الكتاب : إرشاد الصيام فتاوى أجاب عليها الشيخ عبد الرحمن السحيم تم استيراده من نسخة : عبد الحميد بن عبد الستار

1-الصيام والإفطار في حق المسافر
(...السؤال...)
ما هو الأفضل في حق المسافر :
الإفطار أو الصيام ؟
(...الجواب...)
من شروط وجوب الصيام - أن يكون مَن يَجبُ عليه الصيام مُقيماً ، فلا يجب الصيام على المسافر ، لقوله تعالى : (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) [البقرة:185] .
وقد أجمع العلماء على أنه يجوز للمسافر أن يُفطر . والذي يظهر من الجمع بين الأحاديث أن المسافر يصحُّ صومُه ، إلا أن يشقّ عليه . وهل الأفضل في حقّ المسافر الصيام أو الإفطار ؟
كلٌّ بحسبه ، فَمَنْ كان الصيام في السفر أيسر له ، فالصيام في حقّه أفضل ، وإن كان الفطر أقوى له فالفطر في حقِّه أفضل . ولذا لما صام النبيُّ صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، وشقّ ذلك على الناس دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب ، فقيل له بعد ذلك : إن بعض الناس قد صام ، فقال : أولئك العصاة . أولئك العصاة . رواه مسلم .
وقالت طائفةٌ من أهل العلم : الصيام أفضل إذا استوى الفطر والصيام من حيث المشقة ، وقالوا : لأن الصيام أبرأ للذمّة . وفي الصحيحين عن أنس أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون ، فلا يعيب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم .
وعند مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لا تعب على من صام ولا على من أفطر . قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر .
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حرٍّ شديد ، حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر ، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة . متفق عليه .

(1/1)

---

عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر ، فهل علي جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي رخصة من الله ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه . رواه مسلم
وروى عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فما يُعاب على الصائم صومه ، ولا على المفطر إفطاره . وفي رواية له عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنّا الصائم ومنا المفطر ، فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم ، يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن ، ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذلك حسن .
أما إن كان هناك مشقّة ، فإن الصوم - والحالةُ هذه - ليس من البر . فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظُلل عليه ، فقال : ما هذا؟ فقالوا : صائم ، فقال : ليس من البر الصوم في السفر . متفق عليه .
فلا حرج عليك في الصوم أثناء السفر طالما أنه ليس هناك مشقة .
والله أعلم .
***********************************
2-أفْْطَرتْ وهي مسافرة بالطائرة.فهل يجوز لها ذلك؟
(...السؤال...)
كنت في عمره في نهار رمضان وعند العصر قمت وأفطرت اعتقادا مني أنني مسافرة ويجوز لي الفطر ، علما بأني مسافرة بالطائرة .
فهل تَصَرّفي صحيح ؟ وماذا عليّ ؟
(...الجواب...)
إذا كنت مسافرة فيجوز لك الفِطْر في نهار رمضان ، وليس مِن شَرْط التَّرَخُّص بِرُخَص السَّفَر وُجود الْمِشَقَّة .
فَمَن سافَر بالطائرة أو سافَر سَفَرًا لا يَجِد معه مَشَقَّة فيجوز له أن يُفطِر ، ولو لم يكن مُحتاجا إلى الإفِطار .
ومَن أفْطَر بِعُذر فيجب عليه القضاء .
ولا يجب عليه سوى ذلك .
والله تعالى أعلم .
***********************************
3-عليها قضاء أيام من رمضان بسبب الدورة الشهرية
(...السؤال...)

(1/2)

---

عندي استفسار أو بالأحرى اطلب فتوى منكم كرما لا أمرا، فتوى عن اللي عليه قضاء أيام من رمضان بسبب الدورة الشهرية، والمفروض الايام هذي تنقضي قبل لا تمر عليها السنة
لكن للاسف فيه أيام فات عليها سنة وأيام فات عليها سنتين او ثلاث وللحين ما انقضت، هناك الفتاوي على النت و على التلفزيون من شيوخ عندهم اراء وفتاوي مختلفة
فيه منهم اللي يقول لازم القضاء والتوبة الى الله توبة نصوحة وفيه اللي يقول لازم كفارة اطعام مسكين وجبة ( بس هل وجبات يوم كامل ام الفطور فقط ) وفيه اللي يقول لازم القضاء مع الكفارة، طبعا التوبة ضرورية في كل الحالات .
فياليت يا شيخ تفتيني في هالمسألة وتعطيني كل الحالات
(...الجواب...)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وجزاك الله خيرا، ووفَّقَك الله لِكُلّ خَيْر، وليس ثَمّ إزعاج طالما تتابع الدعاء . اخْتُلِف في تأخير قضاء رمضان إلى أن يأتي رمضان آخر مِن غير عُذر .
والذي يَظهر أنّ مَن أخّر القضاء فليس عليه إلاَّ القضاء ، لِقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .ومن أخّر القضاء فَعَليه التوبة إلى الله ؛ لأنه أخّر القضاء مِن غير عُذر .
ومن كان عليه قضاء مِن سنوات ماضية فَعَلَيه أن يُبادِر في قضاء هذا الدَّين ، حتى تبرأ ذِمته .
والله تعالى أعلم .
***********************************
4-كنت صائمة وجاءتني الدورة قبل أذان المغرب
(...السؤال...)
سؤالي هو/ في رمضان كنت صائمة وجاءتني الدورة قبل أذان المغرب بخمس دقائق تقريبا، فهل أقضي هذا اليوم ؟
(...الجواب...)
نعم. يجب عليها قضاء ذلك اليوم ولو كان نُزول الدم قبل الأذان بدقيقة واحدة. إلا أن المعتبر شرعا هو نُزول الدم، وليس الإحساس بالمغص ونحوه مِن مُقدِّمات الدورة.
يعني: لا يجب عليها القضاء إلا إذا نَزَل معها الدم قبل الغروب. أما لو أحسّت بشيء ولم ينزل الدم إلا بعد الغروب أو مع أذان المغرب فليس عليها قضاء .
والله تعالى أعلم.
تعقيب مِن السائلة ..

(1/3)

---

أحيانا الدورة تخلص في اليوم الخامس عصرا عادة ثم تنعدم، ثم اليوم السادس تأتي قطرة أو قطرتين في العصر .
فهل دورتي خمسة أيام أم ستة ؟
جواب اليخ عبد الرحمن ..
المعتبر في الطُّهر أحد أمْرين :
الأول : القَّصَّة البيضاء ، وهو شيء يخرج عقب الدورة يُشبه الجير الأبيض - كما قال العلماء -
الثاني : الجفوف ، وهو أن تضع المرأة شيئا - مناديل أو قُطن - فتخرج جافة ليس بها أثر دم .
وإذا انقطع الدم ، وتيقَّنَت الطُّهْر ، فإنها تغتسل وتُصلِّي . ثم إذا عاودها الدم بعد يوم - مثلا - فإنها تترك الصلاة ، ثم إذا طهرت تغتسل مرة ثانية وتُصلي . فتكون دورتها مُلفَّقَة مِن ستة أيام متقطّعة .
وإذا كانت الأخت تتأكّد من الطُّهْر ثم ترى بعد يوم قطرة أو قطرتين ، فإن هذا لا يُعتبر حيضا ؛ لأن الحيض عبارة عن السَّيَلان ، وليس هو القطرة والقطرتين .
وكذلك الصُّفْرَة والكُدْرَة بعد أيام الحيض أو قبلها لا تُعتبر من الحيض .
والله تعالى أعلم .
***********************************
5-اعتكاف النساء في المسجد في غير شهر رمضان؟
(...السؤال...)
يا شيخ الله يجزاك بالخير لدي سؤال
ما حكم اعتكاف النساء في المسجد في شهر غير رمضان ؟
وهل هناك شروط ؟ مثلاً لو كانوا يذهبون كل يوم جمعة و يعودون يوم السبت ؟
(...الجواب...)
يصِحّ الاعتكاف في غير رمضان .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وإن اعتكف بدون الصيام ففيه قولان مشهوران ، وهما روايتان عن أحمد :
أحدهما : أنه لا اعتكاف إلاَّ بِصوم ، كمذهب ابي حنيفة ومالك .
والثاني : يصح الاعتكاف بدون الصوم ، كمذهب الشافعي . اهـ .
واستدلّ من قال بِعدم اشتراط الصوم في الاعتكاف بِما ثبت في الصحيحين مِن حديث ابن عمر أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ . قَالَ : فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ .

(1/4)

---

زاد البخاري : فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً .
قالوا : والليل ليس مَحلاًّ للصيام .
قال الترمذي : وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ : لا اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ . وقَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ : لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صَوْمٌ إِلاَّ أَنْ يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمًا ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَفَاءِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ . اهـ .
فعلى هذا لو اعْتَكَفَتِ المرأة في مسجد مِن المساجد جاز لها ذلك بشروط :
الأول : أن تأمن الفتنة على نفسها .
الثاني : إن كانت ذات زوج فلا بُدّ مِن أن يأذن لها .
الثالث : أن يكون القصد من الاعتكاف الاشتغال بالطاعة ، وليس الكلام والقيل والقال ؛ لأن هذا مقصود الاعتكاف .
ويصِحّ أن يكون الاعتكاف ليلة أو يوما أو أكثر .
والله تعالى أعلم .
***********************************
6-حكم من واصل صيام يومين وآخر إلى السحور
(...السؤال...)
ما حكم من واصل صيام يومين ? وآخر واصل إلى السحور ? جزيت الجنة
(...الجواب...)
يَجوز الوِصَال إلى وقت السَّحَر ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا تُوَاصِلُوا ، فَأَيُّكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَرِ . رواه البخاري .
وقد نَهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوِصَال ، والمقصود به أن يواصِل صِيَام يومين أو ثلاثة ؛ لأن هذا مِن شأنه أن يُضْعِف الصائم ، وأن لا تَحصُل الموازنَة بين الْحُقوق والواجِبَات ، فإن للنَّفْس على صاحبها حَقًّا ، ولأهله عليه حقا ، وعليه أن يُعطِي كل ذي حقّ حقّه .
ولأنَّ دَوام العِبَادة يَحصُل معه الْمَلل .

(1/5)

---

وفي حديث أَبَي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ ، فَقَالَ لَهُ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ : فَإِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوَاصِلُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّكُمْ مِثْلِي؟ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ، فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنْ الْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ، ثُمَّ رَأَوْا الْهِلالَ ، فَقَالَ : لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ، كَالْمُنَكِّلِ بِهِمْ حِينَ أَبَوْا . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : فَاكْلَفُوا مِنْ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ .
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما : قَال : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ . قَالُوا : إِنَّكَ تُوَاصِلُ . قَالَ : إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى . رواه البخاري ومسلم .
وفي عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ ، فَقَالُوا : إِنَّكَ تُوَاصِلُ . قَالَ : إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ ، إِنِّي يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ . رواه البخاري .
قال الحافظ العراقي : الْوِصَالُ هُنَا أَنْ يَصُومَ يَوْمَيْنِ فَصَاعِدًا ، وَلا يَتَنَاوَلُ فِي اللَّيْلِ لا مَاءً وَلا مَأْكُولا ، فَإِنْ أَكَلَ شَيْئًا يَسِيرًا أَوْ شَرِبَ وَلَوْ قَطْرَةً فَلَيْسَ وِصَالا . اهـ .

(1/6)

---

واخْتُلِف في حُكم الوِصَال ، هل هو مكروه أو مُحرَّم على قولين : قال الحافظ العراقي : وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ؛ فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى النَّهْيِ عَنْهُ ، وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ كَرَاهَتَهُ عَنْ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقُ . اهـ .
والله تعالى أعلم .
***********************************
7-فتاة بلغت ولم تصل ولم تصم
(...السؤال...)
لي أخت جاءها الحيض وهي صغيرة ثم لم تصم رمضان . وكانت لا تصلي بعض الفروض . إلا أنها تابت فيما بعد . وهي تسال ماذا عليها ؟
(...الجواب...)
بالنسبة لترك الصلاة فهو كفرٌ مُخرج من الملة وقد جعلها الله حدا فاصلا بين الإيمان والكفر .
فقال سبحانه : (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ). وقال صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم .
ولذا قال التابعي شقيق بن عبد الله البلخي : كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يَرون شيئا من الأعمال تركه كفرٌ غير الصلاة .
وفي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء أنه قال له : لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت ، ولا تتركن الصلاة المكتوبة متعمدا ومن تركها متعمدا برئت منه الذمة ، ولا تشربن الخمر فإنها مفتاح كل شر .
فمن ترِك الصلاة وجبت عليه التوبة وبدأ من جديد واستأنف العمل . وليس عليه قضاء ما فاته من صلوات لأنه لا يُتقبّل منه . أما الصيام فإنه يُقضى لقوله صلى الله عليه وسلم : من مات وعليه صيام . صام عنه وليه . رواه البخاري ومسلم .
وقياساً على قول عائشة رضي الله عنها : كان يصيبنا ذلك - يعني الحيض - فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة . رواه البخاري ومسلم .
وعليها أن تُحسن العمل فيما بقي ليُغفر لها ما قد مضى .

(1/7)

---

ولا شك أن من علامات البلوغ عند الفتاة نزول دم الحيض . وهذا جانب يُفرط فيه الأهل كثيرا ، ولا تُعلّم البنت بذلك . والواجب على الأهل تعليم البنات قبل البلوغ وتعويدهن على الصيام
كما قالت الربيع بنت معوذ - في صيام عاشوراء - قالت : فَكُنّا نصومه بعد ونصوّم صبياننا ، ونجعل لهم اللعبة من العهن ( يعني من القطن ) ، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار . رواه البخاري ومسلم .
والله تبارك وتعالى أعلم .
***********************************
8-قضاء رمضان الماضي الذي مر عليه أكثر من سنة
(...السؤال...)
عن كيفية قضاء صيام أيام من رمضان طاف عليه أكثر من حول ، فقد سمعت أنه يجب الصوم مع دفع مبالغ معينة عن كل يوم وعن كل سنه فهل هذا صحيح ؟
وإذا كان صحيح كم المبلغ المدفوع عن كل يوم من هذه الأيام التي طاف عليها أكثر من حولين ؟
(...الجواب...)
الصحيح أن من كان عليه قضاء من رمضان لأعوام ماضية ليس عليه سوى القضاء والتوبة إلى الله من التساهل في تأخير القضاء .
فليس عليه سوى القضاء ، بأن يصوم ما أفطره من رمضان ، خاصة إذا كان إفطاره لعذر .وليس عليه كفارة على الصحيح من أقوال أهل العلم .وليس لنا أن نُلزم الناس بما لم يُلزمهم به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم .
ولكن إذا كان هذا التأخير لغير عُذر فعليه التوبة والندم على هذا التفريط . وإن كان لِعذُر فلا حرج في التأخير ، وليس فيه إلا القضاء .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
9-من رأت قطرات من دم الحيض وهي صائمة
(...السؤال...)
أنا ارغب في السؤال عن حاجه صارت لي في رمضان فكما تعرف أن النساء تفطر لعده أيام وذلك لحكم الله عز وجل ( الدورة الشهرية)
ولكن ما أحببت أن أسأل عنه أني فطرت لمده ثلاث أيام فقد كان في اليوم الثالث لا يوجد دم وبذلك اعتبرت أن الدورة قد انتهت لذا تطهرت في آخر الليل استعدادا للصوم في اليوم الرابع

(1/8)

---

ولكن في اليوم الرابع لا أرى دما متواصلا ولكنه خفيف ومتقطع يعني مثلا فترة الظهر قليلا وفترة المغرب قليلا ولونه خافت فالسؤال هو هل يعتبر هذا اليوم صوم لي أو لا ويجب على قضاؤه .
(...الجواب...)
إذا كنت رأيت الطّهر فلا عبرة بما يكون بعده من كُدرة أو صُفرة ، وليست دماً ، لقول أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة شيئا . رواه البخاري .
وفي رواية لأبي داود : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا .
أما إذا كان الدم الذي تعرفه النساء بلونه ورائحته فهو دم حيض ، وحينئذ يجب عليك قضاء ذلك اليوم ويُرجع في ذلك أيضا إلى عادتك ، وكم كانت في غير رمضان ؟
فإذا كانت عادة تكون أربعة أيام فاليوم الرابع من أيام حيضتك ، وما رأيتيه فيه فهو دم حيض أو تابع له ويجب عليك قضاء صوم ذلك اليوم .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
10-من أكل أو شرب ناسيا ، وهو صائم
(...السؤال...)
من أكل أو شرب ناسيا ، ماذا عليه ؟
(...الجواب...)
من أتى شيئاً من المفطِّرات ناسياً أو مخطئاً ، فقد عُفِيَ لأمة محمد صلى الله عليه وسلم الخطأ والنسيان ، لقوله تبارك وتعالى : ( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) [البقرة:286]
ولقوله صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه . رواه ابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وقد جاء في الصيام نص صحيح صريح ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ؛ فإنما أطعمه الله وسقاه . رواه البخاري ومسلم .
ولكن متى ذَكَرَ أنه صائم وجب عليه أن يلفُظ ما في فمه ، ومن رأى صائماً يأكل أو يشرب فعليه أن يُذكِّرَه بأنه صائم ؛ لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى .
وهذا عام في صوم الفرض والنفل وعلى هذا فإن صوم صاحبك صحيح وإنما أطعمه وسقاه الله . وجاء في سؤالك - حفظك الله ورعاك - :

(1/9)

---

قام أحد الأحبة .. في صباح يوم الأربعاء الموافق 4 شوال بتبييت النية لصيام الأيام الست من شوال وصيام الست لا يجب فيها تبييت النية من الليل إنما ذلك خاص بصيام الفرض أو قضاء الفرض .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
11-النزيف هل يُفطّر الصائم ؟
(...السؤال...)
هذا سؤال من صديقتي ..
عملت لها الطبيبة عملية تنظيف للمبايض هذا اليوم و حقنتها بمخدر كامل .. فهل هذا يجعلها مفطرة .
علما بأنها أصيبت بنزف و طلبت منها الطبيبة عدم الصيام غدا لو استمر النزف معها حتى تتناول المضادات فهل تجيب الطبيبة لما قالت أم تصوم و ماذا إذا استمر النزف مها ؟ هل تصلي و تصوم ؟
(...الجواب...)
إن كان هذا التنظيف نتيجة إسقاط فيُنظر في السِّقط : إن كان قد تخلّق وظهرت فيه صورة إنسان فيأخذ الوضع حكم النفاس .
وإن كان لم يُخلق فلا يأخذ حكم النفاس ، ولكنه إن وافق أيام عدتها فتنظر في الدم . فإن كان أسود فهو دم حيض تترك لأجله الصلاة والصيام وإن كان دم نزيف أحمر فتغتسل وتُصلي وإن استمر معها الدم فتتوضأ لكل صلاة وإن كان مجرد تنظيف طبي
أما الحقن فلا تُفطر إلا إذا كانت مُغذية ( في الوريد ) والتي تُسمى [ جلوكورز ] وأما حُقن التخدير ونحوها فلا تُفطِّر .
وإذا طلبت منها طبيبة مسلمة موثوقة أن لا تصوم فلا تصوم بقدر الأيام التي حددتها الطبيبة وعليها القضاء بعد رمضان . وأما إذا صامت فلا يضرها النزيف وله حكم الاستحاضة على التفصيل المتقدم بالنسبة لسبب التنظيف .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
12-صيام يوم عاشوراء ( دروس وفوائد )
(...السؤال...)
ما هو فضل صيام يوم عاشوراء ، وما فيه من الدروس والفوائد ؟
(...الجواب...)
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم حدث فيه حدث عظيم نجّى الله فيه موسى وقومه من كيد وبطش فرعون وقومه

(1/10)

---

ولذا لما قدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود صياما يوم عاشوراء ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ فقالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه ، فصامه موسى شكراً ، فنحن نصومه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فنحن أحق وأولى بموسى منكم ، فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بصيامه . متفق عليه .
وعند مسلم في صحيحه قال ابن عباس رضي الله عنهما : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه . قالوا : يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع . قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية له : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع . يعني مع العاشر .
الفوائد من هذه الأحاديث :
1- أن الشكر العملي هو دأب الأنبياء والصالحين شكر لله عز وجل على ما أولى من نِعم ، وما دفع من نِقم . ولذا قال عز وجل : ( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )
قال ثابت البناني : بلغنا أن داود نبي الله جزّأ الصلاة على بيوته على نسائه وولده ، فلم تكن تأتي ساعة من الليل والنهار إلا وإنسان قائم من آل داود يصلي ، فعمتهم هذه الآية ( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) .
شكر لله بالفعل قبل القول ، وإن كان الشكر لا يتم إلا بالاعتقاد وبالقول وبالفعل .
2 – أن النافع الضار هو الله سبحانه ، وإلا فإن فرعون قد أتى بخيله ورجله ، وحشد قواته ، وجمع أتباعه ، فلم ينفعه ذلك بشيء .

(1/11)

---

3 - أن يقين الأنبياء بالله أعظم يقين . ولذا حكى الله خبر نبيِّه موسى عليه الصلاة والسلام ، فقال : ( فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلاّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ) .
4 - أننا أحق بموسى من اليهود ، كما أننا أولى بإبراهيم من الصابئة . لأننا نعتقد عقيدتهم ، ونسير على نهجهم ، ونؤمن بما جاءوا به .
قال سبحانه : ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ) . فنحن أحق بموسى ولذا قال بعض علماء أهل السنة : نحن أولى بالحسين من الرافضة . لأننا أحببناه وما خذلناه ، ولا غلونا فيه ولا في أبيه وجدّه صلى الله عليه وسلم .
5 - حرصه صلى الله عليه وسلم على مخالفة اليهود والنصارى ، ولو لم يقصد التّشبّه فإنه صلى الله عليه وسلم عزم على مخالفة اليهود في إفراد ذلك اليوم بالصيام ، وذلك بضمّ يوم إليه ، سواء كان قبله أو بعده . إلى غير ذلك من الفوائد والدروس المستفادة من هذه الأحاديث .
إخواني أخواتي يجدر بنا ونحن نستقبل هذا العام الهجري الجديد أن نستقبله بعمل صالح نفتتح به عامنا هذا ، ونوّدع به عاماً مضى ، بل نودّع فيه ذنوب عام مضى .
وذلك بصيام يوم العاشر مع يوم قبله أو يوم بعده . ولذا قال عليه الصلاة والسلام عن صيام يوم عاشوراء : احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . رواه مسلم .
وقد يرد السؤال : إذا كان المسلم صام يوم عرفة وهو يكفر سنة قبله وسنة بعده ، فلِمَ يصوم يوم عاشوراء ؟

(1/12)

---

فالجواب : أولاً : أن الصيام من الأعمال الصالحة التي إن لم تكن مكفِّرات فإنها رفعة في الدرجات . وثانيا : أن النوافل تسدّ الخلل وتكمل النقص الحاصل في الفرائض ، فصيام التطوع يُكمل ما نقص من صيام الفرض .
قال صلى الله عليه وسلم : أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة . قال : يقول ربنا عز وجل للملائكة - وهو أعلم - انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها ؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع ؟
فإن كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح . لنحرص على الأعمال الصالحة ، ولنتعرض لنفحات ربنا جل جلاله وتقدّست أسماؤه .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
13-الصائم إذا لم يشتهِ الإفطار في وقته
(...السؤال...)
ما حكم من لم يشتهي الإفطار في وقته وفضّل التأخير لعدم شعور بالجوع ؟
(...الجواب...)
السنة أن يُعجل بالإفطار حتى لو لم يكن بحاجة إلى الإفطار ، لأمور ، منها :
أولاً : مخالفة اليهود ومن شابههم .
ثانياً : التّأسي والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثالثاً : تحصيل الخيرية . عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر . متفق عليه .
ويشتهر هذا الحديث بزيادة : ( وأخّروا السحور ) . وهي ليست ثابتة في هذا الحديث ، وإن كان تأخير السَّحور ثابت في أحاديث أخرى .
وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعجّل الفطر . قال أنس بن مالك : ما رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قط صلى صلاة المغرب حتى يُفطر ، ولو على شَربة ماء . رواه ابن خزيمة وابن حبان .
والله تعالى أعلم .
***********************************
14-قضاء رمضان قبل صيام الست
(...السؤال...)
ما حكم قضاء رمضان قبل صيام الست ؟
(...الجواب...)
المسألة محل خلاف.

(1/13)

---

والصحيح أنه يجب صيام القضاء من رمضان قبل صيام الست من شوال لقوله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .
فرتّب الأجر العظيم على صيام رمضان ثم إتباعه صيام ستة أيام من شوال . فمن صام خمسة وعشرين يوما من رمضان فلا يصح أن يُقال إنه صام رمضان .
فلا بد من صيام رمضان قضاء وأداءً ثم صيام الست من شوال . والست من شوال لا تُسمّى أيام البيض إنما الذي يُسمّى بذلك هي أيام 13 ، 14 ، 15 من كل شهر وسمّيت أيام البيض لأن لياليها مقمرة فهي بيضاء في ليلها ونهارها وهي التي رغّب النبي صلى الله عليه وسلم في صيامها
قال أبو ذر رضي الله عنه : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض : ثلاث عشر وأربع عشرة وخمس عشرة . رواه ابن حبان وغيره .
والأمر ليس للوجوب ، وإنما هو للندب والاستحباب . قال الإمام البخاري - رحمه الله - : باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة .
والله تعالى أعلى وأعلم .
(...السؤال...)
لدى سؤال أرجو الرد سريعا أثناء صيامي الست في الأيام الأخيرة أفطرت يوم الخميس الموافق 26 /10 واليوم أُعلن عن بداية شهر ذي القعدة
وبقي لي يوم واحد هل علي شيء ؟
(...الجواب...)
ليس عليك شيء
لأن صيام ستة أيام من شوال سنة ، وليس بواجب والمسنون يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه وصيام التطوع لا ينقطع بانتهاء شوال
فهناك صيام أيام البيض من كل شهر ، وهي 13 ، 14 ، 14 من كل شهر هجري ، ومن صامها كان كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها فمن صام ثلاثة أيام × عشرة = 30
فكأنه صام الشهر كاملا كذلك هناك صيام الاثنين والخميس وصيام يوم عرفة لغير الحاج وصيام العاشر من محرم مع يوم قبله ، أو يوم بعده وهذه النوافل لها فوائد ، منها أنها تجبر النقص الحاصل في الفرائض .
***********************************
15-هل أنا مطالب بالإفطار عندما يأتي صداع نصفي ؟
(...السؤال...)

(1/14)

---

أنا مصاب بمرض الشقيقة وهو صداع نصفي يصيب شقاً واحداً من الرأس فأحس بألم شديد جداً لدرجة أنني أجلس في غرفة مظلمة هادئة لأنني لا أستطيع أن أتكلم أو أسمع صوتاً أو أرى ضوءاً .
ولكن الألم غير مهلك فقط يتطلب تحملاً فهل أنا مطالب بالإفطار عندما تأتي نوبة الشقيقة مع أنني أكره أن أفطر وأستطيع أن أتحمل الألم .
وهل هناك مشكلة إذا كانت لي رخصة من الله لم آخذ بها .
(...الجواب...)
لست مُطالباً بالإفطار في حال المرض ولا في حال السفر إلا عند وجود الضرر بعدم الإفطار . فالمريض إذا كان يضرّه الصيام أو يؤخّر شفاءه فإنه يلزمه الإفطار .
وكما لو أمره طبيب مسلم موثوق بأن يتناول هذا الدواء في هذه الساعة من نهار رمضان فإنه يُفطر ويقضي . ولكن ليس كل ألم يوجب أو يُحتّم الإفطار .
وبالنسبة للرخصة فلا يجب الأخذ بها ، وإنما يُستحب الأخذ بها . وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر ، وصام أصحابه وأفطروا بل قال أنس رضي الله عنه : كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَعِب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم . رواه البخاري ومسلم .
***********************************
16-هل يصح الصوم لمن لم تتمكن من الاغتسال؟؟
(...السؤال...)
امرأة أجرت عملية في ركبتها ثم جاء معها الحيض ، وهي تسأل كيف تغتسل ؟
وهل يصح صومها ؟
(...الجواب...)
عليها أن تغتسل بعد أن تطهر بقدر الاستطاعة لقوله سبحانه وتعالى : (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)
وبالنسبة للركبة فلا يُشترط غسلها ما دام قرر الأطباء أنها تتضرر بوصول الماء إليها . فتغتسل بقدر الاستطاعة ، كأن تلفّ على ركبتها ما يمنع وصول الماء وتغسل بقية جسدها .
ولا يؤثر عدم غسل هذا الجزء اليسير لوجود الضرر ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ضرر ولا ضِرار . رواه ابن ماجه . ولا تجمع بين البَدَل والمُبدَل ، فالغُسل هو الأصل والتيمم بدل ، فلا يُشترط أن تتيمم بعد ذلك .
وفي المسألة خلاف .

(1/15)

---

وإذا اغتسلت بعد الطّهر ولم يَصِل الماء إلى الركبة فاغتسالها صحيح وصلاتها صحيحة وصيامها صحيح . وإذا طهُرت من الحيض فيجب عليها الصيام . فلو طهرت من الليل فتنوي الصيام وتصوم ولو لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر . والجنابة مثل ذلك .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
17-خروج المني في رمضان؟؟
(...السؤال...)
أريد أسئل سؤالا لشيوخنا الله يجزاهم خير أنا عندي مشكلة بسيطة وأود أن استشير فيها : أنا شاب عمري 18 و في أيام رمضان المبارك في نصفع تنزل عندي الحيوانات المنوية بغير عمد أريد أن أعرف أنا فطرت أم أكمل ؟
وإن كنت غير متعمد فقط قمت بالحضن وشيء عادي والنية طاهرة هل أفطر؟؟ أرجو أن تجاوبوني بأسرع وقت وإن كانت عليّ أيام أريد الجواب؟
(...الجواب...)
ما ذكرته أخي ينقسم إلى أقسام :
الأول : نزول المني سيلانا وجريانا من غير شهوة ولا يكون دفقا ، فهذا فساد ومرض ، وليس عليك فيه سوى أن تغسل ما أصابك منه ، وأن تتوضأ ، ولا يفسد الصيام معه .
الثاني : خروج المني دفقا بلذة ، في اليقظة أو في المنام ، غير أن المنام لا تُتشرط فيه اللذة . فهذا فيه الغسل ، وإن كان خروجه بغير سبب منك مباشر ، فلا قضاء فيه ، قياسا على القيء .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ذرعه القيء من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض . رواه أهل السنن ، وهو حديث صحيح .
الثالث : أن يكون نزول المني بسبب ، كالمداعبة للزوجة أو بعمل يقوم به الشخص ، فهذا يُفسد الصوم ، ويجب فيه القضاء . لقوله تعالى في الحديث القدسي : يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي . متفق عليه
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومن احتلم بغير اختياره كالنائم ، لم يفطر باتّفاق الناس ، وأما من استمنى فأنزل فإنه يفطر ، ولفظ الاحتلام إنما يطلق على من احتلم في منامه .اهـ

(1/16)

---

أما الاحتلام فهو بغير إرادة الإنسان ، ولذا يؤمر المحتلم بالغسل فقط دون القضاء . وهناك شيء يحسبه بعض الناس منيّاً ، وليس كذلك .
وهو ينقسم إلى قسمين :
الأول : المذي ، وهو السائل الذي يخرج عند الملاعبة أو التقبيل ونحو ذلك . وهذا نجس يجب غسل الملابس منه ، ويجب على من أمذى الوضوء .
الثاني : الودي ، وهو سائل أكدر اللون ، يخرج عقب البول ، ويكون خروجه عند اشتداد الشهوة . وهذا نجس أيضا وله حكم البول لأنه يخرج عقبه مباشرة .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
18-قبّل زوجته و هو صائم
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل اود ان اسألك عن سؤال فيه اختلاف بين العلماء
========
رجل قبل زوجته اثناء صيامه صيام تطوع ونزل منه مذي بسيط اثناء ذلك التقبيل .. علما ان الرجل يعاني من كثرة نزول المني حتى لمجرد مشاهدة زوجته بلبس فاتن او اثناء مداعبته الكلاميه لها .
ماذا يجب عليه وماذا يلزمه. وهل صيامه صحيح ام يقضي ؟
(...الجواب...)
صيامه صحيح ولا قضاء عليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ولا يفطر بِمَذْي بسبب قُبلة أو لمس أو تكرار نظر ، وهو قول أبي حنيفة والشافعي وبعض أصحابنا . اهـ .
وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : والصواب أنه إذا باشَر فأمذى ، أو استمنى فأمذى أنه لا يفسد صومه ، وان صومه صحيح . اهـ .
وكَرِه بعض العلماء القُبلة للصائم إذا كان يترتّب عليها مثل ذلك . والمذي نجس يوجب الوضوء دون الغُسُل .
والله تعالى أعلم .
***********************************
19-الصيام بعد النصف من شعبان
(...السؤال...)
هل صحيح أن الصيام بعد النصف من شعبان حرام ؟؟
(...الجواب...)
ليس صحيحا أن الصيام يحرم بعد النصف من شعبان إنما صح النهي عن صيام يوم الشكّ
وتفصيل ذلك هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/171.htm
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
20-امرأة لم ترَ الدم فصامت
(...السؤال...)

(1/17)

---

في اليوم السادس من الدورة صمت لأنه لم يأت دم ، واليوم الذي بعده لكن رأيت صفرة بسيطة واغتسلت وأكملت صيامي وفي آخر الليل رأيت أيضا علامة .
هل أقضي هذين اليومين لأنني أجلس اليوم السادس والسابع والثامن بعدين أطهر ، وأحيانا علامة الطهر لا تأتي إلا بوقت متأخر .
(...الجواب...)
المعتبر في الطهر أحد أمرين :
الأول : رؤية القصة البيضاء ، وهذه تخفى على بعض النساء أو لا تجدها بعضهن
الثاني : الجفوف ، وذلك بأن تُدخل المرأة قطنة أو منديلا فيخرج جافاً ولا أثر للدم . فهنا يُحكم بطهارتها فتغتسل وتُصلي وتصوم إن طهرت قبل الفجر .
وفي مثل حالتك هذه فإن اليوم السادس والسابع والثامن يُعتبر طُهراً فتصومين وتُصلين فيهما . ولا اعتبار بما يكون من كُدرة وصُفرة إذا كانت بعد علامة الطهر لقول أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة شيئا . رواه البخاري . وفي رواية لأبي داود : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا .
والذي يظهر من السؤال أنه لا قضاء عليك طالما أنك صمت اليوم السادس إذا كنت طهرت قبل الفجر ونويت الصيام قبل طلوع الفجر ، ولو لم تغتسلي إلا بعد طلوع الفجر .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
21-صيام الست البيض مِن شوال قبل قضاء رمضان
(...السؤال...)
هل يجوز صيام ست من شوال قبل أيام القضاء؟
وهل لأيام القضاء نية ؟
(...الجواب...)
صيام الست من شوال لا تقدّم على القضاء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .
فلا يتحقق أنه صام رمضان حتى يُؤدي صيام رمضان أداء وقضاء إن كان عليه قضاء . ولا يتحقق إتباعه بستّ من شوال حتى يصوم الفرض أولاً .
والقضاء يحكي الأداء ، ويقوم مقامه ، فلا بد فيه من تبييت النية من الليل للقضاء ، لكن ليس له حرمة القضاء ، بحيث لا يُفطر إلا بعذر ، بل القضاء أخف من الأداء في رمضان .
(...السؤال...)

(1/18)

---

ما حكم صيام الست البيض مِن شوال قبل قضاء رمضان ؟
(...الجواب...)
أولا : السِّت مِن شَوال لا تُسمّى أيام البيض، إنما الذي يُسمّى بذلك هي أيام 13 ، 14 ، 15 من كل شهر
وسمّيت أيام البيض لأنَّ لياليها مُقْمِرة فهي بيضاء ليلا ونهارا، وهي التي أمَر النبي صلى الله عليه وسلم بِصيامها
قال أبو ذر رضي الله عنه : أمَرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض : ثلاث عشر وأربع عشرة وخمس عشرة . رواه ابن حبان وغيره .
والأمر ليس للوجوب ، وإنما هو للندب والاستحباب . قال الإمام البخاري - رحمه الله - : باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة .
ثانيا : هذه الْمَسْألة مَحَلّ خِلاف ، وأعني بها صيام سِتّ مِن شوّال قبل قضاء رمضان لِمن عليه قضاء . والصحيح أنه يجب صيام القضاء من رمضان قبل صيام الست من شوال
لقوله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .
فرتّب الأجر العظيم على صيام رمضان ثم إتباعه صيام ستة أيام من شوال . فمن صام خمسة وعشرين يوما من رمضان فلا يصح أن يُقال إنه صام رمضان . فلا بد من صيام رمضان قضاء وأداءً ثم صيام الست من شوال .
ولأنّ صيام السِّتّ مِن شوّال نافلة ، والقضاء واجِب ، والواجِب مُقدّم على النافلة لِتعلّقه بالذِّمَّة . ولأنه دَيْن ، ودَين الله أحقّ بالوفاء .
وقد يَرِد هنا إشْكال ، وهو ما فَهِمه بعضهم مِن قَول عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
حيث قالوا : هل يُتصوّر أن عائشة رضي الله عنها لم تكن تصوم صيام تطوّع ؟
الجواب : نعم، وذلك لأمور :
الأول : أنه لا يجوز للمرأة أن تصوم وزوجها حاضِر إلاَّ بإذنه .لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَحِلّ للمرأة أن تَصُوم وزَوجها شَاهِد إلاَّ بإذنه . رواه البخاري ومسلم .

(1/19)

---

الثاني : أن القضاء واجب وهو مُقدّم على صيام التطوّع ، فلا يُتصوّر تقديم التطوّع والذمّة مشغولة بالواجب .
الثالث : تعليل عائشة رضي الله عنها لعدم صومها بأنه شغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كانت أحب أزواجه إليه ، ولذا جاء في تتمة حديث الباب : الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم .
لكن قد يَرِد إشكال آخر ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له تِسع نِسوة ، أي أنَّ عائشة رضي الله عنها تَستطيع أن تَصُوم في غير يَومها .
والجواب عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَطوف على نسائه في الليلة الواحدة ، وله يومئذ تِسْع نِسوة . رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه.
وأطلت في هذه المسألة لأن من الناس من يستدل بِمَفْهُوم قول عائشة رضي الله عنها ولا يستدل بِمَنْطُوقِه .
والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
علمت أنه لا يجوز تقديم الست على القضاء لكن أنا بدأت بالست لخوفي أن لا أستطيع أن أصومهن لأن عليّ أيام كثيرة من رمضان
فماذا أفعل .. هل يمكن أن اعتبر الأيام التي صمتها قضاء ؟
(...الجواب...)
صيام القضاء يجب فيه تبييت النية من الليل ، وذلك أن ينوي من كان عليه قضاء أنه سوف يصوم غداً ، ولو كانت هذه النية قبل الفجر بقليل .
وأما الصيام الذي تقدّم فيدخل ضمن صيام الست من شوال ، ولا يدخل ضمن القضاء . فالقضاء باقٍ في ذمتك .ولا يُمكن اعتبار تلك الأيام التي نويت فيها صيام الست من قضاء رمضان .
كما لا يُمكن الجمع بين نيّتي الفرض والنفل
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
22-الاعتماد على الحساب الفلكي في الصيام
(...السؤال...)

(1/20)

---

عندنا في ليبيا يعتمد على الحساب في تحديد الصيام والفطر فيحدد اليومان - الصيام والفطر- من منتصف شهر شعبان أما الرؤيا فلا يعتد بها ... فهل يُتابعون في ذلك مع العلم أننا هذا العام لم نسمع عن أي دولة إسلامية أنها رأت الهلال واعتبرت يوم الاثنين عيدا فما حكم من أفطر هذا اليوم ؟ ...
(...الجواب...)
العبرة في بدء الصيام بأحد أمرين :
الأول : رؤية الهلال
والثاني : إكمال عدّة شعبان ثلاثين يوماً إذا لم يُرَ هلال رمضان
ولا يجوز الاعتماد على الحساب ولا على رؤية الفلكيين ؛ لأن الشريعة جاءت بما يعرفه ويُدركه عامة الناس ، ثم إن العبرة بما كان معتمداً زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
فكما لا يُكلّف الناس رؤية الشمس بالمناظير ولا بحساب الدّرجات في الغروب كذلك لا يُكلّفون برؤية الهلال بالمناظير ولا باعتبار الحساب .
وقد تختلف مطالع الأهلّة من بلد إلى بلد فيختلف صيام الناس ابتداء وانتهاءا .
وقد ثبت في صحيح مسلم عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل عليّ رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم الهلال ؟ فقلت : رأيناه ليلة الجمعة .
فقال : أنت رأيته ؟ فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت : أوَ لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا . هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأما هذه السنة 1424 هـ فقد صامت بعض الدول يوم الأحد وبعضها يوم الاثنين، ومن صام يوم الأحد جعل العيد يوم الاثنين ، وبعض الدول جعلت العيد يوم الثلاثاء

(1/21)

---

والإشكال في جعل مرجع ذلك ومَرَدّه إلى التقاويم أو الحساب الفلكي، ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة في ردّ وإبطال اعتبار الحساب الفلكي في صيام الناس وإفطارهم .
والله تعالى أعلم .
***********************************
23-دمج صيام القضاء والست من شوال في نية واحدة
(...السؤال...)
ما حكم دمج صيام القضاء وصيام الست من شوال في نية واحدة ؟ فمثلا إذا كان علي قضاء ستة أيام من رمضان وأردت الصيام .. ف
هل استطيع ان انوي معه صيام الست ؟ وهل يلزم ضرورة أو حاجه حتى تدمجها المرأة معا مثل النفساء ؟
(...الجواب...)
هذه تندرج تحت ما يُسميه العلماء : تداخل النيّات، وهذه المسألة لها ضوابط :
1 - لا يندرج الأدنى تحت الأعلى
2 - لا يندرج العمل المقصود لذاته تحت غيره
وهنا صيام رمضان واجب وقضاؤه واجب ، إذ القضاء يحكي الأداء . وصيام الست مقصود لذاته، بالإضافة إلى أن صيام الست نافلة وصيام رمضان فريضة، فلا يندرج صيام الست تحت نية القضاء
وإنما يندرج تحت هذه القواعد ما إذا صام الست وأوقع صيام الست في أيام البِيض وفي أيام الاثنين والخميس ، فإنه يُدرك أجر صيام الست وصيام تلك الأيام المُرغّب في صيامها .
ومثل هذا : ما إذا دخل المسجد فصلى راتبة الظهر أو راتبة الفجر أجزأته عن تحية المسجد، ولكن لا يصح أن يُصلي صلاة الفجر ( الفريضة ) وينوي بها صلاة الفرض والنافلة معاً في نية واحدة .
وممن نص على ذلك الإمام النووي رحمه الله في المجموع
والله أعلم .
***********************************
24-كيف يتوافق وجود ليلة القدر في الأقطار العربية مع اختلاف الليالي بينها
(...السؤال...)
أود من فضيلتكم أن توضحوا لي كيف يتوافق وجود ليلة القدر في الأقطار العربية مع اختلاف الليالي بينها ؟
(...الجواب...)
مِن حِكم إخفاء ليلة القدر حثّ العباد على الاجتهاد في طلبها والتماسها .

(1/22)

---

ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجَدّ ، وشد المئزر . رواه البخاري ومسلم .
والصحيح أن ليلة القدر تنتقل بين ليالي الوتر ، وهي ليلة واحدة لا تتكرر في رمضان .وقد يوافقها هذا العام من وافق رؤية الهلال ، ولا يوافقها من لم يوافق الرؤية .
وعكسه قد يكون في عام آخر .ومن اجتهد ليالي العشر كلها فإنه يُوافق ليلة القدر .أما مَن بخل على نفسه فاجتهد في ليالي الوتر من العشر فقد يوافقها وقد لا يوافقها .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
25-المداعبة للصائم
(...السؤال...)
ما حُكم المداعبة في رمضان ؟
وما الحُكم إذا وقعت المداعبة ثم أنزل الماء ؟
(...الجواب...)
تُكره المداعبة في رمضان لمن كانت تُثير شهوته ، وتحرم لمن كان لا يملك نفسه فيقع في المحظور .
لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُقبّل ويباشر وهو صائم ، وكان أملككم لإربه . رواه البخاري ومسلم .
ومن داعب زوجته ثم أنزل فقد أفسد صومه ، ويجب عليه قضاء يوم مكانه .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
26-هل يعقل أن عائشة كانت تترك الست ولا تصومهن
(...السؤال...)
شيخ علمت منكم أنه لا يجوز تقديم الست على القضاء
وأن السيدة عائشة كانت تقضي في رجب أو شعبان، فهل من المعقول أن السيدة عائشة كانت تترك الست ولا تصومهن والنوافل ؟هذا السؤال حيرني
(...الجواب...)
ثبت عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
هل يُتصوّر أن عائشة رضي الله عنها لم تكن تصوم صيام تطوّع ؟
الجواب : نعم، وذلك لأمور :
الأول : أنه لا يجوز للمرأة أن تصوم وزوجها حاضر إلا بإذنه .لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه . رواه البخاري ومسلم .

(1/23)

---

الثاني : أن القضاء واجب وهو مُقدّم على صيام التطوّع ، فلا يُتصوّر تقديم التطوّع والذمّة مشغولة بالواجب .
الثالث : تعليل عائشة رضي الله عنها لعدم صومها بأنه شغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كانت أحب أزواجه إليه ، ولذا جاء في تتمة حديث الباب : الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم .
لكن قد يَرِد إشكال ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له تسع نسوة ، أي أن عائشة رضي الله عنها تستطيع أن تصوم في غير يومها .
والجواب عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ، وله يومئذ تسع نسوة . رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه .
وأطلت في هذه المسألة لأن من الناس من يستدل بمفهوم قول عائشة رضي الله عنها ولا يستدل بمنطوقه .
فيقول : لا يُتصوّر أن عائشة رضي الله عنها على فضلها لا تصوم تطوّعا .وقد علمت الجواب عن هذا القول .والخلاف المبني على ذلك :هل تُصام الستة أيام من شوال قبل القضاء ؟
والجواب أن الحديث صريح في ذلك : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .
فإنه قال : مَن صام رمضان .والذي عليه قضاء لم يَصُم رمضان بل صام بعضه .والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
27-هل يجب قضاء يوم الأحد الذي صامه بعض الناس في دول مجاورة
(...السؤال...)
سائلة تسأل وتقول : كان أول يوم في رمضان يوم الاثنين في دول الخليج وكان الأحد في بعض الدول العربية
وتبين بعد رمضان إن المفروض نكون صائمين الأحد ، وأنا الآن قاعدة أصوم الست من شوال فهل يجب علينا صيام هذا اليوم (الذي كان من المفروض أنه أول يوم في رمضان)؟
(...الجواب...)
حتى وإن صام الناس في بعض الدول العربية يوم الأحد فلا يلزم منه أن تكون الرؤية عامة لكل بلد ، فهناك ما يُسميه العلماء اختلاف مطالع الأهلّة ، وهذا وارد في زمن الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم .

(1/24)

---

فقد روى الإمام مسلم عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهلّ عليّ رمضان وأنا بالشام ، فرأيت الهلال ليلة الجمعة ، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر ، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم الهلال ؟ فقلت : رأيناه ليلة الجمعة ، فقال : أنت رأيته ؟ فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت : أوَ لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا ، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون . رواه الترمذي .
فلا عِبرة ولا التفات لكلام الناس خاصة أننا صمنا تسعة وعشرين يوماً . والمعتبر في دخول شهر رمضان أحد أمرين :
الأول : رؤية هلال شهر رمضان .
والثاني : إكمال شعبان ثلاثين يوماً في حال عدم الرؤية .
والثاني هو الذي اعتُمِد هذه السنة لعدم رؤية هلال رمضان . فلا يجب صيام ذلك اليوم لسببين :
الأول : لأنه كان بالنسبة لنا يوم شك ، ولا يجوز صيام يوم الشك .
الثاني : أننا أتممنا شعبان ثلاثين يوماً ، فكان ذلك اليوم من شهر شعبان .
وليس من المفروض صيام يوم نشكّ فيه ، ولو رُئي الهلال في بلد آخر في ذلك اليوم .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
28-من مات وعليه صيام، هل يُصام عنه أو يُطعم عنه
(...السؤال...)
رجل توفي من سنة ، كان عليه دين صيام لعدم صومه أيام من رمضان نظرا لمرضه، بعد شفائه تهاون بقضاء صوم تلك الأيام ولم يخرج عنها كفارة
وبعدها بمدة مرض مرضا شديدا مات على إثره رحمه الله ، فهل على أولاده وزوجته صوم تلك الأيام ، أم يخرجوا عليها مالا من تركته ، أم هما معا ؟
وهل سيكفِّر إن شاء الله ذلك ذنبه ؟
(...الجواب...)
ما يتعلق بقضاء الصيام سبق التفصيل فيه:
هنا

(1/25)

---

http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/184.htm
وهنا أيضا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm
وفرق بين مريض أدركه المرض ولم يتمكن من قضاء الصيام ثم مات ، فهذا لا شيء عليه ؛ لأنه لم يُفرّط .
وبين مريض أدركه المرض ثم عوفي ولكنه فرّط ولم يقضِ ، فهذا يُخرج عنه من ماله عن كل يوم إطعام مسكين ، وإن تبرّع عنه أحد أقاربه أجزأ .
وإذا أخرجوا عنه الكفارة فإنها تبرأ ذمته إن شاء الله .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
29-أفطر أياماً من رمضان ثم مات ولم يتمكن من قضاء
(...السؤال...)
شخص مريض بالكحة الشديدة أفطر لأخذ الدواء في نهار رمضان لمدة يومين فقط. مع العلم أن الطبيب أمره بالإفطار 3 أيام.
وظل مريضاً طوال هذه المدة حتى توفي ؟
(...الجواب...)
ليس عليه شيء .
لا يُصام عنه ولا تُخرج عنه الكفارة ؛ لأنه أفطر بعذر ، ولم يُفرّط .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
30-فقر الدم وصيام بنتي
(...السؤال...)
ابنتي تبلغ من العمر 12سنه وتعاني من فقر الدم فهل علي اثم اذا امرتها ان تفطر لخوفي عليها اذ ان حالتها تسوء مع الصيام
(...الجواب...)
إذا كانت لم تبلغ فلا حرج ، أما إذا كانت بالغة والصوم لا يشق عليها ولا يضر بها فلا يجوز أن تؤمر بالفِطر
أما إذا كان الصيام يشق عليها أو يضرّ بها فتؤمر بالإفطار ، فإن كان يُرجى شفاؤها فتنتظر حتى إذا عوفيت قَضَتْ ، أما إذا كان لا يرجى شفاؤها فإن وليها يُطعم عنها عن كل يوم مسكينا .
والله تعالى أعلم .
***********************************
31-سؤال عن إحدى مفسدات الصيام؟نزف اللثة
(...السؤال...)
إحدى قريباتي تعاني من نزف في لثتها وأثناء الصيام كانت تنتبه فجأة أن هناك آثار دم ظاهرة على أسنانها ..
فهل عليها شيء إن كانت قد ابتلعت شيء من الدم مع العلم أنها لم تشعر بوجوده ؟؟
(...الجواب...)
ليس عليها شيء ، وخروج الدم من اللثة أو من الفم لا يُفطِّر .

(1/26)

---

والله تعالى أعلم .
***********************************
32-إن نزل عليها لون يشبه الحيض في يوم رمضان
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل، أكثر من أخت سألتني هذا السؤال وتشاورنا ولم نعرف الإجابة! فأرجو أن تفيدنا.
ماذا تفعل المرأة إن نزل عليها لون يشبه الحيض في يوم رمضان، عبارة عن نقطة واحدة وانقطع عنها لأيام ولم تر ما يشبه الحيض.. ثم عاوَدَتها.. هل تصوم؟ هل تصلي؟ هل عليها الغسل بعد أول يوم شاهدت فيه هذا اللون؟
(...الجواب...)
إذا لم يكن في أيام الحيض ، وكان مجرد نقطة واحدة فإنه لا يُعتد به ، فتتوضأ المرأة وتصلي وتتتم صيامها
والله أعلم
***********************************
33-سمعت آذان الفجر ولم تكن شربت الماء بعد وقد كانت عطشة وسمعت الاذان وشربت
(...السؤال...)
قد وصلتني معلومة لا ادري مدى صحتها من خطئها واتمنى ان تصححوا لي المعلومة وتوضحوها لي، قيل لي بان الامساك عن الشراب قبل الصوم لا يشترط ان يكون قبل اذان الفجر مباشرة
وكان السؤال الاصلي بان امراة سمعت آذان الفجر ولم تكن شربت الماء بعد وقد كانت عطشة وسمعت الاذان وشربت وفرغت قبل سماعها الشهادة من المؤذن فسالت هل صيامها صحيح ام لا فاجازوا لها بذلك قائلين بان ذلك الاذان يعتبر الاذان الاول " او كما يقال ويطلق علية بالاذان الكاذب"
اتمنى ان استوضح مدى صحة او خطا ذلك وهل بالفعل هناك حدود لشرب الماء او الاستمرار او استكمال الاكل والشرب بعد سماع الاذان
(...الجواب...)
لا يُشترط أن يكون الإمساك قبل أذان الفجر ولا مع أذان الفجر ، ففي الأمر سَعة، وفيه سعة أيضا في الأكل والشُّرب ما لم يطلع الفجر الصادق .
بالنسبة للأذانين
فالأذان الأول : لا يمنع من الأكل بالنسبة للصائم ، ولا تؤدى بعده صلاة الفجر ولا راتبتها، والأذان الثاني : يمنع من الأكل للصائم ، وتؤدى بعده راتبة الفجر والصلاة .

(1/27)

---

ولذا كانوا يؤخّرون السحور ، حتى يُنادي ابن أم مكتوم ، وكان رجلاً أعمى لا يؤذّن حتى يُقال : أصبحت . أصبحت .
قال صلى الله عليه على آله وسلم : إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال الراوي : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويَرقى هذا . رواه البخاري ومسلم .
وقال صلى الله عليه على آله وسلم : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه . رواه أحمد وأبو داود .
مما يدلّ على أن الأذان الثاني هو الذي يُحرّم الأكل على الصائم، ولم يكن بين الأذانين وقت طويل ، فإنه لم يكن بينهما إلا أن ينزل بلال ويرقى ابن أم مكتوم كما في هذا الحديث .
والأذان الأول لا يُسمى الأذان الكاذب ، وإنما الذي يُسمى بذلك هو الفجر الأول ، ويُسمى الفجر الكاذب ، وجاء وصفه في الحديث بأنه يستطيل في الأفق ، أي يخرج طولا ، كذنب الذئب ، والفجر الصادق ، هو الذي ينتشر في الأفق عرضا ، وهو الذي إذا طلع وجب الإمساك عن الأكل والشُّرب وسائر المفطِّرات .
والله تعالى أعلم .
***********************************
34-افطر أكثر من يوم متعمداً لأنه يريد اغضابي
(...السؤال...)
ياشيخ لدي ولد عمره 14 سنة بالغ افطر أكثر من يوم في رمضان متعمداً لأنه يريد عنادي واغضابي فيأخذ كأس الماء امامي ويشرب حتى اثور .
فما الحكم في ذلك وهل عليه كفاره غير القضاء ؟
(...الجواب...)
ما فعله هذا الولد هو من العقوق، وعلى والديه مراعاة حاله وعمره ، إذ هذه بدايات مرحلة المراهقة ، وفيها يبرز حب إثبات الذات - كما يُقال -
وهي بحاجة إلى مزيد من التروِّي والأناة، وإذا كان لم يبلغ بعد فلا إثم عليه، وإذا كان بالغا فهو آثم
والصحيح أن من أفطر عامدا بغير عُذر أنه لا قضاء عليه ، وإنما عليه التوبة
والله أعلم
***********************************
35-قول (اللهم إني صائم) هل بدعة او ليست بدعة
(...السؤال...)
قول ( اللهم إني صائم ) هل بدعة او ليست بدعة /

(1/28)

---

السؤال: هذا موضوع قرأته في أحد المنتديات ولم أصدقه ولكن أردت أن آخذ رأيكم فيه ..الموضوع ( لا تقل: اللهم إني صائم ) منذ سنين وهذه البدعة منتشرة بين الناس ،فكلما سبّه أحد أو شتمه قال: اللهم إني صائم، وهذا لا يجوز، بل الصحيح أن نقول : " إني صائم" مرتين.
لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين.
والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها " البخاري برقم 1894 ، ومسلم 1151
يعني كلمة ( اللهم ) يمكن الناس نقلوها من غير قصد وانتشرت بينهم وهي الزائدة فقط ،فالصحيح أن نقول ( إني صائم ) فعلى قدر علم المرء لكنه قد يجهل أدق المسائل.
وهذا مصداق قوله تعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) صدق الله العظيم، وغيرهم أوضح ذلك في قوله، وكلمة ( اللهم إني صائم ) هذا دعاء , والمقام ليس مقام دعاء ! إما كلمة ( إني صائم ) هذه من باب الإخبار وهي الأولى والأصح .
(...الجواب...)
زادك الله حرصا على طَواعِيَة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
أولاً: هذا غير صحيح، أي لا يصح وصف هذا القول بأنه بدعة، وإن كان الأولى أن يقول كَما في الحديث: إني صائم. ونحو ذلك. إلاَّ أنَّ قَول " اللهم " لا يأتي في الدُّعَاء فَحَسْب، بل يأتي في الدعاء وفي غيره، ومِن ذلك:
ما جاء في التنزيل : قوله تعالى (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .

(1/29)

---

رَوَى ابن جرير بإسناده إلى محمد بن جعفر بن الزبير قوله : (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ) أي : رَبّ العِبَاد الْمَلِك لا يَقْضِي فيهم غَيرك . اهـ .
وقال ابن كثير : أي : أنْتَ الْمُتَصَرِّف في خَلْقِك الفَعَّال لِمَا تُرِيد . اهـ .
وقوله تعالى : (قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) .
ومِن السُّنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم عن الْمَدِينَة : اللهم إني أُحَرِّم مَا بَيْن لابَتَيْها كَتَحْرِيم إبْرَاهيم مَكّة . رواه البخاري
وتأتي " اللهم " في الشَّهَادَة ، كَقَوله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أشهد أني عَلى دِين إبراهيم . رواه البخاري . وقوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوَدَاع يُشْهِد على البَلاغ : اللهم اشهد . رواه البخاري ومسلم .
قال النووي:معناه : أنَّ التبليغ واجِب عليّ ، وقد بَلَّغْتُ فاشْهَد لي بِهِ . اهـ .وقال العَيني : لَمَّا كَان التَّبْلِيغ فَرْضًا علَيه أشْهَد الله تَعالى أنه أدَّى مَا أوْجَبَه عَليه . اهـ .
وقَوله صلى الله عليه وسلم في إحياء حَدّ الرَّجْم : اللهم إني أوَّل مَن أحْيا أمْرَك إذْ أمَاتُوه . رواه مسلم .
ومِنه قول عُمر رضي الله عنه : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار . رواه مسلم .ومِنه قول عليّ رضي الله عنه في إهلالِه بالحجّ : اللهم إني أُهِلّ بِمَا أُهِلّ بِه رَسُولُك . رواه مسلم .
وتأتي في البَرَاءة مِن شيء ، ومِنه قوله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أبْرأ إليك مِمَّا صَنَع خَالِد – مرتين – . رواه البخاري

(1/30)

---

ومِن هذا القَبِيل قول أنس بن النضّر رضي الله عنه يوم أُحُد :اللهم إني أعْتَذِر إليك مِمَّا صَنَع هَؤلاء - يَعْني أصحابه - وأبْرأ إليك مِمَّا صَنَع هَؤلاء - يعني المشركين - . رواه البخاري. وفي دُعاء الاستخارة : " اللهم إني أستخيرك بعلمك " رواه البخاري .
فالشَّاهِد أنه ليس كُلّ مَا وَرَد ( اللهم ) أُرِيد بِه الدُّعَاء ..فيصِحّ أن يَقول الصائم لِمَن سابَّه أو شاتَمَه : " اللهم إني صائم " ، مِن هذا الباب ..أي كأنه يُشهِد الله أنه صائم ..
ثانياً : قول الكاتب بعد الآية " صَدَق الله العَظِيم " هذا بِدْعَة ، وكان الأجْدَر بِمَن يُنبِّه على أمْر يَراه بِدْعَة أن لا يَقَع هُو في بِدْعَة أُخْرَى !مع أن ما نبَّه عليه ليس من قَبِيل البدَع كما تقدَم . وسبقت الفَتوى في قَول " صَدَق الله العَظِيم " هنا :
اضغط هنا
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=405
وهذه فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله :
اضغط هنا
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=215
وهذه فتوى أُخْرَى للشيخ رحمه الله :
اضغط هنا
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=2139
والله تعالى أعلم .
***********************************
36-إفراد صيام يوم السبت حيث يُوافق يوم عرفة
(...السؤال...)
بما أن وقفة عرفة يوم السبت هل يجوز في هذه الحالة إفراده بالصوم أو يجب صوم يوم قبله؟
(...الجواب...)
يُكره إفراد يوم السبت بصيام ، لما جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
والحديث لا تخلو أسانيده من مقال .
وقد روى البخاري عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : أصمت أمس ؟ قالت : لا . قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ قالت : لا . قال : فأفطري

(1/31)

---

وهذا أصح في جواز صيام يوم السبت إذا أُضيف إليه غيره قبله أو بعده .
ويجوز إفراد يوم السبت وتزول الكراهة إذا صادف يوم عرفة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
***********************************
37-هل صيام يوم وإفطار يوم يعتبر من الغلو في الدين
(...السؤال...)
هل صيام يوم وفطر يوم اقتداء بالصحابي عبد الله بن عمرو هل يعتبر من الغلو في الدين ؟
(...الجواب...)
صيام يوم وإفطار يوم عدّه النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام
فقال عليه الصلاة والسلام : أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام ، وأحب الصيام إلى الله صيام داود ، وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، ويصوم يوما ويفطر يوما . رواه البخاري ومسلم .
فهذا أفضل الصيام لمن قَدَر عليه .
ومن عجز عن هذا فليصم ثلاثة أيام من كل شهر ، فإن هذا الصيام يُعادل صيام الدّهر ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها ، فمن صام ثلاثة أيام ، ضُوعف له أجرها بعشر ، فكأنه صام ثلاثين يوماً .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : صوم ثلاثة أيام من الشهر صوم الشهر كله . رواه مسلم ، وهو جزء من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما المتفق عليه .
وأفضل ثلاثة أيام في الشهر هي أيام البِيض ، وهي ( 13 ، 14 ، 15 ) من الشهر الهجري .
وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، أيام البيض : صبيحة ثلاثة عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة . رواه النسائي .
وقال عليه الصلاة والسلام : إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام ، فصم ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .
ومن صيام النوافل صيام الاثنين والخميس ، وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، فأحب أن يُعرض عملي وأنا صائم . رواه الترمذي .

(1/32)

---

ومن عجز عن هذا الصيام فلا أقل من أن يستغل المواسم الفاضلة ، كصيام يوم عرفة ، وصيام يوم التاسع والعاشر من مُحرّم .
ولا يُعتبر صيام يوم وإفطار يوم من الغلوّ ، إذا لو كان من الغلو لما أقرّه النبي صلى الله عليه وسلم عليه .
وأحب العمل إلى الله أدومه وإن قلّ ، فلا يُضيّق المسلم على نفسه ، فإنه متى أرهق نفسه ملّ وترك العمل ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قلّ . رواه البخاري ومسلم .
وقالت عائشة رضي الله عنها : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة ، فقال : من هذه ؟ فقلت : امرأة لا تنام ؛ تصلي . قال : عليكم من العمل ما تطيقون ، فو الله لا يمل الله حتى تملوا ، وكان أحب الدِّين إليه ما داوم عليه صاحبه . رواه مسلم .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
38-ما حكم مضغ اللبان البلدي في نهار رمضان
(...السؤال...)
حكم مضغ اللبان البلدي ( المعروف في مصر ومكوناته هي : لبان بلدي- شمع للتطرية فقط لا غير) في نهار رمضان ؟
مع العلم أن بعض الناس يمضغونه للعلاج , ولا يستطيعون التوقف عنه طيلة ساعات النهار .وهو ليس له أي طعم أو أثر في الحلق ولا يحتوي علي أي مادة سكرية .
أرجوا الإفادة بشيء من التفصيل والحسم للمسألة .
(...الجواب...)
الفقهاء على أمرين :
تحريم مضغ العلك الذي يتحلل، وكراهة ما لا يتحلل
قال البهوتني : وحَرُم على صائم مضغ علك يتحلل مطلقا ، أي بلع ريقه أو لم يبلعه ، لأنه تعريض بصومه للفساد ، وكُره مضغ ما لا يتحلل منه أو من غيره نصّاً ، لأنه يجمع الريق ، ويَحْلِب الفمّ ، ويُورث العطش . اهـ .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في قول صاحب الزاد " ويُكره مضغ علك قوي " :

(1/33)

---

أي يُكره للصائم أن يمضغ علكاً قوياً ، والقوي هو الشديد الذي لا يتفتّت ؛ لأنه ربما يتسرّب إلى بطنه منه شيء من طَعْمِه إن كان له طَعَم ، فإن لم يكن له طعم فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه الصائم أمام الناس ؛ لأنه يُساء به الظنّ إذا مضغه أمام الناس فما الذي يُدريهم أنه علك قوي أو غير قوي ! أو أنه ليس فيه طَعم أو فيه طعم .
والله تعالى أعلم .
***********************************
39-هل البلغم يُفطِّر ويُفسد الصيام؟؟؟
(...السؤال...)
سؤالي باختصار
هو أني في نهار رمضان كنت ابتلع - أعزكم الله - البلغم قبل أن يصل إلى تجويف الفم ، خاصة في وقت الصلاة وفي الاجتماعات في العمل وخارج العمل ، وبعدها صرت ابتلعه دائما .
وأنا بصراحة أعرف أن ابتلاع البلغم يُفطِّر . فهل هو مكروه أم محرم ؟ وما حكم تلك الأيام التي عملت فيها ذلك العمل ؟
(...الجواب...)
إذا كان البلغم لم يصل إلى الفم فإنه لا يُفطِّر ، ولا يجب على الإنسان تكلّف إخراجه .
وسُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل بلع البلغم يُفطِّر ؟
فأجاب رحمه الله : البلغم أو النخامة إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر قولا واحدا في المذهب ، فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم : منهم من قال : إنها تُفطِّر إلحاقا لها بالأكل والشرب ، ومنهم من قال : لا تُفطِّر إلحاقا لها بالريق ، فإن الريق لا يبطل به الصوم ، حتى لو جمع ريقه وبلعه فإن صومه لا يفسد ، وهذا هو الراجح ، لأنه لا يوجد دليل على إفساد صومه . اهـ .
والله تعالى أعلم .
***********************************
40-امرأة حامل أفطرت شهر رمضان،هل تقضي أو تُطعم
(...السؤال...)
امرأة حامل أفطرت شهر رمضان و أنجبت طفلها خلاله…هل يجب عليها القضاء أم بإمكانها إخراج مال لإطعام مساكين عن الأيام التي أفطرتها ؟ خصوصاً أنها الآن مرضعة و لن تستطيع القضاء في الوقت الحالي ؟
(...الجواب...)

(1/34)

---

يجب عليها القضاء ؛ لأن من أفطر لعذر وجب عليه القضاء ، بخلاف من أفطر لِكِبَر أو لمرض لا يُرجى برؤه .
وكون هذه المرأة لا تستطيع القضاء في الوقت الحالي ففي الأمر سعة ، ولها أن تؤخّر القضاء إلى شعبان القادم ، ولا يجوز لها أن تؤخِّر القضاء إلى ما بعد رمضان .
والله تعالى أعلى وأعلم .
(...السؤال...)
أنا سيدة متزوجة وقد أفطرت رمضان (الشهر كله) وذلك بسبب الحمل ، ومر على هذا سنتين وقد بدأت قضاء تلك الأيام من رمضان ولكن أود أن أعرف هل عليّ القضاء وإطعام المساكين أم القضاء فقط ؟
علماً بأن طفلتي لم تكمل العامين فهي رضيعة.
(...الجواب...)
الصحيح أنه ليس عليك سوى القضاء ، لقوله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) .أي لا يجب عليك إطعام ، وإنما يجب عليك القضاء .
والله تعالى أعلم .
***********************************
41-كفارة الصيام
(...السؤال...)
أمي كانت حامل في سنة 1973 في أخي وتتوحم في شهر رمضان وفطرت شهر رمضان كله بسبب الوحم واعراضه ولم ترد الايام التي فطرتها بعد ان انجبت أخي وأخي الان عمره 34 سنة فما كفارة ذلك وكم يوم تصوم لترد ما عليها من ايام وهل تصوم الايام التي عليها متقطعة او متصلة واذا كان عليها ان تدفع مال فما مقدار المال الذي يجب ان تدفعه علما بانها الان تعاني من مرض السكر
(...الجواب...)
يجب عليها القضاء ما أمكنها ذلك ، وعليها التوبة والاستغفار عن تأخير القضاء هذه المدة الطويلة ، ولا يجوز تأخير قضاء رمضان حتى يأتي رمضان آخر إلاّ لِعُذْر .
والصحيح من أقوال أهل العِلْم أنه ليس عليها كفّارة .
والله أعلم .
***********************************
42-الصيام للميت
(...السؤال...)
من مات وعليه صيام هل يجوز الصيام له بدلاً عنه واذا لا يجوز ما مقدار المبلغ الذي يدفع عنه
(...الجواب...)
في المسألة تفصيل :

(1/35)

---

إن كان صيام نذر أو كفّارة ، فيُصَام عنه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من مات وعليه صيام صام عنه وليه . رواه البخاري ومسلم .
وهو مُقيَّد بِصيام النذر عند جمهور أهل العِلْم ، وعليه فتوى الصحابة رضي الله عنهم ، كما جاء التفريق بين صيام القضاء وصيام النذر عن عُمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما .
ويُلحَق به صيام الكفّارة ؛ لأنها مما لم تَجِب بِصِيَام أصل الشرع .
أما إن كان الصيام من رمضان ، ففيه تفصيل :
إذا كان الشخص أدرك مُدّة يستطيع من خلالها الصيام ، ولم يَصُم ؛ فإنها تُخرَج عنه الكفّارة ، وهي إطعام مسكين عن كل يوم ، ومقداره نصف صاع من الطعام .
وإن دُعِي مساكين وأُطْعِموا بعدد الأيام التي على الميت ؛ جاز وأجزأ .
فلو كان عليه صيام عشرة أيام ثم اشتُرِي من الطعام ما يكفي لعشرة مساكين ، وأُطْعِموا ، أجزأ .
أما إذا كان الشخص لم يُدرِك من الأيام بعد رمضان ما يُمكِّنه من القضاء ، فلا شيء عليه ولا على ولِيِّه ؛ لأنه لم يُفرِّط .
مثاله :
شخص مرض في رمضان ، ولم يصُم آخر عشرة أيام ، ثم استمرّ به المرض حتى مات ، ولم يتمكّن من القضاء ؛ فلا شيء عليه .
وسبق التفصيل في هذه المسألة هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/184.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm
والله أعلم .
***********************************
43-بدأت هناك افرازات بنية فقط ومتواصلة
(...السؤال...)
انا فتاة في الثلاتين من عمري ولدي استفسار واريد ان توضح لي مايجب علي فعله او ان تدلني الي من يوضح لي مايجب علي.

(1/36)

---

في رمضان الماضي 2006 تبين لي اني سأفطر في العشرة الاواخر من رمضان بما فيهم ليلة القدر فسألت طبيبة كي تصف لي دواء يمكنني من تأجيل افطاري وصيام العشر الاواخر وبدات اخذ هدا الدواء ولكن في بعض ايام رمضان كنت انسىان اخده لضيق الوقت وكثرة المشاغل المهم انه ومع دخول اليوم الواحد والعشرين من شهر رمضان وحتى اليوم التاسع والعشرين عذرا ياشيخ ( بدأت هناك افرازات بنية فقط ومتواصلة )
ولاول مرة في حياتي يحصل لي امرا كهدا لم استطع الصلاة ولا قراءة القران ولكن استمريت في الامتناع عن الطعام (وكأني صائمة ) وحاولت الاستفسار من الشيوخ عن طريق النت ولم يجب علي احد رجعت الي الطبيبة فقالت لي ان ازيد الجرعة ولكن لم يتغير شيء وشعرت بحزن شديد وخيبة امل وهكدا ضاعت مني العشر الاواخر وبعد انتهاء رمضان قضيت هذه الايام فقط ومازلت اشعر بالذنب
سؤالي مادا يجب علي ان افعل لأكفر عما فعلت ؟؟؟ارجوك ساعدني
مع العلم ان اهمالي في طريقة اخد الدواء في الفترة الاولى من رمضان هو ماادى الي هذا
(...الجواب...)
وأعانك الله .
الإفرازات البنية لا تعتبر حيضا ، فالحيض دم أسود يُعرَف بلونه ورائحته وثخونته وكثرته .
وكان عليك الاستمرار في الصيام والصلاة ، وطالما انك قضيت الصيام ، فلا شيء عليك فيما يتعلق بالصيام ، وعليك قضاء الصلاة تلك الأيام التي كان يَنْزِل معك فيها إفرازات ، ولم يكن فيها دم حيض .
لأن تلك الإفرازات لا تمنع الصلاة ولا تمنع الصيام .
والله أعلم .
***********************************
44-نزول الدورة الشهرية في شهر رمضان
(...السؤال...)
صديقتي جاءتها الدورة الشهرية في شهر رمضان لمدة 5 ايام وبعد ان اغتسلت منها استمر نزول الدم عليها طول شهر رمضان وتوقف نزول الدم قبل نهاية شهر رمضان بثمانية ايام علما بأنها فطرت فقط الايام الخمسة وباقي الايام استمرت صائمة فيها وتصلي رغم نزول الدم عليها فهل صيامها صحيح وكذلك صلاتها

(1/37)

---

وشكرا لك وجزاك الله كل خير
(...الجواب...)
إذا كان الدم استمرّ معها بعد أيام عادتها ، فهو استحاضة " نزيف " ، والاستحاضة لا تمنع الصلاة ولا الصيام .
فصيامها صحيح ، وصلاتها صحيحة إذا كانت تتوضأ لكل صلاة .
قال عليه الصلاة والسلام : إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف ، فإذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة ، فإذا كان الآخر فتوضئي وصَلّي ، فإنما هو عِرق . رواه أبو داود والنسائي .
وفي الصحيحين من حديث عَائِشَةَ قَالَتْ
جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ ؟ فَقَالَ : لا ، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاةَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي .
والله أعلم .
***********************************
45-لم تتحسن من المرض الذي اصابها.ماذا تفعل؟
(...السؤال...)
أريد الاستفسار عن الوضع التالي :
واحدة بالغة راشدة بالعشرينات لمرض شديد بالمعدة اضطرت لإفطار شهر رمضان كاملا ودفعت كفارة ذلك وبعدها ذهبت إلى الحج وأدت الفريضة كاملة .
ولكن المرض المعدي لم يتحسن خلال كل هذه الفترة ويمكن أن يكون وضع شهر رمضان القادم كما الماضي .والسؤال هل يفترض عليها الصوم في المستقبل للقضاء أم لا ؟
(...الجواب...)
المرض إما مرض يُرجَى بُرؤه ، وإما مرض لا يُرجَى برؤه فيما يبدو للناس . فالمرض الذي يُرجَى برؤه ينتظر صاحبه حتى يبرأ ويُعافى ثم يَقضي ، ولا كَفّارة عليه .
والمرض الذي لا يُرجَى برؤه على صاحبه الكَفّارة ، وهي إطعام مسكين عن كل يوم ، لكل مسكين نصف صاع من الطعام .
وبناء على هذا التفصيل فإن كان مرض الأخت مما يُخبر الأطباء عن مثله أن له عِلاجا ، فعليها أن تنتظر حتى تُشفَى – بإذن الله – ثم تقضي ما فاتها .

(1/38)

---

وإذا أخبرها طبيب مسلم موثوق أن هذا المرض لا يُعرف له عِلاج ، فعليها الكفارة ، ولو استمر المرض معها طيلة حياتها ، فإنها تُكفِّر عن كل رمضان تُدرِكه .
والله تعالى أعلم .
***********************************
46-المضمضة والاستنشاق للصائم
(...السؤال...)
ما حكم المضمضة والاستنشاق للصائم ؟
(...الجواب...)
النبي صلى الله عليه وسلم قال لِلَقيط بن صبرة : أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما . رواه أهل السنن . والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
47-من أدركه الفجر وهو جُنب . هل صيامه صحيح
(...السؤال...)
إذا قمت قبل الفجر بساعة ووجدت نفسي علي جنابة فأشعلت السخان ونمت واستيقظت بعد الأذان وكنت ناوي الصيام واغتسلت بعد الأذان .
هل يقبل الصيام ؟
(...الجواب...)
أدركه الفجر وهو جُنب فصيامه صحيح سواء اغتسل قبل طلوع الفجر أو بعده .
وقد روى البخاري ومسلم عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدركه الفجر ، وهو جُنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم .
في رواية مسلم : كان يُصبح جُنباً من غير حُلُم ثم يصوم .وفي رواية له : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُصبح جنبا من جماعٍ غيرِ احتلام في رمضان ، ثم يصوم .
وفي رواية له عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُدركه الفجر في رمضان وهو جُنب من غير حُلُم فيغتسل ويصوم .
وفي رواية له عن أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصبح جُنُباً من جماعٍ لا مِن حُلُم ، ثم لا يُفطر ولا يقضي .
وهذا الْحُكم ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

(1/39)

---

فقد روى مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه ، وهي تسمع من وراء الباب ، فقال : يا رسول الله ‍! تُدركني الصلاة وأنا جنب . أفأصوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا تُدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم . فقال : لستَ مثلنا يا رسول الله ! قد غَفَر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر فقال : والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتّقي .
فمن أراد الصيام نافلة أو فريضة فلا يضرّه أن يُصبح وهو جُنُب ، ولو لم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر .والله تعالى أعلم .
***********************************
48-هل يجوز أن نصوم عن الأموات
(...السؤال...)
هل يجوز أن نصوم عن الأموات ؟
(...الجواب...)
الأصل في العبادات البدنية أن يُؤدّيها المسلم عن نفسه ، ولا تدخلها النيابة .
قال ابن عبد البر رحمه الله : أما الصلاة فإجماع من العلماء أنه لا يُصلِّي أحدٌ عن أحدٍ فَرْضاً عليه من الصلاة ، ولا سُنة ، ولا تطوعا لا عن حي ولا عن ميت ، وكذلك الصيام عن الحي لا يجزئ صوم أحدٌ في حياته عن أحد ، وهذا كله إجماع لا خلاف فيه .
وأما من مات وعليه صيام فهذا موضع اختلف فيه العلماء قديما وحديثا . اهـ .
وقال ابن قدامة في المغني : من مات وعليه صيام من رمضان لم يَخْلُ من حالين :
أحدهما : أن يموت قبل إمكان الصيام ، إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض أو سفر ، أو عجز عن الصوم ؛ فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم . وحُكي عن طاوس وقتادة أنهما قالا : يجب الإطعام عنه ؛ لأنه صوم واجب سقط بالعجز عنه فوجب الإطعام عنه كالشيخ الهِمّ إذا ترك الصيام لعجزه عنه .
ولنا إنه حق لله تعالى وجب بالشرع مات من يجب عليه قبل إمكان فعله ، فسقط إلى غير بدل كالحج

(1/40)

---

الحال الثاني : أن يموت بعد إمكان القضاء ، فالواجب أن يُطعم عنه لكل يوم مسكين ، وهذا قول أكثر أهل العلم . رُوي ذلك عن عائشة وابن عباس ، وبه قال مالك والليث والأوزاعي والثوري والشافعي والخزرجي وابن علية وأبو عبيد في الصحيح عنهم . اهـ .
والذي يظهر أنه لا يَصوم أحد عن أحد إلا في النذر خاصة ، وقوله عليه الصلاة والسلام : من مات وعليه صيام صام عنه وَلِيّه .
قال الحافظ المقدسي في العُمدة : أخرجه أبو داود ، وقال : هذا في النذر خاصة ، وهو قول أحمد بن حنبل رحمه الله .
وبهذا أفتى غير واحد من الصحابة : قال عمر بن الخطاب : إذا مات الرجل وعليه صيام رمضان آخر أُطعم عنه عن كل يوم نصف صاع من بُرّ . رواه عبد الرزاق .
وجاء ابن عباس رضي الله عنهما أنه أفتى في قضاء رمضان ، فقال : يُطعم . وفي النذر : يُصام عنه . رواه عبد الرزاق .
قال ابن عبد البر في الاستذكار : لولا الأثر المذكور لكان الأصل القياس على الأصل المجتمع عليه في الصلاة ، وهو عمل بدن لا يصوم أحد عن أحد ، كما لا يُصلي أحد عن أحد . اهـ .
يعني الأصل أن لا يُصام عنه لا في النذر ولا في غيره ، ولكن لورود الحديث عُدِل عن الأصل . فلا يُصلّى عن ميِّت ولا يُصام عنه إلا في صيام النذّر . والله تعالى أعلم .
***********************************
49-أنجبت قبل شهر رمضان ولم أصم . هل أستطيع أن أكفِّر بدل قضاء الصيام
(...السؤال...)
فقد أنجبت قبل شهر رمضان ولم أصم ، وكذلك أُرضِع ابنتي . هل أستطيع أن أفدى بدل قضاء الصيام ؟
(...الجواب...)
عليك القضاء لقول الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) .
والصحيح أن الحامل والمرضع ليس عليهما سوى القضاء ، أي ليس عليهما كفارة .والله تعالى أعلم .
***********************************

(1/41)

---

50-ينوي صيام النافلة بعد الظهر أي بعد الزوال
(...السؤال...)
هل يجوز للشخص أن ينوي صيام السُّنة بعد الظهر أي بعد زوال الشمس، مع العلم أنه لم يفعل أي شي من المفطرات ؟
(...الجواب...)
نعم يجوز صيام النافلة بعد الظهر إذا لم يأتِ شيئا من المفطِّرات . ويُكتَب له الأجر من نية الصيام .أي أن أول النهار لا يُحتسب له لأنه لم يَدخل في نية الصيام .
قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم : يا عائشة هل عندكم شيء ؟ قالت : فقلت : يا رسول الله ما عندنا شيء . قال : فإني صائم . رواه مسلم .
وقال حذيفة رضي الله عنه : من بَدَا له الصيام بعد ما تزول الشمس فليصم . رواه عبد الرزاق .
وعند ابن أبي شيبة من طريق عن أبي عبد الرحمن أن حذيفة بَدَا له في الصوم بعد ما زالت الشمس فصام .والله تعالى أعلم .
***********************************
51-من أفطر في رمضان نتيجة مرض..ماذا عليه ؟
(...السؤال...)
إذا افطر الإنسان في رمضان بسبب ألم حاد في أسنانه فما كفارته ؟
(...الجواب...)
ليس عليه كفارة ، وإنما عليه القضاء .
والمريض يُعذر في الإفطار إذا احتاج إليه . قال الله عز وجل : ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ )
فمن رحمة الله أن رخّص للمريض و المسافر أن يُفطرا إذا احتاجا للفطر ، ويقضيا من أيام أُخر .
والله تعالى أعلى وأعلم .
(...السؤال...)
ما حكم من عليه أيام صيام من رمضان بسبب مرضه ولم يؤدها في نفس السنة ؟
(...الجواب...)
ليس عليه إلا القضاء ، والقضاء مُوسّع ، فلا يُشتَرط أن يكون في نفس السنة .
قالت عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .

(1/42)

---

وهذا يعني أنها كانت لا تَقْضِي إلا من العام الثاني ، وقبل رمضان .ولعموم قوله تعالى : ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) . والله تعالى أعلم .
***********************************
52-فرطت كثيرا في صيام رمضان وكنت أفطر بلا عذر
(...السؤال...)
فرطت كثيرا في صيام رمضان وكنت أفطر بلا عذر ، وإن أفطرت بعذر لا أقضي الأيام التي أفطرت فيها .
والآن تبت و الحمد لله فما كفارة ذلك ؟
(...الجواب...)
الذي يظهر أنه ليس عليك قضاء .
والتوبة تهدم ما قبلها .وعليك أن تُحسني العمل فيما بقي ليُغفر لك ما قد مضى . والله أعلم .
***********************************
53-شاب واقع زوجته في نهار رمضان، وكان مسافر
(...السؤال...)
شاب واقع زوجته في نهار رمضان مرة واحدة- كان عمره حوالي 28 عاما وكان مسافرا لعمله في ذلك اليوم ، وكان صائما بالطبع - ويبلغ الآن 53 عاما
ماذا يفعل ؟
وإذا كانت كفارة إطعام ستين مسكينا هي الحل لأنه لا يستطيع صيام ستين يوما متصلة - فكيف يتم تقدير قيمتها ؟ وهل يجوز إعطاؤها كلها للشقيق الفقير .
علما بأن هذا الشقيق عاق لوالدته ؟
(...الجواب...)
أولاً : لماذا لم يسأل إلا الآن بعدما كبُر وضعف عن الصيام ؟فإن الصحابي الذي واقع أهله في نهار رمضان جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مُباشَرة ، وقال : هلَكتُ . كما في الصحيحين .
وفي رواية أنه قال : احْتَرقْتُ
ثانياً : إذا كان مُسافرا وزوجته مسافرة معه ، فلا شيء عليه سوى قضاء ذلك اليوم ، لأن الصيام لا يَجب على المسافر ، والمسافر إن شاء أفطر ، وإن شاء أتمّ صيامه ، ما لم يَشقّ عليه .
ثالثاً : إن لم يَكن مُسافراً فعليه كفارة وعلى زوجته كفّارة إذا كانت راضية مُطاوِعة له .وشرط وُجوب الكفارة كونه عالما بتحريم الجماع في نهار رمضان ، وكونه عامِداً ، وكونه ذاكِراً .

(1/43)

---

رابعاً : إذا لم كانت الكفارة تجب عليه – بناء على ما تقدَّم – ولا يستطيع الصوم فيُطعِم ستين مسكيناً ، وتُطعم زوجته ستّين مسكيناً ، ولا يَجوز أن تُعطى لمسكين واحد بل لا بد من أن تُفرّق على ستين مسكيناً ، لكل مسكين مُدّ من الطعام .
قال النووي في الإطعام : وذلك ستون مُدّاً ، وهي خمسة عشر صاعاً . اهـ .
فإن صَنَع طعاماً كافياً وأطعمه ستين مسكيناً ، أو أطعم ثلاثين مسكينا ثم ثلاثين آخَرين جاز ذلك .وعلى زوجته مثل ذلك إذا لزمتها الكفّارة .
فإن لم يستطع عمل ذلك ، فيُوكِل الإطعام إلى الجمعيات الخيرية على أن يُخبرهم أنه إطعام ستين مسكينا .والله تعالى أعلم .
***********************************
54-ما صحة حديث صيام أيام البيض ؟ وهل يُحمل حديث صيام ثلاثة أيام من كل شهر
(...السؤال...)
ما صحة حديث صيام أيام البيض ؟
وهل يُحمل حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر . على صيام البِيض ؟
(...الجواب...)
الأحاديث الواردة في صيام أيام البيض أكثر من حديث ، وهي صحيحة بمجموع طُرقها ، وسيأتي تصحيح ابن حجر لها ، وقد صححها الألباني .
وأما حديث أبي هريرة فـ قال الإمام البخاري : باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة، ثم روى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضُّحَى ، وأن أوتر قبل أن أنام .
قال الإسماعيلي وابن بطال وغيرهما : ليس في الحديث الذي أورده البخاري في هذا الباب ما يُطابِق الترجمة ، لأن الحديث مُطْلَق في ثلاثة أيام من كل شهر ، والبِيض مُقَيَّدة بما ذُكر .

(1/44)

---

وأُجِيب بأن البخاري جَرى على عادته في الإيماء إلى ما ورد في بعض طرق الحديث ، وهو ما رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان من طريق موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شَواها ، فأمرهم أن يأكلوا ، وأمْسَك الأعرابي ، فقال : ما منعك أن تأكل ؟ فقال : إني أصوم ثلاثة أيام من كل شهر . قال : إن كنت صائما فصُم الغُرّ . أي البيض ...
وفي بعض طرقه عند النسائي : إن كنت صائما فصُم البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة .
وجاء تقييدها أيضا في حديث قتادة بن ملحان ، ويقال ابن منهال عند أصحاب السنن بلفظ : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة . وقال : هي كهيئة الدهر .
وللنسائي من حديث جرير مرفوعا : صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة .. الحديث ، وإسناده صحيح .
وقال الرُّوَيَّاني : صيام ثلاثة أيام من كل شهر مستحب فإن اتّفقت أيام البيض كان أحبّ .
وفي كلام غير واحد من العلماء أيضا أن استحباب صيام البيض غير استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر . اهـ . من فتح الباري لابن حجر العسقلاني .
وأزيد هنا حديث أبي ذر رضي الله عنه : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض : ثلاث عشر وأربع عشرة وخمس عشرة . رواه ابن حبان وغيره .
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه عام في كل ثلاثة أيام، والأحاديث الأخرى مُقيَّدة بـ ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ، من الشهر الهجري .
ويُجمع بينهما أن من صام ثلاثة أيام من كل شهر صحّ أنه صام ثلاثة أيام ، وصحّ أنه صام الدّهر ، لأن الحسنة بِعشر أمثالها 3×10 = 30 فَمَن صام ثلاثة أيام من كل شهر فكأنه صام الشهر كاملاً .
وأخصّ منه من تحرّى صيام ثلاثة أيام مخصوصة من كل شهر ، وهي أيام البِيض ( يعني أيام الليالي البِيض ) لأن لياليها بيضاء .

(1/45)

---

فالأول أخذ بالموسَّع
والثاني أخذ بالمقيَّد
وينبغي التنبه إلى أن الأول من أيام البيض لا يُصام في شهر ذي الحجة ، لأنه مِن أيام منى ، وهي أيام التشريق ، وهي أيام أكل وشُرب وذِكر لله تعالى ، كما قال عليه الصلاة والسلام .
فالذي لا يُصام هو يوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة .وهذا يُشبه قوله عليه الصلاة والسلام : مَن صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بُني له بهن بيت في الجنة . رواه مسلم .
مع قوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة : أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر . رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه .
فالأول ينطبق على كل من صلى لله اثنتي عشرة ركعة ، غير مُقيّدة بالفرائض .
والثاني فيمن صلّى هذه الرّكعات الْمُحدَّدَة المنصوص عليها . وسبق أن نقلت كلاما لابن القيم حول الحكمة من الصيام .
تجده هنا :
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=18097
والله تعالى أعلم .
***********************************
55-كيفية قضاء أيام رمضان ؟
(...السؤال...)
كيفية قضاء أيام رمضان .
(...الجواب...)
قضاء رمضان موسّع ، لقوله تعالى : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) لأن المقصود (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) .
فإكمال العِدّة هو المطلوب دون ذِكر كيفية ، ولو ألزمنا الناس بتتابع الصيام لألزمناهم بما لم يُلزمهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولأردنا بهم العُسر .
وقد كانت عائشة رضي الله عنها لا تقضي إلا في شعبان ، أي قبل رمضان .قالت رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم .
***********************************

(1/46)

---

56-قام شخص بالعادة السرية اثناء صيامه لرمضان
(...السؤال...)
السلام عليكم لدي سؤال.. اذا قام شخص بالعادة السرية اثناء صيامه بشهر رمضان فما حكمه و هل عليه كفارة؟؟
(...الجواب...)
سئل الشيخ حفظه الله سؤال مشابه من قبل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
شيخي الفاضل .. جزاك الله خيراً... وبارك الله في علمك ووقتك وعمرك آمين..
ممكن سؤال : شخص وقع في العادة السرية قبل سنين في ايام عديدة من شهر رمضان .. ولكنه لا يدري عدد الايام ولا يستطيع حتى عدّها تقريبياً ... وهو الآن بندم شديد وتائب بإذن الله ..
فماذا عليه ؟ اسال الله ان يغفر لنا جميعاً آمين . وشكرآ جزيلآ الشيخ .
الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً . وبارك الله فيك
إذا كان يَفعل العادة السريّة بحيث يُنْزِل المني ، فإنه يُفسِد صومه إذا كان في نهار رمضان ، وعليه قضاء تلك الأيام التي فعل فيها ذلك .
أما إذا كان لا يُنْزِل فليس عليه قضاء .
وعليه أن يُقدِّر تلك ألأيام ويقضيها ، فإذا لم يستطيع تقديرها ، فيحتاط لنفسه ، ويصوم ما يغلب على ظنِّه أنه يُبرئ ذمته .
هذا إذا كان يُصلي في تلك السنوات ، أما إذا لم يكن من المصلِّين فليس عليه قضاء ، وتكفيه التوبة .
لأن ترك الصلاة كُفر .
والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
ماذا يجب على من استمنى في نهار رمضان ؟
(...الجواب...)
وبارك الله فيك
من استمنى في نهار رمضان فأنْزَل المني فسد صومه ، وعليه التوبة إلى الله من ذلك ، وعليه قضاء ذلك اليوم الذي أفسد صيامه .
قال الإمام النووي رحمه الله : قال أصحابنا : إذا أفطر الصائم في نهار رمضان بغير الجماع من غير عذر عامدا مختارا عالما بالتحريم بأن أكل أو شرب أو استعطّ أو باشر فيما دون الفرج فأنزل أو استمنى فأنزل أثِمَ ووجب عليه القضاء وإمساك بقية النهار . اهـ .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : من استمنى فأنزل فانه يُفطِر . اهـ .
أي أنه فَسَد صومه . والله تعالى أعلم .

(1/47)

---

***********************************
57-لا تصوموا السبت إلا ما فرضته عليكم،
(...السؤال...)
سمعت حديثاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصوموا السبت إلا ما فرضته عليكم .
فهل هذا الحديث صحيح ؟
(...الجواب...)
الحديث : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افْتُرض عليكم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .والحديث لا تخلو أسانيده من مقال .
ويُكره إفراد يوم السبت بصيام ، ويَحرم قصد صيامه .
وقد روى البخاري عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : أصمت أمس ؟ قالت : لا . قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ قالت : لا . قال : فأفطري .
وهذا أصح في جواز صيام يوم السبت إذا أُضيف إليه غيره قبله أو بعده .وكذلك أمره صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن يصوم يوماً ويُفطِر يوماً ، ولم ينهه عن صيام يوم السبت ، ومعلوم أن من صام يوما وأفطر يوما فإنه لا بد أن يُفرِد يوم السبت بصيام .
وحديث عبد الله بن عمرو مُخرّج في الصحيحين .
ويجوز إفراد يوم السبت وتزول الكراهة إذا صادف يوم عرفة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده . رواه مسلم .
والقاعدة : لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة .
ولا يجوز رد هذه الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وفي غيرها لحديث مُتكلّم في إسناده أولاً ، فقد روى الحاكم من طريق ابن وهب قال : سمعت الليث يُحدِّث عن ابن شهاب أنه كان إذا ذُكر له أنه نهى عن صيام يوم السبت . قال : هذا حديث حمصي ، وله مُعارِض بإسناد صحيح .

(1/48)

---

كما أنه يُمكن الجمع بين هذه الأحاديث بأن يُقال :الأحاديث الواردة في النهي عن صيام يوم السبت تُنزّل على قصد إفراده لما فيه من مُشابهة أهل السبت ، والأحاديث الأخرى دائرة بين جواز صيامه إذا ضُمّ إليه غيره قبله أو بعده ، وبين كراهة إفراده ، وتزول الكراهة إذا وُجِد السبب .
وبهذا جَمع العلماء بين الأحاديث
قال ابن قُدامة في المغني : قال أصحابنا يكره إفراد يوم السبت بالصوم ، لما روى عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم . أخرجه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن .
وروي أيضا عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغه . أخرجه أبو داود .
قال الأثرم : قال أبو عبد الله [ يعني الإمام أحمد ] : أما صيام يوم السبت يَفْتَرِد به فقد جاء فيه حديث الصماء ، وكان يحيى بن سعيد يتقيه أي أن يحدثني به ، وسمعته من أبي عاصم .
والمكروه إفراده ، فإن صام معه غيره لم يكره لحديث أبي هريرة وجويرية ، وإن وافق صوما لإنسان لم يكره لما قدمناه . وقال أصحابنا ويكره إفراد يوم النيروز ويوم المهرجان بالصوم لأنهما يومان يعظمهما الكفار ، فيكون تخصيصهما بالصيام دون غيرهما موافقة لهم في تعظيمهما ، فَكُرِه كيوم السبت . وعلى قياس هذا كل عِيدٍ للكفار أو يوم يُفْرِدونه بالتعظيم . اهـ .

(1/49)

---

وقال ابن القيم رحمه الله : قال الأثرم : حجة أبي عبد الله في الرخصة في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مُخالِفة لحديث عبد الله بن بسر ، منها حديث أم سلمة حين سُئلت أي الأيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر صياما لها ؟ فقالت : السبت والأحد . ومنها حديث جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يوم الجمعة : أصمت أمس ؟ قالت : لا . قال أتريدين أن تصومي غدا ؟ فالغد هو يوم السبت .
وحديث أبى هريرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة إلا مَقرونا بيوم قبله أو يوم بعده . فاليوم الذي بعده هو يوم السبت . وقال : من صام رمضان وأتبعه بِسِتٍّ من شوال . وقد يكون فيها السبت ، وأمَرَ بصيام الأيام البيض وقد يكون فيها السبت ، ومثل هذا كثير فقد فهم الأثرم من كلام أبي عبد الله أنه توقّف عن الأخذ بالحديث ، وأنه رَخَّص في صومه حيث ذكر الحديث الذي يحتج به في الكراهة ، وذَكَر أن الإمام عَلّل حديث يحيى بن سعيد ، وكان يتقيه ، وأبى أن يحدث به ، فهذا تضعيف للحديث . واحتج الأثرم بما ذكر في النصوص المتواترة على صوم يوم السبت ، يعني أن يقال يمكن حمل النصوص الدالة على صومه على ما إذا صامه مع غيره ، وحديث النهي على صومه وحده ، وعلى هذا تتفق النصوص .
وقال عن هذا حديث النهي عن صيام يوم السبت : وقالت طائفة منهم أبو داود : هذا حديث منسوخ .
وقالت طائفة - وهم أكثر أصحاب أحمد - : مُحْكَم ، وأخذوا به في كراهية إفراده بالصوم ، وأخذوا بسائر الأحاديث في صومه مع ما يليه .
وقال أيضا : وذلك يوجب العمل به ، وسائر الأحاديث ليس فيها ما يُعارضه لأنها تدل على صومه مُضافا ، فيُحمل النهي على صومه مفردا كما ثبت في يوم الجمعة ، ونظير هذا الحكم أيضا كراهية إفراد رجب بالصوم وعدم كراهيته موصولا بما قبله أو بعده . اهـ .

(1/50)

---

وقال : وعلى هذا فيكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تصوموا يوم السبت " أي لا تقصدوا صومه بعينه إلا في الفرض ، فإن الرجل يقصد صومه بعينه بحيث لو لم يجب عليه إلا صوم يوم السبت ، كمن أسلم ولم يبق من الشهر إلا يوم السبت فإنه يصومه وحده .
وأيضا فقصده بعينه في الفرض لا يُكره بخلاف قصده بعينه في النَّفل فإنه يكره ، ولا تزول الكراهه إلا بضم غيره إليه أو موافقته عادة ، فالْمُزِيل للكراهة في الفرض مجرد كونه فرضا لا المقارنة بينه وبين غيره ، وأما في النَّفل فالْمُزِيل للكراهة ضمّ غيره إليه أو موافقته عادة ونحو ذلك . اهـ .
والجمع بين الأحاديث هو المتعيّن .
قال الشيخ أحمد شاكر : إذا تعارض حديثان ظاهراً ، فإن أمكن الجمع بينهما فلا يُعدَل عنه إلى غيره بِحالٍ ، ويجب العمل بهما .
وقال الشيخ الشنقيطي في مسألة أخرى قال : وإنما قلنا إن هذا القول أرجح عندنا لأن الجمع واجب إذا أمكن ، وهو مقدم على الترجيح بين الأدلة كما علم في الأصول . اهـ . والله تعالى أعلم .
***********************************
58-استخدام جهاز التنفس لمريض الصدر في رمضان
(...السؤال...)
هل استخدام جهاز التنفس لمريض الصدر جائز في نهار رمضان ام لا
(...الجواب...)
هذا ليس من جنس الطعام والشراب ، ولا في معناهما، لأنه يؤخذ لتوسيع الشّعب الهوائية .
فلا إشكال فيه، ولا يُفطِّر، والله أعلم
***********************************
59-ابرة البنسلين تفطر الصائم
(...السؤال...)
اريد ان اعرف هل ابرةالبنسلين تفطر الصائم
(...الجواب...)
الإبر ( الحقن ) على نوعين :
نوع مُغذٍّ ، فهذا يُفطر ، لأنه في معنى الطعام والشراب، ونوع طبي ( علاجي فقط ) فهذا لا يُفطِّر ، لأنه ليس في معنى الطعام والشراب.والله أعلم
***********************************
60-لم اتمكن حتى الان من صيام هاذين الشهرين
(...السؤال...)

(1/51)

---

تعرضت منذ اكثر من حوالى 10 سنوات لمرض مما اضطرنى للعلاج لمدة سنتين متتاليتين وبتعليمات الطبيب افطرت هذه السنتين وبعدها شفيت والحمد لله ولكن بقى في عنقى رد هاذين الشهرين
ولكن نظراً لضعف جسمى وعدم قدرتى على الصيام الكثير مما يصيبنى بإجهاد وتعب شديدلم اتمكن حتى الان من صيام هاذين الشهرين
ارجو افادتى بشأن هاذين الشهرين ويعلم الله انى احب الصيام جداً جداً لما فيه من تقرب للكريم جل وعلا
واصوم احياناً بعض الأيام كيوم عرفة وعاشوراء ولكنى لا استطيع صيام شهر متتابع
ارجو افادتى، هل اصوم ايام متفرقة متباعدة واحتسب المدة ويجوز ؟ هل القضاء يجوز في مثل هذه الحالة رغم طول المدة ؟
(...الجواب...)
لا يجب التتابع في قضاء صيام رمضان ، وإنما يجب في الكفارات ، وفي النذر إذا نوى التتابع
ويجوز أن تصومي أياما متفرقة وتنوين بها قضاء رمضان ، إلا أن القضاء يجب فيه أن تكون النية قبل الفجر .
وهذه الأيام باقية في الذمة، ولعلك توصمينها في الشتاء حيث يقصر النهار ، ولا يكون هناك مشقة أو عطش، ولا يجب عليك غير القضاء .
وعليك التوبة والاستغفار لتأخير القضاء دون عذر، والله أعلم
***********************************
61-معجون الأسنان ومرطب الشفاه والكحل.هل يفطر؟
(...السؤال...)
سؤالي هو هل استخدام معجون الاسنان اثناء الصيام يفطر الصائم؟ وهل وضع مرطب الشفاه يفطر الصائم؟
وهل وضع الكحل داخل العين وليس خارجها يبطل الصيام وهل يجوز او لا يجوز ؟
(...الجواب...)
1 - استخدام معجون الأسنان أثناء الصيام لا يفطر الصائم ، لأنه ليس من جنس الطعام والشَّراب ، وينبغي أن يحرص الصائم أن لا يصِل إلى حلقه شيء من المعجون .
2 - مرطب الشفاه أيضا لا يفطر الصائم .
3 – والكحل أيضا لا يُفطِّر ، فليس من جنس الطعام والشَّراب ، وكان معروفا زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم ينْهَ الصائم عنه .والله تعالى أعلم .
***********************************
62-صيام شعبان
(...السؤال...)

(1/52)

---

نوية أن أصوم شعبان ليس متواصلا بل أصوم يوم و أفطر يوم، و أركز على صيام الأثنين و الخميس و صيام الايام البيض هل يجوز لي هذا علما بأني لم أتعود صيام الاثنين و الخميس و الأيام البيض!!
(...الجواب...)
سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم هذا السؤال:
لدي استفسار بسيط .. واتمنى ان اجد الاجابة الشافية عليه عاجلا .. الا وهو .. ما حكم صيام شهر شعبان للذي لم يصم تطوعا قبله ؟؟
فقد سمعت احدى صديقاتي بأنه لا يجوز صيام هذا الشهر الفضيل.. اذا لم يكن المرء معتادا على صيام التطوع اي ايام الاثنين والخميس او ايام البيض .. فلا يصح له أن يصوم اياما من شعبان ...اصحيح ذلك ام لا ؟؟
واذا كان صحيحا ... فنحن والحمدلله نصوم عرفات وعاشوراء وست من شوال .. وغيرها .. افتوني جزاكم الله عنا خير الجزاء ؟؟
فأجاب/ صيام التطوع لا يرتبط بعضه ببعض
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويُفطر .قالت رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ، ويفطر حتى نقول لا يصوم ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان ، وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
وعلى هذا من أراد صيام بعض شعبان أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر أو صيام يوم عرفة أو عاشوراء فلا يُشترط أن يكون ممن يُداوم على صيام النوافل ، وإن كانت المداومة أفضل .
قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته . رواه مسلم .
وسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله ؟ فقال : أدومه وإن قل . رواه البخاري ومسلم .
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .
وهنا
الصيام بعد النصف من شعبان
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1311
***********************************
63-امرأة نذرت أن تصوم الست من شوال ثم ولَدَت
(...السؤال...)

(1/53)

---

إذا واحدة أخذت نذر على نفسها لتصوم هذه الأيام الـ 6 من شوال كل سنة ولكن تمت الولادة أول يوم بالعيد واستمرت أربعين يوم حالة النفاس ولم تصم هذه الأيام .
فما حكم ذلك ؟ وماذا عليها أن تفعل ؟
(...الجواب...)
عليها أن تصوم ستة أيام بعد الطُّهر من النفاس ، ولو بعد شوال ، كأن تصوم في ذي القعدة أو في محرم أو صفر ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من نذر أن يطيع الله فليُطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يَعْصِه . رواه البخاري .
***********************************
64-هل قضاء من رمضان يكون متتابع؟؟؟
(...السؤال...)
سمعت ان قضاء الايام التي نفطرها في رمضان يجب ان تكون متتابعة لاننا افطرناها متتابعة، فهل هذا صحيح ام اننا نستطيع ان نقضي متى شئنا وفي ايام منفصلة؟
(...الجواب...)
قال باستحباب ذلك بعض أهل العلم ، إلا أن الصحيح أن قضاء رمضان لا يجب أن يكون مُتتابعاً .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا بأس أن يُفرّق لقول الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) .
كما أن قضاء رمضان على السّعة ، لقول عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم . وقضاء رمضان ليس له حُرمة كحُرمة أصله ؛ لأن الحُرمة للشهر وليست للصيام .
***********************************
65-هل الايام العشر قبل رمضان يكره فيها الصيام؟
(...السؤال...)
هل صحيح ان الايام العشر قبل رمضان يكره فيها الصيام وبالاخص القضاء؟
(...الجواب...)
أما الأيام التي قبل رمضان فلا يُكره الصيام فيها إلا في يوم الشك ، أي في اليوم الذي يُشكّ فيه : هل هو من رمضان أو من شعبان .وجاء النهي عن صيام يوم أو يومين قبل رمضان .
وكنت فصّلت في ذلك في شرح الحديث ، وهو هنا
: = هُنا =
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/171.htm

(1/54)

---

والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
66-هل يفسد الصوم إذا السواك به نكهه ؟؟
(...السؤال...)
هل السواك الذي يحتوى على نكهات مثل نكهة الليمون والنعناع وغيرها من نكهات يفطر الصائم .
والله الموفق .
(...الجواب...)
لا يُفطر مُجرّد وجود الطّعم أو النكهة ، ولكن لا يبلع الريق الذي يجد معه طعم هذه النكهات .والله تعالى أعلم .
***********************************
67-هل اذا نسى الانسان واكل او شرب اثناء صيام
هل اذا نسى الانسان و اكل او شرب اثناء صيام النافله او التطوع يفطر ام يكمل صيامه؟
(...الجواب...)
صيام الفريضة والنافلة في ذلك سواء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه . رواه البخاري ومسلم .
ولم يُفرِّق بين صيام النافلة وصيام الفريضة .فمن أكل أو شرِب ناسيا في صيام نافلة أو فريضة فليُتمّ صومه ، وصومه صحيح .والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
68-ما معنى في حديث" من صام يوما في سبيل الله "
(...السؤال...)
الشيخ عبد الرحمن ***لو سمحت***
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا )
السؤال هو : معنى في سبيل الله 000
فلقد سمعت لها معنيين من الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله رحمة واسعة ( قال أن في سبيل الله أي وهو مجاهد في سبيل الله ) ونحن نعلم أن الرسول أمر الصحابة لما كانوا صائمين عندما ذهبوا لفتح مكة بالفطر ليتقووا ودعلى الجهاد000
أما المعنى الآخر فهو لأبن باز رحمه الله رحمة واسعة فقد قال في سبيل الله أي تطوعا وطاعة لله تعالى ورغبة فيما عند الله من الثواب ***
فما المعنى الصحيح ولو كان معنى ابن باز رحمه الله الصحيح فيحمل عليه جميع صيام التطوع،
(...الجواب...)

(1/55)

---

حديث أبي سعيد رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم، وعند النسائي من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام .
وعند الترمذي من حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض . والأحاديث في صحيح الجامع الصغير للشيخ الألباني رحمه الله .
والذي يظهر أن في تقييد الصيام بـ " في سبيل الله " له زيادة فائدة ، وإلا لقال : من صام يوما لله ، ونحو ذلك .ولا يُطلق لفظ " في سبيل الله " إلا على الجهاد في سبيل الله
ولذا قال سبحانه في أهل الزكاة : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
وقال سبحانه : ( لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ )
وغيرها من الآيات التي تدلّ على أن " في سبيل الله " يُراد بها الجهاد دون غيره من أبواب البر .
ومثله ما يرد في الأحاديث في فضل النفقة في سبيل الله ، وفضل الصيام في سبيل الله ، إنما يُراد بها الجهاد وحده .
قال ابن الجوزي : إذا أطلق ذكر سبيل الله فالمراد به الجهاد .وقال بن دقيق العيد : العرف الأكثر استعماله في الجهاد .وقال ابن حجر رحمه الله في قوله عليه الصلاة والسلام : كل كَلمٍ يُكلمه المسلم في سبيل الله ...قال : قوله " في سبيل الله " قيد يخرج ما يصيب المسلم من الجراحات في غير سبيل الله . انتهى .
قال ابن حجر : ولا يعارض ذلك أن الفطر في الجهاد أولى لأن الصائم يضعف عن اللقاء . انتهى .

(1/56)

---

والفطر أقوى عند ملاقاة العدو ، أما في حال الرباط أو محاصرة العدو فكل ذلك داخل في مسمى الجهاد فلا يضعف فيه الصائم ، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم .
قال أنس : فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر ، ثم نزلنا منزلا آخر فقال : إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا . وكانت عزمة فأفطرنا . رواه مسلم .والله أعلم .
***********************************
69-هل الأفضل الإفطار عند الوليمة أم تتمة الصوم ؟؟
(...السؤال...)
أحد الإخوة يسأل :في صيام التطوع أو النفل إذا دعيت إلى وليمة فهل من الواجب تلبية الوليمة أم الأفضل تكملة الصيام ؟؟
(...الجواب...)
أحد الإخوة يسأل :في صيام التطوع أو النفل إذا دعيت إلى وليمة فهل من الواجب تلبية الوليمة أم الأفضل تكملة الصيام ؟؟
***********************************
70-نصرانية نذرتْ أن تصوم رمضان !!
(...السؤال...)
إحدى النساء على ملة النصارى يصاب ابنها بمرض السرطان كم أخبرها الأطباء ، تذهب به أحد الأيام إلى طبيب مسلم فيطمئنها أن ابنها سليم .
نذرت أن تصوم رمضان ما أحياها الله ، وما زالت على دين النصارى . تقوم للسحور قبل الفجر ، وتفطر وقت المغرب .صامت سنين عديدة ، وهذا العام مرضت وأرادت دفع كفّارة .
السؤال : هل تدفع كفارة الصيام لفقراء المسلمين أم لفقراء النصارى ؟
(...الجواب...)
لا يصح منها النذر ولا يُقبل منها الصوم، ذلك أن مبنى قبول العبادة على رُكنين :
إخلاص العمل لله، ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم
ومن إخلاص العمل الخلوص من الشِّرك ؛ لأن الشِّرك مُحبِطٌ للعمل، قال تبارك وتعالى : (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
فلا يُقبل العمل مع الشِّرك ، ولا ينفعه حتى لو عمِل

(1/57)

---

ولذلك لما سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يَصِل الرحم ويُطعم المسكين ، فهل ذاك نافعه ؟ قال : لا ينفعه ، إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين . رواه مسلم .
وطالما أنها قريبة فتُدعى إلى الإسلام فلعل الله يهديها ويُجري الهداية على يد من يدعوها فيُكتب بذلك الأجر العظيم.
قال صلى الله عليه وسلم : فوالله لأن يهدى الله بك رجلا واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النعم . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم .
***********************************
71-تصوم قضاء وأثناء صيامها حصل لها عذر
(...السؤال...)
إمرأه كانت تصوم قضاء رمضان وأثناء صيامها حصل لها عذر شرعي ..فهل تصوم يومان.. اليوم الذي أفطرت فيه برمضان واليوم الذي أفطرت فيه وهي تصوم القضاء ..
أفتونا جزاكم الله خير الدنيا والآخرة ونفع بكم الإسلام والمسلمين ..
(...الجواب...)
لا يجب عليها أن تقضي يومين ، وإنما يجب عليك قضاء ما كان عليك من رمضان، فصيام القضاء لا يُقضى.
ولو أفطر الإنسان عمدا فإنه لا يجب عليه أن يقضي القضاء، وصيام القضاء يجب له تبييت النية من الليل، ويُكره قطع صيام القضاء، والله تعالى أعلم .
***********************************
72-رؤية النور في شهر رمضان
(...السؤال...)
في سنة 2001 كانت امي على سطح البيت في شهر رمضان تقضي بعض الاعمال في الليل الساعة 1:00 بعد منتصف الليل وفجأة رأت نور في السماء يتلائلاء فلم تستطيع الوقوف وانشلت تماماً عن الحركة حتى انها لم تستطيع ان تقول بفمها اللهم انك غفو تحب العفو فاعفوا عني وقالتها في صدرها وبقت على هذه الحالة الى ان ذهب هذا النور علما بانها قالت ان النور جميل جدا في السماء وهي خائفة الى هذا اليوم من هذا النور وتريد ان تعرف ما هو لماذا ظهر لها
(...الجواب...)
لا أدري ..
***********************************

(1/58)

---

74-ما الأفضل في رمضان الصدقة أم العمرة ؟؟
(...السؤال...)
ما الأفضل في رمضان الصدقة أم العمرة ؟
(...الجواب...)
العمرة في رمضان أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام : عمرة في رمضان حجة . رواه البخاري . وفي رواية للإمام أحمد قال : عمرة في رمضان تعدل حجة .
ولكن إذا كانت الصدقة أنفع لسدّ حاجة فقير أو لتفريج كُربة مكروب ونحو ذلك كانت أفضل في ذلك الحال .أما إذا كان سوف يعتمر أو يتصدق كسائر الصدقات فالعمرة أفضل .والله أعلم .
***********************************
75-قبول العمل في رمضان أتباع الحسنة بمثلها
(...السؤال...)
انا حضرت محاضره في رمضان ...وقالت المحدثة ... ان اذا استمريت على الطاعه بعد رمضان ....ان شاء الله يكون عملك مقبول...وسألنا ..... اذا احد سألني اش الدليل اش اقول؟؟
قالت كان السلف ... يقولوا ان بعد عمل صالح ... يكون عمل صالح...او اتباع الحسنه بحسنه..وسؤالي لكم نفس السؤال....اذا في دليل... الله يحفظكم...لأني ما ني فاهمه .... اذا كنت انا طول السنه .... مثلا اعمل ... ورمضان نفس الشئ...
وبعد رمضان نفس الاعمال...الي قبل رمضان يعني لازم تكون العباده في رمضان ... نفس مستوى العباده طول السنه..لان في اعتقادي .... ان في رمضان يكون الشخص مجتهد....اللي يقدر عليه .... ويستغل الدقيقه والثانيه ... في الاعمال...قراءه القران أكثر... والصلاه أطول ... تراويح وقيام...
(...الجواب...)
لا أعرف دليلا مُحدَّداً في هذه المقولة . ولا يُفهم منها أن يكون العمل بعد رمضان هو نفس العمل في رمضان .وإنما يُقصد به أن يكون للطاعة أثرها وتأثيرها على الشخص .
لأن الصيام – مثلاً – مدرسة للتربية على الأخلاق الفاضلة ، فلا يسب ولا يشتم ولا يصخب ، كما في الحديث المتفق عليه .وتربية على الطاعة والعبادة، فإذا كان الإنسان ينكص على عقبيه بعد رمضان فلا أثر للصيام .

(1/59)

---

أما إذا أتبَع الحسنة بالحسنة بعدها فهذا دليل على أن لصيامه أثراً . ولذلك كان يُقال : الحسنة تُنادي على أختها ، والمعصية كذلك .
فإذا عمِل الإنسان حسنة وجَد أثر ذلك في نفسه ، فعمِل أخرى ، وهذا هو الغالب .وإذا عمل سيئة تجرأ على غيرها ، ودفعه الشيطان إلى أخرى .فلذلك قالوا : علامة قبول العمل إتْباع الحسنة بالحسنة .
وهذا مما يُستأنس به ، لأن القبول عند الله ولا يعلمه أحد ، فلا يُجزم فيه بشيء .
ولا يُقصد أن الإنسان يظل في درجة واحدة من الاجتهاد ، فهذا غير ممكن ، لأن النفس تنشط وتكسل . قال عليه الصلاة والسلام : لكل عمل شِرَة ، ولكل شِرَة فترة ، فإن كان صاحبها ساد أو قارب فارجوه ، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه . رواه الترمذي وغيره .والشِّرَة : هو القوة والنشاط .
ولذا قال عمر رضي الله عنه : إن لهذه القلوب إقبالا وإدبارا ، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل ، وإن أدبرت فألزموها الفرائض . والله تعالى أعلم .
***********************************
76-ماذا أفعل إذا اختَلَف الناس في تحديد بداية رمضان
(...السؤال...)
أنا أدرس في بلاد غير مسلمة ونواجه مشكلة قبل رمضان ألا وهي تحديد بداية رمضان وتحديد نهايته حيث أن إمام المسجد يحدد بداية رمضان قبل رمضان بأسبوع تقريبا
وكذلك يحدد نهايته أما المركز الإسلامي فيختلف أحيانا مع جماعة المسجد في بداية رمضان أو نهاية ماذا أفعل في هذه الحالة ؟؟؟؟ هل أصوم مع ما يقولة امام المسجد أم مع المركز الإسلامي ؟؟؟ وإذا اختلفوا ماذا أفعل ؟؟؟
(...الجواب...)
لا يجوز تحديد رمضان قبل رمضان ، لن هذا يُعتَمد فيه على الحساب الفلَكي ، ثم هو مُخالِف لأمره عليه الصلاة والسلام ولِهدْيِه ، فإنه عليه الصلاة والسلام قال : إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غُمّ عليكم فاقدروا له .
وفي رواية للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا .

(1/60)

---

فيجب الصوم بناء على رؤية الهلال . فمن كان يعتمد الرؤية أو رؤية أقرب بلد إسلامي فقوله هو المعتَمَد .أما من يعتمِد الحساب الفلكي فقوله ليس بِمتَعمَد ، ولا يجوز الصيام بناء على الحساب .ولشيخ الإسلام ابن تيمية رسالة في مسألة الحساب الفلكي .والله تعالى أعلم .
***********************************
77-ماذا تنصحون بأي كتاب لقراءته من أجل رمضان
(...السؤال...)
تنصحون بأي كتاب لقراءته من أجل رمضان من الاستعداد له وفيه عن أحكام الصيام ؟ وإن تكرمتم هل هناك محاضرات مهمة لسماعها في هذا الشأن ؟
(...الجواب...)
قد يكون فات وقت هذا السؤال ! إلا أن الكتب والأشرطة كثيرة . وهنا مختارات :
http://www.islamway.com/ramadan1426/
وبالنسبة لأحكام الصيام ، فالشرح الممتع لشيخنا العثيمين رحمه الله . وفيه أحكام الاعتكاف أيضاوهنا مسائل وصوتيات للشيخ ابن باز رحمه الله :
http://www.binbaz.org.sa/DisplayHits...&to=153&ID=134
وهناك رسالة للشيخ الألباني رحمه الله في الصيام والاعتكاف – مُختصرة – .وهناك كُتب ورسائل في أحكام الصيام ، منها للشيخ ابن جبرين حفظه الله
***********************************
78-ما حكم زينة البيوت في رمضان والقرقيعان
(...السؤال...)
ما حكم زينة بيوت المسلمين في رمضان داخلها وخارجها ؟ وما حكمها في العيدين؟
(...الجواب...)
زينة البيوت في رمضان لا أعلم له أصلا في الشرع . وإنما يكون التجمّل والتزيّن في العيد .
ومِن البِدع المحدَثَة والتي فيها مضاهاة للأعياد ما يُعرف باسم ( القرقيعان ) ! فهذا عيد له طقوسه الخاصة ! وله ملابسه الخاصة ، وحلوياته الخاصة ! وسبق نقل فتوى اللجنة الدائمة فيه
فتوى اللجنة الدائمة في المملكة
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3851
والله تعالى أعلم .
***********************************
79-صمت لاحد ايام قضاء رمضان ثم افطرت ولم اكمل
(...السؤال...)

(1/61)

---

اصبحت صائمة لاحد ايام القضاء لرمضان، ثم فطرت في منتصف اليوم، ماذا علي ؟
هل اعيد صيام نفس اليوم فقط
(...الجواب...)
يُكرَه الإفطار في قضاء رمضان لِغير عُذر ، وقد نصّ العلماء على أن القضاء يَحكي الأداء ، أي أنه صورة له .
ومن أفطر في القضاء فقد أساء ، وليس عليه سوى القضاء على الصحيح من أقوال أهل العِلم .والله تعالى أعلم .
***********************************
80-كنت في رمضان أقوم بتقبيل زوجتي، ماذا علي؟
(...السؤال...)
أنا حديث عهد بالزواج ولا أدري من الأمور الفقهية إلا القليل، فقد كنت في رمضان أقوم بتقبيل زوجتي من فمها ومن وجهها وحتى من ثديها
فما حكم ذلك هل يلزم علي القضاء
(...الجواب...)
لا يلزمك القضاء إذا كان مُجرّد تقبيل ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقبِّل وهو صائم .قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُقبِّل ويُباشِر وهو صائم ، وكان أملككم لإرْبِه . رواه البخاري ومسلم .
فإذا كان الإنسان يَملِك نفسه وشهوته ، فيجوز له أن يُقبِّل وهو صائم .
وحَدَّث الربيع بن سليمان قال : كنت عند الشافعي إذ جاءه رجل بِرُقْعَة ، فقرأها ووقّع فيها ، ومضى الرجل ، فتبعته إلى باب المسجد فقلت : والله لا تفوتني فُتيا الشافعي ، فأخذت الرقعة من يده فوجدت فيها :سل العالِم المكيّ هل في تزاور = وضَمّة مُشتاق الفؤاد جناح
فاذا قد وقع الشافعي :
أقول معاذ الله أن يُذْهِبَ التُّقَى = تلاصق أكبادٍ بِهِنّ جِراح
قال الربيع : فأنكرت على الشافعي أن يُفْتِي الْحَدَث بمثل هذا ، فقلت : يا أبا عبد الله تُفْتِي بمثل هذا شاباً ؟ فقال لي : يا أبا محمد هذا رجل هاشمي قد عرس في هذا الشهر - يعني شهر رمضان - وهو حَدَث السِّنّ ، فسأل هل عليه جناح أن يُقَبِّل أو يَضُمّ من غير وطء ، فأفتيته بهذه الفتيا !

(1/62)

---

قال الربيع : فتبعت الشاب فسألته عن حاله ، فَذَكَرَ لي أنه مثل ما قال الشافعي ، فما رأيت فراسة أحسن منها . رواه أبو نُعيم في الحلية .والله تعالى أعلم .
***********************************
81-صدرت معنا فتوى بصوم يوم لتكميل رمضان
(...السؤال...)
في هذه الفترة المفتي معنا اصدر فتوى بصوم يوم من رمضان يقول أن حدث خطأ حيث أن أول يوم العيد متمم لرمضان.فقال كل واحد يصوم، ولكن لم يصدر من اولى الأمر قرار بصوم هذا، وإنما فقط فتوى على ورق.
فماذا علينا نفعل؟؟ على أن صراحة هؤلاء دائما يخالفوا السعودية، ولم يحدث توافق بيننا وبين السعودية، فإذا السعودية افطرت هم يصومون وإذا صامت هم يفطرون.والنتيجة على ما يفعلونه هذا الخطأ.
(...الجواب...)
إذا كان الأمر كذلك فصوموا يوما يُتمِّم الثلاثين من رمضان ..والله أعلم
***********************************
82-تسحرت أنا وزوجتي بعد الأذان مع بقاء الظلمة
(...السؤال...)
حول مواقيت الإمساك
ففي الجزائر معروف أنه كثير من المساجد تؤدن حسب توقيت الوزارة المختصة وهذا قبل ظهور الخيط الأبيض من الأسود وهو متعارف به وسط الناس
فقد تسحرت أنا وزوجتي بعد الآذان لكن الظلمة كانت بائنة ولم يكن هناك أي أثر للفجر وبيان الخيط الأبيض من الأسود فما هو حكم الأمر ؟
كل الأسئلة وذلك بعد أن قمت بصيام ست من شوال فها صمت الدهر ؟
(...الجواب...)
العِبرة في الإمساك هو طلوع الفجر الصادق ، فمتى طَلَع الفجر الصادق وَجَب على الصائم أن يُمسِك عن المفطِّرات ، من أكل وشُرب وجِماع .
ومن لم يَعرف الفجر ، أو كان في الْمُدُن بحيث لا يُرى الفجر ، فيَعتمِد الأذان ، لقوله صلى الله عليه وسلم : إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال الراوي : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويَرقى هذا . رواه البخاري ومسلم .

(1/63)

---

والأحوط أن يمتنع المسلم عند سماع الأذان ، لأن الغالب في الْمُدُن أن الفجر لا يُرى لكثرة الأنوار والإضاءات .
فإذا كنت على يقين من بقاء الليل ، فلا شيء عليك .والله تعالى أعلم .
***********************************
83-الصوم بدون نية .. هل يصح ؟
(...السؤال...)
مرأة كانت تظن أنها ستفطر يوم أو يومين أيضا على حسب عادتها في الحيض ، و لكن عادتها هذه المرة كانت أقصر قليلا ..
لم تبيت النية و لم تنهض للسحور و عندما رأت نزول القصة البيضاء بعد استيقاظها ضحى أمسكت طول اليوم، هل صيامها يصح أو هل تعيد اليوم ؟
(...الجواب...)
يجب عليها أن تُقضي ذلك اليوم الذي أمسكت فيه ونَوتْ صومه وقت الضُّحَى .
لأن صيام الفرض لا بُدّ فيه من تبييت النية له من الليل ، ولو قبل الفجر بِلحظة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه النسائي وغيره .والله تعالى أعلم .
***********************************
84-من نصوم معه
(...السؤال...)
...انا من المغرب و رمضان الحبيب على الابواب كما تعرف ويعرف الجميع اننا في المغرب لا نصوم مع العالم كافة فنحن نصوم بعدهم دائما بيوم واحد مع اننا قريبين جدا للجزائر و الجزائر دائما تصوم مع السعودية ففي كل رمضان نبقى في حيرة من امرنا هل نصوم مع العالم كله ام نصوم مع بلدنا ......
وجزاك الله خيرا.
(...الجواب...)
يُعتبر لكل أهل بلد مطلع الهلال ، فالعبرة برؤية الهلال ، أو بإكمال عِدّة شعبان ثلاثين يوما .
ولا عبرة بالحساب الفلكي .
وعلى هذا أئمة المذاهب الأربعة ، وأتباعهم ، وقدّ عَدّ ابن العربي المالكي القول بالحساب الفلكي واعتماده في الصيام زَلَّة !
وإذا كان الأمر كذلك ، فيُنظر على ماذا يعتمد الناس في ذلك البلد ، فإن كان الاعتماد على الحساب ، أو دَخَلتْ ذلك الأهواء السياسية ! فيُصام على رؤية أقرب بلد .
والله تعالى أعلم .
***********************************

(1/64)

---

85-اذا كان الانسان نائم نوم خفيف واحتلم
(...السؤال...)
اذا كان الانسان نائم نوم خفيف واحتلم ثم استيقظ أثناء الاحتلام و أحس باللذة وحدث الانزال وهو مستيقظ فهل يبطل صومه ؟
(...الجواب...)
لا يَبطل صومه إلا إذا كان الإنزال بِفعل منه بعد ذلك . أما إذا لم يكن بِفعله ، بل تركه فلم يحبسه ولم يستجلبه ؛ فإنه لا يُؤثِّر على صومه .
ومثله القيء ، فإنه يُفسد الصيام إذا استجلبه الصائم ، أما إذا أحسّ به فلم يحبسه ولم يستجلبه ؛ فإنه لا يُؤثِّر على صومه .لقوله عليه الصلاة والسلام : من ذَرَعَه القيء فليس عليه قضاء ، ومن استقاء عمدا فليقضِ . رواه أهل السنن ، وهو حديث صحيح .
ومعنى " ذَرَعه " أي غَلَبه .ولا يُؤمر المسلم بِحبس فضلات البدن ، لأن حبسها قد يضرّ به .والله تعالى أعلم .
***********************************
86-هل صيام النصف من شعبان بدعة؟؟
(...السؤال...)
السلام عليكم... أود معرفة هل صيام النصف من شعبان بدعة؟؟؟
(...الجواب...)
لا يجوز تخصيص يوم النصف من شعبان بِعبادة ، لا صِيام ولا ذِكْر ولا صلاة ، وكذلك ليلة النصف مِن شعبان ، لا يجوز تخصيصها بشيء من العبادات .
وليس كل ما ثبت فضله ثبت له زيادة عبادة ، ولذلك لِمَّا كان يوم الجمعة له مزية وفضل نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيص يوم الجمعة بصيام ، ونهى عن تخصيص ليلة الجمعة بِقيام ، فقال عليه الصلاة والسلام : لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم . رواه مسلم .
وفي الصحيحين من طريق محمد بن عباد قال : سألت جابرا رضي الله عنه : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة ؟ قال : نعم .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلاَّ يوما قبله أو بعده . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .
***********************************

(1/65)

---

87-صحة حديث: أول رمضان رحمه واوسطه مغفرة
(...السؤال...)
قرأت اليوم موضوع عن عدم صحة هذا الحديث
قال صلى الله عليه وسلم ( أول شهر رمضان رحمه واوسطه مغفرة وآخرة عتق من النار ) حديث منكر لا يصح عن النبي
قال الألباني: حديث منكر
فهل فعلاً غير صحيح ومنكر أم لا ..
(...الجواب...)
الحديث المنكَر مِن أقسام الحديث الضعيف .
وإذا كان الحديث في فضائل الأعمال فقد جَعَل أهل العلم العمل به وفق شروط خمسة ، هي :
1 – أن لا يكون شديد الضعف
2 – أن لا يُخالف أصلا من أصول الإسلام
3 – أن لا يعتقد نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم
4 – أن لا يُشهره بين الناس ، ففي الصحيح غُنية وكفاية
5 – أن لا يكون في الأحكام ، فلا يُقبل الحديث الضعيف في الحلال والحرام ولا في العقائد .
وفيما صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام كِفاية وغُنية .
والله أعلم
***********************************
88-منتصف رمضان كان المني ينزل من غير عمد
(...السؤال...)
انا عندي مشكلة بسطية وودي استشير فيها : أنا شاب ، و في أيام رمضان المبارك في في نصفة تنزل عندي الحيوانات المنوية بغير عمد .
أريد أنا أعرف أنا فطرت أم أكمل ؟ وإن كنت غير متعمد فقط قمت بالحضن وشيء عادي والنية طاهرة هل افطر ؟؟ أرجو ان تجاوبوني بأسرع وقت ،وإن كانت على أيام أريد الجواب؟؟؟
(...الجواب...)
فما ذكرته أخي ينقسم إلى أقسام :
الأول : نزول المني سيلانا وجريانا من غير شهوة ولا يكون دفقا ، فهذا فساد ومرض ، وليس عليك فيه سوى أن تغسل ما أصابك منه ، وأن تتوضأ ، ولا يفسد الصيام معه .
الثاني : خروج المني دفقا بلذة ، في اليقظة أو في المنام ، غير أن المنام لا تُتشرط فيه اللذة .
فهذا فيه الغسل ، وإن كان خروجه بغير سبب منك مباشر ، فلا قضاء فيه ، قياسا على القيء ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ذرعه القيء من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض . رواه أهل السنن ، وهو حديث صحيح .

(1/66)

---

الثالث : أن يكون نزول المني بسبب ، كالمداعبة للزوجة أو بعمل يقوم به الشخص ، فهذا يُفسد الصوم ، ويجب فيه القضاء .لقوله تعالى في الحديث القدسي : يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي . متفق عليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومن احتلم بغير اختياره كالنائم ، لم يفطر باتّفاق الناس ، وأما من استمنى فأنزل فإنه يفطر ، ولفظ الاحتلام إنما يطلق على من احتلم في منامه .اهـ
أما الاحتلام فهو بغير إرادة الإنسان ، ولذا يؤمر المحتلم بالغسل فقط دون القضاء . وهناك شيء يحسبه بعض الناس منيّاً ، وليس كذلك . وهو ينقسم إلى قسمين :
الأول : المذي ، وهو السائل الذي يخرج عند الملاعبة أو التقبيل ونحو ذلك . وهذا نجس يجب غسل الملابس منه ، ويجب على من أمذى الوضوء .
الثاني : الودي ، وهو سائل أكدر اللون ، يخرج عقب البول ، ويكون خروجه عند اشتداد الشهوة . وهذا نجس أيضا وله حكم البول لأنه يخرج عقبه مباشرة .والله أعلم
***********************************
89-مواد التنظيف التى فى المنازل هل تجرح الصيام
(...السؤال...)
مواد التنظيف التى تستخدم فى المنازل هل تجرح الصيام .
(...الجواب...)
الصحيح أنها لا تجرح الصيام، ومثلها العطورات ؛ لأنها ليست من جنس الطعام والشراب

(1/67)

---

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وإذا كانت الأحكام التي تَعُمُّ بها البلوى لابد أن يبيّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولابد أن تَنْقُلَ الأمةُ ذلك ، فمعلوم أن الكحل ونحوه مما تَعُم به البلوى كما تَعمّ بالدهن والاغتسال والبخور والطيب ، فلو كان هذا مما يُفطِّر لبينه النبي صلى الله عليه وسلم كما بيّن الإفطار بغيره ، فلما لم يُبيّن ذلك عُلِمَ أنه من جنس الطيب والبخور والدهن ، والبخور قد يتصاعد إلى الأنف ويدخل في الدماغ وينعقد أجساما ، والدهن يشربه البدن ويدخل إلى داخله ويتقوّى به الإنسان ، وكذلك يتقوّى بالطيب قوة جيّدة ، فلما لم ينه الصائم عن ذلك دلّ على جواز تطييبه وتبخيره وادّهانه وكذلك اكتحاله . اهـ .
ويجب التنبّه هنا إلى أمر يغلط فيه بعض الناس ، وهو قياسهم تدخين السجائر على البخور . فيقول بعضهم : هذا دخّان وهذا دخّان !
فيُقال له : هذا القياس باطل ، لعدّة أسباب ، منها : أنه قياس مع الفارِق ، والقياس مع الفارق باطل . فهو يقيس الخبيث على الطِّيب الطَّيِّب .
فالطِّيب مما حُبب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والتدخين ما يُجمع العقلاء على أنه خبيث كريه الرائحة ، ويُجمع الأطباء على ضرره . ويقيس ما يضرّ على ما ينفع
ويقيس ما يُشرب على ما لا يُشرب، فالناس يقولون : فلان يشرب الدخّان ! ثم إنه يضع السيجارة بين شفتين ويمصّها ، بخلاف البخور . إلى غير ذلك من الفُروق .ونبهت على هذه المسألة لني سمعت من يغتر بمثل هذا القياس .والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
90-افطر وبعد قليل سمع الأذان..فما عليه؟؟
(...السؤال...)
سؤال عمن كان يسير بسيارته باتجاه منزله قبيل الافطار وقبل أن يصل لمنزله نظر في الساعة فاذا وقت الافطار قد حان كالمتبع والشمس قد غابت وأفطر مما كان معه
وعند وصوله لمنزله بدقائق وقبل النزول من سيارته بداء اذان المغرب فهل عليه قضاء
(...الجواب...)

(1/68)

---

إذا غاب قرص الشمس ولم يكن هناك غيم ، وكنت قد نظرت - كما تقول - إلى الساعة وحان وقت الإفطار ثم أفطرت فلا شيء عليك ، ولو تأخر المؤذن .
لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم .
وأصل هذا الحديث فيه قصة ذكرها عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل : أنزل فأجدح لي . قال : يا رسول الله لو أمسيت ! ثم قال : انزل فأجدح . قال : يا رسول الله لو أمسيت ، إن عليك نهارا .
ثم قال : انزل فأجدح ، فنزل فجدح له في الثالثة ، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أومأ بيده إلى المشرق فقال : إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم .
وقوله " فاجدح " : والجدح تحريك السويق ونحوه بالماء . قاله ابن حجر .والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
91-لم تكن تقضي الصيام ثم تابت، فماذا عليها؟
(...السؤال...)
في حال ان المرأه لم تصم ما فاتها من صيام وبدأت الصيام منذ الصغير ولم تكن تقضي ما عليها واصبحت ملتزمة دينيا على الرغم انها لم تكن ملتزمة في اي امر من امور الاسلام الى ان ذهبت الي بيت الله ...
ومن الله عليها برؤية البيت الحرام وزيارة المسجد النبوي .. والحمد لله ، دون احراج ..... على سبيل المثال : جاء الحائض للفتاه وهي في سن الـ 14 سنه ولم تقضي ما عليها الى سن 28 عام فتحسب 14 سنه في 5 ايام 70 يوم صيام
وسمعت من بعض الناس ان الاسلام يجب ما قبله، وفي رأي آخر يقال ان الصيام يظل معلق ولا يقبل للصائمة، فهل من جواب شافي ..
(...الجواب...)
الصحيح أنه ليس عليها قضاء ، لأن التوبة تهدم ما قبلها .
وعليها أن تُحسِن فيما بقي من عُمرها ليُغفر لها ما مضى . والحسنات يُذهبن السيئات . والدليل على ذلك أن الكافر لا يؤمر بقضاء ما فاته

(1/69)

---

وكذلك فإن الصحيح من أقوال العلماء أن الكافر لو أسلم في منتصف شهر رمضان لا يؤمر بقضاء ما فاته من الشهر .وعلى هذا فتوى شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .والله أعلم .
***********************************
92-سؤال حول:فليتم صومه فإنما، أطعمه الله وسقاه
(...السؤال...)
من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي وهو صائم فأكل، أو شرب فليتم صومه فإنما، أطعمه الله وسقاه"[رواه مسلم].
فهل ينطبق مفهوم الحديث على كل أنواع الصيام : صيام الفرض ( شهر رمضان ) وصيام النوافل وصيام القضاء أم أنه لصيام رمضان فقط ؟؟
(...الجواب...)
الحديث رواه البخاري ومسلم .وهو عام في كل صوم ، فلم يَخصّ النبي صلى الله عليه وسلم صوم الفريضة بذلك .
فمن أكل أو شَرِب ناسيا في صوم فريضة أو قضاء أو صيام نافلة فليُتمّ صومه فإنما أطعمه الله وسقاه .والله تعالى أعلم .
***********************************
93-في الصيام هل يجوز مضغ البقدونس؟!
(...السؤال...)
في الصيام هل يجوز مضغ البقدونس؟!
(...الجواب...)
لا يجوز مضغ البقدونس في الصيام .والله تعالى أعلم .
***********************************
94-ما حكم المضمضة بالملح اثناء الصيام
(...السؤال...)
رجل يعانى من مرض فى فمة ويريد ان يتمضمضم بالملح وهو صائم هل علية حرج
(...الجواب...)
لا حَرَج عليه ، إلا أنه لا يَتغرغر ولا يُوصِل الماء إلى حلْقِه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما . رواه أهل السنن .
ومن المعلوم أن الملح يتسبب في العطش ، فإذا كان كذلك فاجتنابه أولى ، لئلا يتسبب في عطش الصائم .والله تعالى أعلم .
***********************************
95-دم في الحلق أثناء الصيام
(...السؤال...)
أثناء الصيام وبعد الامساك حركت سني 3 مرات بعود أسنان لكي أخرج مابه من طعام لانه يؤلمني، فأنزل دما قليلا. شعرت بطعم الدم في حلقي، فهل علي اعادة هذا اليوم ام لا ؟
(...الجواب...)

(1/70)

---

ليس عليك إعادة ذلك اليوم طالما أنك لم تتعمّدِين بلع الدّم . والإنسان إنما يُؤاخَذ بما تعمّد لا بما أخطأ فيه .
قال تعالى : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) والله تعالى أعلم .
***********************************
96-فتوى في جواز صوم الحائض ما رأيكم فيها؟؟
(...السؤال...)
لقد قرأت فى موقع حبل الله فتوى لسؤل فى موضوع صوم الحائض. فكيف رأيكم عل ذالك؟ ها هي السؤال و جوب حبل الله:
السؤل:ما حكم ترك الحائض الصوم؟ و العلماء المتقدمون و المعاصرون يقولون: "لا يجب على الحائض الصيام اتفاقا، فإذا صامت أثمت، وعليها بعد الطهر قضاء ما فاتها من رمضان، و يفسد صومها إّذا طرأ عليها الحيض" و قد يقولون: "لا يحل للحائض أن تصوم، فإن صامت لا ينعقد صيامها، و وقع باطلا، و يجب عليها قضاء ما فاتها من أيام الحيض في شهر رمضان" هل يجوز للعلماء أن يبدلوا زمان تكليف من التكاليف الشرعية بالاتفاق بينهم، بمنع المكلف عن أداء هذا التكليف في زمانه، و إجباره على القضاء في زمان آخر؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين و العاقبة للمتقين و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين محمد و على آله و صحبه أجمعين. و بعد:
يجب على المسلم أن يعرف كون شيء حلالا أو حراما عن طريق القرآن أو السنة لأن الله تعالى يقول في كتابه العزيز: "... وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ..." (سورة الأنعام 6/119) ففي هذه الآية يعلمنا الله أنه هو يفصل لنا في كتابه الكريم ما حرم علينا. و يقول تعالى أيضا "...وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ..." (سورة الأعراف7/157). و في هذه الآية يعلمنا أن رسوله يحرم الخبآئث.

(1/71)

---

فعلى هذا ما كان لأي أحد كائنا من كان أن يقول لشيء ما هذا حلال و هذا حرام إلا بدليل من القرآن أو السنة. لأن الله تعالى لم يعط لأحد حق التشريع.
فيجب علينا أن نكتفي بالقرآن و السنة في كل شيء؛ لأن القرآن هو الكتاب الوحيد للمسلم و ما فرط في شيء. "...وإنه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد" (فصلت 41/42). و هو لم يتغير منذ زمن نزوله ولن يتغير أبدا لأن منزله تعالى قد تكفل بحفظه كما وعده بقوله "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" (الحجر 9). وهو لم يزل و لا يزال غضا طريا إلى يوم القيامة، و هو يحكم في كل زمان و في كل مكان و في كل شيئ. ولأن الأحاديث أقوال و أفعال الرسول المنزل عليه القرآن، الذي فيه أسوة لمن كان يرجو االله و اليوم الآخر، فهي مبينة للقرآن الكريم، فلا بد لنا أن نأخذ الاحكام منهما معا.
يقول ذلك القرآن في الحيض: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" (البقرة 2/222). ليس في القرآن أية تبين أحكام الحيض غير هذه الآية. و إذا أمعنا النظر في الأية مع الأحاديث المبينة إياها، نفهم الأحكام التالية بسهولة:
...
4- تمارس الحائض كل العبادات إلا ما يشترط له الطهارة. فالحائض مثلا تقرأ القرآن و تعطي صدقة مالها و تسبح و تكبر و تهلل و تذكر الله و تؤدي من مناسك الحج إلا الطواف.

(1/72)

---

و بالجملة إن للحائض أن تصوم إن شآءت و هو خير لها. و أن تفطر إن شآءت و تقضي في أيام أخر و هو رخصة لها، لأن الصوم لا يشترط فيه الطهارة. فلهذا تقضي المرأة الصوم إن أفطرت أيام حيضها للعمل بالرخصة. ولا تقضي الصلاة لأن الصلاة يشترط فيها الطهارة، ولا طهارة لحائض، و عدم طهارتها لم يكن بفعلها، لأن الحيض ما لا يكون بفعلها.
ومعنى هذا أن صيام رمضان فرض على المؤمنة الحائض أيضا، وهي تعد مريضا بسبب حيضها. إن شاءت صامت و هو خير لها، و إن شاءت أفطرت و تقضي في أيام أخر وهو رخصة لها.
....
هذا و ليس في القرآن الذي نزل على رسولنا تبيانا لكل شيئ و هو المرجع الوحيد للمسلم و لا في الحديث المبين له، ليس فيهما شيء يحرم الصوم على الحائض. فلذلك يقولون الذين يحرمونه عليها: "ثبت تحريم الصوم على الحائض بالسنة و الإجماع". لأنهم رأوا أنه ليس في القرآن الذي هو المصدر الوحيد في كل شيء من الأحكام و لا في الحديث الذي يتبع القرآن في كل حال، ليس فيهما دليل يستندون إليه في تحريم الصوم على الحائض، فلجأوا إلى أن يجدوا دليلا آخر على دعواهم فقالوا "و الإجماع"
....
و أسأل الذين يقولون "لا يجب عليها الصيام اتفاقا، وإذا صامت أثمت، وعليها بعد الطهر قضاء ما فاتها من رمضان، يفسد صومها بخروج دم الحيض" لمن هذالحكم؟ لله؟ أو لرسوله؟ هل في القرآن أو في الحديث ما يمنع الحائض عن الصوم في وقته ثم يلقي القضاء عليها في وقت آخر؟
و هل الصوم إلا ترك الأكل و الشرب و الجماع بالنية من الصبح إلى غروب الشمس؟ إلى أي شيء مارست الحائض بسبب الحيض من هذه المفطرات؟ الأكل؟ أو الشرب؟ أو الجماع؟ و هل يجب في دين الله على إنسان قضاء شيء لا يجوز له أداؤه في وقته؟ فما معنى القضاء؟
(...الجواب...)

(1/73)

---

أولاً : هذه الفتوى مَبنيّة على القول بأن السنة النبوية شارحة للقرآن ومُبيِّنة له . وهذا مردود بنصّ الكتاب والسنة . أما مِن الكتاب فقوله تعالى : (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .
وهذا ما فهمه الصحابة رضي الله عنهم ، فإنهم عَمِلوا بهذه الآية ، وأخذوا بالسنة .
روى البخاري ومسلم عن عبد الله بنِ مسعود رضي الله عنه أنه قال : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال : فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب ، وكانت تقرأ القرآن ، فأتته ، فقالت : ما حديث بلغني عنك ؛ أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؟
فقال : عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في كتاب الله ، فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته ، فقال : لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) .
ومن السُّنَّة قوله عليه الصلاة والسلام : ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه ، وما وجدنا فيه حراما حرمناه ، وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .
وفي رواية : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول : عليكم بالقرآن ! فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه . رواه الإمام أحمد .

(1/74)

---

وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يكتب كل شيء سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال : أكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق . رواه ابن أبي شيبة وأبو داود والحاكم .
فهذا يدلّ على أن ما جاء في السنة مثل ما جاء في القرآن ، فالسنة تستقلّ بالتشريع ، كما أنها تُبيِّن القرآن .
ولو اكتفينا بالقرآن في التحليل والتحريم والتشريع ، لأجَزْنا أكل لحوم الكلاب والحمير ! كما أن هذا القول هو قول الخوارج ،وهو قول شاذّ عن أقوال أهل السنة والجماعة – كما سيأتي - .
ثانياً : يَذكر العلماء من شروط المفتي أن يكون عالما بالإجماع ، حتى لا يَخرِق إجماع الأمة ، فإن الأمة لا يُمكن أن تجتَمِع على ضلالة ، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .
قال الخطيب في صفة المفتي : ثم يكون عالما بالأحكام الشرعية ، وعِلمه بها يشتمل على معرفته بأصولها وارتياض فروعها ، وأصول الأحكام في الشرع أربعة :
أحدها : العلم بكتاب الله ...
والثاني : العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
الثالث : العلم بأقاويل السلف فيما أجمعوا عليه ، واختلفوا في ، ليتبع الأحكام ويجتهد في الرأي مع الاختلاف .
الرابع : العلم بالقياس الموجب .. . اهـ .
ثالثاً : القائل بهذا القول ليس له سَلَف في ذلك ، إلا قول شاذّ للخوارِج .

(1/75)

---

قال ابن عبد البرّ رحمه الله : وهذا إجماع أن الحائض لا تصوم في أيام حيضتها ، وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، لا خلاف في شيء من ذلك والحمد لله ، وما أجمع المسلمون عليه فهو الحق والخبر القاطع للعذر ، وقال الله عز وجل : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) والمؤمنون هنا الإجماع ، لأن الخلاف لا يكون معه اتِّباع غير سبيل المؤمنين ، لأن بعض المؤمنين مؤمنون وقد اتبع الْمتَّبِع سبيلهم ، وهذا واضح يغني عن القول فيه . اهـ .
وقال الإمام النووي رحمه الله : لا يصح صوم الحائض والنفساء ، ولا يجب عليهما ، ويحرم عليهما ويجب قضاؤه ؛ وهذا كله مُجْمَع عليه ، ولو أمسكت لا بنية الصوم لم تأثم ، وإنما تأثم إذا نوته وإن كان لا ينعقد . اهـ .
ورحم الله الإمام أحمد حيث كان يقول : إياك أن تتكلّم في مسالة ليس لك فيها إمام .
فيكفي في ردّ هذا القول أنه لم يَقُل به أحد يُعتَبر قوله .
رابعاً : أما من حيث الدليل فإن الدليل قام على منع الحائض من الصوم . وهو حديث عائشة رضي الله عنها الْمُخرَّج في الصحيحين .
فقد روى البخاري ومسلم من طريق معاذة قالت : سألت عائشة فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قلت : لست بحرورية ، ولكني أسأل . قالت : كان يصيبنا ذلك ، فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ويقال لمن يعتقد مذهب الخوارج حروري ، لأن أول فرقة منهم خرجوا على عليّ بالبلدة المذكورة ، فاشتهروا بالنسبة إليها ، وهم فرق كثيرة ، لكن من أصولهم المتفق عليها بينهم : الأخذ بما دلّ عليه القرآن ، وَرَدّ ما زاد عليه من الحديث مطلقاً . اهـ .
وسبق شرح حديث عائشة هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/045.htm

(1/76)

---

والله تعالى أعلم .
***********************************
97-بعد صلاة الفجر احسست بطعم فى حلقى
(...السؤال...)
بعد صلاة الفجر احسست بطعم فى حلقى ولكن حين بصقت لم يخرج اىشى الا اللعاب اى انى احسست بطعم شى ولم اجدة فى فمى هل فسد صومى وهل اقضى دلك اليوم
(...الجواب...)
وبارك الله فيك، الصوم يَقين ، والذي ذهب إلى الْحَلْق شَكّ ، واليقين لا يَزول بالشَّكّ .
هذا من جهة
ومن جهة ثانية أن الإنسان إنما يُؤاخَذ على ما تعمّده ، لا ما أخطأ فيه . قال تعالى : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) فلم يَفسُد صومك ، وليس عليك قضاء .والله تعالى أعلم .
***********************************
98-بخصوص صوم يوم عرفة
(...السؤال...)
رسالتي هذه في الواقع تحمل استفساراً مشابها لإستفسار الأخ محمد فتحي عن صوم يوم عرفه (التاسع من ذي الحجة) في الدول التي يسبق توقيتها توقيت مكة المكرمة (كحالنا هنا في نيوزيلاندا).
اليوم الأول من ذي الحجة جاء موافقاً ليوم الأحد الأول من يناير (كانون الثاني) 2006. والتاسع من ذي الحجة سيكون يوم الإثنين 9/1/2006.
صيامنا لذلك اليوم سيوافق الفترة من السادسة من مساء الثامن من ذي الحجة بتوقيت مكة المكرمة الى حوالي الحادية عشرة من صباح التاسع من ذي الحجة بتوقيت مكة المكرمة.
وفرق الوقت هذا هو سبب تأخيرنا لصلاة عيد الأضحى يوم كامل لكي لانسبق الحجاج وصلاة العيد في الحرم.
فهل يتوجب علينا صيام يوم الثلاثاء هنا الذين سيوافق من السادسة من مساء الثامن من ذي الحجة بتوقيت مكة المكرمة الى حوالي الحادية عشرة من صباح العاشر من ذي الحجة بتوقيت مكة ؟؟

(1/77)

---

أم نكتفي بصيام التاسع من ذي الحجة بالتوقيت المحلي الإعتيادي (الإثنين) ونصلي العيد يوم الأربعاء ؟ هذا الأمر سبب جدلاً غير مبرر على مدى السنين الماضية (مثله مثل الكثير من الأمور العالقة التي تخص الدين الإسلامي في هذه الأرض كمسألة إيجاد امام مسجد مؤهل ومتمكن من اللغة الإنكليزية)
وبدأ النقاش به هذه الأيام وعليه ارتأيت التوجه لكم عسى أن نجد الرد المناسب .. واذا اعتبرتم أن المجموعة ليست المكان الأنسب لطرح هذا الموضوع فإني أتوجه لكم بالرجاء لإرشادنا لمن يستطيع البت بالأمر
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
(...الجواب...)
حسب علمي أن لدى الجالية المسلمة في (نيوزلندا) مجلس إفتاء .. وهم أدرى بشؤون بلدهم ..
ولا يَحسن الكلام في مثل هذا ، لأن هذا يُسبب فُرقة واختلافا .. فقول من يقول أو كلام من يتكلّم لا يكون مُلزِما لأهل ذلك البلد . بِخلاف قول القاضي عندهم أو رؤساء المراكز الإسلامية ..
لذا أعتذر عن الجواب
***********************************
99-هل يفرض علينا صيام يوم الشك ؟؟
(...السؤال...)
هل يفرض علينا صيام يوم الشك، أي بدخول رمضان او عدمه؟
(...الجواب...)
يوم الشك لا يجوز صيامه
وتفصيل ذلك هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/171.htm
***********************************
100-خطر على بالي أن أصوم يوم الجمعة
(...السؤال...)
سؤال/ خطر على بالي أن أصوم يوم الجمعة ولم اقصد تخصيصه فهل على حرج؟
(...الجواب...)
يُكره إفراد يوم الجمعة بصيام ، لما رواه البخاري عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : أصمت أمس ؟ قالت : لا . قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ قالت : لا . قال : فأفطري .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : لالا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ..رواه مسلم .والله تعالى أعلى وأعلم .

(1/78)

---

***********************************
101-ما حكم صيام ايام العيد ؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز الصيام فى ايام العيد و اذا كان جائزا هل يصام اى يوم فى ايام العيد و ما الايام التى ينهى عنها؟
(...الجواب...)
يحرم صيام أيام العيدين : عيد الفطر وعيد الأضحى .
ويُكره صيام أيام التشريق لقوله صلى الله عليه وسلم عنها : أيام التشريق أيام أكل وشرب . رواه مسلم . وقال ابن عمر رضي الله عنهما : لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يُصمن إلا لمن لم يجد الهدي . رواه البخاري .
ويُنهى عن إفراد يوم الجمعة بصيام ، فهو عيد الأسبوع ويُنهى أيضا عن إفراد يوم السبت ، وما يتعلق به سبق
هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1771
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
102-صراخ المعلم وعصبيته هل يؤثر على صيامه؟
(...السؤال...)
اريد ان أسأل بارك الله فيك عن كون المعلم يصرخ على الطلاب ويتنرفز، ويضربهم احيانا
هل يؤثر ذلك على صيامه ؟
(...الجواب...)
قد يُؤثِّر على صيامه ، وقد يُنقِص أجره ، إلا أنه لا يَجب عليه قضاء .
وفي البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يَدَع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يَدَعَ طعامه وشرابه .
فتربية النفس إن لم تكن في رمضان فمتى تكون ؟! والله تعالى أعلم
***********************************
103-طهرتُ قبل الفجر ولم أغتسل إلا بعد الظهر فهل أقضي صيام ذلك اليوم ؟؟
(...السؤال...)
كان المفروض ان استحم قبل الفجر حيث انتهت الحيضه ثم انى اصبحت لليوم التالى واغتسلت بعد الظهر فهل اعوض هذا اليوم واعده من ايام الافطار ام اتم صيامه
مع العلم انى كنت انوى الصيام ولم اكل شيئا
(...الجواب...)

(1/79)

---

مَن طَهُرَتْ قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد الفجر ، فصيامها صحيح إذا كانت نَوَت الصيام قبل طلوع الفجر. ومَن طَهُرَتْ قبل الفجر فعليها أن تغتسل لِصلاة الفجر ، ولا يجوز لها أن تؤخِّر الغُسل إلى ما بعد طلوع الشمس ، لأن من طَهُرَتْ قبل الفجر وَجَبَتْ عليها صلاة الفجر .
فإذا كنت لم تُصلِّ الفجر ، فيجب عليك قضاؤها . وصيامك صحيح إذا كنت طهرتِ قبل الفجر ، ونويتِ الصيام .والله تعالى أعلم .
***********************************
104-ما صحة كلمة رمضان
(...السؤال...)
ما رأيكم صحة ما معني كلمة رمضان
اقتباس
°•.¸.•°°•.¸¸.•° ( ر ـ م ـ ض ـ ا ـ ن ) °•.¸.•°°•.¸¸.•°
كلمة رمضان من خمسة أحرف وهي :
°•.¸.•°°•.¸¸.•° الراء °•.¸.•°°•.¸¸.•°
رضوان الله للمقربين
°•.¸.•°°•.¸¸.•° والميم°•.¸.•°°•.¸¸.•°
مغفرة الله للعاصين
°•.¸.•°°•.¸¸.•°والضاء °•.¸.•°°•.¸¸.•°
ضمان الله للطائعين
°•.¸.•°°•.¸¸.•° والألف °•.¸.•°°•.¸¸.•°
ألفة الله للمتوكلين
°•.¸.•°°•.¸¸.•° والنون °•.¸.•°°•.¸¸.•°
نوال الله للصادقين
وُسمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
هل يجوز نشره كلمة رمضان
المعنى لكل حرف من الكلمه
1. ( ر) رحمة
2. ( م) مغفرة
3. (ض) ضمان للجنة
4 . ( أ) امان من النار
5 . ( ن) نور من الله العزيز الغفار
(...الجواب...)
هذا ليس بصحيح من عِدة أوجه :
الوجه الأول : أن تسمية الشهر مأخوذة من شدّة الحر .
قال ابن دريد : لَمَّا نَقَلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سَمّوها بالأزمنة التي هي فيها ، فوافق رمضان أيام رَمْض الْحَرّ وشِدّته ؛ فَسُمِّي به .
وقال ابن منظور : وشهر رمضان مأخوذ مِن رَمض الصائم يَرْمض ، إذا اشتدّ حَرّ جوفه مِن شِدّة العطش .
وذَكَر بعضهم أنه سُمِّي كذلك لأنه يُحرِق الذنوب ، وهذا لا بُدّ فيه من توقيف ودليل .
ولذلك إذا ذَكَر العلماء هذا المعنى صدّروه بِصيغة تمريض وتضعيف .

(1/80)

---

قال القرطبي في تفسيره : وقيل : إنما سُمِّي رمضان لأنه يَرْمِض الذنوب ، أي : يُحْرِقها بالأعمال الصالحة .
الوجه الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم سّمى رمضان " شهر الصبر " ، ففي الحديث : شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني .
فَلَم تُذكر أحرف " الصَّبر " !
كما أن شهر رمضان شهر القيام ، فلم يُذكر حرف القاف !
وهو شهر النصر ..
إلى غير ذلك من المعاني التي لم تُذكر في تلك الحروف !
الوجه الثالث : أن الأحرف لا علاقة لها بالتسمية ، أعني : إذا قُطِّعت الأحرف فإنها لا تُعطي معنى قائما .
وإنما المعنى للكلمة مُجتمعة .
فلا يَصِحّ أن يُقال عن رمضان ذلك القول ؛ لأنه قول بغير عِلْم .
والله أعلم .
***********************************
105-صيام رمضان و أنا على سفر
(...السؤال...)
هل يجوز لي صيام رمضان و أنا على سفر؟!
حيث أن سوف أسافر من بلدي الكويت إلى المملكة للعمرة!
هل الإفطار واجب علي بالسفر أم يجوز لي الصيام؟
(...الجواب...)
يجوز لك الصيام ما لم يكن هناك مشقّة بالغة يلحقك معها ضرر ، أو يغلِب على الظنّ وُقوع الضرر بسبب الصيام .
وسبق شرح الأحاديث المتعلقة بالصيام والإطار في السفر ، وذلك هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/178.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/179.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/180.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/181.htm
وهنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/182.htm
***********************************
106-ما صحة حديث خطبة النبي قبل رمضان
(...السؤال...)
أرجوا ارشادنا عن الحديث ادناه رعاكم الله وسدد خطاكم فقد نشر ببعض المنتديات ولم اجد
لها مصدر في اي من البحوث في كتب اهل السنه والاحاديث ...بارك الله فيكم
عن اميرالمؤمنين علي عليه السلام قال:ان رسول الله(ص)خطبناذات يوم

(1/81)

---

فقال :ايها الناس انه اقبل اليكم شهرالله بالبركة والرحمة والمغفرة
شهرهوعندالله افضل الشهوروايامه افضل الايام ولياليه افضل الليالي
وساعاته افضل الساعات هوشهردعيتم فيه الى ضيافة الله وجعلتم فيه من
اهل كرامة الله انفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عبادة وعملكم فيه مقبول
ودعاؤكم فيه مستجاب فسلوا الله ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة ان
يوفقكم لصيامه وتلاوة كتابه فان الشقي من حرم غفران الله في هذا
الشهرالعظيم واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه
وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم ووقروا كباركم وارحموا صغاركم
وصلواارحامكم واحفظواالسنتكم وغضواعمالايحل النظراليه ابصاركم
وعمالايحل الاستماع اليه اسماعكم وتحننواعلى ايتام الناس يتحنن على
ايتامكم وتوبوااليه من ذنوبكم وارفعوااليه ايديكم بالدعاءفي اوقات
صلواتكم فانهاافضل الساعات ينظرالله عزوجل فيهابالرحمة الى عباده
يجيبهم اذاناجوه ويلبيهم اذا نادوه ويستجيب لهم اذا دعوه0 ايها الناس ان
انفسكم مرهونة باعمالكم ففكوهاباستغفاركم وظهوركم ثقيلة من اوزاركم
فخخفواعنهابطول سجودكم واعلمواان الله تعالى ذكره اقسم بعزته ان
لايعذب المصلين والساجدين وان لا يروعهم بالناريوم يقوم الناس لرب
العالمين0 ايهاالناس من(أ)فطرمنكم صائمامؤمنافي هذاالشهركان له بذلك
عندالله عتق رقبة ومغفرة لمامضى من ذنوبه0قيل يارسول الله:وليس
كلنايقدرعلى ذلك فقال:اتقواالنارولوبشق تمرة اتقواالنارولوبشربة من
ماءفان الله تعالى يهب ذلك الاجرلمن عمل هذااليسيراذالم يقدرعلى
اكثرمنه0ياايهاالناس من حسن منكم في هذاالشهرخلقه كان له جوازعلى
الصراط يوم تزل فيه الاقدام ومن خفف في هذاالشهرعما ملكت يمينه
خفف الله عليه حسابه ومن كف فيه شره كف الله عنه غضبه يوم يلقاه
ومن اكرم فيه يتيمااكرمه الله يوم يلقاه ومن وصل فيه رحمه وصله الله
برحمته يوم يلقاه ومن قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه

(1/82)

---

ومن تطوع فيه بصلاة كتب الله لهبراءةمن النارومن ادى فيه فرضاكان له
ثواب من ادى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور ومن اكثرفيه من
الصلاة علي ثقل الله ميزانه يوم تخف الموازين ومن تلافيه آية من
القرآن كان له مثل اجرمن ختم القرآن في غيره من الشهور0ايهاالناس
ان ابواب الجنان في هذاالشهرمفتحة فسلواربكم ان لايغلقهاعليكم وابواب
النيران مغلقة فسلواربكم ان لا يفتحهاعليكم والشياطين مغلولة
فسلواربكم ان لايسلطها عليكم
(...الجواب...)
هذا النص مأخوذ من كُتُب الرافضة ، والرافضة أكذب الناس !
وجاء في بعض كُتُب السنة بعض ما في هذا الحديث ، وبعضها صحيح ، والبعض الآخر ضعيف .
فمما صحّ ما يتعلّق بفتح أبواب الجنة وإغلاق أبواب النار ، وهو مُخرّج في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين .
وحديث " مَن فَطّر صائما كتب له مثل أجره ، إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء " رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وقال شعيب الأرنؤوط : حسن بشواهده .

(1/83)

---

ومما ضُعِّف حديث سلمان رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا ، من تَقَرّب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن ، مَن فَطّر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء . قلنا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما نفطر به الصائم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ، ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ، ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار . رواه البيهقي . وضعّفه ابن حجر في " التلخيص الحبير " وضعّفه الألباني .
والله أعلم .
***********************************
107-أفطر مُتعمداً لمدة شهرين بدون عذر.فماذا عليه؟
(...السؤال...)
زوجي لم يصم لمدة شهرين أو أكثر عندما كان مُسافراً بغير عذر شرعي ..
وفي بعض أيام رمضان عندما كان متواجداً معنا ، كان يطلب مني الجماع .. فأمنعه من ذلك ... فيقضي شهوته بنفسه بممارسة العادة السرية ... فماذا عليه ؟ وهل عليه صيام أم كفّارة أم ماذا؟
(...الجواب...)
إذا كان مُسافِراً فلا يَجب عليه الصيام . فإن صَام من غير وجود مَشقّة جاز ، بل هو الأفضل ، لأنه أبرأ للذمّة .هذا في حق المسافِر الذي تنطبق عليه أحكام السَّفَر ، بخلاف الشخص الذي يُسافِر إلى بلد فيُقيم فيه سنوات .

(1/84)

---

فالمسافر لا يَجب عليه الصوم ، وهو أمير نفسه ، إن شاء صام وإن شاء أفطَر ، لقوله عليه الصلاة والسلام لحمزة بن عمرو الأسلمي : إن شئت فصُم ، وإن شئت فأفطر . رواه البخاري ومسلم .
فإن غَلَبَتْه نفسه فأكل أو شرِب أو جامَع ، فليس عليه سوى القضاء – هذا بالنسبة للمسافِر – . ولا يَجوز له أن يُمارس العادة السيئة . كما لا يجوز لزوجته أن تمتنع إذا كانت مسافرة أيضا ، لأن الصيام لا يَجب عليها وحقّ الزوج واجِب .
وعلى الزوج قضاء الأيام التي أفطرها ، سواء بأكل وشرب ، أو بممارسة العادة السيئة. وعليه التوبة إلى الله من تأخير القضاء . والله تعالى أعلم .
***********************************
108-هل شم رائحة البخور والروائح من المفطرات؟؟
(...السؤال...)
هل شم رائحة البخور و الروائح بصفة عامة من المفطرات؟؟
(...الجواب...)
شم البخور والروائح العطرية لا يُفطِّر ، لأنه ليس من جنس الطعام والشَّراب ، وليس في معناهما ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فإنه قال :
وإذا كانت الأحكام التي تَعُمُّ بها البلوى لابد أن يبيّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولابد أن تَنْقُلَ الأمةُ ذلك ، فمعلوم أن الكحل ونحوه مما تَعُم به البلوى كما تَعُمّ بالدّهن والاغتسال والبخور والطيب ؛
فلو كان هذا مما يُفَطِّر لَبَيَّنَه النبي صلى الله عليه وسلم كما بيّن الإفطار بِغَيرِه ، فلما لم يُبيّن ذلك عُلِمَ أنه من جنس الطيب والبخور والدهن ، والبخور قد يتصاعد إلى الأنف ويدخل في الدماغ وينعقد أجساما ، والدهن يشربه البدن ويدخل إلى داخله ويتقوّى به الإنسان ، وكذلك يتقوّى بالطيب قوة جيدة فلما لم يَنْهَ الصائم عن ذلك دلّ على جواز تطييبه وتبخيره وإدّهانه وكذلك اكتحاله . اهـ .والله تعالى أعلم .
***********************************
109-عملت عمليات ولم اصم رمضان سابق
(...السؤال...)

(1/85)

---

- وصلني هذا السؤال بهذه الصيغة من أحد الأخوات ( انا السنه اللي طافت ما صمت اللي علي فرمضان عشان العمليات اللي سويتهم وعشان ظروف مرت فيني وهالسنه صمت مال رمضان هذا واللي قبله مادري علي كفاره عشان ما صمت رمضان السنه اللي طافت )
(...الجواب...)
الصحيح أن عليها قضاء رمضان دون كفارة
فإذا كانت لم تصم بعذر فهي معذورة ، وعليها قضاء ما أفطرته، أما إذا كانت مفرّطة فعليها مع القضاء التوبة لأنها مُفرِّطة. والله أعلم .
***********************************
110-هل ادبل حبوب منع الحمل حتى لا افطر برمضان
(...السؤال...)
هل يجوز ان ادبل حبوب منع الحمل
حتى لاافطر برمضان واريد الصلا ة في العشر الاواخر
(...الجواب...)
نعم يجوز إذا لم يكن فيها ضرر، فالعبرة برؤية الدم لا بموعد نزوله . والله أعلم .
***********************************
111-صلاة القيام في المنزل للنساء في رمضان
(...السؤال...)
هل للمرأة أن تؤم النساء في صلاة القيام و ان يجتمعن في منزل احداهن بنية الصلاة واخذ الأجر عاى ذلك.
و ما معنى كلمة التراويح و هل هي من السنة أم هي كلمة محدثة؟ بارك الله فيكم و تقبل الله منكم سائر الأعمال
(...الجواب...)
للمرأة أن تؤمّ النساء في رمضان وغيره ، في الفريضة والنافلة ، ولها أن تقرأ في المصحف ، ولها أن تجهر بصوتها إذا كانت في وسط النساء .
وتقف إمامة النساء في وسطهن ولا تتقدّم عليهن . فقد روى عبد الرزاق عن الثوري عن ميسرة بن حبيب النهدي عن ريطة الحنفية أن عائشة أمّتهن وقامتْ بينهن في صلاة مكتوبة .
وروى أيضا عن بن جريج قال : أخبرني يحيى بن سعيد أن عائشة كانت تؤم النساء في التطوع تقوم معهن في الصف .
وروى ابن حزم في المحلّى من طريق تميمة بنت سلمة عن عائشة أم المؤمنين أنها أمّت النساء في صلاة المغرب ، فقامت وسطهن ، وجهرت بالقراءة . والصحيح أن صوت المرأة ليس بعورة .
والتراويح سنة

(1/86)

---

كما أن لفظ التراويح مأخوذ من مراوَحَة الأقدام ، أو من الارتياح بعد كل أربع ركعات ، لأنهم كانوا يُطيلون القيام . والله تعالى أعلم .
***********************************
112-ماباقي على رمضان غير يومين وهي لم تقضي رمضان الفائت ماذا تفعل؟!
(...السؤال...)
سائلة تسأل هذا ال(...السؤال...) أرجوا الإفادة بارك الله فيكم:((السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ......
انا كان عليه دين رمضان اللي طاف واللي هو اني طبعا يتني الدوره وماصلي لمدة خمس ايام .؟
ف الحينه رمضان ماشي باقي عنه الا 3 ايام شو اسوي هل اتبرع؟ ولا اتصدق؟ وكيف يعني انا ماعندي خلفيه عن هالاشياء !!!))
(...الجواب...)
عليها أن تُبادِر وتُسارِع إلى القضاء ، فتصوم ما بقي من شعبان ، ثم تقضي ما بقي بعد رمضان .
وعليها التوبة إلى الله إذا كانت أخَّرَت القضاء من غير عُذر .
وليس عليها كفارة ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .
والله تعالى أعلم .
***********************************
113-قطرة الأذن وحكمها في الصيام
(...السؤال...)
لقد عانيت من مشاكل في أذنيّ مما اثر على سمعي بشكل ملحوظ ولله الحمد قمت بعلاج ذلك ولكن الدكتور المعالج وهو "عربي" اعطاني قطرة للأذن وطلب من استعمالها حتى اوقات الصيام وذكر انها لاتفطر ؛ وحين استخدامي لها اجد برودة هذه القطرة في داخلي ولا اعلم هل معنى ذلك انها مفطرة ام ماذا؟
والسؤال الثاني هو ايضا انه منعني من ايصال الماء الى أذنيّ لإن ذلك يسبب لي الآذى "في الوضوء وغيره" حتى عند الإستحمام فإنني اضع عازلا يعزل الماء عن أذنيّ فإنني عند الوضوء اقوم بمسح أذنيّ من الخارج فلا ادخل اصبعي الى داخل الأذن لتبلغيها الماء فلا اعلم هل في ذلك حرج ؟؟؟؟؟
(...الجواب...)

(1/87)

---

أما سؤالك الأول فـ قطرة الأذن والعين لا تُفطِّر ؛ لأنها ليست من جنس الطعام والشَّراب ، ولا تأخذ حُكم الإبر المغذِّيَة . ويُقال مثل ذلك في بخّاخ الربو الذي يُستعمل لتوسيع الشّعب الهوائية ، فإن الصحيح أنه لا يُفطِّر .
وأما سؤالك الثاني فـ لا حرج في ذلك طالما وُجِد الضرر ، والقاعدة من قوله عليه الصلاة والسلام : لا ضرر ولا ضِرار . رواه ابن ماجه .
ويكفي في ذلك المسح على ظاهر الأذن ، وإذا أمكن مسح داخل الأذن دون إدخال الأصبع في صِماخ الأذن " فتحة الأذن " .
***********************************
114-هل يجوز ان انوي الصيام لكل الشهر
(...السؤال...)
اعرف ان من اركان الصيام النيه
فكيف اذا نوى الشخص يصوم الشهر
(...الجواب...)
النية ليست ركنا في الصيام ، وإنما هي شرط صحة
ويكفي أن تُعقد النية من أول الشهر ، إلا أن يقطع النية بسفر أو عذر أو مرض ، فحينئذ يجب ان يعقد نية أخرى بعد القطع. والله أعلم
***********************************
115-اصوم قضاء وفي الصباح افطرت..فما الحكم؟؟
(...السؤال...)
الرجاء الجواب باسرع وقت، ما حكم الافطار بنية القضاء ( نويت ان اصوم قضاء يوم من رمضان وعندما اتى الصباح الساعه 8 تقريبا افطرت فما الحكم ؟؟؟
للعلم ان كنا سنسافر الفجر ولكن اتت ظروف وسافرنا الساعه 11 ظهرا
(...الجواب...)
الأصل إتمام صيام القضاء ، ومن أفطر في صيام القضاء فلا شيء عليه ، لأن الحُرمة للشهر وليست للصيام .
والقضاء باقٍ في ذمتها .والله تعالى أعلم .
***********************************
116-تماديت مع خطيبي في نهار رمضان, فهل علي كفارة
(...السؤال...)
في البداية اشكركم جزيل الشكر على هذا المنتدى ومواضيعه جعله الله في ميزان حسناتكم

(1/88)

---

(( انا وقعت بالذنب واعتبره اكبر من ذنب في رمضان زارنا خطيبي في النهار ولكن تمادى معي ببعض الحركات مثل المداعبة والتقبيل فقط وانا اخاف الله وضميري الى هذه اللحظة متعب انا اعرف يجوز علي عده امور ولكن لو ممكن بس اعلامي بما افعل الان غير التوبة والمغفرة لاني نادمة اشد الندم اتمنى القى رد منكم ))
(...الجواب...)
إذا كان مُجرّد خطيب فما فعلتيه إثم وذنب ، لأنه لا يجوز للفتاة أن تخلو بِخطيبها ، ولا أن يمسّ شيئا من جسدها ؛ لأنها أجنبية عنه .أما إذا كان قد عُقِد عليها له ، فهذا لا يُسمّى خطيبا ، بل هو زوج .
فإن كان الأول وتابتْ السائلة وندِمت ، ولم يكن سوى مداعبة وتقبيل فالندم توبة ، وعليها أن تكثر من الاستغفار .
وإن كان الثاني فلا شيء عليها ، لأنه زوجها في الحقيقة ، ولكن لا تُمكِّنه من نفسها حتى يُعلن النِّكاح . وإن كان ينبغي صيانة الصيام خاصة في حال الشباب .
ولذا كانت عائشة تقول عن النبي صلى الله عليه وسلم : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُقبِّل ويباشِر وهو صائم ، وكان أملككم لإرْبِه . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم .
***********************************
117-الجمع بين نية صيام العشر وقضاء رمضان؟
(...السؤال...)
الشيخ الفاضل/ هل يجوز الجمع بين نيتيم في الصيام في ايام العشر الفاضلة؟ الى يوم عرفة؟
(...الجواب...)
يجوز الجمع بين نية القضاء ونية صيام يوم عرفة أو يوم عاشوراء ، ولا بُدّ هنا من أن تكون النية من الليل . والأصغر يندرج تحت الأكبر .
والأفضل أن يكون القضاء مُنفرداً عن صيام مثل يوم عرفة أو يوم عاشوراء . والله أعلم .
***********************************
118-أفطرت في شهر رمضان, ولم أقضِ جهلاً
(...السؤال...)
أود أن أسأل فضيلتكم أنا( في عام 1417هجريه) كانت أول حيضه لي وقد أفطرت في شهر رمضان، ولم أقضها نتيجة جهل مني وعندما مرت سنه كامله صمت السنه التي بعدها ولم أصم تلك

(1/89)

---

وأرجو منكم بيان الحكم في ذلك وهل علي صيام أم ماذا أرجو التوضيح،
(...الجواب...)
قضاء رمضان باقٍ في ذمتك .
وعليك صيام تلك الأيام ، وليس عليك غير الصيام – على الصحيح من أقوال أهل العلم -. وبادري بصيامها إبراء لذمّة .والله أعلم .
***********************************
119-سؤال حول الصيام؟؟
(...السؤال...)
هل اذا الواحد عندما يكون صائم وبلع البلغوم يفطر ام لا
(...الجواب...)
وجزاك الله خيرا
إذا وصل البلغم إلى الفم ثم ابتلعه ، فقد أفسد صومه ، وعليه القضاء .
أما إذا لم يصل البلغم إلى الفم ، فلا يُفطِّر .
قال الإمام النووي : فإن أخرج البلغم من صدره ثم ابتلعه ، أو جذبه من رأسه ؛ بَطَل صومه .
والله أعلم .
***********************************
120-معنا كفار في الشركة ويأكلون بجانب غرفتنا
(...السؤال...)
سؤالي ياشيخ أني اعمل بشركة يوجد فيها كفار ...وفي رمضان يقومون بأكل وجبة الغداء بغرفة بجانب مكاتبنا وتنتشر منها رائحة الاكل .. وأحيانا في مكتبه يشرب الكوفي ؟
توجيهك ياشيخ كيف نتعامل مع هؤلاء ؟
(...الجواب...)
يُعامل الكافر بِخلاف ما يُعامل به المسلم ، فلا يُلزَم بالصوم ؛ لأنه لا يصحّ منه ، وإنما يُلزم باحترام مشاعر وشعائر المسلمين ، فلا يأكل ولا يشرب في الطرقات .
وهذا يُوافق ما أخذه عُمر رضي الله عنه على أهل الذمة ، وهو أنهم لا يُظهرون شيئا من شعائر دينهم ، وأن لا يبيعوا خمرا ولا خنْزِيرا ، ولا يُظهروا صليبا .
قال عبد الله بن أحمد : وسمعت أبي يقول : ليس لليهود والنصارى أن يُحْدِثُوا في مِصْر مَصَّرَه المسلمون بَيْعَة ولا كنيسة ، ولا يضربوا فيه بناقوس إلاَّ في مكان لهم صالح ، وليس لهم أن يُظْهِروا الخمر في أمصار المسلمين . والله أعلم .
***********************************
121-التي أفطرت فى رمضان بسبب الحمل
(...السؤال...)
التى افطرت فى رمضان بسبب الحمل
ماذا عليها القضاء و الكفارة ام احدهما ؟
(...الجواب...)

(1/90)

---

الصحيح أنه ليس عليها إلا القضاء ، لقوله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) .
قال الإمام البخاري : وقال الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما : تفطران ثم تقضيان . وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيام فقد أطعم أنس بعد ما كبر عاما أو عامين ، كل يوم مسكينا خبزا ولحما ، وأفطر .والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
أنا امرأة حامل في الشهر السادس وأعاني من هبوط في ضغط الدم، كما أني اعمل معلمة ولا يمكنني أخذ إجازة في الفترة المقبلة لنقص في المعلمات في المدرسة، ونحن مقبلون على شهر رمضان الكريم أعاننا الله وإياكم على صيامه وقيامه
فهل يجوز لي الفطر في الأيام التي يكون لدي فيها عدد حصص كبير ومرهق ؟؟ وماذا عليّ في حال إن أفطرت ؟؟
(...الجواب...)
يجوز للمرأة الحامل أن تُفطِر إذا شقّ عليها الصيام ، وسواء كان ذلك خوفا على نفسها أو على جنينها من الضرر . وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة التي تُرضِع .
قال الإمام البخاري : باب قوله : (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) . وقال عطاء : يُفْطِر مِن الْمَرَض كُله كما قال الله تعالى . وقال الحسن وإبراهيم في الْمُرْضِع والْحَامِل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما : تُفْطِران ثم تَقْضِيان . اهـ .
وإذا أفطَرَتْ الحامل أو المرضع فليس عليها إلاّ القضاء ، لقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) .والله أعلم .
***********************************
122-هل ورد أن النافلة في رمضان تعدل فريضة
(...السؤال...)

(1/91)

---

هل ورد في صحيح السنة أن النافلة في رمضان تعدل فريضة ، والفريضة بسبعين فريضة ؟
(...الجواب...)
وَرَد ، ولكنه ليس في صحيح السنة ، بل فيما ضعّفه العلماء .
فقد ورد هذا في حديث سلمان رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا ، من تَقَرّب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن ، مَن فَطّر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء . قلنا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما نفطر به الصائم .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ، ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ، ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار . رواه البيهقي .
وضعّفه ابن حجر في " التلخيص الحبير " وضعّفه الألباني . والله تعالى أعلم .
***********************************
123-من أدركه رمضان وعليه من رمضان شيء
(...السؤال...)
ما درجة صحة هذا الحديث " من أدركه رمضان وعليه من رمضان شيء لم يتقبل منه " وما حكم من أدركه رمضان وعليه أيام لم يقضها بدون سبب ..
(...الجواب...)
الحديث رواه الإمام أحمد ، وهو حديث ضعيف ، ففي إسناده ابن لهيعة ، وهو ضعيف . وذكره ابن أبي حاتم في كِتاب " العِلل " . وضعفه الألباني .

(1/92)

---

ومن أدركه رمضان ، وعليه قضاء من رمضان الماضي ، فعليه أن يصوم رمضان الذي حضره ، وعليه المبادرة إلى القضاء بعد رمضان . فإن كان التأخير لِعُذر فلا إثم عليه . وإن لم يكن لِعُذر فهو آثم . وعليه التوبة والاستغفار . والله أعلم .
***********************************
124-تعمد القضاء في شعبان من غير ضرورة
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل بارك الله فيك، هل تعمد القضاء في شعبان من غير ضرورة إلا ذلك حرام ؟؟
(...الجواب...)
لا يأثَم من أخَّر القضاء إلى شعبان ، إذا أمكنه القضاء قبل رمضان . قالت عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم .
ومن أخّر القضاء إلى أن أتى عليه رمضان آخر ، فإن كان لِعُذُر فهو معذور ، وإلاّ أثِم بتأخير القضاء . والله أعلم .
***********************************
125-حول تسمي المسابقات بأسبوع الرحمة ونحو ذلك
(...السؤال...)
أحيانا ً في شهر رمضان تقام مسابقات حول أسئلة دينية تاريخية ..
وقد تقسم هذه المسابقة إلى أسابيع ويسمى ( أول أسبوع ) مثلا ّ
أسبوع الرحمة والذي يليه أسبوع المغفرة وهكذا
هل في هذا شيء ؟؟
(...الجواب...)
الحديث الوارد في تقسيم رمضان إلى ثلاثة أقسام ، وأن أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عِتق من النار ؛ حديث ضعيف ، كما بينه الشيخ الألباني رحمه الله .
وبناء عليه لا يصح وصف أول رمضان بأنه أسبوع الرحمة من جهتين :
الأولى : أن الحديث الوارد فيه ضعيف .
والثاني : أنه لو صَحّ فإنه لم يأتِ تحديد ذلك بأسبوع ؛ لأن الشهر لو قُسِم على ثلاثة لجاء كل قسم عشرة أيام في الغالب .
والله أعلم .
***********************************
126-إعتكاف المرأة في بيتها
(...السؤال...)
كيف للمرأة أن تعتكف في بيتها ... وما هي الأمور التي تبتعد عنها في أيام الإعتكاف ؟
(...الجواب...)
سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
هل يجوز للمراة الاعتكاف في البيت ؟

(1/93)

---

فأجاب/ الاعتكاف سنة، وأفضله ما كان في رمضان وأفضل ذلك أن يكون في العشر الأواخر .
ولا يصح إلا في مسجد ، ونص بعض العلماء على أنه لا يصح إلا في المساجد الثلاثة ( الحرمين والمسجد الأقصى ) لقوله عليه الصلاة والسلام : لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة . رواه البيهقي وصححه الألباني .
ولا شك أن الاعتكاف في المساجد الثلاة أفضل من غيرها ، ويُحمل الحديث على الأكمل والأفضل .
وينبغي أن يكون الاعتكاف في مسجد جمعة إذا كان يتخلل اعتكاف المعتكف صلاة جمعة، ويجوز للمرأة أن تعتكف بشرط أذن الولي وأمن الفتنة .
ولا يخرج المعتكف إلا لحاجته الضرورية .
وأما في البيوت فلا يصح الاعتكاف ، وإنما تُتّخذ فيها المساجد وتُطيب وتُنظّف وتُصان، قالت عائشة رضي الله عنها : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور ، وأن تطيب وتنظف . رواه الترمذي .
ولا يعني هذا أن يُستغنى عن مساجد المسلمين حيث تُقام فيها الجماعة ، وإنما تكون في البيوت – كما اتخذ الصديق مسجدا في داره بمكة – وتكون المساجد والمصليات في البيوت للنساء والضعفة وكبار السن الذين لا يستطيعون الوصول للمساجد .
والله أعلم .
وهنا سؤال له علاقة بالموضوع
ما حكم اعتكاف النساء في المسجد في غير شهر رمضان ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=331
***********************************
127-هل يصح صومي ؟؟
(...السؤال...)
هل يصح لمسلم وقت الصيام حين يؤذن المؤذن الله اكبر هل يصح شرب الماء؟؟
(...الجواب...)
إذا كان المؤذِّن يُؤذِّن على دُخول الوقت فيجوز أن يشرب المسلم الماء ولو بدأ المؤذِّن بالأذان ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال الراوي : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويَرقى هذا . رواه البخاري ومسلم .

(1/94)

---

ولقوله صلى الله عليه وسلم : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يَده ، فلا يَضعه حتى يقضي حاجته منه . رواه أحمد وأبو داود .
والله تعالى أعلم .
***********************************
128-صيام ستة ايام من شهر شوال
(...السؤال...)
هل يجوز أن اصوم ستة أيام في شهر شوال ابتداءً من ثاني يوم لعيد الفطر المبارك ؟
(...الجواب...)
من لم يكن عليه قضاء مِن رمضان فيُشرع له صيام الست مِن شوّال ، وله أن يصوم من ثاني أيام شهر شوال ، ويُرجّح بعض العلماء ويُفضِّل المبادرة إلى الصيام .
أما من كان عليه قضاء من رمضان فيُقدِّم القضاء على صيام النافلة .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .
فلا يتحقق أنه صام رمضان حتى يُؤدي صيام رمضان أداء وقضاء إن كان عليه قضاء .
ولا يتحقق إتباعه بستّ من شوال حتى يصوم الفرض أولاً .
والله تعالى أعلم .
***********************************
129-ما هو البلغم؟
(...السؤال...)
ما هو البلغم؟ هل هو طعام ؟ و هل يفطر ؟
(...الجواب...)
البلغم معروف ، وهو ما يخرج من الجوف أو من الحلق .
وإذا وصل إلى الفم وجَب إخراجه ، فإن ابتلعه الصائم أفسد صومه .
وإن لم يصل إلى الفم فلا تأثير له .
والله أعلم .
***********************************
130-هل يفطر او لا؟؟؟؟؟؟؟
(...السؤال...)
قرأت قبل قليل فتوى لكم وهي :
البلغم معروف ، وهو ما يخرج من الجوف أو من الحلق .
وإذا وصل إلى الفم وجَب إخراجه ، فإن ابتلعه الصائم أفسد صومه .
وإن لم يصل إلى الفم فلا تأثير له .
انا قد اكون ابتلعته ولكن من غير قصد وقديكون وصل الى جوفي ولااعلم كيف وصل انما اذا شعرت به استخرجه فورا وليس قاصدة بلعه
فهل علي شي علما لااعرف عدد الايام
(...الجواب...)
إذا كان الشخص لا يعلم ، فعفا الله عما سلف
والْحُكم مُتعلّق بما إذاغ وصل البلغم إلى الفم ، أما ما دام في الحلق فلا يجب اجتذابه وإخراجه .

(1/95)

---

*****************************
131-ما كيفية الاشتراط في الاعتكاف
(...السؤال...)
يا شيخ ما كيفية الاشتراط في الاعتكاف ؟
هل يتلفظ أم ماذا ؟
(...الجواب...)
قال الإمام الشافعي : ومن أراد أن يعتكف العشر الأواخر دخل فيه قبل الغروب ، فإذا هل شوال فقد أتم العشر . ولا بأس أن يشترط في الاعتكاف الذي أوجبه بأن يقول : إن عَرَض لي عارض خَرَجْتُ .
ويرى شيخنا الشيخ العثيمين " جواز اشتراط ذلك في ابتداء الاعتكاف ، فإذا نوى الدخول في الاعتكاف ، قال : أستثني يا رب عيادة المريض أو شهود الجنازة.
ولكن هذا لا ينبغي، والمحافظة على الاعتكاف أولى ، إلا إذا كان المريض أو من يتوقع موته، له حق عليه، فهنا الاشتراط أولى، بأن كان المريض من أقاربه الذين يعتبر عدم عيادتهم قطيعة رحم، فهنا يستثني، وكذلك شهود الجنازة " . اهـ .
أقول : والاعتكاف ليس كالحجّ ، فالحج يجب الْمُضِيّ في صَحِيحه وفاسِده ، ولا يجوز لمن تلبّس بِحجّ أو عمرة أن يقطعهما ، بِخلاف غيرهما من النوافل .
فلو اعتكف المسلم ثم بدا له أن يقطع الاعتكاف لِعارض فله أن يقطعه ، ثم إذا بَدا له أن يعتكف اعتكف مرة ثانية .
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، فأمر فضُرب له خباء ، وأمَرت حفصة فضُرب لها خباء ، فلما رأت زينب خباءها أمَرت فضُرب لها خباء ، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : آلبِرّ يُردن ؟ فلم يعتكف في رمضان ، واعتكف عشراً من شوال .
وفي رواية في الصحيحين : آلبرّ أردن بهذا ؟ ما أنا بمعتكف ، فرجع ، فلما أفطر اعتكف عشراً من شوال . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخْبية ؛ خِباء عائشة ، وخِباء حفصة ، وخِباء زينب . فقال : آلبر تقولون بهن ؟ ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال .والله تعالى أعلم .
*****************************

(1/96)

---

132-الاعتماد على الساعات في الإفطار
(...السؤال...)
سؤالي عن وقت الافطار ، انا لدي ساعة الفجر وتوقيتها دقيق جدا ، وعندما تكون دقيقة الاذان اباشر الفطر من غير سماعي للاذان ، الذي احيانا يتاخر نصف دقيقة او ربما دقيقة .. هل هذا هو تعجيل الفطور ؟
وفي يوم افطرت انا وزوجتي بتقديم دقيقتين ونصف بالضبط لاني اعتمدت على ساعة اخرى غير ساعة الفجر..
(...الجواب...)
سؤالي عن وقت الافطار ، انا لدي ساعة الفجر وتوقيتها دقيق جدا ، وعندما تكون دقيقة الاذان اباشر الفطر من غير سماعي للاذان ، الذي احيانا يتاخر نصف دقيقة او ربما دقيقة .. هل هذا هو تعجيل الفطور ؟
وفي يوم افطرت انا وزوجتي بتقديم دقيقتين ونصف بالضبط لاني اعتمدت على ساعة اخرى غير ساعة الفجر..
*****************************
133-حكم من يفطر عند سماع أذان المغرب
(...السؤال...)
يقال : إنه يجب الاستماع للأذان . لكن ما هو حكم من يفطر عند سماع أذان المغرب ؟ هل يعفى بسبب تناوله طعام الإفطار ؟ وما هو حكم نفس الأمر عند التسحر ؟ وعند أذان الفجر ؟
(...الجواب...)
لا يجب الاستماع إلى الأذان ، وإنما يُستحب الاستماع إلى المؤذِّن ومُتابعته .وحَمَل جمهور أهل العلم قوله عليه الصلاة والسلام : " إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " على الاستحباب .
قال ابن بطال في شرح هذا الحديث : وقال الطحاوي : وقد قال قوم : إن قول الرسول: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول " على الوجوب ، وخالفهم آخرون وقالوا : هو على الاستحباب والندب ، واحْتَجُّوا بما رواه قتادة عن أبى الأحوص ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : كُنّا مع الرسول في بعض أسفاره ، فَسَمِع مُناديًا وهو يقول : الله أكبر ، الله أكبر .

(1/97)

---

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على الفطرة " ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خَرَج مِن النار " ، فابتدرناه ، فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصلاة ، فَصَلَّى . قال الطحاوي : فهذا رسول الله سمع المنادى ، فقال غير ما قال ؛ فَدَلّ أن قوله عليه السلام : " فقولوا مثلما يقول المؤذن " على غير الإيجاب ، وأنه على الندب وإصابة الفضل، كما عَلَّمَهم مِن الدعاء الذي أمرهم أن يَقُولُوه عند إدبار الصلوات وشِبه ذلك . اهـ .
وحديث سماعه صلى الله عليه وسلم للمؤذِّن وقوله ما قال ؛ رواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه .والله أعلم .
*****************************
134-رفض أن يأخذ الإفطار من عندهم
(...السؤال...)
** كنا مجموعه من الاصدقاء في نهار رمضان وتاخرنا بالعوده واثناء العوده قبل الافطار صادفنا بالطريق اذان صلاة المغرب ** وعند الاشارة كان هناك شباب يوزعون ماء وتمر ـ فاخذنا منهم ولكن واحد منا رفض ان ياكل وعندما سئله احد الاصدقاء عن سبب عدم اكله قال منزلي قريب ولا اريد ان ياخذ هذا الشاب اجري بالصيام رغم انه يعلم انه لن ينقص من اجره شي
فهل هذا يعتبر حسد للغير ..؟؟ او من حقه ان يرفض ان ياكل من طعام غيره حتى لاياخذ نفس اجر صيامه مادام منزله قريب ويستطيع ان يفطر من طعامه الشخصي ..
(...الجواب...)
أما إذا كان لا يُريد أن يأخذ أحد مثل أجره فهذا إما جهل ، وإما حسد ! فالجهل أن يظنّ أن من فطّره أخذ أجره ! والحسد أنه لا يُريد أن يؤجّر أحد بسببه !وكلاهما مذموم .

(1/98)

---

أما إذا كان تركه لذلك استعفافا ، وانه لا يسأل الناس شيئا ، فلهذا أصل ، وهو ما رواه مسلم من حديث عَوْف بْن مَالِكٍ الأَشْجَعِيّ رضي الله عنه قَال : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً ، فَقَال : أَلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ ، فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . ثُمَّ قَال : أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . ثُمَّ قَال : أَلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَال : فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا ، وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَعَلامَ نُبَايِعُكَ . قَال : عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا ، وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً : وَلا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا . قال عوف : فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ .والله أعلم .
*****************************
135-ما حكم صيامها ( بدون غسل ولا صلاة ) ؟
(...السؤال...)
ما حكم من انتهت ايام دورتها الشهريه ولم تغتسل ونوت الصيام والغسل في اليوم الثاني ولكنها في ثاني يوم كانت مرهقه قليلا فنامت طيلة النهار الى بعد اذان المغرب ..
فما حكم صيامها ( بدون غسل ولا صلاة ) ؟ وهل تقضي الصلاه ؟
(...الجواب...)
وبارك الله فيك . صيامها صحيح ، وهي آثمة لتأخير الصلاة . وعليها أن تُقضي ما تركت من الصلاة . والله تعالى أعلم .
*****************************
136-في رمضان وأنا أتمضمض للوضوء أبتلعت من الماء
(...السؤال...)
أثناء صيامي في رمضان وأنا أتمضمض للوضوء أبتلعت من الماء
من غير ارادتي مع أني لم أبالغ في الوضوء لكن دخل الماء من غير قصد فهل يلزمني

(1/99)

---

اعادة هذا اليوم؟
(...الجواب...)
إذا كان ذهاب الماء إلى الجوف من غير قصد ولا تفريط ، فلا شيء عليك .
قال تعالى : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) وفي الحديث لما نَزَلَتْ هذه الآية ، قال الله : قد فَعَلْت . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
*****************************
137-صوم القضاء
(...السؤال...)
شيخنا الكريم
أمراة تصوم القضاء ولكن في ايامها الاخيرة قطع عليها الحيض
هل يجب عليها صوم القضاء من البداية أم أنها تكمل الأيام الباقية ؟
(...الجواب...)
تُكمل الأيام الباقية ؛ لأن الله تبارك وتعالى قال : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) .
وإذا كان الحيض نَزَل معها قبل الغروب فيبقى ذلك اليوم في ذمّتها .
أما إذا لم ينْزِل معها الدم إلاّ بعد الغروب فصيام ذلك اليوم صحيح .
والله تعالى أعلم .
*****************************
138-هل يصح صيامها؟!
(...السؤال...)
السؤال :
شيخنا الفاضل إختي بدأت في قضاء شهر رمضان بعد أن طهرت من العاده الشهريه، في اليوم الثاني من طهرها وقبل الأذان بـ 45 دقيقه شاهدت بقع من الدم قليله ثم انقطعت من فورها، لكنها أكملت صيامها، هل يصح صيامها في ذلك اليوم؟!! أم تعيد قضاء هذا اليوم مره أخرى؟!!
(...الجواب...)
صيامها صحيح إذا كانت رأت شيئا يسيرا ، ولم يكن في زمن العادة ، ولا في وقتها .
أما إذا كان في زمن عادتها ، أو كانت عادتها تأتي مُتقّطعة ، وكان ذلك دم حيض ، فعليها إعادة صيام ذلك اليوم .
والله تعالى أعلم .
*****************************
139-هل حقن الفيتامينات تقوم مقام حقن التغذية؟
(...السؤال...)
هل حقن الفيتامينات تقوم مقام حقن التغذية؟ وهل تفطر في نهار رمضان ؟
(...الجواب...)

(1/100)

---

الإبر الْمُغَذِّيَة تقوم مقام الأكل والشّرْب ، وبناء على ذلك فلا يجوز استعمالها في نهار رمضان إلاّ لِمن احتاج إليها ، فيستعملها ، ويجب عليه قضاء ذلك اليوم .والله أعلم .
*****************************
140-جامعت زوجتي بعد صلاة الفجر في نهار رمضان
(...السؤال...)
سؤالي انا رجل متزوج وحصل في احد ايام رمضان بعد صلاة الفجر وبينما كنت نائما بجوار زوجتي ان اتتني رغبة شديدة في مضاجعتها وابت ذلك ولكني استمريت في المحاوله حتى تم ذلك
وانا الان ندمان وكذلك زوجتي .
فماذا يجب علي انا وزوجتي ان نعمل بالاضافة الى التوبة الى الله تعالى
(...الجواب...)
يجب عليك عِتق رقبة ، فإن لم تجد فعليك صيام شهرين مُتتابعين ، فإن لم تستطع الصيام فعليك إطعام ستين مسكينا، وعلى زوجتك مثل ذلك إذا كانت راضية ولم تكن مُكرهة .
ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هَلَكتُ . قال : : وما أهلكك ؟ قال : وقعت على امرأتي في رمضان .
قال : هل تجد ما تعتق رقبة ؟ قال : لا . قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال : فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا . قال : ثم جلس فأُتيَ النبي صلى الله عليه وسلم بِعَرَق فيه تمر فقال : تصدق بهذا .
قال : أفْقَر مِنَّا ؟ فما بين لابَتَيْهَا أهل بيت أحْوَج إليه مِنّا . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : اذهب فأطعمه أهلك .والله أعلم .
*****************************
141-زكاة الفطر
(...السؤال...)
شيخي الفاضل
بصراحة زوجي رفض اداء زكاة الفطر بحجة انه مدين بمبلغ من المال وهو بلا عمل ولكننا والحمد لله مستورين ماديا حاولت وربنا شاهد عليّ ان اقنعه ولكنه رفض
شيخي هل ان صيامي نقص ؟؟وماحكم الشرع في قراره؟؟وماذا افعل ؟؟
شيخي والله انا غير مرتاحة وحاولت الاستعانة بشيوخ من الازهر ولكن لم يرد علي احد منهم

(1/101)

---

ارجوك رد على سؤالي
(...الجواب...)
زكاة الفطر واجبة على الرجل في حق نفسه وعلى من يَعول ، وهم من تَجِب عليه نفقتهم .
وجمهور أهل العلم يُوجِبون على الزوج أن يُخرِج صدقة الفطر عن زوجته .
وفي فتاوى اللجنة الدائمة :
زكاة الفطر تلزم الإنسان عن نفسه وعن كل من تجب عليه نفقته ومنهم الزوجة ، لوجوب نفقتها عليه . اهـ .
والدَّين لا يمنع زكاة الفطر .
وقد نصّ العلماء على أن زكاة الفطر تجب على من يجد قدرا زائدا عن قوت يومه ومن تلزمه نفقته .
وفي فتاوى اللجنة الدائمة :
صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مُؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ... وإذا تَرك إخراج زكاة الفطر أثِم وَوجب عليه القضاء . اهـ .
وفيها أيضا : يجب على من لم يخرج زكاة الفطر أن يتوب إلى الله عز وجل ، ويستغفره ؛ لأنه آثم بمنعها ، وأن يقوم بإخراجها إلى المستحقين ، وتعتبر بعد صلاة العيد صدقة من الصدقات . اهـ .
وليس على المرأة إثم في ذلك ، والإثم على الزوج الذي كان يجد ما يُخرج به زكاة الفطر ثم لم يُخرجها .
والله تعالى أعلم .
*****************************
142-هل افطر ولو بقليل من الماء ثم ارفع آذان المغرب
(...السؤال...)
من الله علي ولله الحمد بفضل رفع الاذان
سؤالي وهو امر يلح علي كثيرا/ هل افطر ولو بقليل من الماء ثم ارفع آذان المغرب في رمضان لتعجيل الفطور أم ارفع الأذان ثم أفطر، افيدوني فانا ارغب في العمل الأفضل والأصلح
(...الجواب...)
إذا كان إفطار المؤذن بشيء يسير لا يُؤخِّر إفطار الناس فإن له أن يُفطِر ، ثم يُؤذِّن . أما إذا كان سيتأخّر عن الأذان إذا أفطر ، فإنه يُؤذِّن ثم يُفطِر ، لارتباط إفطار الناس به .والله أعلم .
*****************************
143-أمتنا واحدة و هلالنا واحد ... هل يجوز ؟
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل ما رأيك في هذا الموضوع وهذه الحمله المزعومه هل يجوز توحيد الهلال كما يقولون ؟؟ و الأخذ براي الفلك ؟
أسباب الحملة

(1/102)

---

الاختلاف السنوي حول رؤية الهلال يجسد حال الفرقة التي تحياها الأمة الإسلامية اليوم، و هي فرقة تدمي قلوبنا و قلب الرسول صلى الله عليه و سلم.
الرسول صلى الله عليه و سلم من شدة حرصه على وحدة الأمة الإسلامية، شبه المؤمنين بالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى.
و تساءلنا اليوم بخصوص اختلافنا السنوي حول موضوع الهلال و حول موضوع رؤية الهلال و الصوم و العيد.
إذا دولة فلانية ستصوم في يوم ما، ثم تأتي دولة أخرى وتصوم اليوم الذي بعده، ثم تأتي دولة ثالثة و تصوم بعدهم بثلاثة أيام، فماذا أبقينا لهذا الجسد الذي تحدث عنه الرسول صلى الله عليه و سلم.
لا يمكن لأي أمة أن تنهض و تقيم حضارة قوية مزدهرة، دون أن تضع لنفسها أو تعتمد تقويما صلبا وموثوقا فيه. إن الناس إذا أرادوا العيش سويا في مجتمعات متطورة، يجب أن يبنوا إطارا موحدا لحساب الأزمنة حتى يتسنى لهم تنسيق أنشطتهم، و أداء مناسكهم الدينية، سواء الفردية منها أو الجماعية على أحسن وجه.
و لا شك في أن الجميع لاحظ أن في كل عام يبرز الخلاف القديم بين البلاد الإسلامية حول بداية شهر رمضان الكريم، و هيالحالة التي لم يعد من الممكن التغاضي عنها و تركها على ما هي عليه، لما تسببه من بعد نفسي بينالمسلمين يكون نتيجة حتمية لاختلاف مواقيت صومهم و فطرهم.
تعريف للحملة
و حتى لا نبقى مكتوفي الأيدي أمام هذا الموضوع الذي شغل بال أجيال قبلنا، و يشغل بالنا نحن أيضا، قررنا فتح هذا الباب على مصراعيه، لنأخذ المبادرة لتحريك و دفع كل الأطراف و الجهات المؤثرة في هذه المسألة من قريب أو بعيد من مسئولين و فقهاء و خبراء في علم الفلك لوضع حد لهذا الاختلاف ولإيجاد حل لهذه المشكلة التي تتكرر كل عام.

(1/103)

---

فرسالتنا اليوم لكل المسلمين، مسؤولين و غير مسؤولين، نرجوكم كفى... لا تضحكوا علينا الأمم الأخرى، أضعف الإيمان أن توحدونا لكي نصوم معا و نفطر معا و نعيد معا. نرجوكم لا تحرمونا على الأقل من هذه الأمنية.
أمتنا واحدة... و هلالنا واحد.
شعار الحملة
فلنكن أول جيليفتخر أمام الرسول صلى الله عليه وسلم بصوم رمضان في نفس اليوم ...واستقبال العيدفي نفس اليوم .... كأمة واحدة
الهدف من الحملة
التوفر على تقويم متعارف و متفق عليه من طرف جميع المسلمين في العالم، يمكننا من أداء مناسكنا الدينية بشكل موحد، ويسهل علينا ضبط شؤون حياتنا و برمجة وقتنا( أوقات عمل و أوقات عطل) بشكل منظم. و يحقق لنا وحدة اجتماعية حتى نصبح أمة إسلامية واحدة قلبا وقالبا.
الوسيلة
الإسلام لا يخالف العلم، واستعمال العلم هو الوسيلة الوحيدة التي بواسطتها يمكن وضع تقويم إسلامي عالمي موحد.
شهادات
" يجب علينا أن نستعمل مقتضيات هذا العصر الذي نعيش فيه. و نصوم لرؤية الهلال و لكن الرؤية في لغة العرب تقع على العلم، و لذلك فنستعمل كل العلم المتاح لنا، حتى نستطيع أن نوحد الأمة في مشرقها و مغربها. نصوم معا و نفطر معا بهلال واحد "الشيخ علي جمعة مفتي جمهورية مصر العربية
" اتفاق المسلمين على الهلال هي أبسط مظاهر الوحدة الإسلامية في زمن صارت فيه الكمبيوترات موجودة و مواقع النجوم معروفة و حركات القمر و موقعها بالضبط، فكيف نختلف على هذه المسألة " الدكتور طارق السويدان
كيف تساهم في نشر هذه الحملة ؟
1- قم بزيارة الموقع الرسمي المنظم للحملة على الرابط التالي: ، و ضع ردا مساندا للفريق المكلف بالحملة الخاصة ببلدك. حتى نتمكن من جمع عدد كبير من الردود المساندة للحملة، لتكون دليلا واضحا على اختيار أفراد هذه الأمة لتغيير هذا الوضع.
2- انضم إلى أعضاء الفريق الذي يمثل بلدك في هذه الحملة لتقديم المساعدة إليهم، و لمدهم بأفكارك و اقتراحاتك.

(1/104)

---

3- حاول نشر فكرة الحملة قدر ما استطعت بشتى الوسائل و الطرق المتحضرة المدروسة و المنظمة و بدون تهور.
(...الجواب...)
أولاً : هذه حملة يُراد بها ترك السنة والعمل بِخلافها ! فكيف يُقال : (فلنكن أول جيل يفتخر أمام الرسول صلى الله عليه وسلم بصوم رمضان في نفس اليوم ...واستقبال العيد في نفس اليوم )
بل يُقال : لا تكن من تلك الجموع التي تُذاد عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تُذاد الغريبة من الإبل ؛ لأنهم غيروا وبدّلوا . قال عليه الصلاة والسلام : والذي نفسي بيده لأذودَنّ رِجالاً عن حوضي كما تُذاد الغريبة من الإبل عن الحوض . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أسماء رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني ، فأقول : أمتي ، فيقول : لا تدري ! مَشّوا على القهقرى . قال ابن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نُفتن . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أبي سعيد الخدري قال عليه الصلاة والسلام : إنهم مِنِّي ، فيقال : إنك لا تدري ما بَدَّلُوا بعدك . فأقول : سُحقاً سُحقاً لمن بَدّل بعدي . رواه البخاري ومسلم .
ثانيا : العمل بالحساب الفلكي زلّل وخطأ ! قال الإمام ابن العربي المالكي : وقد زل بعض أصحابنا فحكى عن الشافعي أنه قال : يُعَوَّل على الحساب ، وهي عثرة لا لَعَا لها !
والفلكيون أنفسهم – قديما وحديثا – لم يتّفقوا على طُلوع نَجْم من النجوم التي لا يتعلّق بها عبادات ، وإن تعلّق بها مصالح للناس في معاشهم ! فكيف يُراد اتّفاقهم على أمر كهذا ؟!
ولذا تختلف التقاويم قديما وحديثا ، وتتفاوت التقاويم بعضها عن بعض بِنحو عشرة أيام أو أكثر في بعض الأحيان ، بين دخول نجم أو موسم !

(1/105)

---

ثالثا : المعتبر شرعا هو رؤية الهلال الرؤية البصرية التي أمَر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بها . ولا يُمكن أن يُكلّف الناس بأمْرٍ لا يعلمه إلاّ آحاد الناس في جيل دون جيل ، وفي زمان دون زمان !
ويدلّ على ذلك ويُؤكِّده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غُمّ عليكم فاقدروا له . رواه البخاري ومسلم .
وقد جاء في رواية لمسلم : الشهر تسع وعشرون فإذا رأيتم الهلال فصوموا .وفي راية للبخاري : لا تصوموا حتى تروا الهلال . وفي رواية له من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا .
وفي رواية البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وفيه : فإن غُمّ عليكم فصوموا ثلاثين يوما .
ولو كان المقصود به العِلْم لم يكن لتقييده بالغيم معنى ، بل يكون لغوا لا معنى له !
والقول بالحساب الفلكي تَقَدّم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ هو يقول : إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا .ويقول عليه الصلاة والسلام : إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غُمّ عليكم فاقدروا له .
ثم يأتي من يقول : لا تعتبروا الرؤية بل اعتبروا الحساب ! ومعلوم أن اعتبار الحساب الفلكي لا يتأثّر بالغيم ولا يلزم منه إكمال عدَّّة شعبان في حال عدم الرؤية ، ولا إكمال عِدّة رمضان في حال عدم الرؤية !
ولا يكون هناك يوم شكّ يُنهى عن صيامه – أعني في حال اعتبار الحساب الفلكي – !
فأين الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
قال إبراهيم النخعي : لا حجة في قول أحد مع السُّنَّة .وقال الإمام الشافعي رحمه الله لا حجة في قول أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم .

(1/106)

---

وقد انعقد الإجماع على عدم اعتبار الحساب الفلكي . قال القرطبي عن اعتبار الحساب الفلكي : وهذا لا نعلم أحدا قال به إلاَّ بعض أصحاب الشافعي أنه يعتبر في ذلك بِقَول المنجِّمِين ! والإجماع حُجة عليهم ، وقد رَوى ابن نافع عن الإمام مالك في الإمام لا يصوم لرؤية الهلال ولا يُفطر لرؤيته ، وإنما يصوم ويُفطر على الحساب : إنه لا يُقْتَدَى به و لا يُتَّبَع .
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة حول الحساب الفلكي ، وأنه لا يُعتبر في العبادات .
رابعا : اختلاف رؤية البلدان باعتبار اختلاف المطالع ، وهذا أمْر قد أعْمَلَه الصحابة رضي الله عنهم ، بل قد أعمله حَبْر الأمة وترجمان القرآن ، ابن عباس رضي الله عنهما .
روى الإمام مسلم عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهلّ عليّ رمضان وأنا بالشام ، فرأيت الهلال ليلة الجمعة ، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر ، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم الهلال ؟ فقلت : رأيناه ليلة الجمعة ، فقال : أنت رأيته ؟
فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت : أوَ لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا ، هكذا أمَرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون . رواه الترمذي . وصححه الألباني .
ولو صام الناس بعد اجتهادهم وتبيّن أنهم أخطأوا ، أو وقفوا بعرفة وتبيّن أنهم أخطأوا أيضا ؛ لم يكونوا آثمين ، بل إن صيامهم صحيح ، وحجّهم صحيح ، إذ لا يُكلِّف الله نفسا إلاّ وسعها .
وليس وراء ذلك إلاّ إثارة البلبة والتشويش على الناس ! ومن كان كذلك كان أولى أن يُؤدَّب ! ومن كان كذلك فكيف يُقبل خبره في عبادات الناس ؟!

(1/107)

---

قال ابن الهمام الحنفي رحمه الله فيما إذا شَهِد قوم أنهم رأوا هلال ذي الحجة في ليلة كذا بحيث يكون يوم الوقوف منه اليوم العاشر : إذا كانت هذه الشهادة لا يترتب عليها عدم صحة الوقوف فلا فائدة في سماعها للإمام فلا يسمعها ؛ لأن سماعها يُشْهِرها بين عامة الناس من أهل الموقف ، فيكثر القيل والقال فيها ، وتثور الفتنة ، وتتكدر قلوب المسلمين بالشك في صحة حجهم بعد طول عنائهم ، فإذا جاءوا ليشهدوا يقول لهم : انصرفوا لا نسمع هذه الشهادة قد تم حج الناس . اهـ .
خامسا : يجب على الفلكيين أن يخزنوا ألسنتهم ، وأن لا يُثيروا على الناس شرًّا ! فإننا نسمع كل عام ما يتفوّه به بعض الفلكيين ، والتشكيك بعبادات الناس الذين صاموا على رؤية شرعية صحيحة .
فإنهم آثمون بذلك ، يحملون وزر كل من شكّكوه في عبادته . وهم أنفسهم – كما قلت – لم يتّفقوا على شيء ! والله تعالى أعلم .
*****************************
143-صيام داوود
(...السؤال...)
بما أن لدي القوة و الإستطاعة
قررت أن أبدأ صيام داوود
فقد قال الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم : ( خير الصيام صيام داوود .. كان يصوم يوماً ويفطر يوماً )
لاكن صادفني سؤال..
كيف أستطيع أن أوافق بين صيام داوود و الأثنين و الخميس و الأيام البيض وعدم صيام يوم السبت؟؟؟؟؟؟
(...الجواب...)
صيام داود عليه الصلاة والسلام أفضل الصيام ، وذلك أنه كان يصوم يوما ويُفطِر يوما ، وهو أفضل من الاقتصار على صيام أيام البِيض والاثنين والخميس ، وذلك أن من يصوم يوما ويُفطر يوما يصوم من الشهر خمسة عشر يوما ، بخلاف من يقتصر على أيام البيض والاثنين والخميس .

(1/108)

---

ومن صام يوما وأفطر يوما ، فقد يُصادفه في صيامه صيام يوم الجمعة مُنفَرِدا ، أو صيام يوم السبت مُنفَرِدا ؛ ولا إشكال في ذلك ، ولا يدخل في النهي عن صيام يوم الجمعة ولا عن صيام يوم السبت ؛ لأن النهي عن قصد إفراد يوم الجمعة أو يوم السبت ، ولذلك لَمّا حثّ النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو على صيام يوم وإفطار يوم لم يَنهه عن صيام يوم السبت ولا يوم الجمعة إذا وافق صيامه .
قال ابن قدامة في " المغني " : وَيُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ ، إلاَّ أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ ، مِثْلُ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فَيُوَافِقُ صَوْمُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَمَنْ عَادَتُهُ صَوْمُ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ الشَّهْرِ ، أَوْ آخِرِهِ ، أَوْ يَوْمِ نِصْفِهِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .
نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ ، فِي رِوَايَةِ الأَثْرَمِ .
قَالَ : قِيلَ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : صِيَامُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟ فَذَكَرَ حَدِيثَ النَّهْيِ أَنْ يُفْرَدَ ، ثُمَّ قَالَ : إلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي صِيَامٍ كَانَ يَصُومُهُ ، وَأَمَّا أَنْ يُفْرَدَ فَلا .
قَالَ : قُلْت : رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ، فَوَقَعَ فِطْرُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَصَوْمُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَفِطْرُهُ يَوْمَ السَّبْتِ ، فَصَامَ الْجُمُعَةَ مُفْرَدًا ؟ فَقَالَ : هَذَا الآنَ لَمْ يَتَعَمَّدْ صَوْمَهُ خَاصَّةً ، إنَّمَا كُرِهَ أَنْ يَتَعَمَّدَ الْجُمُعَةَ . اهـ .
ويحرم صوم يومي العيدين .
والله أعلم .
*****************************
144-هل هذا تناقض في الفتوى حول البلغم
(...السؤال...)

(1/109)

---

لقد وجدت هذه الفتوى عن البلغم وهي للشيخ ابن العثيمن رحمه الله وعبد الرحمن السحيم وخلاصتها عدم فساد الصوم حتى لو ابتلع البلغم بعد وصوله الى الفم وقد اخذت بها في بعض ايام رمضان حيث انه كان البلغم لدي بصورة متكررة اي كل 4او5 دقائق اضطر الى بصقه وشق علي هذا الامر كثيرا .
ثم وجدت فتوى توجب فساد الصوم في منتدى شبكة مشكاة الاسلامية وهو برعاية الشيخ السحيم وكذلك وجدت في مجمع لفتاوي السحيم بعدم الافساد حيث لا دليل .. فما سبب هذا التناقض وهذا نص الفتاوى:
فتوى ابن العثيمن والسحيم: العنوان 649 - هل البلغم يُفطِّر ويُفسد الصيام ؟ الشيخ عبد الرحمن السحيم السؤال :السلام عليكم، سؤالي باختصار
هو أني في نهار رمضان كنت ابتلع - أعزكم الله - البلغم قبل أن يصل إلى تجويف الفم ، خاصة في وقت الصلاة وفي الاجتماعات في العمل وخارج العمل ، وبعدها صرت ابتلعه دائما .وأنا بصراحة أعرف أن ابتلاع البلغم يُفطِّر . فهل هو مكروه أم محرم ؟وما حكم تلك الأيام التي عملت فيها ذلك العمل ؟
الجواب :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان البلغم لم يصل إلى الفم فإنه لا يُفطِّر ، ولا يجب على الإنسان تكلّف إخراجه .
وسُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل بلع البلغم يُفطِّر ؟
فأجاب رحمه الله :البلغم أو النخامة إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر قولا واحدا في المذهب ، فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم : منهم من قال : إنها تُفطِّر إلحاقا لها بالأكل والشرب ، ومنهم من قال : لا تُفطِّر إلحاقا لها بالريق ، فإن الريق لا يبطل به الصوم ، حتى لو جمع ريقه وبلعه فإن صومه لا يفسد ، وهذا هو الراجح ، لأنه لا يوجد دليل على إفساد صومه . اهـ . والله تعالى أعلم
وهذه فتوى في منتدى شبكة مشكاة الاسلامية برعاية الشيخ السحيم:

(1/110)

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله، ما هو البلغم؟ هل هو طعام ؟ و هل يفطر ؟
فأجاب الشيخ/ البلغم معروف ، وهو ما يخرج من الجوف أو من الحلق . وإذا وصل إلى الفم وجَب إخراجه ، فإن ابتلعه الصائم أفسد صومه . وإن لم يصل إلى الفم فلا تأثير له . والله أعلم .
وللعلم فانا لا ابحث عن الزلات ولكني منذ شهور قليلة بدات اخذ بفتاوى الشيخ السحيم حفظه الله فيمايتعلق ببعض الوساوس في الطهارة والصلاة ولم ارتح لهذا التناقض ارجو التوضيح
(...الجواب...)
أين هو التناقض المزعوم ؟! لا أرى فيما نُقِل تناقضا ! وإنما فيه التفريق بين أن يَصِل البلغم إلى الفمّ أو لا يَصِل . ولكل حالة حُكم عند العلماء ، فإذا وصل البلغم إلى الفم ثم ابتلعه الصائم أفسد صومه ، وإذا لم يصل إلى الفم فإنه لا يُفسد الصيام .
وقد يكون الناقل لم يُحسن النقل ، أو يكون القارئ لم يُحسن الفهم !والله تعالى أعلم .
*****************************
145-مارس العادة السرية في نهار رمضان لجهل بحكمها
(...السؤال...)
إذا مارس الشاب العادة السرية في نهار رمضان بدون علمه انها محرمه و جهله بحرمتها ، مع انه اتم الصيام
و هذا من ثمان سنوات على هذا الحال المؤسف
و يوميا وهل يلزمه قضاء الصيام علما بانه قضى شهرين كاملين
(...الجواب...)
إذا كان يُمارس العادة السرية فيُنْزِل المني ، فهذا مُفسد للصيام .
أما إذا لم يكن يُنْزِل المني فإنه لا يُفسد الصيام ، وإن كان يُنقص الأجر .
وعلى كُلّ إذا كان يجهل هذا الأمر فليس عليه شيء ، وعليه أن يُحسن فيما بقي ، وأن يتوب إلى الله ، ويندم على ما كان .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
موانع التكليف :
للتكليف موانع منها : الجهل والنسيان والإكراه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه والبيهقي وله شواهد من الكتاب والسنة تدل على صحته .

(1/111)

---

فالجهل : عدم العلم فمتى فعل المكلَّف مُحَرَّما جاهلاً بتحريمه فلا شيء عليه ، كمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام ، ومتى ترك واجباً جاهلاً بوجوبه لم يلزمه قضاؤه إذا كان قد فات وقته ، بدليل أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يأمر المسيء في صلاته وكان لا يطمئن فيها لم يأمره بقضاء ما فات من الصلوات ، وإنما أمره بفعل الصلاة الحاضرة على الوجه المشروع .
والله أعلم .
*****************************
146-هل يجوز للفتاه صوم القضاء من غير نيه مسبقه ؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز الصوم
1 - هل يجوز للفتاه صوم القضاء من غير نيه مسبقه ؟؟
(...الجواب...)
القضاء يَحكي الأداء ، فصيام قضاء رمضان لا بُدّ فيه مِن نِيَّة قبل الفجر .
والله أعلم .
*****************************
147-من نام وفي فمه نوع من الدواء وقد نوى صيام
(...السؤال...)
ما حكم من نام ونسى في فمه نوع من الدواء يمص وكان قد نوى صوم ذلك اليوم ولما قام لصلاة الفجر وقد دخل وقت الصلاة وجد المصاص في فمه ولم يذب الى ان راى الساعة فعلم ان عليه ان لا ياكل فهل يجب عليه القضاء ؟
(...الجواب...)
الأصل بقاء الليل .
كما أن الأصل أن النائم لا يُؤاخذ بما يصدر منه " رُفع القَلم عن ثلاثة " وذَكَر منهم : النائم حتى يستيقظ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
وإذا كان قد طرح ما في فَمِه عند تبيّن طلوع الفجر ، فلا شيء عليه ، وإن كان استمرّ في ذلك ، فلا يصحّ صومه ، فإن كان من رمضان وَجَب عليه القضاء ، وإن كان صيام تطوّع فلا شيء عليه . وإن كان صيام قضاء من رمضان ، فلا شيء عليه سوى بقاء القضاء في ذمته . والله تعالى أعلم .
*****************************
148-كنت صائمة حسيت بالقليل من الماء دخل لمعدتي
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ أنا كنت صائمة وعندما كنت أتوضأ حسيت بالقليل من الماء دخل لمعدتي عند المضمضة فهل علي إعادة ذلك اليوم؟
(...الجواب...)

(1/112)

---

إذا لم يكن ذلك بقصد ولا بتفريط ، فلا يجب عليك القضاء ، لقوله تعالى : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) ، ولقوله تعالى : (َبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ، وفي الحديث : قال الله : قد فَعَلتُ . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
*****************************
149-تخصيص النية في صيام التطوع
(...السؤال...)
هل يجوز جمع نية صوم شوال وصوم الأيام البيض او الاثنين والخميس معا ؟ اذا كنت اصلا احرص على صيام الايام البيض والاثنين والخميس
كذالك اذا وافقت الايام البيض يوم اثنين او خميس فهل يجب تخصيص النية ؟
(...الجواب...)
في الحديث المتفق على صِحّته : " إنما الأعمال بالنيات " .
فإذا نوى المسلم صيام سِتّ من شوال ثم جعلها في أيام الاثنين والخميس أو أيام البِيض ؛ فإن له ما نوى ، لأن النيات في مثل هذه الأعمال تتداخل .
أما صيام القضاء فلا يُجزئ فيه إلاّ نِيّة القضاء ؛ لأن القضاء يَحكِي الأداء .
فكما لا يُجزئ أن يصوم رمضان بِنية صيام رمضان ونِيّة أخرى ، فكذلك لا يجوز صيام قضاء رمضان مع نية أخرى .
أما صيام النوافل والجمع فيها بين أكثر مِن نيّة فهو مما تتداخل فيه النيّات .
وبعض أهل العلم يُسمونه : التشريك في النية .
قال ابن رجب : ولو شَرَكَ بينَ نيَّةِ الوُضوءِ ، وبينَ قصدِ التَّبرُّد ، أو إزالةِ النَّجاسةِ ، أو الوسخِ ، أجزأه في المنصوصِ عن الشَّافعيِّ ، وهذا قولُ أكثرِ أصحابِ أحمدَ ؛ لأنَّ هذا القصدَ ليسَ بمحرَّمٍ ، ولا مَكروهٍ ، ولهذا لو قصدَ مع رفعِ الحدثِ تعليمَ الوضوءِ ، لم يضرَّهُ ذلك . وقد كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقصِدُ أحيانا بالصلاةِ تعليمَها للنَّاس، وكذلك الحجُّ ، كما قال : " خذوا عنِّي مناسِكَكُم " . اهـ .
والله تعالى أعلم .
*****************************

(1/113)

---

150-الإفطار قبل أذان المغرب بحجة الغروب
(...السؤال...)
** كنت قبل ايام في احد الدول العربيه ولدي سائق خاص هناك وكان صائما ايام الست من شوال ولكن استغربت انه يفطر قبل الاذان بعشر دقائق تقريباً الى ربع ساعه .. وعندما سئلته قال لي ان بلدنا لاتمشي على السنة بل يحكمها ( ... ) وهم ياخرون الوقت ، وادعى انه يفطر بناء على غروب الشمس وانه يفعل ذلك حتى في شهر رمضان المبارك ..
سؤالي : هل يصح لاحد ان يفطر قبل اذان المغرب ويتحجج بغروب الشمس ؟؟ وهل ذلك ليس فيه خلاف للسنة والجماعه حيث ان الاغلبيه مالم يكن الجميع يفطرون بناء على الاذان في نفس الدوله ولم اشاهد غيره يفعل ذلك ؟؟ مع العلم ان الفرق بين افطاره ووقت الاذان للمغرب بالدوله المقصوده لايتجاوز غالبا عشر دقائق الى ربع ساعة فقط لاغير ..
ارجو التفصيل في الحكم ومايترتب على المذكور من الايام التي فطرها ان كان على خطا ؟؟
(...الجواب...)
إذا غربت الشمس وتأكّد المسلم من غروبها فلَه أن يُفطِر ، خاصة إذا كان أهل البلد يُؤخِّرون الإفطار ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تزال أمتي بخير - أو قال على الفطرة - ما لم يؤخِّروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
والمعتبر في الإفطار هو غروب الشمس ولو بَقي الإصفرار أو الْحُمْرَة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم .

(1/114)

---

وأصل هذا الحديث فيه قصة ذكرها عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل : أنزل فاجدح لي . قال : يا رسول الله لو أمسيت ! ثم قال : انزل فاجدح . قال : يا رسول الله لو أمسيت ، إن عليك نهارا . ثم قال : انزل فاجدح ، فنزل فجدح له في الثالثة ، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أومأ بيده إلى المشرق فقال : إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم .
وقوله " فاجدح " : الجدح تحريك السويق ونحوه بالماء . قاله ابن حجر .
والله تعالى أعلم .
*****************************
151-ما زلت أحس بالطعام معلق بحلقي
(...السؤال...)
السلام عليكم فضيلة الشيخ
نويت أن أصوم ونهضت قبل الأدان ب10دقائق وبدأت أتسحر بسرعة وبدأالأدان يؤدن ومازال الأكل في فمي وعندماانتهى الأدان بدأت أغسل فمي بالفرشاة ومعجون وتقيأت ولكن لم يرجع شئ لمعدتي ولكن مازلت أحس بالطعام معلق بحلقي ومازلت أسمع الأدان من المساجدالمجاورة لمسجدحينا فهل صيامي صحيح?
(...الجواب...)
صيامك صحيح ، وعلى المسلم – رجلا كان أم امرأة – أن يحتاط لِدِينه ، فلا يستمر في الأكل حتى ينتهي المؤذِّن .
والله أعلم .
*****************************
152-لا يوجد عندنا من يتحرى الرؤية
(...السؤال...)
بلدي تأخذ بالحساب بدل الرؤية الشرعية ولا يوجد عندنا من يتحرى الرؤية بل هناك مركز استشعار عن بُعد مكلف من السلطات لا علاقة لهم بالشرع كل موظفيه مهندسو فلك .
فهل يجوز أن أخالف الدولة في خاصة نفسي دون إشهار فطرا وصوما إذا خالفت سائر بلدان العالم الإسلامي كما هي عادتها الغالبة أم أتبع دولتي ؟
(...الجواب...)

(1/115)

---

العمل بالحساب الفلكي في العبادات لا أصل له ، وأهل العلم يعتبرونه من الزلل ومن البدع الْمُحْدَثَة . قال الإمام ابن العربي المالكي : وقد زل بعض أصحابنا فحكى عن الشافعي أنه قال : يُعَوَّل على الحساب ، وهي عثرة لا لَعَا لها !
وفي فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة ما نصه : فالرجوع في إثبات الشهور القمرية إلى علم النجوم في بدء العبادات والخروج منها دون الرؤية من البدع التي لا خير فيها ، ولا مُستند لها من الشريعة . اهـ .
وفيها أيضا :
لا يعتبر الحساب الفلكي أصلا يَثبت به بدء صيام شهر رمضان ونهايته ، بل المعتبر في ذلك رؤية الهلال ، فإن لم يروا هلال رمضان ليلة ثلاثين من شعبان أكملوا شعبان ثلاثين يومًا من تاريخ رؤيته أول الشهر ، وكذا إذا لم يروا هلال شوال ليلة ثلاثين من رمضان أكملوا عدة رمضان ثلاثين يومًا . اهـ .
وفيها أيضا : إن الله تعالى علم ما كان وما سيكون من تقدم علم الفلك وغيره من العلوم ومع ذلك قال : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) ، وبَيَّنَه رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . الحديث ، فَعَلَّق صوم شهر رمضان والإفطار منه برؤية الهلال ولم يُعَلِّقه بِعِلم الشهر بحساب النجوم ، مع علمه تعالى بأن علماء الفلك سيتقدمون في علمهم بحساب النجوم وتقدير سيرها ؛ فوجب على المسلمين المصير إلى ما شرعه الله لهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من التعويل في الصوم والإفطار على رؤية الهلال وهو كالإجماع من أهل العلم، ومن خالف في ذلك وعول على حساب النجوم فقوله شاذ لا يعول عليه . اهـ .

(1/116)

---

وقد نَظَر مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وما ورد في ذلك من أدلة في الكتاب والسنة ، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع : عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقوله صلى الله عليه وسلم : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . اهـ .
وإذا كان الأمر كذلك ، فمن رأى هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان ، أو أخبره ثقة بأنه رآه ، فعليه أن يصوم ، سواء قال علماء الفك بدخول الهلال أو لا ؛ لأن المعتبر شرعا هو الرؤية البصرية .والله تعالى أعلم .
*****************************
153-صوم ايام القضاء في الاوائل من ذي الحجة
(...السؤال...)
هل يجوز صوم ايام القضاء في الايام " الاوائل من ذي الحجة " ؟
(...الجواب...)
يجوز أن يُصام القضاء في أوائل شهر ذي الحجة ، إلاّ أنه لا بُد من عقد نية الصيام قبل طلوع الفجر ، ولا يحصل لِمن صامها إلاّ صيام القضاء .
ولا ينبغي أن يُضيّق الإنسان على نفسه أفعال الطاعات ، فيصوم بعض هذه الأيام ويوم عرفة ويوم عاشوراء مع التاسع ، من غير نِيّة القضاء ، ويجعل القضاء بِنية مُستقلّة .
والله أعلم .
*****************************
154-الطيب والجماع للمضحى
(...السؤال...)
أعلم ان المضحى لايأخذ شيئا من أظافره أوشعره وقد سمعت أيضا أنه لايضع الطيب فهل هذا صحيح
وما الحكم في الجماع بالنسبه للمضحى
أرجو الافاده
(...الجواب...)
من أراد الأضحية فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا ، مِن دُخول شهر ذي الحجة إلى أن يُضحِّي .
وله أن يضع الطيب ، وأن يُسرِّح شَعْره ، ويُعاشر زوجته ، وإنما يُمنع من الطيب والجماع ومُقدِّماته الْمُحْرِم بالحج أو بالعمرة ، أو بِهما معا .
والله أعلم .
(...الجواب...)
155-صوم يوم الوقفة مع اختلاف بداية ذو الحجة
(...السؤال...)

(1/117)

---

انا مقيم باليابان ولقد اقر المجلس الاسلامى بطوكيو ان بداية شهر ذى الحجه تاتى بعد بدايته فى مكه بيوم لظروف رؤيه الهلال وعليه فان العيد الاضحى عندنا يوم الخميس وليس الاربعاء
السؤال :
هل اصوم عرفات الذى هو التاسع من ذى الحجه على حسب تقويم مكه ام تقويم اليابان ,
فانه فى مكه يوم الثلاثاء وفى اليابان يوم الاربعاء .
(...الجواب...)
يوم عرفة يوم يقف الناس في عرفات ، وليس لأحد أن يُخالف أمة الإسلام ، فإن امة الإسلام تجتمع وتُجمِع على أن يوم عرفة يوم يقف الناس ، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة .
فمن قدّم أو أخّر في الصيام فاته أجر صيام يوم عرفة .
والله أعلم .
*****************************
156-وضع الصائم الماء في فمه عندما يتوضأ ؟
(...السؤال...)
يقول السائل: هل يجوز للصائم وضع الماء في فمه عندما يتوضأ ؟
(...الجواب...)
يجوز للصائم أن يضع الماء في فمه من أجل المضمضة ، لقوله عليه الصلاة والسلام للقيط بن صبرة رضي الله عنه :
أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما . رواه أهل السنن .
وعلى هذا تُشرع المضمضة والاستنشاق للصائم من غير أن يُبالِغ في ذلك ، لئلا يذهب إلى حلقِه شيء مِن الماء .
وكذلك لو جفّ فم الصائم ، فيجوز له أن يتمضمض .
والله أعلم .
*****************************
157-ما رأيك لو خُتم عامك وأنت صائم ؟
(...السؤال...)
في هذه اليومين تدور بين الناس رسالة جوال تحث على صيام اخر يوم في العام الهجري حتى تختم السنه بعمل صالح، فوقع في نفسي شيئ من هذا،فما حكم صيام مثل هذا اليوم ؟ وهل يمكن القول بأنه بدعه ؟
(...الجواب...)
نماذج مما وصلني ! وكنت أريد التنبيه عليه ، فلما قرأت سؤالك - بورك فيك - اكتفيت به .
رسالة :
غدا الاثنين آخر يوم من العام . ما رأيك لو خُتم عامك وأنت صائم ؟
رسالة :
اختم هذا العام بصيام الاثنين . بلغ أهلك وأرسلها لكل عزيز فلك أجر كل من صام .

(1/118)

---

هذه نماذج لرسائل تُتناقل في مثل هذه الأيام، والعام الماضي تناقل بعض الناس مثلها ، حيث كان آخر يوم من العام الماضي يوم خميس .
وقد سألت عنها فضيلة شيخنا العلامة د . عبد الكريم الخضير - حفظه الله - فكان الجواب : أن من كان له عادة في صيام النوافل فيصوم ، ومن ليس له عادة في صيام النوافل فلا يُخصص هذا اليوم بصيام .
وبناء على كلام شيخنا أرى أن تخصيص صيام يوم غد لأنه آخر السنة لا يجوز بل هو من المُحدَثات . إلا لمن كان له صيام نوافل ، ولو كان يسيراً أو مُتقطعاً .
*****************************
158-قالت: لا يجوز التلفظ بكلمة فاطر
(...السؤال...)
احدى الصيقات قالت لي مره انه لا يجوز التلفظ بكلمة فاطر ,,, اذا سالني احدا ما هل انت صام ام لا ؟؟
وانا قلت لا انا فاطر فقالت لا يجوز ان نقول كلمة فاطر لان معناه الخالق
وانا رددت عليها من مفهومي الخاص وقلت ان هذه الكلمه ما جرت عليها العاده ولا خلاف من قولها
اي لا تؤدي هذه الكلمه عند قولها بنا الى النار والعياذ بالله
انا الاعمال بالنيات
فضيلة الشيخ هل ردي عليها صحيح ام غير صحيح افيدوني افادكم الله لانها غير مقتنعه بما قلت
(...الجواب...)
كلمة ( فاطِر ) لا يصح إطلاقها على الْمُفْطِر من حيث اللغة ، والصحيح أن يُقال : مُفْطِر .
ويصِحّ إطلاق كلمة ( فاطِر ) على الناس باعتبار الإنشاء .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ما كنت أَدري ما ( فاطِرُ السموات والأَرض ) حتى أَتاني أَعرابيّان يختصمان في بئر ، فقال أَحدهما : أَنا فَطَرْتُها . يقول : أنا ابتدأتها.
قال ابن منظور في " لسان العرب " : وذكر أَبو العباس أَنه سمع ابن الأَعرابي يقول : أَنا أَول من فَطَرَ هذا ، أَي : ابتدأَه .
كما تُطلق على الواحدة من الإبل ، فيُقال : فاطِر .
فليس صحيحا أنه لا يجوز التلفّظ بكلمة ( فاطر )
والله تعالى أعلم .
***********************************
159-النخامة
(...السؤال...)

(1/119)

---

فضيلة الشيخ ما حكم من كان صائماوأرد أن يخرج النخامة وتقيأ معها ماء خرج من المعدة وهو في شك?
(...الجواب...)
إذا لم يبتلع ما خَرَج فليس عليه شيء ، وصيامه صحيح ؛ لأن الإنسان يُؤاخذ بِما تعمّد فِعله ، والنبي صلى الله عليه وسلم فرّق بين من تعمّد القيء ومن غَلَبه القيء ، فقال : من ذَرَعَه القيء فليس عليه قضاء ، ومن استقاء عمدًا فليقض . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
ومعنى ( ذَرَعَه ) أي غَلَبَه .
والله تعالى أعلم .
***********************************
160-ما حكم من افطرت وهي صغيره ؟
(...السؤال...)
ما حكم من بلغت وهي صغيره ( وهي في سن التاسعه تقريبا ) وكانت مقصره في فريضة الصيام في ذلك السن .. حيث افطرت في رمضان او في اكثر من رمضان ولا تعرف عدد الايام التي افطرتها ؟؟
هل يجب قضاء تلك الايام ؟ وما كفارة ذلك ؟
(...الجواب...)
إذا كانت أفطرتْ لِعُذر ، فيجب عليها القضاء ، خاصة إذا كانت مُحافِظة على الصلاة . وتُقدِّر عدد تلك الأيام التي أفطَرَتها ، ثم تصومها .
أما إذا كان الإفطار لِغير عُذر ، فعليها التوبة إلى الله ، وليس عليها قضاء . والله تعالى أعلم .
***********************************
161-طريقة الحساب في تحديد شهر رمضان
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل أنا مواطن عربي، بتعرف أكيد حكومتنا هداها الله و ما لها و ما عليها من مخالفات ومحاربة لأهل السنة.
و سؤالي هو إن الدولة صرحت بأنها أستخدمت طريقة الحساب في تحديد إبتداء و إنتهاء شهر رمضان المبارك يعني من قبل رمضان نعلم بأن العيد عندنا حيكون يوم الجمعة ووصلت بها السفاهة إنها حددت موعد شهر رمضان القادم
نحن نعلم إن هي الطريقة مبتدعة ولا تصح أبدا و هي مخالفة لهدي نبينا صلى الله عليه و سلم
صوموا لرؤيته , و أفطروا لرؤيته , فإن حال بينكم و بينه سحاب أو ظلمة أو هبوة , فأكملوا العدة , لا تستقبلوا الشهر استقبالا , و لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان " .

(1/120)

---

هناك من قال ولاة الأمر يتحملوا الإثم و أنا أرى إننا نعلم بخطأهم فهل نتابعهم عليه، افدنا سعادة الشيخ قبل إنتهاء رمضان لنكون على بينة.
هل صحيح القول الصيام يوم صوم الناس و اللإفطار يوم إفطار الناس، وهلا صحيح الأثر إن عبد الله إبن عمر خالف معاوية في بداية إحد الرمضانات
(...الجواب...)
لا يجوز العمل بالحساب الفلكي في عبادات الناس من صيام ولا من صلاة، وهذا قد عدّه ابن العربي المالكي رحمه الله زلّة ممن قال به !
والصيام يوم يصوم الناس إذا كان ذلك مبني على رؤية الهلال ، وليس يوم يصوم الناس بناء على حساب فلكي ! فلا تجوز طاعة الحكام في مثل هذا ؛ لأن من شأن ذلك التلاعب بالعبادات !
وأما المخالفة فقد وقعت من بعض السلف بناء على اختلاف المطالع ، فقد خالف حبر الأمة - ابن عباس - خالف الخليفة وهو معاوية .. كما في صحيح مسلم .
فقد روى الإمام مسلم من طريق كُرَيْبٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ : فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ ، فَرَأَيْتُ الْهِلالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلالَ فَقَالَ : مَتَى رَأَيْتُمْ الْهِلالَ ؟
فَقُلْتُ : رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ : أَنْتَ رَأَيْتَهُ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ ، فَقَالَ : لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ ، فَلا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاثِينَ أَوْ نَرَاهُ . فَقُلْتُ : أَوَ لا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ ؟ فَقَالَ : لا ، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

(1/121)

---

وأما الهجرة إلى بلاد الكفار ، فليست أخفّ من البقاء في مثل بلادكم ! ورأيت أحوال بعض المسلمين في بلاد الكفار يُرثى لها في ظلّ حكومات تدّعي الحرية !
ومهما بلغت بلاد المسلمين اليوم من السوء فلن تبلغ معشار سوء بلاد الكفار اليوم ! وفي بلاد الكفار من الشرور ما يكون أسوأ بعشرات المرّات من سوء أسوأ بلاد المسلمين ! والله المستعان
***********************************
162-إجازة اضطرارية لأداء العمرة
(...السؤال...)
ما حكم أخذ الإجازة الإضطرارية من العمل من أجل أداء العمرة وقد تكون في رمضان ؟
(...الجواب...)
وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَرى المنع من ذلك . والذي يظهر – بالنَّظَر إلى أصل القرار – جواز ذلك ، لأن هذه الأيام ليست للضرورة فَحَسب ، بل الذي جَرى عليه العمل في النظام أنه يُتسمّح بها .
والله تعالى أعلم .
***********************************
163-صوم يوم الجمعه
(...السؤال...)
اريد ان اصوم يوم الجمعه لانه يوافق يوم عاشورا ولكن لم استطع ان اصوم يوم التاسوعا ( يوم الخميس ) فهل استطيع ان اصوم يوم الجمعه ويليه يوم السبت ؟
(...الجواب...)
نعم ، يُشرع لك صيام يوم الجمعة وصيام يوم السبت ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَل على جويرية بنت الحارث رضي الله عنها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : أصمت أمس ؟ قالت : لا . قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ قالت : لا . قال : فأفطري . رواه البخاري .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلاَّ يوما قبله أو بعده . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : لا يَصُم أحدكم يوم الجمعة إلاَّ أن يصوم قبله أو يصوم بعده .
وهذا يعني أن من لم يقصد إفراد يوم الجمعة بصيام ، أنه غير داخلٍ في النهي ، كما نصّ على ذلك الإمام أحمد رحمه الله .
فالذي صام الجمعة من أجل موافقة عاشوراء يُشرع له صيام يوم السبت .
والله تعالى أعلم .
***********************************

(1/122)

---

164-وقت الاذان فشربت ماء، هل صيامي يبطل
(...السؤال...)
أحد أيام شهر رمضان وفي وقت السحور أذن وأحسست أنني لم أرتوي من الماء وهو في الاذان شربت ماء، هل صيامي بطل
وخاصه أن البعض يقول مع بداية الاذان والبعض يقول حتى نهايته والبعض يقول ان هذا التقويم متقدم بـ5 دقائق والاخرين يقولون بـ20
(...الجواب...)
الصيام صحيح - إن شاء الله - لقوله صلى الله عليه وسلم : إن بلالاً يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال الراوي : ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويَرقى هذا . رواه مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه . رواه أحمد وأبو داود .
وينبغي الاحتياط للصيام ، فيمتنع عن الأكل بِسماع الأذان ، إذا كان يُؤذِّن على الوقت . والله تعالى أعلم .
***********************************
165-الفطر في رمضان
(...السؤال...)
ما الحكم في من افطر يوم في رمضان عمدا ولم يقضي حتى اتى رمضان الذي يليه؟
(...الجواب...)
اخْتُلِف في قضاء صيام الإفطار عمدا .
قال الإمام البخاري رحمه الله : وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ : مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلا مَرَضٍ لَمْ يَقْضِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ وَإِنْ صَامَهُ . وَبِهِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالشَّعْبِيُّ وَابْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ وَقَتَادَةُ وَحَمَّادٌ : يَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ .
قَالَ الإمام مالك رحمه الله : مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إلاَّ قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ .

(1/123)

---

ونَسَب النووي هذا القول إلى جمهور العلماء ، فقال : في مذاهب العلماء فيمن أفطر بغير الجماع في نهار رمضان عدوانا . قال : ذَكَرنا أن مذهبنا أن عليه قضاء يوم بدله وإمساك بقية النهار ، وإذا قضى يوما كَفَاه عن الصوم وبرئت ذمته منه ، وبهذا قال أبو حنيفة ومالك وأحمد وجمهور العلماء .
وسُئلت اللجنة الدائمة سؤالا جاء فيه : أفطرت عدة أيام من شهر رمضان ... فماذا أفعل؟ وقد قرأت أنه من أفطر يومًا من رمضان بدون عذر فلن يقضيه صيام الدهر كله وإن صامه .
فأجابت اللجنة : عليك أن تتوب إلى الله توبةً نصوحًا فتندم على ما حصل منك وتعزم على ألاّ تعود لمثله .
وفي سؤال آخر :
صُمْت خمسة أيام من رمضان فقط ، وأفطرت الخمسة والعشرين يوماً الباقية عامداً متعمداً .
فأجابت اللجنة :
يجب عليك قضاء الأيام التي أفطرتها جميعها متفرقة أو متتابعة ، وأن تستغفر الله وتتوب إليه مما فرط منك توبة نصوحاً، ولا شيء عليك غير هذا عسى الله أن يغفر لنا ولك ، إنه غفور رحيم ، وقد قال الله سبحانه وتعالى: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى ) ، والتوبة هي الندم على ما مضى من الذنب والإقلاع عنه، وتركه خوفاً من الله سبحانه وتعظيماً له والعزم الجازم ألا يعود في ذلك . اهـ .
فعلى هذا من أفطر يوما من رمضان فعليه القضاء والتوبة إلى الله عزّ وجلّ .
والله تعالى أعلم .
***********************************
166-إذا لم تطهر المرأة من الجماع فهل تصوم
(...السؤال...)
إذا لم تطهر المرأة من الجماع فهل يجوز أن تصوم في اليوم التالى ؟
(...الجواب...)
النساء شقائق الرجال.
وفي الصحيحين عن عائشة وأم سلمة – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُدركه الفجر ، وهو جُنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم .

(1/124)

---

في رواية مسلم : كان يُصبح جُنباً من غير حُلُم ثم يصوم . وفي رواية له : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُصبح جنبا من جماعٍ غيرِ احتلام في رمضان ، ثم يصوم .
وفي رواية له عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُدركه الفجر في رمضان وهو جُنب من غير حُلُم فيغتسل ويصوم . وفي رواية له عن أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصبح جُنُباً من جماعٍ لا مِن حُلُم ، ثم لا يُفطر ولا يقضي .
وليس ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فقد روى مسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه ، وهي تسمع من وراء الباب ، فقال : يا رسول الله ! تُدركني الصلاة وأنا جنب . أفأصوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا تُدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم . فقال : لست مثلنا يا رسول الله ! قد غَفَر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر فقال : والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتّقي .
ومن أدركه الفجر وهو جُنب من احتلام صام واغتسل ، ولو بعد طلوع الفجر . والله تعالى أعلى وأعلم
***********************************
167-من صام وظن ان اليوم تاسع وغدا عاشر
(...السؤال...)
ما هو الحكم اذا شخص صام يوم عاشر ويظن انه يوم تاسع؟
يعني النية ان يصوم التاسع والعاشر ولكن بعد السؤال تبين ان اليوم عاشر؟
هل هناك حكم معين يعني يكمل صيامه الشخص او يفطر او؟؟؟
(...الجواب...)
يُتِمّ صيامه ، فإن كان اليوم العاشر صام معه يومًا مُخالفة لليهود ، كما أمَر النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
***********************************
168-ما المرتبة المفضلة في صوم يوم عاشوراء ؟
(...السؤال...)
ما المرتبة المفضلة في صيام عاشوراء ؟
هل هو صيامه ويوماً قبله ويوماً بعده ؟
وهل الحديث الذي فيها صحيح أم ضعيف ؟
فإن كان ضعيفاً : فلم قال بعض أهل العلم بتفضيلها ؟

(1/125)

---

أم صيامه والتاسع ؟ لأنه هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح ؟
(...الجواب...)
الحديث الوارد في صيام التاسع والعاشر والحادي عشر رواه الإمام أحمد ، وهو حديث ضعيف
وما في الصحيح أصحّ ، فإن الذي في صحيح مسلم قوله عليه الصلاة والسلام : لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ .
قال مسلم : وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ .
قال ابن حجر : فَإِنَّهُ ظَاهِر فِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ الْعَاشِرَ ، وَهَمَّ بِصَوْمِ التَّاسِعِ فَمَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ مَا هَمَّ بِهِ مِنْ صَوْم التَّاسِعِ يَحْتَمِلُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لا يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ بَلْ يُضِيفُهُ إِلَى الْيَوْمِ الْعَاشِرِ ؛ إِمَّا اِحْتِيَاطًا لَهُ ، وَإِمَّا مُخَالَفَةً لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَهُوَ الأَرْجَحُ ، وَبِهِ يُشْعِرُ بَعْضُ رِوَايَاتِ مُسْلِم . اهـ .
وقد أورد ابن بطال رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما : خالفوا اليهود، صوموا يوم التاسع والعاشر .
ثم قال ابن بطال : فَدَلّ ذلك على أن ابن عباس صرف تأويل قوله : " لأصومن يوم التاسع " إلى ما صَرَفْنَاه إليه . اهـ .
وإنما قال بعض أهل العلم بتفضيل صيام التاسع والعشر والحادي عشر ؛ إما لتقوية الحديث ، فإن التأويل فَرْع التصحيح ، وكذلك العَمَل به ، أو لكونه أبلغ في مخالفة اليهود .
والله تعالى أعلم .
***********************************
169-الافطار بسبب تناول الدواء
(...السؤال...)
هل استطيع ان افطر لاخذ الدواء .. وهل يكفي ان اقضي هذه الايام ام يتوجب شي اخر مع القضاء ؟؟ مع العلم ان عدد مرات اخذه تشمل النهار ..ولا استطيع حصرها بين المغرب والفجر ..
وايضا اذا لم اخده كله وبمواعيده المحددة (دواء للاتهاب ) ساطر لاجراء عملية لخلع الاظفر .. وهو ما يترتب عليه ضرر والم
(...الجواب...)

(1/126)

---

إن احتاج لأخذ دواء في نهار رمضان ، فإنه يُفطر ويأخذ الدواء ، ويقضي ما أفطر من أيام ، ولا يلزمه سوى القضاء .والحمد لله أن جَعَل في الأمر سَعة .
قال الله تبارك وتعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) . والله تعالى أعلم .
***********************************
170-هل صيامي صحيح؟
(...السؤال...)
السلام عليكم
نويت صيام يوم الخميس تطوعا وعند السحور اكتشفت اني اثناء تناولي للطعام قد أذن الفجر
علما اننا لانسمع اذان لأي من المساجد السنية
نعتمد على أذان الروافض حيث أن اذانهم بعد موعد أذان السنة بحوالي 10 دقائق
أي بعد ان شربت الماء سمعت أذان الحسينية مما يعني أن موعد الأذان قد فات منذ 10 دقائق
فهل صيامي في ذلك اليوم صحيحا ؟
وإذا مررت بموقف كهذا أيام رمضان فكيف أتصرف ؟
هل أقضي ذلك اليوم؟
(...الجواب...)
صيامها صحيح ؛ لأن الأصل بقاء الليل ، ولأنها لم تتعمّد أن تأكل بعد دُخول الفجر ، وقد قال الله تعالى : ( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) .
وقال سبحانه وتعالى : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )
***********************************
171-الحمل والإرضاع وشهر رمضان
(...السؤال...)
زوجتي حامل..وبداية حملها كانت مع بداية شهر رمضان المبارك الماضي..ولصعوبات في الحمل لم تتكمن من صيام معظم الشهر الفضيل..
بعد الولادة وانتهاء فترة الإرضاع يكون قد اقترب شهر رمضان القادم وقد لا تتمكن من قضاء جميع الأيام التي أفطرتها..
هل تكمل القضاء بعد شهر رمضان القادم..أم عليها الكفارة..أم الكفارة والقضاء بعد شهر رمضان القادم؟
(...الجواب...)

(1/127)

---

المسألة مَحلّ خِلاف بين أهل العلم ، والصحيح أنه ليس عليها إلاّ القضاء ، وعليها أن تُحاول أن تقضي قبل رمضان القادم ، فإن لم تستطتع فيبقى القضاء في ذِمّتها ، وليس عليها كفارة على الصحيح من أقوال أهل العلم ؛ لأن الله لَمَّا ذَكَر الأعذار في الإفطار قال : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ، والحامل والمرضع حُكمهما حُكم المسافر والمريض الذي يسقط عنه الصيام إلى أجَل .
والله تعالى أعلم .
***********************************
172-الحمل والإرضاع وشهر رمضان
(...السؤال...)
يا شيخ شاب في حياته لم يصم ولا شهر لرمضان لانه غير محافظ للصلاه ففي الشهر الفائت لرمضان اختجى وصام رمضان ...
لكن السؤال هنا : كيفية قضاء الاشهر الفائته التي لم يصمها ؟؟
او لا يكون له قضاء ؟؟؟
وهل يجوز احد الاقارب ان يصوم معه ويسانده في القضاء ؟؟؟
(...الجواب...)
إذا كان لا يُصلِّي فلا يجب عليه قضاء .
لأن ترك الصلاة كُفر ، والكافر لا يُؤمر بالقضاء إذا أسلَم .
والله تعالى أعلم .
***********************************
173-هناك ايام في السنة لايجوز الصيام فيها
(...السؤال...)
هناك ايام في السنة لايجوز الصيام فيها أنا أعني صيام القضاء لأنني أقضي بعض الأيام كنت لم أقضيها في صغري وأصوم من الاثنين الى الخميس كل أسبوع دون أن أعرف تاريخ الهجري كم فيه فأنا سمعت أنه لايجوز لي ان اصوم أيام التشريق وأيام أخرى مثل الولد النبوي وأنا لاأعرف ماهي أيام التشريق أرجوكم أن تفيدوني
(...الجواب...)
أما المولد النبوي فهو ليس شرعيا ، ولا يحرم صيام يوم المولد ، على تقدير صِحّة كون مولده عليه الصلاة والسلام في الثاني عشر من ربيع الأول .
وأما الأيام التي يحرم صيامها فهي أيام العيدين : عيد الفِطر ، وعيد الأضحى ، وهما معروفان .

(1/128)

---

وأما أيام التشريق فجمهور أهل العلم على صيام تحريمها ، وهي الثلاثة أيام التي بعد عيد الأضحى ، فاليوم الأول بعد يوم عرفة هو يوم العيد ، ثم اليوم الثاني والثالث والرابع ، هذه أيام التشريق ، وهي أيام أكل وشُرب وذِكْر لله ، كما قال عليه الصلاة والسلام .
والله تعالى أعلم .
***********************************
174-نزول الماء الى حلق في الاستنشاق؟
(...السؤال...)
انني وانا صائمة كنت أتوضأ فاحسست وانا استنشق ان الماء وصل الى حلقي (مع العلم اني احرص على ان لا ابلغ في المضمضة والاستنشاق وانا صائمة)
ثم حاوت ان اخرجه ولكني لاادري ربما لم تكن محاولتي قوية لاخراجه..او انه نزل الى الجوف. فلا ادري ياشيخ هل اعيد صيام ذلك اليوم فهو يوم قضاء ام ان هذا من وسوسة الشيطان وصيامي صحيح؟
(...الجواب...)
صيامك صحيح – إن شاء الله – ولا يجب عليك قضاء . ولو فرضنا أن الماء ذهب إلى حلقك دون قصد فلا قضاء عليك ؛ لأن هذا ليس من باب العَمْد ، وغنما هو من باب الخطأ ، وقد قال الله تبارك وتعالى :
( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) .
والخطأ معفوّ عنه بنصّ هذه الآية ، وبقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه . رواه ابن حبان والحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
175-الحكمة من صيام الإثنين والخميس
(...السؤال...)
شيخي الفاضل / نحن نعلم الأجر العظيم في صيام يومي الإثنين والخميس
فما الحكمة في صيامهما
وهل هناك دليل يدل على أن فضل صيام يوم الإثنين
والحكمة من صيامه هو مولد الرسول صلى الله عليه وسلم أتمنى الإجابة
(...الجواب...)
الحكمة من صيام الاثنين والخميس أن الأعمال تُعرَض على الله في هذين اليومين .

(1/129)

---

قال أسامة بن زيد قلت : يا رسول الله إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم ، إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما . قال : أي يومين ؟ قلت : يوم الإثنين ويوم الخميس . قال : ذانك يومان تُعْرَض فيهما الأعمال على رب العالمين ، فأُحِبّ أن يُعْرَض عملي وأنا صائم . رواه الإمام أحمد والنسائي .
وقال عليه الصلاة والسلام : تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس ، فأحب أن يُعْرَض عملي وأنا صائم . رواه الترمذي .
و قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين . قال : ذاك يوم وُلدتُ فيه ، ويوم بُعثتُ ، أو أُنزل عليّ فيه . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
***********************************
176-التهجد العشر الأواخر من رمضان جماعة
(...السؤال...)
هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة أو السلف الصالح أنهم اجتمعوا خلف إمام لصلاة التهجد في العشر الأواخر من رمضان ؟؟
(...الجواب...)
وجزاك الله خيراً . ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه وعليه عَمل سلف هذه الأمة .
ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم . قال وذلك في رمضان .

(1/130)

---

وفي رواية للشيخين : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فاجتمع أكثر منهم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد ، فقال : أما بعد : فإنه لم يخفَ عليّ شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا عنها .
وصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيامه كان الأكثر منه في الثلث الأخير من الليل .
ويَدل عليه ما جاء في حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : صُمْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يَقُم بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى بَقِي سبع من الشهر ، فقام بنا حتى ذهب نحو من ثلث الليل ، ثم كانت سادسة فلم يَقُم ، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب نحو من شطر الليل . قلت : يا رسول الله لو نَفّلْتَنا قيام هذه الليلة ؟
قال : إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له قيام ليلة . قال ثم كانت الرابعة فلم يَقُم بنا ، فلما بَقِي ثلاث من الشهر أرسل إلى بناته ونسائه وحشد الناس فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح ، ثم لم يَقُم بنا شيئا من الشهر . قال داود [ أحد رواته ] : قلت : ما الفلاح ؟ قال : السحور . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
فهذا أصل في هذه المسالة ، وهو قيام آخر رمضان في آخر الليل ، مع كونه جماعة . والله تعالى أعلم .
***********************************
177-لو أن إنسان صائم ثم دعي إلى وليمة
(...السؤال...)

(1/131)

---

لو أن إنسانا ً صائماً ثم دعي إلى وليمة ..هل يجيب الداعي أو يعتذر بالصوم أيهما يلبي أو بالأحرى يقدم حسب السنة ؟؟أرجو من شيخنا إجابة شافية !!
(...الجواب...)
من كان صائماً ثم دُعي إلى وليمة فالأصل أنه يبقى على الأصل ، وهو الصوم ، ويحضر ويدعو لمن دعاه ولو كان صائما
لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم ، فليقل إني صائم . رواه مسلم .
وروى البخاري ومسلم عن نافع قال : سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها . قال : وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم .
أما إذا كان عدم إجابة الدعوة أو عدم الأكل من طعامه سوف يتسبب في سوء ظن أو يُحدث مشكلات بين الداعي والمدعو فإنه يُجيب الدعوة ويأكل ، والمتنفل أمير نفسه إلا في حج أو عمرة .
وإذا أفطر في صيام النافلة فلا يجب عليه قضاء ، وإن قضى فحسن .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
178-صامت النافلة ثم افطرت بدون سبب
(...السؤال...)
أخت تسال عن صيام النافلة، ادا نوى الانسان انه يصوم و بعد دلك يستيقظ و يفطر بدون سبب أو انه يصوم و يكون مدعو للغداء عند اقربائه فيفطر معهم
هل عنده إثم و هل هناك كفارة ,...؟؟
(...الجواب...)
المتنفِّل أمير نفسه إلا في حج أو عمرة
ولا شك أن إكمال ما بدأ به أفضل، ولكن إذا أراد المتنفِّل في صلاة أو صيام أن يقطع هذه النافلة فله ذلك ، ولا إثم عليه ، ولا يجب عليه القضاء .
والله تعالى أعلى وأعلم
***********************************
179-أنا وأهلي والصيام شو الحل
(...السؤال...)
أنا الحمد لله محافظة على صيام البيض والإثنين والخميس
المشكلة لو صادف الأيام البيض وجود الدورة فأريد أصومها أي ثلاث أيام غيرها
وق{أت بالنت إنه عادي صح الأفضل 13 و14 و15 بس ما بيدي شئ
هنا تقوم مشكلة بالبيت أمي وأبوي
إنتي تخترعين دين على كيفك
وإنتي تحرفين

(1/132)

---

وإنتي ما تتبعين السنة
الحمد لله صحتي طيبة
ومتعودة على الصيام ولا أحس بالجوع ولا العطش
والله يا شيخ اليوم على الغداء الغصة بلحقي وتغديت
وطبعا الكلام ينعاد على كل شوي
مااريد ازعلهم بس ما اقدر والله الشهر الماضي ما صمت حسيت بأني مضايقة من نفسي
مااريد آخذ حبوب لأني عارفة بضررهم آخذهم لما اروح عمره
أريد الحل حتى اقنعهم
أدري يمكن يكون سؤال مضحك بس والله متعبني ومضايقني
(...الجواب...)
الصيام طاعة وقُربة ، ولا يجوز للوالد مَنْع وَلَده – ذكرا كان أو أنثى – من أداء الطاعات – فرضها ونفلها – إلاّ أن يكون يتضررضررا بالغا في الصيام أو في القيام .
ويُشرع للمسلم أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : إِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا ، فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ . رواه البخاري ومسلم .
ولَمَّا قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ .. قَالَ : صُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا .
والأفضل أن تُصام أيام البيض .
قال الإمام البخاري : باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة
ثم روى بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضُّحَى ، وأن أوتر قبل أن أنام .
قال الرُّوَيَّاني : صيام ثلاثة أيام من كل شهر مستحب ، فإن اتّفقت أيام البيض كان أحبّ .
والله تعالى أعلم .
***********************************
180-هل نوم الصائم عبادة ؟؟؟؟
(...السؤال...)
اي مدى قد يعتبر الحديث التالي صحيحا (( نوم الصائم عباده )) هل ثبت عن الرسول و ما معناه ؟؟؟
(...الجواب...)

(1/133)

---

الحديث ورد بعدّة ألفاظ منها : " نوم الصائم عبادة ، وسكوته تسبيح ، ودعاؤه مستجاب ، وعمله متقبل " وضعّفه الشيخ الألباني رحمه الله .
ولكن المسلم قد يؤجر على نومه إذا احتسب في ذلك
ولذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري إلى اليمن ، قال لهما : يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تُنفّرا . فانطلق كل واحد منهما إلى عمله ، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرضه ، وكان قريبا من صاحبه أحدث به عهدا ، فسلّم عليه ، فسار معاذ في أرضه قريبا من صاحبه أبي موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه ... فقال معاذ حين نزل : يا عبد الله كيف تقرأ القرآن ؟ قال : أتفوّقه تفوقاً . قال أبو موسى : فكيف تقرأ أنت يا معاذ ؟ قال : أنام أول الليل ، فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم ، فأقرأ ما كَتَبَ الله لي ، فأحتسب نومتي ، كما أحتسب قومتي . رواه البخاري ومسلم .
فقوله رضي الله عنه : أحتسب نومتي ، كما أحتسب قومتي . أي أنه يحتسب في نومته ، وينوي بها الاستعانة والتّقوّي على قيام الليل . فالمسلم إذا استحضر النية فإنه يؤجر في سائر عمله ، حتى في المباحات .
والله تعالى أعلى وأعلم .
***********************************
181-أصوم بدون أن أخرج لكل يوم كفارة
(...السؤال...)
أنا الأن أقضي ما كان علي من صيام لأني شككت في الأيام التي كنت أقضي هل قضيتها بكاملها أم لا لهذا بدأت أقضي تلك لأيام بصيامي 11 يوما لكل سنة وسؤالي فضيلة الشيخ هو أنني أصوم بدون أن أخرج لكل يوم كفارة فهل صيامي صحيح أم يجب علي إخرجها كل يوم
(...الجواب...)
لا يَجب عليك سوى القضاء ، لقوله تعالى : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) .
فالمقصود هو إكمال العِدّة ، أي عِدّة شهر الصوم .

(1/134)

---

قال ابن عطية : معناه وليُكْمِل من أفطر في سفره أو في مرضه عِدة الأيام التي أفطر فيها . اهـ .
وقال ابن كثير : أي إنما أرخص لكم في الإفطار للمرض والسفر ونحوهما من الأعذار لإرادته بكم اليسر ، وإنما أمركم بالقضاء لتكملوا عِدّة شهركم . اهـ .
وقد ساَفَر النبي صلى الله عليه وسلم وأفطَر ، وأفطر معه جَمع من الصحابة ، ولم يأمرهم بغير القضاء ، ولو كان الإطعام يَجب مع القضاء لأمَرَ به عليه الصلاة والسلام .
فلما لم يأمر به عُلِم أنه لا يَجب .
وقال بعض السلف : تَجِبُ الكفّارة على من فرّط وأخّر القضاء إلى أن أدركه رمضان آخر .
والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
إستوقفتني أية قرأنية من سورة البقرة "ياأيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضاأو على سفر فعدة من أيام أخروعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين فمن تطوع خيرا فهو خيرله وأن تصومواخير لكم إن كنتم تعلمون"
فماذا تعني "الذين يطيقونه فدية طعام مساكين فمن تطوع خيرا فهو خيرله" فأنا فضيلة الشيخ كنت متهاونةفي القضاء وكم من مرت سمعت فتوى تفتي بالصيام والكفارة
(...الجواب...)
اقتباس ...
... ...
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم ...
... ...
... ...
... فماذا تعني "الذين يطيقونه فدية طعام مساكين فمن تطوع خيرا فهو خيرله" فأنا فضيلة الشيخ كنت متهاونةفي القضاء وكم من مرت سمعت فتوى تفتي بالصيام والكفارة ...
...
هذا كان في بداية تشريع الصوم .

(1/135)

---

قال معاذ رضي الله عنه في أحوال الصيام : فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) إِلَى قَوْلِهِ : (طَعَامُ مِسْكِينٍ ) فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ ذَلِكَ ، وَهَذَا حَوْلٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ إِلَى أَيَّامٍ أُخَرَ ) فَثَبَتَ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الشَّهْرَ ، وَعَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يَقْضِيَ ، وَثَبَتَ الطَّعَامُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْعَجُوزِ اللَّذَيْنِ لا يَسْتَطِيعَانِ الصَّوْمَ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
وقرأ ابْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : (فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ ) فقَالَ : هِيَ مَنْسُوخَةٌ . رواه البخاري .
اقتباس ...
... ...
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم ...
... ...
... ...
... فأنا فضيلة الشيخ كنت متهاونة في القضاء وكم من مرت سمعت فتوى تفتي بالصيام والكفارة ...
...
هناك فتوى بهذا .. والمسألة مَحلّ خِلاف ، والله عز وجل أمَر بالصيام لِمن شهد الشهر ولم يكن له عُذر ، وجَعَل القضاء لِمن كان له عُذر وهو يستطيع الصوم ، فقال : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ) .
والإطعام بَدَل عن الصيام ، وليس زيادة على القضاء ..
***********************************
182-مارس معها الجنس في نهار رمضان
(...السؤال...)
احد الشباب يسأل ..

(1/136)

---

لما كان في عمر السادسة عشر من عمره وفي احد نهار رمضان .. صارت الضروف ان اختلى بفتاه تصغره ب 5 سنوات ومارس معها الجنس حتى الانزال بدون ايلاج ..
كيف يكفر عن ذنبه ؟
(...الجواب...)
عليه التوبة إلى الله .
وعليه قضاء ذلك اليوم ؛ لأنه أفسد صومه بالإنزال .
والله تعالى أعلم .
***********************************
183-هل اصوم يومين بدل يوم؟؟؟
(...السؤال...)
ماحكم اذا كان عندي صيام قضى
ونويت اقضيه وصمت لكن تعبت وفطرت في هذا اليوم
عادي افطر وارجع اقضيه في وقت اخر
لان وحده تقولي اذا نويتي صيام القضى وفطرتي
تصومي بدل اليوم يومين
فماالحكم
(...الجواب...)
من صام قضاء فلا يُفطر إلاّ مِن عُذر ؛ لأن القضاء يَحكي الأداء .
ومن أفطر من عُذر فليس عليه قضاء القضاء ، وإنما عليه ما ثبت في ذمته من صيام رمضان .
بمعنى : أنه لا يلزم قضاء اليوم الذي أفطرت فيه حال صيام القضاء .
والله تعالى أعلم .
***********************************
184-انا نذرت اني اصوم شهر
(...السؤال...)
انا نذرت اني اصووم شهر، وكل مااحاول اصوومه، يطلع معي متفرق يعني كل سبع ايام مع بعض او عشر ايام، قاعده احاول يكون شهر مو عارفه، لان تيجي عزايم وامور وايد تجبرني على الفطور
شنو الحل
(...الجواب...)
إذا كنت نويت أن يكون شهرا مُتتابِعاً فيجب فيه التتابَع ، وإذا قَطع هذا التتابُع عُذر شرعي ، فتتم المواصلة بعد ذلك .
أما إذا كنت نذرت صيام شهر ، ولم تُحدّدي ولم تكن النية التتابع ، فيجوز صيامه مُتفرِّقاً ، بحيث تكون المحصِّلة النهائية شهراً ، أي 30 يوماً .
فإذا كنت نذرتِ وأطلقتِ أي لم تُحددي الشهر بشهر مُعيّن ، ولا كان في نِيّتِك أن يكون شهرا متتابعا ، فأكملي بناء على ما سبق . أي احسبي ما صُمتيه سابقا ، وأكملي العدد حتى يبلغ عدد الأيام 30 يوماً .
والله تعالى أعلم .
***********************************
185-صام 29 يوم هل عليه شيء ؟؟؟
(...السؤال...)

(1/137)

---

أحد الأخوة يسأل : كان في بلاد صاموا بعد بلاده بيوم وفي بلاده اكملوا الثلاثون وكان في بلاد التي غادر منها الى بلاده اكملوا الثلاثون ايضا وسافر في اليوم التاسع والعشرون من رمضان من البلاد التي يدرس فيها ووصل بلاده صباح يوم العيد فهل يستوجب عليه صيام يوم ليكمل الثلاثين ؟؟؟
أرجو ان يكون السؤال واضح يا شيخنا الفاضل
(...الجواب...)
يجب عليه أن يصوم يوماً ليُكمل عِدّة رمضان ثلاثين ، لقوله تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) .
والله تعالى أعلم .
***********************************
186-صيام وقيام ربة البيت وام الاطفال
(...السؤال...)
لدى سؤال يرهقنى دائما . وهو انى ربة بيت ولدى اطفال صغار و اطفالى يشغلوننى كثيرا لانهم يحتاجون عناية خاصة . فى الواقع ان انشغالى بهم وبتدبير امور المنزل يزيد فى ايام رمضان لان وجبة الافطار محددة بوقت معين .
ولان الامر كذلك فاننى خلال النهار و اول الليل لا استطيع التفرغ للعبادة وبعد ذلك اكون منهكة و انام بعد اداء صلاة القيام من شدة التعب و لا اتفرغ لقراءة القران الا بعد صلاة الفجر حين يكون الاطفال نيام.
سؤالى : هل يجزينى ما اقوم به من عبادات يومية . كالصلاة و الصدقة وقراتى للقران لمدة ساعة فقط بعد الفجر .؟ ام انى مقصرة فى حق هذا لشهر المبارك؟
(...الجواب...)
أنت مأجورة - إن شاء اللله - على عملك ، فاجعلي عملك هذا عبادة ، باحتساب الأجر فيه، وهذا قد أشرت إليه في هذا المقال :
ذهبت ربّات البيوت بالأجور ... !
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=980
وسددوا وقارِبوا ، وابشروا ..
ونسأل الله لك العون والتوفيق والأجر والمثوبة .
***********************************
187-والدتي لم تصم رمضان
(...السؤال...)
والدتي مريضة جدا ولديها تليف بالرئة وورم بالدماغ لم تستطع صيام رمضان الماضي
ولا تستطيع الصوم لأنها تأخذ أدوية ومسكنات فكيف أتصدق عنها ؟؟
(...الجواب...)

(1/138)

---

إذا كانت لا تستطيع الصيام ، وقرّر الأطباء أنها لا تستطيع الصيام ؛ فتُطعم عن كل يوم مسكينا ، لكل مسكين نصف صاع ، وإن جُعِل معه شيء من إدام أو لحم فهو أفضل .
ويُمكن توكيل جمعية خيرية تقوم بالإطعام ، بشرط أن يُقال لهم إنه إطعام ، لئلا يُصرف في غير الإطعام .
والله تعالى أعلم .

(1/139)

---