الكتاب :أفضل الطرق لتنشيط الطالب للحفظ والمراجعة إعداد : الأستاذ عبد الله المهيب بن محمد خير أستاذ القراءات في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالطائف تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

المقدمة
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد :
فإن تعليم كتاب الله تعالى منّة منّ الله تعالى على المعلم ، ومنّة منه تعالى على المتعلم .
وإن أهل القرآن هم خير هذه الأمة ، وهم أشرافها ، وهم فضلاؤها ، وسادتها .
وهم الذين تبوءوا المحل الأعلى ، والمنزل الأسمى ، حين اشتغلوا بكلام الله غير المخلوق في هذا الكون المخلوق .
وإنهم -وهم كذلك - لفي أجر عظيم ، وثواب كبير ، وعمل غير مقطوع ، وتجارة لن تبور .
وإننا إذ نغبطهم بعملهم لنمد يد العون لهم ؛ لعلنا نشاركهم خيريتهم ، وعسى أن يكتب لنا أجر كأجرهم .
وتعليم القرآن الكريم رسالة يؤديها الأول للآخر ، ومهمة تربوية يقوم بها المعلم تجاه المتعلم ، وكان لابد من إبراز بعض تلك الجوانب التربوية لتكون عوناً للمعلم في مسيرته ، ونبراساً يضيء دربه ، ومعلماً يهديه طريقه .
وقد قصدت في هذا البحث إبراز عنصر تربوي يعين المعلم على أداء رسالته ويدفع الطالب إلى تلقي تلك الرسالة على وجه تام .. بنفسٍ مرحة متقبلة مسرورة مطمئنة .
ألا وهو : كيفية بث روح النشاط في نفس الطالب ؛ ليقبل على كتاب ربه راغباً مجتهداً ..محباً مخلصاً..
فكان موضوع البحث : أفضل الطرق لتنشيط الطالب للحفظ والمراجعة.
والتنشيط والتشجيع من عناصر التربية التي لا غنى لمعلم عنها ، وله دور كبير في نفس الطالب ، وفي تقدمه في الحفظ والمراجعة ، وفي إقباله على كتاب ربه ، وفي استغلال طاقاته الكامنة ، وبعث قدراته الدفينة ، وإيقاظ همته الفاترة .
والتنشيط يجعل الطالب في تقدم إيجابي بناء ، ويحول دون تأخره أو انقطاعه ، ويدفعه قدماً نحو الأمام ، ويجعل عمله ذا مردود حسن ، ونتائج جيدة .
ويتم ذلك مع مراعاة الموازنة في التشجيع والتنشيط دون إفراط ولا تفريط لئلا يتحول إلى عنصر إفساد حين يعتاد الطالب عليه .

(1/1)

---

وقد تمر على المعلم لحظات يشعر فيها بإدبار من طلابه بعد إقبال ، وبخمول بعد نشاط ، وبيأس بعد أمل ، وبفتور بعد حماس ، وهنا قد تغلبه الحسرة ، ويشعر بالحيرة تجاه ذلك .
وإننا في هذا البحث لنمدُّ يد العون للمعلم لعله يعيد الحماس إلى طلابه ويبث روح النشاط فيهم من جديد ..
وقد احتوى هذا البحث على مقدمة ، وأربع وعشرين طريقة من طرق التنشيط ، وخاتمة ، وفهارس .
والله المستعان ، وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
طرق تنشيط الطالب:
ربطه بشخصية النبي - صلى الله عليه وسلم - كقدوة .
المدح .
المنافسة .
حل المشاكل .
الاستجابة للميول وتحقيق الرغبات .
النظرة إليه نظرة واثقة .
تنمية ثقة الطالب بنفسه .
الحماس .
بعث الفرح والسرور في نفسه .
القصة .
الترويح عنه بمداعبته والسماح له باللعب والمرح .
الامتحان والإثابة .
المحاورة في العلم .
الاعتدال والبعد عن الإملال .
تعويده العادات الحسنة .
غرس حب العلم في نفسه .
الربط بالمثل العليا .
التنويع في أساليب التعليم .
استخدام الوسائل التعليمية .
الإنصات للمتعلم والحوار الهادئ معه .
الجوائز .
البعد عن عوامل التثبيط .
الغضب.
الهجر .
1- ربطه بشخصية النبي - صلى الله عليه وسلم - كقدوة :
إن ربط الطالب بشخص النبي - صلى الله عليه وسلم - والاقتداء به وغرس حبه في قلبه من أهم الوسائل التي تدفع الطالب للعمل وبذل الجهد .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( بت عند خالتي ميمونة ، فلما كان بعض الليل قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتى شناً معلقاً فتوضأ وضوءاً خفيفاً ، ثم قام فصلى ، فقمت فتوضأت ، وصنعت مثل الذي صنع ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه ، فصلى ما شاء الله ، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة فخرج فصلى ) رواه ابن خزيمة في صحيحة.

(1/2)

---

وربط الطالب بشخصية النبي - صلى الله عليه وسلم - يجعل منه إنساناً صالحاً تقياً سوياً محباً للقرآن والعلم ، فيكون الباعث على التعلم ذاتياً داخلياً نابغاً من إيمان عميق وحب أصيل ، وهو بلا شك أقوى البواعث وأجداها وأنفعها وأقومها وأكثرها رسوخاً وثباتاً .
ويمكن ربط الطالب بشخصية النبي - صلى الله عليه وسلم - عبر الآتي :-
أ) بيان فضله - صلى الله عليه وسلم - على هذه الأمة ، وعلى العالمين ، وعلى الناس أجمعين .
ب) بيان سيرته العطرة ، وصفاته الخُلُقِية والخَلْقِية .
ج) تعظيم ذكره - صلى الله عليه وسلم - ، والصلاة عليه كلما ذكر ، واتباع سنته ، وإجلال أوامره ونواهيه .
د) العناية بسنته وأحاديثه ، وتربية الطالب على اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل شيء .
فإذا تأصل حب النبي - صلى الله عليه وسلم - في نفس الطالب ثم سمع حديثاً يدعو إلى تعلم القرآن ، بادر إلى ذلك محبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وابتغاءً للأجر من الله .
2- المدح ( (1) ) :
للمدح أثر فاعل في النفوس ، فهو يحيي الأحاسيس الميتة ، ويحرك الشعور النائم ، ويقع في النفس موقعاً حسناً ، وهو محبب إلى القلوب مثير للمشاعر ، وهو يدفع الشخص الممدوح إلى العمل بجدية وارتياح في نفس الوقت .
عن ابن عمر قال : كان الرجل في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي - صلى الله عليه وسلم - .
__________
(1) انظر الإنصات الانعكاسي : 56

(1/3)

---

قال وكنت غلاماً شاباً عزباً ، وكنت أنام في المسجد عل عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار ، فإذا هي مطوية كطي البئر ، وإذا لها قرنان كقرني البئر(1) ، وإذا فيهما ناس قد عرفتهم ، فجعلت أقول : أعوذ بالله من النار ، أعوذ بالله من النار ، أعوذ بالله من النار ، قال فلقيهما ملك فقال لي : لم ترع(2) .
فقصصتها على حفصة ، فقصتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((نعم الرجل عبدالله ! لو كان يصلي من الليل)) قال سالم : فكان عبدالله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلا .
وهاهو المربي الأعظم - صلى الله عليه وسلم - ينبه بالمدح عبدالله بن عمر رضي الله عنهما إلى أمر غفل عنه بأسلوب رائع محبب إلى نفسه ، فيبعث به إلى العمل على أتم وجه وهو راغب مقبل مثابر .
وكذلك المدح في وقته المناسب ، وفي زمنه المناسب ، للشخص المناسب ، يبعث النشاط ويثير الحيوية في النفوس .
وينبغي أن يكون المدح بصدق ، واعتدال ، من غير مراء ، ولا تبجيل ، ولا تدليل زائد ، ومن حين إلى آخر ، ويكون موجَّهاً إلى هدف معين لا لمجرد المدح فحسب .
وإلا فإن الشخص الممدوح سيعتاد عليه ، وسيؤلمه التخلي عنه ، وسيصعب عليه قبول الحق بعد ذلك ، وسيثير في نفسه الغرور والتعالي .
3- المنافسة :
المنافسة تحرك طاقات كامنة داخل الإنسان لا يعرفها في الأوقات العادية ، وتبرز تلك الطاقات لدى الشخص عندما يوضع في منافسة حامية مع شخص آخر .
وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصف عبدالله وعبيدالله وكثيراً – بني العباس – رضي الله عنهم ثم يقول : (( من سبق إلي فله كذا وكذا )) .
__________
(1) قرنان كقرني البئر ) هما الخشبتان اللتان عليهما الخطاف ، وهو الحديدة التي في جانب البكرة .
(2) لم ترع ) أي لا روع عليك ولا ضرر .

(1/4)

---

وهذه وسيلة مهمة تؤكد ضرورة زرع التنافس بين الطلاب ، ثم مكافأة الفائز وتقديره حتى يدفعه ذلك لاستخراج الطاقات الكامنة في نفسه ، ومن ثم يحقق المطلوب منه ويشعر باللذة والسعادة .
والمنافسة تنشط النفوس وترفع مستوى الهمم ، وتثير النشاط ، وتنمي المواهب ، كما أنها تغرس في الطفل روح الجماعة والابتعاد عن الفردية ، وتدرب على فهم الحياة ، وأنها بين إقبال وإدبار حسب ما يبذل لها من جهد .
والمنافسة تثير الطالب في الجانب المطلوب ، فلا يشذ عنه لئلا يخسر ، كما أنها توجه اهتمامه نحو الأمر المطلوب فيعتني به ويتقنه ولا ينساه .
أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إن من شجر البوادي شجرة لا يسقط ورقها ، وإنها المسلم فحدثوني ما هي ؟ )) فوقع الناس في شجر البوادي ، قال عبدالله : وقع في نفسي أنها النخلة .. ثم حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( هي النخلة )) .
وهذا الأسلوب قد أثار انتباه الطفل وجعله يفكر مع الكبار وينافسهم لمعرفة الجواب .
واستغلال أسلوب المنافسة بين الطلاب الحلقات يؤدي إلى بث روح النشاط بين الطلاب ويبعد عنهم الفتور والكسل ، لكن ينبغي استخدامه بشكل صحيح ليؤدي النتائج المرجوة منه ، فالاختيار الصائب للطلبة المتنافسين ، واختيار المجال الذي سيتنافسون فيه ، والغاية التي تؤجج فيهم روح التنافس ، والكلمات التي تشحن الجو العام بالمنافسة ، كل ذلك له دور كبير في نجاح المنافسة أو فشلها .
وينبغي مع ذلك كله أن يكون المدرس في يقظة دائمة لئلا يؤدي التنافس إلى الشحناء ، فيوجه المنافسة توجيهاً صحيحاً ويكبح جماحها حين تجنح عن أهدافها .
4- حل المشاكل :
قد يعتري الطالب النشيط فترات كسل وإعراض ، وقد يكون ذلك لمشكلة نزلت بالطالب ولا بد من حل ما يعترضه من مشاكل للعودة به إلى نشاطه المعهود .

(1/5)

---

ولن يعود النشاط ما دام العائق موجوداً ، والمانع قائماً ، وقد يكون مشكلة نفسية أو أسرية أو اجتماعية ، وهنا تبرز مهارة المدرس في التوصل إلى المشكلات وإيجاد الحلول لها بالتعاون مع القادرين على الوصول إلى جوهر المشكلة وحلها من أسرة وأقارب وموجهين .
وقد يجهل الطالب ماهية مشكلته وحقيقتها ، إلا أنه يشعر بوجودها ، وهذا أمر يحتاج إلى فهم مسبق من المدرس لنفسيات طلابه ، وبراعته في التعامل مع كلٍ بما يلائمه ، وفي الحقيقة فإن التغلب على العوائق والمشاكل التي تعترض سير الطالب يضمن له نشاطاَ مستمراَ بإذن الله.
ومن أول ما يجب على المعلم معرفته في ذلك : معرفة المراحل التي يمر بها الطالب بين طفولة ومراهقة ..
ومراحل كل مرحلة من هذه المراحل وخصائصها .
وإذا أدرك المعلم طبيعة كل مرحلة وأسرارها فإنه سينفذ إلى عقول الطلاب وقلوبهم ، وسيقبل بصدر رحب التصرفات الطبيعية الناتجة عن نموهم ، وسيحسن التعامل معها(1) .
وعليه أن يخاطب كلاً بما يناسبه ، وأن يراعي الفروق الفردية في حل المشاكل ، ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة حين اختلفت وصيته وتنوعت بحسب حال طالب الوصية منه - صلى الله عليه وسلم - في كل مرة.
5- الاستجابة للميول وتحقيق الرغبات :
فد يبذل الطالب مجهوداً كبيراً ، ويحقق شيئاً عظيماً في نظره ، ويشعر بأنه قدم لأسرته ولمعلمه شيئاً قيماً حين استجاب لرغباتهم وحفظ وتفوق ، وينتظر أن يبادلوه نفس الشيء بالاستجابة لميوله وتحقيق رغباته هو الآخر .
__________
(1) أنظر مراحل النمو وخصائصها في كتاب ( علم نفس النمو ) .

(1/6)

---

ومن المفيد هاهنا تشجيعاً له وتنشيطاً له وتقديراً له -الاستجابة لميوله ، خاصة مع الصغير فلا بد من ترضيته وتنفيذ مطالبه ، وحين تتم الاستجابة له تنشرح نفسه ويزداد نشاطه وينطلق من جديد ويواصل تفوقه وتألقه ، وقد يكون منعه مما يريد – خاصة بعد أدائه جهداً كبيراً – قد يكون ذلك إحباطاً معنوياً كبيراً وإعاقة للطالب عن مواصلة سيره .
وقد روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى عثمان بن مظعون ومعه صبي صغير له يلثمه ، فقال له : (( ابنك هذا ؟ )) قال :نعم ، قال : (( تحبه يا عثمان ؟ )) قال : إي والله يا رسول الله إني أحبه ، قال : (( إنه من ترضى صبياً صغيراً من نسله حتى يرضى ، ترضاه الله يوم القيامة حتى يرضى )) رواه ابن عساكر .
ولا بد أن تكون الاستجابة لميوله بحدود ، فلا تكون في ضرر على الطالب كالذهاب إلى الأماكن التي يخلع فيها الحياء ، أو تعلو أصوات المنكرات ، أو تنتهك فيه المحرمات ؛ فيمنع ، وحينئذ لا بد أن يكون المنع معللاً مع إيجاد بديل ملائم .
6- النظرة إليه نظرة واثقة :
نرى الإسلام يثق بالشباب ثقة واضحة ، لأن شباب ربي على أقوم منهج ، وبهذا المسلك الكريم لا يشعر الشباب أن شبابهم هو الذي يؤخرهم ، وأن الثقة لا تكون إلا في الشيوخ(1) .
وهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبعث معاذاً إلى اليمن ويوليه ثقته وهو شاب ، مع لفت نظره وتوجيهه والاطمئنان على المنهج الذي سيسير عليه .
وهاهو - صلى الله عليه وسلم - يدعو لابن عباس :(( اللهم فقهه الدين وعلمه التأويل )) .
وهاهو يولي أسامة بن زيد الجيش العظيم .
__________
(1) أنظر الإسلام ومشكلات الشباب صفحة (25) .

(1/7)

---

ولا يدري كثير من الناس أن الطفل واحد من رجال الأمة ، إلا أنه مستتر بثياب الصبا ، فلو كشف لنا عنه وهو كامن تحتها لرأيناه واقفاً في مصاف الرجال القوامين ، ولكن جرت سنة الله أن لا يتفتق زوال تلك الأستار إلا بالتربية شيئاً فشيئاً ، ولا تؤخذ إلا بالسياسات الجيدة على وجه التدرج(1) .
وحين ينظر المعلم إلى طالبه نظرة واثقة بأنه سيحقق كذا وكذا ، وسيحفظ كذا وكذا ، يشعر الطالب بأنه قادر على الحفظ وتنبعث الرغبة في نفسه وينشط لتحقيقها .
7- تنمية ثقة الطالب بنفسه :
الطالب الواثق من نفسه يقوم على العمل بجد لتوقعه أن سينجح بخلاف من يفقد الثقة بنفسه ويُقدم وهو يحمل في طيات نفسه الفشل قبل العمل فلا يبذل أي مجهود لأنه يظن أنه لن يكون هناك نتيجة في نظره .
وتنمية ثقة الطالب بنفسه من أهم عوامل تنشيط الطالب ودفعه للحفظ ، ويمكن ذلك بما يلي :-
أ) تنمية ثقته بالله عز وجل ، وأنه يعين من يستعين به ، ويقبل على من يقبل عليه ، وأن كل جهد يبذله يثاب عليه ولا يضيع سدى ، والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وتذكر مراقبة الله دوماً ، ومراعاة حدوده ، والإقبال على الآخرة كل ذلك ينمي الثقة بالله عز وجل .
ب) ثقته بجدوى ما يتعلم ، لأن الذي لا يدرك قيمة ما يسعى إليه لا يبذل في سبيله أي جهد ، وذلك ببيان فضل القرآن وفضل تعلمه وخيرية أهله .
ج) إبراز الجوانب التي ينجح فيها الطالب ويتميز فيها على أقرانه ومدحه عليها والإشادة به .. كل ذلك من شأنه أن ينمي ثقته بنفسه .
د) قياس نجاح الطالب بقدراته هو ، وليس بقدرات زملائه ، فمن لا يستطيع حفظ أكثر من صفحة في اليوم يقال له : أنت ناجح لأنك أتيت بكل ما تقدر عليه ، ولا يقال : أنت فاشل لأن فلاناً حفظ صفحتين(2) .
__________
(1) أنظر منهج التربية النبوية للطفل صفحة (307) .
(2) أنظر مهارات دراسية صفحة (142) .

(1/8)

---

هـ) أخذه إلى مجالس الكبار ومخالطته لهم مع التوجيه المستمر ، والاعتماد عليه في قضاء بعض الحاجيات ، ومشاركته في بعض الأنشطة الإذاعية ونحوها ، وتقدير كلامه والسماع له ومحاورته وحمل آرائه محمل الجد.
وحينئذ ينشط الطالب ويقبل على القرآن واثقاً من معونة الله له ، واثقاً من مقدرته على الحفظ ، واثقاً من تحقيق نتائج جيدة .
8- الحماس :
إن حماس الإنسان لهدف ما في حياته يعين كثيراً على عدم نسيان العناصر المرتبطة بهذا الموقف ، فكلما تحمس الإنسان لما يريد الوصول إليه كلما تذكر الأمور المرتبطة والمتصلة بهذا الهدف ، وعلى العكس من ذلك الطالب الذي يدرس مادة لا يحبها إما لصعوبتها أو بسبب تعقيد المدرس من خلال شرحه أو غير ذلك ، فإن هذا يؤدي إلى ضعف الحماس نحو هذه المادة ، وبالتالي إلى النتيجة الطبيعية وهي ضعف التذكر في تفاصيل هذه المادة(1) .
وإذا كانت الخطب الحماسية لها دور كبير في نصر الجيش أو هزيمته ، فكيف بالطالب الصغير ، وهاهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحمس أصحابه فيقول : (( قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض )) ، فيقوم عمير بن الحمام لى الجهاد مسرعاً حتى إنه لا يجد متسعاً من الوقت لأكل تمراته .
وهاهو - صلى الله عليه وسلم - يصيح أثناء المعركة :(( أرم سعد فداك أبي وأمي )) .
هاهو - صلى الله عليه وسلم - قدوتنا في كل شيء ، فداؤه آباؤنا وأمهاتنا …
9- بعث الفرح والسرور في نفسه :
يؤثر الفرح والسرور في نفوس الطلاب تأثيراً كبيراً ، ومعظم الأعمال التي يقومون بها وحدهم أو في غياب مدرسهم هدفها إدخال السرور إلى نفوسهم ، فإذا تولى المدرس هذه المهمة ووجهها نحو أهدافه فإنه يثير نشاط الطلاب ويكسب محبتهم له ولحلقته ، ولما جاؤوا من أجله ، لأنه يبعث الفرح في نفوسهم .
__________
(1) أنظر مهارات دراسية صفحة (225) .

(1/9)

---

والفرح يورث الحيوية والانطلاق ويبعث النشاط فيكون الطالب على أهبة الاستعداد لتلقي الأوامر وتنفيذ المطلوب منه وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمازح أصحابه ، ويقبل الصغار ، ويمسح رؤوسهم ، ويحملهم ، ويطعمهم ، وبأكل معهم ، ويختار لهم كنى تناسبهم ، ويناديهم بها .
وقد ظهر في العصر الحديث هذا الاتجاه فيما يسمى ( التعليم بالترفيه ) وهو مسلك تسلكه الدول الغربية في تعليمها للأطفال ، ولا يعني هذا أن تفقد الحلقة انضباطها ، لكن أن يدخل المدرس بحديثه وأسلوبه الفرح في النفوس حتى يسارع الطلاب إلى الطاعة والتزام ما يطلب منهم .
10- القصة :
تعتبر القصة من أهم المنشطات التي تبعد الملل وتغرس القيم وتترك آثاراً واضحة في النفوس ، وهي من مبادئ التربية الإسلامية وقد استخدمها القرآن الكريم استخداماً واسعاً ، وحين يشعر المدرس بملل طلابه وفتورهم فإن بعض القصص المختارة بعناية تعيد إليهم نشاطهم وحيويتهم .
وإذا كانت القصة جذابة فإن الطالب يعايش أحداثها وجدانياً وتستميله عاطفياً فيتأثر بها سلوكياً ، وتصل القيم المراد غرسها إلى نفسه بغير أسلوب الأمر والنهي .
والقرآن الكريم والسنة المطهرة مليئان بالقصص التي تربى عليها الجيل الأول ومن بعدهم ، وينبغي أن تكون القصة مشوقة للطالب ، مناسبة لعمره ، مصوغة بالقالب الذي ينفذ إلى حسه بسهوله ، دافعة إلى الخير والقيم والفضيلة وإلى الهدف المراد تحقيقه منها .
ويختار المعلم قصص أطفال المسلمين من عهد النبوة إلى الوقت الحالي ، وقصص حفظة القرآن ، وقصص بعض حلقات التحفيظ ونحوها ، لتكون القصة باعثة على نشاط الطالب نحو التعلم .
11- الترويح عنه بمداعبته والسماح له باللعب والمرح :

(1/10)

---

الترويح أمر مشروع في الإسلام ، ولا بد منه بين فترة وأخرى ، ليعيد للنفس نشاطها وحيويتها فتقبل على العمل بجد واجتهاد ، جاء في الحديث (( روحوا القلوب ساعة وساعة ))(1).
وفي شرح المناوي : قال أبو الدرداء : إني لأجم فؤادي ببعض الباطل – أي اللهو الجائز – لأنشط للحق ، وقال علي - رضي الله عنه - : أجموا هذه القلوب فإنها تمل كما تمل الأبدان .
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمر على الفتيان يلعبون فيسلم عليهم .
وقد قال إخوة يوسف لأبيهم يعقوب عليه السلام : ( أرسله معنا غداً يرتع ويلعب ) .
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يداعب الصغار ، فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخل علينا ولي أخ صغير يكنى أبا عمير ، وكان له نُغَر يلعب به فمات ، فدخل عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فرآه حزيناً ، فقال : ما شأنه ؟ قالوا : مات نُغَره ، فقال : ( يا أبا عمير ما فعل النغير؟) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
وينبغي أن يكون كل ذلك موجَّهاً تحت إشراف المعلم ، ولا يكون إلزاماً ولا قسراً ، بل حسب الحاجة وحسب ميل النفوس .
12- الامتحان والإثابة :
من الأساليب التي يمكن للمعلم أن يلجأ إليها لتشجيع الطالب ، أسلوب امتحان الطالب وسؤاله السؤال الغريب أو الصعب – ضمن حدود قدراته – ثم الثناء عليه وإثابته إن أجاب ، وهذا يزيد من ثقة الطالب في نفسه ، ويرى أنه قد عظم في نظر معلمه ، ويشعر أنه محل عناية واهتمام ، وأن جهده مرصود معلوم لدى الآخرين .
__________
(1) رواه الديلمي وأبو نعيم عن أنس ، ويشهد له ما في مسلم (يا حنظلة ساعة وساعة)

(1/11)

---

عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ )) قال قلت : الله ورسوله أعلم . قال : (( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ )) قال قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم . قال : فضرب في صدري وقال : (( والله ليهنك العلم أبا المنذر )) .
قال النووي : قوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي المنذر (( ليهنك العلم أبا المنذر )) فيه منقبة عظيمة لأبي ، ودليل على كثرة علمه ، وفيه تبجيل العالم فضلاء أصحابه وتكنيتهم ، وجواز مدح الإنسان في وجهه إذا كان فيه مصلحة ولم يخف عليه إعجاب ونحوه لكمال نفسه ورسوخه في التقوى .
وهذا الامتحان غير الاختبارات النظامية التي تجرى من قبل الجمعية ، ولكن أسئلة متنوعة في ثقافة الطالب التي تكون في حدود إمكانياته ، وذلك كالسؤال عن آية متشابه أو عن كلمة غريبة ، أو عن حكم تجويدي مع ضمان مشاركة الطالب المقصود بالتشجيع في الإجابة والثناء عليه وإثابته ليشعر بإمكاناته وقدراته ويرفع من معنوياته .
13- المحاورة في العلم :
وهذا تتمه لما قبله لكنه يختلف عنه بأنه المعلم هو الذي يشارك الطالب في الإجابة ومن ميزات هذا الأسلوب أن يشترك الطالب في الدرس ويكون جزءاً لا يتجزأ منه .
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستخدم هذا الأسلوب مع أصحابه ، كما في حديث أبي هريرة : (( أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من درنه شيء )). قالوا : لا يبقى من درنه شيء . قال : (( فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا )) رواه البخاري ومسلم .
وهذا الأسلوب يثير انتباه السامعين ، ويشوق نفوسهم إلى الجواب ، ويرسخ العلم في أذهانهم ، ويحضهم على إعمال الفكر ، ويعودهم المشاركة والإيجابية ، ولا شك أن الطالب حين يكون مجرد مستمع فإن ذلك سيؤدي إلى ملله ، أما إن شارك فسيشعر بالنشاط والحيوية .

(1/12)

---

14- الاعتدال والبعد الإملال (1) :
كان - صلى الله عليه وسلم - يتعهد أوقات أصحابه وأحوالهم في تذكيرهم وتعليمهم لئلا يملوا ، وكان يراعي في ذلك القصد والاعتدال .
عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال : كان ابن مسعود - رضي الله عنه - يذكرنا في كل خميس . فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم . فقال : أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم ، وإني أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا(2) بها مخافة السآمة علينا . متفق عليه .
15- تعويده العادات الحسنة :
على المعلم أن يعود طلابه العادات الحسنة التي تضمن لهم نشاطاً وافراً وعطاءً مستمراً ، فيعودهم الاستيقاظ في وقت مبكر ( في الصيف ) والحفظ قبل موعد الحلقة ، والمراجعة في البيت ، وسرد المراجعة – ولو على زملائهم – وتصحيح الدرس الجديد قبل حفظه ، والحفظ بدون أخطاء ، والتسميع المفاجئ من غير ترتيب ، وذلك كله يشعل النشاط في الطالب ويجعله على أهبة الاستعداد دوماً .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع ، واضربوهم وهم أبناء عشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع )) رواه أبو داود بإسناد حسن .
وهكذا يأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بتربية الأبناء على العادات الحسنة ، وعندئذ يصبح الخير عادة من عادات النفوس تستسيغ فعلها بنشاط ودون كلل أو تعب .
16- غرس حب العلم في نفسه (3) :
حين يغرس المعلم في نفس الطالب حب القرآن وفضائله ، وفضل أهله وحملته ، فإن الطالب سيكون أكثر إقبالاً على القرآن ، وأكثر تعلقاً به ، وأكثر نشاطاً في حفظه وتعلمه .
__________
(1) انظر:الرسول المعلم وأساليبه في التعليم صفحة :79.
(2) يتخولنا ) : يتعهدنا .
(3) انظر:التربية النبوية للنشء صفحة :29.

(1/13)

---

وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستخدم هذا كثيراً ، فالأحاديث في الفضائل لا تكاد تحصى ، وقد اختصت كتب بجمع أحاديث الفضائل فقط ، والأحاديث في فضائل العلم كثيرة جداً .
عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (( من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورّثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر )) رواه أبو داود والترمذي .
والأساليب في غرس حب العلم كثيرة ، منها ذكر فضائله ، ومقارنة العلماء بالجهل ، والثناء على العلماء ، وإجلالهم وتقديرهم ، والترحم عليهم ، واتخاذ العلم الشرعي مقياساً في المفاضلة .
17- الربط بالمثل العليا ( (1) ) :
فالتربية على المثل الأعلى والتطلع إليه والإغراء به يحفز الإنسان دائماً للارتقاء بنفسه وبتربيته ليصبح قريباً أو مشابهاً للمثل الأعلى .
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤكد على ذلك بقوله : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ))
ويقول : (( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) .
وكذلك المعلم ينبغي أن يربط الطالب بمثل أعلى في الخير ، بذكر أقوال السلف وأحوالهم مع القرآن ، ويربطه بمثل أخرى من الواقع من زملائه المجتهدين أو العلماء المعاصرين أو الحفاظ والمقرئين ، وحينئذ يرغب الطالب في الوصول إلى ما وصلوا إليه ، فيثير ذلك في نفسه نشاطاً يدفعه إلى الإقبال على مائدة القرآن .
18- التنويع :
التنويع يدفع السأم ، ويبعد الملل ، ويجدد النشاط ، ويجعل الفكرة المعروضة أدعى للقبول ، وأيسر للفهم .
__________
(1) المرجع السابق :53.

(1/14)

---

ونجد أن القرآن الكريم ، والسنة النبوية المطهرة يحفلان بالأساليب المتنوعة لتقريب الفكرة للمخاطبين .
وإذا أخذنا مثالاً من القرآن الكريم على تحريم الزنا ؛ فإننا نجده قد سلك مسالك عدة في ذلك ، فنهى عنه نهياً صريحاً بقوله : { ولا تقربوا الزنا }
ونهى عنه بالتشنيع على مرتكبه بقوله : { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة } أي أنه إنما يزني بزانية مثله أو مشركة .
ومدح من لا يزنون بقوله : { والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون } .
وذكر قصة يوسف التي تبين شرف العفة وفضلها .
وكل ذلك من شأنه أن يقرر الفكرة في ذهن المخاطب .
وكذلك الطالب ينبغي أن تنوع أساليب التعليم له فمرة بالإلقاء ، ومرة بالسؤال ، ومرة بطلب البحث ، وهكذا ……..
19- استخدام الوسائل المعينة على التعليم :
الوسائل التعليمية هي الطرق والأساليب التي يستعين بها المعلم على إيصال الفكرة إلى أذهان الطلاب .
وهي تعين على الفهم ، وترسخ المعلومة في الذهن ، وتجعل التعلم أمراً مسلياً محبباً إلى النفوس ، وهي تلفت الانتباه وتجذب المتعلمين بما تتضمنه من عناصر جذابة ، وقد استخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك في تعليمه للصحابة .
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : خط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطاً مربعاً ، وخط خطاً في الوسط خارجاً منه ، وخط خطوطاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط ، فقال : ( هذا الإنسان ، وهذا أجله محيط به ، وهذا الذي هو خارج أمله ، وهذه الخطوط الصغار : الأعراض ، فإن أخطأه هذا نهشه هذا ، وإن أخطأه هذا نهشه هذا ، وإن أخطأه كلها نهشه الهرم)رواه البخاري
وقد أكدت دراسة حديثة أن الإنسان يتذكر ما يتعلمه بنسب متفاوتة بحسب الأسلوب الذي استخدم في تعليمه على النحو التالي :
يتذكر الإنسان بنسبة 10 % مما يقرؤه .
يتذكر الإنسان بنسبة 20 % مما يسمعه .

(1/15)

---

يتذكر الإنسان بنسبة 30 % مما يراه .
يتذكر الإنسان بنسبة 50 % مما يراه ويسمعه في وقت واحد .
يتذكر الإنسان بنسبة 80 % مما يقوله .
يتذكر الإنسان بنسبة 90 % مما يقوله ويفعله(1).
ومثال ذلك : أن يشرح المعلم الحكم التجويدي بقوله ، ثم يطبقه بلفظه ، ويستعين باللوح لتوضيحه ، ويطلب من الطلاب استخراجه من المصاحف ، ويطلب منهم نطقه ، ويسمعهم إياه من المسجل ، ويريهم إياه في المصاحف التي تبرز التجويد بألوان مختلفة . وهذا من شأنه أن يثبت المعلومة وأن يثير النشاط ويذهب السأم .
20- الإنصات للمتعلم والحوار الهادئ معه :
وهذا من أفضل الأساليب لتشجيع الطالب ، وحل المشكلات التي يواجهها ومساعدته على الوصول إلى نقاط ضعفه ومعالجتها .
ويتم ذلك من خلال حوار هادئ يجريه المعلم مع الطالب يبين فيه للطالب أنه جاد في معرفة مشكلته ، ويقنعه بذلك دون انفعال أو غضب أو سخرية ، فيحترم مشاعر طالبه ويهتم بها ويظهر قبولها ، وينصت له إنصاتاً تاماً ، ويبدي مشاركته العاطفية لما يقوله بحركات الوجه أو تكرير ما يقوله بالتجاوب معه ، وينتظر المعلم إلى أن يفرغ الطالب كل ما لديه ، فيضع يده على جوهر المشكلة ويسمي الحالة التي يمر بها الطالب : { يأس ، فتور ، إرهاق ، ……… }
ويبين للطالب أنه يشعر بهذا وأنه معذور حالياً ، ويحاول إيجاد حل لمشكلته ، وتقديم النصائح العملية والاقتراحات الواقعية ، مع المتابعة له وإعانته والأخذ بيده ، ملمحاً بالتهديد أن لا عذر لديه إن لم يتحسن.
وهذا له أثر كبير جداً في تنشيط الطلاب ، ولكنه يحتاج مدرساً قريباً من نفوس الطلاب خبيراً بنفسياتهم ، بارعاً في التعامل معهم .
21- الجوائز :
الجوائز من أقوى الدوافع على العمل والإنتاج ، وهي تحفز النفوس ، وتثير الهمم ، وتبعث النشاط .
__________
(1) أسرار التفوق الدراسي :103.

(1/16)

---

وحسبنا في بيان ذلك ما وعد الله به تعالى عباده المتقين من جنات النعيم . وقد فصل القرآن الكريم والسنة المطهرة ما للمتقين من جزاء عند الله تعالى تفصيلاً وافياً بأروع أسلوب ، وأبين عبارة ، وأدق وصف ، ليكون دافعاً للمخاطبين إلى العمل الصالح .
وقد بين الله تعالى أنه لا يضيع عنده من عمل الخير مثقال ذرة : { فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره } ، { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } .
والقرآن الكريم والسنة المطهرة حافلان بأمثال ذلك .
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستخدم أسلوب الإثابة ليشجع على أمر من الأمور .
عن عبد الله بن الحارث قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصف عبد الله وعبيد الله وكثيراً بني العباس ثم يقول : ( من سبق إليّ فله كذا وكذا ) ، قال : فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم(1)
والجوائز الموضوعة من قبل الجمعية بناءً على نتائج الاختبارات لها أثر جيد على الطلاب ، لكن ينبغي أن يكون هناك جوائز أخرى تعطى للمدرس فيوزعها – وفق ضوابط معينة على الطلاب – وفي هذا عون كبير له على أداء مهمته .
وينبغي أن تكون الجائزة لائقة بالطالب ، مناسبة للعمل الذي أنجزه ، وتعطى له على مرأى من زملائه ؛ لتكون أكثر فائدة ، وتكون أفضل كلما كانت فائدتها أكبر على الطالب وعلى من حوله كأن تكون شريطاً دعوياً ، أو مجلة هادفة ، أو أداة نافعة ، كما تكون أحب إلى الطالب حين تمنحه الحرية في الاختيار كأن يُعطى شيكاً يُصرف من المكتبة حسب ما يختاره.
22- البعد عن عوامل التثبيط :
من أهم عوامل التنشيط البعد عن عوامل التثبيط ، ومما يثبط الطالب ما يلي :-
1- إضعاف ثقته بنفسه .
2- التسلط والضرب وكثرة الزجر .
3- أساليب التربية الخاطئة .
4- عدم تقدير جهوده وعدم مكافأته وترك الثناء عليه .
__________
(1) رواه أحمد ، قال الهيثمي : إسناده حسن .

(1/17)

---

5- دفعه إلى الحفظ بطرق خاطئة كالقول له : حفظك لا يصلح أبداً ، أنت لست حافظاً إذا بقيت على هذه الحال فاذهب وابحث عن مجال آخر .
6- ظلم الطالب وهضم حقه وعدم إنصافه .
7- عدم قبول قوله وعدم الاعتداد برأيه وتسفيهه وتجهيله .
8- ضعف المدرس علمياً وتربوياً ومخالفة القول العمل .
23- الغضب :
هو من أقوى الأساليب في إثارة الهمم وتحقيق الأهداف ، ونقصد بالغضب : الغضب المشروع ، أي الغضب لله عز وجل ، ويلجأ المعلم إلى هذا الأسلوب حين يستنفذ وسائل كثيرة قبله ، فيغضب غضباً يؤدي إلى المقصود فحسب ، شريطة أن يملك زمام نفسه ، ويكون متحكماً في تصرفاته ، واعياً لأفعاله وألفاظه ، دقيقاً في حركاته وعباراته .
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب احمرت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيش ، يقول صبحكم ومساكم ) رواه مسلم والنسائي وابن ماجه .
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه وهم يختصمون في القدر ، فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب . وقال: (( بهذا أمرتم أو لهذا خلقتم ؟ تضربون القرآن بعضه ببعض ، بهذا هلكت الأمم قبلكم )) رواه ابن ماجه والطبراني في الأوسط الكبير .
فالغضب المشروع هو أسلوب ناجح لرد الأمور إلى نصابها ، ومنشط قوي يقضي على الفتور الذي مرده إلى الكسل والامبالاة ، وأسلوب لا بد منه حين تستنفذ الأساليب ، لكنه ليس كل شيء كما هو واقع في بعض الحلقات .
24- الإعراض والهجر :
الهجر أسلوب شاق على النفس ، شديد الوقع على الفؤاد ، وهو أكثر الأساليب قسوة خاصة إن عومل به طالب رقيق القلب ، بالغ الحساسية .
فلا يلجأ إليه إلا نادراً ، مع مراعاة أن يكون محكماً ، واضح الهدف ، معلَّل الغاية ، وألا تسقط به الواجبات ، أو تضيع به الحقوق ، كرد السلام وعيادة المريض ونحوها .

(1/18)

---

وهو يدفع الشخص المهجور إلى العودة أحسن مما كان ، وينشطه نشاطاً يستنفذ فيه قواه ويستخرج كافة طاقاته للعودة إلى الوضع الاجتماعي الطبيعي .
ولنَرَ حال كعب بن مالك - رضي الله عنه - حين هجره المسلمون لتخفه عن غزوة تبوك ، ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كلامنا ، قال فاجتنبنا الناس ، أو قال تغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة . فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج فأشهد الصلاة وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد ، وآتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة ، فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام أم لا ؟ ثم أصلي قريباً منه وأسارقه النظر فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي ، وإذا التفت نحوه أعرض عني .
ولنَرَ الأثر الإيجابي للهجر عليه ، وبقاء هذا الأثر طيلة عمره ، قال كعب بعد أن نزلت توبته : فلما جلست بين يديه - صلى الله عليه وسلم - قلت : يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك )) فقلت : إني أمسك سهمي الذي بخيبر ، وقلت : يا رسول الله إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت ، فوالله ما علمت أحداً من المسلمين أبلاه الله تعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن مما أبلاني الله تعالى .
والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يومي هذا ، وإني لأرجو أن يحفظني الله تعالى فيما بقي .
والأسلوبان الأخيران -الغضب والإعراض- هي آخر الأساليب التي يلجأ إليها المعلم بعد نفاد ما بحوزته من أساليب.
الخاتمة

(1/19)

---

وبعد ما مضى ذكره من طرق تنشيط الطالب للحفظ والمراجعة ، يمكن تلخيص نتائج البحث حسب الآتي :
من أهم وسائل التنشيط هو ربط الطالب بشخص النبي - صلى الله عليه وسلم - والاقتداء به ، وغرس حبه - صلى الله عليه وسلم - في قلبه ، لأن الدافع حينئذ يكون ذاتياً .
ومن وسائل التنشيط المدح الصادق المعتدل في وقته المناسب والمنافسة التي تحرك الطاقات الكامنة مع مراعاة ألا تؤدي إلى الشحناء .
وحين تكون المشاكل النازلة بالطالب هي سبب فتوره ، فإن تنشيطه يكون بحل مشاكله تلك . ومن الوسائل : الاستجابة للميول ، وتحقيق الرغبات بحدود .
وكذلك النظرة الواثقة للشباب ، وتنمية الثقة بالنفس من خلال ثقته بالله وثقته بما يتعلم ، وإبراز جوانب نجاحه ، وقياس نجاحه بقدراته لا بقدرات غيره ، وأخذه إلى مجالس الكبار .
ومن وسائل التنشيط :إثارة حماس الطالب ، وبعث السرور والفرح في نفسه .
ومن وسائل التنشيط : القصة الهادفة المؤثرة ، والترويح عن الطالب بمداعبته والسماح له باللعب بشروطه .
ومنها إثابته بعد امتحانه ، ومجاورته في العلم ، مع الاعتدال والبعد عن الإملال .
كما أن تعويده العادات الحسنة يضمن له عطاء مستمراً ، ونشاطاً وافراً .
ومنها : غرس حب العلم في نفسه ، وربطه بالمثل العليا .
وكذلك التنويع في أساليب التعليم ، واستخدام الوسائل التعليمية . ومنها : الإنصات للمتعلم ، والحوار الهادئ الذي يوصل إلى جوهر المشكلة وعلاجها .
ومن أهم عوامل التنشيط : الجوائز .
كما أن البعد عن كل ما يؤدي إلى تثبيط الطالب يؤدي إلى بقاء لطالب نشيطاً على الدوام .
وآخر تلك العوامل : الغضب ، والإعراض والهجر ، المحدود بحدود الشرع .
المصادر
الإسلام ومشكلات الشباب ... تأليف:مصطفى عبد الواحد ، الطبعة الأولى ، 1409 هـ .
أسرار التفوق الدراسي ... تأليف محمد ديماس ، الطبعة الأولى ، 1420 هـ .
الإنصات الانعكاسي ... تأليف محمد ديماس ، الطبعة الأولى ، 1420 هـ .

(1/20)

---

التربية النبوية للنشء ... تأليف مازن محمد الشامي ، الطبعة الأولى ، 1421 هـ .
الرسول المعلم وأساليبه في التعليم ... تأليف عبد الفتاح أبو غدة ، الطبعة الأولى ، 1417هـ .
علم نفس النمو ... تأليف نجيب عبد الله الرفاعي ، 1995م .
منهج التربية النبوة للطفل ... تأليف محمد نور عبد الحفيظ سويد ، الطبعة السادسة .
مهارات دراسية ... تأليف حامد زهران ، 1986م .
الفهرس
م ... الموضوع ... الصفحة
1 ... المقدمة ... 1
2 ... ربطه بشخصية النبي - صلى الله عليه وسلم - كقدوة ... 3
3 ... المدح ... 3
4 ... المنافسة ... 4
5 ... حل المشاكل ... 5
6 ... الاستجابة للميول وتحقيق الرغبات ... 5
7 ... النظرة إليه نظرة واثقة ... 6
8 ... تنمية ثقة الطالب بنفسه ... 6
9 ... الحماس ... 7
10 ... بعث الفرح والسرور في نفسه ... 8
11 ... القصة ... 8
12 ... الترويح عنه بمداعبته والسماح له باللعب والمرح ... 8
13 ... الامتحان والإثابة ... 9
14 ... المحاورة في العلم ... 9
15 ... الاعتدال والبعد عن الإملال ... 10
16 ... تعويده العادات الحسنة ... 10
17 ... غرس حب العلم في نفسه ... 11
18 ... الربط بالمثل العليا ... 11
19 ... التنويع في أساليب التعليم ... 11
20 ... استخدام الوسائل التعليمية ... 12
21 ... الإنصات للمتعلم والحوار الهادئ معه ... 13
22 ... الجوائز ... 13
23 ... البعد عن عوامل التثبيط ... 14
24 ... الغضب ... 14
25 ... الهجر ... 15
26 ... الخاتمة ... 17
27 ... المصادر ... 18
28 ... الفهرس ... 19

(1/21)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له ، واشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد : .
فهذه الرسالة المختصرة جواب سؤال كتبه بعض طلبة العلم يقول فيه : ( ما هي المتون في شتى الفنون التي تنصح طالب العلم أن يحفظها ويتقنها ؟ وأرجو ذكر المتون بالتدرج الذي يتناسب مع الطالب المبتدئ ويفيد الطالب المنتهي ) .
ولما كان هذا السؤال مهماً ونافعاً والإجابة عليه مفيدة ولها أثرها على الفكره والكتاب .
ولا سيما في هذا العصر الذي انتشرت فيه الفوضوية في العلم وتوجهت همم المبتدئين للتصنيف والنقد وتزبزبوا قبل أن يتحصرموا وتصدروا للتدريس والفتوى قبل أن يصدروا وقد قال أبو الحسن علي بن أحمد المعروف بالفالي (1)
تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ... ببيتٍ قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزلها ... ... كلاها وحتى سامها كل مفلس
فلهذه وغيره رسمت في هذه بالإجابة طريقة الطلب للعود بالفوضويين المتعالمين إلى اليقظة العلمية الصحيحة والأخذ بحجزهم عن الوقوع في عتبة القول على الله بلا علم .
ولثلةٍ تطمح في الرقي وأخذ العلم من مظانه والبدء بالتدرج في أساسيات العلم على أيدي العلماء العاملين والفقهاء المجتهدين المعنيين بضبط قواعد الحلال والحرام .
فالعلم لا يؤخذ عن الكتب دون التلقي عن هؤلاء . وقد حرم العلم من دخل فيه بلا عالم يرشده وقد قيل ( من دخل في العلم وحده خرج وحده ) .
__________
(1) الكامل في التاريخ لابن الأثير (8/335) .

(2/1)

---

وهذا حق فمن خاض في بحار العلم بلا أستاذ عالم وفقيه خريت خرج منه بلا علم ولا تحصيل بل اكتسب التعالم وقلة الأدب والتطاول على الأئمة فإياك أن تكون من هؤلاء المتضلعين بالجهل فتهلك الحرث والنسل وتبيح الفروج المحرمة وتحرم الفروج المباحة .
وخذ بنفسك للعلم النافع والعمل الصالح فلا سعادة للعبد إلا بهما واعلم أن العلم لا ينال إلا بالحفظ والفهم ، فابذل الوسع في ذلك ( فخير العلم ما ضبط أصله واستذكر فرعه وقاد إلى الله تعالى ودل على ما يرضاه ) (1)
وقد ذكرت في هذه الإجابة جملة من المحفوظات في مختلف العلوم وجهدت ألا أذكر شيئاً يقف عقبة وحاجزاً عن نيل العلم وتحصيله وضبطه وحفظه والله سبحانه وتعالى هو الموفق والمعين .
فأقول ومن الله استمد العون والصواب الأولى في حق طالب العلم تقديم تعلم القرآن وحفظه فإن ذلك أفضلُ ما أُتي العبد فالقرأن شفيع يوم القيامة ودليل إلى الجنة وأهله هم أهل الله وخاصته .
وقد جاءت الأخبار الصحاح في فضل قارئ القرآن ومعلمه ففي صحيح البخاري من طريق أبي عبدالرحمن السلمي عن عثمان – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " (2) .
وفي صحيح الإمام مسلم من طريق عامر بن واثلة أن نافع بن عبدالحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال : من استعملت على أهل الوادي ؟ فقال : ابن أبزى ، قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : مولى من موالينا ، قال : إنه قارئ لكتاب الله – عز وجل - وإنه عالم بالفرائض . قال عمر : أما إن نبيكم ، صلى الله عليه وسلم ، قد قال : " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين " (3)
__________
(1) التمهيد (14/131) .
(2) البخاري ( 9/74) – الفتح )
(3) مسلم ( 6/98) – نووي ) .

(2/2)

---

وجاء عند أبي داود (1) والترمذي (2) بسند حسن من طريق سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبدالله بن عمرو عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقِ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها " .
وعلى طالب العلم أن يحرص كل الحرص على قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه فالعلم كله في القرآن .
وحفظ القليل من القرآن مع التدبر والتفكر والعمل به خير من حفظ الكثير بغير تدبر ولا تفهم ولا عمل .
وقوله ، صلى الله عليه وسلم ، فيما تقدم : " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين " هذا إذا عمل بمحكمه وآمن بمتشابهه ، وأحل حلاله وحرم حرامه ، أما إذا ضيع أوامره وارتكب نواهيه فليس له حظ مما دل عليه الحديث ، وقد روى ابن حبان (3) بسند حسن من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : " القرآن شافع مشفع وما حل مصدق ، من جعله إمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار " .
__________
(1) 1464) .
(2) 2914) .
(3) ح1/331) .

(2/3)

---

فإن حفظ القرآن كله فقد نال أفضل الأعمال وأسنى المقامات ، فإن عسر عليه حفظ القرآن كله فليحفظ ما يقدر عليه بعد حفظ الواجب ، وليحرص كل الحرص على حفظ ما يمكن حفظه ، وليكن اعتناؤه بالسور التي جاءت فيها فضائل كالبقرة وآل عمران . وقد جاء فيهما خبر عظيم ، ففي صحيح الإمام مسلم (1) من طريق معاوية بن سلاّم عن زيد أنه سمع أباسلاّم يقول حدثني أبو أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ، اقرءوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران ؛ فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما ، اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة "
وحفظ ما يجب من القرآن و الواجب الفاتحة واختلف فيما زاد – مقدم على طلب العلم ، وطلبُ علم ما يجب على المسلم عيناً مقدم على حفظ مالا يجب من القرآن . وقد سئل أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – أيما طلب القرآن أو العلم أفضل ؟
فأجاب : أما العلم الذي يجب على الإنسان عيناً كعلم ما أمر الله به وما نهى الله عنه فهو مقدم على حفظ مالا يجب من القرآن فإن طلب العلم الأول واجب وطلب الثاني مستحب ، والواجب مقدم على المستحب .
__________
(1) مسلم ( 6/89) – نووي )

(2/4)

---

وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدم على كثير مما تسميه الناس علماً ، وهو إما باطل أو قليل النفع ، وهو أيضاً مقدم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع ، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن يبدأ بحفظ القرآن فإنه أصل علوم الدين بخلاف ما يفعله كثير من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم ؛ حيث يشتغل أحدهم بشيء من فضول العلم من الكلام أو الجدال والخلاف أو الفروع النادرة أو التقليد الذي لا يحتاج إليه أو غرائب الحديث التي لا تثبت ولا ينتفع بها ، وكثير من الرياضيات التي لا تقوم عليها حجة ، ويترك حفظ القرآن الذي هو أهم من ذلك كله .
فلا بد في مثل هذه المسألة من التفصيل ، والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به فإن لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين ، والله سبحانه أعلم (1)
فإذا فرغ من حفظ القرآن أو حفظ ما تيسر فيشتغل بالعلوم الشرعية(2) مبتدئاً بالأهم فالأهم ، فالعلم كثير والعمر قصير فليأخذ المسلم من العلم أنفعه ، وقد قال بعضهم :
ما أكثر العلم وما أوسعه ! ... ... من ذا الذي يقدر أن يجمعه
إن كنت لا بد له طالباً ... ... محاولاً فالتمس أنفعه(3)
وقال ابن معطي في مقدمة ألفيته :
وبَعدُ فالعلمُ جليلُ القدْرِ ... ... وفي قليلهِ نفاذُ العُمْرِ
فابدأ بما هو الأَهمُ فالأهم ... ... فالحازمُ البادي فيما يُستتم
فإنَّ مَنْ يُتقن بعضَ الفنِ ... ... يُضْطَرُ للباقي ولا يَستغْني
__________
(1) الفتاوى ( 23/54-55) .
(2) ولا مانع من الاشتغال بحفظ القرآن وحفظ متن أو متنين في آن واحد ، فالناس يتفاوتون في قوة الحافظة والذاكرة . فمن الناس من تختلط عليه المعلومات إذا شرع في حفظ متنين جميعاً فضلاً عما زاد ، ومن الناس من لا يؤثر عليه ذلك فليجتهد كل امرىء على قدر طاقته ولا يضيع وقته .
(3) جامع بيان العلم وفضله (1/437) .

(2/5)

---

ويقدم أصول المسائل التي يحتاج إليها في عباداته وتتكرر على غيرها مما لا يتكرر ولا يحتاج إليى أدائه فيشرع بحفظ كتاب الأصول الثلاثة لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – فقد بين فيه – ما يجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة من أصول العلم ومهمات المسائل ، فلا يسع مسلماً جهل ما في هذا الكتاب ، ثم يشرع بحفظ كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
– رحمه الله – ففيه بيان لجميع أنواع التوحيد ، وأكثر أبوابه في توحيد الإلهية ؛ لأنه الأصل الذي أرسلت به الرسل وأنزلت من أجله الكتب .
ويطالع بعض شروحه كتيسير العزيز الحميد للشيخ العلامة سليمان بن عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمهم الله – وكتاب فتح المجيد للشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ .
ويحفظ العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – ففيها بيان لمعتقد أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات . والإيمان باليوم الآخر وما يتعلق به من المسائل ، وبعد ذلك الإيمان بالقدر وما يتعلق به . ثم بين – رحمه الله – حقيقة الإيمان وحكم أصحاب الكبائر ومعتقد أهل السنة في أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ثم بين بعد ذلك معتقد أهل السنة في كرامات الأولياء ، ثم ختم العقيدة في بعض صفات أهل السنة والجماعة . فلا ينبغي لطالب علم إهمال حفظها عن ظهر قلب ، ولها شرح مفيد اسمه التنبيهات السنية (1) للشيخ عبدالعزيز الرشيد فيحسن النظر فيه للاستفادة منه .
__________
(1) وهناك شروح أخرى كالكواشف الجلية للسلمان ، وشرح محمد خليل هراس ، وشرح زيد بن فياض ، وغيرها كثير .

(2/6)

---

ويجعل الطالب لنفسه حظاً من دارسة كتب أئمة الإسلام في العقيدة ككتاب ( الرد على الجهمية للدارمي ، و ( السنة ) لعبدالله ابن الإمام أحمد ، ( وشرح أصول إعتقاد أهل السنة ) للالكائي ، و ( الإبانة ) لابن بطة ، وكتاب ( التوحيد ) لابن خزيمة و (الشريعة) للآجري ، و (رسالة السجزي) إلى أهل زبيد ، و (الحجة في بيان المحجة) للإمام أبي القاسم الأصبهاني ، وكتب شيخ الإسلام وتلميذه العلامة ابن القيم ففيهما فوائد عذاب مع الوضوح وحسن السياق في كلامهما ، فرحمهما الله رحمة واسعة . وهذا في علم التوحيد والعقيدة .
وأما في علم التفسير : فيحفظ أولاً مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – ويطالع في دقائق التفسير لشيخ الإسلام ، ويكثر من القراءة والنظر في تفسير ابن جرير ، وابن كثير ، والبغوي ، ومعاني القرآن الكريم للإمام أبي جعفر النحاس ، وأضواء البيان للشنقيطي ، وغيرها من تفاسير أهل السنة ، وهذه التفاسير لا تخلو من بيان علم القراءات والناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وما يحتاج إليه المفسر من اللغة والنحو والتصريف ، وهذه علوم لا يستغني عنها المفسر فلا ينبغي لطالب علم أن يهملها ويدع تعلمها .
وأما في الحديث فيبدأ بالأربعين النووية وتتمتها للحافظ ابن رجب ثم يحفظ عمدة الأحكام للإمام عبدالغني المقدسي مع مطالعة كتاب ( إحكام الأحكام ) شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد ، و ( تيسير العلام للشيخ البسام ، ويحفظ بلوغ المرام للحافظ ابن حجر فإنه كتاب نافع وفائدته لطالب العلم كبيرة ، ويقرأ شرحه سبل السلام ففيه فوائد فقهية مفيدة ، ومؤلفه الصنعاني على منهج أهل الحديث في اتباع الدليل وهذا الواجب على جميع الخلق .

(2/7)

---

وأهل الحديث هم أولياء بالله وحزبه وأنصار دينه وأهل طاعته وهم الطائفة المنصورة أهل السنة .والجماعة ، وقد دعا لهم النبي –صلى الله عليه وسلم – بالنضارة فقال : " نضر الله امرأ سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع " رواه الترمذي من طريق شعبة عن سماك بن حرب قال : سمعت عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود يحدث عن أبيه به وسنده حسن .
قال الإمام الشافعي –رحمه الله - : ( إذا رأيت رجلاً من أصحاب الحديث فكأنما ، رأيت رجلاً من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم – جزاهم الله خيراً حفظوا لنا الأصل فلهم علينا الفضل ) .
كلُ العلومِ سوى القُرآنِ مشغلةُُُُ ... ُ إلا الحديثَ وعلمَ الفقهِ في الدينِ
العلمُ ما كان فيه قال حدَّثنا وما سوى ذاك وَسْوَاسُ الشياطينِ (1)
وإذا مَنّ الله على عبده بموهبة الحفظ والفهم فلا تقف همته على حفظ ودراسة ما تقدم .
فأقبح شيء في طالب العلم قدرته على بلوغ أسنى المقامات وأكمل الحالات فيتخلف عن ذلك .
قال المتنبي :
عجبتُ لمن له قدُُّ وحَدُُّ ... ... ... وينبو نَبْوَةَ القَضِمِ الكَهَامِ
ومَن يجدُ الطريقَ إلى المعالي ... ... فلا يَذرُ المطيَّ بِلاَ سَنَامِ
ولم أَرَ في عُيوبِ الناس شيئاً كنقصِ القَادرينَ على التَمامِ (2)
__________
(1) الديوان (88) .
(2) ديوان المتنبي بشرح البرقوقي ]4/275 [

(2/8)

---

فأرى بعد حفظ الكتب المتقدمة البدأ بحفظ الصحيحين والسنن الأربعة بأسانيدها إلا أن يعسر ذلك عليه فيجردها من الأسانيد ، فإن شق عليه حفظها كلها فيحفظ بعضها مقدماً الأهم فالأهم ، فالبخاري أولى من مسلم ، ومسلم أولى من كتب السنن والمسانيد . ولا يقتصر الطالب على علم الرواية دون الدراية (1) فالتفقه في معاني الحديث نصف العلم كما قاله علي بن المديني فيما رواه عنه الخطيب (2) وعليه بالحرص التام في معرفة الصحيح من الضعيف والتمييز بينهما ، و هذا يحتاج إلى طول زمن وملازمة أهل المعرفة والتحقيق من العلماء . والأولى قبل ذلك أن يحفظ الطالب أحد المصطلحات الحديثية المختصرة كي تعينه على فهم قواعد المحدثين .
وأحسن المتون في هذا الباب نخبة الفكر للحافظ ابن حجر فمع اختصاره ففيه فوائد ولا غنى لطالب العلم عن دراسة الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ، ومعرفة علوم الحديث للحاكم ، واختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير ، والموقظة للذهبي ، والنكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر . رحم الله الجميع .
وأما في علم الفقه (3): فيحفظ الدرر البهية في المسائل الفقهية ، وهو متن فقهي للعلامة الشوكاني صاحب نيل الأوطار . ويطالع شرح هذا المتن لكل من الشوكاني ، وابنه ، وصديق خان في كتابه المفيد الروضة الندية .
__________
(1) علم الدراية هو فهم معنى الحديث واستنباط المعاني منه .
(2) الجامع (2/211) .
(3) وحقيقة الفقه هو حفظ النص وفهمه وتقديمه على الرأي والقدرة على إلحاق النظير بنظيره ، وفهم مقاصد الشريعة وتنزيلها على الوقائع . وأما التقليد والجمود على كتب الآراء فليس من الفقه بشيء .

(2/9)

---

وإن قوي على حفظ آداب المشي بجزئيه لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله – فلا بأس . ولا بأس أيضاً بحفظ زاد المستقنع(1) أو عمدة الفقه في الفقه الحنبلي ، أومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي ، أو أحد المتون الفقهية في المذاهب الأخرى إذا خلا الطالب من التعصب المذهبي وتجرد من رقه ، إنما قصده حفظ أصول المسائل والتفريع عليها وتصورها في الذهن ، وما وافق الدليل قبله وما خالفه رده .
وأما إذا كانت همة الطالب حفظ المتون الفقهية المجردة عن الدليل للتمذهب ومعرفة قيل وقال والعمل بذلك فلا نرى ذلك وننهى من يفعله ، لأن الله تعالى لم يتعبدنا بقيل وقال ولا أقوال الرجال ، إنما تعبدنا بالكتاب والسنة فهما مصدر التشريع فمن جاءنا بقول يوافقهما قبل قوله ولزم العمل به ومن جاءنا يخالف كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم رد عليه قوله وإن كان القائل معظماً في نفوسنا ، فلم يكتب الله العصمة لأحد من البشر غير أنبيائه ورسله .
__________
(1) وفي هذا الكتاب مسائل كثيرة تخالف الصحيح من المذهب الحنبلي ، والراجح من الدليل " فراجع حين قراءته حاشية شيخنا الفقيه صالح البليهي في كتابه المشهور السلسبيل في معرفة الدليل " فقد اعتنى بذكر الدليل والتعليل ونقل مذاهب الأئمة المشهورين وترجيحات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله تعالى .

(2/10)

---

وأما في الفرائض : فيحفظ الرحبية وهو نظم مفيد سهل الفهم كثير الفائدة ، وناظمه أبو عبدالله بن محمد بن علي الرحبي ويطالع حاشية ابن قاسم على الرحبية ، وينظر في شرح سبط المارديني على الرحبية ، وحاشية البقري على شرح المارديني وإن شاء حفظ المنظومة البرهانية في علم الفرائض ، وهي منظومة مفيدة أيضاً ولها شرح مفيد اسمه وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين للشيخ محمد ابن علي بن سلوم (1) .
وأما في علم أصول الفقه : - وهو علم مهم لا يستغني عنه المجتهد ولا يحتاج إليه المقلد - فيحفظ متن الورقات لعبدالملك بن عبدالله بن يوسف الجويني المعروف بإمام الحرمين ، وهذا المتن مع صغر حجمه إلا أن مؤلفه قد ألم بمعظم مهمات أبواب أصول الفقه ، فقد ذكر أقسام الكلام والأمر والنهي ، والعام والخاص ، والمطلق والمقيد ، والأفعال والنسخ ، والإجماع والقياس وغير ذلك من الفصول المفيدة التي يحتاج إليها طالب العلم .
وما لم يذكره المؤلف يمكن طلبه في حفظ بعض أبيات مراقي السعود وهو نظم في أصول الفقه فيه فوائد جليلة ولكن ناظمه أدخل فيه بعض المسائل الكلامية فيحسن حذفها وحفظ ما فيه فائدة من هذا النظم ، وقد انتقيت من هذا النظم أبياتاً فليراجع هذا المنتقى ففيه المهمات ، ويحسن النظر في الكوكب المنير وشرحه المسمى شرح الكوكب المنير ومطالعة المذكرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان .
__________
(1) طبع هذا الكتاب بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي ونقل في ترجمته لابن سلوم عن الشيخ عمر ابن الشيخ حسن بن حسين آل الشيخ أنه قال : " إن هذا الكتاب نافع في بابه وهو فن الفرائض وإلا فمصنفه ممن عرف بمصادمة هذه الدعوة الإسلامية وعدم قبولها ، بل انحاز إلى أعدائها ، ولكن هذا لا يقتضي رفض كل ما في كتبه وعدم قبول ما فيها مما ينتفع به مع أنا لا ندري خاتمة هذا الرجل والله أعلم بحاله ، وقد أفضى إلى علام الغيوب الذي يجزي كل نفس بما كسبت .. "

(2/11)

---

وأما في النحو : وهو علم مهم معين على فهم القرآن والسنة فلا يسع طالب علم جهله ، وقد كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن(1). وقال الشعبي : النحو في العلم كالملح في الطعام . فأحسن ما يبدأ بحفظه متن الآجرومية فإنه أسهل المتون النحوية المختصرة مع مطالعة شرح الشيخ الكفراوي وحاشية الشيخ عبدالرحمن بن القاسم .
فإذا أتقن متن الآجرومية فالأولى التدرج منه إلى حفظ قطر الندى وبل الصدى للإمام أبي محمد بن هشام الأنصاري – رحمه الله – أو المقدمة الأزهرية للشيخ خالد الأزهري ، فإذا حفظ هذين المتنين أو أحدهما ، فالأولى الشروع في حفظ ألفية ابن مالك – رحمه الله – فإنها مغنية عن كثير من المتون النثرية والنظمية .
وهناك شروحات كثيرة للألفية منها : شرح المكودي ، وشرح البهجة المرضية للسيوطي ، ومؤلفا هذين الكتابين قد اعتنيا بشرح ألفاظ الألفية وبيان محتواها بشكل موجز . وهناك شروحات أضافت معلومات جديدة على ما تحتويه الألفية كشرح ابن عقيل وهو شرح متوسط ليس بالطويل ولا بالقصير ، وهناك حاشية عليه مفيدة للخضري ، وهناك شروح موسعة على الألفية كشرح الأشموني وعليه حاشيةالصبان وشرح المرادي
وهذا آخر جواب السائل في بيان المتون التي ننصح طالب العلم بحفظها وإتقانها والاعتناء بها ، ولا يحسن في حق طالب العلم الاشتغال عن حفظ وضبط المتون بالمطولات ، وقد قيل : ( من لم يتقن الأصول حرم الوصول ) .
__________
(1) انظر جامع بيان العلم وفضله 2/186.

(2/12)

---

ونوصي طالب العلم بالجد والاجتهاد في طلب العلم والصبر والمثابرة عليه وتعهد المحفوظات بالمراجعة فمن تعهدها أمسكها ، وفي إمساكها العلم الكثير ، وفي إهمال وترك مراجعتها إهمال لأصل عظيم من أسباب حفظ العلم ، وقد قال الإمام ابن عبد البر – رحمه الله تعالى – في التمهيد (1)على قوله ، صلى الله عليه وسلم :" إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت قال : ( وفي هذا الحديث دليل على أن من لم يتعاهد علمه ذهب عنه أي من كان ، لأن علمهم كان ذلك . الوقت القرآن لا غير ، وإذا كان القرآن الميسر للذكر يذهب إن لم يتعاهد فما ظنك بغيره من العلوم المعهودة ، وخير العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه ، وقاد إلى الله تعالى ، ودل على ما يرضاه ) .
ونوصي طالب العلم بالجد في تفهم المعاني والحرص على الحفظ وعدم الملل والسآمة من ذلك ، فإن الحفظ رأس المال ، وقد قال بعضهم ( حرف في فؤادي ولا ألف في كتابي ) ، وقال آخر : ( ليس العلم ما حواه القمطر إنما العلم ما حواه الصدر ) (2)
وقال آخر شعراً :
العلم ويحك ما في الصدر تجمعه ... ... حفظاً وفهماً وإتقاناً فداك أبي
وقد أحسن بعضهم حيث يقول :
اصبر ولا تضجر من مطلب ... ... فآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى الحبل بتكراره ... ... في الصخرة الصماء قد أثرا
وعلى طالب العلم ملازمة العلماء العاملين ، والاستفادة من علومهم ، والصبر على ما يبدر منهم إن بدر . وقد أحسن الإمام الشافعي حيث يقول :
اصبر على مر الجفا من معلم
ومن لم يذق مر التعلم ساعة
ومن فاته التعليم وقت شبابه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى ... فإن رسوب العلم في نفراته
تجرع ذل الجهل طول حياته
فكبر عليه أربعاً لوفاته
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
__________
(1) الجامع في الحديث الحث على حفظ العلم ص 60 .
(2) جامع بيان العلم وفضله 1/91.

(2/13)

---

وعلى طالب العلم أن يحرص كل الحرص على العمل بالعلم ، فعلم بلا عمل كشجر بلا ثمر . وقد وصف الله اليهود بالمغضوب عليهم ، لأن معهم علماً لم يعملوا به فليحذر المسلم أن يتشبه بهم :
وقد قال سفيان بن عيينة – رحمه الله - : ( من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ) .
وليحذر طالب العلم الداء الدفين الذي وقع فيه كثير من أبناء هذا الزمن من طلب العلم للدنيا وحطامها ، فقد جاء الخبر عن سيد البشر : " من تعلم علماً مما يبتغي به وجه الله – عز وجل – لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) رواه أبو داود (1) وابن ماجة (2) من حديث أبي هريرة ، وفي سنده فليح بن سليمان مختلف فيه ورجح الدار قطني إرساله (3) . وله شاهد عند الترمذي (4) من حديث ابن عمر بلفظ : " من تعلم علماً لغير الله أو أراد به غير الله فليبتوأ مقعده من النار " وفيه نظر . وفي صحيح البخاري (5) عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم – قال : " تعس عبدالدينا وعبدالدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط ، تعس وانتكس ، وإذا شيك فلا انتقش . طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، أشعت رأسه مغبرة قدماه ، إن كان في الحراسة كان في الحراسة ، وإن كان في الساقة كان في الساقة . إن استأذن لم يؤذن له ، وإن شفع لم يشفع " .
__________
(1) ج3/321) رقم (3664).
(2) رقم (252).
(3) رقم العلل (11/9).
(4) ج5/32) رقم (2655).
(5) ج6/81- الفتح ) .

(2/14)

---

قال العلامة ابن القيم – رحمه الله _: ( كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها ، فلا بد أن يقول على الله غير الحق في فتواه وحكمه في خبره وإلزامه ، لأن أحكام الرب سبحانه كثيراً ما تأتي على خلاف أغراض الناس ، ولا سيما أهل الرياسة والذين يتبعون الشهوات فإنهم لا تتم لهم أغراضهم إلا بمخالفة الحق ودفعه كثيراً ، فإذا كان العالم والحاكم محبين للرياسة متبعين للشهوات لم يتم لهما ذلك إلا بدفع ما يضاده من الحق ولا سيما إذا قامت له شبهة فتتفق الشبهة والشهوة ، ويثور الهوى فيخفى الصواب وينطمس وجه الحق ، وإن كان الحق ظاهراً لا خفاء به ولا شبهة فيه أقدم على مخالفته ، وقال لي مخرج بالتوبة .
وفي هؤلاء وأشباههم قال تعالى :{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا(59) } ( سورة مريم ) .
وقال تعالى فيهم أيضاً :{ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (169) } (1) ( سورة الأعراف ) .
وطريق النجاة والسلامة من ذلك إخلاص العمل لله في الأقوال والأفعال والإرادات والنيات ، قال تعالى : { وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلآَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)}( سورة يوسف ) .
__________
(1) انظر الفوائد (131) وله بقية فراجعه ، فقد كشف علماء الدنيا وذكر صفاتهم فكن منهم على حذر فمنهم تظهر الفتنة وإليهم تعود .

(2/15)

---

وقال تعالى :{ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)} ( سورة الأنبياء ) .
والله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً لله تعالى وأريد به وجهه كما في صحيح الإمام مسلم من طريق العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قال الله تبارك وتعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه " (1)
وفي صحيح مسلم أيضاً من طريق سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أهل الشام : أيها الشيخ ، حدثنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه ، رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمة فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قبيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمة فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم ، وقرأت القرآن ، ليقال قارئ ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمة فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ، ولكنك فعلت ليقال هو جواد ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار "(2) .
فصل
__________
(1) مسلم رقم (2985).
(2) رقم (1905) .

(2/16)

---

لما كان بعض الناس قد يجهل كتب أهل العلم ولا يميز بين الضار والنافع كتب إليّ بعض طلبة العلم وذلك قرب حضور معرض الكتاب ، يسأل عن الكتب النافعة التي يستفيد منها أهل العلم ويحثون عليها لكثرة فوائدها وغزارة علمها ، فأجبته عن سؤاله لمسيس الحاجة . وهذا نص السؤال والجواب ، وقد سبق أن طبعا ونشرا في الوقت المناسب .
فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله .
ونفع به وبعلمه المسلمين وأجزل له المثوبة والعطاء أرجو من فضيلتكم توضيح بعض الكتب التي تحثون طلبة العلم على قراءتها والاعتناء بها ، وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء .
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد: فكتب أئمة الإسلام في التفسير والحديث والعقيدة والفقه واللغة كثيرةُ ُ جداً ، ولكن لنذكر منها في كل باب بعض الكتب المهمة .
ففي كتب التفسير :
تفسير ابن جرير .
تفسير البغوي .
تفسير ابن أبي حاتم .
تفسير القرآن لعبدالرازق .
تفسير ابن كثير .
تفسير السعدي .
أضواء البيان ، للشنقيطي .
شرح معاني القرآن للفراء .
وفي القراءات :
النشر في القراءات العشر .
الكشف عن وجوه القراءات السبع .
الشاطبية مع شروحها .
وفي الحديث :
صحيح البخاري ، فتح الباري للحافظين ابن رجب وابن حجر .
صحيح مسلم ، النووي .
عون العبود شرح سنن أبي داود .
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي .
سنن النسائي .
سنن ابن ماجة .
موطأ مالك .
التمهيد لابن عبدالبر .
صحيح ابن خزيمة .
صحيح ابن حبان .
سنن الدارمي .
السنن الكبرى ، للبيهقي.
المعجم الكبير للطبراني.
شعب الإيمان ، للبيهقي .
مسند الإمام أحمد مع شرحه الفتح الرباني .
سنن سعيد بن منصور .
المنتقى ، لابن الجارود .
شرح السنة ، للبغوي .
مستدرك الحاكم .
نيل الأوطار ، للشوكاني .
سبل السلام ، للصنعاني .
مسند أبي يعلى الموصلي ( طبعة محققة )
المرقاة شرح المشكاة .
المصنف ، لعبدالرازق .
المصنف ، لابن أبي شيبة .

(2/17)

---

رياض الصالحين .
طرح التثريب ، للعراقي .
وفي كتب التخريج :
تحفة المحتاج ، لابن الملقن .
التلخيص الحبير ، لابن حجر .
نصب الراية ، للزيلعي .
نتائج الأفكار ، لابن حجر .
تحفة الطالب ، لابن كثير .
الموضوعات ، لابن الجوزي .
العلل المتناهية ، لابن الجوزي .
المقاصد الحسنة ، للسخاوي .
البدر المنير ، لابن الملقن .
إرواء الغليل للألباني .
الجامع الصغير ، للسيوطي مع شرحه فتح القدير للمناوي .
وفي كتب الرجال :
الضعفاء للعقيلي .
الكامل في الضعفاء ، لابن عدي .
التاريخ الكبير للبخاري .
التاريخ الأوسط للبخاري .
العلل (1-2) أحمد بن حنبل .
تاريخ أبي زرعة الدمشقي .
تهذيب الكمال ، للمزي (1-35) .
وتهذيب التهذيب ، لابن حجر .
سير أعلام النبلاء وميزان الاعتدال ، للذهبي .
تاريخ يحيى بن معين .
الضعفاء ، للنسائي .
الضعفاء ، للدارقطني .
الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتم .
كتاب المجروحين ، لابن حبان .
وفي كتب العلل :
العلل ، لابن أبي حاتم .
التمييز للإمام مسلم .
الإلزامات والتتبع ، للدار قطني .
العلل ، للدار قطني .
شرح علل الترمذي ، لابن رجب .
وفي كتب المصطلح :
اختصار علوم الحديث ، لابن كثير .
نخبة الفكر ، لابن حجر .
البيقونية مع شروحها .
ألفية العراقي مع شرحها فتح المغيث ، للسخاوي .
النكت على كتاب ابن الصلاح ، ابن حجر .
تدريب الراوي ، للسيوطي .
الكفاية ، للخطيب .
كتاب معرفة علوم الحديث ، للحاكم .
التقييد والإيضاح ، للعراقي .
المقنع في علوم الحديث ، لابن الملقن .
وفي كتب العقيدة :
كتاب السنة ، لعبدالله ابن الإمام أحمد .
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للألكائي.
الرد على الجهمية ، للدارمي .
الإبانة ، لابن بطة .
نقض الدارمي ، على المريسي .
جميع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية .
جميع كتب تلميذة العلامة ابن القيم .
الشريعة ، للآجري .
الرؤية ، للدار قطني .
كتاب السنة ، لابن أبي عاصم .
رسالة السجزي إلى أهل زبيد .

(2/18)

---

شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ، للشيخ عبدالله الغنيمان .
كتب أئمة الدعوة النجدية . ولا سيما الدرر السنية .
معارج القبول ، للحكمي .
وفي كتب الفقه :
الأوسط ، لابن المنذر .
الاستذكار ، لابن عبدالبر.
المغني ، لابن قدامة .
المجموع ، للنووي .
السيل الجرار ، للشوكاني .
الروضة الندية ، صديق خان .
المحلى ، لابن حزم .
فقه السنة ، للسيد سابق .
تمام المنة ، للألباني .
حاشية الروض المربع ، لابن قاسم .
السلسبيل في معرفة الدليل ، لشيخنا صالح البليهي رحمه الله .
تيسير الفقه لابن تيمية ، تأليف أحمد موافي .
وفي أصول الفقه :
الورقات شرح الجطيلي ، المحلي ، الفوزان .
البحر المحيط ، للزركشي .
شرح الكوكب المنير .
المذكرة ، للشنقيطي .
شرح مراقي السعود ، نشر البنود .
إرشاد الفحول ، للشوكاني .
الإحكام في أصول الأحكام ، لابن حزم .
وفي كتب القواعد الفقهية :
كتاب القواعد ، لأبي بكر الحصني .
الفروق للقرافي المالكي .
القواعد في الفقه الإسلامي . للحافظ ابن رجب .
رسالة في القواعد الفقهية . للشيخ السعدي .
شرح القواعد الفقهية . للشيخ أحمد بن محمد الزرقاء .
وفي كتب الفرائض :
عمدة الفارض .
حاشية البقري على شرح سبط المارديني على الرحبية .
حاشية ابن قاسم على الرحبية .
عدة الباحث ، للرشيد .
الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبدالعزيز بن باز .
تسهيل الفرائض ، لابن عثيمين .
وفي التاريخ :
السيرة النبوية ، للإمام ابن هشام .
المعرفة والتاريخ ، للإمام الفسوي .
تاريخ الإسلام ، للذهبي .
البداية والنهاية ، لابن كثير .
شذرات الذهب ، لابن العماد .
تاريخ الأمم ، لابن جرير .
وفيات الأعيان ، لابن خلكان .
الوافي بالوفيات ، للصفدي .
العقود الدرية في مناقب ابن تيمية ، لابن عبدالهادي .
الدرر الكامنة ، لابن حجر .
البدر الطالع ، للشوكاني .
علماء نجد خلال ثمانية قرون – للشيخ البسام
وفي النحو :

(2/19)

---

الكواكب الدرية شرح متن الآجرومية للأهدل .
شرح الكفراوي على الآجرومية .
حاشية ابن القاسم على الآجرومية .
شرح ابن عقيل على الألفية .
شرح الأشموني مع حاشية الصبان
شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام .
وفي اللغة :
لسان العرب
تهذيب اللغة للأزهري
المصباح المنير
القاموس المحيط
مختار الصحاح
معجم مقاييس اللغة لابن فارس
وفي الأدب :
المعارف لابن قتيبة
أدب الكاتب لابن قتيبة
معجم الأدباء للحموي
عيون ، الأخبار لابن قتيبة
الكامل للمبرد
البيان والتبيين للجاحظ
تم الفراغ من كتابة هذه الرسالة في مدينة بريدة على يد الفقير إلى الله :
سليمان بن ناصر بن عبدالله العلوان
في شهر جمادى الأولى من عام ألف وأربعمائة وخمسة عشر .

(2/20)

---

لماذا الشناقطة يحفظون؟
محمود بن محمد المختار الشنقيطي
كثيرون أولئك الذين يَبْتدرونني بهذا السؤال حين يَضُمني وإياهم مجلسٌ، فيدور الحديث حول مسألة الحفظ باعتبارها من أهم قضايا طلب العلم الشرعي، فيسألونني عن أسباب ظاهرة قوة الحفظ عند قومي، ولماذا كانت أهمّ سمةٍ في علماء الشناقطة ـ الذين رحلوا إلى المشرق واتصلوا بالأوساط العلمية ـ القوة الفذة والقدرة الفائقة على استحضار النصوص؟ ويسألونني عن أعجب ما بلغني من أخبار عن نوادر الحفاظ في الشناقطة.
وكنت أجيب بما يناسب مقام كل مجلس ويفيد منه الحاضرون، دون تقص أو تعمد بحثٍ عن الإجابة على هذه القضية، وحين كتب الله لي أول زيارةٍ ـ العام المنصرم ـ لبلاد الآباء والأجداد (شنقيط)، ووقفت على بعض المحاظر الحية القائمة على أطلال ورسوم المحاظر(1) العتيقة، وحظيت بلقاء أجلة فضلاء من علماء الشناقطة(2)، أدركوا أواخر نهضة علمية، كان من أبرز سماتها اعتمادها على حفظ الصدور لما وجد في السطور، وأن العلم هو ما حصل في الصدر ووعته الذاكرة متناً ومعنى، حتى غدا من أمثالهم التي تعبر عن هذا المعنى: (القراية في الرّاسْ ماهُ في فاس ولا مكناس) أي العلم المعتبر هو ما في حفظك، وليس في كثرة الذهاب إلى المدن الحضارية ومؤسسات التعليم فيها. حين كتب الله لي تلك الزيارة كان مما يدور في خلدي الجواب عن السؤال المتقدم من واقع تجربة طلاب العلم في تلك المحاظر، فتجمعت عندي طرق كانت وراء تيسير الله للشناقطة ملكة حفظ نادرة، وطاقة ذهنية عالية جعلتهم يفخرون في ثقة واعتزاز بقدراتهم على استذكار عشرات الكتب، وجعلت العلامة سيدي محمد ابن العلاّمة سيدي عبد الله ابن الحاج إبراهيم العلوي ـ رحمه الله ـ (ت 1250هـ) يقول: (إن علوم المذاهب الأربعة لو رمي بجميع مراجعها في البحر لتمكنت أنا وتلميذي ألْفَغّ الديماني من إعادتها دون زيدٍ أو نقصان، هو يحمل المتن وأنا أمسك الشروح)(3).

(3/1)

---

وجعلت العلاّمة محمد محمود التّرْكُزي ـ رحمه الله ـ ت عام (1322هـ) يزهو بحافظته متحدياً الأزهريين بأنه أحق بإمامة اللغة والاجتهاد فيها منهم؛ لأنه يحفظ القاموس كحفظه الفاتحة، فاستبعدوا ذلك وعقدوا له مجلساً بالأزهر، فكان كما قال، فأقرّوا له وصاروا يصححون نسخهم من نسخة التركزي ـ رحمه الله ـ المحفوظة في صدره(4).
وقبل أن أتحفك ـ أخي القارئ ـ بشيء من طرقهم وأساليبهم في الحفظ تتضمن الإجابة عن السؤال المتقدم، أتحفك بأخبار القوم ونوادرهم في الحفظ، مما وجدته مسطوراً في كتب التراجم، أو محكياً على ألسنة الرواة، وسيتملكك العجب، وتعتريك الدهشة لسماعه، وتجزم معي بأن ما حباهم الله به من ذاكرة فذة، وقدرة على استحضار النصوص ربما لا توجد إلا في ذاكرة الحاسب الآلي، حتى صارت حكاياتهم في الحفظ غريبة تشبه الأساطير وما يجري مجرى خوارق العادات.
فمن ذلك ما ذُكر في ترجمة العلاّمة عبد الله بن عتيق اليعقوبي ـ رحمه الله ـ، (ت عام 1339هـ)، أنه كان يحفظ لسان العرب لابن منظور(5).
وكان الغلام في قبيلة مُدْلِشْ يحفظ (المدوّنة) في فقه الإمام مالك قبل بلوغه، وكانت توجد في قبيلة (جكانت) ثلاثمائة جارية تحفظ الموطأ فضلاً عن غيره من المتون، وفضلاً عن الرجال، ولهذا قيل: العلم جكني(6).
وروي عن الشيخ سيد المختار ابن الشيخ سيدي محمد ابن الشيخ أحمد بن سليمان (ت 1397م) حِفظ كثير من كتب المراجع مثل: فتح الباري، والإتقان للسيوطي، غير المتون والكتب التي تُدرّس في المحظرة(7).
ومن العجيب ما تجده من محفوظات فقهائهم غير متون الفقه والأصول وما يتعلق بالتخصص، فهذا قاضي (ولاته) وإمامها سيدي أحمد الولي بن أبي بكر المحجوب كان يحفظ مقامات الحريري، وليست من فنون القضاء ولا الفقه، وسمعتها عن الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء ـ رحمة الله عليه(8).

(3/2)

---

وأما المتخصص في الأدب والشعر فلا يحفظ أقلّ من ألف بيت في كل بحر من بحور الشعر العملية؛ حتى تتهيأ له ملكة أدبية لينظم أو ينثر ما يريد.
فهذا العلامة الأديب محمد محمود بن أحمذيه(9) الحسني ـ رحمه الله ـ، كان يحفظ في الأدب وحده مقامات الحريري، والمستطرف، وكامل المبرد، والوسيط في أدباء شنقيط، وديوان المتنبي، وديوان أبي تمام، وديوان البحتري؛ هذا في الأدب وحده دون غيره من فنون ومتون المنهاج الدراسي المحظري(10).
ومن نوادر نساء الشناقطة في قوة الحفظ ما حدّث به العلاّمة محمد سالم بن عبد الودود أن أمه مريم بنت اللاّعمة كانت تحفظ القاموس، وقد استوعبته بطريقة غريبة، حيث كان والدها يرسلها من حين لآخر إلى خيمة أحد علماء الحي تنظر له معنى كلمة في القاموس ـ وكان هذا العالم ضاناً بنسخته لا يعيرها ـ فكانت البنت تحفظ معنى الكلمة وتعود بها إلى والدها وهكذا حتى حفظت مادة القاموس كلها. وإن تعجب أخي القارئ من المتقدمين فلعل ممن أدركنا من المعاصرين الأحياء من يماثلهم في الحفظ؛ فمن ذلك ما حدثني به والدي ـ حفظه الله ـ قال لي يا بني: لقد كنا أيام طلبنا للفقه عند شيخنا الفقيه عبد الرحمن ولد الداهي، نتسابق في ختم المختصر ليالي الجمع فيستفتح من (يقول الفقير المضطر) بداية الكتاب فلا يطلع الفجر إلا وقد ختمناه لا نشكك إلا في مواطن قليلة في أقفاف(11) السفر نكرر ذكر ذلك مرات، وممن أدركناه من الأحياء العلامة الشيخ أحمدّو بن العلامة الشيخ محمد حامد بن آلاّ الحسني نزيل المدينة النبوية ـ متع الله ببقائه.

(3/3)

---

ولا أبالغ إن قلت: إن ما في صدره من العلم لو جلس يمليه عاماً كاملاً لما كرر ولا أعاد منه شيئاً؛ فمن محفوظاته في النحو والصرف طرة(12)، ابن بونة على الاحمرار(13) يحفظها بنصها، وطرة الحسن بن زين على احمراره للامية الأفعال لابن مالك أيضاً، والمقصور والممدود لابن مالك مع شواهده وهي تقرب من ألفي بيت، وضوابط وشواهد على مسائل ألفية ابن مالك بعضها له وبعضها لوالده ولبعض العلماء الشناقطة تبلغ نحواً من ثلاثة آلاف بيت، إضافة إلى بعضٍ من ألفية السيوطي في النحو.
وفي غريب اللغة نظم ابن المرَحّلْ، ونظم أبو بكر الشنقيطي كثيراً من مواد القاموس، وجل شواهد الغريب من تفسير القرطبي، ومثلث ابن مالك وهو يبلغ ثلاثة آلاف بيت مع شواهده. إلخ من العلوم والفنون...
ومن المعاصرين الحفاظ أيضاً صاحب المحضرة العامرة العلامة محمد الحسن بن الخديم وقد حدثني بعض تلامذته أنه يحفظ النص من مرتين فقط، وأنه لا يكاد يوجد فن إلا ويحفظ فيه ألفيةً؛ حتى في الطب والعقيدة والقواعد الفقهية والقضاء، وأنه يحفظ كثيراً من كتاب سيبويه وتمنى لو جاءه في الصغر(14).
ومن النساء المعاصرات: العالمة المفتية الفقيهة مريم بنت حين الجكنية والدة الشيخ عبد الله بن الإمام، حدثني بعض تلامذة ابنها أنها كانت تشرح له في ألفية ابن مالك إذا لم يكن ابنها في البيت، ورويت عن قريبات لي أنها تحفظ كثيراً من المتون الفقهية وتفتي النساء في الحج والحيض، ولها ألفية في السيرة ولها منظومات فقهية لبعض المسائل والنوازل. وهذه نتف مما وقفت عليه لعل فيها ما يذكي الحماس لدى طلاب العلم المعاصرين.
طرق الحفظ لدى الشناقطة:
ولهم في الحفظ وسائل وطرق أجملها فيما يلي: ـ

(3/4)

---

أولاً: التعليم الزّمَرِيّ أو ما يسمى بلغة المحاظر (الدولة) وهو دراسة جماعية يشترك فيها مجموعة من الطلبة متقاربي المستويات يقع اختيارهم على متن واحد يدرسونه معاً، حصةً حصةً، يتعاونون على تكراره واستظهار معانيه(15)، يتحاجون فيه، ويُنَشّط بعضهم بعضاً على المواصلة والاستمرار ومدافعة السآمة والملل. أذكر وأنا في المرحلة (المتوسطة الإعدادية) أنني أدركت مجموعة من طلاب العلم الشناقطة (دولة) في المسجد النبوي في شعر المعلقات.
ثانياً: تقسيم المتن إلى أجزاء وهو ما يعرف بلغة المحاظر (الأقفاف) مفردها: قُفّ. والمشهور في المحاظر أن متوسط درس أو قف المتن المنظوم خمسة أبيات لا يزيد عليها إلا المبرزون الأذكياء. وأما المتون المنثورة فيتعارف أهل المحاظر على تقسيم شائع بينهم، فمثلاً مختصر العلامة الشيخ خليل عندهم ثلاثمائة وستون(16) قفاً، ولا تخفى فائدة هذا التقسيم للمتن المراد حفظه، فيعرف الطالب مواضع الصعوبة من السهولة فيحتاط في المراجعة والتكرار، كما أن تخزين المادة في الذاكرة مرتبة منتظمة أيسر في استظهارها واسترجاعها.
ويرى الشناقطة ـ وهم مضرب المثل في قوة الحافظة والذكاء ـ أن (القف) الكثير لا يستطيع استيعابه مع الاحتفاظ به في الذاكرة إلا قلة من الحفاظ ولذلك عمدوا إلى تجزئة كل متن.
وسارت عندهم هذه العبارات مسار المثل: (قفْ أف) أي أنه بمثابة الريح (أف اسم صوت) يمر عابراً فلا يستقر منه شيء في الذاكرة.
(نص لا بُدّ الُ يْخصّ) أي أن النصف لا يمكن الاحتفاظ به جملة فلا بد أن ينسى قارئه بعضه أو يعجز عن استيعابه أصلاً.
(الثلث يوترث) أي أن ثلث القف يعلق بالذاكرة فلا ينساه قارئه حتى يموت كأنه يورث من بعده(17).

(3/5)

---

ثالثاً: وحدة المتن واستيفاؤه: فينصحون الطالب أن يشتغل بدراسة متن واحد يفرغ قلبه له، ويستجمع قوته لحفظه ولا يجمع إليه غيره، ولا ينتقل عنه حتى يستوفي دراسته كله، بل يرون أن جمع متنين معاً يحد من قدرة الطالب على الاستيعاب فيظل جهده الذهني موزعاً بين عدة متون لا يكاد يتقن أياً منها، كما أن بتر المتن دون حفظه كله يضيع جهد الدارس هباءً، وينم عن كسل وقصور في همة الطالب، ويمثلون لمن يروم حفظ نصين في وقت واحد بالتوأمين؛ فلا سبيل إلى خروجهما معاً في آن واحد، بل لا بد أن يسبق أحدهما الآخر، ونظموا هذا المبدأ بقولهم:
وإن تُرد تحصيلَ فَنّ تَمّمهْ ... وعن سواهُ قبل الانتهاءِ مَه
وفي ترادف الفنون المنعُ جا ... إذ توأمان اجتمعا لن يخرجا(18)
رابعاً: صياغة المتن المنثور نظماً:
لقد وظف الشناقطة ملكَة الشعر كثيراً في تيسير العلوم للحفظ، وضمان حظ أوفر من القبول والبقاء له، ولذا غلبت الصبغة النظمية في نظام الدرس المحظري. وكما هو معلوم فإن النظم أسهل حفظاً واستحضاراً من النثر، قال ابن معط ـ رحمه الله ـ في خطبة ألفيّة في النحو:
لعلمهم بأن حفظ النظم ... وفق الذكي والبعيد الفهم
لا سيما مشطور بحر الرّجز ... إذا بُني على ازدواج موجز
وفي المحضرة قلّ أن تجد متناً يُدرس في فن إلا وجدت من نظمه حتى يسهل حفظه على الطلاب، فمن ذلك(19) أن أبا بكر بن الطفيل التشيتي ـ رحمه الله ـ (ت 1116هـ) نظم كتاب (قطر الندى) لابن هشام ـ رحمه الله ـ.
والعلامة محمد المامي الشمشوي ـ رحمه الله ـ (ت 1282هـ) عقد كتاب الأحكام السلطانية للماوردي بنظم سماه (زهر الرياض الورقية في عقد الأحكام الماوردية).
والعلامة الأديب عبد الله بن أحمد أُبّه الحسني نظم كتاب (مجمع الأمثال) للميداني.

(3/6)

---

خامساً: تركيزهم على بداية الحفظ والمراجعة المستمرة للمحفوظ، فعدد تكرار الطالب المتوسط للقدر المراد حفظه من مائة مرة إلى ألف مرة، ويسمونه بلغة المحاضر (أَقَبّاد) فيجلس طالب العلم يكرر لوحة بصوت مرتفع في الصباح(20) ثم يعود إليه بعد الظهر ثم بعد المغرب ثم من الغد يبدأ بمراجعته وتسميعه قبل أن يبدأ في درس جديد، وهكذا يفعل مع الدرس الجديد وفي نهاية الأسبوع تكون مراجعة لما حفظ من بداية الأسبوع مع ما قبله من المتن حتى ينتهي من المتن بهذه الطريقة، ثم يأخذ متناً آخر وتصبح لهذا المتن الأول ختمة أسبوعية يمر عليه كله، وبعد تثبيته في الذاكرة ومزاحمة غيره له، لا يصل الإهمال والانشغال أن يترك ختمة شهرية للمتن، وأعرف من المشايخ في المدينة النبوية من عنده ختمة أسبوعية للألفية ولمختصر خليل وختمة شهرية للمتون القصيرة كـ (لامية الأفعال) في الصرف لابن مالك والبيقونية والرحبية وبلوغ المرام وغيرها.
سادساً: حفظ النص قبل الحضور إلى الشيخ ليشرحه، وهذه من أهم الطرق التي تعين الطالب على متابعة الحفظ دون انقطاع أو تأخر، وكان شيخنا الشيخ سيد أحمد بن المعلوم البصادي ـ رحمه الله ـ لا يشرح لأي طالب نصاً حتى يسمعه منه غيباً، فيبدأ الشيخ في شرحه وتفكيك ما استغلق على الطالب فهمه.
سابعاً: لا يحفظ الطالب إلا ما يحتاجه ويمارسه في حياته من العلوم والأبواب في الفن. فالطالب إذا كان يقرأ مختصراً فقهياً مثلاً، وبلغ في المتن كتاب الحج، ولم يكن من أهل الوجوب والاستطاعة فإنه يتعداه إلى غيره وهكذا في أبواب الفرائض والقضاء والجهاد وقِس على ذلك بقية الأبواب في الفنون المختلفة.

(3/7)

---

ثامناً: تأثر البيئة بالحركة العلمية: فقد خالط حفظ العلم في بلاد شنقيط حياة الناس هناك؛ ففي بلاد الزوايا(21)، يعتبرون من تقصير الأب في حق ابنه إذا بلغ وهو لا يحفظ القرآن حفظاً متقناً ولا يعرف من الأحكام ما يقيم به عباداته، ولا من العربية ما يصلح به لسانه، بل ينظرون إليه نظرة ازدراء واحتقار وأنه قد عق ابنه وقصّر في تربيته. وكان من عادة أهل الشيخ القاضي (اجيجبه) أن لا يتسرول(22) الشاب منهم حتى يتم دراسة مختصر خليل، فحفظ المختصر عندهم شرط معتبر للرجولة وسمة للنضج.
وتجد أمثال العامة ومخاطباتهم خارج حلقات الدرس قد صبغت بلون المتون السائدة؛ فمن أمثالهم إذا أرادوا وصف الشيء بأنه بلغ إلى منتهاه يقولون: (لا حِق فلا إشكال) أي وصل في كذا إلى ذروته وعبارة (لاحق فلا إشكال) هي آخر جملة في مختصر الشيخ خليل.
ومن أمثالهم قولهم: (وحَذْفُ ما يُعلم جائز) وهو جزء من بيت من خلاصة ابن مالك في الألفية.
تاسعاً: عقد مجالس للمذاكرة والإنشاد والألغاز في العطلة المحضرية. وهي عطلة نهاية الأسبوع العمرية (الخميس وجناحاه مساء الأربعاء وصباح الجمعة).
فيعقد طلاب (الدولة) أو المنتهون مجالس السمر وغالباً تكون ليلة الخميس أو الجمعة يتذاكرون فيها ما درس خلال الأسبوع ويتبارون في تجويد حفظه وإتقانه، أو يحددون باباً أو فصلاً من كتاب يتحاجون فيه، وأعرف عدة مجالس في المدينة المنورة عقدت لهذا الغرض منها مجالس لبعض النساء عَقَدْنَهُ لمذاكرة حفظ القرآن والفقه والسيرة النبوية، ومن ذلك ما يُروى أن محمد بن العباس الحسني ـ وهو راوية شعر ـ ادعى ليلة في مجلس سمر أنه لا يسمع بيتاً من الشعر إلاّ روى القطعة التي هو منها، وذكر الكتاب الذي توجد فيه، فتصدى له حبيب ابن أمين أحد تلامذة العلامة حُرْمة بن عبد الجليل ـ رحمة الله على الجميع ـ فسأله من القائل:
لو كنت أبكي على شيء لأبكاني ... عصر تصرّم لي في دير غسّانِ

(3/8)

---

فقال ابن العباس: نسيت قائل هذا البيت وهو من قطعة أعرفها في حماسة أبي تمام، فدعي بالكتاب، وقلب ورقة ورقة، فلم توجد فيه فقال لهم حبيب: ها هي بقية الأبيات وذكرها:
دير حوى من (ثمار) الشام أودها ... وساكنوه لعمري خير سكان
دهراً يدير علينا الراح كل رشا ... خمصان غض بزنديه سُواران
وقال: إن القطعة من إنشائه، نظمها تعجيزاً لزميله، وساق دليلاً على صحة قوله أن دير غسان لا وجود له في أديرة العرب.
كان شيخ المحضرة الفقيه اللغوي الشاعر حرمة بن عبد الجليل (ت 1234هـ) ـ رحمه الله ـ حاضراً فالتفت إلى تلميذه حبيب وأنشأ على البديهة:
لله درك يا غليّم من فتى ... سن الغليم في ذكاء الأشيب
لستَ الصغير إذا تَنِدّ شريدةٌ ... وإذا تذاكر فتيةٌ في موكب
إن الكواكب في العيون صغيرة ... والأرض تصغر عن بساط الكوكب(23)
عاشراً: اغتنام لحظات السحر في تثبيت الحفظ، فلا تكاد تجد طالباً من طلاب المحضرة في وقت السحر نائماً بل يزجرون عن النوم في هذا الوقت.
حدثني الوالد ـ حفظه الله ـ قال: كان إذا صعب علينا حفظ شيء انتظرنا به السحر فيسهله الله علينا، ولا ريب أنها لحظات مباركة؛ لأنها وقت النزول الإلهي، ووقت الهبات والأعطيات(24). وساعات السحر هي لحظات الإدلاج التي أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالسير إلى الله فيها كما في صحيح البخاري ـ رحمه الله ـ (واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدّلجة) وهي سير آخر الليل(25).
وذكر أهل العلم بالتفسير آثاراً عن بعض الصحابة والتابعين ـ رضي الله عن الجميع ـ في انتظار يعقوب ـ عليه السلام ـ لزمان الإجابة حين قال له أبناؤه: ((يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)) [يوسف: 97] فقال: ((قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)) [يوسف: 98] أنه أخّرهم إلى وقت السحر(26).

(3/9)

---

وضابط وَقت السحر على الصحيح أنه قبل طلوع الفجر بساعة تقريباً على ما حققه الحافظ ـ رحمه الله ـ في الفتح.
وبعدُ.. أخي القارئ الكريم:
بهذه العوامل والأسباب خطف علماء الشناقطة المتجولون الأضواء، وبهذه الطرق والأساليب في الحفظ بزّوا غيرهم في العلوم التي شاركوهم فيها، فهل تجد في هذه الإجابة المقتضبة ما يشحذ همتك ويحرك إرادتك ويكون مثالاً لك تحتذيه، ويستحثك لجعل الحفظ أهم طرق العلم الشرعي؟! ذلك ما كنا نبغي، وفضل الله واسع، وكم ترك الأول للآخر ((وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ)) [المطففين: 26].
وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى آله وصحبه أجمعين.
الهوامش :

(3/10)

---

(1) المحظرة: وأقرب تعريف لها: (أنها مؤسسة تعليمية بدوية متنقلة، تكون متخصصة في فن معين، وأحياناً شاملة جامعة لشتى العلوم الشرعية، تضم جماعة من الطلاب مختلفة أعمارهم تحيا حياة اجتماعية بسيطة، هدفها التفقه في الدين، وتحصيل التقوى والخلق الكريم، يديرها معلم في فن أو فنون يسهر على التدريس فيها، ورعاية هدفها حسبة، وربما ضم إلى مهام التدريس إمامة وقضاء القرية أو البلدة ويُلقب (بالمرابط)؛ ولعلها جاءت من رباط المرابطين الذين كان رباطهم النواة الأولى للمحاظر. وقد يلقب: (طالبنا) ولعلها من طالب العلم، وأصل الكلمة: (محضرة) وردت في لسان العرب، وفي كتب الأندلسيين والمغاربة، منها كتاب المعيار المعرب، ورحلة ابن جبير، وفي أبيات ابن حزم المشهورة: (مناي من الدنيا علوم أبثها). وهي تفارق من وجوه مصطلح الكُتّاب أو الخلوات أو الزاوية في بعض البلدان الإسلامية أ. هـ، بتصرف من (دور المحاظر في موريتانيا) بحث تخرج مقدم للمعهد العالي الإسلامي بنواكشوط عام 1405هـ إعداد محمد المصطفى بن الندى، ومن (بلاد شنقيط المنارة والرباط) بحث موسع مقدم للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عن المحاظر في موريتانيا للأستاذ الخليل النحوي، طبع بتونس عام 1987م، و (السلفية وأعلامها في موريتانيا) للطيب بن عمر الحسين، ص87، ط الأولى عام 1416هـ. وأبيات ابن حزم التي ذكر فيها المحاظر هي:
مناي من الدنيا علوم أبثها ... وأنشرها في كل بادٍ وحاضرِ
دعاء إلى القرآن والسنن التي ... تناسى رجال ذكرها في المحاضر
ديوان ابن حزم الظاهري، 95، بتحقيق د. رشاد، ط. الأولى.

(3/11)

---

(2) ممن تشرفت بلقائهم العلامة الفقيه الأديب، الشاعر الأريب، الموسوعي معالي الشيخ محمد بن سالم بن عبد الودود، من بيت علم عريق تقلد مناصب وزارية، وعضوية بعض المجامع الفقهية في مصر والمغرب والسعودية، ومن أبرز مؤلفاته نظم كتاب مختصر خليل في أكثر من عشر آلاف بيت قدم له بمقدمة ضمنها عقيدة أهل السنة والجماعة على خلاف السائد هناك من العقائد الأشعرية والماتريدية.
(3) بتصرف: من بلاد (شنقيط المنارة والرباط) الخليل النحوي، ص 231، ط. الأولى، تونس 1987م.
(4) العلامة اللغوي والشاعر الفذ الأبي محمد محمود بن التلاميد (بالدالة المهملة)، انفرد في المشرق باللغة والأنساب، اتصل بالأوساط العلمية في الحجاز ومصر، ممن ترجم له الزركلي في الأعلام، ولمعاصره وخصمه أحمد الأمين ـ رحمه الله ـ في الوسيط ترجمة له فيها تحامل عليه.
(5) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي)، 68، تأليف سيدي محمد بن محمد عبد الله ولد بزيد، ط. الأولى، تونس، 1996م.
(6) (موسوعة حياة موريتانيا) للمختار بن حامد ـ رحمه الله ـ، ص 5، الجزء الثاني، طبعة الدار العربية للكتاب 1990م.
(7) بلاد شنقيط، للخليل النحوي، ص 233.
(8) الغالب على علماء الشناقطة في القرآن وعلومه والفقه رواية الشعر وتذوقه وإنشاده فلو راجعت كتاب (الوسيط في تراجم أدباء شنقيط) وكتاب: (الشعر والشعراء في موريتانيا)، للدكتور محمد المختار ولد أباه؛ لوجدت معظم من تُرجم لهم من الشعراء هم علماء فقهاء.
(9) عالم وشاعر من بيت علم وأدب، أخد عن بُلاّ الشقروي، له مؤلفات منها طُرة على ألفية ابن مالك، ت1323م.
(10) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 231.
(11) سيأتي الحديث عن تقسيم المحظر إلى أقفاف جمع قِف وهو اللوح والجزء من المتن بلغة المحاظر والسفر والباب من أسماء أجزاء مختصر خليل.

(3/12)

---

(12) اشتهر بالطّرة وهو شرح نثري للعلامة اللغوي ابن بونة على ألفيته المتممة لألفية ابن مالك؛ فصار الجميع 2080 ألفين وثمانين بيتاً، وشرح الجميع بهذا الشرح النثري ويعرف بطرة ابن بونة وبالجامع، انظر للتعريف بالنحو الشنقيطي ومدارسه وكتبه ورجاله ما كتبه الأستاذ محمذن ولد أحمد المحبوب في مجلة المنهل الأدبية السعودية العددان 547، 548، عام 1418هـ.
(13) ما يزيده المحشّي أو المعلق على المتن الأصلي يكتبونه باللون الأحمر تمييزاً له عن المتن فيسمونه الاحمرار.
(14) العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي الشنقيطي، له محظرة عريقة خرّجت كثيراً من القضاة والأدباء المعاصرين، ولا زال يدرس بها، ترجم له بعض تلامذته ترجمة موسعة في مقدمة كتابه (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) وهو شرح لنظم الكفاف في فقه المالكية لجده العلامة مولود بن أحمد الجواد ـ رحمه الله ـ.
(15) بتصرف من: شنقيط المنارة والرباط، ص 59.
(16) والبعض يجعله، 333 قفاً.
(17) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 200.
(18) السلفية في موريتانيا، ط. الأولى، ص 104.
(19) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي، وفيه كثير ممن نظم متوناً نثرية.
(20) مجلة الأمة القطرية، العدد (60)، ذي الحجة 1405هـ، ص 54.
(21) الزوايا: القبائل المختصة أو المهتمة بالعلم، تعلماً وتعليماً، ويقابلهم حسان وهم القبائل ذات الشوكة والبأس.
(22) أي يلبس السروال.
(23) الشعر والشعراء في موريتانيا، للدكتور محمد المختار ولد أباه، تونس 1987م، ص 36-37.

(3/13)

---

(24) كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له..) وصفة النزول هنا في الحديث من الصفات الفعلية التي نقل عن السلف الإجماع على إثباتها حقيقة لله تعالى، فهو ـ سبحانه ـ ينزل لكل قوم في ثلث ليلتهم أي سدس الزمان ولا يخلو منه العرش جل شأنه وتقدست أسماؤه، فكما أن ذاته لا تشبه ذوات المخلوقين فكذلك صفاته، كما قال جمهور السلف وقرر ذلك شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في غير ما موضع، انظر شرح حديث النزول ضمن المجموع (5 ـ 31 ـ 132، 380 ـ 396).
(25) أورد الإمام ابن الأثير - رحمه الله - في النهاية (2/129) قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه شاهداً على أن الإدلاج يكون في السحر.
اصبر على السير والإدلاج في السحر ... وفي الرواح على الحاجات والبكر
(26) الدر المنثور (4/584) وتفسير الماوردي (3/79).
البيان ............ع135

(3/14)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... البقرة ... 1-25 ... / ... النساء ... 1-11
/ ... " ... 26-43 ... / ... " ... 12-23
/ ... " ... 44-59 ... / ... " ... 24-35
/ ... " ... 60-74 ... / ... " ... 36-57
/ ... " ... 75-91 ... / ... " ... 58-73
/ ... " ... 92-105 ... / ... " ... 74-87
/ ... " ... 106-123 ... / ... " ... 88-99
/ ... " ... 124-141 ... / ... " ... 100-113
/ ... " ... 142-157 ... / ... " ... 114-134
/ ... " ... 158-176 ... / ... " ... 135-147
/ ... " ... 177-188 ... / ... " ... 148-162
/ ... " ... 189-202 ... / ... " ... 163-176
/ ... " ... 203-218 ... / ... المائدة ... 1-11
/ ... " ... 219-232 ... / ... " ... 12-26
/ ... " ... 233-242 ... / ... " ... 27-40
/ ... " ... 243-252 ... / ... " ... 41-50
/ ... " ... 253-262 ... / ... " ... 51-66
/ ... " ... 263-271 ... / ... " ... 67-81
/ ... " ... 272-282 ... / ... " ... 82-96
/ ... البقرة283-آل عمران14 ... / ... " ... 97-108
/ ... آل عمران ... 15-32 ... / ... المائدة109-الأنعام12
/ ... " ... 33-51 ... / ... الأنعام ... 13-35
/ ... " ... 52-74 ... / ... " ... 36-58
/ ... " ... 75-92 ... / ... " ... 59-73
/ ... " ... 93-112 ... / ... " ... 74-94
/ ... " ... 113-132 ... / ... " ... 95-110
/ ... " ... 133-152 ... / ... " ... 111-126
/ ... " ... 153-170 ... / ... " ... 127-140
/ ... " ... 171-185 ... / ... " ... 141-150
/ ... " ... 186-200 ... / ... " ... 151-165
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات

(4/1)

---

/ ... الأعراف ... 1-30 ... / ... هود ... 41-60
/ ... " ... 31-46 ... / ... " ... 61-83
/ ... " ... 47-64 ... / ... " ... 84-107
/ ... " ... 65-87 ... / ... هود 108-يوسف6
/ ... " ... 88-116 ... / ... يوسف ... 7-29
/ ... " ... 117-141 ... / ... " ... 30-52
/ ... " ... 142-155 ... / ... " ... 53-76
/ ... " ... 156-170 ... / ... " ... 77-100
/ ... " ... 171-188 ... / ... يوسف101- الرعد 4
/ ... " ... 189-206 ... / ... الرعد ... 5-18
/ ... الأنفال ... 1-21 ... / ... " ... 19-34
/ ... " ... 22-40 ... / ... الرعد35-إبراهيم9
/ ... " ... 41-60 ... / ... إبراهيم ... 10-27
/ ... " ... 61-75 ... / ... " ... 28-52
/ ... التوبة ... 1-18 ... / ... الجحر ... 1-48
/ ... " ... 19-33 ... / ... " ... 49-99
/ ... " ... 34-45 ... / ... النحل ... 1-29
/ ... " ... 46-59 ... / ... " ... 30-50
/ ... " ... 60-74 ... / ... " ... 51-74
/ ... " ... 75-92 ... / ... " ... 75-89
/ ... " ... 93-110 ... / ... " ... 90-110
/ ... " ... 111-121 ... / ... " ... 111-128
/ ... التوبة122-يونس10 ... / ... الأسراء ... 1-22
/ ... يونس ... 11-25 ... / ... " ... 23-49
/ ... " ... 26-52 ... / ... " ... 50-69
/ ... " ... 53-70 ... / ... " ... 70-98
/ ... " ... 71-89 ... / ... الأسراء99-الكهف16
/ ... يونس90- هود 5 ... / ... الكهف ... 17-31
/ ... هود ... 6-23 ... / ... " ... 32-50
/ ... " ... 24-40 ... / ... " ... 51-74
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الكهف ... 75-98 ... / ... النمل ... 1-26
/ ... الكهف99- مريم 21 ... / ... " ... 27-55
/ ... مريم ... 22-58 ... / ... " ... 56-81

(4/2)

---

/ ... " ... 59-98 ... / ... النمل82- القصص11
/ ... طه ... 1-54 ... / ... القصص ... 12-28
/ ... " ... 55-82 ... / ... " ... 29-50
/ ... " ... 83-110 ... / ... " ... 51-75
/ ... " ... 111-135 ... / ... " ... 76-88
/ ... الأنبياء ... 1-28 ... / ... العنكبوت ... 1-25
/ ... " ... 29-50 ... / ... " ... 26-45
/ ... " ... 51-82 ... / ... " ... 46-69
/ ... " ... 83-112 ... / ... الروم ... 1-30
/ ... الحج ... 1-18 ... / ... 31-53
/ ... " ... 19-37 ... / ... الروم 54- لقمان21
/ ... " ... 38-59 ... / ... لقمان22- السجدة 10
/ ... " ... 60-78 ... / ... السجدة ... 11-30
/ ... المؤمنون ... 1-35 ... / ... الأحزاب ... 1-17
/ ... " ... 36-74 ... / ... " ... 18-30
/ ... " ... 75-118 ... / ... " ... 31-50
/ ... النور ... 1-20 ... / ... " ... 51-59
/ ... " ... 21-34 ... / ... الأحزاب60- سبأ 9
/ ... " ... 35-52 ... / ... سبأ ... 10-23
/ ... " ... 53-64 ... / ... " ... 24-45
/ ... الفرقان ... 1-20 ... / ... سبأ46- فاطر 14
/ ... " ... 21-52 ... / ... فاطر ... 15-40
/ ... " ... 53-77 ... / ... فاطر41- يس 27
/ ... الشعراء ... 1-51 ... / ... يس ... 28-59
/ ... " ... 52-110 ... / ... يس60- الصافات 21
/ ... " ... 111-180 ... / ... الصافات ... 22-82
/ ... " ... 181-227 ... / ... " ... 83-144
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الصافات145-ص20 ... / ... النجم26-القمر8
/ ... ص ... 21-51 ... / ... القمر ... 9-55
/ ... ص 52- الزمر 7 ... / ... الرحمن ... 1-78
/ ... الزمر ... 8-31 ... / ... الواقعة ... 1-74
/ ... " ... 32-52 ... / ... الواقعة75-الحديد15
/ ... " ... 53-75 ... / ... الحديد ... 16-29

(4/3)

---

/ ... غافر ... 1-20 ... / ... المجادلة ... 1-13
/ ... " ... 21-40 ... / ... المجادلة14-الحشر10
/ ... " ... 41-65 ... / ... الحشر11-الممتحنة6
/ ... غافر 66- فصلت 8 ... / ... الممتحنة7-الصف14
/ ... فصلت ... 9-24 ... / ... الجمعة1-المنافقون3
/ ... " ... 25-46 ... / ... المنافقون4-التغابن18
/ ... فصلت 47- الشورى12 ... / ... الطلاق ... 1-12
/ ... الشورى ... 13-26 ... / ... التحريم ... 1-12
/ ... " ... 27-50 ... / ... الملك ... 1-30
/ ... الشورى51-الزخرف23 ... / ... القلم ... 1-52
/ ... الزخرف ... 24-56 ... / ... الحاقة1-المعارج18
/ ... الزخرف57-الدخان16 ... / ... المعارج19-نوح28
/ ... الدخان17-الجاثية11 ... / ... الجن1-المزمل19
/ ... الجاثية ... 12-37 ... / ... المزمل20-المدثر56
/ ... الأحقاف ... 1-20 ... / ... القيامة1-الإنسان18
/ ... الأحقاف21-محمد9 ... / ... الإنسان19-المرسلات50
/ ... محمد ... 10-32 ... / ... النبأ1-النازعات46
/ ... محمد33-الفتح17 ... / ... عبس1-التكوير29
/ ... الفتح ... 18-29 ... / ... الانفطار1-المطففين36
/ ... الحجرات ... 1-13 ... / ... الانشقاق1-الطارق17
/ ... الحجرات14-ق26 ... / ... الأعلى1-الفجر30
/ ... ق27-الذاريات30 ... / ... البلد1-الضحى11
/ ... الذاريات31-الطور23 ... / ... الشرح1-العاديات11
/ ... الطور24-النجم25 ... / ... القارعة1-الناس6

(4/4)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... البقرة ... 1-43 ... / ... الأعراف ... 1-46
/ ... " ... 44-74 ... / ... " ... 47-87
/ ... " ... 75-105 ... / ... " ... 88-141
/ ... " ... 106-141 ... / ... " ... 142-170
/ ... " ... 142-176 ... / ... " ... 171-206
/ ... " ... 177-202 ... / ... الأنفال ... 1-40
/ ... " ... 203-232 ... / ... " ... 41-75
/ ... " ... 233-252 ... / ... التوبة ... 1-33
/ ... " ... 253-271 ... / ... " ... 34-59
/ ... البقرة272- آل عمران14 ... / ... " ... 60-92
/ ... آل عمران ... 15-51 ... / ... " ... 93-121
/ ... " ... 52-92 ... / ... التوبة122 – يونس25
/ ... " ... 93-132 ... / ... يونس ... 26-70
/ ... " ... 133-170 ... / ... يونس 71 – هود 5
/ ... " ... 171-200 ... / ... هود ... 6-40
/ ... النساء ... 1-23 ... / ... " ... 41-83
/ ... " ... 24-57 ... / ... هود 84 – يوسف 6
/ ... " ... 58-87 ... / ... يوسف ... 7-52
/ ... " ... 88-113 ... / ... " ... 53-100
/ ... " ... 114-147 ... / ... يوسف101 – الرعد18
/ ... " ... 148-176 ... / ... الرعد19 – إبراهيم 9
/ ... المائدة ... 1-26 ... / ... إبراهيم ... 10-52
/ ... " ... 27-50 ... / ... الحجر ... 1-99
/ ... " ... 51-81 ... / ... النحل ... 1-50
/ ... " ... 82-108 ... / ... " ... 51-89
/ ... المائدة109 - الأنعام35 ... / ... " ... 90-128
/ ... الأنعام ... 36-73 ... / ... الاسراء ... 1-49
/ ... " ... 74-110 ... / ... " ... 50-98
/ ... " ... 111-140 ... / ... الاسراء99–الكهف31
/ ... " ... 141-165 ... / ... الكهف ... 32-74
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...

(5/1)

---

التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الكهف75 – مريم21 ... / ... الصافات145 – ص51
/ ... مريم ... 22-98 ... / ... ص52 – الزمر31
/ ... طه ... 1-82 ... / ... الزمر ... 32-75
/ ... " ... 83-135 ... / ... غافر ... 1-40
/ ... الأنبياء ... 1-50 ... / ... غافر41 – فصلت 8
/ ... " ... 51-112 ... / ... فصلت ... 9-46
/ ... الحج ... 1-37 ... / ... فصلت47–الشورى26
/ ... " ... 38-78 ... / ... الشورى27–الزخرف23
/ ... المؤمنون ... 1-74 ... / ... الزخرف24–الدخان16
/ ... المؤمنون 75 – النور20 ... / ... الدخان17 – الجاثية37
/ ... النور ... 21-52 ... / ... الأحقاف1 – محمد9
/ ... النور 53 – الفرقان 20 ... / ... محمد10 – الفتح17
/ ... الفرقان ... 21-77 ... / ... الفتح18 – الحجرات13
/ ... الشعراء ... 1-110 ... / ... الحجرات14-الذاريات30
/ ... " ... 111-227 ... / ... الذاريات31-النجم25
/ ... النمل ... 1-55 ... / ... النجم26-القمر55
/ ... النمل 56 – القصص 11 ... / ... الرحمن1-الواقعة74
/ ... القصص ... 12-50 ... / ... الواقعة75-الحديد29
/ ... القصص ... 51-88 ... / ... المجادلة1-الحشر10
/ ... العنكبوت ... 1-45 ... / ... الحشر11-الصف14
/ ... العنكبوت46 – الروم30 ... / ... الجمعة1-التغابن18
/ ... الروم31 – لقمان21 ... / ... الطلاق1-التحريم12
/ ... لقمان22 – السجدة30 ... / ... الملك1-القلم52
/ ... الأحزاب ... 1-30 ... / ... الحاقة1-نوح28
/ ... " ... 31-59 ... / ... الجن1-المدثر56
/ ... الأحزاب60 – سبأ23 ... / ... القيامة1-المرسلات50
/ ... سبأ24 – فاطر14 ... / ... النبأ1-التكوير29
/ ... فاطر15 – يس27 ... / ... الانفطار1-الطارق17
/ ... يس 28 – الصافات21 ... / ... الأعلى1-الضحى11
/ ... الصافات ... 22-144 ... / ... الشرح1-الناس6

(5/2)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
القواعد الذهبية في حفظ القرآن وتدبره والفتح على الإمام
المقدمة:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}..
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً}..
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}.. وبعد،،،
فهذه ثلاث رسائل تتعلق بالقرآن الكريم:
الرسالة الأولى: في قواعد فهم القرآن وتدبره.
والرسالة الثانية: في القواعد التي تعين على حفظ كتاب الله.
والرسالة الثالثة: في آداب الفتح على الإمام وتسديده عند الخطأ.
أسأل الله أن ينفع بها عباده المتقين الذين أنزل القرآن هداية لهم كما قال تعالى: {ألم* ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين}.
وكتبه
عبدالرحمن بن عبدالخالق
قواعد في تدبر القرآن الكريم
القرآن الكريم كلام الله الذي أنزله الله على خاتم رسله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وقد أنزله الله بلغة العرب لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكان تشريفاً للعرب كما قال تعالى: {وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون}
وجعله معجزاً في البيان حتى يكون معجزة دائمة للرسول، قال تعالى: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين، فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين}..

(6/1)

---

وقد تكفل الله بحفظه كما قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} فلا يستطيع جبار أن يبدله أو يزيد فيه أو ينقص منه كما جاء في الحديث [وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء] (رواه مسلم)
وجعله سبحانه وتعالى ميسراً للحفظ والفهم فقال تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}.. وأمرنا بتدبره فقال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب}..
وجمع الله سبحانه وتعالى فيه أحكام كل شيء قال تعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين}
ولما كان كثير من المسلمين قد أعرضوا عن القرآن فهماً وتدبراً وعملاً، وكان كثير ممن يقرؤه لا يعرف كيف يتدبر القرآن، ويفهمه على النحو الصحيح فإنني أحببت أن أجمع قواعد الفهم لكتاب الله اسأل الله أن ينفع بها.
أولاً: وجوب تعلم لغة العرب:
وجوب تعلم لغة العرب، وفهم معاني كلامهم وطرائقهم في التعبير، وأساليبهم في البيان، فإن القرآن عربي، وقد نزل بهذه اللغة، ووفق أساليب العرب في البيان، واشتمل على معظم إبداع العرب في كلامهم، فاستخدم التشبيه، وضرب الأمثال، والتقديم لأغراض بيانية، وكذلك الحذف والإيجاز والإطناب في مواضعه لأغراض بيانية، وكذلك الالتفات من الخطاب إلى الغيبة، والعكس لأغراض بيانية، وكذلك التعريف والتنكير لأغراض بيانية من التعظيم والتحقير، وكذلك الاستهزاء كقوله تعالى: {وبشر المنافقين} و {ذق إنك أنت العزيز الكريم}..
وكذلك من لا يعرف معاني ألفاظ الكلمات العربية، ومفردات اللغة لا يعرف المقصود الحقيقي بالإيمان، والعلم، واليقين، والظن، والصوم، والصلاة، والزكاة، والحج، والجهاد، والولاء والبراء، وسائر كلام العرب الذي نزل به القرآن.
ومن لا يعرف طرائق العرب في البيان فإنه لا يستطيع أن يفرق بين {إياك نعبد} ونعبدك، و {إياك نستعين} ونستعين بك.

(6/2)

---

ولا بين {فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم} وبين قوله: {وجاء ربك والملك صفاً صفاً}.
والخلاصة انه يجب معرفة كلام العرب في معاني مفرداتها، وقواعدهم، وأساليبهم في البيان، وهذا ما تتضمنه اليوم معاجم اللغة، وعلم النحو والصرف، وعلم البلاغة.
فيجب علي المسلم المريد تدبر القرآن أن يكون على قدر من هذه العلوم، وإلا جهل الأساس الذي يفهم به القرآن..
ثانياً: دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم:
دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة أخلاقه وشمائله والإلمام بأقواله وأفعاله وذلك أن الرسول فسر القرآن بقوله، وأقامه بعمله وخلقه صلى الله عليه وسلم.
وقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم هو المثال الكامل للإنسان الكامل الذي يحبه الله ويريد من كل مؤمن أن يُبْنَى علي غِراره كما قال تعالي {لقد كان لكم في رسول أسوة حسنة}..
ولما سئلت السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن خلق الرسول صلي الله عليه وسلم قالت [كان خلقه القرآن] (رواه مسلم).
ولذلك فمحاولة تدبر القرآن بعيداً عن دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ستكون محاولة ناقصة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المثال الواقعي القائم لكتاب الله سبحانه وتعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا، وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموات والأرض}..
ثالثاً: أخذ بيان النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن:
معرفة السنن القولية والعملية التي بَيَّنَ الرسول صلى الله عليه وسلم بها الكتاب فإن القرآن قد جعل الله بيانه لرسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون}..

(6/3)

---

فالطهارة والصلاة والصوم، والزكاة، والحج، وسائر العبادات المأمور بها في القرآن لا يمكن معرفة أحكامها وحدودها إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم.
رابعاً: معرفة أسباب النزول:
معرفة أسباب النزول وذلك أن القرآن نزل منجماً بحسب الوقائع والأحداث، فجاء بعضه إجابة عن سؤال، أو رداً لشبهة قيلت، كما قال تعالى: {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق، وأحسن تفسيراً} وجاء كذلك بياناً وتعليقاً على وقائع..
فالآيات النازلة في بدر وأحد، وسائر الغزوات التي نزل فيها قرآن لا تفهم فهماً سليماً إلا بمعرفة وقائع هذه الغزوات. وإلا فكيف يفهم قارئ فهماً صحيحاً قوله تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين، إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} إلا إذا عرف ما أصيب به المسلمون يوم أحد من القتل والجراحة..
ووقوف أبي سفيان شامخاً على رأس المسلمين بعد نهاية المعركة يقول: (اعل هبل!!).. (لنا العزى ولا عزى لكم).. (أفيكم محمد!!أفيكم أبو بكر!! أفيكم عمر!! أما هؤلاء فقد قتلوا). (رواه أحمد والبخاري)
وكذلك لا تفهم آيات سورة النور في شأن سبب نزول هذه الآيات وهكذا.
خامساً: الإكثار من النظر في كتب التفاسير:
دراسة أقوال السلف من المفسرين لكتاب الله وعلى رأسهم ابن عباس ترجمان القرآن، ومعلمه لعدد من التابعين، وذلك أن ابن عباس حفظه صغيراً، وتتبع أسباب نزوله، وجمع ذلك من كبار الصحابة، وآتاه الله فهماً فيه بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم: [اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل].. (متفق عليه) فكان ترجماناً لكتاب الله، وكذلك ابن مسعود، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن عمرو بن العاص.
فإن هؤلاء نقلت أقوالهم عن طريق تلاميذ أخذوا عنهم، وهؤلاء أخذوا عن كبار الصحابة كالشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وعثمان بن عفان رضي الله عنه، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأبي بن كعب رضي الله عنه، وغيرهم..

(6/4)

---

ففهم آيات القرآن وفق تفسير السلف الصالح من الصحابة والتابعين لا محيد عنه، لمن أراد أن يفهم عن الله سبحانه وتعالى فإن هؤلاء عاصروا التنزيل، وكانوا أعلم الناس بكلام العرب، وشاهدوا كيفية تطبيق القرآن.
سادساً: دراسة تفاسير أهل العلم:
الإكثار من النظر والقراءة في تفسير أهل العلم من العلماء، والمفسرين الذين فهموا القرآن وفق الأصول السابقة، وآتاهم الله فهماً في القرآن فإن القرآن لا تزال عجائبه، وإن الفهم فيه يظل أبداً ما دام القرآن في الأرض كما جاء في حديث علي بن أبي طالب عندما سأله سائل فقال له: "هل خصكم رسوا الله بشيء؟" أي أنتم وأهل بيته. فقال: "لا والذي برأ النسمة وفلق الحبة، ما خصنا رسول الله بشيء إلا ما في هذه الصحيفة، وأخرجها فإذا فيها أسنان الإبل، وفهما في كتاب الله يؤتيه الله من يشاء" (متفق عليه)، ولا يزال هذا الفهم ما بقي القرآن والإيمان.
سابعاً: العكوف عليه والانقطاع إليه للنظر والتأمل والتفكر والتدبر:
العكوف على القرآن، والقيام به آناء الليل وأطراف النهار، والتفكر في آياته، وتدبر معانيه {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا}
فإذا جلس الإنسان وحده وتفكر في آيات الله انفتح له فيها باب عظيم للفهم والعلم واليقين.
ثامناً: إثارة القرآن:
مدارسة القرآن، وذلك أن القرآن كالمسك المختوم إذا أثرته ونَقَّبْتَ فيه فاح عطره، وانتشر شذاه ولذلك كان السلف يوصون قائلين: "أثيروا القرآن" وإثارته هو بالإجتماع عليه وتشقيق السؤال حول آياته، ومدارسته.
وقد جاء في الحديث [ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده] (رواه أحمد والبخاري].
فمدارسة القرآن تصنع العجب في إثارة معانيه واستخراج كنوزه.. وقد رأيت أنا كاتب هذه السطور من هذا عجباً.
تاسعاً: إنزال القرآن على الواقع:

(6/5)

---

القرآن قول متجدد لا تزال تتحقق آياته كل يوم لأنه ليس وصفاً لحدث مضى وانتهى وإنما هو حكم الله على الناس والأحداث..
وقضية البشر الأساسية هي الإيمان والكفر، والموقف من الرسالات، وهذه القضية لا يتغير فيها إلا الوجوه فقط، وإلا فالأحداث والوقائع واحدة.
بل والكلمات واحدة {ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك}، و{كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون!! أتواصوا به} فقصة كل رسول واحدة:
رسول يأتي بالهدى من ربه فيدعو إلى مؤمن وكافر، ويقوم الصراع، ويداول الله الأيام بينه وبين عدوه، ثم تكون العاقبة بهلاك الظالمين وبالنصر والتمكين للمؤمنين..
وهكذا الشأن مع كل رسول؛ اختلفت أسماؤهم وأزمانهم وأقوامهم، واتحدت دعوتهم، وتطابقت كلمات مناوئيهم، وتشابهت قلوبهم.
وكان الإيمان كذلك واحداً.. اختلفت أسماء المؤمنين لكنهم كانوا في كل عصر على قلوب وأعمال واحدة {إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون}.
وهكذا يبقى وصف الله للكفار في عصر الرسالة هو وصفه للكفار اليوم، ويعيش عبدالله بن سلول رأس المنافقين ويموت في المدينة ولكن أشباهه في النفاق يظهرون في كل جيل ودعوة.
ويصفهم الله في القرآن: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}
وكما يمضي بلال وعمار وصهيب فإنه يبقى أشباههم من أهل الإيمان يعذبون طالما بقيت فتنة في الأرض، ويبقى وصف الله لهؤلاء في القرآن ماثلاً وقائماً وواقعاً. {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله}
وهكذا لا يفهم القرآن حياً غضاً طرياً، إلا من أنزله على الواقع المعاصر فعرف كفار زمانه، وفراعنة أقوامه، وأهل النفاق في بلده، وأهل الإيمان الذين هم أهله حقاً وصدقاً..

(6/6)

---

ومع هذا فيجب الحذر من إنزال القرآن على غير منازله، فمن أنزل آيات المؤمنين في الكافرين أو العكس، أو جعل المؤمنين الصالحين هم المنافقون الكافرون ضل ولم يهتد ووضع القرآن في غير مواضعه، وهذا باب عظيم ضل فيه من ضل ممن حجب الله نور القرآن عن أبصارهم، وهذا الباب أعني إنزال آيات القرآن منازله الصحيحة، وفقه الواقع على ضوء الكتاب هو ثمرة القواعد السابقة جميعها وهو ثمرة الهداية والتوفيق: {ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور}.
عاشراً: أخذ القرآن للعلم والعمل:
لا تخالط بشاشة القرآن القلب إلا من أخذه للعلم والعمل، وهذا هو الإيمان وأما من أخذه للعلم فقط دون العمل فإنه يوفق إلى الإيمان بل يكون حجة عليه، ويغلق قلبه دونه عياذاً بالله. فكم ممن قرؤا القرآن ودرسوه وحفظوه، ولم تخالط بشاشة الإيمان به قلوبهم، ولا رفعوا رأساً به، وهؤلاء يكون القرآن حجة عليهم لا لهم، كما قال صلى الله عليه وسلم: [والقرآن حجة لك أو عليك] (رواه مسلم)
كم من أوعية حفظت القرآن ولم تهتد به عياذاً بالله، وكم من منافقين وكفار علموا آياته وكذبوا بها {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً}.
حادي عشر: التسليم لله عند متشابهة:
القاعدة الحادية عشرة هي وجوب التسليم لله عند متشابه القرآن، والعلم أن القرآن كله من الله سبحانه وتعالى، وأنه نزل يصدق بعضه بعضاً، ولا يخالف بعضه بعضاً، وأنه لا اختلاف بين آياته، ولا اضطراب في أحكامه بل هو كتاب قد {أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير}
ووجود المتشابه فيه الذي لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم إنما هو لابتلاء الإيمان، ولتفاضل أهل العلم فيه، وعلى المؤمن إذا رأى المتشابه من آياته أن يقول:{آمنا به كل من عند ربنا}..
وأهل العلم به يردون ما تشابه منه إلى محكمه، وأما أهل الزيغ والغواية فإنهم كما قال تعالى: {يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء}..

(6/7)

---

اللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك أنزلته في كتاب أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء همومنا وأحزاننا، اللهم علمنا منه ما جهلنا، وذكرنا من ما نسينا، وارزقنا القيام به آناء الليل وأطراف النهار..
اللهم اجعلنا ممن ورثته القرآن علماً وعملاً اللهم يا معلم القرآن علمناه إياه، اللهم يا منزل الكتاب اجعلنا من أهله اللهم صل على عبدك ورسولك محمد الذي قرأ باسمك، وعلم لك.
والحمد لله رب العالمين في البدء والختام،،
*******************
القواعد الذهبية لحفظ القرآن الكريم
القرآن كتاب الله الخالد المعجز المنزل على عبده ورسوله وخاتم رسله محمد صلى الله عليه وسلم والذي أذن الله بحفظه من أن يغير أو يبدل، أو يزاد فيه، أو ينقص منه: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} وهو الكتاب الذي بين أيدينا في مشارق الأرض ومغاربها، الكتاب الذي تلقاه الرسول من جبريل، وجبريل من رب العزة تبارك وتعالى، والذي علمه رسوله الله إلى أصحابه الأطهار، وحمله الدين السفرة البررة الكرام، والذي جمعه الصديق بإشارة الفاروق، ودونه ذو النورين عثمان، وأجمعت الأمة المسلمة عليه.
هذا الكتاب هو دستور المسلمين وشريعتهم وصراطهم المستقيم، وحبل الله المتين، وهدايته الدائمة وموعظته إلى عباده، آية صدق رسوله الباقية إلى آخر الدنيا، وهو سبيل عز المسلمين في كل العصور والدهور، ولما كان القرآن كذلك تعبدنا الله بتلاوته، وجعل خيرنا من تعلمه وعلمه، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قرا حرفاً واحداً منه كان له به عشر حسنات. (رواه الترمذي والدارمي وصححه الألباني في الصحيحة 2327).

(6/8)

---

وان من قرأ وهو يتعتع فيه فله أجران، ومن كان ماهراً به كان من السفرة الكرام البررة من الملائكة يوم القيامة (متفق عليه)، وأن قارئ القرآن الحافظ له يقال له يوم القيامة: {اقرأ وأرق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها} (رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع 8122)
فلا يزال يرقى في منازل الجنة حتى ينتهي آخر حفظه، وهذه منزلة عظيمة ليست لأحد إلا لحافظ القرآن.
ولما كان هذا فضل حفظ القرآن فإني أحببت أن أضع بين يدي إخواني بعض القواعد العامة التي تساعدهم في حفظ القرآن ولينالوا هذه المنزلة العظيمة أو بعضهاً منها، وما لا يدرك كله فلا بأس بإدراك بعضه أو جله، وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم.
القاعدة الأولى: الإخلاص:
وجوب إخلاص النية، وإصلاح القصد، وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل الله سبحانه وتعالى والفوز بجنته وحصول مرضاته، ونيل تلك الجوائز العظيمة لمن قرأ القرآن وحفظه، قال تعالى: {فاعبد الله مخلصاً له الدين، ألا لله الدين الخالص}. وقال تعالى: {قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين}.. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [قال الله تعالى "أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه} (رواه مسلم)
فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ القرآن وحفظه رياء أو سمعة، ولا شك أن من قرأ القرآن مريداً الدنيا طالباً به الأجر الدنيوي فهو آثم.
القاعدة الثانية: تصحيح النطق والقراءة:
أول خطوة في طريق الحفظ بعد الإخلاص هو وجوب تصحيح النطق بالقرآن، ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن، والقرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي، فقد أخذه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفصح العرب لساناً من جبريل شفاهاً، وكان الرسول نفسه يعرض القرآن على جبريل كل سنة مرة واحدة في رمضان، وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين. (متفق عليه)

(6/9)

---

وكذلك علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه شفاهاً وسمعه منهم بعد أخذ القرآن مشافهة من قارئ مجيد، وتصحيح القراءة أولاً بأول، وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى لو كان الشخص ملماً بالعربية وعليماً بقواعدها، وذلك إن في القرآن آيات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من قواعد العربية.
القاعدة الثالثة: تحديد نسبة الحفظ كل يوم:
يجب على مريد حفظ القرآن أن يحدد ما يستطيع حفظه في اليوم: عدداً من الآيات مثلاً، أو صفحة أو صفحتين من المصحف أو ثمناً للجزء وهكذا، فيبدأ بعد تحديد مقدار حفظه وتصحيح قراءته بالتكرار والترداد، ويجب أن يكون هذا التكرار مع التغني، وذلك لدفع السآمة أولاً، وليثبت الحفظ ثانياً. وذلك أن التغني بإيقاع محبب إلى السمع يساعد على الحفظ، ويعود اللسان على نغمة معينة فتتعرف بذلك على الخطأ رأساً عندما يختل وزن القراءة والنغمة المعتادة للآية، فيشعر القارئ أن لسانه لا يطاوعه عند الخطأ، وأن النغمة اختلت فيعاود التذكر، هذا إلى جانب أن التغني بالقرآن فرض لا يجوز مخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم: [من لم يتغن بالقرآن فليس منا] (رواه البخاري)..
القاعدة الرابعة: لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماماً:

(6/10)

---

لا يجوز للحافظ أن يتنقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماً حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماً في الذهن، ولا شك إن ما يعين على حفظ المقرر أن يجعله الحافظ شغله طيلة ساعات النهار والليل، وذلك بقراءته في الصلاة السرية، وإن كان إماماً ففي الجهرية، وكذلك في النوافل، وكذلك في أوقات انتظار الصلوات، وفي ختام الصلاة، وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جداً ويستطيع كل أحد أن يمارسه ولو كان مشغولاً بأشغال كثيرة لأنه لن يجلس وقتاً مخصوصاً لحفظ الآيات وإنما يكفي فقط تصحيح القراءة على القارئ، ثم مزاولة الحفظ في أوقات الصلوات، وفي القراءة في النوافل والفرائض وبذلك لا يأتي الليل إلا وتكون الآيات المقرر حفظها قد ثبتت تماماً في الذهن، وإن جاء ما يشغل في هذا اليوم فعلى الحافظ ألا يأخذ مقرراً جديداً بل عليه أن يستمر يومه الثاني مع مقرره القديم حتى يتم حفظه تماماً.
القاعدة الخامسة: حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك:
مما يعين تماماً على الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفاً خاصاً لا يغيره مطلقاً وذلك أن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع، وذلك أن صور الآيات ومواضعها في المصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة والنظر في المصحف فإذا غير الحافظ مصحفه الذي يحفظ فيه، أو حفظ من مصاحف شتى متغيرة مواضع الآيات فإن حفظه يتشتت، ويصعب عليه الحفظ جداً، ولذلك فالواجب أن يحافظ حافظ القرآن على رسم واحد للآيات لا يغيره.
القاعدة السادسة: الفهم طريق الحفظ:
من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض.

(6/11)

---

ولذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسيراً للآيات التي يريد حفظها، وأن يعلم وجه ارتباط بعضها ببعض، وأن يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك لتسهل عليه استذكار الآيات، ومع ذلك فيجب أيضاً عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون الترديد للآيات هو الأساس، وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً، وينقطع في القراءة بمجرد شتات ذهنه، وهذا يحدث كثيراً وخاصة عند القراءة الطويلة.
القاعدة السابعة: لا تجاوز سورة حتى تربط أولها بآخرها:
بعد تمام سورة ما من سور القرآن لا ينبغي للحافظ أن ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد إتمام حفظها تماماً، وربط أولها بآخرها، وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر، ودون إعناء فكر وكد في تذكر الآيات، ومتابعة القراءة، بل يجب أن يكون الحفظ كالماء، ويقرأ الحافظ السور دون تلكؤ حتى لو شت ذهنه عن متابعة المعاني أحياناً، كما يقرأ القارئ منا فاتحة الكتاب دون عناء أو استحضار، وذلك من كثرة تردادها، وقراءتها، ومع أن الحفظ لكل سور القرآن لن يكون كالفاتحة إلا نادراً، ولكن القصد هو التمثيل، والتذكير بأن السورة ينبغي أن تكتب في الذهن وحدة مترابطة متماسكة، وألا يجاوزها الحافظ إلى غيرها إلا بعد اتقان حفظها.
القاعدة الثامنة: التسميع الدائم:

(6/12)

---

يجب على الحافظ ألا يعتمد على حفظه بمفرده، بل يجب أن يعرض حفظه دائماً على حافظ آخر، أو متابع في المصحف، حبذا لو كان هذا مع حافظ متقن، وذلك حتى ينبه الحافظ بما يمكن أن يدخل في القراءة من خطأ، وما يمكن أن يكون مريد الحفظ قد نسيه من القراءة وردده دون وعي، فكثير ما يحفظ الفرد منا السورة خطأ، ولا ينتبه لذلك حتى مع النظر في المصحف لأن القراءة كثيراً ما تسبق النظر، فينظر مريد الحفظ المصحف ولا يرى بنفسه موضع الخطأ من قراءته، ولذلك فيكون تسميعه القرآن لغيره وسيلة لاستدراك هذه الأخطاء، وتنبيهاً دائماً لذهنه وحفظه.
القاعدة التاسعة: المتابعة الدائمة:
يختلف القرآن في الحفظ عن أي محفوظ آخر من الشعر أو النثر، وذلك أن القرآن سريع الهروب من الذهن، بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها] (متفق عليه)
فلا يكاد حافظ القرآن يتركه قليلاً حتى يهرب منه القرآن وينساه سريعاً، ولذلك فلا بد من المتابعة الدائمة والسهر الدائم على المحفوظ من القرآن، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت] (متفق عليه) وقال أيضاً: [تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصياً من الإبل في عقلها] (متفق عليه)
وهذا يعني أنه يجب على حافظ القرآن أن يكون له ورد دائم أقله جزء من الثلاثين جزءاً من القرآن كل يوم، وأكثره قراءة عشرة أجزاء لقوله صلى الله عليه وسلم: [لا يفقه القرآن في أقل من ثلاث] (رواه أبو داود بهذا اللفظ، وأصله في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو)
وبهذه المتابعة الدائمة، والرعاية المستمرة يستمر الحفظ ويبقى، ومن غيرها يتفلت القرآن.
القاعدة العاشرة: العناية بالمتشابهات:

(6/13)

---

القرآن متشابه في معانيه وألفاظه وآياته. قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله}.
وإذا كان القرآن فيه نحواً من ستة آلاف آية ونيف فإن هناك نحواً من ألفي آية فيها تشابه بوجه ما قد يصل أحياناً حد التطابق أو الاختلاف في حرف واحد، أو كلمة واحدة أو اثنتين أو أكثر.
لذلك يجب على قارئ القرآن المجيد أن يعتني عناية خاصة بالمتشابهات من الآيات، ونعني بالتشابه هنا التشابه اللفظي، وعلى مدى العناية بهذا المتشابه تكون إجادة الحفظ، ويمكن الاستعانة على ذلك بكثرة الاطلاع في الكتب التي اهتمت بهذا النوع من الآيات المتشابهة ومن اشهرها:
1) درة التنزيل وغرة التأويل – بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز – للخطيب الإسكافي.
2) أسرار التكرار في القرآن – لمحمود بن حمزة بن نصر الكرماني.
القاعدة الحادية عشر: اغتنم سني الحفظ الذهبية:
الموفق حتماً من اغتنم سنوات الحفظ الذهبية من سن الخامسة إلى الثالثة والعشرين تقريباً فالإنسان في هذه السن تكون حافظته جيدة جداً بل هي سنوات الحفظ الذهبية فدون الخامسة يكون الإنسان دون ذلك وبعد الثالثة والعشرون تقريباً يبدأ الخط البياني للحفظ بالهبوط ويبدأ خط الفهم والاستيعاب في الصعود، وعلى الإنسان أن يستغل سنوات الحفظ الذهبية في حفظ كتاب الله أو ما استطاع من ذلك. والحفظ في هذا السن يكون سريعاً جداً، والنسيان يكون بطيئاً جداً بعكس ما وراء ذلك حيث يحفظ الإنسان ببطء وصعوبة، وينسى بسرعة كبيرة ولذلك صدق من قال: "الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، والحفظ في الكبر كالنقش على الماء"..
فعلينا أن نغتنم سنوات الحفظ الذهبية، إن لم يكن في أنفسنا ففي أبنائنا وبناتنا.
********
قواعد في أحكام وآداب الفتح على الإمام
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين... وبعد،،،

(6/14)

---

فهذه مجموعة من الأحكام والآداب لمن يريد أن يفتح على إمامه في الصلاة جمعتها ورتبتها لما رأيت الحاجة إليها خاصة وأن كثيراً من الأئمة والمأمومين قد يعرض صلاته للبطلان بمخالفة هذه الأحكام والخروج عن هذه الآداب.
1) الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يجوز الفتح على الإمام إذا نسي آية، لما رواه الإمام أحمد رحمه الله وأبو داود رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فترك آية، فقال له رجل: يا رسول الله آيةُ كذا وكذا؟ قال: [فهلا ذكرتنيها؟] (رواه أحمد وأبو داود وحسنه الألباني في الصحيحة 802)
* ولما رواه أبو داود أيضاً عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فتلبس عليه فلما انصرف قال لأبي: [أصليت معنا]؟ قال: نعم، قال: [فما منعك؟!] (رواه أحمد وأبو داود وحسنه الألباني في الصحيحة 803)
* وقد روى البيهقي عن أنس رضى الله عنه قوله: [كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم]..
وروى البيهقي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: [إذا استطعمك الإمام فأطعمه] يعني الفتح عليه.. وجاء عن عدد من الصحابة والتابعين استحباب الفتح على الإمام.
2) ويجب أن تكون نية من يفتح على الإمام تذكيره إذا نسي، أو تصحيح ما أخطأ فيه، وأما إن نوى القراءة، فإن صلاته تبطل لقوله صلى الله عليه وسلم: [لعلكم تقرأون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم هَذّا يا رسول الله! قال: لا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها] (قال الألباني رواه البخاري في جزء القراءة وأحمد وأبو داود وحسنه الترمذي والدارقطني)

(6/15)

---

3) ولا يجوز المبادرة بالفتح على الإمام إذا سكت إلا إذا علم أن سكوته من أجل نسيان، وأما إذا سكت عند آية رحمة ليدعو، أو آية عذاب ليدعو فإنه لا يبادر، لحديث حذيفة قال: [صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى. فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها. ثم افتتح آل عمران فقرأها. يقرا مسترسلاً. إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ] (رواه مسلم)
(ومعنى مسترسلاً أي متمهلاً) وكذلك إذا سكت لالتقاط نفسه، أو لاستحضار ذهنه، فإنه لا يبادر بالفتح، ولذلك قال علماء الحنفية: "ينبغي للمأموم ألا يعجل الإمام بالفتح، ويكره له المبادرة بالفتح" (فتح القدير 1/283)
وكذلك قد يكون سكوت الإمام من أجل نخامة، أو جفاف حلق، أو انقطاع نفس، فالواجب إمهاله، وعدم مبادرته.
4) ولا يجوز لمن يصحح آية يرى أن الإمام أخطأ فيها أن يبادر بتصحيحها إلا إذا كان على ثقة من حفظه، ومخالفة الإمام للصواب فإن القرآن معظمه متشابه في اللفظ، وقد يأتي التشابه في آية بكاملها كقوله تعالى: {تلك أمة قد خلت، لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون}، كقوله تعالى: {فبأي آلاء ربكما تكذبان} وقد يكون باختلاف في بعض الحروف كقوله تعالى: {ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل}، وقوله تعالى: {ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة} وقد يكون في التقديم والتأخير كقوله تعالى: {وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى} وكقوله تعالى: {وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى}.. و ..
وكثيراً ما ينبري للرد والتصحيح من لا يكون على علم دقيق بالحرف الصحيح فيفسد على القارئ قراءته، ويتسبب في التشويش والتعويق.

(6/16)

---

5) ولا يجوز الرد والتصحيح للإمام إذا كان الإمام مجيداً وعلى علم بالقراءات، فقد يقرأ بقراءة غير ما يحفظه المأموم كأن يقرأ الإمام بقراءة ورش، والمأموم لا يعلم إلا قراءة حفص مثلاً، وكذلك قد يجمع الإمام بين قراءتين أو أكثر في صلاته فإن هذا جائز ما دام أن القراءة متواترة.
ومعنى هذا أنه لا يجوز لمن يصحح للإمام أن يرد إلا إذا علم يقيناً أن الحرف الذي أخطأ فيه الإمام ليس حرفاً متواتراً، أو علم أن الإمام لا يعرف إلا قراءة واحدة من القراءات المتواترة، وبذلك يكون تجاوزه عنها خطئاً، والدليل على ذلك ما رواه الإمام البخاري بإسناده إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها، وكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني سمعت هذا يقرأ على غير ما أقرأتنيها. فقال لي: أرسله، ثم قال له: إقرأ فقرأ: قال: هكذا أنزلت. ثم قال لي: اقرأ. فقرأت. فقال: هكذا أنزلت، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فأقرأوا منه ما تيسر]. (متفق عليه)
وفي هذا الحديث من الفقه أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر عمر على سكوته وقد سمع قراءة مخالفة لما تعلمه، ولم يرد على حكيم بن حزام حتى انتهى من صلاته، وأن كل حرف من القرآن كان ثابتاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرئ به، ولا يجوز إنكاره على من قرأ به.
ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه جمع الناس على حرف واحد حتى لا يختلفوا في القرآن، وقد أجمع المسلمون على ذلك، وبقي الاختلاف في القراءة فيما يحتمله رسم المصحف العثماني، ونقل عن النبي صلى الله عليه وسلم تواتراً.

(6/17)

---

6) الذي له الحق في الرد علي الإمام هو الذي يصلي بجواره أو الذي يليه من خلف ظهره، وأما من كان في مكان بعيد عن الإمام فانه لا يجوز له الفتح علي الإمام وأما إذا أيقن المأموم أن صوته لا يصل إلي الإمام فانه يحرم عليه الفتح والرد وقد تبطل صلاته بذلك.
7) لا يجوز أن يتولى الرد والتصحيح، والفتح على الإمام اكثر من واحد في وقت واحد لأن هذا يؤدي إلى اختلاط الأصوات والتشويش على الإمام والمصلين، ويجب أن يترك الأقل حفظاً، وعلماً لمن هو أحفظ منه وأعلم.
8) لا يجوز للمرأة إذا صلت خلف الرجال أن تفتح على الإمام، ولا أن تصحح له، وهذا مما لا خلاف فيه وذلك أنها منعت من التسبيح تنبيهاً للإمام لئلا يخرج صوتها في الصلاة فمن باب أولى الفتح عليه والله اعلم..
9) لا يجوز للمأموم أن يحمل مصحفا لمتابعة الإمام والتصحيح له وذلك انه في صلاة، وليس في تعليم وتعلم، ثم أن الحركة بحمل المصحف، وفتحه عند القراءة وإغلاقه بعد ذلك ينافي عمل الصلاة.. والله اعلم.
وأما ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا عيسى بن طهمان قال حدثني ثابت البناني قال: (كان انس يصلى وغلامه يمسك المصحف خلفه فإذا تعايا في آية فتح عليه).. فإنه ليس في هذا الأثر أن غلام أنس كان يصلى معه.
وكان أنس بن مالك رضى الله عنه قد كبر سنه، وعمى، ولعله كان يصلى وحده في منزله فكان يفعل ذلك حتى يتابع القراءة وهو في الصلاة وهذا يخالف ما يفعله كثير من الناس اليوم حيث ينشرون مصاحفهم وهم وقوف في الصلاة خلف إمامهم، وهذا أشبه بفعل أهل الكتاب منه بصلاة أهل الإسلام. والله اعلم.
10) يجب أن تكون نية من يفتح على الإمام أو يصوب خطأه أنه يفعل ذلك إخلاصاً لله وتعبداً له وأما إذا كان يفعله رياءاً وسمعة ليرى الناس أنه حافظ، فإنه بهذا يحبط أجره، وقد تبطل صلاته تبعا لذلك.
*****************
********
****

(6/18)

---

برنامج حفظ القرآن خلال شهر ( )
التاريخ
اليوم
صفحة الحفظ (1)
صفحة المراجعة (2)
المراجعة الأسبوعية(3)
نتيجة التنفيذ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
برنامج مقترح لحفظ القرآن
نوع البرنامج
العمل المطلوب
الزمن التقديري
ملاحظات
1- حفظ صفحة واحدة يوميا
60 دقيقة
نصف صفحة بعد الفجر ونصف صفحة في المساء
البرنامج اليومي
2- مراجعة الصفحات الخمس السابقة لصفحة الحفظ غيبا .
20 دقيقة
3- الالتزام بقراءة المحفوظ في الصلوات والنوافل
البرنامج الأسبوعي
في كل جمعة يراجع الجزء الذي تم حفظه خلال الأسبوع .
يمكن تخصيص يوم إجازة مثل الخميس او أي يوم منتصف الأسبوع دون أن يؤثر ذلك على برنامج الحفظ .

(7/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الذاريات ... 31-37 ... / ... الفتح ... 21-24
/ ... " ... 38-42 ... / ... " ... 25
/ ... " ... 43-48 ... / ... " ... 26
/ ... " ... 49-55 ... / ... " ... 27-28
/ ... " ... 56-60 ... مراجعة ... / ... " ... 29 ... مراجعة
/ ... ق ... 1-5 ... / ... محمد ... 1-3
/ ... " ... 6-9 ... / ... " ... 4-6
/ ... " ... 10-15 ... / ... " ... 7-11
/ ... " ... 16-20 ... / ... " ... 12-14
/ ... " ... 21-26 ... / ... " ... 15
/ ... " ... 27-32 ... / ... " ... 16-18
/ ... " ... 33-37 ... / ... " ... 19-20
/ ... " ... 38-40 ... / ... " ... 21-24
/ ... " ... 41-45 ... مراجعة ... / ... " ... 25-28
/ ... الحجرات ... 1-2 ... / ... " ... 29-32
/ ... " ... 3-5 ... / ... " ... 33-36
/ ... " ... 6-8 ... / ... " ... 37-38 ... مراجعة
/ ... " ... 9-10 ... / ... الأحقاف ... 1-4
/ ... " ... 11 ... / ... " ... 5-7
/ ... " ... 12-13 ... / ... " ... 8-9
/ ... " ... 14-15 ... / ... " ... 10-11
/ ... " ... 16-18 ... مراجعة ... / ... " ... 12-14
/ ... الفتح ... 1-4 ... / ... " ... 15-16
/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 17-19
/ ... " ... 7-10 ... / ... " ... 20-22
/ ... " ... 11 ... / ... " ... 23-25
/ ... " ... 12-14 ... / ... " ... 26-28
/ ... " ... 15 ... / ... " ... 29-30
/ ... " ... 16-17 ... / ... " ... 31-33
/ ... " ... 18-20 ... / ... " ... 34-35 ... مراجعة
6
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1 ـ قريش4 ... / ... التحريم ... 1-7

(8/1)

---

/ ... الفيل1ـ الزلزلة8 ... / ... " ... 8-12
/ ... البينة1ـ التين8 ... / ... الطلاق ... 1-5
/ ... الشرح1ـ الشمس15 ... / ... " ... 6-12
/ ... البلد1ـ الفجر30 ... / ... التغابن ... 1-10
/ ... الغاشية1ـ الأعلى19 ... / ... " ... 11-18
/ ... الطارق1ـ البروج22 ... / ... المنافقون ... 1-11
/ ... الانشقاق ... 1-25 ... / ... الجمعة ... 1-11
/ ... المطففين ... 1-36 ... / ... الصف ... 1-14
/ ... الانفطار1ـ التكوير29 ... / ... الممتحنة ... 1-7
/ ... عبس ... 1-42 ... / ... " ... 8-13
/ ... النازعات ... 1-46 ... / ... الحشر ... 1-7
/ ... النبأ ... 1-40 ... / ... " ... 8-14
/ ... المرسلات ... 1-50 ... / ... " ... 15-24
/ ... الإنسان ... 1-31 ... / ... المجادلة ... 1-13
/ ... القيامة ... 1-40 ... / ... " ... 14-22
/ ... المدثر ... 1-31 ... / ... الحديد ... 1-12
/ ... " ... 32-56 ... / ... " ... 13-21
/ ... المزمل ... 1-20 ... / ... " ... 22-29
/ ... الجن ... 1-13 ... / ... الواقعة ... 1-57
/ ... " ... 14-28 ... / ... " ... 58-96
/ ... نوح ... 1-28 ... / ... الرحمن ... 1-40
/ ... المعارج ... 1-28 ... / ... " ... 41-78
/ ... " ... 29-44 ... / ... القمر ... 1-22
/ ... الحاقة ... 1-24 ... / ... " ... 23-55
/ ... " ... 25-52 ... / ... النجم ... 1-30
/ ... القلم ... 1-33 ... / ... " ... 31-62
/ ... " ... 34-52 ... / ... الطور ... 1-28
/ ... الملك ... 1-15 ... / ... " ... 29-49
/ ... " ... 16-30 ... / ... الذاريات ... 1-30
6
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الجاثية ... 1-5 ... / ... الزخرف ... 43-47
/ ... " ... 6-10 ... / ... " ... 48-51
/ ... " ... 11-13 ... / ... " ... 52-56

(8/2)

---

/ ... " ... 14-16 ... / ... " ... 57-60
/ ... " ... 17-19 ... / ... " ... 61-64
/ ... " ... 20-22 ... / ... " ... 65-68
/ ... " ... 23-25 ... / ... " ... 69-73
/ ... " ... 26-28 ... / ... " ... 74-80
/ ... " ... 29-32 ... / ... " ... 81-85
/ ... " ... 33-37 ... مراجعة ... / ... " ... 86-89 ... مراجعة
/ ... الدخان ... 1-7 ... / ... الشورى ... 1-5
/ ... " ... 8-13 ... / ... " ... 6-8
/ ... " ... 14-18 ... / ... " ... 9-11
/ ... " ... 19-26 ... / ... " ... 12-13
/ ... " ... 27-33 ... / ... " ... 14-
/ ... " ... 34-39 ... / ... " ... 15-16
/ ... " ... 40-46 ... / ... " ... 17-19
/ ... " ... 47-53 ... / ... " ... 20-21
/ ... " ... 54-59 ... مراجعة ... / ... " ... 22-23
/ ... الزخرف ... 1-5 ... / ... " ... 24-26
/ ... " ... 6-9 ... / ... " ... 27-29
/ ... " ... 10-12 ... / ... " ... 30-34
/ ... " ... 13-15 ... / ... " ... 35-38
/ ... " ... 16-19 ... / ... " ... 39-43
/ ... " ... 20-22 ... / ... " ... 44-45
/ ... " ... 23-25 ... / ... " ... 46-48
/ ... " ... 26-31 ... / ... " ... 49-51
/ ... " ... 32-33 ... / ... " ... 52-53 ... مراجعة
/ ... " ... 34-37 ... / ... فصلت ... 1-6
/ ... " ... 38-42 ... / ... " ... 7-11
7
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1ـ العصر3 ... / ... الممتحنة ... 1-13
/ ... التكاثر1ـ البينة8 ... / ... الحشر ... 1-10
/ ... القدر1ـ الشرح8 ... / ... " ... 11-24
/ ... الضحى1ـ الليل21 ... / ... المجادلة ... 1-10
/ ... الشمس1ـ البلد20 ... / ... " ... 11-22
/ ... الفجر ... 1-30 ... / ... الحديد ... 1-17
/ ... الغاشية1ـ الأعلى19 ... / ... " ... 18-29

(8/3)

---

/ ... الطارق1ـ البروج22 ... / ... الواقعة ... 1-50
/ ... الانشقاق1ـ المطففين36 ... / ... " ... 51-96
/ ... الانفطار1ـ التكوير29 ... / ... الرحمن ... 1-40
/ ... عبس ... 1-42 ... / ... " ... 41-78
/ ... النازعات ... 1-46 ... / ... القمر ... 1-26
/ ... النبأ ... 1-40 ... / ... " ... 27-55
/ ... المرسلات ... 1-50 ... / ... النجم ... 1-62
/ ... الإنسان ... 1-31 ... / ... الطور ... 1-49
/ ... القيامة ... 1-40 ... / ... الذاريات ... 1-37
/ ... المدثر ... 1-56 ... / ... " ... 38-60
/ ... المزمل ... 1-20 ... / ... ق ... 1-26
/ ... الجن ... 1-28 ... / ... " ... 27-45
/ ... نوح ... 1-28 ... / ... الحجرات ... 1-10
/ ... المعارج ... 1-44 ... / ... " ... 11-18
/ ... الحاقة ... 1-52 ... / ... الفتح ... 1-13
/ ... القلم ... 1-52 ... / ... " ... 14-23
/ ... الملك ... 1-30 ... / ... " ... 24-29
/ ... التحريم ... 1-12 ... / ... محمد ... 1-14
/ ... الطلاق ... 1-12 ... / ... " ... 15-24
/ ... التغابن ... 1-18 ... / ... " ... 25-38
/ ... المنافقون ... 1-11 ... / ... الأحقاف ... 1-14
/ ... الجمعة ... 1-11 ... / ... " ... 15-25
/ ... الصف ... 1-14 ... / ... " ... 26-35
7
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... فصلت ... 12-14 ... / ... غافر ... 41-43
/ ... " ... 15-16 ... / ... " ... 44-46
/ ... " ... 17-20 ... / ... " ... 47-49
/ ... " ... 21-23 ... / ... " ... 50-52
/ ... " ... 24-25 ... / ... " ... 53-55
/ ... " ... 26-29 ... / ... " ... 56-58
/ ... " ... 30-32 ... / ... " ... 59-61
/ ... " ... 33-36 ... / ... " ... 62-64
/ ... " ... 37-38 ... / ... " ... 65-66

(8/4)

---

/ ... " ... 39-42 ... / ... " ... 67-68
/ ... " ... 43-44 ... / ... " ... 69-73
/ ... " ... 45-46 ... / ... " ... 74-77
/ ... " ... 47-49 ... / ... " ... 78-79
/ ... " ... 50-51 ... / ... " ... 80-82
/ ... " ... 52-54 ... مراجعة ... / ... " ... 83-85 ... مراجعة
/ ... غافر ... 1-4 ... / ... الزمر ... 1-3
/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 4-5
/ ... " ... 7-8 ... / ... " ... 6
/ ... " ... 9-10 ... / ... " ... 7
/ ... " ... 11-13 ... / ... " ... 8
/ ... " ... 14-16 ... / ... " ... 9-10
/ ... " ... 17-20 ... / ... " ... 11-15
/ ... " ... 21-22 ... / ... " ... 16-19
/ ... " ... 23-25 ... / ... " ... 20-21
/ ... " ... 26-27 ... / ... " ... 22-23
/ ... " ... 28-29 ... / ... " ... 24-28
/ ... " ... 30-33 ... / ... " ... 29-31
/ ... " ... 34-35 ... / ... " ... 32-34
/ ... " ... 36-38 ... / ... " ... 35-37
/ ... " ... 39-40 ... / ... " ... 38-40
8
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1 ـ البينة8 ... / ... الحديد ... 1-17
/ ... القدر1 ـ الشمس15 ... / ... " ... 18-29
/ ... البلد1 ـ الغاشية26 ... / ... الواقعة ... 1-50
/ ... الأعلى 1ـ البروج22 ... / ... " ... 51-96
/ ... الإنشقاق1ـ المطففين36 ... / ... الرحمن ... 1-40
/ ... الإنفطار1 ـ التكوير29 ... / ... " ... 41-78
/ ... عبس1 ـ النازعات46 ... / ... القمر ... 1-30
/ ... النبأ ... 1-40 ... / ... " ... 31-55
/ ... المرسلات ... 1-50 ... / ... النجم ... 1-62
/ ... الإنسان ... 1-31 ... / ... الطور ... 1-49
/ ... القيامة ... 1-40 ... / ... الزاريات ... 137
/ ... المدثر ... 1-56 ... / ... " ... 38-60

(8/5)

---

/ ... المزمل ... 1-20 ... / ... ق ... 1-45
/ ... الجن ... 1-28 ... / ... الحجرات ... 1-18
/ ... نوح ... 1-28 ... / ... الفتح ... 1-17
/ ... المعارج ... 1-44 ... / ... محمد ... 18-29
/ ... الحاقة ... 1-52 ... / ... " ... 1-19
/ ... القلم ... 1-52 ... / ... الأحقاف ... 20-38
/ ... الملك ... 1-30 ... / ... " ... 1-16
/ ... التحريم ... 1-12 ... / ... الجاثية ... 17-35
/ ... الطلاق ... 1-12 ... / ... " ... 1-20
/ ... التغابن ... 1-18 ... / ... الدخان ... 21-37
/ ... المنافقون ... 1-11 ... / ... " ... 1-29
/ ... الجمعة ... 1-11 ... / ... الزخرف ... 30-59
/ ... الصف ... 1-14 ... / ... " ... 1-25
/ ... الممتحنة ... 1-13 ... / ... " ... 26-50
/ ... الحشر ... 1-10 ... / ... الشورى ... 51-89
/ ... " ... 11-25 ... / ... " ... 1-22
/ ... المجادلة ... 1-11 ... / ... " ... 23-53
/ ... " ... 12-22 ... / ... فصلت ... 1-12
8
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الزمر ... 41-42 ... / ... الصافات ... 25-33
/ ... " ... 43-45 ... / ... " ... 34-41
/ ... " ... 46-47 ... / ... " ... 42-51
/ ... " ... 48-50 ... / ... " ... 52-61
/ ... " ... 51-53 ... / ... " ... 62-71
/ ... " ... 54-56 ... / ... " ... 72-76
/ ... " ... 57-60 ... / ... " ... 77-85
/ ... " ... 61-63 ... / ... " ... 86-98
/ ... " ... 64-67 ... / ... " ... 99-102
/ ... " ... 68-70 ... / ... " ... 103-111
/ ... " ... 71-72 ... / ... " ... 112-119
/ ... " ... 73-75 ... مراجعة ... / ... " ... 120-126
/ ... ص ... 1-6 ... / ... " ... 127-138
/ ... " ... 7-11 ... / ... " ... 139-148
/ ... " ... 12-16 ... / ... " ... 149-153

(8/6)

---

/ ... " ... 17-21 ... / ... " ... 154-160
/ ... " ... 22-24 ... / ... " ... 161-170
/ ... " ... 25-26 ... / ... " ... 171-182 ... مراجعة
/ ... " ... 27-29 ... / ... يس ... 1-8
/ ... " ... 30-35 ... / ... " ... 9-12
/ ... " ... 36-42 ... / ... " ... 13-18
/ ... " ... 43-47 ... / ... " ... 19-25
/ ... " ... 48-54 ... / ... " ... 26-29
/ ... " ... 55-61 ... / ... " ... 30-32
/ ... " ... 62-70 ... / ... " ... 33-35
/ ... " ... 71-79 ... / ... " ... 36-39
/ ... " ... 80-88 ... مراجعة ... / ... " ... 40-44
/ ... الصافات ... 1-10 ... / ... " ... 45-47
/ ... " ... 11-18 ... / ... " ... 48-50
/ ... " ... 19-24 ... / ... " ... 51-54
9
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1 ـ القارعة11 ... / ... النجم ... 1-62
/ ... التين 1ـ القدر5 ... / ... الطور ... 1-49
/ ... العلق1ـ الضحى11 ... / ... الذاريات ... 1-60
/ ... الليل 1ـ البلد20 ... / ... ق ... 1-45
/ ... الفجر1ـ الغاشية26 ... / ... الحجرات ... 1-18
/ ... الأعلىـ البروج22 ... / ... الفتح ... 1-17
/ ... الطارق1ـ المطففين36 ... / ... " ... 18-29
/ ... البروج1ـ التكوير29 ... / ... محمد ... 1-19
/ ... عبس1ـ النازعات46 ... / ... " ... 20-38
/ ... النبأ1ـ المرسلات50 ... / ... الأحقاف ... 1-20
/ ... الإنسان1ـ القيامة40 ... / ... " ... 21-35
/ ... المدثر ... 1-56 ... / ... الجاثية ... 1-20
/ ... المزمل ... 1-20 ... / ... " ... 21-37
/ ... الجن1ـ نوح14 ... / ... الدخان ... 1-29
/ ... نوح15ـ المعارج44 ... / ... " ... 30-59
/ ... الحاقة ... 1-52 ... / ... الزخرف ... 1-23
/ ... القلم ... 1-52 ... / ... " ... 24-56

(8/7)

---

/ ... الملك ... 1-30 ... / ... " ... 57-89
/ ... التحريم ... 1-12 ... / ... الشورى ... 1-12
/ ... الطلاق ... 1-12 ... / ... " ... 13-26
/ ... التغابن1ـ المنافقون11 ... / ... " ... 27-53
/ ... الجمعة1ـ الصف14 ... / ... فصلت ... 1-24
/ ... الممتحنة ... 1-13 ... / ... " ... 35-38
/ ... الحشر ... 1-24 ... / ... " ... 39-54
/ ... المجادلة ... 1-22 ... / ... غافر ... 1-20
/ ... الحديد ... 1-17 ... / ... " ... 21-40
/ ... " ... 18-29 ... / ... " ... 41-65
/ ... الواقعة ... 1-96 ... / ... " ... 66-85
/ ... الرحمن ... 1-78 ... / ... الزمر ... 1-20
/ ... القمر ... 1-55 ... / ... " ... 21-40
9
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... يس ... 55-61 ... / ... سبأ ... 21-22
/ ... " ... 62-66 ... / ... " ... 23-25
/ ... " ... 67-70 ... / ... " ... 26-29
/ ... " ... 71-80 ... / ... " ... 30-31
/ ... " ... 81-83 ... مراجعة ... / ... " ... 32-33
/ ... فاطر ... 1-2 ... / ... " ... 34-37
/ ... " ... 3-4 ... / ... " ... 38-39
/ ... " ... 5-7 ... / ... " ... 40-42
/ ... " ... 8-9 ... / ... " ... 43-45
/ ... " ... 10-11 ... / ... " ... 46-50
/ ... " ... 12-13 ... / ... " ... 51-54 ... مراجعة
/ ... " ... 14-17 ... / ... الأحزاب ... 1-4
/ ... " ... 18 ... / ... " ... 5
/ ... " ... 19-24 ... / ... " ... 6
/ ... " ... 25-27 ... / ... " ... 7-9
/ ... " ... 28-30 ... / ... " ... 10-12
/ ... " ... 31-32 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 33-36 ... / ... " ... 16-18
/ ... " ... 37-38 ... / ... " ... 19-20
/ ... " ... 39-40 ... / ... " ... 21-22
/ ... " ... 41-43 ... / ... " ... 23-24

(8/8)

---

/ ... " ... 44-45 ... مراجعة ... / ... " ... 25-26
/ ... سبأ ... 1-2 ... / ... " ... 27-29
/ ... " ... 3-4 ... / ... " ... 30-32
/ ... " ... 5-7 ... / ... " ... 33-34
/ ... " ... 8-9 ... / ... " ... 35
/ ... " ... 10-12 ... / ... " ... 36
/ ... " ... 13-14 ... / ... " ... 37
/ ... " ... 15-17 ... / ... " ... 38-39
/ ... " ... 18-20 ... / ... " ... 40-43
10
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1ـ الزلزلة8 ... / ... ق ... 1-45
/ ... البينة1ـ الضحى11 ... / ... الحجرات ... 1-18
/ ... الليل1ـ البلد20 ... / ... الفتح ... 1-17
/ ... الفجر1ـ الأعلى19 ... / ... " ... 18-29
/ ... الطارق1ـ الانشقاق25 ... / ... محمد ... 1-19
/ ... المطففين1ـ التكوير29 ... / ... " ... 20-38
/ ... عبس1ـ النازعات46 ... / ... الأحقاف ... 1-19
/ ... النبأ1ـ المرسلات50 ... / ... " ... 20-35
/ ... الإنسان1ـ القيامة40 ... / ... الجاثية ... 1-37
/ ... المدثر1ـ المزمل20 ... / ... الدخان ... 1-59
/ ... الجن1ـ نوح28 ... / ... الزخرف ... 1-32
/ ... المعارج ... 1-44 ... / ... " ... 33-56
/ ... الحاقة ... 1-52 ... / ... " ... 57-89
/ ... القلم ... 1-52 ... / ... الشورى ... 1-31
/ ... الملك ... 1-30 ... / ... " ... 32-53
/ ... التحريم ... 1-12 ... / ... فصلت ... 1-29
/ ... الطلاق1ـ التغابن18 ... / ... " ... 30-54
/ ... المنافقون ... 1-11 ... / ... غافر ... 1-22
/ ... الجمعة1ـ الصف14 ... / ... " ... 23-40
/ ... الممتحنة ... 1-13 ... / ... " ... 41-63
/ ... الحشر ... 1-24 ... / ... " ... 64-85
/ ... المجادلة ... 1-22 ... / ... الزمر ... 1-22
/ ... الحديد ... 1-17 ... / ... " ... 23-52

(8/9)

---

/ ... " ... 18-29 ... / ... " ... 53-75
/ ... الواقعة ... 1-96 ... / ... ص ... 1-33
/ ... الرحمن ... 1-78 ... / ... " ... 34-88
/ ... القمر ... 1-55 ... / ... الصافات ... 1-61
/ ... النجم ... 1-62 ... / ... " ... 62-122
/ ... الطور ... 1-49 ... / ... " ... 123-182
/ ... الذاريات ... 1-60 ... / ... يس ... 1-54
10
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الأحزاب ... 44-48 ... / ... لقمان ... 29-30
/ ... " ... 49 ... / ... " ... 31-32
/ ... " ... 50 ... / ... " ... 33-34 ... مراجعة
/ ... " ... 51 ... / ... الروم ... 1-5
/ ... " ... 52 ... / ... " ... 6-8
/ ... " ... 53 ... / ... " ... 9-10
/ ... " ... 54-56 ... / ... " ... 11-15
/ ... " ... 57-59 ... / ... " ... 16-19
/ ... " ... 60-62 ... / ... " ... 20-22
/ ... " ... 63-67 ... / ... " ... 23-24
/ ... " ... 68-71 ... / ... " ... 25-27
/ ... " ... 72-73 ... مراجعة ... / ... " ... 28-29
/ ... السجدة ... 1-4 ... / ... " ... 30-32
/ ... " ... 5-8 ... / ... " ... 33-36
/ ... " ... 9-11 ... / ... " ... 37-39
/ ... " ... 12-14 ... / ... " ... 40-41
/ ... " ... 15-17 ... / ... " ... 42-45
/ ... " ... 18-20 ... / ... " ... 46-47
/ ... " ... 21-23 ... / ... " ... 48-50
/ ... " ... 24-26 ... / ... " ... 51-53
/ ... " ... 27-30 ... مراجعة ... / ... " ... 54-56
/ ... لقمان ... 1-5 ... / ... " ... 57-60 ... مراجعة
/ ... " ... 6-9 ... / ... العنكبوت ... 1-6
/ ... " ... 10-11 ... / ... " ... 7-9
/ ... " ... 12-14 ... / ... " ... 10-11
/ ... " ... 15-16 ... / ... " ... 12-14
/ ... " ... 17-19 ... / ... " ... 15-17

(8/10)

---

/ ... " ... 20-21 ... / ... " ... 18-20
/ ... " ... 22-25 ... / ... " ... 21-23
/ ... " ... 26-28 ... / ... " ... 24-25
11
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1ـ الزلزلة8 ... / ... الفتح ... 18-29
/ ... البينة1ـ الليل21 ... / ... محمد ... 1-38
/ ... الشمس1ـ الغاشية26 ... / ... الأحقاف ... 1-16
/ ... الأعلى1ـ الانشقاق25 ... / ... " ... 17-35
/ ... المطففين1ـ التكوير29 ... / ... الجاثية ... 1-37
/ ... عبس1ـ النازعات46 ... / ... الدخان ... 1-59
/ ... النبأ1ـ المرسلات50 ... / ... الزخرف ... 1-45
/ ... الإنسان1ـ القيامة40 ... / ... " ... 46-89
/ ... المدثر1ـ المزمل20 ... / ... الشورى ... 1-24
/ ... الجن ... 1-28 ... / ... " ... 25-53
/ ... نوح1ـ المعارج44 ... / ... فصلت ... 1-29
/ ... الحاقة ... 1-52 ... / ... " ... 30-54
/ ... القلم ... 1-52 ... / ... غافر ... 1-27
/ ... الملك ... 1-30 ... / ... " ... 28-55
/ ... التحريم1ـ الطلاق12 ... / ... " ... 56-85
/ ... التغابن1ـ المنافقون11 ... / ... الزمر ... 1-22
/ ... الجمعة1ـ الصف14 ... / ... " ... 23-48
/ ... الممتحنة ... 1-13 ... / ... " ... 49-75
/ ... الحشر ... 1-24 ... / ... ص ... 1-33
/ ... المجادلة ... 1-22 ... / ... " ... 34-88
/ ... الحديد ... 1-29 ... / ... الصافات ... 1-82
/ ... الواقعة ... 1-96 ... / ... " ... 83-182
/ ... الرحمن ... 1-78 ... / ... يس ... 1-40
/ ... القمر ... 1-55 ... / ... " ... 41-83
/ ... النجم ... 1-62 ... / ... فاطر ... 1-26
/ ... الطور ... 1-49 ... / ... " ... 27-45
/ ... الذاريات ... 1-60 ... / ... سبأ ... 1-23
/ ... ق ... 1-45 ... / ... " ... 24-54

(8/11)

---

/ ... الحجرات ... 1-18 ... / ... الأحزاب ... 1-22
/ ... الفتح ... 1-17 ... / ... " ... 23-43
11
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... العنكبوت ... 26-28 ... / ... القصص ... 38-40
/ ... " ... 29-31 ... / ... " ... 41-43
/ ... " ... 32-33 ... / ... " ... 44-46
/ ... " ... 34-35 ... / ... " ... 47-48
/ ... " ... 36-38 ... / ... " ... 49-50
/ ... " ... 39-40 ... / ... " ... 51-54
/ ... " ... 41-42 ... / ... " ... 55-57
/ ... " ... 43-45 ... / ... " ... 58-59
/ ... " ... 46-47 ... / ... " ... 60-62
/ ... " ... 48-50 ... / ... " ... 63-67
/ ... " ... 51-52 ... / ... " ... 68-70
/ ... " ... 53-55 ... / ... " ... 71-72
/ ... " ... 56-60 ... / ... " ... 73-75
/ ... " ... 61-63 ... / ... " ... 76-77
/ ... " ... 64-66 ... / ... " ... 78-79
/ ... " ... 67-69 ... مراجعة ... / ... " ... 80-82
/ ... القصص ... 1-5 ... / ... " ... 83-85
/ ... " ... 6-8 ... / ... " ... 86-88 ... مراجعة
/ ... " ... 9-11 ... / ... النمل ... 1-5
/ ... " ... 12-13 ... / ... " ... 6-9
/ ... " ... 14-15 ... / ... " ... 10-13
/ ... " ... 16-19 ... / ... " ... 14-16
/ ... " ... 20-21 ... / ... " ... 17-19
/ ... " ... 22-23 ... / ... " ... 20-22
/ ... " ... 24-26 ... / ... " ... 23-26
/ ... " ... 27-28 ... / ... " ... 27-31
/ ... " ... 29-30 ... / ... " ... 32-35
/ ... " ... 31-32 ... / ... " ... 36-39
/ ... " ... 33-35 ... / ... " ... 40-41
/ ... " ... 36-37 ... / ... " ... 42-44
12
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...

(8/12)

---

التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1ـ التكاثر8 ... / ... الدخان ... 1-59
/ ... القارعة1ـ الشرح8 ... / ... الزخرف ... 1-45
/ ... الضحى1ـ الفجر30 ... / ... " ... 46-89
/ ... الغاشية1ـ الانشقاق25 ... / ... الشورى ... 1-23
/ ... المطففين1ـ عبس42 ... / ... " ... 24-53
/ ... النازعات1ـ النبأ40 ... / ... فصلت ... 1-29
/ ... المرسلات1ـ الإنسان31 ... / ... " ... 30-54
/ ... القيامة1ـ المدثر56 ... / ... غافر ... 1-33
/ ... المزمل1ـ الجن28 ... / ... " ... 34-66
/ ... نوح1ـ المعارج44 ... / ... غافر67ـ الزمر10
/ ... الحاقة1ـ القلم52 ... / ... الزمر ... 11-43
/ ... الملك1ـ التحريم12 ... / ... " ... 44-75
/ ... الطلاق1ـ التغابن18 ... / ... ص ... 1-29
/ ... المنافقون1ـ الجمعة11 ... / ... " ... 30-88
/ ... الصف1ـ الممتحنة13 ... / ... الصافات ... 1-98
/ ... الحشر ... 1-24 ... / ... " ... 99-182
/ ... المجادلة ... 1-22 ... / ... يس ... 1-40
/ ... الحديد ... 1-29 ... / ... " ... 41-83
/ ... الواقعة ... 1-96 ... / ... فاطر ... 1-26
/ ... الرحمن ... 1-78 ... / ... " ... 27-45
/ ... القمر ... 1-55 ... / ... سبأ ... 1-27
/ ... النجم ... 1-62 ... / ... " ... 28-54
/ ... الطور ... 1-49 ... / ... الأحزاب ... 1-27
/ ... الذاريات ... 1-60 ... / ... " ... 28-49
/ ... ق ... 1-45 ... / ... " ... 50-73
/ ... الحجرات ... 1-18 ... / ... السجدة ... 1-30
/ ... الفتح ... 1-29 ... / ... لقمان ... 1-34
/ ... محمد ... 1-38 ... / ... الروم ... 1-32
/ ... الاحقاف ... 1-35 ... / ... " ... 33-60
/ ... الجاثية ... 1-37 ... / ... العنكبوت ... 1-25
12
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...

(8/13)

---

التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... النمل ... 45-47 ... / ... الشعراء ... 129-136
/ ... " ... 48-51 ... / ... " ... 137-145
/ ... " ... 52-55 ... / ... " ... 146-154
/ ... " ... 56-59 ... / ... " ... 155-159
/ ... " ... 60-61 ... / ... " ... 160-166
/ ... " ... 62-63 ... / ... " ... 167-175
/ ... " ... 64-66 ... / ... " ... 176-183
/ ... " ... 67-71 ... / ... " ... 184-188
/ ... " ... 72-76 ... / ... " ... 189-206
/ ... " ... 77-81 ... / ... " ... 207-213
/ ... " ... 82-85 ... / ... " ... 214-220
/ ... " ... 86-88 ... / ... " ... 221-227 ... مراجعة
/ ... " ... 89-93 ... مراجعة ... / ... الفرقان ... 1-3
/ ... الشعراء ... 1-6 ... / ... " ... 4-6
/ ... " ... 7-14 ... / ... " ... 7-8
/ ... " ... 15-19 ... / ... " ... 9-11
/ ... " ... 20-25 ... / ... " ... 12-15
/ ... " ... 26-33 ... / ... " ... 16-18
/ ... " ... 34-39 ... / ... " ... 19-20
/ ... " ... 40-44 ... / ... " ... 21-23
/ ... " ... 45-51 ... / ... " ... 24-29
/ ... " ... 52-60 ... / ... " ... 30-32
/ ... " ... 61-66 ... / ... " ... 33-36
/ ... " ... 67-74 ... / ... " ... 37-40
/ ... " ... 75-83 ... / ... " ... 41-43
/ ... " ... 84-91 ... / ... " ... 44-47
/ ... " ... 92-104 ... / ... " ... 48-52
/ ... " ... 105-111 ... / ... " ... 53-55
/ ... " ... 112-118 ... / ... " ... 56-59
/ ... " ... 119-128 ... / ... " ... 60-63
13
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1-الطارق17 ... / ... الشورى ... 24-53

(8/14)

---

/ ... البروج 1- التكوير19 ... / ... فصلت ... 1-29
/ ... عبس1-النبأ40 ... / ... " ... 30-54
/ ... المرسلات1- الإنسان31 ... / ... غافر ... 1-27
/ ... القيامة1-المدثر56 ... / ... " ... 28-55
/ ... المزمل1- الجن28 ... / ... " ... 56-85
/ ... نوح1- المعارج44 ... / ... الزمر ... 1-31
/ ... الحاقة 1-القلم52 ... / ... " ... 32-63
/ ... الملك1- التحريم12 ... / ... الزمر64-ص26
/ ... الطلاق1- التغابن18 ... / ... ص ... 28-88
/ ... المنافقون1- الجمعة11 ... / ... الصافات ... 1-82
/ ... الصف1- الممتحنة13 ... / ... " ... 83-182
/ ... الحشر ... 1-24 ... / ... يس ... 1-54
/ ... المجادلة ... 1-22 ... / ... يس55- فاطر11
/ ... الحديد ... 1-29 ... / ... فاطر ... 12-45
/ ... الواقعة ... 1-96 ... / ... سبأ ... 1-27
/ ... الرحمن ... 1-78 ... / ... " ... 28-54
/ ... القمر1-النجم26 ... / ... الأحزاب ... 1-27
/ ... النجم27-الطور49 ... / ... " ... 28-49
/ ... الذاريات ... 1-60 ... / ... " ... 50-73
/ ... ق ... 1-45 ... / ... السجدة ... 1-30
/ ... الحجرات ... 1-18 ... / ... لقمان ... 1-34
/ ... الفتح ... 1-29 ... / ... الروم ... 1-32
/ ... محمد ... 1-38 ... / ... " ... 33-60
/ ... الأحقاف ... 1-35 ... / ... العنكبوت ... 1-35
/ ... الجاثية ... 1-37 ... / ... " ... 36-69
/ ... الدخان ... 1-59 ... / ... القصص ... 1-28
/ ... الزخرف ... 1-44 ... / ... " ... 29-57
/ ... " ... 45-89 ... / ... " ... 58-88
/ ... الشورى ... 1-23 ... / ... النمل ... 1-44
13
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الفرقان ... 64-67 ... / ... النور ... 61
/ ... " ... 68-70 ... / ... " ... 61

(8/15)

---

/ ... " ... 71-74 ... / ... " ... 62
/ ... " ... 75-77 ... مراجعة ... / ... " ... 63
/ ... النور ... 1-3 ... / ... " ... 64 ... مراجعة
/ ... " ... 4-6 ... / ... المؤمنون ... 1-7
/ ... " ... 7-10 ... / ... " ... 8-13
/ ... " ... 11-12 ... / ... " ... 14-17
/ ... " ... 13-15 ... / ... " ... 18-20
/ ... " ... 16-20 ... / ... " ... 21-23
/ ... " ... 21 ... / ... " ... 24-26
/ ... " ... 22-25 ... / ... " ... 27
/ ... " ... 26-27 ... / ... " ... 28-32
/ ... " ... 28-30 ... / ... " ... 33-36
/ ... " ... 31 ... / ... " ... 37-42
/ ... " ... 32 ... / ... " ... 43-46
/ ... " ... 33 ... / ... " ... 47-52
/ ... " ... 34-35 ... / ... " ... 53-59
/ ... " ... 36-38 ... / ... " ... 60-63
/ ... " ... 39-40 ... / ... " ... 64-69-64-69
/ ... " ... 41-42 ... / ... " ... 70-74
/ ... " ... 43 ... / ... " ... 75-78
/ ... " ... 44-45 ... / ... " ... 79-83
/ ... " ... 46-50 ... / ... " ... 84-89
/ ... " ... 51-52 ... / ... " ... 90-93
/ ... " ... 53-54 ... / ... " ... 94-100
/ ... " ... 55 ... / ... "
"" ... 101-104
/ ... " ... 56-57 ... / ... " ... 105-109
/ ... " ... 58 ... / ... " ... 110-114
/ ... " ... 59-60 ... / ... " ... 115-118 ... مراجعة
14
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1 ـ الليل21 ... / ... الشورى ... 1-31
/ ... الشمس1 ـ الأعلى19 ... / ... الشورى32ـفصلت 18
/ ... الطارق1 ـ المطففين36 ... / ... فصلت ... 19-54
/ ... الإنفطار1 ـ عبس 42 ... / ... غافر ... 1-34
/ ... النازعات ـ النبأ 40 ... / ... " ... 35-68
/ ... المرسلات1ـ الإنسان31 ... / ... غافر69 ـ الزمر 20

(8/16)

---

/ ... القيامة1 ـ المدثر56 ... / ... الزمر ... 21-52
/ ... المزمل 1 ـ الجن28 ... / ... الزمر53 ـ ص20
/ ... نوح 1ـ المعارج44 ... / ... ص ... 21-88
/ ... الحاقة1 ـ القلم 52 ... / ... الصافات ... 1-102
/ ... الملك 1 ـ التحريم 12 ... / ... الصافات103-يس12
/ ... الطلاق 1ـ التغابن 18 ... / ... يس ... 13-67
/ ... المنافقون 1 ـ الجمعة11 ... / ... يس68ـ فاطر26
/ ... الصف1 ـ الممتحنة13 ... / ... فاطر27 ـ سبأ9
/ ... الحشر ... 1-24 ... / ... سبأ ... 10-42
/ ... المجادلة ... 1-22 ... / ... سبأ43 ـ الأحزاب20
/ ... الحدين ... 1-29 ... / ... الأحزاب ... 21-49
/ ... الواقعة ... 1-96 ... / ... " ... 50-73
/ ... الرحمن ... 1-78 ... / ... السجدة1ـ لقمان11
/ ... القمر ... 1-55 ... / ... لقمان12ـ الروم16
/ ... النجم1 ـ الطور31 ... / ... الروم ... 17-53
/ ... الطور 32ـ الذاريات60 ... / ... الروم 54 ـ العنكبوت30
/ ... ق1 ـ الحجرات5 ... / ... العنكبوت ... 31-69
/ ... الحجرات6 ـ الفتح15 ... / ... القصص ... 1-31
/ ... الفتح16 ـ محمد 15 ... / ... القصص ... 32-70
/ ... محمد16 ـ الأحقاف14 ... / ... القصص 71ـ النمل21
/ ... الأحفاق15-الجاثية13 ... / ... النمل ... 22-88
/ ... الجاثية14 ـ الدخان 29 ... / ... النمل 89ـ الشعراء122
/ ... الدخان30ـ الزخرف32 ... / ... الشعراء ... 123-227
/ ... الزخرف ... 33-89 ... / ... الفرقان ... 1-63
14
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الحج ... 1-2 ... / ... الأنبياء ... 1-3
/ ... " ... 3-4 ... / ... " ... 4-6
/ ... " ... 5 ... / ... " ... 7-10
/ ... " ... 6-9 ... / ... " ... 11-15
/ ... " ... 10-13 ... / ... " ... 16-20
/ ... " ... 14-15 ... / ... " ... 21-24

(8/17)

---

/ ... " ... 16-17 ... / ... " ... 25-28
/ ... " ... 18-19 ... / ... " ... 29-31
/ ... " ... 20-23 ... / ... " ... 32-35
/ ... " ... 24-25 ... / ... " ... 36-38
/ ... " ... 26-28 ... / ... " ... 39-42
/ ... " ... 29-30 ... / ... " ... 43-44
/ ... " ... 31-33 ... / ... " ... 45-47
/ ... " ... 34-36 ... / ... " ... 48-53
/ ... " ... 37-38 ... / ... " ... 54-57
/ ... " ... 39-40 ... / ... " ... 58-62
/ ... " ... 41-44 ... / ... " ... 63-67
/ ... " ... 45-46 ... / ... " ... 68-72
/ ... " ... 47-50 ... / ... " ... 73-75
/ ... " ... 51-53 ... / ... " ... 76-78
/ ... " ... 54-55 ... / ... " ... 79-81
/ ... " ... 56-58 ... / ... " ... 82-84
/ ... " ... 59-61 ... / ... " ... 85-88
/ ... " ... 62-64 ... / ... " ... 89-90
/ ... " ... 65-66 ... / ... " ... 91-93
/ ... " ... 67-70 ... / ... " ... 94-96
/ ... " ... 71-72 ... / ... " ... 97-100
/ ... " ... 73-74 ... / ... " ... 101-103
/ ... " ... 75-77 ... / ... " ... 104-107
/ ... " ... 78 ... مراجعة ... / ... " ... 108-112 ... مراجعة
15
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1- البلد20 ... / ... الزمر ... 1-37
/ ... الفجر1- المطففين36 ... / ... " ... 38-75
/ ... الأنفطار1- النباء40 ... / ... ص ... 1-66
/ ... المرسلات1-القيامة40 ... / ... ص67-الصافات82
/ ... المدثر 1-الجن28 ... / ... الصافات83-يس12
/ ... نوح 1-المعارج44 ... / ... يس ... 13-73
/ ... الحاقة 1-القلم52 ... / ... يس74-فاطر30
/ ... الملك 1-التحريم12 ... / ... فاطر31-سبأ14
/ ... الطلاق1-التغابن 18 ... / ... القصص ... 15-54

(8/18)

---

/ ... المنافقون1-الصف14 ... / ... الأحزاب ... 1-30
/ ... الممتحنة1-الحشر10 ... / ... " ... 31-56
/ ... الحشر11-المجادلة13 ... / ... الأحزاب57-السجدة25
/ ... المجادلة 14-الحديد21 ... / ... السجدة 26-لقمان32
/ ... الحديد22-الواقعة76 ... / ... لقمان33-الروم37
/ ... الواقعة77-الرحمن78 ... / ... الروم38-العنكبوت15
/ ... القمر1-النجم32 ... / ... العنكبوت ... 16-45
/ ... النجم33-الذاريات23 ... / ... العنكبوت46-القصص14
/ ... الذاريات24-ق37 ... / ... القصص ... 15-46
/ ... ق38-الفتح10 ... / ... " ... 47-83
/ ... الفتح11-محمد12 ... / ... القصص84-النمل40
/ ... محمد13-الأحقاف14 ... / ... النمل ... 41-86
/ ... الأحقاف15-الجاثية15 ... / ... النمل87-الشعراء68
/ ... الجاثية16-الدخان37 ... / ... الشعراء ... 69-175
/ ... الدخان38-الزخرف39 ... / ... الشعراء176-الفرقان19
/ ... الزخرف40-الشورى7 ... / ... الفرقان ... 20-67
/ ... الشورى ... 8-44 ... / ... الفرقان68-النور26
/ ... الشورى45-فصلت29 ... / ... النور ... 27-53
/ ... فصلت30-غافر11 ... / ... النور54-المؤمنون22
/ ... غافر ... 12-46 ... / ... المؤمنون ... 23-83
/ ... " ... 47-85 ... / ... المؤمنون ... 84-118
15
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... طه ... 1-7 ... / ... مريم ... 6-8
/ ... " ... 8-12 ... / ... " ... 9-11
/ ... " ... 13-18 ... / ... " ... 12-15
/ ... " ... 19-24 ... / ... " ... 16-21
/ ... " ... 25-37 ... / ... " ... 22-25
/ ... " ... 38-40 ... / ... " ... 26-28
/ ... " ... 41-46 ... / ... " ... 29-33
/ ... " ... 47-51 ... / ... " ... 34-38
/ ... " ... 52-55 ... / ... " ... 39-43

(8/19)

---

/ ... " ... 56-60 ... / ... " ... 44-48
/ ... " ... 61-64 ... / ... " ... 49-51
/ ... " ... 65-69 ... / ... " ... 52-55
/ ... " ... 70-72 ... / ... " ... 56-58
/ ... " ... 73-76 ... / ... " ... 59-64
/ ... " ... 77-80 ... / ... " ... 65-68
/ ... " ... 81-85 ... / ... " ... 69-73
/ ... " ... 86-87 ... / ... " ... 74-76
/ ... " ... 88-90 ... / ... " ... 77-82
/ ... " ... 91-96 ... / ... " ... 83-89
/ ... " ... 97-98 ... / ... " ... 90-95
/ ... " ... 99-104 ... / ... " ... 96-98 ... مراجعة
/ ... " ... 105-109 ... / ... الكهف ... 1-4
/ ... " ... 110-113 ... / ... " ... 5-8
/ ... " ... 114-116 ... / ... " ... 9-12
/ ... " ... 117-122 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 123-125 ... / ... " ... 16-17
/ ... " ... 126-129 ... / ... " ... 18
/ ... " ... 130-132 ... / ... " ... 19-20
/ ... " ... 133-135 ... مراجعة ... / ... " ... 21
/ ... مريم ... 1-5 ... / ... " ... 22-24
16
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1ـ الغاشية26 ... / ... الزمر ... 21-61
/ ... الأعلى1ـ النبأ40 ... / ... الزمر62ـ ص29
/ ... المرسلات1ـ الإنسان31 ... / ... ص30ـ الصافات35
/ ... القيامة1ـ المدثر56 ... / ... الصافات ... 36-153
/ ... المزمل1ـ الجن28 ... / ... الصافات154ـ يس54
/ ... نوح1ـ المعارج44 ... / ... يس55ـ فاطر26
/ ... الحاقة1ـ القلم52 ... / ... فاطر27ـ سبأ14
/ ... الملك1ـ التحريم12 ... / ... سبأ15ـ الأحزاب6
/ ... الطلاق1ـ التغابن18 ... / ... الأحزاب ... 7-40
/ ... المنافقون1ـ الجمعة11 ... / ... " ... 41-73
/ ... الصف1ـ الحشر5 ... / ... السجدة1ـ لقمان13

(8/20)

---

/ ... الحشر6ـ المجادلة11 ... / ... لقمان14ـ الروم16
/ ... المجادلة12ـ الحديد15 ... / ... الروم ... 17-60
/ ... الحديد16ـ الواقعة57 ... / ... العنكبوت ... 1-40
/ ... الواقعة58ـ الرحمن78 ... / ... العنكبوت41ـ القصص9
/ ... القمر1ـ النجم44 ... / ... القصص ... 10-46
/ ... النجم45ـ الذاريات40 ... / ... " ... 47-88
/ ... الذاريات41ـ الحجرات5 ... / ... النمل ... 1-44
/ ... الحجرات6ـ الفتح17 ... / ... " ... 45-93
/ ... الفتح18ـ محمد24 ... / ... الشعراء ... 1-104
/ ... محمد25ـ الأحقاف24 ... / ... " ... 105-207
/ ... الأحقاف25ـ الجاثية32 ... / ... الشعراء208ـ الفرقان34
/ ... الجاثية33ـ الدخان59 ... / ... الفرقان35ـ النور10
/ ... الزخرف ... 1-60 ... / ... النور ... 11-42
/ ... الزخرف61ـ الشورى19 ... / ... النور43ـ المؤمنون16
/ ... الشورى20ـ فصلت8 ... / ... المؤمنون ... 17-80
/ ... فصلت ... 9-46 ... / ... المؤمنون81-الحج18
/ ... فصلت47ـ غافر28 ... / ... الحج ... 19-78
/ ... غافر ... 29-66 ... / ... الأنبياء ... 1-50
/ ... غافر67ـ الزمر20 ... / ... " ... 51-112
16
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الكهف ... 25-27 ... / ... الإسراء ... 15-17
/ ... " ... 28-29 ... / ... " ... 18-20
/ ... " ... 30-31 ... / ... " ... 21-23
/ ... " ... 32-34 ... / ... " ... 24-27
/ ... " ... 35-38 ... / ... " ... 28-31
/ ... " ... 39-41 ... / ... " ... 32-34
/ ... " ... 42-45 ... / ... " ... 35-38
/ ... " ... 46-48 ... / ... " ... 39-42
/ ... " ... 49-50 ... / ... " ... 43-46
/ ... " ... 51-53 ... / ... " ... 47-49
/ ... " ... 53-56 ... / ... " ... 50-52
/ ... " ... 57-58 ... / ... " ... 53-55

(8/21)

---

/ ... " ... 59-61 ... / ... " ... 56-58
/ ... " ... 62-65 ... / ... " ... 89-60
/ ... " ... 66-70 ... / ... " ... 61-63
/ ... " ... 71-74 ... / ... " ... 64-66
/ ... " ... 75-78 ... / ... " ... 67-69
/ ... " ... 79-81 ... / ... " ... 70-71
/ ... " ... 82-83 ... / ... " ... 72-75
/ ... " ... 84-88 ... / ... " ... 76-78
/ ... " ... 89-93 ... / ... " ... 79-82
/ ... " ... 94-97 ... / ... " ... 83-86
/ ... " ... 98-101 ... / ... " ... 87-89
/ ... " ... 102-106 ... / ... " ... 90-93
/ ... " ... 107-110 ... مراجعة ... / ... " ... 94-96
/ ... الإسراء ... 1-3 ... / ... " ... 97-98
/ ... " ... 4-6 ... / ... " ... 99-100
/ ... " ... 7 ... / ... " ... 101-104
/ ... " ... 8-10 ... / ... " ... 105-109
/ ... " ... 11-14 ... / ... " ... 110-111 ... مراجعة
17
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1- البلد20 ... / ... الصافات ... 1-126
/ ... الفجر1- المطففين36 ... / ... الصافات127-يس40
/ ... الأنفطار1- النباء40 ... / ... يس41-فاطر14
/ ... المرسلات1-الإنسان31 ... / ... فاطر15-سبأ9
/ ... القيامة1-المزمل20 ... / ... سبأ ... 10-54
/ ... الجن1- المعارج44 ... / ... الأحزاب ... 1-35
/ ... الحاقة1- القلم52 ... / ... " ... 36-73
/ ... الملك1- التحريم12 ... / ... السجدة 1-لقمان19
/ ... الطلاق1- التغابن18 ... / ... لقمان20-الروم30
/ ... المنافقون1- الصف14 ... / ... الروم31-العنكبوت18
/ ... الممتحنة1-الحشر10 ... / ... العنكبوت ... 19-59
/ ... الحشر11-المجادلة22 ... / ... العنكبوت60-القصص28
/ ... الحديد ... 1-29 ... / ... القصص ... 29-70
/ ... الواقعة1- الرحمن45 ... / ... القصص71-النمل26

(8/22)

---

/ ... الرحمن46-النجم32 ... / ... النمل ... 27-76
/ ... النجم33-الذاريات30 ... / ... النمل77-الشعراء68
/ ... الذاريات31-الحجرات5 ... / ... الشعراء ... 69-190
/ ... الحجرات6-الفتح23 ... / ... الشعراء191-الفرقان32
/ ... الفتح24-محمد38 ... / ... الفرقان33-النور10
/ ... الأحقاف ... 1-35 ... / ... النور ... 11-43
/ ... الجاثية1-الدخان18 ... / ... النور44-المؤمنون17
/ ... الدخان19-الزخرف33 ... / ... المؤمنون ... 18-92
/ ... الزخرف34-الشورى10 ... / ... المؤمنون93-الحج24
/ ... الشورى ... 11-53 ... / ... الحج ... 25-66
/ ... فصلت ... 1-46 ... / ... الحج67-الأبنياء35
/ ... فصلت47-غافر33
فصلت ... / ... الأنبياء ... 36-91
/ ... غافر ... 34-77 ... / ... الأنبياء92-طه54
/ ... غافر78-الزمر31 ... / ... طه ... 55-114
/ ... الزمر ... 32-75 ... / ... طه115-مريم49
/ ... ص ... 1-88 ... / ... مريم50-الكهف25
17
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... النحل ... 1-3 ... / ... النحل ... 90-91
/ ... " ... 4-6 ... / ... " ... 92-93
/ ... " ... 7-9 ... / ... " ... 94-96
/ ... " ... 10-12 ... / ... " ... 97-100
/ ... " ... 13-14 ... / ... " ... 101-102
/ ... " ... 15-18 ... / ... " ... 103-105
/ ... " ... 19-23 ... / ... " ... 106-107
/ ... " ... 24-26 ... / ... " ... 108-110
/ ... " ... 27-29 ... / ... " ... 111-112
/ ... " ... 30-32 ... / ... " ... 113-115
/ ... " ... 33-34 ... / ... " ... 116-118
/ ... " ... 35 ... / ... " ... 119-122
/ ... " ... 36-38 ... / ... " ... 123-125
/ ... " ... 39-42 ... / ... " ... 126-128 ... مراجعة
/ ... " ... 43-44 ... / ... الحجر ... 1-5

(8/23)

---

/ ... " ... 45-50 ... / ... " ... 6-11
/ ... " ... 51-54 ... / ... " ... 12-15
/ ... " ... 55-59 ... / ... " ... 16-20
/ ... " ... 60-61 ... / ... " ... 21-25
/ ... " ... 62-64 ... / ... " ... 26-31
/ ... " ... 65-67 ... / ... " ... 32-38
/ ... " ... 68-70 ... / ... " ... 39-44
/ ... " ... 71-72 ... / ... " ... 45-51
/ ... " ... 73-75 ... / ... " ... 52-56
/ ... " ... 76-77 ... / ... " ... 57-64
/ ... " ... 78-79 ... / ... " ... 64-70
/ ... " ... 80 ... / ... " ... 71-77
/ ... " ... 81-83 ... / ... " ... 78-84
/ ... " ... 84-87 ... / ... " ... 85-90
/ ... " ... 88-89 ... / ... " ... 91-99 ... مراجعة
18
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1ـ الانشقاق25 ... / ... فاطر15ـ سبأ9
/ ... المطففين1ـ النازعات46 ... / ... سبأ ... 10-54
/ ... النبأ1ـ القيامة40 ... / ... الأحزاب ... 1-35
/ ... المدثر1ـ الجن28 ... / ... " ... 36-73
/ ... نوح1ـ الحاقة52 ... / ... السجدة1ـ لقمان19
/ ... القلم1ـ التحريم5 ... / ... لقمان20ـ الروم27
/ ... التحريم6ـ التغابن18 ... / ... الروم28ـ العنكبوت13
/ ... المنافقون1ـ الممتحنة3 ... / ... العنكبوت ... 14-52
/ ... الممتحنة4ـ الحشر24 ... / ... العنكبوت53ـ القصص28
/ ... المجادلة1ـ الحديد15 ... / ... القصص ... 29-75
/ ... الحديد16ـ الواقعة96 ... / ... القصص76ـ النمل35
/ ... الرحمن1ـ القمر55 ... / ... النمل ... 36-93
/ ... النجم1ـ الطور49 ... / ... الشعراء ... 1-122
/ ... الذاريات1ـ ق45 ... / ... " ... 123-227
/ ... الحجرات1ـ الفتح17 ... / ... الفرقان ... 1-67
/ ... الفتح18ـ محمد28 ... / ... الفرقان68ـ النور31

(8/24)

---

/ ... محمد29ـ الاحقاف28 ... / ... النور ... 32-60
/ ... الأحقاف29ـ الجاثية37 ... / ... النور61ـ المؤمنون56
/ ... الدخان1ـ الزخرف35 ... / ... المؤمنون57ـ الحج7
/ ... الزخرف36ـالشورى8 ... / ... الحج ... 8-46
/ ... الشورى ... 9-53 ... / ... الحج47ـ الأنبياء37
/ ... فصلت ... 1-44 ... / ... الأنبياء ... 38-93
/ ... فصلت45ـ غافر34 ... / ... الأنبياء94ـ طه64
/ ... غافر ... 35-77 ... / ... طه ... 65-127
/ ... غافر78ـ الزمر31 ... / ... طه128ـ مريم50
/ ... الزمر ... 32-75 ... / ... مريم51ـ الكهف17
/ ... ص ... 1-88 ... / ... الكهف ... 18-59
/ ... الصافات ... 1-113 ... / ... الكهف60ـ الإسراء8
/ ... الصافات114ـ يس40 ... / ... الإسراء ... 9-59
/ ... يس41ـ فاطر14 ... / ... " ... 60-111
18
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... إبراهيم ... 1-3 ... / ... الرعد ... 23-25
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 26-28
/ ... " ... 6-7 ... / ... " ... 29-30
/ ... " ... 8-9 ... / ... " ... 31
/ ... " ... 10 ... / ... " ... 32-34
/ ... " ... 11-12 ... / ... " ... 35-36
/ ... " ... 13-14 ... / ... " ... 37-38
/ ... " ... 15-18 ... / ... " ... 39-41
/ ... " ... 19-21 ... / ... " ... 42-43 ... مراجعة
/ ... " ... 22 ... / ... يوسف ... 1-4
/ ... " ... 23-24 ... / ... " ... 5-6
/ ... " ... 25-27 ... / ... " ... 7-10
/ ... " ... 28-31 ... / ... " ... 11-14
/ ... " ... 32-33 ... / ... " ... 15-17
/ ... " ... 34-36 ... / ... " ... 18-20
/ ... " ... 37-38 ... / ... " ... 21-22
/ ... " ... 39-42 ... / ... " ... 23-24
/ ... " ... 43-44 ... / ... " ... 25-27
/ ... " ... 45-47 ... / ... " ... 28-30

(8/25)

---

/ ... " ... 48-52 ... مراجعة ... / ... " ... 31-32
/ ... الرعد ... 1-2 ... / ... " ... 33-35
/ ... " ... 3-4 ... / ... " ... 36-37
/ ... " ... 5 ... / ... " ... 38-39
/ ... " ... 6-7 ... / ... " ... 40-41
/ ... " ... 8-11 ... / ... " ... 42-43
/ ... " ... 12-13 ... / ... " ... 44-46
/ ... " ... 14-15 ... / ... " ... 47-49
/ ... " ... 16 ... / ... " ... 50-52
/ ... " ... 17-18 ... / ... " ... 53-56
/ ... " ... 19-22 ... / ... " ... 57-60
19
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1- البلد20 ... / ... فاطر ... 1-45
/ ... الفجر1- المطففين36 ... / ... سبأ ... 1-39
/ ... الأنفطار1- النباء40 ... / ... سبأ40-الأحزاب27
/ ... المرسلات1-الإنسان31 ... / ... الأحزاب ... 28-73
/ ... القيامة1-المزمل20 ... / ... السجدة 1-لقمان19
/ ... الجن1- المعارج44 ... / ... لقمان20-الروم32
/ ... الحاقة1- الملك11 ... / ... الروم31-العنكبوت24
/ ... الملك12- الطلاق12 ... / ... العنكبوت ... 25-69
/ ... التغابن 1-الجمعة11 ... / ... القصص ... 1-42
/ ... الصف1-الحشر10 ... / ... القصص ... 43-88
/ ... الحشر11-المجادلة22 ... / ... النمل ... 1-60
/ ... الحديد1-الواقعة26 ... / ... النمل61-الشعراء51
/ ... الواقعة27- الرحمن78 ... / ... الشعراء ... 52-191
/ ... القمر1-النجم62 ... / ... الشعراء192-الفرقان44
/ ... الطور1-ق45 ... / ... الفرقان45-النور26
/ ... الحجرات6-الفتح23 ... / ... النور ... 27-60
/ ... الفتح24-محمد38 ... / ... النور61-المؤمنون56
/ ... الأحقاف ... 1-35 ... / ... المؤمنون57-الحج10
/ ... الجاثية1-الدخان39 ... / ... الحج ... 11-56
/ ... الدخان40-الزخرف45 ... / ... الحج57-الأنبياء112

(8/26)

---

/ ... الزخرف46-الشورى15 ... / ... طه ... 1-89
/ ... الشورى16-فصلت11 ... / ... طه905-مريم21
/ ... فصلت ... 12-54 ... / ... مريم ... 21-98
/ ... غافر ... 1-46 ... / ... الكهف ... 1-49
/ ... غافر47-الزمر7 ... / ... الكهف ... 50-110
/ ... الزمر ... 8-59 ... / ... الإسراء ... 1-55
/ ... الزمر60-ص47 ... / ... " ... 56-111
/ ... ص48-الصافات74 ... / ... النحل ... 1-74
/ ... الصافات75-يس19 ... / ... " ... 75-128
/ ... يس ... 20-83 ... / ... الحجر ... 1-99
19
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... يوسف ... 61-63 ... / ... هود ... 29-31
/ ... " ... 64-65 ... / ... " ... 32-34
/ ... " ... 66-67 ... / ... " ... 35-37
/ ... " ... 68-69 ... / ... " ... 38-40
/ ... " ... 70-73 ... / ... " ... 41-34
/ ... " ... 74-76 ... / ... " ... 44-45
/ ... " ... 77-78 ... / ... " ... 46-48
/ ... " ... 79-80 ... / ... " ... 49-51
/ ... " ... 81-83 ... / ... " ... 52-53
/ ... " ... 84-86 ... / ... " ... 54-57
/ ... " ... 87-88 ... / ... " ... 58-60
/ ... " ... 88-92 ... / ... " ... 61-62
/ ... " ... 93-95 ... / ... " ... 63-65
/ ... " ... 96-98 ... / ... " ... 66-68
/ ... " ... 99-100 ... / ... " ... 69-71
/ ... " ... 101-103 ... / ... " ... 72-76
/ ... " ... 104-107 ... / ... " ... 77-76
/ ... " ... 108-109 ... / ... " ... 79-81
/ ... " ... 110-111 ... مراجعة ... / ... " ... 82-84
/ ... هود ... 1-4 ... / ... " ... 85-87
/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 88
/ ... " ... 7 ... / ... " ... 89-91
/ ... " ... 8-9 ... / ... " ... 92-93
/ ... " ... 10-12 ... / ... " ... 94-97

(8/27)

---

/ ... " ... 13-15 ... / ... " ... 98-101
/ ... " ... 16-17 ... / ... " ... 102-107
/ ... " ... 18-19 ... / ... " ... 108-110
/ ... " ... 20-22 ... / ... " ... 111-115
/ ... " ... 23-26 ... / ... " ... 116-119
/ ... " ... 87-88 ... / ... " ... 120-123 ... مراجعة
20
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1ـ الغاشثية26 ... / ... الأحزاب ... 18-52
/ ... الأعلى 1ـ عبس42 ... / ... الأحزاب53 ـ السجدة 30
/ ... النازعات1ـ القيامة40 ... / ... لقمان1ـ الروم19
/ ... المدثر 1ـ نوح 28 ... / ... الروم ... 20-60
/ ... المعارج 1ـ القلم 52 ... / ... العنكبوت ... 1-45
/ ... الملك 1ـ الطلاق 12 ... / ... العنكبوت46ـ القصص26
/ ... التغابن1ـ الجمعة 11 ... / ... القصص ... 27-75
/ ... الصف 1ـ الحشر10 ... / ... القصص76ـ النمل 26
/ ... الحشر11ـ المجادلة 22 ... / ... النمل ... 27-93
/ ... الحديد1ـ الواقعة 57 ... / ... الشعراء ... 1-159
/ ... الواقعة58 ـ الرحمن 78 ... / ... الشعراء160ـ الفرقان42
/ ... القمر 1ـ النجم62 ... / ... الفرقان43 ـ النور31
/ ... الطور 1ـ الذاريات60 ... / ... النور ... 32-64
/ ... ق 1ـ الحجرات 18 ... / ... المؤمنون ... 1-92
/ ... الفتح 1ـ محمد11 ... / ... المؤمنون93 ـ الجح37
/ ... محمد12ـ الأحقاف20 ... / ... الحج38ـ الأنبياء35
/ ... الأحقاف21ـ الجاثية37 ... / ... الأنبياء ... 36-112
/ ... الدخان 1ـ الزخرف30 ... / ... طه ... 1-98
/ ... الزخرف31ـ الشورى12 ... / ... طه99ـ مريم 53
/ ... الشورى ... 13-53 ... / ... مريم54 ـالكهف31
/ ... فصلت ... 1-54 ... / ... الكهف ... 32-110
/ ... غافر ... 1-40 ... / ... الأسراء ... 1-69

(8/28)

---

/ ... غافر ... 41-85 ... / ... الأسراء 70ـ ا لنحل 25
/ ... الزمر ... 1-40 ... / ... النحل ... 26-83
/ ... الزمر47ـ ص33 ... / ... النحل84-الحجر21
/ ... ص34- الصافات82 ... / ... الحجر22- إبراهيم18
/ ... الصافات83-يس27 ... / ... إبراهيم 19- الرعد13
/ ... يس28-فاطر26 ... / ... الرعد14- يوسف21
/ ... فاطر27- سبأ23 ... / ... يوسف ... 22-68
/ ... سبأ24- الأحرزاب17 ... / ... " ... 69-111
20
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... يونس ... 1-2 ... / ... " ... 79-82
/ ... " ... 3-4 ... / ... " ... 83-86
/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 87-88
/ ... " ... 7-9 ... / ... " ... 89-90
/ ... " ... 10-11 ... / ... " ... 91-93
/ ... " ... 12-14 ... / ... " ... 94-97
/ ... " ... 15-16 ... / ... " ... 98-100
/ ... " ... 17-18 ... / ... " ... 101-103
/ ... " ... 19-20 ... / ... " ... 104-106
/ ... " ... 21-22 ... / ... " ... 107-109 ... مراجعة
/ ... " ... 23 ... / ... التوبة ... 1-3
/ ... " ... 24 ... / ... " ... 4-5
/ ... " ... 25-27 ... / ... " ... 6-7
/ ... " ... 28-30 ... / ... " ... 8-9
/ ... " ... 31-33 ... / ... " ... 10-12
/ ... " ... 34-36 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 37-39 ... / ... " ... 16-17
/ ... " ... 40-42 ... / ... " ... 18
/ ... " ... 43-45 ... / ... " ... 19-20
/ ... " ... 46-49 ... / ... " ... 21-23
/ ... " ... 50-53 ... / ... " ... 24
/ ... " ... 54-56 ... / ... " ... 25-26
/ ... " ... 57-59 ... / ... " ... 27-28
/ ... " ... 60-61 ... / ... " ... 29
/ ... " ... 62-65 ... / ... " ... 30
/ ... " ... 66-67 ... / ... " ... 31
/ ... " ... 68-70 ... / ... " ... 32-33

(8/29)

---

/ ... " ... 71-72 ... / ... " ... 34
/ ... " ... 73-74 ... / ... " ... 35
/ ... " ... 75-78 ... / ... " ... 36
21
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس 1-الغاشية26 ... / ... العنكبوت ... 24-69
/ ... الأعلى1-النبأ40 ... / ... القصص ... 1-50
/ ... المرسلات1-الجن28 ... / ... القصص51-النمل21
/ ... نوح1-الملك30 ... / ... النمل ... 22-93
/ ... التحريم1-المنافقون4 ... / ... الشعراء ... 1-140
/ ... المنافقون5-الممتحنة13 ... / ... الشعراء141-الفرقان20
/ ... الحشر1-المجادلة22 ... / ... الفرقان21-النور10
/ ... الحديد1-الواقعة96 ... / ... النور ... 11-57
/ ... الرحمن1-القمر55 ... / ... النور58-المؤمنون56
/ ... النجم1-الطور49 ... / ... المؤمنون57-الحج22
/ ... الذاريات1-ق45 ... / ... الحج ... 23-64
/ ... الحجرات1-الفتح23 ... / ... الحج65-الأنبياء50
/ ... الفتح24-محمد38 ... / ... الأنبياء ... 51-112
/ ... الأحقاف1-الجاثية13 ... / ... طه ... 1-82
/ ... الجاثية14-الدخان59 ... / ... " ... 83-135
/ ... الزخرف ... 1-89 ... / ... مريم ... 1-98
/ ... الشورى ... 1-53 ... / ... الكهف ... 1-50
/ ... فصلت ... 1-54 ... / ... " ... 51-110
/ ... غافر ... 1-46 ... / ... الإسراء ... 1-58
/ ... غافر47-الزمر10 ... / ... " ... 59-111
/ ... الزمر ... 11-67 ... / ... النحل ... 1-42
/ ... الزمر68-ص88 ... / ... " ... 43-89
/ ... الصافات ... 1-182 ... / ... " ... 90-128
/ ... يس ... 1-83 ... / ... الحجر ... 1-99
/ ... فاطر ... 1-45 ... / ... إبراهيم ... 1-52
/ ... سبأ ... 1-54 ... / ... الرعد ... 1-43
/ ... الأحزاب ... 1-49 ... / ... يوسف ... 1-67
/ ... الأحزاب50-السجدة30 ... / ... يوسف68-هود12

(8/30)

---

/ ... لقمان1-الروم24 ... / ... هود ... 13-60
/ ... الروم25-العنكبوت23 ... / ... " ... 61-123
21

(8/31)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الفاتحة ... 1-4 ... / ... البينة ... 4-5
/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 6-7
/ ... " ... 7 ... / ... " ... 8
/ ... الناس ... 1-3 ... / ... القدر ... كاملة
/ ... " ... 4-6 ... / ... العلق ... 1-7
/ ... الفلق ... 1-3 ... / ... " ... 8-12
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 13-19
/ ... الإخلاص ... كاملة ... / ... التين ... 1-4
/ ... المسد ... 1-3 ... / ... " ... 5-8
/ ... " ... 4-5 ... / ... الشرح ... 1-4
/ ... النصر ... كاملة ... / ... " ... 5-8
/ ... الكافرون ... " ... / ... الضحى ... 1-5
/ ... الكوثر ... " ... / ... " ... 6-11
/ ... الماعون ... 1-3 ... / ... الليل ... 1-7
/ ... " ... 4-7 ... / ... " ... 8-15
/ ... قريش ... كاملة ... / ... " ... 16-21
/ ... الفيل ... 1-3 ... / ... الشمس ... 1-8
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 9-12
/ ... الهمزة ... 1-4 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 5-9 ... / ... البلد ... 1-5
/ ... العصر ... 1-3 ... / ... " ... 6-10
/ ... التكاثر ... 1-4 ... / ... " ... 11-16
/ ... " ... 5-8 ... / ... " ... 17-20
/ ... القارعة ... 1-5 ... / ... الفجر ... 1-7
/ ... " ... 6-11 ... / ... " ... 8-12
/ ... العاديات ... 1-6 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 7-11 ... / ... " ... 16-18
/ ... الزلزلة ... 1-5 ... / ... " ... 19-22
/ ... " ... 6-8 ... / ... " ... 23-26
/ ... البينة ... 1-3 ... / ... " ... 27-30
1
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الفاتحة ... 1-4 ... / ... البينة ... 4-5

(9/1)

---

/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 6-7
/ ... " ... 7 ... / ... " ... 8
/ ... الناس ... 1-3 ... / ... القدر ... كاملة
/ ... " ... 4-6 ... / ... العلق ... 1-7
/ ... الفلق ... 1-3 ... / ... " ... 8-12
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 13-19
/ ... الإخلاص ... كاملة ... / ... التين ... 1-4
/ ... المسد ... 1-3 ... / ... " ... 5-8
/ ... " ... 4-5 ... / ... الشرح ... 1-4
/ ... النصر ... كاملة ... / ... " ... 5-8
/ ... الكافرون ... " ... / ... الضحى ... 1-5
/ ... الكوثر ... " ... / ... " ... 6-11
/ ... الماعون ... 1-3 ... / ... الليل ... 1-7
/ ... " ... 4-7 ... / ... " ... 8-15
/ ... قريش ... كاملة ... / ... " ... 16-21
/ ... الفيل ... 1-3 ... / ... الشمس ... 1-8
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 9-12
/ ... الهمزة ... 1-4 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 5-9 ... / ... البلد ... 1-5
/ ... العصر ... 1-3 ... / ... " ... 6-10
/ ... التكاثر ... 1-4 ... / ... " ... 11-16
/ ... " ... 5-8 ... / ... " ... 17-20
/ ... القارعة ... 1-5 ... / ... الفجر ... 1-7
/ ... " ... 6-11 ... / ... " ... 8-12
/ ... العاديات ... 1-6 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 7-11 ... / ... " ... 16-18
/ ... الزلزلة ... 1-5 ... / ... " ... 19-22
/ ... " ... 6-8 ... / ... " ... 23-26
/ ... البينة ... 1-3 ... / ... " ... 27-30
1
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الغاشية ... 1-7 ... / ... الانفطار ... 14-19
/ ... " ... 8-16 ... / ... التكوير ... 1-7
/ ... " ... 17-20 ... / ... " ... 8-15
/ ... " ... 21-26 ... / ... " ... 16-23
/ ... الأعلى ... 1-7 ... / ... " ... 24-29
/ ... " ... 8-15 ... / ... عبس ... 1-10

(9/2)

---

/ ... " ... 16-19 ... / ... " ... 11-22
/ ... الطارق ... 1-8 ... / ... " ... 23-32
/ ... " ... 9-17 ... / ... " ... 33-42
/ ... البروج ... 1-7 ... / ... النازعات ... 1-8
/ ... " ... 8-10 ... / ... " ... 9-15
/ ... " ... 11-15 ... / ... " ... 16-22
/ ... " ... 16-22 ... / ... " ... 23-29
/ ... الانشقاق ... 1-6 ... / ... " ... 30-36
/ ... " ... 7-13 ... / ... " ... 37-46
/ ... " ... 14-21 ... / ... النبأ ... 1-7
/ ... " ... 22-25 ... / ... " ... 8-13
/ ... المطففين ... 1-6 ... / ... " ... 14-17
/ ... " ... 7-13 ... / ... " ... 18-20
/ ... " ... 14-17 ... / ... " ... 21-23
/ ... " ... 18-24 ... / ... " ... 24-27
/ ... " ... 25-30 ... / ... " ... 28-30
/ ... " ... 31-36 ... / ... " ... 31-36
/ ... الانفطار ... 1-6 ... / ... " ... 37-38
/ ... " ... 7-13 ... / ... " ... 39-40
2
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الفاتحة ... 1-4 ... / ... البينة ... 4-5
/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 6-7
/ ... " ... 7 ... / ... " ... 8
/ ... الناس ... 1-3 ... / ... القدر ... كاملة
/ ... " ... 4-6 ... / ... العلق ... 1-7
/ ... الفلق ... 1-3 ... / ... " ... 8-12
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 13-19
/ ... الإخلاص ... كاملة ... / ... التين ... 1-4
/ ... المسد ... 1-3 ... / ... " ... 5-8
/ ... " ... 4-5 ... / ... الشرح ... 1-4
/ ... النصر ... كاملة ... / ... " ... 5-8
/ ... الكافرون ... " ... / ... الضحى ... 1-5
/ ... الكوثر ... " ... / ... " ... 6-11
/ ... الماعون ... 1-3 ... / ... الليل ... 1-7
/ ... " ... 4-7 ... / ... " ... 8-15
/ ... قريش ... كاملة ... / ... " ... 16-21

(9/3)

---

/ ... الفيل ... 1-3 ... / ... الشمس ... 1-8
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 9-12
/ ... الهمزة ... 1-4 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 5-9 ... / ... البلد ... 1-5
/ ... العصر ... 1-3 ... / ... " ... 6-10
/ ... التكاثر ... 1-4 ... / ... " ... 11-16
/ ... " ... 5-8 ... / ... " ... 17-20
/ ... القارعة ... 1-5 ... / ... الفجر ... 1-7
/ ... " ... 6-11 ... / ... " ... 8-12
/ ... العاديات ... 1-6 ... / ... " ... 13-15
/ ... " ... 7-11 ... / ... " ... 16-18
/ ... الزلزلة ... 1-5 ... / ... " ... 19-22
/ ... " ... 6-8 ... / ... " ... 23-26
/ ... البينة ... 1-3 ... / ... " ... 27-30
2
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... المرسلات ... 1-15 ... / ... نوح ... 1-4
/ ... " ... 16-24 ... / ... " ... 5-9
/ ... " ... 25-34 ... / ... " ... 10-16
/ ... " ... 35-42 ... / ... " ... 17-24
/ ... " ... 43-50 ... مراجعة ... / ... " ... 25-28 ... مراجعة
/ ... الإنسان ... 1-5 ... / ... المعارج ... 1-10
/ ... " ... 6-12 ... / ... " ... 11-18
/ ... " ... 13-18 ... / ... " ... 19-28
/ ... " ... 19-22 ... / ... " ... 29-39
/ ... " ... 23-28 ... / ... " ... 40-44 ... مراجعة
/ ... " ... 29-31 ... مراجعة ... / ... الحاقة ... 1-8
/ ... القيامة ... 1-10 ... / ... " ... 9-18
/ ... " ... 11-19 ... / ... " ... 19-26
/ ... " ... 20-30 ... / ... " ... 27-37
/ ... " ... 31-40 ... مراجعة ... / ... " ... 38-47
/ ... المدثر ... 1-13 ... / ... " ... 48-52 ... مراجعة
/ ... " ... 14-30 ... / ... القلم ... 1-8
/ ... " ... 31 ... / ... " ... 9-15
/ ... " ... 32-42 ... / ... " ... 16-25

(9/4)

---

/ ... " ... 43-51 ... / ... " ... 26-33
/ ... " ... 52-56 ... مراجعة ... / ... " ... 34-41
/ ... المزمل ... 1-8 ... / ... " ... 42-46
/ ... " ... 9-14 ... / ... " ... 47-52 ... مراجعة
/ ... " ... 15-19 ... / ... الملك ... 1-4
/ ... " ... 20 ... مراجعة ... / ... " ... 5-8
/ ... الجن ... 1-7 ... / ... " ... 9-14
/ ... " ... 8-12 ... / ... " ... 15-18
/ ... " ... 13-19 ... / ... " ... 19-22
/ ... " ... 20-24 ... / ... " ... 23-27
/ ... " ... 25-28 ... مراجعة ... / ... " ... 28-30 ... مراجعة
3
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس ... 1-6 ... / ... الأعلى ... 1-8
/ ... الفلق1 – الإخلاص4 ... / ... " ... 9-19
/ ... المسد1 – النصر3 ... / ... الطارق ... 1-17
/ ... الكافرون1 – الكوثر3 ... / ... البروج ... 1-8
/ ... الماعون ... 1-7 ... / ... " ... 9-11
/ ... قريش1 – الفيل5 ... / ... " ... 12-22
/ ... الهمزة ... 1-9 ... / ... الانشقاق ... 1-9
/ ... العصر1 – التكاثر8 ... / ... " ... 10-19
/ ... القارعة ... 1-11 ... / ... " ... 20-25
/ ... العاديات ... 1-11 ... / ... المطففين ... 1-13
/ ... الزلزلة ... 1-8 ... / ... " ... 14-20
/ ... البينة ... 1-5 ... / ... " ... 21-29
/ ... " ... 6-8 ... / ... " ... 30-36
/ ... القدر ... 1-5 ... / ... الانفطار ... 1-12
/ ... العلق ... 1-10 ... / ... " ... 13-19
/ ... " ... 11-19 ... / ... التكوير ... 1-9
/ ... التين ... 1-8 ... / ... " ... 10-22
/ ... الشرح ... 1-8 ... / ... " ... 23-29
/ ... الضحى ... 1-11 ... / ... عبس ... 1-16
/ ... الليل ... 1-11 ... / ... " ... 17-32
/ ... " ... 12-21 ... / ... " ... 33-42

(9/5)

---

/ ... الشمس ... 1-10 ... / ... النازعات ... 1-14
/ ... " ... 11-15 ... / ... " ... 15-26
/ ... البلد ... 1-10 ... / ... " ... 27-33
/ ... " ... 11-20 ... / ... " ... 34-39
/ ... الفجر ... 1-13 ... / ... " ... 40-46
/ ... " ... 14-20 ... / ... النبأ ... 1-12
/ ... " ... 21-30 ... / ... " ... 13-20
/ ... الغاشية ... 1-11 ... / ... " ... 21-30
/ ... " ... 12-26 ... / ... " ... 31-40
3
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... التحريم ... 1-3 ... / ... الصف ... 9-12
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 13-14 ... مراجعة
/ ... " ... 6-7 ... / ... الممتحنة ... 1
/ ... " ... 8 ... / ... " ... 2-3
/ ... " ... 9-10 ... / ... " ... 4
/ ... " ... 11-12 ... مراجعة ... / ... " ... 5-7
/ ... الطلاق ... 1 ... / ... " ... 8-9
/ ... " ... 2-3 ... / ... " ... 10-11
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 12-13 ... مراجعة
/ ... " ... 6-7 ... / ... الحشر ... 1-2
/ ... " ... 8-10 ... / ... " ... 3-4
/ ... " ... 11-12 ... مراجعة ... / ... " ... 5-6
/ ... التغابن ... 1-4 ... / ... " ... 7
/ ... " ... 5-7 ... / ... " ... 8-9
/ ... " ... 8-9 ... / ... " ... 10-11
/ ... " ... 10-13 ... / ... " ... 12-13
/ ... " ... 14-15 ... / ... " ... 14-16
/ ... " ... 16-18 ... مراجعة ... / ... " ... 17-19
/ ... المنافقون ... 1-2 ... / ... " ... 20-22
/ ... " ... 3-4 ... / ... " ... 23-24 ... مراجعة
/ ... " ... 5-6 ... / ... المجادلة ... 1-2
/ ... " ... 7-8 ... / ... " ... 3-4
/ ... " ... 9-11 ... مراجعة ... / ... " ... 5-6
/ ... الجمعة ... 1-4 ... / ... " ... 7
/ ... " ... 5-6 ... / ... " ... 8-9

(9/6)

---

/ ... " ... 7-8 ... / ... " ... 10-11
/ ... " ... 9-11 ... مراجعة ... / ... " ... 12-13
/ ... الصف ... 1-3 ... / ... " ... 14-17
/ ... " ... 4-5 ... / ... " ... 18-21
/ ... " ... 6-8 ... / ... " ... 22 ... مراجعة
4
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1 – الفلق5 ... / ... النبأ ... 17-40
/ ... الإخلاص1 – المسد5 ... / ... المرسلات ... 1-28
/ ... النصر1 – الكافرون6 ... / ... " ... 29-50
/ ... الكوثر1 – الماعون7 ... / ... الإنسان ... 1-18
/ ... قريش1 – الفيل5 ... / ... " ... 19-31
/ ... الهمزة1 – العصر3 ... / ... القيامة ... 1-19
/ ... التكاثر1- القارعة11 ... / ... " ... 20-40
/ ... العاديات1 – الزلزلة8 ... / ... المدثر ... 1-30
/ ... البينة ... 1-8 ... / ... " ... 31-40
/ ... القدر1 – العلق19 ... / ... " ... 41-56
/ ... التين1 – الشرح8 ... / ... المزمل ... 1-15
/ ... الضحى1 – الليل14 ... / ... " ... 16-20
/ ... الليل15 – الشمس15 ... / ... الجن ... 1-10
/ ... البلد ... 1-20 ... / ... " ... 11-20
/ ... الفجر ... 1-16 ... / ... " ... 21-28
/ ... " ... 17-30 ... / ... نوح ... 1-10
/ ... الغاشية ... 1-26 ... / ... " ... 11-25
/ ... الأعلى ... 1-19 ... / ... نوح26 – المعارج10
/ ... الطارق ... 1-17 ... / ... المعارج ... 11-28
/ ... البروج ... 1-11 ... / ... " ... 29-44
/ ... البروج12– الانشقاق9 ... / ... الحاقة ... 1-18
/ ... الانشقاق ... 10-25 ... / ... " ... 19-34
/ ... المطففين ... 1-21 ... / ... " ... 35-52
/ ... " ... 22-36 ... / ... القلم ... 1-25
/ ... الانفطار ... 1-119 ... / ... " ... 26-39
/ ... التكوير ... 1-18 ... / ... " ... 40-52

(9/7)

---

/ ... التكوير19 – عبس16 ... / ... الملك ... 1-7
/ ... عبس ... 17-42 ... / ... " ... 8-15
/ ... النازعات ... 1-33 ... / ... " ... 16-22
/ ... النازعات34 – النبأ16 ... / ... " ... 23-30
4
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الحديد ... 1-3 ... / ... الرحمن ... 58-67
/ ... " ... 4-6 ... / ... " ... 68-78 ... مراجعة
/ ... " ... 7-9 ... / ... القمر ... 1-5
/ ... " ... 10-11 ... / ... " ... 6-10
/ ... " ... 12-13 ... / ... " ... 11-17
/ ... " ... 14-15 ... / ... " ... 18-24
/ ... " ... 16-18 ... / ... " ... 25-32
/ ... " ... 19 ... / ... " ... 33-40
/ ... " ... 20 ... / ... " ... 41-46
/ ... " ... 21-22 ... / ... " ... 47-55 ... مراجعة
/ ... " ... 23-24 ... / ... النجم ... 1-12
/ ... " ... 25-26 ... / ... " ... 13-22
/ ... " ... 27 ... / ... " ... 23-26
/ ... " ... 28-29 ... مراجعة ... / ... " ... 27-30
/ ... الواقعة ... 1-14 ... / ... " ... 31-32
/ ... " ... 15-26 ... / ... " ... 33-41
/ ... " ... 27-40 ... / ... " ... 42-52
/ ... " ... 41-48 ... / ... " ... 53-62 ... مراجعة
/ ... " ... 49-57 ... / ... الطور ... 1-10
/ ... " ... 58-67 ... / ... " ... 11-16
/ ... " ... 68-74 ... / ... " ... 17-20
/ ... " ... 75-85 ... / ... " ... 21-24
/ ... " ... 86-96 ... مراجعة ... / ... " ... 25-29
/ ... الرحمن ... 1-9 ... / ... " ... 30-35
/ ... " ... 10-16 ... / ... " ... 36-42
/ ... " ... 17-25 ... / ... " ... 43-46
/ ... " ... 26-32 ... / ... " ... 47-49 ... مراجعة
/ ... " ... 33-38 ... / ... الذاريات ... 1-14
/ ... " ... 39-49 ... / ... " ... 15-23

(9/8)

---

/ ... " ... 50-57 ... / ... " ... 24-30
5
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1 – الإخلاص4 ... / ... الجن ... 1-13
/ ... المسد1 – الكافرون6 ... / ... " ... 14-28
/ ... الكوثر1 – قريش4 ... / ... نوح ... 1-22
/ ... الفيل1 – العصر3 ... / ... نوح23 – المعارج18
/ ... التكاثر1 – القارعة11 ... / ... المعارج ... 19-44
/ ... العاديات1 – الزلزلة8 ... / ... الحاقة ... 1-24
/ ... البينة1 – القدر5 ... / ... الحاقة25 – القلم25
/ ... العلق1 – التين8 ... / ... القلم ... 26-52
/ ... الشرح1 – الضحى11 ... / ... الملك ... 1-15
/ ... الليل1 – الشمس15 ... / ... " ... 16-30
/ ... البلد ... 1-20 ... / ... التحريم ... 1-7
/ ... الفجر ... 1-30 ... / ... " ... 8-12
/ ... الغاشية ... 1-26 ... / ... الطلاق ... 1-5
/ ... الطارق1 – الأعلى19 ... / ... " ... 6-12
/ ... البروج ... 1-22 ... / ... التغابن ... 1-9
/ ... الانشقاق ... 1-25 ... / ... " ... 10-18
/ ... المطففين ... 1-36 ... / ... المنافقون ... 1-8
/ ... الانفطار ... 1-19 ... / ... المنافقون9 – الجمعة4
/ ... التكوير ... 1-29 ... / ... الجمعة ... 5-11
/ ... عبس ... 1-42 ... / ... الصف ... 1-9
/ ... النازعات ... 1-33 ... / ... الصف10–الممتحنة3
/ ... النازعات34 – النبأ16 ... / ... الممتحنة ... 4-9
/ ... النبأ ... 17-40 ... / ... " ... 10-13
/ ... المرسلات ... 1-34 ... / ... الحشر ... 1-7
/ ... المرسلات35–الإنسان14 ... / ... " ... 8-14
/ ... الإنسان ... 15-31 ... / ... " ... 15-21
/ ... القيامة ... 1-40 ... / ... الحشر22 – المجادلة4
/ ... المدثر ... 1-31 ... / ... المجادلة ... 5-8
/ ... المدثر32 – المزمل10 ... / ... " ... 9-14

(9/9)

---

/ ... المزمل ... 11-20 ... / ... " ... 15-22
5

(9/10)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... التوبة ... 37-39 ... / ... الأعراف ... 1-9
/ ... " ... 40-41 ... / ... " ... 10-17
/ ... " ... 42-46 ... / ... " ... 18-22
/ ... " ... 47-50 ... / ... " ... 23-27
/ ... " ... 51-55 ... / ... " ... 28-32
/ ... " ... 56-60 ... / ... " ... 33-36
/ ... " ... 61-64 ... / ... " ... 37-39
/ ... " ... 65-68 ... / ... " ... 40-43
/ ... " ... 69-71 ... / ... " ... 44-49
/ ... " ... 72-74 ... / ... " ... 50-53
/ ... " ... 75-79 ... / ... " ... 54-57
/ ... " ... 80-84 ... / ... " ... 58-64
/ ... " ... 85-89 ... / ... " ... 65-70
/ ... " ... 90-93 ... / ... " ... 71-73
/ ... " ... 94-96 ... / ... " ... 74-77
/ ... " ... 97-100 ... / ... " ... 78-84
/ ... " ... 101-105 ... / ... " ... 85-87
/ ... " ... 106-109 ... / ... " ... 88-92
/ ... " ... 110-112 ... / ... " ... 93-96
/ ... " ... 113-117 ... / ... " ... 97-102
/ ... " ... 118-120 ... / ... " ... 103-110
/ ... " ... 121-124 ... / ... " ... 111-120
/ ... " ... 125-129 ... مراجعة ... / ... " ... 121-128
/ ... الأنفال ... 1-4 ... / ... " ... 129-133
/ ... " ... 5-9 ... / ... " ... 134-137
/ ... " ... 10-14 ... / ... " ... 138-141
/ ... " ... 15-19 ... / ... " ... 142-144
/ ... " ... 20-25 ... / ... " ... 145-147
/ ... " ... 26-29 ... / ... " ... 148-151
/ ... " ... 30-34 ... / ... " ... 152-155
/ ... " ... 35-38 ... / ... " ... 156-157
/ ... " ... 39-41 ... / ... " ... 158-160
/ ... " ... 42-44 ... / ... " ... 161-163
/ ... " ... 45-48 ... / ... " ... 164-168

(10/1)

---

/ ... " ... 49-53 ... / ... " ... 169-172
/ ... " ... 54-58 ... / ... " ... 173-178
/ ... " ... 59-63 ... / ... " ... 179-184
/ ... " ... 64-66 ... / ... " ... 185-189
/ ... " ... 67-71 ... / ... " ... 190-197
/ ... " ... 72-75 ... مراجعة ... / ... " ... 198-206 ... مراجعة
22
بسم الله الرحمن الرحيم
...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1-الغاشية26 ... / ... القصص ... 1-42
/ ... الأعلى1-النبأ40 ... / ... " ... 43-88
/ ... المرسلات1-الجن28 ... / ... النمل ... 1-44
/ ... نوح1-الملك30 ... / ... " ... 45-93
/ ... التحريم1-الطلاق12 ... / ... الشعراء ... 1-104
/ ... التغابن1-الجمعة11 ... / ... " ... 105-227
/ ... الصف1-الممتحنة13 ... / ... الفرقان ... 1-77
/ ... الحشر ... 1-24 ... / ... النور ... 1-34
/ ... المجادلة ... 1-22 ... / ... " ... 35-64
/ ... الحديد ... 1-29 ... / ... المؤمنون ... 1-56
/ ... الواقعة1-الرحمن78 ... / ... " ... 57-118
/ ... القمر1-النجم62 ... / ... الحج ... 1-37
/ ... الطور1-الذاريات60 ... / ... " ... 38-78
/ ... ق1-الحجرات18 ... / ... الأنبياء ... 1-50
/ ... الفتح ... 1-29 ... / ... " ... 51-112
/ ... محمد ... 1-38 ... / ... طه ... 1-76
/ ... الأحقاف ... 1-35 ... / ... " ... 77-135
/ ... الجاثية ... 1-37 ... / ... مريم ... 1-98
/ ... الدخان ... 1-59 ... / ... الكهف ... 1-53
/ ... الزخرف ... 1-89 ... / ... " ... 54-110
/ ... الشورى ... 1-53 ... / ... الإسراء ... 1-38
/ ... فصلت ... 1-54 ... / ... " ... 39-75
/ ... غافر ... 1-40 ... / ... " ... 76-111
/ ... " ... 41-85 ... / ... النحل ... 1-42
/ ... الزمر ... 1-40 ... / ... " ... 43-87

(10/2)

---

/ ... " ... 41-75 ... / ... " ... 88-128
/ ... ص ... 1-33 ... / ... الحجر ... 1-99
/ ... " ... 34-88 ... / ... إبراهيم ... 1-52
/ ... الصافات ... 1-80 ... / ... الرعد ... 1-43
/ ... " ... 81-182 ... / ... يوسف ... 1-42
/ ... يس ... 1-83 ... / ... " ... 43-79
/ ... فاطر ... 1-45 ... / ... " ... 80-111
/ ... سبأ ... 1-54 ... / ... هود ... 1-24
/ ... الأحزاب ... 1-35 ... / ... " ... 25-60
/ ... " ... 36-73 ... / ... " ... 61-95
/ ... السجدة1-لقمان19 ... / ... هود96-يونس10
/ ... لقمان20-الروم24 ... / ... يونس ... 11-44
/ ... الروم ... 25-60 ... / ... " ... 45-89
/ ... العنكبوت ... 1-35 ... / ... يونس90-التوبة13
/ ... " ... 36-69 ... / ... التوبة ... 14-36
22
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الأنعام ... 1-5 ... / ... المائدة ... 1-2
/ ... " ... 6-9 ... / ... " ... 3-4
/ ... " ... 10-14 ... / ... " ... 5-6
/ ... " ... 15-20 ... / ... " ... 7-8
/ ... " ... 21-26 ... / ... " ... 9-11
/ ... " ... 27-31 ... / ... " ... 12-13
/ ... " ... 32-35 ... / ... " ... 14-16
/ ... " ... 36-41 ... / ... " ... 17-18
/ ... " ... 42-46 ... / ... " ... 19-22
/ ... " ... 47-50 ... / ... " ... 23-26
/ ... " ... 51-54 ... / ... " ... 27-31
/ ... " ... 55-58 ... / ... " ... 32-34
/ ... " ... 59-61 ... / ... " ... 35-39
/ ... " ... 62-67 ... / ... " ... 40-41
/ ... " ... 68-70 ... / ... " ... 42-44
/ ... " ... 71-73 ... / ... " ... 45-46
/ ... " ... 74-78 ... / ... " ... 47-48
/ ... " ... 79-81 ... / ... " ... 49-53
/ ... " ... 82-87 ... / ... " ... 54-58

(10/3)

---

/ ... " ... 88-91 ... / ... " ... 59-63
/ ... " ... 92-93 ... / ... " ... 64-67
/ ... " ... 94-96 ... / ... " ... 68-71
/ ... " ... 97-99 ... / ... " ... 72-74
/ ... " ... 100-104 ... / ... " ... 75-79
/ ... " ... 105-108 ... / ... " ... 80-82
/ ... " ... 109-111 ... / ... " ... 83-88
/ ... " ... 112-114 ... / ... " ... 89-91
/ ... " ... 115-119 ... / ... " ... 92-95
/ ... " ... 120-122 ... / ... " ... 96-100
/ ... " ... 123-125 ... / ... " ... 101-105
/ ... " ... 126-129 ... / ... " ... 106-108
/ ... " ... 130-133 ... / ... " ... 109-110
/ ... " ... 134-136 ... / ... " ... 111-115
/ ... " ... 137-139 ... / ... " ... 116-120 ... مراجعة
/ ... " ... 140-143 ... / ... النساء ... 1-5
/ ... " ... 144-146 ... / ... " ... 6-8
/ ... " ... 147-150 ... / ... " ... 9-11
/ ... " ... 151-153 ... / ... " ... 12
/ ... " ... 154-158 ... / ... " ... 13-16
/ ... " ... 159-165 ... مراجعة ... / ... " ... 17-19
23
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1-الغاشية26 ... / ... النور ... 1-40
/ ... الأعلى1-النبأ40 ... / ... " ... 41-64
/ ... المرسلات1-المعارج44 ... / ... المؤمنون ... 1-71
/ ... الحاقة1-الملك30 ... / ... المؤمنون72-الحج18
/ ... التحريم1-التغابن18 ... / ... الحج ... 19-64
/ ... المنافقون1-الصف11 ... / ... الحج65-الأنبياء40
/ ... الممتحنة1-الحشر24 ... / ... الأنبياء ... 41-112
/ ... المجادلة1-الحديد15 ... / ... طه ... 1-82
/ ... الحديد16-الواقعة96 ... / ... " ... 83-135
/ ... الرحمن1-القمر55 ... / ... مريم ... 1-62
/ ... النجم1-الطور49 ... / ... مريم63-الكهف20

(10/4)

---

/ ... الذاريات1-ق49 ... / ... الكهف ... 21-82
/ ... الحجرات1-الفتح23 ... / ... الكهف83-الإسراء22
/ ... الفتح24-محمد33 ... / ... الإسراء ... 23-69
/ ... الأحقاف1-الجاثية13 ... / ... " ... 70-111
/ ... الجاثية14-الدخان59 ... / ... النحل ... 1-50
/ ... الزخرف ... 1-89 ... / ... " ... 51-89
/ ... الشورى ... 1-53 ... / ... " ... 90-128
/ ... فصلت ... 1-54 ... / ... الحجر ... 1-99
/ ... غافر ... 1-55 ... / ... إبراهيم ... 1-27
/ ... غافر56-الزمر21 ... / ... إبراهيم28-الرعد18
/ ... الزمر ... 22-75 ... / ... الرعد19-يوسف22
/ ... ص ... 1-88 ... / ... يوسف ... 23-62
/ ... الصافات ... 1-138 ... / ... " ... 63-111
/ ... الصافات139-يس54 ... / ... هود ... 1-44
/ ... يس55-فاطر30 ... / ... " ... 45-88
/ ... فاطر31-سبأ23 ... / ... هود89-يونس14
/ ... سبأ24-الأحزاب17 ... / ... يونس ... 15-52
/ ... الأحزاب ... 18-52 ... / ... " ... 53-106
/ ... الأحزاب53-السجدة30 ... / ... التوبة ... 1-33
/ ... لقمان1-الروم20 ... / ... " ... 34-59
/ ... الروم21-العنكبوت9 ... / ... " ... 60-89
/ ... العنكبوت ... 10-52 ... / ... " ... 90-129
/ ... العنكبوت53-القصص31 ... / ... الأنفال ... 1-26
/ ... القصص ... 32-75 ... / ... " ... 27-75
/ ... القصص76-النمل44 ... / ... الأعراف ... 1-47
/ ... النمل ... 45-93 ... / ... " ... 48-87
/ ... الشعراء ... 1-132 ... / ... " ... 88-137
/ ... الشعراء133-الفرقان9 ... / ... " ... 138-162
/ ... الفرقان ... 10-77 ... / ... " ... 163-206
23
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... النساء ... 20-22 ... / ... آل عمران ... 1-77
/ ... " ... 23 ... / ... " ... 8-13

(10/5)

---

/ ... " ... 24 ... / ... " ... 14-18
/ ... " ... 25 ... / ... " ... 19-22
/ ... " ... 26-30 ... / ... " ... 23-27
/ ... " ... 31-33 ... / ... " ... 28-32
/ ... " ... 34-35 ... / ... " ... 33-37
/ ... " ... 36-39 ... / ... " ... 38-41
/ ... " ... 40-43 ... / ... " ... 42-47
/ ... " ... 44-46 ... / ... " ... 48-51
/ ... " ... 47-48 ... / ... " ... 52-55
/ ... " ... 49-55 ... / ... " ... 56-61
/ ... " ... 56-58 ... / ... " ... 62-64
/ ... " ... 59-61 ... / ... " ... 65-70
/ ... " ... 62-65 ... / ... " ... 71-75
/ ... " ... 66-70 ... / ... " ... 76-78
/ ... " ... 71-74 ... / ... " ... 79-82
/ ... " ... 75-77 ... / ... " ... 83-85
/ ... " ... 78-83 ... / ... " ... 86-90
/ ... " ... 84-87 ... / ... " ... 91-95
/ ... " ... 88-90 ... / ... " ... 96-101
/ ... " ... 91-93 ... / ... " ... 102-105
/ ... " ... 94-96 ... / ... " ... 106-110
/ ... " ... 97-101 ... / ... " ... 111-115
/ ... " ... 102-109 ... / ... " ... 116-118
/ ... " ... 110-115 ... / ... " ... 119-122
/ ... " ... 116-124 ... / ... " ... 123-130
/ ... " ... 125-130 ... / ... " ... 131-136
/ ... " ... 131-135 ... / ... " ... 137-144
/ ... " ... 136-140 ... / ... " ... 145-151
/ ... " ... 141-143 ... / ... " ... 152-153
/ ... " ... 144-147 ... / ... " ... 154-155
/ ... " ... 148-152 ... / ... " ... 156-161
/ ... " ... 153-154 ... / ... " ... 162-166
/ ... " ... 155-158 ... / ... " ... 167-171
/ ... " ... 159-162 ... / ... " ... 172-178
/ ... " ... 163-165 ... / ... " ... 179-183
/ ... " ... 166-170 ... / ... " ... 184-189
/ ... " ... 171-173 ... / ... " ... 190-195

(10/6)

---

/ ... " ... 174-176 ... مراجعة ... / ... " ... 196-200 ... مراجعة
24
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1-الغاشية26 ... / ... مريم ... 1-98
/ ... الأعلى1-النبأ40 ... / ... الكهف ... 1-62
/ ... المرسلات1-المعارج44 ... / ... الكهف63-الإسراء28
/ ... الحاقة1-الملك30 ... / ... الإسراء ... 29-96
/ ... التحريم1-التغابن18 ... / ... الإسراء97-النحل65
/ ... المنافقون1-الممتحنة13 ... / ... النحل ... 66-128
/ ... الحشر1-المجادلة13 ... / ... الحجر1-إبراهيم10
/ ... المجادلة14-الحديد29 ... / ... إبراهيم11-الرعد13
/ ... الواقعة1-الرحمن78 ... / ... الرعد14-يوسف30
/ ... القمر1-النجم62 ... / ... يوسف ... 31-86
/ ... الطور1-ق45 ... / ... يوسف87-هود37
/ ... الحجرات1-الفتح29 ... / ... هود ... 38-77
/ ... محمد1-الأحقاف35 ... / ... " ... 78-123
/ ... الجاثية1-الزخرف10 ... / ... يونس ... 1-29
/ ... الزخرف11-الشورى10 ... / ... " ... 30-70
/ ... الشورى11-فصلت20 ... / ... " ... 71-109
/ ... فصلت21-غافر25 ... / ... التوبة ... 1-29
/ ... غافر ... 26-85 ... / ... " ... 30-54
/ ... الزمر ... 1-56 ... / ... " ... 55-82
/ ... الزمر57-ص88 ... / ... " ... 83-111
/ ... الصافات ... 1-182 ... / ... التوبة112-الأنفال8
/ ... يس1-فاطر6 ... / ... الأنفال ... 9-42
/ ... فاطر7-سبأ14 ... / ... " ... 43-75
/ ... سبأ15-الأحزاب22 ... / ... الأعراف ... 1-40
/ ... الأحزاب ... 23-73 ... / ... " ... 41-73
/ ... السجدة1-لقمان34 ... / ... " ... 74-112
/ ... الروم ... 1-60 ... / ... " ... 113-149
/ ... العنكبوت ... 1-69 ... / ... " ... 150-175
/ ... القصص ... 1-59 ... / ... الأعراف176-الأنعام8

(10/7)

---

/ ... القصص60-النمل44 ... / ... الأنعام ... 9-49
/ ... النمل45-الشعراء60 ... / ... " ... 50-81
/ ... الشعراء ... 61-227 ... / ... " ... 82-114
/ ... الفرقان ... 1-77 ... / ... " ... 115-142
/ ... النور ... 1-53 ... / ... الأنعام143-المائدة3
/ ... النور54-المؤمنون65 ... / ... المائدة ... 4-31
/ ... المؤمنون66-الحج23 ... / ... " ... 32-50
/ ... الحج ... 24-78 ... / ... " ... 51-76
/ ... الأنبياء ... 1-82 ... / ... " ... 77-95
/ ... الأنبياء83-طه65 ... / ... " ... 96-120
/ ... طه ... 66-135 ... / ... النساء ... 1-19
24
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... البقرة ... 1-5 ... / ... " ... 174-176
/ ... " ... 6-12 ... / ... " ... 177
/ ... " ... 13-18 ... / ... " ... 178-182
/ ... " ... 19-22 ... / ... " ... 183-184
/ ... " ... 23-25 ... / ... " ... 185-186
/ ... " ... 26-29 ... / ... " ... 187-188
/ ... " ... 30-33 ... / ... " ... 189-193
/ ... " ... 34-39 ... / ... " ... 194-196
/ ... " ... 40-46 ... / ... " ... 197-199
/ ... " ... 47-52 ... / ... " ... 200-203
/ ... " ... 53-57 ... / ... " ... 204-209
/ ... " ... 58-60 ... / ... " ... 210-212
/ ... " ... 61-62 ... / ... " ... 213-214
/ ... " ... 63-68 ... / ... " ... 215-216
/ ... " ... 69-73 ... / ... " ... 217-218
/ ... " ... 74-77 ... / ... " ... 219-221
/ ... " ... 78-80 ... / ... " ... 222-224
/ ... " ... 81-83 ... / ... " ... 225-228
/ ... " ... 84-86 ... / ... " ... 229-230
/ ... " ... 87-89 ... / ... " ... 231-232
/ ... " ... 90-92 ... / ... " ... 233-234
/ ... " ... 93-96 ... / ... " ... 235-236

(10/8)

---

/ ... " ... 97-101 ... / ... " ... 237-242
/ ... " ... 102-103 ... / ... " ... 243-245
/ ... " ... 104-108 ... / ... " ... 246-247
/ ... " ... 109-112 ... / ... " ... 248-249
/ ... " ... 113-117 ... / ... " ... 250-252
/ ... " ... 118-121 ... / ... " ... 253-254
/ ... " ... 122-125 ... / ... " ... 255-256
/ ... " ... 126-129 ... / ... " ... 257-258
/ ... " ... 130-134 ... / ... " ... 259
/ ... " ... 135-138 ... / ... " ... 260-263
/ ... " ... 139-141 ... / ... " ... 264-265
/ ... " ... 142-143 ... / ... " ... 266-267
/ ... " ... 144-147 ... / ... " ... 268-271
/ ... " ... 148-152 ... / ... " ... 272-273
/ ... " ... 153-158 ... / ... " ... 274-276
/ ... " ... 159-164 ... / ... " ... 277-281
/ ... " ... 165-169 ... / ... " ... 282
/ ... " ... 170-173 ... / ... " ... 283-286 ... مراجعة
25
بسم الله الرحمن الرحيم
... ...
التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات ... التاريخ ... السورة ... الآيات ... التقدير ... ملاحظات
/ ... الناس1-الغاشية26 ... / ... طه115-مريم58
/ ... الأعلى1-النبأ40 ... / ... مريم59-الكهف31
/ ... المرسلات1-المعارج44 ... / ... الكهف ... 32-110
/ ... نوح1-الملك30 ... / ... الأسراء ... 1-69
/ ... التحريم1-المنافقون11 ... / ... الأسراء70-النحل34
/ ... الجمعة1-الممتحنة13 ... / ... النحل ... 35-93
/ ... الحشر1-المجادلة22 ... / ... النحل94-الحجر48
/ ... الحديد1-الواقعة96 ... / ... الحجر49-إبراهيم23
/ ... الرحمن1-القمر55 ... / ... إبراهيم24-الرعد29
/ ... النجم1-الذاريات60 ... / ... الرعد30-يوسف42
/ ... ق1-الحجرات18 ... / ... يوسف ... 43-100
/ ... الفتح1-محمد24 ... / ... يوسف101-هود60
/ ... محمد25-الأحقاف35 ... / ... هود ... 61-123

(10/9)

---

/ ... الجاثية1-الدخان59 ... / ... يونس ... 1-52
/ ... الزخرف ... 1-89 ... / ... " ... 53-109
/ ... الشورى ... 1-53 ... / ... التوبة ... 1-40
/ ... فصلت ... 1-54 ... / ... " ... 41-80
/ ... غافر ... 1-58 ... / ... " ... 81-117
/ ... غافر59-الزمر31 ... / ... التوبة118-الأنفال35
/ ... الزمر32-ص15 ... / ... الأنفال ... 36-75
/ ... ص16-الصافات61 ... / ... الأعراف ... 1-49
/ ... الصافات62-يس40 ... / ... " ... 50-95
/ ... يس41-فاطر28 ... / ... " ... 96-149
/ ... فاطر29-سبأ39 ... / ... " ... 150-186
/ ... سبأ40-الأحزاب37 ... / ... الأعراف187-الأنعام35
/ ... الأحزاب38-السجدة30 ... / ... الأنعام ... 36-82
/ ... لقمان1-الروم32 ... / ... " ... 83-124
/ ... الروم33-العنكبوت35 ... / ... " ... 125-165
/ ... العنكبوت36-القصص28 ... / ... المائدة ... 1-26
/ ... القصص ... 29-88 ... / ... " ... 27-64
/ ... النمل ... 1-82 ... / ... " ... 65-100
/ ... النمل83-الشعراء122 ... / ... المائدة101-النساء14
/ ... الشعراء123-الفرقان26 ... / ... النساء ... 15-50
/ ... الفرقان27-النور22 ... / ... " ... 51-94
/ ... النور ... 23-64 ... / ... " ... 95-141
/ ... المؤمنون ... 1-100 ... / ... " ... 142-176
/ ... المؤمنون101-الحج46 ... / ... آل عمران ... 1-51
/ ... الحج47-الأنبياء33 ... / ... " ... 52-109
/ ... الأنبياء ... 34-112 ... / ... " ... 110-155
/ ... طه ... 1-114 ... / ... " ... 156-200
25

(10/10)

---