الكتاب : إباحيات الكتاب المقدس قام بالتجميع وعمل الكتاب : وليد المسلم تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

بسم الله الرحمن الرحيم

(1/1)

---

إباحيات الكتاب المقدس

(مسموح فقط لمن تجاوز 18 عام)
قام بالتجميع وعمل الكتاب

وليد المسلم

walid9almoslm@yahoo.com

الفهرس

(1/2)

---

إباحيات الكتاب المقدس

السلام على من إتبع الهدى....حقا أنه كتاب مقدس
كتب Kaddafi

الأخوة الكرام
هذه سلسلة حلقات أخرى كنت قد قمت بدراستها واستخلاصها من الكتاب المقدس لدى النصارى من عدة ترجمات تثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن مثل هذا الكتاب لا يمكن أن يكون من عند الله تعالى .. والبحث حتى هذه اللحظة جار ولم يتوقف

الحلقة الأولى
إباحيات الكتاب المحرف .. ( ممنوع لأقل من 18 سنة )
---------------------------------------------------------

امرأة عاهرة تمارس العادة السرية عن طريق إيلاج تمثال أو صنم لعضو الذكورة داخل موضع عفتها.

امرأة عاهرة وصلت لدرجة من الشبق والهيجان أنها تعطي معشوقيها الأجرة والهدايا بدلا من أن تأخذ منهم.

امرأتان عاهرتان زانيتان يقوم الرجال بدغدغة ثدييهما , ومداعبة موضع عفتهما وبكارتهما , وإفراغ شهوتهم عليها.

امرأة عاهرة تصاب بحالة من الهيجان والشبق وترتمي في أحضان عاشقيها لمداعبة ثدييها ودغدغة موضع عفتها.

امرأة عاهرة تعشق رجالا أذكارهم كأذكار الحمير , ومنيهم كمني الخيل.
----------------------------
الأخوة القراء

إن كل ما ذكرته في مقدمتي ( البذيئة ) ليست لقطات من أحد الأفلام الإباحية الجنسية .. ولكنها للأسف مقتطفات من الكتاب المقدس .. نعم والله إنها لمقتطفات وحكايات من الكتاب المقدس .. وأنا أدعو جميع الأخوة القراء لقراءة تفاصيل هذا الفحش من الكتاب المقدس.

إن الذي يقرأ سفر حزقيال بالعهد القديم بالإصحاح السادس عشر بعنوان أورشليم الخائنة و بالإصحاح الثالث والعشرين بعنوان الأختان الزانيتان - بالكامل - يستطيع أن يلمس بنفسه مدى الفحش والبذاءة الموجودة به .. وسوف أستعرض بعض ما جاء به , حيث أنني لا أود أن أملأ صفحات ذلك الموقع بكل ما جاء بهذا السفر.

أولا:


(1/3)

---

ورد في سفر حزقيال ( 16 : 6-9 ) بنسخة New International Version كلام على لسان الرب يخاطب فيه بلدة أورشليم , حيث يشبهها الرب بامرأة انتشلها من الضياع وتزوجها – نعم تزوجها الرب !! – ولكنها خانت الرب وخانت الجميل وفجرت وأصبحت عاهرة وزانية … يا لعفة التشبيه !!!!! .. حيث ورد ما يلي:

" فمررت بك ورأيتك ملطخة بدمك , فقلت لك وأنت في دمك عيشي , لا تموتي ! وانمي كنبت الحقل , فنموت وكبرت وبلغت سن الزواج , فنهد ثدياك ونبت شعرك وأنت عريانة متعرية .
ومررت بك ثانية ورأيتك ناضجة للحب , فبسطت طرف ثوبي عليك وسترت عورتك وحلفت لك ودخلت معك في عهد , فصرت لي , فغسلتك بالماء ونقيتك من دمك ثم مسحتك بالزيت "

وأرجو من الأخوة القراء ملاحظة جملة.. " فنهد ثدياك ونبت شعرك وأنت عريانة متعرية ".
كما أنه ورد في تفسير سفر حزقيال أن المقصود بجملة .. " فبسطت طرف ثوبي عليك " .. علامة الحماية والالتزام بالزواج.
وورد أيضا في تفسير السفر أن المقصود بجملة .. " ودخلت معك في عهد " .. أي أن الرب تزوجها , وهي كناية عن علاقة الرب بشعبه !!!

ثانيا:
ورد في سفر حزقيال ( 16 : 15-17 ) بنفس الطبعة كلام على لسان الرب أيضا يعاتب فيه أورشليم زوجته التي خانته ومارست الزنا مع تماثيل للذكور ( العادة السرية ) كما يلي:

" فاتكلت على جمالك وعلى اسمك فزنيت , وأغدقت فواحشك على كل عابر سبيل ومنحت جمالك , وأخذت من ثيابك فزينت لك معابد وزنيت فيها وهذا ما لا يجب أن يكون , وأخذت أدوات جمالك من ذهبي ومن فضتي التي أعطيتها لك , فصنعت لك تماثيل ذكور وزنيت بها "

وأرجو من الأخوة القراء ملاحظة جملة .. " فصنعت لك تماثيل ذكور وزنيت بها " .. جملة فاحشة كناية عن ممارسة الزنا بتماثيل الذكور.

ثالثا:


(1/4)

---

ورد في سفر حزقيال ( 16 : 30-34 ) كلام على لسان الرب مخاطبا به مدينة أورشليم ويصفها بالمرأة العاهرة التي اندمجت في زناها وشهوتها , وأصبحت هي التي تأتي بمعشوقيها , وهي التي تعطيهم أجورهم نظير مضاجعتهم لها كما يلي:

" كم كنت ضعيفة الإرادة , حتى فعلت هذا كله كامرأة زانية وقحة , بنيت قبتك في رأس كل شارع , وصنعت لك مرتفعا في كل ساحة , وما كنت تزنين بأجرة بل كالمرأة الفاسقة التي تستقبل الغرباء عوض زوجها , كل الزواني ينلن هدايا , أما أنت فأعطيت هداياك لجميع عشاقك , ورشوتهم للمجيء إليك من كل صوب لمضاجعتك , فكنت في زناك على خلاف النساء , لا يسعى أحد وراءك للزنا , وتعطين أجرة ولا أجرة تعطى لك , فكنت إذا على خلاف النساء في الزنا ".

وأعتقد أن هذه القصة لا تحتاج إلى تعليق .. فهي تتحدث عن نفسها.

وتعليقا عما سبق في النصوص التي وردت بأولا وثانيا وثالثا:
1- ألم يكن الله يستطيع أن يأتي بتشبيهات أكثر عفة وأقل فحشا من هذه التشبيهات والأمثلة التي تخدش الحياء العام وتثير الاشمئزاز ؟؟

2- وما ذنب مدينة أورشليم كي يخاطبها الرب بهذا الأسلوب المتدني , وكي يحملها مسؤولية ما حدث بها ؟؟

3- إن هذا الكلام الساقط والذي يدعي الكتاب المقدس أنه جاء على لسان الرب , لا يخرج عن كونه أحد الأعمال الأدبية لأحد الكتاب أو المؤلفين في العهود السابقة الذين عبروا عن استيائهم من تقلب الأحوال في مدينة أورشليم المقدسة بأسلوبهم الأدبي الخاص في صورة خطاب من الرب إلى مدينة أورشليم نفسها.

4- إن كثير من الأعمال الأدبية الموجودة حاليا لبعض الأدباء تنتهج نفس هذا الأسلوب في توجيه كلام إلى أي طرف على لسان أي قوة كبرى , مثل الملائكة أو الله نفسه .. وكمثال على ذلك رواية نائب عزرائيل ليوسف السباعي والذي يرد فيها كلاما على لسان الملاك عزرائيل .

رابعا:


(1/5)

---

ورد بسفر حزقيال بالإصحاح رقم 23 بعنوان الأختان الزانيتان كلام على لسان الرب يتحدث فيه إلى فتاتين داعرتين اسمهما أهولة وأهوليبية كرمز لبلدتي السامرة وأورشليم , ويتحدث الرب في هذا الإصحاح لتلك الفتاتين بكلام في منتهى الفحش والبذاءة لا يمكن أن يصدر حتى من عربيد .. وليس من إله !!!
حيث ورد بسفر حزقيال ( 23 : 1-4 ) باللغة الإنجليزية لطبعة New International Version ما يلي:
" The word of the Lord came to me : Son of man : there were two women , daughters of the same mother . they became prostitutes in Egypt , engaging in prostitution from their youth . In that land their breasts were fondled and their virgin bosoms caressed " .

والترجمة العربية لها كما يلي :
" وقال لي الرب : يا ابن البشر , كانت امرأتان , ابنتا أم واحدة . وزنتا في صباهما في مصر . هناك دغدغوا ثدييهما وداعبوا نهود بكارتهما ".

وأرجو من الأخوة القراء ملاحظة جملة .. " دغدغوا ثدييهما وداعبوا نهود بكارتهما .. وترجمتها الإنجليزية:
" Their breasts were fondled and their virgin bosoms caressed ".

خامسا:
ورد بسفر حزقيال ( 23 : 8 ) باللغة الإنجليزية بطبعة New International Version ما يلي:
" She did not give up the prostitution she began in Egypt , when during her youth men slept with her , caressed her virgin bosom and poured out their lust upon her ".

والترجمة العربية لها كما يلي:
" وما أقلعت عن فواحش اتخذتها في مصر , حيث ضاجعوها في صباها , وداعبوا نهود بكارتها وأفرغوا شهوتهم عليها "

وأرجو من كل الأخوة القراء ملاحظة جملة .. " داعبوا نهود بكارتها وأفرغوا شهوتهم عليها " .. وترجمتها الإنجليزية:
" caressed her virgin bosom and poured out their lust upon her " .

سادسا:


(1/6)

---

ورد بسفر حزقيال ( 23 : 19-20 ) بطبعة New International Version ما يلي:
" Yet she became more and more promiscuous as she recalled the days of her youth ,when she was a prostitute in Egypt . There she lusted after her lovers , whose genitals was like that of donkeys and whose emission like that of horses ".

والترجمة العربية لها كما يلي:
" وأصبحت اكثر وأكثر فحشا وهيجانا , لتتذكر أيام صباها عندما كانت عاهرة في مصر , ودفع بها الشبق إلى عشاقها الذين أعضاء ذكورتهم شبيهة بأعضاء الذكورة لدى الحمير والتي تقذف منيا كمني الخيل " …. يا للبذاءة !!!

والغريب حقا أن الترجمة العربية للجملة الأخيرة والتي تقول : " ودفع بها الشبق إلى عشاقها الذين أعضاء ذكورتهم شبيهة بأعضاء الذكورة لدى الحمير والتي تقذف منيا كمني الخيل " .. لم تكن ترجمة عربية صحيحة وأمينة في طبعة فان دايكن , حيث جاءت الترجمة كالتالي:

" وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل " !!!!!!!!

حيث أن المغالطة واضحة , فترجمة كلمة whose genitals تعني أعضاء ذكورتهم ولا تعني لحمهم , كما جاء بالترجمة العربية لطبعة فان دايكن , والسؤال هو لماذا ؟؟
لماذا تعمد المترجم استبدال كلمة أعضاء ذكورتهم بكلمة لحمهم ؟؟

ليس ذلك فحسب .. بل أن الكتاب المقدس كان قد ترجم إلى اللغة العربية العامية المصرية في عام 1940 حيث استبدلت كلمة ( لأن ) بكلمة ( علشان ) وكلمة ( مثل ) بكلمة ( زي ) …. وهكذا

ولكن برغم أن هذا المترجم كان قد قام بترجمة كل الكتاب المقدس من اللغة العربية الفصحى إلى اللغة العامية المصرية بمنتهى الدقة والأمانة .. إلا أنه عزف عن ترجمة هذا الإصحاح الفاحش بالذات للعامية المصرية وتركه على حاله بالعربية الفصحى , والسؤال هو لماذا ؟؟


(1/7)

---

لماذا عزف المترجم المصري عن ترجمة هذا السفر بالذات للعامية المصرية مثلما ترجم باقي الكتاب المقدس للعامية المصرية ؟؟

والإجابة على هذا السؤال ببساطة تتجلى إذا حاولنا ترجمة النص العربي الفصيح إلى العامية المصرية , وإذا أخذنا على سبيل المثال ماورد بسفر حزقيال ( 23 : 1-4 ) والذي يذكر بالعربية الفصحى:

" وقال لي الرب : يا ابن البشر , كانت امرأتان , ابنتا أم واحدة . وزنتا في صباهما في مصر . هناك دغدغوا ثدييهما وداعبوا نهود بكارتهما ".

سنجد أن الترجمة العامية المصرية لها كما يلي:

" وقاللي الرب : يابن البشر , كان في اتنين ستات , بنتين لأم واحدة . وهم صغيرين زنوا في مصر , وهناك (-----) لهم في (------) و(-----)ا لهم في (------)" .... كلام بذيء لا يمكنني ترجمته إلى العامية المصرية

وإذا قمنا بترجمة النص العربي الفصيح الذي جاء بسفر حزقيال ( 23 : 19-20 ) والذي يقول:

" وأصبحت اكثر وأكثر فحشا وهيجانا , لتتذكر أيام صباها عندما كانت عاهرة في مصر , ودفع بها الشبق إلى عشاقها الذين أعضاء ذكورتهم شبيهة بأعضاء الذكورة لدى الحمير والتي تقذف منيا كمني الخيل "

سنجد أن الترجمة للعامية المصرية كما يلي:

" وبقيتي (----) أكتر واكتر , وافتكرتي أيام طفولتك أما كنتي (-----) في مصر , و(------) خلاكي تجري على عشاقك اللي (------) زي (-----) الحمير ومنيهم زي مني الخيل ".

هل أبدو بذيئا ؟؟
هل يراني الأخوة القراء بذيئا ؟؟
ولكن .. هذا ليس بكلامي أنا .. هذا الكلام جاء في الكتاب المقدس كما يدعون على الله تعالى ( سبحان الله عما يصفون )

إن كلمة (عاهرة) معناها الحرفي في العامية المصرية كلمة بمعنى (الخرقة البالية) , ولكنها تستخدم عند المصريين أيضا كدلالة على المرأة العاهرة .. فلماذا لم يكن المترجم أمينا في ترجمته للعامية المصرية ؟؟



(1/8)

---

وقبل أن يصرخ أحد النصارى ويقول أنه ليس من حقي أن أترجم الكتاب المقدس إلى العامية المصرية ويجب أن أقرأه بالعربية الفصحى , أقول للجميع أنكم أنتم الذين ترجمتم الكتاب المقدس إلى كل لغات العالم وليست العامية المصرية فحسب .. كما أنكم أطلقتم على كل ترجمة للكتاب المقدس اسم الكتاب المقدس.

إن القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يصح التعبد به أو تلاوته إلا باللغة العربية التي أنزل بها.
وقد أجمع علماء المسلمين على أن أي ترجمة للقرآن ليست بقرآن .
فالقرآن لابد وأن يقرأ بالعربية التي أنزل بها مصداقا لقول الله عز وجل في سورة يوسف .. إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {2}.. صدق الله العظيم.

وتعليقا عما ورد بنصوص الكتاب المقدس في رابعا وخامسا وسادسا

2- هل أفلس الله ( سبحانه وتعالى عما يصفون ) أيها النصارى كي لا يجد إلا هذه الأمثلة الفاحشة والكلام البذيء ؟؟

2- ألم تقرؤوا في القرآن الكريم العفيف كيف يضرب الله الأمثال في القرآن الكريم ؟؟

3- ألم تقرؤوا قول الله تعالى في سورة الرعد في قوله تعالى:
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ {17}.. صدق الله العظيم
ألم تقرؤوا قول الله تعالى في سورة إبراهيم في قوله تعالى :


(1/9)

---

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء {24} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {25} وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ{26}

أرأيتم كيف يضرب الله الأمثال ؟؟

3- ألم يجد الله (سبحانه وتعالى عما يصفون) شيئا أكثر عفة من أذكار الحمير التي ذكرها في سفر حزقيال ( 23 : 20 ) ؟؟

هل تعلموا أيها النصارى أن الحمار قد ضرب به المثل في القرآن , ولكن مع الفارق الرهيب في المعني واللفظ
ألم تقرؤوا قول الله تعالى في سورة لقمان :
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ {19}.. صدق الله العظيم

ومن منا لا يعرف صوت الحمار ؟؟

إن أي طفل يستطيع أن يقلد صوت الحمار

إن الله ضرب مثلا بشيء معروف للناس ولا يخدش حياءهم , للتوضيح ولتنفيرهم من رفع الصوت , وهذا هو الغرض من ضرب الأمثال.

إن صوت الحمار - المذكور في القرآن الكريم - قد يكون مزعجا .. ولكنه لا يجرح الشعور ويخدش الحياء ويؤذي الشعور مثل ذكر الحمار المذكور في الكتاب المقدس.

ولكن ما الغرض من ذكر أذكار الحمير ؟؟ .. وهل منظر وشكل أذكار الحمير معروف لدى الناس مثل صوت الحمير ؟
هل يفترض الله عز وجل أن كل البشر قد رأوا أذكار الحمير ؟؟

أم هل هي دعوة من كتابكم المقدس لكم ولنسائكم ولفتياتكم للنظر إلى ذكر الحمار ؟؟

وإذا كنتم قد رأيتم ذكر الحمار وتفحصتموه .. فهل رأيتم مني الخيل ؟؟

هل رأي أحد من الأخوة القراء من قبل أذكار الحمير أو مني الخيل ؟؟

أم هل هي دعوة من الله عز وجل للتمعن والتدبر في أذكار الحمير ومني الخيل ؟؟

وما رأي الأخوة القراء ؟؟



(1/10)

---

وفي النهاية لا يسعني إلا أن أوجه رسالة اعتذار إلى كل الأخوة القراء عموما والأخوات القارئات خصوصا على ما ذكرت في هذه الرسالة من كلام يخدش الحياء العام .. ولكني أعود وأؤكد , أن هذا الكلام ليس كلامي أنا , ولكنه كلام الكتاب (المقدس) !!!!!!!

وإلى اللقاء مع الحلقة الثانية بمشيئة الله تعالى

إباحيات الكتاب المحرف - الحلقة الثانية
.. ( ممنوع لأقل من 18 عام )

الأخوة القراء

هل قرأتم أيها الأخوة القراء ما جاء بسفر صموئيل الثاني ؟؟

هل قرأتم ما جاء به ذلك السفر الفاجر عن النبي الملك داود عليه السلام ؟؟

هل قرأتم ما ذكر بهذا السفر من جرائم الاغتصاب والزنا والاغتيال والتآمر التي نسبت إلى سيدنا داود النبي ؟؟

إذا كنتم لم تقرؤوها فاسمحوا لي بسردها عليكم كما جاءت بالنص في الكتاب " المقدس " .

جاء بسفر صموئيل الثاني ( 11 : 2-5 ) بعنزان داود وبتشابع ما يلي:

" وعند المساء قاد داود عن سريره وتمشى على سطح القصر , فرأى على السطح امرأة تستحم وكانت جميلة جدا . فسأل عنها فقيل له هذه بتشابع بنت أليعام , زوجة أوريا الحثي . فأرسل إليها رسلا عادوا بها وكانت اغتسلت وتطهرت , فدخل عليها ونام معها , ثم رجعت إلى بيتها . وحين أحست أنها حبلى أخبرته بذلك " .. إنتهت القصة الإباحية .

أيها النصارى

1- هل تصدقون هذا الإسفاف والقذف الذي ذكره كتابكم المقدس بالقصة الخليعة السابقة بسفر صموئيل الثاني عن الملك النبي داود عليه السلام ؟؟

2- وإذا كنتم لا تصدقوه , أفلا يكون هذا دليلا واضحا وصريحا على ثبوت التحريف بكتابكم المقدس ؟؟

3- وإذا كنتم تعتقدون بصدق ذلك الفجور والإسفاف المذكور في كتابكم والذي تسمونه بالمقدس , فكيف – بالله عليكم - يكون داود في نظركم نبيا وملكا وله ترانيمه وقدسيته ليس ذلك فحسب , بل وتضعونه في أنساب المسيح عليه السلام ؟؟



(1/11)

---

4- وإذا كان النبي داود قد سمح لنفسه أن يغتصب ويزني بزوجة أوريا قائد جنوده والذي خرج للجهاد في الحرب المقدسة التي أرسله فيها داود .. فماذا تفعل باقي الأمم إذا كان ( النبي الملك ) يقترف مثل هذه الخطيئة ؟؟

والغريب أن أوريا الحثي قائد الجيش والذي اغتصب داود زوجته , يذكر الكتاب المقدس مدى ولاءه للجيش وشعوره بالمسؤولية وواجبه المقدس عندما رفض أن يعود وينعم في بيته ومع زوجته – التي لم يكن يعلم بواقعة اغتصابها من داود – وإخوانه في المعركة يقاتلون , وذلك وفقا لما جاء في سفر صموئيل الثاني ( 11 : 10-13 )

" فلما قيل لداود : أوريا لم ينزل إلى بيته دعاه وقال له أما جئت من السفر؟ .. فلما لا تنزل إلى بيتك؟ , فأجابه أوريا : تابوت العهد ورجال إسرائيل ويهوذا مقيمون في الخيام , ويوآب وقادة سيدي الملك في البرية , فكيف أدخل بيتي وآكل وأشرب وانام مع زوجتي؟ .. لا وحياتك , لا أفعل هذا. فقال له داود : أقم هنا اليوم وغدا أصرفك . فبقى أوريا في ذلك اليوم في أورشليم , وفي اليوم التالي دعاه داود , فأكل معه وشرب حتى سكر . ثم خرج مساء , فنام حيث ينام الحرس , ولم ينزل إلى بيته " .

أيها النصارى

1- إن كتابكم ( المقدس ) يذكر هنا أن نبي الله داود لم يغتصب زوجة شخص عادي , ولكنه اغتصب زوجة قائد جيوشه الوفي المخلص الذي رفض وأبى أن ينعم في بيته ومع زوجته ورجال إسرائيل في أرض المعركة!!!

2- فهل الشيطان نفسه – وليس الملك النبي داود عليه السلام - يمكن أن يفعل ذلك بزوجة أخلص الناس إليه ؟؟

3- كما أن كتابكم ( المقدس ) يذكر أن داود لما دعا أوريا أكل معه وشرب حتى سكر !!! .. وكأن النبي داود لم يكفيه خطيئة الزنا والاغتصاب التي ألصقها كاتب سفر صموئيل الثاني به , فألصق به أيضا جريمة السكر !!!!

فهل يشرب أبوكم شنودة الثالث الخمر هو أيضا حتى يسكر ويغيب عن الوعي مثل نبي الله داود ؟؟


(1/12)

---

وإذا كانت الإجابة بلا .. فلماذا لا يسكر أبوكم شنودة الثالث مثل داود عليه السلام ؟؟
هل أبوكم شنودة الثالث أكثر ورعا وصلاحا من نبي الله داود ؟؟
أم أن الخمر ليست بحرام في شريعتكم ؟؟

ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد , بل إن الكتاب " المقدس " قد استطرد في سرد المؤامرة الدنيئة والقذرة التي قام بها نبي الله داود ليطيح ويغتال أوريا زوجة بتشابع والتي اغتصبها داود في غيابه في تفاصيل مقززة , وذلك وفقا لما جاء بسفر صموئيل الثاني ( 11 : 14-17 ) ما يلي:

" فلما طلع الصباح كتب داود إلى يوآب مكتوبا وأرسله بيد أوريا يقول فيه : وجهوا أوريا إلى حيث يكون القتال شديدا , وارجعوا من ورائه فيضربه العدو ويموت , وكان يوآب يحاصر المدينة , فعين لأوريا موضعا علم أن لعدو فيه رجال أشداء . فخرج رجال المدينة , فسقط لداود بعض القادة ومن بينهم أوريا الحثي " .. إنتهت المؤامرة الدنيئة .

أيها النصارى

1- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكره القرآن الكريم بكل الإجلال والتقديس في قوله تعالى في سورة سبأ:
" ولقد آتينا داود منا فضلا ياجبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11) " .

2- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكره القرآن الكريم في قول الله تعالى في سورة ص:
" واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير محشورة كل له أواب (19) وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20) ".

3- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكر القرآن عنه كثرة السجود والعبادة والتسبيح ؟؟ .. ما رأي قداستكم فيما ذكره القرآن عن داود مقارنة بما ذكره كتابكم " المقدس " ؟؟

4- هل هذا هو نبي الله داود الذي جعلتموه يقترف جريمة الاغتصاب لزوجة قائد جيوشه وهو يجاهد في الحرب ؟؟



(1/13)

---

5- هل هذا هو نبي الله داود الذي جعلتموه يخطط مؤامرة دنيئة لاغتيال أوريا الذي اغتصب زوجته بتشابع ؟؟

6- بالله عليكم .. هل أرسل الله تعالى رسله وأنبياءه وعاظا ودعاة وهداة للناس .. أم أرسلهم خطاة وزناة ومقترفين لأفظع وأفدح أنواع الجرائم التي يقشعر البدن من مجرد ذكرها ؟؟

7- بالله عليكم .. هل أرسل الله تعالى رسله وأنبياءه كي يكونوا قدوة للناس ومنارة لهم .. أم أرسلهم الله تعالى كي يزنوا ويقتلوا ثم يفضحهم في كتابه المقدس كي يكونوا عبرة ومسخرة وسيرتهم على كل لسان ؟؟؟؟!!!!!!!!

أيها النصارى

بالله عليكم .. ألا يدل كل ما سبق على ثبوت التحريف بالكتاب ( المقدس ) ؟؟؟

أيها النصارى

لقد أرسلت أسئلة كثيرة في الرسالة التي تختص بسفر حزقيال دون أن يرد أحدكم بإجابة واحدة
وها أنا ذا أرسل الكثير من التساؤلات في هذه الرسالة
فهل من رد ؟؟
هل من رد ؟؟
هل من رد ؟؟

وإلى اللقاء مع الحلقة الثالثة بمشيئة الله تعالى

إباحيات الكتاب المحرف - الحلقة الثالثة

الأخوة الكرام

هل يعرف الأخوة القراء ما هو أول اكتشاف اكتشفه الإنسان الأول على الأرض ؟؟

لو سألت هذا السؤال لأي طفل , سيبادرني بإجابته فورا أنه النار.
بالفعل .. إن أول اكتشاف للإنسان كان النار.
ولم يكن الإنسان القديم يستعمل النار للطهي فقط , بل كان يستعملها للتدفئة أيضا.
وإلى الآن .. وفي عصرنا هذا يستعمل الإنسان النار للتدفئة.
وسيظل الإنسان يستعمل النار كوسيلة من وسائل التدفئة إلي أن تقوم الساعة.

ولكن .. يبدو أن الكتاب المقدس له رأي آخر !!!!!!!!

فقد ذكر الكتاب المقدس وسيلة أخرى من وسائل التدفئة لم يذكرها كتاب من قبل.
لم يذكر الكتاب المقدس النار ,, وإنما ذكر وسيلة أخرى بدلا منها.

وسيلة التدفئة الأخرى التي ذكرها الكتاب المقدس , هي الفتاة الجميلة العذراء !!!! .. كيف ؟؟

يذكر الكتاب المقدس في سفر أول سفر الملوك الأول (1 : 1-4 ) ما يلي :



(1/14)

---

" وشاخ الملك داود وكبر في السن . وكانوا يكثرون عليه الغطاء فلا يدفأ . فقال له رجال حاشيته : دعنا نبحث لسيدنا الملك عن فتاة عذراء تخدمه وتؤانسه وبين ذراعيه تنام فيدفأ . فبحثوا له عن فتاة جميلة في جميع أرض إسرائيل , فوجدوا أبيشج الشونمية فجاءوا بها إليه وكانت الفتاة رائعة الجمال , فكانت تؤانسه وتخدمه , لكنه لم يعرفها ".

وتكمن هنا عدة تساؤلات :

1- ألم يكن رجال حاشية داود قد سمعوا بعد عن أول اكتشاف اكتشفه الإنسان الأول على سطح الأرض , ألا وهو النار؟؟ .. وهل فشلوا في أن يجدوا لملكهم داود وسيلة أخرى للتدفئة غير هذه الوسيلة العبقرية ؟؟

2- وإذا كانت هذه الوسيلة " البريئة " فعلا بغرض التدفئة وفقا لنظريتهم الفذة .. فما هي الضرورة أن تكون الفتاة عذراء وجميلة ؟؟ .. هل الفتاة العذراء والجميلة تنضح بحرارة أعلى مما تنضح بها قريناتها من الفتيات الأقل جمالا؟؟

3- وما المقصود بجملة ( ولكنه لم يعرفها ) التي ذكرت في آخر القصة ؟؟ .. هل المقصود أنه قد ضاجعها دون أن يعرفها !! , مثلما قال أحد النصارى في تعليقه على القصة الفاضحة ( الملفقة ) لسيدنا لوط بالكتاب المقدس أن لوط قد ضاجع ابنتيه وأنجب منهما دون أن يعرف ؟؟!!؟؟

4- وإذا كان داود لم يضاجعها .. فلم رفض أن يضاجع فتاة عذراء قد وهبته نفسها , وفي نفس الوقت سمح لنفسه أن يغتصب زوجة صديقه المخلص الوفي وقائد جيوشه أوريا الحثي كما ذكرت تفاصيل ذلك في الرسالة السابقة ؟؟

5- وكيف يقترح رجال حاشية داود مثل هذا الإقتراح العبقري ؟؟ .. هل كان رجال حاشية داود عبارة عن مجموعة من القوادة والذين يطلق عليهم بالعامية المصرية ( ------ ) .. هل كانت هذه حقا هي حاشية النبي الملك داود ؟؟

6- وكيف يقبل الملك داود أن يقترح رجال حاشيته مثل هذا الإقتراح ؟؟



(1/15)

---

7- وهل عندما يشعرالبابا شنودة بالبرد في إحدى ليالي الشتاء , فهل يأتي له الرهبان أو القساوسة في كنيسته بفتاة جميلة وعذراء كي يضاجعها فيشعر بالدفء .. هل يقبل البابا شنودة هذا التصرف ؟؟
أم هل سيكتفي بمؤانستها دون أن يعاقب أويحاسب الذين جاءوا له بها مثلما فعل النبي داود ؟؟
أم ترى هل سينزل العقاب بمن جاء له بهذه الفتاة , ويخلع منه الرهبنة ويجرده من كل صفاته الكهنوتية مثلما فعل من قبل مع الراهب برسوم المحرقي ؟؟

8- وإذا أنزل البابا شنودة بهم العقاب ورفض مؤانسة الفتاة .. فهل هو أفضل من النبي داود وأكثر منه ورعا ؟؟
وهل يستحق بذلك البابا شنودة النبوة والملك أكثر من النبي داود ؟؟

الأخوة القراء

هل هذا هو النبي داود الذي تحدث عنه القرآن بمنتهى الإجلال والتقديس ؟؟
هل هذا هو النبي داود الذي ذكر عنه القرآن أنه كان عبدا أوابا ؟؟
هل هذا هو النبي داود الذي ذكر عنه القرآن أنه كان يسبح الله وكانت الطير والشجر يسبح معه ؟؟
هل هذا هو النبي داود الذي ذكره القرآن بالاسم مع كل الأنبياء الذين أرسلهم الله تعالى رحمة لعباده ؟؟

انظروا أيها الأخوة القراء للفارق بين القرآن الكريم المتأدب وبين ذلك الكتاب المدنس الذي يكيل التهم القذرة للأنبياء.
انظروا إلى قول الله تعالى في القرآن الكريم على نبيه داود عليه السلام في آياته الكريمة :

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَة وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ
بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ {251} .. البقرة



(1/16)

---

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا {163} .. النساء

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {78} .. المائدة

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {84} .. الأنعام

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا {55} .. الإسراء

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {78}
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ {79}
وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ {80} .. الأنبياء

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ {15} .. النمل

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ {10} .. سبأ



(1/17)

---

اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ {17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ {18} وَالطَّيْرَمَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ {19} وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ {20} .. ص

الأخوة القراء
أشكر حسن المتابعة
وإلى اللقاء مع الحلقة الرابعة بمشيئة الله تعالى
الحلقة الرابعة .. محظور لأقل من 18 عام
خمسة حالات لزنا المحارم في الكتاب المقدس
--------------------------------------------
الأخوة القراء
ما رأي الأخوة القراء في خمسة حالات للزنا – ليس زنا عادى بل زنا محارم – كما أن الزناة ليسوا مجرد شياطين آدمية , ولكنهم أنبياء وأبناءهم مع نساء عائلاتهم وبناتهم !!!!!! .. كيف ؟؟

رجل يزني بابنتيه زنا المحارم , فيضاجع كل واحدة منهما في ليلة , فتحملان منه وتنجبان طفلين .. نتاج زنا المحارم بين الأب وابنتيه.

وآخر يزني زنا المحارم بزوجة أبيه المحرمة عليه كتحريم أمه تماما فيضاجعها.

وثالث يزني بزوجة ابنه المحرمة عليه كتحريم ابنته تماما فيضاجعها , فتحمل منه وتلد طفلين توأم .. نتاج زنا المحارم بين الحما وزوجة الابن.

ورابع لا يزني زنا المحارم فحسب , بل يغتصب أخته المحرمة عليه اغتصاب المحارم رغم توسلاتها إليه.

وخامس يزني زنا المحارم مع زوجات أبيه وسراريه المحرمة عليه كتحريم أمه تماما.



(1/18)

---

يبدو أيها القراء أن الكتاب" المقدس " قد بات ( متخصصا ) في وصف وذكر كل أنواع زنا المحارم , حيث أن ذكر حالات زنا المحارم في ذلك الكتاب ( المحترم ) , لم تقتصر على ما ذكره ذلك الكتاب عن حادثة زنا المحارم ما بين سيدنا لوط النبي وابنتيه والتي ذكرتها بالتفصيل في الحلقة الثانية.. وأنا أدعو كل الأخوة القراء ليشهدوا بأنفسهم وليقرأ معا ما ذكره كتابكم المقدس عن الحالات الخمسة التي ذكرتها في أول هذه الرسالة.

الحالة الأولى من زنا المحارم:
-----------------------------
أما الحالة الأولى لزنا المحارم ما بين سيدنا لوط النبي وبين ابنتيه فقد تحدثت عنها بالتفصيل من قبل , والتي جاءت بسفر التكوين ( 19 : 30 – 38 ) كما يلي:

" وخاف لوط أن يسكن في صوغر , فصعد الجبل وأقام بالمغارة هو وابنتاه , فقالت الكبرى للصغرى : شاخ أبونا وما في الأرض رجل يتزوجنا على عادة أهل الأرض كلهم , تعالي نسقي أبانا خمرا ونضاجعه ونقيم من أبينا نسلا.
فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة , وجاءت الكبرى وضاجعت أباها وهو لا يعلم بنيامها ولا قيامها.
وفي الغد قالت الكبرى للصغرى : ضاجعت البارحة أبي , فلنسقه خمرا الليلة أيضا , وضاجعيه أنت لكي نقيم من أبينا نسلا , فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة أيضا , وقامت الصغرى وضاجعته وهو لا يعلم بنيامها ولا قيامها . فحملت ابنتا لوط من أبيهما , فحملت الكبرى إبنا وسمته موأب , وهو أبو المؤابيين إلى اليوم . والصغرى أيضا ولدت إبنا وسمته بن عمي , وهو أبو بني عمون إلى اليوم. "

الحالة الثانية من زنا المحارم:
----------------------------
أما الحالة الثانية من زنا المحارم ما بين ( رأوبين ) الابن الأكبر البكر لنبي الله يعقوب ومحظية أبيه ( بلهة ) والمحرمة عليه كتحريم أمه – ليس ذلك فحسب – بل وأم أخويه من أبيه وهما ( دان ) و( نفتالي ) .
فيرويها كتابكم المقدس بسفر التكوين ( 35 : 21-22 ) كما يلي:



(1/19)

---

" ثم رحل يعقوب من هناك ونصب خيمته على الجانب الآخر من مجدل عدر , وينما هو ساكن في تلك الأرض ذهب رأوبين فضاجع بلهة , محظية أبيه فسمع بذلك يعقوب " .. والتساؤل هنا:

أيها النصارى

1- هل هذا هو رأوبين الابن البكر ليعقوب النبي الذي ذكر كتابكم المقدس أنه صرع الله فأعطاه البركة وفقا لما جاء بسفر التكوين ( 32 : 23-33 ) ؟؟
2- هل هذه هي بركة الله ؟؟ .. أين بركة الله تلك التي أعطاها إياه كي يزني ابنه البكر زنا المحارم بزوجته وأم ابنيه ؟؟

3- ولماذا لم يذكر الكتاب المقدس أي شيء عما فعله يعقوب النبي مع الزاني ابنه البكر انتقاما لشرفه وشرف ولديه وشرف زوجته بعدما علم بما حدث ؟؟

4- ولماذا لم يذكر الكتاب المقدس عما فعله ابني يعقوب دان ونفتالي مع رأوبين أخيهما الأكبر الذي اغتصب أمهما وزوجة أبيهما ؟؟

5- وما فائدة ذكر هذه القصة السافلة دون أي عبرة أو نتيجة رادعة لهذا العهر الفاحش , وترك النهاية مفتوحة هكذا ؟؟

الحالة الثالثة من زنا المحارم:
----------------------------
ويبدو أن سيدنا يعقوب عليه السلام قد ابتلاه الكتاب المقدس في أبنائه بزنا المحارم , فهاهو الكتاب المقدس بعد أن ذكر لنا قصة زنا رأوبين الابن البكر ليعقوب , نجده هنا يذكر قصة زنا المحارم ما بين يهوذا الابن الرابع ليعقوب مع زوجة ابنه تامار كما جاءت تفاصيلها بالكتاب المقدس بسفر التكوين ( 38 : 13-18 ) كما يلي:



(1/20)

---

" وقيل لتامار: ها حموك صاعد إلى تمنة لجز غنمه , فخلعت ثياب ترملها , وتغطت بالبرقع واستترت وجلست مدخل عينايم , على طريق تمنة , فعلت ذلك لأنها رأت أن شيلة ابن يهوذا كبر ولم تتزوج به , فرآها يهوذا فحسبها زانية لأنها كانت تغطي وجهها , فمال إليها في الطريق وقال لها : تعالي أدخل عليك , وكان لا يعلم أنها كنته , فقالت ماذا تعطيني حتى تدخل علي ؟ , قال أرسل لك جديا من الماشية , قالت أعطني رهنا إلى أن ترسله , قال ما الرهن الذي أعطيك ؟ , قالت خاتمك وعمامتك وعصاك التي بيدك , فأعطاها ودخل عليها فحبلت منه " .. شكرا .. انتهت القصة الإباحية.

أيها النصارى

1- ترى ما هو قولكم في ذكر تفاصيل ذلك التفاوض الساقط حول الأجرة التي سيعطيها يهوذا لتامار مقابل مضاجعتها , والضمان والرهن المناسب للأجرة التي تم الاتفاق عليها ؟؟
2- الطريف في هذه القصة حقيقة , أن الكتاب المقدس يذكر لنا أن يهوذا قد تحدث مع تامار وتفاوض معها على الأجرة , ثم دخل بها وحبلت منه دون أن يعرفها !!!!! .. هل يعتقد أي شخص عنده ذرة من العقل أن يهوذا لم يتعرف عليها ؟؟

3- ألم يتعرف عليها يهوذا من صوتها عندما كان يتحدث إليها أثناء " المفاوضات الثنائية " بينهما ؟؟

4- ألم يتعرف عليها يهوذا عندما دخل بها وضاجعها ونام معها ؟؟

5- هل يريد الكتاب المقدس أن يقول لنا أن تامار قد تجردت من ملابسها كلها لمضاجعة يهوذا , ولكنها أبقت على البرقع الذي على وجهها دون أن تخلعه ؟؟

6- وهل يريد الكتاب المقدس أن يقنعنا أن يهوذا لم يحاول أن ينزع البرقع الذي تغطي به وجهها ليقبلها وينظر إليها عند مضاجعته لها ؟؟



(1/21)

---

7- هل قام يهوذا بمضاجعتها دون أن ينظر إلي وجهها ودون أن يقبلها ؟؟ .. ولم فعل هذا ؟؟ .. هل كان يهوذا لا يريد أن يقترف فاحشة النظر إلى وجهها أثناء مضاجعته لها ؟؟ .. أم أنه كان من النوع الخجول ؟؟ .. أم أن الشريعة اليهودية كانت تبيح الزنا والمضاجعة ولا تبيح النظر إلى وجه المرأة ؟؟!!!!!

8- وبافتراض أن يهوذا لم يتعرف عليها فعلا وظنها بغي .. فهل يجوز لابن النبي يعقوب أن يستحل لنفسه الزنا بها ؟؟

9- المصيبة الكبرى أن تامار التي زنا بها يهوذا قد حبلت منه وأنجبت طفلين توأم هما فارص وزارح .. ثم نجد أن كلا من متى ولوقا يضعان فارص هذا في أنساب المسيح عليه السلام .. فهل تصدق هذا يا قداسة البابا ؟؟

10- وما هو العقاب الذي ذكر الكتاب المقدس أن الله قد أنزله لكلي من يهوذا وتامار كعبرة لمن يعتبر ؟؟ .. للأسف لم يكن هناك أي عقاب .. فما هو تعليقكم أيها النصارى ؟؟ .. ولم كان الله يذكر هذه القصة السافلة في كتابه ؟؟!!!

الحالة الرابعة من زنا المحارم:
-----------------------------
وكما ابتلى الكتاب المقدس يعقوب النبي في أبنائه بزنا المحارم , فقد كان لداود الملك النبي أيضا نصيب من هذا البلاء.
فقد ذكر الكتاب المقدس قصة غاية في البذاءة والسفالة والانحطاط ومثيرة للتقزز عن اغتصاب أمنون بن داود لأخته تامار بنت داود كما ورد بسفر صموئيل الثاني ( 13 : 10 –14 ) كما يلي:

" فقال أمنون لتامار : أدخلي الطعام إلى غرفتي فآكل من يديك , فأخذت تامار الكعك وجاءت به إلى أمنون أخيها في غرفته , وقدمت له ليأكل فأمسكها وقال : تعالي نامي معي يا أختي , فقالت له : لا تغضبني يا أخي , هذه فاحشة لا يفعلها أبناء إسرائيل , فلا تفعلها أنت , فأنا أين أذهب بعاري ؟ وأنت , ألا تكون كواحد من السفهاء في إسرائيل , فكلم الملك فهو لا يمنعني عنك , فرفض أن يسمع كلامها فهجم عليها واغتصبها " .. شكرا , انتهت القصة السافلة.

أيها النصارى



(1/22)

---

أعتقد أن هذه القصة السافلة لا تحتاج إلى تعليق , ولكن الذي يحتاج إلى تعليق بالفعل هو ما ورد بنفس السفر عن رد فعل داود النبي أبو تامار , وأبشالوم بن داود شقيق تامار .. فقد جاء بسفر صموئيل الثاني ( 13 : 21-22 ) ما يلي:

" وسمع داود الملك بكل ما جرى , فغضب جدا ولكنه لم يشأ أذية أمنون لأنه كان يحبه , أما أبشالوم فلم يكلم أمنون بشر ولا بخير , لأنه أبغضه لاغتصابه أخته ".

أيها النصارى

1- إن الكتاب المقدس يروي لنا أن داود الملك النبي لم يعاقب ابنه أمنون على هذه الفعلة لأنه كان يحبه .. يا للعدل !!

2- إن الكتاب المقدس يروي لنا أن أبشالوم لم يكلم أمنون بخير ولا بشر لأنه أبغضه لاغتصابه أخته .. ( يعني خاصمه وزعل منه ) .. يا للنخوة !!

3- ألم تسمعوا أيها النصارى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما حاول بعض الصحابة أن يشفعوا عنده في امرأة عجوز سرقت فقال " والله لو سرقت فاطمة بنت محمد , لقطع محمد يدها " ؟؟

4- إن الرسول (ص) لم يتهاون في حق من حقوق الله في تطبيق شرعه .. فكيف يتهاون داود الملك النبي العادل في حق الله وفي حق ابنته وفلذة كبده التي اغتصبها ذلك الفاجر أخوها ؟؟

5- وأنا أتساءل حقيقة .. هل يقرأ أبوكم شنودة هذه القصة على رعاياه في الكنيسة ويسمعها المراهقين والمراهقات والذين يوجد بينهم بالطبع أشقاء وشقيقات ؟؟.. وأنا أتساءل ما هو انطباعهم النصارى داخل الكنيسة عندما يسمع الأخ وأخته بقصة أمنون وتامار ؟؟

الحالة الخامسة من زنا المحارم:
-------------------------------
وكما ذكر الكتاب المقدس أن ابنين ليعقوب قد اقترفا زنا المحارم .. فكان العدل يقتضي أن يذكر أيضا ابنين لداود قد اقترفا هما أيضا زنا المحارم .. فبعد قصة أمنون وتامار نجد أبشالوم بن داود هو أيضا يمارس الزنا الجماعي المحرم مع سراري أبيه كما جاء بسفر صموئيل الثاني ( 16 : 21-22 ) كما يلي:



(1/23)

---

" فقال له أخيتوفل : أدخل على جواري أبيك اللواتي تركهن للعناية بالقصر , فيسمع بنو إسرائيل جميعهم أنك صرت مكروها من أبيك , فتقوى عزيمة جميع الذين معك , فنصبت لأبشالوم خيمة على السطح ودخل على جواري أبيه , على مشهد من بني إسرائيل , وكانت نصيحة أخيتوفل في تلك الأيام كما لو كانت من عند الله , هكذا كانت لأبشالوم كما كانت لداود " .. شكرا , انتهت القصة الكوميدية.

أيها النصارى

أعتقد أنكم ستتساءلون لماذا وصفت هذه القصة بالذات أنها كوميدية ولم أصفها بالبذاءة والتدني مثلما وصفت القصص السابقة.
والجواب ستجدونه ببساطة في نهاية القصة , والتي تذكر أن هذه النصيحة الشيطانية النجسة والتي لا تصدر إلا من شيطان مخضرم وذي خبرة يقول عنها كتابكم المقدس أنها ( كما لو كانت من عند الله ) !!!! .. يا للإسفاف !!

أيها النصارى

بالله عليكم .. هل هذه هي عائلة النبي يعقوب المكنى بإسرائيل ؟؟
الابن البكر ليعقوب ( رأوبين ) يغتصب زوجة يعقوب ( بلهة ) وأم أخويه ( دان ) و ( نفتالي )
والابن الرابع ليعقوب ( يهوذا ) يزني بزوجة ابنه ( تامار ) ثم تحمل منه وتنجب طفلين توأم هما ( فارص ) و (زارح )
هل هذه هي البركة التي أعطاها الله ليعقوب ؟؟
أرجو أن يجيب أحدكم على هذه التساؤلات .. إذا كان عندكم رد !!!!!

أيها النصارى

بالله عليكم .. هل هذه هي عائلة داود الملك النبي ؟؟
الابن البكر لداود ( أمنون ) يغتصب أخته وابنة داود ( تامار )
والابن الثاني لداود ( أبشالوم ) يدخل حربا مع أبيه ويغتصب جواريه على مرأى من بني إسرائيل
وداود النبي الملك يغتصب ( بتشابع ) زوجة قائد جيوشه المخلص ( أوريا الحثي ) ثم يدبر مؤامرة دنيئة لاغتياله
وداود الملك النبي يأتون له بفتاة عذراء جميلة كي يضاجعها ( حتى يدفأ )
اليس داود من نسل يعقوب ؟؟ .. هل هذه هي البركة التي أعطاها الله لنسل يعقوب ؟؟
أرجو أن يجيب أحدكم على هذه التساؤلات .. إذا كان عندكم رد !!!!!



(1/24)

---

الحلقة الخامسة .. أنبياء ولكن عراة

أنبياء ولكن عراة !!!

النبي نوح عليه السلام يشرب الخمر حتى الثمالة فيتعرى في خيمته وتنكشف عورته ويراه ابنه حام وهو متعري !!

النبي شاول يخلع ملابسه ويظل عريانا أمام الجميع نهارا بأكمله وليلة !!

النبي داود يخلع ملابسه ويرقص متعريا أمام جميع جواريه , وتعبر ميكال ابنة شاول عن احتقارها له !!

النبي أشعيا بن آموص يخلع حذاءه وملابسه ويمشي متعريا حافيا مدة ثلاث سنين , ويسير سبايا مصر وأسرى آشور متعريين المؤخرة !!
-----------------------------------------------------
الأخوة القراء

إن ما ذكرته من عري وابتذال يتعلق بأنبياء الله تعالى الذين أرسلهم رحمة لعباده وهداية لهم وقدوة , لم يكن قذفا أو افتراء أو كفرا مني حاشا لله .. ولكن كل ما ذكرته كان مجرد مقتطفات من الكتاب المقدس الذي يزخر بالمزيد من الفحش والعري والذي يتعلق ويلصق للأسف بالأنبياء الشرفاء الأطهار .

وفيما يتعلق بتعري سيدنا نوح عليه السلام واحتسائه الخمر ورد بسفر التكوين ( 9 : 20-23 ) ما يلي:

" وكان نوح أول فلاح غرس كرما , وشرب نوح من الخمر , فسكر وتعرى في خيمته , فرأى حام أبو كنعان عورة أبيه , فأخبر أخويه وهما خارجا , فأخذ سام ويافث ثوبا وألقياه على أكتافهما , ومشيا إلى الوراء ليسترا عورة أبيهما , وكان وجهاهما إلى الخلف ’ فما أبصرا عورة أبيهما " … وتكمن هنا عدة تساؤلات موجهة إلى كل النصارى :

1- ما فائدة هذه القصة التافهة والتي ليس لها أي معنى سوى التجريح في حق وكرامة نبي الله نوح عليه السلام ؟؟

2- وهل يقبل أحد منكم على سيدنا نوح النبي أن يقال عنه أنه سكر ثم تعرى ثم بانت عورته ثم شوهدت ؟؟

3- وإذا كنتم تقبلون هذا الفحش على سيدنا نوح .. فهل يقبل أحدكم أن يقول أحد عن أبيكم شنودة الثالث أنه قد سكر ونام ثم تعرى وشوهدت عورته ؟؟



(1/25)

---

وفيما يتعلق بتعري النبي شاول ورد بسفر صموئيل الأول ( 19 : 24 ) ما يلي:

" فخلع هو أيضا ثيابه وتنبأ هو أيضا أمام صموئيل , وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل ولذلك يقولون أشاول أيضا بين الأنبياء " .. والسؤال هنا موجه إلى كل النصارى :

1- ما فائدة ذكر أن شاول قد خلع ملابسه وانطرح عريانا ؟؟
2- وهل خلع الملابس أمام الكل هو من طقوس العبادة ؟؟

وفيما يتعلق بتعري النبي داود ورقصه متعريا أمام جميع إماءه وعبيده واحتقار ميكال لبنة شاول له , فقد ورد بسفر صموئيل الثاني ( 6 : 16 ) – ( 6 : 20-23 ) ما يلي:

" ولما دخل التابوت أورشليم نظرت ميكال ابنة داود من الطاقة ورأت الملك داود يقفز ويرقص أمام الرب , فاحتقرته في قلبها حين رأته يرقص بهذه الطريقة "

" ورجع داود إلى بيته , فخرجت ميكال ابنة شاول للقائه وقالت في سخرية : كم كان ملك إسرائيل وقورا اليوم , حين تعرى أمام جواري رجاله كما يتعرى السفهاء , فقال لها داود : كان ذلك كله لأجل الرب الذي فضلني على أبيك , وعلى جميع بيته , ليقيمني رئيسا على شعبه بني إسرائيل وسأرقص أكثر من ذلك لأجل الرب , وأحط قيمتي أكثر من ذلك , ربما أبدو وضيعا في عينيك أما أمام تلك الجواري فأنا أزداد شرفا , ولم تلد ميكال ابنة شاول ولدا إلى يوم وفاتها "

والسؤال هنا لكل النصارى :

1- هل يصدق أحد منكم حقا هذا العري والفحش والقذارة والانحطاط الملفقة لنبي الله داود ؟؟ .. هل كان النبي داود عليه السلام يقوم بعرض ( إستربتيز ) أما حاشيته من الرجال والنساء ؟؟

2- ألا ترون في احتقار ميكال ابنة شاول لنبي الله داود في جملة " فاحتقرته في قلبها حين رأته يرقص بهذه الطريقة " امتهانا وتحقيرا لا يصح أن ينسب لنبي الله داود ؟؟



(1/26)

---

3- ألا ترون أن سخرية ميكال من النبي داود في قولها " كم كان ملك إسرائيل وقورا اليوم , حين تعرى أمام جواري رجاله كما يتعرى السفهاء " هو قذف في حق النبي داود وتحقير له ؟؟

4- وهل ترون أن تفسير داود للرقص عاريا أمام كل جواريه أنه تقرب من الرب منطقيا ؟؟ .. وذلك في قوله " كان ذلك كله لأجل الرب الذي فضلني على أبيك " .. هل كان الرقص والعري من طقوس العبادة في الشريعة اليهودية ؟؟

5- وما رأيك في إصرار النبي داود على هذا السفه والفحش في قوله " وسأرقص أكثر من ذلك لأجل الرب , وأحط قيمتي أكثر من ذلك " ؟؟ .. أريد أن أعرف حقيقة ما هو تعليق النصارى على هذه الجملة بالذات ؟؟

6- وإذا كنت توافقون النبي داود على ما قاله .. فهل يرقص أبوكم شنودة الثالث متعريا أمام الرهبان والراهبات في الكنيسة ؟؟

7- وإذا كان أبوكم شنودة لا يفعل ذلك.. فهل هو أكثر ورعا وحياء من نبي الله داود ؟؟

وفيما يتعلق بتعري النبي إشعيا بن آموص ورد بسفر إشعياء ( 20 : 2-4 ) ما يلي:

" تكلم الرب على لسان إشعيا بن آموص فقال : اذهب انزع المسح عن وسطك واخلع حذاءك عن قدميك , ففعل ومشى عاريا حافيا مدة ثلاث سنين , كآية وأعجوبة لمصر وكوش , كذلك يسوق ملك أشور سبايا مصر وأسرى كوش صغارا وكبارا عراة حفاة , مكشوفة مؤخراتهم فضيحة لمصر " .. والسؤال هنا :

1- ما هي الآية في جعل إشعيا متعريا وحافيا لمدة ثلاث سنوات ؟؟

2- وما ذنب مصر وكوش وأشور ؟؟ .. هل من إجابة منطقية !؟

إلى كل النصارى

أعتقد أنني قد ذكرت لك من الفحش والرذيلة والانحطاط التي ذكرت في كتابكم المقدس ما تندي الجبين.

هل لازلتم تعتقدون بأمانة أن هذا الكتاب الذي نتحدث عنه مقدس ومن عند الله ؟؟

ألا ترون أنه يستحق الآن لقب الكتاب المدنس .. بدلا من الكتاب المقدس ؟؟

ما هو تعليق كل النصارى على ما ذكر في كتابهم من عري وفحش منسوب للأنبياء ؟؟

إباحيات الكتاب المقدس – الحلقة السادسة



(1/27)

---

استكمالا لمسلسل الفحش والبذاءة المذكور بالكتاب المقدس
في لغة القرآن الكريم كلام الله عز وجل لا يضاف الشر إلى الله مفرداً وإنما بإحدى الطرق الثلاثة الآتية:

إما أن يدخل الشر في العموم , وذلك مثل قوله تعالى في سورة الزمر:
{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} (62) سورة الزمر .. وذلك باعتبار أن الشر مخلوق من مخلوقات الله تعالى داخلاً في عموم خلق الله.

وإما أن يضاف إلى السبب , وذلك كقوله تعالى في سورة الفلق:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} (1) {مِن شَرِّ مَا خَلَقَ} (2) سورة الفلق .. وذلك باعتبار أن الشر إنما سببه خلق الله وليس الله مباشرة.

وإما أن يذكر الشر بحذف فاعله مثل قوله تعالى في سورة الجن:
{وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} (10) سورة الجن

ولكن لم يحدث وأن أضيف أي شر هكذا إلى الله تعالى مفرداً وذلك احتراماًَ وإجلالاً وتقديسا لعظمة الله تعالى الذي ليس كمثله شيء .. فما بالكم إذا كان هذا الشر دنيء ومنحط لا يليق إلا بالقوادة ؟؟
فهل يجوز تشبيه الله ( سبحانه وتعالى عما يصفون ) بالقواد ؟؟
وهل يمكن أن نصور الله ( سبحانه وتعالى عما يصفون ) يفعل كما يفعل القوادة ؟؟

للأسف لقد ذكر الكتاب المقدس ما يفيد ذلك الكلام البذيء من تطاول على الله عز وجل في كلمة الرب إلى أورشليم

فقد ذكر في سفر حزقيال ( 16 : 35-37 ) ما يلي:

" ولذلك أيتها الزانية اسمعي كلمة الرب : هكذا قال السيد الرب : بما أنك تعريت من ثيابك وكشفت عورتك في زناك مع عشاقك ومع أصنامك الرجسة , ولأجل دماء بنيك الذين بذلتهم لهذه الأصنام , فسأجمع كل عشاقك الذين تلذذت بهم , ممن أحببتهم أو أبغضتهم . أجمعهم عليك من كل صوب وأكشف عورتك لهم , فيرون عورتك كلها "

وذكر أيضا بسفر حزقيال ( 16 : 39 )



(1/28)

---

" وأسلمك إلى أيدي عشاقك فيهدمون قبتك ويحطمون مرتفعك ويسلبونك ثيابك ويأخذون حلاك ويتركونك عريانة متعرية "

والسؤال هنا:

1) ألم يجد الله تعالى مثلا آخر غير هذا المثل الفاحش البذيء والذي يحمل في طياته كلمات كلها عري وإباحية ؟؟

2) وهل يصح أن يصور الله نفسه في هذا المثل بصورة القواد الذي يجمع عشاق الزانية ثم يكشف عورتها لهم كي يشاهدوها متعرية ثم يضاجعوها؟؟

3) وهل يصح أن يصور الله تعالى نفسه بصورة القواد الذي يسلم زانية إلى أيدي عشاقها بنفسه كي يسلبون ثيابها ويتركونها عريانة متعرية ؟؟

4) وأتساءل مرة ثانية .. ألم يجد الله تعالى مثلا غير هذا المثل القميء المثير للاشمئزاز والخادش للحياء ؟؟

5) وهل يعقل أن يكون هذا الكلام من عند الله ؟؟
هل من رد يا أيها النصارى ؟؟

وإلى اللقاء مع إباحيات أخرى من الكتاب ((( المقدس ))).

الفهرس

(1/29)

---

الشذوذ فى الكتاب المقدس
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين.

وصلني رابط من احد النصارى لموقع يتهجم على اشرف الخلق جميعا نبينا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ويصفة باوصاف لا يقبلها انسان شريف سواء كان مسلما او نصرانيا او مهما كانت ملته. وقد وجدت ان اغلب الاساءات من هذا النوع التي ذكرها النصارى في موقعهم كانت من كتب ومراجع الرافضة عليهم من الله ما يستحقون وربما وضعها الرافضة ليحللوا لأنفسهم ممارسة تلك الافعال الشاذة بين بعضهم البعض . ودعوني اهمس في أذن النصارى بسر كبير وهو ان الرافضة ليس لديهم في مراجعهم حديث صحيح واحد يحتجون به, وان هناك من الاخوة المتخصصين في الرد على الروافض من تحدوهم بان يأتوا بحديث صحيح واحد فلم يستطيعوا ولن يستطيعوا.

وانصح النصارى ان لا تعولوا كثيرا على الرافضة فهم اهل كذب وزور والاحاديث التي اخذتموها من الرافضة تشبه اكاذيب كتابكم المقدس الى حد كبير.ولا قيمة لها عندنا. لكن لو اردتم مالا يقبل الشك فدعوني اقتبس لكم من كتابكم المحرف بعض النصوص التي لن تستطيعوا ان تنكروها ابدا. فدعوني اريكم من الادلة والبراهين مدى انحطاط من حرفه وكيف انه جمل لكم الشذوذ .

ولنبدأ من العهد القديم مع تأكيدي اني لا أؤمن بحرف واحد مما ستقرأون في السطور القادمة ولا يمكن لمسلم ان يؤمن بهذه التفاهات من كتابهم القدس. لكننا نحتج بها فقط حتى نريهم مدى الإنحطاط الخلقي الذي يدعوا اليه الكتاب الذي يقدسونه.

اولا : نجد في العهد القديم ان داوود النبي المغرم حتى الثمالة بشاول وابنه يوناثان يذكر محاسنهم وها هو يقول في صموائيل الثاني ...
Sm:1:23: شاول ويوناثان المحبوبان والحلوان في حياتهما لم يفترقا في موتهما.اخف من النسور واشدّ من الأسود. (SVD)


(1/30)

---

المحبوبان والحلوان !! هل هناك رجل في الدنيا يمتدح رجل آخر فيقول له انت محبوب وحلو ؟ اللهم الا اذا كان هذا الحب وهذه الحلاوة من نوع آخر كما يتضح لنا بعد متابعة القراءة...

Sm:1:26: قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.كنت حلوا لي جدا.محبتك لي اعجب من محبة النساء. (SVD)

الآن وضح المقصود فهو حلو له جدا ومحبته اعجب حتى من محبة النساء !!!

او ماذا يا ترى سيقول النصارى عن هذه المحبة التي اعجب حتى من محبة النساء ؟ اتراها رمز ؟؟ ربما !

فهذا ما يقوله كتابكم عن نبي من انبياء الله عليه السلام ولا عجب فقد قال كتابكم عن الانبياء اكثر من ذلك فهم زناة واولاد زنى ومارسوا حتى السفاح او زنى الاقارب والعياذ بالله .وحتى يسوع نفسه لم يسلم من شر كتابكم فهو ابن زنى ( والعياذ بالله ) من ناحيتين فقد نسبتموه الى يوسف النجار ولا ندري ما علاقة يوسف به إن لم تكن علاقة زنى ونسبتموه ايضا الى فارص ابن الزنى من يهوذا وثامار الذي اصبح بعد ذلك جد ليسوع ربكم !

ودعونا نرجع لموضوع الشذوذ. ولللأمانة اذكر ان في كتابهم نصين فقط يتحدثون صراحة عن ممارسة الشذوذ وهما في اللاويين...

Lv:18:22: ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة.انه رجس. (SVD)

والنص الآخر ...

Lv:20:13: واذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا.انهما يقتلان.دمهما عليهما. (SVD)

وللرد على هذه النصوص فاننا يجب ان ننتبه لاول شيء نلحظة هنا وهو ان هذه الاعداد من سفر اللاويين. فما الغريب في كونها من سفر اللاويين ؟

الحقيقة ان النصارى لا يلتفتون لهذا الكتاب وينظرون اليه نظرة شك وريبة والاهم انهم لا ياخذون الاحكام الموجودة في هذا الكتاب على محمل الجد فلو كان لهذا الكتاب أي قيمة عندهم لما تجاهلوا الاحكام الاخرى المذكورة صراحة في هذا الكتاب والتي منها مثلا ........



(1/31)

---

تحريم اكل لحم الخنزير ( اللاويين 11:1 ) و نجاسة المرأة اسبوع اذا ولدت ذكر ونجاستها اسبوعين اذا ولدت انثى ( اللاويين 5-1 :12 ) وكذلك احكام البرص والقرع !! ( اللاويين 14 ) ونجاسة الرجل ايضا وكل ما يمسه الرجل ( اللاويين 15) واحكام الزنى ( اللاويين 20 ) والكثير من الاحكام الغريبة الاخرى في هذا السفر ,واترككم مع هذا المقطع الغريب العجيب حول نجاسة المرأة في اللاويين 15

واذا كانت امرأة لها سيل وكان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها وكل من مسّها يكون نجسا الى المساء.
وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا
وكل من مسّ فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء.
وكل من مسّ متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء
. وان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسّه يكون نجسا الى المساء.
وان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام.وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا واذا كانت امرأة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت طمثها او اذا سال بعد طمثها فتكون كل ايام سيلان نجاستها كما في ايام طمثها.انها نجسة.
كل فراش تضطجع عليه كل ايام سيلها يكون لها كفراش طمثها.وكل الامتعة التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها
وكل من مسّهنّ يكون نجسا فيغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء

ارأيتم الآن لماذا يتجاهل النصارى هذا الكتاب !! انه مليء بالخرافات والتفاهات ومالا يتحمله عاقل ! والنصارى طالما لا يعملون بهذه الاحكام فما الذي يرغمهم على ان ينفذوا الاحكام الاخرى المتعلقة بالشذوذ الجنسي التي هي من نفس السفر ايضا !

وقد يقول احدهم لو كان الكتاب يعتمد على هذين النصين في تحريم الشذوذ الجنسي فما رأينا بقصة لوط عليه السلام و سدوم وعمورة التي اهلكها الله سبحانه وتعالى بسبب ممارسة اهلها الشذوذ؟



(1/32)

---

وقبل الاجابة على هذا السؤال لنقرأ القصة كما هي في سفر التكوين الاصحاح التاسع عشر...

1. فجاء الملاكان الى سدوم مساء وكان لوط جالسا في باب سدوم.فلما رآهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه الى الارض.
2 وقال يا سيّديّ ميلا الى بيت عبدكما وبيتا واغسلا ارجلكما.ثم تبكران وتذهبان في طريقكما.فقالا لا بل في الساحة نبيت.
3 فألحّ عليهما جدا.فمالا اليه ودخلا بيته.فصنع لهما ضيافة وخبز فطيرا فاكلا
4. وقبلما اضطجعا احاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم من الحدث الى الشيخ كل الشعب من اقصاها.
5 فنادوا لوطا وقالوا له اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة.اخرجهما الينا لنعرفهما.
6 فخرج اليهم لوط الى الباب واغلق الباب وراءه.
7 وقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي.
8 هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا.اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم.واما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي.

سؤالي الأول هو هل يدخل في عقل احد ان يقوم لوط عليه السلام وهو الرجل البار كما يقول كتابهم المقدس بالتضحية بابنتيه ليطفئ شهوة الرجال الذين يحاصرون البيت ؟ فمنذ متى اصبحت معالجة الفاحشة بفاحشة اخرى ؟

ألم يجد لوط غير هذا الحل ؟

ثم اتعرفون ماذا حدث بعد ان هرب لوط من تلك المدينة وصعد الى الجبل مع ابنتيه ؟
يقول لنا كتابهم المحرف ان لوط عليه السلام قد زنى بابنتيه وهو سكران ( طينة ) والعياذ بالله !
هل يريدنا النصارى ان نصدق هذه الكذبة والتهمة القذرة التي يحاولون الصاقها بلوط عليه السلام ؟

والآن اليكم المفجأة ففي كتاب النصارى كل شيء تقريبا له ما يناقضه !
فان سبب اهلاك قوم لوط ليس بسبب الشذوذ كما يحاولون ان يوهمونا مستشهدين بقصة سفر التكوين السخيفة فلو قرأنا سفر اشعيا الاصحاح الأول فسنجد ان السبب كان شيء آخر مختلف تماما...

10. اسمعوا كلام الرب يا قضاة سدوم.اصغوا الى شريعة الهنا يا شعب عمورة.


(1/33)

---

11 لماذا لي كثرة ذبائحكم يقول الرب.اتخمت من محرقات كباش وشحم مسمنات.وبدم عجول وخرفان وتيوس ما اسر.
12 حينما تأتون لتظهروا امامي من طلب هذا من ايديكم ان تدوسوا دوري.
13 لا تعودوا تأتون بتقدمة باطلة.البخور هو مكرهة لي.راس الشهر والسبت ونداء المحفل.لست اطيق الاثم والاعتكاف.
14 رؤوس شهوركم واعيادكم بغضتها نفسي.صارت علي ثقلا.مللت حملها.
15 فحين تبسطون ايديكم استر عينيّ عنكم وان كثرتم الصلاة لا اسمع.ايديكم ملآنة دما.
16. اغتسلوا تنقوا اعزلوا شر افعالكم من امام عينيّ كفوا عن فعل الشر
17 تعلموا فعل الخير اطلبوا الحق انصفوا المظلوم اقضوا لليتيم حاموا عن الارملة.

نعم السبب هو يا اخوة عدم انصاف المظلوم وظلم اليتيم والتعدي على حقوق الضعفاء وليس الشذوذ ابدا فلا ذكر للشذوذ هنا مع انها السبب الأول والأهم !!

واقرأ ايضا في اشعياء الاصحاح الثالث العدد التاسع لتزداد تأكدا ان الشذوذ لا علاقة له بتدمير سدوم وعمورة .
وحتى سفر حزقيال الاصحاح السادس عشر يقول لنا ان سدوم لم تبلغ في شرورها ما بلغته اورشليم من رجس ويقول ....

Ez:16:49: هذا كان اثم اختك سدوم الكبرياء والشبع من الخبز وسلام الاطمئنان كان لها ولبناتها ولم تشدد يد الفقير والمسكين. (SVD)
Ez:16:50: وتكبّرنّ وعملن الرجس امامي فنزعتهنّ كما رأيت. (SVD)

مرة اخرى يأكد لنا سفر حزقيال ان سبب تدمير سدوم هو الظلم وليس الشذوذ. وربما النصارى غير معجبين بالعهد القديم جدا لذلك اقترح ان يقرأوا ماذا قال يسوع نفسه في العهد الجديد في سبب تدمير هذه القرية ...

لوقا الاصحاح العاشر ....

3 اذهبوا.ها انا ارسلكم مثل حملان بين ذئاب.
الى ان يقول ....
10 واية مدينة دخلتموها ولم يقبلوكم فاخرجوا الى شوارعها وقولوا
11 حتى الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه لكم.ولكن اعلموا هذا انه قد اقترب منكم ملكوت الله.


(1/34)

---

12 واقول لكم انه يكون لسدوم في ذلك اليوم حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة

اذا وكما نفهم من اقوال يسوع نفسه فان عدم اكرام الضيف هو سبب التدمير وليس الشذوذ !

ولماذا يخوفهم يسوع من الشذوذ ان كان هو نفسه يمارس الشيء نفسه مع اصحابه كما يخبرنا كتابهم المحرف !!

طبعا... سيصرخ نصراني ما ويقول هات الدليل لذلك اليكم الدليل بلا تطويل...

يروي لنا يوحنا هذه القصة الغريبة في الاصحاح الثالث عشر....

Jn:13:4: قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها. (SVD)
Jn:13:5: ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها. (SVD)

كل شيء واضح ولا يحتاج الى توضيح ولكن بما ان النصارى ليس لديهم روح قدس ليفهموا فساشرحها لهم على أية حال.
فان يسوع قد قام عن العشاء ثم خلع ثيابه بالكامل ثم اخذ منشفة وغطى عورته بها ثم بعد ذلك قام مرة اخرى وخلع المنشفة وبقي عاري تماما يغسل ارجل التلاميذ ويمسح ارجلهم بنفس المنشفة التي كان يغطي بها عورته !!

ولا استهزأ حين اقول ان يسوع قد يكون هو المؤسس الحقيقي لفن المساج وخصوصا مساج الاقدام !!
وربما هذا ما دعى بولس ان يقول ان كل الكتاب نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب !!
لكن الذي لا افهمه هو لماذا يتعرى يسوع !! اللهم الا اذا كان المساج من النوع الحميم جدا !
اعذروني اخوتي الكرام على هذه الصور التي تخدش الحياء والتي انقلها لكم حية من كتاب النصارى فانا ليس لي اي دخل بما نقلت فالقاعدة تقول ( ناقل الكفر ليس بكافر ) !

وللعلم فقط اقول ان هذه القصة موجودة في كتب الهندوس ايضا فان الإله كرشنا قد غسل ايضا ارجل البراهميين ومسحها لهم بشكل متطابق مع ما صنعه يسوع هذا في كتاب النصارى !



(1/35)

---

والاكيد ان حتى يسوعهم المزيف هذا بريء من هذه التهم وان عيسى ابن مريم المسيح عليه السلام بريء من كرشنا ومن يسوع هذا الموصوف بكتابهم وبريئ ايضا من النصارى ومن كتابهم المحرف !

ما رأيكم لو انتقلنا لنص آخر الآن يثبت شذوذ يسوع هذا ؟
دعونا نقرأ هذا النص العجيب الآخر من يوحنا .....

Jn:13:23:وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه. (SVD)

السؤال هو لماذا يتكأ رجل في حضن رجل آخر خصوصا اذا كان احدهم يحب الآخر جدا ؟؟
وهل يفعل النصارى هذا حبا ببعضهم البعض ؟
وخصوصا اذا كان احدهم مخصي والله اعلم!

فان متى يفجر لنا قنبلة فيقول ....

Mt:19:12: لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم.ويوجد خصيان صاهم الناس.ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السموات.من استطاع ان يقبل فليقبل.

تفضلوا يا نصارى واخصوا انفسكم فان بولس يقول ان كتابكم نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب فتفضلوا وطبقوا هذه الروائع من كتابكم المقدس !!

وما رأيكم لو ننتقل لبولس الذي ربما اول من طبق الاخصاء على نفسه فقد قال ...

Rom:16:16:16 سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة.كنائس المسيح تسلم عليكم (SVD)

حسنا يا نصارى لقد تغلبتم على المسلمين فانتم اصحاب ( ما اجمل رجليك بالنعلين المقدسة - نشيد الانشاد ) واصحاب الزنى والسفاح المقدس واخيرا انتم اصحاب قبلات بولس المقدسة !!

اتعرفون لماذا بولس يفعل كل هذا ولا يبالي بالاخلاق او بتعاليم المسيح الحقيقية ؟
لأن بولس قد حلل نفسه من كل شيء فقال ....

1Cor:6:12: كل الاشياء تحل لي لكن ليس كل الاشياء توافق.كل الاشياء تحل لي لكن لا يتسلط علي شيء. (SVD)

هذا هو بولس وهذا هو يسوع وهذا هو كتاب النصارى اللا مقدس والمليء بالشذوذ الجنسي والذي نتحدى النصارى ان ينكروها .

والحمد لله رب العالمين

الحلقة الثانية..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نكمل ...



(1/36)

---

حين كان يسوع يجوب الصحاري والبلدان هو ومن معه هل توقف مرة وقال ( اياكم والشذوذ ) او قال مثلا مستشهدا بالناموس او الانبياء كعادته ( ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة) وحرم عليهم الشذوذ !؟

مما لا شك فيه ان يسوع النصارى هذا لم يكن جاهلا بمفهوم الشذوذ وخطره فلماذا اذا لم يحذر اتباعه منه ؟
هل لانه نفسه كان يمارسه كما بينا سابقا ( حسب كتبهم ) ؟

ولكن من ناحية اخرى هل كان يمارس الجنس ايضا مع النساء ؟ بمعنى انه كان ثنائي الجنس ؟ وهل مارس الجنس مع مريم المجدلية خصوصا؟
هل من الممكن ان يكون يسوع النصارى هذا ثنائي الجنس ؟
اريد ان اسأل النصارى سؤالا حيرني كثيرا ... فما هي علاقة مريم المجدلية بيسوع التي من اجل خاطرها فقط الغى حد الزنى ؟

Jn:8:4: قالوا له يا معلّم هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات الفعل.
Jn:8:5: وموسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم.فماذا تقول انت.
Jn:8:6: قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه.واما يسوع فانحنى الى اسفل وكان يكتب باصبعه على الارض.
Jn:8:7: ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر.
الم يقل يسوع انه ما جاء لينقض بل ليكمل ؟ فمن هي مريم المجدلية هذه حتى تجعله يناقض نفسه ؟ واذا كان يسوع مشفق عليها لهذه الدرجة فأين كانت هذه الشفقة حين جائته امرأة كنعانية تستجديه وتطلب منه المساعدة فتجاهلها اولا ثم شتمها ووصفها بالكلبة ؟

Mt:15:22: واذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود.ابنتي مجنونة جدا.
Mt:15:25: فأتت وسجدت له قائلة يا سيد أعنّي.
Mt:15:23: فلم يجبها بكلمة.فتقدم تلاميذه وطلبوا اليه قائلين اصرفها لانها تصيح وراءنا.
Mt:15:24: فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.
Mt:15:25: فأتت وسجدت له قائلة يا سيد أعنّي.
Mt:15:26: فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب .


(1/37)

---

هل لأن هذه المرأة الكنعانية لم تعجب يسوع فلم ينتصب لها واقفا مساعدا كما فعل مع مريم ؟

وايضا ما هي علاقة مريم المجدلية به حتى تكون اول من يظهر لها بعد قيامته من الموت كما يزعمون ؟
Jn:20:13: فقالا لها يا امرأة لماذا تبكين.قالت لهما انهم اخذوا سيدي ولست اعلم اين وضعوه.
Jn:20:14: ولما قالت هذا التفتت الى الوراء فنظرت يسوع واقفا ولم تعلم انه يسوع.

والعجيب انه طلب منها ان لا تلمسه !!؟؟!!

Jn:20:17: قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي.ولكن اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. (SVD)

هذه العبارة من الإنجيل تجعلني اتساؤل هل كان هناك لمس واتصال جسدي بين يسوع ومريم المجدلية ؟؟ وهل كان هناك اتصال جسدي مع نساء اخريات غير مريم ؟

الإناجيل تقول نعم !!

Mk:14:3: وفيما هو في بيت عنيا في بيت سمعان الابرص وهو متكئ جاءت امرأة معها قارورة طيب ناردين خالص كثير الثمن.فكسرت القارورة وسكبته على راسه.
Mk:14:4: وكان قوم مغتاظين في انفسهم فقالوا لماذا كان تلف الطيب هذا.
Mk:14:5: لانه كان يمكن ان يباع هذا باكثر من ثلاث مئة دينار ويعطى للفقراء.وكانوا يؤنبونها.
Mk:14:6: اما يسوع فقال اتركوها.لماذا تزعجونها.قد عملت بي عملا حسنا.
Mk:14:7: لان الفقراء معكم في كل حين ومتى اردتم تقدرون ان تعملوا بهم خيرا.واما انا فلست معكم في كل حين.
وايضا ...

Jn:11:2: وكانت مريم التي كان لعازر اخوها مريضا هي التي دهنت الرب بطيب ومسحت رجليه بشعرها. (SVD)

وايضا ....

Jn:12:3: فاخذت مريم منا من طيب ناردين خالص كثير الثمن ودهنت قدمي يسوع ومسحت قدميه بشعرها.فامتلأ البيت من رائحة الطيب. (SVD)

Lk:7:38: ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحهما بشعر راسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب. (SVD)



(1/38)

---

قبلت قدميه ودهنتها اولا بيديها ثم مسحت قدميه بماذا ؟؟....... بشعرها ؟؟

اعتقد ان هذا النص يحتاج لوقفة طويلة من النصارى اليس كذلك ؟

لكن اخشى ان يخرج علينا احد النصارى ويقول لأن شعرها كان يشبه الفرشاة او ( ليفة ) الإستحمام لهذا كانوا يستخدمون شعورهم في المسح !!

وفي انجيل فيليبس نقرأ...

ورفيقته القريبة من نفسه هي مريم المجلية . لقد أحبها (المسيح )أكثر من كل التلاميذ ، وكان يقبلها احيانا كثيرة في فمها ولما رأت النساء الأخريات انه يحب مريم قالوا له: لماذا تحبها أكثر منا جميعا ؟ فاجابهم المخلص : ولماذا لا أحبكم كما احبها ؟
لا تعليق !!
واخيرا وليس آخرا اقرأوا معي هذا العدد من انجيل توما ....

114 - سمعان بطرس قال لهم : دعوا مريم تذهب من عندنا , لأن المرأة ليست مستحقة الحياة.
قال يسوع: انظر , انا سأقودها , لأني سأجعلها ذكرا , حتى تكون لديها روح حية ايضا كالذكور.
لكل امرأة تجعل من نفسها رجلا ستدخل ملكوت السماء.
لأني سأجعلها ذكرا !! ... لكل امرأة تجعل من نفسها رجلا ستدخل ملكوت السماء !!

ارجوكم قولي لي هل كان يسوع يقصد ما عرف لاحقا ( بالغلمانيات ) ؟ ام ان المرأة لا تدخل الملكوت ابدا ؟

هل من الممكن ان يكون كل هذا تكلف في الفهم مني ؟ وأنها مجرد صدف ؟؟
صدف ؟؟!!

حسنا .. ممكن ان تقولوا انها صدف إن احببتم !!

يتبع !

الحلقة الثالثة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل سمعتم بقصة الشاب الذي احياه يسوع من الموت ؟ هل تعرفون ماذا يقول انجيل مرقص عن هذه االقصة ؟

في عام 1958اكتشف الباحث التوراتي ( مورتون سميث) من جامعة كولومبيا قطعة من مخطوطة لإنجيل مرقص وجدها في دير مار سابا بالقرب من القدس .وتحتوي هذه المخطوطة على النص الكامل للإصحاح العاشر من إنجيل مرقص. وما بين العدد 34 و35 نجد هذه الفقرة التي اختفت من كافة الأناجيل المنقحة والمعدلة على يد النصارى ...



(1/39)

---

هذه الفقرة التي ستجدون ترجمتها للعربية بعد النص الإنجليزي اصبحت جوهر خلاف وجدال بين الاكادميين والعلماء النصارى لكن في النهاية لم ينكر احد منهم مصداقية المخطوطة !

لنقرأ ...

"And they come into Bethany. And a certain woman whose brother had died was there. And, coming, she prostrated herself before Jesus and says to him, 'Son of David, have mercy on me.' But the disciples rebuked her. And Jesus, being angered, went off with her into the garden where the tomb was, and straightway a great cry was heard from the tomb. And going near, Jesus rolled away the stone from the door of the tomb. And straightaway, going in where the youth was, he stretched forth his hand and raised him, seizing his hand. But the youth, looking upon him, loved him and began to beseech him that he might be with him. And going out of the tomb, they came into the house of the youth, for he was rich. And after six days Jesus told him what to do, and in the evening the youth comes to him, wearing a linen cloth over his naked body. And he remained with him that night, for Jesus taught him the mystery of the Kingdom of God. And thence, arising, he returned to the other side of the Jordan."
وسأترجم هذا الجزء فقط لأنه الجزء الذي يخص هذا الموضوع....

" فنظر الشاب اليه ( الى يسوع ) , فاحبه وتوسله ليبقى معه. وعند خروجهم من الضريح, ذهبوا الى بيت الشاب, لأنه كان غنيا. وبعد ستة ايام قضاها يسوع يعلمه, جاء اليه الشاب في المساء مرتديا ثوبا ( خفيفا ) من الكتان فوق جسده العاري. فبقى معه تلك الليلة. يعلمه يسوع اسرار ملكوت الله "

اظن لو تركه ميت لكان افضل اليس كذلك؟ ... لكن صدق القائل ومن الحب ما ... احيا !!



(1/40)

---

قمت بترجمة هذه الفقرة من انجيل مرقص السري. وهنا الانجيل كاملا باللغة الانجليزية والمزيد من المعلومات حوله.
http://www.earlychristianwritings.com/secretmark.html

لا حاجة لي بأن اذكر الجميع بأننا كمسلمين نؤمن بالمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام وهو فوق الشبهات عندا واننا نجله وننزهه مما ينسبه اليها النصارى. وان كل استشهاداتي هي من مراجع النصارى فقط لأبين للجميع انحطاط آباء النصارى الأوائل وما سعوا اليه من تشويه للصورة الطاهرة للمسيح عليه السلام من اجل تبرير افعالهم الشاذة بين بعضهم البعض.

ولنا لقاء ان شاء الله

الحلقة الرابعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمناسبة ذكر احياء الموتى كنت اتساؤل هل استخدم يسوع في احيائه لهذا الشاب نفس الإسلوب المستخدم عند انبياء العهد القديم في احياء الموتى ؟

ماذا اقصد ؟

اقصد ان هناك طريقة معينة متبعة و ( مجربة ) يستخدمها بعض انبياء العهد القديم في احياء الموتى كما فعل اليشع ...لنقرأ القصة من سفر الملوك الثاني الإصحاح الرابع ..

2Kgs:4:32: ودخل اليشع البيت واذا بالصبي ميت ومضطجع على سريره.
2Kgs:4:33: فدخل واغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلّى الى الرب.
2Kgs:4:34:4 ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدّد عليه فسخن جسد الولد.
2Kgs:4:35:5 ثم عاد وتمشى في البيت تارة الى هنا وتارة الى هناك وصعد وتمدّد عليه فعطس الصبي سبع مرّات ثم فتح الصبي عينيه.
1- صعد على السرير واضطجح فوق الصبي
2- وضع فمه على فمه
3 - عينيه على عينيه
4 - يديه على يديه
5 - تمدد عليه

والنتيجة ...

سخن جسد الولد !!

صدقوني لا الوم الولد اذا سخن جسمه بعد هذا !!

يقول المتنبي..

قد ذقت ماء حياة من مقبلها ... لو صاب تربا لأحيا سالف الأمم !!

ربما يكون المتنبي قارئ لكتب النصارى وعالما بطريقة احياء الموتى عندهم لهذا قال ما قال !!
نعود لسؤالنا ...


(1/41)

---


هل استخدم يسوع نفس طريقة اليشع المجربة مع ذلك الشاب ؟ ام اكتفى بطريقة حزقيال حين صلى للرب واحيا جيش عظيم جدا جدا واكتفى بهذا ؟
هناك تشويش كبير في كتب القوم من تحريف ونقص وخلط لذا من المستحيل ان اعرف او يعرف غيري الاجابة !

الحلقة الخامسة

اظن ان ممارسة الجنس مع الحيوانات كانت منتشرة اكثر من اتنشار شذوذ النساء او السحاق الذي لم يكن يعلم عنه هذا ( الإله ) شيئا. فهو يذكر الزنى ويذكر ممارسة الزنى مع الحيوانات ولا يذكر السحاق ولو لمرة واحدة !

ودليلي هو ...

بعد ان حذر الذكور من مضاجعة الذكور قال ...

Lv:18:23: ولا تجعل مع بهيمة مضجعك فتتنجس بها ولا تقف امرأة امام بهيمة لنزائها.انه فاحشة
فهنا يذكر ممارسة الجنس مع الحيوانات بالنسبة للرجال والنساء ولا يذكر شيئا عن شذوذ النساء مع النساء !

وايضا ...

Lv:20:16: واذا اقتربت امرأة الى بهيمة لنزائها تميت المرأة والبهيمة.انهما يقتلان.دمهما عليهما.
وهنا ايضا يذكر ممارسة النساء للجنس مع الحيوانات ولا يذكر شيئا عن السحاق !

وهنا للجنسين ..

Ex:22:19:19 كل من اضطجع من بهيمة يقتل قتلا.
ولا ذكر للسحاق !

وايضا ...

Dt:27:21:1 ملعون من يضطجع مع بهيمة ما.ويقول جميع الشعب آمين.
ولا ذكر للسحاق كذلك !!

ولا حظ هنا يحذر النساء من الزنى فقط ولكن لا ينسى ان يحذر الرجال من الشذوذ !

Dt:23:17: لا تكن زانية من بنات اسرائيل ولا يكون مأبونون من بني اسرائيل.
ولا ذكر للسحاق !!
وهذا العدد لم انتبه له إلا مؤخرا.

فالنساء حسب تصور هذا (الإله) الجاهل إما يزنين مع الرجال وإما يزنين مع الحيوانات , ولا يذكر شيئا عن السحاقيات !

وربما هذا الجهل و التجاهل هو ما دعى احدى القسيسات لعمل موقع اسمته (مسيحيات سحاقيات) !!

ولكن ماذا لو لم تجد المرأة في تلك الفترة رجلا او حيوانا ليزني بها ؟

الحل المفترض حسب ذلك الكتاب هو ..



(1/42)

---

Ez:16:17: واخذت امتعة زينتك من ذهبي ومن فضتي التي اعطيتك وصنعت لنفسك صور ذكور وزنيت بها.
لا تعليق !!

لابد ان النفس البشرية السوية تشمئزمن هذه القاذورات الموجودة في ذلك الكتاب. فكيف يتجرأ شخص ويدعي ان هذا الكتاب بكل مافيه من انحطاط هو كلمة الله ؟!؟!

تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

الحلقة السادسة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت اقرأ في سفر صموائيل الأول واستوقفتني حادثة غريبة يرويها الكتاب المحرف تقول باختصار ان ابناء صموائيل كانوا قضاة فاسدين مرتشين. فاحتج بني اسرائيل الى صموائيل فماذا تتوقعون كانت ردة فعل صموائيل؟؟

كلا.. لم يعاقب ابنيه او يعزلهم عن القضاء كما يتوقع من نبي كصموائيل ولكنه على العكس تماما عاقب الشعب الذي رفض سوء سلوك ابنيه وادعى ان هذا العقاب كان عقاب لهم من الله لأنهم اعترضوا على الرشوة !!

لكن ما يخص موضوع الشذوذ هنا ان من العقوبات الإلهية التي عوقب بها بني اسرائيل بسبب رفضهم التعامل بالرشوة مع ابناء صموائيل عقاب عجيب بمعنى الكلمة وهو التالي ...

1Sm:8:16: ويأخذ عبيدكم وجواريكم وشبانكم الحسان وحميركم ويستعملهم لشغله. (SVD)
هل انتبهتم ؟؟

قد افهم انه يريد سرقة العبيد والجواري والحمير ويتعلل بالعقاب الإلهي ولكن ماذا يقصد ( بالشبان الحسان ) الذي يستعملهم لشغله ؟؟

وما هو هذا الاستعمال والشغل الذي لا ينفع إلا بالشبان الحسان ؟

تحياتي
----------------------------------

صموائيل الأول الإصحاح الثامن:

1. وكان لما شاخ صموئيل انه جعل بنيه قضاة لاسرائيل.
2 وكان اسم ابنه البكر يوئيل واسم ثانيه ابيا كانا قاضيين في بئر سبع.
3 ولم يسلك ابناه في طريقه بل مالا وراء المكسب واخذا رشوة وعوّجا القضاء.
4. فاجتمع كل شيوخ اسرائيل وجاءوا الى صموئيل الى الرامة


(1/43)

---

5 وقالوا له هوذا انت قد شخت وابناك لم يسيرا في طريقك.فالآن اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب.
6 فساء الأمر في عيني صموئيل اذ قالوا اعطنا ملكا يقضي لنا.وصلى صموئيل الى الرب.
7 فقال الرب لصموئيل اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك.لانهم لم يرفضوك انت بل اياي رفضوا حتى لا املك عليهم.
8 حسب كل اعمالهم التي عملوا من يوم اصعدتهم من مصر الى هذا اليوم وتركوني وعبدوا آلهة اخرى هكذا هم عاملون بك ايضا.
9 فالآن اسمع لصوتهم.ولكن أشهدنّ عليهم واخبرهم بقضاء الملك الذي يملك عليهم
10 فكلم صموئيل الشعب الذين طلبوا منه ملكا بجميع كلام الرب
11 وقال هذا يكون قضاء الملك الذي يملك عليكم.يأخذ بنيكم ويجعلهم لنفسه لمراكبه وفرسانه فيركضون امام مراكبه.
12 ويجعل لنفسه رؤساء الوف ورؤساء خماسين فيحرثون حراثته ويحصدون حصاده ويعملون عدّة حربه وأدوات مراكبه.
13 ويأخذ بناتكم عطارات وطباخات وخبازات.
14 ويأخذ حقولكم وكرومكم وزيتونكم اجودها ويعطيها لعبيده.
15 ويعشّر زروعكم وكرومكم ويعطي لخصيانه وعبيده.
16 ويأخذ عبيدكم وجواريكم وشبانكم الحسان وحميركم ويستعملهم لشغله.
17 ويعشّر غنمكم وانتم تكونون له عبيدا.
18 فتصرخون في ذلك اليوم من وجه ملككم الذي اخترتموه لانفسكم فلا يستجيب لكم الرب في ذلك اليوم.
19 فأبى الشعب ان يسمعوا لصوت صموئيل وقالوا لا بل يكون علينا ملك.
20 فنكون نحن ايضا مثل سائر الشعوب ويقضي لنا ملكنا ويخرج امامنا ويحارب حروبنا.
21 فسمع صموئيل كل كلام الشعب وتكلم به في اذني الرب.
22 فقال الرب لصموئيل اسمع لصوتهم وملّك عليهم ملكا.فقال صموئيل لرجال اسرائيل اذهبوا كل واحد الى مدينته
(SVD)

الحلقة السابعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



(1/44)

---

حين كنت اترجم انجيل صوفيا يسوع المسيح, وهو احد الاناجيل الغنوصية غير المعترف بها هالني ما قرأت من اساءات كبيرة بحق المسيح عليه السلام وسأنقلها لكم كما هي ولن اعلق عليها لتحكموا بأنفسكم.واستغفر الله واتوب اليه.

يجيب يسوع ردا على سؤال من برثولماوس:
( قال المقدس له :" اريدك ان تعرف ان الانسان الأول مسمى ` منجِب , وهو عقل مكمل نفسه ` . عَكَسَ مع الحكمة العظيمة, عشيرته, وكُشِفَ المولود الأول, الإبن المخنث.

وردا على سؤال من متى يجيب يسوع :

( قال المخلص الكامل :" اريد ان تعرف ان الذي كشف امام العالم هو لا متناهي , نمى بذاته, آب شيد ذاته, كاملا في النور الساطع وأبدي, في البدء , قرر ان يجعل من شبهه قوة عظيمة , وفي الحال فان بدء النور ظهر كرجل مخنث أبدي ’ ومن خلال ذلك الرجل المخنث الأبدي يدركون خلاصهم ويستيقضون من النسيان من خلال المفسر الذي أرسل, الذي هو معكم حتى نهاية فقر اللصوص. )

ويجيب يسوع على سؤال لأحد التلاميذ :

( قال المخلص الكامل: " تجاوب الإبن مع الحكمة, عشيرته , وكشف نور مخنث عظيم. واسمه الذكر يلقب ` مخلص , منجب كل الأشياء`. وإسمه الأنثوي ` صوفيا (حكمة) منجبة الجميع `. والبعض يدعوها `ملكة الملائكة الإناث - كل ما يؤتي للعالم , كقطرة من النور, مرسل منه الى عالم الله, ليحرسهم. )

والله لا ادري ماذا اقول ايها الإخوة يعجز اللسان عن الكلام ويتوقف العقل عن التفكير في مثل هذه المواقف ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.فما أطهر صورة المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في قرآننا العظيم , وما احط يسوع هذا الموصوف في كتبهم الوضيعة.

ولكن كما يقول الشاعر:

فشتان هذا التفاوت بيننا ...وكل إناء بالذي فيه ينضح

والى لقاء آخر نكشف فيه المزيد من فضائح وانحطاط آباء النصارى الأوائل

أنتهى.....

من منتدى الجامع........

أرسل بواسطة : Jesus is Muslim .......

القديسين : هل هم قديسين ؟ أشك


(1/45)

---


وقف الشابان سرجيوس القائد بالجيش الروماني في منطقة سوريا والعامل في المدرسة العسكرية ومساعده واخس (باخوس) أمام مكسيميانوس شريك دقلديانوس ... وأخذهما كصديقين له إلى الهيكل جوبيتر حيث قُدمت مائدة من اللحوم المذبوحة ، وطُلب منهما أن يشاركاه في المائدة فرفضا بإصرار، عندئذ أمر بتجريدهم من النياشين التي على صدريهما وأن يُقادا في سوق المدينة وهما مرتديان ملابس النساء لتحطيم نفسيّتهما .

وقد جاءت الوصية:
"لا يكن متاع رجلٍ على امرأة، ولا يلبس رجل ثوب امرأة، لأن كل من يفعل ذلك مكروه لدى الرب" (تث22: 5)

عاد مكسيميانوس وأرسلهما إلى أنطيوخوس بسوريا لكي يلاطفهما ويقنعهما بالعدول عن تمردهم لينالا كرامات عظيمة، فسافرا إلى نواحي الفرات ... فأمر الوالي بتعرية واخس، وتناوب الجند على جلده بأعصاب البقر على ظهره وبطنه حتى اسلم الروح تحت قسوة الجلدات، وطُرح جسمه في الصحراء للكلاب المتوحشة.

وفي الليل ظهر القديس باخوس لرفيقه سرجيوس يدعوه إلى المساكن العلوية ويبثّ فيه روح الشجاعة فامتلأ سرجيوس فرحًا وتهليلاً.
في الغد استدعى انطيوخوس الوالي القديس سرجيوس أمامه في مدينة روصافا Rosafa التي تبعد حوالي 20 ميلاً من مدينة بربالسا التي قتل فيها القديس باخوس.
هناك صدر الأمر بأن يسير القديس بأحذية بها مسامير مدبَّبة لمسافة طويلة ، وبعدها أمر الوالي بقطع رأسه .

فأتخذ النصارى باخوس ورفيقه سرجيوس على أنهم قديسيين .

ولكن كانت الفاجعة ......... وهي أن المخطوطاتِ اليونانيةِ كَشفتْ أنّهم كَانوا رجال لوطيين
المصدر : لكي لا يقال أنني كاذب

http://misspoppy.com/catalog/xcart/customer/product.php?productid=16213&cat=257&page=2

Saints. Perpetua and Felicitas

فيفيا بربتوا و فيليستي


(1/46)

---

في عام 203 م في عهد الإمبراطور ساويرس، ألقى مينوسيوس تيمينيانوس والي أفريقيا القبض على خمسة أشخاص منهم " فيليستي " التي كانت حاملاً في الشهرالثامن ، و" فيبيا أو فيفيا بربتوا " التي كانت تبلغ من السن حوالي 22 سنة متزوجة بأحد الأثرياء ومعها طفل رضيع

وُضع الخمسة في إحدى البيوت في المدينة، فجاء " والد بربتوا " ليبذل كل جهده لرد ابنته و كان يبكي بدموع مظهرًا كل حزن عليها، أما هي فصارحته بالرفض للعودة معه ، عندئذ انهال عليها ضربًا وصار يشتمها ثم تركها ومضى.

ثم دخل دخلت " بربتوا " مع زملائها السجن فراعها هول منظره، كان ظلامه لا يوصف، ورائحة النتانة لا تُطاق ، ولكنها كانت سعيدة لصحبة حبيبتها " فيليستي " ، فكانوا يقبلوا بعض " بالقبلة المقدسة " .
ولما سمع " والد بربتوا " بقرب محاكمة ابنته فجاء إليها في السجن يبكي بدموع، أما هي فأكدت له إنها لن تنكر بأنها تؤمن بالتثليث ، فقال لها : ما من دين سماوي أو وثني ينص بتثليث الرب فكيف تؤمني بهذه الخرافة ؟ ، فجحدت أبيها وتجاهلته .

في اليوم التالي اُستدعي الكل للمحاكمة العلنية أمام الوالي هيلاريون، فحكم عليهم بإلقائهم طعامًا للوحوش الجائعة المفترسة .

جاء الوقت المحدد فأعطوا بعضهم البعض قبلة السلام " القبلة المقدسة " والتي تحدثنا عنها من قبل وظهر أن كل الدوائر رفضت هذه القبلة بسبب أنها تدعوا للشر والشيطان ، وانطلق الكل إلى الساحة وكانت بربتوا شبه عارية هي وأصدقائها الأربعة لرفضهم ارتداء الملابس الرومانية ، ولم يمضِ إلا القليل حتى دخل الجند وقتلوا السجناء الخمسة .

هؤلاء هم القديسين

ومازال الطرح مستمر

اللهم استرنا في الدنيا والآخرة

http://www.misspoppy.com/catalog/xcart/customer/product.php?productid=16195&cat=291&page=2

http://martyrsandsaints.org/main/era_of_martyrdom/03rd_century/saint_PERPETUA.htm



(1/47)

---

الكاتب Boswell قد تحدث عن علاقات القديسين بإستفاضة ، ولكنني لست بصدد كتاباته ولكن التنويه فقط ، وكيف نُسب لهؤلاء لقب قديسين والصلاة لهم .

http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/0517164574/103-2364138-4107849?v=glance&vi=reviews

SAINT BARBARA

كان والدها ديسقورس يكره المسيحيين لعقيدة التثليث . فلما شبت بربارة خاف عليها والدها من مفاسد العصر نظرًا لما كانت تتصف به من جمال فتان، ووضعها في قصر يحيط به العسكر، وجعل فيه كل أنواع التسلية.

فأرشدها بعض خدامها إلى شخص يدعى أوريجينوس فاشتاقت أن تلتقي به. وبالفعل إذ زار تلك البلاد التقت به فحدثها عن الكتاب المقدس وعقيدة التثليث. فاشتهت أن تعيش بتولاً تكرس حياتها لعبادة التثليث

تقدم لها كثيرون من بينهم شاب غني ابن أحد أمراء المنطقة ففاتحها والدها في الأمر حاسبًا انه يبهج قلبها بهذا النبأ السعيد، أما هي فاعتذرت عن الزواج . وإذ كان والدها مسافرًا لقضاء عمل ما أرجأ الأمر إلى حين عودته لعلها تكون قد استقرت في تفكيرها.

وقد أقنعها أوريجينوس بالتعبد بدورات المياه ، فطلبت بربارة من أبيها أن يبني لها حمامًا قبل سفره، فلبَّى طلبتها، وفتح لها نافذتين لزيادة الإضاءة، أما هي فحولت الحمّام إلى بيت صلاة كما ضللها أوريجينوس، وتتعبدة لمعبودها الجديد بصلواتٍ وأسهارٍ وأصوامٍ بلا انقطاع. فكانت تتعبد في نفس مكان الإحداث ، علماً بأن التقدم العلمي لم يصل إلى تصميم دورات مياة بنفس الفخامة الحالية وسهولة توفير المياة للنظافة على الأقل .. وأقامت صليبًا على الحمام .



(1/48)

---

وعندما رجع والدها لاحظ هذا التغيير الواضح ، فسألها عن سبب ذلك. صارت تكرز له بالإيمان بالثالوث، كيف يجب أن نؤمن باللَّه الواحد المثلث الأقانيم، فاستشاط غضبًا وأخذ يوبخها بصرامة، أما هي فلم تبالِ بل في صراحة ووضوح كانت تتحدث معه عن إيمانها وبتوليتها، فثار لوالد وانقض عليها وجذبها من شعرها وهمّ ليضربها بالسيف لأنها لم تثبت له صدق التثليث، فهربت من أمام وجهه وانطلقت من باب القصر، وكان أبوها يركض وراءها.
فوثب عليها وصار يضربها بعنفٍ، ورجع بها إلى بيته. هناك وضعها في قبوٍ
وأمام مرقيان الحاكم ، روي ديسقورس للحاكم ما جرى ، فعندما رآها مرقيان تعلق قلبه بها جدًا وصار يوبخ والدها على قساوته ويلاطفها ويعدها بكرامات كثيرة إن أطاعت أمر الملك.

وألقوها في السجنٍ .

ثم أمر الوالي أن تساق عارية في الشوارع .
وإذ بلغتا موضع القتل طلب ديسقورس أن يضرب هو بسيفه رقبة ابنته لأنها كفرت وآمنت بالتثليث فسُمح له بذلك ، فقتلها أبيها لشركها .

** فهل يُعبد إله بدورات المياه " الحمام " ؟

وكيف كانت قديسة وقد سيقت في الشوارع وهي عارية كما ولدتها أمها .

السؤال : من هم القديسين ؟
سؤال رد عليه سفر اللاويين ببساطة وقال :
اَلأَصْحَاحُ \لتَّاسِعُ عَشَرَ

1وَقَالَ \لرَّبُّ لِمُوسَى: 2«قُلْ لِكُلِّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ: تَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لأَنِّي قُدُّوسٌ \لرَّبُّ إِلَهُكُمْ
إذن القداسة ليست على الأهواء ، هذا قدوس وهذا غير قدوس .

فالكل قديسين .

http://martyrsandsaints.org/main/era_of_martyrdom/14th_century/saint_BARBARA.htm

من خلال التصفح بالنت وجدت قصة قديس شريف عفيف مؤدب وكله ذوق واخلاق فلم اجد أفضل من هذا الأقتباس
أغسطينوس الأسقف ومعلّم الكنيسة



(1/49)

---

فيلسوف وقديس. أحد أهم آباء الكنيسة ومعلِّميها. ابن لأب وثني ولأم مسيحية، في عام 371 انتقل أوريليوس أغسطينوس إلى قرطاجة لدراسة علم البلاغة. وهناك عاش مع امرأة بصفة غير شرعية لمدة خمس عشرة سنة، وجاءه منها ولد دعاهُ "أديوداتو" أي "عطية الله".

وبعد هذه العلاقة المُحرمة ونتاجها سفاح أصبح قديس
الفهرس

(1/50)

---

(شتائم مقدسة)

ملحوظة :

لجميع الزملاء النصارى المحترمين...أنا في غاية الأسف على هذا الموضوع وليس إسلوبي ولكن هم البادئون والبادي أظلم.. وقد تم تثبيت موضوع قذر فى منتدى نصراني أسمه "ألفاظ خارجة لرسول الإسلام" يرددون فيه شبهات واهية مجاب عليها جميعا والحمد لله..فإلتمس لي العذر..ثم أنني لن أفترى عليك..وعلى العموم هذا الموضوع ليس لك...

ثانيا للأخوة المسلمين

أرجو عدم إستخدام هذا الموضوع إلا فى الرد على مواضيع مشابهة من كلاب الشتائم..فالموضوع لكل مقام مقال....وأي إستخدام للموضوع سوى هذا فأنا برئ من فاعله امام الله..

السلام على من إتبع الهدى....

يا نصراني يا إبن المتعوجة .........المتمردة

أيوة أنت يا من تقرأ الآن

ألا تعرف أني سأكشف خزيك وخزي عورة أمك

أنت لسه مستغرب أني بشتمك
بتقول أيه؟
ألفاظ بذيئة ؟؟؟

لأ يا نصراني ......... هذه ألفاظ مقدسة.......

أفتح صموئيل الأول
20: 30 فحمي غضب شاول على يوناثان و قال له يا ابن المتعوجة المتمردة اما علمت انك قد اخترت ابن يسى لخزيك و خزي عورة امك

بتبرطم يتقول إيه يا كلب
أيوه أنت كلب؟

مش مصدقني أفتح على متى الأصحاح 15 فكل رجل غير يهودي كلب



(1/51)

---

21ثُمَّ غَادَرَ يَسُوعُ تِلْكَ الْمِنْطَقَةَ، وَذَهَبَ إِلَى نَوَاحِي صُورَ وَصَيْدَا. 22فَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ مِنْ تِلْكَ النَّوَاحِي، قَدْ تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ صَارِخَةً: «ارْحَمْنِي يَاسَيِّدُ، يَاابْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مُعَذَّبَةٌ جِدّاً، يَسْكُنُهَا شَيْطَانٌ». 23لكِنَّهُ لَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَجَاءَ تَلاَمِيذُهُ يُلِحُّونَ عَلَيْهِ قَائِلِينَ: «اقْضِ لَهَا حَاجَتَهَا. فَهِيَ تَصْرُخُ فِي إِثْرِنَا!» 24فَأَجَابَ: «مَا أُرْسِلْتُ إِلاَّ إِلَى الْخِرَافِ الضَّالَّةِ، إِلَى بَيْتِ إِسْرَائِيلَ!» 25وَلكِنَّ الْمَرْأَةَ اقْتَرَبَتْ إِلَيْهِ، وَسَجَدَتْ لَهُ، وَقَالَتْ: «أَعِنِّي يَاسَيِّدُ!» 26فَأَجَابَ: «لَيْسَ مِنَ الصَّوَابِ أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِجِرَاءِ الْكِلاَبِ!» انجيل متى الإصحاح 15

بتهوهو ليه يا دراكولا يا أكل جسد الإله يا شارب الدم
يا متبول ومتغوط إلهك بعد ساعات من أكله

يقول القديس غريغوريوس : " انني أعتقد وأقر بالحقيقة أن الخبز يستحيل - أي يتحول - اليوم أيضاً إذ يتقدس بالكلمة الإلهية إلى جسد الإله الكلمة " ( تعليمه فصل 37 )
ملحوظة.......الشتيمة السابقة ليست للبروتستانت.....

أنت ببتبرطم بتقول إيه يا شيطان

8: 33 فالتفت و ابصر تلاميذه فانتهر بطرس قائلا اذهب عني يا شيطان لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس
فهذا بطرس شيطان فأنت أبو الشياطين

أنت لسة بطلع من جيبك إيه؟
أكيد مطوة أصل أنتوا معرفوين.....

(( اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ.. )) حزقيال 9: 5-6
(( طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ! )) مزامير 137: 9
أبعد عن الأطفال يا نصراني بالصخرة بتاعتك



(1/52)

---

جتك طوبة فى دماغك أنت والنصارى أولاد الأفاعي
أيوة أولاد الأفاعي أأنت مستغرب ليه
أفتح لوقا 3:7
3: 7 و كان يقول للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الاتي
وإفتح متى 3:7
3: 7 فلما راى كثيرين من الفريسيين و الصدوقيين ياتون الى معموديته قال لهم يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الاتي
والله سبحان الله أول مرة تتفق الأناجيل فى الكلام والرقم بس فى الشتيمة.....

وبعد أنتهاء فاصل الألفاظ المقدسة
هل تعرف لماذا أسبك؟

لأنك تعبد إلها لم يكن يعرف أنه جاء من غير اب لمدة ثلاثين سنة؟
3: 23 و لما ابتدا يسوع كان له نحو ثلاثين سنة و هو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي
الله أكبر كان يظن أنه إبن يوسف بن هالى
وربنا يشفى الكلاب ويضرك يا عبد الخروف أبو سبع قرون
اللى بيقول ماااااااااااااء

مش مصدقنى أفتح سفر الخروف المذبوح على 17:4
هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون...

أيوة المذبوح
رؤيا5 عدد6: ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الاربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع اعين هي سبعة ارواح الله المرسلة الى كل الارض

وفي إرميا11 عدد19: وانا كخروف داجن يساق الى الذبح ولم اعلم انهم فكروا عليّ افكارا قائلين لنهلك الشجرة بثمرها ونقطعه من ارض الاحياء فلا يذكر بعد اسمه.

فيا عبد الخروف الم تر بوستر فلم بوحة؟
هذا الممثل الكافر بالخروف كان يستهزأ بدينكم ويركب خروفا بل ووربما ذبح الخروف فى الفلم لأنه كان يعمل جزارا.....

أتعرف أن ربك حين يجلس يكون له أذيال .....هذا يؤكد نظرية الخروف
أفتح إشعياء :6 عدد1: في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل

فأنا أسبك لهذا ..........ولأبين لك مدى الأخلاق التى يتميز بها كتابك


(1/53)

---

ولن تشعر بهذا إلا إذا شتمت أنت بها.....
يتبع بفاصل أخر من الألفاظ المقدسة........

ملحوظة هامة جدا جدا جدا.......
أرجو من أي نصراني يريد الرد علي
أرجو منه شتمي بالكتاب المقدس مع الدليل بالألفاظ المقدسة ليسهل علي البحث

ولا سلام لكم يا أولاد الأفاعي.............ربنا يفضحكم كمان وكمان.......
ملحوظة: عذرا الحلقة الأولى كنت متعصب قليلا

الحلقة الثانية.....

أنا أسف على الألفاظ يا جماعة ....... بس لإقامة الحجة........و للرد على موضوع في منتدى نصراني ...
لذلك فلست أنا البادئ........
البادي أظلم....

وأنبه.......الشتامون لا يدخلون الملكوت......!!!!!!!!!

أولا
أنت مستوجب نار جهنم يا نصراني لأن ربك مستوجب نار جهنم.....وأظن أنه من الجدعنة أن تدخل معه النار..

لأنه بعدما قال ....
و من قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم (متى 5:25)

نسي وشتم..فاصبح مستوجب للنار..
11: 15 فقال لي الرب خذ لنفسك بعد ادوات راع احمق (سفر زكريا )
4: 22 لان شعبي احمق اياي لم يعرفوا هم بنون جاهلون و هم غير فاهمين هم حكماء في عمل الشر و لعمل الصالح ما يفهمون

ونكمل فاصل الشتائم....

يا نصراني ..........أنت لبوة....(وهذه كلمة قبيحة وبذيئة جدا جدا جدا باللهجة العامية المصرية...)
وطبعا هتسأل أنا بشتمك وبقولك يا لبوة ليه؟
أقولك ليه.......
هل أنت أفضل من ربك.....؟ستقول لا........إذن فأنت لبوة........لأن ربك لبوة
هوشع13 عدد8 اصدمهم كدبة مثكل واشق شغاف قلبهم وآكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية (SVD)

اه أه....... كنت هنسى انت دبة كمان لأن ربك دبة.....

وأنت سوسة....لأن ربك سوسة..
فانا لافرايم كالعث ولبيت يهوذا كالسوس (هوشع 13)

يقول الرب....
أمك لبوة

مش مصدقنى....أفتح حزقيال
18: 30 من اجل ذلك اقضي عليكم يا بيت اسرائيل كل واحد كطرقه يقول السيد الرب توبوا و ارجعوا عن كل معاصيكم و لا يكون لكم الاثم مهلكة


(1/54)

---

18: 31 اطرحوا عنكم كل معاصيكم التي عصيتم بها و اعملوا لانفسكم قلبا جديدا و روحا جديدة فلماذا تموتون يا بيت اسرائيل
18: 32 لاني لا اسر بموت من يموت يقول السيد الرب فارجعوا و احيوا
19: 1 اما انت فارفع مرثاة على رؤساء اسرائيل
19: 2 و قل ما هي امك لبوة ربضت بين الاسود و ربت جراءها بين الاشبال
والشاهد هنا......أمك لبوة...
والكلمة قبيحة قبيحة بذيئة إلى أبعد الحدود........في حزقيال 19:2
ولا تعليق ...

يا نصراني.......أنت خروف(أو نعجة حسب الجنس).....لأن ربك خروف وطبعا من الفخر لك أن تتصف بصفة ربك...
أفتح سفر الخروف المذبوح على 17:4
هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون...

ولكن أسف ....سأنصفك هذه المرة .........أنت افضل من ربك بالفعل..
أفتح متى 12:12
(( فالإنسان كم هو أفضل من الخروف ))
الحمد لله ............أنت أفضل من الخروف يا نصراني........ولك أن تتمسك بشتيمة الخروف تضامنا مع ربك المذبوح.....فالإختيار لك....... والكتاب المقدس أعطاك الإختيار..

ولكن كن خروفا أفضل لك تضامنا مع إلهك ولتكون من نعاج الخروف الكبير...يوحنا الاصحاح [ 10 : 27 ]
(( خرافي تسمع صوتي وأنا اعرفها فتتبعني ))...

لا تنطحنى يا نصراني.....
مزمور44 عدد4: انت هو ملكي يا الله.فأمر بخلاص يعقوب. (5) بك ننطح مضايقينا.باسمك ندوس القائمين علينا. (SVD)

يا نصراني.....أنت لص....حرامي.....لأن ربك لص...يتخفى كما تتخفى اللصوص..

مش مصدقنىأفتح تسالونيكي [ 5 : 2 ] :

(( لأَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ يَقِيناً أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ سَيَأْتِي كَمَا يَأْتِي اللِّصُّ فِي اللَّيْلِ.))

إلى العاهرات الجميلات.....
الرب سيساعدكم و يعري عورتكن.......
ألا تساعد ربك يا نصراني.......؟؟؟؟؟


(1/55)

---

سفر إشعيا [ 3 : 16 ] : (( وَقَالَ الرَّبُّ : مِنْ أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ يَتَشَامَخْنَ وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ الأَعْنَاقِ وَغَامِزَاتٍ بِعُيُونِهِنَّ وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ وَيُخَشْخِشْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ 17يُصْلِعُ السَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي الرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ. ))

أنا واثق أن كل نصراني مؤمن يساعد فى تنفيذ أمر ربه...!!!
وعلى هذه الطريقة تعالوا ننفذ الأمر على أرض الواقع
على أرض الواقع يقول رب النصارى.....من أجل بنات الليل والعاهرات يَتَشَامَخْنَ وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ الأَعْنَاقِ وَغَامِزَاتٍ بِعُيُونِهِنَّ وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ وَيُخَشْخِشْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ 17يُصْلِعُ السَّيِّدُ هَامَةَ بنات الليل والعاهرات وَيُعَرِّي الرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ.......

والعمل فى هذا المجال مربح جدا.......فعلا مساعدة الرب ممتعة.......

يا نصراني أنت مدمن خمر (خمورجي)...
هل أنت أفضل من إلهك؟
يقول كاتب مزمور [ 78 : 65 ] (( فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر يصرخ عالياً من الخمر ))
ألا تشرب الخمر يا رجل؟
فالرب لا يحب أن يسكر وحده.......
(كُلُوا أَيُّهَا الأَصْحَابُ.اشْرَبُوا وَاسْكَرُوا أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ.)نشيد الإنشاد5: 1

وأخيرا ....

ونصيحة........لكل مبشر يطعن فى النبي محمد.......
يقول لك ربك فى هوشع....«اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ!. فَذَهَبَ وَأَخَذَ (مهرائيل بِنْتَ المسيح) فَتحَبِلَ وتَلَدَ لَك ابْناً (يعينك على التبشير في مستشفى المجانين). )) من هوشع مع الإسقاط على الواقع........
وطبعا أنت لست أفضل من هوشع...فإقتدي به ...وخذ القديسة مهرائيل بنت المسيح ...
والمسيح برئ من هؤلاء ولكن هذا إسمها فعلا(مهرائيل وكانت تسمى نفسها بنت المسيح)


(1/56)

---

ولم أجد أفضل منها .....للمبشرين الفشلة امثالكم....

وطبعا أتمسك أن يتم شتمى بالكتاب المقدس...!!
وربما يتبع ...

وهذا ليس أسلوبي.......ولكن هم البادئون.......
وهذا ليعرفوا من هم ومن نحن والبادي أظلم.......ومازال هناك الكثير...
وإن عدتم عدنا....وإن توقفوا سأتوقف.......

وأسأل النصارى العاقلين.........أهذا من عند الله....
أترضى أن تشتم بهذه الشتائم .........بالطبع لا.....
فكيف رضيت أن يشتم بها ربك......؟
والله الذي لا إله إلا هو لو كان هذا عندنا لكان فى طعنكم ليل نهار ....
و أسأل أهذا من عند الله.....؟؟

تعالى لنعبد الله الذي ليس كمثله شئ........
قلها..........لا إله إلا الله محمد رسول الله...
الله أكبر..
والله المستعان على ما تصفون.....
اللهم أهدي الحيارى يا هادي إلى صراط مستقيم.......

الحلقة الثالثة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

بسم الله الرحمن الرحيم
( قُل يَا أَهل الكِتَابِ تَعَالَوا إِلى كَلِمةٍ سَوَآءِ بَْينَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَ اْللهَ وَلاَ نُشْركَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَاباً مِّن دُونِ اْللهِ فإِن تَوَلَّوْا فَقُولَوا اْشْهَدُوا بِأَنَّا مَسْلِمَونَ )

يا نصراني ....أتت أحمق وضعيف.........
تسألنى لماذا أسبك؟
لأن ربك كذلك....
مش مصدقني.....أفتح كورنثوس 1 : 25 (( إن حماقة الله أعقل من الناس وضعف الله أشد قوة من الناس ))

يا نصراني....أنت منافق كبير
تسألنى لماذا...؟
أأنت أفضل من رسولك بولس....ستقول لا...
وبولس منافق كبير أفلا تكون مثله...

مش مصدقني.....أفتح كورنثوس الأولى 9: 20-23



(1/57)

---

((19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرّاً مِنَ الْجَمِيعِ اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً. 23وَهَذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ.))
يا نصراني.....أنت كذاب........
ستسألنى لماذا...؟
لأن بولس كذاب ...
ألا تفعل مثل بولس الكذاب..!!!

(( وَلكِنْ، إِنْ كَانَ كَذِبِي يَجْعَلُ صِدْقَ اللهِ يَزْدَادُ لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ بِاعْتِبَارِي خَاطِئاً؟ ))
[ رومية 3 : 7 ]

أنه مبدأ اليهود الغاية تبرر الوسيلة...

يقول الرب ..... كلهم كلاب

مش مصدقنى أفتح إشعياء الأصحاح رقم 56
يقول السيد الرب جامع منفيي اسرائيل اجمع بعد اليه الى مجموعيه* 9 يا جميع وحوش البر تعالي للاكل يا جميع الوحوش التي في الوعر* 10 مراقبوه عمي كلهم لا يعرفون كلهم كلاب بكم لا تقدر ان تنبح حالمون مضطجعون محبو النوم

يقول الرب
سأجعلهم هم وآبائهم مع الكلاب

أفتح أيوب 30:1
و اما الان فقد ضحك علي اصاغري اياما الذين كنت استنكف من ان اجعل اباءهم مع كلاب غنمي

لماذا لا تخصي نفسك.....لأجل الملكوت
متى 19عدد12:لأنه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم.ويوجد خصيان خصاهم الناس.ويوجد خصيان خصوا انفسهم لأجل ملكوت السموات من استطاع أن يقبل فليقبل .أيها المخصيون...هنيئا لكم الملكوت....

يا نصارى يا قتلة الحمير....


(1/58)

---

خروج 13عدد13 ولكن كل بكر حمار تفديه بشاة.وان لم تفده فتكسر عنقه.وكل بكر انسان من اولادك تفديه (SVD)

ماذنب الحمير؟
لقد ركب علي المسيح عليها ........ أهذا جزاء وفاء الحمير؟

يا نصراني....أنت رئيس عصابة....ولص...
ستسألنى لماذا....
هل انت أفضل من إلهك؟
ستقول لا...
فإلهك لص ورئيس عصابة بإعتراف متى
مش مصدقني ........أفتح متى 21 : 1-3

21: 1 و لما قربوا من اورشليم و جاءوا الى بيت فاجي عند جبل الزيتون حينئذ ارسل يسوع تلميذين
21: 2 قائلا لهما اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت تجدان اتانا مربوطة و جحشا معها فحلاهما و اتياني بهما
21: 3 و ان قال لكما احد شيئا فقولا الرب محتاج اليهما فللوقت يرسلهما
وانت محتاج إلى جحش وإتانة لأن الرب (محتاج إليهما) وإياك أن تقل أنك لست محتاج إليهما .....خسئت..ذلك تجديف....أفأنت أحسن من ربك؟
فأكيد انت محتاج جحش وإتانة.......والبرسيم على حسابي

يا نصراني ألف مبروووووك الخروف أتجوز النعجة....
والفرح فى الزريبة....
رؤيا12عدد9: ثم جاء اليّ واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبع الجامات المملوءة من السبع الضربات الاخيرة وتكلم معي قائلا هلم فأريك العروس امرأة الخروف

وكانت نتيجة زواج الخروف من النعجة.....معروفة والمولود أتولد فى الزريبة برده...
أفتح لوقا..
2: 16 فجاءوا مسرعين و وجدوا مريم و يوسف و الطفل مضجعا في المذود
ألف مبروك.....ويتربى فى عزكم وربنا يخليله الخروف والنعجة...
ماااااااااااااااااااء

يا نصراني........يا متوحش يا آكل لحوم البشر
يا آكل أولادك
يا نصرانية يا آكلة لمشيمتك وأولادك

أيه.....إستحالة تأكل أولادك؟؟
لأ ده ربك اللى قال كده مش مصدقني..أفتح سفر التثنية
تثنيه28عدد53: فتأكل ثمرة بطنك لحم بنيك وبناتك الذين أعطاك الرب إلهك في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك. (SVD)


(1/59)

---

تثنيه28عدد57: بمشيمتها الخارجة من بين رجليها وبأولادها الذين تلدهم لأنها تأكلهم سرا في عوز كل شيء في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك في أبوابك. (SVD)

الحمد لله
وأخيرا أوجد الرب حل للمجاعات المنتشرة فى العالم......أنه أكل الأولاد الصغار...

ولكن الرب وضع لها شروطا.......يجب أن تسير عليها يا نصراني....

2ملوك 6عدد28: ثم قال لها الملك مالك.فقالت أن هذه المرأة قد قالت لي هاتي ابنك فنأكله اليوم ثم نأكل ابني غدا. (29) فسلقنا ابني وأكلناه ثم قلت لها في اليوم الآخر هاتي ابنك فنأكله فخبأت ابنها. (30) فلما سمع الملك كلام المرأة مزّق ثيابه وهو مجتاز على السور فنظر الشعب وإذا مسح من داخل على جسده.
فلو أكلت إبن جارك جرجس اليوم عليك أن تكون شجاعا و تذبح أبنك غدا ليأكل جرجس وتأكل أنت....
فعلا فعلا أحسن نظام للتكافل الإجتماعي...

الحمد لله....الرب تاب عليك من أكل لحوم البشر ولحم أولادك ...ألم أقل لك إن الرب يحبك
الرب هيأكلك خرة ويشربك بول و هيخليك مبسوط؟
أنت مستغرب ليه؟
أفتح إشعياء........ 36 : 12
إشعياء 36عدد12: فقال ربشاقى هل إلى سيدك واليك أرسلني سيدي لكي أتكلم بهذا الكلام.أليس إلى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم معكم

تَشْرَبُ الْمَاءَ بِالْكَيْلِ. سُدْسَ الْهِينِ. مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ تَشْرَبُهُ. 12وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ". 13وَقَالَ الرَّبُّ: (هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ".)حزقيال
يا آكل الخرة........

يا نصراني .....أنت تافه والرب لا يحبك..
ستسألنى لماذا؟


(1/60)

---

أقول لك لماذا......بولس سلم على كل حبايبه ونسايبه رجالة ونسوان فى رسالة رومية إصحاح السلامات الأصحاح 16 وللأسف لم يذكر أسمك.....إطلاقا..
معلش احتمال يجدوا مخطوطة لا يعرفون صاحبها .... مثل باقى المخطوطات و يجدوا أسمك فيها و يضموها للكتاب المقدس.....فمتزعلش

وأختم بقبلة مقدسة لكل النصارى و النصرانيات من إصحاح السلامات من رسالة رومية...إصحاح 16 : 17

(سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة.كنائس المسيح تسلم عليكم)
بوس يا واد أختك في المسيح بقبلة مقدسة.....

سلامات....هذه قبلة مقدسة لكل النصارى الحلوين
أأموووووووووه

واترككم تبوسون بعضكم بالقبلات المقدسة وإبحث ثانية فى إصحاح السلامات ربما تجد إسمك...

وأسأل اهذا كلام الله؟
والله المستعان

المجاهد في الله
الفهرس

(1/61)

---

أخلاق التوراة للدكتور منقذ السقار

يقول بولس : " كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر " ( تيموثاوس (2) 3/16 ).
فهل كان الكتاب المقدس فعلاً موبخاً للخطيئة ومعلماً للبر ومقوماً للسلوك، وصالحاً للتأديب ؟
تمتلىء جنبات الكتاب بالنصوص المختلفة، والذي يعنينا هنا تلك النصوص التي مست الجانب الأخلاقي.
فقد امتلأت أسفار الكتاب المقدس بالحديث عن رذائل مارسها بنو إسرائيل وغيرهم، وحكت طويلاً عن سكرهم وزناهم ووثنيتهم.
ولقد يظن الظان أنها حكت ذلك في باب النهر والتأديب والتبصر في عاقبة المجرمين.
ولكن شيئاً من ذلك لم يكن في الكتاب المقدس الذي حوى بين دفتيه عشرات النصوص القبيحة والوقحة التي تمثل صورة لأدب الفراش والجنس المكشوف.
كما تمتلئ بقصص العفن، مع تركيز على عنصر الجريمة، ثم قلَّ أن تجد عقوبة أو تحذيراً على هذه الجريمة أو تلك.
ونتساءل ما الفائدة إذاً من ذكر هذا كله في كتاب يزعم النصارى أنه موحى به من الله؟ ما الفائدة من ذكر عشر حالات من زنا المحارم في كتاب مقدس ؟ والعجب أن كل هذه الحالات العشر تتعلق بالأنبياء وأبنائهم.
وعلاوة على ذلك عشرات من قصص الحب القذر. ما فائدة ذلك كله ؟
ذكرت التوراة أمثلة عدة في هذا الأدب المكشوف منها قصة يهوذا وكنته ثامارا، وأيضاً شمشون والعاهرة (انظر القضاة 16/1 - 3 ).
وأيضاً اغتصاب أمنون بن داود لأخته ثامار بمشورة يوناداب الذي تصفه التوراة بوصف عجيب غريب، حيث وصفته أنه حكيم جداً (انظر صموئيل (2) 13/3 - 22 ) ومثله كثير.
وتبحث في هذا كله عن عقوبة للمجرم فلا تجد، إذ لم تخبرنا التوراة أن حد الزنا المذكور في سفر اللاويين (20/17) قد طبق مرة واحدة.


(1/62)

---

وكنموذج للعقوبة التوراتية نعرض لما جاء في سفر صموئيل عن عالي رئيس الكهنة وقاضي بني إسرائيل " وشاخ عالي جداً، وسمع بكل ما عمله بنوه بجميع إسرائيل، وبأنهم كانوا يضاجعون النساء المجتمعات في باب خيمة الاجتماع. فقال لهم : لماذا تعملون مثل هذه الأمور ؟ لأني أسمع بأموركم الخبيثة من جميع هذا الشعب، لا يا بني لأنه ليس حسناً الخبر الذي أسمع " ( صموئيل (2) 2/22 - 24 )، هذا كل ما صنعه مع أولئك الذين يزنون في خيمة الاجتماع!
كما توجد الكثير من النصوص القبيحة، والتي تمثل نماذج من الأدب الفاجر الذي تخلده التوراة، أدب الفراش، الذي لا تجده إلا في كتب الجنس والفجور.
ولسوف نعرض لشيء من هذه النماذج مع الاعتذار للقارئ الكريم عن قبيح ما يقرأه.
جاء في نشيد الإنشاد في الإصحاح الأول المنسوب لسليمان " ليقبلني بقبلات فمه، لأن حبك أطيب من الخمر، لرائحة أدهانك الطيبة، اسمك دهن مهراق، لذلك أحبتك العذارى.
اجذبني ورائك فنجري، أدخلني الملك إلى حجاله، نتبهج ونفرح بك، نذكر حبك أكثر من الخمر..
ما أجمل خديك بسموط، وعنقك بقلائد، نصنع لك سلاسل من ذهب مع جمان من فضة.. حبيبي لي، بين ثديي يبيت.... " ( نشيد 1/1 - 15 ).
وعلى هذا تستمر بقية إصحاحات السفر، بل تسوء " في الليل على فراشي طلبت من تحبه نفسي، طلبته فما وجدته.. حتى وجدت من تحبه نفسي فأمسكته، ولم أرخه حتى أدخلته بيت أمي، وحجرة من حبلت بي.. قد خلعت ثوبي فكيف ألبسه.. حبيبي مد يده من الكوة، فأنَّت عليه أحشائي...( نشيد 3/1 - 5 ).
"ما أجمل رجليكِ بالنعلين يا بنت الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلي، صنعة يدي صناع. سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك...


(1/63)

---

ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذّات. قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد.....وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة أنفك كالتفاح، وحنكك كأجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين، أنا لحبيبي، وإليّ اشتياقه. تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى.
لنبكرنّ إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم هل تفتح القعال؟ هل نور الرمان. هنالك أعطيك حبي... ليتك كأخ لي، الراضع ثديي أمي، فأجدك في الخارج وأقبلك، ولا يخزونني. وأقودك وأدخل بك بيت أمي، وهي تعلمني، فأسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني، شماله تحت رأسي، ويمينه تعانقني. (نشيد 7/1-13).
ويبرر وجود هذه الغراميات القس منيس عبد النور في كتابه "شبهات وهمية"، فيقول : " السفر يصف المباهج الزوجية، ولا خطأ في الجنس الذي هو في إطار الزواج"، وكأني بالكتاب المقدس كتاب يدفع لأولئك الذين يقدمون على الزواج، كما وإن القس غفل عن تلك النصوص التي تتحدث عن العلاقة الآثمة خارج إطار الزوجية.
يقول ول ديورانت في قصة الحضارة: مهما يكن من أمر هذه الكتابات الغرامية فإن وجودها في العهد القديم سر خفي.... ولسنا ندرى كيف غفل أو تغافل رجال الدين عما في هذه الأغاني من عواطف شهوانية وأجازوا وضعها في الكتاب المقدس.
وتقول مقدمة الآباء اليسوعيين: "لا يقرأ نشيد الإنشاد إلا القليل من المؤمنين، لأنه لا يلائمهم كثيراً".
وهذه الصورة القذرة تتكرر في أسفار عدة، ومنها ما جاء في قصة الداعرتين الرمزية، والتي ترمز لمدينتي السامرة وأورشليم، ورمزيتها لا تبرر قذرها: "وكان إليّ كلام الرب قائلاً: يا ابن آدم كان امرأتان، ابنتا أم واحدة. وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما، وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. واسمها أهولة الكبيرة، وأهوليبة أختها، وكانتا لي وولدتا بنين وبنات. وأسماهما السامرة أهولة، وأورشليم أهوليبة.


(1/64)

---

وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها أشور الأبطال اللابسين الأسمانجوني، ولاة وشحنا، كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل. فدفعت لهم عقرها لمختاري بني أشور كلهم، وتنجست بكل من عشقتهم بكل أصنامهم.
ولم تترك زناها من مصر أيضاً، لأنهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها، وسكبوا عليها زناهم. لذلك سلمتها ليد عشّاقها ليد بني أشور الذين عشقتهم. هم كشفوا عورتها...
فلما رأت أختها أهوليبة ذلك أفسدت في عشقها أكثر منها، وفي زناها أكثر من زنى أختها. عشقت بني أشور الولاة والشحن الأبطال اللابسين أفخر لباس، فرساناً راكبين الخيل كلهم شبان شهوة، فرأيت أنها قد تنجست ولكلتيهما طريق واحدة.
وزادت زناها ولما نظرت إلى رجال مصوّرين على الحائط صور الكلدانيين.. عشقتهم عند لمح عينيها إياهم، وأرسلت إليهم رسلاً إلى أرض الكلدانيين.
فأتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم، فتنجست بهم وجفتهم نفسها. وكشفت زناها وكشفت عورتها فجفتها نفسي كما جفت نفسي أختها.
وأكثرت زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر. وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير، ومنيّهم كمنيّ الخيل".. (انظر حزقيال 23/1 - 49 ).
ويتكرر هذا الدنس في سفر آخر، وهو سفر الأمثال، حيث يقول: "في العشاء، في مساء اليوم في حدقة الليل والظلام. وإذ بامرأة استقبلته في زيّ زانية وخبيثة القلب. صخّابة هي وجامحة. في بيتها لا تستقر قدماها...فأمسكته وقبّلته.أوقحت وجهها وقالت له:..خرجت للقائك، لأطلب وجهك حتى أجدك. بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّاً إلى الصباح. نتلذذ بالحب. لأن الرجل ليس في البيت. ذهب في طريق بعيدة... أغوته بكثرة فنونها بملث شفتيها طوحته. ذهب وراءها لوقته كثور يذهب إلى الذبح أو كالغبي إلى قيد القصاص، حتى يشق سهم كبده.كطير يسرع إلى الفخ... (أمثال 7/9 - 23 )


(1/65)

---

وقريباً من هذا قول سفر الأمثال: "وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية. ليروك ثدياها في كل وقت، وبمحبتها اسكر دائماً" (أمثال 5/18- 19).وسوى ذلك فهل هذا وحي الله؟ أم أنها النفوس المريضة؟
كما تحوي الأسفار المقدسة بعض صور السباب المقزع، كما في قوله: "الله قد تكلم بقدسه...موآب مرْحضتي، وعلى أدوم ألْقي حذائي" (مزمور60/6-8)، فهل يعتبر الإله العظيم أمة من الأمم التي خلقها محلاً لقضاء حاجته، بل هل له حاجة، وهل يحتاج إلى مرحاض، ولو على سبيل الاستعارة.
ومن السباب الذي لا يليق بالأسفار ما تنقله الأسفار عن شاول أنه قال ليوناثان: "يا ابن المتعوّجة المتمردة، أما علمت أنك قد اخترت ابن يسّى (داود) لخزيك وخزي عورة أمك". (صموئيل (1)20/30).
ومن ذلك أن أشعيا قال لبني إسرائيل: " أما أنتم فتقدموا إلى هنا يا بني السامرة، نسل الفاسق والزانية..." ( أشعيا 57/3 ).
وبعد : ما هي آثار الكتاب المقدس على قارئيه ؟
إن نظرة إلى المجتمع الغربي ودراسة سريعة للأرقام الوبائية للفساد في أوربا تثير الذعر، وتدفع للتفكير في مصدر هذا البلاء.
ونرى أن الكتاب المقدس هو أحد أسباب البلاء، فقد قال المسيح: " من ثمارهم تعرفونهم هل يجتنون من الشوك عنباً، أو من المسك تيناً، هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثماراً جيدة، وأما الشجرة الردية فتصنع أثماراً ردية " ( متى 7/16 - 17 ).
إذ لا غرابة البتة أن تنتشر الخمور والزنا في أمة تؤمن أن أنبياءها كانوا زناة حتى مع محارمهم، كانوا يشربون الخمور، حتى الثمالة، من غير أن يعاقبهم الله، بل أكرم أبناء زناهم فجعلهم أجداداً لابنه المسيح.


(1/66)

---

لا غرابة أن تنتشر الخمور في أمة ينصح كتابها المقدس بشرب الخمر، ويراه حلاً لمشاكل الفقراء وذهاباً لهمومهم- بديلاً عن الإيمان والرضا بالقضاء -، يقول سفر الأمثال: " ليس للملوك أن يشربوا خمراً ولا للعظماء المسكر. لئلا يشربوا وينسوا المفروض ويغيّروا حجة كل بني المذلة. أعطوا مسكراً لهالك، وخمراً لمرّي النفس، يشرب وينسى فقره، ولا يذكر تعبه بعد" (الأمثال 31/6).
ولا غرابة أن تنتشر الجريمة في مجتمع يؤمن بأن الله يأمر بقتل الأبرياء والنساء والأطفال والحيوانات، ودون سبب.
وصدق برنارد شو، وهو يقول عن الكتاب المقدس: " من أخطر الكتب الموجودة على وجه الأرض، احفظوه في خزانة مغلقة بالمفتاح ".

الفهرس

(1/67)

---

نشيد الانشاد فياجرا الكاتب المقدس
سفر نشيد الأنشاد قدس الأقداس
تنبيه
قبل أن أبدأ كلامي يجب أن أوضح أن سيدنا داود عليه السلام وابنه سيدنا سليمان عليه السلام هم أنبياء الله عز وجل واصطفاهم من بين خلقه وهم براءة وأشرف من ما نُسب إليهم عن طريق الكتاب المقدس ومُفسريه ، وكل الشخصيات المذكورة هي من خلال شخصيات الكتاب المقدس فقط ونحن كمسلمين لا نؤمن بها ولكن نرفع الستار لكشف الجهل والشرك والضلال .
هل سيدنا سليمان نبي في ُعرف المسيحي واليهودي ؟
عندما زنا أبيه بإمرأة جاره اوريا وخطط لقتله .. رفض الله هذه المرأة وأنذر الرب داود بعدم الزواج من امرأة جاره ولكن داود كان عاصي فتزوج هذه الإمرأة رغم انف الرب فأنجبوا سليمان ... والعجيب أن العهد القديم ذكر ان الرب أحب هذا الطفل رغم كل الأحداث السابقة !!!!

إنها قصة ُأمنا الغولة ,,, خرافات منسوبة للأنبياء وهم براءة وأشرف من ذلك .

ولكن في إيمان بعض اليهود والمسيحيين ان سليمان ليس نبي ولكنه ملك والبعض الآخر يعتبره نبي ... وهنا نسأل : كيف يوحي الرب لملك او نبي عربد في الدنيا واقتني بأكثر من 1000 امرأة لم تجد احصائيات العالم معادلة تحسب كيف عاشرهم جنسياً وما هي نوع القوة الارضية التي تمنح مخلوق بشري قوة المعاشرة الجنسية لألف امرأة ... والأعجب أن هؤلاء النسوة منهم من قبائل غضب الله عليهم ، فخالف سليمان أوامر الرب وأقتنا منهم بالمئات .. إلى أن وصل به الحال لعبادة الأوثان ... فهل هذا شخص يؤتمن الأخذ منه كلمات تعتبر كلمات إلهية موحي بها ومنسوبة إلى الله ؟



(1/68)

---

والغريب أن رب الكتاب المقدس أعطى سليمان حكمةً وفهماً كثيراً جداً، ورحبة قلبٍ كالرمل الذي على شاطئ البحر. وفاقت حكمة سليمان حكمة جميع بني المشرق، وكل حكمة مصر. وكان أحكم من جميع الناس .. وكان صيته في جميع الأمم حواليه. وتكلم بثلاثة آلاف مثلٍ. وكانت نشائده ألفاً وخمساً. وكانوا يأتون من جميع الشعوب ليسمعوا حكمة سليمان، من جميع ملوك الأرض الذين سمعوا بحكمته.’’ (1مل 29:4-32، 34)

والأغرب هو أن الرب غدر بسليمان ولم يعطيه شيء لأن سليمان كفر وأشرك ... فأخذ اليهود والمسيحيين بأقوال هذا الكافر بسفر نشيد الانشاد والتي لم يذكر فيها لفظ الله عز وجل .

سفر ملوك الأول
11: 1 و احب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موابيات و عمونيات و ادوميات و صيدونيات و حثيات
11: 2 من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم و هم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة
11: 3 و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه

فأدعى أهل الصليب أن سيدنا سليمان عليه السلام عصى الله(اعوذ بالله) . فكَانَ مهوس بالقوَّةِ والثروةِ التي تَغلّبتْ على حياتِه الروحيةِ فإنتهى بالسُقُوط إلى الإرتدادِ.

لذا سليمان أَثمَ في الطرقِ المُخْتَلِفةِ --
(1) أنشغل في تعددِ الزوجات
(2) إنتهكَ وصيةَ الله ضدّ زَواج الوثنيين، التي أدّتْ إلى إرتدادِه عن عبادة الله
(3) جَمعَ أعدادَ ضخمةَ مِنْ الخيولِ
(4) جَمعَ كمياتَ واسعةَ مِنْ الذهبِ والفضةِ
كما جاء بسفر الملوك الأولي الإصحاح الحادي عشر الفقرة 4 و 5

فهل بعد كل ما ذُكر يمكن القول بأن مضمون سفر الإنشاد يمكن أن يكون سفر مقدس علماً بأن المنسوب إليه هذا السفر يعتبر أكبر زير نساء في الكون وكافر ؟


(1/69)

---

هذا مدخل قصير وبسيط يمكن أن ندخل به للإبحار في هذا السفر الشاذ الذي لم يشهد له كاتب إلا من ضل وفجر وأشرك فكفر

الرومانسية المقدسة والعته البشري

لو اعتبرنا أن هناك كاتب أو شاعر كتب كلمات مثل ما جاء بهذا السفر لقلنا أنه كلام خليع وقذر ومقذذ وشهواني ورومانسي وجنسي ولا يرقى لأدب الحديث ويستحي الأب أو الأخ أن يترك أبنته أو أخته لتتفوه بكلمات هذا السفر أمام العامة .. لأنها كلمات لا ترقى إلا لعاشق ومعشوقته أو زاني وعاهرة .

كان يجب على المسيحي واليهود أن يُفرق بين الكلام السماوي والكلام البشري ، ولكن للأسف ليس لديهم معيار لذلك لأن مفهوم الوحي لديهم هو أن يوحي الرب للنبي في عقله ويعطي بعد ذلك للنبي حرية التعبير عن ما ُأوحي له ... وهذا مفهوم خاطئ ، فما هو إذن الفرق بين الوحي والشيطان ؟... فالاثنين سواء
وقد فسر بعض علماء اللاهوت الذي فقدوا التمييز بأن أسلوب هذا السفر هو اسلوب رمزى يعلن عن الحب المتبادل بين الله وكنيسته ، أو بين الله والنفس البشرية كعضو فى الكنيسة ، و مناجاة الكنيسة للسيد المسيح عريسها ، فتطلب قبلات فم الآب ، أى تدابيره الخلاصية .... بل هي مناجاة الدعارة والشذوذ ، فسفر نشيد الأنشاد هو السفر الوحيد الذي بالكتاب المقدس الذي يُحكى من إمرأة وليس من رجل يُدعى سليمان وهذا أمر ظاهر لا تناقضه فيه.. فقال :
1: 1 نشيد الانشاد الذي لسليمان
1: 2 ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر
1: 3 لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق لذلك احبتك العذارى

فالأسلوب الخطابي واضح ولا غُبار عليه ولا يحتاج لمجادلة ... فالخطاب من إمرأة لعشيقها والعشيق يرد .

فشخصيات السفر على حسب تفسيرات أهل الصليب هم : -

العريس : هو السيد المسيح "شيبارد" الذى يخطب الكنيسة عروسا مقدسة له ( أف 5 : 27 ) . و يشبه السيد المسيح بالظبى ( الغزال )


(1/70)

---

العروس : وهى الكنيسة الجامعة ، أو المؤمن كعضو حى فيها ، وتسمى " شولميث " .(ولا أعرف لماذا سُميت الكنيسة شولميث ؟ ولم نسمع في يوم من الايام أن الكنيسة اسمها "شولميث" ؟ لم يطلق على أي كنيسة اسم "شولميث" البتة في العالم كله .. ولماذا "شولميث" بالذات ؟
العذارى : فى رأى العلامة أوريجانوس هم المؤمنون الذين لم يبلغوا بعد العمق الروحى ، لكنهم أحرزوا بعض التقدم فى طريق الخلاص .
بنات أورشليم : ويمثلن الأمة اليهودية التى كان يليق بها أن تكرز بالمسيا المخلص .
أصدقاء العريس وهم الملائكة الذين بلغوا الأنسان الكامل ( أف 4 : 13 ) .
الأخت الصغيرة : وهى تمثل البشرية المحتاجة من يخدمها ويرعاها فى المسيح يسوع .
ولكن علماء اللاهوت أخفوا اسم الحبيب "شيبارد" الحبيب و" قيدار" ابن من ابناء سيدنا إسماعيل عليه السلام ... فإن كانت الكنيسة هي العروس "شولميث" فالعريس اليسوع "شيبارد" .... صح يا رجال ؟

فحبيب "شولميث" هو "شيبارد" ...
فهل الله هو "شيبارد" ام اليسوع هو "شيبارد" ؟ وهل أطلقت هذه الاسماء بالعهد الجديد ؟ كما كان الحال ببشارة "عمانوئيل" وبعدها ما قرأنا بالعهد الجديد أن اليسوع لقب بهذا الاسم ولم يُناديه أحد به .

لهذا سنبني حوارنا هذه اللحظة فقط في هذا الصدد لنرى ونحلل هذا السفه
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله .

هل عجز الله أن يخاطب النفس البشرية بأدب وألفاظ لا يستحي منها خلقه من النساء ؟ ما شهدنا ذلك في كتب الماجوس ولا كتب الماو ماو

الأصحاح الأول حسب شخصيات السفر المنقولة من المواقع المسيحية



(1/71)

---

يتحدث هذا الإصحاح على حد قول ما جاء عن شخصيات السفر أن الكنيسة " شولميث " تطلب من اليسوع " شيبارد " ان يُقبلها بفمها ، لأن فمه اطيب من الخمر ورائحة الطيب المنبعثة منه والتي من خلالها أحبه الذي آمنوا به .. علماً بأن زمن السفر يوضح أنه يوحي بأخر فصل الربيع والدنيا حر وريحة العرق وحشه ، فالكنيسة " شولميث " مازالت تطلب من اليسوع " شيبارد " أن تتعلق به من ورائه ويفرون إلى النعيم ويختلوا ببعض لتفرح الكنيسة " شولميث " باليسوع " شيبارد " ويتذكروا مع بعضهم حبه للكنيسة " شولميث " أكثر من الحديث عن الخمر (واضح إن اليسوع كان خمورجي ) ، فسواد الكنيسة " شولميث " "الله يسودها عليهم" كسواد خيام قيدار ،،، وقيدار هو ابن من ابناء سيدنا إسماعيل
http://ar.wikipedia.org/wiki/U‚U??¯??±

ولم نجد تفسير لذكر قيدار بسفر الانشاد وتهرب من تفسيره الجميع ... الجبن سيد الأخلاق والجري نصف الجدعنه .

فالكنيسة " شولميث " تقول أنها سوداء جميلة (والحامد في نفسه شيطان) يايهود (واللهِ لو قلت ليهودي أن كلمة بنات أورشليم المقصود به اليهود لقتلني ومزق جسدي اربا) .. عموماً خلينا وراء العبيط لنرى عبطه
فيايهود لا تنظروا إلى الكنيسة السوداء " شولميث " لأنها كانت تقضي أغلب أوقاتها تحت حرارة الشمس فاسمرت من الشمس الحارقة . وأخوتها من أمها (كما قالت : بنو امي) غضبوا منها وجعلوها الرقيبة على مزارع العنب!!!!!.

فيايسوع " شيبارد " أخبر الكنيسة " شولميث " أين ترعى غنمك أيها الغزال ذو القرون الملتفة يامن تشتهيك الفهود والنمور والأسود والضباع / اين تستريح وقت الظهيرة لكشف الغرام والشوق والولع بين اليسوع " شيبارد " والكنيسة " شولميث " .



(1/72)

---

فاليسوع " شيبارد " قال لها إن أردتي أن تعرفي مكاني أيتها الكنيسة الجميلة " شولميث " من بين الكنائس !!!!!!!! فأرعي بجداءك (هو التيس )(أعتقد المقصود بالتيوس القساوسة والرهبان.. أعتقد ) عند مساكن الرعاه (وهل هناك مساكن للرعاه وغير الرعاه ؟)
فلم يكتفي اليسوع " شيبارد " بذلك بل قال للكنيسة " شولميث " محبوبته أنه شبهها بالفرس ... يمكن كان يقصد بالمهيرة هي انثى الحصان لأن الفرس مذكر والكنيسة مؤنث ( المسائل بدأت تتلغبط وكله حيسيح على بعضه )
وقد وُعرف أن الكائن الحي الذي أبوه حمار وامه أنثى الحصان هو البغل
فالحمار هو من دخل أنثى الحصان فخرج منها بغل

بمعنى : الحمار من دخل الكنيسة فخرج بغل ... عموماً كله بيتركب
ولقد شبهة اليسوع " شيبارد " الكنيسة " شولميث " بالفرس (كما ذكر السفر ) أقصد انثى الحصان (بالمنطق) لكي يركبها فلأن الكنيسة " شولميث " أي أنثى الحصان شارد دائماً فلم يجد إلا أن ضحك عليها ووضع لها اللجام لأن عندها شُحرم على رأي فيلم (آه من حواء ) فلجم اليسوع " شيبارد " الكنيسة " شولميث " فأفاحت عليه برائحتها العطرة التي تخرج من انثى الحصان ... فيأتي الظبي يسوع " شيبارد " (العزال) ويضع الُمر على صدر أنثى الحصان ..فقط؟ بل بين الثديين وهم العهد القديم والعهد الجديد (علماً بان العهد القديم كان موجود قبل اليسوع ) والكل يرضع من الحبيبة الجميلة ذات العيون الدُبلي والكنيسة " شولميث " تفرح بالرضاعة لأنها الجميلة المحبوبة المفترشة على السرير الأخضر أبو لمبتين حُمر ويدخل بوليس الآداب يقبض على كل أهبل وعبيط يصدق هذا الكلام الفارغ الذي لا يقبله جاهل أو مجنون هارب من مستشفى الأمراض العقلية ويتسول بين البشر وهو يُريل على نفسه .
طبعاً لو فسرنا ما جاء بسفر الأناشيد بشخصيات السفر المذكورة عاليه ... فمن المؤكد سيضحك علينا الجميع .



(1/73)

---

لأن أبسط القواعد تقول ان العلاقة الآن بين الله وإسرائيل تكشف أنه لا يوجد حب أو غرام بينهم ... فهم شعب مُشتت وغضب الله عليهم ولعنهم ... فمن أين أتى هذا الحب والغرام المكذوب ؟ .

يتحدث سفر الأمثال الإصحاح الثاني الفقرة 16 ان الرب يحفظ الجميع من المرأة العاهرة :

لانقاذك من المرأة الاجنبية من الغريبة المتملقة بكلامها ـ التاركة اليف صباها والناسية عهد الهها .

هل رب الكتاب المقدس كاذب أم مُدلس ؟

ولكن من نُصدق ؟ سفر الأمثال ام سفر نشيد الأنشاد .

تصفحت في الكتاب المقدس وخاصةً بسفر نشيد الأنشيد فوجدت ان الكتاب المقدس يحتوي على بَعْض الإشاراتِ المناسبةِ إلى الإثارة الجنسية عن طريق oral sex وأنه لا يحتوى على لفظ الجلاله "الله" ، فبعض الإشارات الجنسية في لغة فقراته وبعضها أكثر وضوحاً وهذا ما سنحاول توضيحه .

2: 3 و ثمرته حلوة لحلقي ... النسخة الارثوذكسية
2: 3 وثمَرُهُ حُلوٌ في حَلْقي ... النسخة الكاثوليكية

فطبقاً لكثرة التحريف بكتاب الأرثوذكس كما أوضحت سابقاً .. فنأخذ بكتاب الكاثوليك .

فما هي فاكهة الحبيب والتي تُوضع في الفم فتحلوا فيه ؟ يا لها من تعبيرات مقذذة لا توحي إلا للـ oral sex.؟

فسفر نشيد الانشاد نجده دائماً يستشهد في نصوصه بالفعل :
2: 3 كالتُّفَّاحةِ في أشجارِ الغابةِ ، كذلك حبيبي بين البنين ، في ظِلِّهِ اَشْتَهَيتُ فجلَستُ ، وثمَرُهُ حُلوٌ في حَلْقي

فيالها من نشوة تفوح من الفقرة السابقة وغيرها وهي تعتبر كناية كـ :

4: 16 استيقظي يا ريح الشمال و تعالي يا ريح الجنوب هبي على جنتي فتقطر اطيابها ليات حبيبي الى جنته و ياكل ثمره النفيس
فما هي إلا نصوص لا توحي عن شيء إلا التوجيه لعلاقة جنسية غير كاملة بين العُشاق تفادياً للعلاقة الجنسية الفاسدة للإبقاء على عفتهم قبل الزواج لعدم الإنجاب وإلا ما كان الداعي بالتلفظ بهذا الكلمات الخادشة .



(1/74)

---

وقد نجد في سفر نشيد الأنشاد فقرات تحث العشاق بأكل وشرب بحرية في أجساد بعضهم البعض : كمثال
5: 1 أجيءُ إلى جنَّتي، أجيءُ يا عروسَتي ، أقطُفُ مُرِّي وطُيوبي ، وآكلُ شَهْدي معَ عسَلي ، وأشرَبُ خمري ولَبَني . كُلُوا يا رفاقي واَشْربوا ، واَسْكَرُوا يا أحبَّائي

فلنتصور أن هذه قراءة الكتب المقدّسةِ ..... فالحث على oral sex لا غبار عليه { أقطف ، آكل ، أشرب .... ألفاظ لها العجب } فما هي إلا تعبير بهيج مِنْ الحبِّ والعاطفة لإشتراك جنسي بين رجل وإمرأة وليس كما يدعوا غزل بين عبد وربه ... حاشا لله .

وقد أظهر العهد الجديدِ في هذا الصدد أن يحسن الأزواج إلى بعضهم البعض وان تُحسن الزوجة والزوج علاقتها أكثر من ما لربها .

رسالة كورنثوس الأولى
7: 33 و اما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امراته
7: 34 ان بين الزوجة و العذراء فرقا غير المتزوجة تهتم في ما للرب لتكون مقدسة جسدا و روحا و اما المتزوجة فتهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها
ولا يخفى على احد قصة اونان بسفر التكوين عندما علم أنه يجب أن يعاشر ثامار زوجة اخيه المتوفي طبقاً للناموس وان النسل الذي سيكون نتاج هذه العلاقة لن يكون له حسب الناموس ... فرفض أن يُلقحها للإنجاب وألقى لقاحه على الأرض بعد أن عاشر ثامار جنسياً تفادياً لعدم الإنجاب ... فغضب الرب منه فأماته ... ولكن حماها يهوذا ابو اونان زنا بها وانجبت فارص أحد اجداد اليسوع .

سفر التكوين
38: 9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه
38: 10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا
وقد أشار بعض علماء اللاهوت بان اونان كان جاهل لإمكانيته تفادي غضب الرب وعقوبة الموت عن طريق oral sex الذي جهله من نشيد الأنشاد وتفادى ألقاء لقاحه على الأرض .

تكملة الموضوع هنا

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=35343

الفهرس

(1/75)

---

نشيد الأناشيد ترجمة محرفة.....تعالو لنلق نظرة

حتى النشيد يا شنودة؟

السلام عليكم

هذا موقع باللغة العبرية وبألتحديد نشيد الانشاد
http://kodesh.snunit.k12.il/i/t/t3005.htm
وهذا موقع عربي لنشيد الانشاد
http://st-takla.org/pub_oldtest/22_song.html

.................................

الجزء الخامس من نشيد الانشاد بألعبرية

??? ?????? ??? ?
? ??????? ????????, ??????? ??????--???????? ?????? ???-?????????, ?????????? ??????? ???-????????? ????????? ?????? ???-???????; ??????? ??????, ?????? ?????????? ????????. {?}



(1/76)

---

? ????? ????????, ???????? ???; ???? ??????? ??????, ????????-??? ??????? ????????? ???????? ????????--??????????? ???????-???, ??????????? ???????? ???????. ? ????????????, ???-????????????--????????, ??????????????; ?????????? ???-???????, ???????? ??????????. ? ???????, ?????? ????? ???-?????, ???????, ????? ??????. ? ???????? ?????, ????????? ????????; ??????? ???????-????, ?????????????? ???? ?????, ???, ???????? ???????????. ? ??????????? ????? ????????, ???????? ????? ?????; ????????, ??????? ??????????--???????????????? ????? ???????????, ????????? ????? ???????. ? ????????? ???????????? ??????????? ???????, ????????? ??????????; ???????? ???-???????? ???????, ???????? ????????. ? ?????????????? ???????, ??????? ????????????: ???-??????????, ???-???????--???-?????????? ???, ????????? ??????? ?????. ? ???-???????? ???????, ???????? ???????????: ???-???????? ???????, ????????? ????????????????. ? ??????? ??? ????????, ??????? ?????????. ?? ???????, ?????? ????; ????????????, ?????????????, ?????????, ?????????. ?? ???????, ?????????? ???-???????? ?????; ????????, ????????--?????????, ???-???????. ?? ??????? ??????????? ?????????, ??????????? ??????????; ????????????, ????????????--????????, ???? ?????. ?? ?????? ????????? ?????, ??????????? ??????????????; ?????? ?????? ????, ?????????? ??????????. ?? ???????? ????????? ?????, ??????????? ???-???????-???; ?????????, ????????????--???????, ???????????. ?? ??????, ???????????, ????????, ???????????; ??? ?????? ????? ?????, ??????? ????????????.

الجزء الخامس من نشيد الانشاد بأللغة العربية



(1/77)

---

5: 1 قد دخلت جنتي يا اختي العروس قطفت مري مع طيبي اكلت شهدي مع عسلي شربت خمري مع لبني كلوا ايها الاصحاب اشربوا و اسكروا ايها الاحباء
5: 2 انا نائمة و قلبي مستيقظ صوت حبيبي قارعا افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلا من الطل و قصصي من ندى الليل
5: 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه قد غسلت رجلي فكيف اوسخهما
5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
5: 5 قمت لافتح لحبيبي و يداي تقطران مرا و اصابعي مر قاطر على مقبض القفل
5: 6 فتحت لحبيبي لكن حبيبي تحول و عبر نفسي خرجت عندما ادبر طلبته فما وجدته دعوته فما اجابني
5: 7 وجدني الحرس الطائف في المدينة ضربوني جرحوني حفظة الاسوار رفعوا ازاري عني
5: 8 احلفكن يا بنات اورشليم ان وجدتن حبيبي ان تخبرنه باني مريضة حبا
5: 9 ما حبيبك من حبيب ايتها الجميلة بين النساء ما حبيبك من حبيب حتى تحلفينا هكذا
5: 10 حبيبي ابيض و احمر معلم بين ربوة
5: 11 راسه ذهب ابريز قصصه مسترسلة حالكة كالغراب
5: 12 عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما
5: 13 خداه كخميلة الطيب و اتلام رياحين ذكية شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا
5: 14 يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق
5: 15 ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز طلعته كلبنان فتى كالارز
5: 16 حلقه حلاوة و كله مشتهيات هذا حبيبي و هذا خليلي يا بنات اورشليم

? ??????? ????????, ??????? ??????--???????? ?????? ???-?????????, ?????????? ??????? ???-????????? ????????? ?????? ???-???????;
المتكلمة تصف نفسها لأختها بصيغ تتلائم مع المذكر والمؤنث
??????? ??????, ?????? ?????????? ????????. {?}
تخاطب الذين عندها بقولها : كلوا يا خلان (جمع خليل) اشربوا واسكروا يا أحباء



(1/78)

---

? ????? ????????, ???????? ???; ???? ??????? ??????, ????????-??? ??????? ????????? ???????? ????????--??????????? ???????-???, ??????????? ???????? ???????.
المتكلم هنا انثى ؛ هنا نائمة وقلبي مستيقظ صوت حبيبي يقرع افتحي لي يا اختي يا خليلتي يا حمامتي الخ

? ????????????, ???-????????????--????????, ??????????????; ?????????? ???-???????, ???????? ??????????.
خلعت ثوبي (????? يبدو ان لباسها لم يكن كامل لانه جاء بصيغة تصغير فكلمة ??? تعني صغير وقد تعني قصير , ثم دخل حرفين الحرف الاول ? يعتبر مقدمة لتصغير ثم اتى حرف اخر وهو ال ? ليدل على ملكية الشيء (وهنا نعني بألذي تملكه ؛ ثوبها) ..... كلمة ????? تعني صغير بضم الصاد ولكن دخول حرف ال ? (الذي هو للملكيه) في الكلمة حرف ال ? من كلمة ?????............................... كيف البسه رجلي

? ???????, ?????? ????? ???-?????, ???????, ????? ??????.
حبيبي مد يده من ثقبي الخ
? ???????? ?????, ????????? ????????; ??????? ???????-????, ?????????????? ???? ?????, ???, ???????? ???????????.
قمت لافتح لحبيبي ويداي تقطران مر واصابعي مر عبر على كفوف او مقابض القفل (القفل هنا تعني به قبلها بضم القاف والباء )

? ??????????? ????? ????????, ???????? ????? ?????; ????????, ??????? ??????????--???????????????? ????? ???????????, ????????? ????? ???????.
فتحت لحبيبي وخليلي غادرني وذهب لحال سبيله بحثت عنه ولم اجده دعوته وما رد عليّ

? ????????? ???????????? ??????????? ???????, ????????? ??????????(جرحوني , جمع); ???????? ???-???????? ???????, ???????? ????????(جمع مؤنث).
وجدني الحرس الطائف في المدينة ضربوني جرحوني حفظة الاسوار رفعوا ازاري(ممكن قبول الترجمة بلا تعديل)


(1/79)

---

? ?????????????? ???????, ???????(جمع مؤنث) ????????????: ???-??????????,(تخاطب اكثر من واحد) ???-???????--???-??????????(تخاطب اكثر من واحد) ???, ????????? ??????? ?????.
اقسم لكن يا بنات القدس اذا وجدتم خليلي قولوا له بأني مريضة بحبه (مبالغة في حبها الشديد له)

? ???-???????? ???????, ???????? ???????????(نساء , وقد جاء الجمع مذكر وهو موجود في اللغة العبرية): ???-???????? ???????, ????????? ????????????????(قسمنا او حلفنا , جمع).
ما حبيبك من حبيب ايتها الجميلة بين النساء ما حبيبك من حبيب انسيتي قسمي (كلمة حبيب تعني بها حبيبها ولكنها لم تستخدم حرف ال ? في كلمة ???? التي لو كانت لتم ترجمتها كالتالي؛ حبيبي , ولكن نفهم الكلمة كأنها هكذا ????? من حبيبي .

? ??????? ??? ????????, ??????? ?????????.
حبيبي صافي واحمر , اكبر من الربوة
?? ???????, ?????? ????; ????????????, ?????????????(جمع), ?????????, ?????????.
راسه برتقالي ابريز , جوانبه ملتويه, سوداء كالغراب ( اجلكم الله البنت تصف فرج )

?? ???????, ??????????(جمع) ???-???????? ?????(جمع); ????????, ????????—????????? (جلستان ,جمع مؤنث), ???-???????.
عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما (لم اغير أي شي من الترجمة العربية لاني اراها جيدة)

?? ??????? ??????????? ?????????, ??????????? (جمع مؤنث)??????????(جمع); ????????????, ????????????(جمع)--????????, ???? ?????.
خداه كخميلة الطيب و اتلام رياحين ذكية شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا

?? ?????? ????????? ?????, ???????????(جمع) ??????????????; ?????? ?????? ????, ?????????? ??????????(جمع رغم ان الترجمة لم تترجها كجمع وهذا كثير).


(1/80)

---

يداه حلقات من ذهب مليئة بالزبرجد (بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق)التي بين الاقواس لا اثق بألترجرجة العربية 100% ولم اترجمها من عندي لاني لم اعرف كيف اترجمها

?? ???????? ????????? ?????, ???????????(جمع) ???-???????-???; ?????????, ????????????--???????, ???????????(جمع).
ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز طلعته (هيئته) كلبنان فتى كالارز ( من وجهة نظري الترجمة جيدة ولم اغير فيها شيء الا اني وضعت توضيح لكلمة ????? والتي ترجمت ؛ طلعته , ويقصد بها هيئته او شكله)
?? ??????, ???????????(جمع), ????????, ???????????(جمع); ??? ?????? ????? ?????, ??????? ????????????.
حلقه (ممكن ترجمتها ؛ لسانه) حلاوة و كله مشتهيات هذا حبيبي و هذا خليلي يا بنات اورشليم
بواسطة : سعيد إسماعيل
الفهرس

(1/81)

---

دروس جنسية من الكتاب المقدس
للكبار فقط
هناك دروس كثرة في الكتاب المقدس لممارسة الجنس للذين يؤمنون بهذا الكتاب
الدرس الأول
كيفية اغتصاب الأب

[size=3] يشرح لنا الكتاب المقدس كيفية اغتصاب الأب للراغبين من اتباعه
وهذا الدرس مأخوذ من قصة زنا بنتي لوط بابيهما كما أوردها الكتاب المقدس بسفر التكوين
احدث القصة
بعد ان دمر الرب قرية سدوم وعمورة بما فيها من البشر الذين كانوا يفعلون المنكر باستثناء كل من لوط وابنتاه حيث توجهوا إلى منطقة صوغر ثم صعدوا احد الجبل
ودار هذا الحوار بين ابنتي لوط:
الكبرى : يا أختاه نحن في مشكلة كبيرة أبونا رجل مسن وليس في الأرض حالياً رجال
الصغرى: وما المشكلة في ذلك ؟
الكبرى : افهمي ان كان ليس هناك رجال فمن يضجع معنا ومن أين لنا بالنسل ؟
الصغرى: وما هو الحل ؟ دبريها أنتِ
الكبرى : ليس هناك الا حل واحد هو ان يضجع معنا أبينا لوط
الصغرى: أنت مجنونة !! كيف يزني بنا أبينا أليس هذا حرام
الكبرى : أنا ليس مجنونة بل عاقلة جداً وأنا عرفة انه حرام لكن قولي أنت ماذا نفعل سوف ينتهي النسل في الأرض بموتنا فنحن نعمل للصالح العام
الصغرى: نعم معك حق ولكن والدك رجل صالح ومقرب من الرب وبالتالي سوف يرفض
الكبرى: من قال إننا سوف نطلب منه ذلك ؟ بل سوف نسقيه خمر
الصغرى: وبعد ذلك
الكبرى: سوف يذهب عن الوعي فأضجع معه
الصغرى: وأنا
الكبرى: دورك في اليوم التالي



(1/82)

---

وفعلاً سقتا اباهما خمرا في احد الليالي و دخلت الكبرى و اضطجعت مع أبيها ولم يكن لوط في وعيه و لم يعلم باضطجاعها ولا بقيامهم بذلك وفي الصباح أخبرت الكبرى بما حدث لأختها الصغرى وقالت لها نسقي أبينا خمراً الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه أنت وفعلت الصغرى مثل الكبرى فحملا الاثنين من أبيهم فولدت الكبرى ابناً ودعته موآب ( أي من الأب ) وهو أبو الموآبيين إلى اليوم ، اما الصغرى فولدت ابناً ودعت اسمه بن عمي (أي ابن قومي ) وهو أبو بني عمون الي اليوم
النص :
كما جاء بسفر{ التكوين من 19/30الي 19/38 }
19: 30 و صعد لوط من صوغر و سكن في الجبل و ابنتاه معه لانه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في
المغارة هو و ابنتاه
19: 31 و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض
19: 32 هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها
19: 34 و حدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة
ايضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا و قامت الصغيرة و اضطجعت معه و لم يعلم باضطجاعها و
لا بقيامها
19: 36 فحبلت ابنتا لوط من أبيهما
19: 37 فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم
19: 38 و الصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم
التعقيب
يستحيل ان يكون هذا كلام الله ويستحيل كذلك ان تفعلا بنتي لوط عليه السلام ما ذكره في حقهم هذا الكتاب الذي يدعون قدسيته وذلك للأسباب التالية
1ـ قوم قرية سدوم وعمورة كانت تفعل المنكر الذي كان أفظعها إتيان الرجال بعضهم لبعض من دون النساء مما اغضب الرب فأرسل ملائكته لتدمير هذه القرية بما فيها من البشر باستثناء كل من لوط وابنتاه لطهرهم


(1/83)

---

فهل يعقل ان ينجى الله لوط وابنتاه لطهرهم ثم يرتكبوا ما هو افظع من فعل قرية سدوم وعمورة وهو الزنا بين المحارم
وإذا صح انهم فعلوا هذه الجريمة ــ زنا المحارم ــ لماذا لم يغضب الرب ؟ أليس هذه الجريمة ابشع وافظع من فعل قوم لوط ؟
ولماذا لم يعلق الرب علي فعل بنتي لوط ــ ان كان من عند الرب فعلاً ـ لقد سرد الكتاب المقدس القصة بدون أدنى تعقيب أو ذم وكأنها شيً عادي
الا يعلم الرب فظاعة فعلهما ام لم يصل أليه صراخ الجبل الذي ارتكبت فيه الجريمة مثلما وصل أليه صراخ قرية سدوم وعمورة (18: 20 و قال الرب ان صراخ سدوم و عمورة قد كثر و خطيتهم قد عظمت جدا )
ام ان الرب وصل إليه الصراخ ولكن لان لوط نبي من أنبيائه تساهل معه وتغاضى عن إثم بناته ولم يغضب ولم يعلق وقص القصة وكأنها امر طبيعي ؟ هل هذا عدل ؟
2 ـ لقد طلب ملاك الرب لوط بان يهرب الي الجبل ثم رفض لوط ذلك بحجة عدم قدرته ويخشى الشر يدركه فيموت ، واخبره انه سوف يذهب الي قرية صغيرة وأشار أليها وقدأطلق عليها اسم صاغر (19: 19 هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك و عظمت لطفك الذي صنعت الي باستبقاء نفسي و انا لا اقدر ان اهرب الى الجبل لعل الشر يدركني فاموت 19: 20 هوذا المدينة هذه قريبة للهرب اليها و هي صغيرة اهرب الى هناك اليست هي صغيرة فتحيا نفسي 19: 21 فقال له اني قد رفعت وجهك في هذا الامر ايضا ان لا اقلب المدينة التي تكلمت عنها )
ثم يذكر لنا الكتاب ان لوط غادر صوغر وذهب الي الجبل لانه خاف ان يسكن في صوغر 30وَغَادَرَ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ.
هنا نجد تناقض واضح
الأولي :ملاك الرب يشير علي لوط بان يسكن الجبل ويرفض لوط لأنه يخشى العيش في الجبل ويفضل العيش في المدينة


(1/84)

---

ـالثاني : يترك لوط المدينة ويستقر في الجبل لأنه يخشى العيش في المدينة
ايهما الصواب ؟
العقل والمنطق يقول ان يتجه للعيش في المدينة ولا يسكن الجبل حيث ليس هناك من يطارده فهو ترك مدينته لان الرب سوف يدمرها فليس هناك ما يخشى منه في سكن المدينة وليس هناك ما يدفعه لسكن الجبل بالأخص ان هناك مخاطر في ذلك وان سبل العيش غير متوافرة
3 ـ ذكر الكتاب المقدس علي لسان بنت لوط الكبرى انه لا يوجد رجال في الأرض (و ليس في الأرض رجل )
هذا القول خطأ
أولا : الرب دمر قرية سدوم وعمورة فقط بما فيها من البشر اما باقي الأرض وما بها من البشر لم يمسهم سوء رجال ونساء فكيف يقولا ليس في الأرض رجل يدخل علينا ؟
ثانيا: كان لوط قريب جدا من عمه إبراهيم وقومه ولقد مرت ملائكة الرب علي إبراهيم وهم في طريقهم لتدمير قرية سدوم وعمورة بل شاهد إبراهيم القؤية والدخان ينبعث منها(19: 27 و بكر ابراهيم في الغد الى المكان الذي وقف فيه امام الرب 19: 28 و تطلع نحو سدوم و عمورة و نحو كل ارض الدائرة و نظر و اذا دخان الارض يصعد كدخان الاتون ) أي ان لوط لم يبعد عن إبراهيم وقومه وبالتالي يمكن لبنات لوط الزواج من قوم إبراهيم او من أي قرية قريبة منهم
4 ـ بنات لوط هل سبق لهم الزواج ام لا ؟
هناك إجابتين مختلفتين في هذا الخصوص
الأولي : أنهما غير متزوجتين حيث ان لوط إخبار قومه ان لديه بنتي لم يعرفا رجل أي لم يسبق لهم الزواج (19: 8 هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم و اما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي )
الثانية : أنهما متزوجتين
حيث ان لوط طلب من أزواج بناته الاستعداد للرحيل معهم (19: 14 فخرج لوط و كلم اصهاره الاخذين بناته و قال قوموا اخرجوا من هذا المكان لان الرب مهلك المدينة فكان كمازح في اعين اصهاره )


(1/85)

---

فأيهما نصدق متزوجتين أم لا ؟ وهل الخطأ الرب في سرد القصة ام ان لوط كان يكذب علي قومه ؟
5 ـ هل الرب اهلك الآثمين فقط ونجى البارين فقط ؟
فان كانا زوجي بنتي لوط ـ ان صح أنهما من المتزوجات ـ من الآثمين لماذا طلب ملاك الرب من لوط ان يأخذهم معه (19 : 12 و قال الرجلان للوط من لك أيضا ههنا اصهارك و بنيك و بناتك و كل من لك في المدينة اخرج من المكان )؟ هل الرب يحابي لوط وبناته واصاره؟ وأي عدل هذا ؟
وان كانا بارين لماذا أهلكهم الرب ؟ فأي عدل هذا ؟
6 ـ الخمر ولوط
من أين جاءوا بالخمر ؟!!
هل كانوا يزرعون الكروم في المغارة ثم يعصرنه ويتركونه حتى يصبح خمر ؟!!!
أم كان الخمر معهم إثناء هروبهم من القرية ؟ !!
أم ان ملاك الرب جاء لهم بالخمر ؟!!!
أم نزلت احدهم واشترت الخمر من قرية قريبة لهم ؟!!
وكيف سقتا لوط الخمر ؟ هل شرب بإرادته أم اكره علي الشرب ؟
وان كان بإرادته هل كان يعلم انه خمر ام لا ؟
وان كان لا يعلم بأنه خمر الم يميز لوط طعم الخمر فيمتنع عن الشرب ؟
ام كان لوط متعود علي شرب الخمر ؟!!!
7 ـ لوط والجماع
هل لوط كنت عنده القدرة الجنسية ــ كبر السن بالإضافة إلي انه مخمور ــ التي تمكنه معاشرة بناته والإيلاج في يومين متتالين وينتج عن ذلك حمل ؟!!!!
وهل صدف ان بنتي لوط كانتا مستعدتان للحمل في هذين اليومين الم تكن احدهم حائض أو لست في فترة الإخصاب ام ان الرب هيا وبارك لهما كل شي ليتم الجماع والحمل والنسل ؟
هل بنتي لوط كانت لهم الخبرة في عملية الجماع بالأخص ان الطرف الأخر ليس في وعيه وليس عنده القدرة علي إتمامها فهو مثل الميت ؟
هل الخمر جعلت لوط يشتهي بناته ؟ الم يسترد وعيه ويستيقظ خلال الجماع أو علي الأقل بعد انتهاء الجماع ؟
الم يلاحظ لوط أثار الجماع علي نفسه أو علي ملابسه ؟ وهل ظل لوط جنب ؟ الا يدري الإنسان بعد ان يذهب عنه تأثير الخمر انه جامع ام لا ؟!! فكيف لم يعلم بفعلتهما ؟ !!!


(1/86)

---

8 ـ لوط وحمل بنتيه
كيف علما بنتي لوط بحمليهما بمجرد الإضجاع مع والداهما في يومين فقط لكل واحد منها ليلة ثم يكتفيا بذلك ؟ فالزوج والزوجة اللذان يريدا الإنجاب يمارسان الجماع إلي ان يحدث الحمل وهذا لا يعرف الا بعد فترة
الم يلاحظ لوط الحمل علي بناته ؟ هذا شي ظاهر ولا يمكن إخفائه وبالذات في الشهور الأخيرة وبالتالي عندما علم بحمليهما الم يسألوهما من أين هذا ؟
فبما اخبراه ؟ هل كذبا عليه وكيف هذا وليس معهم رجل غيره ؟
أم أنهم قالا له الحقيقة ؟
المهم ما هو رد فعل لوط ؟ أليس من المفروض ان يقتلاهما ؟ أو علي الأقل يتخلص مما في بطنيهما ؟
ام انه مات دون ان يعلم بهذه الجريمة ؟ وكيف هذا ؟
9 ـ لوط وأحفاده أو أبنائه
لقد أنجبت كل من بنتي لوط ولد
لقد أصبح لوط أب وجد لنفس الأشخاص
وأصبح بنات لوط وابنائه أخوة وأبناء وأبناء خالة مثل الثالوث ابن ، وأخ ،وابن خالة
يقول الكتاب المقدس ان كل من هذين الولدين أصبح شعب
فكيف تناسل كل منهما فلا يوجد معهم إناث؟
هل احضر كل منهما زوجة من قرية قريبة منهم ؟ وان كان ذلك لماذا لم يفعل بنتي لوط مثلاهما بدل الزنا بوالديهما؟
أم ان كل ابن أضجع مع أمه أو مع خالته التي هي أخته في نفس الوقت ؟
10 ـ لوط والرب
لوط نبي من أنبياء الله وسبق ان خلصه من قومه الذين يفعلون المنكر
لماذا لم يخلص لوط من أيدي بناته ؟
القصص الحق

الحقيقة تجدها في القران{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (62) سورة آل عمران


(1/87)

---

لقد عشنا مع القصة كما صورها لنا الكتاب المقدس ووجدنها خيال بدون أدنى شك فهناك تناقض كثير في الإحداث وعدم ترتيب القصة وعدم اتفاقها مع العقل والمنطق وأنها لا تتفق مع عظمة الله تعالي ولا مع مكانة لوط وأخلاقه وأخلاق بناته {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} (86) سورة الأنعام {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ}(133) سورة الصافات {وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ} (74) سورة الأنبياء


(1/88)

---

من أول الخليفة لم يشرع الله للأب ان ينكح احد من بناته لقد شرع في البداية للاخ ان يتزوج أخته باستثناء توءمه فلا يجوز وكان ذلك لفترةً زمنيةً وحرم ذلك تحريم ابدي{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (23) سورة النساء، فليس هناك ما يبرر زنا بنات لوط به حتى لو صح عدم وجود أي رجل علي وجه الأرض فان تبرير ذلك مفسدة عظيمة في الأرض فان الله الذي غضب من فعل أهل قرية سدوم ومعمورة ومن قبل قوم نوح وقتل قابيل لهابيل يستحيل ان يقبل بإثم وفعل بنات لوط فان الله لا يرضى بالفحشاء ولا يدعو إليه بل ينهى عن الفحشاء والمنكر {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (90) سورة النحل وانه شديد العقاب لمن يفعلاهما



(1/89)

---

فان صح انه لم يكن هناك رجال علي الأرض أليس الله بقادر ان ينزل لهم رجل أو ان ينجبا بدون الاتصال بذكر بدل فعل المنكر وهذا الإثم العظيم فحاشى لله العظيم ان يرضى بالفحشاء {.. قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (28) سورة الأعراف أو ان يترك نبي من أنبياء يفعل به ذلك وممن من بناته{ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ } (103) سورة يونس
لقد اثنا الله تعالي علي لوط وأهل بيته باستثناء زوجه التي وصفها بالكفر وتوعدها بدخول النار
{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} (81) سورة هود
{وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} (71) سورة الأنبياء
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} (56) سورة النمل
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
*************
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } (79) سورة البقرة

بواسطة : ابو تسنيم

الفهرس

(1/90)

---

غرام وهيام وحب وشوق ولهيب ولوعة واشتياق ولهفة وغزل وشهوة وجنس

غرام وهيام وحب وشوق ولهيب ولوعة واشتياق ولهفة وغزل وشهوة وجنس

هذا هو وصف سفر نَشِيدِ الإنشاد

في منتديات الكنيسة العربية و مسيحي العالم العربي كانت هناك مشاركة لأحد النصارى وكتب ممنوع الدخول لأقل من 18

قلت هم النصارى عندهم حياة يخدش
دخلت المشاركة وإذا بي أجد حديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم به لفظ تعارفت عليه الناس انه يخدش الحياة
حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت بن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : (جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا .......إلي أخر الحديث ).

لا ادري ماذا في ذلك رسول الله يقيم حدود الله وحتى لا يظلم الرجل يتحقق من توافر شروط إقامة الحد
فهل القاضي الذي يحقق في قضية الزنا ويسأل المتهم فعلت كذا وكذا هل احد يلوم عليه فهو يطبق القانون ولابد من تحري الحقيقة ولا يأخذ عليه استخدامه ألفاظ تخدش الحياة مدام في حدود التحقيق وفي صالحه
فالرسول صلي الله عليه وسلم تحدث في حدود القضية المعروضة عليه فهو استخدم ألفاظ مرتبطة بالجنس وهذا ضروري وحتمي لتحري الحقيقة .......
فالرسول صلي الله عليه وسلم قال فيه رب العزة {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم
فهو لم يجد امرأة جالسة ومال عليه وعرض عليها الاضطجاع معها { مثل ما فعل يهوذا مع ثامار أرملة ابنيه كما يدعي الكتاب المقدس }


(1/91)

---

ولم يسقيه احد من بناته خمرا واضطجعت معه {كما فعلتا بنتي لوط كما يفتري عليهما الكتاب المقدس }
ولم يشاهد امرأة من جيرانه وأرسل لها واضطجع معها { كما فعل داوود كما يفتري عليه الكتاب المقدس }
واسأل هذا النصراني الذي كانت له هذه المشاركة
لماذا لم يكتب في بداية كتابكم المقدس ممنوع القراءة لأقل من 18 إذا كان عندكم حياة
؟

واليك هذا الإحصاء من سفر واحد من إسفار الكتاب المكدس بالجنس والشذوذ والإباحية والدعوة إلي الفسق والفجور
واترك لك الحكم
.
وأدعو كل مسلم ان يقرا ليعرف عظمة كتابه وعظمة رسوله وعظمة دينه الذي يريد هؤلاء الشرذمة النيل منه بالباطل
لِيَلْثِمْنِي بِقُبْلاَتِ فَمِهِ.............. حُبَّكَ أَلَذُّ مِنَ الْخَمْرِ. ..... أَحَبَّتْكَ .... أَدْخَلَنِي الْمَلِكُ إِلَى مَخَادِعِهِ. ....... حُبَّكَ أَكْثَرَ مِنَ الْخَمْرِ...أَحَبُّوكَ ....... يَا مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي.....

يا حبيبتي .......مَا أَجْمَلَ خَدَّيْكِ بِسُمُوطٍ........... وَعُنُقَكِ بِالْقَلاَئِدِ الذَّهَبِيَّةِ
حَبِيبِي صُرَّةُ مُرٍّ لِي ............. هَاجِعٌ بَيْنَ نَهْدَيَّ. .....حَبِيبِي لِي عُنْقُودُ حِنَّاءَ .....كَمْ أَنْتِ جَمِيلَةٌ يا حبيبتي........... كَمْ أَنْتِ جَمِيلَةٌ............ عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ!

كَمْ أَنْتَ وَسِيمٌ يَاحَبِيبِي وَجَذَّابٌ .... أَنْتَ حُلْوٌ
هَكَذَا حَبِيبَتِي بَيْنَ الْبَنَاتِ.
حَبِيبِي ................تَحْتَ ظِلِّهِ اشْتَهَيْتُ أَنْ أَجْلِسَ........... وَرَايَتُهُ فَوْقِي مَحَبَّةٌ. ...............فَإِنِّي مَرِيضَةٌ حُبّاً............. شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي............... وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي........حَبِيبِي


(1/92)

---

صَوْتُ حَبِيبِي........حَبِيبِي كَظَبْيٍ ......خَاطَبَنِي حَبِيبِي .... انْهَضِي يَا حَبِيبَتِي يَا جَمِيلَتِي .....فَانْهَضِي يا حبيبتي يا جميلتي وَتَعَالَيْ..........صَوْتَكِ عَذْبٌ وَمُحَيَّاكِ رَائِعٌ.

حَبِيبِي لِي وَأَنَا لَهُ.............ارْجِعْ يَا حَبِيبِي وَكُنْ كَالظَّبْيِ
عَلَى مَضْجَعِي طَلَبْتُ بِشَوْقٍ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي...........أَلْتَمِسُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي. .... أَشَاهَدْتُمْ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي؟ .......وَجَدْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي..... فَتَشَبَّثْتُ بِهِ وَلَمْ أُطْلِقْهُ حَتَّى أَدْخَلْتُهُ بَيْتَ أُمِّي وَمُخْدَعَ مَنْ حَمَلَتْ بِي....الْحَبِيبَ
ُ رَصَّعَتْهُ بَنَاتُ أُورُشَلِيمَ مَحَبَّةً.

أَنْتِ جَمِيلَةٌ يا حبيبتي..........عَيْنَاكِ مِنْ وَرَاءِ نَقَابِكِ كَحَمَامَتَيْنِ............ وَشَعْرُكِ لِسَوَادِهِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ ..... أَسْنَانُكِ كَقَطِيعٍ مجزور خَارِجٍ مِنَ الاغْتِسَالِ....شَفَتَاكِ كَخَيْطٍ مِنَ الْقِرْمِزِ.....................وَحَدِيثُ فَمِكِ عَذْبٌ............. وَخَدَّاكِ كَفِلْقَتَيْ رُمَّانَةٍ خَلْفَ نَقَابِكِ............عُنُقُكِ مُمُاثِلٌ لِبُرْجِ دَاوُدَ ...... نَهْدَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ يَرْعَيَانِ بَيْنَ السُّوْسَنِ....................كُلُّكِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي وَلاَ عَيْبَ فِيكِ.

قَدْ سَلَبْتِ قَلْبِي يَا أُخْتِي يا عروسي......... قَدْ سَلَبْتِ قَلْبِي بِنَظْرَةِ عَيْنَيْكِ وَقِلاَدَةِ عُنُقِكِ. ..............مَا أَعْذَبَ حُبَّكِ .......... لَكَمْ حُبُّكِ أَلَذُّ مِنَ الْخَمْرِ......... وَأَرِيجُ أَطْيَابِكِ أَزْكَى مِنْ كُلِّ الْعُطُورِ. ...............شَفَتَاكِ تَقْطُرَانِ شَهْداً أَيَّتُهَا


(1/93)

---

الْعَرُوسُ...............وَتَحْتَ لِسَانِكِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ............ وَرَائِحَةُ ثِيَابِكِ كَشَذَى لُبْنَانَ .........أَنْتِ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ ........ أَنْتِ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ وَيَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ..............أَغْرَاسُكِ فِرْدَوْسُ رُمَّانٍ
لِيُقْبِلْ حَبِيبِي إِلَى جَنَّتِهِ وَيَتَذَوَّقْ أَطْيَبَ أَثْمَارِهَا.
قَدْ جِئْتُ إِلَى جَنَّتِي وَقَطَفْتُ مُرِّي مَعَ أَطْيَابِي، وَأَكَلْتُ شَهْدِي مَعَ عَسَلِي، وَشَرِبْتُ خَمْرِي مَعَ لَبَنِي.
أَيُّهَا المُحِبُّونَ.
قَلْبِي كَانَ مُسْتَيْقِظاً.....هَا صَوْتُ حَبِيبِي ..... يا حبيبتي، يا حمامتي، يا كاملتي
مَدَّ حَبِيبِي يَدَهُ ............. فَتَحَرَّكَتْ لَهُ مَشَاعِرِي،..........فَتَحْتُ لِحَبِيبِي..... لَكِنَّ حَبِيبِي كَانَ قَدِ انْصَرَفَ ...........َ فَفَارَقَتْنِي نَفْسِي حِينَ ابْتَعَدَ.......إِنْ وَجَدْتُنَّ حَبِيبِي أَنْ تُبَلِّغْنَهُ أَنِّي مَرِيضَةٌ حُبّاً.

بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ حَتَّى تَسْتَحْلِفِينَا هَكَذَا؟

حَبِيبِي مُتَأَلِّقٌ وَأَحْمَرُ.........رَأْسُهُ ذَهَبٌ خَالِصٌ...... وَغَدَائِرُهُ مُتَمَوِّجَةٌ حَالِكَةُ السَّوَادِ كَلَوْنِ الْغُرَابِ. ............عَيْنَاهُ حَمَامَتَانِ ..............خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ طِيبٍ......... وَشَفَتَاهُ كَالسُّوْسَنِ تَقْطُرَانِ مُرّاً شَذِيّاً. ............يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ ...... وَجِسْمُهُ عَاجٌ مَصْقُولٌ مُغَشًّى بِالْيَاقُوتِ الأَزْرَ قِ. ..............سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ ........ طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ كَأَبْهَى أَشْجَارِ الأَرْزِ. .............فَمُهُ عَذْبٌ، وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ. هَذَا هُوَ حَبِيبِي وَهَذَا هُوَ خَلِيلِي .....



(1/94)

---

أَيْنَ ذَهَبَ حَبِيبُكِ ........... أَيْنَ تَحَوَّلَ حَبِيبُكِ ؟
قَدِ انْطَلَقَ حَبِيبِي إِلَى جَنَّتِهِ.......أَنَا لِحَبِيبِي، وَحَبِيبِي لِي.
أَنْتِ جَمِيلَةٌ يا حبيبتي كَتِرْصَةَ..............حَسْنَاءُ كَأُورُشَلِيمَ......... وَجَلِيلَةٌ كَجَيْشٍ يَرْفَعُ أَعْلاَمَهُ................أَشِيحِي بِعَيْنَيْكِ عَنِّي فَقَدْ قَهَرَتَانِي....... شَعْرُكِ كَقَطِيعِ مَاعِزٍ مُنْحَدِرٍ مِنْ جِلْعَادَ. ...........أَسْنَانُكِ فِي بَيَاضِهَا كَقَطِيعِ غَنَمٍ خَارِجٍ مِنَ الاغْتِسَالِ............خَدَّاكِ تَحْتَ نَقَابِكِ كَفَلْقَتَيْ رُمَّانَةٍ. ..........لَكِنَّكِ يا حمامتي يا كاملتي فَرِيدَةٌ ..............مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ كَالْفَجْرِ.................... الْجَمِيلَةُ كَالْبَدْرِ................. الْمُشْرِقَةُ كَالشَّمْسِ،..................الْجَلِيلَةُ كَجَيْشٍ يَرْفَعُ أَعْلاَمَهُ؟


(1/95)

---

مَا أَرْشَقَ خَطْوَاتِ قَدَمَيْكِ ................. فَخْذَاكِ الْمُسْتَدِيرَ تَانِ كَجَوْهَرَتَيْنِ صَاغَتْهُمَا يَدُ صَانِعٍ حَاذِقٍ. ................سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ تَحْتَاجُ إِلَى خَمْرَةٍ مَمْزُوجَةٍ......................... وَبَطْنُكِ كُومَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسُّوْسَنِ......................نَهْدَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ. .............عُنُقُكِ (مَصْقُولٌ) كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ.............. عَيْنَاكِ (عَمِيقَتَانِ سَاكِنَتَانِ) .....أَنْفُكِ (شَامِخٌ) كَبُرْجِ لُبْنَانَ ...... رَأْسُكِ كَالكَرْمَلِ...................وَغَدَائِرُ شَعْرِكِ الْمُتَهَدِّلَةُ كَأُرْجُوَانٍ......... قَدْ وَقَعَ الْمَلِكُ أَسِيرَ هَذِهِ الْخُصَلِ. .................مَا أَجْمَلَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ................. وَمَا أَلَذَّكِ بِالْمَسَرَّاتِ...........قَامَتُكِ هَذِهِ مِثْلُ النَّخْلَةِ.............. وَنَهْدَاكِ مِثْلُ الْعَنَاقِيدِ................... قُلْتُ: لأَصْعَدَنَّ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكَنَّ بِعُذُوقِهَا.................. فَيَكُونَ لِي نَهْدَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ.............. وَعَبِيرُ أَنْفَاسِكِ كَأَرِيجِ التُّفَّاحِ.............فَمُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ!
لِتَكُنْ سَائِغَةً لِحَبِيبِي.......... تَسِيلُ عَذْبَةً عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ.
أَنَا لِحَبِيبِي......... وإِلَيَّ تَشَوُّقُهُ. ...............تَعَالَ يَا حَبِيبِي ......هُنَاكَ أَهَبُكَ حُبِّي. .............. الَّتِي ادَّخَرْتُهَا لَكَ يَا حَبِيبِي.


(1/96)

---

لَيْتَكَ كُنْتَ أَخِي الَّذِي رَضِعَ ثَدْيَ أُمِّي.......حَتَّى إِذَا الْتَقَيْتُكَ فِي الْخَارِجِ أُقَبِّلُكَ وَلَيْسَ مَنْ يَلُومُنِي ..............ثُمَّ أَقُودُكَ وَأَدْخُلُ بِكَ بَيْتَ أُمِّي الَّتِي تُعَلِّمُنِي الْحُبَّ.............فَأُقَدِّمُ لَكَ خَمْرَةً مَمْزُوجَةً مِنْ سُلاَفِ رُمَّانِي. .......شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي. .............أَلاَّ تُوْقِظْنَ وَلاَ تُنَبِّهْنَ الْحَبِيبَ حَتَّى يَشَاءَ.
مُتَّكِئَةً عَلَى حَبِيبِهَا
تَحْتَ شَجَرَةِ التُّفَّاحِ حَيْثُ حَبِلَتْ بِكِ أُمُّكِ.......... وَحَيْثُ تَمَخَّضَتْ بِكِ وَأَنْجَبَتْكِ............ أَيْقَظْتُ فِيكِ أَشْوَاقَكِ.
اجْعَلْنِي كَخَاتَمٍ عَلَى قَلْبِكَ.................كَوَشْمٍ عَلَى ذِرَاعِكَ................ فَإِنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ................. وَالْغَيْرَةَ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ.......... وَلَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارٍ........... كَأَنَّهَا نَارُ الرَّبِّ...........لا يُمْكِنُ لِلْمِيَاهِ الْغَزِيرَةِ أَنْ تُخْمِدَ الْمَحَبَّةَ.............لَوْ بَذَلَ الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بِيْتِهِ ثَمَناً لِلْمَحَبَّةِ لاَحْتُقِرَتْ أَشَدَّ الاحْتِقَارِ.....................
لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَمْ يَنْمُ نَهْدَاهَا بَعْدُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا؟ لَوْ كَانَتْ سُوراً لَبَنَيْنَا عَلَيْهِ صَرْحاً مِنْ فِضَّةٍ، وَلَوْ كَانَتْ بَاباً لَدَعَمْنَاهُ بِأَلْوَاحٍ مِنْ أَرْزٍ.

أَنَا كَسُورٍ ونهدأي كَبُرْجَيْنِ

أَسْرِعْ إِلَيَّ كَالْهَارِبِ يَا حَبِيبِي، وَكُنْ كَالظَّبْيِ

التعليق

غرام وهيام وحب وشوق ولهيب ولوعة واشتياق ولهفة وغزل وشهوة وجنس ودعوة الي الفسق والفجور
ما هذا ؟


(1/97)

---

ان هذا الكلام لا يصدر الا من فاجر وفاجرة وفاسق وفاسقة تغلبت عليهما شهوتهما الحيوانية
هل الرب يستخدم هذا الأسلوب وهذه الا لفظ في تبليغ راسلته الي البشر وأي رسالة في هذا ؟
هل الرب يدعو الي الحب والهيام والجنس والفسق والفجور ؟!

مستحيل ان يكون الله خالق هذا الكون الفسيح الشاهق العظيم المعجز لكل البشر بكل ما ووتوا من علم ان يرسل رسله ويوحي بهذا الإسفاف الجنسي الهابط

ان العقل والمنطق وعظمة رب العزة التي تدل عليها مخلوقاته وقدرته تنكر وترفض رفضاً مطلقاً ان ينسب هذا الكلام الي خلقنا ، فحاشى لله تعالي ان يوحي بهذا الكلام

ونسأل ماهي الفائدة من وراء تضمين الكتاب المكدس مثل هذه المواضيع والألفاظ الجنسية التي تخدش الحياة ؟ فليس هناك أي عظة أو إي حكمة يمكن استخلاصها من وراء هذه الأنشودة الغرامية

أم هي من قبيل الترويح علي قراء الكتاب المكدس ؟

فإذا كان هذا هو حال الرب فما بالك بحال المخلوق الذي تتأجج بداخله الغريزة الجنسية التي من المفروض ان يكون فيما انزله الرب بواسطة الرسل أو الوحي من تعليمات وأحكام وتشريعات تحد من هذه الغريزة وتهذبها لا ان تأججها وتشجعها
هذه الأنشودة موجودة بكتاب العهد القديم وهو يتعارض مع ما جاء به العهد الجديد حيث جاء به
((27وَسَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: لاَ تَزْنِ! 28أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ بِقَصْدِ أَنْ يَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ! 29فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى فَخّاً لَكَ، فَاقْلَعْهَا وَارْمِهَا عَنْكَ، فَخَيْرٌ لَكَ أَنْ تَفْقِدَ عُضْواً مِنْ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُطْرَحَ جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ! (متي الإصحاح الخامس 27الي 29 )
* كُلُّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ بِقَصْدِ أَنْ يَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ ( كلام الرب بالعهد الجديد )



(1/98)

---

*وَنَهْدَاكِ مِثْلُ العناقيد قلت: لأَصْعَدَنَّ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكَنَّ بِعُذُوقِهَا فَيَكُونَ لِي نَهْدَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَعَبِيرُ أَنْفَاسِكِ كَأَرِيجِ التفاح فمك كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ! ( كلام الرب بالعهد القديم
حكم أي شخص لم يقرا الكتاب المكدس وقول له هل قائل هاتان الفقرتان واحد سوف يقول لك مستحيل فقائل الفقرة الأولي يدعو الي تجنب الفحشاء وحرمة النظر الي الأجنبية ويعتبر النظر بالعين كالزنا ، اما قائل الفقرة الثانية فهو شهواني مغرم يدعو الي الإباحية والمتعة
فهل رب العهدين مختلف ؟

أم طرأ عليه تغير ؟

أم ان احدهما كلام الرب والاخر ليس بكلامه وانه منسوب له ظلماً وبهتاناً
انأ متأكد كل التأكيد ان هذه الأنشودة من كلام الوحي ولكن ليس وحي الله وإنما وحي الشيطان أوحى به الي احد المخمورين من بني إسرائيل فنسبه الي وحي الله ظلماُ وبهتاناً
نأتي الي الألفاظ المستخدمة في الأنشودة الغرامية الجنسية

استخدام ألفاظ العشق والغرام والهيام والغزل
قبلات فمه
حبك ألذ من الخمر
يَا مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي
مَا أَجْمَلَ خَدَّيْكِ
كَمْ أَنْتِ جَمِيلَةٌ يا حبيبتي
قَدْ سَلَبْتِ قَلْبِي بِنَظْرَةِ عَيْنَيْكِ
كَمْ أَنْتَ وَسِيمٌ يَا حَبِيبِي وَجَذَّابٌ
وَجَدْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي
فَإِنِّي مَرِيضَةٌ حُبّاً ........................ وغيرها كثير

فقد استخدم لفظ الحب ومشتقاتها أكثر من 90 مرة بالأنشودة

لقد مدحت الأنشودة كل شيء في الرجل والمراة
فلم يترك من جسديهما الا القليل واليك ما ذكر في هذا الشأن
الشعر .................وَشَعْرُكِ لِسَوَادِهِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ /وَغَدَائِرُ شَعْرِكِ الْمُتَهَدِّلَةُ كَأُرْجُوَانٍ
الرأس.................رَأْسُهُ ذَهَبٌ خَالِصٌ / رَأْسُكِ كَالكَرْمَلِ
العين .................عَيْنَاكِ حَمَامَتَان / ِعَيْنَاكِ (عَمِيقَتَانِ سَاكِنَتَانِ)


(1/99)

---

الأنف.................أَنْفُكِ (شَامِخٌ) كَبُرْجِ لُبْنَانَ
الفم...................فَمُهُ عَذْبٌ، وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ
الشفتان .............. شَفَتَاكِ كَخَيْطٍ مِنَ الْقِرْمِز /شَفَتَاكِ تَقْطُرَانِ شَهْداً
اللسان ...............وَتَحْتَ لِسَانِكِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ
أسنان................. أَسْنَانُكِ كَقَطِيعٍ مجزور خَارِجٍ مِنَ الاغْتِسَالِ
الخد..................وَخَدَّاكِ كَفِلْقَتَيْ رُمَّانَةٍ
العنق.................عُنُقُكِ مُمُاثِلٌ لِبُرْجِ دَاوُدَ/ عُنُقُكِ (مَصْقُولٌ) كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ
النهد ( الثدي)..... نَهْدَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ يَرْعَيَانِ بَيْنَ السُّوْسَنِ
يد....................يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ
البطن................وَبَطْنُكِ كُومَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسُّوْسَنِ
السرة................. سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ تَحْتَاجُ إِلَى خَمْرَةٍ مَمْزُوجَةٍ
الفخذ.................فَخْذَاكِ المستديرتان كَجَوْهَرَتَيْنِ صَاغَتْهُمَا يَدُ صَانِعٍ حَاذِقٍ.
الساق.................سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ
قدم..................مَا أَرْشَقَ خَطْوَاتِ قَدَمَيْكِ
جسم.................وَجِسْمُهُ عَاجٌ مَصْقُولٌ مغشي بِالْيَاقُوتِ الأَزْرَ قِ

تصوير وتجسيد للقاء الحار بين الحبيب والحبيبة

لِيَلْثِمْنِي بِقُبْلاَتِ فَمِهِ ....... شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي........... وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي ....فَتَشَبَّثْتُ بِهِ وَلَمْ أُطْلِقْهُ حَتَّى أَدْخَلْتُهُ بَيْتَ أُمِّي وَمُخْدَعَ مَنْ حَمَلَتْ بِي ( أرجو من القراء الفاضل الا يظن فيها ظن وحش فالحبيب مريض فأدخلته مخدع أمها وطلبت له الطبيب هذا كل ما في الموضوع فهذا كتاب مقدس حاشى ان يقصد غير ذلك )

تمعن معي هذه الفقرة من هذه الأنشودة العاطفية الجنسية


(1/100)

---

الْعَرُوسُ...............وَتَحْتَ لِسَانِكِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ............ وَرَائِحَةُ ثِيَابِكِ كَشَذَى لُبْنَانَ .........أَنْتِ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ ........ أَنْتِ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ وَيَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ..............أَغْرَاسُكِ فِرْدَوْسُ رُمَّانٍ
لِيُقْبِلْ حَبِيبِي إِلَى جَنَّتِهِ وَيَتَذَوَّقْ أَطْيَبَ أَثْمَارِهَا.

قَدْ جِئْتُ إِلَى جَنَّتِي وَقَطَفْتُ مُرِّي مَعَ أَطْيَابِي، وَأَكَلْتُ شَهْدِي مَعَ عَسَلِي، وَشَرِبْتُ خَمْرِي مَعَ لَبَنِي.

هذه الفقرة جنس × جنس
الحبيب يشبه الحبيبة بالجنة
فماذا يكون رد الحبيبة ؟
كان ردها بان دعته بان يقبل إلي جنتها ــ جسدها ــ ويتذوق أطيب أثمارها ـ التمتع بكل ما في هذا الجسد
وقد لبى الحبيب الدعوة وحضر إلي جنتها ــ جسدها ــ
فماذا فعل الحبيب في جسد الحبيبة اقصد في جنتها هذا ما سوف تقصه لنا الحبيبة
قطف مريها مع اطيابها
واكل شهدها مع عسلها
وشرب خمرها مع لبنها
ولك ان تتخيل معني هذا الكلام الذي يفوح بالجنس
كذلك هذه الفقرة التالية لا تحتاج إلي تعليق أو توضيح لأني استحي ان أوضحها
قَامَتُكِ هَذِهِ مِثْلُ النَّخْلَةِ.............. وَنَهْدَاكِ مِثْلُ الْعَنَاقِيدِ................... قُلْتُ: لأَصْعَدَنَّ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكَنَّ بِعُذُوقِهَا.................. فَيَكُونَ لِي نَهْدَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ
كذلك هناك في الأنشودة ألفاظ جنسية شديدة جدا تخدش الحية فكيف يتعبد بها وكيف يتم قراءتها في بيوت الله المعدة للعبادة وغرس الأخلاق الحميدة في نفوس الخلق
هَاجِعٌ بَيْنَ نَهْدَيَّ
عَلَى مَضْجَعِي طَلَبْتُ بِشَوْقٍ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي
نَهْدَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ يَرْعَيَانِ بَيْنَ السُّوْسَنِ
وَشَفَتَاهُ كَالسُّوْسَنِ تَقْطُرَانِ مُرّاً شَذِيّاً


(1/101)

---

فَخْذَاكِ الْمُسْتَدِيرَ تَانِ كَجَوْهَرَتَيْنِ صَاغَتْهُمَا يَدُ صَانِعٍ حَاذِقٍ
سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ تَحْتَاجُ إِلَى خَمْرَةٍ مَمْزُوجَةٍ
وَبَطْنُكِ كُومَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسُّوْسَنِ
نَهْدَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ
وَنَهْدَاكِ مِثْلُ الْعَنَاقِيدِ
فَيَكُونَ لِي نَهْدَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ.
ثَدْيَ
وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ
لَمْ يَنْمُ نَهْدَاهَا بَعْدُ
أَنَا كَسُورٍ ونهدأي كَبُرْجَيْنِ
بالله عليكم ما فائدة استخدام هذه الالفاظ الجنسية السابقة في كتاب مقدس وأنا متأكد هذه الألفاظ لو تم استخدمها في فيلم لعرضه علي جمهور الناس لاعترضت عليه لجنة المراقبة علي الأعمال الفنية ولو كانت هذه اللجنة بأحد الدول الإباحية

نأتي لهذه الفقرة التالي
فَإِنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ................. وَالْغَيْرَةَ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ.......... وَلَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارٍ........... كَأَنَّهَا نَارُ الرَّبِّ...........لا يُمْكِنُ لِلْمِيَاهِ الْغَزِيرَةِ أَنْ تُخْمِدَ الْمَحَبَّةَ.............لَوْ بَذَلَ الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بِيْتِهِ ثَمَناً لِلْمَحَبَّةِ لاَحْتُقِرَتْ أَشَدَّ الاحْتِقَارِ.....................لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَمْ يَنْمُ نَهْدَاهَا بَعْدُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا؟ لَوْ كَانَتْ سُوراً لَبَنَيْنَا عَلَيْهِ صَرْحاً مِنْ فِضَّةٍ، وَلَوْ كَانَتْ بَاباً لَدَعَمْنَاهُ بِأَلْوَاحٍ مِنْ أَرْزٍ.

نلاحظ هنا التشبيهات التي يستحيل ان يوحي بها الله
يشبه
قوة المحبة ...... بالموت
والغيرة قاسية ......كالهاوية
ولهيب الغيرة.....لهيب نار ....... كأنها نار الرب
ونسأل هل نار الرب تساوي لهيب نار الغيرة فان كانت كذلك لكان الامر بسيط لأنه باستطاعة الإنسان ان يتحمل نار الغيرة وبالتالي سوف يتحمل نار الرب


(1/102)

---

أي عاقل يمكن ان يتصور ان الرب يشبه ناره بنار الغيرة !!!

ان كاتب هذا الكلام يجهل نار الله لأنه لو علمها ما كتب هذا الكلام ونسبه إلي الله ولكن متأكد انه سوف يعرفها جيدا عندما يحشر إليها في الاخرة ويسأل أنار الغيرة كالنار التي أنت فيها ؟!!! ندعو الله الا نكون معه
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا} (56) سورة النساء
{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} (106) سورة هود

{سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ} (50) سورة إبراهيم

{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ} (39) سورة الأنبياء

{تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} (104) سورة المؤمنون

{وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ} (20) سورة السجدة

{لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} (16) سورة الزمر

{وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ} (49) سورة غافر

{فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} (72) سورة غافر



(1/103)

---

{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ} (20) سورة الأحقاف

{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} (48) سورة القمر

{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ} (71) سورة الواقعة
هذه نار الله التي يجهلها هؤلاء الذين يفترون علي الله الكذب {انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا} (50) سورة النساء لأنهم لو كانوا يعلمونها حقاً ما استهان بها وافتري علي الله كذبا
ثم انظر القذرة وقلة الحياة
ولَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَمْ يَنْمُ نَهْدَاهَا بَعْدُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا؟ لَوْ كَانَتْ سُوراً لَبَنَيْنَا عَلَيْهِ صَرْحاً مِنْ فِضَّةٍ، وَلَوْ كَانَتْ بَاباً لَدَعَمْنَاهُ بِأَلْوَاحٍ مِنْ أَرْزٍ.

يا الله هل الله العزيز الذي يأمرنا بفعل الخيرات وترك المنكر وترك الفحش من القول والفعل {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (90) سورة النحل يضمن كتابه المقدس هذا الفحش من القول هذا القول الذي لا يخرج الا من مسطول مدمن خمر
الا يعلم الرب الذي أوحي هذا الكلام كما تزعمون ماذا يفعل في هذه المشكلة
ثم تأمل كلام المساطيل
لوكأن هذا النهد سور لحلت المشكلة... لبنوا عليه صرحا من فضة لكن يا خسارة انه ليس كذلك
ولو كان هذا النهد باب لحلت المشكلة .... لدعموه بألواح من الأرز لكن يا خسارة انه ليس كذلك


(1/104)

---

والأغرب ان الكتاب المقدس ثار هذه المشكلة العويصة ولم يقترح لها الحل فان كان الرب الذي خلق هذا الكون وأوحي بهذه المشكلة في كتابه المقدس لم يجد لها حل
ولكن الحمد لله الطب الحديث وجد لهذه المشكلة حل
وبالتالي نطالب بحذف هذه الفقرة من الكتاب المكدس لعدم جدوها حيث تم حل المشكلة
تخيل معي انك كتبت شي من هذه الأنشودة الغرامية الجنسية وأرسلتها بواسطة تليفونك المحمول إلي صديق أو ابنك ماذا يظن بك ؟!

وهل يستطيع الأصدقاء المسيحيين بكتابة بعض فقرات من هذه الأنشودة بلوحة وتعليقها علي جدران بيته ؟ مستحيل !
واسأل كل أب أو كل ولي أمر دخل علي ابنه أو بنته ووجده يقرا في هذه الأنشودة فماذا يفعل ؟!

الان عرفت فقط البابا شنودة سمي بهذا الاسم لماذا نسبة إلي أنشودة الأناشيد
أرسل بواسطة : ابو تسنيم

الفهرس

(1/105)

---

قصص جنسية في الكتاب المقدس
قصص جنسية في الكتاب المقدس

بنات لوط يزنين معه

سفر التكوين 19 : 30
(( وَغَادَرَ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ. فَقَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: إِنَّ أَبَانَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ ليدخل علينا كَعَادَةِ كُلِّ النَّاسِ. فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَلاَ تَنْقَطِعُ ذُرِّيَّةُ أَبِينَا. فَسَقَتَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَبَاهُمَا خَمْراً، وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الْكُبْرَى وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ : إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ مَعَ أَبِي لَيْلَةَ أَمْسِ، فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ اللَّيْلَةَ أَيْضاً خَمْراً ثُمَّ ادْخُلِي وَاضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً. فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الصَّغِيرَةُ وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا. فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَهَكَذَا حَمَلَتْ الابْنَتَانِ كِلْتَاهُمَا مِنْ أَبِيهِمَا.)) ( الكتاب المقدس ترجمة الحياة )

هل يعقل أو يتصور أن هذه اللهجة الجنسية الخادشة للحياء هي من عند الرب تبارك وتعالى ؟!

أي عبرة وأية عظة في قول الكتاب المقدس ، عن ابنتي سيدنا لوط عليه السلام : فسقتا أباهما خمراُ في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها . . ؟!

لماذا هذه اللهجة الاباحية والاثارة الجنسية في كتاب ينسب إلي الله ؟!

نبي الله داود يزني بزوجة جاره !

صموئيل الثاني [ 11 : 1 ]


(1/106)

---

(( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل وسأل عن المرأة فقال واحد : أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثى ؟ فأرسل داود رجلاً وأخذها ، فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ، ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها ( أوريا الحثى ) . . . . فأكل أمامه وشرب وأسكره . . . وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَ فِيهَا: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُ الشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه . . . فأرسل داود وضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا .))

ابن داود يزني بأخته !!

صموئيل الثاني [ 13 : 1 ]


(1/107)

---

(( وَكَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ تُدْعَى ثَامَارَ، فَأَحَبَّهَا أَخُوهَا غَيْرُ الشَّقِيقِ أَمْنُونُ. وَعَانَى أَمْنُونُ مِنْ سُقْمِ الْحُبِّ، لأَنَّ ثَامَارَ أُخْتَهُ كَانَتْ عَذْرَاءَ وَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ تَحْقِيقُ مَأْرَبِهِ مِنْهَا. وَكَانَ لأَمْنُونَ صَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، . . . فنصحه : «تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَا يَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ : دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِي لِتُطْعِمَنِي. . . فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، وَقَالَ لأَبِيهِ عِنْدَمَا جَاءَ لِيَزُورَهُ: «دَعْ ثَاَمَارَ تَأْتِي لِتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ، فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا فَأَرْسَلَ دَاوُدُ مَنْ يَدْعُو ثَامَارَ مِنْ بَيْتِهَا قَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَخِيكِ أَمْنُونَ وَاصْنَعِي لَهُ طَعَاماً». فَمَضَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَخِيهَا أَمْنُونَ الرَّاقِدِ فِي سَرِيرِهِ فأمر أمنون أن يخرج الجميع من غرفته إلا ثامار ثم قال لها : ائتني بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك . فأحضرت الكعكة أمامه واطعمته بيدها في المخدع فأمسكها وقال لها : تعالي اضطجعي معي يا أختي . فقالت له : لا يا أخي لا تذلني أين أذهب بعاري . فَأَبَى أَنْ يَسْتَمِعَ لِتَوَسُّلاَتِهَا، بَلْ تَغَلَّبَ عَلَيْهَا وَاغْتَصَبَهَا. فخرجت صارخة . . . وَعِنْدَمَا رَآهَا أَخُوهَا أَبْشَالُومُ سَأَلَهَا: «هَلِ اغْتَصَبَكِ أَمْنُونُ ؟ اسْكُتِي الآنَ يَاأُخْتِي، فَإِنَّهُ أَخُوكِ وَلاَ تَحْمِلِي وِزْرَ هَذَا الأَمْرِ فِي قْلبِكِ .))

عزيزي القارىء :

من العجب أن الكتاب المقدس وصف ( يوناداب ) الذي شجع ابن عمه ( أمنون ) ابن داود عليه السلام ووضع له الخطة لإرتكاب الخطية الجنسية بأنه راجح العقل وأحكم الحكماء !!! :
صموئيل الثاني [ 13 : 1 ] :



(1/108)

---

(( وَكَانَ لأَمْنُونَ صَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، هُوَ ابْنُ عَمِّهِ، يُونَادَابُ بْنُ شِمْعَى، فَسَأَلَهُ: «مَالِي أَرَاكَ سَقِيماً يَاابْنَ الْمَلِكِ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ ؟ أَلاَ تُخْبِرُنِي؟» فَأَجَابَهُ أَمْنُونُ: «إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي». فَقَالَ يُونَادَابُ: «تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَا يَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِي لِتُطْعِمَنِي. دَعْهَا تُعِدُّ الطَّعَامَ أَمَامِي فَأَرَى مَا تَفْعَلُ وَآكُلُ مِنْ يَدِهَا . . )) ترجمة كتاب الحياة
ممارسة الجنس بين زوجة الابن وحميها على صفحات الكتاب المقدس
سفر التكوين [ 38 : 13 ]
(( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . . فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ». فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ». فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا.



(1/109)

---

وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . . وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا».))
قصة جنسية رمزية ( العاهرتين : أهولا وأهوليبا )

حزقيال [ 23 : 1 ]


(1/110)

---

(( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا. اسْمُ الْكُبْرَى أُهُولَةُ وَاسْمُ أُخْتِهَا أُهُولِيبَةُ، وَكَانَتَا لِي وَأَنَجْبَتَا أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، أَمَّا السَّامِرَةُ فَهِيَ أُهُولَةُ، وَأُورُشَلِيمُ هِيَ أُهُولِيبَةُ. وَزَنَتْ أُهُولَةُ مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ لِي، وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا الأَشُّورِيِّينَ الأَبْطَالَ. الْلاَّبِسِينَ فِي الأَرْدِيَةَ الأُرْجُوَانِيَّةِ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ. وَكُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وَفُرْسَانُ خَيْلٍ. فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا، وَأَسَرُوا أَبْنَاءَهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ وَنَفَّذُوا فِيهَا قَضَاءً.وَمَعَ أَنَّ أُخْتَهَا أُهُولِيبَةَ شَهِدَتْ هَذَا، فَإِنَّهَا أَوْغَلَتْ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي عِشْقِهَا وَزِنَاهَا، إِذْ عَشِقَتْ أَبْنَاءَ أَشُّورَ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ الْمُرْتَدِينَ أَفْخَرَ اللِّبَاسِ، فُرْسَانَ خَيْلٍ وَجَمِيعُهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَسَلَكَتَا كِلْتَاهُمَا فِي ذَاتِ الطَّرِيقِ. غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا، إِذْ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى صُوَرِ رِجَالِ

(1/111)

---

الْكَلْدَانِيِّينَ الْمَرْسُومَةِ عَلَى الْحَائِطِ بِالْمُغْرَةِ، مُتَحَزِّمِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى خُصُورِهِمْ، وَعَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَكُلُّهُمْ بَدَوْا كَرُؤَسَاءِ مَرْكَبَاتٍ مُمَاثِلِينَ تَمَاماً لأَبْنَاءِ الْكَلْدَانِيِّينَ فِي بَابِلَ أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، عَشِقَتْهُمْ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ. فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ صباك . ))

وصف أباحي آخر فاضح ومقزز على صفحات الكتاب المقدس :

يقول كاتب سفر حزقيال [ 23 : 20 ] :
(( وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل ))

عزيزي المتصفح :

إذا عقدنا مقارنة بين الترجمة العربية بالترجمة الانجليزية للكتاب المقدس في هذه الجملة رقم 20 من الاصحاح 23 من سفر حزقيال سنجد أن مترجم الكتاب المقدس للعربية قد حاول تقليل الفحش في القول إلي حد كبير . ولو كانت الترجمة العربية لهذا النص مطابقة للترجمة الانجليزية له بطبعة New World لكانت كما يلي : (( ولقد دفع بك شبق العاهرات بائعات إلي أعضاء الذكورة للأجانب الشبيهة بأعضاء الذكور لدى الحمير التي تنزل منياً كمني الخيول ! ))

ونحن نسأل :


(1/112)

---

أهذا هو القصص الحق الذي يهدي إلى الصراط المستقيم ؟ !

أهذا كتاب دين وهداية أم فحش وخلاعة ؟

أيها القارىء الكريم :

ان السلطات في كثير من دول العالم تحظر طبع ونشر بعض الكتب لورود الكلام الفاحش والخارج عن الذوق العام فيها وهو أقل فحشاً من مثل هذا الكلام المطبوع المنشور على صفحات الكتاب المقدس والعجب أنهم يدعون ان هذا الكلام الاباحي الطافح بالنزوة والشهوة قد ورد في الكتاب المقدس للعضة !

ونحن نقول :

إن الناس أغنى عن مثل هذا الفحش والاثارة الجنسية في هذه العظات ، وهل من المعقول أن يقرأ مثل هذا الكلام الاباحي المثبت في الكتاب المقدس فتيان وفتيات مراهقون ومراهقات ؟! أليس من الأوفق إبعاد مثل هذا الكتاب المقدس عن أيدي البنين والبنات ؟

تأشيرة جنسية
أية عظة تلك التي تحصل عليها المرأة المسيحية عندما تقرأ أن المسيح قد دافع عن إمرأة زانية قال له اليهود : (( موسى في الناموس أوصانا أن هذه ترجم )) [ يوحنا 8 : 5 ] . (( ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر )) [ يوحنا 8 : 7 ]

أليست هذه تأشيرة دخول أو مرور أعطاهما المسيح لك أيتها المسيحية كي تدخلي عالم أو دنيا الزانيات ؟!!

فكل الناس خطاة آثمون وليس الزانيات وحدهن هن اللائي يقترفن الآثام والمعاصي والموبقات .

ياله من دفاع عن الزانيات لا أساس له من الصحة في مثل هذه الروايات التي يصل التلفيق فيها إلي حد إسناد الدفاع عن الزانيات إلي المسيح عليه السلام ، وما أغنى البشرية عن مثل هذه العظات !

الفهرس

(1/113)

---

الجنس و المسيحية
بخلاف المواضيع الأخرى المعنونة بـ: المسيحية و الجنس، فإن هذا الموضوع يختلف تمام الإختلاف عن تلك المواضيع.
يقتصر جهدي في هذا العمل على الترجمة و محاولة التنقيح و تورية الكلام الصريح و حذف ما لا يمكن توريته ليتماشى مع مستوى الأخلاق الشرقي الإسلامي.
كاتب المقال هو قسيس ايطالي سابق خرج على الكنيسة و رفع دعوى قضائية في إيطاليا بتهمة التدليس
و التفاصيل على الرابط:
http://www.algame3.com/vb/showthread.php?t=1304

المصدر:
http://www.luigicascioli.it/
فقرة: Sex and Christianity

----------------------------------------------------------
لو أن آدم و حواء لم يرتكبا خطيئة العصيان من خلال الأكل من الفاكهة المحرمة، وفقاً للمسيحية فإن البشر كانوا ليتناسلوا من خلال "متعة مقدسة" حيث أن تدخّل الأعضاء المنتجة يتم فقط من خلال الروح. لهذا تم منحهم التصريح (أي للناس) لاستخدام أعضائهم بعيداً عن خطيئة الشهوة القاتلة التي تعتبر أساسية في المتعة الجنسية. و الدليل على ذلك أن الاستسلام لإغواءات الجسد يستوجب الإدانة أو التوبيخ من قبل الرب. المؤمنون بالأخلاق المسيحية يخبروننا أن آدم و حواء ستروا عوراتهم بأوراق التين بعد اقترافهم للخطيئة نتيجة لخجلهم.

و نتيجة للجماع الأول بين آدم و حواء بعد إغوائهم من قبل الأفعى، كان هنالك تباين بين "الخير" الذي أجبر البشر للتناسل بعيداً عن أي بحث عن المتعة، و بين "الشر" الذي نبه البشر للاستمتاع بالمتعة الجنسية أكثر من أي وقت مضى. و تظهر حقيقة أن الكنيسة كانت دائماً ضد أي علاقة جنسية منذ تأسيسها من خلال سماحها لأتباعها بالزواج فقط بعد النبوؤة المؤسوف عليها عن "نهاية العالم" الوشيكة، و ذلك قد دفع الكنيسة لملاحظة أن منع كافة أشكال التزاوج سيؤدي بالنتيجة لانقراض الجنس البشري.



(1/114)

---

لهذا و من خلال دورها كحارس للأخلاق، قامت الكنيسة - المجبرة على إدراك ضرورة التوالد – بإباحة الزواج بشرط التزام الزوجين بشرائعها الأخلاقية بشكل تام. فيما بعد تم وضع القوانين الكنسية لتفريق الخطأ من الصواب و تأكدت الكنيسة من احترام هذه القوانين من خلال الفرض على اتباعها بالاعتراف بخطياهم حيث تتحدد العقوبة باسم الرب من قبل الآباء المُعترف لهم بناءً على مدى صرامة الخطيئة التي قد تكون طفيفة أو مُهلكة (قاتلة). [كان الأعتراف سلاحاً شرعياً للمسيحية لبناء مستعمرتها، لأنه من خلال أجبار الملوك و الإمبراطوريين المسيحيين على الاعتراف يتحقق لهم السيطرة على قرارات الدولة].

لهذا يمكن للمرء أن يفهم تماماً ظلامية و بلادة الأخلاق المسيحية، و سندرج هنا مقتطفات من النظام الأخلاقي فيما يتعلق بالعلاقات الجنسية:

1- لا يكون هنالك خطيئة لو أنه كان اتصال جنسي بين الزوجين دونما وجود للمتعة. (casuistry) يتبع هذه الوصية أنه كي تتجنب المرأة خطيئة الشهوة الجنسية إثناء الإتصال الجنسي – و التي يتوجب عليها الاعتراف بها (من المرجح وجود بعض النساء إلى اليوم يمارسن ذلك) – فإن عليها أن تردد: ((إني لا أقوم بهذا لمتعتي الشخصية و لكن لأمنح الله إبناً)) – تعالى الله عما يقولون- .

2- لو حدث خلال الاتصال الجنسي أن رغب أحد الزوجين الآخر بشدة، فإنه بذلك يرتكب بذلك خطيئة مهلكة (قاتلة). S. Geronimo – theologian))

3- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)

4- على الزوج و الزوجة ألا يقيمان إتصالاً جنسياً أكثر من أربع مرات في الشهر الواحد (Sanchez – theologian)

5- لا يعبر خطيئة لو أن الزوجين أقاما إتصالاً جنسياً أثناء النهار و تم تكرار ذلك في اليلة التالية (Sant’Alfonso de Ligueri – theologian)

6- يعتبر خطيئة لو أن أحد الزوجين انسحب قبل القذف [كان هذا بسبب الاعتقاد أن المرأة تنتج المني أيضاً] (Sanchez – Theologian)



(1/115)

---

7- نظراً لضعف الرجل أمام المرأة فإنه يعتبر خطيئة لو قبلت المرأة الاتصال الجنسي مرتين متتاليتين. (Zacchia – theologian)
8- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)
9- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)

10- الإشباع الذاتي النسائي يعتبر خطيئة طفيفة لو تمت خارجياً فقط، و تعتبر خطيئة مُهلكة (قاتلة) لو تطرق الأمر إلى الأحشاء. (Debrayne – theologian)

11- بما أن الاستلقاء على الظهر ليس أمراً طبيعياً، فيجب على المرأة أن تقيم الاتصال الجنسي بأن تدير ظهرها للرجل و إلا فإنها ترتكب بذلك خطيئة (casuistry)

12- عندما تدعي إمرأة أنها قد اغتصبت من قبل الشيطان، يجب عمل فحص دقيق لفرجها و دبرها لتقييم الأثر. لأخذ فكرة عن كيفية أداء هذه الفحوص من قبل الفاحصين على راهبات الأديرة اللواتي يزعمن اغتصابهن من قبل الشيطان، يمكننا أن نقرأ بعض التقارير التي أعدها شهود:
((إن صوت الفاحصين لهو دليل على المراسم الفاحشة المروعة)) Margaret Murray
((لقد كان فضول الحكام لا ينتهي، حيث أرادوا أن يعرفوا كل شيء عن الاتصال الجنسي الذي تعرضن له الراهبات من قبل الشيطان بأدق التفاصيل)) Henry Lea
و هذا الأخير لايزال يحدث في كرسي الاعتراف.
و كتب Jacques Fines – صحفي من جريدة تايمز – أنه شاهد الفاحصين أنفسهم يغتصبن الراهبات أثناء إشرافهم هذا. (عملياً فقد استخدم الفاحصون أعضاءهم للفحص).

13- حتى لا يكون الجماع خطيئة، يجب عدم استخدام العزل(Zacchia – theologian)

14- للتخلص من الفتور الناتج عن قلة الانتصاب، اعتقد Sanchez أنه من الضروري حضور ثلاثة قداس، لاهوتيون آخرون اعتقدوا انه من المفضل اللجوء إلى تعويذة أو ممارسة طقوس العشاء الرباني.
15- الإتيان في الدبر لا يعتبر خطيئة مُهلكة (قاتلة) إن لم يحدث العزل في النهاية. (Sanchez – theologian)

16- (حذفتها لخروجها عن مستوى الأخلاق الشرقي)



(1/116)

---

17- خلافاً للقذارة القسرية الذي لا يتولد عنها خطيئة، فإن الإشباع الجنسي الذاتي يجب اعتباره خطيئة خطيرة لأنه يمكن اعتباره زنا، أو زنا محارم، أو اغتصاب – و يتوقف ذلك على الشخص الذي يتم تخيله في ذلك الموقف. و يصبح الأمر تدنيساً رهيباً للمقدسات إن كانت مريم العذراء هي محط الشهوة. Sanchez – theologian

و حقيقة اعتراف القساوسة امكانية قيام أحدهم بمثل هذا العمل أمام صورة مريم العذراء لهو كاف لنا لفهم المستوى الذي يمكن أن تصله الأخلاق المسيحية من الانحراف!

الحفاظ على هذه الوصايا، المفروضة خلال كراسي الاعتراف، عرضت المسيحيين للاختناق، و تجنباً للتمرد أجبرت الكنيسة على السماح بقيام احتفال أو عيد مرة في السنة لإطلاق سراح كبتهم. ((كل الرجال بحاجة للاستمتاع مرة واحد في السنة على الأقل لإطلاق سراح غرائزهم الطبيعية التي يمكن كبتها حتى مستوى محدد. إنهم يشبهون براميل الخمر التي يمكن أن تنفجر إن لم يقم أحدهم بنزع الغطاء من فترة إلى أخرى لإزالة الضغط. يمكن للرجال أن ينفجروا أيضاً إن كان الشيء الوحيد الذي يغلي في داخلهم هو إخلاصهم للرب)) من رسالة كتبها الآب Tillot لكلية في اللاهوت سنة 1444 و هي كلية اللاهوت في باريس.



(1/117)

---

هذه الاحتفالات الجنسية التي قبلتها الكنيسة للسماح لأتباعها تفريغ الضعط المكبوح من خلال قمعهم الجنسي الذي استمر حتى عام 1700 غالباً ما كانت ذات طبيعة مدنّسة أو مجدّفة و خاصة إذا أقيمت داخل الكنائس. بعيداً عن المناطق العامة، شارك بالاحتفالات أيضاً قساوسة ذوي ضعف كهنوتي. غالباً ما يصل القساوسة بعد ابتداء الاحتفال فيغنون و يرقصون على أعداد فاحشة (من الكتاب المقدس) يرتدون في أغلبهم ملابس نسائية. يتم التهكم بالمراسم الدينية من خلال تقديم النقانق بدلاً من خبز القربان المقدس، و حرق أحذية قديمة بدلاً من البخور. كانوا يشربون المسكرات دونما حدود و يختلطون مع الحشود يتجشّؤون و يتقيؤون ، و يظهرون استياءهم من الكبت الكنسي من خلال سخريتهم من التهيج الجنسي و تمثيل مشاهد عن الجماع أو الاستمنان، و كان هنالك قساوسة يمتطون قساوسة آخرين متنكرين في لباس الراهبات. في مثل هذه المناسبات كل شيء كان مسموح به، و كان هؤلاء القساوسة يمتعون أنفسهم بشكل دنس في رقصات كنسية هادئة و التي كانوا يجدونها أكثر إمتاعاً لو صوحبت بمعزوفات جنائزية. لقد كانت هذه الاحتفالات صخباً حقيقياً، و بصريح العبارة فقد تجلت ردة فعل الناس تجاه كبت الأخلاق المسيحية من خلال تعظيم الشيطان.

((هذه الاحتفالات التي سمحت بها الكنيسة لم تكن ترخيصاً ناتجاً عن تسامح مجرد، بل كانت مطلباً يشجع لها لمنح تحرير مدروس للخميرة البشرية)) من JOURNAL POUR TOUS بتاريخ 7-2-1863

إلا أن الكبح الجنسي الذي يتم تخفيفه بهذه الطريقة في العالم الديني الخارجي من خلال تنظيم عربدة مختارة كان سبباً لحدوث مشاكل في الأديرة حيث لم يسمح فيها التفريغ الجسدي، لذا فقد حاول القساوسة و الراهبات إشباع رغباتهم الجنسية من خلال تخيل أنفسهم يمارسون الجنس مع شركاء روحيين: الراهبات مع يسوع المسيح و القساوسة مع مريم العذراء.



(1/118)

---

هؤلاء التائبون كانوا يدعون "روحانيين" وفقاً للتسمية الدينية، ملزمين أنفسهم باعتقاد صارم ناتج عن السرقة الأدبية (انتحال الشخصيات)، و محافظين على أخلاق تؤسس كمال روحي مبني على رفض كل متعة للجسد في أكثر الأساليب صرامة حيث لا يقدر إلا المتعصبين المضللين على كبح هذه القوانين الطبيعية و التي تفرض التوالد من خلال إبعاد الغرائز الجنسية.

هذه الدراما التي عاشوها الناتجة عن التقشف الجنسي المتواصل المصحوب بالتعذيب المستمر الموجه لأجسادهم كعقاب لكون هذه الاجساد مصدر الشهوة (هذا التعذيب جعل منهم ماسوشيين – يتلذذون بالتعذيب)، خلقت في أنفسهم حالة من الاضطراب العقلي و كانت الكنيسة تعتقد أنها "نشوة" بينما المحللون النفسيون يسمون هذه الحالة "هلوسة تأتي من الاضطراب النفسي الناتج عن الكبت الجنسي".

يقول الدكتور Caufeinon ((عدم إشباع الرغبة الجنسية هو أحد الأسباب الرئيسية للهيستيريا)) و في موضوع حياة الأديرة يضيف فيقول: ((إن كانت حياة الأديرة تستحسن هذا الاضطراب العقلي فإنه لم ينتج عن التقشف الجنسي فحسب بل و عن الصلاة الدائمة التي تقدمها الراهبات، و عن الحياة التأملية و الإثارات العصبية الناتجة عن الخوف الدائم من العقاب الأليم الذي تستوجبه العدالة الإلهية لخطاياهم))
يشرح مطولاً كلاً من العالمين النفسيين Dupré و Logre بأن "النشوة" كانت مجرد نموذج عن الاضطراب الروحي الناتج عن الاضطراب في المخيلة، و يبين لنا الدكتور Murisier كيف أن ((حب القساوسة و الراهبات و تعلقهم بالرب، و يسوع المسيح و مريم العذراء ناتج و بشدة عن طبيعة جنسية)) و ذلك في كتابه: أمراض العاطفة الدينية - The diseases of religious sentiments



(1/119)

---

James Leuba المتخصص في علم النفس الديني يتهم الكنيسة بوضوح في كونها السبب وراء الجنون حيث يصرح: ((إن ذروة الهيجان الجنسي الذي يصل إليه القديسون عندما يتزاوجون روحياً – كونه زواج خيالي فقط – تتركهم في حالة من عدم الإشباع الجنسي الدائم المسبب لاضطراب عصبي يدعى "النشوة"))

مع عدم القدرة على تجنب العواقب الوخيمة التي تطرأ مباشرة على الجماهير من خلال التصريح بالعربدة الدورية، فقد تجنبت الكنيسة كل اتهام يمكن تجنبه عن أخلاقياتها الباطلة من خلال تحويل الجنون إلى قداسة.

لقد كان احمرار البشرة المنتشر بين العذراوات و الأرامل و كل هؤلاء اللواتي عشن حياة منعزلة أول أعراض عدم الإشباع الجنسي. هذه الدراما ذات الطبيعة الجسدية المريضة تظهر في الالتهاب الجلدي الذي يمكن توجيهه إلى أعضاء الجسد حيث تتركز فيها الرغبة الملطوبة، مثل حالة الزاهدين الذين يرمون إلى تقليد المسيح، ويتوقون إلى إحياء معاناة آلام المسيح مركزين تفكيرهم على آلام جروح الصلب. (أنظر الصورة )

هذه العلامات الحمراء هي مجرد تمدد للعروق ناتج عن تمركز الدم الذي يمكن أن يسبب نزيفاً ناتجاً عن تمزق الأنسجة ، هذا بعيداً عن الألم. أفضل مثال لهذه الظاهرة هو العلامات التي تظهر على يدي و قدمي الزاهدين الكبار كحالة Padre Pio الذي زعم أن علامات جروحه قد سبقها علامات حمراء مصحوبة بألم كبير.
من ناحية أخرى، يوجد الكثير من الأمثلة عن خروج الرغبة من خلال ظهورات جسدية، ليس فقط انتصاب العضو الذكري عند الرجال و الحيوانات الناتج عن الأفكار، و لكن أيضاً ظاهرة البشرة التي تجعل الحيوانات تحاكي الطبيعة في بشرتها. و الهيستيريا الناتجة عن الكبت الجنسي الموروث في الأديرة يؤكد عليها القول الشعبي:
((تحتاج إلى شيطان واحد لأشباع فساد أخلاق قرية ، ولكنك تحتاج إلى أكثر من ألف لتشبع فساد أخلاق دير))



(1/120)

---

كلما كانت القوانين أكثر صرامة على جماعة ما، كلما انتشر الانحراف بين أفرادها، و كذلك في مزيج من رائحة الورود و الكبريت يبدأ الناس بممارسة العربدة المختارة فتنسبها الكنيسة إلى أعمال الشيطان و تحاول بدهاء طرد الأرواح الشريرة عوضاً عن إرسالهم إلى علماء النفس.

بين الحالات اللانهائية المنتقلة إلينا عبر سجلات التاريخ، لننقل مثالاً لكي نبين الظلامية الموجودة في الإيمان المسيحي. تقرير موقع من أربعة أساقفة كانوا حاضرين أثناء إخراج الأرواح الشريرة في دير Auxonne : ((لقد تلفظت الراهبات بكلمات فظيعة مهرطقة أثناء الفوضى و تم تنفيذ الطقوس لتحريرهن من الشيطان. كان على جسدهن علامات خارقة للطبيعة من صنع الأرواح الشريرة. لقد اتخذت الراهبات أوضاع خارقة خلال عملية طرد الأرواح مثل التوازن على بطونهن على شكل قوس، او الانحناء إلى الاسفل كثيراً حتى تلامس رؤوسهن أصابع أقدامهن.. إلخ))
و أيضاً: ((في دير Nazaret في مدينة Cologne، استلقت الراهبات على الأرض و كأن هناك رجلاً فوقهن و قمن بحركات النكاح))
((في دير Louviere في بلجيكا، أنجزت العربدة المختارة في حالات نشوة متناوبة، حيث نادت الراهبات المسيح جاثين على ركبهن و تعرضن للإنهيار العصبي فكشفن عن مؤخراتهن للشيطان يتوسلن إليه أن يستحوذ عليهن))

إلى هنا ، و بعد أن أخذنا فكرة عن الاضطراب النفسي الذي رفضت الكنيسة تحمل أي مسؤولية مستمدة من فرضها للتقشف الجنسي مصرحة بقولها: ((من أعمال الشيطان))، لنلقي نظرة على حقائق أخرى مخزية حيث تحولت نوبات الصرع إلى نشوة مقدسة:

القديسة Margherita Maria Alacoque أخذت على نفسها عهداً بالطهارة و هي في سن الرابعة، و دخلت الدير في سن الثامنة و تلقت أول اتصال نشوة بيسوع "خطيبها" في سن الخامسة عشر. نقرأ من سيرتها الذاتية:
1- ((عندما كنت أمام يسوع ذبت كالشمعة في اتصال عشقي معه)).



(1/121)

---

2- ((لقد كنت أعاني من طبيعة حساسة جداً حتى أن أقل الأوساخ عرضتني للمرض. فوبخني يسوع بقسوة على هذا الضعف و تفاعل في ذلك بقوة حتى أني في يوم من الأيام نظفت الأرض بلساني حيث كان أحد المرضى قد تقيأ عليها. لقد جعلني يسوع أشعر ببهجة كبيرة حتى أنني أرغب أن أفعل ذلك كل يوم لو أمكنني ذلك..)) – تلذذ جنسي بأذية النفس ناتج عن الاضطراب الهيستيري.
3- ((مرة عندما أظهرت ممانعة معينة في الاعتناء بمريضة بالزحار، وبخني يسوع بشدة ، لهذا ولكي أكفّر عن ذلك، ملأت فمي ببرازها و كنت على استعداد لابتلاعه لولا أن القوانين قد حرمت الأكل بين الوجبات)) - تلذذ جنسي بأذية النفس ناتج عن الاضطراب الهيستيري.

4- ((في أحد الأيام استلقى يسوع فوقي و عندما أبديت اعتراضي أجابني: "دعيني أستخدمك لمتعتي لأن هنالك وقت مناسب لكل شيء. و الآن أريدك أن تكوني محط حبي، استسلمي لإرادتي دونما مقاومة منك، حتى يتسنى لي الحصول على المتعة منك")) –اختبرت الجماع الجسدي من خلال الخيال.
حدوث التلذذ الجنسي عن طريق أذية النفس مصحوبة بالنشوة كثيراً ما كان يتكرر مع Maria Alacoque التي كانت تعيش بشهوتها من خلال الاتصالات الجنسية مع يسوع الذي تلقبه بالخطيب، لدرجة أنها كانت حالة حقيقة لهيستيريا العشق الجنسي.
قامت الكنيسة – التي استفادت من السذاجة و الجهل البشريين - بتشييد القلب المتعبد الرسولي بناء على تصريحات امرأة تعاني من رغبة جنسية شدية غير سوية و التي كانت ظهورات النشوة عندها ليست إلا نوبات تصلب نتجت عن الكبت الجنسي.

ظهرت مريم العذراء لـ Margherita Alcoque كما ظهرت لقديسين روحانيين آخرين:
5- ((كثيراً ما كانت العذراء المقدسة تظهر لي و تضمني و تعدني بحمايتها لي.))


(1/122)

---

هذا التدخل من مريم العذراء في علاقة الحب بين القديسات و يسوع كان يُبرر أنهم بحاجة إلى قبول أمّ الذي أحبوه سراً عبر نشوتهم. علاقة الحب هذه، ذات الطبيعة الجنسية و بالتالي الآثمة، أعطت عقدة الذنب التي أردن التخلص منها كي يتمكن من الحصول على المتعة من تزاوجهن، ليس فقط من خلال أخذ موافقة أم عشيقهن بل من خلال نشرها في سير حياتهن.

و حقيقة أن سيرهن الذاتية كانت وسيلتهن للتطهير يحررهن من الشعور بالذنب، تظهر من خلال استخدامهن لهذه السير كوسيلة للاعتراف المحرر من الذنب حيث أن وصفن ذروة هياجهن الجنسي في تفاصيل دقيقة تكفي لجعلها مبحثاً في الفسق. القديسة Mary of Incarnation بعد أن شجعت يسوع – زوجها – أن يمارس الجنس معها مستخدمة ألفاظاً بعيدة عن الروحانيات: ((إذاً يا حبيبي المهيم، متى سنتزاوج؟)) تقول لنا سيرتها الذاتية عن شعورها في هيذانها أثناء النشوة: ((أثناء نشوتي ظننت أن هناك أذرعاً بداخلي فمددت ذراعي لأعانق الرجل الذي رغبت فيه بشدة))

القديسة Guyon، زاهدة و تائبة، كتبت أنه في إحدى النشوات أخذها يسوع إلى غابة من الأرز حيث كان هناك غرفة بسريرين و أنها سألته لمن كان السرير الآخر فأجابها: ((واحد لك يا زوجتي، و الآخر لأمي)) و بالإشارة إلى المتعة الجنسية التي بحثت عنها أثناء نشوتها كتبت تقول: ((لم استحوذ على يسوع بالطريقة الروحية عن طريق الأفكار فحسب بل بطريقة محسوسة أكثر حتى أنني شعرت حقيقة بمشاركة الجسد))
عندما عادت إلى الواقع ، و بما أنها كانت تؤمن أن جسدها كان مسؤولاً عن خطاياها فقامت بتوجيه تعذيب وحشي لجسدها فقالت: ((و لكي أهلك جسدي لعقت أقرف البصقات.. وضعت الحجارة في أحذيتي.. قمت باقتلاع أسناني حتى ولو كانت بصحة جيدة..))



(1/123)

---

من سيرة حياة القديسة Angela من مدينة Foligno : ((خلال النشوة كنت و كأنني مهووسة بأداة كانت تخترقني و تقطع لحمي.. لقد كنت ممتلئة بالحب و مكتفية باكتمال لا يصدق.. تكسرت أطرافي و تحطمت عندما ضعفت و ذبت للحب.. و عندما تعافيت من نشوتي شعرت بخفة و رضى حتى كنت قادرة على حب الشيطان نفسه..)) – وصف رائع للسكون الذي يلي ثورة الهيجان الجنسي!-.
القديسة Angela من مدينة Foligno قد علمت أن المتعة التي شعرت بها أثناء النشوة كانت من طبيعة جنسية حتى صرحت أنها كانت ضحية لـ ((الفساد التي لا أجرؤ على ذكره))، فساد الشهوة الجنسية التي حاولت أن تحرر نفسها منه بوضع ((فحم أحمر محترق على فرجها لتتخلص من رغبتها)).

القديسة Rose of Lima حتى تتمكن من تجربة المتعة الجنسية بأسلوب أكثر حرية دونما شعور بعقدة الذنب، قامت بمعاقبة جسدها قبل النشوة بأسلوب يجعلها ترتعد خوفاً من الإثارة: ((على الرغم من أن أب الاعتراف أخبرها ألا تبالغ إلا أنها وجهت خمسين ألف جلدة من السوط إلى جسدها في أربعة أيام..))

القديسة Giovanna of the angels التي كانت رئيسة لدير راهبات Ursuline، نقلت الهيستيريا إلى كافة أفراد جماعتها بنشواتها المتكررة. من سجل تاريخ التايمز: ((في دير Ursuline في مدينة Loudun، الذي كانت فيه الأم Giovanna of the angels رئيسة له، كل الراهبات بدأن بالصراح و سيلان اللعاب و أخذن بالتعري كاشفين عريهن تماماً))

أحدهم يدعى Robbins، صحفي لجريدة التايمز كان حاضراً لإحدى هذه النوبات المختارة، في وصفه للحقائق أبرز إحداهن بالذات: ((الأخت Clare سقطت على الأرض مغشياً عليها و استمرت بممارسة العادة السرية و هي تصرخ: "انكحني، انكحني.." إلى أن أخذت صليباً و استخدمته بطريقة تحرم علي حشمتي أن أذكرها)).



(1/124)

---

أحد آباء الاعتراف يدعى Surin تم تكليفه من قبل محكمة الأساقفة لممارسة التعويذات في الدير، و لكنه سرعان ما تورط في العربدة فكتب يقول: ((لقد تذوقت الرب بلساني عندما شربت النبيذ المصنوع من الفاكهة أو عندما أكلت المشمش)). – لا حاجة للشرح بعد أن بحث هذا الرجل عن الرب بلسانه!

الأب Surin تم استبداله بكاهن تعويذات آخر يدعى Ressés، الذي نجح بعد مقاومة كافة الإغواءات في تحرير الدير من الأرواح الشريرة. فجعلوا من إجهاض الأم رئيسة الدير دليلاً على نجاح التعويذة الذي أجهض طفلها على حد قوله بعد أن حررها من الشيطان بمياه مقدسة.
بعد تصريحها بأنها قد شفيت من قبل القديس Joseph الذي ظهر لها أثناء تنفيذ التعويذة، استفادت الكنيسة من هذا و نجحت في قلب عربدة دير Louden إلى ظاهرة تهذيب و أطلقت عليها اسم المعجزة.

الضمادات و الخرق التي استخدمتها Giovanna of the angels لمعالجة جراحها الناجمة عن الجلد، تحولت بعد ذلك إلى ضمادات مباركة، حيث استعملت لمعالجة المرضى الذين بدؤوا يترددون على الدير في رحلات منتظمة.
و باعتبارها قديسة شافية بدأت Giovanna of the angels رحلتها في فرنسا لمعالجة المرضى و أصبحت مشهورة لدرجة أن الكاردينال Richelieu دعاها لتأتي إليه لإزالة الألم الشديد الذي تسببت فيه البواسير. في سجل تاريخ التايمز كُتب تقرير أنه حتى Anna of Austria كانت من بين المشاهير الذين "أبرؤوا" من قبلها. كانت Anna تعاني من ولادة معقدة، و الظاهر أنها شعرت بارتياح شديد عندما لامست طرف قميص Giovanna. عندها نجحت الكنيسة مرة أخرى باستخدام فن الغموض بدهاء في قلب الهيستيريا الناتجة عن الكبت الجنسي إلى قداسة. (إقرأ كتاب" خرافة المسيح")



(1/125)

---

القديسة Teresa of Avila بالذات إحدى أفضل ممثلي الشهوة الجنسية المكبوتة غير السوية في العالم التي تزاحمت في الفردوس المسيحي. يمكن أن تكون مثالاُ كلاسيكياً في كتب علم الجنس كتوضيح للتلف الدماغي الناتج عن الكبت الجنسي.
من سيرتها الذاتية: ((لقد أصبح مرضي خطير جداً لدرجة أصبحت فيها على وشك الإغماء بشكل مستمر، لقد شعرت بالنار تحترق بداخلي... لقد كان لساني ممزقاً من العض عليه)).
((بينما كان المسيح يكلمني كنت أتأمل جمال بشريته الرائع ... لقد شعرت بمتعة كبيرة لا يمكن أن أشعر بها في أوقات أخرى من الحياة))
((أثناء النشوة يتوقف الجسم عن الحركة، يصبح التنفس أبطأ و أضعف، و تتنهد فقط و تأتي المتعة على شكل أمواج..)) – وصف رائع لذروة الهيجان الجنسي!
((أثناء النشوة ظهر لي ملاك في هيئته الجسمية و قد كان جميلاً. رأيت سهماً طويلاً في يده، كان مصنوعاً من الذهب و رأسه محمى على النار. فقام الملاك بطعني بالسهم مروراً بأحشائي و عندما أخرجه تركني أحترق بحب الرب.. لقد كان الألم الذي تركه السهم ظريفاً جداً لدرجة أنني لم أتمكن إلا من التنهد قريباً من الإغماء، و لكن هذا التعذيب الذي لا يوصف أعطاني بهجة حلوة في نفس الوقت بهجة لا يحتملها الجسد حتى ولو اشترك فيها بالكامل..))
((لقد كنت قريبة من حالة الاضطراب العقلي التي جعلتني أعيش في إثارة دائمة لم أجرؤ على اعتراضها بطلب ماء مقدسة كيلا أقلق الراهبات الأخريات اللواتي أدركن السبب و الأصل)) – دليل على الشعور بالذنب.
((ربنا، وهو زوجي، أعطاني زيادة في المتعة منعتني من الكلام حتى أن كافة حواسي في أقصى هيجانها..)) - دليل على الشعور بالذنب.

هذه الفقرات مأخوذة من السير الذاتية لنساء على شرفات الجنون الناجم عن الكبت الجنسي و اللواتي حولتهن الكنيسة إلى أمثلة تهذيب، و لكنهن في الحقيقة الدليل الأكبر على زيف الأخلاق المسيحية.



(1/126)

---

إن البشر بحاجة للجنس كحاجتهم للطعام. التقشف الطويل الأمد يسبب تشويشاً عقلياً كما يفعل الجوع و الذي يدفع الإنسان للتصرف بشكل خطر على نفسه و على الآخرين. كثير من الرذيلة و الفساد تجدها في المجتمع ناتجة عن الحرمانية التي تقف في المسار العادي للطبيعة. عندما يتم مخالفة الطبيعة، فإنها ستقاوم عاجلاً أم آجلاً بشكل أكثر عنفاً من الكبت الذي يجري عليها.

في مجتمع يعتبر فيه الجنس حاجة بشرية و ليس مصدراً للرذيلة و الخطيئة، فإن كل الإنحراف سيتقلص إلى ما يقارب العدم كما يتقلص الاغتصاب و القتل اللذين غالباً ما ينتجان عن البغض تجاه النساء و اللواتي يتعبرن مسؤولات أمام الرجال عن الألم الجسدي و النفسي الناتج عن الكبت. في مجتمع يعتبر فيه الجنس غير محرم (و أشير هنا إلى الزواج الطبيعي- المترجم) يمكن أن يخلق جواً من الاسترخاء و التناغم، و لكن عالماً من الإحباط يقود فقط إلى البغض و الضغينة

الفهرس

(1/127)

---

أشياء غريبه فى الكتاب المقدس

إن الذى كتب هذه الكتب تعمد بأن جعل فيها أشياء غريبه :
هل تعلم ان المسيح عريان على صفحات الكتاب المقدس ! [يوحنا 13: 4-5] (( قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ وَخَلَعَ ثِيَابَهُ وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِراً بِهَا. ))

هل تعلم ان الانبياء عراة على صفحات الكتاب المقدس ! [ تكوين 9 : 20 ] (( وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما . وشرب من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه . ))

هل تعلم ان الانبياء عراة على صفحات الكتاب المقدس ! [ إشعيا 20 : 3 _ 5 ] (( في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا. اذهب وحلّ المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك. ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا.فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبة على مصر وعلى كوش ))

هل تعلم ان الانبياء عراة على صفحات الكتاب المقدس ! [ صموئيل الثاني 6 : 20 ] (( ورجع داود ليبارك بيته فخرجت ميكال بنت شاول لاستقبال داود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم حيث تكشّف اليوم في اعين إماء عبيده كما يتكشّف احد السفهاء. ))
هل تعلم ان الانبياء عراة على صفحات الكتاب المقدس ! [ صموئيل الأول 19 : 24 ] (( فخلع هو ايضا ثيابه وتنبأ هو ايضا امام صموئيل وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل. ))

. )) و فى ! [ 27 : 28 ] (( فأخذ عسكرالوالي يسوع الى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة . فعروه والبسوه رداء قرمزيا .))

هل تعلم ان يسوع المسيح يكذب على إخوته إنجيل يوحنا [ 7 : 3 ] (( اصعدوا انتم إلي العيد ، فأنا لا أصعد إلي هذا العيد ، . . . ولما صعد إخوته إلي العيد ، صعد بعدهم في الخفية لا في العلانية
الفهرس

(1/128)

---

تجسد الكنيسة في راعوث الفاسقة

تجسد الكنيسة في راعوث الفاسقة
محمود أباشيخ
تعطري واضجعي تحت ثوبه وهو يعلمك ما تفعلين
( كلام غير مقدس )
برسوم المحرقي , بول شانلي ، جيراد ريسديل , هانس هيرمان جرور , جون لويدس , جوي جوردان , زكريا بطرس . وألاف من القساوسة ارتكبوا الفاحشة داخل الكنيسة وخارجها ولا يزالون .. بعض الحالات تتم عن تراض ولكن أغلب الحالات يكون الطرف اللآخر قاصر ..و تضطر الكنيسة الي دفع الملايين من الدولارات لإسكات الضحايا خوفا من الرأي العام وليس خوفا من الله
منذ نشأة الكنيسة البوليسية وهي تعاني من الفجور وقد اشتكي بولس نفسه وق كتب في رسالته الأولي لكورنثوس يقول
. يسمع مطلقا ان بينكم زنى وزنى هكذا لا يسمى بين الامم حتى ان تكون للانسان امرأة ابيه. ( 5:1 )
وقد صور بعض المفسرين علي ان الأمر يخص فردا كان قد زني بأمه او زوجة أبيه ... صحيح بعض الكلمات التي استخدمها بولس تدل علي ذلك ولكن في المقابل هناك كلمات تدل علي ان الأمر كان متفشيا , لم يقل بولس ان بينكم زان ولكنه قال زني " يسمع مطلقا ان بينكم زني "
قال آدم كلارك في تفسير هذا النص
" اشتهر اهل كورنثوس برداءة السمعة بارتكابهم شتي انواع الشذوذ والفسوق "
تفسيره لرسالة كوريثوس الأولي 5:1
وذكر تفسير جميسون فوسيت وبراون في تفسير نفس الإصحاح
" فسوق هال كورينثيوس ممكن ان يجعلهم يتغاضوا في التمتع بالسراي "
المشكلة مستمرة الي يومنا هذا , ففي أمريكا , اربعة من كل مئة من القساوسة متهم بالإعتصاب .. فان أضفت تلك الحالات التي تمت عن تراض وأضفت حالات الاغتصاب التي لم يكشف عنها.. فغلي العفة السلام
ذكرت مجلة أخبار الكنيسة الالكترونية مستندة الي أبحاث هيئات أمريكية , ان عدد المتهمين وصل الي 4392 بينما عدد الضحايا يصل الي 10 667 وبلغت قيمة التعويضات التي دفعتها الكنيسة 573 مليون دولار
http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0401118.htm


(1/129)

---

" وأكدت أبرشية أمريكية أن نحو 4440 قسيسا اتهموا بالإساءة الجنسية أي حوالي 4 بالفئة من إجمالي القساوسة الذين ينتمون لهذه الأبرشية."
http://news8.thdo.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3492000/3492476.stm
والكنيسة لا تفعل شيء سوى نقل القس من كنيسة الي أخري , فعندما اتهمت فتاة نصرانية القمص زكريا بطرس بأنه اعتدي عليها بحجة مباركتها لم تفعل الكنيسة شيء الي ان كثرت الشكاوى من النساء المسيحيات ضده بأنه كان يجبرهن على التعري ويداعب أعضاءهن الحساسة ويطلب منهن الاستجابة له بحجة أنه "أبوهم" ومن واجبهن طاعته! ( جريدة الوفاق 8/12/1425هـ )
وكل ما فعلته الكنيسة القبطية هو ان نقلته الي استرالية لعيد الكرة هناك وينقل الي مدينة برايتون في انجلترا والتغاضي هو اقل ما يمكن ان يوصف به هذا التصرف ان لم يكن التشجيع
يقول احد الضحايا وهو ديفيد ريسديل يقول انه عندما طلب المساعدة الروحية من أسقف سيدني بعد ان اعتدي عليه جنسيا عمه القس كان رد اسقف سيدني " كم تأخذ وتسكت "
وقد اعترف الأسقف انه عرض أمولا علي ضحايا الاعتداء الجنسي بعد ان أكر ذلك ولم يغترف إلا يعد ان ووجه بالمستندات التي تدينه
http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/2022620.stm
الكنيسة هي الدعارة والدعارة هي الكنيسة ولو تجسدت الكنيسة فسوف لن تتجسد الا في عاهرة ... تلك هي النتيجة التي وصلت اليها في قرآءتي لتفسير القمص انطونيوس فكري في لسفر راعوث جدة المصلوب الزانية أو ام المسيح كما يسميها
راعوث هي تلك الأرملة التي نصحتها كنتها بإغراء بوعز كما جاء في السفر الذي يحمل اسمها


(1/130)

---

3فَاغْتَسِلِي وَتَطَيَّبِي وَارْتَدِي أَجْمَلَ ثِيَابِكِ وَاذْهَبِي إِلَى الْبَيْدَرِ، وَلاَ تَدَعِي الرَّجُلَ يَكْتَشِفُ وُجُودَكِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ. 4وَعِنْدَمَا يَضْطَجِعُ عَايِنِي مَوْضِعَ اضْطِجَاعِهِ، ثُمَّ ادْخُلِي إِلَيْهِ وَارْفَعِي الْغِطَاءَ عِنْدَ قَدَمَيْهِ وَارْقُدِي هُنَاكَ، وَهُوَ يُطْلِعُكِ عَمَّا تَفْعَلِينَ». 5فَأَجَابَتْهَا: «سَأَفْعَلُ كُلَّ مَا تَقُولِينَ». ( راعوت 3:3-5 )
وذهبت راعوث ليباركها بوعز بالفحش
. 7فَبَعْدَ أَنْ أَكَلَ بُوعَزُ وَشَرِبَ وَطَابَتْ نَفْسُهُ وَمَضَى لِيَرْقُدَ عِنْدَ الطَّرَفِ الْقَصِيِّ مِنْ كُومَةِ الشَّعِيرِ، تَسَلَّلَتْ رَاعُوثُ وَرَفَعَتِ الْغِطَاءَ عِنْدَ قَدَمَيْهِ وَنَامَتْ. 8وَعِنْدَ مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ تَقَلَّبَ الرَّجُلُ فِي نَوْمِهِ مُضْطَرِباً، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَالْتَفَتَ حَوْلَهُ وَإِذَا بِهِ يَجِدُ امْرَأَةً رَاقِدَةً عِنْدَ قَدَمَيْهِ، 9فَتَسَاءَلَ: «مَنْ أَنْتِ؟» فَأَجَابَتْ: «أَنَا رَاعُوثُ أَمَتُكَ، فَابْسُطْ هُدْبَ ثَوْبِكَ عَلَى أَمَتِكَ لأَنَّكَ قَرِيبٌ وَوَلِيٌّ». 10فَقَالَ: «لِيُبَارِكْكِ الرَّبُّ يَابِنْتِي لأَنَّ مَا أَظْهَرْتِهِ مِنْ إِحْسَانٍ الآنَ هُوَ أَعْظَمُ مِمَّا أَظْهَرْتِهِ سَابِقاً، فَأَنْتِ لَمْ تَتَهَافَتِي عَلَى الشُّبَّانِ، فُقَرَاءَ كَانُوا أَوْ أَغْنِيَاءَ.
ومن هنا أخذ القمص زيكو وأمثاله تعاليم البركة
يقول المفسر
سفر راعوث هو السفر الوحيد الذى سمى بإسم امرأة أممية فى الكتاب المقدس نظرا ًللرتبة الفائقة التى بلغت إليها راعوث، التى صارت أماً للمسيح الأمر الذى كانت المؤمنات ً جميعا يشتهين إياه . كما حسبت رمزا لكنيسة الأمم عروس المسيح القادمة من ًموآب إلى بيت لحم . لقد جرى دمها وهى أممية فى عروق مخلص العالم
الصفحة الثانية


(1/131)

---

. بلا تردد راعوث بكل فجورها رمز الكنيسة الأممية
ثم يقول انطونيوس فكري
ورمزيا :- فراعوث تشير لكنيسة الأمم التى إلتصقت بنعمى ( كنيسة اليهود ). ونعمى كانت ذا ًقرآبة بالجسد مع بوعز أى أن المسيح جاء بالجسد من كنيسة اليهود . وراعوث أتت إلى حقل بوعز لتلتقط سنابل هذا يشير للكنيسة التى جاءت فى أواخر الأزمنة تجمع ما قد سبق وتعب فيه الأباء والآنبياء ( يو : 4 38،37 ) ، ولاحظ أنها جاءت إلى بيت لحم أى بيت الخبز لتصير راعوث هى أيضا ليست ذات قرابة لبوعز بل عروسا له.. . ونحن الكنيسة عروس المسيح ً ًجبار البأس الذى بعز وقوة يسند نفوس عروسته الخائرة ويرفعها فوق الضيق والألم . وراء من أجد نعمة فى عينيه = لاحظ أن راعوث تركت تدبير الأمر كله لله والله دبر عجبا .
(تفسيرراعوث ص 2 )
يريد ان يقول المفسر ان علاقة راعوث ببوعز !!!! هذه العلاقة ترمز الي ضم الأمميين الي الكنيسة وبذلك تكون تلك العلاقة الغير شرعية رمزا للكنيسة .... وببراءة الأطفال المغتصبة ينبهنا القمص ان ما حدث في تلك الليلة تدبير رباني مبارك " لاحظ أن راعوث تركت تدبير الأمر كله لله والله دبر عجبا "
الله دبر عجبا !!!!
وأعجباه .. أي عجب
أم المصلوب تبدي مفاتنها لإغراء أب المصلوب وهو في نشوة السكر
ثم ماذا
فَابْسُطْ هُدْبَ ثَوْبِكَ عَلَى أَمَتِكَ لأَنَّكَ قَرِيبٌ وَوَلِيٌّ».
أرملة شابة تزينت وتعطرت وهي الآن مع رجل سكران علي سرير واحد تحت ثوب واحد في مكان بعيد عن اعين الناس يبتسم لهما الشيطان من خلال قارورة الخمر ... وأصرح بخيالك
ان قلنا ان الشيطان دبر عجبا قيل عنا ماديون فيا أيها الروحانيون... يا من نذرتم حياتكم لشتم أشرف الخلق... أ ترضونها لأمهاتكم ... يا قمص زيكو ..أترضها لأمك
قد يقال لم يحدث بينهما شيء
نقول ربما ولكن ما أفسح عنه الكتاب ليس بقليل


(1/132)

---

أم قليل ان تلبس امك أكثر الملابس فتنة وتطيب ثم تختلي ببوعز الذي غلبته نشوة السكر ثم تنام معه علي سرير واحد تحت غطاء واحد لتضطر الي الخروج متخفية قبل الصباح
. فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت الى البيدر ( راعوث 3:14 )
أترضها لأمك يا زيكو
قد يقال اني ابالغ في وصف احداث تلك الليلة . فلنري وصف النصارى
يصف تفسير بالبيت تلك الليلة كالتالي
" وأكل بوعز وشرب في جو تحيطه المناظر الخلابة وشعر بالنشوة ومرح القلب فذهب للنوم .... وتسللت راعوث الي مكان نومه لتلعب دورها اللذيذ وكشفت الغطاء عن قدميه برقة وتمددت هناك "
وبعد كل هذا الفحش, كتاب النصارى يسمي هذه العاهرة " امرأة فاضلة "
11 والآن يا بنتي لا تخافي.كل ما تقولين افعل لك.لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة. ( راعوث 3:11 )
.
امرأة فاضلة رغم ان تفسير جيمسون فوسيت يقول انها كانت تعيش في الحرام مع ابن نعمي لان وصايا موسي لا تعترف بالزواج بالأممية ( التفسير1:5 ) ويبدوا ان المفسران نسيا ان موسي نفسه تزوج بكوشية
وقبل ان تنصرف راعوث لم ينس بوعز جد القوم ان يعطها اجر مباركته ( راعوث 3:15 ) تماما كما كانت تفعل أمه التي كانت قد اتخذت الدعارة مهنة لها, فأم بوعز جد المصلوب وفقا لكتاب القوم هي راحاب المذكورة في سفر يشوع
فأرسل يشوع بن نون من شطّيم رجلين جاسوسين سرّا قائلا اذهبا انظرا الارض واريحا.فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك. ( يشوع 2:1 )
يقول أنطونيوس فكري
"امرأة زانية اسمها راحاب = كانت صاحبة خان ( فندق ) لذلك نزل الجاسوسين عندها وكلمة صاحبة خان وكلمة زانية ً تقريبا هما نفس الكلمة، فقديما كانت صاحبة الخان ليست بعيدة عن ًالشبهات في نظر الناس . ولعل سلمون زوجها كان أحد الجاسوسين مت1 : 5 ً وعموما فسلمون زوجها هو شخص من سبط يهوذا وهو أبو بوعز زوج راعوث "


(1/133)

---

( تفسيره ليشوع 2:1 , صفحة 15 ) أنظر أيضا (ا تفسير متي هينري لراعوث 1:1 )
وكما وصف انطونيوس فكري راعوث برمز الكنيسة كذلك فعل مع راحاب جدة المصلوب فقال
" وراحاب هذه بإيمانها صارت رمزاً لدخول الأمم للإيمان بل صارت أما للمسيح "
ويضيف قائلا
" وإن كان يشوع يرمز للمسيح فالجاسوسين يرمزان لتلاميذ المسيح وهم إثنين رمز لإرسال المسيح رسله لليهود والأمم ".
( أنطونيوس ص 15 )
نجد ان انطونيوس أشار الي الانجيل متي 1:5 في قوله " ولعل سلمون زوجها كان أحد الجاسوسين مت1 : 5 ً " لينبهنا ان الإنجيلي متي ذكر بوعز وأمه الزانية في سلسلة نسب يسوع
وسلمون ولد بوعز من راحاب.وبوعز ولد عوبيد من راعوث.وعوبيد ولد يسى
ويسى ولد داود الملك.وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا. ( متي 1 الفقرات 5 و 6 )
وفي آخر الفقرة نجد " وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا "
فمن هي " التي لأوريا " ولم يذكر أسمها
انها زانية أخري وأم للمصلوب تدعي بتشبع . جاءت قصتها في سفر صموئيل الثاني كالتالي
وكان في وقت المساء، أن داود قام عن سريره، وتمشى على سطح بيت الملك، فرأى من على السطح امرأةً تستحم. وكانت المرأةُ جميلةَ المنظر جداً. فأرسل داود، وسأل عن المرأة، فقال واحدٌ: أليست هذه بثشبع بنت أليعام، امرأة أوريا الحثي؟ فأرسل داود رسلاً، وأخذها، فدخلت إليه، فاضطجع معها .. ثم رجعت إلى بيتها. وحَبِلت المرأة، فأرسلت وأخبرت داود، وقالت: إني حُبلى.’’ (2صموئيل2:11-5)
وفي وصف ألاعيب أم المصلوب يقول انطونيوس فكري
" أن بثشبع قصدت هذا أن تجذب أنظار الملك . هى رأت أنه فخر لها أن تكون زوجة الملك فهى تعلم أن سطوح الملك يكشفها"
وعن داود جد المصلوب يقول
" داود قام عن سريره وتمشى : يقول المثل العامى " اليد البطالة نجسة " وهذا ما حدث الآن فالجيش يحارب وداود فى قصره لا يحارب ."
ص33
ويقول في صفحة 36 عن داود


(1/134)

---

" فهو قتل أوريا ومات له.. 4 بنين - 1 ابن بشبع ابن الخطية - 2 أمنون قتله إبشالوم - 3 أبشالوم - 4 أدونيا قتله الملك سليمان .. سليمان . وداود زنى بإمرأة أوريا وقد زنا إب نه أمنون مع إبنته ثامار وزنى إبشالوم بسراريه أما حكم داود بالقتل : يقتل الرجل الفاعل : فهذا سامحه الله فيه لأنه إعترف وندم .
أنطونيوس ص36
واذا كانت راعوث العاهرة رمز الكنيسة وراحاب العاهرة رمز لنصاري الأمم فان الأرجل التي نامت عليها ... أرجل جد المصلوب اين رحاب صاحبة المهنة الخسيسة .. تلك الأرجل هي رمز للتوكل علي يسوع كما يخبرنا المفسر متي هينري ( تفسيره لراعوث 3:5 )
الزانية راعوث أم المصلوب رمز الكنيسة .. العاهرة راحاب أم المصلوب رمز الكنيسة .. أقدام بوعز التي داعبتها الزانية رمز التوكل.. بتشعب الزانية اللعوب رمز لسر المعمودية .. جد المصلوب سليمان قاتل أخيه عابد الأوثان , نشيد افساده رمز لهيكل الكنيسة
بعض هذه اللرموز الفاضلة تنتمي الي جد آخر للمصلوب وهو فارص ابن الشيخ الزاني يهوذا الذي زنا بزوجة ابنه ثامار
1Chr:2:4:وثامار كنته ولدت له فارص وزارح.كل بني يهوذا خمسة
زناة وزوان ... ابناء عاهرات ... سلالة الفسق والفجور ولكنهم فضلاء فترحم علي امهاتك يا زيكو فاني اترجم علي امي التي قالت عن زوجها كان خلقه القرآن , صلي عليك الله يا علم الهدي ما هبت النسايم و ما ناحت علي الايك الحمائم
mahmoud_abasheikh@hotmail.com
( صوماليانو )
تفسيرانطونيوس فكري
Jamieson, Fausset, and Brown Commentary
Keil & Delitzsch Commentary
Matthew Henry's Commentary
The Pulpit Commentary - by H.D.M. Spence and Joseph S. Exell

الفهرس

(1/135)

---

ما أتقاك أيتها العاهرة !!
ما أتقاك أيتها العاهرة.....!!!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كتب محمود أباشيح صوماليانو
لا تأكل وانت تقرأ في تفاسير الكتاب المقدس ... خذها نصيحة مني كي تتجنب ما حدث لي وانا أقرأ في تفسير انطونيوس فكري ... شيء ما وقف في حلقي ذكرتني بيوم شربت الخل ظنا مني اني أشرب زجاجة ماء باردة .. قد لا يكون للتفسير دخل فيما حدث لي ولكن يبقي ما جاء في تفسير انطونيوس لسفر راعوث مثير للعجب
يقول المفسر في مقدمته لراعوث

سفر راعوث يأتي بين سفري القضاء وصمويل الذين كثرت فيهما الحروب والدماء والعصيان والتأديب

الي هما كل شيء طبيعي فالعهد القديم كما هو معروف كله عبارة عن رؤوس تطير اطفال يقتلون بطون حوامل تشق

( ص 1 )
Jos:6:21: 21

وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف

1Sm:15:3: 3

فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا.

Nm:31:17:

17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها

Ps:137:9: 9 طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة

والباقي أما شجرة القبيلة ومن تزوج من وكم دفع لها مهرا ونفتحتيم والده كفتترتيم أو الفجور الجنسي من كلمات مثل ما اجمل فخديك يا بنت فلانة وثدياك كخشفتي ظبية أو فلانة تحب من الرجال من لهم مذاكير كمذاكير الحمار

ويمكننا ان نقول صدق انطونيوس وهو كذوب

وضيف انطونيوس

سفر راعوث يأتي بطريقة عجيبة بينهما فلا نجد فيه حروب ولا عداءات بل محبة وأشخاص يحبون في بساطة وحب لله وطاعة له

كذبت يا انطونيوس أو تسمي الدعارة حب يا انطونيوس

لنتعرف إذن علي راعوث جدة رب النصاري كما يزعمون

قالت لها حماتها

يا بنتي ألا التمس لك راحة ليكون لك خير ( راعوث 3:1 )

يعني الا تحبيين ان تتمتعي بشبابك



(1/136)

---

وجدة الرب المزعوم بلا شك متلهفة بعد موت زوجها

2أَلَيْسَ بُوعَزُ الَّذِي عَمِلْتِ مَعْ فَتَيَاتِهِ قَرِيباً لَنَا؟ هَا هُوَ يُذَرِّي بَيْدَرَ الشَّعِيرِ اللَّيْلَةَ،

بعنب هل تجدين افضل من بوعظ جد الرب صاحب أملاك وإن كان عجوزا

وتأنثي النصيحة من الفاجرة وهي أيضا جدة أخري لأقنوم الكلمة

3فَاغْتَسِلِي وَتَطَيَّبِي وَارْتَدِي أَجْمَلَ ثِيَابِكِ وَاذْهَبِي إِلَى الْبَيْدَرِ،

وبعدين يا ست الفجرة

وَلاَ تَدَعِي الرَّجُلَ يَكْتَشِفُ وُجُودَكِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ

شرب الخمر

وتضيف المعلمة

4وَعِنْدَمَا يَضْطَجِعُ عَايِنِي مَوْضِعَ اضْطِجَاعِهِ، ثُمَّ ادْخُلِي إِلَيْهِ وَارْفَعِي الْغِطَاءَ عِنْدَ قَدَمَيْهِ وَارْقُدِي هُنَاكَ،

نهارنا أحمر

وبعدين يا معلمة

أها... يا بنت كفاية كسفتيني واحمرت خدودي

وبعدين يا معلمة

هُوَ يُطْلِعُكِ عَمَّا تَفْعَلِينَ

يعني هو يخبرك عن بقية الفلم

5 فَأَجَابَتْهَا: سَأَفْعَلُ كُلَّ مَا تَقُولِين

يعني حاضر يا ماما سوف تهتز أركان السرير الليلة

وبلا خجل يقول انطونيوس

سفر راعوث هو السفر الوحيد الذي سمي بإسم امرأة أممية في الكتاب المقدس نظرا للرتبة الفائقة التي بلغتها راعوث التي صارت أما للمسيحى ( ص2)
ولا حول ولا قوة الا بالله

محمود اباشيح
Mahmoud_abasheikh@hotmail.com

===========
تعليقي

لا تأكل وأنت تقرأ اي حاجة بخصوص النصارى لأنك سوف تضحك وتزور أو تشرق وممكن تروح فيها بسبب نكت كتاب النصارى ومفسرينه......
وطبعا ما أتقى هذه العاهرة....وما أتقى العاهرة التى لم يرجمها المسيح حينما قال (من كان منكم بلا خطية فليرمها بحجر)
وطوبة لمن يسمع هذا ويطبقة (طوبة بالتاء المربوطة لا حلكم الله)


(1/137)

---

وطبعا أنوه نحن لا نصدق هذا الكلام.....ونسب المسيح أطهر وأشرف أن يكون فيه هذه الخروفيات النصرانية الوقحة...ولا نصدق ما قاله عن الزانية...أنه أعطى رخصة مفتوحة للزنا ولا عقاب....من الغباء ان نصدق هذا

وكل عام وآبائكم بيضحكوا عليكم.....وكل عام وأنتم تقرأون الكتاب المقدس فتزدادون غبائا
والله الكتاب المقدس ده يجيب الغباء وكما قال مسيحي مؤمن بعد إسلامه ليس فيه إلا قصص كفرية للأطفال...أنتم معذورين.....أنا بقرأ ومبطلش ضحك صراحة...
ربنا يشفيكم

مجاهد

الفهرس

(1/138)

---

إختبار الزنا

الفيل في المنديل ....... والبنسة في السبنسة .... شفرة النصارى

مشاركة حبيب عبد الملك

دخلت أحد المنتديات النصرانية ...... وكتبت هذه الأعداد التي هي من وحي رب النصارى في سفر نشيد الإنشاد 7: 1 - 8 "ما أجمل رجليكِ بالنعلين يا بنت الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلي، صنعة يدي صناع. سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك... ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذّات. قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد.....وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة أنفك كالتفاح"

وكتبت هل هذا وحي من عند الله؟؟؟؟

فرد علي أحد النصارى ويسمى "يسوع مات من أجله" .... وقال أهكذا انتم دائما يا مسلمون؟؟؟ ..... لاتأخذون هذا الكلام إلا على المحمل الجنسي ...... ثم زاد كلاما يعلمهم إياه شنودة قائلا "الثديين" هم العهد القديم والجديد ...... وذلك لأننا نأخذ منهما العلم كما نأخذ اللبن من الثدي؟؟؟؟؟!!!!!!

فرددت عليه قائلا "هل يمكنك الذهاب اليوم إلى بيتكم وتقول لأمك إعطني ثدييك لأمصهما ...... أقصد العهدين القديم والجديد لأتعلم؟؟؟"

فما كان من المنتدى النصراني إلا أن أوقف عضويتي!!!!!

وسؤالي الآن للنصارى "لماذا دائما تتعاملون بنظام شفرة اللصوص .... الفيل في المنديل ...... والإزازة في البزازة ......... والبنسة في السبنسة؟؟؟؟"

وووووووووو

البابا شنودة يفسر الأعداد القادمة بأنها غزل في الكنيسة؟؟؟؟



(1/139)

---

"ما أجمل رجليكِ بالنعلين يا بنت الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلي، صنعة يدي صناع. سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. عنقك كبرج من عاج.عيناك كالبرك... ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذّات. قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد.....وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة أنفك كالتفاح". نشيد الإنشاد 7: 1 - 8

كنيسة ولها ثديين وفخذين وسرة؟؟؟؟؟

سلم لي على جوزك يا اسماعيل بيه؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

تعقيب الريحانة

بسم الله الرحمن الرحيم
*******************
هذا هو تفسير القس زكريا بطرس

يقول انها تعبيرات مجازية مأخوذة من العلاقة الشرعية الحبية المقدسة التى تربط العريس بعروسه لتعبر عن محبة الله لشعبه و يقول هى تعبيرات حبية لا جنسية .!!!!

.
و علماء النصارى فى محاولاتهم المستميتة للتوفيق بين نصوص هذا السفر ينقسموا الى نوعين :

النوع الاول التفسير الحرفى كما فى كتاب التفسير التطبيقى للكتاب المقدس يقول بالحرف الواحد "نشيد الانشاد هو قصة علاقة حميمة بين رجل وامراة قصة الحب بينهما وتوددهما و زواجهما انه قصة درامية حية حوار محبة بين فتاة يهودية و حبيبها الملك سليمان ويصف السفر اشواقهم للالتقاء معا وطول الحوار نجد الجنس و الزواج فى موضعهما الصحيح كما قصدهما الله ....... " والخلاصة هنا ان كتبة التفسير التطبيقى يعترفوا ان الكلام جنسى ولكن فى حدود الزواج وكذلك يقول منيس عبد النور فى كتابه شبهات وهمية" السفر يصف المباهج الزوجية ولا خطأ فى الجنس الذى هو فى اطار الزواج " و نقول نحن الا ينبطبق ذلك على اى قصة او فيلم جنسى هل نقبله لانه يدور بين زوجين !!!! والبابا على اى حال لا يعترف بهذا التفسير و يصفه تفسير الجسدانيون .



(1/140)

---

النوع الثانى التفسير الرمزى وهو باختصار ان الحبيب رمز الى الرب و الحبيبة رمز لشعبه المختار (و هذا تفسير اليهود القديم) او الحبيب رمز للمسيح و حبيبته الكنيسة او النفس البشرية الخاطئة فهذا السفر على زعمهم هنا يوضح دخول الرب و النفس البشرية فى شركة او ارتباط يشبه الارتباط الزوجى !!!! واليك الان محاولة عملية لعمل مقابلة لفظية بين ما ورد بالسفر وبين ما يحاولوا ان يقنعوا السذج به تخيل هذا الحوار بين الرب والنفس البشرية تقول النفس البشرية بشوق و تلهف للرب :

ليقبلنى بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر........

واليك النص التالى لمزيد من الايضاح:
قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد قلت اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها وتكون ثدياك كعناقيد الكرم .....

هل يستطيع اى عاقل لا يزال يستخدم عقله ان "يركب " هذا الحوار على الرب والنفس البشرية من الذى يصعد النخلة منهما لا يمكن ان يكون الرب اذن هى النفس فمن اذن الذى ثدياه كالعناقيد !!!!! وهناك امثلة كثيرة و لكن الصورة وضحت الان .

و صاحب اول تفسير لاهوتى لهذا السفر هو اوريجين او اوريجانوس الذى اشتهر بانه خصى نفسه ثم سار على خطى هذا المخصى بلهاء المسيحة الاخرون و تخيل وقع هذا النشيد على راهبات الدير صاحبات الدم الفائر اللواتى من شدة تصوفهن يتصورن انفسهن عرائس للمسيح و مع اضافة اننا كلنا من الخطية وان الاعتراف يحل المشكلة ليس من الصعب الان تخيل ما يحدث فى الاديرة .

و نقول ان هذا السفر لا يستحق ان يضم الى كتاب مقدس وذلك للاسباب الاتية :

1 - لا يحتوى هذا السفر على اى حقائق دينية بالمرة

2 - لا يرد فيه ذكر اسم الله و لا مرة واحدة

3 - لا يعكس اى اهتمامات اخلاقية او حتى اجتماعية

4 - لا صلة له بالعبادة ولا يعطى رؤية للدين



(1/141)

---

5 - محاولة اضفاء اى بعد رمزى تنهار مباشرة لعدم الاستطاعة التوفيق بين النصوص كما قلنا اذا قلنا ان الحبيب رمز للرب فما معنى ان تقول له الحبيبة فى اخر عدد من النشيد " اهرب يا حبيبي و كن كالظبي او كغفر الايائل على جبال الاطياب " ومن يستطيع ان يفسر هذا الهروب ؟

6 - تطلب الحبيبة من بنات اورشاليم و تستحلفهم بالظباء وبايائل الحقول الا يقظن الحبيب من النوم و الحبيب النائم لا يمكن ان يكون الرب ولا يمكن ايضا ان نحلف بالظباء و ايائل الحقول و هذا كفر صريح حتى عند النصارى الذين لا يحلفون اصلا الا اذا كان المسيح قد نسخ حكم الحلف بالظباء فى العهذ الجديد ونطلب تفسير لذلك ايضا.

7 - وصف العلاقة بين الرب والنفس البشرية فى صورة زواج و حب وهى مع الاسف موجودة فى اكثر من موضع فى العهد القديم والجديد و ليست فى النشيد فقط بل ان النشيد ابعدها عن ذلك الوصف نقول هذا الوصف لا يصلح اطلاقا لما فى هذه العلاقة من توتر وهجر و وصل و رغبة واشتياق ....الخ وكلها لا تليق بالرب .

8 - هناك اشارة غريبة لم اجد احد يلتفت اليها وهى فى النص التالى من الاصحاح الثامن :
1 ليتك كاخ لي الراضع ثديي امي فاجدك في الخارج و اقبلك و لا يخزونني
8: 2 و اقودك و ادخل بك بيت امي و هي تعلمني فاسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني
8: 3 شماله تحت راسي و يمينه تعانقني
هى هنا تتمنى ان يكون الحبيب اخ لها لتقبله بدون خزى وتسقيه خمرا و يعانقها و هذا المقطع بفرده كافى لاثبات ان الذى يضع هذا النص فى كتاب مقدس هو زنديق ومن يفسره ويحاول ان يقنع به الجهلة هو محتال ومن يصدقهما هو متخلف عقليا .
9 - الخمر تذكر فى هذا السفر 7 مرات كلها فى صيغة المدح .

و الان هذه هى الكلمات الجنسية التى تغاضى عنها القمص الذى لم يذكر الا عبارة واحدة هى ليقبلنى بقبلات من فمه ولم يذكر اى عبارة اخرى يوضح المقصود منها ومن امثلة العبارات التى تعمد المخفى عدم ذكرها :


(1/142)

---

16هَا أَنْتَ جَمِيلٌ يَا حَبِيبِي وَحُلْوٌ وَسَرِيرُنَا أَخْضَرُ.
1فِي \للَّيْلِ عَلَى فِرَاشِي طَلَبْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي
3شَفَتَاكِ كَسِلْكَةٍ مِنَ \لْقِرْمِزِ. وَفَمُكِ حُلْوٌ
5ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ
\شْرَبُوا وَ\سْكَرُوا أَيُّهَا \لأَحِبَّاءُ
قَدْ غَسَلْتُ رِجْلَيَّ فَكَيْفَ أُوَسِّخُهُمَا؟
10حَبِيبِي أَبْيَضُ وَأَحْمَرُ.
مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ \لْكَرِيمِ
دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ \لْحَلِيِّ
2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ
3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ.
7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ.
9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ \لْخَمْرِ
8لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَدْيَانِ. فَمَاذَا نَصْنَعُ لِأُخْتِنَا فِي يَوْمٍ تُخْطَبُ؟
10أَنَا سُورٌ وَثَدْيَايَ كَبُرْجَيْنِ
14اُهْرُبْ يَا حَبِيبِي وَكُنْ كَالظَّبْيِ

تخيل كل هذا لم يلفت نظر المخفى و ذكر فقط عبارة ليقبلنى بقبلات و اغفل كل هذه العبارات و يقول ان المعنى الروحى وراء هذا التشبية المجازى هو توضيح الرباط الحبى المقدس الذى يربط المسيح بكنيسته التى هى شعبه ثم يقول بكل بجاحة هل فى هذا ابة غضاضة او ابتذال فاضح ؟؟

تعقيب : إيهاب حسني

رموز دهاليز عقد و حل في الالغاز
فلسف تتوه بشر ارمز بكل مجاز
بدع و لعلع يا بولس و اشرب ازازة جاز
اشطب و حرف وزود لو حتي يبقى نشاز
خلي النصارى هزأ و يعبدوا فنطاز
يهودي فيه العبر و يعملوه استاذ

الفهرس

(1/143)

---

منوعات جنسية

رضاعة الكبير

Is:49:22:

22 هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع إلى الأمم يدي والى الشعوب أقيم رايتي.فيأتون بأولادك في الأحضان وبناتك على الأكتاف يحملن (SVD)

Is:49:23:

23 ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه الى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين أني أنا الرب الذي لا يخزي منتظروه (SVD)

Is:60:16:

16 وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب. (SVD)

Is:66:12:

12 لأنه هكذا قال الرب.هاأنذا ادير عليها سلاما كنهر ومجد الامم كسيل جارف فترضعون وعلى الايدي تحملون وعلى الركبتين تدللون. (SVD)

Sg:1:13:

13 صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (SVD)

أمثال 5: 19 الظبية المحبوبة والوعلة الزهية. ليروك

ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما

أهولة وأهوليبة

لمن يقولون أنهما مدينتين

Ez:23:44:

44 فدخلوا عليها كما يدخل على امرأة زانية.هكذا دخلوا على أهولة وعلى أهوليبة المرأتين الزانيتين. (SVD)

Ez:23:1: 1. وكان اليّ كلام الرب قائلا. (SVD)

Ez:23:2: 2 يا ابن آدم كان امرأتان ابنتا ام واحدة. (SVD)

Ez:23:3: 3 وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (SVD)

Ez:23:4: 4 واسمها أهولة الكبيرة وأهوليبة اختها وكانتا لي وولدتا بنين وبنات.واسماهما السامرة أهولة وأورشليم أهوليبة. (SVD)

Ez:23:5: 5 وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها اشور الابطال (SVD)

Ez:23:6: 6 اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل. (SVD)

Ez:23:7: 7 فدفعت لهم عقرها لمختاري بني اشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل اصنامهم. (SVD)

Ez:23:8: 8 ولم تترك زناها من مصر ايضا لأنهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم. (SVD)

Ez:23:9: 9 لذلك سلمتها ليد عشّاقها ليد بني اشور الذين عشقتهم. (SVD)



(1/144)

---

Ez:23:10: 10 هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء واجروا عليها حكما (SVD)

Ez:23:11: 11. فلما رأت اختها أهوليبة ذلك افسدت في عشقها اكثر منها وفي زناها اكثر من زنى اختها.

Ez:23:12: 12 عشقت بني اشور الولاة والشحن الابطال اللابسين افخر لباس فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة

Ez:23:13: 13 فرأيت انها قد تنجست ولكلتيهما طريق واحدة. (SVD)

Ez:23:14: 14 وزادت زناها ولما نظرت الى رجال مصوّرين على الحائط صور الكلدانيين مصوّرة بمغرة

Ez:23:15: 15 منطقين بمناطق على احقائهم عمائمهم مسدولة على رؤوسهم.كلهم في المنظر رؤساء مركبات شبه بني بابل الكلدانيين ارض ميلادهم (SVD)

Ez:23:16: 16 عشقتهم عند لمح عينيها اياهم وأرسلت اليهم رسلا الى ارض الكلدانيين. (SVD)

Ez:23:17: 17 فأتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم فتنجست بهم وجفتهم نفسها. (SVD)

Ez:23:18: 18 وكشفت زناها وكشفت عورتها فجفتها نفسي كما جفت نفسي اختها. (SVD)

Ez:23:19: 19 وأكثرت زناها بذكرها ايام صباها التي فيها زنت بأرض مصر. (SVD)

Ez:23:20: 20 وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيّهم كمنيّ الخيل. (SVD)

A Bible verse about men with donkey-like genitals: "There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses." (Ezek. 23:20)

Ez:23:21: 21 وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك (SVD)

Ez:23:22: 22. لأجل ذلك يا أهوليبة هكذا قال السيد الرب.هاأنذا اهيج عليك عشّاقك الذين جفتهم نفسك وآتي بهم عليك من كل جهة (SVD)

Ez:23:23: 23 بني بابل وكل الكلدانيين فقود وشوع وقوع ومعهم كل بني اشور شبان شهوة ولاة وشحن كلهم رؤساء مركبات وشهراء.كلهم راكبون الخيل. (SVD)



(1/145)

---

بالله عليكم أيها النصارى أين تذهبون من عذاب الله ؟؟؟ ألا تخشون علي جلودكم من النار ؟؟؟ أليس عندكم عقول تفكرون بها ؟؟ أين الانصاف أين العقل ؟؟ أيها النصارى هل هذا الكلام كلام الله ؟؟؟ هل هذا هو وحي الله ؟؟ هل أرسل الله الرسل والأنبياء ليحكوا لنا هذه القصة الجنسية الفاضحة التي لا ترد إلا في المجلات الجنسية ؟؟ هل تقبل أن تقرأ هذه القصة لأمك أو بنتك أو أختك أو حتى زوجتك ؟؟ أليس في النار مثوى للمتكبرين ؟؟ لماذا العناد من صاحب عقل يقول أن هذا هو كلام الله ؟؟ أنا متأكد أنك لو سمعت ابنك يردد هذه الالفاظ الواردة في هذا السفر أمام إخوته أو أمامك لنهرته وضربته علي فعلته الشنيعة إذ كيف يقول الولد أمام أخته Ez:23:3: 3 وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (SVD) ؟؟؟ أو كيف يقول هذا الولد قليل الأدب لأمه وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيّهم كمنيّ الخيل .؟؟؟ بالتأكيد ستضربه علي هذه الفعلة . ولكنك تكره أن يردد ابنك أو ابنتك هذه الالفاظ وتقبل أن يرددها الله وأنبيائه ؟؟؟ سمعنا أخيرا عن اكتشاف اسمه العقل ولكن يبدوا أن هذا الاكتشاف لم يصل بعد إلي النصارى !!!
ما حكاية الثديين

Dt:22:15:

15 يأخذ الفتاة أبوها وأمها ويخرجان علامة عذرتها إلى شيوخ المدينة إلى الباب (SVD)

Prv:5:19:

19 الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما. (SVD)

Sg:1:13:

13 صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (SVD)

Sg:7:7:

7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. (SVD)

Sg:7:8:

8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح (SVD)

Sg:8:8:

8. لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لأختنا في يوم تخطب (SVD)

Sg:8:10:

10 انا سور وثدياي كبرجين.حينئذ كنت في عينيه كواجدة سلامة (SVD)

Is:32:12:



(1/146)

---

12 لاطمات على الثدي من اجل الحقول المشتهاة ومن اجل الكرمة المثمرة. (SVD)

Is:60:16:

16 وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب. (SVD)

Jb:3:12:

12 لماذا اعانتني الركب ولم الثدي حتى ارضع. (SVD)

Ez:16:7:

7 جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك ونبت شعرك وقد كنت عريانة وعارية. (SVD)

Is:66:11:

11 لكي ترضعوا وتشبعوا من ثدي تعزياتها.لكي تعصروا وتتلذذوا من درة مجدها (SVD)

Ez:23:3:

3 وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (SVD)

Ez:23:21:

21 وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك (SVD)

Ez:23:34:

34 فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لأني تكلمت يقول السيد الرب. (SVD)

Hos:2:2:

2 حاكموا امكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (SVD)

Hos:9:14:

14 اعطهم يا رب.ماذا تعطي.اعطهم رحما مسقطا وثديين يبسين (SVD)

Jl:2:16:

16 اجمعوا الشعب قدسوا الجماعة احشدوا الشيوخ اجمعوا الاطفال وراضعي الثدي ليخرج العريس من مخدعه والعروس من حجلتها. (SVD)

Lk:11:27:

27. وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما. (SVD)

Lk:23:29:

29 لأنه هو ذا ايام تأتي يقولون فيها طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع. (SVD)

Is:49:23:

23 ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه الى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه (SVD)

Rv:1:13:

13 وفي وسط السبع المناير شبه ابن انسان متسربلا بثوب الى الرجلين ومتمنطقا عند ثدييه بمنطقة من ذهب. (SVD)

شذوذ في الكتاب المقدس

2Sm:1:26:



(1/147)

---

26 قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.كنت حلوا لي جدا.محبتك لي اعجب من محبة النساء. (SVD)

26لَشَدَّ مَا تَضَايَقْتُ عَلَيْكَ يا أخي يُونَاثَانُ. كُنْتَ عَزِيزاً جِدّاً عَلَيَّ، وَمَحَبَّتُكَ لِي كَانَتْ مَحَبَّةً عَجِيبَةً، أَرْوَعَ مِنْ مَحَبَّةِ النِّسَاءِ.

بوعز وراعوث ونعمى

Ru:2:19: 19 فقالت لها حماتها اين التقطت اليوم اين اشتغلت.ليكن الناظر اليك مباركا.فأخبرت حماتها بالذي اشتغلت معه وقالت اسم الرجل الذي اشتغلت معه اليوم بوعز. (SVD)

Ru:2:20: 20 فقالت نعمي لكنتها مبارك هو من الرب لأنه لم يترك المعروف مع الاحياء والموتى.ثم قالت لها نعمي الرجل ذو قرابة لنا.هو ثاني وليّنا. (SVD)

Ru:2:21: 21 فقالت راعوث الموآبية انه قال لي ايضا لازمي فتياتي حتى يكملوا جميع حصادي. (SVD)

Ru:2:22: 22 فقالت نعمي لراعوث كنّتها انه حسن يا بنتي ان تخرجي مع فتياته حتى لا يقعوا بك في حقل آخر. (SVD)

Ru:2:23: 23 فلازمت فتيات بوعز في الالتقاط حتى انتهى حصاد الشعير وحصاد الحنطة وسكنت مع حماتها (SVD)

Ru:3:1: 1. وقالت لها نعمي حماتها يا بنتي ألا التمس لك راحة ليكون لك خير. (SVD)

Ru:3:2: 2 فالآن أليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته.ها هو يذري بيدر الشعير الليلة. (SVD)

Ru:3:3: 3 فاغتسلي وتدهّني والبسي ثيابك وانزلي الى البيدر ولكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل والشرب. (

Ru:3:4: 4 ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعملين. (SVD)

Ru:3:5: 5 فقالت لها كل ما قلت اصنع (SVD)

Ru:3:6: 6. فنزلت الى البيدر وعملت حسب كل ما أمرتها به حماتها. (SVD)

Ru:3:7: 7 فأكل بوعز وشرب وطاب قلبه ودخل ليضطجع في طرف العرمة فدخلت سرّا وكشفت ناحية رجليه واضطجعت. (SVD)

Ru:3:8: 8 وكان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب والتفت وإذا بامرأة مضطجعة عند رجليه. (SVD)



(1/148)

---

Ru:3:9: 9 فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لأنك وليّ. (SVD)

Ru:3:10: 10 فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لأنك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الاول اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء. (SVD)

Ru:3:11: 11 والآن يا بنتي لا تخافي.كل ما تقولين افعل لك.لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة. (SVD)

Ru:3:13: 13 بيتي الليلة ويكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا.ليقض.وان لم يشأ ان يقضي لك حق الوليّ فانا اقضي لك حيّ هو الرب.اضطجعي الى الصباح (SVD)

Ru:3:14: 14. فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت الى البيدر. (SVD)

الرب يأخذ أجرة الزانية؟؟؟؟؟؟

Am:2:3:

3 واقطع القاضي من وسطها واقتل جميع رؤسائها معه قال الرب (SVD)

Is:23:15:

15. ويكون في ذلك اليوم ان صور تنسى سبعين سنة كايام ملك واحد.من بعد سبعين سنة يكون لصور كاغنية الزانية. (SVD)

Is:23:16:

16 خذي عودا طوفي في المدينة ايتها الزانية المنسية احسني العزف اكثري الغناء لكي تذكري. (SVD)

Is:23:17:

17 ويكون من بعد سبعين سنة ان الرب يتعهد صور فتعود الى اجرتها وتزني مع كل ممالك البلاد على وجه الارض. (SVD)

Is:23:18:

18 وتكون تجارتها واجرتها قدسا للرب.لا تخزن ولا تكنز بل تكون تجارتها للمقيمين امام الرب لأكل الى الشبع وللباس فاخر (SVD)

النبي هوشع

Hos:1:2أول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (SVD)

Hos:1:3: 3 فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. (SVD)

Hos:1:4: 4 فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لأنني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وأبيد مملكة بيت اسرائيل. (SVD)

Hos:2:1: 1. قولوا لأخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. (SVD)



(1/149)

---

Hos:2:2: 2 حاكموا امكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (SVD)

Hos:2:3: 3 لئلا اجرّدها عريانة وأوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر وأصيرها كأرض يابسة وأميتها بالعطش. (SVD)

Hos:2:4: 4 ولا ارحم اولادها لأنهم اولاد زنى

دعوة صريحة للأغتصاب

التثنية 22 عدد 28-29: اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا (SVD)

29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلّها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه (SVD)

من روائع الكتاب المقدس في الجنس

ألفاظ منتقاة بإتقان . وأسلوب في منتهى الروعة يدل على المتحدث . لن أطيل عليك الكلام ولكن أترك لك النصوص أنت لتراجع المكتوب والذي يدعي هؤلاء الناس أن هذا هو كلام الرب .. أعلم أعلم أنهم سيقولون لك رموز وأنه يتحدث عن مدينة أورشليم كل هذا معروف لدينا مسبقاً وأنا حقيقة لا أشير عن ماذا يتحدث ولكن أقول عن أسلوب الكلام الرائع والألفاظ المنتقاة بإتقان تناسب الوحي الإلهي .. وإنه لمن الرائع أن تجد كلام الرب بهذه الطريقة التي تستحي أنت وأنت تقرأ هذه الألفاظ التي يقول الناس أن الرب أوحى بها لأنبياءه ورسله ليبلغوها للناس على مر التاريخ وتدون وتسطر في صفحات كتاب أطلق عليه خطأً لفظ ( المقدس ) ولا أدري من سماه بهذا الإسم ولماذا يطلقون عليه مقدساً من الأساس مع إن كتاب القراءة في الصف الأول الابتدائي أنا أعتبره اكثر قداسة من هذا الكتاب وهذا ليس لأني لا أؤمن به ولكن لأن هذا حقيقة وهو واقع الحال, وتستطيع أنت أن تفتح صفحات هذا الكتاب وتقرأه وتنظر ما فيه لترى ولتعرف هل هذا الكتاب من الصحيح أن يطلق عليه مقدساً ؟؟ من سفر حزقيال 16 عدد3- 39 أنقل منه ما يلي :



(1/150)

---

حزقيال16عدد3: وقل.هكذا قال السيد الرب لاورشليم.مخرجك ومولدك من ارض كنعان.ابوك اموري وامك حثية. (4) اما ميلادك يوم ولدت فلم تقطع سرتك ولم تغسلي بالماء للتنظّف ولم تملّحي تمليحا ولم تقمّطي تقميطا. (5) لم تشفق عليك عين لتصنع لك واحدة من هذه لترق لك.بل طرحت على وجه الحقل بكراهة نفسك يوم ولدت. (6) فمررت بك ورأيتك مدوسة بدمك فقلت لك بدمك عيشي.قلت لك بدمك عيشي. (7) جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك و شعرعانتك وقد كنت عريانة وعارية. (8) فمررت بك ورأيتك واذ زمنك زمن الحب.فبسطت ذيلي ( هل للرب ذيل؟) عليك وسترت عورتك وحلفت لك ودخلت معك في عهد يقول السيد الرب فصرت لي. (9) فحمّمتك بالماء وغسلت عنك دماءك ومسحتك بالزيت. (10) وألبستك مطرزة ونعلتك بالتّخس وازرتك بالكتان وكسوتك بزا. (15) فاتكلت على جمالك وزنيت على اسمك وسكبت زناك على كل عابر فكان له. (17) واخذت امتعة زينتك من ذهبي ومن فضتي التي اعطيتك وصنعت لنفسك صور ذكور وزنيت بها. (20) اخذت بنيك وبناتك الذين ولدتهم لي وذبحتهم لها طعاما.أهو قليل من زناك (22) وفي كل رجاساتك وزناك لم تذكري ايام صباك اذ كنت عريانة وعارية وكنت مدوسة بدمك. (SVD)

حزقيال16 عدد25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر واكثرت زناك.
حزقيال16 عدد26: وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي (28) وزنيت مع بني اشور اذ كنت لم تشبعي فزنيت بهم ولم تشبعي ايضا. (29) وكثرت زناك في ارض كنعان الى ارض الكلدانيين وبهذا ايضا لم تشبعي. (30) ما امرض قلبك يقول السيد الرب اذ فعلت كل هذا فعل امرأة زانية سليطة (31) ببنائك قبّتك في راس كل طريق وصنعتك مرتفعتك في كل شارع.ولم تكوني كزانية بل محتقرة الأجرة. (32) ايتها الزوجة الفاسقة تاخذ اجنبيين مكان زوجها. (SVD)


(1/151)

---

(الرب يضرب مثلا أنه الزوج وأورشليم هي الزوجة وأنها أخذت زوجا أجنبيا حينما عبدت آلهة اخرى )

حزقيال16 عدد33: لكل الزواني يعطون هدية.اما انت فقد اعطيت كل محبيك هداياك ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك (34) وصار فيك عكس عادة النساء في زناك اذ لم يزن وراءك بل انت تعطين اجرة ولا اجرة تعطى لك فصرت بالعكس (35) فلذلك يا زانية اسمعي كلام الرب. (37) لذلك هانذا اجمع جميع محبيك الذين لذذت لهم وكل الذين احببتهم مع كل الذين ابغضتهم فاجمعهم عليك من حولك واكشف عورتك لهم لينظروا كل عورتك. (39) واسلمك ليدهم فيهدمون قبتك ويهدمون مرتفعاتك وينزعون عنك ثيابك وياخذون ادوات زينتك ويتركونك عريانة وعارية .
ـــــــــــــــــــــــــــ

من سفر هوشع الاصحاح الثاني يقول هوشع 2 عدد1-23 أنقل منه كما يلي :

. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة.



(1/152)

---

2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش. 4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى 5 لان امهم قد زنت.التي حبلت بهم صنعت خزيا.لانها قالت اذهب وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي واشربتي. 6. لذلك هانذا اسيج طريقك بالشوك وابني حائطها حتى لا تجد مسالكها. 7 فتتبع محبيها ولا تدركهم وتفتش عليهم ولا تجدهم.فتقول اذهب وارجع الى رجلي الاول لانه حينئذ كان خير لي من الآن . 8 وهي لم تعرف اني انا اعطيتها القمح والمسطار والزيت وكثّرت لها فضة وذهبا جعلوه لبعل. 9 لذلك ارجع وآخذ قمحي في حينه ومسطاري في وقته وانزع صوفي وكتاني اللذين لستر عورتها. 10 والآن اكشف عورتها امام عيون محبيها ولا ينقذها احد من يدي 11 وابطّل كل افراحها اعيادها ورؤوس شهورها وسبوتها وجميع مواسمها. 12 واخرّب كرمها وتينها اللذين قالت هما اجرتي التي اعطانيها محبيّ واجعلهما وعرا فيأكلهما حيوان البرية. 13 واعاقبها على ايام بعليم التي فيها كانت تبخر لهم وتتزين بخزائمها وحليها وتذهب وراء محبيها وتنساني انا يقول الرب . 14. لكن هانذا اتملقها واذهب بها الى البرية والاطفها . 15 واعطيها كرومها من هناك ووادي عخور بابا للرجاء وهي تغني هناك كايام صباها وكيوم صعودها من ارض مصر. 16 ويكون في ذلك اليوم يقول الرب انك تدعينني رجلي ولا تدعينني بعد بعلي. 17 وانزع اسماء البعليم من فمها فلا تذكر ايضا باسمائها. 18 واقطع لهم عهدا في ذلك اليوم مع حيوان البرية وطيور السماء ودبابات الارض واكسر القوس والسيف والحرب من الارض واجعلهم يضطجعون آمنين. 19 واخطبك لنفسي الى الابد واخطبك لنفسي بالعدل والحق والاحسان والمراحم. 20 اخطبك لنفسي بالامانة فتعرفين الرب. 21 ويكون في ذلك اليوم اني استجيب يقول الرب

(1/153)

---

استجيب السموات وهي تستجيب الارض 22 والارض تستجيب القمح والمسطار والزيت وهي تستجيب يزرعيل. 23 وازرعها لنفسي في الارض وارحم لورحامة واقول للوعمّي انت شعبي وهو يقول انت الهي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفقرتين من الإصحاح 2 عدد15-16 من سفر حبقوق كما يلي :

حبقوق2 عدد15: ويل لمن يسقي صاحبه سافحا حموك ومسكرا ايضا للنظر الى عوراتهم. (16) قد شبعت خزيا عوضا عن المجد.فاشرب انت ايضا واكشف غرلتك.تدور اليك كاس يمين الرب.وقياء الخزي على مجدك. (SVD)

ــــــــــــــــــــــــــ

ومن سفر ناحوم الإصحاح 3 عدد4-5

ناحوم3 عدد4: من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها. (5) هانذا عليك يقول رب الجنود فاكشف اذيالك الى فوق وجهك وأري الامم عورتك والممالك خزيك. (SVD)

من المفروض ان نقول بعد قراءة هذه الكلمات ( ما أجمل كلام الله , ما أحسن كلام الله , الله الله ) هل يستطيع عاقل أن يقارن هذا الكلام بالقرآن الكريم ؟, هل هناك أي وجه للشبه ؟؟ هل هناك أدنى نسبة نقارن فيها القرآن الكريم بهذا الكتاب ؟؟

زنا المحارم

من أصعب الأمور التي تواجهها البشرية هو الانحلال الخلقي , تفكك الاسرة وموت العلاقة الاسرية بين أفراد الأسرة . فلا يقدر الأخ حق أخته ولا يعلم حرمتها ويتورط في الفساد الخلقي والنفسي لدرجة أن يزني بأخته أو أن يزني الأب ببنته أو زوجة ابنه أو الام بابنها وغيره من الحوادث التي تنذر عما قريب بهلاك البشرية وفسادها وحلول غضب الله I علي العالمين .

والإنسان دائما ما ينظر إلي مثله الأعلى الذي أفضل ما يجده في كتاب ربه ويستلهم منه أفعاله وأقواله بل وحتى حركاته , كيف لا وهو كتاب رب العالمين وكتبه أصلح البشر من الأنبياء والرسل .



(1/154)

---

ومع ذلك تجد في هذا الكتاب أكثر من عشر حالات من زنا المحارم مسطرة ومؤرخة تفصيليا وكتبها رواتها بلا أي خجل أو مداراة كتبوها وسطروها لتكون في كتاب الله I لأكثر من ألفي عام والناس يأخذون منها العبرة والموعظة, نعم أقول أكثر من عشرة حالات زنا محارم في كتاب موحى به من عند الله I علي حد قولهم , فلا عجب علي الاطلاق أن( تصل نسبة زنا المحارم في أمريكا ودول الغرب والمجتمعات النصرانية لنسب خطيرة ومعدلات رهيبة حيرت العلماء). المشكلة كما قلت لكم أن هذه الحالات لم يفعلها بشر عاديون إنما معظمهم هم أنبياء أو رسل والمشكلة الأكبر أنهم أجداد اليسوع رب النصارى الذي يعبدوه .إليكم بعضا من هذه الحالات التي يخجل الانسان أن يحكيها لذلك تركت لكم النصوص كما وردت في الكتاب وفي حق أنبياء ورسل من عند الله Iالذين هم اجداد يسوع فلكم النصوص ولكم الحكم أيضا:

بداية سأورد لكم بعض الحالات مختصرة وهي في حق أنبياء الله ورسله إختصاراً ثم أورد بعضها تفصيلاً من الكتاب المقدس ولكنها هاهنا بداية حتى تكون مرجعاً لكل من شاء أن يراجعها كما يلي :

1 – أن النبي لوط عليه السلام زنا ببناته والقصة وارده كاملة في التكوين 19 عدد30-38 .

2 – أن النبي داوود زنى بزوجة أوريا الحثي وقتله غدراً وحيلة كما في سفر صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .

3 – أن النبي هارون عليه السلام صنع العجل وعبده وأمر الناس أن يعبدوه كما في الخروج 32 عدد1-6 .

4 – أن النبي سليمان عليه السلام إرتد في آخر عمره وعبد الأصنام وبنى المعابد لها كما في الملوك الأول 11 عدد1-13 .

5 – أن داوود وسليمان وعيسى عليهم السلام كلهم من أولاد ولد الزنا وهو فارص بن يهوذا كما ورد في قصة يهوذا بن يعقوب عليه السلام وكنته ثامار الواردة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .

6 – ان رأوبين بن يعقوب زنا بزوجة أبيه بلهة وسريته كما ورد في سفر التكوين 35 عدد22 , 49 عدد3-4 .



(1/155)

---

7 – أن يهوذا بن يعقوب u زنا بزوجة إبنه كما ذكرنا سابقاً وسمع يعقوب u ما صدر عن إبنيه وما أقام عليهما الحد غير أنه دعا على الأكبر وقت موته لأجل هذا الموقف الشنيع ولم يلعن الآخر بل لم يغضب منه , بل إنه دعا له بالبركة التامة عند الموت وتستطيع أن تراجع القصة في سفر التكوين 38 عدد12-30 .

8 – أن أمنون بن داوود u زنى بأخته ثامار وما أقام داوود عليهما الحد وذلك أن داوود كان زانياً من قبلهما فكيف يقيم الحد عليهما وهو مُستحق الحد أساساً فقصة أمنون وأخته ثامار واردة في صموائيل الثاني 13 عدد1-39 . وقصة داوود وزناه وارده في صموائيل الثاني 11 عدد1-27 .

فهذا بعض وأنا أقول بعض لأني لم أورد إلا زنا المحارم في نسب يسوع ربهم وهم من الأنبياء وما خفي كان أعظم , فإن كان هذا الشذوذ والعياذ بالله هو في نسل الأنبياء وأبنائهم فما بالك بعامة الناس والشعب ؟ إن العقل السليم يرفض أن يكون هؤلاء هم رسل الله وأنبيائه وأن هؤلاء هم من إختارهم الله سبحانه وتعالى ليبلغوا الناس رسالته وأمره وشريعته , فإن كان هكذا نسل هؤلاء الناس ونسبهم فمن أي طبقة نسميهم ؟

وأنا أقسم بالله يميناً أُشهد عليه الله والملائكة والناس أجمعين أننا المسلمون بريئون إلى الله من هذه الإعتقادات السوء في حق أنبياء الله ورسله وأقسم بالله أننا بريئون من هذا القول وكل قول يشابهه وما نقلت هذا القول إلا إلزاماً على النصارى وما ورد في كتابهم فهم يعترفون به فلا يؤاخذني الناس بما نقلت هاهنا فأنا أقسمت أن عقيدتي في أنبياء الله ليست هكذا وهم عندي أطهر خلق الله وأشرفهم وأن الله إصطفاهم من خيرة خلقه فإنا لله وإنا إليه راجعون .

النبي لوط وبناته

تكوين:13 عدد8: فقال ابرام للوط لا تكن مخاصمة بيني وبينك وبين رعاتي ورعاتك.لأننا نحن اخوان. (SVD)



(1/156)

---

تكوين:19 عدد29: وحدث لما اخرب الله مدن الدائرة ان الله ذكر ابراهيم وأرسل لوطا من وسط الانقلاب.حين قلب المدن التي سكن فيها لوط(30) وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لأنه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه (31) وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض (32) هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه.فنحيي من ابينا نسلا. (33) فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة.ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها(34) وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي.نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه.فنحيي من ابينا نسلا. (35) فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة أيضا.وقامت الصغيرة واضطجعت معه.ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها (36) فحبلت ابنتا لوط من ابيهما. (37) فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب.وهو ابو الموآبيين إلى اليوم (38)والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي.وهو ابو بني عمون إلى اليوم (SVD)

الأخ وأخته ( تعلموا كيف يغتصب الأخ أخته )

جاء في سفر صموائيل الثان 13 عدد1- 20 أنقل بعضها كالتالي :



(1/157)

---

صموائيل 2:13 عدد1: وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فأحبها امنون بن داود. (2) وأحصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لأنها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا. (3) وكان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود.وكان يوناداب رجلا حكيما جدا. (4) فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح إلى صباح.أما تخبرني.فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي. (5) قال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض.وإذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لأرى فأكل من يدها. (6) فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه.فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها. (7) فأرسل داود إلى ثامار إلى البيت قائلا اذهبي إلى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما. (8)فذهبت ثامار إلى بيت امنون اخيها وهو مضطجع.وأخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك (9) وأخذت المقلاة وسكبت امامه فأبى ان يأكل.وقال امنون اخرجوا كل انسان عني.فخرج كل انسان عنه(10) ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك.فأخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به امنون اخاها إلى المخدع. (11) وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي. (12)فقالت له لا يا اخي لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة. (13)اما انا فأين اذهب بعاري وأما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك. (14)فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها. (SVD)
صموائيل 2:13 عدد20: فقال لها ابشالوم اخوها هل كان امنون اخوك معك.فالآن يا اختي اسكتي.اخوك هو.لا تضعي قلبك على هذا الامر.فأقامت ثامار مستوحشة في بيت ابشالوم اخيها. (SVD)

زوجات الأب كما في صموائيل الثاني 16 عدد21-22



(1/158)

---

صموائيل 2:16:21: 21 فقال اخيتوفل لابشالوم ادخل إلى سراري ابيك اللواتي تركهنّ لحفظ البيت فيسمع كل اسرائيل انك قد صرت مكروها من ابيك فتتشدد ايدي جميع الذين معك. (22) فنصبوا لابشالوم الخيمة على السطح ودخل ابشالوم إلى سراري ابيه امام جميع اسرائيل. (SVD)

الرجل مع زوجة إبنه كما في التكوين 38 عدد11-30



(1/159)

---

تكوين38 عدد11: فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني.لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه.فمضت ثامار وقعدت في بيت ابيها (12) ولما طال الزمان ماتت ابنة شوع امرأة يهوذا.ثم تعزّى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو وحيرة صاحبه العدلامي. (13) فاخبرت ثامار وقيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجزّ غنمه. (14) فخلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلفّفت وجلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة.لانها رأت ان شيلة قد كبر وهي لم تعط له زوجة. (15)فنظرها يهوذا وحسبها زانية.لانها كانت قد غطت وجهها. (16) فمال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك.لانه لم يعلم انها كنته.فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل عليّ. (17)فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم.فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله. (19) فقال ما الرهن الذي اعطيك.فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك.فاعطاها ودخل عليها.فحبلت منه. (24) ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك.وها هي حبلى ايضا من الزنى.فقال يهوذا اخرجوها فتحرق. (25)اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى.وقالت حقّق لمن الخاتم والعصابة والعصا هذه. (26)فتحققها يهوذا وقال هي ابرّ مني لاني لم أعطها لشيلة ابني.فلم يعد يعرفها ايضا(27) وفي وقت ولادتها اذا في بطنها توأمان. (28)وكان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة وربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا. (29) ولكن حين ردّ يده اذ اخوه قد خرج.فقالت لماذا اقتحمت.عليك اقتحام.فدعي اسمه فارص.

30 وبعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز.فدعي اسمه زارح

متفرقات فاضحة

أمثال5 عدد19: الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما. (SVD)

أمثال5 عدد3: لان شفتي المرأة الاجنبية تقطران عسلا وحنكها انعم من الزيت. (SVD)



(1/160)

---

صموائيل 2-12 عدد11: هكذا قال الرب هاأنذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)

حزقيال:16 عدد25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر وأكثرت زناك. (SVD)

حزقيال:23 عدد34: فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لأني تكلمت يقول السيد الرب. (SVD)

تكوين:38 عدد9 : فعلم أونان ان النسل لا يكون له.فكان إذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه. (SVD)

نشيد:1 عدد2:. ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر

حزقيال:16 عدد7: جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك ونبت شعرعانتك وقد كنت عريانة وعارية.)

تكوين:38 عدد8 : فقال يهوذا لأونان ادخل على امرأة اخيك وتزوج بها وأقم نسلا لأخيك. (9) فعلم أونان ان النسل لا يكون له.فكان إذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه (افسد اي رمى منيه على الارض)

ناحوم:3 عدد4: من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها (SVD)

صموائيل 2:12 عدد12: لأنك انت فعلت بالسرّ وأنا افعل هذا الأمر قدام جميع اسرائيل وقدام الشمس. (SVD)

إشعياء:42 عدد2: خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الانهار. (3) تنكشف عورتك وترى معاريك.آخذ نقمة ولا اصالح احدا. (SVD)

العم مع بنت أخيه

يشوع15 عدد16: وقال كالب.من يضرب قرية سفر ويأخذها اعطيه عكسة ابنتي امرأة. (17) فاخذها عثنيئيل بن قناز اخو كالب.فاعطاه عكسة ابنته امرأة. (SVD)



(1/161)

---

لا تفكر يا مسكين أن تقول ان هذا كان قبل الشريعة فهذه القصة في نهاية عهد يوشع بن نون تقريبا بعد وفاة موسى بكثير ويوشع بن نون لم يضع أي شريعة لبني إسرائيل من حلال وحرام وإنما وضعها موسى قبل وفاته ولو كان الأمر هكذا فمن المفروض أن يكون زواج الرجل من بنت أخيه حلال إلى الان عند اليهود !!!!

عملية إغتصاب جماعي بموافقة الوالد

قضاة19 عدد22: وفيما هم يطيبون قلوبهم اذا برجال المدينة رجال بليعال احاطوا بالبيت قارعين الباب وكلموا الرجل صاحب البيت الشيخ قائلين اخرج الرجل الذي دخل بيتك فنعرفه (23) فخرج اليهم الرجل صاحب البيت وقال لهم لا يا اخوتي لا تفعلوا شرا.بعد ما دخل هذا الرجل بيتي لا تفعلوا هذه القباحة. (24) هوذا ابنتي العذراء وسريته دعوني اخرجهما فاذلوهما وافعلوا بهما ما يحسن في اعينكم واما هذا الرجل فلا تعملوا به هذا الامر القبيح. (25) فلم يرد الرجال ان يسمعوا له.فامسك الرجل سريته واخرجها اليهم خارجا فعرفوها وتعللوا بها الليل كله الى الصباح وعند طلوع الفجر اطلقوها. (26) فجاءت المرأة عند اقبال الصباح وسقطت عند باب بيت الرجل حيث سيدها هناك الى الضوء. (27) فقام سيدها في الصباح وفتح ابواب البيت وخرج للذهاب في طريقه واذا بالمرأة سريته ساقطة على باب البيت ويداها على العتبة. (29) ودخل بيته واخذ السكين وامسك سريته وقطعها مع عظامها الى اثنتي عشرة قطعة وارسلها الى جميع تخوم اسرائيل. ()

إرميا51 عدد13: تها الساكنة على مياه كثيرة الوافرة الخزائن قد اتت آخرتك كيل اغتصابك. (SVD)

داوود يشعر بالبرد ما الحل ؟؟؟ نأتي له بالدفاية

في الملوك الأول 1 عدد1-4 هكذا :



(1/162)

---

1ملوك:1:1: وشاخ الملك داود.تقدم في الايام.وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ. (2) فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف امام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك. (3) ففتشوا على فتاة جميلة في جميع تخوم اسرائيل فوجدوا ابيشج الشونمية فجاءوا بها الى الملك. (4) وكانت الفتاة جميلة جدا فكانت حاضنة الملك وكانت تخدمه ولكن الملك لم يعرفها (SVD)

1أخبار5 عدد1:. وبنو راوبين بكر اسرائيل.لانه هو البكر ولاجل تدنيسه فراش ابيه أعطيت بكوريته لبني يوسف بن اسرائيل فلم ينسب بكرا.

الفهرس

(1/163)

---

قبل فوات الأوان

هل أنت من أتباع المسيحية؟ قد لا تروق لك هذه الرسالة..

أن تعجبك الكلمات الوردية وتبعث في نفسك الطمأنينة فهذا لا يعني أنك على الحق دائما..

إن ما يجب أن تحرص عليه هو أن لا تندم بعد فوات الأوان..

ولهذا فأنصحك بقراءة الرسالة إلى آخرها، فآخرها أهم من أولها..

هل أنت فعلا على الحق؟ إذن ما إجابتك على هذه الأسئلة:

الأول: هل الله تجسد وأتى بنفسه إلى هذا العالم أم أنه أرسل ابنه الوحيد؟ هل تدرك حقا أنك تقبل كلتا الحالتين معا؟ لكنك يجب أن تدقق قليلا فيهما لتعلم أنك تؤمن بالمتناقضات..

الثاني: هناك عقوبات ذكرها الكتاب المقدس على إثر خطيئة آدم وهي (الحمل والولادة للمرأة) و (العداوة بين نسل المرأة والحية) و (عقوبة الحية بأن جعلها تسعى على بطنها).. فإذا كان دم المسيح هو كفارة الخطيئة فلماذا تستمر تلك العقوبات إلى الآن وقد تم التكفير وسالت الدماء وتم الغفران والتجاوز عن الخطيئة؟ هل يصح أن أسامحك عن المبلغ الذي استدنته مني ثم أطالبك به؟

الثالث: إذا كان الكتاب المقدس ينص على أن أجرة الخطية هي الموت، فلماذا لم يمت إبليس وهو المتسبب الرئيسي للخطية بينما يعاقب الناس مع أن أخطاءهم تأتي تبعا لخطية إبليس؟

الرابع: الآب والابن والروح القدس ثلاثة أقانيم متحدة، فهل هي تعتمد على بعضها أم لا؟ إذا كانت تعتمد على بعضها فلا يمكن أن يكون الواحد منها إلها لحاجته لغيره، أما إذا كانت لا تعتمد على بعضها فإن كل واحد منها إله، وبالتالي يكون هناك ثلاثة آلهة..

الخامس: لماذا لم يذكر المسيح شيئا عن طبيعته الناسوتية واللاهوتية؟ أليست هذه عقيدة محورية في الديانة المسيحية؟ هل نسي أم غفل أم أنها عقيدة سرية لم يرغب بإعلانها؟ والأهم هو كيف عرفتموها إذا كان المسيح لم يخبر بها أحدا؟



(1/164)

---

السادس: لماذا لم يذكر المسيح أنه جاء من أجل تكفير الخطيئة الأصلية لآدم؟ أليست هذه هي أهم عقيدة يؤمن بها المسيحيون؟ لماذا سكت عنها المسيح؟ كيف يرسله الآب إلى العالم بهذه الرسالة ثم لا يبلغها للناس؟ وإذا لم يبلغها لكم فلماذا تؤمنون بها؟

السابع: إذا كان المسيح مولود من الآب أزلا، فهما في القدم واحد، ولم يأت أحدهما من الآخر فهما غير حادثين، وهما حتما متكافئان، وإذا كانا متكافئين في القدرة لأنهما غير حادثين فأي فضل للآب على الابن؟ وكيف تستقيم عقيدة الأبوة والبنوة في هذه الحالة؟ ألم يقل يوحنا أن الآب أرسل الابن إلى العالم؟ إذن الآب المرسل غير الابن الرسول..

الثامن: يقول متى "وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ وَجَلَسَ عَلَيْهِ"، فهل يحتاج الرب إلى أحد الملائكة ليزيل الحجر عن الباب؟ كيف تعتقد أنه هو الذي خلق الملاك وهو الذي خلق الحجر ثم يحتاج الملاك ليزيل الحجر؟ أم أن الملاك تصرف بدون مشيئته؟

التاسع: يقول يوحنا "وهناك أمور كثيرة عملها يسوع، لو كتبها أحد بالتفصيل، لضاق العالم كله، على ما أظن بالكتب التي تحتويها"، إذا كان إنجيل يوحنا وحيا فمن الذي "يظن" هنا؟ حتى لو كان يوحنا ملهما من الروح القدس فلا مجال للظن، فالإلهام والوحي يقين وليس ظنا.

العاشر: إذا كان آدم قد أخطأ بحق الله، فمن الذي يجب عليه الاعتذار؟ الله أم الإنسان؟ إنه حتما الإنسان! لكننا نرى أن الله هو الذي يضحي بابنه الوحيد عن ذلك الخطأ.. ويدعونا أن نقبل هذه التضحية لكي يغفر تلك الخطيئة.. فإذا كان الهدف هو الغفران فلماذا لا يغفر الله لنا دون الحاجة لهذه التضحية من جانبه؟ أليس هو الخالق المتصرف، فمن الذي يشترط عليه أن لا يغفر إلا بالتضحية؟ أما إذا اعتقدنا أنه هو الذي يقيد نفسه بمثل هذه الشروط فهذا اعتقاد عابث.



(1/165)

---

الحادي عشر: من الذي مات على الصليب؟ طبعا أنت تؤمن أنه المسيح، ولكن المسيح ناسوت ولاهوت، فأيهما الذي مات على الصليب؟ إذا كان الناسوت هو الذي مات فإن الكفارة لم تتم، وإذا كان اللاهوت هو الذي مات فكيف يموت الله؟ وكيف يموت الخالق ويبقى العالم؟ لا أعرف كنيسة تقبل بذلك..

الثاني عشر: يقول إرميا 8-8 مخاطبا قومه "لا تقولوا نحن حكماء ومعنا كلمة الرب ولكن تنبهوا فإن القلم الكذاب لكاتب الكتاب قد حولها إلى كذب"، وهذا نص صريح على وجود التحريف في الكتاب المقدس، فإرميا يحدث قومه هنا عن الذين يكتبون كلمة الله. والمفارقة هنا هي أن وجود التحريف ثابت بوجود هذه العبارة في الكتاب المقدس، فإن قلنا أنها غير صحيحة فالنتيجة أن الكتاب المقدس يحوي نصوصا غير صحيحة، وإن قبلناها فهي تنص صراحة على تحريف الكتاب المقدس. فكيف نتعامل معها؟

قبل فوات الأوان

الآن تجاوز نفسك قليلا واقرأ معي بتركيز وتدقيق في المعاني وتصوير الموقف الذي لم يحدث بعد في هذه الآيات من سورة البقرة:

165- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
166- إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ
167- وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

هل أنت متأكد مائة بالمائة أن هذا لن يحصل لك؟

إذا لم تكن متأكدا تماما فعليك أخذ الحيطة والحذر..

ما الذي تفعله بك هذه الآيات بعد قراءتها؟



(1/166)

---

إنها تنزع من يديك سلاحا هاما قد يفيدك لو وقع الأمر، وهو: "لم أكن أعلم"! فهي تصور لك الآن موقفا سيحصل لك أو لغيرك.. ومن يعلم فقد تكون أنت أحد شهود ذلك الموقف، فماذا أنت قائل؟

هل تنتظر إلى أن ترى أعمالك حسرات عليك؟ ولو حصل ذلك، فأي شيء ستعتذر به؟

قد تقول: "أي دين هذا وأية نبوة؟" ولكن إليك إشارتين من النصرانية ومن الإسلام:

ينص الكتاب المقدس على أن النبي الكذاب لن تستمر دعوته كثيرا وستموت عاجلا، فهل ينطبق هذا على دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ العكس تماما.. فالدين الإسلامي من حيث الانتشار لا يقارن بأي دين آخر إذا أخذنا بالاعتبار عمره الزمني، فكيف يكون هذا النبي صلى الله عليه وسلم كذابا؟

أما من التاريخ الإسلامي فإليك هذه الإشارة لواقعة من صحيح البخاري:

" كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم فصلوا وادعوا الله".

ترى لو كان نبيا كذابا، فماذا كان سيقول لهم؟ طبعا يفوته أن يستغل هذه الحادثة حين تكسف الشمس يوم موت ابنه ويقول لهم: صدقتم! وحتى لو كان يظن نفسه نبيا وهو ليس بنبي، فإنه سوف يصدق قول أصحابه ويعتقد أن هذا من أقوى الأدلة على نبوته.. ولكن جوابه على أصحابه لا يقوله إلا نبي حقيقي..

يمكنك الآن أن تتمسك بعزة نفسك ولا تتنازل عن موقفك، ولكن اقرأ هذه الآية الأخرى من سورة البقرة (205):

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

صدقني أنني لن أستفيد شيئا من حطام هذه الدنيا سواء قبلت دعوتي أو رفضتها، ولكني حريص على إبراء ذمتي وإقامة الحجة عليك وإبلاغ الرسالة وليس على الرسول إلا البلاغ

وهذة كتب قيمة ستساعدك

وهذة مواقع ايضا ستساعدك

الفهرس

(1/167)

---

صديقى المسيحى اسمع وفكر وقرر

اخى المسلم اسمع وقل لا الله الا الله
مع تحيات
غرفة ابونا وسام
الله muslim christian dailoge الله
بالقسم العربى
للحفظ ... اضغط على الزر الأيمن ثم اختر حفظ الهدف

م
اسم المناظرات والمحاضرات

1 الرد الصريح على من قال بألوهية السيد المسيح
2 مناظرة : هل بولس رسول المسيح ؟ مع النصراني Boss381
الجزء الاول

الجزء الثانى

3 من الذي مات على الصليب ؟!!
4 شهادات لمن أسلموا عبر البالتوك
5 نظرات في رسولية بولس
6 مناظرة : هل المسيح إله؟ مع الأستاذ تافار
7 مناظرة : الفداء و الصلب حقيقة أم خيال؟ مع الأستاذ هوب إن لايف
الجزء الاول

الجزء الثانى

8 مناظرة : هل المسيح إله؟ مع الأستاذ محسن
9 الفداء و الصلب حقيقة أم خيال؟ حوار مع واعظ نصراني
10 حوار بالإنجليزية حول ألوهية السيد المسيح مع الأستاذ كريستيان أون لاين
11 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع الدكتور الكاثوليكي سمرقند
12 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع القس عاموس
13 مناظرة : هل الكتاب المقدس كلام الله؟ مع ماي روك
14 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة أم خيال؟ مع روميو ونيلسون
15 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني كوبتك يونايتد
16 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني أستراليان
17 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني برازر جو
18 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني عاشق الروح
19 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني كوول جاي
20 مناظرة : هل بولس رسول المسيح؟ مع النصراني أمير
21 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة أم خيال؟ مع الدكتور عاشق الروح
22 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع القس باب السماء
23 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة أم خيال؟ مع القس بج شو
24 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع القس بوس 381
25 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني إيفر لاستنج
26 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة أم خيال؟ مع الدكتور جيمس حبشي


(1/168)

---

27 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني دونجو
28 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني آنكي
29 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع الدكتور أنتونيوس
30 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة أم خيال؟ مع القس عاموس والنصراني فادي
31 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع القس جاكوبي
32 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصرانية انهيس جريس
33 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة أم خيال؟ مع النصراني فوفو
34 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة أم خيال؟ مع القس يوسفوس
35 مناظرة : هل يسوع هو الله ؟
36 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني جوتا
37 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع القس أغابي3
38 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني أميتاب
39 مناظرة : التثليث مع النصراني بليفنهم
40 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني بوليهن
41 مناظرة : هل يسوع هو الله– مع القس وسدم مان
42 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مناظرة مع إحدى الخادمات في الكنيسة
43 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع القس أغابي
الجزء1 الجزء2
44 مناظرة :هل الفداء و الصلب حقيقة ؟ أم خيال ؟
45 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة ؟ أم خيال؟
46 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل يسوع هو الله؟ مع القس الأمريكي سي جي
47 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع القس الأمريكي سي جي
48 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني الأمريكي كاوبوي مايكل
49 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل دين بولس هو دين المسيح؟ مع القس الأمريكي سي جي
50 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل الكتاب المقدس هو كلام الله؟ مع القس الأمريكي سي جي
51 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني كوزر
52 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني هوب ان لايف
53 مناظرة : هل بولس رسول المسيح؟ مع القس جاكوبي
54 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع اثنين من القساوسة


(1/169)

---

55 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني مكاريوس
56 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني جاسمين
57 مناظرة : هل الكتاب المقدس كلام الله؟ مع النصراني جبراين
58 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني الأمريكي سكوبي
59 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع القس تفار
60 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني العراقي جيسس ( برنس دي )
61 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني صم ون حول
62 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني الأمريكي مات
63 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني الأمريكي ملشملزديك
64 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني الأمريكي مسبليسد
65 صفات الرب في الكتاب المقدس
66 إنهم يعبدون الخروف !!
67 خرافة استحالة تحريف الكتاب المقدس
68 بنوة الله للمسيح
69 تحطيم الصنم...البابا شنوده
70 انتشار المسيحية بحد السيف
71 شنوده يعترف بتحريف الكتاب المقدس !!
72 رسالة عيسى ويوحنا المعمدان
73 تخاريف شنوده .. ربنا طيب وحِنَيِّن !!!
74 خرافة استحالة تحريف الكتاب المقدس
75 شنوده يعاتب ربه !!
76 الديان العادل للبابا شنوده !!
77 الصواعق الحارقة في الرد على اعتقادات شنوده المارقة
78 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع الشماس الله محبة
79 مناظرة : هل دين بولس هو دين المسيح؟؟ مع عاشق الروح
80 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني " المهضوم "
81 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني سامحني الأدمن في غرف النصارى
82 مناظرة : هل الكتاب المقدس كلام الله؟ مع دكتور عاشق الروح
83 شنوده يبطل ألوهية يسوع !!
84 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع الأدمن النصراني كريستيان
85 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع الدكتور كوزر


(1/170)

---

86 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني دونجو
87 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع شماس الكنيسة آنكي
88 هروب المتناظرين النصرانيين من مناظرة الفداء والصلب ومناظرة ألوهية يسوع
89 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟
90 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع الدكتور النصراني محسن
91 مناظرة : هل ذكر العهد القديم شيئا عن يسوع؟ مع راعي الكنيسة اللبناني جاكوبي
92 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع النصراني الدكتور متجلي
93 المرأة في الكتاب المقدس
94 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع النصراني نونج
95 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل يسوع هو الله ؟ مع النصراني الأمريكي أرثوذكسي أور دايد
96 مناظرة : هل الفداء والصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع الكاثوليكي دكتور سمرفند
97 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة؟ أم خيال؟ مع القس زيكو
98 مناظرة : هل العهد القديم هو كلام الله؟ مع اليهودي سام سون
99 مناظرة : هل دين بولس هو دين المسيح؟ مع النصراني نونج
100 مناظرة باللغة الإنجليزية: هل يسوع هو الله؟ مع النصراني الأمريكي مايكل
101 شنوده يعرض جهله بالكتاب المقدس
102 مناظرة : هل تنطبق صفات الله الموجودة في الكتاب المقدس على يسوع؟ مع القس جاكوبي
103 مناظرة : هل يسوع هو الله؟ مع دكتور أيوب مدرس علم اللاهوت
104 مناظرة باللغة الإنجليزية : هل ادعى يسوع الألوهية؟ مع النصراني الهولندي أجاسا
105 مناظرة : هل بولس رسول المسيح؟ مع القس تفار
106 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة أم خيال؟ مع الدكتور أيوب
107 مناظرة : هل الفداء و الصلب حقيقة أم خيال؟ مع النصراني استفانوس
108 مناظرة : هل ادعى يسوع الألوهية؟؟ مع النصراني اخناتون
الرجاء ملاحظة أنك بحاجة للبرامج التالية :
الفهرس

(1/171)

---

مجموعة كتب اليكترونية

لدعوة النصارى و الرد عليهم

الخلاص من المسيحية الى الاسلام
الرسول الأعظم
ألوهية المسيح
بشارات محمد
حقوق الإنسان في القرآن الكريم
دلائل النبوة
رحلتي من المسيحية إلى الإسلام
رسالة إلى نصارى مصر
عتاد الجهاد
عقيدة الفداء
كتاب شاطئ الحق
كل شيء عن الثاالوث
هل العهد القديم كلام الله
هل صلب المسيح
انجيل برنابا
الانجيل والصلب
صواعق الحق
اعراب كامل القران
السنة النبوية
أمهات المؤمنين
سلسلة شرط البخاري ومسلم
صحابة رسول الله
علم الأجنة في ضوء القرآن والسنة
فقه السيرة
كتب لابن تيمية
الوصف الكامل لرسول الله
الأصول العلمية للدعوة السلفية
أعرف الاسلام
((الشيخ خالد الراشد))
محاضرات أبو إسحاق الحويني
نفحات الاعجاز
الخليوي والعتيبى
غير المسلمين في المجتمع المسلم
مجموعة من مقالات و كتب
محاضرات مفرغة
قصص الأنبياء
الوصف الكامل لرسول الله
الأصول العلمية للدعوة السلفية
إثبات التحريف
إقامة الحجة على العالمين بنبوة خاتم المرسلين
برنامج الازهر للرد على الشبهات
الالوهية والتثليث
الإيمان بالأنبياء وماانزل اليهم
كتاب البيان
التحريف في كتابهم المقدس
الجامع لفضح العقيدة النصرانية
الردالجميل بألوهية عيسى بصريح ال إنجيل
الشامل لفضح العقيدة النصرانية
العقائد النصرانية
تحريف الكتاب المقدس
شبهات وردود
فهرس السور
قذائف الحق
كتاب التوحيد
كتاب التوحيد والتوكل
للرد على غير المسلمين
لمعه الإعتقاد
مقالات د إبراهيم عوض
هل افتدانا المسيح على الصليب
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد
اثر بولس
الأنبياء في التوراة
الانجيل قادنى الى الاسلام
التحفة المقدسية
التعريف بالنصرانية
الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق
عجائب و طرائف الكتاب المقدس
عصمة رسول الله
سلسلة ولا يزال التحريف مستمراً
أحكام التعامل مع غير المسلمين
التنصير مفهومه وأهدافه
الإسلام وخرافة السيف
الروح القدس في عقيدة النصارى
دينُ الحقّ
خلاصة التكوين


(1/172)

---

الشامل
رد شبهات حول السنة المطهرة
رد شبهات حول رسول الله
حقائق حول ( الكتاب المقدس )
عقيدة الخطيئة الأولى وفداء الصليب
حقائق حول سيدنا عيسى ( يسوع المسيح )
الاختلافات فى الكتاب المقدس
الفهرس

(1/173)

---