تحذير المسلمين من السب والاستهزاء بالدين مما
جاء في تفسير آيتي سورة التوبة وأقوال الفقهاء وإجماع المسلمين
كتبها: أبو عبد الرحمن المصريُّ
___________________
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
" ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون "(1/1)
" يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا "
" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما " أما بعد ,,,
إن الأمة الاسلامية التى أكرمها الله عز وجل وجعلها خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله قد ظهر فيها أمراً عظيما ألا وهو سب الله ورسوله ودينه والاستهزاء به سواء ممن لا يصلى أم يصلي(1/2)
ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله , وهذا الأمر يُوجِبُ إهلاك الله لنا , مما دفعني ذلك إلى تصنيف هذه الرسالة.
فلا أظن أن من شرح الله صدره للإسلام يرضى بذلك فيقف مكتوف الأيدي , بل لا بد من تبيين خطورته والتحذير منه؛ حيث أن هذا الأمر من أكبر أسباب تسلط أعداء الأمة عليها وذلك وفق سنن الله في هذا الكون؛ حيث قَدَّرَ سبحانه أنه متى انحرفت الأمة عن دينها ولم تتمسك به سَلَّط عليها ذلاً لم يرفعه حتى يراجع المسلمون دينهم فيتمسكوا به.(1/3)
وفى هذه الرسالة نحاول أن نُبَيِّنَ حكم السب والاستهزاء بالله ورسوله ودينه من خلال النقاط التالية:
أولا: مقدمة عن عِظَمِ شأن الكلمة في دين الله.
ثانيا: تفسير آيتي سورة التوبة من كتاب الله.
ثالثا: إجماع علماء المسلمين فيما يتعلق بالسب والاستهزاء بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ودينه.
رابعا: كلام بعض العلماء في كتب الفقه.
خامسا: إنكار الفطرة لسب الله ورسوله ودينه والاستهزاء به.
سادسا: بعض الأدلة العقلية على نقض السب والاستهزاء لدين المسلم.(1/4)
سابعا: هل يُشْتَرَطُ استحلال القلب واعتقاده أن سب الله ورسوله ودينه حلال لثبوت حكم الله فيمن سَبَّ واستهزأ بالله ورسوله ودينه أم لا؟
ثامنا: الأسباب الحاملة على السب والاستهزاء.
تاسعا: أمثلة للسب والاستهزاء واللعن المُخْرِجُ من الملة.
عاشرا: هل من توبة قبل الموت من سب الله رب العالمين والاستهزاء بدينه؟(1/5)
أولا: مقدمة عن عِظَمِ شأن الكلمة في دين الله
إن الكلمة في دين الله لها شأن عظيم , فالركن الأول من أركان الإسلام هو التلفظ بكلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله مما يدل علي أنه كما يَدْخُلُ العبد الإسلام بكلمة فإنه يخرج بكلمة تناقضها , وقد دلَّ الدليل الشرعي على أن الكلام من أعمال العبد التي تُحْصَى عليه ويترتب عليه إيمان وكفر وبالتالى ثواب وعقاب
فقد قال عز وجل " لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق " آية آل عمران 181 , وقوله عز وجل(1/6)
" لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" آية المائدة 17, وقال" يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم" آية التوبة 74.
أما في السنة فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " وهل يُكَبُّ الناس في النار علي وجوهم أو علي مناخرهم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم " أخرجه الإمام أحمد والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 205 , وقال أيضا " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يَرَي بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " أخرجه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 1618 ,(1/7)
وقال أيضا " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يَظُنُّ أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلي يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلي يوم يلقاه " أخرجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 1619.
وقد تكون الكلمة سببا في إحباط عمل المرء , ويُبَيِّنُ لنا هذا المعني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث جُنْدُب بن عبد الله قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(1/8)
قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل: من ذا الذي يَتَأَلَّى علي أني لا أغفر لفلان؟ قد غفرت له وأحبطت عملك " يتألي: من الأَلية وهي اليمين "
والنصوص من القرآن والسنة كثيرة جدا في إثبات أن المسلم قد يَخْرُجُ من دينه ويُحْبَطُ عمله بسبب قََوْلَةً يقولها أو كلمة يسمعها ويُقِرُّهَا فيرضى بها ولا يُنْكِرُها.
ومما نراه ونسمعه ليلا ونهارا من سب الله أو سب رسوله أو سب الدين أو الاستهزاء بشيء من الدين أمر لابد أن نقف معه وقفة لظهوره ولخطورته.(1/9)
فإن سأل سائل: ما معني كل من السب والاستهزاء وهل هو مقتصر علي صيغ معينة مثل اللعن؟
اعلم - هداني الله وإياك - أن السب في اللغة: الشتم والقطع والطعن قاله صاحب مختار الصحاح , ومعني الاستهزاء: السخرية.
فالسب والاستهزاء ليس مقتصرا على صيغ معينة , ولا على ألفاظ معينة , بل السب والاستهزاء يكون بكل لفظ يؤدي إلى هذه المعاني.
وانتبه رحمك الله إلى أن أدلة حكم الاستهزاء الآتية هي نفس أدلة حكم السب , لكن السب أشد إثما وشناعة واستكبارا على رب العالمين من الاستهزاء.(1/10)
فإن قلت: أنا لا أقصد بسبِّ الدين دين الإسلام بل سبَّ أخلاقه فهل عليَّ ذنب؟
أقول وبالله تعالى التوفيق والهدى: هذا الكلام صحيح لو كان المتعارف عند أهل المدينة التي تعيش فيها أن كلمة الدين المقصود بها أخلاق الشخص , وهو ما يطلق العلماء عليه الحقيقة العرفية , لكن عندنا في مصر المتعارف عندنا أن كلمة الدين المقصود بها دين المسلمين بدليل أنك لو سألت السابَّ نفسه ماذا تقصد بسب الدين؟ لقال لك: أقصد دين الشخص نفسه أي ملته لا أخلاقه وهو يعلم أن ذلك حرام بل كفر.(1/11)
فإن قلت (1) : هل إذا قال قائل وهو لا يقصد: " يلعن دينك - يحرق دينك - يا أولاد دين الكلب , أو ذكر الخالق أو رسوله أو دينه بشيء من السخرية مثل لوقال " لو ربنا نزل إلي فلن أُغَيِّرَ رأيي - لو النبي كان حَيَّاً كان شاهد السينما ,
__________
(1) - أستغفر الله وأتوب إليه من إيراد هذه الأقوال الكفرية لكن هذا من مقتضى التعليم وإنكار المنكر حتى يقف الناس على صور السب والاستهزاء المُخْرِجَة من الملة والمنتشرة بيننا ولكي نُسْقِطَ الحكم الشرعي عليها , والإجماع قد جاء بجواز حكاية أقوال الكفر.(1/12)
أو قال على منتقبة " أنها مثل الخيمة "
هل يُعْتَبَرُ مسلما أم مرتدا عن الإسلام أم عاصيا؟
اعلم - وفقني الله وإياك - أن الله لم يترك حدود الإسلام والكفر لأحد , بل بَيَّنَ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسنة الاعتقادات والأقوال والأفعال التي يكون العبد بها مسلما أو مرتدا عن إسلامه , كما جاء الإجماع عن علماء الأمة بذلك أيضا.
فإن ما ذكرت هي مما حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع المسلمون على كفر قائله أو سامعه بدون إنكار بلسانه ولا قلبه مُقِرَّاً بذلك ونُدَلِّلُ على ذلك بما يلي:(1/13)
ثانيا: تفسير آيتي سورة التوبة من كتاب الله
حذرنا الله سبحانه في كتابه من الاستهزاء به سبحانه أو برسوله أو بآياته , وحكم بالكفر على من فعل ذلك في سورة التوبة في موضعين منها, وإليك هؤلاء الآيات وأقوال بعض المفسرين سلفا وخلفا فيها:
1- آية التوبة (65 , 66) :
قال الله تعالي " ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " آية(1/14)
التوبة 66،65
سبب النزول:
ذكر الشيخ مقبل الوادعي في كتاب الصحيح المسند من أسباب النزول صـ 122 طـ دار ابن حزم - مكتبة دار القدس الطبعة الثانية:
عن عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوما: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء - أي النبي وأصحابه - لا أرغب بطونا ولا أكذب ألسنة ولا أجبن عند اللقاء , فقال رجل في المجلس: كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله , فبلغ ذلك النبي ونزل القرآن قال عبد الله: فأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله تنكبه الحجارة ويقول: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب ,(1/15)
ورسول الله يقول (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون) فأنزل الله هذه الآية علي رسوله.
والحديث رجاله رجال الصحيح إلا هشام بن سعد فلم يخرج له مسلم إلا في الشواهد , وأخرجه الطبري من طريقه , وله شاهد بسند حسن عند ابن أبي حاتم من حديث كعب بن مالك.
أقوال بعض المفسرين في هذه الآية:
قال ابن حزم (1) في كتاب الفِصَلِ 3 / 245:
__________
(1) الفِصَلُ في الملل والأهواء والنحل لأبي محمد على بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري (ت. 465 هـ) طـ. دار الجيل بيروت(1/16)
فَنَصَّ - أي الله سبحانه وتعالى - أن الاستهزاء بالله أو بآياته أو برسول من رسله كفر مخرج من الايمان , ولم يقل - عز وجل - أني عَلِمْتُ أن فى قلوبكم كفرا بل جعلهم كفارا بنفس الاستهزاء.
قال الإمام القرطبي (1) في تفسيره 4 / 524:
قال القاضي أبو بكر بن العربي (أحد أئمة المالكية) : لا يخلو أن يكون ما قالوا من ذلك جدا أو هزلا وهو كيفما كان كفر , فإن الهزل بالكفر كفر لا
__________
(1) تفسير القرطبي لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) طـ. دار الحديث مصر(1/17)
خلاف فيه بين الأمة.
قال البغدادي (1) في تفسيره 2 / 320:
الاستهزاء بالله كفر والإقدام عليه يُوجِبُ الكفر.
قال البيضاوي (2) في تفسيره 1/ 411:
__________
(1) تفسير علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي المشهور بالخازن (ت. 725) طـ دار الكتب العلمية
(2) تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل لناصر الدين أبي سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي - (ت. 791 هـ) - طـ. دار الكتب العلمية بيروت(1/18)
قد أظهرتم الكفر بإيذاء الرسول والطعن فيه بعد إظهاركم الإيمان.
قال الشوكاني (1) في تفسيره 2 / 377:
أي قد أظهرتم الكفر بما وقع منكم من الاستهزاء المذكور بعد إظهاركم الإيمان.
قال القاسمي (2) في تفسيره 4 / 162:
__________
(1) تفسير فتح القدير للإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني - (1172- 1255هـ) طـ. دار إحياء التراث العربي - بيروت
(2) تفسير القاسمي لعلامة الشام محمد جمال الدين القاسمي - (ت 1322 هـ) طـ. مؤسسة التاريخ العربي بيروت.(1/19)
ولئن سألتهم عن إتيانهم بتلك القبائح المتضمنة للاستهزاء ليقولن في الاعتذار: إنه لم يكن عن القلب حتي يكون نفاقا وكفرا , بل ندخل هذا الكلام لترويح النفس ونمزح , فرد الله تعالي عليهم " قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون " أي في ترويحكم ومزاحكم ولم تجدوا لها كلاما آخر , لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة , فالنهي عن الاشتغال به وإدامته؛ إذ أصله وقع قد أظهرتم الكفر بإيذاء الرسول والطعن فيه باستهزائكم بمقالكم بعد إظهاركم الإيمان.(1/20)
قال في الاكليل - أي الإمام السيوطى -: قال الكيا: فيه دلالة على أن اللاعب والجاد في إظهار كلمة الكفر سواء وأن الاستهزاء بآيات الله كفر. انتهى من كلام القاسمي رحمه الله
قال السعدي (1) في تفسيره 1 / 442:
فإن الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر مخرج من الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسوله والاستهزاء بشئ من ذلك مناف لهذا الأصل
__________
(1) تفسير تيسير الكريم الرحمن للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي - (ت. 1376) - طـ جمعية إحياء التراث الإسلامي.(1/21)
ومناقض له أشد المناقضة.
قال المراغي (1) في تفسيره 4 / 124 - 125:
إنك إن سألتهم عن أقوالهم هذه يعتذرون عنها بأنهم لم يكونوا فيها جادين ولا منكرين , بل هازلين لاعبين للتسلي والتلهي , وكانوا يظنون أن هذا عذر مقبول لجهلهم أن اتخاذ الدين هزوا ولعبا كفر محض , فقال الله لنبيه: قل لهم إن الخوض واللعب في صفات الله وشرعه وآياته المنزلة استهزاء به؛ إذ
__________
(1) تفسير المراغي للدكتور أحمد مصطفى المراغي أستاذ الشريعة واللغة كلية دار العلوم - مصر - طـ دار الكتب العلمية بيروت(1/22)
كل ما يلعب به فهو مستخف به وكل مستخف به فهو مستهزأ به , وقصارى ذلك ألم تجدوا ما تستهزأون به في خوضكم ولعبكم إلا الله وآياته ورسوله فقصرتم ذلك عليهما , فهل ضاقت عليكم سبل القول فلم تجدوا ما تخوضون فيه وتلعبون غير هذا؟ ثم بعدئذ تظنون أن معاذيركم بمثل هذا تُقْبَلُ وتُدْلونَ بها بلا خوف ولا خجل.
قال أبو بكر الجزائري (1) في تفسيره 2 / 390:
لا تعتذروا , إن الاستهزاء بالله والرسول والكتاب كفر مخرج من الملة.
__________
(1) أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري - طـ دار السلام(1/23)
2- آية التوبة (74)
قال الله عز وجل " يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم " آية التوبة: 74
قال ابن حزم فى كتاب الفِصَلِ 3 / 244
فَنَصَّ - أي الله سبحانه وتعالى - أن من الكلام ما هو كفر.
قال البغوي (1) 2 / 308:
__________
(1) تفسير البغوي لأبي محمد الحسين بن محمد مسعود الفراء البغوي الشافعي (ت. 516 هـ) طـ دار المعرفة بيروت.(1/24)
ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وأظهروا الكفر بعد إظهار الإيمان والإسلام.
قال الشوكاني في تفسيره 2 / 380:
فعلوا ما يُوجَبُ كفرهم على تقدير صحة إسلامهم.
ثالثا: إجماع علماء المسلمين فيما يتعلق بالسب والاستهزاء بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ودينه
نقل محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة عن إسحاق بن راهويه إجماعاً نصه:(1/25)
" وأجمع المسلمون على أن من سب الله أو سب رسوله أو دفع شيئا مما أنزل الله عز وجل أو قتل نبيا من الأنبياء أنه كافر بذلك وإن كان مُقِرَّاً بكل ما أنزل الله ".
قال القاضي عياض في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفي 2 / 270 طـ. مكتبة الصفا:
" لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم واختلف في استتابته ".
قال ابن حزم فى كتاب الفِصَلِ 3 / 253:(1/26)
" فلو أن انسانا قال: إن محمدا صلى الله عليه وسلم كافر وكل من تبعه كافر وسكت وهو يريد كافر بالطاغوت كما قال الله تعالى (ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى) لما اختلف أحد من أهل الاسلام في أن قائل هذا محكوم عليه بالكفر , وكذلك لو قال: إن ابليس وفرعون وأبا جهل مؤمنون لما اختلف أحد من أهل الإسلام فى أن قائل هذا محكوم له بالكفر وهو يريد مؤمنون بدين الكفر ".(1/27)
رابعا: كلام بعض العلماء في كتب الفقه
قال ابن قدامة في المغني (1) 10 / 103:
" فمن ومن سب الله تعالى كفر سواء كان مازحا أو جادا وكذلك من استهزأ بالله تعالى أو بآياته أو برسله أو كتبه قال الله تعالى {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} ".
__________
(1) المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل لعبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد - دار الفكر - بيروت - الطبعة الأولى(1/28)
قال ابن الملقن في التذكرة (1) :
" الردة: قطع المسلم المكلف المختار الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل عناد أو استهزاء أو اعتقاد كإلقاء مصحف بقاذورات أو قذف نبي ولا شيء إن أسلم وتقبل توبته ".
قال البهوتي في الروض المربع (2) :
__________
(1) التذكرة لأبي حفص عمر بن على السراج الأنصاري المصري الشافعي الملقب بابن الملقن (ت:804 هـ)
(2) الروض المربع لمنصور بن يونس بن صلاح بن إدريس البهوتي (ت 1015 هـ)(1/29)
" المرتد: الذي يكفر بعد إسلامه طوعا ولو مميزا أو هازلا بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل - - - - , ثم قال أو سب الله سبحانه أو سب رسوله أي رسولا من رسله أو ادعى النبوة فقد كفر ".
قال الشيخ سيد سابق في كتاب فقه السنة (1) 2 / 437 – 438:
إن المسلم لا يعتبر خارجا علي الإسلام ولا يحكم عليه بالردة إلا إذا انشرح صدره بالكفر واطمأن قلبه به ودخل فيه بالفعل , ثم قال ومن الأمثلة الدالة (2)
__________
(1) فقه السنة لسيد سابق - طـ الفتح للإعلام العربي
(2) لفظة (الدالة على الكفر) : يقصد بها أنها بذاتها مكفرة لا أن الكفر متوقف على ما في القلب من جحد أو إعتقاد جواز أن يسب العبد ربه وهو ما سيتضح في النقطة السابعة.(1/30)
على الكفر:
سب النبي أو الاستهزاء به وكذا سب أي نبي من أنبياء الله.
سب الدين.
الطعن في الكتاب والسنة.
سُئِلَتُ اللجنة الدائمة بالسعودية عن شخص سب الدين؟ (رقم الفتوى 3419)
فأجابت: " سب الدين كفر بَوَاحٌ بالنص والإجماع , والدليل علي ذلك قوله تعالي (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) ".(1/31)
خامسا: إنكار الفطرة لسب الله ورسوله ودينه والاستهزاء به
فطر الله سبحانه الخلق على الإقرار بأن لهم ربا يملك هذا الكون وما فيه ويدبر شئون خلقه؛ مما يقتضي أن يُحَبَّ ويُخْضَعُ له ويُعَظَّمُ غاية التعظيم فهم مقهورون تحت سلطانه , وسب هذا الرب وتنقصه مناقضا لما فطر الله عليه خلقه.(1/32)
سادسا: بعض الأدلة العقلية على نقض السب والاستهزاء لدين المسلم
يدل العقل علي خطورة السب والاستهزاء بالله ورسوله ودينه على دين العبد وأنه يُخْرِجُ العبد من الإسلام وذلك من عدة أوجه:
أنت مسلم ومنتسب للإسلام بهذا الدين فعندما تسب هذا الدين فكيف تكون مسلما؟ .
نفرض أنني أقول لك: أني أحبك وأَقُدِّرُكَ وبالرغم من ذلك استهزأ بك وأسبك وأقول أني أحبك وأقدرك , بالله عليك ألست تقول لي: أنت تستهزأ بي وتسخر مني.
فكيف الحال مع الله عز وجل الذي تشهد له بأنه الله الذي لا إله غيره وتقول أني أحب الله أعظمه ثم تسبه وتستهزأ به وبما ارتضاه.(1/33)
عندما يَسُبَّ شخص الدين , فإننا نسأله ما هو هذا الدين الذي يسبه؟ أليس القرآن والسنة؟ فما حُكْمُ من يسب القرآن والسنة؟ فلا يشك أحد أن الإجابة هي الكفر.
ارتضى الله لنا هذا الدين , فالسب والاستهزاء لما ارتضاه الله فهو سب لله واستهزاء به.(1/34)
سابعا: هل يُشْتَرَطُ استحلال القلب واعتقاده أن السب والاستهزاء بالله ورسوله ودينه حلال لثبوت حكم الله أم لا؟
فإن قلت: إنني عندما أَسُبُّ الدين أو استهزأ به فلا أعتقد ما وراء هذه الكلمة من الطعن في الدين , ولا أقصد الكفر , ولم ينشرح صدري به , ولا أعتقد بأن السب والاستهزاء حلال - وهو ما يسميه العلماء الاستحلال - فهل أعاقب بما أقول؟
اعلم - هداني الله وإياك - أن العبد متي تكلم بالكلمة وهو يعلم أنها في دين الله حرام فإنه يبوء بإثمها وإن لم يعتقد حلها أو جوازها , وهي المقابل لكلمة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي عرضناه (لا يري بها بأسا) ؛ لأنه لا تكليف إلا بعد العلم بالحكم وانتبه إلي ما قاله ابن(1/35)
حزم في كتاب الفِصَلِ 3 / 250 ما نصه:
" فلما أمرنا الله بتلاوة القرآن وقد حكى لنا فيه قول أهل الكفر وأخبرنا أنه لا يرضي لعباده الكفر , خرج القاريء للقرآن لذلك عن الكفر إلى رضى الله وخرج الشاهد المخبر عن الكافر بكفره عن أن يكون بذلك كافرا إلى رضى الله والإيمان لقول الله " إلا من شهد بالحق وهم يعلمون " , كما خرج من ثبت إكراهه عن أن يكون بإظهار الكفر كافرا إلى رخصة الله والثبات على الإيمان لقول الله " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " وبقي من أظهر الكفر لا قارئا ولا شاهدا ولا حاكيا ولا مُكْرَهاً(1/36)
علي وجوب الكفر له بإجماع الأمة علي الحكم له بحكم الكفر وبحكم رسول الله بذلك وبنص القرآن علي من قال كلمة الكفر إنه كافر بذلك , وليس قول الله " ولكن من شرح بالكفر صدرا " علي ما ظنوه - أي من لم يُكَفِّرْه - من اعتقاد الكفر , بل كل من نطق بالكلام الذي يُحْكَمُ لقائله عند أهل الإسلام بحكم الكفر لا قارئا ولا حاكيا ولا مكرها فقد شرح بالكفر صدرا بمعني أنه شرح صدره لقبول الكفر المحرم على أهل الإسلام وعلى أهل الكفر أن يقولوه سواء اعتقدوه أو لم يعتقدوه؛ لأن هذا العمل من إعلان الكفر غير الوجوه المباحة في(1/37)
إيراده وهو شرح الصدر به فبطل تمويههم بهذه الآية (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا) ".
وشرح ذلك:
أن من سب أو استهزأ بالله ودينه ورسوله لا قارئا ذلك في القرآن ولا شاهدا بذلك عند القاضي ولا مُكْرها فأجمعت الأمة على كفره لأن ذلك هو شرح الصدر بالكفر المُحَرَّمُ على المسلم , لا أن شرح الصدر بالكفر هو أن يقول ذلك لكن قلبه لم يعتقد ذلك أو يستحله.(1/38)
ثامنا: أمثلة للسب والاستهزاء واللعن المُخْرِجُ من الملة
سب الدين أو الخالق أو النبي بصيغ اللعن أو الشتم أو التنقص.
إلقاء النكات والتي يُذْكَرُ فيها الله أو آياته أو رسوله أوأحاديثه ولو كانت ضعيفة لكن من يذكرها يعتقد أنها صحيحة أو الغيبيات من جنة ونار وقبر وملائكة.
السخرية والاستهزاء من المتمسكين بشرع الله بسبب تمسكهم , فمثلا " التهكم بالملتحي بسبب لحيته والمحجبة لحجابها والمقصر لثوبه لذلك ".
وصف آيات الله أو شرعه بالنقص أو أن هناك غيره أكمل منه , مثل " وصف حدا من حدود الله بالقسوة، أو(1/39)
التخلف أو الرجعية أو أن شرع الله لا ينفع اليوم ".
ذكر آية من القرآن أو حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو أي شئ من الدين فى معرض السخرية أو لإضحاك الآخرين.
الأغاني والأفلام والمسرحيات والقصص والكاريكتير التي يُذْكَرُ فيها الاستهزاء بآيات القرآن أو أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أو المتمسكين بالدين مثل " أغنية قدر أحمق الخطا - أغنية السلام عليكم - رواية أعشاب البحر وفيها سب لله وللقرآن وللنبى صراحة ".(1/40)
تاسعا: الأسباب الحاملة على السب والاستهزاء
اعلم أن العبد لا يُقْدِمُ على هذا الفعل إلا وقد سبق منه ما يقتضى عقوبته من الله , فكما أن العبد يأتي بالأسباب التى يوفقه الله عز وجل إلى الهداية بها , فإنه يأتي بالأسباب التي تُوجِبُ إضلال الله له , قال الله عز وجل " نسوا الله فنسيهم " , وقال " فلما أزاغوا أزاغ الله قلوبهم " , وقال " فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه "
ومما انتشر من الاسباب (1)
__________
(1) - الأسباب من 1 - 6 مُجْمَعٌ على أنه كفر بذاته.
- السبب السابع مختلف فى كونه كفر , والصحيح وهو مذهب الصحابة أنه كفر.
- السبب الثامن ليس بكفر وإن أًصرعلى الكبائر مخالفة للخوارج الذين يُكَفِّرُون المسلم بارتكاب الكبيرة ولكنه على خطر عظيم.(1/41)
المُوجِبَة للوقوع فى مثل هذه الأقوال المُخْرِجَة من الدين:
1 - الإعراض عن دين الله فلا يتعلمه ولا يَسْأَلُ عنه من أمر ونهى وحلال وحرام.
2 - الإعتقاد بأن دين الله لم يَعُدْ صالحا لمواكبة تطورات العصر ورميه بالجمود والتخلف.
3 - التحاكم إلى القوانين الوضعية في شئون الحياة وترك التحاكم إلى شرع الله.
4 - عدم اعتقاد كفر اليهود والنصاري وكل من كَفَّرَهُ الله ورسوله أو شك في كفرهم كمن يقول " لا فرق بين الاسلام وغيره من الديانات " , أو صَحَّحَ المذاهب الكافرة كالعلمانية والاشتراكية بأن يقول: " إن فصل الدين عن(1/42)
الدولة هو السبيل لتقدم الأمة ".
5 - موالاة الكافرين موالاة كاملة ومودتهم وإعانتهم فى حربهم على المسلمين.
6 - إنكار معلوم من الدين بالضرورة أو استحلال ما حرم الله ورسوله كالربا والزنا بعد العلم بحرمتها وإقامة الحجة.
7 - ترك الصلوات الخمس كلية.
8 - الوقوع في الكبائر والإصرار عليها وعدم التوبة منها خاصة " الزنا والربا والخمر والمخدرات ".(1/43)
عاشرا: هل من توبة قبل الموت من سب الله رب العالمين والاستهزاء بدينه؟
فإن قلت: هل لي من توبة؟ وإذا كان لي توبة فما شروطها؟
اعلم - هداني الله وإياك - أن الله يقبل التوبة عن عباده وإن كان مشركا أو مرتدا عن الإسلام بل كما أخبر النبي أن الله يفرح بتوبة العبد , ونوجز شروطها فيما يلي:
الإخلاص لله بالتوبة بحيث يكون الحامل عليها تقوى الله , والخوف من عقابه , ورجاء ثوابه لا رياء ولا خوف من مخلوق ولا لينال أمرا من أمور الدنيا.
الندم بحيث يجد في نفسه حسرة وحزنا على ما مضى.(1/44)
الإقلاع عن الذنب وعدم الإصرار عليه فإن كان الذنب بترك واجب فعله وإن كان بإتيان محرم أقلع عنه , وفي مسألتنا هنا هي الإقلاع عن سب الله ورسوله ودينه والاستهزاء بشئ من ذلك.
العزم على عدم العودة إلى سب الله ورسوله ودينه في المستقبل.
أن تكون التوبة قبل الموت.
فإن قلت: ماذا علي نحو من أسمعهم يسبون الله أورسوله أو دينه أو الاستهزاء بذلك؟
اعلم - وفقني الله وإياك - أن علينا أن نُبَيِّنَ للناس بالحسنى خطورة السب على دين العبد وكيفية التوبة منه وهو من أفرض الفروض(1/45)
علينا ونُصْحَهم , وإلا فلا تَقْعُدْ في مجلس فيه كلام من هذا , مع استمرار النصح لمن يَصْدُرُ عنه ذلك مع سؤال الله عز وجل أن يهديه على يديك.
وأخيرا:
يا من تسب وتستهزأ بالله ورسوله ودينه ألم يأت الوقت الذي تتوقف فيه عن ذلك الفعل الشنيع وتتوب إلى ربك , فورب العرش العظيم إن هذه الرسالة ما كُتِبَت إلا لك حتى تلقى الله على التوحيد الذي لن تدخل الجنة إلا به , والذي يَنْقُضُه ذلك السب والاستهزاء , وكذلك كُتِبَت(1/46)
لكي تدعو من يسب ويستهزأ حتى يتوقف مثلك عن ذلك , حتى ينصر الله بنا هذه الأمة , وإذا قرأت هذه الرسالة فانشرها على من تعرفه ومن لا تعرفه؛ لكي تكون أنت سببا في المنع من السب والاستهزاء لترضي ربك , وحتى تُتْبِعَ السيئة الحسنة تمحها.
يا من تسمع هذه الأقوال والتي فيها سب واستهزاء بالله ورسوله ودينه ولا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر إليك هذه الرسالة لكي تعينك في القيام بهذا الفرض.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , وصلى الله وسلم على رسوله النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم(1/47)