برنامج المكتبة الشاملة

http://www.shamela.ws

تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

الكتاب : آداب المدينة في ضوء الكتاب والسنة
جمع وإعداد: وليد بن صقر الحميدي
تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

آداب
زيارة المدينة
في ضوء
الكتاب والسنة
جمع وإعداد: وليد بن صقر الحميدي
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد إلا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد:
إنَّ كلمة المدينة حينما تَرنُّ في الآذان سرعان ما تهفو قلوبُ أهل الإسلامِ وتتطلعُ إليها محبة لها ولساكنها عليهِ أفضل الصلاة والسلام. فهيَ المدينة التي ارتبطَ ذكرها بعزِّ الإسلام وأفولُ نجمِ أهل الأوثان.
فتحت المدينة بالدعوةِ والقرآن ولم تفتح بالسيف والسِّنان، فتبوَّأت قيادة الأرض ومن عليها وحَملت إلى البشرية مَشاعل الهدايةِ ومصابيح الحضارة، فَتَحَرَّرُوا مِنْ نيْرِ العبودِية ورقِّ الهوى والشهوات فتنفسوا رياحين السعادة ونالُوا مجد الحُرية.
روى البخاريُّ ومسلمٌّ عن أبي هرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى، يَقُولُونَ: يَثْرِبَ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ»)(1)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) رواه البخاري برقم:( 1738)، ومسلم، (1382).

(1/1)

فمنذ وضع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قدمَهُ فيها تحولَت المدينة من قرية لا تذكر بين حِرَارٍ سُود إلى أعظم مدينة على وجه الأرض تحمِلُ مصابِيحَ النور والهدايةِ، وترفع راية العلم والحضارة، فتَحَوَّلَ الناس فيها ومن حوْلَهَا مِن ظلمات الشِّركِ إلى نور التوحِيد، ومِنْ الشَّقاء إلى السعادة، ومن الضَّلال إلى الهدايةِ، ومن التفرق والاختلافِ إلى الوحدةِ والائتلاف، فتكوَّن فيها تحت راية رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وفي مدرسته جِيل ما عرف التاريخُ مثَله في العلْم والخلُق والشجاعةِ والعِزِّ والبطُولات، والتراحمِ والتلاحمِ والإيثَار.
وها نحن بعد أربعة عشر قرنا من الزمانِ نتفَيَّأ ظلال هذا الدِّين الوارفة في رُبى هذه المدينة الشريفة الطاهرة، نتذكرُ ذلك العهد الزاهر، ونشُمّ عَبِيْرهُ الطيِب كلما اقتربنا من سيرة سيد الخلق أفضل من مشى على الغبراء وأَظَلتْهُ السماء صلى الله عليه وسلم)(1)(.
أنا المدينة من في الكون يجهلني ؟ ! أم من يروم من الثقلين إنكاري
أنا المدينة أعلى الله منزلتي وأبهج الكون من حسني وأنواري
لا غرو إذ كنت ؛ فالوحيان قد نزلا بي واستضفت قديماً صاحب الغارِ
وقبل ذلك بي الآيات قد لهجت فاستفتها تلق فيها صدق آثاري
إن الحديث جميل حين أذكره عني ؛ فدونك من مكنون أزهاري
لما أتاني رسول الله أيقظني من غفلة وفساد ساد أفكاري
وكان مني رجال طالما صدقوا ما عاهدوا الله في جهر وإسرارِ
وإن منهم رسول الله أفضل من يمشي على الأرض من بدو وحُضَّارِ
صلى الإله عليه كلما امتلأت بطحاء مكة من ضيف وزوارِ
هل بعد ذلك لي في الكون منقبة إذ كان أحمد من أهلي وأصهاري ؟
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2)ماذا تعني لك المدينة- د.يحي بن ابراهيم اليحي.

(1/2)

من ذلك الحين كان الدين منتصراً ولا ثبات لأمر غير نصارِ)(1)(
ومن هنا جاء اختياري لهذا الموضوع:"آداب زيارة المدينة)(2)( في ضوء الكتاب والسنة" وكذلك لكثرة مايقع من أخطاء ومخالفات في الزيارة والله أسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم..
واقتضت خطة البحث في هذا الموضوع أن تكون في مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول وخاتمة، وذلك على النحو الآتي:
المقدمة:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) قصيدة بعنوان: أنا المدينة- أحمد عبد الرحمن الليفان- البيان رجب 1422- العدد 167 –ص: 140
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – في القول المفيد ( 1 / 289) : ولا يقال : المنورة ، لأن كل بلد دخله الإسلام فهو منوَّر بالإسلام ، ولأن ذلك لم يكن معروفاً عند السلف ، وكذلك جاء اسمها في القرآن بالمدينة فقط ، لكن لو قيل : المدينة النبوية لحاجة تمييزها ؛ فلا بأس ...
وقال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله –:
المدينة النبوية ،هذا هو التعبير المنتشر عند الأخباريين والمؤرخين وأصحاب المغازي والسير ، وشراح السنة والأثر ، وأما وصفها بـ: ( المنورة ) فلا أعلمه إلا في كتب المتأخرين .
وتأريخ الإمام ابن شبة المطبوع هذا العام عام 1403 هـ . باسم ( تاريخ المدينة المنورة ) تصرف من الناشر ، و إلا فإن هذا العنوان لم يكن عند من ذكره ، ولم يسمه به مؤلفه كما حصل بالتتبع ، وهذه المدينة هي بحق ( المدينة النبوية المنورة ) ، وكيف لا يكو كذلك وهي بلدة حلها النبي - صلى الله عليه وسلم – حيا وميتا واستوطنها الصحابة – رضي الله عنهم - ، وشاهدت الوحي والتنزيل ، على أني قد وجدت لهذا الوصف تخريجاً في قول حسان – رضي الله عنه – يرثي النبي – صلى الله عليه وسلم – فيقول :
بطيبة رسم للرسول ومعهد * منير وقد تعفو الرسوم وتمهد

(1/3)

وتشمل ما يلي:
سبب اختيار الموضوع.
أهمية الموضوع..
خطة البحث.
التمهيد:
ويشمل اربعة مباحث:
المبحث الأول:الموقع الجغرافي.
المبحث الثاني:التركيبة السكانية لأهل المدينة.
المبحث الثالث:أسماءها.
المحبث الرابع:حدود حرمها.
الفصل الأول:
خصائص المدينة المنورة وفضل سكناها وفيه مبحثان:
المبحث الأول:خصائص المدينة المنورة
المبحث الثاني:فضل سُكناها
الفصل الثاني:
فضائل مساجد وأماكن في المدينة المنورة وفيه ثلاث مباحث:
المبحث الأول:فضل المسجد النبوي
المبحث الثاني:فضل مسجد قباء
المبحث الثالث:بعض الأماكن الفاضلة بالمدينة
الفصل الثالث:
أحكام زيارة المدينة المنورة وآدابها وفيه ثلاث مباحث:
المبحث الأول: أحكام الزيارة المشروعة وآدابها
المبحث الثاني:أحكام الزيارة الممنوعة
المبحث الثالث: أحاديث ضعيفة وموضوعة في الزيارة
هذا وحسبي أني بذلت غاية جهدي في إخراج هذا البحث على الوجه الذي رجوت فيه السداد والصواب من الله عز وجل ما استطعت، مع العلم بأن الكمال لا يكون إلا لله وحده، والخطأ والنقص والتقصير من طبيعة البشر فما كان من توفيق في هذا البحث إلى الصواب فهو من الله وحده، وما كان من خطأ ونقص وتقصير فهو مني ومن الشيطان، واستغفر الله وأتوب إليه من خطئي وتقصيري وأسأله إخلاص النية في القول والعمل في السر والعلن.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
... ... ... ... ... ... ... وكتبه:
... ... ... ... ... وليد بن صقر الحميدي
موقعها الجغرافي

(1/4)

تقع المدينة في المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية على خط العرض 24 , 28 درج شمالا وخط الطول 36 , 39 درجة شرقا)(1)( والمناخ فيها شديد الحرارة وقليل الأمطار خاصة في فصل الصيف حيث تصل درجات الحرارة فيه إلى مايقارب الخمسين درجة مئوية ومعروف عن المدينة حرارتها وندرة المياه فيها من قديم الزمان وهذا يفسر وجود عدد كبير من الآبار فيها وترتفع المدينة عن سطح البحر 625 مترا تقريبا وتبعد عن مكة المكرمة 430كم وعن جدة 379كم وعن الطائف 520كم وعن الرياض 980كم وتنتشر فيها الجبال والتلال والمزارع والحرار بشكل واسع)(2)(
وقد كانت المدينة النبوية محاطة بسور عظيم وكان الهدف من بنائه حماية المدينة من الأعراب ومنع دخولهم مسلحين حتى زال بسبب هدم السيول له وكانت بداية ذلك سنة : ( 1366هـ) ولعدم الحاجة إليه بسبب شيوع الأمن)(3)( ولله الحمد والمنة.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) موقع شبكة المدينة المنورة على شبكة الانترنت
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) المدينة المنورة بين يديك –أحمد الجهني- ص:65 (بتصرف يسير)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة - لأبوعبدالله الأثري- ص:3

(1/5)

ولعلي أشير هنا إلى إشارة لطيفة ذكرها الشيخ الدكتور: يحي بن إبراهيم اليحي حفظه الله)(1)( أن" المناخ لم يكن عائقاً عن الإنتاج " فالمدينةُ تميزتْ كغيرِهَا منْ المدنِ في جزيرةِ العربِ بمناخٍ حارٍ في الصيفِ وباردٍ في الشتاءِ، وهذا قدرٌ منِ أقدارِ اللهِ لهذهِ المدينةِ وحكمةٌ أرادَهَا اللهُ لها، لا ينبغي للمسلمِ أن يتضجَّرَ أو يتضايقَ منهُ.
ومعْ ذلكَ فلا يعتبرُ المناخُ عائقاً للإنتاجِ ولا عقبةً في العطاءِ والعملِ، ولم يكنْ يوماً منْ الأيامِ حجرَ عثرةٍ أمامَ الأمةِ المسلمةِ، كيفَ وقدْ قادَ أهلُها جميعَ أهلِ الأرضِ قاطبةً وقذفتْ إليها الأرضُ كُلُّهَا بأرزاقِهَا وأقوَاتِهَا طائعةً راغبةً، أو خائفةً راغمةً.
ولقدْ بشَّرَ رسولُ اللهُ صلى الله عليه وسلم منْ صبرَ على لأوائها بالأجرِ الكبيرِ، والثوابِ العظيمِ، وهذهِ خاصيةٌ منْ خصائصِ المدينةِ النبويةِ لا يُشَارِكُهَا فيها غَيْرُهَا.
ففي صحيحِ مسلمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَصْبِرُ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ شَهِيداً»)(2)(
وفسرتْ اللأواءُ بالشدةِ وعطفتْ الشدةُ عليها للتفسيرِ والتأكيدِ، أو أنَّ الشدةَ ما يصيبُ الإنسانَ منْ الحرِ والبردِ، واللأواءُ ما قدْ يُصيبهُ بها منْ ضِيقِ العيشِ أو تعسَّرِ الكسبِ. (ا.هـ)
التركيبة السكانية لأهل المدينة
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) موقع: طيبة الطيبة http://www.taiba.org/article-view.php?id=80
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) مسلم (1378)

(1/6)

يعتبر سكان المدينة في الوقت الحالي مزيج مختلط من أرجاء العالم الإسلامي بحكم مكانة المدينة الدينية، وهجرة الكثير لها للمجاورة وهروبا من الواقع الأليم في بلادهم وخاصة في أوقات احتلال البلاد الإسلامية فيما يسمى بالاستعمار.
ومجمل السكان يتكونون من العناصر التالية :
1- العرب : من أهل المدينة الأصليين أو من أرجاء الجزيرة العربية أو من خارجها.
2- الهنود : ويقصد بهم سكان القارة الهندية التي تشمل الهند وباكستان وبنجلادش. وكثير من هؤلاء من الأغنياء والعلماء الذين مكثوا في المدينة بعد أداء فريضة الحج رغبة في المجاورة.
وقد كان لهم نفع واضح للمنطقة بإنشاء المشروعات التعليمية والأعمال الخيرية.
3- الأتراك : وقد كان وجودهم بسبب الحكم العثماني.
4- الأفارقة. -
5- سكان آسيا الوسطى: ويطلق عليهم أهل الحجاز البخاريون، وقد قدم أكثرهم بعد احتلال الروس لبلادهم.
6- الأفغان : وهم أقل من سابقيهم. )(1)(
أسماءها
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة - لأبوعبدالله الأثري- ص:4

(1/7)

قال ابن حجر رحمه الله: "قال عمر بن شبة فى (( أخبار المدينة )) : من رواية زيد بن أسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:( للمدينة عشرة أسماء هى : المدينة ، وطابة وطيْبَة ، ، والمطَّيِّبة ، والمسكينة ، والدار ، وجابرة ، ومجبُورة , ومنيرة ويثرب) ومن طريق محمد بن أبي يحي قال:" (لم أَزل أَسمِع أَن للمدينة عشرة أَسماء هي المدينة، وطَيْبَة، وطابَة، والمطيبّةَ، والمسكينة، والمدرى، والجَابِرَة، والمَجْبُورَة، والمَحَبّبة، و المَحْبُوبَة) ورواه الزبير في أخبار المدينة ن طريق بن أبي يحي مثله وزاد (والقاصمة) ومن طريق أبي سهل بن مالك عن كعب الأحبار قالقال : نجد فى كتاب اللَّه الذى أنزل على موسى أنَّ اللَّه قال للمدينة ( يا طيبة يا طابة يا مسكينة ، لا تقبلى الكنوز ؛ أرفع أجاجيرك على القرى ) وروى الزبير في أخبار المدينة من حديث عبدالله بن جعفر قال(سمى الله المدينة الدار واايمان) ومن طريق عبدالعزيز الداراوردي قال: بلغني أن لها أربعن اسماً )(1)(
ومن أسماء المدينة النبوية الثابتة في السنة مايلي:
1- المدينة:
قال تعالى:" ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه …")(2)(.
*عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : ( أمرت بقَرْيَةٍ تأكلُ القُرى ، يقولون يثربَ وهى المدينة ، تنفى النَّاس كما ينفى الكِيرُ خبثَ الحديد ) )(3)(. .
"واسم المدينة ؛ ففيه قولان لأهل اللغة:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) فتح الباري (4/115)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) سورة التوبة (120)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) رواه البخاري (1871) ومسلم (3353)

(1/8)

أم الأول أنها مشتقة من دان اي أطاع والدين الطاعة
وأما الثانى : أنها مشتقة من مدن بالمكان إذا أقام به ، وجمع المدينة مُدن ومن بإسكان الدال وضمها ومدائن بالهمز وتركه والهمز أفصح وبه جاء القرآن" )(1)(.
2- طابة:
إما من الطِّيب، وهو الرائحة الحسنة، وإما من طيب العيش بها، أو لحلول الطيِّب بها، أو لغير ذلك من الأقوال التي ذكرها العلماء في هذا المعنى. )(2)(
*عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إن الله تعالى سمى المدينة طابة ")(3)(
*عن أبى حُميْدٍ الساعدى قال : خرجنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فى غزوة تبوك ، وساق الحديث وفيه : ثُمَّ أقبلنا حتَّى قدمنا وادى القرى ، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : (( إنى مُسْرعٌ ، فمَنْ شاء منكم فليُسرعْ معى ، ومَنْ شاء فليمكُثْ )) ، فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة ، فقال : (( هذه طابَةٌ)) )(4)(
3- طيبة:
وسبب تسميتها كسبب تسميتها بطابة، إذ الأصل واحد.
كما جاء في حديث الجساسة، وهو حديث فاطمة بنت قيس قوله صلى الله عليه وسلم: " هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة ")(5)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) تاريخ المدينة-ابن النجار-ص:56
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) ذكر ابن حجر كلاما نفيسا في هذه المسألة يرجع إليه في الفتح: (4/115).
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه مسلم برقم (1385).
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3)رواه البخاري (1387) ، ومسلم (2466)
(5) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) رواه مسلم برقم (2942).

(1/9)

*عن زيد بن ثابت أن رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرج إلى أحُدٍ ، فرجع أناسٌ خرجوا معه ، فكان أصحابُ رسولِ الله فيهم فرقتان : فرقةٌ تقول نقتلهم ، وفرقةٌ تقول لا ، فأنزل اللهُ (( فَمَا لكُمَ فى المُنَافِقينَ فِئتين )) ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
(( إنَّها طَيْبةُ ـ يعنى المدينة ـ ، وإنَّها تنفى الخبثَ كما تنفى النَّارُ خبثَ الفضَةِ )) )(1)( .
"قال العلامة ابن منظور فى (( لسان العرب )) : (( الطَّاب : الطَّيِّبُ والطِّيبُ أيضاً ، يُقالان جميعاً . وشئٌ طابٌ أى طيِّبٌ ، إما أن يكون فاعلاً ذهبت عينه ، وإما أن يكون فِعْلاً)) )(2)("
4- الدار: والمراد دار الهجرة.
كما قال تعالى:" والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم …"، قال ابن كثير رحمه الله: ثم قال تعالى مادحاً للأنصار، ومبينا فضلهم وشرفهم وكرمهم وعدم حسدهم وإيثارهم مع الحاجة فقال:" والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم " أي سكنوا دار الهجرة من قبل المهاجرين وآمنوا قبل كثير منهم. )(3)(
وهناك صفات للمدينة وردت في السنة، ذكرها بعض العلماء ضمن أسماء المدينة)(4)(:
الدرع الحصينة:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) ، رواه البخاري (3744) ، ومسلم (2454 ) وأحمد (20616) ،
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) النبذة اللطيفة في فضائل المدينة-ص:18
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) تفسير ابن كثير 8/68.
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) رسالة: صفات المدينة النبوية د. يحي بن إبراهيم اليحي ص:1

(1/10)

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" رأيت كأني في درع حصينة … فأولت أن الدرع المدينة …" الحديث)(1)(.
مدخل الصدق:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، ثم أمر بالهجرة وأنزل عليه " وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً ")(2)(.
"وأسماء المدينة كثيرة جدا يقول المناوي لها نحو مائة اسم وقال الامام النووي:لايعرف في البلاد أكثر أسماء منها ومن مكة وذكر ابن حجر أن بعض المتأخرين ذكر أن أسماءها تقارب الألف اسم")(3)(.
حدود حرمها
لقد جاء في تحديد المدينة حديثان صحيحان وهما:
_ما رواه علي رضي الله عنه مرفوعاً:" المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثا؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفٌ ولا عدلٌ "متفق عليه )(4)(.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) صححه ابن حجر في الفتح(7/377)، (13/341).
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) رواه الإمام أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح.
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (6) المدينة المنورة بين يديك –أحمد الجهني- ص:28
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) البخاري (6755)، ومسلم (1370).

(1/11)

قال الشيخ:أبومحمد أحمد بن محمد بن شحاتة الألفي: قوله (( ما بين عيرٍ إلى ثور )) استشكل هذا اللفظ جماعة ، وقالوا : ليس بالمدينة ثور ؛ إنما هو بمكة ، واستظهر القائلُ ذلكَ بما جاء فى رواية البخارى (( من عائر إلى كذا )) قال : فكأنه يرى أن ذكر(( ثور )) وهم فأسقطه . وحُكى مثل ذلك عن مصعب الزبيرى ، وأبى عبيد ، وأقرَّه الحافظ أبو بكر الحازمى . قال فى (( المؤتلف فى أسماء الأماكن )) فى حديث (( حرم المدينة ما بين عير إلى أحد )) : (( هذه الرواية صحيحة ، وقيل إلى ثور وليس لها معنى )) .
قال ابن السِّيد فى (( المثلث )) : (( عيْرٌ اسم جبلٍ بقرب المدينة ، وهو بفتح العين المهملة ، وسكون الياء آخر الحروف )) .
وقال الحافظ الزركشى فى (( إعلام الساجد )) : (( وذكر الإمام أبو محمد عبد السلام بن مزروع البصرى : إنه لما خرج رسولاً من صاحب المدينة إلى العراق كان معه دليلٌ ، يذكر له الأماكن والأجبل ، فلما وصلا إلى أحد إذا بقربه جبلٌ صغيرٌ ، فسأله : ما اسم هذا الجبل ؟ قال : هذا يسمى ثوراً . قال شيخنا : وسمعت الشيخ محمداً أبا المليحى يقول : إن المحب الطبرى قال : ثور جبل بالمدينة رأيته غير مرَّةٍ وحددتُه .
وقال المطرى : بل خلف أحُدٍ من شماليه ؛ تحته جبلٌ صغيرٌ مدوَّرٌ يسمى ثوراً ، يعرفه أهل المدينة ، خلفٌ عن سلفٍ ، ووعرة شرقية ، وهما حد الحرم )) .

(1/12)

قلت : ليس بعجيبٍ أن يتناسى الناس بعض المعالم والأماكن ، وأن يغيروا أسمائها ، فلا يعلمها مع تعاقب الأزمنة وتطاولها كثيرٌ منهم ، حتى أكابر العلماء ، واعْتَبرْ ذلك بالمشهور المتداول بين النَّاس من تسمية ميقات المدينة بآبار على ، حتى نسى الكثيرون بهذا الاسم (( ذا الحليفة )) ، واعْتَبرْه كذلك بجبل (( قزح )) ، وهو جبلٌ صغيرٌ بالمزدلفة يتعلق به نسكٌ معروفٌ من مناسك الحج ، ولا يعرفه الآن عُظم أهل مكة . وعليه فلا ينبغى توهيم ثقات الرواة وأثباتهم بمثل هذه الاحتمالات)(1)( .
_ ما رواه أنس بن مالك مرفوعاً وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى المدينة فقال:" اللهم إني أحرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مدّهم وصاعهم ")(2)(.
قال الدكتور: يحي بن إبراهيم اليحي: وبناءً على ذلك ؛ فإن هذين الحديثين يبينان الجهات الأربع للمدينة، فمن جهة الشمال جبل ثور _ وهو جبل صغير شمالي أحد _ ومن جهة الجنوب جبل عير _ وهو ممتد في الشرق إلى الغرب ويشرف طرفه الغربي على ذي الحليفة، وطرفه الشرقي على المنطقة المتصلة بمنطقة قباء من جهة الجنوب الغربي، ومن جهة الشرق الحرة الشرقية _ وهي إحدى اللابتين حيث إن المراد باللابة الحرة، وهي الأرض التي قد ألبستها حجارة سود، ومن الغرب الحرة الغربية _ وهي اللابة الأخرى)(3)(.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) النبذة اللطيفة في فضائل المدينة الشريفة- ص72
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه البخاري (2893)، ومسلم (1365).
(3) HYPERLINK "(3)" (3) مقتطف من مقال "حدود المدينة حرسها الله" موقع: طيبة الطيبة http://www.taiba.org

(1/13)

وقد صرح النووي رحمه الله وغيره بدخول الحرتين في حرم المدينة)(1)(.
الفصل الأول:
خصائص المدينة المنورة وفضل سكناها وفيه مبحثان:
المبحث الأول:خصائص المدينة المنورة
المبحث الثاني:فضل سُكناها
المبحث الأول:خصائص المدينة المنورة
أن مكانة الشيء إنما تكون من ذاته أوبما اتصف به من كمال وجمال أو بما يحيط به أو يجاوره أوماورد عنه.
وهكذا كانت المدينة المنورة فقد اجتمع لها كل ذلك وحسبنا في مكانتها وخصائصها مئات الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكفى أن نذكر من القلادة ماأحاط بالعنق فمن خصائصها:
1-أنها حرم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لكل نبي حرم وحرمي المدينة")(2)(
2-أنها مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم:
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"المدينة مهاجري ومضجعي في الأرض حق على أمتي أن يكرموا جيراني ما اجتنبوا الكبائر")(3)(
3-لاأنها قبة الإسلام:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المدينة قبة الإسلام ودار الايمان وأرض الهجرة ومبوأ الحلال والحرام")(4)(.
4- حمايتها من الدجال:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) شرح صحيح مسلم للنووي(9/136)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) مجمع الزوائد: 3/310 وقال:رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون.
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) مجمع الزوائد: 3/310
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) مجمع الزوائد 3/298 وقال الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن مينا وحديثه حسن وبقية رجاه ثقات.

(1/14)

جاء في حديث أنس بن مالك مرفوعاً:" ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ")(1)(.
وعن أبى بكرة عن النَّبىِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : ((لا يدخل المدينةَ رُعْبُ المسيحِ الدجالِ لها يومئذٍ سبْعةُ أبوابٍ على كلِّ بابٍ ملكان )) )(2)( .
5- حمايتها من الطاعون:
كما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ")(3)(.
6- حب النبي صلى الله عليه وسلم لها، وتمكن حبها من قلوب المؤمنين:
حيث دعا بذلك رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها وفيه: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد…")(4)( الحديث.
7- تحريم صيدها وقطع أشجارها:
كما جاء ذلك عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لا بتيها، لا يقطع عِضَاهُها، ولا يصاد صيدها ")(5)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) رواه البخاري (1881)، ومسلم (2943).
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) رواه البخاري (1746)، واحمد (19545)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه البخاري (1880)، ومسلم (5731).
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) رواه البخاري (1888)، ومسلم (1376).
(5) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) أخرجه مسلم في الصحيح برقم (1362).

(1/15)

8- تحريم لقطتها إلا لمن يريد تعريفها:
كما جاء ذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لكل نبي حرم وحرمي المدينة، اللهم إني أحرمها بحُرَمِك أن يُؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد ")(1)(
9- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهلها بالبركة في مدهم وصاعهم:
من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى المدينة فقال:" اللهم إني أحرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم ")(2)(، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعا لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ")(3)(.
10- خيرية المدينة المطلقة وشفاعته صلى الله عليه وسلم لمن سكنها وثبت فيها وصبر على شدتها:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) رواه الإمام أحمد في المسند (2771)، وصححه الشيخ أحمد شاكر .
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) رواه البخاري (2893)، ومسلم (1365).
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه مسلم (1373).

(1/16)

كما ثبت ذلك من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرفوعاً:" المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة ")(1)(
11- أنها تنفي خبثها وتَنْصَع طَيِّبَهَا:
من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها ")(2)( أي تميزه ويستقر فيها.
والذي يظهر أن تأويل هذا الحديث ما جاء موضحاً فيما رواه الطبراني في الأوسط بسند لا بأس به من حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا أهل المدينة اذكروا يوم الخلاص " قالوا: وما يوم الخلاص ؟ قال:" يقبل الدجال حتى ينزل بذباب، فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشركة ولا كافر ولا كافرة ولا منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه، ويخلص المؤمنون، فذلك يوم الخلاص ")(3)(.
12- الترهيب الشديد من إحداث الحدث بالمدينة
كما جاء في حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" المدينة حرم من عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرف ولا عدل ")(4)(.
13- الترهيب الشديد من إرادة أهلها بسوء:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) رواه مسلم (1363).
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) رواه البخاري (7211)، ومسلم (1383).
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) برقم (2186)
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) رواه البخاري (6258) ومسلم (2774).

(1/17)

كما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء ")(1)(
14- أُروز الإيمان إلى المدينة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ")(2)(.
15- فضل الموت بالمدينة حرسها الله:
كما في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها ")(3)(
16- فضل التصبح بتمرها ووقايته بإذن الله تعالى من السمّ والسحر:
من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي ". وفي لفظ " من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ")(4)( عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن في عجوة العالية شفاءً، أو إنها ترياق أول البُكرة ")(5)(.
17- النهي عن هدم بنيانها:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه البخاري (1744).
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) كما أخرج البخاري برقم (1876)، ومسلم برقم (147)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) رواه الإمام أحمد (5170) وهو حديث صحيح.
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) رواه مسلم في صحيحه برقم (2047)
(5) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (6) رواه مسلم (2048)

(1/18)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم:"نهى عن آطام المدينة أن تهدم")(1)(
قال ابن حجر:"آطام المدينة بالمد جمع أطم بضنتين وهي الحصون التي تبنى بالحجارة وقيل:هو كل بيت مربع مسطح والآطام جمع قلة وجمع الكثرة أطوم والواحدة أطمة كأكمة وقد ذكر الزبير بن بكار في "أخبار المدينة" ماكان بها من الآطام قبل حلول الأوس والخزرج بها ثم ماكان بها بعد حلولهم وأطال في ذلك")(2)(
18- وكذلك من خصائص المدينة وجود أول مسجد أسس على التقوى وهو المسجد النبوي وسيأتي الحديث عنه مفصلا بإذن الله)(3)(
وأشير إلى مسألة مهمة في نهاية هذا المبحث وهي خراب المدينة آخر الزمان)(4)(..!
لقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على سكنى المدينة ورغب في ذلك وأخبر انه لايخرج أحد منها رغبة عنها إلا أخلف الله من هو خير منه.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) مجمع الزوائد: 3/301.
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) فتح الباري(4/122)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) راجع ذلك في الفصل الثاني- المبحث الأول
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) أشراط الساعة-يوسف الوابل (ص:225).

(1/19)

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء‍، هلم إلى الرخاء‍، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده لايخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيراً منه، ألا إن المدينة كالكير، تخرج الخبيث، لاتقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد)) )(1)(.
وقد حمل القاضي عياض نفي المدينة لخبثها على زمان النبي صلى الله عليه لأنه لم يكن يصبر على الهجرة والمقام في المدينة إلا من كان ثابتاً الإيمان وأما المنافقون وجهلة الأعراب فلا يصبرون على شدة المدينة ولأوائها ولايحتسبون من الأجر في ذلك.
وحمله النووي على زمان الدجال واستبعد ماختاره القاضي عياض وذكر أنه يحتمل أن يكون ذلك في أزمان متفرقة)(2)(
وذكر الحافظ ابن حجر:"أنه يحتمل أن يكون المراد كلا من الزمانين:زمن النبي صلى اله عليه وسلم بدليل قصة الأعرابي كما في البخاري عن جابر رضي الله عنه: جاء رجل أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الاسلام فجاء من الغد محموما فقال:"اقلني فأبى ثلاث مرار فقال: :" إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها ")(3)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) رواه مسلم (2451)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) انظر شرح صحيح مسلم للنووي (9/154)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) سبق تخريجه وشرحه الحافظ ابن حجر في الفتح (4/96)

(1/20)

والزمن الثاني زمن الدجال وكما في حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: "ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ")(1)(.
وأما مابين ذلك من الأزمان فلا فإن كثيرا من فضلاء الصحابة قد خرجوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة كمعاذ بن جبل وأبي عبيدة وابن مسعود وطائفة ثم خرج علي وطلحة والزبير وعمار وغيرهم وهم من أطيب الخلق فدل على أن المراد في الحديث تخصيص ناس دون ناس ووقت دون وقت بدليل قوله تعالى:(ومن أهل المدينة....) والمنافق خبيث بلاشك)(2)(
وأما خروج الناس بالكلية من المدينة فذلك في آخر الزمان قرب قيام الساعة ففي حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تتركون المدينة على خير ما كانت، لا يغشاها إِلا العوافي- يريد عوافي السباع والطير- وآخر من يُحْشَرُ راعيان من مزينة يريدان المدينة، ينعقان بغنمهما، فيجدانها وحوشًا، حتى إِذا بلغا ثنية الوداع خرّا على وجوههما")(3)(.
عن أَبي هريرة رضي اللّه عنه: أَن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: "لتتركن المدينة على أَحسن ما كانت، حتى يدخل الكلبُ والذئبُ فيغدي على بعض سَوَارِي المسجد- أَو على المنبر- فقالوا: يا رسول الله، فلِمَنْ تكون الثمار ذلك الزمان? قال: للعوافي: الطير والسباع")(4)(.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) رواه البخاري (1881)، ومسلم (2943).
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) انظر: فتح الباري (4/88).
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) الفتح (5/89-90)
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه مالك في الموطأ (1381)

(1/21)

قال ابن كثير: "والمقصود أن المدينة تكون باقية عامرة أيام الدجال ثم تكون كذلك في زمان عيسى بن مريم رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى تكون وفاته بها ودفنه بها ثم تخرب بعد ذلك")(1)(
ثم ذكر حديث جابر رضي الله عنه قال أخبرني عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليسيرن الراكب بجنبات المدينة ثم ليقولون لقد كان في هذا حاضر من المسلمين كثير")(2)(
وقال الحافظ ابن حجر:"روى عمر بن شبة بإسناد صحيح عن عوف بن مالك قال :(( دخل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم المسجد ، ثم نظر إلينا ، فقال : أما والله ، ليدعنها أهلها مذللة أربعين عاماً للعوافي . أتدرون ما العوافى ؟! ، الطير والسباع )) ثم قال ابن حجر:"وهذا لم يقع قطعا" )(3)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) النهاية/الفتن والملاحم (1/158) تحقيق د. طه الزيني
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) رواه الامام أحمد (1/124) (ح 124) وتعليق أحمد شاكر وقال: اسناده صحيح.
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5)الفتح (4/90)

(1/22)

فدل هذا على أن خروج الناس من المدينة بالكلية يكون في آخر الزمان بعد خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام ويحتمل أن يكون ذلك عند خروج النار التي تحشر الناس وهي آخر أشراط الساعة وأول العلامات الدالة على قيام الساعة فليس بعدها إلا الساعة ويؤيد ذلك كون آخر من يحشر يكون منها كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه:" وآخر من يُحْشَرُ راعيان من مزينة يريدان المدينة، ينعقان بغنمهما، فيجدانها وحشًا" )(1)( أي خالية من الناس أو أن الوحوش سكنتها والله أعلم )(2)(
المبحث الثاني:فضل سُكناها
مما سبق ذكره من الأحاديث في خصائص وفضل المدينة يتبين جليا مكانه هذه المدينة وفضل سكناها فهي عاصمة القلوب المؤمنة ومهوى أفئدة المسلمين ولعلي اشير هنا إلى بعض الأحاديث الأخرى الصريحة في ذلك فمنها:
1-خير لهم لو كانوا يعلمون:
* عن سفيان بن أبي زهيررضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تفتح اليمن، فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح الشام، فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،)) )(3)(.
2-حبِّب إلينا المدينةَ:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1)الفتح (4/89-90)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2)أشراط الساعة-يوسف الوابل (ص:225-229).
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) البخاري (1742) مسلم (2459) وفي رواية عند مسلم: الشام ثم اليمن.

(1/23)

*عن عائشة قالت : لما قدم رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ، فكان أبو بكر إذا أخذتُه الحمَّى يقول :
كلُّ امرئٍ مُصَبَّحٌ فى أهلِه والموتُ أدْنَى من شِراكِ نَعْلِه
ورواه سفيان بن عيينة عن هشام ، فجعل الداخل على أبى بكر وبلال هو رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، وزاد ثالثاً هو عامر بن فهيرة ، فقال : كيف تجدك ؟ ، قال :
وجدت طعم الموت قبل ذوقه
إنَّ الجبانَ حتفَه من فوقه
وكان بلالٌ إذا أقلع عنه الحمَّى ، يرفعُ عقيرتَه يقول :
ألا ليْتَ شِعرى هلْ أبيتنَّ ليلةً بوادٍ وحولى إذْخرٌ وجليلُ
وهَلْ أردنْ يوماً مِياهَ مجَنَّةٍ وهلْ يبدُون لى شامةٌ وطفيلُ
قالت عائشةُ : فجئتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرتُه فقال : (( اللهمَّ حبِّب إلينا المدينةَ كحبِّنا مكَّة أو أشدَّ وصحِّحها ، وباركْ لنا فى مُدِّها وصاعها ، وانقلْ حُمَّاها إلى الجُحْفَة )) )(1)( .
3-إثم من أحدث فى حرم المدينة حدثا أو آوى محدثا أومن كاد لأهل المدينة أو أرادهم بسوء:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) رواه البخاري (1756) ومسلم (2444).

(1/24)

لقدْ تُوُعِّدَ كُلُ مَنْ سَوَّلَتْ لهُ نفسهُ كيدَ أهلِ المدينةِ وإخافتَهم - سواءٌ كانَ مِنْ دَاخِلِهَا أو خَارِجِهَا - بالعذابِ الأليمِ. فَفِي صحيحِ البخاريِّ عن سعدِ بنِ أبي وقاصٍ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يكيدُ أهلَ المدينةِ أحدٌ إلا انماعَ كما ينماعُ الملحُ في الماءِ» )(1)( ، وقالَ: «مَنْ أرادَ أهلَ هذهِ البلدةِ -يعني المدينةَ- بسوءٍ أَذَابَهُ اللهُ كما يذوبٌ الملحٌ في الماءِ» )(2)(
"ففي هذهِ الأحاديثِ دلالةٌ على ما يجبُ أنْ يحظَى بهِ ساكنُ المدينةِ منْ الحرمةِ والأمنِ النفسيِّ، فضلاً عنْ الأمنِ العامِ على الأجسادِ والأموالِ والأولادِ.
كيفَ يتصورُ هذا المجتمعُ الطاهرُ الآمنُ على نفسِهِ ومالِهِ بلْ وعلى نَفْسِيَّتِهِ! وكيفَ تكونُ إنتاجِيَّتُهُ وتفاعُلُهُ معْ منْ حولَهُ؟ وكيفَ تكونُ حضارتُهُ وسعةُ أفقِهِ وغزارةُ علمِهِ وبراعةُ أفكارِهِ، وكيفَ يكونُ إبداعُهُ واختراعُهُ؛ إذ من المعلومِ والمقطوعِ بهِ أنَّ العلمَ والتفوقَ لا يقومانِ إلا في مثلِ هذهِ المناخاتِ الآمنةِ" )(3)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) صحيح البخاري، باب إثم من كاد أهل المدينة (1744)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) صحيح مسلم، (1386).
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) من مقال "ماذا تعني لك المدينة؟" د.يحي اليحي موقع: طيبة الطيبة http://www.taiba.org

(1/25)

*عن أنس عن النَّبىِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : (( المدينة حَرَمٌ من كذا إلى كذا ، لا يُقطع شجرُها ، ولا يُحْدَثُ فيها حَدَثٌ ، من أحْدَثَ حَدَثَاً فعليه لعنةُ الله والملائكة والنَّاس أجمعين )) )(1)( .
*عن أبى هريرة عن النَّبىِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : (( المدينةُ حَرَمٌ ، فمن أحْدَثَ فيها حَدَثاً ؛ أو آوى مُحْدِثاً فعليه لعنةُ اللَّه والملائكة والنَّاس أجمعين ، لا يُقبلُ منه يومَ القيامة عَدْلٌ ولا صَرْفٌ )) )(2)( .
" قوله (( لا يقبل منه عدل ولا صرف )) قد يكون المعنى : لا تقبل فريضته ، ولا نافلته قبول رضاً ، وإن قبلت قبول إجزاء . وقد يكون معنى العدل : أنه لا يجدُ فداءً يفتدى به بخلاف غيره من المذنبين" )(3)(.
4-سبب في شفاعته صل الله عليه وسلم:
* عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((...المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لايدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة)) )(4)(.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) رواه البخاري (1734)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) رواه مسلم (2434)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) النبذة اللطيفة في فضائل المدينة الشريفة- ص77
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) مسلم (2426)

(1/26)

وكما في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها ")(1)(
*عن أبي هريرةرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لايخرج منها أحد ـ يعني المدينة ـ رغبة عنها إلا أبدلها الله ما هو خير لها منه ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون)) )(2)(.
* عن أبي أسيد الساعدي رضي الله عنه قال:كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة، فجعلوا يجرون النمرة على وجهه، فينكشف قدماه، ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اجعلوها على وجهه واجعلوا على قدميه من هذا الشجر ) قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فإذا أصحابه يبكون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنه يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لايصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة ) )(3)(.
*عن يُحَنّس مولى مصعب بن الزبير: أنه كان جالساً عند عبدالله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن، اشتد علينا الزمان، فقال لها عبد الله: اقعدي لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لايصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة)). )(4)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) سبق تخريجه.
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) ابن حبان 6/19
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) المعجم الكبير 3/144.
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) مسلم 2/1004

(1/27)

*عن أبي هريرةرضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لايصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة أو شهيداً) )(1)( وفي رواية بزيادة في أوله: ((تفتح البلاد والأمصار، فيقول الرجال لإخوانهم، هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لايصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا...)) )(2)( الحديث.
*عن أبي سعيد مولى المهري، أنه جاء أبا سعيد الخدري، ليالي الحرة، فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا إليه أسعارها، وكثرة عياله، وأخبره أنه لاصبر له على جهد المدينة ولأوائها )(3)(، فقال له: ويحك لا آمرك بذلك، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لايصبر أحد على لأوائها فيموت، إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة، إذا كان مسلماً)) )(4)(.
"وفي الحديث حث على سُكنى المدينة لما فيه من الفضل ودلالات ظاهرةٌ على فضل الصبر على شدائدها وضيق العيش فيها وأن هذا الفضل باق إلى يوم القيامة" )(5)(.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) مسلم 2/1004 و 1005
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) المسند 2/338. وروي مثله عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها، المسند 6/369.
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) ((اللأواء:الشدة وضيق المعيشة)) المدينة المنورة في عهد الرسالة- محمد الراوي
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (6) مسلم (2441)
(5) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) المدينة المنورة في عهد الرسالة من حديث القرآن الكريم وبيان السنة المطهرة- محمد الراوي-ص:531

(1/28)

قال النووي:"اختلف العلماء في المجاورة بمكة والمدينة:
فقال أبو حنيفة وطائفة تُكره المجاورة بمكة.
وقال أحمد وطائفةٌ:لاتكره بل تُستحب وإنما كرهها من كرهها لأمور منها:خوف الملل وخوف ملابسة الذنوب فإن الذنب فيها أقبح منه في غيرها كما أن الحسنة فيها أعظم منها في غيرها.
واحتج من استحبها بما يحصل فيها من الطاعات التي لاتحصل بغيرها وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك.
قال:والمختار أن المجاورة بهما جميعاً مستحبة إلا أن يغلب على ظنه الوقوع في المحذورات المذكورة وقد جاورتهما خلائق لايحصون من سلف الأمة وخلفها ممن يقتدى بهم وينبغي للمجاور الاحتراز عن المحذورات وأسبابها" )(1)(.
الفصل الثاني:
فضائل مساجد وأماكن في المدينة المنورة وفيه ثلاث مباحث:
المبحث الأول:فضل المسجد النبوي
المبحث الثاني:فضل مسجد قباء
المبحث الثالث:بعض الأماكن الفاضلة بالمدينة
المبحث الأول:فضل المسجد النبوي
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) شرح النووي على صحيح مسلم: 9/151

(1/29)

"المسجد النبوي أحد المساجد الثلاثة التي نوه القرآن الكريم بذكرها إذ قال: تعالى{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} )(1)( فإن في لفظ الأقصى إشارة واضحة إلى المسجد النبوي إذ الأقصى اسم تفضيل على القاصي ومن كان بمكة المكرمة كان المسجد القاصي منه هو المسجد النبوي والمسجد الأقصى هو بيت المقدس فذكر المسجد النبوي بالإشارة ضمن المسجدين إذ لم يكن أيام نزول الآية الكريمة قد وجد بعد" )(2)(.
وقد ورد في المسجد النبوي فضل عظيم يتجلى من خلال الأحاديث التالية:-
1-انه أحد المساجد الثلاثة التي لاتشد الرحال إلا إليها:
*عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى"(3)
2-ان الصلاة فيه مضاعفة:
*عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام"(4)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) سورة الإسراء-1
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) منهاج المسلم-أبو بكر الجزائري-ص:428.
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref6#_ftnref6" (3) البخاري 3/63، (1115) مسلم 2/1014، 1015 إلا أنه قال: ((تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد...))، وأبو يعلى10/283 بلفظ: "لا تشدوا الرحال"
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref7#_ftnref7" (4) البخاري 1/398، ومسلم 1/1012

(1/30)

"وهذا التضعيف لا يختص بالصلاة بل قال الغزالي : إن كل عمل في المدينة بألف"(1)(
مسألة:"أكثر أهل الفقه على أن تفضيل الصلاة فى المسجد النبوى بالقدر المذكور ؛ يعم الفرائض والنوافل ، لورود النص بإطلاق الفضيلة دون تقييد بفرضٍ أو نفل . وقال أبو جعفر الطحاوى : إنما تختص بالفضيلة المكتوبات دون ما سواها من النوافل والتطوعات ، فأعظمها أجراً صلاتها فى البيت ، وقوله تؤيده الأحاديث الصحيحة الصريحة بأن (( أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة )) ، إلا أنها تثبت المزيد من الأفضلية لصلاة البيت ، ولا تنفى ذلك القدر من فضل الصلاة فى المسجد النبوى .
قال فى (( شرح المعانى ))(3/127) : (( معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه )) ؛ إنما ذلك على الصلوات المكتوبات لا على النوافل . ألا ترى إلى قوله في حديث عبد الله بن سعد : (( لأَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَلاةً مَكْتُوبَةً )) . ألا ترى إلى قوله في حديث زيد بن ثابت (( خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة )) . فلما روى ذلك على ما ذكرنا ، كان تصحيح الآثار يوجب أن الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لها الفضل على الصلاة في البيوت هي الصلاة التي هي خلاف هذه الصلاة وهي المكتوبة فثبت بذلك فساد ما احتج به أبو يوسف )) اهـ )(2)(..
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref8#_ftnref8" \o "" (5) سبل السلام 1/99 نقلا من كتاب زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله محمد الحبيشي ص:8
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) النبذة اللطيفة في فضائل المدينة ص:97

(1/31)

*وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من صلى في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق" )(1)(.
3-انه أول مسجد اسس على التقوى:
*عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى ؟ قال: فأخذ كفاً من حصباء، فضرب به الأرض، ثم قال: "هو مسجدكم هذا" لمسجد المدينة..(2)(
*عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله . ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره"(3)(
4-ان به الروضة الشريفة
عن عبد الله بن زيدٍ المازنى قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : (( ما بين بَيْتِى ومِنْبرَى رَوْضَةٌ من رياضِ الجنَّة )) )(4)(.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه احمد (12123)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref9#_ftnref9" (3) مسلم 2/1015(2477)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref10#_ftnref10" \o "" (1) سنن ابن ماجه 1/82، صحيح الجامع 1/1113
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) البخاري (1120).

(1/32)

مسألة: "قوله صلَّى الله عليه وسلَّم (ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ) ؛ قال الحافظ ابن عبد البر : (( قال قومٌ : معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضةً فى الجنة وقال آخرون : هذا على المجاز . كأنهم يعنون أنَّه لما كان جلوسُه وجلوسُ النَّاس إليها يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك ، شبَّه ذلك الموضعَ بالروضة لكرم ما يجْتَنى منها ، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إليها ، كما قال صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم (( الجنةُ تحتَ ظلالِ السُّيوف )) ، يعنى أن الجهاد يوصل به إلى الجنَّة ، وكما يقال (( الأمُّ بابٌ من أبوابِ الجنَّة )) يريدون أن برَّها يوصل إلى الجنَّة . وهذا جائزٌ مستعملٌ فى لسان العرب ))" اهـ )(1)(.
5-أن من حلف على يمين آثمة عند منبره وجبت له النار:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللله صلى الله عليه وسلم قال:"لايحلف عند هذا المنبر عبد ولاأمة على يمين آثمة –ولو على سواك رطب- إلا وجبت له النار" )(2)(.
المبحث الثاني:فضل مسجد قباء
يتميز مسجد قباء بعدد من المزايا والفضائل أبرزها مايلي:
1-المسجد الأول في الإسلام
"فيعتبر مسجد قباء أول مسجد بني في الإسلام على وجه الأرض، ويبدو أن هذا المسجد كان موضع صلاة المسلمين قبلَ وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى قباء. فقد نقل السمهودي في كتابه "وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" صلى الله عليه وسلم أنه قيل: "كان المتقدمون في الهجرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والأنصار بقباء قد بنوا مسجداً يصلون فيه يعني هذا المسجد.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) النبذة اللطيفة في فضائل المدينة ص:102
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) ابن ماجه (2317)

(1/33)

وسواء كان الذين اختاروا موضعه ابتداء هم المهاجرون والأنصار قبل وصول النبي صلى الله عليه وسلم أم كان الذي اختار موضعه هو النبي صلى الله عليه وسلم قبيل دخوله المدينة المنورة لأول الهجرة ـ على المشهورـ فإن ذلك لا يغير من كونه أول مسجد بني في الإسلام، ولذلك دلالته الكبرى التي لا تنكر.
2-إشراف ومباشرة من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم:
حاز مسجد قباء شرف وضع النبي صلى الله عليه وسلم لأساسه، والمشاركة الشخصية منه عليه السلام في بنائه، ومسارعة الصحابة: المهاجرون منهم والأنصار في إعماره، حتى قامت بنيته وعلا كعبه.
وروى يونس بن بُكير في زيادات المغازي عن المسعودي عن الحكم بن عتيبة قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فنزل بقباء قال عمار بن ياسر: ما لرسول صلى الله عليه وسلم بُدُّ من أن يجعل له مكاناً يستظل به إذا استيقظ ويصلي فيه، فجمع حجارة فبنى مسجد قباء فهو أول مسجد بني.
قال السمهودي: وهو في التحقيق أول مسجد صلى فيه بأصحابه جماعة ظاهرا.
3-رجال يحبون أن يتطهروا:
امتدح الله سبحانه وتعالى هذا المسجد وأهله والقيام فيه وشهد له بأنه مسجد أسس على التقوى والإيمان لا الرياء والمفاخرة أو الإضرار. قال الله تعالى: (لمسجدٌ أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه. فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) والجمهور من المفسرين على أن المراد في الآية مسجد قباء، ولا ينافيه قوله صلى الله عليه وسلم لمسجد المدينة (هو مسجدكم هذا) إذ كل منهما ـ كما يقول السمهودي ـ أسس على التقوى." )(1)(.
4-أن الصلاة فى مسجد قباءٍ تعدل عمرةً
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) تاريخ المساجد الشهيرة-عبدالله سلم نجيب- ص:45-46

(1/34)

وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة "(1)(
"مسألة وقوله: "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء" تنبيه على أنه لا يشرع قصده بشد الرحال بل إنما يأتيه الرجل من بيته الذي يصلح أن يتطهر فيه ثم يأتيه فيقصده كما يقصد الرجل مسجد مصره دون المساجد التي يسافر إليها، وأما المساجد الثلاثة فاتفق العلماء على استحباب إتيانها للصلاة ونحوها(2)(
عن أسَيْدِ بن ظُهيرٍ الأنصارى عن النَّبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : (( صلاةٌ فى مسجد قُباءٍ كعمرةٍ )) )(3)(
5-صبر أهل قباء على الحمى ودعاء النَّبىِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بأن تكون لهم طهورا )(4)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref43#_ftnref43" \o "" (2) النسائي 2/37 وصحيح الجامع 1/1110
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref46#_ftnref46" \o "" (3) اقتضاء الصراط المستقيم 1/432 نقلا من كتاب زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع ص:15
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) حسن صحيح . ، البخارى (( التاريخ ))(2/47/1641) ، والترمذى (324) ، وابن ماجه (1411)
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) (فائدة عامة وليست خاصة بالمسجد)

(1/35)

عن جابر بن عبد اللَّه قال : جاءت الحمى تستأذن على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال : من أنت ؟ ، فقالت : أنا أم ملدم ؟ ، قال : تعرفين أهل قُباء ؟ ، قالت : نعم قال : فاذهبي إليهم قال : فشكوا إلى النَّبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فقال : (( إن شئتم دعوت اللَّه تعالى يكشف عنكم ، وإن شئتم كانت لكم طهوراً )) ، قالوا : بل تكون لنا طهوراً )(1)(..
المبحث الثالث:بعض الأماكن الفاضلة بالمدينة:
&جبل أحد:
روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر أخدمه فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم راجعاً وبدا له أحد قال: (( هذا جبلٌ يحبُّنا ونحبُّه..)) )(2)(
"قيل معناه يحبنا أهله وهم أهل المدينة ونحبهم والصحيح أنه على ظاهره وأن معناه:يحبنا هو بنفسه" )(3)(
&بقيع الغرقد:
"ويرقد تحت ترابه مايزيد عن عشرة آلاف صحابي منهم امهات المؤمنين ماعدا خديجة وميمونة رضي الله عنهم اجمعين" )(4)(
*أمر الله تعالى نبيَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أن يستغفر لأهل البقيع:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) أخرجه أحمد (3/316) ، وابن حبان (2935) ، والحاكم (1/497)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) رواه البخاري (2675)
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2)موقع مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة على شبكة الانترنت
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) المدينة المنورة في عهد الرسالة ص:537

(1/36)

عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال : (( بعثني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من جوف الليل ، فقال : يا أبا مويهبة ! إنِّي قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع ، فانطلق معي ، فانطلقت معه ، فلما وقف بين أظهرهم ، قال : السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهنكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس ، لو تعلمون ما نجاكم اللَّه منه ، أقبلت الفتن كقطع الليل المُظلم ، يتبع أولُها آخرَها ، الآخرة شر من الأولى ، ثم أقبل عليَّ ، فقال: يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ، ثم الجنة ، وخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي عزَّ وجلَّ والجنة ، قلت : بأبي وأمي ! فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ، ثم الجنَّة ، قال : لا والله ؛ يا أبا مويهبة ! لقد اخترت لقاء ربي والجنة ، ثم استغفر لأهل البقيع ، ثم انصرف ، فبدئ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في وجعه الذي قبضه الله عزَّ وجلَّ فيه ؛ حين أصبح )) )(1)(
"قال العلامة ياقوت الحموى فى (( معجم البلدان )): بقيع الغرقد ـ بالغين المعجمة ـ : (أصل البقيع في اللغة ؛ الموضع الذي فيه أروم الشجر من ضروبٍ شتى ، وبه سمِّي بقيع الغرقد ، والغرقد كبار العوسج . وهو مقبرة أهل المدينة ، وهي داخل المدينة).
وفى (( لسان العرب ))(3/325) لابن منظور : الغرقد : شجر عظام ، وهو من العضاه ، واحدته : غرقدة وبها سُمِّي الرجلُ . قال أبو حنيفة الدينورى : إذا عظمت العوسجة فهي الغرقدة . وقال بعض الرواة : الغرقد من نبات القُفِّ . والغرقد : كبار العوسج ، وبه سُمِّي بقيع الغرقد ، لأنَّه كان فيه غرقد )(2)(..
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) رواه أحمد (15425)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) النبذة اللطيفة في فضائل المدينة ص:130

(1/37)

*خروج النَّبىِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كلما كانت ليلته من عائشة من آخر الليل إلى البقيع ودعائه لأهل البقيع:
عن عائشة قالت : (( كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ كلما كانت ليلتها من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، يخرج في آخر الليل إلى البقيع ، فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، أتاكم ما توعدون ، غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد )) )(1)(.. .
الفصل الثالث:
أحكام زيارة المدينة المنورة وآدابها
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: أحكام الزيارة المشروعة وآدابها
المبحث الثاني:أحكام الزيارة الممنوعة
المبحث الثالث: أحاديث ضعيفة وموضوعة في الزيارة
المبحث الأول: أحكام الزيارة المشروعة وآدابها:
قبل البداية في هذا المبحث لابد أن نعلم أن الله لا يقبل الأعمال إلا إذا توفر فيها شرطان:الأول: الإخلاص لله. والثاني: أن يكون العمل وفق هدي النبي –صلى الله عليه وسلم- بمعنى آخر أن يكون العمل مشروعا أي جاءت به نصوص الكتاب والسنة."فطرق الوصول إلى الله تعالى ومرضاته كثيرة لكن أفضلها وأصحها هو ما توفر فيه الشرطان فمتى اجتمع الشرطان صحت العبادة ومتى فقد الشرطان بطلت العبادة )(2)(."
أولاُ : معنى الزيارة :
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) رواه مسلم (1618)
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) مقتطف من مقال للشيخ أ.د:عبدالله بن محمد الطيار بعنوان زيارة المدينة النبوية –موقع الإسلام اليوم

(1/38)

الزيارة مأخوذة من زرته أزوره زورا وزيارة ، وزوارة أيضا ، والزورة المرة الواحدة والمعنى أتاه بقصد الالتقاء به ، والمزار بفتح الميم موضع الزيارة ، والمفرد زائر وزور والجمع زائرون وزوار ، والأنثي زائرة وجمعها زائرات وزوارات )(1)(..
إضاءة: تعريف المشروع والسنة:
يقصد بالمشروع في عبارات العلماء هو ما يجوز فعله سواء على جهة الإباحة أم السنية، فهو أعم من لفظ السنة والذي يعني طلب الشارع للفعل لا على جهة الإلزام فإذا فعلها –السنة- فهو مأجور ولا يأثم بتركها. )(2)(.
* حكم زيارة المسجد النبوي وما يتعلق به:
يستحب زيارة المسجد النبوي استحبابا مؤكدا سواء في موسم الحج أم غيره، لأن زيارته لا علاقة لها بمناسك الحج كما يتوهم البعض فيظنون وجوب زيارة المدينة وأنهم إن لم يفعلوا فإن حجهم باطل، وليس الأمر كذلك بل زيارتها بالإجماع سنة مستحبة للصلاة في المسجد النبوي ولا تختص بوقت دون وقت، ولهذا تجد أن بعض كتب السلف الفقهية تخلو من ذكر زيارة المدينة عند كلامها عن الحج. ومع هذا "فينبغي للحاج إذا فرغ من نسكه أن يتوجه نحو المدينة المنورة لزيارة الروضة الشريفة والمسجد النبوي المعظم"(3)(.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) القاموس المحيط ص42
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله محمد الحبيشي ص:4
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref5#_ftnref5" \o "" (1) أشرف المسالك 1/107نقلا من زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله محمد الحبيشي ص:8

(1/39)

وقد ورد في فضل المسجد النبوي فضائل كثيرة مرت معنا آنفاً )(1)(.
الأعمال المشروعة في زيارة المسجد النبوي وما يتعلق به:
&أن تكون الزيارة لقصد المسجد النبوي وذلك للصلاة فيه والتعبد لله تعالى بسائر الطاعات فيه، ولا يكن قصدك زيارة قبر النبي –صلى الله عليه وسلم.
&إذا وصل المسجد النبوي فيسن تقديم الرجل اليمنى عند الدخول ويقول : بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك كما يقول هذا عند دخول سائر المساجد.
&ثم يصلي ركعتين تحية المسجد وإن استطاع أن يصليها في الروضة فهو أفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" )(2)(
&وبعد الصلاة يذهب إلى قبر)(3)(.النبي صلى الله عليه وسلم فيقف أمام قبره مستقبلا له والقبلة خلفه ويقول بأدب وخفض صوت : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته لحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام"(4)
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) راجع الفصل الثاني المبحث الأول.
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3)سبق تخريجه.
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4)سأذكر لاحقا بإذن الله مسألة مهمة وهي شد الرحال لقبر النبي صلى الله عليه وسلم في المبحث الثاني.
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref17#_ftnref17" \o "" (5) أبو داود 1/226

(1/40)

ذكر العلماء هنا عدة صفات سلام والدعاء منها ما هو طويل ومنها ما هو دون ذلك:فمنها أن يقول:"السلام عليك يا سيد المرسلين وإمام المتقين أشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده فجزاك الله عن أمتك أفضل ما جزي نبي عن أمته"
ومنها: "السلام عليك أيها النبي صلى ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أشهد أنك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لأمتك ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتى أتاك اليقين فصلى الله عليك كثيرا كما يحب رنا ويرضى، اللهم أجز عنا نبينا أفضل ما جزيت أحدا من النبيين والمرسلين وابعثه المقام المحمود الذي وعدته يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم صل علي محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد" (
وأنبه هنا على أمور:
1-أن هذه الأدعية ونحوها مما سيأتي في الدعاء عند قبر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لم يرد بها نص أو أثر عن الصحابة.
2-أن هذه الأدعية إنما اختارها بعض العلماء تعليما للعامي الذي قد لا يستطيع قول شيء.
3-وعليه فلا يوجد شيء مؤقت فيستطيع الحاج أن يقول ما شاء مسترشدا بما ذكره العلماء.
4-أنه تثريب عليه من أتى بهذه الأدعية:
5-لا يعتقد القائل لها سنيتها بمعنى أنه لا يعتقد ورود هذه الأدعية في السنة
&وبعد السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم يتحول قليلا إلى اليمين ليقف أمام قبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه فيسلم عليه ويدعو له ويترضى عنه .

(1/41)

ثم يتحول قليلا إلى اليمين مرة أخرى ليقف أمام قبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيسلم عليه ويدعو له ويترضى عنه كأن يقول: "السلام عليك يا خليفة رسول الله وصفيه وثانيه في الغار أبا بكر الصديق جزاك اله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا ولقاك في القيامة أمنا وبرا"(1)(
&ثم يتحول إلى اليمين قليلا ويسلم على عمر رضي الله عنه ويدعو له كأن يقول: "السلام عليك يا أمير المؤمنين عمر الفاروق الذي أعز الله به الإسلام جزاك الله عن الإسلام والأمة خيرا"(2)(
& ويستحب أن يكثر في الروضة الشريفة من الذكر والدعاء و الصلاة إن لم يكن الوقت وقت كراهة للحديث السابق في فضيلة هذا المكان .
&يمكنك التنويع في العبادة فإذا صليت ما بدا لك وأحسست بفتور، فأكثر من الذكر وقراءة القرآن وحضور حلق العلم.
&وينبغي أن ينوي الاعتكاف كلما دخل المسجد ولو للحظات أو مدة انتظاره الصلاة، إذ لا يشترط أن يكون الاعتكاف ليوم كامل مع الصيام بل يكفيه "في الاعتكاف لبث قدر يسمى عكوفا أي إقامة بحيث يكون زمنها فوق زمن الطمأنينة في الركوع ونحوه"(3)(مع النية على ما هو الأرجح من أقوال العلماء وهو ما ذهب إليه الإمام الشافعي.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref21#_ftnref21" \o "" (1) هداية السالك 3/1377 نقلا من زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله محمد الحبيشي ص:10
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref22#_ftnref22" \o "" (1) المرجع السابق
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref25#_ftnref25" \o "" (2) انظر مغني المحتاج 1/449 نقلا من زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله محمد الحبيشي ص:12

(1/42)

&وليحرص في المدينة على أن يصلي الصلوات الخمس جماعة في المسجد النبوي لأن الصلاة فيه بألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام، وأشير هنا إلى مسألتين:
_المسألة الأولى:هل المضاعفة تعم النفل؟
اختلف العلماء في عموم المضاعفة للنفل أم أنها تختص بالفرض على قولين:
القول الأول: أنها تعم الفرض والنفل، لعموم الحديث، وهذا مذهب الشافعية.
القول الثاني: يخص الفرض دون النفل للأحاديث المرغبة في صلاة النفل في البيت، كحديث "صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوب"(1)( وحديث "صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي" (2)( قالوا: وإلا وقع التعارض، وهذا ما ذهب إليه الحنفية والمالكية والحنابلة
_المسألة الثانية: هل المضاعفة تشمل صلاة المرأة؟
ذهب جماهير أهل العلم أن صلاة المرأة في المسجد كصلاة الرجل من حيث التفضيل والأجر، وذهب آخرون كابن خزيمة إلى اختصاصه بالرجال لحديث "صلاتك في قعر بيتك خيره من صلاتك في حجرتك ... وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي"(3)( وبوب عليه ابن خزيمة "باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها وصلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد(4)(
*زيارة مسجد قباء:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref37#_ftnref37" \o "" (3) البخاري 1/256
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref38#_ftnref38" \o "" (1) أبو داود 1/340
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref40#_ftnref40" \o "" (2) مسند أحمد 6/371
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref41#_ftnref41" \o "" (3) زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع ص:13

(1/43)

يستحب لزائر المدينة أن يزور مسجد قباء ويصلي فيه لما في الصحيحين من حديث ابن عمر قال : "كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء راكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين "(1)(
وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة "(2)(
قال ابن عبد البر: وقد جاء عن طائفة من العلماء أنهم كانوا يستحبون إتيانه وقصده في سبت للصلاة فيه.
لكن سئل مالك عن إتيان مسجد قباء راكبا أحب إليك أو ماشيا وفي أي يوم ترى ذلك، فقال مالك: لا أبالي في أي يوم جئت ولا أبالي مشيت إليه أو ركبت، وليس إتيانه بواجب ولا أرى به بأسا(3)(
ومع هذا فلا مانع من إتيان المسجد يوم السبت فقد صح في السنة عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا، وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله(4)( وهذا مستند من استحب الإتيان يوم السبت وهو دليل قوي في محل النزاع، فليس الأمر بدعة كما ظنه البعض.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref42#_ftnref42" \o "" (4) البخاري 1/399 ومسلم 2/1016
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref43#_ftnref43" \o "" (5) النسائي 2/37 وصحيح الجامع 1/1110
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref44#_ftnref44" \o "" (1) التمهيد 13/265 نقلا من زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع ص:14
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref45#_ftnref45" \o "" (2) البخاري1/399، ومسلم2/1016

(1/44)

وقوله: "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء" تنبيه على أنه لا يشرع قصده بشد الرحال بل إنما يأتيه الرجل من بيته الذي يصلح أن يتطهر فيه ثم يأتيه فيقصده كما يقصد الرجل مسجد مصره دون المساجد التي يسافر إليها، وأما المساجد الثلاثة فاتفق العلماء على استحباب إتيانها للصلاة ونحوها(1)(
*زيارة قبورالبقيع:
قال فضيلة الشيخ العلامة:محمد بن صالح العثيمين:" زيارة القبور سنة أمر بها النبي - صلى الله عليه وسلم -، بعد أن نهى عنها كما ثبت ذلك عنه - صلى الله عليه وسلم -، في قوله : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ) رواه مسلم . فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة، فإن الإنسان إذا زار هؤلاء الموتى في قبورهم، وكان هؤلاء بالأمس معه على ظهر الأرض يأكلون كما يأكل، ويشربون كما يشرب، ويتمتعون بدنياهم وأصبحوا الآن رهناً لأعمالهم إن خيراً فخير، وإن شراً فشر فإنه لا بد أن يتعظ ويلين قلبه ويتوجه إلى الله - عز وجل - بالإقلاع عن معصيته إلى طاعته .
وينبغي لمن زار المقبرة أن يدعو بما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو به وعلمه أمته : " السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم " يقول : هذا الدعاء ." )(2)(.
قال ابن تيمية رحمه الله:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref46#_ftnref46" \o "" (3) اقتضاء الصراط المستقيم 1/432 نقلا من زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) مجموع فتاوى ومقالات الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - المجلد الثاني- 308

(1/45)

"فالزيارة الشرعية : السلام على الميت، والدعاء له ، بمنزلة الصلاة على جنازته، كما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : (السلام عليكم أهل الديار من المسلمين والمؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم، والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم) وهذا الدعاء يروى بعضه في بعض الأحاديث، وهو مروي بعدة ألفاظ. كما رويت ألفاظ التشهد وغيره وهذه الزيارة هي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها إذا خرج لزيارة قبور أهل البقيع" )(1)(
فيسن لمن أتى المدينة زيارة قبور البقيع وقبور الشهداء رضي الله عنهم ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورهم , ويدعو لهم، ولقوله صلى الله عليه وسلم : "زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة "(2)(.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين , وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية"(3).
__________
(1) YPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) الفتاوى ( 3 / 42)
(2) YPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref47#_ftnref47" \o "" (3) أخرجه مسلم 2/671
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref48#_ftnref48" \o "" (4) مسلم 2/671

(1/46)

"كما يزور قبور الشهداء (بأحد) ,إذ كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لزيارتهم في قبور هم ويسلم عليهم (أبو داود) . وبهذه الزيارة لشهداء (أحد)يمكنه مشاهدة جبل أحد الجبل الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم :(أحد جبل يحبنا ونحبه ) وقال فيه :أحد جبل من جبال الجنة واضطرب مرة تحت رجليه صلى الله عليه وسلم ,وكان معه أبو بكر وعمر وعثمان ,فقال له: (أسكن (أحد)_وضربه برجله_فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان)(البخاري) )(1)(
المبحث الثاني:أحكام الزيارة الممنوعة :
إضاءة: تعريف الممنوع والبدعة:
"الممنوع ما لا يجوز فعله، وهو أعم من البدعة والتي تعني ما لم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم بقول أو فعل أو تقرير مع وجود مقتضاه في عهده (.
والبدعة لا يجوز فعلها ولا ينال فاعلها الأجر، لأنها عبادة لم يشرعها المعبود، والله سبحانه لا يعبد إلا بالكيفية التي أرادها وشرعها لا أن نعبده سبحانه كما نشاء أو نحب نحن وبما تمليه علينا أهواؤنا")(2)( .
وارتكب الناس الكثير من البدع أثناء زيارتهم للمدينة وقد نبه العلماء على كثير من هذه المخافات والبدع التي لا يدعمها دليل وهي على كثرتها لا يمكن حصرها لكثرة الأهواء وتنوعها واختلافها وطرقها ولكن سنكتف هنا ببيان بعضها:
1- المخالفات عند زيارة مسجد النبوي:
*إرسال العرائض مع الحجاج والزوار إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتحميلهم سلامهم إليه .
وهذا كثيرا ما يحصل أن يرسل بعض الناس مع الحجاج عرائض ورسائل مكتوبة فيها السلام على النبي ( أو بعض الأدعية والقصائد أو الشكاوى مثل:
"يا رايح المدينة سلِّم لي على النبي
وقل له فلان مشتاق لك يا نبي
__________
(1) HYPERLINK "http://(2)" (5) منهاج المسلم-أبو بكر الجزائري-ص:430.
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله محمد الحبيشي ص:4.

(1/47)

أو: بشائر بشائر من عند الحبيب وبلبل يا طائر سلم لي على الحبيب
أو: أنا نفسي أزوره وأتملى بنوره")(1)(
*الاغتسال قبل دخول المدينة المنورة .
إذا كان على جهة التعبد فتكره وأما إذا كانت على جهة طلب النظافة فلا بأس.
*القول إذا وقع بصره على حيطان المدينة : اللهم هذا حرم رسولك ، فاجعله لي وقاية من النار ، وأماناً من العذاب وسوء الحساب.
*القول عند دخول المدينة : بسم الله وعلى ملة رسول الله : ?... رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً ?)(2)( [والقول في هذين كسابقهما.
2- مخالفات عند زيارة القبر:
مسألة:"شد الرحل لزيارة القبر النبوي في المدينة المنورة ولتوضيح موضع الخلاف نقول إن زيارة المدينة النبوية لا تخلو من حالات:
أن يشد الرحل بقصد زيارة المسجد النبوي فهذه زيارة مشروعة ومستحبة بالإجماع.
أن يقصد المسجد والقبر بحيث يكون القبر تابعا لزيارة المسجد وهذا أيضا سفر مشروع ومستحب إجماعا.
أن يشد الرحل بقصد زيارة قبر النبي ( فقط بحيث يكون المسجد تبعا أو لا يتعرض له، فهذا ما وقع فيه الخلاف بين الشيخ ابن تيمية وغيرهم:
__________
(1) HYPERLINK "http://(2)" (2) مقال:من بدع زيارة المدينة والمسجد النبوي"حمدي شلبي –موقع المختار الإسلامي www.islamselect.com.
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) الإسراء:80].

(1/48)

فذهب الشيخ ابن تيمية إلى حرمة شد الرحل لزيارة القبر فقد جاء في مجموع الفتاوى:" فمن سافر إلى المسجد الحرام أو المسجد الأقصى أو مسجد الرسول فصلى في مسجده وصلى في مسجد قباء وزار القبور كما مضت به سنة رسول الله فهذا هو الذي عمل العمل الصالح ومن أنكر هذا السفر فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل وأما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في مسجده وسافر إلى مدينته فلم يصل في مسجده ولا سلم عليه في الصلاة بل أتى القبر ثم رجع فهذا مبتدع"(1)(
واستدل ابن تيمية بجملة أدلة من أشهرها حديث "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد..."
وتوجيه الدليل أنه إذا كانت المساجد والتي هي خير البقاع لا يجوز شد الرحل إليها إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى القبور أولى بالنهي.
إضافة إلى أن الشيخ استند إلى قاعدة سد الذريعة فقد رأى وسمع كيف أن زيارة القبور أفضت إلى الشرك والبدع فرأى سد هذا الباب وهو شد الرحل لزيارة القبور وعلى رأسها قبر النبي (.
وخالف الشيخ ابن تيمية آخرون وردوا عليه بجملة أحاديث هي في معظمها ضعيفة جدا ولا تصلح حتى للإنجبار ببعضها البعض.
كما أن هذه المسألة ناتجة عن مسائل التبرك والتوسل والاستغاثة وهذه المسائل ناتجة أيضا عن زيارة القبر، ولهذا فالنقاش في هذه المسألة يأخذ أبعاد عدة ويتشعب تشعبات كثيرة بحيث يحتاج أولا للتأصيل والكلام حول هذه المسائل، ولكن لن نخلي المقام من الإشارة إلى حكمها فنقول: -- التبرك لا يكون إلا بالنبي( في حياته، أما التبرك بالتمسح على قبره مثلا أو زيارته فقط فلا إذا التبرك بعد وفاة النبي تكون بالإتباع لما شرعه النبي (،.
وأما التبرك بالأماكن فبدعة ويكفينا أثر عمر "لولا أني رأيت رسول الله( يقبلك ما قبلتك".
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref53#_ftnref53" \o "" (1) مجموع الفتاوى 27/342

(1/49)

التوسل بالنبي ( وطلب الشفاعة منه اختلف فيها العلماء على قولين فذهب الشيخ ابن تيمية إلى تحريمه لأنه دعاء غير الله وأجازه آخرون أدلة رأوها والصواب تحريم التوسل، لإفضائه إلى الشرك، وأما طب الشفاعة فبدعة أيضا ليس عليها عمل السف إضافة إلى أنه تحصيل حاصل إذ قد صح أن النبي( يشفع لناس أجمعين والمؤمنين وللعصاة فطلب الشفاعة منه( طلب لما أخبر بحصوله!!
أما الاستغاثة بالنبي( فهي من باب الشركيات، وهو إما أن يقصد أن النبي( يفعل ما يشاء وأن بيده مقادير الكون وهذا ما يغلب على العامة وأما أن يقصد به التوسل بالنبي( فهو بدعة كذلك يجب تجنبها)(1)(.
ومن المخالفات في ذلك مايلي:
*زيارة قبره ( قبل الصلاة في مسجده، لأن الأصل هو زيارة المسجد لا القبر، ولأن المسجد تحيته الصلاة.
*قصد استقبال القبر أثناء الدعاء، فلو فعله من غير قصد فلا بأس وإن كان الأفضل استقبال القبلة.
*قصد القبر للدعاء عنده رجاء الإجابة وطلب الشفاعة وغيرها
*التوسل به (إلى الله في الدعاء .
*وضعهم اليد تبركاً على شباك حُجْر قبره ( وحلف بعضهم بذلك بقوله :وحق الذي وضعت يدك شباكه، وقلت : الشفاعة يا رسول الله!!
* وتقبيل القبر أو استلامه أو ما يجاور القبر من عود ونحوه .
*التزام صورة خاصة في زيارته صلى الله عليه وسلم ، وزيارة صاحبيه ، والتقيد بسلام ودعاء خاص.
* قصد الصلاة تجاه قبره .
*الجلوس عند القبر وحوله للتلاوة والذكر.
*إلصاق الظهر والبطن بجدار القبر
*مسحه باليد وتقبيله بل الأدب أن يبعد عنه كما لو كان بحضرته صلى الله عليه وسلم في حياته
3-مخالفات عامة في الزيارة:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع- ص:19

(1/50)

"ولنعلم أن زيارة القبور إنما شرعت للإستغفار والدعاء للميت والعبرة للحي ليستعد لرحلة الموت الواقعة لا محالة ومما يؤسف له أن يقع بعض أبناء أمتنا الإسلامية أسري للهوي والضلال وتستحوذ على عقولهم الأفكار البالية والخرافات الهدامة فينساقون طائعين مختارين إلى الوقوع فيما وقع فيه المشركون بصرفهم جل العبادات للقبور المقدسة لديهم كالنحر لها والطواف عندها والاستغاثة بها والتبرك بترابها وطلب الشفاء منها وشد الرحال إليها وتعفير الخدود على أعتابها وصرف الأموال الباهظة من أجل تشييدها وتزيينها معتقدين عن جهل أو تقليد أن ذلك قربة عظيمة وطاعة نافعة وحسنة متقبلة ناسين أو متناسين أنها مفسدة عظمية يستحق فاعلها غضب الله وسخطه ، لأنها تفضي بصاحبها اعتقاد الألوهية في الأموات وبذلك تتزلزل أقدامه شيئا فشيئا عن الدين ويتنكب الصراط المستقيم ويضل سعيه في الحياة الدنيا وهو في الآخرة من الخاسرين .
والزيارة الممنوعة تنقسم إلى قسمين:
> الزيارة البدعية :
الزيارة البدعية المحرمة تتناول كل من زار القبور لقصد تعظيمها أو رجاء البركة بالوقوف عندها أو اعتقاد أن الدعاء عندها مستجاب ، أو للصلاة عندها ونحو ذلك من الأمور التي لم يرد فيها نص من كتاب الله تعالى ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله السلف رضوان الله عليهم .
وكذلك يعد من الزيارة البدعية المحرمة ، زيارة القبور لقصد الندب والنياحة واظهار التسخط بشق الجيوب وضرب الخدود ونتف الشعور .

(1/51)

وكذلك من الزيارة البدعية : زيارة القبر لقصد القراءة عنده والتحلق حوله وتلاوة بعض الأذكار وترديد الأناشيد ونحو ذلك إذ أن كل هذه الأمور وأمثالها من الأمور المبتدعة التي لم يأذن الله بها ولم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه ولا التابعين لهم بإحسان ، ومن كان حريصا على نجاة نفسه وقبول عمله فليخلص عمله لله ، وليكن على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليرتفع عن السفاسف والمهازل ويفهم حقيقة الدين ويتحرر من أدران الجهل والضلال .
> الزيارة الشركية :
الشرك دعوة غير الله أو دعوته ودعوة غيره معه أو صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله جل وعلا : كالذبح والاستعانة والدعاء والاستغاثة ؛ فمن قصد قبور الأولياء من أنبياء الله ورسوله والصالحين من خلقه لقصد الاستغاثة والاستعانة وقضاء الحاجات أو تفريج الكربات ونحو ذلك فهو واقع في الشرك الأكبر الصريح الذي يعد فاعله ومعتقد جوازه كافرا بالله العظيم وإن مات على هذه الحالة فهو مخلد في النار والجنة عليه حرام قال الله تعالى : ( إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ ) )(1)( .
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) سورة المائدة آية 72 .

(1/52)

وزيارة القبور لهذه المقاصد توجد في كثير من البلدان المنتسبة إلى الإسلام ، وذلك بسبب الغلو في القبور والاعتماد على أمور حصل بسببها التلبيس على كثير من الناس منها أن الولي له مكانة عند الله فهو بمثابة الواسطة والشفيع ، وقد أنكر الله على المشركين حينما تعلقوا بمثل هذه المبررات الواهية قال تعالى : (أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) )(1)( فحكم عليهم بالكذب والكفر بسبب شبهتهم الواهية)(2)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) سورة الزمر آية 3 .
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) رسالة:زيارة القبور المشروعة والممنوعة د / صالح بن غانم السدلان (بتصرف يسير)ص:4 .

(1/53)

قال شيخ الإسلام:"وأما الزيارة البدعية: فمن جنس زيارة اليهود والنصارى، وأهل البدع، الذين يتخذون قبور الأنبياء والصالحين مساجد، وقد استفاض عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب الصحاح وغيرها أنه قال عند موته: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا). قالت عائشة - رضي الله عنها - : ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن كره أن يتخذ مسجدا. وثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك) فالزيارة البدعية مثل قصد قبر بعض الأنبياء والصالحين للصلاة عنده أو الدعاء عنده، أو به، أو طلب الحوائج منه، أو من الله تعالى عند قبره، أو الاستغاثة به، أو الإقسام على الله تعالى به، ونحو ذلك هو من البدع التي لم يفعلها أحد من الصحابة، ولا التابعين لهم بإحسان ولا سن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه الراشدين، بل قد نهى عن ذلك أئمة المسلمين الكبار. ...
والحديث الذي يرويه بعض الناس ( إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي) هو من المكذوبات التي لم يروها أحد من علماء المسلمين، ولا هو في شيء من كتب الحديث بمنزلة ما يروونه من قوله: (لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به) فإن هذا أيضا من المكذوبات. وقد نص غير واحد من العلماء على أنه لا يقسم على الله بمخلوق لا نبي ولا غيره، فمن ذلك ما ذكره أبو الحسين القدوري في كتاب شرح الكرخي " عن بشر بن الوليد قال: سمعت أبا يوسف قال: قال أبو حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك، وبحق خلقك. وهو قول أبي يوسف، وقال أبو يوسف: بمعاقد العز من عرشه: هو الله تعالى، فلا أكره هذا. وأكره بحق فلان، وبحق أنبيائك، ورسلك، وبحق البيت، والمشعر الحرام.

(1/54)

قال القدوري شارح الكتاب: المسألة بخلقه لا تجوز، لأنه لا حق للمخلوق على الخالق، فلا يجوز يعني: وفاقا. قلت: وأما الاستشفاع إلى الله تعالى به، وهو طلب الشفاعة منه، والتوسل إلى الله بدعائه وشفاعته، وبالإيمان به، وبمحبته وطاعته والتوجه إلى الله تعالى بذلك، فهذا مشروع باتفاق المسلمين، كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة.
وقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي حميد الساعدي - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة فيقول: يا رسول الله، أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد أبلغتك). وفي الصحيح أنه قال صلى الله عليه وسلم: (يا فاطمة بنت محمد، لا أغني عنك من الله شيئا، يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله، لا أغني عنك من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم) وقال ذلك لعشيرته الأقربين. وروي أنه قال: (غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها) فبين صلى الله عليه وسلم ما هو موافق لكتاب الله من أنه ليس عليه إلا البلاغ المبين.
وأما الجزاء بالثواب والعقاب، فهو إلى الله تعالى. كما قال تعالى: {قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين } وهو صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين، قد بلغ الرسالة، وأشهد الله على أمته أنه بلغهم، كما جعل في حجة الوداع يقول: (ألا هل بلغت؟ فيقولون: نعم، فيرفع إصبعه إلى السماء، وينكبها إليهم، ويقول: اللهم اشهد) رواه مسلم في صحيحه. ...

(1/55)

وأما إجابة الداعي، وتفريج الكربات، وقضاء الحاجات، فهذا لله سبحانه وتعالى وحده لا يشركه فيه أحد. ولهذا فرق الله سبحانه في كتابه بين ما فيه حق للرسول، وبين ما هو لله وحده، كما في قوله تعالى: {ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون} فبين سبحانه ما يستحقه الرسول من الطاعة، فإنه {من يطع الرسول فقد أطاع الله}. ...
وأما الخشية والتقوى فجعل ذلك له سبحانه وحده، وكذلك قوله: {ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون} فجعل الإيتاء لله والرسول. كما في قوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. ...
وأما التوكل والرغبة فلله وحده، كما في قوله تعالى: {وقالوا حسبنا الله}.
ولم يقل ورسوله.
وقال: {إنا إلى الله راغبون} ولم يقل: وإلى الرسول، وذلك موافق لقوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب، وإلى ربك فارغب}. فالعبادة والخشية والتوكل والدعاء والرجاء والخوف لله وحده، لا يشركه فيه أحد، وأما الطاعة والمحبة والإرضاء: فعلينا أن نطيع الله ورسوله، ونحب الله ورسوله، ونرضي الله ورسوله، لأن طاعة الرسول طاعة لله، وإرضاءه إرضاء لله، وحبه من حب الله. ...

(1/56)

وكثير من أهل الضلال من الكفار وأهل البدع بدلوا الدين، فإن الله تعالى جعل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وسائط في تبليغ أمره ونهيه، ووعده ووعيده، فليس لأحد طريق إلى الله إلا متابعة الرسول، بفعل ما أمر، وترك ما حذر. ومن جعل إلى الله طريقا غير متابعة الرسول للخاصة والعامة فهو كافر بالله ورسوله: مثل من يزعم أن من خواص الأولياء أو العلماء أو الفلاسفة أو أهل الكلام أو الملوك من له طريق إلى الله تعالى غير متابعة رسوله، ويذكرون في ذلك من الأحاديث المفتراة ما هو أعظم الكفر والكذب. كقول بعضهم: إن الرسول صلى الله عليه وسلم استأذن على أهل الصفة، فقالوا: اذهب إلى من أنت رسول إليه. وقال بعضهم: إنهم أصبحوا ليلة المعراج، فأخبروه بالسر الذي ناجاه الله به، وأن الله أعلمهم بذلك بدون إعلام الرسول. وقول بعضهم: إنهم قاتلوه في بعض الغزوات مع الكفار، وقالوا: من كان الله معه كنا معه. ...
وأمثال ذلك من الأمور التي هي من أعظم الكفر، والكذب. ومثل احتجاج بعضهم بقصة الخضر وموسى عليه السلام: على أن من الأولياء من يستغني عن محمد صلى الله عليه وسلم كما استغنى الخضر عن موسى، ومثل قول بعضهم: إن خاتم الأولياء له طريق إلى الله، يستغنى به عن خاتم الأنبياء، وأمثال هذه الأمور التي كثرت في كثير من المنتسبين إلى الزهد والفقر، والتصوف والكلام والتفلسف. وكفر هؤلاء قد يكون من جنس كفر اليهود والنصارى، وقد يكون أعظم، وقد يكون أخف بحسب أحوالهم. )(1)(
سئل سماحة الشيخ العلامة:عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
عن حكم الطواف بالقبور والحلف بأصحابها؟
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) الفتاوى ( 3 / 42)

(1/57)

فقال:"لا يجوز الطواف بالقبور، لا بقبر أبي الحسن الشاذلي، ولا بقبر البدوي، ولا بقبر الحسين، ولا بالسيدة زينب، ولا بالسيدة نفيسة ولا بقبر من هو أفضل منهم، لأن الطواف عبادة لله وإنما يكون بالكعبة خاصة، ولا يجوز الطواف بغير الكعبة أبدا، وإذا طاف بقبر أبي الحسن الشاذلي أو بمقامه يتقرب إليه بالطواف، صار شركا أكبر، وليس هو يقوم مقام حجة، ولا مقام عمرة، بل هو كفر وضلال، ومنكر عظيم، وفيه إثم عظيم.
فإن كان طاف يحسب أنه مشروع، ويطوف لله لا لأجل أبي الحسن فهذا يكون بدعة ومنكرا، وإذا كان طوافه من أجل أبي الحسن ومن أجل التقرب إليه فهو شرك أكبر- والعياذ بالله - وهكذا دعاؤه والاستغاثة بأبي الحسن الشاذلي، أو النذر له، أو الذبح له، كله كفر أكبر -نعوذ بالله- وكذلك الحلف بأبي الحسن، وكذلك الحلف بالنبي، أو بالحسن، أو بالحسين، أو بفاطمة، أو بالكعبة، أو بالأمانة، أو الحلف بحياة فلان أو شرفه كله لا يجوز لأن الحلف بغير الله ممنوع وهو شرك أصغر، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت) ولقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (من حلف بغير الله فقد كفر) وفي لفظ: (فقد أشرك) وفي لفظ آخر: (فقد كفر أو أشرك) ولقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (من حلف بالأمانة فليس منا) ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون)" )(1)(.
قال فضيلة الشيخ:محمد بن صالح العثيمين:
"ولم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور، فالخير كل الخير في متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم - واتباع ما فعل واجتناب ما ترك مثلاً.
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - السؤل رقم 128.

(1/58)

وأما زيارة القبور للنساء فإن ذلك محرم لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -، لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج، فلا يحل للمرأة أن تزور المقبرة هذا إذا خرجت من بيتها لقصد الزيارة، أما إذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تسلم على أهل المقبرة بما علمه النبي، - صلى الله عليه وسلم - أمته، فيفرق بالنسبة للنساء بين من خرجت من بيتها لقصد الزيارة، ومن مرت بالمقبرة بدون قصد فوقفت وسلمت، فالأولى التي خرجت من بيتها للزيارة قد فعلت محرماً وعرضت نفسها للعنة الله - عز وجل - وأما الثانية فلا حرج عليها" )(1)(
كذلك من المخالفات:
*قصد شيء من المساجد والمزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسجد قُباء .
"وقد كانت المدينة النبوية مليئة بالمزارات التي يقصدها الرافضة وغيرهم..
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) مجموع فتاوى ومقالات الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - المجلد الثاني- 308

(1/59)

يقول الرحالة بن جبير واصفاً البقيع أثناء زياراته : - إن البقيع الغرقد، واقع شرقي المدينة، تخرج إليه على باب يعرف بباب البقيع...وأول ما تلقى عن يسارك عند خروجك من الباب المذكور مشهد صفية عمة النبي - وأمام هذه التربة قبر مالك بن أنس الإمام المدني رضي الله عنه، وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء...وتليها روضة العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، والحسن بن علي رضي الله عنه، وهي قبة مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين الخارج منه. ورأس الحسن رضي الله عنه إلى رجلي العباس رضي الله عنه. وقبراهما مرتفعان عن الأرض متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع إلصاق، مرصعة بصفائح الصفر ومكوكبة بمسامير على أبدع صفة وأجمل منظر. وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم ابن النبي - . ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت رسول الله - يعرف ببيت الحزن..
استمرت هذه القبب والأضرحة باقية يفتتن بها المسلمون حتى جاءت الدعوة الإصلاحية وهي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حيث أزال أئمة هذه الدعوة هذه القباب والأضرحة لنهي النبي - الصريح عن ذلك كما سبق، ولأنه وسيلة للشرك الذي وقع كما أخبر به النبي - وحذر منه" )(1)(.
*كذلك من المخالفات:زيارة البقيع كل يوم ، والصلاة في مسجد فاطمة رضي الله عنها .
*تخصيص يوم الخميس لزيارة شهداء أحد .
*زيارة ما يسمى بالمساجد السبع أو ما يسمي بالمزارات. ويستثنى من ذلك ما ذكر في السُنَّة الصحيحة كجبل أحد ورؤيته، وزيارة أهل البقيع والصلاة في مسجد قباء وذي القبلتين.
"أما زيارة بقية المساجد والأماكن الأثرية وادعاء أنها " مما ينبغي أن يزورها المرء " فهذا لا أصل له ، ويجب المنع من زيارتها للوجوه التالية :
الوجه الأول :
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة - لأبوعبدالله الأثري- ص:30 (بتصرف)

(1/60)

عدم ورود الدليل الشرعي على تخصيص تلك المساجد بالزيارة كما هو الحال بالنسبة لمسجد قباء , والعبادات كما هو معلوم مبناها على الاتباع لا على الابتداع .
الوجه الثاني :
أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أحرص الناس على اقتفاء سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يعرف عنهم زيارة تلك المساجد أو الأماكن الأثرية ، ولو كان خيرا لسبقونا إليه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار يذهبون من المدينة إلى مكة حجاجا وعمارا ومسافرين ولم يقل أحد منهم أنه تحرى الصلاة في مصليات النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن هذا لو كان عندهم مستحبا لكانوا إليه أسبق فإنهم أعلم بسنته وأتبع لها من غيرهم ) )(1)(.
الوجه الثالث :
المنع من زيارتها سدا للذريعة ، وهذا المنع يدل عليه عمل السلف الصالح وعلى رأسهم الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فعن المعرور بن سويد رحمه الله قال "خرجنا مع عمر بن الخطاب فعرض لنا في بعض الطريق مسجد فابتدره الناس يصلون فيه فقال عمر : ما شأنهم ؟ فقالوا : هذا مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حتى أحدثوها بيعا فمن عرضت له فيه صلاة فليصل ومن لم تعرض له فيه صلاةفليمض" )(2)(
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) اقتضاء الصراط المستقيم 2/748 .
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) أخرجه ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها وصححه ابن تيمية في المجموع 1/281

(1/61)

قال شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقا على هذه القصة : ( لما كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه ، بل صلى فيه لأنه موضع نزوله رأى عمر أن مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة ، بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع أهل الكتاب التي هلكوا بها ، ونهى المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ، ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم في الصورة ، ومتشبه باليهود والنصارى في القصد الذي هو عمل القلب ، وهذا هو الأصل فإن المتابعة في النية أبلغ من المتابعة في صورة العمل " )(1)(.
وورد في قصة أخرى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلغه أن ناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بها فقطعت " )(2)(. ، قال ابن وضاح القرطبي رحمه الله : ( وكان مالك ابن أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان المساجد وتلك الآثار للنبي صلى الله عليه وسلم ما عدا قباء وأحدا ) )(3)(. والمراد بقوله أحدا : زيارة قبور شهداء أحد .
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) ( مجموع الفتاوى 1/281 )
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) أخرجه ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها ،وصحح إسناده ابن حجر في فتح الباري 7/448 ، وقال الألباني رحمه الله : رجال إسناده ثقات )
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (3) البدع والنهي عنها ص43

(1/62)

قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : ( ولهذا لم يستحب علماء السلف من أهل المدينة وغيرها قصد شيء من المزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسجد قباء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد مسجدا بعينه يذهب إليه إلا هو ) )(1)(.
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - بعد أن ذلك المواضع التي يشرع زيارتها في المدينة : ( أما المساجد السبعة ومسجد القبلتين وغيرها من المواضع التي يذكر بعض المؤلفين في المناسك زيارتها فلا أصل لذلك ولا دليل عليه والمشروع للمؤمن دائما هو الاتباع دون الابتداع ) )(2)(.
وقال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين حفظه الله : ( ليس هناك شيء يزار في المدينة سوى هذه : زيارة المسجد النبوي ، زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، زيارة البقيع ، زيارة شهداء احد ، زيارة مسجد قباء ، وما عدا ذلك من المزارات فإنه لا أصل له ) )(3)(.
وقد يظن بعضهم أن اشتراط عدم اعتقاد فضلها كاف في تسويغ الذهاب إليها أو إلى غيرها من الأماكن الأثرية وهذا مردود للأسباب التالية :
أولا : السلف الصالح - رحمهم الله - منعوا الذهاب إليها مطلقا دون تفصيل .
ثانيا : أن الذهاب إليها وتخصيصها بالزيارة لكونها على أرض المدينة التي شهدت ظهور الدعوة وبها مواقع بعض الغزوات دليل اعتقاد فضلها إذ لولا قيام هذا الاعتقاد في القلب لما انبعث القلب لتخصيصها بالزيارة .
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (4) مجموع الفتاوى 17/469 .
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (5) فتاوى إسلامية 2/313 .
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) فقه العبادات ص 405 .

(1/63)

ثالثا : لو سلمنا جدلا عدم وجود اعتقاد فضيلتها عند زيارتها فإن زيارتها ذريعة إلى ذلك وإلى حدوث ما لا يشرع ، وسد الذرائع مما جاءت به الشريعة كما لا يخفى بل إن العلامة ابن القيم - رحمه الله - ذكر تسعة وتسعين وجها يدل على هذه القاعدة ثم بعد أن ذكر الوجه التاسع والتسعين قال : " وباب سد الذرائع أحد أرباع التكليف ، فإنه أمر ونهي ، والأمر نوعان أحدهما : مقصود لنفسه ، والثاني : وسيلة إلى المقصود ، والنهي نوعان أحدهما : ما يكون النهي عنه مفسدة في نفسه ، والثاني : ما يكون وسيلة إلى المفسدة ، فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين " )(1)(.
رابعا : التغرير بالجهال عندما يشاهدون كثرة من يزور تلك المساجد أو الأماكن الأثرية فيعتقدون أنه عمل مشروع .
خامسا : أن التوسع في ذلك والدعوة إلى زيارة الأماكن الأثرية كجبل أحد وجبل النور بقصد السياحة والترفيه ذريعة من ذرائع الشرك ، وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء رقم ( 5303) المنع من صعود غار حراء لهذا الأمر ، والله المستعان )(2)(. .
المبحث الثالث:أحاديث ضعيفة وموضوعة في الزيارة:
خصصت هذا الفرع لذكر جملة من الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي( ونحوه والتي يستدل بها البعض في حين أنها ضعيفة أو موضوعة )(3)(..
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) إعلام الموقعين 3/143
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) نقلاً من مجلة الدعوة العدد/1754 ص/55 .
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) نقلا من كتاب:زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله محمد الحبيشي ص:21

(1/64)

*من زار قبري وجبت له شفاعتي(1)(
*من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي(2)(
*من زارني حتى ينتهي إلى قبري كنت له يوم القيامة شهيداً أو شفيعاً(3)(
*من جاءني زائراً لا تعلم له حاجة إلا زيارتي كان حقّاً عليّ أن أكون له شفيعاً(4)(
*من حجّ إلى مكّة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجّتان مبرورتان(5)(
*من جاءني زائراً لا يهمّه إلا زيارتي كان حقّاً على الله أن أكون له شفيعاً يوم القيامة
"وقد أوردت كتب الشيعة الفضل العظيم لمن زار قبور الأئمة في البقيع، فمن ذلك )(6)(. :
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref54#_ftnref54" \o "" (2) انظر تذكرة الموضوعات 1/533
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref55#_ftnref55" \o "" (3) معجم الطبراني الكبير 12/406، وانظر كشف الخفاء وتذكرة الموضوعات نفس الجزء والصفحة.
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref56#_ftnref56" \o "" (4) وانظر تذكرة الموضوعات 1/533، وكشف الخفاء 2/148
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref57#_ftnref57" \o "" (5) الطبراني في الكبير 12/291
(5) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (6) عزاه صاحب كنز العمال 5/223 إلى مسند الديلمي
(6) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (7) بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة -ص:29

(1/65)

* عن الصادق عليه السلام عن آبائهم عليهم السلام قال : قال الحسن بن علي عليهما السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : - يا أبتاه ما جزاء من زارك؟ فقال : من زارني أو زار أباك أو زار أخاك كان حقاً عليَّ أن أزوره يوم القيامة حتى أخلصه من ذنوبه. )(1)(.
*عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : - من زار الحسن في بقيعه ثَبَّتَ قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام )(2)(. -
*وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال : - من زارني غفرت له ذنوبه ولم يمت فقيراً )(3)(. - .
*روي عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام أنه قال :من زار جعفراً وأباه لم يشك عينه، ولم يصبه سقم، ولم يمت مبتلىً )(4)(.
هذا ماتيسر لي جمعه واعداده واسأل الله أن يرزقني ومن يقرأ ميتة حسنة في بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا آخر ماخط به القلم وانتهى إليه الكلم لكي اوقظ الهمم إلى عالي القمم فما كان من صواب فمن الله ذي النعم وماسوى ذلك فمن نفسي الواقعة في اللمم والله تعالى أحكم ولعباده ارحم وبشؤون خلقه أعلم وصلى الله على النبي الأكرم وعلى آله وصحبه وسلم.
وجمعه الفقير الى عفو ربه المنان:
وليد بن صقر الحميدي
0504223993
htin@maktoob.com
المراجع:
__________
(1) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (8) [بحار الأنوار للمجلسي ج97ص141].
(2) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (9) [المصدر السابق]
(3) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (1) [المصدر السابق ، والتهذيب ج6ص4]
(4) HYPERLINK "http://www.jameataleman.org/HAJ/HAJ8.htm" \l "_ftnref58#_ftnref58" \o "" (2) [التهذيب ج6ص78] نقلا من بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة -ص:29

(1/66)

1-النبذة اللطيفة في فضائل المدينة الشريفة –أبي حمد بن محمد بن شحاتة الألفي –دار ابن حزم
2-المدينة المنورة في عهد الرسالة من حديث القرآن الكريم وبيان السنة المطهرة- محمد الراوي –مكتبة العيبكان
3-الأحكام الفقهية المتعلقة بالمدينة-يوسف بن مطر المحمدي
4-الأثار والمشاهد وأثر تعظيمهما على الأمة الإسلامية- د.عبدالعزيز بن عبدالله الجفير-دار الفضيلة
5-منهاج المسلم- أبوبكر بن جابر الجزائري-مكتبة العلوم والحكم
6-فتح الباري شرح صحيح البخاري-ابن حجر العسقلاني-دار السلام
7-المدينة المنورة بين يديك-أحمد الجهني-مركز الراية للتنمية الفكرية
8-أشراط الساعة-يوسف الوابل-دارابن الجوزي
9-تاريخ المساجد الشهيرة-عبدالله سالم نجيب
10-زيارة المدينة النبوية المشروع فيها والممنوع-فهد عبد الله الحبيشي
11-بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة-أبو عبدالله الأثري "نسخة الكترونية"
12-تفسير القرآن العظيم –ابن كثير-دار السلام
13-زيارة القبور المشروعة والممنوعة-صالح بن غانم السدلان
14-مجلة الدعوة العدد (1754)
15-مجموع فتاوى ابن تيمية
16-مجموع فتاوى ومقالات الشيخ محمد بن صالح العثيمين
17-تاريخ المدينة –ابن النجار
18-القول المفيد على كتاب التوحيد-الشيخ:محمد العثيمين-دار ابن الجوزي.
19-شرح النووي لصحيح مسلم.
20-شبكة المدينة المنورة على الانترنت
21-موقع طيبة الطيبة
22-موقع مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة على شبكة الانترنت
23-موسوعة الحديث الشريف "الكتب التسعة" (CD)
الفهرس
المحتوى ... الصفحة
المقدمة ... 2
خطة البحث ... 4
موقعها الجغرافي ... 6
التركيبة السكانية لأهل المدينة ... 7
اسماءها ... 8
حدود حرمها ... 11
الفصل الأول: ... 13
المبحث الأول:خصائص المدينة النبوية ... 14
المبحث الثاني: فضل سُكناها ... 22
الفصل الثاني: ... 27
المبحث الأول:فضل المسجد النبوي ... 28
المبحث الثاني: فضل مسجد قباء ... 31

(1/67)

المبحث الثالث:بعض الأماكن الفاضلة بالمدينة ... 34
جبل أحد ... 34
بقيع الغرقد ... 34
الفصل الثالث: ... 35
المبحث الأول:أحكام الزيارة المشروعة وآدابها ... 36
حكم زيارة المسجد النبوي ومايتعلق به ... 37
زيارة مسجد قباء ... 41
زيارة قبور البقيع ... 42
المبحث الثاني: أحكام الزيارة الممنوعة ... 44
المخالفات عند زيارة المسجد النبوي ... 44
مخالفات عند زيارة القبور ... 45
مخالفات عامة في الزيارة ... 48
المبحث الثالث:أحاديث ضعيفة وموضوعة في الزيارة ... 60
الخاتمة ... 61
المراجع ... 62

(1/68)