الكتاب : كتب أثنى عليها العلماء إعداد : عبدالإله بن عثمان الشايع تقديم : د. محمد بن عبدالرحمن الخميِّس تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

المجموعة الأولى : كتب العقيدة
(1-102)
إعداد
عبدالإله بن عثمان الشايع
تقديم
الأستاذ الدكتور/ محمد بن عبدالرحمن الخميِّس
* إضاءة *
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : " وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعاباً ، من نوَّر الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالاً ". [مجموعة الرسائل الكبرى 1/239] .
( ( (
سسس
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم الأستاذ الدكتور/ محمد بن عبدالرحمن الخميِّس
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هدي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ( (آل عمران : 102) .
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً( (النساء : 1) .
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً(70( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً( (الأحزاب :70-71) .
أما بعد ، فإن أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدي هديُ محمدٍ ( وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار.

(1/1)

---

وبعد : فلا يخفى أن وسائل نشر العلم كثيرة ومتعددة في هذا العصر ومن أهمها نشر الكتاب المدون ، وفي هذا العصر عصر الطباعة تقذف المطابع بملايين الكتب التي فيها الغث والسمين ، والخير والشر ، وكذلك الكتب التي جمعت بين الضب والنون ، وبين الثرى والثريا ، وهذا النوع من الكتب كثيرة لا تحصى يكاد طالب العلم لا ينتبه إلى معاول الهدم ومواضع الخطأ فيها فيظن الخير شراً والشر خيراً ، ومن جملة هذه الكتب كتب أهل الفلسفة والكلام المذموم والتصوف المغرق في الفلسفة ، وهناك كتب أخرى من نوع آخر ليس فيها إلا سُمّ قاتل ، فترى الفحش والخبث فيها ظاهر كالكتب التي تدعوا إلى الكفر والشرك والسحر والتنجيم ، ولا يمكن لكل أحد من طلاب العلم أن يكون بصيراً في التفريق بين الكتب ذات المشرب الصافي ، والكتب ذات المشرب الكدر ، هذا وإن أفضل وسيلة في نظري لمعرفة الكتب النيرة السليمة من الكدر ، الدالة على الخير الكتب التي ألفها أئمة الدين وعلماء السلف الصالح أهل السنة والجماعة ، ومن ألَّف على طريقتهم ونسج على منوالهم من الخلف الذين ذبوا عن الشريعة ودعوا إلى السنة وردوا على المخالفين من أهل البدع والأهواء ، ولما كانت أقوال العلماء الراسخين وأئمة الهدى في الثناء على الكتب المفيدة مبثوثة في كتب متفرقة قام الأخ عبدالإله ابن عثمان الشايع بجمع أسماء الكتب التي أثنى عليها علماء الأمة وفقهاء الملة في كتاب سماه " كتب أثنى عليه العلماء " .
وهذا جهد مشكور وخدمة جليلة تذكر له .
وأخيراً يجب على طلاب العلم أن يحرصوا على اقتناء الكتب المفيدة ويقرؤا الكتب التي أثنى عليها العلماء ودلوا عليها ليزدادوا بذلك علماً وإيماناً ويقيناً وقرباً إلى الله .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وكتبه
الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميِّس
22/5/1425
* إضاءة *

(1/2)

---

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : " وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعاباً ، من نوَّر الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالاً ". [مجموعة الرسائل الكبرى 1/239] .
( ( (
المقدمة
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلّ له ، ومن يضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمّداً عبده ورسوله .
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ( (النساء : 1) .
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً(70( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً( (الأحزاب :70-71) .
( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ( (آل عمران :102) .
أما بعد : فإن أصدقَ الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ( ، وشرَّ الأمور محدثاتها ، وكل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالة، وكل ضلالة في النار.
فعن أبي رقيَّة تميمٍ بن أوس الدَّاري ( أن النبي ( قال : "الدين النصيحة " قلنا : لمن؟ قال: " لله ، ولكتابه ، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم " . رواه مسلم .
وهذا الكتاب الذي بين يديك ـ أخي القارئ ـ وهو :
" كتب أثنى عليها العلماء "

(1/3)

---

فيه نصائح من علماء ربانيين ، وثناءٌ لمجموعة من الكتب ومدحٌ لها ، رأيتُ الحاجة ماسة لجمع كلام هؤلاء العلماء(1) ، وترتيبه ، حيث تكررت الأسئلة على كثير من العلماء والمشايخ وطلبة العلم :
ما هي أفضل الكتب ؟
ما هي أفضل كتب العقيدة ؟
ما هي أفضل الكتب لفهم الدين ؟
ما رأيك في الكتاب التالي ؟
إلى آخر الأسئلة .
وهذه الأسئلة قد ترد في أذهان كثير من محبي العلم، خاصة الحريص منهم على اقتناء الكتب ، وقراءتها، وجمعها .
وقد جمعتُ في هذا الكتاب وهو المجموعة الأولى وسيليها مجموعات ـ إن شاء الله ـ ، جمعت كتب العقيدة التي أثنى عليها العلماء الثقات ، على أن لا أذكر فيها إلا الكتب المطبوعة ، علماً بأنه يصعب حصر جميع الكتب التي أثنى عليها العلماء ، لكثرتها وتنوعها، لكن كما يقال : ما لا يُدرك كله لا يترك كله ، وقد رتبت الكتب على وفيات مؤلفيها مقدماً الأسبق في الوفاة .
وطريقتي أن أذكر اسم الكتاب ، ثم أذكر اسم المؤلف ،ثم أذكر ثناء العلماء على الكتاب ، وقد أذكر بعض الفوائد المتعلقة بالكتاب وبعض التنبيهات والخواطر التي تمر على البال ، فأذكرها على استعجال مخافةَ النسيان .
وأذكر كذلك أحياناً طبعات الكتاب من غير تقَصٍّ لها ، وأفضل هذه الطبعات إذا تيسر ذلك ، وإذا كان للكتاب شروح أو مختصرات أذكرها حسب الوسع والطاقة .
ثم ختمت كل مجموعة من المجموعات بفهارس كاشفة للكتاب ،
تعين القارىء والباحث على الاستفادة المثلى من هذا الكتاب .
وهنا ينبغي التنبيه على أنه لا قيمة لكلام أهل البدع والأهواء في ذم بعض الكتب التي سأذكرها في هذا الكتاب ، مثل ذم الكوثري الهالك لكتاب " التوحيد " لابن خزيمة ، ولكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم - رحمهما الله - وذم خصوم دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - لكتبه ، وغير ذلك .

(1/4)

---

وكذلك أنبه على أن بعض الكتب التي أثنى عليه العلماء ليست سالمة من النقص والنقد ، بل إن في بعضها شيئاً من الملحوظات التي قَلَّ أن يسلم منها أحد ، وقد أبى الله سبحانه الكمال إلا لكتابه، والعصمة إلا لأنبيائه ورسله ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ .
ولم أذكر ثناء المؤلفين على كتبهم، فليكن هذا منك على بال .
وكذلك أعرضت قصداً عن الكتب التي مؤلفوها من الأحياء .
وهذا الكتاب ما هو إلا اجتهاد بشري قد يعتريه من النقص والخلل ما الله به عليم، غير أني قد بذلتُ فيه شيئاً من الجهد وعرضته على مشايخ فضلاء، وإخوة نبلاء ـ سدد الله خطاهم ـ(2)، فإذا رأيت فيه ما يحتاج إلى تصحيح فلا تنسَ أخاك النصيحة، فالدين النصيحة .
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علماً ، اللهم ارزقنا الإخلاص في
القول والعمل ، اللهم طهِّر قلوبنا من النفاق ، وأعيننا من الخيانة ، وألسنتنا من الكذب وقول الزور ، اللهم واجعل ما كتبنا حجة لنا لا علينا .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وكتبه
أبومعاذ
عبدالإله بن عثمان بن عبدالله الشايع
11/11/1424هـ
ص.ب 382053 الرياض 11345
أهمية الكتب وفضلها(3)
قال أحمد بن أبي عمران : كنت عند أبي أيوب أحمد بن محمد بن شجاع وقد تخلف في منزله، فبعث غلاماً من غلمانه إلى أبي عبدالله بن الأعرابي صاحب الغريب يسأله المجيء إليه ، فعاد إليه الغلام فقال : قد سألته فقال لي : عندي قوم من الأعراب، فإذا قضيتُ أَرَبي منهم أتيت. قال الغلام : وما رأيت عنده أحداً إلا أن بين يديه كتباً ينظر فيها، فينظر في هذا مرة . ثم ما شعرنا حتى جاء، فقال له أبو أيوب : يا أبا عبدالله، سبحان الله العظيم ، تخلفت عنا وحرمتنا الأنس بك ، ولقد قال لي الغلام : إنه ما رأى عندك أحداً . وقلت : أنا مع قوم من الأعراب ، فإذا قضيت أَرَبي معهم أتيت .
قال ابن الأعرابي :
لنا جلساءٌ ما نَمَلُّ حديثهم
يُفيدوننا من علمهم علمَ ما مضى

(1/5)

---

بلا فتنةٍ تُخشَى ولا سوءِ عِشرةٍ
فإن قلتَ أمواتٌ فلا أنتَ كاذبٌ
ألِبَّاء مأمونون غيباً ومشهدا
وعقلاً وتأديباً ورأياً مُسدّداً
ولا يُتقَي منهم لساناً ولا يداً
وإنْ قلتَ أحياءٌ فلست مفنّدا
* وكان عبدالله بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز لا يجالس الناس ونزل المقبرة ، فكان لا يكاد يرى إلا وفي يده دفتر ، فسُئل عن ذلك ، فقال : " لم أرَ قط أوعظ من قبر، ولا أمتع من دفتر ، ولا أسلَم من وحدة " .
* وسئل الإمام البخاري - رحمه الله - : ما دواء النسيان ؟ فقال : مداومة النظر في الكتب(4) .
* وقال بزرجمهر : يا ليت شعري أي شيء أدرك من فاته الأدب ؟ أم أي شيء فات من أدرك الأدب ومادته من الكتب(5) .
* وقد أهدى بعض الكتَّاب إلى صديق له دفتراً وكتب له : هديتي ـ أعزك الله ـ تزكو عن الإنفاق، وتربو على الكدِّ، لا تفسدها العواري، ولا تخلَقها كثرة التقليب ، وهي أنس في الليل والنهار ، والسفر والحضر ، تصلح للدنيا والآخرة ، تؤنس في الخلوة وتمتع في الوحدة، مسامر مساعد ، ومحدِّث مطواع ، ونديم صديق(6) .
* وقال بعضهم : الكتب بساتين العلماء .
* وقال آخر : الكتاب جليس لا مؤنة له .
* الخليفة المأمون والكتاب :
* وقال الفضل بن سهل للمأمون وهو بدمشق بدير مران مشرف على غوطتها : يا أمير المؤمنين ، هل رأيت في حسنها شبيهاً في شيء من ملك العرب ؟ يعني الغوطة . قال : بلى والله ، كتاب فيه أدب يجلو الأفهام ، ويزكي القلوب ، ويؤنس الأنفس أحسن منها .
* وقال بعض الحكماء : ذهبت المكارم إلا من الكتب .
* وقال ابن دهقان :
نعم المحدِّث والرفيق كتاب
لا مفشياً سراً إذا استودعته
تلهو به إن خانك الأصحابُ
وتُنال منه حكمةٌ وصوابُ
* وصف الجاحظ للكتاب :
وأحسن من رأيته تكلّم عن فضل الكتاب الجاحظ المعتزلي

(1/6)

---

(ت355هـ)، وأنا أنقله على طوله لنفاسته ، حيث قال : " الكتاب نِعْم الذخر والعدة، ونِعْم الجليس والقعدة ، ونعم النشرة والنزهة ، ونعم المشتغل والحرفة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة ، ونعم المعرفة ببلاد الغربة ، ونعم القرين والدخيل ، ونعم الوزير والنزيل ، الكتاب وعاءٌ مُلئ علماً، وظرف حُشي ظرفاً ، إن شئت كان أعيا من باقل ، وإن شئت كان أبلغ من سحبان وائل ، وإن شئت ضحكت من نوادره ، وإن شئت بكيت من مواعظه ، ومن لك بواعظٍ مثله ، وبناسكٍ فاتكٍ ، وناطقٍ أخرس ، ومن لك بطبيبٍ أعرابي وهندي وفارسي ويوناني ونديمٍ مولد، ووصيفٍ ممتع ، ومن لك بشيء يجمع الأول والآخر والناقص والوافي ، والشاهد والغائب ، والرفيع والوضيع ، والغث والسمين ، والشكل وخلافه ، والجنس وضده ، وبعد .. فما رأيت بستاناً يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتى ويترجم عن الأحياء غيره ، ومن لك بمؤنس لا ينام إلا بنومك ، ولا ينطق إلا بما تهوى ، آمن مَنْ في الأرض وأكتم للسر من صاحب السر ، وأحفظ للوديعة من أرباب الوديعة ، ولا أعلم جاراً أبرَّ ، ولا خليطاً أنصف ، ولا رفيقاً أطوع، ولا معلماً أخضع، ولا صاحباً أظهر كفاية ولا عناية ، ولا أقل إملالاً وإبراماً ، ولا أبعد عن مراء ، ولا أترك لشغب ، ولا أزهد في جدال ، ولا أكف عن قتال من كتاب ، ولا أعلم بياناً ، ولا أحسن مؤاتاة ، ولا أعجل مكافأة ، ولا شجرة أطول عمراً ، ولا أطيب ثمراً ، ولا أقرب مجتنى ، ولا أسرع إدراكاً ، ولا أوجد في كل إبان من كتاب ، ولا أعلم نتاجاً في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وإمكان وجوده ، يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن آثار العقول الصحيحة ومحمود الأذهان اللطيفة ، ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ، والأخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والأمثال السائرة والأمم البائدة ما يجمع كتاب ، ولولا الحكم المخطوطة والكتب المدونة لبطل أكثر

(1/7)

---

العلم ، ولغلب سلطان النسيان سلطان الذكر ، ولما كان للناس مفزع إلى موضع استذكار ، ولو لم يتم ذلك لحرمنا أكثر النفع ، ومن لك بصاحب لا يبتدئك في حال شغلك ولا في أوقات عدم نشاطك ولا يحوجك إلى التجمل والتذمم ، ومن لك بزائر إن شئت جعلت زيارته غباً ، وورده خمساً ، وإن شئت لزمك لزوم ظلك .
والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك ، والصديق الذي لا يقليك ، والرفيق الذي لا يَمَلَّك ، والمستميح الذي لا يؤذيك ، والجار الذي لا يستبطئك ، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ، ولا يعاملك بالمكر ، ولا يخدعك بالنفاق .
والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك ، وشحذ طباعك، وبسط لسانك ، وجوَّد بيانك ، وفخَّم ألفاظك ، وعمَّر صدرك ، وحباك تعظيم الأقوام ، ومنحك صداقة الملوك ، يطيعك في الليل طاعته بالنهار ، وفي السفر طاعته في الحضر ، وهو المعلم الذي إن افتقرت إليه لم يحقرك ، وإن قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفائدة ، وإن عزلت لم يدع طاعتك ، وإن هبَّت عليك ريحُ أعدائك لم ينقلب عليك، ومتى كنت متعلقاً به ، ومتصلاً منه بأدنى حبل لم يضرك منه وحشة الوحدة إلى جليس السوء ، وإن أمثل ما يقطع به الفراغ نهارهم وأصحاب الكفاية ساعة ليلهم نظرة في كتاب لا يزال لهم فيه ازدياد أبداً في تجربة وعقل ومروءة وصون عرض وإصلاح دين ومال ورب صنيعة وابتداء إنعام .
ولو لم يكن من فضله عليك وإحسانه إليك إلا منعه لك من الجلوس على بابك ونظرك إلى المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ، ومن فضول النظر، وملابسة صغار الناس، وحضور ألفاظهم الساقطة ، ومعانيهم الفاسدة ، وأحوالهم الردية وطرائقهم المذمومة ، وأفعالهم الخبيثة القبيحة ، لكان في ذلك السلامة، ثم الغنيمة وإحراز الأصل مع استفادة الفرع .
ولو لم يكن في ذلك إلا أنه يشغلك عن سخف المنى وعن اعتياد

(1/8)

---

الراحة وعن اللعب وكل ما أشبه ، لقد كان في ذلك على صاحبه أسبغ النعمة وأعظم المنَّة ، وهو الذي يزيد في العقل ويشحذه ويداويه ويهذبه وينفي الخبث عنه ، ويفيد العلم ، ويصادق بينك وبين الحجة ، ويقودك للأخذ بالثقة ، يعمر الحال ، ويكسب المال ، وهو منبهة للمورث، وكنز عند الوارث؛ غير أنه كنز لا زكاة فيه ، ولا حق للسلطان يُخرج منه، هو كالضيعة التي لا تحتاج إلى سقي ولا إسجال بإيغار، ولا إلى شُرط ولا أكار، وليس عليها عشر للسلطان ولا خراج، ولولا ما رسمت لنا الأوائل في كتبها ، وخلَّدت من عجيب حكمها ، ودوَّنت سيرتها حتى شاهدنا بها من غاب عنا، وفتحنا به كل منغلق، فجمعنا في قليلنا كثيرهم وأدركنا ما لم ندركه إلا بهم ..."إلخ. انتهى(7) .
* أبيات في التعلق بالكتب :
قال العلاّمة أحمد بن محمد بناني المغربي(8) :
إذا رُمْتَ الجنان وساكنيها
فكتبك جنة الفردوس فيها
وغَذِّ الروح منها كل وقت
وإن فات الزمان عليك جنيا
وإياك التخلِّي عن جناها
وإمتاع العيون بما يفيد
ثمار الخلد تجني ما تريد
ولا تشبع فروحك لا تحيد
فعد واقطف ثماراً لا تبيد
فعقلك من غذاها يستفيد
* تقويم الكتب(9) :
الكتب تنقسم إلى أربعة أقسام بالنسبة لمحتواها :
القسم الأول : كتب خير ، مثل الكتب التي تعلم الإنسان العقيدة الصحيحة وهي عقيدة السلف الصالح ، ومثل الكتب التي تعلم المسلم ما يهمه من أمور دينه ، مثل تعليم العبادات كما بيَّن ذلك النبي ( ، وغير ذلك .
القسم الثاني : كتب شر ، مثل كتب أهل البدع والخرافات .
القسم الثالث : كتب لا خير ولا شر ، مثل الكتب التي تضيع الوقت .
القسم الرابع : كتب فيها خير وفيها شر ، وهذه تحتاج إلى تمحيص وعلم بما فيها حتى يتم التمييز بين ما فيها من نفع وما فيها من باطل .

(1/9)

---

فاحرص أن تكون مكتبتك خالية من الكتب التي فيها شر ، والكتب التي تضيع وقتك ، واحرص على جمع الكتب التي فيها خير حتى تنتفع بها في الدنيا والآخرة ، وتنفع غيرك ، فتثاب على ذلك ، وكنْ يا أخي على حذر من الكتب التي تضيع وقتك مثل كتب الروايات الغربية ، وبعض كتب الأدب المليئة بالكذب ، وكن على حذر شديد من كتب أهل البدع والضلال وأصحاب المناهج المنحرفة فإنها سم زعاف ، وهي تمرض القلب وتصد عن الحق .
وتعاهد مكتبتك بكل جديد ومفيد يزيد من إيمانك ، ويفقهك في
أمور دينك ودنياك ، ويحصنك من أمراض الشبهات والشهوات .
فالكتب غذاء الروح كالطعام والشراب للبدن ، فمن تغذى لبدنه بطعام فاسد فسد عليه بدنه ، واعتلت صحته، ومرض جسمه ، وكذلك الكتب؛ فما يضرك في دينك ودنياك يفسد عليك عقيدتك وأخلاقك . والله المستعان .
* تنبيهات مهمة عند شراء الكتب(10) :
هناك تنبيهات مهمة على طالب العلم مراعاتها قبل شرائه للكتب حتى لا يضيع وقته وماله، فمنها ما يلي :
1- استشر أهل العلم والخبرة في الكتب واسألهم عن الكتب النافعة، والطبعات الجيدة .
2- احرص على شراء كتب الأصول التي لا يُستغنى عنها وخاصة كتب السلف الصالح.
3- احرص على اقتناء الكتب المحققة ، للعلماء المحققين ، وكذلك الرسائل الجامعية المميزة .
4- تصفح الكتاب قبل شرائه لتتأكد من سلامته من البياض، أو نقص بعض أجزائه، أو ضعف التجليد، وغير ذلك من الآفات .
5- إذا كان الكتاب المراد شراؤه محقَّقاً فاحرص على أجود النسخ
تحقيقاً ، ويعرف هذا بالاطلاع على المقدمة واختيار الطبعة التي حققت على نسخ خطية، وذلك بقراءة منهج التحقيق وطريقته، ويَحسُن سؤال طلبة العلم الذين اقتنوا هذه الطبعة .
6- حاول أن تقرأ مقدمة الكتاب والاطلاع على فهارسه لمعرفة محتواه، ومدى أهميته لمن يرغب في شرائه من عدمها .
7- احرص على الطبعات المعتمدة عند العلماء والتي كثيراً ما يعزون إليها .

(1/10)

---

8- عليك بكتب المحققين البارزين أمثال الشيخ أحمد شاكر (ت1377هـ)، والشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني (ت 1389هـ) ، والشيخ محمد ناصرالدين الألباني (ت 1420هـ)، رحمهم الله جميعاً ، ففي كتبهم فوائد جمة لا يستغني عنها طلاب العلم .
9- كن على حذر شديد من بعض إصدارات دور النشر المعروفة بفسادها العقدي وكذا دور النشر المعروفة بسرقاتها العلمية(11) .
10- إذا كان للكتاب عدة طبعات محققة ، فالمفاضلة تكون بالأمور التالية على الترتيب :
أ- المحققة على نسخ خطية .
ب- الطبعة المعتنى فيها بتخريج الأحاديث النبوية .
ج- الطبعة التي لها فهارس علمية .
وإذا اجتمعت هذه الأمور الثلاثة فحَسَنٌ.
11- لا تستكثر ما تدفعه من مال في سبيل شراء الكتب النافعة .
12- استفد من معارض الكتاب ، ومواسم تخفيضات الكتب .
13- احرص على التنويع في شراء الكتب ولا تقتصر على فن واحد أو فنين .
* العلماء المشهورون بجودة التصنيف :
ينقسم العلماء في تأليف الكتب وتصنيفها إلى قسمين :
القسم الأول : علماء عنوا بالتأليف وتصنيف الكتب .
القسم الثاني : علماء لم يصنفوا الكتب ، ويعود عدم تصنيفهم للكتب إلى عدة أسباب منها : أنهم رأوا في مصنفات العلماء المتقدمين ما يكفي و يغني عن تأليف الكتب .
ومنهم من انشغل بالدعوة إلى الله وتعليم الناس ، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، أو بأعمالهم مثل القضاء وغيره .
ومنهم من رأى أنه غير مؤهل لتأليف الكتب تواضعاً منه أو غير ذلك ، وقد يكون هناك أسباب أخرى .
وفي كلا القسمين خيرٌ ـ إن شاء الله تعالى ـ .
ويهمنا القسم الأول وهم العلماء الذين ألفوا الكتب وصنفوا المصنفات بين مقل ومستكثر .
فمن هؤلاء العلماء من برع التصنيف وطارت مصنفاته وشرقت
وغربت ، وتلقاها الناس بالقبول، ومنهم دون ذلك .

(1/11)

---

ولا شك أن معرفة العلماء الذين اشتهروا بجودة التصنيف وحسن تأليف الكتب والبراعة في ذلك أمر في غاية الأهمية لطالب العلم ، ولكل حريص على اقتناء الكتب وشرائها ، ومن فوائد ذلك :
أولاً : الحرص على اقتناء كتب هؤلاء العلماء ، والاهتمام بالحصول على مؤلفاتهم .
ثانياً : الحرص على قراءة كتب هؤلاء العلماء ، ومطالعتها والاستفادة من العلم الموجود فيها .
ثالثاً : اقتناء كتب العلماء المشهورين بجودة التصنيف فيه غُنيةٌ عن كتب المتعالمين ، والمتاجرين بتأليف الكتب .
وغير ذلك من الفوائد التي لا تخفى على كل قارئ فطن .
ويعود انتشار كتب هؤلاء العلماء واشتهارها إلى عدة أسباب منها :
1- سعة علم هؤلاء العلماء وتمكنهم ؛ مما جعل لهم قبولاً بين الناس وشهرة .
2- حسن نيتهم وحرصهم على نفع الناس ـ نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحداً ـ .
3- تحرِّيهم في مصنفاتهم ما يهم مجتمعاتهم وعنايتهم بما يحتاجه الناس من العلوم .
والعلماء المشهورون بجودة التصنيف كُثر ـ ولله الحمد ـ وحصرهم أمر متعذر .
قال الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ في كتابه الماتع "حلية طالب العلم" ص76 : " عليك بالكتب المنسوجة على طريقة الاستدلال ، والتفقه في علل الأحكام ، والغوص على أسرار المسائل ، ومن أجلِّها كتب الشيخين : شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ ، وتلميذه ابن قيِّم الجوزية (12) ـ رحمه الله تعالى ـ .
وعلى الجادة في ذلك من قبل ومن بعد كتب :
1- الحافظ ابن عبدالبر (م سنة 463هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ وأجلّ كتبه "التمهيد"(13) .
2- الحافظ ابن قدامة (م سنة 620هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ ، وأرأس كتبه " المغني " .
3- الإمام الحافظ النووي (م سنة 676هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ (14) .
4- الحافظ الذهبي (م سنة 748هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ .
5- الحافظ ابن كثير (م سنة 774هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ(15) .

(1/12)

---

6- الحافظ ابن رجب (م سنة 795هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ(16) .
7- الحافظ ابن حجر (م سنة 852هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ .
8- الحافظ الشوكاني (م 1250هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ .
9- الإمام محمد بن عبدالوهاب (م سنة 1206هـ) رحمه الله تعالى .
10- كتب علماء الدعوة ، ومن أجمعها "الدرر السنية" .
11- العلاَّمة الصنعاني (م سنة 1182هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ لا سيما كتابه النافع "سبل السلام" .
12- العلاَّمة صديق حسن خان القنوجي (م سنة 1307هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ .
13- العلامة محمد الأمين الشنقيطي (م سنة 1393هـ) ــ رحمه الله تعالى ــ لا سيما كتابه " أضواء البيان ". انتهى .
* أهم مؤلفات العلماء المعاصرين :
أما مؤلفات علماء العصر فمن أهمها :
* مؤلفات علامة القصيم الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
ـ رحمه الله ـ ، فهي من أحسن ما كتب في هذا العصر .
* مؤلفات سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ .
* مؤلفات العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ .
* مؤلفات الشيخ المحدث محمد ناصرالدين الألباني ـ رحمه الله ـ .
* مؤلفات الشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد ـ حفظه الله ـ .
* مؤلفات الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ .
وغيرهم من علماء الأمة(17) .
* كتب في آداب طلب العلم والحث عليه(18) :
ينبغي على طالب العلم أن يقرأ كتب آداب طلب العلم ، والكتب التي تحمِّسه للطلب ، حتى يعرف كيف يبدأ في طلب العلم ، ويسلك الطريق المناسب لذلك ، وعليه أن يتعلم الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها في التعامل مع مشايخه ، وآداب الاستفادة من الكتب ، ويتجنب معوقات طلب العلم ، والمحاذير التي ينبغي على طالب العلم أن يتجنبها حتى يسير على الجادة ، وهذه الكتب تشحذ همة طالب العلم ، وتقوِّي عزيمته ، وتزيل عجب الإنسان بنفسه ، وهي بمثابة المفتاح لطلب العلم .
أما الكتب المفردة في ذلك فمنها(19) :
* أخلاق العلماء . للآجري .

(1/13)

---

* آداب طالب الحديث من الجامع: للخطيب البغدادي ـ لبكر أبوزيد.
* آداب طالب العلم : لمحمد سعيد بن رسلان .
* أدب الإملاء والاستملاء : للسمعاني .
* أدب المجالسة وحمد اللسان : لابن عبدالبر .
* إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والآداب : لمحمد بن عبدالعزيز ابن مانع .
* إيقاظ الهمة لطالب علم الكتاب والسنة : لعادل السعيدان .
* اقرأ باسم ربك : لعائض بن عبدالله القرني .
* الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة : لسليمان العلوان .
* الجامع لأخلاق الراوي والسامع : للخطيب البغدادي .
* الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون : لسيف الطلال الوقيت .
* الحث على طلب العلم والاجتهاد في تحصيله : لأبي هلال العسكري .
* الدربة على الملَكَة : لعمرو عبدالمنعم سليم .
* الدليل إلى المتون العلمية : لعبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم .
* الرحلة في طلب الحديث : للخطيب البغدادي .
* الطرق الجامعة للقراءة النافعة : لمحمد بن حسن موسى الشريف.
* الطريق إلى العلم : لعمرو عبدالمنعم سليم .
* العلم بين يدي العالم والمتعلم : لجاسم الياسين .
* العلم فضله وطلبه : للأمين الحاج محمد أحمد .
* العلم فضله، أسباب تحصيله، آداب طلابه : لعبدالواحد المهيدب
* العمل بالعلم بين الواقع والواجب : لعبدالله الفوزان .
* الفقيه والمتفقه : للخطيب البغدادي .
* القراءة أولاً : لمحمد عدنان سالم .
* القراءة البدء والاستمرار : ليوسف بن محمد العتيق .
* القراءة المثمرة : لعبدالكريم بكار .
* المشوق إلى القراءة وطلب العلم : لعلي بن محمد العمران .
* برنامج عملي للمتفقهين : لعبدالعزيز قاري .
* تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم : لابن جماعة .
* تقييد العلم : للخطيب البغدادي .
* جامع بيان العلم وفضله : لابن عبدالبر، وهو كتاب عظيم .
* جزء فيه تشحيذ الهمم إلى العلم : لمحمد الشيباني .
* حلية العالم والمتعلم : لسليم الهلالي .

(1/14)

---

* حلية طالب العلم : للشيخ بكر أبو زيد ، وهو كتاب مفيد .
* زغل العلم : للذهبي .
* ستٌّ وخمسون طريقة للتحمس لطلب العلم الشرعي : لمحمد العبدالله .
* شرف أصحاب الحديث : للخطيب البغدادي .
* طلب العلم وفضل العلماء : للشيخ عبدالله الجبرين .
* عوائق الطلب : لعبدالسلام آل عبدالكريم .
* فضل علم السلف على علم الخلف : لابن رجب .
* فن إدارة الوقت ويليه البرنامج التفصيلي لطالب العلم : لعبدالله ابن مبارك البوصي .
* قيمة الزمن عند العلماء : لعبدالفتاح أبو غدة .
* كتاب العلم : للحافظ أبي خيثمة النسائي .
* كتاب العلم : للشيخ محمد بن عثيمين .
* كتب في الساحة الإسلامية : لعائض القرني .
* كيف تطلب العلم : لعائض القرني .
* كيف تقرأ كتاباً ؟ : لمحمد صالح المنجد .
* ماذا نقرأ ولمن نقرأ ؟ : لخالد رمضان حسن .
* مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر ، الأول : في ذم من لا يعمل بعلمه . الثاني : في ذم قرين السوء .
* مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب : لمرعي بن يوسف الحنبلي .
* معالم في طريق طلب العلم : لعبدالعزيز بن محمد السدحان .
* من هدي السلف في طلب العلم : للدكتور محمد بن مطر الزهراني .
* منهاج طالب العلم : برنامج عملي في التأصيل العلمي : لصالح بن محمد الأسمري ، اعتنى بإخراجه : محمد بن أحمد العصلاني .
* نصائح لطالب العلم : جمع الشيباني ، من كتاب " صيد الخاطر " لابن الجوزي .
وغيرها من الكتب النافعة .
* تعلُّم العلم يكون بالأخذ عن العلماء :
لتعلُّم العلم طريقان ذكرهما الإمام الشاطبي (ت 790هـ) ـ رحمه الله ـ في " الموافقات " (1/145-149) قال :
" أحدهما : المشافهة ، وهي أنفع الطريقين وأسلمهما ؛ لوجهين :

(1/15)

---

الأول : خاصية جعلها الله تعالى بين المعلم والمتعلم ، يشهدها كل من زاول العلم والعلماء ، فكم من مسألة يقرؤها المتعلم في كتاب ، ويحفظها ويرددها على قلبه فلا يفهمها ، فإذا ألقاها إليه المعلم فهمها بغتةً ، وحصل له العلم بها بالحضرة ، وهذا الفهم يحصل إما بأمرٍ عادي من قرائن أحوال ، وإيضاح موضع إشكال لم يخطر للمتعلم ببال ، وقد يحصل بأمر غير معتاد ، ولكن بأمر يهبه الله للمتعلم عند مثوله بين يدي المعلم ظاهر الفقر بادي الحاجة إلى ما يلقى إليه .
وهذا ليس يُنكر ، فقد نبَّه عليه الحديث الذي جاء : " أن الصحابة أنكروا أنفسهم عندما مات رسول الله ( "، وحديث حنظلة الأسيدي، حين شكا إلى رسول الله ( أنهم إذا كانوا عنده وفي مجلسه كانوا على حالة يرضونها، فإذا فارقوا مجلسه زال ذلك عنهم، فقال رسول الله (: " لو أنكم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتها " .
وقد قال عمر بن الخطاب ( : " وافقت ربي في ثلاث "، وهي من فوائد مجالسة العلماء ؛ إذ يفتح للمتعلم بين أيديهم ما لا يفتح له دونهم ، ويبقى ذلك النور لهم بمقدار ما بقوا في متابعة معلمهم ، وتأدبهم معه ، واقتدائهم به ، فهذا الطريق نافع على كل تقدير .
وقد كان المتقدمون لا يكتب منهم إلا القليل ، وكانوا يكرهون ذلك، وقد كرهه مالك ، فقيل له : فما نصنع ؟ قال : تحفظون وتفهمون حتى تستنير قلوبكم ، ثم لا تحتاجون إلى الكتابة .
وحُكي عن عمر بن الخطاب كراهية الكتابة ، وإنما ترخص الناس في ذلك عندما حدث النسيان ، وخيف على الشريعة الاندراس .
الطريق الثاني : مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين ، وهو أيضاً نافع في بابه ، بشرطين :

(1/16)

---

الأول : أن يحصل له من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ، ومعرفة اصطلاحات أهله ما يتم له به النظر في الكتب ، وذلك يحصل بالطريق الأول ، ومن مشافهة العلماء ، أو مما هو راجع إليه ، وهو معنى قول من قال : " كان العلم في صدور الرجال ، ثم انتقل إلى الكتب ، ومفاتحه بأيدي الرجال" . والكتب وحدها لا تفيد الطالب منها شيئاً ، دون فتح العلماء ، وهو مشاهد معتاد .
والشرط الآخر : أن يتحرى كتب المتقدمين من أهل العلم المراد ، فإنهم أقعد به من غيرهم من المتأخرين ، وأصل ذلك بالتجربة والخبر .
أما التجربة : فهو أمر مشاهد في أي علم كان ، فالمتأخر لا يبلغ من الرسوخ في علم ما يبلغه المتقدم ، وحسبك من ذلك أهل كل علم عملي أو نظري ، فأعمال المتقدمين ـ في إصلاح دنياهم ودينهم ـ على خلاف أعمال المتأخرين ، وعلومهم في التحقيق أقعد ، فتحقق الصحابة بعلوم الشريعة ليس كتحقق التابعين ، والتابعون ليسوا كتابعيهم ، وهكذا إلى الآن ، ومن طالع سيرهم وأقوالهم وحكاياتهم أبصر العجب في هذا المعنى " انتهى كلام الشاطبي رحمه الله .
وقد قيل : " من دخل في العلم وحده ، خرج وحده " أي : من دخل في طلب العلم بلا شيخ ، خرج منه بلا علم ، إذ العلم صنعة ، وكل صنعة تحتاج إلى صانع ، فلابد إذاً لتعلمها من معلمها الحاذق .
وهذا يكاد يكون محل إجماع من أهل العلم ، إلا من شذّ "(20) .
عبارة : " من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه " :
كثيراً ما نسمع مثل هذه العبارة المشتهرة بين طلبة العلم والمنتسبين إليه، فهل هي عبارة صحيحة ؟ أم خاطئة ؟ .

(1/17)

---

سُئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت 1420هـ) ـ رحمه الله ـ عن رأيه في مثل هذه العبارة فقال ـ قدّس الله روحه ونور قبره ـ : "هذا صحيح ، إن من لم يدرس على أهل العلم ، ولم يأخذ منهم ، ولا عرف الطرق التي سلكوها في طلب العلم فإنه يخطئ كثيراً ، ويلتبس عليه الحق بالباطل ؛ لعدم معرفته بالأدلة الشرعية والأحوال المرعية التي درج عليها أهل العلم ، وحققوها وعملوا بها .
أما كون خطئه أكثر فهذا محل نظر ، لكن على كل حال أخطاؤه كثيرة ؛ لكونه لم يدرس على أهل العلم ، ولم يستفد منهم ، ولم يعرف الأصول التي ساروا عليها ؛ فهو يخطئ كثيراً ، ولا يميز بين الخطأ والصواب في الكتب المخطوطة والمطبوعة .
وقد يقع الخطأ في الكتاب ولكن ليست عنده الدراية والتمييز فيظنه صواباً ، فيفتي بتحليل ما حرّم الله ، أو تحريم ما أحل الله ؛ لعدم بصيرته؛ لأنه قد وقع له خطأ في كتاب مثلاً : لا يجوز كذا وكذا ، بينما الصواب أنه يجوز كذا وكذا ، فجاءت لا زائدة أو عكسه : يجوز كذا وكذا ، والصواب : ولا يجوز ، فسقطت " لا " في الطبع أو الخط ، فهذا خطأ عظيم .
وكذا قد يجد عبارة : ويصح كذا وكذا ، والصواب : ولا يصح كذا وكذا ، فيختلط الأمر عليه لعدم بصيرته ، ولعدم علمه ، فلا يعرف الخطأ الذي وقع في الكتاب ، وما أشبه ذلك "(21) . انتهى .
وقال الشيخ محمد العثيمين (ت 1421هـ) ـ رحمه الله ـ عن عبارة "من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه " : " هذا ليس صحيحاً على إطلاقه ، ولا فاسداً على إطلاقه ، أما الإنسان الذي يأخذ العلم من أي كتاب يراه فلا شك أنه يخطئ كثيراً ، وأما الذي يعتمد في تعلمه على كتب من رجال معروفين بالثقة والأمانة والعلم فإن هذا لا يكثر خطؤه بل قد يكون مصيباً في أكثر ما يقول "(22) .

(1/18)

---

وقال الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين ـ حفظه الله ـ عن هذه العبارة : " اعتقد أنها ليست على إطلاقها ، ولكنها واقعية في بعض الأشخاص ، وفي بعض العلوم ، فإن هناك مواد وفنون لابد من قراءتها على عالم يوضح معانيها بالأمثلة والأدلة والشواهد ، فإن علم النحو يصعب أخذه من الكتب على الإطلاق ، وكذا علم التجويد ، لا يفهم إلا بالتمثيل المسموع ، وكذا الكتب المختصرة التي تحتاج إلى تحليل معانيها ، وإيضاح جملها ، فإن المدرس الذي تلقى العلم عن مشايخ وعلماء عارفين، يكون شرحه وتقريره أوضح وأظهر ، من الذي تلقى ذلك من الكتب والرسائل ، وأما من كان عنده فهم وإلمام باللغة ، ومعرفة بالنحو ، ومصطلحات العلماء والأصوليين فإن الكتب المحققة تفيدهم ، وذلك أن علماء الأمة ـ رحمهم الله ـ قد اجتهدوا في نفع من بعدهم ، وألّفوا من الكتب ما يمكن أن يحتاج إليه مع الاستيفاء ، والإيضاح والبيان ، ثم يسر الله تعالى المطابع وآلات التصوير ، فنشرت تلك المؤلفات ، وحُققت ، وفُهرست ، وقُربت ، فأصبح فهمها سهلاً، والاستفادة منها متيسرة لمن كان عنده معرفة بمبادئ العلوم ، ومقدمات الفنون ، وقد حصل من الكتب نفع كثير ، واستفاد منها وتعلم بواسطتها جَمٌّ غفير ، أناروا وألفوا وعلَّموا وعملوا "(23) . انتهى .
والذي يظهر أن طالب العلم المبتدئ هو أحوج ما يكون للعلماء
منه للكتب ، أما طالب العلم الذي قطع شوطاً في طلب العلم ،
وأتقن الكثير من الأصول والفنون ، وصار يميّز الخطأ من الصواب
فهو بحاجة إلى مطالعة الكتب لتحصيل مزيد من العلوم التي تكون
في بطون الكتب ، مع عدم الاستغناء عن إرشادات العلماء وتوجيهاتهم .
* طريقة السلف في تأليفهم كتب العقيدة (24) :
من خلال استقراء مصنفات وكتب العقيدة يمكن أن نلخص طريقة السلف في تأليف كتب العقيدة في النقاط التالية :

(1/19)

---

1- سرد العقائد السلفية سرداً فهرسياً يحدد معالمها ويبيّن أفرادها دون تعرض للأدلة من الكتاب والسنة ، ومثال هذا النوع من التأليف "رسالة الإمام أحمد بن حنبل" ، و"شرح السنة " للبربهاري ، و"العقيدة الطحاوية " للإمام الطحاوي .
2- تقسيم الكتاب إلى أبواب ، كل باب يمثل جزئية من الجزئيات العقدية يذكر تحته مجموعات من النصوص من الكتاب والسنة ، وأقوال السلف الدالة على ثبوت هذه العقيدة مثل " السنة " لابن أبي عاصم ، و"كتاب السنة " لعبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل، و"كتاب التوحيد" لابن خزيمة .
3- ذكر العقائد السلفية مقرونة بأدلتها المبينة لها من الكتاب والسنة مثل كتاب "العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتاب "لمعة الاعتقاد" لابن قدامة المقدسي ، و "كتاب عقيدة السلف أصحاب الحديث " للإمام الصابوني .
4- التأليف في بعض المسائل المهمة في العقيدة مما عظم الخلاف فيها بين السلف وغيرهم من أهل البدع ، وإقامة الأدلة من الكتاب والسنة ، مثل كتاب : " شرح حديث النزول "لشيخ الإسلام ابن تيمية، و " كتاب العلو " للذهبي .
5- الرد على كتب أهل البدع وبيان الحق في المسائل التي يطرقونها مثل كتاب " منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة القدرية" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتاب " هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى " للإمام ابن القيم .
6- نظم العقائد السلفية شعراً حتى يسهل حفظها واستحضارها مثل "الشافية الكافية في الانتصار للفرقة الناجية" لابن القيم، و"العقيدة السفارينية" للسفاريني .
7- شرح بعض الكتب في العقيدة السلفية وبيان ما فيها من علوم مثل "شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز .
8- وضع القواعد العامة والأصول الكلية للعقائد السلفية ، مثل كتاب " العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتاب " القاعدة المراكشية" له أيضاً .

(1/20)

---

9- ذكر فرق الضلال وتتبع تاريخها وبيان خروجها عن أهل السنة والجماعة ، وبيان مخالفة عقائدها للعقيدة السلفية ، مثل كتاب " نقض الإمام الدارمي على بشر المريسي " .
10- اختصار بعض كتب العقيدة المهمة لتقريبها للطالبين وتسهيلها للراغبين ، أو انتقاء بعض الموضوعات منها ، مثل " مختصر الصواعق المرسلة " للموصلي ، وكتاب " المنتقى من منهاج الاعتدال " للذهبي .
11- التعليق على بعض كتب العقيدة ، وشرحها والتحشية عليها ، مثل " حاشية كتاب التوحيد " لابن قاسم ، و " تنبيه ذوي الألباب السليمة " للشيخ سليمان بن سحمان ـ وهو تعليق على كتاب " لوامع الأنوار البهية " للسفاريني .
12- التأليف لبيان ما في بعض العلوم من الباطل ونقض أصولها وبيان مخالفتها للحق ، مثل " كتاب الرد على المنطقيين" لشيخ الإسلام ابن تيمية .
13- الفتاوى العقدية وذلك بالجواب على ما يسألون عنه مما له تعلق بالعقيدة ، مثل " التدمرية " ، و " الفتوى الحموية " كلاهما
لابن تيمية.
هذه هي طرق التأليف في العقيدة السلفية .
* قاعدة مهمة في فهم كتب السلف في الاعتقاد :
هناك فرقٌ بين تقرير عقيدة السلف في كتب العقائد المؤلفة لبيان عقيدة السلف الصالح ، وبين الكتب المؤلفة في الرد على الفرق المخالفة من أهل البدع والأهواء .
قال الشيخ بكر أبو زيد في "الأجزاء الحديثية" (ص228-229) : "قاعدة ثالثة : تغافل عنها كثير من الخلق ؛ لشدة ضراوتهم على السلف في الاعتقاد ليس كالتقييد للنقض على أهل الفرق كالأشاعرة ، وذوي الاعتزال مثل الأباضية ، فإنهم معتزلة في الأسماء والصفات ، ولا كلام .. وبيان هذا :
إن السلف إذا كتبوا الاعتقاد على سبيل التقرير والبيان ، قصروا ذلك على موارد النصوص الثابتة ، ومنها : " عقيدة الطحاوي "، وأبي الخطاب الكلوذاني ، وابن تيمية في : " العقيدة الواسطية "، وغيرها .

(1/21)

---

وأما إذا كتبوا للرد والنقض مثل كتاب : " نقض الدارمي عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد "، فإن مقام النقض يفرض الإبطال لكلام الخلفي .
ولهذا فلا يهولنك ما يهرج به الخلف على السلف من أنهم أطلقوا على الله كذا وكذا ، كما هوش بذلك الكوثري في مقالاته على أهل السنة بعبارات نقلها عن الدارمي في نقضه ، وقد قف شعري وحصل في النفس حسيكة على الإمام الدارمي من خلال نقول الكوثري عنه نص العبارة وبرقم الصفحة ، فلما رجعت إلى مقولات المريسي وصاحبه ابن الثلجي وجدت أن الدارمي رحمه الله تعالى أمام عبارات فجة ، وإطلاقات خلفية لا تصدر من متماسك في دينه وعقله .
فالدارمي لم يبدأ بتلك العبارات ، وإنما هو في مجال النقض ، لا في مجال التقرير ، والله أعلم" . انتهى .
فينبغي على طالب العلم المبتدئ أن يقرأ كتب العقائد التي تقرر مسائل العقيدة السلفية مع ذكر النصوص الدالة عليها من القرآن الكريم والسنة المطهرة وأقوال السلف مثل " العقيدة الواسطية " ، ثم إذا ارتقى طالب العلم قرأ في كتب الردود التي سطرها أهل السنة على أهل البدع والأهواء ، مثل "نقض الإمام أبي سعيد الدارمي على بشر المريسي" ، و " منهاج السنة" لابن تيمية وغيرها من الكتب النافعة . والله أعلم .
( ( (
( ( (
1- الإيمان
تأليف : أبي بكر ابن أبي شيبة (ت 235هـ) ـ رحمه الله ـ .
موضوع الكتاب :
ذكر المصنف ـ رحمه الله ـ في الكتاب كل ما جاء في الإيمان ونقيضه ، وقد أورد فيه مائة وتسعة وثلاثين حديثاً وأثراً(25) .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ـ حفظه الله ـ على الكتاب(26) .
فائدة : طبع الكتاب بتحقيق العلاَّمة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني (ت 1420هـ) - رحمه الله - ، نشر المكتب الإسلامي في بيروت .
( ( (
2- الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن
تأليف: عبدالعزيز بن يحيى الكناني (ت 240هـ) - رحمه الله - .

(1/22)

---

ثناء العلماء على الكتاب :
عدَّ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) ـ رحمه الله ـ كتاب "الحيدة " من الكتب التي نقلت كلام السلف. انظر كتاب "الشريعة "، وكتاب " الإبانة "، و " مجموع الفتاوى " (5/24-25) .
وقال الإمام ابن القيم (ت 751هـ) ـ رحمه الله ـ في " شفاء العليل " (2/451) بعد أن نقل بعض المواضع من كتاب " الحيدة " : " فأثبت عبدالعزيز فعلاً مقدوراً لله هو صفة له ليس من المخلوقات ، وأنه به خلق المخلوقات ، وهذا صريح في أن مذهبه كمذهب السلف وأهل الحديث ، أن الخلق غير المخلوق ، والفعل غير المفعول كما حكاه البغوي إجماعاً لأهل السنة ، وقد صرح عبدالعزيز أن فعله سبحانه القائم به مقدور له ، وأنه خلق المخلوقات ، كما صرّح به البخاري في آخر صحيحه ، وفي كتاب " خلق الأفعال " . انتهى .
* فائدة : أثير جدلٌ كبيرٌ حول صحة نسبة هذا الكتاب إلى المؤلف، قال الشيخ عبدالرحمن المحمود في كتابه " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/441) حاشية (5) : " هناك خلاف حول نسبة كتاب " الحيدة " لعبدالعزيز الكناني ، فيرى الذهبي في "ميزان الاعتدال " (2/639) أنها لم تصح نسبتها إليه، وتابعه السبكي في "الطبقات " (2/145) .

(1/23)

---

أما الذين أثبتوا نسبته إليه فهم جماهير العلماء ومنهم : الخطيب في "تاريخ بغداد " (10/449) ، وابن النديم في " الفهرست " (ص236) ـ ط. طهران ـ ، وابن العماد في "الشذرات" (2/95) ، والفاسي في "العقد الثمين " (5/466-467) ، وابن حجر في "التهذيب " (6/363) ، وفي "التقريب " (2/513)، وابن تيمية في "درء التعارض " (2/245) وما بعدها حيث نقل منه نصوصاً ، وأيضاً (6/115) ، بل والذهبي في "دول الإسلام " (1/146) حيث قال عنه صاحب كتاب " الحيدة " ، وأشار ابن الجوزي في " المنتظم " (8/41) إلى أنه في عهد القادر بالله سنة 420هـ اجتمع العلماء والقضاة وكان مما قرأوه المناظرة التي جرت بين الكناني والمريسي ، وانظر : مقدمة تحقيق " الحيدة " لجميل صليبا (ص 17-23) " . انتهى كلامه (27) .
* تنبيه :
قال صاحب " كشف الظنون " (1/694) : " كتاب الحيدة والاعتذار في رد من قال بخلق القرآن لأبي الحسن عبدالعزيز بن مسلم المكي " وهو وهْمٌ بلا شك .
* طبعات الكتاب :
1- طبعة بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري، نشر دار عمار الأردن.
2- طبعة بتحقيق الدكتور علي بن محمد الفقيهي ، نشر مكتبة العلوم والحكم بالمدينة النبوية وهي أجود طبعة للكتاب .
3- طبعة مكتبة التوعية الإسلامية بمصر .
4- طبعة دار صادر ببيروت ، بتحقيق الدكتور جميل صليبا .
( ( (
3- الرد على الجهمية والزنادقة فيما شكّوا فيه من متشابه القرآن
وتأوّلوه على غير تأويله
تأليف : إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل (ت 241هـ) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب(28) :
الكتاب في جملته يعالج موضوعين :
الموضوع الأول : الجواب عن بعض الآيات القرآنية التي اشتبه معناها على أهل البدع حيث فسّروها بغير تفسيرها فأجروها على ما يوافق أهواءهم وبدعهم الفاسدة المخالفة لدلالة الكتاب والسنة .

(1/24)

---

الموضوع الثاني : نقد وتقويم ومناقشة لآراء الجهم بن صفوان ومن سلك مسلكه من المعتزلة وغيرهم ، وبيان بطلان آرائهم حول الرب وصفاته بالدليل والبرهان من الكتاب والسنة والعقل والصحيح .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام ابن القيم (ت 751هـ) ـ رحمه الله ـ في " اجتماع الجيوش الإسلامية " (ص189) : " ذكر هذا الكتاب كله أبو بكر الخلاّل في كتاب " السنة " الذي جمع فيه نصوص أحمد وكلامه ، وعلى منواله جمع البيهقي في كتابه الذي سماه " جامع النصوص " من كلام الشافعي، وهما كتابان جليلان لا يستغني عنهما عالم " .
وقال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ (ت 1293هـ) ـ رحمه الله ـ كما في "الدرر السَّنية" (3/286-287) :
" وجرى على إمام السنة الإمام أحمد بن حنبل من ذلك أشدّ امتحان وأعظم بلية ، وضُرب حتى أُغشي عليه من الضرب ، وإذا جادله منهم مجادل ، قال : ائتوني بشيء من كلام الله ، وكلام رسوله حتى أجيبكم إليه ، فيأبون ويعرضون ، ويرجعون إلى شبه الفلاسفة واليونان، وهو مع ذلك يكشف لهم الشبه ، ويبين بطلانها بأدلة الكتاب والسنة وإجماع الأمة والأدلة العقلية والصريحة ، وصنف في ذلك كتابه المعروف في " الرد على الزنادقة والجمهية " وهو كتاب جليل ، لا يستغني عنه طالب العلم " . انتهى .
أهمية الكتاب(29) :
تأتي أهمية الكتاب لعدة أمور ، منها :
1- أنه من المصادر الرئيسة في عقيدة السلف الصالح .
2- أنه يمثل نوعاً من التأليف الخاص وهو التأليف على شكل المناظرات العلمية .
3- بيانه أن القرآن الكريم كلام الله وأنه منزل غير مخلوق .
4- بيانه لخطر البدعة على الأمة .
5- بيانه لأثر العلماء الراسخين في العلم في الحفاظ على الدين والذب عنه .
طبعات الكتاب(30) :
طبع الكتاب عدة طبعات ، منها :
1- بتحقيق عبدالرحمن عميرة ، دار اللواء بالرياض .
2- بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي ـ رحمه الله ـ نشرته مطبعة السنة المحمدية في مصر .

(1/25)

---

3- بتحقيق الشيخ محمد فهر شقفة ، نشرته مكتبة ابن الهيثم في حماة .
4- بتحقيق الدكتور على سامي النشار والدكتور عمار جمعي الطالبي ، وهي أجود الطبعات .
5- بتحقيق صبري بن سلامة شاهين، نشر دار الثبات بالرياض.
( ( (
4- أصول السنة
تأليف : الإمام أحمد بن حنبل (ت 241هـ) - رحمه الله - .
أهمية الكتاب(31) :
1- أن مؤلفه الإمام أحمد وهو إمام أهل السنة والجماعة .
2- تقريره للضوابط العامة والقواعد الأساسية التي تضبط مذهب السلف والتي تخالف أهل البدع .
3- كونه يحرر أصول عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة التي كان عليها رسول الله ( وأصحابه .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ــ حفظه الله ــ في مقدمة " شرح أصول السنة " له (ص8-9) : " إن الإمام أحمد ابن حنبل ــ رحمه الله تعالى ــ كتب رسالة سماها " أصول السنة " ضمنها معتقد أهل السنة والجماعة ، الذي هو مستوحى من الكتاب الكريم ، والسنة المطهرة ، وخصَّ من ذلك الأمور الغيبية ، ومسائل الإيمان ، وما حصل فيه من خلاف مع بعض المبتدعة ، فكانت رسالة قيمة مفيدة في بابها ، يعرف بها حرص الأئمة ـ رحمهم الله تعالى ـ على إنقاذ الأمة من المحدثات والضلالات ، وتحذيرهم من مخالفة الكتاب والسنة ، وبيان القول الصحيح السليم في تلك المسائل .
فلا جرم اهتم العلماء بتلك الرسالة ونحوها ، واحتفظوا بها حتى قال القاضي أبو يعلى ـ رحمه الله تعالى ـ : " لو رحل إلى الصين في طلبها لكان قليلاً " .
شروح الكتاب :
توجد بعض الشروح المطبوعة للكتاب ، منها :
1- " شرح أصول السنة " للشيخ عبدالله الجبرين .
2- "تمام المِنَّة في التعليق على أصول السنة " لعمرو بن عبدالمنعم سليم .
طبعات الكتاب :
طبع كتاب " أصول السنة " عدة طبعات منها :
* طبعة مكتبة ابن تيمية بمصر ، تحقيق الوليد بن نصر .
( ( (
5- خلق أفعال العباد

(1/26)

---

تأليف : الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256هـ) ـ رحمه الله ـ .
موضوع الكتاب(32) :
يتركز موضوع الكتاب على ثلاث مسائل مهمة هي :
1- الكلام على أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق والرد على الجهمية القائلين بأن القرآن مخلوق .
2- الكلام حول أفعال العباد وأنها مخلوقة .
3- بيان القول الفصل في تلفظ العبد وتلاوته للقرآن الكريم هل هي مخلوقة أم لا ؟ وقد قرَّر البخاري ـ رحمه الله ـ أن التلفظ والتلاوة إن قصد بها عمل العبد وأداؤه فهو مخلوق ، وإن قصد بها المتلو الذي هو القرآن فإنه غير مخلوق .
* ثناء العلماء على الكتاب :
عدَّ شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ هذا الكتاب من الكتب التي بيَّنت عقيدة السلف . انظر : كتابي " الإبانة "، و" الشريعة " .
أهمية الكتاب(33) :
ترجع أهميته إلى الأمور التالية :
1- أنه مصدر من المصادر الرئيسة في إثبات مذهب السلف .
2- اعتماده على أعلى المصادر قوة وأقواها دلالة .
3- أنه مرجع لمن جاء بعده من كتب السلف .
4- قطعه للنزاع في مسألة التلفظ والتلاوة .
5- ردّه على من حرّف آيات القرآن وأحاديث الرسول ( .
* فائدة : قال مصطفى بن عبدالله كاتب جلبي في " كشف الظنون" (1/722) : "صنفه ـ يعني " خلق أفعال العباد " ـ بسبب ما وقع بينه وبين الذهلي، ويرويه عنه يوسف بن ريحان بن عبدالصمد والفربري أيضاً وهو من تصانيفه الموجودة قاله ابن حجر العسقلاني" .
طبعات الكتاب :
1- طبع مؤسسة الرسالة ببيروت .
2- مكتبة التراث ، تحقيق : محمد السعيد زغلول .
3- دار الجيل ، ودار المعارف ، بتحقيق : عبدالرحمن عميرة .
4- الدار السلفية ، في الكويت ، تحقيق : بدر البدر ، وهي أفضلها(34) .
( ( (
6- نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد
على المريسي الجهمي العنيد
تأليف : الإمام أبي سعيد الدارمي (ت 226هـ) رحمه الله .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/27)

---

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) ـ رحمه الله ـ في "مجموع الفتاوى " (5/24) في معرض حديثه عن التأويل في الأسماء والصفات : " فإنما بيَّنتُ أن عين تأويلاتهم هي عين تأويلات بشر المريسي ، ويدل على ذلك كتاب الرد الذي صنفه عثمان بن سعيد الدارمي ، أحد الأئمة المشاهير في زمان البخاري ، صنف كتاباً سماه "رد عثمان بن سعيد على الكاذب العنيد فيما افترى على الله في التوحيد " حكى فيه هذه التأويلات بأعينها عن بشر المريسي بكلام يقتضي أن المريسي أقعد بها ، ثم رد ذلك عثمان بن سعيد بكلام إذا طالعه العاقل الذكي علم حقيقة ما كان عليه السلف ، وتبيَّن له ظهور الحجة لطريقهم وضعف حجة من خالفهم ... " انتهى .
وقال ابن القيم (ت751هـ) ـ رحمه الله ـ في " اجتماع الجيوش الإسلامية " (ص212) : " وكتاباه ـ يعني أبا سعيد الدارمي ـ كتاب "الرد على الجهمية"، وكتاب "النقض على بشر المريسي" ـ من أجلِّ الكتب المصنفة في السنة وأنفعها ، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه ، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جداً ، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما " . انتهى .
فيكفي شهادة هذين الإمامين ابن تيمية وابن القيم على أهمية هذا الكتاب وقيمته العلمية ، فعليك بهذا الكتاب .
ميزات الكتاب :
1- اشتمل هذا الكتاب على أكثر من مائتين وستين ما بين حديث وأثر .
2- يعتبر هذا الكتاب من الكتب الحديثية حيث سلك المؤلف
ـ رحمه الله ـ مسلك المحدثين إذ يورد الحديث أو الأثر بسنده إلى قائله.
3- نقل لنا المؤلف في هذا الكتاب عقائد جماعة من السلف ذكر في أكثرها مواقفهم في المسائل العقدية المختلفة .
4- امتاز ها الكتاب بقوة أسلوبه في مواجهة المبتدعة .
5- اعتمد فيه مؤلفه على الاستدلال بالكتاب والسنة وعلوم العربية.

(1/28)

---

طبعات الكتاب :
1- تحقيق الدكتور رشيد بن حسن الألمعي ، نشر مكتبة الرشد بالرياض، في مجلدين ، وهي أجود طبعة للكتاب ، وقد قدَّم لها فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ، وهي في الأصل رسالة جامعية لنيل الشهادة العالمية ( الماجستير ) من جامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، في عام 1406هـ .
2- تحقيق منصور السماري ، نشر دار أضواء السلف بالرياض ، في مجلد واحد .
( ( (
7- الرد على الجهمية
تأليف : الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280هـ) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
تقدم أن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عدَّ هذا الكتاب من كتب السنة التي تبيِّن عقيدة السلف الصالح .
قال الإمام الذهبي (ت748هـ) ـ رحمه الله في " تاريخ الإسلام "
(36/352) في ترجمة أبي الفتح، عبدالرزاق بن محمد بن سهل الأصبهاني : " قلتُ : سمعنا من طريقه " الرد على الجهمية " لعثمان الدارمي . وهذا الكتاب بنزول درجتين، لكنه نفيس "(35) .
وقال الإمام ابن القيم (ت 751هـ) ـ رحمه الله ـ في كتاب "اجتماع الجيوش الإسلامية " (ص212) : "وكتاباه من أجلِّ الكتب المصنفة في السنة وأنفعها ، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه ، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جداً، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما " .
قلت : والمقصود بالكتابين : كتاب " النقض على بشر المريسي "
، وكتاب " الرد على الجهمية " كلاهما للإمام الدارمي - رحمه الله - .
طبعات الكتاب :
1- طبع الكتاب عن دار ابن الأثير، بتحقيق بدر بن عبدالله البدر، في مجلد ، الطبعة الثانية ، عام 1416هـ .
2- المكتب الإسلامي ، بتحقيق زهير الشاويش .
( ( (
8- السنة
تأليف: الإمام أبي بكر بن أبي عاصم (ت 287هـ) ـ رحمه الله ـ .

(1/29)

---

ثناء العلماء على الكتاب :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ في "مجموع الفتاوى " (5/24) في معرض حديثه عن مذهب السلف في الأسماء والصفات : "وكلام السلف في هذا الباب موجود في كتب كثيرة لا يمكن أن نذكر هاهنا إلا قليلاً منه مثل كتاب " السنن " للالكائي ، و " الإبانة " لابن بطة، و " السنة " لأبي ذر الهروي ، و" الأصول" لأبي عمرو الطلمنكي ، وكلام أبي عمر بن عبدالبر ، و"الأسماء والصفات " للبيهقي ، وقبل ذلك " السنة " للطبراني ، ولأبي الشيخ الأصبهاني ولأبي عبدالله بن منده ولأبي أحمد العسّال الأصبهانيين ، وقبل ذلك " السنة " للخلاّل ، و " التوحيد " لابن خزيمة ، وكلام أبي العباس بن سريج ، و " الرد على الجهمية " لجماعة مثل : البخاري ، وشيخه عبدالله بن محمد بن عبدالله الجعفي، وقبل ذلك "السنة"
لعبدالله بن أحمد ، و "السنة" لأبي بكر بن الأثرم، و"السنة " لحنبل ، وللمروزي ولأبي داود السجستاني ، ولابن أبي شيبة ، و"السنة" لأبي بكر بن أبي عاصم ، وكتاب " خلق أفعال العباد " للبخاري ، وكتاب " الرد على الجهمية " لعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهم ... " . انتهى .
وقال ابن كثير (ت774) رحمه الله تعالى في " البداية والنهاية " (11/84) : " كتاب " السنة " في أحاديث الصفات على طريقة السلف " .
طبعات الكتاب :
1- طبعة المكتب الإسلامي ، في بيروت ، خرج أحاديث الكتاب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (ت1420هـ) ـ رحمه الله ـ في مجلد واحد، وكان عنوان التخريج "ظلال الجنة في تخريج السنة" .
2- تحقيق الدكتور باسم الجوابرة ، نشر دار الصميعي بالرياض ، في مجلدين ، وهي أفضل طبعة للكتاب .
( ( (
9- السنة
تأليف : عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل (ت290) ـ رحمهما الله ـ.
* ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في "النونية بشرح هراس " (1/240) :
واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرَّضَى

(1/30)

---

في السنة العليا فتى الشيباني
ذاك ابن أحمد أوحد الحفَّاظ قد
شهدت له الحفاظ بالإتقان
وأثنى على الكتاب ـ أيضاً ـ سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420هـ) ـ رحمه الله ـ(36) .
* ميزات الكتاب(37) :
1- اعتماده على الأحاديث والآثار .
2- العناية بالكلام على رجال الحديث والأثر .
3- يميِّز بين صحيح الحديث والأثر وضعيفه .
4- الأمانة في النقل .
5- إنه لا يروي فيه إلا عن ثقة .
6- اهتمامه بتعدد طرق الأحاديث والآثار .
7- أنّ هذا الكتاب من مهمات المصادر العقدية من كتب السلف.
8- أنّ هذا الكتاب من أفضل الكتب التي ألفت في الرد على الجهمية .
9- أن هذا الكتاب حجة في ذكر أقوال الإمام أحمد رحمه الله .
وغير ذلك من الميزات .
* طبع الكتاب بتحقيق الدكتور محمد بن سعيد القحطاني ، نشر دار عالم الكتب بالرياض في مجلدين .
وللفائدة : توجد تعقبات للشيخ سمير المالكي على التحقيق المذكور .
( ( (
10- السنة
تأليف : الإمام أبي بكر أحمد بن محمد الخلال (ت311هـ ) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في "مجموع الفتاوى" (7/390) : " وهو أجمع كتاب يذكر فيه أقوال أحمد في مسائل الأصول الدينية ، وإن كان له أقوال زائدة على ما فيه " وانظر : كتاب " الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية " .
وللذهبي (ت 748هـ) رحمه الله في " السير " (11/291) كلام نفيس عن هذا الكتاب عند ترجمته للإمام أحمد ، حيث يقول : "وللإمام أحمد كلام كثير في التحذير من البدع وأهلها ، وأقوال في السنة ، ومن نظر في كتاب "السنة" لأبي بكر الخلال رأى فيه علماً غزيراً ، ونقلاً كثيراً ، وقد أوردتُ من ذلك جملة في ترجمة أبي عبدالله في "تاريخ الإسلام " ، وفي كتاب "العزة(38) للعلي العظيم "فتغني عن إعادته هنا عدم النية . فنسأل الله الهدى، وحسن القصد ".
وقال أيضاً في " السير " (14/298) : " ألف كتاب " السنة "

(1/31)

---

وألفاظ أحمد والدليل على ذلك من الأحاديث في ثلاثة مجلدات تدل على إمامته وسعة علمه ، ولم يكن قبله للإمام مذهب مستقل حتى تتبع هو نصوص أحمد ، ودوّنها وبرهنها بعد الثلاث مائة " .
وقال الإمام ابن القيم (ت751هـ) ـ رحمه الله ـ في " اجتماع الجيوش الإسلامية " (ص189) : " ذكر هذا الكتاب ـ يعني كتاب "الردعلى الجهمية" للإمام أحمد ـ كله أبوبكر الخلال في كتاب "السنة" الذي جمع فيه نصوص أحمد وكلامه ، وعلى منواله جمع البيهقي في كتابه الذي سماه " جامع النصوص " من كلام الشافعي، وهما كتابان جليلان لا يستغني عنهما عالم " .
فائدة : كتاب " السنة " للخلال طُبع بتحقيق الدكتور عطية الزهراني، نشر دار الراية ، في الرياض ، في ثلاثة مجلدات ، ولم يكتمل طبعه بعد .
( ( (
11- كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل
تأليف : الإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت 311هـ) رحمه الله .
ثناء العلماء على الكتاب :
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) رحمه الله هذا الكتاب من كتب السنة المعتمدة في بيان عقيدة السلف . انظر : كتاب "الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية" رقم (17) .
وقال الإمام ابن القيم (ت 751هـ) ـ رحمه الله ـ في " اجتماع الجيوش الإسلامية " (ص179) بعد أن نقل من كتاب " التوحيد " : "وكتابه في السنة كتاب جليل " .
وقد أثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على هذا الكتاب فقالت : " واقرأ في التوحيد " شرح العقيدة الطحاوية " لابن أبي العز، وكتاب " تطهير الاعتقاد " للصنعاني، و " كتاب التوحيد " لابن خزيمة..."(39) .
وكذا أثنى عليه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420هـ) رحمه الله(40) .

(1/32)

---

وقال فضيلة الشيخ صالح الفوزان ـ وفقه الله ـ في تقديمه للكتاب تحقيق الدكتور عبدالعزيز الشهوان ، طبع مكتبة الرشد : "وهذا العالم الجليل والإمام الفحل ـ يعني ابن خزيمة ـ قام بدور كبير، فقد شارك في بيان العقيدة الصحيحة وذبَّ عنها وردَّ على من ألحد في أسماء الله وصفاته من الجهمية والمعتزلة وتلاميذهم من الأشاعرة والماتريدية وأضرابهم من أفراخ المعطلة ، وذلك في كتابه العظيم الذي سماه : "التوحيد ، وإثبات صفات الرب عز وجل " .
* تنبيه : طُبع "كتاب التوحيد " لابن خزيمة باسم " التوحيد وإثبات صفات رب العالمين " ، والصواب في اسمه أنه "كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل التي وصف بها نفسه في محكم تنزيله الذي نزله على نبيه المصطفى ( وعلى لسان نبيه بنقل الأخبار الثابتة الصحيحة نقل العدول عن العدول من غير قطع في إسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار " وقد جاء هذا العنوان الصحيح على طرة أكثر من نسخة خطية من النسخ التي اعتمد عليها الدكتور عبدالعزيز الشهوان في تحقيقه للكتاب(41) .
* تنبيه آخر : خالف الإمام ابن خزيمة ـ رحمه الله ـ منهج أهل السنة والجماعة بتأويله حديث الصورة ، وقد اعتذر له الإمام الذهبي (ت748هـ) ـ رحمه الله ـ حيث قال في "السير" (14/374-376): "وكتابه في التوحيد مجلد كبير ، وقد تأول في ذلك حديث الصورة، فليعذر من تأول الصفات ، وأما السلف ، فما خاضوا في التأويل ، بل آمنوا وكفوا ، وفوضوا علم ذلك إلى الله ورسوله ، ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده ـ مع صحة إيمانه وتوخِّيه لاتباع الحق ـ أهدرناه ، وبدعناه ، لقل من يسلم من الأئمة معنا. رحم الله الجميع بمنه وكرمه". انتهى .
طبعات الكتاب :
1- طبع بتحقيق الشيخ محمد خليل هراس ـ رحمه الله ـ .

(1/33)

---

2- طبع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز الشهوان ، نشر مكتبة الرشد في مجلدين ، وهو في الأصل رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية العالية " الدكتوراه " ، من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، عام 1405هـ وهي أجود طبعة للكتاب .
3- طبع بتحقيق سمير الزهيري في مجلدين، نشر دار المغني بالرياض.
* تنبيه : وقد فات العلامة بكر أبوزيد ـ حفظه الله ـ الإشارة على ثناء ابن القيم رحمه الله على هذا الكتاب(42) .
( ( (
12- العقيدة الطحاوية
تأليف : الإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (ت321هـ)
ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على هذا الكتاب :
أثنى على العقيدة الطحاوية العديد من العلماء منهم :
فضيلة الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع (1385هـ) ـ رحمه الله ـ قال في مقدمته على "العقيدة الطحاوية" : "هذه حواش مفيدة نكتبها على العقيدة السلفية الجليلة التي ألفها الإمام العلامة أحمد بن محمد الطحاوي - رحمه الله - .. " (43) .
وفضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ـ وفقه الله ـ(44).
شروح " العقيدة الطحاوية " :
للعقيدة الطحاوية عدة شروح ، بعضها مطبوع وبعضها لم يطبع ، وقد عني العلماء والمشايخ وطلبة العلم بشرح هذه العقيدة عناية كبيرة، وكذلك منهم من اختصرها ومنهم من رتبها وهذبها .
ومن الشروح المتداولة لهذه العقيدة :
1- " شرح العقيدة الطحاوية " لابن أبي العز الحنفي (ت792). وهو من أجودها وأشهرها .
2- " حاشية الشيخ محمد بن مانع " (ت1385هـ) ـ رحمه الله ـ على " العقيدة الطحاوية "، وقد طبع مع تعليقات لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .
3- " شرح العقيدة الطحاوية الميسر " للدكتور محمد الخميس .
4- " توضيح بعض المصطلحات العلمية في شرح العقيدة الطحاوية، ومعه " الأسئلة والأجوبة المرضية على شرح الطحاوية " للدكتور محمد الخميِّس .

(1/34)

---

5- " التعليقات الجليلة على العقيدة الطحاوية " أملاها الشيخ الدكتور أحمد بن سعد الغامدي، كتبها وخرج أحاديثها فيصل بن عبدالله العمري .
6- " التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية " للشيخ صالح بن فوزان الفوزان .
وهناك العديد من الشروح المطبوعة والمخطوطة ، والمسجلة صوتياً(45)
( ( (
13- الإبانة عن أصول الديانة
تأليف : الإمام أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (ت324) ـ رحمه الله ـ .
موضوع الكتاب :
كتاب "الإبانة " هو من أهم كتب الأشعري ، وأكثرها إثارة للجدل؛ لأنه يحوي جوانب من العقيدة تخالف ما عليه متأخرو الأشعرية ، خاصة في مسائل الصفات الخبرية(46) .
وموضوع هذا الكتاب تقرير لما أنكرته المعتزلة والقدرية من عقائد أهل السنة والجماعة مثل رؤية الله بالأبصار في الآخرة ، والشفاعة، وعذاب القبر ، وأن الكفار في القبور يُعذبون ، وكون القرآن كلام الله وأنه منزّل غير مخلوق ، وإنكارهم للقدر ، ودعوى أن الله خلق الخير والشيطان خالق الشر ، وإنكار المشيئة الإلهية وتعلقها بأفعال العباد وإنكار أن الله خالق أفعال العباد .
ورد قولهم بأن العصاة من المؤمنين في النار مخلدون لا يخرجون منها وإنكارهم لأحاديث النزول(47) .
ميزات الكتاب :
1- جمعه في الاستدلال بين المنقول والمعقول .
2- صياغته على سبيل المناظرات الكلامية .
3- العناية بذكر شبهات أهل الباطل وردها بالمنطق العقلي .
4- الردود التي تضمنتها الإبانة سهلة الأسلوب عذبة العبارة .
5- بعده عن الأساليب الكلامية والألفاظ المنطقية .
6- إنه ردَّ على أهم أصول الفرق : الجمهية ، والمعتزلة القدرية، والحرورية، والرافضة .
7- تقرير الحق مجرداً عن الخلاف العقدي مقروناً بأدلته من الكتاب والسنة ، وأقوال السلف .
8- صرح فيه الأشعري باتباعه لمذهب السلف ، بل صرح أنه على ما يقوله أبو عبدالله أحمد بن حنبل .

(1/35)

---

9- كثرة الاستدلال على العقائد ، وهذا مما يؤكدها ، فإن كثرته تقوم مقام التواتر في إفادة اليقين .
10- الشمولية لأكثر بحوث العقيدة .
11- هذا الكتاب إدانة لمن تابع الأشعري على عقيدته المتوسطة مما يدل على بطلانها إذ الذي حكم ببطلانها هو مبتدع النحلة نفسه(48) .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ محمد منير الدمشقي (ت1367) ـ رحمه الله ـ في كتابه "نموذج من الأعمال الخيرية " (ص296) وهو يثني على مؤلفات أبي الحسن الأشعري : " ومن أنفَسها وأفيدها كتاب "الإبانة عن أصول الديانة " أبان فيها عقائد أهل السنة وأصحاب الجنة واستدل لها بأدلة قوية صحيحة ظاهرة من كتاب الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وبأحاديث عن خير الخلق والخليقة إلا وهو سيد الأمة ورسولها محمد بن عبدالله صلوات الله عليه وسلامه " .
ما يُؤخذ على الكتاب(49) :
يؤخذ على كتاب "الإبانة" عدة أمور منها :
1- نسبة القول بخلق القرآن لأبي حنيفة وهو بريء منه .
2- كثرة عرض الشبه، وهو ما أنكره السلف ومنهم الإمام أحمد .
طبعات الكتاب :
1- طبعة إدارة الطباعة المنيرية بمصر لصاحبها الشيخ محمد منير الدمشقي .
2- طبع في الهند .
3- طبع في لبنان .
4- طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
5- وطبع بتحقيق الدكتورة فوقية حسين محمود ، نشر دار الأنصار، 1397هـ ، وقد حققت الكتاب على أربع نسخ خطية مع دراسة مطولة عن الأشعري ومؤلفاته ومنهجه ، إلا أن هذه الطبعة عليها الكثير من الملاحظات العقدية والعلمية (50) .
( ( (
14- مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
تأليف : أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (ت330)
ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/36)

---

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ في " منهاج السنة النبوية " (6/303-304) : "وكتاب المقالات للأشعري أجمع هذه الكتب ، وأبسطها ، وفيه من الأقوال وتحريرها ما لا يوجد في غيرها، وقد نقل مذهب أهل السنة والحديث بحسب ما فهمه ، وظنه قولهم ، وذكر أنه يقول بكل ما نقله عنهم ، وجاء بعده من أتباعه كابن فورك من لم يعجبه ما نقله عنهم فنقص من ذلك وزاد ، ومع هذا فلكون خبرته بالكلام أكثر من خبرته بالحديث ومقالات السلف وأئمة السنة قد ذكر عنهم أقوالاً في النفي والإثبات لا تنقل عنهم ، يكون فيه تفصيل في نفي ذلك اللفظ والمعنى المراد وإثباته ، وهم منكرون الإطلاق الذي أطلقه من نقل عنهم، ومنكرون لبعض المعنى الذي أراد بالنفي والإثبات " . انتهى .
وقالت اللجنة الدائمة في "فتاويها " (2/265) : "الشيعة فرق كثيرة منها الغلاة وغير الغلاة ، فنوصيك بقراءة ما كتبه العلماء في تفصيل فرقهم ، وبيان عقيدة كل فرقة منهم ، مثل : كتاب " مقالات الإسلاميين " لأبي الحسن الأشعري .. " .
* فائدة : قال فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن صالح المحمود ـ وفقه الله ـ في كتابه " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/345-356) عن كتاب مقالات الإسلاميين : "من أهم كتب المقالات وأوثقها وأدقها في نسبة الأقوال إلى أصحابها ، ويلاحظ في هذا الكتاب :
أ- التكرار ، فكثيراً ما يكرر الأقوال ، وخاصة حين يتكلم عن الطوائف وأقوالها ، ثم يعيد الكلام عن بعض الموضوعات وأقوال الطوائف فيها .
ب- معرفة الأشعري بمذاهب أهل الكلام وخاصة المعتزلة ، ولذلك فصل أقوالهم ومذاهبم ، وفروق أقوالهم الدقيقة .
ج- ذكره بالتفصيل لأقوال شيخه في الاعتزال الجبائي ، ويعتبر من أهم المصادر لأقوال الجبائي الذي لم يصل إلينا من مؤلفاته شيء ، وهو يدل على مدى تأثير الجبائي على الأشعري في المرحلة الأولى من حياته.

(1/37)

---

د- ذكره لأقوال السلف ـ الذين يسميهم أهل الحديث والسنة ـ بإجمال؛ لأنه لم يكن خبيراً بتفاصيل أقوالهم ، ولهذا نسب إليهم ما لم يقولوه ، فمثلاً قال عنهم : " إنهم يقولون عن الله : إنه ليس بجسم، وليس مذهب السلف بهذا الإطلاق ، كما ذكر عنهم أنهم يقولون : "إن أحداً لا يستطيع أن يفعل شيئاً قبل أن يفعله . وهذا ليس مذهب أهل السنة .
وأهم طبعات الكتاب طبعة ريتر ، وطبعة محمد محيي الدين عبدالحميد التي أضاف إليها حواشي جيدة، وإن كان قد اعتمد على طبعة ريتر ولم يشر إلى فروق النسخ " . انتهى .
* فائدة : لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس كتاب بعنوان " اعتقاد أهل السنة أصحاب الحديث شرح جملة ما حكاه عنهم أبوالحسن الأشعري وقرره في مقالاته " طبع ونشر وزارة الشؤون الإسلامية .
طبعات الكتاب :
1- تحقيق المستشرق ريتر .
2- طبعة إحياء التراث .
3- طبع بتحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد ، نشر المكتبة العصرية ، وهي أفضل الطبعات الموجودة .
( ( (
15- الشريعة
تأليف : الإمام أبي بكر محمد بن الحسن الآجري (ت360)
- رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/38)

---

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728) ـ رحمه الله ـ في "منهاج السنة" (2/363-367) في معرض كلامه عن مصنفات أهل الحديث والسنة التي تبين مقالات أهل السنة والجماعة : "والنقول بذلك متواترة مستفيضة عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان وتابعي تابعيهم، وفي ذلك مصنفات متعددة لأهل الحديث والسنة يذكرون فيها مقالات السلف بالأسانيد الثابتة عنهم ، وهي معروفة عند أهلها، وذلك مثل كتاب "الرد على الجهمية " لمحمد بن عبدالله الجعفي ، ولعثمان بن سعيد الدارمي ، وكذلك " نقض عثمان بن سعيد على بشر المريسي " و" الرد على الجهمية " لعبدالرحمن بن أبي حاتم ، وكتاب "السنة" لعبدالله بن الإمام أحمد ر، ولأبي بكر الأثرم ، وللخلال، وكتاب "خلق أفعال العباد" للبخاري، وكتاب "التوحيد" لأبي بكر بن خزيمة ، وكتاب "السنة"
لأبي القاسم الطبراني ، ولأبي الشيخ الأصبهاني ، ولأبي عبدالله بن مندة ، و "الأسماء والصفات" لأبي بكر البيهقي ، و " السنة " لأبي ذر الهروي ، و "الإبانة " لابن بطة ، وقبله " الشريعة" لأبي بكر الأجري، و " شرح أصول السنة " لأبي القاسم اللالكائي، و" السنة " لأبي حفص بن شاهين، و"أصول السنة " لأبي عمر الطلمنكي ، وأمثال هذه الكتب . ومصنفوها من مذاهب متبوعة : مالكي ، وشافعي ، وحنبلي ، ومحدث مطلق لا ينتسب إلى مذهب أحد " . انتهى .
ميزات الكتاب (51) :
1- أنه يعد موسوعة علمية في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة .
2- ذكر المصنف فيه ما يقارب (2080) نصاً مسنداً من حديث أو أثر عن صحابي أو تابعي أو عن إمام من أئمة المسلمين .
3- أن المصنف لا يروي في الغالب نصوص كتابه إلا عن الأئمة الحفاظ والعلماء الثقات .
4- يهتم المصنف بإيراد الشواهد والمتابعات الكثيرة للنصوص التي يسوقها في كتابه .
5- يروي الأحاديث بأسانيدها من غير طرق كتب السنة المشهورة.
6- اهتمام المصنف ـ رحمه الله ـ بالرد على المخالفين من أهل البدع مع ذكر الأدلة .

(1/39)

---

وغير ذلك من الميزات العديدة .
* تنبيه : طبع كتاب " الشريعة "
قديماً بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي (ت1369) ـ رحمه الله ـ في مجلد واحد ثم طبع بتحقيق الدكتور عبدالله الدميجي في ستة مجلدات ـ وهي أفضل طبعة للكتاب ـ وذكر الدكتور عبدالله أن ما أخرجه الشيخ محمد حامد الفقي يعدل ثلث الكتاب أو أكثر بقليل ، وأن الشيخ الفقي اعتمد على نسخة ناقصة ، كما أن على هذه النسخة بعض الملحوظات(52) .
طبعات الكتاب :
1- طبع بولاق ، سنة 1319هـ ، في مجلد واحد .
2- بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي ـ رحمه الله ـ .
3- بتحقيق الوليد بن نصر ، في ثلاثة مجلدات .
4- بتحقيق الدكتور عبدالله الدميجي في ستة مجلدات ، نشر دار الوطن ، بالرياض .
5- بتحقيق عبدالرزاق المهدي ، في مجلد واحد .
( ( (
16- عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
تأليف : أبومحمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني (ت386) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ على هذه العقيدة (53) .
وقال الشيخ بكر أبوزيد ـ حفظه الله ـ في ثنائه على مقدمة "رسالة ابن أبي زيد" : "ومقدمة هذه الرسالة على وجازتها ، حاوية لأصول الاعتقاد في الإسلام على طريقة سلف هذه الأمة، وخيارها من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ فمن بعدهم في بيان حقيقة الإيمان وأركانه الستة ، وتقرير توحيد الله ـ سبحانه ـ في أسمائه ، وصفاته ، كاستوائه وإثباتها على حقيقتها ، وتفويض كيفيتها ، إثباتاً من غير تفويض للحقيقة ، ولا تمثيل ، ولا تعطيل . فرحم الله هذا الحبر رحمة واسعة . آمين "(54) .
* تنبيه : من نشرات هذه العقيدة كتاب باسم " العقيدة الإسلامية التي ينشأ عليها الصغار " . اعتنى بها الشيخ عبدالفتاح أبوغدة (ت1417) ـ رحمه الله ـ وقد علق عليها بتعليقات تخالف عقيدة السلف فينبغي الحذر من هذه الطبعة وأمثالها . والله المستعان".
* شروح هذه العقيدة :

(1/40)

---

" عقيدة ابن أبي زيد " شرحت عدة شروح منها :
1- شرح للدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس .
2- " الثمر الداني شرح عقيدة ابن زيد القيرواني " للشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد .
* وقد نظمها في أبيات بديعة الشيخُ أحمد بن مشرف الأحسائي المالكي (ت1285) ـ رحمه الله ـ، طبعتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1396هـ، مطلعها :
الحمد لله حمداً ليس منحصراً
على أياديه ما يخفى وما ظهر
* وقد طُبعت هذه العقيدة عدة طبعات مفردة ومع شروحها، منها طبعة اعتنى بها الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد ـ حفظه الله ـ .
( ( (
17- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية
تأليف : الإمام عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي
(ت387) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728) ـ رحمه الله ـ في " مجموع الفتاوى " (5/24-25) : "وكلام السلف في هذا الباب موجود في كتب كثيرة، لا يمكن أن نذكر ههنا إلا قليلاً منه، مثل كتاب "السنن " للالكائي، و" الإبانة " لابن بطة ، و" السنة " لأبي ذر الهروي ، و"الأصول " لأبي عمرو الطلمنكي ، وكلام أبي عمر بن عبدالبر ، و " الأسماء والصفات " للبيهقي ، وقبل ذلك " السنة " للطبراني ، ولأبي الشيخ الأصبهاني ، ولأبي عبدالله بن مندة ، ولأبي أحمد العسال الأصبهانيين، وقبل ذلك "السنة" للخلال ، و"التوحيد" لابن خزيمة، وكلام أبي العباس بن سريج ، و " الرد على الجهمية " لجماعة مثل : البخاري، وشيخه عبدالله بن محمد بن عبدالله الجعفي ، وقبل ذلك " السنة " لعبدالله بن أحمد ، و " السنة " لأبي بكر بن الأثرم ، و"السنة " لحنبل ، وللمروزي ، ولأبي داود السجستاني ، ولابن أبي شيبة ، و"السنة" لأبي بكر بن أبي عاصم ، و "كتاب خلق أفعال العباد" للبخاري، وكتاب "الرد على الجهمية" لعثمان بن سعيد الدارمي ، وغيرهم .
وكلام أبي العباس عبدالعزيز المكي صاحب " الحيدة " في الرد

(1/41)

---

على الجهمية ، وكلام نعيم بن حماد الخزاعي ، وكلام غيرهم ، وكلام أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن سعيد ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وأمثالهم ، وقبل : لعبدالله بن المبارك وأمثاله وأشياء كثيرة " . انتهى .
وقال الإمام الذهبي (ت748) ـ رحمه الله ـ في " كتاب العرش " (2/326) : " ألف كتاب " الإبانة "، أربع مجلدات، أتى فيه بمذاهب أهل السنة التي يخالفون فيها المبتدعة من الجهمية، والحرورية، والقدرية، والرافضة، والمرجئة، والمعتزلة، دل على علم واسع، وكثرة من الحديث والآثار " .
ميزات الكتاب(55) :
1- أن مؤلفه ابن بطة ـ رحمه الله ـ يُعد مرجعاً في علوم العقيدة .
2- أن مصنفه يروي الأحاديث والآثار من عدة طرق .
3- اعتماد من بعده عليه مثل اللالكائي وأبو يعلى وابن تيمية وابن القيم والذهبي ـ رحم الله الجميع ـ .
4- أن كتاب الإبانة يعد أكبر موسوعة في العقيدة السلفية ، حيث ضم آلاف الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين .
5- ضم الكتاب مجموعة من أسماء علماء السلف وذكر أسمائهم في البلدان المختلفة .
* فائدة : طبع الكتاب نشر دار الراية بالرياض ، وقد حققه مجموعة من المشايخ في رسائل جامعية وهم :
- الجزء الأول : الإيمان، تحقيق رضا بن نعسان معطي .
- النصف الأول من الجزء الثاني في القدر : دراسة وتحقيق عثمان عبدالله آدم الأثيوبي .
- جزء الرد على الجهمية ، تحقيق يوسف بن عبدالله الوابل .
وهذه جميعها رسائل علمية لنيل الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
( ( (
18- كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله وصفاته
على الاتفاق والتفرد
تأليف : الإمام محمد بن إسحاق بن منده (ت395) ـ رحمه الله ـ.
موضوع الكتاب :
ذكر فيه أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى عليه شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ ، وقد تقدم كلامه.

(1/42)

---

وأثنى عليه أيضاً الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين(56) .
فائدة : طبع الكتاب طبعة متقنة بتحقيق الدكتور علي بن محمد الفقيهي .
( ( (
19- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
تأليف : الإمام أبي القاسم هبة الله الطبري اللالكائي (ت418)
ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى على الكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله -. انظر " كتاب الشريعة " رقم (15) .
وقال عنه الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في " اجتماع الجيوش الإسلامية " (ص184) : " وهو من أجلّ الكتب " (57) .
فائدة : الكتاب يعد موسوعة مرتبة على أبواب الاعتقاد ، وقد سار فيها على طريقة المحدثين، وهو مطبوع نشر دار طيبة ، بتحقيق الدكتور أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي ، تسعة أجزاء في خمسة مجلدات، وقد حقق الكتاب لنيل الشهادة العالمية العالية "الدكتوراه" من جامعة أم القرى بمكة ، عام 1402هـ .
( ( (
20- عقيدة السلف وأصحاب الحديث
تأليف : الإمام أبي عثمان إسماعيل الصابوني (ت449) - رحمه الله -
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام الذهبي (ت748) ـ رحمه الله ـ في ترجمته للإمام الصابوني في "سير أعلام النبلاء " (18/43) : " له مصنف في السنة واعتقاد السلف ، ما رآه منصف إلا واعترف له " .
وقال أيضاً في " تاريخ الإسلام " (30/228) : " ولأبي عثمان مصنف في السنة واعتقاد السلف؛ أفصح فيه بالحق، فرحمه الله ورضي عنه" .
أهمية الكتاب(58) :
تتركز أهمية الكتاب في عدة أمور :
1- أنه من المصادر الرئيسة في نقل عقيدة السلف .
2- تعرضه لأهم العقائد التي تميز السلف بها عن غيرهم .
3- تقريره لمنهج السلف من النصوص مع مقارنته بمنهج أهل البدع .
4- تقريره لعقيدة الولاء والبراء بالنسبة لمن خالف السنة وجنح للبدعة .
طبعات الكتاب :
1- طبع الكتاب ضمن "مجموع الرسائل المنيرية" (1/105-135).

(1/43)

---

2- بتحقيق الدكتور ناصر الجديع ، نشر دار العاصمة ، في مجلد واحد ، وهي أجود طبعة للكتاب ، وأصل هذه الطبعة رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1405هـ .
3- بتحقيق نبيل السبكي ، نشر دار طيبة بالرياض .
4- تحقيق بدر البدر ، نشر الدار السلفية في الكويت ، وكذلك مكتبة الغرباء الأثرية .
( ( (
21- الأسماء والصفات
تأليف: الإمام أبي بكر أحمد بن الحسن البيهقي (ت458) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
عَدَّهُ شيخُ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ من الكتب التي تذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة عنهم ـ رحمهم الله ـ، وقد تقدم كلامه .
وننبه على أنه ـ رحمه الله ـ من المؤوِّلين لبعض الصفات ، ولكن هذا لا يغض من قيمة الكتاب بالنسبة للروايات بصرف النظر عن رأي المؤلف .
قال السبكي (ت771) ـ رحمه الله ، وهو من المؤوِّلين أيضاً ـ في ترجمة البيهقي من "طبقات الشافعية " (4/9) : " وأما كتاب "الأسماء والصفات" فلا أعرف له نظيراً " .
وقال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي (ت1422) ـ رحمه الله ـ عن هذا الكتاب في تقديمه للكتاب بتحقيق عبدالله بن محمد الحاشدي ، نشر مكتبة السوادي : " من أجمع ما كتب فيما يتعلق بالأسماء والصفات كتاب " الأسماء والصفات للحافظ البيهقي رحمه الله" .
تنبيه : قام محمد زاهد الكوثري بالتعدي على هذا الكتاب تحريفاً وتعليقاً، وقد علَّق عليه بتعليقات تخالف منهج السلف ، وتهجّم على بعض علماء أهل السنة ، نسأل الله السلامة والعافية ، فكن يا أخي على حذر من طبعته هذه .
طبعات الكتاب :
1- طبعة الكوثري المشار إليها .
2- طبعة مكتبة السوادي ، وهي أفضل الطبعات، ولكن يعيبها أنها لم تتضمن فهرساً لأطراف الآيات والأحاديث؛ لذا فالتخريج منها يكون عسراً جداً أحياناً .
( ( (
22- الجامع لشعب الإيمان

(1/44)

---

تأليف : الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت458)
ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال السبكي (ت771) ـ رحمه الله ـ في "طبقات الشافعية" (4/9) : "وأما كتاب " الاعتقاد " و كتاب " دلائل النبوة " وكتاب " شعب الإيمان " ، وكتاب " مناقب الشافعي " و كتاب " الدعوات الكبير " فأقسم ما لواحد منها نظير " (59) .
تنبيه : الكتاب كبير وقد ضم الكثير من الأحاديث الضعيفة والآثار المكذوبة ، وكذلك فيه شيء من النفثات الأشعرية (60) .
فائدة : حقق كتاب " الجامع لشعب الإيمان " في مجموعة من الرسائل العلمية لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، وهي على النحو التالي :
ـ من أول الكتاب إلى نهاية الشعبة السابعة : تحقيق فلاح ثاني شامان.
ـ من الشعبة الثامنة إلى نهاية العاشرة : تحقيق فلاح بن إسماعيل ابن أحمد .
- من شعبة الخوف إلى شعبة التوكل : تحقيق عبدالإله بن سليمان سالم الأحمدي .
- جزء آخر وهو "باب تعظيم القرآن من الإيمان" (111) ورقة: تحقيق ودراسة سعود بن عبدالعزيز الدعجان .
- شعب الإخلاص والسرور بالجنة ومعالجة كل ذنب بالتوبة والقرابين : تحقيق ودراسة عبدالله بن سليمان الغفيلي .
- من حب النبي ( إلى نشر العلم (88) ورقة : تحقيق ودراسة محمد بن عبدالوهاب العقيل .
فائدة : أفضل طبعة لكتاب " الجامع لشعب الإيمان " طبعة الدار السلفية في الهند ، تحقيق عبدالعلي حامد ، وتقع في عشرين مجلد، ثم طبعة عن مكتبة الرشد بالرياض .
( ( (
23- ذم الكلام وأهله
تأليف : شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري الهروي (ت481) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/45)

---

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ في " درء التعارض " (7/145) : " لكن كثير من الناس لم يحيطوا علماً بكثير من أقوال السلف والأئمة في ذلك ومعانيها ، وقد جمع الناس من كلام السلف والأئمة في ذلك مصنفات مفردة مثل ما جمعه الشيخ أبو عبدالرحمن السلمي ، ومثل المصنف الكبير الذي جمعه الشيخ أبو إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري الملقب بشيخ الإسلام الذي سماه " ذم الكلام وأهله ".
وقال الإمام الذهبي (ت748) ـ رحمه الله ـ في " السير " (18/509): "ولقد بالغ أبو إسماعيل في ذم الكلام على الاتباع، فأجاد .. ".
وقال الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في " مدارج السالكين " (3/521) : " وقد كان شيخ الإسلام ـ يعني الهروي ـ قدس الله روحه ــ راسخاً في إثبات الصفات ونفي التعطيل ومعاداة أهله ، وله في ذلك مثل " ذم الكلام " وغير ذلك ، مما يخالف طريقة المعطلة والحلولية والاتحادية ... " .
وقال أيضاً (1/263) : " وطريقته فيه أحسن طريقة " (61) .
وقال السيوطي (ت991) ـ رحمه الله ـ في "صون المنطق "
(ص33) : " اعلم أن أئمة أهل السنة ما زالوا يصنفون الكتب في ذم الكلام والإنكار على متعاطيه ، وأجل كتاب ألف في ذلك كتاب "ذم الكلام وأهله " لشيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي .. " .
فيكفي في الثناء على هذا الكتاب مدح هؤلاء الأئمة ـ رحمهم الله ـ(62) .
فائدة : قال مصطفى بن عبدالله كاتب جلبي في " كشف الظنون" (1/828) : " ذم الكلام انتقاه برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المفسر ، حين سمع من الشيخ شهاب الدين ابن حجر الحافظ العسقلاني بالقاهرة في شهر رمضان سنة 846 ، وسماه "أحسن الكلام" ومنتخبه الكبير ومنتخبه الصغير كلاهما له، ذكره ابن حجر في المجمع " . انتهى .
طبعات الكتاب :

(1/46)

---

1- بتحقيق عبدالرحمن بن عبدالعزيز الشبل ، نشر مكتبة العلوم والحكم ، وهو تحقيق لبعض أجزاء الكتاب ، وأصل هذه الطبعة أنها رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) ، من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، عام 1410هـ .
2- بتحقيق أبي جابر عبدالله بن عثمان الأنصاري ، نشر دار الغرباء الأثرية ، وهي أفضل طبعة للكتاب .
( ( (
24- الحوادث والبدع
تأليف : الشيخ محمد بن الوليد الطرطوشي (ت520) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ عبدالله بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب (ت1244)
ـ رحمه الله ـ كما في " الدرر السنية " (1/239) في معرض حديثه عن بعض البدع : " وقد ألف الشيخ الطرطوشي المغربي كتاباً نفيساً سماه "الحوادث والبدع " واختصره أبوشامة المقدسي ، فعلى المعتني بدينه بتحصيله " .
وأثنت اللجة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة على هذا الكتاب(63) .
طبعات الكتاب :
1- بتحقيق عبدالمجيد تركي، نشر دار الغرب الإسلامي ، وهي أفضل طبعة للكتاب ، محققة على أربع نسخ خطية .
2- بتحقيق بشير محمد عيون ، نشر مكتبة المؤيد .
3- بتحقيق لجنة التحقيق بدار الفتح .
4- بتحقيق علي حسن عبدالحميد ، نشر دار ابن الجوزي .
( ( (
25- العواصم من القواصم
تأليف: القاضي أبي بكر بن العربي المالكي (ت543) ـ رحمه الله ـ .
موضوع الكتاب :
الدفاع عن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ وتحقيق مواقفهم بعد وفاة النبي ( .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ في "المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/307) : " أبوبكر بن العربي المالكي له مؤلفات جليلة في الحديث والتفسير ، وله الكتاب الجليل في الذبِّ عن الصحابة الذي سماه "العواصم من القواصم"، يدافع فيه عن الإسلام وعن صحابة رسول الله ( ، وهو كتاب جليل " .
طبعات الكتاب :
1- بتحقيق الشيخ محب الدين الخطيب ـ رحمه الله ـ عن المكتبة السلفية .

(1/47)

---

2- طبعته وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف في المملكة العربية السعودية عدة مرات بنفس التحقيق .
3- ثم طبع بتحقيق الدكتور عمار الطالبي في طبعة كاملة وهي أجود الطبعات ، وأما الطبعات الأخرى فهي ناقصة .
26- لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد
تأليف : الإمام موفق الدين أبي محمد عبدالله بن أحمد بن قدامة (ت620) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين وفقه الله في مقدمة شرحه "الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد " (ص7) : " رغم اختصارها محتوية على أهم أمور العقيدة السلفية " .
شروح " لمعة الاعتقاد " (64) :
شرحه عدة علماء في عدة شروح مطبوعة ومتداولة ، منها :
1- " تعليق على لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد " لابن قدامة للشيخ عبدالقادر بن بدران الدمشقي (ت1346) ـ رحمه الله ـ، طبع على نفقة عيسى بن رميح العقيلي ، وذلك بمطبعة الترقي بدمشق سنة 1338هـ(65) .
2- "شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد" للشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ .
3- " التعليقات على متن لمعة الاعتقاد " للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ، وهو عبارة عن أسئلة وأجوبة على اللمعة .
4- " الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد " للشيخ عبدالله الجبرين ، إعداد محمد بن حمد المنيع .
5- " تيسير لمعة الاعتقاد " للشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود .
6- "المستفاد على لمعة الاعتقاد" للشيخ عبدالله بن صالح القصير.
7- " شرح لمعة الاعتقاد " للشيخ صالح الفوزان .
* فائدة :
طبع الكتاب عشرات الطبعات مفرداً وضمن مجاميع.
( ( (
27- عقيدة السنة
تأليف : الشيخ عدي بن مسافر بن صخر (ت625) .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/48)

---

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) في "مجموع الفتاوى" (3/377-378) : " والشيخ عدي ـ قدس الله روحه ـ كان من أفاضل عباد الله الصالحين وأكابر المشايخ المتبعين ، وله من الأحوال الزكية والمناقبة العلية ما يعرفه أهل المعرفة بذلك . وله في الأمة صيت مشهور، ولسان صدق مذكور ، وعقيدته المحفوظة عنه لم يخرج فيها عن عقيدة من تقدمه من المشايخ الذين سلك سبيلهم ، كالشيخ الإمام الصالح أبي الفرج عبدالواحد بن محمد بن علي الأنصاري الشيرازي، ثم الدمشقي، وكشيخ الإسلام الهكاري ونحوهما .
وهؤلاء المشايخ لم يخرجوا في الأصول الكبار عن أصول أهل السنة والجماعة بل كان لهم من الترغيب في أصول أهل السنة والدعاء إليها والحرص على نشرها ومنابذة من خالفها مع الدين والفضل والصلاح ما رفع الله به أقدارهم ، وأعلى منارهم ، وغالب ما يقولونه في أصولها الكبار جيد ، مع أنه لابد وأن يوجد في كلامهم وكلام نظرائهم من المسائل المرجوحة والدلائل الضعيفة ... " .
طبعات الكتاب :
طبع الكتاب بتحقيق حمدي السلفي عن أصل خطي سنة 1419هـ(66).
28- الاستقامة
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
وذكره ابن عبدالهادي (ت744) ـ رحمه الله ـ في كتابه " العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية " (ص23) في ذكره لمصنفات شيخ الإسلام قال : " ومنها كتاب " الاستقامة " وهو من أجلِّ الكتب وأكثرها نفعاً " . انتهى .
قال الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في "النونية" (ص269) :
وكذا قواعد الاستقامة إنها
وقرأت أكثرها عليه فزادني
هذا ولو حدثت نفسي أنه
سفران فيما بيننا ضخمان
والله في علم وفي إيمان
قبلي يموت لكان غير الشان
طبعات الكتاب :
1- تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم ـ رحمه الله ـ ، طبعته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، في جزئين ، ثم أعيد تصويره عدة مرات، وهي أفضل طبعة للكتاب .

(1/49)

---

2- طبعة مكتبة الرشد ، في مجلد ، سنة 1421هـ .
فائدة : ألف شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كتاب "الاستقامة " وهو مسجون في مصر(67) .
29- العبودية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال ابن عبدالهادي (ت744) ـ رحمه الله ـ عند ذكره عدة مصنفات لشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ "في العقود الدرية" (ص32) : "قاعدة في الكلام على قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ( الآية ، تسمى " العبودية " وهي جليلة القدر " .
وقال فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي ـ حفظه الله ـ في شرحه لكتاب "العبودية " (ص4) : "وهي رسالة عظيمة ".
طبعات الكتاب :
1- ضمن مجموع الفتاوى جمع الشيخ عبدالرحمن بن قاسم ـ رحمه الله ـ (10/149-236) .
2- طبع بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي ـ رحمه الله ـ في القاهرة سنة 1366هـ .
3- طبع بتحقيق عبدالرحمن الباني ، نشر المكتب الإسلامي ، وهي أجود طبعة للكتاب .
4- طبع بتحقيق علي حسن عبدالحميد في مجلد .
فائدة : شرح فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي ـ حفظه الله ـ كتاب " العبودية " في مجلد مطبوع بعنوان " شرح العبودية " ـ نشر دار الفضيلة ـ الرياض .
30- قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى الشيخ محمد رشيد رضا (ت1354) ـ رحمه الله ـ على هذا الكتاب في "فتاويه " (5/1864-1865) حيث قال : " والكتاب المذكور قد فصل فيه كل ما يتعلق بمسألة التوسل وما ورد فيها مما يشتبه على بعض الناس كتوسل الصحابة بالعباس ( في الاستسقاء، وبيان كونه توسلاً بصلاته ودعائه لا بشخصه وإلا لتوسلوا بالنبي ( ولم يقولوا ما قالوا ... " .
وأثنى عليه الشيخ محمد ناصرالدين الألباني ـ رحمه الله ـ(68) .
وأثنت عليه أيضاً اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية(69) .

(1/50)

---

طبعات الكتاب :
1- طبع ضمن " مجموع الفتاوى " (1/142-368) .
2- طبع بتحقيق الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، نشر مكتبة لينة بدمنهور سنة 1409هـ ، وللشيخ سمير المالكي ملحوظات على هذه الطبعة .
3- طبع بتحقيق الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط ، عدة طبعات ، نشر الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء .
فائدة : وقع خطأ في جميع طبعات الكتاب في عبارة مصحّفة وهي : "الرغبة إلى الله ورسوله" ، وصوابها : " والرغبة إلى الله وسؤاله " وهي كذلك في نسختين خطيتين ، كما ذكر الشيخ ربيع بن هادي في تحقيقه للكتاب المذكور (ص8-9) (70) .
( ( (
31- الصارم المسلول على شاتم الرسول
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الحافظ أبي حفص البزار (ت749) ـ رحمه الله ـ في كتابه "الأعلام العلية " عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية : "ومن أعجب الأشياء في ذلك : أنه في محنته الأولى بمصر أخذ وسُجن وحيل بينه وبين كتبه ، صنف عدة كتب صغاراً وكباراً ، وذكر فيها ما احتاج إلى ذكره من الأحاديث والآثار وأقوال الصحابة وأسماء المحدثين والمؤلفين ومؤلفاتهم ، وعزا كل شيء من ذلك إلى ناقليه وقائليه بأسمائهم ، وذكر أسماء الكتب التي ذكر فيها ، وفي أي موضع فيها ، كل ذلك بديهة من حفظه ، لأنه لم يكن عنده حينئذٍ كتاب يطالعه ، ونقبت واعتبرت ، فلم يوجد فيها بحمد الله خلل ولا تغير ، ومن جملتها كتاب "الصارم المسلول على شاتم الرسول " وهذا من الفضل الذي خصّه الله تعالى به " (71) .

(1/51)

---

وقال الشيخ أحمد محمد شاكر (ت1377) ـ رحمه الله ـ في كتابه "كلمة حق " (ص178) : فإن شئت أن تستفيد علماً في هذا الأمر الذي أوقعك فيه قلمك ـ وهو يخاطب الكاتب محمد زكي عبدالقادر في سوء أدبه مع النبي ( ـ وأن تستيقن أنا نصحنا لك بالحق المبين ليس لنا من وراء ذلك مقصد أو هوى ، فاقرأ كتاباً خاصاً بهذه المسألة وحدها ألفه إمام عظيم من أئمة المسلمين وهو شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وهو كتاب "الصارم المسلول على شاتم الرسول " ، كتاب ضخم في ستمائة صفحة، طبع في مطبعة حيدر آباد في الهند سنة 1322هـ، لم يَدَعْ قولاً في هذه المسألة إلا سرده، ولا برهاناً إلا شرحه وبيّنه ، ولئن قرأته لتجدنّ فيه علماً جمّاً ، لم يجل بخاطرك أن ترى مثاله فيما تعرف من الكتب والمؤلفين " . انتهى .
وقد أثنت اللجنة الدائمة بالمملكة على هذا الكتاب في " فتاوى اللجنة " (3/306) حيث قالوا عن هذا الكتاب : " ... وننصحك بقراءة كتاب " الصارم المسلول على شاتم الرسول " ، ففيه من العلم في هذا الموضوع ما لا تكاد تجده في غيره " .
ميزات الكتاب(72) :
1- اشتمل الكتاب على أكثر من 250 حديثاً ، وعلى أكثر من مائة أثر.
2- اشتمل على أسماء علماء أهل السنة والجماعة وغيرهم ، حيث وصل عدد الأعلام المذكورين في هذا الكتاب إلى أكثر من ستمائة علم.
3- اشتمل على أسماء كتب من مصادر ومراجع مهمة بلغت أربعين كتاباً مصرحاً بذكر أسمائها ، واشتمل على الكثير من الكتب والعديد من المصنفات التي لم يصرح بذكر اسمها ، بل اكتفى بذكر أسماء مصنفيها .
فائدة : سبب تأليف كتاب "الصارم المسلول " أن نصرانياً يُدعى عسافاً سبَّ النبي ( في رجب سنة 693هـ ، وقد كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ رداً عليه (73) .
طبعات الكتاب :
1-طبع بمجلس دائرة المعارف النظامية في حيدر آباد الدكن بالهند سنة 1322هـ .
2- طبع بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد ، نشر دار المعارف .

(1/52)

---

3- طبعة دار رمادي للنشر بتحقيق محمد بن عبدالله الحلواني ، ومحمد كبير شودري، وهي أفضل طبعة لكتاب " الصارم المسلول " في ثلاثة مجلدات ، وقد حوت مقدمة مهمة ، وفيها ثبت بمؤلفات شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ وهي في الأصل رسالتان علميتان لنيل شهادة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة عام 1413هـ .
( ( (
32- الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال ابن عبدالهادي (ت744) ـ رحمه الله ـ في ترجمته لشيخ الإسلام ابن تيمية في " العقود الدرية " (ص23) ، في معرض حديثه عن مصنفاته قال عن كتاب " الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح " : "هذا الكتاب من أجلِّ الكتب وأكثرها فوائد، ويشتمل على تثبيت النبوات وتقريرها بالبراهين النيرة الواضحة ، وعلى تفسير آي من القرآن، وعلى غيرها من المهمات " .
وقال الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في ثنائه على مصنفات شيخه ابن تيمية :
"وكذا جواب للنصارى فيه ما
يشفي الصدور وإنه سفران " (74)
وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (7/210) : " ومن أهم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ "منهاج السنة" ، و"مجموع الفتاوى "، و " مطابقة صريح المعقول لصحيح المنقول " ، و "الجواب الصحيح في الرد على من بدل دين المسيح " .
طبعات الكتاب :
1- طبعة مكتبة ابن تيمية ، في مصر ، تقع في مجلدين .
2- طبعة دار المدني ، في مجلدين .
3- بتحقيق مجدي قاسم، مكتبة البلد الأمين، في أربعة مجلدات .

(1/53)

---

4- طبعة دار العاصمة ، تحقيق الدكتور علي بن حسن بن ناصر ، والدكتور عبدالعزيز بن إبراهيم العسكر ، والدكتور حمدان بن محمد الحمدان ، وتقع في سبعة مجلدات ، وهي أفضل طبعة ، وهي في الأصل ثلاث رسائل جامعية للحصول على الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
( ( (
33- العقيدة الواسطية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام الذهبي (ت748) ـ رحمه الله ـ كما في " العقود الدرية " (ص212)، و" الكواكب الدرية " للشيخ مرعي الحنبلي (ص125) : "ثم وقع الاتفاق على أن هذا المعتقد سلفي جيد" .
وقال الإمام ابن رجب (ت 795) ـ رحمه الله ـ عن "العقيدة الواسطية " كما في مقدمة كتاب " التنبيهات اللطيفة " (ص13) : "جمعت على اختصارها ووضوحها جميع ما يجب اعتقاده من أصول الإيمان وعقائده الصحيحة " .
وقال الشيخ محمد خليل هراس (ت1395) ـ رحمه الله ـ في "شرح العقيدة الواسطية" (ص3) : " العقيدة الواسطية " لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ من أجمع ما كتب في عقيدة أهل السنة والجماعة مع اختصار في اللفظة ودقة في العبارة " .
وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن هذا الكتاب في " فتاويها " (2/165) : " أما كتاب " العقيدة الواسطية " فهو كتاب جليل مشتمل على بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بالأدلة من الكتاب والسنة ، فنوصيك باعتقاد ما فيه والدعوة إلى ذلك " .

(1/54)

---

وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (7/179) : " أوصي طلبة العلم في ابتداء طلبهم أن يحفظوا كتاب الله عز وجل أو ما تيسر منه ، وأن يحفظوا "كتاب التوحيد " ، و " كشف الشبهات "، و " ثلاثة الأصول " ، و"العقيدة الواسطية " فهي مختصرة في بيان التوحيد بأقسامه الثلاثة ، والعقيدة السلفية ، وهذه هي العقيدة التي دعا إليها الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ، وهي عقيدة السلف" .
وقال الشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله ـ في "كتاب العلم " (ص171) : "من أحسن ما يكون في العقيدة كتاب "العقيدة الواسطية " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، فهو زبدة مختصرة في عقيدة أهل السنة والجماعة ، وهي تحتاج إلى شرح ، ويحتاج المبتدئ إلى من يشرحها له " .
فائدة : سُميت بـ " الواسطية " لأن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ سأله رجلٌ من أهل " واسط " فنسبت إليه ، وقيل لأنها وسطٌ بين مذاهب أهل الضلال في الأسماء والصفات، والأرجح القول الأول .
شروح " العقيدة الواسطية " المطبوعة (75) :
1- " الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية " للشيخ زيد بن عبدالعزيز بن فياض (ت1406) - رحمه الله - ، وهو أول شرح يطبع للعقيدة الواسطية .
2- " التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية " للشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الرشيد (ت1408) ـ رحمه الله ـ ، وهو من أفضلها .
3- " التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة " للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي (ت1376)
ـ رحمه الله ـ ، ولسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ تعليقات عليه .
4- " الثمار الشهية في شرح الواسطية " للشيخ محمد خليل هراس (ت1395) رحمه الله .
5- " الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية " للشيخ عبدالعزيز المحمد السلمان (ت1422) رحمه الله .

(1/55)

---

6- " مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية " للشيخ عبدالعزيز المحمد السلمان ، وقد اختصر فيه الكتاب السابق .
7- " الكواشف الجلية عن معاني الواسطية " للشيخ عبدالعزيز المحمد السلمان أيضاً ، وهو شرح مطول .
8- " المنحة الإلهية في شرح العقيدة الواسطية " للشيخ عبدالرحمن ابن مصطفى الغرابي.
9- " الأجوبة المفيدة على أسئلة العقيدة " للشيخ عبدالرحمن بن حمد الجطيلي (ت1406) رحمه الله .
10- " شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية " للشيخ صالح بن فوزان الفوزان .
11- " شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية " للشيخ محمد الصالح العثيمين .
12- " التعليقات المفيدة على العقيدة الواسطية " تعليق وتخريج عبدالله بن عبدالرحمن الشريف .
13- " شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية " للشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني .
14- " تعليقات للشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع "
(ت 1385) ـ رحمه الله ـ .
15- " التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية " للعلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين، في مجلدين .
16- " الأسئلة النجدية على العقيدة الواسطية " للشيخ محمد بن علي الروق (ت 1420) رحمه الله ، اعتنى به الشيخ سليمان بن عجلان العجلان .
17- " الأعلام المرفوعة والتحف المدفوعة " للشيخ إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن .
18- " شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية" جمعه ورتبه الشيخ خالد بن عبدالله المصلح .
19- " التعليقات السنية على العقيدة الواسطية " للشيخ فيصل المبارك (ت1376) ـ رحمه الله ـ، ولعله من أقدم شروح الواسطية مع شرح الشيخ السعدي، وقد طبع بتحقيقي.
20- " شرح العقيدة الواسطية " لأبي عبدالله خالد بن عبدالله الأنصاري .
فائدة : " العقيدة الواسطية " مطبوعة عدة طبعات مفردة وضمن مجاميع، ومنها طبعة ضمن " مجموع الفتاوى " جمع الشيخ عبدالرحمن ابن قاسم (3/129-159) .
( ( (

(1/56)

---

34- التدمرية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
الكلام في التوحيد والصفات والشرع والقدر ، وهي من الرسائل ذات القواعد العظيمة في إثبات الصفات والشرع والقدر ، والرد على المخالفين من الأشاعرة وغيرهم (76) .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب(77) .
ميزات الكتاب (78) :
1- كشف المصنف في كتابه مذاهب المبتدعة واضطرابهم في العقيدة وأصول الاستدلال .
2- بيانه لمنهج السلف في الأسماء والصفات والقدر .
3- بيَّن المؤلف ـ رحمه الله ـ موقف السلف من العقل .
4- بيان الفرق بين التوحيد والشرع والقدر .
وغير ذلك من الميزات .
شروحها :
شروح الرسالة التدمرية كثيرة(79) ، منها :
1- "التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية" للشيخ فالح
آل مهدي (ت1392) وهو أقدم شرح وسيأتي الكلام عنه .
2- " الكواكب الدرية بحل ألفاظ التدمرية " للدكتور إبراهيم البريكان، لم يطبع بعد .
3- " حاشية على العقيدة التدمرية " لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ في طريقها للطبع ـ إن شاء الله ـ .
4- " توضيح المقاصد العلمية من الرسالة التدمرية ومعه الأسئلة والأجوبة المرضية على الرسالة التدمرية " للدكتور محمد الخميّس .
5- " الأجوبة المرضية لتقريب التدمرية " لبلال الجزائري تقديم فضيلة الشيخ عبدالرحمن المحمود .
6- "التوضيحات الأثرية لمتن التدمرية" جمع وترتيب فخرالدين ابن الزبير بن علي المحسي تقديم الدكتور محمد الخميّس، نشر مكتبة الرشد بالرياض .
7- " الأسئلة المئوية على التدمرية " للدكتور خالد العبدلي الغامدي.
8- "شرح الرسالة التدمرية " للدكتور محمد الخميّس، نشر دار أطلس الخضراء بالرياض .
فائدة : اختصر الشيخ محمد العثيمين (ت1421) رحمه الله "التدمرية" في كتاب سماه " تقريب التدمرية " .
طبعات الكتاب :
1- ضمن " مجموع الفتاوى " (3/1-128) .

(1/57)

---

2- طبع بتحقيق الدكتور محمد بن عودة السعوي ، وهي أجود طبعة للكتاب ، وأصل هذه الطبعة رسالة لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عام 1399هـ .
3- طبع بدون تحقيق عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
( ( (
35- تلبيس الجهمية
في تأسيس بدعهم الكلامية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
ويسمى " نقض أساس التقديس " ، ويسمى " نقض تأسيس الجهمية " ، ويسمى أيضاً " بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية " . وهو رد على كتاب الرازي " أساس التقديس " .
موضوع الكتاب :
هذا الكتاب من أهم كتب ابن تيمية ؛ لأنه جعله خاصاً بالرد على كتاب من أعظم كتب الأشاعرة ، وقد عوّل عليه من جاء بعده، وهو كتاب " أساس التقديس " للرازي ، والمطلع على كتاب الرازي هذا يرى خطورة هذا الكتاب لأنه حشد فيه خلاصة أدلة الأشاعرة وشُبههم بأسلوب عقلي قوي ، خاصة وأنه أفرده في مسائل الصفات فقط (80) .
تنبيه: للأسف فإن الكتاب طبع ناقصاً .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال ابن عبدالهادي (ت744) ـ رحمه الله ـ عن هذا الكتاب في "العقود الدرية" (ص22) : "هو كتاب جليل المقدار، معدوم النظير، كشف الشيخ فيه أسرار الجهمية وهتك أستارهم ، ولو رحل طالب العلم لأجل تحصيله إلى الصين ما ضاعت رحلته " .
وقال ابن القيم - رحمه الله - :
وكذلك التأسيس أصبح نقضه
أعجوبة للعالم الرباني(81)
طبعات الكتاب :
1- طبع بتحقيق الشيخ محمد بن قاسم ، في مجلدين ، الأول منهما لم يتمحض للكتاب وإنما فيه تكميلات وضعت في صلب الكتاب من كتب ابن تيمية الأخرى(82) .
2- قام بتحقيق الكتاب ثمانية من المشايخ لنيل الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) ، وهذه الرسائل الجامعية كالتالي :
القسم الأول : تحقيق راشد بن حمد الطيار .
القسم الثالث : تحقيق أحمد معاذ علوان حقي .
القسم الرابع : تحقيق محمد بن عبدالعزيز اللاحم .

(1/58)

---

وجزء آخر من الكتاب : تحقيق رشيد بن حسن محمد علي .
وآخر : تحقيق عبدالرحمن بن عبدالكريم اليحيى .
وجزء آخر : بتحقيق محمد بن عبدالله البريدي .
وجزء آخر : بتحقيق يحيى بن محمد الهنيدي .
وجزء آخر : بتحقيق سليمان بن عبدالله الغفيص .
وكل هذه الرسائل العلمية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية أصول الدين ، قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة .
وسيطبع الكتاب قريباً ـ إن شاء الله تعالى ـ نشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة النبوية .
فائدة : ألف شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كتابه " تلبيس الجهمية " وهو في السجن بمصر(83) .
36- الاستغاثة في الرد على البكري
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الحافظ ابن كثير (ت774) ـ رحمه الله ـ في " تلخيص الاستغاثة " (ص5) : " والمقصود أن الشيخ ـ يعني ابن تيمية ـ رد على البكري ونقض أقواله نقضاً أجاد فيه وأفاد ، وبين ما فيه من حق وباطل في مجلدة كبيرة ، أبطل فيها أنواع الشرك الاعتقادي والعملي وما يتفرع منهما بالأدلة والبراهين القاطعة المقبولة التي تسر أهل السنة وتقر أعينهم عند سماعها ، وتَسْوَدُّ وجوه أهل الأهواء والبدع ويرهقها قتر وذلة فرحم الله من قبل الحق ونصره ، ورد الباطل وخذله وأهله " . انتهى .
وأثنى الشيخ العلامة محمد ناصرالدين الألباني ـ رحمه الله ـ على هذا الكتاب(84) .
طبعات الكتاب :
1- بتحقيق محب الدين الخطيب ، وعن دار الإفتاء .
2- طبع دار أطلس بالرياض .
3- طبع دار الوطن بالرياض ، بتحقيق عبدالله بن حسين السهلي، في مجلدين ، وأصل هذه الطبعة رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من جامعة الملك سعود بالرياض ، كلية التربية ، قسم الثقافة الإسلامية ، عام 1417هـ ، وهي أجود طبعة .
37- الإيمان
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
وهو كتاب " الإيمان " الكبير .

(1/59)

---

موضوع الكتاب :
وهو في الرد على المرجئة ، ومنهم الأشاعرة ، ونقل أقوالهم في الإيمان وأدلتهم ثم ناقشها (85) .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال ابن عبدالهادي (ت744) ـ رحمه الله ـ عند ذكر بعض مصنفات شيخه ابن تيمية في " العقود الدرية " (ص23) عن كتاب "الإيمان" : " هو كتاب عظيم لم يسبق إلى مثله نفعاً " .
وكذلك أثنى على كتاب " الإيمان " سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ (86) .
فائدة : قال الدكتور محمد المغراوي في " المصادر العلمية للدفاع عن العقيدة السلفية " (ص80) عن "كتاب الإيمان " : " أصبح المرجع الوحيد في هذا الباب ، ويا ليته تنظم بحوثه وتنسق حتى تسهل قراءته على كل واحد " .
طبعات الكتاب :
1- طبع بتخريج الشيخ محمد ناصرالدين الألباني - رحمه الله - . نشر المكتب الإسلامي ، بيروت .
2- نشر الكتاب العربي ، بيروت .
3- ضمن " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " في المجلد السابع.
ولا يزال الكتاب في حاجة إلى خدمة علمية تليق بمكانته وأهميته .
( ( (
38- منهاج السنة النبوية في نقض
كلام الشيعة والقدرية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في "النونية" (ص268):
وكذلك منهاج له في رده
قول الروافض شيعة الشيطان
وكذلك أهل الاعتزال فإنه
أرداهم في حفرة الجُبّان(87)
وقال الحافظ ابن كثير (ت774) ـ رحمه الله ـ كما في " كشف الظنون" (2/1870) عن كتاب "منهاج الاستقامة في إثبات الإمامة" لشيخ الرافضة ابن المطهر : " وقد خبط فيه في المعقول والمنقول ولم يدرِ كيف يتوجه إذ خرج عن الاستقامة وقد انتدب للرد عليه في ذلك الشيخ أبو العباس أحمد بن تيمية في مجلدات أتى فيها بأشياء حسنة وهو كتاب حافل سماه " منهاج السنة " . انتهى .
وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ (ت1285) ـ رحمه الله ـ في فتوى ملحقة بكتابه "ملخص منهاج السنة " (ص37) :

(1/60)

---

" وصنف ابن المطهر كتاباً منتصراً لهذه الطائفة وذكر كثيراً من شركهم وضلالاتهم، لكن رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بكتاب سماه "منهاج السنة " في مجلدين كبار فصار عَلَماً للموحدين وحُجّة على الملحدين من طوائف البدع ، فرحم الله ذلك الشيخ، فلقد أراح أهل السنة برَدِّه على صاحب كل بدعة " . انتهى .
وقد أثنى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ على الكتاب(88) .
وأثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على هذا الكتاب فقالت : " لا يُوجد كتاب في الرد على الرافضة ــ فيما نعلم ــ مثل كتاب " منهاج السنة " .
وأثنى أيضاً عليه الشيخ العلامة عبدالله الغنيمان (89) .
فائدة : أجود طبعة للكتاب بتحقيق الدكتور محمد رشاد سالم
- رحمه الله - ، وقد طبعته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، في تسعة مجلدات مع الفهارس العلمية .
* الجهود العلمية على كتاب "منهاج السنة" من اختصار أو إفراد بعض أجزاء الكتاب :
للعلماء والمشايخ جهود على هذا الكتاب بالاختصار أو إفراد بعض أجزائه ، فمن هذه الجهود المطبوعة :
1- "المنتقى من منهاج الاعتدال" للحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ .
2- "مختصر منهاج السنة" للشيخ عبدالله الغنيمان ـ حفظه الله ـ .
3- قام الشيخ محمد مال الله بإخراج سلسلة من "المنهاج" في الدفاع عن الصحابة : أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية وخالد ابن الوليد ـ رضي الله عنهم جميعاً ـ .
4- " أبوبكر الصديق " لخّصه ورتبه الشيخ محمد بن عبدالرحمن ابن قاسم .
5- " آل رسول الله ( وأولياؤه ، موقف أهل السنة والشيعة من عقائدهم وفضائلهم وفقههم وفقهائهم ، أصول فقه الشيعة وفقههم " للشيخ محمد بن قاسم .
6- "التقريب لمنهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ " جمع وترتيب عبدالله بن صالح البراك .
7- " القواعد والفوائد الحديثية من منهاج السنة النبوية " للشيخ علي بن محمد العمران .

(1/61)

---

8- " إعانة المحتاج من كتاب المنهاج " إعداد : شريف بن علي الراجحي ، رسالة من القطع الصغير ، وهي في أسئلة وأجوبة(90) .
9- " ملخص منهاج السنة " لخصه الشيخ عبدالرحمن بن حسن ـ رحمه الله ـ وهو مخطوط عندي في 44 ورقة نسخة نفيسة ، وقد اعتنى به كاتب هذه السطور ، وصدر حديثاً بمكتبة الرشد بالرياض . فلله الحمد .
10- " تنزيه جناب الشريعة عن تمويه مذاهب الشيعة " للشيخ حمد بن مطلق بن إبراهيم الغفيلي (ت1397) ـ رحمه الله ـ، وهو مقتبس من " منهاج السنة " يقع في حوالي 120 صفحة(91) .
تنبيه : فات الشيخ العلاّمة بكر أبو زيد الإشارة إلى ثناء ابن القيم على هذا الكتاب(92) .
39- شرح حديث النزول
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب(93) :
الموضوع الرئيس للكتاب هو الكلام عن نزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، والجواب على اختلاف وقته باختلاف البلدان والمطالع، وما يتعلق بذلك من مذاهب الناس واستدلالاتهم.
ومن المواضيع التي تطرق إليها المؤلف موضوع الاستواء والإتيان والمعية والقرب وغير ذلك من صفات الباري جل وعلا .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على هذا الكتاب فقالت: "لا يُوجد كتاب في شرح حديث النزول أكمل من كتابه
ـ يعني شيخ الإسلام ابن تيمية ـ في شرح حديث النزول فيما نعلم" .
فائدة : أجود طبعة للكتاب بتحقيق الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميّس ، نشر دار العاصمة ، وهي رسالة جامعية لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، عام 1407هـ.
والكتاب مطبوع ضمن " مجموع الفتاوى " (5/321-582) .
( ( (
40- درء تعارض العقل والنقل
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :

(1/62)

---

قال الشيخ عبدالرحمن المحمود ـ حفظه الله ـ في " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/206): " هذا الكتاب من أعظم كتب ابن تيمية، وقد ألفه في الرد على الأشاعرة الذين يقولون بوجوب تقديم العقل على النقل إذا تعارضا ، وجعلوا ذلك قانوناً كلياً لهم ، ومن الذين قالوا بهذا القانون الرازي وأتباعه ، والغزالي ، والجويني ، والقاضي أبوبكر بن العربي ، وغيرهم .
ثم قال (1/207) : "هذا الكتاب " درء تعارض العقل والنقل " الذي لم يكن مقتصراً على جواب هذه المسألة فقط : تقديم العقل على النقل، وإنما حوى مباحث طويلة مع الفلاسفة ـ شيوخ الرازي ـ وغيرهم ، ونقل أقوالهم ، وبيَّن من وجوه عديدة أنواعاً من تناقضاتهم، ورد بعضهم على بعض " .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في " طريق الهجرتين " (ص195): " إنه كتاب لم يطرق العالم له نظيراً في بابه، فإنه هدم فيه قواعد أهل الباطل من أُسِّها ، فخرَّت عليهم سقوفه من فوقهم ، وشيَّد فيه قواعد أهل السنة والحديث ، وأحكمها ورفع أعلامها ، وقرّرها بمجامع الطرق التي تقرر بها الحق من العقل والنقل والفطرة ، فجاء كتاباً لا يستغني من نصح نفسه من أهل العلم عنه ، فجزاه الله عن أهل العلم والإيمان أفضل جزاء ، وجزى العلم والإيمان عنه كذلك " .
وقال ابن القيم في " النونية " (ص268) :
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي
ما في الوجود له نظير ثان

(1/63)

---

وقال أحمد بن محمد بن مري ـ رحمه الله ـ في رسالته إلى تلاميذ ابن تيمية ضمن كتاب " الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية " (ص103)، وكان ابن تيمية يلتزم أيضاً الجمع بين صحيح المنقول وصريح المعقول ، ويجزم بأن فرض دليلين قطعيين متعارضين من المحال إن كانا عقليين أو عقلياً ونقلياً، قال : لأن الدليل هو الذي يجب ثبوت مدلوله، فإما أن لا يكونا قطعيين، وإما أن لا يكون مدلولاهما متناقضين ، وعلى هذا المقصد الجليل بنى كلامه المتين ، وتقاسيمه العجيبة في أول قاعدته الكبيرة الباهرة التي ألفها في دفع " تعارض العقل للنقل " فكانت مقاصده وتحقيقاته في هذا الباب العظيم عجباً من عجائب الوجود " .
فائدة : قال الدكتور محمد المغراوي عن كتاب " درء التعارض " في كتابه " المصادر العلمية " (ص78) : " وهو من أهم وأعظم ما تركه الشيخ - رحمه الله - ، والكتاب عبارة عن رد على المتكلمين والفلاسفة عموماً ، والأشاعرة خصوصاً ، ولذا كان أول ما استهله الشيخ بكلام الرازي ، وقد ذكرهم واحداً واحداً ، وذكر شبههم ، وردّ عليها ردّاً بالمنقول والمعقول على عادة الشيخ في ردوده " .
فائدة : أجود طبعة للكتاب هي الطبعة التي بتحقيق الدكتور محمد رشاد سالم ـ رحمه الله ـ وقد طبعتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أحد عشر مجلداً مع الفهارس .
( ( (
41- النبوات
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
هذا الكتاب في الرد على الأشاعرة ـ ومنهم الباقلاّني ـ(94) ، وتكلم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في كتابه هذا عن موضوعات عديدة بالغة الأهمية، منها : معجزات الأنبياء ، كرامات الأولياء ، النبوة والوحدانية ، آيات الأنبياء وبراهينهم ، الفرق بين المعجزة والسحر ، وغير ذلك من القضايا المهمة .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/64)

---

قال الشيخ محمد منير الدمشقي (ت1367) ـ رحمه الله ـ في كتاب " نموذج من الأعمال الخيرية " (ص293) : " إننا إن نقل : إن ابن تيمية رحمه الله تذكرة السلف وشمس الخلف فلا نكون مبالغين، فهذا كتابه النفيس الجليل يبرهن على ذلك ، وقد تكلم فيه على الإرهاصات والمعجزات ، والكرامات ، والشعوذات ، وأوضح ذلك إيضاحاً شافياً مستصحباً للأدلة والبراهين رامياً إلى إيقاف الناس عند حدهم الذي حدّه الشرع الشريف لهم لكي لا يسقطوا في مهاوي الغلو الذي كان من أعظم الأسباب في هلاك الأمم قبل الإسلام ، فيكون فيهم الإيمان الصحيح الذي يحدو بهم إلى العمل
النافع ، وهذا الكتاب غريب في بابه، مفيد لطلابه خير ما أبرز في هذا النوع ، فنحث طلاب العلم على اقتنائه ومطالعته ليتميز لهم الكرامات والدعاوى الحقيقية من غير أصحاب الدعاوى الباطلة لا سيما في هذا الزمن الذي كثرت فيه الدجاجلة والمشعوذون حتىكاد يُطفأ نور العلم والعرفان " . انتهى .
طبعات الكتاب :
1- طبع في دار الطباعة المنيرية في مصر ، عام 1346هـ .
2- طبع باعتناء الشيخ محمد حامد الفقي ـ رحمه الله ـ في مطبعة دار مصر ، وعنها دار الفكر ببيروت .
3- وطبع في دار الكتب العلمية ببيروت ، وهي الطبعة السابقة نفسها .
4- طبع في دار القلم ببيروت .
5- طبع باعتناء محمد عبدالرحمن عوض ، طبعته دار الكتاب العربي ببيروت ، عام 1405هـ .
6- طبع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز بن صالح الطويان ، في مجلدين عن دار أضواء السلف بالرياض ، وهي أجود طبعة للكتاب . وأصل هذه الطبعة رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية .
( ( (
42- الفتوى الحموية الكبرى
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :

(1/65)

---

هي جواب لسؤال ورده من " حماة " ، وموضوع السؤال آيات الصفات كالاستواء وأحاديث الصفات كالأصابع والقدم ، فأجاب شيخ الإسلام بهذه الرسالة التي سُميت " الفتوى الحموية الكبرى " ، وقد احتوت هذه الرسالة كذلك على الكلام عن الآيات والأحاديث الواردة في الصفات ، وإبطال حجج الأشاعرة (95) .
قال الشيخ عبدالرحمن المحمود ـ حفظه الله ـ في كتابه النافع "موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/203-204) : " والحموية خالصة في الرد على الأشاعرة، وقد جاءت بأسلوب تقريري قوي، فهي على اختصارها ـ بالنسبة للكتب الأخرى ـ مليئةٌ بالقواعد الأصولية ، وقد تعرض لمقولة الأشاعرة : إن مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أعلم وأحكم ، ونقضها وبين أن مذهب السلف أسلم وأعلم وأحكم ، كما عرض لنشأة تأويل الصفات وأرجع تأويلات ابن فورك والرازي والغزالي إلى تأويلات المريسي ، ثم ختمها بنقول كثيرة للعلماء الذين ينتسب إليهم الأشاعرة وغيرهم وفيها ما يرد عليهم .
ومن يقرأ هذه الرسالة العظيمة لا يستبعد أن تطيش بسببها عقول الأشاعرة ذلك العصر، ولذلك امتحن بسببها مرتين، مرة في الشام، ومرة في مصر " . انتهى .
فائدة : ممن اختصر هذه الفتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين (ت1421) رحمه الله في كتاب سماه "فتح رب البرية بتلخيص الحموية".
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على هذا الكتاب(96) .
وأثنى عليه أيضاً سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ(97) .
فائدة : كتب شيخ الإسلام هذا الكتاب في جلسة بعد صلاة الظهر إلى صلاة العصر .
طبعات الكتاب :
1- طبعت عام 1322هـ ضمن مجموع في مطبعة القرآن والسنة في الهند .
2- طبعت عام 1323هـ ضمن " مجموعة الرسائل الكبرى " في المطبعة العامرة الشرفية بمصر .
3- طبع ضمن " مجموع فتاوى شيخ الإسلام " (5/5-120) .

(1/66)

---

3- نشر دار الصميعي بالرياض ، تحقيق الشيخ حمد بن عبدالمحسن التويجري حيث حقق الكتاب على نسخ خطية ، وهي في الأصل رسالة علمية. وقد صدرت الطبعة الثانية عام 1425هـ في مجلد، وهي أجود طبعة للكتاب .
43- اقتضاء الصراط المستقيم
لمخالفة أصحاب الجحيم
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى على الكتاب كثير من العلماء ، منهم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ(98) .
وقال الشيخ الألباني (ت1420) ـ رحمه الله ـ في كتابه "حجاب المرأة المسلمة" (ص37): "هو كتاب نفيس في بابه، لا نظير له في موضوعه".
وأثنى على الكتاب أيضاً الشيخ صالح الفوزان حفظه لله(99) .
فائدة : قال الدكتور محمد المغراوي عن كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" في كتابه "المصادر العلمية في الدفاع عن العقيدة السلفية" (ص79) : "وهو من خيرة كتب الشيخ ، التي تُشد لها الرحال ، لما فيه من النفائس التي لا توجد إلا فيه ، ففيه ردٌّ قوي على أصناف المبتدعة، ولا سيما أصحاب المواسم والأعياد والمتشبهين بالمشركين" .
مختصرات الكتاب :
1- "مختصر اقتضاء الصراط المستقيم" للعلامة محمد بن علي البعلي (ت778) تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، حققه الدكتور يوسف السعيد، وطبع عن دار المسلم بالرياض، وحققه أيضاً الشيخ علي العمران وصدر عن دار عالم الفوائد بمكة .
2- "مختارات من اقتضاء الصراط المستقيم" للشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله ـ وهو مطبوع مفرد ، وضمن مجموع فتاوى الشيخ ورسائله (7/151-215) .
3- " مختصر اقتضاء الصراط المستقيم " للدكتور ناصر العقل ، طبع في مجلد ، نشر دار إشبيليا .
4- "مختصر اقتضاء الصراط المستقيم" لمرعي الكرمي الحنبلي(100) .
5- "مهذب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " طبع بترتيب الدكتور عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي(101) وتهذيب صالح الحصيّن .

(1/67)

---

6- "مختصر اقتضاء الصراط المستقيم " إعداد وليد بن إدريس بن عبدالعزيز منسي ، نشر دار المسلم .
وغير ذلك من المختصرات .
فائدة : أجود طبعة للكتاب بتحقيق الشيخ الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل ، نشر مكتبة الرشد ، ودار العاصمة ، وهي رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) من جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ، عام 1403هـ .
تنبيه : قال صاحب "كشف الظنون " (2/1078) : "الصراط المستقيم والرد على أهل الجحيم " لابن تيمية أحمد الحنبلي فيه أشياء لا ينبغي أن تذكر كتكفير عبدالله بن عباس على ما نقله الحصني في كتابه للرد عليه " .
قلت : هذا من البهتان ، فكتاب "اقتضاء الصراط المستقيم " مطبوع متداول لا يحتوي على هذا الافتراء، وما آفة الأخبار إلا رواتها!! .
44- التسعينية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
قال الشيخ عبدالرحمن المحمود في كتابه "موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/210) : " وهي في الرد على الأشاعرة في مسألة "الكلام النفسي " رد فيها عليهم من أوجه عديدة . وهذه الرسالة كتبها في مصر في محنته الأولى سنة 706هـ ، وذلك حينما ناقشه علماء الأشاعرة في مسائل العلو والكلام ، وجرى في ذلك فصول سطرها ابن تيمية في مقدمته للتسعينية ... وهذه الرسالة من رسائل ابن تيمية الفريدة التي ذكر فيها أموراً مهمة ومسائل قد لا توجد في كتبه الأخرى " .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في " الكافية الشافية " (ص269) :
وكذاك تسعينية فيها له
رد على من قال بالنفساني
تسعون وجهاً بينت بطلانه
أعني كلام النفس ذا الوجدان(102)
طبعات الكتاب :
1- طبع ضمن " مجموع فتاوى " شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ (5/2-288) .
2- طبعة مكتبة المعارف ، بتحقيق الدكتور محمد بن إبراهيم العجلان ، وهي في ثلاثة مجلدات .

(1/68)

---

وأصل هذه الطبعة أنها رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1409هـ ، وهي أجود طبعة لهذا الكتاب .
( ( (
45- الرسالة العرشية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ محمد منير الدمشقي (ت1367) ـ رحمه الله ـ في كتابه " نموذج من الأعمال الخيرية " (ص294) عن هذه الرسالة : "هذه الرسالة سُئل فيها المؤلف عن العرش هل هو كروي أم لا ؟ وإذا كان كروياً والله من ورائه محيط به بائن عنه فما فائدة أن العبد يتوجه إلى الله تعالى حين دعائه وعبادته فيقصد العلو دون غيره ؟ ولا فرق حينئذٍ وقت الدعاء بين قصد جهة العلو وغيرها من الجهات التي تحيط بالداعي ؟ وطلب منه بسط الجواب عن ذلك بسطاً شافياً يزيل الشبهة ويحق الحق . فأجاب على ذلك السؤال الجواب الشافي الوافي الكافي بأفصح بيان وأدق معان وأبلغ إمتاع وأوفر اطلاع ، ولا عجب ذلك منه ، فالدر من معدنه لا يستكثر، وفضله أجل من أن يُذكر ويشهر ، فإنه البحر العُباب الذي وسع صدره أنواع نفائس العلوم التي في كل كتاب " .
طبعات الكتاب :
1- طبعة دار الطباعة المنيرية في مصر، وهي طبعة قديمة .
2- طبعة ضمن " مجموع الفتاوى " (6/545-583) .
( ( (
46- شرح العقيدة الأصبهانية
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
" العقيدة الأصبهانية " لشمس الدين الأصبهاني ، محمد بن محمود ابن عباد (ت 688) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
شرح شيخ الإسلام ابن تيمية هذه العقيدة ، ورد الأصول الكلامية فيها ، وبين ما فيها من انحراف عن منهج أهل الحق ، وقد ذكر شيخ الإسلام أن المصنف سلك في الصفات مسلك الرازي .
وقد اشتمل الشرح على مباحث العقيدة كلها، ومنها الصفات والإيمان ، والمعاد ، واليوم الآخر ، والقدر ، والنبوات ، وغيرها (103) .

(1/69)

---

فائدة : في بعض المصادر ذكر اسم الكتاب "الأصبهانية " وبعضها " الأصفهانية " .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام ابن القيم (751) ـ رحمه الله ـ في " النونية "
(ص268) :
وكذاك شرح عقيدة للأصبها
فيها النبوات التي إثباتها
والله ما لأولي الكلام نظيره
وكذا حدوث العالم العلوي
ني شارح المحصول شرح بيان
في غاية التقرير والتبيان
أبدا وكتبهم بكل مكان
والسفلي فيه في أتم بيان
طبعات الكتاب :
1- طبع الكتاب عن مكتبة الرشد بالرياض .
2- طبع أيضاً عن مكتبة الكتب الحديثة .
وكلا الطبعتين بدون تحقيق علمي .
3- وقد حقق الشيخ محمد السعوي الكتاب في أطروحة لنيل درجة العالمية العالية (الدكتوراه) ، وسيطبع قريباً إن شاء الله .
( ( (
47- الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
تحدث المؤلف ـ رحمه الله ـ عن موضوع ولاية الله ،وولاية الشيطان ، والفرق بينهما ، كما تحدث عن الخوارق ، ومنها المعجزات والكرامات ، وكذلك الأحوال الشيطانية ، وأحوال الجن مع الإنس .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال العلامة صديق حسن خان (ت1307) ـ رحمه الله ـ في "أبجد العلوم " (2/131-132) : " ولشيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني كتاب " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " ردّ فيه على المتصوفة رداً لطيفاً ، وهو سفر نافع جداً " .
طبعات الكتاب :
1- طبعة مكتبة المؤيد ، تحقيق بشير محمد عيون .
2- طبعة دار الفكر ، تحقيق محمود عبدالوهاب .
3- طبعة دار البيان، تحقيق عبدالقادر الأرناؤوط .
4- طبعة دار الصحابة ، تحقيق شريف محمد هزاع .
5- طبعة دار طويق ، ثم دار الفضيلة ، تحقيق الدكتور عبدالرحمن ابن عبدالكريم اليحيى ، وقد حقق على ست نسخ خطية ، وهي أجود طبعة للكتاب ، وهي في الأصل رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1406هـ.

(1/70)

---

8- طبعة دار الكتاب العربي ، تحقيق فواز أحمد زمرلي .
وغير ذلك من الطبعات .
تنبيه : كتاب " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " كتاب يختلف عن كتاب آخر لشيخ الإسلام هو "الفرق بين الحق والباطل " أو " الفرقان بين الحق والباطل " .
( ( (
48- الرد على المنطقيين
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في " مفتاح دار السعادة " (1/484) في معرض كلامه عن أهل المنطق : " ورأيتُ آخر من تجرد للرد عليهم شيخ الإسلام ـ قدس الله روحه ـ فإنه أتى في كتابيه الكبير والصغير(104) بالعجب العجاب، وكشف أسرارهم وهتك أستارهم... ".
وقال العلاّمة صديق حسن خان (ت 1307) ـ رحمه الله ـ في "أبجد العلوم " (2/431) : " قال بعضهم : والذي أجاب به شيخ الإسلام من كون المنطق مرتكزاً في نفوسهم جواب ضعيف لا يخفى ضعفه على من يعقل ويعرف مقاصد الشريعة الغراء " . انتهى .
أقول : ارجع إلى كتاب "رد(105) المنطقيين " لابن تيمية ـ رحمه الله ـ واعلم أن جواباته كثيرة ، وكلها صواب حق لا يسع ذكرها في هذا المقام ... " .
طبعات الكتاب :
1- طبع في مجلد بتحقيق عبدالصمد شرف الدين الكتبي ، ونشرته المطبعة القيمة في بمباي في الهند، سنة 1368هـ .
2- طبع الكتاب عن مكتبة ترجمان السنة بلاهور ـ باكستان .
3- طبعة المكتبة الأمدادية ، في مكة شرفها الله .
فائدة : اختصر الكتاب السيوطي (ت911) ـ رحمه الله ـ وهو مطبوع باسم " صون اللسان عن منطق اليونان " .
( ( (
49- نقض المنطق
تأليف : شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
انظر ما تقدم من ثناء ابن القيم ـ رحمه الله ـ على هذا الكتاب (ص144).
طبعات الكتاب :
1- طبع ضمن " مجموع فتاوى شيخ الإسلام " جمع الشيخ عبدالرحمن بن قاسم ـ رحمه الله ـ (9/5-81) .

(1/71)

---

2- وطبع بتحقيق محمد بن عبدالرزاق حمزة ، وسليمان بن عبدالرحمن الصنيع ، وتصحيح الشيخ محمد حامد الفقي ، نشر مكتبة السنة المحمدية في (211) صفحة .
( ( (
50 ـ الصارم المنكي في الرد على السبكي
تأليف : الإمام محمد بن عبدالهادي (ت744) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
رد على الشيخ تقي الدين السبكي الشافعي في كتابه " شفاء السقام في زيارة خير الأنام " .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال العلامة صديق حسن خان (ت1307) ـ رحمه الله ـ في "أبجد العلوم" (3/127) : " كتابه "الصارم المنكي " يدل على سعة اطلاعه في علم السنة ، وغزارة فضله وتحقيقه في العلوم الشرعية ، وإيثاره الحق على الخلق رحمه الله تعالى " .
وقال أيضاً : " إن كتاب " الصارم المنكي " يغني في مسألة شدّ الرحال "(106) .
وأثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على هذا الكتاب فقالت في " فتاويها " (1/340) :
" ... الناس غلوا في زيارة القبور ، فسافروا إليها ودعوا الأموات لجلب النفع وكشف الضر إلى غير ذلك من البدع التي تفعل عندها ، وممن غلا في ذلك الشيخ تقي الدين السبكي الشافعي في كتابه " شفاء السقام " ، وقد رد عليه الشيخ محمد بن عبدالهادي في كتابه " الصارم المنكي في الرد على السبكي " ، فإذا أردتَ التوسع في ذلك فاقرأ كتاب " الصارم المنكي "، وكتاب " التوسل والوسيلة " لابن تيمية ـ رحمهما الله ـ ففيهما قوة في إثبات الحق وقوة الرد على الباطل مع الأدلة ووضوح العبارة " .
وقال العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي (ت1422هـ)
ـ رحمه الله ـ في تقديمه للكتاب (ص5) تحقيق أبي عبدالرحمن السلفي عقيل بن محمد المقطري اليماني : "طالما نصحتُ إخواني في الله باقتناء "الصارم المنكي في الرد على السبكي " منذ وقع في يدي " .
طبعات الكتاب :
1- طبع في مصر قريباً .
2- طبع بتحقيق عقيل بن محمد المقطري وتقديم الشيخ مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ ، من إصدارات دار الريان في مجلد .

(1/72)

---

ولا يزال الكتاب بحاجة إلى تحقيق علمي يناسب مكانته .
( ( (
51- العلو للعليِّ العظيم
تأليف : الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
(ت748) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام محمد بن علي الشوكاني (ت1250) ـ رحمه الله ـ في رسالة " التحف في مذاهب السلف " (ص11) عن كتاب " العلو" عند كلامه عن صفة الاستواء ولفظ الجهة : " والأدلة في ذلك طويلة كثيرة في الكتاب والسنة ، وقد جمع أهل العلم منها ــ لا سيما أهل الحديث ــ مباحث طولوها بذكر آيات قرآنية ، وأحاديث صحيحة ، وقد وقفتُ من ذلك على مؤلف بسيط في مجلد جمعه مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ استوفى فيه كل ما فيه دلالة على الجهة من كتاب أو سنة أو قول صاحب " (107) .
وقد وُجه سُؤال إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هذا نصه :
" س : ما هو أفضل كتاب يبحث في التوحيد والعقائد الإسلامية وكيف الحصول على ذلك ؟ .
ج : أعظم كتاب وأفضل كتاب يوضح العقيدة الصحيحة هو
كتاب الله عز وجل ثم أحاديث رسول الله ( ، ومن أحسن الكتب في ذلك كتاب "فتح المجيد " ، وكتاب " العقيدة الواسطية " ، وكتاب " العلو للعلي الغفار " ، وكتاب " التوسل والوسيلة " ، وكتاب " مختصر الصواعق المرسلة " ، وكتاب " تطهير الاعتقاد " ، و" شرح الطحاوية " (108) .
ووصف الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ هذا الكتاب بقوله : "الكتاب الجليل " (109) .
وقال الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد في كتاب " الردود "
(ص474) : " فالذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ جار في الاعتقاد على طريقة أهل السنة والجماعة ، لا يشك في ذلك أحد ، ولهذا كان كتابه "العلو للعلي الغفار" شجىً في حلوق المبتدعة من المؤولة ، والمفوضة ، والمعطلة ، وغيرهم " . انتهى .
فائدة : اختصر الشيخُ محمد ناصرالدين الألباني (ت1420) ـ رحمه الله ـ هذا الكتاب في مجلد وسماه "مختصر العلو للعلي الغفار"، وطبع عن المكتب الإسلامي ـ بيروت .

(1/73)

---

طبعات الكتاب :
1- تحقيق أشرف عبدالمقصود ، في مجلد ، دار أضواء السلف بالرياض .
2- تحقيق الدكتور عبدالله بن صالح البراك ، في مجلدين ، وهي أفضل طبعة للكتاب ، نشر دار الوطن ، عام 1420هـ .
( ( (
52- شفاء العليل في مسائل
القضاء والقدر والحكمة والتعليل
تأليف : الإمام ابن قيم الجوزية (ت751) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ عن هذا الكتاب في " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (6/61): "هو كتاب نفيس عظيم الفائدة نادر المثل أو معدومه ، ننصح بقراءته والاستفادة منه " .
طبعات الكتاب :
1- طبعة دار الكتب العلمية ، في مجلدين .
2- طبعة دار التراث .
3- طبعة دار المعرفة .
4- طبعة دار زمزم ، تحقيق السيد محمد السيد .
5- طبعة الكتب العربية ، تحقيق إبراهيم عبدالحميد .
6- طبعة الكتاب العربي ، تحقيق خالد عبداللطيف السبع .
7- طبعة مكتبة السوادي ، تحقيق مصطفى شلبي ، في مجلد واحد، ثم في مجلدين .
8- طبعة مكتبة العبيكان ، تحقيق عمر بن سليمان الحفيان ، في مجلدين ، وهي أفضل طبعة للكتاب .
فائدة : قال الملا كاتب الجلبي (ت1067) عن كتاب " شفاء العليل " في " كشف الظنون " (2/1051) : " بسط الكلام فيه كل البسط وأطال كما هو دأبه ورتبه على ثلاثين باباً " .
فائدة : الكتاب حقق في رسالتي دكتوراه في قسم العقيدة ، من إعداد : الشيخ أحمد الصمعاني ، والشيخ علي العجلان (110) .
( ( (
53- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
وتسمى " القصيدة النونية "
تأليف : الإمام ابن قيم الجوزية (ت751) - رحمه الله - .
وهي منظومة في العقيدة ، ويبلغ عدد أبياتها (5949) بيتاً ، ومطلعها :
حكم المحبة ثابت الأركان
ما للصدود بفسخ ذاك يدان
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/74)

---

قال الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى (ت1329) ـ رحمه الله ـ في تقديمه لشرح النونية، عن القصيدة في مقدمة شرحه لها في كتابه "توضيح المقاصد " (1/4) : " لم ينسج ناسج على منوالها، ولم تسمح الدهور بشكلها وأمثالها " .
وقال الشيخ العلامة محمد بن مانع (ت1385هـ) ـ رحمه الله ـ عن هذه القصيدة في " توضيح المقاصد " (1/17) : " إنها من أجمع كتب أهل السنة والجماعة في بيان الأقوال والمذاهب في النحل والعقائد ، وتأييد مذهب السلف الصالح والرد على أهل المذاهب الباطلة " .
وقال عنها الشيخ عبدالرحمن السعدي (ت1376) ـ رحمه الله ـ في " التوضيح المبين لتوحيد الأنبياء والمرسلين " (ص11) :
" اشتملت على ما لم يشتمل عليه كتاب في فن التوحيد والعقائد والأصول، واحتوت على تفاصيل كثيرة لا توجد في سائر الكتب ، حتى كتب مؤلفها " . انتهى .
وقد أثنى عليها أيضاً الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ(111) .
وقال الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ في كتابه " ابن القيم، حياته وآثاره " (ص288، 289) : "هي منظومة رائعة، من البحر الكامل ".
وقال : " هذه القصيدة العظيمة في عقيدة أهل السنة والجماعة ونصرها ، قد تناولها جماعة من علماء الحنابلة وغيرهم بالشرح والاختصار " .
شروح " القصيدة النونية " :
للقصيدة عدة شروح ، منها :
1- " توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ " لابن عيسى النجدي ـ رحمه الله ـ(112) .
2- " توضيح الكافية الشافية " للشيخ عبدالرحمن السعدي
ـ رحمه الله ـ .
3- " الحق الواضح المبين في توحيد الأنبياء والمرسلين من الكافية الشافية " . للسعدي أيضاً .
4- " شرح النونية " للشيخ خليل هراس ـ رحمه الله ـ .
5- " شرح النونية " للشيخ عبدالقادر بن بدران ـ رحمه الله ـ .
6- " كشف الأستار عن كنوز الكافية الشافية " للشيخ محمد المدخلي .

(1/75)

---

7- " شرح الكافية الشافية لابن القيم " شرح الشيخ عبداللطيف ابن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ت1293) وهو مخطوط في مكتبة جامعة الملك سعود برقم (653) ولم يكمله المؤلف(113). وقد صدر عن دار أطلس الخضراء بالرياض .
8- " شرح النونية " للشيخ محمد بن عثيمين (ت1421) ـ رحمه الله ـ ويُعَدّ من أوسع الشروح، وهو في طريقه إلى الطبع، يسر الله ذلك.
9- " التعليق المختصر على القصيدة النونية " للشيخ صالح الفوزان، طبع في ثلاثة مجلدات.
تنبيه : قال صاحب " كشف الظنون " (2/1369) : " وله "الكافية في الانتصار للفرقة الناجية" وهي قصيدة ميمية(114) تبلغ ستة آلاف بيت " . انتهى .
فائدة : اختصر النونية الشيخ عثمان بن أحمد بن قائد النجدي ثم القاهري (1097) وقد طبع هذا المختصر في مصر بلا تاريخ(115) .
طبعات الكتاب :
1- الطبعة المنيرية بمصر .
2- دار ابن تيمية بمصر عن الطبعة السابقة.
3- طبعة دار ابن خزيمة بالرياض ، بتحقيق عبدالله العمير ، وهي أجود طبعة .
54- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
تأليف : الإمام ابن القيم (ت751) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى على كتاب " إغاثة اللهفان " العديد من العلماء منهم : الشيخ عبدالرحمن بن حسن (ت1285) ـ رحمه الله ـ كما في " الدرر السنية " قال : " ـ لابن القيم ـ في بيان التوحيد، والرد على أهل البدع، المصنفات الكثيرة المفيدة، فمن أحسنها "إغاثة اللهفان" ...".
وقال العلامة الألوسي في " غاية الأماني " (2/5) عن " إغاثة اللهفان " : " وهو كتاب مشهور من كتب السنة أودعه مؤلفه رحمه الله مهمات المطالب، وأبطل به حبائل الشيطان ومصايده، ودسائسه ومكايده، فلا بدع أن نفرت منه جنوده، واضطربت منه أعوانه وأولياؤه، والله لا يصلح عمل المفسدين " .
وأثنت اللجنة الدائمة على الكتاب(116) .
وأثنى عليه أيضاً سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ(117) .

(1/76)

---

وقال الشيخ بكر أبو زيد في كتابه " ابن القيم ، حياته، آثاره ، موارده " (ص219) : " وهذا الكتاب من أعظم كتبه وأجلها " .
مختصرات الكتاب (118) :
أ- " مختصر إغاثة اللهفان " للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين .
ب- " مختصر إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان " لابن قدامة المقدسي (ت1004) وقد طبع .
ج- " منتخب من إغاثة اللهفان " انتخبه رومي أفندي (كذا)، مخطوط، اطلعت عليه في مكتبة جامعة الملك سعود، وعندي نسخة منه .
د- " تبعيد الشيطان بتقريب إغاثة اللهفان " لبعض العلماء المتأخرين.
هـ- "زيارة القبور الشرعية والشركية" لمحيي الدين البركوي.
وـ " موارد الظمآن المنتقى من إغاثة اللهفان " لعلي حسن عبدالحميد .
طبعات الكتاب :
1- مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة. تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي ـ رحمه الله ـ .
2- دار الحديث، القاهرة ، تحقيق مجدي فتحي السيد ، في مجلد .
3- نشرة المكتب الإسلامي بيروت ـ تحقيق محمد عفيفي .
4- طبعة مؤسسة الرسالة ببيروت ـ تحقيق حسان عبدالمنان وعصام فارس الحرستاني .
5- طبعة دار ابن الجوزي بالدمام بتحقيق علي حسن عبدالحميد، في مجلدين .
ولا يزال الكتاب في حاجة إلى تحقيق علمي .
( ( (
55- جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام
على محمد خير الأنام
تأليف : الإمام ابن قيم الجوزية (ت751) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب(119) :
قال ابن القيم (ت751) ـ رحمه الله ـ في "زاد المعاد" (1/87): " بيَّنا فيه الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه ، وصحيحها من حسنها ومعلولها ، وبينا ما في معلولها من العلل بياناً شافياً ، ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه ، وما اشتمل عليه من الحِكمَ والفوائد ، ثم مواطن الصلاة عليه ومحالها ، ثم الكلام في مقدار الواجب منها ، واختلاف أهل العلم فيه ، وترجيح الراجح ، وتزييف المزيف " .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/77)

---

قال العلامة محمد بن عبدالرحمن السخاوي (ت902) ـ رحمه الله ـ في " القول البديع " (ص259) بعد أن سرد مجموعة من المصنفات في فضل الصلاة على النبي ( : " وأما الخامس : وهو " جلاء الأفهام " فهو جليل في معناه ، لكنه كثير الاستطراد والإسهاب كعادة مصنفه ".
وقال أيضاً : " وفي الجملة فأحسنها وأكثرها فوائد خامسها " .
قال الشيخ مشهور حسن تعقيباً على كلامه ، في مقدمته لتحقيق
كتاب "جلاء الأفهام " (ص31) : " كلام السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ صحيح ، إلا أن الاستطراد والإسهاب الذي ذكره له محل وضرورة ، وليس فيه خروج عما يتعلق بالصلاة على النبي ( ، وإنما فيه فوائد فرائد ، ودرر نفائس ... " .
طبعات الكتاب :
1- طبعة دار ابن كثير بدمشق .
2- طبعة دار ابن الجوزي بالرياض ، بتحقيق مشهور حسن سلمان.
( ( (
56- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
تأليف : الإمام ابن قيم الجوزية (ت751) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن (ت1285) ـ رحمه الله ـ في
" الدرر السنية " : " لتلميذه ـ يعني تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية ابن القيم ـ في بيان التوحيد ، والرد على أهل البدع ، المصنفات الكثيرة المفيدة ، فمن أحسنها " إغاثة اللهفان " ، وكتاب " الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة " .
ميزات الكتاب (120) :
1- اعتماد مؤلفه ـ رحمه الله ـ في الاستدلال على الكتاب والسنة .
2- أن مؤلفه ـ رحمه الله ـ فند في كتابه أصول الانحرافات لدى الجهمية والمعطلة .
3- ذكر المؤلف في كتابه الكثير من القواعد العامة في الرد على الفرق عموماً والجهمية والمعطلة خصوصاً .
4- إنصاف ابن القيم ـ رحمة الله ـ حتى مع خصومه .

(1/78)

---

فائدة : طبع الكتاب بتحقيق الدكتور علي الدخيل الله ، نشر دار العاصمة ، في أربعة مجلدات ، حققها لنيل الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1407هـ ، وقد قدم المحقق للكتاب بمقدمة جيدة ، وعني بتخريج الأحاديث ، وصنع فهارس شاملة للكتاب ، مع العلم بأن كتاب " الصواعق المرسلة " بعض أجزائه مفقودة .
فائدة : للكتاب مختصر مشهور ومتداول، يأتي الكلام عنه .
( ( (
57- آكام المرجان في غرائب وأحكام الجان
تأليف : القاضي بدر الدين محمد بن عبدالله الشبلي (ت769)
ـ رحمه الله ـ .
موضوع الكتاب :
" كتاب جامع لذكر الجن وأخبارهم وما يتعلق بأحكامهم وآثارهم " (121) .
ثناء العلماء على الكتاب :
سُئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ وفقه الله ـ عن هذا الكتاب فقال : " آكام المرجان في غرائب وأحكام الجان " هذا كتاب معروف ، يبحث في موضوع الجن من حيث أحكامهم ، وأشكالهم ، وتصرفاتهم ، ويعطي فكرة موسعة عنهم ، وفيه فائدة للقارئ ، وفيه أحكام شرعية ، فهو كتاب جيد في الجملة " (122) .
تنبيه : طبع الكتاب وقد كتب على غلافه " غرائب الجن وعجائبه " وهذا تصرف من المحقق .
فائدة : قال في " كشف الظنون " (1/141) : " رتبه على مائة وأربعين باباً في أخبار الجن وأحوالهم " .
58- الاعتصام
تأليف : الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي
(ت790) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
البدعة وتعريفها وحدّها ، والكلام على أقسامها ، وأحكامها، وضرب الأمثلة عليها ، فمن المسائل التي تكلم عنها الشاطبي في كتابه:
1- مأخذ أهل البدع في الاستدلال .
2- أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما .
3- الفرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان .
4- أنواع دخول البدعة في الشرع أربعة : الجهل بأدوات المقاصد، والجهل بالمقاصد ، وتحسين الظن بالعقل ، واتباع الهوى(123) .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/79)

---

قال الشيخ محمد رشيد رضا (ت1354) ـ رحمه الله ـ في تعريفه لكتاب " الاعتصام " (ص3) : " العلماء المستقلون في هذه الأمة ثلة من الأولين ، وقليل من الآخرين ، والإمام الشاطبي من هؤلاء القليل ، وما رأينا من آثاره إلا القليل ، رأينا كتاب " الموافقات " من قبل ، ورأينا كتاب " الاعتصام " اليوم ، فأنشدنا قول الشاعر :
قليل منك يكفيني ولكن
قليلك لا يُقال له قليل
ادخل دار الكتب الخديوية ، وارم بصرك إلى الألوف من المصنفات في خزائنها ، تر أن كثرتها قلة ، وكثيرها قليل ؛ لأن القليل منها هو الذي تجد فيه علماً صحيحاً لا تجده في غيره ؛ لأنه مما فتح الله به على صاحبه دون غيره ، وقد كان كتاب " الاعتصام " من هذا القليل " .
وقال أيضاً (ص4-5) : " كتاب " الاعتصام " لا ندّ له في بابه ، فهو ممتع مشبع ، وإن لم يتمه المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ " .
وقال الشيخ محمد حسين مخلوف (ت1355) ـ رحمه الله ـ عن كتاب " الاعتصام " كما في كتاب " الموافقات " (3/283)
ـ الحاشية ـ تحقيق مشهور حسن : " وقد أسهب المؤلف في ذلك وفي معنى البدعة وأقسامها وما يرتبط بها في كتابه " الاعتصام " ، وإنه لكتابٌ قيّم جليل ينبغي الاطلاع عليه ليميز الإنسان بين البدع والمصالح المرسلة ، فإنه مما اشتبه على كثير من الناس فخلطوا " . انتهى .
وأثنت اللجنة الدائمة على الكتاب أيضاً في "فتاويها" (2/333) حيث قالت للسائل : " ننصحك بقراءة كتاب " الاعتصام " للشاطبي ففيه بيان شافٍ كافٍ في معنى البدعة وأقسامها وأحكامها وأمثلتها... ".
وأثنى عليه أيضاً سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ(124) .
تنبيه : هناك بعض المسائل في كتاب " الاعتصام " التي خالف فيها الإمامُ الشاطبي ـ رحمه الله تعالى وعفا عنه ـ منهج السلف، وقد ألّف الشيخ ناصر الفهد كتاباً نافعاً بعنوان " الإعلام بمخالفات الموافقات والاعتصام "نشرته مكتبة الرشد في مجلد .

(1/80)

---

وانظر : كتاب " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/221-224).
فائدة : خرج أحاديث كتاب " الاعتصام " عمر سليمان المكحل ، في رسالة علمية بعنوان " أحاديث الاعتصام للشاطبي " وذلك لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1405هـ .
مختصرات الكتاب :
1- " بدر التمام في اختصار الاعتصام " لأبي عبدالفتاح محمد السعيد الجزائري .
2- " مختصر كتاب الاعتصام " اختصره وهذَّبه الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف .
3- "طريق الوصول إلى إبطال البدع بعلم الأصول" لمحمد أحمد العدوي.
طبعات الكتاب :
1- طبع في مجلدين بتحقيق الشيخ محمد رشيد رضا ـ رحمه الله ـ .
2- طبع في مجلدين بتحقيق الدكتور مصطفى أبوسليمان الندوي عن دار الخاني بالرياض .
3- طبع في مجلدين بتحقيق سليم الهلالي عن دار ابن عفان بالرياض .
4- طبع بتحقيق عبدالرزاق المهدي في مجلد ، نشر دار الكتاب العربي ببيروت .
5- طبع في أربعة مجلدات بتحقيق مشهور حسن سلمان، نشر دار التوحيد بالبحرين ، وهي أجود طبعة للكتاب .
( ( (
59- شرح العقيدة الطحاوية
تأليف : العلاّمة علي بن علي بن أبي العز الحنفي (ت792)
ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ أحمد بن محمد شاكر (ت1377) - رحمه الله -، في مقدمة تحقيقه لـ"شرح العقيدة الطحاوية" (ص7) : " شرح نفيس ، وأبحاثه دقيقة عميقة ، وتحقيقاته بديعة متينة " .
وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله تعالى ـ في " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (7/178) عن هذا الشرح : " هو شرح مفيد " .
وقال الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/308) : " العقيدة الطحاوية وشرحها من أوسع الكتب في العقائد وأشملها وأحسنها " .
مختصرات " شرح العقيدة الطحاوية " :
1- " تهذيب شرح العقيدة الطحاوية " لعبدالمنعم صالح العلي .

(1/81)

---

2- " تهذيب شرح العقيدة الطحاوية " لعبدالمنعم مصطفى
أبو حليمة .
3- " المنحة الإلهية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية " لعبدالآخر حماد الغنيمي ، تقديم الشيخ عبدالله الجبرين .
4- " القبسات السنية من شرح الطحاوية " اقتبسها وصاغها الدكتور صلاح عبدالفتاح الخالدي .
5- " تهذيب شرح العقيدة الطحاوية " للدكتور صلاح الصاوي .
6- " شرح العقيدة الطحاوية " لابن أبي العز الحنفي، هذب شرحه واختصره وزاد عليه وخرج أحاديثه محمد الحمود النجدي .
7- " تسهيل فهم شرح الطحاوية ألف سؤال وجواب في شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز، تأليف: خالد بن ناصر الغامدي .
8- " تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية " لابن أبي العز، رتبه وعلق عليه خالد فوزي عبدالحميد حمزة في مجلدين .
طبعات الكتاب :
طبع " شرح العقيدة الطحاوية " عدة طبعات منها :
1- بتحقيق الشيخ أحمد بن محمد شاكر (ت1377) ـ رحمه الله ـ، وقد طبع عن دار الإفتاء .
2- بتحقيق الشيخ محمد ناصرالدين الألباني ـ رحمه الله ـ نشر المكتب الإسلامي .
3- بتحقيق الشيخين عبدالله التركي وشعيب الأرناؤوط ، نشر مؤسسة الرسالة في مجلدين ، وهي أجود طبعة.
4- طبعة دار البيان ، تحقيق بشير محمد عيون .
60- العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم
تأليف : الإمام محمد بن إبراهيم الوزير اليماني (ت840) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
ردَّ ـ رحمه الله ـ على شيخه علي بن محمد الهادي (ت837) ـ رحمه الله ـ وهو من علماء الزيدية ، فدافع عن سنة النبي ( وعن عقيدة السلف .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (ت1182)

(1/82)

---

- رحمه الله - : " واحتاج الناظم ـ رحمه الله ـ أن يشمر ساعد الجد والاجتهاد، ويجلب الأدلة من الأغوار والأنجاد ، وأتى بما لم يأتِ به الأولون ، وبما يعجز عنه المتأخرون ، وألّف " العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم " واختصره بكتابه " الروض الباسم ". فكأن رسالة شيخه إنما أثارت كنوزاً من المعارف ، وعمرت كعبة لكل طائف، من المحققين المنصفين ... " (125) .
وقال أيضاً : " ووشحه بفوائد وفرائد لا توجد إلا فيه ، ولم تخرج إلا من فيه " (126) .
وقال العلامة صديق حسن خان (ت1307) ـ رحمه الله ـ في ترجمته لابن الوزير ـ رحمه الله ـ في " أبجد العلوم " (3/155) :
" له مصنفات عديدة ومجموعات مفيدة منها : كتاب " العواصم في الذب عن سنة أبي القاسم " أربعة أجزاء في الرد على الزيدية ، اشتمل من الفوائد على ما لم يشتمل عليه كتاب " .
فائدة : أجود طبعة للكتاب، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط في تسعة مجلدات ، وهي بحاجة إلى فهارس علمية شاملة .
( ( (
61- الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم (
تأليف : الإمام محمد بن إبراهيم الوزير اليماني (ت840) - رحمه الله - .
وهو مختصر لكتاب "العواصم والقواصم" المتقدم مع زيادات مهمة.
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقري الشافعي

(1/83)

---

(ت837) ـ رحمه الله ـ وقد كتب إلى مؤلفه : " ولقد وقف المملوك على " الروض الباسم " فما هو إلا الحسام القاصم ، ولقد وقع من القلوب موقع الماء من الصادي، والنجح من الغادي ، والراحة من المخمور ، والصلة من المهجور ، ولقد نصرت الحديث على الكلام ، والحلال على الحرام ، وأوضحت الصراط المستقيم ، وأشرت إلى النهج السليم، ولم تترك شبهة إلا فضحتها ، ولا حجة إلا أوضحتها ، ولا زائغاً إلا قومته، ولا جاهلاً إلا علّمته ، ولا ركناً للباطل إلا خفضته ، ولا عقداً لمبتدع إلا نقضته ، ولقد صدقت الله في الرغبة إليه ، ووهبت نفسك لله وتوكلت عليه ، فالحمد لله الذي أقر عين السنة بمكانه، وأدالها على البدع وأهلها ببرهانه ، ولقد أظهر من الحق ما ود كثير من الناس أن يكتمه ، وأيد دين الأمة الأمية بما علمه الله وألهمه ، فعض على الجذل ، وسيجعل الله بعد عسر يسراً ، وإنا لا ندري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً، وإذا أراد الله أمراً هيأ أسبابه، وفتح لمن أراد الدخول بابه .
إذا الله سنى حل عقد تيسرا
ومن وقف على ما أفحمت به ذلك المعتدي من الحق الذي استحلبت بالإعجاز والتحدي ، علم أن بينه وبين النفثات النبوية أنساباً شريفة لا تحل عقودها ، ولا تضاع حقوقها، ورحماً بلها ببلالها، وبادر إلى صلتها ووصالها ، ولقد أبقى نوراً في وجه الزمان ، وسروراً في قلوب أهل الإيمان ، وقلدت جيد السنة منة وأي منة ، وأصبح شخصك مملوحاً بعيون البصائر ، ودرك ملتقطاً بأسماع الضمائر ، والمنة في ذلك للمصنف على عامة أهل الملة وخاصة على أعيان هذه النحلة ، فحق على الكل أن يعرفوا حقه إن كانت لهم أفهامٌ تقدر قدره، وأن يستضيئوا بنوره إن كانت لهم أبصار تثبت للنور فجره .
وأرى لهم أن يكتبوا أنفاسه
إن كانت الأنفاس مما يكتب

(1/84)

---

سمع الدعاء إلى الفلاح فوثب، وقلب الله قلبه على الحق فانقلب، من غير ترهيب استفزه ، ولا ترغيب هزه ، ولا مناظرة غيرته ، ولا محاسدة اعترته ، بل توفيق من الله إلهي ، وإلهام سماوي ، سهل عليه مفارقة العادة وما نشأ عليه بدءاً وإعادة ، وإن أمراً هذا أوله ، فعواقبه عن النجاح مسفرة ، وقصداً هذا مبتدؤه فغوارسه مثمرة .
وإني لأرجو الله حتى كأنني
أرى بجميل الظن ما الله صانع(127)
وأثنى على الكتاب العلامة إسحاق بن يوسف بن المتوكل ، فقال في آخر " الروض الباسم " من نسخته: " انتهى ما أردتُ من مطالعة هذا السفر الجليل ، الذي هو برءُ العليل وشفاء الغليل ، فرحم الله مؤلفه رحمة واسعة ، وحشره في زمرة حبيبه الشفيع .. " (128) .
وقد تقدم ثناء الإمام الصنعاني (ت1182) ـ رحمه الله ـ انظر :
كتاب " العواصم والقواصم " رقم (60).
وقال العلامة صديق حسن خان القنوجي (ت1307) ـ رحمه الله ـ في " أبجد العلوم " : " وللسيد الإمام المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير اليماني ـ رحمه الله ـ كتب ورسائل مستقلة في هذا الباب (أي في النهي عن الاشتغال بعلم الكلام) منها كتابه المسمى بـ " الروض الباسم في الذبّ عن سنة أبي القاسم " ، فإن شئت الزيادة فعليك به" (129) .
ووصف الشيخ محمد ناصرالدين الألباني (ت1420)ـ رحمه الله ـ كتاب " الروض الباسم " بأنه : " كتاب قيّم " (130) .
وقد أثنى على الكتاب أيضاً الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ في تقديمه للكتاب بتحقيق الشيخ علي العمران ، طبعة دار عالم الفوائد ، فمما قاله : " الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ( " عنوان يلفت الأنظار ، ويجذب القلوب ، كيف وقد طابق اسمه مسماه لما احتواه من الذب عن السنة ، والذود عنها وعن حملتها ، وكشف الشبه عنها سنداً ومتناً ، في أبحاث حديثية مسهبة ، يبيّن فيها وجه الصواب ، ويرد الشبه والاعتراض في مسائل طالما كثر فيها الجدل وطال ... "
طبعات الكتاب :

(1/85)

---

1- الطبعة المنيرية ، سنة 1321هـ .
2- طبعة دار المعرفة، سنة 1399هـ ، وهي مصورة عن الطبعة السابقة
3- طبعة المطبعة السلفية بعناية قصي بن محب الدين الخطيب ، سنة 1385هـ ، الطبعة الأولى .
4- طبعة المكتبة اليمنية للنشر والتوزيع بصنعاء ، سنة 1405هـ .
5- طبعة دار عالم الفوائد ، بتحقيق علي بن محمد العمران ، وبتقديم فضيلة الشيخ بكر أبو زيد ، في مجلدين ، الطبعة الأولى سنة 1419هـ، وهي أجود طبعة للكتاب .
6- طبع دار الكتب العلمية ببيروت ، 1419هـ .
( ( (
62- ترجيح دلائل القرآن على دلائل اليونان
تأليف : الإمام محمد بن إبراهيم الوزير اليماني (ت840) ـ رحمه الله ـ .
طبع باسم " ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان " .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام الشوكاني (ت1250) ـ رحمه الله ـ عن هذا الكتاب في " البدر الطالع " (2/91) : " في غاية الإفادة والإجادة على أسلوب مخترع لا يقدر على مثلِه إلا مثلُه " .
وقال الشيخ الأستاذ محمد خليل هراس (ت1395) ـ رحمه الله ـ: " لم ترَ العيون مثله " .
وقال ابن أبي الرجال : " كتاب مفيد " (131) .
( ( (
63- إيثار الحق على الخلق
في رد الخلافات إلى المذهب الحق
تأليف : الإمام محمد بن إبراهيم الوزير اليماني (ت840) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
في معرفة الله ، ومعرفة صفاته على مناهج الرسل والسلف الصالح.
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الإمام الشوكاني (ت1250) ـ رحمه الله ـ في " البدر الطالع " (2/25) : " كتاب " إيثار الحق على الخلق " وهو غريب في الأسلوب مفيد في بابه " .
وقال أحد علماء الشام : " لا تحضرني عبارة تفي بوصف هذا الكتاب ، وإنما أقول بوجه الإجمال إنه كتاب لم يُنسج على منواله ، ولم يأت أحد من المتكلمين بمثاله ، ولم أقل ذلك رجماً بالغيب ، والعيان أكبر شاهد " (132) .
ووصفه محمد محيي الدين عبدالحميد بأنه " كتاب جليل القدر ، عظيم الفائدة " (133) .
طبعات الكتاب :

(1/86)

---

1- طبع بدار الكتب العلمية ببيروت .
2- وتقدم بتحقيق مقدمته أحمد مصطفى حسين صالح لنيل درجة الماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، عام 1403هـ ، ثم طبعتها ونشرتها الدار اليمنية للنشر والتوزيع سنة 1405هـ ، على ما فيه من أخطاء هامة يجب التفطن لها (134) .
3- وحقق الجزء الثاني منه : محمد بن زيد العسكر لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) عام 1408هـ .
فائدة : كتاب " إيثار الحق على الخلق " ألّفه مؤلفه ابن الوزير ـ رحمه الله ـ في أواخر حياته .
( ( (
64- تجريد التوحيد المفيد
تأليف : الإمام أحمد بن علي المقريزي (ت845) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
الكتاب في جملته خاص بتوحيد الألوهية ، وتكلم المؤلف فيه أيضاً عن توحيد الربوبية ، وأنواع الشرك ، وقواعد في العبادة .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال العلامة صديق حسن القنوجي (ت1307) ـ رحمه الله ـ في كتابه "الدين الخالص" (1/342) : "هذا آخر كلام في كتابه "تجريد التوحيد المفيد " ولله دره ، وعلى الله أجره ، فما أبلغ هذا البيان ، وما أشده هداية إلى صراط الرحمن ، وسبيل الإيمان ، وطريق الجنان ، وما أجمعه لبيان الشرك وأنواعه ، وأقسامه ، وحقائقه ، وطرائقه .
ولعلك لا تجد مثله في هذا الباب، وما أولاه ـ مع اختصاره في جامعيته ـ بأن يكتب بمداد ماء العيون الباكية على غربة الإسلام وأهله ، وعلى صفائح صدور المؤمنين بالله واليوم الآخر " . انتهى .
وقال العلاّمة عبدالتواب الملتاني (ت1366) ـ رحمه الله ـ : " وهو كتاب لا نظير له في بابه ، حذا فيه حذو وطريقة شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم تقي الدين بن تيمية ـ رحمه الله ـ ... وعم به النفع" . انتهى .
وأثنى على الكتاب الشيخ محمد منير الدمشقي ـ رحمه الله ـ (135) .
وأثنى كذلك عليه العلامة الألباني - رحمه الله - .
طبعات الكتاب :
1- الطبعة المنيرية ، لصاحبها محمد منير عبده آغا الدمشقي

(1/87)

---

- رحمه الله - ، علّق على هذه الطبعة وصحح أصولها الشيخ طه محمد الزين .
2- طبعة مكتبة القاهرة ، وهي مصورة عن الطبعة المنيرية .
3- طبعة المدني بالقاهرة ، بتحقيق عبدالقادر بن شيبة الحمد .
4- طبعة مكتبة السلام العالمية ، بالقاهرة ، عام 1400هـ .
5- طبعة دار عمار ، علي حسن عبدالحميد ، اعتمد على الطبعة المنيرية ، عام 1407هـ .
6- طبعة الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية ، عام 1408هـ، وهي مصورة عن الطبعة المنيرية .
7- طبعة مكتبة التراث الإسلامي ، بالقاهرة ، تحقيق أحمد محمد طاحون ، عام 1414هـ .
8- طبعة دار عالم الفوائد بمكة ـ حرسها الله ـ ، تحقيق علي بن محمد العمران ، عام 1417هـ ، ثم طبع طبعة ثانية عام 1424هـ وبها بعض التصحيحات، وهي أجود طبعة للكتاب .
( ( (
65- شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور
تأليف : زين الدين مرعي بن يوسف الكرمي (ت1033) ـ رحمه الله ـ.
ثناء العلماء على الكتاب :
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في تقديمه للكتاب (ص6) : " إن الكتاب الذي بين أيدينا هو "شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور " من تأليف الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي - رحمه الله - ، وتحقيق الشيخ : جمال حبيب، لهو جدير بالقراءة والانتفاع ،فقد قام الباحث بتحقيق هذه المخطوطة وبحث بعض المسائل التي رأى أن الحاجة ماسة إلى زيادة تناولها وبحثها، وقام بتخريج الأحاديث الواردة في الكتاب ، فجزاه الله خيراً ونفع به .

(1/88)

---

ومما يبيّن حاجة الأمة إلى هذا الكتاب وأمثاله من كتب العقيدة كثرة من يهتم ببناء القبور وتشييدها ، والمبالغة في زخرفتها وعمل المزارات وتعيين السدنة والحجاب لها ، بل والطواف حولها ، وتقديم النذر والقرابين لها ، وتعظيمها ، ودعاء أصحابها من دون الله والاستغاثة بهم ، ولا شك أن هذا ـ والعياذ بالله ـ شرك بالله ، لأنه بهذا عبد مع الله غيره ... " إلى أن قال : " وحيث إن هذا الكتاب يتناول هذه الجوانب كلها ، ويبين حكم الشرع فيها وينبه المسلمين إلى خطرها ، فقد رأينا أن الحاجة ماسة إلى طبع هذا وأمثاله ، لدلالة المسلمين إلى الحق ، وإرشادهم إلى الهدى ، وتحذيرهم من الردى ، وتنبيههم عن الخطأ .. " انتهى .
ميزات الكتاب :
1- تطرق الكتاب إلى موضوع بالغ الأهمية هو البدع التي تعلقت بالقبور من زخرفة وتمسح ونذور ، وزيارة وتعظيم القبور وغيرها .
2- اعتماد المؤلف على كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية " اقتضاء الصراط المستقيم " وكثرة استشهاد المؤلف بنصوصه .
3- ردَّ المؤلف على شُبه أهل البدع والضلال فيما يتعلق بمسألة الغلو في القبور .
4- بيان حكم الشرع فيما يفعل عند القبور من البدع والخرافات.
طبعات الكتاب :
* طبع الكتاب بتحقيق جمال بن حبيب صلاح ، نشر رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء ، وقدّم للكتاب سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله -، وهي في الأصل رسالة علمية لنيل الشهادة العالمية (الماجستير) من جامعة أم القرى بمكة شرفها الله، وقد وُفق المحقق في خدمة الكتاب خدمة علمية تليق بمكانته .
( ( (
66- تطهير الاعتقاد من أدران الشرك والإلحاد
تأليف : الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (ت1182) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/89)

---

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت1389) ـ رحمه الله ـ في " مجموع فتاويه " (13/121) عن هذا الكتاب : " تطهير الاعتقاد " كتاب نفيس ، يا ليت أهل اليمن أخذوا به ، هو إمام معظم فيهم ـ يعني الصنعاني ـ وكتبه معظّمة عندهم " .
وقد أثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على هذا الكتاب انظر : كتاب " العلو للعلي العظيم " رقم (51) .
طبعات الكتاب :
1- بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري ، نشر المكتب الإسلامي .
2- تحقيق شريف هزاع ، نشر مكتبة الضياء .
3- تحقيق السيد محمد سيد ، نشر مكتبة الزهراء .
4- تحقيق محمد صبحي حلاق ، نشر دار الهجرة.
5- بتحقيق عبدالله بن يوسف ، نشر دار الخلفاء .
وغيرها من الطبعات .
( ( (
67- الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية
تأليف : محمد بن أحمد بن سالم السفاريني (ت1189) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ محمد العثيمين (ت1421) ـ رحمه الله ـ في ذكره لأفضل كتب العقيدة في "كتاب العلم " (ص117) : "كتاب "عقيدة السفاريني" وهي منظومة، وفيها بعض الإطلاقات التي تخالف بظاهرها مذهب السلف ، كقوله :
وليس ربنا بجوهر ولا عرض
ولا جسم تعالى في العلى
فهذا القول يخالف ما كان عليه السلف ، وإذا درس الطالب هذه العقيدة على شيخ ملِمٍّ بالعقيدة وبيَّن له الإطلاقات المخالفة لعقيدة السلف فذلك مفيد " .
شروح " عقد الدرة المضية " المطبوعة ، منها :
1- " لوامع الأنوار البهية، وسواطع الأسرار الأثرية ، لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية " وهو شرح الناظم نفسه، ويأتي الكلام عنه .
2- " الكواكب الدرية لشرح الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية " للشيخ محمد بن مانع (ت1385) ـ رحمه الله ـ .
3- " حاشية الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية " للشيخ عبدالرحمن بن قاسم (ت1392) - رحمه الله - .
طبعات الكتاب :
* نشر دار أضواء السلف بالرياض ، تحقيق أشرف عبدالمقصود.

(1/90)

---

68- لوامع الأنوار البهية شرح الدرة المضية
في عقد الفرقة المرضية
تأليف : الشيخ محمد بن أحمد السفاريني (ت1189) ـ رحمه الله ـ.
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ ابن سلوم (ت1246) ـ رحمه الله ـ في مقدمة كتاب
" مختصر لوامع الأنوار " عن هذا الكتاب : " كتاب جليل القدر " .
وقال الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد (ت1295) ـ رحمه الله ـ في " السحب الوابلة " (2/841) في ترجمة السفاريني : " صنَّف تصانيف جليلة في كل فن ، فمنها " العقيدة الفريدة " وشرحها الحافل ، العظيم الفوائد ، الجم العوائد ، مجلد ضخم " .
وقال الشيخ محمد رشيد رضا (ت1354) ـ رحمه الله ـ في تقديمه للكتاب : " جاء كتاباً حافل الرأي ، جامعاً لما لم يجمعه غيره من المأثور والمروي ، كثير الفوائد ، جم الأوابد والشوارد ، لا يكاد يستغني عنه طالب السعة والتحقيق في العقائد الإسلامية ... " .
وقال أيضاً : " هذا الكتاب لا يستغنى عنه بشيء من كتب العقائد التي يتداولها طلاب العلم وكلها من وضع المتكلمين ... " .
وقال أيضاً ـ رحمه الله ـ في " فتاويه " (6/2574) : " كتاب
" لوائح الأنوار الإلهية " للسفاريني من أجمع الكتب للعقائد الإسلامية وما روي من الأحاديث والآثار وأقوال السلف فيها ، ولا يخلو من أقوال ضعيفة وآراء مختلف فيها ... " .
طبعات الكتاب :
1- نشره المكتب الإسلامي ببيروت ، في مجلد من جزئين .
2- انتهى من تحقيقه وتخريج أحاديثه الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة في أربعة مجلدات ، ولم يطبع بعد .
فائدة : خرَّج الدكتور عبدالعزيز بن محمد السعيد جزءاً من أحاديث الكتاب لنيل درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
( ( (
69- مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطّلة
تأليف : الشيخ محمد بن الموصلي (ت ...) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/91)

---

أثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على هذا الكتاب ، انظر كتاب " العلو للعلي العظيم " رقم (51) .
طبعات الكتاب :
1- طبعة دار الندوة .
2- طبعة دار الفكر .
3- طبعة دار الحديث ، تحقيق سيد إبراهيم .
4- الكتاب حقق في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية لنيل الشهادة العالمية العالية (دكتوراه) وهو تحت الطبع، نشر دار أضواء السلف بالرياض .
5- ويقوم الدكتور على المحمد الدخيل الله بتحقيق هذا المختصر ، وهو محقِّق كتاب " الصواعق المرسلة " (136) .
( ( (
70- القواعد الأربع
تأليف : شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب (ت1206) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
ممن أثنى على الكتاب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(137).
شروح " القواعد الأربع "(138) :
عُني كثير من العلماء والمشايخ بهذا المتن شرحاً وتعليقاً ، وأغلب هذه الشروح مسجلة ، ومن الشروح المطبوعة :
1- " شرح القواعد الأربع " للشيخ الدكتور محمد الخميّس ، وهو مطبوع ضمن كتابه " المجموع المفيد في نقض القبورية ونصرة التوحيد " ـ نشر دار أطلس الخضراء ـ بالرياض .
2- " شرح القواعد الأربع " للشيخ عبدالله المحمد اليحيى .
3- نظمها الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم إمام المسجد الحرام في أبيات بعنوان " إسراج الخيول نظم القواعد الأربع وثلاثة الأصول ".
( ( (
71- أصول الإيمان
تأليف : شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب (ت1206) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (5/69-70) باختصار : " ومن كتب العقيدة المهمة .. كتاب " الإيمان " لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب كتاب عظيم ، جمع فيه جملة من الأحاديث المتعلقة بالإيمان... " .
طبعات الكتاب :

(1/92)

---

1- طبعة بتصحيح الشيخ إسماعيل الأنصاري، والشيخ عبدالله ابن عبداللطيف آل الشيخ رحمهما الله ، وقد اعتمدا على ثلاث نسخ خطية ، نشرته مكتبة المعارف بالرياض .
2- بتحقيق الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة ، وقد اعتمد على الطبعة السابقة .
3- طبع ضمن مجموع مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
ـ رحمه الله ـ، طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
4- طبعة دار الهجرة .
5- بتحقيق خالد أبوصالح ، نشر دار الصميعي بالرياض .
وغيرها من الطبعات .
فائدة : للشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ شرح على هذه الرسالة .
( ( (
72- كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
تأليف : شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب (ت1206) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب (ت1233)
ـ رحمه الله ـ عن "كتاب التوحيد " في " تيسير العزيز الحميد "
(ص24) : " هو كتاب فرد في معناه ، لم يسبقه إليه سابق ، ولا لحقه فيه لاحق " .
وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب
(ت1285) - رحمه الله - : " جمع على اختصاره خيراً كثيراً ، وضمّنه من أدلة التوحيد ما يكفي من وفقه الله ، وبيَّن فيه الأدلة في بيان الشرك الذي لا يغفره الله " .
وقال الشيخ أحمد بن مشرف (ت1285) ـ رحمه الله ـ كما في "حاشية كتاب التوحيد " (ص4) :
وألّف في التوحيد أوجز نبذة
بها قد هدى الرحمن للحق من هدى
نصوصاً من القرآن تشفي من العمى
نصوصاً من القرآن تشفي من العمى
وقال العلامة المؤرخ ابن بشر (ت1290) ـ رحمه الله ـ في "عنوان المجد " : " ما وضع المصنفون في فنه أحسن منه ، فإنه أحسن
فيه وأجاد ، وبلغ الغاية والمراد " .

(1/93)

---

وقال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ (ت1293) ـ رحمه الله ـ في " الدرر السنية " (1/377) : " صنف كتابه المشهور في التوحيد ، وأعلن بالدعوة إلى صراط العزيز الحميد ، وقرئ عليه هذا الكتاب المفيد ، وسمعه كثير ممن لديه من طالب ومستفيد ، وشاعت نسخه في البلاد ، وطار ذكرها في الغور والأنجاد، وفاز بصحبته واستفاد ،من جرّد القصد وسلم من الأشر والبغي والفساد ، وكثر بحمد الله محبوه وجنده ... " . انتهى .
ومما قيل أيضاً في مدح " كتاب التوحيد " شعراً ما قاله الشيخ سليمان بن سحمان (ت1349) ـ رحمه الله ـ كما في " حاشية كتاب التوحيد " (ص3-4) :
قد ألف الشيخ في التوحيد مختصرا
فيه البيان لتوحيد الإله بما
حباً وخوفاً وتعظيما له ورجا
وغير ذلك مما كان يفعله
وفيه توحيدنا رب العباد بما
وفيه توحيدنا الرحمن أن له
وفيه تبيان إشراك يناقضه
أو كان يقدح في التوحيد من بدع
أو المعاصي التي تزري بفاعلها
فساق أنواع توحيد الإله كما
وساق فيه الذي قد كان ينقصه
مضمنا كل باب من تراجمه
الشيخ ضمنه ما يطمئن له
فاشدد يديك بهذا الأصل معتصما
وانظر بقلبك في مبنى تراجمه
وللمسائل فانظر تلقها حكما
وقل جزى الله شيخ المسلمين كما
يكفي أخا اللب إيضاحا وتبيانا
قد يفعل العبد للطاعات إيمانا
وخشية منه للرحمن إذعانا
لله من طاعة سرا وإعلانا
قد يفعل الله إحكاما وإتقانا
صفات مجد وأسماء لمولانا
بل ما ينافيه من كفران من خانا
شنعاء أحدثها من كان فتّانا
مما ينقص توحيداً وإيمانا
قد كان يعرفه من كان يقظانا
لتعرف الحق بالأضداد إمعانا
من النصوص أحاديثا وقرآنا
قلب الموحد إيضاحا وتبيانا
يورثك فيما سواه الله عرفانا
تلقى هنالك للتحقيق عنوانا
يزداد منهن أهل العلم إتقانا
قد شاد للملة السمحاء أركانا
وقد كان العلماء يوصون بحفظ " كتاب التوحيد " منهم الشيخ عبدالرحمن السعدي (ت1376) ـ رحمه الله ـ كما في " الفتاوى السعدية " (ص38) .

(1/94)

---

وممن كان يوصي بتدريسه وتعليمه للناس الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت1389) ـ رحمه الله ـ يقول في رسالة له إلى أحد القضاة في " مجموع فتاويه " (13/205) : " عليك ـ بصفتك مسؤولاً عن ما ولاك الله عليه ـ أن تعين وقتاً من أوقاتك تجلس فيه في السوق يقرأ عليك في " كتاب التوحيد " وتتكلم بما تيسر ... " انتهى .
وقال الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392) ـ رحمه
الله ـ في " حاشيته على كتاب التوحيد " (ص7) : " كتاب التوحيد الذي ألفه شيخ الإسلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ أجزل الله له الأجر والثواب ـ ليس له نظير في الوجود ، قد وضّح فيه التوحيد الذي أوجبه الله على عباده وخلقهم لأجله ، ولأجله أرسله رسله ، وأنزل كتبه ، وذكر ما ينافيه من الشرك الأكبر أو ينافي كماله الواجب من الشرك الأصغر والبدع وما يقرب من ذلك أو يوصل إليه ، فصار بديعاً في معناه لم يسبق إليه ، علماً للموحدين ، وحجة على الملحدين ، واشتهر أي اشتهار ، وعكف عليه الطلبة ، وصار الغالب يحفظه عن ظهر قلب ، وعمَّ النفع به ... " انتهى .
وقال الشيخ سليمان بن حمدان (ت1397) في مقدمته في كتابه " الدر النضيد شرح كتاب التوحيد " (ص5) : " كتاب التوحيد بديع الوضع ، عظيم النفع ، لم أرَ من سبقه إلى مثاله أو نسج في تأليفه على منواله ، فكل باب منه قاعدة من القواعد يبني عليه كثير من الفوائد ، وأكثر أهل زمانه قد وقعوا في الشرك الأكبر والأصغر ، واعتقدوه ديناً، فلا يتاب منه ولا يستغفر ، فألّفه عن خبرة ومشاهدة للواقع ، فكان لذاك الداء كالدواء النافع " . انتهى .
وقال الشيخ عبدالرحمن الجطيلي (ت1404) - رحمه الله - :
" كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد من أكبر الكتب نفعاً في معرفة التوحيد وأقسامه ، والتحذير من الشرك وأنواعه ، وسد الذرائع الموصلة إليه، وبيان شوائبه وما يقرب منه " .
وقال الشيخ عبدالله الدويش (ت1409) - رحمه الله - :

(1/95)

---

" كتاب التوحيد الذي ألفه الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ـ أجزل الله له الأجر والثواب ـ قد جاء بديعاً في معناه من بيان التوحيد، وما ينافيه من الشرك والتنديد " .
وقال الشيخ عبدالله الجارالله (ت1414) ـ رحمه الله ـ في
" الجامع الفريد " (ص6) : " ألف عدة مؤلفات قيمة ـ يعني الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ ومن أهمها : هذا الكتاب القيم الذي هو من أهم الكتب المصنفة في التوحيد " .
وحث سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ على حفظه والعناية به ، حيث يقول : " أوصي إخواني طلبة العلم مع العناية بالقرآن والسنة بالعناية التامة بكتب العقيدة وحفظ ما تيسر منها؛ لأنها الأساس والخلاصة من علوم الكتاب والسنة مثل "كتاب التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ " .
وقال الشيخ عبدالله البسام (ت1423) ـ رحمه الله ـ في " علماء نجد " (1/149) عن "كتاب التوحيد " : "هو من أنفس الكتب ولم يصنف على منواله " .
وقال الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في كتابه " إعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد " (1/18) : "هذا الكتاب من أنفس الكتب المؤلفة في باب التوحيد؛ لأنه مبني على الكتاب والسنة ... " .
وقال الشيخ مقبل الوادعي (ت1422) - رحمه الله - ، في كتابه " المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح " (ص138) : " ومن الكتب القيمة التي لا يستغني عنها مسلم ، كتاب " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " ، "كتاب التوحيد " للشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ " .
وقال أيضاً في المرجع السابق (1/12) : " هو من أعظم مؤلفات الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب " .
هذا ، وقد يسّر الله وأفردتُ كتاباً بعنوان : " عناية العلماء بكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب " ، تحدثت فيه عن "كتاب التوحيد " وبيّنتُ ميزات هذا الكتاب ، وذكرت شروحه ، فارجع إليه غير مأمور ، وبالله التوفيق .
( ( (
73- كشف الشبهات

(1/96)

---

تأليف : الإمام محمد بن عبدالوهاب (ت1206) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب (ت1233) ـ رحمه الله ـ في نظم له :
كشفت بالكشف عنا كل مشكلة
نصرت فيه طريقاً للنبي غدت
ذرت عليها الذواري فهي خاوية
فأصبح الناس قد هبوا وقد عرفوا
أتيت تتلو كتاب الله مجتهدا
فأصبحت ملة الإسلام نائلة
جزاك ربك عنا كل صالحة
ظل الذكي بها في الكون حيرانا
لا تستطيع لها الإفهام عرفانا
حتى جهدت لها بحثا وتبيانا
من بعد رقدتهم حينا وأزمانا
حتى شددت من الإسلام أركانا
نصرا وعزا وتثبيتا وإتقانا
أمنا ورحما وتسليما ورضوانا(139)
وقد أثنى على هذا الكتاب أيضاً الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ(140) .
وقال الشيخ محمد بن عثيمين (ت1421) ـ رحمه الله ـ في مقدمة شرحه لـ "كشف الشبهات" : "كشف الشبهات: والذي أفرد فيه المؤلف بضعة عشرة شبهة لأهل الشرك وأجاب عنها بأحسن إجابة مدعمة بالدليل مع سهولة المعنى ووضوح العبارة، أسأل الله تعالى أن يثيبه على ذلك، وأن ينفع بذلك العباد ، إنه على كل شيء قدير " (141) .
وأثنى عليه كذلك الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ(142) .
شروح الكتاب(143) :
هناك عدة شروح مطبوعة ، منها :
1- شرح سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت1389)
ـ رحمه الله ـ جمعه ورتبه الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم (ت1421) - رحمه الله - .
2- " التعليقات على كشف الشبهات " لفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين (ت1421) - رحمه الله - ، إعداد الشيخ فهد بن ناصر السليمان.
3- "شرح كشف الشبهات " لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ، جمع وترتيب الشيخ عادل الفريدان .
4- شرح الشيخ محمد بن عبدالرحمن الخميّس ، مطبوع ضمن كتابه " المجموع المفيد في نقض القبورية ونصرة التوحيد " .
5- " تعليقات على كشف الشبهات " للشيخ عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف .

(1/97)

---

6- " الدلائل والإشارات على كشف الشبهات " للشيخ صالح الأسمري ، إعداد عبدالله بن عايض القحطاني .
7- " التوضيحات الكاشفات على كشف الشبهات " للشيخ محمد بن عبدالله الهبدان، تقديم الشيخ عبدالله بن عقيل ، والشيخ عبدالله السعد.
( ( (
74- الأصول الثلاثة
تأليف : شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب (ت1206) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392) ـ رحمه الله ـ في مقدمة "حاشيته على الثلاثة الأصول" (ص11-12):
" فإن "ثلاثة الأصول " لشيخ الإسلام والمسلمين ، مجدد الدعوة والدين محمد بن عبدالوهاب ـ أجزل الله له الأجر والثواب ـ قد جدّ الناس في حفظها لعظم نفعها ، وتشوقت الناس لبيان معانيها لرصانة مبانيها ... " .
وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في "شرح ثلاثة الأصول " له (ص21) : " هذه رسالة مهمة في العقيدة ألفها الشيخ أبوعبدالله الإمام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الإمام المشهور المجدد لِمَا اندرس من معالم الإسلام في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ـ رحمه الله وأكرم مثواه ـ وقد كان ـ رحمه الله ـ يلقن الطلبة والعامة هذه الأصول ليدرسوها ويحفظوها ولتستقر في قلوبهم لكونها قاعدة في العقيدة " .
وقال الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين ـ حفظه الله ـ عن " الثلاثة الأصول " في مقدمة " حاشية على الثلاثة أصول " للشيخ عبدالرحمن ابن قاسم - رحمه الله - : " كانت موضع العناية ومحل الاهتمام ، بحيث كان الموحدون يجتهدون في حفظها ، ويلقنونها لأطفالهم وعوامهم ، فحفظ الله هذه الفرقة الناجية بسببها من الشبه والفتن التي تصرف الفطر المستقيمة عن الطريق السوي " .
وأثنى على " ثلاثة الأصول " أيضاً فضيلة الشيخ صالح الفوزان ـ وفقه الله ـ(144) .
شروح " الثلاثة أصول " (145) :
" للثلاثة الأصول " عدة شروح مطبوعة منها :

(1/98)

---

1- " شرح ثلاثة الأصول " لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
- رحمه الله - .
2- " شرح ثلاثة الأصول " لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ، إعداد الشيخ فهد بن ناصر السليمان .
3- " الأصول في شرح ثلاثة الأصول " للشيخ عبدالله المحمد اليحيى، ومعه " شرح القواعد الأربع " ، و " شرح شروط الصلاة " .
4- "شرح وتيسير الأصول الثلاثة " للشيخ محمد محمد منير آدم.
5- " تسهيل الوصول إلى الثلاثة الأصول " للشيخ محمد الطيب
الأنصاري (ت1309) - رحمه الله - .
6- " حاشية ثلاثة الأصول " للشيخ عبدالرحمن بن قاسم - رحمه الله - .
7- " القول السديد فيما يجب لله على العبيد " للشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع - رحمه الله -، وهو أسئلة وأجوبة على " الثلاثة الأصول " .
8- " حصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول " للشيخ عبدالله الفوزان.
9- " تسهيل الوصول إلى الثلاثة الأصول " لمجد مكي .
10- " شرح الأصول الثلاثة " لأبي عبدالله خالد بن عبدالله الأنصاري .
( ( (
75- الرسالة الدينية في معنى الإلهية
تأليف : الإمام العلامة عبدالعزيز بن محمد بن سعود (ت1218) ـ رحمه الله ـ .
وتسمى أيضاً : " رسالة مهمة " .
ثناء العلماء على هذه الرسالة :

(1/99)

---

قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ عن هذه الرسالة في تقديمه لها (ص7) : " أوضح فيها ـ رحمه الله ـ حقيقة العبادة ، التي خلق الله من أجلها الثقلين ، وأرسل بها الرسل ، وأنزل بها الكتب، وحقيقة الشرك الذي أنذرت منه الرسل، وحذرت منه أممها، وبيَّن ـ رحمه الله ـ الأمور التي أنكرها الناس على أصحاب هذه الدعوة المباركة ، وأوضح أدلتها وكشف الشبه التي تعلق بها عباد الأنبياء والأولياء ، فجاءت ـ بحمد الله ـ رسالة كافية شافية في بيان حقيقة التوحيد ، الذي دعت إليه الرسل ، وأقام الله عليه سبحانه الأدلة والبراهين في كتابه المبين ، وعلى لسان رسوله الأمين ، كما جاءت كافية شافية في بيان الشرك الوخيم ، وحكم الله على أهله بالخلود في النار ، وحرمانهم من دخول الجنة ، دار الأبرار ... " انتهى.
طبعات الكتاب : طبع الكتاب عدة طبعات منها :
1- طبعة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بالمملكة العربية السعودية بتقديم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - ، ومعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ .
2- طبعة دار التوحيد بالرياض، بتحقيق الشيخ عبدالله بن زيد آل مسلم . حققها على عدة نسخ خطية .
76- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد
تأليف : الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب (ت1233) - رحمه الله - .
وهو أول شرح لكتاب التوحيد ، ويعد من أطول شروحه لكن شارحه لم يكمله حيث وقف في نهاية باب " ما جاء في منكري القدر " فمات ـ رحمه الله ـ ولم يكمل السبعة أبواب الباقية .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392)
ـ رحمه الله ـ في " حاشية كتاب التوحيد " (ص7) : " أول من تصدى لشرحه ـ يعني كتاب التوحيد ـ وأجاد حفيده الشيخ سليمان ابن الشيخ عبدالله " .
وقد أثنت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية على هذا الشرح(146) .

(1/100)

---

وقال الشيخ عبدالله البسام (ت1423) ـ رحمه الله ـ في " علماء نجد " (2/345) : " هو من نفائس الشروح ".
ميزات هذا الشرح :
1- يُعد هذا الشرح من أكبر شروح كتاب التوحيد، وأكثرها توسعاً.
2- ينقل الشارح كثيراً عن شيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، وابن حجر ـ رحمهم الله ـ .
3- يُعنى بتفسير الآيات القرآنية .
4- يُعنى بتخريج الأحاديث النبوية عناية تامة والكلام عليها وأسانيدها وعللها ، كما يورد الطرق التي تشهد للأحاديث وتقويتها .
5- كثرة الأحاديث النبوية والآثار في هذا الشرح ، حيث يصل عددها ـ بالمكرر ـ إلى (615) تقريباً ما بين حديث وأثر .
فائدة : كل من جاء بعد الشيخ سليمان بن عبدالله وتصدى لشرح " كتاب التوحيد " استفاد من شرحه ـ رحمه الله ـ، وقد اختصره الشيخ حمد بن عتيق (ت1301) ـ رحمه الله ـ في كتاب سماه " إبطال التنديد باختصار شرح كتاب التوحيد "، وقد طبع بتحقيقي، نشر دار أطلس الخضراء بالرياض عام 1424هـ.
طبعات الكتاب :
1- طبعة بتحقيق الشيخ أحمد شاكر .
2- طبعة المكتب الإسلامي ببيروت ، عن الطبعة السابقة .
3- طبعة دار التراث، مخرجة أحاديثه مع إكماله من " فتح المجيد ".
4- ويقوم الشيخ عبدالله الشمراني بتحقيقه منذ سنوات ، وسيصدر ـ إن شاء الله ـ عن دار الوطن بالرياض .
77- الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد
تأليف : الإمام محمد بن علي الشوكاني (ت1250) - رحمه الله -.
موضوع الكتاب :
الكتاب هو جواب لسؤال سائل عن التوسل والاستعانة بالأموات والتمرغ على القبور وطلب قضاء الحاجة من الميت ، وغير ذلك مما يتعلق بأهل القبر من الأحياء (147) .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ محمد منير الدمشقي (ت1367) ـ رحمه الله ـ في كتابه "نموذج من الأعمال الخيرية " (ص292) : " أجاب جواباً شافياً

(1/101)

---

ـ يعني الشوكاني ـ وفصل المقام وبسطه وأتى بإيرادات كثيرة من الطرفين، وردها بأفصح عبارة وأسهل لفظ، وتوسط في ذلك وأنصف ، وجمع أطراف الكلام في ذلك بحيث لا تجده في غير هذا الكتاب مستوفياً" .
طبعات الكتاب :
1- طبع في مطبعة المنار لصاحبها الشيخ محمد رشيد رضا
- رحمه الله - ، وهي أول طبعة .
2- طبع في إدارة الطباعة المنيرية ، في مصر ، لصاحبها الشيخ محمد منير الدمشقي - رحمه الله - .
3- طبعة بتحقيق أبي عبدالله الحلبي ، نشر دار ابن خزيمة .
4- طبعة بتحقيق الدكتور رحاب عكاوي ، دار الندوة الجديدة .
5- طبعة مكتبة الصحابة .
6- نشر الكتاب ضمن " الرسائل السلفية " (ص2-47) .
( ( (
78- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
تأليف : الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ت1285) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال ابن عيسى - رحمه الله - :
ففي الفقه والتوحيد بحر غطمطم
فيضحى عويص المشكلات موضحاً
فَسَلْ عنه في التوحيد تهذيبه الذي
وفي بحثه التوحيد نادرة العصر
بتحقيق أبحاث أرق من الشعر
غدا بين تيك الكتب كالكوكب الدري
وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السؤال التالي كما في " فتاوى اللجنة " (2/177) : " دلونا ـ أرشدكم الله ـ على ما يفيدنا من الكتب الإسلامية التي يمكن الرجوع إليها في العقيدة والفقه، وأي الكتب الصحيحة في السيرة النبوية ؟ .
فأجابت اللجنة بما يلي :
عليك بكتاب الله الكريم وسنة النبي ( كالصحيحين والسنن ، ومن كتب التوحيد " شرح الطحاوية " وكتاب "فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد " ... " (148) .
وقد أثنى على كتاب " فتح المجيد " العديد من العلماء ، منهم :
- سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - .
- وفضيلة الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ .

(1/102)

---

- وقال الشيخ العلامة مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ في " المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح " (ص138) : " ومن الكتب القيمة التي لا يستغني عنها مسلم كتاب " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " . انتهى . وغيرهم من العلماء(149) .
طبعات الكتاب :
طبع عدة طبعات أفضلها بتحقيق الدكتور الوليد الفريان في مجلدين، نشر دار الصميعي بالرياض، ثم نشر دار عالم الفوائد بمكة شرّفها الله.
( ( (
79- قرة عيون الموحدين
في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين
تأليف : الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ت 1285) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى عليه فضيلة الشيخ صالح الفوزان ـ وفقه الله ـ(150) .
طريقة الشرح وميزاته :
1- هذا الشرح بدون ذكر المسائل التي في آخر كل باب .
2- من ميزات هذا الشرح أنه رائعٌ في أسلوبه ، قويٌّ في حججه في الرد على شُبَه وضلال المنحرفين في أبواب التوحيد .
3- كثيراً ما يستشهد الشارح بالآيات القرآنية ، والأحاديث النبوية، وكذلك الأبيات الشعرية .
4- ينقل الشارح عن كثير من العلماء وخاصة عن الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ وغيره من العلماء (151) .
فائدة : الكتاب طبع عدة طبعات ، ويقوم فضيلة الدكتور الوليد الفريان بتحقيقه، وهو على وشك الانتهاء منه .
80- فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد
تأليف : الشيخ حامد بن محمد بن حسن بن محسن (ت ...)
- رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ في تقديمه لكتاب " فتح الله الحميد " (ص7) : " لما قرأتُ هذا الشرح وجدته نفيساً ، سهل العبارة، دقيق المعاني ، محرر المدارك ، فأحببتُ أن أنشره ليعم نفعه ، وينتشر الدعاء لمؤلفه ـ رحمه الله تعالى ـ " .
طريقة المؤلف في شرحه :
1- يمزج بين المتن والشرح ، ويربط بينهما بما يوضح مقاصده .
2- يفسر الآيات القرآنية ، ويشرح الأحاديث النبوية والآثار .
3- يوضح ترجمة كل باب .

(1/103)

---

4- لم يعلق على المسائل التي في آخر كل باب .
5- يستشهد كثيراً بالأبيات الشعرية .
6- يكثر من النقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ـ رحمهما الله ـ .
طبعات الكتاب :
1- طبع الكتاب سنة 1317هـ في " أمرتسار " من عمل الهند، وهو أول شرح يطبع كاملاً لكتاب التوحيد .
2- طبع دار المؤيد ، بتحقيق وتعليق الشيخ بكر بن عبدالله
أبو زيد ، في مجلد ، الطبعة الأولى ، سنة 1417هـ .
( ( (
81- تأسيس التقديس في الرد على داود بن جرجيس
تأليف : الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ (ت1293) ـ رحمه الله ـ وأكمله الشيخ محمود شكري الآلوسي
(ت 1342) ـ رحمه الله ـ .
وسمي الكتاب باسمين آخرين :
أحدهما : " تحفة الطالب والجليس في الرد على داود بن جرجيس " . والآخر باسم " دلائل الرسوخ " .
موضوع الكتاب :
قال شيخنا الشيخ إسماعيل بن سعد بن عتيق ـ حفظه الله ـ في تقديمه للكتاب (ص5) : " موضوع كتاب منهج التأسيس والتقديس كشف شبهات داود بن جرجيس في كتابه صلح الإخوان نقل فيه خمسين موضعاً من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما يزعم أنها تشهد له على استحباب دعاء الصالحين والاستنجاد بهم ، كما دافع المؤلف عن الشيخين ابن تيمية وابن القيم مما افتراه ابن جرجيس في تزوير كلامهما وحمله محمل التضليل والالتباس ليأخذ منه حجة على الابتداع وتشريع ما لم يأذن الله بتشريعه، ولداود البغدادي يد في الإفساد والتضليل ... " . انتهى .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى مجموع من العلماء على هذا الكتاب ، منهم العلامة الأفندي عبدالقادر البغدادي كما في "علماء نجد خلال ثمانية قرون "
(1/210) حيث يقول :
عبداللطيف جزاه الله خالقنا
هو الهمام الذي عاشت فضائله
بحر من العلم يبدي من معارفه
أحيا طريق رسول الله عن شبه
وسادس من أقاويل ملفقة
ظن ابن جرجيس من جهل ومن سفه
فقال ما قال من زور ومن كذب
ولم يكُ يغني عنه الظن فانعكست

(1/104)

---

إذ رده ناكصاً يدعو النجاء على
دلائل أشرقت فالشهب أرسلها
جزاه مولاه عنا كل صالحة
يوم الجزاء بأجر غير ممنون
في الشرق والغرب من نجد إلى الصين
بديع در عزيز القدر مكنون
منسوبة لجهول غير مأمون
كأنها بعض أقوال المجانين
لم يبقَ في الناس ذو علم وتمكين
من زخرف قد تبدى غير موزون
ظنونه في مجال غير مظنون
أعقابه خسر الدنيا مع الدين
عبداللطيف رجوماً للشياطين
من جنة الخلد في يوم الموازين
طبعات الكتاب :
1- طبع الكتاب الطبعة الثانية عام 1407هـ ، نشر دار الهداية .
2- والكتاب يُحقق كرسالتي دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . بالرياض .
( ( (
82- صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
تأليف : الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي (ت1326) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
ألفه مؤلفُه رداً على الشيخ أحمد دحلان، بل هو رد على جميع القبوريين والمبتدعة، وقد دافع فيه مؤلفه ـ رحمه الله ـ عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب (ت1206) ـ طيّب الله ثراه ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى الشيخ محمد رشيد رضا (ت1354) ـ رحمه الله ـ على الكتاب في تقديمه له ، وذكر أنه أحسن في أسلوب رده وإنصافه مع خصمه ، وعلى طريقته في الاستقلال الاجتهادي في الاستدلال وتحرير ما هو من الدين وما ليس منه .
وقال أيضاً : "في هذا الكتاب ردٌّ ليس على الشيخ دحلان وحده ، ولا على من احتج بما نقله عنهم من الفقهاء مما لا حجة فيه كالشيخ تقي الدين السبكي ، والشيخ أحمد بن حجر الهيتمي المكي ، بل هو رد على جميع القبوريين والمبتدعين حتى الذين جاءوا بعده إلى زماننا هذا " (152) .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت1389) ـ رحمه الله ـ عن هذا الكتاب في " مجموع فتاويه " (13/143) : " هو كتاب نفيس في باب ، ومؤلفه رجل هندي لا يعرف نجد ولا أهل نجد ، إنما عرف الحق وأهله ، ودحض الباطل وردّ على أهله " . انتهى .

(1/105)

---

وقد أثنى على الكتاب أيضاً الشيخ عبدالله الجبرين ـ حفظه
الله ـ(153).
طبعات الكتاب :
وقد طبع الكتاب عدة طبعات ، منها :
1- طبعة هندية حجرية كثيرة الغلط والتحريف .
2- طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1378هـ .
( ( (
83- الإبداع في مضار الابتداع
تأليف : الشيخ علي محفوظ (ت 1361) - رحمه الله - .
موضوع الكتاب :
تحدث المؤلف في كتابه عن أصول البدع وفروعها وعادات العامة وأوهامها، وقد بدأ بتعريف البدعة وأقسامها ، ثم تكلم عن ذم الابتداع في الدين ، ثم ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ بعض بدع المساجد وبدع الجنائز ، وبدع ومنكرات الأفراح ، وبدع العبادات والأعياد والموالد ، وغير ذلك من المسائل المهمة .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى على الكتاب مجموعة من العلماء ، منهم :
الشيخ دسوقي العربي المالكي أحد أعضاء هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ، حيث قال : " اطلعت على بعض من كتاب
" الإبداع في مضار الابتداع " لحضرة مؤلفه الفاضل واعظ المسلمين، فراقني مطلعه وما رأيته منه ، وشاقني ذلك إلى الإتيان على آخره بيد أن ثقتنا بالأستاذ وعلمنا بماضيه في هذا السبيل تجعلنا نجزم بأن كتابه هذا خير كتاب ظهر للناس في موضوعه ، فقد جمع ما لم يحوه كتاب على صغر حجمه ، مع متانة الأسلوب، وسلاسة في العبارة ، وصحة النقل ، ودقة الاستنتاج ... " (154) .
وقال الشيخ يوسف الدجوي من هيئة كبار العلماء : " اطلعت على مواضع من هذا السفر الجليل المسمى بـ " الإبداع " الذي وضعه العلامة الفاضل والأستاذ الكامل الشيخ علي محفوظ فوجدت فيما رأيت خير كتاب جمع إلى تحقيق المباحث عذوبةَ الألفاظ وحسن الترتيب .. " (155) .
وقال الشيخ محمد رشيد رضا (ت1354) - رحمه الله - : " إن هذا الكتاب من الكتب النافعة الجديرة بالانتشار ، فهو خير من كثير من الكتب التي ينقل عنها " (156) .
وقال الشيخ محمد العناني المالكي : " اطلعتُ على كتاب

(1/106)

---

" الإبداع " لحضرة مؤلفه النابغة أخينا القدوة الشيخ علي محفوظ فألفيته كتاباً قد تحقق باسمه ، فلقد أبدع فيه مؤلفه أيما إبداع ، فكم من آيات بينات استشهد بها ، وكم من أحاديث صحيحة احتج بها ، وكم ضرب الأمثال وساق الحكم ... " (157) .
طبعات الكتاب :
طبع الكتاب عدة طبعات ، منها :
1- دار الاعتصام بمصر .
2- وعنها طبعت مكتبة الرشد بالرياض، في مجلد .
84- سلم الوصول إلى علم الأصول
في توحيد الله واتباع الرسول (
تأليف : الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي (ت1377) ـ رحمه الله ـ.
موضوع الكتاب :
"سلم الوصول" منظومة في العقيدة نظمها الشيخ حافظ بطلب من شيخه الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي (ت1389) - رحمه الله - ، وعدد أبياتها (256) بيتاً .
ومطلعها :
أبدأ باسم الله مستعينا
راضٍ به مدبراً معينا
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى الشيخ عبدالله الجبرين ـ وفقه الله ـ على هذه المنظومة وحث على حفظها (158) .
وقد شرح الشيخ حافظ الحكمي هذه المنظومة في كتابه
" معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول " .
طبعات الكتاب :
1- نشر مكتبة السوادي بجدة .
2- حققها الشيخ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي، ونشرتها مكتبة الرشد بالرياض .
85- حاشية كتاب التوحيد
تأليف : الشيخ العلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ عبدالله الجبرين ـ حفظه الله ـ : " وهي من أنفس ما كتب على هذا الكتاب " .
فائدة : قال الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان ـ حفظه الله ـ في كتابه " معالم في طريق طلب العلم " (ص76) : " هذه الحاشية للشيخ ابن قاسم ـ رحمه الله ـ لعلها من أحسن الحواشي على الكتاب ـ يعني كتاب التوحيد ـ وخاصة أن الشيخ ابن قاسم سلك فيها مسلك الاختصار غير المخل، وضمنها نقولات وفوائد نفيسة " .
طريقة الشارح :
1- يذكر متن كتاب التوحيد في أعلى الكتاب .

(1/107)

---

2- يتكلم على الأسانيد والروايات المختلفة للحديث ويترجم للرواة.
3- يذكر في الشرح بعض الفوائد اللغوية والنحوية .
4- يكثر من النقل عن العلماء وخاصة عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم ـ رحمهما الله ـ .
5- صدَّر الكتاب بترجمة للشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه
الله ـ
6- لا يذكر المسائل التي في آخر كل باب .
86 - حاشية الأصول الثلاثة
تأليف : الشيخ العلامة عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين ـ وفقه الله ـ في مقدمة "حاشية الأصول الثلاثة " (ص8) : " شرحها الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ـ رحمه الله وأكرم مثواه ـ بحاشية نفيسة ، أوضح فيها مقاصد المؤلف ودلالة النصوص ... " .
( ( (
87- التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية
تأليف : الشيخ فالح بن مهدي آل مهدي (ت1392) ـ رحمه الله ـ.
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ زيد بن عبدالعزيز بن فياض (ت1416) - رحمه الله ، في مقدمته لكتاب " التحفة المهدية " عن هذا الشرح : " كتاباً نفيسٌ ينافح عن العقيدة السلفية ويبيّن المذهب السلفي الصحيح الذي ينأى عن العقائد المحرفة ، والسفسطات المموهة ، والخرافات المشعوذة وهو جهد ليس سهل ... وعمل حري بالتقدير والتكريم " .
وقال الشيخ عبدالله البسام (ت1423) رحمه الله في كتابه "علماء نجد " (5/372) : " هو شرح نفيس جداً " .
طبعات الكتاب :
طبع كتاب " التحفة المهدية " ، نشر دار الوطن ، في مجلد ، وقد اعتنى به الدكتور عبدالرحمن المحمود .
( ( (
88- الدر النضيد على أبواب التوحيد
تأليف : الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان (ت1397)
ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد ـ حفظه الله ـ في مقدمة كتاب "هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن أحمد " (ص/ و) : "وكان تأليفه لكتاب " الدر النضيد في شرح كتاب التوحيد "

(1/108)

---

و " نظم الفرائض " من حصيلة تدريسه سنين طويلة ، لهذا كان شرحه " الدر النضيد " من أنفس شروح كتاب التوحيد " (159) .
وقال الشيخ بكر أيضاً (ص/ ك) : " الدر النضيد حاشية على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، وهي من أحسن مؤلفاته ، بل هي من أنفس شروح هذا الكتاب " .
طبعات الكتاب :
1- نشر مكتبة الصحابة ، في مجلد .
2- نشر دار الصميعي ، اعتنى به العبد الفقير كاتب هذه السطور، وقد طبع في مجلد .
89- إثبات علو الله ومباينته لخلقه
تأليف : الشيخ حمود بن عبدالله التويجري (ت 1413) ـ رحمه
الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في تقديمه لهذا الكتاب : " اطلعت على ما كتبه أخونا العلامة الشيخ حمود بن عبدالله التويجري ، في بيان الأدلة الشرعية والعقلية على إثبات علو الله سبحانه فوق عرشه ، واستوائه عليه استواء يليق بجلاله لا يشابه فيه خلقه ، وفي إثبات معيّته لعباده بعلمه ، واطلاعه وحفظه وكلاءته لأوليائه ، والرد على من زعم أن معية الله لعباده ذاتية ، بل قد سمعته جميعه بقراءة مؤلفه حفظه الله ، فألفيته كتاباً عظيم الفائدة ، مؤيداً بالأدلة الشرعية والعقلية ، كما ألفيته رداً عظيماً على أهل البدع ، والقائلين بالحلول والاتحاد ، ورداً كافياً شافياً على من قال : إن معية الله للخلق ذاتية ، فجزاه الله خيراً ، وزاده علماً وهدى وتوفيقاً ، ونفع به وبمؤلفاته المسلمين .
وبالجملة فهذا الكتاب عظيم القدر ، كثير الفائدة ، مشتمل على أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على إثبات أسماء الله وصفاته ، وعلوه سبحانه فوق خلقه ، والرد على جميع أهل البدع ، كما أنه مشتمل على نقول كثيرة مفيدة من كلام علماء السنة المتقدمين والمتأخرين ، ومن كلام الصحابة والتابعين ، رضي الله عن الجميع ، ورحمهم رحمة واسعة " . انتهى كلامه رحمه الله .
90- شرح العقيدة الواسطية

(1/109)

---

تأليف : الشيخ محمد خليل هراس (ت1395) - رحمه الله -*.
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ عبدالرزاق عفيفي (ت1415) - رحمه الله - :
" كتاب " شرح العقيدة الواسطية " لفضيلة الأستاذ محمد خليل هراس من أنفس الشروح وأوضحها بياناً وأخصرها عبارة " (160) .
طبعات الكتاب :
طبع "شرح العقيدة الواسطية " لهراس ـ رحمه الله ـ عدة طبعات أجودها بتعليق الشيخ علوي السقاف ، نشر دار الهجرة .
( ( (
91- الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية
تأليف : الشيخ زيد بن عبدالعزيز بن فياض (ت1416) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد (ت1402) ـ رحمه الله ـ : "قرأت منه مواضيع فأعجبتني تلك النقولات المفيدة ووضعها في مواضعها اللائقة بها ... "(161) .
وقال الشيخ عبدالله البسام (ت1423) ـ رحمه الله ـ في "علماء نجد " (2/205) : "هو من أحسن شروحها ـ يعني " العقيدة الواسطية " ـ ، وقد طبع وحصلت الفائدة الكبيرة منه " (1).
وقال الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي (ت1423) ـ رحمه الله ـ : "جاء شرحه وافياً بالمقصود، حافلاً بالمسائل والبحوث الممتعة، متحلياً بحسن الترتيب للنقول؛ إذ قد سلك في النقل طريقة لائقة، فقد راعى الأمانة العلمية في التأليف فنسب كل نقل إلى مصدره مشيراً إلى الكتاب والصفحة التي نقل منها "(1) .
طبعات الكتاب :
- طبع كتاب " الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية " في مجلد ، نشر دار الوطن بالرياض .
- ثم طبع طبعة أخرى عام 1423هـ في مجلد أيضاً .
92- حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية
في بلاد أهل الإسلام
تأليف : فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري (ت1417) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/110)

---

قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في تقديمه لهذا الكتاب (ص6-8) : " هذه رسالة مهمة في " حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد أهل الإسلام " جمعها العلامة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري الباحث في رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ـ جزاه الله خيراً وزاده علماً وتوفيقاً ـ رداً على ما نشرته بعض الجرائد المصرية في جواز إحداث الكنائس في البلاد الإسلامية .
وقد قرأتُ هذه الرسالة من أولها إلى آخرها فألفيتها رسالة قيمة ، قد ذكر فيها مؤلفها ما ورد في بناء الكنائس والبيع وسائر المعابد الكفرية من الأحاديث النبوية والآثار ، وكلام أهل العلم في المذاهب الأربعة ، وقد أجاد وأفاد ، وختمها برسالتين جليلتين عظيمتي الفائدة للإمام العلامة أبي العباس شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ .
ولا ريب أن موضوع الرسالة مهم جداً ، ولا سيما في هذا العصر الذي كثر فيه اختلاط الكفار بالمسلمين ... إلى أن قال ـ : رأيت أن نشر هذه الرسالة مفيد جداً إن شاء الله ، بل من أهم المهمات ، ولهذا أمرت بطبعها ونشرها وتوزيعها على حساب رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ، نصحاً للأمة ، وبراءةً للذمة ، ومساهمة في إنكار هذا المنكر العظيم ، والدعوة إلى إنكاره ، والتحذير منه " . انتهى .
طبعات الكتاب :
1- طبع بنشر الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء .
2- دار الأرقم ، عن الطبعة السابقة .
( ( (
93- نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع
تأليف : سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ.
ثناء العلماء على الكتاب :
قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت1389) ـ رحمه الله ـ في " مجموع فتاويه " (13/148) : " قام فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز في عام 1381هـ بتأليف رسالة " نقد القومية العربية " وكانت رسالة جليلة نافعة في بابها ، والحاجة داعية إليها إذ ذاك ... " .

(1/111)

---

وأثنى على هذا الكتاب كذلك الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد حيث قال في ترجمته لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في كتابه: "الشيخ عبدالعزيز بن باز نموذج من الرعيل الأول "
(ص23-24) عند عده لمؤلفاته : " ومنها " نقد القومية العربية في ضوء الإسلام والواقع " ، وكان ذلك في الزمن الذي حصلت فيه هذه الفتنة، وكثر الكلام فيها في الإذاعات والصحف ، فكان منه
ـ رحمه الله ـ أن ألّف كتاباً عظيماً نافعاً في ذلك وطبع طبعته الأولى عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف ، مع أن بعض الشباب في هذا العصر يتكلمون في كبار العلماء ويقولون عنهم : إنهم لا يفقهون الواقع ، ومع هذا الكتاب الذي كتبه اسمه : " نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع " ، وكان ذلك قبل أن يُولد كثير من هؤلاء الذين يقولون : إنهم يعرفون الواقع ، ومن اطلع عليه عرف ما فيه من الفقه والفهم على ضوء الكتاب والسنة والواقع ". انتهى .
94- عقيدة أهل السنة والجماعة
تأليف : فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين (ت1421) - رحمه الله - .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في تقديمه للكتاب (ص5-6) : " اطلعتُ على العقيدة القيمة الموجزة التي جمعها أخونا العلامة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، وسمعتها كلها فألفيتها مشتملة على بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في باب توحيد الله وأسمائه وصفاته ، وفي أبواب الإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ، وقد أجاد في جمعها وأفاد وذكر فيها ما يحتاجه طالب العالم وكل مسلم في إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ، وقد ضم إلى ذلك فوائد جمة تتعلق بالعقيدة قد لا توجد في كثير من الكتب المؤلفة في العقائد ... " انتهى .
طبعات الكتاب :
طبع عدة طبعات منها
1- طبعة وزارة الشؤون الإسلامية .

(1/112)

---

2- طبع ضمن مجموع " مؤلفات الشيخ محمد " .
( ( (
95- القواعد المثلى
في صفات الله وأسمائه الحسنى
تأليف : فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (ت1421)
ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في تقديمه لهذا الكتاب : " اطلعتُ على المؤلَّف القيِّم الذي كتبه صاحب الفضيلة العلامة أخونا الشيخ محمد بن صالح العثيمين في الأسماء والصفات وسماه: "القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى"، وسمعته من أوله إلى آخره ، فألفيته كتاباً جليلاً ، قد اشتمل على بيان عقيدة السلف الصالح في أسماء الله وصفاته ، كما اشتمل على قواعد عظيمة، وفوائد جمة في باب الأسماء والصفات ، وأوضح معنى المعية الواردة في كتاب الله عز وجل الخاصة والعامة عند أهل السنة والجماعة ، وأنها حق على حقيقتها ، لا تقتضي امتزاجاً واختلاطاً بالمخلوقين ، بل هو ـ سبحانه ـ فوق عرشه كما أخبر عن نفسه ، وكما يليق بجلاله ـ سبحانه ـ وإنما تقتضي علمه ، واطلاعه ، وإحاطته بهم ، وسماعه لأقوالهم ، وحركاتهم ، وبصره بأحوالهم ، وضمائرهم ، وحفظه وكلاءته لرسله ، وأوليائه المؤمنين ، ونصره لهم وتوفيقه لهم إلى غير ذلك مما تقتضيه المعية العامة والخاصة من المعاني الجليلة والحقائق لله سبحانه ، كما اشتمل على إنكار قول أهل التعطيل ، والتشبيه ، والتمثيل ، وأهل الحلول والاتحاد ، فجزاه الله خيراً ، وضاعف مثوبته، وزادنا وإياه علماً وهدى وتوفيقاً ، ونفع بكتابه القراء وسائر المسلمين ، إنه ولي ذلك ، والقادر عليه " .
شروح الكتاب :
1- " المجلى شرح القواعد المثلى " لكاملة الكواري، وهو شرح بديع
2- " فتح العلي الأعلى بشرح القواعد المثلى " للشيخ عبيد الجابري، نشرته مكتبة الفرقان في مجلد عام 1424هـ.
طبعات الكتاب :

(1/113)

---

طبع الكتاب عدة طبعات مفردة ، وطبع ضمن " مجموع مؤلفات ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين "، جمع وترتيب فهد ابن ناصر السليمان (3/265-357) ، نشر دار الثريا بالرياض .
( ( (
( ( (
96- مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
جمع: الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392) ـ رحمه الله ـ، وابنه الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1421) ـ رحمه الله تعالى ـ ، مطبوعة في (37) مجلداً .
وقد حوى " مجموع الفتاوى " العديد من كتب العقيدة والرسائل والمسائل العقدية ، وأجزاء العقيدة هي :
- المجلد الأول : توحيد الألوهية .
- المجلد الثاني : توحيد الربوبية .
- المجلد الثالث : مجمل اعتقاد السلف .
- المجلد الرابع : مفصل الاعتقاد .
- المجلدان الخامس والسادس : توحيد الأسماء والصفات .
- المجلد السابع : الإيمان .
- المجلد الثامن : القدر.
- المجلد التاسع : المنطق .
- المجلد العاشر : علم السلوك .
- المجلد الحادي عشر : التصوف .
- المجلد الثاني عشر : القرآن كلام الله .
ثناء العلماء على الكتاب :
وُجِّه سؤالٌ إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في
" فتاوى اللجنة " (12/125-127) هذا نصه :
"س : لقد شرعتُ قبل سنوات بقراءة " فتاوى شيخ الإسلام " ووصلت للمجلد (15) ، وحاشا لمثلي أن ينتقد ذلك الجهبذ الحبر ، لكن وجدتُ كثرة إسهاب وتكرار، فهل أتركها ؟ وبماذا توجهون ؟ .
ج : ننصحك بإكمال قراءة مجموع فتاوى الإمام ابن تيمية رحمه الله، والصبر والاحتساب في ذلك ، فهو كتاب عظيم القدر، جم الفوائد، كثير المسائل والمباحث المفيدة في حياة الإنسان وآخرته ، إذ هو موسوعة علمية شاملة لجميع العلوم ، سواء في مجال العقيدة والتوحيد أو الفقه وأصول الفقه ، أو الحديث والتفسير وعلم الفلك والمنطق والمناظرة ، والملل والمذاهب ، والطب، واللغة العربية ، والجغرافيا ، والتاريخ ، وعلم النفس ، وغير ذلك كثير .

(1/114)

---

فهذا الكتاب عظيم الشأن ، جليل القدر ، أظهر الله به الحق، وأزال به كثيراً من شبه المبطلين، وبدع المنحرفين عن الصراط المستقيم، فلقد قارع مؤلفه ـ رحمه الله ـ أهلَ الباطل بالحجج النقلية والعقلية ، ورد عليهم من صميم مذهبهم ، فكان أعلم بمذاهب أهل الباطل من أهل الباطل أنفسهم، حتى ألجمهم الحجة، وأزال الشبهة ، ونصر مذهب السلف ، فأبان حقيقة هذا الدين وعقائده ، وموافقة العقل السليم للنقل الصحيح ، كل ذلك مع حسن التصنيف وجودة العبارة ، والتقسيم والتبيين ، فمن قرأ هذا الكتاب العظيم خرج ـ إن شاء الله ـ بعقل سليم من الشبه والضلالات ، وفكر نيِّر سليم ، ورأي سديد ، وعلم غزير ينتفع به وينفع به .
وما يحصل من إسهاب أو تكرار في بعض مسائل هذا الكتاب فليس بعبث ، وإنما لمصلحة رآها المؤلف ـ رحمه الله ـ ليعطي المسألة حقها من البحث والإحاطة بجميع جوانبها بما لا يدع مجالاً لاعتراض معترض ، أو تشكيك مشكك ، وليخرج طالب العلم المبتدئ والعالم من ذلك بفائدة كبيرة ، وقد يكون التكرار لكثرة السائلين ، وقد يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية المسألة في باب ، ثم يكررها مفصلة ، أو مختصرة في باب آخر ؛ لأن المقام يقتضي ذلك ، فقد تكون المسألة علاقتها بالباب غير مباشرة، فيذكرها بإيجاز، ثم يذكرها بعد ذلك في موضعها مفصلة ؛ لأن علاقتها به علاقة أصيلة مباشرة " . انتهى .
وقد حث على قراءة " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ (162) .
كتب متعلقة بـ" مجموع الفتاوى " :
1- "المستدرك على مجموع الفتاوى" جمعه الشيخ محمد بن عبدالرحمن ابن قاسم ـ رحمه الله ـ في خمسة مجلدات.
2- " أضواء من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " ـ قسم العقيدة ـ للشيخ العلاَّمة صالح بن فوزان الفوزان، طبع في مجلدين، نشر دار ابن الجوزي بالدمام، وهو كتاب مفيد ومهم لطالب العلم، إذ يعينه على فهم كثير من المواضع المشكلة في " مجموع الفتاوى " .

(1/115)

---

3- " الحاوي في تخريج أحاديث مجموع الفتاوى "، خرجها مجدي ابن منصور بن سيد الشوري ـ نشر دار الكتب العلمية ببيروت في مجلد .
4- " تخريج أحاديث مجموعة فتاوى ابن تيمية " ، بعناية مروان كوجك، ومراجعة فتحي الجندي ، نشر دار ابن حزم ببيروت في ستة مجلدات .
5- "صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف" للشيخ ناصر الفهد . نشر دار أضواء السلف بالرياض .
6- " مجموع أسئلة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابيه مجموع الفتاوى والفتاوى الكبرى مرتبة على أبواب الفقه " جمع : عبدالكريم الغانم . نشر دار المنار .
طبعات الكتاب :
1- طبعة مجمع الملك فهد في المدينة النبوية في (37) مجلد مع الفهارس، مصورة عن الطبعة الأصلية للكتاب، وجمعها الشيخ عبدالرحمن بن قاسم وابنه محمد ـ رحمهما الله ـ وهي المعتمدة .
2- طبعة مكتبة العبيكان ودار الوفاء بمصر بعناية عامر الجزار وأنور الباز، وهي في عشرين مجلد مع الفهارس .
97- مجموعة التوحيد النجدية
أشرف على تصحيحها وطبعها : الشيخ محمد رشيد رضا
(ت1354) ـ رحمه الله ـ .
يضم هذا المجموع عدة رسائل هي :
1- " كتاب التوحيد " للشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ
2- كتاب " كشف الشبهات " له .
3- بضع رسائل مختصرة في التوحيد والإيمان وما يتعلق بهما ، له أيضاً .
4- رسائل له في الأحكام العملية والرد وبعض فوائد التفسير .
5- بضع رسائل أخرى ، لبعض أحفاد الشيخ محمد بن عبدالوهاب وغيرهم من علماء نجد .
6- كتاب " الكلمات النافعة " للشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب .
7- كتاب "قرة عيون الموحدين " وهو تعليق للشيخ عبدالرحمن ابن حسن على " كتاب التوحيد " .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى الكثير من العلماء على هذه المجموعة القيمة منهم :
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ(163) .

(1/116)

---

وقال الشيخ العلاّمة الألباني ـ رحمه الله ـ : " المصيبة العظمى التي وقع فيها كثير من عامة المسلمين وبعض خاصتهم ألا وهي الاستغاثة بالأنبياء والصالحين من دون الله تعالى في الشدائد والمصائب ، حتى أنك لتسمع جماعات متعددة عند بعض القبور يستغيثون بأصحابها في أمور مختلفة كأن هؤلاء الأموات يسمعون ما يقال لهم ، ويطلب منهم من الحاجات المختلفة بلغات الدنيا ، ويميزون كل لغة عن الأخرى ، ولو كان الكلام بها في آن واحد ‍‍ وهذا هو الشرك في صفات الله تعالى الذي جهله كثير من الناس فوقعوا بسببه في هذه الضلالة الكبرى .
ويبطل هذا ويرد عليه آيات كثيرة ، منها قوله تعالى :
(قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً (
والآيات في هذا الصدد كثيرة بل قد ألف في بيان ذلك كتب ورسائل عديدة ، فمن كان في شك من ذلك فليرجع إليها يظهر له الحق ـ إن شاء الله ـ، ومن أجمعها "مجموعة التوحيد النجدية"، ومنها "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة "، و "الرد على البكري " لشيخ الإسلام ابن تيمية" (164) . انتهى .
طبعات الكتاب :
1- طبع على نفقة الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ طبعة قديمة .
2- أعيد طبع الكتاب، في طبعة جديدة في المئوية.
3- بتحقيق بشير عيون ، نشر دار البيان ، وعنها دار المؤيد .
98- الدرر السنية في الأجوبة النجدية
جمع : الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392) ــ رحمه الله ــ .
وهي مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ إلى العصر الحاضر. وتقع في (16) مجلداً ، وقسم العقيدة في الثلاثة مجلدات الأولى .
ثناء العلماء على هذا المجموع :

(1/117)

---

قال الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ (1367) ـ رحمه الله ـ في تقريظه لهذا الكتاب في " الدرر السنية " (1/5-6) : " نظرت في هذا المجموع ، الفائق الرائق ، الذي جمعه ورتبه الابن عبدالرحمن ابن محمد بن قاسم ، فرأيته قد جمع علوماً مهمة ، ومسائل كثيرة جمة ، مما أوضحه علماء أهل هذه الدعوة الإسلامية ، في مسائلهم ، ورسائلهم ، الساطعة أنوارها ، لمن أراد الله هدايته .
فإنهم ـ رحمهم الله ـ حرروا هذه المسائل ، والرسائل ، تحريراً بالغاً، مشتملاً على مستنداته ، من البراهين والحجة ، وعلى طريق الهداية إلى واضح السبيل والمحجة ، لا سيما : ما تضمنه من العقائد ، والردود ، والنصائح ، التي لا تظفر بأكثرها في مجموع سواه .
وقد رتبها الترتيب الموافق ، وتابع بينها التتابع المطابق ، لا سيما المسائل الفقهية التي رتبها على حسب أبواب الفقه ، وفرقها فيها من غير إخلال بشيء من المقصود فكان هذا المجموع هو الدرة المفقودة ، والضالة المنشودة " .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت1389) ـ رحمه الله ـ في تقديمه " للدرر السنية " (1/7-8) : " فقد سمعت هذا المجموع الفائق مرتين ، وبعضه أكثر من ذلك ، بقراءة جامعه ومرتبه : الأخ الفاضل عبدالرحمن بن محمد بن قاسم فوجدته ـ وفقه الله تعالى ـ لم يألُ جهداً في جمع رسائل أئمتنا ، أئمة هذه الدعوة ، وأجوبتهم، وتتبعها من مظانها ، ولم يترك ـ وفقه الله تعالى ـ شيئاً مما ظفر به ، وقد أجاد ترتيبها بما يسهل على المستفيد : طريق ما يقصد من الفائدة ويريد ... " .
وقال الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري (ت1373) ـ رحمه الله ـ كما في " الدرر السنية " (1/9) : " قد أجاد ـ وفقه الله ـ في ترتيبها، وجمع متشتتها وتبويبها ، لا سيما المسائل الفقهية ، والفتاوى الفروعية ... " .

(1/118)

---

وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (7/63) : " ... ومن أحسن ما جمع في ذلك الأجزاء الأولى من الدرر السنية التي جمعها الشيخ العلامة عبدالرحمن بن قاسم ـ رحمه الله ـ فإنه جمع فيها فتاوى أئمة الدعوة من آل الشيخ وغيرهم من علماء القرن الثاني عشر وما بعده في العقيدة والأحكام ، فأنصح بقراءتها ومراجعتها وغيرها من كتب علماء السنة لما في ذلك من الفائدة العظيمة ... " .
وممن أثنى على كتاب " الدرر السنية " الشيخ صالح الفوزان(165).
وأثنى عليه كذلك الشيخ بكر أبو زيد في كتابه " حلية طالب العلم " (ص55) بقوله : " عليك بكتب أئمة الدعوة في نجد ، لا سيما في الاعتقاد ، وفي الفقهيات ، ومن أجمعها " الدرر السنية في الفتاوى النجدية " .
99- الفتاوى السعدية
تأليف : الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي (ت1376) ـ رحمه الله ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ على فتاوى الشيخ عبدالرحمن السعدي(166) .
* قامت مكتبة المعارف بنشر الكتاب في مجلد وطبع بعد وفاة الشيخ، وهو مطبوع أيضاً ضمن مجموع مؤلفاته ـ رحمه الله ـ .
* وللشيخ فتاوى أخرى متفرقة .
( ( (
100- مجموع فتاوى ورسائل الشيخ
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
جمع : الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم (ت1421) ــ رحمه الله تعالى ـ .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى الشيخ صالح الفوزان ـ وفقه الله ـ على هذا المجموع (167) .
طريقة جمع هذه الفتاوى ومصادرها(168) :
قام الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم بجمع هذه الفتاوى من مكاتبات الشيخ محمد بن إبراهيم وبرقياته أو محتوى المعاملات في مكتب الشيخ ، وكانت مصادر تلقي هذه الفتاوى :
1- ما كتب جامعها من تقريرات أثناء الطلب من عام 1357هـ إلى عام 1381هـ .
2- أرشيف رئاسة القضاء ، وقد استخلص منها فتاوى جمة .
3- أرشيف دار الإفتاء .
4- مكتب سماحته الخاص .

(1/119)

---

5- الديوان الملكي .
6- ديوان رئاسة مجلس الوزراء .
7- " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " .
8- ما جمعه من أيدي بعض طلاب العلم .
- ثم طبعت الفتاوى في مطبعة الحكومة في مكة في ثلاثة عشر جزءاً ، عام 1399هـ .
فائدة : قام الشيخ محمد بن قاسم رحمه الله ـ بفهرسة فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم في مجلد لم يطبع بعد .
( ( (
101- مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز
جمع : الدكتور محمد بن سعد الشويعر ـ وفقه الله ـ .
طبعت حتى الآن في أربع وعشرين مجلداً ، وأجزاء العقيدة من المجلد الأول إلى المجلد التاسع .
وقد طبع الكتاب باسم " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة في التوحيد وما يلحق به " .
ولسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ فتاوى عديدة منها " مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز " ، طبع عن دار الوطن في سبع مجلدات ، جمع الدكتور عبدالله بن محمد الطيار والشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز ، وغيرها من الفتاوى الكثيرة .
ثناء العلماء على الكتاب :
أثنى الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ على هذا المجموع (169) .
( ( (
102- عقيدة الموحدين والرد على الضلال والمبتدعين
جمع وترتيب : الشيخ عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي ـ رحمه الله ـ .
وقد ضم هذا الكتاب مجموعة من الرسائل عددها عشرون ومذيلة بفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وغيرها من فتاوى العلماء ، وهذه الرسائل هي :
1- " الانتصار لحزب الله الموحدين " للشيخ عبدالله أبا بابطين .
2- 3-4 : "مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد " ، و " كشف الشبهات "، و" ثلاثة الأصول " لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب .
5- " تطهير الاعتقاد عن أدران الشرك والإلحاد " للشيخ محمد ابن إسماعيل الأمير الصنعاني .
6- " تكفير المعين " للشيخ إسحاق ابن الشيخ عبدالرحمن بن حسن.

(1/120)

---

7- 8-9 : " المورد العذب الزلال في نقض شبه أهل الضلال "، و" شرح أصل دين الإسلام وقاعدته " ، و " الرد على الجهمية " للشيخ عبدالرحمن بن حسن .
10- " الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة " للشيخ عبدالله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب .
11- " العقيدة الواسطية " لشيخ الإسلام ابن تيمية .
12- " درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين " للشيخ محمد ابن أحمد الحفظي .
13- " الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد " للشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن عبدالحميد المصري(170) .
14- " تفسير قول الله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى ( إلى آخر الآية، [ الأعراف : 172] للشيخ محمد رشيد رضا .
15- فتوى لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، بشأن ذبيحة من يدعو غير الله ، وبرفقتها تقريرات له منقولة من فتاويه ، الجزء الأول ، ص84 ، والجزء الثاني ص206 .
16- فتوى للشيخ ابن سحمان من " الدرر السنية " المجلد الأول، الجزء الثاني ، ص167 .
17- أدلة معتقد أبي حنيفة الإمام بأبوي الرسول عليه الصلاة والسلام ، للشيخ علي بن سلطان القاري .
18- تعليق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز على
" العقيدة الطحاوية " .
19- فتوى للشيخ عبدالله والشيخ إبراهيم أبناء الشيخ
عبداللطيف آل الشيخ ، وللشيخ سليمان بن سحمان بشأن تكفير الجهمية والجواب عن حديث " من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا .. " إلى آخره.
20- أربع فتاوى من مجلة البحوث العلمية وغيرها .
ثناء العلماء على الكتاب :

(1/121)

---

قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ في تقديمه لهذا الكتاب (ص7) : " اطلعتُ على هذه الرسائل فألفيتها رسائل قيمة جديرة بالنشر ، ألفها أئمة أجلاء ، وعلماء فضلاء قضوا حياتهم في تدريس العلم النافع من كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، والعمل بهما ، والدعوة إلى الله ، وصانوا العقيدة ودافعوا عنها ، وبيّنوا زيغ الزائغين ، وضلال الضالين ، مع اشتمال هذه الرسائل على بيان التوحيد وما جاءت به الرسل ، ونزلت به الكتب ، وبيان ما يجب لله تعالى على عباده من العبودية لله وحده ، وإخلاص العبادة له بجميع أنواعها قولاً وعملاً ، فلا يدعى إلا هو وحده ، ولا يُرجى إلا هو وحده ، ولا يُستغاث ولا يُستعان إلا به وحده .
كما أن هذه الرسائل أيضاً قد اشتملت على محاربة الوثنية بجميع صورها وأشكالها وألوانها ، وحذرت عن كثير من أنواع الشركيات الواقعة عند كثير من المسلمين وخاصة في هذه الأزمان وفي كثير من البلاد كدعاء الأنبياء والصالحين وغيرهم ، ودعوة الغائبين من الملائكة والجن وغيرهم ، وسؤالهم قضاء الحاجات ، وتفريج الكربات ، وإغاثة اللهفات ، والتقرب إليهم بالذبح والنذر وسائر أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله تعالى ، كما اشتملت على تكفير من دلت الأدلة على كفره ... " . انتهى .
طبعات الكتاب :
طبع الكتاب عام 1419هـ ، نشر دار الطرفين، الطبعة الأولى .
( ( (
( ( (
فهرس الأعلام :
( أ )
إبراهيم آل عبدالمحسن 109
إبراهيم البقاعي 90
إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ 253
إبراهيم عبدالحميد 152
أبو إسماعيل الهروي 89 ، 90
أبو الحسن الأشعري 66 ، 67 ، 68 ، 69 ، 70 ، 71 ، 72
أبو الخطاب الكلوذاني 34
أبو الشيخ الأصبهاني 55 ، 73 ، 78
أبو العباس بن سريج 55 ، 73 ، 78
أبو بكر الأثرم 55 ، 73 ، 78
أبو بكر الآجري 23 ، 73
أبو بكر الخلال 43 ، 55 ، 59 ، 60 ، 73 ، 78
أبو بكر الصديق رضي الله عنه 123

(1/122)

---

أبو بكر بن العربي 92 ، 126
أبو جعفر الطحاوي 31 ، 64
أبو حفص البزار 101
أبو حفص بن شاهين 73
أبو خيثمة النسائي 25
أبو داود السجستاني 55 ، 73 ، 78
أبو ذر الهروي 55 ، 73 ، 78
أبو شامة المقدسي 92
أبو عبدالفتاح الجزائري 168
أبو عبدالله الحلبي 209
أبو عمرو الطلمنكي 55 ، 74 ، 78
أبو هلال العسكري 24
أبو يعلى 47 ، 79
أبي عبدالله الأعرابي 9
أحمد الصمعاني 153
أحمد الغامدي 65
أحمد بن أبي عمران 9
أحمد بن باز 251
أحمد بن حنبل 31 ، 43 ، 44 ، 46 ، 58 ، 59 ، 60 ، 67 ، 79
أحمد بن سعد الغامدي 82
أحمد بن عيسى 154 ، 155، 210
أحمد بن محمد المغربي 14
أحمد بن مري 127
أحمد بن مشرف الأحسائي 77 ، 193
أحمد حقي 115
أحمد دحلان 217
أحمد شاكر 17 ، 101 ، 170، 171 ، 207
أحمد طاحون 182
أحمد مصطفى حسين 180
إسحاق بن المتوكل 176
إسحاق بن رهويه 79
إسحاق بن عبدالرحمن آل الشيخ 252
إسماعيل الأنصاري 41 ، 185 ، 191 ، 230
إسماعيل الصابوني 32 ، 83
إسماعيل المقري 174
إسماعيل بن عتيق 215
أشرف عبدالمقصود 150 ، 186
الألوسي 158
الأمين الحاج 24
أنور الباز 242
ابن أبي الرجال 178
ابن أبي العز 32 ، 61 ، 64 ، 1710 ، 171
ابن أبي شيبة 39، 55 ، 73 ، 78
ابن أبي عاصم 32 ، 55 ، 73 ، 78
ابن الثلجي 34
ابن الجوزي 26
ابن العماد 41
ابن القيم 7 ، 20 ، 32 ، 40 ، 43 ، 50 ، 51 ، 53 ، 57، 60 ، 61 ، 79 ، 82 ، 89 ، 97 ، 104 ، 115 ، 121 ، 126 ، 127، 137 ، 140 ، 144 ، 146 ، 152 ، 154 ، 155 ، 156 ، 158 ، 161 ، 163 ، 206 ، 212 ، 213 ، 215 ، 222
ابن المطهر الرافضي 121
ابن النديم 41
ابن بشر 193
ابن بطه 55 ، 73 ، 78 ، 79

(1/123)

---

ابن تيمية 3، 7، 20، 32، 33، 34، 35، 40، 41، 48، 50، 51، 53، 55، 59، 61،70، 73، 78، 79، 82، 85، 89، 96 ، 97 ، 98 ، 99، 101 ، 102 ، 103 ، 104، 106 ، 107 ، 109 ، 111 ، 114 ، 115 ، 116 ، 117 ، 119 ، 120 ، 121 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ، 131 ، 132 ، 136 ، 137 ، 139 ، 140 ، 142 ، 143 ، 144 ، 146 ، 148 ، 163، 181 ، 184 ، 206 ، 213 ، 215 ، 222 ، 230 ، 239 ، 240 ، 241 ، 242 ، 244 ، 252
ابن جماعة 24
ابن حجر العسقلاني 21 ، 41 ، 49 ، 90 ، 207
ابن حجر الهيتمي 217
ابن خزيمة 7 ، 32 ، 55 ، 61 ، 62 ، 73 ، 78
ابن دهقان 11
ابن رجب 21 ، 25 ، 106
ابن سلوم 187
ابن عبدالبر 20 ، 23 ، 24 ، 55 ، 78
ابن عبدالهادي 97 ، 98 ، 104 ، 114 ، 119 ، 147
ابن عساكر 25
ابن فورك 70 ، 131
ابن قدامة 20
ابن قدامة المقدسي 32 ، 159
ابن كثير 21 ، 55 ، 117 ، 121
ابن منده 55، 73، 78، 81
( ب )
باسم الجوابرة 56 ، 188 ، 191
الباقلاني 129
البخاري 10 ، 48 ، 50 ، 55 ، 73 ، 78
بدر البدر 49 ، 54 ، 84
البربهاري 31
بزرجمهر 10
بشر المريسي 34 ، 41 ، 50 ، 73 ، 131
بشير عيون 92 ، 142 ، 171 ، 244
بكر أبو زيد 20 ، 22 ، 23 ، 25 ، 34 ، 76 ، 77 ، 82 ، 124، 150، 155 ، 158 ، 176 ، 177، 213 ، 214 ، 226 ، 247
البكري 117
بلال الجزائري 112
البيهقي 43 ، 55 ، 60 ، 73 ، 78 ، 85 ، 87
( ت )
تقي الدين السبكي 85 ، 87 ، 147 ، 217
تميم الداري رضي الله عنه 5
( ج )
الجاحظ 11
جاسم الياسين 24
الجبائي 71
جمال بن حبيب 183 ، 184
جميل صليبا 41 ، 42
الجويني 126
( ح )
حافظ الحكمي 221
حامد بن محمد بن حسن 213
حسان عبدالمنان 160
الحصني 136
حمد التويجري 133
حمد بن عتيق 207
حمد بن مطلق الغفيلي 124
حمدان الحمدان 105
حمدي السلفي 96
حمود ا لتويجري 227
حمود العقلاء 229
حنبل 55 ، 73 ، 78
حنظلة الأسيدي رضي الله عنه 27 ، 123
( خ )
خالد أبو صالح 191
خالد الأنصاري 110، 204

(1/124)

---

خالد السبع 152
خالد الغامدي 112
خالد المصلح 109
خالد بن الوليد رضي الله عنه 123
خالد بن ناصر الغامدي 171
خالد رمضان 25
خالد فوزي 171
الخطيب البغدادي 23 ، 24 ، 25 ، 41
( د ) ( ذ )
داود بن جرجيس 215 ، 216
دسوقي العربي 219
الذهبي 21 ، 25 ، 32 ، 33 ، 40 ، 41 ، 53 ، 59 ، 62 ، 79 ، 83 ، 89 ، 106 ، 122 ، 149 ، 150
الذهلي 49
( ر ) ( ز )
الرازي 114 ، 126 ، 127 ، 131 ، 140
راشد الطيار 115
ربيع المدخلي 99 ، 100
رحاب عكاوي 209
رشيد الألمعي 51
رشيد بن حسن 115
رضا بن نعسان 80
رومي أفندي 159
ريتر ( مستشرق ) 71 ، 72
زهير الشاويش 54
زيد بن فياض 107 ، 225 ، 229
( س )
سبط ابن الجوزي 41
السبكي 40
السخاوي 161 ، 162
سعود الدعجان 88
سعود الشريم 190
سعيد القحطاني 109
السفاريني 32 ، 33 ، 186 ، 187
سليم الهلالي 25 ، 169
سليمان الصنيع 146
سليمان العجلان 109
سليمان العلوان 23
سليمان الغفيص 116
سليمان بن حمدان 196 ، 226
سليمان بن سحمان 33 ، 194 ، 253 ، 254
سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب 193 ، 199، 206 ، 207
السمعاني 23
سمير الزهيري 63
سمير المالكي 58 ، 99
سيد إبراهيم 189
السيد محمد سيد 185
سيف الوقيت 23
السيوطي 90 ، 145
( ش )
الشاطبي 26 ، 27 ، 166 ، 167 ، 168
الشافعي 43 ، 60
شريف الراجحي 123
شريف هزاع 142، 185
شعيب الأرناؤوط 171 ، 173
الشوكاني 21 ، 149 ، 178 ، 208
( ص )
صالح آل الشيخ 135 ، 205
صالح الأسمري 26 ، 201
صالح الحصين 135
صالح الفوزان 22 ، 62 ، 65 ، 93 ، 109 ، 134 ، 155 ، 156 ، 165 ، 170 ، 197 ، 200 ، 203 ، 211 ، 212 ، 241 ، 242 ، 247 ، 248 ، 249 ، 251
صبري شاهين 45
صديق حسن خان 21 ، 142 ، 144 ، 147 ، 173 ، 176 ، 181
صلاح الخالدي 171
صلاح الصاوي 171
الصنعاني 21 ، 61 ، 172 ، 176 ، 185 ، 252
( ط )
الطبراني 55 ، 73 ، 78
الطرطوشي 92
طه الزين 182
( ع )
عائشة رضي الله عنها 123

(1/125)

---

عائض القرني 23 ، 25
عادل السعيدان 23
عادل الفريدان 200
عامر الجزار 242
العباس رضي الله عنه 99
عبدالآخر الغنيمي 170
عبدالإله الأحمدي 88
عبدالتواب الملتاني 181
عبدالحميد حمزة 171
عبدالرحمن الباني 98
عبدالرحمن الجطيلي 108، 196
عبدالرحمن السعدي 22 ، 108 ، 110 ، 154 ، 156 ، 195 ، 248
عبدالرحمن الشبل 90
عبدالرحمن الغرابي 108
عبدالرحمن الفريوائي 135
عبدالرحمن المحمود 40 ، 71 ، 95 ، 112 ، 126 ، 131 ، 137 ، 225
عبدالرحمن المصري 253
عبدالرحمن المعلمي 17
عبدالرحمن اليحيى 115 ، 142
عبدالرحمن بن أبي حاتم 73
عبدالرحمن بن حسن 121، 123 ، 158، 163 ، 193 ، 210 ، 212 ، 243 ، 252
عبدالرحمن بن قاسم 33 ، 98 ، 110 ، 146 ، 186 ، 195 ، 202 ، 204 ، 206 ، 222 ، 224 ، 239 ، 242 ، 245 ، 246
عبدالرحمن عميرة 45 ، 49
عبدالرزاق الأصبهاني 53
عبدالرزاق المهدي 75 ، 169
عبدالرزاق عفيفي 228
عبدالسلام العبدالكريم 25
عبدالصمد شرف الدين 144
عبدالعزيز آل سعود 244
عبدالعزيز آل عبداللطيف 201
عبدالعزيز الرشيد 108
عبدالعزيز السدحان 26 ، 222
عبدالعزيز السعيد 188
عبدالعزيز السلمان 108
عبدالعزيز الشهوان 62 ، 63
عبدالعزيز الطويان 130
عبدالعزيز العسكر 105
عبدالعزيز القاسم 24
عبدالعزيز الكناني 40 ، 41 ، 78
عبدالعزيز بن باز 22 ، 29 ، 57 ، 61 ، 65 ، 76 ، 104 ، 106 ، 108 ، 112 ، 119 ، 122 ، 132 ، 134 ، 152 ، 158 ، 167 ، 170 ، 183 ، 184 ، 191 ، 197 ، 199 ، 202 ، 205 ، 211 ، 227 ، 230 ، 232 ، 233 ، 234 ، 243 ، 246 ، 251 ، 253 ، 254
عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي 51 ، 98
عبدالعزيز بن فيصل الراجحي 221
عبدالعزيز بن محمد بن سعود 205
عبدالعزيز قاري 24
عبدالعلي حامد 88
عبدالفتاح أبو غدة 25 ، 76
عبدالقادر الأرناؤوط 100 ، 142
عبدالقادر البغدادي 215
عبدالقادر بن بدارن 94 ، 156
عبدالقادر شيبة الحمد 182
عبدالكريم بكار 24
عبدالكريم الغانم 242

(1/126)

---

عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن156 ، 194 ، 215 ، 216
عبدالله أبا بطين 159
عبدالله أبا بطين 252
عبدالله الأنصاري 91
عبدالله البراك 123 ، 151
عبدالله البسام 197 ، 206 ، 225 ، 229
عبدالله البوصي 25
عبدالله التركي 171
عبدالله الجارالله 197
عبدالله الجبرين 25 ، 30 ، 39 ، 46 ، 47 ، 64 ، 81 ، 94 ، 95 ، 109 ، 170 ، 202 ، 218 ، 221 ، 222 ، 224
عبدالله الحاشدي 85
عبدالله الدميجي 75
عبدالله الدويش 196
عبدالله السعد 201
عبدالله السهلي 117
عبدالله الشريف 109
عبدالله الشمراني 207
عبدالله الطيار 251
عبدالله العبدلي 252
عبدالله العمير 157
عبدالله العنقري 246
عبدالله الغفيلي 88
عبدالله الغنيمان 122 ، 123
عبدالله الفوزان 24 ، 204
عبدالله القحطاني 201
عبدالله القرعاوي 221
عبدالله القصير 95
عبدالله المحمد اليحيى 203
عبدالله آل مسلم 205
عبدالله اليحيى 190
عبدالله بن أبي زيد 76 ، 77
عبدالله بن أحمد بن حنبل 32 ، 55 ، 57 ، 73 ، 78
عبدالله بن المبارك 79
عبدالله بن حميد 229
عبدالله بن عباس رضي الله عنهما 136
عبدالله بن عبدالعزيز بن عمر بن الخطاب 10
عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ 191 ، 253
عبدالله بن عقيل 201
عبدالله بن قدامة 94
عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب 92 ، 243 ، 252
عبدالله بن يوسف 185
عبدالمجيد تركي 92
عبدالمحسن العباد 77 ، 232
عبدالمنعم أبو حليمة 170
عبدالمنعم العلي 170
عبدالواحد الأنصاري 96
عبدالواحد المهيدب 24
عبيد الجابري 235
عثمان الآثيوبي 80
عثمان النجدي 157
عثمان بن سعيد الدارمي 34 ، 35 ، 50 ، 54 ، 55 ، 73 ، 78
عثمان بن عفان رضي الله عنه 123
عدي بن مسافر 96
عساف النصراني 103
العسال 55 ، 73 ، 78
عصام الحرستاني 160
عطية الزهراني 60
عقيل المقطري 148
علوي السقاف 168 ، 228
علي الدخيل الله 163 ، 189
علي العجلان 153
علي العمران 24 ، 123 ، 135 ، 176 ، 177 ، 182
علي الفقيهي 41 ، 81
علي القاري 253

(1/127)

---

علي النشار 45
علي الهادي 172
علي بن حسن بن ناصر 105
علي حسن عبدالحميد 92 ، 98 ، 159 ، 160 ، 182
علي محفوظ 219 ، 220
عمار الطالبي 45 ، 93
عمر الحفيان 152
عمر المكحل 168
عمر بن الخطاب رضي الله عنه 27 ، 123
عمرو عبدالمنعم سليم 24 ، 47
عيسى العقيلي 94
( غ ) ( ف )
الغزالي 126 ، 131
الفاسي 41
فالح آل مهدي 112 ، 225
فتحي الجندي 242
فخر الدين المحسي 112
الفربري 49
الفضل بن سهل 11
فلاح بن إسماعيل 87
فلاح شامان 87
فهد السليمان 200 ، 203 ، 235
فواز زمرلي 143
فوقية حسين 68
فيصل العمري 65
فيصل المبارك 110
( ق ) ( ك ) ( ل )
القادر بالله 41
قصي بن محب الدين الخطيب 177
كاتب جلبي 153
كاملة الكواري 235
الكوثري 7 ، 34 ، 85
اللالكائي 55 ، 73 ، 78 ، 79 ، 82
( م )
المأمون 11
مجد مكي 204
مجدي الشوري 242
مجدي فتحي السيد 159
مجدي قاسم 105
محب الدين الخطيب 93 ، 117
محمد الأمين الشنقيطي 22
محمد الأنصاري 203
محمد البريدي 115
محمد البعلي 134
محمد الحفظي 253
محمد الحلواني 103
محمد الخميّس 65 ، 72 ، 77 ، 112 ، 125 ، 190 ، 200
محمد الروق 109
محمد الزهراني 26
محمد السعوي 113 ، 141
محمد السيد 152
محمد الشبلي 165
محمد الشويعر 251
محمد الشيباني 25 ، 26
محمد العبدالله 25
محمد العثيمين 22 ، 25 ، 30 ، 94 ، 107 ، 109 ، 113 ، 132 ، 135 ، 156 ، 186 ، 192 ، 199 ، 200 ، 203 ، 233 ، 234
محمد العجلان 138
محمد العدوي 168
محمد العسكر 180
محمد العصلاني 26
محمد العقيل 88
محمد العناني 220
محمد القحطاني 58
محمد اللاحم 115
محمد المدخلي 156
محمد المغراوي 119 ، 127 ، 134
محمد المنيع 95
محمد النجدي 171
محمد الهبدان 201
محمد بشير السهسواني 217
محمد بن إبراهيم آل الشيخ 185 ، 195 ، 200 ، 249 ، 250
محمد بن إبراهيم آل الشيخ 217 ، 232 ، 246 ، 253
محمد بن إبراهيم الوزير 172 ، 174 ، 173 ، 174 ، 176 ، 178 ، 179 ، 180

(1/128)

---

محمد بن حسن بن موسى الشريف 24
محمد بن حميد 187
محمد بن عباد 140
محمد بن عبدالرزاق حمزة 146
محمد بن عبداللطيف آل الشيخ 245
محمد بن عبدالله الجعفي 55 ، 73 ، 78
محمد بن عبدالوهاب 7 ، 21 ، 107 ، 190 ، 191 ، 193 ، 195 ، 196 ، 197 ، 198 ، 199 ، 202 ، 217 ، 223 ، 226 ، 243 ، 245 ، 252
محمد بن قاسم 115 ، 123 ، 239 ، 241 ، 242 ، 249 ، 250
محمد بن مانع 23 ، 64 ، 109 ، 154 ، 186 ، 204
محمد حامد الفقي 45 ، 75 ، 98 ، 130 ، 146 ، 159
محمد حسين مخلوف 167
محمد خليل هراس 106 ، 108 ، 178 ، 156 ، 228
محمد خليل هراس 57 ، 63
محمد رشاد سالم 97 ، 122 ، 128
محمد رشيد رضا 99 ، 166 ، 168 ، 187 ، 208 ، 217 ، 220 ، 243 ، 253
محمد زغلول 49
محمد زكي عبدالقادر 101
محمد سعيد بن رسلان 23
محمد شودري 103
محمد صالح المنجد 25
محمد صبحي حلاق 185
محمد عدنان سالم 24
محمد عفيفي 159
محمد عوض 130
محمد فهر شقفة 45
محمد مال الله 123
محمد محمد منير 203
محمد محيى الدين عبدالحميد 71 ، 103 ، 179
محمد منير الدمشقي 67 ، 68 ، 129 ، 139 ، 181 ، 182 ، 208
محمد ناصر الدين الألباني 17، 22 ، 39 ، 56 ، 99 ، 117 ، 120 ، 134 ، 150 ، 171 ، 176 ، 182 ، 243
محمود الألوسي 215
محمود عبدالوهاب 142
محيى الدين البركوي 159
مرعي الكرمي الحنبلي 26 ، 106 ، 135 ، 183
مروان كوجك 242
المروزي 55 ، 73 ، 78
مشهور حسن 161 ، 167 ، 169
مصطفى الندوي 168
مصطفى جلبي 49 ، 90
مصطفى شلبي 152
معاوية رضي الله عنه 123
مقبل الوادعي 85 ، 148 ، 197 ، 211
المقريزي 181
منصور السماري 52
الموصلي 189
الموصلي 33
( ن )
ناصر الجديع 84
ناصر العقل 135 ، 136
ناصر الفهد 168 ، 242
نبيل السبكي 84
نعيم بن حماد الخزاعي 79
النووي 20
( هـ ) ( و )
الهكاري 96
الوليد الفريان 211 ، 212
الوليد بن نصر 47 ، 75
وليد منسي 135
( ي )
يحيى النيسابوري 79
يحيى الهنيدي 115
يحيى بن سعيد 79

(1/129)

---

يوسف الدجوي 220
يوسف السعيد 135
يوسف العتيق 24
يوسف الوابل 80
يوسف بن ريحان 49
( ( (
فهرس الكتب
( أ )
الإبانة عن أصول الديانة للأشعري 66، 68
الإبانة لابن بطة 40 ، 48 ، 55 ، 59 ، 61 ، 73 ، 78 ، 79
أبجد العلوم لصديق حسن خان 142، 144، 147، 173، 176
الإبداع في مضار الإبتداع لعلي محفوظ 219، 220
إبطال التنديد لحمد بن عتيق 207
أبو بكر الصديق لابن قاسم 123
إثبات علو الله للتويجري 227
الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة للعلوان 23
الأجزاء الحديثية لبكر أبو زيد 34
الأجوبة المرضية للجزائري 112
الأجوبة المفيدة على أسئلة العقيدة للجطيلي 108
أحاديث الاعتصام للشاطبي للمكحل 168
أحسن الكلام للبقاعي 90
أخلاق العلماء للآجري 23
أداب طالب الحديث من الجامع لبكر أبو زيد 23
آداب طالب العلم لمحمد رسلان 23
أدب الإملاء والاستملاء للسمعاني 23
إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والآداب لابن مانع 23
الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد لابن جبرين 94، 95
الأسئلة المئوية للغامدي 112
الأسئلة النجدية للروق 109
الأسئلة والأجوبة الأصولية للسلمان 108
الأسئلة والأجوبة المرضية على العقيدة الطحاوية للخميس 65
أساس التقديس للرزاي 114
الأستغاثة في الرد على البكري لابن تيمية 117، 244
إسراج الخيول للشريم 190
الأسماء والصفات للبيهقي 55، 73 ، 78، 85
أصول الإيمان لمحمد بن عبدالوهاب 291
الأصول الثلاثة لمحمد بن عبدالوهاب 107 ، 202، 203، 204 ، 248
أصول السنة للإمام أحمد 46
أصول السنة للطلمنكي 73
الأصول في شرح ثلاثة الأصول لليحيى 203
الأصول للطلمنكي 55، 78
أضواء البيان للشنقيطي 22
أضواء من فتاوى شيخ الإسلام للفوزان 242
إعانة المحتاج للراجحي 123
إعانة المستفيد للفوزان 197
الأعلام العلية للبزار 101
الأعلام المرفوعة والتحف المدفوعة لإبراهيم آل عبدالمحسن 109
الإعلام بمخالفات الموافقات والاعتصام للفهد 168

(1/130)

---

إغاثة اللهفان لابن القيم 158، 163
آكام المرجان للشبلي 156
آل رسول الله ( وأولياؤه لابن قاسم 123
إيثار الحق على الخلق لابن الوزير 179
إيقاظ الهمة لطالب علم الكتاب والسنة للسعيدان 23
الإيمان لابن أبي شيبة 39
الإيمان لابن تيمية 119
ابن القيم حياته وآثاره لبكر أبو زيد 155، 158
اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم 43 ، 50، 53، 60 ، 61، 82
الاستقامة لابن تيمية 97
الاعتصام للشاطبي 166، 167، 168
اعتقاد أهل السنة أصحاب الحديث للخميّس 72
الاعتقاد للبيهقي 87
اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 134، 136، 184
اقرأ باسم ربك للقرني 23
الانتصار لحزب الله الموحدين لأبا بطين 248
( ب )
البداية والنهاية لابن كثير 55
بدر التمام للجزائري 168
البدر الطالع للشوكاني 178، 179
برنامج عملي للمتفقهين للقاري 24
( ت )
تأسيس التقديس لعبداللطيف بن عبدالرحمن 215
تاريخ الإسلام = دول الإسلام
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 41
تبعيد الشيطان 159
تجريد التوحيد المفيد للمقريزي 181
التحف في مذاهب السلف للشوكاني 149
التحفة المهدية لفالح آل مهدي 112، 225
تخريج أحاديث مجموعة فتاوى ابن تيمية لمروان كوجك 242
التدمرية لابن تيمية 33، 111
تذكرة السامع والمتكلم لابن جمعة 24
ترجيح دلائل القرآن لابن الوزير 178
التسعينية لابن تيمية 137
تسهيل الوصول إلى الثلاثة الأصول لمجد مكي 204
تسهيل الوصول للأنصاري 203
تسهيل فهم شرح الطحاوية للغامدي 171
تطهير الاعتقاد للصنعاني 61، 150، 185، 248
تعليق على لمعة الاعتقاد لابن بدران 94
التعليق المختصر على القصيدة النونية للفوزان 156
التعليقات الجليلة على العقيدة الطحاوية للغامدي 65
التعليقات الزكية لابن جبرين 109
التعليقات السنية على العقيدة الواسطية للمبارك 110
التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية للفوزان 65
التعليقات المفيدة على العقيدة الواسطية 109
تعليقات على الواسطية لابن مانع 109

(1/131)

---

التعليقات على كشف الشبهات لابن عثيمين 200
تعليقات على كشف الشبهات للعبداللطيف 201
التعليقات على متن لمعة الاعتقاد لابن جبرين 95
تقريب التدمرية لابن عثيمين 113
تقريب التهذيب لابن حجر 41
التقريب لمنهاج السنة للبراك 123
تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية لخالد فوزي 171
تقييد العلم للخطيب 24
تكفير المعين لإسحاق بن عبدالرحمن 248
تلبيس الجهمية = بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية 114، 115، 116
تلخيص الأستغاثة لابن كثير 117
تمام المنة في التعليق على أصول السنة لعمر عبدالمنعم 47
التمهيد لابن عبدالبر 20
تنبيه ذوي الألباب السليمة لابن سحمان 33
التنبيهات السنية للرشيد 108
التنبيهات اللطيفة للسعدي 106، 108
تنزيه جناب الشريعة للغفيلي 124
تهذيب التهذيب لابن حجر 41
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية لأبي حليمة 170
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية للصاوي 171
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية للعلي 170
التوسل والوسيلة لابن تيمية 148، 150، 244
توضيح الكافية الشافية للسعدي 156
التوضيح المبين لتوحيد الأنبياء للسعدي 154
توضيح المقاصد العلمية للخميس 112
توضيح المقاصد لابن عيسى 154
توضيح بعض المصطلحات العلمية للخميس 65
التوضيحات الأثرية لابن الزبير 112
التوضيحات الكاشفات للهبدان 201
تيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبدالله 193، 206
تيسير لمعة الاعتقاد للمحمود 95
( ث ) ( ج )
الثمر الداني شرح عقيدة ابن زيد القيرواني للعباد 77
الجامع الفريد للجارالله 197
جامع النصوص للبيهقي 43، 60
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 24
الجامع لأخلاق الراوي والسامع للخطيب 23
الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية 127
الجامع لشعب الإيمان للبيهقي 87، 88
جزء فيه تشحيذ الهمم إلى العلم للشيباني 25
جلاء الأفهام لابن القيم 161، 162
الجواب الصحيح لابن تيمية 104
الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد للمصري 249
الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون للوقيت 23

(1/132)

---

( ح ) ( خ )
حاشية ابن مانع على الطحاوية 65
حاشية الدر المضية لابن قاسم 186
حاشية على الأصول الثلاثة لابن قاسم 202، 224، 304
حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم 33 ، 193، 194، 195، 198، 208، 222
الحاوي في تخريج أحاديث مجموع الفتاوى لمجدي الشوري 242
الحث على طلب العلم لأبي هلال العسكري 24
حجاب المرأة المسلمة للألباني 134
حصول المأمول للفوزان 204
الحق الواضح المبين للسعدي 156
حكم بناء الكنائس للأنصاري 230
حلية العالم والمتعلم للهلالي 25
حلية طالب العلم لبكر أبو زيد 20، 25 ، 247
الحوادث والبدع للطرطوشي 92
الحيدة للكناني 40 ، 41 ، 78
خلق أفعال العباد للبخاري 40، 48، 49، 55، 73
( د ) ( ذ )
الدر المضية للسفاريني 186، 187
الدر النضيد لابن حمدان 196، 226
الدر النضيد للشوكاني 208
درء التعارض لابن تيمية 41 ،89، 104 ، 126 ، 127
الدربة على الملكة لعمرو سليم 24
درجات الصاعدين للحفظي 249
الدرر السنية 21 ، 44، 92، 158، 163، 194 ، 245، 246، 247، 249، 252
الدعوات الكبير 87
دلائل النبوة 87
الدلائل والإشارات للأسمري 201
الدليل إلى المتون العلمية لعبدالعزيز القاسم 24
دول الإسلام للذهبي 41، 53 ، 83
الدين الخالص لصديق حسن 181
ذم الكلام للهروي 89، 90
( ر )
الرحلة في طلب الحديث للخطيب 24
الرد على الجهمية لابن أبي حاتم 73
الرد على الجهمية لعبدالرحمن بن حسن 248
الرد على الجهمية للإمام أحمد 43 ، 44 ، 60
الرد على الجهمية للبخاري 55 ، 78
الرد على الجهمية للجعفي 55، 73، 78
الرد على الجهمية للدارمي 50، 53، 54، 55، 73، 78
الرد على المنطقيين لابن تيمية 33 ، 144
الردود لبكر أبو زيد 150
الرسائل السلفية 209
رسالة ابن أبي زيد 76
رسالة الإمام أحمد بن حنبل 31
الرسالة الدينية = رسالة مهمة لعبدالعزيز بن سعود 205
الرسالة العرشية لابن تيمية 139
الروض الباسم لابن الوزير 172، 174، 176
الروضة الندية لابن فياض 107، 229
( ز )

(1/133)

---

زاد المعاد لابن القيم 161
زغل العلم للذهبي 25
زيارة القبور الشرعية للبركوي 159
( س )
سبل السلام للصنعاني 21
ست وخمسون طريقة للتحمس لطلب العلم للعبدالله 25
السحب الوابلة لابن حميد 187
سلم الوصول للحكمي 221
السنة لأبي الشيخ 55 ، 73 ، 78
السنة لأبي داود السجستاني 55، 78
السنة لابن أبي شيبة 55، 78
السنة لابن أبي عاصم 32،55 ، 56، 78
السنة لابن شاهين 73
السنة لابن مندة 55، 73، 78
السنة لحنبل 55، 78
السنة لعبدالله بن أحمد 32 ، 55 ، 57، 73
السنة للأثرم 55، 73 ، 78
السنة للالكائي 55، 78
السنة للخلال 43، 55، 59 ، 60 ، 73 ، 87
السنة للسعال 55 ،78
السنة للطبراني 55، 73، 78
السنة للمروزي 55، 78
السنة للهروي 55 ، 73 ، 78
سير أعلام النبلاء للذهبي 59، 62، 83، 89
( ش )
شذرات الذهب لابن العماد 41
شرح أصل دين الإسلام لعبدالرحمن بن حسن 248
شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي 73، 82
شرح أصول السنة لابن جبرين 46، 47
شرح الأصول الثلاثة للأنصاري 204
شرح الرسالة التدمرية للخميس 112
شرح السنة للبربهاري 31
شرح العبودية للراجحي 98
شرح العقيدة الأصبهانية لابن تيمية 140
شرح العقيدة الطحاوية 32
شرح العقيدة الطحاوية الميسر للخميس 65
شرح العقيدة الطحاوية تهذيب النجدي 171
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز 61، 64، 150، 170، 210
شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين 109
شرح العقيدة الواسطية للأنصاري 110
شرح العقيدة الواسطية للفوزان 109
شرح العقيدة الواسطية للقحطاني 109
شرح العقيدة الواسطية للمصلح 109
شرح العقيدة الواسطية لهراس = الثمار الشهية 106، 108
شرح القواعد الأربع للخميس 190
شرح القواعد الأربع لليحيى 203
شرح الكافية الشافية لعبداللطيف بن عبدالرحمن 156
شرح النونية لابن بدران 156
شرح النونية لابن عثيمين 156
شرح النونية لهراس 57، 156، 228
شرح ثلاثة الأصول لابن باز 202، 203
شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين 203

(1/134)

---

شرح حديث النزول لابن تيمية 32 ، 125
شرح شروط الصلاة لليحيى 203
شرح كشف الشبهات للخميس 200
شرح كشف الشبهات للفوزان 200
شرح كشف الشبهات لمحمد بن إبراهيم 200
شرح لمعة الاعتقاد لابن عثيمين 94
شرح لمعة الاعتقاد للفوزان 95
شرح وتيسير الأصول الثلاثة لمحمد آدم 203
شرف أصحاب الحديث للخطيب 25
الشريعة للآجري 40 ، 48 ، 73، 75 ، 82
شفاء السقام للسبكي 147
شفاء الصدور لمرعي الحنبلي 183
شفاء العليل لابن القيم 40، 152، 153
الشيخ عبدالعزيز بن باز نموذج من الرعيل الأول للعباد 232
( ص )
الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية 101، 102، 103
الصارم المنكي لابن عبدالهادي 147، 148
صحيح البخاري 40
الصواعق المرسلة لابن القيم 163، 164 ، 189
صون اللسان عن منطق اليونان للسيوطي 145
صون المنطق للسيوطي 90
صيانة الإنسان السهسواني 217
صيانة مجموع الفتاوى للفهد 242
( ط ) ( ظ )
طبقات الشافعية للسبكي 40، 85 ، 87
الطرق الجامعة للقراءة النافعة لمحمد حسن موسى 24
الطريق إلى العلم لعمرو سليم 24
طريق الهجرتين لابن القيم 126
طريق الوصول للعدوي 168
طلب العلم وفضل العلماء لابن جبرين 25
ظلال الجنة في تخريج السنة للألباني 56
( ع ) ( غ )
العبودية لابن تيمية 98
العقد الثمين للفاسي 41
العقود الدرية لابن عبدالهادي 97، 98، 104، 106، 114، 119
عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين 233
عقيدة ابن أبي زيد القيرواني 76، 77
العقيدة الإسلامية التي ينشأ عليها الصغار 76
العقيدة السفارينية 32
عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني 83
عقيدة السنة لعدي بن مسافر 96
العقيدة الطحاوية 31، 34، 64، 170، 249
عقيدة الموحدين للعبدلي 248
العقيدة الواسطية لابن تيمية 32، 33، 34، 35 ، 106 ، 107 ، 110، 150، 248
العلم بالعلم بين الواقع والواجب للفوزان 24
العلم بين يدي العالم والمتعلم لجاسم الياسين 24
العلم فضله أسباب تحصيله للمهيدب 24

(1/135)

---

العلم فضله وطلبه للأمين الحاج 24
علماء نجد للبسام 206، 215، 225، 229
العلو للذهبي 32 ، 59، 149، 150، 185
عناية العلماء بكتاب التوحيد لعبدالإله الشايع 198
عنوان المجد لابن بشر 193
عوائق الطلب للعبدالكريم 25
العواصم من القواصم لابن العربي 93
العواصم والقواصم لابن الوزير 172، 173، 174
غاية الأماني للآلوسي 158
الغريب للأعرابي 9
( ف )
الفتاوى السعدية 195، 254
فتاوى اللجنة الدائمة 70، 102، 106، 147، 167، 210، 240
فتاوى رشيد رضا 99 ، 187
فتح العلي الأعلى بشرح القواعد المثلى للجابري 235
فتح الله الحميد لحامد بن محسن 213
فتح المجيد لعبدالرحمن بن حسن 150 ، 197، 207، 210، 211
فتح رب البرية لابن عثيمين 132
الفتوى الحموية لابن تيمية 33 ، 131
الفرق بين الحق والباطل لابن تيمية 143
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية 142، 143
فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب 25
الفقيه والمتفقه للخطيب 24
فن إدارة الوقت ويليه البرنامج التفصيلي لطالب العلم للبوصي 25
فهارس مجموع فتاوى محمد بن إبراهيم لابن قاسم 253
الفهرست لابن النديم 41
( ق )
القاعدة المراكشية لابن تيمية 33
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية 99
القبسات السنية للخالدي 171
القراءة أولاً لمحمد عدنان 24
القراءة البدء والاستمرار للعتيق 24
القراءة المثمرة لبكار 24
قرة عيون الموحدين لعبدالرحمن بن حسن 212،243
القواعد الأربع لمحمد بن عبدالوهاب 190
القواعد المثلى لابن عثيمين 234
القواعد والفوائد الحديثية من منهاج السنة للعمران 123
القول البديع للسخاوي 161
القول السديد لابن مانع 204
قيمة الزمن عند العلماء لابي غدة 25
( ك ) ( ل )
كتاب التوحيد لابن خزيمة 7، 32، 55، 61، 62، 63، 73
كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب107، 193، 194، 196، 197، 206، 207، 213، 243
كتاب العرش للذهبي 79
كتاب العلم لأبي خيثمة 25

(1/136)

---

كتاب العلم لابن عثيمين 25 ، 107 ، 186
كتاب عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني 32
كتب أثنى عليها العلماء لعبدالإله الشايع 5
كتب في الساحة الإسلامية للقرني 25
كشف الأستار للمدخلي 156
كشف الشبهات لابن عبدالوهاب 107، 199 ، 243
كشف الظنون 41، 49 ، 90، 121 ، 136 ، 153، 156، 165
الكلمات النافعة لعبدالله بن محمد 243،248
كلمة حق للأحمد شاكر 101
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية للسلمان 108
الكواكب الدرية بحل ألفاظ التدمرية للبريكان 112
الكواكب الدرية لابن مانع 186
الكواكب الدرية لمرعي الحنبلي 106
كيف تطلب العلم للقرني 25
كيف تقرأ كتاباً للمنجد 25
لمعة الاعتقاد لابن قدامة 32 ، 94
لوامع الأنوار البهية للسفاريني 33 ، 186 ، 187
( م )
ماذا نقرأ ولمن نقرأ لخالد رمضان 25
مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر 25
المجلى شرح القواعد المثلى لكاملة الكواري 235
المجمع لابن حجر 90
مجموع أسئلة شيخ الإسلام ابن تيمية للغانم 242
مجموع الرسائل المنيرية 84
مجموع الفتاوى لابن تيمية 40 ، 50 ، 55 ، 59 ، 96 ، 99 ، 104 ، 110 ، 113 ، 120، 125 ، 132، 137، 139، 146، 239، 240، 241، 242
المجموع المفيد للخميس 190، 200
مجموع فتاوى ابن باز 255
مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 185، 195، 217، 232، 252
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز 104، 106، 152، 170، 191، 246، 255
مجموع مؤلفات الشيخ ابن عثيمين 233، 235
مجموعة التوحيد النجدية 243
مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 3 ، 132
مختارات من اقتضاء الصراط لابن عثيمين 135
مختصر إغاثة اللهفان لابن قدامة المقدسي 159
مختصر إغاثة اللهفان لعبدالله أبابطين 159
مختصر اقتضاء الصراط للبعلي 134
مختصر اقتضاء الصراط للعقل 135
مختصر اقتضاء الصراط لمرعي الكرمي 135
مختصر اقتضاء الصراط لوليد منسي 135
مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية للسلمان 108
مختصر الصواعق المرسلة للموصلي 33، 150، 189

(1/137)

---

مختصر العلو للألباني 150
مختصر النونية لعثمان النجدي 157
مختصر كتاب الاعتصام للسقاف 168
مختصر لوامع الأنوار لابن سلوم 187
مختصر منهاج السنة للغنيمان 123
مدارج السالكين لابن القيم 89
مسبوك الذهب في فضل العرب لمرعي الحنبلي 26
المستدرك على مجموع الفتاوى لابن قاسم 241
المستفاد على لمعة الاعتقاد للقصير 95
المشوق إلى القراءة وطلب العلم للعمران 24
المصادر العلمية للدفاع عن العقيدة السلفية للمغراوي 119، 127، 134
مطابقة صريح المعقول = درء التعارض
معارج القبول للحكمي 221
معالم في طريق طلب العلم للسدحان 26 ، 222
المغني لابن قدامة 20
مفتاح دار السعادة لابن القيم 144
مفيد المستفيد لمحمد بن عبدالوهاب 248
مقالات الإسلاميين للأشعري 70، 72
المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح للوادعي 197، 211
ملخص منهاج السنة لعبدالرحمن بن حسن 121، 123
من هدي السلف في طلب العلم للزهراني 26
مناقب الشافعي للبيهقي 87
منتخب من إغاثة اللهفان لرومي أفندي 159
المنتظم لابن الجوزي 41
المنتقى من فتاوى الفوزان 93، 170
المنتقى من منهاج الاعتدال للذهبي 33 ، 122
المنحة الإلهية للغرابي 108
المنحة الألهية للغنيمي 170
منهاج الاستقامة لابن المطهر 121
منهاج السنة لابن تيمية 32، 35،70، 73، 104، 121 ، 122، 123، 124
منهاج طالب العلم للأسمري 26
مهذب اقتضاء الصراط للفريوائي 135
موارد الضمآن لعلي حسن 159
الموافقات للشاطبي 26 ، 166، 167، 168
المورد العذب الزلال لعبدالرحمن بن حسن 248
موقف ابن تيمية من الأشاعرة للمحمود 40 ، 71 ، 126، 131، 137، 168
ميزان الاعتدال للذهبي 40
( ن ) ( هـ )
النبوات لابن تيمية 129
نصائح لطالب العلم للشيباني 26
نظم الفرائض لابن حمدان 226
نقد القومية العربية لابن باز 232
نقض الدارمي على بشر المريسي 33، 34، 35، 50، 53، 73
نقض المنطق لابن تيمية 146
نموذج من الأعمال الخيرية لمحمد منير 67، 129، 139 ، 208

(1/138)

---

النونية = الكافية الشافية لابن القيم 32، 97 ، 121 ، 127، 137، 140، 154، 155
هداية الأريب لابن حمدان 226
هداية الحيارى لابن القيم 32
( ( (
فهرس الأبيات الشعرية:
البيت ……
العدد
الصفحة
أبدأ باسم الله * * مستعينا راضٍ به مدبراً معينا…
1
221
إذا الله سنى حل عقد تيسرا
1
175
إذا رمت الجنان وساكنيها * * وإمتاع العيون بما يفيد
5
14
حكم المحبة ثابت الأركان * * ما للصدود بفسخ ذاك يدان
1
154
الحمد لله حمداً ليس منحصراً * * على أياديه ما يخفى وما ظهر
1
77
عبداللطيف جزاه الله خالقنا * * يوم الجزاء بأجر غير ممنون
11
216
ففي الفقه والتوحيد بحر غطمطم * * وفي بحثه التوحيد نادرة العصر
3
210
قد ألف الشيخ في التوحيد مختصرا * * يكفي أخا اللب إيضاحاً وتبيانا
17
194-195
كشف بالكشف عنا كل مشكلة * * ظل الذكي بها في الكون حيرانا
6
199
لنا جلساء ما نمل حديثهم * * ألباء مأمونون غيباً ومشهدا
4
9-10
نعم المحدث والرفيق كتاب * * تلهو به إن خانك الأصحاب
2
11
وأرى لهم أن يكتبوا أنفاسه * * إن كانت الأنفاس مما يكتب
1
175
وألف في التوحيد أوجز نبذة * * بها قد هدى الرحمن للحق من هدى
2
193
وإني لأرجو الله حتى كأنني * * أرى بجميل الظن ما الله صانع
1
175
واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضي * * في السنة العليا فتى الشيباني…
2
57
وكذا جواب للنصارى فيه ما * * يشفي الصدور وإنه سفران
1
104
وكذا قواعد الاستقامة إنها * * سفران فيما بيننا ضخمان …
3
97
وكذاك تسعينية فيها له * * رد على من قال بالنفساني…
2
137
وكذاك شرح عقيدة للأصبها * * ني شارح المحصول شرح بيان …
4
140-141
وكذلك التأسيس أصبح نقضه * * أعجوبة للعالم الرباني…
1
115
وكذلك منهاج له في رده * * قول الروافض شيعة الشيطان
2
121
وليس ربنا بجوهر ولا عرض * * ولا جسم تعالى في العلى
1
186
فهرس الفوائد
الفائدة
الصفحة
* الداعي لتأليف هذا الكتاب ………6

(1/139)

---

* الجاحظ هو أفضل من تكلم عن فضل الكتاب…11
* الكتب تنقسم إلى أربعة أقسام بالنسبة لمحتواها ……15
* تنبيهات مهمة عند شراء الكتب 16- 18
* أقسام العلماء في تأليف الكتب 18
* كتب في آداب طلب العلم 22-26
* الكلام عن عبارة : من كان شيخه كتابه 28- 31
* طريقة السلف في تأليفهم كتب العقيدة … 31- 33
* قاعدة مهمة في فهم كتب السلف في الاعتقاد … 34- 35
* الجدل حول صحة نسبة كتاب " الحيدة " لمؤلفه 40-41
* وهم في " كشف الظنون " في تسمية مؤلف كتاب " الحيدة "41
* سبب تصنيف كتاب " خلق أفعال العباد " … 49
* للشيخ سمير المالكي تعقبات على تحقيق "كتاب السنة" لعبدالله بن أحمد 58
* لم يكتمل طبع " كتاب السنة " للخلال 60
* العنوان الصحيح ل " كتاب التوحيد " لابن خزيمة 62
* مخالفة ابن خزيمة لمنهج أهل السنة بتأويله حديث الصورة ، واعتذار الذهبي له 62-63
* فات الشيخ بكر أبو زيد الإشارة إلى ثناء ابن القيم على "كتاب التوحيد" لابن خزيمة 63
* عناية العلماء بـ" العقيدة الطحاوية " 64-65
* طبع الشيخ محمد حامد الفقي كتاب " الشريعة " ناقصاً 75
* علق الشيخ عبدالفتاح أبو غدة على كتاب " عقيدة ابن أبي زيد " بتعليقات تخالف عقيدة السلف 76-77
* حقق كتاب " الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية " في مجموعة من الرسائل العلمية… 80
* فات الشيخ بكر أبو زيد الإشارة إلى ثناء ابن القيم على كتاب " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " … 82
* الإمام البيهقي من المؤولين لبعض الصفات… 85
* تعدي الكوثري على كتاب " الأسماء والصفات " للبيهقي 85-86
* ضم كتاب "الجامع لشعب الإيمان" الكثير من الأحاديث الضعيفة والمكذوبة87
* حقق كتاب " الجامع لشعب الإيمان " في مجموعة من الرسائل العلمية 87-88
* انتقى برهان الدين البقاعي من كتاب " ذم الكلام " كتاباً سماه "أحسن الكلام"…… 90
* ألف شيخ الإسلام ابن تيمية كتاب "الاستقامة" وهو في السجن 97

(1/140)

---

* للشيخ سمير المالكي ملحوظات على طبعة الدكتور ربيع المدخلي لكتاب "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" … 99
* سبب تأليف كتاب " الصارم المسلول " … 103
* سبب تسمية "العقيدة الواسطية" بهذا الاسم 107
* شرح الشيخ فيصل المبارك " للعقيدة الواسطية " من أقدم الشروح على " الواسطية " 110
* " تلبيس الجهمية " من أهم كتب ابن تيمية 114
* يتولى مجمع الملك فهد لطباعة المصحف طبع كتاب "تلبيس الجهمية"16
* ألف ابن تيمية كتاب " تلبيس الجهمية " وهو في السجن 116
* حاجة " كتاب الإيمان " إلى خدمة علمية …120
* لخص الشيخ عبدالرحمن بن حسن كتاب " منهاج السنة " 123-124
* فات الشيخ بكر أبو زيد الإشارة إلى ثناء ابن القيم على كتاب "منهاج السنة" 124
* كتابة شيخ الإسلام ابن تيمية " للحموية " في جلسة بعد صلاة الظهر إلى صلاة العصر … 132
* وهم لصاحب "كشف الظنون" في الكلام عن كتاب "اقتضاء الصراط" 136
* التنبيه على اختلاف كتاب " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " وكتاب" الفرقان بين الحق والباطل " 143
* اختصر السيوطي كتاب " الرد على المنطقيين " لابن تيمية 145
* حاجة كتاب " الصارم المنكي " إلى خدمة علمية 148
* اختصر الألباني كتاب " العلو " للذهبي 150
* عدد أبيات النونية ( 5949) بيتاً 154
* نقد ابن حمدان لكتاب " توضيح المقاصد " لابن عيسى155-156
* وهم صاحب كشف الظنون في الكلام عن " النونية "156-157
* حاجة كتاب " إغاثة اللهفان " إلى خدمة علمية … 160
* تصرف محقق كتاب " آكام المرجان " في عنوان الكتاب 165
* في منظومة السفاريني في العقيدة بعض الإطلاقات التي تخالف بظاهرها مذهب السلف 186
* الإشارة إلى إفراد المؤلف كتاباً بعنوان "عناية العلماء بكتاب التوحيد" 198
* استفادة شراح كتاب التوحيد من " تيسير العزيز الحميد " للشيخ سليمان بن عبدالله 207
* " فتح الله الحميد " أول شرح يطبع كاملاً لكتاب التوحيد 213

(1/141)

---

* عدد أبيات " سلم الوصول " (256) بيتاً 221
* عناية المؤلف بكتاب "الدر النضيد على أبواب التوحيد" لابن حمدان 226
* فوائد تكرار بعض مسائل " مجموع فتاوى ابن تيمية " 241
* مصادر "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ"249
* للشيخ محمد بن قاسم فهرس لـ"فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" مخطوط 250
( ( (
فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
إضاءة
3
المقدمة
5
أهمية الكتب وفضلها
9
الخليفة المأمون والكتاب
11
وصف الجاحظ للكتاب
11
أبيات في التعلق بالكتب
14
تقويم الكتب
15
تنبيهات مهمة عند شراء الكتب
16
العلماء المشهورون بجودة التصنيف
18
أسباب انتشار كتب هؤلاء العلماء
19
أهم مؤلفات العلماء المعاصرين
22
كتب في آداب طلب العلم والحث عليه
22
تعلم العلم يكون بالأخذ عن العلماء
26
عبارة : من كان شيخه كتابه
28
طريقة السلف في تأليفهم كتب العقيدة
31
قاعدة مهمة في فهم كتب السلف في الاعتقاد
34
* كتب أثنى عليها العلماء
" الإيمان " لابن أبي شيبه ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
39
" الحيدة والاعتذار " للكناني ، ثناء العلماء ، الكلام عن نسبة الكتاب
40
طبعات الكتاب
41
" الرد على الجهمية " للإمام أحمد ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
43
أهمية الكتاب
44
طبعات الكتاب
45
" أصول السنة " للإمام أحمد ، أهمية الكتاب ، ثناء العلماء
46
شروح الكتاب
47
طبعات الكتاب
47
" خلق أفعال العباد " للبخاري ، موضوع الكتاب، ثناء العلماء، أهمية الكتاب
48
طبعات الكتاب
49
" نقض الدارمي على المريسي " ، ثناء العلماء
50
ميزات الكتاب ، طبعات الكتاب
51
" الرد على الجهمية " للدارمي ، ثناء العلماء
53
طبعات الكتاب
54
" السنة " لابن أبي عاصم ، ثناء العلماء
55
طبعات الكتاب
56
" السنة " لعبدالله بن الإمام أحمد ، ثناء العلماء ، ميزات الكتاب
57
" السنة " للخلال ، ثناء العلماء
59
" كتاب التوحيد " لابن خزيمة ، ثناء العلماء
61
طبعات الكتاب
63

(1/142)

---

" العقيدة الطحاوية " ، ثناء العلماء ، شروح الكتاب
64
" الإبانة عن أصول الديانة " للأشعري ، موضوع الكتاب ، ميزات الكتاب
66
ثناء العلماء
67
ما يؤخذ على الكتاب ، طبعات الكتاب
68
" مقالات الإسلاميين " للأشعري ، ثناء العلماء
70
ملحوظات على الكتاب
71
طبعات الكتاب
72
" الشريعة " للآجري ، ثناء العلماء
73
ميزات الكتاب
74
طبعات الكتاب
75
" عقيدة ابن أبي زيد القيرواني " ، ثناء العلماء
76
شروح العقيدة
77
" الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية " لابن بطة ، ثناء العلماء
78
ميزات الكتاب
79
طبعت الكتاب
80
" كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله " لابن مندة ، ثناء العلماء
81
" شرح أصول اعتقاد أهل السنة " لللالكائي ، ثناء العلماء
82
" عقيدة السلف وأصحاب الحديث " للصابوني ، ثناء العلماء ، أهمية الكتاب
83
طبعات الكتاب
84
" الأسماء والصفات " للبيهقي ، ثناء العلماء
85
طبعات الكتاب
86
" الجامع لشعب الإيمان " للبيهقي ، ثناء العلماء
87
" ذم الكلام وأهله " للأنصاري ، ثناء العلماء
89
طبعات الكتاب
90
" الحوادث والبدع " للطرطوشي ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
92
" العواصم من القواصم " لابن العربي ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء، طبعات الكتاب
93
" لمعة الاعتقاد " لابن قدامة ، ثناء العلماء ، شروح الكتاب
94
" عقيدة السنة " لعدي بن مسافر ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
96
" الاستقامة " لابن تيمية ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
97
" العبودية " لابن تيمية ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
98
" قاعدة جليلة " لابن تيمية ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
99
" الصارم المسلول " لابن تيمية ، ثناء العلماء
101
ميزات الكتاب
102
طبعات الكتاب
103
" الجواب الصحيح " لابن تيمية ، ثناء العلماء
104
طبعات الكتاب
105
" العقيدة الواسطية " لابن تيمية ، ثناء العلماء
106
شروح " العقيدة الواسطية "
107

(1/143)

---

" التدمرية " لابن تيمية ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء ، ميزات الكتاب
111
شروحها
112
طبعات الكتاب
113
" تلبيس الجهمية " لابن تيمية ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
114
طبعات الكتاب
115
" الاستغاثة في الرد على البكري " لابن تيمية ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
117
" الإيمان " لابن تيمية ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
119
طبعات الكتاب
120
" منهاج السنة " لابن تيمية ، ثناء العلماء
121
الجهود العلمية على الكتاب
122
"شرح حديث النزول" لابن تيمية، موضوع الكتاب، ثناء العلماء
125
" درء تعارض العقل والنقل" لابن تيمية ، موضوع الكتاب، ثناء العلماء
126
" النبوات " لابن تيمية ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
129
طبعات الكتاب
130
" الفتوى الحموية الكبرى " لابن تيمية ، موضوع الكتاب
131
ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
132
"اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية ، ثناء العلماء، مختصرات الكتاب
134
" التسعينية " لابن تيمية ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
137
" الرسالة العرشية " لابن تيمية ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
139
" شرح العقيدة الأصبهانية " لابن تيمية ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
140
طبعات الكتاب
141
" الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " لابن تيمية ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء ،طبعات الكتاب
142
" الرد على المنطقيين " لابن تيمية ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
144
" نقض المنطق " لابن تيمية ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
146
" الصارم المنكي " لابن عبدالهادي ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
147
طبعات الكتاب
148
" العلو للعلي العظيم " للذهبي ، ثناء العلماء
149
طبعات الكتاب
150
" شفاء العليل " لابن القيم ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
152
" الكافية الشافية " لابن القيم ، ثناء العلماء
154
شروح " القصيدة النونية "
155
طبعات الكتاب
157

(1/144)

---

" إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان " لابن القيم ، ثناء العلماء
158
مختصرات الكتاب ، طبعات الكتاب
159
" جلاء الأفهام " لابن القيم ، موضوع الكتاب، ثناء العلماء
161
طبعات الكتاب
162
" الصواعق المرسلة " لابن القيم ، ثناء العلماء ، ميزات الكتاب
163
" آكام المرجان في غرائب وأحكام الجان " للشبلي ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
165
" الاعتصام " للشاطبي ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
166
مختصرات الكتاب ، طبعات الكتاب
168
" شرح العقيدة الطحاوية " لابن أبي العز ، ثناء العلماء ، مختصرات الشرح
170
طبعات الكتاب
171
" العواصم والقواصم " لابن الوزير ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
172
" الروض الباسم " لابن الوزير ، ثناء العلماء
174
طبعات الكتاب
177
" ترجيح دلائل القرآن على دلائل اليونان " لابن الوزير ، ثناء العلماء
178
" إيثار الحق على الخلق " لابن الوزير ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
179
طبعات الكتاب
180
" تجريد التوحيد المفيد " للمقريزي ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
181
طبعات الكتاب
182
" شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور " لمرعي الكرمي ، ثناء العلماء
183
ميزات الكتاب ، طبعات الكتاب
184
" تطهير الاعتقاد " للصنعاني ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
185
" الدر المضية في عقد أهل الفرقة المرضية " للسفاريني ، ثناء العلماء ، شروح الكتاب، طبعات الكتاب
186
" لوامع الأنوار البهية " للسفاريني، ثناء العلماء
187
طبعات الكتاب
188
" مختصر الصواعق المرسلة " للموصلي ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
189
" القواعد الأربع " لمحمد بن عبدالوهاب ، ثناء العلماء ، شروح القواعد
190
" أصول الإيمان " لمحمد بن عبدالوهاب ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
191
" كتاب التوحيد " لمحمد بن عبدالوهاب ، ثناء العلماء
193
" كشف الشبهات " لمحمد بن عبدالوهاب ، ثناء العلماء
199
شروح الكتاب
200

(1/145)

---

" الأصول الثلاثة " لمحمد بن عبدالوهاب ، ثناء العلماء
202
شروح " الثلاثة أصول "
203
" الرسالة الدينية " لعبدالعزيز بن محمد بن سعود ، ثناء العلماء
205
" تيسير العزيز الحميد " لسليمان بن عبدالله ، ثناء العلماء ، ميزات الكتاب
206
طبعات الكتاب
207
" الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد " للشوكاني ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
208
" فتح المجيد " لعبدالرحمن بن حسن ، ثناء العلماء
210
طبعات الكتاب
211
" قرة عيون الموحدين " لعبدالرحمن بن حسن ، ثناء العلماء ، طريقة الشرح
212
" فتح الله الحميد " لحامد بن محمد ، ثناء العلماء ، طريقة المؤلف في شرحه ، طبعات الكتاب
213
" تأسيس التقديس " لعبداللطيف بن عبدالرحمن ، موضوع الكتاب ، ثناء العلماء
215
طبعات الكتاب
216
" صيانة الإنسان " لمحمد السهسواني ، موضوع الكتاب، ثناء العلماء
217
طبعات الكتاب
218
"الإبداع في مضار الابتداع" لعلي محفوظ، موضوع الكتاب، ثناء العلماء
219
طبعات الكتاب
220
"سلم الوصول" للحكمي، موضوع الكتاب، ثناء العلماء، طبعات الكتاب
221
"حاشية كتاب التوحيد" لعبدالرحمن بن قاسم ، ثناء العلماء ، طريقة الشارح
222
" حاشية الأصول الثلاثة " لعبدالرحمن بن قاسم ، ثناء العلماء
224
"التحفة المهدية" لفالح آل مهدي ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
225
" الدر النضيد على أبواب التوحيد " لسليمان بن حمدان، ثناء العلماء، طبعات الكتاب.
226
" إثبات علو الله ومباينته لخلقه " لحمود التويجري ، ثناء العلماء
227
" شرح العقيدة الواسطية " لمحمد خليل هراس ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
228
" الروضة الندية " لزيد بن فياض ، ثناء العلماء ، طبعات الكتاب
229
" حكم بناء الكنائس " لإسماعيل الأنصاري ، ثناء العلماء
230
طبعات الكتاب
231
" نقد القومية العربية " لعبدالعزيز بن باز ، ثناء العلماء
232

(1/146)

---

" عقيدة أهل السنة والجماعة " لمحمد العثيمين ، ثناء العلماء، طبعات الكتاب
233
"القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى" لمحمد العثيمين، ثناء العلماء، شروح الكتاب
234
طبعات الكتاب
235
* كتب المجاميع والفتاوى المشتملة على علم العقيدة
" مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " جمع : عبدالرحمن بن قاسم وابنه محمد
239
ثناء العلماء
240
كتب متعلقة بـ" مجموع الفتاوى "
241
طبعات الكتاب
242
" مجموعة التوحيد النجدية " تصحيح : محمد رشيد رضا ، ثناء العلماء
243
طبعات الكتاب
244
" الدرر السنية " جمع : عبدالرحمن بن قاسم ، ثناء العلماء
245
" الفتاوى السعدية " لعبدالرحمن السعدي ، ثناء العلماء
248
"مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ"، جمع: محمد ابن قاسم، ثناء العلماء، طريقة جمع الفتاوى ومصادرها
249
" مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز " جمع : محمد الشويعر ، ثناء العلماء
251
" عقيدة الموحدين والرد على الضلال والمبتدعين " جمع : عبدالله العبدلي
252
ثناء العلماء
254
طبعات الكتاب
255
الفهارس
فهرس الأعلام
259
فهرس الكتب
281
فهرس الأبيات الشعرية
301
فهرس الفوائد
302
فهرس الموضوعات
307
( ( (
(1) وهم العلماء المعتبرون في الأمة ، أما أهل البدع والضلالة فهم غير جدراء بأن يسلكوا في سلك أهل العلم، وإن تزيَّوا بزيِّ العلماء وانتسبوا إليهم . انظر : "قواعد في التعامل مع العلماء" (ص11).
(2) وأخصُّ بالشكر هناك الشيخَ الدكتور إبراهيم بن عبدالله السماري والشيخ فتحي الجندي على ما قدما من جهد وتوجيه في هذا الكتاب، فجزاهما الله خير الجزاء .

(1/147)

---

(3) لمعرفة فضل الكتب وأهميتها انظر المراجع التالية : " كتاب الحيوان " للجاحظ ، المجلد الأول، " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبدالبر (2/1227-1231)، ، " الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة " للشيخ عبدالله الجارالله (ص367-373) ، " معالم في طريق طلب العلم " للشيخ عبدالعزيز السدحان (ص31، 35 ـ وما بعدها) ، " كيف تقرأ كتاباً " للشيخ محمد المنجد (ص/8-13) ، " المشوق إلى القراءة وطلب العلم " للشيخ علي العمران (ص35-37) ، " فن القراءة " لمحمد لغازي الطيب (ص13-15)، " كتب في الساحة الإسلامية " للشيخ عائض القرني (ص/23-25) ، " لا تحزن " له أيضاً (ص74-77).
(4) " جامع بيان العلم وفضله " (2/1227) .
(5) " كتاب المحاسن والمساوئ " لإبراهيم بن محمد البيهقي (ص/6) .
(6) المرجع السابق .
(7) كتاب الحيوان للجاحظ (1/38-54) بشيء من التصرف .
(8) صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل . للشيخ عبدالفتاح أبوغدة (ص/323).
(9) انظر : كتاب العلم ، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (ص/91) .
(10) انظر : معالم في طريق طلب العلم . (ص177-181)، و" كيف تقرأ كتاباً "، (ص63-66)، و "من بطون الكتب"، (ص29-38)، و"منهاج طلب العلم"، (ص66-67) .
(11) وهذا ليس على إطلاقه ؛ لأن دور النشر هذه قد يكون لديها بعض الإصدارات الجيدة .
(12) قال الإمام الشوكاني (ت 1250هـ) ـ رحمه الله ـ ، كما في المدخل المفصل (2/696) : " لو أن رجلاً في الإسلام ليس عنده من الكتب إلا كتب هذين الشيخين ـ يعني ابن تيمية وابن القيم ـ لكفتاه " . عبدالإله الشايع ، وما بعده من التعليقات مني .
(13) قال ابن حزم (ت 456هـ) ــ رحمه الله ــ : " ولصاحبنا ابن عبدالبر كتب لا مثيل لها "، وقال ابن طاهر : " وبالجملة فالرجل جليل القدر، واسع العلم ، وكتبه متعددة كثيرة ، وقد قلت فيها لحسنها وكثرة فوائدها :
……يا من يسافر في الحديث مشرقاً ومغرباً في بحرها والبر

(1/148)

---

……ما أن يرى أبداً لكتب صاغها بالغرب حافظها ابن عبدالبر "
(14) قال الإمام الذهبي (ت 748هـ) ـ رحمه الله ـ عنه في تذكرة الحافظ (4/174) : "صاحب التصانيف المفيدة".
(15) قال الإمام الذهبي (ت 748هـ) ـ رحمه الله ـ في المعجم المختص : "الإمام المفتي المحدث البارع، فقيه متفنن ، ومفسر نقال ، وله تصانيف مفيدة " .
… وقال الحافظ ابن حجر (ت 852هـ) ـ رحمه الله ـ في " الدرر الكامنة " 1/218 : "كان كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه في البلاد في حياته وانتفع بها الناس بعد وفاته " .
… (فائدة) : كان ابن كثير ـ رحمه الله ـ عالماً، وكذا زوجته كانت عالمة وأبوها المزي كان عالماً، وأبوه كان من أهل العلم والمشاركة في الأدب.
(16) قال الإمام الشوكاني (ت 1250هـ) ـ رحمه الله ـ في البدر الطالع 1/288 في ترجمة ابن رجب : " وصنف التصانيف المفيدة ... " .
(17) انظر : كتاب " اقرأ باسم ربك " للشيخ عائض القرني (ص224) .
(18) انظر : كتاب " السلسلة الذهبية في فهرسة الموضوعات التربوية " (ص97-100) ، وكتاب " معالم في طريق طلب العلم " (ص69-71) ، وكتاب "الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص150-154) ، وكتاب "معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي وبيان ما ألف فيها " (ص301-304) .
(19) وترتيبها هنا حسب الحروف الهجائية .
(20) حلية طالب العلم : ضمن المجموعة العلمية للشيخ بكر أبوزيد (ص158-159) .
(21) " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (7/239-240) ، و" فتاوى عن الكتب " (ص334-335) .
(22) " كتاب العلم " (ص41-42) .
(23) " كيف تطلب العلم " (ص41-42) .
(24) انظر : " تعريف الخلف بمنهج السلف " (ص271-277) .
(25) انظر : كتاب " حياة الألباني " (2/868) .
(26) انظر : " كيف تطلب العلم " (ص38)، " فتاوى عن الكتب " (ص340).

(1/149)

---

(27) وانظر : كتاب " الحيدة " تحقيق الدكتور علي بن محمد فقيهي ، و" كتب تحت المجهر " للشيخ عبدالعزيز السدحان (ص23-24) .
(28) انظر : " تعريف الخلف بمنهج السلف " (ص341) .
(29) انظر : " تعريف الخلف " (ص350-353) .
(30) انظر المرجع السابق .
(31) انظر : " تعريف الخلف بمنهج السلف " (ص328) .
(32) انظر : " تعريف الخلف بمنهج السلف " (ص384) .
(33) انظر : المرجع السابق . (ص386-387) .
(34) انظر : " معجم المصنفات الواردة في فتح الباري " (ص189) .
(35) انظر: " المصنفات التي تكلم عليها الإمام الحافظ الذهبي " (1/328-329).
(36) انظر : " مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز " جمع : الطيار (1/150) ، و"فتاوى عن الكتب " (ص32) .
(37) انظر : " تعريف الخلف بمنهج السلف" (ص/282-288) ، وكتاب "السنة" لعبدالله بن الإمام أحمد بتحقيق الدكتور محمد بن سعد القحطاني " المقدمة ".
(38) العزة : كذا في السير ، وانظر في الكلام عن اسم الكتاب مقدمة الدكتور عبدالله البراك على تحقيقه لكتاب " العلو " (1/107-109).
(39) انظر : " فتاوى اللجنة " (12/122) .
(40) انظر : " مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز " (1/150) ، جمع الطيار ، و" فتاوى عن الكتب " (ص32) .
(41) انظر : كتاب " العنوان الصحيح " للشيخ حاتم العوني ـ حفظه الله ـ
(ص66-67) .
(42) انظر : موارد ابن القيم (ص373) .
(43) " حاشية ابن مانع على العقيدة الطحاوية " (ص9) .
(44) انظر: " كيف تطلب العلم " (ص32)، و" فتاوى عن الكتب " (ص350).
(45) انظر : " كشف الظنون " (2/1143)، و " الدليل إلى المتون العلمية "
(ص205-211) ، و " الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص47-50) ، و " شرح العقيدة الطحاوية " تحقيق الدكتور عبدالله التركي والشيخ شعيب الأرناؤوط (المقدمة) .
(46) " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/348) .
(47) " تعريف الخلف بمنهج السلف " (ص290) .
(48) المرجع السابق (ص297-298) .

(1/150)

---

(49) المرجع السابق (ص300-301) .
(50) انظر هذه الملحوظات التي ذكرها الدكتور عبدالرحمن المحمود في كتابه "موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/352-355) .
(51) انظر : " كتاب الشريعة ". تحقيق الدكتور عبدالله الدميجي، دراسة الكتاب .
(52) انظر : مقدمة الدكتور عبدالله الدميجي لكتاب " الشريعة " ، وكتاب "من بطون الكتب " للأستاذ يوسف بن محمد العتيق (ص57) .
(53) انظر : " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (7/178) ، وكتاب "فتاوى عن الكتب " (ص24) .
(54) انظر : " الردود " ، (ص458-459) .
(55) انظر كتاب " الإبانة " طبع دار الراية ، المقدمة .
(56) انظر : " كيف تطلب العلم؟" (ص38) ، و"فتاوى عن الكتب" (ص339) .
(57) انظر : موارد ابن القيم، (ص351) .
تنبيه : فات العلاّمة الشيخ بكر أبو زيد ـ وفقه الله ـ الإشارة إلى ثناء ابن القيم على هذا الكتاب .
(58) انظر : " تعريف الخلف بمنهج السلف " (ص381-382) .
(59) انظر : " كشف الظنون " (1/574) .
(60) انظر : " المصادر العلمية للدفاع عن العقيدة السلفية " (ص59) .
(61) انظر : " موارد ابن القيم " (ص344) .
(62) انظر " ذم الكلام وأهله " تحقيق أبي جابر عبدالله بن محمد بن عثمان الأنصاري، نشر دار الغرباء الأثرية (1/154) ، وما بعده ، وقد استفدتُ منه ما تقدم .
(63) انظر : " فتاوى اللجنة الدائمة " (2/333) .
(64) انظر " الدليل إلى المتون العلمية " (ص186-187)، و " الجوهر المكنون " (ص52) .
(65) انظر : كتاب " علامة الشام عبدالقادر بن بدران الدمشقي، حياته وآثاره " لمحمد بن ناصر العجمي (ص50) .
(66) موارد ابن تيمية العقدية ـ القسم الأول (ص/126) .
(67) انظر : كتاب "شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في علوم الحديث " للدكتور عبدالرحمن الفريوائي (1/36) .
(68) انظر : كتاب " مجموعة التوحيد النجدية " .

(1/151)

---

(69) انظر : كتاب " العلو " ، و"فتاوى اللجنة الدائمة " 1/340 ، و"فتاوى عن الكتب " (ص10، 34، 87، 176) .
(70) انظر : "الإشارات إلى أسماء الرسائل المودعة في بطون المجلدات والمجلات" (ص135) .
(71) انظر : مقدمة تحقيق " الصارم المسلول " ط. دار رمادي .
(72) انظر : " المرجع السابق " (ص179) .
(73) انظر : " كشف الظنون " (2/1069) ، و "الجامع في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية " في أكثر من موضع .
(74) " النونية " (ص268) ، وانظر " موارد ابن القيم " (ص340) ، و"شرح النونية " لابن عيسى (2/291) .
(75) انظر : " الدليل إلى المتون العلمية " (ص191-196) ، و " الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص40-46) .
(76) انظر : " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (ص208)، ومقدمة كتاب " شرح الرسالة التدمرية" للدكتور محمد الخميِّس، وفيها تكلم عن الكتاب بما لا مزيد عليه.
(77) انظر: "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/124)، و"فتاوى عن الكتب " (ص67) .
(78) انظر : " تعريف الخلف بمنهج السلف " (ص362-363) .
(79) انظر : المرجع السابق (ص373) ، و " الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص61-63) .
(80) انظر : " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/205) .
(81) " الكافية الشافية " (ص268) ، وانظر : " موارد ابن القيم " (ص336) ، و" شرح ابن عيسى للنونية " (2/290) .
(82) انظر : " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/205) ، حاشية رقم 2 .
(83) انظر : "شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه" (1/36) .
(84) انظر : " حياة الألباني " لمحمد بن إبراهيم الشيباني (1/432) .
(85) " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/210) .
(86) انظر : " مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز " (1/149) جمع الدكتور عبدالله الطيار والشيخ أحمد بن باز ، و " فتاوى عن الكتب " (ص32) .
(87) وانظر : " شرح النونية " لابن عيسى (2/290) .

(1/152)

---

(88) انظر: "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (1/150)، و"فتاوى عن الكتب" (ص24).
(89) انظر : مقدمة كتابه " مختصر منهاج السنة " .
(90) انظر : كتاب " التقريب لمنهاج السنة " للدكتور عبدالله بن صالح البراك (ص5-8) ، و "الفوائد والقواعد الحديثية من منهاج السنة النبوية" لعلي العمران (ص17-21)، و"ملخص منهاج السنة" المقدمة (ص27-28) بتحقيقي.
(91) انظر : " علماء نجد خلال ثمانية قرون " (2/119) .
(92) انظر : " موارد ابن القيم " (ص385) .
(93) انظر: مقدمة الدكتور محمد الخميّس لكتاب "شرح حديث النزول" (ص42).
(94) " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/210) .
(95) انظر : " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/203) .
(96) انظر : " فتاوى اللجنة الدائمة " (12/123) .
(97) انظر : "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (7/178)، و" فتاوى عن الكتب" (ص24) .
(98) انظر : " مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز " جمع الطيار (1/150) ، و"فتاوى عن الكتب " (ص32) .
(99) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/308) .
(100) انظر: "شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه " (1/267).
(101) انظر : " المرجع السابق " .
(102) انظر "شرح النونية" لابن عيسى (2/290-294) ، و " شرح النونية" لخليل هراس (2/161-164) .
(103) " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/209) .
(104) يعني : كتاب " الرد على المنطقيين " ، و " نقض المنطق " .
(105) كذا في الأصل ، ولعلها كتاب " الرد على المنطقيين " .
(106) انظر : " أبجد العلوم " (3/197) .
(107) انظر: كتاب " العلو للعلي الغفار " تحقيق الدكتور عبدالله بن صالح البراك، نشر دار الوطن (1/139) .
(108) " فتاوى اللجنة الدائمة " (2/178) .
(109) " مختصر العلو " (ص5) .
(110) " الثبت " (ص202) .
(111) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (1/313) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص36) .

(1/153)

---

(112) فائدة : قال الشيخ العلامة سليمان بن حمدان (ت1397) ـ رحمه الله ـ في "تراجم لمتأخري الحنابلة " (ص112-123): " شرع ـ يعني ابن عيسى ـ في التعليق على القصيدة النونية، وكان له اطلاع تام على الملل والنحل وأسماء الرجال، فلم يقدر له إتمامه على مطلوبه لاشتغاله بالقضاء، فكان ما كتبه عبارة عن مسوَّدة لم تستوفِ المطلوب تعين الطالب على فهم بعض المباحث، وكثيراً
من أبياتها لم يتكلم عليه، وكان في عزمه تكملته لكن فاجأه الأجل المحتوم، وله رحمه الله تعالى فيه بعض أوهام، نبه على بعضها شيخنا عبدالله بن عبدالعزيز العنقري، وبعضها نبهت عليه، وقد عرضت ما كتبته على شيخنا سليمان بن سحمان فاستحسنه وقال لي ما معناه: لو لم تنبه عليه لكتبنا عليه " . انتهى .
(113) انظر : " الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص73) .
(114) هذا وَهْم ؛ فالقصيدة (نونية) وليست (ميمية) .
(115) ابن القيم حياته آثاره موارده (ص289) .
(116) انظر : " فتاوى اللجنة الدائمة " (12/355) ، و "فتاوى عن الكتب"
(ص176-177) .
(117) انظر : " فتاوى إسلامية " (4/150) ، و" فتاوى عن الكتب" (ص319).
(118) انظر: " ابن القيم حياته وآثاره " (ص219)، ومقدمة تحقيق " إغاثة اللهفان " لعلي حسن عبدالحميد.
(119) انظر : " جلاء الأفهام " بتحقيق مشهور حسن سلمان، نشر دار ابن الجوزي .
(120) انظر : مقدمة الدكتور على الدخيل الله لـ" الصواعق المرسلة " .
(121) انظر : " آكام المرجان " (ص13) ، مقدمة المؤلف .
(122) " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (1/138) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص20) .
(123) انظر : كتاب " موقف ابن تيمية من الأشاعرة " (1/221) .
(124) انظر : " مجموع فتاوى ابن باز " جمع الطيار (1/150) ، و "فتاوى عن الكتب " (ص32) .
(125) "فتح الخالق " بواسطة مقدمة علي العمران لكتاب " الروض الباسم "
(1/73) .

(1/154)

---

(126) "شرح تنقيح الأنظار " بواسطة كتاب " ابن الوزير وآراؤه الاعتقادية "
(2/213) .
(127) نقلاً عن " الروض الباسم " تحقيق علي العمران (1/70-71) .
(128) المرجع السابق (1/72-73) .
(129) المرجع السابق .
(130) انظر : " حياة الألباني " لمحمد إبراهيم الشيباني (1/448) .
(131) ما تقدم استفدته من كتاب " ابن الوزير وآراؤه الاعتقادية وجهوده الدعوية في الدفاع عن السنة النبوية " لعلي بن جابر الحربي (1/92-93) .
(132) " ابن الوزير وآراؤه الاعتقادية " تأليف علي بن جابر الحربي (1/90-91) .
(133) المرجع السابق .
(134) انظر: المرجع السابق .
(135) انظر : " نموذج من الأعمال الخيرية " (ص288) .
(136) انظر : " الثبت " (ص215) .
(137) انظر: "فتاوى اللجنة الدائمة" (12/78)، و"فتاوى عن الكتب" (ص288).
(138) انظر : " الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص7-8) .
(139) انظر: "علماء نجد خلال ثمانية قرون" (2/348) .
(140) انظر: "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (7/178)، و"فتاوى عن الكتب" لراقمه (ص25) .
(141) " مجموع فتاوى الشيخ محمد العثيمين " (7/11) .
(142) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (1/313) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص36) .
(143) انظر : " الدليل إلى المتون العلمية " (ص165-166) ، و " الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص25-28) .
(144) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (1/313) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص36) .
(145) انظر : " الدليل إلى المتون العلمية " (ص159) ، و" الجوهر المكنون في شروح الكتب والمتون " (ص9-14) .
(146) انظر : " فتاوى اللجنة الدائمة " (2/175-176) .
(147) " نموذج من الأعمال الخيرية " (ص292) .
(148) انظر : " فتاوى اللجنة الدائمة " (2/178) .
(149) انظر : كتابي " عناية العلماء بكتاب التوحيد " .

(1/155)

---

(150) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/65) ، و " دليل المسلم إلى الكتب المفيدة " (ص26) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص36) .
(151) انظر : " عناية العلماء بكتاب التوحيد " لراقمه .
(152) مقدمة الشيخ محمد رشيد رضا (ص12) ، وانظر : (ص5-12) .
(153) انظر : " كيف تطلب العلم " (ص7) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص59).
(154) الإبداع في مضار الابتداع (ص444) .
(155) الإبداع في مضار الابتداع (ص445) .
(156) المرجع السابق (ص448) .
(157) المرجع السابق (ص446) .
(158) انظر : " كيف تطلب العلم؟" (ص38)، " فتاوى عن الكتب" (ص340).
(159) وانظر : كتابي "عناية العلماء بكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب" .
* تنبيه : وقع سهواً ترتيب هذا الكتاب، وكان مكانه الصحيح قبل كتاب "الدر النضيد على أبواب التوحيد" لتقدم وفاة الشيخ محمد خليل هراس .
(160) مقدمة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ـ رحمه الله ـ لكتاب " شرح العقيدة الواسطية " لخليل هراس ـ رحمه الله ـ (ص2) .
(161) " الروضة الندية " رسائل ملحقة في آخر الكتاب .
(162) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان )) (2/213)، و (( فتاوى عن الكتب )) (ص307،36).
(163) انظر : " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " (7/72) .
(164) نقلاً عن " حياة الألباني " لمحمد بن إبراهيم الشيباني (1/430-432) .
(165) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/213) .
(166) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/213) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص307) .
(167) انظر : " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/213) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص307) .
(168) انظر : كتاب الشيخ إسماعيل بن عتيق ـ حفظه الله ـ : " تاريخ من لا ينساه التاريخ " (ص56) ، ومقدمة الشيخ محمد بن قاسم على فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم (1/7-8) .

(1/156)

---

(169) انظر " المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (2/13) ، و " فتاوى عن الكتب " (ص307) .
(170) قال فضيلة الشيخ عبدالعزيز آل عبداللطيف ـ وفقه الله ـ : إن هذه الرسالة عليها ملحوظات ‍‍!! .
??
??
??
??
12
… كتب أثنى عليها العلماء
13
كتب أثنى عليها العلماء
103

(1/157)

---