الراصد
اسم البرنامج :
13/8/2004
تاريخ بث البرنامج :
الأستاذ عبد الله الحميد
مقدم البرنامج :
الشيخ / محمد صالح المنجد
ضيف الحلقة :
الإنفتاح ومعالجة العولمة
موضوع الحلقة :
rased@almajdtv.com
بريد البرنامج :
المقدم :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أيها الأخ المشاهد أختي المشاهدة أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمد الله العلي القدير أن يمن علينا بهذه اللقاءات المتجددة معكم عبر هذه الشاشة والمولى سبحانه وتعالى يمن علينا بها لنتواصل معكم في طلب العلم ونشر الحق بيننا أخي المشاهد أختي المشاهدة في هذا الزمان انفتح العالم بعضه على بعض وأصبح كما يقولون يعيش العالم قرية واحدة ثورة في الاتصالات ونقل المعلومات وأصبح الإنسان وهو في بيته يطلع على ما يدور حوله في العالم العولمة وطلب دمج الحضارات في بعضها وهذا الباب فتح للمسلمين أموراً لم تكن معروفة عندهم فوجب علينا أن نتوقف عندها ونتناولها بالدراسة والتحقيق ونقدم بإذن الله الحلول والطرق المناسبة للتعامل مع هذا الانفتاح الذي يجده العالم ما هي أثار هذا الانفتاح على المسلمين كيف نواجهه وما هو دور أهل الخير والصلاح في مجابهة هذا الانفتاح هذا ما سنتناوله بإذن الله من محاور وغيرها مع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد فأهلاً ومرحبا ً فضيلة الشيخ
الشيخ محمد :
حياكم الله أهلاً وسهلاً
المقدم :
لا شك أن هذا الموضوع جدير بالطرح وخصوصا ً كما قلنا أن العالم الآن يعيش قرية واحدة وأصبح بسيط من بسطاء أمة المسلمين يطلع على ما عند الغرب دون ضواغط ابتداءً نريد أن نعرف أثار هذا الانفتاح على الأمة الإسلامية
الشيخ محمد :(1/1)
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فلما أنزل الله سبحانه وتعالى هذا الكتاب وهذا الدين أمر سبحانه وتعالى بتبليغ العالمين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا إن هو إلا ذكر للعالمين وهكذا انطلق النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر وبلغ الكفار خارج جزيرة العرب بدين الله وأرسل الرسائل إلى كسرى وقيصر وأرسل أصحابه إلى النجاشي في الحبشة وبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام انطلق الصحابة في الفتوحات ففتحت فارس والروم ومصر والمغرب و وصلت فتوحات المسلمين في عهد الصحابة إلى أذربيجان وأرمينيا وانطلق المد الإسلامي وتغيرت دول ومجتمعات كثيرة ويكفي أن نرى مثل الآن كثير في العراق والشام ومصر يتكلمون باللغة العربية بينما كانت هذه البلدان لا تتكلم باللغة العربية أصلا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي قلبها ما الذي غيرها ما الذي جعل دينها الإسلام ولغتها هذه العربية إنهم أصحاب محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم الذين انطلقوا بالإسلام كنا نؤثر على غيرنا لقد رأى هؤلاء الكفار من عدل المسلمين ودين المسلمين والرحمة في هذه الشريعة والدقة والعظمة ما جعلهم يعجبون بها يدخلون في دين الله عز وجل أفواجاً ويعتنقونها ومضى الزمن على هذا الأمر فترة طويلة حتى دب الضعف في الأمة وتراجعت وبدأ غيرها يغزوها بعد ما كانت هي تغزو غيرها غزينا انفتحنا على الآخرين صدروا إلينا كثيراً مما عندهم كنا نصدر نحن الدين والإيمان والخلق صاروا يصدرون إلينا ما عندهم من العقائد الفاسدة والرذائل والقاذورات ساهم في التصدير هذا الانفتاح الذي حصل لتطور الوسائل ما عاد الآن يحتاجون إلى أن نرسل أولادنا إليهم لكي يسمموا أفكارهم ويعيدوهم إلينا ما عادوا يحتاجون كثيراً إلى إرسال المبشرين التنصيريين يجوبون بلاد العالم الإسلامي ما عادوا يحتاجون كثيراً إلى(1/2)
سياسة الدس والإخفاء في توزيع الأشياء التي يريدونها بين المسلمين لقد صار لديهم من الوسائل الإعلامية والنشر ما أغناهم عن هذا لقد صارت القضية في قعر بيوتنا
المقدم :
وبأقل المجهود
الشيخ محمد :
والتكلفة أقل لما نقرأ أن هناك ثمانية آلاف نوع من المواد الإباحية المطبوعة في أمريكا وحدها لما نرى انتشار هذه العقائد الفاسدة في المحطات الفضائية والتنصير الموجود في هذه القنوات وبعض المسلمين يفتح عليه بدافع حب الاستطلاع يريد أن يعرف ويسمع وهم يطعنون في القرآن وصحيح البخاري
المقدم :
وربما جعلوه بصورة مشوقة
الشيخ محمد :(1/3)
مثلاً فإنه تتزلزل عقائد بعض المسلمين نتيحه لهذا الانفتاح المفاسد الأخلاقية الكثيرة في هذه حتى الأغاني الشرقية والغربية وموقع واحد من مواقع الأغنية العربية يحمل فيه أكثر من خمسمائة وخمس آلاف مرة فقط فيه ثمانمائة وأربعة عشر أغنية إنتاج أفلام الفيديو ما حصل جلب الخدم والسائقين من أصحاب العقائد الزائغة أبنائنا الذين ذهبوا للدراسة في الغرب المراكز والمدارس والمعاهد التي فتحت في العالم الإسلامي فقد تسمى جامعة أمريكية جامعة فرنسية جامعة كذا ولا شك أنها ستحمل في طياتها تغريباً وتنصيراً وكفراً وتشكيكاً في عقائد المسلمين لا يمكن للقوم أن ينقل إلينا تكنولوجيا من غير ما ينقل معها أشياء من السموم اتصالات سلكية و لاسلكية و أقمار صناعية ومحطات علمية وإذاعات FM وشاشات تبث الأشياء التخريب صار يعني كبيراً في العقيدة وفي الأخلاق حتى في بيوت ناس مسلمين من الذين كانوا أرباب فضل ودين وخلق صارت بيوتهم فيها معابد وثنية فيها كنيسة لأن القنوات تبث تبث حياً ما يحدث في الكنيسة واحتفالات الكنيسة مثلاً بل صار حتى مناظر بارات الخمر في بلاد الكفار موجودة في بيوتنا لأنهم من خلال الأفلام يعرضون البار و شكل البار و هذه الطاولة التي يجلس عليها هؤلاء وقرع الكؤوس بالكؤوس وهكذا وارتكاب الفواحش وأنواع الشذوذ وأنواع الرقص والعري مسابقات ملكات الجمال يعني الآن إذا كان الدش الريسيفر يقول بأنه يأتي بألف قناة إذا كانت كل قناة تبث عشر ساعات فقط يعني عشر آلاف ساعات بث مسلطة على رؤوسنا وعلى أبنائنا وفتياتنا في البيوت طيب هذه القنوات والمجلات وهذه الأفلام وبكثافة كبيرة وإذا نظرنا إلى الجهود التي يبذلونها كم مجلة دورية مثلاً تصدرها الكنيسة ثلاث وعشرين ألف وثمان مئة قبل خمسة عشر سنة ارتفع العدد في عام تسعين إلى ثلاثين ألف ومائة مجلة دورية المحطات التي تبث فقط هذا الدين المنحرف تصل إلى ألفين ومائة وستين قبل أربعة عشر سنة(1/4)
ارتفع العدد بعد ذلك قبل ثمان تسع سنوات إلى ثلاث ألاف ومائتين محطة الميزانيات مئة وثلاث وتسعين بليون دولار في أحد السنوات تبرع للكنيسة فقط عدد الأجهزة المربوطة مائتين وستة مليون جهاز تعمل في خدمة التنصير على مستوى العالم هذا فقط في تخريب في بند واحد يعني في عقيدة التنصير والصليب ويدخل داخل الأفلام فالفلم يعرض فيه بركة الصليب و قوة الصليب و القوة التي ينحها الصليب إحياء الموتى بالصليب معافاة الضعفاء بالصليب شفاء المرضى بالصليب
المقدم :
كما هو موجود بالأفلام المدبلجة
الشيخ محمد :
واستخراج الجن بالصليب طرد السحر طرد الأرواح الشريرة بالصليب جلب الأمن من الخوف بالصليب وهكذا
المقدم :
وربما تكون أيضا في أفلام الكرتون هذه
الشيخ محمد :
نعم وإذا جينا إلى أشياء يعني الحركات القذرة والشاذة الموجودة في مواقع الانترنت والموجودة في القنوات وما تركوا حتى البهائم يعني فعلوا بها الفاحشة وصوروها ونقلوها إلينا والشواذ طيب أجريت دراسة على خمسمائة فلم طويل وجدوا إن اثنان و سبعين بالمائة منها تدور على الحب والجريمة والجنس يعني هذه خلطة موجودة لابد تكون موجودة في الفلم جنس وجريمة عنف وجنس لازم والآن صار هناك قنوات خاصة بالأغاني قنوات خاصة بالملاهي وقنوات خاصة بالرياضات وقنوات خاصة بالقمار الآن التفنن لو قلنا مثلاً قنوات تجارية وقنوات للعقار وقنوات للملابس وقنوات لكن هذه قليلة قنوات الملابس هي قنوات عروض أزياء فاضحة قنوات تتبختر فيها هؤلاء العارضات بأنواع يعني سيئة جداً من التصميمات التي ورائها هؤلاء أعداء الإسلام أعداء البشرية أصلا الذين يريدون أن يطبقوا مبدأ ينزعوا عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما
المقدم :
واضح أثره على بعض النساء المسلمين
الشيخ محمد :(1/5)
نزع العورات نزع الملابس عن العورات كشف العورات هذا عصر كشف العورات هذا عصر التعري بل أن هناك أفلام كثيرة يبث من خلالها هذا المبدأ وهؤلاء اليهود الحاسدين عندهم أصلاً في عقيدتهم مبدأ التعري أو يمشون على الوجودية التي تغلغلت في عقيدتهم التي تنادي بالتعري وهم ينشرونها ويثيرونها بين الناس المسلم الولد المسلم يفتح أذنيه على أخبار تصاغ بطريقة معينة وتنقل هي أصلاً قد صيغت للتدمير النفسي لهز ثقة الإنسان المسلم بدينه وجعله يعني يخاف من القوة الغربية ينشر فيه الذعر في نفسه منها مثلاً تحطيم معنوياتنا والإعجاب بهم على سبيل المثال وإن عندهم عدل عندهم ديمقراطية وعندهم شفافية وعندهم أشياء كثيرة بينما رأينا والله الظلم بعينه بخصوص الآن في أخبار الأسرى هذه كما في سجن أبو غريب هذا النموذج مما كانوا يخفونه من الظلم العدل هذا أشياء يجعلون فيما بينهم لمصلحتهم لكن نحن لا يعدلون فينا مستحيل ولا يرضون عنا أبداً طبعاً شبكة الانترنت ساهمت في هذا الانفتاح يعني إذا كان موقع واحد فقط مواقع الإباحية يزوره أربع ملايين وسبعمائة ألف شخص أسبوعيا موقع واحد حتى هذه الألعاب التي يلعب بها أطفالنا ومنتشرة بينهم وفيها عقائد باطلة وفيها أرواح شريرة وفيها الصلبان وفيها الموسيقى وفيها السحر وفيها النساء المكافئة اللاعب أن تتعرى المرأة تدريجياً أمامه كلما اجتاز مرحلة من اللعبة يعني إذاً حتى الألعاب لم تسلم هذا الانفتاح الآن دخل في بيوتنا في كل طريقة
المقدم :
وهنا يأتي دور هذا السؤال في ظني واعتقادي أنه مهم هل الانفتاح الآن الذي تعيشه الأمة الإسلامية هل هو منضبط
الشيخ محمد :(1/6)
طبعاً نحن يجب أن لا نخفي الأشياء الايجابية طيب يعني مثلاً استفدنا أشياء في التكنولوجيا في التقنية استفدنا أشياء في المخترعات في الآلات الأجهزة مثلاً على سبيل المثال في تطويرات حصلت على أشياء حتى التي تستعمل في البيوت وليست فقط في المصانع وغيرها استفدنا نظماً إدارية نظماً اقتصادية نظماً زراعية مثلاً استفدنا أشياء من الانفتاح حتى في الوسائل التي إذا استعملناها في الدعوة نجحنا ونشرنا الدين على سبيل المثال إن هذا الانفتاح ليس شراً كله إن فيه خير خير كبير إذا أحسنا أخذه و التعامل معه الآن شبكة الانترنت مثلاً كم توفر لك من طرق الوصول إلى المعلومة سواء كان البحث والتجميع و الفهرسة والتبويب على سبيل المثال إذاً هذا مصدر ثر للباحثين إذاً ممكن تتطور العلوم تتوالد نحن في عصر توالد العلوم يعني الآن يقولون لك إن عدد المعلومات في العالم المعلومات التي تكون نتيجة الاكتشافات والتجارب وغير ذلك تتضاعف المعلومات كل ثمانية عشر شهراً يعني الآن لو كان في العالم في عشر مليون معلومة بعد ثمانية عشر شهر عشرين مليون معلومة يعني طريقة التبويب وتخزين وجمع وفهرست البحث عن هذه المعلومات صار متيسراً بهذه الوسيلة الآن نحن قدرتنا على الوصول إليهم بقضية الانفتاح هذه واردة جداً لكن المشكلة أن الاستقبال عندنا أكثر من الإرسال بكثير هذه المشكلة ولذلك تأثرنا وتقهقرنا يعني مثلاً الآن عدد من البيوت المحافظة ناس كانوا مثلاً لا يعرفون الفواحش عرفوها لا يعرفون طريق الحرام عرفوه ما كانوا يعني ينظرون إلى أشياء صاروا ينظرون إليها مثلاً قاذورات تأثرت علاقاتهم بزوجاتهم بأولادهم صاروا يغيبون عن بيوتهم مثلاً صاروا ينكفئون على أنفسهم في الحرام مثلاً صارت قضية السفر يعني الآن هذه الأشياء الانفتاح يدعوا ويكذب يعني يعرضون عليك مثلاً أشياء صور مواقع آثار برامج سياحية دعايات إعلانات الدعايات والإعلانات هذه لها أثر كبير جداً على(1/7)
الأطفال المراهقين والمراهقات الناس عموماً دعايات دعايات تدعوا إلى مثلاً أشياء مختلفة فنحن في عصر الدعاية والإعلان وعصر الانفتاح تأثرنا كثيراً في الحقيقة
المقدم :
أستأذنك فضيلة الشيخ بهذا الفاصل ثم نعود بأذن الله أخي المشاهد أختي المشاهدة فاصل قصير ثم نواصل بعد ذلك المسير فابقوا معنا أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم مرة أخرى وعوداً إلى استكمال حلقة هذه الليلة ومحاورها فضيلة الشيخ تكلمتم عن المظاهر وأشرتم إلى أن هذا الانفتاح فعلاً غير منضبط ونحن نتأثر أكثر ما نؤثر ونستقبل أكثر مما نرسل و السؤال الكبير كيف يمكن معالجة هذا الانفتاح بحيث أننا لا نتأثر به
الشيخ محمد :
إن معالجة هذا آثار هذا الانفتاح والوقوف في طريق الأشياء الضارة ومنعها إنه يحتاج إلى إعادة صياغة الإنسان المسلم الذي دخل في تشكيله وصياغته هذه الأشياء المنحرفة وهذه الكفريات والشهوات والشبهات و إعادة البناء صعبة ولكنه لا بد منها عملية لا بد منها
المقدم :
ليست خياريه
الشيخ محمد :(1/8)
نعم لأن الله سبحانه وتعالى لما أودع فينا الفطرة السليمة كانت قابلةً لأن تتطور ويتقدم مستوى الإنسان في الدين والعلم والعقل والإنتاج ولكن خربوا الفطرة بما ينشئون عليه الأولاد منذ نعومة أظفارهم فسدت فطرٌ كثيرة بما يطلعوا عليه هؤلاء الأبناء والبنات منذ صغرهم وهذا الفساد الذي جر إلى قضايا كثيرة من المفاسد في المجتمع المجتمعات الإسلامية و انتشرت الجرائم مثلاً على سبيل المثال قضية التغريب قضية الانتماء إلى الكفار وضعف الانتماء إلى المسلمين الإعجاب بغير المسلمين قضية كره بعض الأشياء الإسلامية والنفور منها نفور من الدين وأهل الدين على سبيل المثال قضية تفريغ الإسلام من مضمونه وجعله اسم فقط مثلاً وجعل المسلم بمقتضى هذا الإسلام المدبلج وهذا الإسلام المشوه وهذا الإسلام المعدل بزعمهم يكون قابل للتعايش مع الكفر وقابلاً لأن يتداخل مع هؤلاء ويأخذ منهم الأشياء الضارة ويقبل المسامة على أمور من دينه ويقبل المداهنة في الحق ويقبل أن يعمل بنصف وربع الإسلام و نصف الإسلام وصارت الأجيال مع الأسف تتعرض لهذه التشويهات التي أدت إلى أجيال يعني فيها مسخٌ كثير يعني أنت الآن حين تجلس مع واحد مسلم تتناقش معه تجد المنطلقات غير والقواعد غير يعني مثلاً مصادر التلقي مثلاً ما هي مصادر التلقي عند المسلم يعني القرآن والسنة مصادر التلقي تجد الآن مصادر التلقي عنده أشياء كثيرة أخرى يعني ليست في حسباننا حتى تشكيلة عقول المراهقين الآن تجد أن فيها تأثر كبير من هذا وزرع زرع في قلوبهم أشياء كثيرة إعادة تنظيف هذه الأوساخ وتجليت القلب وإعادة اللمعان والبريق بعد القيام بالتنظيف وجعل الاستقبال للحق قويٌ وإيجاد المضادات والمصدات لهذه الأشياء السلبية هذا أمر خطير ومهم جداً أن يحدث قضية العبادة يعني مثلاً الآن ما نقول كيف المواجهة لا بد أن نعود إلى الأصول نقول يا جماعة أصلاً نحن ليش خلقنا يعني وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوني(1/9)
أول أمر في القرآن الكريم إذا فتحت دفة المصحف يا أيها الناس أعبدوا ربكم الذي خلقكم إذاًَ نحن مسلمين نعبد الله سبحانه و تعالى وقد أرتضى الإسلام ديناً فلا بد أن نسير على الدين والقضية ما فيها خيار القضية منهج واجب إتباعه والله سبحانه وتعالى لا يرضى بغير الإسلام ديناً إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلا يقبل منه طيب إذا كان عبادة الله سبحانه وتعالى هي المقصودة إذا كان عبادة الله سبحانه وتعالى هي الأساس فإذاً يجب أن نمشي على وفق هذه العبادة وما تقتضيه طيب المنهج الإسلامي لما يقول لك مثلاً العبادة أن تحكم الشرع في حياتك أن تحكم في حياتك قال الله قال رسول الله طيب إذا هذا يعني من مقتضيات التوحيد التي يجب أن نسير عليها
المقدم :
الدين ليس طقوس معينة فقط
الشيخ محمد :(1/10)
نعم وليس عبادات موسمية فقط رمضان فقط الحج فقط يجب علينا إغلاق منافذ الشر وسد الثغرات التي يتسرب منها الفساد إن مسألة حسم المادة أو سد الطريق سد الذرائع هذه قاعدة شرعية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وللشريعة أسرارٌ في سد الفاسد وحسم مادة الشر لعلم الشارع بما جبلت عليه النفوس وربما يخفى عن النفس يعني يخفى عليها أشياء وتعجب بأشياء وتتبعها ولذلك فلا بد من الاحتياط فلما نقول مثلاً نمنع مثلاً لا بد أن نمنع دخول هذه القنوات إلى بيوتنا مثلاً المفسدة الإذاعات المفسدة المجلات المفسدة الناس المفسدين على سبيل المثال بعضهم يقول إن هذه سياسة المنع ما تنفع والآن اتسع الخرق على الراقع وانكسر الباب ومهما حاولتم بدون فائدة لماذا لا زالت بيوتنا إذا أردناها أن تكون آمنة آمنة يا أخي أنت إذا دخلت بيتك لا بد أن يكون من دخله كان أمناً يعني أيضاً حتى الواحد في بيته ليس أمناً على عقيلته وعلى أولاده وعلى أخلاقه لا لا يمكن طيب على الأقل البيت هذا من الداخل يصلح أما أن تعرض كذا على الشاشات يعرض الكفر الصراح والزنى الصراح يعرض يعني كل ما يسمم العقل المسلم طيب المنع هذا ليس فقط منعاً بدون وسائل أخرى يعني لا بد أن يكون منع معه بدائل لا بد أن يكون معه بدائل
المقدم :
اليوم يقول لك خليه يشوف كل شيء على شان ما يكون غريب عليه
الشيخ محمد :
طيب خليه يشوف كل شيء يعني أيش يعني يفسد
المقدم :
نعم
الشيخ محمد :
طيب وماذا أعطيته أنت بالمقابل يعني ليت هذا الذي يرى كل شيء ليته محصن وعنده علمٌ غزير وربي تربية قوية وعنده من المضادات و التحصينات يعني ضد الشبهات يعني مثلاً أشياء كثيرة وليته متحصناً ضد شيء لكن هذا تجده غراً حديثاً تجده لا زال عجينة طرية
المقدم :
فاقد للأساس
الشيخ محمد :(1/11)
قابل للتشكيل وليس عنده هذه الأسس والقواعد ولذلك فأن تعريضه للفتن حرام أصلاً لو قال واحد وأولادي إذا ما كان عندي يذهبون إلى الجيران طيب يا أخي إذا أنت ضبطت الوضع على حسب القدرة لا تأثم إذا رأوا عند غيرك ومن ورائك وبدون علمك ورغماًُ عنك وعاندوك طيب غيرك يبوئ بالإثم يعني في فرق أن الإنسان هو أن يسلم عند رب العالمين أن يكون عند رب العالمين غير مؤاخذ
المقدم :
فضيلة الشيخ هذا واقع الآن قضية دخول هذه المؤثرات واقع ولا مخرج منه ولا مناص إلا بما ذكرتم فالسؤال كيف ننقي ونغربل ما يأتينا
الشيخ محمد :
لا بد أن يوجد عندنا مناعات وحكمة بحيث نستطيع أن نختار النافع نعرف ما هو المفسد أو المحرم ونمنعه وما هو المباح والمفيد ونسمح به لا بد أن يكون عندنا حس في التمييز الحس في التمييز ما يأتي إلا بعلم شرعي وتربية ما في علم شرعي وتربية ما يمكن تميز يعني المباح من المحرم ثم أن تكون طريقة تعاملنا مع الأشياء هذه التي تأتي حاسمة يعني إذا كانت فاسدة تكون أشياء حاسمة موسى عليه السلام قال للسامري لما جاء القوم بالعجل وفتنهم به العجل الذهبي وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا فهذا العجل الذهبي عكف بنو إسرائيل عليه وفي الآن العجل الفضي أو الملون هذا الشاشات التي القنوات التي عكف الناس عليها العكوف حاصل هنا وهناك ماذا فعل موسى بالعجل الذهبي وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرقنه تحريق ثم لننسفنه في اليم نسفا وبالمبارد إلى أن يصبح ذرات تنسف في البحر وليس في البر فالقضاء قضاء مبرم ولا سبيل إلى إعادته مرة أخرى هذا بالنسبة لوسيلة الفتنة وسبب الفتنة والشخص الذي كان يقف وراء الفتنة فأن له في الحياة أن يكون لا مساسه لا يلمسه أحد ولا يلمس احد ولا يقترب منه أحد ولا يقترب هو من أحد فإذاً صارت القضية عزلة تامة ومنع تام وبعد تام عن الشر ومصدر الشر والذي يقف وراء الشر
المقدم :(1/12)
اليوم البعض يقول نريد التدرج فكيف يكون هذا
الشيخ محمد :
التدرج التدرج يعني ممكن يكون في الخير هذا واضح جداً مثلاً أنت تتدرج في التربية على مثلاً العلم فتربيهم بصغار العلم قبل كبارهم وتأتيهم بالقواعد والأسس قبل الفرعيات و الجزئيات مثلاً كذلك مثلاً التدرج في التربية على مثلاً الأخلاق وتبدأ في الأشياء السهلة والنفس المحببة إلى أن تصل الأشياء الصعبة ومثلاً تعلم الابتسامة لكن أحياناً في أشياء في قضية الإيثار وإعطاء ما في اليد للآخرين
المقدم :
تحتاج تدرج
الشيخ محمد :
تحتاج أيضاًُ إلى مجهود طيب التدرج في قضية منع الشر في الحقيقة ممكن تكون مدخل شيطاني فيقال نتدرج في منع الشر يعني ماذا تريد يقول مثلاً نمنع القنوات الجنسية وطيب القنوات الأخرى أنها تبث وبعدين المشاهد هذه مشاهد العري درجات طيب ولي تعرض مسابقات ملكات الجمال طيب و لي تعرض عروض الأزياء مثلاً أصلاً حتى صورة المرأة وهي خارجة حتى في نشرة الأخبار متبرجة فتنة إذاًَ يعني الشر يجب أن يمنع تماماً وإذا ما استطعنا نمنع ما نستطيع ونوجد بدائل دائماً للناس ومهم جداً التجار والإعلاميين المسلمين يفكرون بالبدائل لهذه الأشياء وإذا كان الانترنيت فيه مواقع سيئة لا بد يوجد مواقع طيبة كثيرة وإذا كان القنوات الفضائحية كثيرة يجب أن توجد قنوات طيبة كثيرة نكاثر نكاثر يعني من طرق إزالة النجاسة مكاثرتها بالماء الطاهر الطهور حتى تغمر يعني هو أصلاً هي تزال النجاسة عين النجاسة يقلع ينشف ثم توضع المياه تغسل أو توضع وتنشف وتوضع وتنشف حتى يصبح السجاد نظيفاً ونحن أيضاً نحتاج إلى تكثير الأشياء الطيبة حتى يكون لأولادنا منافذ ومجالات ينفتحون فيها على الخير
المقدم:(1/13)
فضيلة الشيخ استأذنك والمشاهد الكريم بهذا الفاصل ثم نعود بإذن الله لاستكمال المحاورة أخي المشاهد أختي المشاهدة إلى هذا الفاصل ثم نعود بإذن الله أهلا ومرحبا بكم مرة أخرى لاستكمال محاور حلقة هذه الليلة مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح المنجد فضيلة الشيخ غياب الاعتزاز بهذا الدين وغياب الهوية الإسلامية أمر مشاهد وحتى إن البعض ينتمي إلى هذا الدين فقط في الهوية دون المنهج والسلوك هل هذا هو سبب من أسباب الانفتاح أننا أصبح مؤثر علينا بهذا الشكل
الشيخ محمد :
لا شك أن الانفتاح سبب لغياب الهوية الإسلامية وطمس الهوية الإسلامية فمثلا يعني المسلم يذكر الله تجد أن الكثير من الناس لا يذكرون الله نجلس ساعات كثيرة لا يذكرون الله مثلا المسلم له سمت له لباس المسلم له ضوابط معينة الآن صار اللباس تجد أشياء شباب يعني يلبسون من هنا بأكمام واقفة وكتابات
المقدم:
سراويل مفتوحة
الشيخ محمد :(1/14)
أو مثلا شورتات يعني يلبس ما يظهر الفخذ ليش يا أخي أنت في البقالة تجده يعني هذا ما يجوز مسلم أن يكشف هذا لماذا يقول أنا رايح البحر طيب إذا أنت رايح البحر يعني يبيح هذا يبيح لك كشف العورة مثلا كشف الفخذ يعني والرسول عليه الصلاة والسلام قال غط فخذك فإن الفخذ عورة تجد مثلا طريقة الكلام اليوم اللغة مثلا لغة أجنبية حتى الأغاني بعضهم ما يعترف بالأغاني العربية أصلا يسمعون أغاني أجنبية مع أن كل الأغاني العربية والأجنبية كلها مذمومة في الشرع بعضهم الأسماء مثلا إذا أراد أن يسمي ولده يبحث عن اسم يعني أجنبي وأحيانا يقول والله ابغي اسم يركب على اثنين يقول أش رأيك نسمي سارة ساراه سارام سارا يقول على أساس انه يروح بلاد الأجانب ما يستغربوا مثلا منا طيب هو الأجنبي لما يأتي إلى عندنا يفكر يعني هو مثلا ممكن يخطر بباله إن يسمي أبراهام مثلا لأجل انه قريباً من إبراهيم التي يسمي بها المسلمون أحيانا مثلاً حتى بعضهم إذا أراد أن يفتخر ببلده يقول هذه باريس كذا يعني حتى تسمية بعض المدن اللي في العالم الإسلامي والعربي يضاف إليها أسماء العواصم الأجنبية انتشار المدارس الأجنبية في بلاد المسلمين مثلا الحرص على الذهاب إلى بلاد الكفار حتى بدون فائدة ليس لجلب علم معين أو علاج أو تجارة أو منفعة مباحة ومنفعة شرعية بل بعض المسلمين يخجل من كونه مسلماً أصلا وإذا أراد بعضهم أن يتكلم ويبين انه مثقف فلا بد أن يستعمل ألفاظ غربية حتى يتباهى بذلك فإذا صارت قضية الهوية أو الاعتزاز الحقيقة الاعتزاز بالإسلام ضعيفاً قضية التمسك بالدين الافتخار بالدين صار ضعيفاً بينما نجد مثلا في عهد المسلمين الأول نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة لغيره أذلنا الله لما يذهب ربعي ابن عامر إلى ذلك الكافر ومعه الكفار يريهم عزة المؤمن إن الله ابتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة حتى(1/15)
يعني طرق الإرسال أحيان الرسائل إذا كان مثلا الكافر أرسل رسالة فيها تحدي المسلمين تجد المسلم يرد عليه برسالة يا ابن الكافرة أتاك الجواب ما تراه لا ما تسمعه إذا نحن نحتاج إلى عودة لإحياء هويتنا وتوضيح هويتنا والافتخار بديننا والاعتزاز بإسلامنا و إذا كانت فرنسا ترفض تفتح سلسلة مطاعم أمريكية لكي لا يكون غزو أو تريد أن تعالج هذه القضية على سبيل المثال فنحن أولى بذلك ولماذا يعني نفتخر بحمل جنسيات الكفار بل إن بعض المسلمين يدفع للذي يحمل جنسية دولة كافرة وهو عربي مسلم راتب أعلى من الذي يحمل جنسية عربية وهو عربي يعني مثلا يقول هذا مثلا عربي أمريكي وهذا عربي عربي إذا هذا لي هذا عربي فرنسي عربي كندي راتبهم أعلى لماذا
المقدم:
ربما مستوى العلمي والتحصيل العلمي واحد
الشيخ محمد :
أو ممكن أفضل إذا هناك هزيمة يعني هناك هزيمة في هذا الموضوع بل أحيانا الثقة بكل ما هو أجنبي وفقدان الثقة بكل ما هو إسلامي مثلا أو عربي وهذا نحتاج إلى علم صبر تربية نحتاج إلى بذل جهود كبيرة واعتزاز بما لدينا ونعتز بالقرآن وبالسنة بالعلماء بالأخذ عن العلماء هذا يعني اعتزازنا بذلك هذا يؤدي إلى إعجاب الآخرين بنا أما إذا اعتززنا بما عندهم احتقرونا
المقدم:
نحن تحدثنا فيما سبق كله عن المؤثرات التي تأتي علينا لكن السؤال اللي ممكن أن يتبادر إلى الذهن كيف يستفيد المسلم الداعية في توصيل الدين باستغلال هذه الوسائل ونصبح مؤثرين لا متأثرين
الشيخ محمد :(1/16)
هذه نقطة مهمة جدا لان هذه وظيفتنا نحن المسلمين ما هي وظيفتنا الدعوة إلى الله وتبليغ الناس والسير على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وبعض المسلمين يعتقد إن الإسلام له علاقة بالبلاد العربية الإسلامية فقط وإذا ذهب إلى الخارج لا يجرئ أن يكلم الناس هناك عن الإسلام وإذا جاء واحد من غير المسلمين إلى بلاده لا يجرئ أن يكلمه عن الإسلام بل إننا يجب يكون عندنا عزة بالإسلام إلى درجة أن نفرض السير على الضوابط الشرعية في بلادنا على غير المسلمين يعني نحن إذا ذهبنا إلى هناك لا يرضون بنا أن نخالف قوانينهم إذا نسمح لهم إن يخالفوا عندنا مصيبة بعض المسلمين عنده شك في قضية عالمية الإسلام أصلا يظن أن هذا الإسلام يعني هو لقطاع معين وان أولائك القوم كل على دينه وما لنا دخل بأحد ولا احد له دخل هذا غلط الآيات وما أرسلناك إلا كافة للناس وأرسلناك للناس رسولاً لتخرج الناس من الظلمات إلى النور هذا بلاغ للناس ولينذروا به وأوحي إلي هذا القرآن الكريم لأنذركم به نذير للبشر هذا كله يدل على إن القرآن والدين رحمة للعالمين ليكون للعالمين نذيراً إن هو إلا ذكر العالمين إذا هذه هذا الإنزال القرآن والبعثة للنبي صلى الله عليه وسلم لأجل تحقيق العالمية لكل الناس في الأرض وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربياً لتنذر أم القرى ومن حولها ومن حول مكة إلى أقاصي الأرض فإذا من حولها من جميع الاتجاهات في جميع أنحاء العالم فلا يمكن التنازل عن هذه القضية والنبي عليه الصلاة والسلام طبق ذلك عملياً وقاله بلسانه وقال كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة قال وأرسلت إلى الخلق كافة وقال النبي صلى الله عليه وسلم فإني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حياً والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته العملية أرسل الرسل إلى ملوك الأرض أرسل إلى كسرى وأرسل إلى قيصر وأرسل إلى النجاشي وأرسل إلى المقوقس وجاءته أيضا رسل و كتب منهم وكانت الرسائل(1/17)
واضحة المقصد واضحة الأسلوب تعبر عن هذا المفهوم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد ابن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى إما بعد فاني ادعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم فان توليت فان عليك أثم الاريسيين يعني قومه الزراع الذين تحت سلطته وختمها يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم إلا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيء ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباب من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بأننا مسلمون إذا هذه الرسل وهذه الكتب اللي أرسلت تدل على إن المقصود فيها الإنذار والإبلاغ للناس كافة
المقدم:
البشرية جمعاء ليس للعرب خاصة
الشيخ محمد :(1/18)
نعم والمسلمون عندما يقومون بالدور المطلوب ويبلغون دين الله ويستعملون الانفتاح هذا والعولمة بعكس ما يريده أعدائهم فأنهم يوصلون المنهج والدين إلى أولائك القوم وقد قام بعض المسلمين بإنتاج الكلمات والمحاضرات وتسجيل ذلك وتصويره لعرضه واستأجروا قنوات بث ساعات لدى الإذاعات والقنوات التي في الخارج وبنيت مراكز للدعوة هناك وكتب وزعت على القوم وأرسل دعاة لدعوتهم واستعملت الانترنيت ووسائل الاتصال الحديثة في هذا وبذلت جهود مناظرات مثلا على سبيل المثال لما التقى الشيخ محمد جميل غازي رحمه الله مع ثلاثة يعني كانوا ثلاثة من المسلمين مع إبراهيم خليل احمد واللواء المهندس احمد عبد الوهاب التقوا مع ثلاثة من كبار قساوسة النصارى في مناظرة جيمس بخيت و تيخا رمضان استمرت المناظرة ستة أيام كل يوم ثلاثة ساعات متتالية وكان ذلك في عام ألف وأربع مائة وواحد ألف وتسعمائة وثمانون كانت النتيجة أن هؤلاء الثلاثة القساوسة كلهم اسلموا واسلم معهم خمسمائة واحد من الذين حضروا المناظرة وكان من المسلمين من يطوف من يطوف الجامعات ويلقي الدروس وقد حصل أن احد الدعاة المسلمين في الجامعة ألقى محاضرة عن الإسلام اسلم بعد محاضرته سبعة عشر شاباً من طلاب الجامعة ويقول لقد شعرت الإسلام يفرض علي فرضاً أن احمل رسالة التبليغ وأدعو بلا إله إلا الله وفي بعض بلدان إفريقية حكم البلجيك على زعيم مسلم بالقتل فبأي شيء قضى هذا المسلم وقته في الساعات الأخيرة عندما أرسلوا إليه قساً نصرانياً لتعزيته بتعزية دينية قبل القتل كان المسلم يقضي وقته في إقناع هذا الصليبي بصحة الإسلام ويدعوه إليه
المقدم:(1/19)
أخي المشاهد أختي المشاهدة في الختام أذكركم بالبريد الالكتروني للبرنامج rased@almajdtv.com نسعد كثيراً إذا وصلنا منكم رسالة اقتراح أو استفسار فإن هذا يبعث في النفس الحقيقة السرور ويدل على إننا نتواصل معكم ونصل إلى قلوبكم في الختام إلى الملتقى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميع الحقوق محفوظة ... قناة المجد الفضائية
www.almajdtv.com(1/20)