تاريخ وجهاد أئمة الجمعية الشرعية تأليف: الأستاذ أحمد محمد خطاب تم استيراده من نسخة : عبد الحميد بن عبد الستار

الجمعية الشرعية
فرع المطرية
تاريخ وجهاد
أئمة الجمعية الشرعية
تأليف
الأستاذ أحمد محمد خطاب
الجزء الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله رب العالمين. وأشهد ألا اله إلا الله ولي الصابرين وناصر المؤمنين. وأشهد أن سيدنا محمدًا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه أرسله الله للعالمين بشيرا ونذيرا فبلغ الرسالة وأدي الأمانة ونصح الأمة وكشف الغمة ومحا الظلمة فجزاه الله عنا أفضل ما جزي به نبيا عن أمته.
أما بعد
فما زالت المسيرة المباركة للجمعية الشرعية بالمطرية منطلقة في طريقها طريق النصح والإرشاد طريق البيان والتبيين طريق الهداية والفلاح.
وها نحن أولا نقدم بين يدي مسيرتنا لمحة عن جهاد الأئمة الذين قادوا نهضة الجمعية الشرعية المباركة لتكون منارة يهتدي بها المسلمون بعد أن أظلم الطريق أو كاد.
ولتكون جلاء للقلوب بعد أن سيطرت عليها الذنوب والمعاصي. وحب الدنيا والتنازع علي شهواتها.
تلك الجمعية التي جعلها الله سبحانه وتعالي هادية إلي سنة رسوله الكريم سائرة علي الحق والصراط المستقيم وأولئك الأئمة رضوان الله عليهم الذين جاهدوا في الله حق جهاده وبذلوا كل طاقة وجهد لبيان شرع الله القويم حتى أدّوا رسالتهم وعلّموا الأجيال كيف يعبدون الله علي بصيرة. (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) ".

(1/1)

---

والإمام الأكبر هو فضيلة الشيخ محمود خطاب السبكي رضوان الله عليه هو مؤسس الجمعية الذي أحيا الله به السنة وأمات به البدعة إلي أن لقي ربه رضيا مرضيا فحمل الراية من بعده ولده المبارك " أمين" فأحسن إلي الأمة خير الإحسان وأتم ما بدأه والده فاستكمل للطريق علاماته واسترشد به المسلمون وساروا خلفه في الطريق القويم إلي أن لقي ربه راضيا مرضيا فحمل الراية بعده ولده الأمين " يوسف " فناضل وجاهدا وامتدت الدعوة لإحياء سنة المصطفي صلي الله عليه وسلم في عهده امتدادا كبيرا كل ذلك والمسلمون يتقدمون فقادهم إلي خيرهم إلي أن لقي ربه راضيا مرضيا فحمل الراية إمام رضي عنه المسلمون هو فضيلة الشيخ عبد اللطيف مشتهري إبراهيم إمام أهل السنة وما زال بحمد الله مرفوع الصوت والكلمة في سبيل الله يناضل نضالا عظيما بارك الله في جهاده وفي دعوته. ما زال فضيلته يمحق الله به الباطل ويحي به الحق علي طريق الأئمة الذين سبقوه وهو الطريق القويم والصراط المستقيم الذي جاء به سيد المرسلين، فاستنارت العقول وأبصرت العيون وتحركت الأفئدة بعد سبات طويل وأصبح للحق مكانه في عالم كادت الظلمات تسيطر علي أرجائه فبارك الله لنا فيه وأمد في عمره حتى نستضئ به في طريق الله سبحانه وتعالي:
(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)..
الأخ المسلم..

(1/2)

---

وهذه اللمحة التي تقدم في هذا الكتاب عن الأئمة وجهادهم نقدمها بعد أن طال انتظار المسلمين لها ليتعرفوا علي أئمتهم وقادتهم، ومع أن هذا الكتاب قد كتب منذ زمن بعيد بدأه فضيلة الشيخ أبي القاسم إبراهيم فكتب عن حياة فضيلة الإمام محمود خطاب. وكتب جزءا عن حياة الإمام أمين محمود خطاب. ثم أتمه الأستاذ أحمد محمد محمود خطاب فأتم الجزء الباقي عن حياة الأمين وكتب عن حياة الإمام يوسف ثم كتب عن جهاد فضيلة الشيخ الإمام عبد اللطيف مشتهري أمد الله في عمره.

(1/3)

---

وكما قلنا فهذا الكتاب قد كتب منذ زمن بعيد وكان ينبغي علي الفروع المختلفة للجمعية الشرعية أن تسرع بإصداره ولكن واحدا من هذه الفروع لم يسرع لسبب أو لأخر، وكأن الله سبحانه وتعالي يدخر هذا العمل للجمعية الشرعية بالمطرية، لتقوم هي بإخراج هذا الكتاب للناس ليستنيروا بجهاد أئمتهم وبخاصة أن كثيرا من الناس لم يشاهدوا الأئمة السابقين وهم في شوق إلي معرفة أي شئ عنهم فجاءت الجمعية الشرعية بالمطرية لتطفئ ظمأ المشتاقين إلي المعرفة فقررت طبع هذا الكتاب المبارك علي نفقتها إيمانا بحق الأئمة عليها وبحق المسلمين في المعرفة، وإتباعا لسنة بدأتها وهي شمول الدعوة إلي الله لشتي الميادين ففي المسجد بالكلمة المسموعة في الدرس والخطبة والموعظة الحسنة، وفي السلوك تقوم بتقديم كافة الخدمات للمسلمين عن طريق معهد الإمامة ولجنة الوعظ والمدارس الخاصة التي تهتم بدراسة القرآن والحديث وفصول التقوية والمستشفيات التي تقدم خدماتها بأزهد الأجور ودار المغتربات ودار إيواء الأيتام وورشة النجارة والوحدة الإنتاجية وغير ذلك من المشروعات الكبيرة التي تساهم في خدمة المسلمين وأبناء المسلمين، وكل ذلك تسير فيه علي نفس نهج فضيلة الإمام الأكبر محمود خطاب وكلنا نذكر كيف كان يحاول خدمة المسلمين ومصنع المنسوجات الوطنية الذي أنشأه وهو في ذلك يقتدي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بين أن الذي لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم. ثم ها نحن أولا نرتاد طريق الكلمة المكتوبة وكنا قد عاهدناك أخا الإسلام بسلسلة متواصلة من الكتب المباركة التي ترشد المسلمين وتنير لهم الطريق.
وقد أصدرنا أول كتاب في هذه السلسلة المباركة وهو رسالة الحج والعمرة والزيارة لفضيلة الشيخ محمد محمد عبد المقصود المدرس في معهد الإمامة للدراسات الإسلامية بالمطرية.

(1/4)

---

كما أصدرنا الكتاب الثاني لفضيلة الشيخ عبد اللطيف مشتهري إبراهيم إمام أهل السنة وهو مدرسة الصوم. وها نحن أولاً نقدم الكتاب الثالث وهو جهاد الأئمة للشيخين أبي القاسم إبراهيم وأحمد محمد خطاب.
وندعو الله سبحانه وتعالي أن يتقبل عملنا وأن يجعله خالصا لوجهه كما ندعوه سبحانه وتعالي أن يبارك في كل أبناء الجمعية الذين يساهمون في نهضتها المباركة ويقدمون جهدهم من أجل خدمة المسلمين.
ولا ننسي أن نقدم الشكر لفضيلة الشيخ محمد محمد عبد المقصود المدرس بمعهد الإمامة الدراسات الإسلامية بالمطرية لإشرافه علي طبع هذا الكتاب.
كما نقدم الشكر لمجلس إدارة الجمعية الشرعية بالمطرية علي تعاونه الصادق في رفع راية الجمعية والحرص علي أن تظهر الجمعية بصورتها الرائدة دائما. بارك الله في جهود المخلصين وتقبل منا جميعا صالح أعمالنا إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
عبد الحميد عبد المجيد عليوه
رئيس الجمعية الشرعية بالمطرية

بسم الله الحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله، والصلاة والسلام علي سيد خلق الله، محمد ابن عبد الله، صلي الله عليه وعلي آله وصحبه ومن والاه، وعلي من سار علي سنته، واهتدي بهداه.
أما بعد..
فإن الجمعية الشرعية ( بعون الله وتوفيقه ) قد اتسعت وازدهرت ونما غرسها، وازداد نشاطها، وتطورت رسالتها، وامتدت فروعها، وكثرت مساجدها، مع ما يتبعها من مرافق حيوية، في كل مجالات الحياة، لصالح دين الناس ودنياهم.
لهذا فكر مجلس إدارتها في إعداد ( دليل عام ) للجمعية وفروعها ومساجدها، ليكون هذا الدليل في يد الوعاظ والأتباع والمريدين، ليعرفوا كل شئ عن الجمعية ونشاطها، ومدي نهضتها وازدهارها وليهتدوا إلي المساجد، التي وجهوا إليها.
وإتماما للفائدة، واعترافا بالفضل لذويه ـ رأي مجلس الإدارة أن يشتمل هذا الدليل علي تراجم للأئمة الراحلين:
(

(1/5)

---

فضيلة الإمام المغفور له محمود محمد خطاب السبكي، وخليفته الإمام الأمين، وحفيده الإمام يوسف )، فهم الذين أسسوا الجمعية الشرعية، وأبلوا بلاء حسنا في سبيل نصرة دين الله، والذود عن حياض سنة نبيه الكريم محمد بن عبد الله ( صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم ).
أما ترجمة الإمام الراحل الشيخ محمود خطاب فقد أعدها فضيلة الأستاذ الشيخ أبو القاسم إبراهيم ( أعزه الله وأكرمه ) وقد طبعت في الجزء الأول من كتاب الدين الخالص.
وقد شرع فضيلته في إعداد ترجمة للإمام الأمين، ولكنه لم يتمها بسبب مرضه وموته رحمه الله.
وأما ترجمة الإمام يوسف، فقد كلفني هو ( رحمه الله ) قبل انتقاله إلي الرفيق الأعلى أن أقوم بإعدادها. فنفذت له رغبته ( وقد تسلمتها الجمعية وأعدتها للطبع ).
ثم كلفني مجلس إدارة الجمعية الشرعية، أن أقوم بتكملة ترجمة المرحوم الإمام الأمين، التي بدأها فضيلة الشيخ أبو القاسم، فأحسست أن المهمة شاقة علي، ولكني لم أجد مناصا من أن ألبي رغبة المجلس، بخاصة وأني قد عاصره مدة إمامته، ورأيت وسمعت منه الكثير، مما ينبغي أن يكتب عنه ليكون محل قدوة واهتداء. فاستعنت بالله، وكتبت بقية الترجمة علي قدر استطاعتي وأني لأعترف بكل صراحة وصدق بأني لم أوف الموضوع حقه وإنما كتبت علي قدر طاقتي وعلمي، علي أمل أن يكون ما كتبته حافزا للسادة العلماء الأفاضل ـ وما أكثرهم !! ـ أن يتفضلوا مشكورين ( حين يتجدد طبع هذا الدليل ) بأن يوفوا الموضوع حقه، حتي نستطيع أن نري الإمام الأمين في ثنايا سطورهم حقيقة ناطقة، كما كنا نراه بأعيننا طلعة مشرقة.
النقاط التي تناولها قلم فضيلة الشيخ أبو القاسم إبراهيم عن الإمام الأمين:
1 ـ مولد الأمين ونشأته ـ التحاقه بالأزهر ـ سنواته الدراسية.
2 ـ الشيخ أمين مدرسا بالأزهر المعمور.
3 ـ رحلته العلمية إلي معهد أسيوط الديني، ثم إلي معهد الزقازيق.
4 ـ عودة إلي القاهرة.
5 ـ تلاميذه الفضلاء.

(1/6)

---

6 ـ حادث أليم.
7 ـ الشيخ الأمين يقوم بأعباء والده وهي:
( الوعظ ـ التأليف ـ الوقف ـ إدارة الجمعية الشرعية ).
8 ـ المنشآت الجديدة في عهد الأمين.
النقاط التي كتبتها عن الإمام الأمين:
1 ـ النشاط العلمي الميداني في عهد الأمين.
2 ـ الإمام الأمين قارئا ودارسا ومدرسا ومؤلفا وعالما.
3 ـ مؤلفات الإمام الأمين، والتعريف بها.
4 ـ الإمام الأمين يكتب في الصحف المجلات ( نموذج من كتابته ).
5 ـ منهجه في الدعوة.
6 ـ الإمام الأمين يصدر بيان عن عقيدة الجمعية الشرعية ومبادئها.
7 ـ موقفه من ثورة 23 يوليو.
8 ـ الإمام الأمين يرسل بيانا مطولا لمجلس إدارة الثورة.
9 ـ نموذج من دروس الإمام الأمين.
10 ـ المساجد الشرعية في عهد الأمين وأثرها في نشر الدعوة.
11 ـ كلمة عامة تحت عنوان: ( ثم ماذا بعد ؟ ).
12 ـ الإمام الأمين يودع الحياة.
13 ـ تشييع الجنازة.
14 ـ صدي وفاة الأمين.
15 ـ بعض ما قيل في رثاء الإمام الأمين نثرا وشعرا وخطبا.
16 ـ حفل جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية.
17 ـ كلمة الإمام مشتهري في تعداد مناقب الإمام الأمين.
18 ـ كلمة الإمام الراحل الشيخ يوسف خطاب يرثي والده الأمين.
وبعد ما تقدم رأيت لزاما علي أن أختم بحثي كلمة قصيرة عن ( أربع الأئمة ) فضيلة الإمام الشيخ عبد اللطيف مشتهري إبراهيم ( أمد الله حياته مع التوفيق والعافية )، اعترفا بفضله، وتقديرا لجهده، وتوضيحا لتضحياته المضنية، في سبيل الدعوة.. وليطمئن جيلنا الذي نعيشه، والأجيال التي بعدنا ـ إلي أن المسيرة المحمدية المحمودية ما زالت ـ ولن تزال ـ إن شاء الله ـ تسير قدما إلي الإمام مصحوبة بعناية الله. في خطوات ثابت دون تعثر في منفعة (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً).
النقاط التي تناولتها في عن فضيلة الإمام الشيخ عبد اللطيف مشتهري إبراهيم هي:

(1/7)

---

1 ـ رابع الأئمة فضيلة الشيخ مشتهري.. ولماذا كتبت عنه ؟
2 ـ أول حديث صحفي معه.
3 ـ كيف تمت له البيعة ؟:
(1) فقي رابطة آل خطاب.
(2) في الجمعية الشرعية.
(3) في المسجد الكبير بالخيامية.
(4) في سبك الأحد.
(5) خطبة الإمام مشتهري في صلاة الجمعة بمسجد آل خطاب بسبك الأحد.
(6) كملة آل خطاب ترحيبا بفضيلته، ومبايعة له.
(7) في شبين الكوم.
(8) في سائر البلاد والمدن والقرى.
4- من هو الإمام مشتهوري؟
5- شخصيته وسر عظمتها.
6- عوامل النجاح في هذه الشخصية.
7- وفاؤه للأئمة وتعلقه بهم.
8- مكانته عند الإمامين ( أمين ويوسف).
9- ( الصور الفوتوغرافية).
10- الرسائل الخطية.
11- الجمعية الشرعية تصدر بيانا عاما للناس مجددة ثقتها وتقديرها لفضيلته.
12- مكانة الشيخ مشتهري عند الإمام يوسف.
13- مؤلفاته.
14- الأشرطة المسجلة.
15- نشاطه خارج مصر.
16- الإمام مشتهري ( كيف عرفته؟ ومتى رأيته؟).
17- بعض سماته.
18- أنا وجدناه صابرا.
19- المؤتمر العلمي الأول.
(1) الإعداد له.
(2) حكمة فضيلة الإمام.
(3) قرارات المؤتمر ومراحل تنفيذها.
20- كلمة أخيرة.
وأني لأسأله سبحانه، أن يرحم أئمتنا الراحلين، وأن يجعلهم في أعلى عليين، مع النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين.. كما أسأله سبحانه، أن يوفق ( رابع الأئمة) وأن يحفظه ويرعاه؟ وأن يسدد خطاه، وأن يمده بالتأييد، والقوة، حتى يظل رافعا راية الحق، مجاهدا في سبيل الدعوة، ناشرا لمبادئ السنة.
أطال الله في عمره، وأيده بنصره.
(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (1).
وصدق الله العظيم إذ يقول:
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (2)
__________
(1) خاتمة سورة العنكبوت.
(2) سورة الأحزاب الآية رقم 22.

(1/8)

---

وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... أحمد محمد محمود خطاب
عضو مجلس إدارة الجمعية الشرعية
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... وحفيد الأمام الأكبر
30 من شهر رمضان عام 1401هـ.
الجمعة
31 من شهر يوليو عام 1981م.

بسم الله الرحمن الرحيم
الأئمة في سطور
أحمد محمد خطاب
الأئمة في سطور
وإني – قبل أن أسترسل في عرض تراجم الأئمة الراحلين عرضا تفصيليا – رأيت أن أعطي صورة مجملة (في سطور) عن الأئمة الثلاثة الراحلين، حتى يمكن القارئ أن يلم بتاريخ حياتهم إلماما عاما، وبذلك تتكون أمام عينيه صورة واضحة مكتملة عنهم وعن أمجادهم، ثم يأتي التفصيل بعد الإجمال.
وسأحاول في هذه العجالة أن ألقي بعض الضوء على ذلك الجو الديني المحمدي، الذي نشق عبيره هؤلاء الأئمة حتى صاروا أعلاما عاملين.. وهداة مهتدين.
1- الإمام الشيخ محمود خطاب السبكي.
قالت صحيفة الأخبار (1):
وسط بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج، من فوقع سحاب، ووسط ظلمات البدع والتخريفات التي غمرت الساحات الدينية وأغرقتها... وعلى فترة من المصلحين والمجددين، والداعين إلى الله، بالقدوة قبل الكلام- شق سماء مصر في فجر هذا القرن.. نجم ثاقب اسمه ( الشيخ محمود خطاب).
جاء واحدا من هؤلاء الذين قال عنهم الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله يبعث على رأس كل مائة سنة إلى هذه الأمة من يجدد لها أمر دينها" (2).
لقد كان ( رضي الله عنه) بيقين واحدا منهم، ملأ دنيا المسلمين بعلمه وعمله، مطبقا السنة، وداحضا للبدعة.
وأقول:
__________
(1) هذا العدد من الأخبار صدر في شهر مايو سنة 1976م.
(2) أخرجه الإمام أبو داود ( الملاحم).

(1/9)

---

لقد ظل الإمام محمود يجاهد لنشر الدعوة بكل الوسائل الممكنة، ما يقرب من أربعين عاما، لم يهدأ فيها لحظة، مرتحلا من قرية إلى قرية، ومن نجع إلى نجع، ينصر السنة، ويقمع البدعة، ويجادل مخالفيه بالتي هي أحسن، وما زال الشيخ الأمام عاكفا على العلم في داره ومسجده، ومكتبته العامرة، وفروع الجمعية الشرعية ومساجدها المنتشرة، مواصلا الدروس والمواعظ.
ولم ينقطع عن عمله الموصول، ولا عن مجلسه الخاص، إلا بعد عصر الخميس الثالث عشر من شهر ربيع الأول عام 1352هـ وفي صباح يوم الجمعة الرابع عشر منه أطل على بعض تلاميذه من نافذة حجرته العليا، وسلمه آخر ملزمة من الجزء السادس من مؤلفه ( المنهل العذب المورود، في شرح سنن الأمام أبي داود) كان يصححها لترسل إلى مطبعة الاستقامة.
وفي الساعة الثانية بعد ظهر يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الأول عام 1352هـ الموافق 7 من يوليو سنة 1933 لفظ أنفاسه الطاهرة، وأسلم روحه المتفانية في نشر سنة خير الأنبياء والمرسلين.
2-الإمام الشيخ أمين:
ثم تسلم الأمانة بعد الأمام محمود، نجله التقي النقي الورع، العالم العامل، فضيلة الشيخ أمين، فحمل أمانة المسئولية، وتولى إمامة أهل السنة، ورياسة الجمعية الشرعية وفي عهده اتسعت مؤسسات الجمعية وفروعها، ووضعت أهم النظم التي نهضت بحركة الإصلاح الديني. ثم أتجه إلى طبع مؤلفات والده، وإعادة نشرها، وتحقيق ما بها من آراء وتخريج الأحاديث، وأكثر من إنشاء المساجد. وطاف بالبلاد واعظا ومرشدا، وبذلك استطاع أن يزيد من دعم الجمعية الشرعية، ويثبت أركانها، كما ألف كتبا في مختلف العلوم الدينية والفقهية والشرعية والعلوم العامة وما إلى ذلك مما تراه مفصلا في هذه الترجمة.

(1/10)

---

ولقد كان رحمه الله جريئا شجاعا، لا يهاب في الحق لوما، ولا يخشى عتابا، وكانت كلماته تنبعث من وجدانه الصادق في كل موقف، ومن إحساسه الصادق بكل مشكلة ولم يكن (رحمه الله) يتوخى تسليط الأضواء عليه، وإنما كان يجد في حل مشكلات الجماهير راحة نفسه، وسكينة مشاعره.
وهكذا وهب نفسه وفكره للنضال، من أجل نشر الدعوة حتى أجهده العمل الشاق، فهجمت عليه الأمراض، فظل يصارعها حتى وافاه الأجل المحتوم وهو يتلو كتاب الله، وكان ذلك في عصر يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر ذي العقدة سنة 1387 هـ الموافق 26 فبراير سنة 1968م.
فانضم لموكب الأبرار والشهداء، ألبسه الله من الرضوان ما يكافئ نضاله، ونضر وجهه في رحاب الخالدين.
3- الأمام يوسف
وبعد رحيل الإمام الأمين تسلم الأمانة منه وحيده يوسف، فكان خير خلف لخير سلف، تسلم الإمامة، إماما بعد إمامين، وقاد السفينة المليئة وهي تخوض العباب، وسط هوج وأمواج حتى وصلت السفينة ببركة الله، وبركة الإخلاص إلى بر السلامة والأمان.
ولقد حفظ العهد، وأدى الرسالة، وعاش حياته مباركا طيبا، وحمل اللواء مدافعا عن السنة، وعاملا على أحيائها، ولم تجرفه تيارات المظاهر والأهواء، ولم يسر في ركاب وزير ولا كبير، إنما هو التفاني في الدعوة إلى الله، وإلى سنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم).

(1/11)

---

وظل كذلك حتى وافاه الأجل المحتوم، واللواء في يمينه عاليا خفاقا، غير مهتز ولا رجف، وكان ذلك في الساعة الرابعة بعد ظهر الاثنين 30 من شهر صفر عام 1396هـ ( الموافق أول مارس 1976 وشيعت جنازته يوم الثلاثاء، وهذا يذكرنا بالمرحوم والده الأمين الذي توفى يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء، بل يذكرنا بما هو أبعد من ذلك فإن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وتشييع جنازته كانا في نفس اليومين المذكورين على رواية. وكأنما أراد الله ليوسف ولوالده الأمين أن يتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة وتشييعا، كما كانا يتأسيان به طريقة وإتباعا.
أجل !! أنه من نبعة الشجرة المحمودية التي يتفيأ المسلمون ظلالها، ويتغذون بثمارها، والتي تتصل بنسبها العريق على الدوحة المحمدية، ( وبالأسانيد المتصلة)، أنه طاهر من سلامة أظهار، مبرور من سلالة أبرار، أنه من سلالة آل خطاب.
وأننا لم نسمع في التاريخ أن هناك أسرة تنزلت عليها بركات من السماء مثل أسرة آل خطاب أذ ظهر فيها ثلاثة أئمة، توارثوا هذا المجد الديني العظيم، أماما بعد أمام ( ذرية بعضها من بعض، والله سميع عليم) (1)،
لقد ظهر ثلاثتهم في أسرة آل خطاب: شموسا تضئ، ونورا يهدي إلى أقوم طريق، أنهم رجال أنار الله بصيرتهم، وجعل الحق شريعتهم، والعدل سيرتهم، والتقوى ضميرهم، والسنة شعارهم، حتى فتح الله بهم أعينا عمياً، وآذانا صما، وقلوبا غلفا، فانتشرت السنة، وكثر أتباعها، والعاملون بها ولها.
وبارك الله فيمن قال (2):
وأسرتكم بني خطاب سادت ... كما سادت قريش في الأنام
ولولا أن تدبير الله الذي يخلق ما يشاء ويختار. قدر أن يكون ثالثهم الدرة اليتيمة لامتد شعاع أنوارهم إلى يوم القيامة.
__________
(1) آل عمران 34.
(2) هو الشيخ محمد عبد السلام سلاطين وأعظ جمعية الهداية الإسلامية بالإسكندرية.

(1/12)

---

وإذا كان هؤلاء الأئمة قد رحلوا عنا بأجسامهم فهم معنا بأرواحهم، بل هم أحياء في قلوبنا، أجل !! أنهم أحياء بأمجادهم، وبآثارهم وبكتبهم، وبتلك الذخيرة العلمية الدينية التي تركوها.. أنهم أحياء في أشخاص أتباعهم ومريديهم، والسائرين علي طريقهم ونهجهم.
فالناس صنفان: موتى في حياتهم وآخرون ببطن الأرض أحياء
فالأئمة الراحلون أشبه بمن هم أحياء عند ربهم يرزقون، (فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (1) صدق الله العظيم.
وإذا كان الله قد أخبر عن حبيبه الصادق الأمين، بأنه باق مع الأمة يوجهها ويدلها ويرشدها.. قال تعالى (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ)(2) والعلماء ورثة الأنبياء مبينا بنص الحديث إذا كان ذلك كذلك، فإن العلماء وقد ورثوا الأنبياء في العلم فأنهم أيضا يرثونهم في تخليد ذكراهم بآثارهم العلمية ولو فارقونا بأبدانهم.
(أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (3)
وصلي الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
... ... ... ... ... ... ... ... ... أحمد محمد محمود خطاب
... ... ... ... ... ... ... ... ... حفيد الأمام الأكبر
وعضو الجمعية الشرعية بالخيامية والرئيسية

هؤلاء أئمتنا
ترجمة فضيلة الإمام الراحل
الشيخ محمود محمد خطاب السبكي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه( أما بعد) فهذه قطرة من بحر، للتعريف بالشيخ الإمام.
المؤلف – هو الفقيه المحدث المفسر الثقة الثبت ناصر السنة وقامع البدعة، المرشد الإمام الكبير أبو محمد محمود ابن محمد بن أحمد بن خطاب السبكي.
__________
(1) سورة آل عمران الآيتان 170، 171.
(2) سورة الحجرات الآية7.
(3) سورة البقرة 157.

(1/13)

---

مولده- ولد الشيخ الإمام ببلدة سبك الأحد من قرى مركز أشمون بمحافظة المنوفية، في يوم الخميس التاسع عشر من شهر ذي القعدة عام أربع وسبعين ومائتين وألف من الهجرة النبوية( 1274هـ) – أول يوليه 1858م.
نشأته – نشأ الشيخ الإمام بين أبوين طاهرين كريمين تعهداه بحسن التربية، وغرس فيه والده منذ نعومة إظفاره روح السخاء والشجاعة والسؤدد وعلو الهمة وتلك مكارم أخلاق تحلى بها هذا الوالد العظيم وقد كان سيدا في فضله ونبله.
ولقد أنجب والد المؤلف ستة ذكور كل اثنين من سيدة فضلى، فكان يبعث واحدا للتعليم الأولى ثم تلقى العلم بالأزهر المعمور، ويبقى الآخر يعمل معه في مزرعته الفسيحة الخصبة، ويعاونه على أعماله الأخرى. وكان من حظ المؤلف أن يبقى بجانب والده في بحبوحة العز وعظيم الجاه، ولكن غير خامل ولا كسل، بل تراه في حداثة سنه يكل إليه والده رعاية غنمه ليقظته النادرة وعزيمته الوثابة، وحسن سياسته وكياسته فكان خير حارس لها، وخير قائم على أمرها. ثم عهد إليه مراعاة خيل كان يملكها لما رآه شجاعا رابط الجاش" قوى القلب" فساس الجموح منها مرة بالشدة، وآونة باللين فاستحال ذلولا منقادا.

(1/14)

---

وهل أحدثك عن آثار شجاعة المؤلف وهمته" وهو حدث (1) مراهق" حتى يتجلى لك أن عناية الله تعالى كانت تحوطه وترعاه من بدايته. كان لوالد الشيخ الإمام حديقة واسعة الأرجاء. مساحتها ستة أفدنة أو تزيد، عدت عليها عوادي الدهر، واستلبت ثمارها أيدي الناهبين فشوهت جمالها، وأذهبت بهجتها، فما كان من هذا الوليد الفتى وهو رابط الجاش شجاع، له نفس أبية تعاف الضيم، ما خالطها خور (2) العزيمة ولا جبن النذلاء (3) كان لزاما عليه أن ينهض بتك الحديقة يغرس أشجارها ويصلح أرضها، ويروى أزهارها ويشذب غصونها (4) فإذا جن الليل واختلط، تعهدها بالحراسة غير مستسلم إلى الخرى" النوم" الذي لم يغمض له جفنا.
شاء الله تعالى أن تصبح الحديقة روضة أريضة (5)، يانعة الثمر ورافة الظل (6) دانية القطوف" تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها" وتجود بأطيب الثمرات.
وحذق المؤلف غير هذا. النجارة والحياكة وفن البناء، وهو زارع ماهر صائد لا يخطئ الرماية، يصيب الطائر السريع سابحا في جو السماء فيخر صريعا وفي الليل البهيم يصيد طيورا معتمدا على سماع صوتها.
- عبادة المؤلف:
اتصل المؤلف بعد بلوغه الحلم بالشيخ العارف بربه أبي محمد أحمد بن محمد جبل السبكي
__________
(1) حدث ) بفتحتين أي شاب.
(2) الخور) بفتحتين، الضعف. وفعله خور من باب طرب.
(3) النذلاء) جمع نذيل أن خسيس.
(4) يشذب) يقال: شذب الشجر من بابي نصر وضرب الفي ما عليه من الأغصان حتى يبكو.
(5) الأريضة) الحسنة الزاهرة بكثرة المياه فيها.
(6) وارفة الظل) أي كثيرته: ورف الظل من باب ضرب اتسع وطال.

(1/15)

---

الخلوتي، فاستغل بذكر الله كثيراً وجد في الطاعة فكان يصوم النهار ويقوم من الليل مقبلا على مناجاة ربه علام الغيوب في الأسحار. وربما مائة ركعة مع كثرة ما لديه من أعمال النهار، فلاحت عليه علائم السعادة فأذن له شيخه أن يرشد المريدين إلى الطريق القويم، فدعا إلى طاعة الله تعالى، وطاعة رسوله" صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله" فألقى آذانا صاغية، وقلوبا واعية جزاء إخلاصه، وصفاء سريرته.
- المؤلف يكتب ويقرأ بعد أن كان أميا:
وبينما هو جالس ذات يوم في بستان أبيه أذ دخل عليه ابن عم له بيده لوح صغير به حروف الهجاء، فاشتاقت نفسه أن يتعلمها، فاتصل بمعلم القرية فكتبها له فقلد الإمام كتابتها، وما أعظم دهشة المعلم حينما رأى خط تلميذه اليافع (1) أحسن من خطه. وما هي إلا أيام تعد على الأصابع حتى صار المؤلف يجيد الكتابة والقراءة.
- المؤلف يخطو إلى الجامعة الأزهرية:
__________
(1) أيفع الغلام: شب . ويفع الغلام بيفع مثله. واسم الفاعل من الثلاثي فقط وشذ من الرباعي.

(1/16)

---

تاقت نفس المؤلف إلى الرحلة لتلقى العلم في الجامع الأزهر المعمور. وبينما هو يناجي مولاه سحرا، جد في الدعاء طالبا أن يمن عليه المنعم الوهاب بمعرفة العلم ويسهل له طريقه. وما مضى على دعائه أسبوع إلا وقد أشيع بين الناس أن الحكومة التي كانت لا تجند أولاد العمد، غيرت طريقتها. فأشار الشيخ خطاب" رحمه الله " أكبر أخوة المؤلف على أبيه، أن يأخذه معه إلى الجامع الأزهر، ليتمكن من الحصول على شهادة المعافاة من الخدمة العسكرية بانتسابه إلى الأزهر. وهو أذ ذاك الحرم المكين من دخله كان آمنا. وبعد أخذ ورد سافر المؤلف مع أخيه الشيخ خطاب العالم الجليل. وما كادت عينه تبصر السادة العلماء، وبين أيديهم تلامذتهم حتى تملك هذا المنظر سويداء قلبه، واستولى على مشاعره كلها وأخذت الآمال تملأ جوانحه (1) حتى فاضت على لسانه أذ فاتحه أخوه الشيخ خطاب في الذهاب إلى أستاذ كبير يشار إليه بالبنان( المرحوم الشيخ حسن العدوي) وكانت بينهما صداقة وثيقة، ليسهل له شهادة المعافاة فيعود على جناح السرعة إلى والده مخففا عنه هذا العبء الثقيل من أعماله، وهو يقوم بأوفر قسط منها. فقال المؤلف هيهات!! وكيف أترك هذه الضالة المنشودة، وهل أضيع على نفسي مأربها وبغيتها ؟؟ لابد من الانضمام إلى هذه الأسرة الدينية لأكون فردا منها ولابد من الجلوس بين هذه الحلقات العلمية ردحا من الزمن (2)، مفارقا تلك الحلقات الريفية، مترحما على الأيام الطويلة التي قضيتها بين ذويها وأترابها!!
__________
(1) الجوانح) الأضلاع التي تحت الترائب، وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر. والمفرد جائحة.
(2) يقال أقام ردحا من الدهر بفتحتين أي طويلا.

(1/17)

---

دهش كل الدهش أخوه أذ يراه قد جاوز العقد الثاني من عمره، فأصبح طلب العلم عليه غير هين أدرك المؤلف منه هذا فقال: قد تسبق العرجاء. والله يختص برحمته من يشاء. ثم أقبل المؤلف على مطلوبة أيما إقبال. فكنت تراه في اليوم الواحد يحفظ قسطا من كتاب الله تعالى، ومقدارا من المتون الأزهرية على الطريقة المألوفة إذ ذاك، ويتردد على حلقات العلم يتزود منها ما شاء الله. ومضى عليه نصف عام كامل فهل يدور بخلدك (1)أن هذا التلميذ الناشئ في مكنته (2) أن يكون أستاذا المبتدئين يتلقون عنه دروس العلم في المساء، ويشرف عليها بعض المعلمين المعجبين بذكاء ابن الريف المتقدم في سنة !! وما زال مجدا مواصلا ليله بنهاره، غير مقتصر على أن يملأ مخيلته بالمسائل العلمية يرددها لسانه، بل وضع نصب عينيه العمل بما يتطلبه العلم، موقنا أن الطالب لذلك هو الله تعالى ورسوله شاعرا أن وراء أبناء الحلقات الريفية، وهم الذين خيم الجهل عليهم فما يدرون حلالا ولا حراما، وما يفرقون بين ولي ولا نبي!!
وهؤلاء لابد أن تجمع الأيام بينه وبينهم فتنقلب هذه الحلقات الدنيوية إلى حلقات دينية يرى المجتمعون فيما من كان على شاكلتهم أضحى لهم معلما. ومعلم هذه الطبقات ترمقه عيونهم، وتصغى إلى قوله آذانهم. فإن عمل بما أرشدهم إليه التفوا حوله وقدسوه، وأن أعوج انفضوا من حوله، واحترزوه.
لبث المؤلف يتلقى عن أستاذته الأجلاء بالجامع الأزهر المنير ويلقى في أوقات فراغه دروسا شتى على بعض الطلاب، ويرشد أبناء الريف إذا ما رجع إليهم فكان أزهريا بين الأزهريين، وواعظا مرشدا بين الريفيين وما رضى المؤلف أيام طلبه العلم أن يتناول جراية من أوقاف الأزهر، ولا أن يدون أسمه بين دفاتره، وما كان شغله الشاغل إلا التفاني في العلم، والتحلي بالعمل، وهو ثمرة العلم!
__________
(1) يقال أقام ردحا من الدهر بفتحتين أي طويلا.
(2) المكنة) بفتح فكسر القدرة.

(1/18)

---

-المؤلف يطارد الراقصات وآلات الملاهي في الأفراح:
يتخذ في بعض البلاد من لا خلاق لهم نسوة راقصات، ورجالا بأيديهم آلات الملاهي من موسيقى وطبل ومزمار وغيرها ليالي الأفراح. وفي الجمع الحاشد الشاب والفتاة، والشيخ والسيدة. وهؤلاء جميعا تثور شهواتهم وتفسد أخلاقهم، وتتغير طباعهم بهذه المناظر المخزية التي يندى لها وجه الفضيلة. فقام المؤلف على قدم وساق يعظ ويرشد ويعلم هؤلاء الجاهلين ما يجب عليهم لخالقهم ورازقهم الغيور على دينه المنتقم الجبار. وبين لهم المفاسد والأضرار المترتبة على اتخاذ الراقصات واستعمال آلات الملاهي، فهدى الله تعالى على يديه الكثير منهم، فثابوا إلى رشدهم وأنابوا إلى ربهم وتابوا من ذنوبهم.
- المؤلف ينهى عن منكرات المآتم:
في كثير من بلدان القطر يأتي النساء منكرات فظيعة إذا ما زار الموت بيتا من البيوت، فترى الصارخة واللاطمة وشاقة الثوب ومن لطخت وجهها بالطين أو صبغته بالنيلج (1) وتبصر نسوة متشحات بالسواد سائرات وراء الميت إلى المقبرة، وعائدات إلى المنازل تقودهن النائحة، وتظل تندب لهن وتنوح، وتأتي ما حرم الله ورسوله، وربما نطقت بما يخرجها عن الملة وهي المعلمة الملقنة من حولها تظل هي ومن معها ثلاثة أيام، ثم يعدن سيرتهن الأولى كل خميس حتى ينتهي جناز الأربعين وتلك عادات مزرية، وفعال مشينة، ومنكرات عكف عليها هؤلاء النساء. والرجال القوامون عليهن ساكتون لاهون. وليس هناك الأمر الناهي قوى اليقين. فشمر المؤلف ساعد الجد، وكشف ذراع الغيره ونهى وزجر أهل كل بلدة ينتقل إليها وبين لهم ما يترتب على هذا الفعل الشنيع من الضرر والفساد وغضب الواحد القهار، فتاب إلى رشده كثير ممن كتب الله الهداية لهم، وصلحت نفوسهم، ونفوس نسائهم.
-المؤلف ينحي باللائمة على أرباب الطرق:
__________
(1) النيلج بكسر النون وفتح اللام، دخان الشحم يعالج به الوشم ( معرب) النؤور.

(1/19)

---

منى القطر المصري بالمتصوفة أرباب الطرق. وهم كثير تبلغ طرقهم ثلاثين أو تزيد. وقد كان المؤلف صوفيا خلوتيا قبل أن يخطو إلى الأزهر الميمون واختلط بكثيرين ممن ينتسبون إلى طرق أخرى فسمع الأذكار المحرفة ورأى الألعاب البهلوانية، وشاهد من يتظاهر بأكل النهار والحيات والزجاج، وعاين الضرائب التي يجبيها مشايخ الطرق من مريديهم كأنها أموال أميرية وأبصر النذور والهدايا تقدم إليهم كأنها مسوقة إلى حرم الله تعالى، أو مبذولة إلى عيال الله الفقراء والمحاويج، فحمل عليهم الشيخ الإمام حمله شعواء، وأبان للعامة أنهم على غير هدي وأن ما يقدم لهم من الضرائب حرام وسحت، وكل لحم ودم نبتا من حرام فالنار أولى بهما، وأن الطرق الصوفية ليست حرفا ولا مهنا بل هي بأذكارها المحرفة وضرائبها ونذورها، شارة سوداء تشوه جمال الدين الإسلامي، وتجعل الأجانب الغربيين أعداء الدين ينظرون إلينا نظرة السخرية والازدراء في حين أن الدين منهم براء، وأن سيدنا محمدا صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله يمقت هؤلاء.
وكانت النتيجة أن تباعد كثر من هؤلاء المتصوفة، فقلت أرزاقهم وقطعت نذورهم، فاخذوا
يكيدون للمؤلف، ويدبرون له المؤامرات من يومئذ ولا تنس أن المال شقيق الروح!!
- المؤلف يحمل على قراء القرآن:

(1/20)

---

اعتاد بعض القراء تلاوة كتاب الله تعالى في المقابر، وفي الطرقات العامة، وفي المنازل بحضرة النساء، وأمام من لا يعرف للقرآن حرمة كشارب دخان ومهوش أثناء القراءة غير منصت، كما اعتاد بعضهم التلاوة المحرفة غير المشروعة فنصح المؤلف للقراء أولا بالحسنى ثم أخذ يزجرهم ويبين لهم أنهم آثمون وأن القرآن الكريم سيكون حجة عليهم لا لهم يوم الوقوف بين يدي ملك الملوك مذل الطغاة والعصاة. وبين للناس ما ينبغي أن يتحلى به القارئ والمستمع من الآداب والتدبر والاعتبار. فهدى الله على يديه كثيرا ممن أراد الله بهم الخير وألهمهم الرشد" لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم" (1) أخرجه الشيخان عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي.
-المؤلف يرى البدع فاشية في الأزهر والمساجد الأخرى:
__________
(1) حمر) جمع أحمر ( والنعم) الأنعام والمراد بها الإبل . وحمر النعم كانت أجود الإبل لذلك عناها الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم.

(1/21)

---

رأى المؤلف البدع فاشية في الأزهر كعبة العلم، وفي مساجد القطر وهو يعلم أن الناس تسير وراء العلماء شبرا بشبر، وذراعا بذراع، وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حاجة إلى أدلة صحيحة صريحة تزيل الشبهات حتى يظهر الحق ناصعا، وأنه لابد مع هذا من أخذ أقوال العلماء أرباب المذاهب عن تلك البدع والمنكرات التي شاعت وذاعت وحلت محل السنن والمأمورات حتى التبست على المتعلمين أنفسهم لسكوت فطاحل العلماء عنها فجاهد المؤلف جهاد الأبطال، ورفع أسئلة بذلك إلى حضرات السادة العلماء، فأجابوا بأن جميع بدع العبادات باطلة لا يجوز العمل بها كما هو مقتضى على هذه الفتاوى وختم آخرون. ولما تسلم المؤلف الفتاوى دونها في كتاب أسماه ( فتاوى أئمة المسلمين) وقام بطبعه ونشره بين الناس ولا تزال صور هذه الفتاوى لمشايخ الأزهر وكبار علمائه محفوظة لمن يريد الإطلاع عليها في أي وقت يشاء. ثم أخذ المؤلف ينشر كتبا ورسائل يبين فيها بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، ونصوص أئمة المذاهب الأربعة وغيرهم، أن الدين ما كان عليه رسول الله" صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، وأصحابه والأئمة المجتهدون رضوان الله تعالى عليهم، وقد عرضت هذه المؤلفات على جهابذة العلماء فاطلعوا عليها وقرظوها تمام التقريظ، واعترفوا أن ما فيها صواب وحكمة، وأن من يخالف أحكامها يكون مبتدعا آثما، وقد طبعت هذه الكتب والرسائل وتناولتها الأيدي، فعمل بها الكثيرون بعد أن ظهر لهم أن البدع التي في الأذان والصلاة والصيام والحج والأفراح والمآتم والأضرحة والملبس والمطعم وغيرها مضادة للدين، أحدثها من لا خلاق لهم، وتعودها الناس حتى اختلط الحابل بالنابل (1).
__________
(1) الحابل) سدا الثوب ( والنابل) لحمته.

(1/22)

---

وماذا كان بعد هذا ؟ تبرم (1) الناس ممن سكت من السادة العلماء هذه السنين الطويلة على هذه البدع الطاغية حتى تركوها تفرخ كل يوم، وتناولوا العلماء بالسنة حداد. عند ذلك شعر العلماء بما يحيط بهم من خطوب وأهوال فأخذوا يدبرون للمؤلف ما يدبرون، ويشيعون بين الناس أنه يكفرهم ويكفر سواد الأمة، وهذا منهم أمر طبيعي الفته النفوس. وما أراد المؤلف للعلماء والعامة ألا خيرا دنيا وأخرى.
-المؤلف يؤدي امتحان العالمية بتفوق:
كان الأزهر يعني أبناؤه العناية التامة بدراسة العلوم الشرعية والعربية ومن أراد أن ينال شهادة العالمية، وضع رسالة في مبادئ هذه العلوم يقدمها إلى شيخ الأزهر مرافقة لطلب الامتحان. والمؤلف لا طماعية عنده في نيل هذه الشهادة، التي من ورائها الرواتب والمناصب، إذ أن نفسه الطاهرة لها اتجاه غير هذا. ولكن أحد تلامذته أشار عليه أن يتقدم إلى الامتحان، ونيته تعليم أبناء الأزهر ومن سواهم بعد نيله الشهادة كيما يساير الناس وهم يعتقدون أن العلم لا يؤخذ إلا ممن لديه هذه الشهادة، فانشرح صدره ووضع للرسالة وقدمها وبعد البحث أن اسمه غير مدرج في سلك الطلاب، ولم تكن له مدة معلومة فلا يقبل طلبه ولكن الله القدير يسر له الصعاب!! وفي الأربعاء اليوم التاسع والعشرين من شهر رجب سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وألف ( سنة 1313هـ) 15 من يناير سنة 1896 م أدى المؤلف الامتحان أمام اللجنة المكونة من حضرات أصحاب الفضيلة الأساتذة الأجلاء الشيخ حسونه النواوي شيخ الأزهر ومفتي الديار المصرية. والشيخ بكري عاشور الصدفي والشيخ عمر الرافعي الحنفيين. والشيخ أحمد الرفاعي والسيد على الببلاوي المالكيين. والشيخ محمد حسين الأبريري. والشيخ سليمان العبد الشافعيين. لقد كان أعجاب اللجنة به عظيما وسرورها فائقا وجاوز المؤلف الميدان ظافرا منصورا !!
__________
(1) تبرم) ضجر وتألم.

(1/23)

---

وتصادف أن المؤلف قبل أن يؤدي الامتحان ألف كتابا أسماه ( الرسالة البديعة الرفيعة. في الرد على من طغى فخالف الشريعة) وخطبته ملأى بإشارات التصوف فطلب منه الأستاذ الشيخ عمر الرافعي قبل أن يغادر اللجنة أن يروح أفئدتهم بطرفة من التصوف، واستعان بالشيخ حسونة ليجاب الطلب. فقال المؤلف: " أن القلوب ممتلئة بحب الدنيا فلا تقبل شيئا من التصوف، ولا زال مصرا على هذا الامتناع بعد الحاح الشيخ النواوي. فتألم جد الألم الشيخ الرافعي ظانا أن المؤلف شامخ بأنفه متكبر، غير أن السيد الببلاوي أفهمه وأفهم الأعضاء أن الأستاذ محمودا صريح غير متكبر، وهو رجل جاهد نفسه، وتعلق بربه تبارك وتعالى!
- المؤلف يشق للأمة طريقا في الحياة عمليا:
(وبعض الشيوخ يكيد له)
بعد نيله إجازة التدريس على جد العناية في دروسه التي كان يلقيها في الأزهر المعمور وغيره على مئات الطلاب، ببيان البدع الفاشية والخرافات المضلة، محذرا الناس وبخاصة ذوي العلم من ارتكابها والسير في طريقها المعوجة، مرشدا إلى العمل بهدي الرسول الأمين. وصحبه الطيبين الطاهرين. وبهذا تبين لكثير من أهل العلم أن ما يرونه محيطا بهم من البدع والمنكرات في المساجد وسواها، لا يتفق ومبادئ الدين الحنيف، وأنهم لابد مسئولون أمام الله تعالى بتفريطهم وسيرهم في طرقاتها، والعامة من ورائهم يعملون ويقدسون كما عملوا وقدسوا. ولما رأى فريق من شيوخ الأزهر أن دعوة المؤلف كل يوم تزداد. وأنهم لا يسلمون منه أخذوا يصطادون في الماء العكر، ويؤلبون عليه ويبيتون ما الله به عليم!!

(1/24)

---

وايم الله لقد عملوا كل ما في وسعهم من تقديم شكاوى إلى أمير البلاد الخديو السابق فوضعت في زوايا الإهمال وعادوا بخفى حنين !! وياليتهم اكتفوا بهذا بل عمدوا إلى دار الحماية البريطانية يشكون. وماذا كانت شكايتهم ؟ أن السبكي قائد جيش عرمرم من التلاميذ والأتباع وهذا الجيش خطر على الأمن العام في البلاد. ولكن بعد التحري وبث العيون والأرصاد، تبين أن الرجل برئ، وأنه يدعو إلى الله تعالى وإلى العمل بدينه، والإعتصام بسنة حبيبه السيد الهادي الأمين" صلوات الله تعالى وسلامه عليه وعلى آله" وأن من حوله من هذه الجموع المحتشدة قوم أخيار يعلمون لدينهم قبل دنياهم.
ولما فشل هذا الفريق في مسعاه السياسي لجأ إلى شيخ الأزهر أذ ذاك المغفور له الإمام الوقور الشيخ سليم البشري طالبا تشكيل مجلس علمي يناظر المؤلف ويبحث معه فيما يدعيه من البدع الفاشية، والسنن المتروكة، فأرسل شيخ الأزهر إليه يدعوه فأبى مسرعا. وكانت المناظرة في إدارة الأزهر فقارعهم بالحجة والدليل فهزمهم وولوا مدبرين!!
ولبث المؤلف يجاهد بقلمه كما جاهد بلسانه فتراه ينشر بين الناس المؤلفات القيمة تدعوهم إلى ما كان عليه النبي وأصحابه والسلف الصالح والأئمة المجتهدون، والعلماء العاملون. وهذه المؤلفات ليست في حاجة إلى أطراء وتقريظ. عرفها من أطلع عليها، وسيعرفها من يطلع عليها بعد أن شاء الله تعالى. ويبلغ ما علمنا به منها ثمانية وعشرين مؤلفا. وفيما يلي أسماؤها:
1- أعذب المسالك المحمودية: في التصوف والأحكام الفقهية. أربعة أجزاء.
2- حكمة البصير: على مجموع الأمير" في فقه الإمام مالك". أربعة أجزاء.
3- هداية الأمة المحمدية: في الحكم المحمودية السنية. وهو ديوان خطب منبرية.
4- إصابة السهام: في فؤاد من حاد عن سنة خير الأيام.
5- تحفة الأبصار والبصائر: في بيان كيفية السير مع الجنازة إلى المقابر.
6- الرسالة البديعة الرفيعة: في الرد على من طغى فخالف الشريعة.

(1/25)

---

7- حاشية ديباجة الرسالة البديعة.
8- المقالة الشرعية للرئاسة الإسلامية.
9- غاية التبيان: لما به ثبوت الصيام والإفطار في شهر رمضان.
10- العهد الوثيق. لمن أراد سلوك أحسن طريق.
11- النصيحة النونية. في الحث على العمل بالشريعة المحمدية.
12- تعجيل القضاء المبرم. لمحق من سعى ضد سنة الرسول الأعظم.
13- فتاوى أئمة المسلمين. بقطع لسان المبتدعين.
14- سيوف إزالة الجهالة. عن طريق سنة صحاب الرسالة.
15- فصل القضية. في المرافعات وصور التوثيقات والدعاوى الشرعية.
16- المقامات العلية. في النشأة الفخيمة النبوية.
17- السم الفعال. في أمعاء فرق الضلال.
18- الصارم الرنان. من كلام سيد ولد عدنان.
19- العضب المنظوم. للذب عن سنة المعصوم.
20- الرياض القرآنية. في الخطب المنبرية.
21- خلاصة الزاد. لمن أراد سلوك سبيل الرشاد.
22- رسالة البسملة.
23- رسالة مبادئ العلوم.
24- الحكم الإلهية بالدلائل القرآنية ( في الخطب المنبرية).
25- إتحاف الكائنات. ببيان مذهب السلف والخلف في المتشابهات.
26- المنهل العذب المورود. شرح سنن الإمام أبي داود ( طبع منه عشرة أجزاء) تنتهي إلى " باب الهدى" من كتاب الحج، والأجزاء الأربعة من الحادي عشر إلى الرابع عشر تكملة المنهل العذب. ويظهر ما بعدها إن شاء الله تعالى.
27- الدين الخالص. أو أرشاد الخلق: إلى الدين الحق طبع منه ثمانية أجزاء تنتهي بانتهاء كتاب الصيام ( والتاسع) أرشاد الناسك إلى أعمال المناسك وهو يجمع مناسك الحج باستفاضة وعلم غزير.
28- محور الوصول. إلى حضرة الرسول.
أيها القارئ الكريم...

(1/26)

---

أن أمامك هذه الصحف المطهرة هي كتب قيمة تناديك من كل مكان في ذهابك وإيابك، وحلك وترحالك. فهل متعت بصرك بقراءتها؟ وأنت ذو عقل سليم وتفكير صحيح. فلا يؤثر عليك سحر المؤلف. ولا طلاوة (1) أسلوبه بل يأخذ بلبك ساطع حجته، وقوة منطقه، ونور برهانه. فعليك بمطالعتها، والتزود منها. وما نريد منك إلا العمل بما فيها أن كنت منصفا رشيدا.
ولا تظن أيها القارئ أن المؤلف خارت (2) عزيمته، وكلت همته إزاء هذه المناوشات. بل سار في طريقه دائبا مجاهدا معتمدا علي ربه، مستعينا بحوله وقوته ومن استعان بربه رعاه ونصره نصرا مؤزرا. ولقد صدق الله تعالي إذ يقول:(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين) " نعم هداه الله إلي سبيله، فلم يثنه شئ عن قيامه بالنصح والإرشاد ولم يتحول قيد (3) شعرة وما برح مثلا عاليا للثبات علي المبدأ ونبراسا (4) وضاء للتضحية بنفسه وماله ووقته.
وهل يخطر ببالك أن المؤلف وقفت همته عند التدريس والوعظ والتأليف ؟ معاذ الله ! ! وكيف تقف تلك الهمة الوثابة ؟ همة زعيم مصلح خطير، نشأ متحركا وعاش متحركا. ومن كان هذا دأبه فهو مؤسس جماعة، وواضع لها نظاما وقانونا يكمل بقاءها ودوامها.
-المؤلف ينشئ الجمعية الشرعية:
__________
(1) طلاوة) بالضم. والفتح لغة أي بهجة.
(2) خارت) أي ضعفت : يقال : خار يخور : ضعف، فهو خوار. أ هـ مصباح ومن ذلك تعلم أن خار أصله خور بفتح فكسر مثل خاف أصله خوف فقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
(3) قيد) أي قدر. ففي المصباح : وقيد رمح بالكسر وقاد رمح أ ي قدره.
(4) النبراس) المصباح.

(1/27)

---

أن جهادا في سبيل الله، وفي سبيل نصرة دينه، وإحياء العمل بسنة حبيبه المصطفي سيد المصلحين وإمام المتقين " صلي الله تعالي عليه وعلي آله وسلم " ـ يلبث زهاء (1) عشرين عاما ( من سنة 1313 إلي سنة 1331هـ ) لابد أن يحاط بسياج (2) متين، وسور منيع يكفلان راحة من انضووا (3) تحت راية هذا الجهاد ولا شئ أبقي لوحدة الأفراد من تكوين جماعة. وفي الحديث " ويد الله مع الجماعة " أخرجه الترمذي عن ابن عباس والبزار عن سمرة بن جندب.
عني المؤلف في الأربعاء غرة المحرم سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وألف 0 سنة1331 هـ) 11 من ديسمبر سنة 1912 م بتكوين جمعية أسماها ( الجمعية الشرعية: لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية ) ووضع لها قانون محكما منظما. مواده ترشيد إلي عملي الدنيا والآخرة وتدعوا إلي الحسنيين. وقد سارت عليه الجمعية بإشراف مجلس إدارتها تحت رياسة المؤلف زهاء ربع قرن ( من سنة 1331 إلي سنة 1352 هـ ) وهي تتقدم باطراد كل عام بفضل رجالها الذين صفت نفوسهم، واعتمدوا علي بارئهم في جميع شئونهم، يفرون من الكسالي المتعطلين والخاملين فرار السليم من الأجرب، وإذا فتشت بين صفوفهم فلا تري متسولا، ولا متسكعا بل تري كل من انضم إلي هذه الجماعة. قد شق لنفسه طريقا في الحياة يسلكه إلي عمل مشروع. شأن المسلمين في صدر الإسلام، ومن بعدهم أيام عزتهم وصولتهم.
آثار الجمعية
( الوعاظ. إنشاء المساجد. شركة المنسوجات الوطنية )
__________
(1) زهاء ) كغراب : أي قدر.
(2) السياج) ككتاب: ما أحيط به على شيء.
(3) انضووا) أي انضموا ودخلوا.

(1/28)

---

في مقدمة آثار هذه الجمعية الناهضة وعاظها الذين يبلغ عددهم أكثر من مائتي واعظ اختارتهم من بين أفراد المثقفين المدربين للقيام بتعليم العامة أصول الدين وفروعه في دروسهم ومحاضراتهم. لا يفترون عن غرس مبادئ الدين الصحيحة في نفوس إخوتهم المؤمنين والّين رائدهم. والرفق حليفهم والموعظة الحسنة دينهم. والحكمة وسداد الرأي قبلتهم. سمحاء حنفاء، لا مشددين ولا معسرين ولا متنطعين ولا رجعيين.
ولقد وضعت لهم الجمعية منشورا عاما يسيرون علي ضوئه. لا يلي احدهم هذا المنصب الإسلامي الرفيع إلا بعد أن يتعهد كتابيا بالسير علي مقتضاه. والمنشور كله خير مما يدل علي أن للجمعية جد حريصة علي المحافظة علي الوحدة الإسلامية بعيدة كل البعد عما يوجب تفريقا وانشقاقا وصدعا وانثلاما. وإليكم هذا المنشور العام بنصه. وهو والجمعية الشرعية توءمان ولدا عام التكوين ( سنة 1331 هـ ).
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمد من وعظ نفسه قيل أن يعظ سواه والصلاة والسلام الدائمان الأتمان علي كوكب الإرشاد ومنار الهداة، وعلي آله وأصحابه الذين بذلوا نفوسهم وأموالهم ابتغاء مرضاة الله.
(

(1/29)

---

أما بعد ) فقد رأت الجمعية الشرعية في حضرة الأستاذ الفاضل...... من المكانة الأخلاقية والعلمية ما يؤهله لآن يجوب فدافد (1) الأرض شرقا وغربا وجنوبا وشمالا يعظ المسلمين، ويرشد الحائرين، ويذب عن دين الله شبه الضالين والمارقين. لذلك أسندت إليه هذا المنصب السامي مع علمها بخطورته ووعورة مسالكه. والجمعية ترجوا منك أيها الأستاذ لأن تتقي الله فيها وفي نفسك وفي المسلمين. فانك قد أصبحت أمينا علي دين الله، مالكا زمام من ترشدهم إلي حيث تريد. فجنتهم ونارهم بين لحييك (2). فيجب إذا أن تجعل مركزك فوق مركز ذلك الطبيب الحاذق الذي يعطي من الأدوية لكل مريض ما يناسبه بمقادير خاصة لا ينقص ولا يزيد عليها شيئا. يعرف أن التباب في طرفي الإفراط والتفريط. وأن الجمعية تبيح لك أن تغدو وتروح في تعليمك، واضعا نصب عينيك أفئدة المسلمين، متدنيا في ذلك من أهم إلي مهم فتبتدئ بغرس العقائد في نفوس من تباشر تعليمهم، مراعيا مذهب أهل السنة والجماعة، بعيدا عن المشاغبات الكلامية والبراهين المنطقية لصعوبتها علي أفكار العامة من الناس. وتردف ذلك بتعليم ما لابد منه من أحكام الصلاة والصيام والزكاة والحج، وتتبع هذا نهيهم عما هو فاش في البلاد من المنكرات كترك أركان الإسلام وكالربا والزنا وشرب الخمر والقتل وتعاطي كل مسكر من الأنبذة والحشيش والمنازيل. وتنهاهم أيضا عن السرقة والغش والإيمان الفاجرة والنميمة والغيبة وسم البهائم وشق بطونها وحرق المزروعات وتقليعها، والحسد والحقد والكبر والعجب والرياء والمراء. وتنهاهم أيضا عن لعب ألكاب المعروف والسيجة والطاولة والكتشينة وغير ذلك من كل فعل باطني أو ظاهري قبيح.
__________
(1) جمع فدافد بوزن مكتب وهو الفلاة والمكان الصلب الغليظ والأرض المستوية.
(2) اللحى) عظم الحنك وهو الذي عليه الأسنان. وهو من الإنسان حيث ينبت الشعر. وهو أعلى وأسفل. وبجمع على الح ولحى مثل فلس وأفلس وفلوس.

(1/30)

---

ثم تعرج بهم إلي رياض الآداب والأخلاق المحمدية كالحلم والصبر والتواضع والكرم والرغبة عن الدنيا والآخرة وحب الخير للمسلمين والسعي فيما يزيل الأحقاد من نفوسهم، وللتزاور في الله، وإفشاء السلام، والتعاون علي البر والتقوى، وتعلمهم لباس النبي صلي الله عليه وآله وسلم واكله وشربه وغير ذلك من كل خلق نبوي يتعلق بعادة تمنحهم منه ما يطيقون. ثم تنحدر إلي ما يخالف ذلك من البدع فتنبه عليه حاثا علي اجتنابهم إياها، إقتداء بنبيهم صلي الله عليه وعلي آله وسلم وحبا في أدب المصطفي صلي الله عليه وسلم، وبغضا لما سواه بعبارة يفهمها العام والخاص يصحبها التأني، فإن في الناس الغبي والذكي.
كل ذلك وأنت رحب الصدر، حلو اللسان، طلق الوجه أزهد الناس وأبعدهم عن الفحش في القول، تسع السفيه والجاهل والمتعنت جاعلا محورك الذي يدور حوله الكلام، لقوله تعالي علي لسان سيدنا لقمان رضي الله عنه إذ يقول لابنه (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) وقوله تعالي: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).
وإياك ثم إياك أن يخطر ببالك أن تتكلم في موضوع سياسي، فإن ذلك ليس من شأنك. وحسبنا في ذلك حكومتنا السنية ( حفظها الله وقواها ). ومعلوم أن الدين دين الله، والهداية بدينه لا يملكها سواه. وليس علينا سوى أن نعرف، والحمل علي الأمور والتعب لتنفيذها خارج عن الواجب علينا، فلا تتعرض له فمن سمع وعمل فالخير أراد لنفسه. ومن أعرض عنا وتركنا وما نأمر به، فالخير أردنا، وما علينا إلا البلاغ إتباعا لسيدنا ومولانا رسول الله صلي عليه وعلي آله وسلم، ووقوفنا علي ما حده الله له يقول: ( إن عليك إلا البلاغ ).
إنشاء المساجد:

(1/31)

---

ومن آثار الجمعية التي تغتبط عليها، انشأ وها المساجد العديدة في مدن الجمهورية وقراها. وفي مقدمتها المسجد الكبير بالقاهرة ( في عطفة الشيخ السبكى بشارع الخيامية علي مقربة من باب زويلة " بوابة المتوالي " وجامع الوزير طلائع بن يزبك الأثري ) وكان الفراغ من بنائه وتنسيقه سنة 1342 هـ. هذا المسجد الكبير أنشأته الجمعية في حياة المؤلف " أمام دار الفسيحة التي يؤمها ألقاصي والداني علي قطعة أرض تبلغ مساحتها ثلاثة أمتار ومائتين ( 203 من الأمتار أربعة ) وفيه تصلي الجمعة، والصلوات الخمسة كصلاة الرسول وخلفائه ومن استقوا من شرعة الرسول صلي الله عليه وعلي آله وسلم، وكم كنت تسر وينشرح صدرك حينما ترى الأستاذ المؤلف المرحوم بعد صلاة الجمعة من كل أسبوع متربعا علي كرسية في تلك الرقعة البسيطة من الأرض يحتف به حزب الله وجنود الله، كأنما علي رءوسهم الطير. والشيخ ينثر بينهم الدرر والجواهر من عظاته البالغة، ونصائحه الحكيمة بأسلوب واضح جلي تصل آثاره إلي النفوس قبل الرءوس، فيهذبها ويحييها. وفي المجلس الحاشد العالم وغيره، فيأخذ كل بغيته وفوق ما يتمنى. وما أقصر المؤلف ( تغمده الله برحماته ) علي موعظة هذا اليوم الأسبوعي. بل كان يلقى درسين في هذا المسجد بعينه ليلة الجمعة وليلة السبت من كل أسبوع في الحديث النبوي. فدرس سنن الإمام النسائي كلها. وجزءا غير قليل من سنن الإمام أبي داود. وما عاقه عن إتمامه إلا المنية أسبغ الله عليه الرحمة وعمه بالإحسان والرضوان.
وانك لتعجب العجب كله أنت متعلم مثقف حينما ترى الأمي الساذج يجلس بجوارك جنبا إلي جنب يتفهم أحكام الدين بسهولة من غير تكلف ومن غير ما حرج !.
إلا أن هذا المسجد المؤسس علي تقوى من الله ورضوان، ينادي المسلمين أن يفدوا إليه ليروا صورة مكبرة لعهد أول الإسلام غير مشوبة بما يبرأ منه الإسلام !

(1/32)

---

والله تعالي يعلم أن الجمعية ما أرادت بإنشاء مساجدها المتعددة في القاهرة وسواها من بلدان القطر ضرار ولا تفريقا بين المؤمنين، بل ما قصدت إلا إرشاد المسلم إلي عبادة نقية نائية عن الجلبة والضوضاء والتهويش، عبادة ملؤها الخشوع والخضوع لله الملك القدوس، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
هذا، وأن مساجدها مفتحة الأبواب من مطلع الفجر إلي ساعة متأخرة من الليل، يتردد إليها المسلمون علي اختلاف طبقاتهم فيجدون إخوانا لهم رحماء فرحين مستبشرين !
- المنسوجات الشرعية:
ومن آثار الجمعية الميمونة تلك المنسوجات الشرعية الوطنية. التي كانت تصنع بمصنع الجمعية، وتباع في مركزها الرئيسي وفي الفروع التابعة لها. وهذه المنسوجات حسنة من حسنات المرحوم الإمام، ورمز منه للنهوض بالمسلم الوطني في مصاف أبناء الغرب، من يأخذون نبات التربة المصرية من قطن وكتان وغيرهما بأبخس ثمن ويردونه إلينا منسوجا الدرهم منه بعشرات الدنانير !.
ومنسوجات الجمعية الشرعية من قطنك وكتانك أيها المسلم الوطني، فلا ترى فيها حريرا في حين أنها أجود من الثياب الحريرية، ولا تقل عنها نعومة. وهى تنأى بلابسها عن الحرام والمكروه وما فيه ريبة واشتباه فالبس منها يا ذا العقل الراجح، وترحم علي الإمام المؤلف الراحل. من خرج في المدرسة الشرعية المحمدية مسلمين عمليين. عبادتهم ومساجدهم وملابسهم يضارع ما كان عليه سلف الأمة " رضي الله عنهم ورضوا عنه ". وظلت هذه المنسوجات سنوات طوالا، وما استغنت عنها الجمعية وعن مصنعها إلا بمزاحمة المنسوجات الأخرى الوطنية الكثيرة.
المؤلف يودع الأزهر

(1/33)

---

لبث الشيخ يدرس بالأزهر بعد نيله للعالمية سبعا وثلاثين سنة من ( 1313 إلي 1350 هـ) وما ترك الأزهر زهادة فيه. حال بينه وبين مواصلة جهاده فيه، أحالة مجلس الأزهر الأعلى له على التقاعد بجلسة يوم الخميس الخامس من جمادى الأولى سنة 1350 هـ الموافق 17 من سبتمبر سنة 1931 م وإنها لجلسة صارخة روعت فداحتها العالم الإسلامي أجمع، إذ بلغ فيها عدد المحالين إلي المعاش والمفصولين من الأزهر والمعاهد الدينية سبعين عالما. كثير منهم في مقتبل العمر، ونضرة الشباب، وبذا نكل المجلس بسبعين أسرة، وسامها سوء العذاب !! وكان ذلك في عهد حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ محمد الأحمد الظواهري شيخ الأزهر ورئيس مجلسه الأعلى. وفي عهد رئيس الوزراء حضرة صاحب الدولة إسماعيل صدقي باشا.
ولا تحدثك نفسك أن الشيخ مال إلي الراحة بعد نصب وطول سهاد (1) كما مال غيره من المعمرين. بل ما زال عاكفا علي العمل، في داره بين مسجده الزاهر، ومكتبه العامرة، ومؤلفاته القيمة، وجمعيته الشرعية الميمونة، وتلامذته العديدين الوافدين إليه يغترفون من نهله العذاب، ويحيطون به إحاطة الهالة بالقمر في مجلسه الخاص بعد عصر كل يوم، ويعلوهم جميعا حياء وأدب جم من هيبة الشيخ وجلاله. وما يمنعهم حياؤهم السؤال عن مهمة دينية أو دنيوية. ومن جلس منهم لا يفك حبوته إلا مؤذن المغرب، يدعوه إلي الوقوف بين يدي الحي القيوم ! !
-المؤلف يودع الحياة:
وما طالت حياة الشيخ بعد وداعه الأزهر، أنها لمدة قصيرة: سنتان ألا نحو شهرين. في نهايتها يزوره الموت الزوام. وما اشتكي آلما، وما انقطع عن عمله الموصول، ولا عن مجلسه الخاص إلا بعد عصر الخميس الثالث عشر من شهر ربيع الأول عام اثنين وخمسين وثلثمائة وألف ( 13 من ربيع الأول سنة 1352 ).
__________
(1) السهاد) بضم السين الأرق. وبابه طؤب.

(1/34)

---

وفي صبيحة يوم الجمعة الرابع عشر منه، أطل علي بعض تلامذته من نافذة حجرته، فناوله آخر ملزمة من الجزء السادس من شرحه لسنن الإمام أبي داود ( المنهل العذب المورود ) كان يصححها لترسل إلي مطبعة الاستقامة. ولما حان وقت صلاة الجمعة، أخذ القوم يلتفتون يمنه ويسرة، علهم يحظون بطلوع الشيخ عليهم متقدما إلي الصف الأول، يستمع إلي الخطيب، ويؤدى صلاة الجمعة ويعظهم بعدها كعادته. فما حظوا، وارتد البصر منهم وهو كليل ! ! وما حسبوا أن فقدانهم الشيخ هذه الساعات، يكون فقدانا لا رجعة بعده، ولا لقاء إلا يوم اللقاء ! !
- ساعة الوداع:
وفي منتصف الساعة الثانية بعد ظهر ( الجمعة 14 من ربيع الأول سنة 1352 هـ )، (7 من يوليه سنة 1933 لفظ الشيخ آخر نفس من أنفاسه الطاهرة، وجاد بروحه العظيمة الوثابة المتفانية في نصرة الدين والسنة المطهرة، ولا يبتغي شهرة ولا أثرة (1) وكان النبأ مروعا، وكنت الفاجعة أليمة، والكارثة عظما والخسارة غير هينة وليست علي مسلمي مصر فحسب، بل علي مسلمي الشعوب التي عرفت مكانته، وانطوت قلوبهم علي محبته، وعلي العمل بما كان يدعوا إليه من خير العمل. وكم كانت دهشة الناس وحيرتهم من هذا النبأ المزعج إذ فقدوا غمامهم ومحط آمالهم، من كانوا إليه يهرعون. وبدعوتهم إلي العمل بالدين الحق يسارعون. وكم كانت آلامهم التي تفتت الأكباد، وتصدع الأفئدة، وتحز حنايا (2) الضلوع، حينما وثقوا أن الشيخ ينتزع من بينهم انتزاعا إلي مقره الأخير، إلي روضته الندية إلي جدثه مهبط الرحمة والرضوان، بعد أن صلى عليه أكبر أنجاله الكرام الأستاذ السيد أمين، يؤم الجم الغفير ممن وصل إليه النبأ من سكان القاهرة، وهم قل من كثر من تلامذته ومحبيه المنتشرين في القاهرة وضواحيها وبلدان القطر وغيره من الأقطار العربية.
__________
(1) الأثرة) بفتحتين. اسم من استأثر بالشئ استبد به.
(2) تحز) أي تقطع الضلوع الشبية بالحنايا جمع حذية كفنية وهي القوس.

(1/35)

---

- تشييع الإمام الراحل إلى قبره:
صلي عليه هذا الجم الكبير في ساحة داره الواسعة بجوار مسجده المعمور. ثم أخذ الناس يتهافتون على حمل سريره كلما مر عليهم وكنت ترى الشوارع مكتظة تموج بهم موجا. حتى إن السرير كانت تبصره العيون من ازدحام الجموع المشيعة، وكلهم تبدو على وجوههم علائم الأسى والحزن ! !
واخترقت الجنازة في سيرها شوارع الخيمة، والغورية، والسكة الجديدة، والمشهد الحسيني، والدراسة، وقرافة المجاورين، وخوند طولباى والسلطان أحمد ثم شارع قرافة باب الوزير , وفيه على يسارهم المقبرة الشرعية، للعاملين بالكتاب والسنة المحمدية والمقبرة في منطقة قرافة المجاورين حسب التخطيط الجغرافي، رسم مصلحة المساحة المصرية. وفيها لحد شرعي ن بنى في عهد الإمام الراحل، واختاره مسكنا له في أخرته أسلمه مشيعوه إليه وعادوا بعد المغرب ما بين ذاهل وواجم !!
-طريقان آخران للمقبرة الشرعية:

(1/36)

---

الطريق الأول يبتدئ سالكه السير من المنشية مارا بسكة المحجر على مسجد المحمودية (1) وعلى يمينه أسوار قلعة محمد على باشا (2). ثم يتجه إلى الشمال مخترقا شارع المحجر حتى يصل إلى حارة باب التربة. وهى عن يمينه، وبها سبيل ومسجد طراباى عن يساره. ثم ينفذ من باب الوزير الأثري إلى شارع قرافة باب الوزير متجها إلى الشمال الشرقي، فيلتقي عن يمينه بثلاثة قبور داخل مستطيل من أعواد حديدية لا سقف له. هذه القبور الثلاثة أنشأتها مصلحة التنظيم المصرية لحفظ رفات بعض الأولياء الذين عثرة عليهم، وهى تهدم بعض الشوارع لتجديدها وتوسيعها ( أما القبر الأول ) فقيه ( أ ) ولي الله الشيخ محمد العراقي المنقولة رفاته (3) يوم الأربعاء 30 من ربيع الآخر سنة 1346 هـ. ومعه ولي الله الشيخ محمد أبو قوطة، وجثة أخرى نقلا يوم الأحد 18 من رمضان سنة 1351 هـ ( ب ) سي محمد الخواص نقلت رفاته يوم الثلاثاء 11 من رمضان سنة 1351 هـ وكان أولا بحارة الخواص. بشارع الألباني تبع قسم باب الشعرية ( والقبر الثاني ) به ولي الله الشيخ محمد الشافعي الرفاعي الشهير بالأربعين. نقلت رفاته يوم الأربعاء 2 من شعبان سنة 1343 هـ. وكان أولا بجنينة قاميش بشارع الخليج المصري تبع قسم السيدة زينب ( والقبر الثالث ) به السيدة غنيا بنت نور الدين أبي بكر المتوفاة أول ذي الحجة سنة 664 هـ. نقلت رفاتها من شارع عاكف بالعباسية يوم الاثنين 29 من رجب سنة 1341 هـ. والمسافة من باب الوزير على مقبرة مصلحة التنظيم تقدر بكيلو متر تقريبا وتقطع في عشر دقائق.
__________
(1) نسبة إلى الأمير محمود كان حاكما على مصر سنة 1556 م وأنشأ مسجده عام 975 هـ وقتل بمقذوف نارى يوم الأربعاء أخر حمادي الأول سنة 975 هـ ودفن بتربته في جامعة المطل على ميدان الرميلة.
(2) أنشأ مسجدة بالقلعة سنة 1246 هـ.
(3) المراد بالرفات الجثة.

(1/37)

---

وأمام هذه المقبرة قناطر باب الوزير تعلوها سكة حديدية قديمة معطلة الآن. ينفذ السائر من القناطر متجها إلى الشمال مسافة تسعين مترا في شارع قرافة باب الوزير نفسه. ثم ينعطف عن يمينه فيجد شارع حسن بك حسني فيسلكه متجها إلي الجنوب الشرقي، قاطعا مسافة قدرها 245 مترا في نهايتها المقبرة الشرعية المذكورة. وعلى مسافة ثمانين مترا من باب المقبرة يرى الناظر سكة حديد الحكومة المصرية ( خط المحاجر ) كما يرى جامع التنكرية الأثري في الجنوب الشرقي، ويبعد عن السكة الحديدية بمقدار سبعين مترا ( أنظر المصور الجغرافي شكل (1) المبتدأ من منتصف شارع قرافة باب الوزير ).
-الطريق الثاني:
يبدأ سالكه من باب زويلة (1) الأثري ( الشهير بباب المتوالي ) (2) مارا بشارع الضرب الأحمر، وعن يمينه نقطة بوليس الضرب الأحمر، وأمامه مسجد أبي حريبة ثم ينعطف ذات اليمين فيلتقي بشارع التبانة. وبه مسجد المار داني. وعلى مسافة خمسين ومائة متر يجد زاوية عارف باشا. وهي في ملتقى شارعي سوق السلاح وباب الوزير. ثم يسلك شارع باب الوزير متجها إلى الجنوب حتى يصل إلى حارة باب التربة وبها سبيل ومسجد طراباي، كما تقدم في وصف الطريق الأول.
وصف المقبرة الشرعية
قبل أن أصف لك المقبرة الشرعية، أبين لك الغرض الذي من أجله أنشأها المرحوم الشيخ الإمام " تغمده الله برحماته ".
__________
(1) أنشاء بدر الجمالي وزير المنتصر بالله الفاطمي سنة 484هـ. وأنشأ قبله بابي النصر والفتوح سنة 480هـ. ومات الوزير بدر والخليفة المنتصر بالله عام 487هـ.
(2) للعامة خرافات كثرة بباب المتولي إذ يعتقدون أن وليا اسمه المتولي يسكنه وهو غير صحيح.

(1/38)

---

أن مقابر المسلمين ليست كلها على النظام الديني المشروع، فإن منها أضرحة مرتفعة مكسوة تعلوها القباب أعدوها للأولياء والصالحين، وهم منها براء ومنها مدافن الأثرياء والوجهاء والعظماء يبذلون في تشييدها المقنطرة من الذهب والفضة ( ومنها ) مقابر الطبقات الأخرى وهي قليلة النفقات، غير أن ارتفاعها عن سطح الأرض أكثر من ذراع في حين أن القبر الشرعي لا يزيد ارتفاعه عن ذراع كما بينته كتب السنة المطهرة، وقد بين السلف الصالح والقادة من العلماء والأئمة كيف تكون القبور الشرعية. ولقد رأى المرحوم الشيخ الإمام قبور زمانه مخالفة قبور السلف، فملأ الحزن قلبه، ورأى لزاما عليه يبين للناس عمليا صورة القبور الشرعية التي تضم أجساد المسلمين بعد مفارقتهم قصور الدنيا وما فيها من زخارف حتى يمكنهم أن يجعلوها لهم مثال يحتذونه، فأمر رحمة الله عليه في سنة 1339 هـ باستصدار أذن من محافظة مصر باتخاذ قطعة أرض مربعة الشكل طول ضلعها أربع وعشرون مترا في منطقة قرافة المجاورين،لإقامة مقابر شرعية عليها، وما جاءت سنة 1346 هـ إلا وقد بنيا فيها ثمانية وثلاثون قبرا شرعيا تكون منها ثلاثة صفوف وكانت هذه المقبرة هي الأولى ن ولما امتلأت، سعى خليفة الإمام إلى تشييد المقبرتين الثانية والثالثة، وهما في الشارع الأخير يسلكه المار عن يمينه إلي الجنوب ( الجهة القبلية ) وبجوار هما مقبرة آل طعيمة، ومقبرة النوبيين.
الوصف
للمقبرة الشرعية باب حديدي مرتفع في الجنوب والمقبرة مكونة من ثلاثة صفوف: الصف الأول تجاه الباب به ستة عشرة قبرا: ثمانية قبور متجهة على الشمال وثمانية تتجة إلي الجنوب، والصف الثاني به أربعة عشر، سبعة اتجاهها شمالي وسبعة اتجاهها جنوبي. والصف الثالث به ثمانية فقط تمتد إلي الجنوب مرقومة من الرقم (1) إلي الرقم ( 8 ).
أين قبر الإمام ؟

(1/39)

---

يمر الزائر علي القبور بالصف الثالث من (1) إلي 069 فإذا ما جاوز السادس وجد قبر المرحوم الشيخ الإمام مرقوما بالرقم (7) وهو المشار إليه بعلامة ( * ) بالشكل رقم (2) المنظور ألطبعي من عمل تلميذ محب مخلص من تلامذته، وهو الرسام الماهر السيد الأستاذ أحمد يوسف الموظف بمصلحة آثار ، وقد رقي إلي وكيل مصلحة الآثار، وأسندت إليه أعمال فنية هامة في منطقة أهرام الجيزة " أجزل الله تعالي له الثواب ".
والقبر الثامن: لزوج الإمام وهى أول من دفن بهذه المقبرة ( رحمة الله عليه ) وقد لحقت بها الزوجة الثانية الصالحة للمرحوم الإمام وعاشت بعده تسع سنوات ثم لحقت بهما السيدة التقية زوج خليفة الإمام، وشريكته في الحياة بعد معاشرة طال مداها. وكان ذلك في صفر سنة 1375 هـ سبتمبر 1955 م ( طيب الله ثراهن ونور لهن روضتهن ).
وأن ضريح الإمام الراحل تعلوه الهيبة، والسكينة، والرحمة، ونور الجهاد لا نور القباب. وإن كان رأى العين غير مرفوع فهو عند الله مرفوع. وأن الناظر إليه تستولي على مشاعره الخشية، يحوطها الاتعاظ، ويبدو له ضريح متواضع لا يزيد عن مترين في متر قد ضم جثمان إمام ذائع الصيت، لو وضع فيه جهاده مجسما وإرشاده كذلك ما وسعه ! !
شيوخ الأزهر الذين عاصرهم الشيخ الإمام طالبا ومدرسا أدرك من شيوخ الأزهر عشرة:
1 ـ المرحوم الشيخ محمد المهدي العباسي الحنفي، الذي استقال من مشيخة الأزهر سنة 1304 هـ.
2 ـ ثم المرحوم الشيخ شمس الدين محمد الأنبابي الشافعي، الذي استقال لمرضه يوم 25 ذي الحجة 1312هـ.
3 ـ والمرحوم الشيخ حسونة بن عبد الله النواوي (1) الحنفي، أسندت إليه الرياسة في المحرم سنة 1313 هـ ـ وفي رجب من هذه السنة، نال المؤلف شهادة العالمية بعد أن أدى الامتحان أمام أعضاء اللجنة السالفة أسماؤهم ـ وبقي الشيخ النواوي رئيسا للأزهر إلي أن فصل في 25 من المحرم سنة 1317 هـ.
__________
(1) نسبة إلى نوامي مركز ديروط محافظة أسيوط.

(1/40)

---

4 ـ والمرحوم الشيخ عبد الرحمن القطب النواوي الحنفي. وتوفي فجأة بعد شهر واحد.
5 ـ ثم تولي شيخ الإسلام المرحوم الشيخ سليم البشري (1) المالكي يوم الخميس 28 من صفر من هذه السنة. واستقال في ذي الحجة سنة 1320 هـ.
6 ـ فخلفه المرحوم السيد علي بن محمد الببلاوي (2) المالكي، واستقال في المحرم سنة 1323 هـ.
7 ـ فخلفه المرحوم الشيخ عبد الرحمن الشر بيني الشافعي، واستقال في ذي الحجة سنة 1324 هـ. ثم عاد للرياسة المرحوم الشيخ حسونة النواوي واستقال سنة 1327 ( وتوفي يوم 24 من شوال سنة 1343هـ). ثم عاد للرياسة المرحوم الشيخ سليم البشري ولبث أن توفى ظهر يوم الجمعة 4 من ذي الحجة سنه 1335 هـ.
8 ـ فأسدنت الرياسة إلي الشيخ محمد أبي الفضل ألوراقي الجيزاوى المالكي يوم 14 من ذي الحجة من هذه السنة. وتوفي ( رحمة الله عليه ) في المحرم سنة 1346 هـ.
9 ـ وفي غرة ذي الحجة من هذه السنة أسندت إلي الشيخ محمد مصطفي المراغي الحنفي (3) وقد استقال يوم الثلاثاء 6 من جمادى الأولي سنة 1348 هـ.
10ـ فأسندت للشيخ محمد الأحمدي الظواهري بعد ذلك بيومين واستقال يوم الجمعة 23 من المحرم سنة 1354 هـ. ( 26 من إبريل سنة 1935 م ) وتوفي بمنزله في الزيتون مساء السبت 20 من جمادى الأولي 1362 هـ.
( 13 مايو 1944 م ) ودفن في مقبرته بقرافة المجاورين علي مقربة من قبر المرحوم شمس الدين الأنبابي. وفي عهده أحيل الشيخ الإمام إلي المعاش، ولحق بجوار ربه ألعلي الأعلى.
الشيوخ الذين تلقي عنهم المؤلف
__________
(1) نسبة إلى محلة بشر مركز شبراخيت محافظة البحيرة.
(2) نسبة إلى ببلاو مركز ديروط.
(3) نسبة إلى المراغو مركز من محافظة سوهاج.

(1/41)

---

هم كثيرون. من بينهم حضرت أصحاب الفضيلة شمس الدين الأنبابي الشافعي والشيخ سليم البشري المالكي، والشيخ أحمد الرفاعي المالكي. والشيخ إبراهيم الظواهري الشافعي ـ من عين آخر حياته شيخا للجامع الأحمدي قبل النظام الحديث سنة 1912 هـ. وتوفي سنة 1314 هـ ـ 1906 م.
-أنجال الشيخ الإمام:
أعقب رحمه الله خمسة أشبال حاطهم برعايته، وأدبهم فأحسن تأديبهم، وغذاهم بروحه الوثابة المجدة الجريئة غير الهيابة. فكانوا في مقدمة النابغين الذين يشار إليهم بالبنان تلامذه ومدرسين ( أولهم ) المرحوم الشيخ محمد.التحق بمدرسة دار العلوم بعد إتمام دراسته بالأزهر. وتخرج فيها سنة 1326 هـ الموافقة ( 1908 م) وعين مدرسا مدارس الحكومة ثم بالمدرسة الثانوية بطنطا التابعة حينئذ لمجلس المديرية. ثم بالمدرسة الثانوية بشبين الكوم التابعة وقتئذ لجمعية المساعي المشكورة ثم اشتغل محاميا شرعيا.
فكان مثال الجد والنشاط والصدق والنزاهة والدفاع عن الحق حتى يظهر ويزهق الباطل. ثم توفي ( رحمة الله عليه ) في حياة والده في السادس عشر من شعبان سنة 1335 هـ الموافق 4 يونيو سنة ( 1917 م ). وقد كان معروفا بين أقرانه بسيبويه زمانه ( وثانيهم ) الأستاذ الشيخ أمين. ولد بسبك الأحد سنة 1304 هـ. وفي شوال سنة 1314 هـ التحق بالأزهر. وبعد إتمام الدراسة به تخرج فيه يوم السبت التاسع عشر من شهر رجب سنة 1329 هـ ـ 15 من يولية سنة 1911 م. وفي شوال سنة 1331 هـ - سبتمبر سنة 1913 م. أدى امتحانا في العلوم الرياضية، فجازه بتفوق فعين مدرسا للجغرافية والتاريخ بالقسم النظامي بالأزهر. ثم أسند إليه دراسة العلوم الشرعية والعربية بالأزهر والمعاهد. وهو قائم بما يسند إليه خير قيام، مثال الجد والنشاط والذكاء. ولما اكتمل السبعين عاما أحيل إلى التقاعد يوم الثلاثاء 22 من رجب سنة 1372 هـ 7 من أبريل سنة 1953.
(

(1/42)

---

وثالث ) الأنجال الشيخ شرف الدين التحق بالأزهر في شوال سنة 1314 هـ وهو ابن تسع سنين فتغذى فيه بلبان العلوم الأزهرية ثم التحق بمدرسة دار العلوم في الثامنة عشرة من عمره وتخرج فيها سنة 1328 هـ سنة 1910 م وكان أول فرقته في كل السنين فاختير للبعثة الأوربية فسافر بعد إذن والده رغابا في الثقافة العربية وعاد محافظا على دينه وأخلاقه فزاول التدريس بمدارس الحكومة ثم اختير مدرسا بكلية دار العلوم. ثم عين مفتشا بالمدارس الثانوية بوزارة المعارف سنة 1354 هـ وفي ابريل سنة 1947 أحيل إلى المعاش لبلوغه الستين. ثم لحق بربه مساء الخميس 6 من ذي القعدة سنة 1370 هـ 9 من أغسطس سنة 1951 م. وصلي عليه أخوه خليفة الإمام ووراءه الجم الغفير قبل صلاة الجمعة 7 من ذي القعدة سنة 1370 هـ. وأودع مقره الأخير في القبر رقم 9 من مقبرة المحروم والده الإمام.
(

(1/43)

---

ورابع ) الأنجال الأستاذ الشيخ عبد الحليم. التحق بالأزهر في شوال سنة 1314 هـ وهو ابن تسع سنين ولما أخذ قسطا وأفرا من العلوم الأزهرية التحق بمدرسة دار العلوم في التاسعة عشرة من عمره. وتخرج فيها سنة 1329 هـ الموافق سنة 1911م فعين مدرسا بمدارس الحكومة. ومنها المدرسة التوفيقية الثانوية بشبرا ثم نقل مدرسا بدار في القلوب ومحبته في الأفئدة، ويلتقي بأنصار الحق ومحبي العلوم سنة 1354 هـ. ثم مدرسا في كلية البنات بالزمالك. ثم لحق بربه مساء الثلاثاء وصلي على جثمانه الجم الغفير آخر ظهر الأربعاء 9 من رمضان سنة 1373 هـ ـ 12 من مايو سنة 1954 م وأودع مقره الخير بجوار أخيه المرحوم الشيخ شرف الدين. ( وخامس الأنجال ) الأستاذ عبد الحكيم. التحق بالأزهر في السنة الثانية عشرة من عمره ومكث به حتى نال الشهادة الأولية والتحق بالقسم الثانوي به ثم التحق بدار العلوم وتخرج فيها سنة 1344 هت. فعين مدرسا بمدارس الحكومة. ثم أختر للتدريس بمعهد التربية بالجيزة وأخذ يرقي حتى كان ناظر مدرسة الفسطاط الثانوية بمصر القديمة وأحيل إلي التقاعد في مارس سنة 1962 م.
-تلامذة المرحوم للشيخ الإمام:

(1/44)

---

طوال تلك المدة قضاها للشيخ الإمام مدرسا بالأزهر المعمور تخرج على يديه فيها الجم الغفير من تلامذته الأفذاذ ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍالنجباء ومن مشاهيرهم حضرات أصحاب الفضيلة الأساتذة الأجلاء: الشيخ عبد المجيد سليم. وقد أسندت إليه رياسة الأزهر لأول مرة يوم السبت 24 من ذي الحجة سنة 1369 هـ. 7 من أكتوبر سنة 1950م. ثم أعفى منها ثم عاد لرياسة الأزهر يوم السبت 13 من جمادي الأولى سنة 1381هـ- 9 من فبراير سنة 1952م. واستقال في يوليه سنة 1952. ولزم داره حتى وافته منيته يوم الخميس 6 من صفر سنة 1374 هـ - 7 من أكتوبر سنة 1954م. أجزل الله له المثوبة ومنهم المرحوم الشيخ فتح الله سليمان رئيس المحكمة الشرعية العليا سابقا. والمرحوم الشيخ عبد السلام البحيري كان عضوا بالمحكمة الشرعية العليا. وتوفى عام 1354هـ - 1935م ( رحمة الله عليه) والمرحوم الشيخ على محفوظ كان مدرسا بكلية أصول الدين (1) والشيخ سليمان نوار ( عميد كلية اللغة العربية سابقا) والشيخ محمود الغمراوي ( المفتش بالجامعة الأزهرية) وغير هؤلاء كثير ممن يدرس بالأزهر والمعاهد الدينية ومدارس الحكومة، وممن يلي مناصب القضاء الشرعي ومن تلامذته غير الموظفين كثير من العلماء الأجلاء القائمين بالوعظ والإرشاد على سنن أستاذهم الراحل.
-خليفة الإمام:
__________
(1) وتوفى رحمه الله مساء الأربعاء 2 ذي القعدة 1361هـ- 11 نوفمبر سنة 1942م.

(1/45)

---

كثيرا ما تحدثك نفسك – إذا ما وقفت على سيرة الأمام – بمن كان يخلف هذه الشخصية البارزة التي لم يمهلها الزمان. وأن السرور ليملأ جوانحك والبشر لينير وجهك إذا ما علمت أن خليفة الأمام هو شبل الإمام ثاني الأنجال فضيلة الأستاذ الشيخ أمين. وهو بحق خير من يخلف أباه ( ومن يشابه أبه فما ظلم) و ( أن هذا الشبل من ذاك الأسد) ولقد أجمع تلاميذة الإمام كلمتهم من ثاني يوم الوفاة على اختباره للقيام بأعباء هذه المنزلة السامية. فكان قائد لعشرات الألوف من المتمسكين بدينهم، سائرا على النهج المحمدي الذي كان يسير عليه والده، متمما بعض المؤلفات التي بدأها، محافظا جد المحافظة على من كان يرعاهم والده، وهو في ذلك كله الحليم الحازم ذو الهمة التي لا تعرف سآمة ولا مللا، ويشرف على الأمور دقيقها وجليلها بأمانة ونزاهة. يتنقل في العاصمة وضواحيها والبلاد النائية لإرشاد الناس إلى التمسك بمادئ دينهم الحنيف حتى يعود إليهم مجد أسلافهم، وعزة آبائهم الأقدمين.
وختاما أسأل الله الرحيم أن يتغمد المرحوم الشيخ الأمام برحماته، ويصب على رمسه شآبيب رضوانه، ويسكنه فسيح جناته. وأن يبارك في خليفته ويمد في أجله ممتعا بوافر العافية، ودائم التوفيق. والحمد لله أولاً وأخراً والصلاة والسلام على خاتم النبيين.. وآله وصحبه والتابعين.
رحلة حياة المرحوم الأمام
الشيخ أمين محمود خطاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على حبيبنا رسول الله محمد المبعوث رحمة للعالمين، وهو بالمؤمنين رءوف رحيم، وهو الرحمة المهداة، والنعمة المرسلة من عند الاله، وعلى آله، والعاملين بهديه، المعتصمين بسننه.

(1/46)

---

أما بعد، فهذه ترجمة حافلة بجلال الأعمال، وحميد الخصال لمن هو غني عن المدح والاطراء، صاحب الفضيلة الإمام الجليل، المغفور له الشيخ( أمين محمود خطاب السبكي) أحد كبار علماء الأزهر المعمور، ومدرسي كلياته الزاهرة ومعاهدة الدينية الزاهية ( تغمده الله برحمته، وفسح له في قبره، ونور له فيه، وأعلى درجاته ودرجات المرحوم الأمام أبيه)
آمين.
( مولد الأمين ونشأته)
ولد الأمين في البيت الذي أنجب المرحوم الإمام في ( سبك الأحد من قرى مركز أشمون، من محافظة المنوفية) ( عام 1304هـ 1886م)، سجلته إدارة الأزهر فاعتبرته من مواليد عام 1883م، ولذلك أحيل إلى التقاعد على رأس سبعين عام، ( حسب القانون القديم للأزهر) يوم 7 من أبريل عام 1953م، وكان أذ ذاك يدرس لطلبة السنة الخامسة لثانوية وهي نهاية القسم لثانوي في معهد القاهرة الديني، التابع للجامع الأزهر المنير هذا. ولما أن ترعرع عوده، وقوى صلبه، بدأ حياته الأولى في مكتب البلدة المباركة، فبدت نجابته بين أترابه وأقرانه، ولبث حتى حفظ القرآن الكريم.
( التحاقه بالأزهر المبارك)
كان ذلك في شهر شوال سنة 1314هـ- 1896م ألحقه المرحوم والده الشيخ الأمام، بالأزهر المعمور، وهو لا يتجاوز العاشرة من عمره، فتعهده هو وأخوته الميامين وهم المرحومون الأساتذة الإجلاء( محمد، وشرف الدين، وعبد الحليم)، بحسن الرعاية ونشأهم تنشئة اليقظة والجد، والرجولة ألحقه، والأدب الجم مع أساتذتهم وزملائهم.
ظل أستاذي الأمين، يتلقى علوم الأزهر وفنونه زهاء (1) خمسة عشر عاما، كان فيها الذكي الألمعي (2).
وكان أول عهده شافعي المذهب، فتلقى الفقه عن علماء أتقياء، منهم الشيخ الوقور ( أحمد الجمل) ( تغمده الله برضوانه).
__________
(1) زهاء : بضم الزاي قرب.
(2) الألمعي: متوقد الذكاء

(1/47)

---

ثم درس فقه الإمام أبي حنيفة النعمان، حتى صار على بينه تامة من فقه الإمامين العظيمين ( أبي حنيفة النعمان، ومحمد ابن إدريس الشافعي) ( رضوان الله عليهما) ومن أساتذته في فقه السادة الحنفية العلامة الشيخ الكبير المرحوم ( عبد الرحمن عليش) وهو سبط المرحوم الورع علامة وقته( محمد عليش) شيخ المالكية في عصره، والمتوفى سجينا عام الثورة العرابية ( 1299هـ - 1882) وأخذ علوم التفسير والحديث، والتوحيد والمنطق، والبلاغة عن المرحوم السيد الإمام والده، بقسط موفور، وجهاد مشكور وتلقى علم أصول الفقه، وباقي المواد الأزهرية عن مشاهير العلماء وأساطينهم. وما رغب الشيخ الأمين عن التزود بمعرفة العلوم الرياضية لأول حداثتها في الأزهر، كمن أعرض عنها من طلبة الأزهر وسخر بمن يتلقاها، بل رغب فيها، وأقبل على حذقها وما ذاك إلا من روح والده الذي كان لا يعادي العلم قديمه وحديثه.
تلقى الأمين بن محمود، الرياضة عن شيخ الرياضيين المرحوم الأستاذ النابه الشيخ( عبد الغني محمود مصطفى).
( رحمه الله تعالى رحمة واسعة).
وفي سنة 1322هـ- 1904، أعفي من الخدمة العسكرية بعد اختباره في المواد العلمية التي تخول له الإعفاء ولما اكتملت سنة خمسة وعشرين عاما، أدى امتحان الشهادة النهائية العالمية يوم السبت المبارك التاسع عشر من رجب سنة 1329هـ - 16 من يونيه سنة 1911م فأحرز قصب السبق، ونال عالمية الأزهر، في ذلك اليوم الزاهر، الذي يعد بحق مفخرة الأيام!!

(1/48)

---

وكم كان سور الوالد بولده، وفرح الأسد بشبله!! ولقد شاء الله تعالى إلا يحرم الأزهر وأبناؤه ثقافة خريجه وتقوى وليده، فقد أقترح صاحب الفضيلة المرحوم الكبير الشيخ ( محمد شاكر) (1) وكيل الأزهر أذ ذاك، عقد امتحان مسابقة في العلوم الحديثة، لانتقاء واختبار المتفوقين من العلماء، لتدريس هذه العلوم الحديثة بالأزهر. ومعاهدة العلمية الدينية.
وكان الامتحان يوم السبت المبارك الخامس من شوال سنة 1331هـ- 6 من سبتمبر سنة 1913م- وتولى الشيخ شاكر رياسته، فأدلى دلوه بين الدلاء من جمع بين الثقافتين، ونهل من المنهلين( أبو يوسف أمين) فأحرز درجات كبرى في علمي التاريخ والجغرافية، مما أدى إلى إعجاب وكيل الأزهر ومساعديه، به كل الإعجاب!!
( سنواته الدراسية)
قضى التلميذ الأمين بالأزهر أثنى عشر عاما، مثال الجد المتواصل والعمل الدائب، ولقد أدى به اجتهاده، أن يتقدم إلى امتحان العالمية عام 1326هـ- 1908م، وسنه لا تعدو اثنين وعشرين ربيعاً، وكان المأمول من لجنة الامتحان أن تقدر هذه السن، وأن تلحظها بعين الإكبار جزء المثابرة والتفاني في العمل.
ولكن بدل أن ينال الشاب حظه، ويحصل على حقه فحسب، حرم حظه، وغمط حقه، ولا حجة سوى أنه شاب ما بلغت سنه سن العلماء!! ومتى كانت السن علامة النبوغ وشارة الاستحقاق، ورمز التفوق؟!!
لم يفت ذلك من عضدة، ولم يثنه عن عزمه، بل استمر مجدا في طلب العلم، وتقدم لتأدية الامتحان ( للمرة الثانية) عام 1329هـ الموافق عام 1911م. ولقد امتحن أمام الجنتين أما اللجنة الأولى فستسمع عنها أيها القارئ الكريم ما تستغرب له كثيرا فهو العجب العجاب!!
__________
(1) توفى ( رحمة الله تعالى رحمة واسعة) ( يوم الخميس 1 من جمادى الأولى سنة 1358هـ- 1939م).

(1/49)

---

تقدم فحاز قصب السبق، رغم ما كان مبينا ضده. وكنت أود أن أسدل الستار على ما لقيه الشيخ الأمين من اضطهاد بالغ، وقسوة ممقوته، ومجافاة للحق شنيعه، من لجنة الامتحان الأولى المكونة على النحو الآتي:
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ عبد المعطي ( رئيس اللجنة).
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ على الخولي الشرشيمي الشرقاوي الشافعي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ سعيد الموجي الخباطي المالكي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ علي جمعة المالكي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ أحمد شرف الدين الحنفي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ إبراهيم الفحيل الحنفي.
هؤلاء الأشياخ لقى الله منهم أربعة ( رحمهم الله تعالى، وطيب ثراهم) وبقى اثنان، العضو الشافعي، والشيخ أحمد شرف الدين الشرعي سابقا وعند جهينة الخبر اليقين إلى عام 1361هـ- 1942م، والله تعالى عليم بما هنالك!! وما كنت راغبا في تجديد ذكرى سلفت، لولا إظهار حقيقة، وتذكير فضيلة العضو الشافعي، وهو حي يرزق كان ذلك عام 1361هـ- 1942م.
وقد جاور ربه الكريم بعد ذلك أذكره بصنيعه، وعنته، واضطهاده، إذ كان هو بطل المؤامرة المقصود بها، إخفاق نجم الأمين، وعدم نجاحه، وانضم له الشيخ سعيد الموجي. وأما الباقون فكانوا لا شوكة لهم، وأن شئت فقل: لا جراة، ولا قدرة على نصفة المظلوم!!
وهل يدور بخلدك أن الشاب الأمين، يلبث من الساعة الثامنة صباحا إلى الساعة الواحدة بعد الظهر من يوم الامتحان، يؤدي درس ( علم أصول الفقه) وحده، وهو رابط الجأش، قوي الجنان يجيب الواعي لما يلقون ويسألون!!
وماذا كانت النتيجة ؟ عدم تقدير لإجابته من العضو الشافعي، ورئيسه فكانا يقولان: أن ما أجبت به مسطر في حاشية العطار مدون في حاشية فلان وفلان – هذا ردهما فهل انصفا؟!!
لا إنصاف، فقد جبل أعضاء لجان الامتحان، ورؤساؤها لا سيما في ذاك العهد الغابر، على تقدير الإجابة المنصوصة في الكتب، ولكن الهوى يعمى ويصم!!

(1/50)

---

وما لذلك من سبب واضح، سوى عداوة قديمة بين بعض الشافعية وبين والد الأمين ( أجزل الله تعالى له المثوبة) واتعظ بشفقة المرحوم طيب القلب الشيخ على الخباطي، فبعد أن انتهت تلك المعركة الامتحانية التي حمى وطيسها حول درس واحد أخذ ينصح للشاب الأمين، أن يستعفى من إتمام باقي الدروس حفظا لكرامته، وشاركه في هذا الرأي المرحوم الشيخ( عبد الحميد زايد) مراقب الامتحان العام. وكان رحمه الله تعالى، طيب السريرة مغلوبا على أمره!!
رفض الأمين الاستعفاء، وأصر على المضي في الامتحان لأنه لا يرى تقصيرا في إجابته، ولا رهبة منهم، رغما عما يظهرون. وصمم الرئيس والعضو الشافعي، على عدم إكماله دروسه، زاعمين أن شقيقه الشيخ محمدا، يتوعد ببسط الشكاية إلى ولاة الأمور، كما أخبر المراقب العام للامتحان، بعد مقابلة شقيق الأمين أياه، وأفهامه أنه غير مستضعف، فهو أبن الأزهر قديما ومن رجالات دار العلوم الآن، ومن كبار المدرسين في المدارس الثانوية أذ ذاك، وأن أخاه الممتحن ليس في حاجة إلى أمر من وراء هذا الإعنات كله!!
وكان لهذا دوى في قاعات الامتحان ولجانه، فما كان ألا أن نفذ ما أراد الله تعالى، للصابر الراضي، من فوز ونصر، فنقل الأمين إلى الجنة أخرى من غير سابقة لهذا في تاريخ الأزهر المبارك فأخذ يخطو إليها، وعين الله ترعاه، وعنايته تحدوه!!
" وقاية الله أغنت عن مضاعفة - من الدروع وعن عال من الأطم"
( اللجنة الثانية)
كانت مكونة على النحو التالي:
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ إبراهيم أبي النصر الشافعي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ دسوقي عبد الله العربي المالكي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ خلف الحسيني المالكي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ أمين شرارة الحنفي.
حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ محمد القطيشي الحنفي.

(1/51)

---

هذه اللجنة العادلة، قابلت الشاب المضطهد بالبشر والترحاب وقدمت له شرابا هنيئا، أزال به ظمأ المتعنتين ودارت معركة كلامية حمى وطيسها في دروس الأصول والفقه والبلاغة، والتوحيد والمنطق وغيرها، وانتهت بظفر الشاب النابه وأخذت ابتسامة التقدير تعلو شفاههم والسرور يعلو وجوههم !!
ويعلم الله تعالى أن الأمين ما كان تلميذا لواحد من حضراتهم حتى يتحيز له ولا أدل على هذا من أن المرحوم الشيخ( يونس العطافي) (1) الرئيس ما علم أنه أبن الشيخ الإمام، إلا من أحد الأعضاء فاهتز فرحا وطربا، وأثنى ثناء مستطابا يخلد له أجمل الذكر وأطيب الأثر. وانتهت اللجنة من عملها قبل الغروب مهنئة الشاب الظافر، فخوره بذكاته وصلابة مراسه.
(الشيخ الأمين مدرس في الأزهر المعمور)
بدأ الأمين حياته كمدرس ماهر نشيط للتاريخ والجغرافية في القسم النظامي التابع للأزهر، والذي وضع نظامه المرحوم الكبير الشيخ ( محمد شاكر)، وكيل الجامع الأزهر( عام 1329هـ- 1911م) في عهد المرحوم الإمام ( سليم البشري) شيخ الجامع الأزهر أذ ذلك، فكان الشيخ شاكر رئيسا لهذا القسم النظامي- كان الشيخ الأمين المعلم الحكيم، والمربي الرزين، والمهذب واسع الحيلة، والمدرس الحريص على الوقت، أليف النظام دقيق الملاحظة، فتمكن بهذه السجايا، أن يجذب قلوب الطلبة أبنائه إليه وأن يحببهم في المواد الجديدة التي تربطهم بالحياة العامة ارتباطا وثيقا!!
لبث يدرس في القسم النظامي في القاهرة زهاء عشر سنوات( من شوال عم 1331هـ، إلى ربيع الأول عام 1341هـ) كان له فيها التلامذة البررة، والطلاب المجدون الذين انتفعوا بعلمه الغزير وخلقه الكريم.
__________
(1) من بلدة عطاف ، من مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية توفى ( رحمه الله تعالى رحمة واسعة عام 1915م، ودفن في مقبرة المجاورين خلف الدراسة في القاهرة).

(1/52)

---

وما كان الأستاذ يقصر دروسه على المنهاج المقرر، بل كان يلفت أنظار تلاميذه من حين إلى آخر وفي كل مناسبة إلى أن المقصود الأسمى من تعلم العلم، العمل بما يتطلبه العلم من العمل بدينهم، والاعتصام بسنة الهادي نبيهم، وكان يرغبهم في الفضائل ومكارم الأخلاق ليتحلوا بها، وينفرهم من المنكرات الشائعة، والأحداث والبدع والخرافات المنتشرة، ليتنحوا فلا يقربوها، وبذلك يكونون رسل خير إلى أهليهم وذويهم فيبثون بينهم، وفي الربوع التي تجاورهم حب العمل بدين الله والاعتصام بسنة مصطفاة، فتحيا نفوس العباد وتسعد الربوع والبلاد.
(رحلته العلمية إلى معهد (1) أسيوط الديني)
أقام الشيخ الأمين هذه المدة مع والده لا يفارقه إلا لمهمة وكان المرحوم الإمام والده يعتمد في مهام عمله عليه، فهو فلذة كبده، وأمين سره. وما كان يدور بخلدهما أن رياسة الأزهر تفكر في يوم ما أن تفرق بين الابن وأبيه، فتقصى الابن البار عن أبيه الشفيق إلى عاصمة الصعيد ( أسيوط) مدرسا في معهدها الديني. ولقد شاع بعد أمر النقل أن للخصومة والعراك الديني بين المرحوم الإمام وبين رئيس الأزهر وعلمائه يدا في هذا النقل وما كان لهذه الإشاعة نصيب من الصحة، فقد تبين أن حضرة صاحب الفضيلة الشيخ ( إبراهيم الجبالي) رئيس معهد أسيوط أرسل إلى شيخ (2) الأزهر. يطلب مدرسين متفوقين، من بينهم أستاذنا الأمين، وما كان يعرفه ولا كانت بينهما صلة من قبل. غير أنه سمع عنه الثناء المستطاب من بعض عارفيه!!
__________
(1) أنشئ معهد أسيوط الديني القديم عام 1915م.
(2) هو المرحوم الشيخ محمد أبو الفضل الوراقي الجيزاوي المتوفي بعد في المحرم عام 1346هـ- 1927م.

(1/53)

---

ولقد شاء الله العليم الحكيم أن يغترب الأستاذ في سبيل العلم وفي طريق الجهاد الديني، كما شاء الله أن يكون بينه وبين رئيس المعهد السيوطي وأستاذته وطلابه صلة وتعارف للدين والعلم والأستاذ أينما سار وأينما حل، يجد مكانته في القلوب ومحبته في الأفئدة، ويلتقي بأنصار الحق ومحبي السنة علماء وطلبة!!
أخذ الأستاذ يواصل عمله في عصمة الصعيد مواصلته في عاصمة القطر السعيد، ( في المدة من ربيع الأول عام 1341هـ إلى ذي الحجة عام 1344هـ - يونيه عام 1926م) وفي هذه الحقبة التي تقارب أربع سنوات التقى برئيسين جليلين للمعهد أولهما الشيخ الجبالي، وثانيهما الشيخ محمد الأحمدي الظواهري رئيس الجامع الأحمدي في مدينة طنطا العامرة، متنقلا إلى معهد أسيوط، خلفا للشيخ الجبالي في أكتوبر عام 1923م.
( جهاده في أسيوط)
لم يأل الشيخ الأمين جهدا في نصح العامة وإرشادهم وتعليمهم أحكام دينهم، وتعويدهم العمل بسنة نبيهم" صلى الله عليه وسلم" في لين وحزم وحكمة وموعظة حسنة: وقد وضع مع صديقه الشيخ حسين القلعي، من تلامذة الإمام المرحوم القدامى، والمعين مدرساً في معهد أسيوط أول عهده بالتدريس وذلك أواخر عام 1921 م خطة العمل للوعظ والإرشاد ( في شهر رمضان المبارك) على أن يكون كل في مسجد من مساجد البلد وهي كثيرة العدد فأقبل الناس يتفقهون في دينهم، ويؤدون لربهم صلاة مطمئنة خاشعة، بعيدة عن الغوغاء والجلبة ورفع الصوت وتعودوا صلاة التراويح كما جاء عن الرسول الأمين" صلى الله عليه وسلم" وأثمرت تلك الدروس، فهذبت النفوس، وشرحت الصدور وكم كان فرح الناس وسرورهم حينما شاهدوا صلاة عيد الفطر تقام في الصحراء لا في المسجد، كما اعتادوا وألفوا.

(1/54)

---

ولقد كان ذلك اليوم يوما مشهودا يسجله التاريخ للسيوطيين الذين أحبوا سنة من سنن رسولهم نبي الوجود وصفوة المرسلين. ولن ننسى ما كان لصاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ(أحمد حميدة) الحنفي من أكابر مدرسي معهد أسيوط، ومن أبناء مدينة أسيوط العامرة، من المساعد في نجاح فكرة صلاة العيد في الصحراء، فقد أم الناس وخطبهم خطبة بين فيها السنة وفضلها وفضل العاملين بها، والداعين إليها.
لقد علم الشيخ الأمين في معهد أسيوط التلاميذ الكثيرين يحتفظون له بعظم الود، وجميل المعروف!!
( رحلته العلمية إلى معهد الزقازيق الديني)
في العطلة الصيفية عام 1926م تقرر نقله من معهد أسيوط إلى معهد الزقازيق الجديد، وقد بدأت فيه الدراسة ( في سبتمبر عام 1925).
ومن حسن المصادفة أن نقل معه صديقه فضيلة الأستاذ ( حسين القلعي)، وقد كان أول يوم لهما في المعهد الجديد بدء السنة الدراسية ( السبت 27 من صفر 1335 هـ الموافق 4 من سبتمبر 1926م).
وأقام الأستاذ مع صديقه أقامتهما في أسيوط، يواصلان عملهما المعهدي، وينصحان ويعلمان العامة ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ولقد سعدت بلقائي بهما مدرسا في معهد الزقازيق أول عهدي بالتدريس ( يوم السبت المبارك غرة جمادي الأولى عام 1345هـ- 6 من نوفمبر عام 1926م).
لقيت منهما العطف الكبير، والحنان العظيم، وكرم الوفادة ولن أنسى ما حييت مكرمة أستاذنا المبجل الأمين يوم أن وجدته واقفا على باب الحجرة التي كنت أدرس فيها فتفضل بانتظاري حتى جئت إليه.
ذلك قل من كثر، من أخلاقه الغالية، فحدث عنها ولا حرج.
وللأستاذ في هذا المعهد الأبناء البررة، والتلامذة النجباء الذين سعدوا بعلمه وخلقه وقوة تأثيره وصلته الروحية وهم لا يزالون على وفائهم كزملائهم الأولين في معهدي القاهرة وأسيوط!!
مكث الأمين في هذا المعهد مدة لا تقل عن المدة التي أقامها في معهد أسيوط !!
( عودته إلى القاهرة)

(1/55)

---

صدر الأمر بنقل الأمين من معهد الزقازيق، إلى القسم الثانوي التابع للأزهر في القاهرة،على أن يباشر عمله ( يوم السبت السادس من ذي القعدة سنة 1348هـ- الخامس من إبريل سنة 1930م)، فغادر معهد الزقازيق ومدينتها، تودعه القلوب التي عرفت أصحابها فضله ومكانه، وباشر عمله الدراسي في القسم الثانوي للأزهر المبارك!! وهكذا أراد الله تعالى أن يعود الأستاذ إلى معهده الأول، متمتعا بحنان والده المرحوم الإمام، بعد غيبة طويلة المدى تقدر بثماني سنوات!!
نعم كان يقضي العطلات الصيفية في منزل والده العظيم، في القاهرة مسهما معه في جهاده ونضاله الديني، إذا حدث حادث أوجد جديد!!
وظل يدرس في القسم الثانوي، إلى أن اختير مدرسا في كلية الشريعة ثم في كلية أصول الدين، من كليات الجامع الأزهر وذلك عام 1936م( في شعبة الوعظ والإرشاد)، ( وفي مجموعة التفسير والحديث) من قسم التخصص القديم، لعلماء أجلاء يقدرون أستاذهم حق قدره، ويرتشقون من منهله العذب وعلمه الفياض وليس بعجيب ان ينتقي الأستاذ مدرسا لهؤلاء العلماء النبلاء فقد أمضى في التدريس زهاء أربع وعشرين سنة، كلها حافلة بجلائل الأعمال، يشهد بذلك كل من عاشرة وخبره ما!
وإذا سعد بعلم الأستاذ وخلقه أبناؤه العديدون في هذه الحقبة الطويلة التي تقدر بربع قرن. فلا أقل من أن يسعد به أبناؤه المتخصصون علماء كلية أصول الدين ( أدام الله تعالى النفع بهم، وجعلهم نصراء دينه).
ولقد شاء الله تعالى أن ينتقل على معهد القاهرة الثانوي ( في شوال 1358هـ - 1939م).
( تلامذته الفضلاء)
هم كثيرون تزدان بهم المعاهد الدينية وكليات الأزهر ودار العلوم، ومدارس الحكومة ودور القضاء!!
هذا. وتعرف أيها القارئ الكريم في ( فصل خاص) من هذه الترجمة المباركة، كثيرا من أسماء حضراتهم، في شتى المجالات العلمية والدينية أن شاء الله تعالى!!
( حادث اليم)

(1/56)

---

في غضون المدة التي أقامها في القسم الثانوي، بعد عودته من الزقازيق كان الحادث الأليم الذي تصدعت منه الأفئدة، وخرست له الألسنة، وهو فقد المرحوم الأمام والده، فقد فارق الحياة مرتحلا إلى جوار ربه المليك الأعلى الرءوف الرحيم، الحي الذي لا يموت ( يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الأول عام أثنين وخمسين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية( 1352هـ)، وفي السابع من يوليه عام 1933 فسح الله تعالى له في روضته، ونور له فيها آمين.
( الشيخ الأمين يقوم بأعباء والده)
حقا لقد استجاب الله دعاء الألوف من تلاميذ المرحوم الإمام وحقق رجاءهم، فقيض لهم الأستاذ يهدئ روعهم ويطمئن نفوسهم، ويسير بهم سيرة من ارتحل آمنا مطمئنا، ويتعهد غرسه بالارواء والسقى الدينى، فلا يجف ولا يذبل، بل يتضاعف ثمره الشهي، الطيب الهنئ !! وما هذه الأعباء التي يقوم بها خليفته الإمام؟ أعرني سمعك ولبك أحدثك عنها: ( الوعظ – التأليف – الوقف- مجلس إدارة الجمعية الشرعية).
(أ) الوعظ:
مهمة الوعظ والإرشاد من أجل المهام فهي وظيفة المرسلين " صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين".
ومن يوم أن فارقنا المرحوم الشيخ الإمام، إلى العالم الباقي ونحن نجد الشيخ الأمين قائما بهذا العبء في غير سآمه وبدون ملل نراه يؤدي في همة ونشاط درس الجمعية في المسجد الكبير المعمور ودرس الحديث النبوى مساء الخميس والجمعة من كل أسبوع فيفد إليه أبناء السنة المحمدية من كل حدب وصوب للافادة من عمله الغزير وشمائله المحمدية!!
ويؤدي أيضا دروسه في معهد القاهرة الدينى، ولا غرو فهو نبعة الشجرة المحمودية التي يتفيأ ظلالها الناس ويتغذون بثمراتها الطيبة- لقد عرف أن الدنيا فانية فلم يحفل بها، واعرض عنها، وآثر الحياة الباقية لعمل لها، وأقبل عليها!!
وصدق من قال:
ومن طلب النجوم أطال صبرا ... على بعد المسافة والمنال

ومن قال:

فما استوى شرف إلا على كلف ... ولا صفا ذهب إلا على لهب

(1/57)

---

وصدق الشاعر المتنبىء ذائع الصيت إذ يقول:
وإذ كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام

هذا. فهو مع قيامه بعبء هذه الدروس الكثيرة، تراه ينتقل لإلقاء المواعظ الدينية في القاهرة وضواحيها وفي العواصم والمراكز، والحواضر والبوادي!!
هذه الرحلات العلمية الدينية خالدة الذكر، جليلة الأثر كبيرة الفائدة، عظيمة المكافأة عند الله الذى يقدر جزاء العاملين المخلصين قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (1).
وقال عز وجل: (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ(2) بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)(3).
( ب) التأليف:
ارتحل أمامنا إلى جوار ربه مخلفا وراءه، ذلكم الكتاب القيم وهو المنهل العذب المورود، لشرح سنن الإمام أبي داود. لقد عاجلت الشيخ منيته قبل ظهور الجزء السادس منه فأشرف شبل الإمام على الكتاب أيما أشراف، ووالي إصدار الأجزاء إلى نهاية العاشر، في همة لا تجد السآمة لها منفذا ولا طريقاّ!!
وبمعونة الله تعالى، وحسن توفيقه، ألف شبل الإمام الأجزاء ( الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر والرابع عشر)، تكملة الأجزاء العشرة السالفة ولولا أن الله الحي الباقي، اختاره لجواره، لكان الكتاب المنهل، قد تم وكمل، قال الله تعالى : (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) ختام سورة التكوير المكية والسر في تأخير الأجزاء الأربعة بعد عاشر المنهل، رغبة بعض الخيرين في المبادرة بظهور كتاب( الدين الخالص) ولو تعلمون ما يقاسيه الأستاذ في تنسيقه وترتيبه لشاهد ثم العجب العجاب!!
__________
(1) الآية الكريمة خاتمة سورة العنكبوت.
(2) بتشديد السين – يتمسكون.
(3) الآية الكريمة رقم 170 من سورة الأعراف.

(1/58)

---

والكتاب أمامكم فاقرءوه وتصفحوا ما فيه، لتقدروا قمته وقيمة متاعبه. وبين أيديكم منه ستة أجزاء وقريبا يظهر ما بعدها أن شاء الله تعالى، بعد انقضاء هذه الحرب الضروس التي غلا فيها كل شئ حتى الورق والحرق الضروس هي الحرب العالمية الثانية التي بدأت صيف عام 1939م، وانتهت عام 1945م.
ترون من هذا أن الشيخ الأمين لم يدخر جهداً ولا وقتا ولا مالاً. وأنكم لتبصرونه في النهار( وقت راحة الناس وهجوعهم)، يعمل دائبا يقلب صفحة إلى صفحة وينتقل من كتاب إلى كتاب، نسى جسمه ونفسه وأغناه العلم وبحث عن الطعام والشراب، إلا ما يسد به رمقه وللعلم حلاوة لا يتذوقها إلا أهلوه!!
( جـ) الوقف:
كان الشيخ أمام ( أسكنه الله فسيح جناته) من كتبه القيمة، وبحمد الله تعالى يشرف الناظر الأمين على الوقف بدقة، ويديره أتم إدارة ولكاتب الوقف كل عام رصيد يفضل عن حاجته وذلك عن خبرة الناصر، وحنكته، وحسن تدبيره أن ما يصرف على الكتب لكثير جداً بالنسبة لها فلو أقبل أتباع السنة المحمدية.
( الأمين ومجلس إدارة الجمعية)
أن رئيساً كهذا له من جليل الأعمال، وعظيم المناقب ما يمكنه جهد أن يدير دفة الجمعية ومجلس الإدارة كربان ماهر يصل بسفينته دواما إلى بر الطمأنينة والسلامة.. ومن أهم أغراض الجمعية أنشاء المساجد ومساعدة الجمعيات الفرعية والاتصال بها، والإشراف عليها، ومساعدة البائسين والمعوزين ممن أصابتهم المجاعات الفتاكة ومساعدة من يعتدي عليهم من ذوي السنة وأبنائها والدفاع عنهم دفاع الوالد عن ولده.
يشرف على هذا كله، ويقوم بتنظيمه وحسن توزيعه مجلس الإدارة. وما مجلس الإدارة إلا برئيسه الحازم الحكيم الذي يصرف الأمور بمهارة ولياقة، ويحل المشكلات عن تدبر وروية.

(1/59)

---

وأن أعمال مجلس الإدارة لكثيرة جداً يستدعي النظر فيها الساعات الطوال كل أسبوع، فهل شعر واحد منا يملك فضيلة الرئيس الأمين وضجرة ؟ كلا كلا أشعر وأنا شاب بضجر- وسآمة من كثرة ساعات العمل تحدثنى نفسى في بعض الجلسات أن أستأذن فضيلته في الانصراف محضرا في ذهنى عذرا قائما هو بعد المسكن ونأى الدار، وسرعان ما يزول هذا الخاطر فاكتسب نشاطا وقوة وجلدا من قوى رئيسنا الأمين!! وإليك ما جد في عهد رئيس الجمعية ومجلس إدارتها.
( المنشآت الجديدة في عهد الأمين)
لقد اختير الشيخ الأمين رئيسا بالإجماع بلا منازع، في اليوم التالي لارتحال والده الإمام، وفي الجمعية العمومية وكان انعقاده مساء الخميس 19 من المحرم سنة 1356هـ وفي الجمعية العمومية المنعقدة مساء الخميس 15 من المحرم سنة 1357هـ والمنعقدة مساء الخميس 18 من المحرم سنة 1358هـ وقد نشأت في عهده في هذه السنوات القليلة منشآت تدل دلالة واضحة على يقظة الرئيس وحد به على الجمعية وأبنائها، وهي كثيرة منها:
1- توصيل أسلاك الكهرباء على المسجد الكبير في مركز الجمعية بدلا من الإنارة بواسطة البترول فيما مضى!!
2- إيجاد المسرة ( التليفون) في مكتب الجمعية ولست محدثك عن ضرورتها لجمعية كبرى هى في مقدمة الجمعيات الإسلامية الناهضة!!
3- أنشاء مسجد الإصلاح في العباسية البحرية، على قطعة أرض مساحتها 153.10 مترا مربعا، وقد سجل باسم الجمعية في 24 من المحرم سنة 1354هـ- 27 من ابريل سنة 1935م.

(1/60)

---

4- أنشاء مسجد الجمعية في شبين الكوم ( محافظة المنوفية) على قطعة أرض مساحتها 364.64 مترا مربعا ويتبعه دكانان وقد افتتح يوم الجمعة المبارك ( غرة جمادى الآخرة سنة 1354هـ 30 من أغسطس سنة 1935م)، في جمع حاشد مهيب برياسة فضيلة الإمام الأمين. ولقد كان يوم افتتاحه يوما مشهودا من أيام التاريخ. وها هو ذا المسجد الفخم ترفرف عليه أعلام السنة المطهرة، ويؤمه القاص والداني وقد سجل في ( 16 من شعبان سنة 1354هـ- 13 من نوفمبر سنة 1935م).
5- أنشاء مسجد في الدلجمون من مركز كفر الزيات في الغربية على قطعة أرض مساحتها 185.25 مترا مربعا وقف باسم الجمعية في ( 9 من جمادى الآخرة سنة 1354هـ- 8 من سبتمبر سنة 1935م).
6- أنشاء مسجد في قلما من مركز قليوب في القليوبية على قطعة أرض مساحتها 406 متر مربع، سجل بعضها في ( 19 من المحرم سنة 1355هـ - 11 من أبريل سنة 1936م).
7- أنشاء مسجد في كفر النحال من مدينة الزقازيق عاصمة الشرقية على قطعة أرض مساحتها 160 مترا مربعا. وقد سجل باسم الجمعية في ( 19 من جرب سنة 1355 هـ 5 من أكتوبر سنة 1936هـ).
8- وفي هذا التاريخ وقفت باسم الجمعية زاوية ( محط كفر الزيات في الغربية)، مساحتها 41.39 مترا مربعاً.
9- وفى ( 28 من رجب سنة 1354هـ - 26 من أكتوبر سنة 1935م) سجلت باسم الجمعية قطعة، مساحتها 357.35 مترا مربعا في منيل شيحة من مركز الجيزة، وقد شيد عليها مسجد فخم.
10- وفى ( 24 من شوال سنة 1354هـ- 19 من يناير سنة 1936م) باع الشيخ الفاضل محمود الحسينى أبو الروس من أسطنها من مركز قويسنا (1) في المنوفية، للجمعية قطعة مساحتها 91.69 مترا مربعا، وقد شيد عليها مسجد تقام فيه الشعائر الدينية، والحمد لله رب العالمين.
__________
(1) صحتها مركز الباجور ( أحمد محمد خطاب ).

(1/61)

---

11- وفي غرة ربيع الأول سنة 1355هـ - 20 من يونيه سنة 1936م كتبت باسم الجمعية قطعة أرض بوراق الحضر مركز إمبابة في محافظة الجيزة، مساحتها 108.12 أمتار مربعة شيد عليها مسجد تقام فيه الصلاة.
12- وفى 12 من رجب 1355هـ - 18 من أكتوبر سنة 1936 اشتريت قطعة أرض في منشية الصدر من وضواحى القاهرة مساحتها 164.16 مترا مربعا، أسس عليها مسجد وسجل باسم الجمعية في 2 من ربيع الأول سنة 1358هـ - 10 من مايو سنة 1939م.
13- وفي 2 من رمضان سنة 1355 هـ - 16 من نوفمبر سنة 1936 اشتريت قطعة أرض في منية السيرج في حدائق شبرا مصر، مساحتها 207.20 مترا مربعا، شيد عليها مسجد وسجل باسم الجمعية في 17 من شوال 1455هـ - 31 من ديسمبر سنة 1936م.
14- وفي شوال سنة 1355 هـ، غطيت أرض المسجد الكبير بالخشب، بما يقرب من ثلاثة وثلاثين جنيها.
15- عدل قانون الجمعية بمعرفة لجنة اختارها مجلس الإدارة وقد طبع القانون ووزع سنة 1355هـ - 1936م.
16- وفي آخر سنة 1355هـ. كونت لجنة لوضع الدليل العام للجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية، وقد تم طبعه في ذى القعدة 1361هـ- 1942م ووزعت توزيعا محكما على فروع الجمعية الشرعية الناهضة المباركة.
17- أنشئت فروع تابعة للجمعية سنتى 1355- 1356هـ لكل فرع مسجد يؤمه المصلون، وتقام فيه الشعائر الدينية على الرجة المرضى. ستقف عليها وعلى كثير من الجمعيات التي تسير على مبادئ الجمعية، وهي منتشرة في أرجاء القطر السعيد والأقطار الإسلامية المجاورة.
18- وفي 13 من صفر 1356هـ- 24من أبريل 1937م اشتريت قطعة أرض في مدينة زفتى في الغربية مساحتها 118.28 مترا مربعا، سجلت باسم الجمعية في 18 من ربيع الآخر 1356هـ - 27 من يونية سنة 1937م وقد شرع في أقامة مسجد عليها إذ ذاك، وقد تم بحمد الله تعالى من سنوات!!

(1/62)

---

19- ضم للجمعية مسجد بأرض الطويل آخر الترعة البولاقية من جهة نفق شبرا مصر مساحته 74.35 مترا مربعا وسجل باسم الجمعية في 9 ذى القعدة 1356هـ- 11 من يناير سنة 1938 ومسجد في إمبابة مساحته 161.3 مترا مربعا وسجل باسم الجمعية.
20- وفي 21 من ذى الحجة 1356 هـ - 21 من فبراير سنة 1938، سجل قانون الجمعية الشرعية الكبرى، وكان رقمه 475.
21- وفي سنتى 1352، 1353هـ تم طبع الأجزاء من السابع إلى العاشر من شرح سنن الأيام أبي داود( رضى الله تعالى عنه).
وفى السنوات من 1354هـ إلى 1359 هـ. تم طبع الأجزاء الستة من الدين الخالص، وأنها لهمة عالية مشكورة وعمل عظيم مبرور( ونعم اجر العاملين).
22- أنشاء المساجد الآتية عام 1357هـ وهي:
1- مسجد جمعية الإصلاح بخرطة الشيخ مبارك في مصر القديمة.
2- مسجد جمعية أنصار الشريعة بشارع العروسى في شبرا مصر.
3- مسجد جمعية عزبة الوابور في حلوان البلد.
4- مسجد جمعية عزبة الجبلاوى ( بين بهتيم وشبرا البلد).
5- مسجد المنيا مساحته 87.5 مترا مربعا وسجل باسم الجمعية في 8 من صفر سنة 1357هـ - 9 من أبريل 1938م.
6- مصلحة محطة القاهرة.
7- اشتريت قطعة أرضة لضمها لمسجد الجمعية بالشرابية وقطعة أخرى بجوار مسجد الجمعية في شبين الكوم.
23- أنشاء ثمانية قبور بمقبرة المرحوم الإمام فى باب الوزير توسعة لها، وقد بلغت تكاليفها واحدا وخمسين جنيها.
24- أعمال ومنشآت سنوات 58، 95، 1360هـ وهي كثرة منها:
1- جدد مسجد آل شاهين في بهناى من مركز الباجور في محافظة- المنوفية.
2- أنشىء مسجد بحلوان البلد ووقف عليه الحاج إبراهيم موسى سلمان فدانين وسدس فدان في 19 من ذى القعدة سنة 1359هـ 18 من نوفمبر سنة 1940.

(1/63)

---

3- طبع كتاب ( الرسول) للأستاذ المفضل يوسف أمين خطاب رئيس لجنة المراقبة إذ ذاك، وتقرير عن أعمال الجمعية في سنة 1357هـ، ووزع التقرير على المشتركين (1).
4- رأى فضيلة الشيخ الأمين أن الجهة الغربية بشبرا مصر قد اكتظت بالكنائس وتكاد تكون خالية من المساجد، فاشترى قطعة أرض مساحتها مائتان وخمسون مترا مربعا بثمن قدره سبعمائة وخمسون جنيها، وأقيم عليها مسجد بجوار منزله بشارع الشعراوى ويسمى مسجد ( الأمين) وقد افتتح هذا المسجد في السابع والعشرين من شهر شعبان سنة 1360 هـ ونذكر بالعرفان ما كان للمرحوم الشيخ عبد المعطي يحيى رضوان من فضل كبير في النهوض برسالة هذا المسجد في شتى المجالات رحمه الله وأكرم مثواه.
5- سمحت وزارة الأوقاف للجمعية بإقامة مسجد في ميدان الجيزة على قطعة أرض تبلغ مساحتها نحو ثلثمائة وثمانية وثمانين مترا ويسمى مسجد( الاستقامة)، ولهذا المسجد نشاط دينى واجتماعى وقومى على أوسع مدى، وذلك بفضل المشرفين عليه، والمهيمنين على إدارته. ونسأل الله أن يقيه شر الدخلاء والعاملين على مناهضته حتى يظل في طليعة مساجد الجمعية الشرعية على مدى طليعة مساجد الجمعية الشرعية على مدى الزمن أن شاء الله، والله سميع الدعاء.
6- اشترت الجمعية المنزل رقم 12 بمنطقة الشيخ محمود خطاب السبكى بالخيامية( عطفة الجوخوار سابقا) ومساحته مائة وتسعة وأربعون مترا بمبلغ ثلثمائة وعشرة جنيهات، وسجل بمبلغ خمسة وثلاثين جنيها.
__________
(1) إلى هنا ينتهى ما كتبه فضيلة الأستاذ الشيخ أبو القاسم إبراهيم وقد عاقه المرض عن إتمام هذه الترجمة( شفاه الله وعافاه وأطال في عمره وأنسأ له في أجله). ... ... ... ... ... ... ...
أحمد محمد خطاب

(1/64)

---

7- وفي 26 من شهر ذى الحجة سنة 1360هـ ( 13 يناير سنة 1943م) وأفق وزير المالية على أعطاء الجمعية قطعة أرض بشارع حسن الأنوار بمصر القديمة مساحتها 560 مترا ليشيد عليها مسجد تقام به الشعائر وتم تسليمها في يوم الأحد 21 من صفر سنة 1361هـ ( 8 مارس سنة 1942م) وقد أقيم هذا المسجد بسواعد مؤمنة وبمجهودات رجال السنة المحمدية، والحمد لله على ما أنعم مسلمة وهو الحمد لله يؤدى رسالته الشرعية على خير وجه.
ولو أننا حاولنا أن نسجل هنا جميع المنشآت والفروع والمساجد التي أقيمت في عهد الإمام الأمين لأعيانا الحصر وطال بنا الحديث. ومن الممكن أن نشير إلى بعضها بإيجاز أتماما للبحث.
فمن ذلك أنشاء فروع للجمعية عام 1358 هـ بأبى صير بالجيزة وحارة الجامع بشبرا، وحلوان والبدرشين وحدائق القبة وجهات أخرى. كما أنشئت مساجد بالإسماعيلية والسين مركز طنطا ودرب المهابيل بشارع محمد على وإمبابة وطوسن بشبرا وكفر لقمان ومساجد بالمطرية وبهتيم وكفر الرجالات مركز طوخ وبسطة بزفتى ووراق العرب بإمبابة والشوبك والطرقابة بالعياط وكل هذا في الأربعينات).
كل هذا يشهد للإمام الأمين بأنه قد أفنى جهده وسعيه في سبيل النهوض بالجمعية الشرعية. وفيه دليل على أن عهده كان زاهرا ومشرقا ومشرفا- رحمه الله أكرم مثواه، والله يتولى الصالحين.
النشاط العلمي الميدانى في عهد الأمين
فكرت الجمعية الشرعية في أن تعطى نموذجا للوعظ حتى ينهج الوعاظ على منواله، لتصبح مسيرة الدعوة وتنأى عن الشطط وتنقى من الشوائب، ولتسير في المنهج السليم والطريق القويم.
ولهذا أجتمع مجلس الإدارة في السادس والعشرين من شهر المحرم سنة 1360 هـ وشكلت لجنة من صفوة العلماء والوعاظ لتخطيط هذا المشروع، وتنظيم هذه الفكرة، وإبرازها إلى حيز الوجود.

(1/65)

---

فأعدت هذه اللجنة نحو ثلاثين بحثا في التوحيد والأخلاق والاجتماع ثم تركت لكبار الوعاظ أن يختار كل منهم موضوعا أو أكثر ليعده أعدادا وافيا... وبعد عرضه على فضيلة رئيس الجمعية الشرعية يمكنه أن يحاضر فيه، أما في المسجد وأما في المكان الذى يرتضيه وقد تم ذلك بحمد الله على النحو المبين فيما يأتى:

رقم ... اسم الأستاذ المحاضر ... موضوع المحاضرة ... تاريخ القائمة
1 ... الشيخ محمد مسعود ... الأخذ بالأسباب لا ينافى التوكل على رب الأرباب ... 7 ... هـ
2 ... الشيخ يوسف أمين خطاب ... ذكرى مولد الرسول- صلى الله عليه وسلم ... 14 ... 1360 ... هـ
3 ... الشيخ محمود العطفى ... عدل الولاة والحكام ... 21 ... 1360 ... هـ
4 ... الشيخ سالم هلال ... رؤية الله تعالى ... 28 ... 1360 ... هـ
5 ... الشيخ أحمد الشرقاوى ... حب الوطن والذود عنه ... 5 ... 1360 ... هـ
6 ... الشيخ عبد المجيد طاحون ... القدوة الحسنة ... 12 ... 1360 ... هـ
7 ... الشيخ أبو القاسم إبراهيم ... عصمة أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام ... 19 ... 1360 ... هـ
8 ... الشيخ محمد مسعود ... كتمان السر ... 26 ... 1360 ... هـ
9 ... الشيخ الحاج حافظ أحمد ... العمل بالدين أساس سعادة الدارين ... 3 ... 1360 ... هـ
10 ... الشيخ عبد اللطيف السيد ... نعيم القبر وعذابه ... 10 ... 1360 ... هـ
11 ... الشيخ فرحات على حسن حلوة ... الملائكة
12 ... الشيخ يوسف أمين خطاب ... العبرة من ترجمة سيدنا علي ... 24 ... 1360 ... هـ
13 ... الشيخ الحاج حافظ أحمد ... (تكملة) مبحث( العمل بالدين أساس السعادتين) ... 1 ... 1360 ... هـ
14 ... الشيخ أبو القاسم إبراهيم ... ( تكملة) بحث ( عصمة الأنبياء) ... 8 ... 1360 ... هـ
15 ... الشيخ عبد القادر حسن ... فضل تربية اليقيم ... 15 ... 1360 ... هـ
16 ... الشيخ عبد الجليل أبو زيد ... حكمة إرسال الرسل ... 22 ... 1360 ... هـ
17 ... الشيخ سيد سابق ... الإسراء والمعراج ... 29 ... 1360 ... هـ
18 ... الشيخ جبر محمد ... صداقة الأخيار ... 6 ... 1360 ... هـ
19 ... الشيخ محمد إسماعيل ... الإيمان والإسلام ... 13 ... 1360 ... هـ
20 ... الشيخ أبو القاسم إبراهيم ... ( تكملة ) بحث ( عصمة الأنبياء) ... 20 ... 1360 ... هـ
21 ... الشيخ فرحات حلوة ... الجن ... 27 ... 1360 ... هـ
22 ... الشيخ طه محمد سيد أحمد ... الغضب وآثاره ... 5 ... 1360 ... هـ

(1/66)

---

23 ... الشيخ عبد المتعال العقباري ... ليلة نصف من شعبان ... 12 ... 1360 ... هـ
24 ... الشيخ عبد اللطيف مشتهري ... العفو عن المسئ ... 19 ... 8 ... 1360 ... هـ
25 ... الشيخ عبد اللطيف مشتهري ... تكملة بحث ( العفو عن المسئ) ... 26 ... 1360 ... هـ

هذا ـ ولقد حرصت على تسجيل هذه الموضوعات لتظل أمام بصر السادة الوعاظ وبصائرهم ليكونوا على ذكر منها، فقد يجدون فيها ما يحضرهم على إلقاء دروس فيها أو فيما يماثلها.
ويا حبذا لو فكرت الجمعية الشرعية في إحياء تلك الفكرة القيمة التي تمت في عهد الإمام الأمين، وتأليف لجنة للكتابة في هذه الموضوعات، وموضوعات أخرى مماثلة، وطبع هذا كله في كتاب يكون في متناول الوعاظ وبخاصة الحديثون منهم. فيكون هذا الكتاب نبراسا لهم ينير لهم الطريق، ويأخذ بأيديهم، في سبيل النهوض بالدعوة المحمدية الشريفة ـ والله ولي التوفيق.
الإمام الأمين قارئا ودارسا ومدرسا ومؤلفا وعالما
كان الإمام الأمين ـ رحمه الله ـ دءوبا على العمل، صبورا على مواصلة البحث، لا تراه إلا قارئا أو كاتبا أو باحثا أو محققا أو مدققا أو مؤلفا دون كلل أو ملل، على الرغم من شواغله الأخرى في شتى الميادين كالتدريس في الأزهر ونشر الدعوة في سائر البلاد وقضاء مصالح الناس.
ولا عجب، فلقد نشأ في مهد العلم، وفي رحاب الدعوة المحمدية في عهد المرحوم والده ن الإمام الأكبر، فدأب علي العمل، ومن يشابه ( أبه ) فما ظلم. ولقد حكي بنفسه عن أخيه الشيخ عبد الحليم الذي كان يقول له: (أنت في حجرة تعمل، وأبوك في حجرة يعمل، فإلي متي ينقضي هذا العمل المرهق ؟

(1/67)

---

ولقد قال الإمام يوسف عن أبيه الأمين (1): ( كان رحمه الله يستهين بالمصاعب والمتاعب وتكبد المشاق في سبيل الله، ولقد جمع بين الدعوة والتدريس بالأزهر، وبين التأليف وقضاء مصالح الناس، ولقد استطاع بحول الله وقوته أن يظهر للناس كتبا متعددة في الفقه والحديث والتفسير وغيرها حتى أن بعض الناس كان يقول: يومه كشهر عند غيره، والحقيقة أن العلم ملأ قلبه وامتزج بلحمه ودمه حتى استولي على مشاعره وتفكيره، وعاش حياته بين الكتب، واستقي من منابعها، وضرب من مياهها. ومن فضل الله عليه أنه كان لا ينسى ما قرأ. بل قد لا يصدق الإنسان، إذا قيل له:
أنه كان يعرف مصدر الموضوع بصفة كذا جزء كذا من كتاب كذا. وهو حسنة من حسنات هذا الزمان في قوة الإيمان والتفاني في سبيل الدعوة ).
هذا كان شأن الإمام الأمين. فإنه كان يعمل ويعمل، دون أن يريح نفسه، أو يراعي صحته. وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام
وقد صدق المثل: ( منهومان لا يشبعان، طالب علم وطالب مال ) فهو كان ـ رحمه الله ـ منهوما بالعلم، ولوعا به، لا يشبع منه.
ونستطيع بعد ذلك أن نقول: أن الإمام الأمين قد حمل لواء الدعوة إمام بعد إمام، وأدى رسالة العلم دون توان وخدم الكتاب والسنة بأمانة وشرف، ولا يذكر الفقه الإسلامي في عصرنا الحديث إلا ويذكر معه الفقيه ( أمين خطاب ) كما أنه كان عالما بالحديث، حجة فيه، ويحفظ السند ويروي على ظهر قلب مهما كان طويلا على اختلاف الروايات وهذه ميزة لم تتحقق لغيره، رحمه الله وجعله في أعلى عليين مع الصديقين والشهداء والصالحين. وجدير بنا أن نعرض بعض مؤلفاته مع التعريف بها، لنرى: كم أنفق من وقت، وكم بذل من جهد، مما ينوء بالعصبة أولي القوة، في سبيل العلم ونشر مبادئ الدين القويم، مما أثرى المكتبة الإسلامية الشرعية، رحمه الله ورحم أباه وكتبهما في سجل الخالدين.
__________
(1) الفتاوى الأمينية ص2 الطبعة الأولى سنة 1392هـ سنة 1972م.

(1/68)

---

مؤلفات الإمام الأمين والتعريف بها
مؤلفاته كثيرة ومتنوعة. منها ما طبع ومنها ما هو تحت الطبع، ومنها ما يزال مخطوطا.
فمن الكتب التي طبعت ما يأتي:
1 ـ منحة الرحمن في فقه النعمان:
لقد صدرت الطبعة الأولي من هذا الكتاب في شهر رمضان سنة 1342 هـ ( إبريل سنة 1934 م ) وهو كتاب كما يقول فضيلته في المقدمة:
" إنه كتاب مختصر في فقه الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان عليه الرحمة والرضوان، وقد جمعت فيه مباحث مختصر ألقدوري، مضافا إليه زيادات يسيرة، وتقييدات مفيدة، مع الاقتصار علي أقوى الأقوال دليلا ".
والإمام الأمين ـ رحمه الله ـ قد جمع في كتابه هذا من العبادات والمعاملات والفرائض ما ينشده كل راغب، في أسلوب عصري، وتنسيق جميل، ونظام دقيق. وترى في يسار كل صفحة من صفحات الكتاب النقاط التي يشرحها، ليسهل على القارئ الوقوف على ما يريد. ولم يفت المؤلف أن يذكر في الصفحة الثانية ترجمة موجزة عن الإمام أبي حنيفة النعمان ( رضي الله عنه ) للتعريف به.
2 ـ فتح الملك الجليل، بتفسير بعض آيات التنزيل:
اختار المؤلف ( رحمه الله ) في هذا الكتاب من الآيات القرآنية، ما يصلح شأن الناس في دينهم ودنياهم، ومعاشهم وأخرتهم، ثم أخذ يفسرها ويشرح ألفاظها ثم يجمل معناها، ذاكرا ما تضمنته كل آية من أحكام ويتبين مذاهب العلماء فيها، وسبب نزولها. وذلك في أسلوب سهل، بعيد عن التكلف والتعقيد.
3 ـ المصباح المنير، شرح أحاديث البشير
وهو عدة أجزاء، اختار فيها ـ رحمه الله ـ من أحاديث الإمام البخاري ما يتصل بحياة الناس ومعاشهم ومعادهم، وشرحها فضيلته بنفس الطريقة التي سار عليها في كتاب ( فتح الملك الجليل ) من حيث الأسلوب وشرح الألفاظ وإجمال المعني، والأحكام التي يدل عليها الحديث، مع اهتمامه بذكر نبذة عن الصحابي الذي روى الحديث.

(1/69)

---

وقد قرر مجلس الأزهر الأعلى تدريس هذا الكتاب في المعاهد الدينية في جلستيه اللتين انعقدتا في 27 شعبان، 29 ذي الحجة سنة 1343 هـ.
4 ـ أرشاد الرائض (1)، إلى علم الفرائض:
أنك إذا تصفحت هذا الكتاب وجدته مشتملا علي ما يأتي:
1 ـ قانون المواريث الذي صدر في 5 شعبان سنة 1362 هـ ( 6 أغسطس سنة 1943 م ) مع التعليق عليه، وبيان ما تناوله القانون من العدول عما كان معمولا به في المحاكم الشرعية من أحكام المواريث.
2 ـ ذكر الأدلة النقلية، ومذاهب الأئمة في المسائل الخلافية، وبيان ما عليه العمل بالمحاكم المصرية.
3 ـ مقدمة واحد عشر مقصدا، وتتمة.
4 ـ جدولين لبيان الفروض واربابها وأحوالهم في الميراث وشروطها وأدلتها.
ويمتاز هذا الكتاب بما يأتي:
1ـ إتباع كل بحث بنماذج ومسائل تنير للقارئ طريق تطبيق العلم على العمل وتمهد له سبيل المعرفة بالمسائل وتطبيقها علي القواعد.
2- ضبط الآيات والأحاديث وترقيمها وبيان مراجعها.
3- كثرة التمرينات والمسائل الميراثية، وحلها.
وقد طبع هذا الكتاب للمرة الأولى عام 1368هـ( 1949م)
5- إرشاد الناسك إلى أعمال المناسك:
هذا الكتاب لا يستغنى عنه كل راغب في أداء الحج أو العمرة، إذ يجد فيه بيان كل الأعمال المطلوبة للحاج والمعتمر، والمشاعر والمناسك مع التوضيح بالرسوم الفنية، وكر الأدلة النقلية مع بيان ما يجب أن يعرفه كل مسلم عن الأماكن المقدسة، من مدن ومساجد وغيرها، والإلمام بالحوادث التاريخية. وقد عنى الكتاب كذلك بذكر نبذة موجزة عن بعض أئمة الحديث الأعلام.
6- فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود:
__________
(1) الرائض قاصد الروضة وهي البستان الحسن.

(1/70)

---

وقد تم منه أجزاء أربعة، تناول فيها المؤلف تسعين بابا من كتاب المناسك، وكتب الضحايا والذبائح، والعتيرة (1) العقيقة (2) والصيد واللقطة والنكاح، وخمسين بابا من كتاب الطلاق، وتناول كل ذلك بالشرح والتوضيح.
7- فتح الملك المبين بإيضاح وتتميم فتاوى أئمة المسلمين:
ولزاما علينا أن نذكر أن فضيلة الإمام الأكبر الشيخ محمود خطاب السبكي( رحمه الله) كان قد أصدر كتاب(فتاوى أئمة المسلمين، بقطع لسان المبتدعين) وطبع مرتين، ولما دعت الحاجة إلى طبعه مرة ثالثة رأى الإمام الأمين أن الحاجة ماسة إلى تنسيقه وتخريج أحاديثه بيان غريبها ومراجعها.
وحالها من صحة وحسن وغيرهما، فوضع تعليقا لطيفا لبيان ذلك في ذيل هذا الكتاب وسماه ( فتح الملك المبين بإيضاح وتتميم فتاوى أئمة المسلمين) وكان ذلك في اليوم الرابع من شوال سنة 1371هـ الموافق 26 يونيو سنة 1952م وقد طبعت هذه الفتاوى وتتميمها للمرة الرابعة عام 1398هـ 1978م بإشراف حفيد المؤلف الدكتور عبد العظيم خطاب.
8- الاتحافات الإلهية ببيان المقامات العلية: (3)
__________
(1) العتيرة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم والجمع عتائر وينال لها ( الرجبية).
(2) العقيقة: الشاة التى يذبح عن المولود يوم أسبوعه عند حلق شعره.
(3) لحظت أنه قد حدث سهو( قد يسبب شيئا من اللبس) عند طبع غلاف كتاب ( المقامات العلية والصفحة الأولى منه) للمرة الثالثة. فقد كتب ما يلي ( ومعه – المنهم الإلهية بتخريج أحاديث هادية الأمة المحمدية) والصواب ( ومعه – الاتحافات الإلهية ببيان المقامات العلية) ولهذا لزم التنويه. ولعل من سيتولى الإشراف على الطبقة الرابعة يراعى ذلك أن شاء الله – وجزاه الله خيرا
أحمد خطاب

(1/71)

---

المقامات العلية، في النشأة الفخيمة النبوية كتاب ألفه الإمام الراحل الشيخ محمود خطاب السبكي، ولما نفذت طبعته الأولى ودعت الحاجة إلى إعادة طبعة رأى خليفته الأمين توضيح ما أشار إليه الإمام من صفات ومعجزات وخصائص للنبي ( صلى الله عليه وسلم) وتخريج الأحاديث، وبيان غريبها وحالها من صحة وحسن وغيرهما، ومراجعها، فوضع تقييدات مناسبة لبيان ذلك، وسماها ( الإتحافات الإلهية، ببيان المقامات العلية) وتم ذلك في غرة شعبان سنة 1373هـ الموافق 4 من إبريل سنة 1954م. ثم أعيد طبع المقامات العلية ومعه الإتحافات الإلهية للمرة الثالثة عام 1393هـ - 1973م تحت إشراف المرحوم الشيخ يوسف أمين خطاب.
وقد قرظ هذين الكتابين العظيمين، والسفرين اللذين ليس له في بابهما مثيل، فضيلة الأستاذ الجليل الشيخ عبد اللطيف مشتهري إمام أهل السنة ( بعد الأئمة الراحلين) أمد الله في عمره، ونفع به وبعلمه عباده الصالحين.
ومما قاله حفظه الله:

(1/72)

---

" لقد أطلعت على كتاب ( المقامات العلية وما صحبه من الإتحافات الإلهية) وهذا الكتاب بحق يكشف عن نواح طيبة من حياة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا ؟ بالمسلم أن يجهلها، فإنها مواطن الأسوة والإقتداء، وكم في سيرة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام من ألوان العظمة الأخلاق، التي بعث ليتمم مكارمها. والكتاب سجل حافل بالسنين الثابتة تأييدا وتوضيحا، وبالبدع والخرافات نهيا وكشفا. وقد تكامل بدر الكتاب واستدار نوره بتعليقات الإتحافات الإلهية، عليه، فأرجع لنا كل وصف لدعوة الإسلام أو للداعي صلى الله عليه وسلم إلى سند من السنة، ودليل من الشريعة. مع بيان درجة الدليل، متنا وسندا ودلالة، وسرد قصص نبوي كريم يوضح ما غمض، ويفصل ما أجمع، فبارك الله في هذه الجمعية الشرعية، ورضي الله تبارك وتعالى عن مؤسسها الأول، مؤلف الكتاب، وخلفه الساهر على خدمة العلم والدين – وما أكثر ما قدما للإسلام والمسلمين من خير وإرشاد- تولى الله مثوبتهما، وبارك في دعوتهما وإتباعهما، وجعلنا جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه- أمين!!".
9 ـ المنح الإلهية بتخريج أحاديث هداية الأمة المحمدية:
في هذا الكتاب عني فيه مؤلفه ـ رحمه الله ـ ببيان غريب الأحاديث وبيان حالها، وسار فيه بنفس الطريقة التي اتبعها في كتاب ( الاتحافات الإلهية ) الذي سبق أن تحدثنا عنه.
10 ـ الفتاوى الأمينية:

(1/73)

---

قد طبع هذا الكتاب للمرة الأولي عام 1392 هـ ( 1972 م ) وقد أشرف على طبعه خليفته الإمام الشيخ يوسف خطاب الذي قال في مقدمة الكتاب " رأيت لزاما علي أن أنشر على الناس بعض ما سجله المرحوم والدي فضيلة الشيخ أمين محمود خطاب، ردا على استفتاءات وردت إليه، مبينا رأي الدين في أشياء رآها بنفسه هنا وهناك تخالف الكتاب والسنة، وكان دائما يردد ( الساكت عن الحق شيطان ) ولا غرابة فقد سيطر الحب لله ولرسوله على قلبه ولم يخش إلا المولي جل جلاله، ولذلك كان حريصا على دعوة الناس وإرشادهم، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر دون إبطاء. وهذا المؤلف ضم ما يحتاج إليه الناس من مسائل التوحيد والطهارة، والصلاة والزكاة والصيام والبيع والشراء والمعاملات، بناء على
أسئلة وردت إليه ممن يريدون الطريق القويم، والصراط المستقيم، والإجابات مؤيدة بالأدلة القاطعة، والحجج الواضحة ".
وقد قرظ هذا الكتاب القيم، فضيلة الأستاذ الجليل الشيخ عبد اللطيف مشتهري إمام أهل السنة ( بعد الأئمة الراحلين ) ومما قاله حفظه الله، وسدد خطاه:

(1/74)

---

" لقد تفرغت وتوفرت على مراجعة هذه الفتاوى المهمة فوجدتها وافية شافية، مسددة مقرونة بأدلتها، من الكتاب والسنة والآثار ثم هي شاملة لجملة موضوعات دينية، يهم المسلم معرفة الحكم فيها في العقائد والعبادات والأخلاق، والسلوك والعادات، والبدع والسنن، ومما زادها جلالا أنها استوعبت أقوال أئمة الفقه الإسلامي، ودليل كل فقيه، ثم ترجيح من ترجح دليله، دون تعصب أو هوى. وإذا لاحظنا أن صاحب هذه الفتاوى هو الإمام المحقق والمدقق والمخلص لربه ودينه وعلمه، والدائب في كشف خفايا العلم وتطبيقه، واسطة العقد بين أبيه المجاهد الأول لأهل السنة، وابنه المتسلم للعلم، والمحافظ على العهد، والسائر في طريق أسلافه، ألا وهو الأستاذ الكبير، أمامنا الشيخ أمين محمود خطاب الذي خلد الله ذكراه بما قدم للإسلام من خدمات، وما خلفه من آثار، إذا لاحظنا كل هذا علمنا أي فتاوى هذه ثم أنني لاحظت مسايرة أسلوبها للعصر مع احتفاظهما بالأصالة والأمانة العلمية والدينية، فبالحق أقول: ما أحوج المكتبات الإسلامية إلى مثل هذه (الفتاوى الأمينية ) مرجعا للدارسين، وجوابا للسائلين، وهدى الحائرين، وسنة حسنة، لصاحبها أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، رحم الله المؤلف ورضي عن والده. والله تعالي يجزي الذين أحسنوا بالحسنى ". 11 ـ الجداول الجغرافية لطلبة المعاهد الدينية:
قد يبدو غريبا أن المؤلف الإمام الأمين كتابا في علم الجغرافيا ولكن سرعان ما تزول هذه الغرابة إذا علمنا أنه في يوم السبت 5 من شوال عام 1331 م الموافق 6 من سبتمبر عام 1913 م أدى فضيلته امتحان مسابقة في العلوم الحديثة برياسة وكيل الجامع الأزهر إذ ذاك وهو فضيلة الشيخ محمد شاكر فاجتاز فضيلته امتحان مادتي التاريخ والجغرافيا بتفوق وامتياز. فعين مدرسا للعلوم الحديثة بالأزهر بالقاهرة ولهذا ألف هذا الكتاب لطلبة المعاهد الدينية.

(1/75)

---

ولا عجب أيها القارئ حين أعلمك أنه كان ملما بالعلوم الحديثة كأحد المتخصصين فيها، وكان من يسمعه وهو يتكلم في أحد هذه العلوم يحسب انه لا يجيد سواها. فإذا انتقل معه إلي علم آخر رآه يتكلم فيه بلغة العالم المدقق وهذا يدل على سعة إطلاعه، وقوة حافظته ووفرة معلوماته، وغزارة مادته (قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ*يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (1).
أما الكتب التي هي تحت الطبع والتي ما زالت محفوظة فمنها:
1 ـ الفتاوى الأمينية ( الجزء الثاني ).
2 ـ فتح الملك المنان بشرح منحة الرحمن في فقه النعمان ( ثلاثة أجزاء ).
3 ـ الدرر المنيفة شرح الدرر اللطيفة في فقه الإمام أبي حنيفة ( جزءان ).
4 ـ القواعد النحوية ومآخذها من الألفية.
5 ـ المنح الإلهية في المحسنات البديعية.
6 ـ التطبيقات البلاغية.
7 ـ إرشاد العباد إلى خلاصة الزاد.
8 ـ غني ذي الفاقة بشرح منظومة الاستحاضة.
والمنظومة للأستاذ الشيخ إبراهيم حرب الشامي ( الشافعي ) وقد شرحه الإمام الأمين وهو طالب يتلقى فقه الإمام الشافعي (2).
والجمعية الشرعية ـ بارك الله فيها ولها ـ جادة في الحصول على هذه الكتب التي لم يتم طبعها، وعلى كل مخطوطات ( الأمين ). التي تركها، حتى يتم طبعها وإخراجها للناس، لينهل منها كل راغب، ويستفيد بعلمها كل طالب.
__________
(1) سورة آل عمران الآيتان( 73، 74)
(2) كان الأمام الأمين وهو طالب يتلقى الفقه على المذهب الشافعي. ومن شيوخه في هذا المذهب الشيخ أحمد الجمل ( رحمه الله) ثم تحول إلى المذهب الحنفي وقد كان لهذا التحول أثره في لجنة امتحانه للشهادة العالمية، أذ تعصب ضده أحد فقهاء الشافعية وقرر أنه لا يستحق النجاح، وما ذاك إلا لأنه ترك المذهب الشافعي. وهذا لعمري تعصب مقيت يثير العجب!!

(1/76)

---

وتحسن الجمعية كثيرا لو أنها عجلت بتنفيذ هذه الفكرة، ففي ذاك الخير كل الخير.. خير لمن ينشدون العلم، والمعرفة الصحيحة في هذه الأيام، وخير لمن سبقونا بالإيمان، لأنه مما بنفع المرء بعد رحيله إلى الدار الآخرة ( علم ينتفع به ).
ولعلنا بعد هذا العرض الموجز، استطعنا آن نثير اهتمامك وشوقك ـ أيها القارئ الكريم ـ لاقتناء كتب الإمام الأمين والمعكوف على قراءتها واستيعابها، فهي خير زاد لمن أراد الزاد، وفيها ما ينفع الناس في دنياهم وآخرتهم، ومعاشهم ومعادهم.
ولعلك ـ بعد أن وقفت علي هذا المجهود الجبار ـ أدركت كيف كان الإمام الأمين يعيش حياته مجاهدا، حافظا للدين هيبته، وللعلم كرامته ـ إذ أنه قد كرس حياته للعلم النافع، وأكمل رسالة والده ( المحمود )، وأدى الأمانة أحسن ما يكون الأداء.
حقا: لقد كان ( محمود ) في جهاده أمينا، كما كان ( أمين ) في جهاده محمودا.
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) (1).
الإمام الأمين يكتب في الصحف والمجلات
لم يقتصر نشاط الإمام الأمين ـ رحمه الله ـ على نشر الدعوة، والتدريس والتأليف، بل كان يتابع ما ينشر من فتاوى في مجلة الأزهر والاعتصام والمسلم ومنبر الإسلام وبعض الصحف، فيتناول هذه الفتاوى بالدراسة العميقة فيجد أن بعض آراء المفتين يتعارض مع، الكتاب والسنة، فيتصدى فضيلته لتصحيح هذه الفتاوى والتنبيه إلي ما فيها من مخالفات مؤيدا كلامه بالحجة الدامغة مع الإشارة إلي المراجع التي يستند إليها في كلامه، ليرجعوا إليها، فيعرفوا الخطأ من الصواب.. وقد عنيت الصحف والمجلات بنشر ما يرد إليها من فضيلته.
__________
(1) سورة الكهف الآية 30.

(1/77)

---

وجدير بنا في هذا المقام أن نشير إلى أن فضيلة الشيخ أحمد عيسى عاشور قد أشاد بفضل الإمام الأمين معترفا له بالجميل، إذ عاونه لدى المسئولين حتى صدرت مجلة ( الاعتصام ) وكان ذلك في عهد ( النقراشي باشا ) الذي كان صديقا للشيخ يجله ويحترمه ويلتزم طاعته. كما ذكر أن الشيخ رحمه الله ظل يفيض على هذه المجلة من أبحاثه العلمية في الفقه والتفسير، وتوجيهاته الطيبة في النقد والاجتماع والمحاضرات، ولم تنقطع كتاباته عن المجلة إلا بعد أن أدركه المرض، وعلى الرغم من مرضه فانه أكب على تلاوة كتاب الله ليلا ونهارا، فكان ربيع حياته، ونور قلبه رحم الله الشيخ رحمة واسعة (1).
نموذج من كتابته
المجال لا يتسع لذكر الكثير مما كتب في الصحف أو المجلات، لكنا نكتفي ـ على سبيل المثال ـ بذكر كلمة نشرها الإمام الأمين في مجلة الاعتصام (2) ردا على أحد رجال الجمعية الشرعية، الذي كان يطيل في الصلاة طولا يتأذى منه المأمومون بحجة أنه تلقي هذا عن رؤسائه في الجمعية... قال فضيلة الإمام في ختام رده الطويل المدعم بالأدلة:
" فإذا تأكد لدى الإمام أو غلب على ظنه أن المأمومين أرباب أعذار وأصحاب أعمال يتضررون من التطويل المسنون، فعليه أن يراعي حالهم، وتصبح السنة هي التخفيف بعد أن كانت السنة هي التطويل " ثم أورد فضيلته بعض الأحاديث النبوية يستدل بها على كلامه ـ وبعد ذلك قال:
" من الأحاديث التي مر ذكرها يؤخذ:
1 ـ أن المساجد لله وهي مفتوحة للجميع، لا يمنع عنها أرباب الأعذار، أو أصحاب الأعمال.
__________
(1) العدد السابع من السنة الثلاثين من مجلة الاعتصام( المحرم 1388هـ - ابريل سنة 1968م.)
(2) عدد رمضان سنة 1383هـ.

(1/78)

---

2 ـ أن الإمام عليه أن يراعي ظروف أقل الناس ولو واحدا فقد ورد عن عثمان بن أبي العاص أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني إلي ثقيف ( تجوز في الصلاة عثمان وأم الناس بأضعفهم، فإن فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة والحامل والمرضع ) (1).
3 ـ حرص الإسلام على تأليف القلوب وجمع المسلمين، والرفق بضعفائهم. نعم، يتعين على الإمام أن يفي باركان الصلاة وشرائطها.
ثم علق على هذا فضيلته بقوله:
" فليتنبه لهذا أولئك الذين يؤمون الناس ووراءهم عمال مرتبطون بمواعيد لا يمكنهم أن يتأخروا عنها ".
ومن هذا النموذج نستطيع أن نعرف أسلوبه في الكتابة، وطريقته في معاملته أتباعه في الجمعية الشرعية فهو حين يرد عليهم يسوق الدليل تلو الدليل حتى لا يدع مجالا لمرتاب أو مكابر، في أسلوب علمي مقنع.
منهجه في الدعوة
أسلوب فضيلته ـ رحمه الله ـ في الدعوة إلى الكتاب والسنة، كان نفس الأسلوب الذي تلتزم به الجمعية الشرعية، قوامه الحكمة والموعظة الحسنة، امتثالا لقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (2).
ويتجلى ذلك واضحا لو قرأت ذلك ( الخطاب ) الذي أرسله فضيلته إلي أحد المشايخ (3) ونشرته بعض المجلات الدينية (4) وأنى أنقل لك بعض فقراته لتعرف المنهج الذي كان يسير عليه، ويدعو غيره من المشايخ إلى الالتزام به. قال رحمه الله بعد كلام طويل:
__________
(1) رواه الطبراني في الأوسط.
(2) سورة النحل الآية 125
(3) الشيخ محمد زكي إبراهيم.
(4) مجلة الاعتصام ومجلة المسلم بعدد صفر سنة 1386.

(1/79)

---

" بقيت كلمة نصح أذكر بها نفسي وإخواني في الجمعية الشرعية وسائر الجمعيات الإسلامية وهي أن نضع نصب أعيننا قوله تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (1) وقوله سبحانه (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ) (2) وقوله (فَبَشِّرْ عِبَادِ*الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) (3) فعلينا أن نتحد ونلتف حول كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقدم الأهم فالمهم، وندرك سماحة الإسلام ونتفاهم بالتي هي أحسن، حفاظا على الإخوة والمحبة والوحدة، وعلينا أن نتجاوب ونتفاعل ـ في ضوء الدين وحدوده ـ مع ظروف الحياة المعاصرة، وعلينا أن نكون أوسع إدراكا لما يجرى في عصرنا، وأعمق فهما وتقديرا لما يحيط بنا، فلا تلهينا الخلافات الفرعية عن الأخطار التي تهدد البلاد الإسلامية وفي مقدمتها خطر الاستعمار والصهيونية، والأفكار المسمومة الأجنبية، وفي اعتقادي أنه لا سلاح لنا إلا بأخذ بتعاليم ديننا، وأتباع سلفنا في العقيدة والعبادة والسلوك، وسائر أحوالنا. قال الإمام مالك: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ".
__________
(1) النساء
(2) النحل125.
(3) الزمر18.

(1/80)

---

ومن فضل الله علينا أن جعل ديننا شاملا لكل ما يتوقف عليه صلاح الناس وسيادتهم، في دنياهم وأخراهم فيه العقيدة الصافية، والعبادة الهادية، والأخلاق القويمة، والمعاملة الكريمة، والسياسة الرحيمة، وكل ما يرفع شأن الإنسان في كل زمان ومكان، قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً)(1) وقال (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) (2) ".
* * *
ألا ترى معي أيها القارئ الكريم أن هذا الخطاب يعتبر دستورا ومنهاجا لكل من تؤهله نفسه للوعظ والإرشاد، فقيه الدعوة إلي الإتحاد، والالتفاف حول الكتاب والسنة، وأن نساير الحياة المعاصرة في ضوء الدين وحدوده، وألا تشغلنا الخلافات الفرعية عن الأخطار التي تهدد ديننا بسبب تلك الأفكار المسمومة التي وفدت علينا من الخارج بغية التشكيك في ديننا، وتضليل عقول شبابنا، فيظلون حائرين سادرين.
ثم بين أن العلاج الوحيد لما وصلنا إليه من خلاف ونزاع وتمزق، هو التمسك بأهداب الدين الحنيف، فديننا قد عالج كل ما نجده في المجتمع، من مشكلات وخرافات وبدع.
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) (3).
ومن الوسائل التي كان يتخذها الإمام الأمين لنشر الدعوة إلى السنة المحمدية والتمسك بها، تلك الدروس التي كان يلقيها، منها درس الجمعة بالمسجد الكبير بالخيامية، ودرس الحديث مساء الخميس والجمعة من كل أسبوع وكان يقرأ رحمه الله في شرح الإمام أبي داود لجماهير أهل السنة من أعضاء الجمعية الشرعية، وعلمائها ووعاظها، وكان يعني بتخريج الأحاديث وبيان صحيحها ورجال سندها مما يشهد له بالباع الطويل في علم الحديث.
__________
(1) المائدة 3.
(2) النحل 89.
(3) ق 37.

(1/81)

---

كما خصص بعض دروسه للفقه، وعني عناية تامة باختلاف المذاهب وإيراد الأسانيد التي دعمت رأي كل مذهب.
وفي هذه الفترة ظهرت طائفة تدعي أنها علي مذهب الصوفية فكان رجالها يناهضون حركة الدعوة إلى السنة، ويقيمون العقوبات أمام المسلمين، وذلك بتحريض أشياعهم على التشهير بالعاملين بالسنة والسخرية منهم، وبث الدعاية التي تنفر الناس من الاندماج في الجمعيات الشرعية، وإتباع سنة خير البرية، سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. فدفعه هذا إلى مضاعفة جهوده، وأن يسلك في سبيل مقاومة هذه الدعاية المغرضة، سبيلا عمليا إيجابيا.. ففكر في إقامة ندوات دينية في المدن والقرى لمواصلة تأييد الدعاة إلى السنة ومساندتهم، وقد رافقه في أسفاره نخبة من صفوة العلماء والوعاظ ليلقوا المواعظ والدروس على الجماهير، ثم يقوم هو ـ رحمه الله بالتعليق على مواعظهم ودروسهم. وكانت زياراته هذه تعتبر أعيادا واحفالا، وتجمعات إسلامية محمدية
وكان لهذا كله أثره في تمكين الدعوة، وتكوين جيل جديد من الوعاظ، وبهذا استطاع أن يقاوم هذه التيارات الهدامة التي تهدف إلى صرف المسلمين عن التمسك بسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
ومن هنا ندري كيف كان ـ رحمه الله يحافظ على السنة ويستميت في الدفاع عنها، وعندما يستيقظ الباطل ويحاول أن يطل برأسه الكئيب سمعناه يصول ويجول حتى يرد الباطل إلى حجره مذءوما مدحورا، وملوما محسورا.
وصدق الله تعالي إذ يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (1).
الإمام الأمين يصدر بيانا عن عقيدة الجمعية
الشرعية ومبادئها
__________
(1) محمد 7.

(1/82)

---

من المعروف أن كل نهضة مهما يكن لونها، يظهر حيالها معارضون، يقفون في سبيلها ويعملون جاهدين على مناهضتها، ويشككون الناس في مبادئها. وهذا هو ما حدث فعلا عندما ظهرت الجمعية الشرعية، ونمت وازدهرت وأصبح لها في أنحاء العالم فروع ومساجد لنصرة السنة ونشر مبادئها.
فقد تصدى لها كثير من المرجفين المكابرين، محاولين الوقوف في سبيل تقدمها وانتشارها، فينسبون إلى رجال الجمعية أمورا هم منها براء، ومنها أنهم يكفرون المسلمين الذين لا يسيرون على مبادئ السنة، وأن الصلاة محرمة إلا في مساجد الجمعية وأن رجال الجمعية الشرعية غلاظ متشددون إذا ناقشوا أو نوقشوا، إلى غير ذلك من الأوهام والأباطيل لهذا أصدر الإمام بيانا للرد على أولئك المعاندين وعلى الذين يتساهلون في أمور الدين، وذكر في بيانه بعض السنن التي تدعوا الجمعية إلى التمسك بها والبدع التي تحث الناس على اجتنابها ـ مع ذكر الأدلة المقنعة، والأسانيد المؤيدة لكي يضع للمسلمين المنهج الذي عليه رأي الجماعة، إظهارا للحقيقة، وإن كانت لا تخفي على ذي بصيرة.
وهاك البيان الذي أشرنا إليه ـ ولعلك تجد فيه ما يشفي غليلك ويطفيء ظمأك، ويثلج صدرك، ويؤكد لك سلامة الاتجاه الإسلامي المحمدي الذي تسير عليه الجمعية الشرعية ورجالها في أنحاء العالم الإسلامي.
قال الإمام الأمين ـ رحمه الله ـ بعد مقدمة طويلة: (1)
__________
(1) ارجع إلى ص 38 من البحث الذي أعده الدكتور عبد العظيم خطاب عن الجمعية الشرعية عام 1399هـ.

(1/83)

---

1 ـ ديننا معشر أهل السنة الجماعة، العمل بالكتاب والسنة، وما ثبت عن الأئمة رضوان الله عليهم أجمعين، يعلم ذلك من خالطنا، وطالع كتب زعيم الجماعة، الإمام الراحل ـ رحمه الله ( الشيخ محمود محمد خطاب ) فنعتقد أن الله عز وجل منزه عن كل نقص، متصف بكل كمال، فليس له مكان ولا جهة ولا يمر عليه زمان، ولا يشبهه شيْ من المخلوقات (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (1)
ومن أراد الوقوف على ما نعتقده فليقرأ كتاب ـ إتحاف الكائنات، ببيان مذهب السلف والخلف في المشابهات.
2 ـ أننا نرى أن أرخاء العذبة بين الكتفين سنة ثابتة، فمن فعلها أثيب، ومن تركها لا يعاقب. ولا يلتفت إلى قول من قال: إن أبا بكر وعمر رضي الله عنه ما لم يفعلاها، إذ لا يعقل أن واحدا من الصحابة ـ فضلا عن هذين الشيخين الكريمين، رضي الله عن الجميع ـ لا يتحلى بهدى النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا. كيف ؟ وقد قال أبو بكر رضي الله عنه: وأني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه إلا صنعته، أني أخشي أن تركت شيئا من أمرم أن أزيغ (2).
وقد فعل رسول الله صلي الله عليه العذبة وأمر بها كما ذكره مسلم والترمذي وغيرهما من المحدثين.
3 ـ ونرى أن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان سنة مطلوبة من السامع والمؤذن سرا، ولا ننكر سوى بالجهر بهما على الكيفية المتعارفة في زمننا فإنها محدثة في عهد سلاطين المماليك بمصر سنة أحدى وثمانين وسبعمائة هجرية.
4 ـ وكذلك نرى أن قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة ويومها سنة، والممنوع أنما هو الجهر بها في المسجد، لما فيه من التشويش على المتعبدين. وأن السنة في أذان الجمعة وغيرها أن يكون خارج المسجد ـ كما رواه أبو داود ونص عليه الإمام مالك رحمه الله.
__________
(1) الشورى الآية :11.
(2) أخرجه الشيخان ( انظر الجزء الأول ص 331 من كتاب تيسير الوصول.

(1/84)

---

5 ـ وأننا ندعو الناس جميعا إلى التمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه الأئمة المجتهدون ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ بالحكمة والموعظة الحسنة. ونبرأ إلى الله تعالى ممن يقابل الناس بالغلظة والشدة، أو يتسبب في إثارة الفتن والشحناء والبغضاء بينهم. وحسبك دليلا على ذلك: المنهاج الذي وضعته الجمعية الشرعية سنة 1331 هـ لوعاظها، ليسيروا على مقتضاه، فإنه مملوء بالبحث على استعمال الحكمة والموعظة الحسنة.
6 ـ وإننا نصلى في مساجد المسلمين خلف كل إمام مستقيم، وما أنشأنا مساجد في بعض الجهات إلا ليتسنى لنا إقامة الشعائر الدينية طبقا للوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يقال عنا غير ذلك هو محض افتراء، نبرأ إلى الله تعالى منه ( إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) (1)، ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ أيٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ منقلب ينقلبون ) (2) وأنا نضرع إلى الله سبحانه وتعالى أن يرفق جميع الأمة المحمدية إلى سلوك الطريق المستقيم. وأن يحفظ الجميع من نزعات شياطين الإنس والجن، الذين يلبسون على الناس دينهم، ولا يراقبون الله تعالى فيما يقولون أو يكتبون، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
موقفه من ثورة 23 يوليو
عندما قامت ثورة 23 يوليو، وأطاحت بدولة الطغيان، وأيدها الشعب بأسره حاول مجلس قيادة الثورة أن يتلمس الطريق للتعرف على آراء الشعب فيما تقوم به الثورة من مشروعات نحو القضاء على الإقطاع وتحديد الملكية وإقامة مجتمع جديد بادر الإمام الأمين بإرسال برقية للواء محمد نجيب القائد العام للقوات المسلحة معبرا عن رأي الجمعية الشرعية الذي يؤكد بأنه لا صلاح للمجتمع المصري الإسلامي إلا بإقامة حكم القرآن وتنفيذ تعاليم الإسلام.
وهذا هو نص البرقية:
__________
(1) سورة يونس الآية 69.
(2) سورة الشعراء الآية227.

(1/85)

---

" الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية وفروعها بالمدن والقرى ترجوكم ـ وقد حطمت أصنام الطغيان ـ أن تقيموا على أنقاضها دولة الإسلام وحكم القرآن، وإلى الأمام، والله معكم، ولن يتركم أعمالكم ".
رئيس الجمعية
أمين خطاب
الإمام الأمين يرسل بيانا مطولا لمجلس قيادة الثورة
لم يكتف الإمام الأمين بإرسال هذه البرقية، بل أتبعها ببيان مفصل شامل أرسله إلى مجلس قيادة الثورة يتضمن أربعة عشر بندا، مبينا فيها كل وسائل الإصلاح التي تنهض بالمجتمع وتضمن له العزة والكرامة، والنجاة والسلامة، ووضح في بيانه أن القوانين يجب أن تستمد من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فهما أساس الفلاح في الدنيا والآخرة، وبهما صلاح الراعي والرعية.
وهاك البيان: (1)
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمد الله المنعم الوهاب، ونصلى على سيدنا محمد الذي أوتى الحكمة وفصل الخطاب، وآله وصحبه ذوي الألباب ـ أما بعد ـ فمنذ فجر الإسلام، والله الكبير المتعال، يعلم المرسلين وأتباع المرسلين: أن رسا لاتهم لا يتم تنفيذها والعمل بها واستقرارها وخلودها إلا بأمرين اثنين: العلم، القوة التي تسند العلم. يقول عز من قائل: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) (2) ويقول تعالي (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) (3).
__________
(1) ارجع إلى ص 41 من البحث الذي أعده الدكتور عبد العظيم خطاب عن الجمعية الشرعية ( سنة 1399هـ).
(2) سورة المائدة الآية 67.
(3) سورة الأنفال 60.

(1/86)

---

ٍٍٍٍٍوالقوة التي تسند العلم في كل زمان ومكان، إنما هي الجيش والشباب الناهض الحي. على مساعدة تبني المماليك، وتحيا الأمم، وتزدهر النهضات. والحوادث قديمها وحديثها تنبئنا أن الأديان ما قامت، والنهضات العلمية والاجتماعية والاقتصادية، ما ازدهرت إلا بعز مات الشباب. ووثبات الجيش في هذه الأيام مصدرها الإيمان القوى والغيرة الحقة والبطولات الكاملة. وأنا لنحيي الجيش ورجاله العاملين، وقائده العالم النجيب، ٍٍٍٍٍٍٍٍٍونحيي فيهم إخلاصهم وغيرتهم، ونشيد بوثبتهم ونهضتهم، سائلين المولى القدير أن يسدد خطاهم، ويزيد هم قوة على قوة، وثباتا على ثبات، ويديم بينهم روح المودة والمحبة والألفة والتضامن، يجنبهم شرور النفس والهوى والشيطان والعدو المتربص المتغلغل في كل شبر من أرض الوطن ـ هذا ـ وأن الجمعية الشرعية تقدم بيانا إلى رياسة الحكومة الرشيدة، راجية إنعام النظر فيه، وأن ينفذ في وثبة، كما قام الجيش في وثبة. والله المستعان:
( أولا ) أن تكون القوانين كلها مستمدة من كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم، فهما أساس الفلاح في الدنيا والآخرة. وبهما صلاح حال الراعي والرعية، والله يقول: ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (1).
__________
(1) المائدة 47.

(1/87)

---

وقول: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً) (1) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: " يا معشر المهاجرين خصال خمس، أن ابتليتم بهن ونزلن بكم، وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون وأوجاع التي لم تكن في أسلافهم. ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين (2) وشدة المئونة وجور السلطان عليهم. ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا المطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا. ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم. وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا ما أنزل الله إلا جعل بأسهم بينهم " (3).
(
__________
(1) المائدة 48.
(2) السنين جمع سنة وهي لعام القحط الذي لم تنبت الأرض فيه شيئا سواء أوقع مطر أم لم يقع.
(3) أخرجه البيهقي عن بريدة وابن ماجة عن ابن عمر .

(1/88)

---

ثانيا ) العمل على تنظيم المرحلة الأولى من مراحل التعليم بما يتفق وأحكام الدين وأغراضه، وذلك بأن يقرر حفظ ما تيسر من القرآن الكريم على كل تلميذ بعناية تامة، وإخلاص كامل. ذلك أولى وأحق من التفاني في النهوض بلغة الأجنبي الطارئ على البلاد مما كان له الأثر السيئ على النشئ في جميع مراحل التعليم، والعليم بمصالح العباد يقول: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً* وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) (1). والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "إن القرآن حبل الله المتين والنور المبين والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن أتبعه " (2).
( ثالثا ) إلزام كل من يباشر عملا في الدولة بتأدية ما فرض الله عليه وبخاصة الصلاة وصوم رمضان. فمن لوحظ عليه تفريط يعزر ثم ينذر ثم يفصل من عمله، فمن فرط في حق الخالق فرط في حق المخلوق من باب أولي. وكيف يفصل من عمله من اختلس أو ارتشي ولا يفصل من عصي الله ورسوله المصطفي " صلى الله عليه وسلم " والله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (3) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ـ وهو يودع أمته ويلفظ أنفاسه الأخيرة: " الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم "(4). ٍٍٍٍٍ ٍٍٍٍٍ
(
__________
(1) الإسراء 9 ، 10.
(2) أخرجه الحاكم عن عبد الله بن مسعود.
(3) سورة الأنفال الآية رقم 6.
(4) أخرجه أحمد في كتاب الصلاة وابن ماجة عن أم سلمة بعد صحيح.

(1/89)

---

رابعا) وضع نظام خاص لجباية الزكاة المتنوعة ممن وجبت عليهم وذلك سهل ميسور، فللبريد في الدولة سعاة وللأموال الأميرية صيارف والزكاة بجميع أنواعها يجب أن تكون لها سعاة وجباة، كما كان في عهد المعلم الأول منقذ الإنسانية " صلى الله عليه وسلم " والله يقول: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) (1) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "أن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم " (2).
( خامسا) ٍٍٍاستئصال البدع والخرافات من المساجد والأضرحة والموالد كافة حتى يشيع بين المسلمين والمسلمات روح العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.قال الله تعالي: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (3).
وقال رسوله الأمين: " ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة، فتمسك بسنة خير من أحداث بدعة " (4).
( سادسا) القضاء على الدعارة السرية وغيرها بشتى الوسائل في جميع مواطنها بقوة ورهبة، حتى توجد في نفوس المواطنين غيرة ظاهرة قوية تدفعهم إلى الذود عن أعراضهم وأوطانهم. والله الغيور يقول: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (5).
والرسول الحكيم يقول: ( إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان عليه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه ) (6).
(
__________
(1) البقرة 43.
(2) أخرجه البزار والطبراني في الكبير عن علقتة.
(3) آل عمران 31.
(4) أخرجه أحمد البزار عن غضيف بن الحرث.
(5) الإسراء 32.
(6) أخرجه أبو داود والترمذي والبيهقي عن أبي هريرة.

(1/90)

---

سابعا) مطاردة الخمر بجميع أنواعها ومعاقبة شاربها وبائعها وصانعيها مسلمين وغير مسلمين. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)؟ (1)
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( كل مسكر خمر، وكل خمر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الآخرة ) 0 (2).
( ثامنا) محاربة ٍالمكيفات والمخدرات، لا فرق بين دخان وغيرٍٍٍه وهو شر مستطير، وداء عضال وخيم ٍ، ولا تقل خطورتها عن خطورة الخمر. والله يقول: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ) (3).
وتقول السيدة أم سلمة رضي الله عنها: ( نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر ) (4).
(
__________
(1) المائدة 90، 91.
(2) أخرجه السبعة إلا البخاري عن ابن عمر.
(3) سورة الأعراف 157.
(4) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود بسندك صحيح.

(1/91)

---

تاسعا) القبض بيد من حديد على كل امرأة متبرجة مسلمة وغير مسلمة فإن الأديان كلها علمت المرآة أدبها واحتشامها والمحافظة على مواضع الزينة والفتنة من جسدها. والله يقول:(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (1). ويقول: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) (2)
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( أيما امرأة إستعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية ) (3).
(عاشرا) القضاء على الربا في جميع أماكنه حكومية وغير حكومية فضرره الوبيل، لا يخفى على ذي مروءة نبيل. والله يقول: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) (4). وعن جابر ابن علي رضي الله عنه ما قال: ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ). وقال: ( هم سواء ) (5).
(
__________
(1) سورة الأحزاب33.
(2) سورة النور 31.
(3) أخرجه أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم عن أبي موسى الأشعري.
(4) البقرة:276
(5) أخرجه مسلم وغيره.

(1/92)

---

حادي عشر) القضاء على الميسر في شتى ضروبه ولعبه. فهو من جرائم المجتمع، ما ترك شابا ولا شيخا ولا مثقفا ولا غير مثقف،فصارت البيوت صفراء، والجيوب خالية الوفاض. والله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (1). وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من لعب بالنرد شير (2) فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه)(3).
(ثاني عشر) إغلاق المسارح والمراقص والملاهي،فإنها نشرت الخنوثة والميوعة، ففاض معين الحياء، وتبلدت الطباع، وركن كثير إلى خمول وكسل. والله يقول في صفات المؤمنين: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ*الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ*وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) (4). والمسارح والمراقص والملاهي لا يغض بصره من يرتادها ويتردد عليها، ولا تخلو من اختلاط رجال أجانب بنساء أجنبيات، ولا يسلم مسلم من مزاحمة أجنبية أو مسها. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( الأثم حواز(5) القلب، وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع)(6).
ويقول صلى الله عليه وسلم: ( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)(7).
(
__________
(1) سورة المائدة 90.
(2) النرد شير يسمى الآن بالطاولة.
(3) أخرجه مسلم عن بريدة.
(4) أول سورة المؤمنين .
(5) حواز روى بتشديد الواو. ( حواز) من حاز يحوز أي يجمع القلوب ويغلب عليها حتى ترتكب ما لا يحسن المشهور تخفيف الواو وتشديد الزاي جمع (حاز) وهي الأمور التي تحز في القلوب أي تؤثر فيها كما يؤثر الحبل في الشئ وهو ما يخطر فيها من المعاصي لفقد الطمأنينة إليها.
(6) أخرجه البيهقي.
(7) أخرجه الطبراني.

(1/93)

---

ثالث عشر) إلغاء الموالد من جميع القطر، فالموالد مباءة الأثم والموبقات، وميادين فسيحة يجتمع فيها المجرمون واللصوص، ومروجو المكيفات والمخدرات، وفيها يختلط الرجال بالنساء. فعمت الشكوى واندلع لسان الشهوة.
(رابع عشر) منع النساء من زيارة الأضرحة والمقابر والسير وراء الجنازة واجتماعهن للندب والنياحة، والتردد على الدجالين والمشعوذين وحفلات الزار، والله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (1). والرسول صلى الله عليه وسلم: يقول: " من أتى عرفا فسأله عن شئ فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما"(2).
والله نسأل أن يكلأنا جميعا برعايته، ويديم لنا نعمة التوفيق وكمال السداد.
رئيس الجمعية الشرعية: أمين خطاب
ألا ترى معي – أيها القارئ الكريم أن هذا البيان الذي أرسله المرحوم الأمين لمجلس قيادة الثورة، يعتبر منهاجا سليما كريما، لتصحيح مسار الأمة، وعلاجا شافيا لما تغلغل في المجتمع من أدواء وصلت به إلى حال يرثى لها.
لقد أكد هذا البيان أنه لا صلاح لهذا المجتمع إلا إذا كانت القوانين مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهما أساس الفلاح في الدنيا والآخرة، وبهما صلاح الراعي والرعية(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)(3).
__________
(1) التحريم الآية 6.
(2) أخرجه مسلم.
(3) المائدة: من الآية47

(1/94)

---

ثم ذكر البيان أن العلاج يبدأ أول ما يبدأ بتنظيم المرحلة الأولى من مراحل التعليم بما يتفق وأحكام الدين وذلك بأن يقرر حفظ القرآن الكريم مع القدوة الحسنة. ثم بإلزام كل العاملين بالدولة بأداء الفرائض، وخاصة إقامة الصلاة وصوم رمضان وإيتاء الزكاة ثم العمل على استئصال البدع والخرافات من المساجد والأضرحة والموالد، والقضاء على الدعارة السرية ومطاردة الخمر والميسر ومحاربة المكيفات والمخدرات والقضاء على الربا، وإغلاق المسارح والملاهي، والقبض بيد من حديد على المتبرجات، ومنع النساء من زيارة القبور والأضرحة والتردد على الدجالين المشعوذين... إلى غير ذلك من الأمور التي انحدرت بمجتمعنا إلى الحضيض حقا.. أن هذا البيان القويم يعتبر دستورا شرعيا مفصلا، وكل مادة من مواده مدعمة بآيات من القرآن الكريم وبالأحاديث النبوية الشريفة، وبهذا اثبت البيان أن القرآن والسنة قد أحاطا بكل شئ، وفيهما علاج لكل أدواء المجتمع (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)(1) ويقول الله تعالى: (قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ) (2).
إلا رحم الله الأمام الأمين، وجعله في أعلى عليين، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين- الهم آمين !!.
نموذج من دروس الأمام الأمين
سبق أن ذكرنا أنه من الوسائل التي كان يتخذها الإمام الأمين لنشر الدعوة إلى السنة المحمدية والتمسك بها، تلك الدروس التي كان يلقيها بالمسجد الكبير بالخيامية، كما أنه كان يعقد ندوات دينية في المدن والقرى لمواصلة تأييد الدعاة إلى السنة ومساندتهم، وكان يرافقه في رحلاته نخبة من صفوة العلماء والوعاظ ليلقوا المواعظ والدروس على الجماهير وكانت هذه الزيارات تعتبر أعيادا وأحفالا وتجمعات إسلامية محمدية.
__________
(1) الإسراء: من الآية82
(2) يونس: من الآية57

(1/95)

---

وبهذا استطاع أن يقاوم تلك التيارات الهدامة، التي تهدف إلى صرف المسلمين عن التمسك بسنة سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
وجدير بنا أن نذكر هنا نموذجا من دروسه الدينية ليكون مثلا يحتذ به كل من يسهم في نشر الدعوة (1).
قال الأمام الأمين:
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الدين عند الله الإسلام
الحمد لله رب العالمين، من علينا، أن بعث إلينا الصادق الأمين عليه وعلى آله الصلاة والسلام، وجعلنا خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وأعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. وأشهد أن لا إله إلا الله الرحيم المنان، أنزل على عبده الكتاب هدى للناس، وبيّنات من الهدى والفرقان، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، فأدى الرسالة، وبلغ الأمانة، وهدى من الضلالة، فجزاه الله أحسن ما جازى نبيا عن أمته، ومن يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى، وضل ضلاًلا مبينا، أسأل الله تعالى النجاة والسلامة، والتوفيق والهداية، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، أفضل ما صليت، وأزكى ما سلمت، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه، وتخلق بأخلاقه( أما بعد).
__________
(1) هذا الدرس إلقاء الإمام الأمين عام 1958 وسجل على شريط. وقد أعيد تسجيل هذا الشريط تحت إشراف خليفته الإمام يوسف خطاب منزل الأستاذ الشيخ محمود عبد الوهاب فايد بعد وفاة الإمام الأمين. ولآن هذا الشريط قد تقادم عليه العهد فقد طمست منه بعض الجمل، ولهذا اضطرنا إلى حذف بعض أجزاء الدرس( مع شئ من التصرف) وقد حاولنا جاهدين أن نجد له نماذج أخرى فأعيانا البحث.

(1/96)

---

فقد قال تعالى (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ )(1).
يقول الله تعالى لهذه الأمة: شرع لكم من الدين أي بين وسن لكم من الدين، ما وصى به نوحا، وهو أول رسول خصه الله بالشريعة والذي أوحينا إليك من القرآن وشرائع الإسلام، وهو خاتم الرسل عليهم الصلاة والسلام. وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى- وهؤلاء هم أولو العزم من الرسل، وهم المذكورون في قوله تعالى (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً) (2) أخبر الله تعالى عن أولى العزم الخمسة وسائر النبيين أنه أخذ عليهم العهد والميثاق في إقامة الدين وإبلاغ رسالته، والتعاون على البر، والتواصي بالحق والصبر. كما قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) (3)وهذا العهد والميثاق عليهم بعد إرسالهم- صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
والدين الذي جاءوا به جميعا وهو عبادة الله، وحده لا شريك له كما قال عز وجل(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (4).
__________
(1) الشورى: من الآية13
(2) الأحزاب الآية 7.
(3) آل عمران:81 .
(4) الأنبياء:25.

(1/97)

---

فالقدر المشترك بينهم هو الإيمان بالله وحده لا شريك له، وأن اختلفت طرائقهم ومناهجهم، كما قال تعالى(لكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً ) (1).
بعد هذا قال تعالى( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)أي خص الله تعالى جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالائتلاف والوئام، ونهاهم عن الاختلاف والتفريق. مما يدل على أن دين الأنبياء واحد وهو توحيد الله وعبادته.
وقد جاء في هذا ما رواه الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أن الله تعالى أوصى يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وأنه كاد أن يبطئ بها، فقال له عيسى: أن الله تعالى أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فأما أن تأمرهم، وأما أن آرهم. فقال يحيى أن سبقتني بها أخشى أن أعذب، فجمع الناس في بيت المقدس، وحمد الله وأثنى عليه وقال: أن الله تعالى أمرني بخمس كلمات، أن أعمل بهن، وأن آمركم أن تعملوا بهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله وقال له: هذه داري، وهذا عملي، فأعمل وأد إلى، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟)
وأن الله تعالى خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن الله تعالى أمركم بالصلاة، فإن الله تعالى يقبل على عبده في صلاته.
وأمركم بالصيام، فإن مثل ذلك مثل رجل في عصابة، ومعه نافحة (2) فيها مسك، وأنه يجد ريح المسك فيها، فإن ريح الصائم أفضل عند الله من ريح المسك.
وأمركم بالصدقة. وأن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفدي نفسي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم.
__________
(1) المائدة48.
(2) وعاء المسك.

(1/98)

---

وأمركم أن تذكروا الله كثيرا، فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعًا، فأتى حصنا فحمى نفسه منهم، وأن العبد أحسن ما يكون حصانة إذا كان في ذكر الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم، "وانا آمركم بخمس، أمرني الله بهن: السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة" أسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد، والهداية والرشاد والسلام عليكم ورحمة الله.
وجدير بنا أن نتحدث بعد ذلك عن أهم المشروعات التي عنى بها عناية كبيرة وهي الإكثار من إنشاء المساجد لما لها من أثر كبير في نشر الدعوة.... وتكوين جيل شرعي جديد، يضطلع بأعبائها، ويقوم بها خير قيام.
المساجد الشرعية في عهد الأمين
وأثرها في نشر الدعوة
أنه من المآثر التي ينبغي لنا إلا ننساها للإمام الأمين ( ضمن مآثره الأخرى) هي المساجد فقد أهتم – رحمه الله – بإنشائها هنا وهناك، وكلما أنشأ فرعا من فروع الجمعية الشرعية، أنشأ فيها مسجدا، حتى أنك لترى هذه المساجد قد انبثت في أنحاء الجمهورية، بل امتدت إلى الأقطار العربية. ويمكنك أن ترجع إلى ما جاء في هذه ( الترجمة) تحت عنوان ( المنشآت الحديثة في عهد الإمام الأمين) لتقف على هذا العدد الهائل الذي أنشئ في عهده من المساجد الشرعية.. أنها مساجد أسست على تقوى من الله ورضوان، وبنيت بسواعد مؤمنة، وأيد طاهرة..
وعندما فكرت أجهزة الدولة في ضم هذه المساجد إلى وزارة الأوقاف تعذر عليها، لكثرتها، وتفاقم عددها، لذلك أصدر مجلس الشعب قرارا بأن المساجد التي تقولي أدارتها الجمعيات المنتظمة لا تضم للوزارة،، وبذلك بقيت هذه المساجد تحت إشراف الجمعية الشرعية، تصونها وتديرها، وتدبر شئونها، وتهيئ لها وعاظها، وتدعو فهيا إلى العمل بالكتاب والسنة، واتخذت منها مدارس لتحفيظ القرآن الكريم، وساحات يقترن فيها العلم بالعمل، والعلم بالتطبيق.

(1/99)

---

وإنك لا تكاد تسمع الأذان الشرعي حتى ترى المريدين يهرعون إلى أداء الفريضة في تلك المساجد (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ*رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ* لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (1)
وترى هذه المساجد مفتحة الأبواب من مطلع الفجر إلى ساعة متأخرة من الليل، يتردد عليها المسلمون على اختلاف طبقاتهم فيجدون أخوانا لهم فرحين مستبشرين رحماء بينهم تراهم ركعًا سجدًا يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعبدون الله مخلصين له الدين.
أنها مساجد يطبق فيها العام تطبيقا عمليا، ويتلقى المسلمون فيها علوم الإسلام في مختلف نواحيه من عقائد ومعاملات وعبادات وأخلاق.. ويجد المسلم فيها ما يرشده إلى عبادة نقية محكمة، جلبة فيها ولا ضوضاء، عبادة يزينها الخشوع والخضوع للخالق الملك القدوس، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور وإذا قاموا إلى الصلاة تراهم قد التزموا بآدابها، حريصين على تسوية الصفوف، وسد الفرج، وعدم التشويش، ومتابعة المأموم للإمام، فهم في صلاتهم خاشعون، وعلى صلواتهم يحافظون.
__________
(1) سورة النور الآية36 : 38 .

(1/100)

---

وبذلك تجد كل من تردد على هذه المساجد، قد ألم بهذه المعلومات إلماما دقيقا – ولو كان أميا – لأنه مارسها عمليا، بل أننا نجد كثيرا ممن درسوا في مساجد الجمعية يتقدمون إلى المنبر عندما يتأخر خطيب الجمعة، فيلقون الخطبة دون إعداد أو استعداد، ويؤدون شعائر الصلاة أداء سليما محكما، ثم يلقون درسا بعد الصلاة في طلاقة فائقة، ذلك لأنهم أبناء الجمعية الشرعية ودرسوا في مساجدها، تلك الدراسة التطبيقية المقترنة بالعمل.
وبذلك نستطيع أن نقول: أن هذه المساجد صارت مراكز دينية، ولها دورها الهام في النهوض بالمجتمع الإسلامي.
رحم الله الأمين رحمة واسعة، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
ثم.. ماذا بعد ؟
وهنا أسأل النفس، بل أسألك أيها القارئ الكريم: ثم.. ماذا بعد ؟ فلقد حلقت بك في آفاق الذكريات- ذكريات الإمام الأمين وطفت بك في رحلة ( أمينية) لتستطلع من خلالها بعض النواحي في حياته العريضة، وقلبت لك بعض صفحات ذلك السفر الضخم الذي تضمن تاريخ حياته. بما فيها من أمجاد. ومآثر وآثار!!
لعلك بعد هذا استطعت أن تدرك أن هذا الرجل كان فذا في عمله، جبارا في صبره، دءوبا في عمله، مخلصا في عبادته، متصلا بربه.
ولقد كان رحمه الله طيب القلب نقي السريرة كريم الخلق قوي الإيمان، عالي الهمة، قوي العزيمة، مهيب الطلعة. وهب نفسه وعقله وروحه للدعوة الشرعية، وقد اتخذ الإٍسلام دنيا، والقرآن دستورًا، والسنة منهاجا.

(1/101)

---

ولم لا ؟ ألم يكن هو ابن الإمام المحمود، فعاش في رحابه وتربى على مائدته، فنهل من علمه، ودرس طريقته، وعرف منهجه.. فلما انتقل الإمام المحمود إلى الرفيق الأعلى، تسلم منه لواء الدعوة، إماما بعد إمام، فنهج نهج والده، وأدى رسالة العلم والدين، وخدم الكتاب والسنة، إلى أن وافاه الأجل المحتوم، فتلقف الأمانة منه، وحيده يوسف، فكان خير خلف لخير سلف، وتسلم الإمامة، إماما بعد إمامين، وقاد السفينة المحمدية وهي تخوض العباب وسط هوج وأمواج، حتى وصلت السفينة ببركة الله، وبركة الإخلاص إلى بر السلامة والأمان.
فالإمام الأمين تسلم الأمانة من والده ليسلمها إلى ولده فهو إمام وابن أمام وأبو أمام.
الإمام الأمين يودع الحياة
لقد عرفنا أن الإمام الأمين كان مثالا فذا في الجهاد في سبيل الله، يجاهد بالفكر والنفس والوقت والقلم، وكان دائما في سفر أو سهر.. سفر للدعوة إلى سبيل الله، ونشر السنة، بالحكمة والموعظة الحسنة. وسهر بالليل للبحث في المراجع، والعكوف على التأليف، حتى ترك لنا تراثًا دينيا شرعيا عظيمًا.
أنه مع هذا الجهاد الجبار، كان يحمل فوق كاهله السن الكبيرة، والشيخوخة الهرمة ويحمل إلى جوارهما أمراضا كثيرة، فظل في جهاد ونضال وصراع، حتى ضعفت صحته وزادت علته ووهن عظمه وكلت قواه.
وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام
فلما هاجمته العلة، وتغلب عليه المرض، لزم المستشفى (1) ليكون تحت رعاية الأطباء.
وكلما زرته في المستشفى وجدته في سريره يتلو القرآن الكريم ويستمع إليه أحد مريديه (2) والمصحف بين يديه، لينبهه إذا وقف، أو يصحح له إذا سها. وكان – رحمه الله يريد أن يطمئن على مدى حفظه وحسن تلاوته، فكان يسأل سامعيه: هل القراءة مرضية؟ وهل مخارج الحروف سليمة؟
__________
(1) مستشفى الدكتور عاشور بالقبة.
(2) الشيخ حلمي منصور

(1/102)

---

فالقرآن الكريم كان ربيع قلبه، ونور بصره، ومبلغ همه، وظل لسانه رطبا بذكر الله وتلاوة القرآن الكريم حتى فاضت روحه الطاهرة إلى الملأ الأعلى. فتلقفته أيدي الملائكة ليحشر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا. (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) (1).
وكانت وفاته – رحمه الله – يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر ذي القعدة عام 1378هـ الموافق السادس والعشرين من شهر فبراير عام 1968م.
مات في يوم الاثنين وغسل وكفن وصلى عليه يوم الثلاثاء كما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد مات يوم الاثنين، وغسل وكفن وصلى عليه يوم الثلاثاء.
وكأنما أراد الله للمرحوم الأمين أن يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة وتشييعا، كما كان يتأسى به في حياته طريقا وإتباعا.
تشييع الجنازة
وما كاد نعيه ينشر حتى وفدت عشرات الألوف من الأنصار والمريدين إلى مسجد الخيامية. جاءوا من كل فج عميق، فضاق بهم المكان على سعته، وامتلأ بهم المسجد والشارع، واستحال أن يكون هناك موضع لقدم. وهؤلاء لم يجمعهم جامع، ولم يدعهم أحد، ولكن جمعهم الحب في الله، وكان الحاضرون يعزى بعضهم بعضا، متواصين بالحق، متواصين بالصبر، والدموع تنهمر من العيون، والأسى يملأ القلوب، ويهصر النفوس، ويعصر الأفئدة، حزنا على فقيد الإسلام والمسلمين.
وكانوا يتسابقون إلى إلقاء النظرة الأخيرة على جثمانه الطاهر بين قطرات الدمع وزفرات الحزن والأسى.
ولما حان وقت صلاة الجنازة قام هذا الحشد الكبير لأداء الصلاة على الجثمان الطاهر في خشوع وهيبة. وقد أم المصلين نجله وخليفته( المرحوم) الشيخ يوسف أمين خطاب.
__________
(1) سورة فصلت الآية30.

(1/103)

---

وتحركت الجنازة من الخيامية مخترقة شارع الغورية والسكة الجديدة والمسجد الحسيني والدراسة.. وهكذا إلى أن وصلت إلى مثواه الأخير، حيث دفن بجوار والده المحمود في المقبرة الشرعية وهي المقبرة الأولى (بالمجاورين) رحمه الله، وطيب ثراه، وجعل الجنة مأواه.
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ) (1).
صدى وفاة الإمام الأمين
بعد وفاة الإمام الأمين شعر المسلمون بأنهم قد فقدوا رجلا كان ركنا للدين، وحصنا للإسلام، ومدافعا عن سنة خير الأنام، عليه الصلاة والسلام، كما كان داعية إلى الله، بقوله وفعله، وسلوكه وسيرته، ومنهجه وخطته، ومظهره ومخبره.
ولهذا انطلقت أقلامهم والسنتهم بذكر مآثره، وتعداد مناقبه، وقد اهتمت مجلة الاعتصام، ومجلة مكارم الأخلاق الإٍسلامية، بالإسهام في تخليد ذكراه، فأصدرت كل منهما عددا خاصا عقب وفاته، وتركت المجال مفتوحا أمام الشعراء والكتاب من المريدين والمخلصين، ليعبروا عن مشاعرهم نحو فقيد الإسلام والمسلمين، فضيلة المرحوم الشيخ أمين محمود خطاب، الرائد الروحي للجمعيات الشرعية.
بعض ما قيل في رثاء الإمام الأمين
نثرا وشعرا وخطبا
1- وقد كتب الأستاذ حسن عاشور في صدر العديد الخاص من مجلة الاعتصام (2) كلمة طيبة تحت عنوان (مات الأمين وبقيت الأمانة) نذكر منها ما يأتي:
( نعم.. لقد مات الأمين، فلم يكتب الخلود لأحد، حتى لو كان أمام دعوة، أو رائد أمة، فقد قضى الله عز وجل بالموت على كل كائن حي، لا فرق بين عظيم وحقير، ولا بين غني وفقير، ولا بين عالم وجاهل ولا فرق أيضا بين ساكن الأرض وساكن السماء، وإذا قضى الله تعالى أمرا فإنما يقول له: كن فيكون.
__________
(1) سورة محمد الآية2.
(2) العدد السابع من السنة الثلاثين الصادر في شهر المحرم سنة 1388هـ الموافق أبريل سنة 1968م.

(1/104)

---

لقد فارقنا الفقيد في وقت كان يجدب الزمن فيه عن إنجاب الرجال، ورحل عنا حين عز توافر الأبطال.. بعد أن قاد بعلمه وعمله وجده وجهاده، جيلا يؤمن بالله، ويقدس رسالات السماء.
هذه كلمة وفاء لك بعد رحيلك.. نقولها باسم عشرات الألوف الذين شيعوك، وباسم الشعب الطاهر الذي ربيته على موائد القرآن الكريم، وباسم المرأة المسلمة التي لقنتها مبادئ العفة والفضيلة والحجاب، وباسم كنوز السنة المطهرة، التي أزاحت عنها الغبار، حتى خرجت إلى النور.. وباسم عشرات الأبحاث الفقهية والمؤلفات العلمية التي قمت عليها، وأخيراً باسم كلمة الحق التي كنت تقولها صريحة فصيحة من مخارجها الصحيحة، حيث لم تخش في الله لومة لائم، فلم تجامل ولم تداهن، ولم تسع لحكم أو منصب، فحفظت للدين هيبته، وللعلم كرامته، وللإرشاد والتوجيه هيبته وسطوته.
ولئن كنت قدمت أيها الأمين، فقد بقيت الأمانة.. وأن كنت قد رفعت الراية حقبة من الزمن فقد تركت لنا من يواصل حملها عالية خفاقة، حتى تكون كلمة الله هي العليا رحم الله الإمام بعد الإمام، ووفق الله الإمام بعد الإمامين، ونحن ببيعتنا له نذود عن الدعوة ونحبها).
2- وقد كتب فضيلة الأستاذ الشيخ مصطفى مجاهد رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بالأزهر الشريف: كلمة صادقة تحت عنوان(إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) ومما جاء فيها:
(

(1/105)

---

منذ خمسة وثلاثين عاما اختار الله عز وجل إلى جواره أستاذنا الكبير وشيخنا الجليل فضيلة الشيخ محمود خطاب السبكي، فهوى نجم من نجوم الهداية والإرشاد وغاض بحر من بحور العلم والعمل والاجتهاد، فبحثنا وقتئذ ذات اليمين وذات الشمال فلم نجد قيما حكيما، ولا وصيا أمينا، ولا خليفة راشدا، إلا فضيلة أستاذنا الفاضل العامل، حصيف الرأي بعيد النظر، فضيلة الوارث بحق، أستاذنا الشيخ أمين محمود خطاب السبكي، فأسند الإشراف إليه، وألقى ذلك الحمل الثقيل عليه، فسار بتوفيق الله عز وجل، على منهاج والده العظيم.
فلله أنت أيها الراحل الكريم، والحارس الأمين، والربان الحكيم، والقائد الموفق العظيم. واليوم قد اختارك الله إلى جواره، ونعم الجوار، ففقدنا بفقدك علما خفاقا، من أعلام الشريعة الغراء، وطودا شامخا من الرواسي التي رست بها السنة وانتشر بها الخلق الطيب، والعمل الصالح، والعام الصافي والمعرفة الصحيحة، وانطفأ سراج وهاج كان لنا نورا وهاديا إذا أدلهم الخطب، وفشت الجهالة، وعمت الضلالة، فكان يهدينا إلى سبيل الرشاد.
وكان فقدك يا أمين في وقت نحن أحوج ما تكون فيه إليك ولكن الله عز وجل أرفق بنا وبدينه، وأرحم بأمه نبيه وحبيبه، من أن يتركنا بلا رائد، فعوضنا عن فقده خيرا بولده الكريم الشيخ يوسف خطاب السبكي، فاللهم وفقه توفيقك الذي لا خطئ وهديك الذي لا يضل وصراطك المستقيم، ومنهاجك القويم وامنحه الصبر والسلوان، وامنحنا معه الصبر على تلك الصدمة والثبات عند الزلزلة وهيئ لنا من أمرنا رشدا).
3- وقد كتب فضيلة الأستاذ الشيخ محمود عبد الوهاب فايد كلمة طويلة تحت عنوان ( فقيد الإسلام) نجترئ منها ما يأتي:
(

(1/106)

---

ما كاد الناس يعلمون بوفاة الإمام الأمين، حتى ساروا بين عبرات وزفرات، وأنات وحسرات، دموعهم وأكفة(1)، وقلوبهم واجفة، ونفوسهم شاردة، وعيونهم مضطربة، وصدورهم ملتهبة، كلهم يشعر بالمصيبة التي هدت الأصلاب، وأطارت الألباب، وسلبت الأجفان كراها، والأبدان قواها.
تولى فضيلته- رحمه الله – رياسة الجمعية الشرعية بعد وفاة المرحوم والده العظيم في الرابع عشر من ربيع الأول سنة 1352هـ وظل ينتخب رئيسا للجمعية الشرعية إلى منتصف ذي القعدة سنة 1386هـ حيث قامت الحكومة بتعيين الفريق عبد الرحمن أمين رئيسا لها، ولم تنقطع صلة فضيلته بالجمعية، بل ظل الرائد الروحي لها، وكان الرئيس الجديد على صلة طيبة به يسترشد بآراء فضيلته في المهمات. ويرجع إليه في الملمات.
أنه ليسلينا عن فقده أنه ترك وراءه أمة على نهجه، في طهارة المظهر والمخبر، تستمسك بسنة سيد البشر صلى الله عليه وسلم، وحسبنا نجله فضيلة الأستاذ الجليل الشيخ يوسف فهو خير خلف لخير سلف( إن ذاك الشبل من ذاك الأسد) نعم، أنه أشبه بوالده علما ونيلا، وخلقا وفضلا، بارك الله فيه، وأدام النفع به).
4- وقد كتب الأستاذ طه عاشور كلمة ملخصة تحت عنوان( فقدنا الشيخ ولم نفقد التراث ) منها ما يأتي: (عليه رحمة الله.. أحيا السنة، وأمات البدعة، وترك الدنيا غير آسف، تلقفته أيدي الملائكة ليحشر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. لقد بقى فينا تراثه وعلمه، بقيت إرشاداته وتوجيهاته ونصائحه، ولقد ترك رحمه الله صدقه جارية وعلما ينتفع به وولدا صالحا يدعو له، امتثالا لتعاليم الرسول صلى الله عليه وسلم " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقه جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له".
جزى الله الفقيد عن الإسلام والمسلمين خيرا. وألهمنا الصبر على مصابه، ووفقنا إلى الإقتداء به، وبارك لنا في حياة خلفته).
وقد رثاه من الشعراء:
__________
(1) متقاطرة.

(1/107)

---

1- فضيلة الشيخ محمد على مسعود – شاعر أهل السنة ورئيس الجمعيات الشرعية بشبرا والشرابية.
ومما قاله في قصيدته تحت عنوان( وفاء):

فاح ريح المسك من وجه الأمين ... وبدا في الموت وضاح الجبين
نوره في الأرض يهدي للهدى ... ولسان الصدق له في الآخرين
لا تقولوا ودع الدنيا فما ... ودع الدنيا أمين الحافظين
تذهب الدنيا ويبقى علمه ... خالصا لله يهدي السالكين
يوسف الصديق يحيى عهده ... في كتاب الله رب العالمين
يا أمين الدين يا رمز الهدى ... ثم قرير العين نم ملء الجفون

2- فضيلة الشيخ محمد عبد السلام سلاطين- واعظ جمعية الهداية الإسلامية برمل الإسكندرية. ومما قاله في
قصيدته تحت عنوان ( قطرة وفاء):
أمين الله طب في دار خلد ... بما قدمت من منح جسام
وكان أبوك للإسلام حصنا ... فشدت الحصن يا نجل الإمام
فمحمود له القدح المعلى ... بوفد لأوفيا يوم الزحام
ويوسف بعدكم أن شاء ربي ... بدير بالمهمات العظام
وأسرتكم بنى خطاب سادت ... كما سادت قريش في الأنام
جزاكم ربنا عنا ثوابا ... عظيم القدر في دار السلام

حفل جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية
وقد أقامت جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية حفلا بعد وفاة الإمام الراحل الشيخ أمين محمود خطاب لتأبينه ورثائه.
وقد تحدث عن هذا الحفل فضيلة الإمام الشيخ عبد اللطيف مشتهري فقال: (1)
(
__________
(1) هذا الحديث الذي وصف به الإمام عبد اللطيف حفل جمعية المكارم منقول من شريط مسجل.

(1/108)

---

في يوم الأربعاء الثالث عشر من شهر ربيع الأول عام 1396 هـ الموافق السابع عشر من شهر مارس عام 1976 م قمت بزيارة الأخ الفاضل الحاج محمد سيد سعيد، وهو كما تعلمون من المجاهدين، والرواد الأوائل للعلم، وتسجيل دروس العلماء. وقد وجدت أنه يحتفظ عنده بتسجيلات قديمة وحديثة، ومن جملة هذه التسجيلات حفل كان قد أقيم بجمعية مكارم الأخلاق الإسلامية من أجل تعداد مناقب الإمام الراحل الشيخ أمين خطاب رحمه الله تعالي. وحضر في هذا الحفل جملة من العلماء منهم فضيلة الشيخ فرحات على حسن حلوة والشيخ محمد مسعود والشيخ عبد اللطيف مشتهري وغيرهم من العلماء، وعلى رأس الجميع الإمام العظيم الفاضل، نجل فقيد الإسلام الشيخ يوسف أمين محمود خطاب. وتكلم في هذا الحفل بكلمات طيبات مباركات.
ومن أجل هذا حرصت على أن أعيد تسجيل هذا الحفل الكريم بكلماته المباركات، تسجيلا لعلم العلماء، حتى يكون صوتهم بعد موتهم دافعا لنا دائما للترحم عليهم والترضى، وإلى أن نزيد في إيماننا وعلمنا وعملنا، والسير على منهجهم حتى نعيش مؤمنين أوفياء، ونلقي الله تعالى مسلمين أعزاء، اللهم حقق ذلك يا كريم. آمين ! ! آمين ! ! )
وفيما يلي كلمتان، إحداهما لفضيلة الإمام الشيخ عبد اللطيف مشتهري والأخرى لفضيلة الإمام الراحل الشيخ يوسف أمين خطاب، قد ألقينا في هذا الحفل لتعداد مناقب الإمام الراحل الشيخ أمين خطاب، وبيان أمجاده ومآثره وآثاره.
الكلمة التي ألقاها فضيلة الإمام الشيخ عبد اللطيف مشتهري
في تعداد مناقب الإمام الأمين (1)
الحمد لله رب العالمين، وصلي الله على خاتم النبيين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
__________
(1) ألقيت هذه الكلمة في الحفل الذي أقامته جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية لتعداد مناقب الإمام الراحل الشيخ أمين محمود خطاب.

(1/109)

---

الواقع أنه لما أعلن في مجلة مكارم الأخلاق الإسلامية في عددها الرابع الصادر في شهر المحرم، عن هذا الجمع في هذه الليلة بمناسبة تعداد بعض مآثر الإمام أمين محمود خطاب فكرت في نفسي وقلت: هل يخشى المحبون أن تضيع السنة وأن يضيع العمل بالكتاب والسنة، حتى يهتموا هذا الاهتمام بالاحتفال يقيمونها من أجل تدعيم العمل ؟. ثم قلت.. لا.
إن الذين تربوا على موائد الكتاب والسنة، وتربوا في أحضان هذه الجمعية قد غرس الله في قلوبهم الوفاء. وهؤلاء حبهم قد تمثل، بعد وفاة المؤسس الأول لهذه الجمعيات، الإمام الكبر الشيخ محمود خطاب، فأنهم قد ثبتوا على العهد، وساروا في الطريق، وما بدلوا تبديلا وكذلك هم بعد وفاة الإمام الأمين سيظلون أن شاء الله ثابتين على العهد، سائرين في الطريق، لا يضرهم إن فارقتهم أبدان أئمتهم ما دامت أرواحهم خالدة، وما دامت كتبهم وآثارهم باقية.

(1/110)

---

وهنا تذكرت قوله تعالى في سورة الأعراف (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ)(1) وقوله تعالى في السورة نفسها: (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) (2)وقد روى عن قتادة أن المراد من قوله(وَمِمَّنْ خَلَقْنَا) في هذه الآية أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن الله يختار من بينهم أئمة يقتدى بفعالهم وعلماء يهدون بالحق وبه يعدلون، يهدون بالحق قولا، وبه يعدلون فعلا، أي أنهم يدعون الناس بأقوالهم ونصائحهم، ومؤلفاتهم العلمية إلى العمل بالحق، وإلى العمل بالكتاب والسنة، ولا يقتصرون في هذا على الدعوة اللسانية، وأقوالهم المنعزلة عن أعمالهم، ولكنهم يثبتون هذه الدعوة القولية، بالعمل وبالفعل، فهم لا يخالفون ما يقولونه للناس، ولا ما يدلون الناس عليه (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ) (3) ثم قلت: ما علينا من جناح إذا ما جلسنا ساعة نذكر فيها الله، ونذكر فيها عبادة الصالحين.
__________
(1) سورة الأعراف الآية 159.
(2) سورة الأعراف الآية 181.
(3) سورة هود الآية 88.

(1/111)

---

ولقد كان الإمام الشيخ أمين( رحمه الله تعالى) أمينا في القول كما كان أمينا في العمل، ولقد عرفناه أنه كان لا يخالف قوله فعله أبدا، بل كان إذا قال فعل، وإذا تكلم عمل، وكان مع هذا رجلا يجهر بالحق، ولا يخشى في الله لومة لائم، وقد أعجبتني كلمة نشرت في بعض المجلات الإسلامية (1) بعد فقد الإمام أمين تشير إلى أنه إذا كان الأمين قد مات، فإن الأمانة باقية. وقالت الكلمة( مات الأمين وبقيت الأمانة). والواقع، أنه لو عملنا في كل يوم حفلة، بل لو أقمنا بالنهار وبالليل حفلات في رثاء الشيخ أمين، وكانت الكلمات مجرد كلمات نقولها – ثم ننصرف بعد ذلك لحياتنا الرتيبة، فإننا بذلك لم نعمل شيئا له قيمة، فواجبنا إذن لن نبحث عما كان يحبه الشيخ أمين فنحبه ونعمل به.
وقد أعجبني الكلمة التي نشرها الشيخ يوسف خطاب في مجلة مكارم الأخلاق عندما طلب إليه أن يكتب كلمة بالعدد الخاص الذي صدر بمناسبة وفاة والده الأمين.. فكان في آخر هذه الكلمة ( أن أحب أحبابي إلى هو عمل بكتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )، وأن أعدى أعدائي هو من لم يعمل بكتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم).
ومن مآثر الإمام الأمين التي ينبغي لنا إلا ننساها هي اهتمامه بالمساجد، والمساجد هي الحامية للجمعية الشرعية. وكم ظهر في هذه الأرض وفي غيرها من أراضي الدنيا زعماء.. زعماء للإصلاح الديني، وزعماء للإصلاح الدنيوي، ولكن ذهبت كلماتهم مع الريح، وأن بقيت منهم آثار فما هي إلا آثار مبعثرة في الكتب ينقلها بعض الرواة للاستشهاد، ولكن لا تصلح أبدا أن تكون منارة للطريق أو منهجا للعمل.
__________
(1) الكلمة للأستاذ حسن عاشور في العدد الرابع من مجلة الاعتصام في سنتها الثلاثين الصادرة في المحرم سنة 1388هـ أبريل سنة 1968م.

(1/112)

---

ما الذي جعل دعوة الشيخ محمود خطاب، ومن بعده دعوة الشيخ أمين خطاب، مباركة نامية مزدهرة؟ أنه التطبيق العملي. فالمساجد التي بنوها باسم الكتاب والسنة يطبق فيها العلم تطبيقا عمليا، ويدعي فيها العمل بالكتاب والسنة، يدل الناس فيها على أخلاق الإسلام.. الإسلام في مختلف نواحيه وجوانبه، ومن عقائد ومعاملات، وعبادات وأخلاق، ويدرس في هذه المساجد كيف يكون التطبيق العملي، فتراهم في المساجد قد التزموا بآداب الصلاة، وحرصوا على تسوية الصفوف وعدم التشويش، ومتابعة الإمام للمأموم، فهم في صلاتهم خاشعون وعلى صلواتهم يحافظون.
وبذلك يجد الأمي الذي لا يعرف القراءة والكتابة، أن هذه المعلومات قد ثبتت في عقله ووعيه، لأنه مارسها عمليا. وكثيرا ما تخاف بعض الوعاظ الرسميين، سواء أكانوا من الحكومة أم من الجمعية الشرعية، فسرعان ما يقوم أحد المصلين، ممن تعلموا التعليم العملي والتطبيق الفعلي، على يد هذه الجمعية الشرعية، ليؤدي شعائر الجمعة ويلقي بعدها الدرس، بمنتهى السهولة واليسر. وقد قال الشيخ صاوي شعلان في كلمته التي ألقاها في هذا الحفل.. ( قد يحتاج بعض المصلين في بلد من البلاد إلى الاستماع إلى موعظة أو درس أو نصيحة فيقدم بعضهم إلى أحد المثقفين، فيعتذر بأنه متخصص في التاريخ أو أنه عالم في الكيمياء أو أستاذ في الاقتصاد وليس متخصصا في الخطابة ـ بينما تجد ابن الجمعية الشرعية ولو كان تاجرا أو نجار أو فلاحا أو صاحب حرفة وقد يكون أميا ـ يقوم فيؤدي ما يطلب منه، في قراءة صحيحة وفي صلاة محكمة سليمة، وفي علم مفيد،ونصيحة صادقة وطلاقة فائقة.
ذلك، لأنه تلقى العلم العملي في مدرسة الشيخ محمود خطاب ).

(1/113)

---

حقيقة، لقد مات الأمين، ولكن بقيت الأمانة، وأول شيء في الأمانة التي تركها لنا الإمام محمود وخليفته الإمام أمين هي المساجد، فعلينا أن نعني العناية الكاملة، لأني أخشى ما أخشاه، أن يمضي الوقت،ويطول بنا العهد، فتندمج هذه المساجد في بقية المساجد التي لا ترعى للدين حرمة، ولا تعمل للدين حسابا. أخشى وأخشى أن يطول علينا العهد، كما قال تعالى في بني إسرائيل (فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) (1).
وأني أدعو إلى الاستمرار في تدريس الأحكام الفقهية والأحكام العملية في مساجد الجمعية الشرعية، علاوة على تفسير القرآن الكريم، ودراسة الأحاديث النبوية، حتى يقترن العلم بالعمل، وحتى يقترن العلم بالتطبيق وبالتنفيذ. هذه أمانة يا إخواني.
ثم أن الشيخ أمين خطاب لا يستريح في قبره، ولا تهدأ روحه ولا روح والده، إلا إذا ظلت هذه المساجد عالية عامرة، زاخرة بالكتاب والسنة، وبالمحبين وبالرواد، والمصلين والعاملين، إذا خرجوا من هذه المساجد، ورجعوا إلى بيوتهم ن رجعوا راشدين.
الشيخ أمين خطاب كان يجاهد في سبيل الله، ويجهر بالحق، ولا يخشى في الله لومة لائم، وكان يدعو إلى الله برفق، ويجادل بالحسنى والحزم ـ وقد أحب السنة ودعا الناس إليها.
وقد حرص على أن يصاحب كتاب الله تعالى، تطبيقا وعملا، وتلاوة وقراءة، حتى في ساعة مماته. أنه ما تخلى أبدأ عن كتاب الله.
__________
(1) سورة الحديد من الأية 16.

(1/114)

---

مات ( رضي الله عنه ) ولسانه رطب بذكر الله , وهذه هي الوصية الجامعة التي وصى بها الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم ) حينما جاءه أحد أصحابه وقال له يا رسول الله: أن شرائع الإسلام قد كثرت على فدلني بشيء، أتشبث به، فقال ( صلى الله عليه وسلم ): ( لا تمت إلا ولسانك رطب بذكر الله ). فالشيخ أمين خطاب قد لقي الله ولسانه رطب بذكر الله، ومات وهو يتلو كتاب الله تعالى. فمن مات على شيء بعث عليه، ومن شب على شيء شاب عليه. والله يقول (وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (1).
وهل يعلم أحد متى يموت ؟ والآجال بيد الله، وهو الذي خلق الموت والحياة، وحسن الختام، على الملك العلام. فكيف يكلفنا الله بما ليس في أيدينا ؟ لا. بل المراد أن نديم من ذكر الله حتى إذا جاء الموت، جاء ولساننا رطب بذكر الله (وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (2) وقال تعالى في سورة الأعراف (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) (3).
فالإمام أمين محمود خطاب الذي اجتمعنا من أجله هذه الليلة، فإننا مهما قلنا فيه فلن نوفي قطرة من بحار فضائله.
إنه كان رجل الوفاء، وكان رجلا لا ينسى، لا ينسى تلاميذه ولا إخوانه، وكان يتحمل من المشاق ما يتحمل في سبيل الوفاء لإخوانه وتلاميذه، حتى لقد صدق من قال قبل كلمتي ( إن كل وأحد من إخوانه كان يعتقد أنه أحب إلى قلب الشيخ من غيره ). وهذا من الوفاء، الوفاء الذي جعل قلب هذا الإمام يسع جميع محبيه، وجميع مريديه.
ومن هنا نمت الجمعية وازدهرت، وصارت أضعاف أضعاف ما كانت عليه أيام الشيخ محمود خطاب.
__________
(1) آل عمران 102.
(2) آل عمران 102.
(3) سورة الأعراف 205.

(1/115)

---

وأنتم تعلمون أن الإمام أمين خطاب، وأن فقدناه بجسمه فما فقدناه أبدا بروحه ولا بعلمه ولا بسلوكه، أنه قد بلغ رسالة العلماء وأدى أمانة الدعاة. أنه حقا قد بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وقد جاهد في سبيل الله حق الجهاد، وأنه ما تأخر وما قصر، وما أهمل.
متى ندرك هذا الرجل ؟ متى ندرك ركب هذه الأسرة المباركة ؟ أسرة آل خطاب ؟ متى وكيف وبأى سبيل ؟ ونحن إذا حاولنا أن نجاهد بالليل والنهار، وأن نعمل مثل ما فعلوا، فأن صوارف الحياة تجذبنا ذات اليمين وذات الشمال.. فمتى نصل إلى ما وصل إليه هؤلاء الأئمة ؟ (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) (1) ورضي الله عليه في العالمين، ورضي الله عنهم في الصالحين، ورضي الله عنهم أجمعين، وحشرنا في زمرتهم، يوم لا ينفع الحبيب حبيبه. وأنتم تعلمون أنه في الآخرة قد أقفل الباب. والشيخ رحمه الله ـ كان في كل درس من دروسه يتلو هذا الحديث ( إذا مات ابن آدم اقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له ) وقد ترك الإمام الصدقات الجاريات، أما العلم الذي ينتفع به فيتجلى في تلك الكتب التي تركها، وهي بين أيدينا. وأني إذا احتجت إلى أي حديث نبوي رجعت إليه في كتاب الدين الخالص فأقرأ الحديث ثم أنظر في الهامش لأعرف المراجع، فأجد ( انظر إلى صفحة كذا في مجمع الزوائد وكتاب الدين الخالص فأقرأ الحديث ثم أنظر في الهامش لأعرف المراجع، فأجد ( انظر إلى صفحة كذا في مجمع الزوائد وإلى صفحة كذا في الفتح الرباني وإلى صفحة كذا في المنهل العذب المورود وإلى صفحة كذا في إرشاد الناسك وإلى صفحة كذا في الجمع بين المتفرق ).
__________
(1) سورة الأنعام 90.

(1/116)

---

وهكذا ترى أن الحديث الواحد يذكر له نحو عشرة مراجع فأقول: يا سبحان الله ! ! كيف استطاع أن يجد من الوقت ما يكفي لأن يقلب صفحات هذه المراجع ليثبتها عند كل حديث، فاليوم والليلة أربع وعشرون ساعة، فهل أعطى الله الشيخ أمين في اليوم الواحد أربعا وتسعين ساعة ؟ أنها البركة، بركة العلم. كم من أناس دفنوا في الترب وهم أحياء (الناس موتا وأهل العلم أحياء ).
نسأل الله أن يوفقنا كما وفقهم، وأن يحفظنا كما حفظهم، وأن يسرنا كما سرهم.
والحمد لله إذ وجدنا بين أيدينا الولد الصالح الذي يدعو لوالده الأمين ـ هو الشيخ يوسف أمين خطاب. ولولا أن الله أعطاه من العلم وحسن الخلق، كما عهدنا ووجدنا في أبيه، ما عهدناه على السمع والطاعة، فنحن لا ندين بالأشخاص، ولكن ندين لمن وهبهم الله العلم والإخلاص، والعمل بكتاب الله وسنة رسوله الله ( صلى الله عليه وسلم ).
نسأل الله أن يرزقنا الثبات على الأمر، والعزيمة على الرشد، ونأمل في الشيخ يوسف أمين خطاب أن يزدهر الدين على يديه، وأن ينفع به المسلمين.
والسلام عليك ورحمة الله.
الكلمة التي ألقاها فضيلة الإمام الراحل
الشيخ يوسف أمين خطاب
يرثي والده الأمين (1)
__________
(1) ألقيت هذه الكلمة في الحفل الذي أقامته جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية لتعداد مناقب الإمام الراحل الشيخ أمين خطاب.

(1/117)

---

بسم الله الرحمن الرحيم- السلام عليك ورحمة الله الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف النبيين، وسيد الأولين والآخرين، وخاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا ومولانا ومصطفانا وشفيعنا وحبيبنا محمد (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن كان بهديه وشرعه من العاملين) ونسأل الله تعالى أن يرحم إمامينا. وأمواتنا وأموات المسلمين. اللهم أغفر لهم وأرحمهم، وعافهم وأعف عنهم، وتجاوز عن سيئاتنا وسيئاتهم، وأرفع درجاتنا ودرجاتهم، اللهم أكرم نزلهم، اللهم أجعل قبورهم روضة من رياض الجنة (1) اللهم اغسل خطاياهم بالماء والثلج والبرد. اللهم ألحقنا بهم على الإيمان الكامل يا رب العالمين.أما بعد...
فأني أشكر لكم تشريفكم هذا المكان الطيب، وأشكر لكم كلماتكم التي عبرتم بها عن بعض ما عمل أمامنا أمين، رحمه الله وجعله مع الصديقين والشهداء والصالحين. ذكرتم في كلماتكم أنه ( رضي الله عنه) كان حلالا للمشاكل، وتحضرني حادثة ذكرها بعض الأفاضل، كان له موضوع عند أحد كبار الدولة، فذهب إليه ليقضى هذا الموضوع ولكنه رجع خائبا، فذهب إلى الإمام الأمين وذكر له حالة، فقال له: لابد أن أذهب إليه معك. فقال الرجل: أنك مريض ولن نستطيع الذهاب، وأنا متنازل عن حقي إذا كنت مصمما على أن تتعب نفسك، فقال له الإمام: لا. بل لابد أن أذهب معك، فخرج متثاقلا وهو في شدة المرض حتى وصل إلى ذلك المكان، فلما هم أن يركب ( المصعد) سأل العامل: هل ( فلان) الكبير في مكانه وفي مكتبة ؟ قال له نعم فصعد إليه.. وجلس عند مدير مكتبه وقال له.. قل لرئيسك: أمين خطاب يريد المقابلة ( وهو لا يعرف من هو أمين خطاب).. فدخل مدير المكتب إلى رئيسه ثم خرج وقال: أنه ترك مكتبه لأمر هام، فقال له الإمام ولكن عامل المصعد أخبرني أنه هنا، فلماذا ينكر وجوده ؟ أين الإيمان؟ أين الإسلام؟ قولوا له إذا عاد: لقد جاءك أمين خطاب.
__________
(1) كررها ثلاثا.

(1/118)

---

وبعد أيام ذهب صاحب الحاجة إلى ذلك المدير الكبير فاستقبله وقضى له طلبه وحقق له رجاءه وقال له: أن الشيخ أمين خطاب عندما جاء إلى مكتبي نظرت من خلف الباب فرأيت في يده عصا، فخفت على نفسي من هذه العصا ولذلك أنكرت وجودي، وأعدك بأني تحت أمرك الآن.
هذه الحادثة يا أخواني ذكرتني بحادث وقع في أيام النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم) فهناك رجل من الأعراب يسمى ( الأراشي) قد جاء بتجارة إلى مكة،فأخذها منه أبو جهل وأعطاه بعض الثمن ولم يعطه الباقي، فلمن يشكو ؟ ذهب إلى الكعبة فوجد هناك أناسا مشركين، أناسا كافرين فعرض عليهم الأمر، فقالوا له: أنه لا يقضي لك هذا الموضوع إلا محمد بن عبد الله ( عليه وعلى آله الصلاة والسلام) وهم يريدون بذلك أن يستهزئوا بمحمد، وان يشتمه أبو جهل وأن يسبه، فذهب الرجل إلى ( محمد) وشكا إليه أمره، فقال له عليه السلام.. تعال معي إلى أبي جهل.. ولما طرق عليه الباب قال أبو جهل: من الطارق ؟ قال: محمد. وكان هذه الحروف التي نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم سهام نزلت في قلب أبي جهل. فقام متعثرا من مكانه، وفتح الباب، فما كان من سيد الأحباب، محمد بن عبد الله إلا أن قال له: أدفع حق هذا الرجل( كلمة واحدة قالها) فذهب أبو جهل ثم عاد وأعطى ما عليه لذلك الرجل. ولما خرج أبو جهل وقابله المشركون قالوا له ماذا فعلت ؟ لقد بعثنا إليك محمداً مع الرجل لتشتمه وتؤذيه ونسبه.. فقال لم استطع أن أعمل معه شيئا، فلقد كان من ورائه جمل فاتح فاه. إذا خالفت رسول الله قتلني.
أخواتي..

(1/119)

---

نحن الآن نتكلم عن أمين، وعما فعله أمين، وأين أمين؟ نسأل الله تعالى أن يلحقه بالصالحين، وقد تألمنا جميعا لموت أمين ولكن.. حسبنا ما قدمه لنفسه من عمل صالح، فقد جعل الملايين تعرف رب العالمين. وما علينا نحن إلا أن نهتم بأنفسنا وأن نعمل لسنة المصطفى، حتى نلحق بمن سبقنا. وأوصيكم بتقوى الله، والعمل بسنة رسول الله، وتذكروا الحديث الذي قاله النبي محمد لأصحابه( صلى الله عليه وسلم): ( إذا لقيتم أخواني فأقرئوهم مني السلام. فقالوا يا رسول الله !! السنا إخوانك ؟ قال: بل أنتم أصحابي وأنصاري. أما أخواني فهم قوم يجيئون بعدي ولم يروني ويؤمنون بي) ثم بعد ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( للعامل منهم أجر خمسين). وأعلموا أن كلمة العامل لها معنى عظيم هنا، ولم يقل العالم، فالعامل خير من العالم الذي لا يعمل... يقول ( للعامل منهم أجر خمسين منكم أنتم). فالذي يعمل بسنة النبي محمد( صلى الله عليه وسلم) له أجر خمسين صحابيا من صحابة رسول الله. اللهم اجعلنا من هؤلاء، ووفقنا للطاعة، واجعلنا من الذين يحبون الكتاب ويعملون بالسنة، إلى أن نلقى الله آمنين. مؤمنين مطمئنين.. يا رب العالمين.
وبعد ذلك سألت الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. لم يا رسول الله ؟ لماذا، لكل واحد منهم أجر خمسين منا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لأنكم وجدتم على الخير أعوانا، وهم لم يجدوا على الخير أعوانا. ونحن الآن كما ذكر فضيلة الشيخ عبد الطيف مشتهري وفضيلة الشيخ محمد مسعود وفضيلة الشيخ صاوي شعلان وفضيلة الشيخ فرحات حلوه – علينا أن نعمل. لأننا في زمن أصبح المؤمن فيه كالقابض على الجمر.
أسأل الله السلامة لي ولكم وللمسلمين.

(1/120)

---

وفي حديث آخر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( طوبى (1) لمن آمن بي ورآني وطوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني) عليه وعلى آله الصلاة والسلام. فأنتم الآن يا أحباب محمد لكم الأجر العظيم، ولكم الثواب الجزيل، مادمتم متمسكين بسنة النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم). أسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعمل بهذا الكتاب في كل وقت وفي كل حين. لقد ذكرني موقفكم هذا بموقف بلال بن رباح في أيام عمر رضي الله تعالى عن الجميع في السنة السادسة عشرة من الهجرة. فبلال قد انقطع عن الآذان بعد موت سيد ولد عدنان عليه الصلاة والسلام. لم يؤذن أبدا بعد موت رسول الله، وجاء من الشام إلى المدينة وجلس أمام عمر وهو ابن سبعين عاما. فحدثت عمر نفسه أن يطلب من بلال أن يؤذن، ولكنه لم ينطق. فقال من بجوار عمر: أطلب من بلا ل أن يؤذن، فطلب عمر منه الآذان.. فقام بلال وقال: الله أكبر !! الله أكبر !! ففتحت الناس جميعا بيوتها. وتذكرت رسولها، حتى إذا انتهى الآذان نظروا فلم يجدوا الإمام، فنظروا حولهم لعلهم يجدون رسول الله، فلم يجدوا محمد بن عبد الله.. ونحن الآن في هذا الموقف كموقف بلال حين أذن. فنحن الآن ننظر حولنا فلا نجد (أمينا)، ولكن لنا أسوة بحبيبنا محمد ( صلى الله عليه وسلم)، فمن أصيب بمصيبة، فليتذكر مصيبة النبي محمد. فإنها من أعظم المصائب.
أخواني..
__________
(1) طوبى اسم شجرة في الجنة .. وقيل طوبى لهم أي حسنى لهم. فهلم عند الله الخير الجزيل . والمقام العظيم في الجنة.

(1/121)

---

الواقع.. أن فضيلة الإمام، كما ذكر السادة الإعلام جاهد كثيرا، وتعب كثيرا. من أجلكم أنتم، ولئلا يكون لبعضكم عذر فيقول أني لا أعرف.. فهو قد ألف لكم الكتب وفيها الدين الخالص الحق، فعليكم أن تعلموا بما جاء في كتبه، فهي خير ذكرى له. أسأل الله الكريم، رب العرش العظيم أن يلحقنا به على الإيمان الكامل، وأن يجعلنا وإياكم من المقبولين. وأنني في مرة من المرات جلست مع الإمام الأمين وقلت له: أني أؤدي الفرائض ولكني لم أقم بما تقوم به من هذه الأعمال الكثرة التي تقربك إلى رب العالمين. فما كان منه إلا أن قال: عليك وعلى جميع الأخوان أن يحافظوا على الفرائض في أوقاتها، مهما كان الأمر، ومهما كان العذر ثم التفت إلى وقال: أسمع قوله تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) (1) فصلاح الآباء ينفع الأبناء.
فإذا ربيتم يا أخواني أولادكم على الخير والطاعة، وعلمتم أيضا على الخير والطاعة فإن الله سيسهل لكم أعمالكم، ويبارك لكم في أبنائكم وفي كل أمر من أموركم. وأملي أن تحافظوا على هذا العهد وأن تثبتوا عليه حتى تلقوا ربكم، وأنتم مؤمنون مطمئنون، أسأل الله الكريم أن يجعلنا من المقبولين، وان يختم لنا بخاتم السعادة أجمعين، والله أسأل أن يغفر لي ولكم وللمسلمين، كما أسأله- قبل أن أترك هذا المكان، أن يشفى مرضانا ومرضى المسلمين، وان يشفى فضيلة الأستاذ الشيخ على حلوة، أسأل الله أن يعجل له الشفاء، وأن يشفى فضيلة الأستاذ الشيخ محمد أحمد عثمان. وأعلموا أن جمعية المكارم بشبرا تسير أيضا على هدى الكتاب والسنة كما تسير الجمعية الشرعية، ولا يمكن أن تحيد عن الحق قيد شعرة، أو قيد أنملة.
أسأل الله التوفيق لي ولكم جميعًا.. والسلام عليكم ورحمة الله،،
__________
(1) سورة الطور 21.

(1/122)

---

هذا ما استطعت أن أكتبه عن رحلة حياة الإمام الراحل الشيخ أمين محمود خطاب، ولا أدعي أني قلت عنه كل شئ، فذلك فوق طاقتي، وإنما الذي ذكرته كان على قدر علمي، إذ أن حياته حياة عريضة حافلة بجلائل الأعمال وخالد الأمجاد.
وأملي أن يكون ما كتبته حافزا للسادة العلماء وما أكثرهم!! أن يتقضاوا مشكورين بأن يتموا ما نقص، حتى نستطيع أن نرى الإمام الأمين في ثنايا سطورهم حقيقة ناطقة، كما كنا نراه بأعيننا طلعة مشرقة. رحم الله الإمام الأمين..
ورحم الله والد الإمام الأكبر..
ورحم الله خليفته الإمام يوسف..
أنهم ( أئمة) آمنوا بربهم، وأحبوا سنة نبيهم وجاهدوا في سبيل الله حتى جهاده، فرضى الله عنهم ورضوا عنه. ذلك لمن خشي ربه..
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أحمد محمد خطاب
عضو الجمعية الشرعية.

الفهرس
الموضوع ... صفحة
مقدمة رئيس الجمعية ... 2
مقدمة المؤلف ... 4
الأئمة الراحلون في سطور ... 8
الإمام الشيخ محمود خطاب ... 9
الإمام الشيخ أمين ... 9
الإمام يوسف ... 10
هؤلاء أئمتنا ... 12
ترجمة فضيلة الشيخ محمود ... 12
عبادة المؤلف ... 13
المؤلف يقرأ ويكتب ... 13
المؤلف يخطو إلى الجامعة ... 14
المؤلف يطارد الراقصات ... 15
المؤلف ينهى عن منكرات المآتم ... 15
المؤلف ينحى باللائمة على أرباب الطرق ... 15
المؤلف يحمل على قراء القرآن ... 16
المؤلف يرى البدع فاشية في الأزهر ... 16
المؤلف يؤدي امتحان العالمية ... 17
المؤلف يشق للأمة طريقا في الحياة ... 17
مؤلفات المؤلف ... 18
المؤلف ينشئ الجمعية الشرعية ... 20
آثار الجمعية ... 21
ميثاق الواعظ ... 21
أنشاء المساجد ... 22
المنسوجات الشرعية ... 23
المؤلف يودع الأزهر ... 23
المؤلف يودع الحياة ... 24
ساعة الوداع ... 24
تشييع الإمام الراحل ... 25
طريقان آخران إلى المقبرة الشرعية ... 25
وصف المقبرة الشرعية ... 26
أين قبر الإمام ... 27
شيوخ الأزهر الذين عاصرهم الإمام ... 27
الشيوخ الذين تلقى عنهم الإمام ... 28
أنجال الشيخ الإمام ... 29
تلامذة الشيخ الإمام ... 30
خليفة الإمام ... 30
ترجمة الشيخ أمين ... 31

(1/123)

---

رحلة حياة الشيخ أمين ... 31
مولد الأمين ونشأته ... 31
التحاقه بالأزهر ... 31
سنواته الدراسية ... 33
الشيخ أمين مدرس في الأزهر ... 35
رحلته العلمية إلى معهد أسيوط الديني ... 35
جهاده في أسيوط ... 36
رحلته العلمية إلى معهد الزقازيق الديني ... 37
عودته إلى القاهرة ... 37
تلامذته الفضلاء ... 38
حادث اليم ... 38
الشيخ الأمين يقوم بأعباء والده ... 38
الأمين ومجلس إدارة الجمعية ... 40
المنشآت الجديدة في عهد الأمين ... 40
النشاط العلمي الميداني في عند الأمين ... 44
الإمام أمين قارئا ودارسا ومدرسا ومؤلفا وعالما ... 46
مؤلفات الشيخ أمين والتعريف بها ... 47
الإمام الأمين يكتب في الصحف والمجلات ... 52
نموذج من كتابته ... 53
منهجه في الدعوة ... 54
الإمام الأمين يصدر بيانا عن عقيد الجمعية الشرعية ومبادئها ... 56
موقفة من ثورة 23 يوليو ... 57
الإمام يرسل بيانا مطولا لمجلس قيادة الثورة ... 58
نموذج من دروس الإمام الأمين ... 62
المساجد الشرعية في عهد الأمين وأثرها في نشر الدعوة ... 65
الإمام الأمين يودع الحياة ... 66
تشييع الجنازة ... 67
صدى وفاة الأمين ... 68
بعض ما قيل في رثاء الأمين ... 68
حفل جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية ... 71
الكلمة التي ألقاها فضيلة الإمام الشيخ عبد اللطيف مشتهري في تعداد مناقب الإمام أمين ... 72
الكلمة التي ألقاها فضيلة الإمام الراحل يوسف أمين خطاب يرثي والده الأمين ... 76

(1/124)

---