الكتاب: شرح الكافية الشافية المؤلف: محمد بن عبد الله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين (المتوفى: 672هـ) المحقق: عبد المنعم أحمد هريدي الناشر: جامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي كلية الشريعة والدراسات الإسلامية مكة المكرمة الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 5 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ألم تأتيك والأنباء تنمي
بما لاقت لبون بني زياد الوافر 305 578
يا لقومي ويا لأمثال قومي
لأناس عتوهم في ازدياد الخفيف 906 1335
وما لام نفسي مثلها لي لائم
ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي الطويل 384 738
يا عمرو لو نبهته لوجدته
لا طائشا رعش الجنان ولا اليد الكامل 246 504
شلت يمينك إن قتلت لمسلما
حلت عليك عقوبة المتعمد الكامل 247 504
الراء المضمومة
فإنك عمر الله إن تسأليهم
بأحسابنا إذ ما تجل الكبائر الطويل 523 875
ينبوك أنا نفرج الهم كله
بحق وأنا في الحروب مساعر الطويل 523 875
وإن لم يكن لحم غريض فإنه
تكب على أفواههن الغرائر الطويل 32 238
أالحق أن دار الرباب تباعدت
أو انبت حبل أن قلبك طائر الطويل 1225 2075
تعلم أنه لا طير إلا
على متطير وهي الثبور البسيط 281 546
"ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت"
فإنما هي إقبال وإدبار البسيط 349 666

(5/85)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ثم أضحوا كأنهم ورق جفـ
ـف فألوف به الصبا والدبور الخفيف 145 395
أأترك ليلى ليس بيني وبينها
سوى ليلة إني إذا لصبور الطويل 371 718
يموت أناس أو يشب فتاهم
ويحدث ناش والصغير فيكبر الطويل 837 1257
والمسجدان وبيت نحن عامره
لنا وزمزم والأحواض والستر البسيط 1185 1835
تراه كأن الله يجدع أنفه
وعينيه إن مولاه ثاب له دثر الطويل 851 1265
أنار أبينا غير أن ضيافه
قليل وقد يؤوي إليها فتكثر الطويل 1190 1850
وقلن على الفردوس أول مشرب
أجل جير إن كانت أيبحت دعائره الطويل 769 1186
ولكن أجرا لو فعلت بهين
وهل ينكر المعروف في الناس والأجر الطويل 185 438
فأصبحت أنى تأتها تلتبس بها
كلا مركبيها تحت رجلك شاجر الطويل 1065 1582
مثل القنافذ هداجون قد بلغت
نجران أو بلغت سوآتهم هجر البسيط 330 612
هما خطتا إما إسار ومنة
وإما دم والقتل بالحر أجدر الطويل 639 994
بكيت إلى سرب القطا إذ مررن بي
فقلت ومثلي بالبكاء جدير الطويل 65 277

(5/86)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
أسرب القطا هل من يعير جناحه
لعلي إلى من قد هويت أطير الطويل 66 277
فإنك منها والتعذر بعدما
لججت وأقوت من أميمة دارها الطويل 611 973
كنعت التي ظلت تسبع سؤرها
وقالت حرام أن يرجل جارها الطويل 612 973
تمر على ما تستمر وقد شفت
غلائل عبد القيس منها صدورها الطويل 634 991
لا تركنن إلى الأمر الذي ركنت
أبناء يعصر حين اضطرها القدر البسيط 75 293
ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه
لأمر نحته عن يديه المقادر الطويل 896 1319
طلب الأزارق بالكتائب إذ هوت
بشبيب غائلة النفوس غدور الكامل 990 1509
إما أقمت وإما أنت مرتحلا
فالله يكلأ ما تأتي وما تذر البسيط 172 418
أبدا كالفراء فوق ذراها
حين يطوي المسامع الصرار الخفيف 449 813
تمنيك نفس أن ستدنو وقد دنت
دنت وهي لا بالوصل يدنو سرورها الطويل 233 499
ما الله موليك فضل فاحمدنه به
فما لدى غيره نفع ولا ضرر البسيط 72 290
إن امرأ غره منكن واحدة
بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور البسيط 317 596

(5/87)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
يا لبكر انشروا لي كليبا
"يا لبكر أين أين الفرار" المديد 876 1290
وما كنت زوارا ولكن ذا الهوى
إذا لم يزر لا بد أن سيزور الطويل 244 502
لعمرك ما معن بتارك حقه
وما منسئ معن ولا متيسر الطويل 182 436
ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
وكونك إياه عليك يسير الطويل 133 387
فلئن تغير ما عهدت وأصبحت
صدفت فلا بذل ولا ميسور الكامل 484 842
لبما تساعف في اللقاء ولبها
فرح بقرب مزارنا مسرور الكامل 485 842
فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم
إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر البسيط 146 395
181 433
نرضى عن الله أن الناس قد علموا
ألا يدانينا من خلقه بشر البسيط 997 1526
وكنت أرى كالموت من بين ساعة
فكيف يبين كان موعده الحشر الطويل 428 798
فكان مجني دون من كنت أتقي
ثلاث شخوص كاعبان ومعصر الطويل 1140 1665
فثبت الله ما أعطاك من حسن
في المرسلين ونصرا كالذي نصروا البسيط 48 266
فقلت تحمل فوق طوقك إنها
مطبعة من يأتها لا يضيرها الطويل 1078 1591

(5/88)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
وإني لتعروني لذكراك هزة
كما انتفض العصفور بلله القطر الطويل 435 803
تنظرت نسرا والسماكين أيهما
علي من الغيث استهلت مواطره الطويل 100 328
وإني متى أشرف من الجانب الذي
به أنت من بين الجوانب ناظر الطويل 1099 1612
وطرفك إما جئتنا فاصرفنه
كما يحسبوا أن الهوى حيث تنظر الطويل 461 820
1011 1535
تؤم سنانا وكم دونه
من الأرض محدودبا غارها المتقارب 1159 1708
ثم طاروا إليهم بزناد
واريات وحدت الأشفار الخفيف 1180 1821
فأبت إلى فهم وما كدت آيبا
وكم مثلها فارقتها وهي تصفر الطويل 196 452
إن تعن نفسك بالأمر الذي عنيت
نفوس قوم سموا تظفر بما ظفروا البسيط 74 293
إني وقتلي سليكا ثم أعقله
كالثور يضرب لما عافت البقر البسيط 1039 1558
"إذا مات منهم ميت سرق ابنه"
ومن عضة ما ينبتن شكيرها الطويل 952 1407
وما نفعت أعماله المرء راجيا
جزاء عليها من سوى من له الأمر الطويل 311 586
ولا يدعني قومي صريحا لحرة
لئن كنت مقتولا ويسلم عامر الطويل 554 897

(5/89)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
فأقسم لو أبدى البدي سواده
لما مسحت تلك المسالات عامر الطويل 548 893
جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر
وحسن فعل كما يجزى سنمار البسيط 313 587
1167 1756
وسطه كاليراع أو سرج المجـ
ـدل طورا يخبو وطورا ينير الخفيف 584 935
قالوا: قهرت فقلت: جير ليعلمن
عما قليل أينا المقهور الكامل 527 882
ربما الجامل المؤبل فيهم
وعناجيج بينهن المهار الخفيف 460 819
الراء المفتوحة
فمن يك لم يثأر لأعراض قومه
فإني ورب الراقصات لأثأرا الطويل 965 1419
وحلت بيوتي في يفاع ممنع
يخال به راعي الحمولة طائرا الطويل 276 544
لها زجل كحفيف الحصا
د صادف في الليل ريحادبورا المتقارب 980 1488
فإن خفت يوما أن يلج بك الهوى
فإن الهوى يكفيكه مثله صبرا الطويل 405 773
أأقام أمس خليطنا أم سارا
سائل بعمرك أي ذاك اختارا الكامل 525 876
فما آباؤنا بأمن منه
علينا اللاء قد مهدوا الحجورا الوافر 41 259
فتاتان أما منهما فشبيهة
هلالا والأخرى منهما تشبه البدرا الطويل 675 1037

(5/90)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ولست وإن أفيضت أنفك ذا هوى
به العاذل القاسي بمهد لي عذرا الطويل 129 382
فقلت له: لا تبك عينك إنما
نحاول ملكا أو نموت فنعذرا الطويل 1017 1541
إلا علالة أو بداهة سابح نهد الجزارة مجزوء الكامل 614 976
كأن الحصى من خلفها وأمامها
إذا نجلته رجلها خذف أعسرا الطويل 846 1262
متى ما تلقني فردين ترجف
روانف أليتيتك وتستطارا الوافر 397 755
1170 1785
قهرناكم حتى الكماة فإنكم
لتخشوننا حتى بنينا الأصاغرا الطويل 785 1210
حراجيج لا تنفك إلا مناخة
على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا الطويل 174 421
وماتك يا ابن عبد الله فينا
فلا ظلما نخاف ولا افتقارا الوافر 1109 1626
وليس بمعروف لنا أن نردها
صحاحا ولا مستنكرا أن تعقرا الطويل 179 429
ألا غنيا بالزاهرية إنني
على النأي مما أن ألم بها ذكرا الطويل 68 281
أخلاي لا تنسوا مواثيق بيننا
فإني لا والله ما زلت ذاكرا الطويل 495 851
وكان مضلي من هديث برشده
فلله مغو عاد بالرشد آمرا الطويل 138 389

(5/91)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ونحن قتلنا الأسد أسد خفية
فما شربوا بعدا على لذة خمرا الطويل 606 965
حملت أمرا عظيما فاصطبرت له
وقمت فيه بأمر الله يا عمرا البسيط 914 1344
أكل امرئ تحسبين امرأ
ونار توقد بالليل نارا المتقارب 613 974
بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا
وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا الطويل 870 1283
ألا يا عمرو عمراه
وعمرو بن الزبيراه الهزج 915 1347
وكانت من اللا لا يعيرها ابنها
إذا ما الغلام الأحمق الأم عيرا الطويل 52 269
الراء المكسورة
وقتيل مرة أثأرن فإنه
فرغ وإن أخاكم لم يثأر الكامل 478 837
أؤمل أن أعيش وأن يومي
بأول أو بأهون أو جبار الوافر 994 1511
أو التالي دبار فإن أفته
فمؤنس أو عروبة أو شيار الوافر 995 1511
ما زال مذ عقدت يداه إزاره
فسما فأدرك خمسة الأشبار الكامل 453 815
وقد كذبتك نفسك فأكذبنها
فإن جزعا وإن إجمال صبر الوافر 805 1227

(5/92)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
خليلي ما أحرى بذي اللب أن يرى
صبورا ولكن لا سبيل إلى الصبر الطويل 713 1097
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى
فما انقادت الآمال إلا لصابر الطويل 1014 1540
ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا
ولقد نهيتك عن بنات الأوبر الكامل 98 325
وإذا تباع كريمة أو تشتري
فسواك بائعها وأنت المشتري الكامل 370 718
من الحور ميسان الضحى بخترية
ثقال متى تنهض إلى الشيء تفتر الطويل 563 908
ولست بالأكثر منهم حصى
وإنما العزة للكاثر السريع 745 1135
يا لعنة الله والأقوام كلهم
والصالحين على سمعان من جار البسيط 908 1337
لولا فوارس من نعم وأسرتهم
يوم الصليفاء لم يوفون بالجار البسيط 1055 1574
1709 1592
إذا قلت: إني آيب أهل بلدة
وضعت بها عنه الولية بالهجر الطويل 298 567
أقول لما جاءني فخره
سبحان من علقمة الفاخر السريع 601 959
"قدر أحلك ذا المجاز وقد أرى"
وأبى مالك ذو المجاز بدار الكامل 648 1009

(5/93)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
فذلك إن يلق المنية يلقها
حميدا وإن يستغن يوما فأجدر الطويل 708 1079
جاء الخلافة أو كانت له قدرا
كما أتى ربه موسى على قدر البسيط 800 1222
حذر أمورا لا تضير وآمن
ما ليس منجيه من الأقدار الكامل 676 1308
أتيت بعيد الله في القد موثقا
فهلا سعيدا ذا الخيانة والغدر الطويل 1137 1653
فقال فريق القوم لما نشدتهم
نعم وفريق ليمن الله لا ندري الطويل 526 879
نصف النهار الماء غامره
ورفيقه بالغيب لا يدري الكامل 401 760
رهط ابن كوز محقبي أدراعهم
فيهم رهط ربيعة بن حذار الكامل 383 733
396 753
بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت
إياهم الأرض في دهر الدهارير البسيط 29 233
لا يبعدن قومي الذين هم
سم العداة وآفة الجزر الكامل 687 1063
النازلين بكل معترك
والطيبون معاقد الأزر الكامل 688 1063
تسائل عن قرم هجان سميدع
لدى البأس مغوار الصباح جسور الطويل 564 908

(5/94)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ولست إذا ذرعا أضيق بضارع
ولا يائس عند التعسر من يسر الطويل 406 777
وآية لؤم التيم أن لو عددتم
أصابع تيمي نقصن عن العشر الطويل 245 503
وإن كلابا هذه عشر أبطن
وأنت بريء من قبائلها العشر الطويل 1141 1665
كم عمة لك يا جرير وخالة
فدعاء قد حلبت على عشاري الكامل 1158 1707
لو بغير الماء حلقي شرق
كنت كالغصان بالماء اعتصاري الرمل 1120 1636
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي
فأعرضن عني بالخدود النواضر الطويل 309 582
هل تدنينك من أجارع واسط
أوبات يعملة اليدين حضار الكامل 865 1281
من خالد أهل السماحة والندى
ملك العراق إلى رمال وبار الكامل 866 1281
يظل بها الحرباء يمثل قائما
ويكثر فيه من حنين الأباعر الطويل 429 799
إذا أوقدوا نارا لحرب عدوهم
فقد خاب من يصلي بها وسعيرها الطويل 832 1253
نبئت زرعة والسفاهة كاسمها
يهدي إلى غرائب الأشعار الكامل 300 570
أنا ابن دارة معروف بها نسبي
وهل بدارة يا للناس من عار البسيط 398 756

(5/95)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
دست إلى بأن القوم إن قدروا
عليك يشفوا صدورا ذات توغير البسيط 1068 1585
1702 1588
ونار قبيل الصبح بادرت قدحها
حيا النار قد أوقدتها للمسافر الطويل 557 901
إن امرأ خصني يوما مودته
على التنائي لعندي غير مكفور البسيط 640 996
لعمرك ما أدري وإن كنت داريا
شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر الطويل 789 1213
882 1300
تعلم شفاء النفس قهر عدوها
فبالغ بلطف في التحيل والمكر الطويل 282 546
قهرت العدا لا مستعينا بعصبة
ولكن بأنواع الخدائع والمكر الطويل 272 540
سالتاني الطلاق أن رأتاني
قل مالي، قد جئتماني بنكر الخفيف 929 1386
ويكأن من يكن له نشب يحـ
ـبب ومن يفتقر يعش عيش ضر الخفيف 930 1386
أولاك بنو خير وشر كليهما
جميعا ومعروف ألم ومنكر الطويل 762 1176
ولولا اتقاء الله بقياي فيكم
للمتكلم لوما أحر من الجمر الطويل 437 805
رأيتك لما أن عرفت وجوهنا
صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو الطويل 97 324

(5/96)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
فلم أزقه إن ينج منها وإن يمت
فطعنة لا نكس ولا بمغمر الطويل 1098 1611
يا ليتما أمنا شالت نعامتها
أيما إلى جنة أيما إلى نار البسيط 810 1229
مثل الفراتي إذا ما طما
يقذف بالبوصي والماهر السريع 1199 1961
دعوت لما نابني مسورا
فلبي فلبي يدي مسور المتقارب 581 932
لا أعرفن ربربا حورا مدامعها
مردفات على أحناء أكوار البسيط 1046 1568
متى تبأى بقومك في معد
يقل تصديقك العلماء جير الوافر 537 886
الراء الساكنة
وعين لها حدرة بدرة
وشقت مآقيها من أخر المتقارب 1176 1795
ثم زادوا أنهم في قومهم
غفر ذنبهم غير فخر الرمل 678 1041
ما أقلت قدم إنهم
نعم الساعون في الأمر المبر الرمل 716 1101
"فلما دنوت تسديتها"
فثوب لبست وثوب أجر المتقارب 109 346
فيوم علينا ويوم لنا
ويوم نساء ويوم نسر المتقارب 110 346

(5/97)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره
طريف بن مال ليلة الجوع والخصر الطويل 921 1370
فأصبحت فيهم آمنا لا كمعثر
أتوني فقالوا من ربيعة أم مضر الطويل 792 1215
نحن في المشتاة ندعو الجفلى
لا ترى الآدب فينا ينتقر الرمل 1224 2050
"أيها الفتيان في مجلسنا"
جردوا منها ورادا وشقر المديد 1182 1830
وغيث تبطنت قريانه
بأجرد ذي ميعة منهمر المتقارب 561 907
مسح الفضاء كسير الإباء
وجم الجراء شديد الحضر المتقارب 562 907
عن مبرقات بالبرين وتبـ
ـدو في الأكف اللامعات سور الكامل 1186 1837
السين المضمومة
لو كنت إذ جئتنا حاولت رؤيتنا
أو جئتنا ماشيا لا يعرف الفرس البسيط 1306 1556
إذا ما أتيت على الرسول فقل له
"حقا عليك إذا اطمأن المجلس" الكامل 1063 1581
السين المفتوحة
وبدلت قرحا داميا بعد صحة
فيا لك من نعمى تحولن أبؤسا الطويل 140 391

(5/98)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ولم أر مثل الحي حيا مصبحا
ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا الطويل 746 1141
أكر وأحمى للحقيقة منهم
وأضرب منا بالسيوف القوانسا الطويل 747 1141
السين المكسورة
فأين إلى أين النجاة ببغلتي
أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس الطويل 339 642
768 1185
اضرب عنك الهموم طارقها
ضربك بالسيف قونس الفرس المنسرح 1058 1576
يا صاح يا ذا الضامر العنس
"والرحل والأقناب والحلس" الكامل 918 1360
أما ترى رأسي تغير لونه
شمطا فأصبح كالثغام المخلس الكامل 956 1410
أعلاقة أم الوليد بعد ما
أفنان رأسك كالثغام المخلس الكامل 665 1026
أبلغ بني أود فقد أحسنوا
أمس بضرب الهام تحت القنوس السريع 1191 1854
الصاد
قد كنت خراجا ولوجا صيرفا
لم تلتحصني حيص بيص لحاص الكامل 1155 1700

(5/99)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
الضاد المضمومة
قضى الله يا أسماء أن لست زائلا
أحبك حتى يغمض العين مغمض الطويل 135 387
بتيهاء قفر، والمطي كأنها
قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها الطويل 141 393
الضاد المفتوحة
أفي كل عام مأتم تبعثونه
على محمر ثوبتموه وما رضا الطويل 1237 2137
الضاد المكسورة
وممن ولدوا عام
ـر ذو الطول وذو العرض الهزج 991 1510
على أنها تعفو الكلوم وإنما
نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي الطويل 31 237
الطاء
وما أنت والسير في متلف
يبرح بالذكر الظابط المتقارب 355 690
فلا والله نادى الحي ضيفي
هدوا بالمساءة والعلاط الوافر 496 852
العين المضمومة
فأيهما ما أتبعن فإنني
حريص على إثر الذي أنا تابع الطويل 1107 1621

(5/100)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
إذا قيل: أي الناس شر قبيلة
أشارت كليب بالأكف الأصابع الطويل 335 635
أبا خراشة أما أنت ذا نفر
فإن قومي لم تأكلهم الضبع البسيط 171 418
ندمت على ما فات مني فقدتني
كما يندم المغبون حين يبيع الطويل 297 565
وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا
حياتك لا نفع وموتك فاجع الطويل 270 539
بكت جزعا واسترجعت ثم آذنت
ركائبها إلا إلينا رجوعها الطويل 271 540
أمن ريحانة الداعي السميع
يؤرقني وأصحابي هجوع الوافر 672 1034
وليس المعنى بالذي لا يهيجه
إلى الشوق إلا الهاتفات السواجع الطويل 1074 1589
ولا بالذي إن غاب عنه حبيبه
يقول ويخفي الصبر إني لجازع الطويل 1075 1589
أنا الصلتاني الذي قد علمتم
إذا ما يحكم فهو بالحكم صادع الطويل 1200 1961
أتاني كلام الثعلبي بن ديسق
ففي أي هذا ويلة يتترع الطويل 78 299
يقول الخنا وأبغض العجم ناطقا
إلى ربها صوت الحمار اليجدع الطويل 79 299
سبقوا هوي وأعنقوا لهواهم
فتخرموا ولكل جنب مصرع الكامل 641 1004

(5/101)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ألا يا لقومي كلما حم واقع
وللطير مجرى والجنوب مصارع الكامل 821 1243
فإنك والتأبين عروة بعدما
دعاك وأيدينا إليك شوارع الطويل 653 1014
لكالرجل الحادي وقد تلع الضحى
وطير المنايا فوقهن أواقع الطويل 654 1014
بكل داهية ألقى العداة وقد
يظن أني في مكري بهم فزع البسيط 123 377
كلا ولكن ما أبديه من فرق
فكي يغروا فيغريهم بي الطمع البسيط 124 377
على حين عاتبت المشيب على الصبا
"وقلت ألما أصح والشيب وازع" الطويل 977 1480
لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم
ليعلم ربي أن بيتي واسع الطويل 477 837
1106 1619
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه
يحور رمادا بعد إذ هو ساطع الطويل 139 390
فإن يهلك النعمان تعر مطيه
وتخبأ في جوف العياب قطوعها الطويل 1088 1605
وتنحط حصان آخر الليل نحطة
تقضب منها أو تكاد ضلوعها الطويل 1089 1605
أتجزع إن نفس أتاها حمامها
فهلا الذي عن بين جنبيك تدفع الطويل 93 313

(5/102)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
لأنهم يرجون منه شفاعة
إذا لم يكن إلا النبيون شافع الطويل 363 705
ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة
إلي فهلا نفس ليلى شفيعها الطويل 1139 1654
بينا تعنقه الكماة "وروغه
يوما أتيح له جريء سلفع" الكامل 585 936
وما زلت محمولا على ضغينة
ومضطلع الأضغان مذ أنا يافع الطويل 452 815
إذا أنت لم تنفع فضر فإنما
يرجى الفتى كيما يضر وينفع الطويل 1006 1532
413 782
فتخالسا نفسيهما بنوافذ
كنوافذ العبط التي لا ترقع الكامل 1171 1788
من النفر اللاء الذين إذا هم
تهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا الطويل 40 259
أطوف ما أطوف ثم آوي
إلى أما ويرويني النقيع الوافر 643 1006
ولست أبالي بعد فقدي مالكا
أموتي ناء أم هو الآن واقع الطويل 791 1214
لئن نزحت دار لليلى لربما
غنينا بخير والديار جميع الطويل 479 839
خليل أملك مني للذي كسبت
يدي ومالي فيما يقتني طمع البسيط 642 1005

(5/103)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
العين المفتوحة
لعمري لقد ما عضني الجوع عضة
فآليت ألا أمنع الدهر جائعا الطويل 482 841
ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة
واثنتين وأربعا الكامل 1145 1674
فأدرك إرقال العرادة ظلعها
وقد جعلتني من جذيمة إصبعا الطويل 610 972
فقالت أكل الناس أصبحت مانحا
لسانك كيما أن تغر وتخدعا الطويل 412 782
1007 1533
لعلك يوما أن تلم ملمة
عليك من اللائي يدعنك أجدعا الطويل 209 464
فما تحي لا أخش العدو ولا أزل
على الناس أعلو من ذرا المجد مفرعا الطويل 1110 1626
ذريني إن أمرك لن يطاعا
وما ألفيتني حلمي مضاعا الوافر 871 1284
كم بجود مقرف نال العلا
وكريم بخله قد وضعه الرمل 1161 1709
إذا المرء لم يغش الكريهة أوشكت
حبال الهويني بالفتى أن تقطعا الطويل 201 456
ولا تهين الفقير علم أن
تركع يوما والدهر قد رفعه المنسرح 964 1419
نبت نبات الخيزراني في الوغى
حديثا متى ما يأتك الخير تنفعا الطويل 947 1405

(5/104)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
أبعد الذي قد لج تتخذينني
عدوا وقد جرعتني السم منقعا الطويل 288 549
أنا ابن التارك البكري بشر
عليه الطير ترقبه وقوعا الوافر 777 1196
فلما تفرقنا كأني ومالكا
لطول اجتماع لم نبت ليلة معا الطويل 434 802
بكت عيني اليسرى فلما زجرتها
عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا الطويل 594 950
ولها بالماطرون إذا
أكل النمل الذي جمعا المديد 19 197
خلفة حتى إذا ارتبعت
ذكرت من جلق بيعا المديد 20 197
حديثا أضعناه كلانا فلن أرى
وأنت نجيا آخر الدهر أجمعا الطويل 854 1266
فما تحي لا نسأم حياة وإن تمت
فلا خير في الدنيا ولا العيش أجمعا الطويل 1113 1627
وإنك مهما تعط بطنك سؤله
وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا الطويل 1115 1627
يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما
قد حدثوك فما راء كمن سمعا البسيط 1024 1545
قد جربوه فما زادت تجاربهم
أبا قدامة إلا المجد والفنعا البسيط 656 1016
تعدون عقر النيب أفضل مجدكم
بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا الطويل 1138 1654

(5/105)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
فمهما تشأ منه فزارة تعطكم
ومهما تشأ منه فزارة تمنعا الطويل 948 1405
العين المكسورة
لا تجزعي إن منفسا أهلكته
فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي الكامل 332 627
836 1257
وما انتميت إلى خور ولا كشف
ولا لئام غداة الروع أوزاع البسيط 817 1235
1184 1831
بل ضاربين حبيبك البيض إن لحقوا
شم العرانين عند الموت لذاع البسيط 818 1235
فصبرا في مجال الموت صبرا
فما نيل الخلود بمستطاع الوافر 347 662
تكنفنى الوشاة فأزعجوني
فيا للناس للواشي المطاع الوافر 907 1336
قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم
ما بين ملجم مهره أو سافع الكامل 801 1222
كم في بني سعد بن بكر سيد
ضخم الدسيعة ماجد نفاع الكامل 1160 1709
أردت لكيما أن تطير بقربتي
فتتركها شنا ببيداء بلقع الطويل 1008 1533
أطوف ما أطوف ثم آوي
إلى بيت قعيدته لكاع الوافر 904 1331

(5/106)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
نبئت أن أبا شتيم يدعي
مهما يعش يسمع بما لم يسمع الكامل 1114 1627
بكاللقوة الشغواء حلت فلم أكن
لأولع إلا بالكمي المقنع الطويل 451 813
وقد كنت في الحرب ذا تدرا
فلم أعط شيئا ولم أمنع المتقارب 751 1166
العين الساكنة
مزيدا يخطر ما لم يرني
وإذا يخلو له الحمى رتع الرمل 394 748
الفاء المضمومة
عمرو الذي هشم الثريد لقومه
ورجال مكة مسنتون عجاف الكامل 790 1214
"فإني قد رأيت بدار قومي"
نوائب كنت في لخم أخافه الوافر 1210 1991
تواهق رجلاها يديه ورأسه
لها قتب خلف الحقيبة رادف الطويل 847 1263
وما قام منا قائم في نديه
فينطق إلا بالتي هي أعرف الطويل 1027 1547
وحتى رأينا أحسن الفعل بيننا
مساكتة لا يقرف الشر قارف الطويل 1035 1556
بني غدانة ما إن أنتم ذهب
ولا صريف ولكن أنتم خزف البسيط 180 431

(5/107)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
تسقي امتياحا ندى المسواك ريقتها
كما تضمن ماء المزنة الرصف البسيط 631 989
ومن قبل نادى كل مولى قرابة
فما عطفت مولى عليه العواطف الطويل 604 963
615 977
وبات وليد الحي طيان ساغبا
وكاعبهم ذات القفاوة أسعف الطويل 142 394
أمن رسم دار مربع ومصيف
لعينيك من ماء الشؤون وكيف الطويل 519 871
نعلق في مثل السواري سيوفنا
وما بينها والكعب غوط نفانف الطويل 829 1251
الفاء المفتوحة
تقرى بيوتهم سراء ليلتهم
ولا يبيتون دون الليل أضيافا البسيط 1189 1846
الفاء المكسورة
تنفي يداها الحصى في كل هاجرة
نفي الدراهيم تنقاد الصياريف البسيط 627 987
من نثقفن منهم فليس بآيب
أبدا وقتل بني قتيبة شاف الكامل 946 1405
عليه من اللؤم سروالة
"فليس يرق لمستعطف" المتقارب 984 1501

(5/108)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
للبس عباءة وتقر عيني
أحب إلي من لبس الشفوف الوافر 1137 1557
أرى محرزا عاهدته ليوافقن
فكان كمن أغريته بخلاف الطويل 509 858
الفاء الساكنة
ألا حبذا غنم وحسن حديثها
لقد تركت قلبي بها هائما دنف الطويل 1204 1980
القاف المضمومة
إذا مت فادفني إلى جنب كرمة
تروي عظامي في الممات عرقها الطويل 1099 1527
ولا تدفنني في الفلاة فإنني
أخاف إذا ما مت ألا أذوقها الطويل 1000 1527
والتغلبيون بئس الفحل فحلهم
فحلا وأمهم زلاء منطيق البسيط 724 1107
يوشك من فر من منيته
في بعض غراته يوافقها المنسرح 200 456
ما كان ضرك لو مننت وربما
من الفتى وهو المغيظ المحنق الكامل 82 304
فيأيها المهدي الخنا من كلامه
كأنك تضغو في إزارك خرنق الطويل 895 1316

(5/109)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
القاف المفتوحة
أأن شمت من نجد بريقا تألقا
تبيت بليل أمأرمد اعتاد أولقا الطويل 7 181
القاف المكسورة
فإنني والذي يحجج له الـ
ناس بجدوى سواك لم أثق المنسرح 375 719
هلا سألت بذي الجماجم عنهم
وأبي نعيم ذي اللواء المحرق الكامل 830 1252
هل أنت باعث دينار لحاجتنا
أو عبد رب أخا عون بن مخراق البسيط 682 1047
ولما رزقت ليأتينك سيبه
جلبا وليس إليك ما لم ترزق الكامل 552 895
فمتى واغل ينبهم يحيو
وتعطف عليه كأس الساقي الخفيف 1083 1599
غدا في خافة معه مساد
فأضحى يقتري مسدا بشيق الوافر 1235 2103
وإلا فاعلموا أنا وأنتم
بغاة ما بقينا في شقاق الوافر 255 513
إني أمرؤ من عصبة سعدية
ذربى الأسنة كل يوم تلاق الكامل 1187 1844
ومن لا يقدم رجله مطمئنة
فيثبتها في مستوى الأرض يزلق الطويل 1090 1606

(5/110)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ضربت صدرها إلي وقالت
يا عديا لقد وقتك الأواقي الخفيف 886 1304
الكاف المفتوحة
وأحضرت عذري عليه الشهود
فإن عاذرا لي وإن تاركا المتقارب 169 416
أنا الفارس الحامي حقيقة والدي
وآلي فما تحمي حقيقة آلكا الطويل 596 954
بل رب أقسم لا بغيرك لا أرى
أبدا موالي غير من والاكا الكامل 614 862
فلما خشيت أظافيرهم
نجوت وأرهنتهم مالكا المتقارب 402 762
وقلت أجرني أبا خالد
وإلا فهبني امرأ هالكا المتقارب 280 546
يا ابن الزبير طالما عصيكا
وطالما عنيتنا إليكا مشطور 210 465
السريع 1229 2079
الكاف المكسورة
بئس قرينا يفن هالك
أم عبيد وأبو مالك السريع 726 1108
أفي السلم أعيارا جفاء وغلظة
وفي الحرب أمثال النساء العوارك الطويل 382 730
لئن قطع اليأس الحنين فإنه
رقوء لتذراف الدموع السوافك الطويل 544 890

(5/111)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
اللام المضمومة
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
وكل نعيم لا محالة زائل الطويل 378 722
فما كان بين الخير لو جاء سالما
أبو حجر إلا ليال قلائل الطويل 845 1262
فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب
لعلك تهديك القرون الأوائل الطويل 331 626
فقلت للركب لما أن علا بهم
من عن يمين الحبيا نظرة قبل البسيط 445 810
ألمحة من سنا برق رأى بصري
أم وجه عالية اختالت به الكلل البسيط 446 810
حتى إذا رجب تولى وانقضى
وجماديان وجاء شهر مقبل الكامل 780 1205
أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط
كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل البسيط 448 812
فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها
وحب بها مقتولة حين تقتل الطويل 734 1118
ثلاثة أحباب: فحب علاقة
وحب تملاق وحب هو القتل الطويل 1249 2239
ليت التحية كانت لي فأشكرها
مكان يا جمل حييت يا رجل البسيط 889 1305
وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن
بأعجلهم إذا أجشع القوم أعجل الطويل 176 424

(5/112)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
يا قابل التوب غفرانا مآثم قد
أسلفتها أنامنها خائف وجل البسيط 664 1025
كذلك تلك وكالناظرات
صواحبها ما يرى المسحل المتقارب 87 310
وقولي إذا ما أطلقوا عن بعيرهم
يلاقونه حتى يؤوب المنخل الطويل 491 848
ولو أن ما عالجت لين فؤادها
فقسا استلين به للان الجندل الكامل 76 294
ولكن من لم يلق أمرا ينوبه
بعدته ينزل به وهو أعزل الطويل 30 236
كما خط الكتاب يكف يوما
يهودي يقارب أو يزيل الوافر 617 979
ولا عيب فيها غير أن سريعها
قطوف وألا شيء منهن أكسل الطويل 744 1134
فقالوا لنا: ثنتان لا بد منهما
صدور رماح أشرعت أو سلاسل الطويل 804 1225
وتشرب أسآرى القطا الكدر بعدما
سرت قربا أحناؤها تتصلصل الطويل 400 759
إذا ريدة من حيثما نفحت له
أتاه برياها خليل يواصله الطويل 588 938
السالك الثغرة اليقظان سالكها
مشى الهلوك عليها الخيعل الفضل البسيط 622 1023
684 1049

(5/113)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
إذا ما لقيت بني مالك
فسلم على أيهم أفضل المتقارب 70 285
ألا تسألان المرء ماذا يحاول
أنحب فيقضى أم ضلال وباطل الطويل 69 283
في فتية كسيوف الهند قد علموا
أن هالك كل من يحفى وينتعل البسيط 231 497
كناطح صخرة يوما ليوهنها
فلم يضرها وأوهى قرنة الوعل البسيط 666 1030
لئن منيت بنا عن غب معركة
لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل البسيط 440 809
540
1104 1617
وقلن على البردى أول مشرب
نعم جير إن كانت رواء أسافله الطويل 531 884
إذا غاب عنا غاب عنا ربيعنا
وإن شهد أجرى خيره ونوافله الطويل 715 1101
لسان الفتى سبع عليه شذاته
فإن لم يزع من غربه فهو آكله الطويل 102 541
وما زلت سباقا إلى كل غاية
بها يقتضي في الناس مجد وإجلال الطويل 252 511
وما قصرت بي في التسامي خؤولة
ولكن عمي الطيب الأصل والخال الطويل 253 511
وكرار خلف المحجرين جواده
إذا لم يحام دون أنثى حليلها الطويل 154 406

(5/114)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ماذا ولا عتب في المقدور رمت أما
يحظيك بالنجح أم خسر وتضليل البسيط 88 311
يا عمرو إنك قد مللت صحابتي
وصحابيتك إخال ذاك قليل الكامل 295 559
علمتك الباذل المعروف فانبعثت
إليك بي واجفات الشوق والأمل البسيط 273 542
كم نالني منهم فضلا على عدم
إذ لا أكاد من الإقتار أجتمل البسيط 1162 170
أتي الفواحش عندهم معروفة
ولديهم ترك الجميل جمال الكامل 573 920
ترى سيفه لا ينصف الساق نعله
أجل لا ولو كانت طوالا محامله الطويل 535 885
فيا رب عجل ما أؤمل منهم
فيرقأ مقرور ويشبع مرمل الطويل 1021 1544
جفوني ولم أجف الأخلاء إنني
لغير جميل من خليلي مهمل الطويل 340 645
فلئن بان أهله
لبما كان يؤهل مجزوء الخفيف 480 839
رأيت الوليد بن اليزيد مباركا
شديدا بأعباء الخلافة كاهله الطويل 5 180
فلا الجارة الدنيا بها تلحينها
ولا الضيف فيها إن أناخ محول الطويل 945 1404

(5/115)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
جو وآمل أن تدنو مودتها
وما إخال لدينا منك تنويل البسيط 293 557
دعاني الغواني عمهن وخلتني
لي إسم فلا أدعي به وهو أول الطويل 277 544
ليت الشباب هو الرجيع إلى الفتى
والشيب كان هو البديء الأول الكامل 258 516
نهاض بدار قد تقادم عهدها
وإما بأموت ألم خيالها الطويل 808 1228
فأيمت نسوانا وأيتمت إلدة
"وعدت كما أبدأت والليل أليل" الطويل 1233 2091
اللام المفتوحة
اسمع حديثا كما يوما تحدثه
عن ظهر غيب إذا ما سائل سألا البسيط 462 820
عهدت مغيثا مغنيا من أجرته
فلم اتخذ إلا فناءك موئلا الطويل 337 642
ومن لا يصرف الواشين عنه
صباح مساء يبغوه خبالا الوافر 1153 1698
لا تحسبنك أثوابي فقد جمعت
هذا ردائي مطويا وسربالا البسيط 354 689
لقد حليتك العين أول نظرة
فأعطيت مني يا ابن عمي قبولا الطويل 506 857
أميرا على ما شئت مني مسلط
فسل فلك الرحمن تمنع سولا الطويل 507 857

(5/116)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
"قالت فطيمة حل شعرك مدحه"
أفبعد كندة تمدحن قبيلا؟ الكامل 937 1401
أفرح أن أرزأ الكرام وأن
أورث ذودا شصائصا نبلا؟ الكامل 794 1216
فلأحشأنك مشقصا
أوسا أويس من الهبالة مجزوء الكامل 873 1285
إذا شحطت دار بعزة لم أجد
لها في الأول يلحين في ودها مثلا الطويل 59 273
لعمري لنعم الفتى مالك
إذ الحرب أصلت لظالها رجالا المتقارب 481 840
أنجب أيام والده به
إذ نجلاه فنعم ما نجلا المنسرح 633 991
لقد علم الأيقاظ أخفية الكرى
تزججها من حالك واكتحالها الطويل 701 1071
وما تحي لا أرهب وإن كنت جارما
ولو عد أعدائي علي لهم زحلا الطويل 1108 1625
إن الأولى وصفوا قومي لهم فبهم
هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا البسيط 878 1292
ألكني إلى قومي السلام رسالة
بآية ما كانوا ضعافا ولا عزلا الطويل 689 1064
ولا سيئي زي إذا ما تلبسوا
إلى حاجة يوما مخيسة بزلا الطويل 690 1064

(5/117)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
"يذيب الرعب منه كل عضب"
فلولا الغمد يمكسه لسالا الوافر 115 356
فلم أر مثلها خباسة واحد
فنهنهت نفسي بعدما كدت أفعله الطويل 1040 1559
فاقبل على رهطي ورهطك نبتحث
مساعينا حتى ترى كيف نفعلا؟ الطويل 938 1401
علي إلى البيت المحرم حجة
أوافي بها نذرا ولم أنتعل نعلا الطويل 502 855
لقد منحت ليلى المودة غيرنا
وإن لها منا المودة والبذلا الطويل 503 856
يوما تراها كشبه أردية
العصب ويوما أديمها نغلا المنسرح 820 1238
الواهب المائة الهجان وعبدها
عوذا تزجي حولها أطفالها الكامل 825 1248
وداهية من دواهي المنون
يرهبا الناس لا فالها المتقارب 582 934
فلا مزنة ودقت ودقها
ولا أرض أبقل إبقالها المتقارب 318 596
حسبت التقي والجود خير تجارة
رباحا إذا ما المرء أصبح ناقلا الطويل 274 543
أبى الله للشم الأولاء كأنهم
سيوف أجاد القين يوما صقالها الطويل 57 271
أخا الحرب لباسا إليها جلالها
وليس بولاج الخلائف أعقلا الطويل 669 1032

(5/118)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
قد قيل ما قيل إن حقا وإن كذبا
فما اعتذارك من قول إذا قيلا البسيط 170 417
واثقت مية لا تنفعك ملغية
قول الوشاة فما ألغت لهم قيلا البسيط 510 858
أمن دمنتين عرس الركب فيهما
بحقل الرخامى قد عفا طللاهما الطويل 697 1067
أقامت على ربعيهما جارتا صفا
كميتا الأعالي جونتا مصطلاهما الطويل 698 1068
1172 1790
أبني كليب إن عمي اللذا
قتلا الملوك وفككا الأغلالا الكامل 43 262
فوربي لسوف يجزى الذي
أسلفه المرء سيئا أو جميلا الخفيف 474 835
قلت إذ أقبلت وزهر تهادى
كنعاج الملا تعسفن رملا الخفيف 823 1245
لقد علم الضيف والمرملون
إذا اغبر أفق وهبت شمالا المتقارب 228 496
بأنك ربيع وغيث مريع
وأنك هناك تكون الثمالا المتقارب 229 496
ألية ليحيقن بالمسيء إذا
ما حوسب الناس طرا سوء ما عملا البسيط 500 854
على أنني بعد ما قد مضى
ثلاثون للهجر حولا كميلا المتقارب 1156 1706

(5/119)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
يذكرنيك حنين العجول
ونوح الحمامة تدعو هديلا المتقارب 1157 1706
أزمان قومي والجماعة كالذي
لزم الرحالة أن تميل مميلا الكامل 356 691
ورجا الأخيطل من سفاهة رأيه
ما لم يكن وأب له لينالا الكامل 822 1245
يساقط عنه ورقه ضارياتها
سقوط شرار القين أخول أخولا الطويل 1151 1698
فليت غدا يكون غرار شهر
وليت اليوم أياما طوالا الوافر 259 516
فوالله لولا خشية النار بغتة
علي لقد أقبلت نحري مغولا الطويل 551 894
أقيم بدار الحزم ما دام حزمها
وأحر إذا حالت بأن أتحولا الطويل 711 1096
ذريني وعلمي بالأمور وشيمتي
فما طائري يوما عليك بأخيلا الطويل 973 1454
اللام المكسورة
علموا أن يؤملون فجادوا
قبل أن يسألوا بأعظم سؤل الخفيف 237 500
996 1525
فنعم ابن أخت القوم غير مكذب
زهير حساما مفردا من حمائل الطويل 721 1105

(5/120)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
وليس بذي رمح فيطعنني به
وليس بذي سيف وليس بنبال الطويل 1201 1962
ممن حملن به وهن عواقد
حبك النطاق فشب غير مهبل الكامل 680 1041
فإن تك أذواد أصبن ونسوة
فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال الطويل 389 745
ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الـ
ـرأس شيبا إلى الصبا من سبيل الخفيف 879 1292
فتلك خطوب قد تملت شبابنا
قديما فتبلينا المنون وما نبلي الطويل 55 271
وتفني الأولى يستلئمون على الأولى
تراهن يوم الروع كالحدأ القبل الطويل 56 271
وليل كموج البحر أرخى سدوله
علي بأنواع الهموم ليبتلي الطويل 463 821
وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى
بمستلئم مثل الفنيق المرحل الطويل 872 1284
فظل طهاة اللحم ما بين منضج
صفيف شواء أو قدير معجل الطويل 802 1223
"ألا رب يوم لك منهن صالح"
ولا سيما يوم بدارة جلجل الطويل 379 725
طوى الجديدين ما قد كنت أنشره
وأخلفتني ذوات الأعين النجل البسيط 1183 1830
فأتت به حوش الفؤاد مبطنا
"سهدا إذا ما نام ليل الهوجل" الكامل 566 912

(5/121)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ما أنت بالحكم الترضى حكومته
ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل البسيط 3 163
11
عتوا إذ أجبناهم إلى السلم رأفة
فسقناهم سوق البغاث الأجادل الطويل 628 987
ومن يلغ أعقاب الأمور فإنه
جدير بهلك عاجل أو معاجل الطويل 629 987
ردوا فوالله ما ذدناكم أبدا
ما دام في مائنا ورد لنزال البسيط 487 844
يسقون من ورد البريص عليهم
بردى يصفق بالرحيق السلسل الكامل 608 968
أم لا سبيل إلى الشباب وذكره
أشهى إلي من الرحيق السلسل الكامل 433 801
فلست بآتية ولا أستطيعه
ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل الطويل 1222 2009
وإنا لنرجو عاجلا منك مثل ما
رجوناه قدما من ذويك الأفاضل الطويل 578 928
وخالد يحمد ساداتنا
بالحق لا يحمد بالباطل السريع 111 348
كأن سراته لدى البيت قائما
مداك عروس أو صراية حنظل الطويل 395 750
فإذا وذلك ليس إلا حينه
وإذا مضى شيء كأن لم يفعل الكامل 843 1260

(5/122)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
كأن دثارا حلقت بلبونه
عقاب تنوفي لأعقاب القواعل الطويل 813 1232
تنورتها من أذرعات وأهلها
بيثرب أوفى دارها نظر عالي الطويل 967 1426
عدو عينيك وشانيهما
أصبح مشغولا بمشغول السريع 165 414
لم يمنع الشرب منها غير أنه نطقت
حمامة في غصون ذات أوقال البسيط 575 922
يضرب بالسيوف رءوس قوم
أزلنا هامهن عن المقيل الوافر 651 1013
فقلت له لما تمطى بجوزه
وأردف أعجازا وناء بكلكل الطويل 782 1205
كائن دعيت إلى بأساء داهمة
فما انبعثت بمزءود ولا وكل البسيط 380 728
وقد أغتدي والطير في وكناتها
بمنجرد قيد الأوابد هيكل الطويل 399 758
رسم دار وقفت في طلله
كدت أقضي الحياة من جلله المنسرح 466 822
قسمًا لحين تشب نيران الوغى
يلفى لدي شفاء كل غليل الكامل 475 836
هوينني وهويت الغانيات إلى
أن شبت فانصرفت عنهن آمالي البسيط 341 645
المن للذم داع بالعطاء فلا
تمنن فتلفى بلا حمد ولا مال البسيط 659 1020

(5/123)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
لما أغفلت شكرك فاصطنعني
فكيف ومن عطائك جل مالي الوافر 494 850
استغن ما أغناك ربك بالغنى
وإذا تصبك خصاصة فتحمل الكامل 1067 1584
كأن ثبيرا في عرانين وبله
كبير أناس في بجاد مزمل الطويل 753 1167
"قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل"
بسقط اللوى بين الدخول فحومل الطويل 783 1207
فإن يك قوم سرهم ما صنعتم
سيحتلبوها لاقحا غير باهل الطويل 28 211
فإن تزعميني كنت أجهل فيكم
فإني شريت الحلم بعدك بالجهل الطويل 283 547
إن يكن طبك الدلال فلو في
سالف الدهر والسنين الخوالي الخفيف 1126 1641
فإذا وذلك باكبيشة لم يكن
إلا كلمة حالم بخيال الكامل 842 1259
إذا فاقد خطباء فرخين رجعت
ذكرت سليمى في الخليط المزايل الطويل 681 1042
أذلك أم كدرية ظل فرخها
لقى بشرورى كاليتيم المعيل الطويل 443 810
غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها
تصل وعن قيض بزيزاء مجهل الطويل 444 810
ثلاثة أنفس وثلاث ذود
لقد جار الزمان على عيالي الوافر 1142 1666

(5/124)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع
فألهيتها عن ذي تمائم مغيل الطويل 464 821
اللام الساكنة
إني اعتمدتك يا يزيـ
ـد وأنت معتمد الوسائل مجزوء الكامل 728 1110
إن للخير وللشر مدى
وكلا ذلك وجه وقبل الرمل 579 930
ضعيف النكاية أعدادءه
يخال الفرار يراخي الأجل المتقارب 652 1013
لو يشأ طار به ذو ميعة
لاحق الآطال نهد ذو خصل الرمل 1118 1632
صعدة نابتة في حائر
أينما الريح تميلها تمل الرمل 1082 1599
الميم المضمومة
ما أبالي أنب بالحزن تيس
أم جفاني بظهر غيب لئيم الخفيف 788 1213
فليتك يوم الملتقى ترينني
لكي تعلمي أني امرؤ بك هائم الطويل 944 1402
أغلى السباء بكل أدكن عاتق
أو جونة قدحت وفض ختامها الكامل 779 1205
ندم البغاة ولات ساعة مندم
والبغى مرتع مبتغيه وخيم الكامل 189 443

(5/125)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
لا يخدعنك موتور وإن قدمت
تراته فيحيق الحزن والندم البسيط 1020 1544
وننصر مولانا ونعلم أنه
كما الناس مجروم عليه وجارم الطويل 455 817
803 1225
وإن أتاه خليل يوم مسغبة
يقول: لا غائب مالي ولا حرم البسيط 1073 1589
لئن كان النكاح أحل شيء
فإن نكاحها مطر حرام الوافر 626 986
فإن يهلك أبو قابوس يهلك
ربيع الناس والبلد الحرام الوافر 1086 1604
ونأخذ بعده بذئاب عيش
أجب الظهر ليس له سنام 694 1066
1087 1604
فلا وأبي لنأتيها جميعا
ولو كانت بها عرب وروم الوافر 497 853
لعل الله فضلكم علينا
بشيء أن أمكم شريم الوافر 415 783
كي تجنحون إلى سلم وما ثئرت
قتلاكم ولظى الهيجاء تضطرم البسيط 1010 1534
إذا هملت عيني لها قال صاحبي
بمثلك هذا لوعة وغرام الطويل 877 1291
قضى كل ذي دين فوفى غريمه
وعزة ممطول معنى غريمها الطويل 338 642

(5/126)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
إن تستغيثوا بنا إن تذعروا تجدوا
منا معاقل عز زانها كرم البسيط 1102 1614
شم مهاوين أبدان الجزور مخا
ميص العشيات لا خولا ولا قزم البسيط 673 1035
فطلقها فلست لها بكفء
وإلا يعل مفرقك الحسام الوافر 1094 1609
ثم انصرفت وكان آخر عهدها
أن سوف يجمعنا إليك الموسم الكامل 243 502
إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد
لها أبدا ما دام فيها الجراضم الطويل 1045 1567
لا تنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيم الكامل 1028 1547
فعلا فروع الأيهقان وأطفلت
بالجلهتين ظباؤها ونعامها الكامل 853 1266
فلا لغو ولا تأثيم فيها
وما فاهوا به أبدا مقيم الوافر 264 525
سلام الله يا مطر عليها
وليس عليك يا مطر السلام الوافر 885 1304
أظلوم إن مصابكم رجلا
أهدى السلام تحية ظلم الكامل 1250 2248
بني ثعل لا نتكعوا العنز شربها
بني ثعل من ينكع العنز ظالم الطويل 1101 1612
فأقسم أن لو التقينا وأنتم
لكان لكم يوم من الشر مظلم الطويل 1005 1529

(5/127)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
حتى تهجر في الرواح وهاجه
طلب المعقب حقه المظلوم الكامل 683 1048
إن ابن حارث إن أشتق لرؤيته
أو امتدحه فإن الناس قد علموا البسيط 923 1371
تزودت من ليلى بتكليم ساعة
فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها الطويل 315 591
تولى قتال المارقين بنفسه
وقد أسلماه مبعد وحميم الطويل 307 581
نصلي للذي صلت قريش
ونعبده وإن جحد العموم الوافر 73 293
الميم المفتوحة
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى
وأسيافنا يقطرن من نجدة دما الطويل 1179 1811
سأجزيك خذلانا بتقطيعي الصدى
إليك وخفا زاحفا يقطر الدما الطويل 1174 1794
وقال نبي المسلمين تقدموا
وأحبب إلينا أن يكون المقدما الطويل 710 1096
سقته الرواعد من صيف
وإن من خريف فلن يعدما المتقارب 809 1229
بآية تقدمون الخيل شعثا
كأن على سنابكها مداما الوافر 593 947
ومن لا يزل ينقاد للغي والهوى
سيلقى على طول السلامة نادما الطويل 1081 1598

(5/128)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ألا تسألان الناس أيي وأيكم
غداة التقينا كان خيرا وأكرما الطويل 599 958
رأى برقا فأوضع فوق بكر
فلا بك ما أسأل ولا أشاما الوافر 514 862
وأما الأولى يسكن غور تهامة
فكل فتاة تترك الحجل أقصما الطويل 58 272
ومن يقترب منا ويخضع نؤوه
ولا يخش ظلما ما أقام ولا هضما الطويل 1091 1607
ألا من مبلغ عني تميما
بآية ما يحبون الطعاما الوافر 592 947
ولو أن مجدا أخلد الدهر واحدا
من الناس أبقى مجده الدهر مطعما الطويل 310 586
وكنت إذا غمزت قناة قوم
كسرت كعوبها أو تستقيما الوافر 1015 1540
ذاك خليلي وذو يواصلني
يرمي ورائي بامسهم وامسلمه المنسرح 4 165
6
أتوا ناري فقلت: منون أنتم؟
فقالوا: الجن قلت: عموا ظلاما الوافر 1163 1718
لا تقربن الدهر آل مطرف
إن ظالما أبدا وإن مظلوما الكامل 168 416
حدبت على بطون ظنة كلها
إن ظالما فيهم وإن مظلوما الكامل 167 416

(5/129)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
لما رأت ساتيدما استعبرت
لله در اليوم من لامها السريع 153 405
"ألا أضحت حبالكم رماما"
وأضحت منك شاسعة أماما الوافر 916 1351
922 1371
فريشي منكم وهواي معكم
وإن كانت زيارتكم لماما الوافر 595 951
وأطرق إطراق الشجاع ولو رأى
مساغا لناباه الشجاع لصمما الطويل 13 189
ولو أنها عصفورة لحسبتها
مسومة تدعو عبيدا وأزنما الطويل 1125 1639
قليلا به ما يحمدنك وارث
"إذا نال مما كنت تجمع مغنما" الطويل 953 1408
هما أخوا في الحرب من لا أخا له
إذا خاف يوما نبوة فدعاهما الطويل 155 406
618 980
ألم تر أني وابن أسود ليلة
لنسري إلى نارين يعلو سناهما الطويل 221 484
الميم المكسورة
يقول: إذا اقلولى عليها وأقردت
ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم الطويل 184 438
ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم
ببيض المواضي حيث لي العمائم الطويل 587 938

(5/130)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
بطل كأن ثيابه في سرحة
يحذى نعال السبت ليس بتوأم الكامل 436 805
ثلاث مئين للملوك وفى بها
ردائي وحلت عن وجوه الأهاتم الطويل 1144 1668
ولولا بنوها حولها لخبطتها
"كخبطة عصفور ولم أتلعثم" الطويل 114 355
وإني لأطوي الكشح من دون ما انطوى
وأقطع بالخرق الهبوع المراجم الطويل 473 832
هل أنت بائعني دمي بغلائه
إن كنت زفرة عاشق لم ترحم الكامل 1084 1600
فلا تعدد المولى شريكك في الغنى الطويل 279 545
يمينا لنعم السيدان وجدتما
على كل حال من سحيل ومبرم الطويل 499 854
من يعن بالحمد لم ينطق بماسفه
ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم البسيط 77 296
نستوقد النبل بالحضيض ونصـ
ـطاد نفوسا بنت على الكرم المنسرح 1238 2138
ما أعطياني ولا سألتهما
إلا وإني لحاجزي كرمي المنسرح 220 483
فكيف إذا مررت بدار قوم
وجيران لنا كانوا كرام الوافر 161 412
كيف أصبحت كيف أمسيت مما
يغرس الود في فؤاد الكريم الخفيف 844 1260

(5/131)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
ما زلت أبسط في عض الزمان يدا
للناس بالخير من عمرو ومن هرم البسيط 739 1132
رأين لداتهن مؤزرات
وشرخ لدي أسنان الهرام الوافر 1241 2165
وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا
إذا إنه عبد القفا واللهازم الطويل 222 485
مشين كما اهتزت رماح تسفهت
أعاليها مر الرماح النواسم الطويل 572 920
ماوى يا ربتما غارة
شعواء كاللذعة بالمسيم السريع 456 817
وجدتهم أهل الغنى فاقتنيتهم
وأعففت عنهم مستزادي ومطعمي الطويل 284 547
فإن لم تك المرآة أبدت وسامة
فقد أبدت المرآة جبهة ضيغم الطويل 175 423
عمرتك الله إلا ما ذكرت لنا
هل كنت جارتنا أيام ذي سلم البسيط 517 869
هلا تمنن بوعد غير مخلفه
كما عهدتك في أيام ذي سلم البسيط 943 1402
فإما أعش حتى أدب على العصا
فوالله أنسى ليلتي بالمسالم الطويل 547 892
وقالوا أخانا لا تخشع لظالم
عزيز ولاذا حق قومك تظلم الطويل 1061 1578
وكريمة من آل قيس ألفته
حتى تبذخ فارتقى الأعلام الكامل 471 831

(5/132)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
فإن الحمد من شر المطايا
كما الحبطات شربني تميم الوافر 459 819
لا يركنن أحد إلى الأحجام
يوم الوغى متخوفا لحمام الكامل 386 739
فساغ لي الشراب وكنت قبلا
أكاد أغص بالماء الحميم الوافر 605 965
وليت سليمى في المنام ضجيعتي
هنالك أم في جنة أم جهنم الطويل 797 1219
حتى شآها كليل موهنا عمل
باتت طرابا وبات الليل لم ينم البسيط 674 1036
كأنا على أولاد أحقب لاحها
ورمى السفا أنفسها بسهام الطويل 855 1269
جنوب ذوت عنها التناهي وأنزلت
بها يوم ذبات السبيب صيام الطويل 856 1269
يا صاح إما تجدني غير ذي جدة
فما التخلي عن الخلان من شيمي البسيط 957 1410
الميم الساكنة
أولئك إخواتي الذين عرفتهم
وأخواتك اللاءات زين بالكتم الطويل 51 268
نحن آل الله في بلدتنا
لم نزل آلا على عهد إرم الرمل 597 955
مهادي النهار لجاراتهم
وبالليل هن عليهم حرم المتقارب 560 907

(5/133)

---

الأبيات البحر الرقم الصحفة
قيوما توافينا بوجه مقسم
كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم الطويل 230 496
1004 1529
النون المضمومة
لك الله لا ألفى لعهدك ناسيا
فلاتك إلا مثل ما أنا كائن الطويل 504 856
صاح شمر ولا تزل ذاكر المو
ت فنسيانه ضلال مبين الخفيف 130 383
ليت شعري مسافر بن أبي عمـ
ـرو وليت يقولها المحزون الخفيف 217 477
أي شيء دهاك أم غال مرا
ك وهل أقدمت عليك المنون الخفيف 218 477
وبعض الحلم عند الجهـ
ـل للذلة إذعان الهزج 658 1019
إن يسمعوا سبة طاروا بها فرحًا
مني وما يسمعوا من صالح دفنوا البسيط 1071 1586
فأصبحوا والنوى عالي معرسهم
وليس كل النوى يلقي المساكين البسيط 156 407
فو الله ما فارقتكم قاليا لكم
ولكن ما يقضى فسوف يكون الطويل 125 377
وكان لنا أبو حسن علي
أبا برا ونحن له بنين الوافر 17 195
ألا من مبلغ حسان عني
أسحر كان طبك أم جنون الوافر 1223 2044

(5/134)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
فلما صرح الشر
فأمسى وهو عريان الوافر 373 719
ولم يبق سوى العدوا
ن دناهم كما دانوا الوافر 374 719
النون المفتوحة
سيوف لا تزال ضلال قوم
يهتكن البيوت ويستبينا الوافر 988 1509
يرى الراءون بالشفرات منها
وقود أبي حباحب والظبينا الوافر 989 1509
فجئت قبورهم بدءا ولما
فناديت القبور فلم يجبنه الوافر 1059 1577
فليت لي بهم قوما إذا ركبوا
شنوا الإغارة فرسانا وركبانا البسيط 432 801
تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت
إحدى نساء بني ذهل بن شبيانا البسيط 1119 1634
ولقد علمت بأن دين محمد
من خير أديان البرية دينا الكامل 725 1107
ولو كحلت حواجب خيل قيس
بتغلب بعد كلب ما قذينا الوافر 1111 1626
فما تسلم لكم أفراس قيس
فلا ترجوا البنات ولا البنينا الوافر 1112 1626
فما وجدت نساء بني نزار
حلائل أسودين وأحمرينا الوافر 15 193

(5/135)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
والله لن يصلوا إليك بجمعهم
حتى أوارى في التراب دفينا الكامل 492 849
تنفك تسمع ما حييـ
ـت بهالك حتى تكونه مجزوء الكامل 128 382
لا تلق ضيفا إذا أملقت معتذرا
بعسرة بل غني النفس جذلانا البسيط 819 1235
رقي بعمركم لا تهجرينا
ومنينا المنى ثم امطلينا الوافر 515 863
أجهالا تقول بني لؤي
لعمر أبيك أم متجاهلينا الوافر 299 568
يا رب غابطنا لو كان يطلبكم
لاقى مباعدة منكم وحرمانا البسيط 565 911
وقائلة: أسيت، فقلت: جير
أسي إنني من ذاك إنه الوافر 536 885
نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا مجزوء الكام 1152 1698
إذا ما الغانيات برزن يوما
وزججن الحواجب والعيونا الوافر 361 698
852 1265
نحن الأولى فاجمع جموعك ثم وجههم إلينا مجزوء الكامل 92 312

(5/136)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
النون المكسورة
ليت شعري سعا أترضين من يهـ
ـواك أم من يغريك بالشنآن الخفيف 796 1218
يطفن بحوزي المراتع لم يرع
بواديه من قرع القسي الكنائن الطويل 620 985
تعش فإن عاهدتني لا تخونني
نكن مثل من يا ذئب يصطحبان الطويل 86 309
لنعم موئلا المولى إذا حذرت
بأساء ذي البغي واستيلاء ذي الإحن البسيط 722 1106
رأوا جبلا هو الجبال إذا التقت
رءوس كبيراهن ينتظمان الطويل 1173 1792
حالت وحيل بها وغير آيها
صرف البلى تجري به الريحان الكامل 981 1488
ريح الجنوب مع الشمال وتارة
رهم الربيع وصائب التهتان الكامل 981 1488
أنا ابن أباة الضيم من آل مالك
وإن مالك كانت كرام المعادن الطويل 248 509
أمسى أبان ذليلا بعد عزته
وما أبان لمن أعلاج سودان البسيط 227 494
فاعمد لما تعلو فمالك بالذي
لا تستطيع من الأمور يدان الكامل 12 186
وما عليك إذا أخبرتني دنفا
وغاب بعلك يوما أن تعوديني البسيط 304 572

(5/137)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
طال ليلي وبت كالمجنون
واعترتني الهموم بالماطرون الخفيف 21 198
عرين من عرينة ليس منا
برئت إلى عرينة من عرين الوافر 23 200
عرفنا جعفرا وبني رياح
وأنكرنا زعانف آخرين الوافر 24 200
تخذت غران إثرهم دليلا
وفروا بالحجاز ليعجزوني الوافر 289 549
إن عمرا لا خير في اليوم عمرو
إن عمرا محبر الأحزان الخفيف 472 832
لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب
عني ولا أنت دياني فتخزوني البسيط 442 809
نحن فتبدي ما بها من صبابة
وأخفي الذي لولا الأسى لقضائي الطويل 336 635
بثين الزمى "لا" إن "لا" إن لزمته
على كثرة الواشين أي معون الطويل 1165 1723
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
متى أضع العمامة تعرفوني الوافر 976 1467
تحالف يشكر واللؤم قدما
كما جبلاقسا متحالفان الوافر 457 818
أبا الموت الذي لا بد أني
ملاق لا أباك تخوفيني الوافر 265 528
لولا تعوجين يا سلمى على دنف
فتخمدي نار وجد كاد يفنيه البسيط 1025 1546

(5/138)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
جاز لك الله ما أعطاك من حسن
وحيثما يك أمر صالح تكن البسيط 1064 1582
من يفعل الحسنات الله يشكرها
والشر بالشر عند الله مثلان البسيط 1080 1597
ونعم مزكأ من ضاقت مذاهبه
ونعم من هو في سر وإعلان البسيط 727 1109
ألا رب من تغتشه لك ناصح
ومؤتمن بالغيب غير أمين الطويل 67 280
لعمرك ما أدري وإن كنت داريا
بسبع رمين الجمر أم بثمان الطويل 793 1215
فإما أن تكون أخي بصدق
فأعرف منك غثي من سميني الوافر 806 1228
وإلا فاطرحني واتخذني
عدوا أتقيك وتتقيني الوافر 807 1228
ولست بمدرك ما فات مني
بلهف ولا بليت ولا لو أني الوافر 644 1006
إن هو مستوليا على أحد
إلا على أضعف المجانين المنسرح 192 447
من أجلك يا التي تيمت قلبي
وأنت بخيلة بالوصل عني الوافر 892 1308
قعدك الله قد عملت بأني
في هواك استطبت كل معنى الخفيف 520 873
ولقد أمر على اللئيم يسبني
فمضيت ثم قلت لا يعنيني الكامل 858 1271

(5/139)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
رؤية الفكر ما يؤول له الأمـ
ر معين على اجتناب التواني الخفيف 574 921
ولو أن حيا فائت الموت فاته
أخو الحرب فوق القارح العدوان الطويل 1123 1638
يا يزيدا لآمل نيل عز
وغنى بعد فاقة وهوان الخفيف 909 1337
فقلت: ادعي وأدعو أن أندى
لصوت أن ينادي داعيان الوافر 1029 1548
ما الذي دأبه احتياط وعزم
وهواه أطاع يستويان الخفيف 95 314
النون الساكنة
أتطمع فينا من أراق دماءنا
ولولاك لم يعرض لأحسابنا حسن الطويل 418 787
1135 1652
وأنبئت قيسا ولم أبله
كما زعموا خير أهل اليمن المتقارب 302 571
رب وفقني فلا أعدل عن
سنن الساعين في خير سنن الرمل 1022 1545
وهل يمنعني ارتيادي البلا
د من حذر الموت أن يأتين؟ المتقارب 936 1400
فداك حي خولان
جميعهم وهمدان مجزوء المنسرح 754 1171

(5/140)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
وكل آل قحطان
والأكرمون عدنان مجزوء المنسرح 755 1171
قالت له: بالله يا ذا البردين
لما غنثت نفسا أو اثنين السريع 1129 1645
الهاء المضمومة
أيا من لست أقلاه
ولا في البعد أنساه الهزح 766 1184
لك الله على ذاك
لك الله لك الله الهزج 767 1184
لعمرك ما إن أبو مالك
بواه ولا بضغيف قواه المتقارب 183 437
الهاء المفتوحة
إذا رضيت علي بنو قشير
لعمرك الله أعجبني رضاها الوافر 441 809
ألق الصحيفة كي يخفف رحله
والزاد حتى نعله ألقاها الكامل 786 1211
وما رجعت بخائبة ركاب
حكيم بن المسيب منتهاها الوافر 381 728
أكر على الكتيبة لا أبالي
أحتفي كان فيها أم سواها الوافر 831 1252

(5/141)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
الواو
إنما يصطنع المعروف في الناس ذووه مجزوء الرمل 577 928
صبحن الخزرجية مرهفات
أبار ذوو أرومتها ذووها الوافر 576 927
جمعت وفحشا غيبة ونميمة
ثلاث خصال لست عنها بمرعوي الطويل 359 696
وكم موطن لولاي طحت كما هوى
بأجرامه من قلة النيق منهوي الطويل 417 786
1134 1651
الياء
وأنت غريم لا أظن قضاءه
ولا العنزى القارظ الدهر جائيا الطويل 857 1270
بدا لي أني لست مدرك ما مصى
ولا سابق شيئا إذا كان جائيا الطويل 178 428
وصلت ولم أصرم مسيئين أسرتي
وأعتبتهم حتى يلاقوا ولائيا الطويل 393 747
فما برحت أقدامنا في مقامنا
ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا الطويل 867 1282
1232 2088
نهى الشيب قلبي عن صبا وصبابة
ألا فعل الله أوجد صابيا الطويل 505 856

(5/142)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
تبكيهم دهماء معولة
وتقول سلمى وارزيتيه الكامل 912 1342
وحلت سواد القلب لا أنا باغيا
سواها ولا عن حبها متراخيا الطويل 188 441
لئن كان ما حدثته اليوم صادقا
أصم في نهار القيظ للشمس باديا الطويل 545 891
1103 1616
وأركب حمارا بين سرج وفروة
وأعرض للخاتم صغرى شماليا الطويل 546 891
أراني إذا ما بت على هوى
فثم إذا أصبحت أصبحت غاديا الطويل 839 1258
قعيدكما الله الذي أنتما له
ألم تسمعا بالبيضتين المناديا الطويل 522 874
ومستبدل من بعد غضبي صريمه
فأحر به من طول فقر وأحريا الطويل 706 1077
960 1411
كأن العقيليين يوم لقيتهم
فراخ القطا لاقين أجدل بازيا الطويل 972 1454
فإن كان لا يرضيك حتى تردني
إلى قطري لا أخالك راضيا الطويل 319 600
مهما لي الليلة مهما ليه
أودى بنعلي وسرباليه السريع 306 578
إذا أعجبتك الدهر حال من امرئ
فدعه وواكل أمره واللياليا الطويل 358 695

(5/143)

---

الأبيات البحر الرقم الصفحة
وإما كرام موسرون رأيتهم
فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا الطويل 62 274
ألا حبذا أهل الملا غير أنه
إذا ذكرت مي فلا حبذاهيا الطويل 733 1116
"عميرة ودع إن تجهزت غاديا"
كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا الطويل 707 1079
ويقينا لأشربن بماء
وردوه فعاجلا وتئيه الخفيف 501 855
فملتنا أننا المسلمون
على دين صديقنا والنبي المتقارب 781 1205
وليس المال فاعلمه بمال
وإن أغناك إلا للذي الوافر 35 254
يريد به العلاء ويصطفيه
لأقرب أقربيه وللقصي الوافر 36 254
الألف اللينة
فأومأت إيماء خفيا لحبتر
فلله عينا حبتر أيما فتى الطويل 71 287
وكم مالئ عينيه من شيء غيره
إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى الطويل 667 1030

(5/144)

---

4- فهرس الأرجاز:
الأرجاز
الهمزة:
الشاهد الرقم/ الصفحة
لا أقعد الجبن عن الهيجاء 350/ 672
ولو توالت زمر الأعداء 351/ 672
يا لك من تمر ومن شيشاء 1168/ 1768
ينشب في المسعل واللهاء 1169/ 1768
وذكرت تقتد برد مائها 863/ 1280
وعتك البول على أنسائها 864/ 1280
الباء المضمومة:
عجبت والدهر كثير عجبه 1206/ 1990
من عنزي سبني لم أضربه 1207/ 1990
عمرك ما ليلي بنام صاحبه 717/ 1103
ولا مخالط الليان جانبه 718/ 1103
أين المفر والإله الطلب 814/ 1233
والأشرم المغلوب ليس الغالب 815/ 1233
ببهمة منيت شهم قلب 699/ 1070
منجذ لاذي كهام ينبو 700/ 1070

(5/147)

---

الرقم/ الصفحة
ولا بأبي أنت وفوك الأشنب 704/ 1076/ 931/ 1386
كأنما ذر عليه الزرنب 932/ 1386
الباء المفتوحة:
مثل الحريق وافق القصبا 1216/ 2001
ليس منيبا امرؤ منبه 330/ 610/ 11
للصالحات متناس ذنبه 331/ 610
وإنما يرضي المنيب ربه 332/ 610
ما دام معنيا بذكر قلبه 333/ 610
خلا الذنابات شمالا كثبا 423/ 793
وأم أوعال كها أو أقربا 424/ 793
أم الحليس لعجوز شهربه 224/ 493
ماذا صبابة عهدت في الصبا 150/ 400
فكيف تيمت وهمت أشيبا 151/ 400
جارية من قيس بن ثعلبه 883/ 1302
كأنها حلية سيف مذهبه 884/ 1302
الحزن بابا والعقور كلبا 685/ 1062
الباء المكسورة:
وصاحب لا خير في شبابه 103/ 342
أصبح سوم العيش قد رمى به 104/ 342
حوتا إذا ما زادنا جئنا به 105/ 342
وقملة إن نحن باطشنا به 106/ 342

(5/148)

---

الرقم/ الصفحة
ما إن وجدنا للهوى من طب 635/ 993
ولا عدمنا قهر وجد صب 636/ 993
إني أنا الأقرع ذاكم نزبي 1242/ 2173
أنا الذي يعرف قومي حسبي 1243/ 2173
يا رب إما تخرجن طالبي 568/ 916/ 1041/ 1563
في مقنب من تلكم المقانب 569/ 916/ 1042/ 1563
فليكن المغلوب غير الغالب 571/ 916/ 1043/ 1563
وليكن المسلوب غير السالب 571/ 916/ 1044/ 1563
التاء المضمومة:
لا ينفع الشاوي فيها شاتة 1196/ 1951
ولا حماره ولا أداته 1197/ 1951
ليت وهل ينفع شيئا ليت 320/ 605
ليت شبابا بوع فاشتريت 321/ 605
التاء المكسورة:
من كان ذا بت فهذا بني 121/ 373/ 291/ 551
مقيظ مصيف مشتى 122/ 373/ 292/ 551
أنعتها إني من نعاتها 691/ 1065

(5/149)

---

الرقم/ الصفحة
كوم الذرى وادقة سراتها 692/ 1065
على صروف الدهر أو دولاتها 1032/ 1554
يدلننا اللمة من لماتها 1033/ 1554
فتستريح النفس من زفراتها 1034/ 1554/ 1177/ 1803
كلف من عنائه وشقوته 1148/ 1682
بنت ثماني عشرة من حجته 1149/ 1682
التاء الساكنة:
والله أنجاك بكفي مسلمت 90/ 312
من بعد وما بعد ما وبعد مت 91/ 312
الجيم:
من طلل كالأتحمي أنهجا 970/ 1428
يفرك حب السنبل الكنافج 622/ 986
بالقاع فرك القطن المحالج 632/ 986
يا رب بيضاء من العواهج 859/ 1272
أم صبي قد حبا أو دارج 860/ 1272
يا رب إن كنت قبلت حجتج 1226/ 2078
فلا يزال شاحج يأتين بج 116/ 358
أقمر نهات ينزي وفرتج 1228/ 2078
الحاء:
يا نساق سيري عنقا فسيحا 1018/ 1544
إلى سليمان فنستريحا 1019/ 1544
لو أن حيا مدرك الفلاح 1121/ 1637

(5/150)

---

الرقم/ الصفحة
أدركه ملاعب الرماح 1122/ 1637
الدال المضمومة:
نبئت أخوالي بني يزيد 33/ 248/ 974/ 1457
ظلما علينا لهم فديد 34/ 248/ 975/ 1457
من يأتمر بالخير فيما قصده 1208/ 1991
تحمد مساعيه ويعلم رشده 1209/ 1991
الدال المفتوحة:
ما للجمال مشيها وئيدا 116/ 358
يا أسم لا يحلى بعيني أبدا 376/ 720
مرأى سواك منذ مرآك بدا 377/ 720
يا رب سار بات ما توسدا 2/ 162
كان أبي كرما وسودا 649/ 1010
يلقى على ذي اللبد الحديدا 650/ 1010
كالذ تزبى زبية فاصطيدا 39/ 255
أريت إن جاءت به أملودا 961/ 1412
مرجلا ويلبس البرودا 962/ 1412
أقائلن أحضروا الشهودا 963/ 1412
لم يعن بالعلياء إلا سيدا 324/ 609
ولا شجا ذو الغي إلا ذو هدى 325/ 609
الدال المكسورة:
وقد علتني ذرأة بادي بدى 1150/ 1696

(5/151)

---

الرقم/ الصفحة
الدال الساكنة:
يا حكم بن المنذر بن الجارود 880/ 1297
سرادق المجد عليك ممدود 881/ 1297
الراء المضمومة:
قلت لبواب لديه دارها 1047/ 1570
تيذن فإني حمؤها وجارها 1048/ 1570
من كان لا يزعم أني شاعر 1050/ 1571
فليدن مني تنهه المزاجر 1051/ 1571
الراء المفتوحة:
والذ لو شاء لكنت صخرا 37/ 254
أو جبلا أصم مشمخرا 38/ 254
أوصيت من برة قلبا حرا 469/ 829
بالكلب خيرا والحماة شرا 470/ 829
فيا الغلامان اللذان فرا 893/ 1308
إياكما أن تكسبانا شرا 894/ 1308
إني وأسطار سطرن سطرا 775/ 1195
لقائل يا نصر نصر نصرا 776/ 1195
لا تتركني فيهم شطيرا 1012/ 1537
إني إذن أهلك أو أطيرا 1013/ 1537
الراء المكسورة:
بات يعشيها بعض باتر 861/ 1272
يقصد في أسوقها وجائر 862/ 1272

(5/152)

---

الرقم/ الصفحة
يا سارق الليلة أهل الدار 657/ 1018
آبك أيه بي أو مصدر 827/ 1251
من حمر الجلة جأب حشور 828/ 1251
جاري لا تستنكري عذيري 917/ 1352
صبحك الله بخير باكر 719/ 1103
بنعم طير وشباب فاخر 720/ 1103
جمعتها من أينق عكار 53/ 269
من اللوا شربن بالصرار 54/ 269
قالت أراك هاربا للجور 538/ 887
من هدة السلطان قلت جير 539/ 887
وكحل العينين بالعواور 1231/ 2085
إذا يقول لا أبو العجير 532/ 884
يصدق لا إذا يقول جير 533/ 884
بلا خير الناس وابن الأخير 737/ 1127
تنهض الرعدة في ظهيري 1217/ 2007
من لدن الظهر إلى العصير 1218/ 2007
الراء الساكنة:
في أي يومي من الموت أفر 1056/ 1575
أيوم لم يقدر أم يوم قدر 1057/ 1575
ترمي بكفي كان من أرمى البشر 750/ 1165
أقسم بالله أبو حفص عمر 774/ 1191
لست بليلي ولكني نهر 1202/ 1963
لا أدلج الليل ولكن أبتكر 1203/ 1963

(5/153)

---

الرقم/ الصفحة
الزاي:
إما تريني اليوم أم حمز 954/ 1409
قاربت بين عنقي وجمز 955/ 1409
يا أيها الجاهل ذو التنزي 897/ 1319
لا توعدني حية بالنكز 898/ 1319
السين المضمومة:
وفي حميا بغية تفجس 159/ 410
ولا يزال وهو ألوى أليس 160/ 410
وا فقعسا وأين مني فقعس 913/ 1342
يا ليتني وأنت لميس 256/ 514
في بلدة ليس بها أنيس 257/ 514
السين المفتوحة:
عسى الغوير أبؤسا 195/ 451
لقد رأيت عجبا مذ أمسا 978/ 1481
عجائزا مثل السعالى خمسا 979/ 1481
السين المكسورة:
وحلق الماذي والقوانس 624/ 986
فذا سهم دون الحصاد الدائس 625/ 986
الضاد:
جارية في درعها الفضفاض 735/ 1125
أبيض من أخت بني إباض 736/ 1125

(5/154)

---

الطاء:
ما راعني إلا جناح هابطا 387/ 742
حول البيوت قوطه العلابطا 388/ 742
جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط 749/ 1159
العين المضمومة:
يا أقرع بن حابس يا أقرع 1076/ 1590
إنك إن يصرع أخوك تصرع 1077/ 1590
العين المفتوحة:
يا ليتني كنت صبيا مرضعا 758/ 1173/ 764/ 1178
تحملني الذلفاء حولا أكتعا 759/ 1173/ 765/ 1178
إذا بكيت قبلتني أربعا 760/ 1173
إذا ظللت الدهر أبكي أجمعا 761/ 1173
إني لأرجو محرزا أن ينفعا 1127/ 1644
إياي لما صرت شيخا قلعا 1128/ 1644
أما ترى حيث سهيل طالعا 586/ 937
قد صرت البكرة يوما أجمعا 763/ 1177
إن علي الله أن تبايعا 874/ 1287
تؤخذ كرها أو تجيء طائعا 875/ 1287
العين المكسورة:
يا ابنة عما لا تلومي واهجعي 902/ 1326

(5/155)

---

الرقم/ الصفحة
قد أصبحت أم الخيار تدعي 107/ 346
علي ذنبا كله لم أصنع 108/ 346
الفاء:
إن الربيع الجود والخريفا 249/ 510
يدا أبي العباس والصيوفا 250/ 510
يا صاح ما هاج الدموع الذرفا 969/ 1428
خالط من سلمى خياشيم وفا 583/ 934/ 602/ 960/ 607/ 967/ 616/ 977
كأن أذنيه إذا تشوفا 260/ 517
قلامة أو قلما محرفا 261/ 517
القاف الفاتحة:
جارية لم تأكل المرققا 430/ 800
ولم تذق من البقول الفستقا 431/ 800
القاف المكسورة:
جمعتها من أينق موارق 63/ 275
ذوات ينهضن بغير سائق 64/ 275
القاف الساكنة:
لواحق الأقراب فيها كالمقق 419/ 790/ 447/ 812
وقاتم الأعماق خاوي المخترق 971/ 1429

(5/156)

---

الرقم/ الصفحة
الكاف المضمومة:
حوكت على نيرين إذ تحاك 322/ 605
تختبط الشوك ولا تشاك 323/ 605
الكاف المفتوحة:
وكنت إذا كنت إلهي وحدكا 157/ 409/ 1053/ 1573
لم يك شيء يا إلهي قبلكا 158/ 409/ 1054/ 1573
يا أبتا علك أو عساكا 1/ 162/ 211/ 466/ 968/ 1428
يأيها الماتح دلوي دونكا 933/ 1394
إني رأيت الناس يحمدونكا 934/ 1394
يا ابن الزبير طالما عصيكا 210/ 465/ 2079
الكاف المكسورة:
أبيت أسري وتبيتي تدلكي 26/ 210
وجهلك بالعنبر والمسك الذكي 27/ 210
اللام المضمومة:
أنت تكون حاجد نبيل 163/ 413
إذا تهب شمأل بليل 164/ 413

(5/157)

---

الرقم/ الصفحة
ونارنا لم ير نار مثلها 410/ 779
قد علمت ذاك معد كلها 411/ 779
يا رب يوم لي لا أظلله 1214/ 2000
أرمض من تحت وأضحى من عله 1215/ 2000
ما لك من شيخك إلا عمله 366/ 712
إلا رسيمه وإلا رمله 367/ 712
اللام المفتوحة:
ولا ترى بعلا ولا حلائلا 420/ 791/ 424/ 793
كه ولا كهن إلا حاظلا 421/ 791/ 425/ 793
أو ثلة من غنم أما لا 173/ 419
اللام المكسورة:
يا زيد زيد اليعملات الذبل 899/ 1320
تطاول الليل عليك فانزل 900/ 1320
كأن خصييه من التدلدل 555/ 900
ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل 556/ 900
في لجة أمسك فلانا عن فل 903/ 1331
تروحي أجدر أن تقيلي 738/ 1130
الحمد لله العلي الأجلل 1244/ 2182
كأن نسج العنكبوت المرمل 752/ 1167

(5/158)

---

الرقم/ الصفحة
اللام الساكنة:
رهط ابن مرحوم ورهط ابن المعل 1205/ 1984
فصيروا مثل كعصف مأكول 450/ 813
نحن بنو ضبة أصحاب الجمل 925/ 1373
الميم المضمومة:
بل بلد مثل الأكام قتمه 465/ 822
هما اللتا لو ولدت تميم 44/ 262
لقيل فخر لهم صميم 45/ 262
الميم المفتوحة:
أكثرت في العذل ملحا دائما 193/ 451
لا تكثرن إني عسيت صائما 194/ 451
قد سالم الحيات منه القدما 848/ 1263
الأفعوان والشجاع الشجعما 849/ 1263
وذات قرنين ضموزا ضرزما 850/ 1263
يحسبه الجاهل ما لم يعلما 950/ 1406
شيخا على كرسيه معمما 951/ 1406
يا أسديا لم أكلته لمه 1211/ 1999
فما أكلت لحمه ولا دمه 1212/ 1999
لو خافك الله عليه حرمه 1213/ 1999
إني إذا ما حدق ألما 890/ 1307
أقول يا اللهما يا اللهما 891/ 1307

(5/159)

---

الرقم/ الصفحة
الميم المكسورة:
أوالفا مكة من ورق الحمى 679/ 1041/ 924/ 1372
كأن برذون أبا عصام 637/ 993
زيد حمار دق باللجام 638/ 993
الفارجو باب الأمير المبهم 567/ 913
أو عدني بالسجن والأداهم 868/ 1282
رجلي فرجلي شثنة المناسم 869/ 1282
الميم الساكنة:
أسأت إذ خالفتني ولا جرم 528/ 882
ليبدون منك أسوأ الندم 529/ 883
لا تفسدوا آبالكم 811/ 1230
أيما لنا أيما لكم 812/ 1230
إن الزبيري الذي مثل الجلم 46/ 264
مشى بأسلابك في أهل الحرم 47/ 264
بأبه اقتدى عدي في الكرم 8/ 184
ومن يشابه أبه فما ظلم 9/ 184
النون المضمومة:
أظل أرعى وأبيت أطحن 143/ 394
الموت من بعض الحياة أهون 144/ 394
لها ثنايا أربع حسان 1146/ 1674
وأربع فثغرها ثمان 1147/ 1674

(5/160)

---

الرقم/ الصفحة
النون المفتوحة:
باسم الإله وبه بدينا 729/ 1116/ 1245/ 2185
ولو عبدنا غيره شقينا 730/ 1116/ 1246/ 2185
فحبذا ربا وحب دينا 731/ 1116
قد كنت داينت بها حسانا 660/ 1022
مخافة الإفلاس والليانا 661/ 1022
أكل عام نعم تحوونه 112/ 352
يلقحه قوم وتنتجونه 113/ 352
والله لولا الله ما اهتدينا 549/ 894/ 939/ 1402/ 1131/ 1651
ولا تصدقنا ولا صلينا 550/ 894/ 940/ 1402/ 1132/ 1651
فأنزلن سكينة علينا 941/ 1402
وثبت الأقدام إن لاقينا 942/ 1402
يا حب قد أمسينا 1219/ 2009
ولم تنام العينا 1220/ 2009
النون المكسورة:
سبحانك اللهم ذا السبحان 603/ 961
لأكلة من أقط بسمن 740/ 1132
ألين مسا في حشايا البطن 741/ 1132

(5/161)

---

الرقم/ الصفحة
من يثربيات قداد خشن 742/ 1132
حتى إذا كانا هما اللذين 49/ 267
مثل الجديلين المحملجين 50/ 267
النون الساكنة:
قالت بنات العم يا سلمى وإن 1096/ 1610
كان فقيرا معدما قالت وإن 1097/ 1610
حتى تراها وكأن وكأن 770/ 1187
ومنهل أعور إحدى العينين 695/ 1067
بصير أخرى وأصم الأذنين 696/ 1067
الهاء:
إن أباها وأبا أباها 10/ 184
قد بلغا في المجد غايتاها 11/ 184
واها لليلى ثم واها واها 705/ 1076
الياء المفتوحة:
قد عجبت مني ومن يعيليا 985/ 1507
لما رأتني خلقا مقلوليا 986/ 1507
لتقربن قربا جلذيا 126/ 381
ما دام فيهن فصيل حيا 127/ 381
وهي تنزى دلوها تنزيا 1247/ 2238
كما تنزى شهله صبيا 1248/ 2238

(5/162)

---

الرقم/ الصفحة
الياء المكسورة:
لتقعدن مقعد القصى 1191/ 1925
مني ذي القاذورة المقلي 1192/ 1925
أو تحلفي بربك العلي 1193/ 1925
أني أبو ذيالك الصبي 1194/ 1925
لا هيثم الليلة للمطي 297/ 530
الألف اللينة:
شكا إلى جملي طول السرى 117/ 361
صبر جميل فكلانا مبتلى 118/ 361

(5/163)

---

5- فهرس الأساليب العربية التي أقرها المصنف:
ايتني بدابة ولو حمارا 417
ابدأ بذا من أول 966
أبوك بالجارية الذي يكفل، وبالجارية ما يكفل 266
أخذته بدرهم فصاعدا 765
أخرجها متى كمه 784
إذا كان غدا فأتني 601
اذهب بذي تسلم، واذهبا بذي تسلمان، واذهبوا بذي تسلمون 946
اذهب إلى زيد أو دع ذلك فلا تبرح اليوم 1221
أرض زتنة 199
أرهف شفرته حتى قعدت كأنها حربة 390
اشتبه على الراكب وحمله، فما أدري من ذا ومن ذا؟ 279
اشتريته بوالله ألف درهم 832
أطعمناه شاة كل شاة 324
أظنني مرتحلا، وسويئرا فرسخا 1042
أعرب الرجل أعطى العربون 199-2043
أفوق تنام أم أسفل؟ 977
أكثر أكلي التفاحة هو نضيجة 243
أكلت السمكة حتى رأسها 790
أكلت خبرا، لحما، تمرا 1260
أكلوني البراغيث 577

(5/167)

---

الإطعام ولو تمرا 417
امرأة نظرنة سمعنة 2043
امرر بأيهم أفضل إن زيد وإن عمرو 827
أما إن جزاك الله خيرا 505
أنا الله ذوبكة 929
انطلق زيد، وذهب عمرو كلاهما 1179
إن عمرا لمنطلق 506
إن أحدا لا يقول ذلك 563
إن ذاك 475
إن الشاة لتجتر فتسمع صوت -والله- ربها 994-1536
إن كل ثوبا لو ثمنه 476
إنك وخيرا 476
إن الله سميع دعاء من دعاه 1037
إنما أنا صبرا 665
إنه قدى وإلى 1728
إنه لمنحار بوائكها 1032
إنها لإبل أم شاء 1219
إنهم أجمعون ذاهبون 514
إنى مما أن أصنع 281-1113
أهلك الناس الدينار الحمر 322
أوثقت العبد لا يفر ولا يفرر 1556
أوعزت إليه بأن أفعل 305
ايتني برأس شاتين 1788
أيما زيد فقائم 2155
إياي وأن يحذف أحدكم الأرنب 1378
بصر عيني أخاك 1026
بك الله نرجو الفضل 1375

(5/168)

---

وبك وأهلا وسهلا 1267
تربا له وجندلا 668
ترب الكعبة 792
تالله لا زرتك 844
جاء الأمير بغتة وفجاءة 735
جاء والطيالسة البر 696
جئت أول من أمس 2089
جئت سرعة ورجله وركضا 736
جاء زيد بنفسه 1182
جاء القوم بأعيانهم 1182
جير لا أفعل 886
جير لأفعلن 882
حسبت خيرا من زيد هو خيرا من عمرو 244
مهيل الثريد 1387
وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة 849
خذه مطيوية به نفس 611
خرق الثوب المسمار 612
خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها 728
دام زيد صحيحا 385
دققته دقا نعما 1111
ذهب من معه 951
رب رجل وأخيه لقيتهما 792-919
ربما تقولن ذلك 1408
ربطت الفرس لا يتغلت، ولا يتفلت 1556
رجل رضى، وامرأة رضى، ورجلان رضى، ورجال رضى 1160
رجل علانية ورجال علانون 192

(5/169)

---

رجلان سواءان 1785
زيد راكبا أحسن منه ماشيا 753
زيد اليوم أفضل منه غدا 754
سمع أذني أخاك يقول ذلك 1026
سمع وطاعة 362
سمعت لغاتهم 206
ضربي زيدًا قائمًا 766
ظنك زيدا منطلقا 1026
عائذا بالله 668
على التمرة مثلها زبدا 725
عليكم كلكم زيدا 1394
عليه رجلا ليسنى 231
عليه مائة بيضا 740
على عبد الله زيدا 1393
عمرك الله 870
عمرتك الله 869
غسلته غسلا نعما 1113
فألله لأفعلن 865
أفألله لأفعلن 824
الفضل ذو فضلكم الله به، والكرامة ذات أكرمكم الله به 275
فعلت ذاك ذات يوم وذا صباح 924
في ذمتي لأفعلن 362
فيها رجل قائمًا 740
قال فلانة 596
قد علمت ذاك بنات ألببه 982-2182
قطع الله أديه 2153

(5/170)

---

قطع الله يد ورجل من قالها 976
قعدنا على الفراه 2161
قعيدك الله، وقعدك الله 871
قهرتما العدو بأسيافكما 1790
كثر ما تقولن 1407
كل صانع وما صنع 456
كل شاة وسخلتها بدرهم 1247
كما أنه لا يعلم فتجاوز الله عنه 791-812
كيف أنت وقصعة من ثريد 690
كيمه؟ 781
لا أبا لعمرو ولا أخا له 528
لا أهلم 1390
لا جر أنك قائم 888
لا جرك لآتينك 887
لا حول ولا قوة إلا بالله 2150
لا ذا جرم 888
لا رجل وامرأة في الدار 1248
لا عليك 538
لا غلامى لك 528
لا غير 977
لا نعلى لزيد 528
لا نولك أن تفعل 538
لدن غدوة 982
لذا شهد وخالد صبر 1242
لعل ذاك 475
اللاء وفعلوا 259
لله أنت 1076

(5/171)

---

والله إن كلمتك 844
والله لا زرتك 844
لله لا يؤخر الأجل 864
والله ما هي بنعم الولد 1102
اللهم اغفر لنا أيتها العصابة 1374
اللهم اغفر لي خطيئتي 2101
الليلة الهلال 351
ليس خلق الله أشعر منه 425
ليس الطيب إلا المسك 425
ليس قالها زيد 425
ما أحسن بالرجل أن يصدق 1098
ما أحسن في الهيجاء لقاءها وأكثر في اللزبات عطاءها 1097
وما أصبح أبردها، وما أمسى أدفأها 414
مالك وزيد 694
ما أنا بالذي قائل لك شيئا 295
ما أنا كأنت 465-788
ما أنا كإياك 465
ما أنت والكلام فيما لا يعنيك 690
ماز رأسك والسيف 1378
ما جاءت حاجتك 391
ما فعلت خمسة عشرك 1682
ما فيها غيره وفرسه 1250
ما فيها رجل إلا أباك صالح 706
ما لي إلا أخوك ناصر 704
ما مررت بمثلك أحد 704
ما من أحد أحسن في عينه الكحل منه في عينك 1140

(5/172)

---

ما الملهوف إلا حزنا 665
ما ينبغي هذا للرجل خير منك 1176
مررت برجل أكرم منه أبوه 1141
مررت برجل سواء والعدم 1245
مررت برجل صالح إلا صالحا فطالح 827
مررت بك وزيد 1248
مررت بالذي خير منك 264
مررت بالذي أخيك 264
مررت بالذي مثلك 264
مررت برجل كل رجل 324
مررت بزيد أسدا شدة 342
مررت بزيد وأتاني أخوه أنفسهما -بالنصب والرفع 1180
مررت بقاع عرفج كله 341
مررت بقوم عرب أجمعون 341
مررت بقوم إما أجمعين وإما بعضهم 1180
مررت بماء قعدة رجل 740
من ربي إنك لأشر 865
من الموجوع رأسه، والمسفوه رأيه؟ 611
الناقص واللأشج أعدلا بني مروان 1143
نشدتك الله 869
نعم السير على بئس العير 1102
نعما رجلين، ونعموا رجالا 1111
هالله، هألله 865
هآ لله، هآ ألله 865
هاتا يهاتي، مهاتاة 1389
هذا جحر ضب خرب 1167
هذا رجل منطلقا 740

(5/173)

---

هذا سيفني 1728
هذا غلام -والله- زيد 993
هذه عشرو درهم 900
هذه ملحفة جديد، وملحفة جديدة 433
هلم، هلما، هلموا، هلمي، هلمن 1390
هما ضخما الرءوس 1790
هو بلى أسفار 2150
هو ظان زيد أمسى فاضلا 1045
وا نقطاع ظهرياه 1342
وا جمجمتي الشاميتيناه 1345
وا من حفر بئر زمزماه 1341
وا هنانيه أقبلا 1346
ولدت فاطمة بن الخرشب الكملة من بني عبس 411
لم يوجد كان مثلهم
وهبني الله فداك 555
يا أم لا تفعلي 1323
يا رب اغفر لي 1323
يا سارق الليلة أهل الدار 1018
يا شا أرجني 1352
يا هذا ذا الجمة 1194
يا هناتوه أقبلن 1346

(5/174)

---

6- فهرس الحكم والأمثال:
أحمق من هبنقة 1124
إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب 1378
أرسلها العراك 734
أزهى من ديك 1126
استنت الإبل حتى القرعى 1210
أسود من حنك الغراب 1125
أشغل من ذات النحيين 1127
أشهر من ديك 1125
أطرق كرا 1360
أفلس من ابن المذلق 1124
التقت حلقتا البطان 2006
ألص من شظاظ 1123
إن يزينك لنفسك وإن يشينك لهيه 504
إنما هي ضربة من الأسد فتحطم ظهره 1555
بجهد ما تبلغن 1407
بعته يدا بيد 731
بعين ما أرينك 1407
تركت البلاد حيث بيث 1697
تركته بملاحس البقر أولادها 1016

(5/177)

---

تساقطوا أخول أخول 1697
تفرقوا سبا وأيادي سبا 970-1696
تفرقوا خذع مذع 1697
تفرقوا شذر مذر 1697
تفرقوا شغر بغر 1697
تمرة خير من جرادة 356
أتميميا مرة، وقيسيا أخرى 765
جاءوا الجماء الغفير 734
جاءوا قضهم بقضيضهم 735
جدك لا كدك 1232
حكمك مسمطا 358-441
الخال أحد الأبوين 1793
خبأة خير من يفعة سوء 365
خذ اللص قبل يأخذك 1559
دفن البناه من المكرماه 1995
شتى تؤوب الحلبة 749
عسى الغوير أبؤسا 451
أغدة كغدة البعير، وموتا في بيت سلولية 664
غضب في الله خير من وجل 363
قضية ولا أبا حسن لها 530
القلم أحد اللسانين 193
كل رجل وضيعته 356-689
كلمته فما لفم 731
لا أفعله الشمس والقمر 686
لا أفعله الفرقدين 686

(5/178)

---

لا أفعله القارظين 686
لا أفعله معزى الفزر 686
لا أفعله هبيرة بن سعد 686
لا بصرة لكم 532
لا سيف إلا ذو الفقار 535
لا فتى إلا علي 535
لا قريش بعد اليوم 532
لقيته بادي بدا. "وبادي بدي" 1695
لقيته صحرة بحرة 176-1697
لقيته صحرة بحرة نحرة 1697
لقيته كفة لكفة 1695
لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها 695
من عضة ما ينبتن شكيرها 1407
من يسمع يخل 553
هو جاري بيت بيت 1692
هو مناط الثريا 677
هو منى مزجز الكلب 677
هو منى مقعد القابلة 677
وقع المصطرعان عدلى عير 730
وقعوا في حيص بيص 1699
اليوم خمر وغدا أمر 351

(5/179)

---

7- فهرس الطوائف والجماعات ونحوها:
أئمة العربية:
987.
أئمة الكوفة:
1206.
أئمة النحو:
2202.
الأكثرون:
244، 1254، 1279، 1493، 1586.
أهل الاستقراء:
2058.
أهل اللغة:
1361.
البصريون:
240، 334، 340، 347، 398، 402، 403، 609، 644، 645، 646، 649، 651، 654، 747، 748، 781، 797، 1077، 1095، 1102، 1177، 1233، 1285، 1291، 1346، 1347، 1361، 1391، 1393، 1417، 1519، 1621، 1681، 1711، 1768، 1800، 1982، 2014، 2027، 2035، 2070.
البغداديون:
1308.

(5/183)

---

التميميون:
"بنو تميم" 316، 424، 425، 434، 436، 535، 537، 538، 703، 714، 1330، 1390، 1476، 1477، 1481، 1482، 1670، 1737، 1837، 2122، 2190.
الثقات:
268، 963، 1037.
الجمهور:
722، 1202.
الحجازيون:
316، 430، 434، 435، 436، 535، 538، 1330، 1390، 1428، 1476، 1477، 1670، 1719، 1737، 1994، 2136، 2154، 2190.
حذاق الكوفيين:
1519.
السبعة:
1536، 1558، 1711، 2191.
السلف:
296، 347، 508، 824، 1009، 1575.
الشواذ:
1536.
الطائيون:
333، 851، 883.
العرب: 181، 199، 205، 206، 239، 243، 245، 247، 251، 264، 266، 279، 295، 351، 358، 362، 365، 390، 391، 392، 411، 413، 420، 429، 433، 458، 476، 480، 481، 505، 506، 514، 531، 535، 537، 548،

(5/184)

---

553، 581، 583، 584، 586، 596، 604، 605، 628، 645، 690، 722، 735، 740.
745، 749، 865، 887، 900، 929، 948، 954، 954، 977، 1016، 1037، 1042، 1077، 1092، 1093، 1108، 1111، 1112، 1141، 1171، 1210، 1219، 1250، 1267، 1303، 1323، 1336، 1337، 1345، 1369، 1378، 1389، 1407، 1441، 1447، 1452، 1453، 1456، 1457، 1468، 1469، 1478، 1482، 1487، 1500، 1501، 1515، 1526، 1532، 1536، 1553، 1556، 1559، 1595، 1633، 1634، 1637، 1643، 1674، 1675، 1677، 1681، 1696، 1721، 1725، 1734، 1739، 1747، 1782، 1783، 1785، 1805، 1836، 1861، 1869، 1911، 1937، 1939، 1946، 1959، 1969، 1981، 1993، 1995، 2010، 2092، 2101، 2102، 2104، 2110، 2144، 2157، 2158، 2174، 2203.
العلماء:
966، 1012، 2075، 2170.
الفصحاء:
231، 607، 749، 1393، 1488، 1537، 1625، 1793، 1985.
الكوفيون:
240، 244، 250، 334، 339، 340، 343، 347، 398، 403، 414، 459، 492، 504، 516، 644، 645، 646، 649، 651، 704، 747، 748، 749، 786، 797، 1069، 1077، 1078، 1095، 1102، 1152، 1177، 1178، 1220، 1221، 1232، 1249، 1258، 1284، 1285، 1289، 1291، 1315، 1316، 1347، 1348، 1361، 1362، 1391، 1418، 1448، 1508، 1555، 1583، 1602، 1608، 1621، 1677،

(5/185)

---

1681، 1682، 1708، 1711، 1766، 1768، 1796، 1800، 1916، 2028، 2036، 2072، 2100، 2169، 2182، 2191.
المتأخرون:
943، 1111، 1551، 1865.
المتقدمون:
1470.
المتكلمون:
322.
المحققون:
376، 825، 866، 1018، 1051، 1218، 1242، 1624، 1722، 1763، 2070.
المصنفون:
1203، 1499.
المفسرون:
887.
النحويون:
158، 432، 530، 582، 598، 610، 699، 724، 744، 824، 825، 831، 866، 879، 906، 951، 955، 1036، 1166، 1171، 1194، 1195، 1242، 1245، 1322، 1347، 1358، 1388، 1389، 1414، 1424، 1447، 1493، 1586، 1611، 1772، 1922، 1989، 2014، 2070، 2192.
"الحذاق من النحويين:
550".
"كبار النحويين:
660".
النقلة:
749.

(5/186)

---

8- فهرس القبائل والبطون ونحوها:
بنو أخيل:
2141، 2231.
إرم:
955
الأزد:
1981، 1983.
أزنم:
1639.
أسد:
1432، 1441، 1999.
أمية:
529، 1945، 1965.
الأنصار:
1116، 1959، 1964، 2160، 2185.
أنف الناقة:
249، 250.
أنمار:
1959.
أود:
1854.
البرامكة:
2149.
برثن:
1338.
بهراء:
1964.
بكر:
862، 1290.
تغلب:
1107، 1626، 1931، 1947.
تميم:
262، 434، 436، 537، 703، 716، 819، 947، 1201، 1230، 1330، 1383، 1390، 1471، 1476، 1481، 1482

(5/189)

---

1550، 1732، 1737، 1994، 2122، 2136، 2143، 2190، 2191.
تهامة:
272.
تيم اللات:
1953، 2104.
بنو ثعل:
1612.
ثعلبة بن سعد:
1065.
ثقيف:
247، 1945.
جذيمة:
1965.
جعفى:
1939.
جهينة:
1944.
بنو الحارث بن كعب:
188، 190.
الحبطات:
819.
بنو الحبلى:
1964.
آل حرب:
548.
أهل الحرم:
264.
حنيفة:
1944.
خثعم:
681.
خندف:
1583.
خولان:
1171.
دئل:
1460، 1931، 1947.
بنو ذهل بن شيبان:
1634.
ربيعة:
215، 1980، 1982، 1983.
ردينة:
1944.
رقاش:
1476.
بنو رياح:
200.
زبينة:
1965.
زريق:
659، 1025.
زنية:

(5/190)

---

1950.
بنو زياد:
578.
سبأ:
970، 1692، 1695، 1696.
بنو سعد بن بكر:
1709، 1844.
سلول:
247، 1946.
سليم:
566، 567، 568.
بنو سهيل:
452.
شعيث بن سهم:
1213، 1300.
شعيث بن منقر:
1213، 1300.
شنوءة:
1946.
بنو الصعق:
1931، 1947.
ضبة:
1373.
ضرية:
1945.
ضنة:
415.
طهية:
1930، 1945، 1965.
طيئ:
270، 273، 275، 282، 645، 854، 1948، 1984، 1998، 2001، 2137.
عامر:
893.
عبد شمس:
1953.
عبد القيس:
991، 1953.
بنو عبد عمرو:
1080.
عبس:
411.
عدنان:
1171.
عدي:
1945، 1965.
عرينة:
200.
عقيل:
783، 1454، 1556، 1944.
عميرة كلب:
1944.

(5/191)

---

بنو العنبر:
190.
عنيزة:
1990.
غدانة:
431.
فزارة:
888، 1065، 1405، 1984.
فقعس:
949، 952، 1342.
فهم:
452.
قتيبة:
1405.
قحطان:
1171.
قريش:
293، 395، 433، 533.
بنو قشير:
809.
قصي:
1945.
قيس:
406، 831، 949، 952، 1302، 1626، 1984.
كلاب:
888، 1665.
بنو كليب:
262، 635.
كلب:
1626.
كنانة:
187.
كندة:
1401.
بنو لؤي:
568.
لخم:
1990، 1991.
بنو لهب:
1332.
آل مالك:
285، 509.
مرة:
837.
بنو مروان:
1143.
مزينة:
1965.
مضر:
1215.
آل مطرف:
416.
معد:

(5/192)

---

301، 779.
مهرة:
1870.
أهل نجد:
1732، 1737.
بنو نزار:
193.
نعم:
1574، 1592.
بنو الهجيم:
190.
هزيل:
258، 784، 817، 898، 1004، 1798، 1804، 1945.
همدان:
1171.
وبار:
1281، 1476.
أهل يثرب:
536.
يحصب:
1948.
بنو يزيد:
248.
يشكر:
818.
أبناء يعصر:
293.
أهل اليمن:
164، 571.

(5/193)

---

9- فهرس الأماكن والبلدان ونحوها:
أدمى:
1744، 1764.
أذرعات:
1426.
أيلة:
250، 251.
بادولي:
1747.
بئر زمزم:
1339، 1341، 1835.
البحرين:
1965.
بردي:
968، 1743.
البردي:
884.
البريص:
968.
البصرة:
402، 532، 941، 748، 1148، 1355، 1964.
بعلبك:
179، 249، 1438، 1455، 1899، 1952.
بكة:
949.
البيت المحرم:
264، 855، 1114، 1277، 1835.
البيضتان:
1874.
تبوك:
929.
تقتد:
1280.
تنوفي:
1232.
ثبير: 1167.
جبلاقسا

(5/197)

---

818.
جعفي:
1744.
جلق:
197.
الجهلتان:
1266.
جلولاء:
1900، 1964.
ذو الجماجم:
1252.
جنفاء:
754.
جيان:
154.
الحبيا:
810.
الحجاز:
549، 1428، 1550، 1715، 1719، 1731، 1994، 2154، 2190.
الحجر الأسود:
846.
الحرم:
264.
حروراء:
1964.
حضرموت:
1457، 1952.
حقل الرخامي:
1047.
حومل:
1207.
خراسان:
1964.
خفية:
965.
دارة جلجل:
725.
دارين:
659.
الدخول:
1207.
دمشق:
1567.
الدهناء:
659.
دومة:
1033.
رام هرمز:
1457.
الركن "اليماني":
846.
رمال وبار:

(5/198)

---

1281.
الري:
1964.
ساتيدما:
405.
سقط اللوى:
1207.
ذو سلم:
869، 929، 1402.
سهيل:
2032.
شرورى:
810.
الشام:
1959.
شعبي:
664، 1305، 1744، 1764.
الصريمة:
309.
الصليفاء:
1574، 1592.
صنعاء:
1439، 1964.
الصوري:
2133.
ضرغد:
683.
ظفار:
1476.
العراق:
1281.
عرفات:
205، 1421، 1426.
عقرباء:
1752.
عوارض:
683.
غران:
549.
الغميم:
549.
غور تهامة:
272.
الغوير:
451.
الفرات:
2161.
فلج:
261.
قرقري:
1438، 1903.
قنا:
683.
القواعل:

(5/199)

---

1232.
الكرملين:
1040.
الكعبة:
355، 789، 792، 861، 864، 880.
الكوفة:
334، 607، 1198، 1201، 1206، 1508، 1579، 1583.
الماطرون:
197، 198.
المجدل:
935.
المدينة "مدينة الرسول عليه السلام":
327، 512.
مرو:
1964.
المسالم:
892.
المسجد الأقصى:
796.
المسجد الحرام:
796.
مصر:
572.
المقام:
846.
مكة:
1041، 1213، 1372، 1940.
منبج:
1928.
نجد:
181، 194، 1732، 1737.
نجران:
612.
نصيبين:
1940.
هجر:
612.
واسط:
250، 251.
يثرب:
536، 1132، 1426، 1948.
اليمن:
164، 571، 638، 1870، 1959.
ينابعاء:
1755.

(5/200)

---

10- فهرس الأعلام:
أبان:
247، 494.
إبراهيم:
179، 355، 549، 601، 1302، 1623.
أبى:
1566.
أحمد بن يزيد الحلواني:
1977.
الأحنف:
594.
الأحوص:
502، 928، 986.
الأخطل:
261، 612، 1245، 1509.
الأخفش:
"أبو الحسن" "سعيد بن مسعدة"
265، 330، 333، 350، 378، 428، 429، 444، 462، 465، 469، 478، 480، 506، 526، 547، 572، 573، 607، 609، 634، 699، 752، 753، 780، 788، 792، 797، 798، 830، 866، 871، 915، 937، 939، 940، 950،

(5/203)

---

953، 977، 985، 987، 1026، 1051، 1081، 1098، 1108، 1178، 1179، 1216، 1217، 1241، 1254، 1256، 1257، 1258، 1259، 1284، 1312، 1317، 1346، 1392، 1393، 1463، 1475، 1483، 1498، 1499، 1500، 1509، 1514، 1528، 1641، 1652، 1958، 1959، 2011، 2109، 2208، 2209.
إرم:
955.
الأزهري:
273، 986.
أسامة الهذلي:
690.
إسحاق:
179، 1492، 1506، 2010.
أسماء:
387، 720، 1527.
إسماعيل:
179، 1302.
أسيد:
783.
الأشج:
1143.
الأشرم:
1201، 1233.
ذو الإصبع:
1510.
الأصمعي:

(5/204)

---

267، 453، 807، 849، 927.
ابن الأعرابي:
548.
الأعشى:
497، 809، 889، 907، 1030، 1400، 1488، 1617، 2092.
الأعمش:
1249، 1512، 1670، 1711.
الأقرع بن حابس:
1590، 2173.
أمامة:
1351، 1362، 1371.
امرؤ القيس:
346، 392، 438، 750، 758، 821، 1167، 1223، 1232، 1262، 1370، 1541، 1795، 1953، 1962.
أميمة:
973، 1369.
أمية:
529، 845، 847.
ابن الأنباري:
347، 490، 589، 591، 794، 1312، 1793.
أنس:
1566.
أوس:
837.
أيوب:
1204.

(5/205)

---

ابن باشاذ:
403، 825، 1497.
بثينة:
1723.
البخاري:
455، 880.
بختري:
1080.
برة:
829.
ابن برهان:
480، 790، 791، 811، 850، 1221، 1256، 1289، 1470، 1483، 1496، 1497، 1977، 1983، 1984.
البزي:
1259.
البطليوسي:
409، 425، 1744.
أبو بكر الصديق:
698، 771، 773، 1205، 1591، 1789، 1790.
أبو البقاء:
302.
بلال:
890، 1127.
تأبط شرا:
247، 452، 1358، 1953.
الترمذي:
456.

(5/206)

---

تميم العجلاني:
1626.
ثعلب:
248، 516، 794، 855، 986، 1510، 1663، 1684.
جبريل:
1208، 1217.
جبير:
447، 492.
الجراج بن عبد الله:
1626.
جران العود:
564.
الجرجاني:
999، 1193، 1194.
الجرمي:
722، 1040، 1098، 1314، 1356، 1492، 1909.
جرير:
502، 664، 911، 1221، 1245، 1707.
الجزولي:
537، 1774.
جشم:
1716.
جعفر:
200.
جناح:
742.
أبو جندل الطهوي:

(5/207)

---

986.
ابن جني: 274، 446، 507، 586، 696، 698، 948، 1372، 1395، 1411، 1418، 1592، 2004، 2010، 2021، 2023، 2161.
الجوهري:
1389.
حاتم الطائي:
1480، 1627.
أبو حاتم السجستاني:
1805.
الحارث بن حلزة:
571.
حارثة:
1371، 1372.
الحامض:
1511.
حبال:
745.
حبتر:
284، 287.
حزيمة:
972.
حسان:
313، 586، 705، 908، 1021، 1022، 1811.
الحسن البصري:
1008، 1223، 1249، 1607.
الحسن بن علي:

(5/208)

---

530، 741، 742، 787، 1652.
الحطيئة:
567، 871.
حفص:
1549، 1672.
حفصة:
1889.
الحكم بن المنذر بن الجارود:
1297، 1298.
حكيم بن المسيب:
728.
أم الحليس:
489، 493.
حليمة:
797.
حمزة:
693، 1007، 1013، 1243، 1249، 1255، 1522، 1545، 1595، 1604، 1645، 1667، 1843، 1996، 2001.
حميد الأرقط:
407.
خالد:
348، 1281.
ابن خالويه:
1312.
ابن الخباز:
999.
أبو خبيب:

(5/209)

---

529.
خديجة:
1863.
أبو خراشة:
418.
ابن خروف:
265، 266، 571، 826، 1111، 1112، 1117، 1118، 1231، 1470، 1482.
ابن الخشاب:
999.
خلف الأحمر:
1147، 1149.
خليد:
1546.
الخليل:
164، 298، 319، 534، 634، 740، 825، 1176، 1310، 1312، 1475، 1492، 1506، 1507، 1551، 1606، 1708، 1955.
خولة:
969.
أم الخيار:
343، 346.
ابن دارة:
756.
داود:
456، 857، 1255، 1789.
دثار:

(5/210)

---

1231.
الدجال:
1069.
ابن درستويه:
190، 275.
دهماء:
1342.
دوسر بن دهبل:
1510.
ابن ديسق:
299.
أبو ذؤيب:
206، 270، 501.
ابن ذكوان:
1418، 1633.
الراجز العماني:
"محمد بن ذؤيب" 517.
الراعي:
690، 1033.
رؤبة:
790، 812، 1062، 1242، 1429، 1666.
الرباب:
2075.
الربيع بن ضبع الفزاري:
1667.
ربيعة بن حذار:
733، 753.

(5/211)

---

أبو رجاء:
508.
أبو رزين:
1249.
رقية:
863.
الرماني:
914، 915، 1051.
ذو الرمة:
392، 468، 885، 890، 1269، 1291.
ريحانة:
1034.
الزباء:
451.
الزبيدي:
954.
الزبير:
254، 504، 880، 2073.
ابن الزبير:
327، 329، 462، 465، 1953، 2079.
الزجاج:
826، 1318، 1448، 1492، 1909، 2035، 2036.
الزجاجي:
1232.
أم زرع:
1069.
زرعة:

(5/212)

---

570.
الزمخشري:
217، 394، 435، 537، 669، 732، 914، 960، 1020، 1051، 1098، 1111، 1152، 1193، 1194، 1249، 1268، 1469، 1531، 1635، 1637، 2069، 2077.
زهير:
427، 577، 586، 783، 854، 1105، 1253، 1589.
أبو زيد:
299، 783، 1260، 1506، 1492، 1602، 1611، 1785، 1854، 1959.
زيد بن ثابت:
1789.
زيد بن حارثة:
1320.
زيد الخير:
1039.
زينب:
896.
ساعدة بن جؤية:
1035.
سراقة:
1612.
ابن السراج:
287، 611، 627، 892، 904، 1001، 1315، 1345، 1493، 1549، 1550، 1555، 1617، 1622، 1772، 1777، 1845.
سعاد:
1218.

(5/213)

---

سعد:
309، 686.
سعيد:
447، 492، 1653، 1867.
السفاح:
1381.
أبو سفيان:
990.
أم سلمة:
249.
سلمى:
934، 960، 697، 977، 1342، 1546، 1610.
سليك:
1338، 1558.
سليمى:
1042، 1219.
سليمان:
808، 1026، 1544.
سمعان:
1337.
سنان:
1708.
سنمار:
587، 1756.
سهيل:
452، 2023.
سواد بن قارب:

(5/214)

---

440، 945.
سيبويه:
164، 199، 206، 244، 249، 298، 300، 319، 330، 334، 345، 350، 362، 373، 376، 391، 404، 407، 409، 412، 417، 423، 425، 428، 433، 435، 436، 446، 454، 462، 463، 466، 471، 476، 483، 484، 505، 506، 513، 514، 515، 534، 553، 596، 618، 634، 669، 690، 704، 706، 735، 738، 740، 761، 775، 780، 785، 786، 787، 791، 812، 825، 827، 880، 896، 906، 915، 918، 926، 931، 944، 948، 951، 1018، 1032، 1034، 1035، 1036، 1038، 1039، 1037، 1051، 1052، 1062، 1063، 1067، 1068، 1081، 1089، 1091، 1097، 1098، 1106، 1111، 1112، 1113، 1117، 1141، 1171، 1179، 1194، 1218، 1231، 1245، 1250، 1289، 1286، 1287، 1295، 1299، 1302، 1303، 1309، 1310، 1314، 1321، 1330، 1352، 1359، 1369، 1371، 390، 1392، 1395، 1400، 1404، 1405، 1407، 1408، 1417، 1423، 1427، 1428، 1447، 1450، 1465، 1466، 1475، 1477، 1478، 1482، 1483، 1487، 1492، 1493، 1497، 1499، 1500، 1506، 1525، 1537، 1551، 1559، 1573، 1583، 1589، 1603، 1605، 1606، 1613، 1616، 1618، 1620، 1622، 1623، 1630، 1635، 1642، 1643، 1644، 1681، 1728، 1739، 1751، 1806، 1822، 1838، 1847، 1860، 1865، 1881، 1884، 1900، 1901، 1902، 1907، 1909، 1912، 1936، 1946، 1947، 1955، 1956، 1957، 1958، 1963، 1976، 1983، 2074.
ابن سيده:

(5/215)

---

886، 1821، 1822، 1825، 1836، 1838، 1847، 1850، 1854، 2014، 2059، 2199، 2237، 2251.
السيرافي:
197، 571، 627، 905، 906، 991، 1045، 1098، 1112، 1113، 1241، 1421، 1430، 1470، 1492، 1510، 1610، 1984، 2146.
بن سيرين:
1223.
الشافعي:
327، 1939.
شبيب:
1509.
أبو شتيم:
1627.
الشجري:
440، 961، 1632.
شظاظ:
1120، 1123.
شعبة:
290، 592، 952، 912، 1512، 1766، 2092.
الشلوبين:
537، 1097، 1098، 1180، 1249، 1774.
الشماخ:
1067، 1069.
الشنتمري:
1036.
الشنفرى:

(5/216)

---

424، 2090.
أبو شهاب الهذلي:
874.
أبو صخر:
1589.
صدر الأفاضل:
1479.
الصلتان:
1961.
صهيب:
1630.
الصيمري:
1097.
ابن صياد:
230.
الضحاك:
1254.
ضريب بن أسد القيسي:
857.
أبو طالب:
211، 237، 413، 477، 848، 916، 990، 1107، 1563.
طرفة:
317، 1041، 1101، 1830.
الطرماح:
508، 982.
طريف بن مالك:
1370.

(5/217)

---

طفيل الغنوي:
1884، 1600، 1628.
طلحة بن سليمان:
1590، 1592.
ظلوم:
2248.
أبو عائذ:
845.
عائشة:
231، 507، 564، 1591.
عاتكة:
504.
عاصم:
592، 952، 1013، 1300، 1301، 1512، 1604، 1645، 1996، 2092، 2170.
ابن عامر:
206، 345، 459، 592، 605، 979، 981، 982، 992، 1013، 1327، 1549، 1555، 1567، 1604، 1645، 1996، 2100.
عامر بن الطفيل:
664، 897.
العباس بن مرداس:
417، 1165، 1252.
ابن عباس:
327، 365، 452، 1249.
أبو العباس:
510.

(5/218)

---

عبد الأشهل:
1954.
عبد شمس:
1197.
عبد الله بن داود:
1977.
عبد الله بن رواحة:
266، 846، 852، 1401، 1651.
عبد الله بن الزبير الأسدي:
894، 1628.
عبد الله بن قيس الرقيات:
1510.
عبد الله بن مسعود:
246، 327، 1622.
عبد الله بن يزيد:
1255.
عبد مناف:
1954.
عبد الوارث:
1300، 2006.
عبعبة:
406.
أبو عبيد:
886، 1821.
أبو عبيدة:
832، 986، 994، 1536.
عبيدة بن الحارث:

(5/219)

---

1282.
عثمان بن عفان:
1565.
العجاج:
793، 1428.
أبو العجير:
884.
عدي:
184، 586، 1304، 1305.
عروة:
545، 880، 1361، 2073.
عزة:
273، 644.
عزير:
1300، 1301.
عصام:
993.
ابن عصفور:
404، 432، 445.
عطية:
403، 407.
أم عقيل بنت أبي طالب:
413.
علقمة:
959.
علي:
195، 530، 535.

(5/220)

---

علي بن سلميان "الأخفش":
633، 635.
عمر بن الخطاب:
231، 455، 483، 1191، 1387، 1630، 1789، 1790.
ابن عمر: 327.
أبو عمرو الدوري:
1977.
عمر بن أبي ربيعة:
502، 806، 839، 842، 856، 876، 896، 907، 1030، 1245.
عمر بن عبد العزيز:
475، 1344.
عمرو:
319، 504، 543، 940، 1132، 1214.
عمرو بن الزبير:
1347.
عمرو بن شأس:
1064.
أبو عمرو بن العلاء:
283، 284، 425، 459، 1006، 1008، 1255، 1310، 1314، 1492، 1506، 1522، 1567، 1604، 1634، 1749، 1977، 1911، 1983، 1984، 1996، 2006، 2191.
عمرو بن معديكرب:
818، 1097.
عمير:
1381.

(5/221)

---

عنترة: 755، 805، 1785.
العيزارة: 892.
عيسى بن عمر: 470، 1314، 1467، 1468، 1492، 1506، 1907.
عيسى: "عليه السلام" 1203، 1204، 1789.
غاضرة: 460.
غامد: 646.
غنم: 1980.
أبو الغيلان: 587، 1756.
الفارسي: 265، 266، 267، 302، 303، 360، 362، 410، 414، 435، 447، 467، 688، 689، 699، 744، 807، 820، 855، 870، 918، 938، 939، 950، 958، 960، 966، 973، 974، 1015، 1109، 1134، 1195، 1201، 1221، 1226، 1238، 1370، 1483، 1496، 1497، 1509، 1534، 1622، 1636، 1642،
1644، 1744، 1826، 1835.
فاطمة بنت الخرشب: 411.
الفراء: 187، 199، 206، 245، 262، 263، 266، 275، 279،

(5/222)

---

302، 413، 444، 478، 503، 509، 510، 512، 514، 516، 605، 634، 644، 646، 647، 662، 704، 783، 787، 806، 837، 844، 887، 890، 896، 897، 913، 1007، 1052، 1102، 1180، 1221، 1243، 1246، 1251، 1252، 1347، 1356، 1357، 1380، 1393، 1448، 1528، 1554، 1556، 1571، 1583، 1587، 1600، 1604، 1652، 1673، 1676، 1682، 1788، 2152، 2170.
الفرزدق: 309، 395، 436، 499، 815، 832، 783، 889، 1625، 1875.
فرعون: 322، 1073، 1206.
أبو فقعس الأسدي: 1682.
قاسم: 566.
قتادة: 1249.
قتيبة: 1469، 1977.
قتيلة بنت النضر بن الحارث: 304.
أبو قدامة: 1016.
القطامي: 895.
قطرب:

(5/223)

---

1007، 1230، 1250، 1804، 2011، 2200.
قطري بن الفجاءة: 600، 739.
ابن القطاع: 2171.
أبو قلابة: 1127.
قنبل: 1567.
قيس: 319، 406، 571، 577، 831، 839، 869، 873، 892، 952، 1510، 1789.
قيصر: 971.
أبو كبير الهذلي: 1041، 1259.
ابن كثير: 459، 1327، 1597، 1604، 1711، 1749، 1985، 1996، 2191.
كثير: 271، 272، 459، 460، 499.
الكسائي: 245، 259، 264، 265، 446، 447، 481، 490، 509، 512، 514، 589، 591، 599، 600، 601، 605، 610، 611، 634، 776، 799، 832، 900، 952، 977، 987، 993، 1029، 1042، 1243، 1079، 1102، 1111، 1243، 1255، 1300، 1301، 1302، 1393، 1394، 1506،

(5/224)

---

1512، 1518، 1522، 1536، 1552، 1600، 1601، 1604، 1667، 1676، 1843، 1977، 1982، 1984، 1996، 2001، 2008.
كسرى: 532، 971.
كعب بن زهير: 557.
ذو الكلاع: 329، 929.
الكلحبة اليربوعي: 329، 456.
كليب: 1290.
الكميت: 269، 306، 399، 884.
ابن كوز: 733، 753.
ابن كيسان: 398، 491، 597، 646، 905، 906، 1118، 1173، 1201، 1226، 1536، 1686.
لبيد: 283، 626، 722.
اللاحقي: 1039.
اللحياني: 1835، 1861.
لميس:

(5/225)

---

509، 514.
لوط: 1996.
ليلى: 416، 493، 591، 634، 718، 778، 856، 1338، 1510، 1632، 1654، 1076.
مازن: 1378.
المازني: 534، 776، 780، 1039، 1257، 1260، 1310، 1214، 1315، 1316، 1317، 1318، 1463، 1912، 1983، 2014، 2032.
مالك: 437، 546، 762، 802، 840، 1108، 1214، 1315.
ماوية: 817، 1950.
المبرد: 446، 462، 464، 466، 534، 669، 706، 735، 736، 776، 785، 914، 1009، 1052، 1068، 1098، 1106، 1143، 1202، 1234، 1289، 1297، 1310، 1314، 1321، 1371، 423، 1466، 1492، 1511، 1590، 1620، 1622، 1881، 1900، 1946، 1947.
متمم بن نويرة: 463.
المتنخل: 848، 851.
مجاشع:

(5/226)

---

1296.
مجاهد: 1249.
المجنون: 869.
محرز: 858، 1644.
محمد: "صلى الله عليه وسلم": 206، 207، 231، 236، 301، 309، 313، 314، 344، 355، 371، 392، 431، 455، 488، 507، 510، 532، 536، 564، 581، 672، 717، 721، 726، 742، 773، 800، 840، 848، 857، 969، 971، 992، 1069، 1076، 1096، 1099، 1106، 1107، 1137، 1140، 1205، 1217، 1260، 1278، 1282، 1290، 1298، 1446، 1495، 1531، 1543، 1566، 1581، 1586، 1592، 1679، 1722، 1723، 1787، 1788، 1790، 1793، 1889، 2552، 2553.
محمد بن عبد الله: "المصنف" 153، 154، 155، 1037، 1112.
ابن محيصن: 1978، 1216، 1711.
مذحج: 247.
ابن المذلق: 1124.
مرحوم: 1984.
المرقش:

(5/227)

---

462.
مريم: 1789.
مزيقياء: 1753.
مسافر بن أبي عمرو: 477.
مسعود بن بشير: 849.
مسلم: 507، 880.
محرز: 858، 1644.
مسور: 932.
مصعب: 1510.
مطر: 986، 1304.
مطعم بن عدي: 586.
مطيع بن إياس: 842.
معاوية بن أبي سفيان: 742، 990.
المعري: 355، 466.

(5/228)

---

معن: 436.
ابن مقبل: 1500.
ابن المقفع: 1039.
ملاعب الرماح: 1628، 1637.
المنذر: 417، 1297.
موسى: 265، 1221، 1206، 1291.
مية: 468، 858، 890، 1116.
النابغة الجعدي: 440، 1419.
النابغة الذبياني: 395، 415، 480، 570، 1066، 1262، 1369.
نافع: 208، 459، 605، 1013، 1512، 1543، 1558، 1996، 2102، 2170.
نصير: 1977.
النضر: 304، 751، 753.
الناقص: 1143.

(5/229)

---

أبو النجم: 345، 2182.
ابن النحاس: 826.
النخعي: 1249.
النعمان: 417، 1602، 1604، 1605.
النمر بن تولب: 346، 847، 1229.
نوار: 445.
نوح: 1110، 1255، 1301، 1623، 1996، 2022.
نوفل: 1197.
هبيرة: 686، 1672.
هبنقة: 1124.
هدبة بن خشرم: 455.
هرم: 1132، 1789.
أبو هريرة: 1076.
ابن هشام اللخمي:

(5/230)

---

545.
هشام بن عبد الملك: 1221.
هند: 522، 1510.
هيثم: 520.
أبو الهيثم العقيلي: 1682.
هيمان بن قحافة: 255.
ورش: 1567.
ابن ولاد: 1767.
الوليد: 180.
يحيى بن يعمر: 2010.
يحيى بن وثاب: 2401، 1446.
يزيد: 180، 248، 446، 592، 593، 1110، 1337، 1457، 1458، 1609، 1672.
اليسع: 329، 1315.
يشكر:

(5/231)

---

247.
ذو يزن: 929.
يعقوب: "ابن السكيت" 745، 1686، 1766.
يوسف: 382، 845، 1138، 1293، 1889.
يونس: 263، 265، 266، 267، 423، 534، 704، 740، 827، 931، 1246، 1310، 1314، 1323، 1345، 1417، 1418، 1492، 1505، 1506، 1508، 1618، 1666، 1715، 1719، 1878، 1932، 1942، 1955، 1956.

(5/232)

---

11- فهرس الموضوعات:
الجزء الأول:
قديم 5
خطبة الكافية الشافية 155
"باب شرح الكلام وما يتألف منه" 157-173
الكلام عند النحويين 157
القول عند النحويين 157
تركيب الكلام 159
الحرف 159
الفضلة والعمدة 160
علامات الاسم 161
الصرف أولى من التنوين 161
اعتبار الاسم بالنداء ينبغي أن يكون بغير "يا" من حروفه 162
الألف واللام بمعنى "الذي" يدخلان على الفعل المضارع 163
التعريف بالألف والميم لغة أهل اليمن، وقد تكلم بها الرسول عليه السلام 164
من علامات الاسم قبوله لأن يجعل سندا 165
علامات الفعل 166
علامات تختص بالفعل المضارع 168
علامات تختص بالفعل الماضي 170

(5/235)

---

علامات تختص بفعل الأمر 171
علامة الحرف 172
أصناف الحروف 172
"باب الإعراب والبناء وما يتعلق بذلك" 174-184
المعرب نوعان 174
استحقاق المضارع للإعراب مشروط 175
حذف الجزء أسهل من حذف ما ليس جزءًا 176
حركات الإعراب 177
إعراب ما لا ينصرف 179
إعراب الأسماء الستة 181
ما يشترط في "ذو" و"فو" 182
ما يشترط في "أب" "أخ" "حم" "هن" 183
القصر في "أب" "أخ" "حم" أشهر من النقص 183
"إعراب المثنى والمجموع على حده وما يتعلق بذلك" 185-200
المراد بالمثنى 185
شبه المثنى 187
"كلا" "كلتا" 187
إعراب "كلا" و"كلتا" إعراب المثنى وهما مضافان إلى الظاهر لغة كنانية 187
لغة بني الحارث إلزام المثنى الألف 188
بنو الهجيم وبنو العنبر يوافقون بني الحارث في لزوم الألف المثنى 190
المراد بجمع المذكر السالم 190
المطرد من جمع المذكر السالم 191
جموع تحفظ ولا يقاس عليها 192

(5/236)

---

إعراب نحو "سنين" و"مئين" و"قلين" و"بنين" قد يكون على النون وتلزمه حينئذ الياء، ولا تحذف نونه للإضافة 193
اطراد الجمع بالواو والنون في المشبه بمن يفعل 195
في المسمى بجمع المذكر السالم أربعة وجوه، ذكر سيبويه منها اثنين 196
نون "الزيتون" غير زائدة ووزن فيعول 199
نون المثنى وشبهه مكسورة وفتحها لغة 199
نون الجمع الذي على حد المثنى والمحمول عليه مفتوحة وكسرها لغة 200
إعراب المجموع بالألف والتاء وما جرى مجراه 200-206
"ذوات" جمع، "أولات" اسم جمع 201
يشترط زيادة الألف والتاء في المجموع بهما 201
الجمع بالألف والتاء المزيدتين على ضربين 201
المقيس من المجموع بالألف والتاء 201
لا يجمع هذا الجمع اسم الجنس الخالي من علامة التأنيث إلا ما سمع 203
إن كان في الاسم ألف التأنيث جاز جمعه بالألف والتاء -مطلقا- إلا ما كان علم مذكر، أو "فعلاء" مؤنث "أفعل" أو"فعلى" مؤنث "فعلان" 203
اطراد هذا الجمع في تصغير غير الثلاثي من أسماء المذكرات التي لا تعقل، ومن صفات المذكرات التي لا تعقل 204
إعراب ما سمي بهذا الجمع أو بما ألحق به 205
بعض العرب قد ينصب نحو "ثبات" من جمع المحذوف اللام المعوض منها التاء بالفتحة 206
إعراب ما تصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة 207-212

(5/237)

---

إذا اتصلت نون الوقاية بنون رفع الأفعال الخمسة جاز ثلاثة أمور 208
الدليل على أن المحذوف في نحو "تأمرني" هو الأول 208
قد تحذف نون الرفع في الأفعال الخمسة دون اتصال نون الوقاية بها 209
"إعراب المعتل من الأسماء والأفعال 212-221
حرف الاعتلال حروف المد 213
ما يقدر من الحركات في حروف الاعتلال 213
المقصور 215
المنقوص 216
المبني من الأسماء وسبب بنائه 216
حروف الهجاء المفتتح بها السور مبنية، وبعضهم يجعلها معربة -وهو اختيار الزمخشري في الكشاف 216
الفرق بين اسم فعل الأمر، والمصدر النائب عن فعل الأمر 219
كل ما دل على الأمر لا تثبت فعليته حتى يصلح لياء المخاطبة ونون التوكيد وإلا فهو اسم 219
كل ما دل على حدث ماض لا تثبت فعليته حتى يصلح لتاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل، وإلا فهو اسم 219
حكم "أي" 220
اعتبار شبه "بعض" و"كل" في "أي" أولى من اعتبار شبه الحرف 220
المبقى على الأصل غالب للمخرج عنه 221
حمل الشيء على ما هو من نوعه أولى 221
"باب النكرة والمعرفة" 222-223
حد النكرة وحد المعرفة 222
المعارف السبعة 222
المراد بالمنادى المعرفة: ما تجدد له التعيين بالنداء 223

(5/238)

---

"فصل في المضمر" 224- 233
المضمر والضمير 224
مصحوب الألف الدال على حاضرين: الأمر والمضارع ذو تاء الخطاب 225
مصحوب الألف الدالة على غائبين: الفعل الماضي والمضارع ذو الياء 225
وجوب فصل الضمير بنون الوقاية، وجواز ذلك وامتناعه 226
الضمير الواجب الخفاء 227
الضمير الجائز الخفاء 227
الضمائر المتصلة، والضمائر المنفصلة 228
الاستتار مختص بضمير الرفع 228
الضمير المنفصل ضربان: مرفوع المحل ومنصوبه 230
لا يجوز أن يؤتى بضمير منفصل إذا وجد سبيل إلى متصل إلا في مواضع مخصوصة 230
ما أفضى إلى ممتنع فهو ممتنع 232
"فصل في ضمير الشأن" 233-238
ما يعمل فيه 234
يجوز حذف ضمير الشأن مع "أن" وأخواتها ولا يخص ذلك بالضرورة 236
إذا صدرت الجملة المفسرة لهذا الضمير بمؤنث أو بفعل ذي علامة تأنيث أو بمذكر شبه به مؤنث رجح تأنيثه باعتبار القصة على تذكيره باعتبار الشأن 236
إذا ولى هذا الضمير ظرف مسند إلى مؤنث جاز فيه الوجهان 238
يختار تأنيث هذا الضمير إن تضمنت الجملة المفسرة له مؤنثا غير فضلة ولا كفضلة 238

(5/239)

---

إن تضمنت الجملة المفسرة له فضلة أو كفضلة فالمسموع فيه التذكير ويجوز التأنيث 238
"فصل في الضمير المسمى فصلا" 239-246
لفظه 240
موضعه 240
شروطه 240
جواز وقوعه قبل الحال 242
وقوعه بين نكرتين كمعرفتين مختلف فيه 244
الكوفيون يرون له موضعا من الإعراب، والأكثرون لا يرون ذلك 245
بعض العرب يرفع ما بعد هذا الضمير بمقتضى الخبرية 245
"فصل العلم" 246-252
حد العلم 246
العلم ضربان، مرتجل ومنقول 247
إذا كان أحد جزأي الجملة المسمى بها مستترا عومل معاملة الجملة المصرح بجزأيها 248
الكنية واللقب 249
العلم المفرد والمركب 249
اجتماع الاسم واللقب: ترتيبها وإعرابهما 250
العلم لا يختص بالإنسان 250
من ضروب العلم اسم الجنس 251
يجري العلم الجنس في اللفظ كالعلم الشخصي 252
"فصل الموصول" 252-314
المراد بموصول الأسماء 252

(5/240)

---

البداية بـ"الذي" و"بالتي" لها سبب 253
في "الذي" و"التي" أربع لغات 253
"اللذان" و"اللتان" يجريان مجرى مثنى المعرب لكن تحذف منهما الياء 256
"ذا" و"تا" يجريان مجرى مثنى المعرب لكن تحذف منهما الألف 256
تشديد نون "اللذين" و"اللتين" و"ذين" و"تين" 257
إذا جمع "الذي" وأريد به من يعقل فهو مبني عند غير هذيل 258
حذف نون "اللاءون" دون ضرورة مسموع 259
وقوع "الذي" في موقع "الذين" لتضمن معنى الجزاء، أو كان مقصودا به الجنس جائز 260
استعمال المثنى بلا نون قليل 261
وقوع "الذي" موصوفة عند الفراء 263
وقوع "الذي" مصدرية عند يونس والفراء وأبي الحسن وموافق ابن خروف والمصنف لهم 265
جمع "التي" 268
ورود "الأولى" بمعنى "الذين" كثير، وبمعنى "اللاتي" قليل 270
استعمال "ذو" بمعنى "الذي" و"التي" وتثنيتهما وجمعهما عند طيئ 273
ذكر ابن جني في المحتسب وابن درستويه في الإرشاد أن بعضهم يعرب "ذو" 275
روى الفراء عن بعض طيئ استعمال "ذات" بمعنى "التي" و"ذوات" بمعنى "اللاتي" 275
كل واحد من "من" و"ما" صالح أن يراد به "الذي" و"التي" وتثنيتهما وجمعهما 276
اختصاص "من" بمن يعقل وصلاحية "ما" للصنفين 276
الأولى بـ"ما" غير العاقل والمبهم أمره 276
إذا اختلط صنف من يعقل بصنف ما لا يعقل جاز أن يعبر عن الجميع بـ"من" وبـ"ما" 277

(5/241)

---

"من" على أربعة أقسام 279
"ما" الاسمية على خمسة أقسام 280
تنفرد "ما" عن "من" بجواز وقوعها نكرة خالية من وصف وذلك في ثلاثة مواضع 280
وقوع "ذا" بعد "من" و"ما" الاستفهاميتين 282
وقوع "أي" الموصولة موقع "الذي" و"التي" وتثنيتهما وجمعهما 285
إذا صرح بما تضاف إليه "أي" وحذف صور الصلة بنيت على الضم وقد تعرب 285
اقتضاء "أي" شرطا 286
اقتضاء، "أي" استفهاما 286
ورود "أي" نعتا لنكرة دالا على الكمال 286
ورود "أي" حالا لمعرفة 286
شروط في جملة الصلة 287
لا يشترط كون ما تضمنت الصلة معلوما للسامع 288
قد يقصد المتكلم إبهام الصلة 288
تكون الصلة ظرفا قائما مقام جملة فعلية 289
تكون الصلة حرف جر، ومجرور قائمين مقام جملة فعلية 289
العائد على الموصول بين الحذف والبقاء 289
التعبير بـ"ال" أولى من التعبير بالألف واللام 297
تقع "ال" موصولة بمعنى "الذي" و"التي" وتثنيتهما وجمعها ويظهر الفرق بالعائد 298
"ال" الموصولة يلتزم كون صلتها صفة في اللفظ مؤولة بجملة فعلية، وقد توصل بالفعل المضارع 298
الضرورة ما لم يكن للشاعر في إقامة الوزن، وإصلاح القافية عنه مندوحة 300
الموصولات الحرفية 302
لم يذكر "لو" في الحروف المصدرية إلا الفراء وأبو علي وأبو البقاء 302

(5/242)

---

أجاز أبو علي نصب الفعل المعطوف على صلة "لو" 303
الدليل على غلط من عد "لو" حرف تمن 304
يتعين كون "كي" مصدرية إذا دخلت عليها اللام 305
موازنة بين قولهم: "أو عزت إليه بأن افعل" و"أوعزت إليه أن افعل" 305
ما تنفرد به "ما" عن "لو" 306
الصلة والموصول في حكم كلمة واحدة من كل وجه 308
ما تختص به صلة الموصول 308
يجوز حذف الصلة عند الإبهام، وعند حصول البيان بدونها 311
جواز تقديم المعمول على عامل الصلة إذا كان الموصول الألف واللام والحروف المصدرية 313
جواز سقوط الموصول المعطوف على موصول قبله للعلم به 313
"فصل في أسماء الإشارة" 314-318
حد اسم الإشارة 315
لحاق الكاف الدالة على حال المخاطب 316
لا تفاوت في البعد بين اسم الإشارة ذي اللام والخالي منها، وإنما هما لغتان 316
هاء التنبيه 317
من أسماء الإشارة "هنا" إلا أنه مخصوص بالمكان 318
قد يشار إلى المكان البعيد بـ"ثم" و"هنا" و"هنا" 318
"فصل في المعرف بالأداة" 319-330
"ال" هي المعرفة عند الخليل والمصنف واللام وحدها هي المعرفة عند سيبويه 319
القصد في أداة التعريف 320
ورود "ال" زائدة 325

(5/243)

---

قد يبلغ المعهود رتبة العلم حين يرتقى في التعيين، بل ربما زاد وضوحا 327
إذا سمي باسم فيه الألف واللام فلا يفارقانه 329
الألف واللام في "الآن" و"الذي" و"التي" وفروعهما زائدة 330
"باب الابتداء" 330
المبتدأ على ضربين 330
لا بد من اعتماد الوصف الواقع مبتدأ على استفهام أو نفي 331
إذا لم يعتمد الوصف على استفهام أو نفي ضعف عند سيبويه إجراؤه مجرى المسبوق بأحدهما ولم يمتنع 332
وأجاز الأخفش ذلك دون ضعف 332
أنواع الخبر 334
المبتدأ مرفوع بالابتداء 334
رافع الخبر 334
المبتدأ مستحق للرفع، ويجوز جره لفظا بـ"من" والباء الزائدتين 337
الخبر الجامد والخبر المشتق 338
الخبر الجامد لا يتحمل الضمير خلافا للكوفيين 338
الخبر المشتق يستحق الضمير 338
الخلاف بين البصريين والكوفيين في إبراز الضمير في الخبر المشتق إن تلا غير الذي تعلق به 339
في نحو "هذا أسد" ثلاثة أوجه، وهذا سائغ في النعت والحال 340
الجملة المخبر بها إن كانت نفس المبتدأ في المعنى فحكمها في الاستغناء عن ذكر يرجع إلى المبتدأ حكم المفرد الجامد 343
إذا لم تكن الجملة نفس المبتدأ في المعنى وجب اشتمالها على ضمير يعود إلى المبتدأ، أو ما يقوم مقام الضمير 344
إذا كان العائد مفعولا وكان المبتدأ "كلا" أو شبها بـ"كل" جاز الحذف وبقاء المبتدأ مبتدأ بلا خلاف 345

(5/244)

---

إن كان المبتدأ غير "كل" والعائد مفعول لم يجز عند الكوفيين حذفه، وبقاء المبتدأ مبتدأ، وخالفهم البصريون 347
إذا كان الخبر ظرفا أو جارا ومجرورا، فلا بد من مقدر يتعلق به، وكون المقدر اسم فاعل أولى عند سيبويه والمصنف. وكونه فعلا أولى عند الأخفش 349
حصول الفائدة شرط في الابتداء بالمعرفة والنكرة، ومن أجل ذلك لم يسند ظرف زمان لعين 351
إذا دل دليل على المبتدأ أو الخبر جاز حذفه 353
يحذف الخبر وجوبا في أربعة مواضع 354
حكم ذكر الخبر بعد "لولا" الامتناعية 354
يحذف المبتدأ وجوبا في أربعة مواضع 360
شروط تصحح الابتداء بالنكرة 363
الأصل في المبتدأ التقديم والأصل في الخبر التأخير 366
يجوز تقديم الخبر إذا لم يعرض مانع 366
موانع تقويم الخبر 366
إذا تضمن المبتدأ معنى الاستفهام، أو كان مضافا إلى ما تضمن ذلك وجب تقديمه 368
إذا تضمن الخبر معنى الاستفهام، وهو مفرد وجب تقديمة 368
إذا تضمن الخبر معنى الاستفهام، وهو جملة جاز تقديمه وتأخيره 368
إذا قصد حصر جزء في الجملة وجب تأخيره 370
إذا كان مع المبتدأ ضمير يعود على شيء مما هو مع الخبر وجب تقديم الخبر 370
إذا كانت "أن" وصلتها في موضع رفع بالابتداء، وجب تقديم الخبر 371
إذا ابتدئ بـ"أن" بعد "أما" جاز تقديم الخبر وتأخيره 372
تعدد الخبر على ضربين: تعدد في اللفظ والمعنى، وتعدد في اللفظ دون المعنى 372

(5/245)

---

"فصل في دخول الفاء على خبر المبتدأ" 373-379
بعض المبتدآت التي يقترن خبرها بالفاء 374
قد تدخل الفاء في خبر موصول مع عدم العموم والاستقبال 375
إذا دخل شيء من النواسخ على المبتدأ الذي قرن خبره بالفاء أزال الفاء إن لم يكن "إن" أو"أن" أو"لكن" 376
ما روي عن الأخفش من منع دخول الفاء بعد "أن" مردود 378
"باب الأفعال الرافعة الإسم الناصبة الخبر" 380-429
ما يرفع المبتدأ وينصب الخبر بلا شرط 381
ما يعمل العمل السابق بشرط 381
قد يحذف النافي من "زال" وأخواتها للعلم به 382
استعمال "دام" بعد "ما" المصدرية النائبة عن ظرف الزمان تامة 385
تتصرف هذه الأفعال إلا "ليس" و"دام" 386
يساوي "صار" في العمل ما وافقها في المعنى 388
استعمال بعض أفعال هذا الباب بمعنى "صار" 392
ما زعمه الزمخشري من ورود "بات" بمعنى "صار" مردود 394
تقديم أخبار أفعال هذا الباب جائز ما لم يمنع مانع 396
لا يتقدم خبر "دام"؛ لأنها صلة لـ"ما"، ومعمول الصلة لا يتقدم على الموصول 397
الاختلاف في تقديم خبر "ليس" 397
منع تقديم خبر "ليس" أولى عند المصنف 397
إذا نفي الفعل في هذا الباب بـ"ما" لم يتقدم معموله عليه كما لا يتقدم في غير هذا الباب. وأجازه الكوفيون 397
موقف لابن كيسان في ذلك 398
جواز توسط أخبار هذه الأفعال ما لم يمنع مانع حتى "ليس" و"دام" 400
موانع التوسط 401
ما يوجب التوسط 401

(5/246)

---

لا يتصل بـ"كان" ولا بشيء من أخواتها معمول خبرها والخبر مفصول بالاسم أو غير مفصول
وأجازه الكوفيون 402
رأى ابن بابشاذ في تقديم معمول أخبارها إذا تأخر الاسم وتوسط الخبر 403
رأي سيبويه في تقديم معمول أخبارها إذا تأخر الاسم وتوسط الخبر 404
في كلام ابن عصفور في شرح الجمل ما يوهم أن الأكثرين على إجازة نحو: "كان الماء يشرب زيد"، وليس بصحيح عند المصنف 404
لو كان المعمول ظرفا أو جارا ومجرورا جاز تقديمه بلا خلاف 405
ورود أفعال هذا الباب تامة 408
زيادة "كان" في التوسط دون التقدم والتأخر جائزة 411
المشهور زيادة "كان" بلفظ الماضي 411
لا يمنع من زيادة "كان" كونها رافعة للضمير 412
شذت زيادة "كان" بين الجار والمجرور 412
شذت زيادة "كان" بلفظ المضارع 413
شذت زيادة "أصبح" و"أمسى"، وأجازه الكوفيون وأبو علي 413
يجوز حذف "كان" مع اسمها بعد "إن" و"لو" 415
حذف "كان" مع اسمها وجوبا وتعويض "ما" منها بعد "أن" 417
الوجوه في نحو: "المرء مجزي بعمله إن خيرا فخير، وإن شرا فشر" 419
إذا دخل على غير "زال" وأخواتها من افعال هذا الباب ناف فالمنفى هو الخبر 420
فإن قصد الإيجاب قرن الخبر بـ"إلا". لا يقترن خبر "زال" وأخواتها بـ"إلا"؛ لأن نفيها إيجاب، وما أوهم خلاف ذلك فمؤول 421
جواز حذف نون "كان" في حال الجزم 422
لا يجيز سيبويه سقوط نون "كان" عند ملاقاة ساكن وأجازه يونس 423

(5/247)

---

قد يجر الخبر بالباء بعد "ليس" و"ما" و"كان" وأخواتها إذا دخل عليها نفي 423
إذا انتقض النفي بـ"إلا" امتنعت الباء 424
بنو تميم يهملون "ليس" إذا دخلت "إلا" على خبرها 425
المعطوف على الخبر المجرور بالباء الزائدة يجوز جره حملا على اللفظ وهو المختار، ويجوز نصبه على المحل فإن تلا المعطوف سببي جاز مع الوجهين الرفع 426
"باب "ما" و"لا" و"إن" المشبهات بـ"ليس" 430-448
"ما" ملحقة بـ"ليس" في العمل عند الحجازيين 430
شروط إلحاقها بـ"ليس" في لغتهم 431
اختار ابن عصفور بقاء عمل "ما" إذا تقدم خبرها، وكان ظرفا أو جارا ومجرورا 432
إذا عطف على خبر "ما" بـ"بل" أو"لكن" وجب رفع المعطوف 433
من العرب من ينصب خبر "ما" متقدما 433
لغة بني تميم ترك إعمال "ما"، وهو أقيس من لغة أهل الحجاز 434
حق العامل أن يمتاز من غير العامل بأن يكون مختصا بالأسماء إن كان من عواملها، ومختصا بالأفعال إن كان من عواملها 435
حق ما لا يختص ألا يعمل 435
زعم أبو علي وتبعه الزمخشري أن دخول الباء الجارة على خبر "ما" مخصوص بلغة أهل الحجاز، والأمر بخلاف ما زعماه لوجوه 435
ألحق البصريون "لا" بـ"ليس" في العمل 440
عمل "لا" مخصوص بالنكرات، وذكر ابن الشجري أنها عملت في معرفة 440
إعمال "لات" في الحين 442
قد تقع "ساعة" و"أوان" بعد "لات" 443
للنحويين في "لات" الواقع بعدها "هنا" مذهبان 445

(5/248)

---

نص المبرد وأومأ سيبويه إلى إعمال "إن" النافية عمل "ليس" 446
"باب أفعال المقاربة" 449-469
عملها 450
اطراد مجيء أخبارها أفعالا مضارعة 451
أفعال الشروع 453
من أفعال هذا الباب "أولى" 453
إذا اقترنت أخبار هذه الأفعال بـ"أن" خرجت من هذا الباب؛ لأن حق ما هو معدود منها أن يحذف، فيبقى ما بعده مبتدأ وخبرا 454
انفراد "عسى" و"أوشك" و"اخلولق" بالإسناد إلى "أن يفعل"، ويقوم ذلك مقام الاسم والخبر.
إذا وقعت "عسى أن يفعل" في معرض خبر اسم قبلها، جاز أن يجعل المرفوع بها ضمير المخبر عنه مطابقا له فيما له من إفراد وتذكير وغيرهما، وجاز أن تفرغ "عسى"، ويجعل المرفوع بها "أن" وصلتها 458
سين "عسى" بين الفتح والكسر 458
أفعال هذا الباب لا تتصرف إلا "كاد" و"أوشك" 459
موضع ما يتصل بـ"عسى" وأخواتها من الكاف وأخواتها 463
حكم "كاد" حكم سائر الأفعال في أن معناها منفي إذا صحبها حرف نفي، وثابت إذا لم يصحبها 466
"باب الحروف الناصبة الاسم الرافعة الخبر 470-518
عملها 471
عددها 471
معانيها 471
لغات في "لعل" 472
ما يمتنع دخولها عليه من المبتدآت 472
جواز توسط أخبارها إذا كانت ظرفا أو جارا أو مجرورا 473

(5/249)

---

تأخير اسم "إن" إذا اتصل بضمير يعود إلى الخبر 474
جواز حذف أخبار هذا الباب لدليل 475
وجوب حذف الخبر في هذا الباب 476
ضعف مذهب الفراء والأخفش جواز دخول هذه الأدوات على الوصف الذي له فاعل يسد مسد الخبر 478
اتصال "ما" الزائدة بها 479
مواضع كسر همزة "إن" 482
فتح همزة "أن" وكسرها 485
فتح همزة "أن" 488
مواقع لام الابتداء بعد "إن" 490
تخفف "أن" فيبقى عملها 495
لأن المفتوحة مزية على المكسورة 495
تخفف "كأن" فيبقى عملها 496
قد يظهر اسم "أن" و"كأن" المخففتين 496
لا يكون الخبر عند إضمار اسم "أن" المخففة إلا جملة 497
لا تقع "أن" المخففة -غالبا إلا بعد ما يفيد معنى العلم أو الظن 499
إهمال "إن" المخففة أكثر من إعمالها 503
إذا أهملت "إن" المخففة ووليها فعل، فحقه أن يكون بعض نواسخ الابتداء 504
إذا أعملت "إن" المخففة، فالمتكلم بالخيار في الإتيان باللام وتركها 505
إذا أهملت "إن" المخففة لزمت اللام ثاني الجزأين إلا إذا كان المحل غير صالح للنفي 507
يجوز نصب المعطوف على اسم "إن" وأخواتها متقدما على الخبر ومتأخرا 510
يجوز رفع المعطوف على اسم "أن" وأخواتها -مطلقا- عند الكسائي والفراء بشرط خفاء إعراب الاسم 511
أجاز الفراء نصب الجزأين بـ"ليت"، ومن الكوفيين من ينصب الجزأين بها وبغيرها من أخواتها 516

(5/250)

---

باب "لا" العاملة عمل "أن" 519-540
المقصود بها 521
لماذا لم تعمل الرفع أو الجر 521
حكم المعطوف على اسم "لا" المستحق للفتح 524
نعت اسم "لا" المفتوح يجوز فيه ثلاثة أوجه إذا كان مفردًا متصلًا 526
إذا تكرر اسم "لا" المفتوح جاز فيه وجهان 527
حكم نحو: "لا غلامين لزيد" و"لا أب لعمرو" 527
قد يتأول العلم بنكرة فيجعل اسما لـ"لا" مركبا معها إن كان مفردا ومنصوبا بها إن كان مضافا 529
للنحويين في العلم المستعمل هذا الاستعمال قولان كلاهما غير مرضي 530
رأى المصنف في ذلك 531
الحكم إذا همزة الاستفهام دخلت على "لا"، ولم يقصد بـ"ألا" العرض 532
إذا قصد بـ"ألا" العرض اختصت بالفعل ووجب إضمار فعل إن لم يكن ظاهرا 533
إذا قصد بـ"ألا" التمني امتنع الإلغاء واعتبار معنى الابتداء عند سيبويه لا عند المازني والمبرد 534
يكثر حذف خبر "لا" إن كان لا يجهل عند الحجازيين، ويلزم عند التميميين 535
ليس بصحيح ما زعمه الزمخشري من أن بني تميم لا يثبتون خبر "لا" في كلامهم. ولا قول الجزولي: لا يلفظ بالخبر بنو تميم إلا أن يكون ظرفا 537
لزوم تكرار "لا" إذا اتصل بها خبر، أو نعت، أو حالا إلا في الضرورة 539

(5/251)

---

الجزء الثاني:
"باب الأفعال التي تنصب المبتدأ والخبر مفعولين" 541-565
"علم" تتعدى لمفعول واحد وقد تتعدى لمفعولين 542
"حسب" المتعدية لها استعمالان 542
استعمال "حجا" 542
"رأى" و"ظن" و"خال" توافقان "حسب" في معنييها 543
"درى" بمعنى "علم" 545
"عد" الملحقة بهذا الباب بمعنى "ظن"، وقل من يذكرها وممن ذكرها ابن هشام اللخمي 545
مما يتعين إلحاقه بهذه الأفعال "هب" بمعنى "ظن" و"تعلم" بمعنى "اعلم" ولا يتصرفان 545
ألحق الأخفش وأبو علي بأفعال هذا الباب "سمع" إذا وليها غير مسموع 547
من أفعال هذا الباب المشهورة "زعم" و"وجد" بمعنى "علم" و"ألفى" 547
من أفعال هذا الباب "صير"، وما وافقها أو قاربها 548
ألحق بعض الحذاق من النحويين بأفعال هذا الباب "ضرب" المعملة في المثل 550
كل ما استحق المبتدأ يستحق المفعول الأول في هذا الباب، وكل ما استحق خبر المبتدأ يستحق المفعول الثاني 551

(5/252)

---

إذا دل دليل على أحد المفعولين جاز حذفه 552
حذف المفعولين لدليل أسهل من حذف أحدهما 553
قد يستغنى بـ"أن" وصلتها و"أن" وصلتها عن المفعولين 554
أفعال هذا الباب كلها تتصرف إلا "هب" و"تعلم" و"وهب" 554
المراد بالقلبي من هذه الأفعال 555
أفعال هذا الباب بين الإعمال والإلغاء 556
لا يجوز توكيد عامل ملغى 559
التعليق والمعلقات 560
كل فعل يفهم منه عرفان أو استفهام، أو رؤية عين يجوز تعليقه 561
مما يختص بالأفعال القلبية إعمالها في ضميري رفع ونصب متصلين مع اتحاد المسمى، وأشرك في هذا "رأى" الحلمية والبصرية 563
شذ هذا الاستعمال في "عدم" و"فقد" 564
"فصل في إجراء القول مجرى الظن" 566-569
غير سليم يشترطون في جريان القول مجرى الظن أن يكون فعلا مضارعا مسندا إلى مخاطب متصلا باستفهام 568
إذا فصل بين القول والاستفهام بغير الظرف والجار والمجرور بطلت موافقته الظن، وتعينت الحكاية 568
الحكاية جائزة إذا كملت شروط إجراء القول مجرى الظن؛ لأنه الأصل 569
"فصل "أعلم" وما جرى مجراه" 569-575
نصبها ثلاثة مفاعيل 569
همزة "أعلم" و"أرى" همزة تعدية، وتسمى همزة النقل 569
لم يلحق سيبويه بـ"أعلم" و"أرى" إلا "نبأ" 570
زاد أبو علي "أنبأ" 571
زاد السيرافي "حدث" و"خبر" و"أخبر" 571

(5/253)

---

أجاز الأخفش أن يعامل غير "علم" و"رأى" من أخواتهما القلبية الثلاثية معاملتهما في النقل إلى ثلاثة بالهمزة، وهو مذهب ضعيف 573
دخول همزة النقل، وصوغ الفعل للمفعول متقابلان بالنسبة لما ينشأ عنهما 574
"باب الفاعل" 576-601
حد الفاعل 576
جر الفاعل بـ"من" وشروط ذلك 578
حكم تابع الفاعل المجرور 579
رتبة الفاعل التأخير عن الفعل مع بقاء فاعليته 589
لا يلحق بالفعل علامة تثنية أو جمع الفاعل في اللغة المشهورة 580
إذا ذكر المفعول فالأصل فيه أن يفصل من الفعل بالفاعل 584
لا يحسن تقديم الفاعل متصلا به ضمير عائد إلى المفعول ولا يمتنع 585
إذا كان الفاعل مضافا إلى ضمير يعود إلى ما أضيف إليه المفعول لم يجز تقديم الفاعل 588
مواضع يجب فيها تأخير المفعول 589
إذا حصر الفاعل وجب تأخيره 590
الكسائي وحده يجيز تقديم الفاعل، أو المفعول المحصور بـ"ألا" 590
أبو بكر بن الأنباري يجيز تقديم المحصور إذا لم يكن فاعلا 591
إذا علم الفعل جاز حذفه 592
تأنيث الفعل للفاعل بين الوجوب والجواز 594
أجاز الكسائي حذف الفاعل إذا دل عليه دليل 600
يجوز حذف الفعل وفاعله معا لدليل 601
"باب النائب عن الفاعل" 602
تغيير هيئة الفعل له 602-613
ما ينوب عن الفاعل 607

(5/254)

---

لا يجيز غير الأخفش والكوفيين نيابة غير المفعول به مع وجوده 609
الخلاف في نيابة المفعول الثاني من باب "ظن" 610
ما حكاه ابن السراج من أن قوما يجيزون نيابة خبر "كان" المفرد فاسد 611
أجاز الكسائي نيابة التمييز 611
لا ينوب عن الفاعل إلا شيء واحد، وما سواه مما يتعلق بالرافع فمنصوب لفظا أو محلا 612
قد يعرب الفاعل والمفعول به إعراب الآخر إذا ظهر المعنى 612
"باب اشتغال العامل عن المعمول" 614-628
مفهوم الاشتغال 614
النصب لازم بعد ما يختص بالأفعال 614
المانع من نصب الاسم الذي شغل عن الفعل بضميره 615
ما يتلو استفهاما بغير الهمزة يجب فيه النصب، فلو كان الاستفهام بالهمزة جاز الأمران واختبر النصب 618
أسباب ترجح النصب 619
ما يستوي فيه الرفع والنصب 621
ما يترجح فيه الرفع 622
الأقسام الخمسة المتقدمة مع فعل يباشر الضمير جارية مع ما منع من مباشرته حرف جر أو إضافة 623
إذا كان شاغل الفعل أجنبيا وله تابع سببي، فالحكم معه كالحكم مع السببي المحض 623
يستوي في هذا الباب بالفعل: الوصف العامل إن لم يمنع من ذلك مانع 624
إذا كان المشغول رافعا فسر فعلا يوافقه في المعنى رافعا للاسم السابق كما يفسر الناصب ناصبا 625

(5/255)

---

إذا كان الفعل المشغول مطاوعا جاز أن يفسر به مطاوعه رافعا للاسم السابق 626
أجاز ابن السراج والسيرافي أن يقدر إسناد "ذهب"، ونحوه إلى ما يدل عليه من مصدر.
ومثل هذا لا يوجد في كلام العرب، فلا يلتفت إليه 627
"باب تعدي الفعل ولزومه" 629-640
الفعل التام 629
المراد بالتمام 629
الفعل اللازم 629
الاستدلال على الفعل اللازم 630
أوزان الفعل اللازم 631
تعدي الفعل اللازم إلى "أن" و"أن" بحرف الجر 633
تعدي الفعل اللازم إلى غير "أن" و"أن" بحرف الجر 633
يجوز حذف حرف الجر من "أن" و"أن"، ولا يجوز حذفه من غيرهما 633
إذا حذف حرف الجر من غير "أن" و"أن" عد نادرا ولم يقس عليه 633
الخلاف في محل "أن" و"أن" بعد حذف حرف الجر 634
إذا حذف حرف الجر من غير "أن" و"أن" نصب، وقد يبقى الجر والنصب مطرد عند علي بن سليمان الأخفش 635
أفعال استعملت لازمة ومتعدية والمعنى واحد 636
أفعال استعملت لازمة ومتعدية والمعنى مختلف 636
كل فعل يتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر يجوز ذكر المفعولين معا، ويجوز تركهما معا، ويجوز ذكر واحد منهما 637
إذا تعدى الفعل إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر، فالأصل تقديم المفعول الذي كان فاعلا في المعنى إلا إذا أمن اللبس 638
إذا أضيف المفعول العاري من الفاعلية إلى ضمير عائد على ذي الفاعلية جاز تأخيره 639

(5/256)

---

إذا أضيف المفعول ذو الفاعلية إلى ضمير العاري منها وجب تقديمه 639
إذا لم يكن المفعول من باب "ظن"، فهو فضلة ويجوز حذفه إذا لم يعرض مانع 640
"باب التنازع في العمل" 641-652
المراد بالعاملين في باب التنازع 641
لا يتأتى التنازع بين عاملين متأخرين 643
الخلاف بين الكوفيين والبصريين في الأولى بالأعمال 644
رأي للفراء 644
إذا أعمل الثاني وأضمر مع الأول ضمير رفع جاز عند البصريين والمصنف. وامتنع عند الكوفيين تجنبا للإضمار قبل ذكر المفسر 645
إذا أعمل الثاني، ولم يضمر مع الأول ضمير رفع جاز عند الكسائي، وامتنع عند الفراء إلا إذا جيء بالضمير مؤخرا 646
أجاز الفراء أن يرتفع الفاعل بالفعلين معا في نحو "يحسن ويسيء ابناك" 647
الحكم إذا أهمل الأول من المتنازعين، ومطلوبه غير رفع 648
رأي للمصنف في جواز إثبات الضمير المنصوب مع المتقدم المهمل، وأدلته 649
العدول إلى الإظهار إن يكن الضمير خبرًا لغير ما يطابق المفسر واجب عند البصريين، وجائز عند الكوفيين 651
"باب المفعول المطلق وهو المصدر" 653-669
المراد بالمصدر 653
المصدر أصل للفعل، ولسائر المشتقات 653
ناصب المصدر 655
الحامل على ذكر المصدر 655

(5/257)

---

وما يقوم مقام المصدر 656
لا يجمع المصدر المراد به التوكيد 656
لا يحذف عامل المصدر المؤكد 657
حذف عامل المصدر المبين على ضربين: جائز وواجب 658
صور من الحذف الجائز 658
من الحذف الواجب حذف عامل المصدر الذي يذكر بدلًا من اللفظ بفعله وهو على ضربين: خبر وطلب 658
قد يستغنى بذكر المصدر الذي له فعل عن فعله في الخبر والدعاء، والأمر والنهي 661
أطراد ذلك عند الفراء والمصنف 662
من أسباب حذف ناصب المصدر 665
المؤثر والمتأثر غيران 667
يجوز أن يحذف ناصب ما وقع موقع المصدر مما ليس بمصدر، ويجعل الجامد منه مفعولا به، والمشتق حالا 668
"باب المفعول له" 670-673
حد المفعول له 671
شروط وقوعه كذلك 671
إذا فقد اتحاد الفاعل أو الزمان مع قصد التعليل، فلا بد من اللام أو ما يقوم مقامها 671
إذا لم يكن ما قصد به التعليل مصدرا فهو أحق باللام، أو ما يقوم مقامها 671
القائم مقام اللام "من" أو"في" 672
كل مصدر اجتمعت فيه شروط الانتصاب على أنه مفعول له، يجوز جره باللام 673

(5/258)

---

"باب المفعول فيه وهو الظرف" 674-686
حده 675
أسماء الزمان كلها صالحة للنصب على المفعول فيه: مبهمها ومختصها 676
لا ينصب من أسماء المكان مفعولا فيه إلا ما كان مبهما، أو مشتقا من اسم الحدث الذي اشتق منه عامله 676
تقسيم الظروف من حيث التصرف والانصراف 679
يثبت تصرف الظرف بالإضافة إليه، أو الإخبار عنه 680
ضابط ما لا يتصرف من الظروف 681
"ذا" و"ذات" إذا أضيفا إلى زمان لا يتصرفان عند غير خثعم 681
صفة الزمان إذا حذف وأقيمت مقامه المختار ملازمتها للظرفية 682
لا يتعدى إلى المكان المختص فعل إلا إذا تعدى إلى مفعول به، فإن قصد إيقاع فعل فيه لزم ذكر "في"، وما ورد بخلاف ذلك نادر 682
إذا وقع الظرف صلة أو خبرا، أو صفة استغنى عن إظهار ناصبه، واكتفي بتقديره 684
ناصب الظرف المقدر في الصلة فعل بالإجماع وفي غير الصلة فعل أو اسم فاعل 684
جعل المصدر ظرفا من باب حذف المضاف، وقيام المضاف إليه مقامه شرط ذلك 685
أسماء أعيان جعلت ظروفا 686
"باب المفعول معه" 687-699
المراد به 687
نصب المفعول معه بعد "كيف" و"ما" الاستفهامية على إضمار "كان" 690
إذا أمكن العطف بلا ضعف رجح على المفعول معه 692
إذا ضعف العطف اختير النصب على المفعول معه 692

(5/259)

---

يجب النصب على المفعول معه فيما لا يجوز فيه العطف 693
إن أمكن العطف بتكلف رجح النصب 694
لا يجوز تقديم المفعول معه على مصحوبه خلافا لابن جني 696
المفعول معه بين القياس والسماع 699
"باب الاستثناء" 700-725
المراد بالمستثنى 700
الاستثناء المتصل، والاستثناء المنقطع وحكم كل 701
المراد بالتمام 702
تقديم "إلا" وما استثني بها على المستثنى منه جائز بشرط تأخرهما عن المسند إلى المستثنى منه 704
إذا تقدم المستثنى على صفة المستثنى منه ففيه مذهبان 706
الاستثناء المفرغ 707
لا يتأتى التفريغ إلا بعد نفي أو شبهه 708
الحكم إذا تكررت "إلا" توكيدًا 711
الحكم إذا تكررت "إلا" لغير توكيد 712
الاستثناء بـ"غير" 714
ما يجوز في تابع المستثنى بـ"غير" 715
المستثنى بـ"سوى" 716
"سوى" بين الاسمية والظرفية، ورأي المصنف وأدلته 716
الاستثناء بـ"ليس" وبـ"لا يكون" 720
الاستثناء بـ"خلا" و"عدا" 721
انفراد الجرمي بإجازة الجر بـ"ما عدا" و"ما خلا" على اعتبار زيادة "ما" 722
الاستثناء بـ"حاشا" 723
"حاشا" لا تسبق بـ"ما" 724
أسلوب "لا سيما" 724

(5/260)

---

"باب الحال" 726-766
حد الحال 726
الأكثر في الحال أن يكون دالا على معنى منتقل، وبلفظ مشتق 727
حق الحال النصب وقد يجر بباء زائدة إذا كان عامله منفيا 728
مواضع يغتفر فيها ورود الحال جامدة 730
الاختلاف في عامل الحال المتوسط بينه، وبين حال آخر أفعل التفضيل 732
حق الحال أن تكون نكرة فإن وقعت معرفة في اللفظ أولت بنكرة 734
ورود المصدر النكرة حالا كثير، ولا يجوز استعماله عند سيبويه إلا بسماع 735
وأجاز المبرد القياس على ما كان نوعا من الفعل، ووافقه المصنف لا يقع صاحب الحال نكرة إلا بمسوغ 737
من مسوغات تنكير صاحب الحال 737
قد يجيء صاحب الحال نكرة خالية بدون مسوغ 740
أصل الحال أن تتأخر عن صاحبها 741
يجوز تقديم الحال على صاحبها ما لم يعرض مانع 741
من موانع تقديم الحال على صاحبها 741
من موجبات تقديم الحال على صاحبها 743
إذا كان صاحب الحال مجرورا بالإضافة لم يجز تقديم الحال عليه 743
إذا كان صاحب الحال مجرورا بحرف جاز تقديم الحال عليه عند المصنف 744
إذا كان صاحب الحال مجرورا بحرف جاز تقديم حال عليه وعلى العامل 744
الخلاف بين البصريين والكوفيين في تقديم حال المنصوب، ورأي المصنف 747
الخلاف بين البصريين والكوفيين في تقديم حال المرفوع إذا كان ظاهرا، ورأي المصنف 748

(5/261)

---

مجيء الحال من المضاف إليه بين الجواز والامتناع 750
تقديم الحال على عاملها 752
يجوز تقديم الحال على عاملها الظرفي مع تقدم صاحبها عند الأخفش والمصنف 753
امتناع تقديم الحال على عاملها الظرفي وعلى صاحبها 753
جواز تقديم الحال على عاملها غير المتصرف إذا كان أفعل تفضيل مفضل به كون في حال على كون في غيرها 753
تعدد الحال 754
مجيء الحال لقصد التوكيد على ضربين 756
وقوع الجملة الخبرية حالا 757
حديث مفصل عن رابط جملة الحال 758
إذا دل دليل على عامل الحال جاز حذفه 764
التزام حذف عامل الحال 765
التزام ذكر الحال 766
"باب التمييز" 767-779
حد التمييز 767
العدد أولى بالتمييز من غيره لوجهين 769
قد يأتي التمييز مجرورًا 769
تمييز الأوعية 770
مميز المضاف إن لم يغن عن المضاف إليه تعين نصبه، وإن أغنى عنه جاز أن يجر بإضافة المميز إليه 771
حكم التمييز بعد أفعل التفضيل 772
وقوع التمييز بعد "مثل" و"ملء" ونحوهما 772
مجيء التمييز بعد ما يفيد التعجب 773
مجيء التمييز مجرورا بـ"من" 774
التمييز بين تقديمه على عامله وتأخيره عنه 775

(5/262)

---

منع سيبويه تقديم التمييز على عامله الفعل المتصرف وإجازة المازني والمبرد، والكسائي والمصنف لذلك 775
"باب حروف الجر" 780-832
الحروف الجارة 780
قليل من العلماء من يذكر "كي" و"لعل" و"متى" و"لولا" بين حروف الجر 781
الحديث عن "كي" 781
"لعل" جارة عند بني عقيل 783
لغات "لعل" 783
"متى" جارة في لغة هذيل 784
الحديث عن "لولا" 784
زعم المبرد أن اتصال الضمائر بـ"لولا" لا يوجد في كلام من يحتج بكلامه ورأيه مردود بالرواية عند العرب 785
الضمائر المتصلة بـ"لولا" في موضع جر بـ"لولا" عند سيبويه 787
الضمائر المتصلة بـ"لولا" في موضع رفع؛ لأنها نائبة عن ضمائر الرفع عند الأخفش 788
"مذ" و"منذ" 789
"حتى" 789
الكاف 790
لا يقال "مذه" ولا "منذه" ولا "حتاه" ولا "كه" إلا في الشعر 791
لا يجر بـ"مذ" ولا "منذ" غير وقت 791
لا يجر بـ"رب" غير نكرة معنى ولفظا أو معنى لا لفظا 791
لا يجر بالتاء إلا "الله" إلا ما حكي الأخفش "ترب الكعبة" 792
يستغنى في جر الضمائر بـ"مثل" عن الكاف 793
الضمير اللاحق لـ"رب" لا بد من إفراده وتذكيره وتفسيره بمميز بعده بحسب
قصد المتكلم 794

(5/263)

---

أجاز ابن الأنباري تطابق الضمير مع مفسره في التأنيث والتثنية والجمع 794
"من" الجارة 796
مذهب الأخفش والكوفيين والمصنف إجازة استعمالها في ابتداء الغاية في الزمان والمكان 797
زيادة "من" الجارة بعد نفي أو شبهه جائزة 797
يجيز الأخفش والكسائي زيادة "من" دون نفي أو شبهه 798
"إلى" الجارة 799
دلالة "إلى" على الانتهاء أمكن من دلالة "حتى" 799
لا يجر بـ"حتى" إلا آخر أو ما اتصل بـ"آخر" 799
الجر بالباء 800
الجر باللام 801
زيادة اللام جائزة لتقوية عامل ضعف بالتأخير أو بكونه فرعا، ولا يفعل ذلك إلا بمتعد إلى واحد 803
الجر بـ"في" 805
الجر بـ"على" 808
الجر بـ"عن" 808
دلالة "على" على الاستعلاء هو الأصل 808
دلالة "عن" على التجاوز هو الأصل 808
إذا دخلت "من" الجارة على "عن" و"على" فهما اسمان 810
وقوع الكاف اسما محكوما بفاعليته 812
وقوع الكاف اسما محكوما بابتدائيته 812
وقوع الكاف اسما محكوما بانجراره بالإضافة 813
وقوع الكاف اسما محكوما بانجراره بالحرف 813
إذا ارتفع ما بعد "مذ" و"منذ" فهما اسمان. وإذا جر فهما حرفان يجران الزمان بمعنى "من" تارة، وبمعنى "في" تارة 814
زيادة "ما" بين "من" و"عن" والباء ومجروراتها 816

(5/264)

---

قد تحدث زيادة "ما" مع الباء تقليلا، وهي لغة هذيلية 817
قد تتصل "ما" بالكاف وبـ"رب" فيبقى عملهما وهو قليل 817
الكثير أن تكف "ما" الكاف و"رب" عن العمل وتهيئتهما للدخول على الجمل الفعلية والاسمية 818
حذف "رب" وبقاء عملها بعد الواو والفاء و"بل" 821
روي الجر بـ"رب" محذوفة دون شيء قبلها 821
قد يجر بحرف غير "رب" محذوفا، وعهد ذلك في "الله" مقسما به 823
الخلاف في الجر بـ"من" محذوفة بعد "من" الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر 825
إضمار حرف الجر 827
أمثلة للجر بحرف الجر المحذوف 828
الفصل بين حرف الجر ومجروره 831
"باب القسم" 834-897
أسلوب القسم 834
جملة القسم اسمية وفعلية 834
جملة الجواب ان كانت اسمية مثبته لزمها اللام أو"إن" 834
جملة الجواب إن صدرت بفعل مضارع مثبت مستقبل صحبت اللام وإحدى نوني التوكيد 835
مواضع انفراد اللام 835
مواضع شذ فيها انفراد اللام، وانفراد النون 836
إذا صدرت جملة الجواب بفعل ماض متصرف مثبت، فحقه أن يقترن باللام و"قد" أو"ربما" أو باللام و"بما" 839
إذا وقع الماضي جوابا لقسم قد يقترن باللام إذا كان مثبتا متصرفا 840
انفراد اللام مع الفعل الماضي غير المتصرف والمقدم معموله 840
قد يقترن الماضي بـ"قد" عند الاستطالة وقد يعرى 841
لو جيء دون استطالة بفعل ماض مجرد أو مقرون بـ"قد" وحدها لم يحسن 841

(5/265)

---

لا ينفي جواب القسم إلا بـ"ما" أو "إن" أو"لا" 843
اشتهار حذف نافي المضارع للعلم بأن الإثبات غير مراد 845
لا يحذف نافي الماضي إلا إذا دلت قرينة على إرادة النفي 845
قد يحذف نافي الجملة الاسمية إذا لم يستقم المعنى إلا بتقديره 846
قد يجمع بين حذف القسم وحذف نافي الجواب.
ورود جواب القسم منفيا بـ"لن" وبـ"لم" في غاية الغرابة 847
الجواب المنفي حقه أن يكون بغير لام إلا في شذوذ 849
إذا قصد توكيد نفي المحلوف عليه يوقع القسم بين نافيين 851
يجوز الاستغناء بالنافي المتقدم على القسم عن النافي المباشر للجواب 851
الوجوه في "لا" في قوله تعالى "لا أقسم بمواقع النجوم" وشبهه 853
أمور تنوب عن لفظ القسم 853
جواز تخفيف أسلوب القسم بحذف جزء منه 860
إذا حذف الفعل ولم ينو الجر نصب المحلوف به 861
أحرف القسم 861
اختصاص لفظ الجلالة في القسم بدخول التاء عليه 864
قد تحذف التاء مع لفظ الجلالة بعوض وبغير عوض 864
جر المحلوف به في التعجب باللام وبـ"من" 864
ما يعوض من حرف القسم مع لفظ الجلالة 865
إذا عوض من حرف القسم فالجر بالعوض وفاقا للأخفش 866
لا يجوز تعليق غير الباء من خوافض القسم بفعل ظاهر 866
تعامل جملتا القسم في جواز حذف إحداهما معاملة جملتي الشرط 866
مواضع يكثر فيها حذف المقسم عليه 867
مواضع يكثر فيها حذف المقسم به 867
القسم الاستعطافي 868
"نشدتك الله أو بالله" 868
"عمرتك الله" مثل "نشدتك الله" معنى واستعمالا 868
الفرق بين "عمرتك الله" و"نشدتك الله" 868

(5/266)

---

أصل "نشدتك الله" و"عمرتك الله" 868
المستحلف عليه بعدهما 869
استعمال "عمرك الله" بدلًا من اللفظ بـ"عمرتك الله" 869
أصل "عمرك الله" 870
"قعدك الله" و"قعيدك الله" معناهما واستعمالهما 871
أصل "قعد" و"قعيد" 871
وجوب رفع "عمر" عند اقترانه باللام، وعدم إعماله عمل الفعل 874
وجوب نصب "عمر" عند نزع اللام، وعدم اعماله عمل الفعل 874
"عمر" المستعمل في القسم يجب إضافته إلى ضمير المخاطب إن كان طلبيا، وإلى الظاهر والمضمر إن كان غير طلبي 875
"قعد" و"قعيد" يلزمان الإضافة إلى ضمير المخاطب 875
"عمر" في القسم يلتزم فيه فتح العين، وفي غير القسم ذو لغتين 876
"أيمن" في القسم فيه لغات، وهو اسم مفرد مشتق من اليمين 877
ضعف قول الكوفيين إنه جمع "يمين" 878
يلزم "أيمن" الإضافة والرفع على الابتداء 878
استعماله عاريا من لام الابتداء قليل 879
لا يضاف في لغاته كلها إلا إلى "الله" إلا ما ندر 880
مما ينوب عن القسم "جير" و"لا جرم" 881
"جير" حرف بمعنى "نعم" لا اسم بمعنى "حقا" 883
لغات في "لا جرم" 888
اجتماع الشرط والقسم والاستغناء بجواب أحدهما عن الآخر، وتفصيل ذلك 888
يجوز عند ابن السراج الاعتراض بالقسم بين جملتي الشرط 892
إذا تقدم على أداة الشرط قسم ملفوظ أو مقدر تقرن بها -في الغالب لام مفتوحة يؤكد بها طلب القسم لجوابه 895
قد يجاء باللام والقسم غير مراد 896

(5/267)

---

"باب الإضافة" 898-1010
ما يحذف للإضافة 899
يجوز إضافة "اثنين" و"عشرين" وأخواتهما إلى غير مميزهما 899
يجر المضاف إليه بالمضاف لما فيه من معنى اللام أو معنى "من" أو 902
معنى اللام هو الأصل 903
مواضع "من" أقل من مواضع اللام 903
مواضع "في" أقل من مواضع "من" 903
لا يحكم بتقدير معنى "من" ولا معنى "في" إلا حيث يحسن تقديرهما 904
مواضع "من" 905
أغفل أكثر النحويين الإضافة بمعنى "في"، وهي ثابته في الكلام الفصيح 906
الإضافة المعنوية 909
الإضافة اللفظية لا تفيد تعريفا ولا تخصيصا 910
يغتفر في الإضافة اللفظية وجود الألف واللام في المضاف بشرط وجودهما في المضاف إليه، أو كون المضاف مثنى أو مجموعا على حد المثنى 912
إذا لم يكن المضاف مثنى أو مجموعا على حد المثنى لم يضف مقرونا باللام إلى عار منها إلا على مذهب الفراء.
ولا إلى ضمير إلا على مذهب الرماني والمبرد في أحد قوليه، والزمخشري 913
آراء العلماء في الكاف والهاء والياء من نحو "زيد المكرمك وأنت المكرمه والمكرمي من حيث موقعها من الإعراب 914
الإضافة المعنوية تفيد التعريف ما لم يكن المضاف ملازمًا للإبهام 916
إذا وقع "غير" بين ضدين يرتفع إبهامه؛ لأن جهة المغايرة تتعين 916
إذا أضيف "مثل" إلى معرفة وقارنه ما يشعر بمماثلة خاصة تعرف 917
"حسبك" و"شرعك" و"بجلك" و"قطك" و"قدك" كلها نكرات لا تتعرف بالإضافة لتأديتها معنى الفعل 918

(5/268)

---

ما في معنى "مثل" كـ"شبه" و"ند" و"نحو" نكرات 918
"واحد أمه" و"عبد بطنه" 918
إذا عطف على مجرور "رب" أو منصوب "كم" الاستفهامية مضاف إلى ضميره فهو نكرة بإجماع 918
إذا كان المضاف صالحًا للحذف والاستغناء عنه بالمضاف إليه جاز أن يعطى المضاف بعض أحوال المضاف إليه 919
إذا أضيف مبهم لا يتضح معناه إلا بالإضافة كـ"غير" و"دون" و"بين" و"حين" جاز أن يكتسب البناء من المبني إذا أضيف إليه 922
لا بد من كون المضاف غير المضاف إليه بوجه ما، وما أوهم خلاف ذلك مؤول 923
أسماء تلازم الإضافة لفظا ومعنى: 926
قصارى الشيء وحماداه 926
"لدى" و"عند" معناهما الحضور والقرب، وليست "لدى" لغة في "لدن" عند سيبويه كما فعل الزمخشري 926
"بيد" بمعنى "غير" 927
"سوى" 928
"ذو" بمعنى "صاحب" وفروعها لا يضفن إلا إلى اسم جنس ظاهر إلا ما ندر 928
أضيف "ذو" الى علم وذلك على ضربين: نادر وكثير 928
"كلا" و"كلتا" لا تضافان إلا لمعرفة مثنى 930
"لبيك" و"سعديك" و"وحدك" تلزم الإضافة إلى المضمر دون الظاهر 931
زعم يونس أن "لبيك" مفرد مردود 931
من الأسماء الملازمة للإضافة لفظا: "فو" 933
من الأسماء الملازمة للإضافة والظرفية "إزاء" و"حذاء" و"وسط" و"بين" 934
استعمال "بينا" و"بينما" 935

(5/269)

---

إضافة "إذ" و"إذا" و"حيث" 937
حذف ما تضاف إليه "إذا" و"حيث" 939
إذا حذفت ما أضيفت إليه "إذ" نونت وكسرت ذالها لالتقاء الساكنين وبنيت، وما زعمه الأخفش من أن كسرتها حينئذ كسرة إعراب باطل 940
"إذ" اسم دال على زمن ماض مبهم غير محدود 941
كل اسم وافق "إذ" في المعنى جاز أن يضاف إلى جملة ماضية المعنى اسمية كانت أو فعلية، وذلك نحو الوقت والحين والساعة والزمان 941
إذا أضيف المحمول على "إذ" إلى جملة جاز إعرابه وبناؤه على الفتح إذا كان مفردا 942
إذا أضيف المحمول على "إذ" إلى جملة أعرب إذا ثني 942
"إذا" اسم زمان مستقبل فيه معنى الشرط -غالبًا- فلذلك لا يليها إلا فعل، أو اسم بعده فعل 943
أجاز الأخفش ارتفاع الاسم بعدها بالابتداء إذا وليه فعل 944
إذا أضيف اسم زمان إلى جملة مستقبلة المعنى وجب كونها فعلية عند سيبويه 944
إذا أضيف اسم زمان إلى جملة مستقبلة المعنى جاز كونها فعلية عند المصنف 945
تضاف "ذا" بمعنى "صاحب" إلى الفعل "تسلم" خاصة 946
تضاف "آية" بمعنى "علامة" إلى الجمل الفعلية 946
جاء عن العرب إضافة "ريث" و"لدن" إلى الفعل على تقدير "أن" المصدرية 948
من الملازم للإضافة معنى ويجوز أن يفارقها لفظا "كل" 949
أجاز الأخفش تجريد "كل" من معنى الإضافة وانتصابه حالا، ووافقه أبو علي ومثلها "بعض" 950
يجوز انفكاك "مع" عن الإضافة وإعرابها حالا بمعنى "جميع"، وحكى سيبويه وقوعها مجرورة بـ"من" 950
"عدا الشيء" ناحيته، وإفراده من الإضافة قليل 952

(5/270)

---

"لدن" لأول غاية زمان أو مكان وهي مبنية إلا في لغة قيس 952
انفردت فقعس بإعراب "حيث" 952
التزمت العرب إضافة "لدن" وجر ما يليها، وشذ إفرادها ونصب "غدوة" بعدها مع جواز جرها على القياس 953
جوز الأخفش نصب المعطوف على "غدوة" المنصوبة، وهذا بعيد من القياس 953
استعمال "آل" 953
ما زعمه الزبيدي من أن إضافة "آل" إلى ضمير من لحن العامة مردود 954
مما لا يخلو عن الإضافة إلا قليلا "أي" 956
إذا تضاف "أي" إلى نكرة فهي نفس ما تضاف إليه كـ"كل" 957
إذا تضاف "أي" إلى معرفة فهي بعض ما تضاف إليه كـ"بعض" 957
إذا كانت "أي" موصولة وصرح بما تضاف إليه لم يكن الذي تضاف إليه إلا معرفة 958
من الملتزم الإضافة "سبحان"، وأخلى من الإضافة لفظا للضرورة 959
"غير" معربة إلا إذا قطعت عن الإضافة، ونوي معنى المضاف إليه دون لفظه فإنها تبني 963
"قبل" مثل "غير" 964
لماذا بنى "قبل" على الضم 964
"بعد" مثل "قبل" 964
الوجوه في قولهم: "ابدأ بذا من أول" 966
قد يحذف المضاف ويقام المضاف إليه مقامه في الإعراب وفي التذكير أو التأنيث، وفي الحكم، وفي غير ذلك 968
قد يضاف إلى مضاف فيحذف الأول والثاني، ويبقى الثالث 971
قد يضاف إلى مضاف فيحذف الأول والثالث، ويبقى الثاني 972
قد يحذف المضاف ويبقى المضاف إليه مجرورا بشرط أن يكون المحذوف معطوفا على مثله لفظا ومعنى 974

(5/271)

---

قد يحذف المضاف إليه مقدرا وجوده، فيترك المضاف على ما كان عليه قبل الحذف وقد جعل الأخفش من ذلك قولهم "لا غير"، وأجازه المصنف إذا ما كان قبله مرفوع 976
الفصل بين المضاف والمضاف إليه وتفصيل القول في ذلك 979
إن كان المضاف "غيرا"، وقصد بها النفي جاز أن يتقدم عليها معمول ما أضيفت إليه. ولا يجوز أن يتقدم معمول المضاف في غير ذلك 995
الإضافة إلى ياء المتكلم 997
ما زعمه الجرجاني وابن الخشاب وابن الخباز من أن المضاف إلى ياء المتكلم مبني باطل 999
إن كان آخر المضاف إلى ياء المتكلم واوًا وجب إبدالها ياء 1003
إن كان آخر المضاف إلى ياء المتكلم ألفا بقيت سالمة والياء بعدها مفتوحة 1004
إن كان آخر المضاف إلى ياء المتكلم ألفا مقصورة أبدلت عند هذيل ياء 1004
حرف ياء المتكلم المضاف إليها 1004
المستعمل في إضافة "أب" و"أخ" و"حم" و"هن": "أبي" "أخي" "حمي" "هني" 1008
أجاز المبرد أن يقال في "أبي" "أبي" 1009
باب إعمال المصدر 1011-1026
سبب إعمال المصدر 1011
عمل المصدر 1012
المصدر العامل على ضربين 1012
أ- مقدر بالفعل، وحرف مصدري
ب- مقدر بالفعل، وحده

(5/272)

---

يعمل المصدر منونا، أو مضافا، أو معرفا بـ"ال" 1012
المصدر المضمر لا يعمل لعدم حروف الفعل 1014
لا يعمل المصدر محدودا بالتاء، ولا مجموعا، وما سمع يحفظ ولا يقاس عليه 1014
يكمل عمل المصدر المضاف إلى الفاعل بالمفعول 1017
يكمل عمل المصدر المضاف إلى المفعول بالفاعل 1017
إذا أضيف المصدر إلى الظرف عمل فيما بعده الرفع والنصب 1018
المصدر الذي يصح في موضعه حرف مصدري لا يتقدم ما يتعلق به عليه 1018
المصدر الذي يصح في موضعه حرف مصدري لا يحال بينه وبين ما يتعلق به 1019
حكم ما جر بإضافة المصدر إليه 1022
المصدر المقدر بالفعل وحده هو الآتي بدلًا من اللفظ بفعله، ويعمل مقدما ومؤخرا 1024
المصدر المقدر بالفعل وحده هو الآتي بدلًا من اللفظ لذا يجوز فيه استتار الضمير، بخلاف المصدر المقدر بالفعل وحرف مصدري 1024
يكثر استتار الضمير إذا قصد بالمصدر الأمر أو الدعاء، وكذا بعد الاستفهام 1024
يطرد استتار الضمير عند الأخفش والفراء في الخبر والطلب 1026
إعمال اسم الفاعل 1027-1053
حد اسم الفاعل 1027
يعمل اسم الفاعل عمل فعله إن لم يكن ماضي المعنى، وكان بعد استفهام أو نفي، وكذا إن كان خبرًا، أو نعتا أو حالا 1028
لا خلاف في إعمال اسم الفاعل الملتبس بالألف واللام 1029

(5/273)

---

صيغ المبالغة في اسم الفاعل 1031
يعمل اسم الفاعل عمل فعله مقدما ومؤخرًا 1033
يعمل اسم الفاعل عمل فعله ظاهر ومضمرا 1033
يعمل اسم الفاعل عمل فعله معدولا إلى مثال من أمثله المبالغة 1033
المطرد بناء هذه الأمثلة من الثلاثي، وقد يبنى بعضها من "أفعل" 1034
الأعلم ينقل اتهام سيبويه بالغلط، والمصنف يرد هذا الاتهام 1036
غير المفرد من أمثلة المبالغة يعمل عمل المفرد 1040
الكسائي يجيز إعمال اسم الفاعل مصغرا، أو منعوتا، وكذلك أمثلة المبالغة 1042
اسم الفاعل المجرد من "ال" لا يعمل عند غير الكسائي إذا كان بمعنى المضي 1043
إذا كان اسم الفاعل بمعنى المضي، وأضيف فإن انتصب ما بعده كان النصب بفعل محذوف.
وأجاز المصنف تبعا للسيرافي أن يكون نصبه باسم الفاعل المضاف 1044
إذا اتبع المجرور بإضافة اسم الفاعل إليه كان في تابعه وجهان: الجر والنصب 1045
في موضع الضمير المتصل باسم الفاعل من نحو "معطيك" و"المعطيك" خلاف 1050
كل ما قرر لاسم الفاعل من شروط وعمل يثبت لاسم المفعول 1053
ينفرد اسم المفعول بجواز إضافته إلى ما هو مرفوع معنى 1053
باب الصفة المشبهة باسم الفاعل 1054-1074
حدها 1054
وجه الشبه بينها وبين اسم الفاعل 1055
صوغها 1057

(5/274)

---

لا بد من اعتمادها على ما اعتمد عليه اسم الفاعل 1057
لا تعمل إلا مرادا بها الحال، كما لا تعمل في متقدم، ولا في أجنبي 1057
إعمالها وأمثلتها 1059
شواهد إعمالها 1062
يشارك اسم المفعول الصفة المشبهة في وجوه إعمالها، لكن بشرط بنائه من فعل متعد إلى واحد 1072
قد يضمن الجامد معنى المشتق، ويعطى حكم الصفة المشبهة فيجري مجراها في الإضافة إلى ما هو فاعل في المعنى، ولو رفع بها أو نصب لم يمتنع 1073
باب التعجب 1075-1099
من أساليب التعجب السماعية 1076
صيغتا التعجب القياسيتان 1077
لاتفاق على فعلية "أفعل" 1077
لاختلاف في فعلية "أفعل" 1077
إعراب الاسم الواقع بعد الصيغتين 1078
لا تحذف الباء بعد "أفعل" إلا مع مجرورها، وبشرط كون "أفعل" مسبوقا بآخر معه الفاعل المذكور 1079
قد يحذف منصوب "أفعل" للعمل به 1080
جمود فعلي التعجب 1080
الخلاف في "ما" التعجبية 1080
ما يصاغ منه فعلا التعجب 1084
طريقة صوغ أحد الفعلين مما فقد بعض الشروط 1085
ما صيغ منه أحد الفعلين مع وجود مانع شاذ 1086

(5/275)

---

صوغ فعل التعجب من فعل المفعول إذا لم يجهل معناه ببناء فعل التعجب منه جائز 1086
يجوز صوغ فعل التعجب من فعل يفهم جهلا، ولو كان يدل على فاعله بـ"أفعل" 1087
يجري "أفعل" مجرى الثلاثي في جواز بناء فعل التعجب منه عند سيبويه والمصنف 1089
لا يصاغ فعل التعجب من معنى لا فعل له إلا ما شذ 1091
همزة "أفعَل" للتعدية 1093
همزة "أفعِل" للصيرورة 1095
يمتنع تقديم المتعجب منه على فعل التعجب 1096
يمتنع الفصل بين المتعجب منه، وفعل التعجب بغير الظرف والجار والمجرور 1096
تزاد "كان" بين "ما" وفعل التعجب للدلالة على معنى المتعجب منه. 1099
تزاد "يكون" بين "ما" وفعل التعجب للدلالة على استقبال المتعجب منه 1099
باب "نعم" و"بئس" وما جرى مجراهما 1100-1119
اللغات في "نعم" و"بئس" 1100
الخلاف في فعليتهما 1102
حديث في فاعل "نعم" و"بئس" 1105
المصنف يجيز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر مخالفًا لسيبويه 1106
إعراب المخصوص 1110
الخلاف في تحمل "نعم" و"بئس" الضمير إذا تقدم ما يغني عن المخصوص 1111

(5/276)

---

المصنف يدعم رأي سيبويه في أن "ما" في "نعما" و"بئسما" نكرة منصوبة على التمييز، ويرد رأي المبرد 1111
إجراء "ساء" مجرى "بئس" 1115
قد تبنى العرب من الفعل الثلاثي فعلا على "فَعُل" وتجريه مجرى "نعم" 1115
"حبذا" ولا "حبذا" 1115
إعراب "حبذا" 1117
باب أفعل التفضيل 1120-1145
ما يبنى منه أفعل التفضيل 1121
التوصل إلى التفضيل من فاقد الشروط 1122
بناء أفعل التفضيل من فعل على "أفعل" جائز 1123
بناء أفعل التفضيل من فعل دل على جهل، ودل على فاعله بـ"أفعل" يجوز 1124
سقوط الهمزة من "خير" و"شر" 1127
أحوال أفعل التفضيل 1129
لا يفصل بين أفعل التفضيل و"من" الجارة للمفضل عليه بأجنبي 1131
جواز تقديم "من" ومجرورها، ووجوبه 1134
قد يستغنى في التفضيل عن "من" ومجرورها بالإضافة وبـ"ال" 1134
رفع أفعل التفضيل لفاعل سببي ظاهر 1139
لا ينصب أفعل التفضيل المفعول به 1141
استعمال أفعل غير مقصود به التفضيل كثير، ورأى المبرد اطراده 1143
تعدية أفعل التفضيل بحروف الجر 1143
باب التوابع 1146-1152
المقصود بالتابع 1146
التابع أربعة أقسام 1147

(5/277)

---

حق التابع أن يكون متصلا بمتبوعه 1148
الفصل بين التابع ومتبوعه بغير الأجنبي حسن 1148
الفصل بين التابع ومتبوعه بالأجنبي لا يجوز 1148
توابع لا يجوز الفصل بينها وبين متبوعاتها 1149
المصنف يرد إجازة الكوفيين والزمخشري تقدم التابع على المتبوع 1152

(5/278)

---

الجزء الثالث:
اب النعت 1153-1167
المقصود بالنعت 1153
أقسام النعت 1153
ما يوافق فيه النعت منعوته 1155
النعت بالمشتق جائز 1156
المراد بالمشتق 1157
النعت بشبه المشتق 1157
المراد بشبه المشتق 1158
ما ينعت بالجملة 1159
شروط في الجملة الواقعة نعتا 1159
النعت بالمصدر 1160
ما يلتزم في المصدر الواقع نعتا 1160
جمع النعوت وتفريقها 1160
النعت بين القطع والاتباع 1162
عطف بعض النعوت على بعض 1162
اقتران النعت بـ"لا" 1163
اقتران النعت بـ"ما" 1163
المعاني المفادة بالنعت 1164

(5/279)

---

ينقسم الاسم إلى:
أ- ما ينعت وينعت به
ب- ما لا ينعت ولا ينعت به
ج- ما ينعت به ولا ينعت
و ما لا ينعت وينعت به 1165
حذف المنعوت وبقاء النعت بين الجواز والمنع 1165
النعت على الجوار 1166
باب التوكيد 1168-1189
المقصود بالتوكيد 1168
التوكيد بـ"النفس" و"العين" 1170
ألفاظ يؤكد بها في قصد الشمول 1170
أغفل النحويون "جميعا" ونبه عليه سيبويه، والمصنف ظفر له بشاهد 1171
ألفاظ زادها الكوفيون في التوكيد 1172
الترتيب بين ألفاظ التوكيد مستحق 1173
رأى لابن كيسان 1173
الفصل بين التوكيد والمؤكد 1174
الفرق بين المنكر المحدود، وغير المحدود 1175
لا خلاف في منع توكيد النكرة غير المحدودة 1176
في توكيد النكرة المحدودة خلاف 1177
المؤلف يؤيد الكوفيين في إجازتهم توكيد النكرة المحدودة 1177
المثنى يؤكد بـ"النفس" و"العين" و"كلا" و"كلتا" 1178
الكوفيون يجيزون توكيد المثنى بـ"أجمعين" 1178
المصنف يوافق الأخفش في منعه "ضربت أحد الرجلين كليهما" 1178
المصنف يوافق الأخفش في منعه "مات زيد وعاش عمرو كلاهما" 1179

(5/280)

---

بقاء التوكيد، وحذف المؤكد جائز 1180
توكيد ضمير الرفع المتصل 1181
تختص "النفس" و"العين" بجواز دخول الباء الزائدة عليهما 1182
لا يجوز عطف بعض التواكيد على بعض 1182
التوكيد اللفظي 1183
من التوكيد اللفظي توكيد الضمير المتصل بالضمير المنفصل 1184
من التوكيد اللفظي توكيد الجار والمجرور الظاهر بالجار والمجرور المضمر 1184
أكثر وقوع التوكيد اللفظي ما كان بجملة 1184
توكيد الفعل بالفعل جائز 1185
توكيد الحرف بالحرف 1186
توكيد الضمير المتصل توكيدا لفظيا 1186
توكيد الحرف والضمير المتصل بمرادفه أحسن من إعادته بلفظه 1186
شذوذ إعادة الحرف غير الجوابي في التوكيد اللفظي من غير ما اتصل به 1187
باب العطف 1190-1195
المقصود بعطف البيان 1191
ما يوافق فيه عطف البيان متبوعه 1192
المصنف يرد ما يراه الجرجاني والزمخشري من زيادة تخصص عطف البيان على تخصص متبوعه 1193
هل يشترط تعريف التابع والمتبوع في عطف البيان؟ 1194
رأي للمصنف في التابع المكرر به لفظ المتبوع 1195
كل ما حكم بأنه عطف بيان جائز جعله بدلا إلا في موضعين 1195

(5/281)

---

باب عطف النسق 1198-1271
المقصود بعطف النسق 1202
حروف العطف على ضربين
أ- ما يتبع في اللفظ والمعنى
ب- ما يتبع في اللفظ دون المعنى 1202
المصنف يرى أن "أم" و"أو" يتبعان لفظا ومعنى 1203
استعمالات الواو 1203
المصنف يرد زعم الكوفيين أن الواو تفيد الترتيب 1204
استعمالات الفاء 1204
ما تختص به الفاء العاطفة 1207
حق المعطوف بثم أن يكون وقته متراخيا 1208
قد يكون المعطوف بالفاء متراخيا 1208
تعاقب الفاء و"ثم" 1208
شروط في المعطوف بـ"حتى" 1209
"حتى" لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا 1211
المصنف يرد رأي من زعم أن "حتى" تقتضي الترتيب في الزمان 1211
"أم" المعتمد عليها في العطف هي المتصلة 1211
معنى الاتصال، وشرطه، وعلاماته 1211
مصحوبا "أم" 1211
سقوط همزة الاستفهام قبل "أم" جائز 1215
المصنف يدعم الأخفش في إجازته سقوط همزة الاستفهام، ولو لم يكن بعدها "أم" 1216
فصل "أم" مما عليه عطفت أولى من الاتصال 1218
"أم" المنقطعة
معناها، واستعمالاتها 1218
استعمالات "أو" العاطفة 1220

(5/282)

---

المصنف يشتهد لرأي الكوفيين استعمال "أو" في الإضراب 1221
وقوع "أو" موقع الواو 1221
تعاقب الواو و"أو" 1222
المصنف يؤيد ابن كيسان وأبا علي فيما زعماه من أن "إما" المسبوقة بمثلها غير عاطفة 1226
فتح همزة "إما" لغة تميمية 1226
أصل "إما": "إن ما" 1227
الاستغناء بـ"إن" عن "إما" 1227
الاستغناء بـ"وإما" عن "وإلا" 1227
الاستغناء عن "إما" الأولى 1229
مجيء "إما" الثانية عارية من الواو 1229
صيرورة "إما": "أيما" 1230
المعطوف بـ"لكن" 1230
إذا سبقت "لكن" بالواو كان ذلك من عطف الجمل 1230
ابن خروف يزعم أن المعطوف بـ"لكن" لم يستعمل إلا مع الواو 1231
يونس ينكر أن تكون "لكن" عاطفة 1231
لم يمثل سيبويه لـ"لكن" العاطفة إلا بعد الواو 1231
سيبويه يسمى المعطوف بـ"لكن" وبـ"بل" بدلا 1231
"لا" العاطفة 1231
المصنف يرد ما زعمه الزجاجي منع العطف بـ"لا" بعد الفعل الماضي 1232
هل تقع "ليس" عاطفة 1232
حال "بل" العاطفة مختلف 1233
المصنف يرد دعوى المبرد إجازة أن تكون "بل" ناقلة حكم النفي والنهي لما بعدها 1234
المصنف يرد دعوى أبي علي منع الفصل بين العاطف والمعطوف بظرف أو جار ومجرور 1238

(5/283)

---

لا يجوز الفصل بين الواو والفاء ومعطوفهما ويجوز ذلك في غيرهما 1239
إذا كان المعطوف المفصول معطوفًا على مجرور أعيد معه الجار 1240
إذا كان المعطوف المفصول معطوفا على مرفوع أو منصوب جاز الاستغناء عن إعادة العامل بعد الفصل 1240
وجه جر "خالد" في نحو: "لذا شهد وخالد صبر" 1241
المصنف يدعم إجازة الأخفش والسيرافي جر المجاب به إذا كان حرف الجر ظاهرا في السؤال 1241
الأصل المصحح لجواز قول النحاة: "في الدار زيد، والحجرة عمرو" 1242
الضمير المنفصل في عطفه على غيره، وعطف غيره عليه كالظاهر 1244
العطف على الضمير المتصل المرفوع 1245
المصنف يجيز العطف على الضمير المتصل المرفوع دون فصل 1245
المصنف يؤيد الفراء ويونس في عدم التزامهما إعادة الجار مع المعطوف إذا كان المعطوف عليه ضمير جر 1246
المصنف يفند أدلة المخالفين له وللفراء ويونس ويستشهد لمذهبه 1246
المعطوف على ظاهر مجرور بعيد يجوز فيه إعادة الجار 1254
نصب المعطوف على ظاهر مجرور بعيد، وعلى ضمير مجرور عند عدم العود وعدم رفع المحل أجود من الجر 1254
لا شرط في العطف على ضمير النصب المتصل 1256
جواز زيادة الواو والفاء و"ثم" عند المصنف والأخفش والكوفيين 1256
حذف حرف العطف 1260
المصنف يجيز حذف الفاء مع معطوفها 1261
المصنف يجيز حذف الفاء مع معطوفها 1261
تنفرد الواو بعطف عامل حذف وبقي معموله 1264
يجوز حذف المعطوف عليه، وبقاء المعطوف 1266

(5/284)

---

يقع المعطوف بالواو قبل المعطوف عليه بشروط 1268
عطف الفعل على الفعل جائز بشرط اتفاق الفعلين في الزمان 1270
يجوز عطف الفعل على الاسم المشابه للفعل، وعطف الاسم المشابه للفعل على الفعل 1271
باب البدل 1274-1287
المقصود بالبدل 1276
أقسام البدل 1276
التعبير بـ"البدل المطابق" أولى من التعبير بـ"بدل الكل من الكل" 1276
من البدل ما يباين المبدل منه، وهو على ضربين 1277
الاشتمال المصحح للبدلية 1279
المصنف لا يشترط مصاحبة بدل البعض، والاشتمال ضميرا عائدا على المبدل منه 1279
كل بدل يساوي المبدل منه أو يخالفه في التعريف والتنكير، والإظهار والإضمار 1281
لا يبدل الظاهر من مضمر الحاضر إلا إذا أفاد توكيدا، أو كان بعضا، أو كبعض أو بدل اشتمال 1281
أجاز الأخفش والكوفيون أن يبدل من ضمير الحاضر ظاهر لا توكيد فيه، ولا تبعيض ولا اشتمال 1284
اقتران المبدل من اسم الاستفهام بالهمزة 1285
المصنف يؤيد سيبويه في أن العامل في البدل هو العامل في المبدل منه 1287
إذا أبدل الفعل من الفعل شاركه في الإعراب 1287

(5/285)

---

باب النداء 1288-1309
أحرف النداء 1288
الخلاف في استعمالاتها بين سيبويه، والمبرد، وابن برهان زاد 1289
الكوفيون في أحرف النداء "آ" و"آى" 1289
مواضع لا يجوز الاستغناء فيها عن حرف النداء 1290
المصنف يوافق الكوفيين في إجازتهم حذف حرف النداء مع اسم الجنس، واسم الاشارة 1291
المفرد في باب النداء ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف 1294
يستحق المنادى البناء على ما كان يرفع به بأمرين: تعريفه، وإفراده 1294
تعريف النكرة في النداء كتعريف اسم الإشارة عند المصنف وسيبويه 1295
متى يستحق المنادى النصب؟ 1296
يجوز في العلم المضموم في النداء أن يفتح إذا وصف بـ"ابن" 1297
متصل مضاف إلى علم
حذف ألف "ابن" خطأ 1298
يحذف تنوين منعوت "ابن" لفظا، أو ألف "ابن" خطأ إذا أضيف "ابن" إلى علم 1298
كل ما نشأ عن النعت بـ"ابن" ينشأ عن النعت بـ"ابنة" 1298
في النعت بـ"بنت" في غير النداء وجهان حكاهما سيبويه 1299
يعامل المخبر عنه بـ"ابن" معاملة المنعوت فيسقط تنوينه 1299
المصنف يرى أن "عُزَيْرا" مصروف 1300
قد ينون العلم المنعوت بـ"ابن" المضاف إلى علم في الضرورة 1302
في المنادى المستحق للضم إذا اضطر إلى تنوينه وجهان 1303
وضع اجتماع "يا" و"ال" 1306
الوجوه في نداء لفظ الجلالة 1306
؟؟؟ تدخل "يا" على الاسم الموصول المبدوء بـ"ال" 1308

(5/286)

---

رأى للبغداديين في "يا رجل" 1308
المصنف وسيبويه يجيزان نحو: "يا الرجل منطلق" 1309
فصل:
حديث في تابع المنادى المضموم 1311
حق تابع المنادى المضموم أن ينصب مفردا كان أو غير مفرد لا 1311
يرفع تابع المنادى المفرد، إلا وهو مفرد أو مضاف يشبه المفرد 1311
التابع المضاف إضافة محضة يجب نصبه 1311
المصنف يرد على ابن الأنباري إجازته رفع صفة المنادى المضموم إذا كانت مضافة 1312
ما سوى التابع المضاف إضافة محضة يجوز رفعه ونصبه 1312
المقصود بالتابع هنا: ما قصد من نعت، أو توكيد، أو عطف بيان البدل كله، والمنسوق الخالي من "ال" حكمهما في الاتباع حكمهما في الاستقلال 1313
إذا اقترن المعطوف بـ"ال" جاز فيه الرفع والنصب، أو اختلف في الأولى منهما 1314
المازني يجيز نصب العلم المفرد المعطوف -مطلقًا 1315
المنادى المضاف يجب نصب تابعه، إلا البدل فإنه لا ينصب إلا إذا كان مضافا 1315
للمنادى اعتبار حضور، واعتبار غيبة، لذا جاز أن يعود إليه ضمير الخطاب وضمير الغيبة 1316
التوصل إلى النداء بـ"أي" 1318
المازني والزجاج يجيزان نصب صفة "أي" 1318
وصف "أي" باسم الإشارة، أو الموصول ذي الألف واللام 1318
يجوز وصف صفة "أي" بصفة مرفوعة 1319
قيام اسم الإشارة مقام "أي" في نداء ما فيه "ال" 1319
إذا كرر اسم مضاف في النداء نصب الثاني وفي الأول وجهان: الضم والفتح 1320

(5/287)

---

فصل في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم:
في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم ستة أوجه 1323
حكم المنادى المضاف إلى ياء المتكلم إذا كان آخره ياء مشددة 1323
ما يخص به "ابن أمي" و"ابن عمي" 1325
نداء الأب والأم المضافين لياء المتكلم 1327
فصل الأسماء المختصة بالنداء:
أسماء اختصت بالنداء فلا تستعمل في غيره 1330
"فعل" في سب الأنثى، أو بمعنى الأمر. مقيسان عند سيبويه في الثلاثي 1330
الخلاف في إعراب هذا اللون من الأسماء 1330
نداء المجهول 1331
باب الاستغاثة 1333-1338
المقصود بالمستغاث والمستغاث به 1334
دخولا لام الجر المفتوحة على المستغاث به 1334
دخول اللام الجارة على المنادى المستغاث أعادت إليه الإعراب 1334
إذ عطف على المستغاث كسرت لام المعطوف إذا لم تعد "يا" فإن أعيدت وجب الفتح 1335
لام المستغاث من أجله لا تكون مع غير الضمير إلا مكسورة 1336
لام وليت "يا" لام مكسورة على أن المستغاث به محذوف؛ لأن مصحوبها مستغاث من أجله 1336
؟؟؟ حذف المنادى المستغاث للعمل به 1336

(5/288)

---

تعاقب لام الاستغاثة ألف تلي آخر المستغاث به 1337
قد يخلو المستغاث به من اللام، والألف 1338
قد تغنى "من" عن اللام الثانية إذا كان في الاستغاثة معنى التعجب 1338
باب الندبة 1341-1349
معنى الندبة 1341
المقصود بالندبة 1341
ما لا يندب 1341
يندب الموصول إذا اشتهرت صلته شهرة تزيل إبهامه 1341
تغنى عن اسم المندوب "رزية" أو نحوها 1341
يجرى المندوب مجرى المنادى إذا لم تلحقه الألف 1342
يجاء بألف الندبة في منتهى المندوب 1343
يحذف لألف الندبة آخر المندوب المنتهى بألف، وتنوين ما منتهاه تنوين 1344
المصنف يؤيد يونس في رأيه وصل ألف الندبة بآخر الصفة 1345
أجاز بعض النحاة قلب ألف الندبة ياء بعد الكسرة، وواوًا بعد الضمة 1345
المحافظة على الفتح وسلامة الألف أولى عند المصنف إلا إذا أوقع ترك القلب في لبس1346
يجيز الكوفيون كسر التنوين، وقلب ألف الندبة ياء، كما يجيزون فتح التنوين وبقاء الألف 1347
تزاد هاء السكت بعد الألف، أو بدلها في الوقف 1347
الفراء يحذف من أجل ألف الندبة الألف والهمزة مما فيه ألف التأنيث الممدودة 1347
المصنف يرد إجازة الكوفيين حذف ألف الندبة استغناء بالفتحة عنها -مطلقا 1348

(5/289)

---

المصنف يجيز حذف ألف الندبة إذا أمن اللبس 1348
الطريق إلى ندبة الاسم المضاف إلى ياء المتكلم 1349
باب الترخيم في النداء 1350-1372
ما يشترط لترخيم ما فيه هاء التأنيث 1351
يرخم الخالي من هاء التأنيث إذا كان علما خاليا من إضافة، ومجاوزا حد الثلاثي 1352
لا يحذف إلا هاء التأنيث من المختوم بها 1353
شروط حذف اللين إذا وقع قبل الآخر 1353
انفراد الفراء بمعاملة الرباعي معاملة الخماسي في حذف ما قبل آخره مع الآخر إذا تحققت الشروط 1356
إذا سكن وسط الثلاثي لم يجز ترخيمه بإجماع 1358
إذا تحرك وسط الثلاثي أجاز الفراء ترخيمه 1357
المصنف يتابع سيبويه في إجازته ترخيم المركب المضمن إسنادًا 1359
هل يجوز ترخيم "اثنا عشر" إذا وقع علما؟؟ 1359
شذوذ قولهم في "يا صاحب": "يا صاح" 1359
شذوذ قولهم في "الكروان": "يا كرا" 1360
الكوفيون يجيزون ترخيم العلم المضاف 1361
الكوفيون يجيزون ترخيم "فعلايا" بحذف الياء والألفين اللذين اكتنفاها 1362-1363
الترخيم على لغتين 1363
يتعين الترخيم على تقدير ثبوت المحذوف إن أوقع تقدير الاستقلال في اللبس، أو عدم التنظير 1366
ترخيم المختوم بحرف مشدد قبله مدة 1367
إقحام هاء التأنيث على الاسم الذي رخم بحذفها قد يرخم اضطرارا على تقدير الاستقلال غير المنادى إذا كان 1369

(5/290)

---

صالحا للنداء 1370
أجاز سيبويه للمضطر أن يرخم وينوي المحذوف 1371
باب الاختصاص المشابه للنداء 1373-1375
ورود الاختصاص على صورة النداء 1374
لم يقع المختص مبنيا إلا بلفظ "أيها" و"أيتها". وإنما يقع منصوبا أو معرفا بـ"ل" 1375
الاختصاص يخالف النداء من ثلاثة أوجه 1375
قد يقع الاختصاص مرادا به المخاطب 1375
باب التخذير والإغراء 1376-1381
المقصود بالتحذير 1377
العامل في المحذر 1377
تحذير الغائب شاذ 1378
الاستغناء عن ذكر المحذر بذكر المحذر منه مكررًا، أو معطوفًا عليه، وغير مكرر، ولا معطوف عليه 1379
المقصود بالإغراء 1379
الإغراء يجري مجرى التحذير 1379
قد يجاء باسم المحذر منه والمغرى به مع التكرار مرفوعا 1380
باب أسماء الأفعال والأصوات 1382-1395
المراد باسم الفعل 1383
سبب بناء اسم الفعل شبهه بالحرف في كونه مؤثرًا غير متأثر 1384
اسم الفعل الدال على الأمر كثير، وما سواه قليل 1384

(5/291)

---

اسم الفعل يعمل عمل الفعل النائب عنه 1387
لا تعمل أسماء الأفعال في متقدم عليها 1387
أسماء الأفعال بين التعريف والتنكير 1388
"هات" و"تعال" فعلان غير متصرفين 1389
حديث من "هلم" 1390
اسم الفعل من الرباعي مقيس عند الأخفش 1392
المصنف يوافق سيبويه على قصر اطراد صوغ اسم الفعل من الثلاثي بشرط كونه على "فعال" 1392
من أسماء الأفعال ما أصله ظرف أو جار ومجرور، ولا يستعمل هذا النوع إلا متصلًا بضمير مخاطب 1393
الاختلاف في موضوع الضمير المتصل بهذه الأسماء 1393
المصنف يرد ما زعمه الكسائي من أن أسماء الأفعال قد تعمل فيما تقدم عليها 1394
الظروف المجعولة أسماء أفعال مبنية كغيرها من أسماء الأفعال 1395
فصل في أسماء الأصوات 1396-1397
المقصود بأسماء الأصوات 1396
أسماء الأصوات كلها مبنية 1397
باب نوني التوكيد 1398-1419
نونا التوكيد 1398
يؤكد بهما فعل الأمر، والمضارع المقتضى طلبا 1400
توكيد الشرط بعد "إما" 1402
توكيد المستقبل الآتي بعد يمين 1403
توكيد المضارع المنفي بـ"لا" 1403

(5/292)

---

توكيد الشرط أو الجواب بعد غير "إما" 1404
التوكيد بالنون بعد "ربما" و"لم" قليل 1406
التوكيد بالنون بعد "ما" الزائدة دون "إن" كثير 1407
التوكيد بعد القسم 1408
يقل تجرد الفعل من النون بعد "إما" ولا يمتنع 1409
صور شاذة للتوكيد بالنون 1410
ما ينشأ عن التوكيد بالنون من تغييرات في آخر المؤكد 1414
الفعل المضارع المؤكد بالنون إذا اتصل به ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة فهو معرب تقديرًا، وإذا لم يتصل به واحد من الثلاثة فهو مبني 1415
المصنف يؤيد يونس في دعواه وقوع النون الخفيفة بعد الألف المسند إليها 1418
إذا أريد توكيد المسند إلى نون الإناث زيدت ألف تفصل بينها، وبين نون التوكيد ولا تكون النون حينئذ إلا مشددة 1418
حذف نون التوكيد الخفيفة إذا لقيها ساكن 1418
إبدال نون التوكيد الخفيفة ألفا في الوقف إذا وليت فتحة 1419
إذا وقف على ما فيه نون التوكيد الخفيفة، ولم تكن الحركة قبلها فتحة حذفت ورد إلى الفعل ما حذف من أجلها 1419
فصل في التنوين 1420-1430
التنوين على ضربين 1421
التنوين الخاص بالاسم 1421
تنوين التنكير 1421
تنوين الصرف 1422
تنوين العوض على ضربين 1422
المصنف يتابع سيبويه في جعله تنوين "يعيل" عوضا من الياء 1423

(5/293)

---

المصنف يضعف رأي من زعم أن تنوين نحو "جوار" تنوين صرف 1424
تنوين المقابلة 1426
إعتبار ما لا يتغير وصلا ولا وقفا أولى من اعتبار ما يتغير وقفا فقط 1427
تنوين الترنم يشترك فيه غير الاسم مع الاسم 1427
معنى الترنم 1427
تنوين الترنم يخالف غيره من وجهين 1428
حذف تنوين الترنم في الوقف بعد غير الفتحة، وإبداله ألفا بعد الفتحة 1429
التنوين الغالي 1429
المصنف يتابع السيرافي في إنكاره وجود هذا التنوين، ونسب رواته إلى الوهم 1430
باب ما ينصرف وما لا ينصرف 1431-1512
المقصود بالاسم المنصرف، ووجه تسميته بذلك 1433
إعراب ما لا ينصرف 1434
ما لا ينصرف على ضربين 1435
أ- ما لا ينصرف في تعريف ولا تنكير وهو خمسة أقسام: 1435
القسم الأول: ما ختم بألف التأنيث مقصورة أو ممدودة 1435
ألف التأنيث المقصورة أصل للممدودة 1436
السبب في كون ألف التأنيث تقوم مقام سبيين، وتاء التأنيث ليست كذلك 1437
القسم الثاني: كل صفة على "فعلان" لا تلحقها تاء التأنيث 1438
الخلاف في صرف "فعلان" إذا كان صفة لا مؤنث لها 1438
التمثيل بـ"لحيان" أولى من التمثيل بـ"رحمان" من وجهين 1440
المصنف يعتذر عن اضطراره في النظم 1441
بنو أسد أنثوا "باب سكران" بالتاء فصرفوه 1441

(5/294)

---

القسم الثالث: الجمع الموزان "مفاعل" أو"مفاعيل" لفظا أو تقديرا 1442
المراد بالشبه 1442
وزن "مفاعل" و"مفاعيل" حقيقان بمنع الصرف، وإن فقدت الجمعية لكن بشروط 1443
القسم الرابع: ما منع الصرف للعدل والوصفية وهو ضربان: 1445
أ- العدد المعدول 1445
سبب امتناع العدد المعدول من الصرف 1447
ب- "أخر" المقابل "آخرين" 1448
سبب منع "آخر" من الصرف 1449
القسم الخامس: ما منع الصرف للوصفية ووزن الفعل 1450
ما يشترط في هذا القسم 1450
ما زيادته لمعنى أصل لما زيادته لغير معنى 1451
"أجدل" و"أخيل" و"أفعى" و"أبطح" بين الصرف والمنع 1452
ب- الضرب الثاني ما لا يتصرف في التعريف وينصرف في التنكير في سبعة أقسام: 1455
القسم الأول: المركب تركيب مزج 1455
المراد بالمركب المزجي 1455
أحواله 1456
المركب تركيب إسناد تلزمه الحكاية، ولو كان ثاني جزأيه غير منطوق به 1457
القسم الثاني: ما لا ينصرف للعلمية ووزن الفعل 1460
الوزن المعتبر 1463
يشترط في الوزن اللزوم وكونه منطوقا به لا مقدرًا 1463
المصنف يرد ما زعمه الأخفش من صرف "ألبب" -علمًا- بأنه باين الفعل بالفك 1463
سيبويه يعتد بالحركة العارضة في الوزن والمبرد لا يعتد بها 1465

(5/295)

---

إذا سمي بما أوله همزة وصل قطعت الهمزة إن كانت في منقول من فعل، وإلا استصحب وصلها 1466
إذا كان الفعل المسمى به على وزن يشاركه فيه الاسم دون مزية لم يؤثر خلافا لعيسى بن عمر ورأيه مردود 1467
القسم الثالث: ما لا ينصرف للتعريف والعجمة 1469
شروطه 1469
غلط ابن قتيبة والزمخشري حين جعلا الثلاثي العجمي الساكن العين على وجهين 1469
ممن صرح بإلغاء عجمة الثلاثي -مطلقًا- السيرافي وابن برهان وابن خروف، ولم يعلم المصنف لهم مخالفًا 1470
القسم الرابع: العلم المختوم بألف ونون زائدتين 1472
الاستدلال على زيادة الألف والنون 1472
القسم الخامس: ما لا ينصرف للتعريف والعدل، وهو أقسام منها: 1473
أ- المعدول من "فاعل" -علما- إلى "فعل" 1473
علامة عدل هذا النوع 1473
ب- ما جعل علما من المعدول إلى "فعل" في النداء 1474
ج- "جمع" -في التوكيد- وتوابعه: 1475
حديث في تعريف "فعل" في التوكيد 1475
"فعل" في التوكيد معدول عن "فعلاوات" عند المصنف 1475
د- "رقاش" ونحوه من أعلام المؤنث الموزونة بهذا المثال 1476
الخلاف بين الحجازيين والتميميين في إعراب هذا النوع 1476
من العرب من يصرف "فَعال" المسمى به مذكر -قاله سيبويه 1477
هـ- "سحر" 1479
متى يمنع "سحر" من الصرف؟ 1479
المصنف يرد ما ذهب إليه صدر الأفاضل من بناء "سحر" المشار إليه على الفتح 1479
حديث في "أمس" 1482

(5/296)

---

كل معدول سمي به فعدله باق إلا "سحر" و"أمسى" في لغة بني تميم فإن عدلهما يزول بالتسمية فينصرفان خلافا للأخفش، وأبي علي، وابن برهان 1482
القسم السادس: ما لا ينصرف للتعريف والتأنيث 1485
صفات المؤنث المستعملة بلفظ التذكير إذا سمي بشيء منها مذكر انصرف 1485
إذا سمي بجمع التكسير المجرد مذكر انصرف، ولو كان مؤنث حقيقي 1490
المؤنث المعنوي يمنع الصرف إن زاد على ثلاثة أحرف أو كان ثلاثيا محرك الوسط، أو ساكن الوسط عجميا أو منقولا من مذكر 1491
الخلاف في صرف نحو "وعد" و"زيد" و"يد" -أسماء المؤنث 1491
الخلاف في صرف نحو "بنت" و"أخت" اسمي مذكر 1493
القسم السابع: ما ختم بألف الإلحاق المقصورة 1494
ألف الإلحاق على ضربين 1494
ألف الإلحاق المقصورة تشبه ألف التأنيث المقصورة في أمرين 1494
ألف الإلحاق الممدودة لا اعتداد بها في منع الصرف 1495
"حاميم" علم مذكر ممنوع الصرف عند سيبويه 1495
"حمدون" ونحوه مذكر ممنوع الصرف عند أبي علي 1496
كل ممنوع الصرف في التنكير ممنوع الصرف في التعريف إلا الممنوع للعدل، والوصفية ففيه خلاف 1496
ما أثر فيه التعريف ينصرف إذا نكر إلا "أحمر" وشبهه 1499
حكم ما سمى بـ"أفعل" المقصود به التفضيل 1499
المصنف يرد ما ذهب إليه الأخفش من صرف نحو "مساجد" إذا سمي به ثم نكر 1500
حديث في "سراويل" 1501
ما لا ينصرف بالنسبة إلى التكبير والتصغير أربعة أقسام 1502
يجعل للبدل من التأثير في منع الصرف ما كان للمبدل منه 1504

(5/297)

---

حكم المنقوص الذي نظيره من الصحيح غير منصرف 1506
الخلاف في صرف "قاض" اسم امرأة 1506
صرف المستحق منع الصرف جائز في الضرورة بلا خلاف، ومنع صرف المستحق مختلف فيه 1509
المصنف يؤيد الكوفيين والأخفش، وأبي علي في إجازتهم منع صرف المستحق الصرف 1509
الصرف للتناسب 1512
باب إعراب الفعل 1513-1559
المصنف يؤيد قول الكوفيين: رافع المضارع تجرده من الناصب والجازم 1519
نواصب الفعل المضارع 1520
ما تختص به "أن" 1520
لماذا بدأ المصنف النواصب بـ"أن" وختم بـ"إذن"؟ 1520
وجه الشبه بين "أن" و"إذن" 1521
"إذن" تباين "أن" في أمرين 1521
ما تمتاز به "أن" المخففة 1522
ما تمتاز به "أن" الزائدة 1522
ما تمتاز به "أن" المفسرة 1522
السبب في اتفاق القراء على النصب في "أحسب الناس أن يتركوا"، واختلافهم في النصب في "وحسبوا ألا تكون فتنة" 1523
وقوع أن الناصبة بعد علم خالص شاذ 1524
إهمال "أن" حملا على "ما" 1527
المصنف يرد ما ذهب إليه الخفش من أن "أن" في قوله -تعالى- "ومالنا ألا نقاتل" زائدة 1528
إطراد زيادة "أن" بعد "لما" المقابلة لـ"لو" 1529

(5/298)

---

اطراد زيادة "أن" بعد "لو" في القسم 1529
شذوذ زيادة "أن" بين الكاف ومجرورها 1530
علامة وقوع "أن" مفسرة 1530
"كي" و"لن" ينصبان المضارع ويخلصانه للاستقبال مثل "أن" 1531
المصنف يرد ما زعمه الزمخشري من تأييد النفي بـ"لن" 1531
المصنف يرد اعتقاد الزمخشري أن الله تعالى لا يرى 1531
"كي" على ضربين: مصدرية وحرف تعليل 1531
"كي" المصدرية تعمل النصب بنفسها 1531
الناصب بعد "كي" التعليلية "أن" مضمرة وجوبا 1531
علامة ورود "كي" مختصرة من "كيف" 1534
أبو علي يرى أن ياء "كيما" قد تحذف فتصير "كما" 1534
المضارع الذي تعمل فيه "إذن" 1535
شروط إعمال "إذن" 1535
إلغاء "إذن" مع استيفائها شروط الإعمال حكاه سيبويه 1537
لـ"أن" مع لام الجر ثلاثة أحوال بين الإظهار والإضمار 1538
لام الجحود 1539
نصب المضارع بعد "أو" التي يحسن في موضعها "إلى" أو"إلا" 1539
التقدير الإعرابي لنصب المضارع بعد "أو" 1541
ينصب المضارع بعد "حتى" بـ"أن" واجبة الإضمار 1542
المضارع الذي تعمل فيه "حتى" 1542
نصب المضارع بـ"أن" واجبة الإضمار بعد إلغاء المجاب بها نفي محض أو طلب 1543
أنواع الطلب، وأمثلة لها 1543
نصب المضارع بـ"أن" واجبة الإضمار بعد واو المعية من حيث انتصب ما بعد الفاء 1547
قد ينصب الفعل المضارع بـ"أن" لازمة الإضمار بعد الفاء، وليس قبلها نفي أو طلب 1550
إذا وقع المضارع جوابا لغير النفي، وخلا من الفاء وقصد الجزاء جزم 1551

(5/299)

---

المصنف يتابع سيبويه والأخفش في أن العامل في المضارع المجزوم في جواب الطلب تضمن لفظ الطلب لمعنى "إن"، وليس بـ"بإن" مقدرة 1551
المصنف يعضد رأي الكسائي في جواز جزم المضارع في جواب النهي من غير صحة تقدير دخول "إن" على "لا" 1552
انفراد الكسائي بجواز نصب المضارع بعد الفاء المجاب بها اسم فعل أمر 1552
الفراء يلحق الرجاء بالتمني والمصنف يوافقه 1554
إجازة الكوفيين الاستفهام بـ"لعل" وإيلاء ما اتصل بها جوابا منصوبا 1555
يجري التقليل مجرى النفي في إيلائه جوابا منصوبا 1555
الكوفيون يجرون التشبيه مجرى النفي، فيجعلون له جوابا منصوبا 1555
ينصب الكوفيون المضارع بعد الفاء إذا سبقه حصر بـ"إنما" 1555
إذا أفادت "غير" النفي أجاز المصنف أن يكون لها جواب منصوب 1555
يجوز عند الفراء رفع المضارع وجزمه إذا وقع بعد "لا"، وحسن تقدير كي قبله 1556
ينصب المضارع المعطوف بالواو أو"أو" أو الفاء أو"ثم" على اسم صريح بـ"أن" جائزة الإظهار 1557
ما ورد من أمثلة حذفت فيها "أن"، وبقي عملها يقتصر فيها على السماع 1559
باب عوامل الجزم 1560-1627
يجزم المضارع بـ"لا" وباللام الطلبيتين 1561
للام الطلب الأصالة في السكون من وجهين، لكن منع من سكونها الابتداء بها، فكسرت وبقي للقصد تعلق بالسكون 1563
تسكين لام الطلب بعد الواو والفاء أكثر من تحريكها 1564

(5/300)

---

يقل دخول هذه اللام على فعل فاعل مخاطب استغناء بصيغة "افعل" قد تسكن هذه اللام بعد "ثم" 1565
دخول "لا" النهي على الفعل المسند إلى المتكلم أقل من دخول لام الطلب عليه 1567
حذف لام الأمر وبقاء عملها على ثلاثة أضرب 1569
الجزم بـ"لم" و"لما" 1572
المضارع المجزوم بـ"لم" و"لما" ماضي المعنى 1572
مدلول "لم" الانتفاء المطلق 1572
مدلول "لما" انتفاء محدود بزمن النطق بها 1573
المصنف لا يشترط قرب المنفي بـ"لما" من الحال 1574
قد تهمل "لم" فيليها الفعل مرفوعًا 1574
المصنف يرد رأي من زعم أن النصب بـ"لم" لغة 1575
انفراد "لما" بالفصل بينها وبين مجزومها 1577
ورود الفصل بين "لا" ومجزومها في الضرورة 1578
الحديث عن أدوات الشرط الجازمة 1580
الجزم بـ"إذا" في الشعر مسموع لكنه في النثر ممنوع 1583
أداة المجازاة تقتضي شرطا وجوابا 1584
وقوع كل من الشرط والجواب فعلا ماضيا أو مضارعا 1584
المصنف يرد زعم من يرى أن أدوات الشرط لا ترد، وشرطها مضارع وجوابها ماض إلا في ضرورة 1586
ما كان ماضي اللفظ من شرط، أو جواب فمجزوم تقديرا 1588
إذا كان الشرط ماضيا والجواب مضارعا، فالجزم مختار والرفع كثير 1588
خلاف بين سيبويه وأبي العباس في تقدير هذه المسألة 1589
قد يجيء الجواب مرفوعًا، والشرط مضارع مجزوم 1590
إهمال "متى" و"إن" و"لم" شاذ 1591
اقتران جواب الشرط الصالح لكونه شرطا بالفاء على خلاف الأصل 1594

(5/301)

---

إذا كان جواب الشرط ماضيا لفظا لا معنى لم يجز اقترانه بالفاء إلا في وعد أو وعيد 1595
مواضع يجب فيها اقتران جواب الشرط بالفاء 1596
قد تحذف الفاء الواجب ذكرها للضرورة 1597
قيام "إذا" المفاجأة مقام الفاء في الجملة الاسمية جائز 1598
يجوز أن يلي أداة الشرط الاسم بشرط كون الفعل ماضيا أو مضارعا مجزوما بـ"لم" والأداة "إن" 1598
المصنف يرد منع الفراء إيلاء معمول الجزاء أداة الشرط 1600
إجازة الكسائي والفراء تقديم معمول الجزاء على أداة الشرط 1600
إجازة الكسائي تقديم معمول الشرط على الأداة 1601
إذا اقترن مضارع بالواو أو بالفاء بعد أن استوفت أداة الشرط جوابها جاز فيه الجزم والرفع والنصب 1603
المصنف يتابع الفراء في إجازته جزم الفعل المعطوف بعد فعل منصوب معطوف على جواب الشرط 1604
الفعل المضارع المقترن بالواو أو الفاء إذا وقع بين الشرط والجزاء جاز فيه الجزم والنصب 1606
المصنف والكوفيون يلحقون الفعل المقترن بـ"ثم" بالمقترن بالواو والفاء في هذه المسألة 1607
إذا خلا الفعل المتوسط بين الشرط والجزاء من الفاء والواو جزم أو رفع 1607
حذف فعل الشرط إذا علم أقل من حذف الجواب إذا علم 1608
إذا علم الشرط والجزاء معا جاز الاستغناء عنهما إذا كانت أداة الشرط "إن" 1610
ما تقدم على أداة الشرط مما هو جواب في المعنى هو دليل الجواب عند جمهور النحاة، وهو الجواب عند أبي زيد 1610
أمور تغني عن جواب الشرط 1611
الحكم إذا توالى شرطان دون عطف 1614

(5/302)

---

الحكم إذا توالى شرطان بعطف 1614
الحكم إذا اجتمع شرط وقسم 1615
إذا تقدم على الشرط استفهام جعل الاعتماد على الشرط عند سيبويه 1617
ويونس يجعل الاعتماد على الاستفهام ناويا تقديم الفعل الثاني 1618
كل موضع استغني فيه عن جواب الشرط لا يكون فعل الشرط فيه إلا ماضي اللفظ، أو مضارعًا مجزوما بـ"لم" 1618
لا يجزم بـ"إذا" و"حيث" إلا مقرونتين بـ"ما" 1620
زيادة "ما" مع "من" و"أنى" و"مهما" ممنوعة 1620
زيادة "ماط مع "إن" و"أي" و"أيان" و"أين" و"متى" جائزة 1621
الخلاف في أصل "مهما" 1621
موقع "ما" بعد "أي" 1621
الخلاف بين سيبويه والمبرد في "إذما"، وتأييد المصنف لسيبويه 1622
ما سوى "إنْ" و"إذما" من أدوات الشرط، فأسماء بإجماع المحققين وهي على ثلاثة أضرب:
ضرب لا ظرفية فيه، وضلال لا يخلو من ظرفية، وضرب يستعمل ظرفا وغير ظرف 624
فصل في "لو" 1628-1642
"لو" على ضربين: موصولة، وشرطية 1629
عبارة سيبويه عن "لو" 1630
قد يقع جواب "لو" من غير وقوع الشرط 1630
عبارة المصنف عن "لو" 1631
أكثر استعمال "لو" في المضي، أما استعمالها في الاستقبال فقليل 1631
المصنف يبطل رأي ابن الشجري ومن وافقه جواز الجزم بـ"لو" في الشعر 1633

(5/303)

---

"لو" في الاختصاص بالفعل كـ"إن" 1635
ما زعمه الزمخشري من أن بين "لو" و"أن" "ثبت" مقدر مخالف لرأي سيبويه 1635
قد ولى "لو" اسم صريح مرفوع بالابتداء تكلف لأبي علي في تقدير قول الشاعر 1636
لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري 1637
زعم الزمخشري أن خبر "أنّ" بعد "لو" لا بد أن يكون فعلا مردود ما انفردت به "لو" 1639
الاستغناء عن جواب "لو" لدليل 1641
الاستغناء عن جواب "لو" وشرطها لدليل 1641
فصل في: لما وأما 1643-1648
"لما" في كلام العرب على ثلاثة أقسام: 1643
أ- "لما" النافية الجازمة 1643
ب- "لما" التي تدل على وجوب شيء لوجوب غيره ما يليها من الأفعال 1643
المصنف يدعم قول سيبويه أن "لما" هذه حرف، ويقوي قول أبي علي إنها ظرف بمعنى "حين" 1644
ج- مجيء "لما" بمعنى "إلا" في قسم، أو بعد نفي دون قسم 1645
قد تقع الجملة الابتدائية جوابا لـ"لما" 1646
قد يقع جواب "لما" مقرونا بـ"إذا" المفاجأة 1646
"أما" حرف تفصيل 1646
تقديرها بـ"مهمايك من شيء" 1646
لا يليها فعل 1646
تقدير الواقع بعدها مقرونا بالفاء 1646

(5/304)

---

اقتران "إن" بـ"أما" جائز، ويغني حينئذ جواب "أما" عن جواب "إن" 1647
حذف ما عهد حذفه أولى من حذف ما لم يعهد حذفه 1647
يجوز الاستغناء عن الفاء بعد "أما" بشرط 1648
فصل في "لولا" و"لوما" وما يتعلق بهما 1649-1655
لـ"لولا" و"لوما" استعمالان 1650
ما يقتضيانه إذا دلا على امتناع شيء لثبوت غيره 1650
إذا دل دليل على جوابهما حذف 1652
اختصاصهما بالأفعال إذا دلا على التحضيض 1652
من حروف التحضيض "هلا" و"ألا" 1652
قد يلي حرف التحضيض اسم معمل فيه فعل متأخر أو محدوف لدليل 1653
هل يلي حرف التحضيض مبتدأ وخبر؟؟ 1654
ألحق بحروف التحضيض في الاختصاص بالفعل "ألا" المقصود بها العرض 1655
أصل "ألا" التي للعرض 1655
"ألا" المستفتح بها غير مركبة، ولا مختصة 1655
باب العدد 1656-1687
العد من "ثلاثة" إلى "عشرة" بين التذكير والتأنيث 1663
إن قصدت إضافة العدد إلى المعدود جيء به جمع قلة 1663
إن أهمل جمع القلة أضيف العدد إلى جمع الكثرة 1663
قد يضاف العدد إلى جمع الكثرة مع وجود جمع القلة 1664

(5/305)

---

يعتبر التذكير، والتأنيث في غير الصفة باللفظ 1664
قد يرجح اعتبار المعنى إذا اتصل بالكلام ما يزيد المعنى ظهورا 1664
قد يرجح اعتبار المعنى إذا كثر قصده 1665
إذا كان المعدود صفة اعتبر لفظ موصوفها المنوي 1666
تضاف "المائة" وفروعها إلى المعدود مفردا أو مجموعا 1667
إذا ورد معدود "المائة" منصوبا حفظ، ولم يقس عليه 1667
تفرد "المائة" وتحذف تاء العدد المضاف إليها لتأنيثها 1668
قد يضاف إلى "المائة" مجموعة 1668
يضاف إلى "الألف" مجموعا، وتثبت تاء المضاف إليه لتذكيره 1668
العدد المركب، واستعمالاته 1669
تسكن شين "عشرة" في لغة الحجازيين، وتكسر في لغة التميميين 1670
بقاء الشين مفتوحة جائز 1670
المصنف يرجح تسكين الشين 1670
إعراب الصدر، وبناء العجز في "إثنا عشر" و"اثنتا عشر" وبناء ما سواهما على فتح الجزئين 1671
تسكين عين "عشرة" في العدد المركب جائز 1672
استعمال "بضع" و"بضعة" 1673
اللغات في "ثماني عشرة" 1674
يستوي المذكر والمؤنث في "عشرين" وأخواته 1675
يقدم النيف على "عشرين" وأخواته -بحالتيه- ثم يذكر العقد معطوفا عليه 1675
تمييز العدد المركب وباب عشرين 1676
جواز تعريف هذا التمييز عند الكسائي والفراء 1676
المصنف يرد ما ذهب التمييز عند الكسائي والفراء 1676
تعريف العدد 1676
الكوفيون يجيزون نحو "الخمسة الأثواب" والمصنف يرجح قصره على السماع 1677

(5/306)

---

حكم المعدود إذا كان اسم جنس أو اسم جمع 1677
يعتبر التذكير والتأنيث في هذا النوع بحال المذكور 1680
الخلاف بين البصريين والكوفيين في العدد المركب إذا أضيف 1681
لا يجوز أن يضاف "اثنا عشر" لئلا يلتبس بإضافة "اثنين" 1683
لو سمي بـ"اثنا عشر" جازت إضافته لعدم اللبس 1683
استعمال "ثان" و"ثانية" وأخواتهما 1684
استعمال هذه الأعداد مفردة 1684
إذا استعمل هذا اللون مع ما اشتق منه وجبت إضافته إليه 1684
المصنف يرد مذهب ثعلب في جواز تنوين العدد المصوغ على وزن "فاعل" ونصب ما اشتق منه 1684
العدد المصوغ على وزن "فاعل" المستعمل مع ما سفل يجوز إضافته إلى ما بعده، ويجوز تنوينه ونصب ما يليه 1685
قد يستعمل العدد المركب استعمال "ثاني اثنين" ونحوه، فيجاء بأربع كلمات مركب أولاهن مع الثانية، وثالثتهن مع الرابعة، ويضاف المركب الأول إلى المركب الثاني 1685
استعمال "أولى عشر" و"أولى عشرة" 1686
"حادي" و"حادية": أصلهما، واستعمالهما 1686
فصل في تمييز العدد بمذكر ومؤنث 1687-1690
إذا كان للعدد المضاف مميزاته: مذكر ومؤنث فالحكم لسابقهما 1689
إذا ميز العدد المركب بمذكر ومؤنث مما لا يعقل، ولم يفصلا من العدد فالحكم لسابقهما 1689
إذا ميز العدد المركب بمذكر ومؤنث مما يعقل فالحكم للمذكر: تقدم أو تأخر 1689

(5/307)

---

إذا ميز العدد المركب بمذكر ومؤنث مما لا يعقل، وفصل العدد من مميزه فالحكم للمؤنث تقدم أو تأخر 1689
لا يضاف عدد أقل من ستة إلى مميزين: مذكر ومؤنث 1690
فصل في التأريخ 1690-1692
أول الشهر ليلة طلوع هلاله 1691
لماذا أوثر في التاريخ قصد الليالي؟ 1691
معنى التغليب 1691
الاستغناء بالليالي عن الأيام من باب الاستغناء بقصد المتبوع عن التابع، وليس من باب التغليب 1691
الألفاظ التي يستخدمها المؤرخ من أول ليلة في الشهر إلى انسلاخه 1691
فصل فيما يركب من الظروف والأحوال 1692-1700
إذا قصد زيادة معنى الاسم غيرت بنيته أو زيد عليها، أو جعل تابعا ومتبوعا وبقي معربا، فإذا عدل به عن هذا السبيل بني 1693
سبب بناء "خمسة عشر" وأخواته 1694
الفرق بين باب "خمسة عشر"، وما ركب من الظروف والأحوال 1694
أمثلة لما ركب من الأحوال والظروف:
بادي بدا
بادي بدي
أيدي سبا
أيادي سبا 1695
كفة كفة 1697

(5/308)

---

صحرة بحرة
شَذَرَ مَذَر
شِذَر مِذر
شَغَر بغر 1697
خِذَعِ مِذعِ
حَيثَ بَيثَ
أخول أخول
بين بين
صباح مساء 1698
إذا خلا شيء من الأحوال والظروف عن الحالية والظرفية تعينت الإضافة وامتنع التركيب 1699
ما ليس حالا ولا ظرفا مما ركب تركيب "خمسة عشر" شاذ 1699
شذوذ قولهم "حيص بيص" و"الخاز باز" 1699

(5/309)

---

الجزء الرابع:
باب "كم و"كأين" و"كذا" 1701-1713
الدليل على اسمية "كم" 1704
"كم" على ضربين: استفهامية وخبرية 1704
مدلول "كم" 1704
احتياجها إلى مميز 1704
مميز "كم" الاستفهامية كمميز العدد المركب 1704
جواز جر مميز "كم" الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر 1705
جواز الفصل بين "كم" ومميزها المنصوب 1705
مميز "كم" الخبرية جمع مجرور أو مفرد مجرور 1707
بنو تميم يجرون "كم" الخبرية مجرى الاستفهامية، فينصبون مميزها إن كان جمعًا 1707
قد يبقى جر مميز "كم" الخبرية إذا فصل بين "كم" الخبرية، ومميزها ظرف أو جار ومجرور 1708
إذا فصل بين "كم" الخبرية ومميزها جملة وجب نصب المميز 1710
يجر مميز "كم" الخبرية بإضافتها إليه، ومميز الاستفهامية يجر بـ"من" مضمرة 1710
المصنف لا يرتضى ما روي عن الخليل وبعض الكوفيين من أن

(5/310)

---

جر تمييز "كم" الخبرية الخبرية بـ"من" محذوفة 1710
"كأين" و"كذا" 1710
إفادتهما تكثير مبهم الجنس والمقدار 1710
افتقارهما إلى مميز 1710
لا يكون مميز "كذا" إلا منصوبا 1710
أكثر وقوع مميز "كأين" مجرورا بـ"من" الجنسية 1710
خمس لغات في "كأين" 1711
الكوفيون يجيزون أن يكون مميز "كم" الاستفهامية جمعا، والبصريون يمنعون ذلك 1711
المصنف يرد رأي الكوفيين، ويستدل لرأي البصريين 1711
يجوز حذف المميز إذا دل عليه دليل 1711
"كم" و"كأين" يستحقان التصدير 1712
قد يضاف إلى "كم" متعلق بما بعدها 1712
قد تعامل "كذا" معاملة ما يكنى بها عنه من الأعداد 1712
الكناية عن الحديث تكون بـ"كيت وكيت" و"ذيت وذيت"، وقد يكنى عنه بـ"كذا وكذا" 1713
باب الحكاية 1714-1724
الحكاية بـ"أي" 1717
مذهب أهل الحجاز في حكاية العلم بـ"من" 1719
رد المصنف رأي يونس إجازة حكاية كل معرفة قياسا على العلم الخلاف في حكاية العلم معطوفا على غير العلم، أو معطوفا عليه غير علم 1720
حكاية العلم بصفته جائزة 1720
حكاية المضمر بـ"من" 1721

(5/311)

---

حكاية الاسم النكرة مجردة من "أي" و"من" 1721
ما كتب بخط الصحابة "فلان بن أبو فلان" يقرأ بالياء وإن كان مكتوبا بالواو 1722
الحكاية في الحروف 1722
فصل في مدتي الإنكار والتذكر 1724-1729
المراد بحرف الإنكار 1725
المراد بالإنكار 1725
مواضع يمتنع فيها لحاق مدة الإنكار 1727
موضع حرف الإنكار 1727
مدة التذكر 1728
لا توصل مدة التذكر بهاء السكت، وتوصل بها مدة الإنكار 1729
باب التذكير والتأنيث 1730-1741
لا يحتاج التذكير إلى علامة؛ لأنه الأصل 1733
علامة التأنيث 1733
لتاء التأنيث مزية على باقي علامات التأنيث 1733
من مزايا التاء أنها تجعل مقدرة 1733
ما يدل على تقدير تاء التأنيث 1733
مواضع يكثر فيها المجيء بالتاء
أ- تمييز المؤنث من المذكر في الصفات
ب- تمييز الواحد من الجنس الذي لا يصنعه المخلوق 1734
مواضع يقل فيها المجيء بالتاء:
أ- تمييز المؤنث من المذكر في الأسماء غير الصفات
ب- تمييز الجنس من الواحد الذي يصنعه المخلوق 1735

(5/312)

---

قد تكون التاء لازمة فيما يشترك فيه المذكر والمؤنث 1735
قد تكون التاء لازمة فيما يخص المذكر 1735
قد تكون التاء لازمة فيما يخص المؤنث 1736
مجيء التاء للمبالغة 1736
مجيء التاء معاقبة لياء "مفاعيل" 1736
مجيء التاء دالة على النسب 1736
مجيء التاء دالة على تعريب الأسماء العجمية 1736
مجيء التاء عوضا من فاء 1737
مجيء التاء عوضا من مدة "تَفْعيل" 1737
مجيء التاء عوضا من اللام 1737
الخلاف بين الحجازيين والنجديين، وبني تميم في تذكير الأجناس التي تتميز آحادها منها بالتاء 1737
الصفات المختصة بالإناث مستغنية عن التاء 1737
"حائض"، و"مرضع" بين التأنيث بالتاء والاستغناء عنها 1737
صفات يستوى فيها المذكر والمؤنث 1738
فصل "ألف التأنيث المقصورة" 1741-1749
ألف التأنيث المقصورة أصل للمدودة 1743
من أمثلة ألف التأنيث المقصورة المختصة 1743
أوزان تشترك فيها ألف التأنيث المقصورة، وألف الإلحاق 1748
فصل ألف التأنيث الممدودة 1749-1756
أوزان ألف التأنيث الممدودة 1751
من أمثلة ألف التأنيث الممدودة "فِعِلّاء" -رواه سيبويه- ووافقه المصنف 1756

(5/313)

---

باب المقصور والممدود 1757-1769
المراد بالمقصور 1759
المراد بالممدود 1760
المقصور القياسي: ما له من الصحيح نظير اطرد فتح ما قبل آخره 1760
الممدود القياسي: ما له من الصحيح نظير اطرد كون ما قبل آخره ألفا 1763
ما خالف ذلك لا يقدم فيه على قصر ولا مد إلا بالنقل 1766
بعض الأسماء قد يرد بالقصر والمد 1766
قد تتغير حركة الفاء في القصر عن المد، وهو على أقسام:
أ- ما يقصر مع الكسر، ويمد مع الفتح
ب- ما يقصر مع الفتح، ويمد مع الكسر
ج- ما يقصر مع الضم، ويمد مع الفتح
د- ما يقصر مع الكسر، ويمد مع الضم 1766
قصر الممدود يجوز في الاضطرار بلا خلاف 1768
مد المقصور للضرورة جائز عند الكوفيين ممتنع عند البصريين 1768
باب الإخبار بالذي وفروعه 1770-1778
المخبر عنه في هذا الباب هو المجعول في آخر الجملة خبرا لموصول مبتدأ تصدر به الجملة 1772
لا يخبر عن الواجب التقديم كضمير الشأن 1773
غير المتصرف من الظروف والمصادر لا يخبر عنه؛ لأن ما يرفع لا يخبر عنه 1773
امتناع الإخبار عن ضمير عائد على بعض الجملة 1774

(5/314)

---

لا يخبر عما لا يجوز الاستغناء عنه بمضمر المصدر العامل 1774
لا يخبر عما لا يجوز الاستغناء عنه بمثبت كأحد وعريب 1774
لا يخبر عن التمييز أو الحال 1775
إن كان المخبر عنه ضميرا متصلا جيء بدله بمنفصل يوافقه معنى 1775
إن كان الموصول الألف واللام لم يجز الإخبار به إلا عن اسم من جملة مصدرة بفعل يصاغ منه اسم فاعل 1775
اسم كان يخبر عنه بـ"ال" وغيرها، وفي الإخبار عن خبرها خلاف 1777
إن كان المخبر عنه ظرفا متصرفا جيء مع الضمير الذي يخلفه بـ"في" 1778
إن كان المخبر عنه متمما بصلة أو صفة أو مضاف إليه، فلا بد له من المتمم مذكورا بعده 1778
باب كيفية التثنية، وجمعي التصحيح 1779-1795
كيفية تثنية الاسم غير المقصور، والممدود 1781
تثنية المقصور 1781
تثنية الممدود 1782
قد يستغنى عن تثنية اسم بتثنية مطابقه إذا كان أخضر أو أخف 1784
إذا أضيف جزآن إلى كليهما، ولم يفرق المضاف إليه جاز في المضاف أن يجمع، وأن يوحد، وأن يثنى، والجمع أجود 1787
لو كان المضاف إليه مفرقا لزم الإفراد 1789
إذا لم يكن المضافان جزأي المضاف إليهما لم يعدل عن لفظ التثنية، إلا إذا أمن اللبس 1790
إذا كام الجزآن مميزان لكليهما فلهما من اختيار مجيئهما بلفظ الجمع مالهما حين يضافان 1790
لا يجاء المختلفين في اللفظ إذا اشتركا في حكم إلا معطوفا

(5/315)

---

أحدهما على الآخر 1792
المصنف يرى جواز التثنية والجمع في الأسماء المتفقة لفظا لا معنى إذا فهم المعنى، ومنع ذلك أكثر النحويين 1792
لا خلاف في إعادة ضمير واحد على مختلفي المعنى 1973
قد جمع في التثنية بين الحقيقة والمجاز كثيرا 1793
كل شيئين مؤديين ما لواحد يجوز أن يخبر عنهما بمثنى، وقد يخبر بمفرد 1794
فصل كيفية جمع التصحيح 1796-1806
آخر ما تلحقه علامة الجمع يفع به ما فعل به مع علامة التثنية 1799
لا بد للمقصور عند حذف ألفه من بقاء الفتحة التي كانت تليها، وشغل مكانها بواو في الرفع وياء في الجر والنصب 1799
أجاز الكوفيون ضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء في المقصور الذي ألفه زائدة 1800
تعامل همزة الممدود في جمع التصحيح معاملتها في الثثنية 1800
للحرف الذي تليه ألف جمع المؤنث السالم ما له مع ألف التثنية 1802
تحذف تاء التأنيث من المفرد إذا جمع بالألف والتاء 1802
الثلاثي الساكن العين إذا كان اسما غير صفة وجمع بالألف والتاء حركت عينه بمثل حركة فائه، ويجوز في المكسور الفاء، والمضمومها تسكين العين، وفتحها ولا تسكن عين المفتوح الفاء إلا في ضرورة 1802
ما يمتنع فيه اتباع حركة العين لحركة الفاء 1803
لغة هذيل في جمع نحو "بيضة" و"جوزة" بالألف والتاء 1804
المصنف يدعم رأي قطرب إجازة فتح عين نحو "ضخمة" إذا جمع بالألف والتاء 1805

(5/316)

---

إذا سمي بمثنى أو مجموع بالواو والنون لم تجز تثنيته ولا جمعه 1806
إذا سمي بمجموع بالألف والتاء جازت تثنيته وجمعه 1806
باب جمع التكسير وما يتعلق به 1807-1886
التغيير اللفظي والتغيير التقديري 1808
أمثلة جمع القلة 1810
يشارك هذه الأبنية في الدلالة على القلة جمعا التصحيح ما لم يقترن بهما الألف واللام الدالة على الاستغراق، أو يضافان إلى ما يدل على الكثرة 1810
قد يستغنى عن أبنية الكثرة ببعض أبنية القلة 1811
الأبنية الموضوعة للكثرة 1812
القياسي من "أفعل" 1815
ما يطرد جمعه على "أفعال" 1817
ما يطرد فيه "أفعلة" 1823
ما شذ جمعه على "أفعلة" 1823
ما يلتزم جمعه على "أفعلة" 1824
"فِعلة" في مواردها كلها مقصورة على السماع؛ لأن كل واحد جمع عليه قليل النظير 1825
القياسي من بناء "فُعْل" 1828
أمثلة لـ"فعل" المستندر 1829
أمثلة لـ"فعل" الذي لا يقاس عليه 1830
القياسي من "فعل" 1833
ما يقل وزنه على "فعل" 1834
ما يحفظ مما جاء على هذا الوزن ولا يقاس عليه 1834
ما استحق أن يجمع على "فعل" وعينه واو وجب سكونها تخفيفا،

(5/317)

---

ولم يجز ضمها إلا في ضرورة 1836
القياسي من "فعل" 1837
ما شذ من هذا البناء 1838
علامة جمعية "فعل" الذي لا واحد له على "فعلة" 1838
القياسي من بناء "فعل" 1839
رأي للفراء 1839
أمثلة تحفظ ولا يقاس عليها جاءت على "فعل" 1839
القياسي من بناء "فعلة" 1842
ما يقل فيه هذا البناء 1842
القياسي من بناء "فُعَلة" 1842
ما شذ مجيئه على "فُعَلة" 1843
القياسي من بناء "فَعْلى" 1843
ما يحفظ مما جاء على هذا البناء 1843
ما يكثر جمعه على "فِعَلة" 1844
ما يقل جمعه على هذا البناء 1844
من أمثلة جمع الكثرة "فِعْلى" 1845
ابن الراج يرى أن هذا من أمثلة اسم الجمع 1845
القياسي من "فُعّل" 1845
ما ندر من هذا المثال مما لا يقاس عليه 1846
ما يقاس فيه "فِعَال" 1849
ما شذ جمعه على هذا المثال 1849
ما يطرد فيه "فعول" 1852
ما يقل جمعه على هذا المثال 1852
ما ندر جمعه على "فُعُول" 1852
ما يحفظ ولا يقاس عليه مما جاء على "فُعُول" 1853
ما يقاس جمعه على "فِعْلان" 1857
ما يقاس جمعه على "فُعْلان" 1859

(5/318)

---

ما يقل جمعه على "فُعْلان" 1860
ما يقاس جمعه على "فُعَلاء" 1861
ما يكثر جمعه على "فُعَلاء" 1861
ما يقل جمعه على "فعلاء" 1862
"أفعلاء" قد ينوب عن "فُعلاء" في مواضع 1862
ما يقاس جمعه على "فواعل" 1864
"فواعل" مطرد في صفات ذكور ما لا يعقل عند سيبويه، وقصره غيره على السماع 1864
ما شذ فيه "فواعل" 1865
"فعائل" من أمثلة الكثرة 1866
"فَعَالِى" من أمثلة الكثرة 1867
ما يجمع على "فَعَالى" 1867
ما يجمع على "فعالل" 1874
التوصل إلى مثال "فعالل" مما لا تنطبق عليه الشروط 1875
المجموع على مثال "مَفَاعِل" إن كان مضاعف اللام بإدغام استصحب الإدغام في جمعه 1881
اسم الجمع واسم الجنس 1884
قد يجيء بعض جموع التكسير مبنيا على غير واحده 1886
فصل 1886-1890
قد تدعو الحاجة إلى جمع الجمع 1887
إذا قصد تكسير مكسر نظر إلى ما يشاكله من الآحاد فكسر بمثل تكسيره 1888
ما كان من الجموع على وزن "مفاعل" أو"مفاعيل" لم يجز تكسيره؛ لأنه لا نظير له في الآحاد فيجمع عليه 1889
ما كان من الجموع على وزن "مفاعل" أو"مفاعيل" يجوز جمعه بالواو والنون، أو بالألف والتاء 1889

(5/319)

---

إذا قصد جمع ما صدر "ذو" و"ابن" من أسماء ما لا يعقل قيل فيه "ذوات" و"بنات" 1889
إذا قصد جمع علم منقول من جملة أضيف إليه "ذو" مجموعًا 1890
إذا قصد تثنية علم منقول من جملة أضيف إليه "ذوا" 1890
إذا قصد تثنية أو جمع المثنى أو المجموع على حده فعل به ما فعل بالعلم المنقول من جملة 1890
باب التصغير 1891-1922
التغيير المطلوب في التصغير 1892
بين تصغير ما زاد على الثلاثة، وتكسيره مناسبة شديدة 1893
التصغير قاصر عن التكسير 1894
حق ما ولي ياء التصغير الكسر إن لم يكن حرف إعراب ما لم يمنع مانع 1895
ما يتوصل به في التصغير إلى مثال "فعيعل" و"فعيعيل" 1895
أمور لا يعتد بها في التصغير 1898
الخلاف بين سيبويه والمبرد في تصغير نحو "جلولاء" 1900
المصنف يدعم قول سيبويه 1901
يقدر انفصال علامة التثنية وعلامتي جمعي التصحيح 1901
ما يحذف في التصغير 1903
إذا ولي ياء التصغير واو قلبت ياء إن كانت موضع اللام أو ساكنة، وأدغم فيها الياء 1903
فإن تحركت ولم تكن في موضع اللام جاز تصحيحها وقلبها الحكم إذا وقع بعد ياء التصغير ياءان 1906
ترد اللام إلى أصلها بلا شرط، وترد الفاء والعين بشرط كون الحرف حرف لين مبدلا من حروف لين 1908
إذا صغر ما ثانيه ألف زائدة قلبت واوا وكذا يفعل بالألف المجهولة الأصل 1910
إذا صغر ثنائي مجرد أو مؤنث بالهاء رد إليه الثالث المحذوف 1910

(5/320)

---

إذا صغر ثنائي لا يعلم له ثالث ألحق بباب "دم" فيجبر بحرف لين، أو ألحق بالثلاثي المضاعف المحذوف بعضه 1911
إذا صغر اسم مقلوب صغر على لفظه 1912
إذا صغر ما أوله همزة وصل حذفت وضم ما جلبت من أجل سكونه 1913
لحاق تاء التأنيث المصغر الخالي منها 1913
تصغير اسم الجمع جائز 1916
تصغير الجمع الذي على أحد أمثلة القلة جائز 1916
لا يصغر جمع على مثال من أمثلة الكثرة، وأجاز الكوفيون تصغير ما له نظير من أمثلة الآحاد 1916
المصنف يرد ما ذهب إليه الكوفيون أن "أصيلانا" تصغير "أصلان" 1917
يصغر جمع الكثرة برده إلى واحده ثم تصغيره، ثم جمعه بالواو والنون أو بالألف والتاء 1918
إذا كان لجمع الكثرة المراد تصغيره جمع قلة جاز أن يراد إليه 1918
مصغرات لا مكبر لها من لفظها 1920
جواز كسر فاء "فعيل" و"فعول" مما عينه ياء 1922
قد تجعل ياء التصغير ألفا إذا وليها حرف مشدد 1922
فصل في تصغير المبهمات والتصغير المسمى ترخيما 1923-1927
تصغير "ذا" و"تا" و"الذي" و"التي" 1924
تصغير "الذين و"اللائي" و"ذاك" و"ذلك" 1926
تصغير الترحيم يكون بتجريد الاسم من الزوائد 1926
ما رواه سيبويه في تصغير إبراهيم و"إسماعيل" يحفظ ولا يقاس عليه 1927
باب النسب 1928-1966
كيفية النسب 1939

(5/321)

---

النسب إلى ما ختم بياء مشددة 1939
يحذف للنسب تاء التأنيث وعلامتي التثنية وجمعي التصحيح، إذا لم تجعل النون في التثنية والجمع حرف الإعراب 1940
النسب إلى المقصور 1941
رأى ليونس في النسب إلى نحو "معلى" 1942
النسب إلى المنقوص 1943
النسب إلى "فعيلة" و"فعيلة" 1944
النسب إلى "فَعيل" و"فُعيلِ" 1944
سيبويه يلحق "فعولة" بـ"فعيلة" وأبو العباس لا يوافقه 1946
إذا كان المنسوب إليه ثلاثيا مكسور العين فتحت عينه وجوبا 1947
فتح عين نحو "تغلب" مطرد عند المبرد، وعند سيبويه مقصور على السماع 1947
إذا وقع قبل الحرف المكسور من أجل النسب ياء مكسورة مدغم فيها مثلها حذفت المكسورة 1948
حكم المنسوب إليه الثلاثي المختوم بياءين مدغمة إحداهما في الأخرى مثل "حي" و"طيئ" 1949
ما يغير في النسب مما اعتل لامه من الثلاثي الساكن العين 1949
حكم همزة الممدود في النسب حكمها في التثنية القياسية 1950
النسب إلى "ماء" و"شاء" 1951
النسب إلى المركب تركيب مزج 1952
النسب إلى المركب تركيب إسناد 1953
النسب إلى المركب تركيب الإضافي 1953
النسب إلى المحذوف اللام 1954
النسب إلى "ذي" و"ذات" 1955
النسب إلى "امرئ" و"ابنم" 1955
النسب إلى "بنت" و"أخت" 1955
النسب إلى "كلتا" و"ذيت" 1956

(5/322)

---

النسب إلى "فم" و"فم محمد" 1956
النسب إلى ما كان على حرفين لا ثالث لهما 1956
النسب إلى المحذوف الفاء الصحيح اللام 1957
النسب إلى الجمع الباقي على جمعيته، والمنقول إلى العلمية 1958
النسب إلى اسم الجمع واسم الجنس 1959
إلحاق الياء المشددة للمبالغة 1960
إلحاق الياء المشددة لغير معنى 1960
الاستغناء ببناء "فعال" و"فاعل" في النسب 1962
من شواذ النسب 1964
باب الإمالة 1967-1978
معنى الإمالة 1970
أسبابها 1970
الإمالة جائزة ولو وجدت أسبابها 1974
سبب الإمالة إذا انفصل لا يؤثر، وسبب المنع قد يؤثر منفصلا 1974
الإمالة مع الإدغام العارض أحسن من الإمالة مع الإدغام اللازم 1975
الألف المكسور ما بعدها إذا زالت الكسرة بإدغام أو وقف جازت الإمالة 1975
إمالة الألف طلبا للتناسب جائزة 1975
لم تطرد الإمالة فيما لا تمكن له إلا في ألفي "نا" و"ها" 1975
لا تمال "ألا" و"أما" و"إلى" و"على" و"لدى" 1975
مما أميل على غير قياس دون سبب "أنى" و"متى" و"بلى" و"با" و"لا" و"را" وما أشبهها من فواتح السور 1975
سيبويه يحكم بشذوذ إمالة "مال" و"ناس" و"باب" و"عاب" و"ناب" 1976

(5/323)

---

أبو عمرو بن العلاء والكسائي يجيزان إمالة "الناس" -مرفوعا ومنصوبا ومجرورا 1977
صور من الإمالة المطردة 1978
باب الوقف 1979-1987
الساكن الذي يحذف في الوقف 1980
في الوقف على المنون ثلاث لغات:
أ- لغة ربيعة
ب- لغة الأزد
ج- لغة سائر العرب 1980
الوقف على "إذا" 1981
الوقف على المقصور غير المنون 1982
في الوقف على المقصور المنون ثلاثة مذاهب: 1983
أ- مذهب سيبويه
ب- مذهب المازني
ج- مذهب أبي عمرو والكسائي
المنصف يؤيد مذهب أبي عمرو والكسائي 1984
المقصور غير المنون لفظه في الوقف كلفظه في الوصل، ولا تحذف ألفه إلا في ضرورة 1984
ناس من قيس وفزارة يبدلون ألف المقصور غير المنون في الوقف ياء 1984
بعض طيئ وفزارة يبدلون ألف المقصور غير المنون في الوقف واوا 1984
بعض طيئ يبدلون ألف المقصور غير المنون في الوقف همزة 1984
الوقف على المنقوص 1985
الوقف على المنقوص المحذوف العين 1985
فصل 1987-1991
الوقف على غير هاء التأنيث 1988

(5/324)

---

الروم 1989
الإشمام 1989
يجوز تضعيف الحرف الموقوف عليه إن ولي حركة ولم تكن همزة، ولا حرف علة 1989
يجوز نقل حركة الحرف الموقوف عليه إلى ما قبله إن كان ساكنا قابلا للحركة، وكانت الحركة غير فتحة إلا إذا وقع النقل في وزن لا نظير له 1989
إذا كان الحرف الموقوف عليه همزة اغتفر في نقل حركتها لزوم عدم النظير 1990
يقتصر في الوقف على المهموز نقل الفتحة 1990
يجوز في لغة لخم نقل الحركة إلى المتحرك 1990
من لغة لخم الوقف على هاء الغائبة بحذف الألف ونقل فتحة الهاء إلى المتحرك قبله 1991
فصل في الوقف على المهموز 1992-1994
النطق بالهمزة المتحركة مخففة أسهل من النطق بها ساكنة مخففة 1993
إذا سكن ما قبل الهمزة الساكنة ازداد النطق بها صعوبة 1993
يغتفر في الوقف على ما آخره همزة بعد ساكن ما لا يجوز في غير الهمزة من نقل الفتحة 1993
لغات لبني تميم في الوقف على الهمزة المسبوقة بساكن 1994
لغة أهل الحجاز في الوقف على ما آخره همزة 1994
فصل في الوقف على تاء التأنيث 1995-1996
الوقف على الاسم المختوم بتاء التأنيث بالهاء إن لم تصل بساكن صحيح 1995

(5/325)

---

قل هذا الإبدال في تاء التأنيث في جمع التصحيح 1995
الوقف على "هيهات" و"أولات" 1996
الوقف على المختوم بتاء التأنيث من غير جمع التصحيح وما ضاهاه من غير إبدال التاء هاء جائز 1996
مذهب الكسائي في الوقف على "لات" 1996
رأي المصنف في الوقف على "ربت" و"ثمت" 1996
فصل في الوقف على هاء السكت 1997-2000
من خواص الوقف زيادة هاء السكت 1998
مواضع تكثر فيها زيادة هاء السكت 1998
مواضع يجب فيها زيادة هاء السكت 1999
مواضع يمتنع فيها زيادة هاء السكت 2000
إعطاء الوصل حكم الوقف جائز 2001
باب التقاء الساكنين 2002-2010
يلتقي الساكنان في الوقف -مطلقا 2005
يلتقي الساكنان في الوصل بشروط 2005
مواضع يحذف فيها أول الساكنين 2006
استعمال "ها" و"أي" في القسم بحذف الألف والياء على القياس، وإثباتهما على الشذوذ 2006
كسر أول الساكنين 2006
يجوز حذف التنوين بقلة إذا التقى بساكن 2006
حذف نون "لدن" إذا التقت بساكن، وربما كسرت 2007
إذا ولي ثاني الساكنين ضمة لازمة جاز كسر الأول وضمه 2007

(5/326)

---

إذا حذف حرف مد لسكون ما بعده، ثم عرض تحريك ما بعده لساكن آخر لم يرد المحذوف 2008
بعض العرب قد يعتد بالحركة العارضة فيرد المحذوف 2008
الحكم إذا كان أول الساكنين نون "من" 2009
الحكم إذا كان أول الساكنين نون "عن" 2009
يجوز في الشعر حذف نون "لكن" إذا التقت بساكن 2009
الحكم إذا كان أول الساكنين واوًا مفتوحا ما قبلها 2010
فصل يبين فيه ما يصرف وما لا يصرف وما يتعلق بذلك 2012-2070
معنى التصريف 2012
ما يصرف وما لا يصرف 2012
التصريف الضروري، وغير الضروري 2013
ما سوى الحرف ومضاهيه لا يكون على أقل من ثلاثة أحرف إلا بحذف 2013
السبب في بدء المصنف بالحديث عن الفعل 2014
من أبنية الفعل المجرد: فعل الأمر، وفعل ما لم يسم فاعله 2014
فعل الأمر أصل في نفسه اشتق من المصدر ابتداء 2014
فعل ما لم يسم فاعله أصل لم يؤخذ إلا من المصدر 2014
أوزان الفعل الثلاثي الماضي المبني للفاعل 2015
يبلغ الفعل الماضي بالزيادة إلى ستة أحرف 2016
يبلغ الفعل الماضي بالزيادة إلى خمسة أحرف 2017
قد يجعل الفعل الماضي الثلاثي بزيادة حرف واحد رباعيا، فيكون ملحقا وغير ملحق 2018
حروف الهجاء تذكر وتؤنث وقد استعمل في هذه الأرجوزة الوجهان 2018

(5/327)

---

الاسم المجرد من الزيادة لا يتجاوز خمسة أحرف، والمزيد فيه لا يتجاوز سبعة 2019
قد يزيد الاسم عن سبعة أحرف بزوائد مقدر انفصالها كتاء التأنيث وياءي النسب، وعلامة التثنية والجمع 2019
أوزان الاسم الثلاثي 2020
شذ ضم الأول وكسر الثاني 2021
أهمل كسر الأول وكسر الثاني 2021
المصنف يرد توجيه ابن جني قراءة الحسن "والسماء ذات الحبك" 2021
"فعلل" مثال صحيح من جهة النقل 2023
أوزان الخماسي المجرد من الأسماء 2024
المصنف يرد ما زعمه ابن السراج من أن نون "هندلع" أصل 2025
"فُعَلِل" و"فَعَلِل" و"فَعَلُل" أوزان ليست أصيلة 2025
الميزان الصرفي 2026
الحرف الأصلي 2029
كيفية الوزن 2029
المعتبر من شكلات الحروف 2029
المصنف يرد زعم من أجاز مقابلة الزائد بمثله في الميزان إذا كان تضعيفا 2030
حروف الزيادة 2031
الزياد بتكرير العين واللام 2033
الزيادة بتكرير العين 2034
الزيادة بتكرير اللام 2034
الزيادة بتكرير الفاء والعين فيها غرابة 2034
إذا تكرر حرفان قبلهما حرف أصلي فالضعفان زائدان 2035
إذا تكرر حرفان ليس قبلهما حرف فالأربعة أصول 2035
إذا تكرر حرفان قبلهما حرف ثبتت زيادته فالأربعة أصول 2035
إذا تكرر حرفان وكان الثالث صالحا للسقوط مع سلامة المعنى،

(5/328)

---

فالأربعة أصول عند البصريين إلا الزجاج 2035
والثالث بدل من تضعيف العين عند الكوفيين 2036
كل ألف في كلمة ثلاثية اللفظ بدل من ياء أو واو ولا تتعين إحداهما إلا بدليل 2037
إن كان للكلمة سوى الألف ثلاثة أحرف فصاعدا فهي زائدة 2037
الياء إذا تقدمت أو توسطت أو تأخرت والكلمة رباعية فهي زائدة 2038
إن زادت الكلمة على أربعة سوى الياء والياء غير مصدرة فهي زائدة 2038
إن زادت الكلمة على أربعة سوى الياء والياء مصدرة فهي أصل ما لم تسقط في بعض التصاريف 2038
فإن خلت الكلمة من الاشتقاق حكم بأصالة الياء 2038
الواو كالياء إلا أنها لا تزاد أولا 2038
المصنف يرجح أن تكون الواو في "ورنتل" أصلية، والنون واللام زائدتان 2038
الهمزة والميم إذا تقدمتا على ثلاثة أحرف فهما زائدتان 2039
الهمزة والميم إذا تقدمتا على أربعة لم تبن زيادة بعضها بدليل فهما أصلان 2040
الهمزة والنون إذا تأخرتا بعد ألف قبلها ثلاثة أحرف فصاعدا فهما زائدان 2040
الهمزة والنون إذا تأخرتا بعد الف قبلها حرفان فهما أصلان 2040
تزاد النون ثالثة ساكنة في الخماسي 2041
تزاد النون في "الانفعال" وفروعه 2042
زيادة النون ثانية في غير انفعال وما تفرع منه ورد قليلا ولا يصار إليه إلا بدليل 2042
يندر زيادة النون في آخر الكلمة وهي مضعفة أو غير مضعفة 2043
يندر زيادة النون في آخر الكلمة بعد الياء أو الواو في غير تثنية ولا جمع 2043

(5/329)

---

ما آخره نون أو همزة بعد ألف مسبوقة بحرفين ثانيهما مضعف يحتمل أن يكون أحد الضعفين زائدا، والأخر أصليا، ويحتمل العكس فإن تأيد أحد الاحتمالين بدليل حكم به 2044
الاشتقاق راجح على غيره من الأدلة 2045
إن عدم الاشتقاق نظر إلى كثرة النظائر 2045
كل اسم مضموم الأول مضعف الثاني ثالثة ألف بعدها نون أو همزة يحتمل أن يكون الآخر زائدا والتضعيف أصلا، والعكس أولى فيما دل على نبات 2046
وزن "عنظوان" "فنعلان" 2047
وزن "أقحوان" "أفعلان" 2047
وزن "أسطوان" "أفعوال" 2047
وزن "عنوان": "فعوال" أو "فعلان" 2048
وزن "أرطى": "أفعل" أو"فعلى" 2048
وزن "أولق": "فوعل" أو"أفعل" 2049
وزن "أوتكى": "فوعلى" أو"أفعلى" 2050
وزن "خوزلى": "فوعلى" أو"أفعلى" 2050
وزن "أجفلى": "فوعلى" أو"أفعلى" 2050
وزن "أثفية": "أفعولة" أو"فعلية" 2050
وزن "أرونان": "أفعلان" 2052
إذا تصدرت الياء والهمزة والميم وبعدها أربعة أصول حكم بأصالتها 2052
مواضع زيادة التاء 2053
أقل الزوائد زيادة الهاء 2055
اطردت زيادة الهاء في الوقف على "ما" الاستفهامية، وعلى الفعل المحذوف اللام للجزم أو الوقف 2055
يجوز اتصال الهاء بكل متحرك حركة غير إعرابية، ولا شبيهة بإعرابية 2056

(5/330)

---

اطردت زيادة اللام في الإشارة 2056
إذا وقع حرف في موقع يزاد فيه بقيد لا يحكم بزيادته إذا فقد الشرط إلا إذا وجدت ظاهرة 2056
إذا كان الحكم بأصالة حرف موجبا لعدم النظير تعين الحكم بالزيادة 2057
إذا كان الحكم بأصالة حرف يغلب ما قل النظير تعين الحكم بالزيادة 2058
ميم "مراجل" و"مرعزى" و"معد" أصلية 2058
قد يحل الحرف محل أصل وهو زائد لسقوطه في الاشتقاق والتصريف 2059
إذا عدم الاشتقاق وفي الكلمة حرف صالح للأصالة والزيادة عمل بمقتضى ما لا يؤدي إلى وزن مهمل، وما لا يؤدي إلى شذوذ 2059
باب الزيادة أوسع من باب التجرد 2061
إذا كان في الكلمة حرف لا نظير لما هو فيه لا بتقدير أصالته ولا بتقدير زيادته حكم بزيادته 2061
وزن "الملوط": "الفعول" 2062
وزن "امعة": "فعلة" 2062
وزن "سوبان": "فعلان" 2063
وزن "مأجج": "فعلل" 2063
الزيادة للإلحاق 2065
علامة المثال الملحق 2065
وزن "إدرون": "افعول" وهو ملحق بـ"جردحل" 2068
وزن "ألندد": "أفنعل" وهو ملحق بـ"سفرجل" 2068
المصنف يرد ما زعمه الزمخشري من أن ألف "تفاعل" مزيدة للإلحاق بـ"تفعلل" 2069
ألف "حبنطى" بدل من حرف للإلحاق وليست للإلحاق بـ"تفعلل" 2069
ألف "حبنطى" بدل من حرف للإلحاق، وليست للإلحاق كما قال النحويون 2070

(5/331)

---

همزة "صحراء" ونحوه بدل من ألف التأنيث، وليست للتأنيث كما قال النحويون 2070
لا يصح نسبة الإلحاق إلى ألف لا تكون آخرا أو مردفة بهاء التأنيث 2070
فصل في زيادة همزة الوصل، وتمييزها من همزة القطع 2071-2074
همزة الوصل 2071
مواقعها 2072
أسماء عشرة همزاتها للوصل 2073
المصنف يرد ما زعمه الكوفيون من أن همزة "أيمن" همزة قطع ويستدل لرأيه 2073
المصنف جمع اثنتي عشرة لغة في "أيمن" في بيتين 2074
همزة "ال" للوصل 2074
حكم همزة الوصل في "ال" إذا دخلت عليها همزة الاستفهام 2074
حركة همزة الوصل 2076
باب الإبدال 2077-2088
حروف الإبدال التسعة وما سواها مستغنى عنه جدير بأن يذكر في كتب اللغة 2077
ينبغي أن يعتد في الإبدال التصريفي بما لو لم يبدل وقع في الخطأ أو مخالفة الأكثر 2080
إبدال الهمزة من الألف والياء والواو 2080
سلامة ما يدل آكد من سلامة ما لا يدل 2082
إبدال الياء من الهمزة 2082
إبدال الواو من الهمزة 2082

(5/332)

---

فصل:
إبدال الهمزة من الواو في أول الكلمة 2088
يجوز باطراد إبدال الهمزة من الواو الخفيفة المضمومة ضمة لازمة 2090
إبدال الهمزة من الواو المكسورة المصدرة مطرد على لغة 2090
فصل 2092-2101
التزام العرب -دون ندور- إبدال ثاني الهمزتين الملتقيتين في كلمة إذا كان ساكنا مدة تجانس حركة الأول 2092
جاء تحقيق الهمزتين في بعض القراءات 2092
لو كانت الهمزة الأولى للاستفهام جاز في الثانية التحقيق والإبدال 2093
همزة الاستفهام كلمة مستقلة 2093
يقول الفراء -إذا وقعت بعد همزة الاستفهام همزة: همزتان في كلمة 2093
إذا فتحت الهمزة الثانية بعد همزة مضمومة أو مفتوحة أبدلت واوا 2093
الهمزة حرف ينطق به كأنه سعلة فاستصعب تحقيقه، فإذا التقت همزتان تضاعف الاستثقال 2094
أحق ما جعل بدلا للهمزة ما اطرد إبدالها منه وهو واو أو ألف أو ياء 2094
الواو أولى ما يكون بدلا عن الهمزة 2094
لماذا قال العرب "خطايا" ولم يقولوا "خطاوا" 2095
لماذا لم يجمع الفصحاء "صحراء" على "صحرايات" 2095
"هداوى" منبه به على أن الواو أحق من الياء في نحو "خطايا" 2095
إذا ولى ثاني الهمزتين -وهو مفتوح- كسرة قلب ياء 2096
العناية بالإدغام مقدمة على العناية بالإعلال 2096

(5/333)

---

إذا كسرت الهمزة الثانية قلبت ياء أكانت الأولى مكسورة أو مفتوحة أو مضمومة 2097
إذا ضمت الهمزة الثانية أبدلت واوا سواء أكانت الأولى مكسورة أم مفتوحة أم مضمومة 2098
إذا كانت الهمزة الثانية مضمومة في الآخر قلبت ياء -مطلقًا 2098
إذا كانت عين الكلمة همزة وضعفت دون فاصل حققتا وتعين الإدغام 2100
إذا كانت عين الكلمة همزة وضعفت بفاصل جاز الإبدال والتحقيق 2100
فصل في أحكام الهمزة المفردة 2101-2109
إذا تركت الهمزة المفردة بعد ساكن جاز أن يخفف ما هي فيه بحذفها ونقل حركتها إلى الساكن بشروط 2012
هذا التخفيف لا يجب إلا في مضارع "رأى" 2104
ثبوت الهمزة في مضارع "رأى" أصل متروك إلا في لغة تيم اللات 2104
إذا كان قبل الهمزة المتحركة واو أو ياء مزيدتان للمد جاز تخفيفها بإبدالها واوا بعد الواو، وياء بعد الياء، وإدغامها فيما قبلها 2105
إذا وقعت قبل ياء التصغير همزة جاز قلبها ياء وإدغامها في الياء 2106
ما تلا ألفا من الهمزات المتحركة فتخفيفه يكون بالتسهيل 2106
إذا كان الهمز المفرد مفتوحا بعد كسرة جعل في التخفيف ياء 2107
إذا كان الهمز المفرد مفتوحا بعد ضمة جعل في التخفيف واوا 2107
الهمزه الساكن لا يخفف إلا بإبداله مدة تجانس حركة ما قبله 2107
ما سوى ما ذكر من الهمزات المفردة يجوز تخفيفه بجعله بين الهمزة والحرف المتجانس لحركتها عند سيبويه 2108
الأخفش يخالف في الهمزة المكسورة بعد مضموم، والمضمومة بعد مكسور 2109

(5/334)

---

فصل 2110-2120
تقلب الألف ياء إذا كسر ما قبلها 2111
تقلب الألف ياء بعد ياء التصغير 2111
تقلب الواو ياء إذا كسر ما قبلها وكانت طرفا حيقية أو حكما 2111
تقلب الواو ياء إذا وقعت عينا لجمع وبعدها ألف، وكانت في المفرد معلة أو ساكنة 2113
إذا كانت الواو عينا لجمع على "فعل" جاز القلب والتصحيح 2114
إذا كانت الواو عينا لجمع على "فِعَلة" امتنع الإعلال 2114
كلمات شذت 2115
قلب الواو ياء بعد الفتح 2117
قلب الألف واو بعد الضم 2118
قلب الياء الساكنة المخففة واوا إذا وقعت بعد ضمة 2118
إذا كان المضموم قبل الياء الساكنة الخفيفة في جمع بدلت ضمته بكسرة 2118
قلب الياء واوا إذا وقعت لاما لفعل وقبلها ضمة 2118
إذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا لفُعلى وصفا جاز تبديل الضمة كسرة وتصحيح الياء، وإبقاء الضمة وإبدال الياء واوا 2120
فصل 2120-2122
إذا كان لام "فَعْلى" ياء وكانت صفة صحت الياء ولم تعل 2121
إذا كان لام "فعلى" ياء وكانت اسما فالإعلال غالب 2121
إذا كان لام "فعلى" واوا وهو اسم لم يغير 2121
إذا كانت لام "فعلى" واوا وهو وصف قلبت واوه ياء 2122
بنو تميم يقولون "القصيا" فيجرونه على القياس 2122

(5/335)

---

فصل 2122-2124
إذا اجتمعت الواو والياء وسكن السابق منهما أبدلت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء وذلك بشروط 2122
في تصغير "جدول" وجهان 2123
بعض ما شذ من هذه القاعدة 2124
فصل 2125-2138
ما كان بعد فتحة من ياء أو واو متحركة بحركة غير عارضة قلب ألفا بشروط 2125
إذا اجتمع حرفان يستحق كل منهما الإعلال صحح أحدهما وأعل الآخر، والآخر أحق بالإعلال 2129
كلمات شذت 2131
توالى إعلالين إجحاف ينبغي اجتنابه 2131
إذا اختلف إعلالان اغتفر تواليهما 2131
الفعل أولى بالإعلال من الاسم 2132
الخلاف بين المازني والأخفش في القياس على "الصورى" 2133
إذا وقع حرف يستحق الإعلال في مكان حرف يجب له التصحيح صحح 2134
حق ما سكن من واو أو ياء يلي فتحة التصحيح 2136
لغة طيئ فيما آخره ياء تلي كسرة من فعل أو اسم 2137
فصل 2138-2148
إذا كانت عين فعل واوا أو ياء، وقبلهما ساكن صحيح نقلت حركتهما إليه، وجعل الحرف تابعا للحركة 2138

(5/336)

---

لو ضوعفت اللام، أو اعتلت سلمت العين 2138
تصحيح أفعل التفضيل وفعل التعجب واجب 2140
يجب الإعلال المذكور في هذا الفصل لكل اسم يشبه المضارع 2140
"المِفعَل" ملحق بالمفعال في الحكم 2141
إذا كان المستحق للإعلال مصدرا على إفعال أو استفعال حذفت المدة التي قبل اللام، وعوض منها التاء 2141
يمتنع حذف التاء إلا بسماع 2142
إذا بني "مفعول" من ثلاثي معتل العين فعل به ما فعل بإفعال 2143
تميم تصحح المفعول من ذوات الياء 2143
من العرب من يقول "مهوب" ومنهم من يقول في "مشوب": "مشيب" 2144
من العرب من يصحح نحو "مصوون" 2144
إذا كان المفعول من معتل اللام بالواو ففيه التصحيح والإعلال والتصحيح أولى. فإذا كان فعل الفاعل كـ"رضى" فالإعلال أولى 2144
في "الفُعُول" من الواوي اللام الوجهان والإعلال في الجمع أولى، والتصحيح في المفرد أولى 2145
في "أفعول" و"أفعولة" الوجهان 2146
يجب في "فعول" التصحيح 2146
يجوز في "فعل" جمعا واوي العين الإعلال والتصحيح 2147
يجب في "فُعَّال" التصحيح، وقد جاء إعلاله في الشعر 2148
في فاء "فُعّل" المعل العين الكسر والضم 2148
فصل في نوادر الإعلال 2148-2153
يذهب الإعلال إن زال السبب لفظا وقصدا 2149

(5/337)

---

إن نوى وجود سبب الإعلال بقي الإعلال 2149
قد يؤثر في قلب الواو ياء كسر مفصول 2150
إبدال الياء من الواو بلا داع كقولهم: "لا حيل ولا قوة إلا بالله" فهذا يحفظ ولا يقاس عليه 2150
من الإعلال النادر قولهم: "هذا أحيل من هذا" 2150
من الإعلال النادر قولهم: "صبى الرجل صبيا" 2150
من الإعلال النادر قولهم: "ريح الغدير ريحا" 2151
من الإعلال النادر قولهم: "قفيته قفيا، وعشيته عشيا" 2151
من الإعلال النادر قولهم: "ديمت السماء" 2152
من الإعلال النادر قولهم: "شكا شكاية" 2152
من الإعلال النادر قولهم لرغوة اللبن: "رغاوة" بالواو مع الفتح والكسر، فإذا ضموا الراء أبدلوا من الواو ياء -وهذا عجيب غريب 2152
من الإعلال النادر قولهم: "حشأه" -إذا ضرب حشاه 2152
من الإعلال النادر قولهم: "حلوت الجارية حلوا" -إذا ألبستها الحلى 2153
من الإعلال النادر قولهم: "قطع الله أديه" 2153
من الإعلال النادر قولهم: "حلأت السويق" 2153
من الإعلال النادر قولهم: "قئت في السلم" 2153
فصل "في تاء الافتعال" 2153-2154
إذا وقعت الواو أو الياء فاء في "افتعال" أبدلت تاء 2154
من أل الحجاز من يترك هذا الإبدال، ويبدل الفاء مدة من جنس حركة ما قبلها 2154
ما أصله الهمزة من هذا القبيل إبدال التاء فيه شاذ 2154

(5/338)

---

فصل "في إبدال الياء من ثالث الأمثال" 2155-2157
إبدال الياء من ثالث الأمثال كثير، ولكن لا يقاس عليه 2155
إبدال الياء من ثاني المثلين المتصلين نادر 2155
إبدال الياء من أول المثلين المتصلين نادر 2155
إبدال الياء من ثاني المثلين وإن لم يكونا متصلين وهو نادر -أيضا آثر بعض العرب التضعيف على حرف اللين فقال: "جل القوم عن منازلهم" و"هذا أب وأخ" 2156
ما أمكن من ذلك جعله من مادتين فهو أولى من ادعاء البدلية 2157
فصل "في إبدال الطاء والدال من تاء الافتعال"، وإبدال الهاء من التاء والياء والهمزة والألف 2158-2162
إذا بني "افتعال" أو شيء من فروعه مما فاؤه صاد أو ضاد أو طاء أو ظاء وجب إبدال التاء طاء 2158
إذا بني "افتعال" أو شيء من تصاريفه مما فاؤه دال أو ذال أو زاي جيء بدال بدل التاء 2158
إبدال الهاء من التاء في الوقف 2160
إبدال الهاء من التاء في الوصل في "تابوت" وهي لغة الأنصار 2160
إبدال الهاء من الياء في "هذه أمة الله" و"هنيهة" 2161
إبدال الهاء من الهمزة كثير 2161
إبدال الهاء من الألف في "مهما" و"ما" الاستفهامية 2161
إبدال الهاء من الحاء في "طهر" و"مده" و"مته" 2162

(5/339)

---

فصل في الحذف 2162-2171
حذف فاء الفعل المضارع من نحو "وعد" 2162
يعامل بهذه المعاملة "فعلة" مصدر لما فعل به ذلك 2163
مواضع يندر فيها هذا الحذف 2164
تصحح الواو لو وقعت بين ياء وكسرة إذا كانت في اسم غير جار على فعل ولا شبيه به 2165
حذف همزة أفعل في المضارع واسم الفاعل واسم المفعول 2166
حذف الهمزة من أمر "أكل" و"أخذ" و"أمر" لا يقتضيه قياس ولكن كثرة الاستعمال اقتضت التخفيف 2166
يختص "مر" برد فائه مع واو العطف 2167
المصنف يرد زعم من قال: إن الأفعال الثلاثة ورد تتميمها بعطف وبغير عطف 2167
من العرب من يحذف ياء من "يستحيي" 2168
من العرب من يحذف الهمزة من "يجيء" 2168
حذف العين في "غيبوبة" فوزنه "فيلولة" 2168
حذف العين في نحو "ميت" و"ريحان" مقصور على السماع 2169
كل فعل مضاعف على وزن "فَعِل" ففي إسناده إلى ياء الضمير ونونه ثلاثة أوجه: 2170
إذا كان الفعل المضاعف على وزن "فعل" فالحذف قليل لا يحمل عليه إن وجد عنه مندوحة 2170
المصنف يقيس المضاعف المضموم العين على المكسورها، وإن لم يره منقولا 2171
فصل "القلب المكاني" 2171
من وجوه الإعلال تقديم حرف، وتأخير آخر ويسمى القلب 2171

(5/340)

---

لا يسلم ادعاء القلب إلا إذا فاق أحد المثالين الآخر باستعمال فيه أو وجه من وجوه التصريف 2171
إذا تساوى المثالان في الاستعمال والتصريف فهما لغتان 2171
فصل في الإدغام اللائق بالتصريف 2175-2184
إذا سكن أول مثلين وجب الإدغام إذا التقيا، ولم يكن الأول همزة أو هاء سكت أو مدا ختم به أو بدلا غير ملتزم 2175
إذا كان أول المثلين همزة متصلة بالفاء وجب الإدغام 2175
إذا أبدل من الهمزة حرف غير راجع إلى أصله يدغم في مثله إذا وليه 2176
إذا التقى مثلان في كلمة وهما متحركان أدغما بشروط 2177
أفعال شذ ترك الإدغام فيها 2180
أسماء شذ ترك الإعلال فيها 2182
لا يجوز القياس على شيء من هذه المفكوكات كما لا يقاس على شيء من تلك المصححات 2182
إذا التقى مثلان متحركان في كلمة وقبلهما ساكن يقبل التحريك نقلت حركة الأول إلى الساكن توصلا إلى الإدغام 2183
إذا كان الساكن متقدما على تاءين أولاهما تاء الافتعال جاز الفك والإدغام 2183
يجوز في الإدغام نقل حركة المدغم إلى ما قبلها، ويجوز كسر ما قبل المدغم، وذلك إذا كان أحد المثلين تاء الافتعال 2183
فصل "فيما يجوز فيه الفك والإدغام" 2184-2192
يجوز الفك والإدغام في "حيى" 2184

(5/341)

---

يجوز الفك والإدغام فيما اجتمعت فيه تاءان كتاءى "تتجلى" و"استتر" 2185
إذا أدغم ما اجتمع في أوله تاءان زيدت همزة الوصل 2185
إذا أدغم نحو "استتر" استغنى عن همزة الوصل 2186
ما بدئ بتاءين قد يقتصر فيه على إحداهما 2187
ما بدئ بنونين قد يقتصر فيه على إحداهما 2187
يجوز الفك والإدغام في نحو "رئي" إذا أبدلت الهمزة من جنس حركة ما قبلها 2188
الاستغناء بالإعلال عن الإدغام 2188
مواضع يجب فيها فك المدغم 2190
مواضع يجوز فيها فك المدغم 2190
فك التضعيف في المجزوم والمبني على الوقف لغة أهل الحجاز، والإدغام لغة بني تميم 2190
أفعل في التعجب مفكوك بإجماع 2192
"هلم" مدغم بإجماع 2192
فصل في النون الساكنة 2192-2194
النون الساكنة تشمل التنوين 2192
حقيقة التنوين 2192
للنون الساكنة أربعة أحكام: الإدغام، والإظهار، والقلب، والإخفاء 2193
فصل في بناء مثال من مثال 2192-2212
المراد بالأصل، والمراد بالفرع 2194

(5/342)

---

إذا كان في الأصل حرف قد أبدل لسبب فقد في الفرع ترك الإبدال 2195
مثال "مصطفى" من "علم" "معتلم" 2195
مثال "مقتدر" من "صفو" "مصطف" 2195
مثال "محوي" من "علم" "معلمي" 2195
إن وجد زائد في الأصل جيء به في مثل موضعه في الفرع 2196
إن وجد زائد في الفرع لم يأت به في المثال 2196
مثال "غضنفر" من "جعفر" "جعنفر" 2196
مثال "غضنفر" "جيأل" "جأنلل" 2196
إذا فاق الأصل بحرف زائد جيء في الفرع بمثله لفظا ومحلا 2196
إذا فاق الأصل بحرف أصلي ضعفت لام الفرع حتى يساوي الأصل 2196
مثال "جوهر" من "علم" "عولم" 2196
مثال "ضيغم" من "صرف" "صيرف" 2196
مثال "جعفر" من "علم" "علمم" 2196
مثال "درهم" من "ذهب" "ذهبب" 2196
مثال "جحمرش" من "حمد" "حمدَدِدْ" 2196
كل حرف يعطى ما يستحق من الإعلال والإبدال 2196
مثال "إصبع" من "أمر" "ايمر" 2197
مثال "أُبلُم" من "أمر" "أومر" 2197
مثال "حذيم" من "الروم" "ريم" 2198
مثال "جعفر" من "الرمى" "رميا" 2199
مثال "صيرف" من "أعور" "عير" 2199
مثال "ذهب" و"نمر" و"عضد" من "أغيد": "غاد" 2200
مثال "فضل" من "دعوت": "دع" 2201
مثال "عضد" من "دعوت": "دع" 2201
يجوز عند النحاة أن يصاغ "فَعُلَ" من كل فعل لامه ياء عند قصد

(5/343)

---

المبالغة في مدح أو ذم 2201
مثال "عظلم" من "قرأ": "قرء" 2203
مثال "سفرجل" من "مزن": "مزنن" 2203
مثال "جحمرش" من "رد": "رددي" 2204
مثال "إجرد" من "وأي": "ايئي" 2205
مثال "عنسل" من "يعمل": "عنمل" 2206
مثال "خنضرف" من "دملج": "دنملج" أو"دملج" 2206
مثال "خنضرف" من "خردل": "خنردل" أو"خردل" 2206
مثال "حمصيص" من "غني": "غنوي" 2207
مثال "عنكبوت" من "رمى": "رميوت" 2208
إلحاق المساوي بالمساوي والمفوق بالفائق جائز بلا خلاف 2209
المصنف يؤيد الأخفش فيما ذهب إليه من إجازة إلحاق الفائق بالمفوق 2209
مثال "قلة" من "ربوة": "ربة" 2209
مثال "قلى" من "لي": "لوه" 2211
مثال "سه" من "لي": "لاء" 2211
مثال "فيه" من "لي": "لوه" في الرفع و"لاه" في النصب و"ليه" في الجر 2212
مثال "تحوي" من "خبر": "تخبري" 2212
باب في تصريف الأفعال والأسماء 2213-2221
سبب المخالفة بين حركتي عيني "فعل" و"فعل" في الماضي والمضارع 2213
مضارع "فَعِل": "يفعل" ولكن بعض الأفعال شذت على ضربين 2214
مضارع "فعل" لم يأت على "يفعِل" دون مشاركة إلا فيما فاؤه واو 2214

(5/344)

---

إذا كان الماضي على "فعل" وعينه أو لامه ياء تعين غالبا -كون مضارعه على "يفعِل" وكذا إذا كان مضاعفا غير متعد 2216
إذا كان الماضي على "فعل" وهو مضاعف متعد تعين غالبا كون مضارعه "يفعل". 2216
أفعال شذت عن القاعدة السابقة 2217
إذا كان الماضي على "فعل" وعينه أو لامه واو تعين كون مضارعه على "يفعل" 2219
إذا كان المضارع من "فعل" مقصودا به المغالبة جاء مضارعه على "يفعل" إلا إذا كانت عين الفعل أو لامه ياء 2219
إذا كانت عين "فعل" حرفا من حروف الحلق فتحت عين مضارعه إذا لم يسمع فيه كسر أو ضم. وقد يرد بلغتين أو بثلاث 2220
فصل في مصادر الفعل الثلاثي وما يتعلق بذلك 2221-2229
ما كان على وزن "فعل" لها مصدران مقيسان وما سواهما مسموع 2221
ما كان على وزن "فعل" فالوصف منه على "فَعْل" أو "فَعيل" وقل على وزن غير ذلك 2222
مصدر "فعِل" "فعَل" وما سواه مسموع 2223
المقيس من مصادر "فعَل" و"فعِل" المتعديين ما كان على "فعْل" 2224
المقيس من مصادر "فعل" اللازم ما كان على "فعول" 2224
"فعال" أو "فعيل" في الأصوات يكثران وفي غيرهما يقلان 2225
يختص المعتل اللام بفعال وغلب اختصاص المضاعف بفعيل 2225
إذا دل الفعل على إباء فمصدره على "فعال" غالبا 2226
إذا دل الفعل على تقلب فمصدره على "فعلان" غالبا 2226
إذا دل الفعل على حرفة فمصدره على "فعالة" 2226
إذا دل الفعل على علة فمصدرة على "فعال" 2226

(5/345)

---

اسم الفاعل من "فعل" اللازم يأتي على "فعلان" أو"فعل" أو"أفْعَل" 2227
اسم الفاعل من "فعِل" المتعدي ومن "فعل" -مطلقا- على زنة "فاعل" 2227
إذا قصد بالوصف الحدوث جاء من "فعَل" أو"فعِل" اللازم على زنة "فاعل" 2228
صوغ اسم المفعول 2229
فصل في تصريف الفعل غير الثلاثي وما يتعلق بذلك 2229-2241
يضم أول الفعل المضارع إذا كان رباعيا، ويفتح في غير الرباعي 2229
مواضع يجوز فيها كسر أول المضارع 2231
مواضع يفتح فيها ما قبل لام المضارع 2233
مصدر المبدوء بتاء 2234
مصدر "أفعل" و"استفعل" 2235
مصدر "فعلل" 2236
مصدر "فاعل" 2237
مصدر "فعل" 2238
مصدر "تفعل" 2239
صوغ اسم المرة، واسم الهيئة 2240
فصل
صوغ اسم الفاعل مما زاد على ثلاثة 2242
صوغ اسم المفعول مما زاد على ثلاثة 2242
فصل في الأمر
الأمر من "أفعل" مفتتح بهمزة قطع 2243

(5/346)

---

الأمر من غير "أفعل" بحذف حرف المضارعة، فإن كان بعد حرف المضارعة حرف ساكن جيء بهمزة الوصل 2243
الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه 2243
فصل 2244-2248
يشترك المصدر والزمان والمكان في "مَفعَل" إن كان المصوغ منه مضموم العين أو مفتوحها في المضارع 2244
يصاغ المصدر والزمان والمكان على وزن "مفعِل" مما فاؤه واو إذا كان صحيح اللام 2245
الزمان والمكان مما جاء مضارعه على "يفعِل" على وزن "مفعِل" إذا لم يكن فاؤه واو ولامه حرف لين -والمصدر منه على "مفعَل" 2245
المصدر مما فاؤه واو ولامه حرف لين على "مفعل" ويشاركه الزمان والمكان 2246
كلمات شذت 2246
المصدر والزمان والمكان من غير الثلاثي على زنة اسم المفعول 2246
فصل 2249-2252
من أوزان اسم الآلة "مِفعلة" "مِفعَل" و"مِفعَال" و"مُفعُل" و"مَفعَلة" و"فعال" 2249
سمع تثليث عين "مفعلة" مصدرا واسم مكان 2250
كلمات شذت 2250
مجيء "مِفعَل" صفة 2251
"مفعل" في الآلات أقل من "مفعل" في أسماء المكان 2251
روى ابن سيده تثليث ميم "مغزل" 2251
مما ثلثت ميمه "المجسد" و"المخدع" و"المصحف" 2252
الختام 2253

(5/347)

---

12- فهرس المراجع التي أشار إليها المؤلف:
المراجع التي أشار إليها المصنف:
الإرشاد لابن درستويه: 275.
إصلاح المنطق لابن السكيت: 745.
الأصول لابن السراج: 1493، 772، 1777.
الاقتضاب للبطليوسي: 1744.
الأمالي لابن الشجري: 440، 961، 1632.
الأنموذج للزمخشري: 1531.
الأوسط للأخفش: 871، 1499.
التذكرة لأبي علي الفارسي: 302، 567، 820، 958، 1015، 1109، 1134، 1195، 1826.
التهذيب للأزهري: 273، 986.
الجامع لأبي علي الفارسي:

(5/351)

---

1370.
الحلبيات لأبي علي الفارسي: 410، 950.
الخصائص لابن جني: 2023.
سنن أبي داود: 456.
سنن الترمذي: 456.
شرح أبيات كتاب سيبويه للأعلم الشنتمري: 1036.
شرح تسهيل الفوائد، وتكميل المقاصد للمصنف: 319، 334.
شرح الجزولية لأبي علي الشلوبين: 537، 538، 1774.
شرح الجمل لابن عصفور: 404.
شرح كتاب سيبويه للجرمي: 1040.
شرح كتاب سيبويه لابن خروف: 571، 826، 1111، 1482.
شرح كتاب سيبويه للسيرافي: 197، 906، 1098، 1112، 1492.
شرح اللمع لابن برهان:
1221، 1977.
الشيرازيات لأبي علي الفارسي: 265.

(5/352)

---

صحيح البخاري: 454، 880.
صحيح مسلم: 507، 880.
كتاب سيبويه: 342، 345، 373، 376، 409، 425، 435، 446، 454، 471، 483، 484، 505، 553، 731، 737، 740، 761، 786، 951، 1018، 1032، 8034، 1035، 1038، 1062، 1063، 1064، 1179، 1231، 1245، 1250، 1287، 1359، 1369، 1400، 1404، 1405، 1408، 1427، 1487، 1525، 1537، 1559، 1583، 1603، 1630، 1681، 1865، 1902، 1963، 1976، 2199.
كتاب الكسائي: 481.
الكشاف للزمخشري: 217، 732، 1194.
لحن العوام للزبيدي: 954.
المبسوط لأبي علي الفارسي: 744.
مجالس ثعلب: 248، 516، 855، 1510.
المحتسب لابن جني: 274، 275، 447، 1372، 1592.
المحكم لابن سيده: 886، 1839، 1847، 1850، 1854.
المخصص لابن سيده:

(5/353)

---

1838، 1854.
المسائل للأخفش: 830.
المفصل للزمخشري: 1194.
معاني الحروف لأبي القاسم الزجاجي: 1232.
معاني القرآن للأخفش: 379، 469، 506.
معاني القرآن للفراء: 275، 279، 837، 1251، 1252، 1379، 1556، 1604، 1788.
المهذب لابن كيسان: 491، 1686.
النوادر لأبي زيد: 299، 1785.

(5/354)

---

13- فهرس المراجع:
مراجع التحقيق
الهمزة
- اتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر للشيخ أحمد البنا. طبع القاهرة سنة 1359هـ.
- أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي. الطبعة الثانية بمطبعة بريل. طبع ليدن سنة 1909م.
- أخبار النحويين البصريين للسيرافي. طبع الجزائر سنة 1936م.
- أخبار النساء لابن قيم الجوزية -تحقيق نزار رضا. طبع بيروت دار مكتبة الحياة سنة 1973م.
- أراجيز العرب لمحمد توفيق البكري. الطبعة الأولى سنة 1312هـ.
- ارتشاف الضرب لأبي حيان. مخطوطة المكتبة الأحمدية في حلب رقم 899.
- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني. المطبعة الأميرية بالقاهرة سنة 1323هـ.
- الأزمنة والأمكنة للمرزوقي. حيدر آباد الدكن -الهند- الطبعة الأولى سنة 1332هـ.
- أزهار الرياض للمقري. لجنة التأليف والترجمة والنشر -القاهرة سنة 1358هـ.

(5/357)

---

- الأزهار الزينية في شرح متن الألفية لأحمد زيني دحلان. الطبعة الثالثة -مصر- مطبعة الحلبي سنة 1379هـ.
- أساس البلاغة للزمخشري. طبعة دار الكتب المصرية سنة 1351هـ.
- الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر. مطبعة السعادة -القاهرة- سنة 1328هـ.
- أسرار البلاغة للجرجاني. مكتبة القاهرة سنة 1392هـ.
- أسرار العربية للأنباري -تحقيق محمد بهجت البيطار- مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1957م.
- إشارة التعيين إلى تراجمة النحاة واللغويين لابن متى القرشي اليماني. مخطوطة دار الكتب المصرية تحت رقم 1612 تاريخ.
- الأشباه والنظائر "حماسة الخالديين" للخالديين محمود وسعيد ابني هاشم.
لجنة التأليف والترجمة والنشر القاهرة سنة 1958م بتحقيق الدكتور السيد محمد يوسف.
- الأشباه والنظائر في النحو للسيوطي. دائرة المعارف العثمانية -حيدر آباد الدكن سنة 1332هـ.
- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني. القاهرة -مطبعة السعادة سنة 1328هـ.
- إصلاح المنطق لابن السكيت -تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون. دار المعارف -القاهرة- سنة 1368هـ.
- الأصمعيات للأصمعي -بتحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون. دار المعارف القاهرة -سنة 1949م.
- الأصول لابن السراج -تحقيق عبد الحسين الفتلي. طبعة النعمان -النجف الأشرف- 1973م.
- الأضداد لمحمد بن القاسم الأنباري. مطبعة حكومة الكويت سنة 1960م.

(5/358)

---

- الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد لابن مالك. مخطوطة دار الكتب المصرية تحت رقم 5830هـ.
- أعجب العجب في شرح لامية العرب للزمخشري. الطبعة الأولى -دار الوراقة 1392هـ.
- إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم لابن خالويه. دار الكتب المصرية سنة 1941م.
- إعراب القرآن الكريم المنسوب للزجاج تحقيق إبراهيم الأبياري. وزارة الثقافة -القاهرة سنة 1963م.
- الأعلام لخير الدين الزركلي. الطبعة الثالثة -بيروت سنة 1969م.
- الإعلام بمثلث الكلام لابن مالك. مطبعة الجمالية -القاهرة- سنة 1329هـ.
- الأغاني للأصفهاني. دار الكتب المصرية سنة 1345هـ.
- الأفعال لابن القطاع. دائرة المعارف العثمانية -حيدر آباد الدكن- سنة 1360هـ.
- الاقتراح في أصول النحو للسيوطي. طبع سنة 1913 -ليدن.
- الاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن السيد البطليوسي. دار الجيل -بيروت سنة 1973م.
- إكمال الإعلام في تثليث الكلام لابن مالك. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 727 لغة.
- الإكمال لابن ماكولا. طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1362هـ.
- الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 464 لغة تيمور.
- ألفية ابن مالك.

(5/359)

---

شركة مطبعة الحلبي -القاهرة- سنة 1940م.
- أمالي الزجاجي -تحقيق عبد السلام هارون. المؤسسة الحديثة للطبع والنشر - طبعة سنة 1382هـ.
- الأمالي الشجرية لابن الشجري. دار المعرفة -بيروت سنة 1349هـ.
- الأمالي لأبي على القالي. مطبعة دار الكتب المصرية -القاهرة سنة 1344هـ.
- أمالي السيد المرتضى -تصحيح أحمد بن أمين الشنقيطي- مطبعة السعادة القاهرة سنة 1325هـ.
- إملاء ما من به الرحمن، من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء. طبع الحلبي -القاهرة سنة 1969م.
- إنباه الرواة للقفطي. مطبعة دار الكتب المصرية.
- الأنساب للسمعاني -نشر س- مرجيلوت. طبع ليدن سنة 1912م.
- أنساب الأشراف للبلاذري -تحقيق محمد حميد الله. من مطبوعات معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية مع دار المعارف بمصر سنة 1959م.
- الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري -تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. الطبعة الرابعة سنة 1380هـ.
- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام الأنصاري. مطبعة السعادة سنة 1368هـ.
الإيضاح في علل النحو لأبي القاسم الزجاجي -تحقيق مازن المبارك مكتبة العروبة -مطبعة المدني- القاهرة سنة 1378هـ.
- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل محمد أمين

(5/360)

---

مكتبة المثنى -بغداد- سنة 1945م.
الباء:
- البحر المحيط لأبي حيان دار الفكر -بيروت.
- بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس الحنفي. الطبعة الأولى -القاهرة.
- البداية والنهاية لابن كثير. مطبعة السعادة -القاهرة- سنة 1351هـ.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي -بتحقيق أبي الفضل إبراهيم.
الطبعة الأولى سنة 1965م القاهرة.
- البلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروزآبادي -تحقيق محمد المصري- منشورات وزارة الثقافة -دمشق سنة 1972م.
- البهجة المرضية في شرح الألفية للسيوطي. شركة مصطفى الحلبي -الطبعة الثالثة- القاهرة سنة 1959م.
- البيان والتبيين للجاحظ -بتحقيق عبد السلام هارون. مصر سنة 1367هـ.
التاء:
- التاج الجامع للأصول من أحاديث الرسول. عيسى الحلبي -القاهرة.
- تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي. الطبعة الأولى -المطبعة الخيرية- القاهرة سنة 1306هـ.
- تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري بتحقيق نديم وأسامة مرعشلي. دار الحضارة -بيروت.
- تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام للذهبي.

(5/361)

---

مطبعة السعادة سنة 1369هـ.
- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. طبع القاهرة سنة 1349هـ.
- تاريخ الخلفاء للسيوطي. إدارة الطباعة المنيرية -القاهرة سنة 1351هـ.
- تاريخ دمشق لابن عساكر. طبع سنة 1332هـ.
- تاريخ ابن الوردي. المطبعة الوهبية سنة 1285هـ.
- تحصيل عين الذهب من معدن الجوهر للأعلم الشنتمري. المطبعة الأميرية - القاهرة سنة 1316هـ.
تحفة المودود في المقصور والممدود لابن مالك. مطبعة الجمالية -القاهرة- سنة 1329هـ.
- التذييل والتكميل شرح التسهيل لأبي حيان. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 6016هـ.
- تذكرة الحفاظ للذهبي. دار إحياء التراث العربي -بيروت.
- تزيين الأسواق بتفصيل أشواق العشاق لداود الأنطاكي. المطبعة الأزهرية سنة 1328هـ.
- تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد لابن مالك. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 5476 نحو.
- التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد الأزهري. المكتبة الأزهرية سنة 1344هـ.
- تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد للدماميني. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 1010 نحو.
- تفسير روح المعاني للألوسي. إدارة الطباعة المنيرية -القاهرة.

(5/362)

---

- تفسير أبي السعود. إدارة طباعة الجمعية العلمية الأزهرية -القاهرة سنة 1347هـ.
- تفسير الطبري بتحقيق محمود شاكر. دار المعارف بمصر.
- التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة للصغاني. مطبعة دار الكتب - القاهرة.
- تلخيص ابن مكتوم -مخطوطة دار الكتب المصرية برقم 2069 تاريخ تيمور.
- التنبيه في شرح مشكل أبيات الحماسة لابن جني. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 44 أدب.
- تهذيب الأسماء واللغات للنووي. إدارة الطباعة المنيرية -القاهرة.
- تهذيب الألفاظ لابن السكيت -بتصحيح الأب لويس شيخو اليسوعي. المطبعة الكاثوليكية -بيروت- سنة 1895م.
- تهذيب اللغة للأزهري. الهيئة المصرية العامة للكتاب -القاهرة سنة 1393هـ.
- التوطئة لأبي علي الشلوبين -تحقيق يوسف مطاوع. دار التراث العربي - القاهرة سنة 1973م.
الثاء:
- ثلاثيات الأفعال لابن مالك. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 186 صرف.
الجيم:
- الجامع الصغير في حديث البشير النذير للسيوطي. مطبعة عيسى الحلبي - القاهرة سنة 1377هـ.
- الجمل للجرجاني -تحقيق علي حيدر.

(5/363)

---

دمشق سنة 1392هـ.
- الجمل للزجاجي. تحقيق ابن أبي شنب -الجزائر سنة 1926م.
- جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام لأبي زيد الأنصاري -تحقيق البجاوي. الطبعة الأولى -مطبعة لجنة البيان العربي -القاهرة.
- الجواهر المضية في طبقات الحنفية لابن أبي الوفا. حيد آباد الدكن سنة 1332هـ.
الحاء:
- حاشية الأمير على مغني اللبيب. المطبعة الأزهرية -القاهرة- سنة 1347هـ.
- حاشية ابن حمدون على شرح المكودي لألفية ابن مالك. مطبعة عيسى الحلبي -القاهرة.
- حاشية الخضري على ابن عقيل. المطبعة العامرة الشرفية -القاهرة سنة 1320هـ.
- حاشية الصبان على الأشموني. مطبعة الحلبي -القاهرة- سنة 1366هـ.
- الحجة في القراءات لأبي علي الفارسي. مخطوط "مصورة دار المأمون للتراث بدمشق".
- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي. القاهرة سنة 1320هـ.
- حماسة البحتري بضبط كمال مصطفى. المطبعة الرحمانية بمصر سنة 1929م.
- الحماسة البصرية لعلي بن أبي الفرج البصري. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 520 أدب.
- الحماسة الشجرية لهبة الله بن علي -تحقيق عبد المعين الملوحي وأسماء

(5/364)

---

الحمصي. منشورات وزارة الثقافة -دمشق سنة 1970م.
- حياة الحيوان للدميري. مطبعة الحلبي -القاهرة سنة 1376هـ.
- الحيوان للجاحظ -تحقيق عبد السلام هارون. مطبعة الحلبي -الطبعة الأولى سنة 1356هـ.
الخاء:
- خريدة القصر، وجريدة العصر للأصبهاني -تحقيق شكري فيصل. المجمع العلمي -دمشق- سنة 1383هـ.
- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي. المطبعة الأميرية -القاهرة.
- الخصائص لابن جني -حققه محمد علي النجار.
دار الكتب المصرية -القاهرة.
الدال:
- دائرة المعارف الإسلامية -النسخة المعربة. مطبعة الاعتماد سنة 1352هـ.
- دائرة معارف البستاني للمعلم بطرس البستاني. طبع سنة 1293هـ.
- دائرة معارف القرن العشرين لمحمد فريد وجدي. مطبعة دائرة معارف القرن العشرين -القاهرة.
- درة الغواص في أوهام الخواص للحريري -تحقيق محمد أبي الفضل. دار النهضة مصر للطبع والنشر -القاهرة.
- الدرر اللوامع على همع الهوامع للشنقيطي. مطبعة الجمالية سنة 1328هـ -القاهرة.
- دمية القصر، وعصرة أهل العصر للباخرزي -تحقيق سامي مكي.

(5/365)

---

الطبعة الأولى سنة 1971م مطبعة النعمان -النجف الأشرف.
- ديوان إبراهيم بن هرمة -تحقيق محمد جبار المعبيد. مطبعة الآداب -سنة 1389هـ- النجف الأشرف.
- ديوان الأحوص الأنصاري -تحقيق عادل سليمان. الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر سنة 1390هـ القاهرة.
- ديوان أبي الأسود الدؤلي -تحقيق محمد حسن آلياسين. مطبعة المعارف سنة 1384هـ.
- ديوان الأسود بن يعفر -صنعة نوري حمودي القيسي. بغداد سنة 1388هـ.
- ديوان الأعشى الكبير "ميمون بن قيس" تعليق محمد محمد حسين. بيروت سنة 1968م.
- ديوان الأفوه الأودي -تحقيق عبد العزيز الميمني. دار الكتب العلمية -بيروت سنة 1937م.
- ديوان أمية بن أبي الصلت. بيروت سنة 1353هـ.
- ديوان أوس بن حجر -تحقيق محمد يوسف نجم. دار صادر -بيروت سنة 1380هـ.
- ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي تحقيق د. عزة حسن. دمشق سنة 1379.
- ديوان جران العود. مطبعة دار الكتب المصرية سنة 1950م.
- ديوان جميل بثينة. دار صادر -بيروت سنة 1386هـ.
- ديوان "شعر" حاتم بن عبد الله الطائي وأخباره -تحقيق عادل سليمان. القاهرة -مطبعة المدني.
- ديوان حسان بن ثابت الأنصاري. دار صادر بيروت سنة 1381هـ.

(5/366)

---

- ديوان الحطيئة تحقيق أمين نعمان. مطبعة الحلبي سنة 1378هـ -القاهرة.
- ديوان الحماسة لأبي تمام -تعليق عبد المنعم خفاجي. مطبعة صبيح -القاهرة سنة 1374هـ.
- ديوان حميد بن ثور الهلالي -صنعة عبد العزيز الميمني. مطبعة دار الكتب المصرية القاهرة سنة 1371هـ.
- ديوان الخزنق بنت بدر -تحقيق حسين نصار. وزارة الثقافة -مركز إحياء التراث -القاهرة سنة 1389هـ.
- ديوان أبي دؤاد -تحقيق غوستاف غرنباوي. دار مكتبة الحياة -بيروت سنة 1950م.
- ديوان ابن الدمينة -تحقيق أحمد راتب النفاح. مكتبة دار العروبة -القاهرة سنة 1378هـ.
- ديوان ذي الرمة -بتصحيح كارليل هنري هيس مكارتني. كلية كمبريج -كمبريج سنة 1337هـ.
- ديوان ذي الرمة. المكتب الإسلامي للطباعة والنشر -الطبعة الأولى سنة 1384هـ.
- ديوان سراقة البارقي -تحقيق حسين نصار. لجنة التأليف والترجمة والنشر سنة 1948م.
- ديوان سحيم عبد نبي الحسحاس -تحقيق عبد العزيز الميمني سنة 1369. الدار القومية للطباعة والنشر -القاهرة.
- ديوان السموأل بن عادياء. دار صادر بيروت سنة 1384هـ.
- ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني -شرح أحمد بن أمين الشنقيطي. دار السعادة -القاهرة سنة 1327هـ.
- ديوان الشنفرى الأزدي -تحقيق عبد العزيز دار الكتب العلمية سنة 1937م.
- ديوان صيفي بن الأسلت "أبي قيس" تحقيق حسن بجودة.

(5/367)

---

مكتبة التراث -القاهرة سنة 1391هـ.
- ديوان طرفة بن العبد. دار صادر -بيروت- سنة 1380هـ.
- ديوان الطرماح بن حكيم -تحقيق كرنكوف. لندن سنة 1927م.
- ديوان طفيل الغنوي -تحقيق محمد عبد القادر أحمد. دار الكتاب الجديد -بيروت- الطبعة الأولى سنة 1968م.
- ديوان عامر بن الطفيل -رواية الأنباري عن ثعلب. دار صادر -بيروت سنة 1383هـ.
- ديوان العباس بن الأحنف -تحقيق عاتكة الخزرجي. دار الكتب المصرية -القاهرة سنة 1373هـ.
- ديوان العباس بن مرداس السلمي -تحقيق يحيى الجبوري. المؤسسة العامة للصحافة والطباعة -بغداد- سنة 1387.
- ديوان عبد الله بن رواحة الأنصاري -تحقيق حسن باجودة. مكتبة التراث - القاهرة سنة 1972م.
- ديوان عبد الله بن قيس الرقيات -تحقيق محمد يوسف نجم، دار صادر -بيروت- سنة 1387هـ.
- ديوان عبيد بن الأبرص. دار صادر -بيروت- سنة 1384هـ.
- ديوان العجاج -رواية الأصمعي- تحقيق عزة حسن. دار الشرق -بيروت سنة 1971م.
- ديوان عدى بن زيد العبادي -تحقيق محمد جبار المعيبد. وزارة الثقافة والإرشاد -شركة دار الجمهورية للنشر والطبع -بغداد- سنة 1965م.
- ديوان العرجى -تحقيق خضر الطائي ورشيد العبيدي. بغداد سنة 1956م.
- ديوان عروة بن حزام.

(5/368)

---

مخطوطة الشنقيطي رقم 70 أدب س -دار الكتب المصرية.
- ديوان عروة بن الورد. دار صادر بيروت سنة 1384هـ.
- ديوان علقمة الفحل -بشرح الأعلم الشنتمري- تحقيق لطفي الصقال. طبعة حلب سنة 1389هـ.
- ديوان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. المكتبة الأهلية -بيروت سنة 1327هـ.
- ديوان عمرو بن قميئة -حققه حسن كامل الصيرفي. مطابع دار الكتب العربي -القاهرة سنة 1385هـ.
- ديوان عنترة دار صادر -بيروت.
- ديوان الفرزدق -نشر الصاوي سنة 1354هـ القاهرة. ديوان الفرزدق - طبعة أخرى من إملاء محمد بن حبيب عن ابن الأعرابي -طبع باريس سنة 1870.
- ديوان القطامي -تحقيق ياكوب بارث. ليدن سنة 1902م.
- ديوان قيس بن الخطيم -تحقيق ناصر الأسد. دار صادر -بيروت سنة 1387 هـ.
- ديوان قيس بن ذريح -تحقيق حسين نصار. مكتبة مصر -القاهرة سنة 1379هـ.
- ديوان قيس بن الملوح -تحقيق شوقية أنالجق. مطبعة الجمعية التاريخية التركية -أنقرة سنة 1967م.
- ديوان كثيرة عزة -جمعه إحسان عباس. دار الثقافة -بيروت- سنة 1391هـ.
- ديوان كعب بن مالك -تحقيق سامي مكي العاني. المعارف -بغداد سنة 1386هـ.
- ديوان لبيد بن ربيعة العامري. دار صادر -بيروت- سنة 1386هـ.

(5/369)

---

- ديوان لقيط بن يعمر الإيادي -تحقيق خليل إبراهيم العطية. طبع سنة 1968 م.
- ديوان ليلى الأخيلية. جمع وتحقيق خليل العطية.
- ديوان المتلمس الضبعي -تحقيق حسن كامل الصيرفي القاهرة سنة 1390هـ.
- ديوان المثقب العبدي -تحقيق كامل حسن كامل الصيرفي القاهرة سنة 1931هـ.
- ديوان مجنون ليلى -جمعه عبد الستار فراج. دار مصر للطباعة.
- ديوان أبي محجن الثقفي. مطبعة الأزهار -القاهرة.
- ديوان مسكين الدارمي -تحقيق خليل العطية وعبد الله الجبوري. بغداد سنة 1389هـ.
- ديوان المفضليات للمفضل الضبي مع شرحها للأنباري. طبع الآباء اليسوعيين -بيروت سنة 1920م.
- ديوان المعاني لأبي هلال العسكري. مطبعة الغوري -القاهرة- سنة 1352هـ.
- ديوان ابن مقبل. مطبوعات مديرية إحياء التراث القديم -دمشق سنة 1381هـ.
- ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت -تحقيق شكري فيصل. دار الفكر -دمشق سنة 1388هـ.
- ديوان الهذليين. الدار القومية للطباعة والنشر -القاهرة سنة 1385هـ.
الذال:
ذيل الأمالي لأبي علي القالي.

(5/370)

---

المطبعة الأميرية -القاهرة سنة 1324هـ.
- ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي "محمد بن سعيد بن يحيى" تحقيق بشار عواد. وزارة الإعلام -بغداد سنة 1974م.
- ذيل اللآلي شرح ذيل الأمالي -تحقيق عبد العزيز الميمني. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر -القاهرة سنة 1354هـ.
الراء:
- الروض الأنف في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية للسهيلي. مطبعة الجمالية -القاهرة سنة 1332هـ.
- روضات الجنات للخوانساري. الطبعة الثانية سنة 1347هـ.
الزاي:
- زهر الآداب وثمر الألباب للحصري -شرح زكي مبارك. المكتبة التجارية -القاهرة سنة 1925م.
السين:
- سراج القارئ المبتدي لابن القاصح. المطبعة الشرفية -القاهرة سنة 1304هـ.
- سر صناعة الإعراب لابن جني -تحقيق مصطفى السقا وآخرين. الطبعة الأولى سنة 1374هـ -القاهرة.
- سقط الزند لأبي العلاء المعري. دار صادر بيروت سنة 1383هـ.
- سلم الوصول لعلم الأصول للبيضاوي. دار المعارف -القاهرة- سنة 1956م.
- سلم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة.

(5/371)

---

مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 52 تاريخ.
- سمط اللآلئ للبكري. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر -القاهرة سنة 1354هـ.
- سنن الترمذي -تحقيق أحمد محمد شاكر. مطبعة الحلبي -القاهرة- الطبعة الأولى سنة 1356هـ.
- سنن الدارمي -"عبد الله بن الرحمن بن الفضل بن بهرام". نشر دار إحياء السنة النبوية.
- سنن أبي داود "سليمان بن الأشعث بن إسحاق". مطبعة الحلبي -القاهرة- سنة 1371هـ الطبعة الأولى.
- سنن ابن ماجه -تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مطبعة الحلبي سنة 1372هـ القاهرة.
- سنن النسائي "الحافظ أبي عبد الرحمن بن شعيب". المطبعة الميمنية سنة 1312هـ -القاهرة.
سيرة ابن هشام. مطبعة الحلبي سنة 1375هـ -القاهرة.
الشين:
- شذرات الذهب لابن العماد. مكتبة القدسي سنة 1350هـ -القاهرة.
- شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام. المطبعة الخيرية سنة 1323هـ -القاهرة.
- شرح أشعار الهذليين للسكري -تحقيق عبد الستار فراج ومحمود شاكر. مكتبة العروبة سنة 1384هـ -القاهرة.
- شرح الألفية للأشموني. طبع الحلبي سنة 1366هـ -القاهرة.
- شرح التسهيل لابن مالك. مخطوطة دار الكتب المصرية 10 نحو -ش.

(5/372)

---

- شرح ديوان الأخطل التغلبي. دار الثقافة -بيروت سنة 1968م.
- شرح ديوان امرئ القيس. دار إحياء التراث العربي سنة 1969م بيروت.
- شرح ديوان جرير نشر الصاوي. دار الأندلس للطباعة والنشر سنة 1353هـ.
- شرح ديوان الحماسة لأبي تمام للخطيب التبريزي -تحقيق محمد محي الدين. مطبعة حجازي -القاهرة.
- شرح ديوان الحماسة للمرزوقي -نشر أحمد أمين وعبد السلام هارون. الطبعة الأولى سنة 1951م -القاهرة.
- شرح ديوان الخنساء. دار التراث -بيروت سنة 1388هـ.
- شرح ديوان زهير بن أبي سلمى -صنعة أبي العباس ثعلب. الدار القومية للطباعة والنشر سنة 1363هـ -القاهرة.
- شرح ديوان أبي الطيب المتنبي لابن جني -تحقيق صفاء خلوصي. وزارة الثقافة والفنون سنة 1398هـ -بغداد.
- شرح ديوان عمر بن ربيعة المخزومي -تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. مطبعة المدني -سنة 1384هـ -القاهرة.
- شرح ديوان كعب بن زهير -صنعة السكري. الدار القومية للطباعة والنشر سنة 1369 هـ -القاهرة.
- شرح شافية ابن الحاجب لرضي الدين الاستراباذي -تحقيق محمد نور الحسن وآخرين. مطبعة حجازي سنة 1356هـ القاهرة.
شرح شواهد الشافية للبغدادي. مطبعة حجازي سنة 1356هـ القاهرة.

(5/373)

---

- شرح شواهد ابن عقيل على ألفية ابن مالك -لعبد المنعم الجرجاوي. المطبعة الميمنية سنة 1308هـ القاهرة.
- شرح شواهد المغني للسيوطي -تصحيح محمد محمود الشنقيطي. المطبعة البهية سنة 1322هـ -القاهرة.
- شرح ابن عقيل بتحقيق محمد محيي الدين. المكتبة التجارية الكبرى 1378.
- شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ -تحقيق عبد المنعم هريدي. مطبعة الأمانة سنة 1975م القاهرة.
- شرح كافية ابن الحاجب لرضي الدين الاستراباذي. طبع تركيا سنة 1310هـ.
- شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف -للعسكري- تحقيق عبد العزيز أحمد. مطبعة الحلبي سنة 1383هـ القاهرة.
- شرح ابن مالك على تصريفه المأخوذ من كافيته. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم1 صرف.
- شرح المفاصل لابن يعيش. إدارة المطابع المنيرية -القاهرة.
- شرح مقامات الحريري للشريشي -تصحيح محمد عبد المنعم خفاجي. القاهرة سنة 1372هـ.
- شرح المكودي على ألفية ابن مالك. مطبعة الحلبي -القاهرة.
- شرح نهج البلاغة لابن أبي الجديد. مطبعة دار الكتب العربية.
- شروح سقط الزند تحقيق عبد السلام هارون والسقا. دار الكتب المصرية سنة 1368هـ -القاهرة.
- الشعر والشعراء لابن قتيبة -تحقيق أحمد محمد شاكر. دار المعارف سنة 1966م القاهرة.

(5/374)

---

- شعر الحارث بن خالد المخزومي ليحيى الجبوري مكتبة الأندلس سنة 1392 هـ بغداد.
- شعر الراعي وأخباره -جمع ناصر الحاني. مطبوعات المجمع العلمي العربي - سنة 1383 -دمشق.
- شعر أبي زبيد الطائي -جمعه نوري حمودي. مطبعة المعارف -بغداد سنة 1967م.
- شعر عبد الرحمن بن حسان الأنصاري - تحقيق سامي مكي. مطبعة المعارف سنة 1971م -بغداد.
- شعر الكميت بن زيد الأسدي -جمع داود سلوم. مطبعة النعمان سنة 1969م بغداد.
- شعر النابغة الجعدي -تحقيق عبد العزيز رباح. منشورات المكتب الإسلامي بدمشق -الطبعة الأولى سنة 1384هـ
- شعر نصيب بن رباح -جمع داود سلوم. مطبعة الإرشاد سنة 1967م - بغداد.
- شعر النعمان بن بشير الأنصاري -تحقيق يحيى الجبوري. مطبعة المعارف سنة 1388هـ -بغداد.
- شعر النمر بن تولب -صنعة نوري حمودي. مطبعة المعارف -بغداد.
- الشعور بالعور للصلاح الصفدي. مخطوطة مكتبة الخزانة العامة بالرباط رقم 2258 ل.
- شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح لابن مالك تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
مكتبة دار العروبة -مطبعة لجنة البيان العربي سنة 1376هـ القاهرة.
الصاد:
- صبح الأعشى للقلقشندي. دار الكتب المصرية سنة 1340هـ -القاهرة.

(5/375)

---

طبعة فيينا سنة 1928م.
- صحيح البخاري. المطبعة الأميرية سنة 1314هـ -القاهرة.
- صحيح مسلم. دار الطباعة العامرة سنة 1332هـ -القاهرة.
- صحيح مسلم بشرح النووي. المطبعة المصرية ومكتبتها -القاهرة.
- صفحة جزيرة العرب لابن الحائك الهمذاني "الحسن بن أحمد" تحقيق محمد النجدي. مطبعة السعادة سنة 1953م -القاهرة.
- الصلة لابن بشكوال. مطابع سجل العرب سنة 1966 م -القاهرة.
الطاء:
- طبقات خليفة بن خياط -تحقيق أكرم ضياء العمري. مطبعة العاني -بغداد سنة 1967م.
- طبقات الشافعية للسبكي. مصر سنة 1324هـ.
- طبقات المفسرين لمحمد بن علي الداودي -تحقيق علي محمد عمر مكتبة وهبة سنة 1392هـ -القاهرة.
- طبقات النحويين واللغويين للزبيدي -تحقيق محمد أبي الفضل. القاهرة سنة 1954م.
- طبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة. مخطوطة المكتبة الظاهرية - دمشق.
العين:
- عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي لابن العربي المالكي. دار العلم للملايين -سوريا.
- العباب الزاخر، واللباب الفاخر للصغاني تحقيق محمد حسن آل ياسين.

(5/376)

---

وزارة الإعلام سنة 1397 هـ بغداد.
- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم6 تاريخ.
- العقد الفريد لابن عبد ربه. لجنة التأليف والترجمة والنشر سنة 1370هـ -القاهرة.
- عمدة الحافظ، وعدة اللافظ لابن مالك. مخطوطة رقم 49 -لاندبرج- برلين الغربية.
- العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده لابن رشيق. مطبعة أمين هدية - الطبعة الأولى سنة 1344هـ -القاهرة.
- عيون الأخبار لابن قتيبة. دار الكتب المصرية سنة 1343هـ -القاهرة.
- عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 1497 تاريخ.
الغين:
- غاية المطالب في شرح ديوان أبي طالب -جمعه محمد خليل الخطيب. طبع سنة 1950م -القاهرة.
- غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري. مكتبة الخانجي سنة 1932 - القاهرة.
- غيث النفع للسفاقسي. المطبعة الغامرة الشرفية سنة 1304هـ -القاهرة. لجنة إحياء التراث الإسلامي سنة 1369 هـ القاهرة.
- المقرب لابن عصفور -تحقيق عبد الله الجبوري. رئاسة ديوان الأوقاف سنة 1391هـ -بغداد.
- مغني اللبيب لابن هشام. مطبعة التقدم سنة 1348هـ -القاهرة.
الممتع في التصريف لابن عصفور الإشبيلي. حلب سنة 1390هـ.

(5/377)

---

الفاء:
- فتح الباري على صحيح البخاري لابن حجر. طبع بولاق سنة 1301هـ -القاهرة.
- فرائد العقود المشهور بشرح الشواهد الكبرى للعيني. هامش خزانة الأدب -طبع بولاق- القاهرة.
- فرائد القلائد للعيني. المطبعة الكاستلية سنة 1297هـ.
- فرحة الأديب للحسن بن أحمد بن محمد. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 78 مجاميع.
- الفلاكة والمفلوكون للدلجي. مطبعة الشعب سنة 1322هـ -القاهرة.
- الفهرست لابن النديم. طبع ليبسك سنة 1871م.
- فوات الوفيات لابن شاكر. طبع بولاق سنة 1299هـ -القاهرة.
القاف:
- القاموس المحيط للفيروزآبادي. المطبعة الحسينية المصرية سنة 1344 هـ -القاهرة.
- القرآن الكريم.
- القصائد الهاشميات للكميت. شركة التمدن سنة 1330.
- القصيدة المالكية في القراءات لابن مالك. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 23035 ب.
- قلائد العقيان للفتح بن خاقان. المطبعة الخديوية ببولاق سنة 1283 هـ - القاهرة.

(5/378)

---

الكاف:
- الكامل في التاريخ لابن الأثير. المطبعة الأزهرية سنة 1301هـ -القاهرة.
- الكامل في اللغة والأدب للمبرد -تحقيق وليم رايت. طبع ليبسك سنة 1892م. نسخة أخرى طبع القاهرة -المكتبة التجارية الكبرى.
- كتاب سيبويه. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 65 نحو. نسخة أخرى - طبع المطبعة الأميرية سنة 1316هـ -القاهرة.
- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل للزمخشري. مطبعة الحلبي - القاهرة.
- كشف الظنون -لحاجي خليفة. استنبول سنة 1941م.
اللام:
- لباب الآداب لأسامة بن منقد -تحقيق أحمد محمد شاكر. المطبعة الرحمانية سنة 1935م القاهرة.
- لسان العرب لابن منظور. طبع المطابع الأميرية -بولاق- القاهرة.
- لسان الميزان لابن حجر. حيدر آباد الدكن سنة 1330.
- لحن العوام للزبيدي -تحقيق رمضان عبد التواب. الطبعة الأولى سنة 1964 م -القاهرة.
- اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير. مكتبة القدسي سنة 1356هـ - القاهرة.
- اللاميتان إعداد عبد المعين الملوحي. وزارة الثقافة والإرشاد سنة 1966م - دمشق.

(5/379)

---

الميم:
- ابن مالك وأثره في اللغة العربية ليحيى الأسيوطي. رسالة مخطوطة في كلية اللغة العربية -جامعة الأزهر- القاهرة.
- ما ينصرف وما لا ينصرف لأبي إسحاق الزجاج -تحقيق هدى قراعة. المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية -لجنة إحياء التراث سنة 1391هـ -القاهرة.
- المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي -تحقيق عبد الستار فراج. دار إحياء الكتب العربية سنة 1381هـ -القاهرة.
- المبهج في أسماء شعراء الحماسة لابن جني. مطبعة الترقي سنة 1348هـ - دمشق.
- المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لابن الأثير -تحقيق محمد محيي الدين. مطبعة الحلبي سنة 1358هـ -القاهرة.
- مجالس ثعلب -تحقيق عبد السلام هارون. دار المعارف طبعة سنة 1375هـ.
- مجالس العلماء للزجاجي -تحقيق عبد السلام هارون. وزارة الإرشاد بالكويت سنة 1962م.
- مجمع الأمثال للميداني -تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. مطبعة السنة المحمدية سنة 1374هـ -القاهرة.
- مجمع الزوائد للهيثمي. مطبعة القدسي سنة 1353.
- مجموع أشعار العرب -وهو مشتمل على أشعار رؤبة بن العجاج. صححه ورتبه وليم بن الورد البروسي -نشر مكتبة روطر وريخرد في برلين. طبع في مدينة ليبسغ سنة 1903م.
- مجموعة المعاني. مطبعة الجوائب سنة 1031هـ -القسطنطينية.

(5/380)

---

المحاسن والمساوئ للبيهقي. مطبعة السعادة سنة 1325هـ -القاهرة.
- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها لابن جني -تحقيق عبد الفتاح شلبي. مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر سنة 1386هـ -القاهرة.
- المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده -تحقيق إبراهيم الأبياري. مطبعة الحلبي سنة 1971م -القاهرة.
- المحمدون من الشعراء للقفطي -تصحيح محمد عبد الستار خان. دائرة المعارف العثمانية -حيدر آباد الدكن سنة 1385هـ.
- مختارات ابن الشجري -ضبطها محمود حسن زناتي. مطبعة الاعتماد سنة 1344هـ -القاهرة.
- المختصر في أخبار البشر لأبي الفدا. القاهرة سنة 1325هـ.
- مختصر في شواذ القرآن الكريم من كتاب البديع لابن خالويه -نشره ج برجشتراسر. جمعية المستشرقين الألمانيين -المطعبة الرحمانية سنة 1934م القاهرة.
- المخصص لابن سيده. المطبعة الأميرية سنة 1321هـ القاهرة.
- مرآة الجنان لليافعي. حيدر آباد الدكن سنة 1339هـ.
- مراتب النحويين لأبي الطيب الحلبي. القاهرة سنة 1375هـ.
- المرتجل في شرح الجمل لابن الخشاب. طبع دمشق سنة 1392هـ.
- المزهر للسيوطي -تحقيق البجاوي. الطبعة الرابعة سنة 1958م -القاهرة.
- مسالك الأبصار لابن فضل الله العمري.

(5/381)

---

مصورة دار الكتب المصرية رقم 549 معارف عامة.
- مسالك الممالك للاصطخري. القاهرة سنة 1927م.
- المسالك والممالك لابن خرداذبه.
طبع ليدن -مطبعة بريل سنة 1889م.
- المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لأحمد أيبك. مخطوطة دار الكتب المصرية برقم 356 تاريخ.
- المستقصى من أمثال العرب للزمخشري. حيدر آباد الدكن سنة 1962م الهند.
- المسند لأحمد بن حنبل. دار المعارف سنة 1365هـ القاهرة.
- مصارع العشاق للسراج "جعفر بن أحمد بن الحسين". مكتبتا صادر وبيروت سنة 1958م.
- المصون في الأدب للعسكري -تحقيق عبد السلام هارون. مطبعة الكويت سنة 1960م.
- المعارف لابن قتيبة. القاهرة سنة 1936م.
- معاني القرآن للفراء -تحقيق محمد علي النجار وآخرين. دار التأليف والترجمة والنشر الطبعة الأولى سنة 1955م -القاهرة.
- المعاني الكبير لابن قتيبة. منشورات حيدر آباد الدكن سنة 1949م - الهند.
- معاهد التنصيص للعباسي -تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة سنة 1267هـ -القاهرة.
- المعجب في تلخيص أخبار أهل المغرب للمراكشي. وزارة الثقافة سنة 1986م -دمشق.
- معجم الأدباء لياقوت. مطبوعات دار المأمون سنة 1357هـ -القاهرة.

(5/382)

---

- معجم البلدان لياقوت. دار صادر -بيروت- سنة 1955م.
- معجم الشعراء للمرزباني. مكتبة القدسي سنة 1354هـ -القاهرة.
- معجم ما استعجم من أسماء البلاد للبكري -تحقيق مصطفى السقا. الطبعة الأولى -القاهرة سنة 1945م.
- معجم المؤلفين -لعمر رضا كحالة. مطبعة الترقي -دمشق سنة 1957م.
- معجم المطبوعات العربية -لسركيس. طبعة سنة 1364هـ.
- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم -لمحمد فؤاد عبد الباقي. دار الشعب القاهرة.
- المعجم الوسيط -نشره مجمع اللغة العربية بالقاهرة. مطبعة مصر سنة 1960م.
- معرفة القراء الكبار للذهبي -تحقيق محمد سيد جاد الحق. دار الكتب الحديثة -الطبعة الأولى سنة 1387هـ- القاهرة.
- المعمرين لأبي حاتم السجستاني -بتصحيح الشيخ أحمد بن الأمين الشنقيطي. مطبعة السعادة سنة 1905م -القاهرة.
- مفتاح السعادة لطاش كبرى زاده -حيدر آباد الدكن سنة 1329هـ.
- المفصل للزمخشري. القاهرة سنة 1323هـ.
- المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية للعيني. المطبعة الأميرية بالقاهرة.
- مقاييس اللغة لابن فارس -تحقيق عبد السلام هارون. مطبعة الحلبي سنة 1366هـ -القاهرة.
- المقتضب لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد -تحقيق عضيمة.
- الصبح المنير في شعر أبي بصير -تحقيق رودلف جاير بيانه.

(5/383)

---

- منتهى الطلب من أشعار العرب لابن المبارك. مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 53 أدب ش -بقلم الشنقيطي.
- المنصف لابن جني "شرح تصريف المازني" تحقيق إبراهيم مصطفى وعبد الله أمين. مطبعة الحلبي سنة 1373هـ -القاهرة.
- المنتظم لابن الجوزي. حيدر آباد الدكن سنة 1359هـ.
- المنقوص والممدود لأبي زكريا الفراء -تحقيق عبد العزيز الميمني. دار المعارف سنة 1387هـ- القاهرة.
- موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان -تحقيق محمد عبد الرازق حمزة. المكتبة المحمودية -سنة 1351هـ- المدينة المنورة.
- الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء للمرزباني. المطبعة السلفية سنة 1343هـ -القاهرة.
- الموطأ للإمام مالك بن أنس -تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف. المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية -القاهرة سنة 1387هـ.
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي -نشر البجاوي. القاهرة سنة 1382هـ.
النون:
- نحو ابن مالك بين البصرة والكوفة -عبد الرحمن السيد. رسالة مخطوطة في كلية دار العلوم -القاهرة.
- النجوم الزاهرة لابن تغري بردي. مطبعة دار الكتب المصرية سنة 1929م.
- نزهة الألباء في طبقات الأدباء لابن الأنباري -بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم. دار النهضة مصر بالفجالة سنة 1386 -القاهرة.
- النشر في القراءات العشر للجزري -تصحيح علي محمد الضباع. المكتبة التجارية الكبرى -القاهرة.
- نفح الطيب للمقري.

(5/384)

---

القاهرة سنة 1302هـ.
- النقائض بين جرير والفرزدق. مطبعة بريل سنة 1905م ليدن.
- نكت الهميان لصلاح الدين الصفدي. القاهرة سنة 1329هـ.
- نوادر المخطوطات -تحقيق عبد السلام هارون. لجنة التأليف والترجمة والنشر سنة 1370هـ -القاهرة.
- النوادر في اللغة لأبي زيد الأنصاري. دار الكتاب العربي -بيروت سنة 1894.
الهاء:
- هداية السالك إلى ترجمة ابن مالك لابن طولون الصالحي. مخطوطة رقم "79" مجاميع تيمور -دار الكتب المصرية.
- همع الهوامع للسيوطي -تصحيح محمد بدر النعساني. مطبعة السعادة سنة 1327هـ -القاهرة.
الواو:
- الوحشيات لأبي تمام -تحقيق عبد العزيز الميمني. دار المعارف بمصر.
- الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي. طبع استانبول سنة 1931م.
- الورقة لابن الجراح.
دار المعارف سنة 1953م -القاهرة.
- وفيات الأعيان لابن خلكان. القاهرة سنة 1310هـ.
الياء:
- يتيمة الدهر للثعالبي. دمشق سنة 1303هـ.

(5/385)

---

الخطأ والصواب والاستدراك في المتن
الصفحة السطر الخطأ الصواب
7/ 13 الألفين الألفية
43/ 1 هذا كتاب الكافية شرح الكافية الشافية
50/ 2 اقترن اقترنا
73/ 15 السمش الشمس
83/ 2 بعافية بعاقبة
86/ 17 لا يطعن فها لا يطعن فيها
90/ 18 اللام وجوها اللام وحدها
96/ 7 الأدل الأدلة
102/ 18 لأنه لأن
114/ 3 تقدميم تقديم
134 الأخير 97أ 56ب
146/ 17 الناسخ الأو الناسخ الأول
156/ 9 وباجتناء "3" وباجتناء "4"
304/ 4 "6" "2"
9 "2" "3"
327/ 11 "فإنه" تحذف الكلمة ويوصل ما قبلها بما بعدها
342/ 9 حوتا ملتقم حوتا معنى ملتقم
364/ 1 وبعطف أو بعطف
374/ 7 إلا أن المبتدآت إلا أن بعض المبتدآت
460/ 1 ينقل السطر الأول "ومثله قول الآخر" ويوضع السطر السابع في آخر الصفحة
500/ 3 سقط قبل البيت قول المصنف: "ومثله"
583/ 3 من ذلك أن الألف من ذلك على أن الألف
668/ 11 "2" "5"
678/ 9 "4" "3"
733/ 1 تقدم تتقدم

(5/386)

---

الصفحة السطر الخطأ الصواب
473/ 10 "1" "2" "3" "4" "2" "3" "4" "5"
748/ 2 "7" "3"
763/ 12 "لم" لم "5"
780/ 1 تنقل "حتى" إلى الشطر الثاني من البيت
790/ 1 رأسها رأسها
790/ 4 "5" "2"
792/ 2 ترتب الأرقام في الصفحة ويضاف رقم "5" إلى جانب "ص" في السطر 8
796/ 4 "6" "2"
714/ 15 ومنذ ومنذ "3"
832/ 2 تغيير الأرقام في الصفحة 1-3
847/ 1 "2" "1"
3 "3" "2"
852/ 2 بالمساواة بالمساوة
862/ 4 مخلوق به محلوف به
13 بلابك فلابك
863/ 4 قول قوله
9 ولقرب من الأصل ولقرب الواو من الأصل
865/ 11 وساقطها أو ساقطتها
880/ 5 أجمعون] أجمعون] "3"
952/ 3 تستعمل تستعمل"2" ويتابع الترقيم في أرقام الصفحة
958/ 14 السبحان""1" السبحان "5"
995/ 9 فلا فلا"3"
1030 1/ 5 تبدل الأرقام "4، 5، 6، 7" فتصير "1، 2، 3، 4"
1097/ 2، 3 سقط ما بين السطرين قول المصنف: "وكقول الآخر:"
1105/ 11 "4" "5"
1110/ 8 المخوص المخصوص
1147/ 14 "خلف" "خلف""5"

(5/387)

---

الصفحة السطر الخطأ الصواب
1163/ 2 البذى البذى
1194/ 3 سيبويه سيبويه"1"
1123/ 2 طهاة ما طهاة اللحم ما
1255/ 10 وشببها وشبهها
1258/ 4 أصبحت غاديا أصبحت أصبحت غاديا
1418/ 3 فدمرانهْم فدمرانهِمِ
6 تتبعانْ تتبعانِ
1429/ 11 حرف "5" حرف "6"
13 وقاتم "6" وقاتم "7"
1143/ 8] وجب] وجب"2"
1435/ 3 ما "5" ما"1" ويتابع الترقيم في الصفحة
1460/ 8 لرجل لرجل"5"
1478/ 7 حكى سيبويه حكى ذلك سيبويه
1481/ 2 "2" "1"
1545 3 "2" "1"
1577/ 3 1069 1059
1625/ 8 "1" "2" وتابع ما بعده
1642/ 1 فصل في لما وإما فصل في لما وأما
1654/ 1 الآخر الآخر"1"
1673/ 9 "1" "6"
1702/ 10 وهكذا كين وهكذا كيئ
1703/ 1 مميزا مميزا"1"
1720/ 4 وكذلك ولذلك
1794/ 10 بتقطيعي بتقطيعي"3"
1796/ 1 العنوان فصل في كيفية التثنية وجمعي التصحيح فصل في كيفية جمع التصحيح
1821/ 3 "شنيء" "2" "شنيء" "1" وتتابع الأرقام في الصفحة
1867/ 4 فعلاة فعلاة2 وتتابع الأرقام في الصفحة
1884 11 تهم تهم4 وتتابع الأرقام في الصفحة

(5/388)

---

الصفحة السطر الخطأ الصواب
2202/ 8 صعلب ثعلب
2075/ 13 استحاقها استحقاقها
2093/ 5 استفهام الاستفهام
2108/ 7 سال سأل
2187/ 8 "9" "6"
2241/ 10 "1" "7"
أخطاء واستدراكات الحاشية
الصفحة السطر الخطأ الصواب
112 تنقل الحاشية رقم "1" و"2" إلى الصفحة السابقة 111 وتعطى الرقمين "3" و"4" ويوضع في صلب صفحة 111 الرقم "3" في السطر 12 بجانب قول المصنف "وقوله"، ويوضع رقم "4" في السطر "19" بجانب قول المصنف "ابن جؤية"
156/ 4 "3" "4"
164/ 7 ابن عرمو ابن عمرو
165/ 5 بحير بجير
166/ 2 ل ك
244/ 13 وهو ورجل وهو رجل
269/ 13 مالغلام ما الغلام
544/ 2 18 118
589/ 6 "أضنت سلمى الحمى" "أضنت الحمى سلمى"
616/ 5 "1" "5"
667/ 5 سقط الرقم "4" من بداية السطر
701/ 6-7 سقط الرقم "6" والرقم "7" من بداية السطرين
709/ 1 من الآية رقم "12" من الآية رقم "16"
11 قال الأخطل قاله الأخطل
737/ 7 الآية "49" الآية "89"

(5/389)

---

الصفحة السطر الخطأ الصواب
756/ 3 "75" "25"
800/ 4 "6" "60"
810/ 7 بعد ما تم خمسها تنقل هذه العبارة إلى موضعها في الشطر الأول
832/ 1 ينقل هذا السطر إلى الصفحة السابقة ويعطى رقم "6" بدلا عن "1" تم تغير أرقام الحاشية في الصفحتين
1036/ 7 "4" "2"
1038/ 12 تنقل الحاشية رقم "4" إلى الصفحة التي بعدها وتعطي رقم "1" ثم تغير جميع أرقام الحاشية وما يوازيها في صلب صفحة 1039
1040/ 2 سقط رقم الحاشية "2" من أول السطر
1068/ 1 يحذف الرقم 698 لوروده في الصفحة السابقة
1105/ 2 "الأنعام" "الحج"
1147 سقطت أرقام الحاشية من "1" إلى "4"
1204/ 4/ 162/ 163
1261/ 6 /185/ 184
1268/ 5/ 41/ 39
1289/ 1 "4" "1"
1307/ 1 "5" "3"
1331/ 11 الطويل الوافر
1400/ 2/ 33/ 32
1429/ 1/ 5/ 6
2/ 6/ 7
1434/ 2 الحاشية رقم "5" تنقل إلى الصفحة التالية 1435 وتعطي الرقم "1" ورقمها في الصلب "5" يصحح إلى "1" أيضا وتعدل بقية الأرقام
1558/ 3 الزخرف الشورى
1702/ 3 كين كيئ
1711/ 5 "2" "5"
2108/ 2 "3" "المائدة" "13" الممتحنة
2119 سقطت الحاشية رقم "3" ونصها: "3" الأصل: "من أن يعل"
2165/ 10 المنصف المصنف

(5/390)

---