تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على الإنترنت)
الكتاب : إتخاذ السنة النبوية الى جانب القرآن الكريم اساسا لشؤون الحيا
اتّخاذ السّنّة النّبويّة - إلى جانب القرآن الكريم-
أساساً لشؤون الحياة والحكم
في المملكة العربية السعودية
د/ عبد الرحيم بن محمد المغذّوي
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
إنّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله ? ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (آل عمران:102).
( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( (النساء:1).
( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (الأحزاب: 70-71).
أمّا بعد:
فإنّ السّنّة النبويّة هي المصدر التشريعي الثاني في الإسلام بعد كتاب الله تعالى، ومنها يستمدّ المسلمون أسس حياتهم في جميع المجالات وعلى مختلف المستويات.
والمملكة العربيّة السعوديّة دولة تقوم على نهج واضح وأصول متينة من الكتاب الكريم والسنّة النبويّة.
ومجالات اتخاذ المملكة العربية السعودية للسنّة النبوية إلى جانب القرآن الكريم أساساً لشؤون الحياة والحكم، عديدة، وتشمل أوجه الحياة المتنوّعة في المملكة.
أولاً: موضوع البحث
يتطرق البحث إلى جوانب اتّخاذ المملكة العربية السعودية للسنّة النبويّة – إلى جانب القرآن الكريم – أساساً لشؤون الحياة والحكم في مجالات الحياة المتعدّدة.
ثانياً: أهميّة البحث
تبرز أهمية البحث في النقاط الأربعة التالية:
الأولى: استجابة المملكة العربية السعودية للنصوص من الكتاب الكريم والسنة النبويّة الحاثة على التمسّك بالسنة والعلم والعمل بها.(1/1)
الثانية: قيام المملكة العربية السعودية بالتطبيق الفعلي العملي للسنّة النبويّة في مجالات الحياة المتعدّدة.
الثالثة: تميّز المملكة العربية السعودية عن غيرها من البلدان في العناية بالسنة المطهرة علماً وعملاً وتطبيقاً.
(1/1)
---
الرابعة: الثمرات الطيّبة التي جنتها المملكة العربية السعودية من تطبيق السنة في مجتمعها.
ثالثاًً: تساؤلات البحث
يهدف البحث إلى الإجابة عن التساؤلات الرئيسة التالية:
1- ما المقصود بالسنة النبوية، وما مكانتها وما ضرورة تحكيمها؟
2- ما مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنّة النبويّة في شؤون الحكم؟
3- ما مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحياة المختلفة علميّاً وعمليّاً؟
رابعاً: أهداف البحث
يهدف البحث إلى بيان جملة من الأمور الهامّة التالية:
1- أهمية السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي.
2- ضرورة تحكيم السنة النبوية في شتى مجالات الحياة الخاصّة والعامّة.
3- قيام المملكة العربية السعودية بتطبيق السنة النبوية في شؤون الحكم في البلاد.
4- اعتناء المملكة العربية السعودية بتطبيق السنة النبويّة في سائر شؤون الحياة العامّة.
خامساً: حدود البحث
موضوع البحث كبير جدّاً ويحتاج إلى التوسّع في كل جزئيّة من جزئيّاته، ولكن نظراً للوقت المحدود وظروف البحث، فإنّني سأقف عند متطلبات الخطة البحثيّة، وبصورة مختصرة دون التوسّع والاسترسال.
سادساً: منهج البحث
لمعالجة قضايا البحث سوف أستخدم منهجين في كتابة الموضوع هما(1):
1- منهج البحث الوصفي: وذلك لبيان مفردات الخطة والموضوعات المندرجة فيها، وما تحتاجه من توصيف علمي وعملي.
2- منهج البحث التحليلي: وذلك لتحليل بعض الموضوعات واستجلاء النقاط الهامة فيها.
سابعاً: خطة البحث
يتضمن البحث مقدّمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وملحق، وفهارس.
المقدّمة:(1/2)
المبحث الأول: المدخل إلى السنّة النبوية، وضرورة تحكيمها وتطبيقها في شؤون الحياة والحكم.
__________
(1) لمزيد من الاطلاع على مناهج البحث، انظر: أصول البحث العلمي ومناهجه، د. أحمد بدر ص (221)، والبحث العلمي، د. عبد العزيز الربيعة (2/171)، والبحث العلمي، د. ذوقان عبيدات وآخرين ص (205) وما بعدها.
(1/2)
---
ويتضمن ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: التعريف بالسنة لغة واصطلاحاً
المطلب الثاني: مكانة السنة النبوية في التشريع الإسلامي
المطلب الثالث: ضرورة تحكيم السنة النبوية في سائر شؤون الحياة والحكم.
المبحث الثاني: مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحكم.
ويتضمن عشرة مطالب:
المطلب الأول: قراءة تحليلية مبسطة للنظام الأساسي للحكم في المملكة ودلالاته الكبرى.
المطلب الثاني: تأسيس النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية على هدي الكتاب والسنة وتضمينه المواد الدالة على ذلك.
المطلب الثالث: توقير أولي الأمر في المملكة العربية السعودية للسنة النبوية وتعظيمهم لها والإشادة بها.
المطلب الرابع: اهتمام أولي الأمر في المملكة بعلماء السنة وتقريبهم واحترامهم وإنزالهم المنزلة اللائقة بهم.
المطلب الخامس: قيام مجلس الشورى في المملكة، وتحديث نظامه وأجهزته تطبيقاً للسنة.
المطلب السادس: تأكيد النظام الأساسي للحكم في المملكة على رعاية حقوق الإنسان والعناية بها تطبيقاً لتوجيه السنة.
المطلب السابع: احتفاء النظام الأساسي للحكم في المملكة ببيان الحقوق والواجبات بين الحاكم والمحكوم.
المطلب الثامن: عناية النظام الأساسي للحكم في المملكة بإيضاح أهمية الأمن وضرورته للحياة اتساقاً مع دعوة السنة.
المطلب التاسع: صبغ أجهزة الدولة العامة بالسنة النبوية وتفعيلها في خدمة المجتمع السعودي.
المطلب العاشر: عدم سماح المملكة العربية السعودية بقيام تجمّعات وأحزاب سياسية استجابة لهدي السنة النبوية.(1/3)
المبحث الثالث: مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحياة.
ويتضمن عشرة مطالب:
المطلب الأول: ابتناء التعليم على ضوء السنة النبوية وتخصيص مواد تعنى بها.
المطلب الثاني: إنشاء ودعم الكليات والأقسام العلمية الخاصة بالسنة النبوية.
المطلب الثالث: إنشاء مركز خدمة السنة والسيرة النبوية.
(1/3)
---
المطلب الرابع: الدروس العلمية في الحرمين الشريفين وفي غيرها من المساجد والميادين التوعوية الأخرى.
المطلب الخامس: تحكيم السنة في المحاكم والهيئات الشرعية المتعددة، وتوثيق العقود والوثائق المتنوّعة على ضوئها.
المطلب السادس: دعم أجهزة الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تحقيقاً للسنة وقمعاً للبدعة.
المطلب السابع: طبع ونشر المصنفات والكتب الخاصة بالسنة النبوية.
المطلب الثامن: استحداث جائزة عالمية خاصّة بالسنة النبوية.
المطلب التاسع: حظر الأعمال والعقائد والأفكار المناهضة للسنّة النبويّة وحماية المجتمع السعودي منها.
المطلب العاشر: تطويع وسائل الإعلام لخدمة السنة النبوية.
الخاتمة، وتتضمن نتائج البحث وتوصياته.
ملحق البحث [النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية]
الفهارس.
المبحث الأول: المدخل إلى السنّة النبوية، وضرورة تحكيمها وتطبيقها في شؤون الحياة والحكم
ويتضمن ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: التعريف بالسنة لغة واصطلاحاً.
المطلب الثاني: مكانة السنة النبوية في التشريع الإسلامي.
المطلب الثالث: ضرورة تحكيم السنة النبوية في سائر شؤون الحياة والحكم.
المطلب الأول: التعريف بالسنة لغة واصطلاحاً
أولاً: التعريف بالسنة لغةً(1/4)
يقول ابن فارس:(( السِّين والنون أصلٌ واحد مطرد، وهو جريان الشيء واطّراده في سهولة، والأصل قولهم: سَنَنْتُ الماءَ على وجهي أَسُنُّه سَنّاً، إذا أرسلتَه إرسالاً، ثم اشتقّ منه رجلٌ مسنون الوجه، كأنّ اللحم قد سُنَّ على وجهه. ومما اشتُقّ منه السُّنَّة، وهي السِّيرة، وسُنَّة الرسول - صلى الله عليه وسلم - سيرته، قال الهُذَليّ:
فلا تَجْزَعَنْ من سُنَّةٍ أنت سِرْتَها ... فأوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يسيرها
(1/4)
---
وإنّما سُمِّيت بذلك؛ لأنّها تجري جرياً، ومن ذلك قولهم: ماض على سَنَنِك وسُنَنِك، أي وَجْهك، وجاءت الرِّيح سنائِن إذا جاءت على طريقة واحدة(1).
وقال الجوهري: ((السّنَنُ: الطريقة، يقال، استقام فلانٌ على سَنَنٍ واحد، ويقال: امض على سَنَنِك وسُنَنِك، أي على وجهك، وجاء من الخيل سَنَنٌ لا يُردّ وجْهُه، وتَنَحَّ عن سَنَن الخيل، أي عن وجهه، وعن سَنَن الطريق وسُنَنه وسِنَنه ثلاث لغات.. والسُّنَّة: السِّيرة ... والسُّنَّة أيضاً: ضرب من تمر المدينة، وسُنَّة الوجه صورته، قال ذو الرّمّة:
تريك سُنَّة وَجْهٍ غير مُقْرفَةٍ ... مَلْساءَ ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ(2)
ومما قاله الفيروزابادي في معاني السّنّة لغةً: ((سَنَّنَ المنطق: حَسَّنَه..والأمر: بيّنه.. والسيرة والطبيعة، وتَمْرٌ بالمدينة، ومن الله: حكمه وأمره ونهيه))(3).
ويضيف العلاّمة ابن منظور معاني أخرى إلى السّنّة في اللغة، ومنها: ((السُّنّة: السيرة، حسنة كانت أو قبيحة..والأصل منها الطريقة والسِّيرة.. وهي مأخوذة من السّنَن وهو الطريق)) (4).
ومما سبق يمكن القول إنّ السُّنّة في اللغة تعني: السِّيرة والطريقة والطبيعة حسنة كانت أو قبيحة.
ثانياً: التّعريف بالسنة اصطلاحاً
عرّفت السنّة بعدّة تعاريف في الاصطلاح، وذلك حسبما تضاف إليه من علوم.(1/5)
فالسنة عند المحدّثين هي: ((ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقيّة أو خُلُقيّة)) (5).
__________
(1) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (3/60) (مادة: سنن).
(2) الصحاح للجوهري (5/2138) (مادة: سنن).
(3) القاموس المحيط للفيروزابادي (4/337) (مادة: السنّ).
(4) لسان العرب المحيط لابن منظور (2/222) (مادة: سنن).
(5) فتح المغيث للسخاوي (1/6).
(1/5)
---
وأمّا تعريف السنة عند علماء أصول الفقه فهي: ((ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل أو تقرير مما يصلح أن يكون دليلاً لحكم شرعي)) (1).
ويعرف الفقهاء السنة بأنها ((ترادف المستحبّ، وهو ما في فعله ثواب وفي تركه ملامة وعتاب ولا عقاب)) (2).
ومن عرّفها بهذا التعريف نظر إلى تعريف السنة باعتبار الثمرة.
وبعض الفقهاء عرَّف السنة بأنّها ((كل ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يكن من باب الفرض ولا الواجب، وهؤلاء نظروا إليها باعتبار مكانتها بين الأحكام التكليفية الخمسة)) (3).
وأمّا علماء العقيدة فيعرفون السنة بقولهم: ((هي كل ما ثبت بالدليل الشرعي أو ما دلّ عليه الدليل الشرعي، سواء كان قرآناً أو حديثاً أو من القواعد الشرعية العامّة)).
فهم نظروا إلى السنة من حيث مقابلتها للبدعة، وعلماء العقيدة يستعملونها كثيراً في مثل قولهم: هذا من السنة، أي مقابل للبدعة(4).
ويمكن أن نعرِّف السنة عند الدعاة فنقول بأنها: ((كلّ ما نسب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأقوال والأفعال والتقريرات، وأوصاف الخير والكمال في خَلْقه وخُلُقه ومَنْهَجه، مما أُمِرنا باتباعه والتأسِّي به)) (5).
والمتأمِّل في التعريف السابق للسنّة يجد أنّه يتضمّن عدّة أمور هي:
أ- كل ما نسب وأضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - داخل في السنّة، وليس هنالك مجال لاختزاله أو تبعيضه أو الانتقاء منه.(1/6)
ب – أن السنة المأمورين باتباعها هي المنسوبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وليست لغيره من البشر.
ج – أن السنة تشمل أقواله - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله وتقريراته وجميع أوصاف الخير والكمال الخَلْقيّة والخُلُقيّة.
__________
(1) شرح الكوكب المنير لابن النجار (2/159).
(2) أنيس الفقهاء لقاسم القونوي ص (106).
(3) علوم القرآن والسنة، أ.د. فالح الصغير،د. اليحياوي ص (101).
(4) المرجع السابق ص (102).
(5) تعريف الباحث.
(1/6)
---
د- أن السنة تشتمل أيضاً على منهج النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدعوة إلى الله تعالى، وسبيله الأقوم في الهداية والبلاغ.
هـ – أن السنة عند الدعاة تعني وجوب التمسك بها، واتباعها والتأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في دعوته واطّراح ما عدا ذلك من الطرق والسنن المبتدعة.
المطلب الثاني: مكانة السنة النبوية في التشريع الإسلامي
أنزل الله تعالى القرآن الكريم على نبيه ورسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - ليكون للناس هدايةً في جميع شؤون الحياة الخاصّة والعامّة، وليبيّن لهم ما ينفعهم ويرجون خيره في دنياهم وأخراهم، قال تعالى: ( ?( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (إبراهيم:1).
وقال سبحانه: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (النحل:89).
وقد تلقّى الصحابة القرآن الكريم مشافهة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمر بكتابته، ثم نُقِل كذلك نقلاً متواتراً في العصور التالية.
ومن هنا كان المسلمون في حاجة إلى معرفة كتاب الله تعالى، والعلم بأحكامه وتشريعاته وما فيه من التوجيهات والآداب.
ونظراً لذلك، فقد اتفق المسلمون قديماً وحديثاً على أنّ سُنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هي المصدر الثاني في التشريع الإسلامي الذي لا غنى لكل مسلم ومسلمة عنها(1).(1/7)
يقول الشوكاني رحمه الله: ((إنّ ثبوت حجيّة السّنّة المطهّرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية، ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظّ له في الإسلام)) (2).
فالسنة بهذا الاعتبار هي ((أحد قسمي الوحي الإلهي الذي أنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والقسم الآخر من الوحي هو القرآن الكريم الذي هو كلام الله رب العالمين، منزّل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود)) (3).
__________
(1) انظر: السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، د. مصطفى السباعي ص (49).
(2) إرشاد الفحول للشوكاني ص (29).
(3) تدوين السنة النبوية، د. محمد مطر الزهراني ص (19).
(1/7)
---
والنصوص الموضِّحة لذلك عديدة ومتنوّعة من الكتاب والسنة وإجماع السلف.
فمن الكتاب الكريم:
قوله تعالى: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (
(النجم:3-4).
وقوله تعالى ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (النحل:44).
وقال سبحانه: ( ? ( ( ( ( ( ( (( ( (( ( ( ( ( ( (الحشر:7).
وقال سبحانه: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (النساء:65).
وقال جل شأنه: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (الأحزاب:21).
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية الكريمة: هذه الآية الكريمة أصلٌ كبير في التأسِّي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أقواله وأفعاله وأحواله(1).
وأمّا النصوص من السنّة فهي عديدة، ومنها:
ما رواه أبو رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا ألفينّ أحدكم متّكئاً على أريكته يأتيه أمرٌ مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه)) (2).
__________
(1) تفسير ابن كثير ص (1487).
((1/8)
2) رواه أبو داود في سننه (5/12) كتاب السنة، باب في لزوم السنة، رقم الحديث (4605)، ورواه الترمذي في سننه (5/37) كتاب العلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم الحديث (2663)، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(1/8)
---
وعن المقدام بن معديكرب أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ألا إنّي أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه، ألا وإنّ ما حرّم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما حرَّم الله)) (1).
وعن العرباض بن سارية أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبداً حبشيّاً، فإنّه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور، فإنّ كلّ محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)) (2).
وأمّا أقوال السلف فعديدة وأكثر من أن تحصى ومنها:
قول حسّان بن عطيّة: ((كان جبريل ينزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسّنّة كما ينزل عليه بالقرآن)) (3).
وعن الأوزاعي قال: قال أيوب السختياني: ((إذا حدّثت الرجل بالسنّة فقال: دعنا من هذا وحدثنا من القرآن، فاعلم أنّه ضالّ)) (4).
__________
(1) رواه أبو داود في سننه (5/10) كتاب السنة، باب في لزوم السنة، رقم (4604)، ورواه الترمذي في سننه (5/38) كتاب العلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم الحديث (2664)، وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
(2) رواه أبو داود في سننه (5/13) كتاب السنة، باب في لزوم السنة، رقم (4607)، ورواه الترمذي في سننه (5/44) كتاب العلم، باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع، رقم الحديث (2676)، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
((1/9)
3) رواه الدارمي في السنن (1/177) المقدمة، باب السنة قاضية على كتاب الله، رقم (594)، والخطيب في الكفاية ص (48)، وابن عبد البر في الجامع (1/191).
(4) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث، ص (65)، والخطيب في الكفاية ص (49).
(1/9)
---
وقال الأوزاعي، ومكحول، ويحيى بن كثير وغيرهم: ((القرآن أحوج إلى السنّة من السنّة إلى الكتاب، والسنّة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضياً على السنّة)) (1).
وقال الفضل بن زياد: ((سمعتُ أبا عبد الله – يعني أحمد بن حنبل – وسئل عن الحديث الذي روي أنّ السنة قاضية على الكتاب، فقال: ما أجسر على هذا أن أقوله، ولكن السنّة تفسّر الكتاب، وتعرِّف الكتاب وتبيِّنه)) (2).
وقال الحافظ ابن عبد البر: ((البيان منه - صلى الله عليه وسلم - على ضربين: الأول: بيان المجمل في الكتاب العزيز كالصلوات الخمس في مواقيتها، وسجودها، وركوعها وسائر أحكامها، وكبيانه للزكاة وحدها ووقتها وما الذي تؤخذ منه الأموال، وبيان مناسك الحج ... الثاني: زيادة على حكم الكتاب كتحريم نكاح المرأة على عمّتها وخالتها، وكتحريم الحُمُر الأهليّة، وكل ذي ناب من السِّباع إلى أشياء يطول ذكرها ... )) (3).
ومن مجموع النصوص السابقة يتضح لنا بجلاء أنّ السنّة ((مصدر تشريعي مهمّ لا بد منه وأنّها صنو الكتاب – العزيز – تسايره في الأحكام والتشريع على السواء، وأنّها لا يمكن الاستغناء عنها، ولا يمكن فصل السنّة عن الكتاب بحال من الأحوال)) (4).
ويؤكِّد ذلك كلّه قول الإمام الشافعي رحمه الله: ((فكلّ من قبل عن الله فرائضه قبل عن رسول الله سنّته، بفرض الله طاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خلقه، وأن ينتهوا إلى حكمه، ومن قبل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعن الله قبل، لما افترض الله من طاعته)) (5).
__________
(1) رواه الدارمي في السنن (1/177)، المقدمة، باب السنة قاضية على كتاب الله، رقم (593).
((1/10)
2) أخرجه الخطيب في الكفاية ص (47)، وابن عبد البر في الجامع (2/191).
(3) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (2/190).
(4) السنّة في مواجهة الأباطيل، محمد طاهر حكيم ص (15).
(5) الرسالة للإمام الشافعي ص (33).
(1/10)
---
المطلب الثالث: ضرورة تحكيم السنة النبوية في سائر شؤون الحياة والحكم
المسلمون مطالبون بتحكيم السنة النبوية في جميع شؤون حياتهم الخاصّة والعامة. ويتنوّع تحكيم السنة النبوية في الحياة الإسلامية إلى أنواع عديدة منها:
أولاً ... : العقائد والعبادات والمعاملات والأحكام والقضاء.
ثانياً ... : الدعوة والالتزام بالمنهج القويم في الهداية والإصلاح.
ثالثاً ... ... : التربية والتعليم والتوجيه وتثقيف الناس.
رابعاً ... : الأخلاق والمسالك والسِّير.
خامساً ... : أمور السياسة والحكم بين الناس.
سادساً ... : صبغ الحياة العامّة في الدولة بالسنة النبوية.
سابعاً ... : ابتناء علاقة الدولة الإسلامية مع غيرها من الدول والمجتمعات الأخرى وفق توجيهات السنة.
ثامناً ... : حفظ حقوق الإنسان الخاصة والعامة.
تاسعاً ... : رعاية غير المسلمين في المجتمع المسلم وحفظ ذمَّتهم وحياتهم وعدم الاعتداء عليهم وفق توجيهات السنة.
عاشراً ... : الرأفة والرحمة في تحكيم السنة بالخلق، والترفق بالناس، والمخلوقات الأخرى.
والسنة النبوية تتطرّق إلى تلك الأمور وغيرها مما لا يتّسع المجال لذكره.
وتبرز أهميّة تحكيم السنّة النبوية في الحياة الإسلامية كونها امتثالاً لأمر الله تعالى باتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأنّ ذلك دليل على محبّته، كما قال تعالى: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( (آل عمران:31).
كما أن تحكيم السنة فيه طاعة لله تعالى وامتثال لأمره بطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، كما قال تعالى: ( ? ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( ( (النساء:80).(1/11)
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره للآية الكريمة: ((يخبر تعالى عن عبده ورسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - بأن من أطاعه فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصى الله، وما ذاك إلا لأنّه ما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى)) (1).
__________
(1) تفسير ابن كثير ص (510).
(1/11)
---
بل إنّ الله تعالى جعل تحكيم السنّة في حياة المسلمين من لوازم إيمانهم الدالة على صدق معتقدهم، وسلامة منهجهم، كما قال تعالى: ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (النساء:65).
يقول الشيخ ابن سعدي في تفسيره للآية الكريمة: ((أقسم تعالى بنفسه الكريمة أنّهم لا يؤمنون حتى يحكّموا رسوله فيما شجر بينهم، أي في كل شيء يحصل فيه اختلاف، بخلاف مسائل الإجماع، فإنها لا تكون إلا مستندة للكتاب والسنة، ثم لا يكفي هذا التحكيم حتى ينتفي الحرج من قلوبهم والضيق، وكونهم يحكمونه على وجه الإغماض، ثم لا يكفي ذلك حتى يسلّموا لحكمه تسليماً، بانشراح الصدر، وطمأنينة النفس، وانقياد بالظاهر والباطن، فالتحكيم في مقام الإسلام، وانتفاء الحرج في مقام الإحسان، فمن استكمل هذه المراتب وكملها فقد استكمل مراتب الدين كلها، فمن ترك هذا التحكيم المذكور غير ملتزم له فهو كافر، ومن تركه مع التزامه فله حكم أمثاله من العاصين)) (1).
والمتأمل في سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - يجد أنها تهدف إلى صياغة المجتمع صياغة إسلامية نظيفة خالية من الشوائب والمكدّرات، فيها المعنى الحقيقي للحياة النقية، كما قال تعالى: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( (الأنفال:24).
وهكذا يتضح أنه ((لن يتحقَّق الإيمان إلا بتحكيم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يُختلف فيه)) (2)، كما قال تعالى: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( (النساء:59).
المبحث الثاني: مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحكم.
ويتضمن عشرة مطالب:(1/12)
المطلب الأول: قراءة تحليلية مبسطة للنظام الأساسي للحكم في المملكة ودلالاته الكبرى.
المطلب الثاني: تأسيس النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية على هدي الكتاب والسنة وتضمينه المواد الدالة على ذلك.
__________
(1) تفسير ابن سعدي ص (184-185).
(2) المدخل إلى توثيق السنة، د. رفعت فوزي ص (9).
(1/12)
---
المطلب الثالث: توقير أولي الأمر في المملكة العربية السعودية للسنة النبوية وتعظيمهم لها والإشادة بها.
المطلب الرابع: اهتمام أولي الأمر في المملكة بعلماء السنة وتقريبهم واحترامهم وإنزالهم المنزلة اللائقة بهم.
المطلب الخامس: قيام مجلس الشورى في المملكة، وتحديث نظامه وأجهزته تطبيقاً للسنة.
المطلب السادس: تأكيد النظام الأساسي للحكم في المملكة على رعاية حقوق الإنسان والعناية بها تطبيقاً لتوجيه السنة.
المطلب السابع: احتفاء النظام الأساسي للحكم في المملكة ببيان الحقوق والواجبات بين الحاكم والمحكوم.
المطلب الثامن: عناية النظام الأساسي للحكم في المملكة بإيضاح أهمية الأمن وضرورته للحياة اتساقاً مع دعوة السنة.
المطلب التاسع: صبغ أجهزة الدولة العامة بالسنة النبوية وتفعيلها في خدمة المجتمع السعودي.
المطلب العاشر: عدم سماح المملكة العربية السعودية بقيام تجمّعات وأحزاب سياسية استجابة لهدي السنة النبوية.
المطلب الأول: قراءة تحليلية مبسطة للنظام الأساسي للحكم في المملكة ودلالاته الكبرى
المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية تقوم على أسس متينة من الكتاب والسنة، وترتكز في نظامها الأساسي للحكم على أصول عظيمة ثابتة.
وبقراءة متأنّية في النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية وبتحليل مبسط واستقراء له، يمكن تسجيل الوقفات والدلالات الكبرى التالية:
أولاً: يتكوّن النظام الأساسي للحكم من ثلاث وثمانين مادّة انتظمت في تسعة أبواب رئيسة(1).(1/13)
ثانياً: يتضح من صياغة مواد النظام الأساسي للحكم مدى العناية التي كانت له مبنى ومعنى وأحكاماً.
ثالثاً: يفصح النظام الأساسي للحكم عن هويّة المملكة العربية السعودية وطبيعة الحكم فيها ومنهجها القيّم.
رابعاً: يتضح من ثنايا مواد نظام الحكم في المملكة ركائز النظام الأساسي، ومستند الدولة الشرعي، ومنطلقها الأساسي.
__________
(1) انظر: ملحق البحث.
(1/13)
---
خامساً: يبيّن النظام الأساسي للحكم في المملكة نظرة الدولة الحكيمة إلى جوانب الحياة المتنوّعة في البلاد.
سادساً: عُنون الباب الأول في النظام الأساسي للحكم بـ((المبادئ العامّة)) وانتظمتفيه أربع مواد (من المادة الأولى إلى المادة الرابعة) وضحت طبيعة المملكة العربية السعودية شكلاً ونظاماً وهويّةً ودستوراً ولغة وعاصمة، كما وضحت عيدي الدولة وتقويمَها وعَلَمَهَا وشِعارَها.
سابعاً: عنون الباب الثاني في النظام الأساسي للحكم بـ((نظام الحكم)) وانتظمت فيه أربع مواد (من المادة الخامسة إلى المادة الثامنة) وضحت طبيعة نظام الحكم في المملكة والبيعة، واستمداد أصول الحكم والأساس الذي يبتني عليه الحكم، وهو العدل والشورى والمساواة وفق الشريعة الإسلامية.
ثامناً: يقع الباب الثالث في نظام الحكم تحت اسم ((مقوّمات المجتمع السعودي)) وانتظم في خمس مواد (من المادة التاسعة إلى المادة الثالثة عشرة) وضحت نواة المجتمع السعودي، وهي الأسرة وما ينبغي أن تبنى عليه، كما بينت المواد حرص المملكة على الأسرة والحفاظ عليها ورعايتها، وما يقوم عليه المجتمع السعودي من أسس قويّة ثابتة وتعاون إيجابي مثمر، كما بيّنت المواد أهمية الوحدة الوطنيّة وامتناع كل ما يؤدّي للفتنة، وإيلاء التعليم كل عناية وابتناءه على العقيدة الإسلامية.(1/14)
تاسعاً: تضمّن الباب الرابع في النظام الأساسي للحكم في المملكة (المبادئ الاقتصادية) ويقع في تسع مواد (من المادة الرابعة عشرة إلى المادة الثانية والعشرين) وبيّنت مواد الباب الموارد الاقتصادية والماليّة للدولة وخدمة الأموال العامة وواجب المحافظة عليها، وتأكيد الملكية ورأس المال وكونها مقوّمات أساسية للاقتصاد السعودي، مع كفالة الدولة لحرية الملكية الخاصة، وحظر مصادرة الأموال إلا بقضاء، كما بيّنت المواد فرض الضرائب والرسوم وجباية الزكاة، وأهمية تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية وفق خطة علمية عادلة.
(1/14)
---(1/15)
عاشراً: تضمّن الباب الخامس في النظام الأساسي للحكم في المملكة (الحقوق والواجبات) ويقع في إحدى وعشرين مادة (من المادة الثالثة والعشرين إلى المادة الثالثة والأربعين) وقد بيّنت مواد الباب جملة من الحقوق والواجبات التي تقوم بها الدولة حمايةً للعقيدة الإسلامية وتطبيق الشريعة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقيام بواجب الدعوة إلى الله، وإعمار الحرمين الشريفين وخدمة قاصديهما، وتحقيق آمال الأمة العربية والإسلامية وحماية حقوق الإنسان، وكفالة حقوق المواطن وأسرته وتيسير مجالات العمل ورعاية العلوم والآداب والثقافة وتشجيع البحث العلمي وصيانة التراث الإسلامي، وتوفير فرص التعليم العام، مع العناية بالصحة العامة والمحافظة على البيئة وحمايتها، والعناية بالقوّات المسلّحة لتدافع عن الدين والوطن، كما بيّنت المواد أحكام الجنسية العربية السعودية، وواجب الدولة في توفير الأمن وبسطه في ربوع البلاد، كما بيّنت المواد حرمة المساكن وأن العقوبة شخصيّة ولا جريمة ولا عقوبة إلا بناءً على حكم من الشرع والنظام، كما بينت المواد واجب وسائل الإعلام وما ينبغي الالتزام به من التعبير بالكلمة الطيّبة وفق أنظمة الدولة، كما بينت المواد كذلك صيانة المراسلات والمحادثات مع بيان واجب المقيمين في المملكة من الالتزام بالأنظمة المرعيّة فيها، كما بيّنت المواد حقّ الدولة في منح اللجوء السياسي عند اقتضاء المصلحة العامَّة، وأخيراً بينت المواد حقيقة هامّة ينفرد بها النظام السياسي السعودي وهي فتح مجلس الملك ومجلس ولي العهد لكل مواطن ولكل من له شكوى أو مظلمة وكل من له حق، وهذا من خصائص النظام الأساسي للحكم في المملكة ومن المزايا التي تفرقه عن غيره من الأنظمة الحاكمة الأخرى(1).
__________
(1) للاستزادة حول ذلك انظر: المجالس المفتوحة، د. فيصل بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ص (135) وما بعدها.
(1/15)
---(1/16)
حادي عشر: وضح الباب السادس من النظام الأساسي للحكم في المملكة (سلطات الدولة) وانتظم في ثمانٍ وعشرين مادة (من المادة الرابعة والأربعين إلى المادّة الحادية والسبعين)، وبيّنت المواد جملة من سلطات الدولة القضائية والتنفيذية والتنظيمية، ومدى طبيعة كل سلطة من السلطات الثلاث المذكورة ومجال عملها، وهذه المواد في غاية الأهمية؛ لأنها مرتكز لأعمال أجهزة الدولة المختلفة.
ثاني عشر: وضّح الباب السابع من النظام الأساسي للحكم في المملكة (الشؤون المالية) وانتظم في سبع مواد فقط (من المادة الثانية والسبعين إلى المادة الثامنة والسبعين) وأبانت هذه المواد عن ماليّة الدولة، وميزانيتها والأمور المتعلّقة بإيراداتها وشؤونها.
ثالث عشر: اهتمّ الباب الثامن من النظام الأساسي للحكم في المملكة ببيان (أجهزة الرقابة) وانتظم في مادّتين فقط (وهما المادة التاسعة والسبعون والمادة الثمانون) وعُنيتا بالرقابة على أموال الدولة وإيراداتها ومصروفاتها وأموالها العامة والجهاز المعني بذلك، كما بيّنت المادة الثمانون أهميّة المراقبة على الأجهزة الحكومية والتأكّد من حسن الأداء في الوظائف العامّة وتطبيق الأنظمة.
رابع عشر: ختمت أبواب النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية بالباب التاسع والذي بَيَّن (أحكاماً عامّة) وانتظم في ثلاث مواد (من المادة الحادية والثمانين إلى المادة الثالثة والثمانين) والذي وضحت مواده التزام المملكة بارتباطاتها مع الدول والهيئات والمنظمات الدولية وعدم إخلال تطبيق النظام بذلك، وكذا بينت المواد عدم جواز تعطيل هذا النظام بأي حال من الأحوال إلا بصفة مؤقتة كزمن الحرب والطوارئ وعلى وجه يبيّنه النظام، وختمت المواد بتأكيد أنه لا يجري تعديل هذا النظام إلا بنفس الطريقة التي أصدر بها.
(1/16)
---(1/17)
المطلب الثاني: تأسيس النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية على هدي الكتاب والسنة، وتضمينه المواد الدالة على ذلك
وضَّح النظام الأساسي في الحكم طبيعة نظام المملكة العربية السعودية، والركائز العظيمة التي تقوم عليها الدولة، والأسس التي تنبني عليها، وذلك من خلال منطوق المادة الأولى من الباب الأول والتي تنصّ على ما يلي: ((المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ذات سيادة تامّة، دينها الإسلام، ودستورها كتاب الله تعالى وسنّة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولغتها هي اللغة العربية، وعاصمتها مدينة الرياض)) (1).
وبنظرة تحليليّة لهذه المادّة الهامة نجد أنّها تضمّنت الفقرات التالية:
أولاً: شكل الدولة السياسي هو الشكل الملكي.
ثانياً: مسمى الدولة هو المملكة العربية السعودية.
ثالثاً: هوية الدولة: عربية إسلامية.
رابعاً: تأكيد سيادة الدولة وأنّها سيادة تامّة وليست سيادة ناقصة.
وغني عن القول ما عني به الإسلام الحنيف من تأكيد مشروعية سيادة الدولة في الإسلام، وعلوّها، وكمالها وعدم انتقاصها أو خضوعها لأحد.
قال تعالى: ( ? ( ( ( ( (المنافقون:8)، وقال سبحانه: ( ? ( ( ( ( ( ( (آل عمران:139).
والمتأمِّل في مسيرة المملكة العربية السعودية في مراحلها التاريخية وعهودها المتعاقبة يجد أنها تولي سيادتها أهميّة بالغة، باحتكامها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا ترضى بأي حال من الأحوال باخترامها أو انتقاصها أو تهديدها.
خامساً: وضحت المادة الأولى أيضاً دين الدولة وهو الإسلام، وهذا تأكيد لتمسك المملكة العربية السعودية بالإسلام وتحقيق لقول الله تعالى: ( ? ( ( ( (( ( (آل عمران:19). وقوله سبحانه: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (آل عمران:85).
__________
(1) انظر: الأنظمة السعودية الأساسية ص (13).
(1/17)
---(1/18)
سادساً: تأكيد أنّ دستور الدّولة يستمدّ من مصدرين عظيمين ثابتين كاملين محيطين بكل شيء ولم يفرِّطا في أي شيء هما: القرآن العظيم، والسنة النبوية المطهّرة، وفي هذا أكبر تأكيد وأعظم ملحظ على تمسك المملكة العربية السعودية بهدي الكتاب والسنة وعدهما الحاكمين الحقيقيين على أجهزة الدولة.
كما يجدر التنبه هنا على أن دساتير كثير من الدول الأخرى تستمدّ من آراء وأفهام بشرية تصاغ في مواد قانونية دستورية قد يعتريها النقص والتغيّر والتحوّل.
ومسألة التزام المملكة العربية السعودية ورضاها بأن يكون دستورها الكتاب والسنة أبلغ مقال على حسن التوجّه وسلامة المنهج وفضيلة المسلك، وتقديم رضا الله تعالى، ورضا رسوله - صلى الله عليه وسلم - على رضا البشر، والقناعة بحكم الله تعالى وحكم رسوله - صلى الله عليه وسلم - وتقديم شرعهما على غيره.
قال تعالى: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (الجاثية:18).
سابعاً: لغة المملكة العربية السعودية اللغة العربية وهي لغة القرآن الكريم، وبها حفظت السنة النبوية، وفي هذا تأكيد من المملكة على الاعتناء بالكتاب والسنة وحفظهما ورعايتهما.
ثامناً: نصت المادة أخيراً على كون الرياض عاصمة المملكة.
كما نصّت المادة السابعة من الباب الثاني من النظام الأساسي للحكم في المملكة على ما يلي: ((يستمدّ الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة)) (1).
وبتحليل لهذه المادة الهامة نجد أنها تضمّنت حقيقتين هامتين هما:
أولاً: استمداد سلطة الحكم في المملكة من الكتاب الكريم والسنة النبوية.
ثانياً: كون الكتاب الكريم والسنة النبوية هما الحاكمان على النظام الأساسي للحكم وجميع أنظمة الدولة الأخرى.
__________
(1) انظر: الأنظمة السعودية الأساسية ص (14).
(1/18)
---(1/19)
وفي هذا تأكيد من قادة المملكة العربية السعودية وأولي الأمر فيها ـ وفقهم الله ـ على الالتزام بالكتاب والسنة وتحكيمهما على جميع أنظمة الدولة بما فيها النظام الأساسي للحكم، وذلك امتثال لقوله تعالى: ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (النساء:65).
المطلب الثالث: توقير أولي الأمر في المملكة العربية السعودية للسنة النبوية، وتعظيمهم لها، والإشادة بها
من مظاهر اهتمام أولي الأمر في المملكة بالسنة النبوية المطهرة توقيرهم وتعظيمهم لها والإشادة بها، ويتَّضح ذلك من خلال عدة أمور منها:
أ- تعظيم سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - واتخاذها إلى جانب القرآن الكريم دستوراً للمملكة العربية السعودية، وعدم المساس بقداستها أو التنقّص من فضلها.
ب – إشادة أولي الأمر في المملكة بالسنة النبوية منذ تأسيسها وإلى الوقت الحاضر بحمد الله تعالى.
يقول خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز – حفظه الله – في كلمة توجيهية له: ((إنّ أهمّية الحكم بكتاب الله وسنّة رسوله كبيرة، فمن لم يحكم بكتابه وينفّذ ما أمر الله به فسوف يكون هالكاً وسوف يكون الخاسر في الدنيا والآخرة)) (1).
المطلب الرابع: اهتمام أولي الأمر في المملكة بعلماء السنة وتقريبهم واحترامهم وإنزالهم المنزلة اللائقة بهم
إنَّ من مظاهر اهتمام أولي الأمر في المملكة بالسنة النبوية الاحتفاء بعلماء السنة وتقريبهم واحترامهم وإنزالهم المنزلة اللائقة بهم، والاستماع إلى آرائهم ومشورتهم، وتفعيل ذلك في شؤون الحكم.
ويمكن إيضاح ذلك في النقاط المركزة التالية:
أ- الاحتفاء بعلماء السنة النبوية، وعدم هجرهم وتركهم.
ب – إنزال علماء السنة المنزلة اللائقة بهم وبعلمهم ومكانتهم.
ج – استقبال خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين للعلماء، وتبادل الحديث المنوّع معهم.
__________
(1) توثيق ووثائق، عبد الرحمن الرويشد (1/13).
(1/19)
---(1/20)
د – إنشاء الأجهزة الحكومية الخاصّة بالعلماء والداخلة في نطاق اختصاصهم ومجالهم، ومن ذلك:
1- رئاسة إدارة البحوث العلميّة والإفتاء.
2- وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
3- الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
4- الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
5- إنشاء العديد من الإدارات الدينية وإدارات التوعية والتوجيه في بعض الأجهزة الحكومية المدنية والعسكرية في المملكة(1).
والحقيقة أنّ كل تلك المناشط تُعدّ اهتماماً خاصّاً من قبل أولي الأمر في المملكة بعلماء السنة وتفعيل دورهم في توجيه وخدمة المجتمع.
المطلب الخامس: قيام مجلس الشورى في المملكة، وتحديث نظامه وأجهزته تطبيقاً للسنّة
أرشدت السنة النبوية إلى العناية بالشورى والاهتمام بها وأخذها واستخلاصها من أهلها لخير المجتمع، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر الناس مشورة لأصحابه(2).
وتأسِّياً بهذه السنة النبوية فقد قام أولو الأمر في المملكة العربية السعودية بإنشاء مجلس للشورى منذ عهد الملك عبد العزيز يرحمه الله.
وفي عهد خادم الحرمين الشريفين أعيد النظر في مجلس الشورى شكلاً ومضموناً، وأعيد تحديث أنظمته وأجهزته وآليّة عمله ليكون رافداً قويّاً، ومساعداً هامّاً لأولي الأمر.
__________
(1) للاستزادة انظر: الدعوة إلى الله في عهد خادم الحرمين الشريفين، الملك فهد بن عبد العزيز، د. عبد الرحيم محمد المغذوي ص (57) وما بعدها.
(2) انظر: الشورى وأثرها في الديموقراطية، د. عبد الحميد الأنصاري ص (65) وما بعدها.
(1/20)
---(1/21)
وقد صدر الأمر الملكي الكريم بإنشاء مجلس الشورى بالرقم (أ/91) وتاريخ (27/8/1412هـ) ونصّه: ((بعون الله تعالى..نحن فهد بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية، عملاً بقوله تعالى: ( ? ( (( ( وقوله تعالى: ( ? ( ( ( واقتداءً برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مشاورة أصحابه، وبناءً على ما تقتضيه المصلحة العامّة.. وبعد الاطلاع على نظام مجلس الشورى الصادر بالأمر الملكي في عام 1347هـ أمرنا بما هو آت:
أولاً: إصدار نظام مجلس الشورى بالصيغة المرافقة بهذا.
ثانياً: يحلّ هذا النظام محل نظام مجلس الشورى الصادر في عام 1347هـ، ويتم ترتيب أوضاع هذا المجلس بأمر ملكي.
ثالثاً: يستمر العمل بكل الأنظمة والأوامر والقرارت المعمول بها عند نفاذ هذا النظام حتى تعدل بما يتفق معه.
رابعاً: يتمّ العمل بهذا النظام في مدّة أقصاها ستة أشهر من تاريخ نشره.
خامساً: ينشر هذا النظام في الجريدة الرسميّة)) (1).
ويتكوّن نظام الشورى من ثلاثين مادّة وضّحت ما يتعلّق بالمجلس، ثم صدرت اللائحة الدّاخلية لمجلس الشورى بالأمر الملكي رقم (أ/15 وتاريخ 3/3/1414هـ) وتتكون مما يلي:
الباب الأول: اختصاصات رئيس المجلس ونائبه والأمين العام، ويتكون من سبعة مواد (من المادة الأولى إلى المادة السابعة).
الباب الثاني: الهيئة العامّة للمجلس، ويتكون من أربع مواد (من المادة الثامنة إلى المادة الحادية عشرة).
الباب الثالث: الجلسات، ويتكوّن من تسع مواد (من المادة الثانية عشرة إلى المادة العشرين).
الباب الرابع: اللجان، ويتكون من عشر مواد (من المادة الحادية والعشرين إلى المادة الثلاثين).
الباب الخامس: التصويت وإصدار القرارات، ويتكوّن من مادتين فقط هما: (المادة الحادية والثلاثون والمادة الثانية والثلاثون).
__________
(1) الأنظمة السعودية الأساسية ص (45).
(1/21)
---(1/22)
الباب السادس: أحكام عامة، ويتكوّن من مادتين (المادة الثالثة والثلاثين والمادة الرابعة والثلاثين).
كما صدرت لائحة حقوق أعضاء مجلس الشورى وواجباتهم، وتتكون من ست مواد.
كما صدر تنظيم الشؤون المالية والوظيفيّة للمجلس، ويتكون من عشر مواد، كما صدرت قواعد التحقيق والمحاكمة لعضو مجلس الشورى وإجراءاتها وتتكوّن من خمس مواد(1).
ويقوم مجلس الشورى بعدة أعمال ووظائف جليلة هامّة في حياة المجتمع السعودي وخدمة قضاياه المتعددة(2).
المطلب السادس: تأكيد النظام الأساسي في المملكة على رعاية حقوق الإنسان والعناية بها تطبيقاً لتوجيه السنّة
أكّد النظام الأساسي للحكم في المملكة أهمية ضمان حقوق الإنسان والعناية بها وعدم التنقّص منها، وذلك تطبيقاً لدعوة السنة إلى الاهتمام بالمسلم ورعايته(3)، كما جاء في الحديث الصحيح الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: ))بحسب امرئ من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم، كلُّ المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه))(4).
والمتأمِّل في النظام الأساسي للحكم في المملكة يجد أنّه قد أكد مسألة ضمان حقوق الإنسان، ومن ذلك:
المادة السادسة والعشرون والتي تنصّ على ما يلي: تحمي الدولة حقوق الإنسان.. وفق الشريعة الإسلامية (5).
__________
(1) الأنظمة السعودية الأساسية ( نظام مجلس الشورى ) ص (45-71).
(2) انظر: نظام الحكم والإدارة، مجلس الشورى، إعداد يوسف إبراهيم السلوم ص (17)وما بعدها.
(3) انظر: المملكة العربية السعودية وحقوق الإنسان في الإسلام، أ.د. محمد الحسيني مصيلحي ص (3).
(4) صحيح مسلم (4/1986) كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله، رقم (2564).
(5) الأنظمة السعودية الأساسية ص (18).
(1/22)
---(1/23)
والمادة السابعة والعشرون ونصها كالتالي: ((تكفل الدولة حق المواطن وأسرته في حالة الطوارئ والمرض والعجز والشيخوخة وتدعم نظام الضمان الاجتماعي وتشجع المؤسّسات والأفراد على الإسهام في الأعمال الخيريّة))(1).
المادة السابعة والثلاثون ونصها: ((للمساكن حرمتها.. ولا يجوز دخولها بغير إذن صاحبها ولا تفتيشها إلا في الحالات التي يبيّنها النظام)) (2).
وتقوم المملكة العربية السعودية برعاية حقوق الإنسان وصيانتها سواء أكان مواطناً أم مقيماً على أرض المملكة، مع كفالة جميع متطلباته الأساسية، وكفالة حقوقه الشخصيّة من أيّ اعتداء أو انتهاك(3).
المطلب السابع: احتفاء النظام الأساسي في المملكة ببيان الحقوق والواجبات بين الحاكم والمحكوم
اهتمّ النظام الأساسي للحكم في المملكة ببيان الحقوق والواجبات المترتّبة على كل من الحاكم والمحكوم، وهذا من تمام عناية النظام وتوازن نظرته.
ويتضح ذلك الاهتمام ويبدو جليّاً في إفراد باب خاص به، يعنى بمسائله وقضاياه المتنوّعة وهو الباب الخامس الذي يحمل اسم: (الحقوق والواجبات) وينتظم في إحدى وعشرين مادّة(4).
ومن أمثلة الحقوق والواجبات التي أكدتها المواد النظامية الآنفة ما يلي:
حماية الدولة لعقيدة الإسلام، وتطبيق الشريعة الإسلامية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والقيام بواجب الدعوة إلى الله تعالى، والقيام بإعمار الحرمين الشريفين والمساجد وتحقيق آمال الأمة العربية والإسلامية وتيسير مجالات عمل المواطن وحفظ حقوقه وكفالتها مع واجب المواطن والمقيم في حفظ الوطن وعدم هتك نسيجه الفكري والاجتماعي، وغير ذلك من الحقوق والواجبات.
__________
(1) الأنظمة السعودية الأساسية ص (18).
(2) المرجع السابق ص (20).
(3) انظر: المملكة العربية السعودية وحقوق الإنسان، عزت مراد ص (53) وما بعدها.
(4) انظر: الأنظمة السعودية الأساسية ص (18-21).
(1/23)
---(1/24)
المطلب الثامن: عناية النظام الأساسي للحكم في المملكة بإيضاح أهميّة الأمن، وضرورته للحياة اتساقاً مع دعوة السنّة
للأمن أهميته في حياة أي إنسان وأي مجتمع على وجه الأرض، بل إنّه يمكن القول: إن الأمن هو الوسط الحيوي اللازم للحياة الإنسانية الطبيعية، بعد الإيمان بالله تعالى وتوحيده، كما قال سبحانه: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (الأنعام:82).
وقد أكدت السنة أهمية الأمن وضرورته للحياة بل وعدله لها وذلك في الحديث الذي يرويه سلمة بن عُبَيد الله بن مُحْصِن الخُطَميّ عن أبيه وكانت له صحبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن أصبح منكم آمناً في سِرْبه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنّما حِيزت له الدنيا)) (1).
والمتأمِّل في مواد النظام الأساسي للحكم في المملكة يجد أن جميع موادِّه تهتم بالأمن الشامل في جميع المجالات، ومن ذلك المادة السادسة والثلاثون ونصّها: ((توفّر الدولة الأمن لجميع مواطنيها والمقيمين على إقليمها ولا يجوز تقييد تصرّفات أحد وتوقيفه أو حبسه إلا بموجب أحكام النظام)) (2).
وبتحليل لهذه المادة النظامية الهامّة نجد أنّها تضمّنت ما يلي:
أ- اهتمام الدولة بالأمن وعدم إغفاله والتأكيد عليه في مواد النظام الأساسي للحكم.
ب-التزام الدولة بتوفير الأمن، مع أخذ الاحتياطات والمستلزمات.
ج- شموليّة الأمن لجميع المواطنين والمقيمين على أرض المملكة.
د- كفالة أمن المواطن والمقيم وحرّيته وعدم الاعتداء عليه.
هـ- احترام تصرّفات المواطنين والمقيمين وعدم تقييدها إلا بالنظام.
__________
(1) رواه الترمذي في سننه (4/574)، كتاب الزهد، باب 34، رقم (2346)، وقال: هذا حديث حسن غريب. ورواه ابن ماجه في سننه (2/1386)، كتاب الزهد، باب القناعة، رقم (4141). وقال الشيخ الألباني: حسن، انظر: صحيح سنن ابن ماجه (2/399)، رقم: (3340).
(2) الأنظمة السعودية الأساسية ص (20).
(1/24)
---(1/25)
و- عدم هدر كرامة الإنسان بتوقيفه أو حبسه دون وجه حقّ.
ومن مجموع ذلك كله يتضح بجلاء عناية النظام الأساسي للحكم بمسألة الأمن وضرورتها لحياة الناس.
المطلب التاسع: صبغ أجهزة الدولة العامّة بالسنة النبوية وتفعيلها في خدمة المجتمع السعودي
إنّ المتأمل في كثير من أجهزة الدولة العامّة في المملكة العربية السعودية يجد أنها تسير وفق توجيهات السنة النبوية بصورة أو أخرى، مع تفعيل تلك الأجهزة قاطبة في خدمة المجتمع السعودي سواء أكانوا مواطنين أم مقيمين.
وهذه الصِّبغة الطيِّبة لأجهزة الدولة إنما هي ثمرة للسياسة الشرعية الحكيمة التي يقوم بها ولي الأمر في هذه البلاد، وهذا ما نصت عليه المادة الخامسة والخمسون: ((يقوم الملك بسياسة الأمة سياسة شرعية طبقاً لأحكام الإسلام ويشرف على تطبيق الشريعة الإسلامية والسياسة العامّة للدولة وحماية البلاد والدفاع عنها)) (1).
المطلب العاشر: عدم سماح المملكة العربية السعودية بقيام تجمّعات وأحزاب سياسية استجابة لهدي السنة النبوية
إنّ التجمّعات والتحزّبات السياسية والفكرية والمنهجية في أي مجتمع دليل على اختلافه وتفرّقه وعدم وحدته، وهذا ما حذّر الله تعالى منه بقوله: ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (آل عمران:103)، وقوله سبحانه: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( (المؤمنون:52-53) وقوله جلّ شأنه: ( ? ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( (الروم:31-32).
__________
(1) الأنظمة السعودية الأساسية ص (24).
(1/25)
---(1/26)
ومما قيل في تفسير هذه الآية الكريمة: ((ولا تكونوا من المشركين وأهل الأهواء والبدع الذين بدّلوا دينهم، وغيّروه فأخذوا بعضه، وتركوا بعضه، تبعاً لأهوائهم، فصاروا فرقاً وأحزاباً، يتشيّعون لرؤسائهم وأحزابهم وآرائهم، يعين بعضهم بعضاً على الباطل، كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون، يحكمون لأنفسهم بأنهم على الحق وغيرهم على الباطل)) (1).
وقد أكدت السنة النبوية الاعتصام والجماعة وعدم التفرق والتحزّب، ويتضح ذلك في الحديث الذي رواه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنّ أهل الكتاب تفرّقوا في دينهم على اثنتين وسبعين ملّة، وتفترق هذه الأمّة على ثلاثٍ وسبعين كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة ... )) الحديث(2).
وقد أكد علماء الأمة وجوب التزام الجماعة وترك الخلاف والتفرّق لكونه يضرّ ولا ينفع ويهدم ولا يبني ويخرِّب ولا يصلح، يقول ابن أبي العز الحنفي في عقيدته: ((ونرى الجماعة حقّاً وصواباً، والفرقة زيغاً وعذاباً)) (3).
ونظراً لكلِّ ذلك فقد أكد النظام الأساسي للحكم في المملكة أهمية الوحدة والجماعة وترك الفرقة والخلاف والانقسام والفتن التي تضرّ المجتمع ولا تفيده بأي حال من الأحوال، وهذا ماَ نصَّتْ عليه المادة الحادية عشرة: ((يقوم المجتمع السعودي على أساس من اعتصام أفراده بحبل الله وتعاونهم على البرّ والتقوى والتكافل فيما بينهم وعدم تفرّقهم)) (4).
كما أكدت ذلك المادة الثانية عشرة ونصها: ((تعزيز الوحدة الوطنيّة واجب وتمنع الدولة كل ما يؤدي للفرقة والفتنة والانقسام)) (5).
__________
(1) التفسير الميسّر ص (407).
(2) رواه أبو داود في سننه (5/5) كتاب السنة، باب شرح السنة، رقم (4597)، وقال الشيخ الألباني: صحيح، انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/358) رقم (204).
(3) شرح العقيدة الطحاوية ص (512).
(4) الأنظمة السعودية الأساسية ص (15).
(5) المرجع السابق ص (15).
(1/26)
---(1/27)
المبحث الثالث: مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحياة
ويتضمن عشرة مطالب:
المطلب الأول: ابتناء التعليم على ضوء السنة النبوية وتخصيص مواد تعنى بها.
المطلب الثاني: إنشاء ودعم الكليات والأقسام العلمية الخاصة بالسنة النبوية.
المطلب الثالث: إنشاء مركز خدمة السنة والسيرة النبوية.
المطلب الرابع: الدروس العلمية في الحرمين الشريفين وفي غيرها من المساجد وميادين التوعية الأخرى.
المطلب الخامس: تحكيم السنة في المحاكم والهيئات والمجالس الشرعية المتعددة، وتوثيق العقود والوثائق المتنوّعة على ضوئها.
المطلب السادس: دعم أجهزة الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تحقيقاً للسنة وقمعاً للبدعة.
المطلب السابع: طبع ونشر المصنفات والكتب الخاصة بالسنة النبوية.
المطلب الثامن: استحداث جائزة عالمية خاصّة بالسنة النبوية.
المطلب التاسع: حظر الأعمال والعقائد والأفكار المناهضة للسنّة النبويّة وحماية المجتمع السعودي منها.
المطلب العاشر: تطويع وسائل الإعلام لخدمة السنة النبوية.
المطلب الأول: ابتناء التعليم على ضوء السنة النبوية وتخصيص مواد تعنى بها
(1/27)
---
لتعليم النشء وتربيته أهميته خاصّة، حتى يشبّ على التمسّك بالعقيدة الإسلامية، والعلم بالأحكام الشرعية، والمعرفة بالحقوق والواجبات الفردية والاجتماعية، إضافة إلى ما يكتسبه من علوم ومعارف وفنون ومهارات متنوّعة، وهذا امتثال لقوله تعالى: ( ? ( ( ( ( (طه:114)، وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((مَن يرد الله به خيراً يُفقِّهه في الدين(1)، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: طلب العلم فريضة على كل مسلم)) (2).(1/28)
ونظراً لكل ذلك فقد اهتمّت المملكة العربية السعودية بتعليم أبنائها ذكوراً وإناثاً منذ نعومة أظفارهم، كما اهتمّت بتعليم المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة، إضافةً إلى تعليم الكبار.
وقد أكد النظام الأساسي للحكم في المملكة على التعليم، ونبل أهدافه، وسمو معانيه، ويتضح ذلك من خلال المادة الثالثة عشرة ونصها: ((يهدف التعليم إلى غرس العقيدة الإسلامية في نفوس النشء وإكسابهم المعارف والمهارات وتهيئتهم ليكونوا أعضاء نافعين في بناء مجتمعهم محبين لوطنهم معتزّين بتاريخه)) (3).
وتوضح المادة الثلاثون التزام الدولة بتوفير التعليم وتيسيره لأبنائها صغاراً وكباراً، ذكوراً وإناثاً، حيث تنص على ما يلي: ((توفّر الدولة التعليم العام.. وتلتزم بمكافحة الأميّة)) (4).
__________
(1) صحيح البخاري (1/42)، كتاب العلم، باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، رقم (71).
(2) سنن ابن ماجه (1/80) المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، رقم (224)، وقال الشيخ الألباني: صحيح، انظر: صحيح سنن ابن ماجه (1/44)، رقم (183).
(3) الأنظمة السعودية الأساسية ص (15).
(4) الأنظمة السعودية الأساسية ص (19).
(1/28)
---
ومما هو ملاحظ في مناهج التعليم العام في المملكة ابتناؤه على أسس صحيحة ثابتة من الكتاب والسنة، مع تضمين العديد من المناهج نصوصاً من الكتاب والسنة، أضف إلى ذلك إفراد مواد خاصّة بالسنة النبوية هي مادة الحديث.
المطلب الثاني: إنشاء ودعم الكليات والأقسام العلمية الخاصة بالسنة النبوية
لم تكتف المملكة العربية السعودية بمناهج التعليم العام واهتمامها بالسنة وتخصيص المواد التي تعنى بذلك، بل قامت الدولة - رعاها الله – بإنشاء ودعم الكليات والأقسام العلمية الخاصة بالسنة النبوية في الجامعات، ومن أمثلة هذه الجامعات:
أ- الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
ب- جامعة أم القرى بمكة المكرمة.(1/29)
ج- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
د- جامعة الملك خالد بأبها.
هـ - جامعة الملك سعود بالرياض.
و- جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
كما تعنى بتدريس السنة النبوية بصفة عامة سائر الكليات والمؤسسات التعليمية بالمملكة، مثل:
أ- كليات المعلمين.
ب- كليات إعداد المعلمات(1).
ج- كلية الملك عبد العزيز الحربية.
د- كلية الملك خالد العسكرية بالحرس الوطني.
هـ- كلية الملك فهد الأمنية.
و - دار الحديث المكية.
ز - دار الحديث المدنية.
ولو أردنا أن نأخذ نموذجاً لذلك، لاخترنا كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة؛ وذلك لأنَّ هذه الكلية تعدّ الوحيدة التي تحمل هذا الاسم، وتختص بهذه النوعية من الدراسة على مستوى جامعات المملكة.
وقد صدر الأمر السامي الكريم بإنشائها برقم (15653) وتاريخ 23/6/1396هـ، وقد بدأت الدراسة بها يوم الأحد 24/10/1396هـ.
واختصت هذه الكلية بالعناية بالسنة النبوية وخدمتها والمحافظة عليها والذبّ عنها وتأهيل المتخصّصين المتمكنين من علومها، مع الإلمام بالعلوم التي تساعدهم على ذلك.
__________
(1) انظر: جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة السنة وعلومها، د. أحمد الباتلي ص (17).
(1/29)
---
وتضمّ الكلية الأقسام العلمية التالية:
أ- قسم فقه السنة ومصادرها، ويدخل في اختصاصه المواد التالية: الحديث-دراسات في كتب السنة-تدوين السنة.
ب- قسم علوم الحديث، ويدخل في اختصاصه المواد التالية: مصطلح الحديث - الجرح والتعديل - رواة الحديث وطبقاتهم - الوضع والوضاعون - التخريج ودراسة الأسانيد.
كما تمنح الكلية الدرجات العلمية الثلاث: الجامعية، والماجستير، والدكتوراه.
وتشهد الكلية نموّاً في أعداد منسوبيها من أعضاء هيئة التدريس والمحاضرين والمعيدين(1).
ولا تألو الدولة جهداً في دعم هذه الكلية وغيرها من الكليات والجامعات للقيام بأداء رسالتها خير قيام.(1/30)
المطلب الثالث: إنشاء مركز خدمة السنة والسيرة النبوية
من أبرز مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية والعناية بها هو: إنشاء مركز خاص يعنى ويختص بها.
هذا المركز هو مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالتعاون مع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
وقد أنشئ هذا المركز في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود – يحفظه الله – بموجب الأمر الملكي ذي الرقم (5/793/م) والتاريخ 20/4/1406هـ.
ويهدف المركز إلى جملة أمور هامّة تخدم السنة والسيرة النبوية وتعنى بها في جميع المجالات العلمية ومنها:
أ- جمع وحفظ الكتب المخطوطة والمطبوعة والوثائق والمعلومات المتعلقة بالسنة والسيرة النبوية وتيسيرها للباحثين.
ب- إعداد موسوعة في الحديث النبوي وموسوعات أخرى في خدمة السنة والسيرة النبوية وفقاً للخطط التي يضعها مجلس المركز.
ج- تحقيق ما يمكن من كتب السنة والسيرة النبوية وإعداد البحوث العلمية التي تخدم السنة والسيرة النبوية.
__________
(1) للاستزادة، انظر: الكتاب الوثائقي عن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ص (335).
(1/30)
---
د- ترجمة ما تدعو الحاجة إليه من كتب السنة والسيرة النبوية وما يتعلق بها.
هـ- ردّ الأباطيل ورفع الشبهات عن ساحة السنة والسيرة النبوية.
و- نشر الأعمال المنجزة في المركز في مجال التأليف والتحقيق والترجمة.
ز- التعاون مع المراكز والهيئات والمؤسسات العلمية التي تعمل في خدمة السنة والسيرة النبوية داخل المملكة وخارجها فيما يخدم المركز ويحقق أهدافه.
ح- الاستفادة من خبرات ذوي الشهرة العلمية في السنة والسيرة النبوية.
ط- الاستفادة من الحاسب الآلي في جمع السنة وبرمجة المعلومات المتعلقة بها وبعلومها.(1/31)
وقام المركز منذ إنشائه بعدّة أعمال وإنجازات تخدم السنة والسيرة النبوية، ولكي يقوم المركز بمهامه كُوّن له مجلس علمي مؤلّف من:
1- مدير المركز وله رئاسة المجلس.
2- وكيل المركز أميناً للمجلس.
3- خمسة من المتخصصين من أعضاء هيئة التدريس بالجامعة، ويصدر بتعيينهم قرار من مدير الجامعة مدة سنتين قابلة للتجديد بناءً على ترشيح مدير المركز، ويتألف المركز من الأقسام التالية:
1- قسم التحقيق.
2- قسم الموسوعات، ويشمل:
أ- موسوعة الرواة.
ب- موسوعة المتون.
ج- موسوعة السيرة النبوية.
3- الحاسب الآلي، ويتولى أعمال البرمجة وقواعد المعلومات.
وقد قام المركز بإنجاز بعض الكتب والبحوث العلمية الخاصة بالسنة والسيرة النبوية، ومنها:
1- الأحاديث الواردة في فضائل المدينة المنورة، د. صالح الرفاعي.
2- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي، تحقيق د. حسين الباكري.
3- السيرة النبوية والمستشرقون (باللغة الإنجليزية).
4- إتحاف المهرة لابن حجر العسقلاني، تحقيق مجموعة من الباحثين.
كما أنّ العمل جارٍ في المركز لإعداد قواعد معلومات للموسوعات التالية:
أ- موسوعة السيرة النبوية.
ب- موسوعة الرواة.
ج- موسوعة المتون(1)
__________
(1) انظر الكتب التالية:
الكتاب الوثائقي عن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ص (199-200).
الدعوة إلى الله في عهد خادم الحرمين الشريفين ... د. عبد الرحيم محمد المغذوي ص (70).
أضواء على مركز خدمة السنة والسيرة النبوية ص (8).
(1/31)
---
.
المطلب الرابع: الدروس العلمية في الحرمين الشريفين، وفي غيرهما من المساجد وميادين التوعية الأخرى(1/32)
من الصور الرائعة لعناية المملكة بالسنة النبوية ما تقوم به من عناية وتوجيه ودعم للدروس العلمية في المسجد الحرام بمكة المكرمة وفي المسجد النبوي في المدينة المنورة، وذلك عن طريق الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي التي قامت بتخصيص إدارة تعنى بذلك هي: إدارة شؤون التدريس، وانتداب العلماء الموثوق بهم للتدريس، ومن الأمثلة على ذلك:
أ- قيام الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد، بتدريس العديد من كتب السنة في المسجد النبوي.
ب- قيام الشيخ أبي بكر جابر الجزائري بتدريس السنة في حلقته بالمسجد النبوي(1) وغيرهما من العلماء والمشايخ الفضلاء.
ح- قيام العلماء في المسجد الحرام والمسجد النبوي بتدريس السنة سواء بشكل مباشر من كتب السنة، أو بشكل غير مباشر من كتب العقيدة والتفسير والفقه وغيرها.
كما تقوم وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
– مشكورة – بتنظيم العديد من الدروس والمحاضرات والندوات التي تخدم السنة وتنشرها بين الناس من خلال الجوامع والمساجد المنتشرة في أنحاء المملكة(2).
المطلب الخامس: تحكيم السنة في المحاكم والهيئات الشرعية المتعدّدة، وتوثيق العقود والوثائق المتنوّعة على ضوئها
للقضاء في المملكة العربية السعودية أهمية خاصة، وذلك لاستناده إلى الأصول الشرعية من الكتاب والسنة.
والمتأمّل في المحاكم الشرعية والهيئات القضائية والمتوَّجة بمجلس القضاء الأعلى يجد التزامها في أحكامها، وما تصدره من قرارات بالكتاب والسنة النبوية.
وتيسيراً لذلك فقد أنشأت المملكة العربية السعودية الإدارات القضائية المعنية بذلك، ومنها:
__________
(1) انظر: الحرمان الشريفان التوسعة والخدمات خلال مائة عام ص (213)، ص (360).
(2) جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة السنة وعلومها، د. أحمد الباتلي ص (53).
(1/32)
---
1- وزارة العدل.
2- مجلس القضاء الأعلى.
3- هيئات التمييز.(1/33)
4- المحاكم الشرعية المتنوّعة في درجاتها واختصاصاتها والتابعة لوزارة العدل.
5- ديوان المظالم.
والمتأمل في النظام الأساسي للحكم في المملكة يجد أنه قد أولى القضاء عنايته واهتمامه، ومن الشواهد على ذلك ما يلي:
المادة السادسة والأربعون، ونصها: ((القضاء سلطة مستقلة ... ولا سلطان على القضاة في قضائهم لغير سلطان الشريعة الإسلامية)) (1).
المادة الثامنة والأربعون، ونصها: ((تطبّق المحاكم على القضايا المعروضة أمامها أحكام الشريعة الإسلامية، وفقاً لما دلّ عليه الكتاب والسنة وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض مع الكتاب والسنة)) (2).
وقد قامت المملكة العربية السعودية بإنشاء المباني الخاصة بالمحاكم والهيئات والإدارات الشرعية بصورة ممتازة، مع تزويدها بكل ما تحتاج إليه من معدات ومستلزمات لإنجاز أعمالها، فضلاً عن إمدادها بالموظفين والأيدي العاملة.
هذا، وقد بلغ عدد محاكم التمييز في المملكة(2)، وعدد المحاكم العامة (302)، وكتابات العدل (125)، وعدد الدرجات القضائية المعتمدة (1051) وظيفة قضائية، وعدد وظائف كتاب العدل المعتمدة (302) وظيفة، وبلغ مجموع فروع وزارة العدل بالمملكة (11) فرعاً.
ودعماً للقضاة فقد صدر الأمر السامي الكريم بتحسين سلّم رواتب القضاة الصادر عام 1414هـ(3).
المطلب السادس: دعم أجهزة الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تحقيقاً للسنة وقمعاً للبدعة
من الدلائل البارزة على اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنّة النبويّة هو دعمها لمسيرة وأجهزة الدعوة الإسلامية والاهتمام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تحقيقاً للخير والفضل في المجتمع.
__________
(1) الأنظمة السعودية الأساسية ص (22).
(2) المرجع السابق ص (23).
(3) انظر: الدعوة إلى الله في عهد خادم الحرمين الشريفين، د. عبد الرحيم بن محمد المغذوي ص (87).
(1/33)
---
قال تعالى: ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( (آل عمران:104).(1/34)
يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية الكريمة: ((أي: منتصبة للقيام بأمر الله في الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) (1).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((مَن رأى منكم منكراً فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)) (2).
وامتثالاً لكل ذلك وتحقيقاً له، وللقيام بالدور المنتظر والمأمول من المملكة العربية السعودية فقد تم تدعيم مسيرة الدعوة والدعاة وأجهزة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن صور ذلك ما يلي:
1- إنشاء وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
2- إنشاء الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
3- إنشاء المجالس المتخصصة في الدعوة.
4- إنشاء العديد من الإدارات المعنيّة بالدعوة والتوجيه في كثير من الوزارات والأجهزة الحكومية(3).
5- تأكيد النظام الأساسي في الحكم على العناية بالدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك:
المادة الثالثة عشرة ونصها: ((تحمي الدولة عقيدة الإسلام.. وتطبق شريعته وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ... وتقوم بواجب الدعوة إلى الله)) (4).
__________
(1) تفسير ابن كثير ص (387).
(2) رواه مسلم في صحيحه (1/69) كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان ... رقم (49).
(3) انظر: الأصول العلمية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... د. عبد الرحيم بن محمد المغذوي ص (445) وما بعدها.
(4) الأنظمة السعودية الأساسية ص (18).
(1/34)
---
ونتيجة لدعم المملكة العربية السعودية للدعوة الإسلامية وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد تميّزت المملكة بذلك عن سائر البلدان، وجنى مجتمعها الثمرات الطيّبة النافعة – بحمد الله تعالى - (1).
المطلب السابع: طبع ونشر المصنّفات والكتب الخاصّة بالسنّة النبويّة(1/35)
للمملكة العربية السعودية منذ تأسيسها اهتمام خاصّ بطبع المصنفات والكتب العلمية وبخاصّة كتب السنة، وهذا ما تؤكده المادة التاسعة عشرة التي تؤكد الاهتمام بالعلوم والبحث العلمي وما يتعلق بذلك ونص المادة: ((ترعى الدَّولة العلوم والآداب والثقافة.. وتعنى بتشجيع البحث العلمي وتصون التراث الإسلامي والعربي وتسهم في الحضارة العربية والإسلامية والإنسانية))(2).
ومن هذه المصنّفات والكتب التي عنيت بالسنّة وقامت المملكة بالعناية بها، وطبعها ونشرها ما يلي(3):
1- مسند الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- بإشراف معالي الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، وتحقيق مجموعة من العلماء، ويقع الكتاب في خمسين مجلداً، وصادر عن مؤسسة الرسالة، وطبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز –يحفظه الله-.
2- تهذيب الآثار وتفصيل معاني الثابت عن رسول الله من الأخبار، للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق د. ناصر بن سعد الرشيد، وصدر عن مطابع الصفا بمكة المكرمة، وطبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز أجزل الله مثوبته.
__________
(1) الأصول العلمية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... د. عبد الرحيم بن محمد المغذوي ص (495) وما بعدها.
(2) الأنظمة السعودية الأساسية ص (19).
(3) انظر: جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة السنة وعلومها، د. أحمد الباتلي ص (49).
(1/35)
---
3- جامع العلوم والحكم، للحافظ ابن رجب الحنبلي، بتحقيق شعيب الأرناؤوط وإبراهيم باجس، وصدر عن الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة، وطبع عام 1419هـ، وطبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود –حفظه الله-.(1/36)
4- الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات المعروفة بالغيلانيات، لمحمد بن عبد الله الشافعي البزار، وصدر عن دار المأمون للتراث بدمشق، وطبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز -وفقه الله-
5- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للإمام نور الدين الهيثمي، بتحقيق:د. حسين أحمد الباكري، وصدر عن مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1413هـ.
6- إتحاف المهرة بالفوائد من أطراف العشرة، للحافظ ابن حجر العسقلاني، بتحقيق مجموعة من الباحثين، وطبع منه إلى الآن ثمانية عشر مجلداً، وطبع الكتاب بالتعاون بين مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية ومجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
7- مجموعة الحديث المعروفة ((بالأحاديث النجديّة)) وصدر عن الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة عام 1419هـ، وطبع على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز – وفقه الله -.
8- الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، للدكتور صالح بن حامد الرفاعي، وهي رسالة دكتوراه بإشراف الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد، وطبع طبعتين الأولى عام 1413هـ، والثانية عام 1415هـ، وصدرت بالتعاون بين مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية، ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
9- السيرة النبوية والمستشرقون، وطبعت باللغة الإنجليزية في مجلدين، وصدر بالتعاون بين مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
(1/36)
---(1/37)
كما اهتمت المملكة بنشر كتب لها صلة بالسنة النبوية وفقهها كمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، باعتناء محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، ويقع في سبعة وثلاثين مجلداً، وصدر في عدة طبعات آخرها طباعة مجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة عام 1416هـ، بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، وطبع بأمر من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود أجزل الله مثوبته.
المطلب الثامن: استحداث جائزة عالميّة خاصّة بالسنّة النبويّة
من المظاهر العلمية الهامّة لاهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحياة العامّة، وتفعيلها داخل المجتمع المحلي بل وحتى المجتمع الإسلامي والعالمي قيامها بإنشاء الجوائز والمسابقات التي تعنى بالسنة النبوية، ومن ذلك إنشاء جائزة عالمية فريدة في مجالها واختصاصها،وهي: [جائزة نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية، للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة] وقد صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين على إنشائها في 29شوال 1422هـ، ويتكفل بالجائزة ويمولها ويرعاها صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود، وزير الداخلية – حفظه الله ورعاه وأجزل مثوبته -.
وللجائزة أهداف رائدة هي(1):
1- تشجيع البحث العلمي في مجال السنة النبوية وعلومها والدراسات الإسلامية المعاصرة.
2- إذكاء روح التنافس العلمي بين الباحثين في كافة أنحاء العالم.
3- الإسهام في دراسة الواقع المعاصر للعالم الإسلامي واقتراح الحلول المناسبة لمشكلاته بما يعود بالنفع على المسلمين حاضراً ومستقبلاً.
4- إثراء الساحة الإسلامية بالبحوث العلمية المؤصَّلة.
5- إبراز محاسن الدين الإسلامي الحنيف وصلاحيّته لكل زمان ومكان.
6- الإسهام في التقدّم والرقي الحضاري للبشرية.
__________
(1) انظر: نظام الجائزة والنشرة الخاصة بالجائزة الصادرة عن أمانة الجائزة في 15/9/1423هـ.
(1/37)
---(1/38)
أما فروع الجائزة فهما فرعان رئيسان:
الفرع الأول: السنة النبوية.
الفرع الثاني: الدراسات الإسلامية المعاصرة.
وتتولى اللجنة العلمية للجائزة تحديد التخصصات التي تندرج تحت كل فرع من هذين الفرعين، وكذلك الموضوعات التي يتمّ طرحها للتنافس في كلّ فرع ولكل دورة من دورات الجائزة.
موضوعات الجائزة:
يطرح في كل دورة من دورات الجائزة ولكل فرع من فرعَيْها موضوعان في تخصصات مختلفة، ويكون هناك فائز واحد في كل موضوع، فيكون مجموع الفائزين أربعة، وإذا لم تستحق الجائزة في موضوع من الموضوعات المطروحة حجبت في تلك الدورة.
مقدار الجائزة:
يقدم لكلّ فائز من الفائزين في أحد موضوعات الجائزة ما يلي:
1- شهادة استحقاق.
2- درع يحمل شعار الجائزة.
3- مبلغ نقدي مقداره (500,000) خمسمائة ألف ريال.
وتخضع البحوث المقدّمة لشروط معينة ودقيقة.
وللجائزة هيئة عليا برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود راعي الجائزة أو مَن ينيبه وتضمّ في عضويتها أربعة عشر عضواً، كما أنّ للجائزة أمانة عامة، وإدارة تنفيذية وتضم عدّة لجان فرعية لضمان سير أعمال الجائزة.
أما مقر الجائزة الرسمي فهو المدينة المنورة.
المطلب التاسع: حظر الأعمال والعقائد والأفكار المناهضة للسنة النبوية وحماية المجتمع السعودي منها
للمملكة العربية السعودية دور رائد وهامّ في العناية بالسنة النبوية وخدمتها في جميع المجالات، ومن ذلك حظر الأعمال والعقائد والأفكار المناهضة للسنة النبوية وحماية المجتمع السعودي منها.
وقد تضمَّنت موادّ النظام الأساسي للحكم في المملكة ما يفيد ذلك، ومنها:
المادة الثالثة والعشرون، ونصها: ((تحمي الدولة عقيدة الإسلام.. وتطبق شريعته وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.. وتقوم بواجب الدعوة إلى الله))(1).
__________
(1) الأنظمة السعودية الأساسية ص (18).
(1/38)
---(1/39)
المادة الحادية والأربعون، ونصها: ((يلتزم المقيمون في المملكة العربية السعودية بأنظمتها وعليهم مراعاة قيم المجتمع السعودي واحترام تقاليده ومشاعره)) (1).
وبناءً على هذا فقد أصبحت أجهزة الدولة المختلفة مقيدة بحماية دين الأمة وعقيدتها وفكرها، وفي مقدمة ذلك:
العناية بالسنة النبوية وعدم إحداث ما يخالفها أو إظهار ما يناقضها.
المطلب العاشر: تطويع وسائل الإعلام لخدمة السنة النبوية
تلتزم المملكة العربية السعودية في وسائل إعلامها بالمحافظة على ثوابت الدين الإسلامي الحنيف، والتأكيد على أصوله التي يرتكز عليها من الكتاب الكريم، والسنة النبوية، وقد أكد النظام الأساسي للحكم على ذلك في المادة التاسعة والثلاثين ونصها كالتالي: ((تلتزم وسائل الإعلام والنشر وجميع وسائل التعبير بالكلمة الطيبة وبأنظمة الدولة.. وتسهم في تثقيف الأمّة ودعم وحدتها ويحظر ما يؤدِّي إلى الفتنة أو الانقسام أو يمسّ بأمن الدولة وعلاقتها العامّة أو يسيء إلى كرامة الإنسان وحقوقه وتبيّن الأنظمة كيفيّة ذلك)) (2).
والمتأمِّل في السياسة الإعلاميّة السعودية، يجد أنّها قد أكّدت أهميّة خدمة هذه الوسائل للسنة النبوية وثوابت الدين الإسلامي الحنيف عامّة من خلال مسارين:
المسار الأول: نشر السنة من خلال وسائل الإعلام المتنوّعة.
المسار الثاني: عدم الإتيان بما يخالف السنة وعقيدة الإسلام.
وهذا ما تؤكده مواد السياسة الإعلامية في المملكة، ومنها:
المادة الأولى: ((يلتزم الإعلام السعودي بالإسلام في كل ما يصدر عنه، ويحافظ على عقيدة سلف هذه الأمّة ويستبعد من وسائله جميعها كل ما يناقض شريعة الله التي شرعها للناس)) (3).
__________
(1) المرجع السابق ص (21).
(2) الأنظمة السعودية الأساسية ص (20).
(3) نصوص السياسة الإعلامية.. ص (9).
(1/39)
---(1/40)
المادة الثانية: ((يعمل الإعلام السعودي على مناهضة التيارات الهدامة والاتجاهات الإلحادية والفلسفات المعادية ومحاولات صرف المسلمين عن عقيدتهم ويكشف زيفها ويبرز خطرها على الأفراد والمجتمعات والتصدي للتحديات الإعلامية المعادية بما يتفق مع السياسة العامّة للدولة)) (1).
المادة الثالثة: ((تدأب وسائل الإعلام على خدمة المجتمع، وذلك عن طريق تأصيل قيمه الإسلامية الثمينة، وترسيخ تقاليده العربيّة الكريمة والحفاظ على عاداته الخيّرة الموروثة ومقاومة كلّ ما من شأنه أن يفسد نقاءه وصفاءه، وتعنى بدفع عجلة التنمية والتعاون مع المؤسسات المختصة في هذا المجال)) (2).
وتقوم المملكة العربية السعودية بنشر السنة النبوية عبر وسائل إعلامها المختلفة، مثل(3):
أ- الوسائل المقروءة كالصحف والمجلات والدوريات، وذلك عن طريق نشر بعض الأحاديث والتعليق عليها، أو نشر الآداب والصفات المستفادة من السنة النبوية، ومثال ذلك:
1- الصفحات الإسلامية في كثير من الصحف اليومية السعودية، مثل صحيفة المدينة، وعكاظ، والجزيرة، والرياض وغيرها.
2- بعض ملاحق الصحف، مثل ملحق صحيفة المدينة (الرسالة).
3- هناك مجلات تعنى بالسنة ونشرها، ومثال ذلك مجلة (الدعوة)، ومجلة (الحسبة).
4- هناك العديد من الأبواب والصفحات التي تعنى بالسنة في كثير من المجلات والدوريات الصادرة في المملكة.
ب- الوسائل المسموعة: والمقصود بذلك الإذاعة، حيث تقوم المملكة بنشر السنة النبوية عبر موجات الأثير إلى كل أنحاء العالم.
ومن الإذاعات المتنوّعة في المملكة والتي تسهم في نشر السنة بصورة أو أخرى ما يلي:
1- إذاعة البرنامج العام (والذي يبث من الرياض).
2- إذاعة البرنامج الثاني (والذي يبث من جدة).
3- إذاعة القرآن الكريم (والذي يبث من الرياض).
__________
(1) نصوص السياسة الإعلامية.. ص (10).
(2) المرجع السابق ص (10).
(3) رصد خاص من الباحث.
(1/40)
---(1/41)
4- إذاعة نداء الإسلام (والذي يبث من مكة المكرمة).
5- الإذاعات الموجّهة.
ومن البرامج الإذاعية التي تبثها إذاعة المملكة والخاصة بالسنة النبوية ما يلي:
1- شرح منتقى الأخبار، لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – يرحمه الله -، ثم صار يلقيه سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة.
2- قراءة من صحيح البخاري مع شرحها، للدكتور محمد أبي شهبة – يرحمه الله -.
3- شرح مختصر صحيح البخاري، للدكتور عبد الكريم الخضير.
4- شرح صحيح مسلم للدكتور عبد الله المطلق.
5- شرح سنن أبي داود للشيخ عبد المحسن العباد.
6- الأمثال النبوية للدكتور مسفر الدميني.
7- الأحاديث المشتهرة بين الناس، للدكتور إبراهيم الريّس.
8- القصص في السنة النبوية للدكتور محمد أديب الصالح.
9- الأحاديث الخاصة بموسم شهر رمضان المبارك.
10- الأحاديث الخاصة بموسم الحج.
ويقدِّم تلك البرامج عدد من العلماء والمشايخ المتخصصين.
ج- الوسائل المرئية، والمقصود بها التلفزيون، وذلك عن طريق قنواته المتعددة، وهي:
1- القناة الأولى.
2- القناة الثانية.
3- قناة الشباب.
وتقوم المملكة ببث العديد من البرامج الخاصة بالسنة النبويّة سواء ما يتعلّق بعلوم السنة أو شرح بعض الأحاديث أو الآداب والأخلاق المستفادة من توجيهات السنة النبوية.
ومن أمثلة البرامج التلفزيونية ما يلي:
1- برنامج الإسلام والحياة.
2- برنامج دين ودنيا.
3- برنامج في رحاب الإسلام.
4- برنامج نبض الشباب.
5- برنامج فتاوى على الهواء.
6- برنامج فاسألوا على أهل الذكر.
7- برنامج مجالس العلماء.
8- برنامج حديث اليوم، والذي يبث خلال شهر رمضان المبارك.
9- برنامج حديث الحج، والذي يبث خلال موسم الحج.
10- العديد من البرامج المنوّعة الأخرى.
الخاتمة
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسلام على نبيِّنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، وبعد:
(1/41)
---(1/42)
فقد تناولنا في الصفحات الماضية موضوع [اتخاذ السنة النبوية –إلى جانب القرآن الكريم- أساساً لشؤون الحياة والحكم في المملكة العربية السعودية].
وفي ختام هذا البحث أود أن أورد النقاط التالية:
أولاً: نتائج البحث
هنالك جملة من النتائج التي كشف عنها البحث، منها:
1- للسنة مكانة وأهمية بالغة في الشريعة الإسلامية.
2- شمولية السنة لجوانب الحياة المختلفة.
3- أهمية الدعوة إلى السنة في شتى المجالات والميادين.
4- أهمية الذّبّ عن السنة النبوية والدفاع عنها.
5- عناية المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحكم وإظهار ذلك من خلال المناشط المتعددة.
6- اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحياة المختلفة من خلال المناشط المتنوعة.
7- تميّز المملكة العربية السعودية عن غيرها من البلدان والمجتمعات في الأخذ بالسنة النبوية وتطبيقها.
8- فضيلة النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية لتضمّنه العناية بالكتاب والسنة النبوية.
9- التقدير والمكانة الرفيعة التي تحظى بها المملكة العربية السعودية في العالم الإسلامي نتيجة اهتمامها بالقرآن الكريم والسنة النبوية.
10- الآثار والثمرات العظيمة التي جنتها المملكة العربية السعوديةحكومة وشعباً من تطبيقها للسنة النبوية. ومن أهمها الأمن والاستقرار.
ثانياً: توصيات البحث
يوصي الباحث في نهاية البحث ببعض التوصيات التالية:
1- زيادة العناية بالسنة النبوية في جميع مراحل التعليم المختلفة.
2- تضمين المواد الدراسية في مراحل التعليم المختلفة موضوعات من السنة وتوجيهاتها الكريمة في الحفاظ على مقوّمات حياة الفرد والمجتمع الدينية والدنيوية المتنوعة.
(1/42)
---(1/43)
3- زيادة العناية بكلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية في الجامعة الإسلامية بصفتها أول كلية متخصصة في هذا النوع من الدراسات من حيث تنويع الأقسام العلمية، وزيادة مبانيها وتزويدها بكل ما تحتاج إليه من مستلزمات لتستوعب العديد من أبناء العالم الإسلامي.
4- اقتراح إنشاء دبلوم عالٍ متخصص في السنة وعلومها، ويكون مقرّه كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية في الجامعة الإسلامية.
5- زيادة الاهتمام بالدراسات المتعلقة بالسنة النبوية في بقية الأقسام والكليات في الجامعات السعودية، وتوجيه دراسات الطلاب العليا توجيهاً مناسباً يحقق الفائدة العلمية والعملية للمجتمع.
6- الاهتمام بمعالجة قضايا المجتمع ومشكلاته المعاصرة من خلال توجيهات السنة النبوية، وحفز الباحثين على تلمّس ذلك ومعالجته المعالجة العلمية الصائبة.
7- التوصية بزيادة الاهتمام بمركز السنة والسيرة النبوية في الجامعة الإسلامية من حيث طبيعة عمله وجهوده وآليات تنفيذ ذلك مع تزويده بكل ما يحتاج إليه من إمكانات ليقوم بأداء وظائفه على الوجه اللائق.
8- اقتراح إنشاء مجلة علمية متخصصة جامعة للسنة وعلومها وآدابها وتوجيهاتها للفرد والمجتمع، تتبناها إحدى الجامعات أو الكليات أو المراكز المتخصصة، وتقرّب إلى الجمهور.
9- يقترح الباحث تأسيس موقع عالمي على الشبكة العالمية للمعلومات (الإنترنت) يكون خاصّاً بالسنة النبوية نشراً ودعوة لها وتعريفاً بعلومها وكنوزها ودفاعاً عنها.
10- يقترح الباحث عقد العديد من المؤتمرات والندوات واللقاءات العلمية التي تعنى بسنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في شتى المجالات والموضوعات.
11- يوصي الباحث بتكوين جمعية علميّة تعنى بالسنة وعلومها ويقترح أن يكون اسمها [الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية] ويكون مقرها في إحدى الجامعات السعودية العريقة.
(1/43)
---(1/44)
12- وأخيراً يوصي الباحث بنشر السنة النبوية عبر وسائل الإعلام المتنوعة، وزيادة البرامج الخاصة بها، والتطرّق إلى دعوة الناس للالتزام بها وفق المنهج النبوي الحكيم، كما قال تعالى: ( ? ( ( ( ( ( (( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( (النحل:125)، وقوله سبحانه: ( ? ( ( ( ( (( ( ( ( ( (( ( ( ( ( ( ( ( ( (يوسف:108).
وبالله تعالى التوفيق، وصلى الله وسلم وبارك على نبيّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اقتفى أثره والتزم بسنّته، واهتدى بهديه إلى يوم الدين.
والحمد لله ربّ العالمين.
فهرس المصادر والمراجع
1- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، للإمام محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: أحمد عزّوعناية، ط1 (دار الكتاب العربي، بيروت، 1419هـ).
2- أصول البحث العلمي ومناهجه، د. أحمد بدر، ط4 (وكالة المطبوعات، الكويت، 1978م).
3- الأصول العلمية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع بيان جهود المملكة العربية السعودية في هذا المجال، د. عبد الرحيم بن محمد المغذوي، ط1 (طباعة وعناية ونشر الأمانة العامة لجائزة المدينة المنورة، 1422هـ).
4- أضواء على مركز خدمة السنّة والسيرة النبوية بالتعاون مع مجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، إصدار العلاقات العامة (مطابع الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، 1409هـ).
5- الأنظمة السعودية الأساسية، إعداد الوكالة الأهليّة للإعلام " نبراس "، ط1 (مطابع العصر، الرياض، 1422هـ).
6- أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، للشيخ قاسم القونوي، تحقيق: د. أحمد عبد الرزاق الكبيسي، ط2 (دار الوفاء للنشر والتوزيع، جدة، 1407هـ).
7- البحث العلمي، د. عبد العزيز الربيعة، ط1 (نشر المؤلف، الرياض، 1418هـ).
8- البحث العلمي: مفهومه وأدواته وأساليبه، د. ذوقان عبيدات وآخرين، ط5 (دار الفكر، عَمّان، 1417هـ).
(1/44)
---(1/45)
9- تدوين السنة النبوية: نشأته وتطوّره، د. محمد مطر الزهراني، ط2 (دار الخضيري للنشر والتوزيع، المدينة النبوية، 1419هـ).
10- تفسير ابن سعدي، المعروف بتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تقديم الشيخ عبد الله بن عقيل والشيخ محمد الصالح العثيمين، تحقيق: عبد الرحمن معلا اللويحق، ط1 (مؤسسة الرسالة، بيروت، 1421هـ).
11- تفسير ابن كثير (المسمى: تفسير القرآن العظيم) للحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، ط1 (دار ابن حزم، بيروت، 1420هـ).
12- التفسير الميسَّر، إعداد: نخبة من العلماء (توزيع مجمّع الملك لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، 1419هـ).
13- توثيق ووثائق، كلمات منتقاة من خطب خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود من 1402هـ إلى 1406هـ، إعداد: عبد الرحمن بن سليمان الرويشد، ط1 (دار الشِّبل، الرياض، 1416هـ).
14- جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر النمري القرطبي، ط1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1408هـ).
15- جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة السنة وعلومها، د. أحمد بن عبد الله الباتلي (من بحوث الندوة العالمية عن جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة الإسلام والمسلمين، الصادر عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، 1422هـ).
16- الحرمان الشريفان: التوسعة والخدمات خلال مائة عام، ط1 (باعتناء وإصدار الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وطبعت في دار عكاظ للطباعة والنشر، جدة، 1419هـ).
(1/45)
---(1/46)
17- الدعوة إلى الله في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز حفظه الله، د. عبد الرحيم بن محمد المغذوي، ط1 (صادر عن وزارة التعليم العالي والجامعات السعودية بمناسبة مرور 20عاماً على تولي خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود مقاليد الحكم، رقم (022)، توزيع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1424هـ).
18- الرسالة، للإمام محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق الشيخ أحمد شاكر، (المكتبة العلمية، بيروت، بدون).
19- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط4 (المكتب الإسلامي، دمشق، 1405هـ).
20-سنن ابن ماجه، للحافظ محمد بن يزيد القزويني، تحقيق وترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي (دار الريان للتراث، القاهرة، بدون).
21- سنن أبي داود، للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي، إعداد وتعليق: عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد، ط5 (دار الحديث، بيروت، 1388هـ).
22- سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، بتحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، ط2 (مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة، 1398هـ).
23- سنن الدارمي، للإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق وتعليق: د. مصطفى ديب البغا، ط3 (دار القلم، دمشق، 1417هـ).
24- السنة في مواجهة الأباطيل، للأستاذ محمد طاهر حكيم، ط1 (سلسلة كتاب دعوة الحق، الصادر عن رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، السنة الثانية 1402هـ، ربيع الأول، العدد 12).
25- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، د. مصطفى السباعي، ط3 (المكتب الإسلامي، دمشق، 1402هـ).
26- شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز الحنفي، تحقيق: جماعة من العلماء، تخريج الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط8 (المكتب الإسلامي، بيروت، 1404هـ).
(1/46)
---(1/47)
27- شرح الكوكب المنير، المسمى بمختصر التحرير للشيخ محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي، المعروف بابن النجار، تحقيق: أ.د. محمد مصطفى الزحيلي، أ.د. نزيه كمال حماد، ط1 (دار الفكر، دمشق، 1400هـ).
28- الشورى وأثرها في الديموقراطية (دراسة مقارنة)، د. عبد الحميد إسماعيل الأنصاري، ط2 (المكتبة العصرية، صيدا، بدون).
29- الصحاح، لإسماعيل بن حمّاد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطّار، ط3 (دار العلم للملايين، بيروت، 1404هـ).
30- صحيح البخاري (المسمى: الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسننه وأيامه) لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، بشرح محب الدين الخطيب، وترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي، ونشر ومراجعة قصي محب الدين الخطيب، ط1 (المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة، 1400هـ).
31- صحيح مسلم، للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (مطبعة دار إحياء الكتب العلمية، القاهرة، بدون).
32- صحيح سنن ابن ماجه، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط3 (المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ).
33-علوم القرآن والسنة، أ.د. فالح بن محمد الصغيّر، د. محمد بن يحيى اليحياوي، ط1 (دار إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض، 1423هـ).
34- فتح المغيث، لشمس الدين السخاوي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (المكتبة العلمية، المدينة المنورة، بدون).
35- في النظريات والنظم السياسية، د. محمد عبد المعزّ نصر، ط1 (دار النهضة العربية، بيروت، 1973م).
36- القاموس المحيط، للفيروزآبادي، بدون (دار الفكر، بيروت، 1403هـ).
37- الكتاب الوثائقي عن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط1 (مطابع مؤسسة المدينة للصحافة والطباعة والنشر، جدة، 1419هـ).
38- الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي أحمد بن علي، (المكتبة العلمية، المدينة المنورة، بدون).
(1/47)
---(1/48)
39- لسان العرب المحيط، للعلامة محمد بن مكرم بن منظور، إعداد وتصنيف: يوسف خيّاط (دار لسان العرب، بيروت، بدون).
40- المجالس المفتوحة والمفهوم الإسلامي للحكم في سياسة المملكة العربية السعودية، تقديم صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز آل سعود، أمير منطقة الرياض، تأليف: د. فيصل بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز آل سعود، ط1 (مكتبة العبيكان، الرياض، 1422هـ).
41- المدخل إلى توثيق السنة، وبيان مكانتها في بناء المجتمع الإسلامي، د. رفعت فوزي، ط1 (مؤسسة الخانجي، القاهرة، 1398هـ).
42- معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، تحقيق: عبد السلام محمد هارون (دار الكتب العلمية، إسماعيليان نجفي، إيران، بدون).
43- معرفة علوم الحديث، للإمام محمد بن عبد الله الحاكم، ط2 (المكتبة العلمية، المدينة المنورة، 1397هـ).
44- المملكة العربية السعودية وحقوق الإنسان، عِزَّت مراد، ط1 (بدون، 1422هـ).
45- المملكة العربية السعودية وحقوق الإنسان في الإسلام، أ.د. محمد الحسيني مصيلحي (ضمن بحوث الندوة العالمية عن جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة الإسلام والمسلمين، الصادر عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، 1422هـ).
46- نصوص السياسة الإعلامية ونظام المطبوعات والنشر ونظام المؤسسات الصحفية ونظام حماية حقوق المؤلف في المملكة العربية السعودية، ط1 (صادر عن وزارة الإعلام- الإعْلام الداخلي، الرياض، 1423هـ).
47- نظام الحكم والإدارة، مجلس الشورى، د. يوسف بن إبراهيم السلّوم (ضمن بحوث الندوة العالمية عن جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة الإسلام والمسلمين، الصادرة عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، 1422هـ).
48- نظام جائزة نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة (صادر عن أمانة الجائزة، المدينة المنورة، 1423هـ).
(1/48)
---(1/49)
49- النشرة الخاصة بجائزة نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة (نشرة صحيفة تصدرها الأمانة العامة للجائزة، العدد الأول 15/9/1423هـ).
فهرس الموضوعات
المقدمة ... 2
أولاً: موضوع البحث ... 3
ثانياً: أهميّة البحث ... 3
ثالثاًً: تساؤلات البحث ... 3
رابعاً: أهداف البحث ... 4
خامساً: حدود البحث ... 4
سادساً: منهج البحث ... 5
سابعاً: خطة البحث ... 5
المبحث الأول: المدخل إلى السنّة النبوية، وضرورة تحكيمها وتطبيقها في شؤون الحياة والحكم ... 9
المطلب الأول: التعريف بالسنة لغة واصطلاحاً ... 10
أولاً: التعريف بالسنة لغةً ... 10
ثانياً: التّعريف بالسُّنّة اصطلاحاً ... 11
المطلب الثاني: مكانة السنة النبوية في التشريع الإسلامي ... 13
المطلب الثالث: ضرورة تحكيم السنة النبوية في سائر شؤون الحياة والحكم ... 18
المبحث الثاني: مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحكم. ... 21
المطلب الأول: قراءة تحليلية مبسطة للنظام الأساسي للحكم في المملكة ودلالاته الكبرى ... 22
المطلب الثاني: تأسيس النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية على هدي الكتاب والسنة، وتضمينه المواد الدالة على ذلك ... 26
المطلب الثالث: توقير أولي الأمر في المملكة العربية السعودية للسنة النبوية، وتعظيمهم لها، والإشادة بها ... 29
المطلب الرابع: اهتمام أولي الأمر في المملكة بعلماء السنة وتقريبهم واحترامهم وإنزالهم المنزلة اللائقة بهم ... 30
المطلب الخامس: قيام مجلس الشورى في المملكة، وتحديث نظامه وأجهزته تطبيقاً للسنّة ... 31
المطلب السادس: تأكيد النظام الأساسي في المملكة على رعاية حقوق الإنسان والعناية بها تطبيقاً لتوجيه السنّة ... 34
المطلب السابع: احتفاء النظام الأساسي في المملكة ببيان الحقوق والواجبات بين الحاكم والمحكوم ... 36
المطلب الثامن: عناية النظام الأساسي للحكم في المملكة بإيضاح أهميّة الأمن، وضرورته للحياة اتساقاً مع دعوة السنّة ... 37
((1/50)
1/49)
---
المطلب التاسع: صبغ أجهزة الدولة العامّة بالسنة النبوية وتفعيلها في خدمة المجتمع السعودي ... 38
المطلب العاشر: عدم سماح المملكة العربية السعودية بقيام تجمّعات وأحزاب سياسية استجابة لهدي السنة النبوية ... 39
المبحث الثالث: مظاهر اهتمام المملكة العربية السعودية بالسنة النبوية في شؤون الحياة ... 42
المطلب الأول: ابتناء التعليم على ضوء السنة النبوية وتخصيص مواد تعنى بها ... 43
المطلب الثاني: إنشاء ودعم الكليات والأقسام العلمية الخاصة بالسنة النبوية ... 44
المطلب الثالث: إنشاء مركز خدمة السنة والسيرة النبوية ... 47
المطلب الرابع: الدروس العلمية في الحرمين الشريفين، وفي غيرهما من المساجد وميادين التوعية الأخرى ... 49
المطلب الخامس: تحكيم السنة في المحاكم والهيئات الشرعية المتعدّدة، وتوثيق العقود والوثائق المتنوّعة على ضوئها ... 50
المطلب السادس: دعم أجهزة الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تحقيقاً للسنة وقمعاً للبدعة ... 52
المطلب السابع: طبع ونشر المصنّفات والكتب الخاصّة بالسنّة النبويّة ... 54
المطلب الثامن: استحداث جائزة عالميّة خاصّة بالسنّة النبويّة ... 57
المطلب التاسع: حظر الأعمال والعقائد والأفكار المناهضة للسنة النبوية وحماية المجتمع السعودي منها ... 59
المطلب العاشر: تطويع وسائل الإعلام لخدمة السنة النبوية ... 60
الخاتمة ... 65
أولاً: نتائج البحث ... 65
فهرس المصادر والمراجع ... 69
فهرس الموضوعات ... 76
(1/50)
---(1/51)