مقدمة
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،
أما بعد :
فإنه لا يخفى على بعض الغيورين ما للإعلام المعاصر من أثر بالغ ، تجاه الفرد خاصة وتجاه المجتمع عامة ، ومن ذلك ما يسمى ( بالمسلسلات الدرامية ) .. التي و من خلاها استغل ثلة من المنافقين والعلمانيين في هذا العصر جهدهم فيها فصبوا وابلهم وأسمامهم فيها ، فأصابوا به من أرادوا ، فعليهم من الله ما يستحقون قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُون َ } (النور:19)
قال ابن السعدي – رحمه الله - ( 3/360 ) : ( أي الأمور الشنيعة المستقبحة .. فإذا كان هذا الوعيد ، لمجرد محبة أن تشيع الفاحشة ، واستحلاء ذلك بالقلب فكيف بما هو أعظم من ذلك ، من إظهاره ونقله ؟!! وسواء كانت الفاحشة ، صادرة أو غير صادرة .
وكل هذا من رحمة الله لعبادة المؤمنين ، وصيانة أعراضهم ... )
فهذه الوسائل أصبحت وللأسف مقبولة ، منْتَظرةً ، لدى بعض الغيورين على محارمهم ، فتجدهم يجلبون لفلذات أكبادهم تلك القنوات وهم لا يعلمون بأن في ذلك غش لرعيتهم ، فالله المستعان .
وإنني في هذا المبحث اليسير عن بعض قنواتهم التي تسمى بـ ( طاش ما طاش ) تلك القناة التي في ظاهرها الإصلاح وفي باطنها الخبث وسوء المقصد { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ } (البقرة:11 ، 12)(1/1)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة )) .
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ...
كتبه مستعيناً بربه راجياً لعفوه
فاروق الإسلام
Farog_aleslam@hotmail.com
حقيقتها وكشف خفاياها
(1)
طاش ما طاش
قناة من قنوات المد العلماني في هذه الجزيرة يقوم عليه كل من عبد الله السدحان وناصر القصبي في مؤسستهم الهدف وقد نال من الدعم المادي والمعنوي من التلفزيون ما لم ينله مسلسل آخر ؛ إذ تشترى الحلقة الواحدة بعشرات الآلاف من الريالات ويزيد ثمن ما يعطون لمجموع حلقات مليون ريال .
أما الدعم المعنوي فقد أعطوا أفضل فترة في التلفزيون المسماة بـ ( الفترة الذهبية ) وهي بعد ثلث ساعة من انتهاء صلاة مغرب في مكة شرفها الله في شهر رمضان ، وهذا الوقت يصل فيه المشاهدون إلى القمة في العدد فيفوقون ثلاثة أضعاف وقت العصر مثلاً في غير رمضان .
وهناك دعم معنوي آخر وهي ما يسطره أكثر الصحفيين فيما يسمى الصفحات الفنية في صحفنا من تبجيل ونفخ لهذا المسلسل وللسدحان والقصبي .
وشئ آخر يخص هذا المسلسل وهو أنه مصمم ليمثل المجتمع السعودي أو ما يراد للمجتمع السعودي .
هذا المسلسل يعرض يوميا مرتين في القناة الأولى في شهر رمضان و يعاد على مدار العام بعد الظهر يومي الخميس والجمعة .
نعم يؤلف هذا المسلسل ويمثله صاحباه ، ولكن المسؤولية الكبرى تقع على وزارة الإعلام ثم على الجهات الأخرى المعروفة المفترض بها أن تكون عينا أمينة على القيم .(1/2)
أقول إن هذا المسلسل يتجلى فيه تبييت السوء والهمز واللمز لمظاهر المحافظة في المجتمع السعودي ، وإعداد العدة لتغييرات مرادة على القيم التي لا تزال محترمة ، وتصوير المحافظين بأنهم ثقيلون ، وتكريه الناس لهم ، فمتى يضع الممثل اللحية في ( طاش ما طاش )؟؟ دور الطماع الجاهل...لابد من اللحية ! دور البخيل الشحيح...لابد من اللحية ! دور الجاهل البليد...لابد من اللحية ! دور الساذج المغفل...لابد من اللحية ! دور القروي المتخلف...لابد من اللحية ! دور الساحر المشعوذ...لابد من اللحية ...
لماذا يريدون أن يجعلون من اللحية رمزاً لكل هذه المعاني ؟
وعلى أن الأمر أيضاً لا يقف عند حدود إظهار أصحاب اللحى بأشكال مرفوضة ، فإن (طاش ما طاش) تحاول بحيل ملتوية وطرق غير مباشرة أن تستهزأ بأمور هي من المسلمات في المجتمع المسلم ، ولا يقبل الناس أن تمس بسوء .....لكن من أجل الضحك ومع (حسن النية) يتناسى كثير من الناس هذا.
على كل حال لا أريد أن استطرد ولعل في التفاصيل الآتية إيضاحا وكشفا لهذا المسلسل الخبيث الذي يتبناه ويرعاه التلفزيون السعودي .
مشاهد وتعليق :
أخي القاري سأذكر إن شاء الله بعض الشواهد لما أقول من خلال استعراض ما قدمه المسلسل في سبع سنوات من عرضه .
1/ هذه حلقة بعنوان رحلة سعيدة : عرضت عام 1419 هـ
العائلة تتشاور في مكان قضاء الإجازة فأحدهم يقول ) دبي ( و ثاني يقول أمريكا وثالث يقترح البحرين لأن فيها سينما تعرض فيلم ) تاي تنك( ورابع يرغب بيروت وخامس القاهرة وسادس قال نريد ديزني ." يتضح تسويقهم للجهات المشبوهة مثل تاي تنك وديزني وغيرهما "
أحدهم يقترح الذهاب إلى الكويت فيقول الطفل : نعم في الكويت عمتي وهي تقود السيارة . ( في هذا محاولة جر نساء هذا البلد للمطالبة بقيادة المرأة للسيارة )(1/3)
يأتي أخوه لينصحه ويشير عليه بالذهاب إلى مكة للحج ثم زيارة بعض المناطق الداخلية ، إلا أن المنصوح يرد علية بأنه سبق أن حج ولابد أن يترك الفرصة لغيره ، ثم يظهر على الناصح التبرم . فيقوم قائلا : إني أدعو لك بالصلاح والهداية وصبر جميل والله المستعان . ( هكذا جعلوا الناصح في صورة مستكرهة لتبرمه وجعلوا مشورته خاطئة جملة ) .
يأتي هذا المنصوح إلى زوجته ويقول لها : لقد ضايقنا أخي فكلما كان فارغا أتى إلي لينصحني . ( هكذا يكرهون الناس بالناصحين وأنهم فارغون ) .
يذهب إلى المصور ليصور زوجته وأولاده لضرورة جواز السفر ويتركهم عند المصور فيطلب منه المصور البقاء معه لأنه محرم فيتبرم ويقول : يكفي ولدي هذا فهو كبير ، فإنه إذا ذهب مع أهله للملاهي فإنهم يرفضون دخوله وأنتم هنا ترفضون اعتباره محرما عند تصوير أمه . ( هذا فيه لمز وادعاء التشديد بدخول الأولاد الذكور مع النساء للملاهي ، وفيه لمز وادعاء التشديد بطلب وجود محرم مع المرأة عند التصوير ) .
تصور المرأة وهي بالمطار محجبة وتصور داخل بيتها سافرة . ( فيه إيحاء أن الحجاب عادة وضغط اجتماعي وليس أمرا إلهيا بدليل أن التي تظهر محجبة تظهر بعد قليل سافرة أمام المصور والمخرج وكافة العاملين بل ملايين المشاهدين ) .
العائلة يسافرون بسيارتهم والمرأة سافرة الوجه ومقدمة الشعر طول الطريق ، وهي طبعا تمثل المرأة السعودية . ( في ذلك كسر الحياء وتغيير الطريقة السديدة للمرأة السعودية بالاحتشام عند الخروج من المنزل ومن ذلك الحجاب بالسيارة لأنه أستر ولعدم أمن مشاهدة الرجال لها ) .
2/ شاهد آخر هذه حلقة مضمونها لمز التستر للنساء ولمز المحافظين بأنهم متشددون في التضييق على نساءهم في الحجاب وتفاصيلها :
أسرة سعودية محافظة مكونة من رجلين وقرابة خمس نسوة مع أولادهم يذهبون في نزهة إلى شاطئ البحر وينزلون هناك .(1/4)
يقول أحد الرجلين للآخر : أرى أن مكان النساء غير مناسب ... إنهن مكشوفات أي يراهن المتنزهون الآخرون ، هذا مع أنهن متحجبات وبعيدات عن الآخرين حوالي 500 متر ، أجابه الآخر - بعد أن نظر - : نعم صدقت إنهن مكشوفات ، عندئذ ذهبوا إليهن وأمروهن بالقيام بسرعة ثم أجلسوهن بجوار السيارة لتكون ساترا.
بعد برهة يقول أحد الرجلين يا أخي إنهن أيضاً مكشوفات ، عندئذ حركوا سيارتهم ووضعوها بالجانب الآخر ليكون أستر لهن.
بعد قليل يقول أحد الرجلين : يا أخي إنهن أيضاً مكشوفات إذ أن كتف أمي مكشوف ( لاحظ كيف التمحل والتعريض بالمحافظين ) ، وعندئذ حركوا سيارتهم لزيادة الستر .
بعد برهة أقاموا النساء وجعلوهن يجلسن بوسط السيارة .
ثم قاموا بذبح الذبيحة ، وقال أحد الرجلين للنساء : انزلن أعددن لنا الشاي فرد عليه الآخر : لا كيف تريدهن ينزلن فيراهن الناس ؟
وفي أثناء نزول النساء من السيارة إلى الأرض ومن مكانهن الأول إلى الثاني تظهر معهن عجوز انحنى ظهرها من الكبر وهي والدة أحد الرجلين وفي أثناء مشيها كادت تسقط مرتين وهي متلفعة بالعباءة والخمار ( وفي ذلك من التعريض مالا يخفى وإلا فيجوز كشف العينين ثم إن المرأة من القواعد - حسب التمثيل – ) .
إحدى النساء لابسة قفاز وتشير إلى وجه العجوز وهو مغطى بالخمار والعباءة وكأنها تقول : تحجبي أو انتبهي فقد ظهر منك شيء .
في أثناء ذلك تظهر أسرة أخرى مكونة من رجل وامرأة وهما جالسان على شاطئ البحر قريباً من الأسرة السابقة( وتقرب إليهم آلة التصوير أي يراهم مشاهد التلفزيون بوضوح) والمرأة هذه سافرة وجهها وجالسة مع زوجها بهدوء ودون تكلف الاختفاء ( كما فعلت الأسرة المحافظة) مما جعلهما مستمتعين بالنزهة والفرجة المريحة .(1/5)
لذا يبدو لمشاهد التلفزيون أن الأولين حمقاء متزمتون ويزدريهم ( مع أن الشرع ولله الحمد لم يأمر بالتكلف الذي أظهر الممثلون أن المحافظين يفعلونه ) . وأيضاً يبدو للمشاهد أن الآخرين متفتحون ذوو عقل .
وأيضا هم لا يمثلون الواقع، وكلنا يعرف ذلك،وقد ذهبنا للبر والبحر ولم نرى من يفعل شيئا من ذلك.
بل يسخرون من شرعنا ومبادئنا وعاداتنا... ونحن نضحك ببلاهة ! وأهل اللحى الذين يسخرون منهم ليسوا من كوكب آخر ، أيقبعون بمنأ عن الناس... انهم يعيشون بيننا ونراهم في كل مكان : منهم الأخ الأب والصديق ورفيق العمل وزميل الدراسة والجار والقريب 000 نحبهم ويحبوننا، ولا نعرف أنة اشتهروا بالطمع أو البخل أو الشح أو القذارة أو السذاجة أو الجهل أو حتى ثقل الدم والتعالي على الناس0
كل هذا الغضب من هؤلاء الأخيار وبغضهم لأنهم يقفون حجر عثرة في طريق مخططات إفساد المجتمع باسم ( الفن )..
فلا يرضيهم حتى نخرج بناتنا عرايا في الشوارع ونرسلهن مثلن معهم!! وقد صرحوا بهذا اكثر من مرة على لسان (السدحان) في الجرائد إذ عزا تخلف الفن السعودي إلى انعدام العنصر النسائي .
3/ طاش بتاريخ 4/9/1420 بعنوان الحب هكذا خلاصتها :
رجل كبير في السن يخطب امرأة أيضا كبيرة من ولدها ويتزوجها ويتخلل ذلك مشاهد عشق بينهما .
الحلقة رديئة فقد أتوا بالممثل عبد الله المزيني وجعلوه يمثل دور هذا المرأة ولبس ملابس امرأة وشعر امرأة وظفائر ( جدايل ) ، ويتزين بالمكياج ، وتأتي امرأة أخرى وتزين وجهه وامرأة ثالثة تصفه بأنه جميل وتضع يدها تحت حنكه .
ويصور في مشهد وهو مضطجع مع نساء في خيمة . و مشهد وهو يتبادل كلمات الغرام مع من يعد الزوج . والزوج وهو يتغزل بها مرات ويلاحقها ( أي المرأة وهو القذر عبد الله المزيني ) .
((1/6)
لاحظ هذه يبث في فترة تجمع الأطفال والشباب ، ولاحظ كيف ترتكب الكبائر باسم التمثيل فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء " ولاحظ حتى أدنى أنواع الحياء مستعدون لهتكه فهذا عبد الله المزيني تأتي امرأة وتزينه بالمكياج ، وتضع يدها تحت حنكه وتصفه بالجمال علما أنها أجنبية منه . ولاحظ كيف يقدم درس بالعشق والغرام في الفترة الأسرية من التلفزيون ولكن من أمن العقوبة أساء الأدب )
4/ الحلقة بتاريخ 11/9/1420 بعنوان الحارة خلاصتها :
شاب يغازل امرأة من أحد بيوت الحي ويتكرر ذهابه هو وآخر إليها لأنها تبيع عسكريم ويكتب ... . الخ
من البلايا في الحلقة : شاب يرقص على موسيقى الاسطوانات( بالمناسبة فالرقص كثير جدا في حلقات طاش بل أنواع الرقص من تحريك الألية وغيره ، لاحظ أنهم يعرضون هذا في الشهر الكريم في وقت أحوج فيه الصائم إلى حمد الله لإتمام الصوم والاستعداد لصلاة التراويح) .
شابان مضطجعان ليلا كل على فراشه بجوار بعض ولم يفصل الواحد عن الآخر سوى 10 سم تقريبا !
ثم إنهما يتكلمان عن العشق والهيام ( لاحظ طبعا مدرسة انحراف لأولادنا بدل من تعليمهم العفاف والغيرة على المحارم ) .
فهو يعطيه درسا بأنه أحب بنت الجيران وأرسل لها رسالة . والآخر لم يأته النوم وأن صورة البنت التي عشق لا تزال تعرض له في مخيلته .
يقول أحدها للآخر : أنتم يا أهل الرياض عندكم حريم ( طبعا في هذا الجو يقصد أن عندهم نساء يمكن ملاحقتهن للنيل من شرفهن على حين غفلة الأولياء ) أين الحياء !؟
ثم أحدهما يظهر بصورة أستحي أن أصورها ) أقول : هل عدم من يحجر على هؤلاء السفهاء ؟ أليس هذا انحطاط ووساخة وعدم حياء ؟ ) .(1/7)
على عادة أهل طاش في الاستخفاف في الحجاب يجعلون امرأة محجبة ( وهي التي يغازلها ) حجابا مضحكا فحينا ترفعه وحينا يسقط . ثم حينا يقول لها محرمها لماذا تقفين هنا أي على الباب ففيه رجال أي في الشارع ثم تدخل المنزل ويتبعها ( طبعا هو ممثل وليس محرما ، فلك أن تتصور هذا )
يأتي بصورته ويرميها ببيت البنت .
من المغازلة أن يحاول الشاب لحاقها لداخل بيتها فيمنعه زميله ،( طبعا لا يخوفه بالله ) فهذا أي التربية الإسلامية أبعد ما تكون من أهل طاش وإنما يخوفه من أخيها الذي يصفه بعد قليل بأنه ( وجه البعير).
5/ الحلقة التي عرضت مساء السبت 17/9/1420 بعنوان الفياجرا خلاصتها :
رجل عليه سيما التدين من اللحية والمشلح ورجوع الناس إليه في حل أمورهم لما لديه من الحنكة ، هذا الرجل يذهب ليشتري فياجرا ويتناولها عند من اشترى منه ويقول له إن مفعولها لمدة أربع ساعات فيصبح كالمسعور الهائج مسرعا إلى
زوجته ، ويظهرون صوت الصهيل ثم صوت الجماع .إلى أن دخل عليها فإذا مفعول الحبة قد انتهى .
طبعا جعلوا على عادتهم هذا المسعور الشهواني عليه سيما التدين .
لقد أظهروا صوت الجماع نعم بل يا لقلة الحياء يا لقلة الحياء والله إني لا أستطيع تصوير ما رأيته مرارا من ذلك ، تصور كيف أن معظم الرجال والنساء جالسون مع أولادهم ويرون هذه المناظر .
أظهروا امرأة هزها الشوق وتغني مشببة فمما تقول : أبي ( أي أريد ) ولد عمي ولا أبي ولد خالي ، أبي حبيبي ... ثم تظهر وهي تمر بين طقاقات معهن الدف ويغنين .(1/8)
أظهروا الزوج وهو يدخل على زوجته ليجامعها ... بالله أين العقول يا لقلة الحياء والأدب ، لو تنزلنا فحسب عرف حتى تلك القنوات من بلاد غير السعودية فإنها لا تعرض بعض المظاهر إلا في فترة عدم وجود الأطفال لرؤيتها ، أما أهل طاش فهذا فعلهم . أخذ الفياجرا والهياج وصوت الجماع وتشهي المرأة للرجل ودخول الرجل للجماع . وأخيرا لا بد من لصق ما يستقبح بالمتدينين . تأمل واحكم ليس هذا فحسب بل هذا وأضعافه في حلقات أخرى .
6/ من حلقة بعنوان والله حالة وخلاصتها :
صوروا من يمثل ناصحا وجعلوه بصورة ممجوجة مستكرهة فهو غير مهتم بمظهره ويتصرف بخفة وعجلة .
جاء هذا الناصح إلى جاره لحثه على صلاة الظهر مع الجماعة ، فاعتذر أنه يكون ذلك الوقت في عمله ، فقبل عذره .
شخصان يلاحظان على جارهم وضع ساتر في سطحه فيجيئان ويسألانه عن الغرض منه ( لأنهما يشكان في أنه دش ) .
بعد ذلك يتبرم هذا المنصوح ويضطر للرحيل من الحي .
تعليق :يتم الإيحاء للمشاهد في المشهد الأول أن نصيحة الجار من الفضول ، وفي المشهد الثاني يتم الإيحاء أن الناصح سيئ الظن ثقيل الجوار .
ملاحظة : وبعد فلا بد من الإشارة أن الشخص المتدين - أعني من يرجو أن يكون متدينا - على غير الصورة التي أظهرها الممثلون ، فهو بحمد الله يعتبر المسلمين إخوة و ينظر إلى المقصر منهم نظرة شفقة .
7/ مشاهد عامة :
هم إذا أرادوا تمثيل دور شخص ( عصري) (مثقف)(واع) (رزين) (فاهم) (عاقل) ليس فيه إي عيب!! جاءوا بأشكالهم هم وكلامهم ولهجتهم الحقيقية وجسدوا أنفسهم هم....بدون أي تمثيل أو تكلف... ما تلاحظون؟!(1/9)
قال تعالى : ( قَالَ اخْسَأُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ * إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ *إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ) (المؤمنون: 109 ،110 ، 111)
وفي الوقت الذي رفع القائمون على (طاش ما طاش ) عقيرتهم بأن سبب الفشل وضعف الأداء مرده ( مقص الرقيب) و(قلة العنصر النسائي ).
ونحن في ختام هذا التنبيه لنؤكد على الجميع بضرورة مشاركتهم في الإنكار، وتجديد الرفض لهذه البرامج وأشباهها .
وبعد أخي القارئ إن المشاهد السابق هي ليست للاستقصاء فهناك شواهد أكثر من ذلك ولكن لعل فيما ذكرت كفاية وتوضيح للصورة لهذا المسلسل الموجه المخطط للتعريض بالقيم وبالقائمين عليها ولتسويق قيم غريبة على المجتمع السعودي .
ـــــــــــــــــــــــ
هذه المقالة : جمعت ورتبت من مقالين :
للأخ : (الصارم المسلول من منتدى سحاب)
http://www.geocities.com/saeipost/www12.htm))
وللأخ : ( البتار الجنوبي من منتدى أنا المسلم )
(http://www.muslm.net/)
(2)
(طاش ما طاش) ... فن (تشويه) الشخصية العامة.
د. محمد الحضيف(1/10)
تقوم وسائل الإعلام، ضمن أساليبها في التأثير، بصياغة الواقع الاجتماعي ، والاقتصادي ، والسياسي ، لنا كجمهور، ويقصد بـ(الواقع) هنا، ذلك (الجزء) الذي تتعمد تلك الوسائل أن تعرضه علينا، أو تنشره لنا، عن الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع. بحيث يبدو وكأنه ممثل للواقع، ومعبر عن الحقيقة، فعلى الجانب الاجتماعي مثلا، قد يكون الفقر والتخلف هما السمة العامة لمجتمع ما، لكن وسائل الإعلام من خلال تركيزها على (جزء صغير) من المجتمع، تعطي انطباعا مغايرا لما هو عليه في الحقيقة. أو تقدم (واقعا) مختلفا و(مختلقا)، إذا أردنا أن نستخدم التعبير المناسب لهذا الموضوع.
وسائل الإعلام لا تكتفي فقط بصياغة (الواقع)، بل تقوم أيضا بـ(قولبة) الأشخاص والجماعات، والشعوب بنفس الطريقة: صناعة (صورة) مبتسرة للأفراد والجماعات، يتم تعميمها كأنموذج معياري (قالب)، يتم الحكم على الناس، والتعامل معهم على أساسه.
في المثال السابق، تتم (صياغة الواقع) Defining Reality ، بأن تعرض وسائل الإعلام فئات اجتماعية غنية ومتعلمة، تسكن في منطقة تتمتع بخدمات جيدة، ولديها مؤسسات اجتماعية واقتصادية متقدمة، فتقدم هذه الفئة على أنها هي (كل) المجتمع. وسائل الإعلام بعملها هذا تعرض جزءا صغيرا من الصورة الكاملة للمجتمع، كما هو التعبير السائد والجزء الصغير من (الصورة)، الذي تم عرضه عن المجتمع، هو الذي ستبنى عليه بقية الصورة في أذهان الجمهور، العملية إذن، تقوم بشكل أساسي على (الصورة الذهنية) التي تتشكل في عقل المتلقي، الكلام نفسه ينطبق على (القولبة)، حيث تتم صياغة الأفراد والجماعات في قالب أو صورة ذهنية، مشوهة في الغالب، تتجاهل الفروقات الفردية والثقافية.(1/11)
مفهوم (الصورة الذهنية) IMAGE هذا، الذي أطلقه ( والترليبمان) في أوائل القرن الميلادي العشرين، يصلح أساسا لتفسير الكثير من عمليات التأثير التي تقوم بها، وسائل الإعلام، وتستهدف بشكل رئيسي ذهن الإنسان.
ليبمان (1922)، تحدث عما سماه (الصورة النمطية)
STEREOTYPE أو ذلك التصور المحدود، أو الانطباع الذي يحتفظ فيه الإنسان في ذهنه عن إنسان وأمر ما. هذا التصور يختزل تفاصيل كثيرة في مشهد واحد. لو عدنا لمثالنا السابق عن المجتمع المتخلف، فإن الصورة الذهنية التي ستبقى في عقل الإنسان عن ذلك المجتمع، هي تلك الصورة (الجميلة) التي عرضتها وسائل الإعلام. حيث الشريحة الاجتماعية التي تملك قسطا من التعليم والثروة. والتي تمثل نقطة مضيئة صغيرة، في الصورة المعتمة الكاملة لذلك المجتمع المتخلف الفقير.(1/12)
إن وسائل الإعلام، من خلال توظيف مفهوم الصورة الذهنية، تصيغ لنا واقعا، عن المجتمعات والأفراد، غير دقيق، أو بلغة أخرى واقعا (آخر) غير الأصلي، الواقع الذي تصنعه لنا الصورة الذهنية، التي تتكون من خلال التعرض لوسائل الإعلام، عن المجتمع الأمريكي على سبيل المثال، هو (واقع) ذاك المجتمع الغني النظيف، المرتب، الذي تسوده العدالة والمساواة بين الناس. على اختلاف ألوانهم، ودياناتهم، وطبقاتهم الاجتماعية، لقد تم لوسائل الإعلام (صياغة واقع) كهذا. من خلال عرض نتف صغيرة من الصورة الكاملة للمجتمع الأمريكي. والتي تحتوي أيضا على مساحات كبيرة من (البقع المعتمة). وسائل الإعلام لم تعرض أجزاء صورة المجتمع الأمريكي الأخرى، المتعلقة بالأمن والجريمة والعنصرية ولا تلك المتعلقة بمستوى الفقر، والتشرد، وتعاطي الخمور، والمخدرات، والاغتصاب، وسفاح المراهقات (بين 13 و16 سنة)، وزنا المحارم، وجمعيات الشذوذ الجنسي. لو تم عرض مثل هذه (الأجزاء) وغيرها، لكنا أمام (واقع) غير ذلك الذي صاغته لنا وسائل الإعلام، والذي ليس سوى (صورة ذهنية) مبتسرة لواقع أكبر، وأشمل، وأكثر تباينا وتناقضا.
في شهر رمضان المبارك عرض التلفزيون، كعادته كل عام حلقات برنامج (طاش ما طاش)، الذي يؤدي فيه الممثلون القائمون على إنتاجه أدوارا، يفترض أنها تعالج سلبيات اجتماعية، بعضها مما له علاقة بالأداء الوظيفي في الجهاز الحكومي،والبعض الآخر عن ممارسات وسلوكيات اجتماعية، يزعم أصحاب البرنامج أنها خاطئة، هذه المقالة ليس من أهدافها تقييم أداء الممثلين، في طريقة معالجتهم للقضايا التي يتناولونها في برنامجهم، وليست بصدد الحديث عن مصداقية و(نزاهة) أولئك الممثلين، وهم يتصدون لانتقاد شخصية اعتبارية تمثل شريحة كبيرة من المجتمع. تهدف هذه المقالة إلى توضيح (حجم الجناية) التي يرتكبها أولئك الممثلون وهم يقومون بـ(تنميط) فئة معتبرة، وكبيرة من المجتمع.(1/13)
دأب القائمون على برنامج (طاش ما طاش) في السنوات الأخيرة على إبراز شخصية المواطن المتدين بقالب، أو صورة نمطية Stereotype منفرة. تتعمد تشويهه، وتقديمه للمشاهد بشكل (كاريكاتيري) مضحك ومقزز، (الصورة الذهنية) IMAGE التي يقدمها البرنامج عن الفرد الملتزم، تختزله في شخص متطرف، ضيق الأفق، يضطهد المرأة، مسكون بالهاجس الجنسي، رث الهيئة، ومخادع لا يعبر مظهره عن مخبره. فعلى سبيل المثال، قدم البرنامج في إحدى حلقاته، المواطن المتدين على أنه (خائن) و(مرتشي)، حينما أبدى الممثل الذي يقوم بدور شخص متدين استعداده لتزوير ميزانية إحدى الشركات. في حلقة قديمة قدمت الشخصية المتدينة على أنها غبية ومتطرفة. ففي رحلة خاوية (يحرص) المتدين، كما يقدمه البرنامج، على أن تكون المسافة بينه وبين (أقرب) مجموعة من الناس كيلومتر واحد، كما أنه يستخدم المقرب (الدربيل) ليتأكد من ذلك، وتوضع الأغطية الثقيلة على النساء في آخر المشهد الكاريكاتيري السخيف. في مشهد آخر يقوم ابن أحد الممثلين بدور شاب متدين ويبدو من خلال ذلك الدور، أبلها معتوها، مظهره وهيئته منفران.
هذا التحليل لا علاقة له بفتوى اللجنة الدائمة، إنما هي قراءة علمية لعملية تشويه، وتدمير متعمدة ومقصودة، للشخصية العامة. وهي تعني كل بيت في هذا الوطن الذي لا يكاد يخلو من شاب ملتزم، أو فتاة ملتزمة. إن (القولبة) شيء كريه وبغيض، وهي مع كونها ذات بعد ديني، فإنها كذلك لها أبعاد اجتماعية وسياسية خطيرة.
وهي اعتداء سافر على أحد مكونات النسيج الاجتماعي لهذه البلاد، بطريقة لا تخلو من الابتذال والتهريج.(1/14)
إن معالجة الأخطاء والظواهر السلبية شيء، وتدمير الشخصية الاعتبارية لفئة من الناس شيء آخر. إنه مثلما أننا لا نستطيع أن نختزل (الهند النووية)، على سبيل المثال، بسائق (الليموزين) الهندي الذي يفتح باب سيارته ويبصق في الشارع (صار بعض المواطنين يمارس هذه العادة القبيحة)، فنحن كذلك، لا يمكن أن ندعي أننا نمارس نقدا بناء من خلال (القولبة) وتشويه شريحة كبيرة ومهمة من المجتمع. إن الممثل الذي يقدم ابنه ليؤدي دور شاب متدين، أبله وساذج، لا يستطيع أن ينكر أن أوائل طلبة الثانوية العامة هم في الغالب، من الشباب المتدين. كما أن الذين انبروا للدفاع عن البرنامج، وشبهوا الموقف منه، بالموقف الذي وقفه الشعب المصري من رواية الزندقة والإلحاد (وليمة لأعشاب البحر) لا يقدرون على إنكار تميز الشخص المتدين في مجتمعنا، في أكثر من موقع، فهناك عشرات بل المئات من المتدينين، من الأطباء والمهندسين، وأساتذة الجامعات، وغيرهم، من المتفوقين علميا، على الصعيدين المحلي والعالمي.
إن كثيرا من الدول، بما فيها الولايات المتحدة، قد سنت قوانين لحماية الأقليات والفئات الاجتماعية، من تجني وسائل الإعلام، خاصة الترويج للصورة النمطية، التي تستهدف التشويه، أو الاعتداء على تلك الفئات، بأفرادها أو كجماعات. إننا من نفس المنطلق لا نقبل، ولا نسمح، كسياسة رسمية، أو كموقف شعبي بـ(تنميط) أي فئة من فئات شعبنا، على أساس من الانتماء الجغرافي. ليس لأن هذا العمل (غير أخلاقي) فقط، بل لأن آثاره على وحدة النسيج الاجتماعي خطيرة. إننا يجب أن نقاوم (القولبة) و(التنميط) بكل ما أوتينا من قوة. وأن نرفض أي محاولة لنشر (الكراهية) باسم النقد والمعالجة البناءة.(1/15)
إن رفض (القولبة) التي تستهدف تشويه وتدمير الشخصية العامة، لأي فئة في المجتمع، ليس مهمة اللجنة الدائمة، ولا أي مؤسسة دينية، إنها مهمة المجتمع كله، الذي سيكون هو الضحية لمثل هذه الممارسات. إن اللجوء إلى القضاء، ومقاضاة المسؤولين عن عمليات (التنميط) ونشر الكراهية، وإلزامهم بدفع تعويض لمن تضرروا من عمليات (القولبة) المنظمة، والمقصودة، سوف يوجد أرضية جيدة لتنظيم أكثر فاعلية تقوم به مؤسسات المجتمع ضد هذا النوع من الممارسات.
إن هناك بعدا تربويا كذلك، فكيف أستطيع أن اقنع ابني، وتستطيع ان تقنع ابنك، وأن تقنع هي ابنها، بأن يكون مواطنا صالحا، ملتزما بدينه،إذا كان يرى عملية (قولبة) كريهة تتم، لما نعتبره نحن جميعا أنموذجا، وهدفا نسعى إليه، وهو صلاح أولئك الأبناء جوهرا ومظهرا، ليكونوا أعضاء فاعلين ومنتجين لأمتهم ووطنهم.
إن تأثير وسائل الإعلام على الجمهور، من خلال توظيف مفهوم الصورة الذهنية، ليس قصرا على جوانب الحياة العامة، والموقف من الأفراد والجماعات، التي وردت في الأمثلة السابقة، بل يتعداها إلى كل جوانب الحياة البشرية، بما في ذلك أسلوب الحياة. فقد تصوغ وسائل الإعلام (نمط حياة) من صنعها هي، لتقدمه للجمهور على أنه (الواقع) الذي يجب أن يحتذى، وتتعامل مع الجمهور في هذه المسألة خصوصا، من خلال استثارة خياله، بتقديم أنموذج لواقع، على أنه مثالي وتوحي للجمهور بتقليده وإشعاره في الوقت نفسه، أن ما هو فيه بائس ومتخلف. فنمط حياة المرأة الغربية هو (الأمثل) لأنها تملك هامشا من الحرية كبيرا.. مسؤولة عن نفسها، وتتصرف بحسدها كما تشاء، وتقود السيارة (...).
حكم مشاهدتها
بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بشأن تحريم المسلسلات المخالفة للشرع المطهر ومنها مسلسل ( طاش ما طاش)(1/16)
الحمد لله وحده ، والصلاة على من نبي بعده وبعد :- فنظراً لكثرة التشكيات والاستفتاءات على مدى ست سنوات متواليات من عام 1416هـ إلى عام 1421هـ بشأن مسلسلات ( طاش ما طاش ) لما فيها من مخالفات للشرع المطهر والآداب والقيم ويمكن إجمال ما لاحظه الناصحون والمستفتون على المسلسلات المذكورة على النحو الآتي :
1- السخرية بأهل الخير والصلاح وإلصاق المعايب بهم .
2- خروج المرأة مع الرجال الأجانب وما يتبع ذلك من اختلاط وتبرج وسفور وخضوع بالقول وغير ذلك .
3- العمل على توهين الأخذ بأحكام الشرع المطهر والترغيب فيما نهى عنه كترك الحجاب وإبداء الزينة للأجانب وقيادة المرأة للسيارة والسفر إلى بلاد الكفر وإلى البلاد التي تشتهر بالرذيلة وتحارب الفضيلة .
4- لمزه المتصفين بالغيرة على محارمهم ونسائهم .
5- إثارة الشهوات في مشاهد بشعة تقتل الحياء وتقضي على العفة .
6- القيام بأفعال رعونة وسخرية وخرم مروءة كالتزيي باللحى المصطنعة ونحوها .
7- تناول عادات بعض البلدان والمناطق ومحاكاة لهجاتهم على وجه التحقير لأهلها وإظهار معايبهم .
وانه بعد دراسة اللجنة لتلك الاستفتاءات واطلاعها على رصد موثوق لهذا المسلسل فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء تبين لعموم المسلمين ما يلي :
أولا : يحرم إنتاج هذه المسلسلات وبيعها وترويجها وعرضها على المسلمين لأمور منها :
1- اشتماله على الاستهزاء ببعض أمور الدين والسخرية ممن يعمل بها . وهذا أمر في غاية الخطورة على من ينتجها ويخشى عليهم سوء عاقبتها الوخيمة .
2- اشتماله على ما يعارض الشرع المطهر ، وحمل الناس والخروج على أحكام دينهم وشريعة ربهم وذلك من خلال : ترسيخ العلاقات غير المشروعة بين النساء والرجال الأجانب ، وعيب الغيرة على المحارم ، والتهاون بالحجاب وغير ذلك .
3- اشتماله على الدعاية للبلاد التي تظهر فيها شعائر الكفر ، والبلاد التي اشتهرت بالفساد الأخلاقي .(1/17)
4- اشتماله على ما يثير النعرات والعصبيات الجاهلية عن طريق السخرية بالعادات واللهجات وهذا ينافي مقاصد الشرع المطهر من الحث على المحبة والألفة والإخاء والصفاء بين المسلمين والبعد عن أسباب الشحناء والبغضاء قال الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
وقال : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
5- إفضاؤه إلى نشر الرذيلة ، وطمس معالم الفضيلة ، وإشاعة الفساد ، ومحبة المنكرات والاستئناس بها .
ثانياً : تحرم مشاهدة هذه المسلسلات والجلوس عندها لما فيها من المنكرات وتعدي حدود الله ، قال الله تعالى في وصف عباده المتقين : ( والذين لا يشهدون الزور ) أي : لا يحظرون القول والفعل المحرم وأعياد الكفار ، وقال سبحانه : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) قال أهل العلم : المراد بالخوض في آيات الله : التكلم بما يخالف الحق : من تحسين المقالة الباطلة ، والدعوة إليها ، ومدح أهلها ، والإعراض عن الحق ، والقدح فيه وفي أهله . وفي الآية دليل على أن مجالسة أهل المنكر لا تحل .
وقال الله جل وعلا : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم ) قال أهل العلم : ويدخل في عموم الآية حضور مجالس المعاصي والفسوق التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه .(1/18)
ثالثاً : تحرم الدعاية لهذه المسلسلات وتشجيعها والإعلان عنها بأية وسيلة لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان وقد نهى الله عن ذلك فقال جل وعلا : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) والواجب هو الإنكار على هؤلاء وبغضهم في الله حتى يتوبوا إلى الله تعالى ويقلعوا عن معصيته .
رابعاً : إن تخصيص الكلام في هذا المسلسل ( طاش ما طاش ) لا يعني سلامة غيره من المسلسلات بل الحكم يتعدى إلى كل مسلسل يشتمل على مخالفة للشرع المطهر ، وانتهاك لحرمات الله ، وإفساد للأخلاق ، وقتل للغيرة الدينية ، وتحطيم للمروءة الإنسانية ، ودعوة إلى الانحراف بشتى أنواعه .
خامساً : يجب على أهل الإسلام أن تكون حياتهم جداً لا هزلاً وأن يشتغلوا بما ينفعهم في دينهم ودنياهم ، وأن يجتنبوا كل ما فيه إضعاف لدينهم ، وتوهين لقوتهم ، وإهدار لأوقاتهم ، وحط لأقدارهم ، وتمكين لعدوهم منهم .. وإن الحياة لثمينة فليربأ أهل الإسلام عن عمارتها بالباطل وسفاسف الأمور ، وليقوموا بحق الله عليهم من التمسك بهذا الدين ، وحماية حرماته ، وتربية شبابه على الحق والفضيلة وإبعادهم عن العبث والفساد والرذيلة . والواجب على القائمين بإعداد هذه المسلسلات التوبة الى الله .
ونسأل الله جل وعلا أن يصلح أحوال الجميع وأن يهدينا جميعاً الى سواء السبيل إنه سميع قريب مجيب وبالله التوفيق ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
----------------------------------
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو :صالح بن فوزان الفوزان
من عبد الرحمن بن ناصر البراك
إلى المعجبين بطاش ما طاش تذكير وتبصير
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :(1/19)
أما بعد فإن من ركائز الإعلام المهمة التي يعول عليها في جذب المستمعين والمشاهدين التمثيليات والمسلسلات ولهذه المسلسلات هدفان :
أحدهما : إمتاع المشاهد والمستمعين .
وثانيهما : غرس أفكار وأخلاق يعنى بنشرها صناع هذه التمثيليات – أو من وراءهم – ويراد صياغة المجتمع عليها وصبغة بها.
ومعلوم لكل من نور الله بصيرته بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم أن كل ما يبثه الإعلام من هذه المسلسلات لا يخلو من باطل بدرجات متفاوتة ، من اللهو الجالب للغفلة والصاد عن ذكر الله وعن الصلاة ، إلى تزيين الفواحش والمنكرات ، إلى الكفر بالله والاستهزاء بآياته وأنبيائه وأوليائه وبأهل طاعته .
فأما ما يبثه الكفار عبر قنواتهم فهو الفساد والإفساد والإلحاد الذي هو حرب موجهة إلى المسلمين لإفساد عقائدهم وأخلاقهم وصدهم عن دينهم ، وليس هذا بمستغرب من الكفار بل هذا هو المنتظر ، فهم كما أبان الله عن نوايا طوائف الكفر في المسلمين كما قال تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وقال ( ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً ) .
لكن الغريب أن يقوم بهذه الهجمة طوائف من المنتسبين للإسلام ثم يَرُوْج باطلهم على كثير من المسلمين ، فسبحان مصرف القلوب ومقلب القلوب .
وواجب ولاة الأمر وفقهم الله أن يحملوا أمتهم من الأسباب الجالبة الفساد في الدين والأخلاق ويأخذوا على أيدي من يهيئ الأسباب لاستقبال ما تبثه هذه القنوات من الذين همهم الحصول على أكبر قدر ممكن من المال يظنونه ربحاً وهو سحت ووبال ، وهم بهذا يشاركون في نشر الفساد وتحقيق أهداف الكفار في المسلمين فعليهم من وزر الإفساد والإضلال بحسب تسببهم وتأثيرهم .
ومما يسوء كل غيور على دين الله ومعظم لحرماته ما يقوم به بعض المسلمين من تمثيليات يدّعون أنهم يعالجون بها مشاكل اجتماعية وهي لا تخرج في مضمونها عن الهدفين الرئيسين وهما :(1/20)
1. إمتاع المشاهدين بما تحويه من اللهو واللعب والباطل .
2. نشر أفكار وأخلاق تساير وتوافق التوجيهات المنحرفة .
ومدار هذه التمثيليات على النكت والفكاهات والكذب والتمويهات والسخرية بأشخاص وجماعات يراد تحقيرها ، ولا سيما الذين ينكرون هذه التوجهات والسلوكيات والأهداف لهذه التمثيليات ، من العلماء والصلحاء وأهل الغيرة من الرجال والنساء ، وفي مقابل ذلك إظهار الإعجاب بالكفار الذين يوصفون بالحضارة والتقدم ، وبالمتشبهين بهم من المسلمين بهم من المسلمين من الرجال والنساء .
وأهم ركائز هذه المسلسلات عند أصحابها وجودُ عنصر المرأة فيها ، ومعلوم ما ينشأ عنه مع الاختلاط المحرم من الكلمات والحركات والنظرات وما فوق ذلك من المنكرات .
وكلما كانت هذه المسلسلات أكثرَ جذباّ للمشاهدين وشداً لهم – لاشتمالها على المشاهد والكلمات المؤثرة والمثيرة والباعثة على المتعة دون تمييز بين حلالها وحرامها – كان ذلك عند المفتونين بهذه المسلسلات علامة على تميزها وتفوق كتاب قصتها ومهارة مخرجيها وممثليها .
ومن تلبيس الشيطان على أصحاب هذه الصناعة ومروجيها تخصيص شهر رمضان المبارك من ذلك الباطل بنصيب ، ففي الوقت الذي يستعد فيه المسلمين لاغتنام هذا الشهر بالصيام والقيام والإحسان وتلاوة القرآن يستعد هؤلاء بتقديم ما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة ويحوِّل ساعات الذكر والشكر لتكون وقتاً للهو واللعب والغفلة ، مع ما تتضمنه حلقات المسلسل من منكرات قولية وفعلية .(1/21)
... ومن هذا الباطل المسلسل المعروف بـ >> طاش ما طاش << وقد أفاد المتابعون له لرصد مضامين حلقاته انه يشتمل على أنواع من المنكرات ، من ذلك السخرية بأهل الغيرة على نسائهم ، والكذبُ عليهم بالغلو في الغيرة ، وتمثيل ذلك بمشهد لا حقيقة له ، والغاية من هذا المشهد تشويه صورة الغيورين على محارمهم وإظهارهم بالمظهر المزري ليضحك منهم المشاهدون وينفروا عن ذلك الخلق الكريم البريء من الإفراط والتفريط ، وفي مقابل ذلك مشهد ينبئ عن الإعجاب بحال المتهاونين بالمحرمات والمسايرين للتقاليد السيئة ، كجلوس الأسرة على الشاطئ من غير احتشام ولا اهتمام .
... ومن ذلك مشاهد تبرز أهل الخير والصلاح والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمظهر المزري المضحك في حركاتهم وكلامهم ولباسهم ، وفي ذلك تشويه لصورتهم في عقول المشاهدين من الصبيان والسفهاء من الرجال والنساء .
... ومن ذلك مشاهد تتضمن الاختلاط والسخرية بالحجاب ، وتمثيل بعض العلاقات الزوجية التي لو كانت حقيقية لما جاز نشرها ، كيف وهي تمثيل لتلك العلاقات من رجال ونساء أجانب ، وهي مشاهد محرم تمثيلها وعرضها ، وهذه المشاهد مدارها على الإثارة الجنسية ، وفي ذلك دعوة لمضامين هذه المشاهد .
... وجملة القول أن تلك المشاهد تشتمل على باطل كثير ومنكرات قولية وفعلية فيها تشويه للحق وتنفير عن الفضلية وتزيين للباطل وإغراء به ، وأهون ما فيه الهزل القولي والفعلي الذي يراد منه شد أنظار المشاهدين وإمتاعهم بالرخيص والسخيف ، ليضحكوا ويقهقهوا بعد ما شبعوا في هذا الموسم العظيم .
... هذا بعض التصوير عن هذا المسلسل فيما مضى ، فماذا سيكون عليه في هذا العام ؟
... والموجب للتنصيص على مسلسل طاش ما طاش أنه مخصص لشهر رمضان ، ويستهدف فئات المجتمع ، ويبث في وقت الذروة من حيث عدد المشاهدين ، فالفتنة بما فيه من اللغو واللهو والمنكر أعظم .(1/22)
... وبعد هذه العرض المجل لمحتوى وأهداف المسلسلات ، يتبين أنها من الأعمال المنكرة ، يشترك في إثمها معدوها ومشاهدوها ، وعلى معديها مثلُ آثام من أضلوه وصدوه عن ذكر الله وعن الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم ( ومن دعا إلى ضلالة كان عليه آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً ) .
وإني لأدين لله بتحريم تمثيل ومشاهد هذه المسلسلات والتي منها >> طاش ما طاش<< .
... لذلك أوصي جميع المسلمين أن يتقوا الله ويراقبوه ويتوبوا إليه ويذكروا الموت وما بعده والحساب والجزاء ، وليعلم من فرط في حق الله واجترا على محارم الله ولم يتب أنه سيندم حين لا ينفع الندم كما قال تعالى ( أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ) .
... كما أوصي المعجبين بهذا المسلسل والمتابعين له ولغيره أن يتوبوا إلى الله من الافتتان به ومتابعته ، ليكونوا من الذين قال الله فيهم :( والذين هم عن اللغو معرضون ) وقال :( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً ) وأن يأخذوا بالأسباب التي تعينهم على طاعته الله وذكروه ، واغتنامَ هذا الموسم العظيم من مواسم التزود للآخرة .
... نسأل الله أن يمن على الجميع بالهدايا إلى صراطه المستقيم ، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ومن الشيطان الرجيم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
حرر في 15/8/1421هـ
أملاه عبد الرحمن بن ناصر البراك
الخاتمة
وفي الختام / تذكر أنك مسؤول عن كل نعمة أنعمها الله عليك يوم القيامة : ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) وقال : ( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .
فاتق الله فيما تشاهده ، واتق الله فيما تجلبه لأبنائك .(1/23)
واللهَ أسأل أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ويزيلها عنا وعن أمتنا إنه ولي ذلك والقادر عليه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،(1/24)