الجامعة الأمريكية بلندن
كلية التربية
الإدارة التربوية
الدراسات العليا
اتِّجَاهَات المُعَلِّمِيْنَ في مَدِينَةِ الرِّيَاضِ
نَحْوَ أهَمِّيَةِ مِيثَاقِ أَخْلاَقِيَّاتِ مِهْنّة التَّعلِيمِ
في المَمْلَكَة العَرَبيَّة السُّعُودِيَّة ومُسْتَوَى تَطبِيقِهِم لَه
دراسة مسحِيَّة
( بحث مقدم لنيل درجة دكتوراه الفلسفة، في تخصص الإدارة التربوية )
إعداد
عبد العزيز بن عثمان بن فالح الفالح
Auol/AOA/PHD.2006
إشراف
العام الجامعي:
1428 هـ - 2007 م(1/1)
...
z(1/1)
...
الإهداء
إلى :
من غرس في نفسي الهمة العلياء...
والتّطلع إليها دائما وأبدًا ...
شقيقي : سليمان بن عثمان الفالح ...
إلى ابني الغالي : سليمان ...
إلى بناتي الحانيات : ريم, هيفاء, حصة, أمل, بدور.
إلى أم أبنائي ورفيقة دربي: الجوهرة بنت عساف بن محمد العساف .
إلى زملاء مهنتي ...
مهنة الخلق الرفيع ...
مهنة التربية والتعليم...(1/1)
...
شكر ودعاء
الشكر والحمد والفضل لله أولا وأخيرًا,فهو الذي منَّ عليَّ بالهداية والتوفيق لطلب العلم في التربية والتعليم ,ومنّ عليّ بإتمام هذا البحث وأنا في صحة وعافية. وانطلاقًا من قوله @: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس"(1). وقوله:" من صنع إليكم معروفاً فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه"(2).
فإني أسأل الله الكريم رب العرش العظيم، أن يرحم والديّ، وأن يغفر لهما، وأن يسكنهما في دار كرامته، إنه سميع مجيب، وأن يجزيهما عني خير ما يجزي به عباده الصالحين .
كما أني أتقدم بالشكر الجزيل لشقيقي الكريم: سليمان بن عثمان الفالح، الذي رباني صغيرًا، وتعهدني بالإرشاد والتوجيه،ولم يألُ جهدًا في سبيل رعايتي وتعليمي، حتى وصلت إلى ما أنا عليه من الخير والفضل، فجزاه الله-تعالى-عني خير الجزاء، ومنَّ عليه بالصحة والعافية .
كما أشكر أستاذيَّ الفاضلين الدكتور: أشرف محمد محمد عطية حسب الله، الأستاذ المشارك في كلية المعلمين بجامعة الملك سعود، والدكتور : محمد فتحي محمود قاسم أستاذ الإدارة التربوية المساعد بالمركز القومي للبحوث التربوية والتنمية بمصر، المشرفين على الرسالة ،فقد فتحا لي صدريهما، وصبرا على إلحاحي، وكثرة سؤالي.
__________
(1) أخرجه الإمام أبو داود في سنته كتاب الأدب ,باب في فكر المعروف (5/157-158ح811)،والإمام الترمذي في سننه كتاب البر والصلة ,باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك (4/339) 1955 م ،والحديث صححه الشيخ الألباني.
(2) مسند الإمام أحمد : 2/86 .(5365 ).(1/1)
والشكر والتقدير والعرفان لأستاذي الفاضل، سعادة الدكتور : صالح بن حمد العساف ،عضو هيئة التدريس بقسم التربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،على عظيم عنايته واهتمامه ومتابعته لهذا البحث منذ إعداد خطته،حيث تعلمت منه التواضع،وحسن الخلق،وساعدني بالتوجيه والتسديد ،والنصح الدائم، والمتابعة المستمرة ،وبذل الكثير من وقته في سبيل إنجاز هذا البحث,وإني أسأل الله العظيم من فضله وجوده أن يجزيه عني وعن التربية والتعليم أحسن الجزاء .
والشكر والتقدير لأستاذي الفاضل سعادة الأستاذ الدكتور: سليمان بن عبدالرحمن الحقيل ،عضو هيئة التدريس بقسم التربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الذي فتح لي صدره وبيته ،فأفدت من علمه وخبرته، وتوجيهه وتسديده الكثير ،فأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء .
والشكر والعرفان للأستاذ الدكتور: علي مريزن العسيري ،أستاذ القياس والتقويم بجامعة أم القرى ،الذي تعلمت منه كيف تكون زكاة العلم ,إذ بذل جهدًا غير محدود في تحكيم الاستبانة،وتابعها بنفسه من مقر إقامته بجدة ، كما تابعها وهو خارج المملكة العربية السعودية في مهام رسمية ،حتى خرجت في صورتها النهائية، فأسأل الله العظيم أن يجزل ثوابه ،وأن يكون ذلك في ميزان حسناته ,وتمام الشكر موصول لجميع من حكّم الاستبانة من الأساتذة الخبراء.
والشكر والتقدير لسعادة الدكتور: عبد العزيز محمد الدبيان ،المدير العام للتربية والتعليم بمنطقة الرياض ،الذي كان لمتابعته وسؤاله الدائم عن البحث الأثر العظيم في نفسي . والشكر والتقدير لأخي وصديقي الدكتور: سليمان القاسم الفالح ،على متابعته للبحث منذ بداياته .
والشكر والتقدير لأمين مكتبة المكتب العربي لدول الخليج الأستاذ : منصور الدخيل، الذي سَخّر وقته وجهده لتوفير مراجع البحث ,والشكر أيضًا للأستاذ: خالد إبراهيم الفريح ،مدير إدارة التكشيف والببلوجرافيا بمكتبة الملك فهد الوطنية.(1/2)
والشكر للأستاذة الفاضلة : حياة وادي ،المسؤولة في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم"ألسكو" في تونس على مساعدتها الفاعلة ،وتزويدها لي ببعض المراجع .
الشكر والتقدير لأخي وزميلي الدكتور: علي بن عبد القادر الزهراني،على متابعته المستمرة والفاعلة،وكان لملحوظاته وتوجيهاته الأثر الجلي فيما وصل إليه البحث . والشكر موصول للشيخ: علي عنبر ،على تخريجه لأحاديث البحث .
والشكر موصول كذلك إلى الخبير التربوي الأستاذ: محمد بن عبد العزيز الفهد، مدير الشؤون التعليمية بمحافظة المجمعة على تزويدي بالمراجع، والمجلات التربوية المحكمة،إذ فتح لي قلبه ،وجعل من مكتبته الخاصة امتدادًا لمكتبتي .
والشكر والتقدير لأخي الدكتور: إبراهيم بن سليمان العودة، على متابعته. والشكر والتقدير أزجيه للدكتور : خالد بن إبراهيم النملة الأستاذ المشارك في قسم النحو والصرف، وفقه اللغة بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام على قراءته الرسالة،وتصحيحه اللغوي،والشكر موصول لأخي وزميلي الأستاذ القدير : بدر بن علي العبد القادر ، على متابعته الدائمة للرسالة،فكان نعم المعين لي، فأسأل الله العظيم أن يجزل ثوابه ،وأن يوفقه ويسدده. والشكر والتقدير للأستاذ الدكتور: يوسف التركي،الأستاذ بمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية على تزويدي بقوائم المراجع العربية،والإنجليزية.والشكر والتقدير أيضًا للأستاذ: سلامة الهمش ،على قراءته البحث ،والإفادة من ملحوظاته القيمة
والشكر موصول لزملائي في إدارات التربية والتعليم في كل من دولة الكويت، ومملكة البحرين,ودولة الإمارات العربية المتحدة,وسلطنة عمان ,ودولة قطر ، لتزويدي بالمواثيق الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم في دولهم.(1/3)
والشكر موصول كذلك إلى مديرة مدرسة أم الحصم في مملكة البحرين ؛ لتزويدي بالمراجع التربوية . والدعاء لابنتي "ريم" جزاء ما قدمت من عون ومساعدة في مجال الترجمة ،والدعاء لشقيقتيها " حصة وأمل "لمساعدتهما في نسخ هذا البحث .
ولا أنسى أن أجزل الشكر خالصًا،والتقدير بالغًا لجميع زملائي في وزارة التربية والتعليم ، و الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض للبنين والبنات ، وأخص بالشكر والتقدير زملائي في مركز الإشراف التربوي بشمال الرياض , والشكر موصول لكل من أسهم في تسهيل تطبيق الدراسة الميدانية في الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض بنين وبنات, والشكر لجميع منسوبي مركز البحوث التربوية،وأخص بالشكر الأستاذ :عماد الدين محمد صالح ،والأستاذ هارون الرزيقي ، اللذين قدما للباحث الكثير من النصح ،فيما يتعلق بأداة البحث وتحليل النتائج, والشكر والتقدير لأسرتي على صبرهم ودعمهم ومساعدتي وتهيئة الأجواء المناسبة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
الباحث
عبد العزيز بن عثمان بن فالح الفالح(1/4)
موجز بحث
اتِّجَاهَات المُعَلِّمِيْنَ في مدينة الرياض نَحْوَ أهَمِّيَةِ مِيثَاقِ أَخْلاَقِيَّات
مِهْنّة التَّعلِيم في المملكةالعربية السعودية ومستوى تطبيقهم له
... ... إعداد الطالب
عبد العزيز بن عثمان بن فالح الفالح
تنبثق الأهمية العلمية للبحث من أهمية الدور الأخلاقي للمعلم،الذي يستمد أخلاقيات مهنته من عقيدته الإسلامية،فالرسول @ القدوة والمعلم في هذا الشأن,و من المؤمل أن يستفيد متخذ القرار من نتائجه في تفعيل ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم؛ لتكون مدخلا من مدخلات إعداد المعلم المهني القبلِي، والبعدي .
ويهدف إلى معرفة اتجاهات المعلمين نحو أهمية الميثاق ومستوى تطبيقه من خلال الإجابة عن التساؤل الرئيس :(ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟ وما مستوى تطبيقهم له؟)
وكان من أبرز نتائج البحث أن أفراد عينته يرون أن من المهم جدًّا أن يُلم المعلمون بمواد الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم، وأن يسعوا إلى تطبيقه في حياتهم العملية .
كما بيّنت النتائج أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية عند مستوى
( 0.01) فأقل بين الذكور والإناث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع، وبالأسرة وفقًا للميثاق لصالح الذكور.
و أظهرت عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين الذكور والإناث، حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع المدرسي وفقًا للميثاق.
وأوضحت وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى ( 0.01) فأقل بين
اتجاهات أفراد عينة البحث الأصغر عمرًا ( أقل من 30 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بطلابه وبالمجتمع، وبالمجتمع المدرسي وبالأسرة ،وفقًا للميثاق لصالح أفراد عينة البحث الأكبر عمرًا ( أكبر من 30 سنة ) .(1/1)
وفي ضوء نتائج البحث أوصى الباحث بضرورة الدعوة إلى العمل الجاد فيما من شأنه تفعيل تطبيق المعلمين لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني وعلاقتهم ( مع الطلاب،والمجتمع،والمجتمع المدرسي، والأسرة ). والحرص على توفير فرص التدريب والتأهيل المناسبة للمعلمين في التخصصات التربوية المختلفة،بما يرفع من قدراتهم ،ودرجة تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
... ... كما نادى الباحث بوجوب تضمين محتويات البرامج التدريبية والتأهيلية للمعلمين قبل الخدمة وأثناءها،ما يزيد من فعالية تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ودعا إلى التركيز على مستوى تطبيق المعلم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في عمله عند تقويم أدائه الوظيفي من قبل مدير المدرسة والمشرف التربوي. وأوضح أن على القيادات التربوية تشجيع المعلمين على تطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في حياتهم المهنية.
ويرى الباحث أهمية إصدار النشرات التعريفية بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم وإقامة الندوات وورش العمل التي تعرّف المعلمين بأهمية وكيفية تطبيق ميثاق مهنة التعليم.
كما أوصى الباحث بتفعيل محاور البحث المتعلقة بالمعلم وأدائه المهني,والمعلم وطلابه,والمعلم والمجتمع,والمعلم والمجتمع المدرسي,والمعلم والأسرة ، وفقًا لما جاء في الاستبانة المستمدة من الميثاق، بناءً على نتائج البحث التي أثبتت ضروريتها من حيث الأهمية والتطبيق.
إلى غير ذلك من التوصيات التي وجهها إلى وزارة التعليم العالي ،وأخرى إلى وزارة التربية والتعليم، وثالثةُ‘ إلى إدارات التربية والتعليم. وتوصيات للمعلم, وتوصية للباحثين التربويين نحو أخلاقيات مهنة التعليم سواء بالمرحلة الابتدائية، أو المراحل الدراسية الأخرى.(1/2)
...
م ... الاسم ... الوظيفة والتخصص
1 ... الأستاذ الدكتور سليمان الحقيل ... أستاذ الدراسات العليا بقسم التربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
2 ... الأستاذ الدكتور صالح العساف ... رئيس قسم التربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
3 ... الأستاذ الدكتور إبراهيم الدوسري ... أستاذ القياس والتقويم بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
4 ... الأستاذ الدكتور علي العسيري ... أستاذ القياس والتقويم بجامعة الملك عبدالعزيز .
5 ... الأستاذ الدكتور حسين أيوب ... أستاذ القياس والتقويم وخبير تربوي بوزارة التربية والتعليم سابقاً ورئيس قسم البحوث والدراسات بمكتبة العبيكان .
6 ... الأستاذ الدكتور عبدالخالق خلف ... مدير عام إدارة القياس والتقويم بوزارة التربية والتعليم
7 ... الأستاذ الدكتور إبراهيم الجوير ... أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
8 ... الأستاذ الدكتور عبدالله الخليفه ... أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
9 ... الأستاذ الدكتور علي الحكمي ... مدير عام التقويم والجودة التربوية بوزارة التربية والتعليم سابقاً .
10 ... الدكتورة جواهر آل الشيخ ... أستاذه اللغة العربية بكلية التربية ، جامعة الرياض للبنات .
11 ... الأستاذ الدكتور محمود المساد ... مدير عام التعليم في وزارة التربية والتعليم بالمملكة الأردنية الهاشمية .
12 ... الأستاذ الدكتور محمد القداح ... أستاذ الإدارة التربوية بجامعة البلقاء بالمملكة الأردنية الهاشمية .
13 ... الدكتورة البندري آل سعود ... مساعده مدير عام التعليم للشؤون التعليمية بالإدارة العامة للتربية والتعليم للبنات .
14 ... الأستاذ الدكتور علي القرني ... مدير عام مكتب التربية العربي لدول الخليج العربية .
15 ... الدكتور سليمان الفالح ... أستاذ العلوم الاجتماعية متعاون بجامعة الأمير نايف .
16 ... الدكتور علي الزهراني ... مشرف الإدارة التربوية بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض للبنين .(1/1)
17 ... الدكتور إبراهيم صنبع ... مشرف التربية الوطنية بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض للبنين .
18 ... الدكتور عبدالله المعيلي ... مدير عام التعليم بمنطقة الرياض للبنين سابقاً .
19 ... الدكتور عبدالعزيز الدبيان ... مدير عام التربية والتعليم بمنطقة الرياض للبنين بالرياض .
20 ... الدكتور إبراهيم الحميدان ... مساعد المدير العام للتربية والتعليم بمنطقة الرياض للشؤون التعليمية .
21 ... الدكتور محمد السديري ... مساعد المدير العام للتربية والتعليم للبنين للشؤون المدرسية للبنين .
22 ... الدكتور إبراهيم العبدالله ... مدير عام التربية والتعليم بمنطقة الرياض للبنات .
23 ... الدكتور عبداللطيف العوين ... مساعد المدير العام للتربية والتعليم بمنطقة الرياض للبنات للشؤون المدرسية .
24 ... الدكتور راشد العبدالكريم ... أستاذ التربية بكلية التربية ، جامعة الملك سعود ومدير عام الإشراف التربوي بوزارة التربية والتعليم سابقاً .
25 ... الدكتور موسى العويس ... مدير مركز الإشراف التربوي بشرق الرياض .
26 ... الدكتور عبدالله المبارك ... مدير مركز الإشراف التربوي بالسويدي (الرياض) .
27 ... الأستاذ حمد الشنيبر ... مساعد مدير مركز الإشراف التربوي للشؤون الإشراف بشمال الرياض .
28 ... الدكتوره سلوى الزامل ... مديرة إدارة القبول والتسجيل بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض للبنات
29 ... الدكتور محمد العاصم ... رئيس قسم الاجتماعيات بالإدارة العامة للإشراف التربوي بوزارة التربية والتعليم
30 ... الدكتور عبدالله الزامل ... أمين عام سياسة التعليم بالمملكة العربية السعودية
31 ... الأستاذ محمد الفهد ... مدير إدارة الإشراف التربوي بمحافظة المجمعة سابقاً .
32 ... الدكتور منصور الجهني ... مشرف عام الرياضيات بالإدارة العامة للإشراف التربوي بوزارة التربية والتعليم
33 ... الدكتور خالد الخريجي ... نائب مدير عام الإشراف التربوي بوزارة التربية والتعليم .(1/2)
34 ... الأستاذ عبدالله الزهراني ... مشرف اللغة العربية بمركز الإشراف التربوي بالدرعية ( الرياض) .
35 ... الأستاذ الدكتور عبدالعزيز العمري ... أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
37 ... الأستاذ علي الغالب ... رئيس قسم الرياضيات بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض بنين .(1/3)
الفصل الأول
مشكلة البحث
ـ التمهيد للبحث
ـ تعريف مشكلة البحث
ـ أسئلة البحث
ـ فروض البحث
ـ أهداف البحث
ـ أهمية البحث
ـ حدود البحث
ـ مصطلحات البحث
...
...
ـ التمهيد للبحث:
... تتعدد المهن وتتنوع في المجتمع، فهناك مهنة الطب، والهندسة، والمحاماة والصحافة، ولكل منها أخلاقياتها ومبادئها وأفكارها التي يلتزمها منسوبوها ويطبقونها،ويعتزون بها، ويعملون على ترسيخها فيما بينهم, ويهدفون بذلك إلى تحقيق دور اجتماعي متميز لمهنتهم.
وتعدُّ مهنة التعليم من أشرف المهن وأقدسها،شرفتها الكتب السماوية،و الأحاديث النبوية الشريفة، كانت دائمًا كذلك وستظل إلى الأبد. وقد أُطلق عليها أم المهن، ولا نجد مغالاة في ذلك فهي الأصل والأساس في تزويد المجتمع برجالاته من أبناء المهن الأخرى. وتضطلع مهنة التعليم بدور كبير في المجتمع،وبخاصة في الوقت الحاضر، فقد حملتها التربية الحديثة أعباء كثيرة، ولم يعد المعلم-كما كان سابقًا-ملقنًا للمعلومات فحسب،بل أصبح مطالبًا بتربية الناشئة وإعدادهم للحياة وجدانيًّا، وعقليًّا واجتماعيًّا، وجسميًّا،وأصبح مطالباً ببذل كل جهوده لعلاج مشكلات تلاميذه من خلال صلته الوثيقة بهم وبأسرهم ،التي تتيح له معرفة خلفياتهم وأحوالهم ،ودخائل نفوسهم.
فالمعلمون في كل عصر قيّمون على التراث الأصيل للمجتمع، يصونونه وينقلونه إلى الأجيال الجديدة،وهم المسؤولون عن تنميته وتطويره ،وعليهم العبء الأكبر في بناء مستقبل الأمة. ولا يخفى أن جهودهم في هذا الشأن تسير في اتجاهين متلازمين: اتجاه المعرفة والمهارة والكفاءة، واتجاه الأخلاق، فلكي ترتفع المهنة ويعلو شأنها،وتقوم بمسؤولياتها على النحو المطلوب يجب أن تتوافر لأعضائها المعرفة، والمهارة، والكفاءة، والأخلاق العالية.(1/1)
فالدور الذي تضطلع به مهنة التعليم يتطلب ضرورة تحديد الأخلاقيات المهنية،التي يلتزمها المنتمون إليها ،بحيث تبعدهم عن الزلل ،وتقودهم إلى الطريق السليم ،وتسدد خطاهم نحو الأفضل والأمثل باستمرار. وثمة أمر آخر يُبرز الحاجة إلى الاهتمام الواضح لأخلاقيات المهنة،وهو حدوث توسع كبير في التعليم في المملكة في السنوات الأخيرة ،وترتب على ذلك انخراط أعداد كبيرة من الشباب والشابات في سلك التدريس ،وبعضهم لم يتخرج في كليات تربوية، أو معاهد وكليات المعلمين،ولذا فإن ما تلقوه من دراسة أكاديمية قصرت في تدريس مواصفات المعلم المثالي، وآداب المهنة وتقاليدها، وما يجب أن تكون عليه مواقف المعلم السلوكية في المدرسة والمجتمع،أو ما يتعلق بعلاقاته مع تلاميذه،أو أولياء أمورهم،أو زملاء المهنة. كذلك واجب المعلم نحو المهنة نفسها ،بِعَدِّهَا مهنة الحياة التي يُعبئ لها طاقاته وجهوده؛ لذا فإن المعلم بحاجة إلى الوعي والإلمام التام بأسس المهنة وتقاليدها وأخلاقياتها، يضاف إلى ذلك طابع العصر عامة الذي جعل من الضروري وضع الأسس والأصول لمهنة التعليم، بحيث يلتزمها المعلمون،وتصبح جزءًا لا يتجزأ من حياتهم المهنية.
والمعلم اليوم يعيش في عصر يرتكز نهوضه على الجانب المادي،ويتضاءل فيه الجانبان الروحي والمعنوي ،واستمرار نهضته وحسن توجيهه يحتاج إلى إذكاء المعنويات وإنمائها وتعميقها،وبخاصة في مجتمعنا الذي تميز بتمسكه بتراثه الروحي ،وتفعيله الجوانب المادية والروحية في نفوس أفراده؛ لتكاملها وتكوينها وحدة الحياة الإنسانية . فالطاقات الروحية للشعوب تكوّن قوى دافعة عظمى لتحقيق الآمال،والطموحات والأسس المادية ضرورية لتنظيم هذا التقدم،وضمان استقراره ؛لذا فإن الحوافز الروحية والمعنوية هي وحدها القادرة على منح هذا التقدم أنبل المثل العليا،وأشرف الغايات والمقاصد.(1/2)
إن هذه الاعتبارات تجعل من الضروري دراسة أخلاقيات مهنة التعليم، وما تتضمنه من أنماط سلوكية بصورة واضحة دقيقة ومتفق عليها بين العاملين في الميدان التربوي على اختلاف مستوياتهم، وذلك من خلال الأسلوب العلمي السليم ؛ لتكون نابعة منهم ومعبرة عن أفكارهم وآرائهم؛ فيزدادون تحمسًا لها، ويعملون على الالتزام بها.
إنَّ التربية الأخلاقية أمرٌ مهمٌ جدًّا في تكوين الإنسان جسميًّا، وعقليًّا، ووجدانيًّا، واجتماعيًّا، فهي وسيلة تكوين المجتمع وتحقيق غايته ،متى كانت متسقة مع فطرة الإنسان التي فطرهُ الله عليها؛ لأنَّ النفس البشرية بفطرتها تقبل القيم التي جاء بها الدين الإسلامي(1).
فالإنسان يولد غفلاً من العلم والله -سبحانه وتعالى -يفطره على حب المعرفة واستطلاع ما يجهل، ويهب له من أدوات العلم ما يستطيع به أن يعرف نفسه، ويطلُّ على الوجود من حوله(2). يقول الله تعالى : چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? چ(3).
__________
(1) الحارثي، صبحي يحيى، دور القضاء السعودي في الإصلاح التربوي،مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات،الرياض ، ط الأولى، 2006م : ص33-35 .
(2) القرضاوي، يوسف،الرسول والعلم، مؤسسة الرسالة،بيروت، ط الثالثة،1406 هـ - 1985م: ص85.
(3) سورة النحل : الآية : (78).(1/3)
وقد أوضحت الشريعة الغراء فضل التعليم ومنزلته، وما يجب له من شروط، وما ينبغي له من آداب، وكرمت المعلم ورفعته مكاناً عليًّا. يقول الرسول ^ : « خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» (1) . والمولود يحتاج إلى معلم ومربٍ لتأهيله وتعليمه وتربيته، ولا يسع المتعلم أن يتعلم بدون معلم؛ مما يستوجب على المعلم أن يدرك ما عليه من أعباء ومسؤوليات تجاه العلم والمتعلم؛ لكونه يقوم مقام الأنبياء من هداية الخلق إلى الحق، وتعليمهم ما ينفعهم في أولاهم وأخراهم. فهو العنصر الفعال في عملية التعليم، وعلى قدر ما يحمل في رأسه من علم وفكر، وما يمثل في قلبه من إيمان برسالته ومحبة تلاميذه، وما أوتي من موهبة وخبرة في حسن طريقة التعليم يكون نجاحه وأثره في أبنائه وطلابه(2). يقول الرسول ^: « لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ ،وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا» (3).
__________
(1) البخاري، محمد بن إسماعيل ،صحيح البخاري، تحقيق: د. مصطفى ديب ،دار ابن كثير، بيروت،ط الثالثة، 1407هـ ، 1987م: 4/1919 ،رقم الحديث (4739).
(2) القرضاوي، يوسف، مرجع سابق: ص 110.
(3) الإمام البخاري ،مرجع سابق :1/39 ،حديث رقم (73 ).(1/4)
ومن هنا تتأكد مسؤولية المعلم في الارتقاء بمهنة التعليم والانطلاق به في طريق المهنية، ويؤكد ذلك التقرير الذي صدر من منظمة "اليونسكو" بعنوان "التوصية الخاصة بأوضاع المعلمين في المنطقة العربية"(1). كما كشفت إحدى الدراسات التي صدرت عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم"ألكسو"عام 1982م، عن واقع إعداد المعلمين في الوطن العربي ،ومما جاء فيها :" أنَّ السنوات الأخيرة شهدت تطورات كثيرة في أساليب إعداد المعلم العربي، وأنَّ هذه التطورات قد دفعت إلى السطح بتحديات جديدة أمام عملية التكوين المهني للمعلم سواءً قبل الخدمة أو أثناءها "(2). ومن هنا بدأت جميع الدول تولي قضية المعلم عظيم عنايتها،وتجسدت هذه العناية في عقد المؤتمرات والندوات، وإجراء البحوث والدراسات التي كان المعلم مادتها الرئيسة، وترجمت تلك العناية بإصدار منظمة اليونسكو عام 1985م تقريرها عن أوضاع المعلمين في المنطقة العربية.(3)
واعتنت الدول العربية بإعداد المعلم، فعقدت أول مؤتمر علمي لإعداد
__________
(1) التوصية الخاصة بأوضاع المعلمين في المنطقة العربية،المؤتمر الحكومي الدولي ،باريس،1966 م : ص 7 -10 .
(2) الغامدي، محمد عبدالله بن حجر، الكفايات البشرية في قطاع التعليم قبل الجامعي،دار القلم ،تونس،ط الأولى، 1982م :ص 28 .
(3) عبدالجواد وآخرون، مهنة التعليم في دول الخليج العربية، مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض،ط الأولى، 1413هـ : ص 22.(1/5)
المعلم العربي، بإشراف الإدارة الثقافية في الجامعة العربية في بيروت عام 1957م، ثم أعقبته حلقة أخرى لتوحيد أُسس المناهج في دور المعلمين والمعلمات، عقدت في دمشق عام 1966م، ثم انعقد مؤتمر إعداد المعلم العربي وتدريبه في القاهرة عام 1972م، فضلاً عن العديد من المؤتمرات والندوات الأخرى، التي أولت عنايتها بالمعلم بمبادرات من منظمات تربوية، ومؤسسات حكومية ،حيث عقدت ندوتان في الجامعة المستنصرية في بغداد عام 1974م، وفي الرياض 1978م، من قبل اتحاد الجامعات العربية، كما عُقد في جامعة الملك عبدالعزيز عام 1974م المؤتمر الأول لإعداد المعلمين في المملكة العربية السعودية(1).
والمعلمون حجر الزاوية للتربية والتعليم ،من خلالهم تكون مخرجاته، وبجهدهم تتكون الأجيال،والأمل المرتجى فيهم بعد الله، ومن تحت عباءة مهنتهم خرجت جميع المهن كالطب ،والهندسة ،والمحاماة .وإذا كانت تلك المهن تحتاج إلى مواثيق أخلاقية تؤطرها وتنظمها،فهي بالنسبة لمهنة التربية والتعليم أوجب ،وألزم، وأحوج ؛ لأن الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم وثيقة عهد يلتزمها المعلمون ؛ لتضمنه قواعد ومبادئ مهنية وأخلاقية تضبط العاملين بالمهنة وتحكمهم، وعلى هذا الأساس اعتنت الدول والمنظمات التربوية والثقافية بصنع مواثيق أخلاقية لمهنة التربية والتعليم، إيماناً منهم بأن ممتهنيها هم القدوة والمثل الأعلى، فمن خلالهم تتكون الأجيال وتزدهر الثقافات .
__________
(1) مكتب التربية العربي لدول الخليج،الرياض، دور مؤسسات إعداد المعلمين في تعزيز مهنة التعليم" وقائع ندوة المعلم قيمة وأثر "، ط الأولى،2001 م: ص 127.(1/6)
ـ تعريف مشكلة البحث :
ميثاق الأخلاق في ميدان التعليم يعدُّ من الضرورات القصوى التي تضبط سير العمل، وتحميه -بعد الله - من أية نشازات تخرج به عن أهدافه ؛ولذا فقد عُنيت الأمم بوضع مواثيق ودساتير لمهنة التعليم، حرصاً منها على تحقيق أهدافها التي تسعى إليها . وتشير الأدبيات التربوية إلى أن (اللجنة الوطنية للتربية والمعايير المهنية للمعلمين) في أمريكا وضعت عام 1924م ميثاق آداب المهنة،ثم تبنته بعد خمس سنوات عددٌ من الولايات،ثم تبعتها بعد ذلك ألمانيا وبولندا وغيرها. (1)
__________
(1) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس ،ميثاق أخلاقي للعاملين في مهنة التعليم في الوطن العربي ،ط الأولى ، 2003م : ص 28 ،29 .(1/1)
وقد اعتمد مؤتمر وزراء التربية والتعليم العرب المقام في قطر ميثاق المعلم العربي، الذي جاء في تسع عشرة مادة، مع وضع قسم المهنة منذ عام 1968م، وهو أول محاولة عربية في هذا الميدان. وقام بدراسة متطلبات إستراتيجية التربية العربية في إعداد المعلم العربي عام 1979م ،والنظر في دراسة الدستور الأخلاقي لمهنة التعليم، مفهومه وأهميته، وأهدافه، ومسؤوليات المعلم نحو مهنته، وطلبته، وزملائه،وأولياء أمور الطلبة، والمجتمع,فضلاً عن حقوق المعلم على المجتمع وأجهزة الدولة والمنظمات التعليمية وغيرها(1) ،وقد أعدت بعض الأقطار العربية مواثيق أخلاقية، مثل القواعد الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية عام 1972م. (2) ومشروع أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة الأردنية الهاشمية أيضاً عام 2000م . (3) واعتمد الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم في دولة قطر عام 1979م(4) ،ومن ثمَّ قام مكتب التربية العربي لدول الخليج عام 1985م بإعداد مشروع بعنوان (إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم) تضمن جوانب عن المعلم وطلبته والمجتمع، والمعلم، والمدرسة، والبيت، ورسالة التعليم(5)،
__________
(1) ميثاق أخلاقي للعاملين في التعليم في الوطن العربي ،مرجع سابق : ص28.
(2) جرادات ،عزت وآخرون، المتدرب الفعال،د.ن، الأردن،ط الأولى، 1983م: ص 35 .
(3) وزارة التربية والتعليم، المملكة الأردنية الهاشمية، مشروع أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة الأردنية الهاشمية،ط الأولى، 2000م: ص 15 .
(4) وزارة التربية والتعليم،قطر ،الميثاق الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم، ط الأولى،عام 1399 هـ: ص 33-47 .
(5) مكتب التربية العربي لدول الخليج ،الرياض ،إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم، ط الأولى،1985م: ص 3 ..(1/2)
بعد ذلك صدر الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم في دولة الكويت (1) .وإدراكًا من صانعي القرار التربوي بالمملكة العربية السعودية لأهمية مهنة التعليم تم اعتماد ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية وَفْقَ التوجيه السامي الكريم رقم (211/م ب )في 8/1/1427هـ(2) لما قد يلتحق بمهنة التربية والتعليم مَنْ لا يمتلك الكفاءة والقدرة على العطاء التربوي، أو ممن لا يرغب فيها، أو يؤمن برسالتها بالإضافة إلى شعوره بضآلة نظرة الفرد والمجتمع نحو المنتسبين إليها؛ فيوجد لديه إحساسًا بضآلة مهنته موازنة بالمهن الأخرى، على أنها من أرقى المهن وأشرفها إن لم تكن أرقاها،فهي مهنة الأنبياء والرسل عليهم أفضل الصلاة والتسليم .
وهذا ما أكده إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم، الذي وافق عليه المؤتمر المنعقد بالدوحة في دولة قطر خلال الفترة من (3ـ6 رجب 1405هـ الموافق 24ـ27 مارس 1985م) . ذلك أن التعليم ذو قداسة خاصة، يوجب على القائمين بها، حق الانتماء إليها إخلاصًا في العمل، وصدقَّاً مع النفس والناس، وعطاءً مستمرًا لنشر العلم والخير ، والقضاء على الجهل والشر،فالمعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها، فعليه أنْ يعتز بمهنته ويتصور رسالته لتنأيا به عن مواطن الشبهات ،ويدعوانه إلى الحرص على نقاء السيرة، وطهارة السريرة، حفاظًا على شرف مهنة التعليم، ودفاعًا عنها(3).
__________
(1) وزارة التربية والتعليم،الكويت،الميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت ،ط الأولى، 2006م: ص 6.
(2) وزارة التربية والتعليم،المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، ط الأولى، 1427هـ: ص 1-3.
(3) دولة قطر ، إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم، ص 2.(1/3)
كما أن عدم تدريس ميثاق المهنة كمادة مستقلة في كليات التربية ،وكليات المعلمين سبب في ذلك؛ لكون تدريسه يعدُّ الميدان الحقيقي لتطبيق الأخلاق والسجايا الحميدة التي تحرص وزارة التربية والتعليم على تحقيقها(1).
"إن صناعة الأمة وتشكيلها بأيدي المعلمين، إذ أنهم كما يكونون يشكلون الأجيال فتكون الأمة على شاكلتهم في المستقبل... إن كل الرواد والصناع والسياسيين كانوا تلامذة في أيدي المعلمين يومًا ما، ومن ثَمَّ فإن أي نقص في بناء أولئك يرجع أصلاً إلى تقصيرهم في مهامهم وإعدادهم وتربيتهم... فأي تقدم في بناء الأمة، وأي تخلف يرجع إلى المعلمين، ومن ثمَّ فإن كل المشكلات التي تعانيها الأمة من حيث التخلف العلمي والصناعي والتقني والمهني راجع لهم" (2).
" إن هدف التعليم العام إحسان في البدايات لإحسان الخواتيم، وأن يتعلم الطالب ما لا يسعه جهله في دينه وأخلاقه، ولا يكون مثل هذا التعليم إلا إذا سبقه قدوة وتطبيق"، ويتساءل قائلاً:" هل تُرْسى قيمة الصدق بمن يستحل الكذب ؟ وهل يؤسس لحمل الأمانة من تجرحه الخيانة" (3).
__________
(1) الغفيص، سليمان، محاضرة صوتية بعنوان:" التأصيل الشرعي للتربية " ، يوم 19/11/1427هـ
(2) يالجن، مقداد، الأخلاقيات الإسلامية الفعالة للمعلم والمتعلم، دار عالم الكتب،بيروت،ط الأولى، 1402 هـ : ص5 .
(3) الرشيد، محمد أحمد، إلى المعلم أتحدث ،مكتبة الملك فهد،ط الأولى، 1419هـ: ص 27 .(1/4)
المستوى التعليمي،4-العمل،5-سنوات الخبرة،6-الدورات ).
(ليس هناك فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات المعلمين ، نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، في جوانب عملهم ، يمكن أن تعزى إلى اختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية؟ ( 1-الجنس،2- العمر، 3-المستوى التعليمي،4-العمل،5-سنوات الخبرة،6-الدورات ).
ـ أهداف البحث :
يهدف البحث إلى الرقي بمستوى أخلاقيات مهنة التربية والتعليم لدى المعلمين، إلى مستوى أفضل، وذلك من خلال:
1-معرفة اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في الجوانب الآتية :
أ - الأداء المهني .
ب- الطلاب .
ج - المجتمع .
د - المجتمع المدرسي .
هـ _ الأسرة .
2-معرفة اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في الجوانب الآتية :
أ _ الأداء المهني .
ب _ الطلاب .
جـ _ المجتمع .
د _ المجتمع المدرسي .
هـ - الأسرة .
3- تقديم توصيات إجرائية للجهات المعنية تسهم في تنمية الشعور بأهمية أخلاقيات المهنة لدى المعلمين، ورفع مستوى تطبيقهم لها.(1/1)
ـ أهمية البحث :
أولاً : الأهمية العلمية :
تنبثق الأهمية العلمية للبحث من أهمية الدور الأخلاقي للمعلم، الذي يستمد أخلاقيات مهنته من عقيدته الإسلامية ذلك أن رسول الله ^ القدوة والمعلم في هذا الشأن, انطلاقًا من قول الحق تبارك تعالى : چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ (1).
وقد أوصت دراسة (فلمبان ،سميرة) بعمل دراسة حول التزام المعلمين المبادئ الأخلاقية في المراحل المختلفة للتعليم العام بالمملكة العربية السعودية(2).
لذا على المعلمين كافة أن يدركوا أخلاقيات مهنتهم، فهم لبُّ التعليم، وجوهر التربية وأساسها الأول، وركنها الركين،وهم قدوة لطلابهم خاصة، والمجتمع عامة، يحرصون على أن يكون أثرهم في الناس حميدًا باقيًا؛ لما يقع على عاتقهم من تربية نشء الأمة ؛ لذا فعليهم التمسك بالقيم والمثل العليا، يدعون إليها ويطبقونها ويبثونها بين طلابهم، ويحرصون على نفعهم، وبذل جهدهم في تعليمهم وتربيتهم وتوجيههم إلى طرق الخير وترغيبهم فيها ،وتبيين الشر لهم ،وتحذيرهم منه . ومن هنا جاء هذا البحث للكشف عن اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم .
ثانياً : الأهمية التطبيقية :
مما يؤكد أهمية البحث التطبيقية، ما لاحظه الباحث من خلال ممارسته للعمل التربوي،قرابة ثلث قرن معلمًا، فوكيلا، فمديرًا، ومشرفًا تربويًّا، ثم مديرًا لمركز إشراف تربوي . أن هناك قصورًا لدى بعض المعلمين في اتجاهاتهم نحو أخلاقيات مهنة التعليم متمثلة فيما يأتي:
1ـ ضعف الأداء المهني . (ويتمثل في تدني مستواهم، وعدم تطويرهم لأنفسهم) .
2ـ محدودية استثمار الوقت . (يؤكده الغياب المتكرر، والتأخر عن الحضور) .
__________
(1) سورة الأحزاب : الآية : (21).
(2) فلمبان، سميرة أحمد طه، مدى التزام معلمات المرحلة الابتدائية بمدينة مكة المكرمة بالمبادئ الأخلاقية بمهنة التربية والتعليم، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية التربية بجامعة أم القرى ، 1418هـ :ص 64 .(1/1)
3ـ استخدام الضرب كوسيلة لعقاب الطلاب .
فخلال الأعوام : 1422 ـ 1426هـ، حُوِّل إلى اللجان التربوية عددٌ من القضايا ذات العلاقة، وتم معالجة (294) حالة في عام 1422 ـ 1423هـ، و (395) حالة في عام 1423ـ 1424هـ، و(389) حالة في عام 1424ـ 1425هـ، و(411) حالة في عام 1425ـ 1426هـ(1).
ومن خلال ذلك نلحظ أن هناك تزايدًا في أعداد المعلمين المحولين إلى اللجان التربوية من العام 1422هـ ـ 1423هـ وحتى عام 1425هـ ـ 1426هـ بنسبة تصل إلى(39،79%).
كما أن هناك أربعة وخمسين معلمًا صدرت بحقهم عقوبات تأديبية أو خطابات تنبيه،وذلك خلال العام 1422هـ ـ 1423هـ .
وفي العام الدراسي 1425هـ ـ 1426هـ بلغ عدد الذين صدرت بحقهم عقوبات تأديبية مائة وخمسة وتسعين معلمًا(2). ومما سبق يتضح أن هناك مؤشّرًا تصاعديًّا، حيث بلغ نسبة الحاصلين على عقوبات تأديبية أو خطابات تنبيه إلى (361،1%) .
__________
(1) إدارة التربية والتعليم،المملكة العربية السعودية ،التقارير السنوية للجان التربوية لمراكز الإشراف التربوي بمنطقة الرياض: 1422 – 1426 هـ .
(2) التقارير السنوية للجان التربوية لمراكز الإشراف التربوي بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض ، مرجع سابق : 1422 – 1426 هـ .(1/2)
ولذا فمن المؤمل أن يسهم هذا البحث في مساعدة مُتَّخذ القرار في تفعيل ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في مسؤولي التربية ؛ ليكون هناك مخرجًا تعليميًّا متمتعًا بالقيم الأخلاقية والسجايا الحميدة .ومن المؤمل أن تسهم نتائج هذا البحث كونها مدخلاً من مدخلات إعداد المعلم المهني القبلي في إقامة الدورات التدريبية، ومشاغل العمل، واللقاءات التربوية للمعلمين .
ـ حدود البحث :
الحدود الموضوعية :
يقتصر البحث على الآتي :
أولاً : قياس اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض حول أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في الجوانب التي حددتها الوثيقة الرسمية،لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية، وذلك في الجوانب الآتية:
1ـ المعلمون وأداؤهم المهني .
2ـ المعلمون وطلابهم .
3ـ المعلمون والمجتمع .
4ـ المعلمون والمجتمع المدرسي .
5ـ المعلمون والأسرة(1).
ثانياً : قياس اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في الجوانب التي حددتها الوثيقة الرسمية لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية في الجوانب الآتية:
1ـ المعلمون وأداؤهم المهني .
2ـ المعلمون وطلابهم .
3ـ المعلمون والمجتمع .
4ـ المعلمون والمجتمع المدرسي . 5-المعلمون والأسرة
الحدود المكانية :
يقتصر البحث على المعلمين في مدينة الرياض من معلمين ومعلمات، ومديرين ومديرات، ومشرفين ومشرفات، وقد قُصِرَ البحث على مدينة الرياض للأسباب الآتية :
1ـ مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، وتحتضن (47840) سبعةً وأربعين ألف وثمانمائة وأربعين معلمًا .
2ـ كون مدينة الرياض جاذبة للمعلمين للقدرة الاستيعابية للمدينة حيث تضم (1487) ألف وأربعمائة وسبعة وثمانين مدرسة حكومية للبنين والبنات .
__________
(1) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،مرجع سابق :ص 9-15.(1/1)
3ـ تحتضن مدينة الرياض أكبر تجمع أكاديمي تعليمي،حيث يوجد بها أربع جامعات، وأكثر من عشر كليات.
4ـ مدينة الرياض مقر عمل الباحث لفترة تربو على ثلاثين عامًَا، لَحظ خلالها مشكلة البحث مما دفعه إلى إجرائه .
الحدود الزمانية :
بم أن البحث يستهدف استطلاع آراء المعلمين، فسوف يقتصر على آراء المعلمين الذين هم على رأس العمل في الفصل الدراسي الثاني من العام 1427/1428هـ (2006م/2007م). كما هو موضح بالجدول رقم (1)
جدول رقم (1) مجتمع البحث
الإدارة العامة للتربية و التعليم بنين ... معلم ... مدير ... مشرف ... المجموع
(1)
الإدارة العامة للتربية والتعليم بنات ... معلمة ... مديرة ... مشرفة ... المجموع
(2)
المجموع
__________
(1) الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض بنين، مركز الإحصاء والمعلومات ،1428هـ .
(2) الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض بنات، مركز الإحصاء والمعلومات ، 1428هـ.(1/2)
ـ مصطلحات البحث :
1ـ الاتجاه :
يعرفه روكتش (Rokeach): " أنه طاقة منتظمة نسبيَّا حول معتقدات متداخلة مترابطة بجوانب متعددة، فمنها ما يشتمل على الجانب المعرفي Cognitive)) والسلوكي (Behavioral ) والانفعالي (Amotional) والوجداني (Affective) ،وكل هذه المعتقدات تمثل تهيؤًا أو استعدادًا لنشاط معين بطريقة مناسبة(1).
ويعرف (لاورين 1987 Lorraine) الاتجاه بأنه :
1ـ ذو نزعة انفعالية من حيث القبول والرفض .
2ـ ذو نزعة تقويميه من حيث ميله الإيجابي والسلبي نحو موضوع محدد .
3ـ مرتبط بالمعتقدات والقيم والمشاعر التي يحملها الفرد .
4ـ يعدُّ دافعًا للسلوك، وموجهًا ومفسرًا له في الوقت نفسه(2).
وفي هذا البحث فإنًّ الاتجاه يعرف إجرائيًّا أنه :
موقف المعلم الراهن إزاء ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، بناءً على خبرات مكتسبة عن طريق التعلم، والتدريب من مواقف البيئة التربوية التعليمية، وهذا الموقف قد يأخذ شكل الموافقة أو الرفض، ويظهر ذلك في سلوكه اللفظي والعملي، وهذا ما يقصده الباحث إجرائيًّا بمصطلح الاتجاه في بحثه.
2-المعلم
ويقصد بالمعلم إجرائيًّا في هذا البحث : المعلم والمعلمة، والمدير والمديرة، والمشرف والمشرفة، كما نص على ذلك ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية(3).
3ـ المهنة :
__________
(1) Salamon,G.(1992).New challenges for educationol research: studying the individual within Learning environment journal of educational Research,(36),3
(2) Lorraine,R(1987). The comparative effects of multiple choice versus short-answer tests in Retention journal of Educational Measurement,(23),4
(3) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 7.(1/1)
تعرف المهنة نظريًّا بأنها مجموعة منظمة من الممارسين، تنطبق عليهم معايير خاصة، ويقومون بتأدية واجبات معينة ويشتركون معًا في بناء جزء من مجال العمل(1)2) .
ويقصد الباحث بالمهنة إجرائيًّا: العمل الأساس المعتاد، الذي يتعاطاه المرء، ويحتاج في ممارسته إلى خبرة ومهارة وحذق ،يقال: مهنة التعليم، ومهنة الطب(2).
4ـ مهنة التعليم :
... هي مجموعة ممارسات تنقل بها المعلومات من المعلم إلى المتعلم، ويقصد إكسابه مهارات معرفية(3)4).
... ويقصد بها الباحث إجرائيًّا: ممارسة التعليم بصفته عملاً تربويًّا غايته إكساب المتعلم القيم والتعاليم،والمثل العليا،والسجايا الحميدة، وتزويده بالمعارف والمهارات المختلفة؛ ليكون عضوًا نافعًا في مجتمعه.
5ـ التربية :
هي الصياغة الواعية للإنسان على يد الآخرين، وتقديم فلسفة تربوية شاملة بسبب ارتباطها بمفهوم الإنسان والمجتمع، وبناء عليهما يتم الحكم على التربية(4).
ويقصد بها الباحث إجرائيًّا: مجموعة الممارسات السلوكية، التي يمكن لشخص عن طريقها القيام بتنمية الاستعدادات والاتجاهات وغير ذلك، من أشكال السلوك ذات القيمة الإيجابية في المجتمع الذي يعيش فيه.
6ـ مفهوم التعليم :
__________
(1) الطوبجي , حسين, ترجمة تعريف تكنولوجيا التربية، فريق عمل جمعية الاتصالات التربوية والتكنولوجيا،جمعية الاتصالات التربوية والتكنولوجيا،ط الأولى، د.ت: ص41 .
(2) البرازي، مجد، أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في الكتاب والسنة، مؤسسة الوراق. الأردن، ط الأولى:د.ت: ص 23.
(3) زكي، بدوي أحمد، معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية، مكتبة لبنان، بيروت،ط الأولى، 1977م: ص 329.
(4) البرازي، مجد، مرجع سابق: ص24.(1/2)
ويعرف الباحث مفهوم التعليم إجرائيًّا: أنه النشاط الذي يمكن عن طريقه التحكم عن قصد في إدارة بيئة الفرد؛ ليتمكن من تعلم كيفية القيام، أو ممارسة أنواع من السلوك المحدد تحت أوضاع معينة،أو في صورة استجابات لمواقف معينة(1). وهذا ما عناه الباحث في بحثه.
7ـ أخلاقيات مهنة التعليم :
وهي بحسب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية " السجايا الحميدة، والسلوكيات الفاضلة التي يتعين أن يتحلى بها العاملون في حقل التعليم العام، فكرًا وسلوكًا أمام الله، ثم ولاة الأمر، وأمام أنفسهم، والآخرين وتُرتَّب عليهم واجبات أخلاقية"(2).
ويتفق الباحث مع ما جاء في ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية ؛لكونه تعريفًا جامعًا لكل السجايا والسلوكات الفاضلة التي يتعين على المعلمين التمسك بها ،وأداءها حق الأداء .
8ـ المعلم وأداؤه المهني :
ويقصد بها الأخلاقيات اللازمة للمعلم، في أدائه المهني، والتعليمي،و التربوي، كما نص على ذلك ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية(3). وهذا ما عناه الباحث في بحثه.
9ـ المعلم وطلابه :
ويقصد به العلاقة بين المعلم وطلابه، كما نص على ذلك ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية(4). وهذا ما عناه الباحث في بحثه.
10ـ المعلم والمجتمع :
ويقصد به العلاقة بين المعلم والمجتمع، كما نص على ذلك ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية(5). وهذا ما عناه الباحث في بحثه.
__________
(1) الطوبجي ،حسين حمدي، مرجع سابق: ص 92.
(2) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 7.
(3) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 7.
(4) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 10.
(5) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 12.(1/3)
11ـ الميثاق: ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية(1)
12ـ المعلم والمجتمع المدرسي :
ويقصد به الباحث إجرائيًّا: قدرة المعلم على الالتزام باللوائح والأنظمة والتعليمات، كما نص على ذلك ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية(2). وهذا ما عناه الباحث في بحثه.
13ـ المعلم والأسرة :
ويقصد بها القدرة على تكوين جو للقاء والمناقشة الإيجابية للصالح العام مع أولياء أمور الطلاب، كما نص على ذلك ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية(3). وهذا ما عناه الباحث في بحثه.
__________
(1) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 1 .
(2) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 14 .
(3) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،مرجع سابق : ص 14 .(1/4)
وقد أولت وزارة التربية والتعليم الجوانب الأخلاقية عنايتها، وذلك من خلال تطوير الإشراف التربوي، والتأكيد عليها يقول الرشيد: "إن وظيفة المعلم بل رسالته هي تكليف وتشريف، ومصدر فخر واعتزاز، وأن المعلم الصالح يغار على مهنته أكثر من غيرة التاجر الناجح على سمعته؛ فيسعى لحماية هذه الرسالة من أن يتصدى لها من لا يصلح لحملها، وينتمي إليها من ليس من أهلها فيكون ضرره أكثر من نفعه"(1) .وامتداداً لهذه العناية فقد أصدرت الوزارة ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية وتم اعتماده وفق التوجيه السامي الكريم رقم (211 م ب)،وتاريخ 8/1/1427هـ(2).
وكل ذلك أوجد لدى الباحث قناعة بأنه لا بد من دراسة ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية، دراسة علمية تتناول اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، ومستوى تطبيقهم له .
ـ أسئلة البحث :
تكمن مشكلة البحث في السؤالين الرئيسين الآتيين :
السؤال الرئيس الأول : ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
وللإجابة عن هذا السؤال لا بد من الإجابة عن الأسئلة الفرعية الآتية :
س1: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية أدائهم المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
س2: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية علاقتهم بطلابهم، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
س3: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية علاقتهم بالمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
س4: ما اتجاهات المعلمين في نحو أهمية علاقتهم بالمجتمع المدرسي ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
__________
(1) الرشيد، محمد أحمد، مرجع سابق، ص 12 .
(2) وزارة التربية والتعليم،المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،مرجع سابق : ص 1 ،2.(1/1)
س5: ما اتجاهات المعلمين نحو أهمية علاقتهم بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
السؤال الرئيس الثاني : ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
وللإجابة عن هذا السؤال لا بد من الإجابة عن الأسئلة الفرعية الآتية :
س1: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ؟
س2: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بطلابهم؟
س3: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع؟
س4: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ؟
س5 : ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة؟
ـ فروض البحث :
(ليس هناك فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، في جوانب عملهم ، يمكن أن تعزى إلى اختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية؟ ( 1-الجنس،2- العمر، 3-(1/2)
...
الفصل الثالث
الدراسات السابقة
...
...
الدراسات السابقة
مدخل
اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم من الموضوعات المهمة التي لم يسبق أن تناولتها دراسات سابقة بالبحث والتحليل، وهذا البحث يعدُّ الأول - على حد علم الباحث-الذي يسلط الضوء على الميثاق من حيث الأهمية،ومستوى التطبيق من قبل المعلمين ،وهذا ما يميزه عن غيره من البحوث ،ولمعرفة الدراسات والبحوث التي تناولته ليبدأ مما انتهت إليه، راجع الباحث الجهات الآتية :
1. المكتبة المركزية لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
2. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض.
3. مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
4. مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض .
5. مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض .
6. قوائم الرسائل العلمية لمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
7. قوائم عناوين الرسائل العلمية بجامعات المملكة العربية السعودية،طبعة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.
8. قوائم عناوين البحوث والدراسات بمكتب التربية العربي لدول الخليج .
9. قوائم عناوين البحوث والدراسات بالجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية"جستن".
10. قوائم عناوين البحوث والدراسات والرسائل العلمية بالجامعات العربية .
11. مكتبة المكتب العربي لدول الخليج.
12 . العديد من المواقع العلمية على الشبكة العالمية ( الانترنت ).
وحيث إن الدراسات السابقة تعدُّ تراكمًا فكريًّا يُكوِّن للباحثين قاعدة أساس للانطلاق منها؛ لتأطير الدراسات ذات العلاقة، فإن الباحث يستعرض في هذا الفصل عددًا من البحوث والدراسات ذات العلاقة المباشرة بموضوع الدراسة طبقًا للتصنيف الآتي :
أولاً : الدراسات العالمية :
1. دراسة : بورتز Ports (1420هـ - 1999م) :
"التحديات التي تعترض التطور المستقبلي للمعلمين في الولايات المتحدة الأمريكية"(1/1)
... تستهدف الدراسة إلقاء الضوء على التحديات التي تعترض التطور المستقبلي للمعلمين،وكيف يمكنهم مواجهتها إذا التزموا عشر نصائح ،كانت هي ما توصلت إليه الدراسة ،وهي دروس مهنية للعاملين بميدان التربية:
1. المرونة مهمة على مستوى التفكير والتخطيط، وتبني الاتجاهات للارتقاء المهني.
2. الالتزام المهني طريق موصل لنيل الثقة، والاحترام، والتقدير، والاستحقاق.
3. التلقائية والابتكار، واستفهام الأفكار سريعًا من المعطيات المعروضة.
4. تقبل الحوار والمناقشة، واحترام الحلول البديلة.
5. القراءة والإطلاع ،والحرص على حضور اللقاءات والندوات وبرامج التدريب.
6. المرح في جدية ؛لتخفيف ضغوط المواقف الطارئة.
7. البحث عن الإلهام في كل مكان .
8. التواصل مع الآخرين، وتقاسم الأفكار معهم.
9. التعبير عن الإنسانيات،ومشاركة الآخرين خبرات الحياة.
10. احترام الآخرين .(1)
2. دراسة فريمان وبراون( (Freeman and Brow (1417هـ - 1996م ) :
" الطرق العلمية لتزويد المعلمين بالتوجيهات اللازمة لمهنة التعليم قبل الخدمة بالولايات المتحدة الأمريكية"
... هدفت الدراسة إلى إيجاد أفضل الطرائق لتزويد المعلمين بالتوجيهات اللازمة لمهنة التعليم قبل الخدمة، وذلك بقيام كليات التربية والمعلمين بتدريس الطلاب والمعلمين مواد ميثاق أخلاقيات التعليم، المطبق من قبل حكومة الولاية ،وتدريسهم مقررًا تحت مسمى أخلاقيات مهنة التعليم؛ لإعطاء طلابها فكرة عن أسس ممارسة مهنة التعليم ومبادئها(2).
3. دراسة أوبنشين (Obenchain) (1417هـ - 1996م ) :
__________
(1) Ports,N(1999) : Surviving you Firs year of teaching : Ten Tip reading today, Vol .17,No.2,PP.5-11.
(2) Freeman,Noncy: Brown,(1996) Mach ethics instruction for preservice tacher.Teacher Education. vol 17,no2, ,pp518.(1/2)
" أثر المعايير الأخلاقية في تعليم المواطنة في المرحلة الابتدائية في الولايات المحتدة الأمريكية"
... قُدمت الدراسة إلى المجلس القومي الأمريكي للدراسات الاجتماعية،وهدفت الدراسة إلى معرفة أثر المعايير الأخلاقية في تعليم الطلاب المواطنة في المرحلة الابتدائية، وقد أمضت الباحثة بعض الوقت في فصول المرحلة الابتدائية ؛ لجمع المعلومات اللازمة حول الموضوع،وأظهرت نتائج الدراسة أن هناك علاقة وثيقة بين التزام المعلمين المعايير الأخلاقية، التي نص عليها ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أمريكا في أثناء ممارسة العمل ،و سرعة تعلم الطالبات معنى المواطنة الصالحة(1).
4. دراسة كلابرس ونن( (Calabrese and Nun (1414هـ - 1993م):
" أراء الطلاب وتوقعاتهم في المرحلة الثانوية حول مدى فهم وتفسير المعلمين في هذه المرحلة لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم "
... واستهدفت الدراسة معرفة آراء الطلاب وتوقعاتهم في المرحلة الثانوية، حول مدى فهم المعلمين في هذه المرحلة لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم وتفسيره ،وقد قام بدراسة توصل إلى نتائج من أبرزهاأن معظم المعلمين في المرحلة الثانوية لديهم تفسير واضح للمعايير الأخلاقية التي تحكم سلوك الطلاب داخل القاعات الدراسية(2).
5. دراسة إلياس( Elias) (1414هـ - 1993م ) :
" مدى تأثير الدين في الأخلاق "
__________
(1) . Obenchaim, K.M.(1996) The national Council for the social studies ethical standerds and citizenship.
(2) Calabrese, Raymond I.Nunn,Grace (1993) Teacher Code of ethics: Defining what students can expect nassp bulletin, v.77, no 551,.pp.(1/3)
... وقد استهدف الباحث التعرف على مدى تأثير الدين في الأخلاق ،فقام بوضع مشروع بعنوان "الأخلاق في مناهج معلمي المواد الدينية" ومن خلال تطبيق الباحث للمشروع في عدد من المدارس توصل إلى نتائج كان من أبرزها أن المعلمين والإداريين يبذلون جهودًا متواضعة لا ترقى إلى الدور المتوقع منهم(1).
6. دراسة جرينفيلد (Greenfiled) (1414هـ - 1993م) :
"مدى التزام مديري المدارس في المرحلتين المتوسطة والثانوية بمصالح الطلاب من منظور أخلاقي بالولايات المتحدة الأمريكية "
... وهدفت الدراسة إلى التعرف على مدى التزام مديري المدارس في المرحلتين المتوسطة والثانوية بمصالح الطلاب من منظور أخلاقي ،وقد أظهرت نتائج الدراسة أن المديرين الذين يتميزون بأخلاقيات مهنة التعليم يلتزمون تطبيق معايير مهنية في مجال عملهم أكثر من غيرهم(2)
7. دراسة إيجان Egan) )(1410هـ - 1990م ) :
" تحليل مواثيق أخلاقيات مهنة التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية "
... واستهدفت الدراسة تحليل مواثيق أخلاقيات مهنة التعليم؛لمعرفة مدى فائدتها في تطوير معايير تعليمية محددة ،وقد تم تطبيق الدراسة على ثلاث جمعيات مهنية تربوية رئيسة في أمريكا ،وأظهرت الدراسة أن لغة المواثيق الأخلاقية تعبر عن المثل الديمقراطية التي يتميز بها المجتمع الأمريكي(3).
8. دراسة روود و كلايد Rood and Clyde)( (1410هـ - 1990م) :
__________
(1) Elis, J.T (1993) The ethics of Religious education .Prdligious Education,proiect Escription. vol.88, No2, pp; 282-293.
(2) Green Field William,(1993).five Stanadards of good practice for the fthical administrator –bulletin Vol. 74, No.(628) pp; 32-37.
(3) Egan,K. ( 1990). Ethical Codes a standard for ethical behatior: National Association of Secondary Sschool Principals.vol,74, no 528.(1/4)
" مقارنة بين معلمي المرحلة الابتدائية في كل من أمريكا وأستراليا لمعرفة مدى فهم وإدراك أخلاقيات مهنة التعليم ومدى أهميتها في هذه المرحلة "
... واستهدفت الدراسة إجراء موازنة بين العاملين في المرحلة الابتدائية في دولتين هما: الولايات المتحدة الأمريكية ،وأستراليا؛ لمعرفة مدى فهم أخلاقيات مهنة التعليم وإدراكه ، ومدى أهميته في هذه المرحلة ، وقد تم تطبيق الدراسة على عينة بلغت (119) مدرسة في كلا البلدين، وأثبتت الدراسة تطابقًا في الجانب الأخلاقي فيهما، وخصوصًا فيما يتعلق بعلاقة العاملين في تلك المؤسسات وأولياء الأمور والطلاب(1).
9. دراسة : (هاردي Hardy) ) 1423هـ - 2002م ):
" الأخلاقيات التي يجب أن يلتزم بها المعلم إزاء أدواره المتعددة "
... ... واستهدفت الدراسة إلقاء الضوء على الأخلاقيات التي يجب أن يلتزمها المعلم إزاء أدواره المتعددة ،كما تشير إلى ما هو محدد بالعمل من منطلقات القيم ومصادرها ، وما هو قائم من فجوة بينها وبين الواقع ،وتساءلت الدراسة عما يقدمه التراث الأدبي من دليل مرشدٍ بخصوص ما ينبغي التزامه من أخلاقيات، والتخلي عنه من ممارسات، والمتشابهات ،والمختلفات،والمتناقضات بين ما هو قائم وما ينبغي أن يكون(2).
ثانيًا : الدراسات العربية :
10. دراسة الغانم (1410هـ - 1990م) :
" معايير لضبط سلوكيات المعلمين في الكويت "
__________
(1) Rood, Jillion, Clydem, (1990) Morgoret,Ethical Dilemmas of The Early Childhood Professional: Conpartive study,Early Childhood Research guarterly, Vo 15, No 4, PP4 6-74.
(2) Hardy,d.E.(2002):"Ethical Consideration affecting teaching in community colleges : An abudance of feelings and limited facts" Community College Journal of research& practice,vol.26, No.5,pp .383-400 .(1/5)
... وقام الباحث بدراسة ميدانية استهدفت وضع تصور مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم، وللعاملين في التعليم في الكويت، وقد طور الباحث استبانة، وطبقها على عينة مكونة من (367) معلمًا ومعلمة من مختلف مراحل التعليم العام ،والعالي ،ورياض الأطفال، وقد توصلت الدراسة إلى تصور مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم ، وتضمن أخلاقيات تختص بالمعلم، وأخلاقيات تخص المهنة والزملاء(1).
11. دراسة طايع (1409هـ - 1989م) :
" القيم الأخلاقية لدى المعلمين في جمهورية مصر العربية "
... وهدفت الدراسة إلى معرفة القيم الأخلاقية لدى المعلمين بجمهورية مصر العربية. وقد طبقت الدراسة على عينة مكونة من (250) معلمًا من حملة المؤهلات العليا ، حيث طلب الباحث من أفراد العينة أن يكتب كلٌّ منهم جزءًا من حياته الشخصية والاجتماعية والمهنية لمدة تتراوح ما بين (3-5) أيام ،يكتب خلالها كل شي يحدث له منذ أن يستيقظ من نومه صباحًا ،حتى ينام مرة أخرى في نهاية اليوم،وأظهرت الدراسة أن أبرز القيم لدى المعلمين : القيم الدينية ، قيم المعرفة ، قيم الأسرة(2).
12. دراسة عدنان (1405هـ -1985م) :
" أثر بعض المتغيرات على مدى التزام العاملين في حقل التعليم بأخلاقيات مهنة المعلم في المملكة الأردنية الهاشمية "
__________
(1) 10) الغانم ، عبدالعزيز ، أخلاقيات مهنة التعليم ، معايير لضبط سلوكيات المعلمين ، مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية, العدد 62، الكويت ، 1410هـ, 1990م : 87-127
(2) 11) طايع ، فيصل الراوي ، القيم الأخلاقية لدى المعلمين ، دراسة ميدانية ، المجلة التربوية ، كلية التربية بسوهاج ، العدد الرابع ، 1989م .(1/6)
... قام الباحث بدراسة ميدانية استهدفت معرفة أثر متغيرات الجنس ، والتخصص الدراسي في مدى التزام مديري المدارس والمعلمين في التعليم العام في الأردن بأخلاقيات مهنة التعليم ، وقد طبق الدراسة على عينة مكونة من (350) معلمًا ومديرًا، وطور الباحث أداة لهذا الغرض مكونة من أربع وأربعين فقرة ،وأظهرت الدراسة عدم وجود أثر لمتغيرات الجنس والتخصص الدراسي في التزام مديري المدارس والمعلمين أخلاقيات مهنة التعليم في التعليم(1).
13. دراسة : ( الغامدي : 1423هـ - 2005م ) :
" ميثاق مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم في دول الخليج العربية"
... ... هدفت الدراسة إلى التعرف على واقع أخلاقيات مهنة التعليم، وما ينبغي أن تكون عليه في دول الخليج العربية، وذلك من خلال محاور الدراسة :" التعليم رسالة ، التعليم مهنة ،المعلم قدوة ، المعلم مربٍ ، المعلم وعلاقته بالمجتمع ) وطور الباحث استبانة خاصة بأخلاقيات مهنة التعليم، أثبتت صدقها وثباتها .
فقد بينت نتائج الدراسة نسبة التزام عالية بأخلاقيات مهنة التعليم بين أفراد عينة الدراسة ،كما بينت نتائج اختبارات (ت) عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في درجة التزام العاملين في حقل التعليم بدول الخليج العربية بأخلاقيات مهنة التعليم ،ويعزى ذلك لاختلاف الجنس في محاور الدراسة، ما عدا المحور الثاني .
__________
(1) 12) عدنان ،عبدالله محمد ، أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في ضوء الفكر الإسلامي ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة اليرموك ، الأردن ، 1985م.(1/7)
بينما بينت نتائج تحليل التباين وجود فروق ذات دلالة إحصائية تعزى إلى اختلاف الوظيفة في محورين،هما: التعليم مهنة، والمعلم وعلاقته بالمجتمع كما تبين وجود فروق دالة تعزى إلى اختلاف المؤهل الدراسي في ثلاثة محاور، هي: التعليم مهنة ، المعلم قدوة ، المعلم وعلاقته بالمجتمع . كما تبين وجود فروق دالة تعزى إلى اختلاف الخبرة العملية في محورين هما: التعليم رسالة، والمعلم مربٍ .
وأخيرًا بينت نتائج الدراسة وجود فروق دالة إحصائيًّا تعزى إلى اختلاف فئة العينة في محورين هما: التعليم مهنة، والمعلم وعلاقته بالمجتمع(1).
14. دراسة : ( البرازي : 1422هـ - 2001م )
" أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في الكتاب والسنة"
... ... واستهدفت الدراسة أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في الكتاب والسنة من ثلاثة أبعاد رئيسة،هي: البعد المعرفي ، والبعد التطبيقي ( النفس حركي ) ، والبعد الأخلاقي الانفعالي (الوجداني) ، ومن خلال البعد الأول عرضت الصفات المعرفية للمعلم الجيد ،كالمعرفة التخصصية الأكاديمية، والقدرة على التعبير، والطلاقة في إيصال المحتوى المعرفي إلى طلابه، والقدرة على مواءمة المادة العلمية ؛لتنسجم مع المستوى العلمي لطلابه ،بالإضافة إلى صفات شخصية تتعلق بالتعامل مع التلاميذ ،والتفاعل مع مشاعرهم ،والتجاوب مع استعداداتهم وتشجيعهم وما إلى ذلك .
__________
(1) 13) الغامدي، حمدان بن أحمد ، ميثاق مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم في دول الخليج العربية ، رسالة الخليج العربي ، العدد 23 ، 1423هـ .(1/8)
... ... وفي البعد الثاني تطرقت إلى الدور العملي للمعلم ،كالقدوة، والتعليم العملي المباشر، والرفق في محاولة تصحيح السلوك الخاطئ، وتوظيف جماعة الرفاق في تعديل السلوك، والقدرة على تكوين النماذج العملية المباشرة. أما البعد الثالث فهو الأهم ؛لأنه يتضمن الأساس القيمي والثبات الإيماني والسواء النفسي. بالإضافة إلى صفات أخرى ،كالذكاء ،والحكمة، واللياقة البدنية ،والإيجابية، والألفة مع الغير،والغيرة ،والعدل،والحلم، وغيرها(1).
15. دراسة : ( تقي : 1422هـ 2001م):
" التربية الأخلاقية لدى المعلمين الكويتيين في الكويت"
... ... هدفت الدراسة إلى التعرف على مدى أهمية التربية الأخلاقية للمعلمين في ميدان التربية في المجتمع الكويتي ، واستخدم الباحث المنهج الوصفي، وذلك باستخدام تحليل المضمون،وتحليل السيرة الذاتية للمعلمين ؛للكشف عن القيم الأخلاقية لدى عينة البحث المكونة من المعلمين الكويتيين، العاملين في مختلف قطاعات التعليم العام ،وبلغت عينة البحث (300) معلمًا ، وقد أوصت الدراسة بعدد من الوصايا من أبرزها :
... التمسك بالقيم الدينية، والتحلي بالضمير اليقظ ،والاتصاف بالشفافية، والقدوة الحسنة للتلاميذ، والاتسام بالروح الاجتماعية، والتميز بالصبر والحكمة. وأن يؤمن المعلم بالنشاط المدرسي ،وأن يكون مدير المدرسة عادلاً في تعاملاته(2).
16. دراسة : ( حسين 1420هـ - 1999م ) :
" نحو إطار عام لميثاق أخلاقي للإدارة المدرسية ، الدولة جمهورية مصر العربية"
__________
(1) 14) البرازي ، مجد محمد الباكير ، أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في الكتاب والسنة ، عمان ، مؤسسة الوراق ، 2001م .
(2) 15) تقي، علي عبدالمحسن ، التربية الأخلاقية لدى المعلمين الكويتيين (دراسة تطبيقية ) ، 1999م،العلوم التربوية ، العدد الثاني ، 2001 م ، ص 105.(1/9)
... ... تهدف الدراسة أساسًا إلى محاولة اقتراح العناصر الأساس للإطار العام للميثاق الأخلاقي للإدارة المدرسية ،الذي يتضمن أبرز القيم الأخلاقية التي يجب أن يلتزمها مدير المدرسة(1).
17. دراسة : (السعود :1417هـ - 1996م) :
"مدى التزام مديري المدارس في محافظة الكرك بالأخلاقيات المهنية، من وجهة نظرهم في المملكة الأردنية الهاشمية"
استهدفت الدراسة التعرف على أثر متغيرات الجنس ،والمؤهل العلمي والخبرة التعليمية والإدارية في مدى التزام مديري مدارس محافظة الكرك بالأخلاقيات المهنية من وجهة نظرهم.
واستخدم الباحث المنهج الوصفي المسحي ،وبلغت العينة (215) مديرًا ومديرة،ودلت النتائج على عدم وجود أثر للمتغيرات السابقة في مدى التزام مديري المدارس بالأخلاقيات المهنية باستثناء المتغير العلمي .
وأوصت الدراسة معاهد وكليات إعداد المعلمين، ومراكز التدريب التربوي بوزارة التربية والتعليم بأخلاقيات العمل الإداري ،كما أكدت عناية الإعلام التربوي بتوعية الرأي العام بأخلاقيات العمل الإداري ،ورغبت في تبني الجمعيات، والنقابات المهنية للعاملين بالتربية والتعليم أخلاقيات الإدارة المدرسية، من خلال وضع ميثاق أخلاقي للإدارة بصورة إجرائية ، وأوصت الدراسة بإجراء بحث ميداني للتعرف على الواقع الفعلي لأبرز القيم الأخلاقية المتضمنة في الميثاق الأخلاقي لدى مديري المدارس في مصر(2).
18. دراسة : ( عبدالجواد : 1413هـ - 1992م) :
" مهنة التعليم في دول الخليج العربية"
__________
(1) 16) حسين، أحمد شحاتة محمد ، نحو إطار عام لميثاق أخلاقي للإدارة المدرسية في مصر ،1999 م، مجلة البحث في التربية وعلم النفس ، العدد الثاني عشر (1999م) ، ص 171.
(2) 17) السعود راتب ، بطاح أحمد ، مدى التزام مديري المدارس بمحافظة الكرك بالأخلاقيات المهنية من وجهة نظرهم ، جامعة مؤتة ، الكرك ، الأردن ، 1996م.(1/10)
هدفت الدراسة إلى التعرف على معايير وأسس إعداد المعلمين وتدريبهم، والإشراف على جهودهم وتطويرها، في إطار معايير مهنة التعليم،المستمدة من الاتجاهات العالمية الحديثة. واستهدفت التعرف على خصائص بنية التعليم التي تسير في اتجاه عملية التمهين، وتبويب المعايير بطريقة مقننة تحدد كافة مراحل التكوين المهني للمعلم ، وطبقت الدراسة على عينة بلغت (2203) من معلمي مدارس التعليم العام بمراحله المختلفة ومديريها، والموجهين التربويين ، وأعضاء هيئة التدريس بكليات التربية، وذلك بطريقة عشوائية طبقية .
واستخدم الباحث في دراسته المنهج الوصفي، الذي يهتم بوصف ما هو كائن وتفسيره، وتحديد الظروف والعلاقات التي توجد بين وقائع الظاهرة، ويهتم كذلك بالتعرف على الاتجاهات لدى الأفراد والجماعات.
وكشفت الدراسة أن هناك عدة عناصر من بنية مهنة التعليم في دول الخليج العربية قد حققت نموًا في الاتجاه نحو التمهين ،وكشفت الدراسة عن اختلاف استجابة أفراد العينة في رؤيتهم لدى انطباق معايير تمهين التعليم على بنية مهنة التعليم بمجتمعاتهم، باختلاف متغيرات الدراسة ،وهي: الجنس، والوظيفة، والمؤهل، والخبرة، وهذه المتغيرات يختلف تأثيرها من دولة لأخرى، ومن مجال لآخر من مجالات معيار تمهين التعليم(1).
19. دراسة : (هيام المولى : 1401هـ - 1980م ) :
" طبيعة العلاقة بين العالم والمتعلم في الفكر التربوي الإسلامي "
__________
(1) 18) عبدالجواد، نور الدين محمد ، مهنة التعليم في دول الخليج العربية ، مكتب التربية العربي لدول الخليج بالرياض، 1423هـ.(1/11)
وهدفت الدراسة إلى معرفة طبيعة العلاقة بين العالم والمتعلم في الفكر التربوي الإسلامي ،وقد مهدت لبحثها بنقد التسلطية بين المدرس والطالب، التي سادت في عالمنا الشرقي كنتيجة لعلاقة الغرب بالشرق ،أو العالم الصناعي بالعالم النامي، وهي علاقة كيفها الغرب؛ ليكون فيها في موقف المعلم المتفوق ،وغيره في موقف الطالب المتلقي،وقامت الدراسة بتحليل نصوص من رسائل إخوان الصفا، ومن كتابات بعض العلماء ،كالغزالي، وابن سحنون، وابن جماعة ، فتوصلت إلى أن إخوان الصفا يسبغون على المعلم صفة الأب الروحي للطالب ، وأن قوام هذه العلاقة عند ابن سحنون هو واجبات والتزامات يقوم بها المعلم، وبعض هذه الالتزامات هي أخلاق ضرورية له بصفته معلمًا ،كالعدل، والرحمة، والحزم، والمسؤولية، والأمانة، في مقابل واجبات على التلاميذ ،وواجبات أخرى على أولياء أمورهم .
وعند الغزالي وابن جماعة تكون العلاقة بين المعلم والمتعلم مبنيةً على واجبات يلتزم المتعلم القيام بها ،في مقابل استيفاء المعلم الشروط الوظائفية كافة،كالعلم ،والعمل، والأدب في المعاملة ،وفي سياق تفصيل هذه العلاقة تسرد الباحثة صفات كل من المعلم والمتعلم عن الغزالي، وابن جماعة بشيء من التفصيل .
ويتضح من الدراسات السابقة سواء منها المحلية أو العربية أو الأجنبية أنها لم تتطرق إلى بحث ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية ،وسوف يسهم -إن شاء الله - هذا البحث في معرفة اتجاهات المعلمين من حيث الأهمية ،ومستوى تطبيقه(1).
ثالثًا : الدراسات المحلية :
20. دراسة السبيعي( 1423هـ - 2002م) :
" اتجاهات طلاب كليات المعلمين نحو مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية"
__________
(1) 19) المولى ، هيام ، طبيعة العلاقة بين العالم والمتعلم في الفكر التربوي الإسلامي ، أبحاث مؤتمر التربية الإسلامية ، دار المقاصد الإسلامية ،بيروت ، 1401هـ .(1/12)
استهدفت الدراسة معرفة اتجاهات طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية، نحو الصفات الشخصية لمهنة التعليم ،وواقعها، والمكانة الاجتماعية. وقد اعتمد الباحث في دراسته على المنهج الوصفي التحليلي، من خلال مقياس قام بتصميمه لمعرفة اتجاهات طلاب كليات المعلمين نحو التعليم ، وقام بتطبيق أداة الدراسة على عينة بلغت (431) طالباً، تمثل نسبة (8,56%) موزعين على خمس كليات للمعلمين في كل من: الرياض،وجدة ،وأبها، والدمام، وحائل، وتوصلت الدراسة إلى أن:
اتجاه طلاب كليات المعلمين في السعودية نحو الصفات الشخصية، وواقع مهنة التعليم ،والمكانة الاجتماعية كان إيجابيًّا، في حين وُجد أن اتجاههم نحو واقع مهنة التعليم أقل إيجابية من غيره،كما لوحظ أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات طلاب كليات المعلمين نحو مهنة التعليم، تبعًا لمتغير المنطقة الجغرافية والتخصص العلمي ،والمستوى الدراسي، إلا أنه ظهر لدى طلاب المستوى السابع اتجاهات إيجابية أكثر من غيرهم نحو الصفات الشخصية لمهنة التعليم(1)
21. دراسة هيفاء الفوزان (1422هـ - 2001م) :
" مدى اهتمام المعلمات بالتوجيهات التي جاءت بها التربية الإسلامية، في تهذيب الأخلاق لدى طالبات المرحلة الثانوية في المملكة العربية السعودية ـ الرياض "
__________
(1) 20) السبيعي ،سعد محمد ، اتجاهات طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو مهنة التعليم ،رسالة ماجستير غير منشورة،مقدمة لجامعة الملك سعود, كلية التربية، 1423هـ .(1/13)
... هدفت الدراسة إلى الوقوف على مدى إدراك المعلمات لأهمية التوجيهات التي جاءت بها التربية الإسلامية في تهذيب الأخلاق وغرسها في نفوس طالبات المرحلة الثانوية، واستخدمت الباحثة المنهج الوصفي المسحي، حيث تألفت الدراسة من عينة عشوائية بلغت (606) معلمة. وقد توصلت الباحثة من خلال دراستها إلى أن استجابة المعلمات اللواتي لديهن الموافقة على تزويد الطالبات بالمعارف الأخلاقية ؛ لتهذيب أخلاقهن إلى دلالة إحصائية بلغ متوسطه (4,40 من 5 ) ، كما كشفت الدراسة أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية في معلمات العلوم الشرعية،في مدى اختلاف إدراكهن عن معلمات المواد الأخرى، ومدى اختلاف اهتمامهن بتوجيه الأخلاق لطالبات المرحلة الثانوية ،وهذا راجع لطبيعة التخصص(1).
22. دراسة سميرة فلمبان (1418هـ - 1997م) :
" مدى التزام معلمات المرحلة الابتدائية بالمبادئ الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ـ مكة المكرمة "
... هدفت الدراسة إلى معرفة المبادئ الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم، التي تلتزمها المعلمات في المدارس الابتدائية الحكومية، والأهلية في مدينة مكة المكرمة ،وما درجة التزامهن بها . وقد استخدمت الباحثة المنهج الوصفي التحليلي، حيث تألفت عينة الدراسة لديها من (570) معلمة ،وتم اختيارهن بطريقة العينة العشوائية من مجتمع الدراسة .
__________
(1) 21) الفوزان ، هيفاء بنت يوسف ، مدى اهتمام المعلمات بالتوجيهات التي جاءت بها التربية الإسلامية في تهذيب الأخلاق لدى طالبات المرحلة الثانوية ، رسالة ماجستير غير منشورة،مقدمة لجامعة الملك سعود, كلية التربية، عام 1422هـ.(1/14)
... وتوصلت الباحثة من خلال دراستها إلى عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسط درجات التزام المبادئ الأخلاقية، لمهنة التربية والتعليم بين معلمات المدارس الابتدائية الحكومية ومعلمات المدارس الأهلية في مدينة مكة المكرمة ،من حيث تأهيلهن التربوي. في حين وجدت الباحثة أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية بين متوسط درجات التزام المبادئ الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم بين معلمات المدارس الابتدائية الحكومية، ومعلمات المدارس الابتدائية الأهلية في مدينة مكة المكرمة ،وهذا يُعزى للتخصص الدراسي(1).
23. دراسة المحبوب (1415هـ - 1994م) :
"اتجاه طلاب وطالبات كلية التربية في التخصصات العلمية والأدبية، نحو مهنة التدريس في المملكة العربية السعودية"
... استهدفت الدراسة التعرف على اتجاه طلاب وطالبات كلية التربية في التخصصات العلمية والأدبية في جامعة الملك فيصل ،نحو مهنة التدريس عبر سنوات الكلية الأربع ، وكانت أداة الدراسة الاستبانة ، وعدد عباراتها (32) عبارة ،موزعة على أبعاد الدراسة الثلاثة ، وهي :
- فعالية المعلم في العملية التربوية.
- المكانة المهنية للمعلم.
- الإعداد التربوي للمعلم .
... وقد طبقت الدراسة على عينة مكونة من (480) طالبًا وطالبة، اُختِيروا من السنوات الدراسية الأربع في الكلية ، مقسومين على التخصصات الأدبية والعلمية ،وقد توصلت الدراسة إلى :
- أن اتجاه الذكور نحو مهنة التدريس أكثر إيجابًا من اتجاه الإناث.
- لا يوجد أي أثر إحصائي لمتغير التخصص الأكاديمي في الاتجاه نحو مهنة التدريس.
__________
(1) 22) فلمبان،سميرة أحمد طه ، مدى التزام معلمات المرحلة الابتدائية في مكة المكرمة بالمبادئ الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم ، رسالة ماجستير غير منشورة ، مقدمة إلى كلية التربية بمكة المكرمة ، 1418هـ .(1/15)
- وجود أثر دال إحصائيًّا لمتغير المستوى الدراسي نحو مهنة التدريس ، فقد زاد الاتجاه نحو الإيجاب من المستوى الدراسي الأول إلى المستوى الدراسي الثاني ، ثم تناقص في المستوى الثالث ، ثم زاد مرة أخرى في المستوى الدراسي الرابع.
- وجود أثر دال إحصائيًّا لمتغيري الجنس والمستوى الدراسي معًا ،نحو مهنة التدريس لصالح الذكور في المستوى الدراسي الأول.
- وجود أثر دال إحصائيًّا لمتغير التخصص الأكاديمي والمستوى الدراسي معًا ،في الاتجاه نحو مهنة التدريس ،فاتجاه الطلاب والطالبات ذوي التخصص العلمي في المستوى الدراسي الأول نحو مهنة التدريس أكثر إيجابًا من بقية المجموعات الأخرى(1).
24. دراسة يالجن (1416هـ - 1995م) بالمملكة العربية السعودية:
" الأخلاق الإسلامية الفعّالة للمعلم والمتعلم، وآثارها على النجاح والتقدم العلمي "
... وقد درس موضوع البحث من زاويتين : الأولى تتعلق بأخلاقيات المعلم ،والثانية تتعلق بأخلاقيات المتعلم . وهو في ذلك يشبه طريقة العلماء المتقدمين، الذين كانوا كثيرًا ما يربطون بين آداب المعلم والمتعلم في بحثهم ،وتأليفهم، والزاوية الأولى هي المتعلقة بالدارسة الحالية ،وقد تعرض من خلالها للأخلاقيات الضرورية للمعلم، كالإخلاص في التعليم لوجه الله ، والصدق مع النفس ، والصبر، والحلم(2).
25. دراسة مضوي (1406هـ - 1985م ) :
" أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية "
__________
(1) 23) المحبوب، عبد الرحمن إبراهيم، اتجاه طلاب وطالبات كلية التربية من التخصصات العلمية والأدبية نحو مهنة التدريس – مجلة دراسات تربوية - المجلد الثامن الجزء 73 ، 1994م.
(2) 24) يالجن ، مقداد ، الأخلاق الإسلامية الفعالة للمعلم والمتعلم وآثارها على النجاح والتقدم العلمي ، الرياض ، عالم الكتب،ط الأولى ، 1416هـ .(1/16)
... وهي دراسة تحليلية فلسفية استهدفت تحقيق أخلاقيات التعليم للمعلم المسلم ،وقد قام الباحث بتحليل فلسفي لمفهوم الأخلاق في الإسلام ،واستخلص من خلال استعراض أدبيات الدراسة أن الأخلاق بالنسبة للمعلم المسلم نهائية ،وأنها أساس المثالية الاجتماعية للفرد المسلم(1).
26. دراسة : ( جاب الله : 1427هـ - 2006م ):
" أخلاقيات مهنة التعليم في ضوء التحديات المستقبلية في المملكة العربية السعودية "
... ... تمثل أهمية الدراسة السابقة في مناقشة أخلاقيات العمل في ميدان التربية، وهو الموضوع الذي شغل أذهان المفكرين طويلاً ،من غير أن يكون بمقدورهم حمل الجميع على تبني الأخلاقيات والمبادئ والتزامها، مستهدفة اجتذاب العناصر التي لها عناية بالتعليم، وتحفيز الفكر ،راجعة إلى مناقشة قضية أخلاقية مهنية، تدعو إلى اختبار كل سلوك ،وجعله موضع استبصار دون تسليم مطلق ،أو قبول سلبي لأي قاعدة تحكم مسار العمل من غير تأمل وإعمال ضمير ،مع مراعاة ما تفرضه التحديات المستقبلية ،متمثلة في تيار العولمة الجارف، والتقنية الحديثة ،والتقدم العلمي، والانفجار المعرفي من التزامات، واختُتِمت بعدد من التوصيات على المستوى البحثي والنظري ،وكذلك على المستوى التطبيقي الميداني والمستخلصة من العرض النظري، ونتائج الدراسات والبحوث السابقة كتجارب المعلمين الفعلية(2).
27. دراسة : ( الغامدي : 1427هـ - 2006م ) :
" أخلاقيات مهنة المعلم المسلم وأثرها في التربية الخلقية للفرد والمجتمع في المملكة العربية السعودية "
__________
(1) 25) مضوي ،علي خالد ، أخلاقيات مهنة التعليم ، محله ودراسات تربوية ، المجلد الثاني ، الرياض ، جامعة الملك سعود ، 1985م.
(2) 26) جاب الله ، منال عبدالخالق ، أخلاقيات مهنة المعلم في ضوء التحديات المستقبلية ، ورقة عمل مقدمة للقاء السنوي الثالث عشر للجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية ، جامعة الملك سعود، الرياض ، 1427هـ.(1/17)
... ... أولت ورقة العمل هذه أخلاقيات مهنة المعلم المسلم، وأثرها في التربية الأخلاقية للفرد والمجتمع ،وركزت على أن التربية تكسب الإنسان عقلاً وخلقًا، فهي قد تجعل من العقل قوة مبدعة، فيكون الإنسان صانعًا للتاريخ،وقد تجعل منه قوة مكبلة معطلة لمبادرات الإنسان؛ فيكون التردي .والتربية قد تجعل من خلق الإنسان قوة ضابطة وملهمة للسلوك القويم، وقد تجعل من هذا الخلق مصدر شقاء بما يقوم عليه من قيم هابطة ، و قد تجعل من دافع النفس البشرية زادًا قلقًا وخوفًا وهمًّا، فالتربية إذاً تصنع الإنسان، وتلك حقيقة لا بد أن نكون على وعي بها(1).
28. دراسة ( المحيميد : 1425هـ - 2005م) :
" أخلاقيات مهنة التعليم في الفكر التربوي الإسلامي ـ المملكة العربية السعودية"
... استهدفت دراسة المحيميد التعرف على أخلاقيات مهنة التعليم عند المفكرين والتربويين المسلمين ،واستخدم الباحث المنهج الوصفي الوثائقي، وتوصلت الدراسة إلى عدد من النتائج من أبرزها: أن أخلاقيات مهنة التعليم لقيت عناية بالغة واهتمامًا واضحًا في الفكر التربوي الإسلامي عبر العصور، وأن أراء العلماء حول أخلاقيات المهنة تنبثق من القرآن والسنة ،وأن هناك شبه إجماع على مجموعة من الأخلاقيات والمبادئ ،كاستحضار النية عند العمل ،والعدل بين الطلاب ،والرفق ،والقدوة الحسنة ،وحسن المظهر(2).
__________
(1) 27) الغامدي ، حمدان أحمد ، أخلاقيات مهنة المعلم المسلم وأثرها في التربية الخلقية للفرد والمجتمع ، ورقة عمل مقدمة للقاء السنوي الثالث عشر للجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية،جامعة الملك سعود ، الرياض ، 1427هـ.
(2) 28) المحيميد، عبدالعزيز بن عبدالرحمن ، أخلاقيات مهنة التعليم في الفكر التربوي الإسلامي ، الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية ( جستن ) كلية التربية ، جامعة الملك سعود ، الرياض ، اللقاء السنوي الثالث عشر ،عام1427هـ, 2006م(1/18)
29. دراسة الغامدي و الراشد (1419هـ - 1998م) :
" اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بالرياض بالمملكة العربية السعودية"
... استهدفت الدراسة التعرف على أبرز العوامل المؤثرة في الالتحاق بالكلية، وإدراك العلاقة بين اتجاهات الطلاب ومتغيرات الدراسة، وهي ( الحالة الاجتماعية ، والتخصص في الثانوية العامة ، والمستوى الدراسي ، والمعدل التراكمي ، وسنة الالتحاق ، والتخصص بالكلية )، وقد استخدم الباحثان استبانة تتضمن (30) عبارة، تمثل في مجموعها العوامل المؤثرة في اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بالرياض ،وبلغت عينة الدراسة (768) طالبًا من كل أقسام الكلية، موزعين على المستويات الأول ،والثاني، والثالث ،والرابع ، وكان من أبرز النتائج التي توصل إليها الباحثان:
( أن أبرز العوامل المؤثرة في اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بالرياض هي الإسهام في تنشئة جيل صالح ،وضمان الحصول على وظيفة بعد التخرج ،ولمكانة مهنة التعليم في الإسلام ،والرغبة في العمل معلمًا في المرحلة الابتدائية، ولحاجة المجتمع إلى معلمين أكْفَاء .
( لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بالرياض ومتغيرات الدراسة " الحالة الاجتماعية"والتخصص في الثانوية العامة ،والمستوى الدراسي ،والمعدل التراكمي ،وسنة الالتحاق بالكلية، والتخصص فيها .
(وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بالرياض، وعمر الطالب في الكلية ، فالطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين ( 15-20) سنة أكثر اتجاهًا للالتحاق بالكلية من زملائهم ذوي الأعمار التي تتراوح بين (20 -25 ) سنة(1)
__________
(1) 29) الغامدي ،عبدالله مغرم ، إبراهيم الراشد ، اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكليات المعلمين بالرياض ،المملكة العربية السعودية ، مجلة رسالة الخليج العربي العدد 67، 1998م .(1/19)
30. دراسة السماعيل (1397هـ - 1976م ) :
" دراسة ثقافية للأحكام الأخلاقية بين طلبة الجامعة الأمريكية والسعودية"
وهدفت الدراسة إلى البحث في بعض العلاقات عن الأحكام الأخلاقية حسبما ذكرتها نظرية (كولبرج )وتوصل الباحث إلى العديد من النتائج ،من أبرزها :
وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين الثقافة كما يعرفها الأمريكي والسعودي، وأن دور المعلم في التعليم ليس امتثال القدوة الحسنة للطلاب، ولكن كعامل ناشط يواجه طلابه ويختبرهم في مسائل أخلاقية(1).
تعقيب على الدراسات والبحوث السابقة:
تعدُّ الدراسات السابقة مصدرًا مهمًا في حصول الباحث على الكثير من المعلومات والأفكار،التي ساعدت في بناء الدراسة في جانبيها النظري والتطبيقي.
__________
(1) 30) السماعيل ، محمد بن عبدالرحمن ، دراسة عبر ثقافتين لأحكام الأخلاقية والعلاقة بين طلبة الجامعة الأمريكية والسعودية ، رسالة دكتوراه غير منشورة،مقدمة إلى جامعة أوكلاهوما في الولايات المتحدة الأمريكية، 1976م .(1/20)
وقد تضمنت الدراسات السابقة عددًا كبيرًا من الدراسات والبحوث التي تناولت جوانب متعددة ،تتعلق باتجاهات طلاب كليات المعلمين نحو مهنة التعليم بشكل عام ،وفي المملكة العربية السعودية بشكل خاص ،ومدى عناية المعلمين والمعلمات بالتوجيهات التي جاءت بها التربية الإسلامية في تهذيب الأخلاق لدى الطلاب والطالبات ،كما تطرقت الدراسات السابقة إلى القيم الأخلاقية لدى المعلمين ، وأخلاقيات مهنة التعليم والمواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم ،وبذل الباحث جهدًا كبيرًا على مدى عدة سنوات للحصول على أكبر قدر من الأدبيات المرتبطة بالدراسة بشكل عام، والدراسات السابقة بشكل خاص ، حيث قام الباحث بزيارة عدد كبير من المكتبات الخاصة والعامة بالمملكة العربية السعودية ، بالإضافة للمكتبات المركزية، ومكتبات الكليات في الجامعات السعودية ،وعدد من الدول العربية الشقيقة ، بالإضافة إلى زيارة معارض الكتاب التي تقام في عدد من الدول، وبخاصة المعرض الدولي للكتاب بالقاهرة ،كما استثمر الباحث الإمكانيات المتاحة في مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ، وكذلك الإنترنت ،وأوعية المعلومات المرتبطة به لصالح هذه الدراسة.
وقد تنوعت هذه الدراسات ما بين الدراسات المحلية ،والدراسات العربية، والدراسات الأجنبية حيث بلغت (30) ثلاثون دراسة ،وورقة عمل وذلك كما هو موضح بالجدول رقم (3) :
جدول رقم (3) الدراسات السابقة
(الدراسات المحلية : بلغت 12 دراسة ما بين العامين ... 1427هـ 1397هـ
2006 م 1976م
(الدراسات العربية : بلغت 10 دراسات ما بين العامين ... 1423هـ 1401هـ
2005م 1980م
(الدراسات الأجنبية : بلغت 8 دراسات ما بين العامين ... 1423هـ 1410هـ
2000م 1990م(1/21)
ومن خلال اطلاع الباحث على الدراسات السابقة المتعلقة بموضوع الدراسة اتضح تعددها وتنوعها،وتبين وجود قدر من السمات المشتركة، وبعضٍ من أوجه الاختلاف بينها من جهة، وبين الدراسة الحالية من جهة أخرى ،وإن كان الباحث حريصًا على كل ما يتعلق بتحقيق أهدافه من هذه الدراسات، وما يحتاج إليه على مستوى الإطار النظري للدراسة،أو ما يساعده على بناء أداة دراسته بشكل جيد.
وسوف يتناول الباحث الدراسات السابقة، وعلاقتها بموضوع البحث، وأوجه الشبه والاختلاف فيما بينها وبين هذا البحث من حيث الموضوع، والعينة، والأدوات ونتائج الدراسات.
أولاً : من حيث الموضوع :
تناولت بعض الدراسات السابقة الأخلاق والقيم التي يجب التزامها، ومقترحات لأخلاقيات مهنة التعليم، وتناول بعضها الآخر ميثاق أخلاقيات المهنة، ومدى فهم المعلمين له. وأما موضوع البحث الحالي فله سمة السبق من حيث كونه الأول- على حد علم الباحث- الذي يتناول ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية لمعرفة اتجاهات المعلمين بمدينة الرياض نحوه ،من حيث أهميته ،ومستوى تطبيقهم له.
ثانياً : العينة :
اقتصرت البحوث والدراسات السابقة على المعلمين ،و المعلمات،و الطلاب حيث بلغت عينة دراسة السبيعي ( 431) طالبًا بكليات المعلمين، وبلغت عينة دراسة هيفاء الفوزان ( 606) معلمة، وبلغت عينه دراسة فلمبان (570) معلمة ، ودراسة الغانم ( 367 ) معلمًا، وبلغت عينة دراسة طايع (250) معلماً ، ودراسة عدنان عبدالله محمد طبقت على عينه بلغت (350) من المعلمين والمديرين، وبلغت عينة السعود (215) مديرًا و مديرة ، وبلغت عينة عبدالجواد (2203) معلمًا ومديرًا .(1/22)
بينما الدراسة الحالية تتناول المعلمين والمعلمات، والمديرين والمديرات، والمشرفين والمشرفات بمدينة الرياض، حيث بلغت العينة (1695) معلمًا ستطبق بطريقة عشوائية ،حسب عدد كل مركز من مراكز الإشراف التربوي للبنين والبنات (انظر منهج البحث).
وهذا ما يظنه الباحث يضفي ميزة للدراسة ،حيث شملت المعلمين والمعلمات، والمديرين والمديرات ،والمشرفين والمشرفات بالإدارة العامة للتربية والتعليم (بنين ـ بنات) في مدينة الرياض.
ثالثاًً : الأدوات :
اُستخدم في البحوث والدراسات السابقة المنهج الوصفي المسحي، والمنهج الوصفي الوثائقي ،واستخدمت الدراسة الحالية المنهج الوصفي المسحي ،وذلك لمناسبة هذين المنهجين للجانب التطبيقي منه؛ للتعرف على اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أخلاقيات مهنة التعليم أهمية وتطبيقًا.
( نتائج الدراسات السابقة:
دلت نتائج الدراسات السابقة على الآتي :
( توصلت دراسة السبيعي (1423هـ - 2002م ) إلى أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية، وواقع مهنة التعليم، والمكانة الاجتماعية اتجاه ايجابي ،وإن كان اتجاههم نحو واقع المهنة أقل إيجابًا من غيره ،وكشفت الدراسة أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات طلاب كليات المعلمين نحو مهنة التعليم تبعًا لمتغير المنطقة الجغرافية ،والتخصص العلمي، أو المستوى الدراسي ،إلا أن طلاب المستوى السابع لديهم اتجاهات إيجابية أكثر من غيرهم .
(أوضحت دراسة هيفاء الفوزان (1422هـ - 2001م) أن استجابة المعلمات اللواتي لديهن الموافقة على تزويد الطالبات بالمعارف الأخلاقية لتهذيب أخلاقهن بلغ متوسطه( 4,40 من 5 ) وكشفت الدراسة أيضًا أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية في معلمات العلوم الشرعية في مدى اختلاف إدراكهن عن معلمات المواد الأخرى، ومدى اختلاف عنايتهن بالأخلاق لطالبات المرحلة الثانوية، وذلك راجع لطبيعة التخصص .
((1/23)
كما توصلت دراسة سميرة فلمبان (1418هـ - 1997م) أنه لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات درجات التزام المبادئ الأخلاقية لمهنة التعليم ،بين معلمات المدارس الابتدائية الحكومية ،ومعلمات المدارس الأهلية في مدينة مكة المكرمة، في حين وجدت الباحثة أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية بين متوسطات درجات التزام المبادئ الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم بين معلمات المدارس الابتدائية الحكومية، ومعلمات المداس الابتدائية الأهلية في مدينة مكة المكرمة،وهذا يعزى إلى التخصص الدراسي.
( وأبانت دراسة الغانم (1410هـ - 1990م) إلى تصور مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم،يتضمن أخلاقيات تخص المعلم ،وأخرى المهنة والزملاء.
(وتوصلت دراسة طايع (1409هـ - 1989م) أن أبرز القيم لدى المعلمين القيم الدينية ،وقيم المعرفة ،وقيم الأسرة .
(وأظهرت دراسة عدنان (1406هـ - 1985م) عدم وجود أثر لمتغيرات الجنس والتخصص الدراسي على التزام المديرين والمعلمين في التعليم.
(ودراسة مقداد يلجن تناولت الموضوع من زاويتين هما: أخلاقيات المعلم ،والمتعلم ،واستعرضت الأخلاقيات اللازمة للمعلم.
(ودراسة فريمان وبراون (FREEMAN AND BROWN 1996-1417) ) توصلت إلى أن على كليات التربية والمعلمين تدريس مواد ميثاق أخلاق التعليم المطبق بالولاية ،وتدريس مقررًا تحت مسمى أخلاقيات مهنة التعليم؛ لإعطاء الطلاب فكرة عن أسس ممارسة مهنة التعليم ومبادئها.
( وأظهرت نتائج دراسة أوبنشين (OBENCHAIN 1996-1417 ) أن هناك علاقة وثيقة بين التزام المعلمين بالمعايير الأخلاقية، التي نص عليها ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أمريكا في أثناء ممارسة العمل، و سرعة تعلم الطالبات معنى المواطنة الصالحة.
( وأظهرت نتائج دراسة قرينفيلد (GRREMFILED) أن المديرين الذين يتميزون بأخلاقيات مهنة التعليم ،يلتزمون تطبيق خمسة معايير مهنية في ميدان عملهم.
((1/24)
ودراسة إيجان (EGAN (1990-1410) ) أظهرت أن لغة المواثيق الأخلاقية تعبر عن المثل الديموقراطية التي يتميز بها المجتمع الأمريكي.
(وأوضحت دراسة روود وكلايد (ROOD AND CLYDE) : أن هناك تطابقًا في الجانب الأخلاقي بين العاملين بالمدارس الابتدائية، في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا خصوصًا فيما يتعلق بعلاقة العاملين في تلك المؤسسات وأولياء الأمور والطلاب.
(ودراسة السماعيل(1397هـ - 1976م) توصلت إلى وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين الثقافة كما يعرفها الأمريكي والسعودي، وأن دور المعلم لا يتمثل في إعطاء قدوة حسنة للطلاب ،ولكن كعامل ناشط يوجه طلابه ويختبرهم في مسائل أخلاقية.
وختامًا: تؤكد الدراسات السابقة على أهمية التمسك بأخلاقيات مهنة التعليم، واتفق معظمها على ضرورة تمهين التعليم،وعلى إيجاد مقررات دراسية تعنى بأخلاقيات مهنة التعليم في كليات التربية والمعلمين.كما أجمعت على ضرورة إقامة المشاغل التربوية ،والندوات للمعلمين حول أخلاقيات مهنة التعليم.
ومن خلال العرض السابق يتضح أن البحث اشترك مع أكثر الدراسات السابقة ؛ وذلك لشمولية البحث وتناوله لمعظم الموضوعات المتعلقة بأخلاقيات مهنة التعليم.
(نتائج أوراق العمل :
(توصلت دراسة الغامدي( 1427هـ - 2006م) إلى إن التربية تُكسب الإنسان عقلاً وخلقًا ونفسًا، فالتربية أما أن تجعل من خلق الإنسان قوة ضابطة وملهمة للسلوك القويم ،وإما تجعل من هذا الخلق مصدر شقاء بما يقوم عليه من قيم هابطة.
(واستهدفت دراسة الغامدي (1423هـ - 2002م) التعرف على واقع أخلاقيات مهنة التعليم وما ينبغي أن تكون عليه في دول الخليج العربية، وذلك من خلال محاور الدراسة: ( التعليم رسالة ، التعليم مهنة ، المعلم قدوة ،المعلم مربٍ ،المعلم وعلاقته بالمجتمع ) .(1/25)
وبينت نتائج الدراسة أن نسبة التزام أخلاقيات مهنة التعليم بين أفراد مهنة الدراسة الذين أجابوا على عبارات محاور الدراسة عالية.
(وتطرقت دراسة البرازي (1422هـ - 2001م) إلى الدور العملي للمعلم وتوظيف جماعة الرفاق في تعديل السلوك،والقدرة على تكوين النماذج العملية المباشرة.
(أما دراسة حسين (1420 هـ - 1999 م) فقد أوصت معاهد،وكليات إعداد المعلمين، ومراكز التدريب التر بوي بوزارة التربية والتعليم بأخلاقيات العمل الإداري، كما أوصت بعناية الإعلام التربوي بتوعية الرأي العام بأخلاقيات العمل الإداري ،وأكدت تبني الجمعيات والنقابات المهنية للعاملين بالتربية والتعليم أخلاقيات الإدارة المدرسية، من خلال وضع ميثاق أخلاقي للإدارة بصورة إجرائية.
(وتوصلت دراسة المولى (1401هـ - 1980م) إلى أن إخوان الصفا يسبغون على المعلم صفة الأب الروحي للطالب، وأن قوام هذه العلاقة عند ابن سحنون واجبات والتزامات يقوم بها المعلم ،وهذه الالتزامات هي أخلاق ضرورية له بصفته معلمًا ،كالعدل ،والرحمة، والحزم، والمسؤولية ،والأمانة ، وأوضحت الدراسة إلى أن الإمام الغزالي وابن جماعة يريان أن العلاقة بين المعلم والمتعلم مؤسسة على واجبات يلتزم المتعلم القيام بها ،في مقابل استيفاء المعلم الشروط والوظائف من علم وعمل وآداب تجاه نفسه وتجاه المتعلم ، وأوضحت الدراسة صفات كل من المعلم والمتعلم عند الغزالي وابن جماعة.
*تحليل الدراسات السابقة في ضوء البحث :(1/26)
تناولت الدراسات السابقة مهنة التعليم وأخلاقياتها واتجاهات المنتسبين إليها من عدة أوجه، فالدراسات المحلية تناولت اتجاهاتهم نحو المهنة كدراسة السبيعي (2002م) حيث درست اتجاهات طلاب كليات المعلمين نحو مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية ، ودراسة المحبوب (1994م) درست اتجاهات طلاب وطالبات كلية التربية في التخصصات العلمية والأدبية نحو مهنة التدريس ،وتطرقت دراسة الغامدي والراشد (1998م) إلى اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بمدينة الرياض.
وتطرقت دراسات أخرى إلى أخلاقيات المهنة ومدى التزام المعلمين بها، وأثرها في المخرج التعليمي كدراسة هيفاء الفوزان (2002م) التي درست مدى عناية المعلمات بالتوجيهات التي جاءت بها التربية الإسلامية في تهذيب الأخلاق لدى طالبات المرحلة الثانوية، ودراسة سميرة فلمبان (1997م) التي تناولت مدى التزام معلمات المرحلة الابتدائية المبادئ الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم، وتناولت دراسة أخرى أخلاقيات مهنة التعليم بشكل عام ،كدراسة مضوي (1985م) وتناولت دراسة جاب الله (2006م) أخلاقيات مهنة المعلم المسلم وأثرها في التربية الخلقية للفرد والمجتمع.
وتطرقت دراسة المحيميد (2005م) إلى أخلاقيات مهنة التعليم في الفكر التربوي الإسلامي ،ومن هنا نلحظ التشابه بين الدراسات السابقة والدراسة الحالية، من حيث أن كل منها تناول اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم، واختلفت الدراسة الحالية عن سابقاتها في عدم تناول الدراسات السابقة اتجاهات المعلمين نحو ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم من حيث الأهمية، ومستوى التطبيق.(1/27)
والدراسات العربية السابقة تطرقت لأخلاقيات مهنة التعليم من زوايا عدة،فتناولت دراسة الغامدي (2005م) ميثاق مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم في دول الخليج ،وتناولت دراسة السعود (1996م) مدى التزام مديري المدارس في محافظة الكرك لأخلاقيات المهنة من وجهة نظرهم بالمملكة الأردنية الهاشمية.
وتناولت دراسة عبدالجواد (1992م) مهنة التعليم في دول الخليج، وتطرقت دراسة تقي (2001م) إلى التربية الأخلاقية لدى المعلمين الكويتيين ،وتناولت دراسة حسين (1999م) وضع إطار عام لميثاق أخلاقي للإدارة المدرسية بجمهورية مصر العربية ،وتناولت دراسة الغانم (1990م) معايير لضبط سلوكات المعلمين في الكويت.
وتناولت دراسة البرازي (2001م) أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في الكتاب والسنة ،وكذلك دراسة يلجن (1995م) وتناولت دراسة طايع (1989م) القيم الأخلاقية لدى المعلمين بجمهورية مصر العربية ،و دراسة عدنان (1985م) تناولت أثر بعض المتغيرات في مدى التزام العاملين في حقل التعليم بأخلاقيات مهنة المعلم بالمملكة الأردنية الهاشمية.
ونلحظ مما سبق أن بعض الدراسات العربية السابقة تشابهت مع الدراسة الحالية كدراسة الغامدي (2005م) حيث تناولت ميثاق مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم في دول الخليج، وكذلك دراسة حسين (1999م) حيث درست إطار عام لميثاق أخلاقي للإدارة المدرسية بجمهورية مصر العربية، بينما تناولت بقية الدراسات العربية السابقة أخلاقيات المهنة من منظور تربوي إسلامي كدراسة البرازي (2001م) ويلجن(1995م) وطايع (1985م) ودراسة الغانم (1990م) حيث وضع معايير لضبط سلوكات المعلمين في الكويت.(1/28)
وتناولت الدراسات الأجنبية السابقة الموضوع من عدة جوانب ،تشابهت مع الدراسات العربية والمحلية من جانب، واختلفت من جانب آخر كما هو الحال مع الدراسة الحالية، فدراسة جرينفيلد (1993م) تناولت مدى التزام مديري المدارس في المرحلتين المتوسطة والثانوية بمصالح الطلاب من منظور أخلاقي، وهذه الدراسة تُشابه دراسة هيفاء الفوزان (2002م) التي وقفت على مدى إدراك المعلمات لأهمية التوجيهات الإسلامية في التربية والتعليم،في تهذيب الأخلاق.
وتناولت دراسة كلابرس ونن (1993م) أراء الطلاب وتوقعاتهم في المرحلة الثانوية حول مدى فهم المعلمين في هذه المرحلة لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم وتفسيره، وهو بهذا يشبه الدراسة الحالية من حيث دراسة ميثاق أخلاقيات المهنة، ومدى فهم المعلمين له وتطبيقه.
وتناولت دراسة أوبنشين (1996م) أثر المعايير الأخلاقية في تعليم المواطنة في المرحلة الابتدائية بالولايات المتحدة الأمريكية ،وهذه الدراسة تشبه دراسة الغانم (1990م) التي وضعت معايير لضبط سلوكات المعلمين في الكويت.
وتناولت دراسة بورتز (1999م) التحديات التي تعترض التطور المستقبلي للمعلمين في الولايات المتحدة الأمريكية ،وكيفية مواجهتها، وذلك بالتمسك بالمبادئ والأخلاق التربوية ،وهي بذلك تشبه دراسة البرازي (2001م) ودراسة يلجن (1995م) ودراسة طايع (1985م) وتتفق مع دراسة إلياس (1993م) وكذلك دراسة هاردي (2002م).
وتتفق مع الدراسة الحالية من حيث تطرقها إلى أخلاقيات المهنة، وتختلف عنها من حيث تناول الميثاق أهمية وتطبيقًا من قبل المعلمين، وتتفق دراسة إيجان (1990م) مع الدراسة الحالية حيث يدرس كل من الدارسين الميثاق الأخلاقي في بلديهما المملكة العربية السعودية، والولايات المتحدة الأمريكية.
وتتفق دراسة روود وكلايد (1990م) مع الدراسة الحالية من حيث تطرق كل منهما إلى مدى فهم المعلمين لأخلاقيات مهنة التعليم وإدراكه من حيث الأهمية والتطبيق.(1/29)
ويخلص الباحث إلى القول: إن الدراسات السابقة سواء أكانت محلية أم عربية ،أم أجنبية اشتركت مع الدراسة الحالية؛ وذلك لشموليتها لعدد كبير من الموضوعات المرتبطة بأخلاقيات مهنة التعليم، إلا أن الدراسة الحالية انفردت بدراسة ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية ،من حيث الأهمية ومستوى تطبيق المعلمين له.
جدول رقم (4) أوجه التشابه والاختلاف بين البحث الحالي والدراسات السابقة وفقَ محاور البحث
م ... عنوان الدراسة ... المعلم وأداؤه المهني ... المعلم وطلابه ... المعلم والمجتمع ... المعلم والمجتمع المدرسي ... المعلم والأسرة
1 ... التشابه ... الاختلاف ... التشابه ... الاختلاف ... التشابه ... الاختلاف ... التشابه ... الاختلاف ... التشابه ... الاختلاف
1 ... دراسة جاب الله 1427هـ - 2006م
2 ... دراسة الغامدي 1427هـ - 2006م
3 ... دراسة المحيميد 1425هـ - 2005م
4 ... دراسة الغامدي 1423هـ - 2005م
5 ... دراسة هاردي 1423هـ - 2002م
6 ... دراسة السبيعي 1423هـ - 2002م
7 ... دراسة هيفاء الفوزان 1422هـ- 2001م
8 ... دراسة البرازي 1422هـ - 2001م
9 ... دراسة تقي 1422هـ – 2001م
10 ... دراسة بورتز 1420هـ - 1999م
11 ... دراسة حسين 1420هـ - 1999م
12 ... دراسة الغامد والراشد 1419هـ - 1998م
13 ... دراسة سميرة فلمبان 1418هـ - 1997م
14 ... دراسة فريمان وبروان 1417هـ - 1996م
15 ... دراسة أوبنشين 1417هـ - 1996م
16 ... دراسة السعود 1417هـ - 1996م
17 ... دراسة يالجن 1416هـ - 1995م
18 ... دراسة المحبوب 1415هـ 1998م
19 ... دراسة كلابرس ونن 1414هـ - 1993م
20 ... دراسة إلياس 1414هـ - 1993م
21 ... دراسة جرينفيلد 1414هـ - 1993م
22 ... دراسة عبدالجواد 1413هـ - 1992م
23 ... دراسة الغانم 1410هـ - 1990م
24 ... دراسة إيجان 1410هـ - 1990م
25 ... دراسة روود وكلايد 1410هـ - 1990م
26 ... دراسة طايع 1409 هـ - 1989م
27 ... دراسة علي مضوي 1406هـ - 1985م
28 ... دراسة عدنان حمد 1405هـ - 1985م
29 ... دراسة المولي 1401هـ - 1980م
30 ... دراسة السماعيل 1397هـ - 1976م(1/30)
الفصل الثاني
الإطار المفهومي للبحث
المبحث الأول: تمهين التعليم.
المبحث الثاني: أدوار المعلم المهنية.
المبحث الثالث: ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
المبحث الرابع: المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم.
المبحث الخامس: ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في ضوء سياسة التعليم ا بالمملكة العربية السعودية.
المبحث السادس: وسائل تحقيق الميثاق الأخلاقي المستمدة من سياسة ا التعليم في المملكة العربية السعودية.
تمهين التعليم
تعريف المهنة:
... المهنة لغة: من مَهَنَ المهْنة، أي: حذق بالخدمة والعمل ونحوه ... وقد مَهِن يَمْهُن مَهْنًا: إذا عَمِل في صنعته، ومَهَن القوم، أي: خدمهم... قال الكسائي: المهنة الخدمة ،ومَهَنهم أي: خدمهم ... ويقال :هو في مهنة أهله، أي: في خدمتهم(1).
... واصطلاحًا: عمل يشغله العامل بعد أن يتلقى دراسة نظرية كافية،وتدريبًا عمليًّا طويلاً في مراكز ،أو مدارس، أو جامعات،وهي تتطلب مجموعة من المهارات والمعارف النظرية ، والقواعد التي ينتظم العمل بها.(2)
وفي نظر الباحث العمل الذي يتوجه الفرد إلى القيام به في مجتمع ما، ومهنة الرجل مدار عمله، ومناط شغله.
وهناك مجموعة من المعايير أو الشروط التي يجب أن تتوافر في التعليم حتى تذكر المهنة, ويمكن دراستها، ووصفها ،وتحليل عناصرها،ومعرفة نموها أو ذبولها.
__________
(1) ابن منظور ،محمد بن مكرم، مرجع سابق: 13/424.
(2) الحياري، محمد ،ورشيد،عبد الحميد،أخلاقيات المهنة،مكتبة الشباب،عمان،ط الثالثة،،د.ت: ص 9.(1/1)
... والتمهين التربوي ليس شيئًا جديدًا يقوم من عدم ،أو ينبثق في فراغ، فقد كانت له جذور راسخة وضاربة في أعماق التاريخ ،وتطورت أصوله عبر العصور، ومرّ بأوقات قوة أدت إلى ازدهاره، كما مرَّ بأزمات ضعف أثرت في انتكاسته، حتى جاء التحديث المعاصر، ليعمل على خلق حركة تمهين تربوي شامل ومتقدم لا يقتصر على نوع من التعليم دون سواه، ولا يشتمل على مرحلة تعليمية دون أخرى(1).
معايير المهنة:
تعدُّ الدراسة التي أجراها فلكسنر (Falksnr ) عام 1915 م أقدم دراسة علمية في مجال المهن،وقد توصلت إلى عدة معايير للمهنة تستند في مجملها إلى خصائص مهنتي القانون والطب، ومن أبرز المعايير التي توصل إليها:
1. تتطلب المهنة عملاً عقليًّا.
2. تشتق المهنة مادتها من العلم، وتضع معرفتها موضع التطبيق والممارسة.
3. تسعى المهنة إلى غايات عملية محددة.
4. تمتلك المهنة وسائل ،وطرائق ،وتقنيات خاصة يمكن تعليمها.
5. تمتلك المهنة تنظيمًا داخليًّا ذاتيًّا محكمًا يوضح أهدافها وأساليبها،وقيمها الأخلاقية تجاه ممارسيها.
6. تتزايد باستمرار دوافعها الخيرية التي تستهدف الخير والمصلحة العامة.(2)
... وقد توصل التربويون إلى خمسة معايير سموها معايير تمهين التعليم وهي:
معايير الاختيار للالتحاق بمهنة التعليم:
يعدُّ حسن اختيار الأفراد للالتحاق بالكليات التربوية, البداية الصحيحة للإعداد لمهنة التعليم؛ لأن هذا الاختيار يتوقف عليه نجاح إعداد المعلمين، ومن ثمّ يتحقق العناية الفائقة والاهتمام الكبير.
__________
(1) قمبر، محمود, مهنة التعليم في التراث العربي وانعكاساتها في التعليم المعاصر, المجلة العربية للتربية,عمان، العدد 1، المجلد 3, 1983م: ص 83 .
(2) عبد الجواد،نور الدين،ومتولي،مصطفى، مهنة التعليم في دول الخليج العربية،مكتب التربية العربي لدول الخليج،الرياض ،ط الأولى، 1413 هـ - 1993 م: ص 119 .(1/2)
وقد أكدت بعض الدراسات والبحوث مثل دراسة ماندل(Mandl) و فروماي(Fromai) " أن شروط القبول بكليات التربية وغيرها من مؤسسات إعداد المعلم في الدول العربية، لم يظهر فيها بصورة واضحة وجادة شروط تتسم بالجدية والحزم، والتي تتفق مع أهمية الدور الذي يؤهل هؤلاء الطلاب للقيام به في مستقبلهم المهني. وإن معيار الاختيار غالبًا ما يكون معدل الدرجات التحصيلية ،التي يحصل عليها الطالب في العام الأخير من مرحلة الثانوية العامة"(1)، وقد اقترح نور الدين عبدالجواد خمسة ـ ضوابط ـ يجب أن يتم اختيار طلاب كليات التربية بناء عليها، حتى يمكن للتعليم أن يكتسب صفة المهنية وهي:
... أ ـ الرغبة في ممارسة التعليم.
... ب ـ القدرة على التعبير والتفكير السليم.
... جـ ـ مستوى من القدرات العقلية، يضمن القيام بأدوار وعمليات التعليم.
... د ـ مستوى عالٍ من الاتزان النفسي.
... هـ ـ الخلو من العيوب الخَلْقِية.(2)
ـ معايير الإعداد لمهنة التعليم:
... "من أهم العوامل التي تؤثر تأثيرًا مباشرًا في أداء المعلم لدوره المهني ما يتعلق أساسًا بنوعية الإعداد الذي يتلقاه قبل دخول المهنة، كما أن الإعداد الجيد للمعلم مسألة ضرورية من أجل تحسين نوعيته، بل من أجل تلافي الآثار العكسية التي يسببها إذا لم يحسن إعداده"(3).
__________
(1) راشد،علي، اختيار المعلم وإعداده مع دليل للتربية العملية, دار الفكر, بيروت,ط الأولى، 1996م : ص 16.
(2) عبدالجواد، نور الدين, معايير تمهين التعليم, مجلة رسالة الخليج,العدد 59، 1993م: ص34.
(3) مرسي، عبد الحكيم, تقويم برامج مركز الدورات التدريبية بكلية التربية من وجهة نظر مديري المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية والموجهيين التربويين على مدى ثلاثة أعوام, مجلة جامعة أم القرى, السنة التاسعة, العدد 11, 1995م، ص: 157.(1/3)
... وإيمانًا من التربويين القائمين على التربية بأهمية الإعداد الجيد للمعلم فقد تطورت نظم إعداده" من الإعداد الفلسفي الخطابي، إلى الإعداد الديني الصرف ،إلى الإعداد الكلاسيكي الذي كان يقوم في جامعات العصور الوسطى، ولم يبدأ إعداد المعلم وفق برنامج ثقافي وعلمي ومهني متوازن إلا في نهاية القرن التاسع عشر" (1).
... ويخضع برنامج إعداد المعلمين إلى أسلوبين أو نمطين في الإعداد، هما: الأسلوب أو النمط التقليدي في إعداد المعلم، والأسلوب أو النمط التقدمي في إعداد المعلم. فالنمط التقليدي يشتمل على طريقتين، هما: الطريقة التكاملية، والطريقة التتابعية. "فالطريقة التكاملية تقوم على تكامل الإعداد الأكاديمي والمهني لمعلمي المستقبل، حيث تقوم أقسام التربية أو كلياتها بالإعداد التربوي والمهني في وقت واحد، وذلك من خلال برنامج محدد تتعاون في القيام به هذه الكليات أو الأقسام.
__________
(1) متولي، مصطفى,من نظام التعليم في المملكة العربية السعودية ، دار الخريجي ,الرياض، ط4, 1993م، ص: 236.(1/4)
... ومن مميزات هذا البرنامج تزامن الإعداد المهني والأكاديمي في وقت واحد، كما أنه يعدُّ أكثر اقتصادًا في الجهد والتكاليف، ولكن يؤخذ على هذه الطريقة أن الإعداد المهني والتربوي يكون على حساب الإعداد العلمي الأكاديمي ،والطريقة الثانية في الأسلوب التقليدي هي طريقة الإعداد التتابعي، يقوم على أساس انتظام الطالب أكاديميًّا في كليات العلوم والآداب تنتهي بحصوله على الدرجة الجامعية الأولى، ثم يتابع بعدها الإعداد المهني في كليات التربية لمدة عام دراسي أو أكثر ،ومما يمتاز به هذا النظام هو مساعدة المعلمين على التعمق في دراسة مادة التخصص وتأهيله على مستوى عالٍ، ويعاب عليه طول مدته ،ومن ثمَّ زيادة نفقاته وتكاليفه إلى جانب ابتعاد المعلم مدة سنة كاملة عن مادة تخصصه".(1)
... ويشير فتحي الديب إلى أن "الإعداد التكاملي هو النظام الأكثر مناسبة لتحقيق الأهداف المرجوة في إعداد المعلم، وأن هذا هو النموذج السائد في إعداد المعلم في أمريكا، وألمانيا، واليابان، وبريطانيا"(2)2).
__________
(1) الديب, فتحي, إعداد وتمهين المعلم في كليات التربية, مجلة التربية في الكويت, العدد:22, السنة السابعة, 1997م، ص: 91.
(2) الديب, فتحي, مرجع سابق:ص 93 .(1/5)
... أما الأسلوب أو النمط الآخر فهو الأسلوب التقدمي في إعداد المعلم، وقد ظهر "نتيجة لزيادة الوعي بأهمية التربية في حياة الفرد والمجتمع ،وضعف القناعة في قدرة الأساليب التقليدية في إعداد المعلمين، ونتج عن هذا طرح صيغ وأساليب تقدمية في إعداد المعلمين منها: أسلوب إعداد المعلمين القائم على إتقان الكفايات، ويعتمد هذا على مفهومي الأداء والتمكن، ومن أبرز مميزات هذا الأسلوب التدريب العملي الفعلي على المهارات ،والقدرات المراد اكتسابها وتنميتها ،ومراعاة الفروق الفردية بين الطلاب والمعلمين. ومنها أسلوب تحليل النظم ،الذي يتعامل مع أية ظاهرة، أو نشاط تعلمي على أنه يكوّن نظامًا متكاملاً له عناصره ومكوناته، وعلاقاته وعملياته التي تسعى إلى تحقيق الأهداف المحددة داخل هذا النظام، ومنها الأسلوب القائم على التحكم بالنشاط التعليمي، ويقوم هذا الأسلوب على أن نشاط المتعلم هو الطريقة الوحيدة التي تمكننا من توجيه عملية التعلم والتحكم بها، وتساعدنا في الحصول على نوعية المعارف والقدرات والمهارات التي ترغبها" (1) .
... وسواء تم الإعداد وقفًا للأسلوب التقليدي أو الأسلوب التقدمي فإن البرنامج لابد أن يشتمل على ثلاثة محاور رئيسة، هي: الإعداد الثقافي، والإعداد الأكاديمي، والإعداد المهني. وتأتي أهمية الإعداد الثقافي للمعلم" من الدور الاجتماعي المطلوب منه بوصفه قيادة من قيادة المجتمع، ومرجعًا لطلابه في مختلف الموضوعات والقضايا، فالثقافة العامة ضرورية لكل معلم بصفته مربيًّا في عصر تضخم فيه التراث الثقافي الإنساني، وظهرت فيه أهمية وحدة المعرفة، وكلما زادت ثقافة المعلم العامة كلما كان أقدر على كسب ثقة تلاميذه والتأثير فيهم" (2) .
__________
(1) البزار، حكمت, اتجاهات حديثة في إعداد المعلمين, رسالة الخليج العربي, العدد 28, السنة التاسعة, 1989م ،ص: 196 .
(2) متولي، مصطفى, مرجع سابق، ص: 241.(1/6)
... والإعداد الثقافي يعني تكوين معلم "يحب القراءة الناقدة، ويتتبع التطورات العلمية والتكنولوجية، والأحداث الفنية والأدبية، وتنمية حس مرهف ،وذوق رفيع ،وتقدير للجمال" (1).
... أما الإعداد الأكاديمي فإن أهميته تنطلق من "الانفجار المعرفي الذي يشهده العصر الحديث، ويجعل التخصص ضرورة من ضروريات الحياة، وكلما اتسع مجال المعرفة صار من الضروري حصر موضوعات المعرفة التي يمكن الإحاطة بها بدرجة معقولة" (2).
... وتأتي أهمية الإعداد المهني "في أنه يميز المعلم عن غيره من العاملين في مختلف المجالات المهنية، ويستهدف إكساب معلم المستقبل أسرار التدريس وأصوله، وتمكين المعلم من فهم حقيقة العملية التربوية، وذلك من خلال تزويده بالمهارات والاتجاهات اللازمة للتدريس، وتعريفه بالأهداف التربوية العامة، والأهداف التربوية الخاصة بالمرحلة التعليمية التي يعمل بها، وبتزويده بالوسائل الصحيحة للتقويم التربوي، وبأسس التعلم ومبادئه ، وبخصائص نمو التلاميذ بالإضافة إلى تكوين اتجاهات إيجابية نحو مهنة التعليم" (3).
... ولكي يسهم إعداد المعلمين في تحقيق صفة المهنية للتعليم، فإنه لابد أن يشتمل على عدد من الضوابط، وهي:
أ ـ توحيد مستويات إعداد المعلم ،بصرف النظر عن المرحلة التي يعمل بها، وأن يتم ذلك على المستوى الجامعي.
ب ـ توازن برنامج إعداد المعلم في مجالاته الثلاثة (الأكاديمي، والمهني والثقافي).
جـ ـ التركيز في برنامج إعداد المعلم على المفاهيم، والمهارات التطبيقية والعملية.
د ـ استخدام البحوث في تطوير برنامج إعداد المعلم.
__________
(1) الفقي، حسن,الثقافة والتربية, دار المعارف، القاهرة,ط الأولى، 1977م ،ص 222.
(2) الجبر, سليمان بن محمد,بحث مقدم لندوة"نحو استراتيجية مستقبلية لإعداد المعلمين والمعلمات في المملكة العربية السعودية"، جامعة الملك سعود،1992م : ص 332.
(3) الجبر, سليمان بن محمد, مرجع سابق : ص 334.(1/7)
هـ ـ الاهتمام بالجانب الأخلاقي والقيمي في برنامج إعداد المعلم لترسيخ انتمائه للمجتمع(1).
__________
(1) عبدالجواد، نور الدين, مرجع سابق : ص36.(1/8)
أدوار المعلم المهنية
... من المتفق عليه أن المعلم حجر الزواية في التعليم، فهو « روح العملية التعليمية وأساسها الأول ،وركنها الركين, وأنا لا أنكر أهمية المقرر الجيد والكتاب الجذاب، والمبنى النموذجي لكن هذه الأشياء كلها وسواها، يأتي في الأهمية بعد المعلم المتميز»(1).
... ذلك أن المعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها، ويؤمن بأهميتها ،ولا يضن على إروائها بغالٍ ولا رخيص, ويستصغر كل عقبه دون بلوغ غايته في أداء رسالته.
... وللمعلم دورٌ فاعِلٌ ومؤثر؛ لكونه القدوة والمثل الأعلى, فهو ناقل الخبرة والمعرفة والتجربة, و مهنته أم المهن, ومن تحت عباءته خرجت بقية المهن الأخرى؛ ولذا فالأمانة التي حملها أمانة عظمى, وعليه واجب نحو أدائه المهني ،ونحو طلابه والمجتمع، وكذلك المجتمع المدرسي ،ومن ثم الأسرة.
وحين الحديث عن أدوار المعلم ،ينبغي إيضاح واجباته (أدواره) التي تستلزم المهنة القيام بها وهي.
دور المعلم تجاه مهنته:
ومن أبرزها:
1. أن يبتغي من وراء عمله رضوان الله – تعالى- قبل النفع المادي.
2. أن يستشعر أن المعلمين العاملين بعلومهم ورثه الأنبياء .
3. أن يجتهد في التدريس طيلة فترة خدمته، مع مراعاة بذل جهود إضافية مستمرة من أجل نموه المهني،ونمو زملائه وتقدم المهنية.
4. أن يسهم في ضبط انحرافات بعض الزملاء سواء الأخلاقية منها أو المهنة(2).
5. أن يدرك المعلم أن مهنة التعليم من أشرف المهن.
6. أن يعتز بمهنته كمعلم؛ لأن مهنة التعليم تشرِّف كل من ينتمي إليها.
7. أن يُرغب الآخرين القادرين على الانخراط في مهنته التعليم فيها.
8. أن يقوم بواجبه بشكل تلقائي، على أن يجعل الله –سبحانه وتعالى -رقيبًا عليه ،ولا يقوم بواجبه بسبب رقابة الآخرين له.
__________
(1) الرشيد ،محمد أحمد ،مرجع سابق: ص 3.
(2) هاني ،عبد الرحمن صالح،.مجلة التربية،رسالة المعلم الأردنية،عمان،العدد 2، نيسان حزيران ،1974م : ص93.(1/1)
9. أن يعتني بإعداد نفسه مهنيًا قبل الخدمة ،وفي أثنائها ،وأن يواصل باستمرار الاطلاع على كل جديد في مجال مهنته.
10. أن يدرك أهمية البحوث التربوية في رفع المستوى المهني .
11. أن يكون سلوكه المهني مطابقًا لما يعلم.
12. أن يتمسك بقيم المجتمع(1).
ونخلص مما سبق إلى أن:
ما جاء في النظام الداخلي للمدرسة الابتدائية يؤكد أن رسالة المعلم تقتضي منه بالإضافة إلى تزويد الطلاب بالمعلومات, والقيام على تربيتهم تربية سليمة ،أن يثقف عقولهم، ويهذب أخلاقهم ،ويقوِّم طباعهم ويغرس في نفوسهم العقيدة الإسلامية ،ومكارم الأخلاق قولاً وعملاً ،وأن يشعرهم بمحبته وعطفه عليهم.
... كما أن على المعلم العناية بواجبه، ومراعاة أوقات الدوام، فيحضر إلى المدرسة قبل حلول موعد الدرس ،و يبادر إلى دخول فصله بعد دخول الطلاب مباشرة،و عليه ألا يترك الفصل إلا بعد انتهاء الحصة، وفي نهاية الحصة الأخيرة عليه أن يُخرج الطلاب من الفصل بهدوء ونظام.
... وعليه ألا يشتغل في أثناء الحصة فيما لا علاقة له بالدرس؛ لأن وقته ملك للطلاب. وعليه إعداد درسه في دفتر التحضير واصطحابه معه للحصة. ،وتجهيز ما يمكن لذلك من وسائل الإيضاح، كما لا يجوز له الغياب بدون عذر، أو إذن سابق من مديره (2). ...
دور المعلم تجاه طلابه:
... إن التعليم العام لا يسعى إلى إعداد المهندس الناجح، والطبيب المتفوق والعالم البارع ،واللغوي المتمكن، والقاضي العادل,بل يضع الأسس الضرورية لإعداد هؤلاء وأمثالهم ،فمهنة التعليم الأساس هي تعليم الطالب مالا يسعه جهله في دينه ،وأخلاقه ،وعاداته، ولغته ،وأساسيات العلوم(3).
فمن واجبات المعلم تجاه طلابه:
__________
(1) الغانم، عبد العزيز، دراسات الخليج والجزيرة العربية،الكويت،العدد 62، 1410هـ : ص 95.
(2) وزارة التربية والتعليم،المملكة العربية السعودية ،النظام الداخلي للمدرسة الابتدائية ، 1384 هـ : ص 16 ، 17.
(3) الرشيد،محمد أحمد، مرجع سابق: ص10.(1/2)
1 ـ أن يعلمهم أسلوب الحياة التعاوني من خلال الدراسات الصفية، والممارسات الميدانية(1).
2 ـ أن يحرص على معاملة طلابه بما يحقق نموهم النفسي عن طريق:
... أ ـ احترام شخصية الطلاب.
... ب ـ تشجيع الطلاب على مبادئ الاحترام.
... جـ ـ تمثيله القدوة الصالحة لهم.
... د ـ معاملة تلاميذه بالعدل والمساواة دون أية تفرقة.
... هـ ـ تهيئة المواقف لطلابه،التي تتيح لهم حرية المناقشات والنقد البناء.
... و ـ العمل باستمرار على تنمية مستويات الطموح لدى الطلاب.
3 ـ أن يحرص على علاج مشكلات الطلاب ،أو الإسهام في حلها ، من خلال:
أ ـ استخدام الأساليب المناسبة للتعرف على مشكلات الطلاب ،والمبادرة إلى علاجها .
ب ـ إحالة أصحاب المشكلات التي لا يستطيع حلها إلى المختصين.
جـ ـ التعاون مع أولياء الأمور.
4 ـ أن يحرص على استخدام استراتيجيات التدريس بحيث يُحقق.
... أ ـ إيجابية الطلاب ونشاطهم.
... ب ـ استخدام التلاميذ لأساليب التفكير العلمي.
... جـ ـ ممارسة الطلاب التعليم الذاتي.
... د ـ ممارسة الطلاب للعادات الصحية السليمة.
5 ـ وعلى المعلم أن يحرص على تدعيم قيم الطلاب واتجاهاتهم نحو:
... أ ـ الإيمان بمبادئ الدين الإسلامي الحنيف.
... ب ـ تقدير التراث العربي الإسلامي واحترامه.
... جـ ـ اعتزازهم بالانتماء إلى وطنهم وأمتهم العربية الإسلامية.
... د ـ الإيمان بروح التضامن والإخاء، وروح الأسرة الواحدة بين أبناء الوطن.
... هـ ـ الإيمان بمبدأ الشورى.
... و ـ تقدير العمل التعاوني.
... ز ـ احترام المسؤولية والإقبال عليها(2).
دور المعلم تجاه المجتمع:
__________
(1) هاني، عبد الرحمن صالح،مرجع سابق : ص 93.
(2) الغانم، عبدالعزيز ، مرجع سابق: ص 96 ، 97.(1/3)
تعدُّ المدرسة مركز إشعاع ثقافي وروحي، ينير للمجتمع طريقه القويم ،ومصدر توجيه للبيئة التي أنشئت فيها, وعلى كل موظف بالمدرسة أن يضع نفسه موضع الاحترام والتقدير بين أفراد المجتمع, وأن يكون قدوة صالحة لهم قولاً وعملاً ؛لكي تؤدي المدرسة رسالتها المنوطة بها على الوجه الأكمل، كما يجب أن يسود التعاون الكامل بين أعضاء أسرة المدرسة أولاً, ثم بينهم وبين أولياء أمور الطلاب والأهالي؛ ليحصل التفاعل بين المدرسة والبيئة فيما يعود لصالح الطلاب(1).
... إن للمعلم دورًا ذا أثر تجاه المجتمع الذي يعيش فيه ،فعليه السعي الجاد إلى رقيّه ،وذلك بأن يتحلى هو نفسه بالقيم والمثل العليا, وأن يكون نبراسًا للجميع في ذلك، فالتعليم العام يعدُّ المواطن الصالح والإنسان الصالح، ويعلمه التفكير الصحيح وحبَّ الحوار ،واحترام الآخرين وآراءهم(2).
دور المعلم تجاه المجتمع المدرسي:
من واجبات المعلم تجاه المجتمع المدرسي:
1 ـ أن يساعد زملاءه في تحقيق أهدافهم مبتعدًا في ذلك عن الأنانية الذاتية.
2 ـ أن يتحمل مسؤولية الأعمال التي يقوم بها في أثناء تأديته لواجباته(3).
3 ـ أن يشارك في كل ما من شأنه المساعدة في تطوير المجتمع المدرسي(4).
وعلى المعلم أن يكون:
... أ ـ مطلعاً على تراث أمته معتزًا به.
ب ـ محيطًا بالثقافة والحضارة المعاصرة التي ارتضاها المجتمع، وأن يترجمها إلى سلوك.
جـ ـ مشاركًا بشكل إيجابي في التوعية الاجتماعية(5).
دور المعلم تجاه الأسرة:
__________
(1) النظام الداخلي للمدرسة الابتدائية،مرجع سابق: ص 18 .
(2) الرشيد،محمد أحمد, مرجع سابق : ص 11.
(3) هاني، عبدالرحمن صالح ، مرجع سابق: ص92.
(4) الغانم، عبدالعزيز ، مرجع سابق : ص99.
(5) الغانم، عبدالعزيز ، المرجع نفسه: ص99.(1/4)
... الأسرة هي المحضن الأول للطالب؛ منها تعلم أولى خطواته ولغته وسلوكه, يأخذ من أبويه لغتهما وسلوكهما وطريقه تعبيرهما, ويتعلم منهما العادات والتقاليد, يقول الرسول ^: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ،فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ ،أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ،كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ»(1).
... والمدرسة هي المحضن الثاني الذي ينتقل إليه الطالب عودًا طريًّا،والمدرسة تشكله كيفما تشاء. ومن هنا لزِم أن يكون هناك علاقة وثيقة لا تنفصم عراها بين البيت والمدرسة؛ لكيلا يتأثر الطالب بأحدهما دون الآخر ،بل يكونا يدًا واحدة للبناء النفسي والجسمي والخلقي له.
« فالمعلم شريك الوالدين في التربية ،والتنشئة، والتقويم، والتعليم؛ لذا فهو حريص على توطيد عوامل الثقة بين البيت والمدرسة, وإنشائها إذا لم يجدها قائمة ،وهو يتشاور كلما اقتضى الأمر مع الوالدين حول كل أمر يهم مستقبل الطالب, أو يؤثر في مسيرته العلمية والتربوية»(2).
... ومن واجبات المعلم تجاه الأسرة.
1 ـ أن يحترم أولياء أمور الطلاب, وأن يكون مخلصًا ودقيقًا فيما ينقله من معلومات إليهم عن أبنائهم.
2 ـ أن يحرص على الاتصال بأولياء أمور الطلاب؛ لتبادل المعلومات والتشاور في كل ما يساعد على تربية الطلاب.
3 ـ أن يحافظ على سريه المعلومات المتبادلة بين أولياء أمور الطلاب فيما يخص الطلاب وأسرهم.
4 ـ أن يشارك مشاركة إيجابية في نشاطات مجالس الآباء (3).
__________
(1) صحيح البخاري، مرجع سابق: 1/456 ، رقم الحديث (1293 ).
(2) راشد،علي, خصائص المعلم العصري وأدواره ، دار الفكر العربي ،القاهرة،ط الأولى،1422هـ : ص 22.
(3) الغانم، مرجع سابق: ص125.(1/5)
5 ـ وعلى المدرسة أن تستقبل أولياء أمور الطلاب إذا وفدوا إليها استقبالاً حسنًا، وأن تعاملهم معامله كريمة ؛ليشعروا أن المدرسة في خدمتهم, وليتعاونوا معها في حل مشكلات الطلاب, كما أن عليها معاملة من يتعرض للمدرسة بالأذى بالتي هي أحسن, فإن لم يمتثل وتجاوز حده رفع أمره إلى المنطقة (1).
__________
(1) النظام الداخلي للمدرسة الابتدائية ،مرجع سابق: ص18 .(1/6)
ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم
الميثاق في اللغة : يقال الميثاقُ، والمَوْثِقُ ،كمَجْلِس العهْدُ ،صارت الواوُ ياءً لانكِسار ما قَبْلَها ،قال تعالى: { ? ? ? ? ? }(1)أي : أخذَ العْهدَ عليهم بأنَّ يؤمنوا بمحمدٍ @ وأخْذُ العهْدِ الاستِحْلافِ، والجمع : مَواثيقُ(2)
و في الاصطلاح : العهد والتحالف ،والبيعة والأمانة ،ومنة قوله تعالى: { وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ ّ }(3).وقوله تعالى: { الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ } .(4). والميثاق الأخلاقي : وثيقة عهد تتضمن قواعد ومبادئ مهنية(5)فالميثاق إذًا: عهد بين طرفين أو أكثر يلتزم به الإنسان فكرًا وسلوكًا أمام الله، ثم نحو نفسه والآخرين . وتترتب عليه واجبات وحقوق للأطراف المعنية(6).
وبذلك فإن الميثاق المهني للتعليم : وثيقة عهد يلتزم بها المعلمون، يتضمن قواعد ومبادئ مهنية وأخلاقية، للواجبات التي تصف السلوك المتوقع منهم عند إنجاز مهامهم التربوية والتعليمية داخل المدرسة وخارجها، ويطبقونها بأمانة وإخلاص أمام الله -سبحانه وتعالى- ثم نحو أنفسهم، ومهنتهم، وطلبتهم وزملائهم وأولياء أمور طلبتهم ومجتمعهم .
... وبمقابل ذلك يعترف المجتمع بحقوقهم ويمكنهم مهنيًا واجتماعيًّا واقتصاديًّا لأداء رسالتهم .
__________
(1) سورة آل عمران: الآية رقم: 81 .
(2) ابن منظور،محمد بن مكرم: 10/371 .
(3) سورة المائدة الآية: 7.
(4) سورة الرعد الآية رقم: 20.
(5) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، ميثاق أخلاقي للعاملين من مهنة التعليم في الوطن العربي ، تونس ، 2003م : ص 33.
(6) المرجع السابق: ص 34 .(1/1)
وقد حدد إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج أخلاق مهنة التعليم، أنَّها الإطار الذي يعني مجمل ما يُشعر كل مدرس مخلص لمهنته ،أنه يتعين عليه مراعاته في أداء الواجب وقيامه(1).
وجاء بالميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت :أنَّ الميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت هو : وثيقة عهد تستند لمبادئ مهنية ،وأخلاقية لواجبات المعلمين في مهنتهم ،وحقوقهم تجاه أنفسهم ومتعلميهم، وأولياء أمورهم ،وزملائهم ،ومسؤوليهم ،ومجتمعهم داخل المدرسة أو خارجها كما أنه يهدف إلى الارتقاء بأخلاقيات المهنة ،والانتماء إليها ،والاعتزاز بها وتطويرها،قبلَ أبنائه الطلاب ،وقبلَ زملائه العاملين في الحقل التربوي ،وقيل: قبلَ الأمة التي ينتمي إليها بوجه أعم(2).
وعرفها الميثاق العماني الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم أنها: المبادئ الأخلاقية المتفق عليها ،التي يلتزم بها المعلمون لدى ممارسة عملهم(3).
__________
(1) إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج،مرجع سابق: ص 4.
(2) وزارة التربية والتعليم في دولة الكويت، الميثاق الأخلاقي للمعلم ، ط الأولى ، 2006م : ص1. ومكتب التربية العربي لدول الخليج, إعلان مكتب التربية العربي بدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم،1305هـ: ص6.
(3) وزارة التربية والتعليم في سلطنة عمان ، الميثاق الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم ، 1979م : ص 19.(1/2)
وجاء في الميثاق الأخلاقي القطري لمهنة التربية والتعليم أنها : جمع قلوب المعلمين وعقولهم على المعاني الأخلاقية، والمفاهيم العليا لمهنتهم ،وتوحيد وجهات نظرهم على لواء واحد ،يرفعونه وشعار يحييون به ويرفعونه(1). وجاء في ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية أنها : السجايا الحميدة، والسلوكيات الفاضلة، التي يتعين أن يتحلى بها العاملون في حقل التعليم العام ، فكرًا وسلوكًا ، أمام الله ، ثم أمام ولاة الأمر وأمام أنفسهم والآخرون، وترتب عليهم واجبات أخلاقية(2).
وتشير الأدبيات التربوية أن جهودًا غير قليلة قد بذلت في اعتماد مواثيق لمهنة التعليم . فقد قامت هيئات وأنظمة تربوية في عدد من دول العالم بمحاولات كثيرة لتحديد أخلاقيات مهنة التعليم . ومن أمثلة ذلك الدستور الذي وضعته " اللجنة الوطنية للتربية و المعايير المهنية للمعلمين في أمريكا " منذ عام 1924 م وبعد خمسة سنوات أي في عام 1929م تم تبني الدستور الأخلاقي لمهنة التعليم .
... كما تم وضع ميثاق أخلاقي لمهنة التعليم في ألمانيا ،الذي تضمن أدوار المعلم وعمله مع طلبته وزملائه وأولياء أمور طلبته .
... وميثاق حقوق وواجبات المعلم في بولندا،الذي أكد على أهمية ربط الميثاق بمتطلبات الإصلاح المستقبلي للنظام التربوي، وبناء أنموذج شخصية المعلم ودوره في حياة المجتمع .
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في دولة قطر ، الميثاق الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم ، 1979م :ص41.
(2) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية, ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم, ط الأولى 1427هـ.:ص 7 .(1/3)
أما في الوطن العربي فقد اعتمد مؤتمر وزراء التربية والتعليم العرب الذي عقد عام 1968 م ميثاق المعلم العربي الذي تكون من (19) مادة مع تحديد قسم المهنة، كما قامت المنظمة العربية للتربية والثقافة و العلوم بتقديم "دستور أخلاقي لمهنة التعليم " قدم إلى الحلقة الدراسية التي عقدت في مسقط عام 1979م، أما مكتب التربية العربي لدول الخليج فقد اعتمد وثيقة بعنوان "إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم " عام 1985م، كما قامت أقطار عربية منفردة بإعداد مواثيق بشأن الموضوع .
أما في مجال البحوث و الدراسات التي تناولت أخلاقيات مهنة التعليم في عدد من الدول الأجنبية،فأشير إلى دراسات على مهنة التعليم في مجالات تعليم أخلاق المهنة، والأخلاق و التعليم، والأخلاق المهنية في التربية العامة، الميثاق الأخلاقي للمرشدين التربويين في مجال الإرشاد العيادي - الإكلينيكي .
وفي وطننا العربي أجريت مجموعة من الدراسات و البحوث، نذكر منها دراسة عن مدى التزام المدير والمعلم بالقواعد الأخلاقية لمهنة التعليم، وأخلاقيات مهنة الإدارة المدرسية وغيرها .
وتنطلق دعوة الباحثين إلى ضرورة إعداد دستور لمهنة التعليم في العراق من مسوغات عديدة، لعل من أبرزها :
1-عدم وجود دستور أو ميثاق مهني للتعليم ،يحدد الواجبات والحقوق وطبيعة العلاقات التي تربط بين العاملين في مهنة التعليم .
2-يعدُّ التعليم رسالة ومهنة لها قواعد أخلاقية، تنبثق من فلسفة المجتمع .
3-تطور الفكر التربوي وتطبيقاته التربوية والنفسية .
4-تغير دور المعلم وإضافة مهمات جديدة له .
5-اختلاف أساليب إعداد المعلمين وتأهيلهم .
6-تعزيز مسؤولية الدولة تجاه التربية والتعليم بوصفها القاعدة الاجتماعية الواسعة ،مع ضرورة تنشئة الجيل الجديد على أسس أخلاقية يتحلى بها المعلم، ويتصرف في ضوئها وبما يعزز القيم الأخلاقية للطالب .(1/4)
7-توحيد عملية تقويم سلوك المعلمين وتوجيههم من قبل إدارة المدارس والمشرفين، والمسؤولين التربويين ،وفق معايير عملية موحدة بما يحقق العدالة والاطمئنان للجميع .
أما أهداف الدستور المهني للتعليم فيمكن تحديدها بما يأتي :
1-تحديد واجبات المعلمين نحو أنفسهم ،ومهنتهم، وطلبتهم،ومجتمعهم داخل المدرسة وخارجها .
2-توعية العاملين في مهنة التعليم بأهمية الدستور، ودوره في تعزيز مهنة التعليم والارتقاء بها .
3-الإسهام في تعزيز مكانة المعلم الاجتماعية و الاقتصادية .
4-التعريف بحقوق المعلم على المجتمع ؛ نظير تأديتهم واجباتهم ومسؤولياتهم .
ومن هذا المنطلق فان اعتماد دستور مهني للتعليم أصبح ضرورة ومطلبًا أساسًا من أجل الارتقاء بمهنة التربية و التعليم .
الميثاق الأخلاقي في مهنة التعليم:
... اعتمد هذا الميثاق لِمَا لمهنة التعليم من أهمية لكونها أم المهن, ولما تحظى به من عناية صانعي القرار في الأنظمة التربوية؛ ذلك أن المعلم يحتل دعامة كل تطور، ولكونه مسؤولاً عن بناء الشخصية الإنسانية السوية، لقيامه بدور قيادي في توجيه المتعلمين، ليفقهوا أنفسهم ،وقضايا مجتمعهم, ولكونه مسؤولاً عن الحفاظ على أخلاقيات المهنة وتقاليدها, ولأنه عنصرٌ مهمُ في أحداث التغير الاجتماعي ،وبالتالي يحدد ــ بإذن الله ــ نوعيه مستقبل الأجيال.أي: أن إصلاح مستهدف للأمة ،أو تعديل مسارها بقية تقدمها ينطلق من بصمات المعلم ،التي يطبعها على سلوكيات طلابه وأخلاقهم وعقولهم وشخصياتهم.
... وقد اعتمد مؤتمر وزارة التربية والتعليم العرب ــ ميثاق المعلم العربي الذي تجسد في" 19 "تسع عشرة مادة ،مع وضع قسم المهنة منذ عام 1968 م وهو أول محاولة عربية في هذا المجال ،وسيتم مناقشته لاحقًا إن شاء الله.(1)
__________
(1) انظر صفحة (82) من هذا البحث .(1/5)
المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم
تمهيد:
الميثاق الأخلاق في ميدان التعليم يعدُّ من الضرورات القصوى التي تضبط سير العمل ، وتحميه بعد الله من أية نشازات تخرج به عن أهدافه(1)؛ ولذا فقد عُنيت الأمم بوضع مواثيق ودساتير لمهنة التعليم حرصًا منها على تحقيق أهدافها التي تسعى إليها .
وتشير الأدبيات التربوية إلى أن "اللجنة الوطنية للتربية والمعايير المهنية للمعلمين" في أمريكا وضعت عام 1924م ميثاق آداب المهنة ، ثم تبنته بعد خمس سنوات أي: في عام 1929م عددٌ من الولايات ، ثم تبعتها بعد ذلك ألمانيا وبولندا وغيرها .(2)
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، ط الأولى ، 1427هـ :ص 5 -15 .
(2) ميثاق أخلاقي للعاملين في مهنة التعليم في الوطن العربي ، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، تونس ،ط الأولى، 2003 م:ص 33 .(1/1)
وقد اعتمد مؤتمر وزراء التربية والتعليم العرب ميثاق المعلم العربي ، الذي جاء في تسع عشرة مادة ،مع وضع قسم المهنة منذ عام 1968م ، وهو أول محاولة عربية في هذا الميدان. وتولت دراسة متطلبات إستراتيجية التربية العربية في إعداد المعلم العربي عام 1979م النظر في دراسة حول الدستور الأخلاقي لمهنة التعليم، مفهوم الدستور، وأهميته ، وأهدافه ، ومسؤوليات المعلم نحو مهنته ، وطلبته، وزملائه،وأولياء أمور الطلبة ، والمجتمع,فضلاً عن حقوق المعلم على المجتمع،وأجهزة الدولة والمنظمات التعليمية وغيرها(1)وأعدت بعض الأقطار العربية مواثيق أخلاقية، مثل: القواعد الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية عام 1972م(2)، ومشروع أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة الأردنية الهاشمية أيضًا عام 2000م(3).
__________
(1) الميثاق الأخلاقي للعاملين في التعليم في الوطن العربي ،مرجع سابق: ص28.
(2) جرادت ،عزت وآخرون ، المتدرب الفعال ،مرجع سابق:ص51.
(3) وزارة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية ، مشروع أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة الأردنية الهاشمية،ط الأولى،2000م:ص31.(1/2)
واعتمد الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم في دولة قطر عام 1979م(1)،ومن ثمَّ قام مكتب التربية العربي لدول الخليج عام 1985م بإعداد مشروع بعنوان :"إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم" تضمن جوانب عن المعلم وطلبته،والمجتمع ، والمعلم والمدرسة والبيت ورسالة التعليم(2)ومن ثم صدر الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم في دولة الكويت، وأودع بمكتبة وزارة التربية تحت رقم (156 )وتاريخ 3/4/2006م .(3)، وإدراكًا من صانعي القرار التربوي بالمملكة العربية السعودية لأهمية مهنة التعليم ،تم اعتماد ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية وَفْقَ التوجيه السامي الكريم رقم( 211/م ب )في 8/1/1427هـ(4)؛ لِمَا قد يلتحق بمهنة التربية والتعليم مَنْ لا يمتلك الكفاءة والقدرة على العطاء التربوي، أو ممن لا يرغب فيها ،أو يؤمن برسالتها، بالإضافة إلى شعوره بضآلة نظرة الفرد والمجتمع نحو المنتسبين إليها؛ فيوجد لديه إحساسًا بضآلة مهنته موازنة بالمهن الأخرى، على أنها من أرقى المهن وأشرفها، إن لم تكن أرقاها؛ لأنها أم المهن، فهي مهنة الأنبياء والرسل &.
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في دولة قطر ، الميثاق الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم ،مجلة التربية، العدد 39: ص 20.
(2) مكتب التربية العربي لدول الخليج ، إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم الرياض،ط الأولى، 1985م: ص 1.
(3) وزارة التربية والتعليم في دولة الكويت ، الميثاق الأخلاقي للمعلم ،ط الأولى، 2006م: ص 2.
(4) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 1.(1/3)
وهذا ما أكده إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم، الذي وافق عليه المؤتمر المنعقد بالدوحة بدولة قطر في الفترة من (3ـ6 رجب 1405هـ الموافق 24ـ27 مارس 1985م) حيث أشار إلى أن التعليم ذو قداسة خاصة، يوجب على القائمين بها ، حق الانتماء إليها إخلاصًا في العمل، وصدقًا مع النفس والناس ، وعطاءً مستمرًا لنشر العلم والخير ،والقضاء على الجهل والشر ، وإنَّ المعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها، فعلى المعلم أنْ يعتز بمهنته ويتصور رسالته؛ لتنأيا به عن مواطن الشبهات، ويدعواه إلى الحرص على نقاء السيرة ، وطهارة السريرة ، حفاظًا على شرف مهنة التعليم، ودفاعًا عنها(1). وقد لحظ الباحث من خلال ممارسته للعمل التربوي، الذي يربو على ثلث قرن معلمًا ، فوكيلاً ، فمديرًا، ومشرفًا تربويًّا، ثم مديرًا لمركز إشراف تربوي أن هناك قصورًا لدى بعض المعلمين في اتجاهاتهم نحو أخلاقيات مهنة التعليم متمثلاً فيما يأتي:
1ـ ضعف الأداء المهني . (ويتمثل في تدني مستواهم، وعدم تطويرهم لأنفسهم) .
2ـ محدودية استثمار الوقت . (يؤكده الغياب المتكرر، والتأخر عن الحضور) .
3ـ استخدام الضرب كوسيلة لعقاب الطلاب .
فخلال الأعوام : 1422 ـ 1426هـ ، حُوِّل إلى اللجان التربوية عددٌ من القضايا ذات العلاقة،و قد تم معالجة (294) حالة في عام 1422 ـ 1423هـ، و ( 395) حالة في عام 1423ـ 1424هـ ، و(389) حالة في عام 1424ـ 1425هـ ، و(411) حالة في عام 1425ـ 1426هـ . ومن خلال ذلك نلحظ أن هناك تزايدًا في أعداد المعلمين المحولين إلى اللجان التربوية من العام 1422هـ ـ 1423هـ حتى عام 1425هـ ـ 1426هـ بنسبة تصل إلى (39،79% ) كما هو موضح بالجدول رقم(2).
__________
(1) إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم ،الدوحة 3 ـ 6 رجب- 1405هـ: ص 2 .(1/4)
بيان بأعداد المعلمين ذوي المشكلات المحولين إلى اللجان التربوية بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض
0@العام
الحالة
المرحلة
المجموع
المجموع الكلي
الابتدائية
المتوسطة
الثانوية
1422هـ
1423هـ
تدني المستوى
294
ضرب
غياب وتأخر
أخرى
1423هـ
1424هـ
تدني المستوى
395
ضرب
صفر
غياب وتأخر
أخرى
1424هـ
1425هـ
تدني المستوى
389
ضرب
غياب وتأخر
أخرى
1425هـ
1426هـ
تدني المستوى
411
ضرب
غياب وتأخر
أخرى
كما أن هناك معلمين صدرت بحقهم عقوبات تأديبية ،أو تنبيه للعام 1422هـ ـ 1423هـ بلغ عددهم أربعة وخمسين معلمًا .
وفي عام الدراسي 1425هـ ـ 1426هـ بلغ عددهم مائة وخمسة وتسعين معلماً(1).
ومن خلال ما سبق يتضح أن هناك مؤشرًا تصاعديًا حيث بلغت نسبة الحاصلين على عقوبات تأديبية أو خطابات تنبيه إلى( 361،1% ). كما أن عدم تدريس التربية الأخلاقية كمادة مستقلة في كليات التربية،وكليات المعلمين سبب في ذلك ؛ لكون التربية الأخلاقية هي الميدان التطبيقي للأخلاق والسجايا الحميدة التي تحرص وزارة التربية والتعليم على تحقيقها(2).
وقد أوصت دراسة سميرة أحمد طه فلمبان، بعمل دراسة حول التزام المعلمين المبادئ الأخلاقية في المراحل المختلفة للتعليم العام بالمملكة العربية السعودية(3).
__________
(1) الإدارة العامة للتربية والتعليم في منطقة الرياض، التقارير السنوية للجان التربوية لمراكز الإشراف التربوي ،للأعوام 1422 هـ - 1425 هـ .
(2) الغفيص ، سليمان محاضرة صوتية بعنوان" التأصيل الشرعي للتربية: يوم 19/11/1427هـ.
(3) فلمبان ، سميرة أحمد طه ، رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة إلى كلية التربية،بعنوان مدى التزام معلمات المرحلة الابتدائية بمدينة مكة المكرمة بالمبادئ الأخلاقية بمهنة التربية والتعليم ، 1418هـ : ص 64 .(1/5)
ويقول (يالجن) : " إن صناعة الأمة وتشكيلها بأيدي المعلمين، إذ إنهم كما يكونون يشكلون الأجيال فتكون الأمة على شاكلتهم في المستقبل .. إن كل الرواد والصناع والسياسيين كانوا تلامذة في أيدي المعلمين يومًا ما، ومن ثَمَّ فإن أي نقص في بناء أولئك يرجع أصلاً إلى تقصيرهم في مهامهم وإعدادهم وتربيتهم .. فأي تقدم في بناء الأمة، وأي تخلق يرجع إلى المعلمين، ومن ثمَّ فإن كل المشكلات التي تعانيها الأمة من حيث التخلف العلمي والصناعي والتقني والمهني راجع لهم "(1).
ويقول د. محمد الرشيد : " إن هدف التعليم العام إحسان في البدايات لإحسان الخواتيم ،وأن يتعلم الطالب ما لا يسعه جهله في دينه وأخلاقه ،ولا يكون مثل هذا التعليم إلا إذا سبقه قدوة وتطبيق " ويتساءل قائلاً"هل تُرْسى قيمة الصدق بمن يستحل الكذب ؟ وهل يؤسس لحمل الأمانة من تجرحه الخيانة "(2).
ولقد أولت وزارة التربية والتعليم الجوانب الأخلاقية عناية كبرى، وذلك من خلال تطوير الإشراف التربوي، والتأكيد عليها يقول الرشيد : " إن وظيفة المعلم بل رسالته هي تكليف وتشريف ،ومصدر فخر واعتزاز ،وأن المعلم الصالح يغار على مهنته أكثر من غيرة التاجر الناجح على سمعته؛ فيسعى لحماية هذه الرسالة من أن يتصدى لها من لا يصلح لحملها، وينتمي إليها من ليس من أهلها فيكون ضرره أكثر من نفعه "(3).
.
__________
(1) يالجن ، مقداد ، الأخلاقيات الإسلامية الفعالة للمعلم والمتعلم ، دار عالم الكتب، الرياض،ط الأولى ، 1996 م: ص5، بتصرف .
(2) الرشيد ، محمد أحمد ، إلى المعلم أتحدث مكتبة الملك فهد ،ط الأولى، 1419هـ :ص 27 .
(3) الرشيد ، محمد أحمد ، مرجع سابق ، ص 12 .(1/6)
وامتدادًا لهذه العناية فقد أصدرت الوزارة ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية ،وتم اعتماده وفق التوجيه السامي الكريم رقم (211 م ب )، وتاريخ 8/1/1427هـ(1).
وقد اعتمد مؤتمر وزارة التربية والتعليم العرب ــ ميثاق المعلم العربي الذي تجسد في" 19 "تسع عشرة مادة ،مع وضع قسم المهنة منذ عام 1968 م وهو أول محاولة عربية في هذا المجال وتتضمن المواد التسعة عشر الآتي:
المادة الأولى:
... يتعاهد المعلمون العرب، على التمسك والالتزام بآداب مهنتهم، واحترام تقاليدها، ويدركون أن قواعد الدين والأخلاق، هي الدعامة الأولى لتكوين الضمير الإنساني.
المادة الثانية:
... يتعاهد المعلمون العرب، على حفظ كرامة مهنتهم، والاعتزاز بها، والدفاع عن شرفها، وعلى أداء واجباتها والتمسك بحقوقها.
المادة الثالثة:
... يتعاهد المعلمون العرب على اعتبار أن كلاً منهم يمثل مهنته في الوطن العربي كله، وأنه ملزم لذلك بالتعاون الكامل، صفًّا واحدًا مع إخوانه المعلمين العرب، على النهوض برسالة التربية والتعليم.
المادة الرابعة:
... يتعاهد المعلمون العرب، على الذود عن الوطن العربي, والتضحية في سبيله، وعلى التفاني في خدمة المجتمع.
المادة الخامسة:
... ينبغي أن تسود الديمقراطية الصحيحة بين المعلمين، وأن يتسم التعليم بروح الديمقراطية والحرية والنظام.
المادة السادسة:
... يؤمن المعلمون العرب بتوطيد علاقات الزمالة بين أفراد أسرة التعليم، وقيامها على الثقة والاحترام المتبادلين، والتعاون المثمر على أداء واجبات المهنة وتذليل صعوباتها.
المادة السابعة:
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ،ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،مرجع سابق : ص 1.(1/7)
... يتعاهد المعلمون العرب، على تحقيق مستوى علمي جيد، يؤدي إلى نهضة عربية شاملة، وعلى الجهات المختصة أن تشركهم في إعداد المناهج والكتب المدرسية، واختيار الوسائل التعليمية، ووضع الخطة العامة، وبحث التطورات الحديثة في مجال خدمات التعليم.
المادة الثامنة:
... يدرك المعلمون العرب، تطور العلم وأثره في التقدم الحضاري، ولذلك يحرصون على متابعة حركته، ويحركون الأجيال العربية الناشئة على مدى سرعته.
المادة التاسعة:
... يدرك المعلمون العرب، أن تذوق الجمال جانب من جوانب الحياة، يجب تنميته بين التلاميذ.
المادة العاشرة:
... يعمل المعلمون العرب، على أن يكونوا مثلاً صالحًا في الأخلاق والتحصيل العلمي، ورودًا على طريق المعرفة والبحث عن الحقيقة باعتبارها أشرف هدف يرشدون الناشئين إليه.
المادة الحادية عشرة:
... يدرك المعلمون العرب، أن المعلم أبٌ، والطالب ابن، وأن الرابطة بينهما روحية، ويزاولون مهنتهم في ظل هذه العلاقة السامية.
المادة الثانية عشرة:
... يؤمن المعلمون العرب، بوجوب توطيد العلاقة بين المدرسة والبيت، لتحقيق الإشراف المشترك على السلوك الخلقي للطالب وتحصيله العلمي؛ ولذلك يعملون على إشراك أولياء أمور الطلاب، في تحمل المسؤولية عن بناء الأجيال الصاعدة اجتماعيًّا ،وعمليًا صحيحًا، في ضوء تعرف ظروف كل تلميذ، ودراسة نفسيته ومشكلات حياته، والرغبة في تذليل صعوباتها.
المادة الثالثة عشرة:
... يعمل المعلمون العرب، على أن تكون المدرسة مركز إشعاع ثقافي واجتماعي، ومركز خدمات وإرشاد في حيها وبيئتها؛حتى يضمنوا للتلاميذ الوسط الصحي الملائم، الذي يصون ما يحصلونه في المدرسة، من العوامل التي تقضي على آثاره الطيبة.
المادة الرابعة عشرة:(1/8)
... يعمل المعلمون العرب، على تشجيع النشاط والعمل الجماعي بينهم، في إطار المنظمات المهنية ــ إن وجدت ــ التي تمثل مصالح المهنة، ومصالحهم الأدبية والمادية، وترعى حقوقهم، وترتب الضمانات والتأمينات لحياتهم وحياة أسرهم.
المادة الخامسة عشرة:
... يَعلم المعلمون العرب، أن لكل ثقافة قيمتها، وأنهم الحافظون لسلامة لغتنا الفصيحة أساس قوميتنا العربية، وأنهم بناة ثقافتنا وحراسها، والمعرفون بمكانتها العالمية، وبدور أمتهم في الأحاديث والقضايا الإنسانية الكبرى، ولذلك يتعاهدون على نشر الوعي، بهذه الأهداف القومية بين التلاميذ، والتبصير بالمعوقات التي تعترضها، كالجهل والأمية والاستعمار والصهيونية والتجزئة والطائفية والعشائرية، كما يتعاهدون على تعبئة قواهم وقوى تلاميذهم لكفاح هذه المعوقات، واسترداد الأجزاء السلبية من الوطن العربي، وعلى رأسها فلسطين.
المادة السادسة عشرة:
... يعتبر يوم السبت الثاني من آذار (مارس) من كل عام، عيدًا للمعلم العربي، تحتفل به الحكومات والمعلمون في منظماتهم أو مدارسهم، بما يذكر برسالة المعلم وأثره في نهضة الأمة العربية، والمهام الجسيمة التي يتحملها، وتشارك في هذا العيد، أجهزة الإعلام في كل بلد.
المادة السابعة عشرة:
... يلتزم المعلم العربي، بروح هذا الميثاق وقصه، وكل خروج على نصوصه وأداءه وروحه يخضع للإجراءات والجزاءات التأديبية ،التي تنص عليها القوانين واللوائح التي تنظم عمله.
المادة الثامنة عشرة:
... يؤدي كل معلم عند بدء مزاولة العمل القسم التالي:
... "أقسم بالله العظيم، أن أؤدي عملي بالأمانة والشرف، وأن التزم بمبادئ ميثاق المعلم العربي، وأن أحترم قوانين المهنة وآدابها".
المادة التاسعة عشرة:(1/9)
يعمل بهذا الميثاق بعد التصديق عليه، وتودع صورة منه موقعًا عليها من كل معلم، في ملف خدمته، كما تسلم نسخة له من هذا الميثاق، للاسترشاد بها دائماً، وتودع أخرى في ملف النقابة أو المنظمة التي ينتمي إليها(1).
وقد أعدت بعض الدول العربية مواثيق أخلاقية لمهنة التعليم كالقواعد الأخلاقية لمهنة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية عام 1972م،ومشروع أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة الأردنية الهاشمية عام 2000م.(2)
... واعتمد الميثاق الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم في دولة قطر عام 1979م.(3)
... وفي عام 1924م أعدت اللجنة الوطنية للتربية والمعايير المهنية للمعلمين الأمريكية ميثاق آداب المهنة، وفي عام 1929 م،وتنبيه خمس ولايات من الولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك فعلت الكبر من الدول من ألمانيا وبولندا.(4)
... وأيمانًا من صانعي القرار التربوي بدول الخليج العربي بأهمية التربية والتعليم وأثرهما في الأمة، بدأت تلك الدول بسن مواثيق أخلاقية لمهنة التربية والتعليم، فأعدت دولة الكويت الميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت وأودع بمكتبة وزارة التربية تحت رقم( 156) وتاريخ 3/4/2006م.(5)
__________
(1) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم,ميثاق أخلاقي للعاملين في مهنة التعليم في الوطن العربي تونس،ط الأولى،2002 م: ص27.
(2) أخلاق مهنة التعليم, الرياض 1985م.و جرادات ،عزت وآخرون ــ التدريب الفعال ،مرجع سابق: ص71.
(3) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ،مرجع السابق: ص28.
(4) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، مرجع سابق، ص 29.
(5) وزارة التربية والتعليم في دولة الكويت، الميثاق الأخلاقي للمعلم ،مرجع سابق:ص15.(1/10)
... وفي المملكة العربية السعودية ثم اعتماد ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم وفق التوجيه السامي الكريم رقم( 211م/ م ب )في 8/1/1427هـ.(1)
أهداف ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في الوطن العربي:
... يهدف الميثاق الأخلاقي للعاملين في مهنة التعليم إلى تعزيز التزام العاملين بمهنة التعليم؛ للارتقاء بها والإسهام بتطوير المجتمع العربي وذلك من خلال:
1 ــ تحديد واجبات المعلمين نحو أنفسهم ،ومهنتهم ،وطلبتهم ،وزملائهم ومسؤوليهم ،وأولياء أمور طلبتهم، ومجتمعهم داخل المدرسة وخارجها.
2 ــ توعية العاملين في مهنة التعليم وغيرهم بأهمية الميثاق ،ودوره في تعزيز العملية التربوية.
3 ــ المساعدة في تقويم العملية التربوية بشكل علمي وموضوعي.
4 ــ الإسهام في تعزيز مكانه المعلم الاجتماعية والاقتصادية .
5 ــ التعريف بحقوق المعلمين على الطلبة والمسؤولية والمجتمع بشكل عام نظير تأديتهم واجباتهم ومسؤولياتهم وتأمين الالتزام بها.
6 ــ الإسهام في تقارب الأنظمة التعليمية في الوطن العربي وتعزيزها.
7 ــ التعرف على مدى الالتزام بأخلاقيات المهنة ،والانتماء إليها، والاعتزاز بها وتطويرها(2).
المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم في دول الخليج:
... جاء ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية في مواد ثمانٍ ،حيث حوت المادتان الأولى والثانية مصطلحات الميثاق وأهدافه.
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ،ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،مرجع سابق : ص1.
(2) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم،مرجع سابق : ص 32.(1/11)
... والمادة الثالثة رسالة التعلم حيث جاء فيها أن التعليم رسالة تستمد أخلاقياتها من هدي الشريعة، ومبادئ الحضارة، ويتفق الباحث مع ما جاء في التعريف بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية ؛لكونه تعريفًا جامعًا لكل السجايا والسلوكات الفاضلة ،التي يتعين على المعلمين التمسك بها وأداءها حق الأداء. كما أوضحت أن المعلم صاحب رسالة عليه أن يستشعر عظمتها ،ويؤمن بأهميتها ،ويؤدي حقها بمهنية عالية.
... وأوضحت أن المعلم يعتز بمهنته ،ويدرك رسالته، حيث تدعوه إلى الحرص على نقاء السيرة،وطهارة السريرة حفاظاً على شرف مهنة التعلم.
... وتناولت المادة الرابعة من الميثاق المعلم وأداؤه المهني، واحتوت على خمس فقرات مؤكدة على أن المعلم مثال للمسلم المعتز بدنية المتأسي برسول الله ^ وأهمية إدراك المعلم لنموه المهني ،وأهمية إدراكه للسمات الرئيسة لشخصيته المتمثلة في الاستقامة، والصدق، والأمانة ،والحلم، والحزم ،والانضباط ،والتسامح ،وبشاشة الوجه.
كما أكدت على أن الرقيب الحقيقي على سلوكه بعد الله -سبحانه وتعالى -ضمير يقظ، وحسّ ناقد.
... وأكدت على ترسيخ مفهوم المواطنة لدى الطلاب، وغرس أهمية مبدأ الاعتدال والتسامح والتعايش بعيداً عن الغلو والتطرف.
... وتناولت المادة الخامسة من الميثاق المعلم وطلابه ،وجاءت هذه المادة في ثمان فقرات، حيث حددت العلاقة بين المعلم وطلابه؛ لكونه قدوة لهم بصفة خاصة وللمجتمع بصفة عامة ،ولكونه أنموذجًا للحكمة والرفق.
... وأكدت العدل بين الطلاب, و تجنب العقاب البدني والنفسي، لكونهما ينفران الطلاب من المدرسة, وأكدت على إكساب الطالب المهارات العقلية والعلمية.(1/12)
... وتناولت المادة السادسة من الميثاق المعلم والمجتمع، وجاءت هذه المادة في خمس فقرات ،حيث أكدت أن على المعلم تعزيز الإحساس بالانتماء إلى الدين والوطن لدى الطلاب ، مع أهمية تنمية التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخرى، كما أشارت إلى أهمية توسيع ثقافة المعلم وتنوع مصادرها.
... وتناولت المادة السابعة من الميثاق المعلم والمجتمع المدرسي، وجاءت هذه المادة في فقرتين ،حيث أكدت العمل بروح الفريق الواحد، وأشارت إلى أهمية احترام قواعد السلوك الوظيفي والالتزام بالأنظمة والتعليمات.
... وتناولت المادة الثامنة من الميثاق المعلم والأسرة، وجاءت هذه المادة في ثلاث فقرات ،جاء فيها أن المعلم شريك الوالدين في التربية والتنشئة، وعليه أن يوطد أواصر الثقة بين البيت والمدرسة والتشاور فيما يخدم مستقبل الطلاب(1).
ميثاق المعلم في دولة قطر:
جاء ميثاق المعلم في دولة قطر في ست عشرة مادة مختتمًا إياها قسم المعلم. وقد أكد الميثاق أن يتعاهد المعلمون القطريون على أن يكون ولاؤهم وإخلاصهم لله أولاً، ثم لوطنهم ،وأمتهم ،ومهنتهم، وأن يتمسكوا بمبادئ الدين الإسلامي، ويلزموا أبناءهم الطلاب إيّاها، وأن يعتزوا بمهنتهم والدفاع عنها، وأن يوالوا التحصيل العلمي ،وأن يلتزموا قوانين ونظم مهنتهم وتنفيذ التعليمات ،وأن يراقبوا الله -سبحانه وتعالى -في أعمالهم،وأن يكونوا قدوة صالحة لأبنائهم في المظهر والمخبر، وأن يجتهدوا في توصيل المادة العلمية لطلابهم ،وأن يلتزموا العدل في تقويم الطلاب ،ويبثوا التنافس الشريف بينهم،وأن يجعلوا مدارسهم مركز إشعاع ثقافي واجتماعي، وأن يرسخوا الثقة والاحترام فيما بينهم(2).
الميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت:
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم,مرجع سابق : ص 14 .
(2) وزارة التربية والتعليم في دولة قطر، الميثاق الأخلاقي ،مرجع سابق : ص 32 – 40 .(1/13)
... جاء الميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت في محورين: المحور الأول الواجبات ،وتناول واجبات المعلم نحو ربه ،ونحو مهنته ،و زملائه ،و المتعلمين (الطلاب) ونحو المجتمع، ثم أختتم الميثاق بقسم المهنة(1).
قراءة في المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم في دول الخليج العربي:
من خلال قراءة المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم في دول الخليج العربي نجدها اُشتقت من القرآن الكريم ،والسنة النبوية المطهرة، وحاجة المجتمع إلى المهنة. واستمدت كذلك من إعلان المكتب التربية العربي لدول الخليج الأخلاق مهنة التعليم المبني على مؤتمر وزراء التربية العربي.
ومن الواضح أن جميع تلك المواثيق مركزة على رسالة المعلم ،والمعلم وطلابه، والمعلم والمجتمع، والمعلم والمجتمع المدرسي، والمعلم والأسرة ،حيث وضعت الضوابط الملزمة لذلك ،وتختمها بقسم المهنة، إلا أنه يلاحظ على الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم في المملكة العربية السعودية عدم اشتراط القسم.
الحاجة إلى ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم:
... لا تكون الحاجة إلى المواثيق إلا في القضايا المصيرية ذات الشأن الحيوي في مستقبل الشعوب والأجيال، وإن كانت المواثيق في جوهر غاياتها تعني الاتفاق على عدد من المبادئ مع ضرورة التزامها ،واحترامها فلاشك أن ميثاقاً يُعنى بالأخلاق في مجال مهم، كمهنة التعليم يعدّ من الضرورات القصوى التي تضبط سلامة الإيقاع التربوي، وتحميه من أية نشازات تخرج به عن أهدافه.
... وإن كانت تحتاج مهنة من المهن إلى ميثاق أخلاقي يحدد مبادئ وسلوكات أعضائها ،كمهنة الطب وغيرها، فإن الحاجة إلى ميثاق أخلاقي لمهنة التربية والتعليم أحوج وأوجب؛ ذلك أن مهنة التعليم هي أم المهن, ومن تحت عباءتها خرجت جميع المهن الأخرى .
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في دول الكويت، الميثاق الأخلاقي للمعلم ،مرجع سابق: ص 14 – 20 .(1/14)
فالمعلمون في مدارسهم يحتاجون إلى ميثاق لتحديد تصرفاتهم ،"فالتعليم عمل أخلاقي ، أي: أن المعلم يجب أن يلتزم بالتصرف وفق مبادئ أخلاقية، وأن يفضل ما يعرفه جيدًا أنه أفضل وأنسب قرار مهني يمكن أن يتخذه، ويعدّ أفضل ما يمكن تحقيقه لصالح الطلاب وليس لصالح المعلم" (1).
... والميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم لا يقتصر على تحديد تصرفات المعلمين المهنية بما هو مطلوب منهم قانونًا فقط ،وإنما بما يعرفون أنه من الواجبات التي يجب عليهم القيام بها(2)؛ ولذلك نلحظ أن المعلمين يتصرفون ويفعلون ويسلكون السلوك الأخلاقي ،الذي تحدده الأنظمة، والتعليمات ،واللوائح والمواثيق الأخلاقية التي تسنُّها الدول.
... فقد اهتمت كثير من الدول على سنِّ مواثيق أخلاقية لمهنة التربية والتعليم كالولايات المتحدة الأمريكية, والمملكة العربية السعودية, والكويت, دولة قطر, ومملكة البحرين, وسلطنة عمان, وغيرها من الدول.
... ذلك أن المعلمين يفعلون ما يعدُّ صحيحًا من الناحية القانونية، ويفعلون الأشياء الواجبة أيضاً، وتعمل مجموعة من القيم المحددة على توجيههم في عملهم ،الذي يتميز بالالتزام العميق، والمتواصل بالممارسات المهنية ،فهم يلتزمون بمستوى عال من القيم الأخلاقية المهنية، ويتصرفون بشكل يتوافق مع هذه المبادئ الأخلاقية(3).
__________
(1) مهنة التعليم ــ المؤتمرات على حياة المعلمين لمهنة (forrese w parkay) ترجمة ميسون يونس عبدالله ،دار الكتاب لجامعي, غزه, فلسطين ،ط الأولى، 2005م: ص 232.
(2) مهنة التعليم, المؤتمرات على حياة المعلمين المهنة مرجع سابق: ص 233.
(3) مهنة التعليم, المؤتمرات على حياة المعلمين المهنة، مرجع سابق: ص 233.(1/15)
ومما تجدر الإشارة إليه أن مهنة التعليم ليس لها في الوقت الحاضر قَسَمٌ مثل القسم الذي يشترط على جميع الأطباء أن يؤدوه قبل أن يبدؤوا بممارسة المهنة، إلا أن أكبر منظمة خاصة بالمعلمين وهي رابطة التعليم الوطنية (NEA) وضعت مبادئ أخلاقية لأعضائها، وتبعتها في ذلك بعض الدول في الخليج العربي، وبعض الدول العربية (1).
... فالسلوك غير الأخلاقي يحطم الثقة والاحترام ،الذي ينبغي أن يكون بين المعلم والطالب ، فاستخدام الدرجات والتقديرات لعقاب الطلاب، أو التعبير عن الغضب في الفصل، أو إرباك الطلاب عن عمد في الامتحانات أمثلة على السلوك غير الأخلاقي(2).
... ومن تلكم المنظمات كانت خطوة المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، ومن ثم المكتب العربي لدول الخليج ،و المؤتمرات لوزراء التربية العربي لاعتماد مواثيق أخلاقية لمهنة التربية والتعليم في دولها؛ لضبط العمل التربوي بما يحقق الأهداف المرجوة من التربية والتعليم ،وليكون هناك مخرجٌ تربويٌّ نافع لنفسه ،ولوطنه ،وأمته بإذن الله تعالى.
__________
(1) المرجع السابق: ص 233.
(2) المرجع السابق نفسه : ص 233.(1/16)
ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في ضوء سياسة التعليم بالمملكة العربية السعودية:
ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية مستمد من سياستها التعليمية المعتمدة بقرار مجلس الوزراء ذي الرقم ( 779 ) في 16-17 /9/1389 هـ المنبثقة من دستور الدولة، وهو القرآن الكريم،وسنة رسوله ^. "فسياسة التعليم في المملكة العربية السعودية تنبثق من الإسلام الذي تدين به الأمة عقيدة،وعبادة،وخُلقًا،وشريعة،وحكمًا،ونظامًا متكاملاً للحياة،وهي جزء أساسي من السياسة العامة للدولة"(1).
وسياسة التعليم في المملكة العربية السعودية هي الخطوط العامة التي تقوم عليها التربية والتعليم ،أداءً للواجب في تعريف الفرد بربه،ودينه،وإقامة سلوكه ،وخدمة مجتمعه،وتحقيق أهداف الأمة،وهي تشمل حقول التعليم،ومراحله المختلفة،والخطط والمناهج،والوسائل التربوية،والنظم الإدارية،والأجهزة القائمة على التعليم ،وسائر ما يتصل به.
أهداف الميثاق:
يهدف ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية إلى تعزيز انتماء المعلم لرسالته، ومهمته والارتقاء بها، والإسهام في تطوير المجتمع الذي يعيش فيه وتقدمه ، وتحبيبه لطلابه وجذبهم إليه،و الإفادة منه.(2)
وقد أكدت المادة (169) من سياسة التعليم بوضع ملاك(كادر) للمعلمين يرفع من شأنهم، ويشجع على الاضطلاع بهذه المهمة التربوية في أداء رسالة التعليم بأمانة وإخلاص يضمن استمرارهم في سلك التعليم.(3)
وصدر ملاك(كادر) المعلمين الخاص في العام 1402 هـ ،مما رفع شأنهم،وأصبحت المهنة ذات رغبة الكثيرين،ومنَع تسرب المعلمين إلى مهن أخرى ،فقد أصبحت مهنة التعليم جاذبة .
__________
(1) سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية،ط الرابعة، 1416 هـ : ص 5.
(2) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 8 .
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 31.(1/1)
وإفادة الطالب من المعلم يكون من خلال:
1- توعية المعلم بأهمية المهنة ودورها في بناء مستقبل وطنه . وقد نصت المادة (163) من سياسة التعليم على أن" تكون مناهج إعداد المعلمين في مختلف الجهات التعليمية ،وفي جميع المراحل وافية بالأهداف الأساس التي تنشدها الأمة في تربية جيل مسلم، يفهم الإسلام فهمًا صحيحًا ،عقيدة وشريعة،ويبذل جهده في النهوض بأمته "(1). ومما أثر عن إبراهيم النخعي >قوله : " من ابتغى شيئًا من العلم، يبتغي به وجه الله،آتاه الله منه ما يكفيه"(2).
2-كما يهدف الميثاق إلى الإسهام في تعزيز مكانة المعلم العلمية والاجتماعية، وقد نصت سياسة التعليم في مادتها(165) على " أن تولي الجهات التعليمية المختلفة عنايتها بإعداد المعلم المؤهل علميًّا، ومسلكيًّا لكافة مراحل التعليم "(3). في المعاهد والكليات التي تعدّ المعلم ،فيخصص لهم امتيازات مادية واجتماعية أعلى من غيرهم.
3-ومما يهدف إليه الميثاق حفز المعلم على أن يتمثل قيم مهنته وأخلاقها سلوكًا في حياته . وهذا ما أكدته سياسة التعليم في مادتها ( 195) حيث أشارت إلى اختبار القائمين على التربية والتعليم من ذوي الكفاية العلمية ،والتربوية والفنية ،والخلق الإسلامي النبيل .(4).
__________
(1) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 30.
(2) سنن الدارمي : 1/94 .
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق: ص 31.
(4) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 36.(1/2)
وهذا ما أشار إليه علماء النفس التربويون "حيث يعنون بشخصية المعلم؛ لما لها من تأثير على المتعلمين،فالإنسان لا يستمر في عملية التلقي الكاملة إلا من الذي يحبه ويقدره،ويجد منه الروح المبشرة، والوجه الباسم "(1). وهذا ما أكده القرآن الكريم في قوله تعالى : چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ(2). في حين نهى عن الأمر بالفعل ،وإتيان نقيضه ،فقال تعالى:چ ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے چ(3)
وروى عن الدارمي في سننه عن بعض الفقهاء قولهم :" يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ اعْمَلْ بِعِلْمِكَ ، وَأَعْطِ فَضْلَ مَالِكَ ، وَاحْبِسِ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِكَ ،إِلاَّ بشيء مِنَ الْحَدِيثِ يَنْفَعُكَ عِنْدَ رَبِّكَ ، يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ إِنَّ الَّذِى عَلِمْتَ ثُمَّ لَمْ تَعْمَلْ بِهِ قَاطِعٌ حُجَّتَكَ وَمَعْذِرَتَكَ عِنْدَ رَبِّكَ إِذَا لَقِيتَهُ"(4).
رسالة التعليم :
اهتم ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم برسالة التعليم،فأوضح أنها تستمد أخلاقها من هدي الشريعة الإسلامية ، ومبادئ حضارة الأمة، وتوجب على القائمين بها أداء حق الانتماء إليها إخلاصًا في العمل ، وصدقًا مع النفس، وعطاء مستمرًا؛ لنشر العلم وفضائله ، وأن المعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها، ويؤمن بأهميتها ، ويؤدي حقها بمهنية عالية .(5)
__________
(1) رأفت، سعيد محمد ، الرسول المعلم ،دار الهدى للنشر والتوزيع،الرياض، ط الأولى ،1402 هـ : ص 7 .
(2) سورة الأحزاب ، أية رقم : 21 .
(3) سورة البقرة ، أية رقم : 44 .
(4) سنن الدارمي ، مرجع سابق : 2/230 .
(5) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ،ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 8 .(1/3)
وهذا ما أكدته سياسة التعليم :أن غاية التعليم فهم الإسلام فهمًا صحيحًا متكاملاً ، وغرس العقيدة الإسلامية ، ونشرها وتزويد الطالب بالقيم والتعاليم الإسلامية، وبالمثل العليا ، وإكسابه المعارف والمهارات المختلفة ، وتنمية الاتجاهات السلوكية البناءة ، وتطوير المجتمع اقتصاديًّا ، وثقافيًّا ، وتهيئة الفرد؛ ليكون عضوًا نافعًا في بناء مجتمعه .(1)
المعلم وأداؤه المهني:
وجاء في المادة (4) من الميثاق المتعلقة بالمعلم وأدائه المهني: أن المعلم مثال للمسلم المعتز بدينه ، المتأسي برسول الله @ في جميع أقواله وأفعاله ، وسطيًّا في تعاملاته وأحكامه ،وهذا ما أكدته سياسة التعليم في مادتيها (30 ، 32 ) إذ نصت على أن النصيحة لكتاب الله ، وسنة رسوله بصيانتهما ، ورعاية حفظهما ،وتعهد علومهما ، والعمل بما جاء فيهما، وتحقيق الخلق القرآني في المسلم ،والتأكيد على الضوابط الأخلاقية في استعمال المعرفة .(2). وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم في قوله تعالى :چھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ? ? ? چ .(3)
وصفتا الرحمة واللين من الصفات اللازمة في المعلم ، بعد الصدق والأمانة إذ بهما تأتلف القلوب، وتلتف النفوس حول شخصية المعلم الرحيمة،فالرحمة كانت صفة تميز الرسول ^ مع أصحابه ، بل مع العالمين جميعًا .(4). ويقول سبحانه وتعالى:چ ک ک گ گ گ چ(5). ويقول – سبحانه وتعالى – مخاطبًا رسوله ^: چ پ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹچ(6).ويقول تعالى : چ ? ? ?? ? پ پ پ پ ? ?چ(7)..
المعلم وأدواره المهنية :
__________
(1) سياسة التعليم، مرجع سابق :ص 10 .
(2) سياسة التعليم، مرجع سابق :ص 10 .
(3) سورة التوبة ، رقم الآيتان : 128 ، 129 .
(4) رأفت، سعيد محمد ، الرسول المعلم ،مرجع سابق: ص 10 .
(5) سورة الأنبياء، رقم الآية : 107 .
(6) سورة آل عمران، رقم الآية : 159.
(7) سورة الفتح ، رقم الآية : 29 .(1/4)
يؤكد الميثاق في مادته (4) : أن على المعلم إدراك أن النمو المهني واجب أساس،والثقافة الذاتية المستمرة منهج في حياته، يطور نفسه ، وينمي معارفه منتفعًا بكل جديد في تخصصه ، وفنون التدريس ومهاراته. وذلك بدراسة ما في هذا الكون الفسيح عن عِظَمِ الخلق ، وعجيب الصنع ، واكتشاف ما ينطوي عليه من أسرار قدرة الخلق للاستفادة منها ، وتسخيرها لرفع كيان الإسلام وإعزاز أمته ، وقد أشارت إلى ذلك المادة(37) من سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية ، وما أكثر الآيات في القرآن الكريم التي تؤيد ذلك ، وتدعو إلى التدبر والتفكر والنظر في آياته – سبحانه وتعالى – من مخلوقات ونعم، قال الله تعالى :چ ? ?? ? ہ ہ چ(1)
وأكدت المادة (4) من الميثاق: أن على المعلم إدراك أن الاستقامة ،والصدق ، والأمانة، والحلم، والحزم ، والانضباط، والتسامح، وحسن المظهر، وبشاشة الوجه، سمات رئيسة في تكوين شخصيته ،وهذا ما نصت عليه المادة(32) من سياسة التعليم .(2)
__________
(1) سورة الذاريات ، رقم الآية :21 .
(2) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 11 .(1/5)
وقد جاء تأكيد ذلك في القرآن الكريم ، والسنة النبوية، من خلال أقوال الرسول ^ وأفعاله،وتطبيقاته ،وتقريراته . ويشير القرآن الكريم في هذا الصدد إلى أن صفات المعلم من صدق، وأمانة، ولين، ورحمة، وعطف، وقوة، وعلم، كلها صفات المربي الأول ^ إذ يصفه ربه بقوله تعالى:چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ(1). ويصف حامل الوحي بالأمانة ، فقال تعالى :چ ? ہ ہ چ(2). وله مع أمانته قوة مرهوبة ، كأنها حصن لما استودعه الله إيَّاه من علم .(3)يقول تعالى:چ ٹ ٹ ٹ چ(4). ويقول الرسول ^:" عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ ،فَإِنَّهُ لاَ يَكُ فِى شَىْءٍ إِلاَّ زَانَهُ،وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ"(5). ويقول ^:" إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِى مُعَنِّتًا وَلاَ مُتَعَنِّتًا ،وَلَكِنْ بَعَثَنِى مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا"(6)
فالنبي ^ لم يرب جيلاً واحدًا ، بل استهدفت التربية بناء الأجيال القادمة، والمستقبل لم يغب عن نظره ^ ؛ ولذلك أكثر من إيصاء قومه : "فعن أبي هارون العبدي ،قال كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري،قال مرحبا بوصية رسول الله ^ قال قلنا: وما وصية رسول الله ^ ؟ قال،قال لنا رسول الله ^: إنه سيأتي من بعدي قوم يسألونكم الحديث عني ،فإذا جاؤوكم فالطفوا بهم وحدثوهم"(7).
__________
(1) سورة النجم: رقم الآيتين : 3، 4 .
(2) سورة التكوير، رقم الآية :21 .
(3) رأفت، سعيد محمد ، الرسول المعلم ،مرجع سابق: ص 14 .
(4) سورة النجم: رقم الآية: 5.
(5) مسند أحمد :55/237 . رقم الحديث : 26128 .
(6) صحيح مسلم : 9/4366 . رقم الحديث : 3763 .
(7) البغدادي، أحمد بن علي ،شرف أصحاب الحديث، ت. د. محمد سعيد ، دار إحياء السنة النبوية، أنقرة، ط الأولى ، 1989 م : 1/21.(1/6)
وفي رواية:" أنه كان إذا رأى الشباب قال: مرحبا بوصية رسول ^ أوصانا رسول الله ^ أن نوسع لكم في المجلس ،وإن نفهمكم الحديث، فإنكم خلوفنا، وأهل الحديث بعدنا"(1).
وجاء في المادة (4) من الميثاق: أن المعلم يدرك أن الرقيب الحقيقي على سلوكه بعد الله – سبحانه وتعالى – هو ضمير يقظ، وحس ناقد ، وأن الرقابة الخارجية مهما تنوعت أساليبها لا ترقى إلى الرقابة الذاتية ؛لذلك يسعى المعلم بكل وسيلة متاحة إلى بثّ هذه الروح بين طلابه ومجتمعه،ويضرب المثل والقدوة في التمسك بها(2). وذلك بالاهتمام بالإنجازات العالمية في مبادئ العلوم والآداب ، والفنون المباحة ،وإظهار أن تقدم العلوم ثمرة الإخلاص،والأمانة، وإبراز ما أسهم به أعلام الإسلام في هذا الميدان، وتعريف الناشئة برجالات الفكر الإسلامي، وتباين نواحي الاختراع في آرائهم وأعمالهم في الميادين العلمية والعملية المختلفة(3).
وقد جاء في المادة(4) من الميثاق :أن على المعلم أن يسهم في ترسيخ مفهوم المواطنة لدى الطلاب، وغرس أهمية مبدأ الاعتدال، والتسامح والتعايش بعيدًا عن الغلو والتطرف(4). فعن أبي هريرة >عن رسول الله ^ أنه قال:" مثل الذي يتعلم علمًا ثم لا يحدث به، مثل رجل رزقه الله مالا فكنزه ،فلم ينفق منه"(5).
__________
(1) البيهقي، أحمد بن الحسين،شعب الإيمان، ت. محمد السعيد ، دار الكتب العلمية ،بيروت ،ط الأولى، 1410: 2/275 .
(2) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 10 .
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 12 .
(4) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 10 .
(5) الخطيب ، أحمد بن علي ،الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، ت. د. محمود الطحان، مكتبة المعارف ،الرياض، ط الأولى، 1403: 1/324 .(1/7)
وقد أكدت المادة (20) من سياسة التعليم على احترام الحقوق العامة، التي كفلها الإسلام، وشرع في حمايتها حفاظًا على الأمن ، وتحقيقًا لاستقرار المجتمع المسلم في الدين ، والنفس، والعرض، والعقل، والمال .(1)
وفي الحديث يقول ^:" لاَ تَحَاسَدُوا ،وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا ،وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ ،وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ ،وَلاَ يَخْذُلُهُ ،وَلاَ يَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هَا هُنَا -وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ،كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ "(2).
وهذا ما أشارت إليه المادة (33) من سياسة التعليم ،وهي تربية المواطن؛ ليكون لبنة صالحة في بناء أمته،ويشعر بمسؤوليته في خدمة بلاده،والدفاع عنها .(3)وكذلك المادة(48) التي أكدت تبصير الطلاب بما لوطنهم من أمجاد إسلامية تليدة،وحضارة عالمية إنسانية عريقة،ومزايا جغرافية وطبيعية،واقتصادية،وبما لمكانتهم من أهمية بين أمم الدنيا،(4). قال تعالى : چ ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹچ(5).
وهذا يؤكد قول الرسول ^ حينما أخرجه قومه من مكة،فالتفت إليها وقال: " عَلِمْتُ أَنَّكِ خَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ ،وَأَحَبُّ الأَرْضِ إِلَى اللَّهِ، وَلَوْلاَ أَنَّ أَهْلَكِ أَخْرَجُونِى مِنْكِ مَا خَرَجْتُ "(6). وهذا يدل على ضرورة حبِّ الوطن، والانتماء إليه .
__________
(1) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 8.
(2) صحيح مسلم : (6706).
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 11.
(4) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 12.
(5) سورة آل عمران،رقم الآية : 110 .
(6) مسند الإمام أحمد:4/305 .رقم الحديث (19230).(1/8)
وأكدت المادة(49) من سياسة التعليم على فهم البيئة بأنواعها المختلفة،وتوسيع آفاق الطلاب بالتعرف على مختلف أقطار العالم ،وما يتميز به كل قطر من إنتاج وثروات طبيعية ،مع التأكيد على ثروات المملكة ومواردها الخام،ومركزها الجغرافي والاقتصادي،ودورها السياسي القيادي في الحفاظ على الإسلام، والقيام بواجب دعوته،وإظهار مكانة العالم الإسلامي،والعمل على ترابط أمته.(1)
... وكم من آية في القرآن الكريم دعت إلى السير في الأرض والتعرف على مخلوقات الله ،قال تعالى: چ ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ے ے ?? ? ? ? ? ? ? چ(2).
وأشارت المادة (61) إلى إقامة الصلات الوثيقة التي تربط بين أبناء الإسلام وتبرز وحدته(3). وفي الحديث ،يقول الرسول ^ :" مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ ،وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ ،إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى "(4).
وأكدت المادة (97) على تحقيق الوفاء للوطن الإسلامي العام،وللوطن الخاص المملكة العربية السعودية، بما يوافق هذا السن ، من تسامٍ في الأمور،وتطلع إلى العليا ،وقوة في الجسم(5).
ومن خلال قراءة المواد السابقة يستخلص الباحث منها تأكيدها وحدة الأمة ،والاعتزاز بمبادئها وأخلاقياتها ،ويؤكد على كرامتها، وتراثها وعقيدتها ، وقد جاء الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى:چ ? ? ? ? ? ? ? ? چ(6).
__________
(1) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 13.
(2) سورة العنكبوت،رقم الآية : 20 .
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص .14.
(4) صحيح مسلم : 16 /471 . رقم الحديث (6751 ).
(5) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 19.
(6) سورة الأنبياء،رقم الآية : 92 .(1/9)
وقول الرسول ^:" مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ ،وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ ،إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى "(1).
المعلم وطلابه:
وجاء في المادة (5) من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،المتعلقة بالمعلم وطلابه :الإشارة إلى أن العلاقة بين المعلم وطلابه،والمعلمة وطالباتها لحمتها الرغبة في نفعهم، وسداها الشفقة عليهم والبر بهم، وأساسها المودة الحانية ،وحارسها الحزم الضروري،وهدفها تحقيق خيري الدنيا والآخرة للجيل المأمول للنهضة والتقدم(2).
وهذا ما أكدته المادة (200) حيث نصت على أن تكون المدرسة بكامل قواها،ونظامها وأوجه نشاطها محققة للسياسة التعليمية،والأهداف التربوية ، خالية من كل ما يتعارض معها(3).
ونلحظ من هذه المادة تأكيدها أن دور المدرسة تحقيق سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية ،التي أكدت موادها العناية بالناشئة،وحسن تربيتهم،والتعامل معهم ،وفق ما جاء في القرآن الكريم، والسنة المطهرة،وأن يكون الرسول ^ القدوة والمثل للمعلمين،من حيث الإخلاص في العمل،وصفاته العلمية ،والصدق،والعطف،والرحمة، والتمكن من المادة العلمية،وتحبيب الطلاب إلى معلمهم ومربيهم، وصح أنه ^ :"كان يتكلم بكلام بيَّن فَصْلٍ يحفظه من جلس إليه"(4).
__________
(1) صحيح مسلم : 16 /471 . رقم الحديث (6751 ).
(2) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 10.
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 37.
(4) رواه الترمذي : (3639 ).(1/10)
وجاء في المادة (5) من الميثاق: أن على المعلم أن يكون قدوة حسنة لطلابه خاصة،وللمجتمع عامة،وأن يكون أثره في الناس حميدًا باقيًا؛لذا وجب عليه التمسك بالقيم الأخلاقية، والمثل العليا ،والدعوة إليها ،ونشرها بين الطلاب ،والعمل على شيوعها واحترامها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً(1).
ونلحظ أن الأسس العامة التي اعتمد عليها التعليم المثل العليا التي جاء بها الإسلام،لقيام حضارة إنسانية راسخة،يهتدي أبناؤها برسالة محمد ^ لتحقيق العزة في الدنيا ،والسعادة في الآخرة(2).
كما جاء في المادة(5) من الميثاق :أن على المعلم أن يحسن الظن بطلابه،ويعلمهم أن يكونوا كذلك في حياتهم العامة والخاصة،ليلتمسوا العذر قبل التماس الخطأ،ويروا عيوب أنفسهم قبل رؤية عيوب الآخرين(3).قال الله تعالى:چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ?? ? ?? ? ? ? ? چ(4).
وجاء في المادة(5) من الميثاق: المعلم أحرص الناس على نفع طلابه،ويبذل جهده كله في تعليمهم،وتربيتهم وتوجيههم ،يدلهم على طريق الخير،ويرغبهم فيه،ويبين لهم طريق الشر ويحذرهم عنه،ويرعاهم رعاية متكاملة دينيًا،وعلميًّا،وخلقيًّا،ونفسيًّا،واجتماعيًّا،وصحيًّا(5).
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ،ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 10.
(2) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 6.
(3) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 11.
(4) سورة الحجرات، رقم الآية: 12 .
(5) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 11.(1/11)
وأكدت المادة(105) من سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية على رعاية الشباب على أساس الإسلام،وعلاج مشكلاتهم الفكرية والانفعالية،ومساعدتهم على اجتياز هذه الفترة الحرجة من حياتهم بنجاح وسلام(1).
وجاءت المادة (5) من الميثاق، متعلقة بالمعلم وطلابه،فعلى المعلم أن يعدل بين طلابه في عطائه،وتعامله،ورقابته،وتقويمه لأدائهم،ويصون كرامتهم،ويستثمر أوقاتهم بكل مفيد،وهو بذلك لا يسمح باتخاذ دروسهم ساحة لغير ما يعنى بتعليمهم في تخصصهم(2).
يقول الله تعالى:چ ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ? چ(3). ويقول تعالى: چ چ چ چ ? ? چ(4). ويقول ^:"اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم"(5).
وأكدت المادة (4) من سياسة التعليم :أن الحياة الدنيا مرحلة إنتاج وعمل، يستثمر فيها المسلم طاقاته من إيمان وهدى للحياة الأبدية الخالدة، في الدار الآخرة، فاليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل(6). وهذا ما أشار إليه قول الرسول ^:" لاَ تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ : عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ،وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ؟ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ،وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ"(7).
__________
(1) سياسة التعليم، مرجع سابق :ص .20.
(2) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية، مرجع سابق: ص 11.
(3) سورة المائدة، رقم الآية: 8 .
(4) سورة النحل، رقم الآية: 90 .
(5) صحيح البخاري: ( 2447 ).
(6) سياسة التعليم، مرجع سابق :ص 6.
(7) رواه الترمذي: ( 2416 ).(1/12)
وجاء في المادة(5) من الميثاق:أن المعلم أنموذج للحكمة والرفق،يمارسهما ويأمر بهما،ويتجنب العنف،وينهى عنه،يعود طلابه التفكير السليم،والحوار البناء،وحسن الاستماع إلى آراء الآخرين ،والتسامح مع الناس،والتخلق بخلق القرآن الكريم في الحوار،ونشر مبدأ الشورى(1).قال تعالى: چ پ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹچ(2).
وهذا ما أكدته المادة(45) من سياسة التعليم،إذ أشارت إلى اكتساب القدرة على التعبير الصحيح في التخاطب،والتحدث، والكتابة بلغة سليمة،وتفكير منظم(3). وجاء في المادة(5) من الميثاق: يجب أن يعي المعلم أن الطالب ينفر من المدرسة التي يستخدم فيها العقاب البدني والنفسي؛لذا فالمربي القدير يتجنبهما،وينهى عنهما(4).
وقد نصت المادة (40) من سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية على رفع مستوى الصحة النفسية،بإحلال السكينة في نفس الطالب،وتهيئة الجو المدرسي المناسب(5).
__________
(1) ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية، مرجع سابق: ص .12
(2) سورة آل عمران، رقم الآية: 159 .
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 12 .
(4) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 12.
(5) سياسة التعليم، مرجع سابق :ص 11.(1/13)
وذكرت المادة (5) من الميثاق:أن المعلم يسعى لإكساب الطالب المهارات العقلية والعلمية،التي تنمي لديه التفكير العلمي الناقد،وحب التعليم الذاتي المستمر وممارسته(1).وهذا ما أكدته المادة(41) إذ نصت على تشجيع وتنمية روح البحث والتفكير العلميين،وتقوية القدرة على المشاهدة والتأمل،وتبصير الطلاب بآيات الله في الكون وما فيه،وإدراك حكمة الله في خلقه؛ لتمكين الفرد من الاضطلاع بدوره الفاعل في بناء الحياة الاجتماعية، وتوجيهها توجيهًا تربويًّا(2).
المعلم والمجتمع:
جاء في المادة (6) من الميثاق،المتعلقة بالمعلم والمجتمع:أن يعزز المعلم لدى الطلاب الإحساس بالانتماء إلى دينهم ووطنهم، كما ينمي لديهم أهمية التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر،فـ" الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ ،حَيْثُمَا وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا"(3).
وهذا ما أكدته المادة(48) من سياسة التعليم،حيث جاء فيها: تبصير الطلاب بما لوطنهم من أمجاد إسلامية تليدة،وحضارة إنسانية عريقة، ومزايا جغرافية وطبيعية واقتصادية،وبما لمكانته من أهمية بين أمم الدنيا(4).
وهذا ما أكدته المادة(33) من سياسة التعليم،حيث ذكرت :أن تربية المواطن المؤمن ضرورية؛ليكون لبنة صالحة في بناء أمته،ويشعر بمسؤوليته في خدمة بلاده،والدفاع عنها،وكذلك المادة(34)حيث ذكرت أهمية تزويد الطالب بالقدر المناسب من المعلومات الثقافية،والخبرات المختلفة التي تجعل منه عضوًا فاعلاً في مجتمعه(5).
المعلم والمجتمع المدرسي:
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 12.
(2) سياسة التعليم، مرجع سابق :ص .11.
(3) سنن ابن ماجه : ( 4308 ).
(4) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 12.
(5) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 10.(1/14)
جاء في المادة(7) من الميثاق المتعلقة بالمعلم والمجتمع المدرسي( البيئة المدرسية) أن الثقة المتبادلة،والعمل بروح الفريق الواحد هي أساس العلاقة بين المعلم وزملائه،وبين المعلمين والإدارة التربوية(1)،قال تعالى:چ ? ? ? ?چ(2).
وهذا ما أكدته المادة (195) إذ نصت على أهمية اختيار القائمين على التربية والتعليم من ذوي الكفاية العلمية،والتربوية والفنية،والخلق الإسلامي النبيل(3). وهذه المادة تؤكد على حسن اختيار المعلم ،الذي يمتلك الكفاءة والقدرة على العطاء التربوي،والعمل بنفس واحدة،وروح واحدة،وينعكس ذلك على الطلاب، والمخرج التربوي.
كما جاء في المادة (7) من الميثاق :أن على المعلم أن يدرك أن احترام قواعد السلوك الوظيفي،والالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها،والمشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة ،وفعالياتها المختلفة،أركان أساس في تحقيق أهداف المؤسسة التعليمية(4)،وهذا ما أكدته المادة(199) حيث ذكرت أن المدرسة هي البيئة الخاصة المقصودة لتربية الناشئة، وإعدادهم على أحسن وجه لأفضل ما يصلحون له في خدمة دينهم وأمتهم،وبلادهم(5).
المعلم والأسرة:
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 14.
(2) سورة المائدة،رقم الآية:2.
(3) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 36.
(4) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 14.
(5) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 37.(1/15)
جاء في المادة(8) من الميثاق ،المتعلقة بالمعلم والأسرة،أن المعلم شريك الوالدين في التربية والتنشئة،فهو حريص على توحيد أواصر الثقة بين البيت والمدرسة(1). وهذا ما أشارت إليه المادة(51) حيث ذكرت: أهمية تعويد الطلاب العادات الصحية السليمة، ونشر الوعي الصحي(2)، ذلك أن العادات الصحية السليمة لا يمكن أن تتم بشكل صحيح ما لم يكن هناك تعاون وثيق بين البيت والمدرسة ،فهما المسؤولان عن التربية والتنشئة السليمة.
وجاء في المادة(8) من الميثاق: أن المعلم يعي أن التشاور مع الأسرة بشأن كل أمر يهم مستقبل الطلاب، أو يؤثر في مسيرتهم العلمية ضروري،وفي كل تغير يطرأ على سلوكهم أمر بالغ النفع والأهمية(3). وهذا ما تؤكده المادة(63) من سياسة التعليم حيث ذكرت: ضرورة صيانة الطفل ،ورعاية نموه الخلقي،والعقلي، والجسمي في ظروف أسرية طبيعية تتجاوب مع مقتضيات الإسلام(4).
كما جاء في المادة (71) من سياسة التعليم،أهمية التيقظ لحماية الأطفال من الأخطار،وعلاج بوادر السلوك غير السوي لديهم،وحسن المواجهة لمشكلات الطفولة(5).
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،مرجع سابق: ص 14.
(2) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 13.
(3) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،مرجع سابق: ص 15.
(4) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 15.
(5) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 16.(1/16)
وجاء في المادة (8) من الميثاق :أن يؤدي العاملون في مهنة التعليم واجباتهم كافة ،ويصبغون سلوكهم كله بروح المبادئ ،التي تضمنتها هذه الأخلاقيات،ويعملون على نشرها،وترسيخها،وتأصيلها ،والالتزام بها بين زملائه، والمجتمع بوجه عام(1). وهذا ما أكدته المادة(12) من سياسة التعليم حيث نصت على توجيه العلوم والمعارف بمختلف أنواعها وموادها منهجًا،وتأليفًا،وتدريسًا، وجهة إسلامية في معالجة قضاياها،والحكم على نظرياتها،وطرق استثمارها ،حتى تكون منبثقة من الإسلام،ومتناسقة مع التفكير الإسلامي الصحيح(2). ويتضح من خلال مواد ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية أنها مستمدة من سياسة الدولة، والمنبثقة من دستور الدولة،وهو القرآن الكريم،وسنة رسوله ^.
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 15.
(2) سياسة التعليم، مرجع سابق : ص 7.(1/17)
وسائل تحقيق الميثاق المستمدة من سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية
جاء في ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية أن المعلم هو الرقيب الحقيقي على سلوكه،بعد الله – سبحانه وتعالى-،فهو ضمير يقظ ،وحس ناقد ،والرقابة الخارجية مهما تنوعت أساليبها لا ترقى إلى الرقابة الذاتية(1).
ويرى الباحث أن هذا متفق عليه بشكل عام-وعلى وجه العموم-ولكن الإشراف والمتابعة أمران لا بد منهما؛ لملاحظة درجة تطبيق ذلك،لتفاوت إدراك ذلك من قبل بعض المعلمين،كذلك ما لدى بعض المعلمين من فروق فردية ،وهذا مما أوجد لائحة تقويم الأداء الوظيفي لشاغلي الوظائف التعليمية.
وقد جاء فيها،أهمية المهارة في المتابعة والتوجيه،والقدرة على مراقبة جهود المرؤوسين ؛للتحقق من حسن الأداء ،والتأكد أن الإنجاز يسير وفق الخطط المرسومة المحددة،والتوجيه للإيجابيات بهدف تعزيزها،والسلبيات لتلافيها،والحد منها،ويمكن التحقق من ذلك من خلال عدة أمور منها:
1-نماذج مما قدم من توجيهات، وما نفذ منها،وأثرها في الأداء.
2-الاطلاع على نماذج من إشعارات الطلاب –جداول الامتحانات ،كراسات الأعمال التحريرية،أسئلة الاختبارات السابقة،أوراق إجابات الطلاب،سجلات الزيارات للمعلمين في الفصول،سجل زيارات المشرفين،سجل متابعة الطلاب ، وغيرها(2).
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،مرجع سابق: ص 9.
(2) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ،لائحة تقويم الأداء الوظيفي لشاغلي الوظائف التعليمية ،1412هـ,:ص 18.(1/1)
وقد جاء في المادة(4) من الميثاق :أن المعلم يدرك أن النمو المهني واجب أساس،والثقافة الذاتية المستمرة منهج في حياته؛ لذا يجب عليه أن يطور نفسه ،وينمي معارفه منتفعًا بكل جديد في تخصصه،وفنون التدريس ومهاراته(1).
وقد أكدت لائحة تقويم الأداء الوظيفي لشاغلي الوظائف التعليمية على الاهتمام بالنمو المعرفي،الذي يعني الرغبة في تنمية القدرات الذاتية،والخبرات العملية،ومتابعة ما يستجد في ميدان التربية والتعليم ،وتطبيق ما يناسب منها ، من خلال الاطلاع والقراءة للمراجع، والبحوث،والدوريات المتخصصة، والمشاركة في الدورات التدريبية المتاحة ،والاستفادة من تجارب الآخرين وخبراتهم(2).
كما أكدت لائحة تقويم الأداء الوظيفي لشاغلي الوظائف التعليمية على المحافظة على أوقات الدوام،وذلك بمدى الالتزام والانضباط بمواعيد العمل المحدد للحضور ،والانصراف ،والحصص المدرسية،وتقدير قيمة الوقت واستثماره فيما يخدم التربية والتعليم،وعدم مغادرة مقر العمل دون إذن سابق ، وأكدت اللائحة على السلوك العام (القدوة الحسنة)وذلك من خلال الالتزام بسلوكات المجتمع الإسلامي،وأخلاقه،وآدابه،وكونه قدوة حسنة قولاً وعملاً في تعامله ،وتصرفاته،وسماته الشخصية .
كما أكدت اللائحة على تقدير المسؤولية ،وذلك بالتأكيد على مدى الشعور والجدية لمسؤوليات عمله وواجباته،وحماسه في أدائه بالالتزامات التعليمية والتربوية.
__________
(1) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، مرجع سابق: ص 9.
(2) وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية ،لائحة تقويم الأداء الوظيفي لشاغلي الوظائف التعليمية ،مرجع سابق : ص 19,24.(1/2)
وأكدت اللائحة على أهمية العلاقة مع الطلاب وأولياء أمورهم، وذلك من خلال التعامل بلطف وبشاشة مع الطلاب،وكذلك إشاعة روح المحبة والإخاء بين الطلاب، ودعوة أولياء الأمور ومشاركتهم في متابعة أبنائهم،وتقويمهم دراسيًّا(1).
__________
(1) لائحة تقويم الأداء الوظيفي لشاغلي الوظائف التعليمية ،مرجع سابق :ص 20,28.(1/3)
...
الفصل الخامس
تصميم البحث وإجراءاته
...
...
منهج البحث
انطلاقًا من الهدف الذي يسعى إلى تحقيقه هذا البحث ،فإن المنهج الوصفي المسحي هو المناسب له؛ لكون البحوث الوصفية المسحية كما ذكر العساف تهدف إلى جمع المعلومات اللازمة لإعطاء وصف لأبعاد متغيرات الظاهرة المبحوثة(1).وهو التعرف على واقع اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أخلاقيات مهنة التعليم وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم أهمية وتطبيقًا.
مجتمع البحث
يتكون مجتمع البحث من جميع المعلمين بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمدينة الرياض بنين -بنات -معلمين ومعلمات، مديرين ومديرات ،مشرفين ومشرفات، بمراحل التعليم العام للمدارس الحكومية ،وذلك كما هو موضح بالجدول رقم (5) .
جدول رقم (5)
مجتمع البحث
الإدارة العامة للتربية و التعليم بنين ... معلم ... مدير ... مشرف ... المجموع
(2)
الإدارة العامة للتربية والتعليم بنات ... معلمة ... مديرة ... مشرفة ... المجموع
(3)
المجموع
عينة البحث:
نظرًا لكبر مجتمع البحث وتعدد فئاته، وما يتطلبه من وقت وجهد كبيرين اقتصر الباحث على اختيار عينة ممثلة منه تتكون من 1695 ألف وستمائة وخمسة وتسعين معلمًا، وذلك بعد تطبيق قائمة ( كريجيسي ومورقن -kerjcie&morgan) في تحديد عينة البحث(4).
وقد قام الباحث بتوزيع هذه العينة بطريقة متناسبة حسب حجم كل فئة من فئات الوظيفة بمراكز الإشراف التربوي . يوضح ذلك الجدول رقم (6). والجدول رقم (7).
جدول رقم (6)
__________
(1) العساف ،صالح حمد.، المدخل إلى البحوث في العلوم السلوكية،دار العبيكان ،الرياض،ط الأولى، 1409 هـ: ص100.
(2) مركز الإحصاء والمعلومات بالإدارة العامة للتربية والتعليم بنين،1428هـ .
(3) مركز الإحصاء والمعلومات بالإدارة العامة للتعليم بنات، 1428هـ.
(4) Kerjcie rv Morgan D.N(1970) determining sample size for research activities educational psychological measure ment vol 35p 608-609.(1/1)
عينة البحث لتعليم البنين
الفئة ... مركز الشمال ... مركز الجنوب ... مركز الغرب ... مركز الشرق ... مركز الوسط ... مركز الحرس الوطني ... مركز الروضة ... مركز السويدي ... مركز الدرعية ... المجموع
معلم ... 1083
النسبة ... 6% ... 17% ... 11% ... 14% ... 11% ... 12% ... 10% ... 13% ... 6% ... 100%
العينة ... 23 ... 64 ... 40 ... 54 ... 41 ... 44 ... 39 ... 51 ... 23 ... 379
مدير ... 52
النسبة ... 6% ... 17% ... 9% ... 12% ... 11% ... 12% ... 9% ... 13% ... 10% ... 100%
العينة ... 16 ... 43 ... 23 ... 32 ... 28 ... 31 ... 24 ... 32 ... 25 ... 254
مشرف ... 41
النسبة ... 13% ... % ... 1% ... 11% ... 13% ... 7% ... 12% ... 13% ... 8% ... 100%
العينة ... 22 ... 24 ... 18 ... 20 ... 24 ... 11 ... 21 ... 22 ... 14 ... 175
جدول رقم (7)
عينة البحث لتعليم البنات
الفئة ... مكتب الشمال ... مكتب الجنوب ... مكتب الغرب ... مكتب الوسط ... مكتب الحرس الوطني ... مكتب البديعة ... مكتب الشفاء ... مكتب الروابي ... مكتب ... المجموع
النهضة
معلمة ... 3346
النسبة ... 14% ... % ... 8% ... 8% ... 4% ... 16% ... 8% ... 17% ... 12% ... 100%
العينة ... 52 ... 49 ... 32 ... 30 ... 14 ... 61 ... 31 ... 66 ... 44 ... 379
مديرة ... 71
النسبة ... 11% ... 12% ... 9% ... 9% ... 4% ... 17% ... 8% ... 17% ... 14% ... 100%
العينة ... 27 ... 32 ... 22 ... 22 ... 9 ... 44 ... 21 ... 43 ... 35 ... 254
مشرفة ... 222
النسبة ... 18% ... 5% ... 12% ... 17% ... 5% ... 11% ... 6% ... 14% ... 12% ... 100%
العينة ... 46 ... 12 ... 30 ... 44 ... 12 ... 28 ... 16 ... 35 ... 30 ... 254
أداة البحث :
لجمع البيانات اللازمة تم استخدام الاستبانة أداةً للبحث و استخدم الباحث أسلوب "دلفاي"(Dlfy) لبناء الأداة وفيما يأتي الإجراءات التي اُتبعت في تنفيذ البحث من حيث إعداد أداة البحث بصفتها الأولية .
وصف الاستبانة الأولية(1)
تم إعداد محتوى الاستبانة باتخاذ الإجراءات الآتية:
1-من خلال الاطلاع على الأدب التربوي في موضوع الإدارة التربوية ،ومن خلال الدراسات السابقة في مقاييس اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم، تم صياغة الاستبانة صياغة أولية مشتملة على المحاور التي يتكون منها ميثاق مهنة التعليم في المملكة وهي:
المحور الأول : المعلم وأداؤه المهني ،ويتكون من اثنين وعشرين فقرة .
المحور الثاني : المعلم وطلابه،ويتكون من ثمان وأربعين فقرة .
__________
(1) ملحق البحث رقم (1) .(1/2)
المحور الثالث: المعلم والمجتمع، ويتكون من اثنتي عشر فقرة.
المحور الرابع: المعلم والمجتمع المدرسي ، ويتكون من تسع فقرات .
المحور الخامس: المعلم والأسرة ، ويتكون من سبع فقرات .
لتقيس كلاً من:
1. اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
2. اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم له.
وصف الاستبانة بصورتها النهائية(1)
1 –بعد بناء الاستبانة المكونة من محاورها الخمسة تم تحكيمها من مجموعه الخبراء،إما ذوو اهتمام علمي بتمهين التعليم وأخلاقياته، أو مزاولين للمهنة إدارة، وإشرافًا، وتعليمًا، وقد بلغ عددهم (35) خبيرًا ،منظرًا،أو مزاولا للمهنة إدارة، وإشرافًا، وتعليمًا ، كما هو موضح بالجدول رقم (8) .
الجدول رقم (8)
فئات الخبراء المساهمين في بناء الاستبانة وخصائصهم.
المسمى الوظيفي ... الدرجة العلمية ... العدد الإجمالي
دكتوراه ... بكالوريوس
أستاذ جامعة
خبراء في التربية
مدير عام
مدير عام التعليم ومساعداه
مدير مركز الإشراف التربوي ومساعداه
رئيس قسم إشراف
مشرف تربوي
معلم
الإجمالي ... 1 ... 4 ... 5
3-بعد ثلاثة أسابيع تسلم الباحث من الخبراء الاستبانة بصورتها الأولية، حيث أبدى كل منهم ملحوظاته الخاصة عليها .
4-تمت دراسة ملحوظات الخبراء لكل محور، ثم أعيد بناء الاستبانة.
5-أرسلت الاستبانة بصورتها الجديدة إلى الخبراء، وبعد ثلاثة أسابيع أعيدت، ثم قام الباحث بإعادة بناء الاستبانة في ضوئها،وإرسالها إلى الخبراء في جولة ثالثة.
6-بعد ثلاثة أسابيع تم استلام الاستبانة من الخبراء ، وتم تعديلها في ضوء ملحوظاتهم .
7-تم إعادة الاستبانة في جولة رابعة إلى الخبراء من أجل الوصول إلى أقرب اتفاق ممكن بينهم.
8-بعد تحكيم الاستبانة من الخبراء واتفاقهم على أهمية محاور الاستبانة وعبارات كل محور ،قام الباحث ببنائها بصورتها النهائية،وقصرها على ما اتفق عليه المحكمون، من محاور وفقرات، وجاءت على النحو الآتي:
__________
(1) ملحق البحث رقم (2) .(1/3)
الجزء الأول: معلومات عامة عن عينة البحث( الوظيفة، المؤهل العلمي، سنوات الخبرة، عدد الدورات التدريبية). وذلك لقياس تأثير هذه الخصائص على اتجاهاتهم نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ومستوى تطبيقهم له.
الجزء الثاني: ويشمل خمسة محاور عن اتجاهات معلمي التعليم العام في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،ومستوى تطبيقهم له، مشتملا كل محور على عدد من العبارات التي تنتمي له، بلغ مجموعها(78) عبارة، منها (39) عبارة لقياس الاتجاهات نحو الأهمية،و(39) عبارة لقياس الاتجاهات نحو مستوى التطبيق.
وذلك كما هو موضح بالجدول رقم (9) .
الجدول رقم (9)
محاور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،ومستوى تطبيقهم لميثاقها
المحور ... الأهمية ... التطبيق ... المجموع
الأول: المعلم وأداؤه المهني
الثاني: المعلم وطلابه
الثالث :المعلم والمجتمع
الرابع: المعلم والمجتمع المدرسي
الخامس:المعلم والأسرة
المجموع
ولمعرفة درجة موافقة المستهدف وضع مقابل كل عبارة من عبارات محاور الاستبانة مقياس خماسي متدرج على النحو الآتي: ( مهم جدًّا- مهم- متوسط- قليل- غير مهم)، من أجل قياس اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، وتم استخدام المقياس المتدرج الخماسي (عالٍ جدًّا- عالي-متوسط- ضعيف- لا يطبق ) لقياس مستوى تطبيق المعلمين للميثاق كما هو موضح بالجدول رقم (10).
... الجدول رقم (10)
مقياس الاستبانة الخماسي
درجة الأهمية ... القيمة ... مستوى التطبيق
مهمة جداً ... مهمة ... متوسطة ... قليلة ... غير مهمة ... عالي جداً ... عالي ... متوسط ... ضعيف ... لا يطبق
المحور الأول: المعلم وأداؤه المهني
الوعي بأهمية النمو المهني
ولغرض المعالجة الإحصائية تم تحويل المقياس على النحو الآتي:(1/4)
مهمة جدًّا(5) درجات، مهمة(4) درجات، متوسطة(3) درجات، قليلة(2) درجتان، غير مهمة(1) درجة واحدة، وكذلك بالنسبة لمستوى التطبيق عالٍ جدًّا(5) درجات، عالي (4)درجات، متوسط (3) درجات، ضعيف(2) درجتان،لا يطبق(1) درجة واحدة.
تقنين أداة البحث:
استخدم الباحث طريقتين من طرائق تقنين أداة البحث هما، أولاً: الصدق ، ثانيًا: الثبات
*صدق الأداة.
يُقصد بالصدق التأكد من أنها سوف تقيس ما أعدت من أجل قياسه، كما يقصد به شمولها لكل العناصر التي يجب أن تدخل في التحليل من ناحية،ووضوح فقراتها ومفرداتها من ناحية أخرى ،بحيث تكون مفهومة لكل من يستخدمها(1). وللتأكد من صدق الأداة استخدم الباحث أكثر من طريقة على النحو الآتي:
أ: صدق المحكمين.
لكون نتائج البحث تعتمد بشكل كبير على صدق أداة البحث وثباتها، اتبع الباحث خطوات منهجية في بناء أداة يمكن الوثوق بالمعلومات التي تُجمع بوساطتها، واتبع الباحث أسلوب "دلفاي" لبناء أداة البحث وهو أسلوب معروف في الأدب التربوي ،وهو برنامج مصمم بطريقة علمية لاستطلاع رأي مجموعة من الخبراء حول الموضوع المستهدف للبحث، حيث يتم الاستطلاع من خلال مناقشة غير مباشرة بين الخبراء، بشرط ألا يعرف أي منهما الآخر، وإنما يتعرفون على آراء بعضهم بعضًا من خلال أكثر من دورة لتبادل الرأي، في طريق الوصول إلى النتيجة التي يطمح الباحث في الوصول إليها .
__________
(1) العساف ، صالح ، المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية ، مرجع سابق : ص 369 .(1/5)
ويستند أسلوب "دلفاي" إلى الفكرة القائلة أن تفكير الجماعة أفضل من تفكير الفرد ،فحصيلة المعلومات التي تبني الاستبانة منها، تأتي من فكر ومعلومات مجموعة خبراء ،ينظرون إلى الموضوع الواحد من مداخل ووجهات نظر متنوعة، وعليه يمكن الوثوق بدرجة كبيرة بصدق محتوى الاستبانة المبنية بهذا الأسلوب ومحتواها ،شريطة اتباع الخطوات المنهجية التي تقرر الصدق والثبات، وقد تم تطبيق ذلك في هذا البحث من خلال أربع جولات(1).
ب: الصدق المتعلق بمحك خارجي:
قام الباحث بتطبيق الاستبانة مع استبانة أخرى تقيس نفس أبعاد ومحاور وفقرات ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، والتي قام بإعدادها الدكتور: حمدان الغامدي، وذلك على عينه بلغت (51) من منسوبي دورة مديري المدارس الابتدائية، والمتوسطة ،والثانوية المنعقدة بكلية المعلمين بالرياض خلال الفصل الدراسي الثاني من عام 1427-1428 هـ.وبلغ معامل الارتباط بعد تطبيق استبانة البحث مع الاستبانة الضابطة ( 0.67 ) وهو معامل يدل على علاقة قوية بين الاستبانتين.
ج: الصدق الثنائي ( الاتساق الداخلي) لأداة البحث:
بعد التأكد من الصدق الظاهري لأداة البحث التي طبقها الباحث على عينه استطلاعية عشوائية قوامها (51) من عينة البحث ؛ للتعرف على مدى الاتساق الداخلي لأداة البحث من خلال حساب معامل ارتباط "بيرسون "بين درجة كل فقره من فقرات المحور ،والدرجة الكلية لجميع فقرات المحور الذي تنتمي إليه تلك الفقرات ،وينطبق ذلك على كل محور من محاور البحث وجاءت النتائج كما توضحها الجداول الآتية:
الجدول رقم (11)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الأول ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
الامتثال برسول الله صلى الله عليه وسلم ... 1 ... 0.49** ... العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار ... 5 ... .58**
__________
(1) انظر صفحة 204 من هذا البحث .(1/6)
الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها ... 2 ... .49** ... الظهور بالمظهر الحسن أثناء العمل ... 6 ... .59**
الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... الخ) ... 3 ... .51** ... الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل ... 7 ... .68**
الوعي بأهمية النمو المهني ... 4 ... .54** ... - ... -
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (12)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثاني ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب ... .67** ... استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع ... 0.63**
تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب ... 9 ... 0.67** ... نشر ثقافة الحوار بين الطلاب ... 16 ... 0.67**
ترسيخ المفاهيم الوطنية في نفوس الطلاب (أمنه – استقراره – نهضته .... إلخ) ... .65** ... الحرص على تنمية التفكير السليم لدى الطلاب ... .66**
تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ) ... 11 ... 0.63** ... رعاية الطلاب نفسيًّا (عدم جرح المشاعر بكلمة أو نظرة ... إلخ) ... 18 ... 0.61**
الرقي بالمستوى العلمي للطلاب ... .51** ... رعاية الطلاب اجتماعيًّا ... .66**
تيسير مهنة التعليم (تهيئة الوسائل التعليمية وإعدادها واستخدامها) ... .67** ... رعاية الطلاب صحيًّا ... .76**
مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب ... .71** ... تعزيز الانتماء للوطن في نفوس الطلاب ... .79**
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (13)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثالث ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع ... .73** ... تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق) ... 26 ... .70**(1/7)
الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة) ... 23 ... 0.73** ... تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه) ... 27 ... .74**
العمل على تسخير إمكانيات الطلاب لخدمة المجتمع ... .76** ... الحرص على مشاركة مؤسسات المجتمع للنهوض بالوطن ... 28 ... .73**
الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب ... 25 ... 0.75** ... - ... - ... -
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (14)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الرابع ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره) ... 0.71** ... الحرص على العمل بروح الفريق الواحد ... 32 ... 0.63**
الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها ... 30 ... 0.69** ... تهيئة البيئة المدرسية للتعليم ... 33 ... 0.68**
الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة ... .44** ... المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة ... .80**
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (15)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الخامس ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة ... .82** ... تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة ... 38 ... 0.84**
التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء ... 36 ... 0.70** ... المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب ... 39 ... 0.81**
التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية ... .78**
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (16)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الأول ( للتطبيق ) بالدرجة الكلية للمحور(1/8)
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
الامتثال برسول الله صلى الله عليه وسلم ... 0.63** ... العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار ... .75**
الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها ... .75** ... الظهور بالمظهر الحسن أثناء العمل ... .76**
الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ) ... .76** ... الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل ... .79**
الامتثال برسول الله صلى الله عليه وسلم ... .75** ... - ... -
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل .
الجدول رقم (17)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثاني (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
تعزيز الانتماء للدىن الإسلامي لدى الطلاب ... .83** ... استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع ... 0.73**
تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب ... 9 ... 0.80** ... نشر ثقافة الحوار بين الطلاب ... 16 ... 0.62**
ترسيخ المفاهيم الوطنية في نفوس الطلاب (أمنه – استقراره – نهضته .... إلخ) ... .83** ... الحرص على تنمية التفكير السليم لدى الطلاب ... .53**
تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ) ... 11 ... 0.73** ... رعاية الطلاب نفسيًّا (عدم جرح المشاعر بكلمة أو نظرة ... إلخ) ... 18 ... 0.68**
الرقي بالمستوى العلمي للطلاب ... .81** ... رعاية الطلاب اجتماعيًّا ... .58**
تيسير مهنة التعليم (تهيئة الوسائل التعليمية وإعدادها واستخدامها) ... .75** ... رعاية الطلاب صحيًّا ... .76**
مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب ... .76** ... تعزيز الانتماء للوطن في نفوس الطلاب ... .78**
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (18)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثالث (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور(1/9)
الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع ... .78** ... تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق) ... .71**
الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة) ... 23 ... 0.81** ... تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه) ... .83**
العمل على تسخير إمكانيات الطلاب لخدمة المجتمع ... .70** ... الحرص على مشاركة مؤسسات المجتمع للنهوض بالوطن ... .81**
الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب ... 25 ... 0.68** ... - ... -
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (19)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الرابع (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره) ... 0.74** ... الحرص على العمل بروح الفريق الواحد ... 32 ... 0.77**
الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها ... 30 ... 0.70** ... تهيئة البيئة المدرسية للتعليم ... 33 ... ... 0.79**
الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة ... .76** ... المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة ... .83**
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.
الجدول رقم (20)
معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الخامس (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور
العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور ... العبارة ... رقم العبارة ... معامل الارتباط بالمحور
الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة ... .80** ... تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة ... 38 ... 0.75**
التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء ... 36 ... 0.64** ... المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب ... 39 ... 0.73**
التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية ... .81**
يلاحظ ** دال عند مستوى الدلالة 0.01 فأقل.(1/10)
ويتضح من الجداول (7 – 16) أن قيم معامل ارتباط كل عبارة من العبارات مع محورها موجبة ودالة إحصائيًّا عند مستوي الدلالة (0.01) فأقل مما يشير إلى أن جميع عبارات الاستبانة تتمتع بدرجة صدق مرتفعة ، ويؤكد قوة الارتباط الداخلي بين جميع عبارات أداة البحث ، وعليه فإن هذه النتيجة توضح صدق عبارات ومحاور أداة البحث.
ثبات الأداة:
يقصد بثبات الأداة : التأكد من أن الإجابة ستكون واحدة تقريبًا، لو تكرر تطبيقها على الأشخاص ذاتهم(1). وقد استخدم الباحث طريقتين من طرائق حساب الثبات هي:
طريقة إعادة تطبيق الاستبانة : حيث قام الباحث بتطبيق استبانة اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم مرتين بفاصل زمني مدته عشرة أيام ،على عينه تكونت من (51) مديرًا من مديري المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية من منسوبي دورة مديري المدارس للفصل الدراسي الثاني للعام 27-1428 هـ. وبلغ معامل الارتباط ( 0.86) وكان دال إحصائيًّا عند مستوى (0.01 )فأقل كما استخدام الباحث معامل "ألفا كرونباخ Alpha-Crombach "وجاءت النتائج، كما يوضحها الجدول الآتي:
جدول رقم (21)
معامل" ألفا كرونباخ" لقياس ثبات أداة البحث من حيث الأهمية
محاور الاستبانة ... عدد العبارات ... ثبات المحور ... الترتيب
المعلم وأداوه المهني ... ... .86
المعلم وطلابه ... 14 ... .87
المعلم والمجتمع ... .77
المعلم والمجتمع المدرسي ... .75
المعلم والأسرة ... .88
معامل الثبات العام ... .88
جدول رقم (22)
معامل "ألفا كرونباخ" لقياس ثبات أداة البحث من حيث التطبيق
محاور الاستبانة ... عدد العبارات ... ثبات المحور ... الترتيب
المعلم وأداوه المهني ... .88
المعلم وطلابه ... 14 ... .85
المعلم والمجتمع ... .87
المعلم والمجتمع المدرسي ... .82
المعلم والأسرة ... .76
معامل الثبات العام ... .88
__________
(1) العساف ، صالح ، المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية ، مرجع سابق : ص 369 .(1/11)
يتضح من الجدولين رقم (17 – 18) أن معامل الثبات العام للاستبانة عالٍ حيث بلغ ( 0.88) وهذا يدل على أن الاستبانة تتمتع بدرجة عالية من الثبات.
* المعالجة الإحصائية للبيانات:
لتحقيق أهداف البحث وتحليل البيانات التي تم جمعها، فقد تم استخدام العديد من الأساليب الإحصائية المناسبة باستخدام الحزم الإحصائية للعلوم الاجتماعية" Statistical Package for Social Sciences "،التي يرمز لها اختصارًا بالرمز (SPSS)، وفيما يأتي مجموعة الأساليب الإحصائية التي قام الباحث باستخدامها:
( تم ترميز وإدخال البيانات إلى الحاسب الآلي، ولتحديد طول خلايا المقياس الخماسي ( الحدود الدنيا والعليا ) المستخدم في البحث ، تم حساب المدى( 5-1=4)، ثم تقسيمه على عدد خلايا المقياس للحصول على طول الخلية الصحيح أي( 4/5= 0.80) بعد ذلك تم إضافة هذه القيمة إلى أقل قيمة في المقياس ( أو بداية المقياس وهي الواحد الصحيح) وذلك لتحديد الحد الأعلى لهذه الخلية، وهكذا أصبح طول الخلايا كما يأتي :
* من( 1 إلى 1.80) يمثل (غير مهمة / لا تطبق ) نحو كل عبارة باختلاف المحور المراد قياسه.
* أكبر من (1.80 وحتى 2.60 ) يمثل (قليلة / ضعيفة ) نحو كل عبارة باختلاف المحور المراد قياسه.
* أكبر من(2.60 وحتى 3.40 ) يمثل (متوسطة ) نحو كل عبارة باختلاف المحور المراد قياسه.
* أكبر من (3.40 وحتى 4.20 ) يمثل (مهمة / عالية) نحو كل عبارة باختلاف المحور المراد قياسه.
* أكبر من (4.20 وحتى 5.00 ) يمثل (مهمة جدًّا / عالية جدًّا ) نحو كل عبارة باختلاف المحور المراد قياسه.
( تم حساب التكرارات والنسب المئوية للتعرف على الخصائص الشخصية لمفردات عينة البحث ،وتحديد استجابات أفرادها تجاه عبارات المحاور الرئيسة التي تتضمنها أداة البحث.
((1/12)
معامل ارتباط بيرسون " ر" (Pearson Correlatio Coefficient) بين درجة كل عبارة ،والدرجة الكلية للمحور الذي تنتمي إليه ، وذلك لتقدير الاتساق الداخلي لأداة البحث (الصدق البنائي).
( معامل ألفا كرونباخ Alpha Cronbach" " ؛ لقياس ثبات أداة البحث.
( المتوسط الحسابي " Mean " وذلك لمعرفة مدى ارتفاع ،أو انخفاض استجابات أفراد عينة البحث على كل عبارة من عبارات متغيرات البحث الأساس، علمًا أنه يفيد في ترتيب العبارات حسب أعلى متوسط حسابي.
( المتوسط الحسابي الموزون (المرجح) " Weighted Mean " وذلك لمعرفة مدى ارتفاع ،أو انخفاض استجابات أفراد عينة البحث عن المحاور الرئيسة (متوسط متوسطات العبارات)، علمًا أنه يفيد في ترتيب المحاور حسب أعلى متوسط موزون مرجح.
( تم استخدام الانحراف المعياري "Standard Deviation" للتعرف على مدى انحراف استجابات أفراد عينة البحث لكل عبارة من عبارات متغيرات البحث، ولكل محور من المحاور الرئيسة عن متوسطها الحسابي. ويلاحظ أن الانحراف المعياري يوضح التشتت في استجابات أفراد عينة البحث لكل عبارة من عبارات متغيرات البحث، إلى جانب المحاور الرئيسة، فكلما اقتربت قيمته من الصفر تركزت الاستجابات ،وانخفض تشتتها بين المقياس (إذا كان الانحراف المعياري أقل من الواحد الصحيح، فيعني تركز الاستجابات وعدم تشتتها، أما إذا كان الانحراف المعياري واحد صحيح ، أو أعلى فيعني عدم تركز الاستجابات وتشتتها)، علماً أنه يفيد في ترتيب العبارات حسب المتوسط الحسابي لصالح أقل تشتت عند تساوي المتوسط المرجح.
( تم استخدام اختبار ( ت ) للعينات المستقلة ( Independent Sample T-test) للتعرف دلالة الفروق في اتجاهات أفراد عينة البحث، نحو محاور البحث باختلاف متغير الجنس.
((1/13)
تم استخدام اختبار " ف " تحليل التباين الأحادي ( One Way ANOVA ) للتعرف على دلالة الفروق في اتجاهات أفراد عينة البحث، نحو محاور البحث باختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية
( تم استخدام اختبار شيفيه البعدي ( Scheffe ) للتحقق من صالح الفروق لأي فئة من فئات المتغيرات الشخصية والوظيفية ( العمر – المستوى التعليمي – العمل الحالي – سنوات الخبرة في الوظيفة – الدورات التدريبية ).وذلك إذا ما بين اختبار تحليل التباين وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين فئات هذه المتغيرات.(1/14)
الفصل الرابع
التربية الأخلاقية
المبحث الأول: محاور التربية الأخلاقية.
المبحث الثاني: تأصيل مفهوم التربية الأخلاقية.
المبحث الثالث: خصائص التربية الأخلاقية.
المبحث الرابع: ميادين التربية الأخلاقية.
المبحث الخامس: القيم الأخلاقية التي يجب أن تتوافر في المعلم
المبحث السادس: الاتجاهات.
المبحث السابع: أدبيات اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم.
محاور التربية الأخلاقية
الأخلاق في اللغة: من خُلْق، خُلُق- بالضم وبضمتين- وهو السجية والطبع، والمروءة، والدين ،والطبائع، والعادات ،والطبيعة(1) والجمع أخلاق.
__________
(1) ابن منظور، محمد بن مكرم، مرجع سابق :8/232.(1/1)
فالخلق بمعنى السجية يقال :خلق المؤمن، وخلق الفاجر وفي الحديث: "مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ ،وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ"(1), وهو الدين والطبع والسجية, ولهذا تكررت الأحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع كقوله ^: " أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ"(2) وقوله :"أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا"(3).
وفي حديث سئلت السيدة عائشة < عن خلق الرسول ^ فقالت: "كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ"(4) أي: كان متمسكًا به وبآدابه وأوامره ونواهيه, فلا يتكلف المرء أن يظهر من خلقه خلاف ما ينطوي عليه ،مثل : تصنع وتجمل إذا أظهر الصنيع والجميل (5) فهذا مناف للأخلاق لاعتمادها على سلامة النية ومدلولها العمل.
الأخلاق في الاصطلاح:
__________
(1) حديث صحيح, صحيح سنن الترمذي للألباني: (2003) وصحيح سنن أبي داود للألباني: (4799) ،وصحيح الجامع الصغير ،للألباني: (5390) , والسلسلة الصحيحة، مكتبة المعارف ،الرياض ،ط الثانية ,(876), وظلال الجنة , المكتب الإسلامي، بيروت ,ط الثالثة: (782).
(2) حديث حسن, صحيح سنن الترمذي للألباني: (2004) وصحيح سنن ابن ماجه للألباني:(4246) وصحيح الترغيب والترهيب للألباني: (1723) , والسلسلة الصحيحة: (977), والمسند للإمام أحمد: (8852)، والألباني ،الأدب المفرد, دار البشائر الإسلامية,ط الثالثة: ( 289).
(3) حديث صحيح, صحيح سنن الترمذي للألباني: (1162) وصحيح سنن أبي داود للألباني :(4682) والمسند للإمام أحمد: (7354) .
(4) أخرجه الإمام أحمد في المسند: (24080) .
(5) ابن منظور، محمد بن مكرم، مرجع سابق: 10/87.(1/2)
لا يوجد في القرآن والسنة تعريف محدد للأخلاق ،أو علم الأخلاق ولكن جاء في أمثلة متعددة للأخلاق الإسلامية من صبر ،ورحمة، وحلم، وعدل، وأمانة، وصدق.
فالأخلاق الإسلامية هي علم الخير والشر، والحسن والقبيح، وهو أحد العلوم الإسلامية التي توجد مصادرة في أدلة الشرع الحنيف من قرآن وسنة وغيرها(1) وإن هذا العلم ينظم الحياة من الناحية العملية من أجل حياة خيرة، سواء مع نفس الإنسان أم غيره ،من حيث ما ينبغي أن يكون عليه هذا السلوك الإنساني، وذلك طبقًا للمبادئ والأهداف التي جاء بها الشرع الحنيف بوصف أن الأخلاق جوهر الإنسان، وروحه السارية في جميع جوانبه (2).
ولقد أتفق علماء الأخلاق على أن (الخلق) صفة ثابتة ،أو هي الحالة الراسخة في النفس ،التي تشكل العامل الأساس للممارسات الحسنة والسيئة.
تلك الممارسات التي تصدر من الإنسان بعفوية وبسهولة، ودون تفكير سابق أو تأمل وصعوبة ،حيث يطلق العلماء على هذه الصفات الراسخة والحالة القائمة (المَلَكة)، وجمعها (المَلَكَات)، ويعبُّرون عن (الخُلق) بالملكة التي تصدر عنها الأفعال الخيرة والشريرة.
وعندما يؤكد الحكماء في تعريف الخُلق على أنه السهولة في التعبير بمعنى إلغاء العناء أو الصعوبة ،وإتيانه دون تأمل أو تفكير فمعنى ذلك أنهم يستثنون الصفات غير الراسخة، والانفعالات الآنية عند الإنسان من تعريف (الخُلق) مثل غضب الإنسان الحليم، فإنه ليس من الصفات الثابتة لديه, وإن بعض السلوكات والتصرفات التي تصدر من الإنسان بالضغط على نفسه وبصعوبة بالغة ،وبتفكير وتأمل سابقين، وإن كانت ثابتة لديه إلا أنها لا تصنف ضمن الأخلاق، ومثال ذلك عطاء البخلاء الذي يكون بقصد الشهرة أو كسب السمعة.
__________
(1) العليان, أحمد , الأخلاق في الشريعة الإسلامية , دار النشر الدولي،القاهرة،ط الأولى ،1420هـ: ص 28.
(2) يالجن , مقداد , علم الأخلاق الإسلامية , عالم الكتب ،الرياض،ط الأولى،1413هـ: ص 47.(1/3)
تعريف التربية:
التربية في اللغة: جاءت كلمة التربية بمعنى التنمية، وتأتي التغذية يقال رَبيته أي غَذَوْتُه (1). وقيل بمعنى التنشئة والتغذية: نَشَّأته وربيته وقيل: أَحسنَ القيام عليه ووليه حتى يفارق الطفولة كان ابنه أو لم يكن(2).
ومن خلال ما سبق يتفق الباحث مع عبدالغني النوري ،الذي يرى أن التربية تعني: التغذية، والتنمية، والتنشئة بجميع جوانبها العقلية والجسدية والأخلاقية؛ لأنها بمعناها الواسع (التنشئة والتغذية) تمتد مدى الحياة فهي تشير إلى تطور كل قوى الإنسان ونموها، وفق قدراته واستعداداته ،وظروف الحياة في مجتمعه ،بحيث يكون أقدر على الاستفادة من هذه القدرات والاستعدادات كما يعود على نفسه ومجتمعه بالخير(3).
التربية في الاصطلاح:
اختلف علماء التربية في مفهومها الاصطلاحي الذي يُستعمل في ميدان الدراسات التربوية اختلافًا واسعًا ؛ وذلك لاختلاف الفلسفات التربوية. ولِصعوبة عملية التربية ذاتها،ولاختلافها من مجتمع لآخر، ولتطورها عبر القرون وتغير مدلولها.
... فيرى بعضهم أن التربية هي: عملية تنشئة الطفل في جميع مراحل حياته، حتى يستطيع الاعتماد على نفسه، والاستغناء عن الآخرين.
__________
(1) ابن منظور , محمد بن مكرم, مرجع سابق:14/307 .
(2) المرجع السابق نفسه : 1/401 .
(3) النوري, عبد الغني، و عبد الغني عبود, نحو فلسفة عربية للتربية ،دار الفكر العربي، القاهرة،ط الأولى،1976م: ص 21.(1/4)
وبعضهم يرى أنها طرق ووسائل لتنشئة الطفل ،وتكوينه ،وتكميله على النحو المراد ،وذلك بطريقة التدريس والتنشئة على الأسس العلمية كما يراها (أفلاطون), أو عن طريق الاعتياد على مبادئ معينة كما يراها (أرسطو وجان جاك روسو) و(ابن سينا) الذي قال: التربية عادة وأعني بالعادة فعل الشئ الواحد مرارًا كثيرة ،وزماناً طويلاً في أوقات متقاربة (1).
تعريف التربية من وجهة نظر علماء التربية الإسلامية:
لم يجئ مصطلح " التربية الإسلامية " بهذا اللفظ في القرآن الكريم ، ولا في أحاديث رسول الله ^ ولكنه جاء بألفاظ أُخر تدل في معناها على ذلك.
كما أن هذا المصطلح لم يُستعمل في التراث الإسلامي،ولاسيما القديم منه؛ وإنما أشار إليه بعض من كتب في المجال التربوي بألفاظٍ ،أو مصطلحاتٍ أخرى قد تؤدي المعنى المقصود؛ أو تكون قريبةً منه.
فكلمة التربية بمفهومها الاصطلاحي من الكلمات الحديثة التي ظهرت في السنوات الأخيرة ،مرتبطةً بحركة التجديد التربوي في البلاد العربية في الربع الثاني من القرن العشرين؛ ولذلك لا نجد لها استخدامًا في المصادر العربية القديمة.
أما الألفاظ والمصطلحات التي كانت تُستخدم في كتابات السلف الصالح للدلالة على معنى التربية؛(2)فمنها على سبيل المثال لا الحصر ما يأتي:
التنشئة:
ويُقصد بها تربية ورعاية الإنسان منذ الصغر؛ ولذلك يُقال: نشأ فلان وترعرع . قال الشاعر العربي :
وينشأ ناشئ الفتيان فينا ... على ما كَانَ عَودهُ أبوهُ
الإصلاح:
__________
(1) مرسي ، محمد منير، التربية الإسلامية أصولها وتطورها في البلاد العربية ، عالم الكتب ،القاهرة ،ط الأولى ،1421هـ: ص33 .
(2) يالجن, مقداد, التربية الأخلاقية الإسلامية , مكتبة الخانجي ،مصر،ط الأولى،1977 م: ص 50.(1/5)
وممن استخدم هذا المصطلح العالِم عبد الرحمن بن خلدون (ت: 808هـ) في مقدمته, ويعني بها التغيير إلى الأفضل ، وهو ضد الإفساد ، ويُقصد به العناية بالشيء والقيام عليه وإصلاح اعوجاجه، فالإصلاح يقتضي التعديل والتحسين، ولكن لا يلزم أن يحصل منه النماء والزيادة، فهو إذاً يؤدي جزءًا من مدلول التربية .(1)
الأخلاق:
وهو مصطلح يُقصد به إصلاح الأخلاق، وتقويم ما انحرف من السلوك, وعلى أن هذا المصطلح يهتم في الواقع بجانبٍ من جوانب التربية ؛ إلا أنه قد يُستخدم للدلالة على التربية عامة, وممن استخدم هذا المصطلح أبو بكر الآجُري (ت: 360هـ) في كتابه ( أخلاق العلماء ).(2)
والتربية كما في مصطلحها العام جاءت في التربية الإسلامية من حيث تعدد المفاهيم والاتجاهات؛وذلك نابع في الأصل من شمول المفهوم وسعته وإلمامه بالأهداف التي يراد منها سواء أكان هدفًا واحدًا، أم متعددًا .
تعريف التربية الأخلاقية:
يتفق الباحث مع تعريف مقداد يالجن في أن التربية الأخلاقية هي: تنشئة الفرد وتكوينه إنسانًا متكاملاً من الناحية الأخلاقية، بحيث يصبح في حياته مفتاحًا للخير، مغلاقًا للشر في كل الظروف والأحوال(3) .يقول ^: " إِنَّ هَذَا الْخَيْرَ خَزَائِنُ ،وَلِتِلْكَ الْخَزَائِنِ مَفَاتِيحُ ،فَطُوبَى لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ ،مِغْلاقًا لِلشَّرِّ ،وَوَيْلٌ لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لَلشَّرِّ، مِغْلاقًا لِلْخَيْرِ"(4).
__________
(1) الحازمي ، خالد حامد ، أصول التربية الإسلامية ،دار عالم الكتب ،الرياض،ط الأولى، 1420هـ : ص30.
(2) الآجري, أبو بكر, أخلاق العلماء, دار الثبات، الرياض ،ط الأولى ، 2004م: ص 15.
(3) يالجن, مقداد, التربية الأخلاقية الإسلامية ،مرجع سابق: ص 100.
(4) حديث حسن، صحيح الجامع الصغير للألباني :(4108) ،وصحيح الترغيب والترهيب للألباني :(66) .(1/6)
علاقة مفهوم التربية الأخلاقية بغيره من المفاهيم المتداخلة :-
التربية الأخلاقية:-
فالتربية الأخلاقية من خلال علاقتها بالمفاهيم الأخرى المتداخلة معها كالسلوك الخلقي ،والتفكير الخلقي وغيرها من المفاهيم هي تلك القواعد والأسس التي من خلال تطبيقها نصل إلى الغاية منها, وذلك من خلال الوعي بها للوصول إلى ثمارها ،وهي السلوك الخلقي القويم.
السلوك الخلقي :-
السلوك مكتسب، يكتسبه الفرد من البيئة الاجتماعية من خلال ميادين التربية الأخلاقية كالأسرة ،والبيت ،والمدرسة، والمعلم، والقدوة ، والسلوك الأخلاقي له قواعد يتدرب عليها الصغير، ويمارسها بناءً على احتكاكه بالبيئة الاجتماعية.
وبين السلوك الأخلاقي والتفكير الأخلاقي ارتباط وثيق، وتتابع طردي فكلما نضج التفكير الأخلاقي وتقدمت مراحله أصبح هناك نضج في السلوك.
... ويرى الباحث: أن على المربين أن يدركوا ذلك جيدًا، ويعوه بشكل خاص.
ولذلك فالتربية الأخلاقية تعتمد على:-
(1) إكساب الفرد قواعد السلوك، والقيم والمعايير والعادات وما يجب عليه فعله أو تركه.
(2) تحويل ما يقوم باكتساب من قواعد السلوك إلى أفعال مقبولة من الناحية الاجتماعية.
(3) والسلوك الخلقي عند اكتسابه يمر بمراحل ومستويات، وعلى الوالدين والمعلم إدراك ذلك، والعمل على زرعه وإكسابه للأطفال .
((1/7)
4) اكتساب الوسائل التي تمكن الفرد من اكتساب السلوك الخلقي مع معالجة المواقف التي يظهر فيها سلبًا، ولا تتفق وأسس وقواعد الأخلاق والعادات والتقاليد السائدة، ومن الواضح أن القدوة الحسنة من الأب والأم والإخوة الكبار ،والمعلمين، والمربين،والمجاورين، والأقارب عاملاً مهمًا في إكساب السلوك الخلقي ،والمبادئ الأخلاقية السليمة(1).
التفكير الأخلاقي:
فالتفكير الأخلاقي هو: الإحساس بالقيمة الأخلاقية ومدى أهميتها، وترتيب كيفية تطبيقها ،فهو الذي يأتي عن طريق الاختيار والإرادة(2).
فالطبيعة البشرية مبنية على الاختيار قال تعالى : { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ $yg8ھ.y- (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا }(3).
فالنفس البشرية تُخْلَق على الفطرة، وكأنَّها أرض خصبة صالحة لإنبات أيِّ بذور تُزرع فيها، وهنا يكمن دور الوالدين ،والأسرة، والمعلم خاصة؛ لأنه هو مزود بالإعداد، منوط بالاختيار عن غيره من عوامل الأخرى كالوالدين مثلاً ،فدورهم مهم ومؤثر في التأثير في شخصية الإنسان واستعداده. وحين يصبح في سنِّ البلوغ يمسك قراره بيده، فله عقله وتفكيره، وله حرِّيته ملء إرادته في زرع أرض نفسه بما شاء وكيفما شاء. وأول من أقترح نظرية التفكير الأخلاقي هو: " لورانس كولبرج Lowernce Kolberj",وتتكون هذه النظرية من ست مراحل:-
__________
(1) الطيب, محمد عبد الظاهر ، مشكلات الأبناء من الجنين إلى المراهقة،دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية.،ط الأولى ،.1989م:ص 90, وحسين, محمد عبد المؤمن ،مشكلات الطفل النفسية، دار الفكر الجامعي،الإسكندرية،ط الأولى,1986م:ص20,و عبد الصمد, محمد كامل ،طفلك الصغير، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع ،المنصورة ،1988م: ص35.
(2) عبد العزيز , صالح, التربية وطرق التدريس ،دار المعارف،الرياض،الأولى،2001م: 2/ 268.
(3) سورة الشمس: الآيات :7-10 .(1/8)
1 ـ مرحلة الطاعة والخوف والعقاب.
2 ـ مرحلة المنفعة النسبية.
3 ـ مرحلة التوافق الشخصي مع معايير السلوك العام التي تقرها الجماعة.
4 ـ مرحلة التمسك الصارم بالقانون والأصول الاجتماعية.
5 ـ مرحلة النظرة النسبية لشرعية القانون والأصول الاجتماعية.
6 ـ مرحلة المبادئ الأخلاقية العامة.
ويرى "لورانس كولبرج" أن التفكير الأخلاقي هو نمط التفكير المستخدم في حل الموقف الأخلاقي أو المشكلة الأخلاقية، والتفكير الأخلاقي وفقًا لنظرية" كولبرج ",يمتد من المرحلة الأولى إلى المرحلة السادسة.(1)
... والمربي الأخلاقي يجب أن يتمرس على أن يتحاشى من إظهار تجهيزه للتلاميذ الذين يتحركون تجاه مرحلة التفكير الأعلى، أو إظهار السلبية للأطفال الذين لا يظهرون ذلك.(2)
القيمة الأخلاقية:
... هي اعتقاد ثابت أنها طريقة مرحلية من السلوك ،أو حالة مستهدفة مرغوبة فرديًّا أو اجتماعيًّا بدرجة أكبر من طريقة أخرى مغايرة في السلوك.(3)
الضمير الأخلاقي:
__________
(1) إبراهيم , حميدة فاطمة ، التفكير الأخلاقي، مكتبة النهضة المصرية،مصر، ط الأولى،1990 م: ص11.
(2) إبراهيم , حميدة فاطمة ،مرجع سابق: ص11, 132.
(3) روكيتش Rokeatch ،.1973 م: ص68.(1/9)
وهو الوازع الداخلي، أو السلطة الداخلية التي تراقب من الداخل أعمال الإنسان الخارجية، فتحكم لها أو عليها ،أو هو مركز التوجيه في الإنسان يعظه ويوجهه، ويقود نياته ومقاصده ،وأفعاله ويضيء علاقاته بالآخرين وعلاقته بربه ،وهو كذلك الشعور النفسي الداخلي الذي تنعكس عليه أعمال المرء ،فيرى فيها تقدير هذه الأعمال ويتسنى له أن يحكم عليها بالخير أو الشر.(1)يقول الرسول ^:" الْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ"(2).
ويتكون الضمير الخلقي من خلال أوامر ونواهي الوالدين، وعادات وأعراف وتقاليد، ونظم المجتمع خلال السنوات الخمس الأولى. يقول روسو(Roso) : "فالضمير هو الموجه للأفعال ومن هنا جاء تأنيب الضمير" أي: أن العقل الباطن يصدر إشارات بأن هذا العمل أخلاقي أو غير أخلاقي(3).
الحكم الأخلاقي:
... هو قرار الفرد فيما يتعلق بالتصرف الصائب ،الذي يرى وجوب إتباعه لمواجهة موقف أخلاقي ،أو كل مشكلة أخلاقية(4)
المسؤولية الأخلاقية، والمسؤولية الجنائية:
تختلف المسؤولية الجنائية عن المسؤولية الأخلاقية باختلاف أبعادهما، فالمسؤولية الجنائية تتحدد بتشريعات تكون أمام شخص أو جهة، لكن المسؤولية الأخلاقية أوسع وأشمل من الدائرة الجنائية؛ لأنها تتعلق بعلاقة الإنسان بخالقه وبنفسه وبغيره ، فهي مسؤولية ذاتية أمام الله -سبحانه وتعالى-ثم أمام الضمير الأخلاقي.
__________
(1) قطب , محمد, الإنسان بين المادية والإسلام ,دار الشروق، القاهرة،ط السادسة،1400هـ:ص51 , وسعد الدين , إيمان عبد المؤمن, الأخلاق في الإسلام (النظرية والتطبيق) ،مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى،1424 هـ : ص 56 .
(2) رواه مسلم (2253).
(3) إبراهيم , حميدة فاطمة ،مرجع سابق، ص: 130.
(4) إبراهيم, حميدة فاطمة, التفكير الأخلاقي ،مرجع سابق :ص132.(1/10)
أما الدائرة الجنائية فمقصورة على سلوك الإنسان نحو غيره ،وتتغير حسب درجة تطبيق التشريع في المجتمع، وتنفذها سلطة خارجية من القضاة، ورجال الأمن والسجون.
أما المسؤولية الأخلاقية فهي ثابتة لا تتغير ، وتمارسها قوة ذاتية تتعلق بضمير الإنسان الذي هو سلطته الأولى, ومن هنا يمكن القول:إن الأخلاق بقوتها الذاتية لا تكون بديلا عن الحقوق الجنائية، ولكن كلا من المسؤولية الأخلاقية والمسؤولية الجنائية متكاملتان، ولا يمكن الفصل بينهما في أي وقت أو مكان مهما كان.
العلاقة بين مصطلح التربية، ومصطلح التعليم:
يعتقد كثيرون أن مصطلح التربية ومصطلح التعليم متماثلان, ويُظن أن مساواتهما خطأ، قد يؤدي إلى وجود لبس في تصريف تكنولوجيا التربية؛ ذلك أن مفهوم التربية شامل واسع، إذ إنها مجموع العمليات التي يمكن لشخصٍ عن طريقها القيام بتنمية الاستعدادات والاتجاهات، وغير ذلك من أشكال السلوك ذات القيمة الإيجابية في المجتمع الذي يعيش فيه.
أما التعليم فهو يكوّن مجموعة فرعية محددة للتربية.حيث إنه العملية التي يمكن عن طريقها التحكم عن قصد في إدارة بيئة الفرد؛ ليتمكن من تعلم كيفية القيام ،أو ممارسة أنواع من السلوك المبين تحت ظروف معينة، أو في صورة استجابات لمواقف معينة. وعلى ذلك تشمل التربية مستويين من العمليات يتضمنها التعليم هما:
... - العمليات التي تتصل إدارة التعليم ،مثل: العاملون ،والجدولة ،والتغذية، والمواصلات، والشؤون المالية.
... - وكذلك العمليات التي تتعلق بالمواقف التي يتم فيها التعلم وإدارته عن غير قصد،مثل :التعلم خارج المدرسة ،والتعلم المصاحب عند استخدام مصادر غير تعليمية ، تلفزيون ....إلخ . فالتعليم نظام فرعي في إطار العملية التربوية الشاملة(1).
__________
(1) 1 )الطوبجي, حسين, تعريف تكنولوجيا التربية ،مرجع سابق: ص92.(1/11)
... ومن هنا يرى الباحث أن التربية أشمل وأوسع من التعليم؛ لأن التربية تشمل التعلم المدرسي، وما فيه من نشاطات، وما يمارسه الطالب خارج المدرسة ،والتعامل بأنواعه كافة،ويكون المعلم في كلتا الحالتين قدوة حسنة لطلابه.(1/12)
تأصيل مفهوم التربية الأخلاقية
الأنبياء & والتربية الأخلاقية :
اصطفى الله - تعالى -الأنبياء & على سائر خلقه، وأنعم عليهم بالصفات الحميدة كلها ،فعرفوها وعملوا بها، فكان سلوكهم منوطًا بهذه الصفات،ينطق في كل فعل،أو قول بالأخلاق ،بل أمروا بها ،فالإخلاص خلقهم ،وقد أمروا به ،ولا يتم الإيمان إلا به، وكذا الصدق ،فهم أصدق الخلق ،والأمانة وغيرها من الأخلاق ،ولم تأت هذه الصفات توقيفية، ولكن اشتهروا بها؛لأنها كانت سلوكهم ،ودعوتهم، وتربيتهم لقومهم(1).
__________
(1) جوهري, محمد ربيع محمد , أخلاقنا, مكتبة الفجر الإسلامي، ط الرابعة، دمشق,2000م:1/171,195.(1/1)
وقد اشتملت أخلاقهم على جميع الصفات ،و هناك من ارتقى أعلى الدرجات في بعض الصفات، قال الإمام ابن القيم :"فصبر نوح ،وإبراهيم ،وموسى، وعيسى -عليهم الصلاة والسلام- على ما نالهم في الله باختيارهم وفعلهم ،ومقاومتهم قومهم ،أكمل من صبر أيوب على ما ناله في الله من ابتلائه وامتحانه ،بما ليس مسببًا عن فعله ،وكذلك كان صبر إسماعيل الذبيح ،وصبر أبيه إبراهيم -عليهما السلام- على تنفيذ أمر الله أكمل من صبر يعقوب على فقد يوسف"(1).ولذا لم نجدهم يتخلقون بها، وتجري في سلوكهم فحسب، بل دعوا أقوامهم للتخلق بها في أروع مثل للتربية الأخلاقية؛ لتظهر ثمار تلك الفضيلة، ويحكي ذلك القرآن الكريم، يقول الله تعالى: { إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ ِژة9َءtƒur فَإِن اللَّهَ لَا يُضِيعُ uچô_r& الْمُحْسِنِينَ } (2). فأخبر الله -سبحانه وتعالى- عن نبيه يوسف الصديق # أن صبره وتقواه أوصلاه إلى محل العز والتمكين ،وعلى هذا كانت أخلاقهم وتربيتهم لمن أرسلوا إليهم عملاً وسلوكًا. (3)
أخلاق الرسول ^ والتربية الأخلاقية:
__________
(1) الزرعي, محمد بن أبي بكر أيوب، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، ت. محمد حامد الفقي، دار الكتاب العربي، بيروت،ط الثانية ،1393 هـ- 1973 م: 2/169.
(2) سورة يوسف، الآية :90.
(3) الزرعي, محمد بن أبي بكر، عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، ت. زكريا علي يوسف، دار الكتب العلمية، بيروت،ط الأولى،1995 م: 1/3.(1/2)
الرسول ^ المثل الأعلى في حُسن الخلق, الذي استطاع من خلاله أن يملك العقول والقلوب، وتظهر أهمية الخلق بوصف الله -سبحانه وتعالى- رسوله الكريم بقوله : { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } (1) .وكان منطقه ^ تعبيرًا واضحًا عن عظمة رسالته ،حيث كان يوصي ^ أصحابه بالأخلاق فيقول لهم: "إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم"(2) .أي لا تتسع أموالكم لعطائهم، فوسعوا أخلاقكم لصحبتهم، فاستيعاب عامتهم بالإحسان بالفعل غير ممكن، فأمر ^ بجعل ذلك بالقول حسبما دلَّ القرآن الكريم قال تعالى: { ? ? ? } (3) .
يقول أمير المؤمنين الإمام علي > وهو يصوّر أخلاق رسول الله ^ : "كَانَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا ،وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا، وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً، وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً ،وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً ،مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ ،وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ ،يَقُولُ نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ"(4).
وفي حديث السيدة عائشة < حينما سئلت عن خلق الرسول ^ فقالت: "كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ"(5) أي: يسخط لسخط القرآن ، ويرضى لرضاه ، لا ينتقم لنفسه ، ولا يغضب لها إلا أن تنتهك حرمات الله ، فيغضب لله .
__________
(1) سورة القلم،الآية: 4.
(2) المناوي، عبد الرؤوف, فيض القدير شرح الجامع الصغير،المكتبة التجارية الكبرى، مصر،ط الأولى، 1356هـ:2/557.
(3) سورة البقرة ، الآية: 83 .
(4) أخرجه الترمذي :كتاب المناقب، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم: (3638).
(5) أخرجه الإمام أحمد في المسند: (24080) .(1/3)
وكان ^ أصدق الناس لهجة ، وأوفاهم ذمة ، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، وأشد حياء من العذراء في خدرها، خافض الطرف أكثر نظره التفكير، ولم يكن فاحشًا ولا لعانًا، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح، من سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، ليس بفظ ولا غليظ، لا يقطع على أحد حديثه حتى يتعدى الحق، فيقطعه بنهي أو قيام .
وكان ^ يحفظ جاره ويكرم ضيفه ، لا يمضي له وقت في غير عمل لله ، أو فيما لا بد منه ، يحب التفاؤل ويكره التشاؤم ، وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا ، يحب إغاثة الملهوف ونصرة المظلوم .
وكان ^ يحب أصحابه ويشاورهم ويتفقدهم ، فمن مرض عاده ، ومن غاب دعاه ، ومن مات دعا له . يقبل معذرة المعتذر إليه ، والقوي والضعيف عنده في الحق سواء ، و"كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ"(1) ذلك ( لفصاحته وتمهله ) . وكان يمزح ولا يقول إلا حقًّا ( صدقًا ) ^ وكان أرحم الناس، وأشدهم إكرامًا لأصحابه ، يوسع عليهم إذا ضاق المكان ، يبدأ من لقيه بالسلام ، وإذا صافح رجلاً لا ينزع يده من يده ، حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده .
وكان ^ أكثر الناس تواضعًا ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، ويأمر بذلك ، ويعطي كل جلسائه نصيبه ،ولا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ، وإذا جلس إليه أحدهم لم يقم حتى يقوم الذي جلس إليه إلا أن يستعجله أمر فيستأذنه .
وكان ^ متواضعًا يكره القيام له عن أنس ابن مالك > قال: " لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ^ ، قَالَ: وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا؛ لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ"(2).
__________
(1) أخرجه البخاري :(3568).
(2) رواه الترمذي :(2754).(1/4)
وكان ^ لا يواجه أحدًا بما يكره، يعود المريض، ويحب المساكين ، ويجالسهم ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيرًا لفقره ، ولا يهاب ملكًا لملكه ، يعظم النعمة وإن قلّتْ: فما عاب طعامًا قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه ، يأكل ويشرب بيمينه، بعد أن يسمي الله في أوله، ويحمده في آخره, ويحب الطيب، ويكره الخبائث كالبصل، والثوم وأمثالهما لرائحتها .
وكان ^ لا يتميز على أصحابه في ملبس أو مجلس ، يدخل الأعرابي فيقول : أيكم محمد ؟ أحب اللباس إليه القميص ( ثوب طويل لنصف ساقه ) لا يسرف في مأكل أو ملبس ، يلبس القلنسوة ،والعمامة، وخاتمًا من فضة في خنصره الأيمن وله لحية كثيفة .
وكان من خلقه ^ الصبر، والجود، والسخاء، والكرم، والشفقة، والتواضع، والحياء، وحسن العشرة، والصدق ،والعفاف، والوفاء، وحسن العهد،ولين الجانب ،والزهد في الدنيا وكان يجيب من دعاه ،ويقبل الهدية،ويكافئ عليها، ويكثر التبسم، ويتخلق بالقرآن (1), فأصبح قدوة ومدرسة لأصحابه ومن بعدهم .
__________
(1) انظر:ابن الخطيب, أبي العباس أحمد ، وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام، ت. سليمان العيد المحامي ، دار الغرب الإسلامي، بيروت،ط الأولى، 1404هـ - 1984م:1/128.(1/5)
مجلسه مجلس حلم، وحياء، وصدق، وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات،ولا تؤبن فيه الحرم ،معتدلين يتواصلون فيه بالتقوى، متواضعين يوقرون فيه الكبير ،ويرحمون فيه الصغير، ويؤثرون ذا الحاجة،ويحفظون الغريب، وكان ^ دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ، ولا غليظ ،ولا صخَّاب في الأسواق ،ولا فاحش ،ولا عياب ،ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي، ولا يجيب منه، قد ترك نفسه من ثلاث :المراء، والإكثار ،وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث ،كان لا يذم أحدًا ،ولا يعيره، ولا يطلب عوراته،ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه, فكان-بحق- معلمًا ومؤدبًا ،وأسوة حسنة(1)
وأخلاقه ^ صارت سلوكًا وتربية سار عليها الصحابة ،فتخلقوا بها ،وربوا الأجيال من بعدهم عليها .
التربية الأخلاقية في عهد الخلفاء الراشدين:
هم خلفاء الرسول ^ والنجوم اللامعة, أقرب وأكثر من اهتدى بهدي النبي ^ وذلك لأنه معلمهم ومربيهم وقدوتهم, فاجتمعت لهم جميع الوسائل والمقومات للتربية الأخلاقية . فكانوا هداة لغيرهم، مربين لمن بعدهم ،ومن أكثر من اشتهرت عنه الأخلاق الكريمة:
الصديق أبو بكر >:
__________
(1) الأصبهاني، عبد الله بن محمد , أخلاق النبي وآدابه، ت.صالح بن محمد الونيان، دار المسلم للنشر والتوزيع،جدة، ط الأولى ، 1998م: 1/111 .(1/6)
فقد كان > متواضعًا يحلب لأهل حيِّه أغنامهم ، وهذا تواضع كبير من رجل كبير، وروى الإمام أحمد عن عائشة < :"لما حضر أبي -رحمه الله-دعاني فقال :يا بنية، إني كنت أعطيتك تمر خيبر، ولم تكوني آخذتيها ،وأنا أحب أن ترديها علي، قالت: فبكيت، ثم قلت :غفر الله لك يا أبتِ ،والله لو كان خيبر ذهبًا جميعًا لرددتها عليك، فقال هي على كتاب الله -عز وجل-يا بنية إني كنت أتجر قريش وأكثرهم مالا، فلما شغلتني الإمارة رأيت أن أصيب من المال بقدر ما شغلني، يا بنية هذه العباءة القطوانية وحلاب وعبد، فإذا متّ فأسرعي به إلى ابن الخطاب ،يا بنية ثيابي هذه فكفنوني بها، قالت : فبكيت ،وقلت يا أبتِ : نحن من ذلك، فقال : غفر الله لك ،وهل ذلك إلا للمهل، قالت : فلما مات بعثت بذلك إلى ابن الخطاب، فقال : يرحم الله أباك ،لقد أحب أن لا يترك لقائل مقالا" (1)
عمر بن الخطاب >:
... كان لعمر > نظرته الخاصة للأخلاق، ويرى أن الخلق هو المروءة، وقد وردت له أقوال في الأخلاق تهتم بسلوكيات الناس، ولذا قال: "أحبكم إلينا أحسنكم أخلاقا"(2)، وهو قول جامع تتضح قسماته من خلال نصائحه في الالتزام بالخلق الحسن.
__________
(1) الشيباني, أحمد بن عمرو ، الزهد، ت. عبد العلي عبد الحميد ، دار الريان للتراث،القاهرة ،ط الثانية ، 1408 هـ: 1/111.
(2) البغدادي, عبد الله بن محمد ، الصمت وآداب اللسان،ت. أبو إسحاق الحويني ، دار الكتاب العربي، بيروت،ط الأولى، 1410 هـ : 1/241.(1/7)
... ويرى أن الأخلاق تكتسب بناء على استعداد فطري في الإنسان، يقول: "إن الجبت السحر، والطاغوت الشيطان، والشجاعة والجبن تكون غرائز في الرجال، ويقاتل الشجاع عمَّن لا يعرف، ويفر الجبان عن أمه، وإن كرم الرجل دينه، وحسبه خلقه، وإن كان فارسيًّا أو نبطيًّا"(1)، والسلوك الخلقي يقوم على الاختيار الجيد القائم على التفكير والتدبر "ليس العاقل من عرف الخير من الشر، بل العاقل من عرف خير الشرين"(2).
... وعلى الإنسان أن يغلب الخير في أخلاقه وصفاته،فقد يكون فيه " عشر خصلات تسع منها أخلاق حسنة، وخلق سيء، فيغلب الخلق السيء التسع الحسنة، فاتقوا عثرات اللسان".(3).
عثمان بن عفان >:
هو الصحابي الذي تستحي منه الملائكة، العابد، المنفق في سبيل الله، صاحب التواضع، والأخلاق الحسنة، ذو النورين؛ فمما ذكر عن تواضعه أنه > كان نائمًا في المسجد ورداؤه تحت رأسه، فيجيء الرجل فيجلس إليه، ثم يجيء الرجل فيجلس إليه، كأنه أحدهم مع ما كان عليه من خلافته للمسلمين.
علي بن أبي طالب >:
__________
(1) الخراساني، سعيد بن منصور, سنن سعيد بن منصور، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي ، الدار السلفية،الهند،ط الأولى ، 1403هـ -1982م:2/247. وانظر: الزرعي , محمد بن أبي بكر ، روضة المحبين ونزهة المشتاقين، دار الكتب العلمية ،بيروت ،ط الأولى, 1412 هـ- 1992م:1/8
(2) الزرعي , محمد بن أبي بكر ، روضة المحبين ونزهة المشتاقين،مرجع سابق: 1/8.
(3) المرجع السابق:1/8 .(1/8)
وكان زاهدًا ورعًا، ومما قال: "إن أخوف ما أخاف اتباع الهوى ،وطول الأمل"(1).ومما قال أيضًا: "العلم خيرٌ من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو على العمل، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، وصنيعة المال تزول بزواله، ومحبة العالم دين يدان بها، العلم يكسبه الطاعة في حياته، وجيل الأحدوثة بعد مماته، مات خزّان المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة"(2).
التربية الأخلاقية في الفكر التربوي الإسلامي:
... حظيت التربية الأخلاقية من خلال العناية بأخلاقيات مهنة التعليم بعناية خاص من قبل العلماء ،والمفكرين التربويين المسلمين عبر العصور، ويكفي للدلالة على ذلك استعراض بعض العناوين من المؤلفات حول هذا الموضوع؛ ووفقًا لما تذكر بعض المصادر أن أول تأليف في التربية الإسلامية كان كتابًا أو رسالة منسوبة لأبي حنيفة رحمه الله (ت 150هـ) حملت عنوان "آداب العالم والمتعلم". والمقصود بالعالم هنا العالم الذي يمارس التعليم؛ فهي حول الآداب التي يلتزمها في تعليمه؛ وسواء صحت نسبة هذه الرسالة إلى أبي حنيفة أو لم تصح .
وسواء صح ذلك أو كان الصواب من نصيب الرأي القائل إن أول تأليف تربوي إسلامي هو كتاب "آداب المعلمين" مما دون محمد بن سحنون (ت256هـ) عن أبيه سحنون الفقيه المالكي المشهور، فهنا أيضًا نلحظ أن موضوع هذا العمل هو أخلاق المعلم في تعليمه، وهذا ينطبق على "الرسالة المفصلة لأحوال المعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين" لأبي الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي (ت 403هـ)،وليس ذلك فحسب ،فهناك سلسلة من المؤلفات المخصصة لمعالجة أخلاقيات مهنة التعليم ومنها:
__________
(1) هويدي،جمال،هكذا كانت أخلاقهم،مكتبة الرشد،الرياض،ط الأولى،1998م: ص 76 .
(2) هويدي, جمال, هكذا كانت أخلاقهم,مرجع سابق: ص75.(1/9)
ـ كتاب"أخلاق حملة القرآن" تأليف محمد بن الحسين الآجري (ت 360هـ) وهو كتاب تطرق لموضوعات شتى من الآداب المتعلقة بالقرآن، مثل: آداب قراءته، والتعامل معه، وآداب أهل القرآن، وأخلاق مقرئ القرآن حال إقرائه له وجلوسه لتعليمه، وما إلى ذلك.
ـ كتاب "الفقيه والمتفقه" للخطيب البغدادي (ت 463هـ)، وهو كتاب جمع مادة تربوية مسندة موزعة على أبواب العلم والتفقه فيه طلبًا ومدارسة وتدريسًا، وقد حوى تفصيلات عديدة منها أبواب حول اختيار الفقهاء الذين يتلقى عنهم وصفاتهم، وأخلاق الفقيه وآدابه وما يلزمه حول اختيار الفقهاء الذين يتلقى عنهم وصفاتهم، وأخلاق الفقه وآدابه،وما يلزمه استعماله مع تلاميذه وآداب التدريس وما إلى ذلك.
ـ كتاب"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" للخطيب البغدادي أيضًا، وهو كالكتاب السابق حوى مادة علمية غزيرة تطرق من خلالها إلى تفاصيل كثيرة من دقائق عمل المحدثين في روايتهم للحديث، وتعليمهم لغيرهم ومواقف التدريس وتطبيقاته، ومن ذلك ما ينبغي أن يتميز به المحدث من الأخلاق وطرائق استقبال التلاميذ والترحيب بهم وما يتعلق بذلك .
ـ كتاب"أدب الإملاء والاستملاء" تأليف عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني (ت 562هـ) ومعروف أن الإملاء يكون من قبل معلم يسلك طريقة الإملاء التعليمي ،وفيها مرويات كانت شائعة في تلك العصور التي كان أكثر المحتوى التعليمي ،فيها مرويات من الأحاديث ،والآثار ،والأقوال تنتقل عن طريق الإملاء من الملقي أو المعلم إلى المتلقي أو المتعلم ،الذي يستملي هذه المرويات ويكتبها في كراسته،فموضوع الكتاب في أدب المعلم والمتعلم.(1). ومن هؤلاء الأعلام:
محمد بن سحنون (ت 256هـ):
__________
(1) إفادة من :السمعاني عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي,الاملاء والاستملاء,دار السلام,الرياض,ط الثانية,1990م: ص 71.(1/10)
... أورد ابن سحنون في رسالته "آداب المعلمين" التي تناول فيها سياسته في تعليم الصبيان القواعد التي كان العرب والمسلمون يتبعونها في تعليم أولادهم ونادى بمبادئ أخلاقية, ومنها: كاتصاف المعلم بصفات علمية وأخلاقية ،مثل: الورع، والعفاف، والاستقامة، والعدل، أما ما جاء به في معاملة المعلم لطلابه فيرى أن المعلم يجب أن يعامل طلابه باللين والشدة حسب طبيعة الطالب، أما بخصوص رعاية المعلم فيرى أن على ولي الأمر رعاية حقوق المعلم والاهتمام به(1).
علي بن محمد القابسي (ت 324هـ):
... اعتنى القابسي بالتعليم الأخلاقي ودون رسالته باسم "الرسالة المفصلة لأحوال المعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين "التي تفصل أحوال تعليم الصبيان وأبرز أخلاقيات مهنة التعليم، التي حددت في رسالته أنه ينبغي للمعلم معرفة كيفية تطبيق الثواب والعقاب، فالمعلم لا يلجأ إلى العقاب إلا إذا اقتضت الضرورة مع مراعاة الحيطة والحذر، وعلى المعلم أن يكون عارفًا بتطبيق مبدأ الثواب كالمديح، والتشجيع، والمكافآت، فالثواب يكون أجدى من العقاب في كثير من الأحيان(2).
أحمد بن محمد بن مسكويه (ت 325هـ):
__________
(1) باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي, مشاهير الفكر التربوية عبر التاريخ، مكتبة إحياء التراث الإسلامي،.لبنان،ط الرابعة،.2005 م: ص335.
(2) باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي, مشاهير الفكر التربوية عبر التاريخ ،مرجع سابق: ص320.(1/11)
... وابن مسكويه في كتابه"تهذيب الأخلاق" أكثر من اعتنى بالأخلاق ودوّن تهذيب الأخلاق ،وتطهير الأعراق ،وهو من أشهر الكتب، وقد طبع عدة مرات، ويحتوي على مقالات عدة في الأخلاق والتربية، وقد أفاد مؤلفه من معلومات الفلاسفة الإغريق ودراساتهم في التربية والأخلاق إفادة عظيمة، واختار منها ما يلائم نفس الطفل المسلم، ومزج ذلك بالتراث العربي القديم، ويعدُّ ابن مسكويه بحق واضع مذهب أخلاقي له أثره حتى يومنا هذا، وهو وإن كان قد تأثر ببعض عناصر الفكر اليوناني في الجانب الأخلاقي والنفسي إلا أنه بعث فيها روحًا إسلامية ،وأضفى عليها صبغة دينية.
ابن تيمية(ت 728هـ):
... تقوم التربية الأخلاقية في فكر ابن تيمية على إيجاد الإنسان الذي يستطيع أن يفكر ويحس ويعمل كما أمرت به العقيدة الإسلامية، وأفضل ما تسعى التربية إلى غرسه هو الصدق؛ لأنه أساس الحسنات، بينما الكذب أساس السيئات، وغرس مثل هذه الفضيلة يساعد على توجه الفرد إلى الله- عز وجل- فكرًا وقلبًا ،وإلى حسن معاملته مع الناس(1).
ابن خلدون (ت 808هـ):
... نصح ابن خلدون باستخدام الشفقة في معاملة الأطفال، وتهذيبهم وفي ذلك يقول: "وإن إرهاف الحد في التعليم مضر بالمتعلم سيما في أصاغر الولد؛ لأنه من سوء الملكة ،ومن كان مزباه العسف والقهر من المتعلمين ،وضيق على النفس في انبساطها، وذهب بنشاطها ودعاء إلى الكسل ، وحمله على الكذب والخبث، ومع ذلك فهو لا ينكر العقاب ويرى بأن يكون خفيفًا لا يزيد عن ثلاث ضربات" (2).
التربية الأخلاقية في الحضارة الصينية القديمة:
__________
(1) باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي،مرجع سابق: ص341.
(2) المرجع السابق: ص353.(1/12)
ظهر علم الأخلاق وكان أحد عناصر التعاليم الفلسفية في الحضارات القديمة، كالحضارة الفرعونية، والآسيوية في الهند والصين, وممن أسهم في التفسير الأخلاقي للواقع في الأزمنة القديمة كل من "تشارفاكاس" الهند و"بان تشو ولا تسو" الصين, فتميزت التربية الصينية القديمة أنها تربية محافظة تهدف إلى أن تجمع في الفرد حياة الماضي وأن تنشئه على عادات فكرية وأخلاقية كالعادات الماضية ،دون أن تقوي أي ملكة أو تفكير ومن أبرز أعلام هذه الحضارة:-
كونفوشيوس (551 ق.م -478 ق .م) :
اشتغل "كونفوشيوس" بمهنة التدريس؛ فأسس مدرسة للفتيان الذين يرغبون في معرفة السلوك القويم ،وسجل آراءه الفلسفية عن الأخلاق وإصلاح الفساد في مجتمعه ،وعن الأسرة وتنظيمها، عن طريق المعرفة، والأخلاق والقدوة الصالحة في كتب عرفت بالكتب الكلاسيكية الأربعة .
ومن أبرز أفكاره في التربية الأخلاقية:
1 - يرى اعتبار الأخلاق المطلب الأول لإصلاح المجتمع.
2- ليس ما يصلح الأسرة العقاب الشديد، بل القدوة الحسنة والمعرفة والأخلاق الحميدة.
3- فكرة القدوة الحسنة نجدها واضحة في جميع آرائه وأفكاره .(1)
التربية الأخلاقية في الحضارة اليونانية :
التربية في الحضارة اليونانية وخاصة في أثينا ركزت على تحقيق التكامل بين تربية الجسم والروح، وذلك بتغذية الروح بالحكمة وتذوق الكلام والخطابة ،حتى إنهم نادوا بالمثالية في بعض الأحيان, ومن أهم أعلام هذه الحضارة :
سقراط (470 ق.م-399ق.م) :
نادى "سقراط" بفضيلة العلم وفضيلة العقل، وجعل كل رذيلة هي الجهل، وجعل خير وسيلة لتربية النشء هو تجنيبهم الرذيلة بتعليمهم التفكير القويم واستنباط الحقائق(2) .
أفلاطون (427 ق. م-346 ق.م) :
__________
(1) باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي,مرجع سابق، ص: 35 .
(2) الإبرشي، محمد عطية، التربية الإسلامية وفلاسفتها،دار إحياء الكتب العربية،القاهرة ،ط الثالثة، 1975 م : ص 283.(1/13)
نادى " أفلاطون"بالمثل حتى إن كثيرًا من المفكرين اعتقدوا أن آراء أفلاطون مثالية حالمة يصعب تحقيقها. وقد أسس أفلاطون أكاديمية درس فيها العلوم ،وكانت الأخلاق إحدى هذه المواد التي عني على إكسابها لتلاميذه, وقد أعطى للمعلم أهمية قصوى ،حتى إنه كان يرى أن وظيفة المربي هي تحقيق أقصى درجة من الكمال المنشود (1).
أرسطو (384 ق.م -322 ق.م) :
أولى أرسطو عناية بالغة بالفضيلة ،التي هي لبّ الأخلاق ،فكان ممن نادى بذلك "أرسطو وأفلاطون" وكذلك سقراط فعنوا عناية فائقة بالسلوك الأخلاقي ،حيث إنه ينظم سيرة الإنسان وتصرفاته الباطنية ،والظاهرية والفردية والاجتماعية, يعتني بالإضافة إلى ذلك بالكشف عن حقيقة كل فضيلة ورذيلة، وهو أمر له أثره البليغ في الحياة العلمية والعملية،كما هو معروف . وقد ألف "أرسطو "كتابًا في علم الأخلاق يعدُّ أضخم أثر معروف عن اليونان في هذا العلم (2).
القيم والسلوكات الأخلاقية في العصر الجاهلي :
كانت الأخلاق في العصر الجاهلي نابعة من قيم العادات والتقاليد، التي كانت تقتضيها مواثيق الشرف والأعراف القبلية, فنجد عددًا من السلوكات الأخلاقية قد انتشرت بينهم، كالحلم ،والصبر ،والشجاعة، والصدق،وقد دونوا ذلك في أشعارهم ؛للتباهي والتفاخر فيما بينهم ومن ذلك ما قاله لبيد :
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمي(3)
يخبرك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
التربية الأخلاقية في الفكر التربوي الغربي:
__________
(1) باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي, مرجع سابق:.ص 40 .
(2) سعد الدين , إيمان, الأخلاق في الإسلام بين النظرية والتطبيق , مكتبة الرشد,الرياض، ط الأولى،1424 هـ: ص 55.
(3) الخواجا , زهدي صبري, الجانب الخلقي في الشعر الجاهلي , دار الناصر للنشر والتوزيع الرياض،ط الأولى،1984 م: ص 348,341,337.(1/14)
اشتغل الغربيون بعلم الأخلاق منذ القرن السابع عشر الميلادي ، إبان النهضة الفكرية ، والفلسفة الحديثة، وكان من أشهر علماء الأخلاق آنذاك "رينيه ديكارت " و" جان جاك روسو" اللذان كانا لهما السبق في مجال علم الأخلاق، وكان لهما نظرياتهما في التربية الأخلاقية، ويعدان من أبرز أعلام الفكر التربوي الغربي، الذين اعتنوا بعلم الأخلاق.
فـ"رينيه ديكارت"
... يمثل "ديكارت "النهضة الفكرية والفلسفة الحديثة، إذ يعدّ من أكبر فلاسفة القرن السابع عشر، ويوصف أنه صاحب النزعة الروحية.
فقد قسم العالم إلى قسمين مختلفين : العالم المادي ،والروحي ،أو الغاية والوسيلة أو الباحث والنتيجة، فسلوك الإنسان يرتبط بالخلق، والأخلاق سبب السلوك أو العمل ،فهو سبب أو نتيجة، وتؤثر النزعات الفطرية والانفعالات في سلوك الطفل وتكون أخلاقه، فيقوم الطفل بعمل ما بداع فطري من غير معرفة بالنتيجة أو التفكير فيها، وقد يقوم الفرد بعمل ما يندم عليه بعد أن يعرف نتيجته؛ لأنه قام به دون أن يفكر بدافع فطري ،وتحت تأثير العاطفة، وهنا يأتي دور المربي للعناية بالنزعات الفطرية وتربيتها وتهذيبها وتوجيهها نحو فعل الخير حتى تصبح سلوكًا حسنًا(1).
و"جان جاك روسو"
... يؤكد أهمية التربية عن طريق تربية تساعد على تطور العلاقات بالله -سبحانه -ثم بالمجتمع، والتربية تعلم عن طريق القدوة(2). وقد نادى في كثير من نظرياته بالجانب الأخلاقي ،واعتنى بأثرها النفسي في الفرد والمجتمع.
__________
(1) باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي, مرجع سابق: ص140 .
(2) باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي, مرجع سابق: ص165 .(1/15)
خصائص التربية الأخلاقية
التربية الأخلاقية الإسلامية اتسمت بسمات وخصائص انفردت بها عن غيرها ،ومن تلك الخصائص والسمات ، أنها:
ربانية المصدر: فمصدرها الكتاب والسنة, فلا تقربها الأهواء ولا الميول، بل تقبل ممن تعارف عليه الناس وتوافق معهما, وما لم ينص عليه الشرع من محاسن الأخلاق ربانيته في اندراجه تحت أصل شرعي عام: "ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن" (1).
الرفعة وعلو الهمة: فالأخلاق الإسلامية ترفع الناس إلى زكاة النفس، وطهارة القلب ،وتراعي نفسية البشر الفطرية ،وميولاتها ،واحتياجاتها. (2)
شمولية الجوانب: فهي شاملة، تشمل جميع جوانب الإنسان نفسه،و مع ربه، ومع الناس من أخوة ،وأقارب ،وأصدقاء وغيرهم. (3)
ثبات المصدر: فهي نابعة من القرآن والسنة, فهي من الدين، وليست نابعة من أفكار ،أو قوانين وضعية. (4)
تشتمل على الثواب والعقاب: تعبدية يثاب من يعمل بها؛ لأنها تدعو إلى كل فضيلة, يعاقب من شذّ عنها؛ لكونها لم تدع واجبًا أو مستحبًا إلا حوته ،ولم تترك محرمًا أو مكروهًا إلا نبذته . (5)
تنوع وسائلها: فليست محصورة على وسيلة واحدة ،بل تكون بالتأسي وبالمجاهدة، بالتعليم، وبالقدوة، ووسائل أخرى, فحوت شمولاً ومرونة. (6)
__________
(1) الخازندار,محمود، هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين,دار طيبة ،الرياض ،ط الثالثة,د.ت: ص 20 .
(2) عليان, أحمد, الأخلاق في الشريعة الإسلامية, دار النشر الدولي،القاهرة، ط الأولى ،2003 م: ص31.
(3) المرجع السابق: ص33.
(4) الخازندار,محمود، مرجع سابق:ص 25 .
(5) سعد الدين, إيمان, الأخلاق في الإسلامية,مكتبة الرشد، الرياض, ط الأولى ،1424 هـ: ص122.
(6) الخازندار, محمود، مرجع سابق : ص 26 .(1/1)
متوازنة: فهي لا تغلّب جانبًا على جانب؛ فكل الأخلاق الإسلامية مطلوبة , دون تغليب على بعضها وإغفال بعضها الآخر، فهي تدعو إلى العزة والتواضع ،كما تدعو إلى الانتصار والعفو ,و فيها الصراحة والاحترام، وفيها الكرم والاقتصاد، وهي الشجاعة بغير تهور ،واللين في غير ضعف. (1)
المرونة والملاءمة لكل عصر: فانبثاقها من الدين جعلها تحمل صبغة الدين الإسلامي في الملاءمة والموافقة لكل عصر من العصور ،فليست محدودة بعصر بعينه. (2)
الاجتماعية سمتها: فتطبيقها يظهر على الفرد من خلال علاقته بمجتمعه ،فتظهر على الفرد وعلى المجتمع ؛فتكون في الفرد بالسعادة الدنيوية والراحة والطمأنينة وثواب في الآخرة , وتظهر على المجتمع بسمات عديدة كالصلاح، والعدل، والخير، والسلام. (3)
وسائل التربية الأخلاقية:
التربية بالقدوة:-
فقد أجمع المربُّون المسلمون على أهمية ووجوب اتباع القدوة، والمثل الأول المتمثلة بشخصية الرسول @ فالإسلام هو خاتم الأديان، ودين الكمال، وصاحب النهج الشامل المعجز.
ومن المعروف أن الرسول @ كان خلقه القرآن؛ولذلك أراد الإسلام للمسلمين أن يلتمسوا هذه الصفات الأخلاقية، ويرونها من خلال قدوة تتمثّل ببشر مثلهم، فيصدقوا هذه المبادئ الحيّة؛ لأنهم يَرَوْنها رأي العين، ولا يقرؤونها في كتاب، ولأنهم يَرَوْنها في بشر مثلهم، فتتحرك إليها نفوسهم، وتهفو لها مشاعرهم فيحاولون تقليده واقتباس صفاته. (4)
__________
(1) يالجن, مقداد, التربية الإسلامية, دار الخازندار, القاهرة,ط الثالثة،1413هـ:ص20.
(2) عليان, أحمد, مرجع سابق: ص34.
(3) سعد الدين, إيمان, مرجع سابق: ص113.
(4) سعد الدين, إيمان, مرجع سابق: ص94.(1/2)
والمتتبّع لصفات الرسول يجد أن شخصيته الكريمة @ متعددة الجوانب بشكل يجعله منفردًا عن الرسل بميزات عديدة، فشخصية الرسول تمثّلت بها كل جوانب الحياة ،وما كل رسول كان له مثل هذا. فالرسول @ كان أبًا وما كل رسول كان أبًا، وكان زوجًا وما كل رسول تزوّج، وبُعث للإنسانية عامة، ولم يُبعث رسول قط للإنسانية عامة غيره، فحياة الرسول @ استوعبت كل جوانب حياة البشر ؛لتكون قدوة لهم في هذا كله. (1)
ومن هنا كان الأجدر بالمربِّين أن يقتدوا بأوامر وصفات رسولهم @ وعلى أساسها يقومون بتربية أولادهم. فالقدوة هي من أفضل الوسائل وأقربها إلى النجاح؛ لأن الكائن البشري يمر بمراحل عمريَّة يتأثر بالقائد المشرف عليه، فالطفل يتأثر ويقتدي بوالديه، والفتى يتأثر بمثله الأعلى ،ويمكن أن يعدّه أستاذه أو والده (2).
والناشئ يتأثر بالشخصيات البارزة في مجتمعه ويقتدي بها. وعلى كلٍّ فالتربية تفشل عند عدم اتباع القائد أو المربي للتوجيهات التي يوجهها للطفل ويطبقها على شخصه ،كما أن النظريات والأقوال تبقى حبرًا على ورق ما لم تتحوّل إلى حقيقة واقعة تتحرك في واقع الأرض. (3)
وهناك أمثلة من الوالدين في سعيهم أن تكون من سمات الأسرة منها:-
- إظهار الزوجين العلاقة المبنية عليها الحياة الزوجية من ودّ ورحمة.
- عدم الكذب والغيبة والنميمة وذمهم لتلك العادات السيئة.
- إظهارهم الإقتداء بالرسول @ في جميع الأمور.
- عدم دخول المنزل أو غرف الأولاد دون تنبيه أو استئذان.
التربية بالموعظة:
تتأثر النفس الإنسانية بالكلام الموجَّه إليها، إلا أن هذا التأثر يتفاوت بين القبول والرفض لسببين:
أولهما: طريقة الكلام أو الوعظ الموجّه إليها.
__________
(1) عليان, أحمد, الأخلاق في الشريعة الإسلامية,مرجع سابق: ص141.
(2) قطب, محمد, منهج التربية الإسلامية , دار الشروق، القاهرة،ط الثالثة، 1400هـ: ص55.
(3) سعد الدين, إيمان, مرجع سابق: ص147.(1/3)
ثانيهما: أن النفس بطبيعتها تميل إلى السهل دون الصعب، واللذيذ دون المؤلم، وتحب الانطلاق وتكره القيود.
فالواعظ يجب أن يتمتع بصفات تساعده على التأثير: من لباقة في اللسان، ووجه ضاحك هادئ ،يوحي بالصفاء والارتياح، مع الأخذ بعين الاعتبار النفس البشرية بكل أطباعها، وما لها من تأثير على الموعوظ ،فهي طبعت على الميل إلى الحرية والواعظ يقيّدها، وعلى الانطلاق وراء الأمور والواعظ يمسكها. ومثل الموعوظ كمثل الصخرة الراسية بأعلى الجبل لا تحتاج إلا إلى زحزحتها، وإمالتها، حتى تتدحرج وتهوي، بلا مشقة ولا تعب. فإذا أردنا أن نُرجعها لاقَيْنا المتاعب والمشاق.
وهذا هو مثال الإنسان، يأتي رفاق السوء يدفعونه نحو الهاوية، فإذا جاء الواعظ صعب عليه الاستجابة إليه، ومقاومة ميول نفسه؛ لأن المعاصي لذيذة توافق طبيعة النفس، فالإنسان يجد لذة في سماع الغِبطة والمشاركة فيها، لأنه يشعر أنه خير من هذا الذي يذكرونه بالسوء وأفضل، والغش في الامتحان لذيذ؛ لأنه يوصل إلى النجاح بلا جهد ،وهو ما تهواه النفس وتتمنّاه، إلا أنه لا بد من الوعظ والقيد، ولو تركنا النفس تأتي ما تريد وتنطلق في حريتها كما تشاء لصار المجتمع في هرج كبير(1).
لذا يجب أن تكون الموعظة موعظة مؤثرة تفتح طريقها إلى النفس مباشرة عن طريق الوجدان وتهزّه هزًّا، وتثير كوامنه لحظة من الوقت، كالسائل الذي تُقلِّب رواسبه فتملأ كيانه، ولكنها إذا تركت ترسبت من جديد. لذلك لا تكفي الموعظة وحدها في التربية الأخلاقية إذا لم يكن بجانبها القدوة والوسط الذي يسمح بتقليد القدوة، ويشجع على الأسوة بها فتصبح الموعظة بذلك ذات أثر بالغ في النفس ،وتصبح دافعًا من أعظم الدوافع في تربية النفوس.(2)
__________
(1) قطب, محمد, مرجع سابق: ص31، وسعد الدين،إيمان عبد المؤمن ،الأخلاق في الإسلام (النظرية والتطبيق), مكتبة الرشد،الرياض،ط الأولى،1995م: ص71.
(2) سعد الدين, إيمان, مرجع سابق: ص69.(1/4)
والقرآن الكريم حث على الموعظة من خلال الكثير من آياته الكريمة، منها قوله تعالى: { وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِن x8ِژإe³9$# لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ دm÷ƒy‰د9¨uqخ/ حَمَلَتْهُ ¼çm-Bé& وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي y7÷ƒy‰د9¨uqد9ur إِلَيَّ مژچإءyJّ9$# (14) وَإِنْ x8#y‰yg"y_ عَلَى أَنْ x8حچô±è@ 'د1 مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَا بُنَيَّ !$pk®Xخ) إِنْ تَكُ مِثْقَالَ 7p6xm مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي >ouچ÷‚|¹ أَوْ فِي دN¨uq"yJ،،9$# أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ ضژچخ7yz (16) يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ حچs3ZكJّ9$# ِژة9ô¹$#ur عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ y7د9¨sŒ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ x8£‰s{ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ $·muچtB إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي y7حô±tB وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ uچs3Rr& دN¨uqô¹F{$# لَصَوْتُ خژچدJutù:$# } (1) .
التربية بالقصة:
للقصة تأثير عظيم في الأولاد والكبار على حد سواء، ومن مارس مهنة التربية لا ينكر ذلك، فالولد عند سماعه قصة جميلة ينتبه إليها انتباهًا نادر المثال، مسحورًا بها، خاصة إذا كان المربي يقوم بتمثيل القصة وإلقائها مع تغيير لهجة الصوت عند اللزوم.
__________
(1) سورة لقمان ،الآيات : 19-13 .(1/5)
والإسلام يدرك هذا الميل الفطري للقصة، ويدرك ما لها من تأثير بالغ حرّ على القلوب فيستغلّها؛ لتكون وسيلة من وسائل التربية والتقويم(1).
وهو يستخدم كل أنواع القصة، القصة التاريخية الواقعية المقصودة بأماكنها وأشخاصها وحوادثها، والقصة الواقعية التي تعرض نموذجًا لحالة بشرية، فيستوي أن تكون بأشخاصها الواقعين ،أو بأي شخص يتمثل فيه ذلك النموذج، والقصة التمثيلية التي لا تمثل واقعة بذاتها ولكنها يمكن أن تقع في أية لحظة من اللحظات وفي أي عصر من العصور.
والقرآن الكريم عند عرضه للقصص يكون هدفه الرئيس الاستفادة من الناحية الدينية والتربوية والتوجيهية(2). وهو حين يعرض الفتنة التي يتعرض لها الأنبياء لا يقف عندها طويلاً ،بل يسارع ليسلّط الأضواء على لحظة تغلّبهم على هذه الفتنة ،وهو أسلوب رائع في القصة، يبين فيها لحظة الضعف وكيفية التغلب عليها. فالإنسان معرّض لفتن كثيرة ولكنه لا يقف مكتوف اليدين تجاهها، بل يَعْتبر من قصص الأنبياء؛ ليتلغب عليها، وينجو بدينه منها قال تعالى: { وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي دnة"yd الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ 3"uچّ.دŒur لِلْمُؤْمِنِينَ } (3).
التربية بالعبرة:
تمر بالإنسان أحداث عديدة يتفاعل معها ،ويتأثر بها ويعتبر منها, وقد تكون بسبب تصرفه الخاص، أو لأسباب خارجة عن إرادته.
__________
(1) يالجن, مقداد, التربية الأخلاقية , عالم الكتب ،الرياض,ط الأولى، 1995 م: ص597 .
(2) عليان, أحمد, مرجع سابق: ص151.
(3) سورة هود،الآية :120 .(1/6)
والمربي الحاذق لا يترك الأحداث تذهب سدى بغير عبرة ولا توجيه، وإنما يستغلّها لتربية النفوس وتهذيبها، فلا يكون أثرها موقوتًا سرعان ما يضيع، إذ عند وقوع شخص ما بحادثة خطيرة تكون نفسه طرية العود قابلة لأي توجيه وتحذير ،حيث يكون في حالة ذهول وندم شديدين، يريد السبيل لمعرفة كيفية عدم الوقوع بالخطأ مرة أخرى؛ فتتفاعل النفس عند الصدمة على عكس عند كونها مرتاحة مطمئنّة لا تريد شغل بالها.
ولقد اهتم القرآن بأسلوب التربية هذا حيث كان من نتيجته تلك الأمة الفريدة في التاريخ كله، إذ إن الله -سبحانه وتعالى- عند انصهار نفوس الصحابة يطبع من خلال القرآن الكريم ما يريده من التوجيهات والتهذيبات.
والمعروف أن العرب كانت لديهم الكثير من المعتقدات والتقاليد الجاهلية فجاء الإسلام ومحاها بالأساليب التربوية المختلفة، وهدفه الرئيس بذلك تخليص النفوس من أدرانها وتعلّقاتها ،حتى إن المسلمين يوم أعجبتهم كثرتهم في غزوة حنين، كان الرد قاسيًا عليهم فكان التوجيه والإرشاد هو ردهم إلى الله ليعتزوا به وحده(1).
والنفس ذا طبعت على طاعة الله وخشيته ارتكزت على ركيزة لا تهتز ولا تختل ،وتكون قد توازنت فلا يفسدها الضعف ولا تفسدها القوة.
التربية بضرب المثل :
كان رسول الله @ يستخدم هذا الأسلوب في التربية، فقد قال يومًا لأصحابه: "أَخْبِرُونِي عَنْ شَجَرَةٍ ،مَثَلُهَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ، فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَذْكُرُونَ شَجَرًا مِنْ شَجَرِ الْبَوَادِي ،قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَأُلْقِيَ فِي نَفْسِي أَوْ رُوعِيَ أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَجَعَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَقُولَهَا ،فَإِذَا أَسْنَانُ الْقَوْمِ فَأَهَابُ أَنْ أَتَكَلَّمَ ،فَلَمَّا سَكَتُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ @ هِيَ النَّخْلَةُ "(2).
__________
(1) قطب, محمد, منهج التربية الإسلامية,مرجع سابق: ص69.
(2) أخرجه مسلم :(2811) .(1/7)
وفي حديث آخر يبين صفات المؤمن بقوله :" إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخَوَّنَ الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ ،وَالتَّفَحُّشُ ،وَقَطِيعَةُ الْأَرْحَامِ، وَسُوءُ الْجِوَارِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنْ الذَّهَبِ،نَفَخَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَلَمْ تَغَيَّرْ وَلَمْ تَنْقُصْ ،وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ ،أَكَلَتْ طَيِّبًا ،وَوَضَعَتْ طَيِّبًا، وَوَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ وَلَمْ تَفْسُدْ "(1).
التربية بانتهاز المناسبة والموقف :
وهي من الأساليب التي لها أثر بالغ في نفس الولد وفكره ؛ حيث تحقق استمرارية التعليم دون شعور الولد بالملل, ومثال ذلك: إذا هاجت الريح تعلمه أن يقول الدعاء : "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ ،وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ "(2) .وتذكره بمدى قدرة الله وعظمته, وإذا رأى مريضًا دعا له واستعاذ بالله من المرض، وأن يحمده على الصحة والعافية .
__________
(1) أخرجه الإمام أحمد في المسند: (6833) .
(2) أخرجه مسلم :(899) .(1/8)
ولنا في رسول الله @ أسوة حسنة، ومثاله: ما رواه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ< قَالَ :"أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ @ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ يَوْمَ النَّحْرِ خَلْفَهُ عَلَى عَجُزِ رَاحِلَتِهِ ،وَكَانَ الْفَضْلُ رَجُلًا وَضِيئًا ،فَوَقَفَ النَّبِيُّ @ لِلنَّاسِ يُفْتِيهِمْ، وَأَقْبَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ وَضِيئَةٌ تَسْتَفْتِي رَسُولَ اللَّهِ @ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا، وَأَعْجَبَهُ حُسْنُهَا، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ @ وَالْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ،فَأَخْلَفَ بِيَدِهِ ،فَأَخَذَ بِذَقَنِ الْفَضْلِ ،فَعَدَلَ وَجْهَهُ عَنْ النَّظَرِ إِلَيْهَا"(1).
ومن التربية بالمواقف أنه إذا عطس أحد عندك ،تقول له: قل الحمد لله, فتبث الأخلاق الحميدة في نفسه وينشأ عليها يقول @:"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ ،وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ ،فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ الشَّيْطَانِ، فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ ،فَإِذَا قَالَ :هَا، ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ"(2).
__________
(1) أخرجه البخاري: (6228), ومسلم: (1334) .
(2) أخرجه البخاري: (6223), ومسلم: (2994) .(1/9)
ميادين التربية الأخلاقية
الأسرة :
للوالدين دور عظيم في الحفاظ على بنيان الأسرة، وتنشئة أبنائهم تنشئة سليمة وصحية؛ ليرفدوا المجتمع بشباب سليم وقوي ، من خلال العناية بتقويم طباع الأبناء وعاداتهم، وتربيتهم على الصدق في القول، والأمانة ،والحلم ،والأناة، وعفة اللسان، وصفاء النفس من الأحقاد، وبرّ الوالدين واحترامهم، والأدب مع الأسرة، والإخوة والجيران والأصدقاء، ثم مع الناس،ولعل هذه الأخلاق مما تلازم الإنسان طوال الحياة، وتدفعه إلى كل فضيلة،وهى عون على كمال الشخصية،وذلك بالجوانب والمقومات التربوية .
فتقع مسؤولية تربية الأبناء على الوالدين في المرتبة الأولى ،والتربية في معناها الشامل لا تعني توفير الطعام،والشراب،والكساء،والعلاج وغير ذلك من أمور الدنيا ،إذ تشمل كذلك ما يصلح الإنسان ويسعده
حيث يجب على الأسرة ومن خلال دورها التربوي :
- العناية بغرس القيم ،والفضائل الكريمة ،والآداب، والأخلاقيات، والعادات الاجتماعية، التي تدعم حياة الفرد وتحثه على أداء دوره في الحياة، وإشعاره بمسؤوليته تجاه مجتمعه ،ووطنه، وتجعله مواطنًا صالحًا في المجتمع، مثل: الصدق، والمحبة، والتعاون ،والإخلاص ،وإتقان العمل .
- تعليم الأبناء الكيفية السليمة للتفاعل الخلقي الاجتماعي ،وتكوين العلاقات الاجتماعية من خلال ما يتعلمه الأبناء في محيط الأسرة من أشكال التعامل الخلقي ،وضبطه على النحو الذي يتوافق مع قيم الدين، وبما يجعلهم قادرين على التفاعل مع الآخرين في المجتمع .(1/1)
فالأبناء في كثير من الأحيان يتخذون من آبائهم وأمهاتهم،وبقية أفراد الأسرة القدوة والمثل الأعلى في السلوك ؛ لذا يجب أن يكون أفراد الأسرة خير قدوة للأبناء ،بالتزامهم معايير المجتمع والفضائل والآداب الحسنة. فالمجتمع الذي تحكم علاقات أفراده المثل والقيم حري أن يكون مجتمعًا آمنًا مطمئنًا ؛ لأن أفراده مدركون للكيفية الصحيحة للتعامل مع بعضهم ، ولأدوارهم التي من خلالها يسهمون في رقي مجتمعهم وتطوره .
الكتاتيب:
"الكتاب مؤسسة تربوية إسلامية قديمة،عرفتها المجتمعات الإسلامية ،ووظيفة هذه المؤسسة تشبه ما تقوم به رياض الأطفال ،والمدارس الابتدائية في العصر الحديث،وقد اشتهرت مكة المكرمة بكثرة الكتاتيب فيها،حيث تشير المصادر أن عدد الكتاتيب في مكة المكرمة في مستهل القرن الرابع الهجري يقدر بحوالي 43 كتابًا فيها 1150 طالبًا "(1)
والكتاتيب جمع كتاب ،وهو من يقوم عليه معلم بتعليم الأطفال مبادئ القراءة ،والكتابة ،وحفظ القرآن الكريم ،والحساب, وعرف الكتاب منذ عهود متقدمة, وكان في عهد رسول الله @ وتبعه الخلفاء الراشدون, ومن الكتاتيب المشهورة بالمدينة المنورة كتاب دار القرآن أو دار القراء(2).
المسجد:
وهو أول مؤسسة حضارية ،وجامعة علمية انطلقت منها الأمة الإسلامية لوضع القاعدة الأساس للبناء الحضاري؛ فعكس المسجد بذلك الصورة الحقيقية للمجتمع المسلم، وحدد مستوى التلاحم والتضامن بين أبناء الأمة الإسلامية.
__________
(1) الحقيل،سليمان عبد الرحمن،نظام وسياسة التعليم في المملكة العربية السعودية،ط الخامسة عشرة،1424 هـ :ص 10 .
(2) الدمشقي, عبد القادر بن محمد النعيمي, دار الكتب العلمية،بيروت, ط الأولى، 1410 هـ: 1/7.(1/2)
"وأصبح مسجد رسول الله @ في المدينة المنورة ثاني مؤسسة تعليمية بعد دار الأرقم بن أبي الأرقم التي تعتبر أو مؤسسة تعليمية في الإسلام"(1)
وأصبحت المهمة الكبرى والأساس للمساجد هي التعليم بكل فنونه ومراحله، وأساليبه ومفاهيمه، إذ اتسعت دائرة التعليم لتشمل العلوم الدنيوية إلى جانب العلوم الدينية البحتة.
المدرسة:
و"هي البيئة الخاصة المقصودة لتربية الناشئة،وإعدادهم على أحسن وجه، لأفضل ما يصلحون له في خدمة دينهم وأمتهم وبلادهم"(2)
المدرسة الحديثة لم تعد مجرد تسيير شؤون المدرسة سيرًا روتينًا ،ولم يعد هدف الإدارة المدرسة مجرد المحافظة على النظام فحسب ، بل أصبح محور العمل بها يتمحور حول الهدف والغاية, وهو مخرج تعليمي متكامل في الجوانب التربوية والتعليمية كافة ،ولن يتأتى ذلك إلا بعد توفيق الله ،وتوفير كل الظروف والإمكانيات التي تساعد على توجيه نموه العقلي والبدني والروحي والأخلاقي.
... كما أن من غاياتها تحقيق أهداف المجتمع ويرى محضر حسين أن الإدارة المدرسية الحديثة تهدف إلى تحقيق الآتي:
1 ـ بناء شخصية التلميذ بناءً متكاملاً.
2 ـ تنظيم الأعمال الفنية والإدارية وتنسيقها.
3 ـ معاونة البيئة على حل ما يستجد من مشكلات .
4 ـ وضع خطط التطور والنمو اللازم للمدرسة.
5 ـ إعادة النظر في مناهج المدرسة وموادها ونشاطاتها وبرامجها الدراسية.
6 ـ الإشراف العام على تنفيذ مشروعات المدرسة حاضرًا ومستقبلاً.
7 ـ العمل على إيجاد العلاقات الحسنة بين المدرسة والبيئة الخارجية.
8 ـ توفير النشاطات المدرسية التي تساعد التلميذ على نمو شخصيته(3).
... ويضيف القاضي عبدالله أن من أبرز أهداف الإدارة المدرسية:
__________
(1) الحقيل،سليمان عبد الرحمن،سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية،مرجع سابق:ص 15 .
(2) المرجع السابق: ص 37.
(3) عبدالله, محضر حسين،الجديد في الإدارة المدرسة ،دار الشروق، جدة،ط الأولى،1406هـ: ص 90.(1/3)
1 ـ تحقيق الأهداف الاجتماعية وفق أهداف المجتمع والدولة.
2 ـ السعي إلى تحقيق مبدأ الفروق الفردية بين جمع منسوبي المدرسة. (1)
... كما يضيف سليمان عرفات أن من أهداف الإدارة المدرسية:
1ـ تنمية خبرات العاملين بشكل مستديم،وتنسيق جهودهم رغبة في بلوغ الأهداف المرسومة بأفضل الوسائل الممكنة. (2)
... ويشير عبدالرحمن الدابل إلى تغير أهداف الإدارة المدرسية ؛ لاتساع مجالها في الوقت الحاضر ، فلم تعد قواعد وتعليمات معينة ،بل أصبحت عملية إنسانية، تهدف لتوفير الظروف والإمكانيات،التي تساعد على تحقيق الأهداف التربوية والاجتماعية. (3)
... ومما سبق تتضح غاية المدرسة، حيث إن من أهم غاياتها تحقيق التوافق للمخرج التعليمي (الطالب) جسميًّا ،ونفسيًّا، وعقليًّا ،وروحيًّا، وخلقيًّا، بناءً لنفسه ومجتمعه،وحفاظاً على أمنه واستقراره ،مدركًا ماله من حقوق، وما عليه من واجبات, تولد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع ،والعمل الصالح ،وتدربه على الاستفادة من أوقات فراغه، تعرفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية؛ ليحسن استخدام النعم ومن ثم بنفع نفسه وبيئته.
... وتهدف المدرسة إلى تحقيق الغاية الرئيسة للتربية والتعليم،وهو " تحقيق العبودية لله وحدة في حياة الإنسان،وعن طريق تحقيق العبودية لله وحده ،تتحقق جميع الأهداف التربوية الصالحة" (4).
وسائل الإعلام :
__________
(1) سالم, القاضي عبدالله، الإدارة المدرسية المهام والمسئوليات ، الحارثي للطباعة والنشر ،الطائف، ط2 ،1413هـ: ص23.
(2) عبدالعزيز, سليمان عرفات, التعليم، مكتبة الإنجلو المصرية، القاهرة،ط الأولى، 1985م :ص307.
(3) الدابل، عبدالرحمن سليمان، الإدارة المدرسية ــ مجلة التوثيق التربوي وزارة المعارف، العدد 29، 1408هـ:ص 25 .
(4) الحقيل, سليمان, سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية،مرجع سابق :ص 87 .(1/4)
الإعلام "سلاح ذو حدين " فإذا أدركت وسائل الإعلام مسؤوليتها تجاه مجتمعاتها تستطيع أن تكون أداة إصلاح،أما تلك الوسائل التي تتحرك بدوافع تجارية أو نفعية محضة ،فإنها تتحول إلى معول هدم وتخريب لأركان المجتمع . ولعل أبرز دور سلبي(غير أخلاقي) تقوم به وسائل الإعلام في هذا الصدد هو ما تبثه من مواد سمعية وبصرية ،لا تتوافق مع الشريعة الغراء, فتهدم القيم وتدمر الأخلاق ، ويعد الجانب السيئ للإعلام هو جانب الغزو الثقافي عبر القنوات الفضائية، التي تعج اليوم بالمواد والرسائل المسفة.
والمشكلة أن وسائل الإعلام قد تنوعت وتشعبت في السنوات الأخيرة مثل: الإنترنت ،وألعاب الكمبيوتر، و الهاتف الخلوي الذي أصبح وسيلة إعلام خطيرة ،وأصبحت الرسائل الإلكترونية المتبادلة خلاله من أسرع وسائل الإعلام شيوعًا؛ لأنها تتخطى كل الحواجز .
هذا ولا نغفل الجانب الآخر للإعلام, والذي يدعو كغيره إلى قيم الإسلام ،ويكون وسيلة من وسائل التربية الأخلاقية.
فالاستفادة من الإعلام في الحقل التربوي الأخلاقي مهم جدًّا إذا حسن استخدامه، ووضعت الخطط الصحيحة للاستفادة منه ،وتطويعه لخدمة الدين .(1/5)
القيم الأخلاقية التي يجب أن تتوافر في المعلم
1-غرس الإخلاص في طلب العلم:
... أمرٌ عظيمٌ غفل عنه كثير من المعلمين والمربين، وهو غرس مبدأ إخلاص العلم والعمل لله، والتقرب بذلك إلى الله تعالى ،وهو من أجل العبادات وأكملها وأنفعها وأعمها نفعًا(1).
__________
(1) السعدي, عبد الرحمن, المعين على تحصيل آداب العلم وأخلاق المتعلمين,دار الصميعي،الرياض ،ط الأولى ،1413هـ: ص 40 .(1/1)
وهو أمر لا يُفطن له لبعد فئات من الناس عن المنهج الرباني، فكم من علوم مفيدة وأعمال جليلة للأمة، لم يستفد أصحابها منها شيئًا ،وذهبت أدراج الرياح،وكانت هباءً منثورًا؛ لأن أصحابها لم يخلصوا في علومهم وأعمالهم، ولم يجعلوها في سبيل الله، ولم يكن همهم نفع إخوانهم المسلمين بها، إنما كان غرضهم نيل منصب أو جاه ونحو ذلك، ولذلك استحقت أن تكون هدرًا، فقد ينتفع أولئك بعلومهم ومعارفهم في الدنيا، من مدح وثناء ونحو ذلك، ولكن ذلك عاقبته إلى زوال ،ولعل الحديث الذي رواه أبو هريرة يجسد ذلك المعنى: فعن أبي هريرة > قال: قال النبي ^: " إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ ،رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا ،قَالَ:فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ ،ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ ،وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ ،وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ :فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ :تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ ،وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ ،قَالَ: كَذَبْتَ ،وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ ،وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ ،فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ"(1).
__________
(1) أخرجه مسلم: (1905)، الألباني،صحيح سنن الترمذي, مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى، 2003م: (2382), وصحيح سنن النسائي للألباني :(3137), والمسند للإمام أحمد :(8078) .(1/2)
ولذا حري بالمربين والمعلمين أن يغرسوا في نفوس ناشئتهم إخلاص العلم والعمل لله، وابتغاء الأجر والثواب من الله، ثم إن حصل بعد ذلك مدح وثناء من الناس، فذلك فضل من الله ونعمة، والحمد لله.
قال ابن رجب: "فأما إذا عمل العمل لله خالصًا، ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بذلك، ففرح بفضل الله ورحمته، واستبشر بذلك، لم يضره ذلك"(1)، وفي هذا المعنى جاء حديث أَبِي ذَرٍّ> قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ^ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنْ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ :"تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ".(2)ومدار ذلك كله على النية، والنية محلها الصدر ،والله -سبحانه وتعالى -لا تخفى عليه خافية، يقول تعالى: { قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ } .(3)فمن كانت نيته لله خالصة فليبشر بقبول عمله،وأجر من الله ومثوبة.(4)
__________
(1) البغدادي، زين الدين أبي الفرج ،جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم،ت. شعيب الأرناؤوط ،إبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة، بيروت ،ط السابعة، 1417هـ - 1997م: 1/17 .
(2) أخرجه مسلم :(2642), وصحيح سنن ابن ماجه للألباني: (4225), والمسند للإمام أحمد: (20872).
(3) سورة آل عمران ،الآية: 29.
(4) البغدادي، زين الدين أبي الفرج ،مرجع سابق: 1/17 .(1/3)
وعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ > قَالَ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ^ يَقُولُ: "إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ،وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى،فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى ما هَاجَرَ إِلَيْهِ".(1)
ومن هنا فإن على المعلم أن يغرس في نفوس طلابه حقيقة الإخلاص، واستصحاب تلك الحقيقة في بدايات الأعمال، والتذكير بها دائمًا.
2- الصدق:
... الصدق تاج على رأس المعلم، وهو من المزايا الأخلاقية السامية، ولن يقدر عليه إلا ذو همة عالية(2) . وإذا فقده الشخص فقد ثقة الناس بعلمه، وبما يمليه عليهم من معلومات؛ لأن الطالب في الغالب يتقبل من معلمه كل ما يقوله، فإذا ظهر للطلاب كذب معلمهم في بعض الأمور،انعكس ذلك عليهم مباشرة، فيفقد ثقة طلابه به.
__________
(1) أخرجه البخاري:(1)، ومسلم: (1907)، وصحيح سنن الترمذي للألباني: (1647)، وصحيح سنن النسائي للألباني :(75)، والألباني ،صحيح سنن أبي داود، مكتبة المعارف،الرياض،ط الثانية:(2201)، والألباني،صحيح سنن ابن ماجه ، مكتبة المعارف ،الرياض،ط الأولى :(4246) والألباني ،صحيح الترغيب والترهيب، مكتبة المعارف، الرياض ،ط الثانية: (4227)، والمسند للإمام أحمد: (169).
(2) الخوجا, زهدي, الجانب الخلقي, دار الناصر،د.م،ط الأولى،1984 م: ص341 .(1/4)
... والصدق منجاة للعبد في الدنيا والآخرة، وقد أثنى الله على الصادقين، ورغب المؤمنين أن يكونوا من أهله بقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا (#qà)¨?$# اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (1)، وأرشد المعلم الأول ^ إلى أن الصدق يهدي إلى الجنة بقوله: " إِنَّ الصِّدْقَ بِرٌّ،وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ فُجُورٌ ،وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ،وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا "(2) .
... وعند تأمل السيرة النبوية، نجد نبينا ^ كان يسمى بالصادق الأمين، ولم يعهد منه كفار مكة كذبة واحدة، ولما بعث وظهر أمره، عاداه سادات قريش وأعيانهم؛ لا لكذبه عليهم، ولكن استكبارًا وتجبرًا، وخوفًا من سقوط هيبتهم وجاههم ومقامهم بين القبائل، وقد صرح بحقيقة ذلك بعض أعيانهم، ولقد كان لاتصافه ^ بالصدق أثرٌ كبيرٌ في دخول كثير من الناس في دين الله، ورحم الله ذلك الصحابي حينما رأى النبي^ أول مرة، فقال: "لما رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب"!! (3).
__________
(1) سورة التوبة، الآية :119.
(2) أخرجه البخاري :(6094)، ومسلم :(2607) ،وصحيح سنن الترمذي :(1971)، وصحيح سنن أبي داود :(4989)، وصحيح سنن ابن ماجه للألباني: (46) ،والمسند للإمام أحمد: (3631).
(3) محمود,عبدالله عبدالحميد , إعداد المعلم ،دار السلام،الرياض،ط الأولى، 2001م:ص 157.(1/5)
وصدق المعلم يدعو المتعلم إلى الثقة به وبما يقوله، ويكسبه احترام المعلمين، ويرفع من شأنه في عمله، ويتمثل صدق المعلم في مستلزمات المسؤولية الملقاة على عاتقه،التي منها نقل المعرفة بما فيها من حقائق ومعلومات للأجيال، فإن لم يكن المعلم متحليًا بالصدق فإنه سينقل لهم علمًا ناقصًا ومبتورًا، وحقائق ومعلومات مغايرة للصورة التي يجب أن ينقلها، وإذا تعود التلميذ على قبول هذا السلوك السيئ من المعلم ،فإنه ربما يستحسن هذا العمل حتى يصبح ملازماً له، وهو أمر خطر على المجتمع.
... وإليك أيها المعلم مثالاً يبين أثر الكذب على الطلاب، يقول الشيخ محمد جميل زينو: "حدث أن سأل أحد الطلاب معلمه مستنكرًا تدخين أحد المعلمين، فأجاب المعلم مدافعًا عن زميله، بأن سبب تدخينه هو نصيحة الطبيب له"، وحين خرج التلميذ من الصف قال: "إن المعلم يكذب علينا" .قال: محمد جميل:" وحبذا لو صدق المعلم في إجابته، وبين خطأ زميله بأن التدخين حرام؛ لأنه مضر بالجسم، مؤذ للجار، متلف للمال، فلو فعل ذلك لكسب ثقة الطلاب وحبهم، ويستطيع أن يقول هذا المعلم إلى طلابه: إن هذا المعلم فرد من الناس تجري عليه الأعراض البشرية، فهو يصيب ويخطئ"(1).
فالصدق نجاة للمعلم في الدنيا والآخرة،والكذب على الطلاب، عائق عن التلقي، وفاقد للثقة،كما أن أثره يتعدى إلى المجتمع، ولا يقتصر على منتحله.
3- مطابقة القول العمل:
... قال الله تعالى: { tbrقگكDù's?r& النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } (2).وقال تعالى على لسان شعيب عليه السلام: { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ } (3)
__________
(1) زينو،محمد جميل،نداء إلى المربين، دار السلام،الرياض،ط الأولى، 2000م: ص 14 .
(2) سورة البقرة ،الآية:44.
(3) سورة هود، الآية: 88 .(1/6)
... ورسولنا ^ كان يأمر الناس بالخير ،وهو أول من يأتيه، و ينهاهم عن الشر وهو أول من يجتنبه ويبتعد عنه، وهذا من كمال خلقه ^ ولا عجب فقد كان خلقه القرآن، ومطابقة القول العمل، أسرع في الاستجابة من مجرد القول بمفرده(1)، يتبين لنا ذلك من خلال الحديث الذي جاء عن النبي ^ ، والمسلمين في قصة الحديبية؛ فعندما صالح المشركون المسلمين على شروط معينة، ومنها أن يرجع المسلمون من عامهم هذا عن مكة ،ويحجوا في عامهم المقبل.
قال ابن القيم: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله ^ : " قُومُوا فَانْحَرُوا، ثُمَّ احْلِقُوا قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ،فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنْ النَّاسِ، فَقَالَتْ ،أُمُّ سَلَمَةَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتُحِبُّ ذَلِكَ اخْرُجْ ثُمَّ لَا تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ ،وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ، فَخَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ،نَحَرَ بُدْنَهُ وَدَعَا حَالِقَهُ فَحَلَقَهُ، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَامُوا فَنَحَرُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا" (2)(3).
... وهنا يتضح لنا جليًّا كيف أن الصحابة تأخروا عن تنفيذ قوله ^ ولكن لما رأوا أنه بادر إلى ذلك قبلهم، تبعوه ولم يتخلف منهم أحد.
__________
(1) عبد العزيز, صالح , التربية الحديثة, دار المعارف,الرياض،ط الأولى،2001م: ص431.
(2) أخرجه البخاري: (2734).
(3) ابن القيم،زاد المعاد, مؤسسة الرسالة، بيروت,ط الأولى،1995 م: 3/295.(1/7)
... والمعلم هو أحوج الناس إلى التزام ذلك المنهج في واقع حياته؛ لأنه قدوة يحتذى، وطلابه يأخذون عنه الأخلاق، والأدب، والعلم ،فأية فائدة ترجى من معلم ينقض قوله عمله,فالتناقض الذي يشاهده الطالب من قبل معلمه يوقعه في حيرة عظيمة، وكأني بذلك الطالب المحتار وهو يسأل نفسه: لقد احترت في أمري، ماذا أفعل؟، هل أصدق قوله، أم فعله الذي يناقض قوله؟، فهو يقول لنا: الكذب عادة سيئة مذمومة وعاقبتها إلى الخسران، ثم نسمعه بعد ذلك مرارًا يكذب علينا. من أجل ذلك كان النهي الشديد في قوله تعالى: { كَبُرَ $¹Fّ)tB عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } (1).
فالواجب على المربين والمعلمين أن يتقوا الله في فلذات الأكباد، فهم أمانة في أعناقهم، ويحرصوا على تعليمهم ما ينفعهم، ومطابقة أقوالهم لأعمالهم، لأن في ذلك ترسيخًا للعلم الذي تعلموه من معلميهم ومربيهم.
... يقول الإمام الغزالي: "الوظيفة الثامنة: أن يكون المعلم عاملاً بعلمه فلا يُكذب قوله فعله؛ لأن العلم يدرك بالبصائر ،والعمل يدرك بالأبصار، وأرباب الأبصار أكثر، فإذا خالف العمل العلم منع الرشد، وكل من تناول شيئًا وقال للناس لا تتناولوه فإنه سم مهلك سخر الناس به, وزاد حرصهم على ما نهوا عنه، فيقولون لو لا أنه أطيب الأشياء وألذها لما كان يستأثر به. ومثل المعلم المرشد من المسترشدين مثل النقش من الطين ،والظل من العود فكيف يتنقش الطين بما لا نقش فيه ،ومتى استوى الظل والعود أعوج. (2)
قال أبو الأسود الدؤلي(3):
يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليمُ
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلتَ عظيمُ
__________
(1) سورة الصف ،الآية: 3 .
(2) الغزالي ،محمد،إحياء علوم الدين.،دار الحديث،القاهرة ،ط الثانية،2001 م:.1/97.
(3) البيروني , أحمد بن عمر المحمصاني, مختصر جامع بيان العلم وفضله، لابن عبدالبر،دار السوادي،جدة،ط الأولى،1992 م: ص167.(1/8)
وابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ
فهناك تُقبل إن وعظت ويقتدى ... بالقول منك وينفع التعليمُ
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى ... كيما يصح به وأنت سقيمُ
وأراك تلقح بالرشاد عقولنا ... نصحاً وأنت من الرشاد عديمُ
4- العدل والمساواة:
... يقول الله تعالى: { ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? } (1), ويقول على لسان نبيه ^: { ? ? ? } (2), وقال تعالى: { ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ? } (3)، ويقول تعالى: { ? ? ? ? ? ? ? } (4), ففي الآية الأولى يأمر الله بالعدل ويوجبه على العباد، فالعدل الذي أمر الله به، يشمل العدل في حقه، ثم حق عبادة, ومعاملة الخلق بالعدل التام فيؤدي كل وال ما عليه تحت ولايته، سواء في ذلك ولاية الإمامة الكبرى، وولاية القضاء، ونواب الخليفة، ونواب القاضي. (5)
__________
(1) سورة النحل ،الآية: 90.
(2) سورة الشورى، الآية: 15.
(3) سورة المائدة ،الآية: 8.
(4) سورة الأنعام ،الآية: 152.
(5) السعدي, عبدالرحمن بن ناصر, تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان،مؤسسة الرسالة،بيروت،ط الأولى، 2002م: 4/232.(1/9)
وقس على ذلك الولاية التي تكون للمعلم على تلميذه فإن ولايته على طلابه بحسبها ، وفي الآية الثانية أمر الله رسوله ^ بأن يعدل بين أهل الكتاب، وألا تكون هذه العداوة مانعة من العدل في الأحكام، وفي الآية الثالثة حثٌّ على إقامة العدل مع الأعداء، ألا ترى إلى قوله: { ? ? ? ? } أي لا يحملنكم بغضكم لهم على ألا تعدلوا، ثم أخبر -تعالى-في ختام الآية أن تحقيق العدل وإقامة القسط ولو كان مع العدو سبب في كمال التقوى، وفي قوله تعالى: { ? ? ?? } أي كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم فإن تم العدل كملت التقوى(1). وفي الآية الرابعة أمر الله- سبحانه- بالعدل مع القريب والبعيد. قال ابن كثير: وقوله: { ? ? ? ? ? ? ? } كقوله: { ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? } (2) فالله - تعالى-يأمر بالعدل في الفعال والمقال على القريب والبعيد، و يأمر بالعدل لكل أحد في كل وقت وفي كل حال (3).
__________
(1) المصدر السابق :2/259.
(2) سورة النساء ،الآية 135:.
(3) ابن كثير، تفسير القرآن العظيم, دار الفكر, بيروت ,ط الأولى، 1400هـ :2/190.(1/10)
... وفيما سبق يتبين أن القيام بالقسط والعدل بين الناس، شأنه عظيم، ولذلك جاءت الآيات في بيان أمره والتعظيم من شأنه، ورسولنا ^ يضرب أروع الأمثلة في تحقيقه للعدل بين أفراد أمته، انظر للحديث الذي ترويه أم المؤمنين عائشة < قالت: "أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ^ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ ^ ؟فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ^ : أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ،وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَأيْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا"(1) الله أكبر! انظر إلى من بلغ الذروة في تحقيق العدالة (لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا) وحاشاها أن تفعل ذلك.
__________
(1) أخرجه البخاري :(3475)، ومسلم: (1688)، وصحيح سنن الترمذي للألباني :(1430)، وصحيح سنن النسائي للألباني :(4895)، وصحيح سنن أبي داود للألباني :(4373)، وصحيح سنن ابن ماجه للألباني :(2547) ،والمسند للإمام أحمد: (24769).(1/11)
عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : تَصَدَّقَ عَلَيَّ أَبِي بِبَعْضِ مَالِهِ فَقَالَتْ أُمِّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ ^ فَانْطَلَقَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ ^ لِيُشْهِدَهُ عَلَى صَدَقَتِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ^ : أَفَعَلْتَ هَذَا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟ قَالَ : لَا ،قَالَ: اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ، فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ (1).
وهنا يتضح عظم شأن العدل، حيث أمر الله به وأوجبه مع القريب والبعيد،وأهمية تحقيق العدل والمساواة بين الطلاب، لما فيه من إشاعة المحبة والمودة بينهم،وأن يتأكد العدل ويتعين، عند وضع العلامات ،ورصد الدرجات.
5- التحلي بالأخلاق الفاضلة والحميدة:
... لاشك أن الكلمة الطيبة والعبارة الحسنة تفعل أثرها في النفوس، وتؤلف القلوب، وتذهب الضغائن والأحقاد من الصدور، فلا يفشي سرَّ من عاداه،ولا ينتصر منه ،كاظمٌ لغيظه عفوٌ عن زلات غيره(2), وكذلك احترام ذاتية المتعلم والعمل على الارتقاء بها فالإنسان مخلوق مكرم مقدر(3) .ولا ريب أن التعبيرات التي تظهر على وجه المعلم تحدث مردوداً إيجابًا أو سلبًا لدى الطالب؛ لأن انبساط الوجه وطلاقته مما تأنس به النفس وترتاح إليه، وأما عبوس الوجه وتقطيب الحاجبين فهو مما تنفر منه النفس وتنكره.
__________
(1) رواه البخاري: (2586), ومسلم: (1633).
(2) الآجري, أخلاق العلماء, مكتبة الصحابة, الكويت،ط الأولى،2002 م: ص 54.
(3) العقيل, عبد الله الراشد,سياسة التعليم ونظامه, الرياض,ط الأولى،2003 م: ص30.(1/12)
... والرسول ^ كان أطيب الناس روحًا ونفسًا، وكان أعظمهم خلقًا،قال تعالى مادحًا إيّاه: { ? ? ? ? } (1),فلم يكن فظًّا غليظًا حاد الطباع، بل كان سهلاً سمحًا لينًا رؤوفًا بأمته ،قال تعالى: { ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? } (2) وقال تعالى: { ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? } (3).
... وعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ،قَالَ: لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ { قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ ^ فِي التَّوْرَاةِ قَالَ :أَجَلْ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ ،يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ،وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ، لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ ،وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَة،َ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِر،ُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ ،بِأَنْ يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ،وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا ،وَآذَانًا صُمًّا ،وَقُلُوبًا غُلْفًا"(4).
تلكم كانت بعض صفات النبي ^ خلق عظيم، وبالمؤمنين رؤوف رحيم، ليس بفظ ولا غليظ القلب ... إلخ, وتلك صفات كانت من لوازم الدعوة، إذ أن المدعوين يحتاجون إلى من يرفق بهم ويعلمهم أمور دينهم، ففيهم الجاهل والصغير ،و الكبير، وكل أولئك يلزمهم رفق، وخلق، وحلم، ولطف، وحسن تصرف وإلا انفضوا وغضبوا ولم يتبعوا الهدى الذي جاء به.
__________
(1) سورة القلم, الآية :4.
(2) سورة التوبة, الآية : 128.
(3) سورة آل عمران الآية: 159.
(4) رواه البخاري (2125).(1/13)
ولقد ضرب رسولنا الكريم ^ أروع الأمثلة في حسن الخلق، كيف لا وربنا-سبحانه-امتدحه بقوله: { ? ? ? ? } (1),وكانت عائشة أم المؤمنين < تقول: "كان خلقه القرآن" (2)
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ > قَالَ: "كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ ^ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ، فَجَذَبَهُ جَذْبَةً شَدِيدَةً ،حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ ^ قَدْ أَثَّرَتْ بِهِ حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَذْبَتِهِ، ثُمَّ قَالَ :مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ ،فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ، فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ"(3).
... ما أعظم ذلك الخُلق الرفيع الذي امتاز به النبي ^ فلم يعنف الأعرابي بفعله بل كظم غيظه حيث قال: "مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَفِّذَهُ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُؤوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ فِي أَيِّ الْحُورِ شَاءَ"(4).
__________
(1) سورة القلم, الآية :4.
(2) رواه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار, (24080).
(3) أخرجه البخاري: (3149), ومسلم: (1057).
(4) حديث حسن, صحيح سنن الترمذي للألباني:(2021), وصحيح سنن أبي داود للألباني:(4777), وصحيح سنن ابن ماجه للألباني: (4186), والألباني ،صحيح الجامع الصغير ،مكتبة المعارف ،الرياض ،ط الثانية, (6518), وصحيح الترغيب والترهيب للألباني:(2753).(1/14)
... والمربون والمعلمون حري بهم أن يترسموا خطي المعلم الأول ^ الذي كان قدوة في الحلم والصبر(1)، في التحلي بالأخلاق الفاضلة والأدب الرفيع، وهي من أنجع الوسائل في التعليم والتربية، حيث إن الطالب في الغالب يتأثر ويتخلق بأخلاق معلمه ،ويتقبل منه أكثر من غيره، فإذا كان المعلم يتحلى بأخلاق حميدة أثر ذلك في طلابه إيجابًا، وعملت في نفوسهم ما لم تعمله عشرات النصائح والدروس، ومن هنا نفهم سر قوله ^ :" مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ "قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (2)، وقوله ^: "وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ"(3)؛ لأن حسن الخلق سجية تعمل عمل السحر في أسر القلوب، واستمالة النفوس، وإشاعة المحبة بين أفراد المجتمع، والمعلمون هم أولى الناس بذلك.
وعليه فإن الأخلاق صفة حميدة ينبغي للمعلم أن يتحلى بها، ويحث طلابه على التخلق بها. كما أن الكلمة الطيبة، والبشاشة وطلاقة الوجه، من الأسباب التي تزيل الحاجز النفسي بين المعلم وتلميذه،ومثلها الحلم وانشراح صدر المربي، في مقابل جهل الطالب له أثر في تقبل الطلاب لتوجيهات المعلم ونصائحه.
6- تواضع المعلم:
__________
(1) العليان, أحمد , طرق التعليم التربوية في السنة النبوية, دار المسلم،القاهرة،ط الأولى، 1421هـ: ص28.
(2) حديث صحيح, صحيح سنن الترمذي للألباني:(2003), وصحيح سنن أبي داود للألباني: (4799).
(3) حديث صحيح, صحيح سنن الترمذي للألباني:(2003), وصحيح الجامع الصغير للألباني :(5726), والسلسلة الصحيحة للألباني :(1590).(1/15)
... التواضع خلق حميد، يضفي على صاحبه إجلالاً ومهابة، ومن ظن أن التواضع خلق ينبغي تجنبه وترك التخلق به فقد أخطأ، وحسبك بإمام الأتقياء مثلاً وقدوة ^ في التواضع, وإن كان من لوازمه الذل، فهو إن كان في جانب الله فما ألذه من ذل وما أطيبه؛ لأن العبودية لا تتحقق ولا تكمل إلا بالذل لله والانكسار بين يديه، وأما الذل الذي يكون في جانب المخلوقين فهو في حق المؤمنين خاصة، قال تعالى: { ? ? ? ? ? ? } (1) فهم للمؤمنين أذلة، من محبتهم لهم، ونصحهم لهم، ولينهم، ورأفتهم، ورحمتهم بهم وسهولة جانبهم، وقرب الشيء الذي يطلب منهم(2).
... والمعلم في أمس الحاجة إلى التخلق بهذا الخلق العظيم، لما فيه من تحقيق الإقتداء بسيد المرسلين، ولما فيه من نفع عظيم للمتعلمين.
... وإذا كان الإنسان المسلم يحتاج إلى التواضع للنجاح في علاقته مع الله ثم مع المجتمع فإن حاجة المعلم إلى التواضع أشد وأقوى؛ لأن عمله العلمي والتعليمي والتوجيهي يقتضي الاتصال بالمتعلمين والقرب منهم ،حتى لا يجدوا حرجًا في سؤاله ومناقشته، والبوح له بما في نفوسهم؛ لأن النفوس لا تستريح لمتكبر أو متجبر أو مغتر بعمله . (3).
وإليك بعض الأمثلة من تواضعه ^:
ـ قال رسول الله ^: "إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا، حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ،وَلَا يَبْغِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ "(4).
ـ وعن أنس > قال: " إِنْ كَانَتْ الْأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ^ فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ"(5).
__________
(1) سورة المائدة، الآية: 54.
(2) السعدي, عبدالرحمن, مرجع سابق: 2/308.
(3) محمود,عبدالله عبدالحميد , مرجع سابق: ص 181.
(4) رواه مسلم :(2865) وصحيح سنن أبي داود للألباني :(4895), وصحيح سنن ابن ماجه للألباني :(4179).
(5) رواه البخاري: (6072).(1/16)
ـ وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ > عَنْ النَّبِيِّ ^ قَالَ "مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ" فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ؟ فَقَالَ "نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ"(1).
ـ وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ > عَنْ النَّبِيِّ ^ قَالَ: "لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ"(2).
ـ وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ > قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ^ رَجُلٌ فَكَلَّمَهُ فَجَعَلَ تُرْعَدُ فَرَائِصُهُ، فَقَالَ لَهُ: "هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ ،إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ"(3).
ويبلغ التواضع ذروته عند فتح مكة، يقول ابن إسحاق: فحدثني عبدالله بن أبي بكر: إن رسول الله ^ ليضع رأسه تواضعًا لله حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح، حتى إن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرجل(4) . أرأيتم تواضعًا أعظم من ذلك؟ قائد يظفر بخصومه الذين أخرجوه من بلده، وقاتلوه، وسبوه ثم يظفر بهم ويدخل معقلهم دخول الفاتحين، ومع ذلك يطأطئ رأسه عند انتصاره على عدوه تواضعًا لله وشكرًا، فما أعظمه من قائد، وما أجله من مرب!!.
والتواضع يضاد التكبر، وهي خصلة ذميمة لا تعود على صاحبها بالنفع. ومن آثار التكبر الذي يصيب بعض المعلمين في المجتمعات الإسلامية:جحوده للحق وعدم الخضوع له،والغرور بما لديه من علم مع أنه قليل،و ترك طلب العلم لظنه أنه قد علم وفهم كل شيء.
__________
(1) رواه البخاري :(2262) و صحيح سنن ابن ماجه للألباني: (2149).
(2) رواه البخاري :(5178) والمسند للإمام أحمد: (9201) .
(3) حديث صحيح, صحيح سنن ابن ماجه للألباني: (3312)، وصحيح الجامع الصغير للألباني: (7052)، والسلسلة الصحيحة: (1876).
(4) ابن هشام,السيرة النبوية، دار إحياء التراث, بيروت, ط الأولى,2004 م: 4/405.(1/17)
... ثم إن المعلم المتكبر لا يستطيع أن يصل إلى أهداف التعليم، ولا يمكنه تكبره من أن يعرف ما تحقق منها؛ لأنه بعيد عن مخالطة طلابه، والدنو منهم حتى يستطيع أن يعرف مشكلاتهم ،وما يعوق بلوغهم الأهداف التربوية المرسومة، وما يحتاج إليه من مراجعة للطريقة،وترتيب المعلومات وتيسيرها وما إلى ذلك، كما أن الطلاب لا يرتاحون إلى المعلم المتكبر المتغطرس، فلا يصدقونه مشاعرهم وأحاسيسهم، وما يواجهونه من صعوبات، مما يجعل الفائدة التي يحصلون عليها من مثل هذا المعلم قليلة جدًّا.
وعليه فإن:
1 ـ أثر التواضع ليس قصرًا على المعلم، بل يتعداه إلى الطلاب، ويؤثر فيهم إيجابًا.
2 ـ التواضع سبب في إزالة الحواجز بين المعلم وتلميذه.
2 ـ التكبر سبب لنفور الطلاب من معلمهم، والإعراض عن تلقي العلم منه.
3 ـ بمقدار ما يكون الطالب قريبًا من معلمه، يتحصل الطالب على العلم بشكل أفضل، والتواضع يحققه.
7- ثقة المعلم بنفسه:(1/18)
... على المعلم أن يثق بنفسه وبعلمه، ولا يتردد بالاعتراف بالخطأ أو عدم معرفة سؤال وجه إليه ،ولنا في السلف الصالح القدوة والمثل ،ويروى عن رَافِعُ ابْنُ خَدِيجٍ > قَالَ ،قَدِمَ نَبِيُّ اللَّهِ ^ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَأْبُرُونَ النَّخْلَ -يَقُولُونَ يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ- فَقَالَ "مَا تَصْنَعُونَ؟" قَالُوا كُنَّا نَصْنَعُهُ، قَالَ: لَعَلَّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْرًا فَتَرَكُوهُ, فَنَفَضَتْ أَوْ فَنَقَصَتْ ،قَالَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ ^ فَقَالَ :"إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ ،َإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيٍ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ" (1) أو فنقضت، قال فذكروا ذلك له فقال: "إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر" وفي بعض الروايات قال: "أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ "(2), ومن سياق الحديث يتضح لنا بشرية النبي ^ وأنه يخضع للأحوال التي تعتري البشر من النسيان والخطأ وغير ذلك، أما في مقام التشريع فلا يجوز عليه ذلك، نعم قد يحصل منه نسيانًا في مقام التشريع لكي يشرع للأمة، كما سلم من ركعتين في صلاة رباعية، فلما أخبر بذلك قام وأتى بالباقي، وسجد سجدتين للسهو، ومحل بسط ذلك في كتب الأصول، الحاصل أن النبي ^ بين أنه بشر وأن رأيه في الأمور الدنيوية التي ليس فيها تشريع قد يصيب وقد يخطئ، قال النووي: قوله: "أنتم أعلم بأمور دنياكم" قال العلماء: قوله ^ من رأيي أي: في أمر الدنيا ومعايشها لا على التشريع.
__________
(1) فنفضت: معناه أسقطت ثمرها, مسلم بشرح النووي، دار المعرفة، بيروت,ط الأولى ,رقم الحديث 2362 .
(2) مسلم بشرح النووي : حديث(2362 ، 2363).(1/19)
فأما ما قاله باجتهاده ^ ورآه شرعًا يجب العمل به وليس من أبار النخل من هذا النوع بل من النوع المذكور قبله(1). ولو أننا أعدنا النظر إلى سياق الحديث مرة أخرى، فإننا لا نجد النبي ^ حاول أن يجد لنفسه العذر عندما رأى هذا الرأي - وحاشاه ذلك- بل اعترف ببشريته، وأن هذه الأحكام تجري على البشر، ولننظر إلى صحابة رسول الله ^ لنرى كيف ترسموا خطى نبيهم عليه أفضل الصلاة والتسليم فمن ذلك ما رواه مسروق ،قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله ^ ثم قال: "أيها الناس ما أكثركم في صدق النساء ،وقد كان رسول الله ^ وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم، فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها، لأعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم، قال: ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم، قال: نعم فقالت أما سمعت الله يقول: { وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا } (2) .الآية قال: فقال اللهم غفرًا، كل الناس أفقه من عمر, ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ،فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب" (3).
و عن محمد بن كعب قال: سأل رجل عليًّا بن أبي طالب > عن مسألة فقال فيها، فقال الرجل: ليس كذلك يا أمير المؤمنين، ولكن كذا كذا، فقال علي >: "أصبتَ وأخطأتُ ،وفوق كل ذي علم عليم" (4).
__________
(1) مسلم بشرح النووي: حديث (2362).
(2) سورة النساء الآية :20.
(3) ابن كثير، مرجع سابق، الآية 20 من سورة النساء.
(4) إسماعيل،مروه حسن ،مختصر جامع بيان العلم وفضله ،المكتبة الظاهرية,دمشق،ط الأولى،1992 م: ص 120.(1/20)
هؤلاء تلامذة محمد ^ يضربون أروع الأمثلة في الشجاعة، والإنصاف، ولو كان على حساب النفس، وهذا ما يزيد المرء عزًّا ورفعة، ولا ينقص من قدره شيئًا، ومن ظن غير ذلك فقد حاد عن جادة الصواب، والمعلم بحكم وظيفته وبشريته، معرَّض لمثل هذه المواقف، فيا ترى ماذا يقول المعلم إذا أخطأ في مسألة ما وعارضه بها أحد طلابه؟ ثم بان له الصواب، هل يبادر إلى شكر الطالب، والاعتراف بالخطأ؟ وهذا ما ينبغي أن يتحلى به العالم والمتعلم .
... يقول ابن عبد البر: " من بركة العلم وآدابه الإنصاف فيه، ومن لم ينصف لم يفهم، ولم يفهم" (1).
ونستخلص مما سبق:
ـ الاعتراف بالخطأ، لا يقلل من شأن فاعله؛ بل هو رفعة له, ودليل على شجاعته, وثقته بالله ،ثم بنفسه.
ـ الاعتراف بالخطأ معناه إصلاح الخطأ، وعكسه الاستمرار على الخطأ والعناد فيه.
8-مزاح المعلم مع تلاميذه:
... المواد العلمية تتصف بالجفاف في مادتها، ولذلك تستلزم حضورًا عقليًّا وقلبيًّا، فتجد الطالب يشحذ حواسه كلها لاستيعاب المادة العلمية المطروحة، ومهما تميز به المعلم من حسن في الأداء، وجودة في الطرح، فإن عقل التلميذ له قدرة محدودة في استقبال المعلومات؛ ولذا كان حري بالمعلم أن يُدخل الطرفة بين الدروس العلمية ؛لكي يطرد السآمة والملل الذي قد يخيم على أجواء الفصل من جراء تتابع عرض المواد العلمية.
... ومن فوائد بث الطرفة بين الدروس من حين لآخر: طرد السآمة والملل، ومنها أنها تريح الذهن من عناء المتابعة الدقيقة للمعلم، ومنها أنها تفيد المعلم أيضاً في أخذ قسط من الراحة. ومنها أنها تشحذ الذهن وتعطيه جرعة جديدة لمواصلة استقبال المعلومات، وكذلك تغير جو الفصل الذي خيم عليه الجفاف إلى غير ذلك.
... والمِزاح- بكسر الميم- الانبساط مع الغير من غير تنقيص أو تحقير
__________
(1) إسماعيل،مروه حسن ،مرجع سابق: ص 119.(1/21)
له(1). يقول النووي: "اعلم أن المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ،ويداوم عليه، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ،ويشغل عن ذكر الله والفكر في مهمات الدين، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء، ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة، والوقار.
فأما ما سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله ^ يفعله على الندرة، لمصلحة تطييب نفس المخاطب ومؤانسته، وهو سنة مستحبة، فاعلم هذا فإنه مما يعظم الاحتياج إليه" (2).
... وقال الغزالي في الإحياء: "إن قدرت على ما قدر عليه رسول الله ^ وأصحابه، وهو أن تمزح ولا تقول إلا حقًّا ،ولا تؤذي قلبًا ،ولا تفرط فيه وتقتصر عليه أحيانًا، فلا حرج عليك فيه، ولكن من الغلط العظيم أن يتخذ الإنسان المزاح حرفة، يواظب عليها ويفرط فيه، ثم يتمسك بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم" (3).
... ولقد وردت أخبار عن النبي ^ في مداعبته لأهله، ومزاحه مع أصحابه.فعن أبي هريرة > قال: قالوا: يا رسول الله، إنك تداعبنا. قال: "نعم، غير أني لا أقول إلا حقًّا"(4).
__________
(1) زينو،جميل محمد ،قطوف من الشمائل المحمدية،دار السلام,الرياض ,ط الأولى،2000م: ص 93 .
(2) المبار كفوري, تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، دار الكتب العلمية, بيروت،ط الأولى،1990 م: ص 30 .
(3) الغزالي,محمد،مرجع سابق: 3/203 .
(4) الألباني،محمد ناصر الدين، مختصر الشمائل المحمدية ، مكتبة المعارف، الرياض،ط الثانية،2000م: ص126.(1/22)
و عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا، كَانَ يُهْدِي لِلنَّبِيِّ ^ الْهَدِيَّةَ مِنْ الْبَادِيَةِ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ ^ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فَقَالَ النَّبِيُّ ^ :"إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ" وَكَانَ النَّبِيُّ َ^ يُحِبُّهُ ،وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ^ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ لَا يُبْصِرُهُ ،فَقَالَ الرَّجُلُ أَرْسِلْنِي مَنْ هَذَا، فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ ^ فَجَعَلَ لَا يَأْلُوا مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ ^ حِينَ عَرَفَهُ وَجَعَلَ النَّبِيُّ ^ يَقُولُ "مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ" فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا ،فَقَالَ النَّبِيُّ ^ :"لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ ،أَوْ قَالَ لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ" (1).
وعن أنس بن مالك > أن رجلاً استحمل(2) رسول الله ^ فقال: "إني حاملك على ولد ناقة"! فقال: يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة؟ فقال ^ : "وهل تلد الإبل إلا النوق؟" (3).
ومما سبق يتضح:
ـ الأثر الإيجابي الذي يحدثه المزاح في تلطيف جو الدراسة، وقطع الملل الذي يعتري الطلاب.
ـ مراعاة عدم الإكثار منه، لئلا يخرج الدرس عن مساره، وتضيع الفائدة المرجوة منه.
ـ المزاح لا يكون إلا حقًّا ،أي :صدقًا.
ـ عدم إيذاء أحد التلاميذ بالمزاح أو إهانة.
9- الصبر واحتمال الغضب:
__________
(1) الألباني،محمد ناصر الدين ،مرجع سابق: ص 127, والمسند للإمام أحمد (12237).
(2) أي طلب منه أن يحمله على دابة.
(3) الألباني،محمد ناصر الدين ،مرجع سابق: ص126.(1/23)
... الصبر لغة بمعنى المنع والحبس(1). وهو منزلة رفيعة لا ينالها إلا ذوو الهمم العالية، والنفوس الزكية, والغضب هو ثورة في النفس، يفقد فيها الغاضب اتزانه، وتنقلب الموازين عنده، فلا يكاد يميز بين الحق والباطل، وهو خصلة ذميمة، إلا ما كان منها غضبًا لله، وهو ما كان يتصف به الرسول ^ فإنه لم يكن يغضب لنفسه ولم ينتصر لها قط، إنما كان يغضب إذا انتهكت حرمات الله.
... ووجه تعلق ذلك بالتعليم أن المعلم يتعامل مع أفراد يختلفون في الطباع، والأفكار، فمنهم الجيد، ومنهم الضعيف، هذا بالإضافة إلى انشغال المعلم بعمليات التحضير، والتصحيح، والتدريس المتواصل أكثر فترات اليوم الدراسي، مع ما يتبع ذلك من تحمل مشكلات الطلاب المتكررة، إلى غير ذلك من المهام المنوطة بالمعلم.
فكل الأمور السالفة الذكر وغيرها، تستلزم من المعلم صبرًا وتحملاً، وهذا الصبر ليس سهل المنال، بل يحتاج إلى طول ممارسة من المعلم ،حتى يعتاد ذلك ويألفه، وفقدان الصبر يوقع المعلم في حرج شديد، خصوصًا إذا كان ذلك في أثناء ممارسته للتعليم، فإن المعلم يواجه عقليات متفاوتة في الإدراك والتصور، والاستجابة، إلى غير ذلك، فقد يظل المعلم يلقي درسه لمدة ساعة متواصلة، ثم يفاجأ بقول أحد طلابه :أنه لم يفهم هذا الدرس كله، أو قد يتعرض المعلم إلى أسئلة في غير محلها.
__________
(1) الجوزية, ابن القيم, عدة الصابرين، مؤسسة الرسالة, بيروت,ط الأولى،1409 هـ: ص 21.(1/24)
... إن احتواء الغضب والسيطرة عليه، علامة قوة للمعلم، وليست علامة ضعف، وأخبر بذلك الرسول ^ بقوله: " لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ(1) إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ "(2). ويجسد ذلك فعل النبي ^ وقوله فإنه ـ بأبي وأمي ـ كان أملك الناس لغضبه.
فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ > قَالَ: " كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ^ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ ،فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ ^ قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ :يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ ،فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ^ ثُمَّ ضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ " (3) .وقد علق النووي على هذا الحديث بقوله: " فيه احتمال الجاهلين والإعراض عن مقابلتهم، ودفع السيئة بالحسنة" (4) .قلت: ولاشك أنه مهما بلغ من أمر الطالب ما بلغ، فهو دون فعل ذلك الأعرابي بكثير!!.
__________
(1) النووي،محمد، رياض الصالحين،دار المأمون،دمشق،ط الرابعة، 1981 م: ص 42 . والصرعة: بضم الصاد وفتح الراء، وأصله عند العرب من يصرع الناس كثيراً.
(2) رواه البخاري: (6114)، ومسلم: (2609).
(3) رواه البخاري: (5809)، ومسلم :(1057).
(4) مسلم بشرح النووي,دار الكتب العلمية،بيروت،ط الأولى،2000 م، رقم الحديث: 1057.(1/25)
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسعُود > قَالَ: " قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ^ قَسْمًا ،فَقَالَ رَجُلٌ :إِنَّهَا لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ, قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ^ فَسَارَرْتُهُ ،فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ غَضَبًا شَدِيدًا ،وَاحْمَرَّ وَجْهُهُ ،حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَذْكُرْهُ لَهُ, قَالَ ثُمَّ قَالَ: "قَدْ أَوُذِيَ مُوسَى بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ"(1).
... ولك أن تسأل عن أثر الغضب في المرء ،و جسمه، ولسانه، وأعضائه، وقلبه، يقول صاحب الإحياء:" ومن أثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون، وشدة الرعدة في الأطراف ،وخروج الأفعال عن الترتيب والنظام, واضطراب الحركة والكلام، حتى يظهر الزبد على الأشداق ،وتنقلب المناخر، ولو رأى الغضبان في حالة غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته.
وأما أثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من الكلام ،الذي يستحي منه ذو العقل ،ويستحي منه قائله عند فتور الغضب، وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ، وأما أثره على الأعضاء فالضرب، والتهجم ،والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالاة, وأما أثره في القلب مع المغضوب عليه فالحقد، والحسد، وإضمار السوء ،والشماتة بالمساءات ،والحزن بالسرور ... إلخ"(2)..
... وعلاج ذلك يكون بالعلاج الرباني والنبوي: أما العلاج الرباني فقد أثنى الله -سبحانه وتعالى -على الذين يكظمون غيظهم وليس ذلك فقط بل مع العفو عن الناس, قال تعالى: { ? ? ? ? ?? ? ? ? } (3). وأما العلاج النبوي فقد عالج النبي ^الغضب بعدة طرائق:
1 ـ أن يقول الغاضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم(4).
__________
(1) رواه البخاري: (3150)، ومسلم: (1062).
(2) الغزالي, أبي حامد, مرجع سابق:3/262، 263. بتصرف يسير.
(3) سورة آل عمران: الآية :134.
(4) أخرجه البخاري:(5764).(1/26)
2 ـ أن يسكت الغاضب ولا يتكلم، حتى لا يتمادى به الغضب فيقع في المحذور(1).
3 ـ إذا كان الغاضب قائمًا فليجلس ، وإن لم ينطفئ غضبه فليضطجع.
4 ـ أن يتوضأ الغاضب وضوءه للصلاة، فإن الغضب يطفأ بالماء(2).
قال علي بن ثابت(3):
العقل آفته الإعجاب والغضب ... والمال آفته التبذير والنهب
ومما تقدم يتضح أن:
ـ الصبر عامل قوي في نجاح المعلم.
ـ الغضب ثورة في النفس، واختلال في الموازين وضعف في التمييز، وعواقبه وخيمة.
ـ براعة المعلم تكمن في كيفية امتصاص غضبه عند حدوثه، والسيطرة على أعصابه.
ـ التدرج، وطول المران يكسبان المعلم، قوة ومنعة.
ـ المبادرة بعلاج الغضب عند حدوثه، وأفضله على الإطلاق العلاج الرباني والنبوي.
10- تجنب الكلام الفاحش البذيء:
... الفحش في القول، والسباب، والسخرية من الآخرين، خصال ممقوتة، تلفظها النفوس، وتشمئز منها الطباع، وتنأى عنها النفوس الكريمة، والمعلم ينبغي أن يكون قدوة يُقتفى أثره، ويسلك سبيله.
أـ السخرية:
قال تعالى: { ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? } (4)، وقوله: { ? ? ? ? ? } بكل كلام، وقول، وفعل،دال على إعجاب الساخر بنفسه، وعسى أن يكون المسخور منه خيرًا من الساخر، وهو الغالب والوقع. فإن السخرية، لا تقع إلا من قلب ممتلئ من مساوئ الأخلاق، متصف بكل خلق ذميم، خال من كل خلق كريم، ولهذا قال النبي ^ : "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ"(5).
ب-اللعن والسباب:
__________
(1) المسند للإمام أحمد :(2552) .
(2) المسند للإمام أحمد: (17524).
(3) ابن عبدالبر, التمهيد،.السوداي،جده،ط الثانية،1998م: 7/250.
(4) سورة الحجرات، الآية :11.
(5) رواه مسلم :(2564) .(1/27)
... عن عَبْدُ اللَّهِ بن عمر { أَنَّ النَّبِيَّ ^ قَالَ: "سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ" (1). وفي هذا الحديث تعظيم حق المسلم ،والحكم على من سبه بغير حق بالفسق.. (2)
وعَنْ أَنَسٍ > قَالَ: "لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ^ فَاحِشًا، وَلَا لَعَّانًا، وَلَا سَبَّابًا، كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ : مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ" (3).
وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ > قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ^ يَقُولُ "إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلَا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(4).
حسبك بهذا ففيه غنى عن كثير من الآثار التي جاءت في هذا الباب، وفيه كفاية لمن أعطاه الله فهمًا وعقلاً.
جـ -الفحش البذيء :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود > قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ^: "لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ ،وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيءِ(5)".
ويتضح مما سبق أن:
__________
(1) رواه البخاري: (48), ومسلم :(64).
(2) العسقلاني،ابن حجر, فتح الباري شرح صحيح البخاري, دار السلام , الرياض،ط الأولى,1998:كتاب الإيمان .
(3) رواه البخاري: (6046).
(4) رواه مسلم :(2598).
(5) الطعان: الوقاع في أعراض الناس بالذم والغيبة، (اللعان) اللعن خلاف النصر، أي الملعون لا ينصره الله فيطرده ويبعده، فلعن المؤمن أي طرده وإبعاده عن الجنة في أول أمره، و(الفاحش) هو الذي يتسرع لسانه بالفحش ولا يريد أن ينطق به.. قال: وكذا الفحش بالفعال قال الحافظ: هو الزيادة على الحد في الكلام السيئ، فمن تعدى بزيادة القبح في القول والعمل فهو فاحش= =(البذئ) قال الجوهري: "هو التكلم بكلام لا ينفع، وقال القاري: هو الذي لا حياء له" . الجيلاني ، للفضل الله، فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد، 1/409- 411. حديث صحيح, صحيح سنن الترمذي للألباني: (1977).(1/28)
1 ـ الخصال الذميمة، تتعدى آثارها إلى الغير، فتؤثر فيه.
2 ـ السخرية فيها تنقيص للمسخور منه، وإزدراء له، وهذا جالب للعداوة والبغضاء .
3 ـ اللعن خلق ذميم ،وصاحبه متوعد بالعقوبة إن لم يتب.
4 ـ القول الفاحش ينبئ عن سوء الطوية وفساد النية.
11- استشارة المعلم لغيره:
... تواجه المعلم مسائل مشكلات، وقضايا معقدة، يحتار فيها، ولا يجد لها حلاً أو مخرجًا، فقد يصعب على المعلم في بعض الأحيان فهم مسألة ما، أو قد يطرح عليه سؤال من أحد طلابه ولا يجد له حلاً أو تفسيرًا.
ومن جهة أخرى قد يجد المعلم نفسه أمام مشكلة عند أحد طلابه أو بعضهم ،وتحتاج من المعلم إلى تفصيلها ، وحل إشكالها، وهنا قد يسلك المعلم عدة مسالك فمنها أن يجتهد في إيجاد حل لها، أو يعتذر عنها وهذا حسن بالنسبة إلى المعلم ؛لأنه لم يخض فيها بغير علم، وإن كان ذلك مشكلاً للطالب؛ لأن مشكلته لم تحل بعد. ومنها أن يخوض فيها بغير علم فهذا مذموم وهو يفسد أكثر مما يصلح، ومنها أن يبحث عن حلها عن طريق المطالعة والبحث، وإما عن طريق طلب الاستشارة وهو مقصودنا، والاستشارة مأخوذة من قول العرب: "شرت الدابة وشورتها إذا علمت خبرها، وقيل من قولهم: شرت العسل إذا أخذته من موضعه" (1).
__________
(1) الشوكاني, محمد بن علي, فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير،دار الوفاء،مصر،ط الثانية،1415هـ: 1/439.(1/29)
... قال تعالى: { ? ? ? } (1) يقول ابن سعدي عند هذه الآية: " أي في الأمور التي تحتاج إلى استشاره، ونظر وفكر، فإن في الاستشارة من الفوائد والمصالح الدينية والدنيوية، ما لا يمكن حصره .. ومنها: أن في الاستشارة، تنور الأفكار، بسبب إعمالها فيما وضعت له، فصار في ذلك زيادة للعقول. ومنها ما تنتجه الاستشارة، من الرأي المصيب، فإن المشاور لا يكاد يخطئ في فعله، وإن أخطأ، أو لم يتم له مطلوب، فليس بملوم، فإذا كان الله يقول لرسوله ^ وهو أكمل الناس عقلاً ،وأغزرهم علمًا، وأفضلهم رأيًا ـ { ? ? ? } (2) فكيف بغيره" (3).
... وعن ابن عباس قال: لما نزلت: { ? ? ? } (4) قال رسول الله ^: "أما إن الله ورسوله لغنيان عنها ،ولكن الله جعلها رحمة لأمتي، فمن استشار منهم لم يعدم رشدًا، ومن تركها لم يعدم غيًّا"(5).
... ولعلك ترى في هذا الحديث، كيف كانت المشورة سببًا في القرب من إصابة الحق، وما في تركها من مقاربة الخطأ والوقوع فيه، فحري بكل معلم أن يسأل ويشاور من هو أعلم منه فيما أشكل عليه، ليحصل له بذلك مقاربة الصواب ،وإصابة الحق، وليبتعد عن الترفع، والأنفة، وتعاظم النفس من سؤال غيره وطلب رأيه ومشورته، فإن ذلك ترفع في غير محله، ولو كان ذلك محموداً لكان النبي ^ أولى الناس به.
... فعليك أيها المعلم أن تسأل عما أشكل عليك فهمه، أو تعسر عليه حله، ولا تقل إن هذا تهوين من شأني ،أو نقص من قدري. لا بل هو دليل على كمال العقل ورجاحته.
ويستخلص مما سبق أن:
__________
(1) سورة آل عمران ،الآية: 159.
(2) سورة آل عمران، الآية: 159.
(3) السعدي ، عبد الرحمن، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان مرجع سابق:1/445.
(4) سورة آل عمران ،الآية: 159.
(5) ذكره الشوكاني في تفسيره وصدره بقوله: قال السيوطي بسند حسن عن ابن عباس ، ثم ساق الحديث :(فتح القدير: 1/440، 441).(1/30)
1 ـ المشورة معين للمعلم فيما يشكل عليه من المسائل والقضايا التي ترد عليه.
2 ـ طلب الاستشارة من الآخرين هي دليل على رجاحة العقل ورزانته.
3 ـ في المشورة القرب من الحق، وفي تركها البعد عنه.(1/31)
الاتجاهات
الاتجاه لغة: من الوجهه, فالاتجاه نحو الشيء, الميل إليه وقبوله, وقبول الشيء التوجه إليه (1)،ويأتي بمعنى الانصراف إليه.(2)
ويقال هذا وجه الرأي, أي: هو الرأي نفسه, والاسم الوجهة – بكسر الواو وضمها- واتجه له الرأي سنح(3)، والوجه: ما يتوجه إليه الإنسان من عمل وغيره(4)،ووجه الكلام: السبيل الذي يقصده به, وصرف الشيء عن وجهه أي: سننه, وماله وجهه في هذا الأمر ولا وجه أي :لا يبصر وجهة أمره .(5)
الوجه في اصطلاح النحاة: هو الحالة التي يكون عليها الكلام،فحينما يقال مثلاً: (تأتي «لو» في خمسة أوجه), فيكون المقصود أنها تستخدم في خمسة استخدامات مختلفة، وقد يقصد بـ (الوجه) أي: الرأي والاتجاه فحينما يقول النحاة (في إعراب «نِعم» و«بِئس» وجهان من الإعراب) فهذا يعني أن فيها رأيين، أو اتجاهين.(6)
مفهوم الاتجاه:
__________
(1) المصري, شهاب الدين،التبيان في تفسير غريب القرآن, ت. فتحي أنور, دار الصحابة, مصر، ط الأولى, 1412هـ:1/83.
(2) الأزدي، محمد ،تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم، ،ت.زبيدة محمد، مكتبة السنة ، مصر، ط الأولى، 1415هـ - 1995 م :1/178.
(3) الرازي ،أبو بكر ،مختار الصحاح ،ت. محمود خاطر ،مكتبة لبنان ، ط الثالثة، 1415 هـ- 1995 م:1/296.
(4) المقري, أحمد بن علي, المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, المكتبة العلمية، بيروت, 1412هـ.
(5) ابن منظور,محمد بن مكرم، لسان العرب, دار صادر، بيروت،ط الأولى،د.ت :13/556.
(6) ميشال, عاصي، وإميل يعقوب, المعجم المفصل في اللغة والأدب, المجلد الثاني, دار العلم للملايين،بيروت،ط الأولى،د.ت, صفحة 1303(1/1)
... تتعدد مفهومات الاتجاه باختلاف الأسس والمنطلقات الفلسفية للاتجاهات، حيث يعدُّ مفهوم الاتجاه من أكثر المفهومات المستخدمة في العلوم الإنسانية والاجتماعية غموضًا، ويرجع ذلك إلى عدم الاتفاق على معنى ودلالة كثير من المفهومات الوجدانية، واختلاف المرجعية النظرية التي استند إليها الباحثون في هذا المجال(1) .
فالاتجاه «استعداد أو تهيؤ عقلي، وعصبي خفي، متعلم، منظم حول الخبرة، للاستجابة بطريقة محببة ،أو غير محببة فيما يتعلق بموضوع الاتجاه»(2).
وينظر بوجاردس (Bogardus,1931م) للاتجاه أنه: «الميل الذي ينحو بالسلوك قريبًا من عوامل البيئة، أو بعيدًا عنها، ويضفي عليها معايير موجبة أو سالبة، تبعًا لانجذابه لها، أو نفوره منها»(3) .
ويشير شفيق إلى الاتجاه أنه: «حالة من الاستعداد العقلي والعصبي، تنتظم خلال التجارب والخبرات التي تمر بالإنسان. وتؤثر في استجابته بالموافقة تجاه موضوعات معينة، تجعله يقبل عليها أو يرفضها، فهو يضفي عليها إما معايير موجبة أو سالبة، تختلف درجاتها حسب قوة انجذابه إليها أو نفوره عنها، وهذه الموضوعات تكون إما أشياء أو أشخاص أو جماعات أو أفكار أو مبادئ» (4).
__________
(1) علام, صلاح الدين,القياس والتقويم التربوي والنفسي أساسياته وتطبيقاته وتوجيهاته المعاصرة, دار الفكر العربي ،القاهرة,ط الأولى،2000م: ص521.
(2) الحارثي, زايد عجير, بناء الاستفتاءات وقياس الاتجاهات, دار الفنون للطباعة والنشر ، جدة, ط الأولى, 1992م: صفحة 17.
(3) حمزة, مختار،مبادئ علم النفس, دار المجتمع العلمي، جدة,ط الأولى، 1979م : ص711.
(4) شفيق, محمود، وهدى الناشف ،إدارة الصف المدرسي, القاهرة, دار الفكر,ط الأولى،2000م: ص82.(1/2)
ويعرف البورت (Allport): الاتجاهات أنها: « حالة استعداد عقلي أو عصبي نُظِّمت عن طريق الخبرات الشخصية، تعمل على توجيه استجابات الفرد لكل تلك الأشياء والمواقف التي تتعلق بهذا الاستعداد» (1) .
ويعرف لاورين ( lorraine )الاتجاه أنه:
1- ذو نزعة انفعالية من حيث القبول والرفض .
2- ذو نزعة تقييمية من حيث ميله الإيجابي والسلبي نحو موضوع محدد.
3- مرتبط بالمعتقدات ،والقيم ،والمشاعر التي يحملها الفرد .
4- يعدُّ دافعًا للسلوك ،وموجهًا، ومفسرًا له في الوقت نفسه . (2)
وعرفه جيلفورد (Guilford )بقوله: «هو استعداد لتفضيل، أو لعدم تفضيل نوع من الأمور، أو الأعمال الاجتماعية، وهو من الناحية النفسية، ينطوي علي اعتقادات كما ينطوي على مشاعر» (3).
وهناك تعريفات أخرى للاتجاه ،وقد يكون لكل منها أسلوبه، دون أن يختلف تعريفان من ناحية المضمون أو الجوهر، فهو عند أحمد الزِّق :«اعتقاد أو شعور يهيئ الفرد للاستجابة بطريقة معينة للأشياء ،ويقصد بالأشياء هنا الأفراد والأحداث».(4)
__________
(1) نقلا من :عكاشة, محمود,المدخل إلى علم النفس الاجتماعي,دارالهدى,الإسكندرية،ط الأولى 1995م:ص،.وانظر: الرفاعي ،نعيم،التقويم والقياس في التربية،مديرية المطبوعات الجامعية،المكتب الجامعي الحديث ،جامعة دمشق، ط الأولى،1990 م: ص41.
(2) LORRAINE ,R. (1987m). THE COMPARATIV EFFECTS OF MULTIPLE CHOICE VERSUS SHORT ANSWER TESTS IN RETENTION JOURNAL OF EDUCATIONAL MEASUREMENT,(23 )
(3) الرفاعي نعيم, مرجع سابق: ص 52 .
(4) الزِّق ،احمد يحيى, علم النفس, دار وائل للنشر,ط الأولى، 2006م: ص 273 .(1/3)
ويرى سكارم Scharm) ) أن الاتجاه :«حالة مفترضة من الاستعداد للاستجابة بطريقة تقويمية، تؤيد أو تعارض موقفًا منبهًا معينًا».(1)2)
... أما روكيش (Rokeach) فيرى أن الاتجاه :«طاقة منظمة نسبيًّا حول معتقدات متداخلة، تصف ،أو تقيم، أو تساعد، أو تحمي الفعل إزاء موضوع أو موقف معين ،وتشتمل على عنصر العقلية، والإدراكية، والوجدانية والسببية ،والسلوك. وكل هذه المعتقدات تعدُّ تهيؤًا ،أو استعدادًا وعندما ينشط الاستعداد ،أو يثار بطريقة مناسبة ينتج عنه استجابة أفضلية نحو موضوع معين أو موقف، نحو الآخرين الذين لهم وضع أو مواقف معينة أو نحو صيانة وحفظ الاتجاه نفسه».(2)
تكوين الاتجاه وكيفية اكتسابه:
التاريخ بكل ما يحويه من سلبيات وايجابيات هو الذي يحدد شكل واقع اليوم، وطريقة العيش ما هي إلا قراءة للتاريخ ورؤية معاصرة للواقع.
وكما أن للبشرية تاريخًا مشتركًا، فلكل فردٍ تاريخه الشخصي الخاص به أيضا ، وهذا التاريخ هو العامل الأكثر تأثيرًا في تحديد مكونات الاتجاه.
__________
(1) . Salamon,G.(1992).New challenges for educationol research: studying the individual within Learning environment journal of enducational Research,(36),3
(2) ايفنز, ك.م,الاتجاهات والميول في التربية,ترجمة صبحي عبدا للطيف المعروف وآخرون, مؤسسة مختار للنشر والتوزيع، القاهرة،ط الأولى ،1965م: ص 141.(1/4)
ويتفق علماء النفس والباحثون على أن الاتجاه شيء مكتسب يعتمد اكتسابه على عدة عوامل منها الإيحاء(1) ،الذي يعني "التأثير دون إقناع منطقي ،أو أمر أو قسر لقبول رأي معين، أو احتضان اتجاه معين، أو أداء فعل معين"(2) والإيحاء عادةً ما يكون أكثر تأثيرًا في الأطفال منهم في غيرهم، ويكون في مرحله الطفولة، حينما يلاحظ الطفل سلوك والديه تجاه الأشياء، وما يترتب على عاتقهم من واجبات بسبب انتماءاتهم لجماعة أو فئة معينة، فيبدأ الطفل بالتقليد قبل أن يحاول أهله تعليمه ،أو أنه يطلب أن يعلموه ما يفعلون.
وفي المجتمعات ذات الانتماءات المختلفة كمجتمعات الشرق الأوسط غالبًا ما تنتهي النقاشات (بين العامة) حول مسائل الانتماء بقول أحد الطرفين :"ماذا أفعل ؟ ولدت كذا ،وأنت ولدت كذا ،ولو كنت مكاني لكنت مثلي". غير أن هناك مبادئ تحكم عملية اكتساب الاتجاه في مختلف مراحل حياة الفرد وهي:
1- الإشراط الكلاسيكي:
وقد يسمى إجراءً عاطفيًّا أيضًا،و يعني أن تصبح للفرد روابط عاطفية مع أشياء معينة بظهورها، تُستثار هذه العواطف سواء كانت سلبية أم إيجابية، وبتكرار الاستثارة تتكون الخبرة التي تكوّن الاتجاه نحو الشيء.
2- الإشراط الإجرائي:
وهو مدى قوة الاتجاه من خلال ما يُدعم به من آراء منطقية وتقبل لدى المجتمع سواء لفظيًّا ،أو بشكل غير لفظي.
3- التعلم بالملاحظة (التعلم البديلي، التعلم بالإنابة Vicarious Learning)
وهو التعلم الذي تسميه بعض المصادر بالتعلم الإيحائي،وتتم من خلال مشاهدات الآخرين. (3)
__________
(1) جنان, سعيد الرحو, أساسيات في علم النفس, الدار العربية للعلوم,بيروت, ط الأولى: 2005م: ص79.
(2) جنان, سعيد الرحو،مصدر سابق : ص 79 -81 .
(3) الزِّق، أحمد يحيى ،مرجع سابق: ص 273 .(1/5)
وقد ثبت في أوائل الستينات في إحدى مراكز الدراسات عن استطلاع للرأي القومي أن الفقراء من الأمريكيين البيض كانوا الأكثر ميلاً من غيرهم لإظهار تعصبات شديدة ضد السود, وبالمثل فالفقراء من السود وغير المتعلمين هم الذين يتمسكون بمشاعر الشك ،وعدم الثقة، والعدوان ضد البيض من غيرهم(1).
ولأن السلطة -بغض النظر عن نوعها -تعطي لصاحبها قدرة أكبر على تحقيق مصالحه ،ولأننا جميعًا نسعى لتحقيق مصالحنا، فمن الطبيعي أن تُخلق المنافسة التي تُظهر على السطح فينا صفة العدوان التي طالما نسعى لإخفائها، هذا العدوان بدوره يعتمد حجمًا على مدى تعصبنا لاتجاهاتنا.
ومن هنا نستخلص أن للاتجاهات العديد من المصادر والمسببات فمنها ما يكون مصدره الوالدين والأسرة، ومنها ما يكون مصدره الزملاء والأصدقاء في الجماعات التي ينتمي إليها الفرد؛ لأن الفرد بطبيعته يسعى إلى قبول الآخرين وتقبلهم له، ومنها ما يكون مصدره المجتمع نفسه بما يشتمل عليه من ثقافة ولغة وعادات وتقاليد، بالإضافة إلى التجارب والخبرات التي يمر بها الفرد، سواء في الحياة العامة أو في العمل الذي يقوم به(2) .
__________
(1) لندال, دافيدوف, مدخل علم النفس،دار ماكجروهيل للنشر،و الدار الدولية للنشر والتوزيع,القاهرة،ط الرابعة, 1983: ص 780.
(2) العديلي, ناصر محمد, السلوك الإنساني والتنظيمي, معهد الإدارة العامة، الرياض،ط الأولى، 1995م :ص134.(1/6)
كما أن الاتجاهات تتكون أثناء محاولة الفرد إشباع حاجاته؛ فالإنسان كائن يسعى دومًا لإشباع حاجات معينة ،ويكوّن اتجاهات إيجابية حيال الخبرات والأشخاص الذين ساعدوه في إشباع حاجاته، وأخرى سلبية تجاه العوائق والأفراد الذين اعترضوا إشباع تلك الحاجات، وتؤدي تلك الاتجاهات بعد ذلك دورًا مؤثرًا وتوجيهيًّا في سلوكه المستقبلي(1) .
... ويعدُّ التقمص إحدى العوامل القوية في تكوين الاتجاهات؛ فالطفل مثلاً يتقمص شخصية أبيه، ويكتسب الكثير من اتجاهاته الدينية، والسياسية، والاجتماعية عن هذا الطريق(2).
... وتتكون الاتجاهات عند الفرد حسب ما يتوافر لديه من معلومات، وبدونها يصعب تكوين الاتجاهات، ولا يتعلق ذلك بصحة المعلومات أو زيفها؛ لأن مجرد توافرها يكون الاتجاهات بالشكل الذي تعرضه المعلومات(3).
... فعلى سبيل المثال إذا كان لدى المعلمة معلومات وحقائق عن أسلوب التحفيز ،فإنه قد يتكون لديها اتجاهات إيجابية نحو استخدامه، في حين لو لم يكن لديها معلومات أو حقائق عنه، فإنها قد يتكون لديها اتجاه محايد غالباً ،أو سلبي نحو استخدامه.
... ويرى نشواتي أن الاتجاه ينطوي على ثلاثة مكونات أساس هي: المكون العاطفي، ويشير إلى أسلوب شعوري عام، يؤثر في استجابة قبول موضوع الاتجاه أو رفضه، و المكون المعرفي، ويتضح من خلال المعلومات والحقائق التي يعرفها الفرد حول موضع الاتجاه، و المكون السلوكي ،ويشير إلى نزعة الفرد للسلوك وفق أنماط محدودة في أوضاع معينة(4) .
__________
(1) القريوتي, محمد, السلوك التنظيمي دراسة للسلوك الإنساني الفردي والجماعي في المنظمات الإدارية, الجامعة الأردنية ،عمان ،ط الأولى ،1986م: ص83.
(2) علي, أحمد علي،أساسيات السلوك الإنساني, مكتبة عين شمس، القاهرة ،ط الأولى، 1979 م: ص 168.
(3) القريوتي, محمد ،مرجع سابق: ص83.
(4) نشواتي،عبد المجيد،علم النفس التربوي,دار الفرقان، عمان،ط الثانية،1985م: ص 471 ــ 472.(1/7)
أثر الاتجاه في الآراء والسلوك:
يقود اتجاه الفرد رأيه في الأفراد الآخرين والأحداث المختلفة، وقد يكون الرأي سلبًا أو إيجابًا، فالرأي هو حكم أو وجهة نظر في موضوع معين، وهو اعتقاد يأخذ به الفرد على أساس من المعرفة والواقع(1) ،بينما الحقيقة فغالبًا ما يعبر الفرد عن أرائه على أساس ما يملي عليه اتجاهه ،وهذا الاتجاه هو جزء من واقع ذاتي تتدخل فيه عواطفه أكثر مما يتوقع، وهو عند بعض الأفراد يصل مرحلة التعصب ،التي عادةً ما تزرع بذورها في المرحلة الأولى لتكوين الاتجاه التي تتكون بالأصل من ثلاث مراحل :
1. المرحلة الأولي (المرحلة الإدراكية):
هي مرحلة اتصال الفرد بشكل مباشر مع بعض عناصر البيئتين الطبيعية والاجتماعية، كالدراسة والوالدين.
2. المرحلة الثانية (مرحلة الميل):
هي مرحلة الميل نحو الأشياء،وذلك ألا يرضي الفرد بكل شيء يتقدم له برغم حاجته إليه، بل يفضل أن يُقدم له ما يميل إليه.
3. المرحلة الثالثة (مرحلة الثبوت):
تعني تبيان الشكل الذي أصبح عليه الاتجاه وثبوت الميل نحو الأشياء، والثبوت هو المرحلة الأخيرة لتكوين الاتجاه. (2)
وتؤثر الاتجاهات بشكل كبير في آراء الفرد وسلوكه، فتحدد مدى تفاعله مع غيره ممن يختلفون معه ،أو يتشابهون بالآراء، وهذا التفاعل ينعكس على سلوكهم تجاه بعضهم ، ليدفع بهم إلى الاختلاف في ممارسة النشاطات المتشابهة.
وبما أن كل اتجاه ينضوي تحت رأي، ويتضمن حكمًا بالقبول والرفض ،أو الموافقة والمعارضة ،فإن آراء الفرد تعطي فكرة يعبر بها عن اتجاهاته النفسية؛لذا تُدرس الاتجاهات العامة (اتجاهات الجماعة) غالبًا عن طريق استطلاعات الرأي الجماعية للحصول على رأي عام.
أثر الإعداد التربوي في الاتجاهات والسمات الشخصية للمعلمين:
__________
(1) جنان, سعيد الرحو, مرجع سابق: ص85.
(2) جنان, سعيد الرحو, مرجع سابق: ص78.(1/8)
... إن للمدرس أثرًا فاعلاً في مسيرة التنمية، والتي ترجع إلى إسهامه المباشر في إعداد أجيال المستقبل، حيث يتحدد الدور الذي يقوم به المدرس بما تتصف به نفسه من سمات ،وخصائص، واتجاهات تؤهله لأداء هذه المهمة بنجاح، ففي دراسة كل من كوف وبميترون (Gough & Peomberton,) (1) التي استهدفت التعرف إلى العلاقة بين سمات شخصية المدرس ونجاحه في مهنته، بعد تطبيق مقياس "منيسوتا "متعدد الأوجه، وما أسفرت عنه الدراسة هو أن المدرسين الناجحين في مهنة التدريس تكون درجاتهم منخفضة في سمتي الهستريا (Hysteria) ،والانحراف السيكوباثي (Psychopathic Deviation) ،وأن درجاتهم تكون مرتفعة في الاتجاه النفسي (Psycological attitude) (2).
... وتشير الدراسات إلى أن المدرس الناجح يتصف بعدة صفات منها رضاه عن عمله ،وشعوره بالقدرة ،والكفاءة في أداء رسالته ،وأن تنمية اتجاهات مرغوبة لديه يساعد في اكتساب عملية التعلم بصورة سليمة، وبالمقابل تعوق الاتجاهات غير المرغوبة، أو تحول دون تحقيق الأهداف والغايات المطلوبة، وعليه فإن الاتجاهات تظهر لتصبح قاعدة لمعظم النشاطات التربوية ، بل إن الاتجاهات الإيجابية تدعم الأهداف السلوكية نحو الإيجابية (3).
__________
(1) Diane E. Papalia. (1985) Psycology. Mcgraw – Hill Book company N.Y.
(2) Donald, C. (1986)Pennington Essential social psychology. Edward Arnold. Britain.
(3) Evans, K.M, (1965) Attitudes and interestin education London Routledge.(1/9)
... إن حسن إعداد المدرسين كما يؤكده نيكولسو Nicholso)) ينعكس على إنجاز المدرسين وكفاءتهم العلمية والتربوية . وتعتمد كفاءة المدرس الإنتاجية على مقدار المعلومات والمفاهيم التي يكتسبها. فهي بدورها تؤثر طرديًّا في فهم تلاميذه، وإكسابهم المفاهيم والمعلومات. بل إن مثل هذا الأداء الجيد يغير من نظرة الطلبة تجاه مدرسيهم، فقد ذكر كريتشمان (Kretchman) أن الطلاب ينظرون للمدرس الذي تم إعداده على أنه أكثر تعاونًا في الصف الدراسي، وهذا انعكس بدوره في انخفاض نسبة الذين يشعرون بالنفور من المدرسة، أو التسرب منها. وكذلك له دور بجانب ذلك في دعم تحصيل طلابه، وقد أكدت دراسة جاركيلا (Garcla ) وجود علاقة إيجابية بين الدرجة العلمية ،وخبرة المدرس، في تدريس مادته ، وتحصيل طلابه .(1/10)
... ولقد عدَّ زيدان (1)المدرس مسؤولاً عن عزوف بعض التلاميذ عن المدرسة ؛لعجزه في تنوع الأعمال المدرسية، أو النقص في مهاراته التعليمية،أو القصور بديناميكيات السلوك الإنساني في المواقف في داخل المدرسة،أو الصف الدراسي، وعدَّه كل من نيلسون وكليلاندNelson & Cleland) )أنه عماد العملية التربوية التعليمية وأساسها،وهو الذي يهيئ المناخ الذي من شأنه تقوية ثقة الطفل بنفسه أو زعزعتها، أو تشجيع اهتماماته أو إحباطها، أو تنمية مقدراته أو إهمالها، أو قدح إبداعاته أو إخمادها،أو يستثير تفكيره أو يكفه،أو يساعده على التحصيل والإنجاز أو يعطله . وبشكل عام يذكر ديسكسون Diskson) ) أن المدرس يمثل عاملاً مؤثرًا في اتجاهات التلاميذ، وكذلك أيّدَ بسكن Peskin)) هذا الأثر بشكل دقيق من خلال وجود ارتباط موجب بين اتجاه المدرس نحو تخصصه ،واتجاهات طلابه وتحصيلهم (2) .
__________
(1) زيدان,محمد مصطفى,الدوافع والانفعالات,دار عكاظ، الرياض, ط الأولى، 1984م:ص 51 .
(2) إفادة من : الديب, محمد علي, دراسة للاتجاهات نحو التخصص في اللغة العربية لدى طلاب وطالبات كليات المعلمين بسلطنة عمان, القاهرة ,ط الأولى،1990م : ص62 .(1/11)
... هذا وقد تبين فيما سبق أهمية اتجاهات المدرسين في أثناء إعدادهم، أو عند القيام بواجبهم في التدريس، وأهمية كليات التربية التي تسهم بشكل كبير ــ كما تبين ــ في تنمية مثل هذه الاتجاهات لدى الطلاب المدرسين، وضرورة التحقق من إمكانية الكليات في أداء واجباتها،وتحقيق أهدافها إلى جانب قياس اتجاهات الطلاب المُعدين قبل دخولهم للمهنة؛ لمعرفة إلى أي حد تمكنت تلك البرامج الدراسية والخبرات المختلفة التي تعرض لها الطلاب في أثناء إعدادهم في الكلية في تنمية اتجاهاتهم نحو مهنة التدريس، في محاولة موضوعية تعتمد على وضع الفرد المناسب في المكان المناسب؛ للإقلال من كل أشكال الهدر من خلال التقاء الهدف الوجداني والمعرفي من جانب بالهدف السلوكي التحصيلي في أثناء الدراسة، والإنتاج العملي من جانب آخر.
مكونات الاتجاه نحو التدريس:
... من خلال العرض السابق يتبين أن للاتجاه مكونات ثلاثة، وهي ما اتفق عليها أغلب الذين أسهموا في دراسة الاتجاهات وهي:
... ـ المكون المعرفي Cognitive component.
... ـ المكون الوجداني (الانفعالي) Affective component . ...
ـ المكون السلوكي Behavioral component .(1/12)
... فالمكون المعرفي (cognitive component) يتضمن الأفكار والمعلومات والخبرات والمواقف التي يتعرض لها الطالب خلال دراسته في الكلية، والتي تؤثر في وجهة نظره نحو مهنة التدريس ،وتؤدي إلى تكوين المركب الوجداني (العاطفي Affective ) الذي يشير إلى النواحي الشعورية( Feeling )أو العاطفية التي تظهر نوع تعلق الطالب بمهنة التدريس وتحدده ، أي أنها تتضمن تقويمها للأفضلية. حيث يعدُّ فيثخن (Vachon) نوع العلاقة بين المركب المعرفي والوجداني علاقة سببية، أي أنه من غير الممكن الفصل بينهما في أي نشاط، فالأمر المهم هو أن يوجد مكون معرفي لكل جانب وجداني، ويوجد مكون وجداني لكل جانب معرفي (1).
... وعلى هذا الأساس فإن النواتج المعرفية والوجدانية للعملية التربوية التعليمية تتفاعل إلى درجة لا يمكن فصلها عن بعضها ،فالعلاقة وثيقة بين البعدين: كفاية الطالب المعرفية، وكفايته الانفعالية، والتي يعدُّها بعض الباحثين الأساس الذي تبنى عليه سائر الكفايات وتؤثر فيها (2).غير أنه يمكن اعتبار المكون الوجداني من أكثر المكونات أهمية بالنسبة للاتجاه،و تشير الدلائل إلى أن الاتجاهات ذات المكونات العاطفية القوية تؤدي إلى أنماط سلوكية معينة ،بغض النظر عن وضوح هذه الاتجاهات أو صدقها من الوجهة المعرفية.
__________
(1) العمري, شعبان فؤاد, اتجاهات طلبة المرحلة الثانوية بمدينة الرياض نحو تعليم اللغة الانجليزية, الرياض, رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة إلى كلية التربية, جامعة الملك سعود بالرياض، 1989م: ص 37-56 .
(2) سويف, مصطفى وآخرون، مقدمة لعلم النفس الاجتماعي، مكتبة الأنجلو،القاهرة,ط الأولى ، 1983م: ص 317 .(1/13)
... أما المكون السلوكي (Behavioral component) فهو نزعة الطالب أو ميله إلى اختيار مهنة التدريس،و هذا الميل السلوكي يتسق -أو من المفروض أن يتسق- مع شعور الطالب وانفعالاته ،ومعارفه المتعلقة بالمهنة،وما تتضمنه تلك المعارف عن المشكلات المهنية والاجتماعية، والمميزات والنظرة إلى مستقبل المهنة وغيرها.
... أي أن هذا المكون يتضمن جميع الاستعدادات السلوكية المرتبطة بالاتجاه، والمتمثلة بالاستجابات الناتجة من تبلور المركبين المعرفي والوجداني، أو من المحصلة الناتجة من التفاعل بين المكونين، بحيث يسلك الطالب سلوكًا إيجابًا أو سلبًا تجاه مهنة التدريس، مما قد يؤدي في النهاية إلى الوصول إلى درجة من ميل أو رغبة نحو المهنة، و مثل هذا التقسيم لمكونات مفهوم الاتجاه وما يقصد منها، لا يمثل مشكلة في حد ذاته، حيث يتفق عليها أكثر العاملين في ميدان علم الاجتماع كما تبين من قبل.
... لكن الخلاف ظهر بين العلماء بسبب اختلاف النظر إلى شكل العلاقة بين هذه المكونات أو الأبعاد الثلاثة وطبيعتها، مما أصبحت تعكس توجهات نظرية متباينة إلى درجة كبيرة(1).
... ويمكن أن يُستنتج مما سبق الخصائص الآتية للاتجاه:
ـ لا تتكون الاتجاهات من فراغ، ولكنها تتضمن دائماً علاقة بين الفرد وموضوع الاتجاه ((object ـ نحو مهنة التدريس.
ـ الاتجاه ليس له وجود مادي ملحوظ ،بل هو مجرد تكوين فرضي (Hypothetical construct )يستدل على وجوده من السلوك الذي يعبر عنه بصور لفظية أو موقفية، مثل: استجابات الفرد للعبارات التي تقيس الاتجاه، أو من خلال رد فعل الفرد لموقف إسقاطي ،أو تكملة جملة وغيرها.
ـ يتكون بناء الاتجاه من ثلاثة مكونات المعرفي، الوجداني والسلوكي، ويلاحظ بينها حركة تأثير وتأثر.
__________
(1) زيدان, محمد مصطفى, الكفاية الإنتاجية, دار الشروق ،جدة،ط الأولى، 1981 م :ص 30.(1/14)
هذا وتوجد خصائص عاطفية بين المكونات الثلاثة يعدُّها بعض الباحثين مكتسبة ومتعلمة وليست فطرية، بينما يعدُّها بعضهم الآخر استعدادًا فطريًّا إلى جانب كونها تعليمه مكتسبه، ويحدد آخرون أنها وراثية.غير أن الاتجاهات ذات وجوه تنبؤية، تسمح بالتنبؤ باستجابة الفرد لبعض المثيرات الاجتماعية، والنفسية، والتربوية،و يؤكد ذوو النظرة الوراثية للاتجاه أنه ثابت، بينما لا يوافقهم الآخرون في ثباته، وإنما يمكن أن تتغير الاتجاهات بشكل نسبي ،ويمكن عدّه ميلا نحو موضوع معين ،حيث إن هناك تداخلا بينهما بل كثيرًا ،مما يجعل علماء النفس الاجتماعي يعرفون الميل بأنه اتجاه موجب.
وتقع الاتجاهات دائمًا بين طرفين متقابلين أحدهما موجب والآخر سالب في حالة القبول التام أو الرفض التام، بينما يمكن معرفة تدرج الشدة بين الطرفين بعد استخدام أحد المقاييس المختلفة ومنها مقياس ليكرت (Lkart).
علمًا أن هناك تداخلاً بين الاتجاه والسلوك يؤثر كل منهما في الآخر، فالاتجاه يحدد السلوك والسلوك يحدد الاتجاه ،وهذا الأخير هو ما ذهبت إليه بيم Bem) (إذ ترى أنه في حالات كثيرة يحدد سلوك الفرد اتجاهه، وليس العكس (1).
وظائف الاتجاهات:
حدد حامد زهران عددًا من وظائف الاتجاهات النفسية من شأنها تحديد توجهات الفرد ورغباته،وهي:
1. الاتجاه يحدد طريق السلوك ويفسره.
2. الاتجاه ينظم عمليات الدافعية والانفعالية والإدراكية والمعرفية حول بعض النواحي الموجودة في المجال الذي يعيش فيه الفرد.
3. الاتجاه ينعكس في سلوك الفرد،وفي أقواله ، وفي تفاعله مع الآخرين في إطار ثقافته التي يعيش فيها.
4. الاتجاه ييسر للفرد القدرة على السلوك ، واتخاذ القرارات في المواقف النفسية المتعددة.
5. الاتجاه يبلور ويوضح العلاقة بين الفرد،وعالمه الاجتماعي.
__________
(1) إفادة من :الطواب, سيد محمود,الاتجاهات النفسية وكيفية تغييرها,دار القلم،القاهرة ،ط الأولى،1990م: ص 6-17 .(1/15)
6. الاتجاه يوجه استجابات الفرد للأشخاص والأشياء والموضوعات بطريقة تكاد تكون ثابتة.
7. الاتجاه يحمل الفرد على أن يحس ويدرك، ويفكر بطريقة محددة إزاء موضوعات البيئة الخارجية.
8. الاتجاه المعلن يعبر عن مسايرة الفرد لما يسود مجتمعه من معايير وقيم ومعتقدات(1).
ختامًا تجدر الإشارة إلى أن ثمة علاقة بين القيم الاتجاهات،غير أن القيم تختلف عن الاتجاهات في:
1. أنها أكثر عمومية واتساعًا وشمولية من الاتجاهات، فالشخص قد يمتلك عدة مئات من الاتجاهات ،لكنه لا يمتلك سوى عدد قليل من القيم. فالاقتصاد كقيمة على سبيل المثال يمكن أن تدعم عدة اتجاهات كما في الاتجاهات المتضمنة إعادة الاستفادة من المواد المستعملة، والشراء على أساس النوعية.
2. أنها أكثر ثباتًا، وبذلك يكون أقل قابلية للتغيير من الاتجاهات، وقد يرجع ذلك في جانب منه إلى كونها أكثر أهمية في حياة الفرد والمجتمع،وبذا كان ارتباطها المباشر في ثقافة المجتمع.
3. تتضمن بالإضافة إلى العنصر التقويمي، الجانب الأخلاقي،بينما يمكن أن تكون الاتجاهات سلبية؛ ولذا يتناول الباحثون دراسة القيم من خلال بحثهم في السلوك الأخلاقي(2).
__________
(1) زهران،حامد عبد السلام،علم النفس الاجتماعي،عالم الكتب، القاهرة، ط الرابعة،1978 م: ص 4 .
(2) زيتون،عايش محمد،الاتجاهات والميول العلمية في تدريس العلوم،جمعية عمال المطابع التعاونية،الأردن،ط الأولى، 1409 هـ ، 1988 م: ص 19 .(1/16)
أدبيات اتجاهات المعلمين نحو ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم
تمهيد:
من خلال التعريفات اللغوية والاصطلاحية للاتجاه،والدراسات التي أجريت عليه، وتعدد مفاهيمه ،واختلاف الأسس والمنطلقات الفلسفية له ؛ ولكونه من أكثر المفاهيم المستخدمة في العلوم الإنسانية والاجتماعية غموضًا(1)فإن الباحث يشاطر العلماء الذين درسوه الرأي أن استجابة الإنسان بالموافقة تجاه موضوعات معينه، يقبل بها أو يرفضها ،يضفي عليها إما معايير موجبة أو سالبة، تختلف درجاتها حسب قوة انجذابه إليها أو نفوره عنها، وهذه الموضوعات تكون إما أشياء ،أو أشخاص، أو جماعات ،أو أفكار، أو مبادئ، كما هو الحال في المواثيق الأخلاقية ،كالميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم، التي تعتمد على المبادئ ،فإن اتجاه المعلمين نحوها يكون إما بقبولها أو رفضها ،وتختلف قوة ذلك حسب قوة انجذابهم إليها؛ نتيجة لما تكون لديهم، كما يقول روكتش (ROKEDCH) :إن الاتجاه طاقة منظمة نسبيًّا حول معتقدات متداخلة تصف، أو تقيم، أو تساعد، أو تحمي الفعل إزاء موضوع أو موقف معين ،وتشتمل على عنصر العقلية أو الإدراكية، والوجدانية, والسببية والسلوك، وكل هذه المعتقدات تعدُّ تهيؤًا أو استعدادًا ،وحينما ينشط الاستعداد، أو يثار بطريقة مناسبة ينتج عنه استجابة أفضلية نحو موضوع معين أو موقف نحو الآخرين .
__________
(1) شفيق محمود وهدي الناشف ،إدارة الصف المدرسي،دار الفكر،القاهرة،ط الأولى، 2000 م: ص82 .(1/1)
ويرى الباحث أن المواثيق الأخلاقية كالميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم من المواضيع التي يجب أن تستثار ،وتنشط بأساليب عدة، كالدورات التدريبية، والمشاغل التربوية ،وأوراق العمل، والمحاضرات ،والندوات، واللقاءات ،والحوار المتبادل بين المعلمين وزملائهم المشرفين التربويين ؛ وذلك لتكوين استجابة إيجابية نحوه، فالنمو المهني للمعلم لن يتأتى إلا باتجاه إيجابي ،ورغبة من المعلم نفسه، كذلك الحال علاقة المعلم بطلابه وبأسرهم، وبالمجتمع المدرسي والمجتمع الخارجي.
وعلى متخذ القرار التربوي أن يثير الاستعداد والرغبة لدى ممتهني التعليم،حتى يكونوا راغبين متجهين نحو مبادئ الميثاق الأخلاقي للمهنة، ويؤمنوا بها وبأفكارها ومراميها ،ومن ثمَّ تفعّل بطريقة إيجابية تنعكس على مخرجات التعليم وعلى المجتمع والأمة.
وتشير دراسة باجاج (Bajaj ) إلى وجود علاقة بين اختبار مهنة التدريس والاتجاهات الإيجابية نحو المهنة، حيث إن الميل إلى اختيار مهنة التدريس يتعلق باتجاهات المدرسين أنفسهم، فالعديد من الدراسات تشير إلى أن اتجاهات طلاب كلية التربية تتسم بالإيجابية نحو العمل بالتدريس كلما زاد مستوى المعلومات والخبرات، التي يحصل عليها الطلاب خلال دراستهم ،وأن هناك ارتباطًا ذا دلاله إحصائية بين نمو اتجاهات المعلمين، وكمية المعلومات النفسية والتربوية التي يحصلون عليها(1).
__________
(1) الرفاعي،نعيم،التقويم والقياس،في التربيه،مديرية المطبوعات الجامعيه,المكتب الجامعي الحديث,جامعه دمشق،ط الأولى،1990م:ص30.(1/2)
وتشير دراسة فهمي التي أجريت بالمملكة العربية السعودية أن للسنوات الدراسية التي يقضيها الطالب في كلية التربية أثرًا في تعديل الاتجاهات عند الطلاب نحو مهنة التدريس(1). وهذا يعطي دلالة على أن الإعداد العلمي ،والثقافي، والتربوي ،والنفسي بجانب الخبرات،والمواقف العملية التي يتعرض لها المعلم، والمواقف الإيجابية، تساعد في تنمية وتدعم اتجاهاتهم نحو الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم.
ويتفق علماء النفس على أن الاتجاه مكتسب ويتكون حسب ما يتوافر لدى الفرد من معلومات ،ومن هنا فلا بد من توفير المعلومات اللازمة للمعلمين عن الميثاق الأخلاقي لمهنتهم ؛حتى يصبح لديهم اتجاه إيجابي نحوه ،وهذا ما يشير إليه نشواتي إذ يذكر أن الاتجاه ينطوي على ثلاثة مكونات أساس، هي: المكون العاطفي ،الذي يؤثر في قبول الموضوع أو رفضه ،والمكون المعرفي ،الذي يتضح من خلال المعلومات والحقائق الذي يعرفها الفرد عن الموضوع،والمكون السلوكي(2).
ومن خلال هذه المكونات الثلاثة يتحدد الاتجاه نحو القبول أو الرفض، ولكي يتكون هناك اتجاه مقبول نحو ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم فلا بد من توافر المعلومات اللازمة عنه بالوسائل المتاحة, ولعل هذا البحث يسهم -إن شاء الله- في معرفة اتجاه المعلمين نحو أهمية الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم في المملكة العربية السعودية ومستوى هذا التطبيق، ومن ثم يستخلص الباحث الإيجابيات التي تدعم قبول الميثاق وتطبيقه بصورة فاعلة.
__________
(1) مصطفى ،فهمي،وآخرون،اتجاهات المعلم نحو مهنة التدريب،دار الفكر،القاهره،ط الأولى،2000 م: ص 151 .
(2) نشواتي،عبد المجيد،علم النفس التربوي،دار الفرقان،عمان،ط السادسة،1993 م:ص 471.(1/3)
...
الفصل السابع
النتائج والتوصيات
- ملخص البحث
- نتائج البحث
- توصيات الباحث
ملخص البحث
تنبثق الأهمية العلمية للبحث من أهمية الدور الأخلاقي للمعلم،الذي يستمد أخلاقيات مهنته من عقيدته الإسلامية، ذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - القدوة والمعلم في هذا الشأن,و من المؤمل أن يستفيد متخذ القرار من نتائجه في تفعيل ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم؛ لتكون مدخلا من مدخلات إعداد المعلم المهني القبلِي، والبعدي.
ويهدف إلى معرفة اتجاهات المعلمين نحو أهمية الميثاق ومستوى تطبيقه من خلال الإجابة عن التساؤل الرئيس : (ما مستوى أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟ وما مستوى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض له؟).
وتنبثق عن هذا السؤال أسئلة فرعية أخرى تناقش الموضوع نفسه. ولقد احتوى البحث على سبعة فصول، بالإضافة إلى ملحقاته ومراجعه ,تحدث الفصل الأول عن مشكلة البحث وأبعادها، من خلال التعريف بها، مع عرض أسئلة البحث، وفروضه، وأهدافه، وأهميته، وحدوده ،ومصطلحاته.
واحتوى الإطار المفهومي على ستة مباحث، تناول المبحث تمهين التعليم،فبدأ بتعريف المهنة، وأوضح معاييرها،وتكلم عن معايير الاختيار للالتحاق بمهنة التعليم، ومعايير الإعداد لمهنة التعليم. وتحدث المبحث الثاني عن أدوار المعلم تجاه مهنته، وطلابه،ومجتمعه، ومجتمعه المدرسي،وأسرته.
والمبحث الثالث قصر على ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،فعرف الميثاق، ثم الميثاق الأخلاقي في مهنة التعليم,وأثره في اتجاهات المعلمين نحو التميز في مهنتهم .(1/1)
والمبحث الرابع كان عن المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم،فبدأ بالتمهيد،ثم تحدث عن ميثاق المعلم العربي ومواده، وأهداف ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في الوطن العربي، والمواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم في دول الخليج، ثم تكلم عن ميثاق المعلم في دولة قطر، والميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت، وختم بقراءة في المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم في دول الخليج العربي، مع الحديث عن الحاجة إلى ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
والمبحث الخامس تركز الحديث فيه عن ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في ضوء سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية،فتناول أهداف الميثاق،ونص على رسالة التعليم، وتحدث عن المعلم ، ومهنة التعليم.
بينما قُصر المبحث السادس على وسائل تحقيق الميثاق الأخلاقي المستمدة من سياسة التعليم بالمملكة العربية السعودية.
وتناول الفصل الثالث الدراسات السابقة فبدأ بالدراسات العالمية، ثم العربية، والمحلية، مع التعقيب عليها من حيث الموضوع، والعينة، والأدوات،وتحليل تلك الدراسات في ضوء نتائج البحث، وختم بالحديث عن أوجه التشابه والاختلاف بين البحث الحالي، والدراسات السابقة وفق محاور البحث.
والفصل الرابع اشتمل على سبعة مباحث، تحدث المبحث الأول عن محاور التربية الأخلاقية،فبدأ بتعريف التربية في اللغة والاصطلاح،ثم تعريفها من وجهة نظر علماء التربية الإسلامية،وتناول مفهوم التربية الأخلاقية،وعلاقة ذلك بالمفاهيم الأخرى ذات العلاقة، كالتربية الأخلاقية،والسلوك الخلقي،والتفكير الأخلاقي،والقيمة الأخلاقية،والضمير الأخلاقي،والحكم الأخلاقي،وتحدث عن المسؤولية الأخلاقية والمسؤولية الجنائية،وخُتم بالحديث عن العلاقة بين مصطلح التربية ومصطلح التعليم.(1/2)
والمبحث الثاني تناول تأصيل مفهوم التربية الأخلاقية عند الأنبياء &، والصحابة},وتطرق إلى التربية الأخلاقية في الفكر التربوي الإسلامي، وتناولها كما هي عند محمد بن سحنون،وعلي بن محمد القابسي،وأحمد بن مسكويه،وابن تيمية،وابن خلدون.
ثم تحدث عن التربية الأخلاقية في الحضارة الصينية القديمة،والتربية الأخلاقية في الحضارة اليونانية،وتناول القيم والسلوكات الأخلاقية في العصر الجاهلي،وختم بالحديث عن أشهر أعلام الفكر الغربي الذين اعتنوا بالأخلاق
في حين خُصِّص المبحث الثالث للحديث عن خصائص التربية الأخلاقية،ووسائلها كالتربية بالقدوة، والموعظة، وبالقصة، والعبرة، وضرب المثل،والتربية بانتهاز الموقف والمناسبة.
والمبحث الرابع اُختص بميادين التربية الأخلاقية،كالأسرة، والكتاتيب، والمسجد، والمدرسة، ووسائل الإعلام ، مع الحديث عن دورها، وأثرها في التربية والتعليم آنذاك.
وخُصّ الحديث في المبحث الخامس عن القيم الأخلاقية التي يجب أن تتوافر في المعلم،كالإخلاص في طلب العلم، والصدق،ومطابقة القول العمل،والعدل والمساواة بين الطلاب،والتحلي بالخلاق الفاضلة والحميدة،ونص على ضرورة تواضع المعلم،وثقته بنفسه ،ومزاحه مع تلاميذه،والصبر في سبيل المهنة واحتمال الغضب،وأكد أهمية تجنب الكلام الفاحش والبذيء ،كالسخرية، أو اللعان والسباب ،والفحش البذيء،وأرشد إلى أهمية استشارة المعلم لغيره.
وكان الحديث في المبحث السادس عن الاتجاهات وتعريفها،وأثرها في الآراء والسلوك،كما تطرق إلى أثر الإعداد التربوي في الاتجاهات والسمات الشخصية للمعلمين، وتناول مكونات الاتجاه نحو التدريس،ووظائفه.
في حين أن المبحث السابع تحدث عن أدبيات اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم.(1/3)
أما الفصل الخامس فقد حوى منهجية البحث، وتصميمه، وإجراءاته، مبتدئًا بالحديث عن منهج البحث، ومجتمعه، وعينته، وأداته، ثم وصف الاستبانة في صورتها الأولية، ثم صورتها النهائية،بعد ذلك جاءت المعالجة الإحصائية للبيانات، مع بعض التعليقات العلمية حول النسب المتفاوتة لإجابات مجتمع البحث، حول محاور البحث الخمسة.
وقد استخدم الباحث في هذا البحث المنهج الوصفي المسحي،وتكون مجتمع البحث من جميع المعلمين والمعلمات،والمديرين والمديرات,والمشرفين والمشرفات بمراحل التعليم العام للمدارس الحكومية بالإدارة العامة للتربية والتعليم للبنين والبنات في مدينة الرياض.
أما الفصل السادس فقد تناول عرض نتائج المعلومات وتحليلها متناولاً الإجابة عن أسئلته, ومناقشة نتائجه،حيث تمت موازنتها مع نتائج البحوث السابقة,مبتدئًا بالنتائج المتعلقة بوصف أفراد العينة، ثم النتائج المتعلقة بأسئلة البحث.
واحتوى الفصل السابع على تلخيص البحث,مع عرض أبرز نتائجه, وتوصيات الباحث لذوي الشأن، والتوصيات الخاصة للبحوث المستقبلية.(1/4)
...
المصادر والمراجع
...
...
المصادر العربية:
- أ –
1. الآجري, أخلاق العلماء, مكتبة الصحابة, الكويت،ط الأولى،2002 م.
2. الآجري, أبو بكر, أخلاق العلماء, دار الثبات، الرياض ،ط الأولى ، 2004م.
3. إبراهيم ,حميدة فاطمة، التفكير الأخلاقي، مكتبة النهضة المصرية،مصر، ط الأولى، 1990 م.
4. الإبريشي،محمد عطية، التربية الإسلامية وفلاسفتها, دار إحياء الكتب العربية،القاهرة ،ط الثالثة، 1975 م .
5. ابن الخطيب, أبي العباس أحمد ، وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام، ت. سليمان العيد المحامي ، دار الغرب الإسلامي، بيروت،ط الأولى، 1404هـ -1984م.
6. ابن عبد البر,التمهيد،السوادي،جده،ط الثانية, 1998م.
7. ابن القيم،زاد المعاد, مؤسسة الرسالة، بيروت,ط الأولى،1995 م.
8. ابن كثير، تفسير القرآن العظيم, دار الفكر, بيروت ,ط الأولى، 1400هـ .
9. ابن منظور,محمد بن مكرم، لسان العرب, دار صادر، بيروت،ط الأولى،د.ت .
10. الأزدي، محمد ،تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم، ت. زبيدة محمد، مكتبة السنة ، مصر، ط الأولى 1415هـ - 1995 م .
11. إسماعيل،مروه حسن ،مختصر جامع بيان العلم وفضله ،المكتبة الظاهرية،دمشق،ط الأولى،1992 م.
12. الأصبهاني، عبد الله بن محمد , أخلاق النبي وآدابه، ت.صالح بن محمد الونيان، دار المسلم للنشر والتوزيع،جدة، ط الأولى ، 1998م.
13. الألباني ،صحيح سنن أبو داود، مكتبة المعارف،الرياض،ط الثانية،2005م.
14. الألباني،صحيح سنن ابن ماجه ، مكتبة المعارف ،الرياض،ط الأولى ،2004م.
15. الألباني،صحيح سنن الترمذي, مكتبة المعارف، الرياض، ط الأولى، 2003م.
16. الألباني ،صحيح الترغيب والترهيب، مكتبة المعارف، الرياض ،ط الثانية،2006م.
17. الألباني ،صحيح الجامع الصغير ،مكتبة المعارف ،الرياض ،ط الثانية,002م.
18. الألباني،محمد ناصر الدين، مختصر الشمائل المحمدية ، مكتبة المعارف، الرياض،ط الثانية,2001م.(1/1)
19. ايفنز, ك.م,الاتجاهات والميول في التربية,ترجمة: صبحي عبداللطيف المعروف وآخرون, مؤسسة مختار للنشر والتوزيع، القاهرة،ط الأولى ،1965م.
-ب –
20. باقارش، صالح سالم, و الآنسي، عبدالله علي, مشاهير الفكر التربوية عبر التاريخ، مكتبة إحياء التراث الإسلامي،لبنان،ط الرابعة،2005 م.
21. البخاري ، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، ، تحقيق: د. مصطفى ديب ،دار ابن كثير ،بيروت ،ط الثالثة، 1407هـ ، 1987م.
22. البرازي، مجد، أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في الكتاب والسنة، مؤسسة الوراق. الأردن، ط الأولى،2001م.
23. البغدادي، أحمد بن علي ،شرف أصحاب الحديث، ت. د. محمد سعيد ، دار إحياء السنة النبوية، أنقرة، ط الأولى ، 1989 م .
24. البغدادي، زين الدين أبي الفرج ،جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم،ت. شعيب الأرناؤوط ،إبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة، بيروت ،ط السابعة، 1417هـ - 1997م.
25. البغدادي, عبد الله بن محمد ، الصمت وآداب اللسان،ت. أبو إسحاق الحويني ، دار الكتاب العربي، بيروت،ط الأولى، 1410 هـ .
26. البيهقي، أحمد بن الحسين،شعب الإيمان، ت. محمد السعيد ، دار الكتب العلمية ،بيروت ،ط الأولى، 1410هـ.
27. البيروني , أحمد بن عمر المحمصاني, مختصر جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر،السوادي,جده,ط الأولى،1992 م.
-ت-
28. الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض، التقارير السنوية للجان التربوية لمراكز الإشراف التربوي ، 1422 – 1426 هـ .
-ج-
29. جنان, سعيد الرحو, أساسيات في علم النفس, الدار العربية للعلوم,بيروت, ط الأولى: 2005م.
30. الجوزية, ابن القيم, عدة الصابرين، مؤسسة الرسالة, بيروت,ط الأولى،1409 هـ.
31. جوهري, محمد ربيع محمد , أخلاقنا, مكتبة الفجر الإسلامي،دمشق، ط الرابعة ،2002م.
-ح -(1/2)
32. الحارثي, زايد عجير, بناء الاستفتاءات وقياس الاتجاهات, دار الفنون للطباعة والنشر ، جدة, ط الأولى, 1992م.
33. الحارثي، صبحي يحيى، دور القضاء السعودي في الإصلاح التربوي،مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات،الرياض ، ط الأولى، 2006م .
34. الحازمي ، خالد حامد ، أصول التربية الإسلامية ،دار عالم الكتب ،الرياض،ط الأولى، 1420هـ .
35. حسين, محمد عبد المؤمن ،مشكلات الطفل النفسية، دار الفكر الجامعي،الإسكندرية،ط الأولى،1986م.
36. الحقيل،سليمان عبد الرحمن،نظام وسياسة التعليم في المملكة العربية السعودية،ط الخامسة عشرة،1424 هـ .
37. حمزة, مختار،مبادئ علم النفس, دار المجتمع العلمي، جدة,ط الأولى، 1979م.
38. الحياري، محمد ،ورشيد،عبد الحميد،أخلاقيات المهنة،مكتبة الشباب،عمان،ط الثالثة،،د.ت.
-خ-
39. الخازندار,محمود، هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين,دار طيبة، الرياض ،ط الثالثة،2001م.
40. الخراساني، سعيد بن منصور, سنن سعيد بن منصور، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي ، الدار السلفية،الهند،ط الأولى ، 1403هـ -1982م.
41. الخطيب ، أحمد بن علي ،الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، ت. د. محمود الطحان ،مكتبة المعارف ،الرياض، ط الأولى، 1403هـ .
42. الخواجا , زهدي صبري, الجانب الخلقي في الشعر الجاهلي , دار الناصر للنشر والتوزيع ,الرياض،ط الأولى،1984 م.
-د-
43. الدمشقي, عبد القادر بن محمد النعيمي ،دار الكتب العلمية،بيروت, ط الأولى، 1410 هـ.
44. الديب, محمد علي, دراسة للاتجاهات نحو التخصص في اللغة العربية لدى طلاب وطالبات كليات المعلمين بسلطنة عمان, القاهرة، ط الأولى،1990م .
-ر-
45. الرازي ،أبو بكر ،مختار الصحاح ،ت. محمود خاطر ،مكتبة لبنان ، ط الثالثة، 1415 هـ- 1995 م.
46. راشد،علي، اختيار المعلم وإعداده مع دليل للتربية العملية, دار الفكر, بيروت,ط الأولى، 1996م.(1/3)
47. راشد،علي, خصائص المعلم العصري وأدواره ، دار الفكر العربي ،القاهرة،ط الأولى،1422هـ .
48. رأفت، سعيد محمد ، الرسول المعلم ،دار الهدى للنشر والتوزيع،الرياض، ط الأولى ،1402 هـ .
49. الرفاعي ،نعيم،التقويم والقياس في التربية،مديرية المطبوعات الجامعية،المكتب الجامعي الحديث ،جامعة دمشق، ط الأولى،1990 م.
50. الرشيد، محمد أحمد، إلى المعلم أتحدث ،مكتبة الملك فهد،ط الأولى، 1419هـ.
-ز-
51. الزرعي , محمد بن أبي بكر ، روضة المحبين ونزهة المشتاقين، دار الكتب العلمية ،بيروت ،ط الثانية، 1412 هـ- 1992م
52. الزرعي, محمد بن أبي بكر أيوب، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، ت. محمد حامد الفقي، دار الكتاب العربي، بيروت،ط الثانية ،1393 هـ- 1973 م.
53. الزرعي, محمد بن أبي بكر، عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، ت. زكريا علي يوسف، دار الكتب العلمية، بيروت،ط الأولى،1995م.
54. زكي، بدوي أحمد، معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية، مكتبة لبنان، بيروت،ط الأولى، 1977م.
55. زهران،حامد عبد السلام،علم النفس الاجتماعي،عالم الكتب، القاهرة، ط الرابعة،1978م.
56. زيتون،عايش محمد،الاتجاهات والميول العلمية في تدريس العلوم،جمعية عمال المطابع التعاونية،الأردن،ط الأولى، 1409 هـ ، 1988 م.
57. زيدان,محمد مصطفى,الدوافع والانفعالات,دار عكاظ، الرياض, ط الأولى، 1984م.
58. زيدان, محمد مصطفى, الكفاية الإنتاجية, دار الشروق ،جدة،ط الأولى، 1981 م :ص 30.
59. زينو،جميل محمد ،قطوف من الشمائل المحمدية،دار السلام،الرياض،ط الأولى،2000م.
60. زينو،محمد جميل،نداء إلى المربين، دار السلام،الرياض،ط الأولى 2001م.
-س-
61. سالم, القاضي عبدالله، الإدارة المدرسية المهام والمسؤوليات ، الحارثي للطباعة والنشر ،الطائف، ط2 ،1413هـ.
62. سعد الدين , إيمان, الأخلاق في الإسلام بين النظرية والتطبيق , مكتبة الرشد,الرياض، ط الأولى،1424 هـ.(1/4)
63. السعدي, عبدالرحمن بن ناصر, تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان،مؤسسة الرسالة،بيروت،ط الأولى، 2002م.
64. السعدي, عبد الرحمن, المعين على تحصيل آداب العلم وأخلاق المتعلمين,دار الصميعي،الرياض ،ط الأولى ،1413هـ.
65. السعود راتب ، بطاح أحمد ، مدى التزام مديري المدارس بمحافظة الكرك بالأخلاقيات المهنية من وجهة نظرهم ، 1996م، جامعة مؤتة ، الكرك ، الأردن .
66. السلسلة الصحيحة، مكتبة المعارف ،الرياض ،ط الثانية ،2000م.
67. سويف, مصطفى وآخرون، مقدمة لعلم النفس الاجتماعي , مكتبة الأنجلو ،القاهرة ,ط الأولى ، 1983م.
-ش-
68. شفيق, محمود، وهدى الناشف ،إدارة الصف المدرسي, القاهرة, دار الفكر,ط الأولى،2000م.
69. الشوكاني, محمد بن علي, فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير،دار الوفاء،مصر،ط الثانية،1415هـ.
70. الشيباني, أحمد بن عمرو ، الزهد، ت. عبد العلي عبد الحميد ، دار الريان للتراث،القاهرة ،ط الثانية ، 1408 هـ.
-ط-
71. الطواب, سيد محمود,الاتجاهات النفسية وكيفية تغييرها,دار القلم،القاهرة ،ط الأولى،1990م.
72. الطوبجي , حسين, ترجمة تعريف تكنولوجيا التربية، فريق عمل جمعية الاتصالات التربوية والتكنولوجيا،جمعية الاتصالات التربوية والتكنولوجيا،ط الأولى، د.ت.
73. الطيب, محمد عبد الظاهر ، مشكلات الأبناء من الجنين إلى المراهقة،دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية.،ط الأولى ،.1989م.
-ظ-
74. الألباني، ظلال الجنة ،ط الثالثة, المكتب الإسلامي، بيروت ,ط الثالثة،2000م.
-ع-
75. عبد الجواد،نور الدين،ومتولي،مصطفى، مهنة التعليم في دول الخليج العربية،مكتب التربية العربي لدول الخليج،الرياض ،ط الأولى، 1413 هـ - 1993 م.
76. عبد الصمد, محمد كامل ،طفلك الصغير، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع ،المنصورة ،1988م.(1/5)
77. عبدالعزيز, سليمان عرفات, التعليم، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة،ط الأولى، 1985م .
78. عبد العزيز , صالح, التربية وطرق التدريس ،دار المعارف،الرياض،الأولى،2001م.
79. عبدالله, محضر حسين ،الجديد في الإدارة المدرسة ،دار الشروق، جدة،ط الأولى،1406هـ.
80. عزت جرادات وآخرون، المتدرب الفعال،د.ن، الأردن،ط الأولى، 1983م.
81. العديلي, ناصر محمد, السلوك الإنساني والتنظيمي, معهد الإدارة العامة، الرياض،ط الأولى ، 1995م .
82. العساف،صالح ، المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية،دار العبيكان، الرياض،ط الأولى،1409 هـ .
83. العقيل, عبد الله,سياسة التعليم ونظامه, الرشد، الرياض,ط الأولى،2003 م.
84. علام, صلاح الدين,القياس والتقويم التربوي والنفسي أساسياته وتطبيقاته وتوجيهاته المعاصرة, دار الفكر العربي ،القاهرة,ط الأولى،2000م.
85. عكاشة, محمود,المدخل إلى علم النفس الاجتماعي,دارالهدى الإسكندرية،ط الاولى1995م.
86. العليان, أحمد , طرق التعليم التربوية في السنة النبوية, دار المسلم،القاهرة،الاولى1421هـ.
87. عليان, أحمد, الأخلاق في الشريعة الإسلامية, دار النشر الدولي،القاهرة، ط الأولى ،2003 م.
88. علي, أحمد علي،أساسيات السلوك الإنساني, مكتبة عين شمس، القاهرة ،ط الأولى، 1979 م.
-غ-
89. الغامدي، محمد عبدالله بن حجر، الكفايات البشرية في قطاع التعليم قبل الجامعي،دار القلم ،تونس،ط الأولى، 1982م .
90. الغزالي ،محمد،إحياء علوم الدين،دار الحديث،القاهرة ،ط الثانية،2001 م.
-ف-
91. العسقلاني ،ابن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري, دار السلام , الرياض،ط الأولى ،1998م.
92. الفقي، حسن,الثقافة والتربية, دار المعارف، القاهرة,ط الأولى، 1977م .
-ق-
93. القرضاوي، يوسف،الرسول والعلم، مؤسسة الرسالة،بيروت، ط الثالثة،1406 هـ - 1985م.
94. قطب, محمد, منهج التربية الإسلامية , دار الشروق، القاهرة،ط الثالثة، 1400هـ.(1/6)
95. القريوتي, محمد, السلوك التنظيمي دراسة للسلوك الإنساني الفردي والجماعي في المنظمات الإدارية, الجامعة الأردنية ،عمان ،ط الأولى ،1986م.
96. قطب , محمد, الإنسان بين المادية والإسلام ,دار الشروق، القاهرة،ط السادسة،1400هـ
-ل-
97. لائحة تقويم الأداء الوظيفي لشاغلي الوظائف التعليمية ،مطابع الجمعة الحكومية،1412هـ.
98. لندال, دافيدوف, مدخل علم النفس،دار ماكجروهيل للنشر،و الدار الدولية للنشر والتوزيع,القاهرة،ط الرابعة, 1983م.
-م-
99. المباركفوري, تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، دار الكتب العلمية, بيروت،ط الأولى،1990 م.
100. متولي، مصطفى,من نظام التعليم في المملكة العربية السعودية ، دار الخريجي ,الرياض، ط4, 1993م.
101. محمود,عبدالله عبدالحميد , إعداد المعلم ،دار السلام،الرياض،.ط الأولى ,2001م.
102. مرسي ، محمد منير، التربية الإسلامية أصولها وتطورها في البلاد العربية ، عالم الكتب ،القاهرة ،ط الأولى ،1421هـ.
103. مركز الإحصاء والمعلومات بالإدارة العامة للتربية والتعليم بنين،1428هـ .
104. مركز الإحصاء والمعلومات بالإدارة العامة للتعليم بنات، 1428هـ.
105. مشروع أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة الأردنية الهاشمية، وزارة التربية والتعليم، المملكة الأردنية الهاشمية،ط الأولى، 2000م.
106. المصري, شهاب الدين،التبيان في تفسير غريب القرآن, ت. فتحي أنور, دار الصحابة, مصر ط الأولى, 1412هـ.
107. مصطفى ،فهمي،وآخرون،اتجاهات المعلم نحو مهنة التدريب،دار الفكر،القاهرة،ط الأولى،2000 م.
108. المقري, أحمد بن علي, المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, المكتبة العلمية بيروت, 1412هـ.
109. المناوي، عبد الرؤوف, فيض القدير شرح الجامع الصغير،المكتبة التجارية الكبرى، مصر،ط الأولى، 1356هـ.
110. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، ميثاق أخلاقي للعاملين في مهنة التعليم في الوطن العربي ،ط الأولى ، 2003م.(1/7)
111. مكتب التربية العربي لدول الخليج ، إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم ،الرياض،ط الأولى، 1985م.
112. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، ميثاق أخلاقي للعاملين في مهنة التعليم في الوطن العربي ، تونس ، 2003م .
113. مهنة التعليم ــ المؤتمرات على حياة المعلمين لمهنة (forrese w parkay) ترجمة ميسون يونس عبدالله ،دار الكتاب لجامعي, غزه, فلسطين ،ط الأولى، 2005م.
114. المولى ، هيام ، طبيعة العلاقة بين العالم والمتعلم في الفكر التربوي الإسلامي ، أبحاث مؤتمر التربية الإسلامية ، دار المقاصد الإسلامية ،بيروت ، 1401هـ .
115. ميشال, عاصي، وراميل يعقوب, المعجم المفصل في اللغة والأدب, المجلد الثاني, دار العلم للملايين،بيروت،ط. الأولى،د.ت.
-ن-
116. نشواتي, عبد المجيد ،علم النفس التربوي, دار الفرقان، عمان،ط الثانية ، 1985م.
117. نشواتي،عبد المجيد،علم النفس التربوي،دار الفرقان،عمان،ط السادسة،1993 م.
118. النوري, عبد الغني، و عبد الغني عبود, نحو فلسفة عربية للتربية ،دار الفكر العربي،القاهره،ط الأولى،.1976م.
119. النووي،محمد، رياض الصالحين،دار المأمون،دمشق،ط الرابعة، 1981 م.
120. النووي،شرح صحيح مسلم ، دار المعرفة، بيروت,ط الأولى، 2000 م.
-هـ-
121. هويدي،جمال،هكذا كانت أخلاقهم،مكتبة الرشد،الرياض،ط الأولى،1998م.
-و-
122. وزارة التربية والتعليم سلطنة عمان ،الميثاق الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم ، 1979م .
123. وزارة التربية والتعليم في دولة قطر، الميثاق الأخلاقي لمهنة التربية والتعليم، ،ط الأولى،عام 1399 هـ.
124. وزارة التربية،الكويت في دولة الكويت، الميثاق الأخلاقي للمعلم ،ط الأولى ،2006م.
125. وزارة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية ، مشروع أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة الأردنية الهاشمية،ط الأولى،2000م.(1/8)
126. وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية,ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم , ط الأولى،1428 .
127. وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، النظام الداخلي للمدرسة الابتدائية ، 1384 هـ .
-ي-
128. يالجن، مقداد، الأخلاقيات الإسلامية الفعالة للمعلم والمتعلم، دار عالم الكتب،بيروت،ط الأولى، 1402 هـ .
129. يالجن ، مقداد ، الأخلاق الإسلامية الفعالة للمعلم والمتعلم وآثارها على النجاح والتقدم العلمي ، الرياض ، عالم الكتب،ط.الأولى ، 1416هـ .
130. يالجن ، مقداد ، الأخلاقيات الإسلامية الفعالة للمعلم والمتعلم ، دار عالم الكتب، الرياض،ط الأولى ، 1996 م.
131. يالجن, مقداد, التربية الأخلاقية , عالم الكتب ،الرياض,ط الأولى، 1995 م.
132. يالجن, مقداد, التربية الإسلامية, دار الخازندار, القاهرة,ط الثالثة،1985م.
133. يالجن, مقداد, التربية الأخلاقية الإسلامية , مكتبة الخانجي ،مصر،ط الأولى،1977 م.
134. يالجن , مقداد , علم الأخلاق الإسلامية , عالم الكتب ،الرياض،ط الأولى،1413هـ.
135. يحيى الزق ،احمد, علم النفس, دار وائل للنشر,ط الأولى، 2006م.
بحوث غير منشورة:
136. السبيعي ،سعد محمد ، اتجاهات طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو مهنة التعليم ،رسالة ماجستير غير منشورة،مقدمة لجامعة الملك سعود, كلية التربية، 1423هـ .
137. السماعيل ، محمد بن عبدالرحمن ، دراسة عبر ثقافتين لأحكام الأخلاقية والعلاقة بين طلبة الجامعة الأمريكية والسعودية ، رسالة دكتوراه غير منشورة،مقدمة إلى جامعة أو كلاهوما في الولايات المتحدة الأمريكية 1976م .
138. عدنان ،عبدالله محمد ، أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في ضوء الفكر الإسلامي ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة اليرموك ، الأردن ، 1985م.(1/9)
139. العمري, شعبان فؤاد, اتجاهات طلبة المرحلة الثانوية بمدينة الرياض نحو تعليم اللغة الانجليزية, الرياض, رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة إلى كلية التربية, جامعة الملك سعود، 1989م.
140. فلمبان، سميرة أحمد طه، مدى التزام معلمات المرحلة الابتدائية بمدينة مكة المكرمة بالمبادئ الأخلاقية بمهنة التربية والتعليم، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية التربية بجامعة أم القرى ، 1418هـ .
141. الفوزان ، هيفاء بنت يوسف ، مدى اهتمام المعلمات بالتوجيهات التي جاءت بها التربية الإسلامية في تهذيب الأخلاق لدى طالبات المرحلة الثانوية ، رسالة ماجستير غير منشورة،مقدمة لجامعة الملك سعود, كلية التربية، عام 1422هـ.
الدوريات :
142. البزار، حكمت, اتجاهات حديثة في إعداد المعلمين, رسالة الخليج العربي, العدد 28, السنة التاسعة, 1989م .
143. تقي، علي عبد المحسن ، التربية الأخلاقية لدى المعلمين الكويتيين (دراسة تطبيقية ) ، 1999م ،العلوم التربوية ، العدد الثاني ، 2001 م .
144. حسين، أحمد شحاتة محمد ، نحو إطار عام لميثاق أخلاقي للإدارة المدرسية في مصر ،1999 م، مجلة البحث في التربية وعلم النفس ، العدد الثاني عشر،1999م.
145. الدايل،عبدالرحمن سليمان، الإدارة المدرسية ــ مجلة التوثيق التربوي وزارة التربية العدد 29. 1408هـ.
146. الديب, فتحي, إعداد وتمهين المعلم في كليات التربية, مجلة التربية في الكويت, العدد:22, السنة السابعة, 1997م.
147. طايع ، فيصل الراوي ، القيم الأخلاقية لدى المعلمين ، دراسة ميدانية ، المجلة التربوية ، كلية التربية بسوهاج ، العدد الرابع ، 1989م .
148. الغامدي، حمدان بن أحمد ، ميثاق مقترح لأخلاقيات مهنة التعليم في دول الخليج العربية ، رسالة الخليج العربي ، العدد 23 ، 1423هـ .(1/10)
149. الغامدي ،عبدالله مغرم ، إبراهيم الراشد (1998م) ، اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكليات المعلمين بالرياض ،المملكة العربية السعودية ، مجلة رسالة الخليج العربي العدد 67.
150. عبدالجواد، نور الدين, معايير تمهين التعليم, مجلة رسالة الخليج,العدد 59، 1993م.
151. الغانم، عبد العزيز، دراسات الخليج والجزيرة العربية،الكويت،العدد 62، 1410هـ .
152. الغانم ، عبدالعزيز ، أخلاقيات مهنة التعليم ، معايير لضبط سلوكيات المعلمين ، مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية, العدد 62 الكويت ، 1410هـ, 1990م .
153. قمبر، محمود, مهنة التعليم في التراث العربي وانعكاساتها في التعليم المعاصر, المجلة العربية للتربية,عمان، العدد 1، المجلد 3, 1983م.
154. المحبوب، عبد الرحمن إبراهيم 1994م ، اتجاه طلاب وطالبات كلية التربية من التخصصات العلمية والأدبية نحو مهنة التدريس – مجلة دراسات تربوية -المجلد الثامن الجزء 73 .
155. مرسي، عبد الحكيم, تقويم برامج مركز الدورات التدريبية بكلية التربية من وجهة نظر مديري المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية والموجهيين التربويين على مدى ثلاثة أعوام, مجلة جامعة أم القرى, السنة التاسعة, العدد 11, 1995م، ص: 157.
156. مضوي ،علي خالد ، أخلاقيات مهنة التعليم ، مجلة ودراسات تربوية ، المجلد الثاني ، الرياض ، جامعة الملك سعود ، 1985م.
157. هاني ،عبد الرحمن صالح،.مجلة التربية ،رسالة المعلم الأردنية،عمان،العدد 2، نيسان حزيران ،1974م .
أوراق العمل :
158. جاب الله ، منال عبدالخالق ، أخلاقيات مهنة المعلم في ضوء التحديات المستقبلية ، ورقة عمل مقدمة للقاء السنوي الثالث عشر للجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية ، جامعة الملك سعود ، الرياض ، 1427هـ.(1/11)
159. الجبر, سليمان بن محمد,بحث مقدم لندوة"نحو استراتيجية مستقبلية لإعداد المعلمين والمعلمات في المملكة العربية السعودية"، جامعة الملك سعود،1992م.
160. الغامدي ، حمدان أحمد ، أخلاقيات مهنة المعلم المسلم وأثرها في التربية الخلقية للفرد والمجتمع ، ورقة عمل مقدمة للقاء السنوي الثالث عشر للجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية ، جامعة الملك سعود ، الرياض ، 1427هـ.
161. المحيميد، عبدالعزيز بن عبدالرحمن ، أخلاقيات مهنة التعليم في الفكر التربوي الإسلامي ، الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية ( جستن ) كلية التربية ، جامعة الملك سعود ، الرياض ، اللقاء السنوي الثالث عشر ،عام1427هـ, 2006م
162. التوصية الخاصة بأوضاع المعلمين في المنطقة العربية،المؤتمر الحكومي الدولي ،باريس،1966 م.
163. دور مؤسسات إعداد المعلمين في تعزيز مهنة التعليم" وقائع ندوة المعلم قيمة وأثر "،مكتب التربية العربي لدول الخليج،الرياض،ط الأولى.
164. الغفيص، سليمان ، محاضرة صوتية بعنوان:" التأصيل الشرعي للتربية " يوم 19/11/1427هـ ,ألقيت في مركز الملك عبدالعزيز التاريخي.
المصادر الأجنبية:
1. Diane E. P. (1985) Psycology. Mcgraw – hill book company N.Y
2. . Evans, K.M, Attitudes and interestin education London Routledge 1965
3. . Freeman,Noncy: Brown,(1996) Mach ethics instruction for preservice tacher.Teacher Education. vol 17,no2, ,pp518.
4. Lorraine,R(1987). The Comparative effects of multiple choice versus short-answer tests in retention journal of Educational Measurement,(23),4
5. Obenchaim, K.M.(1996) The national Council for the social studies ethical standerds and citizenship.
6. Ports,N(1999) : surviving you firs year of teaching : Ten Tip reading today, Vol .17,No.2,PP.5-11.(1/12)
7. Salamon,G.1992.New challenges for educationol research: studying the individual within Learning environment journal of enducational Research,(36),3
8. Calabrese, Raymond I.Nunn,Grace (1993) Teacher Code of ethics: Defining what students can expect nassp bulletin, v.77, no 551,.pp.
9. Elis, J.T (1993) The ethics of Religious education .Prdligious Education,proiect Escription. vol.88, No2, pp; 282-293.
10. Green Field William,(1993).five Stanadards of good practice for the fthical administrator –bulletin Vol. 74, No.(628) pp; 32-37.
11. Egan,K. ( 1990). Ethical Codes a standard for ethical behatior: National Association of Secondary Sschool Principals.vol,74, no 528.
12. Rood, Jillion, Clydem, (1990) Morgoret,Ethical Dilemmas of The Early Childhood Professional: Conpartive study,Early Childhood Research guarterly, Vo 15, No 4, PP4 6-74.
13. Hardy,d.E.(2002):"Ethical Consideration affecting teaching in community colleges : An abudance of feelings and limited facts" Community College Journal of research& practice,vol.26, No.5,pp .383-400 .(1/13)
...
نتائج البحث
وقد كان من أبرز النتائج التي تم التوصل إليها ما يأتي:
أولاً : النتائج المتعلقة بوصف أفراد عينة البحث: ...
( أن ( 887 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته( 52.3% ) من إجمالي أفراد عينة البحث هم من الإناث، وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث.
( أن ( 799 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته( 47.1% ) من إجمالي أفراد عينة البحث أعمارهم تتراوح من 31 سنة إلى 40 سنة، وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث،مما يعني ضرورة أن يحظى هؤلاء بالدورات التدريبية ،وإقامة مشاغل العمل التربوية،والمشاركة في حضور الندوات ، واللقاءات التربوية المتعلقة بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( وظهر أن ( 1346 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته ( 79.4% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مؤهلهم التعليمي بكالوريوس ، وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث.
( وقد تبين أن ( 379 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته ( 22.4% ) من إجمالي أفراد عينة البحث معلمون.
( كذلك وجد أن ( 738 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته ( 43.5% ) من إجمالي أفراد عينة البحث خبرتهم في الوظيفة تتراوح من سنة إلى 5 سنوات .
( وأن ( 586 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته ( 34.6% ) من إجمالي أفراد عينة البحث عدد دوراتهم التدريبية دورتان تدريبيتان .
ثانيًا : النتائج المتعلقة بأسئلة البحث:
فيما يتعلق باتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم كشفت نتائج البحث عن الآتي:
1-فيما يتعلق باتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب أدائهم المهني :
يرى أفراد عينة البحث أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في أدائه المهني بالأخلاقيات اللازمة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.(1/1)
يرى أفراد عينة البحث أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم بستة جوانب من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني أبرزها تتمثل في:
1-الامتثال برسول الله @.
2-العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار.
3-الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها.
4-الظهور بالمظهر الحسن أثناء العمل.
5-الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ).
يرى أفراد عينة البحث بدرجة مهمة أن على المعلم " الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل ".
2-فيما يتعلق باتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بطلابهم :
يرى أفراد عينة البحث أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع طلابه بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ويرون أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم بثلاثة عشر جانبًا من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه أبرزها تتمثل في:
1-تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب.
2-تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ).
3-نشر ثقافة الحوار بين الطلاب.
4-استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع.
5-رعاية الطلاب اجتماعيًّا.
يرى أفراد عينة البحث بدرجة متوسطة أن على المعلم " تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب ".
3- فيما يتعلق باتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بالمجتمع :
يرى أفراد عينة البحث أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
رؤية أفراد عينة البحث حول أهمية إلمام المعلم بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع ،تتسق حول رؤيتهم بأهمية إلمامه بجميع جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع، وأبرز هذه الجوانب تتمثل في:(1/2)
1-تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة، والاحترام الصادق).
2-الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع.
3-الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية، والفعاليات المصاحبة).
4-الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب.
5- تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه).
4- فيما يتعلق باتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بالمجتمع المدرسي :
يرى أفراد عينة البحث أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ويرون أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم بخمسة من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي تتمثل في:
1-التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره).
2-المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة.
3-الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها.
4-الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة.
5-الحرص على العمل بروح الفريق الواحد. ...
يرى أفراد عينة البحث بدرجة مهمة أن على المعلم " المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة".
5- فيما يتعلق باتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الأسرة :
يرى أفراد عينة البحث أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع الأسرة بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
رؤية أفراد عينة البحث حول أهمية إلمام المعلم بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالأسرة ،تتسق حول رؤيتهم بأهمية إلمامه بجميع جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالأسرة، وتتمثل هذه الجوانب في:
1-الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة.(1/3)
2-التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية.
3-تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة.
4-المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب.
5-التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء.
وفيما يتعلق بمستوى تطبيق المعلمين لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بينت نتائج البحث الأتي:
أولاً: فيما يتعلق بمستوى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني :
يرى أفراد عينة البحث أن المعلمين في مدينة الرياض يطبقون ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني بدرجة عالية.
ويرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون خمس من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في أدائهم المهني تتمثل في:
1-العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار.
2-الظهور بالمظهر الحسن في أثناء العمل.
3-الحرص على المراقبة الذاتية في أثناء ممارسة العمل.
4-الامتثال برسول الله @ .
5-الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها.
ويرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون جانبين من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في أدائهم المهني ،يتمثلان في:
1-الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ).
2-الوعي بأهمية النمو المهني.
ثانيًا: فيما يتعلق بمستوى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بطلابهم :
يرى أفراد عينة البحث أن المعلمين في مدينة الرياض يطبقون ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالطلاب بدرجة عالية.
ويرون أن المعلمين يطبقون اثني عشر جانبًا من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالطلاب، أبرزها تتمثل في:
1-مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب.
2-نشر ثقافة الحوار بين الطلاب.
3-تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ).
4-تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب.(1/4)
5-استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع.
ويرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون جانبين من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالطلاب، يتمثلان في:
1-تيسير مهنة التعليم (تهيئة الوسائل التعليمية، وإعدادها، واستخدامها).
2-تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب.
ثالثًا: فيما يتعلق بمستوى تطبيق المعلمين لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع :
يرى أفراد عينة البحث أن المعلمين في مدينة الرياض يطبقون ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع بدرجة متوسطة.
ويرون أن المعلمين يطبقون ثلاثة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع ،تتمثل في:
1-تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق).
2-الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع.
3-الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة).
ويرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون أربعة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع، تتمثل في:
1-تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه).
2-الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب.
3-الحرص على مشاركة مؤسسات المجتمع للنهوض بالوطن.
4-العمل على تسخير إمكانيات الطلاب لخدمة المجتمع.
رابعًا: فيما يتعلق بمستوى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي :
يرى أفراد عينة البحث أن المعلمين في مدينة الرياض يطبقون ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي بدرجة عالية.
يرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون ثلاثة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع المدرسي، تتمثل في:(1/5)
1-التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره).
2-الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة.
3-المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة.
ويرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون ثلاثة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع المدرسي تتمثل في:
1-الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها.
2-الحرص على العمل بروح الفريق الواحد. ...
3-تهيئة البيئة المدرسية للتعليم. ...
خامسًا : فيما يتعلق بمستوى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة :
يرى أفراد عينة البحث أن المعلمين في مدينة الرياض يطبقون ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة بدرجة عالية.
ويرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون أربعة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالأسرة،تتمثل في:
1-التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية.
2-تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة.
3-الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة.
4-المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب.
ويرى أفراد عينة البحث أن المعلمين يطبقون جانبًا من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالأسرة ،يتمثل في " التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء ".
وفيما يتعلق بوجود فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جوانب عملهم باختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية بينت نتائج البحث :
((1/6)
أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين الذكور والإناث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح الذكور، الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع وبالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث ذلك لما لحظه من تدني الأداء المهني لبعض المعلمين، وضعف العلاقة بين بعضهم ،وبين المجتمع، والأسرة، مما أوجد لديهم الحاجة إلى الميثاق الأخلاقي لمهنة التعليم.
( عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وبين المعلم والمجتمع المدرسي ،وبين المعلم والأسرة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف أعمارهم، ويعزو الباحث ذلك إلى استشعار عينة البحث بأهمية هذه العلاقة، وأنها حجر الزاوية التي تربط المعلم بالبيئة التربوية، ولما تحققه من إيجابيات، ويتفق ذلك مع ما جاء في دراسة السبيعي.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 )فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث متوسطي العمر ( 31 – 40 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح بقية أفراد عينة البحث الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث ذلك إلى الخبرة التربوية، ولما تلقوه من تدريب، وإشراف تربوي؛ ولذا فمن المؤمل –بإذن الله – أن يستفيد مُتخذ القرار التربوي في إيلاء التدريب عناية، لما يحققه ذلك من إيجابيات .
((1/7)
وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى ( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث متوسطي العمر ( 31 – 40 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح بقية أفراد عينة البحث، الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث ذلك إلى الخبرة والتدريب أيضا .
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من حملة الدراسات العليا ( ماجستير ودكتوراه ) وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي ،وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح حملة الدراسات العليا ،الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه وعلاقته بالمجتمع،وعلاقته بالمجتمع المدرسي وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،ويعزو الباحث ذلك إلى النمو المعرفي،والتأهيل العلمي، والتدريب.
( عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه،وبين المعلم والمجتمع،وبين المعلم والمجتمع المدرسي،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف العمل الحالي.
( عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) فأقل بين اتجاهات المشرفين من ناحية ،واتجاهات المشرفات من ناحية أخرى حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث ذلك لما يتمتعون به من ثقافة تربوية، وإدراكٍ لأهمية الأداء المهني .
((1/8)
وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05) فأقل بين اتجاهات المعلمات ،وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح بقية أفراد عينة البحث،الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ويرى الباحث أن ذلك لا يتلاءم والواقع، إذ إن المعلمة ينبغي أن تكون أكثر إدراكًا ووعيًا بأهمية العلاقة بين المعلم والأسرة،ولعل النتيجة جانبها الصواب في جزء منها،وهذا ما تؤكده النتيجة الثانية إذ إن الأسرة جزء من المجتمع.
( عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف سنوات الخبرة.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات المتوسطة ( 6 – 15 سنة ) من ناحية واتجاهات بقية أفراد عينة البحث من ناحية أخرى،حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني وفي علاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح بقية أفراد عينة البحث ،الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ويعزو الباحث ذلك إلى قلة الخبرة، فكلما كان المعلم ذا خبرة ودراية كان أكثر وعيًا وإدراكًا بأهمية العلاقة التي تربط بين المعلم والأسرة، وبأهمية الأداء المهني، ولذا فمن المؤمل من متخذ القرار أن يمزج بين المعلمين الجدد ،وأصحاب الخبرة في المدرسة الواحدة؛ حتى تتلاقح الأفكار التربوية، وهذا ما تؤكده النتيجتين الآتيتين .
((1/9)
وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة ) من ناحية واتجاهات بقية أفراد عينة البحث من ناحية أخرى، حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة) الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى ( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة ) من ناحية اتجاهات بقية أفراد عينة البحث من ناحية أخرى، حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالمجتمع المدرسي،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة ) الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالمجتمع المدرسي ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى(0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث غير الحاصلين على دورات تدريبية ،وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح أفراد عينة البحث الحاصلين على دورات تدريبية،الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
وهذا ما كان متوقعًا، إذ إن الدورات التدريبية لها الأثرٌ الواضح، فالنمو المعرفي سواء أكان دورات تدريبية، أو الحصول على شهادات عليا يُكسب المعلم مزيدًا من الوعي التربوي، وهذا ما تؤكده النتيجة الآتية، إذ إنه كلما حصل المعلم على مزيد من الدورات التدريبية زاد وعيه التربوي .
((1/10)
وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث الحاصلين على دورة تدريبية واحدة وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، وبالمجتمع،وعلاقته بالمجتمع المدرسي ،وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح بقية أفراد عينة البحث ،الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،ولعل ذلك يعزى إلى قلة حصولهم على دورات تدريبية.
وفيما يتعلق بالفروق ذات الدلالة الإحصائية في اتجاهات المعلمين نحو تطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، في جوانب عملهم باختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية أظهرت نتائج البحث ما يأتي:
( عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين الذكور والإناث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع المدرسي وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث ذلك إلى إدراك كلا الجنسين ( الذكور والإناث) ضرورة ممارسة الأخلاقيات اللازمة، سواء في الأداء المهني، أو علاقة المعلم بالمجتمع، أو علاقته بالمجتمع المدرسي . وتؤكد النتيجتان الآتيتان ذلك مع تفوق الذكور على الإناث، في تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، ولعل ذلك عائد إلى ما يلحظه المعلم من أهمية العلاقة بينهما .
( هناك فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01) فأقل بين الذكور والإناث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح الذكور، الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
((1/11)
هناك فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05) فأقل بين الذكور والإناث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح الذكور،الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث الأصغر عمرًا ( أقل من 30 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بطلابه وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح أفراد عينة البحث الأكبر عمرًا ( أكبر من 30 سنة ) الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
وهذا يعود إلى خبرة المعلمين مما يوحي إلى ضرورة إيلاء المعلمين الجدد عناية خاصة بالدورات، والندوات، والمحاضرات المتعلقة بالميثاق الأخلاقي، وأهمية تطبيقه.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من حملة الدراسات العليا ( ماجستير ودكتوراه ) وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني ،لصالح أفراد عينة البحث من حملة الدراسات العليا ( ماجستير ودكتوراه ) الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني.
وهذا يعزى إلى أهمية النمو المعرفي للمعلم،وضرورة الحصول على الشهادات العليا،وهذا يعطي دلالة على أنه كلما حظي المعلم بالدورات التدريبية، والقراءة، والاطلاع كان أدعى لحرصه على تطبيق الميثاق، وتقدير أهميته.
((1/12)
وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات المعلمين وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح المعلمين الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني وفي علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي،و علاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من أصحاب الخبرة ( 6 – 10 سنوات ) وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح بقية أفراد عينة البحث، الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
وهذا النتيجة تؤكد النتائج السابقة التي تشير إلى أن أصحاب الخبرات العليا أكثر وعيًا وإدراكًا، سواء على مستوى الأهمية، أو التطبيق، ولذا من اللازم أن يُعنى بأولئك، وأن يُعطون مزيدًا من التدريب، وهذا ما تؤكده النتيجة الآتية.
( وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث الذين تتراوح خبراتهم بين ( 11 – 15 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح أفراد عينة البحث الذين تكون خبراتهم ( أكثر من 15 سنة) الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
((1/13)
وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 )فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث غير الحاصلين على دورات تدريبية، وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه،وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح أفراد عينة البحث الحاصلين على دورات تدريبية ،الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، وهذا ما تؤكده النتائج السابقة، فكلما حصل المعلم على دورات تدريبية، كان أكثر إدراكًا ووعيًا بأهمية الميثاق،وارتقى بتطبيقه.(1/14)
...
توصيات الباحث :
في ضوء نتائج الدراسة فإن الباحث يوصي بالآتي :
في ضوء التطور التاريخي لأخلاقيات مهنة التعليم ،وفي ضوء ما أسفرت عنه نتائج البحث الميدانية ،وما أبداه أفراد عينته من أراء وملحوظات حول ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية على مستوى الأهمية و التطبيق ،يستخلص الباحث التوصيات الآتية،وهي الجانب الإجرائي للاستفادة من نتائج البحث، وفقًا لمحاوره:
أولاً : توصيات عامة :
( ضرورة العمل على ما من شأنه تفعيل تطبيق المعلمين لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني، وعلاقتهم في العمل ( مع الطلاب ، المجتمع ، المجتمع المدرسي ، الأسرة ).
( الحرص نحو العمل على إزالة جميع المعوقات التي تحد من فعالية تطبيق المعلمين لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( السعي نحو توفير فرص التدريب والتأهيل المناسبة للمعلمين في التخصصات التربوية المختلفة،بما يرفع من قدراتهم ،ودرجة تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( العمل على تضمين محتويات البرامج التدريبية والتأهيلية للمعلمين قبل الخدمة وأثنائها، ما يزيد من فعالية تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( التركيز على مستوى تطبيق المعلم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في عمله عند تقويم أدائه الوظيفي من قبل مدير المدرسة ،والمشرف التربوي.
( على القيادات التربوية تشجيع المعلمين على تطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في حياتهم المهنية؛ لتصل بدورها إلى الطلاب .
( إصدار النشرات التعريفية بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، وتوزيعها بمراكز الإشراف التربوي، ومدارس التعليم العام.
( إقامة الندوات ومشاغل العمل التي تعرف المعلمين بأهمية تطبيق ميثاق مهنة التعليم ،وكيفية ذلك.
( وضع المعايير الأخلاقية والشخصية المناسبة للاختيار عند ترشيح المعلمين الجدد.
( تفعيل الجوانب السلوكية والأخلاقية في مناهج كليات إعداد المعلمين،وكليات التربية في الجامعات السعودية.
((1/1)
وضع الحوافز المادية والمعنوية التي تشجع المعلمين على تطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في حياتهم المهنية.
( السعي الجاد نحو سَنّ اللوائح والقوانين التي تحارب سوء الأخلاق في المجتمع التربوي، والحرص على عدم التساهل في تطبيق اللوائح والأنظمة على من تبدر منهم هذه السلوكات.
( للإعلام بصوره كافة الأثر البالغ سلبًا أو إيجابًا في نشر ثقافة الأخلاق الحميدة بين فئات المجتمع ، وعليه فإن الباحث يوصي القائمين على هذه الوسائل المهمة أن يولوا ذلك جل اهتمامهم ومتابعتهم.
ثانيًًا : توصيات تتعلق بأقطاب التربية والتعليم:
وبناء على ما تقدم فيرى الباحث أن هناك مجموعة من التوصيات تتعلق بأقطاب التربية والتعليم ،كالآتي:
1- وزارة التعليم العالي :.
( اعتماد مقرر يكون من متطلبات التخرج في كليات التربية للبنين والبنات تحت اسم ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( اعتماد مقرر تحت اسم ميثاق أخلاقيات مهنة التربية والتعليم في الدورات التدريبية لمنسوبي التربية والتعليم،من المعلمين والمعلمات، والمديرين والمديرات والمشرفين والمشرفات .
( إعداد المعلم إعدادًا جيدًا في كليات التربية، وأن يكون على مستوى عالٍ من القدوة الحسنة، والمثل العليا.
( غرس تقدير مهنة التربية والتعليم في نفوس طلبة كليات التربية من قبل أساتذة الجامعة.
2- وزارة التربية والتعليم :.
( اعتماد مقرر مادة التربية الأخلاقية في المرحلة الثانوية للبنين والبنات.
( إلزام كل معلم عنده مزاولة مهنة التعليم بقسم المهنة :"أقسم بالله العظيم , أن أودي عملي بكل أمانة وإخلاص لله تعالى، وأن التزم بما جاء في ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية ،المنبثق من سياسة التعليم المستمدة من دستور الدولة القرآن الكريم والسنة" .
((1/2)
إهداء حقيبة تربوية لكل معلم يلتحق بالتعليم ،تتضمن ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، وسياسية التعليم بالمملكة العربية السعودية، واللوائح الداخلية للمراحل الابتدائية، والمتوسطة، والثانوية.
( تقويم أداء المعلم وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
( الحث على المسابقات والبحوث التربوية حول تطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
3-إدارات التربية والتعليم :.
( تفعيل ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية بإقامة الدورات ،والندوات ،ومشاغل العمل.
( إبراز أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم من خلال وسائل الإعلام، وأوراق العمل، والنشرات التربوية.
4-المعلم :.
على المعلم :
( أن يزود الطلاب بالتربية الأخلاقية ،وأن يكون القدوة الحسنة، والمثل الأعلى لطلابه.
( أن يقدم المعلم لطلابه النصح والتوجيه والإرشاد، بما يعينه على الاستقامة.
( أن يسعى جاهدًا للمحافظة على شرف المهنة من أي دنس.
( تطبيق مبدأ الثواب والعقاب في مواضعهما وحدودهما ،عند تعامله مع الطلاب.
( أن يحترم أراء الطلاب حتى لو لم تتسق مع أرائه .
( أن يُعَمَّق في نفوس الطلاب مفاهيم الخير، والتعاون، والإيثار.
5- مقترحات لبحوث مستقبلية :.
إجراء المزيد من الدراسات والبحوث المستقبلية حول واقع اتجاهات المعلمين نحو ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم سواء بالمرحلة الابتدائية، أو المراحل الدراسية الأخرى.
6-توصية لبحوث مستقبلية :.
يوصي الباحث بإجراء دراسات حول:
( اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ومستوى تطبيقهم له في مناطق المملكة العربية السعودية.
( اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ومستوى تطبيقهم له في المملكة العربية السعودية.
( اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ومستوى تطبيقهم له في دول الخليج العربي.
((1/3)
إجراء دراسة مقارنة لمواثيق أخلاقيات مهنة التعليم في الدول العربية، ومستوى تطبيقهم لها .
( إجراء دراسة مقارنة لمواثيق أخلاقيات مهنة التعليم في المملكة العربية السعودية،والدول الأوروبية، ومستوى تطبيقهم لها.(1/4)
...
الموضوع ... رقم الصفحة
إهداء ... ت
شكر ودعاء ... ث
موجز البحث ... خ
المحتويات ... ذ
فهرس الجداول ... ع
الفصل الأول : "مشكلة البحث" ... 1
( التمهيد للبحث ... 2
( تعريف مشكلة البحث ... 7
(أسئلة البحث ... 10
( فروض البحث ... 11
( أهداف البحث ... 12
(أهمية البحث ... 13
( حدود البحث ... 15
( مصطلحات البحث ... 17
الفصل الثاني : " الإطار المفهومي للبحث "
المبحث الأول " تمهين التعليم " ... 21
? تعريف المهنة ... 22
? معايير المهنة ... 22
? معايير الاختيار للالتحاق بمهنة التعليم ... 22
(معايير الإعداد لمهنة التعليم
المبحث الثاني " أدوار المعلم المهنية" ... 23
(دور المعلم تجاه مهنته ... 24
(دور المعلم تجاه طلابه ... 29
( دور المعلم تجاه المجتمع ... 29
( دور المعلم تجاه المجتمع المدرسي
( دور المعلم تجاه الأسرة ... 31
المبحث الثالث:"ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم " ... 32
( تعريف الميثاق ... 33
(الميثاق الأخلاقي ... 34
(الميثاق الأخلاقي في مهنة التعليم ... 36
المبحث الرابع:"المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم " ... 36
( تمهيد ... 36
(ميثاق المعلم العربي ومواده ... 40
(أهداف ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في الوطن العربي
(المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم في دول الخليج ... 41
(ميثاق المعلم في دولة قطر ... 41
(الميثاق الأخلاقي للمعلم في دولة الكويت ... 46
(قراءة في المواثيق الأخلاقية لمهنة التعليم في دول الخليج العربي
(الحاجة إلى ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ... 51
المبحث الخامس:"ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في ضوء سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية" ... 52
(أهداف الميثاق ... 53
(رسالة التعليم ... 54
(المعلم وأداؤه المهني ... 54
(المعلم وأدواره المهنية ... 54
(المعلم وطلابه
(المعلم والمجتمع ... 57
(المعلم والمجتمع المدرسي ... 57
(المعلم والأسرة ... 59
المبحث السادس:"" وسائل تحقيق الميثاق المستمدة من سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية" ... 60
الفصل الثالث :" الدراسات السابقة" ... 61
(مدخل ... 66
أولا : الدراسات العالمية ... 70
ثانيًا : الدراسات العربية(1/1)
ثالثًا : الدراسات المحلية ... 71
تعقيب على الدراسات والبحوث السابقة ... 72
- من حيث الموضوع
- من حيث العينة ... 74
- من حيث الأدوات
(نتائج الدراسات السابقة ... 78
(نتائج أوراق العمل ... 78
(تحليل الدراسات في ضوء نتائج البحث ... 79
(أوجه التشابه والاختلاف بين البحث الحالي، والدراسات السابقة وفق محاور البحث ... 83
الفصل الرابع :" التربية الأخلاقية" ... 90
المبحث الأول :"محاور التربية الأخلاقية " ... 97
? تعريف الأخلاق في اللغة
? تعريف الأخلاق في الاصطلاح ... 98
? تعريف التربية في اللغة ... 99
? تعريف التربية في الاصطلاح ... 100
? تعريف التربية من وجهة نظر علماء التربية الإسلامية ... 100
- التنشئة ... 102
- الإصلاح ... 104
- الأخلاق
? تعريف التربية الأخلاقية ... 107
? علاقة مفهوم التربية الأخلاقية بغيره من المفاهيم
? التربية الأخلاقية ... 108
? السلوك الخلقي ... 109
? التفكير الأخلاقي ... 110
? القيمة الأخلاقية ... 111
? الضمير الأخلاقي ... 112
? الحكم الأخلاقي ... 112
? المسؤولية الأخلاقية والمسؤولية الجنائية
? العلاقة بين مصطلح التربية ومصطلح التعليم ... 113
المبحث الثاني :"تأصيل مفهوم التربية الأخلاقية "
(الأنبياء & والتربية الأخلاقية ... 114
(أخلاق الرسول - صلى الله عليه وسلم - والتربية الأخلاقية ... 114
(التربية الأخلاقية في عهد الخلفاء الراشدين ... 114
(الصديق أبو بكر > ... 115
(عمر بن الخطاب >
(عثمان بن عفان > ... 115
(علي بن أبي طالب > ... 115
(التربية الأخلاقية في الفكر التربوي الإسلامي ... 115
(محمد بن سحنون ... 117
(علي بن محمد القابسي ... 118
(أحمد بن مسكويه ... 118
(ابن تيمية ... 119
(ابن خلدون ... 119
(التربية الأخلاقية في الحضارة الصينية القديمة
- كونفوشيوش ... 120
(التربية الأخلاقية في الحضارة اليونانية ... 121
- سقراط ... 122
- أفلاطون
- أرسطو ... 123
(القيم والسلوكات الأخلاقية في العصر الجاهلي ... 126
(التربية الأخلاقية في الفكر التربوي الغربي ... 126
- رينيه ديكارت ... 127
- جان جاك رسو ... 128(1/2)
المبحث الثالث :"خصائص التربية الأخلاقية " ... 128
( وسائل التربية الأخلاقية
- التربية بالقدوة ... 128
- التربية بالموعظة ... 130
- التربية بالقصة ... 130
- التربية بالعبرة ... 131
- التربية بضرب المثل ... 131
- التربية بانتهاز الموقف والمناسبة
المبحث الرابع:"ميادين التربية الأخلاقية " ... 132
( الأسرة
( الكتاتيب ... 132
(المسجد
(المدرسة ... 132
(وسائل الإعلام ... 133
المبحث الخامس:" القيم الأخلاقية التي يجب أن تتوافر في المعلم " ... 133
? غرس الإخلاص في طلب العلم
? الصدق ... 133
? مطابقة القول العمل ... 133
? العدل والمساواة
? التحلي بالأخلاق الفاضلة والحميدة ... 134
? تواضع المعلم
? ثقة المعلم بنفسه ... 134
? مزاح المعلم مع تلاميذه
? الصبر واحتمال الغضب ... 135
? تجنب الكلام الفاحش والبذيء ... 135
- السخرية ... 136
- اللعان والسباب ... 137
- الفحش البذيء
(استشارة المعلم لغيره ... 137
المبحث السادس " الاتجاهات " ... 139
( مفهوم الاتجاه ... 141
( تكوين الاتجاه، وكيفية اكتسابه ... 142
? أثر الاتجاه في الآراء والسلوك ... 142
? أثر الإعداد التربوي في الاتجاهات والسمات الشخصية للمعلمين ... 143
? مكونات الاتجاه نحو التدريس ... 145
? وظائف الاتجاه ... 145
المبحث السابع:"أدبيات اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم" ... 146
تمهيد ... 146
الفصل الخامس : "تصميم البحث وإجراءاته" ... 147
( منهج البحث ... 149
( مجتمع البحث
(عينة البحث ... 150
( أداة البحث ... 150
- وصف الاستبانة بصورتها الأولية ... 152
- وصف الاستبانة بصورتها النهائية ... 153
- تصميم أداة البحث
( المعالجة الإحصائية للبيانات ... 156
الفصل السادس :" تحليل المعلومات وتفسيرها " ... 158
( أولا : النتائج المتعلقة بوصف أفراد العينة ... 162
( ثانيًا : النتائج المتعلقة بأسئلة البحث
الفصل السابع : ... 164
( ملخص البحث ... 167
( نتائج البحث ... 169
( توصيات الباحث ... 173
( مقترحات لبحوث مستقبلية
قائمة المصادر والمراجع ... 173
جج ملحقات البحث ... 174
((1/3)
ملحق رقم (1): أداة البحث في صورتها المبدئية ... 174
( ملحق رقم (2): قائمة بأسماء المحكمين
( ملحق رقم (3): أداة البحث في صورتها النهائية ... 175
( ملحق رقم (4): الخطابات المتبادلة لتطبيق الدراسة الميدانية
( ملحق رقم (5): ملخص البحث باللغة الإنجليزية ... 178
179
181
185
186
188
192
194
195
197
198
198
199
200
200
201
204
213
216
218
223
304
305
309
324
327
328
348
=
=
=
=
=(1/4)
...
فهرس الجداول
رقم ... العنوان ... رقم الصفحة
الجدول
1 ... مجتمع البحث ... 16
2 ... بيان بأعداد المعلمين ذوي المشكلات المحولين إلى اللجان التربوية بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض ... 44
3 ... توضيح الدراسات السابقة ... 117
4 ... أوجه التشابه والاختلاف بين البحث الحالي والدراسات السابقة وفق محاور البحث ... 126
5 ... مجتمع البحث ... 198
6 ... توزيع عينة البحث لتعليم البنين ... 199
7 ... توزيع عينة البحث لتعليم البنات ... 200
8 ... فئات الخبراء المساهمين في بناء الاستبانة وخصائصهم. ... 201
9 ... محاور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ، ومستوى تطبيقهم لميثاقها ... 203
10 ... جدول مقياس الاستبانة الخماسي ... 204
11 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الأول( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور ... 206
12 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثاني ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور ... 206
13 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثالث ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور ... 207
14 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الرابع ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور ... 208
15 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الخامس ( للأهمية ) بالدرجة الكلية للمحور ... 208
16 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الأول ( للتطبيق ) بالدرجة الكلية للمحور ... 209
17 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثاني (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور ... 209
18 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الثالث (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور ... 210
19 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الرابع (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور ... 210
ج
20 ... معاملات ارتباط بيرسون لعبارات المحور الخامس (للتطبيق) بالدرجة الكلية للمحور ... 211
21 ... معامل" ألفا كرونباخ" لقياس ثبات أداة البحث من حيث الأهمية ... 212
22 ... معامل "ألفا كرونباخ" لقياس ثبات أداة البحث من حيث التطبيق ... 212
23 ... توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير الجنس ... 219(1/1)
24 ... توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير العمر ... 219
ج
25 ... توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير المستوى التعليمي ... 220
26 ... توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير العمل الحالي ... 221
27 ... توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير سنوات الخبرة في الوظيفة ... 221
ج
28 ... توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير الدورات التدريبية ... 222
29 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات ... 223
مهنة التعليم في جانب الأداء المهني مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
30 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات ... 228
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الطلاب مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
31 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات ... 233
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
32 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات ... 237
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع المدرسي مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
ج
33 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات ... 242
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الأسرة مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
34 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة ... 245
35 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالطلاب مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة ... 250
جج(1/2)
36 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة ... 256
37 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع المدرسي مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة ... 261
38 ... استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالأسرة مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة ... 266
39 ... المتوسطات الحسابية لمجالات الدراسة ... 269
40 ... نتائج اختبار " ت "للعينات المستقلة " للفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس ... 271
41 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 272
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمر
42 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 274
كل فئتي عمر حول محاور البحث
43 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 275
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي
44 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 276
كل فئتي مستوي تعليمي حول محاور البحث
45 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 278
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي
46 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 279
كل فئتي عمل حالي حول محاور البحث
47 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 280
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة
48 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 282
كل فئتي خبرة حول محاور البحث(1/3)
49 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 284
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية
50 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 285
كل فئتي عدد الدورات التدريبية حول محاور البحث
51 ... نتائج اختبار " ت للعينات المستقلة " للفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس ... 287
52 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 289
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمر
53 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 290
كل فئات العمر حول محاور البحث
54 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 292
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي
55 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 293
كل فئتي مستوي تعليمي حول محاور البحث
56 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 294
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي
ج
57 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين كل فئتي عمل حالي حول محاور البحث ... 295
58 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 297
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة
ج
59 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 298
كل فئتي خبرة حول محاور البحث
60 ... نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين ... 300
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية
ج
61 ... نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين ... 301
كل فئتي دورة تدريبية حول محاور البحث
ج(1/4)
...
الفصل السادس
تحليل المعلومات
وتفسيرها
...
...
تحليل المعلومات وتفسيرها
يهدف البحث إلى التعرف على اتجاهات المعلمين نحو أخلاقيات مهنة التعليم ،وفقًا لمحاور ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بالمملكة العربية السعودية،وذلك من حيث الأهمية ،ومستوى تطبيق معلمي التعليم العام الحكومي بمدينة الرياض له،كما تهدف إلى التعرف على الفروق في اتجاهاتهم،من حيث الخصائص الشخصية والوظيفية،،ويسعى البحث إلى تحقيق أهدافه من خلال الإجابة عن التساؤل الرئيس:
ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، وما مستوى تطبيقهم له ؟ وينبثق عن هذا السؤال الأسئلة الفرعية الآتية:ـ
السؤال الأول : ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
وتتفرع منه الأسئلة الفرعية الآتية :
س1: ما اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب أدائهم المهني ؟
س2: ما اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بطلابهم ؟
س3: ما اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بالمجتمع ؟
س4: ما اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بالمجتمع المدرسي ؟
س5: ما اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بالأسرة ؟
السؤال الرئيس الثاني : ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ؟
وللإجابة عن هذا السؤال لا بد من الإجابة عن الأسئلة الفرعية الآتية :
س1: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ؟
س2: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بطلابهم؟
س3: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع؟(1/1)
س4: ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ؟
س5 : ما اتجاهات المعلمين نحو مستوى تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة؟
الفرض الأول : هل هنالك فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جوانب عملهم، يمكن أن تعزى إلى اختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية ؟
الفرض الثاني : هل هنالك فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات المعلمين نحو تطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جوانب عملهم،يمكن أن تعزى إلى اختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية ؟
وفيما يأتي عرض تفصيلي لنتائج البحث التي تم التوصل إليها الباحث في ضوء أسئلة البحث ، وأهدافه مع تفسير النتائج :
أولاً : النتائج المتعلقة بوصف أفراد عينة البحث : ... ...
يقوم هذا البحث على عدد من المتغيرات المستقلة تتعلق بالخصائص الوظيفية والشخصية لأفراد عينة البحث متمثلة في ( الجنس - العمر – المستوى التعليمي – العمل الحالي – سنوات الخبرة في الوظيفة – الدورات التدريبية) وفي ضوء هذه المتغيرات يمكن تحديد خصائص أفراد عينة البحث على النحو الآتي :
جدول رقم (23)
توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير الجنس
... ... ...
الجنس ... التكرار ... النسبة
ذكر ... 808 ... 47.7
أنثى ... 887 ... 52.3
... المجموع ... ... 1695 ... 100%
( يتضح من الجدول رقم ( 23 ) أن ( 887 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته( 52.3% ) من إجمالي أفراد عينة البحث إناث ،وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث ، في حين أن ( 808 ) منهم يمثلون ما نسبته( 47.7% ) من إجمالي أفراد عينة البحث ذكور .
جدول رقم (24)
توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير العمر
... ... ...
العمر ... التكرار ... النسبة
30 سنة فأقل ... 328 ... 19.4
من 31 سنة إلى 40 سنة ... 799 ... 47.1
من 41 سنة فأكبر ... 568 ... 33.5
... المجموع ... ... 1695 ... 100%
((1/2)
ويتضح من الجدول رقم ( 24 ) أن ( 799 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته( 47.1% ) من إجمالي أفراد عينة البحث أعمارهم تتراوح من 31 سنة إلي 40 سنة، وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث، في حين أن ( 568 ) منهم يمثلون ما نسبته( 33.5% ) من إجمالي أفراد عينة البحث أعمارهم تتراوح من 41 سنة فأكبر ، مقابل ( 328 ) منهم يمثلون ما نسبته( 19.4% ) من إجمالي أفراد عينة البحث أعمارهم 30 سنة فأقل .
جدول رقم (25)
توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير المستوى التعليمي
... ...
المستوى التعليمي ... التكرار ... النسبة
دبلوم ... 215 ... 12.7
بكالوريوس ... 1346 ... 79.4
ماجستير ... 118 ... 7.0
دكتوراه ... 16 ... 0.9
المجموع ... 1695 ... 100%
(ويتضح من الجدول رقم ( 25 ) أن ( 1346 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته( 79.4% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مؤهلهم التعليمي بكالوريوس ، وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث ، في حين أن ( 215) منهم يمثلون ما نسبته( 12.7% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مؤهلهم التعليمي دبلوم ، مقابل ( 118) منهم يمثلون ما نسبته ( 7.0% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مؤهلهم التعليمي ماجستير ، و 16 منهم يمثلان ما نسبته (0.9% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مؤهلهم التعليمي دكتوراه .
جدول رقم (26)
توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير العمل الحالي
... ...
العمل الحالي ... التكرار ... النسبة
معلم ... 379 ... 22.4
مدير ... 254 ... 15.0
مشرف ... 175 ... 10.3
معلمة ... 379 ... 22.4
مديرة ... 254 ... 15.0
مشرفة ... 254 ... 15.0
المجموع ... 1695 ... 100%
((1/3)
ويتضح من الجدول رقم ( 26 ) أن ( 379 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته( 22.4% ) من إجمالي أفراد عينة البحث معلمين ، في حين أن ( 379) منهم يمثلون ما نسبته (22.4% ) من إجمالي أفراد عينة البحث معلمات ، مقابل ( 254) منهم يمثلون ما نسبته(15.0% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مديرين ، بينما ( 254) منهم يمثلون ما نسبته(15.0% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مديرات ، و ( 254) منهم يمثلون ما نسبته( 15.0% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مشرفات ، و ( 175) منهم يمثلون ما نسبته ( 10.3% ) من إجمالي أفراد عينة البحث مشرفين .
جدول رقم (27)
توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير سنوات الخبرة في الوظيفة
... ...
سنوات الخبرة ... التكرار ... النسبة
1 – 5 سنوات ... 738 ... 43.5
من 6 إلي 10 سنوات ... 617 ... 36.4
من 11 إلي 15 سنة ... 196 ... 11.6
من 16 سنة فأكثر ... 144 ... 8.5
المجموع ... 1695 ... 100%
(ويتضح من الجدول رقم ( 27 ) أن ( 738 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته( 43.5% ) من إجمالي أفراد عينة البحث خبرتهم في الوظيفة تتراوح من سنة إلي 5 سنوات ، وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث ، في حين أن ( 617) منهم يمثلون ما نسبته (36.4% ) من إجمالي أفراد عينة البحث خبرتهم في الوظيفة تتراوح من 6 سنوات إلي 10 سنوات، مقابل ( 196) منهم يمثلون ما نسبته( 11.6% ) من إجمالي أفراد عينة البحث خبرتهم في الوظيفة تتراوح من 11 سنة إلي 15 سنة ، و ( 144) منهم يمثلون ما نسبته ( 8.5% ) من إجمالي أفراد عينة البحث خبرتهم في الوظيفة تتراوح من 16 سنة فأكثر .
جدول رقم (28)
توزيع أفراد عينة البحث وفق متغير الدورات التدريبية
... ...
الدورات التدريبية ... التكرار ... النسبة
لا يوجد ... 249 ... 14.7
دورة واحدة ... 489 ... 28.8
دورتان ... 586 ... 34.6
ثلاث دورات فأكثر ... 371 ... 21.9
المجموع ... 1695 ... 100%
((1/4)
ويتضح من الجدول رقم ( 28 ) أن ( 586 ) من أفراد عينة البحث يمثلون ما نسبته (34.6% ) من إجمالي أفراد عينة البحث عدد دوراتهم التدريبية دورتان تدريبيتان ، وهم الفئة الأكثر من أفراد عينة البحث ، في حين أن (489) منهم يمثلون ما نسبته (28.8% ) من إجمالي أفراد عينة البحث عدد دوراتهم التدريبية دورة تدريبية واحدة،مقابل ( 371) منهم يمثلون ما نسبته( 21.9% )من إجمالي أفراد عينة البحث عدد دوراتهم التدريبية ثلاث دورات تدريبية فأكثر، و( 249) منهم يمثلون ما نسبته( 14.7% ) من إجمالي أفراد عينة البحث لم يسبق لهم حضور أية دورة تدريبية.
ثانياً : النتائج المتعلقة بأسئلة البحث:
أ- السؤال الأول : " اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم".
س1: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب أدائهم المهني ؟
للتعرف على اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الأداء المهني تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية ،والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الأداء المهني ،والنتائج يوضحها الجدول رقم (29):
جدول رقم (29)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات
مهنة التعليم في جانب الأداء المهني مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة الأهمية ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... مهمة جدًّا ... مهمة ... متوسطة ... قليلة ... غير مهمة
1 ... الامتثال برسول الله صلى الله عليه وسلم ... ك ... 1354 ... 281 ... 51 ... 8 ... 1 ... 4.76 ... 0.53 ... 1
% ... 79.9 ... 16.6 ... 3.0 ... 0.5 ... 0.1
5 ... العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار ... ك ... 1307 ... 320 ... 64 ... 3 ... 1 ... 4.73 ... 0.54 ... 2
% ... 77.1 ... 18.9 ... 3.8 ... 0.2 ... 0.1(1/5)
2 ... الاعتزاز بقيمة ... ك ... 1165 ... 454 ... 71 ... 5 ... - ... 4.64 ... 0.58 ... 3
مهنة التعليم وعظمتها
% ... 68.7 ... 26.8 ... 4.2 ... 0.3 ... -
6 ... الظهور بالمظهر ... ك ... 929 ... 734 ... 30 ... 2 ... - ... 4.53 ... 0.54 ... 4
الحسن أثناء العمل
% ... 54.8 ... 43.3 ... 1.8 ... 0.1 ... -
3 ... الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ) ... ك ... 1055 ... 481 ... 125 ... 27 ... 7 ... 4.50 ... 0.74 ... 5
% ... 62.2 ... 28.4 ... 7.4 ... 1.6 ... 0.4
0@4 ... الوعي بأهمية النمو المهني ... ك ... 785 ... 679 ... 183 ... 45 ... 3 ... 4.30 ... 0.78 ... 6
% ... 46.3 ... 40.1 ... 10.8 ... 2.7 ... 0.2
7 ... الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل ... ك ... 429 ... 1078 ... 150 ... 38 ... - ... 4.12 ... 0.65 ... 7
% ... 25.3 ... 63.6 ... 8.8 ... 2.2 ... -
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الأداء المهني ... 4.51 ... 0.39
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّّا أن يلم المعلم في أدائه المهني بالأخلاقيات اللازمة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، حيث بلغ متوسط رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الأداء المهني ( 4.51 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الخامسة من فئات مقياس " ليكرت "الخماسي( من 4.21 إلى 5 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيار مهمة جدًّا ،مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في أدائه المهني بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن أفراد عينة البحث يرون أن للمعلم دورًا مهمًا في تربية الأجيال القادمة ،ومدها بالأخلاقيات المثلى، مما يزيد من أثر إلمامه في أدائه المهني بالأخلاقيات اللازمة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،وتتفق هذه النتيجة مع دراسة (السبيعي ، 1423هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي،وكذلك دراسة (هيفاء الفوزان 1422 هـ) ،وكذلك دراسة (بورتز 1320 هـ ).
((1/6)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الأداء المهني، ما بين رؤيتهم أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم ببعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني، ورؤيتهم أن من المهم فقط للمعلم أن يلم بجوانب أخرى من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني، حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لأهمية إلمام المعلم بالجوانب التفصيلية لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني ما بين ( 4.12 إلى 4.76 ) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الرابعة والخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي واللتان تشيران إلى ( مهمة / مهمة جدًّا ) على أداة البحث، مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول أهمية إلمام المعلم بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني، تتراوح ما بين رؤيتهم أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم ببعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني، ورؤيتهم أن من المهم فقط للمعلم أن يلم بجوانب أخرى من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني ،حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم بستة جوانب من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني، أبرزها تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 1 ، 5 ، 2 ، 6 ، 3 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لأهميتها الكبيرة للمعلم في أدائه المهني كالآتي :(1/7)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 1 ) وهي " الامتثال برسول الله ^" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في أدائه المهني بمتوسط ( 4.76 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يقوم بدور تربوي وسلوكي مهم، ويقع على عاتقه إرشاد الطلاب إلى أتباع سنن الرسول ^ ولذلك فمن المهم جدًّا أن يمتثل المعلم في أدائه المهني برسول الله ^ حتى يكون قدوة حسنة لطلابه ،ويدفعهم إلى الاقتداء برسول الله ^.
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 5 ) وهي " العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار" بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في أدائه المهني بمتوسط ( 4.73 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن الدور التعليمي الذي يقوم به المعلم يتطلب منه امتلاك ثقافة ذاتية متطورة وواسعة ؛ لتساعده في أداء دوره التعليمي ،وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم في أدائه المهني العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 2 ) وهي " الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها " بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في أدائه المهني بمتوسط ( 4.64 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن اقتناع المعلم بمهنته يرفع من مستوى أدائه المهني ،مما يعود بالنفع على التربية والتعليم، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم في أدائه المهني الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها، وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( الغامدي ، والراشد ، 1998م ) التي بينت أن أبرز العوامل المؤثرة في اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بالرياض هي الرغبة في العمل معلمًا.(1/8)
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 6 ) وهي " الظهور بالمظهر الحسن أثناء العمل " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في أدائه المهني بمتوسط ( 4.53 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المظهر من أساسات تقبل الجوهر، و لأهمية دور المعلم وتأثيره في التربية والتعليم؛ لرفع مستوى تقبل الطلاب للتعليم، فمن المهم جدًّا للمعلم في أدائه المهني الظهور بالمظهر الحسن في أثناء العمل، وتتفق هذه النتيجة مع دراسة (المحيميد ، 1425هـ ) التي بينت أن هناك إجماعًا على أهمية حسن المظهر في الفكر التربوي الإسلامي.
5-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 3 ) وهي " الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ)" بالمرتبة الخامسة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في أدائه المهني بمتوسط ( 4.50 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يمثل قدوة لطلابه، ويتأثرون به بشدة سواء سلبًا أو إيجابًا، وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم في أدائه المهني الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ) وتتفق هذه النتيجة مع دراسة (يالجن ، 1416هـ ) التي بينت أن الأخلاقيات الضرورية للمعلم هي الإخلاص في التعليم ،والصدق مع النفس، والصبر،والحلم.
جاءت الفقرة رقم ( 7 ) وهي " الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل "بدرجة مهمة، وبمتوسط ( 4.12 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى شدة تأثير دور المعلم في العملية التعليمية والتربوية، مما يتطلب ضرورة قيام المعلم بالمراقبة الذاتية على عمله، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم في أدائه المهني الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل.
س2: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بطلابهم ؟(1/9)
للتعرف على اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الطلاب تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية، والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الطلاب والنتائج يوضحها الجدول رقم (30):
جدول رقم (30)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الطلاب مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة الأهمية ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... مهمة جدًّا ... مهمة ... متوسطة ... قليلة ... غير مهمة
9 ... تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب ... ك ... 1536 ... 111 ... 47 ... 1 ... - ... 4.88 ... 0.41 ... 1
% ... 90.6 ... 6.5 ... 2.8 ... 0.1 ... -
11 ... تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ) ... ك ... 1465 ... 175 ... 53 ... 2 ... - ... 4.83 ... 0.46 ... 2
% ... 86.4 ... 10.3 ... 3.1 ... 0.1 ... -
16 ... نشر ثقافة الحوار بين الطلاب ... ك ... 1465 ... 172 ... 64 ... 2 ... 1 ... 4.82 ... 0.49 ... 3
% ... 85.9 ... 10.1 ... 3.8 ... 0.1 ... 0.1
15 ... استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع ... ك ... 1310 ... 322 ... 58 ... 4 ... 1 ... 4.73 ... 0.53 ... 4
% ... 77.3 ... 19.0 ... 3.4 ... 0.2 ... 0.1
19 ... رعاية الطلاب اجتماعيًّا ... ك ... 1256 ... 377 ... 55 ... 7 ... - ... 4.70 ... 0.55 ... 5
% ... 74.1 ... 22.2 ... 3.2 ... 0.4 ... -
20 ... رعاية الطلاب صحيًّا ... ك ... 1232 ... 400.0 ... 57 ... 5 ... 1 ... 4.69 ... 0.55 ... 6
% ... 72.7 ... 23.6 ... 3.4 ... 0.3 ... 0.1
10 ... ترسيخ المفاهيم الوطنية في نفوس الطلاب (أمنه – استقراره – نهضته .... إلخ) ... ك ... 1225 ... 378 ... 90 ... 2 ... - ... 4.67 ... 0.58 ... 7
% ... 72.3 ... 22.3 ... 5.3 ... 0.1 ... -
18 ... رعاية الطلاب نفسيًّا (عدم جرح المشاعر بكلمة أو نظرة ...إلخ ... ك ... 1210 ... 385 ... 93 ... 5 ... 2 ... 4.65 ... 0.61 ... 8
% ... 71.4 ... 22.7 ... 5.5 ... 0.3 ... 0.1
0@17 ... الحرص على تنمية التفكير السليم لدى الطلاب ... ك ... 1134 ... 499 ... 59 ... 3 ... - ... 4.63 ... 0.56 ... 9
% ... 66.9 ... 29.4 ... 3.5 ... 0.2 ... -(1/10)
14 ... مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب ... ك ... 1094 ... 526 ... 73 ... 2 ... - ... 4.60 ... 0.58 ... 10
% ... 64.5 ... 31.0 ... 4.3 ... 0.1 ... -
21 ... تعزيز الانتماء للوطن في نفوس الطلاب ... ك ... 1074 ... 522 ... 93 ... 5 ... 1 ... 4.57 ... 0.62 ... 11
% ... 63.4 ... 30.8 ... 5.5 ... 0.3 ... 0.1
13 ... تيسير مهنة التعليم (تهيئة الوسائل التعليمية وإعدادها واستخدامها) ... ك ... 1012 ... 537 ... 136 ... 10 ... - ... 4.51 ... 0.67 ... 12
% ... 59.7 ... 31.7 ... 8.0 ... 0.6 ... -
12 ... الرقي بالمستوى العلمي للطلاب ... ك ... 1011 ... 524 ... 152 ... 8 ... - ... 4.50 ... 0.68 ... 13
% ... 59.6 ... 30.9 ... 9.0 ... 0.5 ... -
8 ... تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب ... ك ... 451 ... 271 ... 402 ... 570 ... 1 ... 3.35 ... 1.20 ... 14
% ... 26.6 ... 16.0 ... 23.7 ... 33.6 ... 0.1
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الطلاب ... 4.58 ... 0.35
((1/11)
ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع طلابه بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،حيث بلغ متوسط رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الطلاب ( 4.58 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 4.21 إلى 5) وهي الفئة التي تشير إلى خيار مهمة جدًّا، مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع طلابه بالأخلاقيات اللازمة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن العلاقة بين المعلم والطالب هي علاقة ذات أبعاد تربوية، وعليه فمن المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته بطلابه بالأخلاقيات اللازمة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( السبيعي ، 1423هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي ،كما تتفق هذه النتيجة مع دراسة ( أوبنشين ، 1996م ) التي بينت أن هناك علاقة وثيقة بين التزام المعلمين بالمعايير الأخلاقية التي نص عليها ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أمريكا، وبين سرعة تعلم الطالبات معنى المواطنة الصالحة مما يبين أهمية التزام المعلم بالمعايير الأخلاقية في علاقته بالطلاب.
((1/12)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقة المعلم بطلابه ،ما بين رؤيتهم أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم ببعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه ،ورؤيتهم بدرجة متوسطة أن على المعلم أن يلم بجوانب أخرى من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه ،حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لأهمية إلمام المعلم بالجوانب التفصيلية لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه ما بين ( 3.35 إلى 4.88 ) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الثالثة والخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي واللتان تشيران إلى ( متوسطة / مهمة جدًّا ) على التوالي على أداة البحث، مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول أهمية إلمام المعلم بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه ،تتراوح ما بين رؤيتهم أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم ببعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه ،ورؤيتهم بدرجة متوسطة أن على المعلم أن يلم بجوانب أخرى من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه ،حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم بثلاثة عشر جانبًا من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه أبرزها تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 9 ، 11 ، 16 ، 15 ، 19) التي تم ترتيبها تنازليًا حسب رؤية أفراد عينة البحث لأهميتها الكبيرة للمعلم في علاقته بطلابه كالآتي :(1/13)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 9 ) وهي " تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب " بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بطلابه بمتوسط ( 4.88 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن نجاح العملية التعليمية في تحقيق أهدافها يتوقف بالدرجة الأولى على زيادة دافعية الطلاب للتعلم ،من خلال إشعارهم بالاستقرار النفسي والراحة للبيئة المدرسية عن طريق تقليل المشكلات فيما بينهم،وتقوية العلاقات الإنسانية لديهم ،وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم في علاقته بطلابه تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب.
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 11 ) وهي " تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ)" بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بطلابه بمتوسط ( 4.83 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن دور المعلم لا يقتصر على الجوانب الأكاديمية فقط ،بل يتعداه إلى الجوانب التربوية والسلوكية لدى الطلاب ،وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم في علاقته مع الطلاب تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ).
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 16 ) وهي " نشر ثقافة الحوار بين الطلاب " بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بطلابه بمتوسط ( 4.82 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن التعليم هو أحدى أدوات التوجيه وبناء المجتمع ،وفق الأسس السليمة، وفي ظل سياسة الدولة الرامية إلى نشر ثقافة الحوار بين أفراد المجتمع ،ولذا فمن المهم جدًّا للمعلم نشر ثقافة الحوار بين الطلاب من خلال علاقته بطلابه،ويعزو ذلك أيضا إلى عدم نشر ثقافة الحوار،وعليه لا بد من إقامة المشاغل التربوية،والندوات،وأوراق العمل ،التي تناقش هذا المبدأ بالأسلوب الحواري البناء.(1/14)
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 15 ) وهي " استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بطلابه بمتوسط ( 4.73 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن هدف المعلم هو تحقيق أكبر قدر من الاستفادة لطلابه، وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم في علاقته بطلابه استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع.
5-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 19 ) وهي " رعاية الطلاب اجتماعيًّا " بالمرتبة الخامسة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بطلابه بمتوسط ( 4.70 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن تهيئة البيئة المناسبة للطلاب تساعد في زيادة تحصيلهم، وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم في علاقته بطلابه العمل على رعاية الطلاب اجتماعيًّا، وحل المشكلات الاجتماعية التي تواجههم لتهيئة البيئة المناسبة لهم للتعلم.
(كما يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون بدرجة متوسطة أن على المعلم بجوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بطلابه تمثل في الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 8) وهي " تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب " بمتوسط ( 3.35 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن تنمية القيم لدى الطلاب من الأهداف التي تسعى السياسة التعليمية في المملكة العربية السعودية إلى تحقيقها، وخاصة القيم الدينية ،وعليه فمن المهم للمعلم في علاقته بطلابه العمل على تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب.
س3: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بالمجتمع ؟(1/15)
للتعرف على اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع، تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية ،والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع ،والنتائج يوضحها الجدول رقم (31):
جدول رقم (31)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة الموافقة ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... مهمة جدًّا ... مهمة ... متوسطة ... قليلة ... غير مهمة
26 ... تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق) ... ك ... 1201 ... 401 ... 77 ... 15 ... 1 ... 4.64 ... 0.62 ... 1
% ... 70.9 ... 23.7 ... 4.5 ... 0.9 ... 0.1
22 ... الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع ... ك ... 1161 ... 460 ... 67 ... 6 ... 1 ... 4.64 ... 0.58 ... 2
% ... 68.5 ... 27.1 ... 4.0 ... 0.4 ... 0.1
23 ... الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة) ... ك ... 1003 ... 581 ... 91 ... 16 ... 4 ... 4.51 ... 0.67 ... 3
% ... 59.2 ... 34.3 ... 5.4 ... 0.9 ... 0.2
25 ... الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب ... ك ... 965 ... 578 ... 143 ... 9 ... - ... 4.47 ... 0.67 ... 4
% ... 56.9 ... 34.1 ... 8.4 ... 0.5 ... -
27 ... تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه) ... ك ... 965 ... 545 ... 162 ... 21 ... 2 ... 4.45 ... 0.73 ... 5
% ... 56.9 ... 32.2 ... 9.6 ... 1.2 ... 0.1
0@28 ... الحرص على مشاركة مؤسسات المجتمع للنهوض بالوطن ... ك ... 970 ... 511 ... 170 ... 33 ... 11 ... 4.41 ... 0.80 ... 6
% ... 57.2 ... 30.1 ... 10.0 ... 1.9 ... 0.6
24 ... العمل على تسخير إمكانيات الطلاب لخدمة المجتمع ... ك ... 869 ... 648 ... 164 ... 13 ... 1 ... 4.40 ... 0.70 ... 7
% ... 51.3 ... 38.2 ... 9.7 ... 0.8 ... 0.1
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب المجتمع ... 4.50 ... 0.52
((1/16)
ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، حيث بلغ متوسط رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقته مع المجتمع ( 4.50 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 4.21 إلى 5 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيار مهمة جدًّا، مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن للمعلم دورًا إرشاديًّا وتوجيهيًّا في المجتمع، وعليه فإن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( تقي ، 2001م )وكذلك دراسة (الغامدي 1427 هـ) التي بينت ضرورة أن يتسم المعلم بالروح الاجتماعية.
((1/17)
كما يتضح من النتائج أن هناك اتساقًا في رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقة المعلم بالمجتمع ،حيث يرون أن من المهم جدًّا للمعلم في علاقته بالمجتمع أن يلم بجميع جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لأهمية إلمام المعلم بالجوانب التفصيلية لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع ما بين ( 4.40 إلى 4.64 ) وهي متوسطات تقع جميعها في الفئة الخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي التي تشير إلى ( مهمة جدًّا ) على أداة البحث مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول أهمية إلمام المعلم بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع، تتسق حول رؤيتهم بأهمية إلمامه بجميع جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع، وأبرز هذه الجوانب تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 26 ، 22 ، 23 ، 25 ، 27 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لأهميتها الكبيرة للمعلم في علاقته بالمجتمع كالآتي:
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 26 ) وهي " تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق)" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالمجتمع بمتوسط (4.64 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن العملية التعليمية هي الأداة المنفذة لتوجيهات ولاة الأمر وسياساتهم بين فئات المجتمع ،ولما كان المعلمون هم المنفذون الحقيقيون للعملية التعليمية بجميع جوانبها الأكاديمية منها والتعليمية، فإنه يصبح من المهم جدًّا للمعلم في علاقته بالمجتمع العمل على تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق).(1/18)
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 22 ) وهي " الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 4.64 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن نجاح العملية التعليمية في تحقيق أهدافها يتوقف بالدرجة الأولى على تفاعل أفراد المجتمع ،وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم في علاقته بالمجتمع أن يكون حريصًا على تفعيل التواصل بينه وبين أفراد المجتمع.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 23 ) وهي " الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة)" بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 4.51 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم هو الموجه والقائد بين أفراد المجتمع ،مما يعزز من أبراز دوره في تفعيل الجوانب الوطنية لديهم،وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم في علاقته بالمجتمع الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة).
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 25 ) وهي " الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 4.47 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم وأثناء أدائه لدوره التعليمي يتعامل مع ثقافات متعددة ،مما يتطلب منه التفاعل مع هذه الثقافات، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب.(1/19)
5-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 27 ) وهي " تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه)" بالمرتبة الخامسة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 4.45 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن للمعلم دورًا وواجبًا تجاه وطنه ،وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه).
س4: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم بالمجتمع المدرسي ؟
للتعرف على اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع المدرسي تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية،والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين، نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع المدرسي والنتائج يوضحها الجدول رقم (32):
جدول رقم (32)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع المجتمع المدرسي مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة الأهمية ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... مهمة جدًّا ... مهمة ... متوسطة ... قليلة ... غير مهمة
29 ... التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره) ... ك ... 1232 ... 374 ... 75 ... 12 ... 2 ... 4.66 ... 0.61 ... 1
% ... 72.7 ... 22.1 ... 4.4 ... 0.7 ... 0.1
34 ... المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة ... ك ... 1172 ... 407 ... 98 ... 16 ... 2 ... 4.61 ... 0.65 ... 2
% ... 69.1 ... 24.0 ... 5.8 ... 0.9 ... 0.1
30 ... الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها ... ك ... 906 ... 669 ... 113 ... 7 ... - ... 4.46 ... 0.64 ... 3
% ... 53.5 ... 39.5 ... 6.7 ... 0.4 ... -
31 ... الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة ... ك ... 848 ... 638 ... 174 ... 24 ... 11 ... 4.35 ... 0.77 ... 4
% ... 50.0 ... 37.6 ... 10.3 ... 1.4 ... 0.6(1/20)
32 ... الحرص على العمل بروح الفريق الواحد ... ك ... 818 ... 660 ... 199 ... 15 ... 3 ... 4.34 ... 0.73 ... 5
% ... 48.3 ... 38.9 ... 11.7 ... 0.9 ... 0.2
33 ... تهيئة البيئة المدرسية للتعليم ... ك ... 699 ... 675 ... 262 ... 48 ... 11 ... 4.18 ... 0.84 ... 6
% ... 41.2 ... 39.8 ... 15.5 ... 2.8 ... 0.6
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب المجتمع المدرسي ... 4.43 ... 0.53
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، حيث بلغ متوسط رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقته مع المجتمع المدرسي ( 4.43 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 4.21 إلى 5 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيار مهمة جدًّا ،مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يتعامل مع بيئة اجتماعية تحيط به ،وتتحكم في نجاحه وأدائه، وتؤثر فيه سلبًا وإيجابًا حسب درجة تأقلمه مما يجعل من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بالأخلاقيات اللازمة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( السبيعي ، 1423هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي.
((1/21)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقة المعلم مع المجتمع المدرسي ،ما بين رؤيتهم أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم ببعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي، ورؤيتهم أن من المهم فقط للمعلم أن يلم بجوانب أخرى من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي ،حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لأهمية إلمام المعلم بالجوانب التفصيلية لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي ما بين ( 4.18 إلى 4.66 ) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الرابعة والخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي واللتان تشيران إلى ( مهمة / مهمة جدًّا ) على التوالي على أداة البحث مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول أهمية إلمام المعلم بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي، تتراوح ما بين رؤيتهم أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم ببعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي، ورؤيتهم أن من المهم فقط للمعلم أن يلم بجوانب أخرى من ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي، حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا للمعلم أن يلم بخمسة من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 29 ، 34 ، 30 ، 31 ، 32 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لأهميتها الكبيرة للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي كالآتي :(1/22)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 29 ) وهي " التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره)" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بمتوسط ( 4.66 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن نجاح أية مدرسة يتوقف على مدى انضباط أفرادها ،والتزامهم بالنظم واللوائح والتوجيهات الصادرة إليهم، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره).
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 34 ) وهي " المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة" بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بمتوسط ( 4.61 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم فرد أصيل في المجتمع المدرسي، بل إن دوره من أبرز الأدوار فيها ،ونجاح أي نشاط من نشاطات المدرسة يتوقف على مدى مشاركته، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي الحرص على المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 30 ) وهي " الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها" بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بمتوسط ( 4.46 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن فعالية الأداء في أي مدرسة تتوقف على مدى التزام أفرادها بالأنظمة والتعليمات الصادرة إليهم، وعليه فإنه من المهم جدًّا للمعلم الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها.(1/23)
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 31 ) وهي " الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بمتوسط ( 4.35 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن تبادل الخبرات والمعلومات بين الزملاء ترفع من مهارات وقدرات الأفراد في العمل، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة.
5-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 32 ) وهي " الحرص على العمل بروح الفريق الواحد " بالمرتبة الخامسة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته مع المجتمع المدرسي بمتوسط ( 4.34 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلمين يواجهون في أثناء العمل الكثير من الصعوبات ومنها كثرة أعباء العمل ،وضيق وقت المهام ،مما يتطلب ضرورة تعاونهم في العمل، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم الحرص على العمل بروح الفريق الواحد،وعليه ينبغي تعزيز هذا المبدأ المهم. ...
(كما يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم للمعلم أن يلم بجوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته مع المجتمع المدرسي ،ويتمثل ذلك في الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 33 ) وهي " المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة " بمتوسط ( 4.18 من 5) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن للمعلم دورًا رياديًّا في المدرسة ومشاركته في نشاطات المدرسة تزيد من فرص نجاح هذه النشاطات وفعاليتها، وعليه فإن من المهم جدًّا للمعلم المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة.
س5: ما اتجاهات المعلمين في مدينة الرياض نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الأسرة ؟(1/24)
للتعرف على اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الأسرة تمّ حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية ،والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الأسرة ،والنتائج يوضحها الجدول رقم (33):
جدول رقم (33)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات
مهنة التعليم في جانب علاقتهم مع الأسرة ،مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة الموافقة ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... مهمة جدًّا ... مهمة ... متوسطة ... قليلة ... غير مهمة
35 ... الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة ... ك ... 1291 ... 303 ... 93 ... 7 ... 1 ... 4.70 ... 0.59 ... 1
% ... 76.2 ... 17.9 ... 5.5 ... 0.4 ... 0.1
37 ... التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية ... ك ... 1239 ... 393 ... 60 ... 3 ... - ... 4.69 ... 0.54 ... 2
% ... 73.1 ... 23.2 ... 3.5 ... 0.2 ... -
0@38 ... تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة ... ك ... 1047 ... 517 ... 116 ... 15 ... - ... 4.53 ... 0.66 ... 3
% ... 61.8 ... 30.5 ... 6.8 ... 0.9 ... -
39 ... المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب ... ك ... 979 ... 566 ... 145 ... 2 ... 3 ... 4.48 ... 0.67 ... 4
% ... 57.8 ... 33.4 ... 8.6 ... 0.1 ... 0.2
36 ... التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء ... ك ... 956 ... 568 ... 113 ... 49 ... 6 ... 4.43 ... 0.77 ... 5
% ... 56.6 ... 33.5 ... 6.7 ... 2.9 ... 0.4
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب الأسرة ... 4.56 ... 0.49
((1/25)
ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع الأسرة بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،حيث بلغ متوسط رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقته مع الأسرة ( 4.56 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 4.21 إلى 5 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيار مهمة جدًّا ،مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن من المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع الأسرة بالأخلاقيات اللازمة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يمثل واجهة المدرسة التي تكسب الثقة للأسرة ،وعليه فمن المهم جدًّا أن يلم المعلم في علاقته مع الأسرة بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،وهذه النتيجة تتفق مع دراسة ( السبيعي ، 1423هـ ) وكذلك دراسة(تقي 1422 هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي.
((1/26)
كما يتضح من النتائج أن هناك اتساقًا في رؤية أفراد عينة البحث لأهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جانب علاقة المعلم بالأسرة ،حيث يرون أن من المهم جدًّا للمعلم في علاقته بالأسرة أن يلم بجميع جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لأهمية إلمام المعلم بالجوانب التفصيلية لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالأسرة ما بين ( 4.43 إلى 4.70 ) وهي متوسطات تقع جميعها في الفئة الخامسة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي التي تشير إلى ( مهمة جدًّا ) على أداة البحث ،مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول أهمية إلمام المعلم بميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالأسرة، تتسق حول رؤيتهم بأهمية إلمامه بجميع جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالأسرة، وتتمثل هذه الجوانب في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 35 ، 37 ، 38 ، 39 ، 36 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لأهميتها الكبيرة للمعلم في علاقته بالأسرة كالآتي :
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 35 ) وهي " الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة " بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 4.70 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن العملية التعليمية عملية تكاملية بين المعلمين والأسرة ،وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة.(1/27)
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 37 ) وهي " التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 4.69 من 5 ) ويرجع الباحث هذه النتيجة إلى الدور المهم للأسرة في العملية التعليمية والتربوية، وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 38 ) وهي " تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة " بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 4.53 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن ربط الأسرة بالمدرسة يسهم في نجاح المدرسة في تحقيق أهدافها، وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة.
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 39 ) وهي " المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 4.48 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن من المهم كسب المعلم لثقة طلابه، وأثر ذلك في نجاح العملية التعليمية ،وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب.
5-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 36 ) وهي " التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء " بالمرتبة الخامسة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 4.43 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن دور المعلم لا يقتصر على النواحي التعليمية فقط ،بل يتعداه ليشمل النواحي التربوية ،وعليه فمن المهم جدًّا للمعلم التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء.
السؤال الثاني : " إلى أي مستوى يقوم المعلمون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم؟(1/28)
س1: إلى أي مستوى يقوم المعلمون في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ؟
وللتعرف على مستوى قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية ،والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور قيام المعلمون في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني،والنتائج يوضحها الجدول رقم (34):
جدول رقم (34)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني، مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة التطبيق ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... عالية جدًّا ... عالية ... متوسطة ... ضعيفة ... لا تطبق
5 ... العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار ... ك ... 554 ... 602 ... 399 ... 107 ... 33 ... 3.91 ... 0.99 ... 1
% ... 32.7 ... 35.5 ... 23.5 ... 6.3 ... 1.9
6 ... الظهور بالمظهر الحسن أثناء العمل ... ك ... 273 ... 895 ... 523 ... 4 ... - ... 3.85 ... 0.68 ... 2
% ... 16.1 ... 52.8 ... 30.9 ... 0.2 ... -
جج ... الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل ... ك ... 810 ... 196 ... 293 ... 273 ... 123 ... 3.77 ... 1.38 ... 3
0@7
% ... 47.8 ... 11.6 ... 17.3 ... 16.1 ... 7.3
1 ... الامتثال برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله التربوية والتعليمية ... ك ... 337 ... 573 ... 627 ... 145 ... 13 ... 3.63 ... 0.92 ... 4
% ... 19.9 ... 33.8 ... 37.0 ... 8.6 ... 0.8
2 ... الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها ... ك ... 272 ... 524 ... 594 ... 248 ... 57 ... 3.42 ... 1.03 ... 5
% ... 16.0 ... 30.9 ... 35.0 ... 14.6 ... 3.4
3 ... الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ) ... ك ... 282 ... 412 ... 561 ... 368 ... 72 ... 3.27 ... 1.11 ... 6
% ... 16.6 ... 24.3 ... 33.1 ... 21.7 ... 4.2
4 ... الوعي بأهمية النمو المهني ... ك ... 170 ... 397 ... 615 ... 385 ... 128 ... 3.06 ... 1.08 ... 7
% ... 10.0 ... 23.4 ... 36.3 ... 22.7 ... 7.6(1/29)
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ... 3.56 ... 0.64
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه، يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني بدرجة عالية، حيث بلغ متوسط موافقة أفراد عينة البحث على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ( 3.56 .3من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 3.41 إلى 4.20 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيارات عالية، مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني بدرجة عالية، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى إدراك المعلمين لدورهم الريادي في تربية الأجيال القادمة ومدها بالأخلاقيات المثلى ،مما يزيد من درجة تطبيقهم لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ،وهذه النتيجة تتفق مع دراسة ( السبيعي ، 1423هـ )وكذلك دراسة (سميرة فلمبان 1418 هـ) وكذلك(فريمان وبروان 1417 هـ )التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي.
((1/30)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني، ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في أدائهم المهني، ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في أدائهم المهني، حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ما بين ( 3.06 إلى 3.91 ) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الثالثة والرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي واللتان تشيران إلى ( متوسطة / عالية ) على التوالي على أداة البحث، مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول مدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائهم المهني ،تتراوح ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في أدائهم المهني ،ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في أدائهم المهني،حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق خمس جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في أدائهم المهني تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 5 ، 6 ، 7 ، 1 ، 2 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث، لتطبيق المعلم لها بدرجة عالية في أدائه المهني كالآتي :(1/31)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 5 ) وهي " العمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في أدائه المهني بمتوسط ( 3.91 من 5 )، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن الدور التعليمي الذي يقوم به المعلم يتطلب منه امتلاك ثقافة ذاتية متطورة وواسعة؛ حتى تساعده في أداء دوره التعليمي مما يجعل المعلم يهتم بدرجة عالية في أدائه المهني بالعمل على تنمية الثقافة الذاتية باستمرار.
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 6 ) وهي " الظهور بالمظهر الحسن أثناء العمل " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في أدائه المهني بمتوسط ( 3.85 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن مظهر المعلم يزيد من ثقة طلابه في المعلومات التي يقدمها ،مما يجعل المعلم يهتم بدرجة عالية في أدائه المهني بالظهور بالمظهر الحسن في أثناء العمل.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 7 ) وهي " الحرص على المراقبة الذاتية أثناء ممارسة العمل " بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في أدائه المهني بمتوسط ( 3.77 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن عمل المعلم يؤثر في العملية التعليمية والتربوية، ولما كان المعلم يدرك هذه الحقيقة فإن ذلك يجعله يهتم بدرجة عالية في أدائه المهني بالحرص على المراقبة الذاتية في أثناء ممارسة العمل.(1/32)
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 1 ) وهي " الامتثال برسول الله ^" بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في أدائه المهني بمتوسط ( 3.63 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يقوم بدور تربوي وسلوكي مهم، ويقع على عاتقه إرشاد الطلاب إلى اتباع سنن الرسول ^ ولذلك يمتثل المعلم بدرجة عالية في أدائه المهني برسول الله ^ حتى يكون قدوة حسنة لطلابه، ويدفعهم للاقتداء برسول الله ^ .
5-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 2 ) وهي " الاعتزاز بقيمة مهنة التعليم وعظمتها " بالمرتبة الخامسة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في أدائه المهني بمتوسط ( 4.42 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم من واقع عمله التطبيقي في مهنة التعليم زاد اقتناعه بهذه المهنة ،مما جعله يعتز -وبدرجة عالية- بقيمة مهنة التعليم وعظمتها، وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( الغامدي ، والراشد ، 1998م ) التي بينت أن أبرز العوامل المؤثرة في اتجاهات الطلاب نحو الالتحاق بكلية المعلمين بالرياض هي الرغبة في العمل معلمًا.
(كما يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق جانبين من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في أدائهم المهني، يتمثلان في الجانبين اللذين تمثلهما الفقرتان رقم ( 3 ، 4 ) واللتان تم ترتيبهما تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لها بدرجة متوسطة في أدائه المهني كالآتي :(1/33)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 3 ) وهي " الالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ)" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في أدائه المهني بمتوسط( 3.27 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يمثل قدوة لطلابه، ويتأثرون به بشدة سواء سلبًا أو إيجابًا ،مما يجعله يهتم في أدائه المهني بالالتزام بقيم مهنة التعليم (الصدق – العدل – التواضع .... إلخ).
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 4 ) وهي " الوعي بأهمية النمو المهني " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في أدائه المهني بمتوسط ( 3.06 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يدرك أن عمله ونجاحه فيه يتوقف على مدى نموه فيه، وتطويره لقدراته في مجال عمله، مما يجعل لديه الوعي بأهمية النمو المهني.
س2: إلى أي مستوى يقوم المعلمون في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بطلابهم؟
وللتعرف على مستوى قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالطلاب تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية، والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالطلاب، والنتائج يوضحها الجدول رقم (35):
جدول رقم (35)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالطلاب مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة التطبيق ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... عالية جدًّا ... عالية ... متوسطة ... ضعيفة ... لا تطبق(1/34)
14 ... مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب ... ك ... 485 ... 735 ... 437 ... 32 ... 6 ... 3.98 ... 0.81 ... 1
% ... 28.6 ... 43.4 ... 25.8 ... 1.9 ... 0.4
16 ... نشر ثقافة الحوار بين الطلاب ... ك ... 545 ... 602 ... 443 ... 92 ... 13 ... 3.93 ... 0.93 ... 2
% ... 32.2 ... 35.5 ... 26.1 ... 5.4 ... 0.8
0@11 ... تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ) ... ك ... 516 ... 536 ... 559 ... 82 ... 2 ... 3.87 ... 0.91 ... 3
% ... 30.4 ... 31.6 ... 33.0 ... 4.8 ... 0.1
9 ... تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب ... ك ... 437 ... 599 ... 596 ... 59 ... 4 ... 3.83 ... 0.86 ... 4
% ... 25.8 ... 35.3 ... 35.2 ... 3.5 ... 0.2
15 ... استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع ... ك ... 450 ... 485 ... 600 ... 150 ... 10 ... 3.72 ... 0.97 ... 5
% ... 26.5 ... 28.6 ... 35.4 ... 8.8 ... 0.6
18 ... رعاية الطلاب نفسياً (عدم جرح المشاعر بكلمة أو نظرة ... إلخ) ... ك ... 428 ... 528 ... 564 ... 145 ... 30 ... 3.70 ... 1.00 ... 6
% ... 25.3 ... 31.2 ... 33.3 ... 8.6 ... 1.8
10 ... ترسيخ المفاهيم الوطنية في نفوس الطلاب (أمنه – استقراره – نهضته .... إلخ) ... ك ... 434 ... 481 ... 621 ... 140 ... 19 ... 3.69 ... 0.98 ... 7
% ... 25.6 ... 28.4 ... 36.6 ... 8.3 ... 1.1
17 ... الحرص على تنمية التفكير السليم لدى الطلاب ... ك ... 376 ... 561 ... 571 ... 178 ... 9 ... 3.66 ... 0.95 ... 8
% ... 22.2 ... 33.1 ... 33.7 ... 10.5 ... 0.5
19 ... رعاية الطلاب اجتماعيًّا ... ك ... 377 ... 552 ... 593 ... 154 ... 19 ... 3.66 ... 0.96 ... 9
% ... 22.2 ... 32.6 ... 35.0 ... 9.1 ... 1.1
20 ... رعاية الطلاب صحيًّا ... ك ... 305 ... 609 ... 623 ... 138 ... 20 ... 3.61 ... 0.91 ... 10
% ... 18.0 ... 35.9 ... 36.8 ... 8.1 ... 1.2
0@12 ... الرقي بالمستوى العلمي للطلاب ... ك ... 308 ... 524 ... 658 ... 183 ... 22 ... 3.54 ... 0.95 ... 11
% ... 18.2 ... 30.9 ... 38.8 ... 10.8 ... 1.3
21 ... تعزيز الانتماء للوطن في نفوس الطلاب ... ك ... 276 ... 497 ... 611 ... 300 ... 11 ... 3.43 ... 0.98 ... 12
% ... 16.3 ... 29.3 ... 36.0 ... 17.7 ... 0.6
13 ... تيسير مهنة التعليم (تهيئة الوسائل التعليمية وإعدادها واستخدامها) ... ك ... 270 ... 480 ... 620 ... 293 ... 32 ... 3.39 ... 1.01 ... 13
% ... 15.9 ... 28.3 ... 36.6 ... 17.3 ... 1.9
8 ... تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب ... ك ... 209 ... 195 ... 218 ... 1071 ... 2 ... 2.73 ... 1.08 ... 14
% ... 12.3 ... 11.5 ... 12.9 ... 63.2 ... 0.1
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم مع الطلاب ... 3.62 ... 0.70
((1/35)
ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالطلاب بدرجة عالية ،حيث بلغ متوسط موافقة أفراد عينة البحث على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالطلاب ( 3.62 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 3.41 إلى 4.20 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيارات عالية، مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالطلاب بدرجة عالية ،ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن للمعلم دورًا تربويًّا تجاه الطلاب مما يجعل المعلم يهتم في علاقته بطلابه بدرجة عالية، بتطبيق الأخلاقيات اللازمة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( السبيعي ، 1423هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي.
((1/36)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالطلاب ،ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالطلاب، ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالطلاب ،حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالطلاب ما بين ( 2.73 إلى 3.98 ) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الثالثة والرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي، واللتان تشيران إلى( متوسطة / عالية ) على التوالي على أداة البحث ،مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول مدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالطلاب ،تتراوح ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالطلاب، ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالطلاب ،حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق اثني عشر جانبًا من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالطلاب، أبرزها تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 14 ، 16 ، 11 ، 9 ، 15 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لها بدرجة عالية في علاقته بطلابه كالآتي :(1/37)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 14 ) وهي " مراعاة الفروق الفردية بين الطلاب " بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالطلاب بمتوسط ( 3.98 من 5 ) وتعزو هذه الدراسة أن سبب هذه النتيجة هو أن المعلم يهدف إلى رفع مستوى طلابه بصورة جماعية، مما يجعله يهتم في علاقته بطلابه بدرجة عالية بمراعاة الفروق الفردية بين الطلاب.
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 16 ) وهي " نشر ثقافة الحوار بين الطلاب " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالطلاب بمتوسط ( 3.93 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يمثل إحدى أدوات التغيير في المجتمع ،ولما كانت سياسة الدولة رامية إلى نشر ثقافة الحوار بين أفراد المجتمع، فإن ذلك يجعل المعلم يهتم بدرجة عالية في علاقته بطلابه بنشر ثقافة الحوار بين الطلاب.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 11 ) وهي " تعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ)" بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالطلاب بمتوسط ( 3.87 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يدرك أن دوره لا يقتصر على الجوانب الأكاديمية فقط،بل يتعداه إلى الجوانب التربوية والسلوكية لدى الطلاب ،مما يجعل المعلم يهتم في علاقته بطلابه بدرجة عالية بتعزيز القيم الأخلاقية لدى الطلاب (الحلم – الصبر – الصدق – الرفق .... إلخ).(1/38)
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 9 ) وهي " تفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالطلاب بمتوسط ( 3.83 من 5 ) ولعل ذلك يرجع إلى أن المعلم يسعى إلى خلق جوٍّ صحيٍّ لطلابه لرفع مستوى تحصيلهم العلمي ،من خلال إشعارهم بالاستقرار النفسي، والراحة للبيئة المدرسية ،عن طريق تقليل المشكلات فيما بينهم ،وتقوية العلاقات الإنسانية لديهم ،مما يجعله يهتم بدرجة عالية في علاقته بطلابه بتفعيل العلاقات الإنسانية في نفوس الطلاب.
5-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 15 ) وهي " استثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع " بالمرتبة الخامسة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لأهميته للمعلم في علاقته بطلابه بمتوسط ( 3.72 من 5 ) ولعل سبب هذه النتيجة أن هدف المعلم هو تحقيق أكبر قدر من الاستفادة لطلابه ،مما يجعله يهتم بدرجة عالية في علاقته بطلابه باستثمار أوقات الطلاب بما يعود عليهم بالنفع.
كما يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق جانبين من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالطلاب ،يتمثلان في الجانبين اللذين تمثلهما الفقرتان رقم ( 13، 8) واللتان تم ترتيبهما تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لهما بدرجة متوسطة في علاقته بطلابه كالآتي :
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 13 ) وهي " تيسير مهنة التعليم (تهيئة الوسائل التعليمية وإعدادها واستخدامها)" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالطلاب بمتوسط ( 3.39 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى رفع مستوى تحصيل طلابه بشتى السبل ،مما يجعله يهتم بتيسير مهنة التعليم (تهيئة الوسائل التعليمية وإعدادها واستخدامها).(1/39)
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 8 ) وهي " تعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالطلاب بمتوسط ( 2.73 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يدرك أن دوره يتضمن النواحي الاجتماعية والدينية لدى الطلاب، وأن نجاحه يتمثل في تنمية الطلاب بصورة شاملة ،مما يجعله يهتم بتعزيز الانتماء للدين الإسلامي لدى الطلاب.
س3: إلى أي مستوى يقوم المعلمون في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع؟
وللتعرف على مستوى قيام المعلمون في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية، والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور قيام المعلمين في مدينة الرياض ،بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع ،والنتائج يوضحها الجدول رقم (36):
جدول رقم (36)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة التطبيق ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... عالية جدًّا ... عالية ... متوسطة ... ضعيفة ... لا تطبق
26 ... تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق) ... ك ... 419 ... 474 ... 554 ... 203 ... 45 ... 3.60 ... 1.06 ... 1
% ... 24.7 ... 28.0 ... 32.7 ... 12.0 ... 2.7
22 ... الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع ... ك ... 344 ... 534 ... 604 ... 194 ... 19 ... 3.58 ... 0.97 ... 2
% ... 20.3 ... 31.5 ... 35.6 ... 11.4 ... 1.1
0@23 ... الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة) ... ك ... 286 ... 284 ... 640 ... 270 ... 15 ... 3.45 ... 0.98 ... 3(1/40)
% ... 16.9 ... 28.6 ... 37.8 ... 15.9 ... 0.9
27 ... تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه) ... ك ... 290 ... 438 ... 569 ... 345 ... 53 ... 3.33 ... 1.08 ... 4
% ... 17.1 ... 25.8 ... 33.6 ... 20.4 ... 3.1
25 ... الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب ... ك ... 212 ... 467 ... 637 ... 339 ... 40 ... 3.28 ... 1.00 ... 5
% ... 12.5 ... 27.6 ... 37.6 ... 20.0 ... 2.4
28 ... الحرص على مشاركة مؤسسات المجتمع للنهوض بالوطن ... ك ... 239 ... 388 ... 515 ... 409 ... 144 ... 3.10 ... 1.17 ... 6
% ... 14.1 ... 22.9 ... 30.4 ... 24.1 ... 8.5
24 ... العمل على تسخير إمكانيات الطلاب لخدمة المجتمع ... ك ... 166 ... 383 ... 617 ... 436 ... 93 ... 3.05 ... 1.05 ... 7
% ... 9.8 ... 22.6 ... 36.4 ... 25.7 ... 5.5
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع ... 3.34 ... 0.85
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه ،يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع بدرجة متوسطة ،حيث بلغ متوسط موافقة أفراد عينة البحث على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع ( 3.34 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الثالثة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 2.61 إلى 3.40 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيار متوسطة ،مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع بدرجة متوسطة، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يدرك أن له دورًا إرشاديًّا وتوجيهيًّا في المجتمع، مما يجعله يهتم في علاقته مع المجتمع بالأخلاقيات اللازمة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( السبيعي ، 1423هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي.
((1/41)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع ،ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع ،ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع ،حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع ما بين ( 3.05 إلى 3.60 ) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الثالثة والرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي واللتان تشيران إلى ( متوسطة / عالية ) على التوالي على أداة البحث،مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول مدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع ،تتراوح ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع، ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع ،حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق ثلاثة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع، تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 26 ، 22 ، 23 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لها بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع كالآتي :(1/42)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 26 ) وهي " تعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق)" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 3.60 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن العملية التعليمية هي الأداة المنفذة لتوجيهات ولاة الأمر وسياساتهم بين فئات المجتمع،ولما كان المعلمون هم المنفذون الحقيقيون للعملية التعليمية بجميع جوانبها الأكاديمية والاجتماعية ،فإن ذلك يجعلهم يهتمون بتعزيز ملامح اللحمة بين المواطنين وولاة الأمر (المحبة المثمرة والاحترام الصادق).
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 22 ) وهي " الحرص على تفعيل التواصل بين المعلم والمجتمع " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 3.58 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم مدرك لمدى تأثير تعاون أفراد المجتمع في أداء مهامه ،مما يجعله يهتم في علاقته بالمجتمع بالحرص على تفعيل التواصل بينه وبين أفراد المجتمع.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 23 ) وهي " الحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني ، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة)" بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 3.45 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم مدرك لمدى تأثيره بين أفراد مجتمعه مما يجعله يهتم في علاقته بالمجتمع بالحرص على تعزيز الفعاليات المتعلقة بالوطن (اليوم الوطني، والمناسبات الوطنية ، والفعاليات المصاحبة).
((1/43)
كما يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق أربعة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع ،وتتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 27 ، 25 ، 28 ، 24 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لها بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع كالآتي :
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 27 ) وهي " تنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه)" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 3.33 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم مدرك أن له دورًا وواجبًا تجاه وطنه ،مما يجعله يهتم بتنمية الحرص على سمعة الوطن (القدوة الحسنة داخل الوطن وخارجه).
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 25 ) وهي " الحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 3.28 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم مدرك أن نجاحه في أداء مهامه يتوقف على مدى تفاعله مع ثقافات وعادات طلابه ،مما يجعله يهتم بالحرص على تعزيز التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخر لدى الطلاب.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 28 ) وهي " الحرص على مشاركة مؤسسات المجتمع للنهوض بالوطن " بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 3.10 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم مدرك أن له دورًا وواجبًا تجاه وطنه ،مما يجعله يهتم بالحرص على مشاركة مؤسسات المجتمع للنهوض بالوطن.(1/44)
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 24 ) وهي " العمل على تسخير إمكانيات الطلاب لخدمة المجتمع " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع بمتوسط ( 3.05 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم مدرك أن للطلاب دورًا تجاه مجتمعهم ،مما يجعله يهتم بالعمل على تسخير إمكانيات الطلاب لخدمة المجتمع.
س4: إلى أي مستوى يقوم المعلمون في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ؟
وللتعرف على مستوى قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع المدرسي تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية، والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي،والنتائج يوضحها الجدول رقم (37):
جدول رقم (37)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع المدرسي، مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة التطبيق ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... عالية جدًّا ... عالية ... متوسطة ... ضعيفة ... لا تطبق
29 ... التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره) ... ك ... 480 ... 540 ... 517 ... 140 ... 18 ... 3.78 ... 0.98 ... 1
% ... 28.3 ... 31.9 ... 30.5 ... 8.3 ... 1.1
31 ... الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة ... ك ... 370 ... 613 ... 534 ... 163 ... 15 ... 3.68 ... 0.95 ... 2
% ... 21.8 ... 36.2 ... 31.5 ... 9.6 ... 0.9
34 ... المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة ... ك ... 434 ... 521 ... 517 ... 161 ... 62 ... 3.65 ... 1.07 ... 3
% ... 25.6 ... 30.7 ... 30.5 ... 9.5 ... 3.7(1/45)
30 ... الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها ... ك ... 251 ... 466 ... 590 ... 316 ... 72 ... 3.30 ... 1.07 ... 4
% ... 14.8 ... 27.5 ... 34.8 ... 18.6 ... 4.2
32 ... الحرص على العمل بروح الفريق الواحد ... ك ... 224 ... 377 ... 596 ... 378 ... 120 ... 3.12 ... 1.11 ... 5
% ... 13.2 ... 22.2 ... 35.2 ... 22.3 ... 7.1
33 ... تهيئة البيئة المدرسية للتعليم ... ك ... 160 ... 344 ... 626 ... 425 ... 140 ... 2.98 ... 1.08 ... 6
% ... 9.4 ... 20.3 ... 36.9 ... 25.1 ... 8.3
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ... 3.42 ... 0.86
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه،يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي بدرجة عالية، حيث بلغ متوسط موافقة أفراد عينة البحث على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ( 3.42 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 3.41 إلى 4.20 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيارات عالية مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي بدرجة عالية، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يتعامل مع بيئة اجتماعية تحيط به ،وتتحكم في نجاحه وأدائه، وتؤثر فيه سلبًا وإيجابًا حسب درجة تأقلمه ،مما يجعله يهتم بالأخلاقيات اللازمة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،وتتفق هذه النتيجة مع دراسة( السبيعي ، 1423هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي.
((1/46)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ،ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع المدرسي، ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع المدرسي، حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ما بين ( 2.98 إلى 3.78 ) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الثالثة والرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي واللتان تشيران إلى ( متوسطة / عالية ) على التوالي على أداة البحث مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول مدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالمجتمع المدرسي، تتراوح ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع المدرسي، ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخر لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع المدرسي ،حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق ثلاثة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالمجتمع المدرسي،تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 29 ، 31 ، 34 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لها بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع المدرسي كالآتي :(1/47)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 29 ) وهي " التزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره)" بالمرتبة الأولى ،من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع المدرسي بمتوسط ( 3.78 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى كسب ثقة إدارته، وتفعيل أدائه مما يجعله يهتم في علاقته مع المجتمع المدرسي، بالتزام قواعد السلوك الوظيفي لتحقيق المؤسسة التربوية (المحافظة على أوقات الدوام واستثماره).
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 31 ) وهي " الحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع المدرسي بمتوسط ( 3.68 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى رفع قدراته العملية والعلمية ،مما يجعله يحرص على تبادل المعلومات الثقافية مع زملاء المهنة.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 34 ) وهي " المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة" بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالمجتمع المدرسي بمتوسط ( 3.65 من 5) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى تحسين رصيده المهني ودعمه بإيجابيات مشاركته في نشاطات المدرسة، مما يجعله يحرص على المشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة.
كما يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق ثلاثة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالمجتمع المدرسي، تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 30 ، 32 ، 33 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لها بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع المدرسي كالآتي :(1/48)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 30 ) وهي " الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها" بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع المدرسي بمتوسط ( 3.30 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى تحسين ملفه الوظيفي؛ لتأثيره على مستقبله الوظيفي ،مما يجعله يحرص على الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها.
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 32 ) وهي " الحرص على العمل بروح الفريق الواحد " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع المدرسي، بمتوسط ( 3.12 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يواجه في أثناء العمل الكثير من الصعوبات، مما يجعله بحاجة إلى تعاون زملائه معه، الأمر الذي يجعله يحرص على العمل بروح الفريق الواحد. ...
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 32 ) وهي " تهيئة البيئة المدرسية للتعليم " بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة متوسطة في علاقته بالمجتمع المدرسي بمتوسط ( 2.98 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى إنجاح العملية التعليمية، مما يجعله يحرص على تهيئة البيئة المدرسية للتعليم. ...
س5 : إلى أي مستوى يقوم المعلمون في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة؟
وللتعرف على مستوى قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة تم حساب التكرارات ، والنسب المئوية ، والمتوسطات الحسابية، والانحرافات المعيارية ، والرتب لاستجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة ،والنتائج يوضحها الجدول رقم (38):
جدول رقم (38)(1/49)
استجابات أفراد عينة البحث على عبارات محور اتجاهات المعلمين نحو قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالأسرة ،مرتبة تنازليًّا حسب متوسطات الموافقة
رقم العبارة ... العبارة ... التكرار ... درجة التطبيق ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... الرتبة
النسبة % ... عالية جدًّا ... عالية ... متوسطة ... ضعيفة ... لا تطبق
37 ... التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية ... ك ... 422 ... 540 ... 582 ... 139 ... 12 ... 3.72 ... 0.95 ... 1
% ... 24.9 ... 31.9 ... 34.3 ... 8.2 ... 0.7
38 ... تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة ... ك ... 403 ... 581 ... 546 ... 153 ... 12 ... 3.71 ... 0.95 ... 2
% ... 23.8 ... 34.3 ... 32.2 ... 9.0 ... 0.7
35 ... الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة ... ك ... 469 ... 507 ... 495 ... 182 ... 42 ... 3.70 ... 1.06 ... 3
% ... 27.7 ... 29.9 ... 29.2 ... 10.7 ... 2.5
39 ... المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب ... ك ... 396 ... 460 ... 553 ... 242 ... 44 ... 3.54 ... 1.08 ... 4
% ... 23.4 ... 27.1 ... 32.6 ... 14.3 ... 2.6
36 ... التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء ... ك ... 286 ... 367 ... 559 ... 351 ... 132 ... 3.19 ... 1.17 ... 5
% ... 16.9 ... 21.7 ... 33.0 ... 20.7 ... 7.8
المتوسط الكلي لمدى الموافقة على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة ... 3.57 ... 0.83
((1/50)
ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه ،يتضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة بدرجة عالية ،حيث بلغ متوسط موافقة أفراد عينة البحث على قيام المعلمين في مدينة الرياض بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة ( 3.57 من 5) وهو متوسط يقع في الفئة الرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي ( من 3.41 إلى 4.20 ) وهي الفئة التي تشير إلى خيارات عالية ،مما يوضح أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين في مدينة الرياض يقومون بتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة بدرجة عالية، ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى كسب ثقة الأسرة ،مما يجعله يهتم بالأخلاقيات اللازمة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،وتتفق هذه النتيجة مع دراسة ( السبيعي ، 1423هـ )وكذلك دراسة( الفوزان 1422 هـ )ودراسة (سميرة فلمبان 1418 هـ ) التي بينت أن اتجاه طلاب كليات المعلمين في المملكة العربية السعودية نحو الصفات الشخصية اتجاه إيجابي.
((1/51)
كما يتضح من النتائج أن هناك تفاوتًا في رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة، ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالأسرة، ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالأسرة ،حيث تراوحت متوسطات رؤية أفراد عينة البحث لمدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة ما بين ( 3.19 إلى 3.72) وهي متوسطات تتراوح ما بين الفئتين الثالثة والرابعة من فئات مقياس " ليكرت " الخماسي واللتان تشيران إلى ( متوسطة / عالية ) على التوالي على أداة البحث ،مما يوضح أن رؤية أفراد عينة البحث حول مدى تطبيق المعلمين في مدينة الرياض لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقتهم بالأسرة ،تتراوح ما بين رؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق بعض جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالأسرة ،ورؤيتهم أن المعلمين يقومون بتطبيق جوانب أخرى لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالأسرة، حيث يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق أربعة جوانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة عالية في علاقتهم بالأسرة، تتمثل في الجوانب التي تمثلها الفقرات رقم ( 37 ، 38 ، 35 ، 39 ) التي تم ترتيبها تنازليًّا حسب رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم لها بدرجة عالية في علاقته بالأسرة كالآتي :(1/52)
1-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 37 ) وهي " التشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية " بالمرتبة الأولى من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالأسرة بمتوسط( 3.72 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى تفعيل دور الأسرة في العملية التعليمية لإنجاحها ،مما يجعله يهتم بالتشاور مع الأسرة في مناقشة الأمور التعليمية والتربوية.
2-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 38 ) وهي " تفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة " بالمرتبة الثانية من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 3.71 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن ربط الأسرة بالمدرسة ونشاطاتها التعليمية والاجتماعية مهم؛ لأهمية دور الأسرة في العملية التعليمية ،مما يجعله يهتم بتفعيل المناشط الاجتماعية بين البيت والمدرسة.
3-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 35 ) وهي " الحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة " بالمرتبة الثالثة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 3.70 من 5 ) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى الاستفادة من تعاون الأسرة في حل المشكلات التي تواجه أبناءهم؛ لتهيئة الجو المناسب لهم للتحصيل الدراسي مما يجعله يحرص على إدراك أهمية العلاقة بين البيت والمدرسة.
4-جاء الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 39 ) وهي " المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب " بالمرتبة الرابعة من حيث رؤية أفراد عينة البحث لتطبيق المعلم له بدرجة عالية في علاقته بالأسرة بمتوسط ( 3.54 من 5) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن المعلم يسعى إلى كسب ثقة طلابه حتى يزيد من تقبلهم للمعلومات التي يتلقونها، مما يجعله يحرص على المحافظة على سرية المعلومات التي تخص الطلاب.
((1/53)
كما يتضح من النتائج أن أفراد عينة البحث يرون أن المعلمين يقومون بتطبيق جانب من جوانب ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم بدرجة متوسطة في علاقتهم بالأسرة يتمثل في الجانب الذي تمثله الفقرة رقم ( 36 ) وهي " التعاون مع الأسرة في تربية الأبناء " بمتوسط ( 3.19 من 5) ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن دور المعلم لا يقتصر على النواحي التعليمية فقط، بل يتعداه ليشمل النواحي التربوية ،مما يجعله يهتم بالتعاون مع الأسرة في تربية الأبناء.
ولإيجاد الأهمية النسبية لمجالات المقياس الخمسة، من حيث درجة الأهمية، ومستوى التطبيق، تمَّ حساب المتوسطات الحسابية لكل مجال، كما هو موضح بالجدول رقم (39 )
جدول رقم (39)
المتوسطات الحسابية لمجالات الدراسة
المجال ... الأهمية ... مستوى التطبيق
المتوسط الحسابي ... المتوسط الحسابي
الأداء المهني ... ,51 ... ,56
العلاقة مع الطلاب ... ,58 ... ,62
العلاقة مع المجتمع ... ,50 ... ,34
العلاقة مع المجتمع المدرسي ... ,43 ... ,42
العلاقة مع الأسرة ... ,56 ... ,57
المقياس الكلي ... ,516 ... ,50
(من خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن المتوسط الحسابي لأداء أفراد عينة البحث في درجة الأهمية للمجالات الخمسة كانت بدرجة عالية جدًّا،وجميعها يقع من (4,43-4,58) وجميعها يقع في الفئة الخامسة من فئات "ليكرت" الخماسي من (4,20-5) وهي الفئة التي تشير إلى عالية جدًّا.
(بينما نلاحظ أن المتوسط الحسابي لمستوى التطبيق لأفراد عينة البحث في مستوى التطبيق للمجالات كانت بين (3,34-3,62) وتقع في الفئتين الثالثة والرابعة، حيث كان مستوى التطبيق لمجال العلاقة مع المجتمع ،بمتوسط (3,34-5) وهي في الفئة الثالثة من فئات " ليكرت" الخماسي ، أما باقي المجالات فكانت متوسطاتها تقع (3,42-3,62) وهي بدرجة أهمية عالية، وتقع في الفئة الرابعة من فئات "ليكرت" الخماسي.
((1/54)
كما نلاحظ أن المتوسط الكلي للمقياس كانت عالية جدًّا في درجة الأهمية، بينما كانت عالية في مستوى التطبيق، حيث كانت المتوسطات (3,516-3,50) على التوالي.
ويعزو الباحث ذلك إلى قلة الدورات التدريبة، والنشرات التوعوية التي يتلقاها المعلمون، وعليه فإن الباحث يرى حثَّ المعلمين على الممارسة الفعلية لتطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
الفرض الأول : " هل هنالك فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات المعلمين نحو أهمية ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جوانب عملهم ، يمكن أن تعزى إلى اختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية ؟ "
أ- الفروق في اتجاهات أفراد عينة البحث نحو أهمية أخلاقيات ميثاق مهنة التعليم :
أولاً : الفروق باختلاف الجنس :
وللتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس استخدم الباحث اختبار ) ت للعينات المستقلة :Independent Sample T-test) لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس،/ وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
... ... ... الجدول رقم (40)
نتائج اختبار"ت "للعينات المستقلة للفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس
المحور ... الجنس ... العدد ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... قيمة ت ... مستوى الدلالة ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 4.60 ... 0.30 ... 9.395 ... 0.000** ... توجد
أنثى ... 887 ... 4.43 ... 0.43
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 4.59 ... 0.31 ... 1.542 ... 0.123 ... لا توجد
أنثى ... 887 ... 4.57 ... 0.39
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 4.54 ... 0.46 ... 2.726 ... 0.006** ... توجد
أنثى ... 887 ... 4.47 ... 0.56
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 4.43 ... 0.53 ... -0.128 ... 0.898 ... لا توجد(1/55)
أنثى ... 887 ... 4.44 ... 0.54
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 4.62 ... 0.43 ... 4.019 ... 0.00** ... توجد
أنثى ... 887 ... 4.52 ... 0.53
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل. ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
(من خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين الذكور والإناث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بالمجتمع وبالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح الذكور الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بالمجتمع وبالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
(كما يتضح من الجدول عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0,5-0) بين اتجاهات أفراد عينة البحث، حول أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،وحول أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، فذالك يعزى إلى الجنس.
ثانيًا : الفروق باختلاف العمر :
للتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمر استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمر ،جاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
الجدول رقم (41)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: ONE WAY ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمر
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 3.503 ... 1.752 ... 11.904 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 248.955 ... 0.147(1/56)
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 0.971 ... 0.485 ... 3.902 ... 0.02* ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 210.474 ... 0.124
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 1.517 ... 0.758 ... 2.856 ... 0.058 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 449.233 ... 0.266
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 1.528 ... 0.764 ... 2.679 ... 0.069 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 482.568 ... 0.285
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 1.289 ... 0.644 ... 2.732 ... 0.065 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 399.074 ... 0.236
** فروق دالة عند مستوى (0.01) فأقل. ... فئات العمر ... المتوسط ... أقل من 30 سنة ... 31 – 40 ... 41 سنة فأكثر
* فروق دالة عند مستوى( 0.05) فأقل.
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.05) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،والمعلم والمجتمع المدرسي،والمعلم والأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف أعمارهم.
(بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم وعند مستوى(0.05 ) فأقل حول أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف أعمارهم، ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات العمر حول الاتجاه ،ونحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار "شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي :
الجدول رقم (42)
نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين
كل فئتي عمر حول محاور البحث
0@المحور(1/57)
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... أقل من 30 سنة ... 4.57 ... -
31 – 40 ... 4.46 ... ** ... - ... **
41 سنة فأكثر ... 4.54 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... أقل من 30 سنة ... 4.58 ... -
31 – 40 ... 4.56 ... * ... - ... *
41 سنة فأكثر ... 4.61 ... -
** فروق دالة عند مستوى( 0.01) فأقل.
* فروق دالة عند مستوى (0.05 ) فأقل.
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 )فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث متوسطي العمر ( 31 – 40 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح بقية أفراد عينة البحث الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
(كما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث متوسطي العمر ( 31 – 40 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح بقية أفراد عينة البحث الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ثالثًا : الفروق باختلاف المستوى التعليمي :
للتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي، استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي، وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
... ... ... الجدول رقم (43)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: ONE WAY ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي(1/58)
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 17.138 ... 8.569 ... 61.615 ... 0.00** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 235.320 ... 0.139
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 4.737 ... 2.369 ... 19.388 ... 0.00** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 206.707 ... 0.122
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 20.287 ... 10.143 ... 39.870 ... 0.00** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 430.463 ... 0.254
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 7.346 ... 3.673 ... 13.036 ... 0.00** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 476.749 ... 0.282
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 8.946 ... 4.473 ... 19.336 ... 0.00** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 391.417 ... 0.231
** فروق دالة عند مستوى (0.01 ) فأقل . ... فئات المؤهل ... المتوسط ... دبلوم ... بكالوريوس ... دراسات عليا
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى(0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع،وعلاقته بالمجتمع المدرسي ،وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،باختلاف المستوى التعليمي ،ولتحديد الفروق بين كل فئتين من فئات المستوى التعليمي حول الاتجاه ،ونحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار "شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي :
الجدول رقم (44)
نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين
كل فئتي مستوى تعليمي حول محاور البحث
0@المحور(1/59)
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... دبلوم ... 4.59 ... - ... ** ... **
بكالوريوس ... 4.39 ... -
دراسات عليا ... 4.28 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... دبلوم ... 4.61 ... -
بكالوريوس ... 4.56 ... -
دراسات عليا ... 4.34 ... ** ... ** ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... دبلوم ... 4.56 ... -
بكالوريوس ... 4.46 ... -
دراسات عليا ... 4.01 ... ** ... ** ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... دبلوم ... 4.44 ... -
بكالوريوس ... 4.47 ... -
دراسات عليا ... 4.12 ... ** ... ** ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... دبلوم ... 4.60 ... -
بكالوريوس ... 4.54 ... -
دراسات عليا ... 4.23 ... ** ... ** ... -
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل .
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من حملة الدبلوم، وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح أفراد عينة البحث من حملة الدبلوم الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
((1/60)
بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من حملة الدراسات العليا، وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح بقية أفراد عينة البحث الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
رابعًا : الفروق باختلاف العمل الحالي :
للتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي،وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
الجدول رقم (45)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 2.196 ... 0.439 ... 2.963 ... 0.011* ... توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 250.263 ... 0.148
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 0.358 ... 0.072 ... 0.572 ... 0.721 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 211.087 ... 0.125
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 1.639 ... 0.328 ... 1.232 ... 0.291 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 449.111 ... 0.266(1/61)
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 1.547 ... 0.309 ... 1.083 ... 0.368 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 482.549 ... 0.286
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 2.915 ... 0.583 ... 2.477 ... 0.030* ... توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 397.448 ... 0.235
* فروق دالة عند مستوى( 0.05) فأقل . ... فئات العمل ... المتوسط ... معلم ... مدير ... مشرف ... معلمة ... مديرة ... مشرفة
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، والعلاقة بين المعلم والمجتمع،والعلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف العمل الحالي.
(بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف عملهم الحالي ،ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات العمل الحالي حول الاتجاه ،ونحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار" شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي :
الجدول رقم (46)
نتائج اختبار " شيفيه: SCHEFFE " للفروق بين
كل فئتي عمل حالي حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... معلم ... 4.56 ... - ... * ... *
مدير ... 4.53 ... -
مشرف ... 4.53 ... -
معلمة ... 4.46 ... -
مديرة ... 4.52 ... -
مشرفة ... 4.47 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... معلم ... 4.57 ... -
مدير ... 4.57 ... -
مشرف ... 4.61 ... -
معلمة ... 4.50 ... * ... * ... * ... - ... * ... *
مديرة ... 4.58 ... -
مشرفة ... 4.62 ... -
* فروق دالة عند مستوى( 0.05) فأقل
((1/62)
ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات المعلمين من ناحية، واتجاهات كل من المعلمات والمشرفات من ناحية أخرى، حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح المعلمين الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
(كما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05) فأقل بين اتجاهات المعلمات ،وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح بقية أفراد عينة البحث ،الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
خامسًا : الفروق باختلاف سنوات الخبرة :
وللتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة ،وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
... ... ... الجدول رقم (47)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: ONE WAY ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 31.549 ... 10.516 ... 80.498 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 220.910 ... 0.131
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 1.031 ... 0.344 ... 2.762 ... 0.041* ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 210.414 ... 0.124(1/63)
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 0.830 ... 0.277 ... 1.040 ... 0.374 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 449.920 ... 0.266
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 6.540 ... 2.180 ... 7.720 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 477.555 ... 0.282
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 5.264 ... 1.755 ... 7.510 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 395.099 ... 0.234
** فروق دالة عند مستوى( 0.01) فأقل . ... فئات الخبرة ... المتوسط ... 1 - 5 ... 6 - 10 ... 11 - 15 ... أكثر من 16
* فروق دالة عند مستوى (0.05) فأقل .
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف سنوات الخبرة.
(بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع المدرسي وعلاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم وعند مستوى (0.05 )فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، باختلاف سنوات الخبرة ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات سنوات الخبرة حول الاتجاه،و نحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار" شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي :
الجدول رقم (48)
نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين كل فئتي خبرة حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 4.66 ... -
6 – 10 ... 4.37 ... ** ... - ... **(1/64)
11 – 15 ... 4.38 ... ** ... - ... **
أكثر من 16 سنة ... 4.54 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 4.59 ... -
6 – 10 ... 4.55 ... -
11 – 15 ... 4.58 ... -
أكثر من 16 سنة ... 4.64 ... * ... * ... * ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 4.43 ... -
6 – 10 ... 4.38 ... -
11 – 15 ... 4.48 ... -
أكثر من 16 سنة ... 4.61 ... ** ... ** ... ** ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 4.61 ... -
6 – 10 ... 4.52 ... ** ... - ... **
11 – 15 ... 4.49 ... ** ... - ... **
أكثر من 16 سنة ... 4.64 ... -
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل .
* فروق دالة عند مستوى( 0.05 ) فأقل.
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات المتوسطة ( 6 – 15 سنة ) من ناحية ،واتجاهات بقية أفراد عينة البحث من ناحية أخرى حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني،وفي علاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح بقية أفراد عينة البحث الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
(كما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة ) من ناحية ،واتجاهات بقية أفراد عينة البحث من ناحية أخرى حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة ) الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
((1/65)
كما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة ) من ناحية ،واتجاهات بقية أفراد عينة البحث من ناحية أخرى حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالمجتمع المدرسي وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح أفراد عينة البحث أصحاب الخبرات العليا ( أكثر من 16 سنة ) الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالمجتمع المدرسي وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
سادسًا : الفروق باختلاف عدد الدورات التدريبية :
للتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث، طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
... ... ... الجدول رقم (49)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 3.542 ... 1.181 ... 8.022 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 248.916 ... 0.147
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 4.285 ... 1.428 ... 11.661 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 207.159 ... 0.123
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع نوفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 5.150 ... 1.717 ... 6.515 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 445.600 ... 0.264(1/66)
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 16.179 ... 5.393 ... 19.490 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 467.917 ... 0.277
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 5.055 ... 1.685 ... 7.208 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 395.308 ... 0.234
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل. ... فئات الدورات ... المتوسط ... لا يوحد ... دورة واحدة ... دورتان ... أكثر من ثلاث
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف عدد الدورات التدريبية، ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات عدد الدورات التدريبية حول الاتجاه ،ونحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار "شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي:
... ... ... الجدول رقم (50)
نتائج اختبار " شيفيه: SCHEFFE " للفروق بين
كل فئتي عدد الدورات التدريبية حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 4.06 ... - ... ** ... ** ... **
دورة واحدة ... 4.46 ... -
دورتان ... 4.49 ... -
أكثر من ثلاث ... 4.56 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابهن وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 4.60 ... -
دورة واحدة ... 4.51 ... ** ... - ... ** ... **
دورتان ... 4.59 ... -
أكثر من ثلاث ... 4.64 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 4.53 ... -
دورة واحدة ... 4.42 ... ** ... - ... ** ... **
دورتان ... 4.55 ... -
أكثر من ثلاث ... 4.52 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 4.49 ... -
دورة واحدة ... 4.31 ... ** ... - ... ** ... **
دورتان ... 4.42 ... -(1/67)
أكثر من ثلاث ... 4.58 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 4.65 ... -
دورة واحدة ... 4.49 ... ** ... - ... ** ... **
دورتان ... 4.57 ... -
أكثر من ثلاث ... 4.61 ... -
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل .
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى(0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث غير الحاصلين على دورات تدريبية،وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح أفراد عينة البحث الحاصلين على دورات تدريبية ،الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
(بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث الحاصلين على دورة تدريبية واحدة ،وبقية أفراد عينة البحث حول أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي ،وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح بقية أفراد عينة البحث الذين كانوا أكثر موافقة على أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه وبالمجتمع،وبالمجتمع المدرسي وبالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
الفرض الثاني : هل هنالك فروق ذات دلالة إحصائية في اتجاهات المعلمين نحو تطبيق ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في جوانب عملهم، يمكن أن تعزى إلى اختلاف خصائصهم الشخصية والوظيفية ؟
أولاً : الفروق باختلاف الجنس :(1/68)
وللتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس،استخدم الباحث اختبار ) ت للعينات المستقلة :Independent Sample T-test) لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس، وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
... ... ... الجدول رقم (51)
نتائج اختبار " ت" للعينات المستقلة " للفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف الجنس
المحور ... الجنس ... العدد ... المتوسط الحسابي ... الانحراف المعياري ... قيمة ت ... مستوى الدلالة ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 3.58 ... 0.63 ... 1.293 ... 0.196 ... لا توجد
أنثى ... 887 ... 3.54 ... 0.65
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 3.68 ... 0.69 ... 3.395 ... 0.001** ... توجد
أنثى ... 887 ... 3.57 ... 0.69
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 3.40 ... 0.86 ... 2.575 ... 0.010** ... توجد
أنثى ... 887 ... 3.29 ... 0.83
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 3.44 ... 0.88 ... 0.749 ... 0.454 ... لا توجد
أنثى ... 887 ... 3.40 ... 0.84
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... ذكر ... 808 ... 3.63 ... 0.85 ... 2.507 ... 0.012* ... توجد
أنثى ... 887 ... 3.52 ... 0.81
** فروق دالة عند مستوى (0.01 ) فأقل . ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
* فروق دالة عند مستوى (0.05) فأقل.
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.05 ) فأقل بين الذكور والإناث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
((1/69)
بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01 ) فأقل بين الذكور والإناث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم،لصالح الذكور الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه،وعلاقته بالمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
(كما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه أن هناك فروقًا ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.05 ) فأقل بين الذكور والإناث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالأسرة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح الذكور،الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ثانيًا: الفروق باختلاف العمر :
وللتعرف على ما إذا كانت هنالك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمر استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث، طبقًا إلى اختلاف العمر، وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
الجدول رقم (52)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمر
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 84.029 ... 42.014 ... 115.384 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 616.105 ... 0.364
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 28.403 ... 14.202 ... 30.398 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 790.497 ... 0.467
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 40.355 ... 20.177 ... 29.178 ... 0.000** ... توجد(1/70)
داخل المجموعات ... 1692 ... 1170.062 ... 0.692
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 28.723 ... 14.361 ... 19.938 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 1218.760 ... 0.720
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 28.350 ... 14.175 ... 21.152 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 1133.892 ... 0.670
** فروق دالة عند مستوى( 0.01) فأقل . ... فئات العمر ... المتوسط ... أقل من 30 سنة ... 31 – 40 ... 41 سنة فأكثر
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، باختلاف العمر ،ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات العمر حول الاتجاه،و نحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار" شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي:
... ... ... الجدول رقم (53)
نتائج اختبار " شيفيه: SCHEFFE " للفروق بين
كل فئات العمر حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... أقل من 30 سنة ... 3.99 ... - ... ** ... **
31 – 40 ... 3.52 ... -
41 سنة فأكثر ... 3.37 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... أقل من 30 سنة ... 3.85 ... - ... ** ... **
31 – 40 ... 3.64 ... -
41 سنة فأكثر ... 3.48 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... أقل من 30 سنة ... 3.57 ... - ... ** ... **
31 – 40 ... 3.39 ... -
41 سنة فأكثر ... 3.15 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... أقل من 30 سنة ... 3.62 ... - ... ** ... **
31 – 40 ... 3.45 ... -
41 سنة فأكثر ... 3.26 ... -(1/71)
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... أقل من 30 سنة ... 3.81 ... - ... ** ... **
31 – 40 ... 3.57 ... -
41 سنة فأكثر ... 3.44 ... -
** فروق دالة عند مستوى (0.01) فأقل .
( ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث الأصغر عمرًا ( أقل من 30 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث ،حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي ،وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم لصالح أفراد عينة البحث الأصغر عمرًا (أقل من 30 سنة ) والذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه وبالمجتمع،وبالمجتمع المدرسي وبالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
ثالثًا : الفروق باختلاف المستوى التعليمي :
للتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث ،طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث ،طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي ،وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
الجدول رقم (54)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: ONE WAY ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف المستوى التعليمي
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 4.336 ... 2.168 ... 5.273 ... 0.005** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 695.797 ... 0.411
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 2.495 ... 1.248 ... 2.586 ... 0.076 ... لا توجد(1/72)
داخل المجموعات ... 1692 ... 816.405 ... 0.483
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 3.394 ... 1.697 ... 2.379 ... 0.093 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 1207.022 ... 0.713
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 16.775 ... 8.387 ... 11.531 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 1230.708 ... 0.727
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 2 ... 1.222 ... 0.611 ... 0.891 ... 0.411 ... لا توجد
داخل المجموعات ... 1692 ... 1161.020 ... 0.686
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل. ... فئات المؤهل ... المتوسط ... دبلوم ... بكالوريوس ... دراسات عليا
(ومن خلال النتائج الموضحة أعلاه يتضح عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.05 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث، حول تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في العلاقة بين المعلم وطلابه ،والعلاقة بين المجتمع ،والعلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف المستوى التعليمي.
(بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني، وفي علاقته بالمجتمع المدرسي وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،باختلاف المستوى التعليمي ،ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات المستوى التعليمي حول الاتجاه،ونحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار"شيفيه: Scheffe "وجاءت النتائج كالآتي :
الجدول رقم (55)
نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين
كل فئتي مستوي تعليمي حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... دبلوم ... 3.54 ... -
بكالوريوس ... 3.57 ... -
دراسات عليا ... 3.80 ... ** ... ** ... -(1/73)
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... دبلوم ... 3.34 ... - ... ** ... **
بكالوريوس ... 3.56 ... -
دراسات عليا ... 3.46 ... -
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل .
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من حملة الدراسات العليا ،وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني، لصالح أفراد عينة البحث من حملة الدراسات العليا ،الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في أدائه المهني.
(كما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من حملة الدبلوم، وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع المدرسي، لصالح بقية أفراد عينة البحث ،الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق أخلاقيات مهنة التعليم في علاقته بالمجتمع المدرسي.
رابعًا : الفروق باختلاف العمل الحالي :
وللتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي، وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
الجدول رقم (56)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: ONE WAY ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف العمل الحالي
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 82.219 ... 16.444 ... 44.947 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 617.915 ... 0.366(1/74)
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 20.410 ... 4.082 ... 8.634 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 798.490 ... 0.473
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 19.826 ... 3.965 ... 5.625 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 1190.591 ... 0.705
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 26.801 ... 5.360 ... 7.417 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 1220.682 ... 0.723
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 5 ... 19.641 ... 3.928 ... 5.807 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1689 ... 1142.602 ... 0.676
** فروق دالة عند مستوى(0.01 ) فأقل . ... فئات العمل ... المتوسط ... معلم ... مدير ... مشرف ... معلمة ... مديرة ... مشرفة
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي ،وعلاقته بالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،باختلاف العمل الحالي ،ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات العمل الحالي حول الاتجاه ،ونحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار" شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي:
... ... ...
الجدول رقم (57)
نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين كل فئتي عمل حالي حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... معلم ... 3.90 ... - ... ** ... ** ... ** ... ** ... **
مدير ... 3.72 ... -
مشرف ... 3.37 ... -
معلمة ... 3.36 ... -
مديرة ... 3.38 ... -
مشرفة ... 3.48 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... معلم ... 3.79 ... - ... ** ... ** ... ** ... ** ... **
مدير ... 3.67 ... -
مشرف ... 3.61 ... -
معلمة ... 3.57 ... -
مديرة ... 3.44 ... -(1/75)
مشرفة ... 3.61 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... معلم ... 3.53 ... - ... ** ... ** ... ** ... ** ... **
مدير ... 3.34 ... -
مشرف ... 3.29 ... -
معلمة ... 3.28 ... -
مديرة ... 3.22 ... -
مشرفة ... 3.31 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... معلم ... 3.63 ... - ... ** ... ** ... ** ... ** ... **
مدير ... 3.37 ... -
مشرف ... 3.36 ... -
معلمة ... 3.40 ... -
مديرة ... 3.24 ... -
مشرفة ... 3.39 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... معلم ... 3.72 ... - ... ** ... ** ... ** ... ** ... **
مدير ... 3.58 ... -
مشرف ... 3.60 ... -
معلمة ... 3.46 ... -
مديرة ... 3.43 ... -
مشرفة ... 3.65 ... -
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل .
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى (0.01 ) فأقل بين اتجاهات المعلمين وبقية أفراد عينة البحث ،حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه،وعلاقته بالمجتمع،وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح المعلمين الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بطلابه وبالمجتمع ،وبالمجتمع المدرسي وبالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
خامسًا : الفروق باختلاف سنوات الخبرة :
وللتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة, وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
... ... ... الجدول رقم (58)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف سنوات الخبرة
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق(1/76)
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 9.940 ... 3.313 ... 8.118 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 690.194 ... 0.408
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 13.046 ... 4.349 ... 9.125 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 805.854 ... 0.477
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 21.646 ... 7.215 ... 10.264 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 1188.770 ... 0.703
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 33.412 ... 11.137 ... 15.513 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 1214.071 ... 0.718
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 12.489 ... 4.163 ... 6.123 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 1149.754 ... 0.680
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل . ... فئات الخبرة ... المتوسط ... 1 - 5 ... 6 - 10 ... 11 - 15 ... أكثر من 16
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم باختلاف سنوات الخبرة ،ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات الخبرة حول الاتجاه،و نحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار" شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي:
... ... ... الجدول رقم (59)
نتائج اختبار " شيفيه: SCHEFFE " للفروق بين
كل فئتي خبرة حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 3.61 ... -
6 – 10 ... 3.46 ... ** ... - ... ** ... **
11 – 15 ... 3.63 ... -
أكثر من 16 سنة ... 3.62 ... -(1/77)
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 3.64 ... -
6 – 10 ... 3.56 ... -
11 – 15 ... 3.84 ... ** ... ** ... - ... **
أكثر من 16 سنة ... 3.53 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 3.37 ... -
6 – 10 ... 3.23 ... -
11 – 15 ... 3.60 ... ** ... ** ... - ... **
أكثر من 16 سنة ... 3.33 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 3.37 ... -
6 – 10 ... 3.32 ... -
11 – 15 ... 3.74 ... ** ... ** ... - ... **
أكثر من 16 سنة ... 3.63 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... 1- 5 ... 3.59 ... -
6 – 10 ... 3.49 ... - ... **
11 – 15 ... 3.77 ... ** ... ** ... - ... **
أكثر من 16 سنة ... 3.56 ... -
** فروق دالة عند مستوى( 0.01) فأقل .
(ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث من أصحاب الخبرة ( 6 – 10 سنوات ) وبقية أفراد عينة البحث، حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح بقية أفراد عينة البحث،الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.
(بينما يتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث الذين تتراوح خبراتهم بين ( 11 – 15 سنة ) وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه،وعلاقته بالمجتمع ،وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ،لصالح أفراد عينة البحث الذين تتراوح خبراتهم بين ( 11 – 15 سنة ) الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في علاقته بطلابه، وبالمجتمع ،وبالمجتمع المدرسي وبالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم.(1/78)
سادسًا : الفروق باختلاف عدد الدورات التدريبية :
وللتعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية ،استخدم الباحث اختبار " تحليل التباين الأحادي: One Way ANOVA " لتوضيح دلالة الفروق بين إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية، وجاءت النتائج كما يوضحها الجدول الآتي:
... ... ... الجدول رقم (60)
نتائج اختبار " تحليل التباين الأحادي: ONE WAY ANOVA " للفروق بين
إجابات أفراد عينة البحث طبقًا إلى اختلاف عدد الدورات التدريبية
المحور ... مصدر التباين ... درجات الحرية ... مجموع مربعات ... متوسط المربعات ... قيمة ف ... الدلالة الإحصائية ... الفروق
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 99.321 ... 33.107 ... 93.181 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 600.812 ... 0.355
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 24.132 ... 8.044 ... 17.115 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 794.768 ... 0.470
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 25.007 ... 8.336 ... 11.891 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 1185.409 ... 0.701
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 26.327 ... 8.776 ... 12.152 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 1221.156 ... 0.722
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... بين المجموعات ... 3 ... 33.068 ... 11.023 ... 16.507 ... 0.000** ... توجد
داخل المجموعات ... 1691 ... 1129.174 ... 0.668
** فروق دالة عند مستوى( 0.01 ) فأقل . ... فئات الدورات ... المتوسط ... لا يوحد ... دورة واحدة ... دورتان ... أكثر من ثلاث
((1/79)
ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني ،وفي علاقته بطلابه ،وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، باختلاف عدد الدورات التدريبية ،ولتحديد صالح الفروق بين كل فئتين من فئات الدورات التدريبية حول الاتجاه،و نحو هذه المحاور استخدم الباحث اختبار "شيفيه: Scheffe " وجاءت النتائج كالآتي:
... ... ... الجدول رقم (61)
نتائج اختبار " شيفيه: Scheffe " للفروق بين
كل فئتي دورة تدريبية حول محاور البحث
0@المحور
أهمية الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 3.06 ... - ... ** ... ** ... **
دورة واحدة ... 3.65 ... -
دورتان ... 3.37 ... -
أكثر من ثلاث ... 3.40 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم وطلابه، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 2.90 ... - ... ** ... ** ... **
دورة واحدة ... 3.61 ... -
دورتان ... 3.59 ... -
أكثر من ثلاث ... 3.52 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 2.63 ... - ... ** ... ** ... **
دورة واحدة ... 3.32 ... -
دورتان ... 3.27 ... -
أكثر من ثلاث ... 3.29 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والمجتمع المدرسي، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 2.70 ... - ... ** ... ** ... **
دورة واحدة ... 3.34 ... -
دورتان ... 3.34 ... -
أكثر من ثلاث ... 3.46 ... -
أهمية العلاقة بين المعلم والأسرة ،وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم. ... لا يوجد ... 2.91 ... - ... ** ... ** ... **
دورة واحدة ... 3.51 ... -
دورتان ... 3.53 ... -
أكثر من ثلاث ... 3.50 ... -
** فروق دالة عند مستوى (0.01 ) فأقل .
((1/80)
ويتضح من خلال النتائج الموضحة أعلاه وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى( 0.01 ) فأقل بين اتجاهات أفراد عينة البحث غير الحاصلين على دورات تدريبية ,وبقية أفراد عينة البحث حول تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه، وعلاقته بالمجتمع، وعلاقته بالمجتمع المدرسي، وعلاقته بالأسرة، وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، لصالح أفراد عينة البحث الحاصلين على دورات تدريبية ،الذين كانوا أكثر موافقة على تطبيق الأخلاقيات اللازمة للمعلم في أدائه المهني، وفي علاقته بطلابه، وبالمجتمع، وبالمجتمع المدرسي، وبالأسرة وفقًا لميثاق أخلاقيات مهنة التعليم، ولعل ذلك يعزى إلى الأثر الإيجابي للدورات التدريبية، وأثرها الفاعل والمؤثر في المعلمين .(1/81)