الراصد
اسم البرنامج :
20/8/2004
تاريخ بث البرنامج :
الأستاذ عبد الله الحميد
مقدم البرنامج :
الشيخ / محمد صالح المنجد
ضيف الحلقة :
اللباس والموضة
موضوع الحلقة :
rased@almajdtv.com
بريد البرنامج :
المقدم :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أخي المشاهد أختي المشاهدة أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً وسهلاً بلقاء يتجدد معكم ولله الحمد والمنة مع برنامجكم برنامج الراصد إن الله سبحانه وتعالى قد منّ على عباده وعلى الناس ونِعم الله كثيرة لا تعد ولا تحصى أن جعل لهم لباساً يواري سوءاتهم ومن منن الله سبحانه وتعالى أيضاً أن أمرهم بأخذ الزينة ولما كانت ملابسنا تعتليها التجديد والتغيير كان لا بد لنا من أن نقف وننظر فيما يستجد منها خصوصاً في هذا الزمان الذي ظهرت فيه الموضة والتطور في الملابس وظهر أيضاً أدعياء التطوير في الملابس هذا ما سنبحر به وحوله بإذن الله مع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حول ملابس هذا الزمان فضيلة الشيخ الموضوع حساس ويهم شريحة كبيرة من الناس إن لم نقل كل الناس نريد تأصيل لقضية اللباس جوز الأمر باللباس فما الحكمة التي ظهرت لنا من أمر الله سبحانه وتعالى للباس
الشيخ محمد :(1/1)
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فيقول الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله يا بني آدم قد أنزلنا عليك لباساً يواري سوءاتكم هذه منّة من الله أنزل علينا وخلق لنا لباساً يخفي ويستر العورات إنما سميت السوءة سوءة لأنه يسوء المرأة ظهورها ويؤلمه انكشافها ولذلك أنزل الله عز وجل ما يواريها ويسترها وأنزل لباساً ضرورياً ولباس زينة قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشة الريش هو لباس الزينة لباس الجمال وذكر تعالى بعد من ذكر اللباس الضروري لباس الزينة باللباس المعنوي اللباس القلب اللباس الأهم قال ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يتذكرون وهذه طبعاً آية فيها منّة من الله سبحانه وتعالى على الخليقة لأنه خلق لهم ما ينسجون منه ويصنعون ما يغزلون هذه الملابس التي تواري عوراتهم وتقيهم من المهانة والفضيحة وفي هذا إشعار بأن الستر من التقوى وأنه من منًّة الله سبحانه وتعالى وطبعاً يأخذ الآية فائدة منها وهي الأصل في اللباس الإباحة والطهارة لأنها سيقت في معرض الامتنان وكذلك فإن الآية نبهت على جمال الظاهر وجمال الباطن ولباس التقوى أن تستشعر النفوس تقوى الله سبحانه وتعالى فتحذر عقابه بفعل ما أمر به واستناد ما نهى عنه وكذلك فإن هناك تلازم بين ستر العورات وبين التقوى إنها نعمة عظيمة والله عز وجل امتن على آدم لما أدخله الجنة قال إنا لك ألا تجوع فيها ولا تعرى إذاً الجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر وهذا في الجنة لا يوجد بل فيها حلاً من سندس واستبراق عليهم ثياب سندس خضرٌ وإستبرقٌ من الحرير الثمين والخفيف وقد كان العري من مخطط إبليس أول ما خطط من نتائج المعصية ولذلك فإن البشرية اليوم وقعت في مخطط إبليس في التعري ما هو المخطط يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما بمؤامراته و وسوته وكيده وتزينه للمعصية لباسهما ليريهما سوءاتهما قال(1/2)
الطبري في معنى الآية يا بني آدم لا يخدعنكم الشيطان فيبدي سوءاتكم للآخرين للناس إذا أطعتموه كما فعل بأبويكم آدم وحواء عندما وسوس لهما فأطاعاه وعصيا ربهما سبحانه وتعالى ولذلك فإن كشف العورات مخطط شيطاني إبليسي رهيب أوقع فيه أهل هذا الزمان فصار اليوم أو هذا العصر عصر كشف العورات أندية للعراة شواطئ للعراة ملاعب للعراة قنوات فضائية للعراة مجلات للعراة وهكذا ولما جاء فصل الصيف أمرهم الشيطان بالتعري على الشواطئ وفي الأماكن المختلفة فأطاعوه ثقافة العري اليوم ومواقع الانترنت هذه إنها إباحية عظيمة جداً وسيئة للغاية أوقع الشيطان فيها الناس وكما أضل الأبوين من قبل فعصيا ربهما فانكشف سوءاتهما نتيجة المعصية فساءهما ذلك فحذرنا الله أن نمشي على هذا المنوال وتلك الخطى فهذه إذاً أهمية اللباس وخطورة التعري
المقدم :
في الآية خذوا زينتكم أمر بأخذ الزينة الزينة هذه هل هي مضبوطة بضوابط الشرع أم فيما يستحسنه الناس
الشيخ محمد :
الزينة الأصل فيها الإباحة والأخذ اللباس و الزينة له ضوابط في الشريعة فمثلاً لابد من ستر العورات والعلماء تكلموا مثلاً قالوا ابن السنتين لا حكم لعورته إلا سبع وإلى عشر وسن التمييز كل مرحلة من المراحل لها حكم في الذكور وفي الإناث وعورة الرجل ما بين السرة والركبة والعورات هذه أنزل الله اللباس لسترها كذلك الزينة تظهر على الإنسان بدون إسراف ولا بخل والنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلاً عليه ثياب رثة قال ألك مال قال نعم قال من أي المال قال قد أتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق قال فإذا أتاك الله مالاً فل يرى عليك أثر نعمة الله وكرامته قال ابن حجر رحمه الله وذلك بأن يلبس ثياباً تليق بحاله من النفاثة والنظافة ليعرفه المتحاجون للطلب منه إذاً هذا المقصود يعني أن يلبس من النعمة التي أعطاه الله إياها
المقدم :
حسب ما يناسبه
الشيخ محمد :(1/3)
مع مراعاة القصد بترك الإسراف ليعلم الفقراء أن هذا من أهل النعمة فيطلبون منه ويلجئون إليه بعد الله والتزين والتجمل للجمعة والعيد من السنة وكذلك في مجامع الناس وزيارة الأقارب وحضور حلق العين وقد يكون في بعض الأوقات لبس الشيء القليل في القيمة تواضعاً لله يؤجر عليه الإنسان كما جاء في حديث من ترك اللباس تواضعاً لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الهدي النبوي إن أفضل الطريق طريق النبي صلى الله عليه وسلم التي سنها وأمر بها ورغب فيها وداوم عليها وهي أن هديه من اللباس أن يلبس فيها ما تيسر من اللباس من الصوف تارتاً ومن القطن تارتاً والكتان تارتاً ولبس البرود اليمانية والبرد الأخضر ولبس الجبة والقباء والقميص والسراويل والرداء والخف والنعل وأرخا الزئابة من خلفهم تارتاً وتركها فإذاً حسب المتيسر بدون إسراف ولا خيله
المقدم :
اليوم الناس كيف فهموا الزينة
الشيخ محمد :
فهموها بتبذير الأموال بالتشبه بالكفار بأخذ الموضات وإن كانت مخالفة للشرع بلباس الشهرة بلبس العاري و المتعري والمرأة تلبس قصيراً شفافاً ضيقاً فصارت القضية عند الكثيرين مخالفات شرعية في اللباس
المقدم :
وربما نسمع هذا المثل الدارج على ألسنة الناس يقولون كل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس
الشيخ محمد :
طيب ما يعجب الناس يعني الناس إذا صار إذا عم فيهم الفساد وانتشر فقد تعجبهم أشياء لا يرضى عنها رب العالمين ولذلك نحن لما نقول مثلاً البس ثوباً جميلاً ولذلك نقول الآن لو لبس ثوباً حسناً لو لبس ثوباً نظيفاً لو لبس ثوباً يقيه الحر والبرد هذا جيد ولا ينتقد عليه قال الشافعي من نظف ثوبه قل همه ونفسية الإنسان تتحسن باللباس الحسن
المقدم :
وبعدين الناس ليسوا ضابطاً شرعياً لأن الضابط الشرعي ما جاء بالكتاب والسنة
الشيخ محمد :(1/4)
نعم ولذلك لما قال كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة ضبط لنا مسألة اللباس بضابطين مهمين من غير إسراف ولا خيلاء الخيلاء الكبر عن بعض الناس اللباس عندهم مجال للتكبر مثلاً لما قال في الضابط من لبس الحرير في الدنيا لن يلبسه في الآخرة بالنسبة للرجال هذا يعني من الضوابط الشرعية لا يجوز لبس الحرير الطبيعي للرجال
المقدم :
وما حدا الضابطان الشرعيان الذين ذكرا في الحديث لبس من غير إسراف ومخيلة هل اللباس الحسن يتعارض مع التواضع
الشيخ محمد :
اللباس النظيف ذو المظهر الحسن مما حث عليه الشرع بل حتى اختار لنا الأبيض وحثنا عليه وقال البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأبيض والنبي عليه الصلاة والسلام قال في المصلي يأتي يوم الجمعة قال ولبس من صالح ثيابه وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً ولبس من أحسن ثيابه في الذي يأتي الجمعة فهذا حث على لبس الثياب الحسنة وإذا جاء بيت الله قال خذوا زينتكم عند كل مسجد ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم فإذاً هذا لا يتعارض مع التواضع أنه إنسان ممكن يكون متواضعاً ويلبس ثوباً نظيفاً حسناً يتجمل به للمسلمين ومجامع الناس لا كما يفعله بعض الناس إذا جاءوا إلى المساجد بثياب النوم والألبسة الدنية وذهب إلى الحفلات والسهرات لبس أنظف الثياب طيب بيت الله أولى
المقدم :
نستكمل محاور بإذن الله بعد هذا الفاصل فضيلة الشيخ ونعود إليكم أخي المشاهد أختي المشاهدة إلى هذا الفاصل القصير ثم نواصل بعد ذلك فابقوا معنا مرحباً بكم وعوداً لاستكمال حلقة هذه الليلة فضيلة الشيخ عرضتم فيما سبق البس بشكل عام نريد أن نرى من فضيلتكم بعض التعليقات على ما يلبسه شبابنا في هذا الزمن
الشيخ محمد :
إن الناظر اليوم في خزائن ملابس النساء والرجال سيرى أشياء عجيبة بنطلونات جينز ضيقة جداً أحياناً بنطلونات مقلوبة يعني تلبس بالمقلوب بنطلونات مشقوقة مشرشرة من جهة الركبة
المقدم :(1/5)
وكأنها لها خمسة عشر سنة عندها
الشيخ محمد :
أو ما غسلت من زمان أو غسلت حتى اهترأت ويعني أشياء مزرية لكن لأن الغرب هكذا استعملها ولأنها جاءت هكذا من الكفار لأنهم يلبسونها في الأفلام ولأن الممثل الفلاني والمغني الفلاني يلبسها فصارت ألبسة مقدسة بل العجيب أحياناً يعني من الانحرافات أنك تقول للشخص إزرت المؤمن إلى نصف الساق يعني الإزار إزار المؤمن إلى منتصف الساق
المقدم :
وهذا يقوله المصطفى عليه الصلاة والسلام
الشيخ محمد :
فيقول أيش هل المنظر فإذا جاء يلبس بنطلون برمودا إلى منتصف الساق
المقدم :
صار مظهر عادي
الشيخ محمد :
لا هذا لباس هذا لباس يقول طيب هذا يا ذكي نفس الشيء يعني هذا وهذا نفس الشيء يعني هذا لمنتصف الساق وليش انتقدت هذا لأنه لباس جدك يعني وهذا لباس يعني صار الآن منتصف الساق يعني هذا البرمودا وأيضاً فوق الساق ملابس عليها كتابات غريبة دعايات لخمور فرق مغنين مغنيات أسماء مغنين الراب الراقصين الزنوج الفسق الفجور يعني الملابس الفوضوية التي يلبسها أولائك ذات الألوان الفاقعة الفسفورية المسبلة جداً فضفاضة أحياناً يعني فردة أطول من فردة وأحياناً جاي قص هكذا يعني هذه قصيرة منتصف الركبة وهذه طويلة لتحت هكذا ملابس هستيرية ملابس تدل على أن هناك رجة في
المقدم :
واستحسنت لأنها جاءت من الغرب
الشيخ محمد :(1/6)
نعم وحين تكون ضيقة جداً جداً وأحياناً تكون واسعة جداً جداً يعني كأنه لبس أكبر من مقاسه عشر مرات وساقاه تضيعان في وأحياناً تجد بعض الرجال يلبسون وشرطات مثلاً ويمشي في مجامع الناس يمشي على الكورنيش يمشي في الأسواق يدخل بقالات وتظهر يعني ساقاه وفخذاه وعادي وإذا جئت تنصحه وأحياناً بعضهم قد ينتقل من مدينة إلى مدينة فاللباس عنده خلاص كأنه صار الآن يعني لا حرج عليه فتقول يا أخي كيف أنت رجل الآن تظهر الفخذين والرسول صلى الله عليه وسلم قال غطي فخذك فإن الفخذ عورة وعورة الرجل ما بين السرة والركبة قال لا أنا بس رايح البحر يعني الآن لأنه رايح البحر صار لا حرج عليه أن يلبس يكشف العورة إذا كان في مواضئ المسجد لا يجوز لا في البحر ولا في المسجد وخرجت في هذه الأيام فنايل الشباب ضيقة مع تعريت الذراعين وذات حواف واقفة هكذا وربما يذهبون لتمرين في النوادي اللياقة البدنية ويلعبون الحديد لإظهار العضلات ويلبسون هذه الأشياء العارية الكمين لأجل لفت أنظار النساء والفتيات ويبرز لأنه هكذا رأى الفلم هكذا الموضة هكذا يعني هذا التقليد الأعمى بعضهم يلبس مسبلاً وما تحت الكعبين في الإزار ففي النار هذا بالنسبة الملاحظات على ملابس الرجال
المقدم :
والنساء
الشيخ محمد :(1/7)
بالنسبة لملابس النساء أيضاً حدث بالحرج تخطئ كثير من النساء في فهم مسألة عورة المرأة أمام المرأة فتكشف ما لا يجوز كشفه شرعاً فتجد الفتحات الثوب كأنه منزوع ملزق يعني في مقص وأحياناً تكون قصة مائلة حسب يعني الموديل كم طويل من يد قصير من يد أخرى طويل جداً من خلف قصير جداً من أمام فيه عدة فتحات كأنها لابسة أسمال بالية يعني كلها تلعب في كما يصف ذلك كما فهمنا من تحقيقات أجرتها بعض الأخوات على الملابس النسائية ولذلك لا بد للدعاة عندما يتكلموا في موضوع الملابس وغيرها أن يكون إطلاعهم من الواقع وهذه في الحقيقة ممكن نأخذها في عدة مصادر التحقيقات التي تعملها بعض المجلات النسائية عن الألبسة النسائية بعض المجلات الإسلامية جيدة في هذا بعض مواقع الانترنيت أيضاً فيها أيضاً وصف لهذه الأشياء القيام بزيارة لبعض الملابس محلات الملابس أيضاً يمكن أن تعطي الإنسان انطباعاً ماذا يباع في السوق وماذا يوجد كما أن الإنسان يسمع من محارمه وأهله أشياء عما توجد في الواقع من هذه الملابس كذلك فإن هناك ملابس مشتملة على صور ذوات الأرواح فبعضهن تعلق على صدرها تطبع عند محلات خاصة تطبع الملابس صورة زوجها أو صورة ولدها وبعضهم يطبع صورة المغني قدوته بعضهم يطبع صورة مغنية ممثلة على حسب يعني شباب صديقه مثلاً لقطة تذكارية أخذها مع شخصية هو يعني يظنها مشهورة كل ذلك يطبع على صدور شباب وشابات المسلمين
المقدم :
وأحياناً يستحسنون هذه الصورة وقد تكون ترمز لأهلها رمزاً شعائرياً دينياً
الشيخ محمد :
نعم قد تكون شخصية تمثل كفراً أو شركاً أحياناً لباس الشهرة عند النساء بقصد لفت أنظار الناس وأن يرفعوا إليها أبصارهم وربما دخلت وجدت واحدة تلبس مثلها فغضبت لماذا يعني ليش واحدة جاءت على هكذا القصة وردت جاءت إلى عرس وجدت امرأة تلبس مثلها
المقدم :
نفس الشيء
الشيخ محمد :(1/8)
يعني هي ذهبت واجتهدت في البحث إلى أن وجدت فستاناً بكذا ألف واشترته لبسته دخلت فلما رأت واحدة صادف أنها اشترت نفس الموديل نفس المكان أو من نفس المحل أو من نفس الشكل غضبت و زعلت ليش توجد يعني راحت تميز يعني خرجت من عرس ما حضرت يعني هذا يعني فعلاً يدل على قلة العقل وأن قصدها هذا قصدها الشهرة التي يرفع الناس إليه فيها أبصارهم أيضاً استرجال أيضاً هذه ظاهرة موجودة في بعض ملابس النساء تلبس مثل الرجل نفس شكل الرجل والبذلة والكرفيتا وإلى أخره
المقدم :
النعل والكندرة
الشيخ محمد :
يعني في فترة من الفترات أحذية النساء تبتسم بالنعومة مثلاً وصغرها صار الآن يلبسون المدرعات صغيرات مثلاً يلبسن أشياء فاضحة لأن الأم ما تعتني بتهيئة ابنتها للحشمة وأن تلبسها الملابس التي فيها الستر يعني تعود البنت على الستر مهم جداً لأنه إذا عودناه على الملابس القصيرة وعلى التعري من الصغر ودرجت عليه هكذا إذا كبرت بعد ذلك سنفاجئها ونقول الآن قد بلغت لا بد أن تفعلي الآن صعب تنتقل نقلة مفاجئة
المقدم :
ولن تعتقد به سريعاً لأنه ربيت على شيء أخر
الشيخ محمد :(1/9)
أحياناً نجد الكعب العالي تلبسه في الشارع أمام تظهر بأطول ما هي عليه مائلة إلى الأمام قابلة للسقوط مضر للعمود الفقري وعظام القدم ويستشرفها الشيطان إذا خرجت يرفع أبصار الرجال إليها كذلك يعني تجد الآن مشكلة تتبع الموضة والالتصاق الشديد بها والتقديس لها والحرص عليها يعني كأنها دين كأن الموضة دين دين يجب أتباعه لا يمكن الخروج عنه لا يسعنا مخالفته أبداً مثل الدين وأعظم من الدين عند بعض النساء وخلاص ما دامت هذه أناقة ألفين وأربعة هذا أناقة صيف ألفين وكذا معناها لا بد من الأتباع ولذلك تجد مثلاً بعض هذه المجلات عند نساء يعني مفروغ منه يعني فيقولون أيه مثلاً والمشكلة يدفع عليها أموال طائلة ومن أجلها تغير الفساتين والأشياء الكثيرة التي سابقاً قد خيطت الآن هي خلصت موضتها طيب وبالتالي تتكدس الألبسة وتتكدس وبعضهن ربما تتخلص منها وتأتي بغيرها
المقدم :
وكلها في جيوب أعدائنا
الشيخ محمد :
نعم قنوات خاصة للأزياء المشكلة استعراضات الأزياء خاص ترسخ في عقول البنات والنساء هذا الآن الموضة فمثلاً قرأنا في بعض مواقع الانترنيت في البحث في هذا الموضوع فيقولون هذا التريش والأحذية كذا ولا بد من ثوباً فستان الفولار معه بنطلون قصير ويعتبر أخر موضة وارتدائها دقيق جداً وأنه يظهر أناقته وأنوثتك والخفة والرشاقة والشيفون والحرير والدراب ومكشوف الظهر وإلى آخره يعني أشياء تجعل الإنسان فعلا يحتار إلى هذه الدقة بهذه الدقة أغرقونا يعني وإذا قالوا بنطلون قصير يعني تلبس بنطلون قصير يعني امرأة مسلمة تلبس بنطلون قصير وإذا قالوا مثلا أن لا بد يكون معه الحذاء الكعب الفلاني والطول الفلاني وهكذا الموضة وهكذا من الذي يحدد الموضة هذه أنا أريد أن أفهم يعني من هو المسئول عن تحديد الموضة من هو الذي يقول الآن مكسي ولا طويل ولا قصير ولا مكحو ولا
المقدم :
الآن الغرب
الشيخ محمد :(1/10)
هناك دور أزياء يعني هناك في لعبة معينة يلعبها بعض هؤلاء اليهود والنصارى وخاصة يضيقوننا بها يعني وتجارنا يستوردون ونسائنا يشترون ويلبسن وكذلك إذا قالوا الموضة كت والموضة كذا يعني بغض النظر هي شرعية هي غير شرعية تلبس ربطة عنق مثل الرجل ولا لا فتجد يعني أن المسألة تباري من هؤلاء المصممين في تغيير وتجديد الأشياء ويقولون مثلاً هذا الفستان لبسته الممثلة الفلانية آه خلص هذا لا بد منه هذا لبسته المغنية هذا لبسته المرأة المشهورة الفلانية وهذه طبعا يعني من المصائب أن يلبس ضيق ضيق ضيق جداً أحياناً ربما لبسه يحتاج إلى اثنتين يدخلن هذه المرأة في هذا البنطلون أحياناً تكون مثلاً الأشياء فيها فتحات طويلة جداً وبعدين تجد أن بعضهن تريد أن تجلس وتستر نفسها ولا يمكن تشد شيء غير قابل للطول يعني أصلا هو قصير يعني يعني مهما شدت فيه يعني ولذلك تجد أن نسمع إن بعض النساء المتدينات ربما تجعل عندها يعني شيء طبقات مناشف حتى إذا جاءت هؤلاء النساء تأخذ منشف تعطي هذه وتعطي هذه استري نفسك وأنت غطي نفسك وأنت كذا لأن ما يعني الجلوس على الكنبة هذا خلص يعني لا يمكن لا غير قابل للستر وهذي حتماً يعني فعلا شيء يدعو إلى التأمل لماذا وصل الحال إلى هذا وصلنا إلى هذه الحال لماذا
المقدم:
لنشاهد هذا التقرير ثم نعود إليكم لاستكمال المحاور في هذا التقرير شيء مما ذكرتموه أخي المشاهد أختي المشاهدة إلى هذا التقرير ثم نعود إليكم أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي المشاهد أختي المشاهدة وعودة لاستكمال محاور حلقة هذه الليلة شاهدنا هذا التقرير الذي سجل من مجموعة من الدول ولاحظنا كيف تشبعت الأفكار باستقبال الموضة دون الرجوع إلى الشرع فضيلة الشيخ نريد أن نركز في ختام هذه الحلقة قبل أن ننهيها على الضوابط الشرعية حتى يكون كل إنسان منهم على بينة من أمره
الشيخ محمد :(1/11)
الحمد لله والحمد لله على كل حال يعني نحن الآن رأينا أشياء مؤلمة طبعا من الأشياء المؤلمة إن تجار المسلمين يبادرون إلى شراء هذه الأشياء وتعليقها في الفاترينات وعرضها وحسن العرض وجودة العرض وإغراء الناس بالشراء
المقدم :
يسمونه فن التسويق
الشيخ محمد :
وتلبسه بعض سيدات المجتمع ويقلد الأخريات هذا من اين اشتريته ويش الموضة الآن ويغرق النساء في الشراء طبعا أموال كثيرة تضيع الشباب الآن وأيضا الشابات إذا سئلوا عن هذه الحالة يقولون يعني خلاص تلبس هذي حقها يعني عندهم مفروغ منه قضية الحرية في اللباس يعني من الأشياء التي تدور عليها تعليقات التي سمعناها انه يعني أنا حرة ما فيها شيء ما فيها شيء تلبس على كيفها أو واحد يقول الآن تستمتع بشبابها وبعدين تتوب طيب ممكن ما تلحق تتوب يمكن تموت قبل أن تتوب يعني
المقدم :
وانتم كل شيء عندكم حرام
الشيخ محمد :
لا ما هو كل شيء حرام طبعا نحن الآن لما قلنا الأصل في الأشياء الإباحة و تبغا من كتان ومن صوف ومن قطن والمرأة تلبس حرير طبيعي ما فيه شيء نحن نقول بس الستر الستر فقط يعني المطالبة بالستر الضوابط لما نقول ضوابط مثلا لا تتشبه بالكافرات في لباسهن كالراهبات وغيره ما يكون مثلا فيه كشف للعورة حتى عورة المرأة أمام المرأة وهذا كلام لا بد نأتي عليه ولو في حلقة قادمة بعضهن تلبس يعني حتى فوق الركبة وعاري الظهر عاري البطن يعني حتى أسفل السرة يعني في بنطلون تحت السرة والفنيلة فوق السرة وفي عندك مساحة من اللحم هذا المعروض يعني مثل كأنه ملحمة يعني مكان عمل جزارة مكان اللحام مكان الجزار كيف اللحم هكذا يعني معروض فهكذا يعني فهكذا يخرجن في الشوارع يمشين في الطرقات وعادي يعني ما المشكلة لا يستقبح لا يرونه قبيحا ولا يرينه مخالفا لشرع كأنه ما فيها شيء يعني
المقدم :
امرأة عجوز بسيطة رأت امرأة لابسة بهذه الطريقة التي أنت تقول فقالت لها أنت لا تجدين مالا تغطين به جسدك(1/12)
الشيخ محمد:
يعني المشكلة انه ما في إذا أنكرت أنت المخطأ يعني لأنه صار خلاص متفشي يعني إذا قالت الآن امرأة متدينة في عرس يا أختي اتقي الله كيف تلبسي هذا اللباس هذا اللباس الخالع حتى أمام النساء هذا لا يجوز لبسه هذا ضيق هذا عاري هذا مشقوق إلى الأعلى هذا يبين منه كل شيء ما في شيء مغطى فيعني تنظر لها باستغراب يعني أش دخلك أش دخلك أنا هذا لباسي وهذا لباسك يعني المسالة وطبعا لا يعني قد تكون نظرة اشمئزاز يعني أش دخلك كأنه يعني يرينه تدخل يعني أش دخلك في الملابس طيب الضوابط الشرعية لما قلنا ضوابط شرعية مثلا ما تلبس لباس يعني الكافرات ما تلبس لباس الرجال ما تلبس لباس ضيق جدا شفاف قصير لا يجوز لبسه حتى أمام النساء لا تلبس لباس الشهرة لا تلبس لباس الفخر و الخيلاء مثلا لا تلبس ما فيه تصاوير ذوات الأرواح لا تلبس ما فيه تصاليب مثلا لا تلبس المسبل خيلاء لأن حتى بعض ذيول النساء من الخلف بعض ملابس الأعراس أصلا فيها مترين وثلاثة وربما تجي بأشخاص خلفها يعني لحمل يعني هذا اللباس لا تلبس ما هو عليه كتابات بذيئة بعض الأشياء مكتوب عليها فولمي وكلام معناه ألحقني اتبعني وأنا اتصل بي وتعال كلام فيه بذاءة ودناءة واختم بهذه الفتوة لبعض أهل العلم وهو أبو الحسن ابن قطان رحمه الله قال لما سئل المؤمنة هل يجوز لها تبدي للمؤمنة الأجنبية من جسدها ما ليس بعورة كالعنق والظهر ومراق البطن فقال رحمه الله يجوز لها أن تبدي من نفسها ما تبديه لذوي رحمها من الزينة ومواضعها وذلك الوجه والكفان والقدمان سواء كان المنظور إليها حسناء أو غير حسناء فهذا هو الأظهر وقال أيضا إما امتناع إبداء المرأة للمرأة ما زاد على ما تبديه لذوي محارمها يعني إن هذا ممتنع تلبس أمام المرأة مثل ما تلبس أمام أبيها وأخيها فلما تقرر عادة من ولوع بعضهن ببعض ولما يحصل من استحسان جالب للهوى موقع في الفتنة إذا القضية هذي الفتنة حتى عند النساء في فتنة(1/13)
حتى عند النساء لا يجوز هذا عمل لا يجوز ولذلك فان نفوس المتدينات تشكو إلى الله تجأر بالشكوى ألسنتهن من البلاء الذي وقع ببنات جنسهن من لوقوع في هذه الملابس التي لا يجوز لبسها فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يهديهن سواء السبيل وان يتوب علينا جميعا وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يسترنا بستره في الدنيا والآخرة
المقدم :
شكر الله لكم ونسأل الله أن يلبسنا وإياك لباس التقوى والمشاهد الكريم وان يستر عوراتنا ويؤمن روعتنا انه سميع مجيب أخي المشاهد أخي المشاهد أختي المشاهدة قبل الختام أذكركم بالبريد الالكتروني للبرنامج rased@almjdtv.Com ابعثوا إلينا بكل ما تريدون من اقتراحات واستفسارات ومناقشات فستجد منا بإذن الله كل الاهتمام إلى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميع الحقوق محفوظة ... قناة المجد الفضائية
www.almajdtv.com(1/14)