الكتاب: عون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف: أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي شهرته: العظيم آبادي المحقق: عبد الرحمن محمد عثمان دار النشر: المكتبة السلفية البلد: المدينة المنورة الطبعة: الثانية سنة الطبع: 1388هـ، 1968م عدد الأجزاء: 14 ملاحظات: 1. موافق للمطبوع + pdf لا تنسانا من صالح دعائك،،،، فريق عمل الطيماوي www.altemawy.com

أَيْ مُقَامَرَة . قَالَ الْمُظْهِر : اِعْلَمْ أَنَّ الْمُحَلِّل يَنْبَغِي أَنْ يَكُون عَلَى فَرَس مِثْل فَرَس الْمُخْرَجَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ فَرَسَيْهِمَا فِي الْعَدْو ، فَإِنْ كَانَ فَرَس الْمُحَلِّل جَوَادًا بِحَيْثُ يَعْلَم الْمُحَلِّل أَنَّ فَرَسَيْ الْمُخْرَجَيْنِ لَا يَسْبِقَانِ فَرَسه لَمْ يَجُزْ بَلْ وُجُوده كَعَدَمِهِ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَم أَنَّهُ يَسْبِق فَرَسَيْ الْمُخْرَجَيْنِ يَقِينًا أَوْ أَنَّهُ يَكُون مَسْبُوقًا جَازَ . وَفِي شَرْح السُّنَّة : ثُمَّ فِي الْمُسَابَقَة إِنْ كَانَ الْمَال مِنْ جِهَة الْإِمَام أَوْ مِنْ جِهَة وَاحِد مِنْ عُرْض النَّاس شَرَطَ لِلسَّابِقِ مِنْ الْفَارِسَيْنِ مَالًا مَعْلُومًا فَجَائِز ، وَإِذَا سَبَقَ اِسْتَحَقَّهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَة الْفَارِسَيْنِ فَقَالَ أَحَدهمَا لِصَاحِبِهِ إِنْ سَبَقْتنِي فَلَك عَلَيَّ كَذَا@

(7/245)

---

وَإِنْ سَبَقْتُك فَلَا شَيْء لِي عَلَيْك فَهُوَ جَائِز أَيْضًا فَإِذَا سَبَقَ اِسْتَحَقَّ الْمَشْرُوط ، وَإِنْ كَانَ الْمَال مِنْ جِهَة كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا بِأَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ وَإِنْ سَبَقْتُك فَلِي عَلَيْك كَذَا وَإِنْ سَبَقْتنِي فَلَك عَلَيَّ كَذَا فَهَذَا لَا يَجُوز إِلَّا بِمُحَلِّلٍ يَدْخُل بَيْنهمَا إِنْ سَبَقَ الْمُحَلِّل أَخَذَ السَّبَقَيْنِ وَإِنْ سُبِقَ فَلَا شَيْء عَلَيْهِ . وَسُمِّيَ مُحَلِّلًا لِأَنَّهُ مُحَلِّل لِلسَّابِقِ أَخْذ الْمَال . فَبِالْمُحَلِّلِ يَخْرُج الْعَقْد عَنْ أَنْ يَكُون قِمَارًا لِأَنَّ الْقِمَار يَكُون الرَّجُل مُتَرَدِّدًا بَيْن الْغُنْم وَالْغُرْم ، فَإِذَا دَخَلَ بَيْنهمَا لَمْ يُوجَد فِيهِ هَذَا الْمَعْنَى . ثُمَّ إِذَا جَاءَ الْمُحَلِّل أَوَّلًا ثُمَّ جَاءَ الْمُسْتَبِقَانِ مَعًا أَوْ أَحَدهمَا بَعْد الْآخَر أَخَذَ الْمُحَلِّل السَّبَقَيْنِ ، وَإِنْ جَاءَ الْمُسْتَبِقَانِ مَعًا ثُمَّ الْمُحَلِّل فَلَا شَيْء لِأَحَدٍ ، وَإِنْ جَاءَ أَحَد الْمُسْتَبِقَيْنِ أَوَّلًا ثُمَّ الْمُحَلِّل وَالْمُسْتَبِق الثَّانِي إِمَّا مَعًا أَوْ أَحَدهمَا بَعْد الْآخَر أَحْرَزَ السَّابِق سَبَقه وَأَخَذَ سَبَق الْمُسْتَبِق الثَّانِي . وَإِنْ جَاءَ الْمُحَلِّل وَأَحَد الْمُسْتَبِقَيْنِ مَعًا ثُمَّ جَاءَ الثَّانِي مُصَلَّيًا أَخَذَ السَّابِقَانِ سَبَقه . كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
( بِإِسْنَادِ عَبَّاد )
: أَيْ اِبْن الْعَوَّام الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد السَّابِق
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مَعْمَر إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ .@

(7/246)

---

(7/247)

---

(7/248)

---

(7/249)

---

(7/250)

---

نقص في الصفحات من 247-251
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
النَّبْل بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْمُوَحَّدَة السِّهَام الْعَرَبِيَّة وَهِيَ مُؤَنَّثَة وَلَا وَاحِد لَهَا مِنْ لَفْظهَا .
2220 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي مَسْجِدنَا )
: أَيْ الْمُؤْمِنِينَ ، فَلَيْسَ الْمُرَاد مَسْجِد الْمَدِينَة فَقَطْ
( أَوْ فِي سُوقنَا )
: تَنْوِيع مِنْ الشَّارِع لَا شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( عَلَى نِصَالهَا )
: جَمْع نَصْل
( أَوْ قَالَ فَلْيَقْبِضْ كَفّه )
أَيْ عَلَى نِصَالهَا
( أَوْ قَالَ فَلْيَقْبِضْ بِكَفِّهِ )
: أَيْ عَلَى نِصَالهَا وَأَوْ فِي هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ لِلشَّكِّ مِنْ الرَّاوِي
( أَنْ تُصِيب )
: أَيْ مَخَافَة أَنْ تُصِيب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
السل بركشيدن شمشير وكاردوجزان .
2221 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى أَنْ يُتَعَاطَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّعَاطِي وَهُوَ التَّنَاوُل
( السَّيْف مَسْلُولًا )
: فَيُكْرَه مُنَاوَلَته كَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَدْ يُخْطِئ فِي تَنَاوُله فَيَجْرَح شَيْئًا مِنْ بَدَنه ، أَوْ يَسْقُط عَلَى أَحَد فَيُؤْذِيه ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب .@

(7/251)

---

(7/252)

---

2222 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى أَنْ يُقَدّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ، وَالْقَطْع طُولًا كَالشَّقِّ
( السَّيْر )
: بِفَتْحٍ فَسُكُون مَا يُقَدّ مِنْ الْجِلْد ، أَيْ نَهَى أَنْ يُقْطَع وَيُشَقّ قِطْعَة الْجِلْد بَيْن إِصْبَعَيْنِ لِئَلَّا تَعْقِرهُ الْحَدِيدَة ، وَهُوَ يُشْبِه نَهْيه عَنْ تَعَاطِي السَّيْف مَسْلُولًا . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَدْ اُخْتُلِفَ فِي سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة .
2223 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ظَاهَرَ يَوْم أُحُد بَيْن دِرْعَيْنِ )
: أَيْ لُبْس أَحَدهمَا فَوْق الْآخَر ، وَالتَّظَاهُر بِمَعْنَى التَّعَاوُن وَالتَّسَاعُد
( أَوْ لَبِسَ دِرْعَيْنِ )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي ، وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/253)

---

(7/254)

---

(7/255)

---

نقص في ص 253-255-----------

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الِانْتِصَار طَلَب النُّصْرَة ، وَالرَّذْل الدُّون الْخَسِيس أَوْ الرَّدِيء مِنْ كُلّ شَيْء عَلَى مَا فِي الْقَامُوس ، وَالْخَيْل بِالْفَارِسِيَّةِ سواران واسيبان ، وَالضَّعَفَة جَمْع ضَعِيف .
2227 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْغُونِي )
: قَالَ فِي الصُّرَاح : بَغَيْتُك الشَّيْء طَلَبْته لَك ، وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ اِبْغُوا لِي ، قَالَ الْعَلْقَمِيّ : قَالَ اِبْن رَسْلَان : بِهَمْزَةِ وَصْل مَكْسُورَة لِأَنَّهُ فِعْل ثُلَاثِيّ أَيْ اُطْلُبُوا لِي
( الضُّعَفَاء )
: أَيْ صَعَالِيك الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ مَنْ يَسْتَضْعِفهُمْ النَّاس لِرَثَاثَةِ حَالهمْ أَسْتَعِين بِهِمْ .
فَإِذَا قُلْت أَبْغِنِي بِقَطْعِ الْهَمْزَة فَمَعْنَاهُ أَعِنِّي عَلَى الطَّلَب يُقَال : أَبَغَيْتُك الشَّيْء أَيْ أَعَنْتُك عَلَيْهِ اِنْتَهَى . قَالَ شَيْخنَا الزَّرْكَشِيّ : وَالْأَوَّل الْمُرَاد بِالْحَدِيثِ كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير
( وَتُنْصَرُونَ )
: أَيْ تُعَاوَنُونَ عَلَى عَدُوّكُمْ
( بِضُعَفَائِكُمْ )
: أَيْ بِسَبَبِهِمْ أَوْ بِبَرَكَةِ دُعَائِهِمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح : وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ ، وَفِي حَدِيث النَّسَائِيِّ زِيَادَة تُبَيِّن مَعْنَى الْحَدِيث ، قَالَ نَبِيّ اللَّه : " إِنَّمَا نَصَرَ اللَّه هَذِهِ الْأُمَّة بِضَعِيفِهَا بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلَاتهمْ وَإِخْلَاصهمْ " وَمَعْنَاهُ أَنَّ عِبَادَة الضُّعَفَاء وَدُعَاءَهُمْ@

(7/256)

---

أَشَدّ إِخْلَاصًا لِجَلَاءِ قُلُوبهمْ مِنْ التَّعَلُّق بِزُخْرُفِ الدُّنْيَا وَجَعَلُوا هَمَّهُمْ وَاحِد فَأُجِيبَ دُعَاؤُهُمْ وَزَكَتْ أَعْمَالهمْ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : الشِّعَار كَكِتَابٍ الْعَلَامَة فِي الْحَرْب وَالسَّفَر .
2228 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ شِعَار الْمُهَاجِرِينَ )
: أَيْ عَلَامَتهمْ الَّتِي يَتَعَارَفُونَ بِهَا فِي الْحَرْب
( عَبْد اللَّه )
: أَيْ لَفْظ عَبْد اللَّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده الْحَجَّاج بْن أَرْطَاة وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
2229 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكَانَ شِعَارنَا أَمِتْ أَمِتْ )
: قَالَ اِبْن الْأَثِير : هُوَ أَمْر بِالْمَوْتِ ، وَالْمُرَاد بِهِ التَّفَاؤُل بِالنَّصْرِ بَعْد الْأَمْر بِالْإِمَاتَةِ مَعَ حُصُول الْغَرَض لِلشِّعَارِ ، فَإِنَّهُمْ جَعَلُوا هَذِهِ الْكَلِمَة عَلَامَة بَيْنهمْ يَتَعَارَفُونَ بِهَا لِأَجْلِ ظُلْمَة اللَّيْل اِنْتَهَى . وَالتَّكْرَار لِلتَّأْكِيدِ أَوْ الْمُرَاد أَنَّ اللَّفْظ كَانَ مِمَّا يَتَكَرَّر ، قِيلَ الْمُخَاطَب هُوَ اللَّه تَعَالَى فَإِنَّهُ الْمُمِيت فَالْمَعْنَى يَا نَاصِر أَمِتْ الْعَدُوّ ، وَفِي شَرْح السُّنَّة : يَا مَنْصُور أَمِتْ ، فَالْمُخَاطَب كُلّ وَاحِد مِنْ الْمُقَاتِلِينَ ذَكَرَهُ الْقَارِيّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(7/257)

---

2230 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْمُهَلَّب بْن أَبِي صُفْرَة )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْفَاء
( إِنْ بُيِّتُّمْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ إِنْ بَيَّتَكُمْ الْعَدُوّ أَيْ قَصَدُوكُمْ بِالْقَتْلِ لَيْلًا وَاخْتَلَطْتُمْ مَعَهُ .
قَالَ اِبْن الْأَثِير : تَبْيِيت الْعَدُوّ هُوَ أَنْ يُقْصَد فِي اللَّيْل مِنْ غَيْر أَنْ يَعْلَم فَيُؤْخَذ بَغْتَة وَهُوَ الْبَيَات اِنْتَهَى
( حم لَا يُنْصَرُونَ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ الْخَبَر ، وَلَوْ كَانَ بِمَعْنَى الدُّعَاء لَكَانَ مَجْزُومًا أَيْ لَا يُنْصَرُوا ، وَإِنَّمَا هُوَ إِخْبَار كَأَنَّهُ قَالَ : وَاَللَّه إِنَّهُمْ لَا يُنْصَرُونَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ حم اِسْم مِنْ أَسْمَاء اللَّه ، فَكَأَنَّهُ حَلَفَ بِاَللَّهِ أَنَّهُمْ لَا يُنْصَرُونَ .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ لَا يُنْصَرُونَ وَيُرِيد بِهِ الْخَيْر لَا الدُّعَاء . وَقِيلَ إِنَّ السُّوَر الَّتِي أَوَّلهَا حم سُوَر لَهَا شَأْن فَنَبَّهَ أَنَّ ذِكْرهَا لِشَرَفِ مَنْزِلَتهَا مِمَّا يُسْتَظْهَر بِهَا عَلَى اِسْتِنْزَال النَّصْر مِنْ اللَّه . وَقَوْله لَا يُنْصَرُونَ كَلَام كَأَنَّهُ حِين قَالَ قُولُوا حم قِيلَ مَاذَا يَكُون إِذَا قُلْنَاهَا فَقَالَ لَا يُنْصَرُونَ . كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ الْمُهَلَّب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا .
2231 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِب فِي السَّفَر )
: أَيْ الْحَافِظ وَالْمُعِين
( وَالْخَلِيفَة فِي الْأَهْل )@

(7/258)

---

: الْخَلِيفَة مَنْ يَقُوم مَقَام أَحَد فِي إِصْلَاح أَمْره
( مِنْ وَعْثَاء السَّفَر )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة أَيْ مَشَقَّته وَشِدَّته
( وَكَآبَة )
: هِيَ تَغَيُّر النَّفْس بِالِانْكِسَارِ مِنْ شِدَّة الْهَمّ وَالْحَزَن ، يُقَال : كَئِب كَآبَة وَاكْتِئَاب فَهُوَ كَئِيب وَمُكْتَئِب ، كَذَا فِي النِّهَايَة
( الْمُنْقَلَب )
: مَصْدَر مِيمِيّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ يَنْقَلِب مِنْ سَفَره إِلَى أَهْله كَئِيبًا حَزِينًا غَيْر مَقْضِيّ الْحَاجَة أَوْ مَنْكُوبًا ذَهَبَ مَاله أَوْ أَصَابَتْهُ آفَة فِي سَفَره ، أَوْ يَقْدَم عَلَى أَهْله فَيَجِدهُمْ مَرْضَى أَوْ يَفْقِد بَعْضهمْ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ الْمَكْرُوه
( اِطْوِ لَنَا الْأَرْض )
: أَمْر مِنْ الطَّيّ أَيْ قَرِّبْهَا لَنَا وَسَهِّلْ السَّيْر فِيهَا
( وَهَوِّنْ )
: أَيْ يَسِّرْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه أَتَمَّ مِنْهُ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا . وَقَدْ أَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن سَرْجِسَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ طَرَفًا مِنْهُ .
2232 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِسْتَوَى عَلَى بَعِيره )
: أَيْ اِسْتَقَرَّ عَلَى ظَهْر مَرْكُوبه
{ سَخَّرَ }
: أَيْ ذَلَّلَ
{ هَذَا }
: أَيْ الْمَرْكُوب فَانْقَادَ لِأَضْعَفِنَا
{ وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ }
: أَيْ مُطِيقِينَ قَبْل ذَلِكَ ، أَوْ الْمَعْنَى : وَلَوْلَا تَسْخِيره مَا كُنَّا جَمِيعًا مُقْتَدِرِينَ عَلَى رُكُوبه ، مِنْ أَقْرَنَ لَهُ إِذَا @

(7/259)

---

أَطَاقَهُ وَقَوِيَ عَلَيْهِ . قَالَهُ الْقَارِيّ
{ لَمُنْقَلِبُونَ }
: أَيْ رَاجِعُونَ وَاللَّام لِلتَّأْكِيدِ
( الْبِرّ )
: أَيْ الطَّاعَة
( وَالتَّقْوَى )
: أَيْ عَنْ الْمَعْصِيَة ، أَوْ الْمُرَاد مِنْ الْبِرّ الْإِحْسَان إِلَى النَّاس أَوْ مِنْ اللَّه إِلَيْنَا ، وَمِنْ التَّقْوَى اِرْتِكَاب الْأَوَامِر وَاجْتِنَاب النَّوَاهِي
( وَمِنْ الْعَمَل مَا تَرْضَى )
: أَيْ بِهِ عَنَّا
( قَالَهُنَّ )
: أَيْ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة وَهِيَ : اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلك إِلَخْ
( آيِبُونَ )
: أَيْ نَحْنُ رَاجِعُونَ مِنْ السَّفَر بِالسَّلَامَةِ إِلَى الْوَطَن
( وَإِذَا عَلَوْا الثَّنَايَا )
: جَمْع ثَنِيَّة ، قَالَ فِي الْقَامُوس : الثَّنِيَّة الْعَقَبَة أَوْ طَرِيقهَا أَوْ الْجَبَل أَوْ الطَّرِيقَة فِيهِ أَوْ إِلَيْهِ
( فَوُضِعَتْ الصَّلَاة عَلَى ذَلِكَ )
: حَيْثُ وُضِعَ فِيهَا التَّسْبِيح حَال الرُّكُوع وَالسُّجُود ، وَالتَّكْبِير وَقْت الرَّفْع .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَآخِر حَدِيثهمْ حَامِدُونَ .

(7/260)

---

(7/261)

---

(7/262)

---

2236 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَبِّي وَرَبّك اللَّه أَعُوذ بِاَللَّهِ )
: أَيْ فَهُوَ الْمُسْتَحِقّ أَنْ يُتَعَوَّذ بِهِ
( مِنْ شَرّك )
أَيْ مِنْ شَرّ مَا حَصَلَ مِنْ ذَاتك مِنْ الْخَسْف وَالزَّلْزَلَة وَالسُّقُوط عَنْ الطَّرِيق وَالتَّحَيُّر فِي الْفَيَافِي . ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ
( وَشَرّ مَا فِيك )
: أَيْ مَا اِسْتَقَرَّ فِيك مِنْ الصِّفَات وَالْأَحْوَال الْخَاصَّة بِطِبَاعِك أَيْ الْعَادِيَّة كَالْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَة
( وَشَرّ مَا خُلِقَ فِيك )
: أَيْ مِنْ الْهَوَامّ وَغَيْرهَا مِنْ الْفِلْذَات . قَالَهُ الْقَارِيّ
( وَشَرّ مَا يَدِبّ عَلَيْك )
: بِكَسْرِ الدَّال أَيْ يَمْشِي وَيَتَحَرَّك مِنْ الْحَيَوَانَات وَالْحَشَرَات مِمَّا فِيهِ ضَرَر
( مِنْ أَسَد وَأَسْوَد )
: فِي الْقَامُوس : الْأَسْوَد الْحَيَّة الْعَظِيمَة
( وَمِنْ الْحَيَّة وَالْعَقْرَب )
: تَعْمِيم بَعْد تَخْصِيص ، وَلَيْسَ الْوَاو الْعَاطِفَة فِي بَعْض النُّسَخ فَعَلَى هَذَا مِنْ بَيَانِيَّة
( وَمِنْ سَاكِنِي الْبَلَد )
: قِيلَ السَّاكِن هُوَ الْإِنْس سَمَّاهُمْ لِأَنَّهُمْ يَسْكُنُونَ الْبِلَاد غَالِبًا ، وَقِيلَ هُوَ الْجِنّ ، وَالْمُرَاد بِالْبَلَدِ الْأَرْض . قَالَ تَعَالَى { وَالْبَلَد الطَّيِّب يَخْرُج نَبَاته بِإِذْنِ رَبّه }
( وَمِنْ وَالِد وَمَا وَلَد )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَ بِالْوَالِدِ إِبْلِيس وَمَا وَلَد الشَّيَاطِين اِنْتَهَى . وَقِيلَ هُمَا عَامَّانِ لِجَمِيعِ مَا يُوجَد فِي التَّوَالُد مِنْ الْحَيَوَانَات .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَاده بَقِيَّة اِبْن الْوَلِيد وَفِيهِ مَقَال .@

(7/263)

---

2237 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَوَاشِيكُمْ )
: جَمْع فَاشِيَة وَهِيَ الْمَاشِيَة
( فَحْمَة الْعِشَاء )
: بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون الْحَاء الْمُهْمَلَة وَهِيَ إِقْبَال اللَّيْل وَأَوَّل سَوَاده تَشْبِيهًا بِالْفَحْمِ
( تَعِيث )
: أَيْ تُفْسِد ، وَالْعَيْث الْإِفْسَاد ، وَفِي بَعْض النُّسَخ تَعْبَث بِالْمُوَحَّدَةِ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْفَوَاشِي إلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْفَوَاشِي جَمْع الْفَاشِيَة وَهِيَ مَا يُرْسَل مِنْ الدَّوَابّ فِي الرَّعْي وَنَحْوه فَيُنْشَر وَيَفْشُو اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
2238 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا يَوْم الْخَمِيس )
: قَالَ فِي الْفَتْح : لَعَلَّ سَبَبه مَا رُوِيَ مِنْ قَوْله صَلَّى اللَّه @

(7/264)

---

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي يَوْم الْخَمِيس " وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف . قَالَ : وَكَوْنه يُحِبّ الْخُرُوج يَوْم الْخَمِيس لَا يَسْتَلْزِم الْمُوَاظَبَة عَلَيْهِ لِقِيَامِ مَانِع مِنْهُ ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لِحَجَّةِ الْوَدَاع يَوْم السَّبْت . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2239 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي بُكُورهَا )
: أَيْ صَبَاحهَا وَأَوَّل نَهَارهَا ، وَالْإِضَافَة لِأَدْنَى مُلَابَسَة
( وَكَانَ يَبْعَث تِجَارَته )
: أَيْ مَالهَا
( فَأَثْرَى )
: أَيْ صَارَ ذَا ثَرْوَة أَيْ مَال كَثِير
( وَكَثُرَ مَاله )
: عَطْف تَفْسِير .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث صَخْر الْغَامِدِيّ حَدِيث حَسَن وَلَا نَعْرِف لِصَخْرٍ الْغَامِدِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْر هَذَا الْحَدِيث . هَذَا آخِر كَلَامه . وَعُمَارَة بْن حَدِيد بَجَلِيّ سُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ فَقَالَ مَجْهُول ، وَسُئِلَ عَنْهُ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ فَقَالَ لَا نَعْرِف ، وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ لَا أَعْلَم رَوَى صَخْر الْغَامِدِيّ غَيْر هَذَا . وَذَكَرَ أَبُو عَلِيّ بْن السَّكَن أَنَّهُ أَزْدِيّ غَامِدِيّ سَكَنَ الطَّائِف وَيُعَدّ فِي أَهْل الْحِجَاز وَقَالَ رَوَى عَنْهُ عُمَارَة بْن حَدِيد وَحْده حَدِيثًا وَاحِدًا @

(7/265)

---

أَوْ عُمَارَة مَجْهُول لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر يَعْلَى بْن عَطَاء الطَّائِفِيّ وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَى مِنْ حَدِيث مَالِك مُرْسَلًا . وَقَالَ النَّمِرِيّ : صَخْر بْن وَادِعَة الْغَامِدِيّ وَغَامِد فِي الْأَزْدِ سَكَنَ الطَّائِف وَهُوَ مَعْدُود فِي أَهْل الْحِجَاز ، وَرَوَى عَنْهُ عُمَارَة بْن حَدِيد وَهُوَ مَجْهُول لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر يَعْلَى الطَّائِفِي وَلَا أَعْلَم لِصَخْرٍ غَيْر حَدِيث " بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورهَا " وَهُوَ لَفْظ رَوَاهُ جَمَاعَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَرَوَى بَعْضهمْ أَنَّهُ رَوَى حَدِيثًا آخَر وَهُوَ قَوْله : " لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَات فَتُؤْذُوا الْأَحْيَاء " اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .

(7/266)

---

نقص في ص 266-267

2242 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا كَانَ ثَلَاثَة )
: أَيْ مَثَلًا وَالْمَعْنَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ جَمَاعَة وَأَقَلّهَا ثَلَاثَة
( فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدهمْ )
: أَيْ فَلْيَجْعَلُوا أَحَدهمْ أَمِيرًا عَلَيْهِمْ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الرَّجُلَيْنِ إِذَا حَكَّمَا رَجُلًا بَيْنهمَا فِي قَضِيَّة بَيْنهمَا فَقَضَى بِالْحَقِّ نَفَذَ حُكْمه اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/267)

---

نقص في ص 268--------------
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَالرُّفَقَاء )
: جَمْع رَفِيق مَا يُسْتَحَبّ مِنْ الرُّفَقَاء وَالصَّحَابَة فِي السَّفَر .@

(7/268)

---

2244 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَيْر الصَّحَابَة )
: بِالْفَتْحِ جَمْع صَاحِب وَلَمْ يُجْمَع فَاعِل عَلَى فَعَالَة غَيْر هَذَا . كَذَا فِي النِّهَايَة
( أَرْبَعَة )
: قَالَ الْغَزَالِيّ : الْمُسَافِر لَا يَخْلُو عَنْ رَجُل يَحْتَاج إِلَى حِفْظه وَعَنْ حَاجَة يَحْتَاج إِلَى التَّرَدُّد فِيهَا ، وَلَوْ كَانُوا ثَلَاثَة لَكَانَ الْمُتَرَدِّد فِي الْحَاجَة وَاحِدًا فَيَتَرَدَّد فِي السَّفَر بِلَا رَفِيق ، فَلَا فَيَخْلُو عَنْ ضِيق الْقَلْب لِفَقْدِ الْأَنِيس ، وَلَوْ تَرَدَّدَ اِثْنَانِ كَانَ الْحَافِظ لِلرَّحْلِ وَحْده فَلَا يَخْلُو عَنْ الْخِدْر وَعَنْ ضِيق الْقَلْب ، فَإِذًا مَا دُون الْأَرْبَعَة لَا يَفِي بِالْمَقْصُودِ ، وَالْخَامِس زِيَادَة بَعْد الْحَاجَة . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ خَيْر الصَّحَابَة أَرْبَعَة أَنْفَار ، وَظَاهِره أَنَّ مَا دُون الْأَرْبَعَة مِنْ الصَّحَابَة مَوْجُود فِيهَا أَصْل الْخَيْر مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن السَّفَر وَالْحَضَر ، وَلَكِنَّهُ حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب الْمُتَقَدِّم ظَاهِره أَنَّ مَا دُون الثَّلَاثَة عُصَاة ، لِأَنَّ مَعْنَى قَوْله شَيْطَان أَيْ عَاصٍ وَقَالَ الطَّبَرِيُّ : هَذَا الزَّجْر زَجْر أَدَب وَإِرْشَاد لِمَا يُخْشَى عَلَى الْوَاحِد مِنْ الْوَحْشَة وَالْوَحْدَة وَلَيْسَ بِحَرَامٍ ، وَالْحَقّ أَنَّ النَّاس يَتَبَايَنُونَ فِي ذَلِكَ ، فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الزَّجْر عَنْهُ لِحَسْمِ الْمَادَّة فَلَا يَتَنَاوَل مَا إِذَا وَقَعَتْ الْحَاجَة لِذَلِكَ كَإِرْسَالِ الْجَاسُوس وَالطَّلِيعَة ، كَذَا فِي النَّيْل
( وَخَيْر السَّرَايَا )
: جَمْع سَرِيَّة وَهِيَ الْقِطْعَة مِنْ الْجَيْش تَخْرُج مِنْهُ تُغِير وَتَرْجِع إِلَيْهِ . قَالَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ اِبْن رَسْلَان : قَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ : هِيَ الْخَيْل تَبْلُغ أَرْبَعَمِائَةٍ وَنَحْوهَا . قَالُوا : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَسْرِي فِي اللَّيْل وَتُخْفِي ذَهَابهَا ، فَعِيلَة بِمَعْنَى فَاعِلَة ، سَرَى وَأَسْرَى إِذَا ذَهَبَ لَيْلًا . وَضَعَّفَ اِبْن الْأَثِير ذَلِكَ وَعِبَارَته : وَهِيَ الطَّائِفَة مِنْ الْجَيْش يَبْلُغ أَقْصَاهَا أَرْبَعمِائَةٍ تُبْعَث إِلَى الْعَدُوّ وَالْجَمْع السَّرَايَا ، سُمُّوا بِذَلِكَ@

(7/269)

---

لِأَنَّهُمْ كَانُو خُلَاصَة الْعَسْكَر وَخِيَارهمْ مِنْ الشَّيْء السَرِيّ النَّفِيس سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ يَنْفُذُونَ سِرًّا وَخُفْيَة .
قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَلَعَلَّ السَّرِيَّة إِنَّمَا خُصَّتْ بِأَرْبَعِمِائَةٍ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْحَرْبِيّ ، لِأَنَّ خَيْر السَّرَايَا وَهِيَ عِدَّة أَهْل بَدْر ثَلَاثمِائَةٍ وَبِضْعَة عَشَرَ ، فَعَلَى هَذَا خَيْر السَّرَايَا مِنْ ثَلَاثمِائَةٍ إِلَى الْأَرْبَعمِائَةِ وَمِنْ أَرْبَعمِائَةٍ إِلَى خَمْسمِائَةٍ . قَالَهُ الْعَلْقَمِيّ
( وَلَنْ يُغْلَب )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَنْ يَصِير مَغْلُوبًا
( مِنْ قِلَّة )
: مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ لَوْ صَارُوا مَغْلُوبِينَ لَمْ يَكُنْ لِلْقِلَّةِ بَلْ لِأَمْرٍ آخَر كَالْعُجْبِ بِكَثْرَةِ الْعَدَد وَالْعُدَد وَغَيْره . قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ إِذَا بَلَغَ الْجَيْش اِثْنَا عَشَرَ أَلْفًا لَنْ يُغْلَب مِنْ جِهَة قِلَّة الْعَدَد . قَالَ اِبْن رَسْلَان : زَادَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ إِذَا صَبَرُوا وَاتَّقَوْا . وَكَذَا زَادَ اِبْن عَسَاكِر .
وَزَادَ الْعَسْكَرِيّ : وَخَيْر الطَّلَائِع أَرْبَعُونَ . بَلْ يَكُون الْغَلَب مِنْ سَبَب آخَر كَالْعُجْبِ بِكَثْرَةِ الْعَدَد وَبِمَا زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان مِنْ أَنْفُسهمْ مِنْ قُدْرَتهمْ عَلَى الْحَرْب وَشَجَاعَتهمْ وَقُوَّتهمْ وَنَحْو ذَلِكَ .
أَلَا تَرَى إِلَى وَقْعَة حُنَيْنٍ ، فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانَ عِدَّتُهُمْ فِيهَا اِثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَأَعْجَبَهُمْ كَثْرَتهمْ وَاعْتَمَدُوا عَلَيْهَا وَقَالُوا لَنْ نُغْلَب الْيَوْم عَنْ قِلَّة ، فَغُلِبُوا عِنْد ذَلِكَ . وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ عَدَد الْمُسْلِمِينَ إِذَا بَلَغَ اِثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا أَنَّهُ يَحْرُم الِانْصِرَاف وَإِنْ زَادَ الْكُفَّار عَلَى مِثْلَيْهِمْ . قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَهُوَ مَذْهَب جُمْهُور الْعُلَمَاء لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا هَذَا مُخَصِّصًا لِلْآيَةِ الْكَرِيمَة . اِنْتَهَى كَلَام اِبْن رَسْلَان مُلَخَّصًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ ، وَقَالَ : حَسَن غَرِيب لَا يُسْنِدهُ كَثِير أَحَد وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا .@

(7/270)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ دَعْوَتهمْ إِلَى الْإِسْلَام .
2245 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي خَاصَّة نَفْسه )
: أَيْ فِي حَقّ نَفْسه خُصُوصًا وَهُوَ مُتَعَلِّق بِتَقْوَى اللَّه وَهُوَ مُتَعَلِّق بِأَوْصَاهُ
( وَبِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا )
: نُصِبَ عَلَى اِنْتِزَاع الْخَافِض أَيْ أَوْصَاهُ بِخَيْرٍ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
( أَوْ خِلَال )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي ، وَالْخِصَال وَالْخِلَال بِكَسْرِهِمَا جَمْع الْخَصْلَة وَالْخَلَّة وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِد
( فَأَيَّتهَا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ أَيَّتهنَّ وَالضَّمِير لِلْخِصَالِ
( أَجَابُوك إِلَيْهَا )
: أَيْ قَبِلُوهَا مِنْك
( وَكُفَّ عَنْهُمْ )
: أَيْ اِمْتَنِعْ عَنْ إِيذَائِهِمْ
( اُدْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَام )
: هَذِهِ إِحْدَى الْخِصَال الثَّلَاث
( ثُمَّ اُدْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّل )
: أَيْ الِانْتِقَال
( إِلَى دَار الْمُهَاجِرِينَ )
: أَيْ الْمَدِينَة ، وَهَذَا مِنْ تَوَابِع الْخَصْلَة الْأُولَى بَلْ قِيلَ إِنَّ الْهِجْرَة كَانَتْ مِنْ أَرْكَان الْإِسْلَام قَبْل فَتْح مَكَّة
( وَأَعْلِمْهُمْ )
: أَيْ أَخْبِرْهُمْ
( ذَلِكَ )
: أَيْ التَّحَوُّل
( أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ )
: أَيْ مِنْ الثَّوَاب وَاسْتِحْقَاق مَال الْفَيْء .@

(7/271)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّ الْمُهَاجِرِينَ كَانُوا أَقْوَامًا مِنْ قَبَائِل مُخْتَلِفَة تَرَكُوا أَوْطَانهمْ وَهَجَرُوهَا فِي اللَّه تَعَالَى ، وَاخْتَارُوا الْمَدِينَة وَطَنًا ، وَلَمْ يَكُنْ لِأَكْثَرِهِمْ بِهَا زَرْع وَلَا ضَرْع ، فَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِق عَلَيْهِمْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْهِ أَيَّام حَيَاته ، وَلَمْ يَكُنْ لِلْأَعْرَابِ وَسُكَّان الْبَدْو فِي ذَلِكَ حَظّ إِلَّا مَنْ قَاتَلَ مِنْهُمْ ، فَإِذَا شَهِدَ الْوَقْعَة أَخَذَ سَهْمه وَانْصَرَفَ إِلَى أَهْله فَكَانَ فِيهِمْ
( وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ )
: أَيْ مِنْ الْجِهَاد وَالنَّفِير أَيْ وَقْت دُعُوا إِلَيْهِ لَا يَتَخَلَّفُونَ . وَالْأَعْرَاب مَنْ أَجَابَ مِنْهُمْ وَقَاتَلَ أُخِذَ سَهْمه ، وَمَنْ لَمْ يَخْرُج فِي الْبَعْث فَلَا شَيْء لَهُ مِنْ الْفَيْء وَلَا عُتْب عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي الْمُجَاهِدِينَ كِفَايَة ، قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( فَإِنْ أَبَوْا )
: أَيْ عَنْ التَّحَوُّل
( كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ )
: أَيْ الَّذِينَ يَسْكُنُونَ فِي الْبَوَادِي
( يُجْرَى عَلَيْهِمْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( حُكْم اللَّه )
: مِنْ وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة وَغَيْرهمَا وَالْقِصَاص وَالدِّيَة وَنَحْوهمَا
( فِي الْفَيْء وَالْغَنِيمَة )
الْغَنِيمَة : مَا أُصِيبَ مِنْ مَال أَهْل الْحَرْب وَأَوْجَفَ عَلَيْهِمْ الْمُسْلِمُونَ بِالْخَيْلِ وَالرِّكَاب ، وَالْفَيْء هُوَ مَا حَصَلَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار مِنْ غَيْر حَرْب وَلَا جِهَاد
( فَإِنْ هُمْ أَبَوْا )
: أَيْ عَنْ قَبُول الْإِسْلَام
( فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاء الْجِزْيَة )
: هَذِهِ هِيَ الْخَصْلَة الثَّانِيَة
( فَإِنْ أَجَابُوا )
: أَيْ قَبِلُوا بَذْل الْجِزْيَة
( فَاقْبَلْ مِنْهُمْ )
: أَيْ الْجِزْيَة
( فَإِنْ أَبَوْا )
: أَيْ عَنْ الْجِزْيَة
( فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَقَاتِلهمْ )@

(7/272)

---

: هَذِهِ هِيَ الْخَصْلَة الثَّالِثَة
( وَإِذَا حَاصَرْت أَهْل حِصْن )
: أَيْ مِنْ الْكُفَّار
( فَأَرَادُوك )
: أَيْ طَلَبُوا مِنْك
( عَلَى حُكْم اللَّه )
: أَيْ عَلَى مَا يَحْكُم اللَّه فِيهِمْ
( بَعْد )
: مَبْنِيّ عَلَى الضَّمّ أَيْ بَعْد إِنْزَالهمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَحَدِيث النُّعْمَان بْن مُقَرِّن أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
2246 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِاسْمِ اللَّه )
: أَيْ مُسْتَعِينِينَ بِذِكْرِ اِسْمه
( وَلَا تَغْدِرُوا )
: بِكَسْرِ الدَّال الْمُهْمَلَة أَيْ لَا تَنْقُضُوا عَهْدكُمْ
( وَلَا تَغُلُّوا )
: بِضَمِّ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد اللَّام أَيْ لَا تَخُونُوا فِي الْغَنِيمَة
( وَلَا تُمَثِّلُوا )
: مِنْ بَاب التَّفْعِيل هُوَ الْمَشْهُور رِوَايَة ، وَيُرْوَى لَا تَمْثُلُوا مِنْ بَاب نَصَرَ ، كَذَا قِيلَ . وَفِي تَهْذِيب النَّوَوِيّ مَثَلَ بِهِ يَمْثُل كَقَتَلَ إِذَا قَطَعَ أَطْرَافه . وَفِي الْقَامُوس : مَثَّلَ بِفُلَانٍ مُثْلَة بِالضَّمِّ نَكَّلَ كَمَثَّلَ تَمْثِيلًا
( وَلِيدًا )
: أَيْ صَبِيًّا : قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ طَرَف مِنْ الَّذِي قَبْله .@

(7/273)

---

2247 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خَالِد بْن الْفِرْز )
: بِكَسْرِ الْفَاء وَفَتْحهَا وَسُكُون الرَّاء بَعْدهَا زَاي مَقْبُول مِنْ الرَّابِعَة . كَذَا فِي التَّقْرِيب
( لَا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا )
: أَيْ إِلَّا إِذَا كَانَ مُقَاتِلًا أَوْ ذَا رَأْي . وَقَدْ صَحَّ أَمْره عَلَيْهِ السَّلَام بِقَتْلِ زَيْد بْن الصِّمَّة ، وَكَانَ عُمْره مِائَة وَعِشْرِينَ عَامًا أَوْ أَكْثَر ، وَقَدْ جِيءَ بِهِ فِي جَيْش هَوَازِن لِلرَّأْيِ . قَالَهُ الْقَارِيّ
( وَلَا طِفْلًا وَلَا صَغِيرًا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ وَلَا طِفْلًا صَغِيرًا بِدُونِ وَاو الْعَطْف ، وَكَذَلِكَ فِي الْمِشْكَاة . قَالَ الْقَارِيّ : الظَّاهِر أَنَّهُ بَدَل أَوْ بَيَان أَيْ صَبِيًّا دُون الْبُلُوغ وَاسْتُثْنِيَ مِنْهُ مَا إِذَا كَانَ مَلِكًا أَوْ مُبَاشِرًا لِلْقِتَالِ
( وَلَا اِمْرَأَة )
: أَيْ إِذَا لَمْ تَكُنْ مُقَاتِلَة أَوْ مَلِكَة
( وَضُمُّوا )
: أَيْ اِجْمَعُوا
( وَأَصْلِحُوا )
: أَيْ أُمُوركُمْ
{ وَأَحْسِنُوا }
: أَيْ فِيمَا بَيْنكُمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : خَالِد بْن الْفِزْر لَيْسَ بِذَاكَ . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَهَيْصَم بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا صَاد مُهْمَلَة وَمِيم ، وَمُقَرِّن بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْقَاف وَتَشْدِيد الرَّاء الْمُهْمَلَة وَكَسْرهَا وَنُون وَالْفِزْر بِكَسْرِ الْفَاء وَسُكُون الزَّاي وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة .@

(7/274)

---

(7/275)

---

(7/276)

---

(7/277)

---

(7/278)

---

(7/279)

---

(7/280)

---

(7/281)

---

(7/282)

---

(7/283)

---

(7/284)

---

(7/285)

---

(7/286)

---

نقص في الصفحات من 275-الى 286
2254 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
اي ماشية الغير بلا اذنه
( أَيُحِبُّ أَحَدكُمْ أَنْ تُؤْتَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالِاسْتِفْهَام لِلْإِنْكَارِ
( مَشْرُبَته )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الشِّين وَضَمّ الرَّاء وَفَتْحهَا . قَالَ النَّوَوِيّ : هِيَ كَالْغُرْفَةِ يُخَزَّن فِيهَا الطَّعَام وَغَيْره اِنْتَهَى
( خِزَانَته )
: بِكَسْرِ الْخَاء هِيَ مِثْل الْمَخْزُون
( فَيُنْتَثَل )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَبِالنُّونِ وَالثَّاء الْمُثَلَّثَة مِنْ بَاب الِافْتِعَال أَيْ يُنْثَر وَيُسْتَخْرَج ، وَفِي بَعْض النُّسَخ يُنْتَقَل مِنْ الِانْتِقَال
( فَإِنَّمَا تَخْزُن لَهُمْ )
: مِنْ بَاب نَصَرَ ، يُقَال خَزَنَ الْمَال أَيْ أَحْرَزَهُ
( ضُرُوع مَوَاشِيهمْ )
: فَاعِل تَخْزُن
( أَطْعِمَتهمْ )
: جَمْع طَعَام مَفْعُول
( فَلَا يَحْلُبَنَّ إِلَخْ )
: كَرَّرَ النَّهْي لِلتَّأْكِيدِ .
قَالَ الْقَارِيّ : وَالْمَعْنَى أَنَّ ضُرُوع مَوَاشِيهمْ فِي حِفْظ اللَّبَن بِمَنْزِلَةِ خَزَائِنكُمْ الَّتِي تَحْفَظ طَعَامكُمْ ، فَمَنْ حَلَبَ مَوَاشِيهمْ فَكَأَنَّهُ كَسَرَ خَزَائِنهمْ وَسَرَقَ مِنْهَا شَيْئًا . فِي شَرْح السُّنَّة : الْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد أَكْثَر أَهْل الْعِلْم ، أَنَّهُ لَا يَجُوز أَنْ يَحْلُب مَاشِيَة الْغَيْر بِغَيْرِ إِذْنه إِلَّا إِذَا اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَة . وَذَهَبَ أَحْمَد وَإِسْحَاق وَغَيْرهمَا إِلَى إِبَاحَته لِغَيْرِ الْمُضْطَرّ أَيْضًا إِذَا لَمْ يَكُنْ الْمَالِك حَاضِرًا ، فَإِنَّ أَبَا بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَلَبَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَنًا مِنْ غَنَم رَجُل مِنْ قُرَيْش يَرْعَاهَا عَبْد لَهُ@

(7/287)

---

وَصَاحِبهَا غَائِب فِي هِجْرَته إِلَى الْمَدِينَة ، وَلِحَدِيثِ سَمُرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِذَا أَتَى أَحَدكُمْ عَلَى مَاشِيَة فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبهَا " الْحَدِيث . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضهمْ لِابْنِ السَّبِيل فِي أَكْل ثِمَار الْغَيْر لِمَا رُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِإِسْنَادٍ غَرِيب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ دَخَلَ حَائِطًا لِيَأْكُل غَيْر مُتَّخِذ خُبْنَة فَلَا شَيْء عَلَيْهِ " وَعِنْد أَكْثَرهمْ لَا يُبَاح إِلَّا بِإِذْنِ الْمَالِك إِلَّا لِضَرُورَةِ مَجَاعَة كَمَا سَبَقَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ طَاعَة الْأُمَرَاء .
2255 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ }
: قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد بِأُولِي الْأَمْر مَنْ أَوْجَبَ اللَّه طَاعَته مِنْ الْوُلَاة وَالْأُمَرَاء . هَذَا قَوْل جَمَاهِير السَّلَف وَالْخَلَف مِنْ الْمُفَسِّرِينَ وَالْفُقَهَاء وَغَيْرهمْ ، وَقِيلَ هُمْ الْعُلَمَاء ، وَقِيلَ الْأُمَرَاء وَالْعُلَمَاء . وَأَمَّا مَنْ قَالَ الصَّحَابَة خَاصَّة فَقَدْ أَخْطَأَ اِنْتَهَى
( عَبْد اللَّه بْن قَيْس )
: بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأ وَخَبَره قَوْله بَعَثَهُ . وَالْمَعْنَى نَزَلَتْ تِلْكَ الْآيَة فِي شَأْنه ، وَفِي بَعْض النُّسَخ فِي عَبْد اللَّه بْن قَيْس وَهُوَ ظَاهِر ، وَفِي رِوَايَة مُسْلِم نَزَلَ { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر مِنْكُمْ } فِي عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة بْن قَيْس إِلَخْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(7/288)

---

2256 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا )
: قِيلَ هُوَ عَلْقَمَة بْن مُجَزِّز ، وَقِيلَ إِنَّهُ عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة السَّهْمِيّ
( فَأَجَّجَ )
: بِجِيمَيْنِ أَوَّلَيْهِمَا مُشَدَّدَة أَيْ أَوْقَدَ
( أَنْ يَقْتَحِمُوا )
: أَيْ يَدْخُلُوا
( إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنْ النَّار )
: أَيْ بِتَرْكِ دِين آبَائِنَا
( أَوْ دَخَلُوا فِيهَا )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( لَمْ يَزَالُوا فِيهَا )
: قَالَ الْحَافِظ : الِاحْتِمَال الظَّاهِر أَنَّ الضَّمِير لِلنَّارِ الَّتِي أُوقِدَتْ لَهُمْ أَيْ ظَنُّوا أَنَّهُمْ إِذَا دَخَلُوا بِسَبَبِ طَاعَة أَمِيرهمْ لَا تَضُرّهُمْ ، فَأَخْبَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ لَوْ دَخَلُوا فِيهَا لَاحْتَرَقُوا فَمَاتُوا فَلَمْ يَخْرُجُوا اِنْتَهَى . وَذَكَرَ لَهُ تَوْجِيهَات فِي الْفَتْح
( لَا طَاعَة فِي مَعْصِيَة اللَّه )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ طَاعَة الْوُلَاة لَا تَجِب إِلَّا فِي الْمَعْرُوف كَالْخُرُوجِ فِي الْبَعْث إِذَا أَمَرَ بِهِ الْوُلَاة ، وَالنُّفُوذ لَهُمْ فِي الْأُمُور الَّتِي هِيَ الطَّاعَات وَمَصَالِح الْمُسْلِمِينَ ، فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا مَعْصِيَة كَقَتْلِ النَّفْس الْمُحَرَّمَة وَمَا أَشْبَهَهُ فَلَا طَاعَة لَهُمْ فِي ذَلِكَ
( إِنَّمَا الطَّاعَة فِي الْمَعْرُوف )@

(7/289)

---

: لَا فِي الْمُنْكَر وَالْمُرَاد بِالْمَعْرُوفِ مَا كَانَ مِنْ الْأُمُور الْمَعْرُوفَة فِي الشَّرْع ، هَذَا تَقْيِيد لِمَا أُطْلِقَ فِي الْأَحَادِيث الْمُطْلَقَة الْقَاضِيَة بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْر عَلَى الْعُمُوم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2257 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السَّمْع وَالطَّاعَة )
: أَيْ ثَابِتَة أَوْ وَاجِبَة لِلْإِمَامِ أَوْ نَائِبه
( مَا لَمْ يُؤْمَر )
: أَيْ الْمَرْء الْمُسْلِم
( فَإِذَا أُمِرَ )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(7/290)

---

2258 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ رَهْطه )
: أَيْ مِنْ قَوْمه
( فَسَلَحَتْ )
: بِتَخْفِيفِ اللَّام وَإِنْ شَدَّدْته فَلِلتَّكْثِيرِ ، وَالتَّكْثِير هَهُنَا غَيْر مُنَاسِب . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . وَالْمَعْنَى أَعْطَيْت ، يُقَال سَلَحْتهُ إِذَا أَعْطَيْته سِلَاحًا
( مِنْهُمْ )
: أَيْ مِنْ الْغُزَاة
( سَيْفًا )
: لِيَقْتُل الْمُشْرِكِينَ
( فَلَمَّا رَجَعَ )
: ذَلِكَ الرَّجُل بَعْد مَا قَتَلَ رَجُلًا الَّذِي أَظْهَرَ إِيمَانه كَمَا سَيَجِيءُ
( مَا لَامَنَا )
: مِنْ اللَّوْم
( قَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا بَيَان لِلَوْمِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَلَمْ يَمْضِ لِأَمْرِي )
: قَالَ فِي الْمَجْمَع فِي مَادَّة مَضَى : وَفِيهِ إِذَا بَعَثْت رَجُلًا فَلَمْ يَمْضِ أَمْرِي أَيْ إِذَا أَمَّرْت أَحَدًا بِأَنْ يَذْهَب إِلَى أَمْر أَوْ بَعَثْته لِأَمْرٍ وَلَمْ يَمْضِ عَصَانِي فَاعْزِلُوهُ
( أَنْ تَجْعَلُوا )
: أَيْ أَعَجَزْتُمْ مِنْ أَنْ تَجْعَلُوا . وَأَوْرَدَ اِبْن الْأَثِير فِي أُسْد الْغَابَة وَابْن حَجَر فِي الْإِصَابَة مِنْ رِوَايَة النَّسَائِيِّ وَالْبَغَوِيّ وَابْن حِبَّان وَغَيْرهمْ مِنْ طَرِيق سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة عَنْ حُمَيْدِ بْن هِلَال قَالَ : أَتَيْنَا بِشْر بْن عَاصِم فَقَالَ حَدَّثَنَا عُقْبَة بْن مَالِك وَكَانَ مِنْ رَهْطه قَالَ " بَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّة فَأَغَارَتْ عَلَى قَوْم فَشَدَّ مِنْ الْقَوْم رَجُل فَأَتْبَعَهُ مِنْ السَّرِيَّة رَجُل مَعَهُ سَيْف شَاهِر فَقَالَ لَهُ الشَّادّ إِنِّي مُسْلِم فَلَمْ يَنْظُر إِلَى مَا قَالَ فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ ، فَنَمَا الْخَبَر إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَدِيدًا فَبَلَغَ الْقَاتِل ، فَبَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُب إِذْ قَالَ الْقَاتِل : @

(7/291)

---

وَاَللَّه مَا كَانَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنْ الْقَتْل فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا فَأَقْبَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ تُعْرَف الْمَسَاءَة فِي وَجْهه فَقَالَ إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَبَى عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا ثَلَاث مَرَّات " اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَ أَبُو عُمَر النُّمَيْرِيّ وَغَيْره أَنَّ عُقْبَة هَذَا رَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا وَاحِدًا .
2259 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَزِيد بْن قُبَيْس )
: بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَة مُصَغَّرًا ثِقَة
( سَاحِل حِمْص )
: بَدَل مِنْ جَبَلَةَ
( مُسْلِم بْن مِشْكَم )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْكَاف
( أَبَا عُبَيْد اللَّه )
: كُنْيَة مُسْلِم بْن مِشْكَم
( قَالَ عَمْرو )
: هُوَ اِبْن عُثْمَان
( فِي الشِّعَاب )
: بِكَسْرِ أَوَّله جَمْع الشِّعْبِ وَهُوَ الطَّرِيق فِي الْجَبَل أَوْ مَا اِنْفَرَجَ بَيْن الْجَبَلَيْنِ
( وَالْأَوْدِيَة )
: جَمْع الْوَادِي وَهُوَ الْمَسِيل مِمَّا بَيْن الْجَبَلَيْنِ
( إِنَّمَا ذَلِكُمْ )
: أَيْ تَفَرُّقكُمْ
( مِنْ الشَّيْطَان )
: أَيْ لِيُخَوِّف أَوْلِيَاء اللَّه وَيُحَرِّك أَعْدَاءَهُ
( فَلَمْ يَنْزِل )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(7/292)

---

وَفِي بَعْض النُّسَخ فَلَمْ يَنْزِلُوا أَيْ النَّاس
( بَعْد ذَلِكَ )
: أَيْ الْقَوْل
( لَوْ بُسِطَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَعَمَّهُمْ )
: أَيْ لَشَمَلَ جَمِيعهمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
2260 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَسِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الْمُهْمَلَة
( فَضَيَّقَ النَّاس الْمَنَازِل )
: أَيْ عَلَى غَيْرهمْ بِأَنْ أَخَذَ كُلّ مَنْزِلًا لَا حَاجَة لَهُ فِيهِ أَوْ فَوْق حَاجَته
( وَقَطَعُوا الطَّرِيق )
: أَيْ بِتَضْيِيقِهَا عَلَى الْمَارَّة
( فَلَا جِهَاد لَهُ )
: فِيهِ أَنَّهُ لَا يَجُوز لِأَحَدٍ تَضْيِيق الطَّرِيق الَّتِي يَمُرّ بِهَا النَّاس ، وَنَفَى جِهَاد مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَلَى طَرِيق الْمُبَالَغَة فِي الزَّجْر وَالتَّنْفِير ، وَكَذَلِكَ لَا يَجُوز تَضْيِيق الْمَنَازِل الَّتِي يَنْزِل فِيهَا الْمُجَاهِدُونَ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْإِضْرَار بِهِمْ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : سَهْل بْن مُعَاذ ضَعِيف ، وَفِيهِ أَيْضًا إِسْمَاعِيل وَفِيهِ مَقَال .@

(7/293)

---

(7/294)

---

نقص في ص 294-295--------------
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ لِقَاء الْعَدُوّ .
2262 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي )
: بِفَتْحِ مُهْمَلَة وَضَمّ مُعْجَمَة أَيْ مُعْتَمَدِي فَلَا أَعْتَمِد عَلَى @

(7/295)

---

غَيْرك . وَقَالَ فِي الْقَامُوس : الْعَضُد بِالْفَتْحِ وَبِالضَّمِّ وَبِالْكَسْرِ وَكَكَتِفٍ وَنَدِس وَعُنُق مَا بَيْن الْمِرْفَق إِلَى الْكَتِف . وَالْعَضُد النَّاصِر وَالْمُعِين ، وَهُمْ عَضُدِي وَأَعْضَادِي
( وَنَصِيرِي )
: أَيْ مُعِينِي عَطْف تَفْسِيرِيّ
( بِك أَحُول )
: أَيْ أَصْرِف كَيْد الْعَدُوّ وَأَحْتَال لِدَفْعِ مَكْرهمْ ، مِنْ حَالَ يَحُول حِيلَة وَأَصْله حُولَة . قَالَهُ الْقَارِيّ
( وَبِك أَصُولُ )
: أَيْ أَحْمِل عَلَى الْعَدُوّ حَتَّى أَغْلِبهُ وَأَسْتَأْصِلهُ ، وَمِنْهُ الصَّوْلَة بِمَعْنَى الْحَمْلَة
( وَبِك أُقَاتِل )
: أَيْ أَعْدَاءَك .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حَسَن غَرِيب وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ إِلَى الْإِسْلَام عِنْد الْقِتَال .
2263 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ ذَلِكَ )
: أَيْ دُعَاء الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْإِسْلَام
( بَنِي الْمُصْطَلِق )
: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَفَتْح الطَّاء وَكَسْر اللَّام بَعْدهَا قَاف بَطْن شَهِير مِنْ خُزَاعَة
( وَهُمْ غَارُّونَ )
: بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الرَّاء جَمْع غَارّ أَيْ غَافِلُونَ فَأَخَذَهُمْ عَلَى غِرَّة ، وَالْجُمْلَة حَال
( فَقَتَلَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مُقَاتِلَتهمْ )
: بِكَسْرِ التَّاء جَمْع مُقَاتِل : وَالتَّاء بِاعْتِبَارِ الْجَمَاعَة وَالْمُرَاد بِهَا هَهُنَا مَنْ يَصْلُح لِلْقِتَالِ وَهُوَ@

(7/296)

---

الرَّجُل الْبَالِغ الْعَاقِل
( وَسَبَى سَبْيهمْ )
: أَيْ نِسَاءَهُمْ وَصِبْيَانهمْ .
قَالَ فِي السُّبُل : الْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز الْمُقَاتَلَة قَبْل الدُّعَاء إِلَى الْإِسْلَام فِي حَقّ الْكُفَّار الَّذِينَ قَدْ بَلَغَتْهُمْ الدَّعْوَة مِنْ غَيْر إِنْذَار ، وَهَذِهِ أَصَحّ الْأَقْوَال الثَّلَاثَة فِي الْمَسْأَلَة ، وَهِيَ عَدَم وُجُوب الْإِنْذَار مُطْلَقًا ، وَالثَّانِي وُجُوبه مُطْلَقًا ، وَالثَّالِث يَجِب إِنْ لَمْ تَبْلُغهُمْ الدَّعْوَة وَلَا يَجِب إِنْ بَلَغَتْهُمْ وَلَكِنْ يُسْتَحَبّ . قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : وَهُوَ قَوْل أَكْثَر أَهْل الْعِلْم ، وَعَلَى مَعْنَاهُ تَظَافَرَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة اِنْتَهَى
( هَذَا حَدِيث نَبِيل )
: أَيْ جَيِّد يُقَال فُلَان نَبِيل الرَّأْي أَيْ جَيِّده وَلَمْ يُشْرِكهُ فِيهِ أَحَد : أَيْ اِبْن عَوْن تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2264 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَكَانَ يَتَسَمَّع )
: بِشِدَّةِ الْمِيم مِنْ بَاب التَّفَعُّل أَيْ يَضَع أُذُنه وَيَتَوَجَّه بِسَمْعِهِ إِلَى صَوْت الْأَذَان
( أَمْسِكْ )
: أَيْ اِمْتَنِعْ مِنْ الْإِغَارَة
( وَإِلَّا )
: أَيْ وَإِنْ لَمْ يَسْمَع الْأَذَان
( أَغَارَ )
: لِكَوْنِهِ عَلَامَة الْكُفْر قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ بَيَان أَنَّ الْأَذَان شِعَار لِدِينِ الْإِسْلَام فَلَوْ أَنَّ أَهْل بَلَد أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكه كَانَ لِلسُّلْطَانِ قِتَالهمْ عَلَيْهِ . ذَكَرَهُ الْقَارِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .@

(7/297)

---

2265 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا )
: أَيْ فِي دِيَار الْعَدُوّ
( أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا )
: أَيْ أَذَانه . قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مُجَرَّد وُجُود الْمَسْجِد فِي الْبَلَد كَافٍ فِي الِاسْتِدْلَال بِهِ عَلَى إِسْلَام أَهْله وَإِنْ لَمْ يُسْمَع مِنْهُ الْأَذَان لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُر سَرَايَاهُ بِالِاكْتِفَاءِ بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ إِمَّا وُجُود مَسْجِد أَوْ سَمَاع الْأَذَان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب وَاَللَّه أَعْلَم .
2266 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحَرْب خُدْعَة )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهَا ثَلَاث لُغَات مَشْهُورَات اِتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَفْصَحَهُنَّ خَدْعَة بِفَتْحِ الْخَاء وَإِسْكَان الدَّال . قَالَ ثَعْلَب وَغَيْره : وَهِيَ لُغَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالثَّانِيَة بِضَمِّ الْخَاء وَإِسْكَان الدَّال ، وَالثَّالِثَة بِضَمِّ الْخَاء وَفَتْح الدَّال وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز خِدَاع الْكُفَّار فِي الْحَرْب كَيْف أَمْكَنَ الْخِدَاع إِلَّا أَنْ يَكُون فِيهِ نَقْض عَهْد أَوْ أَمَان فَلَا يَحِلّ . وَقَدْ صَحَّ فِي الْحَدِيث جَوَاز الْكَذِب فِي ثَلَاثَة أَشْيَاء أَحَدهَا فِي الْحَرْب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2267 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا اِبْن ثَوْر )
: هُوَ مُحَمَّد بْن ثَوْر . قَالَهُ الْمِزِّيّ . وَفِي بَعْض النُّسَخ أَبُو ثَوْر@

(7/298)

---

وَهُوَ غَلَط
( وَرَّى غَيْرهَا )
: مِنْ التَّوْرِيَة وَهِيَ أَنْ يُرِيد الْإِنْسَان شَيْئًا فَيُظْهِر غَيْره كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود . قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ سَتَرَهَا بِغَيْرِهَا وَأَظْهَرَ أَنَّهُ يُرِيد غَيْرهَا لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَزْم وَإِغْفَال الْعَدُوّ وَالْأَمْن مِنْ جَاسُوس يَطَّلِع عَلَى ذَلِكَ فَيُخْبِر بِهِ الْعَدُوّ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ )
: لَمْ تُوجَد هَذِهِ الْعِبَارَة فِي أَكْثَر النُّسَخ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ : شبخون . وَقَالَ فِي الْقَامُوس : بَيَّتَ الْعَدُوّ أَوْقَعَ بِهِمْ لَيْلًا .

نقص في 299----------

(7/299)

---

2269 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قال في القاموس ساقة الجيش مؤخرة .
( فَيُزْجِي )
: بِضَمِّ الْيَاء وَسُكُون الزَّاي وَكَسْر الْجِيم أَيْ يَسُوق
( الضَّعِيف )
: أَيْ مَرْكَبه لِيُلْحِقهُ بِالرِّفَاقِ . قَالَهُ الْقَارِيّ
( وَيُرْدِف )
: مِنْ الْإِرْدَاف أَيْ يُرْكِب خَلْفه الضَّعِيف مِنْ الْمُشَاة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2270 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُمِرْت )
: أَيْ أَمَرَنِي اللَّه
( حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه )
: أَيْ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غَايَة لِقِتَالِهِمْ
( فَإِذَا قَالُوهَا )
: أَيْ كَلِمَة لَا إِلَه إِلَّا اللَّه
( إِلَّا بِحَقِّهَا )
: أَيْ الدِّمَاء وَالْأَمْوَال وَالْبَاء بِمَعْنَى عَنْ ، يَعْنِي هِيَ مَعْصُومَة إِلَّا عَنْ حَقّ اللَّه فِيهَا كَرِدَّةٍ وَحَدّ وَتَرْك صَلَاة وَزَكَاة ، أَوْ حَقّ آدَمِي كَقَوَدٍ فَنَقْنَع مِنْهُمْ بِقَوْلِهَا@

(7/300)

---

وَلَا نُفَتِّش عَنْ قُلُوبهمْ . قَالَهُ الْعَزِيزِيّ
( وَحِسَابهمْ عَلَى اللَّه )
: أَيْ فِيمَا يَسْتُرُونَهُ مِنْ كُفْر وَإِثْم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2271 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَنْ يَسْتَقْبِلُوا قِبْلَتنَا )
: إِنَّمَا ذَكَرَهُ مَعَ اِنْدِرَاجه فِي قَوْله وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتنَا لِأَنَّ الْقِبْلَة أَعْرَف إِذْ كُلّ أَحَد يَعْرِف قِبْلَته وَإِنْ لَمْ يَعْرِف صَلَاته وَلِأَنَّ فِي صَلَاتنَا مَا يُوجَد فِي صَلَاة غَيْره ، وَاسْتِقْبَال قِبْلَتنَا مَخْصُوص بِنَا
( ذَبِيحَتنَا )
: فَعِيلَة بِمَعْنَى مَفْعُولَة وَالتَّاء لِلْجِنْسِ كَمَا فِي الشَّاة : قَالَهُ الْقَارِيّ
( وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتنَا )
: أَيْ كَمَا نُصَلِّي ، وَلَا تُوجَد إِلَّا مِنْ مُوَحِّد مُعْتَرِف بِنُبُوَّتِهِ ، وَمَنْ اِعْتَرَفَ بِهِ اِعْتَرَفَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ . وَفِي الْحَدِيث أَنَّ أُمُور النَّاس مَحْمُولَة عَلَى الظَّاهِر ، فَمَنْ أَظْهَرَ شِعَار الدِّين أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ أَحْكَام أَهْله مَا لَمْ يَظْهَر مِنْهُ خِلَاف ذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه .@

(7/301)

---

2272 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى الْحُرَقَات )
: بِضَمِّ الْحَاء وَفَتْح الرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ ثُمَّ قَاف اِسْم لِقَبَائِلَ مِنْ جُهَيْنَة
( فَنَذِرُوا )
: بِكَسْرِ الذَّال الْمُعْجَمَة أَيْ عَلِمُوا وَأَحَسُّوا
( مَنْ لَك بِلَا إِلَه إِلَّا اللَّه يَوْم الْقِيَامَة )
: أَيْ مَنْ يُعِينك إِذَا جَاءَتْ تِلْكَ الْكَلِمَة بِأَنَّ يُمَثِّلهَا اللَّه فِي صُورَة رَجُل مُخَاصِم ، أَوْ مَنْ يُخَاصِم لَهَا مِنْ الْمَلَائِكَة ، أَوْ مَنْ تَلَفَّظَ بِهَا
( مَخَافَة السِّلَاح )
: بِالنَّصْبِ أَيْ لِأَجْلِ خَوْفه
( مِنْ أَجْل ذَلِكَ )
: أَيْ الْمَخَافَة ، حَتَّى وَدِدْت أَنِّي لَمْ أُسْلِم إِلَّا يَوْمَئِذٍ وَإِنَّمَا وَدَّ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِسْلَام يَحُطّ مَا فُعِلَ قَبْله . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ الرَّجُل إِذَا تَكَلَّمَ بِالشَّهَادَةِ وَإِنْ لَمْ يَصِف الْإِيمَان وَجَبَ الْكَفّ عَنْهُ وَالْوُقُوف عَنْ قَتْله ، سَوَاء كَانَ ذَلِكَ بَعْد الْقُدْرَة عَلَيْهِ أَوْ قَبْلهَا . وَفِي قَوْله " هَلَّا شَقَقْت عَنْ قَلْبه " دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحُكْم إِنَّمَا يَجْرِي عَلَى الظَّاهِر وَأَنَّ السَّرَائِر مَوْكُولَة إِلَى اللَّه تَعَالَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(7/302)

---

2273 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَرَأَيْت )
: أَيْ أَخْبِرْنِي
( فَضَرَبَ )
: أَيْ الرَّجُل
( ثُمَّ لَاذَ )
: بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة أَيْ اِعْتَصَمَ
( أَسْلَمْت لِلَّهِ )
: أَيْ دَخَلْت فِي الْإِسْلَام
( بَعْد أَنْ قَالَهَا )
: أَيْ بَعْد قَوْله أَسْلَمْت لِلَّهِ
( فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِك )
: أَيْ فِي عِصْمَة الدَّم
( وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ )
: أَيْ فِي إِبَاحَة الدَّم . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَالَ الْخَوَارِج مَنْ يَذْهَب مَذْهَبهمْ فِي التَّكْفِير بِالْكَبَائِرِ يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى أَنَّهُ بِمَنْزِلَتِهِ فِي الْكُفْر وَهَذَا تَأْوِيل فَاسِد ، وَإِنَّمَا وَجْهه إِنَّمَا جَعَلَهُ بِمَنْزِلَتِهِ فِي إِبَاحَة الدَّم ؛ لِأَنَّ الْكَافِر قَبْل أَنْ يُسْلِم مُبَاح الدَّم بِحَقِّ الدِّين ، فَإِذَا أَسْلَمَ فَقَتَلَهُ قَاتِل فَإِنَّ قَاتِله مُبَاح الدَّم بِحَقِّ الْقِصَاص اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2274 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى خَثْعَمَ )
: قَبِيلَة
( فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْل )
: أَيْ بِنِصْفِ الدِّيَة . قَالَ @

(7/303)

---

فِي فَتْح الْوَدُود : لِأَنَّهُمْ أَعَانُوا عَلَى أَنْفُسهمْ بِمُقَامِهِمْ بَيْن الْكَفَرَة ، فَكَانُوا كَمَنْ هَلَكَ بِفِعْلِ نَفْسه وَفِعْل غَيْره فَسَقَطَ حِصَّة جِنَايَته
( بَيْن أَظْهُر الْمُشْرِكِينَ )
: أَيْ بَيْنهمْ وَلَفْظ أَظْهُر مُقْحَم
( لَا تَرَايَا نَارَاهُمَا )
: كَذَا كُتِبَ فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا@

(7/304)

---

لَا تَرَاءَى . قَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ يَلْزَم الْمُسْلِم وَيَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَتَبَاعَد مَنْزِله عَنْ مَنْزِل الْمُشْرِك وَلَا يَنْزِل بِالْمَوْضِعِ الَّذِي إِنْ أُوقِدَتْ فِيهِ نَاره تَلُوح وَتَظْهَر لِلْمُشْرِكِ إِذَا أَوْقَدَهَا فِي مَنْزِله ، وَلَكِنَّهُ يَنْزِل مَعَ الْمُسْلِمِينَ ، وَهُوَ حَثّ عَلَى الْهِجْرَة . وَالتَّرَائِي تَفَاعُل مِنْ الرُّؤْيَة ، يُقَال تَرَاءَى الْقَوْم إِذَا رَأَى بَعْضهمْ بَعْضًا ، وَتَرَاءَى الشَّيْء ، أَيْ ظَهَرَ حَتَّى رَأَيْته . وَإِسْنَاد التَّرَائِي إِلَى النَّار مَجَاز مِنْ قَوْلهمْ دَارِي تَنْظُر مِنْ دَار فُلَان أَيْ تُقَابِلهَا . يَقُول نَارَاهُمَا تَخْتَلِفَانِ هَذِهِ تَدْعُو إِلَى اللَّه وَهَذِهِ تَدْعُو إِلَى الشَّيْطَان فَكَيْف يَتَّفِقَانِ . وَالْأَصْل فِي تَرَاءَى تَتَرَاءَى فَحَذَفَ إِحْدَى التَّائَيْنِ تَخْفِيفًا . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي مَعْنَاهُ ثَلَاثَة وُجُوه : قِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَسْتَوِي حُكْمهمَا ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّه فَرَّقَ بَيْن دَارَيْ الْإِسْلَام وَالْكُفْر فَلَا يَجُوز لِمُسْلِمٍ أَنْ يُسَاكِن الْكُفَّار فِي بِلَادهمْ حَتَّى إِذَا أَوْقَدُوا نَارًا كَانَ مِنْهُمْ بِحَيْثُ يَرَاهَا . وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَتَّسِم الْمُسْلِم بِسِمَةِ الْمُشْرِك وَلَا يَتَشَبَّه بِهِ فِي هَدْيه وَشَكْله . كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ جَمَاعَة رَوَوْهُ مُرْسَلًا . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مُرْسَلًا وَقَالَ وَهَذَا أَصَحّ ، وَذَكَرَ أَنَّ أَكْثَر أَصْحَاب إِسْمَاعِيل يَعْنِي اِبْن أَبِي خَالِد لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ جَرِير أَوْ ذُكِرَ عَنْ الْبُخَارِيّ أَنَّهُ قَالَ الصَّحِيح مُرْسَل وَلَمْ يُخَرِّجْهُ النَّسَائِيُّ إِلَّا مُرْسَلًا وَاَللَّه أَعْلَم .
اي الفرار يوم الجهاد ولقاء العدو في الحرب والزحف الجيش يزحفون@

(7/305)

---

الى العدو اي يمشون قاله في المجمع
2275-
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الزُّبَيْر بْن خِرِّيت )
: بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الرَّاء بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة سَاكِنَة ثُمَّ مُثَنَّاة فَوْقِيَّة ثِقَة مِنْ صِغَار التَّابِعِينَ
{ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ }
: أَيْ مِنْ الْكُفَّار . وَالْمَعْنَى لِيُقَاتِل الْعِشْرُونَ مِنْكُمْ الْمِائَتَيْنِ مِنْهُمْ وَيَثْبُتُوا مَعَهُمْ
( فَشَقَّ ذَلِكَ )
: أَيْ الْحُكْم الْمَذْكُور { الْآن خَفَّفَ اللَّه عَنْكُمْ } : وَبَعْده { وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَة صَابِرَة يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } : أَيْ لِتُقَاتِلُوا مِثْلَيْكُمْ وَتَثْبُتُوا لَهُمْ
( قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّه عَنْهُمْ إِلَخْ )
: وَهَذَا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس تَوْقِيفًا عَلَى مَا يَظْهَر وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَالَهُ بِطَرِيقِ الِاسْتِقْرَاء قَالَهُ الْحَافِظ . وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى وُجُوب ثَبَات الْوَاحِد الْمُسْلِم إِذَا قَاوَمَ رَجُلَيْنِ مِنْ الْكُفَّار وَتَحْرِيم الْفِرَار عَلَيْهِ مِنْهُمَا سَوَاء طَلَبَاهُ أَوْ طَالَبَهُمَا ، سَوَاء وَقَعَ ذَلِكَ وَهُوَ وَاقِف فِي الصَّفّ مَعَ الْعَسْكَر أَوْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ عَسْكَر ، وَهَذَا هُوَ ظَاهِر تَفْسِير اِبْن عَبَّاس . قَالَهُ الْحَافِظ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/306)

---

(7/307)

---

نقص في الصفحات 307-308----------
2278 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خَبَّاب )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة الْأُولَى هُوَ اِبْن الْأَرَتّ@

(7/308)

---

( مُتَوَسِّد بُرْدَة )
: أَيْ كِسَاء مُخَطَّطًا . وَالْمَعْنَى جَاعِل الْبُرْدَة وِسَادَة لَهُ ، مِنْ تَوَسَّدَ الشَّيْء جَعَلَهُ تَحْت رَأْسه
( فَشَكَوْنَا )
: أَيْ الْكُفَّار
( أَلَا تَدْعُو اللَّه لَنَا )
: أَيْ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّهُمْ يُؤْذُونَنَا
( مُحْمَرًّا وَجْهه )
: أَيْ مِنْ أَثَر النَّوْم ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ الْغَضَب ، وَبِهِ جَزَمَ اِبْن التِّين قَالَهُ الْحَافِظ
( فَيُحْفَر لَهُ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُجْعَل لَهُ حُفْرَة
( بِالْمِنْشَارِ )
: بِكَسْرِ الْمِيم هُوَ آلَة يُشَقّ بِهَا الْخَشَبَة
( فَيُجْعَل فِرْقَتَيْنِ )
: أَيْ يُجْعَل الرَّجُل شِقَّيْنِ ، يَعْنِي يُقْطَع نِصْفَيْنِ
( مَا يَصْرِفهُ ذَلِكَ )
: أَيْ لَا يَمْنَعهُ ذَلِكَ الْعَذَاب الشَّدِيد
( وَيُمْشَط )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِأَمْشَاطِ الْحَدِيد )
: جَمْع الْمُشْط وَهُوَ مَا يُمْتَشَط بِهِ الشَّعْر وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ شانه
( مَا دُون عَظْمه مِنْ لَحْم وَعَصَب )
: وَالْمَعْنَى مَا عِنْد عَظْمه وَمِنْ بَيَانِيَّة ، وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " مَا دُون لَحْمه مِنْ عَظْم أَوْ عَصَب " : قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ مَا تَحْت لَحْم ذَلِكَ الرَّجُل أَوْ غَيْره وَهُوَ الظَّاهِر . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : مِنْ بَيَان لِمَا ، وَفِيهِ مُبَالَغَة بِأَنَّ الْأَمْشَاط لِحِدَّتِهَا وَقُوَّتهَا كَانَتْ تَنْفُذ مِنْ اللَّحْم إِلَى الْعَظْم وَمَا يَلْتَصِق بِهِ مِنْ الْعَصَب
( وَاَللَّه )
: الْوَاو لِلْقَسَمِ
( لَيُتِمَّنَّ اللَّه )
: بِضَمِّ حَرْف الْمُضَارَعَة وَكَسْر التَّاء
( هَذَا الْأَمْر )
: أَيْ أَمْر الدِّين
( الرَّاكِب )
: أَيْ رَجُل أَوْ اِمْرَأَة وَحْده
( مَا بَيْن صَنْعَاء )
: بَلَد بِالْيَمَنِ
( وَحَضْرَمَوْت )@

(7/309)

---

: هُوَ مَوْضِع بِأَقْصَى الْيَمَن وَهُوَ بِفَتْحِ الْمِيم غَيْر مُنْصَرِف لِلتَّرْكِيبِ وَالْعَلَمِيَّة ، وَقِيلَ اِسْم قَبِيلَة ، وَقِيلَ مَوْضِع حَضَرَ فِيهِ صَالِح عَلَيْهِ السَّلَام فَمَاتَ فِيهِ ، وَحَضَرَ جرجيس فَمَاتَ فِيهِ ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( مَا يَخَاف إِلَّا اللَّه )
: لِعَدَمِ خَوْف السَّرِقَة وَنَحْوه
( وَالذِّئْب عَلَى غَنَمه )
: أَيْ مَا يَخَاف إِلَّا الذِّئْب عَلَى غَنَمه . وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْمُبَالَغَة فِي حُصُول الْأَمْن وَزَوَال الْخَوْف
( وَلَكِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ )
: أَيْ سَيَزُولُ عَذَاب الْمُشْرِكِينَ ، فَاصْبِرُوا عَلَى أَمْر الدِّين كَمَا صَبَرَ مَنْ سَبَقَكُمْ . قَالَ اِبْن بَطَّال : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْكُفْر وَاخْتَارَ الْقَتْل أَنَّهُ أَعْظَم أَجْرًا عِنْد اللَّه مِمَّنْ اِخْتَارَ الرُّخْصَة ، وَأَمَّا غَيْر الْكُفْر فَإِنْ أُكْرِهَ عَلَى أَكْل الْخِنْزِير مَثَلًا فَالْفِعْل أَوْلَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2279 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ )
: أَيْ اِبْن أَبِي طَالِب
( وَكَانَ )
: أَيْ عُبَيْد اللَّه
( أَنَا )
: كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة وَكَذَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ ، وَالظَّاهِر إِيَّايَ . قَالَ الْقَارِيّ فَكَأَنَّهُ مِنْ بَاب اِسْتِعَارَة الْمَرْفُوع لِلْمَنْصُوبِ
( وَالزُّبَيْر )
: أَيْ اِبْن الْعَوَّام
( وَالْمِقْدَاد )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَهُوَ اِبْن عَمْرو الْكِنْدِيّ
( رَوْضَة خَاخ )
: بِخَائَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ مَصْرُوفًا وَقَدْ لَا يُصْرَف ، مَوْضِع بِاثْنَيْ عَشَرَ مِيلًا مِنْ الْمَدِينَة ، وَقِيلَ بِمُهْمَلَةٍ وَجِيم وَهُوَ تَصْحِيف كَذَا فِي الْمَجْمَع وَالْمِرْقَاة
( ظَعِينَة )
: أَيْ اِمْرَأَة اِسْمهَا سَارَّة وَقِيلَ أُمّ سَارَّة@

(7/310)

---

مَوْلَاة لِقُرَيْشٍ
( مَعَهَا كِتَاب )
: أَيْ مَكْتُوب مِنْ أَهْل الْمَدِينَة إِلَى أَهْل مَكَّة
( تَتَعَادَى )
: أَيْ تَتَسَابَق وَتَتَسَارَع مِنْ الْعَدْو
( هَلُمِّي الْكِتَاب )
: أَيْ أَعْطِيهِ
( لَتُخْرِجِنَّ )
: بِفَتْحِ لَام فَضَمّ فَسُكُون فَكَسْرَتَيْنِ وَتَشْدِيد نَوْع أَيْ لَتُظْهِرِنَّ
( أَوْ لَتُلْقِيَنَّ )
: بِفَتْحٍ فَضَمّ مُثَنَّاة فَوْقِيَّة فَسُكُون فَكَسْر فَفَتْح فَتَشْدِيد نُون كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ بِإِثْبَاتِ التَّحْتِيَّة الْمَفْتُوحَة . قَالَ الْقَارِيّ فِي شَرْح الْمِشْكَاة : قَالَ مَيْرك كَذَا جَاءَتْ الرِّوَايَة بِإِثْبَاتِ الْيَاء مَكْسُورَة وَمَفْتُوحَة ، فَإِنْ قُلْت الْقَوَاعِد الْعَرَبِيَّة تَقْتَضِي أَنْ تُحْذَف تِلْكَ الْيَاء وَيُقَال لَتُلْقِنَّ ، قُلْت الْقِيَاس ذَلِكَ وَإِذَا صَحَّتْ الرِّوَايَة بِالْيَاءِ فَتَأْوِيل الْكَسْرَة أَنَّهَا لِمُشَاكَلَةِ لَتُخْرِجِنَّ وَالْفَتْح بِالْحَمْلِ عَلَى الْمُؤَنَّث الْغَائِب عَلَى طَرِيق الِالْتِفَات مِنْ الْخِطَاب إِلَى الْغَيْبَة اِنْتَهَى . وَالْمَعْنَى لَتَرْمِيَنَّ الثِّيَاب وَتَتَجَرَّدِينَ عَنْهَا لِيَتَبَيَّن لَنَا الْأَمْر . وَفِي بَعْض النُّسَخ لَنُلْقِيَنَّ بِالنُّونِ بِصِيغَةِ جَمْع الْمُتَكَلِّم وَهُوَ ظَاهِر
( مِنْ عِقَاصهَا )
: بِكَسْرِ الْعَيْن جَمْع عَقِيصَة وَهِيَ الشَّعْر الْمَضْفُور . قَالَ الْحَافِظ : وَالْجَمْع بَيْنه وَبَيْن رِوَايَة أَخْرَجَتْهُ مِنْ حُجْزَتهَا أَيْ مَعْقِد الْإِزَار لِأَنَّ عَقِيصَتهَا طَوِيلَة بِحَيْثُ تَصِل إِلَى حُجْزَتهَا فَرَبَطَتْهُ فِي عَقِيصَتهَا وَغَرَزَتْهُ بِحُجْزَتِهَا
( فَإِذَا هُوَ )
: أَيْ الْكِتَاب
( بِبَعْضِ أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: قَالَ الْحَافِظ : وَفِي مُرْسَل عُرْوَة يُخْبِرهُمْ بِاَلَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ @

(7/311)

---

وَسَلَّمَ مِنْ الْأَمْر فِي السَّيْر إِلَيْهِمْ
( لَا تَعْجَل عَلَيَّ )
: أَيْ فِي الْحُكْم بِالْكُفْرِ وَنَحْوه
( مُلْصَقًا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ حَلِيفًا
( فِي قُرَيْش )
: أَيْ فِيمَا بَيْنهمْ . قَالَ النَّوَوِيّ : وَكَانَ حَلِيف الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام
( مِنْ أَنْفُسهَا )
: الضَّمِير لِقُرَيْشٍ
( وَإِنَّ قُرَيْشًا لَهُمْ بِهَا قَرَابَات يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ بِمَكَّةَ )
: وَلَفْظ الشَّيْخَيْنِ الَّذِي وَقَعَ فِي الْمِشْكَاة هَكَذَا " وَكَانَ مَنْ مَعَك مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَة يَحْمُونَ بِهَا أَمْوَالهمْ وَأَهْلِيهِمْ بِمَكَّةَ " قَالَ الْقَارِيّ : قَوْله قَرَابَة أَيْ ذَوُو قَرَابَة أَيْ أَقَارِب أَوْ قَرَابَة مَعَ نَاس
( يَحْمُونَ )
: أَيْ الْأَقَارِب أَوْ النَّاس الَّذِينَ أَقَارِبهمْ يَحْفَظُونَ وَيُرَاعُونَ
( بِهَا )
: أَيْ بِتِلْكَ الْقَرَابَة ( أَمْوَالهمْ ) : أَيْ أَمْوَال الْمُهَاجِرِينَ اِنْتَهَى .
قُلْت : وَيُمْكِن أَنْ يَرْجِع الضَّمَائِر إِلَى الْمُهَاجِرِينَ ، وَبِهَذَا كُلّه تَنْحَلّ لَك عِبَارَة الْكِتَاب إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى
( ذَلِكَ )
: أَيْ الْقُرْب مِنْ النَّسَب فِيهِمْ
( أَنْ أَتَّخِذ )
: مَفْعُول أَحْبَبْت
( يَدًا )
: أَيْ نِعْمَة وَمِنَّة عَلَيْهِمْ
( قَرَابَتِي )
: أَيْ الَّتِي بِمَكَّةَ ( بِهَا ) : أَيْ بِتِلْكَ الْيَد
( صَدَقَكُمْ )
: بِتَخْفِيفِ الدَّال أَيْ قَالَ الصِّدْق
( دَعْنِي )
: اُتْرُكْنِي
( وَمَا يُدْرِيك )
: أَيْ أَيّ شَيْء يُعْلِمك أَنَّهُ مُسْتَحِقّ لِلْقَتْلِ
( اِطَّلَعَ )
: بِتَشْدِيدِ الطَّاء أَيْ أَقْبَلَ
( عَلَى أَهْل بَدْر )
: وَنَظَرَ إِلَيْهِمْ نَظْرَة الرَّحْمَة وَالْمَغْفِرَة
( مَا شِئْتُمْ )
: أَيْ مِنْ الْأَعْمَال الصَّالِحَة@

(7/312)

---

قَلِيلَة أَوْ كَثِيرَة
( فَقَدْ غَفَرْت لَكُمْ )
: الْمُرَاد غُفْرَان ذُنُوبهمْ فِي الْآخِرَة ، وَإِلَّا فَلَوْ وَجَبَ عَلَى أَحَدهمْ حَدّ مَثَلًا لَمْ يَسْقُط فِي الدُّنْيَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
( قَدْ سَارَ إِلَيْكُمْ )
: أَيْ لِلْغَزْوِ
( فَأَنَخْنَاهَا )
: مِنْ الْإِنَاخَة وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ فروخوا بانيدن شتر ، وَفِي بَعْض النُّسَخ فَابْتَحَثْنَاهَا مِنْ الْبَحْث أَيْ فَتَّشْنَاهَا ، وَفِي بَعْضهَا فَانْتَحَيْنَاهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ هُوَ عَبْد اللَّه بْن حَبِيب كُوفِيّ مِنْ كِبَار التَّابِعِينَ حَكَى عَطَاء عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ صُمْت ثَمَانِينَ رَمَضَان .
2280 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُحَبَّب )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْمُوَحَّدَة الْأُولَى كَمُعَظَّمٍ
( عَنْ حَارِثَة بْن مُضَرِّب )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء الْمَكْسُورَة
( عَنْ فُرَات بْن حَيَّان )
بِتَحْتَانِيَّةٍ وَكَانَ @

(7/313)

---

عَيْنًا لِقُرَيْشٍ فَأَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهِ ثُمَّ أَسْلَمَ فَحَسُنَ إِسْلَامه . كَذَا فِي الْخُلَاصَة
( وَكَانَ عَيْنًا )
: أَيْ جَاسُوسًا ، وَسُمِّيَ الْجَاسُوس عَيْنًا لِأَنَّ عَمَله بِعَيْنِهِ أَوْ لِشِدَّةِ اِهْتِمَامه بِالرُّؤْيَةِ وَاسْتِغْرَاقه فِيهَا كَأَنَّ جَمِيع بَدَنه صَارَ عَيْنًا
( نَكِلهُمْ )
: يُقَال وَكَلْت الْأَمْر إِلَيْهِ وَكْلًا مِنْ بَاب وَعَدَ وَوُكُولًا فَوَّضْته إِلَيْهِ وَاكْتَفَيْت بِهِ
( إِلَى إِيمَانهمْ )
: الْقَائِلِينَ بِأَنَّنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَنُصَدِّقهُمْ عَلَى هَذَا الْقَوْل .
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي مُنْتَقَى الْأَخْبَار بِرِوَايَةِ أَحْمَد وَلَفْظه أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِهِ وَكَانَ ذِمِّيًّا وَكَانَ عَيْنًا لِأَبِي سُفْيَان وَحَلِيفًا لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَار فَمَرَّ إِلَخْ . وَبِهَذَا ظَهَرَ مُنَاسَبَة الْحَدِيث بِالْبَابِ . وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز قَتْل الْجَاسُوس الذِّمِّيّ . وَفِي فَتْح الْبَارِي قَتْل الْحَرْبِيّ الْكَافِر يَجُوز بِالِاتِّفَاقِ ، وَأَمَّا الْمُعَاهَد وَالذِّمِّيّ فَقَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ يَنْتَقِض عَهْده بِذَلِكَ ، وَعِنْد الشَّافِعِيَّة فِيهِ خِلَاف ، أَمَّا لَوْ شُرِطَ عَلَيْهِ ذَلِكَ فِي عَهْده فَيَنْتَقِض بِالِاتِّفَاقِ . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَبُو هَمَّام الدَّلَّال مُحَمَّد بْن مُحَبِّب وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ ، وَهُوَ رَوَاهُ عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث عَنْ الثَّوْرِيّ بِشْر بْن السَّرِيّ الْبَصْرِيّ وَهُوَ مِمَّنْ اِتَّفَقَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَلَى الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ ، وَرَوَاهُ عَنْ الثَّوْرِيّ عَبَّاد بْن مُوسَى الْأَزْرَق الْعَبَادَانِيّ وَكَانَ ثِقَة . وَفُرَات بِضَمِّ الْفَاء وَرَاء مُهْمَلَة ، وَبَعْد الْأَلِف تَاء ثَالِث الْحُرُوف .
وَفُرَات هَذَا لَهُ صُحْبَة وَهُوَ عِجْلِيّ سَكَنَ الْكُوفَة وَكَانَ هَاجَرَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَزَلْ يَغْزُو مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنْ قُبِضَ فَنَزَلَ الْكُوفَة .@

(7/314)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
كَانَ الْأَوْلَى التَّعْبِير بِالْجَاسُوسِ بِغَيْرِ أَمَان كَمَا بَوَّبَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ " بَاب الْحَرْبِيّ إِذَا دَخَلَ دَار الْإِسْلَام بِغَيْرِ أَمَان " قَالَهُ بَعْض شُيُوخنَا وَيُؤَيِّدهُ قَوْل اِبْن رَسْلَان الْآتِي .
قُلْت : وَمَقْصُود الْمُؤَلِّف أَنَّ الْكَافِر الْحَرْبِيّ طَالِبًا لِلْأَمْنِ إِذَا دَخَلَ دَار الْإِسْلَام حَالَة الْأَمْن فَظَهَرَ بَعْد ذَلِكَ أَنَّهُ جَاسُوس يَحِلّ قَتْله وَاَللَّه أَعْلَم .
2281 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَيْن )
: فَاعِل أَتَى
( وَهُوَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْوَاو لِلْحَالِ
( فَجَلَسَ )
: أَيْ الْجَاسُوس . قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : أَيْ جَلَسَ عِنْد أَصْحَابه بِغَيْرِ أَمَان ، فَإِنَّ الْبُخَارِيّ بَوَّبَ عَلَيْهِ بَاب الْحَرْبِيّ إِذَا دَخَلَ دَار الْإِسْلَام بِغَيْرِ أَمَان اِنْتَهَى . قَالَ فِي الْفَتْح : قَوْله بِغَيْرِ أَمَان أَيْ هَلْ يَجُوز قَتْله وَهِيَ مِنْ مَسَائِل الْخِلَاف . قَالَ مَالِك : يُخَيَّر فِيهِ الْإِمَام وَحُكْمه حُكْم أَهْل الْحَرْب . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيّ : إِنْ اِدَّعَى أَنَّهُ رَسُول قُبِلَ مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَحْمَد : لَا يُقْبَل ذَلِكَ مِنْهُ . قَالَ اِبْن الْمُنِير : تَرْجَمَ الْبُخَارِيّ بِالْحَرْبِيِّ إِذَا دَخَلَ بِغَيْرِ أَمَان ، وَأَوْرَدَ الْحَدِيث الْمُتَعَلِّق بِعَيْنِ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ جَاسُوسهمْ ، وَحُكْم الْجَاسُوس مُخَالِف لِحُكْمِ الْحَرْبِيّ الْمُطْلَق الدَّاخِل بِغَيْرِ أَمَان فَالدَّعْوَى أَعَمّ مِنْ الدَّلِيل .
وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْجَاسُوس الْمَذْكُور أَوْهَمَ أَنَّهُ مِمَّنْ لَهُ أَمَان ، فَلَمَّا قَضَى حَاجَته مِنْ التَّجَسُّس اِنْطَلَقَ مُسْرِعًا فَفَطِنَ لَهُ فَظَهَرَ أَنَّهُ حَرْبِيّ دَخَلَ بِغَيْرِ أَمَان اِنْتَهَى@

(7/315)

---

( ثُمَّ اِنْسَلَّ )
: أَيْ اِنْصَرَفَ
( وَأَخَذْت سَلَبَهُ )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الثِّيَاب وَالسِّلَاح سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يُسْلَب عَنْهُ
( فَنَفَّلَنِي )
: بِتَشْدِيدِ الْفَاء وَيَجُوز تَخْفِيفه أَيْ أَعْطَانِي
( إِيَّاهُ )
: أَيْ سَلَبَهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : فَنَفَّلَنِي أَيْ أَعْطَانِي نَفْلًا وَهُوَ مَا يُخَصّ بِهِ الرَّجُل مِنْ الْغَنِيمَة وَيُزَاد عَلَى سَهْمه .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ قَتْل الْجَاسُوس الْحَرْبِيّ الْكَافِر وَهُوَ بِاتِّفَاقٍ ، وَأَمَّا الْمُعَاهَد وَالذِّمِّيّ فَقَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ يُنْتَقَض عَهْده بِذَلِكَ ، وَعِنْد الشَّافِعِيَّة خِلَاف ، أَمَّا لَوْ شُرِطَ عَلَيْهِ ذَلِكَ فِي عَهْده فَيَنْتَقِض اِتِّفَاقًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَفِيهِ عَنْ إِيَاس عَنْ أَبِيهِ .
2282 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِيَاس )
: بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَتَخْفِيف التَّحْتَانِيَّة
( نَتَضَحَّى )
: أَيْ يَأْكُل فِي وَقْت الضُّحَى كَمَا يُقَال نَتَغَدَّى . كَذَا فِي النَّيْل
( وَعَامَّتنَا مُشَاة )
: جَمْع مَاشٍ
( وَفِينَا ضَعْفَة )
: قَالَ النَّوَوِيّ : ضَبَطُوهُ عَلَى وَجْهَيْنِ الصَّحِيح الْمَشْهُور بِفَتْحِ الضَّاد وَإِسْكَان الْعَيْن أَيْ حَالَة ضَعْف وَهُزَال ، وَالثَّانِي بِفَتْحِ الْعَيْن جَمْع ضَعِيف
( فَانْتَزَعَ )
: أَيْ أَخْرَجَ
( طَلَقًا )
: بِفَتْحِ الطَّاء وَاللَّام وَبِالْقَافِ وَهُوَ الْعِقَال مِنْ جِلْد
( مِنْ حِقْو الْبَعِير )
: فِي @

(7/316)

---

الْقَامُوس : الْحِقْو الْكَشْح وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تهيكاه
( وَرِقَّة ظَهْرهمْ )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَتَشْدِيد الْقَاف أَيْ قِلَّة مَرَاكِبهمْ
( خَرَجَ )
: أَيْ الرَّجُل
( يَعْدُو )
: فِي الصُّرَاح : الْعَدْو دويدن خواستن
( يَرْكُضهُ )
: فِي الْقَامُوس : الرَّكْض اِسْتِحْثَاث الْفَرَس لِلْعَدْوِ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ اسب تاختن
( مِنْ أَسْلَمَ )
: اِسْم قَبِيلَة
( وَرْقَاء )
: أَيْ فِي لَوْنهَا سَوَاد كَالْغَبَرَةِ
( هِيَ أَمْثَل ظَهْر الْقَوْم )
: أَيْ أَفْضَل مَرَاكِبهمْ
( عِنْد وَرِك الْجَمَل )
: فِي الْقَامُوس : الْوَرِك بِالْفَتْحِ وَالْكَسْر وَكَكَتِفٍ مَا فَوْق الْفَخِذ ، وَالْوَرِك مُحَرَّكَة عَظْمهَا
( بِخِطَامِ الْجَمَل )
: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ بِزِمَامِهِ
( اِخْتَرَطْت سَيْفِي )
: أَيْ سَلَلْته مِنْ غِمْده
( فَنَدَرَ )
: أَيْ سَقَطَ وَوَقَعَ
( أَقُودهَا )
: أَيْ أَجُرُّهَا
( فِي النَّاس )
: أَيْ فِي جُمْلَة النَّاس
( مُقْبِلًا )
: بِوَجْهِهِ
( لَهُ سَلَبه أَجْمَع )
: أَيْ كُلّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(7/317)

---

2283 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي اِبْن مُقَرِّن )
: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْقَاف وَتَشْدِيد الرَّاء الْمَكْسُورَة وَبِالنُّونِ
( حَتَّى تَزُول الشَّمْس إِلَخْ )
: ظَاهِر هَذَا أَنَّ التَّأْخِير لِيَدْخُل وَقْت الصَّلَاة لِكَوْنِهِ مَظِنَّة الْإِجَابَة ، وَهُبُوب الرِّيح قَدْ وَقَعَ النَّصْر بِهِ فِي الْأَحْزَاب فَصَارَ مَظِنَّة لِذَلِكَ ، وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث النُّعْمَان بْن مُقَرِّن قَالَ " غَزَوْت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْر أَمْسَكَ حَتَّى تَطْلُع الشَّمْس ، فَإِذَا طَلَعَتْ قَاتَلَ ، فَإِذَا اِنْتَصَفَ النَّهَار أَمْسَكَ حَتَّى تَزُول الشَّمْس ، فَإِذَا زَالَتْ قَاتَلَ ، فَإِذَا دَخَلَ وَقْت الْعَصْر أَمْسَكَ حَتَّى يُصَلِّيهَا ثُمَّ يُقَاتِل ، وَكَانَ يُقَال عِنْد ذَلِكَ تَهِيج رِيَاح النَّصْر وَيَدْعُو الْمُؤْمِنُونَ لِجُيُوشِهِمْ فِي صَلَاتهمْ " قَالَ فِي الْفَتْح : لَكِنْ فِيهِ اِنْقِطَاع .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الصَّمْت السُّكُوت .@

(7/318)

---

2284 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ قَيْس بْن عُبَاد )
: بِضَمِّ مُهْمَلَة وَتَخْفِيف مُوَحَّدَة هُوَ مِنْ تَابِعِيّ الْبَصْرَة
( يَكْرَهُونَ الصَّوْت )
: قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ بِغَيْرِ ذِكْر اللَّه . وَفِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ رَفْع الصَّوْت حَال الْقِتَال وَكَثْرَة اللَّغَط وَالصُّرَاخ مَكْرُوهَة ، وَلَعَلَّ وَجْه كَرَاهَتهمْ لِذَلِكَ أَنَّ التَّصْوِيت فِي ذَلِكَ الْوَقْت رُبَّمَا كَانَ مُشْعِرًا بِالْفَزَعِ وَالْفَشَل بِخِلَافِ الصَّمْت فَإِنَّهُ دَلِيل الثَّبَات وَرِبَاط الْجَأْش ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عُبَاد بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا بَاءَ مُوَحَّدَة مُخَفَّفَة وَبَعْد الْأَلِف دَال مُهْمَلَة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ يَمْشِي عَلَى الرِّجْل .
2285 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَوْم حُنَيْنٍ )
: بِمُهْمَلَةٍ وَنُونَيْنِ مُصَغَّرًا ، وَادٍ إِلَى جَنْب ذِي الْمَجَاز قَرِيب الطَّائِف . بَيْنه وَبَيْن مَكَّة بِضْعَة عَشَر مِيلًا مِنْ جِهَة عَرَفَات . خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه@

(7/319)

---

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتٍّ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَان قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيّ
( فَانْكَشَفُوا )
: أَيْ اِنْهَزَمُوا
( فَتَرَجَّلَ )
: أَيْ مَشَى عَلَى الرِّجْل وَفِي كُتُب اللُّغَة تَرَجَّلَ نَزَلَ عَنْ رَكُوبَته وَمَشَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ أَتَمّ مِنْهُ ، فِي أَثْنَاء الْحَدِيث الطَّوِيل .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْخُيَلَاء : التَّكَبُّر .
2286 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَالْغَيْرَة فِي الرِّيبَة )
: نَحْو أَنْ يَغْتَار الرَّجُل عَلَى مَحَارِمه إِذَا رَأَى مِنْهُمْ فِعْلًا مُحَرَّمًا فَإِنَّ الْغَيْرَة فِي ذَلِكَ وَنَحْوه مِمَّا يُحِبّهُ اللَّه . وَفِي الْحَدِيث الصَّحِيح " مَا أَحَد أَغْيَر مِنْ اللَّه مِنْ أَجْل ذَلِكَ حَرَّمَ الزِّنَا "
( فَالْغَيْرَة فِي غَيْر رِيبَة )
: نَحْو أَنْ يَغْتَار الرَّجُل عَلَى أُمّه أَنْ يَنْكِحهَا زَوْجهَا ، وَكَذَلِكَ سَائِر مَحَارِمه ، فَإِنَّ هَذَا مِمَّا يُبْغِضهُ اللَّه تَعَالَى ، لِأَنَّ مَا أَحَلَّهُ اللَّه تَعَالَى فَالْوَاجِب عَلَيْنَا الرِّضَى بِهِ . فَإِنْ لَمْ نَرْضَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ مِنْ إِيثَار حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة عَلَى مَا شَرَعَهُ اللَّه لَنَا
( فَاخْتِيَال الرَّجُل نَفْسه عِنْد الْقِتَال )
: لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ التَّرْهِيب لِأَعْدَاءِ اللَّه وَالتَّنْشِيط لِأَوْلِيَائِهِ
( وَاخْتِيَاله عِنْد @

(7/320)

---

الصَّدَقَة )
: فَإِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ مِنْ أَسْبَاب الِاسْتِكْثَار مِنْهَا وَالرُّغُوب فِيهَا فَاخْتِيَال الرَّجُل عِنْد الْقِتَال هُوَ الدُّخُول فِي الْمَعْرَكَة بِنَشَاطٍ وَقُوَّة وَإِظْهَار الْجَلَادَة وَالتَّبَخْتُر فِيهِ ، وَالِاسْتِهَانَة وَالِاسْتِخْفَاف بِالْعَدُوِّ لِإِدْخَالِ الرَّوْع فِي قَلْبه . وَالِاخْتِيَال فِي الصَّدَقَة أَنْ يُعْطِيهَا بِطِيبِ نَفْسه وَيَنْبَسِط بِهَا صُورَة وَلَا يَسْتَكْثِر وَلَا يُبَالِي بِمَا أَعْطَى
( فَاخْتِيَاله فِي الْبَغْي )
: نَحْو أَنْ يَذْكُر الرَّجُل أَنَّهُ قَتَلَ فُلَانًا وَأَخَذَ مَاله ظُلْمًا ، أَوْ يَصْدُر مِنْهُ الِاخْتِيَال حَال الْبَغْي عَلَى مَال الرَّجُل أَوْ نَفْسه
( قَالَ مُوسَى )
: هُوَ اِبْن إِسْمَاعِيل
( وَالْفَخْر )
: بِالْجَرِّ أَيْ قَالَ مُوسَى فِي رِوَايَته فِي الْبَغْي وَالْفَخْر وَلَمْ يَذْكُر مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم فِي رِوَايَته لَفْظ وَالْفَخْر . وَاخْتِيَال الرَّجُل فِي الْفَخْر نَحْو أَنْ يَذْكُر مَا لَهُ مِنْ الْحَسَب وَالنَّسَب وَكَثْرَة الْمَال وَالْجَاه وَالشَّجَاعَة وَالْكَرَم لِمُجَرَّدِ الِافْتِخَار ثُمَّ يَحْصُل مِنْهُ الِاخْتِيَال عِنْد ذَلِكَ ، فَإِنَّ هَذَا الِاخْتِيَال مِمَّا يُبْغِضهُ اللَّه تَعَالَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُؤْخَذ أَسِيرًا أَيْ أَخَذَهُ الْعَدُوّ أَسِيرًا فَمَاذَا يَفْعَل ؟ فَهَلْ يُسْلِم نَفْسه أَوْ يُنْكِر وَإِنْ قُتِلَ .
2287 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَشَرَة عَيْنًا )
: أَيْ جَاسُوسًا
( وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِم بْن ثَابِت )
: أَيْ جَعَلَهُ أَمِيرًا@

(7/321)

---

( فَنَفَرُوا )
: أَيْ خَرَجُوا وَاسْتَعَدُّوا
( لَهُمْ )
: أَيْ لِقِتَالِ الْعُيُون
( هُذَيْل )
: بَدَل مِنْ الضَّمِير فِي نَفَرُوا
( فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِمْ )
: أَيْ رَآهُمْ
( إِلَى قَرْدَد )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : كَمَهْدَدٍ جَبَل وَمَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْض . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ الْمَوْضِع الْمُرْتَفِع مِنْ الْأَرْض كَأَنَّهُمْ تَحَصَّنُوا بِهِ
( فَأَعْطُوا بِأَيْدِيكُمْ )
: أَيْ اِنْقَادُوا
( بِالنَّبْلِ )
: أَيْ السِّهَام
( فِي سَبْعَة نَفَر )
: أَيْ فِي جُمْلَتهمْ
( مِنْهُمْ خُبَيْبُ )
: بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْمُوَحَّدَة الْأُولَى بَيْنهمَا تَحْتِيَّة سَاكِنَة
( وَزَيْد بْن الدَّثْنَة )
: بِفَتْحِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْمُثَلَّثَة وَفَتْحهَا وَفَتْح النُّون . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( وَرَجُل آخَر )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن طَارِق الْبَلَوِيّ
( فَلَمَّا اِسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ )
: أَيْ قَدَرُوا عَلَيْهِمْ
( أَطْلَقُوا )
: أَيْ حَلُّوا
( أَوْتَار قِسِيّهمْ )
: أَوْتَار جَمْع وَتَر ، وَقِسِيّ جَمْع قَوْس
( إِنَّ لِي بِهَؤُلَاءِ )
: أَيْ الْقَتْلَى
( لَأُسْوَة )
: بِالنَّصْبِ اِسْم إِنَّ أَيْ اِقْتِدَاء
( حَتَّى أَجْمَعُوا )
: أَيْ عَزَمُوا
( فَاسْتَعَارَ )
: أَيْ طَلَبَ
( مُوسَى )
: هِيَ مَا يُحْلَق بِهَا
( يَسْتَحِدّ بِهَا )
: الِاسْتِحْدَاد حَلْق شَعْر الْعَانَة
( أَرْكَع )
: أَيْ أُصَلِّي
( لَوْلَا @

(7/322)

---

أَنْ تَحْسَبُوا مَا بِي جَزَعًا )
: أَيْ لَوْلَا أَنْ تَظُنُّوا الَّذِي مُتَلَبِّس بِي مِنْ أَدَاء الصَّلَاة فَزَعًا مِنْ الْقَتْل . وَالْجَزَع نَقِيض الصَّبْر . وَقَوْله مَا بِي مَفْعُول أَوَّل لِتَحْسَبُوا ، وَقَوْله جَزَعًا مَفْعُوله الثَّانِي
( لَزِدْت )
: جَوَاب لَوْلَا . قَالَ الْحَافِظ : فِي رِوَايَة بُرَيْدَةَ بْن سُفْيَان لَزِدْت سَجْدَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع كَمِين كَكُرَمَاء جَمْع كَرِيم ، وَالْكَمِين الْمُخْتَفِي ، وَالْمُرَاد مَنْ يَخْتَفِي فِي الْحَرْب لِلْأَعْدَاءِ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
2288 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى الرُّمَاة )
: جَمْع رَامٍ
( عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر )
: بِالنَّصْبِ مَفْعُول جَعَلَ ، وَالْمَعْنَى أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ
( تَخَطَّفنَا الطَّيْر )
: كِنَايَة عَنْ الْهَزِيمَة وَالْقَتْل
( فَلَا تَبْرَحُوا )
: أَيْ لَا تُفَارِقُوا
( وَأَوْطَأْنَاهُمْ )
: أَيْ غَلَبْنَاهُمْ
( يُسْنِدْنَ )
: بِضَمِّ أَوَّله وَسُكُون الْمُهْمَلَة بَعْدهَا نُون@

(7/323)

---

مَكْسُورَة وَدَال مُهْمَلَة أَيْ يَصْعَدْنَ يُقَال أَسْنَدَ فِي الْجَبَل يُسْنِد إِذَا صَعِدَ . وَفِي بَعْض النُّسَخ يَشْتَدِدْنَ أَيْ يُسْرِعْنَ فِي الصُّعُود ، يُقَال اِشْتَدَّ فِي مَشْيه إِذَا أَسْرَعَ
( الْغَنِيمَة )
: بِالنَّصْبِ عَلَى الْإِغْرَاء
( ظَهَرَ أَصْحَابكُمْ )
: أَيْ غَلَبُوا
( فَصُرِفَتْ وُجُوههمْ )
: قَالَ الْحَافِظ : أَيْ تَحَيَّرُوا فَلَمْ يَدْرُوا أَيْنَ يَتَوَجَّهُونَ اِنْتَهَى . وَذَلِكَ عُقُوبَة لِعِصْيَانِهِمْ أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2289 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ )
: هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر
( عَنْ حَمْزَة بْن أَبِي أُسَيْد )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَفَتْح السِّين وَسُكُون الْيَاء وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَة
( عَنْ أَبِيهِ )
: هُوَ أَبُو أُسَيْد وَاسْمه مَالِك بْن رَبِيعَة الْأَنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ
( إِذَا أَكْثَبُوكُمْ )
: بِمُثَلَّثَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة أَيْ قَارَبُوكُمْ بِحَيْثُ يَصِل إِلَيْهِمْ سِهَامكُمْ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ غَشَوْكُمْ وَأَصْله مِنْ الْكَثَب وَهُوَ الْقُرْب يَقُول : إِذَا @

(7/324)

---

دَنَوْا مِنْكُمْ فَارْمُوهُمْ وَلَا تَرْمُوهُمْ عَلَى بُعْد اِنْتَهَى . وَفِي الْقَامُوس : أَكْثَبَهُ دَنَا مِنْهُ
( بِالنَّبْلِ )
: بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْمُوَحَّدَة أَيْ بِالسَّهْمِ الْعَرَبِيّ الَّذِي لَيْسَ بِطَوِيلٍ كَالنُّشَّابِ . كَذَا فِي النِّهَايَة
( وَاسْتَبْقُوا نَبْلكُمْ )
: اِسْتِفْعَال مِنْ الْبَقَاء . قَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ لَا تَرْمُوهُمْ عَنْ بُعْد فَإِنَّهُ يَسْقُط فِي الْأَرْض أَوْ الْبَحْر فَذَهَبَتْ السِّهَام وَلَمْ يَحْصُل نِكَايَة . وَقِيلَ اِرْمُوهُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنَّهَا لَا تَكَاد تُخْطِئ إِذَا رَمَى الْجَمَاعَة اِنْتَهَى . وَقِيلَ مَعْنَاهُ اِرْمُوهُمْ بِبَعْضِ النَّبْل دُون الْكُلّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
السَّلّ اِنْتِزَاعك الشَّيْء وَإِخْرَاجه فِي رِفْق .
2290 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَيْسَ )
: أَيْ إِسْحَاق بْن نَجِيح هَذَا
( بِالْمَلْطِيِّ )
: بَلْ إِسْحَاق بْن نَجِيح هَذَا غَيْر الْمَلْطِيّ . وَاعْلَمْ أَنَّ إِسْحَاق بْن نَجِيح رَجُلَانِ أَحَدهمَا إِسْحَاق بْن نَجِيح الرَّاوِي عَنْ مَالِك اِبْن حَمْزَة ، وَالثَّانِي إِسْحَاق بْن نَجِيح الْأَزْدِيّ الْمَلْطِيّ فَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ إِسْحَاق بْن نَجِيح الْأَوَّل هُوَ الْمَلْطِيّ . فَمَقْصُود أَبِي دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّه مِنْ قَوْله وَلَيْسَ بِالْمَلْطِيِّ الرَّدّ عَلَيْهِ
( لَا تَسُلُّوا السُّيُوف )
: أَيْ لَا تُخْرِجُوهَا مِنْ غِلَافهَا
( حَتَّى يَغْشَوْكُمْ )
: بِفَتْحِ الشِّين ، أَيْ حَتَّى يَقْرَبُوكُمْ قُرْبًا يَصِل سَيْفكُمْ إِلَيْهِمْ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/325)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : بَرَزَ بُرُوزًا خَرَجَ إِلَى الْبِرَاز أَيْ الْفَضَاء ، وَبَارَزَ الْقِرْن مُبَارَزَة وَبِرَازًا بَرَزَ إِلَيْهِ . وَفِي اللِّسَان الْبَرَاز بِالْفَتْحِ الْمَكَان الْفَضَاء مِنْ الْأَرْض الْبَعِيد الْوَاسِع ، وَإِذَا خَرَجَ الْإِنْسَان إِلَى ذَلِكَ الْمَوْضِع قِيلَ قَدْ بَرَزَ يَبْرُز بُرُوزًا أَيْ خَرَجَ إِلَى الْبِرَاز وَالْمُبَارَزَة فِي الْحَرْب .
وَقَدْ تَبَارَزَ الْقِرْنَانِ ، وَالْقِرْن بِالْكَسْرِ الْكُفُؤ وَالنَّظِير فِي الشَّجَاعَة وَالْحَرْب .
2291 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ حَارِثَة بْن مُضَرِّب )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء الْمَكْسُورَة قَبْلهمَا مُعْجَمَة
( تَقَدَّمَ )
: أَيْ مِنْ الْكُفَّار
( وَتَبِعَهُ اِبْنه )
: أَيْ الْوَلِيد
( وَأَخُوهُ )
: أَيْ شَيْبَة
( فَنَادَى )
: أَيْ عُتْبَة
( فَانْتَدَبَ )
: يُقَال نَدَبْته فَانْتَدَبَ أَيْ دَعَوْته فَأَجَابَ . كَذَا فِي النِّهَايَة
( لَهُ )
: أَيْ لِعُتْبَةَ
( شَبَاب )
: جَمْع شَابّ
( بَنِي عَمّنَا )
: أَيْ الْقُرَشِيِّينَ مِنْ أَكْفَائِنَا
( قُمْ يَا عُبَيْدَة بْن الْحَارِث )
: بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْيَاء وَبِفَتْحِ التَّاء وَضَمّهَا ، فَفِي الْكَافِيَة الْعِلْم الْمَوْصُوف بِابْنِ مُضَافًا إِلَى عَلَم آخَر يُخْتَار فَتْحه ، وَأَمَّا اِبْن فَمَنْصُوب لَا غَيْر
( فَأَقْبَلَ حَمْزَة إِلَى عُتْبَة )
: أَيْ إِلَى مُحَارَبَته فَقَتَلَهُ
( وَأَقْبَلْت إِلَى شَيْبَة )
: أَيْ@

(7/326)

---

فَقَتَلْته
( وَاخْتُلِفَ بَيْن عُبَيْدَة وَالْوَلِيد ضَرْبَتَانِ )
: أَيْ ضَرَبَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه تَعَاقُبًا
( فَأَثْخَنَ )
: أَيْ جَرَحَ وَأَضْعَفَ
( صَاحِبه )
: أَيْ قِرْنه
( ثُمَّ مِلْنَا )
: بِكَسْرِ الْمِيم مِنْ الْمَيْل . فِي شَرْح السُّنَّة : فِيهِ إِبَاحَة الْمُبَارَزَة فِي جِهَاد الْكُفَّار وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي جَوَازهَا إِذَا أَذِنَ الْإِمَام ، وَاخْتَلَفُوا فِيهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ عَنْ إِذْن الْإِمَام ، فَجَوَّزَهَا جَمَاعَة ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ مَا حَاصِله : إِنَّ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز الْمُبَارَزَة بِإِذْنِ الْإِمَام وَبِغَيْرِهِ لِأَنَّ مُبَارَزَة حَمْزَة وَعَلِيّ كَانَتْ بِالْإِذْنِ وَالْأَنْصَار كَانُوا قَدْ خَرَجُوا وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِذْن وَلَمْ يُنْكِر عَلَيْهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
يُقَال مَثَّلْت بِالْقَتِيلِ جَدَعْت أَنْفه أَوْ أُذُنه أَوْ مَذَاكِيره أَوْ شَيْئًا مِنْ أَطْرَافه ، وَالِاسْم الْمُثْلَة .
2292 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ شِبَاك )
: بِكَسْرِ الشِّين وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَة ثُمَّ كَاف الضَّبِّيّ الْكُوفِيّ الْأَعْمَى ثِقَة وَكَانَ يُدَلِّس مِنْ السَّادِسَة . كَذَا فِي التَّقْرِيب
( عَنْ هُنَيّ )
: بِنُونٍ مُصَغَّرًا
( بْن نُوَيْرَة )
: بِنُونٍ مُصَغَّرًا
( عَنْ عَبْد اللَّه )
: أَيْ اِبْن مَسْعُود
( أَعَفّ النَّاس@

(7/327)

---

قِتْلَة )
: بِكَسْرِ الْقَاف هَيْئَة الْقَتْل أَيْ أَكَفّهمْ وَأَرْحَمهُمْ مَنْ لَا يَتَعَدَّى فِي هَيْئَة الْقَتْل الَّتِي لَا يَحِلّ فِعْلهَا مِنْ تَشْوِيه الْمَقْتُول وَإِطَالَة تَعْذِيبه
( أَهْل الْإِيمَان )
: لِمَا جَعَلَ اللَّه فِي قُلُوبهمْ مِنْ الرَّحْمَة وَالشَّفَقَة لِجَمِيعِ خَلْقه بِخِلَافِ أَهْل الْكُفْر ، كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير . وَقَوْله أَعَفّ أَفْعَل التَّفْضِيل مِنْ عَفَّ عَفًّا وَعَفَافًا وَعِفَّة أَيْ كَفَّ عَمَّا لَا يَحِلّ وَلَا يَجْمُل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
2293 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْهَيَّاج )
: بِفَتْحِ أَوَّله وَالتَّحْتَانِيَّة الْمُشَدَّدَة ثُمَّ جِيم مَقْبُول ، كَذَا فِي التَّقْرِيب
( أَنَّ عِمْرَان )
: هُوَ اِبْن حُصَيْنٍ
( فَجَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ )
: أَيْ نَذَرَ
( يَحُثّنَا )
: أَيْ يَحُضّنَا وَيُرَغِّبنَا
( وَيَنْهَانَا عَنْ الْمُثْلَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُثْلَة تَعْذِيب الْمَقْتُول بِقَطْعِ أَعْضَائِهِ وَتَشْوِيه خَلْقه قَبْل أَنْ يُقْتَل أَوْ بَعْده ، وَذَلِكَ مِثْل أَنْ يُجْدَع أَنْفه أَوْ أُذُنه أَوْ تُفْقَأ عَيْنه أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ أَعْضَائِهِ ، ثُمَّ قَالَ مَا حَاصِله إِنَّ النَّهْي إِذَا لَمْ يُمَثِّل الْكَافِر بِالْمَقْتُولِ الْمُسْلِم ، فَإِنْ مَثَّلَ بِالْمَقْتُولِ جَازَ أَنْ يُمَثَّل بِهِ ، وَلِذَلِكَ قَطَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْدِي الْعُرَنِيِّينَ وَأَرْجُلهمْ وَسَمَلَ أَعْيُنهمْ ، وَكَانُوا فَعَلُوا ذَلِكَ بِرِعَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَذَلِكَ جَازَ فِي الْقِصَاص بَيْن الْمُسْلِمِينَ إِذَا كَانَ الْقَاتِل قَطَعَ أَعْضَاء الْمَقْتُول وَعَذَّبَهُ قَبْل الْقَتْل ، فَإِنَّهُ يُعَاقَب بِمِثْلِهِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى { فَمَنْ اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ } وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/328)

---

2294 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَنْكَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان )
: فِيهِ أَنَّهُ لَا يَجُوز قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان ، وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ ، فَلَا يَجُوز ذَلِكَ عِنْدهمَا بِحَالٍ مِنْ الْأَحْوَال .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَالْكُوفِيُّونَ : إِذَا قَاتَلَتْ الْمَرْأَة جَازَ قَتْلهَا . وَقَالَ اِبْن حَبِيب مِنْ الْمَالِكِيَّة : لَا يَجُوز الْقَصْد إِلَى قَتْلهَا إِذَا قَاتَلَتْ إِلَّا إِنْ بَاشَرَتْ الْقَتْل أَوْ قَصَدَتْ إِلَيْهِ ، كَذَا فِي النَّيْل . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2295 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ جَدّه رَبَاح )
: بِفَتْحِ الرَّاء وَالْمُوَحَّدَة
( بْن رَبِيع )
: بِفَتْحِ الرَّاء وَكَسْر الْمُوَحَّدَة . وَفِي التَّقْرِيب رَبَاح بْن الرَّبِيع بِفَتْحِ أَوَّله وَالْمُوَحَّدَة أَخُو حَنْظَلَة الْكَاتِب وَيُقَال بِكَسْرِ أَوَّله وَبِالتَّحْتَانِيَّةِ صَحَابِيّ لَهُ حَدِيث
( عَلَى اِمْرَأَة قَتِيل )
: أَيْ مَقْتُولَة @

(7/329)

---

وَإِذَا ذُكِرَ الْمَوْصُوف يَسْتَوِي فِي الْفَعِيل بِمَعْنَى الْمَفْعُول الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث قَالَهُ الْقَارِيّ
( مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِل )
: اللَّام هِيَ الدَّاخِلَة فِي خَبَر كَانَ لِتَأْكِيدِ النَّفْي ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَمَا كَانَ اللَّه لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْب }
( وَعَلَى الْمُقَدِّمَة )
: بِكَسْرِ الدَّال وَيُفْتَح
( وَلَا عَسِيفًا )
: بِمُهْمَلَتَيْنِ وَفَاء كَأَجِيرٍ وَزْنًا وَمَعْنًى . قَالَ الْقَارِيّ : وَلَعَلَّ عَلَامَته أَنْ يَكُون بِلَا سِلَاح اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمَرْأَة إِذَا قَاتَلَتْ قُتِلَتْ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ جَعَلَ الْعِلَّة فِي تَحْرِيم قَتْلهَا لِأَنَّهَا لَا تُقَاتِل ، فَإِذَا قَاتَلَتْ دَلَّ عَلَى جَوَاز قَتْلهَا ، وَالْعَسِيف الْأَجِير وَالتَّابِع اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَرَبَاح هَذَا بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَة وَيُقَال فِيهِ بِالْيَاءِ آخِر الْحُرُوف . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ فِي الصَّحَابَة أَحَد يُقَال لَهُ رَبَاح إِلَّا هَذَا عَلَى اِخْتِلَاف فِيهِ أَيْضًا بِكَسْرِ الرَّاء .
2296 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اُقْتُلُوا شُيُوخ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخهمْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الشَّرْخ هَهُنَا جَمْع شَارِخ ، يُقَال شَارِخ وَشَرْخ كَمَا قَالُوا رَاكِب وَرَكْب وَصَاحِب وَصَحْب ، يُرِيد بِهِمْ الصِّبْيَان وَمَنْ يَبْلُغ مَبْلَغ الرِّجَال ، وَالشُّيُوخ هَهُنَا الْمَسَانّ ، وَإِذَا قِيلَ شَرْخ الشَّبَاب كَانَ مَعْنَاهُ أَوَّل الشَّبَاب . قَالَ حَسَّان : إِنَّ شَرْخ الشَّبَاب وَالشَّعْر الْأَسْوَد مَا لَمْ يُعَاصَ كَانَ جُنُونًا وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : أَرَادَ بِالشُّيُوخِ الرِّجَال الْمَسَانّ أَهْل الْجَلَد وَالْقُوَّة عَلَى الْقِتَال لَا الْهَرْمَى وَالشَّرْخ صِغَار لَمْ يُدْرِكُوا . وَلَا يُنَافِي حَدِيث " لَا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا " @

(7/330)

---

وَقِيلَ : أَرَادَ بِالشُّيُوخِ الْهَرْمَى الَّذِينَ إِذَا سُبُوا لَمْ يُنْتَفَع بِهِمْ فِي الْخِدْمَة وَأَرَادَ بِالشَّرْخِ الشَّبَاب أَهْل الْجَلَد وَشَرْخ الشَّبَاب أَوَّله وَقِيلَ : نَضَارَته وَقُوَّته .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ ، وَقَالَ حَسَن صَحِيح غَرِيب ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ حَدِيث الْحَسَن عَنْ سَمُرَة كِتَاب إِلَّا حَدِيث الْعَقِيقَة عَلَى الْمَشْهُور .
2297 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَعْنِي بَنِي قُرَيْظَة )
: هَذَا تَفْسِير لِلضَّمِيرِ الْمَجْرُور فِي نِسَائِهِمْ مِنْ بَعْض الرُّوَاة
( بِالسُّوقِ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالسُّيُوفِ
( إِذْ هَتَفَ هَاتِف )
: أَيْ صَاحَ صَائِح وَنَادَى مُنَادٍ
( قَالَتْ حَدَث أَحْدَثْته )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُقَال إِنَّهَا كَانَتْ شَتَمَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الْحَدَث الَّذِي أَحْدَثَتْهُ ، وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى وُجُوب قَتْل مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ . وَحُكِيَ عَنْ مَالِك أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى لِمَنْ سَبَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْبَة وَيَقْبَل تَوْبَة مَنْ ذَكَرَ اللَّه بِسَبٍّ أَوْ شَتْم وَيَكُفّ عَنْهُ ، اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/331)

---

2298 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الصَّعْب )
: بِفَتْحِ الصَّاد وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَتَيْنِ
( بْن جَثَّامَة )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَتَشْدِيد الْمُثَلَّثَة
( عَنْ الدَّار )
: أَيْ عَنْ أَهْل الدَّار . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " عَنْ أَهْل الدَّار " قَالَ الْحَافِظ أَيْ الْمَنْزِل
( يُبَيَّتُونَ )
: بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة الْمُشَدَّدَة بَعْد الْمُوَحَّدَة مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، أَيْ يَغَار عَلَيْهِمْ لَيْلًا بِحَيْثُ لَا يُعْرَف رَجُل مِنْ اِمْرَأَة
( فَيُصَاب )
: أَيْ بِالْقَتْلِ وَالْجَرْح
( مِنْ ذَرَارِيّهمْ )
: فِي شَرْح مُسْلِم الذَّرَارِيّ بِالتَّشْدِيدِ أَفْصَح ، وَهِيَ النِّسَاء وَالصِّبْيَان اِنْتَهَى . وَالْمُرَاد هُنَا الْأَطْفَال وَالْوِلْدَان مِنْ الذُّكُور وَالْإِنَاث
( هُمْ مِنْهُمْ )
: أَيْ الذَّرَارِيّ وَالنِّسَاء مِنْ أَهْل الدَّار مِنْ الْمُشْرِكِينَ . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : لَيْسَ الْمُرَاد إِبَاحَة قَتْلهمْ بِطَرِيقِ الْقَصْد إِلَيْهِمْ بَلْ إِذَا لَمْ يُوصَل إِلَى قَتْل الرِّجَال إِلَّا بِذَلِكَ قُتِلُوا وَإِلَّا فَلَا تُقْصَد الْأَطْفَال وَالنِّسَاء بِالْقَتْلِ مَعَ الْقُدْرَة عَلَى تَرْك ذَلِكَ جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث الْمُصَرِّحَة بِالنَّهْيِ عَنْ قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان وَمَا هُنَا اِنْتَهَى
( وَكَانَ عَمْرو إِلَخْ )
: قَائِله سُفْيَان
( قَالَ الزُّهْرِيّ ثُمَّ نَهَى إِلَخْ )
: قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : كَأَنَّ الزُّهْرِيّ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى نَسْخ حَدِيث الصَّعْب اِنْتَهَى . وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ لَا يَجُوز قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان مُطْلَقًا .
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَة إِلَّا النَّسَائِيُّ وَلَمْ يَذْكُر هَذِهِ الزِّيَادَة غَيْر أَبِي دَاوُدَ وَأَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق جَعْفَر الْفِرْيَابِيّ عَنْ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ عَنْ @

(7/332)

---

سُفْيَان بِلَفْظِ : وَكَانَ الزُّهْرِيّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيث قَالَ وَأَخْبَرَنِي اِبْن كَعْب بْن مَالِك عَنْ عَمّه أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ إِلَى اِبْن أَبِي الْحُقَيْق نَهَى عَنْ قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان . وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا اِبْن حِبَّان مُرْسَلًا كَأَبِي دَاوُدَ ، كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2299 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَمَّرَهُ )
: مِنْ التَّأْمِير أَيْ جَعَلَهُ أَمِيرًا
( إِلَّا رَبّ النَّار )
: أَيْ اللَّه تَعَالَى ، وَهُوَ خَبَر بِمَعْنَى النَّهْي ، وَهُوَ نَسْخ لِأَمْرِهِ السَّابِق . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : قَدْ اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي التَّحْرِيق فَكَرِهَهُ عُمَر وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا مُطْلَقًا سَوَاء كَانَ بِسَبَبِ كُفْر أَوْ قِصَاصًا ، وَأَجَازَهُ عَلِيّ وَخَالِد بْن الْوَلِيد . وَقَالَ الْمُهَلَّب : لَيْسَ هَذَا النَّهْي عَلَى التَّحْرِيم بَلْ عَلَى سَبِيل التَّوَاضُع ، وَقَدْ سَمَلَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَعْيُن الْعُرَنِيِّينَ بِالْحَدِيدِ الْمُحْمَى وَحَرَّقَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اللَّائِط بِالنَّارِ بِحَضْرَةِ الصَّحَابَة وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَا حُجَّة فِيهِ لِلْجَوَازِ ، فَإِنَّ قِصَّة الْعُرَنِيِّينَ كَانَتْ قِصَاصًا أَوْ مَنْسُوخَة ، وَتَجْوِيز الصَّحَابِيّ مُعَارَض بِمَنْعِ صَحَابِيّ غَيْره اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/333)

---

( فَذَكَر مَعْنَاهُ )
: أَيْ مَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2300 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ غَيْر أَبِي صَالِح عَنْ الْحَسَن بْن سَعْد )
: أَيْ بِذِكْرِ اِسْمه وَاسْم أَبِيهِ ، فَقَالَ الْحَسَن بْن سَعْد ، وَأَمَّا أَبُو صَالِح فَقَالَ فِي رِوَايَته عَنْ اِبْن سَعْد بِغَيْرِ ذِكْر اِسْمه
( عَنْ أَبِيهِ )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( حُمَّرَة )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْمِيم الْمَفْتُوحَة وَقَدْ يُخَفَّف طَائِر صَغِير كَالْعُصْفُورِ
( مَعَهَا فَرْخَانِ )
: تَثْنِيَة الْفَرْخ . قَالَ فِي الْقَامُوس : الْفَرْخ وَلَد الطَّائِر
( فَجَعَلَتْ تَفْرُش )
: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ ، وَفِي بَعْضهَا تُعَرِّس ، وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيّ تَفْرُش أَوْ تَعْرِش . قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ بِفَتْحِ التَّاء وَضَمّ الرَّاء مِنْ فَرَشَ الطَّائِر إِذَا فَرَشَ جَنَاحَيْهِ وَبِفَتْحِهَا وَتَشْدِيد الرَّاء أَيْ تُفَرِّش فَحَذَفَ إِحْدَى التَّائَيْنِ أَيْ تَرَفْرَفَتْ بِجَنَاحَيْهَا وَتَقَرَّبَتْ مِنْ الْأَرْض اِنْتَهَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله تَفْرِش أَوْ تَعْرِش مَعْنَاهُ تُرَفْرِف ، وَالتَّفْرِيش مَأْخُوذ مِنْ فَرْش الْجَنَاح وَبَسْطه ، وَالتَّعْرِيش أَنْ تَرْتَفِع فَوْقهمَا وَتُظَلِّل عَلَيْهِمَا اِنْتَهَى .
( مَنْ فَجَّعَ )
: بِفَتْحِ الْفَاء وَتَشْدِيد الْجِيم ، كَذَا ضُبِطَ ، قَالَ فِي الْقَامُوس : فَجَعَهُ كَمَنَعَهُ@

(7/334)

---

أَوْجَعَهُ كَفَجَعَهُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ غَيْره : الْفَجْع أَنْ يُوجَع الْإِنْسَان بِشَيْءٍ يُكْرَم عَلَيْهِ فَيَعْدَمهُ ، يُقَال فُجِعَ فِي مَاله وَأَهْله وَبِمَالِهِ وَأَهْله مَجْهُولًا فَهُوَ مَفْجُوع ، وَفَجَّعَهُ بِشِدَّةِ الْجِيم مِثْل فَجَعَهُ اِنْتَهَى
( قَرْيَة نَمْل )
: أَيْ مَوْضِع نَمْل .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّ تَحْرِيق بُيُوت الزَّنَابِير مَكْرُوهَة ، وَأَمَّا النَّمْل فَالْعُذْر فِيهِ أَقَلّ وَذَلِكَ أَنَّ ضَرَره قَدْ يَزُول مِنْ غَيْر إِحْرَاق ، قَالَ : وَالنَّمْل عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدهمَا مُؤْذٍ ضَرَّار فَدَفْع عَادِيَته جَائِز ، وَالضَّرْب الْآخَر الَّذِي لَا ضَرَر فِيهِ ، وَهُوَ الطِّوَال الْأَرْجُل لَا يَجُوز قَتْله .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَ الْبُخَارِيّ وَعَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حَاتِم الرَّازِيُّ أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن اِبْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ ، وَصَحَّحَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيهِ فِي جَامِعه .
2301 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السَّيْبَانِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة بَعْدهَا مُوَحَّدَة ، وَسَيْبَان بَطْن مِنْ حِمْيَر
( وَقَدْ خَرَجَ )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( فَطَفِقْت فِي الْمَدِينَة أُنَادِي )
: أَيْ أَخَذْت@

(7/335)

---

وَشَرَعْت فِي النِّدَاء
( أَلَا مَنْ يَحْمِل رَجُلًا لَهُ )
: الضَّمِير الْمَجْرُور لِمَنْ
( سَهْمه )
: أَيْ سَهْم الرَّجُل
( عَقَبَة )
: أَيْ رَدِيفًا
( فَأَصَابَنِي قَلَائِص )
: جَمْع قُلُوص ، فِي الْقَامُوس : الْقُلُوص مِنْ الْإِبِل الشَّابَّة أَوْ الْبَاقِيَة عَلَى السَّيْر أَوْ أَوَّل مَا يُرْكَب مِنْ إِنَاثهَا إِلَى أَنْ تُثْنِي ثُمَّ هِيَ نَاقَة ، وَالنَّاقَة الطَّوِيلَة الْقَوَائِم خَاصّ بِالْإِنَاثِ . قَلَائِص وَقُلُص وَجَمْع قِلَاص
( عَلَى حَقِيبَة )
: فِي الْقَامُوس : الْحَقِيبَة الرِّفَادَة فِي مُؤَخَّر الْقَتَب وَكُلّ مَا شُدَّ فِي مُؤَخَّر رَحْل أَوْ قَتَب فَقَدْ اُحْتُقِبَ
( فَقَالَ )
: أَيْ الشَّيْخ
( قَالَ )
: أَيْ وَاثِلَة
( إِنَّمَا هِيَ )
: أَيْ الْقَلَائِص
( فَغَيْر سَهْمك أَرَدْنَا )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِه أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ أَنِّي لَمْ أُرِدْ سَهْمك مِنْ الْمَغْنَم ، إِنَّمَا أَرَدْت مُشَارَكَتك فِي الْأَجْر وَالثَّوَاب ، وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا فَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل فِيمَنْ يُعْطِي فَرَسه عَلَى النِّصْف مِمَّا يَغْنَمهُ فِي غُزَاته : أَرْجُو أَنْ لَا يَكُون بِهِ بَأْس .
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : مَا أَرَاهُ إِلَّا جَائِزًا ، وَكَانَ مَالِك بْن أَنَس يَكْرَههُ . وَفِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ لَا يَجُوز أَنْ يُعْطِيه فَرَسًا عَلَى سَهْم مِنْ الْغَنِيمَة ، فَإِنْ فَعَلَ فَلَهُ أَجْر مِثْل رُكُوبه اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/336)

---

2302 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَجِبَ رَبّنَا )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ عَظُمَ ذَلِكَ عِنْده وَكَبُرَ لَدَيْهِ . أَعْلَمَ اللَّه أَنَّهُ إِنَّمَا يَتَعَجَّب الْآدَمِيّ مِنْ الشَّيْء إِذَا عَظُمَ مَوْقِعه عِنْده وَخَفِيَ عَلَيْهِ سَبَبه فَأَخْبَرَهُمْ بِمَا يَعْرِفُونَ لِيَعْلَمُوا مَوْقِع هَذِهِ الْأَشْيَاء عِنْده . وَقِيلَ مَعْنَى عَجِبَ رَبّك أَيْ رَضِيَ وَأَثَابَ فَسَمَّاهُ عَجَبًا مَجَازًا وَلَيْسَ بِعَجَبٍ فِي الْحَقِيقَة ، وَالْأَوَّل الْوَجْه اِنْتَهَى
( مِنْ قَوْم يُقَادُونَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُجَرُّونَ
( فِي السَّلَاسِل )
: حَال مِنْ الضَّمِير فِي يُقَادُونَ قَالَ الْقَارِيّ : وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ يُؤْخَذُونَ أُسَارَى قَهْرًا وَكَرِهَا فِي السَّلَاسِل وَالْقُيُود فَيَدْخُلُونَ فِي دَار الْإِسْلَام ثُمَّ يَرْزُقهُمْ اللَّه الْإِيمَان فَيَدْخُلُونَ بِهِ الْجَنَّة ، فَأَحَلَّ الدُّخُول فِي الْإِسْلَام مَحَلّ دُخُول الْجَنَّة لِإِفْضَائِهِ إِلَيْهِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ وَتَبِعَهُ الْبِرْمَاوِيّ : لَعَلَّهُمْ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ هُمْ أُسَارَى فِي أَيْدِي الْكُفَّار فَيَمُوتُونَ أَوْ يُقْتَلُونَ عَلَى هَذِهِ الْحَالَة ، فَيُحْشَرُونَ عَلَيْهَا وَيَدْخُلُونَ الْجَنَّة كَذَلِكَ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ .@

(7/337)

---

2303 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ جُنْدُب )
: بِضَمِّ أَوَّله وَالدَّال تُفْتَح وَتُضَمّ
( اِبْن مَكِيث )
: بِوَزْنِ فَعِيل آخِره مُثَلَّثَة كَذَا فِي التَّقْرِيب
( فِي سَرِيَّة )
: هِيَ طَائِفَة مِنْ الْجَيْش يَبْلُغ أَقْصَاهَا أَرْبَعمِائَةٍ تُبْعَث إِلَى الْعَدُوّ وَجَمْعهَا السَّرَايَا
( وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشُنُّوا الْغَارَة عَلَى بَنِي الْمُلَوِّح بِالْكَدِيدِ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَصْل الشَّنّ الصَّبّ ، يُقَال شَنَنْت الْمَاء إِذَا صَبَبْته صَبًّا مُتَفَرِّقًا ، وَالشِّنَان مَا يُفَرَّق مِنْ الْمَاء . اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الْمُلَوِّح بِوَزْنِ اِسْم الْفَاعِل مِنْ التَّلْوِيح ، وَالْكَدِيد بِفَتْحِ الْكَاف ، وَالْمَعْنَى أَمَرَهُمْ أَنْ يُفَرِّقُوا الْغَارَة عَلَيْهِمْ مِنْ جَمِيع جِهَاتهمْ اِنْتَهَى
( حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْكَدِيدِ )
: فِي النِّهَايَة : الْكَدِيد : التُّرَاب النَّاعِم إِذَا وُطِئَ ثَارَ تُرَابه
( فَشَدَدْنَاهُ وَثَاقًا )
: الْوَثَاق مَا يُوثَق بِهِ الْأَسْرَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى جَوَاز الِاسْتِيثَاق مِنْ الْأَسِير الْكَافِر بِالرِّبَاطِ وَالْغُلّ وَالْقَيْد وَمَا يَدْخُل فِي مَعْنَاهَا إِنْ خِيفَ اِنْفِلَاته وَلَمْ يُؤْمَن شَرّه إِنْ تُرِكَ مُطْلَقًا . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالصَّوَاب غَالِب بْن عَبْد اللَّه . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(7/338)

---

(7/339)

---

(7/340)

---

نقص في الصفحات من 239-241
2305 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قُدِمَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُتِيَ
( بِالْأُسَارَى )
: جَمْع أَسِير أَيْ فِي غَزْوَة بَدْر
( عِنْد آل عَفْرَاء )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَسُكُون الْفَاء وَبَعْدهَا رَاء اِسْم اِمْرَأَة
( فِي مُنَاخهمْ )
: الْمُنَاخ بِضَمِّ الْمِيم مَبْرَك الْإِبِل
( عَلَى عَوْف وَمُعَوِّذ )
: عَلَى وَزْن اِسْم الْفَاعِل مِنْ التَّفْعِيل أَيْ عِنْد عَوْف وَمُعَوِّذ ، وَهَذِهِ الْجُمْلَة بَدَل مِنْ قَوْلهَا عِنْد آلِ عَفْرَاء
( اِبْنَيْ عَفْرَاء )
: الْمَشْهُور فِي الرِّوَايَات أَنَّ اِبْنَيْ عَفْرَاء الَّذِينَ قَتَلَا أَبَا جَهْل هُمَا مُعَاذ وَمُعَوِّذ
( عَلَيْهِنَّ )
: أَيْ عَلَى أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِذَا أَتَيْت )
: أَيْ مِنْ عِنْد آل عَفْرَاء إِلَى مَجْمَع النَّاس
( مَجْمُوعَة يَدَاهُ إِلَى عُنُقه بِحَبْلٍ )
: هَذَا هُوَ مَوْضِع التَّرْجَمَة
( اِنْتَدَبَا )
: أَيْ أَجَابَا وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/341)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : نَالَ مِنْ عِرْضه : سَبَّهُ .
2306 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَدَبَ أَصْحَابه )
: أَيْ دَعَاهُمْ
( فَإِذَا هُمْ )
: أَيْ الصَّحَابَة اِلْتَقَوْا
( بِرَوَايَا قُرَيْش )
: جَمْع رَاوِيَة وَهِيَ الْإِبِل الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا . وَأَصْل الرَّاوِيَة الْمَزَادَة ، فَقِيلَ لِلْبَعِيرِ رَاوِيَة لِحَمْلِهِ الْمَزَادَة قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( وَهُوَ يَسْمَع ذَلِكَ )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( فَلَمَّا اِنْصَرَفَ )
: مِنْ صَلَاته وَفِي رِوَايَة مُسْلِم : " فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ اِنْصَرَفَ " قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَى@

(7/342)

---

اِنْصَرَفَ سَلَّمَ مِنْ صَلَاته فَفِيهِ اِسْتِحْبَاب تَخْفِيفهَا إِذَا عَرَضَ أَمْر فِي أَثْنَائِهَا اِنْتَهَى
( هَذِهِ قُرَيْش )
: هَذَا مَقُول رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَدْ أَقْبَلْت لِتَمْنَع أَبَا سُفْيَان )
: أَيْ لِيَدْفَعُوا تَعَرُّضكُمْ عَنْهُ
( فَسُحِبُوا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ جُرُّوا . فِي الْقَامُوس : سَحَبَهُ كَمَنَعَهُ جَرَّهُ عَلَى الْأَرْض . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : السَّحْب : الْجَرّ الْعَنِيف
( فِي قَلِيب بَدْر )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْقَلِيب : الْبِئْر الَّتِي لَمْ تُطْوَ ، وَإِنَّمَا هِيَ حُفَيْرَة قُلِبَ تُرَابهَا فَسُمِّيَتْ قَلِيبًا .
وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز ضَرْب الْأَسِير الْكَافِر إِذَا كَانَ فِي ضَرْبه طَائِل اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمّ مِنْهُ .@

(7/343)

---

2307 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهَذَا لَفْظه )
: أَيْ لَفْظ اِبْن بَشَّار
( عَنْ شُعْبَة )
: أَيْ أَشْعَث وَابْن أَبِي عَدِيّ وَوَهْب بْن جَرِير كُلّهمْ عَنْ شُعْبَة
( مِقْلَاتًا )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْقَاف الْمَرْأَة الَّتِي لَا يَعِيش لَهَا وَلَد ، وَأَصْله مِنْ الْقَلْت وَهُوَ الْهَلَاك ، كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( فَتَجْعَل عَلَى نَفْسهَا )
: أَيْ تَنْذُر
( أَنْ تُهَوِّدهُ )
: بِفَتْحِ أَنْ مَفْعُول تَجْعَل ، فَإِذَا عَاشَ الْوَلَد جَعَلَتْهُ فِي الْيَهُود ، كَذَا فِي مَعَالِم التَّنْزِيل
( فَلَمَّا أُجْلِيَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول جَلَا عَنْ الْوَطَن يَجْلُو وَأَجْلَى يُجْلِي إِذَا خَرَجَ مُفَارِقًا ، وَجَلَوْته أَنَا وَأَجْلَيْته كِلَاهُمَا لَازِم وَمُتَعَدٍّ
( بَنُو النَّضِير )
: قَبِيلَة مِنْ يَهُود
( فَقَالُوا )
: أَيْ الْأَنْصَار
( لَا نَدَع )
: أَيْ لَا نَتْرُك
( لَا إِكْرَاه فِي الدِّين )
: أَيْ عَلَى الدُّخُول فِيهِ
( قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْد مِنْ الْغَيّ )
: أَيْ ظَهَرَ بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَات أَنَّ الْإِيمَان رُشْد وَالْكُفْر غَيّ .
قَالَ فِي مَعَالِم التَّنْزِيل : فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَدْ خُيِّرَ أَصْحَابكُمْ فَإِنْ اِخْتَارُوكُمْ فَهُمْ مِنْكُمْ وَإِنْ اِخْتَارُوهُمْ فَأَجْلُوهُمْ مَعَهُمْ " اِنْتَهَى .@

(7/344)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ اِنْتَقَلَ مِنْ كُفْر وَشِرْك إِلَى يَهُودِيَّة أَوْ نَصْرَانِيَّة قَبْل مَجِيء دِين الْإِسْلَام فَإِنَّهُ يُقَرّ عَلَى مَا كَانَ اِنْتَقَلَ إِلَيْهِ ، وَكَانَ سَبِيله سَبِيل أَهْل الْكِتَاب فِي أَخْذ الْجِزْيَة مِنْهُ وَجَوَاز مُنَاكَحَته وَاسْتِبَاحَة ذَبِيحَته ، فَأَمَّا مَنْ اِنْتَقَلَ مِنْ شِرْك إِلَى يَهُودِيَّة أَوْ نَصْرَانِيَّة بَعْد وُقُوع نَسْخ الْيَهُودِيَّة وَتَبْدِيل مِلَّة النَّصْرَانِيَّة فَإِنَّهُ لَا يُقَرّ عَلَى ذَلِكَ . وَأَمَّا قَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى { لَا إِكْرَاه فِي الدِّين } فَإِنَّ حُكْم الْآيَة مَقْصُور عَلَى مَا نَزَلَتْ فِيهِ مِنْ قِصَّة الْيَهُود وَأَمَّا إِكْرَاه الْكَافِر عَلَى دِين الْحَقّ فَوَاجِب ، وَلِهَذَا قَاتَلْنَاهُمْ عَلَى أَنْ يُسْلِمُوا أَوْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَة وَيَرْضَوْا بِحُكْمِ الدِّين عَلَيْهِمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
2308 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( زَعَمَ السُّدِّيّ )
: بِضَمِّ السِّين وَتَشْدِيد الدَّال الْمُهْمَلَة اِسْمه إِسْمَاعِيل
( آمَنَ )
: أَيْ أَعْطَاهُمْ الْأَمَان
( وَابْن أَبِي سَرْح )
: وَهَذَا رَابِع أَرْبَعَة نَفَر
( فَذَكَرَ الْحَدِيث )
: وَلَفْظ النَّسَائِيِّ فِي بَاب الْحُكْم فِي الْمُرْتَدّ " آمَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاس إِلَّا أَرْبَعَة نَفَر وَامْرَأَتَيْنِ وَقَالَ اُقْتُلُوهُمْ وَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة ، عِكْرِمَة بْن أَبِي جَهْل ، وَعَبْد اللَّه بْن خَطَل ، وَمِقْيَس بْن صُبَابَة ، وَعَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي السَّرْح فَأَمَّا عَبْد اللَّه بْن خَطَل فَأُدْرِكَ وَهُوَ مُتَعَلِّق بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة@

(7/345)

---

فَاسْتَبَقَ إِلَيْهِ سَعِيد بْن حُرَيْث وَعَمَّار بْن يَاسِر فَسَبَقَ سَعِيد عَمَّارًا وَكَانَ أَشَبّ الرَّجُلَيْنِ فَقَتَلَهُ ، وَأَمَّا مِقْيَس بْن صُبَابَة فَأَدْرَكَهُ النَّاس فِي السُّوق فَقَتَلُوهُ ، وَأَمَّا عِكْرِمَة فَرَكِبَ الْبَحْر فَأَصَابَتْهُمْ عَاصِف فَقَالَ أَصْحَاب السَّفِينَة أَخْلِصُوا فَإِنَّ آلِهَتكُمْ لَا تُغْنِي عَنْكُمْ شَيْئًا هَهُنَا ، فَقَالَ عِكْرِمَة وَاَللَّه لَئِنْ لَمْ يُنْجِنِي مِنْ الْبَحْر إِلَّا الْإِخْلَاص لَا يُنْجِينِي فِي الْبَرّ غَيْره ، اللَّهُمَّ إِنَّ لَك عَلَيَّ عَهْدًا إِنْ أَنْتَ عَافَيْتنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ أَنْ آتِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَضَع يَدِي فِي يَده فَلَأَجِدَنَّهُ عَفُوًّا كَرِيمًا ، فَجَاءَ فَأَسْلَمَ ، وَأَمَّا عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي سَرْح فَإِنَّهُ اِخْتَبَأَ " الْحَدِيث
( اِخْتَبَأَ )
: بِهَمْزَةٍ أَيْ اِخْتَفَى
( فَقَالَ )
: عُثْمَان
( بَايِعْ )
: صِيغَة أَمْر
( عَبْد اللَّه )
: بْن سَعْد بْن أَبِي السَّرْح
( فَرَفَعَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( رَأْسه )
: الْكَرِيمَة
( فَنَظَرَ إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى عَبْد اللَّه بْن سَعْد
( ثَلَاثًا )
: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ثَلَاث مَرَّات وَأَنْ يَكُون ثَلَاثَة أَيَّام
( يَأْبَى )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَايِع اِبْن أَبِي سَرْح
( فَبَايَعَهُ بَعْد ثَلَاث )
: وَعِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ قَوْل اِبْن عَبَّاس أَنَّ عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي سَرْح الَّذِي كَانَ عَلَى مِصْر كَانَ يَكْتُب لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَان فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُقْتَل يَوْم الْفَتْح فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَان بْن عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى . وَفِي أُسْد الْغَابَة : فَفَرَّ عَبْد اللَّه بْن سَعْد إِلَى عُثْمَان بْن عَفَّانَ فَغَيَّبَهُ عُثْمَان حَتَّى أَتَى بِهِ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَمَا اِطْمَأَنَّ أَهْل مَكَّة فَاسْتَأْمَنَهُ لَهُ فَصَمَتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ نَعَمْ
( ثُمَّ أَقْبَلَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَقَالَ )
: وَفِي أُسْد@

(7/346)

---

الْغَابَة : فَلَمَّا اِنْصَرَفَ عُثْمَان قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ حَوْله مَا صَمَتَ إِلَّا لِيَقُومَ إِلَيْهِ بَعْضكُمْ فَيَضْرِب عُنُقه
( رَجُل رَشِيد )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الرَّشِيد هَهُنَا الْفِطْنَة لِصَوَابِ الْحُكْم فِي قَتْله اِنْتَهَى . وَفِيهِ أَنَّ التَّوْبَة عَنْ الْكُفْر فِي حَيَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ مَوْقُوفَة عَلَى رِضَاهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَّ الَّذِي اِرْتَدَّ وَآذَاهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آمَنَ سَقَطَ قَتْله قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( أَلَا )
: أَيْ هَلَّا كَمَا عِنْد النَّسَائِيِّ . قَالَ اِبْن الْأَثِير : وَأَسْلَمَ ذَلِكَ الْيَوْم فَحَسُنَ إِسْلَامه وَلَمْ يَظْهَر مِنْهُ بَعْد ذَلِكَ مَا يُنْكَر عَلَيْهِ وَهُوَ أَحَد الْعُقَلَاء الْكُرَمَاء مِنْ قُرَيْش ، ثُمَّ وَلَّاهُ عُثْمَان بَعْد ذَلِكَ مِصْر سَنَة خَمْس وَعِشْرِينَ فَفَتَحَ اللَّه عَلَى يَدَيْهِ إِفْرِيقِيَّة وَكَانَ فَتْحًا عَظِيمًا بَلَغَ سَهْم الْفَارِس ثَلَاثَة آلَاف مِثْقَال ذَهَبًا ، وَسَهْم الرَّاجِل أَلْف مِثْقَال ، وَشَهِدَ مَعَهُ هَذَا الْفَتْح عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَعَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ اِنْتَهَى مِنْ غَايَة الْمَقْصُود مُلَخَّصًا
( أَوْمَأْت إِلَيْنَا بِعَيْنِك )
: مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ جرانه اشاره فرمودي بسوىء ما يجشم خود
( خَائِنَة الْأَعْيُن )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى خَائِنَة الْأَعْيُن أَنْ يُضْمِر بِقَلْبِهِ غَيْر مَا يُظْهِرهُ لِلنَّاسِ ، فَإِذَا كَفَّ بِلِسَانِهِ وَأَوْمَأَ بِعَيْنِهِ إِلَى خِلَاف ذَلِكَ وَكَانَ ظُهُور تِلْكَ الْخِيَانَة مِنْ قِبَل عَيْنه فَسُمِّيَتْ خَائِنَة الْأَعْيُن . قَالَ وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ ظَاهِر السُّكُوت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّيْء يَرَاهُ يُصْنَع بِحَضْرَتِهِ يَحِلّ مَحَلّ الرِّضَى بِهِ وَالتَّقْرِير لَهُ .
قَالَ وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي السَّرْح كَانَ يَكْتُب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْتَدَّ عَنْ الدِّين فَلِذَلِكَ غَلَّظَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَر مِمَّا غَلَّظَ عَلَى غَيْره مِنْ الْمُشْرِكِينَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن السُّدِّيّ@

(7/347)

---

وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد . وَفِيهِ أَيْضًا أَسْبَاط بْن نَصْر وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
2309 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا أُومِنُهُمْ )
: أَيْ لَا أُعْطِيهِمْ الْأَمَان
( وَقَيْنَتَيْنِ )
: الْقَيْنَة أَمَة غَنَّتْ أَوْ لَمْ تُغَنِّ وَالْمَاشِطَة ، وَكَثِيرًا مَا تُطْلَق عَلَى الْمُغَنِّيَة مِنْ الْإِمَاء
( لِمِقْيَس )
: أَيْ اِبْن صُبَابَة
( فَقُتِلَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( وَأُفْلِتَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُطْلِقَتْ
( لَمْ أَفْهَم إِسْنَاده )
: أَيْ إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث
( مِنْ اِبْن الْعَلَاء )
: هُوَ مُحَمَّد بْن الْعَلَاء شَيْخ أَبِي دَاوُدَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو جَدّه وَهُوَ سَعِيد بْن يَرْبُوع الْمَخْزُومِيّ كَانَ اِسْمه الصُّدَيّ فَسَمَّاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعِيدًا .
2310 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَعَلَى رَأْسه الْمِغْفَر )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَبَعْد الْفَاء الْمَفْتُوحَة@

(7/348)

---

رَاء زَرْد يُنْسَج مِنْ الدُّرُوع عَلَى قَدْر الرَّأْس يُلْبَس تَحْت الْقَلَنْسُوَة
( جَاءَهُ رَجُل )
: هُوَ أَبُو بَرْزَة الْأَسْلَمِيّ
( فَقَالَ )
: أَيْ الرَّجُل
( اِبْن خَطَل )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالطَّاء الْمُهْمَلَة آخِره لَام اِسْمه عَبْد اللَّه أَوْ عَبْد الْعُزَّى
( فَقَالَ اُقْتُلُوهُ )
: أَيْ اِبْن خَطَل قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَكَانَ اِبْن خَطَل بَعَثَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْه مَعَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار وَأَمَّرَ الْأَنْصَارِيّ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيق وَثَبَ عَلَى الْأَنْصَارِيّ فَقَتَلَهُ وَذَهَبَ بِمَالِهِ فَلَمْ يُنْفِذ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَمَان وَقَتَلَهُ بِحَقِّ مَا جَنَاهُ فِي الْإِسْلَام . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحَرَم لَا يَعْصِم مِنْ إِقَامَة حُكْم وَاجِب وَلَا يُؤَخِّرهُ عَنْ وَقْته اِنْتَهَى
( وَكَانَ أَبُو بَرْزَة الْأَسْلَمِيّ )
: وَتَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَة النَّسَائِيِّ أَنَّ سَعِيد بْن حُرَيْث قَتَلَهُ . وَالتَّوْفِيق أَنَّ كُلًّا مِنْ الثَّلَاثَة أَيْ سَعِيد وَعَمَّار وَأَبِي بَرْزَة قَتَلُوهُ بَعْضهمْ بَاشَرَ بِالْقَتْلِ وَبَعْضهمْ أَعَانَ عَلَى الْقَتْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَتْل الصَّبْر أَنْ يُمْسَك بِحَيٍّ ثُمَّ يُرْمَى بِشَيْءٍ حَتَّى يَمُوت ، وَأَصْل الصَّبْر الْحَبْس كَذَا فِي مُخْتَصَر النِّهَايَة .
2311 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَرَادَ الضَّحَّاك بْن قَيْس )
: أَيْ اِبْن خَالِد الْفِهْرِيّ الْأَمِير@

(7/349)

---

الْمَشْهُور شَهِدَ فَتْح دِمَشْق وَتَغَلَّبَ عَلَيْهَا بَعْد مَوْت يَزِيد وَدَعَا إِلَى الْبَيْعَة وَعَسْكَرَ بِظَاهِرِهَا ، فَالْتَقَاهُ مَرْوَان بِمَرْج رَاهِط سَنَة أَرْبَع وَسِتِّينَ فَقُتِلَ كَذَا فِي الْخُلَاصَة
( أَنْ يَسْتَعْمِل مَسْرُوقًا )
: أَيْ أَنْ يَجْعَلهُ عَامِلًا
( فَقَالَ لَهُ عُمَارَة بْن عُقْبَة )
: أَيْ اِبْن أَبِي مُعَيْط بِمُهْمَلَتَيْنِ مُصَغَّرًا . وَعُقْبَة هَذَا هُوَ الْأَشْقَى الَّذِي أَلْقَى سَلَا الْجَزُور عَلَى ظَهْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاة
( مِنْ بَقَايَا قَتَلَة عُثْمَان )
: جَمْع قَاتِل
( وَكَانَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود
( لَمَّا أَرَادَ قَتْل أَبِيك )
: الْخِطَاب لِعُمَارَة بْن عُقْبَة ، وَهَذَا هُوَ مَحَلّ تَرْجَمَة الْبَاب ، لِأَنَّ عُقْبَة قُتِلَ صَبْرًا ، صَرَّحَ بِهِ الْحَافِظ فِي الْفَتْح
( قَالَ )
: أَيْ أَبُوك عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط
( مَنْ لِلصِّبْيَةِ )
: بِكَسْرِ الصَّاد وَسُكُون الْمُوَحَّدَة جَمْع صَبِيّ ، وَالْمَعْنَى مَنْ يَكْفُل بِصِبْيَانِي وَيَتَصَدَّى لِتَرْبِيَتِهِمْ وَحِفْظهمْ وَأَنْتَ تَقْتُل كَافِلهمْ
( قَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( النَّار )
: يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَيْ يَكُون النَّار عِبَارَة عَنْ الضَّيَاع يَعْنِي إِنْ صَلَحَتْ النَّار أَنْ تَكُون كَافِلَة فَهِيَ هِيَ ، وَثَانِيهمَا أَنَّ الْجَوَاب مِنْ الْأُسْلُوب الْحَكِيم أَيْ لَك النَّار ، وَالْمَعْنَى اِهْتَمَّ بِشَأْنِ نَفْسك وَمَا هُيِّئَ لَك مِنْ النَّار وَدَعْ عَنْك أَمْر الصِّبْيَة فَإِنَّ كَافِلهمْ هُوَ اللَّه تَعَالَى ، وَهَذَا هُوَ الْوَجْه . ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ . قَالَ الْقَارِيّ : وَالْأَظْهَر أَنَّ الْأَوَّل هُوَ الْوَجْه فَإِنَّهُ لَوْ أُرِيدَ هَذَا الْمَعْنَى لَقَالَ اللَّه بَدَل النَّار
( فَقَدْ رَضِيت لَك إِلَخْ )
: كَأَنَّ مَسْرُوقًا طَعَنَ عُمَارَة فِي مُقَابَلَة طَعْنه إِيَّاهُ مُكَافَأَة لَهُ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/350)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هِيَ السِّهَام الْعَرَبِيَّة وَلَا وَاحِد لَهَا مِنْ لَفْظهَا ، وَإِنَّمَا يُقَال سَهْم وَنَشَّابَة كَذَا فِي النِّهَايَة .
2312 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن تِعْلِي )
: بِكَسْرِ الْمُثَنَّاة وَإِسْكَان الْمُهْمَلَة ثُمَّ لَام مَكْسُورَة اِسْمه عُبَيْد الطَّائِيّ الْفِلَسْطِينِيّ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ
( فَأُتِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِأَرْبَعَةِ أَعْلَاج )
: جَمْع عِلْج . قَالَ فِي مُخْتَصَر النِّهَايَة : الْعِلْج الرَّجُل الْقَوِيّ الضَّخْم وَالرَّجُل مِنْ كُفَّار الْعَجَم جَمْعه أَعْلَاج وَعُلُوج
( فَأَمَرَ )
: أَيْ عَبْد الرَّحْمَن
( فَقُتِلُوا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( صَبْرًا )
: قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : الْقَتْل صَبْرًا هُوَ أَنْ يُمْسَك مِنْ ذَوَات الرُّوح بِشَيْءٍ حَيًّا ثُمَّ يُرْمَى بِشَيْءٍ حَتَّى يَمُوت ، وَكُلّ مَنْ قُتِلَ فِي غَيْر مَعْرَكَة وَلَا حَرْب وَلَا خَطَأ فَإِنَّهُ مَقْتُول صَبْرًا
( قَالَ بِالنَّبْلِ صَبْرًا )
: أَيْ قَالَ قُتِلُوا بِالنَّبْلِ صَبْرًا
( فَبَلَغَ ذَلِكَ )
: أَيْ قُتِلَ الْأَعْلَاج صَبْرًا
( فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْد الرَّحْمَن )
: الْمُشَار إِلَيْهِ قَوْل@

(7/351)

---

أَبِي أَيُّوب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : اِبْن تِعْلِي بِكَسْرِ التَّاء ثَالِث الْحُرُوف وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة .
2313 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هَبَطُوا )
: أَيْ نَزَلُوا عَام الْحُدَيْبِيَة
( مِنْ جِبَال التَّنْعِيم )
: فِي الْقَامُوس : التَّنْعِيم مَوْضِع عَلَى ثَلَاثَة أَمْيَال أَوْ أَرْبَعَة مِنْ مَكَّة أَقْرَب أَطْرَاف الْحِلّ إِلَى الْبَيْت
( سَلَمًا )
: قَالَ النَّوَوِيّ : ضَبَطُوهُ بِوَجْهَيْنِ أَحَدهمَا بِفَتْحِ السِّين وَاللَّام وَالثَّانِي بِإِسْكَانِ اللَّام مَعَ كَسْر السِّين وَفَتْحهَا . قَالَ الْحُمَيْدِيُّ : وَمَعْنَاهُ الصُّلْح . قَالَ الْقَاضِي فِي الْمَشَارِق : هَكَذَا ضَبَطَهُ الْأَكْثَرُونَ . قَالَ فِيهِ وَفِي الشَّرْح الرِّوَايَة الْأُولَى أَظْهَر وَمَعْنَاهَا أَسَرَهُمْ ، وَالسَّلَم الْأَسِير وَجَزَمَ الْخَطَّابِيُّ بِفَتْحِ اللَّام وَالسِّين ، قَالَ وَالْمُرَاد بِهِ الِاسْتِسْلَام وَالْإِذْعَان كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَم } أَيْ الِانْقِيَاد وَهُوَ مَصْدَر يَقَع عَلَى الْوَاحِد وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْع . قَالَ اِبْن الْأَثِير هَذَا هُوَ الْأَشْبَه بِالْقِصَّةِ فَإِنَّهُمْ لَمْ يُؤْخَذُوا صُلْحًا وَإِنَّمَا أُخِذُوا قَهْرًا وَأَسْلَمُوا أَنْفُسهمْ عَجْزًا . قَالَ وَلِلْقَوْلِ الْآخَر وَجْه وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَجْرِ مَعَهُمْ قِتَال بَلْ عَجَزُوا عَنْ دَفْعهمْ وَالنَّجَاة مِنْهُمْ @

(7/352)

---

فَرَضُوا بِالْأَسْرِ فَكَأَنَّهُمْ قَدْ صُولِحُوا عَلَى ذَلِكَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2314 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثُمَّ كَلَّمَنِي )
: أَيْ شَفَاعَة
( فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى )
: جَمْع نَتِن بِالتَّحْرِيكِ بِمَعْنَى مُنْتِن كَزَمِنٍ وَزَمْنَى ، وَإِنَّمَا سَمَّاهُمْ نَتْنَى إِمَّا لِرِجْسِهِمْ الْحَاصِل مِنْ كُفْرهمْ عَلَى التَّمْثِيل أَوْ لِأَنَّ الْمُشَار إِلَيْهِ أَبْدَانهمْ وَجِيَفهمْ الْمُلْقَاة فِي قَلِيب بَدْر . قَالَهُ الْقَارِيّ
( لَأَطْلَقْتهمْ لَهُ )
: أَيْ لَتَرَكْتهمْ لِأَجْلِهِ يَعْنِي بِغَيْرِ فِدَاء . وَإِنَّمَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا كَانَتْ لِلْمُطْعِمِ عِنْده يَد وَهِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ فِي جِوَاره لَمَّا رَجَعَ مِنْ الطَّائِف وَذَبّ الْمُشْرِكِينَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحَبَّ أَنَّهُ إِنْ كَانَ حَيًّا فَكَافَأَهُ عَلَيْهَا بِذَلِكَ . وَالْمُطْعِم الْمَذْكُور هُوَ وَالِد جُبَيْر الرَّاوِي لِهَذَا الْحَدِيث . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث إِطْلَاق الْأَسِير وَالْمَنّ عَلَيْهِ مِنْ غَيْر فِدَاء .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ .@

(7/353)

---

2315 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْزَلَ اللَّه )
: جَوَاب لَمَّا
{ أَسْرَى }
: جَمْع أَسِير
{ حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض }
: أَيْ يُبَالِغ فِي قَتْل الْكُفَّار وَتَمَام الْآيَة { تُرِيدُونَ } : أَيْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ { عَرَض الدُّنْيَا } أَيْ حُطَامهَا بِأَخْذِ الْفِدَاء { وَاَللَّه يُرِيد الْآخِرَة } : أَيْ ثَوَابهَا بِقَتْلِهِمْ { وَاَللَّه عَزِيز حَكِيم لَوْلَا كِتَاب مِنْ اللَّه سَبَقَ } : أَيْ بِإِحْلَالِ الْغَنَائِم وَالْأَسْرَى لَكُمْ
{ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ }
: أَيْ مِنْ الْفِدَاء عَذَاب عَظِيم
( مِنْ الْفِدَاء )
: لَيْسَ هَذَا مِنْ الْآيَة بَلْ هُوَ تَفْسِير وَبَيَان لِمَا فِي قَوْله : فِيمَا أَخَذْتُمْ مِنْ بَعْض الرُّوَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم بِنَحْوِهِ فِي أَثْنَاء الْحَدِيث الطَّوِيل
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْت إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَيْسَتْ فِي بَعْض النُّسَخ
( أَيْش تَصْنَع بِاسْمِهِ )
: أَيْ مَا تَفْعَل بِاسْمِهِ .
وَفِي بَعْض النُّسَخ أَيّ شَيْء مَكَان أَيْش .@

(7/354)

---

2316 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جُعِلَ فِدَاء الْجَاهِلِيَّة إِلَخْ )
: أَيْ جُعِلَ فَدَاء كُلّ رَجُل مِمَّنْ يُؤْخَذ مِنْهُ الْفِدَاء أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ اِنْتَهَى .
قُلْت : وَرِجَاله ثِقَات إِلَّا أَبَا عَنْبَس وَهُوَ مَقْبُول .
2317 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا بَعَثَ أَهْل مَكَّة فِي فِدَاء أُسَرَائِهِمْ )
: جَمْع أَسِير ، وَذَلِكَ حِين غَلَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم بَدْر فَقَتَلَ بَعْضهمْ وَأَسَرَ بَعْضهمْ وَطَلَبَ مِنْهُمْ الْفِدَاء
( بَعَثْت زَيْنَب )
: أَيْ بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فِي فِدَاء أَبِي الْعَاصِ )
: أَيْ زَوْجهَا
( بِقِلَادَةٍ )
: بِكَسْرِ الْقَاف هِيَ مَا يُجْعَل فِي الْعُنُق
( كَانَتْ )
: أَيْ الْقِلَادَة
( أَدْخَلَتْهَا )
: أَيْ أَدْخَلَتْ خَدِيجَة الْقِلَادَة
( بِهَا )
: أَيْ مَعَ زَيْنَب
( عَلَى أَبِي الْعَاصِ )
: وَالْمَعْنَى دَفَعَتْهَا إِلَيْهَا حِين دَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو الْعَاصِ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ
( فَلَمَّا رَآهَا )
: أَيْ الْقِلَادَة
( رَقَّ لَهَا )
: أَيْ لِزَيْنَب يَعْنِي لِغُرْبَتِهَا وَوَحْدَتهَا ، وَتَذَكَّرَ عَهْد خَدِيجَة وَصُحْبَتهَا ، فَإِنَّ الْقِلَادَة كَانَتْ لَهَا وَفِي عُنُقهَا
( قَالَ )
: أَيْ لِأَصْحَابِهِ
( إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ @

(7/355)

---

تُطْلِقُوا لَهَا )
: أَيْ لِزَيْنَب
( أَسِيرهَا )
: يَعْنِي زَوْجهَا
( الَّذِي لَهَا )
: أَيْ مَا أَرْسَلْت . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَفْعُول الثَّانِي لِرَأَيْتُمْ وَجَوَاب الشَّرْط مَحْذُوفَانِ أَيْ إِنْ رَأَيْتُمْ الْإِطْلَاق وَالرَّدّ حَسَنًا فَافْعَلُوهُمَا
( قَالُوا نَعَمْ )
: أَيْ رَأَيْنَا ذَلِكَ
( أَخَذَ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى أَبِي الْعَاصِ عَهْدًا
( أَنْ يُخَلِّي سَبِيل زَيْنَب إِلَيْهِ )
: أَيْ يُرْسِلهَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْذَن بِالْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَة .
قَالَ الْقَاضِي : وَكَانَتْ تَحْت أَبِي الْعَاصِ زَوْجهَا مِنْهُ قَبْل الْمَبْعَث
( كُونَا )
: أَيْ قِفَا
( بِبَطْنِ يَأْجِجَ )
: بِفَتْحِ التَّحْتِيَّة وَهَمْزَة سَاكِنَة وَجِيم مَكْسُورَة ثُمَّ جِيم وَهُوَ مَوْضِع قَرِيب مِنْ التَّنْعِيم ، وَقِيلَ مَوْضِع أَمَام مَسْجِد عَائِشَة . وَقَالَ الْقَاضِي : بَطْن يَأْجِجَ مِنْ بُطُون الْأَوْدِيَة الَّتِي حَوْل الْحَرَم ، وَالْبَطْن الْمُنْخَفِض مِنْ الْأَرْض كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( حَتَّى تَمُرّ بِكُمَا زَيْنَب )
: أَيْ مَعَ مَنْ يَصْحَبهَا
( حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا )
: أَيْ إِلَى الْمَدِينَة . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز خُرُوج الْمَرْأَة الشَّابَّة الْبَالِغَة مَعَ غَيْر ذِي مَحْرَم لِضَرُورَةٍ دَاعِيَة لَا سَبِيل لَهَا إِلَّا إِلَى ذَلِكَ . كَذَا فِي الشَّرْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
2318 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ وَذَكَرَ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فِي الشُّرُوط مِنْ طَرِيق@

(7/356)

---

مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي عُرْوَة
( أَنَّ مَرْوَان )
: بْن الْحَكَم
( وَالْمِسْوَر بْن مَخْرَمَةَ )
: قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : صَحَّ سَمَاع مِسْوَر مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( حِين جَاءَهُ وَفْد هَوَازِن )
: الْوَفْد الرَّسُول يَجِيء مِنْ قَوْم عَلَى عَظِيم وَهُوَ اِسْم جِنْس ، وَهَوَازِن قَبِيلَة مَشْهُورَة وَكَانُوا فِي حُنَيْنٍ وَهُوَ وَادٍ وَرَاء عَرَفَة دُون الطَّائِف ، وَقِيلَ بَيْنه وَبَيْن مَكَّة لَيَالٍ . وَغَزْوَة هَوَازِن تُسَمَّى غَزْوَة حُنَيْنٍ وَكَانَتْ الْغَنَائِم فِيهَا مِنْ السَّبْي وَالْأَمْوَال أَكْثَر مِنْ أَنْ تُحْصَى
( مُسْلِمِينَ )
: حَال
( أَنْ يَرُدّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالهمْ )
: كَذَا فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ أَنْ يَرُدّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالهمْ وَسَبْيهمْ
( مَعِي مَنْ تَرَوْنَ )
: مِنْ السَّبَايَا غَيْر الَّتِي قُسِّمَتْ بَيْن الْغَانِمِينَ . وَفِي كِتَاب الْوَكَالَة مِنْ صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة الْبَاب لِقَوْلِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ هَوَازِن حِين سَأَلُوهُ الْمَغَانِم فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَصِيبِي لَكُمْ " وَعِنْد اِبْن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْد الْمُطَّلِب فَهُوَ لَكُمْ ، فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَتْ الْأَنْصَار وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَالْحَاصِل أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَابَهُمْ بِرَدِّ مَا عِنْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِلْكه
( وَأَحَبّ الْحَدِيث )
: كَلَام إِضَافِيّ مُبْتَدَأ وَخَبَره هُوَ قَوْله
( أَصْدَقه )
: أَيْ أَصْدَق الْحَدِيث .
فَالْكَلَام الصَّادِق وَالْوَعْد الصَّادِق أَحَبّ إِلَيَّ فَمَا قُلْت لَكُمْ هُوَ كَلَام صَادِق ، وَمَا وَعَدْت بِكُمْ فَعَلَيَّ إِيفَاؤُهُ . وَلَفْظ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الْعِتْق فَقَالَ " إِنَّ مَعِي مَنْ تَرَوْنَ وَأَحَبّ الْحَدِيث إِلَيَّ أَصْدَقه فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا الْمَال وَإِمَّا السَّبْي وَقَدْ كُنْت اِسْتَأْنَيْت بِهِمْ " وَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(7/357)

---

اِنْتَظَرَهُمْ بِضْع عَشْرَة لَيْلَة حِين قَفَلَ مِنْ الطَّائِف الْحَدِيث . وَمَعْنَى قَوْله اِسْتَأْنَيْت بِهِمْ أَيْ أَخَّرْت قَسْم السَّبْي لِيَحْضُرُوا وَفْد هَوَازِن فَأَبْطَئُوا ، وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَرَكَ السَّبْي بِغَيْرِ قِسْمَة وَتَوَجَّهَ إِلَى الطَّائِف فَحَاصَرَهَا ثُمَّ رَجَعَ عَنْهَا إِلَى الْجِعِرَّانَة ثُمَّ قَسَمَ الْغَنَائِم هُنَاكَ ، فَجَاءَهُ وَفْد هَوَازِن بَعْد ذَلِكَ ، فَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ اِنْتَظَرَهُمْ بِضْع عَشْرَة لَيْلَة . كَذَا فِي غَايَة الْمَقْصُود مُلَخَّصًا
( فَاخْتَارُوا )
: أَمْر مِنْ الِاخْتِيَار
( فَقَامَ )
: أَيْ خَطِيبًا
( جَاءُوا تَائِبِينَ )
: أَيْ مِنْ الشِّرْك رَاجِعِينَ عَنْ الْمَعْصِيَة مُسْلِمِينَ مُنْقَادِينَ
( قَدْ رَأَيْت )
: مِنْ الرَّأْي
( أَنْ يَطِيب ذَلِكَ )
: أَيْ السَّبْي يَعْنِي رَدّه . وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الطَّاء وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة الْمَكْسُورَة . قَالَ الْحَافِظ : أَيْ يُعْطِيه عَنْ طِيب نَفْس مِنْهُ مِنْ غَيْر عِوَض
( عَلَى حَظّه )
: أَيْ نَصِيبه . قَالَ الْحَافِظ : أَيْ بِأَنْ يَرُدّ السَّبْي بِشَرْطِ أَنْ يُعْطَى عِوَضه
( حَتَّى نُعْطِيه إِيَّاهُ )
: أَيْ عِوَضه
( مِنْ أَوَّل مَا يَفِيء اللَّه )
: مِنْ الْإِفَاءَة . وَالْفَيْء مَا أُخِذَ مِنْ الْكُفَّار بِغَيْرِ الْحَرْب كَالْجِزْيَةِ ، وَالْخَرَاج
( قَدْ طَيَّبْنَا )
: بِتَشْدِيدِ الْيَاء وَسُكُون الْبَاء
( ذَلِكَ )
: أَيْ الرَّدّ
( مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَن )
: أَيْ لَا نَدْرِي بِطَرِيقِ الِاسْتِغْرَاق مَنْ رَضِيَ ذَلِكَ الرَّدّ مِمَّنْ لَمْ يَرْضَ أَوْ مَنْ أَذِنَ لَنَا مِمَّنْ لَمْ يَأْذَن
( عُرَفَاؤُكُمْ )
: أَيْ رُؤَسَاؤُكُمْ@

(7/358)

---

وَنُقَبَاؤُكُمْ
( أَنَّهُمْ )
: أَيْ النَّاس كُلّهمْ قَالَهُ الْقَارِيّ
( وَأَذِنُوا )
: أَيْ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرُدّ السَّبْي إِلَيْهِمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .
2319 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي هَذِهِ الْقِصَّة )
: أَيْ السَّابِقَة
( رُدُّوا عَلَيْهِمْ )
: أَيْ عَلَى وَفْد هَوَازِن
( فَمَنْ مَسَكَ بِشَيْءٍ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد مَنْ أَمْسَكَ يُقَال مَسَكْت الشَّيْء وَأَمْسَكْته بِمَعْنًى وَاحِد وَفِيهِ إِضْمَار وَهُوَ الرَّدّ ، كَأَنَّهُ قَالَ مَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْفَيْء فَأَمْسَكَهُ ثُمَّ رَدَّهُ
( سِتّ فَرَائِض )
: جَمْع فَرِيضَة وَهِيَ الْبَعِير الْمَأْخُوذ فِي الزَّكَاة ، ثُمَّ اِتَّسَعَ فِيهِ حَتَّى سَمَّى الْبَعِير فِي غَيْر الزَّكَاة كَذَا فِي النِّهَايَة
( مِنْ أَوَّل شَيْء يُفِيئُهُ اللَّه عَلَيْنَا )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيد الْخُمْس مِنْ الْفَيْء لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة يُنْفِق مِنْهُ عَلَى أَهْله وَيَجْعَل الْبَاقِي فِي مَصَالِح الدِّين وَمَنَافِع الْمُسْلِمِينَ ، وَذَلِكَ بِمَعْنَى قَوْله إِلَّا الْخُمْس وَالْخُمْس مَرْدُود عَلَيْكُمْ
( ثُمَّ دَنَا )
: أَيْ قَرُبَ
( وَبَرَة )
: بِفَتَحَاتٍ أَيْ شَعْرَة
( وَلَا هَذَا )
: يُشِير إِلَى مَا أَخَذَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَا هَذَا تَأْكِيد وَهُوَ إِشَارَة إِلَى الْوَبَرَة عَلَى تَأْوِيل شَيْء
( وَرَفَعَ أُصْبُعَيْهِ )
: أَيْ وَقَدْ رَفَعَ إِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ@

(7/359)

---

أَخَذَ بِهِمَا الْوَبَرَة
( إِلَّا الْخُمْس )
: ضُبِطَ بِالرَّفْعِ وَالنَّصْب فَالرَّفْع عَلَى الْبَدَل وَالنَّصْب عَلَى الِاسْتِثْنَاء
( وَالْخُمْس مَرْدُود عَلَيْكُمْ )
: أَيْ مَصْرُوف فِي مَصَالِحكُمْ مِنْ السِّلَاح وَالْخَيْل وَغَيْر ذَلِكَ
( فَأَدُّوا الْخِيَاط )
: بِكَسْرِ الْخَاء أَيْ الْخَيْط أَوْ جَمْعه
( وَالْمِخْيَط )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء هُوَ الْإِبْرَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ قَلِيل مَا يُغْنَم وَكَثِيره مَقْسُوم بَيْن مَنْ شَهِدَ الْوَقْعَة لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَبِدّ مِنْهُ بِشَيْءٍ وَإِنْ قَلَّ إِلَّا الطَّعَام الَّذِي قَدْ وَرَدَتْ فِيهِ الرُّخْصَة وَهَذَا قَوْل الشَّافِعِيّ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( فِي يَده كُبَّة )
: بِضَمِّ الْكَاف وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة أَيْ قِطْعَة مُكَبْكَبَة مِنْ غَزْل شَعْر
( بَرْذعَة )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَالدَّال الْمُهْمَلَة وَقِيلَ بِالْمُعْجَمَةِ ، وَفِي الْقَامُوس إِهْمَال الدَّال أَكْثَر ، وَفِي الْمُغْرِب هِيَ الْحِلْس الَّذِي تَحْت رَحْل الْبَعِير . قَالَهُ الْقَارِيّ
( أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْد الْمُطَّلِب فَهُوَ لَك )
: أَيْ أَمَّا مَا كَانَ نَصِيبِي وَنَصِيبهمْ فَأَحْلَلْنَاهُ لَك ، وَأَمَّا مَا بَقِيَ مِنْ أَنْصِبَاء الْغَانِمِينَ فَاسْتِحْلَاله يَنْبَغِي أَنْ يَكُون مِنْهُمْ
( فَقَالَ )
: أَيْ الرَّجُل
( أَمَّا إِذَا بَلَغَتْ )
: أَيْ وَصَلَتْ الْكُبَّة
( مَا أَرَى )
: أَيْ إِلَى مَا أَرَى مِنْ التَّبِعَة وَالْمُضَايَقَة أَوْ إِلَى هَذِهِ الْغَايَة
( فَلَا أَرَب )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالرَّاء أَيْ لَا حَاجَة
( وَنَبَذَهَا )
: أَيْ أَلْقَاهَا . وَأَحَادِيث الْبَاب تَدُلّ عَلَى مَا تَرْجَمَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَا مُحَصِّله : إِنَّ فِي حَدِيث جُبَيْر وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس وَحَدِيث اِبْن مَسْعُود دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الْإِمَام مُخَيَّر فِي الْأُسَارَى الْبَالِغِينَ إِنْ شَاءَ مَنَّ عَلَيْهِمْ وَأَطْلَقَهُمْ مِنْ غَيْر فِدَاء ، وَإِنْ شَاءَ فَادَاهُمْ بِمَالٍ مَعْلُوم ، وَإِنْ شَاءَ قَتَلَهُمْ ، يَفْعَل@

(7/360)

---

مَا هُوَ أَحْفَظ لِلْإِسْلَامِ وَأَصْلَح لِأَمْرِ الدِّين . وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل ، وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه : إِنْ شَاءَ قَتَلَهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ فَادَاهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ اِسْتَرَقَّهُمْ وَلَا يَمُنّ عَلَيْهِمْ فَيُطْلِقهُمْ بِغَيْرِ عِوَض . وَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ الْمَنّ خَاصّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُون غَيْره . قَالَ وَالتَّخْصِيص لَا يَكُون إِلَّا بِدَلِيلٍ . وَقَوْله تَعَالَى { إِذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْب الرِّقَاب حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاق فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء } الْآيَة عَامّ لِجَمَاعَةِ الْأُمَّة كُلّهمْ لَيْسَ فِيهِ تَخْصِيص لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . اِنْتَهَى . قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَالْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد أَكْثَر أَهْل الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَمُنّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْ الْأُسَارَى ، وَيَقْتُل مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَيَفْدِي مَنْ شَاءَ . وَاخْتَارَ بَعْض أَهْل الْعِلْم الْقَتْل عَلَى الْفِدَاء . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة يَعْنِي قَوْله : فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء نَسَخَهَا قَوْله { وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ } وَقَالَ إِسْحَاق بْن مَنْصُور : قُلْت لِأَحْمَدَ إِذَا أُسِرَ الْأَسِير يُقْتَل أَوْ يُفَادَى أَحَبّ إِلَيْك ؟ قَالَ إِنْ قَدَرَ أَنْ يُفَادَى فَلَيْسَ بِهِ بَأْس ، وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَم بِهِ بَأْسًا . قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم : الْإِثْخَان أَحَبّ إِلَيَّ إِلَّا أَنْ يَكُون مَعْرُوفًا فَأَطْمَع بِهِ الْكَثِير اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ :
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْعَيْن وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ بَيْنهمَا رَاء ، أَيْ بُقْعَتهمْ الْوَاسِعَة الَّتِي لَا بِنَاء بِهَا مِنْ دَار وَغَيْرهَا .@

(7/361)

---

2320 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ )
: أَيْ عَرْصَة الْقِتَال وَسَاحَته مِنْ أَرْضه
( ثَلَاثًا )
: أَيْ ثَلَاث لَيَالٍ لِأَنَّ الثَّلَاث أَكْثَر مَا يَسْتَرِيح الْمُسَافِر فِيهَا ، أَوْ لِقِلَّةِ اِحْتِفَالهمْ كَأَنَّهُ يَقُول نَحْنُ مُقِيمُونَ فَإِنْ كَانَتْ لَكُمْ قُوَّة فَهَلُمُّوا إِلَيْنَا
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ )
: لَمْ تُوجَد هَذِهِ الْعِبَارَة إِلَى آخِر الْبَاب فِي بَعْض النُّسَخ
( كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد )
: هُوَ الْقَطَّان
( لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ قَدِيم حَدِيث سَعِيد )
: أَيْ اِبْن أَبِي عَرُوبَة الرَّاوِي عَنْ قَتَادَة
( لِأَنَّهُ )
: أَيْ سَعِيدًا
( تَغَيَّرَ )
: أَيْ حِفْظه
( إِلَّا بِآخِرِهِ )
: أَيْ بِآخِرِ عُمُره
( إِنَّ وَكِيعًا حَمَلَ عَنْهُ )
: أَيْ سَمِعَ الْحَدِيث مِنْ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة
( فِي تَغَيُّره )
: أَيْ فِي زَمَان تَغَيُّره .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(7/362)

---

2321 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَرَّقَ )
: مِنْ التَّفْرِيق
( بَيْن جَارِيَة وَوَلَدهَا )
: أَيْ بِبَيْعِ أَحَدهمَا
( عَنْ ذَلِكَ )
: أَيْ التَّفْرِيق . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَمْ يَخْتَلِف أَهْل الْعِلْم أَنَّ التَّفْرِيق بَيْن الْوَلَد الصَّغِير وَوَالِدَته غَيْر جَائِز إِلَّا أَنَّهُمْ اِخْتَلَفُوا فِي الْحَدّ بَيْن الصَّغِير الَّذِي لَا يَجُوز مَعَهُ التَّفْرِيق وَبَيْن الْكَبِير الَّذِي يَجُوز مَعَهُ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه : الْحَدّ فِي ذَلِكَ الِاحْتِلَام وَقَالَ الشَّافِعِيّ : إِذَا بَلَغَ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : إِذَا اِسْتَغْنَى عَنْ أُمّه@

(7/363)

---

فَقَدْ خَرَجَ مِنْ الصِّغَر ، وَقَالَ مَالِك : إِذَا أَشْعَرَ وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : لَا يُفَرَّق بَيْنهمَا بِوَجْهٍ وَإِنْ كَبِرَ الْوَلَد وَاحْتَلَمَ ، وَلَا يَجُوز عِنْد أَبِي حَنِيفَة التَّفْرِيق بَيْن الْأَخَوَيْنِ إِذَا كَانَ أَحَدهمَا صَغِيرًا وَالْآخَر كَبِيرًا ، فَإِنْ كَانَا صَغِيرَيْنِ جَازَ ، وَأَمَّا الشَّافِعِيّ فَإِنَّهُ يَرَى التَّفْرِيق بَيْن ذَوِي الْأَرْحَام فِي الْبَيْع ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْبَيْع ، إِذَا وَقَعَ عَلَى التَّفْرِيق ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة هُوَ مَاضٍ وَإِنْ كَرِهْنَاهُ ، وَغَالِب مَذْهَب الشَّافِعِيّ أَنَّ الْبَيْع مَرْدُود ، وَقَالَ أَبُو يُوسُف : الْبَيْع مَرْدُود ، وَاحْتَجُّوا بِخَبَرِ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ هَذَا إِلَّا أَنَّ إِسْنَاده غَيْر مُتَّصِل كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( وَمَيْمُون )
: هُوَ اِبْن أَبِي شُبَيْب
( قُتِلَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ مَيْمُون
( وَالْجَمَاجِم سَنَة ثَلَاث وَثَمَانِينَ )
: كَذَا فِي عَامَّة النُّسَخ ، وَفِي بَعْضهَا ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَهُوَ غَلَط . قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : مَيْمُون بْن أَبِي شُبَيْب صَدُوق كَثِير الْإِرْسَال مِنْ الثَّالِثَة . مَاتَ سَنَة ثَلَاث وَثَمَانِينَ فِي وَقْعَة الْجَمَاجِم . وَفِي شَرْح الْقَامُوس : وَالْجُمْجُمَة الْقَدَح يُسَوَّى مِنْ خَشَب ، وَدَيْر الْجَمَاجِم قُرْب الْكُوفَة . قَالَ أَبُو عُبَيْدَة سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يُعْمَل فِيهِ الْأَقْدَاح مِنْ خَشَب ، وَبِهِ كَانَتْ وَقْعَة اِبْن الْأَشْعَث مَعَ الْحَجَّاج بِالْعِرَاقِ
( وَالْحِرَّة سَنَة ثَلَاث وَسِتِّينَ )
: قَالَ فِي تَارِيخ الْخُلَفَاء : وَفِي سَنَة ثَلَاث وَسِتِّينَ بَلَغَهُ يَعْنِي يَزِيد أَنَّ أَهْل الْمَدِينَة خَرَجُوا عَلَيْهِ وَخَلَعُوهُ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ جَيْشًا كَثِيفًا وَأَمَرَهُمْ بِقِتَالِهِمْ ثُمَّ الْمَسِير إِلَى مَكَّة لِقِتَالِ اِبْن الزُّبَيْر ، فَجَاءُوا وَكَانَتْ وَقْعَة الْحِرَّة عَلَى بَاب طَيْبَة اِنْتَهَى . قَالَ الْإِمَام اِبْن الْأَثِير : يَوْم الْحِرَّة يَوْم مَشْهُور فِي الْإِسْلَام أَيَّام يَزِيد بْن مُعَاوِيَة@

(7/364)

---

لَمَّا اِنْتَهَبَ الْمَدِينَة عَسْكَره مِنْ أَهْل الشَّام الَّذِي نَدَبَهُمْ لِقِتَالِ أَهْل الْمَدِينَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ مُسْلِم بْن عُقْبَة الْمِزِّيّ فِي ذِي الْحِجَّة سَنَة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَعَقِيبَهَا هَلَكَ يَزِيد : وَالْحِرَّة هَذِهِ أَرْض بِظَاهِرِ الْمَدِينَة بِهَا حِجَارَة سُود كَثِيرَة وَكَانَتْ الْوَقْعَة بِهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَمَيْمُون لَمْ يُدْرِك عَلِيًّا . وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ إِسْنَاده غَيْر مُتَّصِل كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ .
الْمُرَاد مِنْ الْمُدْرِكِينَ الْبَالِغُونَ .
2322 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَمَّرَهُ )
: أَيْ أَبَا بَكْر
( فَزَارَة )
: قَبِيلَة
( فَشَنَنَّا الْغَارَة )
: شَنّ الْغَارَة هُوَ إِتْيَان الْعَدُوّ مِنْ جِهَات مُتَفَرِّقَة . قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ فَرَّقْنَا النَّهْب عَلَيْهِمْ مِنْ جَمِيع جِهَاتهمْ
( إِلَى عُنُق مِنْ النَّاس )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَالنُّون أَيْ جَمَاعَة مِنْهُمْ ، قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( فَقَامُوا )
: أَيْ تَوَقَّفُوا وَلَمْ يَتَيَسَّر لَهُمْ أَنْ يَصْعَدُوا الْجَبَل
( وَعَلَيْهَا قِشْع )@

(7/365)

---

: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْحهَا وَسُكُون الشِّين أَيْ جِلْد يَابِس كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . وَقَالَ فِي الْقَامُوس : الْقَشْع بِالْفَتْحِ الْفَرْو الْخَلَق ، ثُمَّ قَالَ وَيُثَلَّث ، وَالنِّطَع أَوْ قِطْعَة مِنْ نِطَع
( وَمَا كَشَفْت لَهَا ثَوْبًا )
: كِنَايَة عَنْ عَدَم الْجِمَاع
( لِلَّهِ أَبُوك )
: قَالَ أَبُو الْبَقَاء هُوَ فِي حُكْم الْقَسَم ، كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( وَفِي أَيْدِيهمْ )
: أَيْ أَهْل مَكَّة
( أَسْرَى )
: جَمْع أَسِير الْأَخِيذ ، وَالْأَسِير الْمُقَيَّد وَالْمَسْجُون جَمْعه أُسَارَى وَأَسْرَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز التَّفْرِيق بَيْن الْأُمّ وَوَلَدهَا الْكَبِير خِلَاف مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ هَلْ يَأْخُذهُ لِأَنَّهُ أَحَقّ بِهِ ، أَوْ يَكُون مِنْ الْغَنِيمَة .@

(7/366)

---

2323 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبَقَ )
: أَيْ هَرَبَ
( فَظَهَرَ عَلَيْهِ )
: أَيْ غَلَبَ عَلَى الْعَدُوّ
( فَرَدَّهُ )
: أَيْ الْغُلَام .
وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل لِلشَّافِعِيَّةِ وَجَمَاعَة عَلَى أَنَّ أَهْل الْحَرْب لَا يَمْلِكُونَ بِالْغَلَبَةِ شَيْئًا مِنْ مَال الْمُسْلِمِينَ وَلِصَاحِبِهِ أَخْذه قَبْل الْقِسْمَة وَبَعْدهَا . وَعِنْد مَالِك وَأَحْمَد وَآخَرِينَ إِنْ وَجَدَهُ مَالِكه قَبْل الْقِسْمَة فَهُوَ أَحَقّ بِهِ ، وَإِنْ وَجَدَهُ بَعْدهَا فَلَا يَأْخُذهُ إِلَّا بِالْقِيمَةِ ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا لَكِنَّ إِسْنَاده ضَعِيف جِدًّا ، وَبِذَلِكَ قَالَ أَبُو حَنِيفَة إِلَّا فِي الْآبِق فَقَالَ مَالِكه أَحَقّ بِهِ مُطْلَقًا ، قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( وَقَالَ غَيْره )
: أَيْ غَيْر يَحْيَى بْن أَبِي زَائِدَة
( رَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِد بْن الْوَلِيد )
: أَيْ مَكَان رَدَّهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى اِبْن عُمَر . وَالْمُرَاد مِنْ غَيْره هُوَ اِبْن نُمَيْر وَرِوَايَته مَذْكُورَة بَعْد هَذَا الْحَدِيث . وَالْحَاصِل أَنَّ فِي رِوَايَة يَحْيَى بْن أَبِي زَائِدَة أَنَّ قِصَّة الْعَبْد كَانَتْ فِي زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَّ الَّذِي رَدَّهُ إِلَى اِبْن عُمَر هُوَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَفِي رِوَايَة غَيْر يَحْيَى وَهِيَ رِوَايَة اِبْن نُمَيْر الْآتِيَة أَنَّ قِصَّته كَانَتْ بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَّ الَّذِي رَدَّهُ إِلَى اِبْن عُمَر هُوَ خَالِد بْن الْوَلِيد . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2324 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ذَهَبَ فَرَس لَهُ )
: أَيْ نَفَرَ وَشَرَدَ إِلَى الْكُفَّار
( فَأَخَذَهَا )
: أَيْ الْفَرَس . وَالْفَرَس اِسْم جِنْس يُذَكَّر وَيُؤَنَّث كَمَا فِي الصِّحَاح وَالْقَامُوس
( فَظَهَرَ )
: أَيْ غَلَبَ@

(7/367)

---

( عَلَيْهِمْ )
: أَيْ عَلَى الْعَدُوّ ، وَهُوَ يُطْلَق عَلَى الْمُفْرَد وَالْجَمْع
( فَرُدَّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى اِبْن عُمَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2325 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَرَجَ عِبْدَان )
: بِكَسْرِ الْعَيْن وَضَمّهَا وَسُكُون الْبَاء جَمْع عَبْد بِمَعْنَى الْمَمْلُوك ، وَجَاءَ بِكَسْرِ الْعَيْن وَالْبَاء وَتَشْدِيد الدَّال لَكِنْ قِيلَ الرِّوَايَة فِي الْحَدِيث بِالتَّخْفِيفِ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( فَكَتَبَ إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَوَالِيهمْ )
: أَيْ أَسْيَادهمْ
( هَرَبًا )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ خَلَاصًا
( فَقَالَ نَاس )
: أَيْ جَمْع مِنْ الصَّحَابَة
( صَدَقُوا )
: أَيْ مَوَالِيهمْ
( رُدَّهُمْ )
: أَيْ عَبِيدهمْ
( إِلَيْهِمْ )
: أَيْ إِلَى مَوَالِيهمْ
( فَغَضِبَ )
: قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : وَإِنَّمَا غَضِبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُمْ عَارَضُوا حُكْم الشَّرْع فِيهِمْ بِالظَّنِّ وَالتَّخْمِين ، وَشَهِدُوا لِأَوْلِيَائِهِمْ الْمُشْرِكِينَ بِمَا اِدَّعَوْهُ أَنَّهُمْ@

(7/368)

---

خَرَجُوا هَرَبًا مِنْ الرِّقّ لَا رَغْبَة فِي الْإِسْلَام وَكَانَ حُكْم الشَّرْع فِيهِمْ أَنَّهُمْ صَارُوا بِخُرُوجِهِمْ مِنْ دِيَار الْحَرْب مُسْتَعْصِمِينَ بِعُرْوَةِ الْإِسْلَام أَحْرَارًا لَا يَجُوز رَدّهمْ إِلَيْهِمْ ، فَكَانَ مُعَاوَنَتهمْ لِأَوْلِيَائِهِمْ تَعَاوُنًا عَلَى الْعُدْوَان
( مَا أُرَاكُمْ )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة أَيْ مَا أَظُنّكُمْ ، وَبِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ مَا أَعْلَمكُمْ
( تَنْتَهُونَ )
: أَيْ عَنْ الْعَصَبِيَّة أَوْ عَنْ مِثْل هَذَا الْحُكْم وَهُوَ الرَّدّ
( عَلَى هَذَا )
: أَيْ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ التَّعَصُّب أَوْ الْحُكْم بِالرَّدِّ
( وَقَالَ هُمْ عُتَقَاء اللَّه )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا عَطْف عَلَى قَوْله وَقَالَ مَا أُرَاكُمْ وَمَا بَيْنهمَا قَوْل الرَّاوِي مُعْتَرِض عَلَى سَبِيل التَّأْكِيد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَتَمّ مِنْهُ وَقَالَ هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه مِنْ حَدِيث رِبْعِيّ عَنْ عَلِيّ . وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَزَّاز : لَا نَعْلَمهُ يُرْوَى عَنْ عَلِيّ إِلَّا مِنْ حَدِيث رِبْعِيّ عَنْهُ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى .
2326 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( غَنِمُوا )
: بِكَسْرِ النُّون
( طَعَامًا وَعَسَلًا )
: تَخْصِيص بَعْد تَعْمِيم أَوْ أَرَادَ بِالطَّعَامِ أَنْوَاع الْحُبُوب وَمَا يُؤْخَذ مِنْهَا
( فَلَمْ يُؤْخَذ مِنْهُمْ الْخُمْس )
: أَيْ فِيمَا أَكَلُوا مِنْهَا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/369)

---

2327 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُغَفَّل )
: بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة وَالْفَاء بِوَزْنِ مُحَمَّد
( دُلِّيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّدْلِيَة أَيْ رُمِيَ
( جِرَاب )
: بِكَسْرِ الْجِيم أَيْ وِعَاء مِنْ جِلْد
( مِنْ شَحْم )
: أَيْ مَمْلُوء مِنْ شَحْم . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فَرَمَى إِنْسَان بِجِرَابٍ فِيهِ شَحْم
( فَالْتَزَمْته )
: أَيْ عَانَقْته وَضَمَمْته إِلَيَّ
( لَا أُعْطِي مِنْ هَذَا أَحَدًا الْيَوْم شَيْئًا )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : فِي قَوْله الْيَوْم إِشْعَار بِأَنَّهُ كَانَ مُضْطَرًّا إِلَيْهِ وَبَلَغَ الِاضْطِرَار إِلَى أَنْ يَسْتَأْثِر نَفْسه عَلَى الْغَيْر وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ قِيلَ فِيهِ { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسهمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَة } وَمِنْ ثَمَّ تَبَسَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَالْتَفَتّ )
: أَيْ نَظَرْت
( يَتَبَسَّم إِلَيَّ )
: زَادَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي آخِره " فَقَالَ هُوَ لَك " كَذَا فِي الْفَتْح . وَالْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى إِبَاحَة الطَّعَام فِي أَرْض الْعَدُوّ . قَالَ النَّوَوِيّ : قَالَ الْقَاضِي : أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز أَكْل طَعَام الْحَرْبِيِّينَ مَا دَامَ الْمُسْلِمُونَ فِي دَار الْحَرْب عَلَى قَدْر حَاجَتهمْ ، وَيَجُوز بِإِذْنِ الْإِمَام وَبِغَيْرِ إِذْنه . وَلَمْ يَشْتَرِط أَحَد مِنْ الْعُلَمَاء اِسْتِئْذَان الْإِمَام إِلَّا الزُّهْرِيّ اِنْتَهَى . وَفِي الْحَدِيث جَوَاز أَكْل الشُّحُوم الَّتِي تُوجَد عِنْد الْيَهُود وَكَانَتْ مُحَرَّمَة عَلَى الْيَهُود ، وَكَرِهَهَا مَالِك وَرُوِيَ عَنْهُ وَعَنْ أَحْمَد تَحْرِيمه . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(7/370)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : النُّهْبَى اِسْم مَبْنِيّ عَلَى فِعْل مِنْ النَّهْب كَالرُّغْبَى مِنْ الرَّغْبَة اِنْتَهَى .
وَالْمُرَاد بِالنُّهْبَى أَخْذ مَال الْغَنِيمَة بِلَا تَقْسِيم .
2328 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِكَابُلَ )
: كَآمُل مِنْ ثُغُور طَخَارِسْتَان قَالَهُ فِي الْقَامُوس
( فَانْتَهَبُوهَا )
: أَيْ أَخَذُوهَا بِلَا تَقْسِيم
( فَقَامَ )
: أَيْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة
( يَنْهَى عَنْ النُّهْبَى )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا نَهَى عَنْ النَّهْب لِأَنَّ النَّاهِب إِنَّمَا يَأْخُذ مَا يَأْخُذهُ عَلَى قَدْر قُوَّته لَا عَلَى قَدْر اِسْتِحْقَاقه فَيُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَأْخُذ بَعْضهمْ فَوْق حَظّه وَأَنْ يُبْخَس بَعْضهمْ حَقّه ، وَإِنَّمَا لَهُمْ سِهَام مَعْلُومَة لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ وَلِلرَّجُلِ سَهْم ، فَإِذَا اِنْتَهَبُوا الْغَنِيمَة بَطَلَتْ الْقِسْمَة وَعُدِمَتْ التَّسْوِيَة اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2329 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُجَالِد )
: بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر اللَّام
( قَالَ قُلْت )
: أَيْ لِبَعْضِ@

(7/371)

---

الصَّحَابَة
( هَلْ كُنْتُمْ تُخَمِّسُونَ )
: مِنْ التَّخْمِيس
( فَقَالَ )
: أَيْ بَعْض الصَّحَابَة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2330 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَانْتَهَبُوهَا )
: أَيْ أَخَذُوا مِنْهَا قَبْل الْقِسْمَة
( فَأَكْفَأ قُدُورنَا )
: فِي الْقَامُوس : كَفَأَهُ كَبَّهُ وَقَلَبَهُ كَأَكْفَأَهُ
( ثُمَّ جَعَلَ يُرَمِّل اللَّحْم بِالتُّرَابِ )
: أَيْ يُلَطِّخهُ بِهِ . قَالَ فِي الْقَامُوس : أَرْمَلَ الطَّعَام جَعَلَ فِيهِ الرَّمْل
( إِنَّ النُّهْبَة لَيْسَتْ بِأَحَلَّ مِنْ الْمَيْتَة )
: النُّهْبَة بِضَمِّ النُّون الْمَال الْمَنْهُوب ، وَالْمَعْنَى أَنَّ النُّهْبَة وَالْمَيْتَة كِلَاهُمَا حَرَامَان لَيْسَ بَيْنهمَا فَرْق فِي الْحُرْمَة
( الشَّكّ مِنْ هَنَّاد )
: هُوَ اِبْن السَّرِيّ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/372)

---

2331 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ اِبْن حَرْشَف )
: قَالَ الْحَافِظ : اِبْن حَرْشَف الْأَزْدِيّ كَأَنَّهُ تَمِيمِيّ الَّذِي رَوَى عَنْ قَتَادَة وَهُوَ مَجْهُول مِنْ السَّادِسَة
( كُنَّا نَأْكُل الْجَزَر )
: قَالَ فِي النَّيْل : بِفَتْحِ الْجِيم جَمْع جَزُور وَهِيَ الشَّاة الَّتِي تُجْزَر أَيْ تُذْبَح ، كَذَا قِيلَ . وَفِي الْقَامُوس فِي مَادَّة جَزَر مَا لَفْظه : وَالشَّاة السَّمِينَة ثُمَّ قَالَ وَالْجَزُور الْبَعِير أَوْ خَاصّ بِالنَّاقَةِ الْمَجْزُورَة ثُمَّ قَالَ وَمَا يُذْبَح مِنْ الشَّاة اِنْتَهَى . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ الْجُزُر فِي الْحَدِيث بِضَمِّ الْجِيم وَالزَّاي جَمْع جَزُور وَهُوَ مَا تَقَدَّمَ تَفْسِيره اِنْتَهَى كَلَام الشَّوْكَانِيِّ وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ الْجَزُور ، وَكَذَلِكَ فِي الْمِشْكَاة . قَالَ الْقَارِيّ : بِفَتْحِ الْجِيم أَيْ الْبَعِير اِنْتَهَى . وَفِي بَعْضهَا " كُنَّا نَأْكُل الْحَزَر " بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَالزَّاي ثُمَّ الرَّاء . قَالَ فِي النِّهَايَة لَا تَأْخُذُوا مِنْ جَزَرَات أَمْوَال النَّاس أَيْ مَا يَكُون قَدْ أُعِدَّ لِلْأَكْلِ وَالْمَشْهُور بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة اِنْتَهَى
( إِلَى رِحَالنَا )
: أَيْ مَنَازِلنَا فِي الْمَدِينَة ، وَهُوَ الظَّاهِر مِنْ تَبْوِيب الْمُؤَلِّف . وَقَالَ الْقَارِيّ : الْمُرَاد مِنْ الرِّحَال مَنَازِلهمْ فِي سَفَر الْغَزْو
( وَأَخْرِجَتنَا )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الرَّاء عَلَى وَزْن أَفْعِلَة جَمْع خُرْج بِالضَّمِّ وَهِيَ الْجُوَالِق . فِي الْقَامُوس : الْأَخْرِجَة جَمْع الْخُرْج وَالْخُرْج بِالضَّمِّ وِعَاء مَعْرُوف قَالَهُ الْقَارِيّ
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ الْجُزُر
( مُمْلَأَة )
: أَيْ مَلْآنَة . قَالَ : وَاخْتَلَفُوا فِيمَا يَخْرُج بِهِ الْمَرْء @

(7/373)

---

مِنْ الطَّعَام مِنْ دَار الْحَرْب ، فَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ : يَرُدّ مَا أَخَذَ مِنْهُ إِلَى الْإِمَام وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو حَنِيفَة ، وَهُوَ أَحَد قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ ، وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر : لَهُ أَنْ يَحْمِلهُ لِأَنَّهُ إِذَا مَلَكَهُ فِي دَار الْحَرْب فَقَدْ صَارَ لَهُ فَلَا مَعْنَى لِمَنْعِهِ مِنْ الْخُرُوج ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لَا يَجُوز لَهُ أَنْ يَبِيعهُ إِنَّمَا لَهُ الْأَكْل فَقَطْ ، فَإِنْ بَاعَهُ وُضِعَ ثَمَنه فِي مَغَانِم الْمُسْلِمِينَ . وَكَانَ مَالِك بْن أَنَس يُرَخِّص فِي الْقَلِيل مِنْهُ كَاللَّحْمِ وَالْخُبْز وَنَحْوهمَا قَالَ لَا بَأْس أَنْ يَأْكُل فِي أَهْله ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : الْقَاسِم تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
2332 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ أَهْل الْأُرْدُنّ )
: ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ بِضَمِّ الْهَمْزَة وَسُكُون الرَّاء وَضَمّ الدَّال وَتَشْدِيد النُّون . قَالَ فِي الْقَامُوس : الْأُرْدُنّ بِضَمَّتَيْنِ وَشَدّ النُّون النُّعَاس وَكُورَة بِالشَّامِ مِنْهَا عُبَادَةُ بْن نَسِيّ اِنْتَهَى . وَفِي الْمُغْنِي فِي النَّسَب الْأُرْدُنِّيّ بِمَضْمُومَةٍ وَسُكُون رَاءٍ وَضَمّ دَال فَنُون مُشَدَّدَة
( عَنْ عُبَادَةُ بْن نَسِيّ )
: بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْيَاء
( عَنْ عَبْد الرَّحْمَن اِبْن غَنْم )
: بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة وَسُكُون النُّون مُخْتَلَف فِي صُحْبَته كَذَا فِي التَّقْرِيب
( رَابَطْنَا مَدِينَة قِنَّسْرِينَ )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : قِنَّسْرِين وَقِنَّسْرُون بِالْكَسْرِ فِيهِمَا كُورَة بِالشَّامِ وَتُكْسَر نُونهمَا اِنْتَهَى . وَالرِّبَاط الْإِقَامَة عَلَى جِهَاد الْعَدُوّ بِالْحَرْبِ كَذَا فِي مُخْتَصَر النِّهَايَة
( مَعَ شُرَحْبِيل @

(7/374)

---

بْن السِّمْط )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمِيم الْكِنْدِيّ الشَّامِيّ جَزَمَ اِبْن سَعْد بِأَنَّ لَهُ وِفَادَة ثُمَّ شَهِدَ الْقَادِسِيَّة وَفَتْح حِمْص وَعَمِلَ عَلَيْهَا لِمُعَاوِيَةَ ، كَذَا فِي التَّقْرِيب
( فَلَمَّا فَتَحَهَا )
: أَيْ مَدِينَة قِنَّسْرِين ، وَالضَّمِير الْمَرْفُوع لِشُرَحْبِيل
( فَقَسَمَ فِينَا إِلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله قَسَمَ فِينَا طَائِفَة أَيْ قَدْر الْحَاجَة لِلطَّعَامِ ، وَقَسَمَ الْبَقِيَّة بَيْنهمْ عَلَى السِّهَام . وَالْأَصْل أَنَّ الْغَنِيمَة مَخْمُوسَة ثُمَّ الْبَاقِي بَعْد ذَلِكَ مَقْسُوم إِلَّا أَنَّ الضَّرُورَة لَمَّا دَعَتْ إِلَى إِبَاحَة الطَّعَام لِلْجَيْشِ وَالْعَلَف لِدَوَابِّهِمْ صَارَ قَدْر الْكِفَايَة مِنْهَا مُسْتَثْنًى بِبَيَانِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ مَرْدُود إِلَى الْمَغْنَم اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2333 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَوْلَى تُجَيْب )
: بِضَمِّ الْمُثَنَّاة وَكَسْر الْجِيم
( عَنْ حَنَش )
: بِفَتْحِ أَوَّله وَفَتْح النُّون@

(7/375)

---

الْخَفِيفَة بَعْدهَا مُعْجَمَة
( مِنْ فَيْء الْمُسْلِمِينَ )
: أَيْ غَنِيمَتهمْ الْمُشْتَرَكَة
( حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا )
: أَيْ أَضْعَفَهَا وَأَهْزَلَهَا
( رَدَّهَا فِيهِ )
: أَيْ فِي الْفَيْء
( حَتَّى إِذَا أَخْلَقَهُ )
: بِالْقَافِ أَيْ أَبْلَاهُ وَالْإِخْلَاق بِالْفَارِسِيَّةِ كهنة كردن . قَالَ فِي السُّبُل : يُؤْخَذ مِنْهُ جَوَاز الرُّكُوب وَلُبْس الثَّوْب وَإِنَّمَا يَتَوَجَّه النَّهْي إِلَى الْإِعْجَاف وَالْإِخْلَاق لِلثَّوْبِ ، فَلَوْ رَكِبَ مِنْ غَيْر إِعْجَاف وَلَبِسَ مِنْ غَيْر إِخْلَاق وَإِتْلَاف جَازَ اِنْتَهَى . قَالَ فِي الْفَتْح : وَقَدْ اِتَّفَقُوا عَلَى جَوَاز رُكُوب دَوَابّهمْ ، يَعْنِي أَهْل الْحَرْب وَلُبْس ثِيَابهمْ ، وَاسْتِعْمَال سِلَاحهمْ حَال الْحَرْب وَرَدّ ذَلِكَ بَعْد اِنْقِضَاء الْحَرْب .
وَشَرَطَ الْأَوْزَاعِيُّ فِيهِ إِذْن الْإِمَام ، وَعَلَيْهِ أَنْ يَرُدّ كُلَّمَا فَرَغَتْ حَاجَته وَلَا يَسْتَعْمِلهُ فِي غَيْر الْحَرْب ، وَلَا يَنْتَظِر بِرَدِّهِ اِنْقِضَاء الْحَرْب لِئَلَّا يُعَرِّضهُ لِلْهَلَاكِ . قَالَ وَحُجَّته حَدِيث رُوَيْفِع الْمَذْكُور .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
2334 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَة )
: هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه مَشْهُور بِكُنْيَتِهِ وَالْأَشْهَر أَنَّهُ لَا اِسْم لَهُ غَيْرهَا ، وَيُقَال اِسْمه عَامِر كُوفِيّ ثِقَة مِنْ كِبَار الثَّالِثَة ، وَالرَّاجِح أَنَّهُ لَا يَصِحّ سَمَاعه مِنْ أَبِيهِ
( صَرِيع )
: أَيْ مَقْتُول
( قَدْ ضُرِبَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( رِجْله )
: حَال أَوْ @

(7/376)

---

بَيَان لِقَوْلِهِ صَرِيع
( قَدْ أَخْزَى اللَّه الْآخَر )
: بِوَزْنِ الْكَبِد أَيْ الْأَبْعَد الْمُتَأَخِّر عَنْ الْخَيْر ، وَقِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْأَرْذَل ، وَقِيلَ بِمَعْنَى اللَّئِيم ، وَقَوْله الْآخَر هُوَ مَفْعُول أَخْزَى الْمُرَاد بِهِ أَبُو جَهْل
( قَالَ )
: عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود
( وَلَا أَهَابهُ )
: أَيْ وَلَا أَخَاف أَبَا جَهْل فِي تِلْكَ الْحَالَة لِأَنَّهُ مَجْرُوح الرِّجْل لَا يَقْدِر عَلَى شَيْء .
وَفِي رِوَايَة أَحْمَد قَالَ اِنْتَهَيْت إِلَى أَبِي جَهْل يَوْم بَدْر وَهُوَ صَرِيع وَهُوَ يَذُبّ النَّاس عَنْهُ بِسَيْفٍ لَهُ فَجَعَلْت أَتَنَاوَلهُ بِسَيْفٍ لِي غَيْر طَائِل فَأَصَبْت يَده فَنَدَرَ سَيْفه فَأَخَذْته فَضَرَبْته حَتَّى قَتَلْته ثُمَّ أَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته فَنَفَّلَنِي بِسَلَبِهِ اِنْتَهَى
( فَقَالَ أَبْعَد مِنْ رَجُل قَتَلَهُ قَوْمه )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ غَلَط وَإِنَّمَا هُوَ أَعْمُد بِالْمِيمِ بَعْد الْعَيْن كَلِمَة لِلْعَرَبِ مَعْنَاهَا كَأَنَّهُ يَقُول هَلْ زَادَ عَلَى رَجُل قَتَلَهُ قَوْمه يَهُون عَلَى نَفْسه مَا حَلَّ بِهَا مِنْ هَلَاك ، حَكَاهَا أَبُو عُبَيْد عَنْ أَبِي عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى ، وَأَنْشَدَ لِابْنِ مَيَّادَة : وَأَعْمُد مِنْ قَوْم كَفَاهُمْ أَخُوهُمْ صِدَام الْأَعَادِي حِين فَلَّتْ بُيُوتهَا يَقُول هَلْ زَادَنَا عَلَى أَنْ كَفَيْنَا إِخْوَاننَا اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي النِّهَايَة فِي مَادَّة بَعِدَ : أَيْ أَنْهَى وَأَبْلَغَ لِأَنَّ الشَّيْء الْمُتَنَاهِي فِي نَوْعه يُقَال قَدْ أَبْعَد فِيهِ وَهَذَا أَمْر بَعِيد أَيْ لَا يَقَع مِثْله لِعِظَمِهِ يُرِيد أَنَّك اِسْتَبْعَدْت قَتْلِي وَاسْتَعْظَمْت شَأْنِي فَهَلْ هُوَ أَبْعَد مِنْ رَجُل قَتَلَهُ قَوْمه ، وَالصَّحِيح رِوَايَة أَعْمُد بِمِيمٍ اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي مَادَّة عَمَدَ : أَيْ هَلْ زَادَ عَلَى رَجُل قَتَلَهُ قَوْمه وَهَلْ كَانَ إِلَّا هَذَا ، أَيْ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ بِعَارٍ . وَقِيلَ أَعْمَد بِمَعْنَى أَعْجَب أَيْ أَعْجَب مِنْ رَجُل قَتَلَهُ قَوْمه . وَقِيلَ أَعْمَد بِمَعْنَى أَغْضَب مِنْ قَوْلهمْ عَمِدَ عَلَيْهِ إِذَا غَضِبَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَتَوَجَّع وَأَشْتَكِي مِنْ قَوْلهمْ عَمَدَنِي @

(7/377)

---

الْأَمْر فَعُمِدْت أَيْ أَوْجَعَنِي فَوُجِعْت . وَالْمُرَاد بِذَلِكَ كُلّه أَنْ يَهُون عَلَى نَفْسه مَا حَلَّ بِهِ مِنْ الْهَلَاك وَأَنَّهُ لَيْسَ بِعَارٍ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتُلهُ قَوْمه
( بِسَيْفٍ غَيْر طَائِل )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ غَيْر مَاضٍ ، وَأَصْل الطَّائِل النَّفْع وَالْفَائِدَة اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة أَيْ غَيْر مَاضٍ وَلَا قَاطِع كَأَنَّهُ كَانَ سَيْفًا دُونًا بَيْن السُّيُوف وَكَفَن غَيْر طَائِل أَيْ غَيْر رَفِيع وَلَا نَفِيس
( فَلَمْ يَغْنِ )
: مِنْ بَاب ضَرَبَ أَيْ لَمْ يَصْرِف وَلَمْ يَكُفَّ أَبُو جَهْل عَنْ نَفْسه
( شَيْئًا )
: مِنْ وَقْعَة السَّيْف عَلَيْهِ مَعَ أَنَّهُ ضَرَبْته بِسَيْفٍ غَيْر قَاطِع قَالَ فِي النِّهَايَة : أَغْنِ عَنِّي شِرْك أَيْ اِصْرِفْهُ وَكُفَّهُ . وَفِي حَدِيث عُثْمَان أَنَّ عَلِيًّا بُعِثَ إِلَيْهِ بِصَحِيفَةٍ فَقَالَ لِلرَّسُولِ أَغْنِهَا عَنَّا أَيْ اِصْرِفْهَا وَكُفَّهَا . وَمِنْهُ قَوْل اِبْن مَسْعُود وَأَنَا لَا أُغْنِي لَوْ كَانَتْ لِي مَنَعَة أَيْ لَوْ كَانَ مَعِي مَنْ يَمْنَعنِي لَكَفَيْت شَرّهمْ وَصَرَفْتهمْ اِنْتَهَى
( فَضَرَبْته بِهِ )
: أَيْ بِسَيْفِهِ
( حَتَّى بَرَدَ )
: أَيْ مَاتَ . وَأَصْل الْكَلِمَة مِنْ الثُّبُوت يُرِيد سُكُون الْمَوْت وَعَدَم حَرَكَة الْحَيَاة ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلهمْ بَرَدَ لِي عَلَى فُلَان حَقّ أَيْ ثَبَتَ وَفِيهِ أَنَّهُ قَدْ اِسْتَعْمَلَ سِلَاحه فِي قَتْله وَانْتَفَعَ بِهِ قَبْل الْقَسْم قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا ، وَأَبُو عُبَيْدَة لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ .
2335 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَذَكَرُوا ذَلِكَ )
: أَيْ خَبَر مَوْته
( صَلُّوا عَلَى صَاحِبكُمْ )
: وَالْمَعْنَى أَنَا لَا أُصَلِّي @

(7/378)

---

عَلَيْهِ
( لِذَلِكَ )
: أَيْ لِامْتِنَاعِهِ مِنْ الصَّلَاة عَلَيْهِ حَيْثُ لَمْ يَعْرِفُوا سَبَبه
( خَرَزًا )
: بِفَتْحَتَيْنِ مَا يَنْتَظِم مِنْ جَوْهَر وَلُؤْلُؤ وَغَيْرهمَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
2336 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَالْأَمْوَال )
: يَعْنِي الْمَوَاشِي وَالْعَقَار وَالْأَرْض وَالنَّخِيل
( فَوَجَّهَ )
: مِنْ التَّفْعِيل بِمَعْنَى تَوَجَّهَ أَيْ أَقْبَلَ وَقَصَدَ
( وَقَدْ أُهْدِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( يُقَال لَهُ مِدْعَم )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الدَّال وَفَتْح الْعَيْن الْمُهْمَلَة أَهْدَاهُ رِفَاعَة بْن زَيْد
( يَحُطّ رَحْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ يَضَعهُ عَنْ ظَهْر مَرْكُوبه
( كَلَّا )
: لِلرَّدْعِ أَيْ لَيْسَ الْأَمْر كَمَا تَظُنُّونَ
( إِنَّ الشَّمْلَة )
: وَهِيَ كِسَاء يَشْتَمِل بِهِ الرَّجُل
( لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِم )
: قَالَ اِبْن الْمَلَك : الْجُمْلَة حَال مِنْ مَنْصُوب أَخَذَهَا أَيْ غَيْر مَقْسُومَة أَيْ أَخَذَهَا قَبْل@

(7/379)

---

الْقِسْمَة فَكَانَ غُلُولًا لِأَنَّهَا كَانَتْ مُشْتَرَكَة بَيْن الْغَانِمِينَ
( ذَلِكَ )
: أَيْ الْوَعِيد الشَّدِيد
( بِشِرَاكٍ )
: بِكَسْرِ أَوَّله أَحَد سُيُور النَّعْل الَّتِي تَكُون عَلَى وَجْههَا . ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَة
( أَوْ شِرَاكَيْنِ )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( شِرَاك مِنْ نَار أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَار )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ لَوْلَا رَدَدْت أَوْ لِأَنَّهُ رَدَّ فِي وَقْت مَا يُمْكِن قِسْمَته اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ . وَالشِّرَاك بِكَسْرِ الشِّين الْمُعْجَمَة أَحَد سُيُور النَّعْل الَّتِي تَكُون عَلَى وَجْههَا .
2337 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَيَجِيئُونَ بِغَنَائِمِهِمْ )
: الْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ يُحْضِرُونَهَا
( فَيَخْمُسُهُ )
: مِنْ بَاب نَصَرَ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . وَقَالَ الْقَارِيّ : بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَتُخَفَّف . وَالضَّمِير الْمَنْصُوب لِمَا يَجِيئُونَ بِهِ
( بَعْد ذَلِكَ )
: أَيْ بَعْد التَّخْمِيس
( بِزِمَامٍ )
: بِكَسْرِ الزَّاي أَيْ بِخِطَامٍ
( مِنْ @

(7/380)

---

شَعَر )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَيُسَكَّن
( ثَلَاثًا )
: أَيْ ثَلَاث مَرَّات فِي يَوْم أَوْ أَيَّام
( فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ )
: أَيْ لِلتَّأْخِيرِ اِعْتِذَارًا غَيْر مَسْمُوع
( كُنْ أَنْتَ تَجِيء بِهِ يَوْم الْقِيَامَة )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالْأَنْسَب أَنْ يَكُون أَنْتَ مُبْتَدَأ وَتَجِيء خَبَره وَالْجُمْلَة خَبَر كَانَ وَقُدِّمَ الْفَاعِل الْمَعْنَوِيّ لِلتَّخْصِيصِ ، أَيْ أَنْتَ تَجِيء بِهِ لَا غَيْرك
( فَلَنْ أَقْبَلهُ عَنْك )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا وَارِد عَلَى سَبِيل التَّغْلِيظ لَا أَنَّ تَوْبَته غَيْر مَقْبُولَة ، وَلَا أَنَّ رَدّ الْمَظَالِم عَلَى أَهْلهَا أَوْ الِاسْتِحْلَال مِنْهُمْ غَيْر مُمْكِن اِنْتَهَى . وَقَالَ الْمُظْهِر : وَإِنَّمَا لَمْ يَقْبَل ذَلِكَ
مِنْهُ لِأَنَّ جَمِيع الْغَانِمِينَ فِيهِ شَرِكَة وَقَدْ تَفَرَّقُوا وَتَعَذَّرَ إِيصَال نَصِيب كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ مِنْهُ إِلَيْهِ فَتَرَكَهُ فِي يَده لِيَكُونَ إِثْمه عَلَيْهِ لِأَنَّهُ هُوَ الْغَاصِب . كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : كَانَ هَذَا فِي الْيَسِير فَمَا الظَّنّ بِمَا فَوْقه .
2338 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ النُّفَيْلِيّ الأنْدَرَاوَرْدِيّ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون النُّون وَفَتْح الدَّال الْأُولَى وَتُفْتَح الْوَاو بَعْد الْأَلِف ، كَذَا ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ أَيْ قَالَ النُّفَيْلِيّ @

(7/381)

---

فِي رِوَايَته حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الأنْدَرَاوَرْدِيّ بِذِكْرِ نَسَب عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد وَلَمْ يَذْكُرهُ سَعِيد بْن مَنْصُور . وَذَكَرَ نَسَبه فِي التَّقْرِيب وَالْخُلَاصَة بِلَفْظِ الدَّرَاوَرْدِيّ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَصَالِح هَذَا أَبُو وَاقِد )
: أَيْ كُنْيَته صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زَائِدَة أَبُو وَاقِد
( فَأُتِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَسَأَلَ )
: أَيْ مَسْلَمَة
( سَالِمًا )
: أَيْ اِبْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ حُكْم الرَّجُل الْغَالّ
( فَقَالَ )
: أَيْ سَالِم
( سَمِعْت أَبِي )
: أَيْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر
( مُصْحَفًا )
: أَيْ قُرْآنًا . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَقَدْ أَخَذَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث أَحْمَد فِي رِوَايَة وَهُوَ قَوْل مَكْحُول وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَعَنْ الْحَسَن يُحَرَّق مَتَاعه كُلّه إِلَّا الْحَيَوَان وَالْمُصْحَف ، وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ لَوْ صَحَّ الْحَدِيث لَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُون حِين كَانَتْ الْعُقُوبَة بِالْمَالِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَقَالَ سَأَلْت مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زَائِدَة وَهُوَ أَبُو وَاقِد اللَّيْثِيّ وَهُوَ مُنْكَر الْحَدِيث . وَقَالَ مُحَمَّد يَعْنِي الْبُخَارِيّ : وَقَدْ رَوَى فِي غَيْر حَدِيث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَالّ فَأَمَرَ فِيهِ بِحَرْقِ مَتَاعه . هَذَا آخِر كَلَامه . وَصَالِح بْن مُحَمَّد بْن زَائِدَة تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ . وَقَالَ الْبُخَارِيّ : وَعَامَّة أَصْحَابنَا يَحْتَجُّونَ بِهَذَا فِي الْغُلُول وَهُوَ بَاطِل لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنْكَرُوا هَذَا الْحَدِيث عَلَى صَالِح بْن مُحَمَّد ، قَالَ : وَهَذَا حَدِيث @

(7/382)

---

لَمْ يُتَابَع عَلَيْهِ وَلَا أَصْل لِهَذَا الْحَدِيث عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
2339 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَعَ الْوَلِيد بْن هِشَام )
: أَيْ اِبْن عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان بْن الْحَكَم
( وَطِيفَ بِهِ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الطَّوَاف
( هَذَا أَصَحّ الْحَدِيثَيْنِ )
: الْمَعْنَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيث الْمَوْقُوف أَصَحّ مِنْ الْحَدِيث الْمَرْفُوع الَّذِي قَبْله
( وَضَرَبَهُ )
: عَطْف عَلَى أَحْرَقَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا أَصَحّ الْحَدِيثَيْنِ إِلَخْ .
2340 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَرَّقُوا )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء بِمَعْنَى أَحْرَقُوا
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَزَادَ فِيهِ )
: أَيْ فِي الْحَدِيث
( عَلِيّ بْن بَحْر )
: فَاعِل زَادَ
( وَلَمْ أَسْمَعهُ )
: أَيْ الْحَدِيث أَوْ مَا زَادَ
( مِنْهُ )@

(7/383)

---

: أَيْ مِنْ عَلِيّ بْن بَحْر
( وَمَنَعُوهُ سَهْمه )
: مَفْعُول زَادَ أَيْ لَمْ يُعْطُوا الْغَالّ سَهْمه . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( وَحَدَّثَنَا بِهِ )
: أَيْ بِحَدِيثِ إِحْرَاق مَتَاع الْغَالّ
( قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيد )
: أَيْ اِبْن مُسْلِم
( عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب قَوْله )
: أَيْ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ
( لَمْ يَذْكُر )
أَيْ فِي هَذَا الْحَدِيث الْمَوْقُوف
( عَبْد الْوَهَّاب بْن نَجْدَة )
: بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْجِيم
( الْحَوْطِيّ )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْوَاو
( مَنَعَ سَهْمه )
: مَفْعُول لَمْ يَذْكُر أَيْ لَمْ يَذْكُر عَبْد الْوَهَّاب فِي هَذَا الْحَدِيث الْمَوْقُوف مَنْعَ سَهْم الْغَالّ كَمَا ذَكَرَهُ عَلِيّ بْن بَحْر عَنْ الْوَلِيد فِي الْحَدِيث الْمَرْفُوع الْمُتَقَدِّم بِلَفْظِ " وَمَنَعُوهُ سَهْمه " وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه :
وَعِلَّة هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ مِنْ رِوَايَة زُهَيْر بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب ، وَزُهَيْر هَذَا ضَعِيف .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَزُهَيْر هَذَا يُقَال : هُوَ مَجْهُول ، وَلَيْسَ بِالْمَكِّيِّ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا مُرْسَلًا .
2341 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ كَتَمَ غَالًّا )
: أَيْ سَتَرَ غَلُول غَالّ وَلَمْ يُظْهِرهُ عِنْد الْأَمِير فَهُوَ مِثْل الْغَالّ @

(7/384)

---

فِي الْإِثْم وَالْعُقُوبَة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
السَّلَب بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَاللَّام بَعْدهَا مُوَحَّدَة هُوَ مَا يُوجَد مَعَ الْمُحَارِب مِنْ مَلْبُوس وَغَيْره عِنْد الْجُمْهُور . وَعَنْ أَحْمَد لَا تَدْخُل الدَّابَّة . وَعَنْ الشَّافِعِيّ يَخْتَصّ بِأَدَاةِ الْحَرْب . قَالَهُ الْحَافِظ .
2342 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي عَام حُنَيْنٍ )
: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَالنُّون مَصْرُوفًا بِوَزْنِ زُبَيْر وَادٍ بَيْنه وَبَيْن مَكَّة ثَلَاثَة أَمْيَال ، وَكَانَ فِي السَّنَة الثَّامِنَة
( فَلَمَّا اِلْتَقَيْنَا )
: أَيْ نَحْنُ وَالْمُشْرِكُونَ
( جَوْلَة )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الْوَاو أَيْ تَقَدَّمَ وَتَأَخَّرَ ، وَعَبَّرَ بِذَلِكَ اِحْتِرَازًا عَنْ لَفْظ الْهَزِيمَة ، وَكَانَتْ هَذِهِ الْجَوْلَة فِي بَعْض الْجَيْش لَا فِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ حَوْله قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَقَالَ السُّيُوطِيُّ : أَيْ غَلَبَهُ مِنْ جَالَ فِي الْحَرْب عَلَى قِرْنه يَجُول اِنْتَهَى .
( قَدْ عَلَا رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ )
: أَيْ ظَهَرَ عَلَيْهِ وَأَشْرَفَ عَلَى قَتْله أَوْ صَرَعَهُ وَجَلَسَ عَلَيْهِ
( فَاسْتَدَرْت )
: مِنْ اِسْتَدَارَ بِمَعْنَى دَارَ مِنْ الدَّوْر
( عَلَى حَبْل عَاتِقه )
: بِكَسْرِ الْفَوْقِيَّة وَهُوَ مَا بَيْن الْعُنُق وَالْكَتِف وَفِي إِرْشَاد السَّارِي بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة عِرْق أَوْ عَصَب عِنْد @

(7/385)

---

مَوْضِع الرِّدَاء مِنْ الْعُنُق أَوْ مَا بَيْن الْعُنُق وَالْمَنْكِب
( فَضَمَّنِي )
: أَيْ ضَغَطَنِي وَعَصَرَنِي
( وَجَدْت مِنْهَا رِيح الْمَوْت )
: اِسْتِعَارَة عَنْ أَثَره ، أَيْ وَجَدْت شِدَّة كَشِدَّةِ الْمَوْت
( فَلَحِقْت عُمَر بْن الْخَطَّاب )
: فِي السِّيَاق حَذْف تُبَيِّنهُ الرِّوَايَة الْأُخْرَى مِنْ حَدِيثه فِي الْبُخَارِيّ وَغَيْره بِلَفْظِ ، ثُمَّ قَتَلْته وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْت مَعَهُمْ فَإِذَا بِعُمَرَ بْن الْخَطَّاب
( مَا بَال النَّاس )
: أَيْ مُنْهَزِمِينَ
( قَالَ أَمْر اللَّه )
: أَيْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ قَضَائِهِ وَقَدَره ، أَوْ مَا حَال الْمُسْلِمِينَ بَعْد الِانْهِزَام ؟ فَقَالَ أَمْر اللَّه غَالِب وَالنُّصْرَة لِلْمُسْلِمِينَ
( لَهُ )
: أَيْ لِلْقَاتِلِ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى قَتْله لِلْمَقْتُولِ
( بَيِّنَة )
: أَيْ شَاهِد وَلَوْ وَاحِدًا
( مَنْ يَشْهَد لِي )
: أَيْ بِأَنِّي قَتَلْت رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيَكُون سَلَبه لِي
( مَا لَك يَا أَبَا قَتَادَة )
: أَيْ تَقُوم وَتَجْلِس عَلَى هَيْئَة طَالِب لِغَرَضٍ أَوْ صَاحِب غَرَض
( صَدَقَ )
: أَيْ أَبُو قَتَادَة
( فَأَرْضِهِ مِنْهُ )
: أَمْر مِنْ بَاب الْإِفْعَال وَالْخِطَاب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ فَأَعْطِهِ عِوَضًا عَنْ ذَلِكَ السَّلَب لِيَكُونَ لِي أَوْ أَرْضَهُ بِالْمُصَالَحَةِ بَيْنِي وَبَيْنه .@

(7/386)

---

قَالَ الطِّيبِيُّ : مَنْ فِيهِ اِبْتِدَائِيَّة أَيْ أَرْضِ أَبَا قَتَادَة لِأَجْلِي وَمِنْ جِهَتِي ، وَذَلِكَ إِمَّا بِالْهِبَةِ أَوْ بِأَخْذِهِ شَيْئًا يَسِيرًا مِنْ بَدَله
( لَاهَا اللَّه )
: بِالْجَرِّ أَيْ لَا وَاَللَّه أَيْ لَا يَفْعَل مَا قُلْت فَكَلِمَة هَا بَدَل مِنْ وَاو الْقَسَم
( إِذَا يَعْمِد إِلَى أَسَد مِنْ أُسْد اللَّه )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَسُكُون السِّين وَقِيلَ بِضَمِّهِمَا جَمْع أَسَد . وَالْمَعْنَى إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ قَصَدَ إِلَى إِبْطَال حَقّ رَجُل كَأَنَّهُ أَسَد فِي الشَّجَاعَة وَإِعْطَاء سَلَبه إِيَّاكَ .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِي جَمِيع رِوَايَات الْمُحَدِّثِينَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا إِذَا بِالْأَلِفِ قَبْل الذَّال وَأَنْكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ وَأَهْل الْعَرَبِيَّة . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِم السُّنَن قَوْله لَاهَا اللَّه إِذًا هَكَذَا يُرْوَى وَالصَّوَاب لَاهَا اللَّه ذَا بِغَيْرِ الْأَلِف قَبْل الذَّال وَمَعْنَاهُ لَا وَاَللَّه يَجْعَلُونَ الْهَاء مَكَان الْوَاو ، وَمَعْنَاهُ لَا وَاَللَّه لَا يَكُون ذَا اِنْتَهَى . وَقَدْ أَطَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح الْكَلَام فِي تَصْوِيب مَا فِي رِوَايَات الْمُحَدِّثِينَ وَتَصْحِيح مَعْنَاهُ . وَاعْلَمْ أَنَّهُ وَقَعَ فِي جَمِيع نُسَخ أَبِي دَاوُدَ الْحَاضِرَة " إِذًا يَعْمِد " وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَغَيْرهمَا " إِذًا لَا يَعْمِد " بِالنَّفْيِ ، فَمَعْنَى مَا فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ ظَاهِر ، وَإِنْ شِئْت اِنْكِشَاف مَا فِي رِوَايَة الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا فَعَلَيْك بِشُرُوحِهِمَا لَا سِيَّمَا فَتْح الْبَارِي لِلْحَافِظِ فَإِنَّهُ يُعْطِيك الثَّلْج إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى
( يُقَاتِل عَنْ اللَّه وَعَنْ رَسُوله )
: أَيْ لِرِضَاهُمَا وَلِنُصْرَةِ دِينهمَا
( صَدَقَ )
: أَيْ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق
( فَأَعْطِهِ )
: أَيْ أَبَا قَتَادَة ، وَالْخِطَاب لِلَّذِي اِعْتَرَفَ بِأَنَّ السَّلَب عِنْده
( إِيَّاهُ )
: أَيْ سَلَبه
( فَبِعْت الدِّرْع )
: بِكَسْرِ الدَّال وَسُكُون الرَّاء . ذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّ الَّذِي اِشْتَرَاهُ @

(7/387)

---

مِنْهُ هُوَ حَاطِب بْن أَبِي بَلْتَعَةَ وَأَنَّ الثَّمَن كَانَ سَبْع أَوَاقِي
( فَابْتَعْت )
: أَيْ اِشْتَرَيْت
( مَخْرَفًا )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفَتْح الرَّاء أَيْ بُسْتَانًا
( فِي بَنِي سَلِمَة )
: بِكَسْرِ اللَّام
( تَأَثَّلْته )
: أَيْ تَكَلَّفْت جَمْعه وَجَعَلْته أَصْل مَالِي ، وَأَثْل كُلّ شَيْء أَصْله . وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ السَّلَب لِلْقَاتِلِ وَأَنَّهُ لَا يُخَمَّس ، وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ اِخْتِلَاف ، وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ الْقَاتِل يَسْتَحِقّ السَّلَب سَوَاء قَالَ أَمِير الْجَيْش قَبْل ذَلِكَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبه أَمْ لَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2343 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي يَوْم حُنَيْنٍ )
: تَفْسِير مِنْ بَعْض الرُّوَاة
( وَأَخَذَ أَسْلَابهمْ )
: فِيهِ أَنَّ السَّلَب لِلْقَاتِلِ وَإِنْ كَثُرَ الْمَقْتُول وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ فِيهِ نِزَاع
( وَمَعَهَا خِنْجَر )
: كَجَعْفَرٍ وَيُكْسَر خَاؤُهُ سِكِّين كَبِير
( أَبْعَج )
: أَيْ أَشَقّ مِنْ بَاب فَتَحَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ مُسْلِم قِصَّة أُمّ سُلَيْمٍ فِي الْخِنْجَر بِنَحْوِهِ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ )
: وَجَدْت هَذِهِ الْعِبَارَة فِي بَعْض النُّسَخ
( أَرَدْنَا بِهَذَا )
: أَيْ الْحَدِيث
( الْخِنْجَر )
: مَفْعُول أَرَدْنَا أَيْ أَرَدْنَا جَوَاز اِسْتِعْمَال الْخِنْجَر وَاَللَّه أَعْلَم .@

(7/388)

---

2344 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي غَزْوَة مُؤْتَة )
: بِضَمِّ الْمِيم وَهَمْزَة سَاكِنَة وَيَجُوز تَرْك الْهَمْز كَمَا فِي نَظَائِره ، وَهِيَ قَرْيَة مَعْرُوفَة فِي طَرَف الشَّام عِنْد الْكَرْك . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( وَرَافَقَنِي )
: أَيْ صَارَ رَفِيقِي
( مَدَدِي )
: يَعْنِي رَجُل مِنْ الْمَدَد الَّذِينَ جَاءُوا يَمُدُّونَ جَيْش مُؤْتَة وَيُسَاعِدُونَهُمْ
( جَزُورًا )
: أَيْ بَعِيرًا
( طَائِفَة )
: أَيْ قِطْعَة
( كَهَيْئَةِ الدَّرَق )
: قَالَ فِي الصُّرَاح : دَرَقَة بِفَتْحَتَيْنِ سَيْر جَمْعه دُرُق
( أَشْقَر )
: أَيْ أَحْمَر
( مُذْهَب )
: بِضَمٍّ وَسُكُون أَيْ مَطْلِيّ بِالذَّهَبِ
( يَفْرِي )
: بِالْفَاءِ وَالرَّاء كَيَرْمِي أَيْ يُبَالِغ فِي النِّكَايَة وَالْقَتْل ، يُقَال فُلَان يَفْرِي إِذَا كَانَ يُبَالِغ فِي الْأَمْر . وَفِي بَعْض النُّسَخ يُغْرِي بِالْغَيْنِ مِنْ الْإِغْرَاء أَيْ يُسَلِّط الْكَفَرَة عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَيَحُثّهُمْ عَلَى قِتَالهمْ
( فَقَعَدَ لَهُ )@

(7/389)

---

: أَيْ لِلرُّومِيِّ
( فَعَرْقَبَ فَرَسه )
: أَيْ قَطَعَ قَوَائِمهَا
( وَعَلَاهُ )
: أَيْ عَلَا الْمَدَدِيّ الرُّومِيّ
( وَحَازَ )
: أَيْ جَمَعَ
( اِسْتَكْثَرْته )
: أَيْ زَعَمْته كَثِيرًا
( أَوْ لَأُعَرِّفَنَّكهَا )
: مِنْ التَّعْرِيف أَيْ لَأُجَازِيَنَّك بِهَا حَتَّى تَعْرِف سُوء صَنِيعك ، وَهِيَ كَلِمَة تُقَال عِنْد التَّهْدِيد ، كَذَا فِي الْمَجْمَع . وَفِي بَعْض الْحَوَاشِي الْمَنْصُوب لِلْفَعْلَةِ أَيْ أَجْعَلَنَّك عَارِفًا بِجَزَائِهَا
( دُونك )
: أَيْ خُذْ مَا وَعَدْتُك
( هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ تَارِكُو لِي بِحَذْفِ النُّون . قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا أَيْضًا صَحِيح وَهِيَ لُغَة مَعْرُوفَة
( أُمَرَائِي )
أَيْ الْأُمَرَاء الَّذِينَ أَمَّرْتهمْ عَلَيْكُمْ مِنْهُمْ خَالِد بْن الْوَلِيد تَتْرُكُونَهُمْ بِمُخَالَفَتِهِمْ وَعَدَم مُتَابَعَتهمْ وَلَيْسَ صَنِيعكُمْ هَذَا لَائِقًا بِشَأْنِ الْأُمَرَاء
( لَكُمْ صِفْوَة أَمْرهمْ )
: بِكَسْرِ الصَّاد @

(7/390)

---

خُلَاصَة الشَّيْء وَمَا صَفَا مِنْهُ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( وَعَلَيْهِمْ )
: أَيْ عَلَى الْأُمَرَاء
( كَدَره )
: الْكَدَر بِالتَّحْرِيكِ ضِدّ الصَّافِي . وَلَفْظ مُسْلِم " فَمَرَّ خَالِد بِعَوْفٍ فَجَرَّ بِرِدَائِهِ ثُمَّ قَالَ هَلْ أَنْجَزْت لَك مَا ذَكَرْت لَك مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتُغْضِبَ فَقَالَ لَا تُعْطِهِ يَا خَالِد ، لَا تُعْطِهِ يَا خَالِد ، هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي أُمَرَائِي إِنَّمَا مِثْلكُمْ وَمِثْلهمْ كَمِثْلِ رَجُل اِسْتَرْعَى إِبِلًا أَوْ غَنَمًا فَرَعَاهَا ثُمَّ تَحَيَّنَ سَقْيهَا فَأَوْرَدَهَا حَوْضًا فَشَرَعَتْ فِيهِ فَشَرِبَتْ صَفْوه وَتَرَكَتْ كَدَره ، فَصَفْوه لَكُمْ وَكَدَره عَلَيْهِمْ " اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّ الرَّعِيَّة يَأْخُذُونَ صَفْو الْأُمُور فَتَصِلهُمْ أُعْطِيَّاتهمْ بِغَيْرِ نَكَد ، وَتُبْتَلَى الْوُلَاة بِمُقَاسَاةِ النَّاس وَجَمْع الْأَمْوَال عَلَى وُجُوههَا وَصَرْفهَا فِي وُجُوههَا ، وَحِفْظ الرَّعِيَّة وَالشَّفَقَة عَلَيْهِمْ وَالذَّبّ عَنْهُمْ وَإِنْصَاف بَعْضهمْ مِنْ بَعْض ، ثُمَّ مَتَى وَقَعَ عَلَقَة أَوْ عُتْب فِي بَعْض ذَلِكَ تَوَجَّهَ عَلَى الْأُمَرَاء دُون النَّاس اِنْتَهَى . وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُعْطِي السَّلَب غَيْر الْقَاتِل لِأَمْرٍ يَعْرِض فِيهِ مَصْلَحَة مِنْ تَأْدِيب أَوْ غَيْره وَفِيهِ أَنَّ الْفَرَس وَالسِّلَاح مِنْ السَّلَب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(7/391)

---

2345 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَمْ يُخَمِّس السَّلَب )
: وَالْمَعْنَى أَنَّهُ دَفَعَ السَّلَب كُلّه إِلَى الْقَاتِل وَلَمْ يَقْسِمهُ خَمْسَة أَقْسَام بِخِلَافِ الْغَنِيمَة . وَفِيهِ دَلِيل لِمَنْ قَالَ إِنَّهُ لَا يُخَمَّس السَّلَب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده اِبْن عَيَّاش وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : أَجَزْت عَلَى الْجَرِيح أَجْهَزْت ، وَقَالَ جَهَزَ عَلَى الْجَرِيح كَمَنَعَ وَأَجْهَزَ أَثْبَتَ قَتْله وَأَسْرَعَهُ وَتَمَّمَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ فِيهِ أَثْخَنَ فِي الْعَدُوّ بَالَغَ فِي الْجِرَاحَة فِيهِمْ وَحَاصِل التَّرْجَمَة أَنَّ مَنْ أَسْرَعَ قَتْل الْجَرِيح الْمُثْخِن الَّذِي بِهِ رَمَق يُعْطَى شَيْئًا مِنْ سَلَبه .
2346 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَفَّلَنِي )
: بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ أَعْطَانِي نَفْلًا زَائِدًا عَلَى سَهْم الْغَنِيمَة
( كَانَ )
: اِبْن مَسْعُود
( قَتَلَهُ )
: أَيْ أَبَا جَهْل يَعْنِي حَزَّ رَأْسه وَبِهِ رَمَق وَإِلَّا فَقَدْ قَتَلَهُ مُعَاذ بْن @

(7/392)

---

عَمْرو بْن الْجَمُوح وَمُعَاذ بْن عَفْرَاء وَهَذَا مِنْ كَلَام الرَّاوِي وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ كَلَامه عَلَى التَّجْرِيد أَوْ الِالْتِفَات وَفِي الْحَدِيث دَلِيل لِمَا تَرْجَمَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَة لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ .
2347 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قِبَل نَجْد )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْمُوَحَّدَة أَيْ نَحْوه
( بَعْد أَنْ فَتَحَهَا )
: أَيْ بَعْد فَتْح خَيْبَر
( وَإِنَّ حُزُم خَيْلهمْ )
: بِمُهْمَلَةٍ وَزَاي مَضْمُومَتَيْنِ جَمْع حِزَام بِالْكَسْرِ وَهُوَ مَا يُشَدّ بِهِ الْوَسَط وَمَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ تنك ستور
( لِيف )
: بِالْكَسْرِ مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ بوست درخت خرما
( فَقَالَ أَبَان أَنْتَ بِهَا )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْتَ الْمُتَكَلِّم بِهَذِهِ الْكَلِمَة وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " وَأَنْتَ بِهَذَا " قَالَ الْحَافِظ : أَيْ وَأَنْتَ تَقُول بِهَذَا أَوْ أَنْتَ بِهَذَا الْمَكَان وَالْمَنْزِلَة مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ كَوْنك لَسْت مِنْ أَهْله وَلَا مِنْ قَوْمه وَلَا مِنْ بِلَاده
( يَا وَبْر )
: بِفَتْحِ الْوَاو@

(7/393)

---

وَسُكُون الْمُوَحَّدَة دَابَّة صَغِيرَة كَالسِّنَّوْرِ وَحْشِيَّة
( تَحَدَّر )
: أَيْ تَدَلَّى وَهَبَطَ
( مِنْ رَأْس ضَال )
: بِتَخْفِيفِ اللَّام قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُقَال إِنَّهُ جَبَل أَوْ مَوْضِع . وَفِي فَتْح الْبَارِي أَرَادَ أَبَان تَحْقِير أَبِي هُرَيْرَة وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي قَدْر مَنْ يُشِير بِعَطَاءٍ وَلَا بِمَنْعٍ وَأَنَّهُ قَلِيل الْقُدْرَة عَلَى الْقِتَال اِنْتَهَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي الْحَدِيث مِنْ الْفِقْه أَنَّ الْغَنِيمَة لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَة دُون مَنْ لَحِقَهُمْ بَعْد إِحْرَازهَا . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة مَنْ لَحِقَ الْجَيْش بَعْد أَخْذ الْغَنِيمَة قَبْل قَسْمهَا فَهُوَ شَرِيك الْغَانِمِينَ . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : الْغَنِيمَة لِمَنْ حَضَرَ الْوَقْعَة وَكَانَ رِدْءًا لَهُمْ ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَحْضُرهَا فَلَا شَيْء لَهُ ، وَهُوَ قَوْل مَالِك وَأَحْمَد بْن حَنْبَل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا .
2348 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَسَأَلَهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى الزُّهْرِيّ . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فِي الْمَغَازِي عَنْ عَلِيّ عَنْ سُفْيَان سَمِعْت الزُّهْرِيّ وَسَأَلَهُ إِسْمَاعِيل بْن أُمَيَّة فَقَالَ أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةَ بْن سَعِيد الْحَدِيث
( أَنْ يُسْهَم لِي )
: أَيْ مِنْ غَنَائِم خَيْبَر
( بَعْض وَلَد سَعِيد بْن الْعَاصِ )
: هُوَ أَبَان بْن سَعِيد
( هَذَا )
: أَيْ أَبَان بْن سَعِيد
( قَاتَلَ اِبْن قَوْقَل )
: بِقَافَيْنِ عَلَى وَزْن جَعْفَر وَاسْمه النُّعْمَان بْن مَالِك بْن ثَعْلَبَة بْن أَصْرَم ، وَقَوْقَل لَقَب ثَعْلَبَة وَأَصْرَم وَعِنْد الْبَغَوِيِّ فِي الصَّحَابَة أَنَّ النُّعْمَان بْن قَوْقَل قَالَ يَوْم أُحُد أَقْسَمْت @

(7/394)

---

عَلَيْك يَا رَبّ أَنْ لَا تَغِيب الشَّمْس حَتَّى أَطَأ بِعَرْجَتِي فِي الْجَنَّة فَاسْتُشْهِدَ ذَلِكَ الْيَوْم فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ رَأَيْته فِي الْجَنَّة وَمَا بِهِ عَرَجَ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( فَقَالَ سَعِيد بْن الْعَاصِ : )
كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة .
وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فَقَالَ اِبْن سَعِيد بْن الْعَاصِ وَهُوَ الصَّحِيح
( يَا عَجَبًا )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَاعْجَبَا . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : بِالتَّنْوِينِ اِسْم فِعْل بِمَعْنَى أَعْجَب وَإِنْ لَمْ يُنَوَّن فَأَصْله وَاعَجَبِي فَأُبْدِلَتْ كَسْرَة الْبَاء فَتْحَة وَالْيَاء أَلِفًا كَمَا فُعِلَ فِي يَا أَسْفَى وَيَا حَسْرَتَى
( لِوَبْرٍ )
: بِلَامٍ مَكْسُورَة قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَتَقَدَّمَ مَعْنَى الْوَبْر
( قَدْ تَدَلَّى )
: أَيْ اِنْحَدَرَ
( مِنْ قَدُوم ضَال )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَضَمّ الدَّال الْمُخَفَّفَة أَيْ طَرَفه ، وَفَسَّرَ الْبُخَارِيّ الضَّال بِالسِّدْرِ الْبَرِّيّ ، وَكَذَا قَالَ أَهْل اللُّغَة إِنَّهُ السِّدْر الْبَرِّيّ ، وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ مِنْ رَأْس ضَان بِالنُّونِ قِيلَ هُوَ رَأْس الْجَبَل لِأَنَّهُ فِي الْغَالِب مَوْضِع مَرْعَى الْغَنَم ، وَقِيلَ هُوَ جَبَل دَوْس وَهُمْ قَوْم أَبِي هُرَيْرَة . كَذَا فِي النَّيْل .
( أَكْرَمَهُ اللَّه )
: أَيْ بِالشَّهَادَةِ
( عَلَى يَدَيَّ )
: بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة تَثْنِيَة يَد
( وَلَمْ يُهِنِّي )
: مِنْ الْإِهَانَة
( عَلَى يَدَيْهِ )
: بِأَنْ يَقْتُلنِي كَافِرًا فَأَدْخُل النَّار وَقَدْ عَاشَ أَبَان حَتَّى تَابَ وَأَسْلَمَ قَبْل خَيْبَر وَبَعْد الْحُدَيْبِيَة قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَقَالَ فِيهِ فَقَالَ اِبْن سَعِيد بْن الْعَاصِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح قَالَ أَبُو بَكْر بْن الْخَطِيب : هَكَذَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيث عَنْ حَامِد بْن يَحْيَى وَقَالَ فِيهِ فَقَالَ سَعِيد بْن الْعَاصِ وَإِنَّمَا هُوَ اِبْن سَعِيد بْن الْعَاصِ وَاسْمه أَبَان وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَا تُسْهِم لَهُ يَا رَسُول اللَّه . هَذَا آخِر كَلَامه . وَوَقَعَ فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْهِم لَهُ ، وَأَنَّ اِبْن سَعِيد بْن الْعَاصِ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسْهِم لَهُ . وَفِي الْحَدِيث الَّذِي قَبْله أَنَّ أَبَان بْن سَعِيد هُوَ الَّذِي سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ@

(7/395)

---

وَسَلَّمَ أَنْ يَقْسِم لَهُمْ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَة الْقَائِل لَا تُسْهِم لَهُ وَذَكَرَ أَبُو بَكْر الْخَطِيب أَنَّ الصَّحِيح أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة هُوَ السَّائِل لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2349 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بُرَيْد )
: بِالتَّصْغِيرِ
( قَدِمْنَا )
: أَيْ مِنْ الْحَبَشَة
( فَوَافَقْنَا )
: أَيْ صَادَفْنَا
( أَوْ قَالَ فَأَعْطَانَا مِنْهَا )
: أَيْ غَنَائِم خَيْبَر ، وَأَوْ لِلشَّكِّ
( إِلَّا لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ )
: اِسْتِثْنَاء مُنْقَطِع لِلتَّأْكِيدِ
( إِلَّا أَصْحَاب سَفِينَتنَا )
: اِسْتِثْنَاء مُتَّصِل مِنْ قَوْله لِأَحَدٍ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ . قَالَ الْقَارِيّ : وَقِيلَ جَعْله بَدَلًا أَظْهَر ، وَيَرُدّهُ أَنَّ الرِّوَايَة بِالنَّصْبِ اِنْتَهَى
( جَعْفَر وَأَصْحَابه )
: عَطْف بَيَان لِأَصْحَابِ السَّفِينَة ، وَالْمُرَاد بِهِمْ جَعْفَر بْن أَبِي طَالِب مَعَ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا هَاجَرُوا إِلَى الْحَبَشَة حِين كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ، فَلَمَّا سَمِعُوا بِهِجْرَةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُوَّة دِينه رَجَعُوا وَكَانُوا رَاكِبِينَ فِي السَّفِينَة فَوَافَقَ قُدُومهمْ فَتْح خَيْبَر
( فَأَسْهَمَ لَهُمْ )
: أَيْ لِجَعْفَرٍ وَأَصْحَابه
( مَعَهُمْ )
: أَيْ مَنْ شَهِدُوا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَتْح خَيْبَر . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِه أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَعْطَاهُمْ مِنْ الْخُمْس الَّذِي هُوَ حَقّه دُون حُقُوق مَنْ شَهِدَ الْوَقْعَة اِنْتَهَى . وَفِي النَّيْل : وَقَالَ اِبْن التِّين يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَعْطَاهُمْ بِرِضَا بَقِيَّة الْجَيْش ، وَبِهَذَا جَزَمَ مُوسَى بْن عُقْبَة فِي مَغَازِيه وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَعْطَاهُمْ مِنْ جَمِيع الْغَنِيمَة لِكَوْنِهِمْ وَصَلُوا @

(7/396)

---

قَبْل الْقِسْمَة وَبَعْد حَوْزهَا وَهُوَ أَحَد الْأَقْوَال لِلشَّافِعِيِّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .
2350 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي يَوْم بَدْر )
: تَفْسِير مِنْ أَحَد الرُّوَاة
( فِي حَاجَة اللَّه وَحَاجَة رَسُوله )
: أَيْ فِي خِدْمَتهمَا وَسَبِيلهمَا وَأَمْر دِينهمَا وَعُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تَخَلَّفَ فِي الْمَدِينَة لِتَمْرِيضِ رُقَيَّة بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ زَوْجَته ، وَمَاتَتْ وَدُفِنَتْ وَهُوَ بِبَدْرٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَإِنِّي أُبَايِع لَهُ )
: أَيْ لِأَجْلِهِ وَبَدَله ، فَضَرَبَ بِيَمِينِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شِمَاله وَقَالَ هَذِهِ يَد عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَهَذَا فِيهِ إِشْكَال وَإِنِّي أَرَاهُ وَهْمًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة . وَوَجْه الْإِشْكَال أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا بَايَعَ عَنْ عُثْمَان فِي غَزْوَة الْحُدَيْبِيَة كَمَا فِي عَامَّة كُتُب الْحَدِيث وَالسِّيَر لَا فِي غَزْوَة بَدْر وَاَلَّذِي وَقَعَ فِي بَدْر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلَّفَهُ عَلَى اِبْنَته رُقَيَّة وَكَانَتْ مَرِيضَة فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لَك أَجْر رَجُل مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمه كَمَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي بَاب مَنَاقِب عُثْمَان قَالَ جَاءَ رَجُل مِنْ أَهْل مِصْر وَحَجَّ الْبَيْت فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا فَقَالَ : مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْم ؟ قَالَ هَؤُلَاءِ قُرَيْش ، قَالَ : فَمَنْ الشَّيْخ فِيهِمْ ؟ قَالُوا عَبْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ يَا اِبْن عُمَر إِنِّي سَائِلك عَنْ شَيْء فَحَدِّثْنِي عَنْهُ هَلْ تَعْلَم أَنَّ عُثْمَان فَرَّ يَوْم أُحُد ؟ قَالَ نَعَمْ . فَقَالَ تَعْلَم أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْر وَلَمْ يَشْهَد ؟ قَالَ نَعَمْ . قَالَ الرَّجُل هَلْ تَعْلَم أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَة الرِّضْوَان فَلَمْ يَشْهَدهَا ؟ . قَالَ نَعَمْ . قَالَ اللَّه أَكْبَر . قَالَ اِبْن عُمَر تَعَالَ أُبَيِّن لَك أَمَّا فِرَاره يَوْم أُحُد . فَأَشْهَد أَنَّ اللَّه عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ . وَأَمَّا تَغَيُّبه عَنْ بَدْر فَإِنَّهُ كَانَ تَحْته بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ مَرِيضَة فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه @

(7/397)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لَك أَجْر رَجُل مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمه . وَأَمَّا تَغَيُّبه عَنْ بَيْعَة الرِّضْوَان فَلَوْ كَانَ أَحَد أَعَزّ بِبَطْنِ مَكَّة مِنْ عُثْمَان لَبَعَثَهُ مَكَانه فَبَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَان وَكَانَتْ بَيْعَة الرِّضْوَان بَعْد مَا ذَهَبَ عُثْمَان إِلَى مَكَّة فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى هَذِهِ يَد عُثْمَان فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَده فَقَالَ هَذِهِ لِعُثْمَانَ . فَقَالَ لَهُ اِبْن عُمَر : اِذْهَبْ بِهَا الْآن مَعَك اِنْتَهَى . فَكَانَتْ بَيْعَة الرِّضْوَان فِي غَزْوَة الْحُدَيْبِيَة لَا فِي غَزْوَة بَدْر .
وَالسَّبَب فِي ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عُثْمَان لِيُعْلِم قُرَيْشًا أَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ مُعْتَمِرًا لَا مُحَارِبًا فَفِي غَيْبَة عُثْمَان شَاعَ عِنْدهمْ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ تَعَرَّضُوا لِحَرْبِ الْمُسْلِمِينَ فَاسْتَعَدَّ الْمُسْلِمُونَ لِلْقِتَالِ وَبَايَعَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ تَحْت الشَّجَرَة عَلَى أَنْ لَا يَفِرُّوا ، وَذَلِكَ فِي غَيْبَة عُثْمَان . وَقِيلَ بَلْ جَاءَ الْخَبَر بِأَنَّ عُثْمَان قُتِلَ فَكَانَ ذَلِكَ سَبَب الْبَيْعَة . وَرَوَى الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ طَرِيق حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَلَّفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَان وَأُسَامَة بْن زَيْد عَلَى رُقَيَّة فِي مَرَضهَا لَمَّا خَرَجَ إِلَى بَدْر فَمَاتَتْ رُقَيَّة حِين وَصَلَ زَيْد بْن حَارِثَة بِالْبِشَارَةِ
( فَضَرَبَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَهْمٍ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا خَاصّ بِعُثْمَانَ لِأَنَّهُ كَانَ يُمَرِّض اِبْنَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى . ( فَضَرَبَ ) : أَيْ جَعَلَ وَبَيَّنَ ( لَهُ ) : أَيْ لِعُثْمَانَ . وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ يُسْهِم الْإِمَام لِمَنْ كَانَ غَائِبًا فِي حَاجَة لَهُ بَعَثَهُ لِقَضَائِهَا ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ غَائِبًا عَنْ الْقِتَال لَا لِحَاجَةٍ لِلْإِمَامِ وَجَاءَ بَعْد الْوَقْعَة فَذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَاللَّيْث إِلَى أَنَّهُ لَا يُسْهِم لَهُ ، وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه إِلَى أَنَّهُ يُسْهِم لِمَنْ حَضَرَ قَبْل إِحْرَازهَا إِلَى دَار الْإِسْلَام كَذَا فِي النَّيْل : وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/398)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُعْطَيَانِ . قَالَ فِي الْقَامُوس : الْحِذْوَة بِالْكَسْرِ الْعَطِيَّة .
2351 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ يَزِيد بْن هُرْمُز )
: بِضَمِّ الْهَاء وَالْمِيم غَيْر مَصْرُوف وَقِيلَ مَصْرُوف
( نَجْدَة )
: بِفَتْحِ نُون وَسُكُون جِيم رَئِيس الْخَوَارِج
( لَوْلَا أَنْ يَأْتِي أُحْمُوقَة )
: بِضَمِّ هَمْزَة وَمِيم أَيْ لَوْلَا أَنْ يَفْعَل فِعْل الْحَمْقَى وَيَرَى رَأْيًا كَرَأْيِهِمْ . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( فَكَانَ يُحْذَى )
: أَيْ يُعْطَى . وَفِيهِ أَنَّ الْعَبْد يُحْذَى لَهُ وَلَا يُسْهَم لَهُ ، وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء . وَقَالَ مَالِك : لَا يُحْذَى لَهُ ، وَقَالَ الْحَسَن وَابْن سِيرِينَ وَالنَّخَعِيّ وَالْحَكَم . إِنْ قَاتَلَ أَسْهَمَ لَهُ . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( فَكُنَّ يُدَاوِينَ الْجَرْحَى )
: جَمْع جَرِيح . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/399)

---

2352 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحَرُورِيّ )
: بِفَتْحٍ فَضَمّ نِسْبَة إِلَى قَرْيَة بِظَاهِرِ الْكُوفَة نُسِبَتْ الْخَوَارِج إِلَيْهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ مَحَلّ اِجْتِمَاعهمْ حِين خَرَجُوا عَلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( فَأَنَا كَتَبْت )
: هُوَ قَوْل يَزِيد بْن هُرْمُز الرَّاوِي
( وَقَدْ كَانَ يُرْضَخ لَهُنَّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُعْطَى قَلِيلًا مِنْ الرَّضْخ بِضَمِّ الرَّاء وَبِالْمُعْجَمَتَيْنِ وَهُوَ إِعْطَاء الْقَلِيل . وَفِيهِ أَنَّ الْمَرْأَة تَسْتَحِقّ الرَّضْخ وَلَا تَسْتَحِقّ السَّهْم ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَة وَالثَّوْرِيُّ وَاللَّيْث وَالشَّافِعِيّ وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : تَسْتَحِقّ السَّهْم إِنْ كَانَتْ تُقَاتِل أَوْ تُدَاوِي الْجَرْحَى . وَقَالَ مَالِك : لَا رَضْخ لَهَا ، وَهَذَانِ الْمَذْهَبَانِ مَرْدُودَانِ بِهَذَا الْحَدِيث الصَّحِيح الصَّرِيح . قَالَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .@

(7/400)

---

2353 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي حَشْرَج )
: بِوَزْنِ جَعْفَر
( نَغْزِل الشَّعْر )
: عَنْ الْغَزْل وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ رشتن مِنْ بَاب ضَرَبَ يَضْرِب
( أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : ذَهَبَ أَكْثَر الْفُقَهَاء إِلَى أَنَّ النِّسَاء وَالْعَبِيد لَا يُسْهَم لَهُمْ وَإِنَّمَا يُرْضَخ لَهُمْ ، إِلَّا أَنَّ الْأَوْزَاعِيَّ قَالَ يُسْهَم لَهُنَّ وَأَحْسَبهُ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْحَدِيث وَإِسْنَاده ضَعِيف لَا تَقُوم الْحُجَّة بِمِثْلِهِ اِنْتَهَى .
( قَالَتْ تَمْرًا )
: قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه قَوْلهَا أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ تَعْنِي بِهِ أَنَّهُ أَشْرَكَ بَيْنهمْ فِي أَصْل الْعَطَاء لَا فِي قَدْره ، فَأَرَادَتْ أَنَّهُ أَعْطَانَا مِثْل مَا أَعْطَى الرِّجَال لَا أَنَّهُ أَعْطَاهُنَّ بِقَدْرِهِ سَوَاء اِنْتَهَى . وَفِي فَتْح الْوَدُود : الظَّاهِر أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام قَسَمَ بَيْنهمْ شَيْئًا مِنْ التَّمْر فَسَوَّى بَيْنهمْ فِي الْقِسْمَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَجَدَّة حَشْرَج هِيَ أُمّ زِيَاد الْأَشْجَعِيَّة وَلَيْسَ لَهَا فِي كِتَابَيْهِمَا سِوَى هَذَا الْحَدِيث . وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّ الْأَوْزَاعِيَّ قَالَ يُسْهَم لَهُنَّ قَالَ وَأَحْسَبهُ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْحَدِيث وَإِسْنَاده ضَعِيف لَا تَقُوم بِهِ الْحُجَّة .@

(7/401)

---

هَذَا آخِر كَلَامه وَحَشْرَج بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الشِّين الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَجِيم اِنْتَهَى . وَفِي التَّلْخِيص فِي إِسْنَاده حَشْرَج وَهُوَ مَجْهُول .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه :
وَيُحْتَمَل قَوْلهَا : " أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ " أَنَّهَا تَعْنِي بِهِ أَنَّهُ أَشْرَكَ بَيْنهمْ فِي أَصْل الْعَطَاء لَا فِي قَدْره . فَأَرَادَتْ أَنَّهُ أَعْطَانَا مِثْل مَا أَعْطَى الرِّجَال ، لَا أَنَّهُ أَعْطَاهُنَّ بِقَدْرِهِمْ سَوَاء . وَاَللَّه أَعْلَم .
2354 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَوْلَى آبِي اللَّحْم )
: اِسْم فَاعِل مِنْ أَبَى يَأْبَى . وَيَأْتِي وَجْه التَّسْمِيَة بِهِ فِي آخِر الْحَدِيث
( شَهِدْت )
: أَيْ حَضَرْت
( مَعَ سَادَاتِي )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ مَعَ سَادَتِي أَيْ كِبَار أَهْلِي
( فَكَلَّمُوا فِيَّ )
: أَيْ فِي شَأْنِي وَحَقِّي بِمَا هُوَ مَدْح لِي أَوْ بِأَنْ يَأْخُذنِي لِلْغَزْوِ
( فَأَمَرَ بِي )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ فَأَمَرَنِي أَيْ أَمَرَنِي بِأَنْ أَحْمِل السِّلَاح وَأَكُون مَعَ الْمُجَاهِدِينَ لِأَتَعَلَّم الْمُحَارَبَة
( فَقُلِّدْت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّقْلِيد
( فَإِذَا أَنَا أَجُرّهُ )
أَيْ أَسْحَب السَّيْف عَلَى الْأَرْض مِنْ صِغَر سِنِّي أَوْ قِصَر قَامَتِي
( فَأُخْبِرَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ، وَالضَّمِير لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مِنْ خُرْثِيّ الْمَتَاع )
: بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَكَسْر الْمُثَلَّثَة وَتَشْدِيد الْيَاء أَيْ أَثَاث الْبَيْت وَأَسْقَاطه كَالْقِدْرِ وَغَيْره
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَعْنَاهُ إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(7/402)

---

2355 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبِي سُفْيَان )
: الْمَكِّيّ هُوَ طَلْحَة بْن نَافِع
( عَنْ جَابِر )
: هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه ، قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ :
( كُنْت أَمِيح )
: مُضَارِع مِنْ مَاحَ مَيْحًا إِذَا نَزَلَ فِي مَاء قَلِيل فَمَلَأ الدَّلْو بِيَدِهِ ، قَالَهُ السِّنْدِيُّ . وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة فِي حَدِيث جَابِر : فَنَزَلْنَا فِيهَا سِتَّة مَاحَة هِيَ جَمْع مَائِح وَهُوَ الَّذِي يَنْزِل فِي الرَّكِيَّة إِذَا قَلَّ مَاؤُهَا فَيَمْلَأ الدَّلْو بِيَدِهِ وَقَدْ مَاحَ يَمِيح مَيْحًا اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث لَا يَدُلّ عَلَى تَرْجَمَة الْبَاب وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ مُتَعَلِّقَاته وَاَللَّه أَعْلَم .
2356 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ يَحْيَى )
: هُوَ اِبْن مَعِين
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
: يَعْنِي مُسَدِّدًا وَيَحْيَى بْن مَعِين
( فَقَالَا )
: أَيْ مُسَدِّد وَيَحْيَى فِي رِوَايَتهمَا
( إِنَّا لَا نَسْتَعِين بِمُشْرِكٍ )
فَلَمَّا لَمْ يَرْضَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اِسْتِعَانَة الْمُشْرِك @

(7/403)

---

فَكَيْف يُسْهِم لَهُ سَهْم ؟ ! قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع سَهْم . وَاعْلَمْ أَنَّهُ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي سَهْم الْفَارِس وَالرَّاجِل مِنْ الْغَنِيمَة ، فَقَالَ الْجُمْهُور يَكُون لِلرَّاجِلِ سَهْم وَاحِد وَلِلْفَارِسِ ثَلَاثَة أَسْهُم ، سَهْمَانِ بِسَبَبِ فَرَسه وَسَهْم بِسَبَبِ نَفْسه . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة لِلْفَارِسِ سَهْمَانِ فَقَطْ ، سَهْم لَهَا وَسَهْم لَهُ . قَالُوا وَلَمْ يَقُلْ بِقَوْلِهِ هَذَا أَحَد إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيّ وَأَبِي مُوسَى . قَالَهُ النَّوَوِيّ .
2357 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَهْمًا لَهُ وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ )
: قَالَ الْمُظْهِر : اللَّام فِي لَهُ لِلتَّمْلِيكِ ، وَفِي لِفَرَسِهِ لِلتَّسَبُّبِ أَيْ لِأَجْلِ فَرَسه . وَفِي شَرْح السُّنَّة لِفِنَائِهِ فِي الْحَرْب إِذْ مُؤْنَة فَرَسه إِذَا كَانَ مَعْلُوفًا تُضَاعَفُ عَلَى مُؤْنَة صَاحِبه ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ . وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ وَمُسْلِم " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ فِي النَّفْل لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا " وَلَفْظ الْبُخَارِيّ " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا " وَفِي لَفْظ آخَر " قَسَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم خَيْبَر لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا " قَالَ فَسَّرَهُ نَافِع فَقَالَ : إِذَا كَانَ مَعَ الرَّجُل فَرَس فَلَهُ ثَلَاثَة أَسْهُم ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَس فَلَهُ سَهْم . لَفْظ اِبْن مَاجَهْ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ يَوْم خَيْبَر لِلْفَارِسِ ثَلَاثَة أَسْهُم لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ وَلِلرَّجُلِ سَهْم " اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(7/404)

---

2358 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَعْطَى الْفَرَس سَهْمَيْنِ )
: فَصَارَ لِلْفَارِسِ ثَلَاثَة أَسْهُم ، سَهْم لِنَفْسِهِ وَسَهْمَانِ لِأَجْلِ فَرَسه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده الْمَسْعُودِيّ ، وَهُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عُقْبَة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَفِيهِ مَقَال ، وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ .
( إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ثَلَاثَة نَفَر )
: أَيْ مَكَان أَرْبَعَة نَفَر . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ لِلْفَرَسِ ( سَهْمًا ) : وَاحِدًا كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْحَنَفِيَّة .

(7/405)

---

(7/406)

---

(7/407)

---

(7/408)

---

(7/409)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّفْل مَا زَادَ مِنْ الْعَطَاء عَلَى قَدْر الْمُسْتَحَقّ مِنْهُ بِالْقِسْمَةِ ، وَمِنْهُ النَّافِلَة وَهِيَ الزِّيَادَة مِنْ الطَّاعَة بَعْد الْفَرْض اِنْتَهَى . وَفِي الْقَامُوس : النَّفَل مُحَرَّكَة الْغَنِيمَة وَالْهِبَة وَالْجَمْع أَنْفَال وَنِفَال اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة النَّفَل بِالتَّحْرِيكِ الْغَنِيمَة وَجَمْعه أَنْفَال ، وَالنَّفْل بِالسُّكُونِ وَقَدْ يُحَرَّك الزِّيَادَة ، وَلَا يَنْفِل الْأَمِير مِنْ الْغَنِيمَة أَحَدًا مِنْ الْمُقَاتِلَة بَعْد إِحْرَازهَا حَتَّى تُقَسَّم كُلّهَا ثُمَّ يَنْفِلهُ إِنْ شَاءَ مِنْ الْخُمْس ، فَأَمَّا قَبْل الْقِسْمَة فَلَا اِنْتَهَى .
نقص في الصفحات من 405-410
2360 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَهُ مِنْ النَّفَل )
: بِفَتْحِ النُّون وَالْفَاء زِيَادَة يُزَادهَا الْغَازِي عَلَى نَصِيبه مِنْ الْغَنِيمَة
( الْفِتْيَان )
: جَمْع فَتَى بِمَعْنَى الشَّابّ
( وَلَزِمَ الْمَشْيَخَة )
: بِفَتْحِ الْمِيم هُوَ جَمْع شَيْخ وَيُجْمَع أَيْضًا عَلَى شُيُوخ وَأَشْيَاخ وَشِيَخَة وَشِيخَان وَمَشَائِخ كَذَا فِي النَّيْل
( الرَّايَات )
: جَمْع رَايَة عَلَم الْجَيْش ، يُقَال أَصْلهَا الْهَمْز لَكِنَّ الْعَرَب آثَرَتْ تَرْكه تَخْفِيفًا ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُنْكِر هَذَا الْقَوْل وَيَقُول لَمْ يُسْمَع الْهَمْز كَذَا فِي الْمِصْبَاح
( فَلَمْ يَبْرَحُوهَا )
: أَيْ لَمْ يَزَالُوا عِنْد الرَّايَات ، يُقَال مَا بَرِحَ مَكَانه لَمْ يُفَارِقهُ وَمَا بَرِحَ يَفْعَل كَذَا بِمَعْنَى الْمُوَاظَبَة وَالْمُلَازَمَة
( كُنَّا رِدْءًا لَكُمْ )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَسُكُون@

(7/410)

---

الدَّال مَهْمُوز عَلَى وَزْن حِمْل أَيْ عَوْنًا وَنَاصِرًا لَكُمْ
( فِئْتُمْ إِلَيْنَا )
: أَيْ رَجَعْتُمْ إِلَيْنَا . وَفِي الدُّرّ الْمَنْثُور مِنْ رِوَايَة الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيْرهمَا مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْم بَدْر قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا وَمَنْ أَسَرَ أَسِيرًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا ، فَأَمَّا الْمَشْيَخَة فَثَبَتُوا تَحْت الرَّايَات ، وَأَمَّا الشُّبَّان فَتَسَارَعُوا إِلَى الْقَتْل وَالْغَنَائِم ، فَقَالَتْ الْمَشْيَخَة لِلشُّبَّانِ أَشْرِكُونَا مَعَكُمْ فَإِنَّا كُنَّا لَكُمْ رِدْءًا ، وَلَوْ كَانَ مِنْكُمْ شَيْء لَلَجَأْتُمْ إِلَيْنَا ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ { يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَنْفَال قُلْ الْأَنْفَال لِلَّهِ وَالرَّسُول } فَقَسَمَ الْغَنَائِم بَيْنهمْ بِالسَّوِيَّةِ اِنْتَهَى
( فَلَا تَذْهَبُونَ )
: بِالْمَغْنَمِ هُوَ مَصْدَر بِمَعْنَى الْغَنِيمَة أَيْ فَلَا تَأْخُذُونَ بِالْغَنِيمَةِ كُلّهَا أَيّهَا الشُّبَّان
( وَنَبْقَى )
: نَحْنُ فَمَا نَأْخُذهُ
( فَأَبَى الْفِتْيَانُ )
: وَأَخْرَجَ عَبْد الرَّزَّاق فِي الْمُصَنَّف مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس قَالَ " لَمَّا كَانَ يَوْم بَدْر قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ كَذَا ، وَمَنْ جَاءَ بِأَسِيرٍ فَلَهُ كَذَا فَجَاءَ أَبُو الْيُسْر بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ بِأَسِيرَيْنِ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّك قَدْ وَعَدْتنَا فَقَامَ سَعْد بْن عُبَادَةَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّك إِنْ أَعْطَيْت هَؤُلَاءِ لَمْ يَبْقَ لِأَصْحَابِك شَيْء ، وَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعنَا مِنْ هَذَا زَهَادَة فِي الْأَجْر وَلَا جُبْن عَنْ الْعَدُوّ ، وَإِنَّمَا قُمْنَا هَذَا الْمَقَام مُحَافَظَة عَلَيْك أَنْ يَأْتُوك مِنْ وَرَائِك فَتَشَاجَرُوا فَنَزَلَ الْقُرْآن { يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَنْفَال } إِلَى قَوْله { وَأَصْلِحُوا ذَات بَيْنكُمْ } فِيمَا تَشَاجَرْتُمْ بِهِ فَسَلِّمُوا الْغَنِيمَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْرَجَ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت قَالَ خَرَجْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَهِدْت مَعَهُ بَدْرًا فَالْتَقَى النَّاس فَهَزَمَ اللَّه الْعَدُوّ ، فَانْطَلَقَتْ طَائِفَة فِي إِثْرهمْ يَهْزِمُونَ وَيَقْتُلُونَ وَأَكَبَّتْ طَائِفَة عَلَى الْغَنَائِم يَحُوزُونَهُ وَيَجْمَعُونَهُ ، وَأَحْدَقَتْ طَائِفَة بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصِيب@

(7/411)

---

الْعَدُوّ مِنْهُ غُرَّة حَتَّى إِذَا كَانَ اللَّيْل وَفَاءَ النَّاس بَعْضهمْ إِلَى بَعْض قَالَ الَّذِينَ جَمَعُوا الْغَنَائِم نَحْنُ حَوَيْنَاهَا وَجَمَعْنَاهَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهَا نَصِيب ، وَقَالَ الَّذِينَ خَرَجُوا فِي طَلَب الْعَدُوّ لَسْتُمْ بِأَحَقَّ بِهَا مِنَّا ، نَحْنُ نَفَيْنَا عَنْهَا الْعَدُوّ وَهَزَمْنَاهُمْ ، وَقَالَ الَّذِينَ أَحْدَقُوا بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَسْتُمْ بِأَحَقَّ مِنَّا نَحْنُ أَحْدَقْنَا بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخِفْنَا أَنْ يُصِيب الْعَدُوّ مِنْهُ غُرَّة فَاشْتَغَلْنَا بِهِ ، فَنَزَلَتْ { يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَنْفَال } الْآيَة ، فَقَسَمَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَوَاقٍ بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَفِي لَفْظ لَهُ فِينَا أَصْحَاب بَدْر نَزَلَتْ حِين اِخْتَلَفْنَا فِي النَّفْل وَسَاءَتْ فِيهِ أَخْلَاقنَا فَنَزَعَهُ اللَّه مِنْ أَيْدِينَا فَجَعَلَهُ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَسَمَهُ بَيْننَا عَلَى سَوَاء
{ يَسْأَلُونَك }
: يَا مُحَمَّد
{ عَنْ الْأَنْفَال }
: الْغَنَائِم لِمَنْ هِيَ
{ قُلْ }
لَهُمْ
{ الْأَنْفَال لِلَّهِ وَالرَّسُول }
يَجْعَلَانِهَا حَيْثُ شَاءَ
( إِلَى قَوْله { كَمَا أَخْرَجَك رَبُّك } إلَخْ )
: وَتَمَام الْآيَة { فَاتَّقُوا اللَّه وَأَصْلِحُوا ذَات بَيْنكُمْ } أَيْ حَقِيقَة مَا بَيْنكُمْ بِالْمَوَدَّةِ وَتَرْك النِّزَاع { وَأَطِيعُوا اللَّه وَرَسُوله إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّه وَجِلَتْ قُلُوبهمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاته زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبّهمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَات عِنْد رَبّهمْ وَمَغْفِرَة وَرِزْق كَرِيم كَمَا أَخْرَجَك رَبّك مِنْ بَيْتك بِالْحَقِّ } مُتَعَلِّق بِأَخْرَجَ وَمَا مَصْدَرِيَّة وَالْكَاف نَعْت لِمَصْدَرٍ مَحْذُوف تَقْدِيره الْأَنْفَال ثَابِتَة لِلَّهِ ثُبُوتًا كَمَا أَخْرَجَك ، أَيْ ثُبُوتًا بِالْحَقِّ كَإِخْرَاجِك مِنْ بَيْتك بِالْحَقِّ ، يَعْنِي أَنَّهُ لَا مِرْيَة فِي ذَلِكَ . أَوْ أَنَّهَا فِي مَحَلّ رَفْع عَلَى خَبَر اِبْتِدَاء مُضْمَر تَقْدِيره هَذِهِ الْحَال كَحَالِ إِخْرَاجك ، بِمَعْنَى أَنَّ حَالهمْ فِي كَرَاهَة مَا رَأَيْت مِنْ تَنَفُّل الْغُزَاة مِثْل حَالهمْ فِي كَرَاهَة خُرُوجهمْ لِلْحَرْبِ .
وَالْحَاصِل أَنَّهُ وَقَعَ لِلْمُسْلِمِينَ فِي وَقْعَة بَدْر كَرَاهَتَانِ كَرَاهَة قِسْمَة الْغَنِيمَة @

(7/412)

---

عَلَى السَّوِيَّة ، وَهَذِهِ الْكَرَاهَة مِنْ شُبَّانهمْ فَقَطْ وَهِيَ لِدَاعِي الطَّبْع وَلِتَأْوِيلِهِمْ بِأَنَّهُمْ بَاشَرُوا الْقِتَال دُون الشُّيُوخ ، وَالْكَرَاهَة الثَّانِيَة كَرَاهَة قِتَال قُرَيْش وَعُذْرهمْ فِيهَا أَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ الْمَدِينَة اِبْتِدَاء لِقَصْدِ الْغَنِيمَة وَلَمْ يَتَهَيَّئُوا لِلْقِتَالِ ، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَب كَرَاهَتهمْ لِلْقِتَالِ فَشَبَّهَ اللَّه إِحْدَى الْحَالَتَيْنِ بِالْأُخْرَى فِي مُطْلَق الْكَرَاهَة قَالَهُ سُلَيْمَان الْجَمَل .
{ وَإِنْ فَرِيقًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ }
: الْخُرُوج . وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا سُفْيَان قَدِمَ بِعِيرٍ مِنْ الشَّام ، فَخَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه لِيَغْنَمُوهَا ، فَعَلِمَتْ قُرَيْش فَخَرَجَ أَبُو جَهْل وَمُقَاتِلُو مَكَّة لِيَذُبُّوا عَنْهَا وَهُمْ النَّفِير ، وَأَخَذَ أَبُو سُفْيَان بِالْعِيرِ طَرِيق السَّاحِل فَنَجَتْ ، فَقِيلَ لِأَبِي جَهْل اِرْجِعْ ، فَأَبَى وَسَارَ إِلَى بَدْر ، فَشَاوَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابه وَقَالَ إِنَّ اللَّه تَعَالَى وَعَدَنِي إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، فَوَافَقُوهُ عَلَى قِتَال النَّفِير وَكَرِهَ بَعْضهمْ ذَلِكَ وَقَالُوا لَمْ نَسْتَعِدّ لَهُ
( يَقُول )
: أَيْ اِبْن عَبَّاس فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى
( فَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُمْ )
: أَيْ كَانَ الْخُرُوج إِلَى بَدْر خَيْرًا لَهُمْ ، لِمَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِنْ النَّصْر وَالظَّفَر
( فَكَذَلِكَ أَيْضًا )
: أَيْ فَهَذِهِ الْحَالَة الَّتِي هِيَ قِسْمَة الْغَنَائِم عَلَى السَّوِيَّة بَيْن الشُّبَّان وَالْمَشْيَخَة وَعَدَم مُخَالَفَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِعْطَاء النَّفَل لِمَنْ أَرَادَهُ مِثْل الْخُرُوج فِي أَنَّ الْكُلّ خَيْر لَهُمْ
( فَأَطِيعُونِي )
: فِي @

(7/413)

---

كُلّ مَا أَقُول لَكُمْ وَلَا تُخَالِفُونِي
( بِعَاقِبَةِ هَذَا )
: أَيْ إِعْطَاء النَّفْل
( مِنْكُمْ )
: وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( قَسَمَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّوَاءِ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهَا إِذَا اِنْفَرَدَتْ مِنْهُ قِطْعَة فَغَنِمْت شَيْئًا كَانَتْ الْغَنِيمَة لِلْجَمِيعِ .
قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : لَا يَخْتَلِف الْفُقَهَاء فِي ذَلِكَ أَيْ إِذَا خَرَجَ الْجَيْش ، جَمِيعه ثُمَّ اِنْفَرَدَتْ مِنْهُ قِطْعَة اِنْتَهَى . وَلَيْسَ الْمُرَاد الْجَيْش الْقَاعِد فِي بِلَاد الْإِسْلَام فَإِنَّهُ لَا يُشَارِك الْجَيْش الْخَارِج إِلَى بِلَاد الْعَدُوّ ، بَلْ قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد إِنَّ الْمُنْقَطِع مِنْ الْجَيْش عَنْ الْجَيْش الَّذِي فِيهِ الْإِمَام يَنْفَرِد بِمَا يَغْنَمهُ . قَالَ وَإِنَّمَا قَالُوا هُوَ بِمُشَارَكَةِ الْجَيْش لَهُمْ إِذَا كَانُوا قَرِيبًا مِنْهُمْ يَلْحَقهُمْ عَوْنه وَغَوْثه لَوْ اِحْتَاجُوا اِنْتَهَى . وَسَيَجِيءُ بَعْض الْبَيَان فِي الْبَاب الْآتِي .
وَقَوْله فِي مُسْنَد أَحْمَد " فَقَسَمَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَوَاقٍ " أَيْ قَسَمَهَا بِسُرْعَةٍ فِي قَدْر مَا بَيْن الْحَلْبَتَيْنِ ، وَقِيلَ الْمُرَاد فَضَّلَ فِي الْقِسْمَة ، فَجَعَلَ بَعْضهمْ أَفْوَق مِنْ بَعْض عَلَى قَدْر عِنَايَته أَيْ لِإِيفَاءِ الْوَعْد وَهَذَا أَقْرَب . وَهَذَا الْبَاب لِإِثْبَاتِ النَّفْل وَالْأَبْوَاب الْآتِيَة لِأَحْكَامِ مَحَلّ النَّفْل وَلِمَنْ هُوَ الْمُسْتَحِقّ لَهُ كَذَا فِي الشَّرْح .@

(7/414)

---

2361 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ اللَّه قَدْ شَفَى صَدْرِي )
: وَلَفْظ الْبَيْهَقِيِّ وَغَيْره كَمَا فِي الدُّرّ الْمَنْثُور قَدْ شَفَانِي اللَّه الْيَوْم مِنْ الْمُشْرِكِينَ
( يُعْطَاهُ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ، وَالضَّمِير الْمَنْصُوب هُوَ مَفْعُوله الثَّانِي ، وَنَائِب فَاعِله هُوَ قَوْله : " مَنْ لَمْ يُبْلَ "
( الْيَوْم )
: ظَرْف لِيُعْطَى
( مَنْ لَمْ يُبْلَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالْمَعْنَى أَيْ لَمْ يَعْمَل مِثْل عَمَلِي فِي الْحَرْب ، كَأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ فِي الْحَرْب يُخْتَبَر الرَّجُل فَيَظْهَر حَاله ، وَقَدْ اُخْتُبِرْت أَنَا فَظَهَرَ مِنِّي مَا ظَهَرَ ، فَأَنَا أَحَقّ لِهَذَا السَّيْف مِنْ الَّذِي لَمْ يُخْتَبَر مِثْل اِخْتِبَارِي قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( فَهُوَ لَك )
.
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيق مُصْعَب بْن سَعْد عَنْ أَبِيهِ قَالَ " أَخَذَ أَبِي مِنْ الْخُمْس شَيْئًا فَأَتَى بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَبْ لِي هَذَا فَأَبَى فَأَنْزَلَ اللَّه { يَسْأَلُونَك } الْآيَة " وَفِي رِوَايَة لَهُ " أَصَبْت سَيْفًا فَأَتَى بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه نَفِّلْنِيهِ فَقَالَ ضَعْهُ ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه نَفِّلْنِيهِ فَقَالَ ضَعْهُ ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه نَفِّلْنِيهِ " الْحَدِيث . وَأَخْرَجَ عَبْد بْن حُمَيْدٍ عَنْ سَعْد قَالَ " أَصَابَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنِيمَة عَظِيمَة فَإِذَا فِيهَا سَيْف فَأَخَذْته فَأَتَيْت بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت نَفِّلْنِي هَذَا السَّيْف فَأَنَا مَنْ @

(7/415)

---

عَلِمْت ، فَقَالَ رُدَّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْته " الْحَدِيث . وَعِنْد اِبْن مَرْدَوَيْهِ عَنْ سَعْد قَالَ : " نَفَّلَنِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم بَدْر سَيْفًا وَنَزَلَ فِي النَّفَل " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ سَعْد هُوَ اِبْن أَبِي وَقَّاص . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مُطَوَّلًا بِنَحْوِهِ . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
السَّرِيَّة طَائِفَة مِنْ جَيْش أَقْصَاهَا أَرْبَعمِائَةٍ تُبْعَث إِلَى الْعَدُوّ .
2362 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قِبَل نَجْد )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْمُوَحَّدَة أَيْ جِهَتهَا
( فَكَانَ سُهْمَان الْجَيْش )
: بِضَمِّ السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْهَاء جَمْع سَهْم بِمَعْنَى النَّصِيب
( اِثْنَيْ عَشَر بَعِيرًا اِثْنَيْ عَشَر بَعِيرًا )
: أَيْ كَانَ هَذَا الْقَدْر لِكُلِّ وَاحِد مِنْ الْجَيْش
( وَنَفَّلَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَهْل السَّرِيَّة )
: أَيْ أَعْطَاهُمْ زَائِدًا عَلَى سِهَامهمْ
( فَكَانَتْ سُهْمَانهمْ )
: أَيْ مَعَ النَّفْل فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِلْإِمَامِ أَنْ يُنَفِّل بَعْض الْجَيْش@

(7/416)

---

بِبَعْضِ الْغَنِيمَة إِذَا كَانَ لَهُ مِنْ الْعِنَايَة وَالْمُقَاتَلَة مَا لَمْ يَكُنْ لِغَيْرِهِ . وَقَالَ عَمْرو بْن شُعَيْب : ذَلِكَ مُخْتَصّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُون مَنْ بَعْده . وَكَرِهَ مَالِك أَنْ يَكُون بِشَرْطٍ مِنْ أَمِير الْجَيْش كَأَنْ يُحَرِّض عَلَى الْقِتَال وَيَعِد بِأَنْ يُنَفِّل الرُّبْع أَوْ الثُّلُث قَبْل الْقِسْمَة أَوْ نَحْو ذَلِكَ ، لِأَنَّ الْقِتَال حِينَئِذٍ يَكُون لِلدُّنْيَا فَلَا يَجُوز . قَالَ فِي الْفَتْح : وَفِي هَذَا رَدّ عَلَى مَنْ حَكَى الْإِجْمَاع عَلَى مَشْرُوعِيَّته . وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء هَلْ هُوَ مِنْ أَصْل الْغَنِيمَة أَوْ مِنْ الْخُمْس أَوْ مِنْ خُمْس الْخُمْس أَوْ مِمَّا عَدَا الْخُمْس عَلَى أَقْوَال . وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَة عَنْ الشَّافِعِيّ فِي ذَلِكَ ، فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ مِنْ أَصْل الْغَنِيمَة ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ مِنْ الْخُمْس ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ مِنْ خُمْس الْخُمْس ، وَالْأَصَحّ عِنْد الشَّافِعِيَّة أَنَّهُ مِنْ خُمْس الْخُمْس ، وَنَقَلَهُ مُنْذِر بْن سَعِيد عَنْ مَالِك وَهُوَ شَاذّ عِنْدهمْ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَد وَأَبُو ثَوْر وَغَيْرهمْ : النَّفْل مِنْ أَصْل الْغَنِيمَة : وَقَالَ مَالِك وَطَائِفَة : لَا نَفَل إِلَّا مِنْ الْخُمْس . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : إِنْ أَرَادَ الْإِمَام تَفْضِيل بَعْض الْجَيْش لِمَعْنًى فِيهِ فَذَلِكَ مِنْ الْخُمْس لَا مِنْ رَأْس الْغَنِيمَة ، وَإِنْ اِنْفَرَدَتْ قِطْعَة فَأَرَادَ أَنْ يُنَفِّلهَا مِمَّا غَنِمَتْ دُون سَائِر الْجَيْش فَذَلِكَ مِنْ غَيْر الْخُمْس بِشَرْطِ أَنْ لَا يَزِيد عَلَى الثُّلُث اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث أَنَّ السَّرِيَّة إِذَا اِنْفَصَلَتْ مِنْ الْجَيْش فَجَاءَتْ بِغَنِيمَةٍ فَإِنَّهَا تَكُون مُشْتَرَكَة بَيْنهمْ وَبَيْن الْجَيْش لِأَنَّهُمْ رِدْء لَهُمْ . وَاخْتَلَفُوا فِي هَذِهِ الزِّيَادَة الَّتِي هِيَ النَّفْل مِنْ أَيْنَ أَعْطَاهُمْ إِيَّاهَا ، فَكَانَ اِبْن الْمُسَيِّب يَقُول إِنَّمَا يُنَفِّل الْإِمَام مِنْ الْخُمْس يَعْنِي سَهْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خُمْس الْخُمْس مِنْ الْغَنِيمَة ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَبُو عُبَيْد . وَقَالَ غَيْرهمْ إِنَّمَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَفِّل مِنْ الْغَنِيمَة الَّتِي يَغْنَمُوهَا كَمَا نَفَّلَ الْقَاتِل السَّلَب مِنْ جُمْلَة الْغَنِيمَة قَالَ@

(7/417)

---

وَعَلَى هَذَا دَلَّ أَكْثَر مَا رُوِيَ مِنْ الْأَخْبَار فِي هَذَا الْبَاب ، اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( حَدَّثْت اِبْن الْمُبَارَك بِهَذَا الْحَدِيث )
: الْمَذْكُور مِنْ طَرِيق شُعَيْب بْن أَبِي حَمْزَة عَنْ نَافِع
( قُلْت )
: هَذَا أَيْضًا مَقُولَة الْوَلِيد بْن مُسْلِم
( وَكَذَا حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي فَرْوَة )
: هُوَ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فَرْوَة ضَعِيف جِدًّا . قَالَ الْبُخَارِيّ تَرَكُوهُ ، وَقَالَ أَحْمَد لَا تَحِلّ الرِّوَايَة عَنْهُ ، أَيْ حَدَّثَنَا بِهِ اِبْن أَبِي فَرْوَة كَمَا حَدَّثَنَا بِهِ شُعَيْب
( قَالَ )
: عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك مُجِيبًا لِلْوَلِيدِ
( لَا يَعْدِل )
: بِصِيغَةِ الْمُضَارِع الْغَائِب كَذَا فِي أَكْثَر النُّسَخ ، وَفِي بَعْضهَا بِصِيغَةِ النَّهْي الْحَاضِر أَيْ لَا يُسَاوِي فِي الضَّبْط وَالْإِتْقَان وَالْحِفْظ
( مَنْ سَمَّيْت )
: بِصِيغَةِ الْخِطَاب أَيْ مَنْ ذَكَرْت اِسْمه وَهُوَ شُعَيْب وَابْن أَبِي فَرْوَة ، وَهَذِهِ الْجُمْلَة فَاعِل لَا يَعْدِل
( بِمَالِكٍ )
: بْن أَنَس الْإِمَام ، فَشُعَيْب دُون مَالِك فِي الْحِفْظ وَابْن أَبِي فَرْوَة ضَعِيف
( هَكَذَا أَوْ نَحْوه )
: أَيْ قَالَ اِبْن الْمُبَارَك هَكَذَا بِهَذَا اللَّفْظ أَوْ نَحْو هَذَا اللَّفْظ
( يَعْنِي مَالِك بْن أَنَس )
: هَذَا تَفْسِير مِنْ أَحَد الرُّوَاة أَيْ أَرَادَ اِبْن الْمُبَارَك بِمَالِكٍ مَالِك بْن أَنَس . وَأَمَّا مَعْنَى كَلَام اِبْن الْمُبَارَك فَهُوَ أَنَّ فِي رِوَايَة شُعَيْب وَابْن أَبِي فَرْوَة ، فَكَانَتْ سُهْمَانهمْ ثَلَاثَة عَشَر ثَلَاثَة عَشَر .
وَأَمَّا مَالِك بْن أَنَس الْإِمَام فَرَوَاهُ بِلَفْظِ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ سَرِيَّة فِيهَا عَبْد اللَّه بْن عُمَر قِبَل نَجْد ، فَكَانَ سُهْمَانهمْ اِثْنَيْ عَشَر بَعِيرًا بِالشَّكِّ أَوْ أَحَد عَشَر بَعِيرًا كَمَا فِي الْمُوَطَّأ مِنْ رِوَايَة يَحْيَى اللَّيْثِيّ . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : اِتَّفَقَ رُوَاة الْمُوَطَّأ عَلَى رِوَايَته بِالشَّكِّ إِلَّا الْوَلِيد بْن مُسْلِم@

(7/418)

---

فَرَوَاهُ عَنْ شُعَيْب وَمَالك جَمِيعًا فَقَالَ اِثْنَيْ عَشَرَ فَلَمْ يَشُكّ وَكَأَنَّهُ حَمَلَ رِوَايَة مَالِك عَلَى رِوَايَة شُعَيْب وَهُوَ مِنْهُ غَلَط . وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك وَاللَّيْث بِغَيْرِ شَكّ ، فَكَأَنَّهُ أَيْضًا حَمَلَ رِوَايَة مَالِك عَلَى رِوَايَة اللَّيْث وَالْقَعْنَبِيّ إِنَّمَا رَوَاهُ فِي الْمُوَطَّأ عَلَى الشَّكّ ، فَلَا أَدْرِي أَمِنْ الْقَعْنَبِيّ جَاءَ هَذَا حِين خَلَطَ حَدِيث اللَّيْث بِحَدِيثِ مَالِك أَمْ مِنْ أَبِي دَاوُدَ . وَقَالَ سَائِر أَصْحَاب نَافِع اِثْنَيْ عَشَر بَعِيرًا بِلَا شَكّ لَمْ يَقَع الشَّكّ فِيهِ إِلَّا مِنْ قِبَل مَالِك . كَذَا فِي شَرْح الْمُوَطَّأ لِلزُّرْقَانِيّ فَصَارَ الِاخْتِلَاف فِي عَدَد السِّهَام . وَفِي رِوَايَة شُعَيْب : " نَفَّلَ أَهْل السَّرِيَّة " وَفَاعِل نَفَّلَ هُوَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ مَالِك فِي رِوَايَته " وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا " فَالِاخْتِلَاف بَيْنهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَوْله : نُفِّلُوا بِضَمِّ النُّون مَبْنِيّ لِلْمَفْعُولِ أَيْ أُعْطِيَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ زِيَادَة عَلَى السَّهْم الْمُسْتَحَقّ لَهُ بَعِيرًا بَعِيرًا .
وَاعْلَمْ أَنَّهُ اِخْتَلَفَتْ الرُّوَاة فِي الْقَسْم وَالتَّنْفِيل هَلْ كَانَا مَعًا مِنْ أَمِير الْجَيْش أَوْ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَحَدهمَا مِنْ أَحَدهمَا ، فَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " أَنَّ الْقِسْمَة مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّنْفِيل مِنْ الْأَمِير " . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق شُعَيْب عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ " بَعَثَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِيهِ فَكَانَ سُهْمَان الْجَيْش اِثْنَيْ عَشَر بَعِيرًا ، وَنَفَّلَ أَهْل السَّرِيَّة بَعِيرًا بَعِيرًا فَكَانَتْ سُهْمَانهمْ ثَلَاثَة عَشَر بَعِيرًا " وَأَخْرَجَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَالَ فِي رِوَايَته : " إِنَّ ذَلِكَ الْجَيْش كَانَ أَرْبَعَة آلَاف أَيْ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ السَّرِيَّة الْخَمْسَة عَشَر كَمَا عِنْد اِبْن سَعْد وَغَيْره @

(7/419)

---

وَظَاهِر رِوَايَة اللَّيْث عَنْ نَافِع عِنْد مُسْلِم أَنَّ ذَلِكَ صَدَرَ مِنْ أَمِير الْجَيْش وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرَّ ذَلِكَ وَأَجَازَهُ لِأَنَّهُ قَالَ فِيهِ : " وَلَمْ يُغَيِّرهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَفِي رِوَايَة عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ نَافِع عِنْده أَيْضًا : " وَنَفَّلَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعِيرًا بَعِيرًا " وَهَذَا يُحْمَل عَلَى التَّقْدِير ، فَتَجْتَمِع الرِّوَايَتَانِ مَعْنَاهُ أَنَّ أَمِير السَّرِيَّة نَفَّلَهُمْ فَأَجَازَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْ نِسْبَته لِكُلٍّ مِنْهُمَا .
قَالَ فِي الِاسْتِذْكَار فِي رِوَايَة مَالِك إِنَّ النَّفْل مِنْ الْخُمْس لَا مِنْ رَأْس الْغَنِيمَة وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْد اللَّه وَأَيُّوب عَنْ نَافِع ، وَفِي رِوَايَة اِبْن إِسْحَاق عَنْهُ أَنَّهُ مِنْ رَأْس الْغَنِيمَة لَكِنَّهُ لَيْسَ كَهَؤُلَاءِ فِي نَافِع اِنْتَهَى .
وَذَهَبَتْ تِلْكَ السَّرِيَّة فِي شَعْبَان سَنَة ثَمَان قَبْل فَتْح مَكَّة قَالَهُ اِبْن سَعْد وَذَكَرَ غَيْره أَنَّهَا كَانَتْ فِي جُمَادَى الْأُولَى ، وَقِيلَ فِي رَمَضَان مِنْ السَّنَة وَكَانَ أَمِيرهَا أَبُو قَتَادَة وَكَانُوا خَمْسَة عَشَر رَجُلًا ، وَكَانَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر فِي تِلْكَ السَّرِيَّة . قَالَهُ الْحَافِظ : كَذَا فِي الشَّرْح لِأَبِي الطَّيِّب وَأَطَالَ الْكَلَام فِيهِ .
2363 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَصَبْنَا نَعَمًا كَثِيرًا )
: النَّعَم بِالتَّحْرِيكِ وَقَدْ يُسَكَّن عَيْنه الْإِبِل وَالشَّاء أَوْ خَاصّ بِالْإِبِلِ ، كَذَا فِي الْقَامُوس
( بِاَلَّذِي أَعْطَانَا صَاحِبنَا )
: أَيْ أَمِيرنَا
( وَلَا عَابَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى أَمِيرنَا
( بَعْدَمَا صَنَعَ )
: أَيْ الْأَمِير
( بِنَفْلِهِ )
: أَيْ مَعَ نَفْله .@

(7/420)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا بَيَان ظَاهِر أَنَّ النَّفْل إِنَّمَا أَعْطَاهُمْ مِنْ جُمْلَة الْغَنِيمَة لَا مِنْ الْخُمْس الَّذِي هُوَ سَهْمه وَنَصِيبه ، فَظَاهِر حَدِيث اِبْن عُمَر أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ هَذَا النَّفْل قَبْل الْخُمْس كَمَا نَفَّلَهُمْ السَّلَب قَبْل الْخُمْس ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو ثَوْر . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2364 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكَانَتْ سُهْمَانهمْ اِثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ اِثْنَا عَشَر بَعِيرًا ، وَهُوَ صَحِيح عَلَى لُغَة مَنْ جَعَلَ الْمُثَنَّى بِالْأَلِفِ سَوَاء كَانَ مَرْفُوعًا أَوْ مَنْصُوبًا أَوْ مَجْرُورًا وَهِيَ لُغَة أَرْبَع قَبَائِل مِنْ الْعَرَب ، قَالَهُ النَّوَوِيّ
( فَلَمْ يُغَيِّرهُ )
: أَيْ لَمْ يُغَيِّر مَا فَعَلَهُ أَمِيرنَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ .
2365 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَنَفَّلَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: وَيُفْهَم مِنْ الرِّوَايَة السَّابِقَة أَنَّ الْمُنَفِّل هُوَ أَمِير السَّرِيَّة ، وَالْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ أَمِير السَّرِيَّة نَفَّلَهُمْ فَأَجَازَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَجُوز نِسْبَته إِلَى كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/421)

---

( رَوَاهُ بُرْد )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الرَّاء
( بْن سِنَان )
: بِكَسْرِ أَوَّله
( إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَنَفَّلَنَا )
: ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ بِصِيغَةِ الْمَعْرُوف وَالْمَجْهُول .
2366 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي حُجَيْن )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْجِيم وَسُكُون التَّحْتِيَّة بَعْدهَا نُون اِبْن الْمُثَنَّى الْيَمَامِيّ ثِقَة
( النَّفَل )
: بِالتَّحْرِيكِ وَيُسَكَّن بِالنَّصْبِ مَفْعُول
( وَالْخُمْس وَاجِب فِي ذَلِكَ كُلّه )
: بِالْجَرِّ تَأْكِيد لِقَوْلِهِ فِي ذَلِكَ ، وَهَذَا تَصْرِيح بِوُجُوبِ الْخُمْس فِي كُلّ الْغَنَائِم ، قَالَهُ النَّوَوِيّ . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : يُفِيد أَنَّ الْخُمْس يُؤْخَذ أَوَّلًا مِنْ الْغَنِيمَة ثُمَّ يُنَفَّل مِنْ الْبَاقِي ثُمَّ يُقَسَّم مَا بَقِيَ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/422)

---

2367 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ حُفَاة )
: جَمْع حَافٍ مِنْ الْحِفَايَة وَهُوَ الْمَشْي بِغَيْرِ خُفّ وَلَا نَعْل
( عُرَاة )
:
( جِيَاع )
: جَمْع جَائِع
( بِجَمَلٍ أَوْ جَمَلَيْنِ )
: هُوَ مَحَلّ التَّرْجَمَة لِأَنَّ الْغَنَائِم تُقَسَّم بِالسَّوِيَّةِ وَمَا يُفَضَّل أَحَد عَلَى أَحَد إِلَّا بِالنَّفْلِ وَاَللَّه أَعْلَم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2368 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُنَفِّل الثُّلُث بَعْد الْخُمْس )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ ذَلِكَ بَعْد أَنْ خَمَّسَ الْغَنِيمَة ، وَيُشْبِه وَاَللَّه أَعْلَم أَنْ يَكُون الْأَمْرَانِ مَعًا جَائِزَيْنِ ، وَفِيهِ أَنَّهُ بَلَغَ بِالنَّفْلِ الثُّلُث .
وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ مَكْحُول وَالْأَوْزَاعِيُّ لَا يُجَاوِز بِالنَّفْلِ الثُّلُث . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : لَيْسَ فِي النَّفْل حَدّ لَا يُجَاوَز إِنَّمَا هُوَ اِجْتِهَاد الْإِمَام اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(7/423)

---

2369 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ يُنَفِّل الرُّبْع )
: أَيْ فِي الْبَدْأَة
( بَعْد الْخُمْس )
: أَيْ بَعْد أَنْ يُخْرِج الْخُمْس
( وَالثُّلُث )
: أَيْ وَيُنَفِّل الثُّلُث
( إِذَا قَفَلَ )
: قَيْد لِلْمَعْطُوفِ أَيْ إِذَا رَجَعَ مِنْ الْغَزْو وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2370 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَمَا خَرَجْت مِنْ مِصْر وَبِهَا عِلْم )
: مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة
( إِلَّا حَوَيْت )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْعِلْم أَيْ مَا تَرَكْت بِمِصْرَ عِلْمًا إِلَّا أَخَذْته . قَالَ فِي النِّهَايَة : يُقَال حَوَيْت الشَّيْء إِذَا جَمَعْته
( ثُمَّ أَتَيْت الْحِجَاز )
: أَيْ مَكَّة وَالْمَدِينَة وَالطَّائِف وَالْيَمَن وَغَيْرهَا
( ثُمَّ أَتَيْت الْعِرَاق )
: أَيْ الْكُوفَة وَالْبَصْرَة وَالْبَغْدَاد وَغَيْرهَا
( فِيمَا أُرَى )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة أَيْ فِي ظَنِّي
( فَغَرْبَلْتُهَا )
: أَيْ كَشَفْت حَال مَنْ @

(7/424)

---

بِهَا كَأَنَّهُ جَعَلَهُمْ فِي غِرْبَال فَفَرَّقَ بَيْن الْجَيِّد وَالرَّدِيء قَالَهُ فِي النِّهَايَة
( نَفَّلَ الرُّبْع فِي الْبَدْأَة إلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : رِوَايَة عَنْ اِبْن الْمُنْذِر أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا فَرَّقَ بَيْن الْبَدْأَة وَالْقُفُول حِين فَضَّلَ أَحَد الْعَطِيَّتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى لِقُوَّةِ الظَّهْر عِنْد دُخُولهمْ وَضَعْفه عِنْد خُرُوجهمْ وَلِأَنَّهُمْ وَهُمْ دَاخِلُونَ أَنْشَط وَأَشْهَى لِلسَّيْرِ وَالْإِمْعَان فِي بِلَاد الْعَدُوّ وَأَجَمّ .
وَهُمْ عِنْد الْقُفُول يَضْعُف دَوَابّهمْ وَأَبْدَانهمْ ، وَهُمْ أَشْهَى لِلرُّجُوعِ إِلَى أَوْطَانهمْ وَأَهَالِيهمْ لِطُولِ عَهْدهمْ بِهِمْ وَحُبّهمْ لِلرُّجُوعِ فَيَرَى أَنَّهُ زَادَهُمْ فِي الْقُفُول لِهَذِهِ الْعِلَل قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَلَام اِبْن الْمُنْذِر هَذَا لَيْسَ بِالْبَيِّنِ لِأَنَّ فَحْوَاهُ يُوهِم أَنَّ الرَّجْعَة هِيَ الْقُفُول إِلَى أَوْطَانهمْ وَلَيْسَ هُوَ مَعْنَى الْحَدِيث ، وَالْبَدْأَة إِنَّمَا هِيَ اِبْتِدَاء السَّفَر لِلْغَزْوِ وَإِذَا نَهَضَتْ سَرِيَّة مِنْ جُمْلَة الْعَسْكَر فَإِذَا وَقَعَتْ بِطَائِفَةٍ مِنْ الْعَدُوّ فَمَا غَنِمُوا كَانَ لَهُمْ فِيهِ الرُّبْع وَتُشْرِكهُمْ سَائِر الْعَسْكَر فِي ثَلَاثَة أَرْبَاعه فَإِنْ قَفَلُوا مِنْ الْغَزْوَة ثُمَّ رَجَعُوا فَأَوْقَعُوا بِالْعَدُوِّ ثَانِيَة كَانَ لَهُمْ مِمَّا غَنِمُوا الثُّلُث ، لِأَنَّ نُهُوضهمْ بَعْد الْقَفْل أَشَدّ لِكَوْنِ الْعَدُوّ عَلَى حَذَر وَحَزْم اِنْتَهَى . قَالَ فِي السُّبُل : وَمَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ الْأَقْرَب . وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : أَرَادَ بِالْبَدْأَةِ اِبْتِدَاء الْغَزْو ، وَبِالرَّجْعَةِ الْقُفُول مِنْهُ ، وَالْمَعْنَى كَانَ إِذَا نَهَضَتْ سَرِيَّة مِنْ جُمْلَة الْعَسْكَر الْمُقْبِل عَلَى الْعَدُوّ فَأَوْقَعَتْ بِهِمْ نَفَّلَهَا الرُّبْع مِمَّا غَنِمَتْ ، وَإِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ عِنْد عَوْد الْعَسْكَر نَفَّلَهَا الثُّلُث ، لِأَنَّ الْكَرَّة الثَّانِيَة أَشَقّ عَلَيْهِمْ وَالْخَطَر فِيهَا أَعْظَم ، وَذَلِكَ لِقُوَّةِ الظَّهْر عِنْد دُخُولهمْ وَضَعْفه عِنْد خُرُوجهمْ وَهُمْ فِي الْأَوَّل أَنْشَط وَأَشْهَى لِلسَّيْرِ وَالْإِمْعَان فِي بِلَاد الْعَدُوّ وَهُمْ عِنْد الْقُفُول أَضْعَف وَأَفْتَر وَاشُهَى لِلرُّجُوعِ إِلَى أَوْطَانهمْ فَزَادَهُمْ لِذَلِكَ اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَنْكَرَ بَعْضهمْ أَنْ يَكُون لِحَبِيبٍ هَذَا صُحْبَة وَأَثْبَتَهَا لَهُ غَيْر وَاحِد ، وَقَدْ قَالَ فِي حَدِيثه هَذَا شَهِدْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْيَته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن @

(7/425)

---

وَكَانَ يُسَمَّى حَبِيب الرُّوم لِكَثْرَةِ مُجَاهَدَته الرُّوم وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ بِمَعْنَاهُ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَعْرُوف أَيْ مَا تَغْنَمهُ مِنْ الْأَمْوَال ( عَلَى أَهْل الْعَسْكَر ) : الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ السَّرِيَّة فَتَكُون السَّرِيَّة وَأَهْل الْعَسْكَر فِي أَخْذ الْغَنِيمَة وَالْقِسْمَة سَوَاء وَسَيَجِيءُ بَيَانه .
2371 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَتَكَافَأ )
: بِالْهَمْزِ فِي آخِره أَيْ تَتَسَاوَى
( دِمَاؤُهُمْ )
: أَيْ فِي الْقِصَاص وَالدِّيَات لَا يُفَضَّل شَرِيف عَلَى وَضِيع كَمَا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة
( يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ )
: أَيْ بِأَمَانِهِمْ
( أَدْنَاهُمْ )
: أَيْ عَدَدًا وَهُوَ الْوَاحِد أَوْ مَنْزِلَة . قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : أَيْ أَنَّ وَاحِدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِذَا آمَنَ كَافِرًا حَرُمَ عَلَى عَامَّة الْمُسْلِمِينَ دَمه وَإِنْ كَانَ هَذَا الْمُجِير أَدْنَاهُمْ مِثْل أَنْ يَكُون عَبْدًا أَوْ اِمْرَأَة أَوْ عَسِيفًا تَابِعًا أَوْ نَحْو ذَلِكَ فَلَا يُخْفَر ذِمَّته
( وَيُجِير عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ بَعْض الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانَ قَاصِي الدَّار إِذَا عَقَدَ لِلْكَافِرِ عَقْدًا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ أَنْ يَنْقُضهُ وَإِنْ كَانَ أَقْرَب دَار مِنْ الْمَعْقُود لَهُ
( وَهُمْ يَد عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ )
: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة : أَيْ الْمُسْلِمُونَ لَا يَسَعهُمْ التَّخَاذُل بَلْ يُعَاوِن بَعْضهمْ بَعْضًا عَلَى جَمِيع الْأَدْيَان وَالْمِلَل . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى الْيَد الْمُظَاهَرَة وَالْمُعَاوَنَة إِذَا اِسْتُنْفِرُوا وَجَبَ عَلَيْهِمْ النَّفِير وَإِذَا اسْتُنْجِدُوا أَنْجَدُوا وَلَمْ يَتَخَلَّفُوا@

(7/426)

---

وَلَمْ يَتَخَاذَلُوا اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة أَيْ هُمْ مُجْتَمِعُونَ عَلَى أَعْدَائِهِمْ لَا يَسَعهُمْ التَّخَاذُل بَلْ يُعَاوِن بَعْضهمْ بَعْضًا كَأَنَّهُ جَعَلَ أَيْدِيهمْ يَدًا وَاحِدَة وَفِعْلهمْ فِعْلًا وَاحِدًا اِنْتَهَى . يَرُدّ مُشِدّهمْ عَلَى مُضْعِفهمْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمُشِدّ الْمُقَوِّي الَّذِي دَوَابّه شَدِيدَة قَوِيَّة وَالْمُضْعِف مَنْ كَانَتْ دَوَابّه ضِعَافًا اِنْتَهَى وَفِي النِّهَايَة : يُرِيد أَنَّ الْقَوِيّ مِنْ الْغُزَاة يُسَاهِم الضَّعِيف فِيمَا يَكْسِبهُ مِنْ الْغَنِيمَة اِنْتَهَى . وَقَالَ السُّيُوطِيُّ : وَجَاءَ فِي بَعْض طُرُق الْحَدِيث الْمُضْعِف أَمِير الرُّفْقَة أَيْ يَسِيرُونَ سَيْر الضَّعِيف لَا يَتَقَدَّمُونَهُ فَيَتَخَلَّف عَنْهُمْ وَيَبْقَى بِمَضْيَعَةٍ اِنْتَهَى .
( وَمُتَسَرِّيهمْ )
: بِالتَّاءِ الْفَوْقَانِيَّة وَبَعْدهَا سِين ثُمَّ الرَّاء ثُمَّ الْيَاء التَّحْتَانِيَّة . وَفِي بَعْض النُّسَخ مُتَسَرِّعهمْ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة بَعْد الرَّاء . قَالَ السُّيُوطِيُّ : هُوَ غَلَط ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُتَسَرِّي هُوَ الَّذِي يَخْرُج فِي السَّرِيَّة ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يَخْرُج الْجَيْش فَيَنْحُوَا بِقُرْبِ دَار الْعَدُوّ ثُمَّ يَنْفَصِل مِنْهُمْ سَرِيَّة فَيَغْنَمُوا فَإِنَّهُمْ يَرُدُّونَ مَا غَنِمُوا عَلَى الْجَيْش الَّذِي هُوَ رِدْء لَهُمْ لَا يَنْفَرِدُونَ بِهِ ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ خُرُوج السَّرِيَّة مِنْ الْبَلَد فَإِنَّهُمْ لَا يَرُدُّونَ عَلَى الْمُقِيمِينَ شَيْئًا فِي أَوْطَانهمْ
( لَا يُقْتَل مُؤْمِن بِكَافِرٍ إلَخْ )
: يَأْتِي شَرْح هَذِهِ الْجُمْلَة فِي كِتَاب الدِّيَات فِي بَاب إِيقَاد الْمُسْلِم بِالْكَافِرِ
( وَلَا ذُو عَهْد فِي عَهْده )
: أَيْ لَا يُقْتَل مَعَاهَد مَا دَامَ فِي عَهْده
( الْقَوَد )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَفَتْح الْوَاو الْقِصَاص وَقُتِلَ الْقَاتِل بَدَل الْقَتِيل ، وَالْمُرَاد بِهِ قَوْله لَا يُقْتَل مُؤْمِن بِكَافِرٍ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
2372 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِيهِ )
. سَلَمَة بْن الْأَكْوَع
( قَالَ أَغَارَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُيَيْنَةَ )
: بْن حِصْن@

(7/427)

---

الْفَزَارِيُّ رَئِيس الْمُشْرِكِينَ
( عَلَى إِبِل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: قَالَ أَهْل الْمَغَازِي وَالسِّيَر : إِنَّهُ كَانَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرُونَ لِقْحَة وَهِيَ ذَوَات اللَّبَن الْقَرِيبَة الْعَهْد بِالْوِلَادَةِ تَرْعَى بِالْغَابَةِ تَارَة وَتَرْعَى بِذِي قَرَدٍ تَارَة
( فَقَتَلَ رَاعِيهَا )
: أَيْ الْإِبِل ، وَكَانَ أَبُو ذَرّ وَابْنه وَامْرَأَته فِيهَا قَالَهُ فِي الْمَوَاهِب . وَفِي زَادَ الْمَعَاد فِي غَزْوَة الْغَابَة أَغَارَ عُيَيْنَة بْن حِصْن الْفَزَارِيُّ فِي بَنِي عَبْد اللَّه بْن غَطَفَان عَلَى لِقَاح النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي بِالْغَابَةِ فَاسْتَاقَهَا وَقَتَلَ رَاعِيهَا وَهُوَ رَجُل مِنْ غِفَار وَاحْتَمَلُوا اِمْرَأَته قَالَ عَبْد الْمُؤْمِن بْن خَلَف وَهُوَ اِبْن أَبِي ذَرّ وَهُوَ غَرِيب جِدًّا اِنْتَهَى
( وَخَرَجَ )
: عَبْد الرَّحْمَن
( يَطْرُدهَا )
الْإِبِل وَيَسُوقهَا
( وَأُنَاس مَعَهُ فِي خَيْل )
: أَيْ فُرْسَان . قَالَ اِبْن سَعْد أَغَارَ عَبْد الرَّحْمَن فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا فَاسْتَاقُوهَا وَقَتَلُوا اِبْن أَبِي ذَرّ وَأَسَرُوا الْمَرْأَة
( قِبَل الْمَدِينَة )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْبَاء أَيْ نَحْوهَا
( يَا صَبَاحَاهُ )
: كَلِمَة يَقُولهَا الْمُسْتَغِيث وَأَصْلهَا إِذَا صَاحُوا لِلْغَارَةِ لِأَنَّهُمْ أَكْثَر مَا يُغِيرُونَ عِنْد الصَّبَاح ، فَكَانَ الْمُسْتَغِيث يَقُول قَدْ غَشِينَا الْعَدُوّ . وَقِيلَ هُوَ نِدَاء الْمُقَاتِل عِنْد الصَّبَاح يَعْنِي وَقَدْ جَاءَ وَقْت الصَّبَاح فَتَهَيَّئُوا لِلْقِتَالِ وَفِي الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَنْ سَلَمَة " خَرَجْت قَبْل أَنْ يُؤْذَن بِالْأُولَى وَكَانَتْ لِقَاح رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْعَى بِذِي قَرَدٍ فَلَقِيَنِي غُلَام لِعَبْدِ الرَّحْمَن بْن عَوْف فَقَالَ أُخِذَتْ لِقَاح رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قُلْت : مَنْ أَخَذَهَا قَالَ غَطَفَان وَفَزَارَة فَصَرَخْت ثَلَاث صَرَخَات يَا صَبَاحَاهُ يَا صَبَاحَاهُ ، فَأَسْمَعْت مَا بَيْن لَابَتَيْ الْمَدِينَة " الْحَدِيث . فَنُودِيَ : يَا خَيْل اللَّه اِرْكَبِي وَكَانَ أَوَّل مَا نُودِيَ بِهَا . قَالَهُ اِبْن سَعْد وَرَكِبَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَمْسمِائَةٍ وَقِيلَ سَبْعمِائَةٍ وَاسْتَخْلَفَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَخَلَّفَ سَعْد بْن عُبَادَةَ فِي ثَلَاثمِائَةٍ يَحْرُسُونَ الْمَدِينَة وَكَانَ قَدْ عَقَدَ@

(7/428)

---

لِمِقْدَادِ بْن عَمْرو وَكَانَ أَوَّل مَنْ أَقْبَلَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ الدِّرْع وَالْمِغْفَر شَاهِرًا سَيْفه ، فَعَقَدَ لَهُ لِوَاء فِي رُمْحه وَقَالَ لَهُ اِمْضِ حَتَّى تَلْحَقك الْخُيُول وَأَنَا عَلَى أَثَرك فَأَدْرِكْ أُخْرَيَات الْعَدُوّ
( ثُمَّ اِتَّبَعْت الْقَوْم )
: الْعَدُوّ ، وَذَلِكَ بَعْد صَرِيخه وَقَبْل أَنْ تَلْحَقهُ فُرْسَان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَعِنْد اِبْن إِسْحَاق صَرَخَ وَاصَبَاحَاه ثُمَّ خَرَجَ يَشْتَدّ فِي آثَار الْقَوْم ، فَكَانَ مِثْل السَّبُع حَتَّى لَحِقَ بِالْقَوْمِ وَهُوَ عَلَى رِجْلَيْهِ فَجَعَلَ يَرْمِيهِمْ بِالنَّبْلِ
( فَجَعَلْت أَرْمِي )
: بِالسِّهَامِ
( وَأَعْقِرهُمْ )
: أَيْ أَقْتُل مَرْكُوبهمْ وَأَجْعَلهُمْ رَاجِلِينَ بِعُقْرِ دَوَابّهمْ
( فَإِذَا رَجَعَ إِلَيَّ فَارِس )
: مِنْ الْعَدُوّ
( جَلَسْت فِي أَصْل شَجَرَة )
: أَيْ مُخْتَفِيًا عَنْهُ . وَعِنْد مُسْلِم وَغَيْره " فَمَا زِلْت أَرْمِيهِمْ وَأَعْقِرهُمْ فَإِذَا رَجَعَ إِلَيَّ فَارِس مِنْهُمْ أَتَيْت شَجَرَة فَجَلَسْت فِي أَصْلهَا ثُمَّ رَمَيْته فَعَقَرْت بِهِ ، فَإِذَا تَضَايَقَ الْجَبَل فَدَخَلُوا فِي مَضَائِقِهِ عَلَوْت الْجَبَل فَرَمَيْتهمْ بِالْحِجَارَةِ " الْحَدِيث .
( مِنْ ظَهْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ مِنْ إِبِله الَّتِي أَخَذُوهَا ، يُرِيد أَنَّ جَمِيع مَا أَخَذُوهُ مِنْ إِبِله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذْته عَنْهُمْ وَتَرَكْته وَرَاء ظَهْرنَا . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ اِسْتَنْقَذَ جَمِيع اللِّقَاح ، وَهَكَذَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَع . قَالَ الشَّامِيّ : وَهُوَ الْمُعْتَمَد لِصِحَّةِ سَنَده .
وَفِي رِوَايَة مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَابْن سَعْد وَالْوَاقِدِيّ : فَاسْتَنْقَذُوا عَشْر لِقَاح وَهُوَ مُخَالِف لِرِوَايَةِ الصَّحِيحَيْنِ .
وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم : وَهَذَا غَلَط بَيِّن ، وَاَلَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُمْ اِسْتَنْقَذُوا اللِّقَاح كُلّهَا ، وَلَفْظ مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ سَلَمَة " حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّه مِنْ شَيْء مِنْ لِقَاح رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا خَلَّفْته وَرَاء ظَهْرِي وَأَسْلَبْت مِنْهُمْ ثَلَاثِينَ بُرْدَة " اِنْتَهَى
( وَحَتَّى أَلْقَوْا )
: أَيْ طَرَحُوا
( بُرْدَة )
: كِسَاء صَغِير مُرَبَّع وَيُقَال@

(7/429)

---

كِسَاء أَسْوَد صَغِير
( يَسْتَخِفُّونَ )
: بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ يَطْلُبُونَ الْخِفَّة مِنْهَا لِيَكُونُوا أَسْرَعَ فِي الْفِرَار
( ثُمَّ أَتَاهُمْ عُيَيْنَة )
: بْن حِصْن وَالِد عَبْد الرَّحْمَن
( مَدَدًا )
: أَيْ مَنْ يَنْصُر لَهُمْ وَيُعِينهُمْ مِنْ الْأَعْوَان وَالْأَنْصَار . وَفِي رِوَايَة أُخْرَى فَأَتَوْا مَضِيقًا فَأَتَاهُمْ عُيَيْنَة مُمِدًّا لَهُمْ ، فَجَلَسُوا يَتَغَذَّوْنَ وَجَلَسْت عَلَى رَأْس قَرْن ، فَقَالَ مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا لَقِينَا مِنْ هَذَا الشِّدَّة وَالْأَذَى مَا فَارَقَنَا السِّحْر حَتَّى الْآن وَأَخَذَ كُلّ شَيْء فِي أَيْدِينَا وَجَعَلَهُ وَرَاء ظَهْره
( فَقَالَ )
: عُيَيْنَة
( لِيَقُمْ إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى سَلَمَة بْن الْأَكْوَع
( فَلَمَّا أَسْمَعْتهمْ )
: أَيْ قَدَرْت عَلَى إِسْمَاعهمْ بِقُرْبِهِمْ مِنِّي
( فَيَفُوتنِي )
: فَقَالَ رَجُل مِنْهُمْ أَظُنّ فَرَجَعُوا
( فَمَا بَرِحْت )
: أَيْ مَا زِلْت مَكَانِي
( إِلَى فَوَارِس )
: جَمْع فَارِس
( يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَر )
: أَيْ يَدْخُلُونَ مِنْ خَلَائِلهَا أَيْ بَيْنهَا
( أَوَّلهمْ الْأَخْرَم الْأَسَدِيُّ )
.
قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : هُوَ أَوَّل فَارِس لَحِقَ بِالْقَوْمِ
( فَيَلْحَق )
: أَيْ لَحِقَ وَصِيغَة الْمُضَارِع لِإِحْضَارِ تِلْكَ الْحَالَة
( فَعَقَرَ الْأَخْرَم )
: فَاعِل عَقَرَ
( عَبْد الرَّحْمَن )
: مَفْعُول عَقَرَ أَيْ قَتَلَ الْأَخْرَم الْأَسَدِيُّ دَابَّة عَبْد الرَّحْمَن
( وَطَعَنَهُ )
: أَيْ الْأَخْرَم
( عَبْد الرَّحْمَن )
: فَاعِل طَعَنَ
( فَقَتَلَهُ )
: أَيْ قَتَلَ عَبْد الرَّحْمَن رَئِيس الْمُشْرِكِينَ الْأَخْرَم الْأَسَدِيُّ@

(7/430)

---

( فَعَقَرَ )
: أَيْ عَبْد الرَّحْمَن
( بِأَبِي قَتَادَة )
: أَيْ قَتَلَ دَابَّته
( جَلَّيْتهمْ عَنْهُ )
: هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ الصَّحِيحَة بِالْجِيمِ وَتَشْدِيد اللَّام أَيْ نَفَيْتهمْ وَأَبْعَدْتهمْ عَنْهُ . وَفِي بَعْض النُّسَخ حَلَأْتهمْ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَبِالْهَمْزِ فِي آخِره .
وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيّ حَلَّيْتهمْ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَبِالْيَاءِ مَكَان الْهَمْزَة ، وَهَذِهِ النُّسْخَة هِيَ الْمُعْتَمَدَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ طَرَدْتهمْ عَنْهُ ، وَأَصْله الْهَمْزَة ، وَيُقَال حَلَأْت الرَّجُل عَنْ الْمَاء إِذَا مَنَعْته الْوُرُود اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : وَفِي حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَع حَلَّيْتهمْ عَنْهُ بِذِي قَرَدٍ ، هَكَذَا جَاءَ فِي الرِّوَايَة غَيْر مَهْمُوز فَقَلَبَ الْهَمْزَة يَاء وَلَيْسَ بِالْقِيَاسِ لِأَنَّ الْيَاء لَا تُبْدَل مِنْ الْهَمْزَة إِلَّا أَنْ يَكُون مَا قَبْلهَا مَكْسُورًا نَحْو بِئْر وَائِلَاف ، وَقَدْ شَذَّ قَرَيْت فِي قَرَأْت وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ ، وَالْأَصْل الْهَمْز اِنْتَهَى
( ذُو قَرَدٍ )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَالرَّاء وَالدَّال الْمُهْمَلَة آخِره .
قَالَ الْحَافِظ : وَحُكِيَ الضَّمّ فِيهِمَا . قَالَ الْحَازِمِيّ : الْأَوَّل ضَبْط أَصْحَاب الْحَدِيث وَالضَّمّ عَنْ أَهْل اللُّغَة .
وَقَالَ الْبَلَاذُرِيّ : الصَّوَاب الْأَوَّل وَهُوَ مَاء عَلَى نَحْو بَرِيد مِنْ الْمَدِينَة مِمَّا يَلِي بِلَاد غَطَفَان ، وَقِيلَ عَلَى مَسَافَة يَوْم . قَالَ السِّنْدِيُّ : فَذُو قَرَدٍ اِسْم ذَلِكَ الْمَاء .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ : هُوَ بَيْن الْمَدِينَة وَخَيْبَر
( فَأَعْطَانِي سَهْم الْفَارِس وَالرَّاجِل )
: وَلَفْظ أَحْمَد " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ خَيْر فُرْسَاننَا الْيَوْم أَبُو قَتَادَة وَخَيْر رَجَّالَتنَا سَلَمَة ثُمَّ أَعْطَانِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْم الْفَارِس وَسَهْم @

(7/431)

---

الرَّاجِل فَجَعَلَهُمَا لِي جَمِيعًا " قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا أَعْطَاهُ مِنْ الْغَنِيمَة سَهْم الرَّاجِل حَسْب لِأَنَّ سَلَمَة كَانَ رَاجِلًا فِي ذَلِكَ الْيَوْم وَأَعْطَاهُ الزِّيَادَة نَفْلًا لِمَا كَانَ مِنْ حُسْن بَلَائِهِ اِنْتَهَى . وَهَذَا هُوَ مَحَلّ تَرْجَمَة الْبَاب لِأَنَّ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع إِنَّمَا اِسْتَنْقَذَ مِنْهُمْ أَكْثَر مِنْ ثَلَاثِينَ رُمْحًا وَثَلَاثِينَ بُرْدَة وَقَالَ قَائِل مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَأَخَذَ كُلّ شَيْء فِي أَيْدِينَا وَجَعَلَهُ وَرَاء ظَهْره وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يُعْطِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَلَمَةَ بْن الْأَكْوَع أَكْثَر مِنْ سَهْم الرَّاجِل وَالْفَارِس ، وَلَمْ يَخُصّ أَهْل السَّرِيَّة كَأَبِي قَتَادَة وَسَلَمَة وَغَيْرهمَا بِهَذِهِ الْأَمْوَال كُلّهَا فَلَمْ تُرَدّ تِلْكَ الْأَمْوَال إِلَّا عَلَى أَهْل الْعَسْكَر كُلّه وَاَللَّه أَعْلَم . كَذَا فِي الشَّرْح لِأَخِينَا أَبِي الطَّيِّب . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمّ مِنْ هَذَا اِنْتَهَى .
قُلْت : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ أَيْضًا فِي الْجِهَاد وَفِي الْمَغَازِي .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هَلْ يَجُوز أَمْ لَا ، فَدَلَّ الْحَدِيث عَلَى الْجَوَاز
( وَمِنْ أَوَّل مَغْنَم )
: أَيْ يَكُون النَّفْل مِنْ أَوَّل الْغَنِيمَة الَّتِي يَغْنَمهَا الْمُجَاهِدُونَ ، وَلَيْسَ النَّفْل فِيمَا يُؤْخَذ مِنْ مُبَاحَات دَار الْحَرْب بَعْد الْقِتَال وَالْحَرْب ، بَلْ إِنَّهَا تَكُون بَيْن الْغَانِمِينَ سَوَاء لَا يَخْتَصّ بِهَا أَحَد .
2373 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَة )
: بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْح الْوَاو اِسْمه حِطَّان بْن خِفَاف تَابِعِيّ @

(7/432)

---

مَشْهُور
( الْجَرْمِيّ )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الرَّاء
( جَرَّة )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَتَشْدِيد الرَّاء ظَرْف مَعْرُوف مِنْ الْخَزَف
( فِي إِمْرَة مُعَاوِيَة )
: بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْمِيم أَيْ فِي زَمَان إِمَارَته
( وَعَلَيْنَا رَجُل )
: أَيْ أَمِير
( مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( مَعْن )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة
( فَأَتَيْته بِهَا )
: أَيْ فَجِئْت إِلَى مَعْن بِالْجَرَّةِ
( فَقَسَمَهَا )
: أَيْ الدَّنَانِير
( بَيْن الْمُسْلِمِينَ )
: أَيْ مِنْ الْغُزَاة
( لَوْلَا أَنِّي سَمِعْت إلَخْ )
: يُرِيد أَنَّ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ النَّفْل يَكُون مِنْ الْغَنِيمَة لِأَنَّهُ مَحَلّ الْخُمُس وَهَذَا لَيْسَ بِغَنِيمَةٍ قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود . وَقَالَ الشَّيْخ عَبْد الْحَقّ الدِّهْلَوِيّ ، قَوْله لَا نَفْل إِلَّا بَعْد الْخُمُس وَهَهُنَا لَيْسَ بِخُمُسٍ لِأَنَّ هَذَا الْمَال لَمْ يَكُنْ غَنِيمَة أُخِذَتْ عَنْوَة بَلْ فَيْء وَلَيْسَ فِيهِ الْخُمُس فَلَا نَفْل ، وَالنَّفْل أَيْضًا إِنَّمَا يَكُون فِي الْقِتَال اِنْتَهَى .
وَفِي الْمِرْقَاة قَالَ الْقَاضِي : ظَاهِر هَذَا الْكَلَام يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا لَمْ يُنَفِّل أَبَا الْجُوَيْرِيَة مِنْ الدَّنَانِير الَّتِي وَجَدَهَا لِسَمَاعِهِ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا نَفْل إِلَّا بَعْد الْخُمُس " وَأَنَّهُ الْمَانِع لِتَنْفِيلِهِ ، وَوَجْهه أَنَّ ذَلِكَ يَدُلّ عَلَى أَنَّ النَّفْل إِنَّمَا يَكُون مِنْ الْأَخْمَاس الْأَرْبَعَة الَّتِي هِيَ لِلْغَانِمِينَ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث حَبِيب بْن مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيّ عِنْد أَبِي دَاوُدَ ، وَلَعَلَّ الَّتِي وَجَدَهَا كَانَتْ مِنْ عِدَاد الْفَيْء فَلِذَلِكَ لَمْ يُعْطَ النَّفْل مِنْهُ اِنْتَهَى
( لَأَعْطَيْتُك )
: هُوَ مَحَلّ تَرْجَمَة الْبَاب ، وَهِيَ جَوَاز النَّفْل مِنْ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَأَنْ يَكُون النَّفْل مِنْ أَوَّل الْغَنِيمَة وَاَللَّه أَعْلَم
( ثُمَّ أَخَذَ يَعْرِض عَلَيَّ@

(7/433)

---

مِنْ نَصِيبه )
: أَيْ شَرَعَ عَرْض نَصِيبه عَلَيَّ
( فَأَبَيْت )
: أَيْ مِنْ أَخْذ نَصِيبه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَاصِم بْن كُلَيْب وَقَدْ قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ : لَا يُحْتَجّ بِهِ إِذَا تَفَرَّدَ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : لَا بَأْس بِحَدِيثِهِ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : صَالِح وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَة : وَاحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم .
( حَدَّثَنَا هَنَّاد )
: هَكَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة . وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث " أَصَبْت جَرَّة فِيهَا دَنَانِير " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجِهَاد عَنْ أَبِي صَالِح مَحْبُوب بْن مُوسَى عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْفَزَارِيِّ عَنْ عَاصِم بْن كُلَيْب عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَة فَذَكَرَهُ ، وَعَنْ هَنَّاد بْن السَّرِيّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ أَبِي عَوَانَة عَنْ عَاصِم بْن كُلَيْب بِمَعْنَاهُ : قَالَ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي نُسْخَتَيْنِ مَرْوِيَّتَيْنِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ : هَذَا الْحَدِيث عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْفَزَارِيِّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ أَبِي عَوَانَة عَنْ عَاصِم بْن كُلَيْب اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
مَعْنَى يَسْتَأْثِر يَخْتَار ( مِنْ الْفَيْء ) أَيْ مِنْ الْغَنِيمَة .
2374 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَمْرو بْن عَبَسَةَ )
: بِفَتَحَاتٍ
( إِلَى بَعِير )
: أَيْ مُتَوَجِّهًا إِلَيْهِ وَالْمَعْنَى جَعَلَهُ سُتْرَة لَهُ
( وَبَرَة )
: بِفَتَحَاتٍ أَيْ شَعْرَة .@

(7/434)

---

قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الْوَبَرَة بِفَتْحَتَيْنِ وَاحِد مِنْ صُوف الْغَنَم
( مِثْل هَذَا )
: إِشَارَة إِلَى الْوَبَرَة عَلَى تَأْوِيل شَيْء
( وَالْخُمْس مَرْدُود فِيكُمْ )
: أَيْ مَصْرُوف فِي مَصَالِحكُمْ مِنْ السِّلَاح وَالْخَيْل وَغَيْر ذَلِكَ فِيهِ أَنَّ أَرْبَعَة أَخْمَاس الْغَنِيمَة لِلْغَانِمِينَ وَأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : لَا يَأْخُذ الْإِمَام مِنْ الْغَنِيمَة إِلَّا الْخُمْس وَيَقْسِم الْبَاقِي مِنْهَا بَيْن الْغَانِمِينَ ، وَالْخُمْس الَّذِي يَأْخُذهُ أَيْضًا لَيْسَ هُوَ لَهُ وَحْده ، بَلْ يَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَرُدّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عَلَى حَسَب مَا فَصَّلَهُ اللَّه تَعَالَى فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ : { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل } : وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط وَابْن مَرْدَوَيْهِ فِي التَّفْسِير مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّة قَسَمَ خُمْس الْغَنِيمَة ، فَضَرَبَ ذَلِكَ الْخُمْس فِي خَمْسَة ثُمَّ قَرَأَ : { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء } الْآيَة ، فَجَعَلَ سَهْم اللَّه وَسَهْم رَسُوله وَاحِدًا وَسَهْم ذَوِي الْقُرْبَى هُوَ وَاَلَّذِي قَبْله فِي الْخَيْل وَالسِّلَاح وَحَمَلَ سَهْم الْيَتَامَى وَسَهْم الْمَسَاكِين وَسَهْم اِبْن السَّبِيل لَا نُعْطِيه غَيْرهمْ ثُمَّ جَعَلَ الْأَرْبَعَة الْأَسْهُم الْبَاقِيَة لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ وَلِرَاكِبِهِ سَهْم وَلِلرَّاجِلِ سَهْم " وَرَوَى أَيْضًا أَبُو عُبَيْد فِي كِتَاب الْأَمْوَال نَحْوه . وَفِي حَدِيث الْبَاب دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقّ الْإِمَام السَّهْم الَّذِي يُقَال لَهُ الصَّفِيّ وَاحْتَجَّ مَنْ قَالَ بِأَنَّهُ يَسْتَحِقّهُ بِمَا أَخْرَجَهُ الْمُؤَلِّف فِي بَاب صَفَايَا رَسُول اللَّه مِنْ كِتَاب الْخَرَاج وَالْإِمَارَة وَيَجِيء هُنَاكَ بَيَانه قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت بِنَحْوِهِ . وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث جُبَيْر بْن مُطْعِم وَالْعِرْبَاض بْن سَارِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .@

(7/435)

---

2375 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الْغَادِر )
: الْغَدْر ضِدّ الْوَفَاء ، أَيْ الْخَائِن لِإِنْسَانٍ عَاهَدَهُ أَوْ أَمَّنَهُ
( يُنْصَب لَهُ لِوَاء )
: أَيْ عَلَم خَلْفه تَشْهِيرًا لَهُ بِالْغَدْرِ وَتَفْضِيحًا عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد
( فَيُقَال )
: أَيْ يُنَادَى عَلَيْهِ يَوْمئِذٍ
( هَذِهِ غَدْرَة فُلَان بْن فُلَان )
: أَيْ هَذِهِ الْهَيْئَة الْحَاصِلَة لَهُ مُجَازَاة غَدْرَته . قَالَهُ الْعَزِيزِيّ : قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول .
نقص في الصفحات من 436-437

(7/436)

---

(7/437)

---

2377 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُلْقِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُوقِعَ
( لَا أَخِيس )
: بِكَسْرِ الْخَاء الْمُعْجَمَة بَعْدهَا تَحْتِيَّة أَيْ لَا أَنْقُض الْعَهْد ، مِنْ خَاسَ الشَّيْء فِي الْوِعَاء إِذَا فَسَدَ
( وَلَا أَحْبِس )
: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَالْمُوَحَّدَة
( الْبُرُد )
: بِضَمَّتَيْنِ ، وَقِيلَ بِسُكُونِ الرَّاء جَمْع بَرِيد وَهُوَ الرَّسُول . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ أَنَّ الرِّسَالَة تَقْتَضِي جَوَابًا وَالْجَوَاب لَا يَصِل إِلَى الْمُرْسِل إِلَّا مَعَ الرَّسُول بَعْد اِنْصِرَافه ، فَصَارَ كَأَنَّهُ عَقَدَ لَهُ الْعَقْد مُدَّة مَجِيئِهِ وَرُجُوعه . قَالَ وَفِي قَوْله لَا أَخِيس بِالْعَهْدِ أَنَّ الْعَهْد يُرَاعَى مَعَ الْكَافِر كَمَا يُرَاعَى مَعَ الْمُسْلِم ، وَأَنَّ الْكَافِر إِذَا عَقَدَ لَك عَقْد أَمَان فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْك أَنْ تُؤَمِّنهُ وَلَا تَغْتَالهُ فِي دَم وَلَا مَال وَلَا مَنْفَعَة اِنْتَهَى
( فَإِنْ كَانَ )
: أَيْ ثَبَتَ
( فِي نَفْسك )
: أَيْ فِي مُسْتَقْبَل الزَّمَان
( الَّذِي فِي نَفْسك الْآن )
: يَعْنِي الْإِسْلَام
( فَارْجِعْ )
: أَيْ مِنْ الْكُفَّار إِلَيْنَا
( قَالَ بُكَيْر )
: هُوَ اِبْن الْأَشَجّ
( وَأَخْبَرَنِي )
: أَيْ الْحَسَن بْن عَلِيّ
( قِبْطِيًّا )
: أَيْ عَبْدًا قِبْطِيًّا
( وَالْيَوْم لَا يَصْلُح )
: أَيْ لَا يَصْلُح نِسْبَته إِلَى الرِّقّ تَعْظِيمًا لِشَأْنِ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . كَذَا فِي بَعْض الْحَوَاشِي ، وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ وَالصَّحِيح مَا قَالَهُ الشَّيْخ اِبْن تَيْمِيَة فِي الْمُنْتَقَى مَعْنَاهُ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَرَّة الَّتِي شَرَطَ لَهُمْ فِيهَا أَنْ يَرُدّ مَنْ جَاءَهُ مِنْهُمْ مُسْلِمًا اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي زَادَ الْمَعَاد : وَكَانَ هَدْيه أَيْضًا أَنْ لَا يَحْبِس الرَّسُول عِنْده إِذَا اِخْتَارَ دِينه وَيَمْنَعهُ اللَّحَاق بِقَوْمِهِ بَلْ يَرُدّهُ إِلَيْهِمْ كَمَا قَالَ أَبُو رَافِع فَذَكَرَ حَدِيثه . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَكَانَ@

(7/438)

---

هَذَا فِي الْمُدَّة الَّتِي شَرَطَ لَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرُدّ إِلَيْهِمْ مَنْ جَاءَ مِنْهُمْ وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا وَأَمَّا الْيَوْم فَلَا يَصْلُح هَذَا . وَفِي قَوْله لَا أَحْبِس الْبُرُد إِشْعَار بِأَنَّ هَذَا حُكْم يَخْتَصّ بِالرُّسُلِ مُطْلَقًا . وَأَمَّا رَدّه لِمَنْ جَاءَ إِلَيْهِ مِنْهُمْ وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا فَهَذَا إِنَّمَا يَكُون مَعَ الشَّرْط كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ . وَأَمَّا الرُّسُل فَلَهُمْ حُكْم آخَر أَلَا تَرَاهُ لَمْ يَتَعَرَّض لِرَسُولَيْ مُسَيْلِمَة وَقَدْ قَالَا لَهُ فِي وَجْهه مَا قَالَاهُ اِنْتَهَى . كَذَا فِي الشَّرْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا كَانَ فِي ذَلِكَ الزَّمَان فَأَمَّا الْيَوْم لَا يَصْلُح . هَذَا آخِر كَلَامه . وَأَبُو رَافِع اِسْمه إِبْرَاهِيم ، وَيُقَال أَسْلَم ، وَيُقَال ثَابِت ، وَيُقَال هُرْمُز .
2378 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سُلَيْمٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( وَكَانَ يَسِير نَحْو بِلَادهمْ )
: أَيْ يَذْهَب مُعَاوِيَة قَبْل اِنْقِضَاء الْعَهْد لِيَقْرَب مِنْ بِلَادهمْ حِين اِنْقِضَاء الْعَهْد
( عَلَى فَرَس أَوْ بِرْذَوْن )
: بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة وَفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة : قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُرَاد بِالْفَرَسِ هُنَا الْعَرَبِيّ وَبِالْبِرْذَوْنِ التُّرْكِيّ مِنْ الْخَيْل
( يَقُول اللَّه أَكْبَر اللَّه أَكْبَر )
: أَيْ تَعَجُّبًا وَاسْتِبْعَادًا
( وَفَاء لَا غَدْر )
: بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ لَا لِلْعَطْفِ أَيْ الْوَاجِب عَلَيْك وَفَاء لَا غَدْر
( فَإِذَا عَمْرو بْن عَبَسَةَ )@

(7/439)

---

: بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَالْبَاء الْمُوَحَّدَة وَالسِّين الْمُهْمَلَة وَإِنَّمَا كَرِهَ عَمْرو بْن عَبَسَةَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا هَادَنَهُمْ إِلَى مُدَّة وَهُوَ مُقِيم فِي وَطَنه فَقَدْ صَارَتْ مُدَّة مَسِيره بَعْد اِنْقِضَاء الْمُدَّة الْمَضْرُوبَة كَالْمَشْرُوطِ مَعَ الْمُدَّة فِي أَنْ لَا يَغْزُوهُمْ فِيهَا ، فَإِذَا سَارَ إِلَيْهِمْ فِي أَيَّام الْهُدْنَة كَانَ إِيقَاعه قَبْل الْوَقْت الَّذِي يَتَوَقَّعُونَهُ قَعَدَ ذَلِكَ عَمْرو غَدْرًا . وَأَمَّا إِنْ نَقَضَ أَهْل الْهُدْنَة بِأَنْ ظَهَرَتْ مِنْهُمْ خِيَانَة فَلَهُ أَنْ يَسِير إِلَيْهِمْ عَلَى غَفْلَة مِنْهُمْ
( لَا يَشُدّ عُقْدَة وَلَا يَحُلّهَا )
: بِضَمِّ الْحَاء مِنْ الْحَلّ بِمَعْنَى نَقْضِ الْعَهْد وَالشَّدّ ضِدّه وَالظَّاهِر أَنَّ الْمَجْمُوع كِنَايَة عَنْ حِفْظ الْعَهْد وَعَدَم التَّعَرُّض لَهُ وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ " فَلَا يَحُلَّنَّ عَهْدًا وَلَا يَشُدَّنَّهُ " قَالَ فِي الْمِرْقَاة : أَرَادَ بِهِ الْمُبَالَغَة عَنْ عَدَم التَّغْيِير وَإِلَّا فَلَا مَانِع مِنْ الزِّيَادَة فِي الْعَهْد وَالتَّأْكِيد ، وَالْمَعْنَى لَا يُغَيِّرَنَّ عَهْدًا وَلَا يَنْقُضَنَّهُ بِوَجْهٍ . وَفِي رِوَايَة " فَيَشُدّهُ وَلَا يَحُلّهُ " قَالَ الطِّيبِيُّ : هَكَذَا بِجُمْلَتِهِ عِبَارَة عَنْ عَدَم التَّغْيِير فِي الْعَهْد فَلَا يَذْهَب عَلَى اِعْتِبَار مَعَانِي مُفْرَدَاتهَا . وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ لَا يَجُوز نَقْض الْعَهْد وَلَا الزِّيَادَة عَلَى تِلْكَ الْمُدَّة وَاَللَّه أَعْلَم
( أَمَدهَا )
: بِالْأَمَدِ بِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى الْغَايَة
( أَوْ يَنْبِذ )
: بِكَسْرِ الْبَاء أَيْ يَرْمِي عَهْدهمْ
( إِلَيْهِمْ )
: بِأَنْ يُخْبِرهُمْ بِأَنَّهُ نَقَضَ الْعَهْد عَلَى تَقْدِير خَوْف الْخِيَانَة مِنْهُمْ
( عَلَى سَوَاء )
: أَيْ لِيَكُونَ خَصْمه مُسَاوِيًا مَعَهُ فِي النَّقْض كَيْ لَا يَكُون ذَلِكَ مِنْهُ غَدْرًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْم خِيَانَة فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء } قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْله { عَلَى سَوَاء } : حَال اِنْتَهَى . قَالَ الْمُظْهِر : أَيْ يُعْلِمهُمْ أَنَّهُ يُرِيد أَنْ يَغْزُوَهُمْ وَأَنَّ الصُّلْح قَدْ اِرْتَفَعَ فَيَكُون الْفَرِيقَانِ فِي عِلْم ذَلِكَ سَوَاء .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(7/440)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْهَاء أَشْهَر
( وَحُرْمَة )
: بِالضَّمِّ مَا لَا يَحِلّ اِنْتِهَاكه
( ذِمَّته )
: قَالَ فِي الْمِصْبَاح : وَتُفَسَّر الذِّمَّة بِالْعَهْدِ وَبِالْأَمَانِ ، وَسُمِّيَ الْمُعَاهَد ذِمِّيًّا نِسْبَة إِلَى الذِّمَّة بِمَعْنَى الْعَهْد اِنْتَهَى .
2379 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : يَجُوز أَنْ يَكُون بِكَسْرِ الْهَاء وَفَتْحهَا عَلَى الْفَاعِل وَالْمَفْعُول وَهُوَ فِي الْحَدِيث بِالْفَتْحِ أَشْهَر وَأَكْثَر ، وَالْمُعَاهَد مَنْ كَانَ بَيْنك وَبَيْنه عَهْد ، وَأَكْثَر مَا يُطْلَق فِي الْحَدِيث عَلَى أَهْل الذِّمَّة ، وَقَدْ يُطْلَق عَلَى غَيْرهمْ مِنْ الْكُفَّار إِذَا صُولِحُوا عَلَى تَرْك الْحَرْب مُدَّة مَا اِنْتَهَى .
( فِي غَيْر كُنْهه )
: قَالَ فِي النِّهَايَة كُنْهُ الْأَمْر حَقِيقَته ، وَقِيلَ وَقْته وَقَدْره ، وَقِيلَ غَايَته ، يَعْنِي مَنْ قَتَلَهُ فِي غَيْر وَقْته أَوْ غَايَة أَمْره الَّذِي يَجُوز فِيهِ قَتْله اِنْتَهَى . وَقَالَ الْعَلْقَمِيّ أَيْ فِي غَيْر وَقْته أَوْ غَايَة أَمْره الَّذِي يَجُوز فِيهِ قَتْله
( حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِ الْجَنَّة )
: أَيْ لَا يَدْخُلهَا مَعَ أَوَّل مَنْ يَدْخُلهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ لَمْ يَقْتَرِفُوا الْكَبَائِر قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(7/441)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع الرَّسُول .
2380 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ مُسَيْلِمَة )
: بِضَمِّ الْمِيم الْأُولَى وَفَتْح السِّين وَكَسْر اللَّام وَهُوَ الْكَذَّاب الْمَشْهُور بِدَعْوَةِ النُّبُوَّة
( يَقُول لَهُمَا )
: ، أَيْ لِرَسُولَيْ مُسَيْلِمَة
( حِين قَرَآ )
: بِالتَّثْنِيَةِ أَيْ الرَّسُولَانِ
( نَقُول كَمَا قَالَ )
: أَيْ مُسَيْلِمَة بِأَنَّهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ كُفْر وَارْتِدَاد مِنْهُمَا فِي حَضْرَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِيهِمَا مَا قَالَ
( أَمَا )
: بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ
( لَوْلَا أَنَّ الرُّسُل إلَخْ )
: وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ نُعَيْم بْن مَسْعُود الْأَشْجَعِيّ قَالَ " سَمِعْت حِين قُرِئَ كِتَاب مُسَيْلِمَة الْكَذَّاب قَالَ لِلْمَرْسُولَيْنِ فَمَا تَقُولَانِ أَنْتُمَا قَالَا نَقُول كَمَا قَالَ ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّه لَوْلَا أَنَّ الرُّسُل لَا تُقْتَل لَضَرَبْت أَعْنَاقكُمَا " فِيهِ دَلِيل عَلَى تَحْرِيم قَتْل الرُّسُل الْوَاصِلِينَ مِنْ الْكُفَّار وَإِنْ تَكَلَّمُوا بِكَلِمَةِ الْكُفْر فِي حَضْرَة الْإِمَام . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/442)

---

2381 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ حَارِثَة بْن مُضَرِّب )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء الْمَكْسُورَة قَبْلهَا مُعْجَمَة
( أَنَّهُ أَتَى عَبْد اللَّه )
: أَيْ اِبْن مَسْعُود
( فَقَالَ )
: أَيْ حَارِثَة
( حِنَة )
: بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح النُّون الْمُخَفَّفَة أَيْ عَدَاوَة وَحِقْد . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاللُّغَة الصَّحِيحَة إِحْنَة بِالْهَمْزَةِ . وَفِي الْقَامُوس الْإِحْنَة بِالْكَسْرِ الْحِقْد وَالْغَضَب ، وَالْمُوَاحَنَة الْمُعَادَاة
( فَاسْتَتَابَهُمْ )
: أَيْ طَلَبَ التَّوْبَة مِنْهُمْ
( غَيْر اِبْن النَّوَّاحَة )
: بِفَتْحِ النُّون وَتَشْدِيد الْوَاو بَعْد الْأَلِف مُهْمَلَة
( قَالَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( لَهُ )
: أَيْ لِابْنِ النَّوَّاحَة
( فَأَنْتَ )
: الْخِطَاب لِابْنِ النَّوَّاحَة
( فَأَمَرَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( قَرَظَة )
: بِفَتَحَاتٍ
( فَضَرَبَ )
: أَيْ قَرَظَة
( عُنُقه )
: أَيْ عُنُق اِبْن النَّوَّاحَة
( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُر إلَخْ )
: أَيْ فَلْيَنْظُرْهُ فِي السُّوق . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَيُشْبِه أَنْ يَكُون مَذْهَب اِبْن مَسْعُود فِي قَتْله مِنْ غَيْر اِسْتِتَابَة أَنَّهُ رَأَى قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَوْلَا أَنَّك رَسُول لَضَرَبْت عُنُقك " حُكْمًا مِنْهُ بِقَتْلِهِ لَوْلَا عِلَّة الرِّسَالَة فَلَمَّا ظَفِرَ بِهِ وَرُفِعَتْ الْعِلَّة أَمْضَاهُ فِيهِ وَلَمْ يَسْتَأْنِف لَهُ حُكْم سَائِر الْمُرْتَدِّينَ اِنْتَهَى . وَعِنْد أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ " جَاءَ اِبْن النَّوَّاحَة وَابْن أَثَال رَسُولَا مُسَيْلِمَة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمَا أَتَشْهَدَانِ أَنِّي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَا نَشْهَد أَنَّ مُسَيْلِمَة رَسُول اللَّه فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ@

(7/443)

---

آمَنْت بِاَللَّهِ وَرَسُوله : لَوْ كُنْت قَاتِلًا رَسُولًا لَقَتَلْتُكُمَا . قَالَ عَبْد اللَّه فَمَضَتْ السُّنَّة أَنَّ الرُّسُل لَا تُقْتَل اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
2382 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَجَارَتْ رَجُلًا )
: أَيْ أَمَّنَتْهُ مِنْ الْإِجَارَة بِمَعْنَى الْأَمْن
( وَآمَنَّا مَنْ أَمَّنْت )
: أَيْ أَعْطَيْنَا الْأَمَان لِمَنْ أَعْطَيْته . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَجْمَعَ عَامَّة أَهْل الْعِلْم أَنَّ أَمَان الْمَرْأَة جَائِز ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَكْثَر الْفُقَهَاء فِي أَمَان الْعَبْد غَيْر أَنَّ أَبَا حَنِيفَة وَأَصْحَابه فَرَّقُوا بَيْن الْعَبْد الَّذِي يُقَاتِل وَاَلَّذِي لَا يُقَاتِل فَأَجَازُوا أَمَانه إِذَا كَانَ مِمَّنْ يُقَاتِل ، وَلَمْ يُجِيزُوا أَمَانه إِنْ لَمْ يُقَاتِل ، فَأَمَّا أَمَان الصَّبِيّ فَإِنَّهُ لَا يَنْعَقِد لِأَنَّ الْقَلَم مَرْفُوع عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ .
2383 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنْ كَانَتْ )
: إِنْ مُخَفَّفَة مِنْ الْمُثْقَلَة
( لَتُجِير عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
: قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ : وَمَعْنَى عَلَى بِاعْتِبَارِ مَنْعهمْ مِنْهُ ، يُقَال أَجَارَ فُلَان عَلَى فُلَان إِذَا : أَعَانَهُ عَلَيْهِ وَمَنَعَهُ مِنْهُ اِنْتَهَى . قَالَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(7/444)

---

2384 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( زَمَن الْحُدَيْبِيَة )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الدَّال الْمُهْمَلَة قَالَ فِي النِّهَايَة قَرْيَة قَرِيبَة مِنْ مَكَّة سُمِّيَتْ بِبِئْرٍ هُنَاكَ وَهِيَ مُخَفَّفَة الْيَاء وَكَثِير مِنْ الْمُحَدِّثِينَ يُشَدِّدُونَهَا . وَقَالَ الْحَافِظ : هِيَ بِئْر سُمِّيَ الْمَكَان بِهَا . قَالَ وَوَقَعَ عِنْد اِبْن سَعْد أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْم الِاثْنَيْنِ لِهِلَالِ ذِي الْقَعْدَة
( فِي بِضْع عَشْرَة مِائَة )
: الْبِضْع بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة وَبِفَتْحٍ مَا بَيْن الثَّلَاثَة إِلَى التِّسْعَة .
وَقَدْ وَقَعَ الِاخْتِلَاف فِي عَدَد أَهْل الْحُدَيْبِيَة ، ذَكَرَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح فِي الْمَغَازِي ، فَقَدْ جَاءَ أَنَّهُمْ كَانُوا أَرْبَع عَشَر مِائَة أَوْ خَمْس عَشَر مِائَة ، وَذَكَرُوا فِي التَّوْفِيق أَنَّهُمْ أَوَّل مَا خَرَجُوا كَانُوا أَلْفًا وَأَرْبَعمِائَةٍ ثُمَّ زَادُوا . قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( قَلَّدَ الْهَدْي وَأَشْعَرَهُ )
: تَقْلِيده أَنْ يُعَلَّق شَيْء عَلَى عُنُق الْبَدَنَة لِيُعْلَم أَنَّهَا هَدْي وَإِشْعَاره أَنْ يُطَعْنَ فِي سَنَامه الْأَيْمَن أَوْ الْأَيْسَر حَتَّى يَسِيل الدَّم مِنْهُ لِيُعْلَم أَنَّهُ هَدْي قَالَهُ اِبْن الْمَلَك
( بِالثَّنِيَّةِ )
بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة وَهِيَ الْجَبَل الَّذِي عَلَيْهِ الطَّرِيق
( الَّتِي يُهْبَط )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عَلَيْهِمْ )
: أَيْ عَلَى أَهْل مَكَّة
( مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ الثَّنِيَّة
( بَرَكَتْ بِهِ )
: أَيْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْبَاء لِلْمُصَاحَبَةِ
( حَلْ -@

(7/445)

---

حَلْ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام كَلِمَة تُقَال لِلنَّاقَةِ إِذَا تَرَكَتْ السَّيْر وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنْ قُلْت حَلْ وَاحِدَة فَالسُّكُون وَإِنْ أَعَدْتهَا نُوِّنَتْ فِي الْأُولَى وَسُكِّنَتْ فِي الثَّانِيَة . وَحَكَى غَيْره السُّكُون فِيهِمَا وَالتَّنْوِين كَنَظِيرِهِ فِي بَخٍ بَخٍ ذَكَرَهُ الْحَافِظ
( خَلَأَتْ )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَاللَّام وَالْهَمْزَة أَيْ بَرَكَتْ مِنْ غَيْر عِلَّة وَحَرَنَتْ
( الْقَصْوَى )
: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا الْقَصْوَاء بِالْمَدِّ .
قَالَ الْحَافِظ هُوَ اِسْم نَاقَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقِيلَ كَانَ طَرَف أُذُنهَا مَقْطُوعًا ، وَالْقَصْو قَطْع طَرَف الْأُذُن ، قَالَ وَكَانَ الْقِيَاس أَنْ تَكُون بِالْقَصْرِ ، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي بَعْض نُسَخ أَبِي ذَرّ . وَزَعَمَ الدَّاوُدِيُّ أَنَّهَا لَا تُسْبَق فَقِيلَ لَهَا الْقَصْوَاء لِأَنَّهَا بَلَغَتْ مِنْ السَّبَق أَقْصَاهُ
( مَا خَلَأَتْ )
: أَيْ الْقَصْوَاء . قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ لِلْعِلَّةِ الَّتِي تَظُنُّونَهَا . اِنْتَهَى
( وَمَا ذَلِكَ )
: أَيْ الْخَلَاء وَهُوَ لِلنَّاقَةِ كَالْحِرَانِ لِلْفَرَسِ
( لَهَا بِخُلُقٍ )
بِضَمَّتَيْنِ وَيُسَكَّن الثَّانِي أَيْ بِعَادَةٍ
( وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِس الْفِيل )
: زَادَ اِبْن إِسْحَاق فِي رِوَايَته عَنْ مَكَّة أَيْ حَبَسَهَا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَنْ دُخُول مَكَّة كَمَا حَبَسَ الْفِيل عَنْ دُخُولهَا . وَقِصَّة الْفِيل مَشْهُورَة ، وَمُنَاسِبَة ذِكْرهَا أَنَّ الصَّحَابَة لَوْ دَخَلُوا مَكَّة عَلَى تِلْكَ الصُّورَة وَصَدَّهُمْ قُرَيْش عَنْ ذَلِكَ لَوَقَعَ بَيْنهمْ قِتَال قَدْ يُفْضِي إِلَى سَفْك الدِّمَاء وَنَهْب الْأَمْوَال كَمَا لَوْ قُدِّرَ دُخُول الْفِيل وَأَصْحَابه مَكَّة لَكِنْ سَبَقَ فِي عِلْم اللَّه تَعَالَى فِي الْمَوْضِعَيْنِ أَنَّهُ سَيَدْخُلُ فِي الْإِسْلَام خَلْق مِنْهُمْ ، وَيَسْتَخْرِج مِنْ أَصْلَابهمْ نَاس يُسْلِمُونَ وَيُجَاهِدُونَ . وَكَانَ بِمَكَّة فِي الْحُدَيْبِيَة جَمْع كَثِير مُؤْمِنُونَ مِنْ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ فَلَوْ طَرَقَ الصَّحَابَة مَكَّة لَمَا أُمِنَ أَنْ يُصَاب نَاس مِنْهُمْ بِغَيْرِ عَمْد كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ تَعَالَى فِي قَوْله { وَلَوْلَا @

(7/446)

---

رِجَال مُؤْمِنُونَ } الْآيَة . كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي
( لَا يَسْأَلُونِي )
: بِتَخْفِيفِ النُّون وَيُشَدَّد ، وَضَمِير الْجَمْع لِأَهْلِ مَكَّة ، وَالْمَعْنَى لَا يَطْلُبُونَنِي
( خُطَّة )
: بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْمُهْمَلَة أَيْ خَصْلَة
( يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَات اللَّه )
: أَيْ مِنْ تَرْك الْقِتَال فِي الْحَرَم .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى تَعْظِيم حُرُمَات اللَّه فِي هَذِهِ الْقِصَّة تَرْك الْقِتَال فِي الْحَرَم وَالْجُنُوح إِلَى الْمُسَالَمَة وَالْكَفّ عَنْ إِرَادَة سَفْك الدِّمَاء . كَذَا فِي النَّيْل
( إِلَّا أَعْطَيْتهمْ إِيَّاهَا )
: أَيْ أَجَبْتهمْ إِلَيْهَا وَالضَّمِير الْمَنْصُوب لِلْخُطَّةِ
( ثُمَّ زَجَرَهَا )
: أَيْ الْقَصْوَاء
( فَوَثَبَتْ )
: أَيْ قَامَتْ بِسُرْعَةٍ
( فَعَدَلَ عَنْهُمْ )
: أَيْ مَالَ عَنْ طَرِيق أَهْل مَكَّة وَدُخُولهَا وَتَوَجَّهَ غَيْر جَانِبهمْ . قَالَهُ الْقَارِيّ
( بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَة )
: أَيْ بِآخِرِهَا مِنْ جَانِب الْحَرَم
( عَلَى ثَمَد )
: بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَالْمِيم أَيْ حَفِيرَة فِيهَا مَاء مَثْمُود أَيْ قَلِيل ، وَقَوْله قَلِيل الْمَاء تَأْكِيد لِدَفْعِ تَوَهُّم أَنْ يُرَاد لُغَة مَنْ يَقُول إِنَّ الثَّمَد الْمَاء الْكَثِير . قَالَهُ الْحَافِظ
( فَجَاءَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بُدَيْل )
: بِالتَّصْغِيرِ
( ثُمَّ أَتَاهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفَاعِله عُرْوَة بْن مَسْعُود كَمَا فَسَّرَهُ الرَّاوِي
( أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ )
: أَيْ لِحْيَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ عَادَة الْعَرَب أَنْ يَتَنَاوَل الرَّجُل لِحْيَة مَنْ يُكَلِّمهُ لَا سِيَّمَا عِنْد الْمُلَاطَفَة
( قَائِم عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ بِقَصْدِ الْحِرَاسَة وَنَحْوهَا مِنْ تَرْهِيب الْعَدُوّ
( فَضَرَبَ )
: أَيْ الْمُغِيرَة@

(7/447)

---

( يَده )
: أَيْ يَد عُرْوَة حِين أَخَذَ لِحْيَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِجْلَالًا لَهُ لِأَنَّ هَذَا إِنَّمَا يَصْنَع النَّظِير بِالنَّظِيرِ وَكَانَ عُرْوَة عَمّ الْمُغِيرَة
( بِنَعْلِ السَّيْف )
: هُوَ مَا يَكُون أَسْفَل الْقِرَاب مِنْ فِضَّة أَوْ غَيْرهَا
( أَيْ غُدَر )
: بِوَزْنِ عُمَر مَعْدُول عَنْ غَادِر مُبَالَغَة فِي وَصْفه بِالْغَدْرِ
( أَوَ لَسْت أَسْعَى فِي غَدْرَتك )
: أَيْ فِي دَفْع شَرّ غَدْرَتك وَفِي إِطْفَاء شَرّك وَجِنَايَتك بِبَذْلِ الْمَال . قَالَ اِبْن هِشَام فِي السِّيرَة : أَشَارَ عُرْوَة بِهَذَا إِلَى مَا وَقَعَ لِلْمُغِيرَةِ قَبْل إِسْلَامه ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ ثَلَاثَة عَشَر نَفَرًا مِنْ ثَقِيف مِنْ بَنِي مَالِك فَغَدَرَ بِهِمْ وَقَتَلَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالهمْ ، فَتَهَايَجَ الْفَرِيقَانِ بَنُو مَالِك وَالْأَحْلَاف رَهْط الْمُغِيرَة فَسَعَى عُرْوَة بْن مَسْعُود عَمّ الْمُغِيرَة حَتَّى أَخَذُوا مِنْهُ دِيَة ثَلَاثَة عَشَر نَفْسًا وَاصْطَلَحُوا . وَفِي الْقِصَّة طُول . قَالَ الْحَافِظ : وَقَدْ سَاقَ اِبْن الْكَلْبِيّ وَالْوَاقِدِيّ الْقِصَّة وَحَاصِلهَا أَنَّهُمْ كَانُوا خَرَجُوا زَائِرِينَ الْمُقَوْقَس بِمِصْرَ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ وَأَعْطَاهُمْ وَقَصَّرَ بِالْمُغِيرَةِ فَحَصَلَتْ لَهُ الْغَيْرَة مِنْهُمْ ، فَلَمَّا كَانُوا بِالطَّرِيقِ شَرِبُوا الْخَمْر فَلَمَّا سَكِرُوا وَثَبَ الْمُغِيرَة فَقَتَلَهُمْ وَلَحِقَ بِالْمَدِينَةِ فَأَسْلَمَ .
( لَا حَاجَة لَنَا فِيهِ )
: لِكَوْنِهِ مَأْخُوذًا عَلَى طَرِيقَة الْغَدْر . وَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَحِلّ أَخْذ أَمْوَال الْكُفَّار فِي حَال الْأَمْن غَدْرًا وَإِنَّمَا تَحِلّ بِالْمُحَارَبَةِ وَالْمُغَالَبَة كَذَا فِي الْفَتْح
( فَذَكَرَ الْحَدِيث )
: أَيْ ذَكَرَ الرَّاوِي الْحَدِيث بِطُولِهِ وَقَدْ اِخْتَصَرَ @

(7/448)

---

الْمُصَنِّف الْحَدِيث فِي مَوَاضِع ، فَعَلَيْك أَنْ تُطَالِعهُ بِطُولِهِ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الشُّرُوط وَالْمَغَازِي .
( اُكْتُبْ )
أَيْ يَا عَلِيّ
( هَذَا مَا قَاضَى )
: بِوَزْنِ فَاعَلَ مِنْ قَضَيْت الشَّيْء أَيْ فَصَلْت الْحُكْم فِيهِ . وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ " فَجَاءَ سُهَيْل بْن عَمْرو فَقَالَ هَاتِ أَكْتُب بَيْننَا وَبَيْنكُمْ كِتَابًا فَدَعَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَاتِب ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُكْتُبْ " إِلَخْ قَالَ الْحَافِظ فِي رِوَايَة اِبْن إِسْحَاق فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرَى بَيْنهمَا الْقَوْل حَتَّى وَقَعَ بَيْنهمَا الصُّلْح عَلَى أَنْ تُوضَع الْحَرْب بَيْنهمَا عَشْر سِنِينَ ، وَأَنْ يَأْمَن النَّاس بَعْضهمْ بَعْضًا وَأَنْ يَرْجِع عَنْهُمْ عَامهمْ هَذَا
( وَعَلَى أَنَّهُ )
: عَطْف عَلَى مُقَدَّر أَيْ عَلَى أَنْ لَا تَأْتِينَا فِي هَذَا الْعَام وَعَلَى أَنْ تَأْتِينَا الْعَام الْمُقْبِل ، وَعَلَى أَنَّهُ لَا يَأْتِيك مِنَّا رَجُل إلَخْ وَالْحَدِيث قَدْ اِخْتَصَرَهُ الْمُؤَلِّف وَهُوَ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مُطَوَّلًا
( فَلَمَّا فَرَغَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
( ثُمَّ جَاءَ نِسْوَة مُؤْمِنَات مُهَاجِرَات الْآيَة )
: كَذَا فِي النُّسَخ وَالظَّاهِر أَنَّهُ سَقَطَ بَعْض الْأَلْفَاظ مِنْ هَذَا الْمَقَام . وَفِي الْمِشْكَاة بِرِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ " ثُمَّ جَاءَ نِسْوَة مُؤْمِنَات فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَات مُهَاجِرَات } الْآيَة " .
قَالَ الْحَافِظ : ظَاهِره أَنَّهُمْ جِئْنَ إِلَيْهِ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَّمَا جِئْنَ@

(7/449)

---

إِلَيْهِ بَعْد فِي أَثْنَاء الْمُدَّة
( فَنَهَاهُمْ اللَّه أَنْ يَرُدُّوهُنَّ )
: نَسْخًا لِعُمُومِ الشَّرْط أَوْ لِأَنَّ الشَّرْط كَانَ مَخْصُوصًا بِالرِّجَالِ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( وَأَمَرَهُمْ )
: أَيْ الصَّحَابَة
( الصَّدَاق )
: أَيْ صَدَاقهنَّ إِلَى أَزْوَاجهنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ . ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ
( ثُمَّ رَجَعَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَبُو بَصِير )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَكَسْر الصَّاد الْمُهْمَلَة
( رَجُل مِنْ قُرَيْش )
: بَدَل مِنْ أَبُو بَصِير . وَزَادَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَهُوَ مُسْلِم
( يَعْنِي فَأَرْسَلُوا )
: أَيْ أَهْل مَكَّة رَجُلَيْنِ
( فِي طَلَبه )
: أَيْ فِي طَلَب أَبِي بَصِير ، وَلَعَلَّ هَذِهِ الْجُمْلَة أَعْنِي قَوْله " فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبه " كَانَتْ مَحْذُوفَة فِي لَفْظ حَدِيث الرَّاوِي الْأَوَّل . كَذَا فِي بَعْض الْحَوَاشِي
( فَدَفَعَهُ )
: أَيْ دَفَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَصِير جَرْيًا عَلَى مُقْتَضَى الْعَهْد
( فَاسْتَلَّهُ الْآخَر )
: أَيْ صَاحِب السَّيْف أَخْرَجَهُ مِنْ غِمْده
( أَرِنِي )
: أَمْر مِنْ الْإِرَاءَة
( فَأَمْكَنَهُ )
: أَيْ أَقْدَرَهُ وَمَكَّنَهُ
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ السَّيْف
( بَرَدَ )
: أَيْ مَاتَ . وَالْمَعْنَى أَنَّهُ سَكَنَتْ مِنْهُ حَرَكَة الْحَيَاة وَحَرَارَتهَا
( يَعْدُو )
: أَيْ مُسْرِعًا خَوْفًا مِنْ أَنْ يَلْحَقهُ أَبُو بَصِير فَيَقْتُلهُ
( ذُعْرًا )
: بِضَمِّ الذَّال الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة أَيْ فَزَعًا
( قُتِلَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( وَإِنِّي لَمَقْتُول )@

(7/450)

---

: أَيْ قَرِيب مِنْ الْقَتْل
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبُو بَصِير لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَدْ أَوْفَى اللَّه ذِمَّتك )
: أَيْ فَلَيْسَ عَلَيْك مِنْهُمْ عِقَاب فِيمَا صَنَعْت أَنَا
( وَيْل أُمّه )
: بِضَمِّ اللَّام وَوَصْل الْهَمْزَة وَكَسْر الْمِيم الْمُشَدَّدَة وَهِيَ كَلِمَة ذَمّ تَقُولهَا الْعَرَب فِي الْمَدْح وَلَا يَقْصِدُونَ مَعْنَى مَا فِيهَا مِنْ الذَّمّ ، لِأَنَّ الْوَيْل الْهَلَاك ، فَهُوَ كَقَوْلِهِمْ لِأُمِّهِ الْوَيْل . وَقَالَ فِي الْمِرْقَاة : قَوْله وَيْل أُمّه بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَصْدَر وَبِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاء وَالْخَبَر مَحْذُوف وَمَعْنَاهُ الْحُزْن وَالْمَشَقَّة وَالْهَلَاك ، وَقَدْ يَرِد بِمَعْنَى التَّعَجُّب وَهُوَ الْمُرَاد هُنَا عَلَى مَا فِي النِّهَايَة ، فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجَّبَ مِنْ حُسْن نَهْضَته لِلْحَرْبِ وَجَوْدَة مُعَالَجَته لَهَا مَعَ مَا فِيهِ خَلَاصه مِنْ أَيْدِي الْعَدُوّ اِنْتَهَى
( مِسْعَر حَرْب )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْعَيْن الْمُهْمَلَة هُوَ بِالنَّصْبِ عَلَى التَّمْيِيز وَأَصْله مِنْ مُسَعِّر حَرْب أَيْ يُسَعِّرهَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَأَنَّهُ يَصِفهُ بِالْإِقْدَامِ فِي الْحَرْب وَالتَّسْعِير لِنَارِهَا . كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .
وَقَالَ الْقَارِيّ : وَيَرْفَع أَيْ هُوَ مَنْ يُحْمِي الْحَرْب وَيُهَيِّج الْقِتَال اِنْتَهَى . وَفِي الْمُنْتَقَى : مِسْعَر حَرْب أَيْ مَوْقِد حَرْب ، وَالْمِسْعَر وَالْمِسْعَار مَا يُحْمَى بِهِ النَّار مِنْ خَشَب وَنَحْوه اِنْتَهَى
( لَوْ كَانَ لَهُ أَحَد )
: جَوَاب لَوْ مَحْذُوف يَدُلّ عَلَيْهِ السَّابِق ، أَيْ لَوْ فُرِضَ لَهُ أَحَد يَنْصُرهُ لِإِسْعَارِ الْحَرْب لَأَثَارَ الْفِتْنَة وَأَفْسَدَ الصُّلْح . فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ إِذْ لَا نَاصِر لَهُ . قَالَهُ الْكَرْمَانِيُّ .
وَقَالَ الْحَافِظ : وَفِي رِوَايَة الْأَوْزَاعِيِّ لَوْ كَانَ لَهُ رِجَال ، فَلَقَّنَهَا أَبُو بَصِير فَانْطَلَقَ . وَفِيهِ إِشَارَة إِلَيْهِ بِالْفِرَارِ لِئَلَّا يَرُدّهُ إِلَى الْمُشْرِكِينَ ، وَرَمْز إِلَى مَنْ بَلَغَهُ ذَلِكَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَلْحَقُوا بِهِ
( فَلَمَّا سَمِعَ )
: أَبُو بَصِير
( ذَلِكَ )
: أَيْ الْكَلَام @

(7/451)

---

الْمَذْكُور
( عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ )
: قَالَ الْقَاضِي : إِنَّمَا عُرِفَ ذَلِكَ مِنْ قَوْله " مِسْعَر حَرْب لَوْ كَانَ لَهُ أَحَد " فَإِنَّهُ يُشْعِر بِأَنَّهُ لَا يُؤْوِيه وَلَا يُعِينهُ وَإِنَّمَا خَلَاصه عَنْهُمْ بِأَنْ يَسْتَظْهِر بِمَنْ يُعِينهُ عَلَى مُحَارَبَتهمْ
( سِيف الْبَحْر )
: بِكَسْرِ السِّين وَسُكُون الْيَاء أَيْ سَاحِله
( وَيَنْفَلِت )
: أَيْ تَخَلَّصَ مِنْ أَيْدِي الْمُشْرِكِينَ . وَفِي تَعْبِيره بِالصِّيغَةِ الْمُسْتَقْبَلَة إِشَارَة إِلَى مُشَاهَدَة الْحَال
( عِصَابَة )
: أَيْ جَمَاعَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ مَكَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا عَنْ الْمِسْوَر وَمَرْوَان بْن الْحَكَم .
2385 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِصْطَلَحُوا )
: أَيْ صَالَحُوا
( عَلَى وَضْع الْحَرْب )
: أَيْ عَلَى تَرْكه
( وَعَلَى أَنَّ بَيْننَا عَيْبَة )
: بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون التَّحْتِيَّة وَبِالْمُوَحَّدَةِ مَا يُجْعَل فِيهِ الثِّيَاب
( مَكْفُوفَة )
: أَيْ مَشْدُودَة مَمْنُوعَة .
قَالَ فِي النَّيْل : أَيْ أَمْرًا مَطْوِيًّا فِي صُدُور سَلِيمَة ، وَهُوَ إِشَارَة إِلَى تَرْك الْمُؤَاخَذَة بِمَا تَقَدَّمَ بَيْنهمْ مِنْ أَسْبَاب الْحَرْب وَغَيْرهَا وَالْمُحَافَظَة عَلَى الْعَهْد الَّذِي وَقَعَ بَيْنهمْ
( وَأَنَّهُ لَا إِسْلَال وَلَا إِغْلَال )
: أَيْ لَا سَرِقَة وَلَا خِيَانَة ، يُقَال أَغَلَّ الرَّجُل أَيْ خَانَ ، وَالْإِسْلَال مِنْ السَّلَّة وَهِيَ السَّرِقَة ، وَالْمُرَاد أَنْ يَأْمَن النَّاس بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فِي نُفُوسهمْ وَأَمْوَالهمْ سِرًّا وَجَهْرًا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/452)

---

2386 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى ذِي مِخْبَر )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْمُوَحَّدَة
( عَنْ الْهُدْنَة )
: بِوَزْنِ اللُّقْمَة أَيْ الصُّلْح هَلْ هُوَ جَائِز بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْن أَهْل الْكِتَاب وَأَهْل الشِّرْك
( سَتُصَالِحُونَ الرُّوم )
: الْخِطَاب لِلْمُسْلِمِينَ
( صُلْحًا )
: مَفْعُول مُطْلَق
( آمِنًا )
: بِالْمَدِّ صِفَة صُلْحًا أَيْ صُلْحًا ذَا أَمْن
( وَتَغْزُونَ أَنْتُمْ )
: أَيْ فَتُقَاتِلُونَ أَيّهَا الْمُسْلِمُونَ .
( وَهُمْ )
: أَيْ الرُّوم الْمُصَالِحُونَ مَعَكُمْ
( عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ )
: أَيْ مِنْ خَلْفكُمْ . وَسَيَجِيءُ هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الْمَلَاحِم فِي بَاب مَا يُذْكَر مِنْ مَلَاحِم الرُّوم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول .
( عَلَى غِرَّة )
: أَيْ غَفْلَة ، فَيَدْخُل الرَّجُل الْمُسْلِم عَلَى الْعَدُوّ الْكَافِر وَيَقْتُلهُ عَلَى غَفْلَة مِنْهُ ، وَالْحَال أَنَّ الْعَدُوّ لَا يَعْلَم بِعَزْمِ قَتْله وَلَا يَقِف عَلَى إِرَادَته
( وَيَتَشَبَّه )
: أَيْ الْمُسْلِم الدَّاخِل عَلَى الْعَدُوّ
( بِهِمْ )
: أَيْ بِالْأَعْدَاءِ فِي ظَاهِر الْحَال وَقَلْبه مُطْمَئِنّ بِالْإِيمَانِ فَيَتَشَبَّه بِهَيْئَتِهِمْ وَآدَابهمْ وَأَخْلَاقهمْ وَالتَّلَفُّظ بِالْكَلِمَاتِ الَّتِي فِيهَا تَوْرِيَة بَلْ بِالْكَلِمَاتِ الْمُنْكَرَة عِنْد الشَّرْع كَمَا قَالَ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة " إِنَّ@

(7/453)

---

هَذَا الرَّجُل قَدْ سَأَلَنَا الصَّدَقَة وَقَدْ عَنَّانَا " فَإِنَّ التَّلَفُّظ بِأَمْثَالِ هَذِهِ الْكَلِمَات لَا يَجُوز قَطْعًا فِي غَيْر هَذِهِ الْحَالَة .
وَفِي رِوَايَة مُحَمَّد بْن إِسْحَاق " فَقَالَ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة أَنَا لَك بِهِ يَا رَسُول اللَّه أَنَا أَقْتُلهُ ، قَالَ فَافْعَلْ إِنْ قَدَرْت عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ يَا رَسُول اللَّه لَا بُدّ لَنَا أَنْ نَقُول ، قَالَ قُولُوا مَا بَدَا لَكُمْ فَأَنْتُمْ فِي حِلّ مِنْ ذَلِكَ " اِنْتَهَى . فَأَبَاحَ لَهُ الْكَذِب لِأَنَّهُ مِنْ خُدَع الْحَرْب . قَالَ الْحَافِظ : وَقَدْ ظَهَرَ مِنْ سِيَاق اِبْن سَعْد لِلْقِصَّةِ أَنَّهُمْ اِسْتَأْذَنُوهُ فِي أَنْ يَشْكُوَا مِنْهُ وَأَنْ يَعِيبُوا دِينه اِنْتَهَى .
قَالَ اِبْن الْمُنِير : هُنَا لَطِيفَة هِيَ أَنَّ النَّيْل مِنْ عِرْضه كُفْر وَلَا يُبَاح إِلَّا بِإِكْرَاهٍ لِمَنْ قَلْبه مُطْمَئِنّ بِالْإِيمَانِ وَأَيْنَ الْإِكْرَاه هُنَا وَأَجَابَ بِأَنَّ كَعْبًا كَانَ يُحَرِّض عَلَى قَتْل الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ فِي قَتْله خَلَاصهمْ فَكَأَنَّهُ أَكْرَهَ النَّاس عَلَى النُّطْق بِهَذَا الْكَلَام بِتَعْرِيضِهِ إِيَّاهُمْ لِلْقَتْلِ فَدَفَعُوا عَنْ أَنْفُسهمْ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَعَ أَنَّ قُلُوبهمْ مُطْمَئِنَّة بِالْإِيمَانِ اِنْتَهَى وَهُوَ حَسَن نَفِيس . وَالْمَقْصُود مِنْ عَقْد هَذَا الْبَاب أَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَال وَالْخَدِيعَة وَأَشْبَاههَا تَجُوز لِقَتْلِ الْعَدُوّ الْكَافِر لَكِنْ لَا يَجُوز ذَلِكَ بِالْعَدُوِّ بَعْد الْأَمَان وَالصُّلْح وَالذِّمَّة ، وَعَلَيْهِ يُحْمَل حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْمَذْكُور فِي الْبَاب .
وَبَعْد الْأَمَان يَجُوز ذَلِكَ بِمَنْ نَقَضَ الْعَهْد وَأَعَانَ عَلَى قَتْل الْمُسْلِمِينَ كَمَا فَعَلَ بِكَعْبٍ الْيَهُودِيّ ، وَقِصَّته كَمَا عِنْد اِبْن إِسْحَاق وَغَيْره أَنَّ كَعْبًا كَانَ شَاعِرًا وَكَانَ يَهْجُو رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحَرِّض عَلَيْهِ كُفَّار قُرَيْش ، وَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَة ، وَكَانَ الْيَهُود وَالْمُشْرِكُونَ يُؤْذُونَ الْمُسْلِمِينَ أَشَدّ الْأَذَى فَأَمَرَ اللَّه رَسُوله وَالْمُسْلِمِينَ بِالصَّبْرِ ، فَلَمَّا أَبَى كَعْب بْن الْأَشْرَف أَنْ يَنْزِع عَنْ أَذَاهُ وَقَدْ كَانَ عَاهَدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل أَنْ لَا يُعِين عَلَيْهِ أَحَدًا فَنَقَضَ كَعْب الْعَهْد وَسَبَّهُ وَسَبَّ أَصْحَابه ، وَكَانَ مِنْ عَدَاوَته أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ الْبَشِيرَانِ بِقَتْلِ مَنْ قَتَلَ@

(7/454)

---

بِبَدْرٍ وَأَسْر مَنْ قَالَ أَسْر كَعْب أَحَقّ هَذَا أَتَرَوْنَ أَنَّ مُحَمَّدًا قَتَلَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُسَمِّي هَذَانِ الرَّجُلَانِ ، فَهَؤُلَاءِ أَشْرَاف الْعَرَب وَمُلُوك النَّاس ، وَاَللَّه لَئِنْ كَانَ مُحَمَّد أَصَابَ هَؤُلَاءِ الْقَوْم لَبَطْن الْأَرْض خَيْر مِنْ ظَهْرهَا ، فَلَمَّا أَيْقَنَ الْخَبَر وَرَأَى الْأَسْرَى مُقَرَّنِينَ كُبِتَ وَذَلَّ وَخَرَجَ إِلَى قُرَيْش يَبْكِي عَلَى قَتْلَاهُمْ وَيُحَرِّضهُمْ عَلَى قِتَاله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَة فَشَبَّبَ بِنِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى آذَاهُمْ .
كَذَا فِي شَرْح الْمَوَاهِب لِلزُّرْقَانِيّ .
وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّ قَتْل كَعْب كَانَ قَبْل النَّهْي كَمَا سَيَجِيءُ . هَذَا مُلَخَّص مِنْ شَرْح أَبِي دَاوُدَ لِأَبِي الطَّيِّب .
2387 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ لِكَعْبِ بْن الْأَشْرَف )
: أَيْ مَنْ الَّذِي يُنْتَدَب إِلَى قَتْله
( قَدْ آذَى اللَّه وَرَسُوله )
: لِأَنَّهُ كَانَ يَهْجُو النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيُحَرِّض قُرَيْشًا
( فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُول شَيْئًا )
: أَيْ قَوْلًا غَيْر مُطَابِق لِلْوَاقِعِ يَسُرّ كَعْبًا لِنَتَوَصَّل بِهِ إِلَى التَّمَكُّن مِنْ قَتْله وَإِنَّهُ اِسْتَأْذَنَ أَنْ يَفْتَعِل شَيْئًا يَحْتَال بِهِ
( فَأَتَاهُ )
: أَيْ أَتَى مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة كَعْب بْن الْأَشْرَف
( إِنَّ هَذَا الرَّجُل )
: يَعْنِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَقَدْ عَنَّانَا )
: بِالْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيد النُّون الْأُولَى مِنْ الْعَنَاء وَهُوَ التَّعَب
( قَالَ )
: أَيْ كَعْب بْن الْأَشْرَف
( وَأَيْضًا )
: أَيْ وَزِيَادَة عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ فَسَّرَهُ بَعْد ذَلِكَ قَوْله
( لَتَمَلَّنَّهُ )
: بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة وَالْمِيم وَتَشْدِيد اللَّام الْمَضْمُومَة وَبِالنُّونِ الْمُشَدَّدَة مِنْ الْمَلَال أَيْ لَيَزِيدَنَّ مَلَالَتكُمْ@

(7/455)

---

وَضَجَركُمْ عَنْهُ
( أَنْ نَدَعهُ )
: أَيْ نَتْرُكهُ إِلَى أَيّ شَيْء يَصِير أَمْره أَيْ أَمْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ يَغْلِب النَّاس أَوْ يَغْلِبهُ النَّاس ، كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( أَنْ تُسْلِفنَا )
: السَّلَف وَالسَّلَم وَالْقَرْض
( وَسْقًا )
: الْوَسْق بِفَتْحِ الْوَاو وَكَسْرهَا سِتُّونَ صَاعًا وَالصَّاع أَرْبَعَة أَمْدَاد
( أَيّ شَيْء تَرْهَنُونِي ؟ )
: أَيْ أَيّ شَيْء تَدْفَعُونَهُ إِلَيَّ يَكُون رَهْنًا
( قَالَ )
: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا قَالُوا وَهُوَ الظَّاهِر
( نِسَاءَكُمْ )
: بِالنَّصْبِ أَيْ أُرِيد نِسَاءَكُمْ
( يُسَبّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( رُهِنْت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( اللَّأْمَة )
: بِاللَّامِ وَسُكُون الْهَمْزَة
( يُرِيد السِّلَاح )
: هَذَا تَفْسِير اللَّأْمَة مِنْ بَعْض الرُّوَاة . وَقَالَ أَهْل اللُّغَة : اللَّأْمَة الدِّرْع ، فَعَلَى هَذَا إِطْلَاق السِّلَاح عَلَيْهَا مِنْ إِطْلَاق اِسْم الْكُلّ عَلَى الْبَعْض . وَفِي النِّهَايَة : اللَّأْمَة مَهْمُوزَة الدِّرْع وَقِيلَ السِّلَاح ، وَلَأْمَة الْحَرْب أَدَاته وَقَدْ يُتْرَك الْهَمْز تَخْفِيفًا اِنْتَهَى
( يَنْضَح رَأْسه )
: أَيْ يَفُوح مِنْهُ رِيح الطِّيب
( جَاءَ مَعَهُ )
: أَيْ مَعَ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة
( قَالَ دُونكُمْ )
: أَيْ قَالَ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة لِأَصْحَابِهِ خُذُوهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(7/456)

---

2388 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حُزَابَة )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة ثُمَّ زَاي خَفِيفَة وَبَعْد الْأَلِف مُوَحَّدَة
( الْإِيمَان قَيَّدَ الْفَتْك )
: بِفَتْحِ فَاءَ وَسُكُون فَوْقِيَّة . قَالَ فِي الْمَجْمَع : هُوَ أَنْ يَأْتِي صَاحِبه وَهُوَ غَافِل فَيَشُدّ عَلَيْهِ فَيَقْتُلهُ ، وَقَالَ فِيهِ فِي مَادَّة قَيَدَ : قَيَّدَ الْإِيمَان الْفَتْك أَيْ الْإِيمَان يَمْنَع عَنْ الْفَتْك كَمَا يَمْنَع الْقَيْد عَنْ التَّصَرُّف فَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْفَتْك مُقَيَّدًا قَالَ فِي النِّهَايَة : الْفَتْك أَنْ يَأْتِي الرَّجُل صَاحِبه وَهُوَ غَارّ غَافِل فَيَشُدّ عَلَيْهِ فَيَقْتُلهُ ، وَالْغِيلَة أَنْ يَخْدَعهُ ثُمَّ يَقْتُلهُ فِي مَوْضِع خَفِيّ اِنْتَهَى .
قُلْت : مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ الْإِيمَان يَمْنَع مِنْ الْفَتْك الَّذِي هُوَ الْقَتْل بَعْد الْأَمَان غَدْرًا كَمَا يَمْنَع الْقَيْد مِنْ التَّصَرُّف وَاَللَّه أَعْلَم
( لَا يَفْتِك مُؤْمِن )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : عَلَى بِنَاء الْفَاعِل بِضَمِّ التَّاء وَكَسْرهَا وَالْخَبَر فِي مَعْنَى النَّهْي وَيَجُوز جَزْمه عَلَى النَّهْي ، وَقَتْل كَعْب وَغَيْره كَانَ قَبْل النَّهْي أَوْ هُوَ مَخْصُوص . قَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ إِيمَانه يَمْنَعهُ عَنْ الْفَتْك .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَسْبَاط بْن بَكْر الْهَمْدَانِيُّ وَإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش السُّدِّيّ ، وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُمَا مُسْلِم وَتَكَلَّمَ فِيهِمَا غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة .@

(7/457)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الشَّرَف بِفَتْحَتَيْنِ الْمَكَان الْمُرْتَفِع
2389 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا قَفَلَ )
: أَيْ رَجَعَ
( آيِبُونَ )
: أَيْ رَاجِعُونَ
( وَهَزَمَ الْأَحْزَاب وَحْده )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : الَّذِينَ تَحَزَّبُوا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْخَنْدَق فَهَزَمَهُمْ اللَّه بِغَيْرِ قِتَال قَالَ الْقَارِيّ : وَيُمْكِن أَنْ يُرَاد بِهِمْ أَنْوَاع الْكُفَّار الَّذِينَ غُلِبُوا بِالْهَزِيمَةِ وَالْفِرَار .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْقُفُول الرُّجُوع .
2390 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ لَا يَسْتَأْذِنك الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر }
: وَبَعْده { أَنْ يُجَاهِدُوا@

(7/458)

---

بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ وَاَللَّه عَلِيم بِالْمُتَّقِينَ } : وَقَبْله { عَفَا اللَّه عَنْك لِمَ أَذِنْت لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّن لَك الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَم الْكَاذِبِينَ } : وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِجَمَاعَةٍ فِي التَّخَلُّف بِاجْتِهَادٍ مِنْهُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة عِتَابًا لَهُ وَقَدَّمَ الْعَفْو تَطْمِينًا لِقَلْبِهِ
( الَّتِي فِي النُّور )
: أَيْ الْآيَة الَّتِي فِي سُورَة النُّور
{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله }
وَبَعْده { إِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْر جَامِع لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَك أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَرَسُوله فَإِذَا اِسْتَأْذَنُوك لِبَعْضِ شَأْنهمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْت مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ اللَّه إِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم } قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَال اِنْتَهَى . وَأَخْرَجَ عَبْد الرَّازِق عَنْ عَمْرو بْن مَيْمُون الْأَوْدِيّ قَالَ اِثْنَتَانِ فَعَلَهُمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُؤْمَر فِيهِمَا بِشَيْءٍ إِذْنه لِلْمُنَافِقَيْنِ وَأَخْذه مِنْ الْأُسَارَى فَأَنْزَلَ اللَّه { عَفَا اللَّه عَنْك لِمَ أَذِنْت لَهُمْ } الْآيَة وَأَخْرَجَ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله { لَا يَسْتَأْذِنك الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر } قَالَ هَذَا تَفْسِير لِلْمُنَافِقِينَ حِين اِسْتَأْذَنُوا فِي الْقُعُود عَنْ الْجِهَاد بِغَيْرِ عُذْر وَعَذَرَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ { فَإِذَا اِسْتَأْذَنُوك لِبَعْضِ شَأْنهمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْت مِنْهُمْ } وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله { لَا يَسْتَأْذِنك الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ } قَالَ نَسَخَتْهَا الْآيَة الَّتِي فِي سُورَة النُّور { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله ..... إِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم } فَجَعَلَ اللَّه النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَعْلَى النَّظَرَيْنِ فِي ذَلِكَ مَنْ غَزَا غَزَا فِي فَضِيلَة وَمَنْ قَعَدَ قَعَدَ فِي غَيْر حَرَج إِنْ شَاءَ اِنْتَهَى قَالَ الْخَازِن فِي تَفْسِير سُورَة الْبَرَاءَة { إِنَّمَا يَسْتَأْذِنك } : يَعْنِي فِي التَّخَلُّف عَنْ الْجِهَاد مَعَك يَا مُحَمَّد مِنْ غَيْر عُذْر { الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر } وَهُمْ الْمُنَافِقُونَ لِقَوْلِهِ { وَارْتَابَتْ قُلُوبهمْ } يَعْنِي شَكَّتْ قُلُوبهمْ فِي الْإِيمَان { فَهُمْ فِي رَيْبهمْ يَتَرَدَّدُونَ } @

(7/459)

---

يَعْنِي أَنَّ الْمُنَافِقِينَ مُتَحَيِّرُونَ لَا مَعَ الْكُفَّار وَلَا مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَدْ اِخْتَلَفَ عُلَمَاء النَّاسِخ وَالْمَنْسُوخ فِي هَذِهِ الْآيَات فَقِيلَ إِنَّهَا مَنْسُوخَة بِالْآيَةِ الَّتِي فِي سُورَة النُّور وَهِيَ قَوْله سُبْحَانه { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَك } الْآيَة . وَقِيلَ إِنَّهُمَا مُحْكَمَات كُلّهَا ، وَوَجْه الْجَمْع بَيْن هَذِهِ الْآيَات أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانُوا يُسَارِعُونَ إِلَى طَاعَة اللَّه وَجِهَاد عَدُوّهُمْ مِنْ غَيْر اِسْتِئْذَان ، فَإِذَا عَرَضَ لِأَحَدِهِمْ عُذْر اِسْتَأْذَنَ فِي التَّخَلُّف ، فَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَيَّرًا فِي الْإِذْن لَهُمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْت مِنْهُمْ } وَأَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَكَانُوا يَسْتَأْذِنُونَ فِي التَّخَلُّف مِنْ غَيْر عُذْر فَعَيَّرَهُمْ اللَّه تَعَالَى بِهَذَا الِاسْتِئْذَان لِكَوْنِهِ بِغَيْرِ عُذْر . وَقَالَ الْخَازِن فِي تَفْسِير سُورَة النُّور { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ } أَيْ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { عَلَى أَمْر جَامِع } أَيْ يَجْمَعهُمْ مِنْ حَرْب أَوْ صَلَاة حَضَرَتْ أَوْ جُمُعَة أَوْ عِيد أَوْ جَمَاعَة أَوْ تَشَاوُر فِي أَمْر نَزَلَ { لَمْ يَذْهَبُوا } أَيْ لَمْ يَتَفَرَّقُوا عَنْهُ وَلَمْ يَنْصَرِفُوا عَمَّا اِجْتَمَعُوا لَهُ { حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَك أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَرَسُوله فَإِذَا اِسْتَأْذَنُوك لِبَعْضِ شَأْنهمْ } أَيْ أَمْرهمْ { فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْت مِنْهُمْ } : أَيْ فِي الِانْصِرَاف وَالْمَعْنَى إِنْ شِئْت فَأْذَنْ وَإِنْ شِئْت فَلَا تَأْذَن اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع بَشِير .
2391 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ جَرِير )
: هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( أَلَا )
: بِالتَّخْفِيفِ@

(7/460)

---

لِلتَّنْبِيهِ
( تُرِيحنِي )
: مِنْ الْإِرَاحَة
( مِنْ ذِي الْخَلَصَة )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَاللَّام بَعْدهَا مُهْمَلَة .
قَالَ الْحَافِظ : وَالْخَلَصَة اِسْم لِلْبَيْتِ الَّذِي كَانَ فِيهِ الصَّنَم ، وَقِيلَ اِسْم الْبَيْت الْخَلَصَة وَاسْم الصَّنَم ذُو الْخَلَصَة .
وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ : " وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمَ يُسَمَّى الْكَعْبَة الْيَمَانِيَّة "
( فَأَتَاهَا )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع لِجَرِيرٍ وَالْمَنْصُوب لِذِي الْخَلَصَة
( مِنْ أَحْمَس )
: اِسْم قَبِيلَة
( يُكَنَّى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالضَّمِير لِلرَّجُلِ
( أَبَا أَرْطَاة )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الرَّاء بَعْدهَا مُهْمَلَة وَبَعْد الْأَلِف تَاء تَأْنِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو أَرْطَاة اِسْمه الْحُصَيْن بْن رَبِيعَة لَهُ صُحْبَة .
2392 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَصَّ اِبْن السَّرْح الْحَدِيث )
: الْحَدِيث مَذْكُور بِطُولِهِ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ @

(7/461)

---

فِي الْجُزْء الثَّامِن عَشَر مِنْهُ
( أَيّهَا الثَّلَاثَة )
: بِالرَّفْعِ وَهُوَ فِي مَوْضِع نَصْب عَلَى الِاخْتِصَاص أَيْ مُتَخَصِّصِينَ بِذَلِكَ دُون بَقِيَّة النَّاس
( إِذَا طَالَ عَلَيَّ )
: زَمَان وَلَا يُكَلِّمنِي أَحَد
( تَسَوَّرْت )
: أَيْ عَلَوْت سُوَر الدَّار
( جِدَار حَائِط أَبِي قَتَادَة )
: أَيْ جِدَار بُسْتَانه
( يُهَرْوِل )
: أَيْ يُسْرِع بَيْن الْمَشْي وَالْعَدْو
( وَهَنَّأَنِي )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : بِهَمْزَةٍ فِي آخِره أَيْ قَالَ هَنِيئًا لَك تَوْبَة اللَّه عَلَيْك أَوْ نَحْوه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا وَاَللَّه أَعْلَم .
2393 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَمْر سُرُور )
: بِالْإِضَافَةِ
( أَوْ بُشِّرَ بِهِ )
: بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَجْهُول مِنْ التَّبْشِير ،@

(7/462)

---

وَأَوْ لِلشَّكِّ مِنْ الرَّاوِي . وَفِي بَعْض النُّسَخ يُسَرّ بِهِ بِصِيغَةِ الْمُضَارِع الْمَجْهُول مِنْ السُّرُور .
وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى شَرْعِيَّة سُجُود الشُّكْر . قَالَ فِي السُّبُل : ذَهَبَ إِلَى شَرْعِيَّته الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد خِلَافًا لِمَالِكٍ وَرِوَايَة أَبِي حَنِيفَة بِأَنَّهُ لَا كَرَاهَة فِيهَا وَلَا نَدْب . وَالْحَدِيث دَلِيل لِلْأَوَّلِينَ . وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ اُخْتُلِفَ هَلْ يُشْتَرَط لَهَا الطَّهَارَة أَمْ لَا ، فَقِيلَ يُشْتَرَط قِيَاسًا عَلَى الصَّلَاة ، وَقِيلَ لَا يُشْتَرَط وَهُوَ الْأَقْرَب اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي النَّيْل . وَلَيْسَ فِي أَحَادِيث سُجُود الشُّكْر مَا يَدُلّ عَلَى التَّكْبِير اِنْتَهَى . وَفِي زَادَ الْمَعَاد : وَفِي سُجُود كَعْب حِين سَمِعَ صَوْت الْمُبَشِّر دَلِيل ظَاهِر أَنَّ تِلْكَ كَانَتْ عَادَة الصَّحَابَة وَهُوَ سُجُود الشُّكْر عِنْد النِّعَم الْمُتَجَدِّدَة وَالنِّقَم الْمُنْدَفِعَة ، وَقَدْ سَجَدَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق لَمَّا جَاءَهُ قَتْل مُسَيْلِمَة الْكَذَّاب ، وَسَجَدَ عَلِيّ لَمَّا وَجَدَ ذَا الثُّدَيَّة مَقْتُولًا فِي الْخَوَارِج وَسَجَدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين بَشَّرَهُ جِبْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا وَسَجَدَ حِين شَفَعَ لِأُمَّتِهِ فَشَفَّعَهُ اللَّه فِيهِمْ ثَلَاث مَرَّات @

(7/463)

---

وَأَتَاهُ بَشِير فَبَشَّرَهُ بِظَفَرِ جُنْد لَهُ عَلَى عَدُوّهُمْ وَرَأْسه فِي حِجْر عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَقَامَ فَخَرَّ سَاجِدًا .
وَقَالَ أَبُو بَكْرَة : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ أَمْر يَسُرّهُ خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا . وَهِيَ آثَار صَحِيحَة لَا مَطْعَن فِيهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه مِنْ حَدِيث بَكَّار بْن عَبْد الْعَزِيز . هَذَا آخِر كَلَامه . وَبَكَّار بْن عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي بَكْرَة فِيهِ مَقَال ، وَقَدْ جَاءَ حَدِيث سَجْدَة الشُّكْر مِنْ حَدِيث الْبَرَاء بْن عَازِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا بِإِسْنَادٍ صَحِيح ، وَمِنْ حَدِيث كَعْب بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَغَيْر ذَلِكَ .
2394 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ )
: هُوَ الْمُصَنِّف
( وَهُوَ )
: أَيْ اِبْن عُثْمَان
( مِنْ عَزْوَرَا )
: بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون الزَّاي وَفَتْح الْوَاو وَفَتْح الرَّاء الْمُهْمَلَة بِالْقَصْرِ ، وَيُقَال فِيهَا عَزْوَر ثَنِيَّة بِالْجُحْفَةِ عَلَيْهَا الطَّرِيق مِنْ الْمَدِينَة إِلَى مَكَّة . كَذَا فِي النِّهَايَة . وَفِي الْمَرَاصِد : عَزْوَر بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون ثَانِيه وَفَتْح الْوَاو وَآخِره رَاء مُهْمَلَة مَوْضِع أَوْ مَاء قَرِيب مِنْ مَكَّة ، وَقِيلَ ثَنِيَّة الْمَدِينَتَيْنِ إِلَى بَطْحَاء مَكَّة وَقِيلَ هِيَ ثَنِيَّة@

(7/464)

---

الْجُحْفَة عَلَيْهَا الطَّرِيق بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة اِنْتَهَى
( ذَكَرَهُ أَحْمَد )
: هُوَ اِبْن صَالِح الرَّاوِي
( فَأَعْطَانِي الثُّلُث الْآخِر )
: بِكَسْرِ الْخَاء وَقِيلَ بِفَتْحِهَا . قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : أَيْ فَأَعْطَانِيهِمْ فَلَا يَجِب عَلَيْهِمْ الْخُلُود وَتَنَالهُمْ شَفَاعَتِي فَلَا يَكُونُونَ كَالْأُمَمِ السَّالِفَة ، فَإِنَّ مَنْ عُذِّبَ مِنْهُمْ وَجَبَ عَلَيْهِمْ الْخُلُود ، وَكَثِير مِنْهُمْ لُعِنُوا لِعِصْيَانِهِمْ أَنْبِيَائَهُمْ فَلَمْ تَنَلْهُمْ الشَّفَاعَة ، وَالْعُصَاة مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة مَنْ عُوقِبَ مِنْهُمْ نُقِّيَ وَهُذِّبَ ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى الشَّهَادَتَيْنِ يُخْرَج مِنْ النَّار وَإِنْ عُذِّبَ بِهَا وَتَنَالهُ الشَّفَاعَة وَإِنْ اِجْتَرَحَ الْكَبَائِر ، وَيَتَجَاوَز عَنْهُمْ مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورهمْ مَا لَمْ يَعْمَلُوا أَوْ يَتَكَلَّمُوا إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْخَصَائِص الَّتِي خَصَّ اللَّه تَعَالَى هَذِهِ الْأُمَّة كَرَامَة لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى . كَذَا فِي الْمِرْقَاة . وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب رَفْع الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاء إِلَّا فِيمَا وَرَدَ الْأَثَر بِخِلَافِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمْعِيّ وَفِيهِ مَقَال .@

(7/465)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَهُوَ الدُّخُول لَيْلًا لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَر .
2395 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( طُرُوقًا )
: بِضَمِّ الطَّاء أَيْ لَيْلًا ، وَكُلّ آتٍ فِي اللَّيْل فَهُوَ طَارِق . قَالَهُ النَّوَوِيّ وَفِي رِوَايَة لِلشَّيْخَيْنِ : " إِذَا أَطَالَ أَحَدكُمْ الْغَيْبَة فَلَا يَطْرُق أَهْله لَيْلًا " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ .
2396 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ أَحْسَن مَا دَخَلَ الرَّجُل عَلَى أَهْله إِلَخْ )
: قِيلَ مَا مَوْصُولَة وَالرَّاجِع إِلَيْهِ مَحْذُوف وَالْمُرَاد بِهِ الْوَقْت الَّذِي دَخَلَ فِيهِ الرَّجُل وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون مَصْدَرِيَّة عَلَى تَقْدِير مُضَاف أَيْ إِنَّ أَحْسَن دُخُول الرَّجُل دُخُول أَوَّل اللَّيْل . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالْأَحْسَن أَنْ تَكُون مَوْصُوفَة أَيْ أَحْسَن أَوْقَات دُخُول الرَّجُل عَلَى أَهْله أَوَّل اللَّيْل . قِيلَ التَّوْفِيق بَيْنه وَبَيْن الَّذِي قَبْله أَنْ يُحْمَل الدُّخُول عَلَى الْخُلُوّ بِهَا وَقَضَاء الْوَطَر مِنْهَا لَا الْقُدُوم عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا اِخْتَارَ ذَلِكَ أَوَّل اللَّيْل لِأَنَّ الْمُسَافِر لِبُعْدِهِ عَنْ أَهْله يَغْلِب عَلَيْهِ الشَّبَق فَإِذَا قَضَى شَهْوَته أَوَّل اللَّيْل سَكَّنَ نَفْسه وَطَابَ نَوْمه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ .@

(7/466)

---

2397 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لِكَيْ تَمْتَشِط الشَّعِثَة )
: بِفَتْحٍ فَكَسْر أَيْ تُعَالِج بِالْمُشْطِ الْمُتَفَرِّقَة الشَّعْر
( تَسْتَحِدّ الْمُغِيبَة )
: بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر الْغَيْن أَيْ الَّتِي غَابَ زَوْجهَا . قَالَ السُّيُوطِيُّ : أَيْ تَحْلِق شَعْر الْعَانَة . وَقَالَ النَّوَوِيّ : الِاسْتِحْدَاد اِسْتِفْعَال مِنْ اِسْتِعْمَال الْحَدِيدَة وَالْمُرَاد إِزَالَته كَيْف كَانَ . قَالَ وَمَعْنَى هَذِهِ الرِّوَايَات أَنَّهُ يُكْرَه لِمَنْ طَالَ سَفَره أَنْ يَقْدَم عَلَى اِمْرَأَته لَيْلًا بَغْتَة ، فَأَمَّا مَنْ كَانَ سَفَره قَرِيبًا تَتَوَقَّع اِمْرَأَته إِتْيَانه لَيْلًا فَلَا بَأْس ، وَإِذَا كَانَ فِي قَفْل عَظِيم أَوْ عَسْكَر وَنَحْوهمْ وَاشْتُهِرَ قُدُومهمْ وَوُصُولهمْ وَعَلِمَتْ اِمْرَأَته وَأَهْله أَنَّهُ قَادِم مَعَهُمْ وَأَنَّهُمْ الْآن دَاخِلُونَ فَلَا بَأْس بِقُدُومِهِ مَتَى شَاءَ لِزَوَالِ الْمَعْنَى الَّذِي نَهَى بِسَبَبِهِ ، فَإِنَّ الْمُرَاد أَنْ يَتَأَهَّبُوا وَقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( الطَّرْق بَعْد الْعِشَاء )
: أَيْ الطُّرُوق الْمَنْهِيّ هُوَ بَعْد الْعِشَاء ، وَبِهِ يَحْصُل التَّوْفِيق . وَيُمْكِن أَنْ يُقَال الْمُرَاد هُوَ أَنْ لَا يَدْخُل عَلَى الْأَهْل فَجْأَة بَلْ يَدْخُل عَلَيْهِمْ بَعْد الْإِخْبَار بِالْمَجِيءِ لِيَسْتَعِدُّوا كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ التَّعْلِيل بِقَوْلِهِ لِكَيْ تَمْتَشِط إِلَخْ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَبَعْد الْمَغْرِب إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَفِي الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مَعْنَاهُ .@

(7/467)

---

2398 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ غَزْوَة تَبُوك )
: بِتَقْدِيمِ التَّاء قَبْل الْبَاء الْمُوَحَّدَة . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : بَاكَتْ النَّاقَة تَبُوك بَوْكًا سَمِنَتْ فَهِيَ بَائِك بِغَيْرِ هَاء وَبِهَذَا الْمُضَارِع سُمِّيَتْ غَزْوَة تَبُوك ، لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَاهَا فِي رَجَب سَنَة تِسْع فَصَالَحَ أَهْلهَا عَلَى الْجِزْيَة مِنْ غَيْر قِتَال ، فَكَانَتْ خَالِيَة عَنْ الْبُؤْس : فَأَشْبَهَتْ النَّاقَة الَّتِي لَيْسَ بِهَا هُزَال ، ثُمَّ سُمِّيَتْ الْبُقْعَة تَبُوك بِذَلِكَ ، وَهُوَ مَوْضِع مِنْ بَادِيَة الشَّام قَرِيب مِنْ مَدْيَن الَّذِينَ بَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ شُعَيْبًا اِنْتَهَى
( عَلَى ثَنِيَّة الْوَدَاع )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : الثَّنِيَّة الْعَقَبَة أَوْ طَرِيقهَا أَوْ الْجَبَل أَوْ الطَّرِيق فِيهِ أَوْ إِلَيْهِ اِنْتَهَى . قَالَ فِي الْقَامُوس أَيْضًا : ثَنِيَّة الْوَدَاع بِالْمَدِينَةِ سُمِّيَتْ لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ إِلَى مَكَّة كَانَ يُوَدَّع ثَمَّ وَيُشَيَّع إِلَيْهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
مَا اِسْتِفْهَامِيَّة .
( يُسْتَحَبّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( مِنْ إِنْفَاد الزَّاد )
: أَيْ مِنْ أَجْل فَنَاء الزَّاد وَانْقِطَاعه . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : نَفِدَ يَنْفَد مِنْ بَاب تَعِبَ نَفَادًا فَنِيَ وَانْقَطَعَ
( إِذَا قَفَلَ )
: أَيْ رَجَعَ عَنْ الْغَزْو . فَثَبَتَ بِالْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ يُرِيد السَّفَر لِلْغَزْوِ وَلَيْسَ عِنْده @

(7/468)

---

مَا يَكْفِيه وَمَا يَتَهَيَّأ بِهِ لِلْغَزْوِ فَلَهُ أَنْ يَسْأَل غَيْره لِإِنْجَاحِ هَذَا الْأَمْر وَلَمَّا جَازَ لَهُ ذَلِكَ فَسُؤَاله عَنْ غَيْره وَقْت فَنَاء الزَّاد عِنْد الْمُرَاجَعَة عَنْ الْغَزْو إِلَى الْوَطَن يَجُوز لَهُ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى لِأَنَّ اِحْتِيَاجه فِي السَّفَر أَشَدّ وَقَطْع مَسَافَة السَّفَر عَلَيْهِ أَشَقّ وَلَيْسَ لَهُ أَنِيس إِلَّا مَنْ هُوَ يَطْلُب مِنْهُ وَيَسْأَل عَنْهُ . هَذَا مَا يُفْهَم مِنْ تَبْوِيب الْمُؤَلِّف . كَذَا فِي الشَّرْح .
2399 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ أَسْلَمَ )
: قَبِيلَة
( لَيْسَ لِي مَال أَتَجَهَّز بِهِ )
: أَيْ أَتَهَيَّأ بِهِ لِلْغَزْوِ
( مَا جَهَّزْتنِي بِهِ )
: قَالَ فِي الْمَجْمَع : تَجْهِيز الْغَازِي تَحْمِيله وَإِعْدَاد مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ فِي غَزْوه . وَقَالَ الْقَامُوس : جِهَاز الْمُسَافِر مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ وَقَدْ جَهَّزَهُ تَجْهِيزًا فَتَجَهَّزَ
( وَلَا تَحْبِسِي )
: أَيْ لَا تَمْنَعِي
( فَوَاَللَّهِ لَا تَحْبِسِينَ مِنْهُ )
: أَيْ مِمَّا جَهَّزْتنِي . قَالَ النَّوَوِيّ : وَفِيهِ أَنَّ مَا نَوَى الْإِنْسَان صَرْفه فِي جِهَة بِرّ فَتَعَذَّرَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ الْجِهَة يُسْتَحَبّ لَهُ بَذْله فِي جِهَة أُخْرَى مِنْ الْبِرّ وَلَا يَلْزَمهُ ذَلِكَ مَا لَمْ يَلْزَمهُ بِالنَّذْرِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(7/469)

---

2400 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُتَوَكِّل الْعَسْقَلَانِيّ )
: أَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيث فِي الْأَطْرَاف ثُمَّ قَالَ : حَدِيث الْعَسْقَلَانِيّ وَالْخَلَّال فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى . وَلَيْسَ عِنْد اللُّؤْلُؤِيّ ، وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَره
( لَا يَقْدِم )
: بِكَسْرِ الدَّال أَيْ لَا يَرْجِع ، يُقَال قَدِمَ مِنْ سَفَر قُدُومًا أَيْ عَادَ
( قَالَ الْحَسَن )
: هُوَ اِبْن عَلِيّ
( فِي الضُّحَى )
: بِالضَّمِّ وَالْقَصْر وَهُوَ وَقْت تُشْرِق الشَّمْس
( فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ )
: أَيْ قَبْل أَنْ يَجْلِس
( ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ )
: أَيْ قَبْل أَنْ يَدْخُل بَيْته لِيَزُورَهُ الْمُسْلِمُونَ . وَهَذَا الْحَدِيث لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ .
2401 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَنَاخَ )
: أَيْ أَجْلَسَ نَاقَته . وَفِي الْحَدِيثَيْنِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْمُسَافِر إِذَا قَدِمَ مِنْ السَّفَر فَالْمَسْنُون لَهُ أَنْ يَبْتَدِئ بِالْمَسْجِدِ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده@

(7/470)

---

مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ اِخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ ، وَقَدْ جَاءَتْ هَذِهِ السُّنَّة فِي أَحَادِيث ثَابِتَة . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر السِّين جَمْع مَقْسِم بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْقَاف وَكَسْر السِّين مَصْدَر مِيمِيّ بِمَعْنَى الْقِسْمَة . وَفِي كُتُب اللُّغَة : صَاحِب الْمَقَاسِم نَائِب الْأَمِير وَهُوَ قَسَّام الْغَنَائِم اِنْتَهَى . أَيْ هَذَا بَاب فِي أَخْذ الْأُجْرَة لِصَاحِبِ الْمَقَاسِم أَيْ لِقَسَّامِ الْغَنَائِم وَاَللَّه أَعْلَم .
2402 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( التِّنِّيسِيُّ )
: بِكَسْرِ مُثَنَّاة فَوْق وَقِيلَ بِفَتْحِهَا وَكَسْر نُون مُشَدَّدَة فَمُثَنَّاة تَحْت وَسِين مُهْمَلَة
( عَنْ الزُّبَيْر بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة )
: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ وَكَذَلِكَ فِي الْأَطْرَاف ، وَكَذَا نَسَبَهُ فِي التَّهْذِيب وَالتَّقْرِيب وَفِي بَعْض النُّسَخ الْحَاضِرَة عَنْ الزُّبَيْر بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة بِزِيَادَةِ اِبْن عَبْد اللَّه بَيْن عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة .@

(7/471)

---

( إِيَّاكُمْ وَالْقُسَامَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْقُسَامَة مَضْمُومَة الْقَاف اِسْم لِمَا يَأْخُذهُ الْقَسَّام لِنَفْسِهِ فِي الْقِسْمَة كَالْفُضَاضَةِ لِمَا يَفْضُل ، وَالْعُجَالَة لِمَا يُعَجَّل لِلضَّيْفِ مِنْ الطَّعَام ، وَلَيْسَ فِي هَذَا تَحْرِيم لِأُجْرَةِ الْقَسَّام إِذَا أَخَذَهَا بِإِذْنِ الْمَقْسُوم لَهُمْ ، وَإِنَّمَا جَاءَ هَذَا فِيمَنْ وَلِيَ أَمْر قَوْم وَكَانَ عَرِيفًا أَوْ نَقِيبًا ، فَإِذَا قَسَمَ بَيْنهمْ سِهَامهمْ أَمْسَكَ مِنْهَا شَيْئًا لِنَفْسِهِ يَسْتَأْثِر بِهِ عَلَيْهِمْ . وَقَدْ جَاءَ بَيَان ذَلِكَ فِي الْحَدِيث الْآخَر أَيْ الَّذِي يَأْتِي بَعْد هَذَا . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : هِيَ بِالضَّمِّ مَا يَأْخُذهُ الْقَسَّام مِنْ رَأْس الْمَال مِنْ أُجْرَته لِنَفْسِهِ كَمَا يَأْخُذهُ السَّمَاسِرَة رَسْمًا مَرْسُومًا لَا أَجْرًا مَعْلُومًا ، كَتَوَاضُعِهِمْ أَنْ يَأْخُذُوا مِنْ كُلّ أَلْف شَيْئًا مُعَيَّنًا وَذَلِكَ حَرَام اِنْتَهَى
( يَكُون بَيْن النَّاس )
: لِلْقِسْمَةِ
( فَيَنْتَقِص )
: الْقَسَّام
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْء فَيَأْخُذ مِنْ حَظّ هَذَا وَحَظّ هَذَا لِنَفْسِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمْعِيّ وَفِيهِ مَقَال .
( نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق
( الرَّجُل يَكُون عَلَى الْفِئَام )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْفِئَام الْجَمَاعَات . قَالَ الْفَرَزْدَق : فِئَام يَنْهَضُونَ إِلَى فِئَام .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل .
2403 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَة يَعْنِي اِبْن سَلَّام )
: بِالتَّشْدِيدِ
( عَنْ زَيْد )
: هُوَ أَخُو مُعَاوِيَة بْن @

(7/472)

---

سَلَّام
( أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّام )
: اِسْمه مَمْطُور وَهُوَ جَدّ مُعَاوِيَة وَزَيْد الْمَذْكُورَيْنِ
( حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن سَلْمَان )
: بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الْمُوَحَّدَة كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ بِالتَّصْغِيرِ ، وَكَذَا هُوَ فِي الْأَطْرَاف ، وَذَكَرَ حَدِيثه فِي الْمُبْهَمَات ، وَكَذَا هُوَ فِي التَّقْرِيب ، فَفِيهِ عُبَيْد اللَّه بْن سَلْمَان عَنْ صَحَابِيّ فَتَحَ خَيْبَر ، وَعَنْهُ أَبُو سَلَّام مَجْهُول . وَفِي بَعْض النُّسَخ عَبْد اللَّه بْن سَلْمَان بِالتَّكْبِيرِ وَهُوَ غَلَط
( مِنْ الْمَتَاع وَالسَّبْي )
: بَيَان لِغَنَائِمِهِمْ
( قَالَ وَيْحك )
: كَلِمَة تَرَحُّم وَتَوَجُّع
( وَأَبْتَاع )
: أَيْ أَشْتَرِي
( ثَلَاث مِائَة أُوقِيَّة )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد الْيَاء وَهِيَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا
( أَنَا أُنَبِّئك )
: أَيْ أُخْبِرَك
( بَعْد الصَّلَاة )
: أَيْ الْمَفْرُوضَة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث خَارِجَة بْن زَيْد قَالَ " رَأَيْت رَجُلًا سَأَلَ أَبِي عَنْ الرَّجُل يَغْزُو وَيَشْتَرِي وَيَبِيع وَيَتَّجِر فِي غَزْوه ، فَقَالَ لَهُ إِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوك نَشْتَرِي وَنَبِيع وَهُوَ يَرَانَا وَلَا يَنْهَانَا " وَفِي إِسْنَاده سُنَيْد بْن دَاوُدَ الْمِصِّيصِيّ وَهُوَ ضَعِيف ، لَكِنْ يَشْهَد لَهُ حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن سَلْمَان الْمَذْكُور فِي الْبَاب . وَفِيهِمَا دَلِيل عَلَى جَوَاز التِّجَارَة فِي الْغَزْو ، وَعَلَى أَنَّ الْغَازِي مَعَ ذَلِكَ يَسْتَحِقّ نَصِيبه مِنْ الْمَغْنَم وَلَهُ الثَّوَاب الْكَامِل بِلَا نَقْص وَلَوْ كَانَتْ التِّجَارَة فِي الْغَزْو مُوجِبَة لِنُقْصَانِ @

(7/473)

---

أَجْر الْغَازِي لَبَيَّنَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا لَمْ يُبَيِّن ذَلِكَ بَلْ قَرَّرَهُ دَلَّ عَلَى عَدَم النُّقْصَان . وَيُؤَيِّد ذَلِكَ جَوَاز الِاتِّجَار فِي سَفَر الْحَجّ لِمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيث الصَّحِيح أَنَّهُ لَمَّا تَحَرَّجَ جَمَاعَة مِنْ التِّجَارَة فِي سَفَر الْحَجّ أَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاح أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبّكُمْ } قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَآلَات الْحَرْب
( إِلَى أَرْض الْعَدُوّ )
: أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُون يَحْمِل السِّلَاح مُسْلِم إِلَى أَرْض الْعَدُوّ أَوْ يُعْطِيه مُسْلِم كَافِرًا لِيَذْهَب بِهِ إِلَى دَار الْحَرْب ، فَهَلْ يَجُوز ذَلِكَ ؟ فَدَلَّ الْحَدِيث عَلَى جَوَاز الصُّورَة الثَّانِيَة صَرِيحًا وَعَلَى الصُّورَة الْأُولَى اِسْتِنْبَاطًا .
2404 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُونُس )
: هُوَ اِبْن أَبِي إِسْحَاق . وَلَفْظ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة أَخْبَرَنَا عِيسَى بْن يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق السَّبِيعِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَنْ ذِي الْجَوْشَن الضِّبَابِيّ
( رَجُل مِنْ الضِّبَاب )
: بَدَل مِنْ ذِي الْجَوْشَن . وَالضِّبَاب بِكَسْرِ الضَّاد هُوَ اِبْن كِلَاب بْن رَبِيعَة بْن عَامِر بْن صَعْصَعَة الْعَامِرِيّ الْكِلَابِيّ ثُمَّ الضِّبَابِيّ ، وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذُو الْجَوْشَن لِأَنَّ صَدْره كَانَ نَائِيًا .
وَيُقَال إِنَّهُ لُقِّبَ ذَا الْجَوْشَن لِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى كِسْرَى فَأَعْطَاهُ جَوْشَنًا فَلَبِسَهُ فَكَانَ أَوَّل عَرَبِيّ لَبِسَهُ هُوَ وَالِد شَمِر بْن ذِي الْجَوْشَن
( أَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ قَبْل أَنْ يُسْلِم
( يُقَال لَهَا )@

(7/474)

---

: أَيْ لِلْفَرَسِ ، وَالْفَرَس يُذَكَّر وَيُؤَنَّث
( الْقَرْحَاء )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون الرَّاء هَذَا لَقَب لِفَرَسِهِ
( لِتَتَّخِذهُ )
: أَيْ اِبْن الْفَرَس عَنِّي مَجَّانًا وَتَجْعَلهُ لِنَفْسِك وَتَسْتَعْمِلهُ
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَا حَاجَة لِي فِيهِ )
: أَيْ فِي اِبْن الْفَرَس ، وَكَأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ لَا يَسْتَعِين بِأَهْلِ الشِّرْك وَلَا يَأْخُذ عَنْهُ مَجَّانًا
( أَنْ أُقِيضُك بِهِ )
: أَيْ بِابْنِ الْفَرَس . قَالَ اِبْن الْأَثِير : أَيْ أُبْدِلك بِهِ وَأُعَوِّضك عَنْهُ ، وَقَدْ قَاضَهُ يَقِيضهُ وَقَايَضَهُ مُقَايَضَة فِي الْبَيْع إِذَا أَعْطَاهُ سِلْعَة وَأَخَذَ عِوَضهَا سِلْعَة اِنْتَهَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أُبْدِلك بِهِ وَأُعَوِّضك مِنْهُ ، وَالْمُقَايَضَة فِي الْبُيُوع الْمُعَاوَضَة أَنْ يُعْطَى مَتَاعًا وَيَأْخُذ آخَر لَا نَقْد فِيهِ اِنْتَهَى
( الْمُخْتَارَة )
: أَيْ الدِّرْع الْمُخْتَارَة وَالْمُنْتَقَاة وَالنَّفِيسَة . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : دِرْع الْحَدِيد مُؤَنَّثَة فِي الْأَكْثَر
( مِنْ دُرُوع بَدْر )
: الدِّرْع ثَوْب يُنْسَج مِنْ دِرْع الْحَدِيد يُلْبَس فِي الْحَرْب وِقَايَة مِنْ سِلَاح الْعَدُوّ ، وَجَمْعهَا أَدْرُع وَدِرَاع وَدُرُوع وَمُصَغَّرهَا دُرَيْع بِلَا تَاء
( فَعَلْت )
: هَذَا هُوَ مَحَلّ تَرْجَمَة الْبَاب أَيْ أَقْبَل وَآخُذ مِنْك اِبْن الْفَرَس عِوَضًا لِلدِّرْعِ مِنِّي ، وَلَكِنْ مَا رَضِيَ بِهِ ذُو الْجَوْشَن وَأَجَابَ بِقَوْلِهِ
( مَا كُنْت أُقِيضُهُ )
: أَيْ أُبْدِل اِبْن الْفَرَس
( بِغُرَّةٍ )
: بِضَمِّ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الرَّاء أَيْ بِفَرَسٍ فَكَيْف أُبْدِل بِالشَّيْءِ الْآخَر هُوَ دُون الْفَرَس أَيْ الدِّرْع .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : فِيهِ أَنْ يُسَمَّى الْفَرَس غُرَّة وَأَكْثَر مَا جَاءَ ذِكْر الْغُرَّة فِي الْحَدِيث إِنَّمَا يُرَاد بِهَا التَّسْمِيَة مِنْ أَوْلَاد آدَم عَبْدًا أَوْ أَمَة اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة : سُمِّيَ الْفَرَس فِي هَذَا الْحَدِيث غُرَّة وَأَكْثَر مَا يُطْلَق عَلَى الْعَبْد وَالْأَمَة@

(7/475)

---

وَيَجُوز أَنْ يَكُون أَرَادَ بِالْغُرَّةِ النَّفِيس مِنْ كُلّ شَيْء فَيَكُون التَّقْدِير مَا كُنْت لِأُقِيضُهُ بِالشَّيْءِ النَّفِيس الْمَرْغُوب فِيهِ اِنْتَهَى . قُلْت : هَذَا الْمَعْنَى حَسَن جِدًّا
( قَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَلَا حَاجَة لِي فِيهِ )
: أَيْ فِي اِبْن الْفَرَس مَجَّانًا بِغَيْرِ عِوَض .
وَزَادَ فِي أُسْد الْغَابَة مِنْ رِوَايَة اِبْن أَبِي شَيْبَة " ثُمَّ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ذَا الْجَوْشَن أَلَا تُسْلِم فَتَكُون مِنْ أَوَّل هَذِهِ الْأُمَّة ؟ قَالَ قُلْت لَا ، قَالَ وَلِمَ ؟ قَالَ قُلْت لِأَنِّي قَدْ رَأَيْت قَوْمك قَدْ وَلِعُوا بِك ، قَالَ وَكَيْف وَقَدْ بَلَغَك مَصَارِعهمْ ؟ قَالَ قُلْت بَلَغَنِي ، قَالَ فَأَنَّى يُهْدَى بِك ؟ قُلْت أَنْ تَغْلِب عَلَى الْكَعْبَة وَتَقْطُنهَا ، قَالَ لَعَلَّ إِنْ عِشْت أَنْ تَرَى ذَلِكَ . ثُمَّ قَالَ يَا بِلَال خُذْ حَقِيبَة الرَّجُل فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَة ، فَلَمَّا أَدْبَرْت قَالَ إِنَّهُ مِنْ خَيْر فُرْسَان بَنِي عَامِر . قَالَ فَوَاَللَّهِ إِنِّي بِأَهْلِي بِالْعَوْدَةِ إِذَا أَقْبَلَ رَاكِب فَقُلْت مِنْ أَيْنَ ؟ قَالَ مِنْ مَكَّة ، فَقُلْت مَا الْخَبَر ؟ قَالَ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّد وَقَطَنَهَا .
قَالَ قُلْت هَبِلَتْنِي أُمِّي لَوْ أَسْلَمْت يَوْمئِذٍ " قَالَ اِبْن الْأَثِير : قِيلَ إِنَّ أَبَا إِسْحَاق لَمْ يَسْمَع مِنْهُ وَإِنَّمَا سَمِعَ حَدِيثه مِنْ اِبْنه شَمِر بْن ذِي الْجَوْشَن عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذُو الْجَوْشَن اِسْمه أَوْس ، وَقِيلَ شُرَحْبِيل ، وَقِيلَ عُثْمَان ، وَسُمِّيَ ذُو الْجَوْشَن مِنْ أَجْل أَنَّ صَدْره كَانَ نَاتِئًا ، وَقِيلَ إِنَّ أَبَا إِسْحَاق لَمْ يَسْمَع مِنْهُ وَإِنَّمَا سَمِعَ مِنْ اِبْنه شَمِر . وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ : وَلَا أَعْلَم لِذِي الْجَوْشَن غَيْر هَذَا الْحَدِيث وَيُقَال إنَّ أَبَا إِسْحَاق سَمِعَهُ مِنْ شَمِر بْن ذِي الْجَوْشَن عَنْ أَبِيهِ وَاَللَّه أَعْلَم . هَذَا آخِر كَلَامه . وَالْحَدِيث لَا يَثْبُت ، فَإِنَّهُ دَائِر بَيْن الِانْقِطَاع أَوْ رِوَايَة مَنْ لَا يُعْتَمَد عَلَى رِوَايَته وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَامه . كَذَا فِي الشَّرْح .@

(7/476)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هَلْ يَجُوز لِلْمُسْلِمِ .
2405 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سُلَيْمَان بْن مُوسَى أَبُو دَاوُدَ )
: بَدَل مِنْ سُلَيْمَان ، فَسُلَيْمَان اِسْمه وَأَبُو دَاوُدَ كُنْيَته ، وَهُوَ الزُّهْرِيّ الْكُوفِيّ خُرَاسَانِيّ الْأَصْل نَزَلَ الْكُوفَة ثُمَّ الدِّمَشْق . قَالَ أَبُو حَاتِم : مَحَلّه الصِّدْق صَالِح الْحَدِيث ، وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات . قَالَ الذَّهَبِيّ : صُوَيْلِح الْحَدِيث ، وَقَالَ اِبْن حَجَر فِيهِ لِين ، وَوَهَمَ الْعَلَّامَة الْمُنَاوِيُّ فِي فَتْح الْقَدِير شَرْح الْجَامِع الصَّغِير فَقَالَ حَدِيث سَمُرَة بْن جُنْدُب حَسَّنَهُ السُّيُوطِيُّ وَفِيهِ سُلَيْمَان بْن مُوسَى الْأُمَوِيّ الْأَشْدَق . قَالَ فِي الْكَاشِف : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَقَالَ الْبُخَارِيّ : لَهُ مَنَاكِير اِنْتَهَى . وَقَدْ عَرَفْت أَنَّ سُلَيْمَان بْن مُوسَى الَّذِي وَقَعَ فِي سَنَده هُوَ أَبُو دَاوُدَ الزُّهْرِيّ وَلَيْسَ هُوَ سُلَيْمَان الْأُمَوِيّ الْأَشْدَق
( سُلَيْمَان بْن سَمُرَة )
: بَدَل مِنْ أَبِيهِ
( مَنْ جَامَعَ )
: بِصِيغَةِ الْمَاضِي عَلَى وَزْن قَاتَلَ ، هَكَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ وَهُوَ الْمَحْفُوظ . قَالَ أَصْحَاب اللُّغَة : جَامَعَهُ عَلَى كَذَا اِجْتَمَعَ مَعَهُ وَوَافَقَهُ@

(7/477)

---

اِنْتَهَى
( الْمُشْرِك )
: بِاَللَّهِ وَالْمُرَاد الْكُفَّار ، وَنَصَّ عَلَى الْمُشْرِك لِأَنَّهُ الْأَغْلَب حِينَئِذٍ وَالْمَعْنَى مَنْ اِجْتَمَعَ مَعَ الْمُشْرِك وَوَافَقَهُ وَرَافَقَهُ وَمَشَى مَعَهُ .
قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي فَتْح الْقَدِير شَرْح الْجَامِع الصَّغِير : وَقِيلَ مَعْنَاهُ نَكَحَ الشَّخْص الْمُشْرِك يَعْنِي إِذَا أَسْلَمَ فَتَأَخَّرَتْ عَنْهُ زَوْجَته الْمُشْرِكَة حَتَّى بَانَتْ مِنْهُ ، فَحُذِّرَ مِنْ وَطْئِهِ إِيَّاهَا . وَيُؤَيِّدهُ مَا رُوِيَ عَنْ سَمُرَة بْن جُنْدُب مَرْفُوعًا " لَا تُسَاكِنُوا الْمُشْرِكِينَ وَلَا تُجَامِعُوهُمْ فَمَنْ سَاكَنَهُمْ أَوْ جَامَعَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ " اِنْتَهَى . وَقَدْ ضَبَطَ بَعْضهمْ هَذِهِ الْجُمْلَة بِلَفْظِ " مَنْ جَاءَ مَعَ الْمُشْرِك " أَيْ أَتَى مَعَهُ مُنَاصِرًا وَظَهِيرًا لَهُ ، فَجَاءَ فِعْل مَاضٍ ، وَمَعَ الْمُشْرِك جَارّ وَمَجْرُور . قَالَهُ أَيْضًا الْمُنَاوِيُّ . قَالَ الشَّارِح فِي غَايَة الْمَقْصُود : وَالصَّحِيح الْمُعْتَمَد لَفْظ " مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِك " فَالْمُشْرِك هُوَ مَفْعُول جَامَعَ ، وَأَيْضًا مَعْنَاهُ الْأَوَّل هُوَ الْقَوِيّ
( وَسَكَنَ مَعَهُ )
: أَيْ فِي دِيَار الْكُفْر
( فَإِنَّهُ مِثْله )
: أَيْ مِنْ بَعْض الْوُجُوه لِأَنَّ الْإِقْبَال عَلَى عَدُوّ اللَّه وَمُوَالَاته تُوجِب إِعْرَاضه عَنْ اللَّه ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ تَوَلَّاهُ الشَّيْطَان وَنَقَلَهُ إِلَى الْكُفْر . قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : وَهَذَا أَمْر مَعْقُول ، فَإِنَّ مُوَالَاة الْوَلِيّ وَمُوَالَاة الْعَدُوّ مُتَنَافِيَانِ ، وَفِيهِ إِبْرَام وَإِلْزَام بِالْقَلْبِ فِي مُجَانَبَة أَعْدَاء اللَّه وَمُبَاعَدَتهمْ وَالتَّحَرُّز عَنْ مُخَالَطَتهمْ وَمُعَاشَرَتهمْ { لَا يَتَّخِذ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ } : وَالْمُؤْمِن أَوْلَى بِمُوَالَاةِ الْمُؤْمِن وَإِذَا وَالَى الْكَافِر جَرَّهُ ذَلِكَ إِلَى تَدَاعِي ضَعْف إِيمَانه ، فَزَجَرَ الشَّارِع عَنْ مُخَالَطَته بِهَذَا التَّغْلِيظ الْعَظِيم حَسْمًا لِمَادَّةِ الْفَسَاد { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ } وَلَمْ يَمْنَع مِنْ صِلَة أَرْحَام مَنْ لَهُمْ مِنْ الْكَافِرِينَ وَلَا مِنْ مُخَالَطَتهمْ فِي أَمْر الدُّنْيَا بِغَيْرِ سُكْنَى فِيمَا يَجْرِي مَجْرَى الْمُعَامَلَة مِنْ نَحْو بَيْع وَشِرَاء وَأَخْذ وَعَطَاء لِيُوَالُوا فِي الدِّين أَهْل الدِّين وَلَا يَضُرّهُمْ أَنْ يُبَارِزُوا مَنْ يُحَارِبهُمْ مِنْ الْكَافِرِينَ . وَفِي الزُّهْد لِأَحْمَدَ عَنْ اِبْن دِينَار ( أَوْحَى اللَّه إِلَى@

(7/478)

---

نَبِيّ مِنْ الْأَنْبِيَاء قُلْ لِقَوْمِك لَا تَدْخُلُوا مَدَاخِل أَعْدَائِي وَلَا تَلْبَسُوا مُلَابِس أَعْدَائِي وَلَا تَرْكَبُوا مَرَاكِب أَعْدَائِي فَتَكُونُوا أَعْدَائِي كَمَا هُمْ أَعْدَائِي ) : كَذَا فِي فَتْح الْقَدِير لِلْمُنَاوِيِّ . وَقَالَ الْعَلْقَمِيّ فِي الْكَوْكَب الْمُنِير شَرْح الْجَامِع الصَّغِير حَدِيث سَمُرَة إِسْنَاده حَسَن وَفِيهِ وُجُوب الْهِجْرَة عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَقْدِر عَلَى إِظْهَار الدِّين أَسِيرًا كَانَ أَوْ حَرْبِيًّا ، فَإِنَّ الْمُسْلِم مَقْهُور مُهَان بَيْنهمْ ، وَإِنْ اِنْكَفُّوا عَنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَأْمَن بَعْد ذَلِكَ أَنْ يُؤْذُوهُ أَوْ يَفْتِنُوهُ عَنْ دِينه . وَحَقّ عَلَى الْمُسْلِم أَنْ يَكُون مُسْتَظْهِرًا بِأَهْلِ دِينه وَفِي حَدِيث عِنْد الطَّبَرَانِيِّ " أَنَا بَرِيء مِنْ كُلّ مُسْلِم مَعَ مُشْرِك " وَفِي مَعْنَاهُ أَحَادِيث اِنْتَهَى .
قَالَ الْإِمَام اِبْن تَيْمِيَة : الْمُشَابَهَة وَالْمُشَاكَلَة فِي الْأُمُور الظَّاهِرَة تُوجِب مُشَابَهَة وَمُشَاكَلَة فِي الْأُمُور الْبَاطِنَة ، وَالْمُشَابَهَة فِي الْهُدْي الظَّاهِر تُوجِب مُنَاسَبَة وَائْتِلَافًا وَإِنْ بَعُدَ الزَّمَان وَالْمَكَان ، وَهَذَا أَمْر مَحْسُوس ، فَمُرَافَقَتهمْ وَمُسَاكَنَتهمْ وَلَوْ قَلِيلًا سَبَب لِنَوْعٍ مَا مِنْ اِنْتِسَاب أَخْلَاقهمْ الَّتِي هِيَ مَلْعُونَة ، وَمَا كَانَ مَظِنَّة لِفَسَادٍ خَفِيّ غَيْر مُنْضَبِط عُلِّقَ الْحُكْم بِهِ وَأُدِيرَ التَّحْرِيم عَلَيْهِ ، فَمُسَاكَنَتهمْ فِي الظَّاهِر سَبَب وَمَظِنَّة لِمُشَابَهَتِهِمْ فِي الْأَخْلَاق وَالْأَفْعَال الْمَذْمُومَة بَلْ فِي نَفْس الِاعْتِقَادَات ، فَيَصِير مُسَاكِن الْكَافِر مِثْله وَأَيْضًا الْمُشَارَكَة فِي الظَّاهِر تُورِث نَوْع مَوَدَّة وَمَحَبَّة وَمُوَالَاة فِي الْبَاطِن ، كَمَا أَنَّ الْمَحَبَّة فِي الْبَاطِن تُورِث الْمُشَابَهَة فِي الظَّاهِر ، وَهَذَا مِمَّا يَشْهَد بِهِ الْحَسَن ، فَإِنَّ الرَّجُلَيْنِ إِذَا كَانَا مِنْ بَلَد وَاجْتَمَعَا فِي دَار غُرْبَة كَانَ بَيْنهمَا مِنْ الْمَوَدَّة وَالِائْتِلَاف أَمْر عَظِيم بِمُوجِبِ الطَّبْع . وَإِذَا كَانَتْ الْمُشَابَهَة فِي أُمُور دُنْيَوِيَّة تُورِث الْمَحَبَّة وَالْمُوَالَاة فَكَيْف بِالْمُشَابَهَةِ فِي الْأُمُور الدِّينِيَّة ، فَالْمُوَالَاة لِلْمُشْرِكِينَ تُنَافِي الْإِيمَان { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي كِتَاب الْهَدْي النَّبَوِيّ : وَمَنَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِقَامَة الْمُسْلِم بَيْن الْمُشْرِكَيْنِ إِذَا قَدَرَ عَلَى الْهِجْرَة مِنْ بَيْنهمْ وَقَالَ " أَنَا بَرِيء@

(7/479)

---

مِنْ كُلّ مُسْلِم يُقِيم بَيْن أَظْهُر الْمُشْرِكِينَ قِيلَ يَا رَسُول اللَّه وَلِمَ ؟ قَالَ لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا " وَقَالَ " مَنْ جَامَعَ مَعَ الْمُشْرِك وَسَكَنَ مَعَهُ فَهُوَ مِثْله " وَقَالَ : " لَا تَنْقَطِع الْهِجْرَة حَتَّى تَنْقَطِع التَّوْبَة ، وَلَا تَنْقَطِع التَّوْبَة حَتَّى تَطْلُع الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا " وَقَالَ : " سَتَكُونُ هِجْرَة بَعْد هِجْرَة ، فَخِيَار أَهْل الْأَرْض أَلْزَمُهُمْ مَهَاجِر إِبْرَاهِيم ، وَيَبْقَى فِي الْأَرْض شِرَار أَهْلهَا ، يَلْفِظهُمْ أَرَضُوهُمْ ، تُقْذِرهُمْ نَفْس اللَّه وَيَحْشُرهُمْ اللَّه مَعَ الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير " اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ بَعْد إِيرَاد حَدِيث سَمُرَة : قَدْ تَقَدَّمَ نَحْوه ، وَالْكَلَام عَلَيْهِ فِي حَدِيث جَرِير بْن عَبْد اللَّه . اِنْتَهَى .@

(7/480)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع ضَحِيَّة ، كَعَطَايَا جَمْع عَطِيَّة ، وَهِيَ مَا يُذْبَح يَوْم النَّحْر عَلَى وَجْه الْقُرْبَة . قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهَا أَرْبَع لُغَات أُضْحِيَّة وَإِضْحِيَّة بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْرهَا وَجَمْعهَا أَضَاحِيّ بِتَشْدِيدِ الْيَاء وَتَخْفِيفهَا ، وَاللُّغَة الثَّالِثَة ضَحِيَّة وَجَمْعهَا ضَحَايَا وَالرَّابِعَة أَضْحَاة بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالْجَمْع أَضْحَى كَأَرْطَاة وَأَرْطَى ، وَبِهَا سُمِّيَ يَوْم الْأَضْحَى قِيلَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُفْعَل فِي الضُّحَى وَهُوَ اِرْتِفَاع النَّهَار اِنْتَهَى .
2406 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَزِيد )
: هُوَ اِبْن زُرَيْع
( بِشْر )
: هُوَ اِبْن الْمُفَضَّل وَكِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَوْن قَالَهُ الْمِزِّيّ
( أَنْبَأَنَا مِخْنَف )
: بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة كَمِنْبَرٍ
( اِبْن سُلَيْمٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ@

(7/481)

---

( وَعَتِيرَة )
: بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْفَوْقِيَّة وَسُكُون التَّحْتِيَّة بَعْدهَا رَاء وَهِيَ ذَبِيحَة كَانُوا يَذْبَحُونَهَا فِي الْعَشْر الْأُوَل مِنْ رَجَب وَيُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّة . قَالَ النَّوَوِيّ : اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى تَفْسِير الْعَتِيرَة بِهَذَا . كَذَا فِي النَّيْل . وَفِي الْمِرْقَاة : وَهِيَ شَاة تُذْبَح فِي رَجَب يَتَقَرَّب بِهَا أَهْل الْجَاهِلِيَّة وَالْمُسْلِمُونَ فِي صَدْر الْإِسْلَام قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا هُوَ الَّذِي يُشْبِه مَعْنَى الْحَدِيث وَيَلِيق حُكْم الدِّين . وَأَمَّا الْعَتِيرَة الَّتِي يَعْتِرهَا أَهْل الْجَاهِلِيَّة فَهِيَ الذَّبِيحَة الَّتِي كَانَتْ تُذْبَح لِلْأَصْنَامِ وَيُصَبّ دَمهَا عَلَى رَأْسهَا . وَفِي النِّهَايَة كَانَتْ الْعَتِيرَة بِالْمَعْنَى الْأَوَّل فِي صَدْر الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ@

(7/482)

---

اِنْتَهَى
( الرَّجَبِيَّة )
: أَيْ الذَّبِيحَة الْمَنْسُوبَة إِلَى رَجَب لِوُقُوعِهَا فِيهِ
( الْعَتِيرَة مَنْسُوخَة هَذَا خَبَر مَنْسُوخ )
: قَدْ ذَهَبَ جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم إِلَى أَنَّهُ مَنْسُوخ بِالْأَحَادِيثِ الْآتِيَة فِي بَاب الْعَتِيرَة . وَادَّعَى الْقَاضِي عِيَاض أَنَّ جَمَاهِير الْعُلَمَاء عَلَى ذَلِكَ وَلَكِنَّهُ لَا يَجُوز الْجَزْم بِهِ إِلَّا بَعْد ثُبُوت أَنَّهَا مُتَأَخِّرَة وَلَمْ يَثْبُت . وَقَالَ جَمَاعَة بِالْجَمْعِ بَيْن الْحَدِيث وَبَيْن الْأَحَادِيث الْآتِيَة وَهُوَ الْأَوْلَى ، وَسَيَأْتِي وَجْه الْجَمْع فِي كَلَام الْمُنْذِرِيُّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث . وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى وُجُوب الْأُضْحِيَّة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاخْتَلَفُوا فِي وُجُوب الْأُضْحِيَّة فَقَالَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم إِنَّهَا لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ @

(7/483)

---

وَلَكِنَّهَا مَنْدُوب إِلَيْهَا . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : هِيَ وَاجِبَة وَحَكَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيم . وَقَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن : هِيَ وَاجِبَة عَلَى الْمَيَاسِير . قُلْت : وَهَذَا الْحَدِيث ضَعِيف الْمَخْرَج ، وَأَبُو رَمْلَة مَجْهُول اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِف هَذَا الْحَدِيث مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه مِنْ حَدِيث اِبْن عَوْن . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ قِيلَ إِنَّ هَذَا الْحَدِيث مَنْسُوخ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا فَرَع وَلَا عَتِيرَة " وَقِيلَ @

(7/484)

---

لَا فَرَع وَاجِبَة وَلَا عَتِيرَة وَاجِبَة لِيَكُونَ جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا الْحَدِيث ضَعِيف الْمَخْرَج وَأَبُو رَمْلَة مَجْهُول . وَقَالَ أَبُو بَكْر الْمُعَافِرِيّ : حَدِيث مِخْنَف بْن سُلَيْمٍ ضَعِيف لَا يُحْتَجّ بِهِ . هَذَا آخِر كَلَامه وَلَمْ يَرَهُ مَنْسُوخًا . وَأَبُو رَمْلَة اِسْمه عَامِر وَهُوَ بِفَتْحِ الرَّاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا مِيم سَاكِنَة وَلَام مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي حَدِيث مِخْنَف بْن سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَالْمُرَاد بِهِ عَلَى طَرِيق الِاسْتِحْبَاب وَقَدْ جَمَعَ بَيْنهَا وَبَيْن الْعَتِيرَة وَالْعَتِيرَة غَيْر وَاجِبَة بِالْإِجْمَاعِ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ كَانَ اِبْن سِيرِينَ مِنْ بَيْن أَهْل الْعِلْم يَذْبَح الْعَتِيرَة فِي شَهْر رَجَب وَيَرْوِي فِيهَا شَيْئًا . وَقَالَ الْيَحْصَبِيّ : وَقَالَ بَعْض السَّلَف بِنَفْيِ حُكْمهَا .
2407 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْقِتْبَانِيّ )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَسُكُون الْمُثَنَّاة
( أُمِرْت بِيَوْمِ الْأَضْحَى )
: أَيْ بِجَعْلِهِ
( جَعَلَهُ اللَّه )
: أَيْ يَوْم الْأَضْحَى
( لِهَذِهِ الْأُمَّة )
: أَيْ عِيدًا
( أَرَأَيْت )
: أَيْ@

(7/485)

---

أَخْبِرْنِي إِلَّا مَنِيحَة : فِي النِّهَايَة الْمَنِيحَة أَنْ يُعْطِي الرَّجُل لِلرَّجُلِ نَاقَة أَوْ شَاة يَنْتَفِع بِلَبَنِهَا وَيُعِيدهَا ، وَكَذَا إِذَا أُعْطِيَ لِيَنْتَفِع بِصُوفِهَا وَوَبَرهَا زَمَانًا ثُمَّ يَرُدّهَا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّ الْمُرَاد مِنْ الْمَنِيحَة هَهُنَا مَا يُمْنَح بِهَا وَإِنَّمَا مَنَعَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْده شَيْء سِوَاهَا يَنْتَفِع بِهِ
( أُنْثَى )
: قِيلَ وَصْف مَنِيحَة بِأُنْثَى يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمَنِيحَة قَدْ تَكُون ذَكَرًا وَإِنْ كَانَ فِيهَا عَلَامَة التَّأْنِيث كَمَا يُقَال حَمَامَة أُنْثَى وَحَمَامَة ذَكَر
( فَتِلْكَ )
: أَيْ الْأَفْعَال الْمَذْكُورَة
( تَمَام أُضْحِيَّتك )
تَامَّة بِنِيَّتِك الْخَالِصَة وَلَك بِذَلِكَ مِثْل ثَوَاب الْأُضْحِيَّة : . ثُمَّ ظَاهِر الْحَدِيث وُجُوب الْأُضْحِيَّة إِلَّا عَلَى الْعَاجِز ، وَلِذَا قَالَ جَمْع مِنْ السَّلَف تَجِب حَتَّى عَلَى الْمُعْسِر ، قَالَهُ الْقَارِيّ . وَقَالَ فِي الْفَتْح : قَالَ اِبْن حَزْم لَا يَصِحّ عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة أَنَّهَا وَاجِبَة ، وَصَحَّ أَنَّهَا غَيْر وَاجِبَة عَنْ الْجُمْهُور وَلَا خِلَاف فِي كَوْنهَا مِنْ شَرَائِع الدِّين ، وَهِيَ عِنْد الشَّافِعِيَّة وَالْجُمْهُور سُنَّة مُؤَكَّدَة عَلَى الْكِفَايَة . وَفِي وَجْه لِلشَّافِعِيَّةِ مِنْ فُرُوض الْكِفَايَة . وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة تَجِب عَلَى الْمُقِيم الْمُوسِر ، وَعَنْ مَالِك مِثْله . وَقَالَ أَحْمَد : يُكْرَه تَرْكهَا مَعَ الْقُدْرَة وَعَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن : هِيَ سُنَّة غَيْر مُرَخَّص فِي تَرْكهَا . قَالَ الطَّحَاوِيُّ : وَبِهِ نَأْخُذ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
2408 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ حَنَش )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبِالنُّونِ الْمَفْتُوحَة وَالشِّين الْمُعْجَمَة@

(7/486)

---

( أَوْصَانِي أَنْ أُضَحِّي عَنْهُ )
: أَيْ بَعْد مَوْته إِمَّا بِكَبْشَيْنِ عَلَى مِنْوَال حَيَاته أَوْ بِكَبْشَيْنِ أَحَدهمَا عَنْهُ وَالْآخَر عَنْ نَفْسِي . قَالَ الْقَارِيّ فِي الْمِرْقَاة : وَفِي رِوَايَة صَحَّحَهَا الْحَاكِم " أَنَّهُ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِكَبْشَيْنِ عَنْ نَفْسه وَقَالَ إنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أُضَحِّي عَنْهُ أَبَدًا فَأَنَا أُضَحِّي عَنْهُ أَبَدًا " قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي جَامِعه : قَدْ رَخَّصَ بَعْض أَهْل الْعِلْم أَنْ يُضَحَّى عَنْ الْمَيِّت وَلَمْ يَرَ بَعْضهمْ أَنْ يُضَحَّى عَنْهُ وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك " أَحَبّ إِلَيَّ أَنْ يُتَصَدَّق عَنْهُ وَلَا يُضَحَّى ، وَإِنْ ضَحَّى فَلَا يَأْكُل مِنْهَا شَيْئًا وَيَتَصَدَّق بِهَا كُلّهَا اِنْتَهَى . وَهَكَذَا فِي شَرْح السُّنَّة لِلْإِمَامِ الْبَغَوِيِّ . قَالَ فِي غُنْيَة الْأَلْمَعِيّ : قَوْل بَعْض أَهْل الْعِلْم الَّذِي رَخَّصَ فِي الْأُضْحِيَّة عَنْ الْأَمْوَات مُطَابِق لِلْأَدِلَّةِ ، وَقَوْل مَنْ مَنَعَهَا لَيْسَ فِيهِ حُجَّة فَلَا يُقْبَل كَلَامه إِلَّا بِدَلِيلٍ أَقْوَى مِنْهُ وَلَا دَلِيل عَلَيْهِ . وَالثَّابِت عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُضَحِّي عَنْ أُمَّته مِمَّنْ شَهِدَ لَهُ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ وَعَنْ نَفْسه وَأَهْل بَيْته ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ أُمَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ لَهُ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ كَانَ كَثِير مِنْهُمْ مَوْجُودًا زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَثِير مِنْهُمْ تُوُفُّوا فِي عَهْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْأَمْوَات وَالْأَحْيَاء كُلّهمْ مِنْ أُمَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلُوا فِي أُضْحِيَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْكَبْش الْوَاحِد كَمَا كَانَ لِلْأَحْيَاءِ مِنْ أُمَّته كَذَلِكَ لِلْأَمْوَاتِ مِنْ أُمَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَا تَفْرِقَة . وَهَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّة مِنْ حَدِيث جَمَاعَات مِنْ الصَّحَابَة عَائِشَة وَجَابِر وَأَبِي طَلْحَة وَأَنَس وَأَبِي هُرَيْرَة وَأَبِي رَافِع وَحُذَيْفَة عِنْد مُسْلِم وَالدَّارِمِيّ وَأَبِي دَاوُدَ وَابْن مَاجَهْ وَأَحْمَد وَالْحَاكِم وَغَيْرهمْ . وَلَمْ يُنْقَل عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأُضْحِيَّة الَّتِي ضَحَّى بِهِمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَفْسه وَأَهْل بَيْته وَعَنْ أُمَّته الْأَحْيَاء وَالْأَمْوَات تَصَدَّقَ بِجَمِيعِهَا أَوْ تَصَدَّقَ@

(7/487)

---

بِجُزْءٍ مُعَيَّن بِقَدْرِ حِصَّة الْأَمْوَات بَلْ قَالَ أَبُو رَافِع " إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ إِذَا ضَحَّى اِشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ ، فَإِذَا صَلَّى وَخَطَبَ النَّاس ، أَتَى بِأَحَدِهِمَا وَهُوَ قَائِم فِي مُصَلَّاهُ فَذَبَحَهُ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ ثُمَّ يَقُول : اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَك بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ ، ثُمَّ يُؤْتَى بِالْآخَرِ فَيَذْبَحهُ بِنَفْسِهِ وَيَقُول هَذَا عَنْ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد فَيُطْعِمهُمَا جَمِيعًا الْمَسَاكِين وَيَأْكُل هُوَ وَأَهْله مِنْهُمَا ، فَمَكَثْنَا سِنِينَ لَيْسَ الرَّجُل مِنْ بَنِي هَاشِم يُضَحِّي قَدْ كَفَاهُ اللَّه الْمُؤْنَة بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْغُرْم رَوَاهُ أَحْمَد وَكَانَ دَأْبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَائِمًا الْأَكْل بِنَفْسِهِ وَبِأَهْلِهِ مِنْ لُحُوم الْأُضْحِيَّة وَتَصَدَّقَهَا لِلْمَسَاكِينِ وَأَمَرَ أُمَّته بِذَلِكَ وَلَمْ يُحْفَظ عَنْهُ خِلَافه .
وَأَخْرَجَ الشَّيْخَانِ عَنْ عَائِشَة وَفِيهِ " قَالُوا نُهِيت أَنْ تُؤْكَل لُحُوم الْأَضَاحِيّ بَعْد ثَلَاث ، فَقَالَ إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْل الدَّافَّة فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا " وَأَخْرَجَ مُسْلِم عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَكُلُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا " فَكَمَا صَنَعَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْنَعهُ مِنْ غَيْر فَرْق حَتَّى يَقُوم الدَّلِيل عَلَى الْخُصُوصِيَّة . فَإِنْ أُضَحِّي كَبْشًا أَوْ كَبْشَيْنِ أَمْ ثَلَاث كِبَاش مَثَلًا عَنْ نَفْسِي وَأَهْل بَيْتِي وَعَنْ الْأَمْوَات لِيَكْفِيَ عَنْ كُلّ وَاحِد لَا مَحَالَة وَيَصِل ثَوَابهَا لِكُلِّ وَاحِد بِلَا مِرْيَة ، وَمَا بَدَا لِي آكُل مِنْ لَحْمهَا وَأُطْعِم غَيْرِي وَأَتَصَدَّق مِنْهَا فَإِنِّي عَلَى خِيَار مِنْ الشَّارِع .
نَعَمْ إِنْ تُخَصّ الْأُضْحِيَّة لِلْأَمْوَاتِ مِنْ دُون شَرِكَة الْأَحْيَاء فِيهَا فَهِيَ حَقّ لِلْمَسَاكِينِ وَالْغُرَبَاء كَمَا قَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَامه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : حَنَش هُوَ أَبُو الْمُعْتَمِر الْكِنَانِيّ الصَّنْعَانِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث شَرِيك . هَذَا آخِر كَلَامه . وَحَنَش تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد وَقَالَ اِبْن حِبَّان الْبُسْتِيّ : وَكَانَ كَثِير الْوَهْم فِي الْأَخْبَار يَنْفَرِد عَنْ@

(7/488)

---

عَلِيّ بِأَشْيَاء لَا يُشْبِه حَدِيث الثِّقَات حَتَّى صَارَ مِمَّنْ لَا يُحْتَجّ بِهِ . وَشَرِيك هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه الْقَاضِي فِيهِ مَقَال وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم فِي الْمُتَابَعَات .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي أَوَّل عَشْر ذِي الْحَجَّة .@

(7/489)

---

2409 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ذِبْح )
: بِكَسْرِ الذَّال اِسْم لِمَا يُذْبَح مِنْ الْحَيَوَان
( فَإِذَا أَهَلَّ هِلَال ذِي الْحَجَّة )
: أَيْ ظَهَرَ . فَفِي الْقَامُوس : هَلَّ الْهِلَال ظَهَرَ كَأَهَلَّ وَأَهَلَّ وَاسْتَهَلَّ بِضَمِّهِمَا
( فَلَا يَأْخُذَنَّ إِلَخْ )
: اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى مَشْرُوعِيَّة تَرْك أَخْذ الشَّعْر وَالْأَظْفَار بَعْد دُخُول عَشْر ذِي الْحَجَّة لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّي .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَرَبِيعَة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَدَاوُدَ وَبَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ إِنَّهُ يَحْرُم عَلَيْهِ أَخْذ شَيْء مِنْ شَعْره وَأَظْفَاره حَتَّى يُضَحِّي فِي وَقْت الْأُضْحِيَّة . وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه : هُوَ مَكْرُوه كَرَاهَة تَنْزِيه وَلَيْسَ بِحَرَامٍ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : لَا يُكْرَه وَقَالَ مَالِك فِي رِوَايَة : لَا يُكْرَه : وَفِي رِوَايَة يُكْرَه ، وَفِي رِوَايَة يَحْرُم فِي التَّطَوُّع دُون الْوَاجِب اِنْتَهَى .@

(7/490)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْقَوْل بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث ، فَكَانَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب يَقُول بِهِ وَيَمْنَع الْمُضَحِّي مِنْ أَخْذ أَظْفَاره وَشَعْره أَيَّام الْعَشْر مِنْ ذِي الْحَجَّة ، وَكَذَلِكَ قَالَ رَبِيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَد وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ ، وَكَانَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ يَرَيَانِ ذَلِكَ عَلَى النَّدْب وَالِاسْتِحْبَاب ، وَرَخَّصَ أَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه فِي ذَلِكَ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي حَدِيث عَائِشَةرَضِيَ اللَّه@

(7/491)

---

عَنْهَا دَلِيل عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل النَّدْب وَلَيْسَ عَلَى الْوُجُوب قَوْلهَا " فَتَلْت قَلَائِد هَدْي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي ثُمَّ قَلَّدَهَا ثُمَّ بَعَثَ بِهَا وَلَمْ يَحْرُم عَلَيْهِ كُلّ شَيْء أَحَلَّهُ اللَّه لَهُ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْي " وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لَا يَحْرُم عَلَيْهِ اللِّبَاس وَالطِّيب كَمَا يَحْرُمَانِ عَلَى الْمُحْرِم ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل النَّدْب وَالِاسْتِحْبَاب دُون الْحَتْم وَالْإِيجَاب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِمَعْنَاهُ . @

(7/492)

---

وَفِي لَفْظ لِمُسْلِمٍ " فَلَا يَمَسّ مِنْ شَعْره وَبَشَره شَيْئًا " وَقَالَ بَعْضهمْ : أَرَادَ بِالشَّعْرِ شَعْر الرَّأْس وَبِالْبَشَرِ بَشَر [ شَعْر ] الْبَدَن ، فَعَلَى هَذَا لَا يَدْخُل فِيهِ قَلْم الْأَظْفَار وَلَا يُكْرَه . وَقِيلَ أَرَادَ بِالْعَشْرِ جَمِيع الشَّعْر وَبِالْبَشَرِ الْأَظْفَار . وَيُؤَيِّد هَذَا أَنَّ لَفْظ الْحَدِيث عِنْد مُسْلِم وَعِنْد جَمِيع مَنْ ذُكِرَ مَعَهُ مُشْتَمِل عَلَى الشَّعْر وَالظُّفْر .@

(7/493)

---

2410 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن قُسَيْطٍ )
: بِضَمِّ الْقَاف مُصَغَّرًا هُوَ يَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن قُسَيْطٍ
( أَمَرَ بِكَبْشٍ )
: أَيْ بِأَنْ يُؤْتَى بِهِ إِلَيْهِ ، وَالْكَبْش فَحْل الضَّأْن فِي أَيّ سِنّ كَانَ . وَاخْتُلِفَ فِي اِبْتِدَائِهِ ، فَقِيلَ إِذَا أَثْنَى ، وَقِيلَ إِذَا أَرْبَعَ . قَالَهُ الْحَافِظ
( أَقْرَن )
: أَيْ الَّذِي لَهُ قَرْنَانِ مُعْتَدِلَانِ . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ . وَقَالَ النَّوَوِيّ : الْأَقْرَن الَّذِي لَهُ قَرْنَانِ حَسَنَانِ
( يَطَأ فِي سَوَاد وَيَنْظُر فِي سَوَاد وَيَبْرُك فِي سَوَاد )
: أَيْ يَطَأ الْأَرْض وَيَمْشِي فِي سَوَاد . وَالْمَعْنَى أَنَّ قَوَائِمه وَبَطْنه وَمَا حَوْل عَيْنَيْهِ أَسْوَد . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( فَضَحَّى بِهِ )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " لِيُضَحِّيَ بِهِ " وَهُوَ الظَّاهِر مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى
( هَلُمِّي الْمُدْيَة )
: أَيْ هَاتِيهَا وَهِيَ بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْرهَا وَفَتْحهَا وَهِيَ السِّكِّين . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( اِشْحَذِيهَا )
: بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة وَالْحَاء الْمُهْمَلَة الْمَفْتُوحَة وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَة أَيْ حَدِّدِيهَا
( فَذَبَحَهُ وَقَالَ بِسْمِ اللَّه إِلَخْ )
: أَيْ أَرَادَ ذَبْحه . وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ إِلَخْ " .
قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا الْكَلَام فِيهِ تَقْدِيم وَتَأْخِير وَتَقْدِيره فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ أَخَذَ فِي@

(7/494)

---

ذَبْحه قَائِلًا بِاسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأُمَّته مُضَحِّيًا بِهِ . وَلَفْظَة ثُمَّ هُنَا مُتَأَوَّلَة عَلَى مَا ذَكَرْته بِلَا شَكّ
( ثُمَّ ضَحَّى بِهِ )
: قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ فَعَلَ الْأُضْحِيَّة بِذَلِكَ الْكَبْش . قَالَ وَهَذَا يُؤَيِّد تَأْوِيلنَا قَوْله ثُمَّ ذَبَحَهُ بِأَنَّهُ أَرَادَ ذَبْحه . وَقَالَ الطِّيبِيُّ نَقْلًا عَنْ الْأَسَاس أَيْ غَدَّى ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ مَجَاز ، وَالْحَمْل عَلَى الْحَقِيقَة أَوْلَى مَهْمَا أَمْكَنَ ، ثُمَّ مَعْنَى غَدَّى أَيْ غَدَّى النَّاس بِهِ أَيْ جَعَلَهُ طَعَام غَدَاء لَهُمْ اِنْتَهَى .
وَفِي الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب التَّضْحِيَة بِالْأَقْرَنِ ، وَإِحْسَان الذَّبْح ، وَإِحْدَاد الشَّفْرَة وَإِضْجَاع الْغَنَم فِي الذَّبْح . قَالَ النَّوَوِيّ : وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ إِضْجَاعهَا يَكُون عَلَى جَانِبهَا الْأَيْسَر لِأَنَّهُ أَسْهَل عَلَى الذَّابِح فِي أَخْذ السِّكِّين بِالْيَمِينِ وَإِمْسَاك رَأْسهَا بِالْيَسَارِ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز الْأُضْحِيَّة الْوَاحِدَة عَنْ جَمِيع أَهْل الْبَيْت .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
2411 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بَدَنَات )
: جَمْع بَدَنَة وَهِيَ الْوَاحِدَة مِنْ الْإِبِل ، سُمِّيَتْ بِهَا لِعِظَمِهَا وَسِمَنهَا مِنْ الْبَدَانَة وَهِيَ كَثْرَة اللَّحْم ، وَتَقَع عَلَى الْجَمَل وَالنَّاقَة ، وَقَدْ تُطْلَق عَلَى الْبَقَرَة . كَذَا فِي النِّهَايَة
( أَمْلَحَيْنِ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْأَمْلَح مِنْ الْكِبَاش هُوَ الَّذِي فِي خِلَال صُوفه الْأَبْيَض طَاقَات سُود . وَفِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِيّ : الْأَمْلَح أَفْعَل مِنْ الْمُلْحَة وَهِيَ بَيَاض يُخَالِطهُ السَّوَاد وَعَلَيْهِ أَكْثَر أَهْل اللُّغَة . وَقِيلَ بَيَاضه أَكْثَر مِنْ سَوَاده ، وَقِيلَ هُوَ النَّقِيّ الْبَيَاض .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ قِصَّة الْكَبْشَيْنِ فَقَطْ بِنَحْوِهِ .@

(7/495)

---

2412 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَيُكَبِّر وَيُسَمِّي )
: أَيْ يَقُول بِسْمِ اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر
( عَلَى صَفْحَتهَا )
: أَيْ عَلَى جَانِب وَجْههَا ، وَالصَّفْحَة عُرْض الْوَجْه . وَفِي النِّهَايَة : صَفْح كُلّ شَيْء جِهَته وَنَاحِيَته . قَالَ الْحَافِظ : وَفِي الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب التَّكْبِير مَعَ التَّسْمِيَة ، وَاسْتِحْبَاب وَضْع الرِّجْل عَلَى صَفْحَة عُنُق الْأُضْحِيَّة الْأَيْمَن ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ إِضْجَاعهَا يَكُون عَلَى الْجَانِب الْأَيْسَر فَيَضَع رِجْله عَلَى الْجَانِب الْأَيْمَن لِيَكُونَ أَسْهَل عَلَى الذَّابِح فِي أَخْذ السِّكِّين بِالْيَمِينِ وَإِمْسَاك رَأْسهَا بِيَدِهِ الْيَسَار اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2413 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مُوجَأَيْنِ )
: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْوَاو وَفَتْح الْجِيم بَعْدهَا هَمْزَة مَفْتُوحَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ مُوجَيَيْنِ بِالْيَاءِ مَكَان الْهَمْزَة ، وَفِي بَعْضهَا مَوْجُوءَيْنِ أَيْ خَصِيَّيْنِ . قَالَ فِي النِّهَايَة : الْوِجَاء أَنْ تُرَضّ أَيْ تُدَقّ أُنْثَيَا الْفَحْل رَضًّا شَدِيدًا يُذْهِب شَهْوَة الْجِمَاع . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يُوجَأ الْعُرُوق وَالْخُصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا
( فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا )
: أَيْ نَحْو الْقِبْلَة
( لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض )
: أَيْ إِلَى خَالِقهمَا وَمُبْدِعهمَا
( عَلَى مِلَّة إِبْرَاهِيم )
: حَال مِنْ الْفَاعِل أَوْ الْمَفْعُول فِي وَجَّهْت وَجْهِي أَيْ أَنَا عَلَى مِلَّة إِبْرَاهِيم @

(7/496)

---

يَعْنِي فِي الْأُصُول وَبَعْض الْفُرُوع
( حَنِيفًا )
: حَال مِنْ إِبْرَاهِيم أَيْ مَائِلًا عَنْ الْأَدْيَان الْبَاطِلَة إِلَى الْمِلَّة الْقَوِيمَة الَّتِي هِيَ التَّوْحِيد الْحَقِيقِيّ
( إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي )
: أَيْ سَائِر عِبَادَاتِي أَوْ تَقَرُّبِي بِالذَّبْحِ .
قَالَ الطِّيبِيُّ : جَمَعَ بَيْن الصَّلَاة وَالذَّبْح كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }
( وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي )
: أَيْ حَيَاتِي وَمَوْتِي . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ وَمَا آتِيه فِي حَيَاتِي وَمَا أَمُوت عَلَيْهِ مِنْ الْإِيمَان وَالْعَمَل الصَّالِح اِنْتَهَى
( اللَّهُمَّ مِنْك )
: أَيْ هَذِهِ الْأُضْحِيَّة عَطِيَّة وَمِنْحَة وَاصِلَة إِلَيَّ مِنْك
( وَلَك )
: أَيْ مَذْبُوحَة وَخَالِصَة لَك .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْخَصِيّ فِي الضَّحَايَا غَيْر مَكْرُوه ، وَقَدْ كَرِهَهُ بَعْض أَهْل الْعِلْم لِنَقْصِ الْعُضْو وَهَذَا النَّقْص لَيْسَ بِعَيْبٍ ، لِأَنَّ الْخِصَاء يَزِيد اللَّحْم طِيبًا وَيَنْفِي فِيهِ الزُّهُومَة وَسُوء الرَّائِحَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ . وَعَيَّاش بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة وَبَعْد الْأَلِف شِين مُعْجَمَة .
2414 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَحِيل )
: بِوَزْنِ كَرِيم . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ الْكَرِيم الْمُخْتَار لِلْفَحْلَةِ ، وَأَمَّا الْفَحْل فَهُوَ عَامّ فِي الذُّكُورَة مِنْهَا وَقَالُوا فِي ذُكُورَة الْفَحْل فِحَال فَرْقًا بَيْنه وَبَيْن @

(7/497)

---

سَائِر الْفُحُول مِنْ الْحَيَوَان اِنْتَهَى . قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِالْفَحِيلِ كَمَا ضَحَّى بِالْخَصِيِّ
( يَنْظُر فِي سَوَاد إِلَخْ )
: مَعْنَاهُ أَنَّ مَا حَوْل عَيْنَيْهِ وَقَوَائِمه وَفَمه أَسْوَد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث حَفْص بْن غِيَاث .
2415 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا مُسِنَّة )
: بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر السِّين وَالنُّون الْمُشَدَّدَة . قَالَ اِبْن الْمَلَك : الْمُسِنَّة هِيَ الْكَبِيرَة بِالسِّنِّ ، فَمِنْ الْإِبِل الَّتِي تَمَّتْ لَهَا خَمْس سِنِينَ وَدَخَلَتْ فِي السَّادِسَة ، وَمِنْ الْبَقَر الَّتِي تَمَّتْ لَهَا سَنَتَانِ وَدَخَلَتْ فِي الثَّالِثَة وَمِنْ الضَّأْن وَالْمَعْز مَا تَمَّتْ لَهَا سَنَة اِنْتَهَى .@

(7/498)

---

قَالَ الْقُدُورِيّ : وَالْأُضْحِيَّة مِنْ الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم قَالَ : وَيُجْزِي مِنْ ذَلِكَ كُلّه الثَّنِيّ فَصَاعِدًا إِلَّا الضَّأْن فَإِنَّ الْجَذَع مِنْهُ يَجْزِي . قَالَ صَاحِب الْهِدَايَة : وَالْجَذَع مِنْ الضَّأْن مَا تَمَّتْ لَهُ سِتَّة أَشْهُر فِي مَذْهَب الْفُقَهَاء ، وَالثَّنِيّ مِنْهَا وَمِنْ الْمَعْز اِبْن سَنَة اِنْتَهَى وَفِي النِّهَايَة : الثَّنِيَّة مِنْ الْغَنَم مَا دَخَلَ فِي السَّنَة الثَّالِثَة ، وَمِنْ الْبَقَر كَذَلِكَ وَمِنْ الْإِبِل فِي السَّادِسَة وَالذَّكَر ثَنِيّ .
وَعَلَى مَذْهَب أَحْمَد بْن حَنْبَل مَا دَخَلَ مِنْ الْمَعْز فِي الثَّانِيَة ، وَمِنْ الْبَقَر فِي الثَّالِثَة اِنْتَهَى . وَفِي الصِّحَاح : الثَّنِيّ الَّذِي يُلْقِي ثَنِيَّته وَيَكُون ذَلِكَ فِي الظِّلْف وَالْحَافِر فِي السَّنَة الثَّالِثَة ، وَفِي الْخُفّ فِي السَّنَة السَّادِسَة . وَفِي الْمُحْكَم : الثَّنِيّ مِنْ الْإِبِل الَّذِي يُلْقِي ثَنِيَّته وَذَلِكَ فِي السَّادِسَة . وَمِنْ الْغَنَم الدَّاخِل فِي السَّنَة الثَّالِثَة تَيْسًا كَانَ أَوْ كَبْشًا . وَفِي التَّهْذِيب : الْبَعِير إِذَا اِسْتَكْمَلَ الْخَامِسَة وَطَعَنَ فِي السَّادِسَة فَهُوَ ثَنِيّ وَهُوَ أَدْنَى مَا يَجُوز مِنْ سِنّ الْإِبِل فِي الْأَضَاحِيّ ، وَكَذَلِكَ مِنْ الْبَقَر وَالْمَعْز ، فَأَمَّا الضَّأْن فَيَجُوز مِنْهَا الْجَذَع فِي الْأَضَاحِيّ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْبَعِير ثَنِيًّا لِأَنَّهُ أَلْقَى ثَنِيَّته اِنْتَهَى مِنْ لِسَان الْعَرَب وَشَرْح الْقَامُوس وَفِي فَتْح الْبَارِي . قَالَ أَهْل اللُّغَة : الْمُسِنّ الثَّنِيّ الَّذِي يُلْقِي سِنّه وَيَكُون فِي ذَات الْخُفّ فِي السَّنَة السَّادِسَة وَفِي ذَات الظِّلْف وَالْحَافِر فِي السَّنَة الثَّالِثَة@

(7/499)

---

وَقَالَ اِبْن فَارِس : إِذَا دَخَلَ وَلَد الشَّاة فِي الثَّالِثَة فَهُوَ ثَنِيّ وَمُسِنّ اِنْتَهَى . فَالْمُسِنَّة وَالثَّنِيّ مِنْ الضَّأْن وَالْمَعْز عِنْد الْحَنَابِلَة وَالْحَنَفِيَّة مَا تَمَّتْ لَهَا سَنَة ، وَعِنْد الشَّافِعِيَّة وَأَكْثَر أَهْل اللُّغَة مَا اِسْتَكْمَلَ سَنَتَيْنِ
( إِلَّا أَنْ يَعْسُر )
: أَيْ يَصْعُب
( عَلَيْكُمْ )
: أَيْ ذَبْحهَا بِأَنْ لَا تَجِدُوهَا أَوْ أَدَاء ثَمَنهَا
( فَتَذْبَحُوا جَذَعَة )
: بِفَتْحَتَيْنِ
( مِنْ الضَّأْن )
: قَالَ فِي الْمِصْبَاح : الضَّأْن ذَوَات الصُّوف مِنْ الْغَنَم وَالْمَعْز اِسْم جِنْس لَا وَاحِد لَهُ مِنْ لَفْظه ، هِيَ ذَوَات الشَّعْر مِنْ الْغَنَم ، الْوَاحِدَة شَاة وَهِيَ مُؤَنَّثَة ، وَالْغَنَم اِسْم جِنْس يُطْلَق عَلَى الضَّأْن وَالْمَعْز اِنْتَهَى . وَاخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِإِجْزَاءِ الْجَذَع مِنْ الضَّأْن ، وَهِمَ الْجُمْهُور فِي سِنّه عَلَى آرَاء أَحَدهَا أَنَّهَا أَكْمَلَ سَنَة وَدَخَلَ فِي الثَّانِيَة وَهُوَ الْأَصَحّ عِنْد الشَّافِعِيَّة وَهُوَ الْأَشْهَر عِنْد أَهْل اللُّغَة ثَانِيهَا نِصْف سَنَة وَهُوَ قَوْل الْحَنَفِيَّة وَالْحَنَابِلَة ثَالِثهَا سَبْعَة أَشْهُر ، وَحَكَاهُ صَاحِب الْهِدَايَة عَنْ الزَّعْفَرَانِيّ ، رَابِعهَا سِتَّة أَوْ سَبْعَة ، حَكَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ وَكِيع ، وَقِيلَ ثَمَانِيَة ، وَقِيلَ عَشَرَة ، وَقِيلَ إِنْ كَانَ مُتَوَلِّدًا بَيْن شَابَّيْنِ فَسِتَّة أَشْهُر وَإِنْ كَانَ بَيْن هَرَمَيْنِ فَثَمَانِيَة . وَفِي الْحَدِيث تَصْرِيح بِأَنَّهُ لَا يَجُوز الْجَذَع وَلَا يُجْزِئ . إِلَّا إِذَا عَسُرَ عَلَى الْمُضَحِّي وُجُود الْمُسِنَّة لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيّ : وَمَذْهَب الْعُلَمَاء كَافَّة أَنَّهُ يُجْزِئ سَوَاء وَجَدَ غَيْره أَمْ لَا ، وَحَمَلُوا هَذَا الْحَدِيث عَلَى الِاسْتِحْبَاب وَالْأَفْضَل ، وَتَقْدِيره يُسْتَحَبّ لَكُمْ أَنْ لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّة فَإِنْ عَجَزْتُمْ فَجَذَعَة ضَأْن ، وَلَيْسَ فِيهِ تَصْرِيح بِمَنْعِ جَذَعَة @

(7/500)

---

الضَّأْن وَأَنَّهَا لَا تُجْزِئ بِحَالٍ . وَقَدْ أَجْمَعَتْ الْأُمَّة عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى ظَاهِره لِأَنَّ الْجُمْهُور يُجَوِّزُونَ الْجَذَع مِنْ الضَّأْن مَعَ وُجُود غَيْره وَعَدَمه ، وَابْن عُمَر وَالزُّهْرِيّ يَمْنَعَانِهِ مَعَ وُجُود غَيْره وَعَدَمه ، فَيَتَعَيَّن تَأْوِيل الْحَدِيث عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ الِاسْتِحْبَاب اِنْتَهَى .
قُلْت : التَّأْوِيل الَّذِي ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ هُوَ الْمُتَعَيِّن لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ الْمَرْفُوع " نِعْمَتْ الْأُضْحِيَّة الْجَذَع مِنْ الضَّأْن " أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَفِي سَنَده ضَعْف وَلِحَدِيثِ أُمّ بِلَال بِنْت هِلَال عَنْ أَبِيهَا رَفَعَهُ " يَجُوز الْجَذَع مِنْ الضَّأْن أُضْحِيَّة " أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَلِحَدِيثِ مُجَاشِع الَّذِي عِنْد الْمُؤَلِّف ، وَلِحَدِيثِ مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه بْن حَبِيب عَنْ عُقْبَة بْن عَامِر " ضَحَّيْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِذَاعٍ مِنْ الضَّأْن " أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . قَالَ الْحَافِظ سَنَده قَوِيّ ، وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيث الْمُقْتَضِيَة لِلتَّأْوِيلِ الْمَذْكُور . وَالْحَاصِل أَنَّ الْجَذَع مِنْ الضَّأْن يَجُوز ، وَالْجَذَع مِنْ الْمَعْز لَا يَجُوز . قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَعَلَيْهِ الْعَمَل عِنْد أَهْل الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ . قَالَ الْحَافِظ : وَلَكِنْ حَكَى غَيْره عَنْ اِبْن عُمَر وَالزُّهْرِيّ أَنَّ الْجَذَع لَا يُجْزِي مُطْلَقًا سَوَاء كَانَ مِنْ الضَّأْن أَمْ مِنْ غَيْره ، وَمِمَّنْ حَكَاهُ عَنْ اِبْن عُمَر اِبْن الْمُنْذِر فِي الْإِشْرَاف ، وَبِهِ قَالَ اِبْن حَزْم وَعَزَاهُ لِجَمَاعَةٍ مِنْ السَّلَف وَأَطْنَبَ فِي الرَّدّ عَلَى مَنْ أَجَازَهُ اِنْتَهَى . قُلْت : وَالصَّحِيح مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُور وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ@

(7/501)

---

الْمُسِنَّة مِنْ الْبَقَر اِبْنَة ثَلَاث وَدَخَلَتْ فِي الرَّابِعَة ، وَقِيلَ هِيَ الَّتِي كَمَا دَخَلَتْ فِي الثَّالِثَة .
2416 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صُدْرَان )
: بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَسُكُون الدَّال الْمُهْمَلَة
( فَأَعْطَانِي عَتُودًا )
: فِي النِّهَايَة بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة هُوَ الصَّغِير مِنْ أَوْلَاد الْمَعْز إِذَا قَوِيَ وَأَتَى عَلَيْهِ حَوْل
( جَذَعًا )
: صِفَة عَتُودًا وَتَقَدَّمَ مَعْنَى الْجَذَع .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ ، وَرَوَاهُ أَحْمَد بْن خَالِد الْوَهْبِيّ عَنْ اِبْن إِسْحَاق فَقَالَ فِيهِ : " فَقُلْت إِنَّهُ جَذَع مِنْ الْمَعْز " وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا مِنْ رِوَايَة عُقْبَة بْن عَامِر الْجُهَنِيّ : " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ غَنَمًا فَقَسَمَهَا عَلَى أَصْحَابه ضَحَايَا فَبَقِيَ عَتُود ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ضَحِّ بِهِ أَنْتَ " وَقَدْ وَقَعَ لَنَا حَدِيث عُقْبَة هَذَا مِنْ رِوَايَة يَحْيَى بْن بُكَيْر عَنْ اللَّيْث بْن سَعْد وَفِيهِ : " وَلَا رُخْصَة لِأَحَدٍ بَعْدك " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : فَهَذِهِ الزِّيَادَة إِذَا كَانَتْ مَحْفُوظَة كَانَتْ رُخْصَة لَهُ كَمَا رُخِّصَ لِأَبِي بُرْدَة بْن نِيَار ، وَعَلَى مِثْل هَذَا يُحْمَل مَعْنَى حَدِيث زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ الَّذِي خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ هَهُنَا . وَقَالَ غَيْره : حَدِيث عُقْبَة مَنْسُوخ بِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَة لِقَوْلِهِ " وَلَنْ تَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك " وَفِيمَا قَالَهُ نَظَر ، فَإِنَّ فِي حَدِيث عُقْبَة أَيْضًا " وَلَا رُخْصَة لِأَحَدٍ فِيهَا بَعْدك " وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَا يُعْرَف الْمُتَقَدِّم مِنْهُمَا@

(7/502)

---

مِنْ الْمُتَأَخِّر وَقَدْ أَشَارَ الْبَيْهَقِيُّ إِلَى الرُّخْصَة أَيْضًا لِعُقْبَةَ وَزَيْد بْن خَالِد كَمَا كَانَتْ لِأَبِي بُرْدَة وَاَللَّه أَعْلَم . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .
2417 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَعَزَّتْ الْغَنَم )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : عَزَّ الشَّيْء قَلَّ فَلَا يَكَاد يُوجَد فَهُوَ عَزِيز
( إِنَّ الْجَذَع يُوَفَّى )
: مُضَارِع مَجْهُول مِنْ التَّوْفِيَة ، وَقِيلَ مِنْ الْإِيفَاء ، يُقَال أَوْفَاهُ حَقّه وَوَفَّاهُ أَيْ أَعْطَاهُ وَافِيًا أَيْ تَامًّا . قَالَهُ الْقَارِيّ
( مِمَّا يُوَفَّى مِنْهُ الثَّنِيّ )
: الثَّنِيّ بِوَزْنِ فَعِيل هُوَ بِمَعْنَى الْمُسِنَّة .
قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ الْجَذَع يُجْزِئ مِمَّا يَقْتَرِب بِهِ مِنْ الثَّنِيّ أَيْ مِنْ الْمَعْز ، وَالْمَعْنَى يَجُوز تَضْحِيَة الْجَذَع مِنْ الضَّأْن كَتَضْحِيَةِ الثَّنِيّ مِنْ الْمَعْز اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي النَّيْل : أَيْ يُجْزِئ كَمَا تُجْزِئ الثَّنِيَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ . عَاصِم بْن كُلَيْب قَالَ اِبْن الْمَدِينِيّ : لَا يُحْتَجّ بِهِ إِذَا اِنْفَرَدَ . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد لَا بَأْس بِحَدِيثِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : صَالِح وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم .@

(7/503)

---

2418 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَنُسُك )
: أَيْ ضَحَّى مِثْل أُضْحِيَّتنَا
( فَقَدْ أَصَابَ النُّسُك )
: أَيْ تَمَّ نُسُكه
( فَتِلْكَ شَاة لَحْم )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ لَيْسَتْ ضَحِيَّة وَلَا ثَوَاب فِيهَا بَلْ هِيَ لَحْم لَك تَنْتَفِع بِهِ
( فَقَامَ أَبُو بُرْدَة بْن نِيَار )
: بِكَسْرِ النُّون بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة
( عَنَاقًا )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَهِيَ الْأُنْثَى مِنْ الْمَعْز إِذَا قَوِيَتْ مَا لَمْ تَسْتَكْمِل سَنَة ، وَجَمْعهَا أَعْنُق وَعُنُوق ، قَالَهُ النَّوَوِيّ
( لَنْ تُجْزِئ عَنْ أَحَد بَعْدك )
: فِيهِ أَنَّ الْجَذَع مِنْ الْمَعْز لَا يُجْزِئ عَنْ أَحَد ، وَلَا خِلَاف أَنَّ الثَّنِيّ مِنْ الْمَعْز جَائِز .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَالَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم إِنَّ الْجَذَع مِنْ الضَّأْن يُجْزِئ ، غَيْر أَنَّ بَعْضهمْ اِشْتَرَطَ أَنْ يَكُون عَظِيمًا . وَحُكِيَ عَنْ الْأَزْهَرِيّ أَنَّهُ قَالَ : لَا يُجْزِئ مِنْ الضَّأْن إِلَّا الثَّنِيّ فَصَاعِدًا كَالْإِبِلِ وَالْبَقَر . وَفِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ مَنْ ذَبَحَ قَبْل الصَّلَاة لَمْ يَجْزِ عَنْ الْأُضْحِيَّة .
وَاخْتَلَفُوا فِي وَقْت الذَّبْح فَقَالَ كَثِير مِنْ أَهْل الْعِلْم لَا يُذْبَح حَتَّى يُصَلِّي الْإِمَام @

(7/504)

---

وَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ اِنْصِرَافه بَعْد الصَّلَاة وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يَنْحَر الْإِمَام ، وَقَالَ الشَّافِعِيّ : وَقْت الْأَضْحَى قَدْر مَا يَدْخُل الْإِمَام فِي الصَّلَاة حِين تَحِلّ الصَّلَاة ، وَذَلِكَ إِذَا نَوَّرَتْ الشَّمْس فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَخْطُب خُطْبَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ، فَإِذَا مَضَى مِنْ النَّهَار مِثْل هَذَا الْوَقْت حَلَّ الذَّبْح ، وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لَا يَجُوز الذَّبْح قَبْل طُلُوع الشَّمْس اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2419 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ عِنْدِي دَاجِن )
: كَذَا فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة بِرَفْعِ دَاجِن ، وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ أَنَّ عِنْدِي دَاجِنًا بِالنَّصْبِ وَهُوَ الصَّوَاب مِنْ حَيْثُ الْعَرَبِيَّة . قَالَ الْحَافِظ : الدَّاجِن الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت وَتُسْتَأْنَس وَلَيْسَ لَهَا سِنّ مُعَيَّن ، وَلَمَّا صَارَ هَذَا الِاسْم عَلَمًا عَلَى مَا تَأْلَف الْبُيُوت اِضْمَحَلَّ الْوَصْف عَنْهُ فَاسْتَوَى فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2420 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَصَابِعِي أَقْصَر مِنْ أَصَابِعه )
: قَالَ ذَلِكَ أَدَبًا
( فَقَالَ أَرْبَع )
: أَيْ أَشَارَ @

(7/505)

---

رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِهِ
( بَيِّن )
: أَيْ ظَاهِر
( عَوَرُهَا )
: بِالْعَيْنِ وَالْوَاو الْمَفْتُوحَتَيْنِ وَضَمّ الرَّاء أَيْ عَمَاهَا فِي عَيْن ، وَبِالْأَوْلَى فِي الْعَيْنَيْنِ
( وَالْمَرِيضَة )
: وَهِيَ الَّتِي لَا تُعْتَلَف . قَالَهُ الْقَارِيّ
( بَيِّن ظَلْعهَا )
: بِسُكُونِ اللَّام وَيُفْتَح أَيْ عَرَجَهَا وَهُوَ أَنْ يَمْنَعهَا الْمَشْي
( الْكَسِير )
: قَالَ اِبْن الْأَثِير : وَفِي حَدِيث الْأَضَاحِيّ لَا يَجُوز فِيهَا الْكَسِير الْبَيِّنَة الْكَسْر أَيْ الْمُنْكَسِرَة الرِّجْل الَّتِي لَا تَقْدِر عَلَى الْمَشْي ، فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُول اِنْتَهَى
( الَّتِي لَا تَنْقَى )
: مِنْ الْإِنْقَاء أَيْ الَّتِي لَا نِقْي لَهَا بِكَسْرِ النُّون وَإِسْكَان الْقَاف وَهُوَ الْمُخّ
( فِي السِّنّ )
: بِالْكَسْرِ بِالْفَارِسِيَّةِ دندان .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْعَيْب الْخَفِيف فِي الضَّحَايَا مَعْفُوّ عَنْهُ أَلَا تَرَاهُ يَقُول بَيِّن عَوَرُهَا ، وَبَيِّن مَرَضهَا ، وَبَيِّن ظَلْعهَا ، فَالْقَلِيل مِنْهُ غَيْر بَيِّن ، فَكَانَ مَعْفُوًّا عَنْهُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْعُيُوب الْأَرْبَعَة الْمَذْكُورَة فِي حَدِيث الْبَرَاء لَا تُجْزِئ التَّضْحِيَة بِهَا ، وَكَذَا مَا كَانَ فِي مَعْنَاهَا أَوْ أَقْبَح مِنْهَا كَالْعَمَى وَقَطْع الرِّجْل وَشَبَهه اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ . حَسَن صَحِيح لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث عُبَيْد بْن فَيْرُوز عَنْ الْبَرَاء .
2421 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ أَخْبَرَنَا )
: أَيْ قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرَّازِيُّ فِي رِوَايَته أَخْبَرَنَا عِيسَى @

(7/506)

---

بْن يُونُس وَقَالَ عَلِيّ بْن بَحْر حَدَّثَنَا عِيسَى بْن يُونُس فَإِبْرَاهِيم وَعَلِيّ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ عِيسَى .
قَالَهُ الْمِزِّيّ
( ذُو مِصْر )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة لَقَب يَزِيد
( غَيْر ثَرْمَاء )
: بِالْمُثَلَّثَةِ وَالْمَدّ هِيَ الَّتِي سَقَطَتْ مِنْ أَسْنَانهَا الثَّنِيَّة وَالرَّبَاعِيَّة وَقِيلَ هِيَ الَّتِي اِنْقَلَعَ مِنْهَا سِنّ مِنْ أَصْلهَا مُطْلَقًا .
قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( أَفَلَا جِئْتنِي بِهَا )
: وَفِي رِوَايَة أَحْمَد " أَلَا جِئْتنِي أُضَحِّي بِهَا "
( عَنْ الْمُصْفَرَّة )
: عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ أَصْفَرَ وَهِيَ ذَاهِبَة جَمِيع الْأُذُن
( وَالْمُسْتَأْصَلَة )
: هِيَ الَّتِي أُخِذَ قَرْنهَا مِنْ أَصْله
( وَالْبَخْقَاء )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة بَعْدهَا قَاف
( وَالْمُشَيَّعَة )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : وَنَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُشَيَّعَة فِي الْأَضَاحِيّ بِالْفَتْحِ أَيْ الَّتِي تَحْتَاج إِلَى مَنْ يُشَيِّعهَا أَيْ يُتْبِعهَا الْغَنَم لِضَعْفِهَا ، وَبِالْكَسْرِ وَهِيَ الَّتِي تُشَيِّع الْغَنَم أَيْ تَتْبَعهَا لِعَجَفِهَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : الْمُشَيَّعَة هِيَ الَّتِي لَا تَزَال تَتْبَع الْغَنَم عَجَفًا ، أَيْ لَا تَلْحَقهَا ، فَهِيَ أَبَدًا تُشَيِّعهَا أَيْ تَمْشِي وَرَاءَهَا هَذَا إِنْ كَسَرْت الْيَاء وَإِنْ فَتَحْتهَا فَلِأَنَّهَا يُحْتَاج إِلَى مَنْ يُشَيِّعهَا أَيْ يَسُوقهَا لِتَأَخُّرِهَا عَنْ الْغَنَم اِنْتَهَى
( الَّتِي تُسْتَأْصَل )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( حَتَّى يَبْدُو سِمَاخهَا )
: بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ صِمَاخهَا بِالصَّادِ . قَالَ فِي الصُّرَاح : صِمَاخ بِالْكَسْرِ كوش وسوراخ كوش وَالسِّين لُغَة فِيهِ@

(7/507)

---

( الَّتِي تُبْخَق عَيْنهَا )
: أَيْ يَذْهَب بَصَرهَا قَالَ فِي النِّهَايَة : أَنْ يَذْهَب الْبَصَر وَتَبْقَى الْعَيْن قَائِمَة . وَفِي الْقَامُوس : الْبَخَق مُحَرَّكَة أَقْبَح الْعَوَر وَأَكْثَره غَمْصًا ، أَوْ أَنْ يَلْتَقِي شُفْر عَيْنه عَلَى حَدَقَته ، بَخِقَ كَفَرِحَ وَكَنَصَرَ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : بَخَق الْعَيْن فَقْؤُهَا اِنْتَهَى
( عَجَفًا )
: فِي الْقَامُوس : الْعَجَف مُحَرَّكَة ذَهَاب السِّمَن وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2422 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَكَانَ )
: أَيْ شُرَيْح بْن نُعْمَان
( رَجُل صِدْق )
: ضُبِطَ بِالرَّفْعِ فِيهِمَا أَيْ رَجُل صَادِق ، وَهُوَ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة أَوَّل الْحُرُوف وَالْحَاء الْمُهْمَلَة آخِر الْحُرُوف وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان
( أَنْ نَسْتَشْرِف الْعَيْن وَالْأُذُن )
: أَيْ نَنْظُر إِلَيْهِمَا وَنَتَأَمَّل فِي سَلَامَتهمَا مِنْ رَفَّة تَكُون بِهِمَا كَالْعَوَرِ وَالْجَدْع
( بِعَوْرَاء )
: يُقَال عَوِرَ الرَّجُل يَعْوَرّ عَوَرًا ذَهَبَ حِسّ إِحْدَى عَيْنَيْهِ فَهُوَ أَعْوَر وَهِيَ عَوْرَاء
( وَلَا مُقَابَلَة )
: بِفَتْحِ الْبَاء أَيْ الَّتِي قُطِعَ مِنْ قِبَل أُذُنهَا شَيْء ثُمَّ تُرِكَ مُعَلَّقًا مِنْ مُقَدَّمهَا . قَالَهُ الْقَارِيّ . وَفِي الْقَامُوس : هِيَ شَاة قُطِعَتْ أُذُنهَا مِنْ قُدَّام وَتُرِكَتْ مُعَلَّقَة
( وَلَا مُدَابَرَة )
: وَهِيَ الَّتِي قُطِعَ مِنْ دُبُرهَا وَتُرِكَ مُعَلَّقًا مِنْ مُؤَخَّرهَا
( وَلَا خَرْقَاء )
: أَيْ الَّتِي فِي أُذُنهَا خَرْق مُسْتَدِير
( وَلَا شَرْقَاء )
: أَيْ مَشْقُوقَة الْأُذُن طُولًا . قَالَ الْقَارِيّ : وَقِيلَ الشَّرْقَاء مَا قُطِعَ @

(7/508)

---

أُذُنهَا طُولًا وَالْخَرْقَاء مَا قُطِعَ أُذُنهَا عَرْضًا
( أَذَكَرَ )
: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام أَيْ شُرَيْح بْن نُعْمَان
( عَضْبَاء )
: يَأْتِي تَفْسِيرهَا فِي الْحَدِيث الْآتِي
( يُقْطَع طَرَف الْأُذُن )
: أَيْ مِنْ مُقَدَّمهَا
( تُخْرَق أُذُنهَا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَبِرَفْعِ أُذُنهَا عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله
( لِلسِّمَةِ )
: أَيْ لِلْعَلَامَةِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ السِّمَة بِغَيْرِ اللَّام مَرْفُوعًا عَلَى الْفَاعِلِيَّة بِنَصْبِ أُذُنهَا وَيَكُون تُخْرَق عَلَى هَذِهِ النُّسْخَة بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ، قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ الْوَسْم أَيْ وُسِمَتْ وَسْمًا نَفَذَ إِلَى الْجَانِب الْآخَر . اِنْتَهَى . وَفِي الْقَامُوس : الْوَسْم أَثَر الْكَيّ جَمْعه وُسُوم ، وَسَمَهُ يَسِمهُ وَسْمًا وَسِمَة فَاتَّسَمَ ، وَالْوِسَام وَالسِّمَة بِكَسْرِهِمَا مَا وُسِمَ بِهِ الْحَيَوَان مِنْ ضُرُوب الصُّوَر اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح .
2423 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ جُرَيّ )
: تَصْغِير جِرْو
( بْن كُلَيْب )
: تَصْغِير كَلْب
( بِعَضْبَاء الْأُذُن وَالْقَرْن )
: بِعَيْنٍ مُهْمَلَة وَضَاد مُعْجَمَة وَمُوَحَّدَة أَيْ مَقْطُوعَة الْأُذُن وَمَكْسُورَة الْقَرْن . قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهَا لَا تُجْزِئ التَّضْحِيَة بِأَعْضَب الْأُذُن وَالْقَرْن وَهُوَ مَا ذَهَبَ نِصْف قَرْنه أَوْ أُذُنه . وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ وَالْجُمْهُور إِلَى أَنَّهَا@

(7/509)

---

تُجْزِئ التَّضْحِيَة بِمَكْسُورِ الْقَرْن مُطْلَقًا وَكَرِهَهُ مَالِك إِذَا كَانَ يُدْمِي وَجَعَلَهُ عَيْبًا . وَقَالَ فِي الْبَحْر إِنَّ أَعْضَب الْقَرْن الْمُنْهَى عَنْهُ هُوَ الَّذِي كُسِرَ قَرْنه أَوْ عُضِبَ مِنْ أَصْله حَتَّى يَرَى الدِّمَاغ لَا دُون ذَلِكَ فَيَكْرَه فَقَطْ وَلَا يُعْتَبَر الثُّلُث فِيهِ بِخِلَافِ الْأُذُن . وَفِي الْقَامُوس : إنَّ الْعَضْبَاء الشَّاة الْمَكْسُورَة الْقَرْن الدَّاخِل فَالظَّاهِر أَنَّ مَكْسُورَة الْقَرْن لَا تَجُوز التَّضْحِيَة بِهَا . إِلَّا أَنْ يَكُون الذَّاهِب مِنْ الْقَرْن مِقْدَارًا يَسِيرًا بِحَيْثُ لَا يُقَال لَهَا عَضْبَاء لِأَجْلِهِ أَوْ يَكُون دُون النِّصْف إِنْ صَحَّ أَنَّ التَّقْدِير بِالنِّصْفِ الْمَرْوِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب لُغَوِيّ أَوْ شَرْعِيّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .
( قَالَ النِّصْف فَمَا فَوْقه )
: أَيْ مَا قُطِعَ النِّصْف مِنْ أُذُنه أَوْ قَرْنه أَوْ أَكْثَر . وَسَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(7/510)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْجَزُور بِفَتْحِ الْجِيم وَهُوَ مَا يُجْزَر أَيْ يُنْحَر مِنْ الْإِبِل خَاصَّة ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى .
2424 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَذْبَح الْبَقَرَة إِلَخْ )
: قَالَ فِي النَّيْل : وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْبَدَنَة أَيْ الْإِبِل ، فَقَالَتْ الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة وَالْجُمْهُور إِنَّهَا تُجْزِئ عَنْ سَبْعَة ، وَقَالَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَابْن خُزَيْمَةَ إِنَّهَا تُجْزِئ عَنْ عَشَرَة ، وَهَذَا أَيْ إِجْزَاء الْإِبِل عَنْ عَشَرَة هُوَ الْحَقّ فِي الْأُضْحِيَّة لِحَدِيثِ اِبْن عَبَّاس " كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَضَرَ الْأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَة سَبْعَة وَفِي الْبَعِير عَشَرَة " .
رَوَاهُ أَصْحَاب السُّنَن . وَعَدَم إِجْزَاء الْإِبِل عَنْ عَشَرَة هُوَ الْحَقّ فِي الْهَدْي ، وَأَمَّا الْبَقَرَة فَتُجْزِئ عَنْ سَبْعَة فَقَطْ اِتِّفَاقًا فِي الْهَدْي وَالْأُضْحِيَّة اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2425 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْبَقَرَة عَنْ سَبْعَة )
: أَيْ تُجْزِئ عَنْ سَبْعَة أَشْخَاص
( وَالْجَزُور )
: أَيْ الْبَعِير ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَعِنْد الشَّيْخَيْنِ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ جَابِر قَالَ " أَمَرَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْتَرِك فِي الْإِبِل وَالْبَقَر كُلّ سَبْعَة مِنَّا فِي بَدَنَة " وَفِي@

(7/511)

---

لَفْظ " قَالَ لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِشْتَرِكُوا فِي الْإِبِل وَالْبَقَر كُلّ سَبْعَة فِي بَدَنَة " رَوَاهُ الْبُرْقَانِيُّ عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ . وَفِي رِوَايَة قَالَ " اِشْتَرَكْنَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة كُلّ سَبْعَة مِنَّا فِي بَدَنَة فَقَالَ رَجُل لِجَابِرٍ أَيَشْتَرِكُ فِي الْبَقَر مَا يَشْتَرِك فِي الْجَزُور فَقَالَ مَا هِيَ إِلَّا مِنْ الْبُدْن " رَوَاهُ مُسْلِم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
2426 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَة )
: قَالَ فِي الْمِصْبَاح : قَالُوا الْبَدَنَة هِيَ نَاقَة أَوْ بَقَرَة ، وَزَادَ الْأَزْهَرِيّ أَوْ بَعِير ذَكَر . قَالَ : وَلَا تَقَع الْبَدَنَة عَلَى الشَّاة . وَقَالَ بَعْض الْأَئِمَّة الْبَدَنَة هِيَ الْإِبِل خَاصَّة ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى { فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبهَا } سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعِظَمِ بَدَنهَا ، وَإِنَّمَا أُلْحِقَتْ الْبَقَرَة بِالْإِبِلِ بِالسُّنَّةِ ، وَهُوَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تُجْزِئ الْبَدَنَة عَنْ سَبْعَة " وَالْبَقَرَة عَنْ سَبْعَة فَفَرَّقَ الْحَدِيث بَيْنهمَا بِالْعَطْفِ إِذْ لَوْ كَانَتْ الْبَدَنَة فِي الْوَضْع تُطْلَق عَلَى الْبَقَرَة لَمَا سَاغَ عَطْفهَا لِأَنَّ الْمَعْطُوف غَيْر الْمَعْطُوف عَلَيْهِ وَفِي الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَيْهِ قَالَ " اِشْتَرَكْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة سَبْعَة مِنَّا فِي بَدَنَة ، فَقَالَ رَجُل لِجَابِرٍ أَنَشْتَرِكُ فِي الْبَقَرَة مَا نَشْتَرِك فِي الْجَزُور ؟ فَقَالَ مَا هِيَ إِلَّا مِنْ الْبُدْن " وَالْمَعْنَى فِي الْحُكْم إِذْ لَوْ كَانَتْ الْبَقَرَة مِنْ جِنْس الْبُدْن لَمَا جَهِلَهَا أَهْل اللِّسَان وَلَفُهِمَتْ عِنْد الْإِطْلَاق أَيْضًا اِنْتَهَى .
( وَالْبَقَرَة عَنْ سَبْعَة )
: قَالَ فِي السُّبُل : دَلَّ الْحَدِيث عَلَى جَوَاز الِاشْتِرَاك فِي الْبَدَنَة وَالْبَقَرَة وَأَنَّهُمَا يَجْزِيَانِ عَنْ سَبْعَة ، وَهَذَا فِي الْهَدْي ، وَيُقَاسَ عَلَيْهِ الْأُضْحِيَّة بَلْ قَدْ وَرَدَ فِيهَا نَصّ فَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس قَالَ " كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَر فَحَضَرَ الْأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَة سَبْعَة وَفِي الْبَعِير عَشَرَة " اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(7/512)

---

2427 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَزَلَ مِنْ مِنْبَره )
: فِيهِ ثُبُوت وُجُود الْمِنْبَر فِي الْمُصَلَّى وَأَنَّ النَّبِيّ كَانَ يَخْطُب عَلَيْهِ
( هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ يَقُول الشَّاة الْوَاحِدَة إِذَا ضَحَّى بِهَا وَاحِد مِنْ أَهْل بَيْت تَأَدَّى الشِّعَار وَالسُّنَّة بِجَمِيعِهِمْ ، وَعَلَى هَذَا يَكُون التَّضْحِيَة سُنَّة كِفَايَة لِأَهْلِ بَيْت وَهُوَ مَحْمَل الْحَدِيث ، وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ يَحْمِل الْحَدِيث عَلَى الِاشْتِرَاك فِي الثَّوَاب ، قِيلَ وَهُوَ الْأَوْجَه فِي الْحَدِيث عِنْد الْكُلّ اِنْتَهَى .
قُلْت الْمَذْهَب الْحَقّ هُوَ أَنَّ الشَّاة تُجْزِئ عَنْ أَهْل الْبَيْت لِأَنَّ الصَّحَابَة كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي عَهْد رَسُول اللَّه . قَالَ أَبُو أَيُّوب الْأَنْصَارِيّ " كَانَ الرَّجُل فِي عَهْد النَّبِيّ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْل بَيْته فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاس فَصَارَ كَمَا تَرَى " رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ . وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ عَنْ أَبِي سَرِيحَة قَالَ " حَمَلَنِي أَهْلِي عَلَى الْجَفَاء بَعْدَمَا عَلِمْت @

(8/3)

---

مِنْ السُّنَّة كَانَ أَهْل الْبَيْت يُضَحُّونَ بِالشَّاةِ وَالشَّاتَيْنِ وَالْآن يَبْخَلنَا جِيرَاننَا " قَالَ السِّنْدِيُّ : إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله مُوَثَّقُونَ .
وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد " الْحَدِيث فِي رِوَايَة عَائِشَة وَقَدْ مَرَّ فِي بَاب مَا يُسْتَحَبّ مِنْ الضَّحَايَا . وَأَخْرَجَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد عَنْ عَبْد اللَّه بْن هِشَام قَالَ : " كَانَ النَّبِيّ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَة عَنْ جَمِيع أَهْله " وَعِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة وَأَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ عَنْ أَبِي طَلْحَة " أَنَّ النَّبِيّ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَقَالَ عِنْد الْأَوَّل عَنْ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد ، وَعِنْد الثَّانِي عَمَّنْ آمَنَ بِي وَصَدَّقَنِي مِنْ أُمَّتِي " ، وَعِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ حَدِيث أَنَس قَالَ : " ضَحَّى رَسُول اللَّه بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ قَرَّبَ أَحَدهمَا فَقَالَ بِسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ مِنْك وَلَك هَذَا مِنْ مُحَمَّد وَأَهْل بَيْته ، وَقَرَّبَ الْآخَر فَقَالَ : " بِسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ مِنْك وَلَك هَذَا مِنِّي عَمَّنْ وَحَّدَك مِنْ أُمَّتِي " .
وَقَدْ أَوْرَدَ أَحَادِيث الْبَاب بِأَسْرِهَا الْحَافِظ جَمَال الدِّين الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْب الرَّايَة فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْهِدَايَة .
قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي بَاب الشَّاة الْوَاحِدَة تُجْزِئ عَنْ أَهْل الْبَيْت وَالْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد بَعْض أَهْل الْعِلْم وَهُوَ قَوْل أَحْمَد وَإِسْحَاق ، وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ النَّبِيّ أَنَّهُ ضَحَّى بِكَبْشٍ فَقَالَ هَذَا عَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : قَوْله مِنْ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَمِنْ أُمَّة مُحَمَّد فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الشَّاة الْوَاحِدَة تُجْزِئ عَنْ الرَّجُل وَعَنْ أَهْله وَإِنْ كَثُرُوا وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَابْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَنَّهُمَا كَانَا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ ، وَأَجَازَهُ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ ، وَكَرِهَ ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَة وَالثَّوْرِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّه تَعَالَى اِنْتَهَى .@

(8/4)

---

وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُضَحِّي بِالضَّحِيَّةِ الْوَاحِدَة عَنْ جَمَاعَة أَهْله اِنْتَهَى .
وَأَوْرَدَ الزَّيْلَعِيُّ أَحَادِيث إِجْزَاء الشَّاة الْوَاحِدَة ثُمَّ قَالَ : وَيُشْكِل عَلَى الْمَذْهَب فِي مَنْعهمْ الشَّاة لِأَكْثَرَ مِنْ وَاحِد بِالْأَحَادِيثِ الْمُتَقَدِّمَة أَنَّ النَّبِيّ ضَحَّى بِكَبْشٍ عَنْهُ وَعَنْ أُمَّته : وَأَخْرَجَ الْحَاكِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن هِشَام قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَة عَنْ جَمِيع أَهْله " وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَهُوَ خِلَاف مَنْ يَقُول إِنَّهَا لَا تُجْزِئ إِلَّا عَنْ الْوَاحِد اِنْتَهَى .
وَمَذْهَب لَيْث بْن سَعْد أَيْضًا بِجَوَازِهِ كَمَا حَكَاهُ عَنْهُ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْهِدَايَة .
وَقَالَ الْإِمَام اِبْن الْقَيِّم فِي زَادَ الْمَعَاد : وَكَانَ مِنْ هَدْيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الشَّاة تُجْزِئ عَنْ الرَّجُل وَعَنْ أَهْل بَيْته وَلَوْ كَثُرَ عَدَدهمْ ، كَمَا قَالَ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ أَبِي أَيُّوب الْأَنْصَارِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن صَحِيح اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا . وَأَخْرَجَ أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْعَبَّاس حَدَّثَنَا بَقِيَّة قَالَ حَدَّثَنِي عُثْمَان بْن زُفَر الْجُهَنِيّ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَشَدّ السُّلَمِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه قَالَ : " كُنْت سَابِع سَبْعَة مَعَ رَسُول اللَّه ، قَالَ فَأَمَرَنَا نَجْمَع لِكُلِّ رَجُل مِنَّا دِرْهَمًا فَاشْتَرَيْنَا أُضْحِيَّة بِسَبْعِ الدَّرَاهِم ، فَقُلْنَا يَا رَسُول اللَّه لَقَدْ أَغْلَيْنَا بِهَا ، فَقَالَ رَسُول اللَّه إنَّ أَفْضَل الضَّحَايَا أَغْلَاهَا وَأَسْمَنهَا ، وَأَمَرَ رَسُول اللَّه فَأَخَذَ رِجْل بِرِجْلٍ وَرِجْل بِرِجْلٍ وَرِجْل بِيَدٍ وَرِجْل بِيَدٍ وَرِجْل بِقَرْنٍ وَرِجْل بِقَرْنٍ وَذَبَحَهَا السَّابِع وَكَبَّرْنَا عَلَيْهَا جَمِيعًا " قَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي آخِر أَعْلَام الْمُوَقِّعِينَ بَعْد إِيرَاد الْحَدِيث الْمَذْكُور : نَزَلَ هَؤُلَاءِ النَّفَر مَنْزِلَة أَهْل الْبَيْت الْوَاحِد فِي إِجْزَاء الشَّاة عَنْهُمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا رُفْقَة وَاحِدَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح فِي بَاب الْأُضْحِيَّة لِلْمُسَافِرِ وَالنِّسَاء : وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّ ضَحِيَّة الرَّجُل تُجْزِئ عَنْهُ وَعَنْ أَهْل بَيْته ، وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الْحَنَفِيَّة@

(8/5)

---

وَادَّعَى الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ مَخْصُوص أَوْ مَنْسُوخ وَلَمْ يَأْتِ لِذَلِكَ بِدَلِيلٍ . قَالَ الْقُرْطُبِيّ : لَمْ يُنْقَل أَنَّ النَّبِيّ أَمَرَ كُلّ وَاحِدَة مِنْ نِسَائِهِ بِأُضْحِيَّةٍ مَعَ تَكْرَار سِنّ الضَّحَايَا وَمَعَ تَعَدُّدهنَّ ، وَالْعَادَة تَقْضِي بِنَقْلِ ذَلِكَ لَوْ وَقَعَ كَمَا نُقِلَ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْجُزْئِيَّات . وَيُؤَيِّدهُ مَا أَخْرَجَهُ مَالِك وَابْن مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ مِنْ طَرِيق عَطَاء بْن يَسَار " سَأَلْت أَبَا أَيُّوب " فَذَكَرَ الْحَدِيث اِنْتَهَى .
وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي السَّيْل الْجَرَّار : وَالْحَقّ أَنَّهَا تُجْزِئ عَنْ أَهْل الْبَيْت وَإِنْ كَانُوا مِائَة نَفْس اِنْتَهَى ، وَهَكَذَا فِي النَّيْل وَالدَّرَارِيّ الْمُضِيئَة كِلَاهُمَا لِلشَّوْكَانِيّ وَكَذَا فِي سُبُل السَّلَام وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ كُتُب الْمُحَدِّثِينَ .
وَالْحَاصِل أَنَّ الشَّاة الْوَاحِدَة تُجْزِئ فِي الْأُضْحِيَّة دُون الْهَدْي عَنْ الرَّجُل وَعَنْ أَهْله وَإِنْ كَثُرُوا كَمَا تَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ مُسْلِم وَأَبِي دَاوُدَ ، وَرِوَايَة جَابِر عِنْد الدَّارِمِيِّ وَأَصْحَاب السُّنَن ، وَرِوَايَة أَبِي أَيُّوب الْأَنْصَارِيّ عِنْد مَالِك وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَرِوَايَة عَبْد اللَّه بْن هِشَام وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ عِنْد الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك ، وَرِوَايَة أَبِي طَلْحَة وَأَنَس عِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة ، وَرِوَايَة أَبِي رَافِع ، وَجَدَ أَبِي الْأَشَدّ عِنْد أَحْمَد ، وَرِوَايَة غَيْر ذَلِكَ مِنْ الصَّحَابَة . وَمَا زَعَمَهُ الطَّحَاوِيُّ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث مَنْسُوخ أَوْ مَخْصُوص بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَلَّطَهُ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ كَمَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ . فَإِنَّ النَّسْخ وَالتَّخْصِيص لَا يَثْبُتَانِ بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى بَلْ رَوَى عَنْ عَلِيّ وَأَبِي هُرَيْرَة وَابْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره ، وَأَجَازَهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْث وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَغَيْرهمْ مِنْ الْأَئِمَّة . وَمُتَمَسَّك مَنْ قَالَ إِنَّ الشَّاة الْوَاحِدَة فِي الْأُضْحِيَّة لَا تُجْزِئ عَنْ جَمَاعَة الْقِيَاس عَلَى الْهَدْي وَهُوَ فَاسِد الِاعْتِبَار لِأَنَّهُ قِيَاس فِي مُقَابِل النَّصّ ، وَالضَّحِيَّة غَيْر الْهَدْي وَلَهُمَا حُكْمَانِ مُخْتَلِفَانِ فَلَا يُقَاسَ أَحَدهمَا عَلَى الْآخَر ، لِأَنَّ النَّصّ وَرَدَ عَلَى التَّفْرِقَة فَوَجَبَ تَقْدِيمه عَلَى@

(8/6)

---

الْقِيَاس فَالصَّوَاب جَوَازه ، وَالْحَقّ مَعَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة الْمَذْكُورِينَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .
اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا مِنْ غَايَة الْمَقْصُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه . وَقَالَ الْمُطَّلِب بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَب : يُقَال إِنَّهُ لَمْ يَسْمَع مِنْ جَابِر . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ يُشْبِه أَنْ يَكُون أَدْرَكَهُ .
2428 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَذْبَح أُضْحِيَّته بِالْمُصَلَّى )
: فِيهِ اِسْتِحْبَاب أَنْ يَكُون الذَّبْح وَالنَّحْر بِالْمُصَلَّى وَهُوَ الْجَبَّانَة ، وَالْحِكْمَة فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُون بِمَرْأَى مِنْ الْفُقَرَاء فَيُصِيبُونَ مِنْ لَحْم الْأُضْحِيَّة ، ذَكَرَهُ فِي النَّيْل . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : قَالَ اِبْن بَطَّال : هُوَ سُنَّة لِلْإِمَامِ خَاصَّة عِنْد مَالِك . قَالَ مَالِك فِيمَا رَوَاهُ اِبْن وَهْب : إِنَّمَا يَفْعَل ذَلِكَ لِئَلَّا يَذْبَح أَحَد قَبْله . زَادَ الْمُهَلَّب : وَلِيَذْبَحُوا بَعْده عَلَى يَقِين ، وَلِيَتَعَلَّمُوا مِنْهُ صِفَة الذَّبْح اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
2429 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( دَفَّ نَاس )
: بِفَتْحِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْفَاء أَيْ جَاءُوا . قَالَ أَهْل اللُّغَة :@

(8/7)

---

الدَّافَّة بِتَشْدِيدِ الْفَاء قَوْم يَسِيرُونَ جَمِيعًا سَيْرًا خَفِيفًا . وَدَافَّة الْأَعْرَاب مَنْ يُرِيد مِنْهُمْ الْمِصْر ، وَالْمُرَاد هُنَا مَنْ وَرَدَ مِنْ ضُعَفَاء الْأَعْرَاب لِلْمُوَاسَاةِ ، قَالَهُ فِي النَّيْل : وَقَالَ السِّنْدِيُّ : أَيْ أَقْبَلُوا مِنْ الْبَادِيَة ، وَالدَّفّ سَيْر سَرِيع وَتَقَارُب فِي الْخُطَى اِنْتَهَى
( حَضْرَة الْأَضْحَى )
: بِفَتْحِ الْحَاء وَضَمّهَا وَكَسْرهَا وَالضَّاد سَاكِنَة فِيهَا كُلّهَا وَحُكِيَ فَتْحهَا وَهُوَ ضَعِيف وَإِنَّمَا تُفْتَح إِذَا حُذِفَتْ الْهَاء فَيُقَال بِحَضْرِ فُلَان . كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ
( اِدَّخِرُوا )
: أَمْر مِنْ بَاب الِافْتِعَال أَصْله إِذْ دَخِرُوا فَأُدْغِمَتْ الذَّال فِي الدَّال
( يَجْمِلُونَ مِنْهَا الْوَدَك )
: بِالْجِيمِ أَيْ يُذِيبُونَ الشَّحْم وَيَسْتَخْرِجُونَ مِنْهُ الْوَدَك ، قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود . وَالْوَدَك الشَّحْم الْمُذَاب . وَقَالَ فِي النَّيْل : قَوْله يَجْمِلُونَ بِفَتْحِ الْيَاء وَسُكُون الْجِيم مَعَ كَسْر الْمِيم وَضَمّهَا وَيُقَال بِضَمِّ الْيَاء مَعَ كَسْر الْمِيم يُقَال جَمَلْت الدُّهْن وَأَجْمَلْته أَيْ أَذَبْته
( بَعْد ثَلَاث )
: أَيْ بَعْد ثَلَاث لَيَالٍ
( إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ )
: أَيْ عَنْ الِادِّخَار بَعْد ثَلَاث لَيَالٍ
( مِنْ أَجْل الدَّافَّة الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ )
: أَيْ مِنْ أَجْل الْجَمَاعَة الَّتِي جَاءَتْ
( وَادَّخِرُوا )
: أَيْ اِتَّخِذُوا لُحُومهَا ذَخِيرَة مَا شِئْتُمْ لِثَلَاثٍ أَوْ فَوْقهَا أَوْ دُونهَا . وَفِيهِ تَصْرِيح بِالنَّسْخِ لِتَحْرِيمِ أَكْل لُحُوم الْأَضَاحِيّ بَعْد الثَّلَاث@

(8/8)

---

وَادِّخَارهَا وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجَمَاهِير مِنْ عُلَمَاء الْأَمْصَار مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدهمْ . وَحَكَى النَّوَوِيّ عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَابْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا يَحْرُم الْإِمْسَاك لِلُحُومِ الْأَضَاحِيّ بَعْد ثَلَاث وَإِنَّ حُكْم التَّحْرِيم بَاقٍ ، وَحَكَاهُ الْحَازِمِيّ فِي الِاعْتِبَار عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَيْضًا وَالزُّبَيْر وَعَبْد اللَّه بْن وَاقِد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر ، وَلَعَلَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا بِالنَّاسِخِ ، وَمَنْ عَلِمَ حُجَّة عَلَى مَنْ لَمْ يَعْلَم . قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2430 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ نُبَيْشَة )
: بِالتَّصْغِيرِ اِبْن عَبْد اللَّه الْهُذَلِيّ صَحَابِيّ قَلِيل الْحَدِيث . كَذَا فِي التَّقْرِيب
( لِكَيْ تَسَعكُمْ )
: مِنْ الْوُسْع أَيْ لِيُصِيبَ لُحُومهَا كُلّكُمْ مَنْ ضَحَّى وَمَنْ لَمْ يُضَحِّ
( وَأْتَجِرُوا )
: مِنْ الْأَجْر مِنْ بَاب الِافْتِعَال أَيْ اُطْلُبُوا الْأَجْر بِالصَّدَقَةِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ وَاتَّجِرُوا ، وَكَانَ أَصْله اِئْتَجِرُوا ثُمَّ أُدْغِمَ كَمَا فِي اِتَّخَذَ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَلَيْسَ مِنْ التِّجَارَة لِأَنَّ الْبَيْع فِي الضَّحَايَا فَاسِد إِنَّمَا يُؤْكَل وَيُتَصَدَّق مِنْهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِتَمَامِهِ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى الْإِذْن فِي الِادِّخَار فَوْق ثَلَاث ، وَخَرَّجَ مُسْلِم الْفَصْل الثَّانِي فِي الْأَكْل وَالشُّرْب وَالذِّكْر اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(8/9)

---

2432 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَتَبَ الْإِحْسَان عَلَى كُلّ شَيْء )
: عَلَى بِمَعْنَى فِي أَيْ أَمَرَكُمْ بِهِ فِي كُلّ شَيْء
( فَإِذَا قَتَلْتُمْ )
: أَيْ قَوَدًا أَوْ حَدًّا لِغَيْرِ قَاطِع طَرِيق وَزَانٍ مُحْصَن لِإِفَادَةِ نَصّ آخَر بِالتَّشْدِيدِ فِيهِمَا . قَالَهُ الْعَزِيزِيّ
( فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَة )
: بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ هَيْئَة الْقَتْل ، وَالْإِحْسَان فِيهَا اِخْتِيَار أَسْهَل الطُّرُق وَأَقَلّهَا إِيلَامًا
( وَإِذَا ذَبَحْتُمْ )
: أَيْ بَهِيمَة تَحِلّ
( فَأَحْسِنُوا الذَّبْح )
: بِفَتْحِ الذَّال بِغَيْرِ هَاء الذِّبْح بِالرِّفْقِ بِهَا ، فَلَا يَصْرَعهَا بِعُنْفٍ ، وَلَا يَجُرّهَا لِلذَّبْحِ بِعُنْفٍ ، وَلَا يَذْبَحهَا بِحَضْرَةِ أُخْرَى
( وَلْيُحِدَّ )
: بِضَمِّ أَوَّله مِنْ أَحَدَّ
( أَحَدكُمْ )
: أَيْ كُلّ ذَابِح
( شَفْرَته )
: بِفَتْحِ الشِّين وَسُكُون الْفَاء أَيْ سِكِّينه أَيْ لِيَجْعَلهَا حَادَّة ، وَيُسْتَحَبّ أَنْ لَا يَحُدّ بِحَضْرَةِ الذَّبِيحَة
( وَلْيُرِحْ ذَبِيحَته )
: بِضَمِّ الْيَاء مِنْ أَرَاحَ إِذَا حَصَلَتْ رَاحَة ، وَإِرَاحَتهَا تَحْصُل بِسَقْيِهَا وَإِمْرَار السِّكِّين عَلَيْهَا بِقُوَّةٍ لِيُسْرِع مَوْتهَا فَتَسْتَرِيح مِنْ أَلَمه . وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ لِيَتْرُكهَا حَتَّى تَسْتَرِيح وَتَبْرُد ، وَهَذَانِ الْفِعْلَانِ كَالْبَيَانِ لِلْإِحْسَانِ فِي الذَّبْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/10)

---

2433 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِتْيَانًا )
: جَمْع فَتًى
( أَوْ غِلْمَانًا )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي وَهُوَ جَمْع غُلَام
( أَنْ تُصْبَر )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ تُحْبَس لِتُرْمَى حَتَّى تَمُوت .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/11)

---

نقص في ص11---------
2434 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَاسْتَثْنَى )
: أَيْ اللَّه تَعَالَى
( مِنْ ذَلِكَ )
: أَيْ مِنْ قَوْله : { فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اِسْم اللَّه عَلَيْهِ } الْآيَة
( فَقَالَ )
: أَيْ اللَّه تَعَالَى فِي سُورَة الْمَائِدَة
{ طَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب }
أَيْ ذَبَائِح الْيَهُود وَالنَّصَارَى
( حِلّ لَكُمْ )
: أَيْ حَلَال لَكُمْ ، أَخْرَجَ اِبْن جَرِير وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : { وَطَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب } قَالَ ذَبَائِحهمْ ، وَأَخْرَجَ عَبْد بْن حُمَيْدٍ عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى : { وَطَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب حِلّ لَكُمْ } قَالَ : ذَبِيحَتهمْ . وَأَخْرَجَ اِبْن جَرِير عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه : " نَتَزَوَّج نِسَاء أَهْل الْكِتَاب وَلَا يَتَزَوَّجُونَ نِسَاءَنَا " وَعِنْد عَبْد الرَّزَّاق وَابْن جَرِير عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب قَالَ : " الْمُسْلِم يَتَزَوَّج النَّصْرَانِيَّة وَلَا يَتَزَوَّج النَّصْرَانِيّ الْمُسْلِمَة " وَعِنْد عَبْد بْن حُمَيْدٍ عَنْ قَتَادَة قَالَ : " أَحَلَّ اللَّه لَنَا مُحْصَنَتَيْنِ مُحْصَنَة مُؤْمِنَة وَمُحْصَنَة مِنْ أَهْل الْكِتَاب . نِسَاؤُنَا عَلَيْهِمْ حَرَام وَنِسَاؤُهُمْ لَنَا حَلَال " وَعِنْد اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ : " أُحِلّ لَنَا طَعَامهمْ وَنِسَاؤُهُمْ " وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ وَالْحَاكِم وَصَحَّحَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : " إِنَّمَا أُحِلَّتْ ذَبَائِح الْيَهُود وَالنَّصَارَى مِنْ أَجْل أَنَّهُمْ آمَنُوا بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيل " كَذَا فِي الدُّرّ الْمَنْثُور . قَالَ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ ، هَذِهِ الْآيَة فِي @

(8/12)

---

مَعْرِض الِاسْتِدْلَال عَلَى جَوَاز أَكْل ذَبَائِح أَهْل الْكِتَاب مِنْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى مِنْ أَهْل الْحَرْب وَغَيْرهمْ لِأَنَّ الْمُرَاد مِنْ قَوْله تَعَالَى : { طَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب } ذَبَائِحهمْ ، وَبِهِ قَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو أُمَامَةَ وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَعَطَاء وَالْحَسَن وَمَكْحُول وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ وَالسُّدِّيّ وَمُقَاتِل بْن حَيَّان ، وَهَذَا أَمْر مُجْمَع عَلَيْهِ بَيْن الْعُلَمَاء أَنَّ ذَبَائِحهمْ حَلَال لِلْمُسْلِمِينَ لِأَنَّهُمْ لَا يَعْتَقِدُونَ الذَّبَائِح لِغَيْرِ اللَّه تَعَالَى وَلَا يَذْكُرُونَ عَلَى ذَبَائِحهمْ إِلَّا اِسْم اللَّه وَإِنْ اِعْتَقَدُوا فِيهِ مَا هُوَ مُنَزَّه عَنْهُ ، وَلَا يُبَاح ذَبَائِح مَنْ عَدَاهُمْ مِنْ أَهْل الشِّرْك لِأَنَّهُمْ لَا يَذْكُرُونَ اِسْم اللَّه تَعَالَى عَلَى ذَبَائِحهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَال .
2435 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ وَإِنَّ الشَّيَاطِين لَيُوحُونَ }
: أَيْ يُوَسْوِسَونَ
{ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ }
: أَيْ الْكُفَّار وَبَعْده { لِيُجَادِلُوكُمْ } : أَيْ فِي تَحْلِيل الْمَيْتَة { وَإِنْ أَطْعَمْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }
( يَقُولُونَ مَا ذَبَحَ اللَّه )
: أَيْ مَا قَتَلَهُ اللَّه تَعَالَى وَأَمَاتَهُ ، وَهَذَا تَفْسِير إِيحَاء الشَّيَاطِين . وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ أَبِي زُمَيْل قَالَ " كُنْت قَاعِدًا عِنْد اِبْن عَبَّاس وَحَجَّ الْمُخْتَار بْن أَبِي عُبَيْد ، فَجَاءَ رَجُل فَقَالَ يَا اِبْن عَبَّاس زَعَمَ أَبُو إِسْحَاق أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَيْهِ اللَّيْلَة فَقَالَ اِبْن عَبَّاس صَدَقَ ، فَنَفَرْت وَقُلْت يَقُول اِبْن عَبَّاس صَدَقَ ، فَقَالَ اِبْن عَبَّاس هُمَا وَحْيَانِ وَحْي اللَّه وَوَحْي الشَّيْطَان ، فَوَحْي اللَّه إِلَى مُحَمَّد وَوَحْي الشَّيْطَان إِلَى أَوْلِيَائِهِ ثُمَّ قَرَأَ { وَإِنَّ الشَّيَاطِين لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ } " وَأَخْرَجَ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : " لَمَّا نَزَلَتْ { وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَر اِسْم اللَّه عَلَيْهِ } @

(8/13)

---

أَرْسَلَتْ فَارِس إِلَى قُرَيْش أَنْ خَاصِمُوا مُحَمَّدًا فَقَالُوا لَهُ : مَا تَذْبَح أَنْتَ بِيَدِك بِسِكِّينٍ فَهُوَ حَلَال ، وَمَا ذَبَحَ اللَّه بِمِسْمَارٍ مِنْ ذَهَب يَعْنِي الْمَيْتَة فَهُوَ حَرَام فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة { وَإِنَّ الشَّيَاطِين لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ } قَالَ الشَّيَاطِين مِنْ فَارِس وَأَوْلِيَاؤُهُمْ قُرَيْش " وَعِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن عَبَّاس { وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَر اِسْم اللَّه عَلَيْهِ } يَعْنِي الْمَيْتَة . وَعِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْهُ قَالَ " يُوحِي الشَّيْطَان إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَقُولُوا تَأْكُلُونَ مَا قَتَلْتُمْ وَلَا تَأْكُلُونَ مَا قَتَلَ اللَّه ؟ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي قَتَلْتُمْ يُذْكَر اِسْم اللَّه عَلَيْهِ " وَأَنَّ الَّذِي مَاتَ لَمْ @

(8/14)

---

يُذْكَر اِسْم اللَّه عَلَيْهِ وَعِنْد سَعِيد بْن مَنْصُور وَعَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " مَنْ ذَبَحَ وَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّي فَلْيَذْكُرْ اِسْم اللَّه عَلَيْهِ وَلْيَأْكُلْ وَلَا يَدَعهُ لِلشَّيْطَانِ ، إِذَا ذَبَحَ عَلَى الْفِطْرَة ، فَإِنَّ اِسْم اللَّه فِي قَلْب كُلّ مُسْلِم وَعِنْد عَبْد بْن حُمَيْدٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد الْخَطْمِيّ قَالَ : كُلُوا ذَبَائِح الْمُسْلِمِينَ وَأَهْل الْكِتَاب مِمَّا ذُكِرَ اِسْم اللَّه عَلَيْهِ " كَذَا فِي الدُّرّ الْمَنْثُور .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
2436 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَا تَأْكُل مِمَّا قَتَلَ اللَّه )
: يَعْنُونَ الْمَيْتَة
( فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى إِلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا دَلَالَة عَلَى أَنَّ مَعْنَى ذِكْر اِسْم اللَّه عَلَى الذَّبِيحَة فِي هَذِهِ الْآيَة لَيْسَ بِاللِّسَانِ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ تَحْرِيم مَا لَيْسَ بِالْمُذَكَّى مِنْ الْحَيَوَان ، فَإِذَا كَانَ الذَّابِح مِمَّنْ يَعْتَقِد الِاسْم وَإِنْ لَمْ يَذْكُرهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ سَمَّى ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ اِبْن عَبَّاس فِي تَأْوِيل الْآيَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب وَقَالَ بَعْضهمْ عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر رَوَاهُ عَنْ النَّبِيّ مُرْسَلًا هَذَا آخِر كَلَامه وَعَطَاء بْن السَّائِب اِخْتَلَفُوا فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ ، وَأَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيّ مَقْرُونًا بِأَبِي بِشْر جَعْفَر بْن أَبِي وَحْشِيَّة وَفِي إِسْنَاده عِمْرَان بْن عُيَيْنَة أَخُو سُفْيَان بْن عُيَيْنَة . قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ .
2437 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُعَاقَرَة الْأَعْرَاب )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ عَقْرهمْ الْإِبِل كَانَ يَتَبَارَى الرَّجُلَانِ فِي الْجُود وَالسَّخَاء@

(8/15)

---

فَيَعْقِر هَذَا إِبِلًا وَهَذَا إِبِلًا حَتَّى يُعَجِّز أَحَدهمَا الْآخَر وَكَانُوا يَفْعَلُونَهُ رِيَاء وَسُمْعَة وَتَفَاخُرًا وَلَا يَقْصِدُونَ وَجْه اللَّه . فَشُبِّهَ بِمَا ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَّه اِنْتَهَى .
وَمِثْله فِي مَعَالِم السُّنَن لِلْخَطَّابِيّ . وَفِيهِ أَيْضًا وَفِي مَعْنَاهُ مَا جَرَتْ بِهِ عَادَة النَّاس مِنْ ذَبْح الْحَيَوَان بِحَضْرَةِ الْمُلُوك وَالرُّؤَسَاء عِنْد قُدُومهمْ الْبُلْدَان ، وَأَوَان حُدُوث نِعْمَة تَتَجَدَّد لَهُمْ فِي نَحْو ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور اِنْتَهَى . وَقَالَ الدَّمِيرِيّ فِي حَيَاة الْحَيَوَان : رَوَى أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن أَنَّ النَّبِيّ نَهَى عَنْ مُعَاقَرَة الْأَعْرَاب وَهِيَ مُفَاخَرَتهمْ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَتَفَاخَرُونَ بِأَنْ يَعْقِر كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ عَدَدًا مِنْ إِبِله ، فَأَيّهمَا كَانَ عَقْره أَكْثَر كَانَ غَالِبًا فَكَرِهَ النَّبِيّ لَحْمهَا لِئَلَّا يَكُون مِمَّا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّه اِنْتَهَى . وَقَالَ شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة فِي الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم : وَأَمَّا الْقُرْبَانِ فَيُذْبَح لِلَّهِ سُبْحَانه ، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيّ فِي قُرْبَانه " اللَّهُمَّ مِنْك وَلَك بَعْد قَوْله بِسْمِ اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر " اِتِّبَاعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ } وَالْكَافِرُونَ يَصْنَعُونَ بِآلِهَتِهِمْ كَذَلِكَ ، فَتَارَة يُسَمُّونَ آلِهَتهمْ عَلَى الذَّبَائِح ، وَتَارَة يَذْبَحُونَهَا قُرْبَانًا إِلَيْهِمْ ، وَتَارَة يَجْمَعُونَ بَيْنهمَا ، وَكُلّ ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم يَدْخُل فِيمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّه بِهِ ، فَإِنَّ مَنْ سَمَّى غَيْر اللَّه فَقَدْ أَهَلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّه فَقَوْله بِاسْمِ كَذَا اِسْتِعَانَة بِهِ ، وَقَوْله لِكَذَا عِبَادَة لَهُ ، وَلِهَذَا جَمَعَ اللَّه بَيْنهمَا فِي قَوْله { إِيَّاكَ نَعْبُد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين } وَأَيْضًا فَإِنَّهُ سُبْحَانه حَرَّمَ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُب ، وَهِيَ كُلّ مَا يُنْصَب لِيُعْبَد مِنْ دُون اللَّه . ثُمَّ قَالَ اِبْن تَيْمِيَة رَحِمَهُ اللَّه بَعْد ذَلِكَ : وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " نَهَى رَسُول اللَّه عَنْ مُعَاقَرَة الْأَعْرَاب " وَرَوَى أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة فِي تَفْسِيره حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ أَصْحَابه عَنْ عَوْف@

(8/16)

---

الْأَعْرَابِيّ عَنْ أَبِي رَيْحَانَة قَالَ " سُئِلَ اِبْن عَبَّاس عَنْ مُعَاقَرَة الْأَعْرَاب فَقَالَ إِنِّي أَخَاف أَنْ تَكُون مِمَّا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّه بِهِ " وَرَوَى أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن دُحَيْم فِي تَفْسِيره حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ رِبْعِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْجَارُود قَالَ سَمِعْت الْجَارُود هُوَ اِبْن أَبِي سَبْرَة قَالَ " كَانَ مِنْ بَنِي رَبَاح رَجُل يُقَال لَهُ اِبْن وُئَيْل شَاعِرًا نَافِرًا بِالْفَرَزْدَقِ الشَّاعِر بِمَاءٍ بِظَهْرِ الْكُوفَة عَلَى أَنْ يَعْقِر هَذَا مِائَة مِنْ إِبِله وَهَذَا مِائَة مِنْ إِبِله إِذَا وَرَدَتْ الْمَاء ، فَلَمَّا وَرَدَتْ الْإِبِل الْمَاء قَامَا إِلَيْهَا بِأَسْيَافِهِمَا فَجَعَلَا يَكْشِفَانِ عِرَاقَيْهَا فَخَرَجَ النَّاس عَلَى الْحَمِير وَالْبِغَال يُرِيدُونَ اللَّحْم وَعَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالْكُوفَةِ فَخَرَجَ عَلَى بَغْلَة رَسُول اللَّه الْبَيْضَاء وَهُوَ يُنَادِي : يَا أَيّهَا النَّاس لَا تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومهَا فَإِنَّهَا أُهِلَّ بِهَا لِغَيْرِ اللَّه . قَالَ اِبْن تَيْمِيَة فَهَؤُلَاءِ الصَّحَابَة قَدْ فَسَّرُوا مَا قُصِدَ بِذَبْحِهِ غَيْر اللَّه دَاخِلًا فِيمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّه ، فَعَلِمْت أَنَّ الْآيَة لَمْ يُقْتَصَر بِهَا عَلَى اللَّفْظ بِاسْمِ غَيْر اللَّه ، بَلْ مَا قُصِدَ بِهِ التَّقَرُّب إِلَى غَيْر اللَّه فَهُوَ كَذَلِكَ وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَام فِيهِ فِي الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ . كَذَا فِي غَايَة الْمَقْصُود
( أَوْقَفَهُ عَلَى اِبْن عَبَّاس )
أَيْ رَوَاهُ غُنْدَر مَوْقُوفًا عَلَى اِبْن عَبَّاس وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ مِيم وَسُكُون رَاءٍ حَجَر أَبْيَض وَيُجْعَل مِنْهُ كَالسِّكِّينِ قَالَهُ فِي الْمَجْمَع .
2438 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبَايَة )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَة وَبَعْد الْأَلِف تَحْتَانِيَّة
( عَنْ أَبِيهِ )
: وَهُوَ رِفَاعَة
( عَنْ جَدّه )
: أَيْ جَدّ عَبَايَة
( رَافِع بْن خَدِيج )
: بَدَل مِنْ جَدّه@

(8/17)

---

( غَدًا )
: يَحْتَمِل حَقِيقَة أَوْ مَجَازًا أَيْ فِي مُسْتَقْبَل الزَّمَان
( وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى )
: بِالضَّمِّ وَالْقَصْر جَمْع مُدْيَة وَهِيَ السِّكِّين وَالْجُمْلَة حَالِيَّة
( أَرِنْ أَوْ أَعْجِلْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : أَمَّا أَعْجِلْ فَهُوَ بِكَسْرِ الْجِيم ، وَأَمَّا أَرِنْ فَبِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الرَّاء وَإِسْكَان النُّون . وَرُوِيَ بِإِسْكَانِ الرَّاء وَكَسْر النُّون ، وَرُوِيَ أَرْنِي بِإِسْكَانِ الرَّاء وَزِيَادَة يَاء .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : صَوَابه اِئْرَنْ عَلَى وَزْن اِعْجَلْ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ مِنْ النَّشَاط وَالْخِفَّة أَيْ أَعْجِلْ ذَبْحهَا لِئَلَّا تَمُوت خَنْقًا . قَالَ وَقَدْ يَكُون أَرِنْ عَلَى وَزْن أَطِعْ أَيْ أَهْلِكْهَا ذَبْحًا مِنْ أَرَانَ الْقَوْم إِذَا هَلَكَتْ مَوَاشِيهمْ . قَالَ وَيَكُون أَرْن عَلَى وَزْن أَعْط بِمَعْنَى أَدِمْ الْحَزّ وَلَا تَفْتُر مِنْ قَوْلهمْ رَنَوْت إِذَا أَدَمْت النَّظَر . وَفِي الصَّحِيح : أَرْنِ بِمَعْنَى أَعْجِلْ وَإِنَّ هَذَا شَكّ مِنْ الرَّاوِي هَلْ قَالَ أَرِنْ أَوْ قَالَ أَعْجِلْ اِنْتَهَى . وَقَدْ رَدَّ الْقَاضِي عِيَاض عَلَى بَعْض كَلَام الْخَطَّابِيِّ كَمَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ فِي شَرْح صَحِيح مُسْلِم وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة : هَذِهِ اللَّفْظَة قَدْ اُخْتُلِفَ فِي صِيغَتهَا وَمَعْنَاهَا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا حَرْف طَالَ مَا اِسْتَثْبَتّ فِيهِ الرُّوَاة وَسَأَلْت عَنْهُ أَهْل الْعِلْم بِاللُّغَةِ فَلَمْ أَجِد عِنْد وَاحِد مِنْهُمْ شَيْئًا يَقْطَع بِصِحَّتِهِ وَقَدْ طَلَبْت لَهُ مَخْرَجًا فَرَأَيْته يَتَّجِه لِوُجُوهٍ ، أَحَدهَا : أَنْ يَكُون مِنْ قَوْلهمْ أَرَانَ الْقَوْم فَهُمْ مُرِينُونَ إِذَا هَلَكَتْ مَوَاشِيهمْ فَيَكُون مَعْنَاهُ أَهْلِكْهَا ذَبْحًا وَأَزْهِقْ نَفْسهَا بِكُلِّ مَا أَنْهَرَ الدَّم غَيْر السِّنّ وَالظُّفْر عَلَى مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَن بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الرَّاء وَسُكُون النُّون ، وَالثَّانِي : أَنْ يَكُون إِأْرَنْ بِوَزْنِ إِعْرَنْ مِنْ أَرِنَ يَأْرَن إِذَا نَشِطَ وَخَفَّ يَقُول خِفَّ وَأَعْجِلْ لِئَلَّا تَقْتُلهَا خَنْقًا ، وَذَلِكَ أَنَّ غَيْر الْحَدِيد لَا يَمُور فِي الذَّكَاة مَوْره @

(8/18)

---

وَالثَّالِث : أَنْ يَكُون بِمَعْنَى أَدِمْ الْحَزّ وَلَا تَفْتُر مِنْ قَوْلك رَنَوْت النَّظَر إِلَى الشَّيْء إِذَا أَدَمْته أَوْ يَكُون أَرَادَ أَدِمْ النَّظَر إِلَيْهِ وَرَاعِهِ بِبَصَرِك ، لِئَلَّا تَزِلّ عَنْ الْمَذْبَح ، وَتَكُون الْكَلِمَة بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَالنُّون وَسُكُون الرَّاء بِوَزْنِ إِرْمِ .
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : كُلّ مَنْ عَلَاك وَغَلَبَك فَقَدْ رَانَ بِك ، وَرِينَ بِفُلَانٍ ذَهَبَ بِهِ الْمَوْت ، وَأَرَانَ الْقَوْم إِذَا رِينَ بِمَوَاشِيهِمْ أَيْ هَلَكَتْ وَصَارُوا ذَوِي رَيْن فِي مَوَاشِيهمْ ، فَمَعْنَى إِرْنِ أَيْ صِرْ ذَا رَيْن فِي ذَبِيحَتك . وَيَجُوز أَنْ يَكُون أَرَانَ تَعْدِيَة رَانَ أَيْ أَزْهِقْ نَفْسهَا . اِنْتَهَى كَلَام اِبْن الْأَثِير
( مَا أَنْهَرَ الدَّم )
: أَيْ أَسَالَهُ وَصَبَّهُ بِكَثْرَةٍ شِبْه يَجْرِي الْمَاء فِي النَّهَر وَالْإِنْهَار الْإِسَالَة وَالصَّبّ بِكَثْرَةٍ .
قَالَ الطِّيبِيُّ : يَجُوز أَنْ تَكُون مَا شَرْطِيَّة وَمَوْصُولَة ، وَقَوْله فَكُلُوا جَزَاء أَوْ خَبَر ، وَاللَّام فِي الدَّم بَدَل مِنْ الْمُضَاف إِلَيْهِ ، وَذُكِرَ اِسْم اللَّه حَال مِنْهُ اِنْتَهَى . قَالَ الْقَارِي : وَذُكِرَ اِسْم اللَّه عَطْف عَلَى أَنْهَرَ الدَّم سَوَاء تَكُون مَا شَرْطِيَّة أَوْ مَوْصُولَة اِنْتَهَى
( مَا لَمْ يَكُنْ سِنّ أَوْ ظُفُر )
: بِضَمَّتَيْنِ وَيَجُوز إِسْكَان الثَّانِي وَبِكَسْرِ أَوَّله شَاذّ عَلَى مَا فِي الْقَامُوس وَفِي بَعْض النُّسَخ سِنًّا أَوْ ظُفُرًا بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ خَبَر لَمْ يَكُنْ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ الْمُنْهَر سِنًّا أَوْ ظُفُرًا وَهُوَ الظَّاهِر ، وَعَلَى الْأَوَّل فَكَلِمَة لَمْ يَكُنْ تَامَّة
( أَمَّا السِّنّ فَعَظْم )
: أَيْ وَكُلّ عَظْم لَا يَحِلّ بِهِ الذَّبْح .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ فَلَا تَذْبَحُوا بِهِ لِأَنَّهُ يَتَنَجَّس بِالدَّمِ ، وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ الِاسْتِنْجَاء بِالْعِظَامِ لِئَلَّا يَتَنَجَّس لِكَوْنِهَا زَاد إِخْوَانكُمْ مِنْ الْجِنّ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث فِيهِ بَيَان أَنَّ السِّنّ وَالظُّفُر لَا يَقَع بِهِمَا الزَّكَاة بِوَجْهٍ . وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْعَظْم كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمَّا عَلَّلَ بِالسِّنِّ قَالَ لِأَنَّهُ عَظْم فَكُلّ عَظْم مِنْ الْعِظَام يَجِب أَنْ تَكُون الزَّكَاة بِهِ مُحَرَّمَة غَيْر جَائِزَة
( وَأَمَّا الظُّفْر فَمُدَى الْحَبَشَة )
: أَيْ وَهُمْ كُفَّار وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ @

(8/19)

---

التَّشَبُّه بِهِمْ . قَالَهُ اِبْن الصَّلَاح وَتَبِعَهُ النَّوَوِيّ . وَقِيلَ نُهِيَ عَنْهُمَا لِأَنَّ الذَّبْح بِهِمَا تَعْذِيب لِلْحَيَوَانِ وَلَا يَقَع بِهِ غَالِبًا إِلَّا الْخَنْق الَّذِي لَيْسَ هُوَ عَلَى صُورَة الذَّبْح . وَقَدْ قَالُوا إِنَّ الْحَبَشَة تُدْمِي مَذَابِح الشَّاة بِالظُّفُرِ حَتَّى تُزْهِق نَفْسهَا خَنْقًا . ذَكَرَهُ الْحَافِظ
( فَأَمَرَ بِهَا )
: أَيْ بِالْقُدُورِ
( فَأُكْفِئَتْ )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَسُكُون الْكَاف أَيْ قُلِبَتْ وَأُفْرِغَ مَا فِيهَا .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَإِنَّمَا أَمَرَ بِإِرَاقَتِهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ اِنْتَهَوْا إِلَى دَار الْإِسْلَام وَالْمَحَلّ الَّذِي لَا يَجُوز فِيهِ الْأَكْل مِنْ مَال الْغَنِيمَة الْمُشْتَرَكَة ، فَإِنَّ الْأَكْل مِنْ الْغَنَائِم قَبْل الْقِسْمَة إِنَّمَا يُبَاح فِي دَار الْحَرْب
( وَنَدَّ )
: أَيْ شَرَدَ وَفَرَّ
( وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ خَيْل )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " وَكَانَ فِي الْقَوْم خَيْل يَسِيرَة " قَالَ الْحَافِظ : أَيْ لَوْ كَانَ فِيهِمْ خُيُول كَثِيرَة لَأَمْكَنَهُمْ أَنْ يُحِيطُوا بِهِ فَيَأْخُذُوهُ . قَالَ وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي الْأَحْوَص " وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ خَيْل " أَيْ كَثِيرَة أَوْ شَدِيدَة الْجَرْي فَيَكُون النَّفْي لِصِفَةٍ فِي الْخَيْل لَا لِأَصْلِ الْخَيْل جَمْعًا بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ
( فَحَبَسَهُ اللَّه )
: أَيْ أَصَابَهُ السَّهْم فَوَقَفَ
( إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِم )
: قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : اللَّام فِيهِ بِمَعْنَى مِنْ
( أَوَابِد )
: جَمْع آبِدَة وَهِيَ الَّتِي تَوَحَّشَتْ وَنَفَرَتْ . قَالَ الْحَافِظ : وَالْمُرَاد أَنَّ لَهَا تَوَحُّشًا
( كَأَوَابِد الْوَحْش )
: أَيْ حَيَوَان الْبَرّ
( وَمَا فَعَلَ مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ هَذِهِ الْبَهَائِم
( هَذَا )
: أَيْ التَّنَفُّر وَالتَّوَحُّش
( فَافْعَلُوا بِهِ مِثْل هَذَا )
: أَيْ فَارْمُوهُ بِسَهْمٍ وَنَحْوه . وَالْحَدِيث@

(8/20)

---

دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجُوز الذَّبْح بِكُلِّ مُحَدَّد يُنْهِر الدَّم فَيَدْخُل فِيهِ السِّكِّين وَالْحَجَر وَالْخَشَبَة وَالزُّجَاج وَالْقَصَب وَسَائِر الْأَشْيَاء الْمُحَدَّدَة ، وَعَلَى أَنَّ الْحَيَوَان الْإِنْسِيّ إِذَا تَوَحَّشَ وَنَفَرَ فَلَمْ يُقْدَر عَلَى قَطْع مَذْبَحه يَصِير جَمِيع بَدَنه فِي حُكْم الْمَذْبَح كَالصَّيْدِ الَّذِي لَا يُقْدَر عَلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2439 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اصَّدْت )
: أَصْله اِصْطَدْت قُلِبَتْ الطَّاء صَادًا وَأُدْغِمَتْ مِثْل اصَّبَرَ فِي اِصْطَبَرَ وَالطَّاء بَدَل مِنْ تَاء اِفْتَعَلَ . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
( أَرْنَبَيْنِ )
: تَثْنِيَة أَرْنَب وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ خركوش
( بِمَرْوَة )
: حَجَر أَبْيَض بَرَّاق وَقِيلَ هِيَ الَّتِي يُقْدَح مِنْهَا النَّار . كَذَا فِي النِّهَايَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَدْ قِيلَ إِنَّ مُحَمَّدًا هَذَا وَمُحَمَّد بْن صَيْفِيّ رَجُل وَاحِد ، وَقِيلَ هُمَا اِثْنَانِ وَهُوَ الْأَصَحّ .
2440 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لِقْحَة )
: بِكَسْرِ اللَّام وَيُفْتَح وَبِسُكُونِ الْقَاف أَيْ نَاقَة قَرِيبَة الْعَهْد بِالنَّتَاجِ
( بِشِعْبٍ مِنْ شِعَاب أُحُد )
: بِضَمَّتَيْنِ جَبَل مَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ . وَالشِّعْب بِالْكَسْرِ الطَّرِيق فِي الْجَبَل وَمَسِيل الْمَاء فِي بَطْن أَرْض وَمَا اِنْفَرَجَ بَيْن الْجَبَلَيْنِ
( فَأَخَذَهَا )@

(8/21)

---

: اللِّقْحَة
( فَأَخَذَ وَتَدًا )
: بِفَتْحٍ فَكَسْر . وَفِي الْقَامُوس : بِالْفَتْحِ وَالتَّحْرِيك كَكَتِفٍ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ ميخ
( فَوَجَأَ )
: أَيْ ضَرَبَ
( بِهِ )
: أَيْ بِالْوَتَدِ يَعْنِي بِحَدِّهِ . قَالَ فِي الْقَامُوس : وَجَأَهُ بِالْيَدِ وَالسِّكِّين كَوَضَعَهُ ضَرَبَهُ
( فِي لَبَّتهَا )
: بِفَتْحِ اللَّام وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة وَهِيَ الْهَزْمَة الَّتِي فَوْق الصَّدْر عَلَى مَا فِي النِّهَايَة ، وَقِيلَ هِيَ آخِر الْحَلْق . ذَكَرَهُ الْقَارِي
( حَتَّى أُهْرِيقَ )
: أَيْ أُرِيقَ وَأُسِيلَ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2441 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِالْمَرْوَةِ )
: وَهِيَ الْحِجَارَة الْبَيْضَاء . قَالَهُ الْقَارِي
( وَشِقَّة الْعَصَا )
: بِكَسْرِ الشِّين الْمُعْجَمَة أَيْ مَا يُشَقّ مِنْهَا وَيَكُون مُحَدَّدًا
( قَالَ أَمْرِرْ الدَّم )
: أَمْر مِنْ الْإِمْرَار بِالْفَكِّ أَيْ أَجْرِ وَأَسِلْ ، وَكَذَا وَقَعَ فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة بِفَكِّ الْإِدْغَام ، وَفِي مُسْنَد أَحْمَد أَمِر الدَّم .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الْمِيم وَبِالرَّاءِ مُخَفَّفَة مِنْ أَمَارَ الشَّيْء وَمَارَ إِذَا جَرَى : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُحَدِّثُونَ يَرْوُونَهُ بِتَشْدِيدِ الرَّاء وَهُوَ خَطَأ إِنَّمَا هُوَ بِتَخْفِيفِهَا مِنْ مَرَيْت النَّاقَة إِذَا جَلَبْتهَا .
قَالَ اِبْن الْأَثِير : وَيُرْوَى أَمْرِرْ بِرَائَيْنِ مُظْهَرَيْنِ مِنْ غَيْر إِدْغَام ، وَكَذَا فِي التَّلْخِيص أَنَّهُ بِرَائَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ الْأُولَى مَكْسُورَة ثُمَّ نَقَلَ كَلَام الْخَطَّابِيِّ . قَالَ وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّثْقِيل لِكَوْنِهِ أَدْغَمَ أَحَد الرَّائَيْنِ فِي الْأُخْرَى عَلَى الرِّوَايَة الْأُولَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/22)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ السَّاقِطَة مِنْ عُلْو إِلَى أَسْفَل .
2442 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَمَا تَكُون )
: الْهَمْزَة لِلِاسْتِفْهَامِ وَمَا نَافِيَة
( الذَّكَاة )
: أَيْ الذَّبْح الشَّرْعِيّ
( لَوْ طَعَنْت )
: أَيْ ضَرَبْت وَجَرَحْت
( فِي فَخِذهَا )
: أَيْ فِي فَخِذ الْمُذَكَّاة الْمَفْهُومَة مِنْ الذَّكَاة
( لَأَجْزَأَ عَنْك )
: أَيْ لَكَفَى طَعْن فَخِذهَا عَنْ ذَبْحك إِيَّاهَا
( لَا يَصْلُح هَذَا )
: أَيْ هَذَا الْحَدِيث
( إِلَّا فِي الْمُتَرَدِّيَة )
: أَيْ السَّاقِطَة فِي الْبِئْر . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا فِي الضَّرُورَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث حَمَّاد بْن سَلَمَة ، وَلَا نَعْرِف لِأَبِي الْعُشَرَاء عَنْ أَبِيهِ غَيْر هَذَا الْحَدِيث . هَكَذَا قَالَ التِّرْمِذِيّ .
وَقَدْ وَقَعَ مِنْ حَدِيثه عَنْ أَبِيهِ عِدَّة أَحَادِيث جَمَعَهَا الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيث لِأَنَّ رَاوِيه مَجْهُول ، وَأَبُو الْعُشَرَاء لَا يُدْرَى مَنْ أَبُوهُ ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر حَمَّاد بْن سَلَمَة اِنْتَهَى .@

(8/23)

---

2443 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ شَرِيطَة الشَّيْطَان )
: أَيْ الذَّبِيحَة الَّتِي لَا تَنْقَطِع أَوْدَاجهَا وَلَا يَسْتَقْصِي ذَبْحهَا ، وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْ شَرْط الْحَجَّام ، وَكَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَقْطَعُونَ بَعْض حَلْقهَا وَيَتْرُكُونَهَا حَتَّى تَمُوت ، وَإِنَّمَا أَضَافَهَا إِلَى الشَّيْطَان لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَة
( وَهِيَ )
: أَيْ شَرِيطَة الشَّيْطَان
( لَا تُفْرَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا تُقْطَع مِنْ الْفَرْي وَهُوَ الْقَطْع
( الْأَوْدَاج )
: أَيْ الْعُرُوق الْمُحِيطَة بِالْعُنُقِ الَّتِي تُقْطَع حَالَة الذَّبْح وَاحِدهَا وَدَج مُحَرَّكَة ، وَالْمَعْنَى يَشُقّ مِنْهَا جِلْدهَا وَلَا يَقْطَع أَوْدَاجهَا حَتَّى يَخْرُج مَا فِيهَا مِنْ الدَّم وَيَكْتَفِي بِذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الصَّنْعَانِيُّ وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عَمْرو بْن بَرَّاق وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .@

(8/24)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الذَّكَاة الذَّبْح ، وَالْجَنِين الْوَلَد مَا دَامَ فِي الْبَطْن .
2444 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلُوهُ )
: أَيْ الْجَنِين .
( فَإِنَّهُ ذَكَاته ذَكَاة أُمّه )
: أَيْ تَذْكِيَة أُمّه مُغْنِيَة عَنْ تَذْكِيَته وَهَذَا إِنْ خَرَجَ مَيِّتًا بِخِلَافِ مَا إِذَا خَرَجَ وَبِهِ حَيَاة مُسْتَقِرَّة فَلَا يَحِلّ بِذَكَاةِ أُمّه ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الثَّوْرِيّ وَالشَّافِعِيّ وَالْحَسَن بْن زِيَاد وَصَاحِبَا أَبِي حَنِيفَة ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَيْضًا مَالِك وَاشْتَرَطَ أَنْ يَكُون قَدْ أَشْعَرَ .
وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة إِلَى تَحْرِيم الْجَنِين إِذَا خَرَجَ مَيِّتًا وَأَنَّهَا لَا تُغْنِي تَذْكِيَة الْأُمّ عَنْ تَذْكِيَته . ذَكَرَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان جَوَاز أَكْل الْجَنِين إِذَا ذُكِّيَتْ أُمّه وَإِنْ لَمْ تُجَدَّد لِلْجَنِينِ ذَكَاة . وَتَأَوَّلَهُ بَعْض مَنْ لَا يَرَى أَكْل الْجَنِين عَلَى مَعْنَى أَنَّ الْجَنِين يُذَكَّى كَمَا تُذَكَّى أُمّه ، فَكَأَنَّهُ قَالَ ذَكَاة الْجَنِين كَذَكَاةِ أُمّه ، وَهَذِهِ الْقِصَّة تُبْطِل هَذَا التَّأْوِيل وَتُدْحِضهُ ، لِأَنَّ قَوْله : " فَإِنَّ ذَكَاته ذَكَاة أُمّه " تَعْلِيل لِإِبَاحَتِهِ مِنْ غَيْر إِحْدَاث ذَكَاة ثَانِيَة ، فَثَبَتَ أَنَّهُ عَلَى مَعْنَى النِّيَابَة عَنْهَا . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن .
هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده مُجَالِد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .@

(8/25)

---

2445 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أُمّه )
: أَيْ ذَكَاتهَا الَّتِي أَحَلَّتْهَا أَحَلَّتْهُ تَبَعًا لَهَا ، وَلِأَنَّهُ جُزْء مِنْ أَجْزَائِهَا وَذَكَاتهَا ذَكَاة لِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا .
قَالَ فِي التَّلْخِيص قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : إِنَّهُ لَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة وَلَا مِنْ @

(8/26)

---

الْعُلَمَاء أَنَّ الْجَنِين لَا يُؤْكَل إِلَّا بِاسْتِثْنَاءِ الذَّكَاة فِيهِ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَة . اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَاده عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي زِيَاد الْمَكِّيّ الْقَدَّاح وَفِيهِ مَقَال ، وَأَخْرَجَهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي الْمُسْنَد عَنْ أَبِي عُبَيْد الْحَدَّاد عَنْ يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي الْوَدَّاك عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه " ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أُمّه " وَهَذَا إِسْنَاد حَسَن . وَيُونُس وَإِنْ تُكُلِّمَ فِيهِ فَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم فِي صَحِيحه .@

(8/27)

---

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيّ وَعَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وَعَبْد اللَّه بْنِ عَبَّاس وَأَبِي أَيُّوب وَأَبِي هُرَيْرَة وَأَبِي الدَّرْدَاء وَأَبِي أُمَامَةَ وَالْبَرَاء بْن عَازِب مَرْفُوعًا . وَقَالَ غَيْره : رَوَاهُ بَعْض النَّاس يُفْرَض لَهُ ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة يَعْنِي بِنَصْبِ الذَّكَاة الثَّانِيَة لِيُوجِب اِبْتِدَاء الذَّكَاة فِيهِ إِذَا خَرَجَ وَلَا يَكْتَفِي بِذَكَاةِ أُمّه وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا هُوَ ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أُمّه بِرَفْعِ الثَّانِيَة كَرَفْعِ الْأُولَى خَبَر الْمُبْتَدَأ هَذَا آخِر كَلَامه . @

(8/28)

---

وَالْمَحْفُوظ عَنْ أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن فِي تَفْسِير هَذَا الْحَدِيث الرَّفْع فِيهِمَا . وَقَالَ بَعْضهمْ فِي قَوْله فَإِنَّ ذَكَاته ذَكَاة أُمّه مَا يُبْطِل هَذَا التَّأْوِيل وَيَدْحَضهُ فَإِنَّهُ تَعْلِيل لِإِبَاحَتِهِ مِنْ غَيْر إِحْدَاث ذَكَاة .
وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَسَائِر عُلَمَاء الْأَمْصَار أَنَّ الْجَنِين لَا يُؤْكَل إِلَّا بِاسْتِئْنَافِ الذَّكَاة فِيهِ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَة . قَالَ وَلَا أَحْسَب أَصْحَابه وَافَقُوا عَلَيْهِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2446 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمُحَاضِر )
: بِكَسْرِ الضَّاد الْمُعْجَمَة هُوَ اِبْن الْمُوَرِّع
( لَمْ يَذْكُرَا عَنْ حَمَّاد @

(8/29)

---

وَمَالِك عَنْ عَائِشَة )
: أَيْ لَمْ يَذْكُر مُوسَى عَنْ حَمَّاد فِي رِوَايَته لَفْظ عَنْ عَائِشَة وَكَذَلِكَ لَمْ يَذْكُر الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك فِي رِوَايَته هَذَا اللَّفْظ بَلْ هُمَا رَوَيَا الْحَدِيث عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا ، وَأَمَّا يُوسُف بْن مُوسَى فَذَكَرَ فِي رِوَايَته عَنْ عَائِشَة وَرَوَاهُ عَنْ سُلَيْمَان وَمُحَاضِر عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة مَوْصُولًا هَذَا مَعْنَى قَوْل الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ حَدِيث مَالِك وَالْقَعْنَبِيّ فِي الْمَرَاسِيل
( بِلُحْمَان )
: بِضَمِّ اللَّام جَمْع لَحْم
( سَمُّوا اللَّه وَكُلُوا )
: قَالَ اِبْن الْمَلَك : لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ تَسْمِيَتكُمْ الْآن تَنُوب عَنْ تَسْمِيَة الْمُذَكِّي بَلْ فِيهِ بَيَان أَنَّ التَّسْمِيَة مُسْتَحَبَّة عِنْد الْأَكْل وَأَنَّ مَا لَمْ تَعْرِفُوا أَذُكِرَ اِسْم اللَّه عَلَيْهِ عِنْد ذَبْحه يَصِحّ أَكْله إِذَا كَانَ الذَّابِح مِمَّنْ يَصِحّ أَكْل ذَبِيحَته حَمْلًا لِحَالِ الْمُسْلِم عَلَى الصَّلَاح اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّسْمِيَة غَيْر وَاجِبَة عِنْد الذَّبْح ، وَيَجِيء تَقْرِير كَلَامه فِي كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي مَنْ تَرَكَ التَّسْمِيَة عَلَى الذَّبْح عَامِدًا أَوْ سَاهِيًا فَقَالَ الشَّافِعِيّ : التَّسْمِيَة اِسْتِحْبَاب وَلَيْسَتْ بِوَاجِبٍ ، وَسَوَاء تَرَكَهَا سَاهِيًا أَوْ عَامِدًا حَلَّتْ الذَّبِيحَة ، وَهُوَ قَوْل مَالِك وَأَحْمَد بْن حَنْبَل .
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَأَصْحَاب الرَّأْي : إِنْ تَرَكَهَا سَاهِيًا حَلَّتْ الذَّبِيحَة ، وَإِنْ تَرَكَهَا عَامِدًا لَمْ تَحِلّ .
وَقَالَ اِبْن ثَوْر وَدَاوُد : كُلّ مَنْ تَرَكَ فِي التَّسْمِيَة عَامِدًا كَانَ أَوْ سَاهِيًا فَذَبِيحَته لَا تَحِلّ وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَى ذَلِكَ عَنْ اِبْن سِيرِينَ وَالشَّعْبِيّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ بَعْضهمْ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّسْمِيَة غَيْر@

(8/30)

---

وَاجِبَة عِنْد الذَّبْح ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْبَهِيمَة أَصْلهَا عَلَى التَّحْرِيم حَتَّى يُتَيَقَّن وُقُوع الذَّكَاة فَهِيَ لَا تُسْتَبَاح بِالْأَمْرِ الْمَشْكُوك فِيهِ ، فَلَوْ كَانَتْ التَّسْمِيَة مِنْ شَرْط الذَّكَاة لَمْ يَجُزْ أَنْ يُحْمَل الْأَمْر فِيهَا عَلَى حُسْن الظَّنّ بِهِمْ فَيُسْتَبَاح أَكْلهَا كَمَا لَوْ عَرَضَ الشَّكّ فِي نَفْس الذَّبْح . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة تُطْلَق عَلَى شَاة كَانُوا يَذْبَحُونَهَا فِي الْعَشْر الْأُوَل مِنْ رَجَب وَيُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّة .
2447 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا مُسَدَّد )
: فَمُسَدَّد وَنَصْر بْن عَلِيّ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ بِشْر بْن الْمُفَضَّل
( قَالَ نُبَيْشَة )
: بِنُونٍ وَمُوَحَّدَة وَمُعْجَمَة مُصَغَّرًا
( نَعْتِر )
: كَنَضْرِب أَنْ نَذْبَح
( قَالَ اِذْبَحُوا لِلَّهِ )
: قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه : اِذْبَحُوا لِلَّهِ أَيْ اِذْبَحُوا إِنْ شِئْتُمْ وَاجْعَلُوا الذَّبْح فِي رَجَب وَغَيْره سَوَاء .
وَقِيلَ كَانَ الْفَرَع وَالْعَتِيرَة فِي الْجَاهِلِيَّة وَيَفْعَل الْمُسْلِمُونَ فِي أَوَّل الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ . وَقِيلَ الْمَشْهُور أَنَّهُ لَا كَرَاهَة فِيهِمَا . وَالْمُرَاد بِلَا فَرَع وَلَا عَتِيرَة نَفْي وُجُوبهمَا أَوْ نَفْي التَّقَرُّب بِالْإِرَاقَةِ كَالْأُضْحِيَّةِ . وَأَمَّا التَّقَرُّب بِاللَّحْمِ وَتَفْرِيقه عَلَى الْمَسَاكِين فَبِرّ وَصَدَقَة كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( وَبَرُّوا اللَّه )
: أَيْ أَطِيعُوهُ
( نُفْرِع )@

(8/31)

---

: مِنْ أَفْرَعَ أَيْ نَذْبَح
( فَرَعًا )
: بِفَتْحَتَيْنِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ أَوَّل مَا تَلِد النَّاقَة وَكَانُوا يَذْبَحُونَ ذَلِكَ لِآلِهَتِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّة ثُمَّ نَهَى النَّبِيّ عَنْ ذَلِكَ اِنْتَهَى
( تَغْذُوهُ مَاشِيَتك )
: أَيْ تَلِدهُ وَالْغِذَى كَغِنًى . قَالَهُ فِي إِنْجَاح الْحَاجَة وَقَالَ السِّنْدِيُّ : تَغْذُوهُ أَيْ تَعْلِفهُ وَقَوْله مَاشِيَتك فَاعِل تَغْذُوهُ . وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون تَغْذُوهُ لِلْخِطَابِ وَمَاشِيَتك مَنْصُوب بِتَقْدِيرِ مِثْل مَاشِيَتك أَوْ مَعَ مَاشِيَتك اِنْتَهَى
( إِذَا اِسْتَحْمَلَ )
: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة أَيْ قَوِيَ عَلَى الْحَمْل وَصَارَ بِحَيْثُ يُحْمَل عَلَيْهِ . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَبِالْجِيمِ أَيْ صَارَ جَمَلًا . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
( قَالَ نَصْر اِسْتَحْمَلَ لِلْحَجِيجِ )
: أَيْ زَادَ لَفْظ لِلْحَجِيجِ بَعْد اِسْتَحْمَلَ ، وَالْحَجِيج جَمْع حَاجّ
( أَحْسَبهُ )
: أَيْ أَبَا قِلَابَةَ
( كَمْ السَّائِمَة )
: أَيْ الَّتِي أَمَرَ رَسُول اللَّه بِذَبْحِ فَرَع مِنْهَا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2448 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا فَرَع وَلَا عَتِيرَة )
: أَيْ لَيْسَا وَاجِبَيْنِ جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث . كَذَا قَالَهُ بَعْض الْعُلَمَاء .
وَفِي النِّهَايَة : وَالْفَرَع أَوَّل مَا تَلِدهُ النَّاقَة كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ فَنُهِيَ الْمُسْلِمُونَ عَنْهُ . وَقِيلَ : كَانَ الرَّجُل فِي الْجَاهِلِيَّة إِذَا تَمَّتْ إِبِله مِائَة قَدَّمَ بَكْرًا فَنَحَرَ لِصَنَمِهِ وَهُوَ الْفَرَع ، وَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَفْعَلُونَهُ فِي صَدْر الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم @

(8/32)

---

وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2449 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ يُنْتَج لَهُمْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2450 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَائِشَة قَالَتْ أَمَرَنَا )
الْحَدِيث : وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
( لِطَوَاغِيتِهِمْ )
: أَيْ لِأَصْنَامِهِمْ
( ثُمَّ يَأْكُلهُ )
: أَيْ الذَّابِح قَالَ فِي النَّيْل : الْفَرَع هُوَ أَوَّل نِتَاج الْبَهِيمَة كَانُوا يَذْبَحُونَهُ وَلَا يَمْلِكُونَهُ رَجَاء الْبَرَكَة فِي الْأُمّ وَكَثْرَة نَسْلهَا هَكَذَا فَسَّرَهُ أَكْثَر أَهْل اللُّغَة وَجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم مِنْهُمْ الشَّافِعِيّ . وَقِيلَ هُوَ أَوَّل النِّتَاج لِلْإِبِلِ ، وَهَكَذَا جَاءَ تَفْسِيره فِي الصَّحِيحَيْنِ وَسُنَن أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ ، وَقَالُوا : كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ ، فَالْقَوْل الْأَوَّل بِاعْتِبَارِ أَوَّل نِتَاج الدَّابَّة عَلَى اِنْفِرَادهَا ، وَالثَّانِي بِاعْتِبَارِ نِتَاج الْجَمِيع وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوَّل مَا تُنْتِجهُ أُمّه ، وَقِيلَ هُوَ أَوَّل النِّتَاج لِمَنْ بَلَغَتْ إِبِله مِائَة يَذْبَحُونَهُ . قَالَ شَمِر : قَالَ أَبُو مَالِك : كَانَ الرَّجُل إِذَا بَلَغَتْ إِبِله مِائَة قَدَّمَ بِكْرًا فَنَحَرَهُ لِصَنَمِهِ وَيُسَمُّونَهُ فَرَعًا . اِنْتَهَى .@

(8/33)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ اِسْم لِمَا يُذْبَح عَنْ الْمَوْلُود . وَأَصْل الْعَقّ الشَّقّ . وَقِيلَ لِلذَّبِيحَةِ عَقِيقَة لِأَنَّهُ يُشَقّ حَلْقهَا ، وَيُقَال عَقِيقَة لِلشَّعْرِ الَّذِي يَخْرُج عَلَى رَأْس الْمَوْلُود فِي بَطْن أُمّه وَجَعَلَ الزَّمَخْشَرِيّ أَصْلًا وَالشَّاة الْمَذْبُوحَة مُشْتَقَّة مِنْهُ . قَالَهُ فِي السُّبُل .
2451 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أُمّ كُرْز )
: بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُون الرَّاء بَعْدهَا زَاي كَعْبِيَّة خُزَاعِيَّةٌ صَحَابِيَّة
( عَنْ الْغُلَام )
: أَيْ يُذْبَح عَنْ الصَّبِيّ
( شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ )
: بِكَسْرِ الْفَاء وَفِي بَعْض النُّسَخ بِفَتْحِهَا قَالَ النَّوَوِيّ بِكَسْرِ الْفَاء بَعْدهَا هَمْزَة هَكَذَا صَوَابه عِنْد أَهْل اللُّغَة ، وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَهُ بِفَتْحِ الْفَاء
( وَعَنْ الْجَارِيَة )
: أَيْ الْبِنْت
( مُكَافِئَتَانِ )
: مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُتَقَارِبَتَانِ يَعْنِي أَنَّ الْمُرَاد مِنْ قَوْله مُكَافِئَتَانِ مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُتَقَارِبَتَانِ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُرَاد التَّكَافُؤ فِي السِّنّ فَلَا تَكُون إِحْدَاهُمَا مُسِنَّة وَالْأُخْرَى غَيْر مُسِنَّة بَلْ يَكُونَانِ مِمَّا يَجْزِي فِي الْأُضْحِيَّة . وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَذْبَح إِحْدَاهُمَا مُقَابِلَة لِلْأُخْرَى . ذَكَرَهُ فِي السُّبُل . وَقَالَ زَيْد بْن أَسْلَم : مُتَشَابِهَتَانِ تُذْبَحَانِ جَمِيعًا أَيْ لَا يُؤَخَّر ذَبْح إِحْدَاهَا عَنْ الْأُخْرَى . وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : مَعْنَاهُ مُتَعَادِلَتَانِ لِمَا يَجْزِي فِي الزَّكَاة وَالْأُضْحِيَّة . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح بَعْد ذِكْر هَذِهِ الْأَقْوَال : وَأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كُلّه مَا وَقَعَ فِي رِوَايَة سَعِيد بْن مَنْصُور فِي حَدِيث أُمّ كُرْز بِلَفْظِ " شَاتَانِ مِثْلَانِ " قُلْت : وَكَذَا وَقَعَ عِنْد أَبِي دَاوُدَ فِي حَدِيث أُمّ كُرْز مِنْ طَرِيق حَمَّاد عَنْ عُبَيْد اللَّه الْآتِيَة .@

(8/34)

---

وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمَشْرُوع فِي الْعَقِيقَة شَاتَانِ عَنْ الذَّكَر وَشَاة وَاحِدَة عَنْ الْأُنْثَى . وَحَكَاهُ فِي فَتْح الْبَارِي عَنْ الْجُمْهُور . وَقَالَ مَالِك : إِنَّهَا شَاة عَنْ الذَّكَر وَالْأُنْثَى وَدَلِيله حَدِيث اِبْن عَبَّاس الْآتِي .
فَائِدَة : قَالَ فِي الْفَتْح : وَاسْتُدِلَّ بِإِطْلَاقِ الشَّاة وَالشَّاتَيْنِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِي الْعَقِيقَة مَا يُشْتَرَط فِي الْأُضْحِيَّة ، وَفِيهِ وَجْهَانِ لِلشَّافِعِيَّةِ ، وَأَصَحّهمَا يُشْتَرَط وَهُوَ بِالْقِيَاسِ لَا بِالْخَبَرِ ، وَبِذِكْرِ الشَّاة وَالْكَبْش عَلَى أَنَّهُ يَتَعَيَّن الْغَنَم لِلْعَقِيقَةِ ، وَنَقَلَهُ اِبْن الْمُنْذِر عَنْ حَفْصَة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر ، وَالْجُمْهُور عَلَى إِجْزَاء الْإِبِل وَالْبَقَر أَيْضًا . وَفِيهِ حَدِيث عِنْد الطَّبَرَانِيِّ وَأَبَى الشَّيْخ عَنْ أَنَس رَفَعَهُ " يَعُقّ عَنْهُ مِنْ الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم " اِنْتَهَى .
فَائِدَة : قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ : وَسُنَّ طَبْخهَا كَسَائِرِ الْوَلَائِم إِلَّا رِجْلهَا فَتُعْطَى نِيئَة لِلْقَابِلَةِ لِحَدِيثِ الْحَاكِم اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2452 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا سُفْيَان )
: قَالَ الْمِزِّيُّ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي الذَّبَائِح عَنْ مُسَدَّد عَنْ سُفْيَان عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي يَزِيد عَنْ أَبِيهِ عَنْ سِبَاع بْن ثَابِت ، وَرُوِيَ عَنْ مُسَدَّد عَنْ حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي يَزِيد عَنْ سِبَاع بْن ثَابِت ، وَلَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا الْحَدِيث هُوَ الصَّحِيح أَيْ بِإِسْقَاط عَنْ أَبِيهِ وَحَدِيث سُفْيَان خَطَأ . وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ فِي الْعَقِيقَة عَنْ قُتَيْبَة عَنْ سُفْيَان وَلَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ . وَعَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي يَزِيد@

(8/35)

---

عَنْ سِبَاع بْن ثَابِت . وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ فِي الذَّبَائِح عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَهِشَام بْن عَمَّار كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَان وَقَالَا عَنْ أَبِيهِ اِنْتَهَى
( أَقِرُّوا الطَّيْر )
: أَيْ أَبْقُوهَا وَخَلُّوهَا وَهُوَ مِنْ بَاب الْأَفْعَال
( مَكِنَاتهَا )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر الْكَاف جَمْع مَكِنَة وَهِيَ بَيْضَة الضَّبّ وَيُضَمّ الْحَرْفَانِ مِنْهَا أَيْضًا . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : الْمَكِنَات فِي الْأَصْل بَيْض الضِّبَاب وَاحِدَتهَا مَكِنَة بِكَسْرِ الْكَاف وَقَدْ تُفْتَح يُقَال مَكِنَتْ الضَّبَّة وَأَمْكَنَتْ . قَالَ أَبُو عُبَيْد : جَائِز فِي الْكَلَام أَنْ يُسْتَعَار مَكِن الضِّبَاب فَيُجْعَل لِلطَّيْرِ . وَقِيلَ الْمَكِنَات بِمَعْنَى الْأَمْكِنَة يُقَال النَّاس عَلَى مَكِنَاتهمْ وَسَكِنَاتهمْ أَيْ عَلَى أَمْكِنَتهمْ وَمَسَاكِنهمْ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الرَّجُل فِي الْجَاهِلِيَّة كَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَة أَتَى طَيْرًا سَاقِطًا أَوْ فِي وَكْره فَنَفَّرَهُ ، فَإِنْ طَارَ ذَات الْيَمِين مَضَى لِحَاجَتِهِ وَإِنْ طَارَ ذَات الشِّمَال رَجَعَ فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ ، أَيْ لَا تَزْجُرُوهَا وَأَقِرُّوهَا عَلَى مَوَاضِعهَا الَّتِي جَعَلَهَا اللَّه لَهَا فَإِنَّهَا لَا تَضُرّ وَلَا تَنْفَع وَأَطَالَ فِيهِ الْكَلَام اِبْن الْأَثِير رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى
( أَذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا )
: فَاعِل لَا يَضُرّ وَالضَّمِير فِي كُنَّ لِلشِّيَاهِ الَّتِي يَعُقّ بِهَا أَيْ لَا يَضُرّكُمْ كَوْنهَا ذُكْرَانًا أَوْ إِنَاثًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِتَمَامِهِ وَمُخْتَصَرًا ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ صَحِيح .@

(8/36)

---

2453 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هَذَا هُوَ الْحَدِيث )
: أَيْ حَدِيث حَمَّاد بِحَذْف عَنْ أَبِيهِ هُوَ الصَّحِيح
( وَحَدِيث سُفْيَان )
: الَّذِي فِيهِ وَاسِطَة أَبِيهِ
( وَهْم )
: مُخَالِف لِجَمَاعَةٍ وَاَللَّه أَعْلَم .
2454 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ غُلَام رَهِينَة بِعَقِيقَتِهِ )
: أَيْ مَرْهُونَة وَالتَّاء لِلْمُبَالَغَةِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا ، وَأَجْوَد مَا قِيلَ فِيهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالَ : هَذَا فِي الشَّفَاعَة يُرِيد أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُعَقّ عَنْهُ فَمَاتَ طِفْلًا لَمْ يَشْفَع فِي أَبَوَيْهِ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَقِيقَة لَازِمَة لَا بُدّ مِنْهَا ، فَشَبَّهَ الْمَوْلُود فِي لُزُومهَا وَعَدَم اِنْفِكَاكه مِنْهَا بِالرَّهْنِ فِي يَد الْمُرْتَهِن ، وَهَذَا يُقَوِّي قَوْل مَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ . وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنَّهُ مَرْهُون بِأَذَى شَعْره وَلِذَلِكَ جَاءَ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى اِنْتَهَى .
كَذَا فِي الْفَتْح . قَالَ الْحَافِظ : وَاَلَّذِي نُقِلَ عَنْ أَحْمَد قَالَهُ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ أَسْنَدَهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ
( وَيُدَمَّى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ يُلَطَّخ رَأْسه بِدَمِ الْعَقِيقَة
( أَخَذْت مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ الْعَقِيقَة
( بِهِ )
: أَيْ بِالصُّوفَةِ
( أَوْدَاجهَا )
: أَيْ عُرُوقهَا الَّتِي تُقْطَع عِنْد الذَّبْح@

(8/37)

---

( عَلَى يَافُوخ الصَّبِيّ )
: أَيْ عَلَى وَسَط رَأْسه
( هَذَا وَهْم مِنْ هَمَّام إِلَخْ )
: حَاصِله أَنَّ رِوَايَة هَمَّام بِلَفْظِ يُدَمَّى وَهْم مِنْهُ لِأَنَّ غَيْره مِنْ أَصْحَاب قَتَادَةَ وَغَيْرهمْ قَالُوا يُسَمَّى ، وَقَدْ اِسْتَشْكَلَ مَا قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ بِمَا فِي بَقِيَّة رِوَايَته وَهُوَ قَوْله فَكَانَ قَتَادَةُ إِذَا سُئِلَ إِلَخْ ، فَيَبْعُد مَعَ هَذَا الضَّبْط أَنْ يُقَال إِنَّ هَمَّامًا وَهِمَ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْله يُدَمَّى إِلَّا أَنْ يُقَال إِنَّ أَصْل الْحَدِيث وَيُسَمَّى ، وَإِنَّ قَتَادَةَ ذَكَرَ الدَّم حَاكِيًا عَمَّا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَصْنَعُونَهُ . ذَكَرَهُ فِي الْفَتْح
( وَلَيْسَ يُؤْخَذ بِهَذَا )
: أَيْ بِالتَّدْمِيَةِ .
وَقَدْ وَرَدَ مَا يَدُلّ عَلَى نَسْخ التَّدْمِيَة فِي عِدَّة أَحَادِيث ذَكَرَهَا الْحَافِظ فِي الْفَتْح ، وَمِنْهَا حَدِيث أَبِي بُرَيْدَةَ الْآتِي فِي آخِر الْبَاب ، وَلِهَذَا كَرِهَ الْجُمْهُور التَّدْمِيَة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2455 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تُذْبَح عَنْهُ يَوْم سَابِعه )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ وَقْت الْعَقِيقَة سَابِع الْوِلَادَة @

(8/38)

---

وَأَنَّهَا لَا تُشْرَع قَبْله وَلَا بَعْده وَقِيلَ تَجْزِي فِي السَّابِع الثَّانِي وَالثَّالِث لِمَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيّ أَنَّهُ قَالَ " الْعَقِيقَة تُذْبَح لِسَبْع وَلِأَرْبَع عَشْرَة وَلِإِحْدَى وَعِشْرِينَ " ذَكَرَهُ فِي السُّبُل . وَنَقَلَ التِّرْمِذِيّ عَنْ أَهْل الْعِلْم أَنَّهُمْ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ تُذْبَح الْعَقِيقَة يَوْم السَّابِع فَإِنْ @

(8/39)

---

لَمْ يَتَهَيَّأ فَيَوْم الرَّابِع عَشَر ، فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأ عَقَّ عَنْهُ يَوْم إِحْدَى وَعِشْرِينَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة إِنَّ حَدِيث الْحَسَن عَنْ سَمُرَة كِتَاب إِلَّا حَدِيث الْعَقِيقَة وَتَصْحِيح التِّرْمِذِيّ لَهُ يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ ، وَقَدْ حَكَى الْبُخَارِيّ فِي الصَّحِيح مَا يَدُلّ عَلَى سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة حَدِيث الْعَقِيقَة .@

(8/40)

---

2456 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَهْرِيقُوا )
: بِسُكُونِ الْهَاء وَيُفْتَح أَيْ أَرِيقُوا
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ الْغُلَام
( وَأَمِيطُوا )
: أَيْ أَزِيلُوا وَزْنًا وَمَعْنًى
( الْأَذَى )
: أَيْ بِحَلْقِ شَعْره ، وَقِيلَ بِتَطْهِيرِهِ عَنْ الْأَوْسَاخ الَّتِي تَلَطَّخَ بِهِ عِنْد الْوِلَادَة ، وَقِيلَ بِالْخِتَانِ . ذَكَرَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ مَوْقُوفًا وَأَخْرَجَهُ مُسْنَدًا وَتَعْلِيقًا ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُسْنَدًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ صَحِيح .
2457 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْحَسَن )
: هُوَ الْبَصْرِيّ
( إِمَاطَة الْأَذَى حَلْق الرَّأْس )
: قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَلَكِنْ لَا يَتَعَيَّن ذَلِكَ فِي حَلْق الرَّأْس ، فَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس عِنْد الطَّبَرَانِيِّ " وَيُمَاط عَنْهُ الْأَذَى وَيُحْلَق رَأْسه " فَعَطَفَهُ عَلَيْهِ ، فَالْأَوْلَى حَمْل الْأَذَى عَلَى مَا هُوَ أَعَمّ مِنْ حَلْق الرَّأْس . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2458 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَبْشًا كَبْشًا )
: اِسْتَدَلَّ بِهِ مَالِك عَلَى أَنَّهُ يَعُقّ عَنْ الْغُلَام وَعَنْ الْجَارِيَة شَاة @

(8/41)

---

وَاحِدَة . قَالَ الْحَافِظ : وَلَا حُجَّة فِيهِ فَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس بِلَفْظِ " كَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ " وَأَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه مِثْله .
وَعَلَى تَقْدِير ثُبُوت رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ فَلَيْسَ فِي الْحَدِيث مَا يَرُدّ بِهِ الْأَحَادِيث الْمُتَوَارِدَة فِي التَّنْصِيص عَلَى التَّثْنِيَة لِلْغُلَامِ ، بَلْ غَايَته أَنَّهُ يَدُلّ عَلَى جَوَاز الِاقْتِصَار وَهُوَ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ الْعَدَد لَيْسَ شَرْطًا بَلْ مُسْتَحَبّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(8/42)

---

2459 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُرَاهُ عَنْ جَدّه )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة أَيْ أَظُنّهُ يَرْوِي عَنْ جَدّه
( كَأَنَّهُ كَرِهَ الِاسْم )
: وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقِيقَة الَّتِي هِيَ الذَّبِيحَة وَالْعُقُوق لِلْأُمَّهَاتِ مُشْتَقَّانِ مِنْ الْعَقّ الَّذِي هُوَ الشَّقّ وَالْقَطْع ، فَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُحِبّ اللَّه الْعُقُوق بَعْد سُؤَاله عَنْ@

(8/43)

---

الْعَقِيقَة لِلْإِشَارَةِ إِلَى كَرَاهَة اِسْم الْعَقِيقَة لَمَّا كَانَتْ هِيَ وَالْعُقُوق يَرْجِعَانِ إِلَى أَصْل وَاحِد . قَالَهُ فِي النَّيْل
( فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُك )
: بِضَمِّ السِّين أَيْ يَذْبَح
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ الْوَلَد
( فَلْيَنْسُك )
: هَذَا إِرْشَاد مِنْهُ إِلَى مَشْرُوعِيَّة تَحْوِيل الْعَقِيقَة إِلَى النَّسِيكَة ، وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الْغُلَام عَقِيقَة وَكُلّ غُلَام مُرْتَهَن بِعَقِيقَتِهِ فَلِبَيَانِ الْجَوَاز وَهُوَ لَا يُنَافِي الْكَرَاهَة الَّتِي أَشْعَرَ بِهَا قَوْله " لَا يُحِبّ اللَّه الْعُقُوق " وَالْفَرَع حَقّ . قَالَ الشَّافِعِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيْسَ بِبَاطِلٍ وَقَدْ جَاءَ عَلَى وَفْق كَلَام السَّائِل وَلَا يُعَارِضهُ حَدِيث " لَا فَرَع " فَإِنَّ مَعْنَاهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( حَتَّى يَكُون بَكْرًا )
: بِالْفَتْحِ هُوَ مِنْ الْإِبِل بِمَنْزِلَةِ الْغُلَام مِنْ النَّاس وَالْأُنْثَى بَكْرَة
( شُغْزُبًّا )
: بِضَمِّ شِين وَسُكُون غَيْن وَضَمّ زَاي مُعْجَمَات وَتَشْدِيد بَاء مُوَحَّدَة قَالُوا هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَن وَهُوَ خَطَأ ، وَالصَّوَاب زُخْرُبًّا بِزَايٍ مُعْجَمَة مَضْمُومَة وَخَاء مُعْجَمه سَاكِنَة ثُمَّ رَاء مُهْمَلَة مَضْمُومَة ثُمَّ بَاء مُشَدَّدَة يَعْنِي الْغَلِيظ ، يُقَال صَارَ وَلَد النَّاقَة زُخْرُبًّا إِذَا غَلُظَ جِسْمه وَاشْتَدَّ لَحْمه . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَن . قَالَ الْحَرْبِيّ : الَّذِي عِنْدِي أَنَّهُ زُخْرُبًّا وَهُوَ الَّذِي اِشْتَدَّ لَحْمه وَغَلُظَ .
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الزَّاي . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الزَّاي أُبْدِلَتْ شِينًا وَالْخَاء غَيْنًا فَصُحِّفَ وَهَذَا مِنْ غَرِيب الْإِبْدَال اِنْتَهَى .
قَالَ فِي الْقَامُوس : الزُّخْرُبّ بِالضَّمِّ وَبِزَائَيْنِ وَتَشْدِيد الْبَاء الْغَلِيظ الْقَوِيّ الشَّدِيد@

(8/44)

---

اللَّحْم
( أَرْمَلَة )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : اِمْرَأَة أَرْمَلَة مُحْتَاجَة أَوْ مِسْكِينَة ج أَرَامِل
( خَيْر مِنْ أَنْ تَذْبَحهُ )
: خَبَر لِقَوْلِهِ وَإِنْ تَتْرُكُوهُ إِلَخْ
( فَيَلْزَق لَحْمه بِوَبَرِهِ )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ يَلْصَق لَحْم الْفَرَع أَيْ وَلَد النَّاقَة بِوَبَرِهِ أَيْ بِصُوفِهِ لِكَوْنِهِ قَلِيلًا غَيْر سَمِين
( وَتَكْفَأ )
: كَتَمْنَع آخِره هَمْزَة أَيْ تَقْلِب وَتَكُبّ
( إِنَاءَك )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد بِالْإِنَاءِ الْمِحْلَب الَّذِي تُحْلَب فِيهِ النَّاقَة ، يَقُول إِذَا ذَبَحْت وَلَدهَا اِنْقَطَعَتْ مَادَّة اللَّبَن فَتَتْرُك الْإِنَاء مُكْفَأ وَلَا يُحْلَب فِيهِ
( وَتُوَلِّه نَاقَتك )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ تَفْجَعهَا بِوَلَدِهَا وَأَصْله مِنْ الْوَلَه وَهُوَ ذَهَاب الْعَقْل مِنْ فِقْدَان الْوَلَد اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب .
وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : الزُّخْرُبّ الَّذِي قَدْ غَلُظَ جِسْمه وَاشْتَدَّ لَحْمه ، وَالْفَرَع هُوَ أَوَّل مَا تَلِدهُ النَّاقَة كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ فَكُرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ لَأَنْ تَتْرُكهُ حَتَّى يَكْبُر وَتَنْتَفِع بِلَحْمِهِ خَيْر مِنْ أَنَّك تَذْبَحهُ فَيَنْقَطِع لَبَن أُمّه فَتَسْكُب إِنَاءَك الَّذِي كُنْت تَحْلُب فِيهِ ، وَتَجْعَل نَاقَتك وَالِهَة بِفَقْدِ وَلَدهَا اِنْتَهَى .
2460 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بُرَيْدَةَ )
: بَدَل مِنْ أُبَيّ
( فَلَمَّا جَاءَ اللَّه بِالْإِسْلَامِ إِلَخْ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ تَلْطِيخ@

(8/45)

---

رَأْس الْمَوْلُود بِالدَّمِ مِنْ عَمَل الْجَاهِلِيَّة وَأَنَّهُ مَنْسُوخ
( وَنُلَطِّخهُ بِزَعْفَرَانٍ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب تَلْطِيخ رَأْس الصَّبِيّ بَعْد الْحَلْق بِالزَّعْفَرَانِ أَوْ غَيْره مِنْ الْخَلُوق . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى طَهَارَة الزَّعْفَرَان وَأَنَّهُ لَيْسَ بِمُسْكِرٍ ، لِأَنَّ مَا فِيهِ سُكْر لَا يُجْعَل فِي الطِّيب وَلَا يُسْتَعْمَل مِثْل الشَّيْء الْحَلَال الطَّيِّب ، وَسَيَجِيءُ تَحْقِيقه فِي كِتَاب الْأَشْرِبَة إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَال .@

(8/46)

---

2461 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ اِتَّخَذَ كَلْبًا )
: أَيْ اِقْتَنَاهُ وَحَفِظَهُ وَأَمْسَكَهُ
( إِلَّا كَلْب مَاشِيَة )
: وَهُوَ مَا يُتَّخَذ لِحِفْظِ الْمَاشِيَة عِنْد رَعْيهَا . وَإِلَّا بِمَعْنَى غَيْر صِفَة لِ" كَلْبًا " لَا لِلِاسْتِثْنَاءِ لِتَعَذُّرِهِ
( أَوْ صَيْد )
: أَوْ لِلتَّنْوِيعِ أَيْ كَلْب مُعَلَّم لِلصَّيْدِ
( أَوْ زَرْع )
: كَلْب الزَّرْع هُوَ مَا يُتَّخَذ لِحِرَاسَتِهِ
( كُلّ يَوْم )
: بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّة
( قِيرَاط )
: الْقِيرَاط هُنَا مِقْدَار مَعْلُوم عِنْد اللَّه تَعَالَى ، وَالْمُرَاد نَقْص جُزْء مِنْ أَجْزَاء عَمَله ، وَهُوَ فِي الْأَصْل نِصْف دَانَق وَهُوَ سُدُس الدِّرْهَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2462 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُمَّة مِنْ الْأُمَم )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : إِشَارَة إِلَى قَوْله تَعَالَى { وَمَا مِنْ دَابَّة فِي الْأَرْض وَلَا طَائِر يَطِير بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَم أَمْثَالكُمْ } أَيْ أَمْثَالكُمْ فِي كَوْنهَا دَالَّة عَلَى الصَّانِع وَمُسَبِّحَة لَهُ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى هَذَا الْكَلَام أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ@

(8/47)

---

وَسَلَّمَ كَرِهَ إِفْنَاء أُمَّة مِنْ الْأُمَم وَإِعْدَام جِيل مِنْ الْخَلْق ، لِأَنَّهُ مَا مِنْ خَلْق اللَّه تَعَالَى إِلَّا وَفِيهِ نَوْع مِنْ الْحِكْمَة وَضَرْب مِنْ الْمَصْلَحَة ، يَقُول إِذَا كَانَ الْأَمْر عَلَى هَذَا وَلَا سَبِيل إِلَى قَتْلهنَّ ، فَاقْتُلُوا شِرَارهنَّ وَهِيَ السُّود الْبُهُم وَأَبْقُوا مَا سِوَاهَا لِتَنْتَفِعُوا بِهِنَّ فِي الْحِرَاسَة . وَعَنْ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُمَا قَالَا لَا يَحِلّ صَيْد الْكَلْب الْأَسْوَد اِنْتَهَى .
وَعِنْد الشَّيْخَيْنِ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر " نَقَصَ مِنْ عَمَله كُلّ يَوْم قِيرَاطَانِ " قَالَ النَّوَوِيّ : وَاخْتَلَفُوا فِي سَبَب نُقْصَان الْأَجْر بِاقْتِنَاءِ الْكَلْب ، فَقِيلَ لِامْتِنَاعِ الْمَلَائِكَة مِنْ دُخُول بَيْته ، وَقِيلَ لِمَا يَلْحَق الْمَارِّينَ مِنْ الْأَذَى مِنْ تَرْوِيع الْكَلْب لَهُمْ وَقَصْده إِيَّاهُمْ . وَالتَّوْفِيق بَيْن حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَابْن عُمَر أَنَّهُ يَجُوز بِاخْتِلَافِ الْمَوَاضِع وَالْأَحْوَال .
قَالَ النَّوَوِيّ رَحِمَهُ اللَّه : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون فِي نَوْعَيْنِ مِنْ الْكِلَاب أَحَدهمَا أَشَدّ أَذًى مِنْ الْآخَر ، أَوْ يَخْتَلِفَانِ بِاخْتِلَافِ الْمَوَاضِع ، فَيَكُون الْقِيرَاطَانِ فِي الْمَدِينَة .
قُلْت : وَكَذَا فِي مَكَّة لِزِيَادَةِ فَضْلهمَا ، وَالْقِيرَاط فِي غَيْرهمَا قَالَ أَوْ الْقِيرَاطَانِ فِي الْمَدَائِن وَالْقُرَى وَالْقِيرَاط فِي الْبَوَادِي ، أَوْ يَكُون ذَلِكَ فِي زَمَانَيْنِ فَذَكَرَ الْقِيرَاط أَوَّلًا ثُمَّ زَادَ لِلتَّغْلِيظِ فَذَكَرَ الْقِيرَاطَيْنِ اِنْتَهَى
( الْأَسْوَد الْبَهِيم )
: أَيْ خَالِص السَّوَاد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .
2463 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَقْدَم )
: بِفَتْحِ الدَّال أَيْ تَجِيء
( فَنَقْتُلهُ )
: أَيْ كَلْب الْمَرْأَة
( ثُمَّ نَهَانَا عَنْ قَتْلهَا )
: أَيْ عَنْ قَتْل الْكِلَاب بِعُمُومِهَا
( عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ )
: أَيْ بِقَتْلِهِ . وَفِي رِوَايَة مُسْلِم @

(8/48)

---

عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ الْبَهِيم ذِي النُّقْطَتَيْنِ فَإِنَّهُ شَيْطَان " وَهَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَره . وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث " أَمَرَنَا رَسُول اللَّه بِقَتْلِ الْكِلَاب " أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي الْبُيُوع وَأَبُو دَاوُدَ فِي الصَّيْد ، وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَابْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ مَصْدَر بِمَعْنَى الِاصْطِيَاد وَقَدْ يُطْلَق عَلَى الْمَصِيد .
2464 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم )
: حَاتِم هَذَا هُوَ الطَّائِيّ الْمَشْهُور بِالْجُودِ ، وَكَانَ اِبْنه عَدِيّ أَيْضًا جَوَّادًا
( إِنِّي أُرْسِل الْكِلَاب الْمُعَلَّمَة )
: بِفَتْحِ اللَّام الْمُشَدَّدَة ، وَالْمُرَاد مِنْ الْكَلْب الْمُعَلَّم أَنْ يُوجَد فِيهِ ثَلَاث شَرَائِط إِذَا أُشْلِيَ اِسْتَشْلَى ، وَإِذَا زُجِرَ اِنْزَجَرَ ، وَإِذَا أَخَذَ الصَّيْد أَمْسَكَ وَلَمْ يَأْكُل ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا وَأَقَلّه ثَلَاث كَانَ مُعَلَّمًا يَحِلّ بَعْد ذَلِكَ قَتِيله
( فَتُمْسِك عَلَيَّ )
: أَيْ تَحْبِس الْكِلَاب الصَّيْد لِي
( أَفَآكُل )
: أَيْ الصَّيْد
( قَالَ إِذَا أَرْسَلْت الْكِلَاب الْمُعَلَّمَة وَذَكَرْت اِسْم اللَّه فَكُلْ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْإِرْسَال مِنْ جِهَة الصَّائِد شَرْط حَتَّى لَوْ خَرَجَ الْكَلْب بِنَفْسِهِ فَأَخَذَ صَيْدًا وَقَتَلَهُ لَا يَكُون حَلَالًا . وَفِيهِ بَيَان أَنَّ ذِكْر اِسْم اللَّه شَرْط@

(8/49)

---

فِي الذَّبِيحَة حَالَة مَا تُذْبَح وَفِي الصَّيْد حَالَة مَا يُرْسِل الْجَارِحَة أَوْ السَّهْم فَلَوْ تَرَكَ التَّسْمِيَة اِخْتَلَفُوا فِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ
( مَا لَمْ يَشْرَكهَا كَلْب لَيْسَ مِنْهَا )
: فِيهِ تَصْرِيح بِأَنَّهُ لَا يَحِلّ إِذَا شَارَكَهُ كَلْب آخَر ، وَالْمُرَاد كَلْب آخَر اِسْتَرْسَلَ بِنَفْسِهِ أَوْ أَرْسَلَهُ مَنْ لَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْل الزَّكَاة أَوْ شَكَكْنَا فِي ذَلِكَ فَلَا يَحِلّ أَكْله فِي هَذِهِ الصُّوَر فَإِنْ تَحَقَّقْنَا أَنَّهُ إِنَّمَا شَارَكَهُ كَلْب أَرْسَلَهُ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْل الذَّكَاة عَلَى ذَلِكَ الصَّيْد حَلَّ . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( بِالْمِعْرَاضِ )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة وَهِيَ خَشَبَة ثَقِيلَة أَوْ عَصًا فِي طَرَفهَا حَدِيدَة وَقَدْ تَكُون بِغَيْرِ حَدِيدَة وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي تَفْسِيره وَقَالَ الْهَرَوِيُّ : هُوَ سَهْم لَا رِيش فِيهِ وَلَا نَصْل . ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ
( فَخَزَقَ )
: بِالْخَاءِ وَالزَّاي الْمُعْجَمَتَيْنِ أَيْ نَفَذَ
( بِعَرْضِهِ )
: أَيْ بِغَيْرِ طَرَفه الْمُحَدَّد . وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا اِصْطَادَ بِالْمِعْرَاضِ فَقَتَلَ الصَّيْد بِحَدِّهِ حَلَّ ، وَإِنْ قَتَلَهُ بِعَرْضِهِ لَمْ يَحِلّ ، وَهُوَ مَذْهَب الْجُمْهُور وَقَالَ مَكْحُول وَالْأَوْزَاعِيُّ وَغَيْرهمَا مِنْ فُقَهَاء الشَّام : يَحِلّ مُطْلَقًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2465 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَذَكَرْت اِسْم اللَّه )
: فِيهِ أَنَّهُ إِنْ أَرْسَلَ الْكَلْب وَلَمْ يُسَمِّ لَمْ يُؤْكَل ، وَهُوَ قَوْل أَصْحَاب الرَّأْي إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَة نَاسِيًا حَلَّ . وَذَهَبَ بَعْض مَنْ @

(8/50)

---

لَا يَرَى التَّسْمِيَة شَرْطًا فِي الذَّكَاة إِلَى أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ " ذَكَرْت اِسْم اللَّه " ذِكْر الْقَلْب وَهُوَ أَنْ يَكُون إِرْسَاله الْكَلْب لِلِاصْطِيَادِ بِهِ لَا يَكُون فِي ذَلِكَ لَاهِيًا أَوْ لَاعِبًا لَا قَصْد لَهُ فِي ذَلِكَ . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( فَإِنْ أَكَلَ الْكَلْب فَلَا تَأْكُل )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى تَحْرِيم مَا أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْب مِنْ الصَّيْد وَلَوْ كَانَ الْكَلْب مُعَلَّمًا ، وَهَذَا قَوْل الْجُمْهُور . وَقَالَ مَالِك : وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ فِي الْقَدِيم . وَنُقِلَ عَنْ بَعْض الصَّحَابَة أَنَّهُ يَحِلّ ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَة الْآتِي فِي الْبَاب ، وَحَمَلُوا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُل " عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه . وَاحْتَجَّ الْجُمْهُور بِحَدِيثِ عَدِيّ هَذَا مَعَ قَوْله تَعَالَى : { فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ } وَهَذَا مِمَّا لَمْ يُمْسِك عَلَيْنَا بَلْ عَلَى نَفْسه ، وَقَدَّمُوا حَدِيث عَدِيّ هَذَا عَلَى حَدِيث أَبِي ثَعْلَبَة ، لِأَنَّهُ أَصَحّ . وَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَ حَدِيث أَبِي ثَعْلَبَة عَلَى مَا إِذَا أَكَلَ مِنْهُ بَعْد أَنْ قَتَلَهُ وَخَلَّاهُ وَفَارَقَهُ ثُمَّ عَادَ فَأَكَلَ مِنْهُ فَهَذَا لَا يَضُرّ
( فَإِنِّي أَخَاف أَنْ يَكُون إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسه )
: مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ { فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ } فَإِنَّمَا أَبَاحَهُ بِشَرْطِ أَنْ نَعْلَم أَنَّهُ أَمْسَكَ عَلَيْنَا ، وَإِذَا أَكَلَ مِنْهُ لَمْ نَعْلَم أَنَّهُ أَمْسَكَهُ لَنَا أَمْ لِنَفْسِهِ فَلَمْ يُوجَد شَرْط إِبَاحَته ، وَالْأَصْل تَحْرِيمه . قَالَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
2466 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَمْ تَجِدهُ فِي مَاء )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِنَّمَا نَهَاهُ عَنْ أَكْله إِذَا وَجَدَهُ فِي الْمَاء لِإِمْكَانِ@

(8/51)

---

أَنْ يَكُون الْمَاء قَدْ غَرَّقَهُ فَيَكُون هَلَاكه مِنْ الْمَاء لَا مِنْ قِبَل الْكَلْب الَّذِي هُوَ آلَة الذَّكَاة ، وَكَذَلِكَ إِذَا وَجَدَ فِيهِ أَثَرًا لِغَيْرِ سَهْمه ، وَالْأَصْل أَنَّ الرُّخَص تُرَاعَى شَرَائِطهَا الَّتِي بِهَا وَقَعَتْ الْإِبَاحَة ، فَمَهْمَا أَخَلَّ بِشَيْءٍ مِنْهَا عَادَ الْأَمْر إِلَى التَّحْرِيم الْأَصْلِيّ ، وَهَذَا بَاب كَبِير مِنْ الْعِلْم اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2467 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا وَقَعَتْ رَمِيَّتك )
أَيْ الصَّيْد الْمُرْمَى بِالسَّهْمِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ نَحْوه .
2468 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا عَلَّمْت مِنْ كَلْب أَوْ بَازٍ )
: أَيْ أَحَد مِنْ سِبَاع الْبَهَائِم وَالطُّيُور وَالِاقْتِصَار عَلَيْهِمَا إِمَّا مَثَلًا أَوْ بِنَاء عَلَى الْأَغْلَب . قَالَهُ الْقَارِي : وَمَا شَرْطِيَّة أَوْ مَوْصُولَة وَهُوَ الْأَظْهَر أَيْ مَا عَلَّمْته ، وَأَمَّا الْبَاز فَقَالَ الدَّمِيرِيّ فِي حَيَاة الْحَيَوَان : الْبَازِي أَفْصَح لُغَاته مُخَفَّفَة الْيَاء ، وَالثَّانِيَة بَازٍ ، وَالثَّالِثَة بَازِيّ بِتَشْدِيدِ الْيَاء حَكَاهُمَا اِبْن سِيدَه وَهُوَ مُذَكَّر لَا اِخْتِلَاف فِيهِ وَيُقَال فِي التَّثْنِيَة بَازِيَانِ وَفِي الْجَمْع بُزَاة كَقَاضِيَانِ @

(8/52)

---

وَقُضَاة وَيُقَال لِلْبُزَاةِ وَالشَّوَاهِين وَغَيْرهمَا مِمَّا يَصِيد صُقُور وَهُوَ مِنْ أَشَدّ الْحَيَوَان تَكَبُّرًا وَأَضْيَقهَا خُلُقًا ، وَأَطَالَ الْكَلَام فِي أَشْكَاله وَاخْتِلَاف أَنْوَاعه
( وَذَكَرْت اِسْم اللَّه )
: أَيْ عِنْد إِرْسَاله
( مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْك )
: أَيْ بِأَنْ لَمْ يَأْكُل مِنْهُ شَيْئًا
( قُلْت وَإِنْ قَتَلَ )
: إِنْ وَصْلِيَّةٌ أَيْ آكُلهُ وَلَوْ قَتَلَهُ أَحَدهمَا ، وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون إِنْ شَرْطِيَّة وَالْجَزَاء مُقَدَّر أَيْ فَمَا حُكْمه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا وَقَالَ حَدِيث غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث مُجَالِد . هَذَا آخِر كَلَامه . وَمُجَالِد هَذَا هُوَ اِبْن سَعِيد وَفِيهِ مَقَال وَتَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
2469 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكُلْ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ )
: اِسْتَدَلَّ بِهِ مَالِك وَغَيْره عَلَى أَنَّ الصَّيْد حَلَال وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْب ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْبَحْث عَنْ هَذَا
( وَكُلّ مَا رَدَّتْ عَلَيْك يَدك )
: أَيْ كُلْ كُلّ مَا صِدْته بِيَدِك لَا بِشَيْءٍ مِنْ الْجَوَارِح قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ . وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث عُقْبَة بْن عَامِر : " كُلْ مَا وَرَدَّتْ عَلَيْك قَوْسَك " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ :@

(8/53)

---

فِي إِسْنَاده دَاوُدُ بْن عَمْرو الْأَوْدِيّ الدِّمَشْقِيّ عَامِل وَاسِط وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدِيثه مُقَارِب وَقَالَ أَبُو زُرْعَة لَا بَأْس بِهِ ، وَقَالَ اِبْن عَدِيّ : وَلَا أَرَى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسًا ، وَقَالَ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه الْعِجْلِيُّ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيّ : هُوَ شَيْخ .
2470 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَيَقْتَفِي أَثَره )
: أَيْ يَتْبَع قَفَاهُ حَتَّى يَتَمَكَّن مِنْهُ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ إِذَا عَلَّقَ بِهِ سَهْمه فَقَدْ مَلَكَهُ وَصَارَ سَهْمه كَيَدِهِ ، فَلَوْ أَنَّهُ رَمَى صَيْدًا حَتَّى أَنْشَبَ سَهْمه فِيهِ ثُمَّ غَابَ عَنْهُ فَوَجَدَهُ رَجُل كَانَ سَبِيله سَبِيل اللُّقَطَة وَعَلَيْهِ تَعْرِيفه وَرَدّ قِيمَته . وَفِيهِ أَنَّهُ قَدْ شُرِطَ عَلَيْهِ أَنْ يَرْمِي فِيهِ سَهْمه وَهُوَ أَنْ يُثَبِّتهُ بِعَيْنِهِ وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ أَصَابَهُ قَبْل أَنْ يَغِيب عَنْهُ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ عُلِمَ أَنَّ ذَكَاته إِنَّمَا وَقَعَتْ بِرَمْيَتِهِ ، فَأَمَّا إِذَا رَمَاهُ وَلَمْ يَعْلَم أَنَّهُ أَصَابَهُ أَمْ لَا فَيَتْبَع أَثَره فَوَجَدَهُ مَيِّتًا وَفِيهِ سَهْمه فَلَا يَأْكُل لِأَنَّهُ يُمْكِن أَنْ يَكُون غَيْره قَدْ رَمَاهُ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ ، وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ الرَّامِي مَجُوسِيًّا لَا تَحِلّ ذَكَاته وَفِي قَوْله " فَيَقْتَفِي أَثَره " دَلِيل عَلَى أَنَّهُ إِنْ أَغْفَلَ تَتْبَعهُ وَأَتَى عَلَيْهِ شَيْء مِنْ الْوَقْت ثُمَّ وَجَدَهُ مَيِّتًا فَإِنَّهُ لَا يَأْكُلهُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا تَتَبَّعَهُ فَلَمْ يَلْحَقهُ إِلَّا بَعْد الْيَوْم وَالْيَوْمَيْنِ فَهُوَ مَقْدُور وَكَانَتْ الذَّكَاة وَاقِعَة بِإِصَابَةِ السَّهْم فِي وَقْت كَوْنه مُمْتَنِعًا غَيْر مَقْدُور عَلَيْهِ ، فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَتَتَبَّعهُ وَتَرَكَهُ يَتَحَامَل بِالْجِرَاحَةِ حَتَّى هَلَكَ فَهَذَا غَيْر مُذَكًّى لِأَنَّهُ لَوْ اِتَّبَعَهُ لَأَدْرَكَهُ قَبْل الْمَوْت فَذَكَّاهُ ذَكَاة الْمَقْدُور عَلَيْهِ فِي الْحَلْق@

(8/54)

---

وَاللَّبَّة ، فَإِذَا لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ صَارَ كَالْبَهِيمَةِ الْمَقْدُور عَلَى ذَكَاتهَا يُجْرَح فِي بَعْض أَعْضَائِهَا وَيُتْرَك حَتَّى يَهْلَك بِأَلَمِ الْجِرَاحَة .
وَقَالَ مَالِك بْن أَنَس : إِنْ أَدْرَكَهُ مِنْ يَوْمه أَكَلَهُ وَإِلَّا فَلَا اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2471 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَإِنَّهُ وَقِيذ )
: بِالْقَافِ وَآخِره ذَال مُعْجَمَة عَلَى وَزْن عَظِيم فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُول وَهُوَ مَا قُتِلَ بِعَصًا أَوْ حَجَر أَوْ مَا لَا حَدّ لَهُ . قَالَهُ الْحَافِظ . وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّ صَيْد الْبُنْدُقِيَّة [ الْبُنْدُقِيَّة هِيَ الَّتِي تُتَّخَذ مِنْ طِين وَتَيْبَس فَيَرْمِي بِهَا ] لَا يَحِلّ لِأَنَّهُ رُضَّ وَوُقِذَ . وَقَالَ مَكْحُول وَالْأَوْزَاعِيُّ وَغَيْرهمَا مِنْ فُقَهَاء الشَّام يَحِلّ قَالَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .@

(8/55)

---

2472 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَدْرَكْت ذَكَاته )
: أَيْ ذَبْحه ، وَالْمَعْنَى أَدْرَكْته حَيًّا وَذَبَحْته .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2473 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( زَادَ عَنْ اِبْن حَرْب الْمُعَلَّم )
: أَيْ زَادَ مُحَمَّد بْن الْمُصَفَّى فِي رِوَايَته عَنْ اِبْن الْحَرْب بَعْد قَوْله وَكَلْبك لَفْظ الْمُعَلَّم ، يَعْنِي قَالَ وَكَلْبك الْمُعَلَّم
( وَيَدك )
: أَيْ قَالَ مَا رَدَّتْ عَلَيْك يَدك مَكَان قَوْله رَدَّتْ عَلَيْك قَوْسك
( فَكُلْ ذَكِيًّا وَغَيْر ذَكِيّ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنْ يَكُون أَرَادَ بِالذَّكِيِّ مَا أَمْسَكَ عَلَيْهِ فَأَدْرَكَهُ قَبْل زُهُوق نَفْسه فَذَكَّاهُ فِي الْحَلْق وَاللَّبَّة ، وَغَيْر الذَّكِيّ مَا زَهَقَتْ نَفْسه قَبْل أَنْ يُدْرِكهُ . وَالثَّانِي أَنْ يَكُون أَرَادَ بِالذَّكِيِّ مَا جَرَحَهُ الْكَلْب بِسِنِّهِ أَوْ مَخَالِبه فَسَالَ دَمه ، وَغَيْر الذَّكِيّ مَا لَمْ يَجْرَحهُ . وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيمَا قَتَلَهُ الْكَلْب وَلَمْ يُدْمِهِ ، فَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى تَحْرِيمه ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يُمْكِن أَنْ يَكُون إِنَّمَا قَتَلَهُ الْكَلْب بِالضَّغْطِ وَالِاعْتِمَاد فَيَكُون فِي مَعْنَى الْمَوْقُوذَة ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ فِي أَحَد قَوْلَيْهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْك قَوْسك " .@

(8/56)

---

2474 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كِلَابًا مُكَلَّبَة )
: بِفَتْحِ اللَّام الْمُشَدَّدَة ، وَمَعْنَى الْمُكَلَّبَة الْمُسَلَّطَة عَلَى الصَّيْد الْمُضَرَّاة بِالِاصْطِيَادِ
( مَا لَمْ يَصُلّ )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام أَيْ مَا لَمْ يُنْتِن وَيَتَغَيَّر رِيحه . يُقَال صَلَّ اللَّحْم وَأَصَلَّ لُغَتَانِ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا عَلَى مَعْنَى الِاسْتِحْبَاب دُون التَّحْرِيم لِأَنَّ تَغَيُّر رِيحه @

(8/57)

---

لَا يُحَرِّم أَكْله ، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيّ أَكَلَ إِهَالَة سَنِخَة وَهِيَ الْمُتَغَيِّرَة الرِّيح ، وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَى قَوْله صَلَّ بِأَنْ يَكُون هَامَّة نَهَشَتْهُ فَيَكُون تَغَيُّر الرَّائِحَة لِمَا دَبَّ فِيهِ مِنْ سُمّهَا فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ الْفَسَاد . وَفِيهِ النَّهْي مِنْ طَرِيق الْأَدَب عَنْ أَكْل مَا تَغَيَّرَ مِنْ اللَّحْم بِمُرُورِ الْمُدَّة الطَّوِيلَة عَلَيْهِ اِنْتَهَى
( أَوْ تَجِد فِيهِ أَثَرًا غَيْر سَهْمك )
: أَيْ أَوْ مَا لَمْ تَجِد فِيهِ أَثَر غَيْر سَهْمك . وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا وَجَدَ فِي الصَّيْد أَثَر غَيْر سَهْم لَا يُؤْكَل ، وَهَذَا الْأَثَر الَّذِي يُوجَد فِيهِ مِنْ غَيْر سَهْم الرَّامِي أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُون أَثَر سَهْم رَامٍ آخَر أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَسْبَاب الْقَاتِلَة فَلَا يَحِلّ أَكْله مَعَ التَّرَدُّد
( أَفْتِنِي )
: أَمْر مِنْ الْإِفْتَاء
( فِي آنِيَة الْمَجُوس )
: جَمْع إِنَاء ، وَفِي رِوَايَة الشَّيْخَيْنِ " إِنَّا بِأَرْضِ أَهْل الْكِتَاب أَفَنَأْكُل فِي آنِيَتهمْ " وَعِنْد أَبِي دَاوُدَ فِي كِتَاب الْأَطْعِمَة " إِنَّا نُجَاوِر أَهْل الْكِتَاب وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورهمْ الْخِنْزِير وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتهمْ الْخَمْر "
( إِلَيْهَا )
: أَيْ إِلَى تِلْكَ الْآنِيَة
( اِغْسِلْهَا وَكُلْ فِيهَا )
: وَفِيهِ أَنَّ مَنْ اُضْطُرَّ إِلَى آنِيَة مَنْ يَطْبُخ فِيهَا الْخِنْزِير وَغَيْره مِنْ الْمُحَرَّمَات@

(8/58)

---

وَيَشْرَب فِيهَا الْخَمْر فَلَهُ أَنْ يَغْسِلهَا ثُمَّ يَسْتَعْمِلهَا فِي الْأَكْل وَالشُّرْب وَقَدْ يَجِيء الْكَلَام فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي كِتَاب الْأَطْعِمَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى الِاخْتِلَاف فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِ عَمْرو بْن شُعَيْب .@

(8/59)

---

2475 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا قُطِعَ )
: مَا مَوْصُولَة
( وَهِيَ حَيَّة )
: جُمْلَة حَالِيَّة
( فَهِيَ )
: أَيْ مَا قُطِعَ وَأَتَتْ لِتَأْنِيثِ خَبَره وَهُوَ قَوْله
( مَيْتَة )
: أَيْ حُكْمهَا حُكْم الْمَيْتَة فِي أَنَّهَا لَا تُؤْكَل . قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ كُلّ عُضْو قُطِعَ فَذَلِكَ الْعُضْو حَرَام لِأَنَّهُ مَيِّت بِزَوَالِ الْحَيَاة عَنْهُ ، وَكَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي حَال الْحَيَاة فَنُهُوا عَنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَتَمّ مِنْهُ وَقَالَ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث زَيْد بْن أَسْلَم هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْنِ دِينَار الْمَدِينِيّ ، قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : فِي حَدِيثه ضَعْف ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَا يُحْتَجّ بِهِ ، وَذَكَرَ أَبُو أَحْمَد هَذَا الْحَدِيث وَقَالَ لَا أَعْلَم يَرْوِيه عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم غَيْر عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي سُنَنه مِنْ حَدِيث زَيْد بْن أَسْلَم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر فِي إِسْنَاده يَعْقُوب بْن حُمَيْدِ بْن كَاسِب وَفِيهِ مَقَال .@

(8/60)

---

2476 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا أَعْلَمهُ )
: أَيْ هَذَا الْحَدِيث
( جَفَا )
: أَيْ صَارَ فِيهِ جَفَاء الْأَعْرَاب أَيْ غَلُظَ طَبْعه وَصَارَ جَافِيًا بَعْد لُطْف الْأَخْلَاق إِذْ بِفَقْدِ مَنْ يُرَوِّضهُ وَيُؤَدِّبهُ
( غَفَلَ )
: أَيْ يَشْتَغِل بِهِ قَلْبه وَيَسْتَوْلِي عَلَيْهِ حَتَّى يَصِير فِيهِ غَفْلَة
( اُفْتُتِنَ )
: أَيْ صَارَ مَفْتُونًا فِي دِينه . فِي الصِّحَاح : اُفْتُتِنَ الرَّجُل وَفُتِنَ الْمَبْنِيّ لِلْمَفْعُولِ فِيهِمَا إِذَا أَصَابَتْهُ فِتْنَة فَذَهَبَ مَاله وَعَقْله ، وَالْمُرَاد هَا هُنَا ذَهَاب دِينه . قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود . وَقَالَ الْعَزِيزِيّ : لِأَنَّهُ إِنْ وَافَقَهُ فِي مُرَاده فَقَدْ خَاطَرَ بِدِينِهِ ، وَإِنْ خَالَفَهُ خَاطَرَ بِرُوحِهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مَرْفُوعًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث الثَّوْرِيّ . هَذَا آخِر كَلَامه وَفِي إِسْنَاده أَبُو مُوسَى عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه وَلَا نَعْرِفهُ . قَالَ الْحَافِظ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ : حَدِيثه لَيْسَ بِالْقَائِمِ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَهُوَ ضَعِيف أَيْضًا . وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث الْبَرَاء بْن عَازِب ، وَتَفَرَّدَ بِهِ شَرِيك بْن عَبْد اللَّه فِيمَا قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَشَرِيك فِيهِ مَقَال وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(8/61)

---

( عَنْ شَيْخ مِنْ الْأَنْصَار عَنْ أَبِي هُرَيْرَة )
: أَوْرَدَ الْحَافِظ الْمِزِّيُّ هَذَا الْحَدِيث فِي الْأَطْرَاف وَقَالَ هَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
قُلْت : وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2477 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكُلْ مَا لَمْ يُنْتِن )
: قَالَ فِي الصِّحَاح : نَتُنَ الشَّيْء كَكَرُمَ فَهُوَ نَتِين كَقَرِيبٍ وَنَتَنَ كَضَرَبَ وَفَرِحَ وَأَنْتَنَ إِنْتَانًا اِنْتَهَى . وَجَعَلَ الْغَايَة أَنْ يُنْتِن الصَّيْد ، فَلَوْ وَجَدَهُ مَثَلًا بَعْد ثَلَاث وَلَمْ يُنْتِن حَلَّ ، وَلَوْ وَجَدَهُ دُونهَا وَقَدْ أَنْتَنَ فَلَا ، هَذَا ظَاهِر الْحَدِيث . وَأَجَابَ النَّوَوِيّ بِأَنَّ النَّهْي عَنْ أَكْله إِذَا أَنْتَنَ لِلتَّنْزِيهِ ، وَظَاهِر الْحَدِيث التَّحْرِيم وَقَدْ حَرَّمَتْ الْمَالِكِيَّة الْمُنْتِن مُطْلَقًا وَهُوَ الظَّاهِر . قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ . وَالْحَدِيث فِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيِّ قَبْل هَذَا الْبَاب أَيْ فِي اِتِّخَاذ الْكَلْب لِلصَّيْدِ ، وَهَكَذَا فِي بَعْض نُسَخ الْكِتَاب وَاَللَّه أَعْلَم .@

(8/62)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع وَصِيَّة كَهَدَايَا وَهَدِيَّة ، وَهِيَ شَرْعًا عَهْد خَاصّ يُضَاف إِلَى مَا بَعْد الْمَوْت . قَالَهُ فِي السُّبُل .
2478 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا )
: نَافِيَة بِمَعْنَى لَيْسَ
( حَقّ اِمْرِئٍ )
: أَيْ لَيْسَ اللَّائِق بِامْرِئٍ مُسْلِم . وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ : أَيْ لَيْسَ الْحَزْم وَالِاحْتِيَاط لِإِنْسَانٍ لَهُ شَيْء مِنْ الْمَال أَوْ دَيْن أَوْ حَقّ فَرَّطَ فِيهِ أَوْ أَمَانَة
( لَهُ شَيْء )
: صِفَة لِامْرِئٍ
( يُوصِي فِيهِ )
: صِفَة شَيْء
( يَبِيت لَيْلَتَيْنِ )
: خَبَر مَا بِتَأْوِيلِهِ بِالْمَصْدَرِ . قَالَ الْحَافِظ : كَأَنَّ فِيهِ حَذْفًا تَقْدِيره أَنْ يَبِيت وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَمِنْ آيَاته يُرِيكُمْ الْبَرْق } وَيَجُوز أَنْ يَكُون صِفَة لِامْرِئٍ ، وَبِهِ جَزَمَ الطِّيبِيُّ اِنْتَهَى . وَفِي رِوَايَة " لَيْلَة أَوْ لَيْلَتَيْنِ " وَفِي رِوَايَة " يَبِيت ثَلَاث لَيَالٍ " وَاخْتِلَاف الرِّوَايَات دَالّ عَلَى أَنَّهُ لِلتَّقْرِيبِ لَا لِلتَّحْدِيدِ .
وَالْمَعْنَى لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَمْضِي عَلَيْهِ زَمَان وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فِي حَال مِنْ الْأَحْوَال إِلَّا أَنْ يَبِيت بِهَذِهِ الْحَال وَهِيَ أَنْ يَكُون وَصِيَّته مَكْتُوبَة عِنْده لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي مَتَى يُدْرِكهُ الْمَوْت .@

(8/63)

---

قَالَ اِبْن الْمَلَك : ذَهَبَ بَعْض إِلَى وُجُوب الْوَصِيَّة لِظَاهِرِ الْحَدِيث وَالْجُمْهُور عَلَى اِسْتِحْبَابهَا ، لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام جَعَلَهَا حَقًّا لِلْمُسْلِمِ لَا عَلَيْهِ ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَكَانَ عَلَيْهِ لَا لَهُ وَهُوَ خِلَاف مَا يَدُلّ عَلَيْهِ اللَّفْظ . قِيلَ هَذَا فِي الْوَصِيَّة الْمُتَبَرَّع بِهَا ، وَأَمَّا الْوَصِيَّة بِأَدَاءِ الدَّيْن وَرَدّ الْأَمَانَات فَوَاجِبَة عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2479 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ تُرِيد وَصِيَّة الْمَال خَاصَّة لِأَنَّ الْإِنْسَان إِنَّمَا يُوصِي فِي مَال سَبِيله أَنْ يَكُون مَوْرُوثًا ، وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتْرُك شَيْئًا يُورَث فَيُوصِي بِهِ ، وَقَدْ أَوْصَى عَلَيْهِ السَّلَام بِأُمُورٍ مِنْهَا مَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ عَامَّة وَصِيَّته عِنْد الْمَوْت الصَّلَاة وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَوْصَى رَسُول اللَّه أَخْرِجُوا الْيَهُود مِنْ جَزِيرَة الْعَرَب ، وَأَجِيزُوا الْوُفُود بِنَحْوِ مَا كُنْت أُجِيزهُمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2480 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِيهِ )
: أَيْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص
( مَرِضَ )
: أَيْ سَعْد
( مَرَضًا أَشْفَى فِيهِ )@

(8/64)

---

: وَفِي رِوَايَة الشَّيْخَيْنِ مَرِضْت مَرَضًا أَشْفَيْت عَلَى الْمَوْت . قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَى أَشْفَيْت عَلَى الْمَوْت أَيْ قَارَبْته وَأَشْرَفْت عَلَيْهِ
( فَعَادَهُ )
: مِنْ الْعِيَادَة إِلَّا اِبْنَتِي أَيْ لَا يَرِثنِي مِنْ الْوَلَد وَخَوَاصّ الْوَرَثَة إِلَّا اِبْنَتِي ، وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ لَهُ عُصْبَة . وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَرِثنِي مِنْ أَصْحَاب الْفُرُوض . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( فَبِالشَّطْرِ )
: أَيْ فَأَتَصَدَّق بِالنِّصْفِ
( قَالَ الثُّلُث )
: يَجُوز نَصْبه وَرَفْعه ، أَمَّا النَّصْب فَعَلَى الْإِغْرَاء أَوْ عَلَى تَقْدِير اِفْعَلْ أَيْ اعْط الثُّلُث ، وَأَمَّا الرَّفْع فَعَلَى أَنَّهُ فَاعِل أَيْ يَكْفِيك الثُّلُث . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( وَالثُّلُث كَثِير )
: مُبْتَدَأ وَخَبَر . قَالَ الْحَافِظ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا مَسُوقًا لِبَيَانِ الْجَوَاز بِالثُّلُثِ وَأَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يَنْقُص عَنْهُ وَلَا يَزِيد عَلَيْهِ وَهُوَ مَا يَبْتَدِرهُ الْفَهْم ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون لِبَيَانِ أَنَّ التَّصَدُّق بِالثُّلُثِ هُوَ الْأَكْمَل أَيْ كَثِير أَجْره ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ كَثِير غَيْر قَلِيل . قَالَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه : وَهَذَا أَوْلَى مَعَانِيه ، يَعْنِي أَنَّ الْكَثْرَة أَمْر نِسْبِيّ وَعَلَى الْأَوَّل عَوَّلَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا اِنْتَهَى
( إِنَّك )
: اِسْتِئْنَاف تَعْلِيل
( أَنْ تَتْرُك )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ تَتْرُك أَوْلَادك أَغْنِيَاء خَيْر ، وَالْجُمْلَة بِأَسْرِهَا خَبَر إِنَّك وَبِكَسْرِهَا عَلَى الشَّرْطِيَّة وَجَزَاء الشَّرْط قَوْله خَيْر عَلَى تَقْدِير فَهُوَ خَيْر وَحَذْف الْفَاء مِنْ الْجَزَاء سَائِغ شَائِع غَيْر مُخْتَصّ بِالضَّرُورَةِ .
قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( مِنْ أَنْ تَدَعهُمْ )
: أَيْ تَتْرُكهُمْ
( عَالَة )
: أَيْ فُقَرَاء جَمْع عَائِل
( يَتَكَفَّفُونَ النَّاس )
: أَيْ يَسْأَلُونَهُمْ بِالْأَكُفِّ بِأَنْ يَبْسُطُوهَا لِلسُّؤَالِ
( إِلَّا أُجِرْت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ بِصَوْتٍ مَأْجُورًا
( فِيهَا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ بِهَا وَالتَّفْسِير@

(8/65)

---

لِلنَّفَقَةِ
( حَتَّى اللُّقْمَة )
: بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى نَفَقَة وَيَجُوز الرَّفْع عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأ وَتَدْفَعهَا الْخَبَر قَالَهُ الْحَافِظ . وَجَوَّزَ الْقَسْطَلَّانِيُّ الْجَرّ عَلَى أَنَّ حَتَّى جَارَّة
( إِلَى فِي اِمْرَأَتك )
: أَيْ إِلَى فَمهَا ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُنْفِق لِابْتِغَاءِ رِضَاهُ تَعَالَى يُؤْجَر وَإِنْ كَانَ مَحَلّ الْإِنْفَاق مَحَلّ الشَّهْوَة وَحَظّ النَّفْس لِأَنَّ الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ
( أَتَخَلَّف عَنْ هِجْرَتِي )
: أَيْ أَبْقَى بِسَبَبِ الْمَرَض خَلَفًا بِمَكَّة ، قَالَهُ تَحَسُّرًا وَكَانُوا يَكْرَهُونَ الْمُقَام بِمَكَّة بَعْد مَا هَاجَرُوا مِنْهَا وَتَرَكُوهَا لِلَّهِ
( إِنَّك إِنْ تُخَلَّف بَعْدِي فَتَعْمَل عَمَلًا صَالِحًا إِلَخْ )
: يَعْنِي أَنَّ كَوْنك مُخَلَّفًا لَا يَضُرّك مَعَ الْعَمَل الصَّالِح
( لَعَلَّك إِنْ تُخَلَّف )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ لَنْ تُخَلَّف أَيْ بِأَنْ يَطُول عُمْرك
( حَتَّى يَنْتَفِع بِك أَقْوَام )
: أَيْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِالْغَنَائِمِ مِمَّا سَيَفْتَحُ اللَّه عَلَى يَدَيْك مِنْ بِلَاد الشِّرْك
( وَيُضَرّ )
: مَبْنِيّ عَلَى الْمَفْعُول
( بِك آخَرُونَ )
: مِنْ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَهْلَكُونَ عَلَى يَدَيْك ، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ الَّذِي تَرَجَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشُفِيَ سَعْد مِنْ ذَلِكَ الْمَرَض وَطَالَ عُمْره حَتَّى اِنْتَفَعَ بِهِ أَقْوَام مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، وَاسْتَضَرَّ بِهِ آخَرُونَ مِنْ الْكُفَّار حَتَّى مَاتَ سَنَة خَمْسِينَ عَلَى الْمَشْهُور وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ
( اللَّهُمَّ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتهمْ )
: أَيْ تَمِّمْهَا لَهُمْ وَلَا تُنْقِصهَا
( لَكِنَّ الْبَائِس سَعْد بْن خَوْلَة )
: الْبَائِس مَنْ أَصَابَهُ بُؤْس أَيْ ضُرّ ، وَهُوَ يَصْلُح لِلذَّمِّ وَالتَّرَحُّم ، قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يُهَاجِر مِنْ مَكَّة حَتَّى مَاتَ بِهَا فَهُوَ ذَمّ وَالْأَكْثَر أَنَّهُ @

(8/66)

---

هَاجَرَ وَمَاتَ بِهَا فِي حَجَّة الْوَدَاع فَهُوَ تَرَحُّم
( يَرْثِي لَهُ )
: مِنْ رَثَيْت الْمَيِّت مَرْثِيَّة إِذَا عَدَدْت مَحَاسِنه وَرَثَأْت بِالْهَمْزَةِ لُغَة فِيهِ . فَإِنْ قِيلَ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَرَاثِي كَمَا رَوَاهُ أَحْمَد وَابْن مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم ، فَإِذَا نُهِيَ عَنْهُ كَيْف يَفْعَلهُ ؟ فَالْجَوَاب أَنَّ الْمَرْثِيَّة الْمَنْهِيّ عَنْهَا مَا فِيهِ مَدْح الْمَيِّت وَذِكْر مَحَاسِنه الْبَاعِث عَلَى تَهْيِيج الْحُزْن وَتَجْدِيد اللَّوْعَة أَوْ فِعْلهَا مَعَ الِاجْتِمَاع لَهَا أَوْ عَلَى الْإِكْثَار مِنْهَا دُون مَا عَدَا ذَلِكَ ، وَالْمُرَاد هُنَا تَوَجُّعه عَلَيْهِ السَّلَام وَتَحَزُّنه عَلَى سَعْد لِكَوْنِهِ مَاتَ بِمَكَّة بَعْد الْهِجْرَة مِنْهَا وَلَا مَدْح الْمَيِّت لِتَهْيِيجِ الْحُزْن كَذَا ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( أَنْ مَاتَ بِمَكَّة )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ لِأَجْلِ مَوْته بِأَرْضٍ هَاجَرَ مِنْهَا وَكَانَ يَكْرَه مَوْته بِهَا فَلَمْ يُعْطَ مَا تَمَنَّى . قَالَ اِبْن بَطَّال : وَأَنَّ قَوْله يَرْثِي لَهُ فَهُوَ مِنْ كَلَام الزُّهْرِيّ تَفْسِير لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكِنَّ الْبَائِس إِلَخْ ، أَيْ رَثَى لَهُ حِين مَاتَ بِمَكَّة وَكَانَ يَهْوَى أَنْ يَمُوت بِغَيْرِهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2481 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ تَصَدَّق )
: بِتَخْفِيفِ الصَّاد عَلَى حَذْف إِحْدَى التَّاءَيْنِ وَأَصْله أَنْ تَتَصَدَّق وَبِالتَّشْدِيدِ عَلَى إِدْغَامهَا . قَالَهُ الْحَافِظ
( وَأَنْتَ صَحِيح )
: جُمْلَة حَالِيَّة
( تَأْمُل الْبَقَاء )@

(8/67)

---

: بِسُكُونِ الْهَمْزَة وَضَمّ الْمِيم أَيْ تَطْمَع فِيهِ
( وَلَا تُمْهِل )
: بِالْجَزْمِ بِلَا النَّاهِيَة وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ نَفْي وَيَجُوز النَّصْب
( حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ )
: أَيْ الرُّوح أَيْ قَارَبَتْ أَيْ عِنْد الْغَرْغَرَة . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( الْحُلْقُوم )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة مَجْرَى النَّفَس
( وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ )
: أَيْ قَدْ صَارَ مَا أَوْصَى بِهِ لِلْوَارِثِ فَيُبْطِلهُ إِنْ شَاءَ إِذَا زَادَ عَلَى الثُّلُث أَوْ أَوْصَى بِهِ لِوَارِثٍ آخَر . وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِالثَّلَاثَةِ مَنْ يُوصَي لَهُ وَإِنَّمَا أَدْخَلَ كَانَ فِي الْأَخِير إِشَارَة إِلَى تَقْدِير الْقَدْر لَهُ . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2482 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَأَنْ يَتَصَدَّق الْمَرْء إِلَخْ )
: لِأَنَّهُ فِي حَال حَيَاته يَشُقّ عَلَيْهِ إِخْرَاج مَاله لِمَا يُخَوِّفهُ بِهِ الشَّيْطَان مِنْ الْفَقْر وَطُول الْعُمُر وَالْأَجْر عَلَى قَدْر النَّصَب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده شُرَحْبِيل بْن سَعْد الْأَنْصَارِيّ الْخَطْمِيّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيّ كُنْيَته أَبُو سَعِيد وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .@

(8/68)

---

2483 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحُدَّانِيُّ )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبِالدَّالِ الْمُشَدَّدَة بَعْدهَا نُون
( وَالْمَرْأَة )
: بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى اِسْم إِنَّ وَخَبَر الْمَعْطُوف مَحْذُوف بِدَلَالَةِ خَبَر الْمَعْطُوف عَلَيْهِ وَيَجُوز الرَّفْع وَخَبَره كَذَلِكَ
( سِتِّينَ سَنَة )
: أَيْ مَثَلًا أَوْ الْمُرَاد مِنْهُ التَّكْثِير
( فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّة )
: مِنْ الْمُضَارَّة وَهِيَ إِيصَال الضَّرَر بِالْحِرْمَانِ أَوْ بِمَا يُعَدّ فِي الشَّرْع نُقْصَانًا إِلَى بَعْض مَنْ لَا يَسْتَحِقّ لَوْلَا هَذِهِ الْوَصِيَّة . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( قَالَ )
: أَيْ شَهْر بْنُ حَوْشَبٍ
( مِنْ هَا هُنَا )
: أَيْ مِنْ بَعْد وَصِيَّة إِلَخْ
{ غَيْر مُضَارّ }
: أَيْ غَيْر مُوَصِّل الضَّرَر إِلَى الْوَرَثَة بِسَبَبِ الْوَصِيَّة
( حَتَّى بَلَغَ )
: أَيْ أَبُو هُرَيْرَة . وَالْمَعْنَى قَرَأَ إِلَى قَوْله تَعَالَى
{ ذَلِكَ الْفَوْز الْعَظِيم }
وَهَذِهِ الْآيَة فِي سُورَة النِّسَاء وَقِرَاءَة أَبِي هُرَيْرَة لِلْآيَةِ لِتَأْيِيدِ مَعْنَى الْحَدِيث وَتَقْوِيَته لِأَنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ قَيَّدَ مَا شَرَعَهُ مِنْ الْوَصِيَّة بِعَدَمِ الضِّرَار ، فَتَكُون الْوَصِيَّة الْمُشْتَمِلَة عَلَى الضِّرَار مُخَالِفَة لِمَا شَرَعَهُ اللَّه تَعَالَى ، وَمَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مَعْصِيَة . وَفِي الْحَدِيث وَعِيد شَدِيد وَزَجْر بَلِيغ لِلْمَضَارِّ فِي الْوَصِيَّة كَمَا لَا يَخْفَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب . هَذَا آخِر كَلَامه وَشَهْر بْن حَوْشَبٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة ، وَوَثَّقَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَيَحْيَى بْن مَعِين .@

(8/69)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي دُخُول الْوَصِيّ
( فِي الْوَصَايَا )
: وَقَبُول الْوَصِيّ وَصِيَّة الْمُوصِي هَلْ يَجُوز لِكُلِّ أَحَد أَنْ يَجْعَل نَفْسه وَصِيًّا عِنْد الْحَاجَة وَيَقْبَل وَصِيَّة الْمُوصِي أَمْ هُوَ خَاصّ بِمَنْ هُوَ مُتَيَقِّظ عَارِف بِالتَّدَابِيرِ وَالسِّيَاسَة وَقَادِر عَلَى تَحْصِيل مَصَالِح الْوِلَايَة وَقَطْع مَفَاسِدهَا . وَالْوَصَايَا جَمْع الْوَصِيَّة اِسْم مِنْ الْإِيصَاء وَرُبَّمَا سُمِّيَ بِهَا الْمُوصَى بِهِ يُقَال هَذِهِ وَصِيَّة أَيْ الْمُوصَى بِهِ .
وَالْوَصِيّ وَالْمُوصَى مَنْ يُقَام لِأَجْلِ الْحِفْظ وَالتَّصَرُّف فِي مَال الرَّجُل وَأَطْفَاله بَعْد الْمَوْت ، وَالْفَرْق بَيْن الْوَصِيّ وَالْقَيِّم أَنَّ الْوَصِيّ يُفَوَّض إِلَيْهِ الْحِفْظ وَالتَّصَرُّف ، وَالْقَيِّم يُفَوَّض إِلَيْهِ الْحِفْظ دُون التَّصَرُّف . كَذَا فِي الشَّرْح .
2484 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ضَعِيفًا )
: أَيْ غَيْر قَادِر عَلَى تَحْصِيل مَا يُصْلِح الْإِمَارَة وَدَرْء الْمَفَاسِدِ
( مَا أُحِبّ لِنَفْسِي )
: أَيْ مِنْ السَّلَامَة عَنْ الْوُقُوع فِي الْمَحْذُور ، وَقِيلَ تَقْدِيره أَيْ لَوْ كَانَ حَالِي كَحَالِك فِي الضَّعْف . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( فَلَا تَأَمَّرَنَّ )
: أَيْ لَا تَصِرْ أَمِيرًا
( وَلَا تَوَلَّيَنَّ )
: أَيْ لَا تَصِرْ مُتَوَلِّيًا قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام : كَانَ @

(8/70)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَلِّيًا وَكَانَ سَيِّد الْوُلَاة وَكَانَ حَاكِمًا لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فَكَيْف قَالَ إِنِّي أُحِبّ لَك إِلَخْ . وَفِيهِ إِشْكَال مِنْ وَجْهَيْنِ ، الْأَوَّل أَنَّ الْإِمَام أَفْضَل مِنْ غَيْره ، وَالثَّانِي أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْثِر عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مَا هُوَ أَحَبّ إِلَيْهِ ، وَالْجَوَاب أَنَّ مَعْنَى ذَلِكَ أُحِبّ لِنَفْسِي لَوْ كَانَ حَالِي كَحَالِك فِي الضَّعْف لِأَنَّ لِلْوِلَايَةِ شَرْطَيْنِ الْعِلْم بِحَقَائِقِهَا وَالْقُدْرَة عَلَى تَحْصِيل مَصَالِحهَا وَدَرْء مَفَاسِدهَا ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَى هَذَيْنِ الشَّرْطَيْنِ يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام بِقَوْلِهِ { إِنِّي حَفِيظ عَلِيم } فَإِذَا فُقِدَ الشَّرْطَانِ حَرُمَتْ الْوِلَايَة اِنْتَهَى .
قُلْت : وَفِي الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا " الْإِمَام الضَّعِيف مَلْعُون " كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2485 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّة إِلَخْ )
: فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ { كُتِبَ } فُرِضَ { عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ } أَسْبَابه { إِنْ تَرَكَ خَيْرًا } مَالًا { الْوَصِيَّة } مَرْفُوع بِكُتِبَ وَهُوَ مُتَعَلِّق إِذَا إِنْ كَانَتْ ظَرْفِيَّة وَدَالّ عَلَى جَوَابهَا إِنْ كَانَتْ شَرْطِيَّة ، وَجَوَاب إِنْ مَحْذُوف أَيْ فَلْيُوصِ { لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ } بِالْعَدْلِ وَأَنْ لَا يَزِيد عَلَى الثُّلُث وَلَا يُفَضِّل الْغَنِيّ { حَقًّا } : مَصْدَر مُؤَكِّد لِمَضْمُونِ الْجُمْلَة قَبْله { عَلَى الْمُتَّقِينَ } : اللَّه ، وَهَذَا مَنْسُوخ بِآيَةِ الْمِيرَاث وَبِحَدِيثِ " لَا وَصِيَّة لِوَارِثٍ " رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ اِنْتَهَى مَا فِي الْجَلَالَيْنِ
( فَكَانَتْ الْوَصِيَّة كَذَلِكَ )
: أَيْ فَرْضًا لِلْوَرَثَةِ
( حَتَّى @

(8/71)

---

نَسَخَتْهَا آيَة الْمِيرَاث )
: يَعْنِي قَوْله تَعَالَى { يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ } إِلَخْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَال .
2486 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَدْ أَعْطَى كُلّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ )
: أَيْ بَيَّنَ نَصِيبه الَّذِي فُرِضَ لَهُ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا إِشَارَة إِلَى آيَة الْمَوَارِيث ، وَكَانَتْ الْوَصِيَّة قَبْل نُزُول الْآيَة وَاجِبَة لِلْأَقْرَبِينَ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى { كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّة لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ } ثُمَّ نُسِخَتْ بِآيَةِ الْمِيرَاث ، وَإِنَّمَا تَبْطُل الْوَصِيَّة لِلْوَارِثِ فِي قَوْل أَكْثَر أَهْل الْعِلْم مِنْ أَجْل حُقُوق سَائِر الْوَرَثَة ، فَإِذَا أَجَازُوهَا جَازَتْ ، كَمَا إِذَا أَجَازُوا الزِّيَادَة عَلَى الثُّلُث لِلْأَجْنَبِيِّ جَازَ . وَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّ الْوَصِيَّة لِلْوَارِثِ لَا تَجُوز وَإِنْ أَجَازَهَا سَائِر الْوَرَثَة لِأَنَّ الْمَنْع مِنْهَا إِنَّمَا هُوَ لِحَقِّ الشَّرْع ، وَلَوْ جَوَّزْنَاهَا لَكِنَّا قَدْ اِسْتَعْمَلْنَا الْحُكْم الْمَنْسُوخ وَذَلِكَ غَيْر جَائِز كَمَا أَنَّ الْوَصِيَّة لِلْقَاتِلِ غَيْر جَائِز وَإِنْ أَجَازَهَا الْوَرَثَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ أَنَّ حَدِيثه عَنْ أَهْل الْحِجَاز وَأَهْل الْعِرَاق لَيْسَ بِذَاكَ . وَأَنَّ رِوَايَته عَنْ أَهْل الشَّام أَصَحّ ، وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَته عَنْ أَهْل الشَّام . وَقَدْ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَمْرو بْن خَارِجَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/72)

---

2487 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ إِلَّا بِاَلَّتِي }
: أَيْ إِلَّا بِالْخَصْلَةِ الَّتِي
{ هِيَ أَحْسَن }
: وَهِيَ مَا فِيهِ صَلَاحه وَهَذِهِ الْآيَة فِي سُورَة الْأَنْعَام
{ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَال الْيَتَامَى ظُلْمًا }
وَبَعْده { إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونهمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا } وَهَذِهِ الْآيَة فِي سُورَة النِّسَاء
{ وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْيَتَامَى }
أَيْ وَمَا يَلْقَوْنَهُ مِنْ الْحَرَج فِي شَأْنهمْ ، فَإِنْ وَاكَلُوهُمْ يَأْثَمُوا وَإِنْ عَزَلُوا مَالهمْ مِنْ أَمْوَالهمْ وَصَنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا وَحْدهمْ فَحَرَج
{ قُلْ إِصْلَاح لَهُمْ }
: أَيْ فِي أَمْوَالهمْ بِتَنْمِيَتِهَا وَمُدَاخَلَتكُمْ
{ خَيْر }
: أَيْ مِنْ تَرْك ذَلِكَ
{ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ }
: أَيْ نَفَقَتهمْ بِنَفَقَتِكُمْ
{ فَإِخْوَانكُمْ }
أَيْ فَهُمْ إِخْوَانكُمْ فِي الدِّين وَمِنْ شَأْن الْأَخ أَنْ يُخَالِط أَخَاهُ أَيْ فَلَكُمْ ذَلِكَ . كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَفِي إِسْنَاده عَطَاء بْن السَّائِب وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيّ حَدِيثًا مَقْرُونًا ، وَقَالَ أَيُّوب ثِقَة وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .@

(8/73)

---

وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا فَهُوَ صَحِيح ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ ، وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ يَحْيَى بْن مَعِين وَجَرِير بْن عَبْد الْحَمِيد مِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا . وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة جَرِير عَنْهُ . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2488 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَا مُبَادِر )
: مِنْ الْمُبَادَرَة قَالَ تَعَالَى { وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا } وَهَذَا الَّذِي يَظْهَر فِي تَفْسِير الْحَدِيث ، وَضَبَطَهُ الْحَافِظ السُّيُوطِيُّ فَقَالَ قَوْله " وَلَا مُبَادِر " قِيلَ مَعْنَاهُ وَلَا مُسْرِف فَهُوَ تَأْكِيد وَتَكْرَار وَلَا يَبْعُد ، وَقِيلَ لَا مُبَادِر بُلُوغ الْيَتِيم بِإِنْفَاقِ مَاله
( وَلَا مُتَأَثِّل )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ غَيْر مُتَّخِذ مِنْهُ أَصْل مَال ، وَأَثْلَة الشَّيْء أَصْله وَوَجْه إِبَاحَته لَهُ الْأَكْل مِنْ مَال الْيَتِيم أَنْ يَكُون ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى مَا يَسْتَحِقّهُ مِنْ الْعَمَل فِيهِ وَالِاسْتِصْلَاح لَهُ ، وَأَنْ يَأْخُذ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ عَلَى قَدْر مِثْل عَمَله . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الْأَكْل مِنْ مَال الْيَتِيم ، فَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ يَأْكُل مِنْهُ الْوَصِيّ إِذَا كَانَ يَقُوم عَلَيْهِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَد بْن حَنْبَل . وَقَالَ الْحَسَن وَالنَّخَعِيّ : يَأْكُل وَلَا يَقْضِي مَا أَكَلَ . وَقَالَ عُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَمُجَاهِد : يَأْكُل وَيُؤَدِّيه إِلَيْهِ إِذَا كَبِرَ وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ اِنْتَهَى .@

(8/74)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب
2489 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن )
: بْن يَزِيد
( بْن رُقَيْش )
: بِالْقَافِ وَالشِّين الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا الْأَسَدِيّ
( أَنَّهُ )
: أَيْ سَعِيد وَمِنْ خَاله أَيْ خَال سَعِيد
( عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد )
: بْن جَحْش الْأَسَدِيِّ وُلِدَ فِي حَيَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَعَلِيّ وَغَيْرهمَا ، وَذَكَرَهُ جَمَاعَة فِي ثِقَات التَّابِعِينَ
( لَا يُتْم بَعْد اِحْتِلَام )
: قَالَ اِبْن رَسْلَان : أَيْ@

(8/75)

---

إِذَا بَلَغَ الْيَتِيم أَوْ الْيَتِيمَة زَمَن الْبُلُوغ الَّذِي يَحْتَلِم غَالِب النَّاس زَالَ عَنْهُمَا اِسْم الْيَتِيم حَقِيقَة وَجَرَى عَلَيْهِمَا حُكْم الْبَالِغِينَ سَوَاء اِحْتَلَمَا أَوْ لَمْ يَحْتَلِمَا وَقَدْ يُطْلَق عَلَيْهِمَا مَجَازًا بَعْد الْبُلُوغ كَمَا كَانُوا يُسَمُّونَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَبِير يَتِيم أَبِي طَالِب لِأَنَّهُ رَبَّاهُ
( وَلَا صُمَات يَوْم إِلَى اللَّيْل )
: بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَهُوَ السُّكُوت ، وَفِيهِ النَّهْي عَمَّا كَانَ مِنْ أَفْعَال الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ الصَّمْت عَنْ الْكَلَام فِي الِاعْتِكَاف وَغَيْره قَالَهُ الْعَلْقَمِيّ .
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ : أَيْ لَا عِبْرَة بِهِ وَلَا فَضِيلَة لَهُ وَلَيْسَ مَشْرُوعًا عِنْدنَا كَمَا شُرِعَ لِلْأُمَمِ قَبْلنَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده يَحْيَى بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ الْجَارِيّ ، قَالَ الْبُخَارِيّ : يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ ، وَقَالَ اِبْن حِبَّان : يَجِب التَّنَكُّب عَنْ مَا اِنْفَرَدَ بِهِ مِنْ الرِّوَايَات ، وَذَكَرَ الْعُقَيْلِيُّ هَذَا الْحَدِيث وَذَكَرَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث لَا يُتَابَع عَلَيْهِ يَحْيَى . هَذَا آخِر كَلَامه وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى الْجَار بِالْجِيمِ وَالرَّاء الْمُهْمَلَة بَلْدَة عَلَى السَّاحِل بِقُرْبِ مَدِينَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة جَابِر بْن عَبْد اللَّه وَأَنَس بْن مَالِك وَلَيْسَ فِيهَا شَيْء يَثْبُت .@

(8/76)

---

2490 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ ثَوْر بْن زَيْد )
: كَذَا وَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ ، وَكَذَلِكَ فِي الْأَطْرَاف ، وَكَذَا فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَهُوَ الْمَعْرُوف بِالرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي الْغَيْث ، وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ ثَوْر بْن يَزِيد بِزِيَادَةِ تَحْتَانِيَّة فِي أَوَّل اِسْم أَبِيهِ وَالظَّاهِر أَنَّهُ غَلَط
( الْمُوبِقَات )
: أَيْ الْمُهْلِكَات
( إِلَّا بِالْحَقِّ )
: وَهُوَ أَنْ يَجُوز قَتْلهَا شَرْعًا بِالْقِصَاصِ وَغَيْره
( وَالتَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف )
: أَيْ الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ
( وَقَذْف الْمُحْصَنَات )
: بِفَتْحِ الصَّاد اِسْم مَفْعُول اللَّاتِي أَحْصَنَهُنَّ اللَّه تَعَالَى وَحَفِظَهُنَّ مِنْ الزِّنَا ، يَعْنِي رَمْيهنَّ بِالزِّنَا
( الْغَافِلَات )
: أَيْ عَمَّا نُسِبَ إِلَيْهِنَّ مِنْ الزِّنَا
( الْمُؤْمِنَات )
: اُحْتُرِزَ بِهِ عَنْ قَذْف الْكَافِرَات ، فَإِنَّ قَذْفهنَّ لَيْسَ مِنْ الْكَبَائِر وَالتَّنْصِيص عَلَى عَدَد لَا يُنَافِي أَزْيَد مِنْهُ فِي غَيْر هَذَا الْحَدِيث كَعُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ وَغَيْره كَمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(8/77)

---

( وَكَانَ لَهُ )
: أَيْ لِعُمَيْرٍ
( صُحْبَة )
: أَيْ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي كَانَ صَحَابِيًّا
( فَذَكَرَ مَعْنَاهُ )
: أَيْ مَعْنَى حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْمُتَقَدِّم
( زَادَ )
: أَيْ عُمَيْر فِي حَدِيثه
( وَعُقُوق الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ )
: أَيْ قَطْع صِلَتهمَا مَأْخُوذ مِنْ الْعَقّ وَهُوَ الشَّقّ وَالْقَطْع قِيلَ هُوَ إِيذَاء لَا يُتَحَمَّل مِثْله مِنْ الْوَلَد عَادَة ، وَقِيلَ عُقُوقهمَا مُخَالَفَة أَمْرهمَا فِيمَا لَمْ يَكُنْ مَعْصِيَة
( وَاسْتِحْلَال الْبَيْت الْحَرَام )
: بِأَنْ يَفْعَل فِي حَرَم مَكَّة مَا لَا يَحِلّ كَالِاصْطِيَادِ وَقَطْع الشَّجَر وَغَيْر ذَلِكَ
( قِبْلَتكُمْ )
: بَدَأَ مِنْ الْبَيْت
( أَحْيَاء وَأَمْوَاتًا )
: حَال مِنْ الضَّمِير فِي قِبْلَتكُمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر اِبْنه عُبَيْد .
2491 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خَبَّاب )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة الْأُولَى بْنِ الْأَرَتّ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد الْفَوْقِيَّة
( قَالَ )
: أَيْ خَبَّاب
( مُصْعَب بْن عُمَيْر )
: مُبْتَدَأ وَخَبَره قُتِلَ@

(8/78)

---

( إِلَّا نَمِرَة )
: بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمِيم شَمْلَة فِيهَا خُطُوط بِيض وَسُود أَوْ بُرْدَة مِنْ صُوف يَلْبَسهَا الْأَعْرَاب
( إِذَا غَطَّيْنَا )
: مِنْ التَّغْطِيَة أَيْ سَيَّرْنَا
( مِنْ الْإِذْخِر )
: بِكَسْرِ الْهَمْزَة حَشِيشَة طَيِّبَة الرَّائِحَة تُسْقَف بِهَا الْبُيُوت فَوْق الْخَشَب وَهَمْزَتهَا زَائِدَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْكَفَن مِنْ رَأْس الْمَال وَأَنَّهُ إِنْ اِسْتَغْرَقَ جَمِيع الْمَال كَانَ الْمَيِّت أَوْلَى بِهِ مِنْ الْوَرَثَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثُمَّ يُوصَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَهُ )
: أَيْ لِلْوَاهِبِ
( بِهَا )
: أَيْ بِتِلْكَ الْهِبَة
( أَوْ يَرِثهَا )
: أَيْ يَرِث الْوَاهِب تِلْكَ الْهِبَة مِنْ الْمَوْهُوبِ لَهُ .
2492 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَصَدَّقْت عَلَى أُمِّي )
: أَيْ أَعْطَيْتهَا . أَرَادَتْ بِالصَّدَقَةِ الْعَطِيَّة
( بِوَلِيدَةٍ )
: الْوَلِيدَة @

(8/79)

---

الْجَارِيَة الْمَمْلُوكَة
( وَإِنَّهَا )
: أَيْ أُمِّي
( قَدْ وَجَبَ أَجْرك وَرَجَعَتْ )
: أَيْ تِلْكَ الْوَلِيدَة إِلَيْك فِي الْمِيرَاث . قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ أَنَّ مَنْ تَصَدَّقَ بِشَيْءٍ ثُمَّ وَرِثَهُ لَمْ يُكْرَه لَهُ أَخْذه وَالتَّصَرُّف فِيهِ بِخِلَافِ مَا إِذَا أَرَادَ شِرَاهُ فَإِنَّهُ يُكْرَه لِحَدِيثِ فَرَس عُمَر اِنْتَهَى
( أَفَيُجْزِئ أَوْ يَقْضِي عَنْهَا )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( أَنْ أَصُوم عَنْهَا )
: قَالَ نَعَمْ أَيْ يُجْزِئ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَتْ الْكَفَّارَة عَنْهَا فَيَحِلّ مَحَلّ الصَّوْم ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَتْ الصِّيَام الْمَعْرُوف .
وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى جَوَاز الصَّوْم عَنْ الْمَيِّت بَعْض أَهْل الْعِلْم ، وَذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ عَمَل الْبَدَن لَا تَقَع فِيهِ النِّيَابَة كَمَا لَا تَقَع فِي الصَّلَاة اِنْتَهَى
( أَنْ أَحُجّ عَنْهَا ، قَالَ نَعَمْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ دَلَالَة ظَاهِرَة لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيّ وَالْجُمْهُور أَنَّ النِّيَابَة فِي الْحَجّ جَائِزَة عَنْ الْمَيِّت اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . قِيلَ مَعْنَى الصَّدَقَة هَا هُنَا الْعَطِيَّة ، فَإِنَّمَا جَرَى عَلَيْهَا اِسْم الصَّدَقَة لِأَنَّهَا بِرّ وَصِلَة فِيهَا أَجْر فَحَلَّتْ مَحَلّ الصَّدَقَة . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ تَصَدَّقَ عَلَى فَقِير بِشَيْءٍ فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ بَعْد أَنْ كَانَ أَقْبَضَهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ الْبَيْع جَائِز وَإِنْ كَانَ الْمُسْتَحَبّ لَهُ أَنْ لَا يَرْتَجِعهُ إِلَى مِلْكه . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2493 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا يَحْيَى )
: هُوَ الْقَطَّان وَالْحَاصِل أَنَّ مُسَدَّدًا يَرْوِي عَنْ يَزِيد بْن زُرَيْعٍ@

(8/80)

---

وَبِشْر بْن الْمُفَضَّل وَيَحْيَى الْقَطَّان ثَلَاثَتهمْ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَوْن . كَذَا فِي الْفَتْح
( أَصَابَ )
: أَيْ صَادَفَ فِي نَصِيبه مِنْ الْغَنِيمَة
( قَطّ )
: أَيْ قَبْل هَذَا أَبَدًا
( أَنْفَس )
: أَيْ أَعَزّ وَأَجْوَد
( عِنْدِي مِنْهُ )
: الضَّمِير يَرْجِع إِلَى قَوْله أَرْضًا وَلَعَلَّ تَذْكِيره بِاعْتِبَارِ تَأْوِيلهَا بِالْمَالِ
( فَكَيْف تَأْمُرنِي بِهِ )
: أَيْ أَنْ أَفْعَل بِهِ مِنْ أَفْعَال الْبِرّ وَالتَّقَرُّب إِلَى اللَّه تَعَالَى
( حَبَّسْت )
: بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَة وَيُخَفَّف أَيْ وَقَفْت
( وَتَصَدَّقْت بِهَا )
: أَيْ بِغَلَّتِهَا وَحَاصِلهَا مِنْ حُبُوبهَا وَثِمَارهَا
( أَنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( لِلْفُقَرَاءِ )
: أَيْ الَّذِينَ لَا مَال لَهُمْ وَلَا كَسْب يَقَع مَوْقِعًا مِنْ حَاجَتهمْ
( وَالْقُرْبَى )
: أَيْ الْأَقَارِب ، وَالْمُرَاد قُرْبَى الْوَاقِف لِأَنَّهُ الْأَحَقّ بِصَدَقَةِ قَرِيبه ، وَيَحْتَمِل عَلَى بُعْد أَنْ يُرَاد قُرْبَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا فِي الْغَنِيمَة . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( وَالرِّقَاب )
: أَيْ فِي عِتْقهَا بِأَنْ يَشْتَرِي مِنْ غَلَّتهَا رِقَابًا فَيُعْتَقُونَ ، أَوْ فِي أَدَاء دُيُون الْمُكَاتَبِينَ
( وَفِي سَبِيل اللَّه )
: أَيْ فِي الْجِهَاد وَهُوَ أَعَمّ مِنْ الْغَزَاة وَمِنْ شِرَاء آلَات الْحَرْب وَغَيْر ذَلِكَ
( وَابْن السَّبِيل )
: أَيْ الْمُسَافِر
( وَزَادَ )
: أَيْ مُسَدَّد
( وَالضَّيْف )
: وَهُوَ مَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ يُرِيد الْقِرَى
( ثُمَّ اِتَّفَقُوا )
: أَيْ يَزِيد وَبِشْر وَيَحْيَى كُلّهمْ عَنْ اِبْن عَوْف
( لَا جُنَاح )
: أَيْ لَا إِثْم
( بِالْمَعْرُوفِ )
: أَيْ بِالْأَمْرِ الَّذِي يَتَعَارَفهُ النَّاس بَيْنهمْ وَلَا يَنْسُبُونَ فَاعِله إِلَى إِفْرَاط فِيهِ وَلَا تَفْرِيط
( وَيُطْعِم )
: مِنْ الْإِطْعَام
( صَدِيقًا )
: بِفَتْحِ الصَّاد وَكَسْر الدَّال@

(8/81)

---

الْمُخَفَّفَة
( غَيْر مُتَمَوِّل فِيهِ )
: أَيْ غَيْر مُتَّخِذ مِنْهَا مَالًا أَيْ مِلْكًا ، وَالْمُرَاد أَنَّهُ لَا يَتَمَلَّك شَيْئًا مِنْ رِقَابهَا . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ غَيْر مُدَّخِر ، حَال مِنْ فَاعِل وَلِيّهَا
( غَيْر مُتَأَثِّل مَالًا )
: أَيْ غَيْر مُجْمِع لِنَفْسِهِ مِنْهُ رَأْس مَال . قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى صِحَّة أَصْل الْوَقْف ، وَأَنَّهُ مُخَالِف لِشَوَائِب الْجَاهِلِيَّة ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ذَلِكَ . وَفِيهِ أَنَّ الْوَقْف لَا يُبَاع وَلَا يُوهَب وَلَا يُورَث وَإِنَّمَا يُنْتَفَع فِيهِ بِشَرْطِ الْوَاقِف ، وَفِيهِ صِحَّة شُرُوط الْوَاقِف . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( يَحْيَى بْن سَعِيد )
: هُوَ الْأَنْصَارِيّ
( عَنْ )
: حَال
( صَدَقَة )
: الَّتِي تَصَدَّقَ بِهَا وَوَقَفَهَا
( عُمَر بْن الْخَطَّاب )
: فِي أَيَّام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: يَحْيَى الْأَنْصَارِيّ
( نَسَخَهَا )
: أَيْ نُسْخَة صَدَقَة عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَالنَّسْخ بِالْفَارِسِيَّةِ كِتَاب نوشتن ، وَنَسَخْت الْكِتَاب وَانْتَسَخْتُهُ وَاسْتَنْسَخْته كُلّه بِمَعْنًى .
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُؤَلِّف رَحِمَهُ اللَّه ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيث كِتَابَيْنِ لِوَقْفِ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَحَدهمَا هُوَ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم إِلَى قَوْله وَشَهِدَ عَبْد اللَّه بْن الْأَرْقَم ، وَثَانِيهمَا هُوَ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم إِلَى قَوْله أَوْ اِشْتَرَى رَقِيقًا مِنْهُ . وَفِي الْكِتَاب الثَّانِي بَعْض زِيَادَات لَيْسَتْ فِي الْأَوَّل ، وَذَكَرَ هَذَيْنِ الْكِتَابَيْنِ عُمَر بْن شَبَّة أَيْضًا كَمَا قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح . فَنَسَخَ عَبْد الْحَمِيد لِيَحْيَى بْن سَعِيد كِلَا الْكِتَابَيْنِ .
( هَذَا مَا كَتَبَ )
: هُوَ الْأَوَّل مِنْ الْكِتَابَيْنِ
( عُمَر )
: بَدَل مِنْ عَبْد اللَّه
( فِي ثَمْغ )@

(8/82)

---

: بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الْمِيم وَالْغَيْن الْمُعْجَمَة وَحَكَى الْمُنْذِرِيُّ فَتْح الْمِيم . قَالَ أَبُو عُبَيْد الْبَكْرِيّ : هِيَ أَرْض تِلْقَاء الْمَدِينَة كَانَتْ لِعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ذَكَرَهُ الْحَافِظ بْن الْحَجَر وَالْقَسْطَلَّانِيّ . وَفِي مَرَاصِد الِاطِّلَاع ثَمْغ بِالْفَتْحِ ثُمَّ السُّكُون وَالْغَيْن مُعْجَمَة مَوْضِع مَال لِعُمَر بْن الْخَطَّاب وَقَفَهُ .
وَقَيَّدَهُ بَعْض الْمَغَارِبَة بِالتَّحْرِيكِ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة أَنَّ ثَمْغًا وَصِرْمَة بْن الْأَكْوَع مَالَانِ مَعْرُوفَانِ بِالْمَدِينَةِ كَانَا لِعُمَر بْن الْخَطَّاب فَوَقَفَهُمَا اِنْتَهَى . وَتَقَدَّمَ فِي رِوَايَة مُسَدَّد مِنْ طَرِيق نَافِع قَالَ أَصَابَ عُمَر بِخَيْبَر أَرْضًا . وَعِنْد الْبُخَارِيّ مِنْ رِوَايَة صَخْر بْن جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ عُمَر تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يُقَال لَهُ ثَمْغ وَكَانَ نَخْلًا .
وَكَذَا لِأَحْمَد مِنْ رِوَايَة أَيُّوب أَنَّ عُمَر أَصَابَ أَرْضًا مِنْ يَهُود بَنِي حَارِثَة يُقَال لَهَا ثَمْغ كَذَا فِي الْفَتْح .
( فَقَصَّ )
: يَحْيَى بْن سَعِيد
( مِنْ خَبَره )
: أَيْ عُمَر بْن الْخَطَّاب
( غَيْر مُتَأَثِّل مَالًا )
: مَكَان قَوْله غَيْر مُتَمَوِّل ، وَزَادَ الْجُمْلَة التَّالِيَة
( فَمَا عَفَا عَنْهُ )
: أَيْ فَمَا فَضَلَ عَنْ أَكْل الْمُتَوَلِّي وَإِطْعَام الصَّدِيق لَهُ . قَالَ أَصْحَاب اللُّغَة : الْعَفْو الْفَضْل وَمِنْ الْمَاء مَا فَضَلَ عَنْ الشَّارِبَة وَأُخِذَ مِنْ غَيْر كُلْفَة وَلَا مُزَاحَمَة وَمِنْ الْمَال مَا يَفْضُل عَنْ النَّفَقَة وَلَا عُسْر عَلَى صَاحِبه فِي إِعْطَائِهِ
( فَهُوَ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُوم )
: أَيْ لِغَيْرِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْفُقَرَاء وَالْقُرْبَى وَفِي سَبِيل اللَّه وَابْن السَّبِيل
( رَقِيقًا )
: أَيْ عَبْدًا
( لِعَمَلِهِ )
أَيْ لِعَمَلِ ثَمْغ
( وَكَتَبَ )
: أَيْ الْكِتَاب
( مُعَيْقِيب )
: صَحَابِيّ مِنْ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ وَشَهِدَ الْمَشَاهِد وَلِيَ بَيْت الْمَال لِعُمَر وَكَانَ يَكْتُب لِعُمَر فِي خِلَافَته
( وَشَهِدَ )
: عَلَى ذَلِكَ الْكِتَاب
( عَبْد اللَّه بْن الْأَرْقَم )
: صَحَابِيّ مَعْرُوف وَلَّاهُ عُمَر بَيْت الْمَال@

(8/83)

---

( هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ )
: هَذَا هُوَ الْكِتَاب الثَّانِي مِنْ كِتَابِي صَدَقَة عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( إِنْ حَدَثَ بِهِ )
: بِعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( حَدَث )
: أَيْ مَوْت ، وَهَذِهِ الْجُمْلَة شَرْطِيَّة ،
وَقَوْله أَنَّ ثَمْغًا
مَعَ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ اِسْم أَنَّ وَقَوْله تَلِيه خَبَرهَا ، وَهِيَ مَعَ اِسْمهَا وَخَبَرهَا جَزَاء الشَّرْط ، وَيَجُوز تَرْك الْفَاء مِنْ الْجُمْلَة الِاسْمِيَّة إِذَا كَانَتْ مُصْدَّرَة بِأَنَّ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ } وَالْجُمْلَة الشَّرْطِيَّة هِيَ الْمُشَار إِلَيْهَا لِقَوْلِهِ هَذَا
( وَصِرْمَة بْن الْأَكْوَع )
: بِكَسْرِ الصَّاد وَسُكُون الرَّاء قِيلَ هُمَا مَالَانِ مَعْرُوفَانِ بِالْمَدِينَةِ كَانَا لِعُمَر بْن الْخَطَّاب فَوَقَفَهُمَا ، وَقِيلَ الْمُرَاد فِي حَدِيث عُمَر بِالصِّرْمَةِ الْقِطْعَة الْخَفِيفَة مِنْ النَّخْل وَمِنْ الْإِبِل كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . قَالَ فِي النِّهَايَة : الصِّرْمَة هُنَا الْقِطْعَة الْخَفِيفَة مِنْ النَّخْل ، وَقِيلَ مِنْ الْإِبِل اِنْتَهَى
( وَالْعَبْد الَّذِي فِيهِ )
: أَيْ لِعَمَلِ ثَمْغ
( وَالْمِائَة سَهْم الَّتِي بِخَيْبَر )
: وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ رِوَايَة سُفْيَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر " جَاءَ عُمَر فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنِّي أَصَبْت مَالًا لَمْ أُصِبْ مَالًا مِثْله قَطّ كَانَ لِي مِائَة رَأْس فَاشْتَرَيْت بِهَا مِائَة سَهْم مِنْ خَيْبَر مِنْ أَهْلهَا " فَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون ثَمْغ مِنْ جُمْلَة أَرَاضِي خَيْبَر وَأَنَّ مِقْدَارهَا كَانَ مِقْدَار مِائَة سَهْم مِنْ السِّهَام الَّتِي قَسَّمَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن مَنْ شَهِدَ خَيْبَر ، وَهَذِهِ الْمِائَة سَهْم غَيْر الْمِائَة سَهْم الَّتِي كَانَتْ لِعُمَر بْن الْخَطَّاب بِخَيْبَر الَّتِي حَصَلَهَا مِنْ جُزْئِهِ مِنْ الْغَنِيمَة وَغَيْره
( وَالْمِائَة الَّتِي أَطْعَمَهُ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَادِي )
: وَعِنْد عُمَر بْن شَبَّة كَمَا فِي الْفَتْح " وَالْمِائَة وَسْق الَّتِي أَطْعَمَنِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهَا مَعَ ثَمْغ@

(8/84)

---

عَلَى سُنَنه الَّذِي أُمِرْت بِهِ " اِنْتَهَى . وَالْمُرَاد بِالْوَادِي يُشْبِه أَنْ يَكُون وَادِي الْقُرَى .
قَالَ فِي الْمَرَاصِد : هُوَ وَادٍ بَيْن الْمَدِينَة وَالشَّام مِنْ أَعْمَال الْمَدِينَة كَثِير الْقُرَى
( تَلِيه )
: مِنْ الْوِلَايَة ، وَالضَّمِير الْمَنْصُوب يَرْجِع إِلَى ثَمْغ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَالْجُمْلَة خَبَر أَنَّ
( مَا عَاشَتْ )
: أَيْ مُدَّة حَيَاتهَا
( ثُمَّ يَلِيه ذُو الرَّأْي مِنْ أَهْلهَا )
: وَعِنْد عُمَر بْن شَبَّة عَنْ يَزِيد بْن هَارُون عَنْ اِبْن عَوْن فِي آخِر هَذَا الْحَدِيث " وَأَوْصَى بِهَا عُمَر إِلَى حَفْصَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ إِلَى الْأَكَابِر مِنْ آل عُمَر ، نَحْوه فِي رِوَايَة عُبَيْد اللَّه بْنِ عُمَر عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ . وَفِي رِوَايَة أَيُّوب عَنْ نَافِع عِنْد أَحْمَد " يَلِيه ذَوُو الرَّأْي مِنْ آل عُمَر " فَكَأَنَّهُ كَانَ أَوَّلًا شَرَطَ أَنَّ النَّظَر فِيهِ لِذَوِي الرَّأْي مِنْ أَهْله ثُمَّ عَيَّنَ عِنْد وَصِيَّته لِحَفْصَةَ ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ عُمَر بْن شَبَّة عَنْ أَبِي غَسَّان الْمَدَنِيّ قَالَ " هَذِهِ نُسْخَة صَدَقَة عُمَر أَخَذْتهَا مِنْ كِتَابه الَّذِي عِنْد آل عُمَر فَنَسَخْتهَا حَرْفًا حَرْفًا هَذَا مَا كَتَبَ عَبْد اللَّه عُمَر أَمِير الْمُؤْمِنِينَ فِي ثَمْغ أَنَّهُ إِلَى حَفْصَة مَا عَاشَتْ تُنْفِق ثَمَره حَيْثُ أَرَاهَا اللَّه ، فَإِنْ تُوُفِّيَتْ فَإِلَى ذَوِي الرَّأْي مِنْ أَهْلهَا " وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ عُمَر إِنَّمَا كَتَبَ كِتَاب وَقْفه فِي خِلَافَته ، لِأَنَّ مُعَيْقِيبًا كَانَ كَاتِبه فِي زَمَن خِلَافَته وَقَدْ وَصَفَهُ فِيهِ بِأَنَّهُ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ ، فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون وَقَفَهُ فِي زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّفْظِ وَتَوَلَّى هُوَ النَّظَر عَلَيْهِ إِلَى أَنْ حَضَرَتْهُ الْوَصِيَّة فَكَتَبَ حِينَئِذٍ الْكِتَاب ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَخَّرَ وَقْفِيَّته وَلَمْ يَقَع مِنْهُ قَبْل ذَلِكَ إِلَّا اِسْتِشَارَته فِي كَيْفِيَّته
( أَنْ لَا يُبَاع )
: بِتَقْدِيرِ حَرْف الْبَاء أَيْ بِأَنْ لَا يُبَاع وَهُوَ مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ تَلِيه وَتَقْدِير حَرْف الْجَرّ مَعَ أَنْ الْمَفْتُوحَة شَائِع كَمَا هُوَ مَذْكُور فِي بَاب التَّحْذِير مِنْ كُتُب النَّحْو
( إِنْ أَكَلَ )
: هُوَ أَيْ وَلِيّ الصَّدَقَة
( أَوْ آكَلَ )
: بِالْمَدِّ أَيْ غَيْره @

(8/85)

---

مِنْ صَدِيقه وَضَيْفه
( رَقِيقًا )
: عَبْدًا
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ مَحْصُول ثَمْغ وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ لِعَمَلِهِ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2494 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سُلَيْمَان يَعْنِي اِبْن بِلَال عَنْ الْعَلَاء )
: هَذَا الْإِسْنَاد هَكَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ وَكَذَا فِي الْأَطْرَاف وَفِي بَعْض النُّسَخ زِيَادَة رَاوِيَيْنِ بَيْن سُلَيْمَان وَالْعَلَاء وَهُوَ غَلَط
( اِنْقَطَعَ عَنْهُ عَمَله )
: أَيْ فَائِدَة عَمَله وَتَجْدِيد ثَوَابه
( إِلَّا مِنْ ثَلَاثَة أَشْيَاء )
: فَإِنَّ ثَوَابهَا لَا يَنْقَطِع بَلْ هُوَ دَائِم مُتَّصِل النَّفْع
( مِنْ صَدَقَة جَارِيَة )
: كَالْأَوْقَافِ . وَلَفْظ مُسْلِم " إِلَّا مِنْ صَدَقَة " قَالَ الطِّيبِيُّ : وَهُوَ بَدَل مِنْ قَوْله " إِلَّا مِنْ ثَلَاث " أَيْ يَنْقَطِع ثَوَاب عَمَله مِنْ كُلّ شَيْء وَلَا يَنْقَطِع ثَوَابه مِنْ هَذِهِ الثَّلَاث . قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ
( أَوْ عِلْم يُنْتَفَع بِهِ )
: كَتَعْلِيمٍ وَتَصْنِيف . قَالَ التَّاج السُّبْكِيُّ : وَالتَّصْنِيف أَقْوَى لِطُولِ بَقَائِهِ عَلَى مَمَرّ الزَّمَان
( أَوْ وَلَد صَالِح يَدْعُو لَهُ )
: قَالَ اِبْن الْمَلَك : قَيَّدَ بِالصَّالِحِ لِأَنَّ الْأَجْر لَا يَحْصُل مِنْ غَيْره اِنْتَهَى . وَقَالَ اِبْن حَجَر الْمَكِّيّ : الْمُرَاد مِنْ الصَّالِح الْمُؤْمِن .
قَالَ الْمُنَاوِيُّ : وَفَائِدَة تَقْيِيده بِالْوَلَدِ مَعَ أَنَّ دُعَاء غَيْره يَنْفَعهُ تَحْرِيض الْوَلَد عَلَى الدُّعَاء .
وَوَرَدَ فِي أَحَادِيث أُخَر زِيَادَة عَلَى الثَّلَاثَة وَتَتَبَّعَهَا السُّيُوطِيُّ فَبَلَغَتْ أَحَد عَشَر وَنَظَمَهَا فِي قَوْله : @

(8/86)

---

إِذَا مَاتَ اِبْن آدَم لَيْسَ يَجْرِي عَلَيْهِ مِنْ فِعَال غَيْر عَشْر عُلُوم بَثَّهَا وَدُعَاء نَجْل وَغَرْس النَّخْل وَالصَّدَقَات تَجْرِي وِرَاثَة مُصْحَف وَرِبَاط ثَغْر وَحَفْر الْبِئْر أَوْ إِجْرَاء نَهَر وَبَيْت لِلْغَرِيبِ بَنَاهُ يَأْوِي إِلَيْهِ أَوْ بَنَاهُ مَحَلّ ذِكْر وَتَعْلِيم لِقُرْآنٍ كَرِيم فَخُذْهَا مِنْ أَحَادِيث بِحَصْرٍ وَسَبَقَهُ إِلَى ذَلِكَ اِبْن الْعِمَاد فَعَدَّهَا ثَلَاثَة عَشَر وَسَرَدَ أَحَادِيثهَا ، وَالْكُلّ رَاجِع إِلَى هَذِهِ الثَّلَاث اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم فِي بَاب بَيَان أَنَّ الْإِسْنَاد مِنْ الدِّين أَنَّ الصَّدَقَة تَصِل إِلَى الْمَيِّت وَيَنْتَفِع بِهَا بِلَا خِلَاف بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب ، وَأَمَّا مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ مِنْ أَنَّ الْمَيِّت لَا يَلْحَقهُ بَعْد مَوْته ثَوَاب فَهُوَ مَذْهَب بَاطِل وَخَطَأ بَيِّن مُخَالِف لِنُصُوصِ الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَإِجْمَاع الْأَئِمَّة فَلَا اِلْتِفَات إِلَيْهِ وَلَا تَعْرِيج عَلَيْهِ اِنْتَهَى . وَأَيْضًا قَالَ النَّوَوِيّ فِي مَوْضِع آخَر : وَفِي الْحَدِيث أَنَّ الدُّعَاء يَصِل ثَوَابه إِلَى الْمَيِّت وَكَذَلِكَ الصَّدَقَة وَهُمَا مُجْمَع عَلَيْهِمَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّوْم وَالصَّلَاة وَمَا دَخَلَ فِي مَعْنَاهُمَا مِنْ عَمَل الْأَبَدَانِ لَا تَجْرِي فِيهِ النِّيَابَة ، وَقَدْ يَسْتَدِلّ بِهِ مَنْ يَذْهَب إِلَى أَنَّ مَنْ حَجَّ عَنْ مَيِّت فَالْحَجّ يَكُون فِي الْحَقِيقَة لِلْحَاجِّ دُون الْمَحْجُوج عَنْهُ ، وَإِنَّمَا يَلْحَقهُ الدُّعَاء وَيَكُون لَهُ الْأَجْر فِي الْمَال الَّذِي أَعْطَى إِنْ كَانَ حَجَّ عَنْهُ بِمَالٍ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم : اُخْتُلِفَ فِي الْعِبَادَات الْبَدَنِيَّة كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاة وَقِرَاءَة الْقُرْآن وَالذِّكْر ، فَمَذْهَب أَحْمَد وَجُمْهُور السَّلَف وُصُولهَا ، وَهُوَ قَوْل بَعْض أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه . وَالْمَشْهُور مِنْ مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَالِك أَنَّ ذَلِكَ لَا يَصِل اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا كَذَا فِي ضَالَّة النَّاشِد الْكَئِيب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . قَالَ بَعْضهمْ : عَمَل الْمَيِّت مُنْقَطِع لِمَوْتِهِ ، لَكِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاء لَمَّا كَانَ هُوَ سَبَبهَا مِنْ @

(8/87)

---

اِكْتِسَابه الْوَلَد وَبَثّه الْعِلْم عِنْد مَنْ حَمَلَهُ عَنْهُ أَوْ إِبْدَاعه تَأْلِيفًا بَقِيَ بَعْده وَوَقْفه هَذِهِ الصَّدَقَة بَقِيَتْ لَهُ أُجُورهَا مَا بَقِيَتْ وَوُجِدَتْ ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز الْوَقْف وَرَدّ عَلَى مَنْ مَنَعَهُ مِنْ الْكُوفِيِّينَ لِأَنَّ الصَّدَقَة الْجَارِيَة الْبَاقِيَة بَعْد الْمَوْت إِنَّمَا تَكُون بِالْوَقْفِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2495 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اُفْتُلِتَتْ نَفْسهَا )
: بِالْفَاءِ السَّاكِنَة وَالْفَوْقِيَّة الْمَضْمُومَة وَاللَّام الْمَكْسُورَة مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ أَيْ مَاتَتْ فَجْأَة وَأُخِذَتْ نَفْسهَا فَلْتَة . وَيُرْوَى بِنَصْبِ النَّفْس بِمَعْنَى اِفْتَلَتَهَا اللَّه نَفْسهَا يُعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ كَمَا اِخْتَلَسَهُ الشَّيْء وَاسْتَلَبَهُ إِيَّاهُ فَبُنِيَ الْفِعْل لِلْمَفْعُولِ فَصَارَ الْأَوَّل مُضْمَرًا لِلْأُمِّ وَبَقِيَ الثَّانِي مَنْصُوبًا وَبِرَفْعِهَا مُتَعَدِّيًا إِلَى وَاحِد نَابَ عَنْ الْفَاعِل أَيْ أُخِذَتْ نَفْسهَا فَلْتَة كَذَا فِي الْمَجْمَع وَفِي الْحَدِيث " إِنَّ الصَّدَقَة@

(8/88)

---

تَنْفَع الْمَيِّت " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2496 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ رَجُلًا )
: هُوَ سَعْد بْن عُبَادَةَ
( فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا )
: أَيْ حَائِطًا مَخْرَفًا . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " أُشْهِدك أَنَّ حَائِطِيَّ الْمِخْرَاف صَدَقَة عَلَيْهَا " قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة آخِره فَاء اِسْم لِلْبُسْتَانِ أَوْ وَصْف لَهُ أَيْ الْمُثْمِر ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا يُخْرَف مِنْهُ أَيْ يُجْنَى مِنْ الثَّمَرَة تَقُول شَجَرَة مِخْرَاف وَمِثْمَار . قَالَ وَفِي رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق الْمَخْرَف بِغَيْرِ الْأَلِف اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَهَذَا الرَّجُل هُوَ سَعْد بْن عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْكَافِر
( يُسْلِم )
: مِنْ الْإِسْلَام
( وَلِيّه )
: وَوَصِيّه وَهُوَ فَاعِل يُسْلِم وَالْجُمْلَة حَالِيَّة ، أَيْ وَصِيَّة الْحَرْبِيّ حَال كَوْن وَلِيّه وَوَصِيّه مُسْلِمًا ، فَإِذَا أَوْصَى الْكَافِر فَهَلْ يَلْزَم عَلَى وَارِثه الْمُسْلِم تَنْفِيذ وَصِيَّته .
2497 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد بْن مَزْيَد )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الزَّاي وَفَتْح الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة قَالَهُ فِي التَّقْرِيب
( أَنَّ الْعَاص بْن وَائِل )
: هُوَ سَهْمِيّ قُرَشِيّ أَدْرَكَ زَمَن الْإِسْلَام وَلَمْ يُسْلِم
( أَنْ يُعْتَق عَنْهُ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُعْتِق وَرَثَته عَنْ قِبَله بَعْد مَوْته
( فَأَعْتَقَ اِبْنه هِشَام )
: هُوَ هِشَام بْن الْعَاصِ أَخُو عَمْرو بْن الْعَاصِ الْمَشْهُور@

(8/89)

---

أَنَّهُ كَانَ أَصْغَر مِنْهُ وَكَانَ قَدِيم الْإِسْلَام ، وَكَانَ حَبْرًا فَاضِلًا . قَالَهُ فِي اللُّمَعَاتِ
( فَأَرَادَ اِبْنه )
: أَيْ اِبْن الْعَاصِ
( عَمْرو )
: هُوَ الْأَخ الْكَبِير لِهِشَامٍ
( أَنْ يُعْتِق عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ أَبِيهِ
( حَتَّى أَسْأَل )
: أَيْ لَا أُعْتِق حَتَّى أَسْأَل
( لَوْ كَانَ مُسْلِمًا إِلَخْ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّدَقَة لَا تَنْفَع الْكَافِر ، وَعَلَى أَنَّ الْمُسْلِم يَنْفَعهُ الْعِبَادَة الْمَالِيَّة وَالْبَدَنِيَّة . قَالَهُ فِي اللُّمَعَاتِ .
وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِب عَلَى وَرَثَة الْكَافِر الْمُسْلِمِينَ تَنْفِيذ وَصِيَّته بِالْقُرْبِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب وَاخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِيهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَهُ )
: أَيْ لِلْمَيِّتِ
( وَفَاء )
: أَيْ مَال يَقْضِي عَنْهُ دَيْنه
( يُسْتَنْظَر )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُسْتَمْهَل
( غُرَمَاؤُهُ )
: جَمْع غَرِيم هُوَ مَنْ لَهُ دَيْن
( وَيُرْفَق )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُلَان فِي أَدَاء الدَّيْن بِالْوَارِثِ وَلَا يُعَنَّف بِهِ .@

(8/90)

---

2498 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثَلَاثِينَ وَسْقًا )
: الْوَسْق سِتُّونَ صَاعًا
( فَاسْتَنْظَرَهُ )
: أَيْ اِسْتَمْهَلَهُ
( فَأَبَى )
: أَيْ اِمْتَنَعَ الْيَهُودِيّ مِنْ الْإِنْظَار وَالْإِمْهَال
( وَكَلَّمَهُ )
: أَيْ الْيَهُودِيّ
( أَنْ يُنْظِرهُ )
: مِنْ الْإِنْظَار وَهُوَ التَّأْخِير وَالْإِمْهَال
( وَسَاقَ الْحَدِيث )
: وَهُوَ مَذْكُور فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي الصُّلْح وَالِاسْتِقْرَاض وَالْهِبَة وَعَلَامَات النُّبُوَّة مُخْتَصِرًا وَمُطَوِّلًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/91)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع فَرِيضَة كَحَدِيقَة وَحَدَائِق ، وَالْفَرِيضَة فَعِيلَة بِمَعْنَى مَفْرُوضَة مَأْخُوذَة مِنْ الْفَرْض وَهُوَ الْقَطْع ، يُقَال فَرَضْت لِفُلَانٍ كَذَا أَيْ قَطَعْت لَهُ شَيْئًا مِنْ الْمَال . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ : وَخُصَّتْ الْمَوَارِيث بِاسْمِ الْفَرَائِض مِنْ قَوْله تَعَالَى { نَصِيبًا مَفْرُوضًا } أَيْ مُقَدَّرًا أَوْ مَعْلُومًا أَوْ مَقْطُوعًا عَنْ غَيْرهمْ كَذَا فِي الْفَتْح .
2499 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْعِلْم )
: أَيْ الَّذِي هُوَ أَصْل عُلُوم الدِّين ، وَاللَّام لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيّ
( فَهُوَ فَضْل )
: أَيْ زَائِد لَا ضَرُورَة إِلَى مَعْرِفَته
( آيَة مُحْكَمَة )
: أَيْ غَيْر مَنْسُوخَة أَوْ مَا لَا يَحْتَمِل إِلَّا تَأْوِيلًا وَاحِدًا . قَالَهُ الْقَارِي
( أَوْ سُنَّة قَائِمَة )
: أَيْ ثَابِتَة صَحِيحَة مَنْقُولَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ
( أَوْ فَرِيضَة عَادِلَة )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الْمُرَاد بِالْفَرِيضَةِ كُلّ حُكْم مِنْ الْأَحْكَام يَحْصُل بِهِ الْعَدْل فِي الْقِسْمَة بَيْن الْوَرَثَة . وَقِيلَ الْمُرَاد بِالْفَرِيضَةِ كُلّ مَا يَجِب الْعَمَل بِهِ وَبِالْعَادِلَةِ الْمُسَاوِيَة لِمَا يُؤْخَذ @

(8/92)

---

مِنْ الْقُرْآن وَالسُّنَّة فِي وُجُوب الْعَمَل فَهَذَا إِشَارَة إِلَى الْإِجْمَاع وَالْقِيَاس وَكَلَام الْمُصَنِّف مَبْنِيّ عَلَى الْمَعْنَى الْأَوَّل اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا حَثّ عَلَى تَعَلُّم الْفَرَائِض وَتَحْرِيض عَلَيْهِ وَتَقْدِيم لِعِلْمِهِ ، وَالْآيَة الْمُحْكَمَة هِيَ كِتَاب اللَّه تَعَالَى وَاشْتُرِطَ فِيهَا الْإِحْكَام لِأَنَّ مِنْ الْآي مَا هُوَ مَنْسُوخ لَا يُعْمَل بِهِ وَإِنَّمَا يُعْمَل بِنَاسِخِهِ .
وَالسُّنَّة الْقَائِمَة هِيَ الثَّابِتَة مِمَّا جَاءَ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمَ مِنْ السُّنَن الْمَرْوِيَّة ، وَذَكَرَ فِي الْفَرِيضَة الْعَادِلَة قَرِيبًا مِمَّا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَفِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَاد بْن أَنْعَم الْإِفْرِيقِيّ وَهُوَ أَوَّل مَوْلُود وُلِدَ بِإِفْرِيقِيَّة فِي الْإِسْلَام وَوَلِيَ الْقَضَاء بِهَا ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
وَفِيهِ أَيْضًا عَبْد الرَّحْمَن بْن رَافِع التَّنُوخِيّ قَاضِي إِفْرِيقِيَّة وَقَدْ غَمَزَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن أَبِي حَاتِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : الْكَلَالَة الْمَيِّت الَّذِي لَا وَلَد لَهُ وَلَا وَالِد ، وَهُوَ قَوْل جُمْهُور اللُّغَوِيِّينَ ، وَقَالَ بِهِ عَلِيّ وَابْن مَسْعُود . أَوْ الَّذِي لَا وَالِد لَهُ فَقَطْ ، وَهُوَ قَوْل عُمَر . أَوْ الَّذِي لَا وَلَد لَهُ فَقَطْ ، وَهُوَ قَوْل بَعْضهمْ . أَوْ مَنْ لَا يَرِثهُ أَب وَلَا أُمّ . وَعَلَى هَذِهِ الْأَقْوَال فَالْكَلَالَة اِسْم لِلْمَيِّتِ ، وَقِيلَ الْكَلَالَة اِسْم لِلْوَرَثَةِ مَا عَدَا الْأَبَوَيْنِ وَالْوَلَد . قَالَهُ قُطْرُب وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَسُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّ الْمَيِّت بِذَهَابِ طَرَفَيْهِ تَكَلَّلَهُ الْوَرَثَة أَيْ أَحَاطُوا بِهِ مِنْ جَمِيع جِهَاته اِنْتَهَى .@

(8/93)

---

2500 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعُودنِي )
: مِنْ الْعِيَادَة
( وَصَبَّهُ )
أَيْ صَبَّ مَاء وَضُوئِهِ
( فَأَفَقْت )
: أَيْ مِنْ إِغْمَائِي
( وَلِي أَخَوَات )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَكَانَ جَابِر يَوْم نُزُول الْآيَة لَيْسَ لَهُ وَلَد وَلَا وَالِد . قَالَ وَرُوِيَ أَنَّ عَبْد اللَّه بْن حَرَام أَبَا جَابِر قُتِلَ يَوْم أُحُد ، وَنَزَلَتْ آيَة الْكَلَالَة فِي آخِر عُمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَنَزَلَتْ آيَة الْمِيرَاث )
: وَهِيَ قَوْله تَعَالَى { يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلَادكُمْ } الْآيَة
( يَسْتَفْتُونَك )
: أَيْ يَسْتَخْبِرُونَك فِي الْكَلَالَة ، وَالِاسْتِفْتَاء طَلَب الْفَتْوَى . وَتَمَام الْآيَة : { إِنْ اِمْرُؤٌ } مَرْفُوع بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ { هَلَكَ } أَيْ مَاتَ { لَيْسَ لَهُ وَلَد } أَيْ وَلَا وَالِد وَهُوَ الْكَلَالَة { وَلَهُ أُخْت } مِنْ أَبَوَيْنِ أَوْ أَب { فَلَهَا نِصْف مَا تَرَكَ وَهُوَ } أَيْ الْأَخ كَذَلِكَ { يَرِثهَا } جَمِيع مَا تَرَكَتْ { إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَد فَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَد } ذَكَر فَلَا شَيْء لَهُ أَوْ أُنْثَى فَلَهُ مَا فَضَلَ عَنْ نَصِيبهَا . وَلَوْ كَانَتْ الْأُخْت أَوْ الْأَخ مِنْ أُمّ فَفَرْضه السُّدُس كَمَا تَقَدَّمَ أَوَّل السُّورَة { فَإِنْ كَانَتَا } أَيْ الْأُخْتَانِ { اِثْنَتَيْنِ } أَيْ فَصَاعِدًا لِأَنَّهَا نَزَلَتْ فِي جَابِر وَقَدْ مَاتَ عَنْ أَخَوَات { فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ } أَيْ الْأَخ . كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/94)

---

2501 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِشْتَكَيْت )
: أَيْ مَرِضْت
( أَلَا أُوصِي لِأَخَوَاتِي )
: أَيْ مِنْ مَالِي الَّذِي يَكُون بَعْد مَوْتِي لِأَخَوَاتِي . قَالَهُ مَوْلَانَا مُحَمَّد إِسْحَاق الدَّهْلَوِيّ
( قَالَ أَحْسِنْ )
: أَيْ إِلَى أَخَوَاتك
( الشَّطْر )
: أَيْ النِّصْف
( لَا أُرَاك )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة أَيْ لَا أَظُنّك
( مِنْ وَجَعك )
: أَيْ مِنْ مَرَضك .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
2502 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ آخِر آيَة نَزَلَتْ فِي الْكَلَالَة )
: إِنْ قُلْت كَيْف الْجَمْع بَيْن هَذَا وَبَيْن حَدِيث اِبْن عَبَّاس قَالَ آخِر آيَة نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَة الرِّبَا "@

(8/95)

---

قُلْت : يُجْمَع بَيْنهمَا بِأَنَّ الْآيَتَيْنِ نَزَلَتَا جَمِيعًا فَيَصْدُق أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا آخِر بِالنِّسْبَةِ لِمَا عَدَاهُمَا ، وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون الْآخِرِيَّة فِي آيَة النِّسَاء مُقَيَّدَة بِمَا يَتَعَلَّق بِالْمَوَارِيثِ مَثَلًا بِخِلَافِ آيَة الْبَقَرَة ، وَيُحْتَمَل عَكْسه وَالْأَوَّل أَرْجَح لِمَا فِي آيَة الْبَقَرَة مِنْ الْإِشَارَة إِلَى مَعْنَى الْوَفَاة الْمُسْتَلْزِمَة لِخَاتِمَةِ النُّزُول . ذَكَرَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2503 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَاءَ رَجُل )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَدْ رُوِيَ أَنَّ هَذَا الرَّجُل هُوَ عُمَر بْن الْخَطَّاب ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا لَمْ يُفْتِهِ عَنْ مَسْأَلَته ، وَوَكَّلَ الْأَمْر فِي ذَلِكَ إِلَى بَيَان الْآيَة اِعْتِمَادًا عَلَى عِلْمه وَفَهْمه اِنْتَهَى مُلَخَّصًا
( تُجْزِئك )
: أَيْ تَكْفِيك
( آيَة الصَّيْف )
: وَهِيَ قَوْله تَعَالَى { وَيَسْتَفْتُونَك } الْآيَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَنْزَلَ اللَّه فِي الْكَلَالَة آيَتَيْنِ أَحَدهمَا فِي الشِّتَاء وَهِيَ الْآيَة الَّتِي فِي أَوَّل سُورَة النِّسَاء وَفِيهَا إِجْمَال وَإِبْهَام لَا يَكَاد يَتَبَيَّن هَذَا الْمَعْنَى مِنْ ظَاهِرهَا ، ثُمَّ أَنْزَلَ الْآيَة الْأُخْرَى فِي الصَّيْف وَهِيَ الَّتِي فِي آخِر سُورَة النِّسَاء وَفِيهَا مِنْ زِيَادَة الْبَيَان مَا لَيْسَ فِي آيَة الشِّتَاء ، فَأَحَالَ السَّائِل عَلَيْهَا لِيَتَبَيَّن الْمُرَاد بِالْكَلَالَةِ الْمَذْكُورَة فِيهَا اِنْتَهَى .
( هُوَ مَنْ مَاتَ إِلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاخْتَلَفُوا فِي الْكَلَالَة مَنْ هُوَ ، فَقَالَ أَكْثَر الصَّحَابَة هُوَ مَنْ لَا وَلَد لَهُ وَلَا وَالِد ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب مِثْل قَوْلهمْ ، رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ هُوَ مَنْ لَا وَلَد لَهُ ، وَيُقَال إِنَّ هَذَا آخِر قَوْلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ .@

(8/96)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الْأَوْلَاد كَالِابْنِ وَالْبِنْت وَابْن الِابْن وَبِنْت الِابْن .
2504 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ هُزَيْل )
: بِالتَّصْغِيرِ
( اِبْن شُرَحْبِيل )
: بِضَمِّ مُعْجَمَة وَفَتْح رَاء وَسُكُون مُهْمَلَة وَكَسْر مُوَحَّدَة وَتَرْك صَرْف
( وَأْتِ اِبْن مَسْعُود )
: هَذَا مَقُول أَبِي مُوسَى
( سَيُتَابِعُنَا )
: أَيْ يُوَافِقنَا
( لَقَدْ ضَلَلْت إِذًا )
: أَيْ إِنْ وَافَقْتهمَا وَقُلْت بِحِرْمَانِ بِنْت الِابْن
( فِيهَا )
: أَيْ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّة
( وَلِابْنَةِ الِابْن سَهْم )
: وَهُوَ السُّدُس
( تَكْمِلَة الثُّلُثَيْنِ )
: مَنْصُوب عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول لَهُ أَيْ لِتَكْمِيلِ الثُّلُثَيْنِ
( وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ )
: أَيْ لِكَوْنِهَا عَصَبَة مَعَ الْبَنَات وَبَيَانه أَنَّ حَقّ الْبَنَات الثُّلُثَانِ وَقَدْ أَخَذَتْ الْبِنْت الْوَاحِدَة النِّصْف فَبَقِيَ سُدُس مِنْ حَقّ الْبَنَات فَهُوَ لِبِنْتِ الِابْن تَكْمِلَة الثُّلُثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ .@

(8/97)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ بَيَان أَنَّ الْأَخَوَات مَعَ الْبَنَات عَصَبَة وَهُوَ قَوْل جَمَاعَة الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَعَوَامّ فُقَهَاء الْأَمْصَار ، إِلَّا اِبْن عَبَّاس فَإِنَّهُ قَدْ خَالَفَ عَامَّة الصَّحَابَة فِي ذَلِكَ وَكَانَ يَقُول فِي رَجُل مَاتَ وَتَرَكَ اِبْنَة وَأُخْتًا لِأَبِيهِ وَأُمّه إِنَّ النِّصْف لِلْبِنْتِ وَلَيْسَ لِلْأُخْتِ شَيْء اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيث الْبُخَارِيّ ذِكْر سَلْمَان بْن رَبِيعَة وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِالْوَجْهَيْنِ .
2505 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي الْأَسْوَاف )
: بِالْفَاءِ . قَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ اِسْم لِحَرَمِ الْمَدِينَة الَّذِي حَرَّمَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى . وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْقَافِ مَكَان الْفَاء
( هَاتَانِ بِنْتَا ثَابِت بْن قَيْس )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ غَلَط مِنْ بَعْض الرُّوَاة ، فَإِنَّمَا هِيَ سَعْد بْن الرَّبِيع وَهُمَا اِبْنَتَاهُ وَقُتِلَ سَعْد بِأُحُدٍ وَبَقِيَ ثَابِت بْن قَيْس حَتَّى شَهِدَ الْيَمَامَة فِي عَهْد أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . اِنْتَهَى مُلَخَّصًا
( قُتِلَ مَعَك )
: أَيْ مُصَاحِبًا لَك . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه لَا يَجُوز أَنْ يَتَعَلَّق مَعَك بِقُتِلَ اِنْتَهَى . وَالْحَاصِل أَنَّهُ ظَرْف مُسْتَقِلّ لَا ظَرْف لَغْو
( وَقَدْ اِسْتَفَاءَ عَمّهمَا مَالهمَا )
: مَعْنَاهُ اِسْتَرَدَّ وَاسْتَرْجَعَ حَقّهمَا مِنْ الْمِيرَاث وَأَصْله مِنْ الْفَيْء الَّذِي يُؤْخَذ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار وَإِنَّمَا هُوَ مَال رَدَّهُ اللَّه تَعَالَى إِلَى الْمُسْلِمِينَ كَانَ فِي أَيْدِي الْكُفَّار اِنْتَهَى .@

(8/98)

---

قَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ اِسْتَرْجَعَهُ وَجَعَلَهُ فَيْئًا لَهُ ، وَهُوَ اِسْتَفْعَلَ مِنْ الْفَيْء
( فَوَاللَّهِ لَا تُنْكَحَانِ أَبَدًا إِلَّا وَلَهُمَا مَال )
: يَعْنِي أَنَّ الْأَزْوَاج لَا يَرْغَبُونَ فِي نِكَاحهنَّ إِلَّا إِذَا كَانَ مَعَهُنَّ مَال وَكَانَ ذَلِكَ مَعْرُوفًا فِي الْعَرَب . قَالَهُ فِي النَّيْل
( يَقْضِي اللَّه )
: أَيْ يَحْكُم
( وَصَاحِبهَا )
: يَعْنِي أَخَا زَوْجهَا
( وَمَا بَقِيَ فَلَك )
: أَيْ بِالْعُصُوبَةِ . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ لِلْبِنْتَيْنِ الثُّلُثَيْنِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس بَلْ لِلثَّلَاثِ فَصَاعِدًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَوْق اِثْنَتَيْنِ } وَحَدِيث الْبَاب نَصّ فِي مَحَلّ النِّزَاع قَالَهُ فِي النَّيْل
( أَخْطَأَ بِشْر )
: هُوَ اِبْن الْمُفَضَّل
( فِيهِ )
: أَيْ فِي الْحَدِيث
( يَوْم الْيَمَامَة )
: اِسْم بَلَد وَقَعَ فِيهِ الْقِتَال بَيْن أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَبَيْن مُسَيْلِمَة الْكَذَّاب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَفِي حَدِيثهمَا سَعْد بْن الرَّبِيع وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُقَيْل . هَذَا آخِر كَلَامه وَعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُقَيْل اِخْتَلَفَ الْأَئِمَّة فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ .@

(8/99)

---

( وَسَاقَ )
: أَيْ دَاوُدُ بْن قَيْس
( نَحْوه )
: أَيْ نَحْو حَدِيث بِشْر .
2506 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَنَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَيّ )
: فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ مُعَاذًا لَا يَقْضِي بِمِثْلِ هَذَا الْقَضَاء فِي حَيَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لِدَلِيلٍ يَعْرِفهُ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَدَيْهِ دَلِيل لَمْ يُعَجِّل بِالْقَضِيَّةِ . قَالَهُ فِي النَّيْل ، وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ أُمّ الْأَب وَأُمّ الْأُمّ .
2507 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُثْمَان بْن إِسْحَاق بْن خَرَشَة )
: بِمُعْجَمَتَيْنِ بَيْنهمَا رَاء مَفْتُوحَات
( عَنْ قَبِيصَة )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَكَسْر الْمُوَحَّدَة
( بْنِ ذُؤَيْب )
: بِالتَّصْغِيرِ
( جَاءَتْ الْجَدَّة )@

(8/100)

---

: أَيْ أُمّ الْأُمّ كَمَا فِي رِوَايَة . قَالَهُ الْقَارِي
( مَا لَك )
: أَيْ لَيْسَ لَك
( حَتَّى أَسْأَل النَّاس )
: أَيْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ
( فَأَنْفَذَهُ لَهَا )
: أَيْ فَأَنْفَذَ الْحُكْم بِالسُّدُسِ لِلْجَدَّةِ وَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا
( ثُمَّ جَاءَتْ الْجَدَّة الْأُخْرَى )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ " الَّتِي تُخَالِفهَا " وَالْمُرَاد أَنَّهَا عَلَى خِلَاف صِفَة الَّتِي جَاءَتْ إِلَى أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِأَنَّهَا أُمّ الْأَب وَهَذِهِ أُمّ الْأُمّ أَوْ بِالْعَكْسِ اِنْتَهَى
( وَمَا )
: نَافِيَة
( كَانَ الْقَضَاء الَّذِي قُضِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِهِ )
: أَيْ فِي عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَهْد أَبِي بَكْر
( إِلَّا لِغَيْرِك )
: الْخِطَاب لِلْجَدَّةِ الْأُخْرَى ، وَغَيْرهَا هِيَ الْجَدَّة الْأُولَى
( وَلَكِنْ هُوَ )
: أَيْ فَرْض الْجَدَّة
( وَأَيَّتُكُمَا مَا خَلَتْ بِهِ )
: مَا زَائِدَة أَيْ اِنْفَرَدَتْ بِالسُّدُسِ . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ فَرْض الْجَدَّة السُّدُس سَوَاء كَانَتْ وَاحِدَة أَوْ أَكْثَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح وَفِي لَفْظ التِّرْمِذِيّ " جَاءَتْ الْجَدَّة أُمّ الْأُمّ أَوْ أُمّ الْأَب إِلَى أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ " وَفِي لَفْظ النَّسَائِيِّ " أَنَّ الْجَدَّة أُمّ الْأَب أَتَتْ أَبَا بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ " .@

(8/101)

---

2508 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْعَتَكِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْمُثَنَّاة
( عَنْ اِبْن بُرَيْدَةَ )
: هُوَ عَبْد اللَّه
( إِذَا لَمْ تَكُنْ دُونهَا أُمّ )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : دُون هُنَا بِمَعْنَى قُدَّام " لِأَنَّ الْحَاجِب كَالْحَاجِزِ بَيْن الْوَارِث وَالْمِيرَاث اِنْتَهَى . وَالْمَعْنَى إِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أُمّ الْمَيِّت ، فَإِنْ كَانَتْ هُنَاكَ أُمّ الْمَيِّت لَا تَرِث الْجَدَّة لَا أُمّ الْأُمّ وَلَا أُمّ الْأَب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَفِي إِسْنَاده عُبَيْد اللَّه الْعَتَكِيّ وَهُوَ أَبُو الْمُنِيب عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الْعَتَكِيّ الْمَرْوَزِيُّ ، وَقَدْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ أَب الْأَب دُون أَب الْأُمّ فَإِنَّهُ جَدّ فَاسِد لَيْسَ مِنْ أَصْحَاب الْفَرَائِض وَلَا مِنْ الْعَصَبَات وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَام .
2509 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ اِبْن اِبْنِي مَاتَ فَمَا لِي مِنْ مِيرَاثه )
أَيْ وَلَهُ بِنْتَانِ وَلَهُمَا الثُّلُثَانِ وَكَانَ مَعْلُومًا عِنْدهمْ . قَالَهُ الْقَارِي
( لَك السُّدُس )
: أَيْ بِالْفَرْضِيَّةِ
( لَك سُدُس آخَر )
: أَيْ @

(8/102)

---

بِالْعُصُوبَةِ
( إِنَّ السُّدُس الْآخَر )
: ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ بِفَتْحِ الْخَاء وَقَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة بِكَسْرِ الْخَاء ، وَفِي نُسْخَة بِالْفَتْحِ وَالْمُرَاد بِهِ الْآخِر بِالْكَسْرِ
( طُعْمَة )
: أَيْ لَك ، يَعْنِي رِزْق لَك بِسَبَبِ عَدَم كَثْرَة أَصْحَاب الْفُرُوض وَلَيْسَ بِفَرْضٍ لَك ، فَإِنَّهُمْ إِنْ كَثُرُوا لَمْ يَبْقَ هَذَا السُّدُس الْأَخِير لَك . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : صُورَة هَذِهِ الْمَسْأَلَة أَنَّ الْمَيِّت تَرَكَ بِنْتَيْنِ وَهَذَا السَّائِل فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ وَبَقِيَ الثُّلُث فَدَفَعَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام إِلَى السَّائِل سُدُسًا بِالْفَرْضِ لِأَنَّهُ جَدّ الْمَيِّت وَتَرَكَهُ حَتَّى ذَهَبَ فَدَعَاهُ وَدَفَعَ إِلَيْهِ السُّدُس الْأَخِير كَيْلَا يَظُنّ أَنَّ فَرْضه الثُّلُث ، وَمَعْنَى الطُّعْمَة هُنَا التَّعْصِيب أَيْ رِزْق لَك لَيْسَ بِفَرْضٍ ، وَإِنَّمَا قَالَ فِي السُّدُس الْآخَر طُعْمَة دُون الْأَوَّل لِأَنَّهُ فَرْض وَالْفَرْض لَا يَتَغَيَّر بِخِلَافِ التَّعْصِيب ، فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ التَّعْصِيب شَيْئًا مُسْتَقِرًّا ثَابِتًا سَمَّاهُ طُعْمَة اِنْتَهَى .
( فَلَا يَدْرُونَ )
: أَيْ الصَّحَابَة
( مَعَ أَيّ شَيْء )
: أَيْ مِنْ الْوَرَثَة
( أَقَلّ شَيْء )
: مُبْتَدَأ مَوْصُوف
( وَرِثَ )
: بِخِفَّةِ الرَّاء
( الْجَدّ )
: فَاعِل وَرِثَ وَالْجُمْلَة صِفَة خَبَر الْمُبْتَدَأ ، أَيْ أَقَلّ شَيْء وَرِثَهُ الْجَدّ السُّدُس
( السُّدُس )
: مَفْعُوله ، وَالْجُمْلَة خَبَر وَالْمَعْنَى أَنَّ وِرَاثَة السُّدُس الْوَاحِد لِلْجَدِّ هِيَ أَقَلّ شَيْء لَهُ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقّ فِي بَعْض الْأَحْيَان السُّدُسَيْنِ السُّدُس الْوَاحِد بِالْفَرْضِ وَالسُّدُس الْآخَر بِالْعُصُوبَةِ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَغَيْرهمَا إِنَّ الْحَسَن لَمْ يَسْمَع مِنْ عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ .
2510 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْحَسَن )
: هُوَ الْبَصْرِيّ
( قَالَ مَعْقِل بْن يَسَار أَنَا )
: أَيْ أَنَا أَعْلَم
( وَرَّثَهُ )
: أَيْ الْجَدّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ وَحَدِيث@

(8/103)

---

الْحَسَن عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب مُنْقَطِع فَإِنَّهُ وُلِدَ فِي سَنَة إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقُتِلَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي سَنَة ثَلَاث وَعِشْرِينَ وَمَاتَ فِيهَا . وَقِيلَ مَاتَ سَنَة أَرْبَع وَعِشْرِينَ وَذَكَرَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ أَنَّهُ لَمْ يَصِحّ لِلْحَسَنِ سَمَاع عَنْ مَعْقِل بْن يَسَار رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا . وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا حَدِيث الْحَسَن عَنْ مَعْقِل بْن يَسَار .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْعَصَبَة كُلّ مَنْ يَأْخُذ مِنْ التَّرِكَة مَا أَبْقَتْهُ أَصْحَاب الْفَرَائِض ، وَعِنْد الِانْفِرَاد يُحْرِز جَمِيع الْمَال .
2511 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ أَشْبَع )
: أَيْ حَدِيث مَخْلَد أَتَمّ مِنْ حَدِيث أَحْمَد
( بَيْن أَهْل الْفَرَائِض )
: جَمْع فَرِيضَة فَعِيلَة بِمَعْنَى مَفْعُولَة وَهِيَ الْأَنْصِبَاء الْمُقَدَّرَة فِي كِتَاب اللَّه وَهِيَ النِّصْف وَنِصْفه وَنِصْف نِصْفه ، وَالثُّلُثَانِ وَنِصْفهمَا وَنِصْف نِصْفهمَا ، وَالْمُرَاد بِأَهْلِهَا الْمُسْتَحِقُّونَ لَهَا بِنَصِّ الْقُرْآن
( عَلَى كِتَاب اللَّه )
: أَيْ عَلَى مَا فِيهِ
( فَمَا تَرَكَتْ الْفَرَائِض )
: الْمَعْنَى فَمَا بَقِيَ مِنْ أَهْل الْفَرَائِض
( فَلِأَوْلَى )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَاللَّام بَيْنهمَا وَاو سَاكِنَة
( ذَكَر )
: أَيْ لِأَقْرَب ذَكَر مِنْ الْمَيِّت مَأْخُوذ مِنْ الْوَلِيّ وَهُوَ أَقْرَب ، وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى سَبَب اِسْتِحْقَاقه وَهِيَ الذُّكُورَة الَّتِي سَبَب الْعُصُوبَة .@

(8/104)

---

وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيِّ " فَلِأَوْلَى عَصَبَة ذَكَر " قَالَ قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ أَيْ أَقْرَب فِي النَّسَب إِلَى الْمَوْرُوث دُون الْأَبْعَد ، وَالْوَصْف بِالذُّكُورَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى سَبَب الِاسْتِحْقَاق بِالْعُصُوبَةِ وَالتَّرْجِيح فِي الْإِرْث بِكَوْنِ الذَّكَر لَهُ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ ، لِأَنَّ الرِّجَال تَلْحَقهُمْ مُؤَن كَثِيرَة بِالْقِتَالِ وَالْقِيَام بِالضِّيفَانِ وَالْعِيَال وَنَحْو ذَلِكَ . اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي السُّبُل : الْمُرَاد بِأَوْلَى رَجُل أَنَّ الرَّجُل مِنْ الْعَصَبَة بَعْد أَهْل الْفَرَائِض إِذَا كَانَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَقْرَب إِلَى الْمَيِّت اِسْتَحَقَّ دُون مَنْ هُوَ أَبْعَد ، فَإِنْ اِسْتَوَوْا اِشْتَرَكُوا وَخَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْأَخ وَالْأُخْت لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ فَإِنَّهُمْ يَرِثُونَ بِنَصِّ قَوْله تَعَالَى : { وَإِنْ كَانُوا إِخْوَة رِجَالًا وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ } وَأَقْرَب الْعَصَبَات الْبَنُونَ ثُمَّ بَنُوهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ، ثُمَّ الْأَب ثُمَّ الْجَدّ أَبُو الْأَب وَإِنْ عَلَوْا . وَالْحَدِيث مَبْنِيّ عَلَى وُجُود عَصَبَة مِنْ الرِّجَال فَإِذَا لَمْ يُوجَد عَصَبَة مِنْ الرِّجَال أُعْطِيَ بَقِيَّة الْمِيرَاث مَنْ لَا فَرْض لَهُ مِنْ النِّسَاء . اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَوْلَى هَا هُنَا أَقْرَب ، وَالْوَلِيّ الْقَرِيب ، يُرِيد أَقْرَب الْعَصَبَة إِلَى الْمَيِّت كَالْأَخِ وَالْعَمّ ، فَإِنَّ الْأَخ أَقْرَب مِنْ الْعَمّ ، وَكَالْعَمِّ وَابْن الْعَمّ ، فَإِنَّ الْعَمّ أَقْرَب مِنْ اِبْن الْعَمّ ، وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى . وَلَوْ كَانَ قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام أَوْلَى بِمَعْنَى أَحَقّ لَبَقِيَ الْكَلَام مُبْهَمًا لَا يُسْتَفَاد مِنْهُ بَيَان الْحُكْم إِذْ كَانَ لَا يَدْرِي مَنْ الْأَحَقّ مِمَّنْ لَيْسَ بِأَحَقّ فَعُلِمَ أَنَّ مَعْنَاهُ قُرْب النَّسَب عَلَى مَا فَسَّرْنَاهُ اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
اِعْلَمْ أَنَّ ذَا الرَّحِم هُوَ كُلّ قَرِيب لَيْسَ بِذِي فَرْض وَلَا عَصَبَة ، فَأَكْثَر الصَّحَابَة كَعُمَر وَعَلِيّ وَابْن مَسْعُود وَأَبِي عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح وَمُعَاذ بْن جَبَل وَأَبِي@

(8/105)

---

الدَّرْدَاء وَابْن عَبَّاس رِضْوَان اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فِي رِوَايَة عَنْهُ مَشْهُورَة وَغَيْرهمْ يَرَوْنَ تَوْرِيث ذَوِي الْأَرْحَام ، وَتَابَعَهُمْ فِي ذَلِكَ مِنْ التَّابِعِينَ عَلْقَمَة وَالنَّخَعِيّ وَشُرَيْح وَالْحَسَن وَابْن سِيرِينَ وَعَطَاء وَمُجَاهِد وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمَّد وَزُفَر وَمَنْ تَابَعَهُمْ .
وَقَالَ زَيْد بْن ثَابِت وَابْن عَبَّاس فِي رِوَايَة شَاذَّة لَا مِيرَاث لِذَوِي الْأَرْحَام وَيُوضَع الْمَال عِنْد عَدَم صَاحِب الْفَرْض وَالْعَصَبَة فِي بَيْت الْمَال ، وَتَابَعَهُمَا فِي ذَلِكَ مِنْ التَّابِعِينَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَسَعِيد بْن جُبَيْر ، وَبِهِ قَالَ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه وَالشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه . كَذَا فِي الْمِرْقَاة وَذَوُو الْأَرْحَام هُمْ أَوْلَاد الْبَنَات وَإِنْ سَفَلُوا ، وَأَوْلَاد بَنَات الِابْن كَذَلِكَ ، وَالْأَجْدَاد الْفَاسِدُونَ وَإِنْ عَلَوْا ، وَالْجَدَّات الْفَاسِدَات وَإِنْ عَلَوْنَ ، وَأَوْلَاد الْأَخَوَات وَبَنَات الْإِخْوَة وَالْعَمَّات وَغَيْرهمْ كَمَا فِي كُتُب الْفَرَائِض .
2512 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ تَرَكَ كَلًّا )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَتَشْدِيد اللَّام أَيْ ثِقَلًا وَهُوَ يَشْمَل الدَّيْن وَالْعِيَال ، وَالْمَعْنَى إِنْ تَرَكَ الْأَوْلَاد فَإِلَيَّ مَلْجَؤُهُمْ وَأَنَا كَافِلهمْ ، وَإِنْ تَرَكَ الدَّيْن فَعَلَىَّ قَضَاؤُهُ
( أَعْقِل لَهُ )
: أَيْ أُؤَدِّي عَنْهُ مَا يَلْزَمهُ بِسَبَبِ الْجِنَايَات الَّتِي تَتَحَمَّلهُ الْعَاقِلَة
( وَأَرِثهُ )
: أَيْ مَنْ لَا وَارِث لَهُ .
قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه : يُرِيد بِهِ صَرْف مَاله إِلَى بَيْت مَال الْمُسْلِمِينَ ، فَإِنَّهُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ
( وَالْخَال وَارِث مَنْ لَا وَارِث لَهُ )
: فِيهِ دَلِيل لِمَنْ قَالَ بِتَوْرِيثِ ذَوِي الْأَرْحَام
( يَعْقِل عَنْهُ )
: أَيْ إِذَا جَنَى اِبْن أُخْته وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَصَبَة يُؤَدِّي الْخَال عَنْهُ@

(8/106)

---

الدِّيَة كَالْعَصَبَةِ
( وَيَرِثهُ )
: أَيْ الْخَال إِيَّاهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَاخْتُلِفَ فِي هَذَا الْحَدِيث ، وَرُوِيَ عَنْ رَاشِد بْن سَعْد عَنْ الْمِقْدَام ، وَرُوِيَ عَنْ رَاشِد بْن سَعْد عَنْ أَبِي عَامِر الْهَوْزَنِيّ عَنْ الْمِقْدَام ، وَرُوِيَ عَنْ رَاشِد بْن سَعْد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُرْسَلًا .
وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيث : وَكَانَ اِبْن مَعِين يُضَعِّفهُ وَيَقُول لَيْسَ فِيهِ حَدِيث قَوِيّ وَقَالَ وَأَيْضًا وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْخَال الَّذِي لَا يَكُون اِبْن عَمّ أَوْ مَوْلًى لَا يَعْقِل إِلَّا بِالْخُؤُولَةِ فَخَالَفُوا الْحَدِيث الَّذِي اِحْتَجُّوا بِهِ فِي الْعَقْل ، فَإِنْ كَانَ ثَابِتًا فَيُشْبِه أَنْ يَكُون فِي وَقْت كَانَ يَعْقِل الْخُؤُولَة ثُمَّ صَارَ الْأَمْر إِلَى غَيْر ذَلِكَ ، أَوْ أَرَادَ خَالًا يَعْقِل بِأَنْ يَكُون اِبْن عَمّ أَوْ مَوْلًى أَوْ اِخْتَارَ وَضْع مَاله فِيهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِث سِوَاهُ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2513 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِن مِنْ نَفْسه )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : مَعْنَى الْأَوْلَوِيَّة النُّصْرَة وَالْقَوْلِيَّة أَيْ أَتَوَلَّى أُمُورهمْ بَعْد وَفَاتهمْ ، وَأَنْصُرهُمْ فَوْق مَا كَانَ مِنْهُمْ لَوْ عَاشُوا
( أَوْ ضَيْعَة )
: أَيْ عِيَالًا
( فَإِلَيَّ )
: أَيْ أَدَاء الدَّيْن وَكَفَالَة الضَّيْعَة
( وَأَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ )
: أَيْ وَارِث مَنْ لَا وَارِث لَهُ . قَالَهُ الْقَارِي
( وَأَفُكّ عَانَهُ )@

(8/107)

---

: أَيْ أُخَلِّص أَسِيرهُ بِالْفِدَاءِ عَنْهُ وَأَصْله عَانِيه حَذَفَ الْيَاء تَخْفِيفًا كَمَا فِي يَد يُقَال عَنَا يَعْنُو إِذْ خَضَعَ وَذَلَّ ، وَالْمُرَاد بِهِ مَنْ تَعَلَّقَتْ بِهِ الْحُقُوق بِسَبَبِ الْجِنَايَات . قَالَهُ الْقَارِي
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الزُّبَيْدِيّ )
: بِالزَّايِ وَالْمُوَحَّدَة مُصَغَّرًا هُوَ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد وَيُشِير الْمُؤَلِّف بِكَلَامِهِ هَذَا إِلَى الِاخْتِلَاف فِي إِسْنَاد الْحَدِيث . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2514 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَفُكّ عُنِيّه )
: بِضَمِّ عَيْن وَكَسْر نُون وَتَشْدِيد يَاء بِمَعْنَى الْأَسْر . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ مَصْدَر عَنَا الرَّجُل يَعْنُو عُنُوًّا وَعُنِيًّا ، وَفِيهِ لُغَة أُخْرَى عَنِيَ يَعْنِي . وَمَعْنَى الْأَسْر هَا هُنَا هُوَ مَا يَتَعَلَّق بِهِ ذِمَّته وَيَلْزَمهُ بِسَبَبِ الْجِنَايَات الَّتِي سَبِيلهَا أَنْ تَتَحَمَّلهَا الْعَاقِلَة ، وَبَيَان ذَلِكَ قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة شُعْبَة عَنْ بُدَيْل بْنِ مَيْسَرَة " يَعْقِل عَنْهُ وَيَرِث مَاله " وَالْحَدِيث حُجَّة لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى تَوْرِيث@

(8/108)

---

ذَوِي الْأَرْحَام وَتَأَوَّلَ مَنْ لَمْ يَقُلْ بِتَوْرِيثِهِمْ حَدِيث الْمِقْدَام عَلَى أَنَّهُ طُعْمَة أَطْعَمَهَا عَلَيْهِ السَّلَام الْخَال عِنْد عَدَم الْوَارِث لَا عَلَى أَنْ يَكُون لِلْخَالِ مِيرَاث ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا جَعَلَهُ عَلَيْهِ السَّلَام يَخْلُف الْمَيِّت فِيمَا يَصِير إِلَيْهِ مِنْ الْمَال سَمَّاهُ وَارِثًا عَلَى سَبِيل الْمَجَاز كَمَا قِيلَ الصَّبْر حِيلَة مَنْ لَا حِيلَة لَهُ ، وَالْجُوع طَعَام مَنْ لَا طَعَام لَهُ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/109)

---

(8/110)

---

(8/111)

---

2515 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ مَوْلَى )
: أَيْ عَتِيقًا
( وَلَا حَمِيمًا )
: أَيْ قَرِيبًا
( أُعْطُوا مِيرَاثه رَجُلًا مِنْ أَهْل قَرْيَته )
: أَيْ فَإِنَّهُ أَوْلَى مِنْ آحَاد الْمُسْلِمِينَ . قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه : إِنَّمَا أَمَرَ أَنْ يُعْطِي رَجُلًا مِنْ قَرْيَته تَصَدُّقًا مِنْهُ أَوْ تَرَفُّعًا ، أَوْ لِأَنَّهُ كَانَ لِبَيْتِ الْمَال وَمَصْرِفه مَصَالِح الْمُسْلِمِينَ وَسَدّ حَاجَاتهمْ فَوَضَعَهُ فِيهِمْ لِمَا رَأَى مِنْ الْمَصْلَحَة فَإِنَّ الْأَنْبِيَاء كَمَا لَا يُورَث عَنْهُمْ لَا يَرِثُونَ عَنْ غَيْرهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز صَرْف مِيرَاث مَنْ لَا وَارِث لَهُ مَعْلُوم إِلَى وَاحِد مِنْ أَهْل بَلَده اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حَسَن .
2516 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَالْتَمِسْ أَزْدِيًّا )
: قَالَ فِي شَرْح الْقَامُوس : أَزْد بْن الْغَوْث أَبُو حَيّ بِالْيَمَنِ وَمِنْ@

(8/112)

---

أَوْلَاده الْأَنْصَار كُلّهمْ ، وَخُزَاعَة حَيّ مِنْ الْأَزْدِ اِنْتَهَى
( حَوْلًا )
: أَيْ سَنَة
( عَلَيَّ الرَّجُل )
: أَيْ رَدُّوهُ
( كُبْر خُزَاعَة )
: بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُون الْمُوَحَّدَة . قَالَ فِي النِّهَايَة : يُقَال فُلَان كُبْر قَوْمه بِالضَّمِّ إِذَا كَانَ أَقْعَدهمْ فِي النَّسَب وَهُوَ أَنْ يَنْتَسِب إِلَى جَدّه الْأَكْبَر بِآبَاءٍ أَقَلّ عَدَدًا مِنْ بَاقِي عَشِيرَته ، وَقَوْله أَكْبَر رَجُل أَيْ كَبِيرهمْ وَهُوَ أَقْرَبهمْ إِلَى الْجَدّ الْأَعْلَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا وَقَالَ جِبْرِيل بْن أَحْمَر لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَالْحَدِيث مُنْكَر هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَالَ الْمُوصِلِيّ : فِيهِ نَظَر . وَقَالَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيّ شَيْخ ، وَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين كُوفِيّ ثِقَة .
2517 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْكَبِير مِنْ خُزَاعَة )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ الْكُبْر مِنْ خُزَاعَة وَالْمُرَاد مِنْ الْكَبِير هُوَ الْكُبْر وَتَقَدَّمَ مَعْنَاهُ
( أَكْبَر رَجُل مِنْ خُزَاعَة )
: أَيْ كَبِيرهمْ وَهُوَ أَقْرَبهمْ إِلَى الْجَدّ الْأَعْلَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم .@

(8/113)

---

2518 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَمْ يَدَع وَارِثًا )
: أَيْ لَمْ يَتْرُك أَحَدًا يَرِثهُ
( إِلَّا غُلَامًا لَهُ )
: اِسْتِثْنَاء مُنْقَطِع لَكِنْ تَرَكَ عَبْدًا
( هَلْ لَهُ أَحَد )
: أَيْ يَرِثهُ
( فَجَعَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثه )
: أَيْ مِيرَاث الرَّجُل
( لَهُ )
: أَيْ لِلْغُلَامِ . قَالَ الْقَارِي : وَهَذَا الْجَعْل مِثْل مَا سَبَقَ فِي حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَعْطُوا مِيرَاثه رَجُلًا مِنْ أَهْل قَرْيَته بِطَرِيقِ التَّبَرُّع لِأَنَّهُ صَارَ مَاله لِبَيْتِ الْمَال : قَالَ الْمُظْهِر : قَالَ شُرَيْح وَطَاوُسٌ : يَرِث الْعَتِيق مِنْ الْمُعْتِق كَمَا يَرِث الْمُعْتِق مِنْ الْعَتِيق اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن . هَذَا آخِر كَلَامه وَقَالَ الْبُخَارِيّ : عَوْسَجَة مَوْلَى اِبْن عَبَّاس الْهَاشِمِيّ ، رَوَى عَنْهُ عَمْرو بْن دِينَار وَلَمْ يَصِحّ .
وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ : عَوْسَجَة لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ وَلَا نَعْلَم أَحَدًا يَرْوِي عَنْهُ غَيْر عَمْرو . وَقَالَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيّ : ثِقَة .@

(8/114)

---

2519 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( النَّصْرِيّ )
: بِالنُّونِ ثُمَّ الصَّاد الْمُهْمَلَة مَنْسُوب إِلَى الْجَدّ
( الْمَرْأَة تُحْرِز )
: أَيْ تَجْمَع ، وَفِي بَعْض النُّسَخ تَحُوز
( عَتِيقهَا )
: أَيْ مِيرَاث عَتِيقهَا فَإِنَّهُ إِذَا أَعْتَقَتْ عَبْدًا وَمَاتَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِث تَرِث مَاله بِالْوَلَاءِ
( وَلَقِيطهَا )
: هُوَ طِفْل يُوجَد مُلْقًى عَلَى الطَّرِيق لَا يُعْرَف أَبَوَاهُ . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع .@

(8/115)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَمَّا اللَّقِيط فَإِنَّهُ فِي قَوْل عَامَّة الْفُقَهَاء حُرّ ، فَإِذَا كَانَ حُرًّا فَلَا وَلَاء عَلَيْهِ لِأَحَدٍ ، وَالْمِيرَاث إِنَّمَا يُسْتَحَقّ بِنَسَبٍ أَوْ وَلَاء وَلَيْسَ بَيْن اللَّقِيط وَمُلْتَقِطه وَاحِد مِنْهُمَا . وَكَانَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ يَقُول : وَلَاء اللَّقِيط لِمُلْتَقِطِهِ وَيَحْتَجّ بِحَدِيثِ وَاثِلَة ، وَهَذَا الْحَدِيث غَيْر ثَابِت عِنْد أَهْل النَّقْل ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُت الْحَدِيث لَمْ يَلْزَم الْقَوْل بِهِ فَكَانَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ عَامَّة الْعُلَمَاء أَوْلَى اِنْتَهَى
( لَاعَنَتْ@

(8/116)

---

عَلَيْهِ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ " عَنْهُ " أَيْ عَنْ قِبَله وَمِنْ أَجْله . قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : وَأَمَّا الْوَلَد الَّذِي نَفَاهُ الرَّجُل بِاللِّعَانِ فَلَا خِلَاف أَنَّ أَحَدهمَا لَا يَرِث الْآخَر ، لِأَنَّ التَّوَارُث بِسَبَبِ النَّسَب انْتَفَى بِاللِّعَان ، وَأَمَّا نَسَبه مِنْ جِهَة الْأُمّ فَثَابِت وَيَتَوَارَثَانِ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن حَرْب . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي@

(8/117)

---

إِسْنَاده عُمَر بْن رُوَيَّة التَّغْلِبِيّ قَالَ الْبُخَارِيّ فِيهِ نَظَر وَسُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ فَقَالَ صَالِح الْحَدِيث ، قِيلَ تَقُوم بِالْحُجَّةِ ؟ فَقَالَ لَا وَلَكِنْ صَالِح وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا الْحَدِيث غَيْر ثَابِت عِنْد أَهْل النَّقْل . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَمْ يُثْبِت الْبُخَارِيّ وَلَا مُسْلِم هَذَا الْحَدِيث لِجَهَالَةِ بَعْض رُوَاته .@

(8/118)

---

2520 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَعَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاث اِبْن الْمُلَاعَنَة إِلَخْ )
: فِيهِ أَنَّ اِبْن الْمُلَاعِنَة يَكُون مِيرَاثه لِأُمِّهِ فَيَكُون لِلْأُمِّ سَهْمهَا ثُمَّ لِعَصَبَتِهَا عَلَى التَّرْتِيب ، وَهَذَا حَيْثُ لَمْ يَكُنْ غَيْر الْأُمّ وَقَرَابَتهَا مِنْ اِبْن لِلْمَيِّتِ أَوْ زَوْجَة ، فَإِنْ كَانَ لَهُ اِبْن أَوْ زَوْجَة أُعْطِيَ كُلّ وَاحِد مَا يَسْتَحِقّهُ كَمَا فِي سَائِر الْمَوَارِيث . قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : حَدِيث مَكْحُول مُرْسَل . وَذَكَرَ الْإِمَام الشَّافِعِيّ فِي الرَّدّ عَلَى مَنْ قَالَ إِنَّهُ اِحْتَجَّ بِرِوَايَةٍ لَيْسَتْ مِمَّا تَقُوم بِهَا حُجَّة . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَأَظُنّهُ أَرَادَ حَدِيث مَكْحُول .
( عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَحَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى اِخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِي الِاحْتِجَاج بِهِ ، وَفِي رُوَاته أَبُو مُحَمَّد عِيسَى بْن مُوسَى الْقُرَشِيّ الدِّمَشْقِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَلَيْسَ بِمَشْهُورٍ .@

(8/119)

---

2521 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَرِث الْمُسْلِم الْكَافِر إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْكَافِر لَا يَرِث الْمُسْلِم ، وَأَمَّا الْمُسْلِم مِنْ الْكَافِر فَفِيهِ خِلَاف ، فَالْجُمْهُور مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ عَلَى أَنَّهُ لَا يَرِث أَيْضًا ، وَذَهَبَ مُعَاذ بْن جَبَل وَمُعَاوِيَة وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَمَسْرُوق رَحِمَهُمْ اللَّه وَغَيْرهمْ إِلَى أَنَّهُ يَرِث مِنْ الْكَافِر ، وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام : " الْإِسْلَام يَعْلُو وَلَا يُعْلَى عَلَيْهِ " وَحُجَّة الْجُمْهُور هَذَا الْحَدِيث الصَّحِيح . وَالْمُرَاد مِنْ حَدِيث الْإِسْلَام فَضْل الْإِسْلَام عَلَى غَيْره ، وَلَيْسَ فِيهِ تَعَرُّض لِلْمِيرَاثِ فَلَا يُتْرَك النَّصّ الصَّرِيح .
وَأَمَّا الْمُرْتَدّ فَلَا يَرِث الْمُسْلِم بِالْإِجْمَاعِ . وَأَمَّا الْمُسْلِم مِنْ الْمُرْتَدّ فَفِيهِ أَيْضًا الْخِلَاف ، فَعِنْد مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَرَبِيعَة وَابْن أَبِي لَيْلَى وَغَيْرهمْ أَنَّ الْمُسْلِم لَا يَرِث مِنْهُ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه : مَا اِكْتَسَبَهُ فِي رِدَّته فَهُوَ لِبَيْتِ الْمَال وَمَا اِكْتَسَبَهُ فِي الْإِسْلَام فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ الْمُسْلِمِينَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/120)

---

2522 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيل مَنْزِلًا )
: وَزَادَ اِبْن مَاجَهْ فِي رِوَايَته : " وَكَانَ عَقِيل وَرِثَ أَبَا طَالِب هُوَ وَطَالِب وَلَمْ يَرِث جَعْفَر وَلَا عَلِيّ شَيْئًا لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، وَكَانَ عَقِيل وَطَالِب كَافِرَيْنِ ، فَكَانَ عُمَر مِنْ أَجْل ذَلِكَ يَقُول : لَا يَرِث الْمُؤْمِن الْكَافِر " اِنْتَهَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَوْضِع اِسْتِدْلَال أَبِي دَاوُدَ مِنْ هَذَا الْحَدِيث فِي أَنَّ الْمُسْلِم لَا يَرِث الْكَافِر أَنَّ عَقِيلًا لَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ يَوْم وَفَاة أَبِي طَالِب فَوَرِثَهُ ، وَكَانَ عَلِيّ وَجَعْفَر مُسْلِمَيْنِ فَلَمْ يَرِثَاهُ ، وَلَمَّا مَلَكَ عَقِيل رِبَاع عَبْد الْمُطَّلِب بَاعَهَا فَذَلِكَ مَعْنَى قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : " وَهَلْ تَرَكَ عَقِيل مَنْزِلًا " اِنْتَهَى
( بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَة )
: بِفَتْحِ الْخَاء وَسُكُون التَّحْتِيَّة مَا اِرْتَفَعَ عَنْ السَّيْل وَانْحَدَرَ عَنْ الْجَبَل ، وَالْمُرَاد بِهِ الْمُحَصَّب
( حَيْثُ قَاسَمَتْ )
: أَيْ حَالَفَتْ
( يَعْنِي الْمُحَصَّب )
: تَفْسِير لِخَيْفِ بَنِي كِنَانَة . قَالَ فِي الْمَجْمَع : الْمُحَصَّب هُوَ الشِّعْب الَّذِي مَخْرَجه إِلَى الْأَبْطَح بَيْن مَكَّة وَمِنًى
( حَالَفَتْ قُرَيْشًا )
: قَالَ النَّوَوِيّ : تَحَالَفُوا عَلَى إِخْرَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَنِي هَاشِم وَبَنِي الْمُطَّلِب مِنْ مَكَّة إِلَى هَذَا الشِّعْب وَهُوَ خَيْف بَنِي كِنَانَة ، وَكَتَبُوا بَيْنهمْ الصَّحِيفَة الْمَسْطُورَة فِيهَا أَنْوَاع مِنْ الْأَبَاطِيل ، فَأَرْسَلَ اللَّه عَلَيْهَا الْأَرَضَة ، فَأَكَلَتْ مَا فِيهَا مِنْ الْكُفْر وَتَرَكَ مَا فِيهَا مِنْ ذِكْر اللَّه تَعَالَى ، فَأَخْبَرَ جَبْرَئِيلُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَأَخْبَرَ عَمّه أَبَا طَالِب فَأَخْبَرَهُمْ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(8/121)

---

فَوَجَدُوهُ كَمَا قَالَ فَسَقَطَ فِي أَيْدِيهمْ وَنَكَسُوا عَلَى رُءُوسهمْ . وَالْقِصَّة مَشْهُورَة .
وَإِنَّمَا اِخْتَارَ النُّزُول هُنَاكَ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى النِّعْمَة فِي دُخُوله ظَاهِرًا وَنَقْضًا لِمَا تَعَاقَدُوهُ بَيْنهمْ كَذَا فِي شَرْح الْبُخَارِيّ لِلْعَيْنِيِّ وَالْقَسْطَلَّانِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2523 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَتَوَارَث أَهْل مِلَّتَيْنِ شَتَّى )
: بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد صِفَة أَهْل أَيْ مُتَفَرِّقُونَ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : حَال مِنْ فَاعِل لَا يَتَوَارَث أَيْ مُتَفَرِّقِينَ . وَقِيلَ : يَجُوز أَنْ يَكُون صِفَة الْمِلَّتَيْنِ أَيْ مِلَّتَيْنِ مُتَفَرِّقَتَيْنِ . وَفِي بَعْض النُّسَخ شَيْئًا مَكَان شَتَّى . وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا تَوَارُث بَيْن أَهْل مِلَّتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ بِالْكُفْرِ أَوْ بِالْإِسْلَامِ وَالْكُفْر وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْمِلَّتَيْنِ الْكُفْر وَالْإِسْلَام فَيَكُون كَحَدِيثِ " لَا يَرِث الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ " الْحَدِيث . قَالُوا : وَأَمَّا تَوْرِيث مِلَل الْكُفْر بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فَإِنَّهُ ثَابِت وَلَمْ يَقُلْ بِعُمُومِ الْحَدِيث لِلْمِلَلِ كُلّهَا إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ فَإِنَّهُ قَالَ : لَا يَرِث الْيَهُودِيّ مِنْ النَّصْرَانِيّ وَلَا عَكْسه وَكَذَلِكَ سَائِر الْمِلَل .
قَالَ فِي السُّبُل : وَالظَّاهِر مِنْ الْحَدِيث مَعَ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر وَقَالَ غَرِيب لَا نَعْرِفهُ مِنْ حَدِيث جَابِر إِلَّا مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي لَيْلَى . هَذَا آخِر كَلَامه . وَابْن أَبِي لَيْلَى هَذَا لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .@

(8/122)

---

2524 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى يَحْيَى بْن يَعْمَر )
: بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّة وَالْمِيم بَيْنهمَا مُهْمَلَة سَاكِنَة الْبَصْرِيّ : نَزِيل مَرْو وَقَاضِيهَا ثِقَة فَصِيح وَكَانَ يُرْسِل مِنْ الثَّالِثَة قَالَهُ فِي التَّقْرِيب
( يَهُودِيّ وَمُسْلِم )
: أَيْ أَحَد الْأَخَوَيْنِ يَهُودِيّ وَالْآخَر مِنْهُمَا مُسْلِم
( الْإِسْلَام يَزِيد وَلَا يَنْقُص )
: أَيْ يَزِيد بِالدَّاخِلِينَ فِيهِ وَلَا يَنْقُص بِالْمُرْتَدِّينَ ، أَوْ يَزِيد بِمَا يُفْتَح مِنْ الْبِلَاد وَلَا يَنْقُص بِمَا غَلَبَ عَلَيْهِ الْكَفَرَة مِنْهَا ، أَوْ أَنَّ حُكْمه يَغْلِب وَمِنْ تَغْلِيبه الْحُكْم بِإِسْلَامِ أَحَد أَبَوَيْهِ ، وَاسْتَدَلَّ مُعَاذ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُسْلِم يُورِث الْكَافِر وَلَا عَكْس كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير . قَالَ الْمُنَاوِيُّ : رُوَاته ثِقَات لَكِنْ فِيهِ اِنْقِطَاع . اِنْتَهَى . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِ رَجُل مَجْهُول .
( أَنَّ مُعَاذًا أُتِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِمِيرَاثِ يَهُودِيّ )
: مِيرَاث مُضَاف إِلَى يَهُودِيّ
( وَارِثه مُسْلِم )
: صِفَة يَهُودِيّ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ يَهُودِيًّا مَاتَ وَتَرَكَ وَارِثَيْنِ أَحَدهمَا مُسْلِم وَالْآخَر يَهُودِيّ فَوَرَّثَ مُعَاذ مُسْلِمًا وَلَمْ يُوَرِّث يَهُودِيًّا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي سَمَاع أَبِي الْأَسْوَد عَنْ مُعَاذ بْن جَبَل نَظَر .@

(8/123)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ أَسْلَمَ قَبْل قِسْمَة الْمَوَارِيث فَمَاذَا حُكْمه .
وَقَالَ اِبْن مَاجَهْ : بَاب قِسْمَة الْمَوَارِيث ، وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَا كَانَ مِنْ مِيرَاث قُسِمَ فِي الْجَاهِلِيَّة فَهُوَ عَلَى قِسْمَة الْجَاهِلِيَّة وَمَا كَانَ مِنْ مِيرَاث أَدْرَكَهُ الْإِسْلَام فَهُوَ عَلَى قِسْمَة الْإِسْلَام " اِنْتَهَى . وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ : بَاب لَا يَرِث الْمُسْلِم الْكَافِر وَلَا الْكَافِر الْمُسْلِم وَإِذَا أَسْلَمَ قَبْل أَنْ يُقْسَم الْمِيرَاث فَلَا مِيرَاث لَهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : أَيْ إِذَا أَسْلَمَ الْكَافِر قَبْل أَنْ يُقْسَم الْمِيرَاث الْمُخَلَّف عَنْ أَبِيهِ أَوْ أَخِيهِ فَلَا مِيرَاث لَهُ لِأَنَّ الِاعْتِبَار بِوَقْتِ الْمَوْت لَا بِوَقْتِ الْقِسْمَة عِنْد الْجُمْهُور اِنْتَهَى .
2525 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ قَسْم )
: مَصْدَر أُرِيدَ بِهِ الْمَال الْمَقْسُوم
( قُسِمَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فِي الْجَاهِلِيَّة فَهُوَ عَلَى قَسْم )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول .@

(8/124)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ بَيَان أَنَّ أَحْكَام الْأَمْوَال وَالْأَسْبَاب وَالْأَنْكِحَة الَّتِي كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّة مَاضِيَة عَلَى مَا وَقَعَ الْحُكْم مِنْهُمْ فِيهَا فِي أَيَّام الْجَاهِلِيَّة لَا يُرَدّ مِنْهَا شَيْء فِي الْإِسْلَام ، وَأَنَّ مَا حَدَثَ مِنْ هَذِهِ الْأَحْكَام فِي الْإِسْلَام ، فَإِنَّهُ يُسْتَأْنَف فِيهِ حُكْم الْإِسْلَام اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(8/125)

---

2526 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ تَشْتَرِي جَارِيَة )
: اِسْمهَا بَرِيرَة
( لَا يَمْنَعك ذَلِكَ )
: أَيْ الِاشْتِرَاط مِنْهُمْ بَقِيَ أَنَّهُ يَفْسُد الْبَيْع عِنْد كَثِير فَكَيْف يَجُوز . وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مَخْصُوص لِمَصْلَحَةٍ@

(8/126)

---

وَيَجُوز لِلشَّارِعِ مِثْله لِمَصْلَحَةٍ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ . مَعْنَاهُ إِبْطَال مَا شَرَطُوهُ مِنْ الْوَلَاء لِغَيْرِ الْمُعْتِق اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
2527 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَوَلِيَ النِّعْمَة )
: أَيْ نِعْمَة الْعِتْق . قَالَ الْحَافِظ : مَعْنَى قَوْله وَوَلِيَ النِّعْمَة أَعْتَقَ اِنْتَهَى . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَالْحَدِيث كَمَا قَالَهُ اِبْن بَطَّال يَقْتَضِي أَنَّ الْوَلَاء لِكُلِّ مُعْتِق ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُجْمَع عَلَيْهِ وَلَيْسَ بَيْن الْفُقَهَاء خِلَاف أَنَّهُ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ الْوَلَاء إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ أَوْ جَرَّهُ إِلَيْهِنَّ مَنْ أَعْتَقَ بِوِلَادَةٍ أَوْ عِتْق اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2528 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رِئَاب بْن حُذَيْفَة )
: يَجِيء ضَبْطه فِي كَلَام الْمُنْذِرِيِّ
( تَزَوَّجَ اِمْرَأَة )
: اِسْمهَا أُمّ وَائِل بِنْت مَعْمَر الْجُمَحِيَّة كَمَا فِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ
( ثَلَاثَة غِلْمَة )
: جَمْع غُلَام أَيْ ثَلَاثَة أَبْنَاء
( فَوَرَّثُوهَا )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع لِلْغِلْمَةِ وَالْمُؤَنَّث لِلْمَرْأَةِ وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ " فَوَرِثَهَا بَنُوهَا "
( رِبَاعهَا )
: بِكَسْرِ الرَّاء جَمْع رَبْع أَيْ دُورهَا
( فَأَخْرَجَهُمْ )
: أَيْ@

(8/127)

---

أَخْرَجَ عَمْرو بْن الْعَاصِ بَنِيهَا وَفِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ : " فَخَرَجَ بِهِمْ عَمْرو بْن الْعَاصِ "
( فَمَاتُوا )
: أَيْ بَنُو الْمَرْأَة فِي طَاعُون عَمَوَاس الَّذِي وَقَعَ فِي زَمَن عُمَر بْن الْخَطَّاب فِي الشَّام وَمَاتَ فِيهِ بَشَر كَثِير مِنْ الصَّحَابَة
( مَالًا لَهُ )
: أَيْ مَالًا كَانَ فِي مِلْكه
( فَخَاصَمَهُ )
: أَيْ عَمْرو بْن الْعَاصِ . وَالْمَعْنَى وَرِثَ عَمْرو مَال بَنِي الْمَرْأَة وَمَال مَوْلَاهَا فَخَاصَمَهُ إِخْوَتهَا فِي وَلَاء أُخْتهمْ . وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ : " فَلَمَّا رَجَعَ عَمْرو بْن الْعَاصِ جَاءَ بَنُو مَعْمَر يُخَاصِمُونَهُ فِي وَلَاء أُخْتهمْ إِلَى عُمَر "
( مَا أَحْرَزَ الْوَلَد )
: أَيْ مِنْ إِرْث الْأَب أَوْ الْأُمّ
( أَوْ الْوَالِد فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ )
: أَيْ الْوَلَد إِنْ كَانَ هُوَ الْمُحْرِز
( مَنْ كَانَ )
: قَالَ فِي السُّبُل : الْمُرَاد بِإِحْرَازِ الْوَالِد وَالْوَلَد مَا صَارَ مُسْتَحِقًّا لَهُمَا مِنْ الْحُقُوق فَإِنَّهُ يَكُون لِلْعَصَبَةِ مِيرَاثًا .
وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْوَلَاء لَا يُورَث وَفِيهِ خِلَاف ، وَتَظْهَر فِيهِ فَائِدَة الْخِلَاف فِيمَا إِذَا أَعْتَقَ رَجُل عَبْدًا ثُمَّ مَاتَ ذَلِكَ الرَّجُل وَتَرَكَ أَخَوَيْنِ أَوْ اِبْنَيْنِ ثُمَّ مَاتَ أَحَد الِابْنَيْنِ وَتَرَكَ اِبْنًا أَوْ أَحَد الْأَخَوَيْنِ وَتَرَكَ اِبْنًا ، فَعَلَى الْقَوْل بِالتَّوْرِيثِ مِيرَاثه بَيْن الِابْن وَابْن الِابْن أَوْ اِبْن الْأَخ ، وَعَلَى الْقَوْل بِعَدَمِهِ يَكُون لِلِابْنِ وَحْده اِنْتَهَى
( فَكَتَبَ )
أَيْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( لَهُ )
: أَيْ لِعَمْرِو بْن الْعَاصِ
( عَبْد الْمَلِك )
: أَيْ اِبْن مَرْوَان
( اِخْتَصَمُوا )
: أَيْ إِخْوَة الْمَرْأَة
( أَوْ إِلَى إِسْمَاعِيل )@

(8/128)

---

: شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( مَا كُنْت أَرَاهُ )
: مَا مَوْصُولَة
( إِلَى السَّاعَة )
: أَيْ إِلَى هَذِهِ السَّاعَة . وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ : " فَقَالَ عُمَر أَقْضِي بَيْنكُمْ بِمَا سَمِعْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ سَمِعْته يَقُول : مَا أَحْرَزَ الْوَلَد وَالْوَالِد فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ قَالَ فَقَضَى لَنَا بِهِ ، وَكَتَبَ لَنَا بِهِ كِتَابًا فِيهِ شَهَادَة عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَزَيْد بْن ثَابِت وَآخَر ، حَتَّى إِذَا اِسْتَخْلَفَ عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان تُوُفِّيَ مَوْلًى لَهَا ، وَتَرَكَ أَلْفَيْ دِينَار فَبَلَغَنِي أَنَّ ذَلِكَ الْقَضَاء قَدْ غُيِّرَ فَخَاصَمَهُ إِلَى هِشَام بْن إِسْمَاعِيل فَرَفَعَنَا إِلَى عَبْد الْمَلِك فَأَتَيْنَاهُ بِكِتَابِ عُمَر فَقَالَ إِنْ كُنْت لَأَرَى أَنَّ هَذَا مِنْ الْقَضَاء الَّذِي لَا يُشَكّ فِيهِ وَمَا كُنْت أَرَى أَنَّ أَمْر أَهْل الْمَدِينَة بَلَغَ هَذَا أَنْ يَشُكُّوا فِي هَذَا الْقَضَاء فَقَضَى لَنَا فِيهِ فَلَمْ نَزَلْ فِيهِ بَعْد اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مُرْسَلًا@

(8/129)

---

وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى اِخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِ عَمْرو بْن شُعَيْب وَرِيَاب بِكَسْرِ الرَّاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف مَفْتُوحَة وَبَعْد الْأَلِف يَاء بِوَاحِدَةٍ اِنْتَهَى .
2529 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا السُّنَّة فِي الرَّجُل )
: أَيْ مَا حُكْم الشَّرْع فِي الرَّجُل الْكَافِر
( قَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( هُوَ )
: أَيْ الرَّجُل الْمُسْلِم الَّذِي أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ الْكَافِر
( بِمَحْيَاهُ وَمَمَاته )
: أَيْ بِمَنْ أَسْلَمَ فِي حَيَاته وَمَمَاته . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَدْ يَحْتَجّ بِهِ مَنْ@

(8/130)

---

يَرَى تَوْرِيث الرَّجُل مِمَّنْ يُسْلِم عَلَى يَده مِنْ الْكُفَّار وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَصْحَاب الرَّأْي إِلَّا أَنَّهُمْ قَدْ زَادُوا فِي ذَلِكَ شَرْطًا وَهُوَ أَنْ يُعَاقِدهُ وَيُوَالِيه فَإِنْ أَسْلَمَ عَلَى يَده وَلَمْ يُعَاقِدهُ وَلَمْ يُوَالِهِ فَلَا شَيْء . لَهُ وَقَالَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ كَقَوْلِ أَصْحَاب الرَّأْي إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُر الْمُوَالَاة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَدَلَالَة الْحَدِيث مُبْهَمَة وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ يَرِثهُ وَإِنَّمَا فِيهِ أَنَّهُ أَوْلَى النَّاس بِمَحْيَاهُ وَمَمَاته ، فَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ فِي الْمِيرَاث وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ فِي رَعْي الذِّمَام وَالْإِيثَار وَالْبِرّ وَالصِّلَة وَمَا أَشْبَهَهَا مِنْ الْأُمُور ، وَقَدْ عَارَضَهُ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْوَلَاء لِمَنْ أَعْتَقَ " وَقَالَ أَكْثَر الْفُقَهَاء لَا يَرِثهُ . وَضَعَّفَ أَحْمَد بْن حَنْبَل حَدِيث تَمِيم الدَّارِيّ هَذَا وَقَالَ : عَبْد الْعَزِيز رَاوِيه لَيْسَ مِنْ أَهْل الْحِفْظ وَالْإِتْقَان اِنْتَهَى . وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو الْبَرَكَات النَّسَفِيّ الْحَنَفِيّ : وَعَقْد الْمُوَالَاة مَشْرُوعَة وَالْوِرَاثَة بِهَا ثَابِتَة عِنْد عَامَّة الصَّحَابَة وَهُوَ قَوْل الْحَنَفِيَّة ، وَتَفْسِيره إِذَا أَسْلَمَ رَجُل أَوْ اِمْرَأَة لَا وَارِث لَهُ وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ وَلَا مُعْتَق فَيَقُول الْآخَر وَالَيْتُك عَلَى أَنْ تَعْقِلُنِي إِذَا جَنَيْت وَتَرِث مِنِّي إِذَا مُتّ ، وَيَقُول الْآخَر قَبِلْت اِنْعَقَدَ ذَلِكَ وَيَرِث الْأَعْلَى مِنْ الْأَسْفَل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ لَا نَعْرِفهُ@

(8/131)

---

إِلَّا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن مَوْهِب وَيُقَال اِبْن وَهْب عَنْ تَمِيم الدَّارِيّ وَقَدْ أَدْخَلَ بَعْضهمْ بَيْن عَبْد اللَّه بْن مَوْهِب وَبَيْن تَمِيم الدَّارِيّ قَبِيصَة بْن ذُؤَيْب وَهُوَ عِنْدِي لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ : هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ بِثَابِتٍ إِنَّمَا يَرْوِيه عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر عَنْ اِبْن مَوْهِب عَنْ تَمِيم الدَّارِيّ ، وَابْن مَوْهِب لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ عِنْدنَا وَلَا نَعْلَمهُ لَقِيَ تَمِيمًا ، وَمِثْل هَذَا لَا يَثْبُت عِنْدنَا وَلَا عِنْدك مِنْ قِبَل أَنَّهُ مَجْهُول وَلَا أَعْلَمهُ مُتَّصِلًا . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : ضَعَّفَ أَحْمَد بْن حَنْبَل حَدِيث تَمِيم الدَّارِيّ هَذَا وَقَالَ عَبْد الْعَزِيز رَاوِيه لَيْسَ مِنْ أَهْل الْحِفْظ وَالْإِتْقَان . وَقَالَ الْبُخَارِيّ فِي الصَّحِيح : وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّة هَذَا الْخَبَر . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَالَ أَبُو مُسْهِر : عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز ضَعِيف الْحَدِيث ، وَقَدْ قُلْت اِحْتَجَّ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه بِحَدِيثِ عَبْد الْعَزِيز هَذَا وَأَخْرَجَ لَهُ عَنْ نَافِع مَوْلَى بْن عُمَر حَدِيثًا وَاحِدًا وَذَكَرَ الْحَاكِم أَبُو عَبْد اللَّه النَّيْسَابُورِيّ وَأَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِمًا أَخْرَجَا لَهُ . وَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز ثِقَة لَيْسَ بَيْن النَّاس فِيهِ اِخْتِلَاف . هَكَذَا قَالَ . وَقَدْ قَدَّمْنَا الْخِلَاف فِيهِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(8/132)

---

2530 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْع الْوَلَاء وَعَنْ هِبَته )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد كَانَتْ الْعَرَب تَبِيع وَلَاء مَوَالِيهَا وَتَأْخُذ عَلَيْهِ الْمَال ، وَأَنْشَدَ فِي ذَلِكَ فَبَاعُوهُ مَمْلُوكًا وَبَاعُوهُ مُعْتَقًا . فَلَيْسَ لَهُ حَتَّى الْمَمَات خَلَاص . فَنَهَاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ : وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْل الْعِلْم إِلَّا أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ مَيْمُونَة أَنَّهَا وَهَبَتْ وَلَاء مَوَالِيهَا مِنْ الْعَبَّاس أَوْ مِنْ اِبْن عَبَّاس . وَسَمِعْت أَبَا الْوَلِيد حَسَّان بْن مُحَمَّد يَذْكُر أَنَّ الَّذِي وَهَبَتْ مَيْمُونَة مِنْ الْوَلَاء كَانَ وَلَاء السَّائِبَة ، وَوَلَاء السَّائِبَة قَدْ اِخْتَلَفَ فِيهِ أَهْل الْعِلْم اِنْتَهَى .
وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : نُهِيَ عَنْ بَيْع الْوَلَاء وَهِبَته يَعْنِي وَلَاء الْعِتْق وَهُوَ إِذَا مَاتَ الْمُعْتَق وَرِثَهُ مُعْتِقه أَوْ وَرَثَة مُعْتِقه كَانَتْ الْعَرَب تَبِيعهُ وَتَهَبهُ فَنُهِيَ عَنْهُ لِأَنَّ الْوَلَاء كَالنَّسَبِ فَلَا يَزُول بِالْإِزَالَةِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/133)

---

2531 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا اِسْتَهَلَّ الْمَوْلُود )
: أَيْ رَفَعَ صَوْته يَعْنِي عُلِمَ حَيَاته
( وُرِّثَ )
: بِضَمٍّ فَتَشْدِيد رَاء مَكْسُور أَيْ جُعِلَ وَارِثًا . قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : لَوْ مَاتَ إِنْسَان وَوَارِثه حَمْل فِي الْبَطْن يُوقَف لَهُ الْمِيرَاث . فَإِنْ خَرَجَ حَيًّا كَانَ لَهُ وَإِنْ خَرَجَ مَيِّتًا فَلَا يُوَرَّث مِنْهُ بَلْ لِسَائِرِ وَرَثَة الْأَوَّل ، فَإِنْ خَرَجَ حَيًّا ثُمَّ مَاتَ يُوَرَّث مِنْهُ سَوَاء اِسْتَهَلَّ أَوْ لَمْ يَسْتَهِلّ بَعْد أَنْ وُجِدَتْ فِيهِ أَمَارَة الْحَيَاة مِنْ عُطَاس أَوْ تَنَفُّس أَوْ حَرَكَة دَالَّة عَلَى الْحَيَاة سِوَى اِخْتِلَاج الْخَارِج عَنْ الْمَضِيق ، وَهُوَ قَوْل الثَّوْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيّ وَأَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُمْ اللَّه تَعَالَى . وَذَهَبَ قَوْم إِلَى أَنَّهُ لَا يُوَرَّث مِنْهُ مَا لَمْ يَسْتَهِلّ ، وَاحْتَجُّوا بِهَذَا الْحَدِيث . وَالِاسْتِهْلَال رَفْع الصَّوْت ، وَالْمُرَاد مِنْهُ عِنْد الْآخَرِينَ وُجُود أَمَارَة الْحَيَاة وَعَبَّرَ عَنْهَا بِالِاسْتِهْلَالِ لِأَنَّهُ يَسْتَهِلّ حَالَة الِانْفِصَال فِي الْأَغْلَب وَبِهِ يُعْرَف حَيَاته وَقَالَ الزُّهْرِيّ أَرَى الْعُطَاس اِسْتِهْلَالًا @

(8/134)

---

اِنْتَهَى .
قَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه : رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَةَ عَنْ الْفَضْل بْن يَعْقُوب الْجَزَرِيِّ عَنْ عَبْد الْأَعْلَى بِهَذَا الْإِسْنَاد وَزَادَ مَوْصُولًا بِالْحَدِيثِ " تِلْكَ طَعْنَة الشَّيْطَان كُلّ بَنِي آدَم نَائِل مِنْهُ تِلْكَ الطَّعْنَة إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَم وَابْنهَا فَإِنَّهَا لَمَّا وَضَعَتْهَا أُمّهَا قَالَتْ إِنِّي أُعِيذهَا بِك وَذُرِّيَّتهَا مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم فَضُرِبَ دُونهمَا حِجَاب فَطَعَنَ فِيهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه : وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الصَّبِيّ إِذَا اِسْتَهَلَّ وَرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَلَى جَابِر ، وَكَانَ الْمَوْقُوف أَصَحّ . وَلَفْظه " الطِّفْل لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَلَا يَرِث وَلَا يُورَث حَتَّى يَسْتَهِلّ " وَفِي مُسْنَد الْبَزَّار مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر يَرْفَعهُ " اِسْتِهْلَال الصَّبِيّ الْعُطَاس " فِيهِ اِبْن الْبَيْلَمَانِيّ عَنْ أَبِيهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْمُعَاقَدَة الْمُعَاهَدَة وَالْمِيثَاق
( بِمِيرَاثِ الرَّحِم )
: أَيْ بِمِيرَاثِ ذَوِي الْأَرْحَام .
2532 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: اِبْن عَبَّاس فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى
{ وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ }
وَقُرِئَ عَقَدَتْ بِغَيْرِ أَلِف مَعَ التَّخْفِيف . قَالَ الْخَازِن . الْمُعَاقَدَة الْمُحَالَفَة وَالْمُعَاهَدَة . وَالْأَيْمَان جَمْع يَمِين يَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهَا الْقَسَم أَوْ الْيَد أَوْ هُمَا جَمِيعًا وَذَلِكَ أَنَّهُمْ إِذَا تَحَالَفُوا أَخَذَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ بِيَدِ صَاحِبه وَتَحَالَفُوا عَلَى الْوَفَاء بِالْعَهْدِ وَالتَّمَسُّك بِذَلِكَ الْعَقْد ، وَكَانَ الرَّجُل يُحَالِف الرَّجُل فِي الْجَاهِلِيَّة وَيُعَاقِدهُ فَيَقُول دَمِي دَمك ، وَهَدْمِي هَدْمك وَثَأْرِي ثَأْرك وَحَرْبِي حَرْبك ، وَسِلْمِي سِلْمك ، تَرِثنِي وَأَرِثك وَتَطْلُب بِي وَأَطْلُب بِك ، وَتَعْقِل عَنِّي وَأَعْقِل عَنْك ، فَيَكُون لِكُلِّ وَاحِد مِنْ الْحَلِيفَيْنِ السُّدُس فِي مَال الْآخَر ، وَكَانَ الْحُكْم ثَابِتًا فِي الْجَاهِلِيَّة وَابْتِدَاء الْإِسْلَام اِنْتَهَى وَالْمَعْنَى أَيْ الْحُلَفَاء الَّذِي عَاهَدْتُمُوهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّة عَلَى النُّصْرَة وَالْإِرْث
{ فَآتُوهُمْ }
: أَيْ @

(8/135)

---

الْآن
{ نَصِيبهمْ }
: أَيْ حَظّهمْ مِنْ الْمِيرَاث وَهُوَ السُّدُس
( كَانَ الرَّجُل يُحَالِف الرَّجُل )
: أَيْ يُعَاهِدهُ عَلَى الْأُخُوَّة وَالنُّصْرَة وَالْإِرْث
( فَنَسَخَ ذَلِكَ )
: فِي مَحَلّ النَّصْب عَلَى الْمَفْعُولِيَّة أَيْ قَوْله تَعَالَى { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ }
( الْأَنْفَال )
: بِالرَّفْعِ أَيْ قَوْله تَعَالَى
{ وَأُولُو الْأَرْحَام بَعْضهمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ }
فِي سُورَة الْأَنْفَال فَقَالَ { وَأُولُو الْأَرْحَام } إِلَخْ : أَيْ وَأُولُو الْقَرَابَات أَوْلَى بِالتَّوَارُثِ وَهُوَ نَسْخ لِلتَّوَارُثِ بِالْهِجْرَةِ وَالنُّصْرَة . قَالَ الْخَازِن قَالَ اِبْن عَبَّاس : كَانُوا يَتَوَارَثُونَ بِالْهِجْرَةِ وَالْإِخَاء حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة { وَأُولُو الْأَرْحَام بَعْضهمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ } أَيْ فِي الْمِيرَاث فَبَيَّنَ بِهَذِهِ الْآيَة أَنَّ سَبَب الْقَرَابَة أَقْوَى وَأَوْلَى مِنْ سَبَب الْهِجْرَة وَالْإِخَاء ، وَنُسِخَ بِهَذِهِ الْآيَة ذَلِكَ التَّوَارُث . وَقَوْله { فِي كِتَاب اللَّه } يَعْنِي فِي حُكْم اللَّه أَوْ أَرَادَ بِهِ الْقُرْآن ، وَهِيَ أَنَّ قِسْمَة الْمَوَارِيث مَذْكُورَة فِي سُورَة النِّسَاء مِنْ كِتَاب اللَّه وَهُوَ الْقُرْآن . وَتَمَسَّكَ أَبُو حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى وَمَنْ وَافَقَهُ بِهَذِهِ الْآيَة فِي تَوْرِيث ذَوِي الْأَرْحَام وَأَجَابَ عَنْهُ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه وَمَنْ وَافَقَهُ بِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ { فِي كِتَاب اللَّه } كَانَ مَعْنَاهُ فِي حُكْم اللَّه الَّذِي بَيَّنَهُ فِي سُورَة النِّسَاء فَصَارَتْ هَذِهِ الْآيَة مُقَيَّدَة بِالْأَحْكَامِ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي سُورَة النِّسَاء مِنْ قِسْمَة الْمَوَارِيث وَإِعْطَاء أَهْل الْفُرُوض فُرُوضَهُمْ وَمَا بَقِيَ فَلِلْعَصَبَاتِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَال .@

(8/136)

---

2533 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تُوَرَّث )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ الْمُهَاجِرُونَ وَتَأْنِيث الضَّمِير بِتَأْوِيلِ الْجَمَاعَة
( الْأَنْصَار )
: بِالنَّصْبِ ، وَالْمَعْنَى أُعْطُوا الْمِيرَاث مِنْ الْأَنْصَار
( دُون ذَوِي رَحِمه )
: أَيْ أَقَارِبه .
وَلَفْظ الْبُخَارِيّ فِي التَّفْسِير " كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَة يُوَرَّث الْمُهَاجِرِيّ الْأَنْصَارِيّ دُون ذَوِي رَحِمه "
( لِلْأُخُوَّةِ )
: مُتَعَلِّق بِتُوَرَّث
( بَيْنهمْ )
: أَيْ بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار
( وَلِكُلٍّ )
: أَيْ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء
( جَعَلْنَا مَوَالِيَ )
: وُرَّاثًا يَلُونَهُ وَيُحْرِزُونَهُ . قَالَهُ النَّسَفِيّ . وَقَالَ الْخَازِن : يَعْنِي وَرَثَة مِنْ بَنِي عَمّ وَإِخْوَة وَسَائِر الْعَصَبَات
( مِمَّا تَرَكَ )
: يَعْنِي يَرِثُونَ مِمَّا تَرَكَ وَبَقِيَّة الْآيَة { الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ } مِنْ مِيرَاثهمْ فَعَلَى هَذَا الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ هُمْ الْمُوَرَّثُونَ اِنْتَهَى
( قَالَ )
: اِبْن عَبَّاس
( نَسَخَتْهَا )
: كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ . وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ قَالَ نَسَخَتْهَا
{ وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ }
كَذَا فِي جَمِيع الْأُصُول . وَالصَّوَاب كَمَا قَالَهُ اِبْن بَطَّال إِنَّ الْمَنْسُوخَة { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ } وَالنَّاسِخَة { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } وَكَذَا وَقَعَ فِي الْكَفَالَة وَالتَّفْسِير مِنْ رِوَايَة الصَّلْت بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِي أُسَامَة فَلَمَّا نَزَلَتْ { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } نُسِخَتْ . وَقَالَ اِبْن الْمُنِير : الضَّمِير فِي قَوْله نَسَخَتْهَا عَائِد عَلَى الْمُؤَاخَاة لَا عَلَى الْآيَة ، وَالضَّمِير فِي نَسَخَتْهَا وَهُوَ الْفَاعِل الْمُسْتَتِر يَعُود عَلَى قَوْله { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } وَقَوْله { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ } بَدَل مِنْ الضَّمِير . وَأَصْل الْكَلَام لَمَّا نَزَلَتْ { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } نُسِخَتْ { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ } .
وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : فَاعِل نَسَخَتْهَا آيَة جَعَلْنَا وَاَلَّذِينَ عَقَدَتْ مَنْصُوب بِإِضْمَارِ @

(8/137)

---

أَعْنِي .
وَالْمُرَاد أَنَّ قَوْله تَعَالَى { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا } نَسَخَ حَكِيم الْمِيرَاث الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ } وَقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ : إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ آخَى بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار فَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ بِتِلْكَ الْأُخُوَّة وَيَرَوْنَهَا دَاخِلَة فِي قَوْله تَعَالَى { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ } فَلَمَّا نَزَلَ قَوْله تَعَالَى { وَأُولُو الْأَرْحَام بَعْضهمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَاب اللَّه } نَسَخَ الْمِيرَاث بَيْن الْمُتَعَاقِدَيْنِ وَبَقِيَ النُّصْرَة وَالرِّفَادَة وَجَوَاز الْوَصِيَّة لَهُمْ اِنْتَهَى
( الرِّفَادَة )
: بِكَسْرِ الرَّاء الْمُعَاوَنَة
( وَيُوصِي لَهُ )
: بِكَسْرِ الصَّاد أَيْ لِلْحَلِيفِ
( وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاث )
: أَيْ نُسِخَ حُكْم الْمِيرَاث بِالْمُؤَاخَاةِ .
قَالَ الْخَازِن : فَذَهَبَ قَوْم إِلَى أَنَّ قَوْله تَعَالَى { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ } مَنْسُوخ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ } وَذَهَبَ قَوْم إِلَى أَنَّ الْآيَة لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ بَلْ حُكْمهَا بَاقٍ وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانكُمْ } الْحُلَفَاء ، وَالْمُرَاد مِنْ قَوْله { فَآتُوهُمْ نَصِيبهمْ } يَعْنِي مِنْ النُّصْرَة وَالنَّصِيحَة وَالْمُوَافَاة وَالْمُصَافَاة وَنَحْو ذَلِكَ ، فَعَلَى هَذَا لَا تَكُون مَنْسُوخَة .
وَقِيلَ نَزَلَتْ فِي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر الصِّدِّيق كَمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَعَلَى هَذَا فَلَا نَسْخ أَيْضًا . فَمَنْ قَالَ إِنَّ حُكْم الْآيَة بَاقٍ قَالَ إِنَّمَا كَانَتْ الْمُعَاقَدَة فِي الْجَاهِلِيَّة عَلَى النُّصْرَة لَا غَيْر وَالْإِسْلَام لَمْ يُغَيِّر ذَلِكَ ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ مُسْلِم عَنْ جُبَيْر بْن مُطْعِم مَرْفُوعًا ثُمَّ ذَكَرَ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْبَاب التَّالِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2534 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى أُمّ سَعْد بِنْت الرَّبِيع )
: هِيَ أُمّ سَعْد بِنْت سَعْد بْن الرَّبِيع الْأَنْصَارِيَّة @

(8/138)

---

صَحَابِيَّة أَوْصَى بِهَا أَبُوهَا إِلَى أَبِي بَكْر الصِّدِّيق فَكَانَتْ فِي حِجْره وَيُقَال إِنَّ اِسْمهَا جَمِيلَة
( لَا تَقْرَأ { وَاَلَّذِينَ عَاقَدَتْ } )
: أَيْ بِالْأَلِفِ وَلَكِنْ اِقْرَأْ { وَاَلَّذِينَ عَقَدَتْ } أَيْ بِغَيْرِ أَلِف مَعَ التَّخْفِيف ، وَكَانَتْ هَذِهِ قِرَاءَتهَا ، مَعَ أَنَّهُ قُرِئَ فِي الْقُرْآن بِالْوَجْهَيْنِ
( حِين أَبَى الْإِسْلَام )
: فَتَأَخَّرَ إِسْلَامه إِلَى أَيَّام الْهُدْنَة فَأَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامه ، وَقِيلَ إِنَّمَا أَسْلَمَ يَوْم الْفَتْح ، وَيُقَال إِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ أَسَنّ وَلَد أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَذَا فِي الْإِصَابَة
( فَمَا أَسْلَمَ )
: مَا نَافِيَة أَيْ عَبْد الرَّحْمَن
( حَتَّى حُمِلَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عَلَى الْإِسْلَام )
: أَيْ عَلَى قَبُول الْإِسْلَام
( بِالسَّيْفِ )
: وَالْمَعْنَى أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن لَمْ يُسْلِم وَتَأَخَّرَ إِسْلَامه إِلَى أَنْ غَلَبَ الْإِسْلَام بِقُوَّةِ السَّيْف . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
( مَنْ قَالَ عَقَدَتْ جَعَلَهُ حِلْفًا )
: فَمَعْنَى قَوْله عَقَدَتْ أَيْ عَقَدَتْ عُهُودهمْ أَيْدِيكُمْ . وَمَعْنَى عَاقَدَتْ أَيْ عَاقَدَتْهُمْ أَيْدِيكُمْ
( وَالصَّوَاب حَدِيث طَلْحَة عَاقَدَتْ )
: أَيْ بِالْأَلِفِ مِنْ بَاب الْمُفَاعَلَة ، وَهِيَ قِرَاءَة نَافِع وَابْن عَامِر وَابْن كَثِير وَأَبِي عَمْرو .
وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن كَثِير فِي تَفْسِيره بَعْد إِيرَاد حَدِيث دَاوُدَ بْن الْحُصَيْن عَنْ أُمّ سَعْد وَهَذَا قَوْل غَرِيب وَالصَّحِيح الْأَوَّل @

(8/139)

---

وَأَنَّ هَذَا كَانَ فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام يَتَوَارَثُونَ بِالْحِلْفِ ثُمَّ نُسِخَ وَبَقِيَ تَأْثِير الْحِلْف بَعْد ذَلِكَ ، إِنْ كَانُوا قَدْ أُمِرُوا أَنْ يُوَفُّوا بِالْعُهُودِ وَالْعُقُود وَالْحِلْف الَّذِي كَانُوا قَدْ تَعَاقَدُوهُ قَبْل ذَلِكَ اِنْتَهَى .
2535 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا إِلَخْ )
: أَشَارَ اِبْن عَبَّاس إِلَى قَوْله تَعَالَى الَّذِي فِي الْأَنْفَال وَتَمَام الْآيَة هَكَذَا { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ فِي سَبِيل اللَّه } يَعْنِي إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَدَّقُوا بِمَا جَاءَهُمْ بِهِ ، وَهَاجَرُوا يَعْنِي وَهَجَرُوا دِيَارهمْ وَقَوْمهمْ فِي ذَات اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ ( وَاَلَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا ) : يَعْنِي آوَوْا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابه مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَأَسْكَنُوهُمْ مَنَازِلهمْ ، وَنَصَرُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ الْأَنْصَار ( أُولَئِكَ ) : يَعْنِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار ( بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض ) : يَعْنِي فِي الْعَوْن وَالنَّصْر دُون أَقْرِبَائِهِمْ مِنْ الْكُفَّار . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس أَيْ يَتَوَلَّى بَعْضهمْ بَعْضًا فِي الْمِيرَاث وَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ بِالْهِجْرَةِ وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَار يَتَوَارَثُونَ دُون أَقْرِبَائِهِمْ وَذَوِي أَرْحَامهمْ ، وَكَانَ مَنْ آمَنَ وَلَمْ يُهَاجِر لَا يَرِث مِنْ قَرِيبه الْمُهَاجِر حَتَّى كَانَ فَتْح مَكَّة وَانْقَطَعَتْ الْهِجْرَة فَتَوَارَثُوا بِالْأَرْحَامِ حَيْثُمَا كَانُوا فَصَارَ ذَلِكَ مَنْسُوخًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَأُولُوا الْأَرْحَام بَعْضهمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَاب اللَّه } كَذَا فِي الْخَازِن ( وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا ) : يَعْنِي آمَنُوا وَأَقَامُوا بِمَكَّة ( مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتهمْ ) : أَيْ مِنْ تَوَلِّيهمْ فِي الْمِيرَاث . قَالَهُ النَّسَفِيّ . وَفِي @

(8/140)

---

- السَّمِين الْوَلَايَة بِالْفَتْحِ مَعْنَاهُ الْمُوَالَاة فِي الدِّين وَهِيَ النُّصْرَة اِنْتَهَى . وَفِي تَفْسِير الْخَطِيب { مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتهمْ مِنْ شَيْء } أَيْ فَلَا إِرْث بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ وَلَا نَصِيب لَهُمْ فِي الْغَنِيمَة ( مِنْ شَيْء حَتَّى يُهَاجِرُوا ) : إِلَى الْمَدِينَة ، فَكَانَ لَا يَرِث الْمُؤْمِن الَّذِي لَمْ يُهَاجِر مِمَّنْ آمَنَ وَهَاجَرَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَال .
2536 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام )
: بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام الْمُعَاهَدَة ، وَالْمُرَاد بِهِ هُنَا مَا كَانَ يُفْعَل فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ الْمُعَاهَدَة عَلَى الْقِتَال وَالْغَارَات وَغَيْرهمَا مِمَّا يَتَعَلَّق بِالْمَفَاسِدِ
( وَأَيّمَا حِلْف )
: مَا فِيهِ زَائِدَة
( كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة )
: الْمُرَاد مِنْهُ مَا كَانَ مِنْ الْمُعَاهَدَة عَلَى الْخَيْر كَصِلَةِ الْأَرْحَام وَنُصْرَة الْمَظْلُوم وَغَيْرهمَا
( لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَام إِلَّا شِدَّة )
: أَيْ تَأْكِيدًا وَحِفْظًا عَلَى ذَلِكَ . كَذَا فِي شَرْح الْمَشَارِق لِابْنِ الْمَلَك@

(8/141)

---

قَالَ الْقَاضِي : قَالَ الطَّبَرِيُّ : لَا يَجُوز الْحِلْف الْيَوْم ، فَإِنَّ الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث وَالْمُوَارَثَة بِهِ وَبِالْمُؤَاخَاةِ كُلّه مَنْسُوخ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَأُولُو الْأَرْحَام بَعْضهمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ } وَقَالَ الْحَسَن : كَانَ التَّوَارُث بِالْحِلْفِ فَنُسِخَ بِآيَةِ الْمَوَارِيث قُلْت : أَمَّا مَا يَتَعَلَّق بِالْإِرْثِ فَنُسِخَتْ فِيهِ الْمُحَالَفَة عِنْد جَمَاهِير الْعُلَمَاء ، وَأَمَّا الْمُؤَاخَاة فِي الْإِسْلَام وَالْمُحَالَفَة عَلَى طَاعَة اللَّه تَعَالَى وَالتَّنَاصُر فِي الدِّين وَالتَّعَاوُن عَلَى الْبِرّ وَالتَّقْوَى وَإِقَامَة الْحَقّ فَهَذَا بَاقٍ لَمْ يُنْسَخ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث " وَأَيّمَا حِلْف كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَام إِلَّا شِدَّة " وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام " فَالْمُرَاد بِهِ حِلْف التَّوَارُث وَالْحِلْف عَلَى مَا مَنَعَ الشَّرْع مِنْهُ وَاَللَّه أَعْلَم . كَذَا فِي شَرْح صَحِيح مُسْلِم لِلنَّوَوِيِّ رَحِمَهُ اللَّه .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : أَصْل الْحِلْف الْمُعَاقَدَة وَالْمُعَاهَدَة عَلَى التَّعَاضُد وَالتَّسَاعُد @

(8/142)

---

وَالْإِنْفَاق فَمَا كَانَ مِنْهُ فِي الْجَاهِلِيَّة عَلَى الْفِتَن وَالْقِتَال بَيْن الْقَبَائِل وَالْغَارَات فَذَلِكَ الَّذِي وَرَدَ النَّهْي عَنْهُ فِي الْإِسْلَام بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام " وَمَا كَانَ مِنْهُ فِي الْجَاهِلِيَّة عَلَى نَصْر الْمَظْلُوم وَصِلَة الْأَرْحَام كَحِلْفِ الْمُطَيَّبِينَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ فَذَلِكَ الَّذِي قَالَ فِيهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَأَيّمَا حِلْف كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَام إِلَّا شِدَّة " يُرِيد مِنْ الْمُعَاقَدَة عَلَى الْخَيْر وَنُصْرَة الْحَقّ ، وَبِذَلِكَ يَجْتَمِع الْحَدِيثَانِ ، وَهَذَا هُوَ الْحِلْف الَّذِي يَقْتَضِيه الْإِسْلَام ، وَالْمَمْنُوع مِنْهُ مَا خَالَفَ حُكْم الْإِسْلَام ، وَقِيلَ الْمُحَالَفَة كَانَتْ قَبْل الْفَتْح ، وَقَوْله " لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام ، قَالَهُ زَمَن الْفَتْح اِنْتَهَى .
وَقَالَ اِبْن كَثِير بَعْد إِيرَاد حَدِيث جُبَيْر بْن مُطْعِم : وَهَذَا نَصّ فِي الرَّدّ عَلَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى التَّوَارُث بِالْحِلْفِ الْيَوْم كَمَا هُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة وَأَصْحَابه وَرِوَايَة عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل ، وَالصَّحِيح قَوْل الْجُمْهُور وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد فِي الْمَشْهُور عَنْهُ ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ } أَيْ وَرَثَة مِنْ قَرَابَاته مِنْ أَبَوَيْهِ وَأَقْرَبِيهِ وَهُمْ يَرِثُونَهُ دُون سَائِر النَّاس اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
2537 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَالَفَ )
: أَيْ آخَى
( فِي دَارنَا )
: أَيْ بِالْمَدِينَةِ عَلَى الْحَقّ وَالنُّصْرَة وَالْأَخْذ@

(8/143)

---

عَلَى يَد الظَّالِم كَمَا قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِلَّا النُّصْرَة وَالنَّصِيحَة وَالرِّفَادَة وَيُوصِي لَهُ ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاث
( لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام )
: أَيْ لَا عَهْد عَلَى الْأَشْيَاء الَّتِي كَانُوا يَتَعَاهَدُونَ عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّة كَذَا فِي شَرْح الْبُخَارِيّ لِلْقَسْطَلَّانِيّ
( مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا )
: أَيْ قَالَ أَنَس قَوْله " حَالَفَ " إِلَخْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ .
2538 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الدِّيَة لِلْعَاقِلَةِ )
: قَالَ فِي الْمَجْمَع : الْعَاقِلَة الْعَصَبَة وَالْأَقَارِب مِنْ قِبَل الْأَب الَّذِينَ يُعْطُونَ دِيَة قَتِيل الْخَطَأ وَهِيَ صِفَة جَمَاعَة اِسْم فَاعِل مِنْ الْعَقْل
( حَتَّى قَالَ لَهُ )
: أَيْ لِعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( الضَّحَّاك )
: بِتَشْدِيدِ الْحَاء الْمُهْمَلَة
( اِبْن سُفْيَان )
: بِالتَّثْلِيثِ وَالضَّمّ أَشْهَر . قَالَ مُؤَلِّف الْمِشْكَاة وَيُقَال إِنَّهُ كَانَ بِشَجَاعَتِهِ يُعَدّ بِمِائَةِ فَارِس وَكَانَ يَقُوم عَلَى رَأْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّيْفِ ، وَوَلَّاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قَوْمه
( أَنْ )
: مَصْدَرِيَّة أَوْ تَفْسِيرِيَّة فَإِنَّ الْكِتَابَة فِيهَا مَعْنَى الْقَوْل
( وَرِّثْ )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء الْمَكْسُورَة أَيْ أَعْطِ الْمِيرَاث
( اِمْرَأَة أَشْيَم )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة فَسُكُون شِين مُعْجَمَة بَعْدهَا تَحْتِيَّة مَفْتُوحَة وَكَانَ قُتِلَ خَطَأ
( الضِّبَابِيّ )
: بِكَسْرِ@

(8/144)

---

الضَّاد الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَة الْأُولَى مَنْسُوب إِلَى ضِبَاب قَلْعَة بِالْكُوفَةِ وَهُوَ صَحَابِيّ ذَكَرَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ وَغَيْره فِي الصَّحَابَة
( فَرَجَعَ عُمَر )
: أَيْ عَنْ قَوْله لَا تَرِث الْمَرْأَة مِنْ دِيَة زَوْجهَا .
فِي شَرْح السُّنَّة : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الدِّيَة تَجِب لِلْمَقْتُولِ أَوَّلًا ثُمَّ تَنْتَقِل مِنْهُ إِلَى وَرَثَته كَسَائِرِ أَمْلَاكه ، وَهَذَا قَوْل أَكْثَر أَهْل الْعِلْم . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ كَرَّمَ اللَّه وَجْهه أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَرِّث الْإِخْوَة مِنْ الْأُمّ وَلَا الزَّوْج وَلَا الْمَرْأَة مِنْ الدِّيَة شَيْئًا كَذَا فِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِي .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا كَانَ عُمَر يَذْهَب فِي قَوْله الْأَوَّل إِلَى ظَاهِر الْقِيَاس ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَقْتُول لَا تَجِب دِيَته إِلَّا بَعْد مَوْته وَإِذَا مَاتَ بَطَلَ مِلْكه ، فَلَمَّا بَلَغَتْهُ السُّنَّة تَرَكَ الرَّأْي وَصَارَ إِلَى السُّنَّة اِنْتَهَى
( اِسْتَعْمَلَهُ )
: أَيْ الضَّحَّاك بْن سُفْيَان أَيْ جَعَلَهُ عَامِلًا عَلَيْهِمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح هَذَا آخِر كِتَاب الْفَرَائِض@

(8/145)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْهَمْزَة الْإِمْرَة وَقَدْ أَمَّرَهُ إِذَا جَعَلَهُ أَمِيرًا . وَالْفَيْء بِالْهَمْزَةِ مَا حَصَلَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار مِنْ غَيْر حَرْب وَلَا جِهَاد . وَالْخَرَاج مَا يَحْصُل مِنْ غَلَّة الْأَرْض ، وَلِذَلِكَ أُطْلِقَ عَلَى الْجِزْيَة . كَذَا فِي الْمِصْبَاح .
2539 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَلَا )
: لِلتَّنْبِيهِ
( كُلّكُمْ رَاعٍ )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : الرَّاعِي هُوَ الْحَافِظ الْمُؤْتَمَن الْمُلْتَزِم صَلَاح مَا اُؤْتُمِنَ عَلَى حِفْظه ، فَهُوَ مَطْلُوب بِالْعَدْلِ فِيهِ وَالْقِيَام بِمَصَالِحِهِ
( وَكُلّكُمْ مَسْئُول عَنْ رَعِيَّته )
: أَيْ فِي الْآخِرَة فَإِنْ وَفَّى مَا عَلَيْهِ مِنْ الرِّعَايَة حَصَلَ لَهُ الْحَظّ الْأَوْفَر وَإِلَّا طَالَبَهُ كُلّ أَحَد مِنْهُمْ بِحَقِّهِ
( فَالْأَمِير الَّذِي عَلَى النَّاس )
: مُبْتَدَأ
( رَاعٍ عَلَيْهِمْ )
: خَبَر الْمُبْتَدَأ ( عَلَى أَهْل بَيْته ) : أَيْ زَوْجَته وَغَيْرهَا
( وَهُوَ )
: أَيْ الرَّجُل
( مَسْئُول عَنْهُمْ )
: أَيْ عَنْ أَهْل بَيْته هَلْ وَفَّاهُمْ حُقُوقهمْ مِنْ كِسْوَة وَنَفَقَة وَغَيْرهَا كَحُسْنِ عِشْرَة أَوْ لَا
( عَلَى بَيْت بَعْلهَا )
: أَيْ زَوْجهَا بِحُسْنِ تَدْبِير الْمَعِيشَة وَالْأَمَانَة فِي@

(8/146)

---

مَاله وَغَيْر ذَلِكَ
( وَوَلَده )
: أَيْ وَلَد بَعْلهَا
( وَهِيَ مَسْئُولَة عَنْهُمْ )
: أَيْ عَنْ حَقّ زَوْجهَا وَأَوْلَاده .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الضَّمِير رَاجِع إِلَى بَيْت زَوْجهَا وَوَلَده وَغَلَبَ الْعُقَلَاء فِيهِ عَلَى غَيْرهمْ
( فَكُلّكُمْ رَاعٍ إِلَخْ )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : وَالْفَاء فِي قَوْله فَكُلّكُمْ جَوَاب شَرْط مَحْذُوف وَدَخَلَ فِي هَذَا الْعُمُوم الْمُنْفَرِد الَّذِي لَا زَوْج لَهُ وَلَا خَادِم فَإِنَّهُ يَصْدُق عَلَيْهِ أَنَّهُ رَاعٍ فِي جَوَارِحه حَتَّى يَعْمَل الْمَأْمُورَات وَيَتَجَنَّب الْمَنْهِيَّات . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2540 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مَسْأَلَة )
: أَيْ سُؤَال
( وُكِلْت فِيهَا )
: أَيْ فِي الْإِمَارَة
( إِلَى نَفْسك )
: وَفِي رِوَايَة الشَّيْخَيْنِ " وُكِلْت إِلَيْهَا " قَالَ فِي الْفَتْح : بِضَمِّ الْوَاو وَكَسْر الْكَاف مُخَفَّفًا وَمُشَدَّدًا وَسُكُون اللَّام ، وَمَعْنَى الْمُخَفَّف أَيْ صُرِفْت إِلَيْهَا وَمَنْ وُكِلَ إِلَى نَفْسه هَلَكَ وَمِنْهُ فِي الدُّعَاء " وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي " وَوَكَلَ أَمْره إِلَى فُلَان صَرَفَهُ @

(8/147)

---

إِلَيْهِ وَوَكَّلَهُ بِالتَّشْدِيدِ اِسْتَحْفَظَهُ . وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ مَنْ طَلَبَ الْإِمَارَة فَأُعْطِيهَا تُرِكَتْ إِعَانَته عَلَيْهَا مِنْ أَجْل حِرْصه . وَيُسْتَفَاد مِنْ هَذَا أَنَّ طَلَب مَا يَتَعَلَّق بِالْحُكْمِ مَكْرُوه ، فَيَدْخُل فِي الْإِمَارَة الْقَضَاء وَالْحِسْبَة وَنَحْو ذَلِكَ . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا بِنَحْوِهِ .
2541 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْكَلْبِيّ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ الْكِنْدِيّ . قَالَ فِي الْأَطْرَاف : بِشْر بْن قُرَّة وَيُقَال قُرَّة بْن بِشْر الْكَلْبِيّ اِنْتَهَى ، وَكَذَلِكَ فِي الْخُلَاصَة . وَقَالَ فِي التَّقْرِيب : بِشْر بْن قُرَّة الْكَلْبِيّ ، فَالظَّاهِر أَنَّ الْأَوَّل هُوَ الصَّحِيح
( عَنْ أَبِي مُوسَى )
: هُوَ الْأَشْعَرِيّ
( فَتَشَهَّدَ )
: أَيْ خَطَبَ
( إِنَّ أَخْوَنَكُمْ )
: أَيْ أَكْثَركُمْ وَأَشَدّكُمْ خِيَانَة
( مَنْ طَلَبَهُ )
: أَيْ الْعَمَل
( لِمَا جَاءَا )
: بِصِيغَةِ التَّثْنِيَة أَيْ الرَّجُلَانِ
( فَلَمْ يَسْتَعِنْ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( حَتَّى مَاتَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَوْرَدَهُ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير مِنْ طَرِيق إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أَخِيهِ وَذَكَرَ أَنَّ بَعْضهمْ رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِيهِ ، وَقَالَ وَلَا يَصِحّ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ . وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث أَبِي مُوسَى قَالَ : " أَقْبَلْت إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي رَجُلَانِ مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ أَحَدهمَا عَنْ يَمِينِي@

(8/148)

---

وَالْآخَر عَنْ يَسَارِي وَكِلَاهُمَا يَسْأَل الْعَمَل ، وَفِيهِ وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسهمَا . وَفِيهِ لَنْ نَسْتَعْمِل عَلَى عَمَلنَا مَنْ أَرَادَهُ " .
قَالَ الْمُهَلَّب : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ تَعَاطَى أَمْرًا وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسه أَنَّهُ قَائِم بِذَلِكَ الْأَمْر أَنَّهُ يُخْذَل فِيهِ فِي أَغْلِب الْأَحْوَال ، لِأَنَّ مَنْ سَأَلَ الْإِمَارَة لَا يَسْأَلهَا إِلَّا وَهُوَ يَرَى نَفْسه أَهْلًا لَهَا .
وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : " وُكِلَ إِلَيْهَا " بِمَعْنَى لَمْ يُعَنْ عَلَى مَا تَعَاطَاهُ ، وَالتَّعَاطِي أَبَدًا مَقْرُون بِالْخِذْلَانِ وَإِنَّ مَنْ دُعِيَ إِلَى عَمَل أَوْ إِمَامَة فِي الدِّين فَقَصَرَ نَفْسه عَنْ تِلْكَ الْمَنْزِلَة وَهَابَ أَمْر اللَّه رَزَقَهُ اللَّه الْمَعُونَة . وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ مَبْنِيّ عَلَى أَنَّهُ مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّه .
وَقَالَ غَيْره : وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي طَلَب الْوِلَايَة مُجَرَّدًا هَلْ يَجُوز أَوْ يُمْنَع ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ لِرِزْقٍ يَرْزُقهُ اللَّه أَوْ لِتَضْيِيعِ الْقَائِم بِهَا أَوْ خَوْفه حُصُولهَا فِي غَيْر مُسْتَوْجِبهَا وَنِيَّته فِي إِقَامَة الْحَقّ فِيهَا فَذَلِكَ جَائِز لَهُ . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ . بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّوْلِيَة أَيْ يُجْعَل وَالِيًا وَحَاكِمًا وَالضَّرِير الْأَعْمَى .
2542 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمَخَرِّمِيّ )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكَسْر الرَّاء الْمُهْمَلَة الْمُشَدَّدَة نِسْبَة إِلَى الْمَخَرِّم مَوْضِع بِبَغْدَاد . كَذَا فِي الْمُغْنِي
( اِسْتَخْلَفَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم )
: وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى
( مَرَّتَيْنِ )
: قَالَ الْحَافِظ بْن عَبْد الْبَرّ : رَوَى جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالنَّسَبِ @

(8/149)

---

وَالسِّيَر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَخْلَفَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم ثَلَاث عَشْرَة مَرَّة فِي غَزَوَاته مِنْهَا غَزْوَة الْأَبْوَاء وَبُوَاط ، وَذُو الْعَسِيرَة وَخُرُوجه إِلَى جُهَيْنَة فِي طَلَب كُرْز بْن جَابِر ، وَغَزْوَة السَّوِيق ، وَغَطَفَان وَأُحُد ، وَحَمْرَاء الْأَسَد ، وَنَجْرَان ، وَذَات الرِّقَاع ، وَاسْتَخْلَفَهُ حِين سَارَ إِلَى بَدْر ، ثُمَّ رَدَّ إِلَيْهَا أَبَا لُبَابَة ، وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَيْهَا ، وَاسْتَخْلَفَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَر أَيْضًا فِي مَسِيرَته إِلَى حَجَّة الْوَدَاع .
قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : وَأَمَّا قَوْل قَتَادَةَ عَنْ أَنَس : " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَعْمَلَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم عَلَى الْمَدِينَة مَرَّتَيْنِ فَلَمْ يَبْلُغهُ مَا بَلَغَ غَيْره . قَالَهُ الْحَافِظ اِبْن الْأَثِير وَابْن حَجَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده عِمْرَان بْن دَاوُدَ الْقَطَّان وَقَدْ ضَعَّفَهُ اِبْن مَعِين وَالنَّسَائِيُّ وَوَثَّقَهُ عُثْمَان بْن مُسْلِم وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ ، وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّمَا وَلَّاهُ لِلصَّلَاةِ بِالْمَدِينَةِ دُون الْقَضَاء ، فَإِنَّ الضَّرِير لَا يَجُوز لَهُ أَنْ يَقْضِي ، لِأَنَّهُ لَا يُدْرِك الْأَشْخَاص ، وَلَا يُثْبِت الْأَعْيَان ، وَلَا يَدْرِي لِمَنْ يَحْكُم ، وَهُوَ مُقَلَّد فِي كُلّ مَا يَلِيه مِنْ هَذِهِ الْأُمُور ، وَالْحُكْم بِالتَّقْلِيدِ غَيْر جَائِز . وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا وَلَّاهُ الْإِمَامَة بِالْمَدِينَةِ إِكْرَامًا لَهُ وَأَخْذًا بِالْأَدَبِ فِيمَا عَاتَبَهُ اللَّه عَلَيْهِ فِي أَمْره فِي قَوْله : { عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى } وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِيهِ . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ إِمَامَة الضَّرِير غَيْر مَكْرُوهَة اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَهُوَ مَنْ يُؤَازِر الْأَمِير فَيَحْمِل عَنْهُ مَا حَمَلَهُ مِنْ الْأَثْقَال ، وَمَنْ يَلْتَجِئ الْأَمِير إِلَى رَأْيه وَتَدْبِيره ، فَهُوَ مَلْجَأ لَهُ وَمَفْزَع . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع .@

(8/150)

---

2543 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمُرِّيّ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ الْمُزَنِيُّ وَكَذَلِكَ فِي الْخُلَاصَة
( بِالْأَمِيرِ )
: أَيْ بِمَنْ يَكُون أَمِيرًا
( خَيْرًا )
: أَيْ فِي الدُّنْيَا وَالْعُقْبَى
( وَزِير صِدْق )
: أَيْ صَادِقًا فِي النُّصْح لَهُ وَلِرَعِيَّتِهِ وَالْأَظْهَر أَنَّ الْمُرَاد بِهِ وَزِيرًا صَالِحًا لِرِوَايَةِ النَّسَائِيِّ جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا صَالِحًا وَلَمْ يُرِدْ بِالصِّدْقِ الِاخْتِصَاص بِالْقَوْلِ فَقَطْ بَلْ يَعُمّ الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال . قَالَهُ الْعَزِيزِيّ
( إِنْ نَسِيَ )
: إِي الْأَمِير حُكْم اللَّه
( ذَكَّرَهُ )
: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ أَخْبَرَ الْأَمِير بِهِ
( وَإِنْ ذَكَرَ )
: بِالتَّخْفِيفِ أَيْ وَإِنْ تَذَكَّرَهُ الْأَمِير بِنَفْسِهِ
( أَعَانَهُ )
: أَيْ الْوَزِيرُ الْأَمِيرَ
( بِهِ )
: أَيْ بِالْأَمِيرِ
( غَيْر ذَلِكَ )
: أَيْ شَرًّا
( وَزِير سَوْء )
: بِفَتْحِ السِّين وَضَمّه قَالَهُ الْقَارِي .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْعَيْن ، وَمِنْهُ الْعَرِيف وَهُوَ الْقَيِّم بِأُمُورِ الْقَبِيلَة أَوْ الْجَمَاعَة مِنْ النَّاس يَلِي أُمُورهمْ وَيَتَعَرَّف الْأَمِير مِنْهُ أَحْوَالهمْ فَعِيل بِمَعْنَى فَاعِل وَالْعِرَافَة عَمَله كَذَا فِي النِّهَايَة . وَفِي الْمِصْبَاح : عِرَافَة بِالْكَسْرِ فَأَنَا عَارِف أَيْ مُدَبِّر أَمْرهمْ وَقَائِم بِسِيَاسَتِهِمْ وَالْجَمْع عُرَفَاء . قِيلَ الْعَرِيف يَكُون عَلَى نَفِير وَالْمَنْكِب يَكُون عَلَى خَمْسَة عُرَفَاء وَنَحْوهَا ثُمَّ الْأَمِير فَوْق هَؤُلَاءِ اِنْتَهَى .@

(8/151)

---

2544 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سُلَيْمَان بْن سُلَيْمٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( ضَرَبَ )
: أَيْ يَدَيْهِ إِظْهَارًا لِلشَّفَقَةِ وَالْمَحَبَّة وَتَنْبِيهًا لَهُ عَنْ حَالَة الْغَفْلَة
( عَلَى مَنْكِبه )
: الضَّمِير لِلْمِقْدَامِ
( يَا قُدَيْم )
: تَصْغِير مِقْدَام بِحَذْفِ الزَّوَائِد وَهُوَ تَصْغِير تَرْخِيم
( إِنْ مُتّ )
: بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْرهَا
( وَلَا كَاتِبًا )
: أَيْ لَهُ
( وَلَا عَرِيفًا )
: فَعِيل بِمَعْنَى فَاعِل وَاحِد الْعُرَفَاء وَتَقَدَّمَ مَعْنَاهُ . قَالَ الْقَارِي : أَوْ وَلَا مَعْرُوفًا يَعْرِفك النَّاس ، فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْخُمُول رَاحَة وَالشُّهْرَة آفَة اِنْتَهَى .
قُلْت : وَالظَّاهِر هُوَ الْأَوَّل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : صَالِح بْن يَحْيَى قَالَ الْبُخَارِيّ فِيهِ نَظَر ، وَقَالَ مُوسَى بْن هَارُون الْحَافِظ . لَا يُعْرَف صَالِح وَلَا أَبُوهُ إِلَّا بِجَدِّهِ .
2545 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى مَنْهَل )
: هُوَ كُلّ مَاء يَكُون عَلَى الطَّرِيق ، وَيُقَال مَنْهَل بَنِي فُلَان أَيْ مَشْرَبهمْ
( وَبَدَا لَهُ أَنْ يَرْتَجِعهَا )
: أَيْ ظَهَرَ لِصَاحِبِ الْمَاء أَنْ يُرْجِع الْإِبِل مِنْ قَوْمه@

(8/152)

---

( نَعَمْ )
: أَيْ لِأَبِيك حَقّ الرُّجُوع
( أَوْ لَا )
: أَيْ لَيْسَ لَهُ حَقّ الرُّجُوع
( أَنْ يُسْلِمهَا )
: أَيْ الْإِبِل
( لَهُمْ )
: لِقَوْمِهِ الْمُسْلِمِينَ
( فَهُوَ )
: أَيْ عَرِيف الْمَاء الَّذِي قَسَمَ الْإِبِل بَيْن قَوْمه
( أَحَقّ بِهَا )
: أَيْ بِالْإِبِلِ .
وَفِيهِ دَلِيل عَلَى صِحَّة رُجُوع الْعَطَايَا فِي مِثْل ذَلِكَ لَكِنْ الْحَدِيث لَيْسَ بِقَوِيٍّ
( إِنَّ الْعِرَافَة حَقّ )
: أَيْ عَمَلهَا حَقّ لَيْسَ بِبَاطِلٍ لِأَنَّ فِيهَا مَصْلَحَة لِلنَّاسِ وَرِفْقًا بِهِمْ فِي أَحْوَالهمْ وَأُمُورهمْ لِكَثْرَةِ اِحْتِيَاجهمْ إِلَيْهِ . وَالْعِرَافَة تَدْبِير أُمُور الْقَوْم وَالْقِيَام بِسِيَاسَتِهِمْ
( وَلَا بُدّ لِلنَّاسِ مِنْ الْعُرَفَاء )
: لِيَتَعَرَّف أَحْوَالهمْ فِي تَرْتِيب الْبُعُوث وَالْأَجْنَاد وَالْعَطَايَا وَالسِّهَام وَغَيْر ذَلِكَ
( وَلَكِنَّ الْعُرَفَاء فِي النَّار )
: وَهَذَا قَالَهُ تَحْذِيرًا مِنْ التَّعَرُّض لِلرِّيَاسَةِ وَالْحِرْص عَلَيْهَا لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْفِتْنَة وَأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَقُمْ بِحَقِّهَا أَثِمَ وَاسْتَحَقَّ الْعُقُوبَة الْعَاجِلَة وَالْآجِلَة . كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير .
وَفِي اللُّغَات : الْعُرَفَاء فِي النَّار أَيْ عَلَى خَطَر وَفِي وَرْطَة الْهَلَاك وَالْعَذَاب لِتَعَذُّرِ الْقِيَام بِشَرَائِط ذَلِكَ ، فَعَلَيْهِمْ أَنْ يُرَاعُوا الْحَقّ وَالصَّوَاب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وَغَالِب الْقَطَّان قَدْ وَثَّقَهُ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة وَاحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ@

(8/153)

---

وَمُسْلِم فِي صَحِيحَيْهِمَا .
وَذَكَرَ اِبْن عَدِيّ الْحَافِظ هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الضُّعَفَاء فِي تَرْجَمَة غَالِب الْقَطَّان مُخْتَصَرًا .
وَقَالَ وَلِغَالِبٍ غَيْر مَا ذَكَرْت وَفِي حَدِيثه النَّكِرَة وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي وَائِل عَنْ عَبْد اللَّه حَدِيث يَشْهَد اللَّه حَدِيث مُعْضِل . وَقَالَ أَيْضًا وَغَالِب الضَّعْف عَلَى حَدِيثه بَيِّن .
2546 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السِّجِلّ )
: بِكَسْرِ السِّين وَالْجِيم وَتَشْدِيد اللَّام اِسْم كَاتِب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ فِي الْمَجْمَع ( كَطَيِّ السِّجِلّ لِلْكُتُبِ ) : الصَّحِيفَة الَّتِي فِيهَا الْكِتَاب أَوْ مَلَك أَوْ كَاتِب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى . وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : سِجِلّ كَاتِب@

(8/154)

---

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْهُول اِنْتَهَى . وَفِي الْإِصَابَة : سِجِلّ كَاتِب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيق أَبِي الْجَوْزَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى { يَوْم نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلّ لِلْكُتُبِ } قَالَ السِّجِلّ هُوَ الرَّجُل : زَادَ اِبْن مَرْدَوَيْهِ : وَالسِّجِلّ هُوَ الرَّجُل بِالْحَبَشَةِ . وَرَوَى اِبْن مَرْدَوَيْهِ وَابْن مَنْدَهْ مِنْ طَرِيق حَمْدَان بْن سَعِيد عَنْ اِبْن نُمَيْر عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ " كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَاتِب يُقَال لَهُ السِّجِلّ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ { يَوْم نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلّ لِلْكُتُبِ } قَالَ لَا مِنْ السِّجِلّ هُوَ الرَّجُل بِالْحَبَشَةِ " وَنَقَلَ الشَّعْبِيّ وَغَيْره عَنْ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد السِّجِلّ الصَّحِيفَة اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . بِكَسْرِ السِّين . قَالَ فِي الْقَامُوس : سَعَى سِعَايَة بَاشَرَ عَمَل الصَّدَقَات .
2547 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِالْحَقِّ )
: مُتَعَلِّق بِالْعَامِلِ أَيْ عَمَلًا بِالصِّدْقِ وَالثَّوَاب وَبِالْإِخْلَاصِ وَالِاحْتِسَاب
( كَالْغَازِي فِي سَبِيل اللَّه )
: أَيْ فِي حُصُول الْأَجْر
( حَتَّى يَرْجِع )
: أَيْ الْعَامِل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن .@

(8/155)

---

2548 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شِمَاسَة )
: بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الْمِيم بَعْدهَا مُهْمَلَة
( صَاحِب مَكْس )
: فِي الْقَامُوس : الْمَكْس النَّقْص وَالظُّلْم وَدَرَاهِم كَانَتْ تُؤْخَذ مِنْ بَائِعِي السِّلَع فِي الْأَسْوَاق فِي الْجَاهِلِيَّة ، أَوْ دِرْهَم كَانَ يَأْخُذهُ الْمُصَّدِّق بَعْد فَرَاغه مِنْ الصَّدَقَة اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ الضَّرِيبَة الَّتِي يَأْخُذهَا الْمَاكِس وَهُوَ الْعَشَّار اِنْتَهَى . وَفِي شَرْح السُّنَّة : أَرَادَ بِصَاحِبِ الْمَكْس الَّذِي يَأْخُذ مِنْ التُّجَّار إِذَا مَرُّوا مَكْسًا بِاسْمِ الْعُشْر ، فَأَمَّا السَّاعِي الَّذِي يَأْخُذ الصَّدَقَة وَمَنْ يَأْخُذ مِنْ أَهْل الذِّمَّة الْعُشْر الَّذِي صُولِحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ مُحْتَسِب مَا لَمْ يَتَعَدَّ فَيَأْثَم بِالتَّعَدِّي وَالظُّلْم اِنْتَهَى . وَكَذَلِكَ فِي مَعَالِم السُّنَن لِلْخَطَّابِيِّ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2549 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن مَغْرَاء )
هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَغْرَاء بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَآخِرهَا رَاء الْكُوفِيّ نَزِيل الرَّيّ ، وَمُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن أَبِي حَمَّاد الْقَطَّان الطُّرْسُوسِيّ
( الَّذِي يَعْشُر النَّاس إِلَخْ )
: أَيْ الْمُرَاد بِصَاحِبِ الْمَكْس الَّذِي يَعْشُر النَّاس وَيُقَال عَشَرْت الْمَال عَشْرًا مِنْ بَاب قَتَلَ وَعُشُورًا أَخَذْت عُشْره ، وَعَشَرْت الْقَوْم عَشْرًا مِنْ بَاب ضَرَبَ صِرْت عَاشِرهمْ ذَكَرَهُ الْقَارِي عَنْ الْمَصَابِيح وَمِنْهُ حَدِيث أَنَس بْن سِيرِينَ قَالَ لِأَنَسٍ تَسْتَعْمِلنِي عَلَى الْمَكْس أَيْ عَلَى عُشُور النَّاس .@

(8/156)

---

وَالِاسْتِخْلَاف هُوَ تَعْيِين الْخَلِيفَة عِنْد مَوْته خَلِيفَة بَعْده أَوْ يُعَيِّن جَمَاعَة لِيَتَخَيَّرُوا مِنْهُمْ وَاحِدًا .
2550 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ عُمَر )
: أَيْ قِيلَ لِعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لَمَّا أُصِيبَ أَلَا تَسْتَخْلِف خَلِيفَة بَعْدك عَلَى النَّاس ، فَقَالَ عُمَر فِي جَوَابه
( إِنْ لَا أَسْتَخْلِف )
: أَيْ أَنْ أَتْرُك الِاسْتِخْلَاف
( فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْتَخْلِف )
: أَيْ لَمْ يَجْعَل أَحَدًا بِعَيْنِهِ خَلِيفَة نَصًّا
( وَإِنْ أَسْتَخْلِف )
: أَنَا أَحَدًا بِالتَّعْيِينِ
( فَإِنَّ أَبَا بَكْر قَدْ اِسْتَخْلَفَ )
: أَيْ جَعَلَ عُمَر خَلِيفَة وَقْت وَفَاته ، فَأَخَذَ عُمَر وَسَطًا مِنْ الْأَمْرَيْنِ فَلَمْ يَتْرُك التَّعْيِين بِمَرَّةٍ وَلَا فَعَلَهُ مَنْصُوصًا فِيهِ عَلَى الشَّخْص الْمُسْتَخْلَف وَجَعَلَ الْأَمْر فِي ذَلِكَ شُورَى بَيْن مَنْ قُطِعَ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ ، وَأَبْقَى النَّظَر لِلْمُسْلِمِينَ فِي تَعْيِين مَنْ اِتَّفَقَ عَلَيْهِ رَأْي الْجَمَاعَة الَّذِينَ جُعِلَتْ الشُّورَى فِيهِمْ . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ : قَالَ النَّوَوِيّ : حَاصِله أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْخَلِيفَة إِذَا حَضَرَهُ مُقَدِّمَات الْمَوْت وَقَبْل ذَلِكَ يَجُوز لَهُ الِاسْتِخْلَاف وَيَجُوز لَهُ تَرْكه ، فَإِنْ تَرَكَهُ فَقَدْ اِقْتَدَى بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا ، وَإِلَّا فَقَدْ اِقْتَدَى بِأَبِي بَكْر وَأَجْمَعُوا عَلَى اِنْعِقَاد الْخِلَافَة بِالِاسْتِخْلَافِ وَعَلَى اِنْعِقَادهَا بِعَقْدِ أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد لِإِنْسَانٍ إِذَا لَمْ يَسْتَخْلِف الْخَلِيفَة ، وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَاز جَعْل الْخَلِيفَة الْأَمْر شُورَى بَيْن جَمَاعَة كَمَا فَعَلَ عُمَر@

(8/157)

---

بِالسِّتَّةِ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى الْمُسْلِمِينَ نَصْب خَلِيفَة وَوُجُوبه بِالشَّرْعِ لَا بِالْعَقْلِ اِنْتَهَى
( قَالَ )
: أَيْ اِبْن عُمَر مَا هُوَ أَيْ عُمَر
( إِلَّا أَنْ ذَكَرَ )
: أَيْ عُمَر
( رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْر )
: أَيْ قِصَّة عَدَم الِاسْتِخْلَاف عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقِصَّة الِاسْتِخْلَاف عَنْ أَبِي بَكْر
( لَا يَعْدِل بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : عَدَلَ فُلَانًا بِفُلَانٍ سَوَّى بَيْنهمَا اِنْتَهَى
( وَأَنَّهُ )
: أَيْ عُمَر
( غَيْر مُسْتَخْلِف )
: أَحَدًا كَمَا لَمْ يَسْتَخْلِف رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
2551 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَة )
: أَيْ عَلَى أَنْ نَسْمَع أَوَامِره وَنَوَاهِيه وَنُطِيعهُ فِي ذَلِكَ
( وَيُلَقِّنَّا )
: بِالْإِدْغَامِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ يُلَقِّننَا بِالْفَكِّ
( فِيمَا اِسْتَطَعْتُمْ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ فِيمَا اِسْتَطَعْت بِالْإِفْرَادِ ، وَكَذَلِكَ فِي صَحِيح مُسْلِم . قَالَ النَّوَوِيّ : هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيع النُّسَخ فِيمَا اِسْتَطَعْت أَيْ قُلْ فِيمَا اِسْتَطَعْت ، وَهَذَا مِنْ كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ يُلَقِّنهُمْ أَنْ يَقُول أَحَدهمْ فِيمَا اِسْتَطَعْت لِئَلَّا يَدْخُل فِي عُمُوم بَيْعَته مَا لَا يُطِيق اِنْتَهَى قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ حُكْم الْإِكْرَاه @

(8/158)

---

سَاقِط عَنْهُ غَيْر لَازِم لَهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يُسْتَطَاع دَفْعه . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2552 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا أَنْ يَأْخُذ عَلَيْهَا )
: الْعَهْد وَالْمِيثَاق . وَقَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا الِاسْتِثْنَاء مُتَقَطِّع وَتَقْدِير الْكَلَام مَا مَسَّ اِمْرَأَة قَطّ لَكِنْ يَأْخُذ عَلَيْهَا الْبَيْعَة بِالْكَلَامِ فَإِذَا أَخَذَهَا بِالْكَلَامِ قَالَ اِذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُك ، وَهَذَا التَّقْدِير مُصَرَّح بِهِ فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى وَلَا بُدّ مِنْهُ
( فَإِذَا أَخَذَ عَلَيْهَا )
: الْعَهْد
( فَأَعْطَتْهُ )
أَيْ أَعْطَتْ الْمَرْأَة الْمِيثَاق لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ " كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِع النِّسَاء بِالْكَلَامِ بِهَذِهِ الْآيَة { لَا يُشْرِكْنَ بِاَللَّهِ شَيْئًا } قَالَتْ وَمَا مَسَّتْ يَد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِمْرَأَةً إِلَّا اِمْرَأَة يَمْلِكهَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ بَيْعَة النِّسَاء بِالْكَلَامِ مِنْ غَيْر أَخْذ كَفّ وَفِيهِ أَنَّ بَيْعَة الرِّجَال بِأَخْذِ الْكَفّ مَعَ الْكَلَام ، وَفِيهِ أَنَّ كَلَام الْأَجْنَبِيَّة يُبَاح سَمَاعه عِنْد الْحَاجَة ، وَأَنَّ صَوْتهَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ ، وَأَنَّهُ لَا يَلْمِس بَشَرَة الْأَجْنَبِيَّة مِنْ غَيْر ضَرُورَة كَتَطْبِيبٍ وَفَصْد وَحِجَامَة وَقَلْع ضِرْس وَكَحْل عَيْن وَنَحْوهَا مِمَّا لَا تُوجَد اِمْرَأَة تَفْعَلهُ جَازَ لِلرَّجُلِ الْأَجْنَبِيّ فِعْله لِلضَّرُورَةِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(8/159)

---

2553 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا أَبُو عَقِيل )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَكَسْر الْقَاف
( زُهْرَة بْن مَعْبَد )
: بِوَزْنِ جَعْفَر بَدَل مِنْ أَبُو عَقِيل
( عَبْد اللَّه بْن هِشَام )
: بَدَل مِنْ جَدّه
( وَكَانَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( زَيْنَب )
: بَدَل مِنْ أُمّه
( بِنْت حُمَيْدٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( بَايِعْهُ )
بِكَسْرِ التَّحْتِيَّة وَسُكُون الْعَيْن
( هُوَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( صَغِير )
: أَيْ لَا تَلْزَمهُ الْبَيْعَة قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَزَادَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " وَدَعَا لَهُ " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع عَامِل .
2554 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ اِسْتَعْمَلْنَاهُ )
: أَيْ جَعَلْنَاهُ عَامِلًا
( عَلَى عَمَل )
: أَيْ مِنْ أَعْمَال الْوِلَايَة وَالْإِمَارَة
( فَرَزَقْنَاهُ )
: أَيْ فَأَعْطَيْنَاهُ
( رِزْقًا )
: أَيْ مِقْدَارًا مُعَيَّنًا
( فَمَا أَخَذَ بَعْد ذَلِكَ )
: جَزَاء الشَّرْط وَمَا مَوْصُولَة وَالْعَائِد مَحْذُوف وَقَوْله
( فَهُوَ غُلُول )
: خَبَره بِالْفَاءِ@

(8/160)

---

لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الشَّرْط . وَالْغُلُول بِضَمَّتَيْنِ الْخِيَانَة فِي الْغَنِيمَة وَفِي مَال الْفَيْء وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2555 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِسْتَعْمَلَنِي )
: أَيْ جَعَلَنِي عَامِلًا
( بِعُمَالَةٍ )
: بِضَمِّ الْعَيْن مَا يَأْخُذهُ الْعَامِل مِنْ الْأُجْرَة
( مَا أُعْطِيت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَإِنِّي قَدْ عَمِلْت )
: أَيْ عَمَلًا مِنْ أَعْمَال الْإِمَارَة
( فَعَمَّلَنِي )
: بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ أَعْطَانِي الْعُمَالَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ بَيَان جَوَاز أَخْذ الْعَامِل الْأُجْرَة بِقَدْرِ مِثْل عَمَله فِيمَا يَتَوَلَّاهُ مِنْ الْأَمْر . وَقَدْ سَمَّى اللَّه تَعَالَى لِلْعَامِلِينَ سَهْمًا فِي الصَّدَقَة فَقَالَ ( وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ) : فَرَأَى الْعُلَمَاء أَنْ يُعْطَوْا عَلَى قَدْر عَنَائِهِمْ وَسَعْيهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ أَتَمّ مِنْهُ وَهُوَ أَحَد الْأَحَادِيث الَّتِي اِجْتَمَعَ فِي إِسْنَادهَا أَرْبَعَة مِنْ الصَّحَابَة يَرْوِي بَعْضهمْ عَنْ بَعْض .
2556 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ كَانَ لَنَا عَامِلًا فَلْيَكْتَسِبْ إِلَخْ )
: أَيْ يَحِلّ لَهُ أَنْ يَأْخُذ مِمَّا فِي @

(8/161)

---

تَصَرُّفه مِنْ مَال بَيْت الْمَال قَدْر مَهْر زَوْجَة وَنَفَقَتهَا وَكِسْوَتهَا ، وَكَذَلِكَ مَا لَا بُدّ مِنْهُ مِنْ غَيْر إِسْرَاف وَتَنَعُّم ، فَإِنْ أَخَذَ أَكْثَر مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ ضَرُورَة فَهُوَ حَرَام عَلَيْهِ . ذَكَرَهُ الْقَارِي نَقْلًا عَنْ الْمُظْهِر .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا يَتَأَوَّل عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّهُ إِنَّمَا أَبَاحَ اِكْتِسَاب الْخَادِم وَالْمَسْكَن مِنْ عُمَالَته الَّتِي هِيَ أُجْرَة مِثْله وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْتَفِق بِشَيْءٍ سِوَاهَا ، وَالْوَجْه الْآخَر أَنَّ لِلْعَامِلِ السُّكْنَى وَالْخِدْمَة فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْكَن وَلَا خَادِم اُسْتُؤْجِرَ لَهُ مَنْ يَخْدُمهُ فَيَكْفِيه مِهْنَة مِثْله وَيُكْتَرَى لَهُ مَسْكَن يَسْكُنهُ مُدَّة مُقَامه فِي عَمَله اِنْتَهَى
( قَالَ )
: أَيْ الْمُسْتَوْرِد
( قَالَ أَبُو بَكْر )
: يُشْبِه أَنْ يَكُون أَبَا بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( أُخْبِرْت )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم الْمَجْهُول . وَأَوْرَدَ أَحْمَد فِي مُسْنَده هَذَا الْحَدِيث مِنْ عِدَّة طُرُق وَلَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الْجُمْلَة أَيْ قَالَ أَبُو بَكْر ، فَرُوِيَ مِنْ طَرِيق الْحَارِث بْن يَزِيد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر قَالَ سَمِعْت الْمُسْتَوْرِد بْن شَدَّاد يَقُول سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ وَلِيَ لَنَا عَمَلًا وَلَيْسَ لَهُ مَنْزِل فَلْيَتَّخِذْ مَنْزِلًا ، أَوْ لَيْسَتْ لَهُ زَوْجَة فَلْيَتَزَوَّجْ أَوْ لَيْسَ لَهُ خَادِم فَلْيَتَّخِذْ خَادِمًا أَوْ لَيْسَتْ لَهُ دَابَّة فَلْيَتَّخِذْ دَابَّة وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ غَالّ اِنْتَهَى . وَفِي رِوَايَة لَهُ " فَهُوَ غَالّ أَوْ سَارِق " اِنْتَهَى
( غَيْر ذَلِكَ )
: أَيْ غَيْر مَا ذُكِرَ
( فَهُوَ غَالّ )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام أَيْ خَائِن . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هَدَايَا جَمْع هَدِيَّة .
2557 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَفْظه )
: أَيْ لَفْظ الْحَدِيث لَفْظ اِبْن أَبِي خَلَف لَا لَفْظ اِبْن@

(8/162)

---

السَّرْح
( اِبْن اللُّتْبِيَّة )
: بِضَمِّ اللَّام وَإِسْكَان التَّاء نِسْبَة إِلَى بَنِي لُتْب قَبِيلَة مَعْرُوفَة قَالَهُ النَّوَوِيّ . وَقَالَ الْحَافِظ : اِسْم اِبْن اللُّتْبِيَّة عَبْد اللَّه وَاللُّتْبِيَّة أُمّه لَمْ نَقِف عَلَى اِسْمهَا
( قَالَ اِبْن السَّرْح اِبْن الْأُتْبِيَّة )
: أَيْ بِالْهَمْزَةِ مَكَان اللَّام
( عَلَى الصَّدَقَة )
: مُتَعَلِّق بِاسْتَعْمَلَ
( نَبْعَثهُ )
: أَيْ عَلَى الْعَمَل
( أَلَّا )
: حَرْف تَحْضِيض وَفِي بَعْض النُّسَخ هَلَّا
( بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ )
: أَيْ مِنْ مَال الصَّدَقَة يَحُوزهُ لِنَفْسِهِ
( إِنْ كَانَ )
: أَيْ الشَّيْء الَّذِي أَتَى بِهِ حَازَهُ لِنَفْسِهِ
( فَلَهُ رُغَاء )
: بِضَمِّ الرَّاء وَتَخْفِيف الْمُعْجَمَة مَعَ الْمَدّ هُوَ صَوْت الْبَعِير
( خُوَار )
: بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الْوَاو هُوَ صَوْت الْبَقَرَة
( تَيْعَر )
: عَلَى وَزْن تَسْمَع وَتَضْرِب أَيْ تَصِيح وَتُصَوِّت صَوْتًا شَدِيدًا
( عُفْرَة إِبْطَيْهِ )
: بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْفَاء وَفَتْح الرَّاء أَيْ بَيَاضهمَا الْمَشُوب بِالسُّمْرَةِ
( ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام وَالْمُرَاد بَلَّغْت حُكْم اللَّه إِلَيْكُمْ اِمْتِثَالًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَهُ ( بَلِّغْ ) : وَإِشَارَة إِلَى مَا يَقَع فِي الْقِيَامَة مِنْ سُؤَال الْأُمَم هَلْ بَلَّغَهُمْ أَنْبِيَاؤُهُمْ مَا أُرْسِلُوا بِهِ إِلَيْهِمْ . قَالَهُ الْحَافِظ . وَفِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان أَنَّ هَدَايَا الْعُمَّال حَرَام وَغُلُول لِأَنَّهُ@

(8/163)

---

خَانَ فِي وِلَايَته وَأَمَانَته .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي قَوْله " أَلَا جَلَسَ فِي بَيْت أُمّه أَوْ أَبِيهِ فَيَنْظُر أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا " دَلِيل عَلَى أَنَّ كُلّ أَمْر يَتَذَرَّع بِهِ إِلَى مَحْظُور فَهُوَ مَحْظُور ، وَيَدْخُل فِي ذَلِكَ الْقَرْض يَجُرّ الْمَنْفَعَة ، وَالدَّار الْمَرْهُونَة يَسْكُنهَا الْمُرْتَهِن بِلَا أُجْرَة ، وَالدَّابَّة الْمَرْهُونَة يَرْكَبهَا وَيَرْتَفِق بِهَا مِنْ غَيْر عِوَض اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الْخِيَانَة فِيهَا . وَالْغُلُول الْخِيَانَة فِي الْمَغْنَم . وَكُلّ مَنْ خَانَ فِي شَيْء خُفْيَة فَقَدْ غَلَّ قَالَهُ فِي الْمَجْمَع .
2558 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبَا مَسْعُود )
: أَيْ يَا أَبَا مَسْعُود لَا أُلْفِيَنَّك بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْر الْفَاء أَيْ لَا أَجِدَنَّ
( تَجِيء )
حَال مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب
( وَعَلَى ظَهْرك بَعِير )
: فَاعِل الظَّرْف وَهُوَ حَال مِنْ ضَمِير تَجِيء
( قَالَ )
: أَيْ أَبُو مَسْعُود
( لَا أَنْطَلِق )
: أَيْ عَلَى الْعَمَل
( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَا أُكْرِهك )
: أَيْ عَلَى الْعَمَل وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/164)

---

2559 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ الْقَاسِم بْن مُخَيْمَرَة )
: بِالْمُعْجَمَةِ مُصَغَّرًا
( قَالَ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ فَقَالَ
( مَا أَنْعَمَنَا بِك )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : صِيغَة تَعَجُّب وَالْمَقْصُود إِظْهَار الْفَرَح وَالسُّرُور بِقُدُومِهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ مَا الَّذِي أَنْعَمَك إِلَيْنَا وَأَقْدَمَك عَلَيْنَا ، يُقَال ذَلِكَ لِمَنْ يُفْرَح بِلِقَائِهِ أَيْ مَا الَّذِي أَفْرَحَنَا وَأَسَرَّنَا وَأَقَرَّ أَعْيُننَا بِلِقَائِك وَرُؤْيَتك
( فَاحْتَجَبَ دُون حَاجَتهمْ )
: أَيْ اِمْتَنَعَ مِنْ الْخُرُوج أَوْ مِنْ الْإِمْضَاء عِنْد اِحْتِيَاجهمْ إِلَيْهِ
( وَخَلَّتهمْ )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد اللَّام الْحَاجَة الشَّدِيدَة . وَالْمَعْنَى مَنَعَ أَرْبَاب الْحَوَائِج أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِ وَيَعْرِضُوا حَوَائِجهمْ ، قِيلَ الْحَاجَة وَالْفَقْر وَالْخَلَّة مُتَقَارِب الْمَعْنَى كُرِّرَ لِلتَّأْكِيدِ
( اِحْتَجَبَ اللَّه عَنْهُ دُون حَاجَته وَخَلَّته وَفَقْره )
: أَيْ أَبْعَده وَمَنَعَهُ عَمَّا يَبْتَغِيه مِنْ الْأُمُور الدِّينِيَّة أَوْ الدُّنْيَوِيَّة فَلَا يَجِد سَبِيلًا إِلَى حَاجَة مِنْ حَاجَاته الضَّرُورِيَّة . وَقَالَ الْقَاضِي : الْمُرَاد بِاحْتِجَابِ اللَّه عَنْهُ أَنْ لَا يُجِيب دَعْوَته وَيُخَيِّب آمَاله كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( فَجَعَلَ )
: أَيْ مُعَاوِيَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ . وَقِيلَ إِنَّ أَبَا مَرْيَم هَذَا هُوَ عَمْرو بْن مُرَّة الْجُهَنِيُّ . وَقَدْ @

(8/165)

---

أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ . حَدِيث عَمْرو بْن مُرَّة وَقَالَ غَرِيب . وَقَالَ وَعَمْرو بْن مُرَّة يُكَنَّى أَبَا مَرْيَم ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيث أَبِي مَرْيَم كَمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد .
2560 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا أُوتِيكُمْ )
: مُضَارِع مَرْفُوع وَمَفْعُوله الثَّانِي
( مِنْ شَيْء )
: مَجْرُور بِمِنْ الزَّائِدَة أَيْ مَا أُعْطِيكُمْ شَيْئًا
( وَمَا أَمْنَعكُمُوهُ )
: بَلْ الْمُعْطِي وَالْمَانِع هُوَ اللَّه تَعَالَى
( إِنْ )
: نَافِيَة أَيْ مَا
( أَضَع )
: أَيْ كُلّ شَيْء مِنْ الْمَنْع وَالْعَطَاء
( حَيْثُ أُمِرْت )
: عَلَى بِنَاء الْمَجْهُول أَيْ حَيْثُ أَمَرَنِي اللَّه . قَالَهُ حِين قَسَمَ الْأَمْوَال لِئَلَّا يَقَع شَيْء فِي قُلُوب أَصْحَابه مِنْ أَجْل التَّفَاضُل فِي الْقِسْمَة .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2561 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا أَنَا بِأَحَقّ بِهَذَا الْفَيْء مِنْكُمْ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْإِمَام كَسَائِرِ النَّاس لَا فَضْل لَهُ عَلَى غَيْره فِي تَقْدِيم وَلَا تَوْفِير نَصِيب قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ
( إِلَّا أَنَّا عَلَى مَنَازِلنَا مِنْ كِتَاب اللَّه )
: أَيْ لَكِنْ نَحْنُ عَلَى مَنَازِلنَا وَمَرَاتِبنَا الْمُبَيَّنَة مِنْ كِتَاب اللَّه كَقَوْلِهِ تَعَالَى { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ } الْآيَات الثَّلَاث ، وَقَوْله سُبْحَانه { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار } الْآيَة وَغَيْرهمَا مِنْ الْآيَات الدَّالَّة عَلَى تَفَاوُت @

(8/166)

---

مَنَازِل الْمُسْلِمِينَ قَالَهُ الْقَارِي
( وَقَسْم رَسُوله )
: بِالْجَرِّ عَطْف عَلَى كِتَاب اللَّه أَيْ وَمِنْ قَسْمه مِمَّا كَانَ يَسْلُكهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مُرَاعَاة التَّمْيِيز بَيْن أَهْل بَدْر وَأَصْحَاب بَيْعَة الرِّضْوَان وَذَوِي الْمَشَاهِد الَّذِينَ شَهِدُوا الْحُرُوب ، وَبَيْن الْمُعِيل وَغَيْره الْمُشَار إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ
( فَالرَّجُل )
: بِالرَّفْعِ ، وَكَذَا قَوْله
( وَقِدَمه )
: بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ سَبْقه فِي الْإِسْلَام .
قِيلَ تَقْدِير الْكَلَام فَالرَّجُل يُقْسَم لَهُ وَيُرَاعِي قِدَمه فِي الْقَسْم ، أَوْ الرَّجُل وَنَصِيبه عَلَى مَا يَقْتَضِيه قِدَمه ، أَوْ الرَّجُل وَقِدَمه يُعْتَبَرَانِ فِي الِاسْتِحْقَاق وَقَبُول التَّفَاضُل كَقَوْلِهِمْ الرَّجُل وَضَيْعَته ، وَكَذَا قَوْله
( وَالرَّجُل وَبَلَاؤُهُ )
: أَيْ شَجَاعَته وَجَبَانه الَّذِي اُبْتُلِيَ بِهِ فِي سَبِيل اللَّه ، وَالْمُرَاد مَشَقَّته وَسَعْيه
( وَالرَّجُل وَعِيَاله )
: أَيْ مِمَّنْ يُمَوِّنهُ
( وَالرَّجُل وَحَاجَته )
: أَيْ مِقْدَار حَاجَته .
قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : كَانَ رَأْي عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ الْفَيْء لَا يُخَمَّس وَأَنَّ جُمْلَته لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ يُصْرَف فِي مَصَالِحهمْ لَا مَزِيَّة لِأَحَدٍ مِنْهُمْ عَلَى آخَر فِي أَصْل الِاسْتِحْقَاق وَإِنَّمَا التَّفَاوُت فِي التَّفَاضُل بِحَسَبِ اِخْتِلَاف الْمَرَاتِب وَالْمَنَازِل ، وَذَلِكَ إِمَّا بِتَنْصِيصِ اللَّه تَعَالَى عَلَى اِسْتِحْقَاقهمْ كَالْمَذْكُورِينَ فِي الْآيَة خُصُوصًا مِنْهُمْ مَنْ كَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار } أَوْ بِتَقْدِيمِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَفْضِيله إِمَّا لِسَبْقِ إِسْلَامه ، وَإِمَّا بِحُسْنِ بَلَائِهِ . وَإِمَّا لِشِدَّةِ اِحْتِيَاجه وَكَثْرَة عِيَاله اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام فِيهِ . @

(8/167)

---

بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون السِّين أَيْ تَقْسِيم الْفَيْء . وَالْفَيْء هُوَ مَا حَصَلَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار مِنْ غَيْر حَرْب وَلَا جِهَاد . وَأَصْل الْفَيْء الرُّجُوع كَأَنَّهُ كَانَ فِي الْأَصْل لَهُمْ فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ .
2562 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ )
: أَيْ مُعَاوِيَة
( حَاجَتك )
: بِالنَّصْبِ أَيْ ذَكَرَ حَاجَتك مَا هِيَ
( يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَن )
: كُنْيَة عَبْد اللَّه بْن عُمَر
( عَطَاء الْمُحَرَّرِينَ )
: جَمْع مُحَرَّر وَهُوَ الَّذِي صَارَ حُرًّا بَعْد أَنْ كَانَ عَبْدًا . وَفِي ذَلِكَ دَلِيل عَلَى ثُبُوت نَصِيب لَهُمْ فِي الْأَمْوَال الَّتِي تَأْتِي إِلَى الْأَئِمَّة .
كَذَا فِي النَّيْل
( أَوَّل مَا جَاءَهُ شَيْء )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : أَوَّل مَنْصُوب ظَرْف لِقَوْلِهِ
( بَدَأَ )
: وَهُوَ الْمَفْعُول الثَّانِي لِرَأَيْت
( بِالْمُحَرَّرِينَ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد بِالْمُحَرَّرِينَ الْمُعْتَقِينَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَوْم لَا دِيوَان لَهُمْ وَإِنَّمَا يَدْخُلُونَ تَبَعًا فِي جُمْلَة مَوَالِيهمْ اِنْتَهَى . قَالَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ : فِيهِ اِسْتِحْبَاب الْبُدَاءَة بِهِمْ وَتَقْدِيمهمْ عِنْد الْقِسْمَة عَلَى غَيْرهمْ : اِنْتَهَى . وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : الْمُرَاد بِالْمُحَرَّرِينَ الْمُكَاتَبُونَ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/168)

---

2563 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُتِيَ )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة
( بِظَبْيَةٍ )
: بِفَتْحِ الظَّاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة . فِي النِّهَايَة ، هِيَ جِرَاب صَغِير عَلَيْهِ شَعْر وَقِيلَ هِيَ شِبْه الْخَرِيطَة وَالْكِيس
( فِيهَا خَرَز )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالرَّاء فَزَاي فِي الْقَامُوس : الْخَرَزَة مُحَرَّكَة الْجَوْهَر وَمَا يَنْتَظِم
( لِلْحُرَّةِ وَالْأَمَة )
: خَصَّ النِّسَاء لِأَنَّ الْخَرَز مِنْ شَأْن النِّسَاء لَا أَنَّهُ حَقّ لَهُنَّ خَاصَّة ، وَلِهَذَا كَانَ أَبُو بَكْر يَقْسِمهَا لِلْحُرِّ وَالْعَبْد وَقِيلَ مَعْنَى كَانَ أَبِي يَقْسِم أَيْ الْفَيْء وَلَا خُصُوص لِلْخَرَزِ قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( يَقْسِم لِلْحُرِّ وَالْعَبْد )
: قَالَ الْقَارِي : أَيْ يُعْطِي كُلّ وَاحِد مِنْ الْحُرّ وَالْعَبْد بِقَدْرِ حَاجَته مِنْ الْفَيْء ، وَالظَّاهِر أَنْ يَكُون الْمُرَاد مِنْ الْعَهْد وَالْأَمَة الْمَعْتُوقَيْنِ أَوْ الْمُكَاتَبَيْنِ إِذْ الْمَمْلُوك لَا يَمْلِك وَنَفَقَته عَلَى مَالِكه لَا عَلَى بَيْت الْمَال اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2564 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَعْطَى الْآهِل )
: بِالْمَدِّ وَكَسْر الْهَاء أَيْ الْمُتَأَهِّل الَّذِي لَهُ زَوْجَة ، قَالَ فِي النَّيْل : وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُون الْعَطَاء عَلَى مِقْدَار أَتْبَاع الرَّجُل الَّذِي يَلْزَم نَفَقَتهمْ مِنْ النِّسَاء وَغَيْرهنَّ إِذَا غَيْر الزَّوْجَة مِثْلهَا فِي الِاحْتِيَاج إِلَى الْمُؤْنَة
( حَظَّيْنِ )
: أَيْ نَصِيبَيْنِ
( وَأَعْطَى الْعَزَب )
: بِفَتْحَتَيْنِ مَنْ لَا زَوْجَة لَهُ قَالَهُ فِي فَتْح @

(8/169)

---

الْوَدُود . وَفِي بَعْض النُّسَخ " الْأَعْزَب " وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِد . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2565 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ )
: أَيْ أَحَقّ بِهِمْ وَأَقْرَب إِلَيْهِمْ . وَقِيلَ مَعْنَى الْأَوْلَوِيَّة النُّصْرَة وَالتَّوْلِيَة أَيْ أَنَا أَتَوَلَّى أُمُورهمْ بَعْد وَفَاتهمْ وَأَنْصُرهُمْ فَوْق مَا كَانَ مِنْهُمْ لَوْ عَاشُوا . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( فَلِأَهْلِهِ )
: أَيْ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ
( وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا )
: بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الضَّيَاع اِسْم لِكُلِّ مَا هُوَ يُفْرَض أَنْ يُضَيَّع إِنْ لَمْ يُتَعَهَّد كَالذُّرِّيَّةِ الصِّغَار وَالْأَطْفَال وَالزَّمْنَى الَّذِينَ لَا يَقُومُونَ بِكَلِّ أَنْفُسهمْ وَسَائِر مَنْ يَدْخُل فِي مَعْنَاهُمْ
( فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا فِيمَنْ تَرَكَ دَيْنًا لَا وَفَاء لَهُ فِي مَاله فَإِنَّهُ يُقْضَى دَيْنه مِنْ الْفَيْء ، فَأَمَّا مَنْ تَرَكَ وَفَاء فَإِنَّ دَيْنه يُقْضَى عَنْهُ ثُمَّ بَقِيَّة مَاله بَعْد ذَلِكَ مَقْسُوم بَيْن وَرَثَته اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(8/170)

---

2566 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَتَشْدِيد اللَّام أَصْله الثِّقَل ، وَالْمُرَاد هَا هُنَا الْعِيَال . قَالَهُ الْحَافِظ
( فَإِلَيْنَا )
: أَيْ نَصْرهمْ وَمُؤْنَاتهمْ بِقَدْرِ مَعَاش مِثْلهمْ فِي بُلْدَانهمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
2567 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِن مِنْ نَفْسه إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَا قَائِم بِمَصَالِحِكُمْ فِي حَيَاة أَحَدكُمْ وَمَوْته وَأَنَا وَلِيّه فِي الْحَالَيْنِ ، فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْن قَضَيْته مِنْ عِنْدِي إِنْ لَمْ يَخْلُف وَفَاء ، وَإِنْ كَانَ لَهُ مَال فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ لَا آخُذ مِنْهُ شَيْئًا ، وَإِنْ خَلَفَ عِيَالًا مُحْتَاجِينَ ضَائِعِينَ فَعَلَيَّ نَفَقَتهمْ وَمُؤْنَتهمْ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَصْل الْفَرْض الْقَطْع أَيْ مَتَى يُقْطَع لَهُ الْعَطَاء وَيُقَرَّر رِزْقه فِي الْمُقَاتِلَة بِكَسْرِ التَّاء أَيْ فِي الْمُقَاتِلِينَ وَالتَّاء بِاعْتِبَارِ الْجَمَاعَة .@

(8/171)

---

2568 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عُرِضَهُ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالضَّمِير الْمَرْفُوع لِابْنِ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَالْمَنْصُوب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَفْظ مُسْلِم عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ " عَرَضَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم أُحُد فِي الْقِتَال وَأَنَا اِبْن أَرْبَع عَشْرَة سَنَة فَلَمْ يُجِزْنِي ، وَعَرَضَنِي يَوْم الْخَنْدَق وَأَنَا اِبْن خَمْس عَشْرَة سَنَة فَأَجَازَنِي " قَالَ نَافِع فَقَدِمْت عَلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَة فَحَدَّثْته هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْحَدّ بَيْن الصَّغِير وَالْكَبِير ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَّاله أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ كَانَ اِبْن خَمْس عَشْرَة سَنَة وَمَنْ كَانَ دُون ذَلِكَ فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَال اِنْتَهَى
( فَأَجَازَهُ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد جَعْله رَجُلًا لَهُ حُكْم الرِّجَال الْمُقَاتِلِينَ اِنْتَهَى . قَالَ الْقَارِي : وَقِيلَ كَتَبَ الْجَائِزَة لَهُ وَهِيَ رِزْق الْغُزَاة . قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : الْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد أَكْثَر أَهْل الْعِلْم قَالُوا إِذَا اِسْتَكْمَلَ الْغُلَام أَوْ الْجَارِيَة خَمْس عَشْرَة سَنَة كَانَ بَالِغًا ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَغَيْرهمَا ، وَإِذَا اِحْتَلَمَ وَاحِد مِنْهُمَا قَبْل بُلُوغه هَذَا الْمَبْلَغ بَعْد اِسْتِكْمَال تِسْع سِنِينَ يُحْكَم بِبُلُوغِهِ ، وَكَذَلِكَ إِذَا حَاضَتْ الْجَارِيَة بَعْد تِسْع سِنِينَ وَلَا حَيْض وَلَا اِحْتِلَام قَبْل بُلُوغ التِّسْع اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّبِيّ إِذَا بَلَغَ خَمْس عَشْرَة سَنَة دَخَلَ فِي زُمْرَة الْمُقَاتِلَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَالْفَرْض بِالْفَاءِ وَهُوَ الْعَطِيَّة الْمَوْسُومَة ، يُقَال مَا أَصَبْت مِنْهُ فَرْضًا وَفَرَضْت الرَّجُل وَأَفْرَضْته إِذَا أَعْطَيْته وَقَدْ فَرَضْت لَهُ فِي الْعَطَاء وَفَرَضْت لَهُ فِي الدِّيوَان @

(8/172)

---

كَذَا فِي الصِّحَاح .
وَفِي الْقَامُوس : اِفْتَرَضَ الْجُنْد أَخَذُوا عَطَايَاهُمْ .
2569 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سُلَيْم بْن مُطَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا . قَالَهُ الْعَلْقَمِيّ
( شَيْخ مِنْ أَهْل وَادِي الْقُرَى )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ مَوْضِع بَيْن الْمَدِينَة وَالشَّام . قَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ أَعْرَابِيّ مَحَلّه الصِّدْق وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيث فَقَطْ . وَقَالَ الْحَافِظ هُوَ لَيِّن الْحَدِيث
( أَبِي مُطَيْر )
: بَدَل مِنْ أَبِي
( أَنَّهُ )
: أَيْ مُطَيْر
( بِالسُّوَيْدَاءِ )
: بِضَمِّ السِّين الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْوَاو وَعَلَى لَفْظ التَّصْغِير اِسْم مَوْضِع وَيَأْتِي ذِكْره فِي كَلَام الْمُنْذِرِيِّ
( إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ هُوَ ذُو الزَّوَائِد
( أَوْ حُضُضًا )
: قَالَ فِي النِّهَايَة يُرْوَى بِضَمِّ الضَّاد الْأُولَى وَفَتْحهَا ، وَقِيلَ هُوَ بِظَاءَيْنِ ، وَقِيلَ بِضَادٍ ثُمَّ ظَاء وَهُوَ دَوَاء مَعْرُوف ، وَقِيلَ إِنَّهُ يُعْقَد مِنْ أَبْوَال الْإِبِل ، وَقِيلَ هُوَ عَقَار مِنْهُ مَكِّيّ وَمِنْهُ هِنْدِيّ وَهُوَ عُصَارَة شَجَر مَعْرُوف لَهُ ثَمَر كَالْفُلْفُلِ وَتُسَمَّى ثَمَرَته الْحُضُض اِنْتَهَى
( يَأْمُرهُمْ وَيَنْهَاهُمْ )
: أَيْ يَأْمُرهُمْ بِأَوَامِر اللَّه تَعَالَى وَنَهَاهُمْ عَمَّا حَرَّمَ اللَّه تَعَالَى
( خُذُوا الْعَطَاء )
: مِنْ السُّلْطَان أَيْ الشَّيْء الْمُعْطَى مِنْ جِهَته
( مَا كَانَ )
: أَيْ مَا دَامَ فِي الزَّمَن الَّذِي يَكُون
( عَطَاء )
: أَيْ عَطَاء الْمُلُوك فِيهِ عَطَاء لِلَّهِ تَعَالَى لَيْسَ فِيهِ غَرَض مِنْ الْأَغْرَاض الدُّنْيَوِيَّة الَّتِي فِيهَا فَسَاد دِين الْآخِذ . وَمِنْ هَذَا قَوْل أَبِي الدَّرْدَاء الْأَحْنَف بْن قَيْس : خُذْ الْعَطَاء مَا كَانَ مَحَلّه ، فَإِذَا كَانَ أَثْمَان دِينكُمْ فَدَعُوهُ
( فَإِذَا تَجَاحَفَتْ )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَالْحَاء وَالْفَاء الْمُخَفَّفَات أَيْ تَنَازَعَتْ قُرَيْش عَلَى الْمُلْك ، مِنْ قَوْلهمْ @

(8/173)

---

تَجَاحَفَتْ الْقَوْم فِي الْقِتَال إِذَا تَنَاوَلَ بَعْضهمْ بَعْضًا السُّيُوف ، يُرِيد إِذَا رَأَيْت قُرَيْشًا تَخَاصَمُوا عَلَى الْمُلْك وَتَقَاتَلُوا عَلَيْهِ ، وَهُوَ أَنْ يَقُول كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ أَنَا أَحَقّ بِالْمُلْكِ أَوْ بِالْخِلَافَةِ مِنْك وَتَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ قَالَهُ الْعَلْقَمِيّ
( وَكَانَ )
: الْعَطَاء
( عَنْ دِين أَحَدكُمْ )
: أَيْ الْعَطَاء الَّذِي يُعْطِيه الْمَلِك عِوَضًا عَنْ دِينكُمْ بِأَنْ يُعْطِيه الْعَطَاء وَيَحْمِلهُ عَلَى فِعْل مَا لَا يَحِلّ فِعْله فِي الشَّرْع مِنْ قِتَال مَنْ لَا يَحِلّ لَهُ قِتَاله ، وَفِعْل مَا لَا يَجُوز فِعْله فِي دِينه
( فَدَعُوهُ )
: أَيْ اُتْرُكُوا أَخْذه لِحَمْلِهِ عَلَى اِقْتِحَام الْحَرَام فَأَفَادَ أَنَّ عَطَاء السُّلْطَان إِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ يَحِلّ أَخْذه وَعَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ لَا يَزَال الْعَطَاء بِأَهْلِ الْعَطَاء حَتَّى يُدْخِلهُمْ النَّار أَيْ يَحْمِلهُمْ إِعْطَاء الْمَلِك وَإِحْسَانه إِلَيْهِمْ عَلَى اِرْتِكَاب الْحَرَام لَا أَنَّ الْعَطَاء فِي نَفْسه حَرَام قَالَ الْغَزَالِيّ : وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي هَذَا الْعَطَاء مِنْ مَال السُّلْطَان فَقَالَ كُلّ مَا لَا يَتَيَقَّن أَنَّهُ حَرَام فَلَهُ أَنْ يَأْخُذهُ . وَقَالَ آخَرُونَ لَا يَحِلّ لَهُ أَنْ يَأْخُذ مَا لَمْ يَتَحَقَّق أَنَّهُ حَلَال . وَقَدْ اِحْتَجَّ مَنْ جَوَّزَ الْأَخْذ مِنْهُ إِذَا كَانَ فِيهِ حَرَام وَحَلَال إِذَا لَمْ يَتَحَقَّق أَنَّ عَمَل الْمَأْخُوذ حَرَام بِمَا رُوِيَ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة أَنَّهُمْ أَدْرَكُوا الظَّلَمَة وَأَخَذُوا مِنْ أَمْوَالهمْ ، وَأَخَذَ كَثِير مِنْ التَّابِعِينَ ، وَأَخَذَ الشَّافِعِيّ مِنْ هَارُون الرَّشِيد أَلْف دِينَار دَفْعَة وَاحِدَة . قَالَ وَأَخَذَ مَالِك مِنْ الْخُلَفَاء أَمْوَالًا جَمَّة وَإِنَّمَا تَرْك الْعَطَاء مِنْهُمْ تَوَرُّعًا خَوْفًا عَلَى دِينه . قَالَ وَأَغْلَب أَمْوَال السَّلَاطِين حَرَام فِي هَذِهِ الْأَعْصَار وَالْحَلَال فِي أَيْدِيهمْ مَعْدُوم ، أَوْ عَزِيز اِنْتَهَى . قَالَ اِبْن رَسْلَان بَعْد أَنْ ذَكَرَ مَا تَقَدَّمَ : وَهَذَا فِي زَمَانه رَحِمَهُ اللَّه فَكَيْف بِمَالِهِمْ الْيَوْم وَكَانَ السَّلَاطِين فِي الْعَصْر الْأَوَّل لِقُرْبِ عَهْدهمْ بِزَمَانِ الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ يَسْتَمِيلُونَ قُلُوب الْعُلَمَاء حَرِيصِينَ عَلَى قَبُولهمْ عَطَايَاهُمْ ، وَيَبْعَثُونَ إِلَيْهِمْ مِنْ غَيْر سُؤَال وَلَا إِقْبَال : بَلْ كَانُوا يَتَقَلَّدُونَ الْمِنَّة لَهُمْ وَيَفْرَحُونَ بِهِ ، وَكَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ وَيُفَرِّقُونَهُ وَلَا يُطِيعُونَهُمْ فِي أَغْرَاضهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : @

(8/174)

---

وَالسُّوَيْدَاء هَذِهِ عَنْ لَيْلَتَيْنِ مِنْ الْمَدِينَة نَحْو الشَّام وَالسُّوَيْدَاء أَيْضًا بَلْدَة مَشْهُورَة قُرْب حَرَّان وَقَدْ دَخَلْتهَا وَسَمِعْت بِهَا وَالسُّوَيْدَاء أَيْضًا مِنْ قُرَى حَوْرَان مِنْ أَعْمَال دِمَشْق اِنْتَهَى .
2570 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهُ حَدَّثَهُ )
: أَيْ مُطَيْر حَدَّثَ سُلَيْمًا وَقَوْله أَنَّهُ حَدَّثَهُ كَذَا أَوْرَدَهُ فِي الْأَطْرَاف ثُمَّ قَالَ وَرَأَيْت فِي نُسْخَة فِي حَدِيث هِشَام عَنْ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْت رَجُلًا وَهُوَ الصَّوَاب اِنْتَهَى . أَيْ بِحَذْفِ جُمْلَة أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، وَكَذَا أَوْرَدَهُ بْن الْأَثِير فِي أُسْد الْغَابَة مِنْ طَرِيق أَبِي دَاوُدَ بِهَذَا الْإِسْنَاد وَلَمْ يَذْكُرهَا
( اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام أَيْ حُكْم اللَّه تَعَالَى
( وَعَادَ الْعَطَاء رُشًا أَوْ كَانَ الْعَطَاء رُشًا )
: الشَّكّ مِنْ الرَّاوِي . وَرُشًا بِضَمِّ الرَّاء وَفَتْح الشِّين الْمُعْجَمَة جَمْع رِشْوَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ أَنْ يَصْرِف عَنْ الْمُسْتَحِقِّينَ وَيُعْطِي مَنْ لَهُ الْجَاه وَالْمَنْزِلَة اِنْتَهَى . وَفِي بَعْض الرِّوَايَات " وَصَارَ الْعَطَاء رُشًا عَنْ دِينكُمْ " وَالْمَعْنَى أَيْ صَارَ الْعَطَاء الَّذِي يُعْطِيه الْمَلِك مِنْهُمْ رُشًا عَنْ دِينكُمْ أَيْ مُجَاوِزًا لِدِينِ أَحَدكُمْ مُبَاعِدًا لَهُ بِأَنْ يُعْطِي الْعَطَاء حَمْلًا لَكُمْ عَلَى مَا لَا يَحِلّ شَرْعًا . وَهَذَا الْحَدِيث رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ مُعَاذ وَزَادَ فِيهِ " وَلَسْتُمْ بِتَارِكِيهِ يَمْنَعكُمْ الْفَقْر وَالْحَاجَة " اِنْتَهَى
( ذُو الزَّوَائِد )
: الْجُهَنِيُّ لَهُ صُحْبَة عِدَاده فِي الْمَدَنِيِّينَ ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيّ فِي الصَّحَابَة وَرَوَى الطَّبَرِيُّ فِي التَّهْذِيب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْن سَهْل@

(8/175)

---

بْن حُنَيْف قَالَ أَوَّل مَنْ صَلَّى رَجُل مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَال لَهُ ذُو الزَّوَائِد اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذُو الزَّوَائِد لَهُ صُحْبَة وَيُعْرَف اِسْمه وَهُوَ مَعْدُود فِي أَهْل الْمَدِينَة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : الدِّيوَان وَبِفَتْحٍ مُجْتَمَع الصُّحُف وَالْكِتَاب يُكْتَب فِيهِ أَهْل الْجَيْش وَأَهْل الْعَطِيَّة ، وَأَوَّل مَنْ وَضَعَهُ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ جَمْعه دَوَاوِين وَدَيَاوِين وَقَدْ دَوَّنَهُ .
2571 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَكَانَ عُمَر يُعْقِب الْجُيُوش فِي كُلّ عَام )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْإِعْقَاب أَنْ يَبْعَث الْإِمَام فِي أَثَر الْمُقِيمِينَ فِي الثَّغْر جَيْشًا يُقِيمُونَ مَكَانهمْ وَيَنْصَرِف أُولَئِكَ ، فَإِنَّهُ إِذَا طَالَتْ عَلَيْهِمْ الْغَيْبَة وَالْغُرْبَة تَضَرَّرُوا بِهِ وَأَضَرَّ ذَلِكَ بِأَهْلِيهِمْ ، وَقَدْ قَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي بَعْض كَلَامه " لَا تُجَمِّرُوا الْجُيُوش فَتَفْتِنُوهُمْ " يُرِيد لَا تُطِيلُوا حَبْسهمْ فِي الثُّغُور اِنْتَهَى
( فَشُغِلَ عَنْهُمْ )
: أَيْ عَنْ ذَلِكَ الْجَيْش الْمُقِيمِينَ
( عُمَر )
: فَلَمْ يَبْعَث جَيْشًا آخَر مَكَانهمْ وَلَمْ يَطْلُبهُمْ .
قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : لَعَلَّ شَغْله كَانَ بِجِهَةِ تَدْوِين الْعَطَايَا وَنَحْوه ، فَلِذَلِكَ ذَكَرَ الْمُصَنِّف رَحِمَهُ اللَّه هَذَا الْحَدِيث فِي الْبَاب وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .
قُلْت : بَلْ قَوْله " يُعْقِب الْجُيُوش فِي كُلّ عَام " هُوَ مَوْضِع تَرْجَمَة الْبَاب لِأَنَّ بَعْث الْجُيُوش الْمُتَأَخِّرَة وَطَلَب الْجُيُوش الْمُتَقَدِّمَة لَا يَكُون إِلَّا بِأَنَّ أَسْمَاءَهُمْ كَانَتْ مَحْفُوظَة فِي الدَّفَاتِر لِأَجْلِ تَرْتِيبهمْ لِلْغَزْوِ ، وَرَدّ @

(8/176)

---

بَعْض الْجُيُوش مَكَان بَعْض وَتَبْدِيل بَعْضهمْ مِنْ بَعْض ، وَلِأَجْلِ الْعَطَاء وَالْفَرْض
( فَلَمَّا مَرَّ )
: أَيْ مَضَى
( الْأَجَل )
: الْمُعَيَّن لَهُمْ
( قَفَلَ )
: أَيْ رَجَعَ
( أَهْل ذَلِكَ الثَّغْر )
: يَعْنِي ذَلِكَ الْجَيْش . وَالثَّغْر بِفَتْحِ مُثَلَّثَة وَسُكُون مُعْجَمَة هُوَ مَوْضِع يَكُون حَدًّا فَاصِلَا بَيْن بِلَاد الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّار وَهُوَ مَوْضِع الْمَخَافَة مِنْ أَطْرَاف الْبِلَاد
( فَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ )
: الْخَوْف لِكَوْنِهِمْ جَاءُوا بِغَيْرِ الْإِذْن
( وَتَوَاعَدَهُمْ )
: كَذَا فِي أَكْثَر النُّسَخ ، يُقَال تَوَاعَدُوا تَوَاعُدًا ، وَاتَّعَدُوا اِتِّعَادًا أَيْ وَعَدَ بَعْضهمْ بَعْضًا . وَالْمَعْنَى أَيْ وَعَدَهُمْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالنَّكَالِ وَالْعُقُوبَة . وَفِي بَعْضهَا وَاعَدَهُمْ مِنْ بَاب الْمُفَاعَلَة يُقَال وَاعَدَ رَجُل رَجُلًا أَيْ وَعَدَ كُلّ مِنْهُمَا الْآخَر وَفِي بَعْضهَا أَوْعَدَهُمْ مِنْ بَاب الْأَفْعَال ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر لِأَنَّ الْإِيعَاد بِمَعْنَى التَّهْدِيد وَهُوَ الْمُرَاد هَا هُنَا كَمَا لَا يَخْفَى ، يُقَال أَوْعَدَهُ إِيعَادًا تَهَدَّدَهُ أَوْعَدَنِي بِالسِّجْنِ أَيْ تَهَدَّدَنِي بِالسِّجْنِ
( الَّذِي أَمَرَ بِهِ )
: أَيْ الْأَمْر الَّذِي أَمَرَ بِهِ
( مِنْ إِعْقَاب بَعْض الْغَزِيَّة بَعْضًا )
: بَيَان لِلَّذِي أَمَرَ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِرْسَال بَعْض فِي عَقِب بَعْض وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2572 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي فِيمَا حَدَّثَهُ )
يَقُول عِيسَى إِنَّ اِبْنًا لِعَدِيٍّ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيث فِي جُمْلَة الْأَحَادِيث الَّتِي حَدَّثَ بِهَا
( أَنَّ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز )
: أَيْ اِبْن مَرْوَان بْن الْحَكَم@

(8/177)

---

بْنِ أَبِي الْعَاصِ الْأُمَوِيّ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَ إِمْرَة الْمَدِينَة لِلْوَلِيدِ وَكَانَ مَعَ سُلَيْمَان كَالْوَزِيرِ ، وَوَلِيَ الْخِلَافَة بَعْده فَعُدَّ مَعَ الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ مِنْ الرَّابِعَة ، مَاتَ فِي رَجَب سَنَة إِحْدَى وَمِائَة وَلَهُ أَرْبَعُونَ سَنَة وَمُدَّة خِلَافَته سَنَتَانِ وَنِصْف ، كَذَا فِي التَّقْرِيب
( كَتَبَ )
: فِي الْآفَاق إِلَى عُمَّاله
( إِنَّ مَنْ سَأَلَ عَنْ مَوَاضِع الْفَيْء )
: أَيْ عَمَّنْ يُعْطِي الْفَيْء وَعَلَى مَنْ يُنْفِق وَيَصْرِف فِي أَيّ مَحَلّ
( فَهُوَ )
: أَيْ مَوْضِع الْفَيْء وَمَحَلّه
( فَرَآهُ )
: أَيْ ذَلِكَ الْحُكْم
( عَدْلًا )
: أَيْ حَقًّا
( جَعَلَ اللَّه الْحَقّ )
: أَيْ أَظْهَرَهُ وَوَضَعَهُ
( عَلَى لِسَان عُمَر وَقَلْبه )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : ضَمَّنَ جَعَلَ مَعْنَى أَجْرَى فَعَدَّاهُ بِعَلَى وَفِيهِ مَعْنَى ظُهُور الْحَقّ وَاسْتِعْلَائِهِ عَلَى لِسَانه . وَفِي وَضْع الْجَعْل مَوْضِع أَجْرَى إِشْعَار بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ خُلُقِيًّا ثَابِتًا مُسْتَقِرًّا
( فَرَضَ الْأَعْطِيَة )
: جَمْع عَطَاء
( لِلْمُسْلِمِينَ )
: هُوَ مَحَلّ التَّرْجَمَة لِأَنَّ إِعْطَاء الْفَرْض لِلْمُسْلِمِينَ لَا يَكُون مِنْ غَيْر تَدْوِين الْكِتَاب
( وَعَقَدَ لِأَهْلِ الْأَدْيَان )
: كَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِيّ وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ أَهْل الشِّرْك
( ذِمَّة )
: أَيْ عَهْدًا وَأَمَانًا ، فَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِم أَنْ يَنْقُض عَلَيْهِ عَهْده
( بِمَا فُرِضَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَهُوَ مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ عَقَدَ
( مِنْ الْجِزْيَة )
: وَهِيَ عِبَارَة عَنْ الْمَال الَّذِي يُعْقَد لِلْكِتَابِيِّ عَلَيْهِ الذِّمَّة وَهِيَ فِعْلَة مِنْ الْجَزَاء كَأَنَّهَا جَزَتْ عَنْ قَتْله
( لَمْ يَضْرِب )
: عُمَر
( فِيهَا )
: فِي الْجِزْيَة
( بِخُمُسٍ وَلَا مَغْنَم )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى عَدَم وُجُوب الْخُمُس فِي الْجِزْيَة وَفِي ذَلِكَ خِلَاف مَعْرُوف فِي الْفِقْه . وَفِي الْهِدَايَة وَالْبِنَايَة وَفَتْح الْقَدِير مِنْ كُتُب الْأَئِمَّة الْحَنَفِيَّة وَمَا أَوْجَفَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَال أَهْل الْحَرْب بِغَيْرِ قِتَال@

(8/178)

---

يُصْرَف فِي مَصَالِح الْمُسْلِمِينَ كَمَا يُصْرَف الْخَرَاج وَالْجِزْيَة كَعِمَارَةِ الرِّبَاطَات وَالْقَنَاطِر وَالْجُسُور وَسَدّ الثُّغُور وَكَرْي الْأَنْهَار الْعِظَام الَّتِي لَا مِلْك لِأَحَدٍ فِيهَا كَجَيْحُون وَالْفُرَات وَدِجْلَة ، وَإِلَى أَرْزَاق الْقُضَاة وَالْمُحْتَسِبِينَ وَالْمُعَلِّمِينَ وَأَرْزَاق الْمُقَاتِلَة ، وَحِفْظ الطَّرِيق مِنْ اللُّصُوص وَقُطَّاع الطَّرِيق . قَالُوا وَمَا أَوْجَفَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ هُوَ مِثْل الْأَرَاضِي الَّتِي أَجْلَوْا أَهْلهَا عَنْهَا وَمِثْل الْجِزْيَة وَلَا خُمُس فِي ذَلِكَ . وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ أَنَّ كُلّ مَال أُخِذَ مِنْ الْكُفَّار بِلَا قِتَال عَنْ خَوْف أَوْ أُخِذَ مِنْهُمْ لِلْكَفِّ عَنْهُمْ يُخَمَّس ، وَمَا أُخِذَ مِنْ غَيْر خَوْف كَالْجِزْيَةِ وَعُشْر التِّجَارَة وَمَال مَنْ مَاتَ وَلَا وَارِث لَهُ فَفِي الْقَدِيم لَا يُخَمَّس ، وَهُوَ قَوْل مَالِك وَفِي الْجَدِيد يُخَمَّس ، وَلِأَحْمَد فِي الْفَيْء رِوَايَتَانِ الظَّاهِر مِنْهُمَا لَا يُخَمَّس ، ثُمَّ هَذَا الْخُمُس عِنْد الشَّافِعِيّ يُصْرَف إِلَى مَا يُصْرَف إِلَيْهِ خُمُس الْغَنِيمَة عِنْده . قَالَ اِبْن الْهُمَام : وَاسْتَدَلَّ صَاحِب الْهِدَايَة بِعَمَلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ أَخَذَ الْجِزْيَة مِنْ مَجُوس هَجَرَ وَنَصَارَى نَجْرَان وَفَرَضَ الْجِزْيَة عَلَى أَهْل الْيَمَن عَلَى كُلّ حَالِم دِينَارًا ، وَلَمْ يُنْقَل قَطّ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ خَمَّسَهُ بَلْ كَانَ بَيْن جَمَاعَة الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ كَانَ لَنَقَلَهُ وَلَوْ بِطَرِيقٍ ضَعِيف عَلَى مَا قَضَتْ بِهِ الْعَادَة ، وَمُخَالَفَة مَا قَضَتْ بِهِ الْعَادَة بَاطِلَة فَوُقُوعه بَاطِل ، وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ خِلَافه وَإِنْ كَانَ فِيهِ ضَعْف ، ثُمَّ أَوْرَدَ رِوَايَة عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز هَذِهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِ رِوَايَة مَجْهُول ، وَعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز لَمْ يُدْرِك عُمَر بْنَ الْخَطَّاب ، وَالْمَرْفُوع مِنْهُ مُرْسَل الِافْتِرَاض بِالْفَاءِ الْفَرْض وَهُوَ مَا يُقْطَع مِنْ الْعَطَاء اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2573 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ غُضَيْف )
: بِالضَّادِ الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا وَيُقَال بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَة يُكَنَّى أَبَا أَسْمَاء@

(8/179)

---

حِمْصِيّ مُخْتَلَف فِي صُحْبَته
( يَقُول )
: أَيْ عُمَر
( بِهِ )
: أَيْ بِالْحَقِّ ، أَوْ التَّقْدِير يَقُول الْحَقّ بِسَبَبِ ذَلِكَ الْوَضْع ، وَالْجُمْلَة اِسْتِئْنَاف بَيَان أَوْ حَال عِيَان قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع صَفِيَّة قَالَ فِي الْمَجْمَع : الصَّفِيّ مَا يَأْخُذهُ رَئِيس الْجَيْش لِنَفْسِهِ مِنْ الْغَنِيمَة قَبْل الْقِسْمَة وَالصَّفِيَّة مِثْله وَجَمْعه الصَّفَايَا .
قَالَ الطِّيبِيُّ : الصَّفِيّ مَخْصُوص بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّة بَعْده اِنْتَهَى .
وَفِي الْهِدَايَة الصَّفِيّ شَيْء كَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يَصْطَفِيه لِنَفْسِهِ مِنْ الْغَنِيمَة مِثْل دِرْع أَوْ سَيْف أَوْ جَارِيَة وَسَقَطَ بِمَوْتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَسْتَحِقّهُ بِرِسَالَتِهِ وَلَا رَسُول بَعْده .
قَالَ الْعَيْنِيّ : وَلِهَذَا لَمْ يَأْخُذهُ الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ اِنْتَهَى .
2574 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مَالِك بْن أَوْس )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْوَاو
( اِبْن الْحَدَثَانِ )
: بِفَتْحِ @

(8/180)

---

الْحَاء وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ
( تَعَالَى النَّهَار )
: أَيْ اِرْتَفَعَ
( مُفْضِيًا إِلَى رِمَاله )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَقَدْ تُضَمّ وَهُوَ مَا يُنْسَج مِنْ سَعَف النَّخْل يَعْنِي لَيْسَ بَيْنه وَبَيْن رِمَاله شَيْء ، وَالْإِفْضَاء إِلَى الشَّيْء لَا يَكُون بِحَائِلٍ . قَالَ هَذَا لِأَنَّ الْعَادَة أَنْ يَكُون فَوْق الرِّمَال فِرَاش أَوْ غَيْره أَيْ أَنَّ عُمَر قَاعِد عَلَيْهِ مِنْ غَيْر فِرَاش
( يَا مَالِ )
: بِكَسْرِ اللَّام عَلَى اللُّغَة الْمَشْهُورَة أَيْ يَا مَالِك عَلَى التَّرْخِيم وَيَجُوز الضَّمّ عَلَى أَنَّهُ صَارَ اِسْمًا مُسْتَقِلًّا فَيُعْرَب إِعْرَاب الْمُنَادَى الْمُفْرَد
( إِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( قَدْ دَفَّ أَهْل أَبْيَات )
: قَالَ الْحَافِظ أَيْ وَرَدَ جَمَاعَة بِأَهْلِيهِمْ شَيْئًا بَعْد شَيْء يَسِيرُونَ قَلِيلًا قَلِيلًا ، وَالدَّفِيف السَّيْر اللَّيِّن وَكَأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ أَصَابَهُمْ جَدْب فِي بِلَادهمْ فَانْتَجَبُوا الْمَدِينَة اِنْتَهَى ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَقْبَلُوا مُسْرِعِينَ ، وَالدَّفّ الْمَشْي بِسُرْعَةٍ
( لَوْ أَمَرْت غَيْرِي بِذَلِكَ )
: أَيْ لَكَانَ خَيْرًا ، وَلَعَلَّهُ قَالَ ذَلِكَ تَحَرُّجًا مِنْ قَبُول الْأَمَانَة
( فَقَالَ خُذْهُ )
: لَمْ يُبَيِّن أَنَّهُ أَخَذَهُ أَمْ لَا ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ أَخَذَهُ لِعَزْمِ عُمَر عَلَيْهِ
( يَرْفَأ )
: بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة تَحْت وَإِسْكَان الرَّاء وَبِالْفَاءِ غَيْر مَهْمُوز ، هَكَذَا ذَكَرَ الْجُمْهُور ، وَمِنْهُمْ مَنْ هَمَزَهُ . قَالَهُ النَّوَوِيّ وَهُوَ عَلَم حَاجِب عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( هَلْ لَك فِي عُثْمَان إِلَخْ )
: أَيْ هَلْ لَك رَغْبَة@

(8/181)

---

فِي دُخُولهمْ
( فَقَالَ بَعْضهمْ )
: أَيْ عُثْمَان وَأَصْحَابه
( وَأَرِحْهُمَا )
: مِنْ الْإِرَاحَة
( خُيِّلَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ بَاب التَّفْعِيل
( أَنَّهُمَا )
: أَيْ الْعَبَّاس وَعَلِيًّا
( قَدَّمَا )
: مِنْ التَّقْدِيم
( أُولَئِكَ النَّفَر )
: أَيْ عُثْمَان وَأَصْحَابه
( اِتَّئِدَا )
: أَمْر مِنْ التُّؤَدَة أَيْ اِصْبِرَا وَأَمْهِلَا وَلَا تَعْجَلَا
( أَنْشُدكُمْ بِاَللَّهِ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَضَمّ الشِّين أَيْ أَسْأَلكُمْ بِاَللَّهِ لَا
( نُورَث )
: بِفَتْحِ الرَّاء أَيْ لَا يَرِثنَا أَحَد
( مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ )
: بِالرَّفْعِ خَبَر الْمُبْتَدَأ الَّذِي هُوَ مَا مَوْصُولَة وَتَرَكْنَا صِلَته وَالْعَائِد مَحْذُوف أَيْ الَّذِي تَرَكْنَاهُ صَدَقَة
( فَإِنَّ اللَّه خَصَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : ذَكَرَ الْقَاضِي فِي مَعْنَى هَذَا اِحْتِمَالَيْنِ أَحَدهمَا تَحْلِيل الْغَنِيمَة لَهُ وَلِأُمَّتِهِ ، وَالثَّانِي تَخْصِيصه بِالْفَيْءِ إِمَّا كُلّه أَوْ بَعْضه عَلَى اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء . قَالَ وَهَذَا الثَّانِي أَظْهَر لِاسْتِشْهَادِ عُمَر عَلَى هَذَا بِالْآيَةِ اِنْتَهَى
{ مَا أَفَاءَ اللَّه }
: أَيْ رَدَّ
{ فَمَا أَوْجَفْتُمْ }
: أَيْ أَسْرَعْتُمْ أَوْجَفَ دَابَّته حَثَّهَا عَلَى السَّيْر
{ مِنْ خَيْل }
: زَائِدَة
{ وَلَا رِكَاب }
: أَيْ إِبِل أَيْ لَمْ تُقَاسُوا فِيهِ مَشَقَّة@

(8/182)

---

( مَا اِسْتَأْثَرَ بِهَا )
: الِاسْتِئْثَار الِانْفِرَاد بِالشَّيْءِ . وَالْمَعْنَى أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَضَّلَ نَفْسه الْكَرِيمَة عَلَيْكُمْ فِي نَصِيبه مِنْ الْفَيْء
( أَوْ نَفَقَته وَنَفَقَة أَهْله سَنَة )
: أَوْ لِلشَّكِّ مِنْ الرَّاوِي
( أُسْوَة الْمَال )
: أَيْ يَجْعَل مَا بَقِيَ مِنْ نَفَقَة أَهْله مُسَاوِيًا لِلْمَالِ الْآخَر الَّذِي يُصْرَف لِوَجْهِ اللَّه . قَالَ فِي النِّهَايَة : قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْر الْأُسْوَة وَالْمُوَاسَاة وَهِيَ بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَضَمّهَا الْقُدْوَة ، وَالْمُوَاسَاة الْمُشَارَكَة وَالْمُسَاهَمَة فِي الْمَعَاش وَالرِّزْق وَأَصْله الْهَمْزَة فَقُلِبَتْ وَاوًا تَخْفِيفًا وَمِنْ الْقَلْب أَنَّ الْمُشْرِكِينَ وَاسَوْنَا عَلَى الصُّلْح وَعَلَى الْأَصْل فِي الصَّدِيق آسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَاله اِنْتَهَى . وَمِنْهُ الْحَدِيث أُسْوَة الْغُرَمَاء أَيْ أَنَّهُمْ مُسَاوُونَ وَمُشَارِكُونَ فِي الْمَال الْمَوْجُود لِلْمُفْلِسِ . وَلَفْظ الْبُخَارِيّ ثُمَّ يَأْخُذ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلهُ مَجْعَل مَال اللَّه وَهَذَا أَصْرَح فِي الْمُرَاد ، أَيْ يَجْعَلهُ فِي السِّلَاح وَالْكُرَاع وَمَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ
( فَجِئْت أَنْتَ وَهَذَا )
: يَعْنِي عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ@

(8/183)

---

( مِنْ اِبْن أَخِيك )
: يَعْنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مِيرَاث اِمْرَأَته )
: أَيْ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
( وَاَللَّه يَعْلَم أَنَّهُ )
: أَيْ أَبَا بَكْر
( بَارّ )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء
( فَقُلْت إِنْ شِئْتُمَا أَنْ أَدْفَعهَا إِلَيْكُمَا )
جَوَاب إِنْ مَحْذُوف أَيْ دَفَعْتهَا
( عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْد اللَّه إِلَخْ )
: أَيْ لِتَتَصَرَّفَا فِيهَا وَتَنْتَفِعَا مِنْهَا بِقَدْرِ حَقّكُمَا كَمَا تَصَرَّفَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَلَى جِهَة التَّمْلِيك إِذْ هِيَ صَدَقَة مُحَرَّمَة التَّمْلِيك بَعْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِنَّمَا سَأَلَاهُ أَنْ يَكُون يُصَيِّرهُ بَيْنهمَا نِصْفَيْنِ إِلَخْ )
: هَذَا جَوَاب عَمَّا اِسْتَشْكَلَ فِي هَذِهِ الْقِصَّة مِنْ أَنَّ الْعَبَّاس وَعَلِيًّا تَرَدَّدَا إِلَى الْخَلِيفَتَيْنِ وَطَلَبَا @

(8/184)

---

الْمِيرَاث مَعَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا نُورَث مَا تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَة ، وَتَقْرِير عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَيْهِمَا أَنَّهُمَا يَعْلَمَانِ ذَلِكَ .
وَحَاصِل الْجَوَاب أَنَّهُمَا إِنَّمَا سَأَلَاهُ أَنْ يَقْسِمهُ بَيْنهمَا نِصْفَيْنِ لِيَنْفَرِد كُلّ مِنْهُمَا بِنَظَرِ مَا يَتَوَلَّاهُ ، فَقَالَ عُمَر لَا أُوقِع عَلَيْهِ اِسْم الْقَسْم أَدَعهُ أَيْ أَتْرُكهُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا كَرِهَ أَنْ يُوقِع عَلَيْهِ اِسْم الْقَسْم لِئَلَّا يُظَنّ لِذَلِكَ مَعَ تَطَاوُل الْأَزْمَان أَنَّهُ مِيرَاث وَأَنَّهُمَا وَرِثَاهُ لَا سِيَّمَا وَقِسْمَة الْمِيرَاث بَيْن الْبِنْت وَالْعَمّ نِصْفَانِ فَيَلْتَبِس ذَلِكَ وَيُظَنّ أَنَّهُمْ تَمَلَّكَا ذَلِكَ . قَالَ الْحَافِظ : فِي الْحَدِيث إِشْكَال شَدِيد وَهُوَ أَنَّ أَصْل الْقِصَّة صَرِيح فِي أَنَّ الْعَبَّاس وَعَلِيًّا قَدْ عَلِمَا بِأَنَّهُ قَالَ " لَا نُورَث " فَإِنْ كَانَا سَمِعَاهُ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْف يَطْلُبَانِهِ مِنْ أَبِي بَكْر ، وَإِنْ كَانَا سَمِعَاهُ مِنْ أَبِي بَكْر أَوْ فِي زَمَنه بِحَيْثُ أَفَادَ عِنْدهمَا الْعِلْم بِذَلِكَ فَكَيْف يَطْلُبَانِهِ مِنْ عُمَر وَاَلَّذِي يَظْهَر وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُمَا اِعْتَقَدَا أَنَّ عُمُوم قَوْله " لَا نُورَث " مَخْصُوص بِبَعْضِ مَا يَخْلُفهُ دُون بَعْضٍ وَأَمَّا مُخَاصَمَة عَلِيّ وَعَبَّاس بَعْد ذَلِكَ ثَانِيًا عِنْد عُمَر فَقَالَ إِسْمَاعِيل الْقَاضِي : لَمْ يَكُنْ فِي الْمِيرَاث إِنَّمَا تَنَازَعَا فِي وِلَايَة الصَّدَقَة وَفِي صَرْفهَا كَيْف تُصْرَف ، كَذَا قَالَ ، لَكِنْ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُمَا أَرَادَا أَنْ يُقْسَم بَيْنهمَا عَلَى سَبِيل الْمِيرَاث اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ مُلَخَّصًا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَرَادَ أَنْ لَا يُوقِع عَلَيْهَا اِسْم قَسْم ، وَفِي لَفْظ الْبُخَارِيّ أَنَا أَكْفِيكُمَاهَا .
( أَرَادَ )
: أَيْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( أَنْ لَا يُوقِع عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى مَا أَفَاءَ اللَّه @

(8/185)

---

عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اِسْم قَسْم )
: أَيْ قِسْمَة فَإِنَّ الْقِسْمَة إِنَّمَا يَقَع فِي الْمِلْك .
2575 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُوله )
: مِنْ بَيَانِيَّة أَوْ تَبْعِيضِيَّة أَيْ وَالْحَال أَنَّهَا مِنْ جُمْلَة مَا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُوله
( مِمَّا لَمْ يُوجِف )
خَبَر كَانَتْ
( كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصًا )
: قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا يُؤَيِّد مَذْهَب الْجُمْهُور أَنَّهُ لَا خُمُس فِي الْفَيْء ، وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَهُ مِنْ الْفَيْء أَرْبَعَة أَخْمَاسه وَخُمُس خُمُس الْبَاقِي فَكَانَ لَهُ أَحَد وَعِشْرُونَ سَهْمًا مِنْ خَمْسَة وَعِشْرِينَ وَالْأَرْبَعَة الْبَاقِيَة لِذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل اِنْتَهَى
( عَلَى أَهْل بَيْته )
: أَيْ نِسَائِهِ وَبَنَاته
( قَالَ اِبْن عَبْدَة )
: هُوَ أَحْمَد
( فِي الْكُرَاع )
: بِضَمِّ الْكَاف أَيْ الْخَيْل
( وَعُدَّة )
: بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيد . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : الْعُدَّة بِالضَّمِّ الِاسْتِعْدَاد وَالتَّأَهُّب ، وَالْعُدَّة مَا أَعْدَدْته مِنْ مَال أَوْ سِلَاح أَوْ غَيْر ذَلِكَ وَالْجَمْع عُدَد مِثْل غُرْفَة وَغُرَف اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَصْرِف الْفَيْء ، فَقَالَ مَالِك : الْفَيْء وَالْخُمُس سَوَاء يُجْعَلَانِ فِي بَيْت الْمَال وَيُعْطِي الْإِمَام أَقَارِب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَسَبِ اِجْتِهَاده وَفَرَّقَ الْجُمْهُور بَيْن خُمُس الْغَنِيمَة وَبَيْن الْفَيْء فَقَالُوا الْخُمُس مَوْضُوع فِيمَا@

(8/186)

---

عَيَّنَهُ اللَّه تَعَالَى مِنْ الْأَصْنَاف الْمُسَمِّينَ فِي آيَة الْخُمُس مِنْ سُورَة الْأَنْفَال لَا يَتَعَدَّى بِهِ إِلَى غَيْرهمْ ، وَأَمَّا الْفَيْء فَهُوَ الَّذِي يُرْجَع فِي تَصَرُّفه إِلَى رَأْي الْإِمَام بِحَسَبِ الْمَصْلَحَة ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ عُمَر فَكَانَتْ هَذِهِ خَاصَّة لِرَسُولِ اللَّه وَانْفَرَدَ الشَّافِعِيّ كَمَا قَالَ اِبْن الْمُنْذِر وَغَيْره بِأَنَّ الْفَيْء يُخَمَّس وَأَنَّ أَرْبَعَة أَخْمَاسه لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَهُ خُمُس الْخُمُس كَمَا فِي الْغَنِيمَة وَأَرْبَعَة أَخْمَاس الْخُمُس لِمُسْتَحِقِّ نَظِيرهَا مِنْ الْغَنِيمَة ، وَتَأَوَّلَ قَوْل عُمَر الْمَذْكُور بِأَنَّهُ يُرِيد الْأَخْمَاس الْأَرْبَعَة اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2576 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ عُمَر )
فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة
{ وَمَا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُوله }
: أَيْ مَا رَدَّ اللَّه عَلَى رَسُوله
{ مِنْهُمْ }
: أَيْ مِنْ يَهُود بَنِي النَّضِير
{ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ }
: يَعْنِي أَوْضَعْتُمْ وَهُوَ سُرْعَة السَّيْر
{ مِنْ خَيْل وَلَا رِكَاب }
: يَعْنِي الْإِبِل الَّتِي تَحْمِل الْقَوْم ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي النَّضِير لَمَّا تَرَكُوا رِبَاعهمْ وَضِيَاعهمْ طَلَبَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْسِمهَا بَيْنهمْ كَمَا فَعَلَ بِغَنَائِم خَيْبَر ، فَبَيَّنَ اللَّه تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَة أَنَّهَا لَمْ يُوجِف الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهَا خَيْلًا وَلَا رِكَابًا وَلَمْ يَقْطَعُوا إِلَيْهَا شُقَّة وَلَا نَالُوا مَشَقَّة ، وَإِنَّمَا كَانُوا يَعْنِي بَنِي النَّضِير عَلَى مِيلَيْنِ مِنْ الْمَدِينَة فَمَشَوْا إِلَيْهَا مَشْيًا ، وَلَمْ يَرْكَب إِلَّا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى جَمَل . وَتَمَام الْآيَة ( وَلَكِنَّ اللَّه يُسَلِّط رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاء ) : مِنْ أَعْدَائِهِ ( وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير ) : أَيْ فَهِيَ لَهُ خَاصَّة يَضَعهَا حَيْثُ يَشَاء ، فَقَسَمَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن@

(8/187)

---

الْمُهَاجِرِينَ وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَار مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا ثَلَاثَة نَفَر كَانَتْ بِهِمْ حَاجَة وَهُمْ أَبُو دُجَانَة سِمَاك بْن خَرَشَة ، وَسَهْل بْن حُنَيْف ، وَالْحَارِث بْن الصِّمَّة . كَذَا فِي تَفْسِير الْخَازِن
( قُرَى عُرَيْنَة )
: بِإِضَافَةِ قُرَى إِلَى عُرَيْنَة ، وَهُوَ بَدَل مِنْ قَوْله هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُرَيْنَة بِالنُّونِ بَعْد الْيَاء التَّحْتَانِيَّة تَصْغِير عُرَنَة مَوْضِع بِهِ قُرًى كَأَنَّهُ بِنَوَاحِي الشَّام كَذَا فِي الْمَرَاصِد
( فَدَك )
: بِحَذْفِ الْوَاو الْعَاطِفَة أَيْ وَفَدَك وَهُوَ بِالتَّحْرِيكِ وَآخِره كَاف قَرْيَة بِالْحِجَازِ بَيْنهَا وَبَيْن الْمَدِينَة يَوْمَانِ وَقِيلَ ثَلَاثَة أَفَاءَهَا اللَّه عَلَى رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُلْحًا فِيهَا عَيْن فَوَّارَة وَنَخْل .
كَذَا فِي الْمَرَاصِد
( وَكَذَا وَكَذَا )
: أَيْ مِثْل أَمْوَال قُرَيْظَة وَالنَّضِير
( مَا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُوله مِنْ أَهْل الْقُرَى )
: يَعْنِي مِنْ أَمْوَال كُفَّار أَهْل الْقُرَى .
قَالَ اِبْن عَبَّاس : هِيَ قُرَيْظَة وَالنَّضِير وَفَدَك وَخَيْبَر وَقُرَى عُرَيْنَة
( فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى )
: يَعْنِي بَنِي هَاشِم وَبَنِي عَبْد الْمُطَّلِب
( وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل )
: وَتَمَام الْآيَة ( كَيْلَا يَكُون ) : الْفَيْء ( دُولَة ) : وَالدُّولَة اِسْم الشَّيْء الَّذِي يَتَدَاوَلهُ الْقَوْم بَيْنهمْ ( بَيْن الْأَغْنِيَاء مِنْكُمْ ) : يَعْنِي بَيْن الرُّؤَسَاء وَالْأَقْوِيَاء فَيَغْلِبُوا عَلَيْهِ الْفُقَرَاء وَالضُّعَفَاء ، وَذَلِكَ أَنَّ أَهْل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا إِذَا غَنِمُوا غَنِيمَة أَخَذَ الرَّئِيس رُبْعهَا لِنَفْسِهِ وَهُوَ الْمِرْبَاع ثُمَّ يَصْطَفِي بَعْده مَا شَاءَ ، فَجَعَلَهُ اللَّه لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمهُ فِيمَا أَمَرَهُ بِهِ
( وَلِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ )
: يُشِير إِلَى قَوْله تَعَالَى { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارهمْ وَأَمْوَالهمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّه وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّه وَرَسُوله أُولَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ } : يَعْنِي فَلَهُمْ الْحَقّ مِنْ الْفَيْء
{ وَاَلَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّار وَالْإِيمَان }
: يَعْنِي الْأَنْصَار تَوَطَّنُوا الدَّار وَهِيَ الْمَدِينَة وَاِتَّخَذُوهَا سَكَنًا
( مِنْ قَبْلهمْ )
: يَعْنِي أَنَّهُمْ أَسْلَمُوا فِي دِيَارهمْ وَآثَرُوا الْإِيمَان وَابْتَنَوْا الْمَسَاجِد قَبْل قُدُوم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ .
وَالْمَعْنَى وَاَلَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّار مِنْ قَبْل الْمُهَاجِرِينَ وَقَدْ آمَنُوا وَتَمَام الْآيَة { يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورهمْ حَاجَة مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسهمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَة } يَعْنِي فَلَهُمْ الْحَقّ مِنْ@

(8/188)

---

الْفَيْء
( وَاَلَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدهمْ )
: يَعْنِي مِنْ بَعْد الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار وَهُمْ التَّابِعُونَ لَهُمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَتَمَام الْآيَة يَقُولُونَ { رَبّنَا اِغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَل فِي قُلُوبنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبّنَا إِنَّك رَءُوف رَحِيم }
( فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الْآيَة )
: { أَيْ وَاَلَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدهمْ } وَأَحَاطَتْ عَامَّة الْمُسْلِمِينَ
( قَالَ أَيُّوب )
: السِّخْتِيَانِيّ
( أَوْ قَالَ حَظّ )
مَكَان قَوْله حَقّ
( إِلَّا بَعْض مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ )
: جَمْع رَقِيق أَيْ إِلَّا عَبِيدكُمْ وَإِمَائِكُمْ فَإِنَّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ حَقّ مِنْ هَذَا الْفَيْء لِأَنَّهُمْ تَحْت سَيِّدهمْ وَفِي مِلْكهمْ .
وَالْحَاصِل أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَأَى أَنَّ الْفَيْء لَا يُخَمَّس بَلْ مَصْرِف جَمِيعه وَاحِد وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فِيهِ حَقّ وَقَرَأَ عُمَر مَا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُوله مِنْ أَهْل الْقُرَى حَتَّى بَلَغَ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى قَوْله وَاَلَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدهمْ ثُمَّ قَالَ : هَذِهِ اِسْتَوْعَبَتْ الْمُسْلِمِينَ عَامَّة قَالَ وَمَا عَلَى وَجْه الْأَرْض مُسْلِم إِلَّا وَلَهُ فِي هَذَا الْفَيْء حَقّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ إِيمَانكُمْ " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا مُنْقَطِعٌ الزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَع مِنْ عُمَر .@

(8/189)

---

2577 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّهمْ )
: أَيْ حَاتِم بْن إِسْمَاعِيل وَعَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد وَصَفْوَان بْن عِيسَى كُلّهمْ يَرْوِي عَنْ أُسَامَة بْنِ زَيْد
( كَانَ فِيمَا اِحْتَجَّ بِهِ عُمَر )
: أَيْ اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْفَيْء لَا يُقْسَم وَذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَّحَابَة وَلَمْ يُنْكِرُوا عَلَيْهِ
( ثَلَاث صَفَايَا )
: بِالْإِضَافَةِ وَهِيَ جَمْع صَفِيَّة وَهِيَ مَا يَصْطَفِي وَيَخْتَار . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الصَّفِيّ مَا يَصْطَفِيه الْإِمَام عَنْ أَرْض الْغَنِيمَة مِنْ شَيْء قَبْل أَنْ يَقْسِم مِنْ عَبْد أَوْ جَارِيَة أَوْ فَرَس أَوْ سَيْف أَوْ غَيْرهَا . وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْصُوصًا بِذَلِكَ مَعَ الْخُمُس لَهُ خَاصَّة وَلَيْسَ ذَلِكَ لِوَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّة بَعْده . قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " كَانَتْ صَفِيَّة مِنْ الصَّفِيّ أَيْ مِنْ صَفِيّ الْمَغْنَم كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( بَنُو النَّضِير )
: أَيْ أَرَاضِيهمْ
( وَخَيْبَر وَفَدَك )
: بِفَتْحَتَيْنِ بَلَد بَيْنه وَبَيْن الْمَدِينَة ثَلَاث مَرَاحِل . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَفِي الْقَامُوس : فَدَك مُحَرَّكَة قَرْيَة بِخَيْبَر . وَالْمَعْنَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِخْتَارَ لِنَفْسِهِ هَذِهِ الْمَوَاضِع الثَّلَاثَة
( فَأَمَّا بَنُو النَّضِير )
: أَيْ الْأَمْوَال الْحَاصِلَة مِنْ عَقَارهمْ
( فَكَانَتْ حُبْسًا )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة أَيْ مَحْبُوسَة
( لِنَوَائِبِهِ )
: أَيْ لِحَوَائِجِهِ وَحَوَادِثه مِنْ الضِّيفَان وَالرُّسُل وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ السِّلَاح وَالْكُرَاع . قَالَ الطِّيبِيُّ : هِيَ جَمْع نَائِبَة وَهِيَ مَا يَنُوب الْإِنْسَان أَيْ يَنْزِل بِهِ مِنْ الْمُهِمَّات وَالْحَوَائِج
( لِأَبْنَاءِ السَّبِيل )
: قَالَ اِبْن الْمَلَك : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ أَنَّهَا كَانَتْ مَوْقُوفَة لِأَبْنَاءِ@

(8/190)

---

السَّبِيل أَوْ مُعَدَّة لِوَقْتِ حَاجَتهمْ إِلَيْهَا وَقْفًا شَرْعِيًّا
( فَجَزَّأَهَا )
: بِتَشْدِيدِ الزَّاي بَعْدهَا هَمْز أَيْ قَسَّمَهَا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2578 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْر الصِّدِّيق )
: أَيْ بَعْد وَفَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِالْمَدِينَةِ )
: أَيْ مِنْ أَمْوَال بَنِي النَّضِير كَالنَّخْلِ وَكَانَتْ قَرِيبَة مِنْ الْمَدِينَة
( لَا نُورَث )
: وَفِي حَدِيث الزُّبَيْر عِنْد النَّسَائِيِّ " إِنَّا مَعَاشِر الْأَنْبِيَاء لَا نُورَث " قَالَ النَّوَوِيّ : وَالْحِكْمَة فِي أَنَّ الْأَنْبِيَاء لَا يُورَثُونَ أَنَّهُ لَا يُؤْمَن أَنْ يَكُون فِي الْوَرَثَة مَنْ يَتَمَنَّى مَوْته فَيَهْلَك ، وَلِئَلَّا يُظَنّ بِهِمْ الرَّغْبَة فِي الدُّنْيَا لِوَارِثِهِمْ فَيَهْلَك الظَّانّ وَيَنْفِر النَّاس عَنْهُمْ اِنْتَهَى
( مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ )
: أَيْ الَّذِي تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَة
( مِنْ هَذَا الْمَال )
: أَشَارَ بِهِ إِلَى الْمَال الَّذِي يَحْصُل مِنْ خُمُس خَيْبَر وَفِي الرِّوَايَة الْآتِيَة فِي هَذَا @

(8/191)

---

الْمَال يَعْنِي مَال اللَّه قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
( وَفَدَك )
: بِالصَّرْفِ وَعَدَمه
( لَيْسَ لَهُمْ )
: أَيْ لِآلِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَلَى الْمَآكِل )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَالْمَدّ وَكَسْر الْكَاف جَمْع مَأْكَل مَصْدَر مِيمِيّ يُقَال أَكَلَ الطَّعَام أَكْلًا وَمَأْكَلًا وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( فَأَبَى أَبُو بَكْر )
: أَيْ أَنْكَرَ وَامْتَنَعَ
( عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
( إِنْ تَرَكْت )
: إِنْ شَرْطِيَّة
( أَنْ أَزِيغ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الزَّاي وَبَعْد التَّحْتِيَّة غَيْن @

(8/192)

---

مُعْجَمَة أَيْ أَنْ أَمِيل عَنْ الْحَقّ إِلَى غَيْره
( فَأَمْسَكَهُمَا عُمَر )
: أَيْ لَمْ يَدْفَعهُمَا لِغَيْرِهِ وَبَيَّنَ سَبَب ذَلِكَ
( لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ )
: أَيْ الَّتِي تَنْزِلهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ تَغْشَاهُ وَتَنْتَابهُ ، يُقَال : عَرَانِي ضَيْف أَيْ نَزَلَ بِي
( وَنَوَائِبه )
: أَيْ حَوَادِثه الَّتِي تُصِيبهُ
( وَأَمْرهمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الْأَمْر )
: أَيْ بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: أَيْ الزُّهْرِيّ حِين حَدَّثَ هَذَا الْحَدِيث
( فَهُمَا )
: أَيْ خَيْبَر وَفَدَك
( عَلَى ذَلِكَ )
: أَيْ يَتَصَرَّف فِيهِمَا مَنْ وَلِيَ الْأَمْر . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2579 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا اِبْن ثَوْر )
: هُوَ مُحَمَّد بْن ثَوْر
( وَقُرًى )
: جَمْع قَرْيَة
( قَدْ سَمَّاهَا )
: أَيْ تِلْكَ الْقُرَى ، وَالظَّاهِر أَنَّ فَاعِل سَمَّى هُوَ الزُّهْرِيُّ وَالْقَائِل مَعْمَر
( وَهُوَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مُحَاصِر )
: بِكَسْرِ الصَّاد
( قَوْمًا آخَرِينَ )
: يَعْنِي بَقِيَّة أَهْل خَيْبَر كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي
( فَأَرْسَلُوا )
: أَيْ الْقَوْم الْمُحَاصَرُونَ
( إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( يَقُول بِغَيْرِ قِتَال )
: تَفْسِير لِقَوْلِهِ فَمَا أَوْجَفْتُمْ إِلَخْ مِنْ بَعْض@

(8/193)

---

الرُّوَاة
( عَنْوَة )
: أَيْ قَهْرًا وَغَلَبَة
( اِفْتَتَحُوهَا عَلَى صُلْح )
: تَفْسِير لِمَا قَبْله قَالَ النَّوَوِيّ فِي تَفْسِير صَدَقَات النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَذْكُورَة فِي الْأَحَادِيث قَالَ : صَارَتْ إِلَيْهِ بِثَلَاثَةِ حُقُوق أَحَدهَا : مَا وُهِبَ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ وَصِيَّة مُخَيْرِيق الْيَهُودِيّ لَهُ عِنْد إِسْلَامه يَوْم أُحُد وَكَانَتْ سَبْع حَوَائِط فِي بَنِي النَّضِير وَمَا أَعْطَاهُ الْأَنْصَار مِنْ أَرْضهمْ وَهُوَ مَا لَا يَبْلُغهُ الْمَاء وَكَانَ هَذَا مِلْكًا لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّانِي : حَقّه مِنْ الْفَيْء مِنْ أَرْض بَنِي النَّضِير وَحِين أَجْلَاهُمْ كَانَتْ لَهُ خَاصَّة لِأَنَّهَا لَمْ يُوجِف الْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب ، وَأَمَّا مَنْقُولَات أَمْوَال بَنِي النَّضِير فَحَمَلُوا مِنْهَا مَا حَمَلَتْهُ الْإِبِل غَيْر السِّلَاح كَمَا صَالَحَهُمْ ثُمَّ قَسَمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَاقِي بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَكَانَتْ الْأَرْض لِنَفْسِهِ وَيُخْرِجهَا فِي نَوَائِب الْمُسْلِمِينَ وَكَذَلِكَ نِصْف أَرْض فَدَك صَالَحَ أَهْلهَا بَعْد فَتْح خَيْبَر عَلَى نِصْف أَرْضهَا وَكَانَ خَالِصًا لَهُ ، وَكَذَلِكَ ثُلُث أَرْض وَادِي الْقُرَى أَخَذَهُ فِي الصُّلْح حِين صَالَحَ أَهْلهَا الْيَهُود ، وَكَذَلِكَ حِصْنَانِ مِنْ حُصُون خَيْبَر الْوَطِيح وَالسَّلَالِم أَخَذَهُمَا صُلْحًا . الثَّالِث : سَهْمه مِنْ خُمُس خَيْبَر وَمَا اُفْتُتِحَ فِيهَا عَنْوَة ، فَكَانَتْ هَذِهِ كُلّهَا مِلْكًا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة لَا حَقّ فِيهَا لِأَحَدٍ غَيْره . لَكِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَسْتَأْثِر بِهَا بَلْ يُنْفِقهَا عَلَى أَهْله وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمَصَالِح الْعَامَّة ، وَكُلّ هَذِهِ الصَّدَقَات مُحَرَّمَات التَّمَلُّك بَعْده اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/194)

---

2580 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حِين اُسْتُخْلِفَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ جُعِلَ خَلِيفَة
( كَانَتْ لَهُ فَدَك )
: أَيْ خَاصَّة
( وَيَعُود مِنْهَا عَلَى صَغِير بَنِي هَاشِم )
: أَيْ يُحْسِن مِنْهَا عَلَى صِغَارهمْ مَرَّة بَعْد أُخْرَى . وَالْمَعْنَى أَنَّهُ كُلَّمَا فَرَغَ نَفَقَتهمْ رَجَعَ عَلَيْهِمْ وَعَادَ إِلَيْهِمْ بِنَفَقَةٍ أُخْرَى . قَالَهُ الْقَارِي
( أَيِّمهمْ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد الْيَاء الْمَكْسُورَة . قَالَ فِي الْقَامُوس : أَيِّم كَكَيِّسٍ مَنْ لَا زَوْج لَهَا بِكْرًا أَوْ ثَيِّبًا وَمَنْ لَا اِمْرَأَة لَهُ
( حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ )
: كِنَايَة عَنْ وَفَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَلَمَّا أَنْ وُلِّيَ )
: بِضَمٍّ فَتَشْدِيد مَكْسُور أَيْ تَوَلَّى . قَالَهُ الْقَارِي
( ثُمَّ أَقْطَعَهَا مَرْوَان )
: أَيْ فِي زَمَن عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
وَالْمَعْنَى جَعَلَهَا قَطِيعَة لِنَفْسِهِ وَتَوَابِعه ، وَالْقَطِيعَة الطَّائِفَة مِنْ أَرْض الْخَرَاج يَقْطَعهَا السُّلْطَان مَنْ يُرِيد . وَمَرْوَان هُوَ مَرْوَان بْن الْحَكَم جَدّ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز
( ثُمَّ صَارَتْ )
: أَيْ الْوِلَايَة أَوْ فَدَك
( لِعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز )
: وُضِعَ مَوْضِع لِي مُلْتَفِتًا لِيُشْعِر بِأَنَّ نَفْسه غَيْرُ رَاضِيَة بِهَذَا
( لَيْسَ لِي بِحَقٍّ )
: أَيْ لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهَا اِسْتِحْقَاق وَلَوْ كَانَ خَلِيفَة فَضْلًا عَنْ غَيْره
( أَنِّي قَدْ رَدَدْتهَا )
: أَيْ فَدَك
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وُلِّيَ عُمَر بْن @

(8/195)

---

عَبْد الْعَزِيز إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ بَعْضهمْ إِنَّمَا أَقْطَعَهَا مَرْوَان فِي زَمَان عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا عَابُوهُ وَتَعَلَّقُوا بِهِ عَلَيْهِ ، وَكَانَ تَأْوِيله فِي ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم مَا بَلَغَهُ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْله " إِذَا أَطْعَمَ اللَّه نَبِيًّا طُعْمَة فَهِيَ لِلَّذِي يَقُوم مِنْ بَعْده " ، وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُل مِنْهَا وَيُنْفِق عَلَى عِيَاله قُوت سَنَة وَيَصْرِف الْبَاقِي مَصْرِف الْفَيْء . فَاسْتَغْنَى عَنْهَا عُثْمَان بِمَالِهِ فَجَعَلَهَا لِأَقَارِبِهِ وَوَصَلَ بِهَا أَرْحَامهمْ ، وَهُوَ مَذْهَب الْحَسَن وَقَتَادَةَ أَنَّ هَذِهِ الْأَمْوَال جَعَلَهَا اللَّه تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طُعْمَة ثُمَّ هِيَ لِمَنْ وَلِيَ بَعْده . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
2581 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( طُعْمَة )
: بِضَمِّ الطَّاء وَسُكُون الْعَيْن أَيْ مَأْكَلَة ، وَالْمُرَاد الْفَيْء وَنَحْوه . قَالَهُ الْعَزِيزِيّ
( فَهِيَ لِلَّذِي يَقُوم مِنْ بَعْده )
: أَيْ بِالْخِلَافَةِ أَيْ يَعْمَل فِيهَا مَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَل لَا أَنَّهَا تَكُون لَهُ مِلْكًا . قَالَهُ الْعَزِيزِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده الْوَلِيد بْن جُمَيْع وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم ، وَفِيهِ مَقَال .@

(8/196)

---

2582 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَقْتَسِم )
: مِنْ الِاقْتِسَام مِنْ بَاب الِافْتِعَال وَلَا نَافِيَة وَلَيْسَتْ نَاهِيَة وَفِي بَعْض النُّسَخ لَا تَقْتَسِم وَفِي بَعْضهَا لَا تَقْسِم
( دِينَارًا )
: التَّقْيِيد بِالدِّينَارِ مِنْ بَاب التَّنْبِيه بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى
( نِسَائِي )
: أَيْ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ
( وَمُؤْنَة عَامِلِي )
: قَالَ الْحَافِظ : اُخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد بِقَوْلِهِ عَامِلِي فَقِيلَ الْخَلِيفَة بَعْده وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد ، وَقِيلَ يُرِيد بِذَلِكَ الْعَامِل عَلَى النَّخْل ، وَبِهِ جَزَمَ الطَّبَرِيُّ وَابْن بَطَّال ، وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ خَادِمه ، وَقِيلَ الْعَامِل عَلَى الصَّدَقَة ، وَقِيلَ الْعَامِل فِيهَا كَالْأَجِيرِ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ )
: لَيْسَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة فِي أَكْثَر النُّسَخ
( يَعْنِي أَكَرَة الْأَرْض )
: أَيْ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ عَامِلِي أَكَرَة الْأَرْض . قَالَ فِي الصُّرَاح : أَكَرَة بِفَتْحَتَيْنِ كَشَازَرُوَان كَأَنَّهُ جَمْع آكِر فِي التَّقْدِير وَوَاحِدهَا أَكَّار . وَفِي الْقَامُوس : الْأَكْر وَالتَّأَكُّر حَفْر الْأَرْض وَمِنْهُ الْأَكَّار لِلْحَرَّاثِ جَمْعه أَكَرَة كَأَنَّهُ جَمْع آكِر فِي التَّقْدِير وَالْمُؤَاكَرَة الْمُخَابَرَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
2583 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ رَجُل )
: قَالَ فِي التَّقْرِيب لَعَلَّهُ مَالِك بْن أَوْس بْن الْحَدَثَانِ
( مَكْتُوبًا مُذَبَّرًا )
: أَيْ مَكْتُوبًا مَنْقُوطًا لِيَسْهُل قِرَاءَته فَفِي الْقَامُوس : الذَّبْر الْكِتَابَة وَيَذْبُر@

(8/197)

---

وَيَذْبِر كَالتَّذْبِيرِ وَالنَّقْط وَفِيهِ فِي مَادَّة النَّقْط نَقَطَ الْحَرْف وَنَقَطَهُ أَعْجَمَهُ أَوْ الْمَعْنَى مَكْتُوبًا سَهْل الْقِرَاءَة . قَالَ فِي الْقَامُوس : كِتَاب ذَبِر كَكَتِفٍ سَهْل الْقِرَاءَة
( يُنْفِق مِنْ مَاله عَلَى أَهْله وَيَتَصَدَّق بِفَضْلِهِ )
: هَذَا لَا يُعَارِض حَدِيث عَائِشَة أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَدِرْعه مَرْهُونَة عَلَى شَعِير لِأَنَّهُ يُجْمَع بَيْنهمَا بِأَنَّهُ كَانَ يَدَّخِر لِأَهْلِهِ قُوت سَنَتهمْ ثُمَّ فِي طُول السَّنَة يَحْتَاج لِمَنْ يَطْرُقهُ إِلَى إِخْرَاج شَيْء مِنْهُ فَيُخْرِجهُ فَيَحْتَاج إِلَى أَنْ يُعَوِّض مَنْ يَأْخُذ مِنْهَا عِوَضه فَلِذَلِكَ اِسْتَدَانَ . ذَكَرَهُ الْحَافِظ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول ، غَيْر أَنَّ لَهُ شَوَاهِد صَحِيحَة .
2584 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَيَسْأَلْنَهُ ثَمَنهنَّ )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم : " فَيَسْأَلْنَهُ مِيرَاثهنَّ " وَمَعْنَى الرِّوَايَتَيْنِ @

(8/198)

---

وَاحِد لِأَنَّ مِيرَاث الزَّوْجَات الثَّمَن إِنْ كَانَ لِلْمَيِّتِ وَلَد قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
( لِنَائِبَتِهِمْ )
: أَيْ مَا يَنُوب الْإِنْسَان مِنْ الْحَوَادِث وَالْمُهِمَّات . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2585 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهُ جَاءَ هُوَ )
: أَيْ جُبَيْر بْن مُطْعِم
( يُكَلِّمَانِ )
حَال
( فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه )
: الْقَائِل هُوَ جُبَيْر
( وَقَرَابَتنَا وَقَرَابَتهمْ )
: أَيْ قَرَابَة بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب
( مِنْك وَاحِدَة )@

(8/199)

---

: لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَنِي هَاشِم وَعُثْمَان مِنْ بَنِي عَبْد شَمْس وَجُبَيْر بْن مُطْعِم مِنْ بَنِي نَوْفَل وَعَبْد شَمْس وَنَوْفَل وَهَاشِم وَمُطَّلِب سَوَاء الْجَمِيع بَنُو عَبْد مَنَاف ، وَعَبْد مَنَاف هُوَ الْجَدّ الرَّابِع لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّمَا بَنُو هَاشِم وَبَنُو الْمُطَّلِب شَيْء وَاحِد )
: أَيْ كَشَيْءٍ وَاحِد بِأَنْ كَانُوا مُتَوَافِقِينَ مُتَحَابِّينَ مُتَعَاوِنِينَ فَلَمْ تَكُنْ بَيْنهمْ مُخَالَفَة فِي الْجَاهِلِيَّة وَلَا فِي الْإِسْلَام . وَفِي شَرْح السُّنَّة : أَرَادَ الْحِلْف الَّذِي كَانَ بَيْن بَنِي هَاشِم وَبَنِي الْمُطَّلِب فِي الْجَاهِلِيَّة وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَبَنِي كِنَانَة حَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِم وَبَنِي الْمُطَّلِب أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ وَلَا يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسَلِّمُوا إِلَيْهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( غَيْر أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : فَلَعَلَّهُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ رَآهُمْ أَغْنِيَاء فِي وَقْته وَرَأَى غَيْرهمْ أَحْوَج إِلَيْهِ مِنْهُمْ فَصَرَفَ فِي أَحْوَج الْمَصَارِف وَأَحَقّهَا اِنْتَهَى . وَفِي الْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ أَنَّ سَهْم ذَوِي الْقُرْبَى لِبَنِي هَاشِم وَالْمُطَّلِب خَاصَّة دُون بَقِيَّة قَرَابَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قُرَيْش قَالَهُ الْحَافِظ . قَالَهُ
الْخَطَّابِيُّ : وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى ثُبُوت سَهْم ذِي الْقُرْبَى لِأَنَّ عُثْمَان وَجُبَيْرًا إِنَّمَا طَلَبَاهُ بِالْقَرَابَةِ وَقَدْ عَمِلَ فِيهِ الْخُلَفَاء بَعْد عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَعُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَجَاءَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّ أَبَا بَكْر لَمْ يَقْسِم لَهُمْ وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْر هَذِهِ الرِّوَايَة@

(8/200)

---

عَنْ عَلِيّ أَنَّ أَبَا بَكْر قَسَمَ لَهُمْ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى ثُبُوت حَقّهمْ .
وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ فَقَالَ الشَّافِعِيّ : حَقّهمْ ثَابِت وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِك بْن أَنَس .
وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي : لَا حَقّ لِذِي الْقُرْبَى وَقَسَمُوا الْخُمُس فِي ثَلَاثَة أَصْنَاف اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا .
2586 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْسِم لِبَنِي عَبْد شَمْس وَلَا لِبَنِي نَوْفَل إِلَخْ )
: وَاعْلَمْ أَنَّ الْآيَة دَلَّتْ عَلَى اِسْتِحْقَاق قُرْبَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ مُتَحَقِّقَة فِي بَنِي عَبْد شَمْس وَبَنِي نَوْفَل وَاخْتَلَفَتْ الشَّافِعِيَّة فِي سَبَب إِخْرَاجهمْ ، فَقِيلَ الْعِلَّة الْقَرَابَة مَعَ النُّصْرَة ، فَلِذَلِكَ دَخَلَ بَنُو هَاشِم وَبَنُو الْمُطَّلِب وَلَمْ يَدْخُل بَنُو عَبْد شَمْس وَبَنُو نَوْفَل لِفِقْدَانِ جُزْء الْعِلَّة أَوْ شَرْطهَا وَقِيلَ سَبَب الِاسْتِحْقَاق الْقَرَابَة وَوُجِدَ فِي بَنِي عَبْد شَمْس وَنَوْفَل مَانِع وَلَكِنَّهُمْ اِنْحَازُوا عَنْ بَنِي هَاشِم وَحَارَبُوهُمْ وَقِيلَ إِنَّ الْقُرْبَى عَامّ خَصَّصَتْهُ السُّنَّة . قَالَهُ فِي النَّيْل : وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/201)

---

2587 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَضَعَ )
: أَيْ قَسَمَ
( لَا نُنْكِر )
: أَيْ نَحْنُ
( فَضْلهمْ )
: أَيْ وَإِنْ كُنَّا مُتَسَاوِينَ فِي النَّسَب
( لِلْمَوْضِعِ )
: أَيْ لِأَجْلِ الْمَوْضِع
( الَّذِي وَضَعَك اللَّه بِهِ )
: أَيْ بِالْمَوْضِعِ
( مِنْهُمْ )
: أَيْ مِنْ بَنِي هَاشِم خَاصَّة مِنْ بَيْننَا فَإِنَّهُمْ صَارُوا أَفْضَل مِنَّا لِكَوْنِهِمْ أَقْرَب إِلَيْك مِنَّا ، لِأَنَّ جَدّك وَجَدّهمْ وَاحِد وَهُوَ هَاشِم وَإِنْ كَانَ جَدّهمْ وَجَدّنَا وَاحِدًا وَهُوَ عَبْد مَنَاف
( فَمَا بَال إِخْوَاننَا )
: أَيْ مَا حَالهمْ
( بَنِي الْمُطَّلِب )
: عَطْف بَيَان لِإِخْوَانِنَا
( وَقَرَابَتنَا وَاحِدَة )
: وَفِي رِوَايَة الشَّافِعِيّ عَلَى مَا فِي الْمِشْكَاة : وَإِنَّمَا قَرَابَتنَا وَقَرَابَتهمْ وَاحِدَة . قَالَ الْقَارِي : وَإِنَّمَا قَرَابَتنَا أَيْ بَنُو نَوْفَل وَمِنْهُمْ جُبَيْر ، وَبَنُو عَبْد شَمْس وَمِنْهُمْ عُثْمَان ، وَقَرَابَتهمْ يَعْنِي بَنِي الْمُطَّلِب وَاحِدَة أَيْ مُتَّحِدَة لِأَنَّ أَبَاهُمْ أَخُو هَاشِم وَآبَاؤُنَا كَذَلِكَ
( أَنَا )
: بِالتَّخْفِيفِ
( وَشَبَّكَ بَيْن أَصَابِعه )
: أَيْ أَدْخَلَ أَصَابِع إِحْدَى يَدَيْهِ بَيْن أَصَابِع يَده الْأُخْرَى . وَالْمَعْنَى كَمَا أَنَّ بَعْض هَذِهِ الْأَصَابِع دَاخِلَة فِي بَعْض كَذَلِكَ بَنُو هَاشِم وَبَنُو الْمُطَّلِب كَانُوا مُتَوَافِقَيْنِ مُخْتَلِطَيْنِ فِي الْكُفْر وَالْإِسْلَام ، وَأَمَّا غَيْرهمْ مِنْ أَقَارِبنَا فَلَمْ يَكُنْ مُوَافِقًا لِبَنِي هَاشِم وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/202)

---

2588 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ السُّدِّيِّ )
: هُوَ إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن ، وَالسُّدِّيُّ نِسْبَة إِلَى سُدَّة مَسْجِد الْكُوفَة كَانَ يَبِيع بِهَا الْمَقَانِع
( فِي ذِي الْقُرْبَى )
: أَيْ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى { وَلِذِي الْقُرْبَى } فِي آيَة الْخُمُس وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2589 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْبَأَنَا يَزِيد بْن هُرْمُز )
: بِضَمِّ الْهَاء وَسُكُون الرَّاء وَضَمّ الْمِيم بَعْدهَا زَاي
( أَنَّ نَجْدَة )
: بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْجِيم هُوَ رَئِيس الْخَوَارِج
( الْحَرُورِيّ )
: بِفَتْحٍ فَضَمّ نِسْبَة إِلَى حَرُورَاء وَهِيَ قَرْيَة بِالْكُوفَةِ
( رَأَيْنَاهُ دُون حَقّنَا فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : لَعَلَّهُ مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ عُمَر رَآهُمْ مَصَارِف وَابْن عَبَّاس رَآهُمْ مُسْتَحِقِّينَ لِخُمُسِ الْخُمُس كَمَا قَالَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه فَقَالَ بِنَاء عَلَى ذَلِكَ إِنَّهُ عَرَضَ دُون حَقّهمْ وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى . وَالْفَرْق بَيْن الْمَصْرِف وَالْمُسْتَحِقّ أَنَّ الْمَصْرِف مَنْ يَجُوز الصَّرْف إِلَيْهِ وَالْمُسْتَحِقّ مَنْ كَانَ حَقّه ثَابِتًا فَيَسْتَحِقّ الْمُطَالَبَة وَالتَّقَاضِي بِخِلَافِ الْمَصْرِف فَإِنَّهُ لَا يَسْتَحِقّ الْمُطَالَبَة إِذَا لَمْ يُعْطَ
( وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلهُ )
: زَادَ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ " كَانَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِين نَاكِحهمْ وَيَقْضِي عَنْ غُلَامهمْ وَيُعْطِي فَقِيرهمْ وَأَبَى أَنْ يَزِيدهُمْ عَلَى ذَلِكَ " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(8/203)

---

2590 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأُتِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالضَّمِير لِعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( فَقَالَ )
: أَيْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( خُذْهُ )
: أَيْ الْمَال
( اِسْتَغْنَيْنَا عَنْهُ )
: هَذَا دَلِيل عَلَى مُوَافَقَة عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِعُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى أَنَّ ذَوِي الْقُرْبَى مَصَارِف لِلْخُمُسِ لَا مُسْتَحِقُّوهُ كَمَا لَا يَخْفَى . وَكَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَاده أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عِيسَى بْن مَاهَان ، وَقِيلَ اِبْن عَبْد اللَّه بْن مَاهَان قَدْ وَثَّقَهُ اِبْن الْمَدِينِيّ وَابْن مَعِين وَنُقِلَ عَنْهُمَا خِلَاف ذَلِكَ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .@

(8/204)

---

2591 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَال كَثِير )
: مِنْ فُتُوح الْبُلْدَان
( فَعَزَلَ )
: عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَيْ اِسْتَخْرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْجَمْع
( حَقّنَا )
: مِنْ خُمُس الْخُمُس وَوَضَعَهُ عَلَى حِدَة لِأَنْ يُعْطِينَا
( فَقُلْت بِنَا عَنْهُ الْعَام غِنًى )
: بِنَا مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ غِنًى أَيْ لَا حَاجَة لَنَا إِلَيْهِ فِي هَذَا الْعَام
( وَبِالْمُسْلِمِينَ )
: مُتَعَلِّق بِحَاجَةٍ
( لَمْ يَدْعُنِي إِلَيْهِ )
: أَيْ الْمَال وَهُوَ خُمُس الْخُمُس
( حَرَمْتنَا )
: أَيْ جَعَلْتنَا مَحْرُومِينَ مِنْ الْمَال الَّذِي لَا يُرَدّ عَلَيْنَا أَبَدًا لِأَنَّ الْمَال لَا يُعْطِيه أَحَد لِمُسْتَحِقِّيهِ بِطِيبِ نَفْسه وَلَيْسَ كُلّ رَجُل مِثْل عُمَر فِي إِعْطَاء الْمَال
( وَكَانَ رَجُلًا دَاهِيًا )
: أَيْ فَطِنًا ذَا رَأْي فِي الْأُمُور .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده حُسَيْن بْن مَيْمُون الْخَنْدَقِيّ . قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَيْسَ بِقَوِيٍّ الْحَدِيث يُكْتَب حَدِيثه . وَقَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ : لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ . وَذَكَرَ لَهُ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير هَذَا الْحَدِيث وَقَالَ : وَهُوَ حَدِيث لَمْ يُتَابَع عَلَيْهِ .@

(8/205)

---

2592 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ أَبَاهُ )
: أَيْ أَبَا عَبْد الْمُطَّلِب
( رَبِيعَة بْن الْحَارِث )
: بَدَل مِنْ أَبَاهُ
( وَأَوْصَلهمْ )
: اِسْم تَفْضِيل مِنْ الصِّلَة
( مَا يُصْدِقَانِ )
: مِنْ أَصْدَقَ أَيْ مَا يُؤَدِّيَانِ بِهِ الْمَهْر
( وَلْنُصِبْ )
: مِنْ الْإِصَابَة
( مَا كَانَ )
: مَا مَوْصُولَة وَهِيَ اِسْم كَانَ
( فِيهَا )
: أَيْ فِي الصَّدَقَة
( مِنْ مِرْفَق )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْحهَا أَيْ مِنْ مَنْفَعَة وَهُوَ بَيَان لِمَا الْمَوْصُولَة . وَمِرْفَق هُوَ مِنْ الْأَمْر مَا اِنْتَفَعْت بِهِ وَاسْتَعَنْت ، بِهِ وَمِنْهُ { يُهَيِّئ لَكُمْ مِنْ أَمْركُمْ مِرْفَقًا } وَالْمَعْنَى وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّا نُؤَدِّي إِلَيْك مَا يَحْصُل مِنْ رَأْس أَمْوَال الصَّدَقَات وَأَمَّا أُجْرَة الْعُمَالَة وَمَا يَحْصُل لِلْمُصَّدِّقِينَ مِنْ غَيْر أَمْوَال الصَّدَقَة وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمَنَافِع فَهُوَ لَنَا
( هَذَا مِنْ أَمْرك )
: فِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيِّ أَنَّ " هَذَا مِنْ حَسَدك "
( قَدْ نِلْت )
: مِنْ النَّيْل بِمَعْنَى يافتن
( أَنَا أَبُو حَسَن الْقَرْم )
: بِتَنْوِينِ حَسَن وَأَمَّا الْقَرْم فَبِالرَّاءِ السَّاكِنَة مَرْفُوع وَهُوَ السَّيِّد وَأَصْله فَحْل الْإِبِل . قَالَهُ النَّوَوِيّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ فِي أَكْثَر الرِّوَايَات بِالْوَاوِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ لَنَا اِبْن دَاسَة بِالْوَاوِ وَهَذَا لَا مَعْنَى لَهُ وَإِنَّمَا هُوَ الْقَرْم بِالرَّاءِ ، وَأَصْل الْقَرْم فِي الْكَلَام فَحْل الْإِبِل ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّئِيسِ قَرْم ، يُرِيد بِذَلِكَ أَنَّهُ الْمُتَقَدِّم فِي الرَّأْي وَالْمَعْرِفَة بِالْأُمُورِ فَهُوَ فِيهِمْ بِمَنْزِلَةِ الْقَرْم فِي الْإِبِل@

(8/206)

---

( لَا أَرِيم )
: أَيْ لَا أَبْرَح وَلَا أُفَارِق مَكَانِي
( بِحَوْرِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْوَاو أَيْ بِجَوَابِ الْمَسْأَلَة الَّتِي بَعَثْتُمَا فِيهَا وَبِرُجُوعِهَا وَأَصْل الْحَوْر الرُّجُوع ، يُقَال كَلَّمَهُ فَمَا أَحَارَ جَوَابًا أَيْ مَا رَدَّ جَوَابًا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَفِي بَعْض النُّسَخ " بِجَوَابِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ "
( مَا تُصَرِّرَانِ )
: بِضَمِّ التَّاء وَفَتْح الصَّاد وَكَسْر الرَّاء وَبَعْدهَا رَاء أُخْرَى وَمَعْنَاهُ تَجْمَعَانِهِ فِي صُدُوركُمَا مِنْ الْكَلَام وَكُلّ شَيْء جَمَعْته فَقَدْ صَرَرْته قَالَهُ النَّوَوِيّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيْ مَا تَكْتُمَانِ وَمَا تُضْمِرَانِ مِنْ الْكَلَام ، وَأَصْله مِنْ الصَّرّ وَهُوَ الشَّدّ وَالْإِحْكَام
( فَتَوَاكَلْنَا الْكَلَام )
: أَيْ وَكَّلَ كُلّ مِنَّا الْكَلَام إِلَى صَاحِبه يُرِيد أَنْ يَبْتَدِئ الْكَلَام صَاحِبه دُونه
( قِبَل سَقْف الْبَيْت )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْمُوَحَّدَة أَيْ نَحْوه
( تُلْمِع )
: بِضَمِّ التَّاء وَإِسْكَان اللَّام وَكَسْر الْمِيم وَيَجُوز فَتْح التَّاء وَالْمِيم يُقَال أَلْمَعَ وَلَمَعَ إِذْ أَشَارَ بِثَوْبِهِ أَوْ بِيَدِهِ .
قَالَهُ النَّوَوِيّ@

(8/207)

---

( فِي أَمْرنَا )
: أَيْ مَصْرُوف وَمُتَوَجَّه إِلَى رَدّ جَوَابك بِحَيْثُ تَنَال إِلَى مُرَادك فَلَا تَعْجَل . وَنَسَبَتْ زَيْنَب رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَمْر الْفَضْل إِلَى نَفْسهَا تَلَطُّفًا مَعَهُ
( إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخ النَّاس )
: أَيْ إِنَّهَا تَطْهِير لِأَمْوَالِهِمْ وَنُفُوسهمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى { خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة تُطَهِّرهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } كَغُسَالَةِ الْأَوْسَاخ
( اُدْعُوا إِلَى مَحْمِية بْن جَزْء )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَحْمِية بِمِيمٍ مَفْتُوحَة ثُمَّ حَاء مُهْمَلَة سَاكِنَة ثُمَّ مِيم أُخْرَى مَكْسُورَة ثُمَّ يَاء مُخَفَّفَة وَجَزْء بِجِيمٍ مَفْتُوحَة ثُمَّ رَاء سَاكِنَة ثُمَّ هَمْزَة هَذَا هُوَ الْأَصَحّ اِنْتَهَى
( مِنْ الْخُمُس )
: يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد مِنْ سَهْم ذَوِي الْقُرْبَى مِنْ الْخُمُس لِأَنَّهُمَا مِنْ ذَوِي الْقُرْبَى ، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد مِنْ سَهْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْخُمُس . قَالَهُ النَّوَوِيّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(8/208)

---

2593 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنِي عَلِيّ بْن الْحُسَيْن )
: هُوَ الْمُلَقَّب بِزَيْنِ الْعَابِدِينَ
( شَارِف )
: أَيْ مُسِنَّة مِنْ النُّوق
( يَوْمَئِذٍ )
: أَيْ يَوْم بَدْر . وَلَفْظ الْبُخَارِيّ فِي الْمَغَازِي " وَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِي مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْهِ مِنْ الْخُمُس يَوْمَئِذٍ " قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : ظَاهِره أَنَّهُ كَانَ يَوْم بَدْر
( أَنْ أَبْتَنِي بِفَاطِمَة )
: أَيْ أَدْخُل بِهَا ، وَالْبِنَاء الدُّخُول بِالزَّوْجَةِ وَأَصْله أَنَّهُمْ كَانُوا مَنْ أَرَادَ ذَلِكَ بُنِيَتْ لَهُ قُبَّة فَخَلَا فِيهَا بِأَهْلِهِ
( صَوَّاغًا )
: بِفَتْحِ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْوَاو لَمْ يُسَمَّ
( مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع )
: بِفَتْحِ الْقَافَيْنِ وَضَمّ النُّون وَقَدْ تُفْتَح وَتُكْسَر غَيْر مُنْصَرِف وَيَجُوز صَرْفه قَبِيلَة مِنْ الْيَهُود . وَفِي الْقَامُوس : شِعْب مِنْ الْيَهُود كَانُوا بِالْمَدِينَةِ
( بِإِذْخِرٍ )
: بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون ذَال وَكَسْر خَاء مُعْجَمَتَيْنِ نَبْت عَرِيض الْأَوْرَاق يُحَرِّقهُ الْحَدَّاد بَدَل الْحَطَب وَالْفَحْم
( مِنْ الْأَقْتَاب )
: جَمْع قَتَب . قَالَ فِي الصُّرَاح : قَتَب بِالتَّحْرِيكِ بالان خرد . وَقَالَ فِي الْمَجْمَع هُوَ لِلْجَمَلِ كَالْإِكَافِ لِغَيْرِهِ
( وَالْغَرَائِر )
: جَمْع غِرَارَة وَهِيَ مَا يُوضَع فِيهَا الشَّيْء مِنْ التِّبْن وَغَيْره
( وَالْحِبَال )
: جَمْع حَبْل
( وَشَارِفَايَ )
: مُبْتَدَأ خَبَره
( مُنَاخَانِ )
: أَيْ مَبْرُوكَانِ
( أَقْبَلْت )
: وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " فَرَجَعْت "
( حِين جَمَعْت مَا جَمَعْت )
: أَيْ مِنْ الْأَقْتَاب وَغَيْرهَا
( قَدْ اُجْتُبَّتْ )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة بِصِيغَةِ@

(8/209)

---

الْمَجْهُول مِنْ الِاجْتِبَاب أَيْ قُطِعَتْ
( أَسْنِمَتهمَا )
: جَمْع سَنَام
( وَبُقِرَتْ )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَكَسْر الْقَاف أَيْ شُقَّتْ
( خَوَاصِرهمَا )
: جَمْع خَاصِرَة فِي الصُّرَاح خَاصِرَة تهي كاه
( فَلَمْ أَمْلِك عَيْنِي )
: أَيْ مِنْ الْبُكَاء
( ذَلِكَ الْمَنْظَر )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَالظَّاء ، وَإِنَّمَا بَكَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ خَوْفًا مِنْ تَقْصِيره فِي حَقّ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَوْ فِي تَأْخِير الِابْتِنَاء بِهَا لَا لِمُجَرَّدِ فَوَات النَّاقَتَيْنِ . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( فِي شَرْب )
: بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء جَمَاعَة يَجْتَمِعُونَ عَلَى شُرْب الْخَمْر اِسْم جَمْع عِنْد سِيبَوَيْهِ ، وَجَمْع شَارِب عِنْد الْأَخْفَش
( قَيْنَة )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة بَعْدهَا نُون هِيَ الْجَارِيَة الْمُغَنِّيَة
( وَأَصْحَابه )
: بِالنَّصْبِ عَطْف عَلَى الْمَنْصُوب فِي غَنَّتْهُ
( أَلَا يَا حَمْز )
: تَرْخِيم وَهُوَ بِفَتْحِ الزَّاي وَيَجُوز ضَمّهَا
( لِلشُّرُف )
: بِضَمَّتَيْنِ جَمْع شَارِف
( النِّوَاء )
: بِكَسْرِ النُّون وَالْمَدّ مُخَفَّفًا جَمْع نَاوِيَة وَهِيَ النَّاقَة السَّمِينَة وَبَقِيَّته وَهُنَّ مُعَقَّلَات بِالْفِنَاءِ : ضَعْ السِّكِّين فِي اللَّبَّات مِنْهَا وَضَرِّجْهُنَّ حَمْزَة بِالدِّمَاءِ وَعَجِّلْ مِنْ أَطَايِبهَا لِشُرْبِ وَقَدِيدًا مِنْ طَبِيخ أَوْ شِوَاء
( فَوَثَبَ )
: أَيْ قَامَ بِسُرْعَةٍ
( حَتَّى أَدْخُل )
: بِالرَّفْعِ وَالنَّصْب وَرَجَّحَ اِبْن مَالِك @

(8/210)

---

النَّصْب وَعَبَّرَ بِصِيغَةِ الْمُضَارَعَة مُبَالَغَة فِي اِسْتِحْضَار صُورَة الْحَال وَإِلَّا فَكَانَ الْأَصْل أَنْ يَقُول حَتَّى دَخَلْت
( الَّذِي لَقِيت )
: أَيْ مِنْ فِعْل حَمْزَة
( عَدَا حَمْزَة )
: أَيْ ظَلَمَ
( هَا )
: لِلتَّنْبِيهِ
( فَطَفِقَ )
: أَيْ شَرَعَ
( ثَمِل )
: بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَكَسْر الْمِيم أَيْ سَكْرَان
( ثُمَّ صَعَّدَ )
: بِفَتْحِ الصَّاد وَالْعَيْن الْمُشَدَّدَة الْمُهْمَلَتَيْنِ أَيْ رَفَعَ هَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيد لِأَبِي قِيلَ أَرَادَ أَنَّ أَبَاهُ عَبْد الْمُطَّلِب جَدّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِعَلِيٍّ أَيْضًا ، وَالْجَدِيد عَنَى سَيِّدًا . وَحَاصِله أَنَّ حَمْزَة أَرَادَ الِافْتِخَار عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُ أَقْرَب إِلَى عَبْد الْمُطَّلِب مِنْهُمْ . كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي
( فَنَكَصَ )
: أَيْ رَجَعَ
( الْقَهْقَرَى )
: هُوَ الْمَشْي إِلَى خَلْف وَكَأَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ خَشْيَة أَنْ يَزْدَاد عَبَثه فِي حَال سُكْره فَيَنْتَقِل @

(8/211)

---

مِنْ الْقَوْل إِلَى الْفِعْل فَأَرَادَ أَنْ يَكُون مَا يَقَع مِنْهُ بِمَنْأَى مِنْهُ لِيَدْفَعهُ إِنْ وَقَعَ مِنْهُ شَيْء وَمُطَابَقَة الْحَدِيث لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْله أَعْطَانِي شَارِفًا مِنْ الْخُمُس .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
2594 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ أُمّ الْحَكَم أَوْ ضُبَاعَة إِلَخْ )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي فِي أَنَّ أُمّ الْحَكَم بِنْت الزُّبَيْر حَدَّثَتْ الْفَضْل بْن الْحَسَن عَنْ ضُبَاعَة بِنْت الزُّبَيْر أَوْ أَنَّ ضُبَاعَة حَدَّثَتْهُ عَنْ أُمّ الْحَكَم
( يَتَامَى بَدْر )
: أَيْ مَنْ قُتِلَ آبَاؤُهُمْ يَوْم بَدْر
( سَأَدُلُّكُنَّ عَلَى مَا هُوَ خَيْر لَكُنَّ إِلَخْ )
: قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْت لَا شَكّ أَنَّ لِلتَّسْبِيحِ وَنَحْوه ثَوَابًا عَظِيمًا لَكِنْ كَيْف يَكُون خَيْرًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَطْلُوبهَا وَهُوَ الِاسْتِخْدَام ؟ قُلْت : لَعَلَّ اللَّه تَعَالَى يُعْطِي الْمُسَبِّح قُوَّة يَقْدِر عَلَى الْخِدْمَة أَكْثَر مِمَّا يَقْدِر الْخَادِم عَلَيْهِ أَوْ يُسَهِّل الْأُمُور عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَكُون فِعْل ذَلِكَ بِنَفْسِهِ أَسْهَل عَلَيْهِ مِنْ أَمْر الْخَادِم بِذَلِكَ @

(8/212)

---

أَوْ مَعْنَاهُ أَنَّ نَفْع التَّسْبِيح فِي الْآخِرَة وَنَفْع الْخَادِم فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى . كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( قَالَ عَيَّاش )
هُوَ اِبْن عُقْبَة الْحَضْرَمِيّ
( وَهُمَا )
أَيْ أُمّ الْحَكَم وَضُبَاعَة
( اِبْنَتَا عَمّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
هُوَ زُبَيْر بْن عَبْد الْمُطَّلِب . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2595 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن أَعْبُد )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَضَمّ الْمُوَحَّدَة بَيْنهمَا عَيْن مُهْمَلَة سَاكِنَة غَيْر مُنْصَرِف لِلْعَلَمِيَّةِ وَوَزْن الْفِعْل وَاسْمه عَلِيّ
( وَكَانَتْ )
أَيْ فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
( مِنْ أَحَبّ أَهْله إِلَيْهِ )
أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( جَرَّتْ بِالرَّحَى )
الْجَرّ الْجَذْب وَالْمُرَاد مِنْ الْجَرّ بِالرَّحَى إِدَارَتهَا
( وَاسْتَقَتْ )
مِنْ الِاسْتِقَاء وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كشيدن آب أزجاه
( بِالْقِرْبَةِ )
بِالْكَسْرِ هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ مشك
( فِي نَحْرهَا )
أَيْ أَعْلَى صَدْرهَا
( وَكَنَسَتْ الْبَيْت )
فِي الصُّرَاح كَنَسَ خانه روفتن مِنْ بَاب نَصَرَ
( حُدَّاثًا )
أَيْ رِجَالًا يَتَحَدَّثُونَ وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ جَمَاعَة يَتَحَدَّثُونَ وَهُوَ جَمْع شَاذّ
( فَأَتَاهَا )
أَيْ أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا@

(8/213)

---

( فَقُلْت )
الْقَائِل هُوَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( فَتَسْتَخْدِمك )
أَيْ تَطْلُب مِنْك
( خَادِمًا )
هُوَ يُطْلَق عَلَى الْعَبْد وَعَلَى الْجَارِيَة
( يَقِيهَا )
مِنْ الْوِقَايَة وَالْجُمْلَة صِفَة لِخَادِمًا
( حَرّ مَا هِيَ فِيهِ )
أَيْ مَشَقَّة الْأَعْمَال الَّتِي فِيهَا فَاطِمَة . فَالضَّمِير الْمُؤَنَّث الْمَرْفُوع لِفَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا . وَالضَّمِير الْمَجْرُور لِمَا الْمَوْصُولَة .
قَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي : قَالَ الْقَاضِي إِسْمَاعِيل : هَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْسِم الْخُمُس حَيْثُ يَرَى لِأَنَّ الْأَرْبَعَة الْأَخْمَاس اِسْتِحْقَاق الْغَانِمِينَ ، وَاَلَّذِي يَخْتَصّ بِالْإِمَامِ هُوَ الْخُمُس ، وَقَدْ مَنَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِبْنَته وَأَعَزّ النَّاس عَلَيْهِ مِنْ أَقْرَبِيهِ وَصَرَفَهُ إِلَى غَيْرهمْ .
وَقَالَ الطَّبَرِيُّ نَحْوه : لَوْ كَانَ سَهْم ذَوِي الْقُرْبَى قَسْمًا مَفْرُوضًا لَأَخْدَمَ اِبْنَته وَلَمْ يَكُنْ لِيَدَع شَيْئًا اِخْتَارَهُ اللَّه تَعَالَى لَهَا وَامْتَنَّ بِهِ عَلَى ذَوِي الْقُرْبَى . وَكَذَا قَالَ الطَّحَاوِيُّ وَزَادَ وَإِنَّ أَبَا بَكْر وَعُمَر أَخَذَا بِذَلِكَ وَقَسَمَا جَمِيع الْخُمُس وَلَمْ يَجْعَلَا لِذَوِي الْقُرْبَى مِنْهُ حَقًّا مَخْصُوصًا بِهِ ، بَلْ بِحَسَبِ مَا يَرَى الْإِمَام ، وَكَذَلِكَ فَعَلَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
قَالَ الْحَافِظ فِي الِاسْتِدْلَال بِحَدِيثِ عَلِيّ هَذَا نَظَر لِأَنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ@

(8/214)

---

مِنْ الْفَيْء : ، وَأَمَّا خُمُس الْخُمُس مِنْ الْغَنِيمَة فَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيّ قَالَ : " قُلْت : يَا رَسُول اللَّه إِنْ رَأَيْت أَنْ تُوَلِّينِي حَقّنَا مِنْ هَذَا الْخُمُس " الْحَدِيث .
وَلَهُ مِنْ وَجْه آخَر عَنْهُ : " وَلَّانِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُمُس الْخُمُس فَوَضَعْته مَوَاضِعه حَيَاته " الْحَدِيث ، فَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون قِصَّة فَاطِمَة وَقَعَتْ قَبْل فَرْض الْخُمُس وَاَللَّه أَعْلَم وَهُوَ بَعِيد لِأَنَّ قَوْله تَعَالَى : { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه } الْآيَة نَزَلَتْ فِي غَزْوَة بَدْر ، وَثَبَتَ أَنَّ الصَّحَابَة أَخْرَجُوا الْخُمُس مِنْ أَوَّل غَنِيمَة غَنِمُوهَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ، فَيَحْتَمِل أَنَّ حِصَّة خُمُس الْخُمُس وَهُوَ حَقّ ذَوِي الْقُرْبَى مِنْ الْفَيْء الْمَذْكُور لَمْ يَبْلُغ قَدْر الرَّأْس الَّذِي طَلَبَتْهُ فَاطِمَة ، فَكَانَ حَقّهَا مِنْ ذَلِكَ يَسِيرًا جِدًّا يَلْزَم مِنْهُ أَنْ لَوْ أَعْطَاهَا الرَّأْس أَثَّرَ فِي حَقّ بَقِيَّة الْمُسْتَحِقِّينَ مِمَّنْ ذُكِرَ . وَأَطَالَ الْحَافِظ الْكَلَام فِيهِ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : اِبْن أَعْبُد اِسْمه عَلِيّ ، وَقَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ وَلَا أَعْرِف لَهُ غَيْر هَذَا . هَذَا آخِر كَلَامه ، وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ هَذَا الْحَدِيث بِنَحْوِهِ وَسَيَجِيءُ إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى فِي كِتَاب الْأَدَب مِنْ كِتَابنَا هَذَا .
( وَلَمْ يُخْدِمهَا )
: مِنْ الْإِخْدَام أَيْ لَمْ يُعْطِهَا خَادِمًا .
2596 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنَّا نَقُول إِنَّهُ )
: أَيْ عَنْبَسَة بْن عَبْد الْوَاحِد
( مِنْ الْأَبْدَال )
فِي الْجَامِع الصَّغِير@

(8/215)

---

لِلْإِمَامِ السُّيُوطِيّ بِرِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير عَنْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِت : " الْأَبْدَال فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ : بِهِمْ تَقُوم الْأَرْض وَبِهِمْ تُمْرَطُونَ وَبِهِمْ تُنْصَرُونَ " قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْح الْجَامِع الصَّغِير بِإِسْنَادٍ صَحِيح . وَالْأَبْدَال جَمْع بَدَل بِفَتْحَتَيْنِ وَوَجْه تَسْمِيَتهمْ بِالْأَبْدَالِ أَنَّهُ كُلَّمَا مَاتَ رَجُل مِنْهُمْ أَبْدَلَ اللَّه مَكَانه رَجُلًا كَمَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ عُبَادَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيح [ كَمَا قَالَ الْعَزِيزِيّ فِي شَرْح الْجَامِع الصَّغِير لِلسُّيُوطِيِّ وَكَذَا الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحه ] بِلَفْظِ : " الْأَبْدَال فِي هَذِهِ الْأُمَّة ثَلَاثُونَ رَجُلًا قُلُوبهمْ عَلَى قَلْب إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن كُلَّمَا مَاتَ رَجُل أَبْدَلَ اللَّه مَكَانه رَجُلًا "
( قَبْل أَنْ نَسْمَع أَنَّ الْأَبْدَال مِنْ الْمَوَالِي )
فِي الْجَامِع الصَّغِير بِرِوَايَةِ الْحَاكِم فِي كِتَاب السُّكْنَى وَالْأَلْقَاب عَنْ عَطَاء مُرْسَلًا : " الْأَبْدَال مِنْ الْمَوَالِي " قَالَ الْمُنَاوِيُّ تَمَامه : " وَلَا يَبْغُض الْمَوَالِي إِلَّا مُنَافِق . وَمِنْ عَلَامَتهمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يُولَد لَهُمْ وَأَنَّهُمْ لَا يَلْعَنُونَ شَيْئًا .
قَالَ الْمُنَاوِيُّ : وَهُوَ حَدِيث مُنْكَر اِنْتَهَى . وَالْمَعْنَى أَنَا كُنَّا نَعُدْ عَنْبَسَةَ بْن عَبْد الْوَاحِد الْقُرَشِيّ مِنْ الْأَبْدَال لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ الْعَابِدِينَ وَالذَّاكِرِينَ وَعِبَاد اللَّه الصَّالِحِينَ قَبْل أَنْ نَسْمَع فِي ذَلِكَ الْبَاب شَيْئًا ، فَلَمَّا سَمِعْنَا أَنَّ الْأَبْدَال يَكُون مِنْ الْمَوَالِي أَيْ مِنْ السَّادَات الْأَشْرَاف تَحَقَّقَ لَهُ أَنَّهُ مِنْ الْأَبْدَال لِأَنَّهُ عَابِد أُمَوِيّ قُرَشِيّ فَأَيّ شَيْء أَعْظَم مِنْهُ لِسِيَادَتِهِ وَشُرَافَته . وَفِي مَعْنَاهُ تَأْوِيل آخَر يَقُول مُحَمَّد بْن عِيسَى إِنَّا نَعُدّهُ مِنْ الْأَبْدَال لِزُهْدِهِ وَعِبَادَته لَكِنْ لَمَّا سَمِعْنَا أَنَّ الْأَبْدَال يَكُون مِنْ الْمَوَالِي أَيْ بِمَعْنَى الْعَبْد رَجَعْنَا عَنْ ذَلِكَ الْقَوْل وَعَلِمْنَا أَنَّ شَرْط الْأَبْدَال أَنْ يَكُون مِنْ الْمَوَالِي . وَعَنْبَسَة لَيْسَ مِنْ الْمَوَالِي بَلْ هُوَ قُرَشِيّ مِنْ أَوْلَاد سَعِيد بْن الْعَاصِ الْأُمَوِيّ ، وَهَذَا تَأْوِيل ضَعِيف .
وَقَدْ وَرَدَ فِي الْأَبْدَال غَيْر مَا ذُكِرَ ، أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ عَوْف بْن مَالِك : @

(8/216)

---

" الْأَبْدَال فِي أَهْل الشَّام وَبِهِمْ يُنْصَرُونَ وَبِهِمْ يُرْزَقُونَ " قَالَ الْمُنَاوِيُّ : إِسْنَاده حَسَن وَأَخْرَجَ أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ عَلِيّ : " الْأَبْدَال بِالشَّامِ وَهُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا كُلَّمَا مَاتَ رَجُل أَبْدَلَ اللَّه مَكَانه رَجُلًا يُسْقَى بِهِمْ الْغَيْث وَيُنْتَصَر بِهِمْ عَلَى الْأَعْدَاء وَيُصْرَف عَنْ أَهْل الشَّام بِهِمْ الْعَذَاب " قَالَ الْمُنَاوِيُّ : إِسْنَاده حَسَن . وَقَدْ جَاءَ فِي هَذَا عِدَّة أَخْبَار مِنْهَا مَا هُوَ ضَعِيف وَمَا هُوَ مَوْضُوع ، وَلِلصُّوفِيَّةِ فِي هَذَا الْبَاب كَلَام طَوِيل لَكِنْ لَيْسَ عَلَيْهِ دَلِيل وَلَا بُرْهَان بَلْ هُوَ مِنْ التَّخَيُّلَات الْمَحْضَة وَاَللَّه أَعْلَم .
( حَدَّثَنِي الدَّخِيل )
بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر الْمُعْجَمَة مَسْقُور مِنْ السَّادِسَة
( عَنْ جَدّه مُجَّاعَة )
ضَمّ الْمِيم وَتَشْدِيد الْجِيم
( وَلَكِنْ سَأُعْطِيك مِنْهُ عُقْبَى )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : @

(8/217)

---

مَعْنَى الْعُقْبَى الْعِوَض ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون أَعْطَاهُ ذَلِكَ تَأَلُّفًا لَهُ أَوْ لِمَنْ وَرَاءَهُ مِنْ قَوْمه عَلَى الْإِسْلَام وَاَللَّه أَعْلَم . اِنْتَهَى
( عُقْبَة مِنْ أَخِيهِ )
أَيْ عِوَضًا مِنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قِيلَ مُجَّاعَة هَذَا لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر اِبْنه سِرَاج بْن مُجَّاعَة وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيم وَتَشْدِيد الْجِيم وَفَتْحهَا وَخَفَّفَهَا بَعْضهمْ وَبَعْد الْأَلِف عَيْن مُهْمَلَة وَتَاء تَأْنِيث ، وَسُلْمَى بِضَمِّ السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام فِي بَنِي حَنِيفَة ، وَسَدُوس هَذَا بِفَتْحِ السِّين وَضَمّ الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ وَوَاو سَاكِنَة وَسِين مُهْمَلَة فِي بَكْر بْن وَائِل ، وَسَدُوس بِالْفَتْحِ أَيْضًا سَدُوس بْن دَارِم فِي تَمِيم . وَقَالَ اِبْن حَبِيب : كُلّ سَدُوس فِي الْعَرَب فَهُوَ مَفْتُوح السِّين إِلَّا سُدُوس بْن أَصْبَغَ .
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُؤَلِّف مَا أَوْرَدَ فِي هَذَا الْبَاب ، أَيْ بَاب قَسْم الْخُمُس أَحَادِيث تَسْتَوْعِب جَمِيع أَحْكَامه فَأَذْكُر إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى كَلَامًا مُشْبَعًا فِي آخِر الْبَاب الْآتِي وَلَا أُبَالِي إِنْ تَكَرَّرَ بَعْض الْمَطَالِب .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
تَقَدَّمَ مَعْنَى الصَّفِيّ ، فَإِنْ قُلْت : مَا الْفَرْق بَيْن الْبَاب الْأَوَّل أَيْ بَاب فِي صَفَايَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَمْوَال وَبَيْن هَذَا الْبَاب ؟ قُلْت : الْأَوَّل فِي إِثْبَات الصَّفَايَا وَالثَّانِي فِي بَيَان سَهْم الصَّفِيّ وَاَللَّه أَعْلَم .
2597 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُدْعَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالضَّمِير لِلسَّهْمِ
( الصَّفِيّ )
بِالنَّصْبِ وَالْمَعْنَى يُسَمَّى @

(8/218)

---

ذَلِكَ السَّهْم بِاسْمِ الصَّفِيّ
( إِنْ شَاءَ )
أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل اِنْتَهَى . وَفِي النَّيْل رِجَاله ثِقَات .
2598 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَأَلْت مُحَمَّدًا )
: أَيْ اِبْن سِيرِينَ
( وَإِنْ لَمْ يَشْهَد )
أَيْ وَإِنْ لَمْ يَحْضُر الْوَقْعَة
( رَأْس )
أَيْ عَبْد أَوْ أَمَة أَوْ فَرَس كَمَا فِي الْحَدِيث السَّابِق
( مِنْ الْخُمُس )
ظَاهِر ، أَنَّ الصَّفِيّ ، يَكُون مِنْ الْخُمُس ، وَظَاهِره مَا سَبَقَ أَنَّهُ مِنْ تَمَام الْغَنِيمَة قَبْل الْخُمُس إِلَّا أَنْ يُقَال مَعْنَى قَبْل الْخُمُس قَبْل أَنْ يَقْسِم الْخُمُس فَيُرْجَع إِلَى هَذَا الْحَدِيث كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَل اِنْتَهَى . وَفِي النَّيْل رِجَاله ثِقَات .
2599 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكَانَتْ صَفِيَّة )
: أَيْ بِنْت حُيَيّ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مِنْ ذَلِكَ السَّهْم )
أَيْ السَّهْم الصَّافِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَل .@

(8/219)

---

2600 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَتْ صَفِيَّة مِنْ الصَّفِيّ )
: أَيْ مِنْ السَّهْم الَّذِي يُدْعَى بِالصَّفِيِّ .
قَالَ النَّوَوِيّ : الصَّحِيح أَنَّ هَذَا كَانَ اِسْمهَا قَبْل السَّبْي ، وَقِيلَ كَانَ اِسْمهَا زَيْنَب فَسُمِّيَتْ بَعْد السَّبْي وَالِاصْطِفَاء صَفِيَّة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ : رِجَاله رِجَال الصَّحِيح .
2601 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَمَّا فَتَحَ اللَّه تَعَالَى الْحِصْن )
وَاسْم الْحِصْن الْقَمُوص ، وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " فَلَمَّا فَتْح اللَّه عَلَيْهِ " أَيْ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( ذُكِرَ لَهُ )
أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَقَدْ قُتِلَ زَوْجهَا )
اِسْمه كِنَانَة اِبْن الرَّبِيع
( فَاصْطَفَاهَا )
أَيْ اِخْتَارَهَا
( سُدّ الصَّهْبَاء )
بِضَمِّ السِّين الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الدَّال اِسْم مَوْضِع
( حَلَّتْ )
أَيْ طَهُرَتْ مِنْ الْحَيْض قَالَهُ الْحَافِظ
( فَبَنَى بِهَا )
أَيْ دَخَلَ بِهَا .
2602 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لِدَحْيَة )
: بِفَتْحِ الدَّال وَكَسْرهَا وَسُكُون الْمُهْمَلَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .@

(8/220)

---

2603 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى أُمّ سُلَيْمٍ )
: هِيَ أُمّ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( تَصْنَعهَا )
: أَيْ تُصْلِحهَا وَتُزَيِّنهَا
( وَتَعْتَدّ )
: أَيْ صَفِيَّة . وَإِطْلَاق الْعِدَّة عَلَيْهَا مَجَاز عَنْ الِاسْتِبْرَاء . قَالَهُ الْحَافِظ . فَمَعْنَى تَعْتَدّ تَسْتَبْرِئ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَسْبِيَّة يَجِب اِسْتِبْرَاؤُهَا
( فِي بَيْتهَا )
: أَيْ فِي بَيْت أُمّ سُلَيْمٍ
( صَفِيَّة اِبْنَة حُيَيّ )
: أَيْ وَتِلْكَ الْجَارِيَة هِيَ صَفِيَّة بِنْت حُيَيّ ، وَلَيْسَ قَوْله صَفِيَّة بِنْت حُيَيّ فَاعِلًا لِقَوْلِهِ تَعْتَدّ بَلْ هُوَ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف . فَفِي رِوَايَة مُسْلِم وَأَحْسَبهُ قَالَ وَتَعْتَدّ فِي بَيْتهَا وَهِيَ صَفِيَّة بِنْت حُيَيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مُطَوَّلًا .
2604 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جُمِعَ السَّبْي )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( قَالَ يَعْقُوب إِلَخْ )
: هُوَ اِبْن إِبْرَاهِيم وَالْحَاصِل أَنَّ يَعْقُوب زَادَ فِي رِوَايَته بَعْد قَوْله أَعْطَيْت دَحْيَة لَفْظ " صَفِيَّة اِبْنَة ، حُيَيّ سَيِّدَة قُرَيْظَة وَالنَّضِير " وَأَمَّا دَاوُدُ بْن مُعَاذ فَلَمْ يَزِدْ فِي رِوَايَته هَذِهِ الْأَلْفَاظ بَلْ قَالَ أَعْطَيْت@

(8/221)

---

دَحْيَة مَا تَصْلُح إِلَّا لَك إِلَخْ ثُمَّ اِتَّفَقَا أَيْ دَاوُدُ بْن مُعَاذ وَيَعْقُوب
( اُدْعُوهُ )
: أَيْ دَحْيَة
( بِهَا )
: أَيْ بِصَفِيَّة
( خُذْ جَارِيَة مِنْ السَّبْي غَيْرهَا )
: أَيْ غَيْر صَفِيَّة .
وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي الرِّوَايَة السَّابِقَة مِنْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِشْتَرَاهَا بِسَبْعَةِ أَرْؤُس فَلَعَلَّ الْمُرَاد أَنَّهُ عَوَّضَهُ عَنْهَا بِذَلِكَ الْمِقْدَار . وَإِطْلَاق الشِّرَاء عَلَى الْعِوَض عَلَى سَبِيل الْمَجَاز ، وَلَعَلَّهُ عَوَّضَهُ عَنْهَا جَارِيَة أُخْرَى فَلَمْ تَطِبْ نَفْسه فَأَعْطَاهُ مِنْ جُمْلَة السَّبْي زِيَادَة عَلَى ذَلِكَ .
قَالَ السُّهَيْلِيُّ : لَا مُعَارَضَة بَيْن هَذِهِ الْأَخْبَار فَإِنَّهُ أَخَذَهَا مِنْ دَحْيَة قَبْل الْقِسْمَة وَاَلَّذِي عَوَّضَهُ عَنْهَا لَيْسَ عَلَى سَبِيل الْبَيْع . كَذَا فِي النَّيْل وَالْفَتْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2605 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنَّا بِالْمِرْبَدِ )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الرَّاء وَفَتْح الْمُوَحَّدَة اِسْم مَوْضِع
( قِطْعَة أَدِيم )
: فِي الْقَامُوس : الْأَدِيم الْجِلْد أَوْ أَحْمَره أَوْ مَدْبُوغَة
( نَاوِلْنَا )
: أَمْر مِنْ الْمُنَاوَلَة أَيْ أَعْطِنَا
( فَقَرَأْنَا مَا فِيهَا )
: أَيْ قَرَأْنَا مَا كُتِبَ فِي
( إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ إِلَخْ )@

(8/222)

---

: إِنْ شَرْطِيَّة وَجَزَاؤُهَا قَوْله الْآتِي أَنْتُمْ آمِنُونَ إِلَخْ
( قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ قَالَ كَتَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَمَّا سَهْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ كَانَ سَهْم لَهُ كَسَهْمِ رَجُل مِمَّنْ يَشْهَد الْوَقْعَة حَضَرَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَابَ عَنْهَا ، وَأَمَّا الصَّفِيّ فَهُوَ مَا يَصْطَفِيه مِنْ عَرْض الْغَنِيمَة مِنْ شَيْء قَبْل أَنْ يُخَمِّس عَبْد أَوْ جَارِيَة أَوْ فَرَس أَوْ سَيْف أَوْ غَيْرهَا ، كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْصُوصًا بِذَلِكَ مَعَ الْخُمُس الَّذِي لَهُ خَاصَّة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَرَوَاهُ بَعْضهمْ عَنْ يَزِيد عَنْ عَبْد اللَّه وَسُمِّيَ الرَّجُل النَّمِر بْن تَوْلَب الشَّاعِر صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيُقَال إِنَّهُ مَا مَدَحَ أَحَدًا وَلَا هَجَا أَحَدًا وَكَانَ جَوَّادًا لَا يَكَاد يُمْسِك شَيْئًا ، وَأَدْرَكَ الْإِسْلَام وَهُوَ كَبِير . وَالْمِرْبَد مَحَلَّة بِالْبَصْرَةِ مِنْ أَشْهَر مَحَالّهَا وَأَطْيَبهَا اِنْتَهَى .
وَفِي النَّيْل : وَرِجَاله رِجَال الصَّحِيح ، وَيَزِيد بْن عَبْد اللَّه الْمَذْكُور هُوَ اِبْن شِخِّير اِنْتَهَى .
وَهَذِهِ الرِّوَايَات كُلّهَا تَدُلّ عَلَى اِسْتِحْقَاق الْإِمَام لِلصَّفِيِّ
وَقَالَ بَعْض السَّلَف : لَا يَسْتَحِقّ الْإِمَام السَّهْم الَّذِي يُقَال لَهُ الصَّفِيّ وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَلَا يَحِلّ لِي مِنْ غَنَائِمكُمْ مِثْل هَذَا ، وَأَخَذَ وَبَرَة إِلَّا الْخُمُس ، وَالْخُمُس مَرْدُود عَلَيْكُمْ " . أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره كَمَا تَقَدَّمَ . قَالَ ذَلِكَ الْبَعْض . وَأَمَّا اِصْطِفَاؤُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفه ذُو الْفَقَار مِنْ غَنَائِم بَدْر فَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْغَنَائِم كَانَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ خَاصَّة فَنُسِخَ الْحُكْم بِالتَّخْمِيسِ .@

(8/223)

---

وَأَمَّا صَفِيَّة بِنْت حُيَيّ فَهِيَ مِنْ خَيْبَر وَلَمْ يَقْسِم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْغَانِمِينَ مِنْهَا إِلَّا الْبَعْض ، فَكَانَ حُكْمهمَا حُكْم ذَلِكَ الْبَعْض الَّذِي لَمْ يَقْسِم عَلَى أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي سَهْم دَحْيَة الْكَلْبِيّ فَاشْتَرَاهَا مِنْهُ النَّبِيّ بِسَبْعَةِ أَرْؤُس .
قُلْت : حَدِيث يَزِيد بْن عَبْد اللَّه فِيهِ دَلِيل وَاضِح عَلَى إِبْطَال مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ فَإِنَّ فِيهِ وَسَهْم النَّبِيّ وَسَهْم الصَّفِيّ . وَقَالَتْ عَائِشَة وَهِيَ أَعْلَم النَّاس " كَانَتْ صَفِيَّة مِنْ الصَّفِيّ " وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَلَا يَحِلّ لِي مِنْ غَنَائِمكُمْ " فَخَصَّ مِنْهُ الصَّفِيّ وَاَللَّه أَعْلَم .
فَائِدَة : ثُمَّ اِعْلَمْ رَحِمَك اللَّه تَعَالَى وَإِيَّايَ أَنَّ قِسْمَة الْغَنَائِم عَلَى مَا فَصَّلَهَا اللَّه تَعَالَى وَبَيَّنَهَا بِقَوْلِهِ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاَللَّهِ } الْآيَة وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء هَلْ الْغَنِيمَة وَالْفَيْء اِسْمَانِ لِمُسَمًّى وَاحِد أَمْ يَخْتَلِفَانِ فِي التَّسْمِيَة ، فَقَالَ عَطَاء بْن السَّائِب : الْغَنِيمَة مَا ظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَال الْمُشْرِكِينَ فَأَخَذُوهُ عَنْوَة ، وَأَمَّا الْأَرْض فَهِيَ فَيْء وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ : الْغَنِيمَة مَا أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ مَال الْكُفَّار عَنْوَة بِقِتَالٍ وَفِيهِ الْخُمُس وَأَرْبِعَة أَخْمَاسه لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَة . وَالْفَيْء مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ بِغَيْرِ قِتَال وَلَيْسَ فِيهِ خُمُس فَهُوَ لِمَنْ سَمَّى اللَّه وَقِيلَ الْغَنِيمَة مَا أُخِذَ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار عَنْوَة عَنْ قَهْر وَغَلَبَة . وَالْفَيْء مَا لَمْ يُوجَف عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب كَالْعُشُورِ وَالْجِزْيَة وَأَمْوَال الصُّلْح وَالْمُهَادَنَة . وَقِيلَ إِنَّ الْفَيْء وَالْغَنِيمَة مَعْنَاهُمَا وَاحِد وَهُمَا اِسْمَانِ لِشَيْءٍ وَاحِدٍ . وَالصَّحِيح أَنَّهُمَا يَخْتَلِفَانِ فَالْفَيْء مَا أُخِذَ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار بِغَيْرِ إِيجَاف خَيْل وَلَا رِكَاب ، وَالْغَنِيمَة مَا أُخِذَ مِنْ أَمْوَالهمْ عَلَى سَبِيل الْقَهْر وَالْغَلَبَة بِإِيجَافِ خَيْل عَلَيْهِ وَرِكَاب فَذَكَرَ اللَّه تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَة حُكْم الْغَنِيمَة فَقَالَ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء } يَعْنِي مِنْ أَيّ شَيْء كَانَ حَتَّى الْخَيْط وَالْمِخْيَط@

(8/224)

---

{ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه وَلِلرَّسُولِ } وَقَدْ ذَكَرَ أَكْثَر الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ قَوْله " لِلَّهِ " اِفْتِتَاح كَلَام عَلَى سَبِيل التَّبَرُّك ، وَإِنَّمَا أَضَافَهُ لِنَفْسِهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ هُوَ الْحَاكِم فِيهِ فَيَقْسِمهُ كَيْف شَاءَ ، وَلَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُ أَنَّ سَهْمًا مِنْهُ لِلَّهِ مُفْرَدًا ، وَهَذَا قَوْل الْحَسَن وَقَتَادَةَ وَعَطَاء وَالنَّخَعِيّ قَالُوا سَهْم اللَّه وَسَهْم رَسُوله وَاحِد . وَالْغَنِيمَة تُقْسَم خَمْسَة أَخْمَاس أَرْبَعَة أَخْمَاسهَا لِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهَا وَالْخُمُس الْبَاقِي لِخَمْسَةِ أَصْنَاف كَمَا ذَكَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل . وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة : يُقْسَم خُمُس الْخُمُس عَلَى سِتَّة أَسْهُم سَهْم لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . وَالْقَوْل الْأَوَّل أَصَحّ ، أَيْ أَنَّ خُمُس الْغَنِيمَة يُقْسَم عَلَى خَمْسَة أَسْهُم سَهْم لِرَسُولِ اللَّه كَانَ لَهُ فِي حَيَاته وَالْيَوْم هُوَ لِمَصَالِح الْمُسْلِمِينَ وَمَا فِيهِ قُوَّة الْإِسْلَام ، وَهَذَا قَوْل الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَرَوَى الْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ : كَانَ أَبُو بَكْر وَعُمَر يَجْعَلَانِ سَهْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكُرَاع وَالسِّلَاح . وَقَالَ قَتَادَةُ هُوَ لِلْخَلِيفَةِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : سَهْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد مَوْته مَرْدُود فِي الْخُمُس فَيُقْسَم الْخُمُس عَلَى الْأَرْبَعَة الْأَصْنَاف الْمَذْكُورِينَ فِي الْآيَة وَهُمْ ذَوُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل . وَقَوْله تَعَالَى : { وَلِذِي الْقُرْبَى } يَعْنِي أَنَّ سَهْمًا مِنْ خُمُس الْخُمُس لِذَوِي الْقُرْبَى وَهُمْ أَقَارِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَاخْتَلَفُوا فِيهِمْ فَقَالَ قَوْم هُمْ جَمِيع قُرَيْش ، وَقَالَ قَوْم هُمْ الَّذِينَ لَا تَحِلّ لَهُمْ الصَّدَقَة . وَقَالَ مُجَاهِد وَعَلِيّ بْن الْحُسَيْن : هُمْ بَنُو هَاشِم . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : هُمْ بَنُو هَاشِم وَبَنُو الْمُطَّلِب وَلَيْسَ لِبَنِي عَبْد شَمْس وَلَا لِبَنِي نَوْفَل مِنْهُ شَيْء وَإِنْ كَانُوا إِخْوَة ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث جُبَيْر بْن مُطْعِم وَعُثْمَان بْن عَفَّانَ وَقَدْ تَقَدَّمَ .
وَاخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي سَهْم ذَوِي الْقُرْبَى هَلْ هُوَ ثَابِت الْيَوْم أَمْ لَا ، فَذَهَبَ أَكْثَرهمْ إِلَى أَنَّهُ ثَابِت فَيُعْطَى فُقَرَاؤُهُمْ وَأَغْنِيَاؤُهُمْ مِنْ خُمُس الْخُمُس لِلذَّكَرِ مِثْل @

(8/225)

---

حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَهُوَ قَوْل مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة إِلَى أَنَّهُ غَيْر ثَابِت قَالُوا سَهْم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَهْم ذَوِي الْقُرْبَى مَرْدُود فِي الْخُمُس فَيُقْسَم فِي خُمُس الْغَنِيمَة عَلَى ثَلَاثَة أَصْنَاف الْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل فَيُصْرَف إِلَى فُقَرَاء ذَوِي الْقُرْبَى مَعَ هَذِهِ الْأَصْنَاف دُون أَغْنِيَائِهِمْ . وَحُجَّة مَالِك وَغَيْره أَنَّ الْكِتَاب وَالسُّنَّة يَدُلَّانِ عَلَى ثُبُوت سَهْم ذَوِي الْقُرْبَى وَكَذَا الْخُلَفَاء بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يُعْطُونَ ذَوِي الْقُرْبَى وَلَا يُفَضِّلُونَ فَقِيرًا عَلَى غَنِيّ لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمُطَّلِب مَعَ كَثْرَة مَاله ، وَكَذَا الْخُلَفَاء بَعْده كَانُوا يُعْطُونَهُ . وَقَوْله تَعَالَى { وَالْيَتَامَى } جَمْع يَتِيم يَعْنِي وَيُعْطَى مِنْ خُمُس الْخُمُس لِلْيَتَامَى ، وَالْيَتِيم الَّذِي لَهُ سَهْم فِي الْخُمُس هُوَ الصَّغِير الْمُسْلِم الَّذِي لَا أَب لَهُ فَيُعْطَى مَعَ الْحَاجَة إِلَيْهِ . وَقَوْله { وَالْمَسَاكِين } وَهُمْ أَهْل الْفَاقَة وَالْحَاجَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ . وَقَوْله { وَابْن السَّبِيل } وَهُوَ الْمُسَافِر الْبَعِيد عَنْ مَاله فَيُعْطَى مِنْ خُمُس الْخُمُس مَعَ الْحَاجَة إِلَيْهِ فَهَذَا مَصْرِف خُمُس الْغَنِيمَة وَيُقْسَم أَرْبَعَة أَخْمَاسهَا الْبَاقِيَة بَيْن الْغَانِمِينَ الَّذِينَ شَهِدُوا الْوَقْعَة وَحَازُوا الْغَنِيمَة فَيُعْطَى لِلْفَارِسِ ثَلَاثَة أَسْهُم ، سَهْم لَهُ وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ ، وَيُعْطَى الرَّاجِل سَهْمًا وَاحِدًا ، وَهَذَا قَوْل أَكْثَر أَهْل الْعِلْم ، وَيُرْضَح لِلْعَبِيدِ وَالنِّسْوَانِ وَالصِّبْيَان إِذَا حَضَرُوا الْقِتَال وَيُقْسَم الْعَقَار الَّذِي اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ كَالْمَنْقُولِ . وَمَنْ قَتَلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مُشْرِكًا فِي الْقِتَال يَسْتَحِقّ سَلَبه مِنْ رَأْس الْغَنِيمَة . وَيَجُوز لِلْإِمَامِ أَنْ يُنَفِّل بَعْض الْجَيْش مِنْ الْغَنِيمَة لِزِيَادَةِ عَنَاء وَبَلَاء يَكُون مِنْهُمْ فِي الْحَرْب يَخُصّهُمْ بِهِ مِنْ بَيْن سَائِر الْجَيْش ثُمَّ يَجْعَلهُمْ أُسْوَة الْجَمَاعَة فِي سَائِر الْغَنِيمَة . وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي أَنَّ النَّفْل مِنْ أَيْنَ يُعْطَى فَقَالَ قَوْم مِنْ خُمُس الْخُمُس مِنْ سَهْم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ قَوْل اِبْن الْمُسَيِّب ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ . وَهَذَا مَعْنَى قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَيّهَا النَّاس إِنَّهُ لَا يَحِلّ لِي مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْكُمْ @

(8/226)

---

قَدْر هَذِهِ إِلَّا الْخُمُس وَالْخُمُس مَرْدُود عَلَيْكُمْ " أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْره وَقَالَ قَوْم هُوَ مِنْ الْأَرْبَعَة الْأَخْمَاس بَعْد إِفْرَاز الْخُمُس كَسِهَامِ الْغُزَاة ، وَهُوَ قَوْل أَحْمَد وَإِسْحَاق . وَذَهَبَ قَوْم إِلَى أَنَّ النَّفْل مِنْ رَأْس الْغَنِيمَة قَبْل التَّخْمِيس كَالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ . وَأَمَّا الْفَيْء وَهُوَ مَا أَصَابَهُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار بِغَيْرِ إِيجَاف خَيْل وَلَا رِكَاب بِأَنْ صَالَحَهُمْ عَلَى مَال يُؤَدُّونَهُ ، وَكَذَلِكَ الْجِزْيَة وَمَا أُخِذَ مِنْ أَمْوَالهمْ إِذَا دَخَلُوا دَار الْإِسْلَام لِلتِّجَارَةِ أَوْ بِمَوْتِ أَحَد مِنْهُمْ فِي دَار الْإِسْلَام وَلَا وَارِث لَهُ ، فَهَذَا كُلّه فَيْء . وَمَال الْفَيْء كَانَ خَالِصًا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مُدَّة حَيَاته . وَقَالَ عُمَر إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ خَصَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْء بِشَيْءٍ لَمْ يَخُصّ بِهِ أَحَدًا غَيْره ثُمَّ قَرَأَ عُمَر { وَمَا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُوله مِنْهُمْ } الْآيَة ، فَكَانَتْ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصَة وَكَانَ يُنْفِق عَلَى أَهْله وَعِيَاله نَفَقَة سَنَتهمْ مِنْ هَذَا الْمَال ثُمَّ مَا بَقِيَ يَجْعَلهُ مَجْعَل مَال اللَّه تَعَالَى فِي الْكُرَاع وَالسِّلَاح .
وَاخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي مَصْرِف الْفَيْء بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَوْم هُوَ لِلْأَئِمَّةِ بَعْده ، وَلِلشَّافِعِيِّ فِيهِ قَوْلَانِ أَحَدهمَا أَنَّهُ لِلْمُقَاتِلَةِ الَّذِينَ أُثْبِتَتْ أَسْمَاؤُهُمْ فِي دِيوَان الْجِهَاد لِأَنَّهُمْ هُمْ الْقَائِمُونَ مَقَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِرْهَاب الْعَدُوّ وَالثَّانِي أَنَّهُ لِمَصَالِح الْمُسْلِمِينَ ، وَيُبْدَأ بِالْمُقَاتِلَةِ فَيُعْطَوْنَ مِنْهُ كِفَايَتهمْ ثُمَّ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمّ مِنْ الْمَصَالِح .
وَاخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي تَخْمِيس الْفَيْء ، فَذَهَبَ الشَّافِعِيّ إِلَى أَنَّهُ يُخَمَّس وَخُمُسه لِأَهْلِ الْخُمُس مِنْ الْغَنِيمَة عَلَى خَمْسَة أَسْهُم وَأَرْبَعَة أَخْمَاسه لِلْمُقَاتِلَةِ وَلِلْمَصَالِحِ . وَذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ إِلَى أَنَّهُ لَا يُخَمَّس بَلْ يُصْرَف جَمِيعه مَصْرِفًا وَاحِدًا وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فِيهِ حَقّ وَاَللَّه أَعْلَم .@

(8/227)

---

2606 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْب )
: قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث قَتْل كَعْب بْن الْأَشْرَف بِطُولِهِ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْخَرَاج عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فَارِس عَنْ الْحَكَم بْن نَافِع عَنْ شُعَيْب عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك عَنْ أَبِيهِ إِلَّا أَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَة الْقَاضِي أَبِي عُمَر الْهَاشِمِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْب بْن مَالِك عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَحَد الثَّلَاثَة الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ
( وَكَانَ أَحَد الثَّلَاثَة )
: ظَاهِره أَنَّ عَبْد اللَّه وَالِد عَبْد الرَّحْمَن أَحَد الثَّلَاثَة الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ كَعْب جَدّ عَبْد الرَّحْمَن كَمَا يَظْهَر لَك مِنْ كَلَام الْمُنْذِرِيِّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث
( وَكَانَ كَعْب بْن الْأَشْرَف )
: أَيْ الْيَهُودِيّ وَكَانَ عَرَبِيًّا وَكَانَ أَبُوهُ أَصَابَ دَمًا فِي الْجَاهِلِيَّة فَأَتَى الْمَدِينَة فَخَالَفَ بَنِي النَّضِير فَشُرِّفَ فِيهِمْ وَتَزَوَّجَ عَقِيلَة بِنْت أَبِي الْحُقَيْق فَوَلَدَتْ لَهُ كَعْبًا وَكَانَ طَوِيلًا جَسِيمًا ذَا بَطْن وَهَامَة كَذَا فِي الْفَتْح
( وَأَهْلهَا )
: أَيْ أَهْل الْمَدِينَة وَسَاكِنُوهَا
( أَخْلَاط )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة أَيْ أَنْوَاع
( وَالْيَهُود )
: أَيْ وَمِنْهُمْ@

(8/228)

---

الْيَهُود
( وَكَانُوا يُؤْذُونَ )
: أَيْ الْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُود
{ وَلْتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب }
: أَيْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى . وَتَمَام الْآيَة { مِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا } أَيْ الْعَرَب { أَذًى كَثِيرًا } مِنْ السَّبّ وَالطَّعْن وَالتَّشْبِيب بِنِسَائِكُمْ { وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْم الْأُمُور } أَيْ مِنْ مَعْزُومَاتهَا الَّتِي يُعْزَم عَلَيْهَا لِوُجُوبِهَا . كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ
( فَلَمَّا أَبَى )
: أَيْ اِمْتَنَعَ
( أَنْ يَنْزِع )
: أَيْ يَنْتَهِي . فَفِي الْقَامُوس : نَزَعَ عَنْ الْأُمُور اِنْتَهَى عَنْهَا
( عَنْ أَذَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ إِيذَائِهِ
( فَلَمَّا قَتَلُوهُ فَزِعَتْ )
: بِالْفَاءِ وَالزَّاي أَيْ خَافَتْ
( طُرِقَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( صَاحِبنَا )
: هُوَ كَعْب بْن الْأَشْرَف الْمُؤْذَى أَيْ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاس لَيْلًا
( فَقُتِلَ )
: وَقَدْ سَبَقَ بَيَان كَيْفِيَّة قَتْله فِي كِتَاب الْجِهَاد
( الَّذِي كَانَ يَقُول )
: أَيْ كَعْب بْن الْأَشْرَف مِنْ الْهِجَاء وَالْأَذَى
( وَدَعَاهُمْ )
: أَيْ دَعَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُشْرِكِينَ وَالْيَهُود
( إِلَى أَنْ يَكْتُب )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( كِتَابًا )
: مُشْتَمِلًا عَلَى الْعَهْد وَالْمِيثَاق
( يَنْتَهُونَ )
: أُولَئِكَ الْأَشْرَار عَنْ السَّبّ وَالْأَذَى
( إِلَى مَا فِيهِ )
: مِنْ الْعَهْد@

(8/229)

---

وَالْمِيثَاق
( بَيْن الْمُسْلِمِينَ عَامَّة )
: حَال مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، أَيْ بَيْن الْمُسْلِمِينَ ، جَمِيعًا بِحَيْثُ لَا يَفُوت مِنْهُ بَعْض
( صَحِيفَة )
: مَفْعُول كَتَبَ أَيْ كَتَبَ صَحِيفَة .
وَالْمَعْنَى أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْيَهُودِ وَالْمُشْرِكِينَ إِنْ أَنْتُمْ تَنْتَهُونَ عَنْ السَّبّ وَالْأَذَى فَلَا يَتَعَرَّض لَكُمْ الْمُسْلِمُونَ وَلَا يَقْتُلُوكُمْ فَكَتَبَ كِتَاب الْعَهْد وَالْمِيثَاق بَيْن الْفَرِيقَيْنِ . ثُمَّ لَمَّا فَتَحَ اللَّه تَعَالَى خَيْبَر سَنَة سِتّ خَرِبَتْ الْيَهُود وَضَعُفَتْ قُوَّتهمْ ، ثُمَّ أَجْلَاهُمْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي خِلَافَته مِنْ جَزِيرَة الْعَرَب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَوْله عَنْ أَبِيهِ فِيهِ نَظَر ، فَإِنَّ أَبَاهُ عَبْد اللَّه بْن كَعْب لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَة وَلَا هُوَ أَحَد الثَّلَاثَة الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ وَيَكُون الْحَدِيث عَلَى هَذَا مُرْسَلًا وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون أَرَادَ بِأَبِيهِ جَدّه وَهُوَ كَعْب بْن مَالِك ، وَقَدْ سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن مِنْ جَدّه كَعْب بْن مَالِك فَيَكُون الْحَدِيث عَلَى هَذَا مُسْنَدًا ، وَكَعْب هُوَ أَحَد الثَّلَاثَة الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ . وَقَدْ وَقَعَ مِثْل هَذَا فِي الْأَسَانِيد فِي غَيْر مَوْضِع يَقُول فِيهِ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يُرِيد بِهِ الْجَدّ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم .
وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ حَدِيث قَتْل كَعْب بْن الْأَشْرَف أَتَمّ مِنْ هَذَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْجِهَاد .@

(8/230)

---

2607 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانُوا أَغْمَارًا )
: جَمْع غُمْر بِالضَّمِّ الْجَاهِل الْغِرّ الَّذِي لَمْ يُجَرِّب الْأُمُور
( لَا يَعْرِفُونَ الْقِتَال )
: بَيَان وَتَفْسِير لِأَغْمَارًا
( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا )
: أَيْ مِنْ الْيَهُود
( سَتُغْلَبُونَ )
: أَيْ فِي الدُّنْيَا بِالْقَتْلِ وَالْأَسْر وَضَرْب الْجِزْيَة وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ . وَتَمَام الْآيَة مَشْرُوحًا هَكَذَا { وَتُحْشَرُونَ } أَيْ فِي الْآخِرَة { إِلَى جَهَنَّم وَبِئْسَ الْمِهَاد } أَيْ الْفِرَاش هِيَ { قَدْ كَانَ لَكُمْ } آيَة أَيْ عِبْرَة ، وَذَكَرَ الْفِعْل لِلْفَصْلِ { فِي فِئَتَيْنِ } أَيْ فِرْقَتَيْنِ { اِلْتَقَتَا } أَيْ يَوْم الْقِتَال { فِئَة تُقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه } أَيْ طَاعَته وَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَكَانُوا ثَلَاث مِائَة وَثَلَاثَة عَشَر رَجُلًا { وَأُخْرَى كَافِرَة يَرَوْنَهُمْ } أَيْ الْكُفَّار { مِثْلَيْهِمْ } أَيْ الْمُسْلِمِينَ أَكْثَر مِنْهُمْ كَانُوا نَحْو أَلْف { رَأْيَ الْعَيْن } أَيْ رُؤْيَة ظَاهِرَة مُعَايِنَة وَقَدْ نَصَرَهُمْ اللَّه مَعَ قِلَّتهمْ
( قَرَأَ مُصَرِّف )
: هُوَ اِبْن عَمْرو الْإِيَامِيّ
( بِبَدْرٍ )
: هَذَا اللَّفْظ لَيْسَ مِنْ الْقُرْآن بَلْ زَادَهُ بَعْض الرُّوَاة لِبَيَانِ مَوْضِع الْقِتَال . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .@

(8/231)

---

2608 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَوَثَبَ )
: مِنْ الْوُثُوب وَهُوَ الطَّفْر
( مُحَيِّصَة )
: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد التَّحْتَانِيَّة وَقَدْ تُسَكَّن هُوَ اِبْن مَسْعُود بْن كَعْب الْخَزْرَجِيّ الْمَدَنِيّ ` صَحَابِيّ مَعْرُوف
( رَجُل )
: بِالْجَرِّ بَدَل شَبِيبَة
( مِنْ تُجَّار يَهُود )
: جَمْع تَاجِر ، وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيِّ " مِنْ فُجَّار يَهُود " بِالْفَاءِ مَكَان التَّاء ، وَكَذَا فِي نُسْخَة لِلْمُنْذِرِيِّ
( يُلَابِسهُمْ )
: أَيْ يُخَالِطهُمْ
( فَقَتَلَهُ )
: أَيْ مُحَيِّصَة شَبِيبَة
( وَكَانَ حُوَيِّصَة )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْوَاو
( إِذْ ذَاكَ لَمْ يُسْلِم )
: وَكَانَ كَافِرًا
( وَكَانَ أَسَنّ )
: أَيْ أَكْبَر سِنًّا
( يَضْرِبهُ )
: أَيْ مُحَيِّصَة
( وَيَقُول )
: الظَّاهِر أَنَّ الْقَائِل حُوَيِّصَة لِكَوْنِهِ غَيْر مُسْلِم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2609 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى يَهُود )
: غَيْر مُنْصَرِف
( أَسْلِمُوا )
: أَمْر مِنْ الْإِسْلَام
( تَسْلَمُوا )
: بِفَتْحِ اللَّام مِنْ السَّلَامَة جَوَاب الْأَمْر أَيْ تَنْجُوا مِنْ الذُّلّ فِي الدُّنْيَا وَالْعَذَاب فِي الْعُقْبَى@

(8/232)

---

( قَدْ بَلَّغْت )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام
( ذَلِكَ أُرِيد )
: أَيْ التَّبْلِيغ وَاعْتِرَافكُمْ . قَالَ الْحَافِظ : أَيْ إِنْ اِعْتَرَفْتُمْ أَنَّنِي بَلَّغْتُكُمْ سَقَطَ عَنِّي الْحَرَج
( أَنَّمَا الْأَرْض لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ )
: قَالَ الدَّاوُدِيّ : لِلَّهِ اِفْتِتَاح كَلَام وَلِرَسُولِهِ حَقِيقَة لِأَنَّهَا مِمَّا لَمْ يُوجِف الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب . كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِر مَا قَالَ غَيْره إِنَّ الْمُرَاد الْحُكْم لِلَّهِ فِي ذَلِكَ وَلِرَسُولِهِ لِكَوْنِهِ الْمُبَلِّغ عَنْهُ الْقَائِم بِتَنْفِيذِ أَوَامِره . قَالَهُ الْحَافِظ
( أَنْ أُجْلِيكُمْ )
: مِنْ الْإِجْلَاء أَيْ أُخْرِجكُمْ
( فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ )
: أَيْ بَدَل مَاله فَالْبَاء لِلْبَدَلِيَّةِ ، وَالْمَعْنَى مَنْ صَادَفَ بَدَل مَاله الَّذِي لَا يُمْكِنهُ حَمْله . وَقِيلَ الْبَاء بِمَعْنَى مِنْ ، وَالْمَعْنَى مَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ مِنْ مَاله شَيْئًا مِمَّا لَا يَتَيَسَّر نَقْله كَالْعَقَارِ وَالْأَشْجَار . وَقِيلَ الْبَاء بِمَعْنَى فِي .
قَالَ الْحَافِظ : وَالظَّاهِر أَنَّ الْيَهُود الْمَذْكُورِينَ بَقَايَا تَأَخَّرُوا بِالْمَدِينَةِ بَعْد إِجْلَاء بَنِي قَيْنُقَاع وَقُرَيْظَة وَالنَّضِير وَالْفَرَاغ مِنْ أَمْرهمْ ، لِأَنَّهُ كَانَ قَبْل إِسْلَام أَبِي هُرَيْرَة لِأَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ بَعْد فَتْح خَيْبَر . وَقَدْ أَقَرَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُود خَيْبَر عَلَى أَنْ يَعْمَلُوا فِي الْأَرْض وَاسْتَمَرُّوا إِلَى أَنْ أَجْلَاهُمْ عُمَر ، وَلَا يَصِحّ أَنْ يُقَال أَنَّهُمْ بَنُو النَّضِير لِتَقَدُّمِ ذَلِكَ عَلَى مَجِيء أَبِي هُرَيْرَة ، وَأَبُو هُرَيْرَة يَقُول فِي هَذَا الْحَدِيث إِنَّهُ كَانَ مَعَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(8/233)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَالنَّضِير كَأَمِيرٍ حَيّ مِنْ يَهُود خَيْبَر مِنْ آل هَارُون أَوْ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام وَقَدْ دَخَلُوا فِي الْعَرَب ، كَانَتْ مَنَازِلهمْ وَبَنِي قُرَيْظَة خَارِج الْمَدِينَة فِي حَدَائِق وَآطَام وَغَزْوَة بَنِي النَّضِير مَشْهُورَة . قَالَ الزُّهْرِيّ : كَانَتْ عَلَى سِتَّة أَشْهُر مِنْ وَقْعَة أُحُد كَذَا فِي تَاج الْعَرُوس ، وَفِي شَرْح الْمَوَاهِب : قَبِيلَة كَبِيرَة مِنْ الْيَهُود دَخَلُوا فِي الْعَرَب .
2610 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّكُمْ آوَيْتُمْ صَاحِبنَا )
: أَيْ أَنْزَلْتُمُوهُ فِي الْمَنَازِل . وَهَذَا تَفْسِير وَبَيَان لِمَا كَتَبَ قُرَيْش إِلَى اِبْن أُبَيٍّ وَغَيْره ، وَالْمُرَاد بِصَاحِبِنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( حَتَّى نَقْتُل مُقَاتِلَتكُمْ )
: بِكَسْرِ التَّاء أَيْ الْمُقَاتِلِينَ مِنْكُمْ
( وَنَسْتَبِيح نِسَاءَكُمْ )
: أَيْ@

(8/234)

---

نَسْبِي وَنَنْهَب
( الْمَبَالِغ )
بِفَتْحِ الْمِيم جَمْع مَبْلَغ هُوَ حَدّ الشَّيْء وَنِهَايَته ، وَالْمَبَالِغ أَيْ الْغَايَات
( مَا كَانَتْ )
: أَيْ قُرَيْش ، وَمَا نَافِيَة
( تَكِيدكُمْ )
مِنْ كَادَ إِذَا مَكَرَ بِهِ وَخَدَعَهُ . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع . وَالْمَعْنَى أَيْ مَا تَضُرّكُمْ وَمَا تَخْدَعكُمْ وَمَا تَمْكُر بِكُمْ
( بِأَكْثَر مِمَّا تُرِيدُونَ أَنْ تَكِيدُوا بِهِ أَنْفُسكُمْ )
: لِأَنَّكُمْ إِنْ قَاتَلْتُمُونَا فَفِينَا أَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانكُمْ الَّذِينَ أَسْلَمُوا فَتُقَاتِلُونَهُمْ أَيْضًا وَيُقَاتِلُونَكُمْ فَيَكُون الضَّرَر أَكْثَر مِنْ أَنْ تُقَاتِلكُمْ قُرَيْش
( تَفَرَّقُوا )
: وَرَجَعُوا عَنْ عَزْم الْقِتَال
( إِنَّكُمْ أَهْل الْحَلْقَة )
: بِفَتْحٍ وَسُكُون . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد بِالْحَلْقَةِ السِّلَاح ، وَقِيلَ أَرَادَ بِهَا الدُّرُوع لِأَنَّهَا حَلَق مُسَلْسَلَة
( وَبَيْن خَدَم نِسَائِكُمْ )
أَيْ خَلَا خَيْلهنَّ وَاحِدَتهَا خَدَمَة
( وَهِيَ )
: أَيْ الْخَدَم
( الْخَلَاخِيل )
: جَمْع خَلْخَال ، وَهَذَا التَّفْسِير مِنْ بَعْض الرُّوَاة
( فَلَمَّا بَلَغَ كِتَابهمْ )
: أَيْ كِتَاب قُرَيْش إِلَى يَهُود الْمَدِينَة وَغَيْرهَا
( النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: بِنَصْبِ يَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ فِي أَمْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُقَاتِلَتهمْ مَعَهُ
( حَبْرًا )
: أَيْ @

(8/235)

---

عَالِمًا
( بِمَكَانِ الْمَنْصَف )
: بِفَتْحِ الْمِيم الْمَوْضِع الْوَسَط
( فَقَصَّ خَبَرهمْ )
: أَيْ أَخْبَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاس بِخَبَرِهِمْ
( بِالْكَتَائِبِ )
: أَيْ الْجُيُوش الْمُجْتَمِعَة وَاحِدَتهَا كَتِيبَة وَمِنْهُ الْكِتَاب ، وَمَعْنَاهُ الْحُرُوف الْمَضْمُومَة بَعْضهَا إِلَى بَعْض . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( وَاَللَّه لَا تَأْمَنُونَ )
: مِنْ أَمِنَ كَسَمِعَ
( ثُمَّ غَدَا الْغَد )
: أَيْ سَارَ فِي أَوَّل نَهَار الْغَد
( عَلَى الْجَلَاء )
: أَيْ الْخُرُوج مِنْ الْمَدِينَة وَهُوَ الْخُرُوج مِنْ الْبِلَاد
( مَا أَقَلَّتْ )
: مِنْ الْإِقْلَال أَيْ حَمَلَتْ وَرَفَعَتْ
( مِنْ أَمْتِعَتهمْ )
: جَمْع مَتَاع . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/236)

---

2611 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَمَّنَهُمْ )
أَيْ أَعْطَاهُمْ الْأَمَان
( بَنِي قَيْنُقَاع )
: هُوَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْبَدَلِيَّة وَنُون قَيْنُقَاع مُثَلَّثَة وَالْأَشْهَر فِيهَا الضَّمّ ، وَكَانُوا أَوَّل مَنْ أُخْرِجُوا مِنْ الْمَدِينَة . قَالَهُ الْحَافِظ : وَفِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُعَاهَد وَالذِّمِّيّ إِذَا نَقَضَ الْعَهْد صَارَ حَرْبِيًّا وَجَرَتْ عَلَيْهِ أَحْكَام أَهْل الْحَرْب ، وَلِلْإِمَامِ سَبْي مَنْ أَرَادَ مِنْهُمْ ، وَلَهُ الْمَنّ عَلَى مَنْ أَرَادَ . وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا مَنَّ عَلَيْهِ ثُمَّ ظَهَرَ مِنْهُ مُحَارَبَة اُنْتُقِضَ عَهْده ، وَإِنَّمَا يَنْفَع الْمَنّ فِيمَا مَضَى لَا فِيمَا يُسْتَقْبَل ، وَكَانَتْ قُرَيْظَة فِي أَمَان ثُمَّ حَارَبُوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَقَضُوا الْعَهْد ، وَظَاهَرُوا قُرَيْشًا عَلَى قِتَال النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْخَنْدَق فِي غَزْوَة الْأَحْزَاب سَنَة خَمْس عَلَى الصَّحِيح . وَذَكَرَ مُوسَى بْن عُقْبَة فِي الْمَغَازِي قَالَ : خَرَجَ حُيَيّ بْن أَخْطَب بَعْد بَنِي النَّضِير إِلَى مَكَّة يُحَرِّض الْمُشْرِكِينَ عَلَى حَرْبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَرَجَ كِنَانَة بْن الرَّبِيع بْن أَبِي الْحُقَيْق يَسْعَى فِي غَطَفَان وَيُحَرِّضهُمْ عَلَى قِتَاله عَلَى أَنَّ لَهُمْ نِصْف تَمْر خَيْبَر ، فَأَجَابَهُ عُيَيْنَة بْن حِصْن الْفَزَارِيُّ إِلَى ذَلِكَ ، وَكَتَبُوا إِلَى حُلَفَائِهِمْ مِنْ بَنِي أَسَد ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِمْ طُلَيْحَة بْن خُوَيْلِد فِيمَنْ أَطَاعَهُ وَخَرَجَ أَبُو سُفْيَان بِقُرَيْشٍ فَنَزَلُوا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَجَاءَهُمْ مَنْ@

(8/237)

---

أَجَابَهُمْ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ مَدَدًا لَهُمْ ، فَصَارُوا فِي جَمْع عَظِيم ، فَهُمْ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ اللَّه الْأَحْزَاب اِنْتَهَى . وَفِي شَرْح الْمَوَاهِب : وَكَانَ مِنْ حَدِيث هَذِهِ الْغَزْوَة أَنْ نَقْرَأ مِنْ يَهُود مِنْهُمْ سَلَّام بْن مِشْكَم وَابْن أَبِي الْحُقَيْق وَحُيَيّ وَكِنَانَة النَّضِيرِيُّونَ وَهَوْذَة بْن قَيْس وَأَبُو عَمَّار الْوَائِلِيَّانِ خَرَجُوا مِنْ خَيْبَر حَتَّى قَدِمُوا عَلَى قُرَيْش مَكَّة وَقَالُوا إِنَّا سَنَكُونُ مَعَكُمْ عَلَيْهِ حَتَّى نَسْتَأْصِلهُ ، فَاجْتَمَعُوا لِذَلِكَ وَاتَّعَدُوا لَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ أُولَئِكَ الْيَهُود حَتَّى جَاءُوا غَطَفَان فَدَعَوْهُمْ إِلَى حَرْبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرُوهُمْ أَنَّهُمْ سَيَكُونُونَ مَعَهُمْ عَلَيْهِ ، وَأَنَّ قُرَيْشًا قَدْ تَابَعُوهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَاجْتَمَعُوا مَعَهُمْ ، فَخَرَجَتْ قُرَيْش وَقَائِدهَا أَبُو سُفْيَان ، وَخَرَجَتْ غَطَفَان وَقَائِدهَا عُيَيْنَة بْن حِصْن فِي فَزَارَة وَالْحَارِث بْن عَوْف الْمُرِّيّ فِي بَنِي مُرَّة فِي عَشَرَة آلَاف وَالْمُسْلِمُونَ ثَلَاثَة آلَاف وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِمُعْجَمَةٍ وَتَحْتَانِيَّة وَمُوَحَّدَة بِوَزْنِ جَعْفَر ، وَهِيَ مَدِينَة كَبِيرَة ذَات حُصُون وَمَزَارِع عَلَى ثَمَانِيَة بُرُد مِنْ الْمَدِينَة إِلَى جِهَة الشَّام . قَالَ اِبْن إِسْحَاق : خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَقِيَّة الْمُحَرَّم سَنَة سَبْع فَأَقَامَ يُحَاصِرهَا بِضْع عَشْرَة لَيْلَة إِلَى أَنْ فَتَحَهَا فِي صَفَر . كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .@

(8/238)

---

2612 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَلْجَأَهُمْ )
: أَيْ اِضْطَرَّهُمْ
( الصَّفْرَاء )
: أَيْ الذَّهَب
( وَالْبَيْضَاء )
: أَيْ الْفِضَّة
( وَالْحَلْقَة )
: أَيْ السِّلَاح وَالدُّرُوع
( وَلَهُمْ مَا حَمَلَتْ رِكَابهمْ )
: أَيْ جِمَالهمْ مِنْ أَمْتِعَتهمْ لَا الْأَرَاضِي وَالْبَسَاتِين
( فَغَيَّبُوا مَسْكًا )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة . قَالَ فِي الْقَامُوس الْمَسْك الْجِلْد أَوْ خَاصّ بِالسَّخْلَةِ الْجَمْع مُسُوك . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَسْك حُيَيّ بْن أَخْطَب ذَخِيرَة مِنْ صَامِت وَحُلِيّ كَانَتْ تُدْعَى مَسْك الْجَمَل ذَكَرُوا أَنَّهَا قُوِّمَتْ عَشَرَة آلَاف دِينَار ، وَكَانَتْ لَا تُزَفّ اِمْرَأَة إِلَّا اِسْتَعَارُوا لَهَا ذَلِكَ الْحُلِيّ ، وَكَانَ شَارَطَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَكْتُمُوا شَيْئًا مِنْ الصَّفْرَاء وَالْبَيْضَاء فَكَتَمُوهُ وَنَقَضُوا الْعَهْد وَظَهَرَ عَلَيْهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ مِنْ أَمْره فِيهِمْ مَا كَانَ اِنْتَهَى
( لِحُيَيّ )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة تَصْغِير حَيّ
( وَقَدْ كَانَ قُتِلَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ حُيَيّ بْن أَخْطَب
( اِحْتَمَلَهُ )
أَيْ الْمَسْك
( مَعَهُ )
: وَكَانَ مِنْ مَال بَنِي النَّضِير فَحَمَلَهُ حُيَيّ لَمَّا أُجْلِيَ عَنْ الْمَدِينَة
( يَوْم بَنِي النَّضِير )
: أَيْ زَمَن إِخْرَاجهمْ مِنْ الْمَدِينَة
( حِين أُجْلِيَتْ النَّضِير )
: أَيْ مِنْ الْمَدِينَة وَهُوَ بَدَل مِنْ قَوْله يَوْم بَنِي النَّضِير ، وَهُوَ فِي سَنَة أَرْبَع . قَالَ السُّهَيْلِيُّ : وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرهَا بَعْد بَدْر لِمَا رَوَى عُقَيْل بْن خَالِد وَمَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ قَالَ : كَانَتْ غَزْوَة بَنِي النَّضِير عَلَى رَأْس سِتَّة أَشْهُر مِنْ وَقْعَة بَدْر قَبْل أُحُد . قَالَ الْحَافِظ : وَعِنْد عَبْد الرَّزَّاق فِي مُصَنَّفه عَنْ عُرْوَة : ثُمَّ كَانَتْ غَزْوَة بَنِي النَّضِير وَهُمْ طَائِفَة مِنْ الْيَهُود عَلَى @

(8/239)

---

رَأْس سِتَّة أَشْهُر مِنْ وَقْعَة بَدْر ، وَكَانَتْ مَنَازِلهمْ وَنَخْلهمْ بِنَاحِيَةِ الْمَدِينَة ، فَحَاصَرَهُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلَاء وَعَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا أَقَلَّتْ الْإِبِل مِنْ الْأَمْتِعَة وَالْأَمْوَال إِلَّا الْحَلْقَة ، فَأَنْزَلَ اللَّه فِيهِمْ { سَبَّحَ لِلَّهِ } : إِلَى قَوْله { لِأَوَّلِ الْحَشْر } : وَقَاتَلَهُمْ حَتَّى صَالَحَهُمْ عَلَى الْجَلَاء فَأَجْلَاهُمْ إِلَى الشَّام ، فَكَانَ جَلَاؤُهُمْ أَوَّل حَشْر حُشِرَ فِي الدُّنْيَا إِلَى الشَّام ، وَهَذَا مُرْسَل ، وَقَدْ وَصَلَهُ الْحَاكِم عَنْ عَائِشَة وَصَحَّحَهُ ، اِنْتَهَى . وَقَوْله تَعَالَى { وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْل الْكِتَاب } : أَيْ عَاوَنُوا الْأَحْزَاب وَهُمْ قُرَيْظَة { مِنْ صَيَاصِيهمْ } : أَيْ حُصُونهمْ ، نَزَلَتْ فِي شَأْن بَنِي قُرَيْظَة فَإِنَّهُمْ هُمْ الَّذِينَ ظَاهَرُوا الْأَحْزَاب وَهِيَ بَعْد بَنِي النَّضِير بِلَا رَيْب وَأَمَّا بَنُو النَّضِير فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِي الْأَحْزَاب ذِكْر ، بَلْ كَانَ مِنْ أَعْظَم الْأَسْبَاب فِي جَمْع الْأَحْزَاب مَا وَقَعَ مِنْ إِجْلَائِهِمْ ، فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ رُءُوسهمْ حُيَيّ بْن أَخْطَب وَهُوَ الَّذِي حَسَّنَ لِبَنِي قُرَيْظَة الْغَدْر وَمُوَافَقَة الْأَحْزَاب حَتَّى كَانَ مِنْ هَلَاكهمْ مَا كَانَ . وَعِنْد اِبْن سَعْد أَنَّهُمْ حِين هَمُّوا بِغَدْرِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْلَمَهُ اللَّه بِذَلِكَ ، وَنَهَضَ سَرِيعًا إِلَى الْمَدِينَة بَعَثَ إِلَيْهِمْ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة الْأَنْصَارِيّ أَنْ اُخْرُجُوا مِنْ بَلَدِي الْمَدِينَة لِأَنَّ مَسَاكِنهمْ مِنْ أَعْمَالهَا فَكَأَنَّهَا مِنْهَا فَلَا تُسَاكِنُونِي بِهَا ، وَقَدْ هَمَمْتُمْ بِهِ مِنْ الْغَدْر وَقَدْ أَجَّلْتُكُمْ عَشْرًا ، فَمَنْ رُئِيَ مِنْكُمْ بَعْد ذَلِكَ ضَرَبْت عُنُقه فَمَكَثُوا عَلَى ذَلِكَ أَيَّامًا يَتَجَهَّزُونَ ، وَاكْتَرَوْا مِنْ أُنَاس مِنْ أَشْجَع إِبِلًا ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَبْد اللَّه بْن أُبَيٍّ لَا تَخْرُجُوا مِنْ دِيَاركُمْ وَأَقِيمُوا فِي حُصُونكُمْ فَإِنَّ مَعِي أَلْفَيْنِ مِنْ قَوْمِي مِنْ الْعَرَب يَدْخُلُونَ حُصُونكُمْ ، وَتَمُدّكُمْ قُرَيْظَة وَحُلَفَاؤُكُمْ مِنْ غَطَفَان ، فَطَمِعَ حُيَيّ فِيمَا قَالَهُ اِبْن أُبَيٍّ فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّا لَنْ نَخْرُج مِنْ دِيَارنَا فَاصْنَعْ مَا بَدَا لَك ، فَأَظْهَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّكْبِير وَكَبَّرَ الْمُسْلِمُونَ بِتَكْبِيرِهِ وَسَارَ إِلَيْهِمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابه فَحَاصَرَهُمْ @

(8/240)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَطَعَ نَخْلهمْ ثُمَّ أَجْلَاهُمْ عَنْ الْمَدِينَة وَحَمَلُوا النِّسَاء وَالصِّبْيَان وَتَحَمَّلُوا أَمْتِعَتهمْ عَلَى سِتّمِائَةِ بَعِير ، فَلَحِقُوا أَكْثَرهمْ بِخَيْبَر مِنْهُمْ حُيَيّ بْن أَخْطَب وَسَلَّام بْن أَبِي الْحُقَيْق ، وَذَهَبَ طَائِفَة مِنْهُمْ إِلَى الشَّام كَمَا فِي سِيرَة الشَّامِيَّة .
وَلَا يُنَافِيه قَوْل الْبَيْضَاوِيّ لَحِقَ أَكْثَرهمْ بِالشَّامِ لِجَوَازِ أَنَّ الْأَكْثَر نَزَلُوا أَوَّلًا بِخَيْبَر ثُمَّ خَرَجَ مِنْهُمْ جَمَاعَة إِلَى الشَّام ، لَكِنْ فِي مَغَازِي اِبْن إِسْحَاق فَخَرَجُوا إِلَى خَيْبَر وَمِنْهُمْ مَنْ سَارَ إِلَى الشَّام ، فَكَانَ أَشْرَافهمْ مَنْ سَارَ إِلَى خَيْبَر سَلَّام وَكِنَانَة وَحُيَيّ .
وَفِي تَارِيخ الْخَمِيس . ذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى الشَّام وَلَحِقَ أَهْل بَيْتَيْنِ وَهُمْ آل أَبِي الْحُقَيْق وَآل حُيَيّ بِخَيْبَر قَالَهُ الزُّرْقَانِيّ فِي شَرْح الْمَوَاهِب .
( فِيهِ )
: أَيْ فِي الْمِسْك وَهُوَ خَبَر مُقَدَّم لِقَوْلِهِ حُلِيّهمْ
( لِسَعْيَةَ )
: بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة بَعْدهَا تَحْتِيَّة هُوَ عَمّ حُيَيّ بْن أَخْطَب
( فَقُتِلَ اِبْن أَبِي الْحُقَيْق )
: بِمُهْمَلَةٍ وَقَافَيْنِ مُصَغَّرًا وَهُوَ رَأْس يَهُود خَيْبَر . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ اِبْنَيْ أَبِي الْحُقَيْق بِتَثْنِيَةِ لَفْظ اِبْن .
قَالَ فِي النَّيْل : إِنَّمَا قَتَلَهُمَا لِعَدَمِ وَفَائِهِمْ بِمَا شَرَطَهُ عَلَيْهِمْ لِقَوْلِهِ فِي أَوَّل الْحَدِيث " فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا ذِمَّة لَهُمْ وَلَا عَهْد "
( دَعْنَا )
: أَيْ اُتْرُكْنَا
( وَلَنَا الشَّطْر )
: أَيْ لَنَا نِصْف مَا يَخْرُج مِنْهَا
( ثَمَانِينَ وَسْقًا )
: الْوَسْق سِتُّونَ صَاعًا بِصَاعِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/241)

---

2613 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمَنْ كَانَ لَهُ مَال فَلْيَلْحَقْ بِهِ )
: أَيْ مَنْ كَانَ لَهُ بُسْتَان أَوْ زَرْع بِخَيْبَر فِي أَيْدِي الْيَهُود فَلْيَأْخُذْهُ مِنْهُمْ وَيَحْفَظهُ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( فَأَخْرَجَهُمْ )
: أَيْ أَخْرَجَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَهُود . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2614 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ يُقِرّهُمْ )
: مِنْ بَاب الْإِفْعَال أَيْ يُسْكِنهُمْ بِخَيْبَر
( مِمَّا خَرَجَ مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ أَرْض خَيْبَر
( وَكَانَ التَّمْر يُقْسَم عَلَى السُّهْمَان مِنْ نِصْف خَيْبَر إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ خَيْبَر فُتِحَتْ عَنْوَة لِأَنَّ السُّهْمَانَ كَانَتْ لِلْغَانِمِينَ . وَقَوْله يَأْخُذ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُمُس أَيْ يَدْفَعهُ إِلَى مُسْتَحِقّه وَهُمْ خَمْسَة الْأَصْنَاف الْمَذْكُورَة فِي قَوْله تَعَالَى { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه وَلِلرَّسُولِ } : فَيَأْخُذهُ لِنَفْسِهِ خُمُسًا وَاحِدًا مِنْ الْخُمُس وَيُصْرَف الْأَخْمَاس الْبَاقِيَة مِنْ الْخُمُس إِلَى @

(8/242)

---

الْأَصْنَاف الْأَرْبَعَة الْبَاقِينَ اِنْتَهَى . وَقَوْله سُهْمَان بِضَمِّ السِّين وَسُكُون الْهَاء .
قَالَ فِي النِّهَايَة : سُمِّيَ كُلّ نُصِيب سَهْمًا وَيُجْمَع السَّهْم عَلَى أَسْهُم وَسِهَام وَسُهْمَان اِنْتَهَى
( مِائَة وَسْق تَمْرًا )
: وَفِي الرِّوَايَة الْمُتَقَدِّمَة " ثَمَانِينَ وَسْقًا مِنْ تَمْر " قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : لَعَلَّ بَعْضهمْ قَالَ بِالتَّخْمِينِ وَالتَّقْرِيب فَحَصَلَ مِنْهُ الْخِلَاف فِي التَّعْبِير وَإِلَّا فَالْحَدِيث مِنْ صَحَابِيّ وَاحِد اِنْتَهَى
( فَعَلْنَا )
: جَوَاب مَنْ . وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ " فَلَمَّا وَلِيَ عُمَر قَسَّمَ خَيْبَر خَيَّرَ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْطَع لَهُنَّ الْأَرْض ، وَالْمَاء أَوْ يَضْمَن لَهُنَّ الْأَوْسَاق كُلّ عَام فَاخْتَلَفْنَ فَمِنْهُنَّ مَنْ اِخْتَارَ الْأَرْض وَالْمَاء ، وَمِنْهُنَّ مَنْ اِخْتَارَ الْأَوْسَاق كُلّ عَام فَكَانَتْ عَائِشَة وَحَفْصَة مِمَّنْ اِخْتَارَ الْأَرْض وَالْمَاء " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
2615 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَصَبْنَاهَا )
: أَيْ خَيْبَر
( عَنْوَة )
: أَيْ قَهْرًا وَغَلَبَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ أَتَمّ مِنْهُ@

(8/243)

---

2616 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بُشَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ
( عَنْ سَهْل بْن أَبِي حَثْمَة )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُثَلَّثَة
( نِصْفًا لِنَوَائِبِهِ )
: جَمْع نَائِبه وَهِيَ مَا يَنُوب الْإِنْسَان أَيْ يَنْزِل مِنْ الْمُهِمَّات وَالْحَوَادِث .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ الْأَرْض إِذَا غُنِمَتْ قُسِّمَتْ كَمَا يُقَسَّم الْمَتَاع وَالْخُرْثِيّ لَا فَرْق بَيْنهَا وَبَيْن غَيْرهَا مِنْ الْأَمْوَال .
وَالظَّاهِر مِنْ أَمْر خَيْبَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فَتَحَهَا عَنْوَة فَإِذَا كَانَتْ عَنْوَة فَهِيَ مَغْنُومَة ، وَإِذَا صَارَتْ غَنِيمَة فَإِنَّمَا حِصَّته مِنْ الْغَنِيمَة خُمُس الْخُمُس وَهُوَ سَهْمه الَّذِي سَمَّاهُ اللَّه تَعَالَى فِي قَوْله تَعَالَى { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل } : فَكَيْف يَكُون لَهُ النِّصْف مِنْهَا أَجْمَع حَتَّى يَصْرِفهُ فِي حَوَائِجه وَنَوَائِبه عَلَى ظَاهِر مَا جَاءَ فِي الْحَدِيث .
قُلْت : وَإِنَّمَا يَشْكُل هَذَا عَلَى مَنْ لَا يَتَتَبَّع طُرُق الْأَخْبَار الْمَرْوِيَّة فِي فَتُوحَ خَيْبَر حَتَّى يَجْمَعهَا وَيُرَتِّبهَا ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ يُبَيِّن صِحَّة هَذِهِ الْقِسْمَة مِنْ حَيْثُ لَا يَشْكُل مَعْنَاهُ .
وَبَيَان ذَلِكَ أَنَّ خَيْبَر كَانَتْ لَهَا قُرًى وَضِيَاع خَارِجَة عَنْهَا مِنْهَا الْوَطِيحَة وَالْكُتَيْبَة وَالشِّق وَالنَّطَاة وَالسَّلَالِيم وَغَيْرهَا مِنْ الْأَسْمَاء ، فَكَانَ بَعْضهَا مَغْنُومًا وَهُوَ مَا غَلَبَ عَلَيْهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ سَبِيلهَا الْقَسْم ، وَكَانَ@

(8/244)

---

بَعْضهَا بَاقِيًا لَمْ يُوجَف عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب فَكَانَ خَاصًّا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعهُ حَيْثُ أَرَاهُ اللَّه تَعَالَى مِنْ حَاجَته وَنَوَائِبه وَمَصَالِح الْمُسْلِمِينَ ، فَنَظَرُوا إِلَى مَبْلَغ ذَلِكَ كُلّه فَاسْتَوَتْ الْقِسْمَة فِيهَا عَلَى النِّصْف وَالنِّصْف ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ الزُّهْرِيّ اِنْتَهَى : أَيْ حَيْثُ قَالَ إِنَّ خَيْبَر كَانَ بَعْضهَا عَنْوَة وَبَعْضهَا صُلْحًا وَبَيَانه سَيَأْتِي
( عَلَى ثَمَانِيَة عَشَر سَهْمًا )
: وَهِيَ نِصْف سِتَّة وَثَلَاثِينَ سَهْمًا وَهِيَ الْقِسْمَة الْحَاصِلَة مِنْ تَقْسِيم خَيْبَر .
وَالْحَاصِل أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَّمَ خَيْبَر عَلَى سِتَّة وَثَلَاثِينَ سَهْمًا فَعَزَلَ نِصْفهَا أَعْنِي ثَمَانِيَة عَشَر سَهْمًا لِنَوَائِبِهِ وَحَاجَته وَقَسَّمَ الْبَاقِي وَهُوَ سِتَّة عَشَر سَهْمًا بَيْن الْمُسْلِمِينَ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( عَنْ بُشَيْر بْن يَسَار أَنَّهُ سَمِعَ نَفَرًا )
: وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2617 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا ظَهَرَ )
: أَيْ غَلَبَ عَلَى خَيْبَر
( مِنْ الْوُفُود )
: جَمْع وَفْد .
قَالَ فِي الْمَجْمَع : الْوَفْد : قَوْم يَجْتَمِعُونَ وَيَرِدُونَ الْبِلَاد الْوَاحِد وَافِد ، وَكَذَا مَنْ يَقْصِد الْأُمَرَاء مَنْ يَقْصِد الْأُمَرَاء بِالزِّيَارَةِ أَوْ الِاسْتِرْفَاد وَالِانْتِجَاع . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
2618 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَى نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَر )
: أَيْ أَعْطَاهَا مِنْ غَيْر حَرْب وَلَا جِهَاد
( جَمَعَ كُلّ سَهْم مِائَة سَهْم )
: يَعْنِي أَعْطَى لِكُلِّ مِائَة رَجُل سَهْمًا . قَالَهُ الْقَارِي . قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم : قَسَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَر عَلَى سِتَّة وَثَلَاثِينَ سَهْمًا ، جَمَعَ كُلّ سَهْم مِائَة سَهْم ، فَكَانَتْ ثَلَاثَة آلَاف وَسِتّمِائَةِ سَهْم ، فَكَانَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِلْمُسْلِمِينَ النِّصْف مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ أَلْف وَثَمَان مِائَة سَهْم ، لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْم كَسَهْمِ أَحَد الْمُسْلِمِينَ وَعَزَلَ النِّصْف الْآخَر وَهُوَ أَلْف وَثَمَان مِائَة سَهْم لِنَوَائِبِهِ وَمَا نَزَلَ بِهِ مِنْ أُمُور @

(8/245)

---

الْمُسْلِمِينَ . وَإِنَّمَا قُسِمَتْ عَلَى أَلْف وَثَمَانمِائَةِ سَهْم لِأَنَّهَا كَانَتْ طُعْمَة مِنْ اللَّه لِأَهْلِ الْحُدَيْبِيَة مَنْ شَهِدَ مِنْهُمْ وَمَنْ غَابَ عَنْهَا وَكَانُوا أَلْفًا وَأَرْبَعمِائَةِ ، وَكَانَ مَعَهُمْ مِائَتَا فَارِس لِكُلِّ فَرَس سَهْمَانِ ، فَقُسِمَتْ عَلَى أَلْف وَثَمَان مِائَة سَهْم ، وَلَمْ يَغِبْ عَنْ خَيْبَر مِنْ أَهْل الْحُدَيْبِيَة إِلَّا جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَقَسَمَ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَسَهْمِ مَنْ حَضَرَهَا وَقَسَمَ لِلْفَارِسِ ثَلَاثَة سِهَام وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا وَكَانُوا أَلْفًا وَأَرْبَعمِائَةٍ وَفِيهِمْ مِائَتَا فَارِس ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِنَّ خَيْبَر فَتَحَ شَطْرهَا عَنْوَة وَشَطْرهَا صُلْحًا ، فَقَسَمَ مَا فَتَحَ عَنْوَة بَيْن أَهْل الْخُمُس وَالْغَانِمِينَ وَعَزَلَ مَا فَتَحَ صُلْحًا لِنَوَائِبِهِ وَمَا يَحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ اِنْتَهَى .
قَالَ اِبْن الْقَيِّم : وَهَذَا بِنَاء مِنْهُ عَلَى أَنَّ أَصْل الشَّافِعِيّ أَنَّهُ يَجِب قَسْم الْأَرْض الْمُفَتَّحَة عَنْوَة كَمَا تُقَسَّم الْغَنَائِم ، فَلَمَّا لَمْ يَجِد قَسْم الشَّطْر مِنْ خَيْبَر قَالَ إِنَّهُ فُتِحَ صُلْحًا .
وَمَنْ تَأَمَّلَ السِّيَر وَالْمَغَازِي حَقّ التَّأَمُّل تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّ خَيْبَر إِنَّمَا فُتِحَتْ عَنْوَة ، وَأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَوْلَى عَلَى أَرْضهَا كُلّهَا بِالسَّيْفِ كُلّهَا عَنْوَة ، وَلَوْ شَيْء مِنْهَا فُتِحَ صُلْحًا لَمْ يُجْلِهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ لَمَّا عَزَمَ عَلَى إِخْرَاجهمْ مِنْهَا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَم بِالْأَرْضِ مِنْكُمْ دَعُونَا نَكُون فِيهَا وَنَعْمُرهَا لَكُمْ بِشَطْرِ مَا يَخْرُج مِنْهَا ، وَهَذَا صَرِيح جِدًّا فِي أَنَّهَا إِنَّمَا فُتِحَتْ عَنْوَة .
وَقَدْ حَصَلَ بَيْن الْيَهُود وَالْمُسْلِمِينَ مِنْ الْحَرْب وَالْمُبَارَزَة وَالْقَتْل مِنْ الْفَرِيقَيْنِ مَا هُوَ مَعْلُوم ، وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا أُلْجِئُوا إِلَى حِصْنهمْ نَزَلُوا عَلَى الصُّلْح الَّذِي ذُكِرَ أَنَّ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفْرَاء وَالْبَيْضَاء وَالْحَلْقَة وَالسِّلَاح ، وَلَهُمْ رِقَابهمْ وَذُرِّيَّتهمْ وَيُجْلَوْا مِنْ الْأَرْض ، فَهَذَا كَانَ الصُّلْح وَلَمْ يَقَع بَيْنهمْ صُلْح أَنَّ شَيْئًا مِنْ أَرْض خَيْبَر لِلْيَهُودِ وَلَا جَرَى ذَلِكَ الْبَتَّة ، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَقُلْ نُقِرّكُمْ مَا شِئْنَا @

(8/246)

---

فَكَيْف يُقِرّهُمْ عَلَى أَرْضهمْ مَا شَاءَ أَوَّلًا ، وَكَانَ عُمَر أَجْلَاهُمْ كُلّهمْ مِنْ الْأَرْض وَلَمْ يُصَالِحهُمْ أَيْضًا عَلَى أَنَّ الْأَرْض لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهَا خَرَاج يُؤْخَذ مِنْهُمْ هَذَا لَمْ يَقَع فَإِنَّهُ لَمْ يَضْرِب عَلَى خَيْبَر خَرَاجًا الْبَتَّة . فَالصَّوَاب الَّذِي لَا شَكّ فِيهِ أَنَّهَا فُتِحَتْ عَنْوَة وَالْإِمَام مُخَيَّر فِي أَرْض الْعَنْوَة بَيْن قَسْمهَا وَوَقْفهَا ، وَقَسْم بَعْضهَا وَوَقْف الْبَعْض ، وَقَدْ فَعَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْوَاع الثَّلَاثَة ، فَقَسَمَ قُرَيْظَة وَالنَّضِير وَلَمْ يَقْسِم مَكَّة ، وَقَسَمَ شَطْر خَيْبَر وَتَرَكَ شَطْرهَا اِنْتَهَى . وَيَجِيء بَعْض الْكَلَام فِي آخِر الْبَاب .
( الْوَطِيحَة )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَكَسْر الطَّاء فَتَحْتِيَّة سَاكِنَة فَحَاء مُهْمَلَة حِصْن مِنْ حُصُون خَيْبَر . قَالَهُ اِبْن الْأَثِير ، وَزَادَ فِي الْمَرَاصِد سُمِّيَ بِالْوَطِيح بْن مَازِن رَجُل مِنْ ثَمُود وَكَانَ الْوَطِيح أَعْظَم حُصُون خَيْبَر وَأَحْصَنهَا وَآخِرهَا فَتْحًا هُوَ وَالسَّلَالِم
( وَالْكُتَيْبَة )
: بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّة بَعْد الْكَاف مُصَغَّر . قَالَ فِي النِّهَايَة : الْكُتَيْبَة مُصَغَّرَة اِسْم لِبَعْضِ قُرَى خَيْبَر اِنْتَهَى . وَفِي الْمَرَاصِد : الْكَتِيبَة بِالْفَتْحِ ثُمَّ الْكَسْر بِلَفْظِ الْقِطْعَة مِنْ الْجَيْش حِصْن مِنْ حُصُون خَيْبَر وَهِيَ فِي كِتَاب الْأَمْوَال لِأَبِي عُبَيْد بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَة اِنْتَهَى
( وَمَا أُحِيزَ مَعَهُمَا )
: أَيْ مَا ضُمَّ وَجُمِعَ مَعَهُمَا مِنْ تَوَابِعهمَا
( الشَّقّ )
: قَالَ فِي الْمَرَاصِد : بِالْفَتْحِ وَيُرْوَى بِالْكَسْرِ مِنْ حُصُون خَيْبَر اِنْتَهَى . وَقَالَ الزُّرْقَانِيّ . بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَكَسْرهَا . قَالَ الْبَكْرِيّ : وَالْفَتْح أَعْرَف عِنْد أَهْل اللُّغَة وَبِالْقَافِ الْمُشَدَّدَة وَيَشْتَمِل عَلَى حُصُون كَثِيرَة
( وَالنَّطَاة )
: بِالْفَتْحِ وَآخِره هَاء اِسْم لِأَرْضِ خَيْبَر ، وَقِيلَ حِصْن بِخَيْبَر ، وَقِيلَ عَيْن بِهَا تَسْقِي بَعْض نَخِيل قُرَاهَا . كَذَا فِي الْمَرَاصِد .
وَقَالَ الزُّرْقَانِيّ : هِيَ بِوَزْنِ حَصَاة اِسْم لِثَلَاثَةِ حُصُون : حِصْن الصَّعْب وَحِصْن@

(8/247)

---

نَاعِم وَحِصْن قِلَّة وَهُوَ قَلْعَة الزُّبَيْر قَالَهُ الشَّامِيّ وَقِصَّة فَتْح هَذِهِ الْحُصُون أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْبَسَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ دِرْعه الْحَدِيد وَأَعْطَاهُ الرَّايَة وَوَجَّهَهُ إِلَى الْحِصْن ، فَلَمَّا اِنْتَهَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِلَى بَاب الْحِصْن اِجْتَذَبَ أَحَد أَبْوَابه فَأَلْقَاهُ بِالْأَرْضِ فَفَتَحَ اللَّه ذَلِكَ الْحِصْن الَّذِي هُوَ حِصْن نَاعِم ، وَهُوَ أَوَّل حِصْن فُتِحَ مِنْ حُصُون النَّطَاة عَلَى يَده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مَنْ سَلِمَ مِنْ يَهُود حِصْن نَاعِم اِنْتَقَلَ إِلَى حِصْن الصَّعْب مِنْ حُصُون النَّطَاة ، فَفَتَحَ اللَّه حِصْن الصَّعْب قَبْل مَا غَابَتْ الشَّمْس مِنْ ذَلِكَ الْيَوْم .
وَلَمَّا فَتَحَ ذَلِكَ الْحِصْن تَحَوَّلَ مَنْ سَلِمَ مِنْ أَهْله إِلَى حِصْن قِلَّة ، وَهُوَ حِصْن بِقِلَّة جَبَل ، وَيُعَبَّر عَنْ هَذَا بِقَلْعَةِ الزُّبَيْر ، وَهُوَ الَّذِي صَارَ فِي سَهْم الزُّبَيْر بَعْد ذَلِكَ وَهُوَ آخِر حُصُون النَّطَاة .
فَحُصُون النَّطَاة ثَلَاثَة ، حِصْن نَاعِم ، وَحِصْن الصَّعْب ، وَحِصْن قِلَّة . ثُمَّ صَارَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى حِصَار حُصُون الشِّقّ فَكَانَ أَوَّل حِصْن بَدَأَ بِهِ مِنْ حِصْنَيْ الشِّقّ حِصْن أُبَيٍّ فَقَاتَلَ أَهْله قِتَالًا شَدِيدًا وَهَرَبَ مَنْ كَانَ فِيهِ ، وَلَحِقَ بِحِصْنٍ يُقَال لَهُ حِصْن الْبَرِيء وَهُوَ الْحِصْن الثَّانِي مِنْ حِصْنَيْ الشِّقّ . فَحُصُون الشِّقّ اِثْنَانِ حِصْن أُبَيٍّ وَحِصْن الْبَرِيء .
ثُمَّ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ لَمَّا أَخَذُوا حُصُون النَّطَاة وَحُصُون الشِّقّ اِنْهَزَمَ مَنْ سَلِمَ مِنْ يَهُود تِلْكَ الْحُصُون إِلَى حُصُون الْكُتَيْبَة وَهِيَ ثَلَاثَة حُصُون الْقَمُوص وَالْوَطِيح وَسَلَالِم ، وَكَانَ أَعْظَم حُصُون خَيْبَر الْقَمُوص ، وَانْتَهَى الْمُسْلِمُونَ إِلَى حِصَار الْوَطِيح وَحِصْن سَلَالِم وَيُقَال لَهُ السَّلَالِيم وَهُوَ حِصْن بَنِي الْحُقَيْق آخِر حُصُون خَيْبَر وَمَكَثُوا عَلَى حِصَارهمَا أَرْبَعَة عَشَر يَوْمًا فَلَمْ يَخْرُج أَحَد مِنْهُمَا وَسَأَلُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّلْح عَلَى حَقْن دِمَاء الْمُقَاتِلَة وَتَرْك الذُّرِّيَّة لَهُمْ وَيَخْرُجُونَ@

(8/248)

---

مِنْ خَيْبَر وَأَرْضهَا بِذَرَارِيِّهِمْ فَصَالَحَهُمْ عَلَى ذَلِكَ اِنْتَهَى مُلَخَّصًا مُحَرَّرًا مِنْ إِنْسَان الْعُيُون فِي سِيرَة الْأَمِين الْمَأْمُون .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث مُرْسَل .

(8/249)

---

نقص في ص249----------
2619 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَمْعًا )
: كَذَا فِي النُّسَخ أَيْ جَمِيعًا حَال مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي قَسَمَهَا أَيْ قَسَمَ خَيْبَر جَمِيعًا وَفِي بَعْض النُّسَخ جَمْعُ مَكَان جَمْعًا بِالْبِنَاءِ عَلَى الضَّمّ وَإِنَّمَا بُنِيَ لِكَوْنِهِ مَقْطُوعًا عَنْ الْإِضَافَة إِذْ أَصْله جَمْعهَا أَيْ جَمِيعهَا أَيْ جَمْع خَيْبَر وَإِنَّمَا بُنِيَ عَلَى الْحَرَكَة لِيُعْلَم أَنَّ لَهَا عِرْقًا فِي الْإِعْرَاب وَإِنَّمَا بُنِيَ عَلَى الضَّمّ جَبْرًا بِأَقْوَى الْحَرَكَات لِمَا لَحِقَهَا مِنْ الْوَهْن بِحَذْفِ الْمُحْتَاج إِلَيْهِ أَعْنِي الْمُضَاف إِلَيْهِ لِأَنَّهُ دَالّ عَلَى مَعْنًى نِسْبِيّ لَا يَتِمّ إِلَّا بِغَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَبْنِ جَمْعًا لِأَنَّ التَّنْوِين فِيهِ عِوَض عَنْ الْمُضَاف إِلَيْهِ ، فَكَأَنَّ الْمُضَاف إِلَيْهِ ثَابِت بِثُبُوتِ عِوَضه .
وَفِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ . مُجْمَع بَدَل جَمْعًا وَهُوَ أَيْضًا كَالْجَمْعِ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ كَوْنه بِمَعْنَى الْجَمِيع وَكَوْنه مَبْنِيًّا عَلَى الضَّمّ بِمَا سَلَفَ . كَذَا أَفَادَهُ بَعْض الْأَمَاجِد وَاَللَّه أَعْلَم
( فَعَزَلَ لِلْمُسْلِمِينَ الشَّطْر )
: أَيْ النِّصْف
( يَجْمَع كُلّ سَهْم مِائَة )
: أَيْ يُعْطِي لِكُلِّ مِائَة رَجُل سَهْمًا
( وَالسُّلَالِم )
: بِضَمِّ السِّين وَبَعْد الْأَلِف لَام مَكْسُورَة ، وَقِيلَ بِفَتْحِهَا وَيُقَال فِيهِ السَّلَالِيم حِصْن مِنْ حُصُون خَيْبَر كَانَ مِنْ أَحْصَنهَا وَهُوَ حِصْن بَنِي الْحُقَيْق
( يَكْفُونَهُمْ عَمَلهَا )
: بِتَعَهُّدِهَا بِالسَّقْيِ وَالْقِيَام عَلَيْهَا بِمَا يَتَعَلَّق بِهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَل :@

(8/250)

---

2620 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَمّه مُجَمِّع )
: بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الْجِيم وَتَشْدِيد الْمِيم الْمَكْسُورَة وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة
( بْنِ جَارِيَة )
: بِالْجِيمِ وَالتَّحْتِيَّة
( قُسِمَتْ خَيْبَر )
: أَيْ غَنَائِمهَا وَأَرَاضِيهَا
( فَأَعْطَى الْفَارِس )
: أَيْ صَاحِب الْفَرَس مَعَ فَرَسه
( وَأَعْطَى الرَّاجِل )
: بِالْأَلِفِ أَيْ الْمَاشِي . قَالَ فِي الْمِرْقَاة وَالْمَعْنَى أَعْطَى لِكُلِّ مِائَة مِنْ الْفَوَارِس سَهْمَيْنِ فَبَقِيَ اِثْنَا عَشَر سَهْمًا فَيَكُون لِكُلِّ مِائَة مِنْ الرَّجَّالَة سَهْم ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة .
قَالَ اِبْن الْمَلَك : وَهَذَا مُسْتَقِيم عَلَى قَوْل مَنْ يَقُول لِكُلِّ فَارِس سَهْمَانِ لِأَنَّ الرَّجَّالَة عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة تَكُون أَلْفًا وَمِائَتَيْنِ وَلَهُمْ اِثْنَيْ عَشَر سَهْمًا لِكُلِّ مِائَة سَهْم وَلِلْفُرْسَانِ سِتَّة أَسْهُم لِكُلِّ مِائَة سَهْمَانِ فَالْمَجْمُوع ثَمَانِيَة عَشَر سَهْمًا . وَأَمَّا عَلَى قَوْل مَنْ قَالَ لِلْفَارِسِ ثَلَاثَة أَسْهُم فَمُشْكِل لِأَنَّ سِهَام الْفُرْسَان تِسْعَة وَسِهَام الرَّجَّالَة اِثْنَا عَشَر ، فَالْمَجْمُوع أَحَد وَعِشْرُونَ سَهْمًا اِنْتَهَى كَلَام الْقَارِي وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيث فِي بَاب مَنْ أُسْهِمَ لَهُ سَهْمًا مِنْ كِتَاب الْجِهَاد وَقَالَ هُنَاكَ أَبُو دَاوُدَ : وَحَدِيث أَبِي مُعَاوِيَة أَصَحّ وَالْعَمَل عَلَيْهِ وَأَرَى الْوَهْم فِي حَدِيث مُجَمِّع أَيْ قَالَ ثَلَاث مِائَة فَارِس وَكَانُوا مِائَتَيْ فَارِس اِنْتَهَى . وَتَقَدَّمَ شَرْح هَذَا الْقَوْل وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/251)

---

2621 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَتَحَصَّنُوا )
: أَيْ دَخَلُوا فِي الْحِصْن
( أَنْ يَحْقِن )
: مِنْ بَاب نَصَرَ أَيْ يَمْنَع الدِّمَاء مِنْ الْإِهْرَاق
( وَيُسَيِّرهُمْ )
: مِنْ سَيَّرَهُ مِنْ بَلَده أَخْرَجَهُ وَأَجْلَاهُ
( أَهْل فَدَك )
: بِفَتْحِ الْفَاء وَالدَّال الْمُهْمَلَة بَلْدَة بَيْنهَا وَبَيْن الْمَدِينَة يَوْمَانِ ، وَبَيْنهَا وَبَيْن خَيْبَر دُون مَرْحَلَة . قَالَ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ وَالزُّرْقَانِيّ فِي شَرْحه : وَقَدْ أَجْلَى عُمَر بْن الْخَطَّاب يَهُود نَجْرَان وَفَدَك . فَأَمَّا يَهُود خَيْبَر فَخَرَجُوا مِنْهَا لَيْسَ لَهُمْ مِنْ الثَّمَر وَلَا مِنْ الْأَرْض شَيْء : وَأَمَّا يَهُود فَدَك فَكَانَ لَهُمْ نِصْف الثَّمَر وَنِصْف الْأَرْض لِأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ صَالَحَهُمْ لَمَّا أَوْقَعَ بِأَهْلِ خَيْبَر عَلَى نِصْف الثَّمَر وَنِصْف الْأَرْض بِطَلَبِهِمْ ذَلِكَ فَأَقَرَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَأْتِهِمْ . قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : فَكَانَتْ لَهُ خَاصَّة لِأَنَّهُ لَمْ يُوجِف عَلَيْهَا بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب ، فَقَوَّمَ لَهُمْ عُمَر نِصْف الثَّمَر وَنِصْف الْأَرْض قِيمَة مِنْ ذَهَب وَوَرِق وَإِبِل وَحِبَال وَأَقْتَاب ثُمَّ أَعْطَاهُمْ الْقِيمَة وَأَجْلَاهُمْ مِنْهَا
( لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَف عَلَيْهَا )
: مِنْ أَوْجَفَ دَابَّته إِيحَافًا إِذَا حَثَّهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل .
2622 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِفْتَتَحَ بَعْض خَيْبَر عَنْوَة )
: أَيْ قَهْرًا وَغَلَبَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل@

(8/252)

---

( وَفِيهَا )
: فِي الْكُتَيْبَة
( صُلْح )
: أَيْضًا . فَأَكْثَر الْكُتَيْبَة فُتِحَتْ غَلَبَة وَبَعْضهَا صُلْحًا
( وَهِيَ أَرْبَعُونَ أَلْف عَذْق )
: كَفَلْسٍ أَيْ نَخْلَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْعَذْق النَّخْل مَفْتُوح الْعَيْن وَالْعِذْق بِكَسْرِهَا الْكُنَاسَة اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَل .
2623 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَنَزَلَ مَنْ نَزَلَ مِنْ أَهْلهَا عَلَى الْجَلَاء )
: أَيْ عَلَى الْخُرُوج مِنْ الْوَطَن . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَل .
ثُمَّ اِعْلَمْ أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي فَتْح خَيْبَر هَلْ كَانَ عَنْوَة كَمَا قَالَ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَابْن شِهَاب فِي رِوَايَة يُونُس عَنْهُ أَوْ صُلْحًا أَوْ بَعْضهَا صُلْحًا وَالْبَاقِي عَنْوَة كَمَا رَوَاهُ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب ، وَفِي حَدِيث عَبْد الْعَزِيز بْن صُهَيْبٍ عَنْ أَنَس التَّصْرِيح بِأَنَّهُ كَانَ عَنْوَة . قَالَ حَافِظ الْمَغْرِب اِبْن عَبْد الْبَرّ : هَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي أَرْض خَيْبَر أَنَّهَا كَانَتْ عَنْوَة كُلّهَا مَغْلُوبًا عَلَيْهَا بِخِلَافِ فَدَك ، فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ جَمِيع أَرْضهمَا عَلَى الْغَانِمِينَ لَهَا الْمُوجِفِينَ عَلَيْهَا بِالْخَيْلِ وَالرِّكَاب وَهُمْ أَهْل الْحُدَيْبِيَة .
وَلَمْ يَخْتَلِف أَحَد الْعُلَمَاء أَنَّ أَرْض خَيْبَر مَقْسُومَة وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا هَلْ تُقْسَم@

(8/253)

---

الْأَرْض إِذَا غُنِمَتْ الْبِلَاد أَوْ تُوقَف فَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : الْإِمَام مُخَيَّر بَيْن قِسْمَتهَا كَمَا فَعَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْضِ خَيْبَر وَبَيْن إِيقَافهَا كَمَا فَعَلَ عُمَر بِسَوَادِ الْعِرَاق . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : تُقْسَم الْأَرْض كُلّهَا كَمَا قَسَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَر لِأَنَّ الْأَرْض غَنِيمَة كَسَائِرِ أَمْوَال الْكُفَّار . وَذَهَبَ مَالِك إِلَى إِيقَافهَا اِتِّبَاعًا لِعُمَر لِأَنَّ الْأَرْض مَخْصُوصَة مِنْ سَائِر الْغَنِيمَة عَمَّا فَعَلَ عُمَر فِي جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة مِنْ إِيقَافهَا لِمَنْ يَأْتِي بَعْده مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَمَا سَيَأْتِي عَنْ عُمَر أَنَّهُ قَالَ أَلَا قَسَمْتهَا سُهْمَانًا كَمَا قَسَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَر سُهْمَانًا وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَرْض خَيْبَر قُسِمَتْ كُلّهَا سُهْمَانًا كَمَا قَالَ اِبْن إِسْحَاق . وَأَمَّا مَنْ قَالَ إِنَّ خَيْبَر كَانَ بَعْضهَا صُلْحًا وَبَعْضهَا عَنْوَة فَقَدْ وَهِمَ وَغَلِطَ وَإِنَّمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّبْهَة بِالْحِصْنَيْنِ اللَّذَيْنِ أَسْلَمَهُمَا أَهْلهمَا وَهُمَا الْوَطِيح وَالسَّلَالِم فِي حَقْن دِمَائِهِمْ ، فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ أَهْل ذَيْنك الْحِصْنَيْنِ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالذُّرِّيَّة مَغْنُومَيْنِ ظُنَّ أَنَّ ذَلِكَ صُلْح وَلَعَمْرِي إِنَّ ذَلِكَ فِي الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالذُّرِّيَّة كَضَرْبٍ مِنْ الصُّلْح وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَتْرُكُوا أَرْضهمْ إِلَّا بِالْحِصَارِ وَالْقِتَال ، فَكَانَ حُكْم أَرْضهَا حُكْم سَائِر أَرْض خَيْبَر كُلّهَا عَنْوَة غَنِيمَة مَقْسُومَة بَيْن أَهْلهَا .
وَرُبَّمَا شُبِّهَ عَلَى مَنْ قَالَ إِنَّ نِصْف خَيْبَر صُلْح وَنِصْفهَا عَنْوَة بِحَدِيثِ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ بُشَيْر بْن يَسَار أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ خَيْبَر نِصْفَيْنِ نِصْفًا لَهُ وَنِصْفًا لِلْمُسْلِمِينَ .
قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : وَلَوْ صَحَّ هَذَا لَكَانَ مَعْنَاهُ أَنَّ النِّصْف لَهُ مَعَ سَائِر مَا وَقَعَ فِي ذَلِكَ النِّصْف مَعَهُ لِأَنَّهَا قُسِمَتْ عَلَى سِتَّة وَثَلَاثِينَ سَهْمًا فَوَقَعَ السَّهْم لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَائِفَة مَعَهُ فِي ثَمَانِيَة عَشَر سَهْمًا ، وَوَقَعَ سَائِر النَّاس فِي بَاقِيهَا وَكُلّهمْ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَة ثُمَّ خَيْبَر . وَلَيْسَتْ الْحُصُون الَّتِي أَسْلَمَهَا أَهْلهَا بَعْد الْحِصَار@

(8/254)

---

وَالْقِتَال صُلْحًا وَلَوْ كَانَتْ صُلْحًا لَمَلَكَهَا أَهْلهَا كَمَا يَمْلِك أَهْل الصُّلْح أَرْضهمْ وَسَائِر أَمْوَالهمْ ، فَالْحَقّ فِي هَذَا مَا قَالَهُ اِبْن إِسْحَاق دُون مَا قَالَهُ مُوسَى بْن عُقْبَة وَغَيْره عَنْ اِبْن شِهَاب . اِنْتَهَى كَلَام اِبْن عَبْد الْبَرّ رَحِمَهُ اللَّه .
قَالَ الْحَافِظ : وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ الشُّبْهَة فِي ذَلِكَ قَوْل اِبْن عُمَر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاتَلَ أَهْل خَيْبَر فَغَلَبَ عَلَى النَّخْل وَأَلْجَأَهُمْ إِلَى الْقَصْر فَصَالَحُوهُ عَلَى أَنْ يُجْلَوْا مِنْهَا وَلَهُ الصَّفْرَاء وَالْبَيْضَاء وَالْحَلْقَة وَلَهُمْ مَا حَمَلَتْ رِكَابهمْ عَلَى أَنْ لَا يَكْتُمُوا وَلَا يُغَيِّبُوا . . الْحَدِيث وَفِي آخِره : فَسَبَى ذَرَارِيّهمْ وَنِسَاءَهُمْ وَقَسَمَ أَمْوَالهمْ لِلنَّكْثِ الَّذِي نَكَثُوا وَأَرَادَ أَنْ يُجْلِيهِمْ فَقَالُوا دَعْنَا فِي هَذِهِ الْأَرْض نُصْلِحهَا . الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ . فَعَلَى هَذَا كَانَ قَدْ وَقَعَ الصُّلْح ثُمَّ حَدَثَ النَّقْض مِنْهُمْ فَزَالَ أَثَر الصُّلْح ثُمَّ مَنَّ عَلَيْهِمْ بِتَرْكِ الْقَتْل وَأَبْقَاهُمْ عُمَّالًا بِالْأَرْضِ لَيْسَ لَهُمْ فِيهَا مِلْك ، وَلِذَلِكَ أَجْلَاهُمْ عُمَر ، فَلَوْ كَانُوا صُولِحُوا عَلَى أَرْضهمْ لَمْ يُجْلَوْا مِنْهَا اِنْتَهَى .
2624 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَمَّسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ خَيْبَر قُسِمَتْ بَعْد أَخْذ الْخُمُس قَالَ اِبْن الْقَيِّم : إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَّمَ نِصْف أَرْض خَيْبَر خَاصَّة وَلَوْ كَانَ حُكْمهَا حُكْم الْغَنِيمَة لَقَسَّمَهَا كُلّهَا بَعْد الْخُمُس
( ثُمَّ قَسَمَ سَائِرهَا )
: أَيْ بَاقِيهَا
( مِنْ أَهْل الْحُدَيْبِيَة )
: قَالَ مُوسَى بْن عُقْبَة : وَلَمَّا قَدِمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة مِنْ الْحُدَيْبِيَة مَكَثَ بِهَا عِشْرِينَ لَيْلَة أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا ثُمَّ خَرَجَ غَازِيًا إِلَى خَيْبَر ، وَكَانَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَهُ إِيَّاهَا وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ ، وَكَانَتْ الْحُدَيْبِيَة فِي السَّنَة السَّابِعَة وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بِإِسْنَادِهِ إِلَى مِسْوَر بْن مَخْرَمَة إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْصَرَفَ عَام الْحُدَيْبِيَة فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَة الْفَتْح فِيمَا بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة فَأَعْطَاهُ@

(8/255)

---

اللَّه تَعَالَى فِيهَا خَيْبَر { وَعَدَكُمْ اللَّه مَغَانِم كَثِيرَة تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ } : خَيْبَر ، فَقَدِمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة فِي ذِي الْحِجَّة فَأَقَامَ بِهَا حَتَّى سَارَ إِلَى خَيْبَر فِي الْمُحَرَّم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل .
2625 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَوْلَا آخِر الْمُسْلِمِينَ )
: أَيْ لَوْ قُسِمَتْ كُلّ قَرْيَة عَلَى الْفَاتِحِينَ لَهَا لَمَا بَقِيَ شَيْء لِمَنْ يَجِيء بَعْدهمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
( مَا فَتَحْت )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم (
( إِلَّا قَسَمْتهَا )
: أَيْ بَيْن الْغَانِمِينَ ، لَكِنْ النَّظَر لِآخِرِ الْمُسْلِمِينَ يَقْتَضِي أَنْ لَا أَقْسِمهَا بَلْ أَجْعَلهَا وَقْفًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَمَذْهَب الشَّافِعِيَّة فِي الْأَرْض الْمَفْتُوحَة عَنْوَة أَنَّهُ يَلْزَم قِسْمَتهَا إِلَّا أَنْ يَرْضَى بِوَقْفِيَّتِهَا مَنْ غَنِمَهَا . وَعَنْ مَالِك تَصِير وَقْفًا بِنَفْسِ الْفَتْح . وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة بِتَخَيُّرِ الْإِمَام بَيْن قِسْمَتهَا وَوَقْفَتهَا قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَتَقَدَّمَ آنِفًا الْكَلَام فِيهِ أَيْضًا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَكَانَ فَتْح مَكَّة شَرَّفَهَا اللَّه تَعَالَى مِنْ الْفَتْح الْأَعْظَم مِنْ بَقِيَّة الْفُتُوحَات قَبْله كَخَيْبَر وَفَدَك وَالْحُدَيْبِيَة ، وَكَانَ فِي رَمَضَان سَنَة ثَمَان مِنْ الْهِجْرَة . وَأَمَّا فَتْحهَا فَهُوَ عَنْوَة وَقَهْرًا عَلَى الْقَوْل الصَّحِيح ، وَلَمْ يُقَسِّمهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد الْفَتْح فَأَشْكَلَ عَلَى كُلّ طَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء الْجَمْع بَيْن فَتْحهَا عَنْوَة وَتَرْك قِسْمَتهَا@

(8/256)

---

فَقَالَتْ طَائِفَة لِأَنَّهَا دَار الْمَنَاسِك وَهِيَ وَقْف عَلَى الْمُسْلِمِينَ كُلّهمْ وَهُمْ فِيهَا سَوَاء فَلَا يُمْكِن قِسْمَتهَا ، ثُمَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ مَنَعَ بَيْعهَا وَإِجَارَتهَا وَمِنْهُمْ مَنْ جَوَّزَ بَيْع رِبَاعهَا وَمَنَعَ إِجَارَتهَا . وَالشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه لَمَّا لَمْ يَجْمَع بَيْن الْعَنْوَة وَبَيْن عَدَم الْقِسْمَة قَالَ إِنَّهَا فُتِحَتْ صُلْحًا فَلِذَلِكَ لَمْ تُقْسَم ، قَالَ : وَلَوْ فُتِحَتْ عَنْوَة لَكَانَتْ غَنِيمَة فَيَجِب قِسْمَتهَا كَمَا تَجِب قِسْمَة الْحَيَوَان وَالْمَنْقُول ، وَلَمْ يَرَ مَنْع بَيْع رِبَاع مَكَّة وَإِجَارَتهَا ، وَاحْتَجَّ [ بِأَنَّهَا مِلْك لِأَرْبَابِهَا تُورَث عَنْهُمْ وَتُوهَب ، وَأَضَافَهَا اللَّه تَعَالَى إِلَيْهِمْ إِضَافَة الْمِلْك إِلَى مَالِكه ، وَاشْتَرَى عُمَر بْن الْخَطَّاب دَارًا مِنْ صَفْوَان بْن أُمَيَّة ، وَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ تَنْزِل غَدًا فِي دَارك بِمَكَّة ؟ فَقَالَ وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيل مِنْ رِبَاع فَكَانَ عَقِيل وَرِثَ أَبَا طَالِب .
فَلَمَّا كَانَ أَصْله رَحِمَهُ اللَّه أَنَّ الْأَرْض مِنْ الْغَنَائِم ، وَأَنَّ الْغَنَائِم تَجِب قِسْمَتهَا ، وَأَنَّ مَكَّة تُمْلَك وَتُبَاع دُورهَا وَرِبَاعهَا ، وَلَمْ تُقْسَم لَمْ يَجِد بُدًّا مِنْ كَوْنهَا فُتِحَتْ صُلْحًا . لَكِنْ مَنْ تَأَمَّلَ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة وَجَدَهَا كُلّهَا دَالَّة عَلَى قَوْل جُمْهُور الْعُلَمَاء وَأَنَّهَا فُتِحَتْ عَنْوَة . ثُمَّ اِخْتَلَفُوا لِأَيِّ شَيْء لَمْ يَقْسِمهَا ، فَقَالَتْ طَائِفَة لِأَنَّهَا دَار النُّسُك وَمَحَلّ الْعِبَادَة ، فَهِيَ وَقْف مِنْ اللَّه تَعَالَى عَلَى عِبَاده الْمُسْلِمِينَ ، وَقَالَتْ طَائِفَة الْإِمَام مُخَيَّر فِي الْأَرْض بَيْن قِسْمَتهَا وَبَيْن وَقْفهَا ، وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَّمَ خَيْبَر وَلَمْ يُقَسِّم مَكَّة فَدَلَّ عَلَى جَوَاز الْأَمْرَيْنِ .
قَالُوا وَالْأَرْض لَا تَدْخُل فِي الْغَنَائِم الْمَأْمُور بِقِسْمَتِهَا بَلْ الْغَنَائِم هِيَ الْحَيَوَان وَالْمَنْقُول لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى لَمْ يُحِلّ الْغَنَائِم لِأُمَّةٍ غَيْر هَذِهِ الْأُمَّة وَأَحَلَّ لَهُمْ دِيَار الْكُفْر وَأَرْضهمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْم اُذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ - إِلَى قَوْله - يَا قَوْم اُدْخُلُوا الْأَرْض الْمُقَدَّسَة الَّتِي كَتَبَ اللَّه لَكُمْ } : وَقَالَ فِي دِيَار فِرْعَوْن وَقَوْمه وَأَرْضهمْ { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيل } : فَعُلِمَ أَنَّ الْأَرْض لَا تَدْخُل@

(8/257)

---

فِي الْغَنَائِم ، وَالْإِمَام مُخَيَّر فِيهَا بِحَسَبِ الْمَصْلَحَة ، وَقَدْ قَسَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَ ، وَعُمَر لَمْ يُقَسِّم بَلْ أَقَرَّهَا عَلَى حَالهَا وَضَرَبَ عَلَيْهَا خَرَاجًا مُسْتَمِرًّا فِي رَقَبَتهَا تَكُون لِلْمُقَاتِلَةِ ، فَهَذَا مَعْنَى وَقْفهَا ، لَيْسَ مَعْنَاهُ الْوَقْف الَّذِي يَمْنَع مِنْ نَقْل الْمِلْك فِي الرَّقَبَة ، بَلْ يَجُوز بَيْع هَذِهِ الْأَرْض كَمَا هُوَ عَمَل الْأُمَّة . وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهَا تُورَث وَالْوَقْف لَا يُورَث . كَذَا فِي زَاد الْمَعَاد .
2626 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَام الْفَتْح )
: ظَرْف لِقَوْلِهِ جَاءَهُ
( فَأَسْلَمَ )
: أَيْ أَبُو سُفْيَان
( بِمَرِّ الظَّهْرَان )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَشِدَّة الرَّاء وَفَتْح الْمُعْجَمَة وَإِسْكَان الْهَاء وَبِالرَّاءِ وَالنُّون مَوْضِع بِقُرْبِ مَكَّة
( فَقَالَ لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( يُحِبّ هَذَا الْفَخْر )
: أَيْ يُحِبّ هَذَا الْفَخْر الَّذِي يَفْتَخِرُونَ بِهِ مِنْ أُمُور الدُّنْيَا . وَعِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة فَقَالَ أَبُو بَكْر يَا رَسُول اللَّه إِنَّ أَبَا سُفْيَان رَجُل يُحِبّ السَّمَاع يَعْنِي الشَّرَف فَقَالَ مَنْ دَخَلَ دَار أَبِي سُفْيَان فَهُوَ آمِن ، فَقَالَ وَمَا تَسَع دَارِي : زَادَ اِبْن عُقْبَة وَمَنْ دَخَلَ دَار حَكِيم فَهُوَ آمِن وَهِيَ مِنْ أَسْفَل مَكَّة ، وَدَار أَبِي سُفْيَان بِأَعْلَاهَا ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِد فَهُوَ آمِن ، قَالَ وَمَا يَسَع الْمَسْجِد قَالَ : وَمَنْ أَغْلَقَ بَابه فَهُوَ آمِن . قَالَ أَبُو سُفْيَان هَذِهِ وَاسِعَة اِنْتَهَى .
كَذَا فِي شَرْح الْمَوَاهِب
( مَنْ دَخَلَ دَار أَبِي سُفْيَان إِلَخْ )
: اِسْتَدَلَّ بِهِ الشَّافِعِيّ وَمُوَافِقُوهُ عَلَى أَنَّ دُور مَكَّة مَمْلُوكَة يَصِحّ بَيْعهَا وَإِجَارَتهَا لِأَنَّ أَصْل الْإِضَافَة إِلَى الْآدَمِيِّينَ يَقْتَضِي ذَلِكَ وَمَا سِوَى ذَلِكَ مَجَاز ، وَفِيهِ تَأْلِيف لِأَبِي سُفْيَان وَإِظْهَار لِشَرَفِهِ قَالَهُ النَّوويّ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/258)

---

2627 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْوَة )
: أَيْ قَهْرًا وَغَلَبَة
( قَبْل أَنْ يَأْتُوهُ )
: أَيْ أَهْل مَكَّة ، وَالضَّمِير الْمَنْصُوب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَيَسْتَأْمِنُوهُ )
: أَيْ يَطْلُبُوا مِنْهُ الْأَمَان
( إِنَّهُ لَهَلَاك قُرَيْش )
: جَوَاب الشَّرْط
( أَجِد ذَا حَاجَة )
: فِي الْأُمُور خَرَجَ لِإِنْجَاحِهَا
( لَأَسِيرُ )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم أَيْ أَسِير فِي الطَّرِيق وَأَدُور لِكَيْ أَجِد مَنْ يُخْبِر أَهْل مَكَّة بِحَالِ خُرُوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْغِيبهمْ لِأَجْلِ طَلَب الْأَمَان
( وَبُدَيْل )
: بِالتَّصْغِيرِ يَا أَبَا حَنْظَلَة : كُنْيَة أَبِي سُفْيَان
( فَعَرَفَ )
: أَيْ أَبُو سُفْيَان
( فَقَالَ أَبُو الْفَضْل )
: هُوَ كُنْيَة الْعَبَّاس أَيْ فَقَالَ لِي أَبُو سُفْيَان أَنْتَ أَبُو الْفَضْل
( وَالنَّاس )
: أَيْ الْمُسْلِمُونَ
( فَرَكِبَ )
: أَيْ أَبُو سُفْيَان
( وَرَجَعَ صَاحِبه )
: هُوَ بُدَيْل بْن وَرْقَاء
( فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْت بِهِ )
: وَتَمَام الْقِصَّة كَمَا فِي زَاد الْمَعَاد فَدَخَلْت عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَخَلَ عُمَر @

(8/259)

---

فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه هَذَا أَبُو سُفْيَان فَدَعْنِي أَضْرِب عُنُقه ، قَالَ قُلْت يَا رَسُول اللَّه إِنِّي قَدْ أَجَرْته ثُمَّ جَلَسْت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذْت بِرَأْسِهِ فَقُلْت : وَاَللَّه لَا يُنَاجِيه اللَّيْلَة أَحَد دُونِي فَلَمَّا أَكْثَرَ عُمَر فِي شَأْنه قُلْت مَهْلًا يَا عُمَر فَوَاَللَّهِ لَوْ كَانَ مِنْ رَجُل بَنِي عَدِيّ بْن كَعْب مَا قُلْت مِثْل هَذَا ، قَالَ مَهْلًا يَا عَبَّاس وَاَللَّه لَإِسْلَامك كَانَ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ إِسْلَام الْخَطَّاب ، لَوْ أَسْلَمَ وَمَا بِي إِلَّا أَنِّي قَدْ عَرَفْت أَنَّ إِسْلَامك كَانَ أَحَبّ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِسْلَام الْخَطَّاب ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِذْهَبْ بِهِ يَا عَبَّاس إِلَى رَحْلك ، فَإِذَا أَصْبَحَ فَأْتِنِي بِهِ ، فَذَهَبْت فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْت بِهِ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْحك يَا أَبَا سُفْيَان أَلَمْ يَأْنِ لَك أَنْ تَعْلَم أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ؟ قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا أَحْلَمك وَأَكْرَمك وَأَوْصَلك لَقَدْ ظَنَنْت أَنْ لَوْ كَانَ مَعَ اللَّه إِلَهًا غَيْره لَقَدْ أَغْنَى شَيْئًا بَعْد ، قَالَ وَيْحك يَا أَبَا سُفْيَان أَلَمْ يَأْنِ لَك أَنْ تَعْلَم أَنِّي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا أَحْلَمك وَأَكْرَمك وَأَوْصَلك أَمَّا هَذِهِ فَإِنَّ فِي النَّفْس حَتَّى الْآن مِنْهَا شَيْئًا ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاس وَيْحك أَسْلِمْ وَاشْهَدْ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل أَنْ يَضْرِب عُنُقك ، فَأَسْلَمَ وَشَهِدَ شَهَادَة الْحَقّ
( إِلَى دُورهمْ )
: جَمْع دَار
( وَإِلَى الْمَسْجِد )
: أَيْ الْمَسْجِد الْحَرَام . وَاسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث مَنْ قَالَ إِنَّ مَكَّة فُتِحَتْ صُلْحًا لَا عَنْوَة .
وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيهِ فَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَأَحْمَد وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء وَأَهْل @

(8/260)

---

السِّيَر فُتِحَتْ عَنْوَة وَقَالَ الشَّافِعِيّ فُتِحَتْ صُلْحًا وَادَّعَى الْمَاذِرِيّ أَنَّ الشَّافِعِيّ اِنْفَرَدَ بِهَذَا الْقَوْل وَإِنْ شِئْت الْوُقُوف عَلَى تَفَاصِيل دَلَائِل الْفَرِيقَيْنِ فَعَلَيْك بِفَتْحِ الْبَارِي لِلْحَافِظِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مَجْهُول .
2628 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَقِيل )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَكَسْر الْقَاف
( هَلْ غَنِمُوا يَوْم الْفَتْح )
: أَيْ فَتْح مَكَّة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2629 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَرَّحَ )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء مِنْ التَّفْعِيل أَيْ أَرْسَلَ وَجَعَلَ
( عَلَى الْخَيْل )
: أَيْ رِكَاب الْخَيْل وَهُوَ الْفُرْسَان عَلَى الْمَجَاز وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِك وَرَجْلك } : أَيْ بِفُرْسَانِك وَمُشَاتك .
وَلَفْظ مُسْلِم " فَبَعَثَ الزُّبَيْر عَلَى إِحْدَى الْمُجَنَّبَتَيْنِ ، وَبَعَثَ خَالِدًا عَلَى الْمُجَنَّبَة الْأُخْرَى ، وَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَة عَلَى الْحُسَّر فَأَخَذُوا بَطْن الْوَادِي وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَتِيبَة " .
وَفِي لَفْظ لَهُ : كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْفَتْح فَجَعَلَ خَالِد بْن الْوَلِيد عَلَى الْمُجَنَّبَة الْيُمْنَى ، وَجَعَلَ الزُّبَيْر عَلَى الْمُجَنَّبَة الْيُسْرَى ، وَجَعَلَ أَبَا عُبَيْدَة عَلَى الْبَيَاذِقَة وَبَطْن الْوَادِي " .
وَقَوْله وَالْمُجَنَّبَتَيْنِ بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْجِيم وَكَسْر النُّون الْمُشَدَّدَة ، قَالَ فِي النِّهَايَة @

(8/261)

---

مُجَنَّبَة الْجَيْش هِيَ الَّتِي فِي الْمَيْمَنَة وَالْمَيْسَرَة ، وَقِيلَ الْكَتِيبَة تَأْخُذ إِحْدَى نَاحِيَة الطَّرِيق وَالْأَوَّل أَصَحّ كَذَا فِي شَرْح الْمَوَاهِب . وَالْحُسَّر بِضَمِّ الْحَاء وَتَشْدِيد الشِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ أَيْ الرَّجَّالَة الَّذِينَ لَا دُرُوع لَهُمْ . وَالْبَيَاذِقَة هُمْ الرَّجَّالَة وَهُوَ فَارِسِيّ : عُرِّبَ قَالَهُ النَّوَوِيّ .
وَقَالَ الْحَلَبِيّ : وَجَعَلَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيْر عَلَى إِحْدَى الْمُجَنَّبَتَيْنِ أَيْ وَهُمَا الْكَتِيبَتَانِ تَأْخُذ إِحْدَاهُمَا الْيَمِين وَالْأُخْرَى الْيَسَار وَالْقَلْب بَيْنهمَا وَخَالِد أَعْلَى الْأُخْرَى ، وَأَبَا عُبَيْد عَلَى الرَّجَّالَة ، وَقَدْ أَخَذُوا بَطْن الْوَادِي ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل الدُّخُول إِلَى مَكَّة لِمَا سَيَأْتِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى الزُّبَيْر رَايَة وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْرِزهَا بِالْحَجُونِ لَا يَبْرَح فِي ذَلِكَ الْمَحَلّ ، وَفِي ذَلِكَ الْمَحَلّ بُنِيَ مَسْجِد يُقَال لَهُ مَسْجِد الرَّايَة اِنْتَهَى . وَفِي شَرْح الْمَوَاهِب قَالَ عُرْوَة : وَأَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ خَالِد بْن الْوَلِيد أَنْ يَدْخُل مَكَّة مِنْ أَعْلَى مَكَّة مِنْ كَدَاء بِالْفَتْحِ وَالْمَدّ ، وَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كُدًى بِالضَّمِّ وَالْقَصْر . قَالَ الْحَافِظ : وَمُرْسَل عُرْوَة هَذَا مُخَالِف لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَة الْمُسْنَدَة فِي الْبُخَارِيّ أَنَّ خَالِدًا دَخَلَ مِنْ أَسْفَل مَكَّة أَيْ الَّذِي هُوَ كُدًى بِالْقَصْرِ وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مِنْ أَعْلَاهَا أَيْ الَّذِي هُوَ بِالْمَدِّ ، وَبِهِ جَزَمَ اِبْن إِسْحَاق وَمُوسَى بْن عُقْبَة فَلَا شَكّ فِي رُجْحَانه .
قَالَ الْحَافِظ : وَقَدْ سَاقَ دُخُول خَالِد وَالزُّبَيْر مُوسَى بْنُ عُقْبَة سِيَاقًا وَاضِحَة فَقَالَ : وَبَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام عَلَى الْمُهَاجِرِينَ وَخَيْلهمْ وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْخُل مِنْ كَدَاء أَيْ بِالْفَتْحِ وَالْمَدّ بِأَعْلَى مَكَّة وَأَمَرَهُ أَنْ يُرَكِّز رَايَته بِالْحَجُونِ وَلَا يَبْرَح حَتَّى يَأْتِيه ، وَبَعَثَ خَالِد بْن الْوَلِيد فِي قَبَائِل قُضَاعَة@

(8/262)

---

وَسُلَيْم وَغَيْرهمْ وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْخُل مِنْ أَسْفَل مَكَّة وَأَنْ يَغْرِز رَايَته عِنْد أَدْنَى الْبُيُوت وَانْدَفَعَ خَالِد بْن الْوَلِيد حَتَّى دَخَلَ مِنْ أَسْفَل مَكَّة
( اِهْتِفْ بِالْأَنْصَارِ )
: أَيْ صِحْ بِالْأَنْصَارِ وَلَا يَأْتِنِي إِلَّا أَنْصَارِيّ فَأَطَافُوا بِهِ كَمَا عِنْد مُسْلِم .
وَفِي رِوَايَة لَهُ " اُدْعُ لِي الْأَنْصَار فَدَعَوْتهمْ فَجَاءُوا يُهَرْوِلُونَ " وَحِكْمَة تَخْصِيصهمْ عَدَم قَرَابَتهمْ لِقُرَيْشٍ فَلَا تَأْخُذهُمْ بِهِمْ رَأْفَة
( اُسْلُكُوا هَذَا الطَّرِيق )
: أَيْ طَرِيق أَعْلَى مَكَّة لِأَنَّ خَالِد بْن الْوَلِيد وَمَنْ مَعَهُ أَخَذُوا أَسْفَل مِنْ بَطْن الْوَادِي ، وَأَخَذَ هُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ أَعْلَى مَكَّة .
وَلَفْظ مُسْلِم " وَقَالَ يَا مَعْشَر الْأَنْصَار هَلْ تَرَوْنَ أَوْبَاش قُرَيْش ؟ قَالُوا نَعَمْ ، قَالَ اُنْظُرُوا إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ غَدًا أَنْ تَحْصُدُوهُمْ حَصْدًا "
( فَلَا يَشْرُفَنَّ )
: مِنْ أَشْرَفَ أَيْ لَا يَطْلُع عَلَيْكُمْ
( أَحَد )
: مِنْ أَتْبَاع قُرَيْش مِمَّنْ قَدَّمَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدَّمُوا أَتْبَاعًا وَقَالُوا نُقَدِّم هَؤُلَاءِ فَإِنْ كَانَ لَهُمْ شَيْء كُنَّا مَعَهُمْ وَإِنْ أُصِيبُوا أَعْطَيْنَا الَّذِي سُئِلْنَا كَمَا عِنْد مُسْلِم . وَالْمَعْنَى أَنَّ قُرَيْشًا جَمَعَتْ جُمُوعًا مِنْ قَبَائِل شَتَّى وَقَالُوا نُقَدِّم أَتْبَاعنَا إِلَى قِتَال الْمُسْلِمِينَ وَمُقَابَلَتهمْ فَإِنْ كَانَ لِلْأَتْبَاعِ شَيْء مِنْ الْفَتْح أَوْ حُصُول الْمَال كُنَّا شَرِيكهمْ فِي ذَلِكَ ، وَإِنْ أُصِيبُوا هَؤُلَاءِ بِالْقَتْلِ وَالْأَخْذ وَالذِّلَّة أَعْطَيْنَا الْمُسْلِمِينَ الَّذِي سُئِلْنَا مِنْ الْخَرَاج أَوْ الْعَهْد أَوْ غَيْر ذَلِكَ
( إِلَّا أَنَمْتُمُوهُ )
: مِنْ أَنَام أَيْ قَتَلْتُمُوهُ .
وَقَدْ عَمِلَ بِذَلِكَ الصَّحَابَة . فَفِي مُسْلِم " فَمَا أَشْرَفَ يَوْمَئِذٍ لَهُمْ أَحَد إِلَّا أَنَامُوهُ " وَفِي لَفْظ لَهُ " فَانْطَلَقْنَا فَمَا شَاءَ أَحَد مِنَّا أَنْ يَقْتُل أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ وَمَا أَحَد مِنْهُمْ يُوَجِّه إِلَيْنَا شَيْئًا .
قَالَ النَّوَوِيّ : قَوْله إِلَّا أَنَامُوهُ أَيْ مَا ظَهَرَ لَهُمْ أَحَد إِلَّا قَتَلُوهُ فَوَقَعَ إِلَى الْأَرْض أَوْ يَكُون بِمَعْنَى أَسْكَنُوهُ بِالْقَتْلِ كَالنَّائِمِ يُقَال نَامَتْ الرِّيح سَكَنَتْ ، وَضَرَبَهُ@

(8/263)

---

حَتَّى سَكَنَ أَيْ مَاتَ ، وَنَامَتْ الشَّاة أَوْ غَيْرهَا مَاتَتْ . قَالَ الْفَرَّاء : النَّائِمَة الْمَيْتَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ : وَالْجَمْع بَيْن هَذَا وَبَيْن مَا جَاءَ مِنْ تَأْمِينه لَهُمْ أَنَّ التَّأْمِين عُلِّقَ بِشَرْطٍ وَهُوَ تَرْك قُرَيْش الْمُجَاهَرَة بِالْقِتَالِ ، فَلَمَّا جَاهَرُوا بِهِ وَاسْتَعَدُّوا لِلْحَرْبِ اِنْتَفَى التَّأْمِين
( فَنَادَى مُنَادِي )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ مُنَادٍ بِحَذْفِ الْيَاء وَهُوَ الظَّاهِر
( لَا قُرَيْش بَعْد الْيَوْم )
: وَهَذَا صَرِيح فِي أَنَّهُمْ أَثْخَنُوا فِيهِمْ الْقَتْل بِكَثْرَةٍ فَهُوَ مُؤَيِّد لِرِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ أَنَّ خَالِدًا قَتَلَ مِنْهُمْ سَبْعِينَ
( مَنْ أَلْقَى السِّلَاح فَهُوَ آمِن )
: فَأَلْقَى النَّاس سِلَاحهمْ وَغَلَّقُوا أَبْوَابهمْ
( وَعَمَدَ )
: مِنْ بَاب ضَرَبَ أَيْ قَصَدَ
( صَنَادِيد قُرَيْش )
: أَيْ أَشْرَافهمْ وَأَعْضَادهمْ وَرُؤَسَاؤُهُمْ وَالْوَاحِد صِنْدِيد
( فَغَصَّ بِهِمْ )
: أَيْ اِمْتَلَأَ الْبَيْت بِهِمْ وَازْدَحَمُوا حَتَّى صَارُوا كَأَنَّهُمْ اِحْتَبَسُوا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله " لَا يَشْرُفَنَّ لَكُمْ أَحَد إِلَّا أَنَمْتُمُوهُ " دَلِيل عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا عَقَدَ لَهُمْ الْأَمَان عَلَى شَرْط أَنْ يَكُفُّوا عَنْ الْقِتَال وَأَنْ يُلْقُوا السِّلَاح ، فَإِنْ تَعَرَّضُوا لَهُ أَوْ لِأَصْحَابِهِ زَالَ الْأَمَان وَحَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ . وَجُمْلَة الْأَمْر فِي قِصَّة فَتْح مَكَّة أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَمْرًا مُنْبَرِمًا فِي أَوَّل مَا بَذَلَ لَهُمْ الْأَمَان وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْرًا مَظْنُونًا مُتَرَدِّدًا بَيْن أَنْ يَقْبَلُوا الْأَمَان وَيَمْضُوا عَلَى الصُّلْح وَبَيْن أَنْ يُحَارَبُوا ، فَأَخَذَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْبَة الْقِتَال وَدَخَلَ مَكَّة وَعَلَى رَأْسه الْمِغْفَر إِذْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَمْرهمْ عَلَى يَقِين وَلَا مِنْ وَفَائِهِمْ عَلَى ثِقَة ، فَلِذَلِكَ عَرَضَ الِالْتِبَاس فِي أَمْرهَا وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي مِلْك دُور مَكَّة وَرِبَاعهَا وَكِرَاء بُيُوتهَا ، فَرُوِيَ عَنْ @

(8/264)

---

عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ اِبْتَاعَ دَار السِّجْن بِأَرْبَعَةِ آلَاف دِرْهَم وَأَبَاحَ طَاوُسٌ وَعَمْرو بْن دِينَار بَيْع رِبَاع مَكَّة وَكِرَاء مَنَازِلهَا ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ . وَقَالَتْ طَائِفَة : لَا يَحِلّ بَيْع دُور مَكَّة وَلَا كِرَاؤُهَا اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( بِجَنْبَتَيْ الْبَاب )
الْجَنْبَة النَّاحِيَة أَيْ بِنَاحِيَتَيْ الْبَاب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم بِنَحْوِهِ مُطَوَّلًا .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ بَلَد كَبِير مَشْهُور كَثِير الْأَعْنَاب وَالنَّخِيل عَلَى ثَلَاث مَرَاحِل أَوْ ثِنْتَيْنِ مِنْ مَكَّة مِنْ جِهَة الْمَشْرِق .
2630 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَقِيل بْن مُنَبِّه )
: هُوَ عَقِيل بْن مَعْقِل بْن مُنَبِّه كَذَا نَسَبَهُ فِي الْأَطْرَاف وَالتَّقْرِيب
( عَنْ شَأْن ثَقِيف )
أَيْ عَنْ حَالهمْ وَثَقِيف أَبُو قَبِيلَة مِنْ هَوَازِن وَاسْمه قُسَيّ بْن مُنَبِّه بْن بَكْر بْن هَوَازِن . وَسَارَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الطَّائِف فِي شَوَّال سَنَة ثَمَانٍ حِين خَرَجَ مِنْ حُنَيْنٍ وَحَبَسَ الْغَنَائِم بِالْجِعِرَّانَةِ . وَكَانَتْ ثَقِيف لَمَّا اِنْهَزَمُوا مِنْ أَوْطَاس دَخَلُوا حِصْنهمْ بِالطَّائِفِ وَأَغْلَقُوهُ عَلَيْهِمْ بَعْد أَنْ @

(8/265)

---

دَخَّلُوا فِيهِ مَا يُصْلِحهُمْ مِنْ الْقُوت لِسَنَةٍ وَتَهَيُّؤًا لِلْقِتَالِ فَدَنَا خَالِد فَدَارَ بِالْحِصْنِ فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْته يَنْزِل إِلَيَّ أَحَدكُمْ أُكَلِّمهُ وَهُوَ آمِن حَتَّى يَرْجِع ، فَلَمْ يَنْزِل وَاحِد مِنْهُمْ وَقَالُوا لَا نُفَارِق دِيننَا ، وَأَشْرَفَتْ ثَقِيف وَأَقَامُوا رُمَاتهمْ وَهُمْ مِائَة فَرَمَوْا الْمُسْلِمِينَ بِالنَّبْلِ رَمْيًا شَدِيدًا فَحَاصَرَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَة عَشَر يَوْمًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَهْل الطَّائِف مَشَقَّة عَظِيمَة شَدِيدَة ، وَلَمْ يُؤْذَن لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَتْح الطَّائِف ذَلِكَ الْعَام لِئَلَّا يَسْتَأْصِلُوا أَهْله قَتْلًا . رَوَى الْوَاقِدِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة لَمَّا مَضَتْ خَمْس عَشْرَة مِنْ حِصَار الطَّائِف اِسْتَشَارَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَوْفَل بْن مُعَاوِيَة فَقَالَ يَا نَوْفَل مَا تَرَى فِي الْمَقَام عَلَيْهِمْ ؟ قَالَ يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَعْلَب فِي جُحْر إِنْ أَقَمْت عَلَيْهِ أَخَذْته وَإِنْ تَرَكْته لَمْ يَضُرّك .
قَالَ اِبْن إِسْحَاق ثُمَّ إِنَّ خَوْلَة بِنْت حَكِيم أَيْ اِمْرَأَة عُثْمَان بْن مَظْعُون قَالَتْ يَا رَسُول اللَّه أَعْطِنِي إِنْ فَتَحَ اللَّه عَلَيْك الطَّائِف حُلِيّ بَادِيَة بِنْت غَيْلَان أَوْ حُلِيّ الْفَارِعَة بِنْت عَقِيل وَكَانَتَا مِنْ أَحْلَى نِسَاء ثَقِيف ، فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ كَانَ لَا يُؤْذَن لَنَا فِي ثَقِيف يَا خَوْلَة ، فَذَكَرَتْهُ لِعُمَر فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَدِيث حَدَّثَتْنِيهِ خَوْلَة زَعَمَتْ أَنَّك قُلْته قَالَ قُلْته قَالَ أَوَمَا أَذِنْت فِيهِمْ ؟ فَقَالَ لَا ، قَالَ أَفَلَا أُؤْذِن النَّاس بِالرَّحِيلِ ؟ قَالَ بَلَى ، فَأَذَّنَ عُمَر بِالرَّحِيلِ ، فَلَمَّا اِنْصَرَفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الطَّائِف وَتَرَكَ مُحَاصَرَته وَعَزَمَ عَلَى السَّفَر قِيلَ لَهُ يَا رَسُول اللَّه اُدْعُ عَلَى ثَقِيف فَقَدْ أَحْرَقَتْنَا نِبَالهمْ ، فَقَالَ اللَّهُمَّ اِهْدِ ثَقِيفًا إِلَى الْإِسْلَام وَأْتِ بِهِمْ مُسْلِمِينَ . كَذَا فِي شَرْح الْمَوَاهِب مِنْ مَوَاضِع شَتَّى . وَرَوَى التِّرْمِذِيّ وَحَسَّنَهُ عَنْ جَابِر قَالَ " قَالُوا يَا رَسُول اللَّه أَحْرَقَتْنَا نِبَال ثَقِيف فَادْعُ اللَّه عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ اللَّهُمَّ اِهْدِ ثَقِيفًا وَأْتِ بِهِمْ " وَعِنْد الْبَيْهَقِيِّ عَنْ عُرْوَة " وَدَعَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين@

(8/266)

---

رَكِبَ قَافِلًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اِهْدِهِمْ وَاكْفِنَا مُؤْنَتهمْ "
( إِذَا بَايَعَتْ )
: أَيْ قَبِيلَة ثَقِيف
( أَنْ لَا صَدَقَة عَلَيْهَا وَلَا جِهَاد )
: مَفْعُول اِشْتَرَطَتْ
( سَيَتَصَدَّقُونَ )
: أَيْ ثَقِيف . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2631 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي اِبْن مَنْجُوف )
: بِنُونٍ سَاكِنَة ثُمَّ جِيم وَآخِره فَاء
( أَنَّ وَفْد ثَقِيف لَمَّا قَدِمُوا )
: فِي شَرْح الْمَوَاهِب : وَقَدِمَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْد ثَقِيف بَعْد قُدُومه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَبُوك فِي رَمَضَان كَمَا قَالَ اِبْن سَعِيد وَابْن إِسْحَاق ، وَقَالَ بَعْضهمْ فِي شَعْبَان سَنَة تِسْع . وَأَمَّا خُرُوجه مِنْ الْمَدِينَة إِلَى تَبُوك فَكَانَ يَوْم الْخَمِيس فِي رَجَب سَنَة تِسْع اِتِّفَاقًا اِنْتَهَى
( لِيَكُونَ )
: أَيْ ذَلِكَ الْإِنْزَال
( أَرَقّ لِقُلُوبِهِمْ )
: أَرَقّ هَا هُنَا اِسْم التَّفْضِيل مِنْ أَرَّقَهُ إِرْقَاقًا بِمَعْنَى أَلَانَهُ إِلَانَة وَهُوَ عِنْد سِيبَوَيْهِ قِيَاس مِنْ بَاب أَفْعَل مَعَ كَوْنه ذَا زِيَادَة ، وَيُؤَيِّدهُ كَثْرَة السَّمَاع كَقَوْلِهِمْ هُوَ أَعْطَاهُمْ لِلدِّينَارِ وَأَوْلَاهُمْ لِلْمَعْرُوفِ ، وَهُوَ عِنْد غَيْره سَمَاع مَعَ كَثْرَته قَالَهُ الرَّضِيّ فِي شَرْح الْكَافِيَة . فَالْمَعْنَى أَيْ لِيَكُونَ إِنْزَالهمْ الْمَسْجِد أَكْثَر وَأَشَدّ إِلَانَة وَتَرْقِيقًا لِقُلُوبِهِمْ بِسَبَبِ رُؤْيَتهمْ حَال الْمُسْلِمِينَ وَخُشُوعهمْ وَخُضُوعهمْ وَاجْتِمَاعهمْ فِي صَلَوَاتهمْ وَفِي عِبَادَاتهمْ لِرَبِّهِمْ وَاَللَّه أَعْلَم
( أَنْ لَا يُحْشَرُوا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا يُنْدَبُونَ@

(8/267)

---

إِلَى الْغَزْو وَلَا تُضْرَب عَلَيْهِمْ الْبُعُوث ، وَقِيلَ لَا يُحْشَرُونَ إِلَى عَامِل الزَّكَاة بَلْ يَأْخُذ صَدَقَاتهمْ فِي أَمَاكِنهمْ كَذَا فِي الْمَجْمَع .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ الْحَشْر فِي الْجِهَاد وَالنَّفِير لَهُ
( وَلَا يُعْشَرُوا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا يُؤْخَذ عُشْر أَمْوَالهمْ ، وَقِيلَ أَرَادُوا الصَّدَقَة الْوَاجِبَة قَالَهُ فِي الْمَجْمَع
( وَلَا يُجَبَّوْا )
: بِالْجِيمِ وَشِدَّة الْمُوَحَّدَة . قَالَ فِي الْمَجْمَع فِي مَادَّة جَبَوَ : وَفِي حَدِيث ثَقِيف " وَلَا يُجَبَّوْا " أَصْل التَّجْبِيَة أَنْ يَقُوم قِيَام الرَّاكِع ، وَقِيلَ أَنْ يَضَع يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَهُوَ قَائِم وَقِيلَ السُّجُود وَأَرَادُوا أَنْ لَا يُصَلُّوا ، وَالْأَوَّل أَنْسَب لِقَوْلِهِ لَا خَيْر إِلَخْ وَأُرِيدَ بِهِ الصَّلَاة مَجَازًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله " لَا يُجَبَّوْا " أَيْ لَا يُصَلُّوا ، وَأَصْل التَّجْبِيَة أَنْ يَكُبّ الْإِنْسَان عَلَى مُقَدَّمه وَيَرْفَع مُؤَخَّره . قَالَ وَيُشْبِه أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ إِنَّمَا سَمَحَ لَهُمْ بِالْجِهَادِ وَالصَّدَقَة لِأَنَّهُمَا لَمْ يَكُونَا وَاجِبَيْنِ فِي الْعَاجِل لِأَنَّ الصَّدَقَة إِنَّمَا تَجِب بِحَوْلِ الْحَوْل ، وَالْجِهَاد إِنَّمَا يَجِب بِحُضُورِ الْعَدُوّ ، وَأَمَّا الصَّلَاة فَهِيَ وَاجِبَة فِي كُلّ يَوْم وَلَيْلَة فِي أَوْقَاتهَا الْمُؤَقَّتَة فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَشْتَرِطُوا تَرْكهَا . وَقَدْ سُئِلَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه عَنْ اِشْتِرَاط ثَقِيف أَنْ لَا صَدَقَة عَلَيْهَا وَلَا جِهَاد ، فَقَالَ عَلِمَ أَنَّهُمْ سَيَتَصَدَّقُونَ وَيُجَاهِدُونَ إِذَا أَسْلَمُوا . وَفِي الْحَدِيث مِنْ الْعِلْم أَنَّ الْكَافِر يَجُوز لَهُ دُخُول الْمَسْجِد لِحَاجَةٍ لَهُ فِيهِ أَوْ لِحَاجَةِ الْمُسْلِم إِلَيْهِ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْحَسَن الْبَصْرِيّ لَمْ يَسْمَع مِنْ عُثْمَان بْنِ أَبِي الْعَاصِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هَلْ هِيَ خَرَاجِيَّة أَوْ عُشْرِيَّة فَثَبَتَ بِحَدِيثِ الْبَاب أَنَّهَا عُشْرِيَّة وَقَالَ الْإِمَام @

(8/268)

---

أَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلَّام فِي كِتَاب الْأَمْوَال : الْأَرَاضِي الْعُشْرِيَّة هِيَ الَّتِي لَيْسَتْ بِأَرْضِ خَرَاج وَهِيَ أَرْبَعَة أَنْوَاع ، أَحَدهَا : أَرْض أَسْلَمَ أَهْلهَا عَلَيْهَا فَهُمْ مَالِكُونَ لَهَا كَالْمَدِينَةِ وَالطَّائِف وَالْيَمَن وَالْبَحْرَيْنِ وَكَذَلِكَ مَكَّة إِلَّا أَنَّهَا فُتِحَتْ عَنْوَة وَلَكِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَّ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَعْرِض لَهُمْ فِي أَنْفُسهمْ وَلَمْ يَغْنَم أَمْوَالهمْ . وَالنَّوْع الثَّانِي : كُلّ أَرْض أُخِذَتْ عَنْوَة ثُمَّ إِنَّ الْإِمَام لَمْ يَرَ أَنْ يَجْعَلهَا فَيْئًا مَوْقُوفًا ، وَلَكِنَّهُ رَأَى أَنْ يَجْعَلهَا فَخَمَّسَهَا فَقَسَمَ أَرْبَعَة أَخْمَاسهَا بَيْن الَّذِينَ اِفْتَتَحُوهَا خَاصَّة كَفِعْلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَيْبَر فَهِيَ أَيْضًا مِلْكهمْ لَيْسَ فِيهَا غَيْر الْعُشْر ، وَكَذَلِكَ الثُّغُور كُلّهَا إِذْ قُسِّمَتْ بَيْن الَّذِينَ اِفْتَتَحُوهَا خَاصَّة وَعَزَلَ عَنْهَا الْخُمُس لِمَنْ سَمَّى اللَّه .
وَالنَّوْع الثَّالِث : كُلّ أَرْض عَارِيَة لَا رَبّ لَهَا وَلَا عَامِر أَقْطَعَهَا الْإِمَام رَجُلًا إِقْطَاعًا مِنْ جَزِيرَة الْعَرَب أَوْ غَيْرهَا ، كَفِعْلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاء بَعْده فِيمَا أَقَطَعُوا مِنْ بِلَاد الْيَمَن وَالْيَمَامَة وَالْبَصْرَة وَمَا أَشْبَهَهَا .
وَالنَّوْع الرَّابِع : كُلّ أَرْض مَيْتَة اِسْتَخْرَجَهَا رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَأَحْيَاهَا بِالنَّبَاتِ وَالْمَاء ، فَهَذِهِ الْأَرْضُونَ الَّتِي جَاءَتْ فِيهَا السُّنَّة بِالْعُشْرِ أَوْ نِصْف الْعُشْر وَكُلّهَا مَوْجُودَة فِي الْأَحَادِيث ، فَمَا أَخْرَجَ اللَّه مِنْ هَذِهِ فَهُوَ صَدَقَة إِذَا بَلَغَ خَمْسَة أَوْسُق فَصَاعِدًا كَزَكَاةِ الْمَاشِيَة وَالصَّامِت يُوضَع فِي الْأَصْنَاف الثَّمَانِيَة الْمَذْكُورِينَ فِي سُورَة بَرَاءَة خَاصَّة دُون غَيْرهمْ مِنْ النَّاس ، وَمَا سِوَى هَذِهِ مِنْ الْبِلَاد فَلَا تَخْلُوا مِنْ أَنْ تَكُون أَرْض عَنْوَة صُيِّرَتْ فَيْئًا كَأَرْضِ السَّوَاد وَالْجِبَال وَالْأَهْوَاز وَفَارِس وَكَرْمَانِ وَأَصْبَهَان وَالرَّيّ وَأَرْض الشَّام سِوَى مُدُنهَا وَمِصْر وَالْمَغْرِب أَوْ يَكُون@

(8/269)

---

أَرْض صُلْح مِثْل نَجْرَان وَأَيْلَة وأدرج وَدَوْمَة الْجَنْدَل وَفَدَك وَمَا أَشْبَهَهَا مَا صَالَحَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُلْحًا أَوْ فَعَلَتْهُ الْأَئِمَّة بَعْده وَكَبِلَادِ الْجَزِيرَة وَبَعْض أَرْمِينِيَّة وَكَثِير مِنْ كُوَر خُرَاسَان ، فَهَذَانِ النَّوْعَانِ مِنْ الْأَرْضِينَ الصُّلْح وَالْعَنْوَة الَّتِي تَصِير فَيْئًا يَكُونَانِ عَامًّا لِلنَّاسِ فِي الْأَعْطِيَة وَأَرْزَاق الذُّرِّيَّة وَمَا يَنُوب الْإِمَام مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر : الْأَرْض الْمُفَتَّحَة ثَلَاثَة أَنْوَاع ، أَحَدهَا الْأَرَاضِي الَّتِي أَسْلَمَ عَلَيْهَا أَهْلهَا فَهِيَ لَهُمْ مِلْك وَهِيَ أَرْض عُشْر لَا شَيْء عَلَيْهِمْ غَيْره ، وَأَرْضًا اُفْتُتِحَتْ صُلْحًا عَلَى خَرَاج مَعْلُوم فَهُمْ عَلَى مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ لَا يَلْزَمهُمْ أَكْثَر مِنْهُ وَأَرْض أُخِذَتْ عَنْوَة فَهِيَ مِمَّا اُخْتُلِفَ فِيهَا فَقِيلَ سَبِيلهَا سَبِيل الْغَنِيمَة تُخَمَّس وَيُقَسَّم فَيَكُون أَرْبَعَة أَخْمَاسهَا بَيْن الْغَانِمِينَ وَالْخُمُس الْبَاقِي لِمَنْ سَمَّى اللَّه تَعَالَى ، وَقِيلَ النَّظَر فِيهَا لِلْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَعَلَهَا غَنِيمَة فَيُخَمِّسهَا وَيُقَسِّمهَا ، وَإِنْ شَاءَ جَعَلَهَا مَوْقُوفَة عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا بَقُوا كَمَا فَعَلَ عُمَر بِالسَّوَادِ اِنْتَهَى كَلَامه مُحَرَّرًا . كَذَا فِي نَصْب الرَّايَة لِلْإِمَامِ الزَّيْلَعِيّ .
2632 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَامِر بْن شَهْر )
: الْهَمْدَانِيِّ وَسَكَنَ الْكُوفَة وَكَانَ أَحَد عُمَّال رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْيَمَن
( خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ ظَهَرَ نُبُوَّته
( فَقَالَتْ لِي هَمْدَان )
: بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الْمِيم وَبَعْدهَا دَال مُهْمَلَة قَبِيلَة بِالْيَمَنِ
( هَلْ أَنْتَ آتٍ )
: اِسْم فَاعِل مِنْ أَتَى يَأْتِي
( هَذَا الرَّجُل )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَمُرْتَاد )
: أَيْ طَالِب . فِي الْقَامُوس : الرَّوْد الطَّلَب كَالرِّيَادِ وَالِارْتِيَاد . وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مُطَوَّلًا وَلَفْظه حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة عَنْ مُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ عَامِر بْن شَهْر قَالَ كَانَتْ هَمْدَان قَدْ تَحَصَّنَتْ فِي جَبَل يُقَال لَهُ الْحَقْل مِنْ الْجَيْش قَدْ مَنَعَهُمْ اللَّه بِهِ حَتَّى جَاءَ أَهْل فَارِس فَلَمْ يَزَالُوا @

(8/270)

---

مُحَارَبِينَ حَتَّى هَمَّ الْقَوْم الْحَرْب وَطَالَ عَلَيْهِمْ الْأَمْر وَخَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لِي هَمْدَان يَا عَامِر بْن شَهْر إِنَّك كُنْت نَدِيمًا لِلْمُلُوكِ مُذْ كُنْت فَهَلْ أَنْتَ آتٍ هَذَا الرَّجُل وَمُرْتَاد لَنَا فَإِنْ رَضِيت لَنَا شَيْئًا فَعَلْنَاهُ وَإِنْ كَرِهْت شَيْئًا كَرِهْنَاهُ ، قُلْت نَعَمْ ، وَقَدِمْت عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْت عِنْده فَجَاءَ رَهْط فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه أَوْصِنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّه أَنْ تَسْمَعُوا مِنْ قَوْل قُرَيْش وَتَدْعُوَا فِعْلهمْ فَاجْتَزَأْت بِذَلِكَ وَاَللَّه مِنْ مَسْأَلَته وَرَضِيت أَمْره ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أَرْجِع إِلَى قَوْمِي حَتَّى أَمُرّ بِالنَّجَاشِيِّ وَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدِيقًا ، فَمَرَرْت بِهِ قَالَ فَرَجَعْت وَأَسْلَمَ قَوْمِي
( وَكَتَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْكِتَاب )
: لَمْ يَسُقْ الرَّاوِي الْحَدِيث بِتَمَامِهِ وَلَمْ يَذْكُر الْكِتَاب وَإِنِّي سَأَذْكُرُهُ
( إِلَى عُمَيْر )
: بِضَمِّ الْعَيْن
( ذِي مَرَّانِ )
الْهَمْدَانِيِّ لَقَب عُمَيْر وَهُوَ جَدّ مُجَالِد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيِّ . قَالَ الْحَافِظ عَبْد الْغَنِيّ بْن سَعِيد : عُمَيْر ذُو مَرَّانِ مِنْ الصَّحَابَة وَكَذَا ذَكَرَهُ فِي الصَّحَابَة اِبْن الْأَثِير وَالذَّهَبِيّ . وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدِهِ إِلَى مُجَالِد بْن سَعِيد بْن عُمَيْر ذِي مَرَّانِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عُمَيْر قَالَ جَاءَنَا كِتَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم مِنْ مُحَمَّد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عُمَيْر ذِي مَرَّانِ وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ هَمْدَان ، سَلَام عَلَيْكُمْ فَإِنِّي أَحْمَد إِلَيْكُمْ اللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ ، أَمَّا بَعْد فَإِنَّنَا بَلَغَنَا إِسْلَامكُمْ مَقْدَمنَا مِنْ أَرْض الرُّوم فَأَبْشِرُوا فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ هَدَاكُمْ بِهِدَايَةٍ وَإِنَّكُمْ إِذَا شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقَمْتُمْ الصَّلَاة وَأَدَّيْتُمْ الزَّكَاة فَإِنَّ لَكُمْ ذِمَّة اللَّه وَذِمَّة رَسُوله عَلَى دِمَائِكُمْ وَأَمْوَالكُمْ وَعَلَى أَرْض الْقَوْم الَّذِينَ أَسْلَمْتُمْ عَلَيْهَا سَهْلهَا وَجِبَالهَا غَيْر@

(8/271)

---

مَظْلُومِينَ وَلَا مُضَيَّق عَلَيْهَا ، وَإِنَّ الصَّدَقَة لَا تَحِلّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِأَهْلِ بَيْته ، وَإِنَّ مَالِك بْن مِرَارَة الرَّهَاوِيّ قَدْ حَفِظَ الْغَيْب وَأَدَّى الْأَمَانَة وَبَلَّغَ الرِّسَالَة فَآمُرك بِهِ خَيْرًا فَإِنَّهُ مَنْظُور إِلَيْهِ فِي قَوْمه . وَكَذَا أَخْرَجَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ وَغَيْره
( وَبَعَثَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَالِك بْن مِرَارَة )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الرَّاء
( الرَّهَاوِيّ )
: بِفَتْحِ الرَّاء كَذَا ضَبَطَهُ عَبْد الْغَنِيّ وَابْن مَاكُولَا صَحَابِيّ سَكَنَ الشَّام . قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ صُحْبَة وَحَدِيث
( إِلَى الْيَمَن جَمِيعًا )
: أَيْ إِلَى جَمِيع أَهْل الْيَمَن
( عَكّ )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَتَشْدِيد الْكَاف
( ذُو خَيْوَان )
: بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة لَقَب عَكّ الْهَمْدَانِيِّ فَكَتَبَ لَهُ
( لِعَكٍّ )
: أَيْ أَمَرَ بِالْكِتَابَةِ وَالْكَاتِب هُوَ خَالِد بْن سَعِيد كَمَا فِي آخِر الْحَدِيث . وَلَفْظ الْبَزَّار مِنْ طَرِيق مُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ عَامِر بْن شَهْر قَالَ أَسْلَمَ عَكّ ذُو خَيْوَان فَقِيلَ لِعَكٍّ اِنْطَلِقْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخُذْ مِنْهُ الْأَمَان عَلَى مَنْ قِبَلك وَمَالِك وَكَانَتْ لَهُ قَرْيَة بِهَا رَقِيق ، فَقَدِمَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ مَالِك بْن مِرَارَة الرَّهَاوِيّ قَدِمَ عَلَيْنَا يَدْعُو إِلَى الْإِسْلَام فَأَسْلَمْنَا وَلِي أَرْض بِهَا رَقِيق فَاكْتُبْ لِي كِتَابًا فَكَتَبَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ كَمَا عِنْد الْمُؤَلِّف .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُجَالِد وَهُوَ اِبْن سَعِيد وَفِيهِ مَقَال ، وَعَامِر بْن شَهْر لَهُ صُحْبَة وَعِدَاده فِي أَهْل الْكُوفَة وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر الشَّعْبِيّ اِنْتَهَى .@

(8/272)

---

2633 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر )
: الْحُمَيْدِيّ الْمَكِّيّ
( أَخْبَرَنَا فَرَج بْن سَعِيد )
: بْن عَلْقَمَة بْن سَعِيد بْن أَبْيَض بْن حَمَّال . هَكَذَا فِي سُنَن اِبْن مَاجَهْ فِي بَاب إِقْطَاع الْأَنْهَار وَالْعُيُون وَكَذَا فِي أَطْرَاف الْمِزِّيّ وَالتَّقْرِيب وَالْخُلَاصَة
( حَدَّثَنِي عَمِّي ثَابِت بْنُ سَعِيد )
: بْن أَبْيَض بْن حَمَّال كَذَا فِي سُنَن مَاجَهْ . وَقَوْله عَمِّي فِيهِ تَجَوُّز فَإِنَّ ثَابِتًا هُوَ عَمّ أَبِيهِ سَعِيد وَلَيْسَ ثَابِت عَمًّا لِفَرَجِ بْن سَعِيد وَاَللَّه أَعْلَم
( عَنْ أَبِيهِ )
: الضَّمِير يَرْجِع إِلَى ثَابِت
( عَنْ جَدّه )
: أَيْ جَدّ ثَابِت
( أَبْيَض بْن حَمَّال )
: بَدَل مِنْ جَدّه وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ عَنْ أَبِيهِ سَعِيد عَنْ أَبِيهِ أَبْيَض بْن حَمَّال وَحَمَّال بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْمِيم هُوَ الْمَأْرِبِيّ السَّبَائِيّ
( أَنَّهُ )
: أَيْ أَبْيَض
( كَلَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّدَقَة )
: أَيْ فِي زَكَاة الْعُشْر أَنْ لَا تُؤْخَذ مِنْهُ
( حِين وَفَدَ عَلَيْهِ )
: أَيْ وَرَدَ عَلَيْهِ وَفْدًا
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( يَا أَخَا سَبَاء )
: بِالْمَدِّ وَفِي بَعْض النُّسَخ سَبَأ بِالْهَمْزِ بِغَيْرِ الْمَدّ .
وَفِي الْقَامُوس : سَبَأ كَجَبَلٍ وَيُمْنَع بَلْدَة بِلْقِيس وَلَقَب اِبْن يَشْجُب @

(8/273)

---

بْن يَعْرُب وَاسْمه عَبْد شَمْس يَجْمَع قَبَائِل الْيَمَن عَامَّة
( لَا بُدّ مِنْ صَدَقَة )
: الْعُشْر
( وَقَدْ تَبَدَّدَتْ )
: أَيْ تَفَرَّقَتْ
( وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ )
: أَيْ مِنْ أَهْل سَبَأ
( بِمَأْرِب )
: فِي الْقَامُوس مَأْرِب كَمَنْزِلٍ مَوْضِع بِالْيَمَنِ اِنْتَهَى وَفِي الْمَرَاصِد : مَأْرِب بِهَمْزَةٍ سَاكِنَة وَكَسْر الرَّاء وَالْبَاء الْمُوَحَّدَة وَهُوَ بِلَاد الْأَزْدِ بِالْيَمَنِ وَقِيلَ هُوَ اِسْم قَصْر كَانَ لَهُمْ ، وَقِيلَ هُوَ اِسْم لِمَلِكِ سَبَأ وَهِيَ كُورَة بَيْن حَضْرَمَوْت وَصَنْعَاء اِنْتَهَى
( سَبْعِينَ حُلَّة بَزّ )
: حُلَّة بِضَمِّ الْحَاء وَاحِدَة الْحُلَل وَهِيَ بُرُود الْيَمَن وَلَا تُسَمَّى حُلَّة إِلَّا أَنْ تَكُون ثَوْبَيْنِ مِنْ جِنْس وَاحِد كَذَا فِي النِّهَايَة . وَبَزّ بِفَتْحِ الْبَاء وَتَشْدِيد الزَّاي الثِّيَاب . وَقِيلَ ضَرْب مِنْ الثِّيَاب كَذَا فِي اللِّسَان
( مِنْ قِيمَة وَفَاء بَزّ الْمَعَافِر )
: قَالَ فِي الْمَرَاصِد : مَعَافِر بِفَتْحِ أَوَّله وَثَانِيه وَكَسْر الْفَاء وَآخِره رَاء مُهْمَلَة وَهُوَ اِسْم قَبِيلَة بِالْيَمَنِ لَهُمْ مِخْلَاف تُنْسَب إِلَيْهِ الثِّيَاب الْمَعَافِرِيَّةُ .
وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ : ثَوْب مَعَافِر غَيْر مَنْسُوب وَمَنْ نَسَبَهُ فَهُوَ عِنْده خَطَأ ، وَقَدْ جَاءَ فِي الرَّجَز الْفَصِيح مَنْسُوبًا اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة الْمَعَافِرِيّ هِيَ بُرُود بِالْيَمَنِ مَنْسُوبَة إِلَى مَعَافِر وَهِيَ قَبِيلَة بِالْيَمَنِ وَالْمِيم زَائِدَة اِنْتَهَى . وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ . مَعَافِر بِفَتْحِ الْمِيم حَيّ مِنْ هَمْدَان لَا يَنْصَرِف فِي مَعْرِفَة وَلَا نَكِرَة لِأَنَّهُ جَاءَ عَلَى مِثَال مَا لَا يَنْصَرِف مِنْ الْجَمْع وَإِلَيْهِمْ تُنْسَب الثِّيَاب الْمَعَافِرِيَّةُ ، تَقُول ثَوْب مَعَافِرِيّ فَتَصْرِفهُ لِأَنَّك أَدْخَلْت عَلَيْهِ يَاء النِّسْبَة وَلَمْ تَكُنْ فِي الْوَاحِد اِنْتَهَى
( يُؤَدُّونَهَا )
: أَيْ الْحُلَل@

(8/274)

---

( اِنْتَقَضُوا )
: ذَلِكَ الصُّلْح وَالْعَهْد
( فَرَدَّ ذَلِكَ أَبُو بَكْر )
: وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ أَنَّ أَبْيَض وَفَدَ عَلَى أَبِي بَكْر لَمَّا اِنْتَقَضَ عَلَيْهِ عُمَّال الْيَمَن فَأَقَرَّهُ أَبُو بَكْر عَلَى مَا صَالَحَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّدَقَة ثُمَّ اُنْتُقِضَ ذَلِكَ بَعْد أَبِي بَكْر وَصَارَ إِلَى الصَّدَقَة اِنْتَهَى
( وَصَارَتْ عَلَى الصَّدَقَة )
: أَيْ عَلَى الْعُشْر أَوْ نِصْف الْعُشْر كَمَا لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ فِي أَرَاضِيهمْ وَاَللَّه أَعْلَم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه :
قَالَ عَبْد الْحَقّ : لَا يُحْتَجّ بِإِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيث فِيمَا أَعْلَم . لِأَنَّ سَعِيدًا لَمْ يَرْوِ عَنْهُ فِيمَا أَرَى إِلَّا ثَابِت ، وَثَابِت مِثْله فِي الضَّعْف ، يَعْنِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة ثَابِت بْن سَعِيد بْن أَبْيَض بْن حَمَّال عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
فِي النِّهَايَة الْجَزِيرَة اِسْم مَوْضِع مِنْ الْأَرْض وَهُوَ مَا بَيْن حَفْر أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ إِلَى أَقْصَى الْيَمَن فِي الطُّول ، وَمَا بَيْن رَمْل يَبْرِين إِلَى مُنْقَطَع السَّمَاوَة فِي الْعَرْض . قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَة . وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ . مِنْ أَقْصَى عَدَن إِلَى رِيف الْعِرَاق طُولًا ، وَمِنْ جُدَّة وَسَاحِل الْبَحْر إِلَى أَطْرَاف الشَّام عَرْضًا . قَالَ الْأَزْهَرِيّ : سُمِّيَتْ جَزِيرَة لِأَنَّ بَحْر فَارِس وَبَحْر السُّودَان أَحَاطَا بِجَانِبَيْهَا وَأَحَاطَ بِالْجَانِبِ الشَّمَالِيّ دِجْلَة وَالْفُرَات اِنْتَهَى . وَقَالَ مَالِك بْن أَنَس : أَرَادَ بِجَزِيرَةِ الْعَرَب الْمَدِينَة نَفْسهَا وَإِذَا أُطْلِقَتْ الْجَزِيرَة فِي الْحَدِيث وَلَمْ تُضَفْ إِلَى الْعَرَب فَإِنَّمَا يُرَاد بِهَا مَا بَيْن دِجْلَة وَالْفُرَات اِنْتَهَى . وَفِي الْقَامُوس : جَزِيرَة الْعَرَب مَنْ أَحَاطَ بِهِ بَحْر الْهِنْد وَبَحْر الشَّام ثُمَّ دِجْلَة وَالْفُرَات .@

(8/275)

---

2634 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ )
: ظَاهِره أَنَّهُ يَجِب إِخْرَاج كُلّ مُشْرِك مِنْ جَزِيرَة الْعَرَب سَوَاء كَانَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا أَوْ مَجُوسِيًّا
( وَأَجِيزُوا )
: مِنْ الْإِجَازَة بِالزَّايِ إِعْطَاء الْأَمِير
( الْوَفْد )
: هُمْ الَّذِينَ يَقْصِدُونَ الْأُمَرَاء لِزِيَارَةٍ أَوْ اِسْتِرْفَاد أَوْ رِسَالَة وَغَيْرهَا وَالْمَعْنَى أَعْطُوهُمْ مُدَّة إِقَامَتهمْ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ . قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : وَإِنَّمَا أَخْرَجَ ذَلِكَ بِالْوَصِيَّةِ عَنْ عُمُوم الْمَصَالِح لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصْلَحَة الْعُظْمَى ، وَذَلِكَ أَنَّ الْوَافِد سَفِير قَوْمه وَإِذَا لَمْ يُكَرَّم رَجَعَ إِلَيْهِمْ بِمَا يُنَفِّر دُونهمْ رَغْبَة الْقَوْم فِي الطَّاعَة وَالدُّخُول فِي الْإِسْلَام فَإِنَّهُ سَفِيرهمْ ، فَفِي تَرْغِيبهمْ وَبِالْعَكْسِ . ثُمَّ إِنَّ الْوَافِد إِنَّمَا يَفِد عَلَى الْإِمَام فَيَجِب رِعَايَته مِنْ مَال اللَّه الَّذِي أُقِيمَ لِمَصَالِح الْعِبَاد وَإِضَاعَته تُفْضِي إِلَى الدَّنَاءَة الَّتِي أَجَارَ اللَّه عَنْهَا أَهْل الْإِسْلَام
( قَالَ اِبْن عَبَّاس وَسَكَتَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَوْ قَالَ )
: أَيْ ذَكَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّالِثَة
( فَأُنْسِيتهَا )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم الْمَجْهُول مِنْ الْإِنْسَاء
( وَقَالَ الْحُمَيْدِيّ عَنْ سُفْيَان قَالَ سُلَيْمَان لَا أَدْرِي أَذَكَرَ سَعِيد إِلَخْ )
: وَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة فَاعِل سَكَتَ هُوَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَأَمَّا عَلَى رِوَايَة سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ سُفْيَان الْمُتَقَدِّمَة فَفَاعِل سَكَتَ هُوَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا هُوَ الظَّاهِر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مُطَوَّلًا وَالثَّالِثَة قِيلَ هِيَ تَجْهِيز أُسَامَة ، وَقِيلَ يَحْتَمِل أَنَّهَا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي وَثَنًا " وَفِي الْمُوَطَّأ مَا يُشِير إِلَى ذَلِكَ .@

(8/276)

---

2635 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُود وَالنَّصَارَى )
: أَيْ لَأَنْ عِشْت إِلَى قَابِل كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
( وَالْأَوَّل أَتَمّ )
: أَيْ الْحَدِيث ، الْأَوَّل الَّذِي قَبْل هَذَا أَتَمّ مِنْ هَذَا .
2636 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَكُون قِبْلَتَانِ فِي بَلَد وَاحِد )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الظَّاهِر أَنَّهُ نَفْي بِمَعْنَى النَّهْي ، وَالْمُرَاد نَهْي الْمُؤْمِن عَنْ الْإِقَامَة بِأَرْضِ الْكُفْر وَنَهْي الْحُكَّام عَنْ أَنْ يُمَكِّنُوا أَهْل الذِّمَّة مِنْ إِظْهَار شِعَار الْكُفْر فِي بِلَاد الْمُسْلِمِينَ ، وَقِيلَ الْمُرَاد@

(8/277)

---

إِخْرَاج أَهْل الْكِتَاب مِنْ أَرْض الْعَرَب فَقَطْ وَهُوَ بَعِيد لَا يُنَاسِبهُ عُمُوم الْبَلَد وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ مُرْسَلًا .
2637 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَزِيرَة الْعَرَب )
: مُبْتَدَأ تَقَدَّمَ تَفْسِير جَزِيرَة الْعَرَب وَقَالَ فِي مَرَاصِد الِاطِّلَاع : قَدْ اُخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدهَا ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ جَزِيرَة لِإِحَاطَةِ الْبِحَار بِهَا مِنْ جَوَانِبهَا وَالْأَنْهَار وَذَلِكَ لِأَنَّ الْفُرَات مِنْ جِهَة شَرْقهَا ، وَبَحْر الْبَصْرَة وَعَبْدَان ثُمَّ الْبَحْر مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِع فِي جَنُوبَيْهَا إِلَى عَدَن ثُمَّ اِنْعَطَفَ مَغْرِبًا إِلَى جُدَّة وَسَاحِل مَكَّة وَالْجَار سَاحِل الْمَدِينَة ثُمَّ إِلَى أَيْلَةَ حَتَّى صَارَ إِلَى الْقَلْزَم مِنْ أَرْض مِصْر ثُمَّ صَارَ إِلَى بَحْر الرُّوم مِنْ جِهَة الشَّمَال فَأَتَى عَلَى سَوَاحِل الْأُرْدُنّ وَسَوَاحِل حِمْص وَدِمَشْق وَقِنَّسْرِين حَتَّى خَالَطَ النَّاحِيَة الَّتِي أَقْبَلَتْ مِنْهَا الْفُرَات ، فَدَخَلَ فِي هَذِهِ الْحُدُود الشَّامَات كُلّهَا إِلَّا أَنَّهَا جُزْء قَلِيل بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَقِيَّتهَا إِذْ هِيَ مِنْهَا فِي طُولهَا كَالْجُزْءِ مِنْهُ ، وَهُوَ عَرْض الشَّامَات مِنْ الْجَزِيرَة إِلَى الْبَحْر ، وَذَلِكَ يَسِير بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَقِيَّة الْجَزِيرَة الَّذِي هُوَ مِنْهَا إِلَى بَحْر حَضْرَمَوْت فَالشَّام سَاحِل مِنْ سَوَاحِلهَا ، فَنَزَلَتْ الْعَرَب هَذِهِ الْجَزِيرَة وَتَوَالَدُوا فِيهَا . وَقَدْ رُوِيَ مُسْنَدًا إِلَى اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْجَزِيرَة قُسِّمَتْ خَمْسَة أَقْسَام تِهَامَة وَالْحِجَاز وَنَجْد وَالْعَرُوض وَالْيَمَن اِنْتَهَى كَلَامه
( مَا بَيْن الْوَادِي )
: أَيْ وَادِي الْقُرَى وَهُوَ خَبَر الْمُبْتَدَأ . قَالَ فِي الْمَرَاصِد : وَادِي الْقُرَى وَادٍ بَيْن الْمَدِينَة وَالشَّام مِنْ أَعْمَال الْمَدِينَة كَثِير الْقُرَى اِنْتَهَى
( إِلَى تُخُوم الْعِرَاق )
: أَيْ حُدُوده وَمَعَالِمه . قَالَ فِي الْقَامُوس : التُّخُوم بِالضَّمِّ الْفَصْل بَيْن @

(8/278)

---

الْأَرْضَيْنِ مِنْ الْمَعَالِم وَالْحُدُود .
2638 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عُمَر )
: مُبْتَدَأ
( أَجْلَى )
: خَبَر الْمُبْتَدَأ أَيْ أَخْرَجَ أَهْل نَجْرَان بِالنُّونِ وَالْجِيم مَوْضِع بَيْن الشَّام وَالْحِجَاز وَالْيَمَن قَالَ فِي الْمَرَاصِد نَجْرَان بِالْفَتْحِ ثُمَّ السُّكُون وَآخِره نُون وَهُوَ عِدَّة مَوَاضِع مِنْهَا نَجْرَان مِنْ مَخَالِيف الْيَمَن مِنْ نَاحِيَة مَكَّة وَبِهَا كَانَ خَبَر الْأُخْدُود وَكَانَ فِيهَا أَسَاقِفَة مُقِيمِينَ مِنْهُمْ السَّيِّد وَالْعَاقِب الَّذِينَ جَاءُوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابهمَا ، وَدَعَاهُمْ إِلَى الْمُبَاهَلَة وَبَقُوا بِهَا حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( وَلَمْ يَجْلُوا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ لَمْ يَجْلِ بِالْإِفْرَادِ
( مِنْ تَيْمَاء )
: كَحَمْرَاء بِتَقْدِيمِ الْفَوْقِيَّة عَلَى التَّحْتِيَّة مِنْ أُمَّهَات الْقُرَى عَلَى الْبَحْر وَهِيَ بِلَاد طَيّ وَمِنْهَا يُخْرَج إِلَى الشَّام وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ .
قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( أَنَّهُمْ )
: أَيْ الصَّحَابَة
( لَمْ يَرَوْهَا )
: أَيْ الْوَادِي . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( وَفَدَك )
: بِالتَّحْرِيكِ قَرْيَة بِالْحِجَازِ بَيْنهَا وَبَيْن الْمَدِينَة يَوْمَانِ ، وَقِيلَ ثَلَاثَة أَفَاءَ اللَّه تَعَالَى عَلَى رَسُوله صُلْحًا . فِيهَا عَيْن فَوَّارَة وَنَخْل . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/279)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْمَرَاصِد : السَّوَاد يُزَاد بِهِ رُسْتَاق مِنْ رَسَاتِيق الْعِرَاق وَضِيَاعهَا الَّتِي اِفْتَتَحَهَا الْمُسْلِمُونَ عَلَى عَهْد عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ سُمِّيَ سَوَادًا لِحَضْرَتِهِ بِالنَّخْلِ وَالزَّرْع . وَحَدّ السَّوَاد قَالَ أَبُو عُبَيْد مِنْ حَدِيثه الْمَوْصِل طُولًا إِلَى عَبْدَان وَمِنْ عُذَيْب الْقَادِسِيَّة إِلَى حُلْوَان عَرْضًا ، فَيَكُون طُوله مِائَة وَسِتُّونَ فَرْسَخًا ، فَطُوله أَكْثَر مِنْ طُول الْعِرَاق ، فَطُول الْعِرَاق ثَمَانُونَ فَرْسَخًا وَيَقْصُر عَنْ طُول السَّوَاد خَمْسَة وَثَلَاثُونَ فَرْسَخًا .
قَالَ صَاحِب الْمَرَاصِد : وَهَذَا التَّفَاوُت كَأَنَّهُ غَلَط وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُون بَيْنهمَا خَمْسُونَ فَرْسَخًا أَوْ أَكْثَر . وَعَرْض الْعِرَاق هُوَ عَرْض السَّوَاد لَا يَخْتَلِف وَذَلِكَ ثَمَانُونَ فَرْسَخًا اِنْتَهَى .
( وَأَرْض الْعَنْوَة )
: أَيْ إِيقَاف الْأَرْض الَّتِي أُخِذَتْ قَهْرًا لَا صُلْحًا يُقَال عَنَا يَعْنُو عَنْوَة إِذَا أَخْذ الشَّيْء قَهْرًا .
قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم : إِنَّ الْأَرْض لَا تَدْخُل فِي الْغَنَائِم وَالْإِمَام مُخَيَّر فِيهَا بِحَسَبِ الْمَصْلَحَة ، وَقَدْ قَسَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرَكَ ، وَعُمَر لَمْ يُقَسِّم بَلْ أَقَرَّهَا عَلَى حَالهَا وَضَرَبَ عَلَيْهَا خَرَاجًا مُسْتَمِرًّا فِي رَقَبَتهَا تَكُون لِلْمُقَاتِلَةِ ، فَهَذَا مَعْنَى وَقْفهَا لَيْسَ مَعْنَاهُ الْوَقْف الَّذِي يَمْنَع مِنْ نَقْل الْمِلْك فِي الرَّقَبَة بَلْ يَجُوز بَيْع هَذِهِ الْأَرْض كَمَا هُوَ عَمَل الْأُمَّة ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهَا تُورَث وَالْوَقْف لَا يُورَث . وَقَدْ نَصَّ الْإِمَام أَحْمَد عَلَى أَنَّهَا يَجُوز أَنْ يُجْعَل صَدَاقًا ، وَالْوَقْف لَا يَجُوز أَنْ يَكُون مَهْرًا لِأَنَّ الْوَقْف إِنَّمَا اِمْتَنَعَ بَيْعه وَنَقْل الْمِلْك فِي رَقَبَته لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ إِبْطَال حَقّ الْبُطُون الْمَوْقُوف عَلَيْهِمْ مِنْ مَنْفَعَته وَالْمُقَاتِلَة حَقّهمْ فِي خَرَاج الْأَرْض فَمَنْ@

(8/280)

---

اِشْتَرَاهَا صَارَتْ عِنْده خَرَاجِيَّة كَمَا كَانَتْ عِنْد الْبَائِع سَوَاء فَلَا يَبْطُل حَقّ أَحَد الْمُسْلِمِينَ بِهَذَا الْبَيْع كَمَا لَمْ يَبْطُل بِالْمِيرَاثِ وَالْهِبَة وَالصَّدَاق اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
قُلْت : قَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْأَرْض الَّتِي يَفْتَتِحهَا الْمُسْلِمُونَ عَنْوَة .
قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : ذَهَبَ الشَّافِعِيّ إِلَى أَنَّ عُمَر اِسْتَطَابَ أَنْفُس الْغَانِمِينَ الَّذِينَ اِفْتَتَحُوا أَرْض السَّوَاد وَأَنَّ الْحُكْم فِي أَرْض الْعَنْوَة أَنْ تُقَسَّم كَمَا قَسَّمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَر .
وَذَهَبَ مَالِك إِلَى أَنَّ الْأَرْض الْمَغْنُومَة لَا تُقَسَّم بَلْ تَكُون وَقْفًا يُقَسَّم خَرَاجهَا فِي مَصَالِح الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَرْزَاق الْمُقَاتِلَة وَبِنَاء الْقَنَاطِر ، وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ سَبِيل الْخَيْر إِلَّا أَنْ يَرَى الْإِمَام فِي وَقْت مِنْ الْأَوْقَات أَنَّ الْمَصْلَحَة تَقْتَضِي الْقِسْمَة فَإِنَّ لَهُ أَنْ يُقَسِّم الْأَرْض .
وَأَخْرَجَ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَاب الْأَمْوَال مِنْ طَرِيق أَبِي إِسْحَاق عَنْ حَارِثَة بْن مُضَرِّب عَنْ عُمَر أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُقَسِّم السَّوَاد ، فَشَاوَرَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عَلِيّ : دَعْهُ يَكُون مَادَّة لِلْمُسْلِمِينَ فَتَرَكَهُ .
وَأَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَيْس أَنَّ عُمَر أَرَادَ قِسْمَة الْأَرْض فَقَالَ لَهُ مُعَاذ إِنْ قَسَمْتهَا صَارَ الرِّيع الْعَظِيم فِي أَيْدِي الْقَوْم يَبِيدُونَ فَيَصِير إِلَى الرَّجُل الْوَاحِد أَوْ الْمَرْأَة ، وَيَأْتِي قَوْم يَسُدُّونَ مِنْ الْإِسْلَام مَسَدًا وَلَا يَجِدُونَ شَيْئًا فَانْظُرْ أَمْرًا يَسَع أَوَّلهمْ وَآخِرهمْ فَاقْتَضَى رَأْي عُمَر تَأْخِير قَسْم الْأَرْض وَضَرَبَ الْخَرَاج عَلَيْهَا لِلْغَانِمِينَ وَلِمَنْ يَجِيء بَعْدهمْ اِنْتَهَى .@

(8/281)

---

2639 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنَعَتْ الْعِرَاق )
: أَيْ أَهْلهَا . قَالَ النَّوَوِيّ : فِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ أَحَدهمَا لِإِسْلَامِهِمْ فَتَسْقُط عَنْهُمْ الْجِزْيَة ، وَهَذَا قَدْ وُجِدَ . وَالثَّانِي وَهُوَ الْأَشْهَر أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَجَم وَالرُّوم يَسْتَوْلُونَ عَلَى الْبِلَاد فِي آخِر الزَّمَان فَيَمْنَعُونَ حُصُول ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ . وَقَدْ رَوَى مُسْلِم عَنْ جَابِر قَالَ " يُوشِك أَهْل الْعِرَاق أَنْ لَا يَجِئْ إِلَيْهِمْ قَفِيز وَلَا دِرْهَم ، قُلْنَا مِنْ أَيْنَ ذَلِكَ ؟ قَالَ مِنْ قِبَل الْعَجَم يَمْنَعُونَ ذَلِكَ " وَذَكَرَ فِي مَنْع الرُّوم ذَلِكَ بِالشَّامِ مِثْله ، وَهَذَا قَدْ وُجِدَ فِي زَمَاننَا فِي الْعِرَاق . وَقِيلَ لِأَنَّهُمْ يَرْتَدُّونَ فِي آخِر الزَّمَان فَيَمْنَعُونَ مَا لَزِمَهُمْ مِنْ الزَّكَاة وَغَيْرهَا . وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْكُفَّار الَّذِينَ عَلَيْهِمْ الْجِزْيَة تَقْوَى شَوْكَتهمْ فِي آخِر الزَّمَان فَيَمْتَنِعُونَ مِمَّا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ مِنْ الْجِزْيَة وَالْخَرَاج اِنْتَهَى .
قَالَ فِي النَّيْل : وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة لِإِخْبَارِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَيَكُونُ مِنْ مِلْك الْمُسْلِمِينَ هَذِهِ الْأَقَالِيم وَوَضْعهمْ الْجِزْيَة وَالْخَرَاج ثُمَّ بُطْلَان ذَلِكَ إِمَّا بِتَغَلُّبِهِمْ وَهُوَ أَصَحّ التَّأْوِيلَيْنِ ، وَفِي الْبُخَارِيّ مَا يَدُلّ عَلَيْهِ ، وَلَفْظ الْمَنْع يُرْشِد إِلَى ذَلِكَ ، وَإِمَّا بِإِسْلَامِهِمْ اِنْتَهَى
( قَفِيزهَا )
: مِكْيَال مَعْرُوف لِأَهْلِ الْعِرَاق .
قَالَ الْأَزْهَرِيّ : هُوَ ثَمَانِيَة مَكَاكِيك وَالْمَكُّوك صَاع وَنِصْف وَهُوَ خَمْس كَيْلَجَات قَالَهُ النَّوَوِيّ
( مُدْيَهَا )
: الْمُدْي كَقُفْلٍ مِكْيَال لِأَهْلِ الشَّام يُقَال إِنَّهُ يَسَع خَمْسَة عَشَر أَوْ أَرْبَعَة عَشَر مَكُّوكًا . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( إِرْدَبّهَا )
: بِالرَّاءِ وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ بَعْدهمَا مُوَحَّدَة .
قَالَ فِي الْقَامُوس : الْإِرْدَبّ كَقِرْشَبّ مِكْيَال ضَخْم بِمِصْرَ يَضُمّ أَرْبَعَة وَعِشْرُونَ صَاعًا اِنْتَهَى
( ثُمَّ عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ )
: أَيْ رَجَعْتُمْ إِلَى الْكُفْر بَعْد الْإِسْلَام . وَقَالَ فِي مَجْمَع الْبِحَار : وَحَدِيث " عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ " هُوَ فِي مَعْنَى حَدِيث "@

(8/282)

---

بَدَأَ الْإِسْلَام غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ "
( قَالَهَا )
: أَيْ كَلِمَة ثُمَّ عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الْحَدِيث وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّ ذَلِكَ كَائِن وَأَنَّ هَذِهِ الْبِلَاد تُفْتَح لِلْمُسْلِمِينَ وَيُوضَع عَلَيْهَا الْخَرَاج شَيْئًا مُقَدَّرًا بِالْمَكَايِيلِ وَالْأَوْزَان وَأَنَّهَا سَتَمْنَعُ فِي آخِر الزَّمَان ، وَخَرَجَ الْأَمْر فِي ذَلِكَ عَلَى مَا قَالَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبَيَان ذَلِكَ مَا فَعَلَهُ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِأَرْضِ السَّوَاد فَوَضَعَ عَلَى كُلّ جَرِيب عَامِر أَوْ غَامِر دِرْهَمًا وَقَفِيزًا ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ اِخْتِلَاف فِي مِقْدَار مَا وَضَعَهُ عَلَيْهَا وَفِيهَا مُسْتَدَلّ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ وُجُوب الْخَرَاج لَا يَنْفِي وُجُوب الْعُشْر وَذَلِكَ أَنَّ الْعُشْر إِنَّمَا يُؤْخَذ بِالْقُفْزَانِ وَالْخَرَاج نَقْدًا إِمَّا دَرَاهِم وَإِمَّا دَنَانِير اِنْتَهَى .
وَفِي الْهِدَايَة : وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين فَتَحَ السَّوَاد وَضَعَ الْخَرَاج عَلَيْهَا بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَّحَابَة ، وَوَضَعَ عَلَى مِصْر حِين اِفْتَتَحَهَا عَمْرو بْن الْعَاصِ ، وَكَذَا اِجْتَمَعَتْ الصَّحَابَة عَلَى وَضْع الْخَرَاج عَلَى الشَّام اِنْتَهَى . وَرَوَى الْإِمَام أَبُو عُبَيْد فِي كِتَاب الْأَمْوَال بِإِسْنَادِهِ إِلَى إِبْرَاهِيم التَّيْمِيِّ قَالَ : لَمَّا فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ السَّوَاد قَالُوا لِعُمَر اِقْسِمْهُ بَيْننَا فَإِنَّا فَتَحْنَاهُ عَنْوَة ، قَالَ فَأَبَى وَقَالَ مَا لِمَنْ جَاءَ بَعْدكُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ فَأَقَرَّ أَهْل السَّوَاد فِي أَرْضهمْ وَضَرَبَ عَلَى رُءُوسهمْ الْجِزْيَةَ وَعَلَى أَرَاضِيهمْ الْخَرَاج . وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي مُصَنَّفِهِ فِي أَوَاخِر الزَّكَاة حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي عَوْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه الثَّقَفِيّ قَالَ " وَضَعَ عُمَر عَلَى أَهْل السَّوَاد عَلَى كُلّ جَرِيب أَرْض يَبْلُغهُ الْمَاء عَامِر أَوْ غَامِر دِرْهَمًا وَقَفِيزًا مِنْ طَعَام ، وَعَلَى الْبَسَاتِين عَلَى كُلّ جَرِيب عَشَرَة دَرَاهِم وَعَشَرَة أَقْفِزَة مِنْ طَعَام ، وَعَلَى الرِّطَاب عَلَى كُلّ جَرِيب أَرْض خَمْسَة دَرَاهِم وَخَمْسَة أَقْفِزَة مِنْ طَعَام ، وَعَلَى الْكُرُوم عَلَى كُلّ جَرِيب أَرْض عَشَرَة دَرَاهِم وَعَشَرَة أَقْفِزَة ، وَلَمْ يَضَع عَلَى النَّخْل شَيْئًا جَعَلَهُ تَبَعًا لِلْأَرْضِ " اِنْتَهَى .@

(8/283)

---

وَأَخْرَجَ اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات أَنَّ عَمْرو بْن الْعَاصِ اِفْتَتَحَ مِصْر عَنْوَة وَاسْتَبَاحَ مَا فِيهَا وَعَزَلَ مِنْهُ مَغَانِم الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ صَالَحَ بَعْد عَلَى وَضْع الْجِزْيَة فِي رِقَابهمْ وَوَضَعَ الْخَرَاج عَلَى أَرْضهمْ ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَر بْن الْخَطَّاب .
وَأَخْرَجَ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن الْحَارِث قَالَ : كَانَ عَمْرو بْن الْعَاصِ يَبْعَث لِجِزْيَةِ أَهْل مِصْر وَخَرَاجهَا إِلَى عُمَر بْن الْخَطَّاب كُلّ سَنَة بَعْد حَبْس مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم : وَجُمْهُور الصَّحَابَة وَالْأَئِمَّة بَعْدهمْ عَلَى أَنَّ الْأَرْض لَيْسَتْ دَاخِلَة فِي الْغَنَائِم ، وَهَذِهِ كَانَتْ سِيرَة الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ ، فَإِنَّ بِلَالًا وَأَصْحَابه لَمَّا طَلَبُوا مِنْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنْ يُقَسِّم بَيْنهمْ الْأَرْض الَّتِي فَتَحُوهَا عَنْوَة وَهِيَ الشَّام وَمَا حَوْلهَا وَقَالُوا لَهُ خُذْ خُمُسهَا وَاقْسِمْهَا ، فَقَالَ عُمَر هَذَا فِي غَيْر الْمَال وَلَكِنْ أَحْبِسهُ فِيمَا يَجْرِي عَلَيْكُمْ وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ بِلَال وَأَصْحَابه : اِقْسِمْهَا بَيْننَا ، فَقَالَ عُمَر : اللَّهُمَّ اِكْفِنِي بِلَالًا وَذَوِيهِ ، ثُمَّ وَافَقَ سَائِر الصَّحَابَة عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَكَذَلِكَ جَرَى فِي فُتُوح مِصْر وَالْعِرَاق وَأَرْض فَارِس وَسَائِر الْبِلَاد الَّتِي فُتِحَتْ عَنْوَة لَمْ يَقْسِم مِنْهَا الْخُلَفَاء الرَّاشِدُونَ قَرْيَة وَاحِدَة ، وَلَا يَصِحّ أَنْ يُقَال إِنَّهُ اِسْتَطَابَ نُفُوسهمْ وَوَقَفَهَا بِرِضَاهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ نَازَعُوهُ فِي ذَلِكَ وَهُوَ يَأْبَى عَلَيْهِمْ وَدَعَا عَلَى بِلَال وَأَصْحَابه . وَكَانَ الَّذِي رَآهُ وَفَعَلَهُ عَيْن الصَّوَاب وَمَحْض التَّوْفِيق ، إِذْ لَوْ قُسِّمَتْ لَتَوَارَثَهَا وَرَثَة أُولَئِكَ وَأَقَارِبهمْ فَكَانَتْ الْقَرْيَة وَالْبَلَد تَصِير إِلَى اِمْرَأَة وَاحِدَة أَوْ صَبِيّ صَغِير وَالْمُقَاتِلَة لَا شَيْء بِأَيْدِيهِمْ ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ أَعْظَم الْفَسَاد وَأَكْبَره وَهَذَا هُوَ الَّذِي خَافَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَوَفَّقَهُ اللَّه تَعَالَى لِتَرْكِ قِسْمَة الْأَرْض وَجَعْلهَا وَقْفًا عَلَى الْمُقَاتِلَة تَجْرِي عَلَيْهِمْ فِيهَا حَتَّى يَغْزُوا مِنْهَا آخِر الْمُسْلِمِينَ ، وَظَهَرَتْ بَرَكَة رَأْيه وَيُمْنه عَلَى الْإِسْلَام وَأَهْله وَوَافَقَهُ جُمْهُور الْأَئِمَّة اِنْتَهَى كَلَامه .
وَأَمَّا وَجْه اِسْتِدْلَال الْمُؤَلِّف الْإِمَام بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى مَا تَرْجَمَ بِهِ مِنْ إِيقَاف @

(8/284)

---

سَوَاد الْأَرْض فَبِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ الصَّحَابَة يَفْتَتِحُونَ تِلْكَ الْبِلَاد وَيَضَعُونَ الْخَرَاج عَلَى أَرْضهمْ وَيَقِفُونَهَا عَلَى الْمُقَاتِلَة وَالْمُجَاهِدِينَ ، وَلَمْ يُرْشِدهُمْ إِلَى خِلَاف ذَلِكَ بَلْ قَرَّرَهُ وَحَكَاهُ لَهُمْ ، لَكِنْ الْمُؤَلِّف لَمْ يَجْزِم عَلَى أَنَّ إِيقَافهَا أَمْر لَازِم بَلْ تَبْوِيبه كَأَنَّهُ عَلَى طَرِيق الِاسْتِفْهَام ، أَيْ مَاذَا يَفْعَل بِأَرْضِ الْعَنْوَة يُوقِف عَلَى الْمُقَاتِلَة أَوْ يُقَسِّم لِلْغَانِمِينَ ، وَمَا حُكْم إِيقَاف أَرْض السَّوَاد ، فَقَدْ عَلِمْت وَجْه الِاسْتِدْلَال بِالْحَدِيثِ الْأَوَّل مِنْ حَدِيثَيْ الْبَاب .
وَأَمَّا الْحَدِيث الثَّانِي فَفِيهِ التَّصْرِيح بِأَنَّ الْأَرْض الْمَغْنُومَة تَكُون لِلْغَانِمِينَ وَحُكْمهَا حُكْم سَائِر الْأَمْوَال الَّتِي تُغْنَم . فَطَرِيق الْجَمْع مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَالِك بْن أَنَس وَتَقَدَّمَ قَوْله . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَيْ فِي كِتَاب الْفِتَن مِنْ الصَّحِيح .
2640 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَيّمَا قَرْيَة أَتَيْتُمُوهَا إِلَخْ )
: قَالَ الْقَاضِي عِيَاض فِي شَرْح مُسْلِم : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْقَرْيَةِ الْأُولَى هِيَ الَّتِي لَمْ يُوجِف عَلَيْهَا الْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب بَلْ أُجْلِيَ عَنْهَا أَهْلهَا وَصَالَحُوا فَيَكُون سَهْمهمْ فِيهَا أَيْ حَقّهمْ مِنْ الْعَطَاء كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْفَيْء ، وَيَكُون الْمُرَاد بِالثَّانِيَةِ مَا أُخِذَتْ عَنْوَة فَيَكُون غَنِيمَة يَخْرُج مِنْهَا الْخُمُس وَالْبَاقِي لِلْغَانِمِينَ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْله هِيَ لَكُمْ أَيْ بَاقِيهَا وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مَنْ لَمْ يُوجِب الْخُمُس فِي الْفَيْء . قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَا نَعْلَم أَحَدًا قَبْل الشَّافِعِيّ قَالَ بِالْخُمُسَيْنِ فِي الْفَيْء . كَذَا فِي السَّبِيل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ أَرْض الْعَنْوَة حُكْمهَا حُكْم سَائِر الْأَمْوَال الَّتِي تُغْنَم وَأَنَّ خُمُسهَا لِأَهْلِ الْخُمُس ، وَأَرْبَعَة أَخْمَاسهَا لِلْغَانِمِينَ . وَقَالَ غَيْره : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْأَوَّل فِي الْفَيْء مِمَّا لَمْ يُوجَف عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَاب أُجْلِيَ عَنْهُ أَهْله وَصَالَحُوا@

(8/285)

---

عَلَيْهِ ، فَيَكُون حَقّهمْ فِيهَا أَيْ قَسْمهمْ فِي الْعَطَاء ، وَيَكُون الْمُرَاد الثَّانِي مَا فِيهِ الْخُمُس مَا أُخِذَ عَنْوَة اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ مُخْتَصَرًا .
( فَسَهْمكُمْ فِيهَا )
: أَيْ حَقّكُمْ مِنْ الْعَطَاء كَمَا يُصْرَف الْفَيْء لَا كَمَا يُصْرَف الْغَنِيمَة . قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( عَصَتْ اللَّه وَرَسُوله )
: أَيْ أَخَذْتُمُوهَا عَنْوَة
( ثُمَّ هِيَ )
: أَيْ الْقَرْيَة لَكُمْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْجِيم وَهِيَ مَال مَأْخُوذ مِنْ أَهْل الذِّمَّة لِإِسْكَانِنَا إِيَّاهُمْ فِي دَارنَا أَوْ لِحَقْنِ دِمَائِهِمْ وَذَرَارِيّهمْ وَأَمْوَالهمْ أَوْ لِكَفِّنَا عَنْ قِتَالهمْ . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
2641 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُثْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان )
: بْن جُبَيْر بْن مُطْعِم . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُتَّصِلًا عَنْ طَرِيق عَاصِم بْن عُمَر عَنْ أَنَس ، وَمُرْسَلًا مِنْ طَرِيق عَاصِم عَنْ عُثْمَان . قَالَهُ الْمِزِّيُّ
( إِلَى أُكَيْدِر دَوْمَة )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَفَتْح الْكَاف وَسُكُون التَّحْتِيَّة فَدَال مَكْسُورَة مُهْمَلَة فَرَاء اِبْن عَبْد الْمَلِك الْكِنْدِيّ اِسْم مَلِك دَوْمَة بِضَمِّ الدَّال وَقَدْ يُفْتَح @

(8/286)

---

بَلَد أَوْ قَلْعَة مِنْ بِلَاد الشَّام قَرِيب تَبُوك أُضِيفَ إِلَيْهَا كَمَا أُضِيفَ زَيْد إِلَى الْخَيْل وَكَانَ نَصْرَانِيًّا . قَالَهُ الْقَارِي
( فَأَخَذُوهُ )
: أَيْ أُكَيْدِر ، وَالضَّمِير الْمَرْفُوع لِخَالِدٍ وَأَصْحَابه الَّذِينَ بُعِثُوا مَعَهُ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ فَأُخِذَ بِالْإِفْرَادِ
( فَأَتَوْهُ بِهِ )
: أَيْ أَتَوْا بِأُكَيْدِر عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاهُمْ عَنْ قَتْله وَقَالَ اِبْعَثُوهُ إِلَيَّ فَبَعَثُوهُ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( فَحَقَنَ لَهُ دَمه )
: أَيْ وَهَبَهُ قَالَ فِي الْمُغْرِب : حَقَنَ دَمه إِذَا مَنَعَهُ أَنْ يُسْفَك ، وَذَلِكَ إِذَا حَلَّ بِهِ الْقَتْل فَأَنْقَذَهُ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أُكَيْدِر دَوْمَة رَجُل مِنْ الْعَرَب يُقَال إِنَّهُ غَسَّان . فَفِي هَذَا مِنْ أَمْره دَلَالَة عَلَى جَوَاز أَخْذ الْجِزْيَة مِنْ الْعَرَب كَجَوَازِهِ مِنْ الْعَجَم . وَكَانَ أَبُو يُوسُف يَذْهَب إِلَى أَنَّ الْجِزْيَة لَا تُؤْخَذ مِنْ عَرَبِيّ . وَقَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيّ الْعَرَبِيّ وَالْعَجَمِيّ فِي ذَلِكَ سَوَاء . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2642 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا وَجَّهَهُ )
: أَيْ أَرْسَلَهُ
( مِنْ كُلّ حَالِم )
: أَيْ بَالِغ
( يَعْنِي مُحْتَلِمًا )
: تَفْسِير مِنْ أَحَد الرُّوَاة
( أَوْ عِدْله )
: أَيْ مِثْله .
قَالَ فِي مُخْتَصَر النِّهَايَة : الْعِدْل بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح الْمِثْل ، وَقِيلَ بِالْفَتْحِ مَا عَادَلَهُ مِنْ جِنْسه وَبِالْكَسْرِ مَا لَيْسَ مِنْ جِنْسه وَقِيلَ بِالْعَكْسِ
( مِنْ الْمَعَافِرِيّ )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَالْعَيْن الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْفَاء وَتَشْدِيد الْيَاء نِسْبَة إِلَى مَعَافِر عَلَم قَبِيلَة مِنْ هَمْدَان وَإِلَيْهِمْ تُنْسَب الثِّيَاب الْمَعَافِرِيَّةُ
( ثِيَاب )
: هَذَا تَفْسِير الْمَعَافِرِيّ مِنْ بَعْض الرُّوَاة@

(8/287)

---

أَيْ هِيَ ثِيَاب ، وَفِي بَعْض النُّسَخ ثِيَابًا بِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ يَعْنِي .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي قَوْله مِنْ كُلّ حَالِم دَلِيل عَلَى أَنَّ الْجِزْيَة إِنَّمَا تَجِب عَلَى الذُّكْرَان دُون الْإِنَاث لِأَنَّ الْحَالِم عِبَارَة عَنْ الرَّجُل فَلَا وُجُوب لَهَا عَلَى النِّسَاء وَلَا عَلَى الْمَجَانِين وَالصِّبْيَان . وَفِيهِ بَيَان أَنَّهَا وَاجِبَة عَلَى الْجَمِيع مِنْ الْعَرَب وَالْعَجَم لِلْعُمُومِ . وَفِيهِ بَيَان أَنَّ الدِّينَار مَقْبُول مِنْ جَمَاعَتهمْ أَغْنِيَائِهِمْ وَأَوْسَاطهمْ سَوَاء فِي ذَلِكَ ، لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَن فَأَمَرَهُ بِقِتَالِهِمْ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْكَفِّ عَنْهُمْ إِذَا أَعْطَوْا دِينَارًا ، وَجَعَلَ بَذْل الدِّينَار حَاقِنًا لِدِمَائِهِمْ ، فَكُلّ مَنْ أَعْطَاهُ فَقَدْ حَقَنَ دَمه . وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ فَقَالَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى كُلّ مُحْتَلِم مِنْ الرِّجَال الْأَحْرَار دُون الْعَبِيد .
وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي وَأَحْمَد : يُوضَع عَلَى الْمُوسِر مِنْهُمْ ثَمَانِيَة وَأَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وَأَرْبَعَة وَعِشْرُونَ وَاثْنَا عَشَر . وَقَالَ أَحْمَد : عَلَى قَدْر مَا يُطِيقُونَ ، قِيلَ لَهُ فَيُزَاد فِي هَذَا الْيَوْم وَيَنْقُص ؟ قَالَ نَعَمْ عَلَى قَدْر طَاقَتهمْ وَعَلَى قَدْر مَا يَرَى الْإِمَام . وَقَدْ عَلَّقَ الشَّافِعِيّ الْقَوْل فِي إِلْزَام الْفَقِير الْجِزْيَة اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي الْمُصَنَّف فِي الْإِمَارَة حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي عَوْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه الثَّقَفِيّ قَالَ : وَضَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب فِي الْجِزْيَة عَلَى رُءُوس الرِّجَال عَلَى الْغَنِيّ ثَمَانِيَة وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا ، وَعَلَى الْمُتَوَسِّط أَرْبَعَة وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَعَلَى الْفَقِير اِثْنَيْ عَشَر دِرْهَمًا . وَأَخْرَجَ اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات عَنْ أَبِي نَضْرَة أَنَّ عُمَر وَضَعَ الْجِزْيَة عَلَى أَهْل الذِّمَّة فِيمَا فُتِحَ مِنْ الْبِلَاد ، فَوَضَعَ عَلَى الْغَنِيّ ثَمَانِيَة وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا ، وَعَلَى الْوَسَط أَرْبَعَة وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا ، وَعَلَى الْفَقِير اِثْنَيْ عَشَر دِرْهَمًا اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
وَأَخْرَجَ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَاب الْأَمْوَال عَنْ حَارِثَة بْن مُضَرِّب عَنْ عُمَر أَنَّهُ بَعَثَ عُثْمَان بْن حُنَيْف فَوَضَعَ عَلَيْهِمْ ثَمَانِيَة وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا وَأَرْبَعَة وَعِشْرِينَ وَاثْنَيْ @

(8/288)

---

عَشَر اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن ، وَذَكَرَ أَنَّ بَعْضهمْ رَوَاهُ مُرْسَلًا وَأَنَّ الْمُرْسَل أَصَحّ .
2643 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ زِيَاد بْن حُدَيْر )
: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مُصَغَّرًا
( لَئِنْ بَقِيت )
: وَطَالَ عُمْرِي
( لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِب )
: أَيْ لِقِتَالِهِمْ
( فَإِنِّي كَتَبْت الْكِتَاب )
: أَيْ كِتَاب الْعَهْد الَّذِي كَانَ
( بَيْنهمْ وَبَيْن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: فَنَقَضُوا الْمُعَاهَدَة
( عَلَى )
: مُتَعَلِّق بِكَتَبْت
( أَنْ لَا يُنَصِّرُوا أَبْنَاءَهُمْ )
: أَيْ لَا يَجْعَلُونَ أَبْنَاءَهُمْ نَصَارَى ، وَلَا يُعَلِّمُونَ أَبْنَاءَهُمْ دِين النَّصَارَى . وَيُؤَيِّد هَذَا الْمَعْنَى مَا يَأْتِي مِنْ الرِّوَايَات
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيث مُنْكَر )
: أَيْ رُفِعَ هَذَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَوْنه مِنْ حَدِيث عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مُنْكَر . وَالْمَعْرُوف مِنْ فِعْل عُمَر بْن الْخَطَّاب مَوْقُوفًا عَلَيْهِ .
فَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي آخِر كِتَاب الزَّكَاة : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ @

(8/289)

---

الشَّيْبَانِيِّ عَنْ السَّفَّاح بْن مَطَر عَنْ دَاوُدَ بْن كُرْدُوس عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِب عَلَى أَنْ تُضَعَّف عَلَيْهِمْ الزَّكَاة مَرَّتَيْنِ ، وَعَلَى أَنْ لَا يُنَصِّرُوا صَغِيرًا وَعَلَى أَنْ لَا يُكْرَهُوا عَلَى دِين غَيْرهمْ . قَالَ دَاوُدُ : لَيْسَتْ لَهُمْ ذِمَّة قَدْ نُصِرُوا .
وَأَخْرَجَ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَاب الْأَمْوَال مِنْ طَرِيق السَّفَّاح عَنْ النُّعْمَان بْن زُرْعَة أَنَّهُ سَأَلَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَكَلَّمَهُ فِي نَصَارَى بَنِي تَغْلِب قَالَ وَكَانَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَدْ هَمَّ أَنْ يَأْخُذ مِنْهُمْ الْجِزْيَة فَتَفَرَّقُوا فِي الْبِلَاد ، فَقَالَ النُّعْمَان بْن زُرْعَة لِعُمَر يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ بَنِي تَغْلِب قَوْم عَرَب يَأْنَفُونَ مِنْ الْجِزْيَة وَلَيْسَتْ لَهُمْ أَمْوَال إِنَّمَا هُمْ أَصْحَاب حُرُوث وَمَوَاشٍ ، قَالَ فَصَالَحَهُمْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى أَنْ تُضَعَّف عَلَيْهِمْ الصَّدَقَة وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُنَصِّرُوا أَوْلَادهمْ اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ الْإِمَام أَبُو أَحْمَد حُمَيْدُ بْن زَنْجَوَيْهِ فِي كِتَاب الْأَمْوَال بِلَفْظِ أَنَّ عُمَر أَرَادَ أَنْ يَأْخُذ مِنْ نَصَارَى بَنِي تَغْلِب الْجِزْيَة فَتَفَرَّقُوا فِي الْبِلَاد .
وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْن النُّعْمَان فِي حَدِيث طَوِيل أَنَّ عُمَر لَمَّا صَالَحَهُمْ يَعْنِي نَصَارَى بَنِي تَغْلِب عَلَى تَضْعِيف الصَّدَقَة قَالُوا نَحْنُ عَرَب لَا يُؤَدِّي مَا يُؤَدِّي الْعَجَم وَلَكِنْ خُذْ مِنَّا كَمَا يَأْخُذ بَعْضكُمْ مِنْ بَعْض ، يَعْنُونَ الصَّدَقَة ، فَقَالَ عُمَر لَا هَذِهِ فَرْض الْمُسْلِمِينَ ! قَالُوا زِدْ مَا شِئْت بِهَذَا الِاسْم لَا بِاسْمِ الْجِزْيَة ، فَفَعَلَ فَتَرَاضَى هُوَ وَهُمْ عَلَى تَضْعِيف الصَّدَقَة عَلَيْهِمْ . وَفِي بَعْض طُرُقه سَمُّوهَا مَا شِئْتُمْ .
وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث دَاوُدَ بْن كُرْدُوس قَالَ : صَالَحَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بَنِي تَغْلِب عَلَى أَنْ يُضَاعِف عَلَيْهِمْ الصَّدَقَة وَلَا يَمْنَعُوا فِيهَا أَحَدًا أَنْ يُسْلَم وَلَا أَنْ@

(8/290)

---

يُنَصِّرُوا أَوْلَادهمْ اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو عَلِيٍّ )
: هُوَ اللُّؤْلُؤِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : بَعْد نَقْل كَلَام أَبِي دَاوُدَ عَلَى هَذَا الْحَدِيث . وَفِي إِسْنَاده إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيّ وَشَرِيك بْن عَبْد اللَّه النَّخَعِيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِمَا غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة وَفِيهِ أَيْضًا عَبْد الرَّحْمَن بْن هَانِئ النَّخَعِيُّ ، قَالَ الْإِمَام أَحْمَد لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ اِبْن مَعِين كَذَلِكَ .
2644 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى أَلْفَيْ حُلَّة )
: تَثْنِيَة أَلْف
( وَعَارِيَة )
: مَجْرُور وَمَعْطُوف عَلَى أَلْفَيْ حُلَّة مُضَاف إِلَى مَا بَعْده
( وَالْمُسْلِمُونَ ضَامِنُونَ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ وَضَعَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ يُعْطُونَ السِّلَاح الْمَذْكُور عَارِيَة وَالْمُسْلِمُونَ يَرُدُّونَ تِلْكَ الْعَارِيَة عَلَيْهِمْ لَكِنْ إِعَارَة السِّلَاح إِنْ كَانَ بِالْيَمَنِ كَيْد أَيْ حَرْب وَلِذَا أَنَّثَ صِفَته ، فَقَالَ ذَات غَدْر اِنْتَهَى .
وَالْحَاصِل أَنَّ أَهْل الْيَمَن إِنْ نَقَضُوا الْعَهْد الَّذِي بَيْنهمْ وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَوَقَعَ الْقِتَال بَيْنهمْ ، فَيُؤْخَذ مِنْ أَهْل نَجْرَان هَذَا السِّلَاح الْمَذْكُور عَارِيَة لِأَجْلِ قِتَال الْغَادِرِينَ مِنْ أَهْل الْيَمَن
( كَيْد ذَات غَدْر )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْكَيْد الْحَرْب وَمِنْهُ @

(8/291)

---

مَا جَاءَ فِي بَعْض الْأَحَادِيث أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي بَعْض مَغَازِيه فَلَمْ يَلْقَ كَيْدًا أَيْ حَرْبًا اِنْتَهَى . وَفِي بَعْض ، النُّسَخ كَيْدًا وَغَدْرَة
( عَلَى أَنْ لَا تُهْدَم )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِيعَة )
: بِالْكَسْرِ مَعْبَد النَّصَارَى
( قَسّ )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَتَشْدِيد الْمُهْمَلَة بَعْدهَا هُوَ رَئِيس النَّصَارَى فِي الْعِلْم
( وَلَا يُفْتَنُوا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( مَا لَمْ يُحْدِثُوا )
: مِنْ بَاب الْإِفْعَال .
قَالَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ : هَذَا الْمَال الَّذِي وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْمُصَالَحَة هُوَ فِي الْحَقِيقَة جِزْيَة وَلَكِنْ مَا كَانَ مَأْخُوذًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَة يَخْتَصّ بِذَوِي الشَّوْكَة فَيُؤْخَذ ذَلِكَ الْمِقْدَار مِنْ أَمْوَالهمْ وَلَا يَضْرِبهُ الْإِمَام عَلَى رُءُوسهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَزِيد وَيُنْقِص فِيمَا يَقَع عَلَيْهِ الصُّلْح مِنْ دِينَار أَوْ أَكْثَر عَلَى قَدْر طَاقَتهمْ وَوُقُوع الرِّضَى مِنْهُمْ ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْعَارِيَة مَضْمُونَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي سَمَاع السُّدِّيّ [ هُوَ إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ ] مِنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس نَظَر ، وَإِنَّمَا قِيلَ إِنَّهُ رَآهُ وَرَأَى اِبْن عُمَر وَسَمِعَ مِنْ أَنَس بْنِ مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .@

(8/292)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ عَبَدَة النَّار .
2645 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي جَمْرَة )
: بِالْجِيمِ وَالرَّاء هُوَ نَصْر بْن عِمْرَان
( كَتَبَ لَهُمْ إِبْلِيس الْمَجُوسِيَّة )
: أَيْ جَعَلَ إِبْلِيس الْمَجُوسِيَّة مَكَان دِين نَبِيّهمْ فَصَارُوا مَجُوسًا بِإِغْوَاءِ إِبْلِيس لَهُمْ بَعْد أَنْ كَانُوا عَلَى دِين نَبِيّهمْ .
ثُمَّ اِعْلَمْ أَنَّهُ قَالَ الشَّافِعِيّ : الْجِزْيَة تُقْبَل مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَلَا تُؤْخَذ عَنْ أَهْل الْأَوْثَان ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّه وَرَسُوله وَلَا يَدِينُونَ دِين الْحَقّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ } .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّات : لَا يُقْبَل الْجِزْيَة مِنْ أَهْل الْأَوْثَان . قَالَ اللَّه تَعَالَى { اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ } ثُمَّ اِسْتَثْنَى أَهْل الْكِتَاب بِقَوْلِهِ : { حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة } اِنْتَهَى .
وَقَالَ أَكْثَر الْأَئِمَّة : تَخْصِيص أَهْل الْكِتَاب بِأَدَاءِ الْجِزْيَة لَا يَنْفِي الْحُكْم عَنْ غَيْرهمْ وَأَنَّ الْوَثَنِيّ الْعَرَبِيّ وَالْوَثَنِيّ الْعَجَمِيّ لَا يَتَحَتَّم قَتْلهمَا بَلْ يَجُوز اِسْتِرْقَاقهمَا فَلَمْ يَتَنَاوَلهُمَا قَوْله تَعَالَى : { اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ } .
وَأَمَّا الْمَجُوس فَقَالَ بَعْض الْأَئِمَّة مِنْهُمْ الشَّافِعِيّ إِنَّهُ مِنْ أَهْل الْكِتَاب ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ أَثَر اِبْن عَبَّاس الَّذِي فِي الْبَاب وَكَذَا أَثَر عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عِنْد الشَّافِعِيّ@

(8/293)

---

فِي مُسْنَده ، وَكَذَا أَثَر زَيْد بْن وَهْب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف عِنْد اِبْن أَبِي عَاصِم لَكِنْ سَنَدهمَا ضَعِيف . وَبَوَّبَ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَن الْكُبْرَى فَقَالَ : بَاب الْمَجُوس أَهْل الْكِتَاب وَالْجِزْيَة تُؤْخَذ مِنْهُمْ ، ثُمَّ أَوْرَدَ أَثَر عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ هَذَا .
وَمِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْمَجُوس لَيْسَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب ، وَاسْتَدَلَّ بِمَا رَوَاهُ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ وَالْبَزَّار فِي مُسْنَده مِنْ جِهَته أَنَّ عُمَر ذَكَرَ الْمَجُوسِيّ فَقَالَ : مَا أَدْرِي كَيْف أَصْنَع فِي أَمْرهمْ ، فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف أَشْهَد لَسَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّة أَهْل الْكِتَاب " .
قَالَ الْحَافِظ اِبْن عَبْد الْبَرّ فِي التَّمْهِيد شَرْح الْمُوَطَّأ فِي قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام فِي الْمَجُوس " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّة أَهْل الْكِتَاب " يَعْنِي فِي الْجِزْيَة دَلِيل عَلَى أَنَّهُمْ لَيْسُوا أَهْل كِتَاب ، وَعَلَى ذَلِكَ جُمْهُور الْفُقَهَاء .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُمْ كَانُوا أَهْل كِتَاب فَبَدَّلُوا ، وَأَظُنّهُ ذَهَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى شَيْء رُوِيَ عَنْ عَلِيّ مِنْ وَجْه فِيهِ ضَعْف يَدُور عَلَى أَبِي سَعِيد الْبَقَّال ، ثُمَّ ذَكَرَ أَثَر عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ثُمَّ قَالَ وَأَكْثَر أَهْل الْعِلْم يَأْبَوْنَ ذَلِكَ وَلَا يُصَحِّحُونَ هَذَا الْأَثَر ، وَالْحُجَّة لَهُمْ قَوْله تَعَالَى : { أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَاب عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلنَا } يَعْنِي الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَقَوْله تَعَالَى : { يَا أَهْل الْكِتَاب لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيم وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل إِلَّا مِنْ بَعْده } .
وَقَالَ تَعَالَى : { يَا أَهْل الْكِتَاب لَسْتُمْ عَلَى شَيْء حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل } فَدَلَّ عَلَى أَنَّ أَهْل الْكِتَاب هُمْ أَهْل التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا غَيْر .@

(8/294)

---

وَقَدْ رَوَى عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْت لِعَطَاءٍ : الْمَجُوس أَهْل كِتَاب ؟ قَالَ لَا .
وَقَالَ أَيْضًا : أَنْبَأَنَا مَعْمَر قَالَ سَمِعْت الزُّهْرِيّ سُئِلَ أَتُؤْخَذُ الْجِزْيَة مِمَّنْ لَيْسَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب ؟ قَالَ نَعَمْ ، أَخَذَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْل الْبَحْرَيْنِ ، وَعُمَر مِنْ أَهْل السَّوَاد ، وَعُثْمَان مِنْ بَرْبَر . اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2646 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَمِعَ )
: أَيْ عَمْرو
( بَجَالَة )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَتَخْفِيف الْجِيم تَابِعِيّ شَهِير وَهُوَ اِبْن عَبْدَة
( يُحَدِّث )
: أَيْ بِحَالَةِ
( عَمْرو بْن أَوْس )
: بِالنَّصْبِ مَفْعُول
( وَأَبَا الشَّعْثَاء )
: عَطْف عَلَى عَمْرو بْن أَوْس . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ قَالَ أَيْ عَمْرو بْن دِينَار كُنْت جَالِسًا مَعَ جَابِر [ هُوَ أَبُو الشَّعْثَاء ] بْن زَيْد وَعَمْرو بْن أَوْس فَحَدَّثَهُمَا بَجَالَة . وَالْمَقْصُود أَنَّ بَجَالَة لَمْ يَقْصِد عَمْرو بْن دِينَار بِالتَّحْدِيثِ ، وَإِنَّمَا حَدَّثَ غَيْره فَسَمِعَهُ هُوَ ، وَهَذَا وَجْه مِنْ وُجُوه التَّحَمُّل بِالِاتِّفَاقِ ، وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا هَلْ يَسُوغ أَنْ يَقُول حَدَّثَنَا وَالْجُمْهُور عَلَى الْجَوَاز وَمَنَعَ مِنْهُ النَّسَائِيُّ وَطَائِفَة قَلِيلَة . قَالَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح
( قَالَ )
: أَيْ بَجَالَة
( لِجَزْءِ بْن مُعَاوِيَة )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الزَّاي بَعْدهَا هَمْزَة هَكَذَا يَقُولهُ الْمُحَدِّثُونَ ، وَضَبَطَهُ أَهْل النَّسَب بِكَسْرِ الزَّاي بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة سَاكِنَة ثُمَّ هَمْزَة قَالَهُ فِي الْفَتْح وَهُوَ تَمِيمِيّ تَابِعِيّ كَانَ وَالِي عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالْأَهْوَازِ
( عَمّ الْأَحْنَف )
: بَدَل مِنْ جَزْء
( قَبْل مَوْته )
: أَيْ مَوْت عُمَر
( بِسَنَةٍ )
: سَنَة اِثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ
( فَرِّقُوا )
: أَيْ فِي النِّكَاح
( بَيْن كُلّ ذِي مَحْرَم مِنْ الْمَجُوس )
: أَمَرَهُمْ بِمَنْعِ الْمَجُوس الذِّمِّيّ عَنْ نِكَاح الْمَحْرَم @

(8/295)

---

كَالْأُخْتِ وَالْأُمّ وَالْبِنْت لِأَنَّهُ شِعَار مُخَالِف لِلْإِسْلَامِ فَلَا يُمَكَّنُونَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ دِينهمْ . قَالَ الْقَارِي .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّ أَمْر عُمَر بِالتَّفْرِقَةِ بَيْن الزَّوْجَيْنِ الْمُرَاد مِنْهُ أَنْ يَمْنَعُوا مِنْ إِظْهَاره لِلْمُسْلِمِينَ وَالْإِشَارَة بِهِ فِي مَجَالِسهمْ الَّتِي يَجْتَمِعُونَ فِيهِ لِلْمِلَاكِ ، كَمَا يُشْتَرَط عَلَى النَّصَارَى أَنْ لَا يُظْهِرُوا صَلِيبهمْ وَلَا يُفْشُوا عَقَائِدهمْ
( وَانْهَوْهُمْ عَنْ الزَّمْزَمَة )
: بِزَائَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ هِيَ كَلَام يَقُولُونَهُ عِنْد أَكْلهمْ بِصَوْتٍ خَفِيّ
( وَحَرِيمه )
: أَيْ مَحْرَمه
( وَصَنَعَ )
: أَيْ جَزْء بْن مُعَاوِيَة
( فَدَعَاهُمْ )
: أَيْ الْمَجُوس
( وَأَلْقَوْا )
: أَيْ بَيْن يَدَيْ جَزْء
( وِقْر بَغْل أَوْ بَغْلَيْنِ مِنْ الْوَرِق )
: أَيْ الْفِضَّة .
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْوِقْر بِكَسْرِ الْوَاو الْحِمْل وَأَكْثَر مَا يُسْتَعْمَل فِي حِمْل الْبَغْل وَالْحِمَار ، يُرِيد حِمْل بَغْل أَوْ بَغْلَيْنِ أَخِلَّة [ أَخِلَّة جَمْع خِلَال مَا تُخَلَّل بِهِ الْأَسْنَان ] مِنْ الْفِضَّة كَانُوا يَأْكُلُونَ بِهَا الطَّعَام فَأَعْطَوْهَا لِيُمَكَّنُوا بِهَا مِنْ عَادَتهمْ فِي الزَّمْزَمَة اِنْتَهَى
( مِنْ مَجُوس هَجَرَ )
: بِفَتْحَتَيْنِ قَاعِدَة أَرْض الْبَحْرَيْنِ ، كَذَا فِي الْمُغْنِي .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : اِسْم بَلَد بِالْيَمَنِ يَلِي الْبَحْرَيْنِ وَاسْتِعْمَاله عَلَى التَّذْكِير وَالصَّرْف اِنْتَهَى . وَفِي الْقَامُوس : قَدْ يُؤَنَّث وَيُمْنَع . وَفِي شَرْح السُّنَّة : أَجْمَعُوا عَلَى أَخْذ الْجِزْيَة مِنْ الْمَجُوس وَذَهَبَ أَكْثَرهمْ إِلَى أَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْل الْكِتَاب@

(8/296)

---

وَإِنَّمَا أُخِذَتْ الْجِزْيَة مِنْهُمْ بِالسُّنَّةِ كَمَا أُخِذَتْ مِنْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى بِالْكِتَابِ وَقِيلَ هُمْ مِنْ أَهْل الْكِتَاب . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ كَرَّمَ اللَّه وَجْهه قَالَ : كَانَ لَهُمْ كِتَاب يَدْرُسُونَهُ فَأَصْبَحُوا وَقَدْ أُسْرِيَ عَلَى كِتَابهمْ فَرُفِعَ مِنْ بَيْن أَظْهُرهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا .
2647 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ قُشَيْرٍ )
: بِالْقَافِ وَالشِّين الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا
( مِنْ الْأَسْبَذِيِّينَ )
: بِالْمُوَحَّدَةِ وَالذَّال الْمُعْجَمَة . قَالَ فِي النِّهَايَة فِي مَادَّة أَسْبَذَانَة : كَتَبَ لِعَبْدِ اللَّه الْأَسْبَذِين هُمْ مُلُوك عَمَّان بِالْبَحْرَيْنِ الْكَلِمَة فَارِسِيَّة مَعْنَاهَا عَبَدَة الْفَرَس لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ فَرَسًا فِيمَا قِيلَ وَاسْم الْفَرَس بِالْفَارِسِيَّةِ أسب اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي مَادَّة سَبَذَ : جَاءَ رَجُل مِنْ الْأَسْبَذِيِّينَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ قَوْم مِنْ الْمَجُوس لَهُمْ ذِكْر فِي حَدِيث الْجِزْيَة ، قِيلَ كَانُوا مَسْلَحَة لِحِصْنِ الْمُشَقَّر مِنْ أَرْض الْبَحْرَيْنِ الْوَاحِد أَسْبَذِيّ وَالْجَمْع الْأَسَابِذَة اِنْتَهَى . وَفِي تَاج الْعَرُوس : أَسْبَذ كَأَحْمَد بَلَد بِهَجَرَ بِالْبَحْرَيْنِ ، وَقِيلَ قَرْيَة بِهَا ، وَالْأَسَابِذ نَاس مِنْ الْفُرْس نَزَلُوا بِهَا . وَقَالَ الْخُشَنِيُّ : أَسْبَذ اِسْم رَجُل بِالْفَارِسِيَّةِ مِنْهُمْ الْمُنْذِر بْن سَاوَى الْأَسْبَذِيّ صَحَابِيّ اِنْتَهَى .
وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : سَبَذَ عَلَى وَزْن حَطَبَ ، وَالْأَسْبَذ بِسُكُونِ السِّين وَاَللَّه أَعْلَم
( فَمَكَثَ )
: أَيْ الرَّجُل الْأَسْبَذِيّ
( عِنْده )
: أَيْ عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ@

(8/297)

---

( شَرّ )
: أَيْ هُوَ شَرّ
( مَهْ )
: أَيْ اُكْفُفْ . قَالَ فِي النِّهَايَة : مَهْ اِسْم مَبْنِيّ عَلَى السُّكُون بِمَعْنَى اُسْكُتْ اِنْتَهَى
( وَتَرَكُوا مَا سَمِعْت )
: قَالَ فِي السُّبُل : لِأَنَّ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن مَوْصُولَة وَصَحِيحَة وَرِوَايَة اِبْن عَبَّاس هِيَ عَنْ مَجُوسِيّ لَا تُقْبَل اِتِّفَاقًا اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ جَمْعهَا وَأَخْذهَا .
2648 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ عَلَى حِمْص )
: فِي الْقَامُوس حِمْص كُورَة بِالشَّامِ أَهْلهَا يَمَانِيُّونَ وَفِيهِ وَحِمْص بَلَد بِالْأَنْدَلُسِ أَيْ كَانَ هُوَ أَمِيرًا عَلَيْهِ
( يُشَمِّس )
: فِي الْقَامُوس : التَّشْمِيس بَسْط الشَّيْء فِي الشَّمْس
( مِنْ الْقِبْط )
: وَهُوَ أَصْل مِصْر
( مَا هَذَا )
: أَيْ مَا هَذَا @

(8/298)

---

التَّعْذِيب . قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : الْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي الْأَدَب ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْجِزْيَة ، وَالنَّسَائِيُّ فِي السِّيَر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : عَشَرَهُمْ يَعْشِرهُمْ عَشْرًا وَعُشُورًا وَعَشَّرَهُمْ أَخَذَ عُشْر أَمْوَالهمْ .
2649 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبِي أُمّه )
: تَفْسِير جَدّه أَيْ جَدّه الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ لَيْسَ هُوَ جَدّه الصَّحِيح بَلْ هُوَ جَدّه الْفَاسِد
( إِنَّمَا الْعُشُور )
: جَمْع عُشْر وَهُوَ وَاحِد مِنْ عَشَرَة وَلَيْسَ عَلَى
( الْمُسْلِمِينَ عُشُور )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد عُشُور التِّجَارَات وَالْبِيَاعَات دُون عُشُور الصَّدَقَات وَاَلَّذِي يَلْزَم الْيَهُود وَالنَّصَارَى مِنْ الْعُشُور هُوَ مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ وَقْت الْعَقْد ، وَإِنْ لَمْ يُصَالِحُوا عَلَيْهِ فَلَا عُشُور عَلَيْهِمْ وَلَا يَلْزَمهُمْ شَيْء أَكْثَر مِنْ الْجِزْيَة فَأَمَّا عُشُور غَلَّات أَرْضهمْ فَلَا يُؤْخَذ مِنْهَا وَهَذَا كُلّه عَلَى مَذْهَب الشَّافِعِيّ . وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي إِنْ أَخَذُوا مِنَّا الْعُشُور فِي بِلَادهمْ إِذَا اِخْتَلَفَ الْمُسْلِمُونَ إِلَيْهِمْ فِي التِّجَارَات@

(8/299)

---

أَخَذْنَاهَا مِنْهُمْ وَإِلَّا فَلَا اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( قَالَ خَرَاج مَكَان الْعُشُور )
: أَيْ قَالَ إِنَّمَا الْخَرَاج عَلَى الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ خَرَاج . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2650 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُعَشِّر قَوْمِي )
: أَيْ أَخْذ عُشْر أَمْوَالهمْ فِي إِسْنَاده الرَّجُل الْبَكْرِيّ وَهُوَ مَجْهُول وَخَاله أَيْضًا مَجْهُول وَلَكِنَّهُ صَحَابِيّ ، وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2651 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَجُل مِنْ بَنِي تَغْلِب )
: بَدَل مِنْ جَدّه
( ثُمَّ رَجَعْت إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير وَسَاقَ اِضْطِرَاب الرُّوَاة فِيهِ وَقَالَ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ : وَقَدْ فَرَضَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُشُور فِيمَا@

(8/300)

---

أَخْرَجَتْ الْأَرْض فِي خَمْسَة أَوْسَاق اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ . وَقَالَ عَبْد الْحَقّ : فِي إِسْنَاده اِخْتِلَاف وَلَا أَعْلَمهُ مِنْ طَرِيق يُحْتَجّ بِهِ . كَذَا فِي حَاشِيَة السُّنَن لِابْنِ الْقَيِّم وَأَخْرَجَ عَبْد الرَّزَّاق فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا هِشَام بْن حَسَّان عَنْ أَنَس بْن سِيرِينَ قَالَ بَعَثَنِي أَنَس بْن مَالِك عَلَى الْأَيْلَة فَأَخْرَجَ لِي كِتَابًا مِنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب يُؤْخَذ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَم ، وَمِنْ أَهْل الذِّمَّة مِنْ كُلّ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمِمَّنْ لَا ذِمَّة لَهُ مِنْ كُلّ عَشَرَة دَرَاهِم دِرْهَم .
وَأَخْرَجَ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَاب الْأَمْوَال مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر عَنْ زِيَاد بْن حُدَيْر قَالَ " بَعَثَنِي عُمَر بْن الْخَطَّاب إِلَى عَيْن التَّمْر مُصَدِّقًا فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْوَالهمْ إِذَا اِخْتَلَفُوا بِهَا لِلتِّجَارَةِ رُبْع الْعُشْر ، وَمِنْ أَمْوَال أَهْل الذِّمَّة نِصْف الْعُشْر ، وَمِنْ أَمْوَال أَهْل الْحَرْب الْعُشْر " وَرَوَاهُ مُحَمَّد بْن الْحَسَن فِي كِتَاب الْآثَار وَاللَّفْظ لَهُ .
وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق أَبِي مِجْلَز أَنَّ عُمَر بَعَثَ عُثْمَان بْن حُنَيْف فَجَعَلَ عَلَى أَهْل الذِّمَّة فِي أَمْوَالهمْ الَّتِي يَخْتَلِفُونَ بِهَا فِي كُلّ عِشْرِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا ، وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَر فَرَضِيَ وَأَجَازَهُ ، وَقَالَ لِعُمَر " كَمْ تَأْمُر أَنْ نَأْخُذ مِنْ تُجَّار أَهْل الذِّمَّة ، قَالَ كَمْ َأْخُذُونَ مِنْكُمْ إِذَا أَتَيْتُمْ بِلَادهمْ ، قَالُوا الْعُشْر ، قَالَ فَكَذَلِكَ فَخُذُوا مِنْهُمْ " اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ زِيَاد بْن حُدَيْر قَالَ " اِسْتَعْمَلَنِي عُمَر بْن الْخَطَّاب عَلَى الْعُشُور فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذ مِنْ تُجَّار أَهْل الْحَرْب الْعُشْر ، وَمِنْ تُجَّار أَهْل الذِّمَّة نِصْف الْعُشْر ، وَمِنْ تُجَّار الْمُسْلِمِينَ رُبْع الْعُشْر " .
2652 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَمِعْت حَكِيم )
بِفَتْحِ الْحَاء@

(8/301)

---

( بْنَ عُمَيْر )
: بِضَمِّ الْعَيْن مُصَغَّرًا
( رَجُلًا مَارِدًا )
: أَيْ عَاتِيًا
( حُمُرنَا )
: بِضَمَّتَيْنِ جَمْع حِمَار
( وَأَنْ اِجْتَمِعُوا )
: بِصِيغَةِ الْأَمْر
( مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَة )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ عَلَى أَرِيكَته بِالْإِضَافَةِ إِلَى الضَّمِير أَيْ عَلَى سَرِيره أَشَارَ إِلَى مَنْشَأ جَهْله وَعَدَم اِطِّلَاعه عَلَى السُّنَن وَرَدَّهُ هُوَ قِلَّة نَظَره وَدَوَام غَفْلَته بِتَعَهُّدِ الِاتِّكَاء وَالرُّقَاد . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . وَقَالَ الْقَارِي : عَلَى أَرِيكَته أَيْ سَرِيره الْمُزَيَّن بِالْحُلَلِ وَالْأَثْوَاب فِي قُبَّة أَوْ بَيْت كَمَا لِلْعَرُوسِ ، يَعْنِي الَّذِي لَزِمَ الْبَيْت وَقَعَدَ عَنْ طَلَب الْعِلْم . قِيلَ الْمُرَاد بِهَذِهِ الصِّفَة لِلتَّرَفُّهِ وَالدَّعَة كَمَا هُوَ عَادَة الْمُتَكَبِّر الْمُتَجَبِّر الْقَلِيل الِاهْتِمَام بِأَمْرِ الدِّين اِنْتَهَى
( أَلَا )
: لِلتَّنْبِيهِ
( وَإِنِّي )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( عَنْ أَشْيَاء )
: مُتَعَلِّق بِالنَّهْيِ فَحَسْب وَمُتَعَلِّق الْوَعْظ وَالْأَمْر مَحْذُوف أَيْ بِأَشْيَاء
( إِنَّهَا )
: أَيْ الْأَشْيَاء الْمَأْمُورَة وَالْمَنْهِيَّة عَلَى لِسَانِي بِالْوَحْيِ الْخَفِيّ . قَالَ تَعَالَى { وَمَا يَنْطِق عَنْ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يُوحَى } :
( لَمِثْل الْقُرْآن )
: أَيْ فِي الْمِقْدَار
( أَوْ أَكْثَر )
: أَيْ بَلْ أَكْثَر . قَالَ@

(8/302)

---

الْمُظْهِر أَوْ فِي قَوْله أَوْ أَكْثَر لَيْسَ لِلشَّكِّ بَلْ إِنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لَا يَزَال يَزْدَاد عِلْمًا طَوْرًا بَعْد طَوْر إِلْهَامًا مِنْ قِبَل اللَّه وَمُكَاشَفَة لَحْظَة فَلَحْظَة ، فَكُوشِفَ لَهُ أَنَّ مَا أُوتِيَ مِنْ الْأَحْكَام غَيْر الْقُرْآن مِثْله ثُمَّ كُوشِفَتْ لَهُ بِالزِّيَادَةِ مُفَصَّلًا بِهِ ذَكَرَهُ الْأَبْهَرِيّ وَفِيهِ تَأَمُّل كَذَا فِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِي
( لَمْ يُحِلّ )
: مِنْ الْإِحْلَال
( بُيُوت أَهْل الْكِتَاب )
: يَعْنِي أَهْل الذِّمَّة الَّذِينَ قَبِلُوا الْجِزْيَة
( إِلَّا بِإِذْنٍ )
: أَيْ إِلَّا أَنْ يَأْذَنُوا لَكُمْ بِالطَّوْعِ وَالرَّغْبَة
( إِذَا أَعْطَوْكُمْ الَّذِي عَلَيْهِمْ )
: أَيْ مِنْ الْجِزْيَة . وَالْحَاصِل عَدَم التَّعَرُّض لَهُمْ بِإِيذَائِهِمْ فِي الْمَسْكَن وَالْأَهْل وَالْمَال إِذَا أَعْطَوْا الْجِزْيَة ، وَإِذَا أَبَوْا عَنْهَا اِنْتَقَضَتْ ذِمَّتهمْ وَحَلَّ دَمهمْ وَمَالهمْ وَنِسَاؤُهُمْ وَصَارُوا كَأَهْلِ الْحَرْب فِي قَوْل صَحِيح كَذَا ذَكَرَهُ اِبْن الْمَلَك .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَشْعَث بْن شُعْبَة الْمِصِّيصِيّ وَفِيهِ مَقَال .
2653 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَتَظْهَرُونَ )
: أَيْ تَغْلِبُونَ
( فَيَتَّقُونَكُمْ بِأَمْوَالِهِمْ دُون أَنْفُسهمْ وَأَبْنَائِهِمْ )
: أَيْ يَجْعَلُونَ أَمْوَالهمْ وِقَايَة لِأَنْفُسِهِمْ
( قَالَ سَعِيد فِي حَدِيثه فَيُصَالِحُونَكُمْ عَلَى صُلْح )
: أَيْ قَالَ سَعِيد بْن مَنْصُور فِي رِوَايَته فَيُصَالِحُونَكُمْ عَلَى صُلْح فِي مَوْضِع فَيَتَّقُونَكُمْ@

(8/303)

---

بِأَمْوَالِهِمْ دُون أَنْفُسهمْ وَأَبْنَائِهِمْ
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
: أَيْ مُسَدَّد وَسَعِيد
( لَا يَصْلُح لَكُمْ )
: أَيْ لَا يَحِلّ لَكُمْ . قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز لِلْمُسْلِمِينَ بَعْد وُقُوع الصُّلْح بَيْنهمْ وَبَيْن الْكُفَّار عَلَى شَيْء أَنْ يَطْلُبُوا مِنْهُمْ زِيَادَة عَلَيْهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ تَرْك الْوَفَاء بِالْعَهْدِ وَنَقْضِ الْعَقْد وَهُمَا مُحَرَّمَانِ بِنَصِّ الْقُرْآن وَالسُّنَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول .
2654 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عِدَّة )
: أَيْ جَمَاعَة
( مِنْ أَبْنَاء أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: يُحْتَمَل كَوْنهمْ مِنْ الصَّحَابَة أَوْ التَّابِعِينَ
( عَنْ آبَائِهِمْ )
: أَيْ الصَّحَابَة
( دِنْيَة )
: قَالَ السُّيُوطِيُّ بِكَسْرِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَسُكُون النُّون وَفَتْح الْيَاء الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة وَأَعْرَبَهُ النُّحَاة مَصْدَرًا فِي مَوْضِع الْحَال اِنْتَهَى . وَالْمَعْنَى لَاصِقِي النَّسَب
( أَلَا )
: لِلتَّنْبِيهِ
( مُعَاهِدًا )
: بِكَسْرِ الْهَاء أَيْ ذِمِّيًّا أَوْ مُسْتَأْمَنًا
( أَوْ اِنْتَقَصَهُ )
: أَيْ نَقَصَ حَقّه وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ عَابَهُ لِمَا فِي الْأَسَاس اِسْتَنْقَصَهُ وَانْتَقَصَهُ عَابَهُ اِنْتَهَى
( أَوْ كَلَّفَهُ فَوْق طَاقَته )
: أَيْ فِي أَدَاء الْجِزْيَة أَوْ الْخَرَاج بِأَنْ أَخَذَ مِمَّنْ لَا يَجِب عَلَيْهِ الْجِزْيَة أَوْ أَخَذَ مِمَّنْ يَجِب عَلَيْهِ أَكْثَر مِمَّا يُطِيق
( فَأَنَا حَجِيجه )
أَيْ خَصْمه وَمُحَاجّه وَمُغَالِبه بِإِظْهَارِ الْحِجَج عَلَيْهِ . وَالْحُجَّة الدَّلِيل وَالْبُرْهَان يُقَال حَاجَجَهُ حِجَاجًا وَمُحَاجَّة فَأَنَا مُحَاجٍ وَحَجِيج فَعِيل بِمَعْنَى فَاعِل . كَذَا فِي النِّهَايَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِ أَيْضًا مَجْهُولُونَ .@

(8/304)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَفِي ، بَعْض النُّسَخ الَّذِي مَكَان الذِّمِّيّ . وَقَوْله فِي بَعْض السَّنَة أَيْ فِي بَعْض الْحَوْل .
2655 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ قَابُوس )
: هُوَ اِبْن أَبِي ظَبْيَانَ
( لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِم جِزْيَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا يُتَأَوَّل عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّ مَعْنَى الْجِزْيَة الْخَرَاج ، فَلَوْ أَنَّ يَهُودِيًّا أَسْلَمَ فَكَانَ فِي يَده أَرْض صُولِحَ عَلَيْهَا وُضِعَتْ عَنْ رَقَبَته الْجِزْيَة وَعَنْ أَرْضه الْخَرَاج ، وَهُوَ قَوْل سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَالشَّافِعِيّ . قَالَ سُفْيَان وَإِنْ كَانَتْ الْأَرْض مِمَّا أُخِذَتْ عَنْوَة ثُمَّ أَسْلَمَ صَاحِبهَا وُضِعَتْ عَنْهُ الْجِزْيَة وَأُقِرَّ عَلَى أَرْضه الْخَرَاج . وَالْوَجْه الْآخَر . أَنَّ الذِّمِّيّ إِذَا أَسْلَمَ وَقَدِمَ بَعْض الْحَوْل لَمْ يُطَالَب بِحِصَّةِ مَا مَضَى مِنْ السَّنَة كَمَا لَا يُطَالَب الْمُسْلِم بِالصَّدَقَةِ إِذَا بَاعَ الْمَاشِيَة قَبْل مُضِيّ الْحَوْل لِأَنَّهَا حَقّ تَجِب بِاسْتِكْمَالِ الْحَوْل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ سُفْيَان يَعْنِي الثَّوْرِيّ سُئِلَ عَنْ تَفْسِير @

(8/305)

---

هَذَا فَقَالَ إِذَا أَسْلَمَ فَلَا جِزْيَة عَلَيْهِ ظَبْيَان بِفَتْحِ الظَّاء الْمُعْجَمَة وَقِيلَ بِكَسْرِهَا وَبَعْد الظَّاء بَاء مُوَحَّدَة وَيَاء آخِر الْحُرُوف مَفْتُوحَة وَبَعْد الْأَلِف نُون . وَقَابُوس بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
2656 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِحَلَب )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَاللَّام اِسْم بَلْدَة
( أَنَا الَّذِي أَلِي )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم مِنْ الْوِلَايَة أَيْ أَتَوَلَّى
( ذَلِكَ )
: أَيْ أَمْر النَّفَقَة
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَإِذَا الْمُشْرِك )
: أَيْ ذَلِكَ الْمُشْرِك الَّذِي قَالَ لِبِلَالٍ لَا تَسْتَقْرِض مِنْ أَحَد إِلَّا مِنِّي
( فِي عِصَابَة )
: أَيْ جَمَاعَة
( يَا لَبَّاهُ )
: أَيْ لَبَّيْكَ
( فَتَجَهَّمَنِي )
: أَيْ تَلَقَّانِي بِوَجْهٍ @

(8/306)

---

كَرِيه . قَالَ فِي الْقَامُوس : جَهَمَهُ كَمَنَعَهُ وَسَمِعَهُ اِسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهٍ كَرِيه كَتَجَهُّمِهِ
( فَآخُذك بِاَلَّذِي عَلَيْك )
: أَيْ آخُذك عَلَى رَأْس الشَّهْر فِي مُقَابَلَة مَا عَلَيْك مِنْ الْمَال ، وَأَتَّخِذك عَبْدًا فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ الْمَال . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( فَأَخَذَ فِي نَفْسِي )
: أَيْ مِنْ الْهَمّ
( الْعَتَمَة )
: أَيْ الْعِشَاء
( كُنْت أَتَدَيَّن مِنْهُ )
: أَيْ آخُذ الدَّيْن مِنْهُ
( وَهُوَ فَاضِحِي )
اِسْم فَاعِل مُضَاف إِلَى يَاء الْمُتَكَلِّم . قَالَ فِي الْقَامُوس : فَضَحَهُ كَمَنَعَهُ كَشَفَ مَسَاوِيه
( أَنْ آبَق )
: أَيْ أَذْهَب وَأَفِرّ
( إِلَى بَعْض هَؤُلَاءِ الْأَحْيَاء )
: جَمْع حَيّ بِمَعْنَى قَبِيلَة
( مَا يَقْضِي عَنِّي )
: أَيْ الدَّيْن
( جِرَابِي )
: بِكَسْرِ الْجِيم وِعَاء مِنْ إِهَاب الشَّاء وَنَحْوه وَقِرَاب السَّيْف
( وَمِجَنِّي )
: الْمِجَنّ بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الْجِيم وَتَشْدِيد النُّون التُّرْس
( حَتَّى إِذَا اِنْشَقَّ )
: أَيْ اِنْصَدَعَ وَطَلَعَ .
قَالَ فِي النِّهَايَة : وَمِنْهُ الْحَدِيث " فَلَمَّا شَقَّ الْفَجْرَانِ أَمَرَ بِإِقَامَةِ الصَّلَاة " يُقَال شَقَّ الْفَجْر وَانْشَقَّ إِذَا طَلَعَ كَأَنَّهُ شَقَّ مَوْضِع طُلُوعه وَخَرَجَ مِنْهُ اِنْتَهَى
( عَمُود@

(8/307)

---

الصُّبْح الْأَوَّل )
: أَيْ الْعَمُود الْمُسْتَطِيل الْمُرْتَفِع فِي السَّمَاء وَهُوَ الصُّبْح الْكَاذِب دُون الْفَجْر الْأَحْمَر الْمُنْتَشِر فِي أُفُق السَّمَاء فَإِنَّهُ الصُّبْح الصَّادِق وَالْمُسْتَطِير . فَبَيْن الصُّبْحَيْنِ سَاعَة لَطِيفَة فَإِنَّهُ يَظْهَر الْأَوَّل وَبَعْد ظُهُوره يَظْهَر الثَّانِي ظُهُورًا بَيِّنًا . فَالْفَجْر الَّذِي يَتَعَلَّق بِهِ الْأَحْكَام هُوَ الْفَجْر الثَّانِي فَيَدْخُل وَقْت الصَّوْم وَوَقْت صَلَاة الصُّبْح بِطُلُوعِ الْفَجْر وَاسْتِنَارَته وَإِضَاءَته وَهُوَ اِنْصِدَاع الْفَجْر الثَّانِي الْمُعْتَرِض بِالضِّيَاءِ فِي أَقْصَى الْمَشْرِق ذَاهِبًا مِنْ الْقِبْلَة إِلَى دُبُرهَا حَتَّى يَرْتَفِع فَيَعُمّ الْأُفُق وَيَنْتَشِر عَلَى رُءُوس الْجِبَال وَالْقُصُور الْمُشَيَّدَة . وَالْمَعْنَى أَنِّي أَرَدْت أَنْ أَسِير فِي الصُّبْح الْكَاذِب لِكَيْلَا يَعْرِفنِي أَحَد لِظُلْمَةِ آخِر اللَّيْل وَاَللَّه أَعْلَم
( رَكَائِب )
: جَمْع رُكُوبه وَهُوَ مَا يُرْكَب عَلَيْهِ مِنْ كُلّ دَابَّة
( بِقَضَائِك )
: أَيْ مَا تَقْضِي بِهِ الدَّيْن
( مَا فَعَلَ مَا قِبَلك )
: أَيْ مَا حَال مَا عِنْدك مِنْ الْمَال هَلْ قُضِيَ الدَّيْن أَمْ لَا
( قَالَ اُنْظُرْ )
: أَيْ اِسْعَ فِي إِرَاحَتِي مِنْهُ وَانْظُرْ فِي أَسْبَابه
( حَتَّى تُرِيحنِي مِنْهُ )
: أَيْ تُفْرِغ قَلْبِي مِنْهُ بِأَنْ تُنَفِّقهُ .@

(8/308)

---

عَلَى مَصَارِفه
( شَفَقًا )
: أَيْ خَوْفًا
( وَعِنْده ذَلِكَ )
: أَيْ ذَلِكَ الْمَال
( فَهَذَا الَّذِي سَأَلْتنِي عَنْهُ )
: الْمُخَاطَب هُوَ عَبْد اللَّه الْهَوْزَنِيّ الَّذِي سَأَلَ بِلَالًا عَنْ نَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز قَبُول الْهَدِيَّة مِنْ الْمُشْرِك ، وَيُعَارِضهُ حَدِيث عِيَاض بْن حِمَار الْآتِي ، وَسَيَأْتِي وَجْه الْجَمْع بَيْنهمَا .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَفِي النَّيْل رِجَال إِسْنَاده ثِقَات .
( فَاغْتَمَزْتُهَا )
: أَيْ مَا اِرْتَضَيْت تِلْكَ الْحَالَة وَكَرِهْتهَا وَثَقُلَتْ عَلَيَّ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .@

(8/309)

---

2657 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنِّي نُهِيت عَنْ زَبْد الْمُشْرِكِينَ )
: بِفَتْحِ الزَّاي وَسُكُون الْمُوَحَّدَة الْعَطَاء وَالرِّفْدَة قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي رَدّ هَدِيَّته وَجْهَانِ أَحَدهمَا أَنْ يَغِيظهُ بِرَدِّ الْهَدِيَّة فَيَمْتَغِص مِنْهُ فَيَحْمِلهُ ذَلِكَ عَلَى الْإِسْلَام ، وَالْآخَر أَنَّ لِلْهَدِيَّةِ مَوْضِعًا مِنْ الْقَلْب ، وَقَدْ رُوِيَ " تَهَادَوْا تَحَابُّوا " وَلَا يَجُوز عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ أَنْ يَمِيل بِقَلْبِهِ إِلَى مُشْرِك فَرَدَّ الْهَدِيَّة قَطْعًا لِسَبَبِ الْمَيْل . وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبِلَ هَدِيَّة النَّجَاشِيّ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِخِلَافِ لِقَوْلِهِ : نُهِيت عَنْ زَبْد الْمُشْرِكِينَ " لِأَنَّهُ رَجُل مِنْ أَهْل الْكِتَاب لَيْسَ بِمُشْرِكٍ ، وَقَدْ أُبِيحَ لَنَا طَعَام أَهْل الْكِتَاب وَنِكَاحهمْ ، وَذَلِكَ خِلَاف حُكْم أَهْل الشِّرْك اِنْتَهَى .
وَقَدْ ذُكِرَ وُجُوه أُخَر لِلْجَمْعِ بَيْن الْأَحَادِيث الْقَاضِيَة لِجَوَازِ قَبُول الْهَدِيَّة وَبَيْن حَدِيث عِيَاض بْن حِمَار ، وَإِنْ شِئْت الْوُقُوف عَلَيْهَا فَعَلَيْك بِالْفَتْحِ وَالنَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ إِعْطَائِهَا . قَالَ الْقَاضِي : الْإِقْطَاع تَعْيِين قِطْعَة مِنْ الْأَرْض لِغَيْرِهِ ذَكَرَهُ الْقَارِي .
2658 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَقْطَعَهُ )
: أَيْ أَعْطَى وَائِلًا
( بِحَضْرَمَوْت )
اِسْم بَلَد بِالْيَمَنِ غَيْر مُنْصَرِف بِالتَّرْكِيبِ وَالْعَلَمِيَّة وَهُوَ بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَالرَّاء وَالْمِيم وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة . وَفِي الْقَامُوس : بِضَمِّ الْمِيم بَلَد وَقَبِيلَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ @

(8/310)

---

حَسَن صَحِيح ، وَزَادَ فِي رِوَايَة " وَبَعَثَ مَعَهُ مُعَاوِيَة لِيُقْطِعهَا إِيَّاهُ " .
2659 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِقَوْسٍ )
: أَيْ جَعَلَهُ آلَة الْخَطّ
( وَقَالَ أَزِيدك أَزِيدك )
: قَالَ فِي الْفَتْح الْوَدُود : يَحْتَمِل أَنَّهُ اِسْتِفْهَام أَيْ أَيَكْفِيك هَذَا الْقَدْر أَمْ أَزِيدك فِيهِ ، وَيَحْتَمِل أَنَّهُ خَبَر بِمَعْنَى قَدْ زِدْتُك أَيْ فَلَا تَطْلُب الزِّيَادَة اِنْتَهَى . وَقَالَ شَيْخ شَيْخنَا مَوْلَانَا مُحَمَّد إِسْحَاق رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ أَنِّي أَزِيدك بَعْد هَذَا أَمَّا الْآن فَخُذْ هَذَا الْقَدْر . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2660 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَعَادِن الْقَبَلِيَّة )
: قَالَ فِي الْمَجْمَع : هِيَ مَنْسُوبَة إِلَى قَبَل بِفَتْحِ الْقَاف وَالْبَاء وَهِيَ نَاحِيَة مِنْ سَاحِل الْبَحْر بَيْنهَا وَبَيْن الْمَدِينَة خَمْسَة أَيَّام ، وَقِيلَ هُوَ بِكَسْرِ قَاف ثُمَّ لَام مَفْتُوحَة ثُمَّ بَاء اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة نِسْبَة إِلَى قَبَل بِفَتْحِ الْقَاف وَالْبَاء ، وَهَذَا هُوَ الْمَحْفُوظ فِي الْحَدِيث . وَفِي كِتَاب الْأَمْكِنَة : الْقِلَبَة بِكَسْرِ الْقَاف وَبَعْدهَا لَام مَفْتُوحَة ثُمَّ بَاء اِنْتَهَى
( وَهِيَ مِنْ نَاحِيَة الْفُرْع )
: بِضَمِّ فَاء وَسُكُون رَاء مَوْضِع بَيْن الْحَرَمَيْنِ .@

(8/311)

---

قَالَ الزُّرْقَانِيّ فِي شَرْح الْمُوَطَّأ : الْفُرْع بِضَمِّ الْفَاء وَالرَّاء كَمَا جَزَمَ بِهِ السُّهَيْلِيُّ وَعِيَاض فِي الْمَشَارِق . وَقَالَ فِي كِتَابه التَّنْبِيهَات : هَكَذَا قَيَّدَهُ النَّاس وَكَذَا رُوِّينَاهُ . وَحَكَى عَبْد الْحَقّ عَنْ الْأَحْوَل إِسْكَان الرَّاء وَلَمْ يَذْكُرهُ غَيْره اِنْتَهَى . فَاقْتِصَار صَاحِب النِّهَايَة وَالنَّوَوِيّ فِي تَهْذِيبه عَلَى الْإِسْكَان مَرْجُوح . قَالَ فِي الرَّوْض : بِضَمَّتَيْنِ مِنْ نَاحِيَة الْمَدِينَة
( لَا يُؤْخَذ مِنْهَا إِلَّا الزَّكَاة )
: أَيْ لَا الْخُمُس ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى وُجُوب زَكَاة الْمَعْدِن .
قَالَ مَالِك أَرَى وَاَللَّه أَعْلَم أَنْ لَا يُؤْخَذ مِنْ الْمَعَادِن مِمَّا يَخْرُج مِنْهَا شَيْء حَتَّى يَبْلُغ مَا يَخْرُج مِنْهَا قَدْر عِشْرِينَ دِينَارًا عَيْنًا أَيْ ذَهَبًا وَقَدْر مِائَتَيْ دِرْهَم فِضَّة وَهِيَ خَمْس أَوَاقٍ ، وَبِهَذَا قَالَ جَمَاعَة وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرهمَا : الْمَعْدِن كَالرِّكَازِ وَفِيهِ الْخُمُس يُؤْخَذ مِنْ قَلِيله وَكَثِيره . وَالْحَدِيث الْمَذْكُور مُرْسَل عِنْد جَمِيع رُوَاة الْمُوَطَّأ ، وَوَصَلَهُ الْبَزَّار مِنْ طَرِيق عَبْد الْعَزِيز الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ رَبِيعَة عَنْ الْحَارِث بْن بِلَال بْن الْحَارِث الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ . وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيق ثَوْر بْن يَزِيد الدِّيلِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَهُ الزُّرْقَانِيّ .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل ، وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ مُرْسَلًا وَلَفْظه عَنْ غَيْر وَاحِد مِنْ عُلَمَائِهِمْ .
وَقَالَ أَبُو عُمَر : هَكَذَا فِي الْمُوَطَّأ عِنْد جَمِيع الرُّوَاة مُرْسَلًا وَلَمْ يُخْتَلَف فِيهِ عَنْ مَالِك وَذَكَرَ أَنَّ الدَّرَاوَرْدِيَّ رَوَاهُ عَنْ رَبِيعَة عَنْ الْحَارِث بْن بِلَال بْن الْحَارِث الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ . وَقَالَ أَيْضًا وَإِسْنَاد رَبِيعَة فِيهِ صَالِح حَسَن .@

(8/312)

---

2661 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَلْسِيَّهَا )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون اللَّام نِسْبَة إِلَى جَلْس بِمَعْنَى الْمُرْتَفِع . وَقَوْله غَوْرِيَّهَا بِفَتْحِ الْغَيْن وَسُكُون الْوَاو نِسْبَة إِلَى غَوْر بِمَعْنَى الْمُنْخَفِض ، وَالْمُرَاد أَعْطَاهُ مَا اِرْتَفَعَ مِنْهَا وَمَا اِنْخَفَضَ ، وَالْأَقْرَب تَرْك النِّسْبَة . قَالَهُ فِي الْفَتْح الْوَدُود
( قَالَ غَيْر الْعَبَّاس جَلْسهَا وَغَوْرهَا )
: أَيْ قَالَ غَيْره بِتَرْكِ النِّسْبَة وَهُوَ الظَّاهِر وَالْجَلْس بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون اللَّام بِمَعْنَى النَّجْد أَيْ الْمُرْتَفِع مِنْ الْأَرْض وَالْغَوْر بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْوَاو مَا اِنْخَفَضَ مِنْ الْأَرْض
( مِنْ قُدْس )
: بِضَمِّ الْقَاف وَسُكُون الدَّال الْمُهْمَلَة بَعْدهَا سِين مُهْمَلَة وَهُوَ جَبَل عَظِيم بِنَجْدٍ كَمَا فِي الْقَامُوس ، وَقِيلَ الْمَوْضِع الْمُرْتَفِع الَّذِي يَصْلُح لِلزَّرْعِ كَمَا فِي النِّهَايَة وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2662 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحُنَيْنِيَّ )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَبِالنُّونِ مُصَغَّرًا هُوَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم
( يَعْنِي كِتَاب@

(8/313)

---

قَطِيعَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: الْقَطِيعَة قِطْعَة أَرْض يَقْطَعهَا الْإِمَام لِأَحَدٍ
( وَجَرْسهَا وَذَات النُّصُب )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : ضُبِطَ بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون رَاء . وَالنُّصُب بِضَمَّتَيْنِ وَمَا اِطَّلَعْت عَلَى تَعْيِين الْمُرَاد بِذَلِكَ . نَعَمْ الَّذِي يَظْهَر أَنَّهُمَا قِسْمَانِ مِنْ الْأَرْض اِنْتَهَى .
قُلْت : قَالَ فِي الْمَجْمَع : ذَات النُّصُب مَوْضِع عَلَى أَرْبَعَة بُرُد مِنْ الْمَدِينَة . وَقَالَ فِيهِ فِي مَادَّة جَرَسَ : الْجَرْسَة الَّتِي [ أَيْ الْأَرْض الَّتِي ] تُصَوِّت إِذَا حُرِّكَتْ وَقُلِّبَتْ اِنْتَهَى وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
: أَيْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الْحُنَيْنِيُّ وَحُسَيْن بْن مُحَمَّد
( زَادَ اِبْن النَّضْر )
: هُوَ مُحَمَّد شَيْخ أَبِي دَاوُدَ
( وَكَتَبَ )
: هَذَا كِتَاب الْقَطِيعَة
( أُبَيّ بْن كَعْب )
: أَيْ بِأَمْرِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .@

(8/314)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو عَمْرو وَهُوَ غَرِيب مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس لَيْسَ يَرْوِيه عَنْ أَبِي أُوَيْس [ هَكَذَا فِي الْأَصْل أَيْ عَنْ أَبِي أُوَيْس عَنْ ثَوْر وَيُشْبِه أَنْ يَكُون لَيْسَ يَرْوِيه غَيْر أَبِي أُوَيْس عَنْ ثَوْر وَاَللَّه أَعْلَم ] عَنْ ثَوْر هَذَا آخِر كَلَامه . كَثِير بْن عَبْد اللَّه بْن عَوْف الْمُزَنِيُّ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ ، وَأَبُو أُوَيْس عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم فِي الشَّوَاهِد وَضَعَّفَهُ غَيْر وَاحِد .
2663 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمَأْرِبِيّ )
: نِسْبَة إِلَى مَأْرِب كَمَنْزِلٍ بَلْدَة بِالْيَمَنِ
( عَنْ شَمِير )
: كَعَظِيمٍ
( قَالَ اِبْن الْمُتَوَكِّل اِبْن عَبْد الْمَدَان )
: أَيْ قَالَ مُحَمَّد بْن الْمُتَوَكِّل فِي رِوَايَته عَنْ شَمِير بْن عَبْد الْمَدَان ، وَأَمَّا قُتَيْبَة فَقَالَ فِي رِوَايَته عَنْ شَمِير فَقَطْ بِغَيْرِ نِسْبَته إِلَى أَبِيهِ
( عَنْ أَبْيَض بْن حَمَّال )
: بِالْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيد الْمِيم لَهُ صُحْبَة وَكَانَ اِسْمه أَسْوَد وَسَمَّاهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْيَض . قَالَ الْقَارِي
( أَنَّهُ وَفَدَ )
: قَالَ السُّبْكِيُّ : وَفَدَ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَقِيلَ بَلْ لَقِيَهُ فِي حَجَّة الْوَدَاع . قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْح )
أَيْ مَعْدِن الْمِلْح أَيْ سَأَلَهُ أَنْ يُقْطِعهُ إِيَّاهُ
( قَالَ اِبْن الْمُتَوَكِّل الَّذِي بِمَأْرِب )
: أَيْ قَالَ فِي رِوَايَته فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْح الَّذِي بِمَأْرِب ، وَمَأْرِب مَوْضِع بِالْيَمَنِ غَيْر مَصْرُوف
( فَقَطَعَهُ )
: الْمِلْح
( لَهُ )
: أَيْ لِأَبْيَض
( وَلَّى )
: أَيْ أَدْبَرَ
( قَالَ رَجُل )
: وَهُوَ الْأَقْرَع بْن حَابِس عَلَى مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَقِيلَ إِنَّهُ الْعَبَّاس بْن مِرْدَاس
( الْمَاء الْعِدّ )
: بِكَسْرِ الْعَيْن وَتَشْدِيد@

(8/315)

---

الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ أَيْ الدَّائِم الَّذِي لَا يَنْقَطِع .
قَالَ فِي الْقَامُوس : الْمَاء الَّذِي لَهُ مَادَّة لَا تَنْقَطِع كَمَاءِ الْعَيْن . وَالْمَقْصُود أَنَّ الْمِلْح الَّذِي قُطِعَتْ لَهُ هُوَ كَالْمَاءِ الْعِدّ فِي حُصُوله مِنْ غَيْر عَمَل وَكَدّ
( فَانْتَزَعَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْمِلْح
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ أَبْيَض .
قَالَ الْقَارِي : وَمِنْ ذَلِكَ عُلِمَ أَنَّ إِقْطَاع الْمَعَادِن إِنَّمَا يَجُوز إِذَا كَانَتْ بَاطِنَة لَا يُنَال مِنْهَا شَيْء إِلَّا بِتَعَبٍ وَمُؤْنَة كَالْمِلْحِ وَالنِّفْط وَالْفَيْرُوزَج وَالْكِبْرِيت وَنَحْوهَا وَمَا كَانَتْ ظَاهِرَة يَحْصُل الْمَقْصُود مِنْهَا مِنْ غَيْر كَدّ وَصَنْعَة لَا يَجُوز إِقْطَاعهَا ، بَلْ النَّاس فِيهَا شُرَكَاء كَالْكَلَأِ وَمِيَاه الْأَوْدِيَة ، وَأَنَّ الْحَاكِم إِذَا حَكَمَ ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّ الْحَقّ فِي خِلَافه يُنْقَض حُكْمه وَيُرْجَع عَنْهُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّب وَغَيْره : إِنَّمَا أَقْطَعَهُ عَلَى ظَاهِر مَا سَمِعَهُ مِنْهُ كَمَنْ اُسْتُفْتِيَ فِي مَسْأَلَة فَصُوِّرَتْ لَهُ عَلَى خِلَاف مَا هِيَ عَلَيْهِ فَأَفْتَى فَبَانَ لَهُ أَنَّهَا بِخِلَافِهِ فَأَفْتَى بِمَا ظَهَرَ لَهُ ثَانِيًا فَلَا يَكُون مُخْطِئًا ، وَذَلِكَ الْحُكْم تَرَتَّبَ عَلَى حُجَّة الْخَصْم فَتَبَيَّنَ خِلَافهَا وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ الْخَطَأ فِي شَيْء . قَالَ السُّبْكِيُّ : يَحْتَمِل أَنَّ إِنْشَاء تَحْرِيم إِقْطَاع الْمَعَادِن الظَّاهِرَة إِنَّمَا كَانَ لَمَّا رَدَّهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَكُون إِقْطَاعه قَبْل ذَلِكَ إِمَّا جَائِزًا وَإِمَّا عَلَى حُكْم الْأَصْل أَوْ يَكُون الْإِقْطَاع كَانَ مَشْرُوطًا بِصِفَةٍ ، وَيُرْشِد إِلَيْهِ قَوْله فِي بَعْض الرِّوَايَات " فَلَا آذَن " فَإِنَّهُ يَتَبَيَّن أَنَّهُ عَلَى خِلَاف الصِّفَة الْمَشْرُوطَة فِي الْإِقْطَاع . وَقِيلَ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَقَالَهُ ، وَالظَّاهِر أَنَّ اِسْتِقَالَته تَطْيِيب لِقَلْبِهِ تَكَرُّمًا مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .@

(8/316)

---

وَفِي مُعْجَم الطَّبَرَانِيِّ : أَنَّ أَبْيَض قَالَ قَدْ أَقَلْته مِنْهُ عَلَى أَنْ تَجْعَلهُ مِنِّي صَدَقَة ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مِنْك صَدَقَة ، فَهَذَا مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَالَغَة فِي مَكَارِم الْأَخْلَاق اِنْتَهَى
( عَمَّا يُحْمَى )
: عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( مِنْ الْأَرَاك )
: بَيَان لِمَا هُوَ الْقِطْعَة مِنْ الْأَرْض عَلَى مَا فِي الْقَامُوس ، وَلَعَلَّ الْمُرَاد مِنْهُ الْأَرْض الَّتِي فِيهَا الْأَرَاك . قَالَ الْمُظْهِر : الْمُرَاد مِنْ الْحِمَى هُنَا الْإِحْيَاء إِذْ الْحِمَى الْمُتَعَارَف لَا يَجُوز لِأَحَدٍ أَنْ يَخُصّهُ . قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الْأَرَاك بِالْفَتْحِ شَجَر وَالْمُرَاد أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ الْأَرَاك الَّذِي يُحْمَى كَأَنَّهُ قَالَ أَيّ الْأَرَاك يَجُوز أَنْ يُحْمَى يَا رَسُول اللَّه اِنْتَهَى . وَفِي النَّيْل : وَأَصْل الْحِمَى عِنْد الْعَرَب أَنَّ الرَّئِيس مِنْهُمْ كَانَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا مُخَصَّبًا اِسْتَعْوَى كَلْبًا عَلَى مَكَان عَالٍ فَإِلَى حَيْثُ اِنْتَهَى صَوْته حَمَاهُ مِنْ كُلّ جَانِب فَلَا يَرْعَى فِيهِ غَيْره ، وَيَرْعَى هُوَ مَعَ غَيْره فِيمَا سِوَاهُ .
وَالْحِمَى هُوَ الْمَكَان الْمَحْمِيّ وَهُوَ خِلَاف الْمُبَاح ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يَمْنَع مِنْ الْإِحْيَاء فِي ذَلِكَ الْمَوَات لِيَتَوَفَّر فِيهِ الْكَلَأ وَتَرْعَاهُ مَوَاشٍ مَخْصُوصَة وَيَمْنَع غَيْرهَا . وَأَحَادِيث الْبَاب تَدُلّ عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِمَنْ بَعْده مِنْ الْأَئِمَّة إِقْطَاع الْمَعَادِن ، وَالْمُرَاد بِالْإِقْطَاعِ جَعْل بَعْض الْأَرَاضِي الْمَوَات مُخْتَصَّة بِبَعْضِ الْأَشْخَاص سَوَاء كَانَ ذَلِكَ مَعْدِنًا أَوْ أَرْضًا فَيَصِير ذَلِكَ الْبَعْض أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْره ، وَلَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُون مِنْ الْمَوَات الَّتِي لَا يَخْتَصّ بِهَا أَحَد .
قَالَ اِبْن التِّين : إِنَّهُ إِنَّمَا يُسَمَّى إِقْطَاعًا إِذَا كَانَ مِنْ أَرْض أَوْ عَقَار ، وَإِنَّمَا يُقْطَع مِنْ الْفَيْء وَلَا يُقْطَع مِنْ حَقّ مُسْلِم وَلَا مُعَاهَد . وَقَدْ يَكُون الْإِقْطَاع تَمْلِيكًا وَغَيْر تَمْلِيك ، وَعَلَى الثَّانِي يُحْمَل إِقْطَاعه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّور بِالْمَدِينَةِ اِنْتَهَى .@

(8/317)

---

( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَا لَمْ تَنَلْهُ )
: بِفَتْحِ النُّون أَيْ لَمْ تَصِلهُ
( أَخْفَاف الْإِبِل )
: أَيْ مَا كَانَ بِمَعْزِلٍ مِنْ الْمَرَاعِي وَالْعِمَارَات . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْإِحْيَاء لَا يَجُوز بِقُرْبِ الْعِمَارَة لِاحْتِيَاجِ الْبَلَد إِلَيْهِ لِمَرْعَى مَوَاشِيهمْ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : " مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَاف الْإِبِل " أَيْ لِيَكُنْ الْإِحْيَاء فِي مَوْضِع بَعِيد لَا تَصِل إِلَيْهِ الْإِبِل السَّارِحَة . وَفِي الْفَائِق : قِيلَ الْأَخْفَاف مَسَانّ الْإِبِل .
قَالَ الْأَصْمَعِيّ : الْخُفّ الْجَمَل الْمُسِنّ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ مَا قَرُبَ مِنْ الْمَرْعَى لَا يُحْمَى بَلْ يُتْرَك لِمَسَانّ الْإِبِل وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنْ الضِّعَاف الَّتِي لَا تَقْوَى عَلَى الْإِمْعَان فِي طَلَب الْمَرْعَى . كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب هَذَا آخِر كَلَامه ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن قَيْس السَّبَائِيّ الْمَأْرِبِيّ . قَالَ اِبْن عَدِيّ : أَحَادِيثه مُظْلِمَة مُنْكَرَة ، وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الْمَخْزُومِيّ قَالَ : مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَاف الْإِبِل يَعْنِي أَنَّ الْإِبِل تَأْكُل مُنْتَهَى رُءُوسهَا وَيَحْمِي مَا فَوْقه . وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَجْهًا آخَر وَهُوَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَحْمِي مِنْ الْأَرَاك مَا بَعُدَ مِنْ حَضْرَة الْعِمَارَة فَلَا تَبْلُغهُ الْإِبِل الرَّائِحَة . إِذَا أُرْسِلَتْ فِي الرَّعْي اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
( يَعْنِي أَنَّ الْإِبِل تَأْكُل إِلَخْ )
: حَاصِله أَنَّ ذَاكَ هُوَ مَا لَمْ تَنَلْهُ أَفْوَاههَا حَال مَشْيهَا عَلَى أَخْفَافهَا . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .@

(8/318)

---

2664 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ حِمَى الْأَرَاك )
: الْأَرَاك شَجَر مَعْرُوف يُتَّخَذ مِنْهُ السِّوَاك وَيُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ درخت بيلو
( أَرَاكَة فِي حِظَارِي )
: أَرَادَ الْأَرْض الَّتِي فِيهَا الزَّرْع الْمُحَاط عَلَيْهَا كَالْحَظِيرَةِ وَيُفْتَح الْحَاء وَتُكْسَر ، وَكَانَتْ تِلْكَ الْأَرَاكَة فِي أَرْض أَحْيَاهَا فَلَمْ يَمْلِكهَا وَمَلَكَ الْأَرْض دُونهَا إِذْ كَانَتْ مَرْعًى لِلسَّارِحَةِ . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع ، وَكَذَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم وَزَادَ : فَأَمَّا الْأَرَاكَة إِذَا نَبَتَ فِي مِلْك رَجُل فَإِنَّهُ مَحْمِيّ لِصَاحِبِهِ غَيْر مَحْظُور عَلَيْهِ تَمَلُّكه وَالتَّصَرُّف فِيهِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنه وَبَيْن سَائِر الشَّجَر الَّذِي يَتَّخِذهُ النَّاس فِي أَرَاضِيهمْ وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى
( قَالَ فَرَج )
: هُوَ اِبْن سَعِيد . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
2665 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ عُمَر )
: أَيْ اِبْن الْخَطَّاب أَبُو حَفْص الْمَذْكُور
( وَهُوَ )
: أَيْ أَبَان
( غَزَا ثَقِيفًا )
: أَيْ فِي غَزْوَة الطَّائِف فِي شَوَّال سَنَة ثَمَانٍ
( يُمِدّ )
: مِنْ الْإِمْدَاد أَيْ يُعِين
( عَهْد@

(8/319)

---

اللَّه )
: بِالنَّصْبِ مَفْعُول جَعَلَ
( هَذَا الْقَصْر )
: أَيْ قَصْر ثَقِيف
( فَلَمْ يُفَارِقهُمْ )
: أَيْ لَمْ يُفَارِق صَخْر ثَقِيفًا
( فَدَعَا لِأَحْمَس عَشْر دَعَوَات )
: وَكَانَ صَخْر أَحْمَسِيًّا
( فِي خَيْلهَا )
: أَيْ فِي فُرْسَانِ أَحْمَس وَهُوَ رُكَّاب الْخَيْل كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى : { وَأَجْلِب عَلَيْهِمْ بِخَيْلِك وَرَجْلك } أَيْ بِفُرْسَانِك وَمُشَاتك
( وَرِجَالهَا )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَبِفَتْحِ الْجِيم جَمْع الرَّاجِل وَهُوَ مَنْ لَيْسَ لَهُ ظَهْر يَرْكَبهُ بِخِلَافِ الْفَارِس كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَأَذِّنْ فِي النَّاس بِالْحَجِّ يَأْتُوك رِجَالًا }
( وَأَتَاهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( الْقَوْم )
: أَيْ قَوْم ثَقِيف
( فَتَكَلَّمَ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة )
: وَهُوَ ثَقَفِيّ
( وَدَخَلَتْ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ )
: أَيْ دَخَلْت فِي الْإِسْلَام
( وَسَأَلَ )
: أَيْ صَخْر
( مَا لِبَنِي سُلَيْم )
: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا مَاء بِالْهَمْزَةِ وَهُوَ الظَّاهِر
( فَأَبُو إِلَخْ )
: يَعْنِي صَخْرًا وَقَوْمه أَيْ اِمْتَنَعُوا مِنْ@

(8/320)

---

دَفْع الْمَاء إِلَيْهِمْ قَالَ الْخَطَّابِيّ يُشْبِه أَنْ يَكُون أَمْره بِرَدِّهِ الْمَاء عَلَيْهِمْ إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى اِسْتِطَابَة النَّفْس عَنْهُ وَلِذَلِكَ كَانَ يَظْهَر فِي وَجْهه أَثَر الْحَيَاء ، وَالْأَصْل أَنَّ الْكَافِر إِذَا هَرَبَ عَنْ مَاله فَإِنَّهُ يَكُون فَيْئًا فَإِذَا صَارَ فَيْئًا وَقَدْ مَلَكَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَعَلَهُ لِصَخْرٍ فَإِنَّهُ لَا يَنْتَقِل مِلْكُهُ عَنْهُ إِلَيْهِمْ بِإِسْلَامِهِمْ فِيمَا بَعْد ، وَلَكِنَّهُ اِسْتَطَابَ نَفْس صَخْر عَنْهُ ثُمَّ رَدَّهُ عَلَيْهِمْ تَأَلُّفًا لَهُمْ عَلَى الْإِسْلَام وَتَرْغِيبًا لَهُمْ فِي الدِّين وَاَللَّه أَعْلَم . وَأَمَّا رَدّ الْمَرْأَة فَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَلَى هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا كَمَا فَعَلَ ذَلِكَ فِي سَبْي هَوَازِن بَعْد أَنْ اِسْتَطَابَ أَنْفُس الْغَانِمِينَ عَنْهَا ، وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْأَمْر فِيهَا بِخِلَافِ ذَلِكَ لِأَنَّ الْقَوْم إِنَّمَا نَزَلُوا عَلَى حُكْم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَ السَّبْي وَالْمَال وَالدِّمَاء مَوْقُوفَة عَلَى مَا يُرِيه اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ ، فَرَأَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرُدّ الْمَرْأَة وَأَنْ لَا تُسْبَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : صَخْرٌ هَذَا هُوَ أَبُو حَازِم صَخْر بْن الْعَيْلَة وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف بَعْدهَا لَامٌ مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث الْبَجَلِيُّ الْأَحْمَسِيُّ عِدَاده فِي الْكُوفِيِّينَ لَه صُحْبَة ، الْعَيْلَة اِسْم أُمّه .
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ : وَلَيْسَ لِصَخْرِ بْن الْعَيْلَة غَيْر هَذَا الْحَدِيث فِيمَا أَعْلَم هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده أَبَان بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حَازِم وَقَدْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين .@

(8/321)

---

وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد صَدُوق صَالِح الْحَدِيث .
وَقَالَ اِبْن عَدِيٍّ : وَأَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْس بِهِ .
وَقَالَ أَبُو حَاتِم بْن حِبَّان الْبُسْتِيُّ : وَكَانَ مِمَّنْ فَحُشَ خَطَؤُهُ وَانْفَرَدَ بِالْمَنَاكِيرِ .
2666 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي سَبْرَة )
: بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون الْمُوَحَّدَة
( فِي مَوْضِع الْمَسْجِد )
: أَيْ مِنْ بِلَاد جُهَيْنَة
( تَحْت دَوْمَة )
.
قَالَ فِي الْقَامُوس : الدَّوْم شَجَر الْمُقْل وَالنَّبْقِ وَضِخَام الشَّجَر اِنْتَهَى
( وَإِنَّ جُهَيْنَة )
: بِالتَّصْغِيرِ قَبِيلَة
( لَحِقُوهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِالرَّحْبَةِ )
: أَيْ الْأَرْض الْوَاسِعَة
( مِنْ أَهْل ذِي الْمَرْوَة )
: أَيْ أَنَّهُمْ مِنْ سُكَّانِ ذِي الْمَرْوَة .
قَالَ فِي الْمَرَاصِد : ذُو الْمَرْوَة قَرْيَة بِوَادِي الْقُرَى . قَالَ وَوَادِي الْقُرَى وَادٍ بَيْن الْمَدِينَة وَالشَّام مِنْ أَعْمَال الْمَدِينَة كَثِير الْقُرَى اِنْتَهَى
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَدْ أَقَطَعْتُهَا )
: أَيْ قَرْيَة ذِي الْمَرْوَة
( ثُمَّ سَأَلْتُ )
: الظَّاهِر أَنَّ هَذَا مَقُول وَهْب
( أَبَاهُ )
: أَيْ أَبَا سَبْرَة
( عَبْد الْعَزِيز )
: بَدَل مِنْ أَبَاهُ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .@

(8/322)

---

2667 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَقْطَع الزُّبَيْر نَخْلًا )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّخْل مَال ظَاهِر الْعَيْن ظَاهِر النَّفْع كَالْمَعَادِنِ الظَّاهِرَة فَيُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ مِنْ الْخُمُس الَّذِي هُوَ سَهْمه وَاَللَّه أَعْلَم . وَكَانَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيُّ يَتَأَوَّل إِقْطَاع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ الْمُهَاجِرِينَ الدُّور عَلَى مَعْنَى الْعَارِيَة اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2668 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَدُحَيْبَةُ )
: بِمُهْمَلَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ مُصَغَّرَة الْعَنْبَرِيَّة مَقْبُولَة مِنْ الثَّالِثَة
( كَانَتَا رَبِيبَتَيْ قَيْلَة )
: بِالتَّحْتَانِيَّةِ السَّاكِنَة صَحَابِيَّة لَهَا حَدِيث طَوِيل . كَذَا فِي التَّقْرِيب
( وَكَانَتْ )
أَيْ قَيْلَة : جَدَّة
( أَبِيهِمَا )
: الضَّمِير لِصَفِيَّة وَدُحَيْبَةَ
( أَنَّهَا )
: أَيْ قَيْلَة
( صَاحِبِي )
: يَعْنِي رَفِيقِي
( فَبَايَعَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَلَيْهِ وَعَلَى قَوْمه )
: الضَّمِير فِيهِمَا لِحُرَيْثٍ
( بِالدَّهْنَاءِ )
مَوْضِع مَعْرُوف بِبِلَادِ تَمِيم .
قَالَ فِي الْمَرَاصِد : بِالْفَتْحِ ثُمَّ السُّكُون وَنُون وَأَلِف مَمْدُودَة وَهِيَ مِنْ دِيَار بَنِي @

(8/323)

---

تَمِيم وَهِيَ مِنْ أَكْثَر بِلَاد اللَّه كَلَأ مَعَ قِلَّة أَعْدَاد مِيَاه اِنْتَهَى
( لَا يُجَاوِزهَا )
: أَيْ الدَّهْنَاء يَعْنِي بِالتَّصَرُّفِ عَلَيْهَا
( إِلَّا مُسَافِر أَوْ مُجَاوِز )
: يَعْنِي لَا بُدّ مِنْ مُجَاوَزَتهمَا لَكِنْ لَا تَصَرُّفًا بَلْ مُرُورًا
( فَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اُكْتُبْ لَهُ )
: أَيْ لِحُرَيْثٍ
( فَلَمَّا رَأَيْته )
: هَذَا قَوْل قَيْلَة
( قَدْ أَمَر لَهُ )
: أَيْ لِحُرَيْثٍ
( بِهَا )
: أَيْ بِالدَّهْنَاءِ
( شُخِصَ بِي )
: عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول يُقَال لِلرَّجُلِ إِذَا أَتَاهُ مَا يُقْلِقهُ قَدْ شُخِصَ كَأَنَّهُ رُفِعَ مِنْ الْأَرْض لِقَلَقِهِ وَانْزِعَاجه كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( وَهِيَ )
: أَيْ الدَّهْنَاء
( السَّوِيَّة مِنْ الْأَرْض )
: سَوَاء الشَّيْء وَسَطه وَأَرْض سَوَاء سَهْلَة أَيْ مُسْتَوِيَة يُقَال مَكَان سَوَاء أَيْ مُتَوَسِّط بَيْن الْمَكَانَيْنِ كَذَا فِي الصِّحَاح وَالنِّهَايَة .
وَالْمَعْنَى أَنَّ حُرَيْثًا لَمْ يَسْأَلك الْأَرْض الْمُتَوَسِّطَة بَيْن الْأَنْفَع وَغَيْر الْأَنْفَع بَلْ إِنَّمَا سَأَلَك الدَّهْنَاء وَهِيَ أَرْض جَيِّدَة وَمَرْعَى الْجَمَل وَلَا يُسْتَغْنَى عَنْ الدَّهْنَاء لِمَنْ سَكَنَ فِيهَا لِشِدَّةِ اِحْتِيَاجه إِلَيْهَا فَكَيْف تَقْطَعهَا لِحُرَيْثٍ خَاصَّة ، وَإِنَّمَا فِيهَا مَنْفَعَة عَامَّة لِسُكَّانِهَا
( مُقَيَّد الْجَمَل )
: عَلَى وَزْن اِسْم الْمَفْعُول أَيْ مَرْعَى الْجَمَل وَمَسْرَحه فَهُوَ لَا يَبْرَح مِنْهُ وَلَا يَتَجَاوَزهُ فِي طَلَب الْمَرْعَى فَكَأَنَّهُ مُقَيَّد هُنَاكَ . وَفِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ الْمَرْعَى لَا يَجُوز اِقْتِطَاعه وَأَنَّ الْكَلَأ بِمَنْزِلَةِ الْمَاء لَا يُمْنَع . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( الْمِسْكِينَة )
: هِيَ قَيْلَة
( يَسَعهُمْ الْمَاء وَالشَّجَر )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ يَسَعهُمَا بِصِيغَةِ التَّثْنِيَة .@

(8/324)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يَأْمُرهُمَا بِحُسْنِ الْمُجَاوَرَة وَيَنْهَاهُمَا عَنْ سُوء الْمُشَارَكَة
( يَتَعَاوَنُونَ عَلَى الْفُتَّان )
: يُرْوَى بِالْفَتْحِ مُبَالَغَة مِنْ الْفِتْنَة وَبِضَمِّ الْفَاء جَمْع فَاتِن .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُقَال مَعْنَاهُ الشَّيْطَان الَّذِي يَفْتِن النَّاس عَنْ دِينهمْ وَيُضِلّهُمْ ، وَيُرْوَى الْفُتَّان بِضَمِّ الْفَاء وَهُوَ جَمَاعَة الْفَاتِن كَمَا يُقَال كَاهِن وَكُهَّان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مُخْتَصَرًا ، وَقَالَ حَدِيث لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن حَسَّان .
2669 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُمّ جَنُوب بِنْت نُمَيْلَةَ )
: قَالَ الْحَافِظ : لَا يُعْرَف حَالهَا مِنْ السَّابِعَة اِنْتَهَى .
قَالَ اِبْن الْأَثِير : نُمَيْلَةَ بِضَمِّ النُّون
( عَنْ أُمّهَا )
: الضَّمِير يَرْجِع إِلَى أُمّ جَنُوب
( سُوَيْدَة بِنْت جَابِر )
: بَدَل مِنْ أُمّهَا .
قَالَ فِي التَّقْرِيب : لَا تُعْرَف مِنْ السَّادِسَة
( عَقِيلَة )
: بِفَتْحِ الْعَيْن مُكَبَّرًا قَالَهُ اِبْن الْأَثِير
( أَسْمَر بْن مُضَرِّس )
بِفَتْحِ الضَّاد الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الرَّاء الْمَكْسُورَة بَعْدهَا مُهْمَلَة صَحَابِيّ
( إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب لِمَنْ وَمَا مَوْصُولَة أَيْ مِنْ الْمَاء وَالْكَلَأ وَالْحَطَب وَغَيْرهَا مِنْ الْمُبَاحَات . وَفِي بَعْض النُّسَخ مَاء
( فَهُوَ لَهُ )
: أَيْ مَا أَخْذ صَارَ مِلْكًا دُون مَا بَقِيَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِع فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكهُ
( يَتَعَادَوْنَ )
: أَيْ يُسْرِعُونَ ، وَالْمُعَادَاة الْإِسْرَاع بِالسَّيْرِ
( يُتَخَاطَّوْنَ )
: أَيْ كُلّ مِنْهُمْ يَسْبِق صَاحِبه فِي الْخَطّ وَإِعْلَام مَا لَهُ بِعَلَامَةٍ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .@

(8/325)

---

وَقَالَ فِي النَّيْل : الْمُرَاد بِقَوْلِهِ يُتَخَاطَّوْنَ يَعْمَلُونَ عَلَى الْأَرْض عَلَامَات بِالْخُطُوطِ وَهِيَ تُسَمَّى الْخِطَط وَاحِدَتهَا خِطَّة بِكَسْرِ الْخَاء . وَأَصْل الْفِعْل يَتَخَاطَطُونَ فَأُدْغِمَتْ الطَّاء فِي الطَّاء اِنْتَهَى .
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْخِطَط جَمْع خِطَّة بِالْكَسْرِ وَهِيَ الْأَرْض يَخْتَطُّهَا الْإِنْسَان لِنَفْسِهِ بِأَنْ يُعَلِّم عَلَيْهَا عَلَامَة وَيَخُطّ عَلَيْهَا خَطًّا لَيُعْلِم أَنَّهُ قَدْ اِحْتَازَهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : غَرِيب ، وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ : وَلَا أَعْلَم بِهَذَا الْإِسْنَاد حَدِيثًا غَيْر هَذَا .
2670 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حُضْرَ فَرَسه )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون مُعْجَمَة أَيْ عَدْوهَا ، وَنَصْبه عَلَى حَذْف مُضَاف أَيْ قَدْر مَا تَعْدُو عَدْوَةً وَاحِدَة
( حَتَّى قَامَ )
: أَيْ وَقَفَ فَرَسه وَلَمْ يَقْدِر أَنْ يَمْشِي
( ثُمَّ رَمَى )
: أَيْ الزُّبَيْر
( بِسَوْطِهِ )
: الْبَاء زَائِدَة أَيْ حَذَفَهُ
( فَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَعْطُوهُ )
: أَمْر مِنْ الْإِعْطَاء . وَأَحَادِيث الْبَاب تَدُلّ عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِمَنْ بَعْده مِنْ الْأَئِمَّة إِقْطَاع الْمَعَادِن وَالْأَرَاضِي وَتَخْصِيص بَعْض دُون بَعْض بِذَلِكَ إِذَا كَانَ فِيهِ مَصْلَحَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عَاصِم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب وَفِيهِ مَقَالٌ ، وَهُوَ أَخُو عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر الْعُمَرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْمِيم هُوَ أَرْض لَمْ تُزْرَع وَلَمْ تُعَمَّر وَلَا جَرَى عَلَيْهَا مِلْك أَحَد ، وَإِحْيَاؤُهَا@

(8/326)

---

مُبَاشَرَة عِمَارَتهَا وَتَأْثِير شَيْء فِيهَا . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع .
2671 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَة )
: الْأَرْض الْمَيْتَة هِيَ الَّتِي لَمْ تُعَمَّر ، شُبِّهَتْ عِمَارَتهَا بِالْحَيَاةِ وَتَعْطِيلهَا بِالْمَوْتِ . قَالَ الزُّرْقَانِيُّ : مَيِّتَة بِالتَّشْدِيدِ قَالَ الْعِرَاقِيّ . وَلَا يُقَال بِالتَّخْفِيفِ لِأَنَّهُ إِذَا خُفِّفَ تُحْذَف مِنْهُ تَاء التَّأْنِيث . وَالْمَيْتَة وَالْمَوَات وَالْمَوَتَان بِفَتْحِ الْمِيم وَالْوَاو الَّتِي لَمْ تُعَمَّر سُمِّيَتْ بِذَلِكَ تَشْبِيهًا لَهَا بِالْمَيِّتَةِ الَّتِي لَا يُنْتَفَع بِهَا لِعَدَمِ الِانْتِفَاع بِهَا بِزَرْعٍ أَوْ غَرْس أَوْ بِنَاء أَوْ نَحْوهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِحْيَاء الْمَوَات إِنَّمَا يَكُون مَحْفَرُهُ وَتَحْجِيره وَإِجْرَاء الْمَاء إِلَيْهِ وَنَحْوهَا مِنْ وُجُوه الْعِمَارَة فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ مَلَكَ بِهِ الْأَرْض سَوَاء كَانَ ذَلِكَ بِإِذْنِ السُّلْطَان أَوْ بِغَيْرِ إِذْنه ، وَذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ كَلِمَة شَرْط وَجَزَاء ، فَهُوَ غَيْر مَقْصُور عَلَى عَيْن دُون عَيْن وَلَا عَلَى زَمَان دُون زَمَان ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : لَا يَمْلِكهَا بِالْإِحْيَاءِ حَتَّى يَأْذَن لَهُ السُّلْطَان فِي ذَلِكَ ، وَخَالَفَهُ صَاحِبَاهُ فَقَالَا بِقَوْلِ عَامَّة الْعُلَمَاء اِنْتَهَى
( لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ أَنْ يَغْرِس الرَّجُل فِي غَيْر أَرْضه بِغَيْرِ إِذْن صَاحِبهَا أَوْ يَبْنِي فِي أَرْض غَيْره بِغَيْرِ إِذْنه فَإِنَّهُ يُؤْمَر بِقَلْعِهِ إِلَّا أَنْ يَرْضَى صَاحِب الْأَرْض بِتَرْكِهِ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة : هُوَ أَنْ يَجِيء الرَّجُل إِلَى أَرْض قَدْ أَحْيَاهَا رَجُل قَبْله فَيَغْرِس فِيهَا غَرْسًا غَصْبًا لِيَسْتَوْجِب بِهِ الْأَرْض . وَالرِّوَايَة لِعِرْقٍ بِالتَّنْوِينِ وَهُوَ عَلَى حَذَفَ الْمُضَاف أَيْ لِذِي عِرْقٍ ظَالِم فَجَعَلَ الْعِرْق نَفْسه ظَالِمًا وَالْحَقّ لِصَاحِبِهِ ، أَوْ يَكُون الظَّالِم مِنْ صِفَة صَاحِب الْعِرْق وَإِنْ رُوِي عِرْق بِالْإِضَافَةِ فَيَكُون الظَّالِم صَاحِب الْعِرْق وَالْحَقّ لِلْعِرْقِ اِنْتَهَى . وَفِي شَرْح الْمُوَطَّأ فَالظَّالِم صَاحِب الْعِرْق وَهُوَ الْغَارِس لِأَنَّهُ تَصَرُّف فِي مِلْكِ الْغَيْر اِنْتَهَى . وَالْعِرْق بِكَسْرِ الْعَيْن وَسُكُون الرَّاء . وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : @

(8/327)

---

وَالْعِرْق أَحَد عُرُوق الشَّجَرَة وَرَوَى بِتَنْوِينِهِ بِمَعْنَى لِذِي عِرْق ظَالِم ، وَظَالِم صِفَة عِرْق مَجَازًا أَوْ صِفَة ذِي حَقِيقَة وَإِنْ رَوَى عِرْق بِالْإِضَافَةِ يَكُون الظَّالِم صَاحِب الْعِرْق وَالْحَقّ لِلْعِرْقِ أَيْ مَجَازًا اِنْتَهَى
( حَقّ )
: أَيْ فِي الْإِبْقَاء فِيهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حَسَن غَرِيب وَذَكَرَ أَنَّ بَعْضهمْ رَوَاهُ مُرْسَلًا ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مُرْسَلًا ، وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث وَهْب بْن كَيْسَانِ عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَة فَهِيَ لَهُ " وَقَالَ حَدِيث حَسَن صَحِيح ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَاد وَلَفْظه : " مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَة فَلَهُ فِيهَا أَجْر وَمَا أَكَلَتْ الْعَوَافِي مِنْهَا فَهُوَ صَدَقَة " .
( وَذَكَرَ مِثْله )
: أَيْ مِثْل الْحَدِيث السَّابِق
( قَالَ )
: أَيْ عُرْوَة
( فَلَقَدْ خَبَّرَنِي )
: مِنْ بَاب التَّفْعِيل
( غَرَسَ )
: الْغَرْس بِالْفَتْحِ نشاندن درخت مِنْ بَاب ضَرَبَ
( فَقَضَى )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَتُضْرَب )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( أُصُولهَا )
: أَيْ أُصُول النَّخْل
( بِالْفُؤُوسِ )
: جَمْع فَأْس ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تبر
( لَنَخْل عُمّ )
: بِضَمِّ عَيْن مُهْمَلَة وَتَشْدِيد مِيم قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ طِوَال وَاحِدهَا عَمِيم وَرَجُل عَمِيم@

(8/328)

---

إِذَا كَانَ تَامّ الْخَلْق اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ تَامَّة فِي طُولهَا وَالْتِفَافهَا جَمْع عَمِيمَة .
( مَكَان الَّذِي حَدَّثَنِي )
: أَيْ فِي مَوْضِع لَفْظ الَّذِي حَدَّثَنِي الْمَذْكُور فِي الرِّوَايَة السَّابِقَة
( هَذَا )
: أَيْ هَذَا الْكَلَام الْآتِي . وَالْحَاصِل أَنَّهُ كَانَ فِي الرِّوَايَة السَّابِقَة لَفْظ فَلَقَدْ خَبَّرَنِي الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ . وَفِي رِوَايَة وَهْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن إِسْحَاق هَذِهِ عِوَض ذَلِكَ اللَّفْظ لَفْظ فَقَالَ رَجُل مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وَأَكْثَر ظَنِّيّ أَنَّهُ أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ .
( فَأَنَا رَأَيْت الرَّجُل )
: يَعْنِي صَاحِب النَّخْل .
2672 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَهُوَ أَحَقّ بِهَا )
: أَيْ بِالْمَوَاتِ . وَفِي بَعْض النُّسَخ بِهِ ، وَتَأْنِيث الضَّمِير بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْأَرْض الْمَيْتَة وَتَذْكِيره بِاعْتِبَارِ لَفْظه
( الَّذِينَ جَاءُوا بِالصَّلَوَاتِ )
: فَاعِل جَاءَنَا
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/329)

---

2673 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا )
: أَيْ جَعَلَ وَأَدَارَ حَائِطًا أَيْ جِدَارًا
( عَلَى أَرْض )
: أَيْ حَوْل أَرْض مَوَات
( فَهِيَ )
: أَيْ فَصَارَتْ تِلْكَ الْأَرْض الْمَحُوطَة
( لَهُ )
: أَيْ مِلْكًا لَهُ أَيْ مَا دَامَ فِيهِ كَمَنْ سَبَقَ إِلَى مُبَاح . قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : يَسْتَدِلّ بِهِ مَنْ يَرَى التَّمْلِيك بِالتَّحْجِيرِ ، وَلَا يَقُوم بِهِ حُجَّة ، لِأَنَّ التَّمْلِيك إِنَّمَا هُوَ بِالْإِحْيَاءِ وَتَحْجِير الْأَرْض وَإِحَاطَته بِالْحَائِطِ لَيْسَ مِنْ الْإِحْيَاء فِي شَيْء ، ثُمَّ إِنَّ فِي قَوْله عَلَى أَرْض مُفْتَقِر إِلَى الْبَيَان إِذْ لَيْسَ كُلّ أَرْض تُمْلَك بِالْإِحْيَاءِ . قَالَ الطَّيِّبِي رَحِمه اللَّه : كَفَى بِهِ بَيَانًا قَوْله أَحَاطَ فَإِنَّهُ يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ بَنَى حَائِطًا مَانِعًا مُحِيطًا بِمَا يَتَوَسَّطهُ مِنْ الْأَشْيَاء نَحْو أَنْ يَبْنِي حَائِطًا لِحَظِيرَةِ غَنَم أَوْ زَرِيبَة لِلدَّوَابِّ . قَالَ النَّوَوِيّ رَحِمه اللَّه : إِذَا أَرَادَ زَرِيبَة لِلدَّوَابِّ أَوْ حَظِيرَة يُجَفِّفُ فِيهَا الثِّمَار أَوْ يَجْمَع فِيهَا الْحَطَب وَالْحَشِيش اِشْتَرَطَ التَّحْوِيط ، وَلَا يَكْفِي نَصْب سَعَف وَأَحْجَار مِنْ غَيْر بِنَاء . كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى اِخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِي سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة .
2674 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ هِشَام )
: وَهُوَ اِبْن عُرْوَة
( الْعِرْق الظَّالِم أَنْ يَغْرِس إِلَخْ )
: أَيْ مَعْنَى قَوْله الْعِرْق الظَّالِم هُوَ أَنْ يَغْرِس إِلَخْ
( مَا أُخِذَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَكَذَا مَا بَعْده
( وَاحْتُفِرَ )@

(8/330)

---

: الِاحْتِفَار زمين كندن
( وَغُرِسَ )
: فِي الْقَامُوس : غَرَسَ الشَّجَر يَغْرِسهُ أَثْبَتَهُ فِي الْأَرْض كَأَغْرَسَهُ . قَالَ الزُّرْقَانِيّ تَحْت قَوْل مَالِك : وَظَاهِر هَذَا أَنَّ الرِّوَايَة بِالتَّنْوِينِ ، وَبِهِ جَزَمَ فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء وَاللُّغَات فَقَالَ : وَاخْتَارَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ تَنْوِينَ عِرْق ، وَذَكَرَ نَصَّهُ هَذَا وَنَصَّ الشَّافِعِيّ بِنَحْوِهِ ، وَبِالتَّنْوِينِ جَزَمَ الْأَزْهَرِيّ وَابْن فَارِس وَغَيْرهمَا ، وَبَالَغَ الْخَطَّابِيُّ فَغَلِطَ مَنْ رَوَاهُ بِالْإِضَافَةِ وَلَيْسَ كَمَا قَالَ ، فَقَدْ ثَبَتَتْ وَوَجْههَا ظَاهِر فَلَا يَكُون غَلَطًا ، فَالْحَدِيث يُرْوَى بِالْوَجْهَيْنِ . وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض : أَصْل الْعِرْق الظَّالِم فِي الْغَرْس يَغْرِسهُ فِي الْأَرْض غَيْر رَبّهَا لِيَسْتَوْجِبهَا بِهِ ، وَكَذَلِكَ مَا أَشْبَهَهُ مِنْ بِنَاء أَوْ اِسْتِنْبَاط مَاء أَوْ اِسْتِخْرَاج مَعْدِن ، سُمِّيَتْ عِرْقًا لِشَبَهِهَا فِي الْإِحْيَاء بِعِرْقِ الْغَرْس . وَفِي الْمُنْتَقَى قَالَ عُرْوَة وَرَبِيعَة : الْعُرُوق أَرْبَعَة عِرْقَانِ ظَاهِرَانِ الْبِنَاء وَالْغَرْس ، وَعِرْقَانِ بَاطِنَانِ الْمِيَاه وَالْمَعَادِن ، فَلَيْسَ لِلظَّالِمِ فِي ذَلِكَ حَقّ فِي بَقَاء أَوْ اِنْتِفَاع ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي مِلْك غَيْره ظُلْمًا فَلِرَبِّهِ أَنْ يَأْمُرهُ بِقَلْعِهِ أَوْ يُخْرِجهُ مِنْهُ وَيَدْفَع إِلَيْهِ قِيمَته مَقْلُوعًا وَمَا لَا قِيمَة لَهُ بَقِيَ لِصَاحِبِ الْأَرْض عَلَى حَاله بِلَا عِوَض اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2675 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَبُوك )
: بِفَتْحِ الْفَوْقِيَّةِ وَضَمّ الْمُوَحَّدَة آخِره كَاف بَيْنهَا وَبَيْن الْمَدِينَة أَرْبَع عَشْر مَرْحَلَة مِنْ طَرَف الشَّام غَيْر مُنْصَرِف . وَفِي بَعْض النُّسَخ تَبُوكًا بِالصَّرْفِ ، وَكَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَة فِي رَجَب سَنَة تِسْع
( وَادِي الْقُرَى )
: بِضَمِّ الْقَاف مَدِينَة قَدِيمَة بَيْن الْمَدِينَة وَالشَّام
( اُخْرُصُوا )
: بِضَمِّ الرَّاء وَالْخَرْص حزر كردن ميوه بردرخت @

(8/331)

---

وكشت برزمين . وَعِنْد مُسْلِم فَخَرَصْنَا
( أَحْصِي )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة مِنْ الْإِحْصَاء وَهُوَ الْعَدّ أَيْ اِحْفَظِي قَدْر
( مَا يَخْرُج مِنْهَا )
: كَيْلًا
( فَأَهْدَى )
: يُوحَنَّا بْن رَوْبَة
( مَلِك أَيْلَةَ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة بَعْدهَا لَام مَفْتُوحَة بَلْدَة قَدِيمَة بِسَاحِلِ الْبَحْر
( وَكَسَاهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بُرْدَة )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب عَائِد عَلَى مَلِك أَيْلَةَ وَهُوَ الْمَكْسُوّ وَالضَّمِير الْمَرْفُوع لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَكَتَبَ )
النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهُ )
: أَيْ لِمَلِكِ أَيْلَةَ
( بِبَحْرِهِ )
: بِبَاءٍ مُوَحَّدَة وَحَاء مُهْمَلَة سَاكِنَة . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ بِبَحْرِهِمْ أَيْ بِأَرْضِهِمْ وَبَلَدهمْ ، وَالْمُرَاد أَهْل بَحْرهمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا سَكَّانَا بِسَاحِلِ الْبَحْر . وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَقَرَّهُ عَلَيْهِمْ بِمَا اِلْتَزَمَهُ مِنْ الْجِزْيَة . وَلَفْظ الْكِتَاب كَمَا ذَكَرَهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بَعْد الْبَسْمَلَة هَذِهِ أَمَنَة مِنْ اللَّه وَمُحَمَّد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُوحَنَّا بْن رَوْبَة وَأَهْل أَيْلَة أَسَاقِفَتهمْ وَسَائِرهمْ فِي الْبَرّ وَالْبَحْر لَهُمْ ذِمَّة اللَّه وَذِمَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ أَهْل الشَّام وَأَهْل الْيَمَن وَأَهْل الْبَحْر ، فَمَنْ أَحْدَثَ مِنْهُمْ حَدَثًا فَإِنَّهُ لَا يَحُول مَاله دُون نَفْسه ، وَأَنَّهُ طَيِّب لِمَنْ أَخَذَهُ مِنْ النَّاس ، وَأَنَّهُ لَا يَحِلّ أَنْ يَمْنَعُوهُ مَاء يَرِدُونَهُ مِنْ بَرّ أَوْ بَحْر . هَذَا كِتَاب جُهَيْم بْن الصَّلْت وَشُرَحْبِيل بْن حَسَنَة بِإِذْنِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( كَمْ كَانَ فِي حَدِيقَتك )
: أَيْ ثَمَرهَا . وَلِمُسْلِمٍ " فَسَأَلَ الْمَرْأَة عَنْ حَدِيقَتهَا كَمْ بَلَغَ ثَمَرهَا "
( عَشَرَة أَوْسُق )
: بِنَصَبِ عَشَرَة عَلَى نَزْع الْخَافِض أَيْ بِمِقْدَارِ عَشَرَة أَوْسُق
( خَرْص رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: مَصْدَر مَنْصُوب بَدَل مِنْ عَشْرَة @

(8/332)

---

أَوْ عَطْف بَيَان لَهَا
( فَلْيَتَعَجَّل )
: وَفِي فَوَائِد لِلْحَافِظِ أَبِي عَلِيّ بْن خُزَيْمَةَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْ الْمَدِينَة أَخْذ طَرِيق غُرَاب لِأَنَّهَا أَقْرَب إِلَى الْمَدِينَة وَتَرَك الْأُخْرَى . قَالَ فِي الْفَتْح : فَفِيهِ بَيَان قَوْله إِنِّي مُتَعَجِّل إِلَى الْمَدِينَة أَيْ إِنِّي سَالِك الطَّرِيق الْقَرِيبَة فَمَنْ أَرَادَ فَلْيَأْتِ مَعِي يَعْنِي مِمَّنْ لَهُ اِقْتِدَار عَلَى ذَلِكَ دُون بَقِيَّة الْجَيْش . كَذَا فِي إِرْشَاد السَّارِي شَرْح الْبُخَارِيّ لِلْقَسْطَلَانِيِّ وَأَوْسُق بِضَمِّ السِّين جَمْع وَسْق وَهُوَ سِتُّونَ صَاعًا . قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الزَّكَاة وَالْحَجّ وَالْمَغَازِي وَفِي فَضْل الْأَنْصَار بِبَعْضِهِ ، وَمُسْلِم فِي فَضْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحَجّ . وَأَمَّا مُطَابَقَة الْحَدِيث مِنْ الْبَاب فَيُشْبِه أَنْ يُقَال إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرَّ الْمَرْأَة عَلَى حَدِيقَتهَا وَلَمْ يَنْتَزِع عَنْهَا لِأَنَّ مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا فَهُوَ أَحَقّ بِهِ ، فَالْمَرْأَة أَحْيَتْ الْأَرْض بِغَرْسِ النَّخْل وَالْأَشْجَار فَثَبَتَ لَهَا الْحَقّ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
2676 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهَا كَانَتْ تُفْلِي )
: فِي الْقَامُوس : فَلَى رَأْسه بَحَثَهُ عَنْ الْقَمْل
( أَنَّهَا تَضِيِق عَلَيْهِنَّ وَيُخْرَجْنَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ الْمَنَازِل .@

(8/333)

---

قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : إِذَا مَاتَ زَوْج وَاحِدَة فَالدَّار يَأْخُذهَا الْوَرَثَة وَتَخْرُج الْمَرْأَة وَهِيَ غَرِيبَة فِي دَار الْغُرْبَة فَلَا تَجِد مَكَانًا آخَر فَتَتْعَبَ لِذَلِكَ اِنْتَهَى
( فَأَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُوَرَّث )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول بِشِدَّةِ الرَّاء مِنْ بَاب التَّفْعِيل
( دُور الْمُهَاجِرِينَ )
جَمْع دَار مَفْعُول تُوَرَّث
( النِّسَاء )
: نَائِب الْفَاعِل أَيْ نِسَاء الْمُهَاجِرِينَ فَلَا تَخْرُج نِسَاء الْمُهَاجِرِينَ مِنْ دَار أَزْوَاجهمْ بَعْد مَوْتهمْ بَلْ تَسْكُن فِيهَا عَلَى سَبِيل التَّوْرِيث وَالتَّمْلِيك .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَقْطَع الْمُهَاجِرِينَ الدُّور بِالْمَدِينَةِ فَتَأَوَّلُوهَا عَلَى وَجْهَيْنِ :
أَحَدهمَا : أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ أَقْطَعهُمْ الْعَرْصَة لِيَبْنُوا فِيهَا الدُّور ، فَعَلَى هَذَا الْوَجْه يَصِحّ مِلْكُهمْ فِي الْبِنَاء الَّذِي أَحْدَثُوهُ فِي الْعَرْصَة .
وَالْوَجْه الْآخَر : أَنَّهُمْ إِنَّمَا أَقَطَعُوا الدُّور عَارِيَة ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرُوزِي ، وَعَلَى هَذَا الْوَجْه لَا يَصِحّ الْمِلْك فِيهَا ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمِيرَاث لَا يَجْرِي إِلَّا فِي مَا كَانَ الْمَوْرُوث مَالِكًا لَهُ ، وَقَدْ وَضَعَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي بَاب إِحْيَاء الْمَوَات .
وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُونُوا إِنَّمَا أَحْيَوْا تِلْكَ الْبِقَاع بِالْبِنَاءِ فِيهَا إِذْ كَانَتْ غَيْر مَمْلُوكَة لِأَحَدٍ قَبْل وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَدْ يَكُون نَوْع مِنْ الْإِقْطَاع إِرْفَاقًا مِنْ غَيْر تَمْلِيك ، وَذَلِكَ كَالْمَقَاعِدِ فِي الْأَسْوَاق وَالْمَنَازِل فِي الْأَسْفَار فَإِنَّمَا يُرْتَفَق بِهَا وَلَا تُمْلَك ، فَأَمَّا تَوْرِيثه الدُّور لِنِسَاءِ الْمُهَاجِرِينَ خُصُوصًا فَيُشْبِه أَنْ يَكُون ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى الْقِسْمَة بَيْن الْوَرَثَة ، وَإِنَّمَا خَصَّهُنَّ بِالدُّورِ لِأَنَّهُنَّ بِالْمَدِينَةِ غَرَائِب لَا عَشِيرَة لَهُنَّ بِهَا ، فَحَازَ لَهُنَّ الدُّور لِمَا رَأَى مِنْ الْمَصْلَحَة فِي ذَلِكَ .@

(8/334)

---

وَفِيهِ وَجْه آخَر وَهُوَ أَنْ تَكُون تِلْكَ الدُّور فِي أَيْدِيهنَّ مُدَّة حَيَاتهنَّ عَلَى سَبِيل الْإِرْفَاق بِالسُّكْنَى دُون الْمِلْك كَمَا كَانَتْ دُور النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وَحُجَره فِي أَيْدِي نِسَائِهِ بَعْده لَا عَلَى سَبِيل الْمِيرَاث ، فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ قَالَ : " نَحْنُ لَا نُورَث مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَة " اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيُّ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَحَكَى صَاحِب الْفَتْح عَنْ اِبْن التِّين أَنَّهُ إِنَّمَا يُسَمَّى إِقْطَاعًا إِذَا كَانَ مِنْ أَرْض أَوْ عَقَار ، وَإِنَّمَا يُقْطَع مِنْ الْفَيْء وَلَا يُقْطَع مِنْ حَقّ مُسْلِم وَلَا مَعَاهِد . قَالَ وَقَدْ يَكُون الْإِقْطَاع تَمْلِيكًا وَغَيْر تَمْلِيك ، وَعَلَى الثَّانِي يُحْمَل إِقْطَاعه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّور بِالْمَدِينَةِ .
قَالَ الْحَافِظ : كَأَنَّهُ يُشِير إِلَى مَا أَخْرَجَهُ الشَّافِعِيّ مُرْسَلًا وَوَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَة أَقْطَع الدُّور يَعْنِي أَنْزَلَ الْمُهَاجِرِينَ فِي دُور الْأَنْصَار بِرِضَاهُمْ اِنْتَهَى .
2677 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُعَاذ )
: هُوَ اِبْن جَبَل رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( مَنْ عَقَدَ الْجِزْيَة إِلَخْ )
: أَيْ إِذَا اِشْتَرَى أَرْضًا خَرَاجِيَّة مِنْ كَافِر لَزِمَهُ خَرَاجهَا ، وَالْخَرَاج قِسْم مِنْ الْجِزْيَة فَصَارَ @

(8/335)

---

كَأَنَّهُ عَقَدَ الْجِزْيَة فِي عُنُقه ، وَلَا شَكّ أَنَّ إِلْزَام الْجِزْيَة لَيْسَ مِنْ طَرِيق السُّنَّة ، فَلَعَلَّ ذَلِكَ هُوَ الْمُعْنَى بِالْبَرَاءَةِ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو عَبْد اللَّه لَمْ يُنْسَب اِنْتَهَى . قَالَ الْمِزِّيّ : وَهُوَ الْأَشْعَرِيّ اِنْتَهَى . قُلْت : هُوَ الْأَشْعَرِيّ الدِّمَشْقِيّ رَوَى عَنْهُ أَبُو صَالِح الْأَشْعَرِيّ ، وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَمْ أَجِد أَحَدًا أَسْمَاهُ اِنْتَهَى . وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّ اِسْمه مُسْلِم .
2678 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَزِيد بْن خَمِير )
: بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا
( بِجِزْيَتِهَا )
: أَيْ بِخَرَاجِهَا لِأَنَّ الْخَرَاج يَلْزَم بِشِرَاءِ الْأَرْض الْخَرَاجِيَّة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الْجِزْيَة هَا هُنَا الْخَرَاج . وَدَلَالَة الْحَدِيث أَنَّ الْمُسْلِم إِذَا اِشْتَرَى أَرْضًا خَرَاجِيَّة مِنْ كَافِر فَإِنَّ الْخَرَاج لَا يَسْقُط عَنْهُ ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَصْحَاب الرَّأْي إِلَّا أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا فِيمَا أَخْرَجَتْ مِنْ حَبّ عُشْرًا ، وَقَالُوا لَا يَجْتَمِع الْخَرَاج وَالْعُشْر . وَقَالَ عَامَّة أَهْل الْعِلْم : الْعُشْر عَلَيْهِ وَاجِب فِيمَا أَخْرَجَتْهُ الْأَرْض مِنْ الْحَبّ إِذَا بَلَغَ خَمْسَة أَوْسُق اِنْتَهَى .
وَالْخَرَاج عِنْد الشَّافِعِيّ عَلَى وَجْهَيْنِ :
أَحَدهمَا : جِزْيَة ، وَالْآخَر كِرَاء وَأُجْرَة ، فَإِذَا فُتِحَتْ الْأَرْض صُلْحًا عَلَى أَنَّ أَرْضهَا لِأَهْلِهَا فَمَا وُضِعَ عَلَيْهَا مِنْ خَرَاج فَمَجْرَاهُ مَجْرَى الْجِزْيَة الَّتِي تُؤْخَذ مِنْ رُؤْسهمْ ، فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ سَقَطَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْخَرَاج كَمَا يَسْقُط مَا عَلَى رَقَبَته مِنْ الْجِزْيَة وَلَزِمَهُ الْعُشْر فِيمَا أَخْرَجَتْ أَرْضه ، وَإِنْ كَانَ الْفَتْح إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى أَنَّ الْأَرْض لِلْمُسْلِمِينَ وَيُؤَدُّوا فِي كُلّ سَنَة عَنْهَا شَيْئًا وَالْأَرْض لِلْمُسْلِمِينَ وَمَا يُؤْخَذ مِنْهُمْ عَنْهَا@

(8/336)

---

فَهُوَ أُجْرَة الْأَرْض سَوَاء مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ أَوْ أَقَامَ عَلَى كُفْره فَعَلَيْهِ إِذَا مَا اِشْتُرِطَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ بَاعَ مِنْهُمْ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَرْضِينَ فَبَيْعه بَاطِل لِأَنَّهُ بَاعَ مَا لَا يَمْلِكهُ ، وَهَذَا سَبِيل أَرْض السَّوَاد عِنْده اِنْتَهَى
( فَقَدْ اِسْتَقَالَ هِجْرَته )
: أَيْ أَقْرَبَ ذَلِكَ مِنْ اِسْتِقَالَة الْهِجْرَة ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْلِم إِذَا أَخْذ الْأَرْض الْخَرَاجِيَّة مِنْ الذِّمِّيّ بَيْعًا أَوْ إِجَارَة مَثَلًا يَلْزَمهُ خَرَاج تِلْكَ الْأَرْض وَيَكُون قَائِمًا مَقَام الذِّمِّيّ فِي الْأَدَاء وَرَاجِعًا إِلَى تِلْكَ الْأَرْض بَعْد أَنْ كَانَ تَارِكًا لَهَا فَيَكُون كَالْمُسْتَقِلِّ بِهِجْرَتِهِ لِأَنَّ الْهِجْرَة عِبَارَة عَنْ تَرْك أَرَاضِي الْكُفْر
( صَغَار كَافِر )
: بِفَتْحِ الصَّاد الْمُهْمَلَة أَيْ ذُلّه وَهَوَانه
( ظَهْره )
: الضَّمِير لِمَنْ . وَالْمَعْنَى : أَيْ قَرُبَ مِنْ أَنْ يُوَلِّي ظَهْره إِلَى الْإِسْلَام وَذَلِكَ لِأَنَّ الْكَافِر ذَلِيل بِأَدَاءِ الْخَرَاج وَإِذَا أَخَذَ الْمُسْلِم تِلْكَ الْأَرْض مِنْهُ رَجَعَ الذُّلّ إِلَيْهِ فَيَكُون كَمَا لَوْ نَزَعَ الذُّلّ مِنْ عُنُقه ثُمَّ جَعَلَهُ فِي عُنُق نَفْسه ، وَالْإِسْلَام عَزِيز وَالْكُفْر ذَلِيل ، وَإِذَا اِخْتَارَ الْمُسْلِم الذُّلّ فَقَدْ وَلَّى ظَهْره الْإِسْلَام .
قَالَ الشَّيْخ الْعَلَّامَة الْأَرْدَبِيلِيّ فِي الْأَزْهَار شَرْح الْمَصَابِيح : الْحَدِيث فِيهِ نَهْي عَنْ شِرَى أَرْض الْخَرَاج مِنْ الذِّمِّيّ وَغَيْره لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَذَلَّة وَالْمُؤْمِن لَا يُذِلّ نَفْسه وَكَذَا الِاسْتِيجَار .
وَقَالَ الْعُلَمَاء : وَالْأَرْض الْخَرَاجِيَّة أَنْوَاع : أَحَدهَا : أَنْ يَفْتَح الْإِمَام بَلْدَة قَهْرًا وَيَقْسِمهَا بَيْن الْغَانِمِينَ ثُمَّ يُعَوِّضهُمْ ثَمَنهَا وَيَقِفهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَيَضْرِب عَلَيْهَا خَرَاجًا كَمَا فَعَلَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِسَوَادِ الْعِرَاق .
وَالثَّانِي : أَنْ يَفْتَح الْإِمَام بَلْدَة صُلْحًا عَلَى أَنْ تَكُون الْأَرَاضِي لَنَا وَيَسْكُنهَا الْكُفَّار بِالْخَرَاجِ ، فَالْأَرْض فَيْء وَالْخَرَاج أُجْرَة لَا يَسْقُط بِإِسْلَامِهِمْ .@

(8/337)

---

وَالثَّالِث : أَنْ يَفْتَحهَا صُلْحًا عَلَى أَنْ تَكُون الْأَرَاضِي لَهُمْ وَيَسْكُنُونَهَا بِالْخَرَاجِ ، فَهَذَا الْخَرَاج جِزْيَة فَيَسْقُط بِإِسْلَامِهِمْ ، وَالْحَدِيث عِنْد الْعُلَمَاء مَشْرُوح بِهَذَا النَّوْع وَلَمْ يَخْتَصّ بِهِ اِنْتَهَى .
وَفِي الْهِدَايَة : وَقَدْ صَحَّ أَنَّ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ اِشْتَرَوْا أَرَاضِي الْخَرَاج وَكَانُوا يُؤَدُّونَ خَرَاجهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَة : وَكَانَ لِابْنِ مَسْعُود وَلِخَبَّاب بْن الْأَرَتّ وَلِحُسَيْنِ بْن عَلِيّ وَلِشُرَيْح أَرْض الْخَرَاج . ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ عُتْبَةَ بْن فَرَقْدَ السُّلَمِيّ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَر بْن الْخَطَّاب إِنِّي اِشْتَرَيْت أَرْضًا مِنْ أَرْض السَّوَاد ، فَقَالَ عُمَر أَنْتَ فِيهَا مِثْل صَاحِبهَا .
ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيق قَيْس بْن مُسْلِم عَنْ طَارِق بْن شِهَاب قَالَ أَسْلَمَتْ اِمْرَأَة مِنْ أَهْل بَهْز الْمَلِك ، فَكَتَبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب : إِنْ اِخْتَارَتْ أَرْضهَا وَأَدَّتْ مَا عَلَى أَرْضهَا فَخَلُّوا بَيْنهَا وَبَيْن أَرْضهَا وَإِلَّا فَخَلُّوا بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْن أَرْضهمْ .
وَلَفْظ عَبْد الرَّزَّاق وَابْن أَبِي شَيْبَة أَنَّ دِهْقَانَة مِنْ أَهْل بَهْزِ الْمَلِك أَسْلَمَتْ ، فَقَالَ عُمَر اِدْفَعُوا إِلَيْهَا أَرْضهَا يُؤَدِّي عَنْهَا الْخَرَاج وَأَخْرَجَا أَيْضًا عَنْ زُبَيْر بْن عَدِيّ أَنَّ دِهْقَانًا أَسْلَمَ عَلَى عَهْد عَلِيّ فَقَالَ عَلِيّ إِنْ أَقَمْت فِي أَرْضك رَفَعْنَا الْجِزْيَة عَنْ رَأْسِك وَأَخَذْنَاهَا مِنْ أَرْضك ، وَإِنْ تَحَوَّلْت عَنْهَا فَنَحْنُ أَحَقّ بِهَا . وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ عُمَر وَعَلِيّ أَنَّهُمَا قَالَا : إِذَا أَسْلَمَ وَلَهُ أَرْض وَضَعْنَا عَنْهُ الْجِزْيَة وَأَخَذْنَا خَرَاجهَا اِنْتَهَى
( قَالَ )
: أَيْ سِنَان بْن قَيْس
( فَإِذَا قَدِمْت )
: أَيْ إِلَى شَبِيب
( فَسَلْهُ )
: أَيْ سَلْ شَبِيبًا عَنْ هَذَا الْحَدِيث
( فَلْيَكْتُبْ )
: أَيْ شَبِيب
( فَكَتَبَ لَهُ )@

(8/338)

---

: أَيْ فَكَتَبَ شَبِيب الْحَدِيث لِخَالِدٍ
( فَلَمَّا قَدِمْت )
: أَيْ إِلَى خَالِد
( الْقِرْطَاس )
: أَيْ الْمَكْتُوب
( هَذَا يَزِيد بْن خُمَيْرٍ إِلَخْ )
حَاصِله أَنَّ يَزِيد بْن خُمَيْرٍ رَجُلَانِ أَحَدهمَا الْيَزَنِيُّ بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّة وَالزَّاي ثُمَّ نُون الرَّاوِي عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء ، وَالثَّانِي الْهَمْدَانِيُّ الزِّيَادِيّ صَاحِب شُعْبَة ، فَالْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد هُوَ الْأَوَّل لَا الثَّانِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَفِيهِ مَقَال .
2679 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الصَّعْب بْن جَثَّامَة )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَتَشْدِيد الْمُثَلَّثَة
( لَا حِمَى )
: بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف الْمِيم الْمَفْتُوحَة بِمَعْنَى الْمَحْمِيّ ، وَهُوَ مَكَان يُحْمَى مِنْ النَّاس وَالْمَاشِيَة لِيَكْثُر كَلَؤُهُ
( إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ )
: قَالَ الشَّافِعِيّ : يَحْتَمِل مَعْنَى الْحَدِيث شَيْئَيْنِ :
أَحَدهمَا : لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْمِي لِلْمُسْلِمِينَ إِلَّا مَا حَمَاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ .
وَالْآخَر : مَعْنَاهُ إِلَّا عَلَى مِثْل مَا حَمَاهُ عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَى الْأَوَّل@

(8/339)

---

لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْ الْوُلَاة بَعْده أَنْ يَحْمِي ، وَعَلَى الثَّانِي يَخْتَصّ الْحِمَى بِمَنْ قَامَ مَقَام رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الْخَلِيفَة خَاصَّة .
قَالَ فِي الْفَتْح : وَأَخَذَ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ مِنْ هَذَا أَنَّ لَهُ فِي الْمَسْأَلَة قَوْلَيْنِ وَالرَّاجِح عِنْدهمْ الثَّانِي ، وَالْأَوَّل أَقْرَب إِلَى ظَاهِر اللَّفْظ اِنْتَهَى . وَمِنْ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ مَنْ أَلْحَقَ بِالْخَلِيفَةِ وُلَاة الْأَقَالِيم .
قَالَ الْحَافِظ : وَمَحَلّ الْجَوَاز مُطْلَقًا أَنْ لَا يَضُرّ بِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ اِنْتَهَى . كَذَا فِي النَّيْل .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : قِيلَ كَانَ الشَّرِيف فِي الْجَاهِلِيَّة إِذَا نَزَلَ أَرْضًا فِي حَيِّهِ اِسْتَعْوَى كَلْبًا فَحَمَى مَدَى عِوَاء الْكَلْب لَا يُشْرِكهُ فِيهِ غَيْره وَهُوَ يُشَارِك الْقَوْم فِي سَائِر مَا يَرْعَوْنَ فِيهِ ، فَنَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ وَأَضَافَ الْحِمَى إِلَى اللَّه تَعَالَى وَرَسُوله أَيْ إِلَّا مَا يُحْمَى لِلْخَيْلِ الَّتِي تُرْصَد لِلْجِهَادِ ، وَالْإِبِل الَّتِي يُحْمَل عَلَيْهَا فِي سَبِيل اللَّه ، وَإِبِل الزَّكَاة وَغَيْرهَا ، كَمَا حَمَى عُمَر بْن الْخَطَّاب النَّقِيع لِنَعَمِ الصَّدَقَة وَالْخَيْل الْمُعَدَّة فِي سَبِيل اللَّه اِنْتَهَى
( حِمَى النَّقِيع )
: قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : هُوَ بِالنُّونِ مَوْضِع قَرِيب مِنْ الْمَدِينَة كَانَ يَسْتَنْقِع فِيهِ الْمَاء أَيْ يَجْتَمِع اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2680 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ )
: تَقَدَّمَ شَرْحه ، وَقَدْ ظَنَّ بَعْضهمْ أَنَّ بَيْن الْأَحَادِيث الْقَاضِيَة بِالْمَنْعِ مِنْ الْحِمَى وَالْأَحَادِيث الْقَاضِيَة بِجَوَازِ الْإِحْيَاء مُعَارَضَة وَمَنْشَأ هَذَا الظَّنّ عَدَم الْفَرْق بَيْنهمَا وَهُوَ فَاسِد ، فَإِنَّ الْحِمَى أَخَصّ مِنْ الْإِحْيَاء مُطْلَقًا .@

(8/340)

---

قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ : لَيْسَ بَيْن الْحَدِيثَيْنِ مُعَارَضَة فَالْحِمَى الْمَنْهِيّ عَنْهُ مَا يَحْمِي مِنْ الْمَوَات الْكَثِيرَة الْعُشْب لِنَفْسِهِ خَاصَّة كَفِعْلِ الْجَاهِلِيَّة ، وَالْإِحْيَاء الْمُبَاح مَا لَا مَنْفَعَة لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ شَامِلَة فَافْتَرَقَا . قَالَ وَإِنَّمَا تُعَدّ أَرْض الْحِمَى مَوَاتًا لِكَوْنِهَا لَمْ يَتَقَدَّم فِيهَا مِلْك لِأَحَدٍ لَكِنَّهَا تُشْبِه الْعَامِرَة لِمَا فِيهَا مِنْ الْمَنْفَعَة الْعَامَّة . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَلَمْ يَذْكُر النَّقِيع .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
لَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ وَمَا فِيهِ .
2681 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي الرِّكَاز الْخُمُس )
: كَذَا أَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا ، وَقَدْ جَاءَ هَذَا الْحَدِيث مُطَوَّلًا بِلَفْظِ " الْعَجْمَاء جُرْحهَا جُبَار ، وَالْبِئْر جُبَار ، وَالْمَعْدِن جُبَار ، وَفِي الرِّكَاز الْخُمُس " الرِّكَاز بِكَسْرِ الرَّاء وَتَخْفِيف الْكَاف وَآخِره زَاي الْمَال الْمَدْفُون مَأْخُوذ مِنْ الرَّكْزُ يُقَال رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ إِذَا دَفَنَهُ فَهُوَ مَرْكُوز ، وَهَذَا مُتَّفَق عَلَيْهِ .
قَالَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ : الرِّكَاز دَفْن الْجَاهِلِيَّة وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرهمَا : إِنَّ الْمَعْدِن رِكَاز ، وَاحْتُجَّ لَهُمْ بِقَوْلِ الْعَرَب أَرْكَزَ الرَّجُل إِذَا أَصَابَ رِكَازًا وَهِيَ قِطَع مِنْ الذَّهَب تَخْرُج مِنْ الْمَعَادِن ، وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ الْجُمْهُور فَقَالُوا لَا يُقَال لِلْمَعْدِنِ رِكَاز ، وَاحْتَجُّوا بِمَا وَقَعَ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مِنْ التَّفْرِقَة بَيْنهمَا بِالْعَطْفِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُغَايَرَة . وَخَصَّ الشَّافِعِيّ الرِّكَاز بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّة .
وَقَالَ الْجُمْهُور لَا يَخْتَصّ وَاخْتَارَهُ اِبْن الْمُنْذِر ، كَذَا فِي النَّيْل وَتَفْصِيله أَنَّ@

(8/341)

---

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْمَعْدِن جُبَار وَفِي الرِّكَاز الْخُمُس " عَطَفَ الرِّكَاز عَلَى الْمَعْدِن وَفَرَّقَ بَيْنهمَا فِي الْحُكْمِ فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ الْمَعْدِن لَيْسَ بِرِكَازٍ عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ هُمَا شَيْئَانِ مُتَغَايِرَانِ ، وَلَوْ كَانَ الْمَعْدِن رِكَازًا عِنْده لَقَالَ الْمَعْدِن جُبَار وَفِيهِ الْخُمُس ، وَلَمَّا لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ ظَهَرَ أَنَّهُ غَيْره لِأَنَّ الْعَطْف يَدُلّ عَلَى الْمُغَايَرَة . قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر ، وَالْحُجَّة لِلْجُمْهُورِ التَّفْرِقَة مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن الْمَعْدِن وَالرِّكَاز بِوَاوِ الْعَطْف فَصَحَّ أَنَّهُ غَيْره .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الرِّكَاز عَلَى وَجْهَيْنِ ، فَالْمَال الَّذِي يُوجَد مَدْفُونًا لَا يُعْلَم لَهُ مَالِكٌ رِكَاز لِأَنَّ صَاحِبه قَدْ كَانَ رَكَزَهُ فِي الْأَرْض أَيْ أَثْبَتَهُ فِيهَا ، وَالْوَجْه الثَّانِي أَنَّ الرِّكَاز عُرُوق الذَّهَب وَالْفِضَّة فَتُسْتَخْرَج بِالْعِلَاجِ ، رَكَزَهَا اللَّه فِي الْأَرْض رَكْزًا وَالْعَرَب تَقُول أَرَكَزَ الْمَعْدِن إِذَا أَنَال الرِّكَاز ، وَالْحَدِيث إِنَّمَا جَاءَ فِي النَّوْع الْأَوَّل مِنْهُمَا وَهُوَ الْكَنْز الْجَاهِلِيّ عَلَى مَا فَسَّرَ الْحَسَن ، وَإِنَّمَا كَانَ فِيهِ الْخُمُس لِكَثْرَةِ نَفْعه وَسُهُولَة نَيْله . وَالْأَصْل أَنَّ مَا خَفَّتْ مُؤْنَته كَثُرَ مِقْدَار الْوَاجِب فِيهِ ، وَمَا كَثُرَتْ مُؤْنَته قَلَّ مِقْدَار الْوَاجِب فِيهِ ، كَالْعُشْرِ فِيمَا يُسْقَى بِالْأَنْهَارِ وَنِصْف الْعُشْر فِيمَا سُقِيَ بِالدَّوَالِيبِ اِنْتَهَى .
وَقَدْ اِعْتَرَضَ الْإِمَام الْحُجَّة الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَلَى الْإِمَام الْقُدْوَة أَبِي حَنِيفَة رَحِمهمَا اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ كَيْف تَرَكَ الْمَنْطُوق مِنْ الشَّارِع وَأَدْخَلَ الْمَعْدِن فِي الرِّكَاز وَحَكَمَ بِأَخْذِ الْخُمُس ، مَعَ أَنَّ الشَّارِع مُصَرِّح بِخِلَافِهِ وَتَعَامُل السَّلَف يَكْفِي لِتَعْيِينِ مُرَاده .
وَلَوْ قِيلَ مِنْ قِبَل الْحَنَفِيَّة إِنَّ التَّنَاوُل اللُّغَوِيّ يُسَاعِدهُ ، يُقَال لَهُ إِنَّ التَّنَاوُل اللُّغَوِيّ لَمْ يَثْبُت عِنْد أَهْل الْحِجَاز كَمَا سَلَفَ قَوْل الْخَطَّابِيُّ .
وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : الرِّكَاز عِنْد أَهْل الْحِجَاز كُنُوز الْجَاهِلِيَّة الْمَدْفُونَة فِي الْأَرْض وَعِنْد أَهْل الْعِرَاق الْمَعَادِن تَحْتَمِلهُمَا اللُّغَة لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَرْكُوز فِي الْأَرْض@

(8/342)

---

أَيْ ثَابِت ، يُقَال رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ رَكْزًا إِذَا دَفَنَهُ وَأَرْكَزَ الرَّجُل إِذَا وَجَدَ الرِّكَاز ، وَالْحَدِيث إِنَّمَا جَاءَ فِي التَّفْسِير الْأَوَّل وَهُوَ الْكَنْز الْجَاهِلِيّ ، وَإِنَّمَا كَانَ فِيهِ الْخُمُس لِكَثْرَةِ نَفْعه وَسُهُولَة أَخْذه اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيب : اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِرَاق وَأَهْل الْحِجَاز فِي تَفْسِيره ، قَالَ أَهْل الْعِرَاق هُوَ الْمَعَادِن ، وَقَالَ أَهْل الْحِجَاز هُوَ كُنُوز أَهْل الْجَاهِلِيَّة وَكُلّ مُحْتَمَل فِي اللُّغَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ الزَّرَكَشِيُّ فِي التَّنْقِيح : الرِّكَاز هُوَ الْمَال الْعَادِيّ الْمَدْفُون فِي الْجَاهِلِيَّة اِنْتَهَى وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ فِي الصِّحَاح : الرِّكَاز دَفِين أَهْل الْجَاهِلِيَّة كَأَنَّهُ رُكِزَ فِي الْأَرْض رَكْزًا وَفِي الْحَدِيث " فِي الرِّكَاز الْخُمُس " تَقُول مِنْهُ أَرَكَزَ الرَّجُل إِذَا وَجَدَهُ اِنْتَهَى .
وَفِي الْمِصْبَاح : الرِّكَاز الْمَال الْمَدْفُون فِي الْجَاهِلِيَّة ، فِعَال بِمَعْنَى مَفْعُول كَالْبِسَاطِ بِمَعْنَى الْمَبْسُوط وَالْكِتَاب بِمَعْنَى الْمَكْتُوب ، وَيُقَال هُوَ الْمَعْدِن وَأَرْكَزَ الرَّجُل إِرْكَازًا وَجَدَ رِكَازًا اِنْتَهَى .
فَظَهَرَ مِنْ كُلّ ذَلِكَ أَنَّ التَّنَاوُل اللُّغَوِيّ لَا يَصِحّ عِنْد أَهْل الْحِجَاز لِأَنَّهُمْ لَا يُطْلِقُونَ الرِّكَاز عَلَى الْمَعَادِن وَلَا شُبْهَة أَنَّ النَّبِيّ الْحِجَازِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكَلَّمَ بِلُغَةِ أَهْل الْحِجَاز وَأَرَادَ بِهِ مَا يُرِيدُونَ مِنْهُ ، وَلِذَا قَالَ أَهْل الْحَدِيث إِنَّهُ هُوَ الْمُرَاد عِنْد الشَّارِع ، وَصَرَّحَ أَهْل اللُّغَة أَنَّهُ هُوَ الْمُرَاد فِي الْحَدِيث لِكَوْنِهِ لُغَة أَهْل الْحِجَاز ، وَلِذَا اِقْتَصَرَ الْجَوْهَرِيّ وَالزَّرْكَشِيُّ عَلَى تَفْسِير أَهْل الْحِجَاز ، وَلِذَا مَرَّضَ أَيْضًا صَاحِب الْمِصْبَاح التَّفْسِير الثَّانِي لِأَنَّهُ لَا يُوَافِق لُغَة أَهْل الْحِجَاز فَمَنْ اِسْتَدَلَّ بَعْد ذَلِكَ بِالتَّنَاوُلِ اللُّغَوِيّ فَقَدْ أَخْطَأَ .
وَلَوْ سَلِمَ التَّنَاوُل اللُّغَوِيّ وَأُغْمِض النَّظَر عَنْ جَمِيع ذَلِكَ فَالتَّنَاوُل اللُّغَوِيّ@

(8/343)

---

لَا يَسْتَلْزِم التَّنَاوُل فِي حُكْم شَرْعِيّ إِذَا نَطَقَ الشَّارِع بِالتَّفْرِقَةِ بَيْنهمَا . وَتَفْصِيل الْكَلَام فِي رَفْع الِالْتِبَاس عَنْ بَعْض النَّاس فَلْيُرْجَع إِلَيْهِ .
قَالَ الْحَافِظ : وَاخْتَلَفُوا فِي مَصْرِفه فَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَالْجُمْهُور : مَصْرِفه مَصْرِف خُمُس الْفَيْء وَهُوَ اِخْتِيَار الْمُزَنِيِّ .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ فِي أَصَحّ قَوْلَيْهِ : مَصْرِفه مَصْرِف الزَّكَاة . وَعَنْ أَحْمَد رِوَايَتَانِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِيهِ الْحَوْل بَلْ يَجِب إِخْرَاج الْخُمُس فِي الْحَال اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهُ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا اِنْتَهَى .
2682 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْحَسَن قَالَ الرِّكَاز الْكَنْز الْعَادِيّ )
: أَيْ الْجَاهِلِيّ ، وَيُقَال لِكُلِّ قَدِيم عَادِيّ يَنْسُبُونَهُ إِلَى عَادٍ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكهُمْ . وَتَفْسِير الْحَسَن هَذَا لَيْسَ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : قَوْل الْحَسَن أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْخَرَاج عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ عَبَّاد اِبْن الْعَوَامّ عَنْ هِشَام بْن حَسَّان الْفِرْدَوْسِيّ وَهُوَ فِي رِوَايَة اِبْن دَاسَة .
2683 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قُرَيْبَةَ )
: بِالْقَافِ مُصَغَّرًا مَقْبُولَة
( عَنْ ضُبَاعَةَ )
: قَالَ فِي الْمُغْنِي : بِضَمِّ الْمُعْجَمَة@

(8/344)

---

وَخِفَّة الْمُوَحَّدَة وَبِعَيْنٍ مُهْمَلَة هِيَ بِنْت الزُّبَيْر اِبْنَة عَمّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِبَقِيعِ الْخَبْخَبَة )
: بِفَتْحِ الْخَائَيْنِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وَسُكُون الْبَاء الْأُولَى مَوْضِع بِنَوَاحِي الْمَدِينَة ، كَذَا فِي النِّهَايَة
( فَإِذَا جُرَذ )
: بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْح الرَّاء الْمُهْمَلَة وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَة نَوْع مِنْ الْفَأْر ، وَقِيلَ الذَّكَر الْكَبِير مِنْ الْفَأْر
( مِنْ جُحْر )
: بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْحَاء الْمُهْمَلَة أَيْ ثُقْبَة
( هَلْ هَوَيْت إِلَى الْجُحْر )
: كَذَا فِي أَكْثَر النُّسَخ . وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيِّ : " هَلْ أَهْوَيْت " مِنْ بَاب الْإِفْعَال وَهُوَ الظَّاهِر .
قَالَ فِي الْمَجْمَع : وَهَلْ أَهْوَيْت إِلَى الْجُحْر أَيْ مَدَدْتَ إِلَيْهِ يَدك يَعْنِي لَوْ فَعَلَهُ صَارَ رِكَازًا لِأَنَّهُ يَكُون قَدْ أَخَذَهُ بِشَيْءٍ مِنْ فِعْله فَيَجِب فِيهِ الْخُمُس ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُ فِي حُكْم اللُّقَطَة لَمَّا لَمْ يُبَاشِر الْجُحْر اِنْتَهَى .
وَرِوَايَة اِبْن مَاجَهْ " لَعَلَّك اِتْبَعْتَ يَدك فِي الْجُحْر "
( بَارَكَ اللَّه لَك فِيهَا )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا لَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ جَعَلَهَا لَهُ فِي الْحَال وَلَكِنَّهُ مَحْمُول عَلَى بَيَان الْأَمْر فِي اللُّقَطَة الَّتِي إِذَا عُرِّفَتْ سَنَة فَلَمْ تُعْرَف كَانَتْ لِآخِذِهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَفِي إِسْنَاده مُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمْعِي وَثَّقَهُ يَحْيَى اِبْن مَعِين ، وَقَالَ اِبْن عَدِيّ وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ .@

(8/345)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
مَعْنَى الْعَادِيَّة الْقَدِيمَة ، وَمِنْ عَادَتِهُمْ أَنَّهُمْ يَنْسِبُونَ الشَّيْء الْقَدِيم إِلَى عَادٍ قَوْم هُودٍ عَلَيْهِ السَّلَام وَالنَّبْش إِبْرَاز الْمَسْتُور وَكَشْف الشَّيْء عَنْ الشَّيْء وَمِنْهُ النَّبَّاش .
2684 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بُجَيْرٍ )
: بِجِيمِ مُصَغَّرًا
( اِبْن أَبِي بُجَيْرٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ قَالَ الْحَافِظ مَجْهُول
( هَذَا قَبْر أَبِي رِغَال )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : أَبُو رِغَال كَكِتَابِ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ وَدَلَائِل النُّبُوَّة وَغَيْرهمَا عَنْ اِبْن عُمَر سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين خَرَجْنَا مَعَهُ إِلَى الطَّائِف فَمَرَرْنَا بِقَبْرٍ فَقَالَ هَذَا قَبْر أَبِي رِغَال وَهُوَ أَبُو ثَقِيف وَكَانَ مِنْ ثَمُود ، وَكَانَ بِهَذَا الْحَرَم يَدْفَع عَنْهُ ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْهُ أَصَابَتْهُ النِّقْمَة الْحَدِيث . وَقَوْل الْجَوْهَرِيّ : كَانَ دَلِيلًا لِلْحَبَشَةِ حِين تَوَجَّهُوا إِلَى مَكَّة فَمَاتَ فِي الطَّرِيق غَيْر جَيِّد وَكَذَا قَوْل اِبْن سِيدَهْ : كَانَ عَبْدًا لِشُعَيْبٍ وَكَانَ عَشَّارًا جَائِرًا اِنْتَهَى كَلَام صَاحِب الْقَامُوس
( يَدْفَع عَنْهُ )
: أَيْ الْعُقُوبَة
( فَلَمَّا خَرَجَ )
: أَيْ عَنْ الْحَرَم
( أَصَابَتْهُ النِّقْمَة )
: بِكَسْرِ النُّون أَيْ الْعُقُوبَة
( وَآيَة ذَلِكَ )
: أَيْ عَلَامَته
( أَنَّهُ )@

(8/346)

---

: أَيْ الشَّأْن
( دُفِنَ مَعَهُ غُصْن )
: لَعَلَّ الْمُرَاد مِنْهُ قِطْعَة مِنْ ذَهَب كَالْغُصْنِ قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود وَفِي شَرْح الْمَوَاهِب غُصْن بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَاحِد الْأَغْصَان وَهِيَ أَطْرَاف الشَّجَر ، وَالْمُرَاد بِهِ هُنَا قَضِيب مِنْ ذَهَب كَانَ يَتَوَكَّأ عَلَيْهِ وَكَانَ نَحْو نَيِّف وَعِشْرِينَ رِطْلًا فِيمَا قِيلَ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا سَبِيله سَبِيل الرِّكَاز لِأَنَّهُ مَال مِنْ دَفْن الْجَاهِلِيَّة لَا يُعْلَم مَالِكه ، وَكَانَ أَبُو رِغَال مِنْ بَقِيَّة قَوْم أَهْلَكَهُمْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ نَسْل وَلَا عَقِب فَصَارَ حُكْم ذَلِكَ الْمَال حُكْم الرِّكَاز ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز نَبْش قُبُور الْمُشْرِكِينَ إِذَا كَانَ فِيهِمْ إِرْب أَوْ نَفْع لِمُسْلِمٍ وَأَنْ لَيْسَتْ حُرْمَتُهُمْ كَحُرْمَةِ الْمُسْلِمِينَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيّ .
وَفِي تَاج الْعَرُوس شَرْح الْقَامُوس قَالَ اِبْن الْمُكَرَّم : وَرَأَيْت فِي هَامِش الصِّحَاح أَبُو رِغَال اِسْمه زَيْد بْن مُخَلِّف عَبْدٌ كَانَ لِصَالِحٍ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَأَنَّهُ أَتَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ لَبَن إِلَّا شَاة وَاحِدَة وَلَهُمْ صَبِيّ قَدْ مَاتَتْ أُمّه فَهُمْ يُعَاجُونَهُ بِلَبَنِ تِلْكَ الشَّاة يَعْنِي يُغَذُّونَهُ ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذ غَيْرهَا ، فَقَالُوا دَعْهَا نُحَايِي بِهَا هَذَا الصَّبِيّ فَأَبَى ، فَيُقَال إِنَّهُ نَزَلَتْ قَارِعَة مِنْ السَّمَاء ، وَيُقَال بَلْ قَتَلَهُ رَبّ الشَّاة ، فَلَمَّا فَقَدَهُ صَالِحٌ قَامَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَوْسِم يَنْشُد النَّاس فَأُخْبِرَ بِصَنِيعِهِ فَلَعَنَهُ فَقَبْره بَيْن مَكَّة وَالطَّائِف يَرْجُمهُ النَّاس اِنْتَهَى .
وَفِي إِنْسَان الْعُيُون فِي سِيرَة الْأَمِين الْمَأْمُون : وَمَرَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرٍ فَقَالَ أَبِي رِغَال وَهُوَ أَبُو ثَقِيف أَيْ وَكَانَ مِنْ ثَمُود قَوْم صَالِح وَقَدْ أَصَابَتْهُ النِّقْمَة الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمه بِهَذَا الْمَكَان ثُمَّ دُفِنَ فِيهِ بَعْد أَنْ كَانَ بِالْحَرَمِ وَلَمْ تُصِبْهُ تِلْكَ النِّقْمَة ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ الْحَرَم إِلَى الْمَكَان الْمَذْكُور أَصَابَتْهُ النِّقْمَة .
وَفِي الْعَرَائِس عَنْ مُجَاهِد قِيلَ لَهُ هَلْ بَقِيَ مِنْ قَوْم لُوط أَحَد ؟ قَالَ لَا إِلَّا رَجُل -@

(8/347)

---

بَقِيَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَكَانَ بِالْحَرَمِ فَجَاءَهُ حَجَر لِيُصِيبَهُ فِي الْحَرَم فَقَامَ إِلَيْهِ مَلَائِكَة الْحَرَم فَقَالُوا لِلْحَجَرِ اِرْجِعْ مِنْ حَيْثُ جِئْت فَإِنَّ الرَّجُل فِي حَرَم اللَّه تَعَالَى فَرَجَعَ فَوَقَفَ خَارِجًا مِنْ الْحَرَم أَرْبَعِينَ يَوْمًا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض حَتَّى قَضَى الرَّجُل حَاجَته وَخَرَجَ مِنْ الْحَرَم إِلَى هَذَا الْمَحَلّ أَصَابَهُ الْحَجَر فَقَتَلَهُ فَدُفِنَ فِيهِ اِنْتَهَى .
وَفِي لِسَان الْعَرَب : أَبُو رِغَال كُنْيَة وَقِيلَ كَانَ رَجُلًا عَشَّارًا فِي الزَّمَن الْأَوَّل جَائِرًا فَقَبْره يُرْجَم إِلَى الْيَوْم وَقَبْره بَيْن مَكَّة وَالطَّائِف ، وَكَانَ عَبْدًا لِشُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَام . قَالَ جَرِير : إِذَا مَاتَ الْفَرَزْدَق فَارْجُمُوهُ * كَمَا تَرْمُونَ قَبْر أَبِي رِغَال اِنْتَهَى . .
وَفِي جَامِع الْأُصُول : يُضْرَب بِهِ الْمَثَل فِي الظُّلْم وَالشُّؤْم وَهُوَ الَّذِي يَرْجُم الْحَاجّ قَبْره إِلَى الْآن اِنْتَهَى .
وَفِي سُنَن التِّرْمِذِيّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيف طَلَّقَ نِسَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَر لَتُرَاجِعَن نِسَاءَك أَوْ لَأَرْجُمَن قَبْرك كَمَا رُجِمَ قَبْر أَبِي رِغَال وَاَللَّه أَعْلَم بِالصَّوَابِ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
هَذَا آخِر كِتَاب الْخَرَاج وَالْإِمَارَة .@

(8/348)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ الْعَيْنِيُّ : وَالْجَنَائِز جَمْع جِنَازَة وَهِيَ بِفَتْحِ الْجِيم اِسْم لِلْمَيِّتِ الْمَحْمُول ، وَبِكَسْرِهَا اِسْم لِلنَّعْشِ الَّذِي يُحْمَل عَلَيْهِ الْمَيِّت ، وَيُقَال عَكْس ذَلِكَ حَكَاهُ صَاحِب الْمَطَالِع ، وَاشْتِقَاقهَا مِنْ جَنَزَ إِذَا سَتَرَ ذَكَرَهُ اِبْن فَارِس وَغَيْره ، وَمُضَارِعه يَجْنِز بِكَسْرِ النُّون . وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ : الْجِنَازَة وَاحِدَة الْجَنَائِز ، وَالْعَامَّة تَقُول الْجَنَازَة بِالْفَتْحِ وَالْمَعْنَى لِلْمَيِّتِ عَلَى السَّرِير فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ الْمَيِّت فَهُوَ سَرِير وَنَعْش اِنْتَهَى .
2685 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبُو مَنْظُور )
: قَالَ فِي الْخُلَاصَة : أَبُو مَنْظُور عَنْ عَمّه وَعَنْهُ اِبْن إِسْحَاق مَجْهُول . وَعَامِر الرَّام صَحَابِيٌّ لَهُ حَدِيث رَوَاهُ أَبُو مَنْظُور عَنْ عَمّه عَنْهُ اِنْتَهَى وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : عَامِر الرَّامِي الْمُحَارِبِيّ صَحَابِيّ لَهُ حَدِيث يُرْوَى بِإِسْنَادٍ مَجْهُول ، وَأَبُو مَنْظُور الشَّامِّي مَجْهُول مِنْ السَّادِسَة اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي الْإِصَابَة : قَالَ الْبُخَارِيّ : وَأَبُو مَنْظُور لَا يُعْرَف إِلَّا بِهَذَا اِنْتَهَى
( عَنْ عَمّه قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَامِر )
: هَكَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة أَيْ أَبُو مَنْظُور يَرْوِي عَنْ عَمّه ، وَعَمّ أَبِي مَنْظُور يَرْوِي عَنْ عَمّه ، وَعَمّ عَمّه يَرْوِي عَنْ عَامِر الرَّام ، فَبَيْن أَبِي مَنْظُور وَعَامِر وَاسِطَتَانِ الْأَوَّل عَمّ أَبِي مَنْظُور وَالثَّانِي عَمّ عَمّه وَكِلَاهُمَا مَجْهُولَانِ .
قَالَ@

(8/349)

---

الْمُنْذِرِيُّ . فِي التَّرْغِيب : وَالْحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَفِي إِسْنَاده رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ اِنْتَهَى لَكِنْ فِي أُسْد الْغَابَة هَذَا الْإِسْنَاد هَكَذَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد عَبْد الْوَهَّاب بْن عَلِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي مَنْظُور عَنْ عَمّه عَامِر الرَّامِي أَخِي الْخُضْر . وَلَفْظ الْإِصَابَة فِي تَمْيِيز الصَّحَابَة : وَرَوَى أَحْمَد وَأَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيق اِبْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي مَنْظُور عَنْ عَمّه عَامِر الرَّامِي . فَفِي هَذَيْنِ الْكِتَابَيْنِ بِحَذْفِ الْوَاسِطَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ وَأَنَّ عَامِرًا هُوَ عَمّ لِأَبِي مَنْظُور . وَقَالَ الْمِزِّي فِي الْأَطْرَاف : مُسْنَد عَامِر الرَّام أَخِي الْخُضْر قَبِيلَة مِنْ مُحَارِب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيث : " إِنِّي لَبِبِلَادِنَا إِذْ رُفِعَتْ لَنَا رَايَات وَأَلْوِيَة " الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي الْجَنَائِز عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ عَنْ مُحَمَّد اِبْن سَلَمَة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي رَجُل مِنْ أَهْل الشَّام يُقَال لَهُ أَبُو مَنْظُور الشَّامِي عَنْ عَمّه قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَامِر الرَّام ، وَرَوَاهُ مُحَمَّد اِبْن حَمِيد الرَّازِّيّ عَنْ سَلَمَة بْن الْفَضْل عَنْ اِبْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي مَنْظُور الشَّامِيّ عَنْ عَمّه عَنْ عَامِر اِنْتَهَى .
( عَنْ عَامِر الرَّام )
: بِحَذْفِ الْيَاء تَخْفِيفًا كَمَا فِي الْمُتَعَال
( أَخِي الْخُضْر )
: بِضَمِّ الْخَاء وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَتَيْنِ الْمُحَارِبِيّ مِنْ وَلَد مَالِك بْن مُطَرِّف بْن خَلْف بْن مُحَارِب ، وَكَانَ يُقَال لِوَلَدِ مَالِك الْخُضْر لِأَنَّهُ كَانَ شَدِيد الْأُدْمَة وَكَانَ عَامِر رَامِيًا حَسَن الرَّمْي فَلِذَلِكَ قِيلَ لَهُ الرَّامِي . قَالَهُ فِي الْإِصَابَة .
وَقَالَ فِي تَاج الْعَرُوس : الْخُضْر بِالضَّمِّ قَبِيلَة . وَهُمْ رُمَاة مَشْهُورُونَ وَمِنْهُمْ عَامِر الرَّامِي أَخُو الْخُضْر وَصَخْر اِبْن الْجَعْد وَغَيْرهمَا اِنْتَهَى . قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي أُسْد الْغَابَة وَالذَّهَبِيّ فِي تَجْرِيد أَسْمَاء الصَّحَابَة : عَامِر الرَّامِي الْخُضْرِيّ وَالْخُضْر قَبِيلَة مِنْ قَيْس غَيْلَان ثُمَّ مِنْ مُحَارِب اِبْن خُصْفَة بْن قَيْس بْن عَيْلَانَ وَهُمْ وَلَد مَالِك اِبْن طَرِيف بْن خَلْف بْن مُحَارِب@

(8/350)

---

قِيلَ لِمَالِك وَأَوْلَاده الْخُضْر لِأَنَّهُ كَانَ آدَم وَكَانَ عَامِر أَرْمَى الْعَرَب اِنْتَهَى
( قَالَ النُّفَيْلِيّ هُوَ الْخُضْر )
: بِضَمِّ الْخَاء وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَتَيْنِ
( وَلَكِنْ كَذَا قَالَ )
الرَّاوِي أَيْ بِفَتْحِ الْخَاء وَكَسْر الضَّاد . وَالْمَعْنَى أَنَّا حَفِظْنَا لَفْظ الْخُضْر بِفَتْحِ الْخَاء وَكَسْر الضَّاد لَكِنْ الصَّحِيح أَنَّهُ بِضَمِّ الْخَاء وَسُكُون الضَّاد كَذَا قَالَهُ بَعْض الْأَعْلَام فِي حَاشِيَته عَلَى كِتَاب التَّرْغِيب
( قَالَ )
: الرَّاوِي
( رَايَات وَأَلْوِيَة )
: قَالَ فِي الْمِصْبَاح الْمُنِير : لِوَاء الْجَيْش عَلَمه وَهُوَ دُون الرَّايَة وَالْجَمْع أَلْوِيَة
( فَأَتَيْته )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَهُوَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( جَالِس عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْكِسَاء
( وَقَدْ اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( الْأَسْقَام )
: جَمْع سَقَم أَيْ الْأَمْرَاض وَثَوَابهَا
( إِذَا أَصَابَهُ السَّقَم )
: بِفَتْحَتَيْنِ وَبِضَمٍّ فَسُكُون
( ثُمَّ أَعْفَاهُ اللَّه )
: أَيْ عَافَاهُ اللَّه
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ ذَلِكَ السَّقَم
( كَانَ )
أَيْ السَّقَم وَالصَّبْر عَلَيْهِ
( وَمَوْعِظَة لَهُ )
: أَيْ تَنْبِيهًا لِلْمُؤْمِنِ فَيَتُوب وَيَتَّقِي
( فِيمَا يَسْتَقْبِل )
: مِنْ الزَّمَان . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِن ثُمَّ عُوفِيَ تَنَبَّهَ وَعَلِمَ أَنَّ مَرَضه كَانَ مُسَبَّبًا عَنْ الذُّنُوب الْمَاضِيَة فَيَنْدَم وَلَا يَقْدَم عَلَى مَا مَضَى فَيَكُون كَفَّارَة لَهَا
( وَإِنَّ الْمُنَافِق )
: وَفِي مَعْنَاهُ الْفَاسِق الْمُصِرّ
( إِذَا مَرِضَ ثُمَّ أُعْفِيَ )
: بِمَعْنَى عُوفِيَ الِاسْم مِنْهُ الْعَافِيَة
( كَانَ )
: أَيْ الْمُنَافِق فِي غَفْلَته
( عَقَلَهُ أَهْله )
: أَيْ شَدُّوهُ وَقَيَّدُوهُ وَهُوَ كِنَايَة @

(8/351)

---

عَنْ الْمَرَض اِسْتِئْنَاف مُبَيِّن لِوَجْهِ الشَّبَه
( ثُمَّ أَرْسَلُوهُ )
: أَيْ أَطْلَقُوهُ وَهُوَ كِنَايَة عَنْ الْعَافِيَة
( فَلَمْ يَدْرِ )
: أَيْ لَمْ يَعْلَم
( لِمَ )
: أَيْ لِأَيِّ سَبَب
( عَقَلُوهُ وَلَمْ يَدْرِ لِمَ أَرْسَلُوهُ )
: يَعْنِي أَنَّ الْمُنَافِق لَا يَتَّعِظ وَلَا يَتُوب فَلَا يُفِيد مَرَضه لَا فِيمَا مَضَى وَلَا فِيمَا يُسْتَقْبَل ، فَأُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلّ أُولَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ
( وَمَا الْأَسْقَام )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : عَطْف عَلَى مُقَدَّر ، أَيْ عَرَفْنَا مَا يَتَرَتَّب عَلَى الْأَسْقَام وَمَا الْأَسْقَام
( قُمْ عَنَّا )
: أَيْ تَنَحَّ وَابْعُدْ
( فَلَسْت مِنَّا )
: أَيْ لَسْت مِنْ أَهْل طَرِيقَتنَا حَيْثُ لَمْ تُبْتَلَ بِبَلِيَّتِنَا
( قَدْ اِلْتَفَّ عَلَيْهِ )
: أَيْ لَفَّ الرَّجُل كِسَاءَهُ عَلَى هَذَا الشَّيْء
( فَقَالَ )
: الرَّجُل
( بِغَيْضَة شَجَر )
: أَيْ بِمَجْمَعِ شَجَر . قَالَ فِي الْمِصْبَاح الْمُنِير : الْغَيْضَة الْأَجَمَة وَهِيَ الشَّجَر الْمُلْتَفّ وَجَمْعه غِيَاض
( فَسَمِعْت فِيهَا )
: أَيْ فِي الْغَيْضَة
( فِرَاخ طَائِر )
: بِكَسْرِ الْفَاء جَمْع فَرْخ وَهُوَ وَلَد الطَّائِر
( فَأَخَذْتهنَّ )
: أَيْ الْفِرَاخ
( فَوَضَعْتهنَّ )
: أَيْ الْفِرَاخ
( فَكَشَفْت لَهَا )
: أَيْ لِأُمّ الْفِرَاخ
( عَنْهُنَّ )
: أَيْ عَنْ الْفِرَاخ
( فَوَقَعَتْ )
: أُمّ الْفِرَاخ
( عَلَيْهِنَّ )
: أَيْ عَلَى الْفِرَاخ
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( ضَعْهُنَّ )
: أَيْ الْفِرَاخ
( لِرُحُم@

(8/352)

---

أُمّ الْأَفْرَاخ )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : وَالرُّحُم بِالضَّمِّ وَبِضَمَّتَيْنِ التَّعَطُّف اِنْتَهَى
( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ
( اِرْجِعْ بِهِنَّ )
: أَيْ بِالْفِرَاخِ
( فَرَجَعَ )
: الرَّجُل
( بِهِنَّ )
: أَيْ بِالْفِرَاخِ مِنْ مَجْلِس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَوْضِعهنَّ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2686 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مَهْدِيّ السُّلَمِيّ )
: أَيْ قَالَ إِبْرَاهِيم فِي نَسَب مُحَمَّد بْن خَالِد إِنَّهُ السُّلَمِيّ . وَمُحَمَّد بْن خَالِد هُوَ اِبْن أَبِي خَالِد السُّلَمِيّ . وَقَالَ فِي الْإِصَابَة : سَمَّاهُ اِبْن مَنْدَه اللَّجْلَاج اِنْتَهَى . وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : أَبُو خَالِد السُّلَمِيّ لَهُ صُحْبَة سَكَنَ الْجَزِيرَة حَدِيثه عِنْد أَوْلَاده ، رَوَى أَبُو الْمَلِيح عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَة قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " إِذَا سَبَقَتْ لِلْعَبْدِ مِنْ اللَّه مَنْزِلَة لَمْ يَنَلْهَا اِبْتَلَاهُ اللَّه إِمَّا بِنَفْسِهِ أَوْ بِمَالِهِ أَوْ بِوَلَدِهِ ثُمَّ يُصَبِّرهُ عَلَيْهَا حَتَّى يَبْلُغ بِهِ الْمَنْزِلَة الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ " أَخْرَجَهُ اِبْن مَنْدَه وَأَبُو نُعَيْم اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي كِتَاب التَّرْغِيب : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير وَالْأَوْسَط . وَمُحَمَّد بْن خَالِد لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر أَبِي الْمَلِيح الرَّقِّيّ وَلَمْ يَرْوِ عَنْ خَالِد إِلَّا اِبْنه مُحَمَّد اِنْتَهَى .@

(8/353)

---

( إِنَّ الْعَبْد إِذَا سَبَقَتْ )
: وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَره .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : هَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
2687 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السَّكْسَكِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُون الْكَاف الْأُولَى كَذَا فِي الْمُغْنِي ، وَهِيَ قَبِيلَة يُنْسَب إِلَيْهَا مِخْلَاف بِالْيَمَنِ كَذَا فِي الْمَرَاصِد
( فَشَغَلَهُ )
: أَيْ الْعَبْد
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ الْعَمَل
( كُتِبَ لَهُ )
: أَيْ لِلْعَبْدِ
( وَهُوَ )
: أَيْ الْعَبْد وَالْوَاو لِلْحَالِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ .@

(8/354)

---

2688 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَادَنِي )
: مِنْ الْعِيَادَة
( يُذْهِب اللَّه بِهِ )
: أَيْ بِسَبَبِ الْمَرَض
( خَطَايَاهُ )
أَيْ الْمُسْلِم
( خَبَث الذَّهَب وَالْفِضَّة )
: قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة : الْخَبَث بِفَتْحَتَيْنِ هُوَ مَا تُلْقِيهِ النَّار مِنْ وَسَخ الْفِضَّة وَالنُّحَاس وَغَيْرهمَا إِذَا أُذِيبَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأُمّ الْعَلَاء هِيَ عَمَّة حَكِيم اِبْن حِزَام وَكَانَتْ مِنْ الْمُبَايِعَات . وَالْحَدِيث سُكِتَ عَنْهُ .
2689 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
{ مَنْ يَعْمَل سُوءًا يُجْزَ بِهِ }
قَالَ الْحَسَن : هَذَا فِي حَقّ الْكُفَّار خَاصَّة لِأَنَّهُمْ يُجَازَوْنَ بِالْعِقَابِ عَلَى الصَّغِير وَالْكَبِير وَلَا يُجْزَى الْمُؤْمِن بِسَيْءِ عَمَله يَوْم الْقِيَامَة وَلَكِنْ يُجْزَى بِأَحْسَن عَمَله وَيُتَجَاوَز@

(8/355)

---

عَنْ سَيِّئَاته . وَيَدُلّ عَلَى صِحَّة هَذَا الْقَوْل سِيَاق الْآيَة وَهُوَ قَوْله { وَلَا يَجِد لَهُ مِنْ دُون اللَّه وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } وَهَذَا هُوَ الْكَافِر ، فَأَمَّا الْمُؤْمِن فَلَهُ وَلِيٌّ وَنَصِيرٌ . وَقَالَ آخَرُونَ : هَذِهِ الْآيَة فِي حَقّ كُلّ مَنْ عَمِلَ سُوءًا مِنْ مُسْلِم وَنَصْرَانِيّ وَكَافِر . قَالَ اِبْن عَبَّاس : هِيَ عَامَّة فِي حَقّ كُلّ مَنْ عَمِلَ سُوءًا يُجْزَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَتُوب قَبْل أَنْ يَمُوت فَيَتُوب اللَّه عَلَيْهِ .
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس فِي رِوَايَة أَبِي صَالِح عَنْهُ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة شَقَّتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَشَقَّة شَدِيدَة ، وَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَأَيّنَا مَنْ لَمْ يَعْمَل سُوءًا غَيْرك فَكَيْف الْجَزَاء ؟ قَالَ : مِنْهُ مَا يَكُون فِي الدُّنْيَا ، فَمَنْ يَعْمَل حَسَنَة فَلَهُ عَشْر حَسَنَات ، وَمَنْ جُوزِيَ بِالسَّيِّئَةِ نَقَصَتْ وَاحِدَة مِنْ عَشْر حَسَنَاته وَبَقِيَتْ لَهُ تِسْع حَسَنَات ، فَوَيْل لِمَنْ غَلَبَتْ آحَاده أَعْشَاره . وَأَمَّا مَنْ كَانَ جَزَاؤُهُ فِي الْآخِرَة فَيُقَابَل بَيْن حَسَنَاته وَسَيِّئَاته فَيُلْقَى مَكَان كُلّ سَيِّئَة حَسَنَة ، وَيُنْظَر فِي الْفَضْل فَيُعْطَى الْجَزَاء فِي الْجَنَّة فَيُؤْتَى كُلّ ذِي فَضْل فَضْله . قَالَهُ فِي تَفْسِير الْخَازِن
( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( النَّكْبَة )
: بِفَتْحِ نُون وَسُكُون كَافٍ مَا يُصِيب الْإِنْسَان مِنْ الْحَوَادِث
( فَيُكَافَأ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ الْمُسْلِم
( ذَاكُمُ الْعَرْض )
: أَيْ عَرْض الْأَعْمَال ، كَأَنَّهُ أَشَارَ بِجَمْعِ الْخِطَاب إِلَى أَنَّ مَعْرِفَة مِثْله لَا يَنْبَغِي أَنْ يَخْتَصّ بِأَحَدٍ دُون أَحَد ، بَلْ اللَّائِق بِحَالِ الْكُلّ أَنْ يَعْرِفُوا مِثْل هَذِهِ الْفَوَائِد وَاللَّطَائِف اِنْتَهَى
( قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن أَبِي مُلَيْكَة )
: أَيْ قَالَ مُحَمَّد بْن بَشَّار فِي رِوَايَته عَنْ أَبِي عَامِر الْخَزَّاز حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي مُلَيْكَة بِصِيغَةِ التَّحْدِيث وَأَمَّا مُسَدَّد فَرَوَى بِصِيغَةِ الْعَنْعَنَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : @

(8/356)

---

وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا " أَلَيْسَ يَقُول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَمَا بَعْده إِلَى آخِر الْحَدِيث قَبَضْتُهُمَا
2690 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَمَّا دَخَلَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى عَبْد اللَّه الْمُنَافِق
( فِيهِ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: عَبْد اللَّه
( فَقَدْ أَبْغَضهمْ )
: أَيْ الْيَهُود
( فَمَهْ )
: أَيْ فَمَاذَا حَصَلَ لَهُ بِبُغْضِهِمْ ، فَالْهَاء مُنْقَلِبَة عَنْ الْأَلِف وَأَصْله فَمَا أَوْ هُوَ اِسْم فِعْل بِمَعْنَى اُسْكُتْ ، وَكَأَنَّهُ يُرِيد أَنَّهُ لَا يَضُرّهُمْ وَلَا يَنْفَع بُغْضهمْ ، وَلَوْ نَفَعَ بُغْضهمْ لَمَا مَاتَ أَسْعَد بْن زُرَارَةَ ، وَهَذَا مِنْ قِلَّة فَهْمه وَقُصُور نَظَره عَلَى أَنَّ الضَّرَر وَالنَّفْع هُوَ الْمَوْت أَوْ الْخَلَاص عَنْهُ . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( فَلَمَّا مَاتَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( أَتَاهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اِبْنه )
: أَيْ اِبْن عَبْد اللَّه وَكَانَ @

(8/357)

---

مُؤْمِنًا
( فَقَالَ )
: أَيْ اِبْن عَبْد اللَّه
( أُكَفِّنهُ )
: مِنْ بَاب التَّفْعِيل أَيْ أُكَفِّن عَبْد اللَّه
( فِيهِ )
: أَيْ فِي قَمِيصك
( فَأَعْطَاهُ )
: أَيْ فَأَعْطَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِبْن عَبْد اللَّه
( إِيَّاهُ )
: أَيْ قَمِيصه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه اِبْن عُمَر أَنَّ اِبْنه عَبْد اللَّه جَاءَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيه قَمِيصه أَنْ يُكَفِّن فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا مِنْ حَدِيث جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ : " أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْر عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ فَأَخْرَجَهُ مِنْ قَبْره فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَته وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقه وَأَلْبَسهُ قَمِيصه " قِيلَ يَجُوز أَنْ يَكُون جَابِر شَاهَدَ مِنْ ذَلِكَ مَا لَمْ يُشَاهِد اِبْن عُمَر ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون أَعْطَاهُ قَمِيص الْكَفَن ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَأَلْبَسهُ آخَر وَاخْتَلَفُوا لِمَ أَعْطَاهُ ذَلِكَ أَرْبَعَة أَقْوَال : أَحَدهَا أَنْ يَكُون أَرَادَ بِذَلِكَ إِكْرَام وَلَده فَقَدْ كَانَ مُسْلِمًا بَرِيئًا مِنْ النِّفَاق .
وَالثَّانِي : أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا سُئِلَ شَيْئًا قَطّ فَقَالَ لَا .
وَالثَّالِث : أَنَّهُ كَانَ قَدْ أَعْطَى الْعَبَّاس عَمّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصًا لَمَّا أُسِرَ يَوْم بَدْر وَلَمْ يَكُنْ عَلَى الْعَبَّاس ثِيَاب يَوْمئِذٍ فَأَرَادَ أَنْ يُكَافِئهُ عَلَى ذَلِكَ لِئَلَّا يَكُون لِمُنَافِقٍ عِنْده يَد لَمْ يُجَازِهِ عَلَيْهَا .
وَالرَّابِع : أَنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَبْل @

(8/358)

---

نُزُول قَوْله عَزَّ وَجَلَّ { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْره } اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .
2691 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ غُلَامًا )
: أَيْ وَلَدًا
( مِنْ الْيَهُود كَانَ مَرِضَ )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ كَانَ غُلَام يَهُودِيّ يَخْدُم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ
( فَقَعَدَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عِنْد رَأْسه )
: أَيْ الْغُلَام
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهُ )
: أَيْ لِلْغُلَامِ
( فَنَظَرَ )
: أَيْ الْغُلَام
( وَهُوَ )
: أَيْ أَبُو الْغُلَام
( فَقَالَ لَهُ )
: أَيْ لِلْغُلَامِ
( فَأَسْلَمَ )
: الْغُلَام . وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيُّ عَنْ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ عَنْ سُلَيْمَان الْمَذْكُور فَقَالَ " أَشْهَد أَنَّ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح
( وَهُوَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَنْقَذَهُ )
: أَيْ خَلَّصَهُ وَنَجَّاهُ
( بِي )
: أَيْ بِسَبَبِي
( مِنْ النَّار )
: أَيْ لَوْ مَاتَ كَافِرًا .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : فِي الْحَدِيث جَوَاز اِسْتِخْدَام الْمُشْرِك وَعِيَادَته إِذَا مَرِضَ ، وَفِيهِ حُسْن الْعَهْد وَاسْتِخْدَام الصَّغِير وَعَرْض الْإِسْلَام عَلَى الصَّبِيّ وَلَوْلَا صِحَّته مِنْهُ مَا عَرَضَهُ عَلَيْهِ وَفِي قَوْله أَنْقَذَهُ مِنْ النَّار دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ صَحَّ إِسْلَامه@

(8/359)

---

وَعَلَى أَنَّ الصَّبِيّ إِذَا عَقَلَ الْكُفْر وَمَاتَ عَلَيْهِ أَنَّهُ يُعَذَّب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ . قِيلَ يُعَاد الْمُشْرِك لِيُدْعَى إِلَى الْإِسْلَام إِذَا رُجِيَ إِجَابَته أَلَا تَرَى أَنَّ الْيَهُودِيّ أَسْلَمَ حِين عَرَضَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَام ، فَأَمَّا إِذَا لَمْ يُطْمَع فِي إِسْلَام الْكَافِر وَلَا يُرْجَى إِنَابَته فَلَا يَنْبَغِي عِيَادَته ، وَقَدْ عَادَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْد بْن عُبَادَةَ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ . وَقَدْ جَاءَ مِنْ حَدِيث جَابِر أَيْضًا قَالَ أَتَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودنِي وَأَبُو بَكْر وَهُمَا مَاشِيَانِ . وَعِيَادَة الْمَرِيض رَاكِبًا وَمَاشِيًا كُلّ ذَلِكَ سُنَّة . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .
2692 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَا بِرْذَوْنًا )
: قَالَ الْعَيْنِيّ : الْبِرْذَوْن بِكَسْرِ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة اِنْتَهَى . وَقَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ : يَقَع عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى وَرُبَّمَا قَالُوا فِي الْأُنْثَى بِرْذَوْنَة . وَقَالَ الْمُطَرِّزِي : الْبِرْذَوْن التُّرْكِيّ مِنْ الْخَيْل . قَالَهُ فِي الْمِصْبَاح . وَفِي فَتْح الْوَدُود : الْمُرَاد هُنَا مُطْلَق الْفَرَس .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ .@

(8/360)

---

2693 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَحْسَنَ الْوُضُوء )
: أَيْ أَتَى بِهِ كَامِلًا
( وَعَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِم )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ أَنَّ الْوُضُوء سُنَّة فِي الْعِيَادَة لِأَنَّهُ إِذَا دَعَا عَلَى الطَّهَارَة كَانَ أَقْرَب إِلَى الْإِجَابَة . وَقَالَ زَيْن الْعَرَب : وَلَعَلَّ الْحِكْمَة فِي الْوُضُوء هُنَا أَنَّ الْعِيَادَة عِبَادَة وَأَدَاء الْعِبَادَة عَلَى وَجْه الْأَكْمَل أَفْضَل
( مُحْتَسِبًا )
: أَيْ طَالِبًا لِلثَّوَابِ لَا لِغَرَضٍ آخَر مِنْ الْأَسْبَاب
( بُوعِدَ )
: مَاضٍ مَجْهُول مِنْ الْمُبَاعَدَة وَالْمُفَاعِلَة لِلْمُبَالَغَةِ
( وَاَلَّذِي )
: أَيْ اللَّفْظ الَّذِي
( تَفَرَّدَ بِهِ )
: بِذَلِكَ اللَّفْظ
( الْبَصْرِيُّونَ )
: كَثَابِتِ الْبُنَانِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَنَس ، ثُمَّ عَنْ ثَابِت الْبُنَانِيّ فَضْل بْن دَلْهَم وَهُوَ الْوَاسِطِيُّ الْبَصْرِيّ
( مِنْهُ )
: مِنْ هَذَا الْحَدِيث هَذِهِ الْجُمْلَة الْآتِيَة وَهِيَ
( الْعِيَادَة وَهُوَ مُتَوَضِّئ )
: فَلَمْ يَرْوِهَا غَيْر أَهْل الْبَصْرَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده الْفَضْل بْن دَلْهَم بَصَرِيّ وَقِيلَ وَاسِطِيّ . قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : ضَعِيف الْحَدِيث ، وَقَالَ مَرَّة : حَدِيثه صَالِح . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل لَا يَحْفَظ ، وَذَكَرَ أَشْيَاء مِمَّا أَخْطَأَ فِيهَا ، وَقَالَ مَرَّة : لَيْسَ بِهِ بَأْس .
وَقَالَ اِبْن حِبَّان : كَانَ مِمَّنْ يُخْطِئ فَلَمْ يَفْحُش خَطَؤُهُ حَتَّى يَبْطُل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا اِقْتَفَى@

(8/361)

---

أَثَر الْعُدُول فَيَسْلُك بِهِ سُنَنهمْ فَهُوَ غَيْر مُحْتَجّ بِهِ إِذَا اِنْفَرَدَ بِهِ اِنْتَهَى .
2694 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مُمْسِيًا )
: أَيْ فِي وَقْت الْمَسَاء
( وَمَنْ أَتَاهُ )
: أَيْ الْمَرِيض
( مُصْبِحًا )
أَيْ وَقْت الصُّبْح
( وَكَانَ لَهُ )
: أَيْ لِلْعَائِدِ
( خَرِيف فِي الْجَنَّة )
: أَيْ بُسْتَان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث مَوْقُوف . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَأَسْنَدَ هَذَا عَنْ عَلِيّ مِنْ غَيْر وَجْه صَحِيح عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
( لَمْ يَذْكُر الْخَرِيف )
: أَيْ لَمْ يَذْكُر الْأَعْمَش لَفْظ الْخَرِيف
( وَرَوَاهُ مَنْصُور عَنْ الْحَكَم )
: أَيْ بِذِكْرِ الْخَرِيف كَمَا رَوَاهُ شُعْبَة .
( حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة )
: قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث عُثْمَان عَنْ @

(8/362)

---

جَرِير فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن الْعَبْد وَغَيْره وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَره .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيب : وَعَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " مَا مِنْ مُسْلِم يَعُود مُسْلِمًا غَدْوَة إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْف مَلَك حَتَّى يُمْسِي وَإِنْ عَادَ عَشِيَّة إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْف مَلَك حَتَّى يُصْبِح وَكَانَ لَهُ خَرِيف فِي الْجَنَّة " رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حَسَن غَرِيب . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ مَوْقُوفًا اِنْتَهَى . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مَوْقُوفًا عَنْ عَلِيّ ثُمَّ سَاقَ لَفْظ الْمَوْقُوف ثُمَّ قَالَ وَرَوَاهُ بِنَحْوِ هَذَا أَحْمَد وَابْن مَاجَهْ مَرْفُوعًا وَزَادَ فِي أَوَّله " إِذَا عَادَ الْمُسْلِم أَخَاهُ مَشَى فِي خِرَافَة الْجَنَّة حَتَّى يَجْلِس فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَة " الْحَدِيث وَلَيْسَ عِنْدهمَا وَكَانَ لَهُ خَرِيف فِي الْجَنَّة . وَرَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه مَرْفُوعًا أَيْضًا وَلَفْظه " مَا مِنْ مُسْلِم يَعُود مُسْلِمًا إِلَّا يَبْعَث اللَّه إِلَيْهِ سَبْعِينَ أَلْف مَلَك يُصَلُّونَ عَلَيْهِ فِي أَيّ سَاعَات النَّهَار حَتَّى يُمْسِي وَفِي أَيّ سَاعَات اللَّيْل حَتَّى يُصْبِح . وَرَوَاهُ الْحَاكِم مَرْفُوعًا بِنَحْوِ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْطهمَا وَقَوْله فِي خِرَافَة الْجَنَّة بِكَسْرِ الْخَاء أَيْ فِي اِجْتِنَاء ثَمَر الْجَنَّة يُقَال خَرَفْت النَّخْلَة أَخَرِفهَا ، فَشَبَّه مَا يَحُوزهُ عَائِد الْمَرِيض مِنْ الثَّوَاب بِمَا يَحُوزهُ الْمُخْتَرِف مِنْ التَّمْر هَذَا قَوْل اِبْن الْأَنْبَارِيّ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/363)

---

2695 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَوْم الْخَنْدَق )
: وَيُسَمَّى الْأَحْزَاب
( رَمَاهُ رَجُل )
: بَيَان أُصِيب
( فِي الْأَكْحَل )
: عَلَى وَزْن الْأَفْعَل بِفَتْحِ الْعَيْن عِرْق فِي وَسَط الذِّرَاع . كَذَا فِي النِّهَايَة وَيُقَال لَهُ فِي الْفَارِسِيَّة رك هفت اندام
( فَضَرَبَ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى سَعْد
( رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْمَة فِي الْمَسْجِد )
: وَعِنْد أَبِي نُعَيْم الْأَصْبِهَانِي " ضَرَبَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِبَاء فِي الْمَسْجِد " وَمَعْنَى ضَرَبَ خَيْمَة أَيْ نَصَبَ خَيْمَة وَأَقَامَهَا عَلَى أَوْتَادٍ مَضْرُوبَة فِي الْأَرْض . وَالْخَيْمَة بَيْت تَبْنِيه الْعَرَب مِنْ عِيدَانِ الشَّجَر . وَالْخِبَاء وَاحِد الْأَخْبِيَة مِنْ وَبَر أَوْ صُوف وَلَا يَكُون مِنْ شَعْر ، وَهُوَ عَلَى عَمُودَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة وَمَا فَوْق ذَلِكَ فَهُوَ بَيْت . قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( لِيَعُودَهُ )
: أَيْ لِيَعُودَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدًا
( مِنْ قَرِيب )
: وَفِي الْحَدِيث جَوَاز سُكْنَى الْمَسْجِد لِلْعُذْرِ ، وَفِيهِ أَنَّ السُّلْطَان أَوْ الْعَالِم إِذَا شَقَّ عَلَيْهِ النُّهُوض إِلَى عِيَادَة مَرِيض يَزُورهُ مِمَّنْ يُهِمّهُ أَمَرَهُ بِنَقْلِ الْمَرِيض إِلَى مَوْضِع يَخِفّ عَلَيْهِ فِيهِ زِيَارَته وَيَقْرُب مِنْهُ . قَالَهُ الْعَيْنِيّ .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .@

(8/364)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ بِسَبَبِ الرَّمَد . وَالرَّمَد بِفَتْحِ الرَّاء وَالْمِيم وَرَم حَارّ يَعْرِض فِي الطَّبَقَة الْمُلْتَحِمَة مِنْ الْعَيْن وَهُوَ بَيَاضهَا الظَّاهِر ، وَسَبَبه اِنْصِبَاب أَحَد الْأَخْلَاط أَوْ أَبْخِرَة تَصْعَد مِنْ الْمَعِدَة إِلَى الدِّمَاغ ، فَإِنْ اِنْدَفَعَ إِلَى الْخَيَاشِيم أَحْدَثَ الزُّكَام ، أَوْ إِلَى الْعَيْن أَحْدَثَ الرَّمَد ، أَوْ إِلَى اللَّهَاة وَالْمَنْخِرَيْنِ أَحْدَثَ الْخُنَان بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَالنُّون أَوْ إِلَى الصَّدْر أَحْدَثَ النَّزْلَة ، أَوْ إِلَى الْقَلْب أَحْدَثَ الشَّوْصَة ، وَإِنْ لَمْ يَنْحَدِر نَفَاذًا فَلَمْ يَجِد أَحْدَثَ الصُّدَاع ، قَالَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح .
2696 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَادَنِي )
: مِنْ الْعِيَادَة يُقَال عُدْت الْمَرِيض أَعُودهُ عِيَادَة إِذَا زُرْته وَسَأَلْتَ عَنْ حَاله
( مِنْ وَجَع@

(8/365)

---

بِعَيْنِي )
: فِيهِ اِسْتِحْبَاب الْعِيَادَة وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَرَض مَخُوفًا كَالصُّدَاعِ وَوَجَع الضِّرْس وَأَنَّ ذَلِكَ عِيَادَة .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : قَالَ بَعْضهمْ بِعَدَمِ مَشْرُوعِيَّة الْعِيَادَة مِنْ الرَّمَد ، وَيَرُدُّهُ هَذَا الْحَدِيث ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم ، وَهُوَ عِنْد الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد وَسِيَاقه أَتَمّ . وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ مَرْفُوعًا " ثَلَاثَة لَيْسَ لَهُمْ عِيَادَة الْعَيْن وَالدُّمَّل وَالضِّرْس " فَصَحَّحَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ مَوْقُوف عَلَى يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير . اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .
وَفِي الْأَزْهَار شَرْح الْمَصَابِيح فِيهِ بَيَان اِسْتِحْبَاب الْعِيَادَة وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَرَض مَخْوفًا ، وَأَنَّ ذَلِكَ عِيَادَة حَتَّى يَحُوز بِذَلِكَ أَجْر الْعِيَادَة .
وَرَوَى عَنْ بَعْض الْحَنَفِيَّة أَنَّ الْعِيَادَة فِي الرَّمَد وَوَجَع الضِّرْس خِلَاف السُّنَّة وَالْحَدِيث يَرُدّهُ ، وَلَا أَعْلَم مِنْ أَيْنَ تَيَسَّرَ لَهُمْ الْجَزْم بِأَنَّهُ خِلَاف السُّنَّة مَعَ أَنَّ السُّنَّة خِلَافه ، نَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُور أَنْفُسنَا وَقَدْ تَرْجَمَ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنه فَقَالَ بَاب الْعِيَادَة مِنْ الرَّمَد ثُمَّ أَسْنَدَ الْحَدِيث وَاَللَّه الْهَادِي اِنْتَهَى .
قَالَ بَعْض الْحَنَفِيَّة رَدًّا عَلَيْهِ : إِنَّ تَرْجَمَة أَبِي دَاوُدَ لَا تَكُون حُجَّة عَلَى غَيْره اِنْتَهَى . قُلْت : بَلَى تَرْجَمَة أَبِي دَاوُدَ حُجَّة عَلَى غَيْره مِنْ حَيْثُ إنَّهُ أَوْرَدَ فِي الْبَاب حَدِيثًا مَرْفُوعًا صَحِيحًا فَلَا يَكُون قَوْل الْحَنَفِيَّة الْمُخَالِف لِلْحَدِيثِ الصَّحِيح حُجَّة عَلَى أَحَدٍ .
وَحَدِيث الْبَاب سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ قَالَ وَلَهُ شَاهِد صَحِيح مِنْ رِوَايَة أَنَس فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَس قَالَ عَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْد اِبْن أَرْقَم مِنْ رَمَد كَانَ بِهِ .@

(8/366)

---

2697 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ )
: أَيْ بِالطَّاعُونِ كَمَا فِي رِوَايَة أُخْرَى
( بِأَرْضٍ )
: أَيْ إِذَا بَلَغَكُمْ وُقُوعه فِي بَلْدَة أَوْ مَحَلَّة
( فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ )
: بِضَمِّ التَّاء مِنْ الْإِقْدَام وَيَجُوز فَتْح التَّاء وَالدَّال مِنْ بَاب سَمِعَ . قَالَ الزُّرْقَانِيّ فِي شَرْح الْمُوَطَّأ لَا تَقْدَمُوا بِفَتْحِ أَوَّله وَثَالِثه وَرُوِي بِضَمِّ الْأَوَّل وَكَسْر الثَّالِث اِنْتَهَى . وَفِي رِوَايَة أُخْرَى " فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ " أَيْ يَحْرُم عَلَيْكُمْ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِقْدَام عَلَيْهِ جَرَاءَة عَلَى خَطَر وَإِيقَاع لِلنَّفْسِ فِي التَّهْلُكَة وَالشَّرْع نَاهٍ عَنْ ذَلِكَ ، قَالَ تَعَالَى { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة }
( وَإِذَا وَقَعَ )
: أَيْ الطَّاعُون
( وَأَنْتُمْ )
: أَيْ وَالْحَال أَنْتُمْ
( بِهَا )
: بِذَلِكَ الْأَرْض
( فِرَارًا )
: أَيْ بِقَصْدِ الْفِرَار
( مِنْهُ )
: فَإِنَّ ذَلِكَ حَرَام لِأَنَّهُ فِرَار مِنْ الْقَدَر وَهُوَ لَا يَنْفَع ، @

(8/367)

---

وَالثَّبَات تَسْلِيم لِمَا لَمْ يَسْبِق مِنْهُ اِخْتِيَار فِيهِ فَإِنْ لَمْ يَقْصِد فِرَارًا بَلْ خَرَجَ لِنَحْوِ حَاجَة لَمْ يَحْرُم . قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ فِي التَّيْسِير
( يَعْنِي الطَّاعُون )
: الطَّاعُون بِوَزْنِ فَاعُول مِنْ الطَّعْن عَدَلُوا بِهِ عَنْ أَصْلِهِ وَوَضَعُوهُ دَالًّا عَلَى الْمَوْت الْعَامّ كَالْوَبَاءِ وَيُقَال طُعِنَ فَهُوَ مَطْعُون وَطَعِين إِذَا أَصَابَهُ الطَّاعُون ، وَإِذَا أَصَابَهُ الطَّعْن بِالرُّمْحِ فَهُوَ مَطْعُون هَذَا كَلَام الْجَوْهَرِيّ . وَقَالَ الْخَلِيل : الطَّاعُون الْوَبَاء . وَقَالَ صَاحِب النِّهَايَة : الطَّاعُون الْمَرَض الْعَامّ الَّذِي يَفْسُد لَهُ الْهَوَاء وَتَفْسُدُ بِهِ الْأَمْزِجَة وَالْأَبْدَان . وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : الطَّاعُون الْوَجَع الْغَالِب الَّذِي يُطْفِئ الرُّوح كَالذَّبْحَةِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِعُمُومِ مُصَابه وَسُرْعَة قَتْله . وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِّيّ : هُوَ مَرَض يَعُمّ الْكَثِير مِنْ النَّاس فِي جِهَة مِنْ الْجِهَات بِخِلَافِ الْمُعْتَاد مِنْ أَمْرَاض النَّاس ، وَيَكُون مَرَضهمْ وَاحِدًا بِخِلَافِ بَقِيَّة الْأَوْقَات ، فَتَكُون الْأَمْرَاض مُخْتَلِفَة . وَقَالَ عِيَاض : أَصْل الطَّاعُون الْقُرُوح الْخَارِجَة فِي الْجَسَد ، وَالْوَبَاء عُمُوم الْأَمْرَاض فَسُمِّيْت طَاعُونًا لِشَبَهِهَا بِهَا فِي الْهَلَاك وَإِلَّا فَكُلّ طَاعُون وَبَاء وَلَيْسَ كُلّ وَبَاء طَاعُونًا . وَقَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ بَثْر وَوَرَم مُؤْلِم جِدًّا يَخْرُج مَعَ لَهَب وَيَسْوَدّ مَا حَوَالَيْهِ أَوْ يَخْضَرّ أَوْ يَحْمَرّ حُمْرَة شَدِيدَة بَنَفْسَجِيَّة كَدِرَةِ وَيَحْصُلُ مَعَهُ خَفَقَان وَقَيْء ، وَيَخْرُج غَالِبًا فِي الْمَرَاق وَالْآبَاط ، وَقَدْ يَخْرُج فِي الْأَيْدِي وَالْأَصَابِع وَسَائِر الْجَسَد . وَقَالَ جَمَاعَة مِنْ الْأَطِبَّاء مِنْهُمْ أَبُو عَلِيّ بْن سِينَا : الطَّاعُون مَادَّة سُمَيَّة تُحْدِث وَرَمَا قَتَّالًا يَحْدُث فِي الْمَوَاضِع الرَّخْوَة وَالْمَغَابِن مِنْ الْبَدَن وَأَغْلَب مَا تَكُون تَحْت الْإِبْط أَوْ خَلْف الْأُذُن أَوْ عِنْد الْأَرْنَبَة . قَالَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح . وَالْمُرَاد بِالطَّاعُونِ الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث الَّذِي وَرَدَ فِي الْهَرَب عَنْهُ الْوَعِيد هُوَ الْوَبَاء وَكُلّ مَوْت عَامّ . قَالَ الْخَطَّابِيّ فِي قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : " لَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ " إِثْبَات الْحَذَر وَالنَّهْي عَنْ التَّعَرُّض لِلتَّلَفِ ، وَفِي قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام لَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ إِثْبَات التَّوَكُّل وَالتَّسْلِيم لِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى وَقَضَائِهِ فَأَحَد الْأَمْرَيْنِ تَأْدِيب وَتَعْلِيم ، وَالْآخَر تَفْوِيض وَتَسْلِيم اِنْتَهَى .@

(8/368)

---

وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مُطَوَّلًا ، وَاخْتَلَفَ السَّلَف فِي ذَلِكَ فَمِنْهُمْ مَنْ أَخْذ بِظَاهِرِ الْحَدِيث وَهُمْ الْأَكْثَر . وَعَنْ عَائِشَة قَالَتْ هُوَ كَالْفِرَارِ مِنْ الزَّحْف .
وَمِنْهُمْ مَنْ دَخَلَ إِلَى بِلَاد الطَّاعُون وَخَرَجَ عَنْهَا ، وَرُوِيَ هَذَا الْمَذْهَب عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَأَنَّهُ نَدِمَ عَلَى خُرُوجه مِنْ سَرْغ .
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَمَسْرُوق وَالْأَسْوَد بْن هِلَال أَنَّهُمْ فَرُّوا مِنْ الطَّاعُون . وَرُوِيَ عَنْ عَمْرو بْن الْعَاصِ نَحْوه . وَقَالَ بَعْض أَهْل الْعِلْم : لَمْ يَنْهَ عَنْ دُخُول أَرْض الطَّاعُون وَالْخُرُوج عَنْهَا مَخَافَة أَنْ يُصِيبهُ غَيْر مَا كُتِبَ عَلَيْهِ ، أَوْ يَهْلَك قَبْل أَجَله لَكِنْ حَذَارِ الْفِتْنَة عَلَى الْحَيّ مِنْ أَنْ يَظُنّ أَنَّ هَلَاك مَنْ هَلَكَ لِأَجْلِ قُدُومه ، وَنَجَاة مِنْ نَجَا لِفِرَارِهِ ، وَهَذَا نَحْو نَهْيه عَنْ الطِّيَرَة وَالْقُرْب مِنْ الْمَجْذُوم مَعَ قَوْله " لَا عَدْوَى " . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُ قَالَ : الطَّاعُون فِتْنَة عَلَى الْمُقِيم وَعَلَى الْفَارّ ، أَمَّا الْفَارّ فَيَقُول فَرَرْت فَنَجَوْت ، وَأَمَّا الْمُقِيم فَيَقُول أَقَمْت فَمُتّ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .
وَأَخْرَجَ مَالِكٌ وَالشَّيْخَانِ مِنْ طَرِيقه عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الطَّاعُون رِجْز أُرْسِلَ عَلَى طَائِفَة مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل أَوْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضِ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ . "
وَأَخْرَجَ الشَّيْخَانِ مِنْ حَدِيث أَنَس قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " الطَّاعُون شَهَادَة لِكُلِّ مُسْلِم " .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : " سَأَلْتُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الطَّاعُون فَقَالَ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثهُ اللَّه عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ فَجَعَلَهُ اللَّه رَحْمَة@

(8/369)

---

لِلْمُؤْمِنِينَ ، مَا مِنْ عَبْد يَكُون فِي بَلَد فَيَكُون فِيهِ فَيَمْكُث لَا يَخْرُج صَابِرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَم أَنَّهُ لَا يُصِيبهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّه لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْل أَجْر شَهِيد " وَيَجِيء بَعْض الرِّوَايَات بَعْد الْأَبْوَاب .
2698 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِشْتَكَيْت )
: أَيْ مَرِضْتُ
( اللَّهُمَّ اِشْفِ سَعْدًا )
: فِيهِ التَّرْجَمَة
( وَأَتْمِمْ لَهُ هِجْرَته )
: قَالَ الْعَيْنِيّ : إِنَّمَا دَعَا لَهُ بِإِتْمَامِ الْهِجْرَة لِأَنَّهُ كَانَ مَرِيضًا وَخَافَ أَنْ يَمُوت فِي مَوْضِع هَاجَرَ مِنْهُ فَاسْتَجَابَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ دُعَاء رَسُوله وَشَفَاهُ وَمَاتَ بَعْد ذَلِكَ بِالْمَدِينَةِ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ أَتَمَّ مِنْهُ اِنْتَهَى .
2699 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَطْعِمُوا الْجَائِع )
: أَيْ الْمُضْطَرّ وَالْمِسْكِينَ وَالْفَقِير
( وَعُودُوا الْمَرِيض )
: قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن بَطَّال : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْأَمْر عَلَى الْوُجُوب بِمَعْنَى الْكِفَايَة كَإِطْعَامِ الْجَائِع وَفَكّ الْأَسِير ، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون لِلنَّدَبِ لِلْحَثِّ عَلَى التَّوَاصُل وَالْأُلْفَة . وَجَزَمَ الدَّاوُدِيُّ بِالْأَوَّلِ فَقَالَ هِيَ فَرْض يَحْمِلهُ بَعْض النَّاس عَنْ بَعْض . وَقَالَ الْجُمْهُور : هِيَ فِي@

(8/370)

---

الْأَصْل نَدْب وَقَدْ تَصِل إِلَى الْوُجُوب فِي حَقّ بَعْض دُون بَعْض . وَعَنْ الطَّبَرِيِّ : تَتَأَكَّد فِي حَقّ مَنْ تُرْجَى بَرَكَته وَتُسَنّ فِيمَنْ تُرَاعَى حَاله ، وَتُبَاح فِيمَا عَدَا ذَلِكَ اِنْتَهَى
( وَفُكُّوا الْعَانِي )
: أَيْ الْأَسِير ، وَفَكّه تَخْلِيصه بِالْفِدَاءِ أَيْ أَخْلِصُوا الْأَسِير الْمُسْلِم فِي أَيْدِي الْكُفَّار أَوْ الْمَحْبُوس ظُلْمًا . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الْأَطْعِمَة وَالنِّكَاح وَكِتَاب الْمَرْضَى ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاَللَّه أَعْلَم .
2700 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ عَادَ مَرِيضًا )
: أَيْ زَارَهُ فِي مَرَضه
( لَمْ يَحْضُر أَجَله )
: صِفَة الْمَرِيض
( فَقَالَ )
: أَيْ الْعَائِد
( عِنْده )
: أَيْ الْمَرِيض
( أَسْأَل اللَّه الْعَظِيم )
: أَيْ فِي ذَاته وَصِفَاته
( أَنْ يَشْفِيك )
: بِفَتْحِ أَوَّله مَفْعُول ثَانٍ
( إِلَّا عَافَاهُ اللَّه )
: قَالَ السِّنْدِيُّ : كَأَنَّ كَلِمَة إِلَّا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ التَّقْدِير فَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّه ، أَوْ أَنَّ كَلِمَة مَنْ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيّ فَيَرْجِع إِلَى مَعْنَى النَّفْي كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { هَلْ جَزَاء الْإِحْسَان إِلَّا الْإِحْسَان } وَقَوْله تَعَالَى : { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَع عِنْده إِلَّا بِإِذْنِهِ } اِنْتَهَى .
قُلْت : وَفِي بَعْض الرِّوَايَات كَمَا فِي الْمِشْكَاة بِلَفْظِ " مَا مِنْ مُسْلِم يَعُود مُسْلِمًا فَيَقُول سَبْع مَرَّات "@

(8/371)

---

الْحَدِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث الْمِنْهَال بْن عُمَر اِنْتَهَى . وَفِي إِسْنَاده يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو خَالِد الْمَعْرُوف بِالدَّالَانِيّ ، وَقَدْ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ . وَأَيْضًا أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ .
2701 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَنْكَأ )
: بِفَتْحِ الْيَاء فِي أَوَّله وَبِالْهَمْزَةِ فِي آخِره مَجْزُومًا أَيْ يَجْرَح
( لَك عَدُوًّا )
: أَيْ الْكُفَّار أَوْ إِبْلِيس وَجُنُوده ، وَيُكْثِر فِيهِمْ النِّكَايَة بِالْإِيلَامِ وَإِقَامَة الْحُجَّة وَالْإِلْزَام بِالْجَزْمِ . وَرُوِيَ بِالرَّفْعِ بِتَقْدِيرِ فَهُوَ يَنْكَأ مِنْ النَّكْأ بِالْهَمْزِ مِنْ حَدّ مَنَعَ وَمَعْنَاهُ الْخَدْش ، وَيَنْكِي مِنْ النِّكَايَة مِنْ بَاب ضَرَبَ أَيْ التَّأْثِير بِالْقَتْلِ وَالْهَزِيمَة . ذَكَرَهُ بَعْض الشُّرَّاح ، لَكِنَّ الرَّسْم لَا يُسَاعِد الْأَخِير . وَفِي الصِّحَاح : نَكَأْت الْقُرْحَة أَنْكَأهَا نَكْأً إِذَا قَشَرْتهَا . وَفِي النِّهَايَة : نَكَيْت فِي الْعَدُوّ أَنَكِي نِكَايَة فَأَنَا نَاكٍ إِذَا أَكْثَرْتُ فِيهِمْ الْجِرَاح وَالْقَتْل فَوَهَمُوا لِذَلِكَ وَقَدْ يُهْمَز . قَالَ الطِّيبِيُّ . يَنْكَأ مَجْزُوم عَلَى جَوَاب الْأَمْر وَيَجُوز الرَّفْع أَيْ فَإِنَّهُ يَنْكَأ . وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : بِالرَّفْعِ فِي مَوْضِع الْحَال أَيْ يَغْزُو فِي سَبِيلك
( أَوْ يَمْشِي )
: بِالرَّفْعِ أَيْ أَوْ هُوَ يَمْشِي قَالَ مَيْرَك : وَكَذَا وَرَدَ بِالْيَاءِ وَهُوَ عَلَى تَقْدِير يَنْكَأ بِالرَّفْعِ ظَاهِر وَعَلَى تَقْدِير الْجَزْم فَهُوَ وَارِد عَلَى قِرَاءَة مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِر
( لَك )
: أَيْ لِأَمْرِك وَابْتِغَاء وَجْهك
( إِلَى جِنَازَة )
. أَيْ اِتِّبَاعهَا لِلصَّلَاةِ لِمَا جَاءَ فِي رِوَايَة اِبْن السَّرْح " إِلَى صَلَاة " @

(8/372)

---

وَهَذَا تَوَسُّع شَائِع . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّهُ جَمْع بَيْن النِّكَايَة وَتَشْيِيع الْجِنَازَة لِأَنَّ الْأَوَّل كَدْح فِي إِنْزَال الْعِقَاب عَلَى عَدُوّ اللَّه ، وَالثَّانِي سَعْي فِي إِيصَال الرَّحْمَة إِلَى وَلِي اللَّه . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَأَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم . كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( قَالَ اِبْن السَّرْح )
: هُوَ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الْمِصْرِيّ الْفَقِيه شَيْخ الْمُؤَلَّف .
2702 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَدْعُوَنَّ أَحَدكُمْ بِالْمَوْتِ )
: الْخِطَاب لِلصَّحَابَةِ وَالْمُرَاد هُمْ وَمَنْ بَعْدهمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عُمُومًا
( لِضُرٍّ )
: بِضَمِّ الضَّاد وَتُفْتَح قَالَهُ الْقَارِي
( نَزَلَ بِهِ )
: أَيْ بِأَحَدِكُمْ
( وَلَكِنْ لِيَقُلْ )
: هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ عَنْ تَمَنِّي الْمَوْت مُقَيَّد بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى هَذِهِ الصِّيغَة ، لِأَنَّ فِي التَّمَنِّي الْمُطْلَق نَوْع اِعْتِرَاض وَمُرَاغَمَة لِلْقَدَرِ الْمَحْتُوم ، وَفِي هَذِهِ الصُّورَة الْمَأْمُور بِهَا نَوْع تَفْوِيض وَتَسْلِيم لِلْقَضَاءِ . قَالَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح
( مَا كَانَتْ الْحَيَاة خَيْرًا لِي )
: أَيْ مِنْ الْمَوْت وَهُوَ أَنْ تَكُون الطَّاعَة غَالِبَة عَلَى الْمَعْصِيَة ، وَالْأَزْمِنَة خَالِيَة عَنْ الْفِتْنَة وَالْمِحْنَة
( وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاة خَيْرًا لِي )
: أَيْ مِنْ الْحَيَاة . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : عَبَّرَ فِي الْحَيَاة بِقَوْلِهِ مَا كَانَتْ لِأَنَّهَا حَاصِلَة @

(8/373)

---

فَحَسُنَ أَنْ يَأْتِي بِالصِّيغَةِ الْمُقْتَضِيَة لِلِاتِّصَافِ بِالْحَيَاةِ ، وَلَمَّا كَانَتْ الْوَفَاة لَمْ تَقَع بَعْد حَسُنَ أَنْ يَأْتِي بِصِيغَةِ الشَّرْط وَالظَّاهِر أَنَّ هَذَا التَّفْصِيل يَشْمَل مَا إِذَا كَانَ الضُّرّ دِينِيًّا أَوْ دُنْيَوِيًّا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهُ . قَالَ بَعْضهمْ : قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد مَوْته اللَّهُمَّ أَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى تَمَنٍّ لِلْمَوْتِ ، وَقَدْ تَمَنَّى الْمَوْت عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَذَلِكَ مُعَارِض يَعْنِي لِأَحَادِيث النَّهْي عَنْ تَمَنِّي الْمَوْت . وَأَجَابَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ بَعْد أَنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَيِّت فِي يَوْمه ذَلِكَ وَاسْتُشْهِدَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَة لَا كَرْب عَلَى أَبِيك بَعْد الْيَوْم ، وَقَوْل عَائِشَة سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا يُقْبَض نَبِيّ حَتَّى يُخَيَّر " ، فَلَمَّا سَمِعَتْهُ يَقُول الرَّفِيق الْأَعْلَى عَلِمْتُ أَنَّهُ ذَاهِب . قَالَ : وَأَمَّا حَدِيث عُمَر وَعَلِيّ فَفِيهِمَا بَيَان مَعْنَى نَهْيه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ تَمَنِّي الْمَوْت وَأَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ إِذَا نَزَلَ بِالْمُؤْمِنِ مَرَض أَوْ ضِيق فِي دُنْيَاهُ فَلَا يَتَمَنَّى الْمَوْت عِنْد ذَلِكَ ، فَإِذَا خَشِيَ أَنْ يُصَاب فِي دِينه فَمُبَاح لَهُ أَنْ يَدْعُو بِالْمَوْتِ قَبْل مُصَابه بِدِينِهِ ، وَلَا يَسْتَعْمِل عُمَر هَذَا الْمَعْنَى إِلَّا أَنَّهُ خَشِيَ عِنْد كِبَر سِنّه وَضَعْف قُوَّته أَنْ يَعْجِز عَنْ الْقِيَام بِمَا اِفْتَرَضَ اللَّه عَلَيْهِ مِنْ أَمْر الْأُمَّة ، فَأَجَابَ اللَّه دُعَاءَهُ وَأَمَاتَهُ بِأَنْ قُتِلَ اِنْسِلَاخ الشَّهْر . وَكَذَلِكَ خَشِيَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مِنْ سَأْمَتِهِ لِرَعِيَّتِهِ وَسَأْمَتِهِمْ لَهُ . وَقَدْ سَأَلَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز الْوَفَاة لِنَفْسِهِ حِرْصًا عَلَى السَّلَامَة مِنْ التَّغْيِير رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/374)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْفَاء وَالْمَدّ أَوْ بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون الْجِيم بِلَا مَدّ أَيْ الْمَوْت بَغْتَة قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
2703 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَوْ سَعْد بْن عُبَيْدَة )
: هَذَا شَكّ مِنْ شُعْبَة أَيْ رَوَى مَنْصُور عَنْ تَمِيم أَوْ سَعْد
( رَجُل )
: خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ هُوَ رَجُل يَعْنِي عُبَيْد بْن خَالِد . قَالَ الْحَافِظ : قَالَ الْبُخَارِيّ : لَهُ صُحْبَة وَأَخْرَجَ لَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَالطَّيَالِسِيُّ ، وَرَوَى عَنْهُ أَيْضًا سَعْد بْن عُبَيْدَة وَتَمِيم بْن سَلَمَة وَشَهِدَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيّ . قَالَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( قَالَ مَرَّة )
: أَيْ مَرْفُوعًا
( ثُمَّ قَالَ مَرَّة )
: أُخْرَى أَيْ مَوْقُوفًا عَلَى الصَّحَابِيّ . قَالَ الْحَافِظ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَأَنْسَ بْن مَالِك وَأَبِي هُرَيْرَة وَعَائِشَة وَفِي كُلٍّ مِنْهَا مَقَال . وَقَالَ الْأَزْدِيُّ : وَلِهَذَا الْحَدِيث طُرُق عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَحَدِيث عُبَيْد هَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَرِجَال إِسْنَاده ثِقَات وَالْوَقْف فِيهِ لَا يُؤَثِّر ، فَإِنَّ مِثْله لَا يُؤْخَذ بِالرَّأْيِ ، وَكَيْف وَقَدْ أَسْنَدَهُ مَرَّة الرَّاوِي وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ
( مَوْت الْفَجْأَة )
: بِضَمِّ الْفَاء مَدًّا وَبِفَتْحِهَا وَسُكُون الْجِيم قَصْرًا قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة : يُقَال فَجِئَهُ الْأَمْر فَجْأَة وَفُجَاءَة بِالضَّمِّ وَالْمَدّ وَفَاجَأَهُ مُفَاجَأَة إِذَا جَاءَهُ بَغْتَة مِنْ غَيْر تَقَدُّم سَبَب ، وَقَيَّدَهُ بَعْضهمْ بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون@

(8/375)

---

الْجِيم مِنْ غَيْر مَدّ اِنْتَهَى ثُمَّ الْمَوْت شَامِل لِلْقَتْلِ أَيْضًا إِلَّا الشَّهَادَة
( أَخْذَة أَسَف )
: بِفَتْحِ السِّين وَرُوِيَ بِكَسْرِهَا وَفِي مِشْكَاة الْمَصَابِيح زَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَب الْإِيمَان وَرَزِين فِي كِتَابه " أَخْذَة الْأَسَف لِلْكَافِرِ وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِ " قَالَ فِي النِّهَايَة : حَدِيث مَوْت الْفَجْأَة رَاحَة لِلْمُؤْمِنِ وَأَخْذَة أَسَف لِلْكَافِرِ أَيْ أَخْذَة غَضَب أَوْ غَضْبَان يُقَال أَسِفَ يَأْسَف أَسَفًا فَهُوَ أَسِف إِذَا غَضِبَ اِنْتَهَى . وَفِي الْقَامُوس : الْأَسَف مُحَرَّكَة أَشَدّ الْحُزْن أَسِفَ كَفَرِحَ وَعَلَيْهِ غَضِبَ . وَسُئِلَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَوْت الْفَجْأَة فَقَالَ : " رَاحَة الْمُؤْمِن وَأَخْذَة أَسَف لِلْكَافِرِ " وَيُرْوَى أَسِف كَكَتِفٍ أَيْ أَخْذَة سَخَط أَوْ سَاخِط . وَقَالَ عَلِيّ الْقَارِي : قَالُوا رُوِيَ فِي الْحَدِيث الْأَسَف بِكَسْرِ السِّين وَفَتْحهَا ، فَالْكَسْر الْغَضْبَان وَالْفَتْح الْغَضَب أَيْ مَوْت الْفَجْأَة أَثَر مِنْ آثَار غَضَب اللَّه فَلَا يَتْرُكهُ لِيَسْتَعِدّ لِمَعَادِهِ بِالتَّوْبَةِ وَإِعْدَاد زَاد الْآخِرَة وَلَمْ يُمْرِضهُ لِيَكُونَ كَفَّارَة لِذُنُوبِهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْأَسِف الْغَضْبَان آسَفُونَا أَغْضَبُونَا . وَمَنْ هَذَا قَوْله تَعَالَى : { فَلَمَّا آسَفُونَا اِنْتَقَمْنَا مِنْهُمْ } وَمَعْنَاهُ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوجِب الْغَضَب عَلَيْهِمْ وَالِانْتِقَام مِنْهُمْ .
2704 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ )
: أَيْ عَتِيك بْن الْحَارِث
( أَبُو أُمّه )
: بَدَلًا مِنْ الْجَدّ ، وَالضَّمِير الْمَجْرُور لِعَبْدِ اللَّه بْن عَبْد اللَّه
( أَنَّهُ )
: أَيْ عَتِيك بْن الْحَارِث
( أَخْبَرَهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب يَرْجِع إِلَى عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه
( أَنَّ عَمّه )
: أَيْ لِعَتِيك بْن الْحَارِث
( جَابِر بْن@

(8/376)

---

عَتِيك )
: بَدَل مِنْ الْعَمّ أَخْبَرَ الضَّمِير الْمَنْصُوب يَرْجِع إِلَى عَتِيك بْن الْحَارِث
( فَوَجَدَهُ قَدْ غَلَبَ )
: أَيْ وَجَدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّه مَغْلُوبًا غَلَبَ عَلَيْهِ أَمْر اللَّه تَعَالَى وَدَنَا مِنْ الْمَوْت
( فَصَاحَ بِهِ )
: أَيْ صَرَخَ بِهِ
( فَاسْتَرْجَعَ )
: أَيْ قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
( وَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( غُلِبْنَا عَلَيْك )
: يَعْنِي أَنَّا نُرِيد حَيَاتك لَكِنَّ تَقْدِير اللَّه تَعَالَى غَالِب
( فَإِذَا وَجَبَ )
: أَيْ مَاتَ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَصْل الْوُجُوب فِي اللُّغَة السُّقُوط . قَالَ اللَّه تَعَالَى : { فَإِذَا وَجَبَتْ جَنُوبهَا فَكُلُوا مِنْهَا } وَهِيَ أَنْ تَمِيل فَتَسْقُط ، وَإِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ إِذَا زَهَقَتْ نَفْسهَا . وَيُقَال لِلشَّمْسِ إِذَا غَابَتْ قَدْ وَجَبَتْ الشَّمْس
( قَالَتْ اِبْنَته )
: أَيْ عَبْد اللَّه بْن ثَابِت
( وَاَللَّه إِنْ )
: مُخَفَّفَة مِنْ الْمُثَقَّلَة
( فَإِنَّك قَدْ كُنْت )
: خِطَاب لِعَبْدِ اللَّه
( قَضَيْت جَهَازك )
: أَيْ أَعْدَدْت أَسْبَاب الْجِهَاد وَجَهَّزْتَ لَهُ . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : جِهَاز السَّفَر أُهْبَته وَمَا يُحْتَاج إِلَيْهِ فِي قَطْع الْمَسَافَة بِالْفَتْحِ وَبِهِ قَرَأَ السَّبْعَة فِي قَوْله تَعَالَى { فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ } وَالْكَسْر لُغَة قَلِيلَة
( أَجْره )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( عَلَى قَدْر@

(8/377)

---

نِيَّته )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( الشَّهَادَة سَبْع )
: أَيْ الْحُكْمِيَّة
( سِوَى الْقَتْل فِي سَبِيل اللَّه )
: أَيْ غَيْر الشَّهَادَة الْحَقِيقِيَّة
( الْمَطْعُون )
: هُوَ الَّذِي يَمُوت بِالطَّاعُونِ
( وَالْغَرِق شَهِيد )
: إِذَا كَانَ سَفَره طَاعَة
( وَصَاحِب ذَات الْجَنْب )
: وَهِيَ قُرْحَة أَوْ قُرُوح تُصِيب الْإِنْسَان دَاخِل جَنْبه ثُمَّ تُفْتَح وَيَسْكُن الْوَجَع وَذَلِكَ وَقْت الْهَلَاك ، وَمَنْ عَلَامَاتهَا الْوَجَع تَحْت الْأَضْلَاع وَضِيق النَّفَس مَعَ مُلَازَمَة الْحُمَّى وَالسُّعَال ، وَهِيَ فِي النِّسَاء أَكْثَر قَالَهُ الْقَارِي
( وَالْمَبْطُون )
: مِنْ إِسْهَال أَوْ اِسْتِسْقَاء أَوْ وَجَع بَطْن
( وَصَاحِب الْحَرِيق )
: أَيْ الْمُحْرَق وَهُوَ الَّذِي يَمُوت بِالْحَرْقِ
( تَحْت الْهَدَم )
: أَيْ حَائِط وَنَحْوه .
قَالَ الْقَارِي : الْهَدَم بِفَتْحِ الدَّال وَيُسَكَّن
( وَالْمَرْأَة تَمُوت بِجُمْعٍ )
: بِضَمِّ الْجِيم وَيُكْسَر وَسُكُون الْمِيم قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْ تَمُوت وَفِي بَطْنهَا وَلَد اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ تَمُوت وَفِي بَطْنهَا وَلَد ، وَقِيلَ الَّتِي تَمُوت بِكْرًا ، وَالْجَمْع بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوع كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُور ، وَكَسَرَ الْكِسَائِيّ الْجِيم ، وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْء مَجْمُوع فِيهَا غَيْر مُنْفَصِل عَنْهَا مِنْ حَمْل أَوْ بَكَارَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ النَّمَرِيُّ : رَوَاهُ جَمَاعَة الرُّوَاة عَنْ مَالِك فِيمَا عَلِمَتْ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي إِسْنَاده وَمَتْنه . وَقَالَ غَيْره صَحِيح مِنْ مُسْنَد حَدِيث مَالِك .
وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الشُّهَدَاء خَمْسَة الْمَطْعُون وَالْمَبْطُون وَالْغَرِق وَصَاحِب الْهَدَم وَالشَّهِيد@

(8/378)

---

فِي سَبِيل اللَّه " وَفِي رِوَايَة " مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيل اللَّه فَهُوَ شَهِيد ، وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيل اللَّه فَهُوَ شَهِيد " اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت مَرْفُوعًا " إِنَّ فِي الْقَتْل شَهَادَة ، وَفِي الطَّاعُون شَهَادَة ، وَفِي الْبَطْن شَهَادَة ، وَفِي الْغَرَق شَهَادَة ، وَفِي النُّفَسَاء يَقْتُلهَا وَلَدهَا جُمْعًا شَهَادَة " . قَالَ فِي التَّرْغِيب : رُوَاته ثِقَات . وَقَوْله جُمْعًا مُثَلَّثَة الْجِيم سَاكِنَة الْمِيم أَيْ مَاتَتْ وَوَلَدهَا فِي بَطْنهَا ، يُقَال مَاتَتْ الْمَرْأَة بِجُمْعٍ إِذَا مَاتَتْ وَوَلَدهَا فِي بَطْنهَا ، وَقِيلَ إِذَا مَاتَتْ عَذْرَاء أَيْضًا اِنْتَهَى . وَعَنْ أَبِي عَسِيب مَوْلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَأْنِي جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بِالْحُمَّى وَالطَّاعُون فَأَمْسَكْت الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ وَأَرْسَلْت الطَّاعُون إِلَى الشَّام ، فَالطَّاعُون شَهَادَة لِأُمَّتِي وَرِجْز عَلَى الْكَافِر " رَوَاهُ أَحْمَد وَرُوَاته ثِقَات مَشْهُورُونَ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَعَنْ عَائِشَة قَالَتْ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُون " .
قُلْت يَا رَسُول اللَّه هَذَا الطَّعْن قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُون ؟ قَالَ غُدَّة كَغُدَّةِ الْبَعِير ، وَالْمُقِيم كَالشَّهِيدِ ، وَالْفَارّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنْ الزَّحْف " رَوَاهُ أَحْمَد وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ .
وَلَفْظ الْبَزَّار " قُلْت يَا رَسُول اللَّه هَذَا الطَّعْن قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُون ؟ قَالَ يُشْبِه الدُّمَّل يَخْرُج مِنْ الْآبَاط وَالْمَرَاق وَفِيهِ تَزْكِيَة أَعْمَالهمْ وَهُوَ لِكُلِّ مُسْلِم شَهَادَة " .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَسَانِيد الْكُلّ حِسَان . وَعَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول فِي الطَّاعُون " الْفَارّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنْ الزَّحْف ، وَمَنْ صَبَرَ فِيهِ كَانَ لَهُ أَجْر شَهِيد " أَخْرَجَهُ أَحْمَد بِإِسْنَادٍ حَسَن . قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/379)

---

2705 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خُبَيْبُ )
: هُوَ اِبْن عَدِيّ بْن مَالِك بْن عَامِر الْأَنْصَارِيّ الْأَوْسِيّ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَأَوْرَدَ اِبْن الْأَثِير بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : " بَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَة رَهْط عَيْنًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِم بْن ثَابِت فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدَأَةِ بَيْن عُسْفَانَ وَمَكَّة ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَال لَهُمْ بَنِي لَحْيَان ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِمْ عَاصِم وَأَصْحَابه لَجَئُوا إِلَى الْمَوْضِع الْمُرْتَفِع مِنْ الْأَرْض فَأَحَاطَ بِهِمْ الْقَوْم ، فَقَالُوا اِنْزِلُوا وَأَعْطُونَا بِأَيْدِيكُمْ وَلَكُمْ الْعَهْد وَالْمِيثَاق أَنْ لَا نَقْتُل مِنْكُمْ أَحَدًا ، فَقَالَ عَاصِم أَمَّا أَنَا فَوَاَللَّهِ لَا أَنْزِل فِي ذِمَّة كَافِر ، وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَة نَفَر عَلَى الْعَهْد وَالْمِيثَاق فِيهِمْ خُبَيْب الْأَنْصَارِيّ وَزَيْد بْن الدَّثِنَة إِلَى أَنْ قَالَ وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْب وَزَيْد اِبْن الدَّثِنَة حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّة بَعْد وَقْعَة بَدْر " . وَفِيهِ أَيْضًا فَقَالَتْ اِبْنَة الْحَارِث وَاَللَّه مَا رَأَيْت أَسِيرًا خَيْرًا مِنْ خُبَيْب وَاَللَّه لَقَدْ وَجَدْته يَأْكُل قِطْفًا مِنْ عِنَب فِي يَده وَإِنَّهُ لَمُوثَق فِي الْحَدِيد وَمَا بِمَكَّة مِنْ ثَمَرَة وَكَانَتْ تَقُول إِنَّهُ لَرِزْق رَزَقَهُ اللَّه خُبَيْبًا
( فَاسْتَعَارَ )
: أَيْ خُبَيْبٌ
( مُوسًى )
: هِيَ آلَة الْحَلْق
( يَسْتَحِدّ بِهَا )
: أَيْ يَحْلِق بِالْمُوسَى وَمُطَابَقَة الْحَدِيث لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إنَّ خُبَيْبًا @

(8/380)

---

حِين أَجْمَعُوا عَلَى قَتَلَهُ أَرَادَ حَلْق الْعَانَة فَكَذَلِكَ الْمَرِيض أَيْضًا يُؤْخَذ مِنْ أَظْفَاره وَعَانَته
( فَأَعَارَتْهُ )
: أَيْ فَأَعَارَتْ اِبْنَة الْحَارِث خُبَيْبًا
( فَدَرَج بُنَيّ )
: تَصْغِير اِبْن . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : دَرَج الصَّبِيّ دُرُوجًا مِنْ بَاب قَعَدَ مَشَى قَلِيلًا فِي أَوَّل مَا يَمْشِي أَيْ دَخَلَ الصَّبِيّ عَلَيْهِ
( لَهَا )
: أَيْ لِابْنَةِ الْحَارِث
( وَهِيَ )
: أَيْ اِبْنَة الْحَارِث
( غَافِلَة حَتَّى أَتَتْهُ )
: أَيْ أَتَتْ اِبْنَة الْحَارِث خُبَيْبًا
( فَوَجَدَتْهُ )
: أَيْ وَجَدَتْ اِبْنَة الْحَارِث خُبَيْبًا
( مُخْلِيًا )
: أَيْ مُنْفَرِدًا
( وَهُوَ )
: أَيْ اِبْن اِبْنَة الْحَارِث
( عَلَى فَخِذه )
: أَيْ خُبَيْب
( فَفَزِعَتْ )
: أَيْ خَافَتْ اِبْنَة الْحَارِث
( عَرَفَهَا )
: أَيْ عَرَفَ خُبَيْب الْفَزْعَة
( فِيهَا )
: أَيْ فِي اِبْنَة الْحَارِث
( فَقَالَ )
: خُبَيْب
( أَنْ أَقْتُلهُ )
: أَيْ الصَّبِيّ
( مَا كُنْت )
: مَا نَافِيَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُطَوَّلًا . وَخُبَيْب بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا بَاء مُوَحَّدَة اِنْتَهَى .
قُلْت : عُمَر بْن جَارِيَة الثَّقَفِيّ هُوَ عُمَر بْن أَبِي سُفْيَان بْن أُسَيْد بْن جَارِيَة الثَّقَفِيّ وَيُقَال عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان .
قَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث بَعَثَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَة رَهْط سَرِيَّة عَيْنًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِم بْن ثَابِت الْأَنْصَارِيّ الْحَدِيث بِطُولِهِ ، وَقِصَّة خُبَيْب أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْجِهَاد وَفِي التَّوْحِيد عَنْ أَبِي الْيَمَان عَنْ شُعَيْب ، وَفِي الْمَغَازِي عَنْ مُوسَى اِبْن إِسْمَاعِيل عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد وَعَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هِشَام عَنْ مَعْمَر@

(8/381)

---

ثَلَاثَتهمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان بْن أُسَيْد بْن جَارِيَة الثَّقَفِيّ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجَنَائِز وَلَيْسَ فِيهِ دُعَاء خُبَيْب عَلَيْهِمْ وَلَا الشِّعْر ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي السِّيَر اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
2706 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَمُوتُ أَحَدكُمْ إِلَخْ )
: أَيْ لَا يَمُوت أَحَدكُمْ فِي حَال مِنْ الْأَحْوَال إِلَّا فِي هَذِهِ الْحَالَة وَفِي حُسْن الظَّنّ بِاَللَّهِ بِأَنْ يَغْفِر لَهُ ، فَالنَّهْي وَإِنْ كَانَ فِي الظَّاهِر عَنْ الْمَوْت وَلَيْسَ إِلَيْهِ ذَلِكَ حَتَّى يَنْتَهِي ، لَكِنْ فِي الْحَقِيقَة عَنْ حَالَة يَنْقَطِع عِنْدهَا الرَّجَاء لِسُوءِ الْعَمَل كَيْلَا يُصَادِفهُ الْمَوْت عَلَيْهَا قَالَهُ عَلِيّ الْقَارِي .
وَقَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : زَادَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا فِي حُسْن الظَّنّ فَإِنَّ قَوْمًا قَدْ أَرْدَاهُمْ سُوء ظَنَّهُمْ بِاَللَّهِ فَقَالَ اللَّه فِي حَقّهمْ { وَذَلِكُمْ ظَنّكُمْ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ } قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا يُحْسِن الظَّنّ بِاَللَّهِ مِنْ حَسُنَ عَمَله ، فَكَأَنَّهُ قَالَ أَحْسِنُوا أَعْمَالكُمْ يَحْسُن ظَنُّكُمْ بِاَللَّهِ ، فَمَنْ سَاءَ عَمَله سَاءَ ظَنُّهُ . وَقَدْ يَكُون أَيْضًا حُسْن الظَّنّ بِاَللَّهِ مِنْ نَاحِيَة [ جِهَة ] الرَّجَاء وَتَأْمِيل الْعَفْو . وَقَالَ الرَّافِعِيّ فِي تَارِيخ قُزْوِين : يَجُوز أَنْ يُرِيد بِهِ التَّرْغِيب فِي التَّوْبَة وَالْخُرُوج مِنْ الْمَظَالِم ، فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ حَسُنَ ظَنُّهُ وَرَجَا الرَّحْمَة .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : فِي شَرْح الْمُهَذَّب : مَعْنَى تَحْسِين الظَّنّ بِاَللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَظُنّ أَنَّ@

(8/382)

---

اللَّه تَعَالَى يَرْحَمهُ وَيَرْجُو ذَلِكَ بِتَدَبُّرِ الْآيَات وَالْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي كَرَم اللَّه تَعَالَى وَعَفْوه وَمَا وَعَدَ بِهِ أَهْل التَّوْحِيد وَمَا سَيُبَدِّلُهُمْ مِنْ الرَّحْمَة يَوْم الْقِيَامَة كَمَا قَالَ سُبْحَانه وَتَعَالَى فِي الْحَدِيث الصَّحِيح : " أَنَا عِنْد ظَنّ عَبْدِي بِي " هَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَعْنَى الْحَدِيث وَهُوَ الَّذِي قَالَهُ جُمْهُور الْعُلَمَاء . وَشَذَّ الْخَطَّابِيُّ فَذَكَر تَأْوِيلًا آخَر أَنَّ مَعْنَاهُ أَحْسِنُوا أَعْمَالكُمْ حَتَّى يَحْسُن ظَنّكُمْ بِرَبِّكُمْ ، فَمَنْ حَسُن عَمَله حَسُن ظَنّه ، وَمَنْ سَاءَ عَمَله سَاءَ ظَنّه ، وَهَذَا تَأْوِيل بَاطِل نَبَّهْت عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرّ بِهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
2707 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِثِيَابٍ جُدُد )
: بِضَمَّتَيْنِ جَمْع جَدِيد . قَالَهُ الْقَارِي
( فَلَبِسَهَا )
: أَيْ لَبِسَ أَبُو سَعِيد الثِّيَاب
( الْمَيِّت يُبْعَث )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَمَّا أَبُو سَعِيد فَقَدْ اِسْتَعْمَلَ الْحَدِيث@

(8/383)

---

عَلَى ظَاهِره وَقَدْ رُوِيَ فِي تَحْسِين الْكَفَن أَحَادِيث وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْض الْعُلَمَاء عَلَى خِلَاف ذَلِكَ فَقَالَ مَعْنَى الثِّيَاب الْعَمَل كَنَّى بِهَا عَنْهُ أَنَّهُ يُرِيد أَنَّهُ يُبْعَث عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ مِنْ عَمَل صَالِح أَوْ عَمَل سَيِّئ . قَالَ وَالْعَرَب تَقُول فُلَان طَاهِر الثِّيَاب إِذَا وَصَفُوهُ بِطَهَارَةِ النَّفْس وَالْبَرَاءَة مِنْ الْعَيْب ، وَدَنَس الثِّيَاب إِذَا كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَاسْتَدَلَّ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ : " يُحْشَر النَّاس عُرَاة حُفَاة غُرْلًا بُهْمًا " فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيث لَيْسَ عَلَى الثِّيَاب الَّتِي هِيَ الْكَفَن .
وَقَالَ بَعْضهمْ : الْبَعْث غَيْر الْحَشْر فَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون الْبَعْث مَعَ الثِّيَاب وَالْحَشْر مَعَ الْعُرْي وَالْحُفَاة اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة : قَدْ يَكُون الْحَشْر فِي الْأَكْفَان خَاصًّا بِالشُّهَدَاءِ .
وَقَالَ الْهَرَوِيُّ : لَيْسَ قَوْل مَنْ ذَهَبَ بِهِ إِلَى الْأَكْفَان بِشَيْءٍ ، لِأَنَّ الْإِنْسَان إِنَّمَا يُكَفَّن بَعْد مَوْته اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2708 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أُمّ سَلَمَة )
: زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَقُولُوا خَيْرًا )
: أَيْ اُدْعُوَا لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ
( يُؤَمِّنُونَ )
: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ يَقُولُونَ آمِينَ
( عَلَى مَا تَقُولُونَ )
: أَيْ مِنْ الدُّعَاء@

(8/384)

---

( فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَة )
: هُوَ زَوْج أُمّ سَلَمَة
( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ )
: أَيْ لِأَبِي سَلَمَة
( وَأَعْقِبْنَا )
: مِنْ الْإِعْقَاب أَيْ أَبْدَلْنَا وَعَوِّضْنَا
( عُقْبَى صَالِحَة )
: كَبُشْرَى أَيْ بَدَلًا صَالِحًا
( قَالَتْ )
: أُمّ سَلَمَة
( فَأَعْقَبَنِي )
: أَيْ أَبْدَلَنِي
( بِهِ )
: أَيْ بِأَبِي سَلَمَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2709 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ كَانَ آخِر كَلَامه )
: بِرَفْعِ آخِر ، وَقِيلَ بِنَصَبِهِ
( لَا إِلَه إِلَّا اللَّه )
: مَحَلّه النَّصْب أَوْ الرَّفْع عَلَى الْخَبَرِيَّة أَوْ الِاسْمِيَّة . قَالَ الْعَيْنِيّ : قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : قَوْله لَا إِلَه إِلَّا اللَّه أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَة وَالْمُرَاد هِيَ وَضَمِيمَتهَا مُحَمَّد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى .@

(8/385)

---

وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَالْمُرَاد بِقَوْلِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه فِي هَذَا الْحَدِيث وَغَيْره كَلِمَتَا الشَّهَادَة ، فَلَا يَرِد إِشْكَال تَرْك ذِكْر الرِّسَالَة .
قَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير : قَوْل لَا إِلَه إِلَّا اللَّه لَقَب جَرَى عَلَى النُّطْق بِالشَّهَادَتَيْنِ شَرْعًا اِنْتَهَى .
2710 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ )
: أَيْ ذَكِّرُوا مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْت مِنْكُمْ بِكَلِمَةِ التَّوْحِيد أَوْ بِكَلِمَتَيْ الشَّهَادَة بِأَنْ تَتَلَفَّظُوا بِهَا أَوْ بِهِمَا عِنْده لِيَكُونَ آخِر كَلَامه كَمَا فِي الْحَدِيث " مَنْ كَانَ آخِر كَلَامه لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة " وَقَالَ السِّنْدِيُّ : الْمُرَاد مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْت لَا مَنْ مَاتَ .
وَالتَّلْقِين أَنْ يَذْكُر عِنْده لَا أَنْ يَأْمُرهُ بِهِ وَالتَّلْقِين بَعْد الْمَوْت قَدْ جَزَمَ كَثِيرًا أَنَّهُ حَادِث ، وَالْمَقْصُود مِنْ هَذَا التَّلْقِين أَنْ يَكُون آخِر كَلَامه لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَلِذَلِكَ إِذَا قَالَ مَرَّة فَلَا يُعَاد عَلَيْهِ إِلَّا إِنْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ آخَر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/386)

---

2711 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَدْ شَقَّ بَصَره )
: بِفَتْحِ الشِّين وَفَتْح الرَّاء إِذَا نَظَر إِلَى شَيْء لَا يَرْتَدّ إِلَيْهِ طَرْفه ، وَضَمُّ الشِّين مِنْهُ غَيْر مُخْتَار قَالَهُ الطِّيبِيُّ . وَقَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ بِفَتْحِ الشِّين وَرَفْع بَصَره وَهُوَ فَاعِل شَقّ أَيْ بَقِيَ بَصَره مَفْتُوحًا ، هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ وَهُوَ الْمَشْهُور وَضَبَطَهُ بَعْضهمْ بَصَره بِالنَّصْبِ وَهُوَ صَحِيح أَيْضًا وَالشِّين مَفْتُوحَة بِلَا خِلَاف
( فَأَغْمَضَهُ )
: أَيْ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِئَلَّا يَقْبُح مَنْظَره وَالْإِغْمَاض بِمَعْنَى التَّغْمِيض وَالتَّغْطِيَة . قَالَهُ الْقَارِي
( فَصَيَّحَ )
: بِالْيَاءِ الْمُشَدَّدَة وَالْحَاء الْمُهْمَلَة أَيْ رَفَعَ الصَّوْت بِالْبُكَاءِ
( مِنْ أَهْله )
: أَيْ أَبِي سَلَمَة
( فَقَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَا تَدْعُوَا عَلَى أَنْفُسكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ )
: أَيْ لَا تَقُولُوا شَرًّا وَوَائِلًا أَوْ الْوَيْل لِي وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
( يُؤَمِّنُونَ )
: أَيْ يَقُولُونَ آمِينَ
( عَلَى مَا تَقُولُونَ )
أَيْ فِي دُعَائِكُمْ مِنْ خَيْر أَوْ شَرّ
( فِي الْمَهْدِيِّينَ )
: بِتَشْدِيدِ الْيَاء الْأُولَى أَيْ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّه لِلْإِسْلَامِ سَابِقًا وَالْهِجْرَة إِلَى خَيْر الْأَنَام
( وَاخْلُفْهُ )
: بِهَمْزَةِ الْوَصْل وَضَمّ اللَّام مِنْ خَلَفَ يَخْلُف إِذَا قَامَ مَقَام غَيْره بَعْده فِي رِعَايَة أَمْره وَحِفْظ مَصَالِحه أَيْ كُنْ خَلَفًا أَوْ@

(8/387)

---

خَلِيفَة لَهُ
( فِي عَقِبه )
: بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ مَنْ يَعْقُبهُ وَيَتَأَخَّر عَنْهُ مِنْ وَلَد وَغَيْره
( فِي الْغَابِرِينَ )
: أَيْ الْبَاقِينَ فِي الْأَحْيَاء مِنْ النَّاس . فَقَوْله فِي الْغَابِرِينَ حَال مِنْ عَقِبه أَيْ أَوْقَع خِلَافَتك فِي عَقِبه كَائِنِينَ فِي جُمْلَة الْبَاقِينَ مِنْ النَّاس . قَالَهُ الْقَارِي
( اللَّهُمَّ اِفْسَحْ )
: أَيْ وَسِّعْ
( لَهُ )
: أَيْ لِأَبِي سَلَمَة
( فِي قَبْره )
: دُعَاء بِعَدَمِ الضَّغْطَة
( وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ )
: أَيْ فِي قَبْره .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( سَمِعْت أَبَا مَيْسَرَة )
:
قَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث أَبِي مَيْسَرَة الْعَابِد فِي رِوَايَة أَبِي سَعِيد اِبْن الْأَعْرَابِيّ اِنْتَهَى . أَيْ قَوْله " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ " وَقْت الْمُصِيبَة .
2712 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَحْتَسِب )
: أَيْ اُطْلُبْ الثَّوَاب
( فَأْجُرْنِي )
أَيْ أَعْطِنِي الْأَجْر . قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : قَوْله فَأْجُرْنِي بِالْمَدِّ وَالْقَصْر يُقَال آجَرَهُ يُؤْجِرهُ أَيْ أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْر وَالْجَزَاء ، وَكَذَلِكَ@

(8/388)

---

أَجَرَهُ يَأْجُرهُ وَالْأَمْر مِنْهُمَا آجِرْنِي بِهَمْزَةِ قَطْع مَمْدُودَة وَكَسْر الْجِيم بِوَزْنِ أَكْرِمْنِي وَأْجُرْنِي بِهَمْزَةِ سَاكِنَة وَضَمّ الْجِيم بِوَزْنِ اُنْصُرْنِي
( فِيهَا )
: أَيْ فِي هَذِهِ الْمُصِيبَة
( بِهَا )
: أَيْ بِهَذِهِ الْمُصِيبَة
( مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ هَذِهِ الْمُصِيبَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَعُمَر بْن أَبِي سَلَمَة هُوَ اِبْن أَبِي سَلَمَة عَبْد اللَّه بْن عَبْد أَسَد الْمَخْزُومِيّ رَبِيب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْل مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَحْفَة وَرَآهُ يُصَلِّي فِي ثَوْب وَاحِد .
وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث اِبْن سَفِينَة عَنْ أُمّ سَلَمَة نَحْوه أَتَمّ مِنْهُ اِنْتَهَى .
قُلْت : حَدِيث النَّسَائِيِّ فِي كِتَاب عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة لَهُ كَمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيّ .
2713 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سُجِّيَ )
: بِضَمِّ السِّين وَبَعْدهَا جِيم مُشَدَّدَة مَكْسُورَة أَيْ غُطِّيَ وَسُتِرَ بَعْد الْمَوْت قَبْل الْغُسْل
( فِي ثَوْب حِبَرَة )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : بُرْد حِبَرَة بِوَزْنِ عِنَبَة عَلَى الْوَصْف وَالْإِضَافَة ، وَهُوَ بُرْد يَمَان وَالْجَمْع حِبَر وَحِبَرَات اِنْتَهَى . وَفِي النَّيْل : حِبَرَة بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْبَاء الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة وَهِيَ ثَوْب فِيهِ أَعْلَام وَهِيَ ضَرْب مِنْ بُرُود الْيَمَن . وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب تَسْجِيَة الْمَيِّت .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَهُوَ مُجْمَع عَلَيْهِ وَحِكْمَته صِيَانَته مِنْ الِانْكِشَاف وَسَتْر عَوْرَته الْمُتَغَيِّرَة عَنْ الْأَعْيُن اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .@

(8/389)

---

2714 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مَعْقِل بْن يَسَار )
: هُوَ بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْقَاف وَآخِره لَامَ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( عَلَى مَوْتَاكُمْ )
: أَيْ الَّذِينَ حَضَرَهُمْ الْمَوْت . وَلَعَلَّ الْحِكْمَة فِي قِرَاءَتهَا أَنْ يَسْتَأْنِس الْمُحْتَضَر بِمَا فِيهَا مِنْ ذِكْر اللَّه وَأَحْوَال الْقِيَامَة وَالْبَعْث . قَالَ الْإِمَام الرَّازِيُّ فِي التَّفْسِير الْكَبِير : الْأَمْر بِقِرَاءَةِ يس عَنْ مَنْ شَارَف الْمَوْت مَعَ وُرُود قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " لِكُلِّ شَيْء قَلْب وَقَلْب الْقُرْآن يس " . إِيذَان بِأَنَّ اللِّسَان حِينَئِذٍ ضَعِيف الْقُوَّة وَسَاقِط الْمِنَّة لَكِنَّ الْقَلْب أَقْبَلَ عَلَى اللَّه بِكُلِّيَّتِهِ فَيُقْرَأ عَلَيْهِ مَا يَزْدَاد قُوَّة قَلْبه وَيَسْتَمِدّ تَصْدِيقه بِالْأُصُولِ فَهُوَ إِذْن عَمَله وَمُهِمّه . قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَأَبُو عُثْمَان وَأَبُوهُ لَيْسَا بِمَشْهُورَيْنِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمِزِّيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة .@

(8/390)

---

2715 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُعْرَف فِي وَجْهه الْحُزْن )
: جُمْلَة حَالِيَّة . قَالَ الطِّيبِيُّ. كَأَنَّهُ كَظْمُ الْحُزْن كَظْمًا فَظَهَرَ مِنْهُ مَا لَا بُدّ لِلْجِبِلَّةِ الْبَشَرِيَّة مِنْهُ
( وَذَكَرَ الْقِصَّة )
: وَتَمَام الْقِصَّة كَمَا فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " وَأَنَا أَنْظُر مِنْ سَائِر الْبَاب ، شِقّ الْبَاب ، فَأَتَاهُ رَجُل فَقَالَ إِنَّ نِسَاء جَعْفَر وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْهَاهُنَّ فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَة لَمْ يَطْعَنهُ . الْحَدِيث " قَالَ الْحَافِظ : فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد جَوَاز الْجُلُوس لِلْعَزَاءِ بِسَكِينَةٍ وَوَقَار ، وَجَوَاز نَظَر النِّسَاء الْمُحْتَجِبَات إِلَى الرِّجَال الْأَجَانِب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ ، وَبَوَّبَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيّ مَنْ جَلَسَ عِنْد الْمُصِيبَة يُعْرَف فِيهِ الْحُزْن .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَان مَشْرُوعِيَّتهَا .@

(8/391)

---

2716 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَبْرنَا )
: يَعْنِي دَفَنَّا
( فَلَمَّا فَرَغْنَا )
: مِنْ دَفْن الْمَيِّت
( فَلَمَّا حَاذَى )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَقَفَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاص
( أَظُنّهُ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَرَفَهَا )
: أَيْ الْمَرْأَة الْمُقْبِلَة
( فَلَمَّا ذَهَبَتْ )
أَيْ الْمَرْأَة الْمُقْبِلَة
( إِذَا هِيَ )
: أَيْ الْمَرْأَة . وَلَفْظ النَّسَائِيِّ قَالَ : " بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِير مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ بَصُرَ بِامْرَأَةٍ لَا تَظُنّ أَنَّهُ عَرَفَهَا فَلَمَّا تَوَسَّطَ الطَّرِيق وَقَفَ حَتَّى اِنْتَهَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا فَاطِمَة بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَقَالَ لَهَا )
: أَيْ لِفَاطِمَة
( فَرَحَّمْت إِلَيْهِمْ )
: مِنْ بَاب التَّفْعِيل . وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ " فَتَرَحَّمْت إِلَيْهِمْ " أَيْ تَرَحَّمْت مَيِّتهمْ وَقُلْت فِيهِ : رَحِم اللَّه مَيِّتكُمْ مُفْضِيًا ذَلِكَ إِلَيْهِمْ لِيَفْرَحُوا بِهِ . قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( أَوْ عَزَّيْتهمْ بِهِ )
: هَكَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ ، وَهَذَا الشَّكّ مِنْ أَحَد الرُّوَاة .
وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ بِحَرْفِ الْعَاطِفَة " وَعَزَّيْتهمْ بِمَيِّتِهِمْ " اِنْتَهَى . وَعَزَّيْتهمْ مِنْ التَّعْزِيَة أَيْ أَمَرْتهمْ بِالصَّبْرِ عَلَيْهِ . بِنَحْوِ أَعْظَمَ اللَّه أَجْركُمْ . قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب الْعَزَاء الصَّبْر عَنْ كُلّ مَا فَقَدْت اِنْتَهَى . قَالَ فِي النَّيْل : وَالتَّعْزِيَة التَّصَبُّر ، وَعَزَّاهُ صَبَّرَهُ ، فَكُلّ مَا يَجْلِب لِلْمُصَابِ صَبْرًا يُقَال لَهُ تَعْزِيَة بِأَيِّ لَفْظ كَانَ وَيَحْصُل بِهِ لِلْمُعَزِّي الْأَجْر وَأَحْسَن مَا يُعَزَّى بِهِ مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم " إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى وَكُلّ شَيْء عِنْده بِأَجَلٍ مُسْمًى فَمُرْهَا فَلَتَصْبِر " الْحَدِيث
( فَقَالَ لَهَا )
: أَيْ@

(8/392)

---

لَفَاطِمَة
( بَلَغْت مَعَهُمْ الْكُدَى )
: هُوَ بِضَمِّ الْكَاف وَتَخْفِيف الدَّال الْمَقْصُورَة وَهِيَ الْمَقَابِر . قَالَهُ الْحَافِظ .
قَالَ اِبْن الْأَثِير : أَرَادَ الْمَقَابِر ، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا كَانَتْ مَقَابِرهمْ فِي مَوَاضِع صُلْبَة وَهِيَ جَمْع كُدْيَة ، وَالْكُدْيَة قِطْعَة غَلِيظَة صُلْبَة لَا يَعْمَل فِيهَا الْفَأْس . وَيُرْوَى بِالرَّاءِ يَعْنِي الْكُرَى وَهِيَ الْقُبُور أَيْضًا جَمْع كَرِيَة أَوْ كِرْوَة مِنْ كَرِيْتَ الْأَرْض وَكَرَوْتهَا إِذَا حَفَرْتَهَا كَالْحُفْرَةِ مِنْ حَفَرْت
( قَالَتْ )
: فَاطِمَة
( مَعَاذ اللَّه وَقَدْ )
: الْوَاو وَلِلْحَالِ زَادَ النَّسَائِيُّ " مَعَاذ اللَّه أَنْ أَكُون بَلَغْتهَا "
( فِيهَا )
: أَيْ فِي الْكُدَى .
( فَذَكَر تَشْدِيدًا فِي ذَلِكَ )
: هَذَا مِنْ أَدَب أَبِي دَاوُدَ حَيْثُ لَمْ يُصَرِّح بِاللَّفْظِ الْوَارِد فِي رِوَايَة وَكَنَّى عَنْهُ ، فَرَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ وَعَمَّنْ اِقْتَدَى بِهِ ، وَالتَّصْرِيح وَقَعَ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ وَتَكَلَّمْنَا عَلَى تَأْوِيله فِي زَهْر الرُّبَى وَفِي الْمَسَالِك الْحُنَفَاء . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلَالَة عَلَى مَشْرُوعِيَّة التَّعْزِيَة وَعَلَى جَوَاز خُرُوج النِّسَاء لَهَا . وَتَمَام الْحَدِيث كَمَا فِي النَّسَائِيِّ " فَقَالَ لَهَا لَوْ بَلَغْتهَا مَعَهُمْ مَا رَأَيْت الْجَنَّة حَتَّى يَرَاهَا جَدّ أَبِيك " اِنْتَهَى قَالَ السِّنْدِيُّ : وَظَاهِر السَّوْق [ السِّيَاق ] : يُفِيد أَنَّ الْمُرَاد مَا رَأَيْت أَبَدًا كَمَا لَمْ يَرَهَا فُلَان وَأَنَّ هَذِهِ الْغَايَة مِنْ قَبِيل حَتَّى يَلِج الْجَمَل فِي سَمِّ الْخِيَاط . وَمَعْلُوم أَنَّ الْمَعْصِيَة غَيْر الشِّرْك لَا تُؤَدِّي إِلَى ذَلِكَ ، فَإِمَّا أَنْ يُحْمَل عَلَى التَّغْلِيظ فِي حَقّهَا وَإِمَّا أَنْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ عَلِمَ فِي حَقّهَا أَنَّهَا لَوْ اِرْتَكَبَتْ تِلْكَ الْمَعْصِيَة لَأَفَضْت بِهَا إِلَى مَعْصِيَة فَكَوْن مُؤَدِّيَة إِلَى مَا .
وَالسُّيُوطِي رَحِمه اللَّه مُشَمِّر بِهِ الْقَوْل بِنَجَاةِ عَبْد الْمُطَّلِب فَقَالَ لِذَلِكَ وَهَذِهِ عِبَارَته : أَقُول لَا دَلَالَة فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى مَا تَوَهَّمَهُ الْمُتَوَهِّمُونَ لِأَنَّهُ لَوْ مَشَتْ@

(8/393)

---

اِمْرَأَة مَعَ جِنَازَة إِلَى الْمَقَابِر لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُفْرًا مُوجِبًا لِلْخُلُودِ فِي النَّار كَمَا هُوَ وَاضِح ، وَغَايَة مَا فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُون مِنْ جُمْلَة الْكَبَائِر الَّتِي يُعَذَّب صَاحِبهَا ثُمَّ يَكُون آخِر أَمْرِهِ إِلَى الْجَنَّة . وَأَهْل السُّنَّة يُؤَوِّلُونَ مَا وَرَدَ مِنْ الْحَدِيث فِي أَهْل الْكَبَائِر مِنْ أَنَّهُمْ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة بِأَنَّ الْمُرَاد لَا يَدْخُلُونَهَا مَعَ السَّابِقِينَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَهَا أَوَّلًا بِغَيْرِ عَذَاب ، فَغَايَة مَا يَدُلّ عَلَيْهِ الْحَدِيث الْمَذْكُور عَلَى أَنَّهَا لَوْ بَلَغَتْ مَعَهُمْ الْكُدَى لَمْ تَرَ الْجَنَّة مَعَ السَّابِقِينَ بَلْ يَتَقَدَّم ذَلِكَ عَذَاب أَوْ شِدَّة أَوْ مَا شَاءَ اللَّه مِنْ أَنْوَاع الْمَشَاقّ ثُمَّ يَئُول أَمْرهَا إِلَى دُخُول الْجَنَّة قَطْعًا وَيَكُون عَبْد الْمُطَّلِب كَذَلِكَ لَا يَرَى الْجَنَّة مَعَ السَّابِقِينَ بَلْ يَتَقَدَّم ذَلِكَ الِامْتِحَان وَحْده أَوْ مَعَ مَشَاقّ أُخَر ، وَيَكُون مَعْنَى الْحَدِيث لَمْ تَرَ الْجَنَّة حَتَّى يَأْتِي الْوَقْت الَّذِي يَرَاهَا فِيهِ جَدّ أَبِيك فَتَرَيْنَهَا حِينَئِذٍ ، فَتَكُون رُؤْيَتك لَهَا مُتَأَخِّرَة عَنْ رُؤْيَة غَيْرك مِنْ السَّابِقِينَ لَهَا . هَذَا مَدْلُول الْحَدِيث لَا دَلَالَة لَهُ عَلَى قَوَاعِد أَهْل السُّنَّة غَيْر ذَلِكَ .
وَاَلَّذِي سَمِعْتُهُ مِنْ شَيْخنَا شَيْخ الْإِسْلَام شَرَف الدِّين الْمُنَاوِيّ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ عَبْد الْمُطَّلِب فَقَالَ هُوَ مِنْ أَهْل الْفَتْرَة الَّذِينَ لَمْ تَبْلُغ لَهُمْ الدَّعْوَة وَحُكْمهمْ فِي الْمَذْهَب مَعْرُوف اِنْتَهَى كَلَام السُّيُوطِي .
قُلْت : الْقَوْل فِي هَذَا الْحَدِيث مَا قَالَهُ الْعَلَّامَة السِّنْدِيُّ ، وَأَمَّا الْقَوْل بِنَجَاةِ عَبْد الْمُطَّلِب كَمَا هُوَ مَذْهَب السُّيُوطِي فَكَلَام ضَعِيف خِلَاف لِجُمْهُورِ الْعُلَمَاء الْمُحَقِّقِينَ إِلَّا مَنْ شَذَّ مِنْ الْمُتَسَاهِلِينَ ، وَلَا عِبْرَة بِكَلَامِهِ فِي هَذَا الْبَاب وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَرَبِيعَة هَذَا الَّذِي هُوَ فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث هُوَ رَبِيعَة بْن سَيْف الْمَعَافِرِيّ مِنْ تَابِعِي أَهْل مِصْر وَفِيهِ مَقَال .@

(8/394)

---

2717 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهَا )
: أَيْ لِلِامْرَأَةِ الْبَاكِيَة
( وَاصْبِرِي )
: حَتَّى تُؤْجَرِي
( فَقَالَتْ )
: الْمَرْأَة الْبَاكِيَة جَاهِلَة بِمَنْ يُخَاطِبهَا ، وَظَانَّة أَنَّهُ مِنْ آحَاد النَّاس
( وَمَا تُبَالِي )
: بِصِيغَةِ الْمُخَاطَب الْمَعْرُوف مِنْ بَاب الْمُفَاعَلَة يُقَال بَالَاهُ وَبَالَى بِهِ مُبَالَاة أَيْ اِهْتَمَّ بِهِ وَاكْتَرَثَ لَهُ . قَالَ فِي النِّهَايَة : يُقَال : مَا بَالَيْته وَمَا بَالَيْت بِهِ أَيْ لَمْ أَكْتَرِث بِهِ . اِنْتَهَى . وَالْمَعْنَى أَنْتَ لَا تُبَالِي بِمُصِيبَتِي وَلَا تَعْبَأ بِهَا وَلَا تَعْتَنِي وَلَا تَهْتَمّ بِشَأْنِهَا . قَالَ أَصْحَاب اللُّغَة : اِكْتَرَثَ لَهُ بَالَى بِهِ ، يُقَال هُوَ لَا يَكْتَرِث لِهَذَا الْأَمْر أَيْ لَا يَعْبَأ بِهِ وَلَا يُبَالِيه .
وَقَالَ بَعْضهمْ : الِاكْتِرَاث الِاعْتِنَاء وَلَفْظ الْمَصَابِيح مِنْ رِوَايَة الشَّيْخَيْنِ : " فَإِنَّك لَمْ تُصَبْ " عَلَى بِنَاء الْمَجْهُول ، أَيْ لَمْ تُبْتَلَ
( بِمُصِيبَتِي )
: أَيْ بِعَيْنِهَا أَوْ بِمِثْلِهَا عَلَى زَعْمهَا
( فَقِيلَ لَهَا )
: أَيْ بَعْد مَا ذَهَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( هَذَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: فَنَدِمَتْ
( فَأَتَتْهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بَوَّابِينَ )@

(8/395)

---

: كَمَا هُوَ عَادَة الْمُلُوك الْجَبَابِرَة
( لَمْ أَعْرِفك )
: أَيْ فَلَا تَأْخُذ عَلَيّ .
قَالَ الطِّيبِيُّ : كَأَنَّهَا لَمَّا سَمِعَتْ أَنَّهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَهَّمَتْ أَنَّهُ عَلَى طَرِيقَة الْمُلُوك فَقَالَتْ اِعْتِذَارًا لَمْ أَعْرِفك قَالَهُ الْقَارِي
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّمَا الصَّبْر عِنْد الْأُولَى )
: مَعْنَاهُ الصَّبْر الْكَامِل الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ الْأَجْر الْجَزِيل لِكَثْرَةِ الْمَشَقَّة فِيهِ . وَأَصْل الصَّدْم الضَّرْب فِي شَيْء صُلْب ، ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ مَجَازًا فِي كُلّ مَكْرُوه حَصَلَ بَغْتَة . قَالَهُ النَّوَوِيّ . وَقَالَ الْقَارِي : مَعْنَاهُ عِنْد الْحَمْلَة الْأُولَى وَابْتِدَاء الْمُصِيبَة وَأَوَّل لُحُوق الْمَشَقَّة ، وَإِلَّا فَكُلّ أَحَد يَصْبِر بَعْدهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ : فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد مِنْهَا مَا كَانَ فِيهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مِنْ التَّوَاضُع وَالرِّفْق بِالْجَاهِلِ ، وَمُسَامَحَة الْمُصَاب ، وَقَبُول اِعْتِذَاره ، وَمُلَازَمَة الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر . وَمِنْهَا أَنَّ الْقَاضِي لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَّخِذ مَنْ يَحْجُبهُ عَنْ حَوَائِج النَّاس . وَمِنْهَا أَنَّ الْجَزَع مِنْ الْمَنْهِيَّات لِأَمْرِهِ لَهَا بِالتَّقْوَى مَقْرُونًا بِالصَّبْرِ . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ إِذَا كَانَ مِنْ غَيْر نَوْح .
2718 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَأَنَا مَعَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ@

(8/396)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَأَحْسِب أُبَيًّا )
: أَنَّهُ كَانَ أَيْضًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّ اِبْنِي أَوْ اِبْنَتِي )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( قَدْ حُضِرَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ قَرُبَ حُضُور الْمَوْت
( فَاشْهَدْنَا )
: أَيْ اُحْضُرْنَا
( فَأَرْسَلَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا
( يُقْرِئ )
: بِضَمِّ أَوَّله
( السَّلَام )
: عَلَيْهَا
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرِّجَالِ تَسْلِيَة لَهَا
( قُلْ لِلَّهِ مَا أَخْذ وَمَا أَعْطَى )
: قَدَّمَ ذِكْر الْأَخْذ عَلَى الْإِعْطَاء وَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا فِي الْوَاقِع لِمَا يَقْتَضِيه الْمَقَام ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الَّذِي أَرَادَ اللَّه أَنْ يَأْخُذهُ هُوَ الَّذِي كَانَ أَعْطَاهُ ، فَإِنْ أَخَذَهُ أَخَذَ مَا هُوَ لَهُ ، فَلَا يَنْبَغِي الْجَزَع ، لِأَنَّ مُسْتَوْدَع الْأَمَانَة لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَجْزَع إِذَا اُسْتُعِيدَتْ مِنْهُ . وَمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ مَصْدَرِيَّة ، وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون مَوْصُولَة وَالْعَائِد مَحْذُوف ، فَعَلَى الْأَوَّل التَّقْدِير لِلَّهِ الْأَخْذ وَالْإِعْفَاء ، وَعَلَى الثَّانِي لِلَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ مِنْ الْأَوْلَاد ، وَلَهُ مَا أَعْطَى مِنْهُمْ ، أَوْ مَا هُوَ أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ . قَالَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح
( عِنْده )
: أَيْ عِنْد اللَّه
( إِلَى أَجَل )
: مَعْلُوم .
قَالَ الْعَيْنِيّ : وَالْأَجَل يُطْلَق عَلَى الْجَدّ الْأَخِير وَعَلَى مَجْمُوع الْعُمْر وَمَعْنَى عِنْده فِي عِلْمه وَإِحَاطَته
( فَأَرْسَلَتْ )
: أَيْ بِنْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْحَافِظ : هِيَ زَيْنَب كَمَا وَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي مُعَاوِيَة عَنْ عَاصِم فِي مُصَنَّف اِبْن أَبِي شَيْبَة
( تُقْسِم عَلَيْهِ )
: أَيْ تَحْلِف عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُقْسِم جُمْلَة فِعْلِيَّة وَقَعَتْ حَالًا
( فَأَتَاهَا )
أَيْ أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فِي حِجْر )
: بِتَقْدِيمِ الْحَاء الْمُهْمَلَة
( وَنَفْسه )
: أَيْ رُوح الصَّبِيّ
( تَقَعْقَعَ )
: جُمْلَة اِسْمِيَّة وَقَعَتْ حَالًا أَيْ تَضْطَرِب تَتَحَرَّك وَلَا تَثْبُت عَلَى حَالَة وَاحِدَة
( فَفَاضَتْ )
: أَيْ سَالَتْ وَالنِّسْبَة @

(8/397)

---

مَجَازِيَّة ، وَالْمَعْنَى نَزَلَ الدَّمْع عَنْ عَيْنَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( سَعْد )
: هُوَ اِبْن عُبَادَة كَمَا عِنْد الشَّيْخَيْنِ
( مَا هَذَا الْبُكَاء )
: أَيْ مِنْك
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّهَا )
: أَيْ الدَّمْعَة
( رَحْمَة )
أَيْ أَثَر مِنْ آثَارهَا
( يَضَعهَا )
: أَيْ الرَّحْمَة
( الرُّحَمَاء )
: جَمْع رَحِيم بِمَعْنَى الرَّاحِم ، أَيْ وَإِنَّمَا يَرْحَم اللَّه مِنْ عِبَاده مَنْ اِتَّصَفَ بِأَخْلَاقِهِ وَيَرْحَم عِبَاده . قَالَهُ الطِّيبِيُّ .
وَقَالَ الْعَيْنِيّ : وَكَلِمَة " مِنْ " بَيَانِيَّة ، وَالرُّحَمَاء بِالنَّصْبِ لِأَنَّهُ مَفْعُول يَرْحَم اللَّه وَمِنْ عِبَاده فِي مَحَلّ النَّصْب عَلَى الْحَال مِنْ الرُّحَمَاء . وَفِيهِ جَوَاز اِسْتِحْضَار ذَوِي الْفَضْل لِلْمُحْتَضِرِ لِرَجَاءِ بَرَكَتهمْ وَدُعَائِهِمْ ، وَفِيهِ جَوَاز الْقَسَم عَلَيْهِمْ لِذَلِكَ ، وَفِيهِ جَوَاز الْمَشْي إِلَى التَّعْزِيَة وَالْعِيَادَة بِغَيْرِ إِذْنهمْ بِخِلَافِ الْوَلِيمَة ، وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب إِبْرَار الْقَسَم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْنِ مَاجَهْ .
2719 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَقَدْ رَأَيْته )
: أَيْ إِبْرَاهِيم
( يَكِيد بِنَفْسِهِ )
: قَالَ الْعَيْنِيّ : أَيْ يَسُوق بِهَا مِنْ كَادَ يَكِيد أَيْ قَارَبَ الْمَوْت
( فَدَمَعَتْ )
أَيْ سَالَتْ
( فَقَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ@

(8/398)

---

( إِنَّا بِك )
: أَيْ بِفِرَاقِك
( لَمَحْزُونُونَ )
: أَيْ طَبْعًا وَشَرْعًا .
قَالَ اِبْن بَطَّال وَغَيْره : هَذَا الْحَدِيث يُفَسِّر الْبُكَاء الْمُبَاح وَالْحُزْن الْجَائِز وَهُوَ مَا كَانَ بِدَمْعِ الْعَيْن وَرِقَّة الْقَلْب مِنْ غَيْر سُخْط لِأَمْرِ اللَّه . قَالَهُ الْحَافِظ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَان عَدَم مَشْرُوعِيَّة النَّوْح .
2720 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ النِّيَاحَة )
: أَيْ النَّوْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2721 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِيهِ )
: وَهُوَ الْحَسَن بْن عَطِيَّة
( عَنْ جَدّه )
: أَيْ جَدّ مُحَمَّد وَهُوَ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ
( النَّائِحَة )
: يُقَال نَاحَتْ الْمَرْأَة عَلَى الْمَيِّت إِذَا نَدَبَتْهُ أَيْ بَكَتْ عَلَيْهِ وَعَدَّدَتْ مَحَاسِنه . وَقِيلَ النَّوْح بُكَاء مَعَ صَوْت وَالْمُرَاد بِهَا الَّتِي تَنُوح عَلَى الْمَيِّت أَوْ عَلَى @

(8/399)

---

مَا فَاتَهَا مِنْ مَتَاع الدُّنْيَا فَإِنَّهُ مَمْنُوع مِنْهُ فِي الْحَدِيث وَأَمَّا الَّتِي تَنُوح عَلَى مَعْصِيَتهَا فَذَلِكَ نَوْع مِنْ الْعِبَادَة
( وَالْمُسْتَمِعَة )
: أَيْ الَّتِي تَقْصِد السَّمَاع وَيُعْجِبهَا ، كَمَا أَنَّ الْمُسْتَمِع وَالْمُغْتَاب شَرِيكَانِ فِي الْوِزْر ، وَالْمُسْتَمِع وَالْقَارِئ مُشْتَرَكَانِ فِي الْأَجْر . قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه وَثَلَاثَتهمْ ضُعَفَاء .
2722 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الْمَيِّت لِيُعَذَّب إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : وَفِي رِوَايَة " بِبَعْضِ بُكَاء أَهْله عَلَيْهِ " وَفِي رِوَايَة " بِبُكَاءِ الْحَيّ " وَفِي رِوَايَة " يُعَذَّب فِي قَبْره بِمَا@

(8/400)

---

نِيحَ عَلَيْهِ " وَفِي رِوَايَة " مَنْ يَبْكِ عَلَيْهِ يُعَذَّب " وَهَذِهِ الرِّوَايَات مِنْ رِوَايَة عُمَر بْن الْخَطَّاب وَابْنه عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا ، وَأَنْكَرَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَنَسَبَتْهُمَا إِلَى النِّسْيَان وَالِاشْتِبَاه عَلَيْهِمَا ، وَأَنْكَرَتْ أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ ، وَاحْتَجَّتْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى } قَالَتْ وَإِنَّمَا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَهُودِيَّة إِنَّهَا تُعَذَّب وَهُمْ يَبْكُونَ عَلَيْهَا ، يَعْنِي تُعَذَّب بِكُفْرِهَا فِي حَال بُكَاء أَهْلهَا لَا بِسَبَبِ الْبُكَاء .
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث ، فَتَأَوَّلَهَا الْجُمْهُور عَلَى مَنْ وَصَّى بِأَنْ يُبْكَى عَلَيْهِ وَيُنَاح بَعْد مَوْته فَنُفِّذَتْ وَصِيَّته فَهَذَا يُعَذَّب بِبُكَاءِ أَهْله عَلَيْهِ وَنَوْحهمْ لِأَنَّهُ بِسَبَبِهِ وَمَنْسُوب إِلَيْهِ .
قَالُوا : فَأَمَّا مَنْ بَكَى عَلَيْهِ أَهْله وَنَاحُوا مِنْ غَيْر وَصِيَّة مِنْهُ فَلَا يُعَذَّب لِقَوْلِ اللَّه تَعَالَى : { وَلَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى } قَالُوا : وَكَانَ مِنْ عَادَة الْعَرَب الْوَصِيَّة @

(8/401)

---

بِذَلِكَ .
وَالْمُرَاد بِالْبُكَاءِ هُنَا الْبُكَاء بِصَوْتٍ وَنِيَاحَة لَا مُجَرَّد دَمْع الْعَيْن اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْأَمْر فِي هَذَا عَلَى مَا ذَهَبَتْ إِلَيْهِ عَائِشَة لِأَنَّهَا قَدْ رَوَتْ أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ فِي شَأْن يَهُودِيّ وَالْخَبَر الْمُفَسَّر أَوْلَى مِنْ الْمُجْمَل ، ثُمَّ اِحْتَجَّتْ لَهُ بِالْآيَةِ ، وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَا رَوَاهُ اِبْن عُمَر صَحِيحًا مِنْ غَيْر أَنْ يَكُون فِيهِ خِلَاف لِلْآيَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُوصُونَ أَهْلهمْ بِالْبُكَاءِ وَالنَّوْح عَلَيْهِمْ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَالْمَيِّت إِنَّمَا يَلْزَمهُ الْعُقُوبَة فِي ذَلِكَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَمْره إِيَّاهُمْ بِذَلِكَ وَقْت حَيَاته اِنْتَهَى .
( فَقَالَتْ )
: عَائِشَة
( وَهِلَ )
: بِكَسْرِ الْهَاء أَيْ غَلِطَ وَسَهَا .
وَإِنْكَار عَائِشَة @

(8/402)

---

لِعَدَمِ بُلُوغ الْخَبَر لَهَا مِنْ وَجْه آخَر فَحَمَلَتْ الْخَبَر عَلَى الْخَبَر الْمَعْلُوم عِنْدهَا بِوَاسِطَةِ مَا ظَهَرَ لَهَا مِنْ اِسْتِبْعَاد أَنْ يُعَذَّب أَحَد بِذَنْبِ آخَر وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { وَلَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى } لَكِنَّ الْحَدِيث ثَابِت بِوُجُوهٍ كَثِيرَة وَلَهُ مَعْنًى صَحِيح وَهُوَ حَمْله عَلَى مَا إِذَا رَضِيَ الْمَيِّت بِبُكَائِهِمْ وَأَوْصَى بِهِ أَوْ عَلِمَ مِنْ دَأْبهمْ أَنَّهُمْ يَبْكُونَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَمْنَعهُمْ مِنْ ذَلِكَ ، فَلَا وَجْه لِلْإِنْكَارِ وَلَا إِشْكَال فِي الْحَدِيث . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(8/403)

---

2723 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ ثَقِيل )
: أَيْ مَرِيض
( أَوْ تَهُمَ )
: بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ لِتَقْصِد الْبُكَاء وَنَسْتَعِذْ بِهِ
( قَالَ )
: يَزِيد بْن أَوْس الرَّاوِي
( فَسَكَتَتْ )
: أَيْ اِمْرَأَة أَبِي مُوسَى
( لَيْسَ مِنَّا )
: أَيْ مِنْ أَهْل سُنَّتنَا وَطَرِيقَتنَا ، وَالْمُرَاد الْوَعِيد وَالتَّغْلِيظ الشَّدِيد
( مَنْ حَلَقَ )
: شَعْره
( وَمَنْ سَلَقَ )
: صَوْته أَيْ رَفَعَهُ ، السَّالِقَة وَالصَّالِقَة لُغَتَانِ هِيَ الَّتِي تَرْفَع صَوْتهَا عِنْد الْمُصِيبَة وَعَنْ اِبْن الْأَعْرَابِيّ : الصَّلْق ضَرْب الْوَجْه . قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( وَمَنْ خَرَقَ )
: بِالتَّخَيُّفِ أَيْ قَطْع ثَوْبه بِالْمُصِيبَةِ وَكَانَ الْجَمِيع مِنْ صَنِيع الْجَاهِلِيَّة وَكَانَ ذَلِكَ فِي@

(8/404)

---

أَغْلَب الْأَحْوَال مِنْ صَنِيع النِّسَاء قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَامْرَأَة أَبِي مُوسَى هِيَ أُمّ عَبْد اللَّه وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث عَنْهَا عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا .
2724 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَسِيد بْن أَبِي أَسِيد )
: بِالْفَتْحِ هُوَ الْبَرَّاد . قَالَهُ فِي الْخُلَاصَة وَفِي التَّهْذِيب : أَظُنّهُ غَيْر الْبَرَّاد ، فَإِنَّ الْبَرَّاد لَيْسَ لَهُ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون حَجَّاج الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَجَّاج بْن صَفْوَان وَاَللَّه أَعْلَم
( عَنْ اِمْرَأَة مِنْ الْمُبَايِعَات )
: قَالَ فِي التَّقْرِيب : لَمْ أَقِف عَلَى اِسْمهَا وَهِيَ صَحَابِيَّة لَهَا حَدِيث
( أَنْ لَا نَعْصِيَه )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فِيهِ )
: أَيْ فِي الْمَعْرُوف
( أَنْ لَا نَخْمِش )
: أَيْ لَا نَخْدِش
( وَلَا نَدْعُو وَيْلًا )
: وَالْوَيْل أَنْ يَقُول عِنْد الْمُصِيبَة وَاوَيْلَاه
( وَلَا نَشُقّ جَيْبًا )
: الْجَيْب هُوَ مَا يُفْتَح مِنْ الثَّوْب لِيَدْخُل فِيهِ الرَّأْس وَهُوَ الطَّوْق فِي لُغَة الْعَامَّة قَالَهُ الْعَيْنِيّ .
( وَلَا نَنْشُر شَعْرًا )
: أَيْ لَا نَنْشُر وَلَا نُفَرِّق شَعْرًا ، يُقَال نَشَرَ الشَّيْء فَرَّقَهُ ، نَشَرَ الرَّاعِي غَنَمه أَيْ بَثَّهُ بَعْد أَنْ آوَاهَا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَسِيد بْن أَبِي أَسِيد الْبَرَّاد عَنْ اِمْرَأَة مِنْ الْمُبَايِعَات حَدِيثه أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجَنَائِز ثُمَّ قَالَ وَرَوَاهُ الْقَعْنَبِيّ عَنْ الْحَجَّاج بْن صَفْوَان عَنْ أَسِيد بْن أَبِي أَسِيد الْبَرَّاد اِنْتَهَى .@

(8/405)

---

2725 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَر طَعَامًا )
: فِيهِ مَشْرُوعِيَّة الْقِيَام بِمُؤْنَةِ أَهْل الْبَيْت مِمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ الطَّعَام لِاشْتِغَالِهِمْ عَنْ أَنْفُسهمْ بِمَا دَهَمَهُمْ مِنْ الْمُصِيبَة . قَالَهُ فِي النَّيْل .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : فِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْأَقْرِبَاءِ أَنْ يُرْسِلُوا لِأَهْلِ الْمَيِّت طَعَامًا
( أَمْر يَشْغَلهُمْ )
: مِنْ بَاب مَنَعَ أَيْ عَنْ طَبْخ الطَّعَام لِأَنْفُسِهِمْ . وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ " قَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلهُمْ أَوْ أَمْر يَشْغَلهُمْ " وَفِي رِوَايَة لَهُ " إِنَّ آل جَعْفَر قَدْ شُغِلُوا بِشَأْنِ مَيِّتهمْ فَاصْنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا " .
قَالَ اِبْن الْهُمَام فِي فَتْح الْقَدِير شَرْح الْهِدَايَة : يُسْتَحَبّ لِجِيرَانِ أَهْل الْمَيِّت وَالْأَقْرِبَاء الْأَبَاعِد تَهْيِئَة طَعَام لَهُمْ يُشْبِعهُمْ لَيْلَتهمْ وَيَوْمهمْ ، وَيُكْرَه اِتِّخَاذ الضِّيَافَة مِنْ أَهْل الْمَيِّت لِأَنَّهُ شُرِعَ فِي السُّرُور لَا فِي الشُّرُور وَهِيَ بِدْعَة مُسْتَقْبَحَة اِنْتَهَى .
وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيّ قَالَ : " كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاع إِلَى أَهْل الْمَيِّت وَصَنْعَة الطَّعَام مِنْ النِّيَاحَة " أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَبَوَّبَ بَاب مَا جَاءَ فِي النَّهْي عَنْ الِاجْتِمَاع إِلَى أَهْل الْمَيِّت وَصَنْعَة الطَّعَام ، وَهَذَا الْحَدِيث سَنَده صَحِيح وَرِجَاله عَلَى شَرْط مُسْلِم . قَالَهُ السِّنْدِيُّ : وَقَالَ أَيْضًا : قَوْله كُنَّا نَرَى هَذَا بِمَنْزِلَةِ رِوَايَة إِجْمَاع الصَّحَابَة أَوْ تَقْرِير مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَى الثَّانِي فَحُكْمه الرَّفْع وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَهُوَ حُجَّة .
وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذَا عَكْس الْوَارِد إِذْ الْوَارِد أَنْ يَصْنَع النَّاس الطَّعَام لِأَهْلِ الْمَيِّت@

(8/406)

---

فَاجْتِمَاع النَّاس فِي بَيْتهمْ حَتَّى يَتَكَلَّفُوا لِأَجَلِهِمْ الطَّعَام قَلْب لِذَلِكَ : وَقَدْ ذَكَرَ كَثِير مِنْ الْفُقَهَاء أَنَّ الضِّيَافَة لِأَهْلِ الْمَيِّت قَلْب لِلْمَعْقُولِ لِأَنَّ الضِّيَافَة حَقًّا أَنْ تَكُون لِلسُّرُورِ لَا لِلْحُزْنِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ أَمْ لَا ، فَثَبَتَ بِالْأَحَادِيثِ أَنَّهُ لَا يُغَسَّل .
2726 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَعْن بْن عِيسَى )
: أَيْ مَعْن وَابْن مَهْدِيّ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ
( فَأُدْرِجَ )
: أَيْ لُفَّ
( فِي ثِيَابه كَمَا هُوَ )
: وَمَفْهُومه أَنَّهُ لَمْ يُغَسَّل وَهَذَا مَحَلّ التَّرْجَمَة
( قَالَ )
: أَيْ جَابِر . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2727 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِقَتْلَى أُحُد )
: جَمْع قَتِيل وَالْبَاء بِمَعْنَى فِي أَيْ أَمَرَ فِي حَقّهمْ
( أَنْ يُنْزَع عَنْهُمْ@

(8/407)

---

الْحَدِيد )
: أَيْ السِّلَاح وَالدُّرُوع
( وَالْجُلُود )
: مِثْل الْفَرْو وَالْكِسَاء غَيْر الْمُلَطَّخ بِالدَّمِ
( وَأَنْ يُدْفَنُوا بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابهمْ )
: أَيْ الْمُتَلَطِّخَة بِالدَّمِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَفِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن عَاصِم الْوَاسِطِيّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ جَمَاعَة ، وَعَطَاء بْن السَّائِب وَفِيهِ مَقَال .
2728 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ )
: قَالَ الْحَافِظ : وَالْخِلَاف فِي الصَّلَاة عَلَى قَتِيل مَعْرَكَة الْكُفَّار@

(8/408)

---

مَشْهُور .
قَالَ التِّرْمِذِيّ . قَالَ بَعْضهمْ يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيد وَهُوَ قَوْل الْكُوفِيِّينَ وَإِسْحَاق ، وَقَالَ بَعْضهمْ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَهُوَ قَوْل الْمَدَنِيِّينَ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/409)

---

2729 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَرَّ عَلَى حَمْزَة )
: عَمّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ )
: أَيْ بِحَمْزَة ، وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر الثَّاء الْمُخَفَّفَة قَالَ فِي الْمِصْبَاح مَثَّلْت بِالْقَتِيلِ مَثْلًا مِنْ بَابَيْ قَتَلَ وَضَرَبَ إِذَا جَدَعْته وَظَهَرَتْ آثَار فِعْلك عَلَيْهِ تَنْكِيلًا ، وَالتَّشْدِيد مُبَالَغَة ، وَالِاسْم الْمُثْلَة وِزَان غُرْفَة
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَنْ تَجِد صَفِيَّة )
: أُخْت حَمْزَة
( فِي نَفْسهَا )
: أَيْ تَحْزَن وَتَجْزَع
( الْعَافِيَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْعَافِيَة السِّبَاع وَالطَّيْر الَّتِي تَقَع عَلَى الْجِيَف فَتَأْكُلهَا وَيُجْمَع عَلَى الْعَوَافِي
( حَتَّى يُحْشَر )
: أَيْ يُبْعَث حَمْزَة يَوْم الْقِيَامَة
( مِنْ بُطُونهَا )
: أَيْ الْعَافِيَة
( وَكَثُرَتْ الْقَتْلَى )
جَمْع قَتِيل كَالْجَرْحَى جَمْع جَرِيح
( يُكَفَّنُونَ فِي الثَّوْب الْوَاحِد )
: ظَاهِره تَكْفِين الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَة فِي ثَوْب وَاحِد . وَقَالَ الْمُظْهِر فِي شَرْح الْمَصَابِيح : مَعْنَى ثَوْب وَاحِد قَبْر وَاحِد ، إِذْ لَا يَجُوز تَجْرِيدهَا بِحَيْثُ تَتَلَاقَى بَشَرَتَاهُمَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ أَشْهَب : لَا يُفْعَل ذَلِكَ إِلَّا لِضَرُورَةٍ ، وَكَذَا الدَّفْن . وَعَنْ الْعَلَّامَة اِبْن تَيْمِيَّةَ مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّهُ كَانَ يُقْسَم الثَّوْب الْوَاحِد بَيْن الْجَمَاعَة فَيُكَفَّن كُلّ وَاحِد @

(8/410)

---

بِبَعْضِهِ لِلضَّرُورَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْتُر إِلَّا بَعْض بَدَنه ، يَدُلّ عَلَيْهِ تَمَام الْحَدِيث أَنَّهُ كَانَ يَسْأَل عَنْ أَكْثَرهمْ قُرْآنًا فَيُقَدِّمهُ فِي اللَّحْد ، فَلَوْ أَنَّهُمْ فِي ثَوْب وَاحِد جُمْلَة لَسَأَلَ عَنْ أَفْضَلهمْ قَبْل ذَلِكَ كَيْلَا يُؤَدِّي إِلَى نَقْضِ التَّكْفِين وَإِعَادَته . وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّكْلِيف قَدْ اِرْتَفَعَ بِالْمَوْتِ وَإِلَّا فَلَا يَجُوز أَنْ يُلْصَق الرَّجُل بِالرَّجُلِ إِلَّا عِنْد اِنْقِطَاع التَّكْلِيف أَوْ لِلضَّرُورَةِ . قَالَهُ الْعَيْنِيّ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ الشَّهِيد لَا يُغَسَّل ، وَهُوَ قَوْل عَامَّة أَهْل الْعِلْم ، وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم . وَقَوْل أَبِي حَنِيفَة لَا يُغَسَّل وَلَكِنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ . وَيُقَال إِنَّ الْمَعْنَى فِي تَرْك غَسْله مَا جَاءَ أَنَّ الشَّهِيد يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة وَكَلْمه يَدْمَى ، الرِّيح رِيح الْمِسْك وَاللَّوْن لَوْن الدَّم . وَقَدْ يُوجَد الْغُسْل فِي الْأَحْيَاء مَقْرُونًا بِالصَّلَاةِ وَكَذَلِكَ الْوُضُوء فَلَا يَجِب التَّطْهِير عَلَى أَحَد إِلَّا مِنْ أَجْل صَلَاة يُصَلِّيهَا ، وَلِأَنَّ الْمَيِّت لَا فِعْل لَهُ فَأُمِرْنَا أَنْ نُغَسِّلهُ لِنُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، فَإِذَا سَقَطَ الْغُسْل سَقَطَتْ الصَّلَاة . وَفِيهِ جَوَاز أَنْ يُدْفَن الْجَمَاعَة فِي الْقَبْر الْوَاحِد ، وَأَنَّ أَفْضَلهمْ يُقَدَّم فِي الْقِبْلَة وَإِذَا ضَاقَتْ الْأَكْفَان وَكَانَتْ الضَّرُورَة جَازَ أَنْ يُكَفَّن الْجَمَاعَة مِنْهُمْ فِي الثَّوْب الْوَاحِد اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب لَا نَعْرِفهُ مِنْ حَدِيث أَنَس إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه . وَفِي حَدِيث التِّرْمِذِيّ " وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ " .
2730 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَد مِنْ الشُّهَدَاء غَيْره )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ تَأَوَّلَ قَوْم تَرْك الصَّلَاة@

(8/411)

---

عَلَى قَتْلَى أُحُد عَلَى مَعْنَى اِشْتِغَاله فِي ذَلِكَ الْيَوْم عَنْهُمْ وَلَيْسَ هَذَا بِتَأْوِيلٍ صَحِيح ، لِأَنَّهُ قَدْ دَفَنَهمْ مَعَ قِيَام الشُّغْل وَلَمْ يَتْرُكهُمْ عَلَى وَجْه الْأَرْض . وَأَكْثَر الرِّوَايَات أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ . وَقَدْ تَأَوَّلَ بَعْضهمْ مَا رُوِيَ مِنْ صَلَاته عَلَى حَمْزَة فَحَمَلَهَا عَلَى الصَّلَاة اللُّغَوِيَّة وَجَعَلَهَا الدُّعَاء لَهُ زِيَادَة خُصُوصِيَّة لَهُ وَتَفَضُّلًا لَهُ عَلَى سَائِر أَصْحَابه اِنْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظ : ثُمَّ إِنَّ الْخِلَاف فِي ذَلِكَ فِي مَنْع الصَّلَاة عَلَيْهِمْ عَلَى الْأَصَحّ عِنْد الشَّافِعِيَّة وَفِي وَجْه أَنَّ الْخِلَاف فِي الِاسْتِحْبَاب وَهُوَ الْمَنْقُول عَنْ الْحَنَابِلَة . قَالَ الْمَاوَرْدِيّ عَنْ أَحْمَد : الصَّلَاة عَلَى الشَّهِيد أَجْوَد ، وَإِنْ لَمْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ أَجْزَأَ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2731 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَيّهمَا أَكْثَر أَخْذًا )
: أَيْ حِفْظًا وَقِرَاءَة لِلْقُرْآنِ
( فَإِذَا أُشِير لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَدَّمَهُ )
: مِنْ التَّقْدِيم أَيْ ذَلِكَ الْأَحَد
( فِي اللَّحْد )
: قَالَ الْحَافِظ : أَصْل الْإِلْحَاد الْمَيْل وَالْعُدُول عَنْ الشَّيْء وَقِيلَ لِلْمَائِلِ عَنْ الدِّين مُلْحِد ، وَسُمِّيَ اللَّحْد لِأَنَّهُ شَقّ يُعْمَل فِي جَانِب الْقَبْر فَيَمِيل عَنْ وَسَط الْقَبْر إِلَى جَانِبه بِحَيْثُ يَسَع الْمَيِّت فَيُوضَع فِيهِ وَيُطْبَق عَلَيْهِ اللَّبِن اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقَارِي : هُوَ بِفَتْحِ اللَّام وَبِضَمِّ وَسُكُون الْحَاء
( أَنَا شَهِيد عَلَى هَؤُلَاءِ )
: أَيْ أَشْهَد لَهُمْ بِأَنَّهُمْ بَذَلُوا أَرْوَاحهمْ لِلَّهِ تَعَالَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَفِي@

(8/412)

---

حَدِيث الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ " وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ " وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَا أَعْلَم أَحَدًا تَابَعَ اللَّيْث يَعْنِي اِبْن سَعْد مِنْ ثِقَات أَصْحَاب الزُّهْرِيّ عَلَى هَذَا الْإِسْنَاد ، وَاخْتُلِفَ عَلَى الزُّهْرِيّ فِيهِ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَلَمْ يُؤَثِّر عِنْد الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ تَفَرُّد اللَّيْث بِهَذَا الْإِسْنَاد بَلْ اِحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيّ كَمَا ذَكَرْنَاهُ .
( فِي ثَوْب وَاحِد )
: قَدْ مَرَّ بَيَانه .
2732 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُخْبِرْت )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم الْمَجْهُول
( وَلَا مَيِّت )
: دَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْمَيِّت وَالْحَيّ سَوَاء فِي حُكْم الْعَوْرَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ@

(8/413)

---

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا الْحَدِيث فِيهِ نَكَارَة . وَهَذَا آخِر كَلَامه . وَعَاصِم بْن ضَمْرَة قَدْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
2733 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَدْرُونَ مَنْ هُوَ )
: أَيْ الْمُكَلِّم
( وَعَلَيْهِ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْوَاو لِلْحَالِ
( فَغَسَلُوهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَمِيصه )
: هُوَ مَحَلّ التَّرْجَمَة
( وَيَدْلُكُونَهُ )
: فِي الْمِصْبَاح : دَلَكْتُ الشَّيْء دَلْكًا مِنْ بَاب قَتَلَ مَرَسْته بِيَدِك . وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده قَالَتْ " فَثَارُوا إِلَيْهِ فَغَسَلُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي قَمِيصه يُفَاض عَلَيْهِ الْمَاء وَالسِّدْر وَيُدْلَك الرِّجَال بِالْقَمِيصِ " اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَيْضًا اِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم . وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حِبَّان " فَكَانَ الَّذِي أَجْلَسَهُ فِي حِجْره عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . رَوَى الْحَاكِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث قَالَ : " غَسَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيٌّ وَعَلَى يَده خِرْقَة فَغَسَلَهُ فَأَدْخَلَ يَده تَحْت الْقَمِيص فَغَسَلَهُ وَالْقَمِيص عَلَيْهِ " .
وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ عِنْد اِبْن مَاجَهْ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ قَالَ : " لَمَّا أَخَذُوا فِي غَسْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ الدَّاخِل : لَا تَنْزِعُوا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصه " .
وَعَنْ اِبْن عَبَّاس عِنْد أَحْمَد : " أَنَّ عَلِيًّا أَسْنَدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَدْره وَعَلَيْهِ قَمِيصه " وَفِيهِ ضَعْف .@

(8/414)

---

وَعَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ عِنْد عَبْد الرَّزَّاق وَابْن أَبِي شَيْبَة وَالْبَيْهَقِيّ وَالشَّافِعِيّ قَالَ : " غُسِلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا بِسِدْرٍ وَغُسِلَ وَعَلَيْهِ قَمِيص وَغُسِلَ مِنْ بِئْر يُقَال لَهَا الْغَرْس بِقُبَا كَانَتْ لِسَعْدِ بْن خَيْثَمَةَ وَكَانَ يَشْرَب مِنْهَا وَوَلِيَ سَفَلَته عَلِيّ وَالْفَضْل مُحْتَضِنه وَالْعَبَّاس يَصُبّ الْمَاء " . قَالَ الْحَافِظ : هُوَ مُرْسَل جَيِّد .
( لَوْ اِسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اِسْتَدْبَرْت )
: أَيْ لَوْ عَلِمْت أَوَّلًا مَا عَلِمْت آخِرًا وَظَهَرَ لِي أَوَّلًا مَا ظَهَرَ لِي آخِرًا
( مَا غَسَلَهُ إِلَّا نِسَاؤُهُ )
: وَكَأَنَّ عَائِشَة تَفَكَّرَتْ فِي الْأَمْر بَعْد أَنْ مَضَى وَذَكَرَتْ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا : " مَا ضَرَّك لَوْ مُتّ قَبْلِي فَغَسَّلْتُك وَكَفَّنْتُك ثُمَّ صَلَّيْت عَلَيْك وَدَفَنْتُك " رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ وَأَحْمَد . قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : فِيهِ مُتَمَسَّك لِمَذْهَبِ الْجُمْهُور أَيْ فِي جَوَاز غَسْل أَحَد الزَّوْجَيْنِ لِلْآخَرِ وَلَكِنَّهُ لَا يَدُلّ عَلَى عَدَم جَوَاز غَسْل الْجِنْس لِجِنْسِهِ مَعَ وُجُود الزَّوْجَة ، وَلَا عَلَى أَنَّهَا أَوْلَى مِنْ الرِّجَال .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : حَدِيث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق هَذَا إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَدْ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيثَانِ لِعَائِشَة أَيْ حَدِيث لَوْ اِسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي ، وَحَدِيث مَا ضَرّك أَخْرَجَهُمَا اِبْن مَاجَهْ وَبَوَّبَ بَاب مَا جَاءَ فِي غَسْل الرَّجُل اِمْرَأَته وَغَسْل الْمَرْأَة زَوْجهَا وَقَالَ فِي الْمُنْتَقَى : بَاب مَا جَاءَ فِي غَسْل أَحَد الزَّوْجَيْنِ لِلْآخَرِ ، وَأَوْرَدَ الْحَدِيثِينَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ مِنْهُ قَوْل عَائِشَة : " لَوْ اِسْتَقْبَلْت مِنْ أَمْرِي " الْحَدِيث وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي غَيْر صَحِيحه مِنْ حَدِيث بُرَيْدَةَ بْن الْحُصَيْب رَضِيَ@

(8/415)

---

اللَّه عَنْهُ قَالَ : " لَمَّا أَخَذُوا فِي غُسْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ الدَّاخِل لَا تَنْزِعُوا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصه " .
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرو بْن يَزِيد عَنْ عَلْقَمَة هَذَا آخِر كَلَامه . وَعَمْرو بْنُ يَزِيد هَذَا هُوَ أَبُو بُرْدَة التَّمِيمِيُّ لَا يُحْتَجّ بِهِ وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
2734 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حِين تُوُفِّيَتْ اِبْنَته )
: هِيَ زَيْنَب زَوْج أَبِي الْعَاصِ بْن الرَّبِيع وَالِدَة أُمَامَةَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ مُسْلِم وَلَفْظه عَنْ أُمّ عَطِيَّة قَالَتْ : " لَمَّا مَاتَتْ زَيْنَب بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
( اِغْسِلْنَهَا )
: قَالَ اِبْن بُرَيْدَةَ : اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى وُجُوب غَسْل الْمَيِّت . قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : لَكِنَّ قَوْله ثَلَاثًا إِلَخْ لَيْسَ لِلْوُجُوبِ عَلَى الْمَشْهُور مِنْ مَذَاهِب الْعُلَمَاء ، فَيَتَوَقَّف الِاسْتِدْلَال بِهِ عَلَى تَجْوِيز إِرَادَة الْمَعْنَيَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ بِلَفْظٍ وَاحِد ، لِأَنَّ قَوْله ثَلَاثًا غَيْر مُسْتَقِلّ بِنَفْسِهِ فَلَا بُدّ أَنْ يَكُون دَاخِلًا تَحْت صِيغَة الْأَمْر ، فَيُرَاد بِلَفْظِ الْأَمْر الْوُجُوب بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَصْل الْغَسْل ، وَالنَّدْب بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِيتَار اِنْتَهَى .
فَمَنْ جَوَّزَ ذَلِكَ الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْأَمْر عَلَى الْوُجُوب وَمَنْ لَمْ يُجَوِّزهُ حَمْلُ الْأَمْر عَلَى النَّدْب لِهَذِهِ الْقَرِينَة . كَذَا فِي النَّيْل
( أَوْ خَمْسًا )
: قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن @

(8/416)

---

الْعَرَبِيّ فِي قَوْله أَوْ خَمْسًا إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمَشْرُوع هُوَ الْإِيتَار لِأَنَّهُ نَقَلَهُنَّ مِنْ الثَّلَاث إِلَى الْخَمْس وَسَكَتَ عَنْ الْأَرْبَع
( أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِك )
: بِكَسْرِ الْكَاف لِأَنَّهُ خِطَاب الْمُؤَنَّث أَيْ أَكْثَر مِنْ الْخَمْس
( إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ )
: رَأَيْت بِمَعْنَى الرَّأْي يَعْنِي إِنْ اِحْتَجْتُنَّ إِلَى أَكْثَر مِنْ ثَلَاث أَوْ خَمْس لِلْإِنْقَاءِ لَا لِلتَّشَهِّي فَلْتَفْعَلْنَ . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى التَّفْوِيض إِلَى اِجْتِهَاد الْغَاسِل وَيَكُون ذَلِكَ بِحَسَبِ الْحَاجَة لَا التَّشَهِّي .
قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : إِنَّمَا فَوَّضَ الرَّأْي إِلَيْهِنَّ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور وَهُوَ الْإِيتَار . قَالَهُ الْعَيْنِيّ وَالْحَافِظ
( بِمَاءٍ وَسِدْر )
: قَالَ اِبْن التِّين : هُوَ السُّنَّة فِي ذَلِكَ وَالْخَطْمِيُّ مِثْله ، فَإِنْ عُدِمَ فَمَا يَقُوم مَقَامه كَالْأُشْنَانِ وَالنُّطْرُون ، وَلَا مَعْنَى لِطَرْحِ وَرَق السِّدْر فِي الْمَاء كَمَا يَفْعَل الْعَامَّة . قَالَهُ الْعَيْنِيّ .
وَقَالَ زَيْن بْن الْمُنِير : ظَاهِره أَنَّ السِّدْر يُخْلَط فِي كُلّ مَرَّة مِنْ مَرَّات الْغَسْل لِأَنَّ قَوْله بِمَاءٍ وَسِدْر يَتَعَلَّق بِقَوْلِهِ اِغْسِلْنَهَا ، قَالَ وَهُوَ مُشْعِرٌ بِأَنَّ غُسْل الْمَيِّت لِلتَّنْظِيفِ لَا لِلتَّطْهِيرِ ، لِأَنَّ الْمَاء الْمُضَاف لَا يُتَطَهَّر بِهِ ، وَتَعَقَّبْهُ الْحَافِظ بِمَنْعِ لُزُوم مَصِير الْمَاء مُضَافًا بِذَلِكَ لِاحْتِمَالِ أَنْ لَا يُغَيِّر السِّدْر وَصْف الْمَاء بِأَنْ يُمْعَك بِالسِّدْرِ ثُمَّ يُغْسَل بِالْمَاءِ فِي كُلّ مَرَّة ، فَإِنَّ لَفْظ الْخَبَر لَا يَأْبَى ذَلِكَ
( وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَة )
: أَيْ فِي الْمَرَّة الْآخِرَة
( كَافُورًا )
: وَالْحِكْمَة فِيهِ أَنَّ الْجِسْم يَتَصَلَّب بِهِ وَتَنْفِر الْهَوَامّ مِنْ رَائِحَته ، وَفِيهِ إِكْرَام الْمَلَائِكَة قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُور )
: هُوَ شَكّ مِنْ الرَّاوِي أَيّ اللَّفْظَيْنِ قَالَ ، وَظَاهِره حَمْل الْكَافُور فِي الْمَاء ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور وَقَالَ النَّخَعِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ : إِنَّمَا يُجْعَل فِي الْحَنُوط أَيْ بَعْد اِنْتِهَاء الْغُسْل وَالتَّجْفِيف قَالَهُ الْحَافِظ
( فَآذِنَّنِي )
: أَيْ أَعْلِمْنَنِي . قَالَ الْعَيْنِيّ : هُوَ بِتَشْدِيدِ النُّون الْأُولَى ، هَذَا@

(8/417)

---

أَمْر لِجَمَاعَةِ الْإِنَاث مِنْ آذَنَ يُؤْذِن إِيذَانًا إِذَا أَعْلَمَ
( حِقْوه )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَيَجُوز كَسْرهَا وَهِيَ لُغَة هُذَيْلٍ بَعْدهَا قَاف سَاكِنَة وَالْمُرَاد بِهِ هُنَا الْإِزَار كَمَا وَقَعَ مُفَسَّرًا فِي رِوَايَة . وَالْحَقْوُ فِي الْأَصْل مَعْقِد الْإِزَار وَأُطْلِقَ عَلَى الْإِزَار مَجَازًا . وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " فَنَزَعَ مِنْ حِقْوه إِزَاره " وَالْحَقْو عَلَى هَذَا حَقِيقَة
( فَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَشْعِرْنَهَا )
: أَيْ زَيْنَب اِبْنَته
( إِيَّاهُ )
: أَيْ الْحَقْو . قَالَ الْعَيْنِيّ : هُوَ أَمْر مِنْ الْإِشْعَار وَهُوَ إِلْبَاس الثَّوْب الَّذِي يَلِي بَشَرَة الْإِنْسَان أَيْ اِجْعَلْنَ هَذَا الْإِزَار شِعَارهَا ، وَسُمِّيَ شِعَارًا لِأَنَّهُ يَلِي شَعْر الْجَسَد ، وَالدِّثَار مَا فَوْق الْجَسَد . وَالْحِكْمَة فِيهِ التَّبَرُّك بِآثَارِهِ الشَّرِيفَة اِنْتَهَى . وَفِي النَّيْل : أَيْ اُلْفُفْنَهَا فِيهِ لِأَنَّ الشِّعَار مَا يَلِي الْجَسَد مِنْ الثِّيَاب وَالْمُرَاد اِجْعَلْنَهُ شِعَارًا لَهَا اِنْتَهَى
( قَالَ عَنْ مَالِك )
: أَيْ قَالَ الْقَعْنَبِيّ فِي رِوَايَته عَنْ مَالِك . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَالْحَدِيث فِيهِ أَنَّ عَدَد الْغَسَلَات وِتْر وَأَنَّ مِنْ السُّنَّة أَنْ يَكُون مَعَ أَخْذ الْمَاء شَيْء مِنْ الْكَافُور وَأَنْ يُغْسَل الْمَيِّت بِالسِّدْرِ أَوْ بِمَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ أُشْنَان وَنَحْوه إِذَا كَانَ عَلَى بَدَنه مِنْ الدَّرَن وَالْوَسَخ اِنْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَابْنَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ هِيَ زَيْنَب زَوْج أَبِي الْعَاصِ بْن الرَّبِيع وَهِيَ أَكْبَر بَنَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
( قَالَتْ مَشَطْنَاهَا )
: مِنْ مَشَطَتْ الْمَاشِطَة تَمْشُطهَا مَشْطًا إِذَا أَسَرَحَتْ شَعْرهَا@

(8/418)

---

قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( ثَلَاثَة قُرُون )
: اِنْتِصَاب ثَلَاثَة يَجُوز أَنْ يَكُون بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ بِثَلَاثَةِ قُرُون أَوْ عَلَى الظَّرْفِيَّة أَيْ فِي ثَلَاثَة قُرُون ، وَالْقُرُون جَمْع الْقَرْن وَهُوَ الْخُصْلَة مِنْ الشَّعْر ، وَحَاصِل الْمَعْنَى جَعَلْنَا شَعْرهَا ثَلَاث ضَفَائِر بَعْد أَنْ حَلَّلُوهَا بِالْمُشْطِ . قَالَهُ الْعَيْنِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( وَضَفَّرْنَا رَأْسهَا )
: أَيْ شَعْر رَأْسهَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَالضَّفْر أَصْله الْفَتْل ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ تَسْرِيح لِحْيَة الْمَيِّت مُسْتَحَبّ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظ : ضَفَّرْنَا بِضَادِ سَاقِطَة وَفَاء خَفِيفَة اِنْتَهَى .
وَفِي النَّيْل : وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب ضَفْر شَعْر الْمَرْأَة وَجَعْله ثَلَاثَة قُرُون وَهِيَ نَاصِيَتهَا وَقَرْنَاهَا أَيْ جَانِبَا رَأْسهَا كَمَا فِي رِوَايَة عِنْد الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا ، وَتَسْمِيَة النَّاصِيَة قَرْنًا تَغْلِيب . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالْحَنَفِيَّة إِنَّهُ يُرْسَل شَعْر الْمَرْأَة خَلْفهَا وَعَلَى وَوَجْههَا مُفَرَّقًا .
قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَكَأَنَّ سَبَب الْخِلَاف أَنَّ الَّذِي فَعَلَتْهُ أُمّ عَطِيَّة هَلْ اِسْتَنَدَتْ فِيهِ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُون مَرْفُوعًا أَوْ هُوَ شَيْء رَأَتْهُ فَفَعَلَتْهُ اِسْتِحْبَابًا كِلَا الْأَمْرَيْنِ مُحْتَمَل ، لَكِنَّ الْأَصْل أَنْ لَا يُفْعَل فِي الْمَيِّت شَيْء مِنْ جِنْس الْقُرَب إِلَّا بِإِذْنِ الشَّرْع وَلَمْ يَرِد ذَلِكَ مَرْفُوعًا كَذَا قَالَ .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : الظَّاهِر عَدَم إِطْلَاع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقْرِيره لَهُ . وَتَعَقَّبَ ذَلِكَ الْحَافِظ بِأَنَّ سَعِيد بْن مَنْصُور رَوَى عَنْ أُمّ عَطِيَّة أَنَّهَا قَالَتْ : " قَالَ @

(8/419)

---

لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِغْسِلْنَهَا وِتْرًا وَاجْعَلْنَ شَعْرهَا ضَفَائِر " وَأَخْرَجَ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه عَنْ أُمّ عَطِيَّة مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : " وَاجْعَلْنَ لَهَا ثَلَاثَة قُرُون " اِنْتَهَى
( ثُمَّ أَلْقَيْنَاهَا )
: أَيْ الْقُرُون
( خَلْفهَا )
: أَيْ الِابْنَة . وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب جَعْل ضَفَائِر الْمَرْأَة خَلْفهَا . وَقَدْ زَعَمَ اِبْن دَقِيق الْعِيد أَنَّ الْوَارِد فِي ذَلِكَ حَدِيث غَرِيب .
قَالَ فِي الْفَتْح : وَهُوَ مِمَّا يُتَعَجَّب مِنْهُ مَعَ كَوْن الزِّيَادَة فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ وَقَدْ تُوبِعَ رُوَاتهَا عَلَيْهَا اِنْتَهَى
( مُقَدَّم رَأْسهَا وَقَرْنَيْهَا )
: بَيَان لِلْقُرُونِ الثَّلَاثَة ، وَالْمُرَاد مِنْ قَرْنَيْهَا جَانِبَا رَأْسهَا .
قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْجَنَائِز عَنْ قَبِيصَة عَنْ سُفْيَان عَنْ هِشَام عَنْ أُمّ الْهُذَيْلِ حَفْصَة عَنْ أُمّ عَطِيَّة قَالَ وَقَالَ وَكِيع عَنْ سُفْيَان " نَاصِيَتهَا وَقَرْنَيْهَا " وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى عَنْ عَبْد الْأَعْلَى عَنْ هِشَام بْن حَسَّان عَنْ حَفْصَة عَنْ أُمّ عَطِيَّة اِنْتَهَى .
2735 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْدَأْنَ )
: أَمْر لِجَمْعِ الْمُؤَنَّث مِنْ بَدَأَ يَبْدَأ
( بِمَيَامِنِهَا )
: جَمْع مَيْمَنَة أَيْ بِالْأَيْمَنِ مِنْ كُلّ بَدَنهَا فِي الْغَسَلَات الَّتِي لَا وُضُوء فِيهَا
( وَمَوَاضِع الْوُضُوء )
: وَلَيْسَ بَيْن الْأَمْرَيْنِ تَنَافٍ لِإِمْكَانِ الْبُدَاءَة بِمَوَاضِع الْوُضُوء وَبِالْمَيَامِنِ مَعًا .
قَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير : قَوْله : " اِبْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا " أَيْ فِي الْغَسَلَات الَّتِي لَا وُضُوء فِيهَا وَمَوَاضِع الْوُضُوء مِنْهَا أَيْ فِي الْغَسْلَة الْمُتَّصِلَة بِالْوُضُوءِ ، وَفِي هَذَا رَدّ عَلَى مَنْ لَمْ يَقُلْ بِاسْتِحْبَابِ الْبُدَاءَة بِالْمَيَامِنِ وَهُمْ الْحَنَفِيَّة .@

(8/420)

---

وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى اِسْتِحْبَاب الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق فِي غُسْل الْمَيِّت خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ
( مِنْهَا )
: أَيْ الِابْنَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ . الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( أَخْبَرَنَا حَمَّاد عَنْ أَيُّوب )
: حَمَّاد هُوَ اِبْن زَيْد ، فَحَمَّاد وَمَالك كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ ، وَأَمَّا مَالِك ، فَرَوَى عَنْهُ الْقَعْنَبِيّ ، وَأَمَّا حَمَّاد فَرَوَى عَنْهُ اِثْنَانِ مُسَدَّد وَمُحَمَّد بْن عُبَيْد وَتَقَدَّمَ حَدِيث الْقَعْنَبِيّ وَمُسَدَّد فَحَدِيث الْقَعْنَبِيّ وَمُسَدَّد وَمُحَمَّد بْن عُبَيْد كُلّهَا مُتَقَارِبَة الْمَعْنَى وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ :
( بِمَعْنَى حَدِيث مَالِك )
: عَنْ أَيُّوب
( زَادَ )
: أَيْ خَالِد بْن مِهْرَانَ الْحَذَّاء
( فِي حَدِيث حَفْصَة عَنْ أُمّ عَطِيَّة )
: الْمُتَقَدِّم آنِفًا مِنْ طَرِيق أَبِي كَامِل الْجَحْدَرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة عَنْ خَالِد الْحَذَّاء عَنْ حَفْصَة عَنْ أُمّ عَطِيَّة
( بِنَحْوِ هَذَا )
: أَيْ بِنَحْوِ حَدِيث مَالِك
( وَزَادَتْ )
: حَفْصَة
( فِيهِ )
: فِي هَذَا الْحَدِيث هَذِهِ الْجُمْلَة
( أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ )
: وَالْحَاصِل أَنَّ حَدِيث مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ حَمَّاد مِثْل حَدِيث الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك مِنْ غَيْر زِيَادَة وَلَا نُقْصَان فِي الْمَعْنَى ، وَأَمَّا حَدِيث أَبِي كَامِل الْجَحْدَرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة عَنْ خَالِد بِلَفْظِ " اِبْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِع الْوُضُوء مِنْهَا " فَفِيهِ الزِّيَادَات الْأُخْرَى أَيْضًا ، وَقَدْ صَرَّحَ بِبَعْضِ الزِّيَادَة وَهِيَ قَوْله أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ يُصَرِّح بِبَعْضِهَا بَلْ أَحَالَ عَلَى حَدِيث مَالِك ، فَبَعْض الزِّيَادَة الْأُخْرَى نَحْو حَدِيث مَالِك وَاَللَّه أَعْلَم بِمُرَادِ الْمُؤَلَّف الْإِمَام .
ثُمَّ أَعْلَم أَنَّ الْحَافِظ اِبْن حَجَر قَالَ فِي الْفَتْح وَلَمْ أَرَ فِي شَيْء مِنْ الرِّوَايَات بَعْد @

(8/421)

---

قَوْله سَبْعًا التَّعْبِير بِأَكْثَر مِنْ ذَلِكَ إِلَّا فِي رِوَايَة لِأَبِي دَاوُدَ وَأَمَّا سِوَاهَا فَأَمَّا أَوْ سَبْعًا وَأَمَّا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ اِنْتَهَى . وَهُوَ ذُهُول مِنْ مِثْل ذَلِكَ الْحَافِظ الْإِمَام الْمُحَقِّق عَمَّا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي بَاب يُجْعَل الْكَافُور فِي آخِره حَدَّثَنَا حَامِد بْن عُمَر حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ أَيُّوب عَنْ مُحَمَّد عَنْ أُمّ عَطِيَّة وَفِيهِ " اِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ " الْحَدِيث وَعَنْ أَيُّوب عَنْ حَفْصَة بِنَحْوِهِ وَقَالَتْ إِنَّهُ قَالَ : " اِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ " اِنْتَهَى لَفْظ الْبُخَارِيّ أَيْ وَبِالْإِسْنَادِ السَّابِق عَنْ أَيُّوب عَنْ حَفْصَة عَنْ أُمّ عَطِيَّة بِنَحْوِ الْحَدِيث الْأَوَّل وَقَالَتْ إِنَّهُ قَالَ : " اِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ " .
وَلَفْظ مُسْلِم حَدَّثَنَا قُتَيْبَة بْن سَعِيد أَخْبَرَنَا حَمَّاد عَنْ أَيُّوب عَنْ حَفْصَة عَنْ أُمّ عَطِيَّة وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ : " ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ وَجَعَلْنَا رَأْسهَا ثَلَاثَة قُرُون " اِنْتَهَى .
وَصَرَّحَ فِي الْمُنْتَقَى بِأَنَّ الْجَمْع بَيْن التَّعْبِير بِسَبْعٍ وَأَكْثَر مُتَّفَق عَلَيْهِ وَيُسْتَفَاد مِنْ هَذَا اِسْتِحْبَاب الْإِيتَار بِالزِّيَادَةِ عَلَى السَّبْعَة لَكِنْ قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : لَا أَعْلَم أَحَدًا قَالَ بِمُجَاوَزَةِ السَّبْع وَصَرَّح بِأَنَّهَا مَكْرُوهَة أَحْمَد وَالْمَاوَرْدِيّ وَابْن الْمُنْذِر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2736 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَأْخُذ الْغُسْل )
: أَيْ تَعَلَّمَ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ طَرِيق الْغُسْل لِلْمَيِّتِ
( يَغْسِل بِالسِّدْرِ مَرَّتَيْنِ )
: ظَاهِره أَنَّهُ يَخْلِط السِّدْر بِالْمَاءِ فِي كُلّ مَرَّة .@

(8/422)

---

قِيلَ : وَهُوَ يُشْعِر بِأَنَّ غُسْل الْمَيِّت لِلتَّنْظِيفِ لَا لِلتَّطْهِيرِ ، لِأَنَّ الْمَاء الْمُضَاف لَا يُتَطَهَّر بِهِ . قِيلَ : وَقَدْ يُقَال يَحْتَمِل أَنَّ السِّدْر لَا يُغَيِّر وَصْف الْمَاء فَلَا يَصِير مُضَافًا ، وَذَلِكَ بِأَنْ يُمْعَك السِّدْر ثُمَّ يُغْسَل بِالْمَاءِ فِي كُلّ مَرَّة .
وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : يُجْعَل السِّدْر فِي مَاء ثُمَّ يُخَضْخَض إِلَى أَنْ تَخْرُج رَغْوَته وَيُدْلَك بِهِ جَسَد الْمَيِّت ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاء الْقَرَاح فَهَذِهِ غَسْلَة .
وَقِيلَ : يُطْرَح السِّدْر فِي الْمَاء أَيْ لِئَلَّا يُمَازِج الْمَاء فَيُغَيِّر وَصْف الْمَاء الْمُطْلَق . وَتَمَسَّكَ بِظَاهِرِ الْحَدِيث بَعْض الْمَالِكِيَّة فَقَالَ : غُسْل الْمَيِّت إِنَّمَا هُوَ لِلتَّنْظِيفِ فَيَجْزِي الْمَاء الْمُضَاف كَمَاءِ الْوَرْد وَنَحْوه ، وَقَالُوا إِنَّمَا يُكْرَه لِأَجْلِ السَّرَف وَالْمَشْهُور عِنْد الْجُمْهُور أَنَّهُ غُسْل تَعَبُّدِيّ يُشْتَرَط فِيهِ مَا يُشْتَرَط فِي الْأَغْسَال الْوَاجِبَة وَالْمَنْدُوبَة كَذَا فِي سُبُل السَّلَام
( بِالْمَاءِ وَالْكَافُور )
: ظَاهِره أَنَّهُ يُجْعَل الْكَافُور فِي الْمَاء وَلَا يَضُرّ الْمَاء تُغَيُّرهُ ، وَقِيلَ فِيهِ قَوْل آخَر ، وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ هَذَا بَاب فِي اِسْتِحْبَاب إِحْسَان الْكَفَن مِنْ غَيْر مُغَالَاةٍ .
2737 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكُفِّنَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّفْعِيل
( غَيْر طَائِل )
: أَيْ حَقِير غَيْر كَامِل السِّتْر قَالَهُ النَّوَوِيّ
( أَنْ يُقْبَر )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْإِفْعَال أَيْ يُدْفَن
( حَتَّى@

(8/423)

---

يُصَلَّى عَلَيْهِ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول بِفَتْحِ اللَّام . قَالَهُ النَّوَوِيّ أَيْ مَعَ الْجَمَاعَة الْعَظِيمَة . قَالَ النَّوَوِيّ : وَأَمَّا النَّهْي عَنْ الْقَبْر لَيْلًا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ فَقِيلَ سَبَبه أَنَّ الدَّفْن نَهَارًا يَحْضُرهُ كَثِيرُونَ مِنْ النَّاس وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ وَلَا يَحْضُرهُ فِي اللَّيْل إِلَّا أَفْرَاد ، وَقِيلَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِاللَّيْلِ لِرَدَاءَة الْكَفَن فَلَا يَبِين فِي اللَّيْل ، وَيُؤَيِّدهُ أَوَّل الْحَدِيث وَآخِره . قَالَ الْقَاضِي : الْعِلَّتَانِ صَحِيحَتَانِ ، قَالَ وَالظَّاهِر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصَدَهُمَا مَعًا . وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الدَّفْن فِي اللَّيْل ، فَكَرِهَهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ إِلَّا لِضَرُورَةٍ وَهَذَا الْحَدِيث مِمَّا يُسْتَدَلّ لَهُ بِهِ . وَقَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف لَا يُكْرَه ، وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ أَبَا بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَجَمَاعَة مِنْ السَّلَف دُفِنُوا لَيْلًا مِنْ غَيْر إِنْكَار ، وَبِحَدِيثِ الْمَرْأَة السَّوْدَاء أَوْ الرَّجُل الَّذِي كَانَ يَقُمّ الْمَسْجِد فَتُوُفِّيَ بِاللَّيْلِ فَدَفَنُوهُ لَيْلًا وَسَأَلَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ قَالُوا تُوُفِّيَ لَيْلًا فَدَفَنَّاهُ فِي اللَّيْل ، فَقَالَ أَلَا آذَنْتُمُونِي ؟ قَالُوا كَانَتْ ظُلْمَة وَلَمْ يُنْكَر عَلَيْهِمْ وَأَجَابُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيث أَنَّ النَّهْي كَانَ لِتَرْكِ الصَّلَاة وَلَمْ يَنْهَ عَنْ مُجَرَّد الدَّفْن بِاللَّيْلِ وَإِنَّمَا نَهَى لِتَرْكِ الصَّلَاة أَوْ لِقِلَّةِ الْمُصَلِّينَ أَوْ عَنْ إِسَاءَة الْكَفَن أَوْ عَنْ الْمَجْمُوع اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ : وَقَوْله حَتَّى يُصَلِّي عَلَيْهِ مَضْبُوط بِكَسْرِ اللَّام أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذَا سَبَب آخَر يَقْتَضِي أَنَّهُ إِنْ رُجِيَ بِتَأْخِيرِ الْمَيِّت إِلَى الصَّبَاح صَلَاة مَنْ تُرْجَى بَرَكَته عَلَيْهِ اُسْتُحِبَّ تَأْخِيره وَإِلَّا فَلَا
( إِلَّا أَنْ يُضْطَرّ إِلَخْ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا بَأْس بِهِ فِي وَقْت الضَّرُورَة
( فَلْيُحْسِنْ كَفَنه )
: ضَبَطُوهُ بِوَجْهَيْنِ فَتْح الْفَاء وَإِسْكَانهَا وَكِلَاهُمَا صَحِيح . قَالَ الْقَاضِي : وَالْفَتْح أَصْوَب وَلَيْسَ الْمُرَاد@

(8/424)

---

بِإِحْسَانِهِ السَّرَف فِيهِ وَالْمُغَالَاة وَنَفَاسَته وَإِنَّمَا الْمُرَاد نَظَافَته وَنَقَاؤُهُ وَسِتْره وَتَوَسُّطُهُ قَالَهُ النَّوَوِيّ . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ ، وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي قَتَادَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا وَلِي أَحَدكُمْ فَلْيُحْسِن كَفَنه " .
2738 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُدْرِجَ )
: أَيْ لُفَّ
( فِي ثَوْب حِبَرَة )
: عَلَى الْوَصْف وَالْإِضَافَة . قَالَ الْحَافِظ وَالْحِبَر بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْمُوَحَّدَة مَا كَانَ مِنْ الْبُرُود مُخَطَّطًا وَسَيَجِيءُ الْكَلَام فِيهِ
( ثُمَّ أُخِّرَ عَنْهُ )
: أَيْ نُزِعَ عَنْهُ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ وَسَيَأْتِي فِي حَدِيث عَائِشَة بَعْد هَذَا مَا يُوَضِّحهُ .
2739 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَوَجَدَ شَيْئًا )
: أَيْ أَهْله مِنْ الْوُسْع وَالطَّاقَة عَلَى تَحْسِين الْكَفَن
( فِي ثَوْب حِبَرَة )
: فِيهِ الْأَمْر بِتَكْفِينِ الْمَيِّت فِي ثَوْب حِبَرَة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/425)

---

2740 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَمَانِيَة )
: بِتَخْفِيفِ الْيَاء مَنْسُوبَة إِلَى الْيَمَن ، وَإِنَّمَا خَفَّفُوا الْيَاء وَإِنْ كَانَ الْقِيَاس تَشْدِيد يَاء النَّسَب لِأَنَّهُمْ حَذَفُوا يَاء النَّسَب لِزِيَادَةِ الْأَلْف ، وَكَانَ الْأَصْل يَمَنِيَّة . قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( بِيض )
: بِكَسْرِ الْبَاء جَمْع أَبْيَض
( لَيْسَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة )
: فَإِنَّ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ لَمْ يُكَفَّن فِي قَمِيص وَلَا عِمَامَة وَإِنَّمَا كُفِّنَ فِي ثَلَاثَة أَثْوَاب غَيْرهمَا وَلَمْ يَكُنْ مَعَ الثَّلَاثَة شَيْء آخَر ، هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيّ وَجُمْهُور الْعُلَمَاء وَهُوَ الصَّوَاب الَّذِي يَقْتَضِيه ظَاهِر الْحَدِيث ، قَالُوا : وَيُسْتَحَبّ أَنْ لَا يَكُون فِي الْكَفَن قَمِيص وَلَا عِمَامَة . وَقَالَ مَالِك وَأَبُو حُنَيْفَة يُسْتَحَبّ أَنْ لَا يَكُون فِي الْكَفَن قَمِيص وَلَا عِمَامَة . وَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة يُسْتَحَبّ قَمِيص وَعِمَامَة اِنْتَهَى .
قَالَ السِّنْدِيُّ : وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الثِّيَاب الَّتِي كُفِّنَ فِيهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيص وَلَا عِمَامَة أَصْلًا .
قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ : فِيهِ حُجَّة عَلَى أَبِي حَنِيفَة وَمَالك وَمَنْ تَابَعَهُمَا فِي اِسْتِحْبَابهمْ الْقَمِيص وَالْعِمَامَة فِي تَكْفِينِ الْمَيِّت وَحَمَلُوا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد لَيْسَ الْقَمِيص وَالْعِمَامَة مِنْ جُمْلَة الْأَثْوَاب الثَّلَاثَة ، وَإِنَّمَا هُمَا زَائِدَتَانِ عَلَيْهَا وَهُوَ خِلَاف ظَاهِر الْحَدِيث ، بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الثِّيَاب الَّتِي كُفِّنَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة مُطْلَقًا وَهَكَذَا فَسَّره الْجُمْهُور اِنْتَهَى .@

(8/426)

---

وَقَالَ الْحَافِظ : قَوْلهَا : " لَيْسَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة " يَحْتَمِل نَفْي وَجُودهمَا جُمْلَة ، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمُرَاد نَفْي الْمَعْدُود أَيْ الثَّلَاثَة خَارِجَة عَنْ الْقَمِيص وَالْعِمَامَة ، وَالْأَوَّل أَظْهَر اِنْتَهَى .
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : وَقَدْ رُوِيَ فِي كَفَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَة مُخْتَلِفَة حَدِيث عَائِشَة أَصَحّ الرِّوَايَات الَّتِي رُوِيَتْ فِي كَفَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَل عَلَى حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا عِنْد أَكْثَر أَهْل الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( مِثْله )
: أَيْ مِثْل حَدِيث يَحْيَى بْن سَعِيد
( زَادَ )
: أَيْ حَفْص بْن غِيَاث ، وَلَفْظ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق حَفْص عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : " كُفِّنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَة أَثْوَاب بِيض يَمَانِيَة كُرْسُف لَيْسَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة " فَذَكَرَهُ مِثْله سَوَاء
( مِنْ كُرْسُف )
: بِضَمِّ الْكَاف وَالْمُهْمَلَة بَيْنهمَا رَاء سَاكِنَة هُوَ الْقُطْن . قَالَهُ السُّيُوطِي ،
( قَوْلهمْ )
: أَيْ قَوْل النَّاس ، أَيْ ذُكِرَ لَهَا أَنَّ النَّاس يَقُولُونَ إِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَوْبَيْنِ وَبُرْد حِبَرَة
( وَبُرْد حِبَرَة )
. قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ : بُرْد حِبَرَة رُوِيَ بِالْإِضَافَةِ وَالْقَطْع حَكَاهُمَا صَاحِب النِّهَايَة وَالْأَوَّل هُوَ الْمَشْهُور . وَحِبَرَة بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْبَاء الْمُوَحَّدَة عَلَى وَزْن عِنَبَة ضَرْب مِنْ الْبُرُود الْيَمَانِيَة .@

(8/427)

---

قَالَ الْأَزْهَرِيّ : وَلَيْسَ حِبَرَة مَوْضِعًا أَوْ شَيْئًا مَعْلُومًا إِنَّمَا هُوَ شَيْء كَقَوْلِك قِرْمِز وَالْقِرْمِز صِبْغَة . وَذَكَرَ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرْبِيَّيْنِ أَنَّ بُرُود حِبَرَة هِيَ مَا كَانَ مُوَشًّى مُخَطَّطًا اِنْتَهَى
( وَلَكِنْهُمْ )
: أَيْ النَّاس الْحَاضِرِينَ عَلَى التَّكْفِين مِنْ الصَّحَابَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ صَحِيح .
2741 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَجْرَانِيَّة )
: بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُون الْجِيم . قَالَ اِبْن الْأَثِير : هِيَ مَنْسُوبَة إِلَى نَجْرَان وَهُوَ مَوْضِع مَعْرُوف بَيْن الْحِجَاز وَالشَّام وَالْيَمَن اِنْتَهَى
( الْحُلَّة )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد اللَّام . قَالَ فِي النِّهَايَة : الْحُلَّة وَاحِدَة الْحُلَل وَهِيَ بُرُود الْيَمَن وَلَا تُسَمَّى حُلَّة إِلَّا أَنْ تَكُون ثَوْبَيْنِ مِنْ جِنْس وَاحِد اِنْتَهَى وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده " كُفِّنَ فِي ثَلَاثَة أَثْوَاب قَمِيصه الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَحُلَّة نَجْرَانِيَّة الْحُلَّة ثَوْبَانِ " اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا الْحَدِيث ضَعِيف لَا يَصِحّ الِاحْتِجَاج بِهِ ، لِأَنَّ يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد أَحَد رُوَاته مُجْمَع عَلَى ضَعْفه لَا سِيَّمَا وَقَدْ خَالَفَ بِرِوَايَتِهِ الثِّقَات اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي الْمُنْتَقَى : وَعَنْ عَائِشَة عِنْد مُسْلِم وَأَمَّا الْحُلَّة فَإِنَّمَا شُبِّهَ عَلَى النَّاس فِيهَا إِنَّمَا اُشْتُرِيَتْ لِيُكَفَّن فِيهَا فَتُرِكَتْ الْحُلَّة وَكُفِّنَ فِي ثَلَاثَة أَثْوَاب بِيض سُحُولِيَّة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده يَزِيد بْن زِيَاد وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم فِي الْمُتَابَعَات ، وَقَدْ قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي ضَفْرَةَ :@

(8/428)

---

قَوْلهَا : " لَيْسَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة " يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْقَمِيص الَّذِي غُسِّلَ فِيهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُزِعَ عَنْهُ حِين كُفِّنَ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قِيلَ لَا تَنْزِعُوا الْقَمِيص لِيُسْتَر بِهِ وَلَا يُكْشَف جَسَده فَلَمَّا سُتِرَ بِالْكَفَنِ اُسْتُغْنِيَ عَنْ الْقَمِيص ، فَلَوْ لَمْ يُنْزَع الْقَمِيص حَتَّى كُفِّنَ لَخَرَجَ عَنْ حَدّ الْوِتْر الَّذِي أَمَرَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وُجِدَ هَذَا الْبَاب فِي بَعْض النُّسَخ وَالْأَكْثَر عَنْهُ خَالِيَة وَحَذْفه أَوْلَى وَاَللَّه أَعْلَم .
2742 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَغَالِي )
: مَصْدَر مِنْ التَّفَاعُل ، هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ ، يُقَال تَغَالَ النَّبَات تَغَالِيًا اِرْتَفَعَ ، وَتَغَالَى الشَّجَر تَغَالِيًا أَيْ اِلْتَفَّ وَعَظُمَ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ لَا يُغَالِي بِصِيغَةِ الْغَائِب الْمَجْهُول ، وَفِي بَعْضهَا بِصِيغَةِ الْحَاضِر الْمَعْرُوف لَا تَغَالِ لِي وَاَللَّه أَعْلَم
( لَا تَغَالَوْا )
: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ أَيْ لَا تُبَالِغُوا وَلَا تَتَجَاوَزُوا الْحَدّ
( فِي الْكَفَن )
: أَيْ فِي كَثْرَة ثَمَنه .
قَالَ اِبْن الْأَثِير وَالطِّيبِيّ : أَصْل الْغَلَاء الِارْتِفَاع وَمُجَاوَزَة الْقَدْر فِي كُلّ شَيْء@

(8/429)

---

يُقَال غَالَيْت الشَّيْء وَبِالشَّيْءِ وَغَلَوْت فِيهِ أَغْلُو إِذَا جَاوَزْت فِيهِ الْحَدّ اِنْتَهَى . وَفِيهِ أَنَّ الْحَدّ الْوَسَط فِي الْكَفَن هُوَ الْمُسْتَحَبّ الْمُسْتَحْسَن
( فَإِنَّهُ )
: أَيْ تَمْزِيق الْأَرْض ، إِيَّاهُ عَنْ قَرِيب
( يُسْلَبهُ )
: هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ بِإِثْبَاتِ ضَمِير الْمَفْعُول ، وَأَخَذَ هَذِهِ النُّسْخَة السُّيُوطِي فِي الْجَامِع الصَّغِير .
وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَأْخُذ وَيَفْسُد وَيُزِيل الْكَفَن ، وَفِي بَعْض النُّسَخ فَإِنَّهُ يُسْلَب سَلْبًا سَرِيعًا عَلَى صِيغَة الْمَجْهُول بِحَذْفِ ضَمِير الْمَفْعُول وَأَخَذَ هَذِهِ النُّسْخَة . صَاحِب الْمَصَابِيح وَالْحَافِظ فِي بُلُوغ الْمَرَام ، وَمَعْنَاهُ يَبْلَى الْكَفَن بِلًى سَرِيعًا .
قَالَ الطِّيبِيُّ : اُسْتُعِيرَ السَّلْب لِبِلَى الثَّوْب مُبَالَغَة فِي السُّرْعَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنَاوِيّ فِي شَرْح الْجَامِع الصَّغِير : قَوْله : " فَإِنَّهُ يُسْلَبهُ سَلْبًا سَرِيعًا " عِلَّة لِلنَّهْيِ كَأَنَّهُ قَالَ لَا تَشْتَرُوا الْكَفَن بِثَمَنٍ غَالٍ فَإِنَّهُ يَبْلَى بِسُرْعَةٍ اِنْتَهَى . وَفِي سُبُل السَّلَام : حَدِيث عَلِيّ مِنْ رِوَايَة الشَّعْبِيّ فِيهِ عَمْرو بْن هَاشِم وَهُوَ مُخْتَلَف فِيهِ . وَأَيْضًا فِيهِ اِنْقِطَاع بَيْن الشَّعْبِيّ وَعَلِيّ لِأَنَّهُ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ إِنَّهُ لَمْ يُسْمَع مِنْهُ سِوَى حَدِيث وَاحِد . وَفِيهِ دَلَالَة عَلَى الْمَنْع مِنْ الْمُغَالَاة فِي الْكَفَن وَهِيَ زِيَادَة الثَّمَن وَقَوْله فَإِنَّهُ يُسْلَب سَرِيعًا كَأَنَّهُ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ سَرِيع الْبِلَى وَالذَّهَاب كَمَا فِي حَدِيث عَائِشَة أَنَّ أَبَا بَكْر نَظَر إِلَى ثَوْب عَلَيْهِ كَانَ يُمَرَّض فِيهِ بِهِ رَدْعٌ مِنْ زَعْفَرَان فَقَالَ اِغْسِلُوا ثَوْبِي هَذَا وَزِيدُوا عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ وَكَفِّنُونِي فِيهَا .
قُلْت : إِنَّ هَذَا خَلَق قَالَ إِنَّ الْحَيّ أَحَقّ بِالْجَدِيدِ مِنْ الْمَيِّت إِنَّهُ لِلْمُهْلَةِ أَيْ لِلصَّدِيدِ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ مُخْتَصَرًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَبُو مَالِك عَمْرو بْن هَاشِم الْجَنْبِيّ وَفِيهِ مَقَال . وَذَكَرَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَأَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ أَنَّ الشَّعْبِيّ رَأَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب ، وَذَكَرَ أَبُو عَلِيّ الْخَطِيب أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ عِدَّة أَحَادِيث .@

(8/430)

---

2743 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ خَبَّاب
( مُصْعَب بْن عُمَيْر )
: هُوَ بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الصَّاد وَفَتْح الْعَيْن الْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَعُمَيْر بِضَمِّ الْعَيْن مُصَغَّر عَمْرو الْقُرَشِيّ الْعَبْدَرِيّ كَانَ مِنْ أَجِلَّة الصَّحَابَة بَعَثَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَة يُقْرِئهُمْ الْقُرْآن وَيُفَقِّههُمْ فِي الدِّين ، وَهُوَ أَوَّل مَنْ جَمَعَ الْجُمُعَة بِالْمَدِينَةِ قَبْل الْهِجْرَة وَكَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ أَنْعَم النَّاس عَيْشًا ، وَأَلْيَنهمْ لِبَاسًا ، وَأَحْسَنهمْ جَمَالًا ، فَلَمَّا أَسْلَمَ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا وَتَقَشَّفَ وَتَحَشَّفَ ، وَفِيهِ نَزَلَ { رِجَال صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّه عَلَيْهِ } قُتِلَ يَوْم أُحُد شَهِيدًا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ )
: أَيْ لِمُصْعَبٍ
( إِلَّا نَمِرَة )
: بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمِيم كِسَاء فِيهِ خُطُوط بِيض وَسُود تَلْبَسهُ الْأَعْرَاب قَالَهُ فِي الْمِصْبَاح .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّمِرَة ضَرْب مِنْ الْأَكْسِيَة إِذَا
( غَطَّيْنَا )
: أَيْ سَتَرْنَا
( بِهَا )
: أَيْ بِالنَّمِرَةِ
( مِنْ الْإِذْخِر )
: قَالَ الْعَيْنِيّ : هُوَ بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَكَسْر الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفِي آخِره رَاء هُوَ نَبْت بِمَكَّة وَيَكُون بِأَرْضِ الْحِجَاز طَيِّب الرَّائِحَة . وَفِيهِ أَنَّ الثَّوْب إِذَا ضَاقَ فَتَغْطِيَة رَأْس الْمَيِّت أَوْلَى مِنْ رِجْلَيْهِ لِأَنَّهُ أَفْضَل . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ الْكَفَن مِنْ رَأْس الْمَال ، وَأَنَّ الْمَيِّت إِذَا اِسْتَغْرَقَ كَفَنه جَمِيع تَرِكَته كَانَ أَحَقّ بِهِ مِنْ الْوَرَثَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(8/431)

---

2744 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَيْر الْكَفَن الْحُلَّة )
: أَيْ الْإِزَار وَالرِّدَاء فِيهِ الْفَضِيلَة بِتَكْفِينِ الْمَيِّت فِي الْحُلَّة قَالَ الْقَارِي : اِخْتَارَ بَعْض الْأَئِمَّة أَنْ يَكُون الْكَفَن مِنْ بُرُود الْيَمَن بِدَلِيلِ هَذَا الْحَدِيث وَالْأَصَحّ أَنَّ الْأَبْيَض أَفْضَل لِحَدِيثِ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " كُفِّنَ فِي السُّحُولِيَّة " وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس " كَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ " رَوَاهُ أَصْحَاب السُّنَن . وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : الْأَكْثَرُونَ عَلَى اِخْتِيَار الْبِيض وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ فِي الْحُلَّة لِأَنَّهَا كَانَتْ يَوْمئِذٍ أَيْسَر عَلَيْهِمْ
( وَخَيْر الْأُضْحِيَّة الْكَبْش الْأَقْرَن )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّ فَضِيلَة الْكَبْش الْأَقْرَن عَلَى غَيْره لِعِظَمِ جُثَّته وَسِمَنه فِي الْغَالِب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى ذِكْر الْكَفَن .
2745 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُقَال لَهُ )
: أَيْ لِلرَّجُلِ
( دَاوُدَ )
: هُوَ اِبْن عَاصِم بْن عُرْوَة بْن مَسْعُود الثَّقَفِيّ الْمَكِّيّ . رَوَى عَنْ اِبْن عُمَر وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب ، وَعَنْهُ قَتَادَة وَقَيْس بْن سَعْد وَغَيْرهمَا ، وَثَّقَهُ الْبُخَارِيّ كَذَا فِي الْخُلَاصَة . وَفِي الْإِصَابَة : وَدَاوُد بِنْ عَاصِم هَذَا هُوَ زَوْج حَبِيبَة بِنْت أُمّ حَبِيبَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
( قَدْ وَلَّدَتْهُ )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام وَالضَّمِير الْمَنْصُوب يَرْجِع إِلَى دَاوُدَ أَيْ رَبَتْ أُمّ حَبِيبَة دَاوُدَ بْن @

(8/432)

---

عَاصِم وَتَوَلَّتْ أَمْره ، وَمِنْهُ قَوْل اللَّه تَعَالَى فِي الْإِنْجِيل مُخَاطِبًا لِعِيسَى عَلَيْهِ السِّلَام " أَنْتَ نَبِيّ وَأَنَا وَلَّدْتُك " بِتَشْدِيدِ اللَّام أَيْ رَبَّيْتُك . وَالْمُوَلِّدَة الْقَابِلَة ، وَمِنْهُ قَوْل مُسَافِع حَدَّثَتْنِي اِمْرَأَة مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَتْ أَنَا وَلَّدْت عَامَّة أَهْل " دِيَارنَا أَيْ كُنْت لَهُمْ قَابِلَة ، كَذَا فِي اللِّسَان . وَفِي بَعْض كُتُب اللُّغَة : وَلَّدَتْ الْقَابِلَة فُلَانَة تَوْلِيدًا تَوَلَّتْ وِلَادَتهَا ، وَكَذَا إِذَا تَوَلَّتْ وِلَادَة شَاة أَوْ غَيْرهَا .
قُلْت : وَلَّدَتْهَا وَوَلَّدَتْ الْوَلَد رَبَّتهَا اِنْتَهَى . وَسَيَجِيءُ كَلَام الْحَافِظ فِي هَذَا الْبَاب
( زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: بَدَل عَنْ أُمّ حَبِيبَة
( أَنَّ لَيْلَى بِنْت قَانِف )
: بِقَافٍ وَنُون وَفَاء هِيَ الثَّقَفِيَّة صَحَابِيَّة حَدِيثهَا عِنْد أَحْمَد وَأَبِي دَاوُدَ . قَالَهُ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة
( أُمّ كُلْثُوم )
: زَوْج عُثْمَان
( الْحِقَاء )
: بِكَسْرِ الْحَاء . قَالَ السُّيُوطِيُّ : جَمْع حَقْو .
قُلْت : الْمُرَاد هُنَا الْجِنْس بِنَاءٍ عَلَى مَا قَالُوا إِنَّ لَامَ التَّعْرِيف . إِذَا كَانَ لِلْجِنْسِ يَبْطُل مَعْنَى الْجَمْعِيَّة قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود . وَفِي التَّلْخِيص : الْحِقَا بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف الْقَاف مَقْصُور قِيلَ هُوَ لُغَة فِي الْحَقْو وَهُوَ الْإِزَار
( ثُمَّ الدِّرْع )
: بِكَسْرِ الدَّال وَهُوَ الْقَمِيص
( ثُمَّ الْمِلْحَفَة )
: بِالْكَسْرِ هِيَ الْمُلَاءَة الَّتِي تَلْتَحِف بِهَا الْمَرْأَة ، وَاللِّحَاف كُلّ ثَوْب يُتَغَطَّى بِهِ قَالَهُ فِي الْمِصْبَاح
( يُنَاوِلُنَاهَا )
: أَيْ هَذِهِ الْأَثْوَاب .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ @

(8/433)

---

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده وَصَرَّحَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بِالتَّحْدِيثِ وَفِي إِسْنَاده نُوحَ بْن حَكِيم . قَالَ اِبْن الْقَطَّان مَجْهُول وَوَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان وَقَالَ اِبْن إِسْحَاق كَانَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ . وَأَمَّا دَاوُدَ فَهُوَ اِبْن عَاصِم بْن عُرْوَة كَمَا جَزَمَ بِذَلِكَ اِبْن حِبَّان وَالْحَافِظ فِي الْإِصَابَة فِي تَرْجَمَة لَيْلَى .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَالْحَدِيث أَعَلَّهُ اِبْن الْقَطَّان بِنُوحٍ وَأَنَّهُ مَجْهُول وَإِنْ كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَدْ قَالَ إِنَّهُ كَانَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ وَدَاوُد حَصَلَ لَهُ فِيهِ تَرَدُّد هَلْ هُوَ دَاوُدَ بْن عَاصِم بْن عُرْوَة بْن مَسْعُود أَوْ غَيْره ، فَإِنْ يَكُنْ بْن عَاصِم فَثِقَة ، فَيُعَكَّر عَلَيْهِ بِأَنَّ اِبْن السَّكَن وَغَيْره قَالُوا إِنَّ حَبِيبَة كَانَتْ زَوْجًا لِداَوُد ، فَحِينَئِذٍ لَا يَكُون دَاوُدَ بْن عَاصِم لِأُمّ حَبِيبَة عَلَيْهِ وِلَادَة أَيْ لِأَنَّهُ زَوْج اِبْنَتهَا . وَمَا أَعَلَّهُ بِهِ اِبْن الْقَطَّان لَيْسَ بِعِلَّةٍ .
وَقَدْ جَزَمَ اِبْن حِبَّان بِأَنَّ دَاوُدَ هُوَ اِبْن عَاصِم وَوِلَادَة أُمّ حَبِيبَة مَجَازِيَّة إِنْ تُعِين مَا قَالَهُ اِبْن السَّكَن وَقَالَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ إِنَّمَا هُوَ وَلَّدَتْهُ بِتَشْدِيدِ اللَّام أَيْ قَبِلَتْهُ اِنْتَهَى .
قُلْت : فَالْحَدِيث سَنَده حَسَن صَالِح لِلِاحْتِجَاجِ وَاَللَّه أَعْلَم .
2746 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَطْيَبُ طِيبكُمْ الْمِسْك )
: مُطَابَقَة الْحَدِيث لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْحَدِيث عَامّ فَيُؤْخَذ مِنْهُ اِسْتِعْمَال الْمِسْك لِلْمَيِّتِ أَيْضًا ، وَأَخْرَجَ أَحْمَد عَنْ جَابِر قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَجْمَرْتُمْ الْمَيِّت فَأَجْمِرُوهُ ثَلَاثًا " وَرِجَاله رِجَال الصَّحِيح ، وَالْمَعْنَى أَيْ بَخَّرْتُمْ الْمَيِّت .
وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب تَبْخِير الْمَيِّت ثَلَاثًا@

(8/434)

---

وَتَطْيِيب بَدَنه وَكَفَنه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2747 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ عَبْد الرَّحِيم عُرْوَة بْن سَعِيد )
: بَدَل عَزْرَةَ
( عَنْ الْحُصَيْن )
: بِضَمِّ الْحَاء وَفَتْح الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ
( اِبْن وَحْوَح )
: بِوَاوَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ وَحَاءَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ أُولَاهُمَا سَاكِنَة هُوَ أَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَة . قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ . قَالَ الْعَيْنِيّ : قِيلَ إِنَّهُ مَاتَ بِالْعُذَيْب
( أَنَّ طَلْحَة بْن الْبَرَاء )
: أَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَة . قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( لَا أَرَى طَلْحَة )
: أَيْ لَا أَظُنّهُ
( فِيهِ الْمَوْت )
: أَيْ أَثَره
( فَآذِنُونِي )
: أَيْ أَخْبِرُونِي
( بِهِ )
: أَيْ بِمَوْتِ طَلْحَة إِذَا مَاتَ
( وَعَجِّلُوا )
: فِي التَّجْهِيز وَالتَّكْفِين
( لِجِيفَةِ مُسْلِم )
: ذِكْر الْجِيفَة هُنَا كَذِكْرِ السَّوْأَة فِي قَوْله تَعَالَى { كَيْف يُوَارِي سَوْأَة أَخِيهِ } : وَلَيْسَ فِي قَوْله جِيفَة مُسْلِم دَلِيل عَلَى نَجَاسَته
( بَيْن ظَهْرَانَيْ أَهْله )
: يُقَال هُوَ بَيْن ظَهْرَانَيْهِم وَبَيْن أَظْهُرهمْ وَالْمُرَاد أَنَّهُ أَقَامَ بَيْنهمْ عَلَى سَبِيل الِاسْتِظْهَار وَالِاسْتِنَاد إِلَيْهِمْ وَزِيدَتْ فِيهِ أَلِف وَنُون @

(8/435)

---

مَفْتُوحَة تَأْكِيدًا وَمَعْنَاهُ أَنَّ ظَهْرًا مِنْهُمْ قُدَّامه وَظَهْرًا مِنْهُمْ وَرَاءَهُ فَهُوَ مَكْنُوف مِنْ جَانِبَيْهِ وَمِنْ جَوَانِبه إِذَا قِيلَ بَيْن أَظْهُرهمْ ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اُسْتُعْمِلَ فِي الْإِقَامَة بَيْن الْقَوْم مُطْلَقًا قَالَهُ فِي النِّهَايَة وَمَعْنَاهُ بَيْن أَهْله وَالظَّهْر مُقْحَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ وَلَا أَعْلَم رَوَى هَذَا الْحَدِيث غَيْر سَعِيد بْن عُثْمَان الّْبَلَوِيّ وَهُوَ غَرِيب . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ وَثَّقَ سَعِيد الْمَذْكُور اِبْن حِبَّان وَلَكِنْ فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث عُرْوَة بْنُ سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وَيُقَال عَزْرَة عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ وَأَبُوهُ مَجْهُولَانِ .
وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " ثَلَاث يَا عَلِيّ لَا يُؤَخَّرْنَ ، الصَّلَاة إِذَا آنَتْ ، وَالْجِنَازَة إِذَا حَضَرَتْ ، وَالْأَيِّم إِذَا وَجَدَتْ لَهَا كُفُوًا " رَوَاهُ أَحْمَد وَهَذَا لَفْظه وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث غَرِيب وَمَا أَرَى إِسْنَاده بِمُتَّصِلٍ .
وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا اِبْن مَاجَهْ وَالْحَاكِم وَابْن حِبَّان ، وَإِعْلَال التِّرْمِذِيّ لَهُ بِعَدَمِ الِاتِّصَال لِأَنَّهُ مِنْ طَرِيق عُمَر بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قِيلَ وَلَمْ يَسْمَع مِنْهُ ، وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِم إِنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ ، فَاتَّصَلَ إِسْنَاده ، وَقَدْ أَعَلَّهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا بِجَهَالَةِ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه الْجُهَنِيّ وَلَكِنَّهُ عَدَّهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات .
وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى مَشْرُوعِيَّة التَّعْجِيل بِالْمَيِّتِ وَالْإِسْرَاع فِي تَجْهِيزه وَتَشْهَد لَهُ أَحَادِيث الْإِسْرَاع بِالْجِنَازَةِ .@

(8/436)

---

2748 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمِنْ الْحِجَامَة وَغُسْل الْمَيِّت )
: هَذَا الْحَدِيث ضَعِيف كَمَا قَالَ الْمُؤَلِّف فِي آخِر هَذَا الْبَاب ، وَتَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الطَّهَارَة فِي بَاب الْغُسْل لِلْجُمْعَةِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدِيث مُصْعَب يَعْنِي هَذَا الْحَدِيث فِيهِ خِصَال لَيْسَ الْعَمَل عَلَيْهِ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي إِسْنَاد الْحَدِيث مَقَال اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/437)

---

2749 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّت فَلْيَغْتَسِلْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَا أَعْلَم أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاء يُوجِب الِاغْتِسَال عَلَى مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّت وَلَا الْوُضُوء مِنْ حَمْله وَيُشْبِه أَنْ يَكُون الْأَمْر فِي@

(8/438)

---

ذَلِكَ عَلَى الِاسْتِحْبَاب وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى فِيهِ أَنَّ غَاسِل الْمَيِّت لَا يَكَاد يَأْمَن أَنْ يُصِيبهُ نَضْح مِنْ رَشَاش الْغُسْل ، وَرُبَّمَا كَانَ عَلَى بَدَن الْمَيِّت نَجَاسَة فَإِذَا أَصَابَهُ نَضْح وَهُوَ لَا يَعْلَم مَكَانه كَانَ عَلَيْهِ غَسْل جَمِيع بَدَنه لِيَكُونَ الْمَاء قَدْ أَتَى عَلَى الْمَوْضِع الَّذِي أَصَابَهُ النَّجَس مِنْ بَدَنه
( وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ )
: قَدْ قِيلَ فِي مَعْنَاهُ أَيْ لِيَكُونَ عَلَى وُضُوء لِيَتَهَيَّأ لَهُ الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت وَاَللَّه أَعْلَم ، وَفِي إِسْنَاد الْحَدِيث مَقَال قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ@

(8/439)

---

" مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ " وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ " مِنْ غُسْله الْغُسْل وَمِنْ حَمْله الْوُضُوء " يَعْنِي الْمَيِّت .
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حَسَن ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَوْقُوفًا هَذَا آخِر كَلَامه ، وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث حُذَيْفَة بْن الْيَمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَفِي إِسْنَاده مَنْ لَا يُحْتَجّ بِهِ .
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث اِخْتِلَافًا كَثِيرًا . وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَعَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ : لَا يَصِحّ فِي هَذَا الْبَاب شَيْء . وَقَالَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى : لَا أَعْلَم مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ حَدِيثًا ثَابِتًا وَلَوْ ثَبَتَ لَزِمَنَا اِسْتِعْمَاله . وَقَالَ الشَّافِعِيّ فِي الْبُوَيْطِيّ إِنْ صَحَّ الْحَدِيث قُلْت بِوُجُوبِهِ .
( بِمَعْنَاهُ )
: أَيْ بِمَعْنَى حَدِيث عَمْرو بْن عُمَيْر
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا )
: أَيْ الْغُسْل مِنْ غُسْل الْمَيِّت
( مَنْسُوخ )
: قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَيَدُلّ لَهُ مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ الْحَاكِم عَنْ أَبِي عَلِيّ الْحَافِظ عَنْ أَبِي الْعَبَّاس الْهَمْدَانِيُّ الْحَافِظ حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَة حَدَّثَنَا خَالِد بْن مَخْلَد عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ عَمْرو بْن عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غَسْل مَيِّتكُمْ غُسْل إِذَا غَسَلْتُمُوهُ إِنَّ مَيِّتكُمْ يَمُوت طَاهِرًا وَلَيْسَ يَنْجُس فَحَسْبكُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَيْدِيكُمْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذَا ضَعِيف وَالْحَمْل فِيهِ عَلَى أَبِي شَيْبَة قُلْت : أَبُو شَيْبَة هُوَ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة . اِحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ وَوَثَّقَهُ النَّاس وَمَنْ فَوْقه اِحْتَجَّ بِهِمْ @

(8/440)

---