الكتاب : شرح حلية طالب العلم تم استيراده من نسخة : عبد الحميد بن عبد الستار

... شرح حلية طالب العلم
آداب طالب العلم في نفسه :
______________

1) العلم عبادة .
2) كن على جادة السلف .
3) ملازمة خشية الله .
4) دوام المراقبة .
5) خفض الجناح ونبذ الكبرياء والخيلاء .
6) القناعة والزهد .
7) التحلي برونق العلم .
8) المروءة .
9) التمتع بخصال الرجولة .
10) هجر الترفه .
11) الإعراض عن مجالس اللغو .
12) الإعراض عن الهيشات .
13) التحلي بالرفق .
14) التأمل .
15) الثبات والتثبيت .

1) العلم عبادة :
(( من يرد الله به خيرا بفقه في الدين )) .

شروط العبادة :
1) إخلاص النية لله عز وجل : " إنما العمال بالنيات " و " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء "
2) محبة الله تعالى ومحبة رسوله بالمتابعه :
" قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم "

يكون الإخلاص في طلب العلم :
1) أن تنوي أمتثال أمر الله ط فاعلم أنه لا إله إلا الله "
2) أن تنوي حفظ الشريعة .
3) أن تنوي حماية الشريعة والدفاع عنها .
4) أن تنوي اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

1) كن على جادة السلف :
بترك الجدال والمراء الذي يقبل طريق الصواب .

2) ملازمة خشية الله :
وهي الخوف من الله المبني على المحبة والتعظيم .

ما الفرق بين الخشية والخوف :
_ أن الخشية أعظم من الخوف .
_ الخشية تكون من عظم المخشي والخوف من ضعف الخائف .
من هو العالم الرباني ؟
هو الذي يعمل بعلمه والذي لا يعمل بعلمه صار منأول ماتسعر به النار يوم القيامة .

4) دوام المراقبة :
تكون بين الخوف والرجاء وهذه من ثمرات الخشية فإذا عمل خيرا فيغلب جانب الرجاء فإذا هم بسيئه فيغلب جانب الخوف .

5) خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبرياء :

- يجب أن يكون عنده عفهعما في أيدي الناس وعفه بالنظر المحرم .
- أن يبتعد عن الخفة في المشي أو معاملة الناس ولا يكثر من القهقهة .
- الخيلاء : اعجاب النفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن .

(1/1)

---

- والإعجاب يكون في القلب فقط .
- الكبر : رد الحق واحتقار الناس وازدرائهم .

6) القناعة والزهد :
_ التحلي بالقناعة من أهم خصال طالب العلم .

ما الفرق بين الزهد والورع ؟
الزهد أعلى مقام من الورع لأن الورع ترك ما يضر في الأخرة والزهد ترك ما لاينفع في الأخرة .
والفرق بينهما هي المرتبة التي ليس فيها ضرر وليس فيها نفع فالورع لا يتحاشىاها والزهد يتحاشاها .

7) التحلي برونق العلم :
بالتجنب باللعب والعبث والضحك وإدمان المزاح وخاصة عند عامة الناس فهذا يدعوا الى الامتهان فلا يهابون العلم الذي تأتي به .

? ومن تزين بما ليس فيه شانه الله " زن بها جميع أعمالك ز
? وكذلك من تزين بعبادة وأظهر للناس أنه عابد فلابد أن يكشفه الله تعالى .
? " من أشر الناس يوم القيامة الذي يتكلم بينه وبين أهله عند الناس "

8) التحلي بالمروءة :
هي كل فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه و يشينه .
وكارم الأخلاق :
1) أن يكون دائما متسامحا مع العدل والإحسان .
2) طلاقة الوجه وإفشاء السلام وتحمل الناس والشهامة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " . رواه مسلم .

ويجب على طلاب العلم تجنب خوارم المرؤة ؟
وهي الأطباع من قول وفعل مثل الإعجاب بالنفس والرياء بأن يرأي الناس في علمه والبطر رد الحق وأحتقار الناس والخيلاء هو نتيجة العجب .

ويجب عليه أن لا يكون موطن ريبة :
أي محل شك في أخلاقه " رحم الله إمرئ كف الريبة عن نفسه " أي الغيبة .
...
9) التمتع بخصال المروءة :
لأنها من المرؤة فلابد من رأي قبل الإقدام على شئ .

10) هجر الترفه :
كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن كثرت الإرفاة ويأمر بالإحتفاء أحيانا .
وعدم لبس العجم من لبس أو شكل فإننا منهيون . والعجم هم كل من سواء العرب . ويجب على الرجال الخشونة .

(1/2)

---

" فالحلية في الظاهر تدل على ميل في الباطن " لأن كل انسان قد يزن من لاقاهم بحسب ما عليهم من اللباس ولباس الإفرنج حرام .

11) الإعراض عن مجالس اللغو :
اللغو نوعان :
1) لغو ليس فيه مضرة ولا فائدة هذا " خسارة "
2) لغو فيه مضرة هذا " منكر وحرام "

" فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم " .

12) الإعراض عن الهيشات :
وهي الفتنة في الأسواق .

13) التحلي بالرفق :
هذا من أهم الأخلاق ولا يجب أن يكون فيه ضعف .

14) التأمل :
" تأمل تدرك "
? تأمل في السؤال والجواب لذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم " من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا أو ليصمت "
15) الثبات والتثبيت :
هذا من أهم ما يكون من الأداب التثبيت فيما ينقل من الأخبار فالثبات هو الصبر وأن لا يمل ولا يضجر ولا يأخذ من كل كتاب نتفه بل من " ثبت نبت " وتثبت على شيخ معين .

كيفية الطلب ومراتبه :

أن يبني الإنسان طلبه على أصول ولا يتخبط تخبط عشوائي لأن الأصول هي العلم والمسائل فروع لها . فإذا لم تكن الفروع على أصل جيد فإنها تذبل وتهلك .

من رام العلم جملة ذهب عنه جملة :

إذا أراد الإنسان أن يأخذ العلم جميعا فإنه يفوته العلم جميعا لابد أن تأخذ العلم شيئا فشيئا كسلم تصعد عليه من الأرض الى السطح لإنه يحتاج مرونه وجد وثبات وتدرج .

يستفيد الطالب عند علمه عند شيخ عدة فوائد :

1) قصر المدة .
2) قلة التكلفه .
3) أن العلم أحرى للصواب .

عند كل من تطلبه لابد من مراعاة عدة أمور :

1) حفظ مختصر فيه .
2) ضبطه على شيخ متقن .
3) عدم الإشتغال بالمطولات قبل الظبط والإتقان لأصله .
4) لا تنتقل من مختصر الى آخر بلا موجب فهذا من باب الضجر ز
5) اقتناص الفوائدوالضوابط العلمية .
6) جمع النفس للطلب والترقي فيه .

1) حفظ مختصر فيه :
قد أختصرت جميع العلوم في آخر الدفتر .

2) ضبطه على شيخ متقن :
ضبطه وشرحه ويضاق الى الإتقان الأمانه .

(1/3)

---

3) عدم الإشتغال بالمطولات :
أن يتقن المختصرات أولا حتى ترسخ المختصرات بذهنه ثم بعد ذلك يفيض الى المطولات .

4) لاتنتقل من مختصر الى آخر بلا موجب :
كل يوم له كتاب هذا خطأ إذا عزمت أن تكون فرارك الكتاب الفلاني ما ستمر إما اذا العكس فهذا مضيعة للوقت .

5) اقتناص الفوائد :
هناك فوائد مستجدة لابد من اقتناصها وتقيدها .

6) جمع النفس والترقي يه :
لاتبقي ساكنا فكر فيما وصل من المسائل والدلائل حتى تترقى شيئا فشيئا واستعن بمن تثق به من زملائك وإخوانك .

? لا تجمع بين علمين :
يرى نفسه نشيطا فيريد أن يلتهم العلوم جميعا ومن كبر اللقمه فلابد أن يغص حتى إذا رأيت من نفك قدره فلا تكلفها مالا تطيق أتزن حتى تستمر .

? الإعتماد على هذه المتون الأصلية لا على هذه المذكرات :
صحيح لأن المذكرات قد يكون واصفا ممن لا يعرف من هذا الفن إلا معرفة سطحية ولا يكون كلاما محررا متناسقا . أي علم بلا حفظ يزول سريعا .

يحتاج صاحب الحديث الى خمس فإن عدمت واحدة فهي نقص يحتاج الى عقل جيد ودين ضبط وحذاقه مع امانة تعرف منه .

الأمانة جزء من الدين , والضبط يدخل في الحفظ لأن حذق الشئ بمعنى فهمه جيدا , والتقوى رأس كل عبادة . الذكي من قام بالمأمورات ولا يمنعه حياؤه من طلب العلم .

عند تلقي العلم على الأشياخ فهناك عدة فوائد :
1) اختصار الطريق .
2) السرعة في الإدراك .
3) الرابطة بين طالب العلم ومعلمه .

آداب الطالب مع شيخه :.

1) رعاية حرمة الشيخ .

2) رأس مالك أيها الطالب من شيخك .

3) نشاط الشيخ في درسه .

4) الكتابةعن الشيخ حال الدرس والمذاكرة .

5) التلقي عن المبتدع .

1) رعاية حرمة الشيخ :
معلما يلقي إليه العلم ومربيا يلقى إليه الأدب والتلميذ إذا لم يثق بشيخه في هذين الأمرين فإنه لن يستفيد منه الفائدة المرجوة .

(1/4)

---

خذ بمجامع الآداب مع شيخك في جلوسك معه والتحدث إليه .فلا تتحدث مع شيخك وكأنك تتحدث مع قرينك بل باحترام وتواضع .

حسن السؤال والإستماع :
فإذا سأل يسئل بهدوء ورفق حسن والإستماع مهم حيث يكون قلبك وقالبك متجه الى محدثك ومعلمك .

حسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه ومع الكتاب.
فتصفح برفق الأ يتمزق .

ترك التطاول والمماراة أمامه :ترك التطاول هذا شئ مدرك بالنفس مثل سوء الظن والمماراة يجادل الشيخ " إذا كان كذا أو كذا " .
عدم التقدم عليه بكلام أو مسير .
عدم اكثار الكلام عنده .
عدم الإلحاح عليه بالجواب .
ومتجنب الإكثار من السؤال .
لا تنادي الشيخ بإسمه مجردا أو مع لقبه كقولك " ياشيخ فلان " بل قل يا شيخي أو يا شيخنا .
لا تخاطبه بتاء المخاطبة .
لا تناديه من بعد .

إلتزام توقير المجلس وإظهار السرور من الدرس والإفادة به .
لا تململ مرة تقلب الكتاب ومرة تخطط بالأرض بل ينبغي لإنسان أن يفرح وأنه نزل في رياض يجني ثماره .
اذا بدا لك الإنتقال الى شيخ أخر فأستاذنه بذلك ليطمئن قلبه ولا يظن أنك غائب خملان .

2) رأس مالك أيها الطالب من شيخك .
القدوة بصالح أخلاقه وكريم شمائله
ولا تقلده في صوت ونغمة ولا مشية ولا هيئة إلا إذا كان يتقدي بالرسول صلى الله عليه وسلم .

3) نشاط الشيخ في درسه : ط نشاط القائل على قدر فهم المستمع " فلا تظهر للشيخ أنك قد مللت وتعبت بالإتكاء وغيرها .
وينبغي للإنسان أن يلقي العلم بين الطلبة وليس بين عامة الناس إلا وهم متشوقون له حتى يكون كالغيث أصاب ارضا يابسة فقبلته وإذا رأيت الأمر لا يناسب فلا تتكلم لا تثقل على الناس والإنسان ينتبه ثم يفهم .

4) الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة :
لا بد أن تخبر الشيخ أنك ستكتب وإن كنت تسجل لابد أن تخبره بذلك .

مالفرق بين التقريربالكتابة والإملاء :
الإملاء : أن تكون محررا منقحا الشيخ لايلقي كلمة إلا ويعرف منتهاها .

(1/5)

---

الكتابة : يلقي الكلام مرسلا ربما تسقط كلمات سهوا وتدخل أخرى .

5) التلقي عن المبتدع : أن تحذر أهل البدع وصائغوا البدع بصياغة مغرية مزخرفة أهل الجهر وكان ابن المبارك يسمي المبتدعه
(( الأصاغر )) .
صاحب البدعه هل نجلس إليه ونأخذ منه العلم الذي هو يجيد فيه أم نهجره ؟ هناك مفسدتين :

1) اغتراره بنفسه فيحسب أنه على حق ز
2) اغترار الناس به .

لذا لا نجلس إليه أبدا حتى لو كان يجيد اللغة العربية فسيجعل الله لنا خيرا منه .

? إذا أشتد ساعدك في العلم فاقمع المبتدع بلسان الحجة والبيان والسلام :
? فإن لم يكن عندك علم في رد البدعه فإياك أن تجادل .

من هم القدرية ؟
هم الذين ينفون القدر ويسمون مجوس هذه الإمة .
فهم يرون أن العبد مستقل بعلمه وأن الله لا علاقة له به إطلاقا وسموا مجوس لنهم كالمجوس يقولون : إن للحوادث خالقين ؟
1) النور يخلق الخير
2) الظلمة تخلق الشر .

الفصل الثاني

آداب الزمالة :
1) أحذر رفيق السوء .

عليك بإختيار الصديق الصالح الذي يدلك على الخير وإياك من جليس السوء" فالمرء على دين خليله "

? قاعدة فقهية : " الدفع أسهل من الرفع " لأبن رجب .
? أي الوقاية أسهل من العلاج لأن الدفع ابتعاد الشر وأسبابه لكن إذا نزل الشر صار من الصعب أن يدفعه .

تقسيم الصديق في أدق المعايير :
1) صديق منفعة : هو الذي يصادقك ما دام ينتفع بك بمال ونحوه هذا عدو لا صديق .
2) صديق لذة : لا يصادقك إلا لأنه يتمتع بك في المحادثات والمأنسات هذا ضياع وقت لا أحد ينتفع من الأخر .
3) صديق فضيلة : يحملك على ما يزين وينهاك عن ما يشين ويفتح لك أبواب الخير .

آداب الطالب في حياته العلمية :
1) كبر الهمة في طلب العلم .
2) النهمة في الطلب .
3) الرحلة للطلب .
4) حفظ العلم كتابه .
5) حفظ الرعاية .
6) تعاهد المحفوظات .
7) التفقه بتخريج الفروع عن الأصول .
8) اللجوء إلى الله تعالى في الطلب والتحصيل .
9) الأمانة العلمية .

(1/6)

---

10) الصدق .
11) جنة طالب العلم .
12) المحافظة على رأس مالك "ساعات عمرك "
13) إجمام النفس .
14) قراءة التصحيح والضبط .
15) جرد المطولات .
16) حسن السؤال.
17) المناظرة بلا مماراة .
18) مذاكرة العلم .
19) طالب العلم يعيش بين الكتاب والسنة وعلومها .
20) أستكمال أدوات كل فن .
21) من علامات العلم النافع .
22) زكاة العلم .
23) عزة العلماء .
24) صيانة العلم .
25) المداراة لا المداهنة .
26) الغرام بالكتب .
27) قوم مكتبتك .
28) التعامل مع الكتاب .
29) ومنه .
30) إعجام الكتابه .

1) كبر الهمة في طلب العلم :
? من الهمم أن يريد القيادة والإمامة للمسلمين في علمه .
? أن يرى أنه واسطه بين الله عز وجل وبين العباد في تبليغ الشرع .
? أن ينظر الأعمال ويترقب النتائج .
? من اهمة ألا تكون متشوقا لما في ايدي لناس لأن إذا تشوقت ومنوا عليك " ملكوك " .
? اليد العليا خير من اليد السفلى ز فالعليا هي المعطية والسفلى الأخذه .

2) النهمة في الطلب :
فقيمة كل إمرئ مايحسنه إذا كان الإنسان يحسن الفقه والشرع صار له قيمة .
" ابذل الوسع " يعني الطاقة في التدقيق ولا تأخذ بظواهر النصوص وعمومها دون تدقيق .

3) الرحلة للطلب :
الأشرطة تغني عن الرحلة لكن الرحلة أكبر فائدة لأن يكتسب فيها افنسان من علمه وأدبه وأخلاقه .

4) حفظ العلم كتابه :
لأن أمان من الضياع حتى لا تنساها " بدائع الفوائد " لآبن قيم فيه فائدة جمة .

5) حفظ الرعاية :
بالعمل والإتباع فمن لم يبتغي به وجه الله لم يجد عرف الجنة فنحن بطلب العمل الدنيوي ننوي ط منفعة الخلق " فلا نطلب العلم للمنافرة والمباهاة أو صرف أوجه الناس إلينا فهذه نيات سيئة .
معنى رعاية : أن يحفظ الحديث ويعمل به ويبينه للناس فيدعوا إليه فينبغي لطالب العلم تحري اتباع الرسول والإقتداء به .

6) تعاهد المحفوظات :

(1/7)

---

حتى لا ينسى العلم فمن لم يتعاهد الشجرة بالماء تموت وتذبل " علم الأصول " هذا هو العلم أوصيكم به كثيرا .
7) التفقه بتخريج الفروع عن الأصول :
الفقه هو إدراك أسرار الشريعة مع الأدلة وغايتها وحكمها حتى يستطيع أن يرد الفروع الشادة إلى الأصول الموجودة .

مراتب العلم :
1) العلم .
2) الفهم.
3) التفكير .
4) التفقه .

الدلالات 3 :
1) دلالة مطابقة : دلالتة اللفظ في جميع معناه .
2) دلالة التضمن : دلالته على بعض معناه .
3) دلالة الإلتزام : دلالته على لازم خارج . وهذا الذي يختلف فيه الكثير من الناس .

إذا لابد لطالب العلم من أصول يرجع إليها والأصول 3 :
1) الأدلة من القرآن .
2) من السنة .
3) القواعد والضوابط المأخوذه من الكتاب والسنة .

ما الفرق بين القواع والضوابط :
القواعد : أصل يتفرع عليه أشياء كثيرة .
الضابط : يكون لمسائل محصورة معينة فالضابط أقل رتبة من القاعدة .

فلابد أن الإنسان يجعل نظره أي فكره يتجول بتخريج الفروع على الأصول حتى يتمرن .

وما الفرق بين الحلية والذريعة :
الحلية : أن فاعلها قد قصد التحيل : هو التوصل إلى إسقاط واجب أو إنتهاك محرم " .
الذريعه : اعل الذريعة لم يقصد ولكنه فعله يكون ذريعه إلى الشر . هي لوسيلة .
8) اللجوء إلى الله تعالى في الطلب والتحصيل :

إن عجزت عن فن فألجأ الى الله تعالى .

9) الأمانة العلمية :
أن تكون أمين في علمك ونقلك ووصفك فإذا نقلت لا تزيد حرفا ولا تنقص .

10)الصدق :
الصدق قريب من الأمانة العلمية فهو عنوان الوقار وشرف النفس ونقاء السريرة فالصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة . والرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا .

التورية صدق في إعتبار ما في نفس القائل .
استثنى العلماء أنه لا يجوز لكذب إلا في 3 حالات :
1) الحرب .
2) الإصلاح بين الناس .
3) حديث المرأة لزوجها وحديث الرجل لزوجته . أيضا عن طريق التورية .

11) جنة طلب لعلم :

(1/8)

---

أن الإنسان يجب عليه إذا لم يعلم أن يقول لا أعلم . ونصف الجهل أظنه من العوام " فمن يقول أظنه حلال هذا جهل " .

12)المحافظة على رأس مالك " ساعات عمرك "
تعود على البحث والعمل واجتهد ما دمت في زمن الإمهال .
إاك والتسويف على نفسك .
العجز : هو ضعف في البدن .
الكسل : هو ضعف في الإرادة .

13)أجمام النفس :
" إن لنفسك عليك حقا " هذا هو الميزان الحقيقي الذي تطمئن غليه النفس فلا بأس أن تقرأ في الثقافة العامة .

13) قراءة التصحيح والضبط :
إتقان العلم وضبطه ومحاولة الرسوخ في القلب يكون على شيخ متقن .

14) جرد المطولات :
هذا بالنسبة للمبتدأ ربما فيه مضرة كرجل لا يحسن السباحة يرمي نفسه في البحر أما كتابة " فأكتب إذا راجعت كتابا أكتب عند المنتهى " بلغ "
هذا فيه فائدتين :
1) أن لا تنسى ما قرأت .
2) أن يعلم الآتي بعدك أنك قد أحصيته وأكملته فيثق بك أكثر .

16)حسن السؤال :
1) لابد أن يكون عندك حسن سؤال وإلقاء مثل أن تقول " أحسن الله إليك ما تقول ي كذا "
2) حسن الإستماع .
3) صحة الفهم للجواب : يستحي أن يقول ما فهمت .وبعضهم يقول لكن الشيخ قال كذا .. هذا سوء أدب استبدلها في " ما رأيك في الفتوى بكذا ...
ولا تسأل تعنتا " أي طلب المشقة على السائل " .

العلم 6 مراتب :
1) حسن السؤال .
2) حسن الإنصات والإستماع .
3) حسن الفهم .
4) الحفظ .
5) العمل به .
6) تعليمه .

17)المناظرة بدون مماراة :
المناظرة شحذ الهمم وتعطي الإنسان القدرة على المجادلة في الحق ولا تجادل لمماراة السفهاء .

18)مذاكرة العلم :
هناك مذاكرة مع النفس والغير ولكن إياك والشغب والصلت والغضب .
19)طالب العلم يعيش بين الكتاب والسنة وعلومها :
فهو كالطئر بهما .

20)إستكمال أدوات كل فن :
ففي الفقه بين الفقه وأصوله والحديث بين الرواية والدراية وهكذا ...

21)من علامات العلم النافع :
1) العمل به : هذا بعد الإيمان أن تؤمن بما عملت ثم تعمل .

(1/9)

---

2) كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق .
3) تكاثر تواضعك كلما إزددت علما .
4) الهرب من حب الترؤس والشهرة والدنيا .
5) هجر دعوى العلم : لا تقول أنا عالم .
إساءة الظن بالنفس وإحسانه للناس " متى ما وجدت محملا حسنا للكلام غيرك فأحمله عليه ولا تسئ الظن .

22)زكاة العلم :
1) نشر العلم : وصدقة العلم أبقى وأدوم .
2) العمل به : لأن العمل به دعوة إليه بلا شك .
3) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : فالمعروف : هو كل ما أمر به الله تعالى ورسوله .
المنكر : كل مانهى الله عنه ورسوله موازنا بين المصالح والمضار لأن من الحكمة الأ تنهى حسب ماتقتضيه المصلحة فالإنسان ينظر على المصالح والمضار .

23)عزة العلماء :
صيانة العلم وتعظيمه .

24)صيانة العلم :
قول الحق : لكن قول الحق قد يكون في مكان دون مكان والإنسان ينتهز الفرصة فلا يفوتها ويحذر الزلة فلا يقع فيها .

لابد أن نفرق بين العلم والمعرفة :
1) المعرفة : تكون للعلم اليقيني والظني وإنها إنكشاف بعد خفاء .
2) والعلم ليس كذلك .

25)المداراة لا المداهنة :
المداهنة : هي إظهار خلاف ما يضمر كأن يقول لكم دينكم ولي دين ويتركهم .
المداراة : حسن صحبة الناس واحتمالهم فهو أن يعزم في قلبه على الإنكار عليه فيؤجل الكلام تارة ويتألفه تارة حتى تتحقق المصلحة وهذا هو المطلوب على طالب العلم .

26)الغرام بالكتب :
* أن يبدأ من الأهم فالأهم .
* يحرص على أمهات الكتب " الأصول " .

27)قوم نفسك :
عليك بالكتب المنسوجه على طريقة الإستدلال .
هذا مهم أن يختار الإنسان في مكتبته الكتب الأصلية القديمة .

28)التعامل مع الكتاب :
فأبدأ من الكتاب بقراءة مقدمته "
التعامل مع الكتا يكون في أمور :
1) معرفة موضوعه .
2) معرفة مصطلحاته "المقدمة "
3) معرفة إسلوبه وعباراته . وتلخيص الهوامش .

29)ومنه :

(1/10)

---

إذا جاءك كتاب فلا تدخله في مكتبتك إلا بعد أن تمر عليه جردا أو قراءة لمقدمته وفهرسه ومواضع منه .

30)إعجام الكتابه :
بتشكيله وإعرابه .
1) وضوح الخط .
2) رسمه على ضوء قواعد الرسم والإملاء .
3) النقط للمعجم والإهمال للمهمل .
4) الشكل لما يشكل .
5) تثبيت علامات الترقيم في غير آية أو حديث .

فوائد عامة :
القلب وعاء إذا إمتلاء بشئ امتنع عن الأخر .
فإن كان نصف العلم " لا أدري " فنصف الجهل " يقال " و " أظن "
الروايتين : عن الإمام .
الوجهين :عن أصحابه .
إجماعا : يعني بين الأمة .
وفاقا : مع الأئمة الثلاثة .

تم بحمد الله نهاية الفصل الثالث

المحاذير:
1) حلم اليقظة .
2) أحذر أن تكون أبا بشر .
3) التصدر قبل التأهل .
4) التنمر بالعلم .
5) تحبير الكاغد .
6) موقفك من وهم من سبقك .
7) دفع الشبهات .
8) إحذر اللحن .
9) الإجهاض الفكري .
10)الإسرائيليات الجديدة .
11)إحذر الجدل البزنطي .
12)لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها .

1) حلم اليقظة :
" ومنه بأن تدعي العلم لما لا تعلم فلا تدعي العلم .

2) إحذر أن تكون أبا بشر :
العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الثالث علم أنه لا يعلم .

يتكبر لآنه ما عرف نفسه حقيقة والثاني تواضع لكن يرى نفسه عالما والثالث يرى نفسه جاهلا لا يعلم .

3) التصدر قبل التأهل :
1) إعجابه بنفسه حيث تصدر .
2) أن ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته للأمور.
3) أنه إذا تصدر لزمه أن يقول على الله مالم يعلم .
4) أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق .

4) التنمر بالعلم :
كثير من الناس الآن يتنمر في علم الحديث يقول روى فلان عن فلان وفيه انقطاع وسبب انقطاعه كذا ثم لو تسأله عن آية من كتاب الله ما أجاب .

5) تحبير الكاغد :
أي انه يؤلف وهو لم ينتهي من العلم وليس لديه العلم الكافي .

6) موقفك من وهم من سبقك :

(1/11)

---

أي التصحيح وهذا أمر واجب على كل إنسان عثر على وهم إنسان ولو كان من أكابر العلماء في عصره يجب عليه أن ينبه على هذا الوهم وعلى هذا خطأ ولا يمكن أن يضيع الحق على إحترام من قال بالباطل .
لكن هل يصرح بذكر قائل الخطأ ؟ هذا ينظرألى المصلحة قد يكون من المصلحة أن لا يصرح .
" ومن كان قصده الحق وفق للقبول أما من كان قصده يظهر عيوب الناس فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته وفضحة ولو بين أمه .

7) دفع الشبهات :
أوصى شيخ الإسلام بهذه الوصية " لا تجعل قلبك كافسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه ولكن إجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليها .

8) إحذر اللحن :
معنى اللحن الميل سواء كان في قواعد التصريف أو قواعد الإعراب .

9) الإجهاض الفكري :
بإخراج الفكرة قبل نضوجها لا سيما أن تخرجه مخالفا لقول أكثر العلماء .

10)الإسرائيليات الجديدة :
هي الأفكار الدخيلة التي دخلت على المسلمين بواسطة اليهود والنصرى من الكتاب الأدبيين ... أفكار دخيلة ...

11)إحذر الجدل البيزنطي :
كان الحسن إذا سمع قوما يتجادلون يقول " هؤلاء ملوا العبادة وخف عليهم القول وقل ورعهم فتكلموا " .
أما الجدل الحقيقي الذي يقصد به الوصول إلى الحق ويكون مبني على السماحة وعدم التنطع .

12)لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها :
كن طالب علم عاملا به داعيا إلى الحق بثلاثة أشياء :
1) صدق الطلب .
2) العمل به .
3) الدعوة .
أدع إلى الله على طريقة السلف ..قال تعالى " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) النحل .
ولا تكن خراجا ولاجا يخرج من طائفة ويولج إلى الأخرى .
قال عمر رضي الله عنه وأرضاه " من بورك له في شئ فليلزمه " هذه قاعدة لمنهج المسلم .

(1/12)

---

" الخير أن تتبع الخير حيث ما كان " .

تم بحمد الله شرح الفصل الرابع ...

نواقض هذه الحلية :
1) إفشاء السر .
2) نقل الكلام من قوم إلى آخرين .
3) الصلق واللسانه .
4) كثرة المزاح .
5) الدخول في حديث بين اثنين .
6) الحقد .
7) الحسد .
8) سوء الظن .
9) مجالسة المبتدعة .
10) نقل الخطى إلى المحارم .

1) إفشاء السر محرم :
لأنه خيانة للأمانة "
2)الصلق واللسانه :
هو التشدد في الشئ ...وإخفاء الحق ...
3)نقل الكلام من قوم إلى آخر :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة قتات " أي نمام لأنها من كبائر الذنوب .
4)كثرت المزاح :
كالملح في الطعام إن أكثرت منه فسد الطعام وإن لم تجعل فيه ملح لم يشتهى إليه الطعام .
وكثرة المزاح تذهب الهيبة .

5)الدخول في الحديث بين إثنين :
هذا من خوارم المروءة .
6)الحقد :
يعني الكراهية والبغضاء .
7)الحسد : من أخلاق اليهود وهو أن يتمنى زوال نعمة الله على غيره .
الغبطة : أن يتمنى أن يرزقه الله مثلها .
8)سوء الظن :
الواجب إحسان الظن بمن ظاهره العدالة .
9)مجالسة المبتدعة :
فإذا وجدنا مبتدعا عنده طلاقه باللسان وسحر في البيان فإنه لا يجوز أن يجلس إليه لأنه مبتدع لعدة أمور :
1) أننا نخشى من شره .
2) أن فيه تشجيع لهذا المبتدع أن يكثر الناس حوله .
3) إساءة الظن بهذا الذي إجتمع إلى صاحب البدعة .
11)نقل الخطى إلى المحارم :
يقول بعض العلماء " يتجنب حتى الخطى إلى أمر ينتقده الناس فيه ...

تم بحمد الله الإنتهاء من الباب الخامس ومن شرح الحلية ...

اسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العلياء أن يغفر لي ولوالدي ولأهلي ولصفيتي وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح إنه ولي ذلك والقادر عليه ,,,,,

لا تنسوا أختكم الفقيرة إلى الله من الدعاء ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أختكم في الله " أم عمر "
إبتسام

(1/13)

---