كيف تكتب بحثا
أصول البحث العلمي
د. طارق الطواري
الاستاذ المشارك بكلية الشريعة
جامعة الكويت
أصول البحث العلمي ( أصول البحث الفقهي أو الشرعي )
ينقسم البحث إلى قسمين :
أبحاث محكمة علمية : شيء يكتب لعموم الناس
- رسائل ماجستير ودكتوراه لها ضوابط خاصة المقالات / الكتيبات
1) تحديد النية من الداخل (خدمة هذا الدين ) ، أو الكسب المادي أو المعنوي.
2) تحديد الفئة المراد الكتابة لها : ( أطفال / سياسيين .. الخ ) .
3) طبيعة المكتوب ( هل هو رد ؟ : ( من أوله إلى آخره يجب أن يكون رد ) + التنصيص بالأرقام ) + ( التاريخ والرد على من ؟ ) أو شبهات ( وضع الشبهات ودون معرفة الرد عليها فأحياناً تكون الشبه أكبر من الرد عليها ) مثل التفسير الكبير لخر الرازي ( لا يرد على شبهات التي يوردها ) مثل ( مسألته في قدم العالم ) + ( عدم خلود أهل الجنة ) .
4) هل الموضوع سبق الكتابة فيه قبل ذلك ؟ ( ثمرة ومعلومات جديدة أو تكتب لمجرد الكتابة ؟ ) .
5) الأمانة العلمية في النقل ، فإذا نقلت أنقل ( أصول أو أقوال ) العلماء فلا تنقل فقرة لكاتب . ولا تنقل كلام قديم لعالم تراجع عنه ، أنقل من المصادر الأصلية ولا تنقل من المصادر الوسيطة مثل النقل عن المستشرقين ( الكذابين ) فإن ذلك يشوه الإسلام .
6) لابد من الموضوعية : وهي حصر أطراف الموضوع .
7) المنهجية في البحث : هي التي سوف تحاكم من خلالها . وهي الطريفة التي سوف تسير عليها :
* الوسيلة : الأداة الناقلة .
* الهدف : الغاية .
* المنهج : جهة التوجه في كتاباتي .
أ ) قد ينصص الإنسان ( هذا وقد التزمت في البحث أن أذكر أقوال الأمة الأربعة من مصادرها الأصلة / مثال : هذا وقد التزمت بها في البحث أن لا أورد حديثاً ضعيفاً ) . سلم النجاة هي منهجيتك .
ب ) تقسم البحث :
* مقدمة .
* تمهيد .
* أبواب .
* فصول .
* مباحث .
* مطالب .
8) اختيار العنوان :(1/1)
أ) جامع مانع : بمعنى يجمع أطراف البحث ويمنع غيره من الدخول معه .
مثال :
- الإمام مالك وفقهه .
- الاقتصاد الإسلامي تجربة رائده في دولة الكويت .
- الحضانة في الشريعة الإسلامية .
وقد يكون العنوان يدل على الموضوع مجرد ومضه للموضوع دون أن يبين تقسيمات الموضوع . ومضاه وإشارات لا نعرف منها ما يريد . وهي عبارة عن لمحة وإشارة . مثال .
- 40 طريقاً للنجاح .
- عقول البيع .
9) صياغة العنوان :
- هناك عناوين مسجوعة / اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة / اللؤلؤ المصنوع فيها لا أصل له أو بأصله موضوع .
- هناك عناوين جذابة : كيف يكون جذاب ؟ إذا كان العنوان يلامس مشكلة ، مثال : عنوان للمطلقات ، مشكلة للفقراء وحلها ، إذا كانت تمس جنس الإنسان أو قبيلته أو بلده أو نسبه أو وظيفته أو عمله .
الرجل الصفر / محرومون / ما لا تعرفه أمك عن أبيك / التركيع القادم / حينما نطق الحجر .
يجب أن لا يكون العنوان أكبر من الموضوع أو أصغر منه .
الموضوع
الموضوع : له شروط :
1) أن يبحث ويستقصي في هذا الموضوع ويكون ذلك بالرجوع إلى فهارس المكتبات العامة.
" معنى التأليف هو التوليف " مثلاً : الكتابة عن دور الإعلام الإسلامي ( مؤلفين / الموضوع ) .
2) فهارس البحوث العلمية تسمى قواعد البحث العلمي من خلال اسم المؤلف أو الدرجة التي حصل عليها .
3) الرجوع للموسوعات : سواء الموسوعات المتخصصة مثل موسوعة وزارة الأوقاف المصرية والكويتية أو موسوعات علمية مثل موسوعة الحيوان .
4) الرجوع إلى الكتب المتخصصة بفهرسة الكتب مثل :
- كتاب الفهرس لابن النديم .
- كتاب مفتاح السعادة .
- كتاب كشف الظنون .
- معجم المطبوعات العربية .
- معجم المؤلفين .
* على الإنسان أن يقرأ في الموضوع ويستشير ويسأل .
* الابتداء بالبسملة .
* الحمد والثناء على الله والصلاة على رسوله صلى اللع عليه وسلم.(1/2)
* التمهيد القيمة العلمية للشيء المكتوب مثل : أثر الصورة المتحركة على الأطفال في التمهيد . ذكر أهمية هذا الموضوع .
* تقسيم الموضوع : ويكون التقسيم كالتالي :
- مقدمة : المنهجية في هذا البحث مثل : التعاريف / التقسيم .
- تمهيد : فيه تعريف للموضوع .
- عرض الموضوع :
0 أبواب ( أشمل وكبر ) .
لا يشترط وجود مباحث ومطالب .
0 فصول .
0 مباحث .
0 مطالب .
- الخاتمة : تضم أهم النتائج التي وصل لها الكاتب .
البدء بالخاتمة : يعد أن من الله علينا بإتمام هذا البحث وأسأل الله القبول فإنني توصلت للآتي : أولاً ... / ثانياً .... / ثالثاً . ..
- الفهارس : تشمل على عدة أشياء :
0 ) فهرس المراجع : وله ترتيبه الخاص ( على الوفيات أو على حروف الهجاء أو النوعية ) .
0 ) فهرس الآثار ( الصحابة والتابعين ) .
0) فهرس القرآن : حسب وجود الآيات في القرآن أو حسب السورة ولكن الآيات ترتب حسب حروف الهجاء .
0 ) فهرس الموضوعات : القرآن الكريم يوضع أول شيء في المراجع وآخر شيء بعد الكتب العلمية مراجع المجلات والدوريات ، وإذا في مخطوطات وأشرطة نضعها في المراجع ، يراعي في المراجع ذكر اسم الكتاب واسم المؤلف الطبعة وتاريخ الوقاة .
يجب مراعاة الآتي :
إذا كتب بحث حافظ على الألقاب المشهورة عند العلماء مثل : شيخ الإسلام / ابن تيميه ، وإذا قيل الأئمة فانه يقصد به الأئمة الأربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ... إلخ ، لا مانع من إدخال لفظة الدكتور أو الشيخ في البحث العلمي ، وحافظ على الاختصارات التي جرت العادة بها ، مثل م= ميلادي / ق . م = قبل الميلاد لا يجب ذكر ( طعم / ص ) في الصلاة على النبي ( .
تجنب التفلسف والتقعير في الكلام .
تجنب الإسهاب فيما لا معنى فيه أوله (الإطناب ) .
التزام في الكتابة بصيغة واحدة مثل : شيخ الإسلام أو ابن تيميه .
العناية بتقسيم بحثك إلى فقرات .
من أصول البحث العلمي :(1/3)
- أن لا ينشر بدعه أو أمر فيه شبه فيحييه للناس فهذا من باب إضلال الأمة أو رخص الفقهاء أو شاذ من شواذ الناس ( مجموعة مسجد البشر يحيون سنة سيئة أو يظهرون بدعه ( مجموعة طلبة العلم في مسجد البشر )) وهي مجموعة متصوفة إلتزمت نشر كتيبات تحيي فيها بدعة مسح الوجه بالدعاء وزيارة القبر النبوي والدعاء الجماعي وغيرها.
مثال :
- كتيب ( القراءة على القبور ) .
- صلاة التراويح عشرين ركعة .
- وجوب العمل الحديث الضعيف .
- ويجب الابتعاد عن الإطراء والمدائح التي لا أهمية لها .
الالتزام بعلامات الترقيم :
0 ) وجود الفاصلة (، ) : بعد إتمام الجملة أو المعنى ، مثال : كان يوم السبت يوماً حافلاً بالأحداث المثيرة ، وكان يوم الأحد مماثلاً له .
أو بين لفظ المنادي والجملة المرادة : يا خالد ، أحذر دسائس اليهود .
أو بين الشرط والجزاء : من أصلح ما بينه وبين الله وفقه الله في الدارين .
أو بين الجملة أو الأقسام عن بعضها البعض : الكتب المعمدة في الفقه : الأم للشافعي ، الحجة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن .......
0) الفاصلة المنقوطة (؛) : والفاصلة المنقوطة تستخدم بين جملتين أحدهما سبباً للآخر أو مسببه عنها ، مثل نصحت خالد ؛ خوفاً عليه (سبباً للآخر ) .
مثل : تفوق أحمد في الدراسة ؛ لاجتهاده ( مسببه عنها ) .
0 ) نقطة الوقفة (.) : وتكون عند نهاية الكلام أو الجملة مثل : الإيمان نعمة من الله تعالى .
0) نقطتان رأسيتان ( : ) : توضع بين القول والمقول مثل : قال الله تعالى : أو ما سيتقى من قال ، مثل : يقول عمر : أو بين الجمل وتقسيمها .
0) علامة الاستفهام ( ؟ ) : توضع في نهاية الجمل الاستفهامية مثل : قل أأنتم أعلم أم الله ؟ / للشك في شيء ويدعي أنه على الحق ؟ .(1/4)
0) علامة التعجب (!) : فهي تعبر عن فرح أو ذم أو خوف أو استغاثة ، توضع في نهاية الجملة مثل : قد كان يوم بدر يوماً سعيداً للمؤمنين ! / أطلع على أقواله السابقة في هذه المسألة ! وهي غالباً ما تأتي بعد عبارة بئس أو نعم أو ما .
0) وضع قوسين صغيرين ( " " ) : إذا اقتبس نص يوضع بين قوسين صغيرين .
0) وضع قوسين كبيرين ( ) : لتفسير الكلمة ، كقولك وقد بلغ المسافر حد الموت ( من شدة العطش ) / لم يتمكن الإمام من قراءة الكتاب ( لإصابته بالعمى ) .
0) الشرطة أو الوصلة أو الخط ( - - ) : للشيء الإعتراضي مثل : وقد قال النبي - ( - أو تشكيل الكلمة مثل : ليست الإمام الخطبة - بضم الخاء - أو كقولك اعلم - رحمك الله - .
0) الوصلة (-) : وتوضع بين العدد والمعدود إذا كان في بداية السطر ، ويشترط في قبول رواية الراوي شروط :
* العدالة .
* اللقاء .
0) النقط ( ... ) : " كنتم خير أمة أخرجت للناس .... " فتوضع النقط إذا كان في الكلام حذف وتستخدم بد الخ .
- الكتابة الإملائية الصحيحة .
- لا يجوز أن ينقل عن عالم دون التنصيص عليه ، مثل ينقل كلام ويقول هذا كلام العلماء ، أو لا يجوز النقل عن شخص مجهول .
- لا يجوز للباحث أن يهمل عقله أثناء الصياغة من خلال الاعتراض أو النقد أو الكلام أو غيره أي لا بد من أن يحوي على شيء جديد .
- حاشية البحث : ويكون في الحاشية معلومات عن المصادر التي نقلت عنها .
طريقة التسلسل :
1) برقم تسلسلي : من 1 إلى آخر البحث .
2) أو أن يكون لكل صفحة رقم : ( كل صفحة لها أرقامها ) .
3) أو كل مبحث لوحده : من 1 إلى آخر المبحث .
طريقة الترتيب :
1) إن كان المنقول آية تضع سورة الفرقان آية : (3) إذا كانت الآية كلها مذكورة في الأصل إذا كان منها تقول سورة الفرقان من آية : (3) / سورة الذاريات (56) .(1/5)
2) الأحاديث النبوية يعزى في الحاشية لأسم الكتاب إذا لم يذكر فوق أو في الأصل ، مثال : كما أخرج الترمذي في سننه لا نضع في الحاشية إذا كان مذكور في الأصل .
مثال : قال البخاري *** ( في الأصل )
البخاري : كتاب باب ج/ ص عن فلان ( أهم شيء الكتاب والباب ) .
ويراعي في العزو إلى المرجع ذكر الطبعة عند وروده أول مرة إلا إذا تغيرت الطبعة التي نقل منها .
3) يقدم اسم الكتاب ثم المؤلف .
4) نضع أولاً اسم المؤلف ثم اسم عائلته أو نسبه ، ناصر الدين الألباني .
5) غلاف البحث .
دولة الكويت .
جامعة الكويت
كلية الشريعة .
قسم التفسير والحديث .
عنوان البحث .
المقصود من البحث ( رسالة : مقدمة لنيل درجة الماجستير ) .
إعداد :
إشراف :
العام(1/6)