بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة فوائد مختارة من كتب العلماء
فوائد مختارة
من
شرح النووي على صحيح مسلم
بطريقة سؤال وجواب
جمع واختيار
سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية – رفحاء
تفضل بزيارة موقعي ( رياض المتقين ) على الإنترنت
www.almotaqeen.net
البريد الإلكتروني
Smr898@hotmail.com
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
ضمن مشروع فوائد مختارة من كتب العلماء بطريقة سؤال وجواب فهذه فوائد مختارة من شرح الإمام النووي رحمه الله على صحيح مسلم .
وقد ظهر من هذه السلسلة :
فوائد مختارة من فتح الباري شرح البخاري
فوائد مختارة من زاد المعاد لابن القيم .
فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لابن تيمية .
فتاوى مختارة من كتب ابن القيم .
نسأل الله أن يروقنا العلم النافع والعمل الصالح .
بقلم
سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية - رفحاء
تفضل بزيارة موقعي على الإنترنت
www.almotaqeen.net
بسم الله الرحمن الرحيم
1 } ما هو المذهب الحق في القدر ؟
اعلم أن مذهب أهل الحق إثبات القدر ، ومعناه أن الله تبارك وتعالى قدر الأشياء في القدم وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده وعلى صفات مخصوصة . { 1 / 154 } .
2 } لماذا سميت القدرية بهذا الاسم ؟
لإنكارهم القدر . { 1 / 154 } .
3 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( أن تلد الأمة ربها ) ؟
قال الأكثرون : هو إخبار عن كثرة السراري وأولادهن ، فإن ولدها من سيدها بمنزلة سيدها . { 1 / 158 } .
4 } ماذا نستفيد من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سأله عن الساعة : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ؟
فيه أنه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم ، وأن ذلك لا ينقصه بل يستدل به على ورعه وتقواه ووفور علمه . { 1 / 158 } .(1/1)
5 } لماذا وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - البعث بالآخر في قوله : وتؤمن بالعث الآخر ؟
قيل : هو مبالغة في البيان والإيضاح وذلك لشدة الاهتمام به ، وقيل : سببه أن خروج الإنسان إلى الدنيا بعث من الأرحام وخروجه من القبر للحشر بعث من الأرض ، فقيد البعث بالآخر ليتميز . { 1 / 162 }
6 } الحلف بغير الله منهي عنه . فما الجواب عن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( أفلح وأبيه إن صدق ) ؟
ليس هو حلفاً ، إنما هي كلمة جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحلف ، هذا هو الجواب المرضي .
وقيل : يحتمل أن يكون هذا قبل النهي عن الحلف بغير الله . { 1 / 168 } .
7 } ما هي الأشهر الحرم ؟
الأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب . { 1 / 182 } .
8 } ما معنى كلمة ( مرحباً ) ؟
معناه صادفت رحباً وسعة . { 1 / 187 } .
9 } ما هو الحلم والأناة ؟
الحلم : هو العقل ، والأناة : هي التثبت وترك العجلة .
10 } ما سبب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للأشج عبد القيس : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله ) ؟
سبب ذلك ما جاء في حديث الوفد أنهم لما وصلوا المدينة بادروا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقام الأشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس أحسن ثيابه ثم أقبل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقربه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأجلسه إلى جانبه ثم قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - تبايعون على أنفسكم وقومكم ، فقال القوم : نعم ، فقال الأشج يا رسول الله : إنك لم تزاول الرجل عن شيء أشد عليه من دينه ، نبايعك على أنفسنا ونرسل من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن أبى قاتلناه ، قال : صدقت ، إن فيك خصلتين الحديث . { 1 / 189 }
11 } ماذا نستفيد من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - للأشج ( إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة ) ؟(1/2)
فيه جواز الثناء على الإنسان في وجهه إذا لم يخف عليه فتنة بإعجاب ونحوه .
12 } متى ينهى عن المدح في الوجه ؟
هو في حق من يخاف عليه الفتنة بما ذكرناه .
13 } اذكر بعض المواضع التي مدح فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض الصحابة ؟
قال لأبي بكر : ائذن له وبشره بالجنة .
وقال لعمر : ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير فجك .
وقال لعثمان : افتح له وبشره بالجنة .
وقال لعلي : أنت مني وأنا منك .
وفي الحديث الآخر : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى .
وقال لبلال : سمعت دق نعليك في الجنة .
وقال لعبد الله بن سلام : أنت على الإسلام حتى تموت . { 1 / 195 } .
14 } كيف نستدل ببعث النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذاً إلى اليمن أن الوتر غير واجب ؟
لأن بعث معاذ إلى اليمن كان قبل وفاة النبي بقليل بعد الأمر بالوتر والعمل به . { 1 / 197 } .
15 } هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ؟
المختار أن الكفار مخاطبون بها المأمور به والمنهي عنه هذا قول المحققين والأكثرين . { 1 / 198 } .
16 } ما اسم أبو طالب ، ومتى مات ؟
اسم أبي طالب عبد مناف ، وكانت وفاته قبل الهجرة بقليل . { 1 / 215 } .
17 } فيمن نزلت قوله تعالى ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ؟
أجمع المفسرون على أنها نزلت في أبي طالب ، وهي عامة فإنه لا يهدي ولا يضل إلا الله . { 1 / 215 } .
18 } ما المراد بالورود في قوله تعالى ( وإن منكم إلا واردها ) ؟
الصحيح أن المراد به المرور على الصراط وهو منصوب على ظهر جهنم . { 1 / 217 } .
19 } لماذ سمي عيسى عليه السلام كلمة ؟
لأنه كان بكلمة كن فحسب . { 1 / 227 } .
20 } ماذا تعرف عن الصُنَّابحي ؟
هو عبد الله بن عبدالرحمن بن عُسَيلة تابعي جليل رحل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في الطريق وهو بالجحفة قبل أن يصل بخمس ليال أو ست . { 1 / 228 } .(1/3)
21 } ما معنى قول معاذ للرسول - صلى الله عليه وسلم - : لبيك وسعديك ؟
في معنى لبيك أقوال : .. والأظهر أن معناها إجابة لك بعد إجابة ، وقيل : معناه قرباً منك وطاعة ، وقيل : أنا مقيم على طاعتك ، وقيل غبر ذلك .
ومعنى : سعديك : أي ساعدتك طاعتك مساعدة بعد مساعدة . { 1 / 231 } .
22 } ما الحكمة من إعطاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة نعليه في قوله ( اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة ؟
وأما إعطاؤه النعلين فلتكون علامة ظاهرة معلومة عندهم يعرفون بها أنه لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكون أوقع في نفوسهم لما يخبرهم به عنه - صلى الله عليه وسلم - ولا ينكر كون مثل هذا يفيد تأكيداً وإن كان خبره مقبولاً من غير هذا . { 1 / 236 } .
23 } من الأدب عدم التصريح بالأسماء التي يستحيا من ذكرها ، وإنما يكنون عنها ؟ اذكر بعض الأمثلة على ذلك ؟
بهذا الأدب جاء القرآن العزيز والسنن :
كقوله تعالى ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض ) ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) ( أو جاء أحد منكم من الغائط ) ( فاعتزلوا النساء في المحيض ) . { 1 / 238 }
24 } متى يستعمل التصريح بهذه الاسماء التي يستحى من ذكرها ؟
قد يستعملون صريح الاسم لمصلحة راجحة :
وهي إزالة اللبس أو الاشتراك أو نفي المجاز أو نحو ذلك :
كقوله تعالى ( الزانية والزاني ) وكقوله - صلى الله عليه وسلم - ( أنكتها ) وكقوله - صلى الله عليه وسلم - ( أدبر الشيطان وله ضراط ) . { 1 / 238 } .
25 } جاء في الحديث النهي عن كتب الحديث وجاء الإذن ، فكيف الجمع ؟
قيل : كان النهي لمن خيف اتكاله على الكتاب وتفريطه في الحفظ مع تمكنه منه ، والإذن لمن لا يتمكن من الحفظ .
وقيل : كان النهي أولاً لما خيف اختلاطه بالقرآن والإذن بعده لما أمن من ذلك .(1/4)
وكان بين السلف من الصحابة والتابعين خلاف في جواز كتابة الحديث ثم أجمعت الأمة على جوازها واستحبابها .
{ 1 / 244 _ 245 }
26 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) ؟
أي تسلم على كل من لقيته عرفته أم لم تعرفه ولا تخص به من تعرفه كما يفعله كثيرون من الناس ، ثم إن هذا العموم مخصوص بالمسلمين فلا يسلم ابتداء على كافر . { 2 / 10 } .
27 } ما معنى حلاوة الإيمان ؟
قال العلماء : معنى حلاوة الإيمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشقات في رضى الله ورسوله وإيثار ذلك على عرض الدنيا . { 2 / 13 } .
28 } ما المعنى الصحيح لقوله تعالى ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) ؟
المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية :
أنكم إذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم . { 2 / 22 } .
29} ما حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
فرض كفاية إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف . { 2 : 23 } .
30 } متى يتعين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
يتعين إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو .
أو لا يتمكن من إزالته إلا هو ، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر أو تقصير في المعروف .{ 2 / 23 }
31 } هل يسقط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن المكلف لكونه لا يفيد في ظنه ؟
قال العلماء : ولا يسقط عن المكلف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه ، بل يجب عليه فعله ، فإن الذكرى تنفع المؤمنين . { 2 / 23 } .
32 } هل يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال غير مخل بما يأمر به ؟
قال العلماء : لا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلاً ما يأمر به مجتنباً ما ينهى عنه ، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به ، والنهي وإن كان متلبساً بما ينهى عنه ،
فإنه يجب عليه شيئان :(1/5)
أن يأمر نفسه وينهاها ، ويأمر غيره وينهاها .
فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر . { 2 / 23 } .
33 } ما الذي ينبغي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عليه ؟
ينبغي أن يرفق ليكون أقرب إلى تحصيل المطلوب .
قال الشافعي : من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه . { 2 / 24 } .
34 } ما معنى : حواريون، في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ما من نبي إلا كان له من أمته حواريون ؟
قال الأزهري وغيره : هم خلصاء الأنبياء وأصفياؤهم ، وقيل : هم أنصارهم ، وقيل : هم المجاهدون ، وقيل : الذين يصلحون للخلافة بعدهم . { 2 / 28 } .
35 } اذكر بعض فوائد إفشاء السلام ؟
السلام أول أسباب التآلف ومفتاح استجلاب المودة ، وفي إفشائه تمكن ألفة المسلمين بعضهم لبعض ، وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل الملل مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع وإعظام حرمات المسلمين .
{ 2 / 36 } .
36 } اذكر منقبة للصحابي الجليل جرير بن عبد الله ؟
منقبة ومكرمة لجرير رواها الحافظ أبو القاسم الطبراني بإسناده اختصارها أن جريراً أمر مولاه أن يشتري له فرساً ، فاشترى له فرساً بثلثمائة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلثمائة درهم ، أتبيعه بأربعمائة درهم ، قال : ذلك إليك يا أبا عبد الله ، فقال فرسك خير من ذلك ، أتبيعه بخمسمائة درهم ، ثم لم يزل يزيده مائة فمائة وصاحبه يرضى وجرير يقول فرسك خير ، إلى أن بلغ ثمانمائة درهم فاشتراها بها ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على النصح لكل مسلم . { 2 / 40 } .
37 } ما المعنى الصحيح لحديث ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ... ) ؟
القول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه : لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان . { 2 / 41 } .
38 } ما هي أركان التوبة ؟(1/6)
أن يقلع عن المعصية ، ويندم على فعلها ، ويعزم أن لا يعود إليها . { 2 / 45 } .
39 } ما هو القول الصحيح في الخوارج هل هم كفار أم لا ؟
المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون والمحققون أن الخوارج لا يكفرون كسائر أهل البدع . { 2 / 50 } .
40 } ما المراد بالكفر في قوله - صلى الله عليه وسلم - ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ؟
قيل في تأويل الحديث أقوال :
أحدها : أنه في المستحل ، والثاني : أن المراد كفر الإحسان والنعمة وأخوة الإسلام لا كفر الجحود . والثالث : أنه يؤول إلى الكفر بشؤمه ، والرابع : أنه كفعل الكفار . { 2 / 54 } .
41 } ما المراد بالعشير في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( وتكفرن العشير ) ؟
المراد هنا الزوج . { 2 / 66 } .
42 } ما حكم اللعن ؟
اتفق العلماء على تحريم اللعن ، فإنه في اللغة الإبعاد والطرد وفي الشرع الإبعاد من رحمة الله ، فلا يجوز أن يبعد من رحمة الله من لا يعرف حاله وخاتمة أمره معرفة قطعية ، فلهذا لا يجوز لعن أحد بعينه مسلماً كان أو كافراً أو دابة إلا من علمنا بنص شرعي أنه مات على الكفر أو يموت عليه كأبي جهل وإبليس . { 2 / 67 } .
43 } ما حكم اللعن بالوصف ؟
اللعن بالوصف فلبس بحرام ، كلعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله والمصورين والظالمين والفاسقين والكافرين .. وغير ذلك مما جاءت النصوص الشرعية بإطلاقه على الأوصاف لا على الأعيان .
{ 2 / 67 } .
44 } ما حكم تارك الصلاة ؟
إن كان منكراً لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين وخارج من ملة الإسلام .
وإن كان تركه تكاسلاً مع اعتقاده وجوبها فقد اختلف العلماء فيه :
فذهب مالك والشافعي والجماهير من السلف والخلف إلى أنه لا يكفر .
وذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر لحديث ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) .(1/7)
واحتج الجمهور بأنه لا يكفر بقوله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) وبقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ) . { 2 / 70 } .
45 } ما حجة أبو حنيفة على أن سجود التلاوة واجب ؟
احتج أصحاب أبي حنيفة بقوله [ أمر ابن آدم بالسجود ] على أن سجود التلاوة واجب . { 2 / 71 _ 72 } .
46 } ما هو مذهب الأكثر في سجود التلاوة ، وماذا أجابوا عن الحديث ؟
مذهب مالك والشافعي والكثيرين أنه سنة .
وأجابوا عن هذا بأجوبة :
أحدها : أن تسمية هذا أمر إنما هو من كلام إبليس فلا حجة فيها .
الوجه الثاني : أن المراد أمر ندب لا إيجاب .
الثالث : المراد المشاركة في السجود لا في الوجوب . { 2 / 72 } .
47 } ما معنى أثاما في قوله تعالى ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) ؟
قيل : معناه جزاء إثمه ، وقيل : معناه عقوبة ، وقال أكثر المفسرين أو كثيرون منهم : هو واد في جهنم .{ 2 / 81 }
48 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( أن تزاني حليلة جارك ) ؟
هي زوجته ، سميت بذلك لكونها تحل له ، وقيل : لكونها تحل معه .
ومعنى [ تزاني ] أي تزني بها برضاها وذلك يتضمن الزنا وإفسادها على زوجها واستمالة قلبها إلى الزاني وذلك أفحش . { 2 / 81 } .
49 } لماذا كان الزنا بحليلة الجار اشد قبحاً ؟
لأن الجار يتوقع من جاره الذب عنه وعن حريمه ويأمن بوائقه ويطمئن إليه ، وقد أمر بإكرامه والإحسان إليه ، فإذا قابل هذا كله بالزنا بامرأته وإفسادها عليه مع تمكنه منها على وجه لا يتمكن غيره منه كان في غاية القبح . { 2 / 81 }
50 } ما الجواب عن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور ) مع أن الشرك أكبر منه وكذا القتل ؟
في تأويله ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه محمول على الكفر ، فإن الكافر شاهد بالزور وعامل به .
والثاني : أنه محمول على المستحل فيصير بذلك كافراً .(1/8)
والثالث : أن المراد من اكبر الكبائر ، وهذا الثالث هو الظاهر أو الصواب . { 2 / 88 } .
51 } ما هي الصالقة والحالقة والشاقة ؟
الصالقة : هي التي ترفع صوتها بالمصيبة .
والحالقة : هي التي تحلق شعرها عند المصيبة .
والشاقة : هي التي تشق ثوبها عند المصيبة . { 2 / 110 } .
52 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة .. ) ؟
قيل : لا يكلمهم تكليم أهل الخيرات بإظهار الرضى بل بكلام أهل السخط والغضب .
وقيل : المراد الإعراض عنهم .
وقال جمهور المفسرين : لا يكلمهم كلاماً ينفعهم ويسرهم .
وقيل : لا يرسل إليهم الملائكة بالتحية . { 2 / 116 } .
53 } لماذا سميت جهنم بهذا الاسم ؟
سميت بذلك لبعد قعرها ، وقيل : لغلظ أمرها . { 2 / 121 } .
54 } ما المراد بالخلود في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) ؟
قيل فيه أقوال :
أحدها : أنه محمول على من فعل ذلك مستحلاً مع علمه بالتحريم فهذا كافر وهذه عقوبته .
والثاني : : أن المراد بالخلود طول المدة والإقامة المتطاولة لا حقيقة الدوام .
والثالث : أن هذا جزاؤه ولكن تكرم سبحانه فأخبر أنه لا يخلد في النار من مات مسلماً . { 2 / 125 } .
55 } ما معنى حديث ( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ) ؟
معنى الحديث : الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة كتراكم ظلام الليل المظلم .
ووصف - صلى الله عليه وسلم - نوعاً من شدائد تلك الفتن وهو أنه يمسي مؤمناً ثم يصبح كافراً أو عكسه [ شك الراوي ] وهذا لعظم الفتن ينقلب الإنسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب . { 2 / 133 } .
56 } ماذا تعرف عن حكيم بن حزام ؟(1/9)
حكيم بن حزام الصحابي ومن مناقبه أنه ولد في جوف الكعبة ، قال العلماء : ولا يعرف أحد شاركه في هذا ، قال العلماء : ومن طرف أخباره أنه عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام . { 2 / 143 } .
57 } لماذا سمي الشهيد شهيداً ؟
قال النضر : سمي بذلك لأن أرواحهم شهدت دار السلام وأرواح غيرهم لا تشهدها إلا يوم القيامة ، وقيل : سمي شهيداً لأنه يشهد عند خروج روحه ماله من الثواب والكرامة ، وقيل : لأن ملائكة الرحمة يشهدونه فيأخذون روحه ، وقيل : لأنه شهد له بالإيمان . { 2 / 164 }
58 } اذكر أقسام الشهداء ؟
الشهيد ثلاثة أقسام :
أحدها : المقتول في حرب الكفار بسبب من أسباب القتال .
فهذا له حكم الشهداء في ثواب الآخرة وفي أحكام الدنيا ، وهو أنه لا يغسل ولا يصلى عليه .
والثاني : شهيد في الثواب دون أحكام الدنيا ، وهو المطعون والمبطون وغيرهم .
فهذا يغسل ويصلى عليه وله في الآخرة ثواب الشهداء ، ولا يلزم أن يكون مثل ثواب الأول .
الثالث : من غل في الغنيمة وشبهه ممن وردت الآثار بنفي تسميته شهيداً إذا قتل في حرب الكفار .
فهذا له حكم الشهداء في الدنيا فلا يغسل ولا يصلى عليه ، وليس له ثوابهم الكامل في الآخرة . { 2 / 164 } .
59 } ما اسم أبي هريرة ؟
عبد الرحمن بن صخر على الأصح . { 2 / 176 } .
60 } ما تفسير طوبي ؟
اختلف المفسرون في معنى قوله تعالى [ طوبى لهم وحسن مئآب ] فروي عن ابن عباس أن معناه فرح وقرة عين ، وقال عكرمة : نعم ما لهم ، وقال الضحاك : غبطة لهم ، وقال قتادة : حسنى لهم ، وعن قتادة أيضاً : معناه أصابوا خيراً ، وقال إبراهيم : خير لهم وكرامة ، وقال ابن عجلان : دوام الخير ، وقيل : الجنة ، وقيل : شجرة في الجنة .
وكل هذه الأقوال محتملة في الحديث . { 2 / 176 } .
61 } ما مراد الرسول بقوله - صلى الله عليه وسلم - ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) ؟(1/10)
اختلف العلماء في معنى نحن أحق بالشك من إبراهيم على أقوال كثيرة أحسنها وأصحها ما قاله الإمام أبو إبراهيم المزني صاحب الشافعي وجماعات من العلماء معناه : أن الشك مستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو متطرقاً إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم ، وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم عليه السلام لم يشك . { 2 / 183 } .
62 } لماذا ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - اليهود والنصارى دون غيرهم في قوله ( لا يسمع بس أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من اصحاب النار ؟
إنما ذكر اليهودي والنصراني تنبيهاً على من سواهما ، وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب ، فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتاباً فغيرهم ممن لا كتاب له أولى . { 2 / 188 } .
63 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - { ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم .. فيكسر الصليب ، ويضع الجزية ) ؟
{ يكسر الصليب } معناه يكسره حقيقة ويبطل ما يزعمه النصارى من تعظيمه .
{ ويضع الجزية } الصواب في معناه أنه لا يقبلها ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام ، ومن بذل الجزية لم يكف عنه بها ، بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل . { 2 / 190 } .
64 } ما معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في عهد عيسى ( حنى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها ) ؟
معناه والله أعلم : أن الناس تكثر رغبتهم في الصلاة وسائر الطاعات لقصر آمالهم وعلمهم بقرب القيامة وقلة رغبتهم في الدنيا لعدم الحاجة إليها وهذا هو الظاهر من معنى الحديث . { 2 / 191 } .
65 } ما معنى الخلاء في قول عائشة في الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( حبب إليه الخلاء ) ؟
الخلاء : هو الخلوة ، وهو شأن الصالحين وعباد الله العارفين . { 2 / 198 } .
66 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( ما أنا بقارىء ) ؟
أي لا أحسن القراءة . { 2 / 198 } .(1/11)
67 } ما أول شيء نزل من القرآن ؟
أول ما نزل من القرآن قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) هذا هو الصواب الذي عليه الجماهير من السلف والخلف .
لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . { 2 / 199 } .
68 } على ماذا يدل قول خديجة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ( فوالله لا يخزيك الله أبداً ، والله إنك لتصل الرحم .. ) ؟
فيه أعظم دليل وأبلغ حجة على كمال خديجة رضي الله عنها وجزالة رأيها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظم فقهها . { 2 / 202 } .
69 } ما أول شيء نزل بعد فترة الوحي ؟
أول ما نزل بعد فترة الوحي ( يا أيها المدثر . قم فأنذر ) . { 2 / 208 } .
70 } ما رأيك في قول بعض المفسرين أول ما نزل الفاتحة ؟
بطلانه أظهر من أن يذكر { 2 / 208 } .
71 } ما هي الجاهليه ؟ ولماذا سموا بذلك ؟
الجاهلية : ما قبل رسالته - صلى الله عليه وسلم - ، وسموا بذلك لما كانوا عليه من فاحش الجهالة . { 2 / 203 } .
72 } كيف كان الإسراء برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
الحق الذي عليه أكثر الناس ومعظم السلف وعامة المتأخرين من الفقهاء والمحدثين أنه أسري بجسده - صلى الله عليه وسلم - . { 2 / 210 }
73 } ما هو البراق ؟
البراق اسم الدابة التي ركبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة الإسراء . { 2 / 210 } .
74 } لماذا سميت سدرة المنتهى بهذا الاسم ؟
قال ابن عباس والمفسرون وغيرهم سميت سدرة المنتهى لأن علم الملائكة ينتهي إليها ولم يجاوزها أحد إلا رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - .
وحكي عن عبد الله بن مسعود أنها سميت بذلك لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر
الله . { 2 / 214 } .
75 } على ماذا يدل قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حديث الإسراء . ثم أدخلتُ الجنة ؟
فيه دلالة لمذهب أهل السنة أن الجنة والنار مخلوقتان وأن الجنة في السماء . { 2 / 223 } .(1/12)
76 } جاء في حديث الإسراء أن موسى لما تجاوزه النبي - صلى الله عليه وسلم - بكى فقيل له ما يبكيك ؟ قال : هذا غلام بعثته بعدي يدخل من أمته الجنة أكثر مما يدخل من أمتي ؟ فلماذا بكى ؟
بكى حزناً على قومه وعلى فوات الفضل العظيم والثواب الجزيل بتخلفهم عن الطاعة ، فإن من دعا إلى خير وعمل الناس به كان له مثل أجورهم كما جاءت به الأحاديث الصحيحة ومثل هذا يبكى عليه ويحزن على فواته .{ 2 / 224 }
77 } لماذا سميت الكعبة بذلك ؟
سميت كعبة لارتفاعها وتربعها ، وقيل : سميت كعبة لاستدارتها وعلوها . { 2 / 232 } .
78 } لماذا سمي عيسى عليه السلام بالمسيح ؟
حكي عن ابن عباس أنه قال : لم يمسح ذا عاهة إلا برىء .
وقيل : لأنه ممسوح أسفل القدمين لا أخمص له .
وقيل : لمسحه الأرض أي قطعها . { 2 / 234 } .
79 } لماذا سمي الدجال مسيحاً ؟
قيل : لأنه ممسوح العين ، وقيل : لأنه أعور ، والأعور يسمى مسيحاً ، وقيل : لمسحه الأرض حين خروجه .
{ 2 / 234 }
80 } ما معنى قوله ( سبحات وجهه ) ؟
معنى سبحات وجهه نوره وجلاله وبهاؤه . { 3 / 14 } .
81 } هل يُرى الله في الآخرة ؟
تظافرت أدلة الكتاب والسنة وإجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة على إثبات رؤية الله تعالى في الآخرة ورواها نحو من عشرين صحابياً عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . { 3 / 15 } .
82 } ما الحكمة في سؤال الناس في الموقف آدم ومن بعده في الابتداء ولم يلهموا سؤال نبينا ؟
الحكمة والله أعلم إظهار فضيلة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - فإنهم لو سألوه ابتداء لكان يحتمل أن غيره يقدر على هذا ويحصله ، وأما إذا سألوا غيره من رسل الله تعالى وأصفيائه فامتنعوا ثم سألوه فأجاب وحصل غرضهم فهو النهاية في ارتفاع المنزلة وكمال القرب وعظيم الإدلال والإنس . { 3 / 56 } .(1/13)
83 } على ماذا يدل قوله - صلى الله عليه وسلم - ( لكل نبي دعوة مستجابة ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة أن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً ) ؟
فيه دلالة لمذهب أهل الحق أن كل من مات غير مشرك بالله تعالى لم يخلد في النار وإن كان مصراً على الكبائر .
{ 3 / 75 } .
84 } ما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - في السبعين الذين يدخلون بلا حساب ولا عذاب ( هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) ؟
الظاهر من معنى الحديث ما اختاره الخطابي ومن وافقه كما تقدم وحاصله : أن هؤلاء كمل تفويضهم إلى الله عز وجل فلم يتسببوا في دفع ما أوقعه بهم ولا شك في فضيلة هذه الحالة ورجحان صاحبها ، وأما تطبب النبي - صلى الله عليه وسلم - ففعله ليبين الجواز . { 3 / 91 } .
85 } ماذا نستفيد من حديث عبدالله بن عمرو ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه وقال اللهم أمتي أمتي وبكى فقال الله يا جبريل : اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ) ؟
هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد :
منها : كمال شفقة النبي - صلى الله عليه وسلم - على أمته واعتنائه بمصالحهم .
ومنها : استحباب رفع اليدين في الدعاء .
ومنها : البشارة العظيمة لهذه الأمة زادها الله شرفاً بما وعدها الله بقوله : سنرضيك في أمتك .
ومنها : بيان عظم منزلة النبي - صلى الله عليه وسلم - عند الله . { 3 / 78 } .
86 } ما معنى هذه الكلمات ( الضحضاح _ الشِراك _ يغلي _ المرجل ) ؟
الضحضاح : ما رق من الماء على وجه الأرض إلى نحو الكعبين .
الشراك : هو أحد سيور النعل وهو الذي يكون على وجهها وعلى ظهر القدم .
الغليان : وهو شدة اضطراب الماء ونحوه على النار لشدة اتقادها .
المِرجَل : وهو قدر معروف سواء كان من حديد أو نحاس أو حجارة أو خزف . { 3 / 86 } .
87 } لماذا قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - للرجل الثاني ( سبقك بها عكاشة ) ؟(1/14)
قال القاضي عياض : قيل أن الرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة .
وقيل : بل كان منافقاً فأجابه النبي بكلام محتمل ولم ير - صلى الله عليه وسلم - التصريح له .
وقيل : قد يكون سبق عكاشة بوحي أنه يجاب فيه ولم يحصل ذلك للآخر .
والأظهر المختار هو القول الأخير . { 3 / 89 } .
88 } ما معنى قوله ( لا رقية إلا من عين أو حمه ) ؟
الحمه : سم العقرب وشبهها .
العين : هي إصابة العائن غيره بعينه .
قال الخطابي ومعنى الحديث : لا رقية أشفى وأولى من رقية العين وذي الحمه . { 3 / 93 }
89 } لماذا قال - صلى الله عليه وسلم - ( ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) ثم ثلث أهل الجنة ثم الشطر ، ولم يقل أولاً شطر أهل الجنة ؟
لفائدة حسنة وهي أن ذلك أوقع في نفوسهم وأبلغ في إكرامهم ، فإن عطاء الإنسان مرة بعد أخرى دليل على الاعتناء به ودوام ملاحظته .
وفيه فائدة أخرى هي تكريره البشارة مرة بعد أخرى .
وفيه أيضاً حملهم على تجديد شكر الله تعالى وتكبيره وحمده على كثرة نعمه . { 3 / 95 } .
90 } على ماذا يدل قوله - صلى الله عليه وسلم - ( لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ) ؟
هذا نص صريح في أن من مات على الكفر لا يدخل الجنة أصلاً وهذا النص على عمومه بإجماع المسلمين . { 3 / 96 }
91 } ما الجمع بين حديث ( إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ) وحديث ( إن أهل الجنة عشرون ومائة صف ، هذه الأمة منها ثمانون صفاً ) فهذا يدل على أنه ثلثي الجنة ؟
يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أولاً بحديث الشطر ثم تفضل الله سبحانه بالزيادة ، فأعلم بحديث الصفوف ، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك . { 3 / 99 } .
92 } ما أصل الوضوء ولماذا سمي بذلك ؟
أصل الوضوء من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ، وسمي وضوءاً لأنه ينظف المتوضىء ويحسنه . { 3 / 99 } .
93 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الطهور شطر الإيمان ) ؟(1/15)
قيل : معناه أن الأجر فيه ينتهي تضعيفه إلى نصف أجر الإيمان .
وقيل : المراد بالإيمان هنا الصلاة كما قال تعالى ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) وهذا القول أقرب الأقوال .
{ 3 / 100 } .
94 } ما حكم الطهارة للصلاة ؟
أجمعت الأمة على أن الطهارة شرط في صحة الصلاة . { 3 / 102 } .
95 } ما حكم الصلاة من غير طهارة ؟
أجمعت الأمة على تحريم الصلاة بغير طهارة من ماء أو تراب ، ولا فرق بين الصلاة المفروضة والنافلة وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة إلا ما حكي عن الشعبي ومحمد ابن جرير الطبري من قولهما تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة وهذا مذهب باطل وأجمع العلماء على خلافه . { 3 / 103 } .
96 } كيف يصلي من لا يجد ماء ولا تراباً ؟
قيل : يصلي ويعيد ، وقيل : يحرم عليه أن يصلي ويجب القضاء ، وقيل : يستحب أن يصلي ويجب القضاء ،
والرابع : يجب أن يصلي ولا يجب القضاء وهذا القول اختيار المزني ، وهو أقوى الأقوال . { 3 / 103 } .
97 } ما حكم من صلى وهو محدث متعمداً بلا عذر ؟
لا يكفر عند الجماهير ، وحكي عن أبي حنيفة أنه يكفر لتلاعبه . { 3 / 103 } .
98 } ما حكم غسل الكفين في بداية الوضوء ؟
سنة باتفاق العلماء . لقوله ( فغسل كفيه ثلاث مرات ) . { 3 / 105 } .
99 } ما صحة حديث الفصل بين المضمضة والاستنشاق ؟
حديث الفصل ضعيف . { 3 / 106 } .
100 } ما هي الأدعية التي يستحب للمتوضىء أن يقولها عقب وضوئه ؟
يستحب للمتوضىء أن يقول عقب وضوئه :
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وهذا متفق عليه .
وينبغي أن يضم إليه ما جاء في رواية الترمذي متصلاً بهذا الحديث : اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين .
ويستحب أن يضم إليه :
ما رواه النسائي في كتابه عمل اليوم والليلة مرفوعاً :
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك . { 3 / 121 } .(1/16)
101 } ما معنى الغرة والتحجيل ؟
قال أهل اللغة الغرة : بياض في جبهة الفرس ، والتحجيل : بياض في يديها ورجليها .
قال العلماء : سمي النور الذي يكون على مواضع الوضوء يوم القيامة غرة وتحجيلاً تشبيهاً بغرة الفرس . { 3 / 135 }
102 } ماذا نستفيد من حديث ( لكم سيما ليست لأحدكم من الأمم تردون غراً محجلين ) ؟
استدل جماعة من أهل العلم بهذا الحديث على أن الوضوء من خصائص هذه الأمة .
وقال آخرون : ليس الوضوء مختصاً ، وإنما الذي اختصت به هذه الأمة الغرة والتحجيل . { 3 / 136 } .
103 } ما المراد بقوله - صلى الله عليه وسلم - ( ليصدن عني طائفة منكم .. فأقول يا رب هؤلاء أصحابي فيجيبني ملك فيقول : وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ وفي رواية : قد بدلوا ؟
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال :
أحدها : أن المراد به المنافقون والمرتدون فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي - صلى الله عليه وسلم - للسيما التي عليهم فيقال ليس هؤلاء مما وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك أي لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم .
والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه النبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته من إسلامهم فيقال : ارتدوا بعدك .
والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد واصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام .
وعلى هذا القول لا يقطع لهؤلاء الذين يذادون بالنار بل يجوز أن يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالى فيدخلهم الجنة بغير عذاب . { 3 / 136 _ 137 } .
104 } ما الجواب عن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( وإنا إن شاء الله بكم لا حقون ) مع أن الموت لا شك فيه ؟(1/17)
للعلماء فيه أقوال : أظهرها أنه ليس للشك ولكنه - صلى الله عليه وسلم - قاله للتبرك وامتثال أمر الله في قوله ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله ) .
وقيل : الاستثناء عائد إلى اللحوق في هذا المكان . { 3 / 138 } .
105 } ما تعريف السواك ؟
هو في اصطلاح العلماء : استعمال عود أو نحوه في الأسنان لتذهب الصفرة وغيرها عنها . { 3 / 142 } .
106 } ما حكم السواك ؟
السواك سنة ليس بواجب في حال من الأحوال . { 3 / 142 } .
107 } متي يتأكد استحباب السواك ؟
عند الصلاة ، وعند الوضوء ، وعند قراءة القرآن ، وعند الاستيقاظ من النوم ، وعند تغير الفم . { 3 / 143 } .
108 } ما هو الاستحداد ولماذا سمي بذلك ؟
الاستحداد هو حلق العانة ، سمي استحداداً لاستعماله الحديدة وهي الموسى . { 3 / 148 } .
109 } ما حكم نتف الإبط ، وما الأفضل فيه ؟
سنة بالاتفاق ، والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه ويحصل أيضاً بالحلق وبالنورة .{ 3 / 149 }
110 } ما حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة ؟
اختلف العلماء على مذاهب :
أحدها : يحرم في الصحراء ولا يحرم في البنيان . ( هذا ما رجحه النووي رحمه الله جمعاً بين الأدلة ) .
الثاني : لا يجوز ذلك لا في البنيان وفي الصحراء .
الثالث : جواز ذلك في البنيان والصحراء . { 3 / 155 } .
111} لماذا نهي عن الاستجمار بالعظم ؟
لكونه طعاماً للجن . { 3 / 157 } .
112} هل يتعين الحجر في الاستجمار ؟
ذهب العلماء كافة من الطوائف كلها إلى أن الحجر ليس متعيناً بل تقوم الخرق والخشب وغير ذلك مقامه ، وأن المعنى فيه كونه مزيلاً وهذا يحصل بغير الحجر ، وإنما قال - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أحجار لكونها الغالب المتيسر فلا يكون له مفهوم .
ويدل على عدم تعيين الحجر نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن العظام والبعر والرجيع ، ولو كان الحجر متعيناً لنهى عما سواه مطلقاً .
{ 3 / 157 } .(1/18)
113 } لمن الخطاب في قوله - صلى الله عليه وسلم - ( لا تستقبلوا ولا تستدبروها ببول أو غائط ولكن شرقوا أو غربوا ) ؟
قال العلماء : هذا خطاب لأهل المدينة ومن في معناهم بحيث إذا شرق أو غرب لا يستقبل الكعبة ولا يستدبرها .
{ 3 / 158 } .
114 } ما القاعدة في البداءة باليمين والبداءة بالشمال ؟
ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد ونتف الإبط وحلق الرأس ... يستحب التيامن .
وأما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع الثوب فيستحب التياسر فيه . { 3 / 160 } .
115 } ما هي العَنَزة ؟
هي عصا طويلة في أسفلها زج ، ويقال رمح كان يستصحبها النبي - صلى الله عليه وسلم - . { 3 / 163 } .
116 } ما البراز ؟
بفتح الباء وهو المكان الواسع الظاهر من الأرض . { 3 / 163 } .
117 } هل الأفضل في الاستجمار الجمع بين الماء والحجر أو يقتصر على أحدهما دون الآخر ؟
الذي عليه الجماهير من السلف والخلف وأجمع عليه أهل الفتوى من أئمة الأمصار أن الأفضل أن يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر أولاً لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فإن أراد الاقتصار على أحدهما جاز الاقتصار على أيهما شاء سواء وجد الآخر أو لم يوجد . { 3 / 163 } .
118 } ما هي السباطة ؟
السباطة بضم السين هي ملقى القمامة والتراب ونحوهما ، تكون بفناء الدار مرفقاً لأهلها . { 3 / 165 } .
119 } في حديث حذيفة ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال قائماً ) ما سبب ذلك ؟
في سبب ذلك أوجه :
أحدها : أن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائماً .
والثاني : أن سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره أنه - صلى الله عليه وسلم - بال قائماً لعلةٍ بمأبضة ، والمأبض باطن الركبة .
والثالث : أنه لم يجد مكاناً للقعود فاضطر إلى القيام .(1/19)
والرابع : أنه - صلى الله عليه وسلم - فعله للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً . { 3 / 166 } .
120 } هل ورد أحاديث في النهي عن البول قائماً ؟
روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت . { 3 / 166 }
121 } كيف بال - صلى الله عليه وسلم - في سباطة قوم من غير إذنهم ؟
يحتمل أوجه أظهرها : أنهم كانوا يؤثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به . { 3 / 166 } .
122 } ما نستفيد من حديث بريدة ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ) ؟
فيه جواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جائز بإجماع من يعتد به .
للأحاديث الصحيحة منها : هذا الحديث .
وحديث أنس في صحيح البخاري كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ عند كل صلاة وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث.
وحديث سويد بن النعمان في صحيح البخاري أيضاً أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى العصر ثم أكل سويقاً ثم صلى المغرب ولم يتوضأ .
وفي معناه أحاديث كثيرة كحديث الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة وسائر الأسفار والجمع بين الصلوات الفائتات يوم الخندق وغير ذلك .
123 } هل هناك قول آخر في المسألة ؟
وحكى أبو جعفر الطحاوي وأبو الحسن بن بطال في شرح صحيح البخاري عن طائفة من العلماء أنهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وإن كان متطهراً ، واحتجوا بقول الله تعالى [ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ] وما أظن هذا المذهب يصح عن أحد ولعلهم أرادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة .
124 } ما الجواب عن الآية : إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ؟
المراد بها والله أعلم : إذا قمتم محدثين .
وقيل : أنها منسوخة بفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا القول ضعيف . { 3 / 177 } .
125 } هل يقاس الخنزير على الكلب بأن يغسل سبعاً ؟
ذهب أكثر العلماء إلى أن الخنزير لا يفتقر إلى غسله سبعاً وهو قوي . { 3 / 185 }(1/20)
126 } ما حكم اقتناء الكلب لغير حاجة ؟
يحرم اقتناء الكلب لغير حاجة مثل أن يقتني كلباً إعجاباً بصورته أو للمفاخرة فهذا حرام بلا خلاف .{ 3 / 186 } .
127 } متى يجوز اقتناء الكلب ؟
للحاجة وهي : الزرع والماشية والصيد . { 3 / 186 } .
128 } ما هو الذَنوب ؟
بفتح الذال وضم النون وهي الدلو المملوءة ماء . { 3 / 190 } .
129 } اذكر بعض الفوائد المستفادة من حديث الأعرابي الذي بال في المسجد ؟
فيه إثبات نجاسة بول الآدمي وهو مجمع عليه ولا فرق بين الكبير والصغير بإجماع من يعتد به ، لكن بول الصغير يكفي فيه النضح .
وفيه احترام المسجد وتنزيهه عن الأقذار .
وفيه أن الأرض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور .
وفيه الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا إيذاء إذا لم يأت بالمخالفة استخفافاً أو عناداً .
وفيه دفع أعظم الضررين باحتمال أخفهما لقوله - صلى الله عليه وسلم - : دعوه ، قال العلماء : كان قوله - صلى الله عليه وسلم - دعوه ، لمصلحتين :
أحداهما : أنه لو قطع عليه بوله تضرر وأصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته أولى من إيقاع الضرر به .
والثانية : أن التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو أقاموه في أثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد . { 3 / 191 } .
130 } ما حكم المني ؟
ذهب كثيرون إلى أن المني طاهر لرواية ( كنت أفركه من ثوب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ) . { 3 / 198 } .
131 } ما معنى قول الرسول ( إنهما يعذبان .. وما يعذبان في كبير ) ؟
ذكر العلماء فيه تأويلين أحدهما : أنه ليس بكبير في زعمهما .
والثاني : ليس بكبير تركه عليهما . { 3 / 201 }
132 } اذكر أقسام مباشرة الحائض ؟
مباشرة الحائض أقسام :
أحدها : أن يباشرها بالجماع في الفرج فهذا حرام بإجماع المسلمين .(1/21)
الثاني : المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالقبلة أو المعانقة أو اللمس حلال باتفاق العلماء
الثالث : المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فهذه فيها خلاف . { 3/ 205 }
133 } ما هي الخُمرة ؟
بضم الخاء السجادة ، وسميت خمرة لأنها تخمر الوجه أي تغطيه . { 3 / 210 } .
134 } ما هو تعريف المذي ؟
المذي ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند شهوة ، لا بشهوة ولا دفق ، ولا يعقبه فتور ، وربما لا يحس بخروجه ويكون ذلك للرجل والمرأة وهو في النساء أكثر منه في الرجال . { 3 / 213 }
135 } ما حكم المذي ؟
أجمع العلماء على أنه لا يوجب الغسل ، وقال أبو حنيفة والشافعي وأحمد والجماهير يوجب الوضوء لحديث علي ( كنت رجلاً مذاءً .. فقال : يغسل ذكره ويتوضأ ) . { 3 / 213 } .
136 } ما هي خواص المني التي يعتمد عليها في معرفته ؟
خواص المني التي عليها الاعتماد في كونه منياً ثلاث :
أحدها : الخروج بشهوة مع الفتور عقبه .
والثانية : الرائحة التي شبه رائحة الطلع .
والثالث : الخروج بدفق ودفعات .
وكل واحدة من هذه الثلاث كافية في إثبات كونه منياً ولا يشترط اجتماعها فيه . { 3 / 233 }
137 } ما معنى قول عائشة لأم سليم لما قالت لرسول - صلى الله عليه وسلم - : المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام ... فقالت
عائشة : فضحت النساء ؟
قول عائشة فضحت النساء معناه حكيت عنهن أمراً يستحيا من وصفهن به ويكتمنه وذلك أن نزول المني منهن يدل على شدة شهوتهن للرجال . { 3 / 221 } .
138 } ما معنى قول ( تربت يمينك ) ؟(1/22)
الأصح والأقوى الذي عليه المحققون في معناه أنها كلمة أصلها افتقرت ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقة معناها الأصلي ، فيذكرون تربت يداك وقاتله الله ما أشجعه ولا أم له ولا أب لك وثكلته أمه وويل أمه وما أشبه هذا من ألفاظهم يقولونها عند إنكار الشيء أو الزجر عنه أو الذم عليه أو استعظامه أو الحث عليه أو الإعجاب به . { 3 / 221 } .
139 } ما حكم تنشيف الأعضاء ؟
مباح يستوي فعله وتركه وهذا هو الذي نختاره . { 3 / 231 } .
140 } ما حكم نفض اليد بعد الوضوء والغسل ؟
مباح يستوي فعله وتركه هذا هو الأظهر المختار . { 3 / 232 } .
141 } ما حكم الإسراف في الماء ؟
أجمع العلماء على النهي عن الإسراف في الماء ولو كان على شاطىء البحر ، والأظهر أنه مكروه كراهة تنزيه ، وقال بعض أصحابنا الإسراف حرام . { 4 / 2 } .
142 } لماذا سمي من يخرج منه منياً جنباً ؟
لأنه يجتنب الصلاة والقراءة والمسجد ويتباعد عنها . { 4 / 5 } .
143 } لماذا سمي سفينة مولى رسولى بهذا الاسم ؟
قيل سبب تسميته سفينة أنه حمل متاعاً كثيراً لرفقة في الغزو فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنت سفينة . { 4 / 8 } .
144 } ما تعريف الاستحاضة ؟
الاستحاضة جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه ويخرج من عرق يقال له العاذل . { 4 / 17 } .
145 } هل حكم المستحاضة حكم الطاهرات ؟
المستحاضة لها حكم الطاهرات في معظم الأحكام . { 4 / 17 } .
146 } هل يجب على الحائض أن تصلي وتصوم ؟
أجمع المسلمون على أن الحائض والنفساء لا تجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال ، وأجمعوا على أنه لا يجب عليهما قضاء الصلاة .
وأجمعوا على أنه يجب عليهما قضاء الصوم . { 4 / 26 } .
147 } لماذا الحائض لا تقضي الصلاة كالصوم ؟
قال العلماء : والفرق بينهما أن الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاؤها بخلاف الصوم فإنه يجب في السنة مرة واحدة .
{ 4 / 26 } .
148 } ما هي حروراء ؟(1/23)
هي قرية بقرب الكوفة قال السمعاني هو موضع على ميلين من الكوفة كان أول اجتماع الخوارج به ، قال الهروي : تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا إليها . { 4 / 27 } .
149 } ماذا نستفيد من قول أم هانىء ( ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى ) ؟
هذا اللفظ فيه فائدة لطيفة وهي أن صلاة الضحى ثمان ركعات .
وموضع الدلالة كونها قالت سبحة الضحى وهذا تصريح بأن هذا سنة مقررة معروفة وصلاها بنية الضحى .
{ 4 / 29 }
150 } لماذا سميت العورة سوءة ؟
سميت بذلك لأنه يسوء صاحبها كشفها . { 4 / 33 } .
151 } هل يجب الغسل بالجماع إذا كان من غير إنزال ؟
اعلم أن الأمة مجتمعة الآن على وجوب الغسل بالجماع وإن لم يكن معه إنزال .
لحديث ( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ) . { 4 / 36 } .
152 } ما المراد بالشعب في قوله ( إذا جلس بين شعبها الأربع ) ؟
قيل : اليدان والرجلان ، وقيل : الرجلان والفخذان . { 4 / 40 } .
153 } هل ينتقض الوضوء بالأكل مما مسته النار ؟
ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى أنه لا ينتقض الوضوء . { 4 / 43 } .
154 } ماذا أجابوا عن حديث ( توضئوا مما مست النار ) ؟
أجابوا بجوابين :
أحدهما : أنه منسوخ بحديث جابر قال ( كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما مست النار ) وهو حديث صحيح رواه أبو داود .
الجواب الثاني : أن المراد بالوضوء غسل الفم والكفين . { 4 / 43 } .
155 } هل ينتقض الوضوء بأكل لحم الجزور ؟
ذهب الأكثرون إلى أنه لا ينقض الوضوء .
وذهب إلى انتقاض الوضوء به أحمد وإسحاق وابن المنذر وابن خزيمة .
لحديث جابر ( أن رجلاً سأل رسول الله : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ) .
وهذا المذهب أقوى دليلاً وإن كان الجمهور على خلافه . { 4 / 49 } .
156 } ما مكانة حديث ( لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ) ؟(1/24)
هذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارىء . { 4 / 49 } .
157 } ما الحكم إذا تيقن الحدث وشك في الطهارة ؟
يلزمه الوضوء بإجماع المسلمين . { 4 / 50 } .
158 } على أي الأعضاء يكون التيمم ؟
أجمعت الأمة على أن التيمم لا يكون إلا في الوجه واليدين ، سواء كان عن حدث أصغر أو أكبر وسواء تيمم عن الأعضاء كلها أو بعضها . { 4 / 56 } .
159 } ما معنى قول أنس ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء قال : .. ) ؟
قوله إذا دخل الخلاء معناه إذا أراد الدخول وكذا جاء مصرحاً به في رواية البخاري قال : كان إذا أراد أن يدخل .
{ 4 / 71 } .
160 } ما سبب تخصيص بلال بالنداء ؟
السبب في تخصيص بلال بالنداء والإعلام جاء مبيناً في سنن أبي داود والترمذي في الحديث الصحيح حديث عبد الله بن زيد . أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له : ألقه على بلال فإنه أندى صوتاً منك . قيل : معناه : أرفع صوتاً ، وقيل : أطيب . { 4 / 77 }
161 } ما الحكمة من الأذان ؟
ذكر العلماء في حكمة الأذان أربعة أشياء : إظهار شعار الإسلام ، وكلمة التوحيد ، والإعلام بدخول وقت الصلاة وبمكانها ، والدعاء إلى الجماعة . { 4 / 77 } .
} كم عدد جمل الإقامة ؟
الذي تظاهرت عليه نصوص الشافعي وبه قال أحمد وجمهور العلماء أن الإقامة إحدى عشرة كلمة . { 4 / 79 } .
163 } ما الحكمة من إفراد الإقامة وتثنية الأذان ؟
أن الأذان لإعلام الغائبين فيكرر ليكون أبلغ في إعلامهم .
والإقامة للحاضرين فلا حاجة إلى تكرارها . { 4 / 79 } .
164 } ماذا تعرف عن أبي محذورة ؟(1/25)
اسمه سمرة وقيل أوس وقيل جابر ، وأبو محذورة قرشي جمحي أسلم بعد حنين وكان من أحسن الناس صوتاً توفي بمكة سنة تسع وخمسين وقيل سبع وسبعين ولم يزل مقيماً بمكة وتوارثت ذريته الأذان رضي الله تعالى عنهم . { 4 / 80 } .
165 } ما هو الترجيع بالأذان ؟
هو العود إلى الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين يخفض الصوت . { 4 / 81 }
166 } ما اسم ابن أم مكتوم ومتى مات ؟
اسم ابن أم مكتوم عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم هذا قول الأكثرين ، وقيل اسمه عبد الله بن زائدة ، توفي ابن أم مكتوم يوم القادسية شهيداً . { 4 / 82 } .
167 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون ) ؟
قيل : معناه أكثر الناس تشوقاً إلى رحمة الله .
وقيل : إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق .
وقيل : معناه أكثر أتباعاً ، وقال القاضي عياض رواه بعضهم إعناقاً بكسر الهمزة : أي إسراعاً إلى الجنة .{ 4 / 92 }
168 } لماذا يهرب الشيطان عند سماع الأذان ؟
قال العلماء : لئلا يسمعه فيضطر إلى أن يشهد له بذلك يوم القيامة .
وقيل : إنما يدبر الشيطان لعظم أمر الأذان لما اشتمل عليه من قواعد التوحيد .
وقيل : ليأسه من وسوسة الإنسان عند الإعلان بالتوحيد . { 4 / 93 } .
169 } اذكر المواضع التي ترفع فيها الأيدي في الصلاة ؟
أجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام .
وقال الشافعي وأحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب رفعهما أيضاً عند الركوع وعند الرفع منه .
وللشافعي قول أنه يستحب رفعهما في موضع رابع وهو إذا قام من التشهد الأول وهذا القول هو الصواب فقد صح فيه حديث ابن عمر عن النبي أنه كان يفعله رواه البخاري . { 4 / 95 } .
170 } ما الحكمة من رفع اليدين في الصلاة ؟(1/26)
قال الشافعي : إعظاماً لله واتباعاً للرسول ، وقال غيره : هو استكانة وانقياد ، وقيل : إشارة إلى طرح أمور الدنيا ، وقيل غير ذلك وفي أكثرها نظر . { 4 / 96 } .
171 } لماذا سميت الفاتحة بأم القرآن ؟
سميت بذلك لأنها فاتحته كما سميت مكة أم القرى لأنها أصلها . { 4 / 101 } .
172 } ما المراد بالصلاة في قوله تعالى ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ) ؟
قال العلماء المراد بالصلاة هنا الفاتحة ، سميت بذلك لأنها لا تصح إلا بها . { 4 / 103 } .
173 } ما دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر ؟
دليل وضعهما فوق السرة حديث وائل بن حجر قال ( صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره ) رواه ابن خزيمة في صحيحه . { 4 / 115 } .
174 } ماصحة حديث علي قال ( من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ) ؟
ضعيف متفق على تضعيفه رواه الدار قطني والبيهقي . { 4 / 115 } .
175 } ما الحكمة من وضع إحدى اليدين على الأخرى ؟
قال العلماء : الحكمة أنه أقرب إلى الخشوع ومنعهما من العبث . { 4 / 115 } .
176 } ما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - عن الله ( هو السلام ) ؟
معناه : أن السلام اسم من أسماء الله تعالى ومعناه السالم من النقائص وسمات الحدوث من الشرك والند ، وقيل : المسلم أولياءه ، وقيل : المسلم عليهم ، وقيل : غير ذلك . { 4 / 116 }
177 } ما معنى سمع الله لمن حمده ؟
أي أجاب دعاء من حمده . { 4 / 121 } .
178 } هل يجوز الصلاة على غير الأنبياء ؟
اختلف العلماء فيه :
فقال مالك والشافعي والأكثرون لا يصلى على غير الأنبياء استقلالاً ، فلا يقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم .
وقال أحمد وجماعة يصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلاً لقوله - صلى الله عليه وسلم - اللهم صل على آل أبي أوفى . { 4 / 127 } .(1/27)
179 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من وافق تأمينه تأمين الملائكة ) ؟
معناه وافقهم في وقت التأمين ، فأمن مع تأمينهم ، هذا هو الصحيح والصواب . { 4 / 130 } .
180 } ما الحكمة من جواز المرض على الأنبياء ؟
تكثير أجورهم ، وتسلية الناس بهم ، ولئلا يفتتن بهم الناس ويعبدوهم لما يظهر عليهم من المعجزات والآيات البينات . { 4 / 136 } .
181 } هل يجوز الإغماء على الأنبياء ؟
لا شك في جوازه فإنه مرض والمرض يجوز عليهم بخلاف الجنون فإنه لا يجوز عليهم لأنه نقص . { 4 / 136 } .
182 } لماذا لما أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر بالصلاة بالناس قال أبو بكر : يا عمر صل بالناس ؟
قاله للعذر المذكور وهو أنه رجل رقيق القلب كثير الحزن والبكاء لا يملك عينيه .
وقد تأوله بعضهم على أنه قاله تواضعاً ، والمختار ما ذكرناه . { 4 / 137 } .
183 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) ؟
قيل : معناه يمسخها ويحولها عن صورها .
وقيل : يغير صفاتها .
والأظهر والله أعلم أن معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب . { 4 / 157 } .
184 } ما المراد بالتهجير في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لو يعلمون ما في التهجير ) ؟
التهجير : التبكير إلى الصلاة ، أي صلاة كانت . { 4 / 158 } .
185 } ما الجمع بين حديث تسمية العشاء بالعتمة وحديث النهي عنه ؟
جوابه من وجهين :
أحدهما : أن هذه التسمية بياناً للجواز ، وأن ذلك النهي ليس للتحريم .
والثاني : وهو الأظهر أن استعمال العتمة هنا لمصلحة .
186 } ما المقصود بالشر في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - (خير صفوه الرجال أولها وشرها آخرها ) ؟
المراد بشر الصفوف أقلها ثواباً وفضلاً وأبعدها من مطلوب الشرع . { 4 / 159 } .
187 } لماذا فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال ؟(1/28)
لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم ، وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك . { 4 / 160 }
188 } لماذا سميت سوق عكاظ بذلك ؟
قيل : سميت بذلك لقيام الناس فيها على سوقهم . { 4 / 167 } .
189 } لماذا سميت الكوفة بهذا الاسم ؟
قيل : سميت كوفة لاستدارتها ، وقيل : لاجتماع الناس فيها ، وقيل : لأن ترابها خالطه حصى وكل ما كان كذلك سمي كوفة . { 4 / 175 _ 176 } .
190 } هل الجن يعاقبون في الآخرة على المعاصي ؟
اتفق العلماء على أن الجن يعذبون في الآخرة على المعاصي .
قال الله تعالى ( لأملان جهنم من الجنة والناس أجمعين ) . { 4 / 169 } .
191 } هل الجني المؤمن يدخل الجنة ؟
قيل : يدخل الجنة وينعم ثواباً ومجازاة له على طاعته .
وقيل : يكون ثوابهم أن ينجو من النار .
والصحيح أنهم يدخلونها وينعمون فيها بالأكل والشرب وغيرهما . { 4 / 169 } .
192 } ماذا نستفيد من حديث معاذ ( أنه كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم ) ؟
فيه جواز صلاة المفترض خلف المتنفل ، لأن معاذاً كان يصلي الفريضة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيسقط فرضه ثم يصلي مرة ثانية بقومه وهي له تطوع ولهم فريضة . { 4 / 181 } .
193 } كيف أجاب من لم ير جواز صلاة المفترض خلف المتنفل عن حديث معاذ السابق ؟
لم يجزه ربيعة ومالك وأبو حنيفة والكوفيون وتأولوا حديث معاذ على أنه كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - تنفلاً ، ومنهم من تأوله على أنه لم يعلم به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومنهم من قال حديث معاذ كان في أول الأمر ثم نسخ .
وكل هذه التأويلات دعاوى لا أصل لها فلا يترك ظاهر الحديث بها . { 4 / 181 } .
194 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ ( أفتان أنت يا معاذ ) ؟
أي منفر عن الدين وصاد عنه . { 4 / 182 } .(1/29)
195 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربنا ولك الحمد ملء السموات والأرض ؟
قال العلماء معناه : حمداً لو كان أجساماً لملأ السموات والأرض . { 4 / 193 } .
96 } ما معنى ( ولا ينفع ذا الجَدِ من الجدُ ) ؟
الجد بالفتح هو الحظ والغنى والعظمة والسلطان : أي لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه ، أي لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح . { 4 / 196 } .
197 } ما رأيك في حديث الخط ؟
حديث الخط رواه أبو داود وفيه ضعف واضطراب . { 4 / 217 } .
198 } ما الحكمة من السترة ؟
الحكمة في السترة كف البصر عما وراءه ، ومنع من يجتاز بقربه . { 4 / 216 } .
199 } كم كان سن ابن عباس عند وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
قيل : عشر سنين ، وقيل : ثلاث عشرة .
وقيل : خمس عشرة وهو رواية سعيد بن جبير عنه . قال أحمد بن حنبل وهو الصواب . { 4 / 221 } .
200 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه ؟
معناه لو يعلم ما عليه من الإثم لاختار الوقوف أربعين على ارتكاب ذلك الإثم ، ومعنى الحديث النهي الأكيد والوعيد الشديد في ذلك . { 4 / 225 } .
201 } هل يقطع الصلاة شيء ؟
قال بعضهم يقطع الصلاة : المرأة والحمار والكلب الأسود لحديث ( يقطع صلاة المرء إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، الحمار والمرأة والكلب الأسود ) .
وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف لا تبطل الصلاة بمرور شيء من هؤلاء ولا غيرهم .
وتأول هؤلاء هذا الحديث على أن المرأد بالقطع نقص الصلاة .
ومنهم من يدعي نسخه بالحديث الآخر ( لا يقطع الصلاة شيء ) .
وهذا غير مرضي ، لأن النسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع .
مع أن حديث ( لا يقطع الصلاة شيء ) ضعيف . { 4 / 227 } .(1/30)
202 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ) ؟
قال العلماء : كانت غنائم من قبلنا يجمعونها ثم تأتي نار من السماء فتأكلها كما جاء مبيناً في الصحيحين من رواية أبي هريرة في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - غزا وحبس الله تعالى له الشمس . { 5 / 3 }
203} ما المراد بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( وأعطيت الشفاعة ) ؟
هي الشفاعة العامة التي تكون في المحشر يفزع الخلائق إليه - صلى الله عليه وسلم - . { 5 / 4 } .
204 } ما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - ( بعثت إلى كل أحمر وأسود ) ؟
قيل المراد : بالأحمر البيض من العجم وغيرهم وبالأسود العرب لغلبة السمرة فيهم .
وقيل : المراد بالأسود السودان وبالأحمر من عداهم من العرب وغيرهم .
وقيل : الأحمر الإنس والأسود الجن ، والجميع صحيح فقد بعث إلى جميعهم . { 5 / 5 } .
205 } لماذا نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا ؟
خوفاً من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم الخالية . { 5 / 13 } .
206 } أين يقف إذا كان مع الإمام مأموم واحد ؟
يقف عن يمين الإمام عند العلماء كافة . { 5 / 16 } .
207 } هل إذا عطس المصلي يحمد الله أم لا ؟
العاطس في الصلاة فيستحب له أن يحمد الله تعالى سراً هذا مذهبنا وبه قال مالك ، وعن ابن عمر وأحمد أنه يجهر به والأول أظهر ، لأنه ذكر والسنة في الأذكار في الصلاة الإسرار إلا ما استثني من القراءة في بعضها ونحوها .
{ 5 / 21 } .
208 } ما هو الاختصار المنهي عنه في الصلاة ؟
اختلف العلماء في معناه فالصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون من أهل اللغة والغريب والمحدثين أن المختصر هو الذي يصلي ويده على خاصرته .
وقيل : هو أن يأخذ بيده عصا يتوكأ عليها ، وقيل : أن يختصر السورة فيقرأ من آخرها آية أو آيتين . والصحيح الأول . { 5 / 36 } .(1/31)
209 } لماذا نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الاختصار في الصلاة ؟
قيل : لأنه فعل اليهود ، وقيل : فعل الشيطان ، وقيل : لأن إبليس هبط من الجنة كذلك ، وقيل : لأنه فعل المتكبرين . { 5 / 36 } .
210 } ماذا نستفيد من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه ) ؟
دليل على أنه يأكل حاجته من الأكل بكماله وهذا هو الصواب ، وأما ما تأوله بعض أصحابنا على أنه يأكل لقماً يكسر بها شدة الجوع فليس بصحيح ، وهذا الحديث صريح في إبطاله . { 5 / 46 } .
211 } من هم الستة الذين جعل عمر الخلافة شورى بينهم ؟
هؤلاء الستة هم : عثمان ، وعلي ، وطلحة ، وزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف . { 5 / 52 } .
212 } لماذا لم يدخل سعيد بن زيد معهم مع أنهم من العشرة المبشرين بالجنة ؟
لأنه من أقاربه فتورع عن إدخاله كما تورع عن ادخال ابنه عبد الله . { 5 / 52 } .
213 } هل سجود السهو يكون في الفرض والنفل ؟
جمهور العلماء على أنه يسجد للسهو في صلاة التطوع كالفرض ، وقال ابن سيرين وقتادة لا سجود للتطوع ، وهو قول ضعيف . { 5 / 60 } .
214 } ما صحة قصة الغرانيق ؟
أما يرويه الأخباريون والمفسرون أن سبب ذلك ما جرى على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الثناء على آلهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شيء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل ، لأن مدح آله غير الله تعالى كفر ولا يصح نسبة ذلك إلى لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أن يقوله الشيطان على لسانه ولا يصلح تسليط الشيطان على ذلك .
{ 5 / 75 } .
215 } كم عدد سجدات التلاوة ؟
اختلف العلماء في عدد سجدات التلاوة ، فمذهب الشافعي وطائفة أنهن أربع عشرة سجدة ، منها سجدتان في الحج وثلاث في المفصل ، وليست سجدة { ص } منهن .
وقال مالك وطائفة : هي إحدى عشرة سجدة ، أسقط سجدات المفصل .(1/32)
وقال أبو حنيفة : هن أربع عشرة سجدة ، أثبت سجدات المفصل وسجدة { ص } وأسقط السجدة الثانية من
الحج .
وقال أحمد وطائفة : هن خمسة عشرة ، أثبتوا الجميع . { 5 / 77 } .
216 } ما رأيك في المذهب الذي يقول على أنه لا سجود في المفصل ؟
هذا مذهب ضعيف ، فقد ثبت في حديث أبي هريرة قال ( سجدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السماء إذا انشقت ، واقرأ باسم ربك ، وقد أجمع العلماء على أن إسلام أبي هريرة كان سنة سبع من الهجرة ، فدل على السجود في المفصل بعد الهجرة .
وأما حديث ابن عباس ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة ) فضعيف الإسناد لا يصح الاحتجاج به . { 5 / 77 } .
217 } ما الحكمة من وضع اليدين عند الركبة ؟
منعهما من العبث . { 5 / 81 } .
218 } ما السنة أن ينظر ببصره أثناء التشهد ؟
السنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود . { 5 / 81 } .
219 } ما حكم السلام في الصلاة ؟
اعلم أن السلام ركن من أركان الصلاة وفرض من فروضها لا تصح إلا به هذا مذهب جمهور العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم .
وقال أبو حنيفة هو سنة ويحصل التحلل من الصلاة بكل شيء ينافيها من سلام أو كلام أو حدث أو قيام أو غير
ذلك .
واحتج الجمهور بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم وثبت في البخاري أنه - صلى الله عليه وسلم - قال - صلى الله عليه وسلم - صلوا كما رأيتموني اصلي ، وبالحديث الآخر : تحريمها التكبير وتحليلها التسليم . { 5 / 83 } .
220 } ما المراد بفتنة الموت في قوله - صلى الله عليه وسلم - : أعوذ بك من فتنة الممات ؟
اختلفوا في المراد بفتنة الموت :
فقيل : فتنة القبر ، وقيل : يحتمل أن يراد بها الفتنة عند الاحتضار . { 5 / 85 } .
221 } ماذا نستفيد من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم .. ) ؟(1/33)
فيه التصريح باستحبابه في التشهد الأخير والإشارة إلى أنه لا يستحب في الأول ، وهكذا الحكم لأن الأول مبني التخفيف . { 5 / 87 } .
222 } ما الحكمة من إتيان الصلاة بسكينة ووقار ؟
قال العلماء : الحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب إلى صلاة عامد في تحصيلها ومتوصل إليها فينبغي أن يكون متأدباً بآدابها وعلى أكمل الأحوال ، وهذا معنى الرواية الثانية : فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة . { 5 / 99 } .
223 } ما الفرق بين السكينة والوقار ؟
قيل : هما بمعنى واحد وجمع بينهما تأكيداً .
والظاهر أن بينهما فرقاً : وأن السكينة التأني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك ، والوقار في الهيئة وغض البصر وخفض الصوت والإقبال على طريقه بغير التفات ونحو ذلك . { 5 / 100 } .
224 } هل ما يدركه المأموم المسبوق مع إمامه هو أولا صلاته أو آخرها ؟
قال الشافعي وجمهور العلماء من السلف والخلف : ما أدركه المسبوق مع الإمام أول صلاته وما يأتي به بعد سلامه آخرها ، وحجتهم ( وما فاتكم فأتموا ) .
وعكسه أبو حنيفة وطائفة ، وحجة هؤلاء ( واقض ما سبقك ) . { 5 / 100 } .
225 } ما معنى قول الرسول ( فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان ) ؟
قيل : المراد بقرنه أمته وشيعته ، وقيل : قرنه جانب رأسه ، وهذا ظاهر الحديث فهو أولى .
ومعناه : أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذا الوقت ليكون الساجدون للشمس من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له . { 5 / 112 } .
226 } ما معنى شكوى النار في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( اشتكت النار إلى ربها ) ؟
قال القاضي : اختلف العلماء في معناه ، فقال بعضهم : هو على ظاهره واشتكت حقيقة ،
وقيل : ليس هو على ظاهره ، بل هو على وجه التشبيه والاستعارة والتقريب . قال : والأول أظهر .
قلت { أي النووي }: والصواب الأول ، لأنه ظاهر الحديث . { 5 / 120 } .(1/34)
227 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ) ؟
معناه : انتزع منه أهله وماله وهذا تفسير مالك بن أنس .
وأما على رواية النصب فقال الخطابي وغيره معناه : نقص هو أهله وماله وسلبه فبقي بلا أهل ولا مال ، فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب أهله وماله .
وقال أبو عمر بن عبد البر معناه : عند أهل اللغة والفقه أنه كالذي يصاب بأهله وماله إصابة يطلب بها وتراً والوتر الجناية التي يطلب ثأرها فيجتمع عليه غمان ، غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثأر . { 5 / 126 } .
228 } ما المراد بتفويت صلاة العصر في الحديث ؟
هو في العامد وهذا هو الأظهر ويؤيده حديث البخاري في صحيحه ( من ترك صلاة العصر حبط عمله ) وهذا إنما يكون في العامد . { 5 / 126 } .
229 } هل يلحق بالعصر باقي الصلوات ؟
قال ابن عبدالبر : ويحتمل أن يلحق بالعصر باقي الصلوات .
وفيما قاله نظر ، لأن الشرع ورد في العصر ولم تتحقق العلة في هذا الحكم فلا يلحق بها غيرها . { 5 / 126 } .
230 } ما المراد بالصلاة الوسطى المذكورة في القرآن ؟
قال جماعة : هي العصر وممن نقل هذا عنه علي بن أبي طالب وابن مسعود .. قال الترمذي : هو قول أكثر العلماء .
لحديث ( شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ) .
وقالت طائفة : هي الصبح ، وقالت طائفة : هي الظهر .
والصحيح من هذه الأقوال قولان العصر والصبح وأصحهما العصر . { 5 / 129 } .
231 } لماذا كره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ؟
قال العلماء : وسبب كراهة النوم قبلها أنه يعرضها لفوات وقتها باستغراق النوم ، أو لفوات وقتها المختار والأفضل ، ولئلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة .(1/35)
وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل أو الذكر فيه أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو في وقتها المختار أو الأفضل ، ولأن السهر في الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات ومصالح الدنيا .
قال العلماء : والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها ، وأما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه ، كمدارسة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف والعروس للتأنيس ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة . { 5 / 146 } .
232 } قال أبو ذر ( أوصاني خليلي أن اسمع وأطيع وإن كان عبداً .. ) كيف يكون العبد إماماً وشرط الإمام أن يكون حراً قرشياً ؟
الجواب من وجهين :
أحدهما : أن هذه الشروط وغيرها إنما تشترط فيمن تعقد له الإمامة باختيار أهل الحل والعقد ، وأما من قهر الناس لشوكته وقوة باسه وأعوانه واستولى عليهم وانتصب أماماً فإن أحكامه تفذ وتجب طاعته وتحرم مخالفته في مغير معصية عبداً كان أو حراً أو فاسقاً بشرط أن يكون مسلماً .
الجواب الثاني : أنه ليس في الحديث أنه يكون إماماً بل هو محمول على من يفوض إليه الأمر أمراً من الأمور أو استيفاء حق أو نحو ذلك . { 5 / 149 } .
233 } ما الجمع بين رواية ( صلاة الجماعة تفضل صلاة المنفرد بخمس وعشرين ) ورواية ( بسبع وعشرين ) ؟
الجمع بينهما من ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه لا منافاة بينها ، فذكر القليل لا ينافي الكثير .
والثاني : أن يكون أخبر أولاً بالقليل ثم أعلمه الله بزيادة الفضل .
والثالث : أنه يختلف باختلاف أحوال المصلين والصلاة ، فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته على هيآتها وخشوعها وكثرة جماعتها فهذه الأجوبة المعتمدة . { 5 / 151 } .(1/36)
234 } ماذا أجاب القائلون بعدم وجوب صلاة الجماعة عن حديث ( لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها .. ) ؟
أجابوا عن هذا الحديث بأن هؤلاء المتخلفين كانوا منافقين وسياق الحديث يقتضيه فإنه لا يظن بالمؤمنين من الصحابة أنهم يؤثرون العظم السمين على حضور الجماعة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي مسجده ، ولأنه لم يحرق بل هم به ثم تركه ولو كانت فرض عين لما تركه . { 5 / 153 } .
235 } لماذا كانت المساجد أحب البلاد إلى الله ؟
لأنها بيوت الطاعات وأساسها على التقوى . { 5 / 171 } .
236 } لماذا كانت الأسواق أبغض البلاد إلى الله ؟
لأنها محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد . { 5 / 171 } .
237 } ماذا نستفيد من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) ؟
فيه وجوب قضاء الفائتة سواء تركها بعذر كنوم ونسيان أم بغير عذر .
وشذ بعض أهل الظاهر فقال لا يجب قضاء الفائتة بغير عذر ، وزعم أنها أعظم من أن يخرج من وبال معصيتها بالقضاء ، وهذا خطأ من قائله وجهالة . { 5 / 183 } .
238 } ما سبب إتمام عائشة وعثمان للصلاة في السفر ؟
الصحيح الذي عليه المحققون أنهما رأيا القصر جائزاً والإتمام جائزاً فأخذا بأحد الجائزين وهو الإتمام .
وقيل : لأن عثمان إمام المؤمنين وعائشة أمهم فكأنهما في منازلهما ، وأبطله المحقون بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أولى بذلك منهما وكذلك أبو بكر وعمر .
وقيل : لأن عثمان تأهل بمكة ، وأبطلوه بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سافر بأزواجه وقصر .
وقيل : فعل ذلك من أجل الأعراب الذين حضروا معه لئلا يظنوا أن فرض الصلاة ركعتان أبدأ حضراً وسفراً ، وأبطلوه بأن هذا المعنى كان موجوداً في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - بل اشتهر أمر الصلاة في زمن عثمان أكثر مما كان .
والصواب الأول . { 5 / 195 } .
239 } لماذا سميت منى بذلك ؟(1/37)
لما يمنى به من الدماء أي يراق . { 5 / 203 } .
240 } ما الذي نستفيده من قول الراوي ( كان - صلى الله عليه وسلم - يوتر على بعيره ) ؟
فيه دليل لمذهبنا ومذهب مالك وأحمد والجمهور أنه يجوز الوتر على الراحلة في السفر حيث توجه ، وأنه سنة ليس بواجب . { 5 / 211 } .
241 } ما الحكمة من النهي عن صلاة النافلة بعد إقامة الصلاة ؟
الصحيح أن الحكمة فيه أن يتفرغ للفريضة من أولها ، فيشرع فيها عقب شروع الإمام ، وإذا اشتغل بنافلة فاته الإحرام مع الإمام وفاته بعض مكملات الفريضة . { 5 / 223 } .
242 } ما حكم تحية المسجد ؟
سنة بإجماع المسلمين . لحديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع .. ) . { 5 / 226 } .
243 } هل ورد حديث صحيح في أربع ركعات بعد الظهر ؟
جاء حديث صحيح عن أم حبيبة قالت . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ) رواه الترمذي وقال حديث حسن . { 6 / 8 } .
244 } ما الحكمة من مشروعية النوافل ؟
تكميل الفرائض بها إن عرض فيها نقص . { 6 / 10 } .
245 } ما الحكمة في استحباب الاضطجاع على الشق الأيمن عند النوم ؟
قال العلماء : وحكمته أنه لا يستغرق في النوم ، لأن القلب في جنبه اليسار فيعلق حينئذ فلا يستغرق ، وإذا نام على اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق . { 6 / 20 } .
246 } ما المراد بقول عائشة ( كان - صلى الله عليه وسلم - إذا سمع الصارخ قام فصلى ) ؟
الصارخ هنا هو الديك باتفاق العلماء ، قالوا : وسمي بذلك لكثرة صياحه . { 6 / 23 } .
247 } ما معنى هذه الكلمات : الرمضاء ، الأوابين ، الفصال ؟
الرمضاء : الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس .
الفصال : هي الصغار من أولاد الإبل .
الأواب : المطيع ، وقيل : الراجع إلى الطاعة . { 6 / 30 } .
248 } الأفضل تأخير الوتر إلى آخر الليل ، فما هو الجواب عن حديث : أوصاني خليلي أن لا أنام إلا على وتر ؟(1/38)
محمول على من لا يثق بالاستيقاظ . { 6 / 35 } .
249 } ما المراد بالقنوت في قوله - صلى الله عليه وسلم - ( أفضل الصلاة طول القنوت ) ؟
المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت . { 6 / 35 } .
250 } ما حكم صلاة التراويح ؟
اتفق العلماء على استحبابها . { 6 / 39 } .
251 } ما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - ( والشر ليس إليك ) ؟
فيه خمسة أقوال :
أحدها : لا يتقرب به إليك ، والثاني : لا يضاف إليك على انفراده ، والثالث : معناه والشر لا يصعد إليك إنما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ، والرابع : معناه والشر ليس شراً بالنسبة إليك فإنك خلقته بحكمة بالغة وإنما هو شر بالنسبة للمخلوقين ، ... { 6 / 59 } .
252 } ما معنى بول الشيطان في أذن الإنسان في قوله - صلى الله عليه وسلم - لما ذكر عنده رجل نام حتى أصبح قال : ذاك رجل بال الشيطان في أنه ؟
اختلفوا في معناه :
فقال ابن قتيبة : معناه أفسده ، وقال المهلب والطحاوي وآخرون هو استعارة و‘شارة إلى انقياده للشيطان وتحكمه فيه وعقده على قافية رأسك عليك ليل طويل وإذلال له .
وقيل : معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه ، وقال الحربي : معناه ظهر عليه وسخر منه .
قال القاضي عياض : ولا يبعد أن يكون على ظاهره ، قال : وخص الأذن لأنها حاسة الانتباه . { 6 / 64 } .
253 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً ) ؟
معناه صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به صلاة النافلة أي صلوا النوافل في بيوتكم .
{ 6 / 67 } .
254 } لماذا يستحب صلاة النافلة في البيت ؟
لكونه أخفى وأبعد من الرياء ، وأصون من المحبطات ، وليتبرك البيت بذلك ، وتنزل فيه الرحمة والملائكة ، وينفر منه الشيطان . { 6 / 68 } .
255 } هل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) عام في جميع النوافل ؟(1/39)
هذا عام في جميع النوافل المرتبة مع الفرائض والمطلقة إلا في النوافل التي هي من شعائر الإسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح على الأصح فإنها مشروعة في جماعة في المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد إذا ضاق المسجد . { 6 / 70 } .
256 } لماذا كان العمل الصالح القليل أحب إلى الله من العمل الكثير غير الدائم ؟
لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة ، ويثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافاً كثيرة .
{ 6 / 71 } .
257 } ما الحكمة من قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - على أبي بن كعب ؟
المختار أن سببها أن تستن الأمة بذلك في القراءة على أهل الإتقان والفضل .
وقيل : للتنبيه على جلالة أبي وأهليته لأخذ القرآن عنه . { 6 / 86 } .
258 } لماذا سميت سورة البقرة وآل عمران بالزهراوين ؟
سميتا الزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما . { 6 / 90 } .
259 } ما معنى كفتاه في قوله - صلى الله عليه وسلم - ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) ؟
قيل : معناه كفتاه من قيام الليل ، وقيل : من الشيطان ، وقيل : من الآفات .
ويحتمل من الجميع . { 6 / 92 } .
260 } ما سبب في أن حفظ أول سورة الكهف يعصم من الدجال ؟
قيل سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات ، فمن تدبرها لم يفتتن بالدجال . { 6 / 93 } .
261 } لماذا سمي المفصل مفصلاً ؟
سمي مفصلاً لقصر سوره ، وقرب انفصال بعضهن من بعض . { 6 / 106 } .
262 } لماذا سمي الشيطان شيطاناً ؟
لتمرده وعتوه ، وكل مارد عات شيطان ، والأظهر أنه مشتق من شطن إذا بعد لبعده من الخير والرحمة .
{ 6 / 112 } .
263 } لماذا سميت الجمعة بهذا الاسم ؟
لاجتماع الناس فيها . { 6 / 130 } .
264 } ماذا كان يسمى يوم الجمعة بالجاهلية ؟
كان يسمى العروبة . { 6 / 130 } .
265 } ما حكم غسل الجمعة ؟(1/40)
اختلف العلماء ، فحكي وجوبه عن طائفة من السلف وبه قال أهل الظاهر ، وذهب جمهور العلماء من السلف والخلف وفقهاء الأمصار إلى أنه سنة ليس بواجب .
واحتج من أوجبه بظواهر هذه الأحاديث ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) .
واحتج الجمهور بأحاديث صحيحة :
منها : حديث الرجل { وهو عثمان } الذي دخل وعمر يخطب وقد ترك الغسل ، ووجه الدلالة : أن عثمان فعله وأقره عمر وحاضروا الجمعة وهم أهل الحل والعقد ، ولو كان واجباً لما تركه ولألزموه .
ومنها : قوله - صلى الله عليه وسلم - ( من توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل ) حديث حسن في السنن مشهور .
ومنها : قوله - صلى الله عليه وسلم - ( لو اغتسلتم يوم الجمعة ) وهذا اللفظ يقتضي أنه ليس بواجب ، لأن تقديره : لكان أفضل وأكمل . { 6 / 133 } .
266 } لماذا الأفضل للخطيب أن يكون على موضع عال ؟
ليبلغ صوته جميعهم ، ولينفرد فيكون أوقع في النفوس . { 6 / 134 } .
267 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ) ؟
معناه غسلاً كغسل الجنابة في الصفات هذا هو المشهور في تفسيره .
وقال بعض أصحابنا في كتب الفقه المراد غسل الجنابة حقيقة ، قالوا : ويستحب له مواقعة زوجته ليكون أغض للبصر وأسكن لنفسه ، وهذا ضعيف أو باطل . { 6 / 135 } .
268 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( نحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة ) ؟
قال العلماء معناه الآخرون في الزمان والوجود السابقون بالفضل ودخول الجنة فتدخل هذه الأمة الجنة قبل سائر الأمم . { 6 / 142 } .
269 } لماذا سميت السبابة بهذا الاسم ؟
سميت بذلك لأنهم كانوا يشيرون بها عند السب . { 6 / 154 } .
270 } ما السبب في اختيار النبي - صلى الله عليه وسلم - سورة ( ق ) للخطبة كل جمعة ؟
قال العلماء : سبب اختيار ( ق ) أنها مشتملة على البعث والموت والمواعظ الشديدة ، والزواجر الأكيدة .
{ 6 / 161 } .(1/41)
271 } ما الحكمة من قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين ؟
قال العلماء : الحكمة في قراءة الجمعة اشتمالها على وجوب الجمعة وغير ذلك من أحكامها ، وغير ذلك مما فيها من القواعد والحث على التوكل والذكر وغير ذلك ، وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ حاضريها منهم وتنبيههم على التوبة وغير ذلك مما فيها من القواعد لأنهم ما كانوا يجتمعون في مجلس أكثر من اجتماعهم فيها . { 6 / 166 _ 167 } .
272 } لماذا سمي العيد عيداً ؟
قالوا وسمي العيد عيداً لعوده وتكرره ، وقيل : لعود السرور فيه ، وقيل : تفاؤلاً بعوده على من أدركه . { 6 / 171 }
273 } ما حكم صلاة الكسوف ؟
أجمع العلماء على أنها سنة . { 6 / 198 } .
274 } ما معنى حديث ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) ؟
معناه : من حضره الموت ، والمراد ذكروه لا إله إلا الله لتكون آخر كلامه . { 6 / 219 }
275 } ما دليل استحباب تغميض الميت ؟ وما الحكمة من ذلك ؟
حديث أم سلمة . قالت ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ) .
والحكمة فيه : أن لا يقبح بمنظره لو ترك إغماضه . { 6 / 223 } .
276 } ما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - ( الصبر عند الصدمة الأولى ، وفي الرواية الاخرى : إنما الصبر ؟
معناه الصبر الكامل الذي يترتب عليه الأجر الجزيل لكثرة المشقة فيه . { 6 / 227 } .
277 } ما الجواب عن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ) ؟
تأولها الجمهور على من أوصى بأن يبكى عليه ويناح بعد موته فنفذت وصيته فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونوحهم لأنه بسببه .
قالوا : فأما من بكى عليه أهله وناحوا من غير وصية فلا يعذب لقول الله تعالى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) .(1/42)
وقالت طائفة : معنى الأحاديث أنهم كانوا ينوحون على الميت ويندبونه بتعديد شمائله ومحاسنه في زعمهم وتلك الشمائل قبائح في الشرع يعذب بها كما كانوا يقولون : يا مؤتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الأخدان .
وقالت طائفة : معناه أنه يعذب بسماعه بكاء أهله ويرق لهم وإلى هذا ذهب محمد بن جرير الطبري .
والصحيح من هذه الأقوال ما قدمناه عن الجمهور . { 6 / 229 } .
278 } ما المقصود بالبكاء في قوله ( إن الميت يعذب ببكاء أهله ) ؟
أجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم أن المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياحة لا مجرد دمع العين . { 6 / 229 } .
279 } ما الدليل على استحباب وضع الكافور في الغسلة الأخيرة من غسل الميت ؟
قوله - صلى الله عليه وسلم - للنساء ( واجعلن في الآخرة كافوراً أو شيئاً من كافور ) .
280 } ما الحكمة من وضع الكافور ؟
لأنه يطيب الميت ويصلب بدنه ويبرده ويمنع إسراع فساده أو يتضمن إكرامه . { 7 / 3 } .
281 } ما هو الإذخر ؟
هو بكسر الهمزة والخاء وهو حشيش معروف طيب الرائحة . { 7 / 6 } .
282 } ماذا نستفيد من قول عائشة ( كفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة أثواب بيض ) ؟
دليل لاستحباب التكفين في الأبيض وهو مجمع عليه . { 7 / 8 } .
283 } ما الحكمة من تغطية جسم الميت حين موته ؟
حكمته صيانته من الانكشاف وستر عورته المتغيرة عن الأعين . { 7 / 10 } .
284 } ما حكم الدفن ليلاً ؟
كرهه الحسن البصري إلا لضرورة . وهذا الحديث { أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب يوماً فذكر رجلاً من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلاً فزجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقبر الرجل بالليل } مما يستدل له به .
وقال جماهير العلماء من السلف والخلف لا يكره ، واستدلوا :
بأن أبا بكر وجماعة من السلف دفنوا ليلاً من غير إنكار .(1/43)
وبحديث المرأة السوداء والرجل الذي كان يقم المسجد ، فتوفي بالليل فدفنوه ليلاً وسألهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه فقالوا : توفي ليلاً فدفناه في الليل ، فقال : ألا آذنتموني . قالوا : كانت ظلمة ، ولم ينكر عليهم . { 7 / 11 } .
284 } ما المراد بإحسان الكفن في الحديث ( إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) ؟
ليس المراد بإحسانه السرف فيه والمغالاة ونفاسته ، وإنما المراد نظافته ونقاؤه وكثافته وستره وتوسطه وكونه من جنس لباسه في الحياة غالباً لا أفخر ولا أحقر . { 7 / 11 } .
285 } ماذا نستفيد من قول ابن عمر ( لقد فرطنا في قراريط كثيرة ) ؟
فيه ما كان الصحابة عليه من الرغبة في الطاعات حين يبلغهم والتأسف على ما يفوتهم منها .
{ 7 / 15 } .
286 } متى يحصل القيراط الثاني ؟
الصحيح انه لا يحصل إلا بالفراغ من إهالة التراب . { 7 / 15 } .
287 } ما الجمع بين حديث ( لما مر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - بجنازة رجل فأثنى عليه الصحابة شراً فقال : وجبت له النار ) وبين حديث النهي عن سب الأموات ؟
هذا الحديث محمول على أن الذي أثنوا عليه شراً كان مشهوراً بنفاق أو نحو هذا . { 7 / 20 } .
288 } ما الفوائد المستنيطة من حديث أبي هريرة ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم إلى المصلى وكبر أربع تكبيرات ) ؟
فيه إثبات الصلاة على الميت .
وفيه أن تكبيرات الجنازة أربع وهو مذهبنا ومذهب الجمهور .
وفيه دليل للشافعي وموافقيه في الصلاة على الميت الغائب .
وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإعلامه بموت النجاشي وهو في الحبشة في اليوم الذي مات فيه .
وفيه استحباب الإعلام بالميت لا على صورة نعي الجاهلية بل مجرد إعلام الصلاة عليه وتشييعه وقضاء حقه في ذلك ، والذي جاء من النهي عن النعي ليس المراد به هذا ، وإنما المراد نعي الجاهلية المشتمل على ذكر المفاخر وغيرها .(1/44)
{ 7 / 21 } .
289 } أيهما أفضل في القبر اللحد أم الشق ؟
اللحد : هو الشق بجانب الجانب القبلي من القبر .
مذهب الشافعي والأكثرين أن الدفن أفضل من الشق إذا أمكن اللحد لحديث سعد ( الحدوا لي لحداً وانصبوا عليّ اللبن نصباً كما صنع برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . { 7 / 34 } .
290 } ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى على ابني بيضاء في المسجد ، فما الجواب إذاً عن حديث أبي داود ( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ) ؟
أجابوا بأجوبة :
أحدها : أنه ضعيف . قال أحمد بن حنبل هذا حديث ضعيف .
الثاني : أن الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من سنن أبي داود (من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه ) ولا حجة لهم حينئذ .
الثالث : أنه لو ثبت الحديث وثبت أنه قال : فلا شيء ، لوجب تأويله على : فلا شيء عليه ، ليجمع بين الروايتين ، وقد جاء له بمعنى ( عليه ) كقوله تعالى ( وإن أسأتم فلها ) .
الرابع : أنه محمول على نقص الأجر في حق من صلى في المسجد ورجع ولم يشيعها إلى المقبرة لما فاته من تشييعه إلى المقبرة وحضوره ودفنه . { 7 / 40 } .
291 } ما هو البقيع ، ولماذا قيل له بقيع الغرقد ؟
البقيع هو مدفن أهل المدينة ، سمي بقيع الغرقد لغرقد كان فيه وهو ما عظم من العوسج . { 7 / 41 } .
292 } على ماذا يدل حديث ( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ) ؟
هذا الحديث أصل في أن أموال القنية لا زكاة فيها وأنه لا زكاة في الخيل والرقيق إذا لم تكن للتجارة . { 7 / 55 } .
293 } على ماذا يدل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) ؟
فيه دليل على بقاء الإسلام والجهاد إلى يوم القيامة ، والمراد قبيل القيامة بيسير أي حتى تأتي الريح الطيبة من قبل اليمن تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة . { 7 / 69 } .
294 } ما معنى ( شجاعاً أقرع ) ؟(1/45)
الشجاع : الحية الذكر ، والأقرع : الذي تمعط شعره لكثرة سمه . { 7 / 71 } .
295 } هل الصدقة عن الميت تنفعه ؟
الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهذا بإجماع العلماء .
لحديث عائشة ( أن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها . قال : نعم ) . { 7 / 90 } .
296 } على ماذا يدل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( وفي بضع أحدكم صدقة ) ؟
في هذا دليل على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات ، فالجماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي أمر الله تعالى به أو طلب ولد صالح أو إعفاف نفسه أو إعفاف الزوجة ومنعهما جميعاً من النظر إلى حرام أو الفكر فيه أو الهم به أو غير ذلك من المقاصد الصالحة . { 7 / 92 } .
297 } لماذا سمي الباب الذي يدخل منه الصائمون يوم القيامة بالريان ؟
قال العلماء سمي تنبيهاً على أن العطشان بالصوم في الهواجر سيروى وعاقبته إليه وهو مشتق من الري . { 7 / 117 }
298 } لماذا بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأمام العادل في قوله ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظله : الإمام العادل ) ؟
بدأ به لكثرة مصالحه وعموم نفعه . { 7 / 121 } .
299 } ما معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( وخير الصدقة عن ظهر غنى ) ؟
معناه أفضل الصدقة ما بقي صاحبها بعدها مستغنياً بما بقي معه ، وتقديره : أفضل الصدقة ما أبقت بعدها غنى يعتمده صاحبها ويستظهر به على مصالحه وحوائجه . { 7 / 125 } .
300 } ماذا تعرف عن أبي مسلم الخولاني ؟(1/46)
اسم أبي مسلم عبد الله بن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو ، وهو مشهور بالزهد والكرامات الظاهرة والمحاسن الباهرة ، أسلم في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وألقاه الأسود العنسي في النار فلم يحترق فتركه ، فجاء مهاجراً إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتوفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في الطريق ، فجاء إلى المدينة فلقي أبا بكر الصديق وعمر وغيرهما من كبار الصحابة . { 7 / 132 } .
298 } من هم الطلقاء ؟
هم الذين أسلموا يوم فتح مكة .
قال القاضي : قيل لمسلمي الفتح الطلقاء لمنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم . { 7 / 153 } .
299 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الأنصار شعار والناس دثار ) ؟
قال أهل اللغة : الشعار الثوب الذي يلي الجسد ، والدثار فوقه .
ومعنى الحديث : الأنصار هم البطانة والخاصة والأصفياء وألصق به من سائر الناس .
{ 7 / 157 } .
301 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الخوارج ( يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم ) ؟
قال القاضي فيه تأويلان :
أحدهما : معناه لا تفقهه قلوبهم ولا ينتفعون بما تلوا منه ولا لهم حظ سوى تلاوة الفم والحنجرة والحلق .
والثاني : معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل . { 7 / 159 } .
302 } لماذا سمي الخوارج بهذا الاسم ؟
سموا خوارج لخروجهم على الجماعة ، وقيل : لخروجهم عن طريق الجماعة ، وقيل : لقوله - صلى الله عليه وسلم - : يخرج من ضئضىء هذا . { 7 / 164 } .
303 } ما تعريف الصيام لغة وشرعاً ؟
في اللغة : الإمساك ، وفي الشرع : إمساك مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص بشرطه . { 7 / 186 } .
304 } على ماذا يدل قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا دخل رمضان ) ؟
فيه دليل للمذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه البخاري والمحققون أنه يجوز أن يقال رمضان من غير ذكر الشهر بلا كراهة ، وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب :(1/47)
قالت طائفة : لا يقال رمضان على انفراده بحال ، وإنما يقال شهر رمضان ، هذا قول أصحاب مالك ، وزعم هؤلاء أن رمضان اسم من أسماء الله تعالى فلا يطلق على غيره إلا بقيد .
ثم ذكر المذهب الثاني ، ثم قال :
والمذهب الثالث : مذهب البخاري والمحققين أنه لا كراهة في إطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة ، وهذا المذهب هو الصواب لحديث ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار .. ) . { 7 / 187 } .
305 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( شهرا عيد لا ينقصان : رمضان وذو الحجة ) ؟
الأصح أن معناه لا ينقص أجرهما والثواب المترتب عليهما وإن نقص عددهما . { 7 / 199 } .
306 } ما معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( لا يمنعن أحداً منكم أذان بلال ، فإنه يؤذن ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم ) ؟
معناه أنه يؤذن بليل ليعلمكم بأن الفجر ليس ببعيد فيرد القائم المتهجد إلى راحته لينام غفوة ليصبح نشيطاً أو يوتر إن لم يكن أوتر أو يتأهب للصبح إن احتاج إلى طهارة أخرى أو نحو ذلك من مصالحه المترتبة على علمه بقرب
الصبح .
وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ويوقظ نائمكم : أي ليتأهب للصبح أيضاً بفعل ما أراد من تهجد قليل أو إيتار إن لم يكن أوتر أو سحور إن أراد الصوم أو اغتسال أو وضوء أو غير ذلك مما يحتاج إليه قبل الفجر . { 7 / 204 } .
307 } ما هي البركة التي ذكرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السحور ؟
لأنه يقوي على الصيام وينشط له وتحصل بسببه الرغبة في الازدياد من الصيام لخفة المشقة فيه على المتسحر فهذا هو الصواب المعتمد في معناه . { 7 / 206 } .
308 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ) ؟
معناه : يجعل الله تعالى في قوة الطاعم الشارب .
وقيل : هو على ظاهره وأنه يطعم من طعام الجنة كرامة له .
والصحيح الأول لأنه لو أكل حقيقة لم يكن مواصلاً . { 7 / 213 } .(1/48)
309 } ما صحة صيام من جامع ناسياً ؟
أما المجامع ناسياً فلا يفطر ولا كفارة عليه هذا هو الصحيح من مذهبنا وبه قال جمهور العلماء ، وقال أحمد يفطر وتجب به الكفارة .
دليلنا أن الحديث صح أن أكل الناسي لا يفطر والجماع في معناه . { 7 / 225 } .
310 } ما السبب في صوم التاسع مع عاشوراء ؟
قال بعض العلماء : لعل السبب في صوم التاسع مع العاشر أن لا يتشبه باليهود في إفراد العاشر ، وفي الحديث إشارة إلى هذا .
وقيل : للاحتياط في تحصيل عاشوراء والأول أولى . { 8 / 13 } .
311 } ما هي أيام التشريق ولماذا سميت ذلك ؟
أيام التشريق ثلاثة بعد يوم النحر .
سميت بذلك لتشريق الناس لحوم الأضاحي فيها وهو تقديمها ونشرها في الشمس . { 8 / 17 }
312 } ما الحكمة من النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام ؟
قال العلماء : والحكمة في النهي عنه أن يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة فاستحب الفطر فيه فيكون أعون له على هذه الوظائف ، فهذا هو المعتمد في الحكمة في النهي عن إفراد صوم الجمعة .
وقيل : سببه خوف المبالغة في تعظيمه بحيث يفتتن به كما افتتن قوم بالسبت ، وهذا ضعيف
وقيل : لئلا يعتقد وجوبه ، وهذا ضعيف . { 8 / 19 } .
313 } ما رأيك في صلاة الرغائب ؟
بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة . { 8 / 20 } .
314} هل قضاء رمضان هل الفور أم على التراخي ؟
مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي وأحمد وجماهير السلف والخلف أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض وسفر يجب على التراخي ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان ، لكن قالوا لا يجوز تأخيره عن شعبان الآتي لأنه يؤخره حينئذ إلى زمان لا يقبله وهو رمضان الآتي . { 8 / 22 ، 23 } .
315 } هل يصام عن الميت إذا مات وعليه صيام ؟
اختلف العلماء فيمن مات وعليه صوم واجب من رمضان أو قضاء أو نذر هل يقضى عنه وللشافعي في المسألة قولان أشهرهما :
لا يصام عنه ولا يصح عن ميت صوم أصلاً .(1/49)
والثاني : يستحب لوليه أن يصوم عنه ويصح صومه عنه ويبرأ به الميت .
وهذا القول هو الصحيح المختار الذي نعتقده لهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة { من مات وعليه صوم صام عنه وليه } .
وأما الحديث الوارد : من مات وعليه صيام أطعم عنه ، فليس بثابت . { 8 / 26 } .
316 } من المراد بالولي في قوله ( صام عنه وليه ) ؟
المراد بالولي : القريب سواء كان عصبة أو وارثاً أو غيرهما .
وقيل : المراد الوارث ، وقيل : العصبة ، والصحيح الأول . { 8 / 26 } .
317 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الصيام جنة ) ؟
هو بضم الجيم ومعناه ستر ومانع من الرفث والآثام ومانع أيضاً من النار .{ 8 / 31 } .
318 } ما المراد بالفرح بقوله ( للصائم فرحتان : فرح بفطره وفرح إذا لقي ربه ) ؟
قال العلماء : أما فرحته عند لقاء ربه فبما يراه من جزائه وتذكر نعمة الله تعالى عليه بتوفيقه لذلك .
وأما عند فطره فسببها تمام عبادته وسلامتها من المفسدات وما يرجوه من ثوابها . { 8 / 31 } .
319 } ما الحكمة من إكثار النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصوم في شعبان ؟
قيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه أعمال العباد وقيل غير ذلك . { 8 / 37 } .
320 } هل ورد فضل في صوم شهر رجب ؟
لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب لعينه . { 8 / 39 } .
321 } ماذا نستفيد من حديث ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) ؟
قيه دليل لما اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار . { 8 / 55 } .
322 } لماذا كان صوم رمضان ثم صوم ستة أيام من شوال كصيام الدهر ؟
قال العلماء : وإنما كان ذلك كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ، فرمضان بعشر أشهر والستة بشهرين ، وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي . { 8 / 56 } .
323 } لماذا سميت ليلة القدر بهذا الاسم ؟
قال العلماء : وسميت ليلة القدر لما يكتب فيها للملائكة من الأقدار والأرزاق والآجال التي تكون في تلك السنة .(1/50)
وقيل : سميت ليلة القدر لعظم قدرها وشرفها . { 8 / 57 } .
324 } ما تعريف الاعتكاف لغة وشرعاًُ ؟
هو في اللغة الحبس والمكث واللزوم ، وفي الشرع المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة . { 8 / 66 }
325 } ما معنى قول عائشة ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر .. وشد المئزر ) ؟
قيل : هو الاجتهاد في العبادات ، وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات . { 8 / 71 } .
326 } كم مرة يجب الحج على الإنسان ؟
أجمعوا على أنه لا يجب الحج ولا العمرة في عمر الإنسان إلا مرة واحدة إلا أن ينذر فيجب الوفاء بالنذر بشرطه .
{ 8 / 72 }
327 } ما الحكمة من تحريم اللباس كالقميص والبرانس وغيرها على المحرم ؟
قال العلماء : والحكمة في تحريم اللباس المذكور على المحرم ولباسه الإزار والرداء أن يبعد عن الترفه ويتصف بصفة الخاشع الذليل ، وليتذكر أنه محرم في كل وقت فيكون أقرب إلى كثرة أذكاره وأبلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات ، وليتذكر به الموت ولباس الأكفان ويتذكر البعث يوم القيامة والناس حفاة عراة مهطعين إلى الداعي . { 8 / 74 } .
328 } ما سبب تحريم الطيب على المحرم ؟
أنه داعية إلى الجماع ، ولأنه ينافي تذلل الحاج . { 8 / 75 } .
329 } ما هي أبعد المواقيت عن مكة ؟
ذو الحليفة هي أبعد المواقيت من مكة . { 8 / 81 } .
330 } ما تعريف الإهلال ؟
قال العلماء الإهلال رفع الصوت بالتلبية عند الدخول في الإحرام ، واصل الإهلال في اللغة رفع الصوت ومنه استهل المولود أي صاح ومنه قوله تعالى ( وما أهل لغير الله ) أي رفع الصوت عند ذبحه بغير ذكر الله تعالى ، وسمي الهلال هلالاً لرفعهم الصوت عند رؤيته . { 8 / 89 } .
331 } ما هو يوم التروية ولماذا سمي بذلك ؟
يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة .(1/51)
وسمي بذلك لأن الناس كانوا يتروون فيه من الماء أي يحملونه معهم من مكة إلى عرفات ليستعملوه في الشرب وغيره . { 8 / 96 } .
332 } ما هو الغراب الأبقع ؟
الغراب الأبقع هو الذي في ظهره وبطنه بياض . { 8 / 114 } .
333 } لماذا سميت حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع ؟
لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ودع الناس فيها ، ولم يحج بعد الهجرة غيرها .
وكانت سنة عشر من الهجرة . { 8 / 134 } .
334 } لماذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعائشة لما حاضت ( هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ) ؟
هذا تسلية لها وتخفيف لهمها ومعناه لست مختصة به ، بل كل بنات آدم يكون منهن هذا ، كما يكون منهن ومن الرجال البول والغائط وغيرهما . { 8 / 146 } .
335 } أيهما أفضل الحج راكباً أم ماشياً ؟
اختلف العلماء في الأفضل منهما ، فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء الركوب أفضل اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولأنه أعون له على وظائف مناسكه ، ولأنه أكثر نفقة ، وقال داود ماشياً أفضل لمشقته ، وهذا فاسد لأن المشقة ليست مطلوبة .
{ 8 / 174 }.
336 } ما هو الرمل ؟
قال العلماء : الرمل هو أسرع المشي مع تقارب الخطا وهو الخبب . { 8 / 175 } .
337 } أين تقع نمِرة ؟
هي موضع بجنب عرفات وليست من عرفات . { 8 / 181 } .
338 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) ؟
قيل : معناه قوله تعالى { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } .
وقيل : المراد كلمة التوحيد إذ لا تحل مسلمة لغير مسلم .
وقيل : المراد بإباحة الله والكلمة قوله تعالى { فانكحوا ما طاب لكم من النساء } .
وهذا الثالث هو الصحيح . { 8 / 183 } .
339 } لماذا سميت مزدلفة جمعاً ؟
لاجتماع الناس فيها . { 8 / 187 } .
340 } لماذا تسمى النافلة سبحة ؟
لاشتمالها على التسبيح . { 8 / 189 } .
341 } لماذا سمي وادي محسر بهذا الاسم ؟(1/52)
محسر بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المشددة ، سمي بذلك لأن فيل أصحاب الفيل حسر فيه أي أعيي وكلّ .
{ 8 / 190 } .
342 } ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى الظهر يوم النحر بمكة وجاء في رواية أنه صلاها بمنى فما الجمع بين ذلك ؟
أنه - صلى الله عليه وسلم - طاف للإفاضة قبل الزوال ثم صلى الظهر بمكة في أول وقتها ثم رجع إلى منى فصلى بها الظهر مرة أخرى بأصحابه حين سألوه ذلك فيكون متنفلاً بالظهر الثانية التي بمنى . { 8 / 193 } .
343 } ما حكم الوضوء للطواف ؟
أجمعت الأئمة على أنه يشرع الوضوء للطواف ولكن اختلفوا في أنه واجب وشرط لصحته أم لا ؟
فقال مالك والشافعي وأحمد والجمهور هو شرط لصحة الطواف ، وقال أبو حنيفة هو مستحب ليس بشرط .
واحتج الجمهور بهذا الحديث { أنه - صلى الله عليه وسلم - أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت } مع حديث ( لتأخذوا عني مناسككم ) ، وفي حديث ابن عباس في الترمذي وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ( الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام ) ولكن رفعه ضعيف والصحيح عند الحفاظ أنه موقوف على ابن عباس . { 8 / 220 } .
344 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) ؟
أي تقوم مقامها في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء ، فإنه لو كان عليه حجة فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة . { 9 / 2 } .
345 } ما المراد بقول ابن مسعود ( ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة إلا لميقاتها إلا صلاتين : صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها ؟
قوله : قبل وقتها المراد قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر ، لأن ذلك ليس بجائز بإجماع المسلمين فتعين تأويله على ما ذكرته . { 9 / 37 } .
346 } على ماذا يدل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ؟(1/53)
فيه إشارة إلى توديعهم وإعلامهم بقرب وفاته - صلى الله عليه وسلم - وحثهم على الاعتناء بالأخذ عنه وانتهاز الفرصة من ملازمته وتعلم أمور الدين ، وبهذا سميت حجة الوداع . { 9 / 45 } .
347 } ما وجه فضيلة الحلق على التقصير في الحج أو العمرة ؟
وجه فضيلة الحلق على التقصير أنه أبلغ في العبادة وأدل على صدق النية في التذلل لله تعالى ، ولأن المقصر مبق على نفسه الشعر الذي هو زينة والحاج مأمور بترك الزينة بل هو أشعث أغبر . { 9 / 51 } .
348 } ما حكم طواف الإفاضة ؟
أجمع العلماء على أن هذا الطواف وهو طواف الإفاضة ركن من أركان الحج لا يصح الحج إلا به . { 9 / 58 } .
349 } على ماذا يدل قول ابن عمر ( قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة ) ؟
فيه دليل على أن هذا المذكور في أحاديث الباب من دخوله - صلى الله عليه وسلم - الكعبة وصلاته فيها كان يوم الفتح ، وهذا لا خلاف فيه ، ولم يكن يوم حجة الوداع . { 9 / 84 } .
350 } على ماذا يدل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( لا يطوف بالبيت عريان ) ؟
هذا فيه إبطال لما كانت الجاهلية عليه من الطواف بالبيت عراة . { 9 / 116 } .
351 } ما حكم العمرة ؟
اختلف العلماء في وجوب العمرة :
فمذهب الشافعي والجمهور أنها واجبة ، وقال مالك وأبو حنيفة وأبو ثور هي سنة وليست واجبة . { 9 / 118 } .
352 } متى يكون الحج مبروراً ؟
الأصح الأشهر أن المبرور هو الذي لا يخالطه إثم ، وقيل : هو المقبول ومن علامة القبول أن يرجع خيراً مما كان ولا يعاود المعاصي ، وقيل : هو الذي لا رياء فيه ، وقيل : الذي لا يعقبه معصية ، وهما داخلان فيما قبلهما . { 9 / 119 }
353 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لا هجرة بعد الفتح ) ؟
في تأويل هذا الحديث قولان :
أحدهما : لا هجرة بعد الفتح من مكة لأنها صارت دار إسلام .(1/54)
والثاني : معناه لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضلها قبل الفتح . { 9 / 123 } .
354 } ما المراد بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في جبل أحد ( جبل يحبنا ونحبه ) ؟
الصحيح المختار أن معناه أن أحداً يحبنا حقيقة جعل الله تعالى فيه تمييزاً يحب به ، كما قال سبحانه وتعالى ( وإن منها لما يهبط من خشية الله ) ، وكما حن الجذع اليابس ، وكما سبح الحصى ، وكما فرّ الحجر بثوب موسى - صلى الله عليه وسلم - ، وكما قال نبينا - صلى الله عليه وسلم - : إني لأعرف حجراً كان يسلم علي ، وكما دعا الشجرتين المفترقتين فاجتمعا ، وكما رجف حراء
فقال : اسكن حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق ، وكما كلمه ذراع الشاة ، وكما قال سبحانه وتعالى ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) والصحيح في معنى هذه الآية : أن كل شيء يسبح حقيقة بحسب حاله ولكن لا نفقهه . { 9 / 140 } .
355 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( أمرت بقرية تأكل القرى ) ؟
معناه أمرت بالهجرة إليها واستيطانها .
وذكروا في معنى أكلها القرى وجهين :
أحدهما : أنها مركز جيوش الإسلام في أول الأمر ، فمنها فتحت القرى وغنمت أموالها وسباياها .
والثاني : معناه أن أكلها وميرتها تكون من القرى المفتتحة وإليها تساق غنائمها . { 9 / 154 } .
356 } لماذا سميت المدينة بطيبة ؟
من الطيب وهو الرائحة الحسنة ، وقيل : من الطيب { بفتح الطاء وتشديد الياء } وهو الطاهر لخلوصها من الشرك وطهارتها ، وقيل : من طيب العيش بها . { 9 / 155 } .
357 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) ؟
ذكروا في معناه قولين :
أحدهما : أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة .
والثاني : أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة . { 9 / 161 } .
358 } أيهما أفضل مكة أم المدينة ؟
مذهب الشافعي وجماهير العلماء أن مكة أفضل من المدينة .(1/55)
ومما احتج به أصحابنا لتفضيل مكة حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو واقف على راحلته بمكة يقول ( والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت ) رواه الترمذي
{ 9 / 164 } .
359 } ما المراد بالباءة في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من استطاع منكم الباءة .. ) ؟
اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا على قولين يرجعان إلى معنى واحد أصحهما أن المراد معناها اللغوي وهو الجماع ، فتقديره : من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤنه وهي مؤن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤنه فعليه بالصوم .
والقول الثاني : أن المراد هنا بالباءة مؤن النكاح . { 9 / 173 } .
360 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من رغب عن سنتي فليس مني ) ؟
معناه من رغب عنها إعراضاً عنها . { 9 / 174 } .
361 } ما معنى التبتل ؟
قال العلماء : التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعاً إلى عبادة الله ، وأصل التبتل القطع ، ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما ديناً وفضلاً ورغبة في الآخرة . { 9 / 176 } .
362 } ما حكم نكاح المحرم ؟
قال مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء من الصحابة فمن بعدهم لا يصح نكاح المحرم .
واعتمدوا أحاديث الباب { لا يَنكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب } .
وقال أبوحنيفة والكوفيون يصح نكاحه لحديث قصة ميمونة عن ابن عباس { أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهو محرم } .
وأجاب الجمهور عن حديث ميمونة بأجوبة أصحها : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما تزوجها حلالاً هكذا رواه أكثر الصحابة .
الجواب الثاني : تأويل حديث ابن عباس على أنه تزوجها في الحرم وهو حلال . { 9 / 194 }
363 }ماذا قصدت عائشة من قولها ( تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال وبنى بي في شوال ) ؟(1/56)
قصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام من كراهة التزوج والدخول في شوال وهذا باطل لا أصل له ، وهو من آثار الجاهلية كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع . { 9 / 209 }
364 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( اذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) ؟
قيل : المراد الصغر ، وقيل : زرقه . { 9 / 210 } .
365 } ماذا نستفيد من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - للرجل ( التمس ولو خاتم من حديد ) ؟
في هذا الحديث أنه يجوز أن يكون الصداق قليلاً وكثيراً مما يتمول إذا تراضى به الزوجان ، لأن خاتم الحديد في نهاية من القلة وهذا مذهب الشافعي وهو مذهب جماهير العلماء من السلف والخلف .
وقال مالك : أقله ربع دينار ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : أقله عشرة دراهم .
وهذه المذاهب سوى مذهب الجمهور مخالفة للسنة وهم محجوجون بهذا الحديث الصحيح الصريح . { 9 / 213 } .
366 } ما تعريف الوليمة ؟
قال العلماء من أهل اللغة والفقهاء وغيرهم الوليمة الطعام المتخذ للعرس . { 9 / 216 } .
367 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائماً فليصل ) ؟
اختلفوا في معنى فليصل قال الجمهور : معناه فليدع لأهل الطعام بالمغفرة والبركة .
وقيل : المراد الصلاة الشرعية بالركوع والسجود . { 9 / 236 } .
368 } ما الحكم إذا روي الحديث موقوفاً ومرفوعاً ؟
الحديث إذا روي موقوفاً ومرفوعاً حكم برفعه على المذهب الصحيح لأنها زيادة ثقة . { 9 / 237 } .
369 } متى تحل المطلقة ثلاثاً لزوجها ؟(1/57)
المطلقة ثلاثاً لا تحل لمطلقها حتى تنكح زوجاً غيره ويطأها ثم يفارقها وتنقضي عدتها ، فأما مجرد عقد عليها فلا يبيحها للأول وبه قال جميع العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لحديث عائشة قالت { جاءت امرأة رفاعة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبدالرحمن بن الزبير ..... قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : أتريدين ان ترجعي إلى رفاعة ، لا . حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك } ، وانفرد سعيد بن المسيب فقال إذا عقد الثاني عليها ثم فارقها حلت للأول ولا يشترط وطء الثاني .
قال العلماء : ولعل سعيداً لم يبلغه هذا الحديث . { 10 / 4 } .
370 } ما حكم وطء المرأة في دبرها ؟
اتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضاً كانت أو طاهراً لأحاديث كثيرة مشهورة كحديث { ملعون من أتى امرأة في دبرها } . { 10 / 6 } .
371 } ما هو العزل ؟
العزل هو أن يجامع فإذا قارب الإنزال نزع وأنزل خارج الفرج . { 10 / 9 } .
372 } من هي الربيبة ؟
الربيبة بنت الزوجة ، مشتقة من الرب وهو الإصلاح ، لأنه يقوم بأمورها وأحوالها . 10 / 25 } .
373 } اذكر أنواع النسخ ؟
النسخ ثلاثة أنواع :
أحدها : ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات .
والثاني : ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما .
والثالث : ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الأكثر ، ومنه قوله تعالى { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم } . { 10 / 29 } .
374 } هل يثبت الرضاع للكبير ؟
اختلف العلماء في هذه المسألة .(1/58)
فقالت عائشة وداود تثبت حرمة الرضاع برضاع البالغ كما تثبت برضاع الطفل لهذا الحديث { حديث سهلة أنها قالت يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال قد علمت أنه رجل كبير } .
وقال سائر العلماء من الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار إلى الآن لا يثبت إلا بإرضاع من له دون سنتين واحتج الجمهور بقوله تعالى { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } وبالحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا { إنما الرضاعة من المجاعة } ، وحملوا حديث سهلة على أنه مختص بها وبسالم .
{ 10 / 30 } .
375 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ؟
قال العلماء العاهر الزاني ، ومعنى له الحجر أي له الخيبة ولا حق له في الولد .
وقيل : المراد بالحجر هنا أنه يرجم بالحجارة وهذا ضعيف ، لأنه ليس كل زان يرجم وإنما يرجم المحصن خاصة .
{ 10 / 37 } .
376 } على ماذا يدل قول الصحابي : السنة كذا ، أو من السنة كذا ؟
إذا قال الصحابي السنة كذا أو من السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا ، هذا مذهبنا ومذهب المحدثين وجماهير السلف والخلف ، وجعله بعضهم موقوفاً وليس بشيء . { 10 / 45 } .
377 } اذكر اسماء زوجات الرسول - صلى الله عليه وسلم - اللاتي توفي عنهن ؟
عائشة وحفصة وسودة وزينب وأم سلمة وأم حبيبة وميمونة وجويرية وصفية . { 10 / 47 } .
378} متى توفيت ميمونة ؟
اتفق العلماء على أنها توفيت بسرف ، بفتح السين وكسر الراء وهو مكان بقرب مكة بينه وبينها ستة أميال وقيل سبعة وقيل تسعة وقبل اثنا عشر . { 10 / 50 } .(1/59)
379 } ما الصحيح في معنى حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) ؟
الصحيح في معنى الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك . { 10 / 52 } .
380 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لا يَفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر ) ؟
قال القاضي عياض : هذا ليس على النهي . قال : هو خبر أي لا يقع منه بغض تام لها ... هذا كلام القاضي وهو ضعيف أو غلط بل الصواب أنه نهي ، أي ينبغي أن لا يبغضها ، لأنه إن وجد فيها خلقاً يكره وجد فيها خلقاً مرضياً ، بأن تكون شرسة الخلق لكنها دينة أو جميلة أو عفيفة أو رفيقة به أو نحو ذلك . { 10 / 58 } .
381 } ما حكم طلاق الحائض وهل يقع ؟
أجمعت الأمة على تحريم طلاق الحائض الحائل بغير رضاها ، فلو طلقها أثم ووقع طلاقه ويؤمر بالرجعة لحديث ابن عمر المذكور بالباب ، وشذ بعض أهل الظاهر فقال لا يقع طلاقه لأنه غير مأذون فيه فأشبه طلاق الأجنبية ، والصواب الأول وبه قال العلماء كافة ودليلهم أمره بمراجعتها ولو لم يقع لم تكن رجعة . { 10 / 60 } .
382 } ما الحكم إذا قال الرجل لزوجته : أنت طالق ثلاثاً ؟
اختلف العلماء : فقال الشافعي ومالك وابو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء من السلف والخلف يقع الثلاث .(1/60)
وقال طاوس وبعض أهل الظاهر لا يقع بذلك إلا واحدة واحتج هؤلاء بحديث ابن عباس هذا { كان الطلاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة } ، واحتج الجمهور بقوله تعالى { ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً } قالوا معناه : أن المطلق قد يحدث له ندم فلا يمكنه تداركه لوقوع البينة فلو كانت الثلاث لا تقع لم يقع طلاقه هذا إلا رجعياً فلا يندم واحتجوا أيضاً بحديث ركانة أنه طلق امرأته البتة فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : الله ما أردت إلا واحدة ؟ قال : الله ما أردت إلا واحدة ، فهذا دليل على أنه لو أراد الثلاث لوقعن وإلا فلم يكن لتحليفه معنى . { 10 / 71 } .
383 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( وأما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ) ؟
فيه تأويلان مشهوران :
أحدهما : أنه كثير الأسفار .
والثاني : أنه كثير الضرب للنساء ، وهذا أصح بدليل الرواية التي ذكرها مسلم بعد هذه أنه ضرّاب للنساء .
{ 10 / 97 } .
384 } ما تعريف الإحداد شرعاً ؟
الإحداد في الشرع هو ترك الطيب والزينة . { 10 / 111 } .
385 } ما الحكمة في وجوب الإحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ؟
قال العلماء : لأن الزينة والطيب يدعوان إلى النكاح ويوقعان فيه فنهيت عنه ليكون الامتناع من ذلك زاجراً عن النكاح لكون الزوج ميتاً لا يمنع معتدته من النكاح ولا يراعيه ناكحها ولا يخاف منه بخلاف المطلق الحي فإنه يستغني بوجوده عن زاجر آخر ، ولهذه العلة وجبت العدة على كل متوفى عنها وإن لم تكن مدخولاً بها بخلاف الطلاق .
{ 10 / 113 } .
386 } ما الحكم إذا عتقت الأمة وكان زوجها عبداً ؟
أجمعت الأمة على أنها إذا عتقت كلها تحت زوجها وهو عبد كان لها الخيار في فسخ النكاح ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - خيّر بريرة في فسخ نكاحها .(1/61)
فإن كان حراً فلا خيار لها عند مالك والشافعي والجمهور . { 10 / 141 } .
387 } ما هو بيع الحصاة الذي نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
فيه ثلاث تأويلات :
أحدها : أن يقول بعتك من هذه الأثواب ما وقعت عليه الحصاة التي أرميها ، أو بعتك من هذه الأرض من هنا إلى ما انتهت إليه هذه الحصاة .
والثاني : أن يقول بعتك على أنك بالخيار إلى أن أرمي بهذه الحصاة .
والثالث : أن يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعاً فيقول إذا رميت هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا . { 10 / 156 }
388 } ما هو بيع حبَل الحبلة الذي نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
اختلف العلماء في المراد بالنهي عن بيع حبل الحبلة :
فقال جماعة : هو البيع بثمن مؤجل إلى أن تلد الناقة ويلد ولدها .
وقد ذكر مسلم في هذا الحديث هذا التفسير عن ابن عمر وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم .
وقال آخرون : هو بيع ولد الناقة الحامل في الحال .
وهذا تفسير أبي عبيد وآخرين من أهل اللغة وبه قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وهذا أقرب إلى اللغة .
وهذا البيع باطل على التفسيرين . { 10 / 158 } .
389 } ما هو النجش ؟
النجش بنون مفتوحة ثم جيم ساكنة وهو أن يزيد في ثمن السلعة لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره ويغره ليزيد ويشتريها . { 10 / 159 } .
390 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لا تصروا الإبل .. ) ؟
معناه لا تجمعوا اللبن في ضرعها عند إرادة بيعها حتى يعظم ضرعها فيظن المشتري أن كثرة لبنها عادة لها مستمرة .
{ 10 / 161 } .
391 } ما حكم التصرية ؟
التصرية حرام سواء تصرية الناقة والبقرة والشاة والجارية والفرس والأتان وغيرها ، لأنه غش وخداع ، وبيعها صحيح مع أنه حرام ، وللمشتري الخيار في إمساكها وردها . { 10 / 162 } .
392 } إذا اكتشف المشتري أن الناقة مصراة فله الحق أن يردها ، ويرد معها صاعاً من تمر ، فلما قيد النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك بصاع من تمر ؟(1/62)
أما الحكمة في تقييده بصاع التمر فلأنه كان غالب قوتهم في ذلك الوقت فاستمر حكم الشرع على ذلك ، وإنما لم يجب مثله ولا قيمته بل وجب صاع في القليل والكثير ليكون ذلك حداً يرجع إليه ويزول به التخاصم ، وكان - صلى الله عليه وسلم - حريصاً على رفع الخصام والمنع من كل ما هو سبب له . { 10 / 167 } .
393 } ما أفضل المكاسب ؟
اختلف العلماء في أطيب المكاسب وأفضلها :
فقيل : التجارة .
وقيل : الصنعة باليد .
وقيل : الزراعة وهو الصحيح . { 10 / 213 } .
394 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) ؟
اللي : بفتح اللام وتشديد الياء وهو المطل ، والواجد : بالجيم الموسر .
قال العلماء : يحل عرضه بأن يقول : ظلمني ومطلني ، وعقوبته : الحبس والتعزير . { 10 / 227 } .
395 } ما هو مهر البغي ، وما حكمه ؟
هو ما تأخذه الزانية على الزنا ، وسماه مهراً لكونه على صورته وهو حرام بإجماع المسلمين . { 10 / 231 } .
396 } ما حكم بيع الكلب ؟
لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة على متلفه سواء كان معلماً أم لا وسواء كان مما يجوز اقتناؤه أم لا وبهذا قال جماهير العلماء .
وقال أبو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة .
وأما الأحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب إلا كلب صيد وفي رواية إلا كلباً ضارياً فكلها ضعيفة باتفاق أئمة الحديث . { 10 / 233 } .
397 } ما حكم كسب الحجام ؟
اختلف العلماء في كسب الحجام .
فقال الأكثرون من السلف الخلف لا يحرم كسب الحجام ولا يحرم أكله وهو المشهور من مذهب أحمد .
وقال في رواية عنه قال بها فقهاء المحدثين يحرم على الحر دون العبد واعتمدوا هذه الأحاديث (كسب الحجام خبيث ) وشبهها .
واحتج الجمهور بحديث ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وأعطى الحجام أجره ، قالوا : ولو كان حراماً لم يعطه .(1/63)
وحملوا هذه الأحاديث التي في النهي على التنزيه والارتفاع عن دنيء الاكساب . { 10 / 233 } .
398 } ما السبب في نقصان الأجر باقتناء الكلب ؟
قيل : لامتناع الملائكة من دخول بيته بسببه .
وقيل : لما يلحق المارين من الأذى من ترويع الكلب لهم وقصده إياهم .
وقيل : إن ذلك عقوبة له لاتخاذه ما نهى عن اتخاذه وعصيانه في ذلك .
وقيل : لما يبتلى به من ولوغه في غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء والتراب . { 10 / 239 } .
399 } ما أهمية حديث ( إن الحلال بين والحرام بين .. ) ؟
أجمع العلماء على عظم وقع هذا الحديث وكثرة فوائده وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام .
قال العلماء : وسبب عظم موقعه أنه - صلى الله عليه وسلم - نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها ، وأنه ينبغي ترك المشتبهات فإنه سبب لحماية دينه وعرضه . { 11 / 27 } .
400 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه ) ؟
معناه أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل ملك منهم حمى يحميه عن الناس ويمنعهم دخوله ، فمن دخله أوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمى خوفاً من الوقوع فيه ، ولله تعالى أيضاً حمى وهي محارمه أي المعاصي التي حرمها الله كالقتل والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة وأكل المال بالباطل وأشباه ذلك ، فكل هذا حمى لله تعالى من دخله بارتكابه شيئاً من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه يوشك أن يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه ولا يتعلق بشيء يقربه من المعصية فلا يدخل في شيء من الشبهات . { 11 / 28 }
401 } ما سبب شراء النبي - صلى الله عليه وسلم - الطعام من اليهودي ؟
قيل : فعله بياناً لجواز ذلك .
وقيل : لأنه لم يكن هناك طعام فاضل عن حاجة صاحبه إلا عنده .(1/64)
وقيل : لأن الصحابة لا يأخذون رهنه - صلى الله عليه وسلم - ولا يقبضون منه الثمن فعدل إلى معاملة اليهودي لئلا يضيق على أحد من أصحابه . { 11 / 40 } .
402 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من احتكر فهو خاطىء ) ؟
قال أهل اللغة الخاطىء بالهمز هو العاصي الآثم .
وهذا الحديث صريح في تحريم الاحتكار . { 11 / 43 } .
403 } ماذا نستفيد من حديث ( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه من سبع أرضين ) ؟
قال العلماء : هذا تصريح بأن الأرضين سبع طبقات وهو موافق لقول الله تعالى { سبع سموات ومن الأرض مثلهن } وأما تأويل المماثلة على الهيئة والشكل فخلاف الظاهر ، وكذا قول من قال المراد بالحديث سبع أرضين من سبع أقاليم لأن الأرضين سبع طباق ، وهذا تأويل باطل أبطله العلماء . { 11 / 48 } .
404 } هل يرث الكافر من المسلم والمسلم من الكافر ؟
أجمع المسلمون على أن الكافر لا يرث المسلم ، وأما المسلم فلا يرث الكافر أيضاً عند جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم .
وذهبت طائفة إلى توريث المسلم من الكافر وهو مذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ، واحتجوا بحديث { الإسلام يعلو ولا يعلى عليه } ، وحجة الجمهور هذا الحديث الصحيح الصريح { لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم } ، ولا حجة في حديث { الإسلام يعلو ولا يعلى عليه } لأن المراد به فضل الإسلام على غيره ولم يتعرض فيه لميراث فكيف يترك به نص حديث { لا يرث المسلم الكافر } ولعل هذه الطائفة لم يبلغها هذا الحديث . { 11 / 52 } .
405 } ما الحكم إذا روي الحديث متصلاً ومرسلاً ؟
الحديث إذا روي متصلاً ومرسلاً فالصحيح الذي عليه المحققون أنه محكوم باتصاله ، لأنها زيادة ثقة . { 11 / 82 } .
406 } ما معنى حديث ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة .. ) ؟(1/65)
قال العلماء : معنى الحديث أن عمل الميت ينقطع بموته وينقطع تجدد الثواب له إلا في هذه الأشياء الثلاثة لكونه كان سببها ، فإن الولد من كسبه وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف وكذلك الصدقة الجارية وهي الوقف . { 11 / 85 } .
407 } ما الحكمة من النهي عن الحلف بغير الله ؟
قال العلماء : أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالى فلا يضاهي به غيره .
{ 11 / 105 } .
408 } لماذا الإثبات مقدم على النفي ؟
لما فيه من زيادة العلم . { 11 / 126 } .
409 } ماذا نستفيد من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها لأنه أول من سن القتل ) ؟
هذا الحديث من قواعد الإسلام ، وهو أن كل من ابتدع شيئاً من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة ، ومثله من ابتدع شيئاً من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة .
{ 11 / 166 }
410 } ما الجمع بين حديث ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) وحديث ( أول ما يحاسب به العبد صلاته ) ؟
أول ما يحاسب به العبد صلاته ، هذا الحديث فيما بين العبد وبين الله ، وأما حديث { أول ما يقضى بين ... } فهو فيما بين العباد . { 11 / 167 } .
411 } كيف تقطع يد السارق ؟
أجمعوا على أنه إذا سرق أولاً قطعت يده اليمنى ، قال الشافعي ومالك وأهل المدينة والزهري وأحمد وأبو ثور وغيرهم فإذا سرق ثانياً قطعت رجله اليسرى ، فإذا سرق ثالثاً قطعت يده اليسرى ، فإذا سرق رابعاً قطعت رجله اليمنى ، فإن سرق بعد ذلك عزر ثم كلما سرق عزر .
قال الشافعي وأبو حنيفة ومالك والجماهير تقطع اليد من الرسغ وهو المفصل . { 11 / 185 }
412 } هل يجلد الثيب مع الرجم أم لا ؟
قالت طائفة : يجب الجمع بينهما فيجلد ثم يرجم ، وبه قال علي بن أبي طالب .(1/66)
وقال جماهير العلماء الواجب الرجم وحده ، وحجة الجمهور أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اقتصر على رجم الثيب في أحاديث كثيرة منها قصة ماعز وقصة المرأة الغامدية وفي قوله - صلى الله عليه وسلم - : واغذ يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ، قالوا : وحديث الجمع بين الجلد ثم الرجم منسوخ فإنه كان في أول الأمر . { 11 / 189 } .
413 } هل يجب الحد على شارب الخمر ؟ وكم مقداره ؟
أجمع المسلمون على وجوب الحد على شاربها سواء شرب قليلاً أو كثيراً .
واختلف العلماء في قدر حد الخمر ، فقال الشافعي وأبو ثور وداود وأهل الظاهر وآخرون حده أربعون ، قال الشافعي : وللإمام أن يبلغ به ثمانين وتكون الزيادة على الأربعين تعزيرات .
ونقل القاضي عن الجمهور من السلف والفقهاء منهم مالك وأبو حنيفة والأوزاعي والثوري وأحمد وإسحاق أنهم قالوا حده ثمانون واحتجوا بأنه الذي استقر عليه إجماع الصحابة .
وحجة الشافعي وموافقيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما جلد أربعين وأما زيادة عمر فهي تعزيرات والتعزير إلى رأي الإمام إن شاء فعله وإن شاء تركه بحسب المصلحة في فعله وتركه .
فهذا الذي قاله الشافعي هو الظاهر الذي تقتضيه هذه الأحاديث ولا يشكل شيء منها. { 11 / 217 } .
414 } هل يقتل شارب الخمر إذا تكرر منه ذلك ؟
أجمعوا على أنه لا يقتل بشربها وإن تكرر ذلك منه هكذا حكى الإجماع فيه الترمذي وخلائق ، وحكى القاضي عياض عن طائفة شاذة أنهم قالوا يقتل بعد جلده أربع مرات للحديث الوارد في ذلك .
وهذا القول باطل مخالف لإجماع الصحابة فمن بعدهم على أنه لا يقتل وإن تكرر منه أكثر من أربع مرات .
وهذا الحديث منسوخ ، قال جماعة دل الإجماع على نسخه .
وقال بعضهم : نسخه قوله - صلى الله عليه وسلم - { لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة } . { 11 / 217 } .(1/67)
415 } اذكر بعض الفوائد من حديث عائشة قالت ( دخلت هند امرأة أبي سفيان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت يا رسول الله : إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه ، فقال : خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ) ؟
هذا الحديث فيه فوائد :
منها : وجوب نفقة الزوجة ، ومنها : نفقة الأولاد الفقراء الصغار ، ومنها : أن النفقة مقدرة بالكفاية لا بالأمداد ، ومنها : جواز سماع كلام الأجنبية عند الإفتاء والحكم وكذا ما في معناه ، ومنها : جواز ذكر الإنسان بما يكرهه إذا كان للاستفتاء والشكوى ونحوهما ، ومنها : اعتماد العرف في الأمور التي فيها تحديد شرعي ، ومنها : جواز خروج الزوجة من بيتها لحاجتها إذا أذن لها زوجها في ذلك أو علمت رضاه به . { 12 / 8 } .
416 } ما مكانة حديث ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) ؟
هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه - صلى الله عليه وسلم - فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات .
{ 12 / 16 } .
417 } ما المراد بحديث ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) ؟
في المراد بهذا الحديث تأويلان أصحهما وأشهرهما تأويل مالك وأصحاب الشافعي :
أنه محمول على من عنده شهادة لإنسان بحق ولا يعلم ذلك الإنسان أنه شاهد فيأتي إليه فيخبره بأنه شاهد له .
{ 12 / 17 } .
418 } ما الجمع بين هذا الحديث والحديث الذي فيه ذم من يأتي بالشهادة قبل أن يسألها في قوله - صلى الله عليه وسلم - { يشهدون ولا يستشهدون } ؟
قد تأول العلماء هذا تأويلات أصحهما تأويل أصحابنا أنه محمول على من معه شهادة لآدمي عالم بها فيأتي بها قبل أن تطلب منه . { 12 / 17 } .
419 } ماذا نستفيد من حديث ابن عمر ( أغار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بني المصطلق وهم غارون . ) ؟(1/68)
في هذا الحديث جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم الدعوة من غير إنذار بالإغارة ، وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب حكاها المازري والقاضي : أحدها : يجب الإنذار مطلقاً ، قال مالك وغيره وهذا ضعيف . والثاني : لا يجب مطلقاً وهذا أضعف منه أو باطل . والثالث : يجب إن لم تبلغهم الدعوة ولا يجب إن بلغتهم لكن يستحب وهذا هو الصحيح . { 12 / 36 } .
420 } لماذا نهي عن تمني لقاء العدو ؟
إنما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الإعجاب والاتكال على النفس والوثوق بالقوة وهو نوع بغي ، ولأنه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو واحتقاره وهذا يخالف الاحتياط والحزم . { 12 / 45 } .
421 } ما أحكام أطفال الكفار إذا ماتوا قبل البلوغ ؟
فيهم ثلاثة مذاهب : الصحيح أنهم في الجنة ، والثاني : في النار ، والثالث : لا يجزم فيهم بشيء . { 12 / 50 } .
422 } ما الحكمة في أن الأنبياء لا يورثون ؟
أنه لا يؤمن أن يكون في الورثة من يتمنى موته فيهلك ، ولئلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم . { 12 / 74 } .
423 } متى كانت غزوة بدر ؟
كانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة . { 12 / 84 } .
424 } ما الحكمة في أن الرسل تبعث في أحساب قومها ؟
قيل الحكمة في ذلك أنه أبعد من انتحاله الباطل ، وأقرب إلى انقياد الناس له . { 12 / 104 } .
425 } ما هي المصلحة المترتبة على مصالحة النبي - صلى الله عليه وسلم - لقريش عام الحديبية ؟(1/69)
قال العلماء : والمصلحة المترتبة على إتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفوائده المتظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة وإسلام أهلها كلها ودخول الناس في دين الله أفواجاً ،وذلك أنهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم أمور النبي - صلى الله عليه وسلم - كما هي ولا يحلون بمن يعلمهم بها مفصلة ، فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا إلى المدينة وذهب المسلمون إلى مكة وحلوا بأهلهم وأصدقائهم وغيرهم ممن يستنصحونه وسمعوا منهم أحوال النبي - صلى الله عليه وسلم - مفصلة بجزئياتها ومعجزاته الظاهرة وأعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بأنفسهم كثيراً من ذلك فما زالت نفوسهم إلى الإيمان حتى بادر خلق منهم إلى الإسلام قبل فتح مكة فأسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الآخرون ميلاً إلى الإسلام فلما كان يوم الفتح أسلموا كلهم . { 12 / 140 } .
426 } من هم الطلقاء ؟
هم الذين أسلموا من أهل مكة يوم الفتح ، وسموا بذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - منّ عليهم وأطلقهم . { 12 / 188 } .
427 } ما الحكمة في أنه لا يولى من سأل الولاية ؟
قال العلماء : والحكمة في أنه لا يولى من سأل الولاية أنه يوكل إليها ولا تكون معه إعانة كما صرح به في حديث عبدالرحمن بن سمرة السابق ، وإذا لم تكن معه إعانة لم يكن كفئاً ولا يولى غير الكفء ، ولأن فيه تهمة للطالب والحريص . { 12 / 208 } .
428 } ما حكم الخروج على الحكام الظلمة ؟
الخروج عليهم وقتالهم حرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين . { 12 / 229 } .
429 } هل يعزل السلطان بفسقه ؟
أجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق .
قال العلماء : وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقة الدماء وفساد ذات
البين ، فتكون المفسدة في عزله أكثر منها في بقائه . { 12 / 229 } .(1/70)
430 } ما معنى قول الرسول ( وإذا استنفرتم فانفروا ) ؟
معناه إذا طلبكم الإمام للخروج إلى الجهاد فاخرجوا . { 13 / 9 } .
431 } ما الحكمة في مجىء دم الشهيد يوم القيامة على هيئته ؟
الحكمة في مجيئه يوم القيامة على هيئته أن يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله . { 13 / 21 } .
432 } أيهما أفضل الاختلاط أم الاعتزال ؟
مذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل بشرط رجاء السلامة من الفتن .
ومذهب طوائف أن الاعتزال أفضل لحديث { .. ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره } .
وأجاب الجمهور عن هذا الحديث بأنه محمول على الاعتزال في زمن الفتن والحروب .
أو هو فيمن لا يسلم الناس منه ولا يصبر عليهم أو نحو ذلك من الخصوص . { 13 / 34 } .
433 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي جاء بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله ؟ فقال له الرسول - صلى الله عليه وسلم - : لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة ؟
قيل : يحتمل أن المراد له سبعمائة ناقة ، ويحتمل : أن يكون على ظاهره ويكون له في الجنة بها سبعمائة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن حيث شاء للتنزه كما جاء في خيل الجنة ونجبها وهذا الاحتمال أظهر . { 13 / 38 } .
434 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ) ؟
قال العلماء معناه :إن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها. { 13 / 46 }
435 } اذكر أهمية حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) ؟
أجمع المسلمون على عظم هذا الحديث وكثرة فوائده وصحته .
قال الشافعي وآخرون هو ثلث الإسلام .
وقال الشافعي يدخل في سبعين باباً من الفقه .
وقال آخرون هو ربع الإسلام .
وقال عبد الرحمن بن مهدي وغيره ينبغي لمن صنف كتاباً أن يبدأ بهذا الحديث تنبيهاً للطالب على تصحيح النية .
{ 13 / 53 } .
436 } اذكر بعض من سماهم النبي - صلى الله عليه وسلم - شهداء ؟(1/71)
قال - صلى الله عليه وسلم - ( الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله ) .
وفي رواية مالك في الموطأ من حديث جابر بن عتيك ( الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله فذكر المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم وصاحب ذات الجنب والحرق والمرأة تموت بجمع ) .
وهذا الحديث الذي رواه مالك صحيح بلا خلاف .
فأما المطعون فهو الذي يموت في الطاعون .
وأما المبطون فهو صاحب داء البطن وهو الاسهال .
قال القاضي : وقيل : هو الذي به الاستسقاء وانتفاخ البطن ، وقيل : هو الذي تشتكي بطنه ، وقيل : هو الذي يموت بداء بطنه مطلقاً .
وأما الغرق فهو الذي يموت غريقاً في الماء .
وصاحب الهدم من يموت تحته .
وصاحب ذات الجنب معروف وهي قرحة تكون في الجنب باطناً .
والحريق الذي يموت بحريق النار .
وأما المرأة التي تموت بجمع بضم الجيم ، قيل : التي تموت حاملاً جامعة ولدها في بطنها ، وقيل : هي البكر .
والصحيح الأول .
قال العلماء : وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها .
قال العلماء : المراد بشهادة هؤلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله أنهم يكون لهم في الآخرة ثواب الشهداء وأما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم . { 13 / 63 } .
437 } ما صحة حديث ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) ؟
ضعيف . { 13 / 67 } .
438 } ماذا نستفيد من قوله - صلى الله عليه وسلم - ( إذا أرسلت كلبك المعلم ) ؟
في إطلاقه دليل لإباحة الصيد بجميع الكلاب المعلمة من الأسود وغيره ، وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير العلماء .
وقال الحسن البصري والنخعي وقتادة وأحمد وإسحاق لا يحل صيد الكلب الأسود لأنه شيطان . { 13 / 74 } .
439 } عن أنس قال ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تصبر البهائم ) ما معنى صبر البهائم ؟
قال العلماء : صبر البهائم أن تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه . { 13 / 108 } .(1/72)
440 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( وأما الظفر فمدى الحبشة ) ؟
معناه أنهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بالكفار وهذا شعار لهم . { 13 / 125 } .
441 } اذكر بعض الطرق لمعرفة كيفية نسخ الحديث ؟
قال العلماء : يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا { كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها } وتارة بإخبار الصحابي { كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما مست النار }
وتارة بالتاريخ إذا تعذر الجمع .
وتارة بالإجماع كترك قتل شارب الخمر في المرة الرابعة ، والإجماع لا ينسخ لكن يدل على وجود ناسخ .
{ 13 / 135 } .
442 } ما معنى حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ) ؟
معناه أنه يحرم شربها في الجنة وإن دخلها ، فإنها من فاخر شراب الجنة فيمنعها هذا العاصي بشربها في الدنيا .
{ 13 / 173 } .
443 } ما الجمع بين أحاديث النهي عن الشرب قائماً وبين ما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه شرب قائماً ؟
الصواب أن النهي فيها محمول على كراهة التنزيه ، وأما شربه - صلى الله عليه وسلم - قائماً فبيان للجواز فلا إشكال ولا تعارض وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير إليه . { 13 / 195 } .
444 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الكمأة من المن ) ؟
قال أبو عبيدة وكثيرون شبهها بالمن الذي كان ينزل على بني اسرائيل لأنه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج ، والكمأة تحصل بلا كلفة ولا علاج ولا زرع بزر ولا سقي ولا غيره .
وقيل : هي من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل حقيقة عملاً بظاهر اللفظ . { 14 / 4 } .
445 } ما الحكمة من رعاية الأنبياء للغنم ؟
قالوا والحكمة في رعاية الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لها ليأخذوا أنفسهم بالتواضع وتصفى قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها بالنصيحة إلى سياسة أممهم بالهداية والشفقة . { 14 / 6 } .
446 } ما حكم رد السلام ؟(1/73)
رد السلام فرض بالإجماع ، فإن كان السلام على واحد كان الرد فرض عين عليه ، وإن كان على جماعة كان فرض كفاية في حقهم إذا رد أحدهم سقط الحرج عن الباقين . { 14 / 32 } .
447 } ما معنى حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان ) ؟
قال العلماء معناه أن ما زاد على الحاجة فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف إلى الشيطان لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه .
وقيل : أنه على ظاهره وأنه إذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما أنه يحصل له المبيت بالبيت الذي لا يذكر الله تعالى صاحبه عند دخوله عشاء . { 14 / 59 } .
448 } في أي أصابع اليدين يسن للرجل أن يضع خاتم الفضة ؟
أجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر .
والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفاً ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر . { 14 / 71 } .
449 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكباً ما انتعل ) ؟
معناه أنه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجله مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك وأذى ونحو ذلك . { 14 / 73 } .
450 } ما السبب في النهي عن المشي في نعلة واحدة ؟
قال العلماء وسببه أن ذلك تشويه ومثله ومخالف للوقار ، ولأن المنتعلة تصير أرفع من الأخرى فيعسر مشيه وربما كان سبباً للعثار . { 14 / 75 } .
451 } ما الجمع بين نهي النبي عن الاستلقاء على الظهر ، وبين حديث عباد بن تميم عن عمه : أنه رأى رسول الله مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه على الأخرى ؟(1/74)
قال العلماء : أحاديث النهي عن الاستلقاء رافعاً إحدى رجليه على الأخرى محمولة على حالة تظهر فيها العورة أو شيء منها ، وأما فعله صلى الله عليه وسلم فكان على وجه لا يظهر منها شيء وهذا لا باس به ولا كراهة فيه على هذه الصفة . { 14 / 77 _ 78 } .
451 } ما معنى الثغامة في قول جابر ( جيء بأبي قحافة ورأسه كالثغامة ) ؟
قال أبو عبيد هو نبت أبيض الزهر والثمر ، شبه بياض الشيب به . { 14 / 79 } .
452 } ما حكم صبغ الشعر بالسواد ؟
المختار التحريم لقوله - صلى الله عليه وسلم - { واجتنبوا السواد } . { 14 / 80 } .
453 } ما سبب امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه صورة أو كلب ) ؟
قال العلماء سبب امتناعهم من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالى وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله .
وسبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة أكله النجاسات ولأن بعضها يسمى شيطاناً كما جاء به الحديث ، والملائكة ضد الشياطين ، ولقبح رائحة الكلب والملائكة تكره الرائحة القبيحة ، ولأنها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملائكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها الشيطان . { 14 / 84 }
454 } ما حكم تصوير الشجر ونحوه مما لا روح فيه ؟
تصوير الشجر ونحوه مما لا روح فيه لا تحرم صنعته ولا التكسب به ، وسواء الشجر المثمر وغيره ، وهذا مذهب العلماء كافة إلا مجاهداً فإنه جعل الشجر المثمر من المكروه . { 14 / 91 } .
455 } ما الحكمة من كراهة القزع ؟
قال العلماء : الحكمة في كراهته أنه تشويه للخلق ، وقيل لأنه أذى الشر والشطارة ، وقيل : لأنه زي اليهود وقد جاء هذا في رواية لأبي داود . { 14 / 101 } .
456 } ما معنى نظر الفجاءة ؟
معنى نظر الفجاءة أن يقع بصره على الأجنبية من غير قصد ، فلا إثم عليه في أول ذلك ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال . { 14 / 139 } .(1/75)
457 } ما المراد بالحمو في قول الرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( الحمو الموت ) وما معنى الحديث ؟
المراد بالحمو هنا أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه .
وأما قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الحمو الموت ) فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي . { 14 / 154 } .
458 } من هي المرأة اليهودية التي وضعت السم للنبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
اسمها زينب بنت الحارث . { 14 / 179 } .
459 } ما الجمع بين حديث ( لا عدوى ) وحديث ( لا يورد ممرض على مصح ) ؟
قال جمهور العلماء يجب الجمع بين هذين الحديثين وهما صحيحان . قالوا : وطريق الجمع أن حديث { لا عدوى } المراد به نفي ما كانت الجاهلية تزعمه وتعتقده أن المرض والعاهة تعدي بطبعها لا بفعل الله تعالى . { 14 / 213 } .
460 } ما المراد بصفر في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة ) ؟
فيه تأويلان :
أحدهما : المراد تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر ، وبهذا قال مالك وأبو عبيدة .
والثاني : أن الصفر دواب في البطن وهي دود وكانوا يعتقدون أن في البطن دابة تهيج عند الجوع وربما قتلت صاحبها وكانت العرب تراها أعدى من الجرب ، وهذا التفسير هو الصحيح . { 14 / 215 } .
461 } ما المراد بالهامة في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لا عدوى ولا هامة ) ؟
فيه تأويلان :
أحدهما : أن العرب كانت تتشاءم بالهامة وهي الطائر المعروف من طير الليل وقيل هي البومة ، قالوا كانت إذا سقطت على دار أحدهم رآها ناعية له نفسه أو بعض أهله وهذا تفسير مالك بن أنس .
والثاني : أن العرب كانت تعتقد أن عظام الميت وقيل روحه تنقلب هامة تطير ، وهذا تفسير أكثر العلماء وهو المشهور .
ويجوز أن يكون المراد النوعين فإنهما باطلان . { 14 / 215 } .
462 } ما حكم الشعر ؟(1/76)
قال العلماء كافة : هو مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه .
قالوا : وهو كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ، وهذا هو الصواب .
فقد سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - الشعر واستنشده وأمر به حسان في هجاء المشركين ، وأنشده أصحابه بحضرته في الأسفار وغيرها . { 15 / 14 } .
463 } ما هو النفث ؟
هو نفخ لطيف بلا ريق . { 15 / 18 } .
464 } ما سبب قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الرؤيا المكروهة ( لا يحدث بها أحداً ) ؟
سببه أنه ربما فسرها تفسيراً مكروهاً على ظاهر صورتها ، وكان ذلك محملاً فوقعت كذلك بتقدير الله ، فإن الرؤيا على رجل طائر . { 15 / 18 } .
465 } ما سبب قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الرؤيا المحبوبة الحسنة ( لا تخبر بها إلا من تحب ) ؟
سببه أنه إذا أخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض أو الحسد على تفسيرها بمكروه ، فقد يقع على تلك الصفة ، وإلا فيحصل له في الحال حزن ونكد من سوء تفسيرها . { 15 / 18 } .
466 } أخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن ( أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً ) لماذا ؟
لأن غير الصادق في حديثه يتطرق الخلل إلى رؤياه . { 15 / 18 } .
467 } نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - أفضل الخلق ، فما الجواب عن حديث ( لا تفضلوا بين الأنبياء ) ؟
جوابه من خمسة أوجه :
أحدها : أنه - صلى الله عليه وسلم - قاله قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم ، فلما علم أخبر به .
الثاني : أنه قاله أدباً وتواضعاً .
الثالث : أن النهي إنما هو عن تفضيل يؤدي إلى تنقيص المفضول .
الرابع : إنما نهى عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة والفتنة .
الخامس : أن النهي مختص بالتفضيل في نفس النبوة فلا تفاضل فيها ، وإنما التفاضل بالخصائص وفضائل أخرى .
{ 15 / 38 } .
468 } كم أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة بعد الهجرة ؟
اتفقوا أنه - صلى الله عليه وسلم - أقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين . وبمكة قبل النبوة أربعين سنة(1/77)
469 } كم أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة بعد النبوة وقبل الهجرة ؟
الصحيح أنها ثلاث عشرة . { 15 / 99 } .
470 } متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي أي شهر ؟
اتفقوا أنه ولد يوم الاثنين في شهر ربيع الأول . { 15 / 100 } .
471 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الأنبياء أولاد علات ) ؟
قال العلماء : أولاد العلات بفتح العين وتشديد اللام هم الإخوة لأب من أمهات شتى .
قال جمهور العلماء : معنى الحديث :
أصل إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة ، فإنهم متفقون في أصول التوحيد وأما فروع الشرائع فوقع فيها الاختلاف .
{ 15 / 120 } .
472 } لماذا لقب الخضر بذلك ؟
قال الأكثرون : لأنه جلس على فروة بيضاء فصارت خضراء والفروة وجه الأرض .
وقيل : لأنه كان إذا صلى اخضر ما حوله .
والصواب الأول فقد صح في البخاري عن أبي هريرة . عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال { إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة فإذا هي تهتز من خلفه خضراء } . { 15 / 136 } .
473 } ما مراد النبي بقوله في عمر : والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير ذلك ؟
هذا الحديث محمول على ظاهره أن الشيطان متى رأى عمر سالكاً فجاً هرب هيبة من عمر وفارق ذلك الفج وذهب في فج آخر لشدة خوفه من بأس عمر .
قال القاضي : ويحتمل أنه ضرب مثلاً لبعد الشيطان وإغوائه منه وأن عمر في جميع أموره سالك طريق السداد خلاف ما يأمر به الشيطان .
والصحيح الأول . { 15 / 165 } .
474 } لماذا سميت السوق بذلك ؟
سميت بذلك لقيام الناس فيها على سوقهم . { 16 / 7 } .
475 } متى تجوز تزكية النفس ؟
يجوز ذكر الإنسان نفسه بالفضيلة والعلم ونحوه للحاجة .
وقد كثرت تزكية النفس من الأماثل عند الحاجة كدفع شر عنه بذلك ، أو تحصيل مصلحة للناس ، أو ترغيب في أخذ العلم عنه أو نحو ذلك .
فمن المصلحة قول يوسف عليه السلام { اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم } .(1/78)
ومن دفع الشر قول عثمان في وقت حصاره { أنه جهز جيش العسرة وحفر بئر رومة } .
ومن الترغيب قول ابن مسعود ( ولقد علم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني أعلمهم بكتاب الله } . { 16 / 17 } .
476 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ) ؟
اختلف العلماء في تأويله :
فقالت طائفة : هو على ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحاً بقدوم روح سعد .
وهذا القول هو ظاهر الحديث وهو المختار .
وقال آخرون : المراد اهتزاز أهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملائكة .
وقال جماعة : المراد اهتزاز سرير الجنازة ، وهو النعش ، وهذا القول باطل . { 16 / 22 } .
477 } ما معنى قول الرسول في ماء زمزم ( إنها طعام طعم ) ؟
بضم الطاء وإسكان العين أي تشبع شاربها كما يشبعه الطعام . { 16 / 30 } .
478 } ما أفضل القرون ؟
اتفق العلماء على أن خير القرون قرنه - صلى الله عليه وسلم - والمراد أصحابه . { 16 / 85 } .
479 } هل من رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ساعة يعتبر من الصحابة ؟
الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو ساعة فهو من الصحابة . { 16 / 85 } .
480 } ما حكم سب الصحابة ؟
حرام من فواحش المحرمات سواء من لابس الفتن منهم وغيره ، لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون لحديث ( لا تسبوا أصحابي ) . { 16 / 93 } .
481 } من أفضل التابعين ؟
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - { إن خير التابعين رجل يقال له : أويس } وهذا صريح في أنه خير التابعين . { 16 / 95 } .
482 } ما الجواب عن قول الإمام أحمد وغيره : أفضل التابعين سعيد بن المسيب ؟
الجواب أن مرادهم أن سعيداً أفضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها ، لا في الخير عند الله .
{ 16 / 95 } .
483 } لماذا سميت أسماء بذات النطاقين ؟(1/79)
الأصح أنها سميت بذلك لأنها شقت نطاقها الواحد نصفين ، فجعلت أحدهما نطاقاً صغيراً واكتفت به ، والآخر لسفرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر . { 16 / 100 } .
484 } ما المراد بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( في ثقيف كذاباً ومبيراً ) ؟
اتفق العلماء على أن المراد بالكذاب هنا هو المختار بن أبي عبيد ، والمبير الحجاج بن يوسف
المبير : المهلك . { 16 / 100 } .
485 } كيف الجمع بين حديث ( من أحب أن يبسط له في رزقه .. فليصل رحمه ) وبين أن الآجال والأرزاق مقدرة لا تزيد ولا تنقص ؟
أجاب العلماء بأجوبة الصحيح منها أن هذه الزيادة بالبركة في عمره والتوفيق للطاعات .
والثاني : بالنسبة إلى ما يظهر للملائكة في اللوح المحفوظ فيظهر لهم في اللوح أن عمره ستون سنة إلا أن يصل رحمه ، فإن وصلها زيد له أربعون ، وقد علم الله ما سيقع له من ذلك .
والثالث : أن المراد بقاء ذكره الجميل بعده مكانه لم يمت . حكاه القاضي وهو ضعيف أو باطل . { 16 / 114 } .
486 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( كأنما تسفهم المل ) ؟
المل : الرماد الحار . { 16 / 115 } .
487 } متى تباح الغيبة ؟
تباح الغيبة لغرض شرعي وذلك لستة أسباب :
أحدها : التظلم فيقول ظلمني فلان .
الثاني : الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب .
الثالث : الاستفتاء : بأن يقول للمعني : ظلمني فلان أو أبي أو أخي .
الرابع : تحذير المسلمين من الشر : مثل جرح المجروحين من الرواة .
الخامس : أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالخمر .
السادس : التعريف : فإذا كان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والقصير جاز تعريفه به . { 16 / 143 } .
488 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( لعن المؤمن كقتله ) ؟
قيل : في الإثم ، وهذا أظهر . { 16 / 149 } .
489 } ما حكم ترويع المسلم ؟(1/80)
حرام لحديث { من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه لأمه وأبيه } . { 16 / 170 } .
490 } ما المراد بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ) ؟
اتفق العلماء في أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم ، وتقبيح أحوالهم ، لأنه لا يعلم سر الله في خلقه .
فأما من قال ذلك تحزناً لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس ، هكذا فسره الإمام مالك .
{ 16 / 175 } .
491 } ما معنى قول ابن مسعود ( حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق ) ؟
الصادق : في قوله .
المصدوق : فيما يأتي من الوحي الكريم . { 16 / 190 } .
492 } ما مصير أطفال المسلمين إذا ماتوا ؟
أجمع من يعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة . { 16 / 207 } .
493 } ما الجواب عن حديث عائشة لما قالت عن صبي مات ( طوبي له عصفور من عصافير الجنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أو غير ذلك يا عائشة ... ) ؟
أجاب العلماء بأنه : لعله نهاها عن المسارعة إلى القطع من غير أن يكون عندها دليل قاطع .
ويحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - قال هذا قبل أن يعلم أن أطفال المسليمن في الجنة . { 16 / 207 } .
494 } ما مصير أطفال المشركين في الآخرة ؟
أما أطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب :
قال الأكثرون : هم في النار تبع لآبائهم .
وتوقفت طائفة منهم .
والثالث وهو الصحيح الذي ذهب إليه المحققون أنهم من أهل الجنة ويستدل له بأشياء :
منها : حديث إبراهيم الخليل - صلى الله عليه وسلم - حين رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجنة وحوله أولاد الناس ، { قالوا يا رسول الله ! وأولاد المشركين ؟ قال : وأولاد المشركين } رواه البخاري .
ومنها : قوله تعالى { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً } . { 16 / 208 } .(1/81)
495 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( أبغض الرجال عند الله الألد الخصم ) ؟
الألد شديد الخصومة .
وأما الخصم : فهو الحازم في الخصومة ، والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حق أو إثبات باطل . { 16 / 219 } .
496 } ما معنى قول الرسول ( هلك المتنطعون ) ؟
أي المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقولهم وأفعالهم { 16 / 220 } .
497 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أسماء الله ( من أحصاها دخل الجنة ) ؟
اختلفوا في المراد بإحصائها :
فقال البخاري وغيره من المحققين : معناه حفظها وهذا هو الأظهر .
لأنه جاء مفسراً في الرواية الأخرى { من حفظها } .
وقيل : أحصاها عدها في الدعاء بها . { 17 / 6 } .
498 } ما التفسير الصحيح للحسنة في قوله ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة .) ؟
أظهر الأقوال في تفسير الحسنة في الدنيا : أنها العبادة والعافية ، وفي الآخرة : الجنة والمغفرة . { 17 / 14 } .
499 } ما المراد بالسكينة في قوله - صلى الله عليه وسلم - ( نزلت عليهم السكينة ) ؟
قيل : المراد بالسكينة هنا المغفرة وهو قول ضعيف لعطف الرحمة عليه .
وقيل : المراد الطمأنينة والوقار ، وهو أحسن . { 17 / 21 } .
500 } لما كانت ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) كنز من كنوز الجنة ؟
قال العلماء : سبب ذلك أنها كلمة استسلام وتفويض إلى الله تعالى ، واعتراف بالإذعان له ، وأنه لا صانع غيره ولا راد لأمره .
ومعنى الكنز هنا : أنه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس . { 17 / 26 } .
501 } لماذا استعاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - من فتنة الفقر والغنى ؟
لأنهما حالتان تخشى الفتنة فيهما ، وبالتسخط وقلة الصبر والوقوع في حرام أو شبهة للحاجة ، ويخاف في الغنى من الأشر والبطر والبخل بحقوق المال أو إنفاقه في إسراف باطل . { 17 / 28 } .
502 } ما الفرق بين الكسل والعجز ؟
الكسل : عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة مع إمكانه .(1/82)
وأما العجز : فعدم القدرة عليه . { 17 / 28 } .
503 } ما سبب استعاذة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الهرم ؟
سبب ذلك ما فيه من الخرف واختلال العقل والحواس والضبط والفهم ، وتشويه بعض المنظر ، والعجز عن كثير من الطاعات . { 17 / 29 } .
504 } لماذا يستحب نفض الفراش قبل النوم ؟
لئلا يكون فيه حية أو عقرب أو غيره من المؤذيات . { 17 / 38 } .
505 } ما المراد بالحسنات في قوله تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ؟
اختلفوا في المراد بالحسنات هنا :
فنقل الثعلبي أن أكثر المفسرين على أنها الصلوات الخمس واختاره ابن جرير وغيره من الأئمة .
وقال مجاهد : هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .
ويحتمل : أن المراد الحسنات مطلقاً . { 17 / 79 } .
506 } ما هو سلع ؟
سلع : بفتح السين : هو جبل بالمدينة معروف . { 17 / 95 } .
507 } ماذا نستفيد من قول عائشة ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه ) ؟
هذا دليل لمالك والشافعي وأحمد وجماهير العلماء في العمل بالقرعة في القسم بين زوجات ، وفي العتق والوصايا ونحو ذلك ، وقد جاءت أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة . { 17 / 103 } .
508 } ما هو التعريس ؟
التعريس النزول آخر الليل في السفر لنوم أو استراحة . { 17 / 105 } .
509 } لماذا سميت زوجات الرجل ضرائر ؟
لأن كل واحدة تتضرر بالأخرى بالغيرة والقسم وغيره . { 17 / 108 } .
510 } ما حكم من شك في براءة عائشة ؟
لو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين لأنها براءة قطعية بنص القرآن . { 17 / 117 } .
511 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( يحشر الناس على أرض ... ليس فيها علم أحد ) ؟
أي ليس بها علامة سكنى أو بناء ولا أثر . { 17 / 134 } .
512 } لماذا شبه المؤمن بالنخلة ؟(1/83)
... وشبه المؤمن بالنخلة في كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده على الدوام .. فهي منافع كلها وخير وجمال ، كما أن المؤمن خير كله ... هذا هو الصحيح في وجه التشبيه .
وقيل : وجه التشبيه أنه إذا قطع رأسها ماتت بخلاف باقي الشجر .
وقيل : لأنها لا تحمل حتى تلقح . { 17 / 154 } .
513 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( فأسلم ) في قوله ( ما منكم من أحد إلا وكل به قرينه من الجن ... إلا أنا فأعانني عليه فأسلم ) ؟
بالرفع معناه : أسلم أنا من شره .
ومن فتح قال : إن القرين أسلم من الإسلام وصار مؤمناً .
واختلفوا في الأرجح :
فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع .
ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار لقوله { فلا يأمرني إلا بخير } . { 17 / 158 } .
514 } ما المراد بالخبث في قوله - صلى الله عليه وسلم - ( إذا كثر الخبث ) ؟
فسره الجمهور بالفسوق والفجور ، وقيل : المراد الزنا خاصة ، وقيل : أولاد الزنا .
والظاهر أنه المعاصي مطلقاً . { 18 / 3 } .
515 } ما المراد بالبيداء في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا كانوا ببيداء من الأرض ) ؟
قال العلماء : البيداء كل أرض ملساء لا شيء بها . { 18 / 5 } .
516 } ما معنى قوله ( أشرف على أطم من أطم المدينة ) ؟
الأطم بضم الهمزة والطاء : هو القصر والحصن .
ومعنى اشرف : أي علا وارتفع . { 18 / 7 } .
517 } ما مراد الرسول - صلى الله عليه وسلم - في قوله ( إني لأرى الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ) ؟
التشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم ، أي أنها كثيرة وتعم الناس لا تختص بها طائفة . { 18 / 8 } .
518 } ما عقيدة أهل السنة والجماعة فيما جرى بين الصحابة من القتال ؟
مذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم والإمساك عما شجر بينهم ، وتأويل قتالهم وأنهم مجتهدون متأولون .
{ 18 / 11 } .
519 } ما حكم من نوى المعصية وأصر على النية لكن لم يفعلها ؟(1/84)
المذهب الصحيح الذي عليه الجمهور أن من نوى المعصية واصر على النية يكون آثماً وإن لم يفعلها ولا تكلم . لحديث : إن المقتول في النار لأنه أراد قتل صاحبه . { 18 / 12 } .
520 } ما هي الدابة المقصودة في قوله - صلى الله عليه وسلم - ( لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدابة .. ) ؟
أما الدابة المذكورة في هذا الحديث فهي المذكورة في قوله تعالى {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض}
قال المفسرون : هي دابة تخرج من صدع في الأرض . { 18 / 27 } .
521 } أين تقع مدينة بُصرى ؟
بصرى بضم الباء : مدينة معروفة بالشام . { 18 / 30 } .
522 } على ماذا يدل قوله - صلى الله عليه وسلم - لعمار ( تقتلك الفئة الباغية ) ؟
قال العلماء : هذا الحديث حجة ظاهرة في أن علياً كان محقاً مصيباً ، والطائفة الأخرى بغاة لكنهم مجتهدون فلا إثم عليهم . { 18 / 40 } .
523 } ما هو شجر الغرقد ؟
الغرقد نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المقدس ، وهناك يكون قتل الدجال واليهود . { 18 / 45 } .
524 } لماذا لم يقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - ابن صياد مع أنه ادعى النبوة ؟
الجواب من وجهين ذكرهما البيهقي وغيره :
أحدهما : أنه غير بالغ ، واختار القاضي عياض هذا الجواب .
والثاني : أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم ، وجزم الخطابي في معالم السنن بهذا الجواب . { 18 / 48 } .
525 } لماذا حذرت الرسل أممها من الدجال ؟
لعظم فتنته وشدة أمرها . { 18 / 55 } .
526 } قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الدجال ( مكتوب بين عينيه كافر ) هل هي كتابة حقيقية أم لا ؟
الصحيح الذي عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها وأنها كتابة حقيقية .
جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله . { 18 / 60 } .
527 } ما هو النغف الذي أرسله الله على يأجوج ومأجوج لقتلهم ؟
هو دود يكون في أنوف الإبل والغنم . { 18 / 69 } .(1/85)
528 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( يبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر ) ؟
{ يتهارجون تهارج الحمر } أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير .
والهرْج : الجماع . { 18 / 70 } .
529 } لماذا سميت الجساسة بهذا الاسم ؟
لتجسسها الأخبار للدجال . { 18 / 17} .
530 } لماذا كانت العبادة في زمن الهرج كهجرة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
سبب كثرة العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها ، ولا يتفرغ لها إلا الأفراد . { 18 / 88 } .
531 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( فتندلق أقتاب بطنه ) ؟
الاندلاق : خروج الشيء من مكانه .
والأقتاب : قال أبو عبيد : الأمعاء . { 18 / 118 } .
532 } ما حكم تشميت العاطس ؟
أجمعت الأمة على أنه مشروع ثم اختلفوا في إيجابه :
فأوجبه أهل الظاهر على كل من سمعه لظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم - ( فحق على كل من سمعه أن يشمته ) .
ومذهب الشافعي وأحمد وآخرين أنه سنة وأدب . { 18 / 120 } .
533 } ما كيفية رد العاطس على المشمت ؟
قيل : يقول يهديكم الله ويصلح بالكم .
وقيل : يقول يغفر الله لنا ولكم .
وقال مالك والشافعي : يخير بين هذين : وهذا هو الصواب وقد صحت الأحاديث بهما . { 18 / 121 } .
534 } لماذا كان العطاس محبوباً لله والتثاؤب مكروهاً ؟
قالوا : لأن العطاس يدل على النشاط وخفة البدن ، والتثاؤب بخلافه ، لأنه يكون دائماً مع ثقل البدن وامتلائه واسترخائه وميله إلى الكسل . { 18 / 122 } .
535 } ماذا نستفيد من حديث ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) ؟
أنه ينبغي لمن ناله الضرر من جهة أن يتجنبها لئلا يقع فيها ثانية . { 18 / 125 } .
536 } ما الجمع بين أحاديث النهي عن المدح وأحاديث المدح في الوجه ؟(1/86)
قال العلماء : طريق الجمع بينها أن النهي محمول على المجازفة في المدح والزيادة في الأوصاف أو على من يخاف عليه فتنة به بإعجاب ونحوه إذا سمع المدح ، وأما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه ، بل إن كان يحصل بذلك مصلحة كنشطة للخير والازدياد منه أو الدوام عليه أو الاقتداء به كان مستحباً . { 18 / 126 } .
537 } ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ) ؟
هذا الحديث حمله على ظاهره المقداد الذي هو راوي الحديث .
وقال آخرون : معناه خيبوهم فلا تعطوهم شيئاً لمدحهم .
وقيل : إذا مدحتم فاذكروا أنكم من تراب ، فتواضعوا ولا تعجبوا . وهذا ضعيف . { 18 / 128 } .
تمت بحمد الله / 1 / 11 / 1423هـ
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين(1/87)