جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
1427ه / 2006م
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ( وبعد..
هذا هو الإصدار الأول لإحدى خطب فضيلة الشيخ محمد الدبيسى، بمسجد الهدى المحمدى. وقد جاءت متعلقة بتلك المصائب المتلاحقة النازلة على المسلمين، والتى كان منها ما وقع من الكفرة فى حق سيدنا رسول الله ( ، تبين شيئاً من الأسباب التى أدت إلى ذلك، ويجب على المسلمين أن يعلموها، ليعيدوا رفع الراية من جديد، ومن ثم كانت المسارعة إلى نشرها.
وقد آثر فضيلة الشيخ أن نسميها "رد المقصرين على ما وقع فى حق سيد المرسلين"، وذلك لأمرين؛ الأول: أن قدر النبى ( وعلو درجته لا يحيط به إلا من خلقه جل وعلا، فمهما كان منا فنحن مقصرون فى تعظيم قدره، وبالتالى
فى القيام بحقه، أو الادعاء بالدفاع عنه. فمن نحن؟ بل من الدنيا من أولها إلى آخرها فى ذلك؟ الأمر الثانى: أن تقصيرنا - خاصةً المتدينين - هو السبب الرئيسى فى تطاول الكفار، إذ لو كنا حائط الصد والدفع، بتعظيمه وتوقيره ولزوم محبته وإتباع سنته وطاعته ورفع رايته ( ، لما كان للدنيا أن تقف أمامنا فضلاً عن أن يقع ذلك.
ونحن مقصرون من بعد ومازلنا فى حق رسولنا ( ، وبالتالى فى حق ديننا وقرآننا وربنا جل وعلا، فهذه رسالة نصح، نرجو بها المشاركة بشىء يرفع جزءًا من هذا التقصير، بل قل من تلك الجنايات فى حق الرسول والإسلام.
وفى النهاية فما كان من صواب فمن الله وحده، وما كان من خطأ فمنا ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان.
نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل، والسر والعلن، وأن يهيئ للأمة أمر رشد، ترفع فيه راية الإيمان وتذل به راية الكفران والعصيان. اللهم ألف بين قلوب المسلمين، وأصلح ذات بينهم، واهدهم سبل السلام، وانصرهم على أنفسهم وعلى شيطانهم وعلى أهوائهم وعلى أعدائهم، إنك ولى ذلك والقادر عليه.
مسجد الهدى المحمدى
ميدان طور سيناء، الظاهر، القاهرة(1/1)
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله.
اللهم صلِّ على سيدنا محمد النبى وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته وآل بيته، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد.
( ((((((((((( ((((((((( (((((((((( ((((((((( (((( (((( (((((((((( (((( ((((((((( (((( (((((((( ((((((((((( ( [آل عمران: 102]
( ((((((((((( (((((((( ((((((((( (((((((( ((((((( ((((((((( (((( (((((( ((((((((( (((((((( ((((((( ((((((((( (((((( ((((((((( ((((((( (((((((( (((((((((( ( ((((((((((( (((( ((((((( ((((((((((((( ((((( ((((((((((((( ( (((( (((( ((((( (((((((((( (((((((( ((( ( [النساء: 1]
( ((((((((((( ((((((((( (((((((((( ((((((((( (((( (((((((((( (((((( (((((((( (((( (((((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( (((((( ((((((((((( ( ((((( (((((( (((( (((((((((((( (((((( ((((( ((((((( (((((((( (((( ( [الأحزاب: 70-71]
أما بعد..
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدىِّ هدىُّ محمدٍ ( ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة فى النار، اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
((((1/2)
ومازال المرء يأتى هذه الجمعة يتنازعه كثيرٌ من المشاهد والذكريات المتعلقة بالحج، وإذا به يهجم عليه نهاية العام وما ينبغى أن يختمه من التوبة والرجوع إلى الله تعالى واستئناف عام جديد يحاسب فيه نفسه على ما كان، وعلى ما ينبغى أن يكون من بذل لله تعالى يقابل به ربه سبحانه وتعالى، وعزم على أن يكون هذا الذى يقابل به ربه يبيض وجهه، هذا من ناحية، ومن ناحية ثانية فإن المرء لا يعلم متى يلقى الله تعالى فلابد أن يكون مستعداً لهذا اللقاء، دائم اليقظة والحذر له.
وهجمت علينا كذلك بداية العام الهجرى، وما يتعلق به من الكلام على استكمال معانى هجرة النبى ( وسيرته المشرفة، كل ذلك تداخل فى ذهن المرء، وثارت فيه تلك الذكريات وهذه الشجون التى ينبغى أن يفضفض عن شىء منها فى مثل هذا اليوم، ولكن شوشت عليه هذه الأحداث التى تمس النبى ( والإسلام والقرآن، شوشت عليه بالأحزان والآلام، فدخلت هذه الأمور لتلتقى مع بعضها البعض، ولتؤكد على جميعها، ليس على شىء واحد منها، يعنى أن تحقق معانى الهجرة، ومعانى التوبة، ومشاهد الحج المتعلقة بالآخرة، والمتعلقة بالمسلمين، كل ذلك يدخل معنا فى هذه القضية الشاغلة اليوم، ومن ثم تركتُ ما ينبغى أن يقرأ فى مثل هذه الأمور أو أن يعاد قراءته أو تحضيره أو شيء، وجئتُ مشوش الذهنِ حزيناً، وإن كان المرء ما زال يَشُدُّهُ إلى البيتِ الحرامِ تِلْكَ الذكريات، ولكن طغت هذه الأحداث على قلب المرءِ ليتكلم عما ينبغى أن يتعلمه المرء فيها، وعن شىء من موقفه الذى ينبغى أن يكون موقف الإسلام فى هذه الأمور، وعلى ما ينبغى أن يتعلمه المرء من أحداثٍ: هِى عبرةٌ من الله تعالى له.
ونشير إلى الهجرة لنعود إلى تلك الأحداث أو نشير إلى تلك الأحداث لنعود إلى الهجرة، فمرتبطة ببعضها اليوم، سواءً كانت الهجرة أو التوبة أو ذكريات الحج، ولكن الأقرب الذى نشير إليه هو معنى الهجرة مع معنى هذه الأحداث الشاغلة فى تلك الأيام.(1/3)
الهجرة - هجرة النبى ( - نذكر بمباديها والتى ينبغى أن يحفظها المرء لأن الله تبارك وتعالى قد ذَكَّر بالهجرة إلى يوم القيامة - كما أشرنا فى الزمان الماضى - إن آياتِ القرآنِ الكريمِ التى نزلت فى الهجرة نزلت بعد هجرة النبى ( بسنين طويلة، تُذَكِّرُ المؤمنين بعد هذه السنين الطويلة بقضية الهجرة، وتذكرهم فى نفس الوقت بأن العبر منها قائمة إلى يوم القيامة، تذكر المؤمنين جيلاً بعد جيل، وزمناً بعد زمن، وناساً بعد ناسٍ بهذه العظات.. ? (((( (((((((((( (((((( (((((((( (((( (((( (((((((((( ((((((((( ((((((((( ((((((( (((((((((( (((( ((((( ((( ((((((((( (((( ((((((( (((((((((((( (( (((((((( ? [التوبة:40]..(1/4)
فذكرهم قبل لحوق النبى ( بالرفيق الأعلى، يعنى فى آخر أيام حياته المشرفة، فى غزوة تبوك، ذكرهم بالهجرة، وذكرهم بالغار، وذكرهم بما كان من نصر الله تعالى للنبى ( حين تأخر المؤمنون عن الانتصار لدين الله تعالى، وحينما ظنوا أن هذه الأيام التى كانوا فيها ليست مواتية لأنْ يجاهدوا وأن يقاتلوا وأن يحاربوا أعداء الله تعالى، فنزل القرآن الكريم ليبين لهؤلاء الذين أرادوا أن يَتَأَخْرَ الجهادُ قليلاً حتى يتمكنوا من الاستعداد له، وأرادوا أن يَتَأَخْرَ الوقتُ قليلاً حتى يذهب الْقَيْظُ والْحَرُّ، وأن تذهب تلك المشقات التى يمكن أن يعانوها عندما يغزون الروم؛ مِنْ طول المسافة، وَشِدَّةِ الْحَرِّ، وقلةِ الزَّادِ، وَقِلَّةِ الماءِ، ينتظرون حتى تطيب الثمار، وحتى يكثر الماء، ويزداد الزاد،فيستطيعوا حينئذ أن يجاهدوا، قال لهم: لا.. ? ((((((((((( ((((((((( (((((((((( ((( (((((( ((((( ((((( (((((( (((((((((( ((( ((((((( (((( ((((((((((((( ((((( (((((((( ( (((((((((( (((((((((((((( (((((((((( (((( (((((((((( ( ((((( ((((((( (((((((((((( (((((((((( ((( (((((((((( (((( ((((((( (((( (((( (((((((((( ((((((((((((( (((((((( (((((((( (((((((((((((( ((((((( (((((((((( (((( ((((((((( ((((((( ( (((((( (((((( ((((( (((((( ((((((( (((( (((( (((((((((( (((((( (((((((( (((( ? ]التوبة: 38-40[، فبين لهم هذه المعانى؛ أن الجهاد لا يكون على هواهم وعلى استعدادهم، وإنما لابدَّ وأن يخرجوا كما أمرهم.. ? (((((((((( (((((((( ((((((((( (((((((((((( ((((((((((((((( ((((((((((((( ((( ((((((( (((( ( ((((((((( (((((( (((((( ((( ((((((( ((((((((((( (((( ? ]التوبة: 41[، وبيَّن لهم فى نفس الوقت أن تقاعسهم عن دين الله تعالى، وعن نصرة دين الله تعالى لن يخذل دين الله، وأنهم إنْ نصروا دين الله تعالى فلأنفسهم، وإن تقاعسوا وتخاذلوا فعلى أنفسهم(1/5)
كذلك، وأنَّ نَصْرَ دِينِ الله تعالى إنما هو موكول إلى الله تعالى جل وعلا، وأنه إذا تأخر هؤلاء سيستبدلهم بغيرهم، ويأتى بآخرين غيرهم يحبهم، كما قال المولى سبحانه وتعالى فى ذلك: ? ((((( (((((((((((( (((((((((((( ((((((( (((((((((( (((( (( ((((((((((( (((((((((((( (((( ? فيستبدلهم بقوم يحبهم كما قال سبحانه: ? (((((((( ((((((( (((( (((((((( (((((((((( ((((((((((((((( (((((((( ((((( ((((((((((((((( (((((((( ((((( (((((((((((((( (((((((((((( ((( ((((((( (((( (((( (((((((((( (((((((( (((((( ( ((((((( (((((( (((( ((((((((( ((( (((((((( ( (((((( ((((((( ((((((( (((( ?.
فبين لهم القضية الأولى التى ينبغى أن تكون فى عبرة اليوم فى هذه الأحداث المسيئة، هذه الأحداث التى اجتمع لها الكفرة لينابذوا المسلمين والإسلام، وليحاربوا دين الله تعالى، وليعلنوها صريحة بعد أن كانت مستخفية شيئا ما، يعلنون أنهم أعداءُ الله تعالى وأعداء الإسلام، وأن الإسلام هو عدوهم الأول الآن، وأن المسلمين هم أعداؤهم كذلك الذين هيئوهم لهذا القتال وهذا الظلم، ولهذه الصورة السيئة ولهذه المعانى التى ينشرونها، ويقومون فيها هذه القومة الظالمة الجائرة من هؤلاء المجرمين الكفرة.
نعود إلى المعنى الذى ينبغى ألا ينسى.. ? (((( (((((((((( (((((( (((((((( (((( (((( (((((((((( ((((((((( ((((((((( ((((((( (((((((((( (((( ((((( ((( ((((((((( (((( ((((((( (((((((((((( (( (((((((( (((( (((( ((((((( ?..(1/6)
إذا لم تنصروا دين الله تعالى فإن لله سبحانه هو المتكفل بنصره، وأن الله تبارك وتعالى هو القائم عليه، يرفع دينه كما ذكر المولى.. ? (((( (((((((( (((((((( (((((((((( (((((((((((( ((((((( ((((((((( ((((((((((((( ((((( ((((((((( (((((((( (((((( (((((( ((((((((((((((( (((( ? ]التوبة: 33[، ولذلك لابد أن يعلمَ المؤمنون أن نصرهم لدين الله تعالى لفائدتهم هم، إن نصروا دين الله تعالى نصرهم، وإن خذلوه خذلهم، ولا يضرونه سبحانه وتعالى شيئاً، وأن نَصْرَ الله تعالى لدينه متعلق به هو جل وعلا، وما النصر إلا من عند الله..
وهذا يجرنا إلى المعنى الذى نحن بصدده اليوم، وهو العبرة التى يعتبرها المسلمون مما يحدث، كيف يسىء هؤلاء المجرمون إلى النبى ( ؟ وكيف يُسِيئون إلى القرآن الكريم؟
العبرة الأولى: إساءتنا كانت قبل إساءتهم:(1/7)
والعبرة الأولى التى يتعلمها المرءُ، ويفكر فيها، أنهم ليسوا هم الذين أساءوا إلى دين الله تعالى، وإلى النبى ( ، وإلى كلام الله تعالى، ولكننا نحن المسلمين الذين أسأنا أولاً، وفرطنا فى حقوقه ( التى أمر الله بها من توقيره واحترامه.. ( ((((((((((( (((((((((( ((((( ((((((((((( ((((((((((( ((((((((((((( (((((((( (((((((( ((((((( (((((((( ( (((((((((((( (((( ((((((((((((((( ( ، ومن لزوم محبته ( .. "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين"، ومن وجوب اتباعه وطاعته ( .. ( (((((((((((( (((((((((( (((((((((( ((((((((((( ( .. فكان جزاء الله تعالى لنا أن أُسىء إلينا، وأننا قد أهنا سيرته، ولم نبال بها، فأهاننا.. من يهن يسهل الهوان عليه. وأننا أهملنا كتابه ولم نقم به حق القيام، وهجرناه هذا الهجر، فكان الجزاء من الله تعالى لهؤلاء المؤمنين المتكاسلين عن دين الله تعالى أن يروا جزاء هذا التكاسل، وأن يروا عاقبة هذا التهاون فى سنته ( ، وأن يروا شؤم هذا الهجر لكتاب الله تعالى: تعلماً، وتعليماً، وحكماً وتحاكماً، واستشفاءً، ودعوةً، وبقية الأمور التى ذكرناها فى ترك الهجر الذى قال فيه النبى ( : ? ((((((( (((((((((( (((((((( (((( ((((((( ((((((((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( (((( ? ]الفرقان:30[.. جاءهم هذا النذير ليبين لهم أنهم هم الذين أساءوا إلى قرآنهم، وإلى رسولهم ( ، وإلى سنته ( ، فكان الجزاء الوفاق من الله تعالى أن ينبههم بهذا التنبيه العظيم الذى أرسله لهم على يد هؤلاء الكفرة المشركين ليعلم المؤمنون حقيقة موقفهم من الله ورسوله ( وكتابه، وليعاودوا الكرة مرة أخرى ليراجعوا دين الله تعالى؛ لأن الله تعالى قد وعدهم بذلك ( ((( (((((((((( (((( ((((((((((( ((((((((((( ((((((((((((( ( ]محمد: 7[، وقال لهم سبحانه وتعالى كذلك فى هذه المعانى التى يبينها لهم: ? ((( ((((((((((((1/8)
(((( (((( ((((((( (((((( ( ((((( (((((((((((( ((((( ((( ((((((( (((((((((( ((((( ((((((((( ( ((((((( (((( (((((((((((((( ((((((((((((((( ((((( ? ]آل عمران:160[، فهذا المعنى الأول الذى ينبغى علينا أن نراعيه.
وما علاقة ذلك بالهجرة؟ - المتابعين لكلام الهجرة الأول..
والإجابة: أن علاقة ذلك بالهجرة، هو أن هؤلاء المهاجرين الذين ذكرهم الله تعالى ومدحهم، وقال: ? (((( ((((((((( (((((((((( ((((((((((( (((((((((( (((((((((((( ((( ((((((( (((( (((((((((((( ((((((((( (((((((( (((( ( (((((( ((((((( ((((((( ((((( ? ]البقرة: 218[.. هؤلاء المهاجرون تركوا أموالهم وديارهم وأوطانهم وأولادهم كل ذلك محبة لله ولرسوله ولكتابه، تركوه نصرة لدينه، وإقامة لشرعه، وإعلاءً لكلمته، فلما انقلب الحال مع المؤمنين اليوم، وصار المؤمنون يبخلون على دينهم بمالهم، وأنفسهم، وجهدهم، ووقتهم، ويوفرون أمولهم لشهواتهم، ولذاتهم، ومتاعهم، ودنياهم، وأولادهم، ويوفرون أوقاتهم للهو، وغير ذلك فى الانشغال بالدنيا، لما غفلوا عن لآخرة، وزهدوا فيها، وأقبلوا على الدنيا، وانطلقوا فيها، ومالوا إليها، وركنوا إلى الأرض، وأخلدوا إليها، ونسوا آخرتهم ولقاءهم لربهم سبحانه وتعالى كانت العاقبة القاصمة لهم، لكن المهاجرين هؤلاء عندما جاءهم دين الله تعالى حملوه على رؤوسهم، وحملوا أرواحهم على أكفهم دفاعا عنه، وحملوا أموالهم وأولادهم وأوطانهم، كل ذلك وضع فى كفة ودين الله فى كفة، فكانت كفة دين الله تعالى هى الراجحة عندهم، وهذا على عكس ما نحن فيه اليوم من هذا الضعف، وهذا الهوان الذى وصلنا إليه، لذلك لما حملوا دين الله تعالى بذلك الحمل، وأخذوا كتاب الله تعالى بهذه القوة، كان جزاء المولى سبحانه وتعالى لهم أن نصرهم، ورفع رايتهم، وأعز كلمتهم، وأقام دولتهم، وهَزَمَ أعداءهم، وأذلهم - أى أعداؤهم الذين دانت لهم الدنيا - وأهانهم مع أنهم كانوا الأقوياء، وفى(1/9)
مثل ذلك قال المولى سبحانه وتعالى: ? ((((((( (((((((((( (((( (((((((( ((((((((( (((((((( ( ((((((((((( (((( (((((((((( ((((((((((( ((((( ? ]آل عمران:123[، فبين لهم سبحانه وتعالى أنهم مهما كانوا فى قلتهم عدداً، وعدةً، وسلاحاً، ولكنَّهم تسلحوا بالإيمان، واليقين، والتوكل، وحب الموت حتى توهب لهم الحياة، وأن يقيموا دين الله تبارك وتعالى، ويرفعوا رايته مهما أدى بهم ذلك إلى أن يبذلوا كل غالٍ ورخيصٍ فى سبيل هذا الدين نَصَرَهُمْ، على قلتهم، وعلى ذِلَّتِهِم، وعلى ضعفهم، وعلى ما لم يكونوا يملكون من حطام الدنيا إلا أن يقفوا أمام أعدائهم بذلك الإيمان، فلما تساوى المسلمون هم وأعداؤهم فى الفسق والعصيان والبعد عن الله تعالى، والغفلة، انتصر عليهم أعداؤهم بسلاحهم وقوتهم وعدتهم وعددهم.. لذلك كان عمر ? يقول: "إنما تنصرون بدينكم، فإذا استويتم مع الكفرة فى المعصية غلبوكم بعددهم وعدتهم"..
فهذا الذى قد وصلنا إليه، لذلك فهؤلاء الذين هاجروا رجالا ونساءً، حتى النساء كُنْ يُمْتَحُن فى ذلك.. ? ((((((((((( ((((((((( ((((((((((( ((((( (((((((((( ((((((((((((((( (((((((((((( ((((((((((((((((( ( (((( (((((((( (((((((((((((( ( ? ..
بم كان يمتحنها النبى ( ؟
بأنها بالله ما هاجرت من مكة إلى المدينة رغبة بأرض عن أرض.. وبالله خرجت لا بغضا لزوج.. وبالله ما خرجت التماساً لدنيا.. وبالله ما خرجت إلا محبة لله ورسوله ( ..(1/10)
فلما هاجروا محبة لله ورسوله رفعهم الله تعالى، وأعزهم، لما نصروه نصرهم، لما وقفوا له وقف لهم سبحانه وتعالى، لذلك أخبرهم بهذا المعنى الذى قيل فى الغار: ? (((( (((((((((( (((((( (((((((( (((( (((( (((((((((( ((((((((( ((((((((( ((((((( (((((((((( (((( ((((( ((( ((((((((( (((( ((((((( (((((((((((( (( (((((((( (((( (((( ((((((( ( ? ]التوبة: 40[.. فمن يكون علينا؟ هذه الكلمة قد ذكرنا مؤداها يوما ما، لمَّا قال: (إن الله معنا)، ضع مكانها (معنا الإنس والجن، والدنيا، والقوى الكافرة، والقوى المؤمنة)، لا يوازى ذلك كله أن يقول: (إن الله معنا.. إن الله معنا).. أن يقول للشىء كن فيكون، أن ينتهى هذا العالم كله نصرة لدين الله تعالى، ورفعا لرايته جل وعلا.. ? (( (((((((( (((( (((( ((((((( ( ? لذلك قال: ? (((( (((((((((( (((((( (((((((( (((( ?.. لِمَ ذكر قصة الغار بالذات؟.. ? (((( ((((( ((( ((((((((( (((( ((((((( (((((((((((( (( (((((((( (((( (((( ((((((( ( ?، يعنى كانا اثنين فقط، وكانا فى الغار، وقد أحاط بهم المشركون من كل جانب، وإذا بالله تعالى يقول عن ذلك إنَّ هذا نَصْرٌ قد تحقق لهم، فى وقت لا يقول أحدٌ إنَّ هذا نصر، أو أنَّه يمكن أنْ يتحقق، كيف يمكن أن يتحقق النصر لاثنين فى الغار محبوسين، وقوى الكفر على رأسهم تريد أن تأخذ بهم حيين أو ميتين؟ - كما ذكر - ولو مدَّ أحدُهم يده فى الغار لأمسك بهما.. و"لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا" - كما قال أبو بكر ? للنبى ( - فقال له النبى ( : "لا تحزن"، لم يقل له: لا تخف. لا، فلم يتطرق الخوف يوماً ما إلى قلبه ( لاستناده إلى الله، ولتوكله عليه سبحانه، ويقينه فيه، ولعلمه أن الله تعالى ناصرٌ دينه، ناصرٌ أولياءه، حتى لو كانوا اثنين فسينصرهما أمام قوى الكفر كلها، طالما تحققوا باليقين والإيمان، وبذل النفس والمال والجهد لله تبارك وتعالى.. بل لو كان واحداً..(1/11)
أما مسلمو اليوم فقعدوا يتفرجون على الإسلام وتركوا دينهم، وقرآنهم، وسنة نبيهم، تركوا ذلك كله وأهانوه، تركوا ذلك كله وفرطوا فيه، تركوا ذلك كله ولم يدعوا إليه، لم يقم فيهم من يدعو بقرآنه، ويتعلمه، وينشره، ويَقُومُ بِسُنَّتِهِ القيام الأول؛ يتعلمها وينشرها ويكون سبباً لانتشار دين الله تعالى.. إذا بهم يحدث لهم هذا الحادث الذى ذكر المولى سبحانه وتعالى.
ولينبههم مرة أخرى - هذا تنبيه الله تعالى للمؤمنين - على ما هم فيه من تقصير وصل بهم إلى أن يُظْهِرَ عليهم الكفرة بهذا الحال الذى وصلوا إليه، لذلك كان النبى ( يقول: "العبادة فى الهرج كالهجرة إلىَّ"..(1) يعنى المستمسك بالدين فى الفتنة والهوان، فى تلك الأيام العظيمة التى يكثر فيها الفرقة والخلاف، يستمسك فيها بدين الله تعالى، ويطيع الله تعالى، ويقوم على أمره سبحانه وسنة نبيه ( ، وَيَعَضُّ عليها بالنواجذ، ويحافظ على ذلك، ويدعو إليه علما، وعملا، وسلوكا، وحالا، ودعوة، فإن هذا الشخص فى مثل تلك الأحوال كالمهاجر إلى النبى ( درجةً، ومنزلةً، وثواباً يكافئ أن يأخذ هذه الحالة التى لا يصل إليها أحد، فإن الهجرة إلى النبى قد انقطعت، وإنما ما زالت مفتوحة هذه الأيام وبعدها إلى يوم القيامة؛ على أن يهاجروا إلى الله ورسوله؛ أن يهاجروا من ذنوبهم ومعاصيهم وسيئاتهم، أن يهاجروا بأموالهم وأنفسهم لنصرة دين الله تعالى، أن يهاجروا بأموالهم وأنفسهم، وأن يتركوا أوطانهم وديارهم وأولادهم رفعا للدين، وحفظاً لهذا الإيمان، وبعداً عن تلك الفتنة - فالتنبيه الأول لعله قد وصل.
وليرَ المؤمنون اليوم أن تقصيرهم فى سنته ( وتقصيرهم فى قرآنهم، وصل بهم إلى أن يسلط عليهم غيرهم، وأن يُهِينَهُم على ذلك هذه الإهانة البالغة التى لا يمكن أن تحتملها قلوب المؤمنين، وإن احتملتها فليست قلوبَ المؤمنين، قلوبهم إذن(1/12)
- قلوب هؤلاء - قد وصلت إلى الضعف، وإلى المرض، وإلى الخسة، إلى الدرجة التى لا تتأثر فيها بذلك: ? (((( ((((((((( ((((((((( (((( (((((((((((( (((((((((( (((( ((( (((((((((( (((((((((((( (((((((( (((((( (((((((( (((((((( ? ]الأحزاب: 57[، وهذه بشرى أخرى، وإن كنا لسنا فى سياق البشريات، ولكنَّنا فى سياق الْعِبَرِ..
والآن نسوق بقية العبر لارتباطها بالهجرة، ونستكمل الكلام، ثم نعود إلى هذه البشريات لأهل الإيمان مرة أخرى إذا شاء الله تعالى.
العبرة الثانية: الكفر كله ملة واحدة:
والعبرة الثانية التى ينبغى أن يصل إلى فهمها وإدراكها أذهان المؤمنين وعقولهم، وهى تلك المقولة المشهورة، وهى أن الكفر كله ملة واحدة أمام المسلمين، وأن الكافرين لا يزالون بالمؤمنين حتى يردوهم عن دينهم إن استطاعوا. ونحن نعيش فى هذه السذاجة اليوم، أن ننتظر من الكفرة الظلمة أن ينصفونا، وأن يردوا لنا حقوقنا، ننتظر من الكفرة المجرمين الذين يأكلون أموال المسلمين، ويستبيحون أموالهم وأرضهم وأوطانهم وأعراضهم، ننتظر منهم أن يَحْمُوا أعراضنا، أن يحموا ديارنا، وأن يقفوا لحقوقنا، وأن يردوا لنا ما أُخذ من هذه الحقوق، ننتظر ذلك من الكفرة، كالذى ينتظر من قاتله أن يرحمه! كيف وقد قتلك، وقد أخذ مالك، وانتهك عرضك، وسلب أرضك، تنتظر أن يقول لك: خذ أرضك، وسأحفظ عرضك، ويرد عليك ثروتك ومالك! هذه السذاجة التى نعيشها اليوم، والتى تخدرنا بها هذه المعلومات المضللة، وتلك الأحداث المتشابكة فى عالم اليوم.
فى ذلك كله إذا بنا نعود إلى قوله تعالى: ? (((( (((((((((( (((((((((((((((( (((((( ((((((((((( ((( ((((((((( (((( (((((((((((((( ( ? ]البقرة: 217[، وهذا هو هدفهم، وقد اجتمعوا عليه..(1/13)
لقد تمالأت قوى الكفر كلها اليوم لتنشر صور هذه الرسوم الفاجرة الكافرة مثلهم، تنشرها كلَّها تواطئاً مع الكفر والكفرة، كما قال المولى سبحانه وتعالى: ? (((( ((((((((( (((((((((( (((((((((((( (((((((((((( ((((((((((((((( ((((((((((((( ((( ((((((( (((( ((((((((((( (((((((( (((((((((((( (((((((((((( (((((((((( (((((((((((( (((((( ( ? ]الأنفال: 73[، ذكرها سبحانه وتعالى ثم ذكر بعد ذلك فى الكفرة ? ((((((((((( ((((((((( (((((((((( (((((((((((( (((((( ( (((( ((((((((((( ((((( (((((((( ((( (((((((( ((((((((( ((((((( (((( ? ]الأنفال: 73[.. إلا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير، والقارئ لهذه الآية فى سورة الأنفال عندما بين الله سبحانه وتعالى أن ولاية المؤمنين للمؤمنين، وأن الكافرين بعضهم أولياء بعض.. ? (((( ((((((((((( ((((( (((((((( ((( (((((((( ((((((((( ((((((( ?.. سياق الآية غريب كما هو الواضح، وملخصه يعنى إلا تفعلوا ذلك، يعنى إلا يكون المؤمنون أولياء للمؤمنين، وإلا تعتقدوا أن الكافرين أولياء للكافرين، يكون ذلك سبب الفتنة والفساد العريض فى الأرض، يعنى أن سبب الفتنة فى الأرض ألا يكون المؤمنون أولياء لبعضهم، أو أن يوالى المؤمنون الكافرين - كما ذكر الله تعالى - لما قال سبحانه: ? ((((((((((( ((((((((( (((((((((( (( ((((((((((( ((((((((( ((((((((((( ((((((((( ((((((( ((((((((( ((((( ((((((((( (((((((( ((((((((((( ((( (((((((((( ((((((((((((( (((((((((((( ( ((((((((((( (((( ((( (((((( ((((((((((( (((( ? ]المائدة: 57[، يعنى حذرهم من أن يتخذوا هؤلاء الكفرة من أهل الكتاب أو الكفار أولياء إذا كانوا قد اتخذوا دينه هزوا ولعباً، وهى المسألة الأولى التى نقع فيها اليوم.(1/14)
وأما المسألة التالية، فهى أن ولاية الله تعالى للمؤمنين تنبع من ولاية المؤمنين لله ولرسوله ولأهل الإيمان.. ? ((((((( (((((((((( (((( (((((((((((( ((((((((((( (((((((((( ((((((((( (((((((((( ((((((((((( ((((((((((( ((((((((((( (((((( (((((((((( (((( ((((( (((((((( (((( (((((((((((( ((((((((((( (((((((((( (((((( (((((( (((( (((( (((((((((((((( (((( ? ]المائدة: 55-56[.
إذن الغلبة لحزب الله تعالى، وعندما يَقَعُ على حزب الله تعالى هذا الظلم، وهذا الهوان، وهذه الذلة، فإنما لتقصيرهم فى ولايتهم لله ورسوله والمؤمنين وهى المحبة والنصرة والتأييد والمعونة، وانظر إليهم وقد اجتمعوا لمحاربة الإسلام والمسلمين الظاهر منهم والخفى، الله تعالى قد ذكر هذه الآيات وإن كان شرحها فى دروس الأسماء الحسنى إن شاء الله تعالى فى اسمه الولى، إنما نشير إلى ما نحن بصدده اليوم فى قوله جلَّ وعلا: ? ((((((((((( ((((((((( (((((((((( (( ((((((((((( (((((((( (((((((((((( (((((((((((( ((((((((( ((((((((( (((((((((((((( (((((( ((((((((( ((((( ((((((((( ((((( ((((((((( ((((((((((( (((((((((( ((((((((((( ( ((( ((((((((((( (((((( ((((((((( ((( ((((((( (((((((((( (((((((( ((( (((((((( (((((((((((((( (((((((((( ( ? ]الممتحنة: 1[، ومعنى الآية: لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء، تلقون إليهم بالمودة، وقد كفروا بما جاءكم من الحق، فترك المودة معهم، بسبب أنهم يخرجون الرسول وإياكم لأنكم تؤمنون بالله.. يجاهدونكم، ويحاربونكم لأنكم تؤمنون بالله، ثم يستحثهم على ذلك فيقول: ? ((( ((((((( (((((((((( (((((((( ((( (((((((( (((((((((((((( (((((((((( ( ?، يعنى إن كنتم خرجتم جهاداً فى سبيلى وابتغاء مرضاتى فلا تُسِرُّونَ إليهم بالمودة، ولا تتخذوهم أولياء لأنهم إنما اتخذوكم أعداء لهم لإيمانكم بالله تعالى، هذا ترتيب الآية وفهمها لمن يقرأها ولا(1/15)
يعرف معناها.. هم اتخذوكم أعداء لهم لأنكم تؤمنون بالله تعالى فلا تتخذوهم أولياء لذلك - إن كنتم آمنتم بالله تعالى، وخرجتم فى سبيله وابتغاء مرضاته، والآيات فى هذا المعنى كثيرة، وبقية الآية وما يتلوها لا يحتاج معناها إلى تأمل وتفكير.. ( ((((((((( ((((((((( (((((((((((((( (((((((( (((((((( (((((( (((((((((((( (((((( ((((((((((( ( ((((( (((((((((( ((((((( (((((( (((( (((((((( (((((((((( ((( ((( ((((((((((((( (((((((((( (((((( (((((((((( (((((((((((((( (((((((((( (((((((((((( ((((((((((((((( ((((((((((( ((((((((( (((( ((((((((((( ((( (.. وإنما قد سِيقَتْ هذه المظاهر اليوم من الإساءة، وقلة الأدب، وسوء الحياء، ورداءة الأخلاق، وفساد المعاملات التى يَدَّعُونَهَا فى الحرية وحقوق الإنسان، علاوةً على الإلحاد والكفر.. سيقت هذا اليوم ليتعلم المؤمنون كيف تكون ولايتهم لله ورسوله، ومحبتهم وولايتهم لله ورسوله والمؤمنين؟ وأنهم مسئولون عن أن يقع إيذاء للنبى ( وللإسلام وللقرآن، وأن كل أحد مكلف على حسب طاقته بما يكون فى هذا الأمر الذى نزل بهم، كما ذكر الله تعالى.. ? ((((((((((( ((((((((( ((((((( (((( (((((( ((((((( ((((((( (((( ? ]التوبة:61[ .
والعبرة التالية التى ينبغى أن نشير إليها وهى: كيف ينصر المرء دين الله تعالى؟(1/16)
لقد جاءتهم هذه العبر وتلك العظات على أيدى الكفرة وتصرفاتهم ليفيقوا إلى الله تعالى، وليرجعوا، وليتوبوا إليه سبحانه وتعالى من تقصيرهم فى نصرة دينهم ونصرة نبيهم ( ، وليكون همهم اليوم وكل يوم: كيف ينصرون دين الله تعالى لينصرهم؟ كيف ينصرون النبى ( لينصرهم الله تعالى؟ كيف يفيقون لدينهم وإيمانهم، ويعودون إليه؟ وليعلموا أن سبب الهزيمة والخسران، وسبب الانكسار والذلة كما ذكرناها فى غزة أحد، المولى سبحانه وتعالى يقول: ? (((((((( (((((((((( (((( (((((((((( (((( (((((((((((( ((((((((((( ( (((((( ((((( (((((((((( ((((((((((((((( ((( (((((((( ((((((((((( ((((( (((((( (((( (((((((( ((( ((((((((( ( (((((( ((( ((((((( (((((((((( (((((((( ((( ((((((( (((((((((( ( (((( (((((((((( (((((((( (((((((((((((((( ( ?.. وهذا هو البلاء النازل اليوم ليتفكر فيه المؤمنون، كيف يرفعون هذا البلاء؟ وقد علمنا أن ما وقع عليهم من بلاء فى أُحُّدٍ إنما وقع عليهم لمخالفة واحدة لأمر النبى ( ألا يتحرك الرماة من أماكنهم حتى لو تخطفت الطير المؤمنين، وإذا بهم يخالفون هذا الأمر من النبى ( ، ويظنون أن المسلمين قد انتصروا على المشركين، وأنه لم يبق لموقفهم هذا معنى، فنزلوا ليأخذوا معهم هذه الغنائم، ويشاركوهم فيها، فوقع ما وقع فى مخالفة واحدة للنبى ( يصاب المؤمنون بذلك؛ يقتل حمزة ? وسبعين من أهل الإيمان يقتلون فيها كذلك، وعدد كبير قد جُرِحَ فى هذا اليوم من أيام الله تعالى.(1/17)
تُرَانَا نستحق انكساراً وهزيمةً وذلاً إلى يوم القيامة بسبب عدد المخالفات التى نحن فيها مؤمنين قبل الكفرة، مؤمنين قبل العصاة، مؤمنين قبل الفسقة، لأن الدفع اليوم لدين الله تعالى، ونصرته إنما يكون بإيمان المؤمنين، لن يَدْفَعَ عن الإسلام المقصرون المفرطون ولا العصاة الفاسقون ولا غيرهم ممن لا يهمهم دين الله تعالى ولا يقلقهم أن يهان أو يذل، وإنما هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا، فالعائل الوحيد لهذا الدين هو أنتم أيها المؤمنون، وتقصيركم إنما هو هدم لبقية الأسوار الباقية وللقلاع المتبقية لدين الله تعالى، وما نزل بهم يمكن أن ينزل بنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والدفع بكم قبل غيركم، والدفع كما ذكر الله تعالى: ? (((( (((( ((((((((( (((( ((((((((( ((((((((((( ( (((( (((( (( (((((( (((( ((((((( ((((((( (((( ? ]الحج:38[ بالقراءات الواردة فيها (يَدْفَعُ، يُدَافِعُ) .(1/18)
وهذا معناه: كيف يعود المسلمين لينصروا دين الله؟ الله تعالى قال - وهو قادر على أن يدمر الكافرين وأن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر - : ? ((((((( (((((( (((((((( (((( ((((((((( (((((((( (((((((( ((((((((((((( ((((((((( (((((((( ( ?.. كان ممكن أن ينتصر منهم وأن يهزمهم، وأن يقول: "كن فيكون" فيخسف يهم كما خسف بغيرهم، ولكن قال: ? ((((((((((((( ((((((((( (((((((( ?، ليبلوكم بهم ويبلوهم بكم، ليكون كما ذكر البقية فى الآيات ليكون شهداؤكم فى الجنة وقتلاهم فى النار، أو يكون سبباً لإسلامهم وإيمانهم ورجوعهم إلى الله تعالى، أو ليكون سبباً لرفع دين الله تعالى، أو سبباً لتبيين المؤمن من غيره، وتمحيصاً للمؤمنين، كما ذكر الله تعالى: ? (((((((( ((((((((( (((((((((((( (((((( (((((((( (((((((((((( (((( ((((((((( (((((((((( (((((((((( ((((((( (((((((((( ( (((((( (( (((((( ((((((((((((( ((((( ((((((((((((( (((( ((((((((( (((((((((( (((((((((( (((((((((((((( ((((( ? ]آل عمران: 140-141[.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين؛ سيدنا ومولانا رسول الله ( ..
قد علمتم العبرة الثانية وهى موالاة الكافرين، فلا يجوز لأهل الإيمان أن يوالوهم، أو أن يوادوهم إلا من كان منهم كما ذكر الله تعالى: ? (( ((((((((((( (((( (((( ((((((((( (((( (((((((((((((( ((( ((((((((( (((((( (((((((((((( (((( ((((((((((( ((( ((((((((((( (((((((((((((( (((((((((( ( (((( (((( (((((( ((((((((((((((( ((( ? ]الممتحنة: 8[.. حتى لا يقول قائل هذه الآية موجودة. نعم، هذه الآية موجودة، ولكن هؤلاء الذين لا يستحقون المودة والموالاة.(1/19)
لابد أن يعلم المرء أن موالاة الكفرة إما كفرٌ أو كفرٌ دون كفر، كلٌّ على حسب حاله، فإن والاهم على دينهم واعتقادهم فهو كفر، وإن والاهم فيما دون ذلك فهو كفرٌ دون كفر، وهو الفسوق والعصيان، ولكن الشارع سماه كفراً لشناعته وفظاعته، وهذه الولاية لا يجوز إذاً أن يتحقق منها شىء اليوم، كيف تنقطع هذه الولايات بينهم فى أكلهم وشربهم وعاداتهم وبضائعهم، وما يتعلق بهم فى كل صغيرة وكبيرة إظهاراً لدين الله، وتعاطفا مع رسول الله (، وقياماً ببعض حقه عليكم أيها المؤمنون به، المدعون لمحبتكم له.
العبرة الثالثة: كيف ينتصر المؤمنون لله تعالى؟
كيف ينصرون الله تعالى فينصرهم جلَّ وعلا؟ أقل ما ينبغى أن يهتم به المؤمنون عن غيرهم، والذى كان يقوم به النبى ( وأصحابه، أن يفتشوا فيمَ كان سبب الهزيمة؟ وفيمَ كان سبب الانكسار؟ وقد كان الانكسار فى أُحُدٍ - كما أشرنا - بسبب ذنب واحد ارتكبه المؤمنون، وذنوبنا لا تعد ولا تحصى، نستحق عليها الانكسار والهوان إلى يوم الدين، فكيف يتراجع هذا الهوان وهذا الانكسار!(1/20)
النبى ( لما كان يدخل هذه المعارك، وهؤلاء المؤمنون عندما كان يتأخر النصر عليهم، ويستبطئون النصر، ويطلبونه من الله تعالى، كانوا ينظرون فى أحوالهم، ما الذى أخر نصر الله تعالى؟ وما الذى بطأ به؟ فيفتشون عما وقعوا فيه، والأقرب أن يكون ما وقع اليوم سببه هو هجر كلام الله تعالى، والتنصل من سنة نبيه ( والتفريط فيها، والخوف من اتباعها وتعمير الظاهر والباطن بها، وكذلك عدم نشرها، والمحافظة عليها، وتوسيع نطاق المؤمنين المتمسكين بها، وكان النبى ( إذا دخل تلك المواقع التى قد أخذَ لها عدتها وأَهُبَّتَهَا، كان تَعَلُّقُه بالله تعالى هو الأول الذى يستمد منه النصر، فوقف فى بدر ليلته هوياً من الليل يصلى، ويدعو الله تعالى أن ينصر المؤمنين، حتى قال له أبو بكر ? : (بعض مناشدتك ربك، إن الله تعالى منجز لك ما وعدك)، ورسول الله ( يدعو الله ليله كله أن ينصره.(1/21)
فهلا قام المؤمنون ليلةً لله تعالى يدعون الله تعالى أن ينصر دينهم، وأن يرفع رايتهم، وأن يكف عنهم أذى هؤلاء المشركين المجرمين؟ هلا قاموا لقرآنهم، وعاوده، وتلوه تلك الأيام، واشتدوا فى تلاوته، وانكبوا عليه، يرفعون الجفاء فيما بينهم وبينه، ويعيدون لقلوبهم هذا النور وهذه البركة، وتلك الرحمة يستمطرون بها نصر الله تعالى؟ هلا فكر كل أحد أنْ تكون إساءة المجرمين للقرآن حقها زيادة التمسك به، وزيادة التلاوة له، ونبذ الهجر منه - كما ذكرنا - علماً وتعلماً وحفظاً وتلاوةً وحكماً وتحاكماً واستشفاءً ودعوةً؟ هلا قام بشىء من هذا الحق؟ فأخذ على عاتقه أن يختم القرآن كل ثلاثة أيام يحاول بذلك التوسل إلى الله تعالى أن ينصر قرآنه ودينه؟ هلا اجتمعوا عليه - القرآن الكريم - تعلماً، وتعليماً، وحفظاً، ودراسةً؟ هلا نشروا علومه، ونشروا نوره وبركته بين الناس، وكان همهم رفع هذا التقصير الواقعين فيه؟ مَن الذى هَمُّه القرآن فبقى يومه وليله وأيامه ولياليه يحاول أن ينشر إيمانه وبركته ومعانيه؟ هلا قاموا إلى الله تعالى فتذكروا ذنوبهم ومعاصيهم وسيئاتهم التى كانت السبب فى نكستهم وهزيمتهم وانكسارهم فتابوا إلى الله تعالى جميعاً كما قال: ? ((((((((((( ((((( (((( (((((((( (((((( ((((((((((((((( (((((((((( ((((((((((( ? ]النور:31[ ؟
هذا هو الصد الأول، والدفاع الأول الذى يجب أن يقف به المؤمنون ليكون سببا لرفع هذا البلاء، أن يفتشوا عن ذنوبهم ومعاصيهم، أن يقوموا بسنة النبى ( ؛ أن يتعلموها، على أن يعاهدوا الله تعالى على ذلك، على أن يقوموا بقرآنه سبحانه وتعالى وكتابه بحقه كما ذكر سبحانه وتعالى: ? ((((((((( (((((((((((((( ((((((((((( (((((((((((( (((( (((((((((((( (((((((((((( ((((((((((( ((((( ? ]البقرة: 121[، وكما ذكرنا ذلك فى أنوار القرآن الكريم وما يتعلق به فى رمضان وقبل رمضان.(1/22)
عهدهم اليوم إذن أن ينكبوا على هذا الكلام، أن يقفوا لله تعالى وقفة يظهرون فيها توبتهم ورجوعهم لله تعالى، وأن يعاهدوا فيها الله تعالى على أن ينصروا هذا القرآن، وهذا الرسول بما أمرهم به؛ من الائتمار بأمره، والانتهاء عما نهى عنه، والدعوة إليه سبحانه، وتعلمه - أى القرآن - وتعليمه، كيف يكون هذا الجمع الذى نحن فيه كهذه المجامع من المؤمنين فى أوربا؟! إنهم يبحثون فى كل عامٍ عمن يأتى لهم من دول الإسلام ليصلى بهم فى رمضان من قلة الحفظة لكلام الله تعالى، فماذا ينتظرون إذن، لقلة من يقرءون كتاب الله تعالى، ويتبعونه، وينشرون هديه، وينشرون ما فيه من البركة والرحمة والهداية والنور كما ذكر الله تعالى، وهكذا سنة النبى ( نحن مفرطون فيها بكل معانى تلك الكلمة؛ خوفاً، استحياءً، قل ما شئت.. جهلاً.. تكاسلاً.. تباطؤاً.. كل ذلك، لقد آن لهم أن يفيقوا قبل أن يأتيهم الإعصار ويجدوا ذلك فى بلادهم، ويجدوا هذه المصائب وقد وقعت على رؤوسهم كما هى الآن بل هى أقرب.
هلا عاهدوا الله تبارك وتعالى على أن يكونوا رجالاً معه كما ذكر سبحانه: ? ((( ((((((( (((((( (((( ((( (((((((( (((((((((( (((((( ((((((((( ((((((((( ((((( (((((( ((((((((((((( ((((((((((( (((( ((((((( (( ((((((((((( ((((((((( (((( (((((( ((( (((((( (((( ((((((((( ((((((((((( ((((((((((( ((((((((((( ( (((((((((( ((((((( (((((((((( ((((( ((((((((((( ((((((((((((( (((( ?.. فعمروا مساجدهم بقول النبى ( : "المسجد بيت كل تقى".
العبرة الرابعة: قصة التشرذم:(1/23)
والعبرة الأخيرة التى نريد أن نسوقها، هى قصة التشرذم والتفرق والشحناء والبغضاء التى بسببها ترتفع البركة وتنزل الهزيمة، وينزل الانكسار على المؤمنين. لو كانوا يداً واحداً وقلباً واحداً على أدنى أمور الإسلام اتفاقاً، وتواصلا، وتناصحا، وأخرجوا من قلوبهم الشحناء والبغضاء، وكانوا على قلب رجلٍ واحدٍ ما هَزَمَهُم أَحَدٌ، ولا قام لهم أحد لنزول رحمة الله حينئذ، ولنزول نصر الله حينئذ، ولنزول بركة الله تعالى حينئذ.(1/24)
فالأخيرة التى ينبغى أن يهتم بها المؤمنون، أن يكونوا عناصر لاجتماع المؤمنين وتآلفهم وتوادهم وتراحمهم، أن يكونوا عناصر قد خلت قلوبهم من الشحناء والبغضاء فضلا عن القطيعة والتشاحن والتباغض الذى لا ينبغى، لأنه سبب منع الخير والبركة والرحمة والنصر من الله تبارك وتعالى، لقد أرسل الله تعالى لهم هذه العبر ومنها هذه العبرة؛ أنهم لتفرقهم هانوا على أعدائهم، ولتشرذمهم هانوا على أعدائهم، ولتطاحنهم بعضهم فى بعض سهل على أعدائهم أن يقتنصوهم، وأن ينتصروا عليهم، وأن يسوموهم سوء العذاب، وأن يذلُّوهم، وأن يظهروا فيهم الهوان والمسكنة التى نحن فيها اليوم، لا يستطيع أحد أن يرفع صوته بكلمة لله تعالى، لعل هذا الأمر مما ينبغى اليوم أن يتعاهد عليه المؤمنون: ألا يكون بين أحدٍ وأحدٍ شحناءَ ولا بغضاءَ ولا تقاطعَ ولا تدابرَ، بل يحلُّ محلها المودة والوئام والولاية التى ذكرها الله تعالى: ? ((((((( (((((((((( (((( (((((((((((( ((((((((((( (((((((((( ?، فإذا ما حلَّ ما نحن فيه، أوشكت أن تكون هذه القوة، وهذه العزيمة، وتلك المنعة سبباً من أسباب نصر الله تعالى، وعلى المؤمنين أن يسعوا إلى إزالة أسباب الخلاف والفرقة فيما بينهم، كلٌّ فى محيطه، حتى ينتشر ذلك، وحتى يعود إلى المؤمنين صفاؤهم الذى بسببه تكون نصرة الله تعالى أقرب إليهم.. ( (((((((((((( (((( (((((((((((( (((( (((((((((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((((( ( (((((((((((((( ( (((( (((( (((( ((((((((((((( (((( ( .(1/25)
تعاهدنا على التوبة، وعلى رفع الخلاف والشقاق، على العودة إلى القرآن، على العودة إلى السنة، على إحياء الليل بكاءً وتضرعاً ودعاءً إلى الله تعالى، ومواصلة الصيام وكثرة الصدقة ولزوم الذكر والاستغفار، إلى أن يرفع البلاء.. إلى آخر المعانى التى ينبغى أن تكون هَدْيَنا وعبرتنا التى أوصلها الله تعالى إلينا عبر المشركين والكافرين ليكون للمؤمنين موقفهم الذى يرفعهم الله تعالى به.. نعم تعاهدنا.. فاللهم أعنا على الوفاء..
(((
اللهم اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعف عنا، وتولَ أمرنا، وارحم ضعفنا، واجبر كسرنا، واهد قلوبنا، وأصلح بالنا، وبلغنا مما يرضيك آمالنا،
واختم بالباقيات الصالحات آجالنا.
اللهم انصر الإسلام والمسلمين، واهزم الكفر والكافرين.
اللهم شتت شملهم، وفرق جمعهم، واجعل الدائرة عليهم.
اللهم أذلهم وأهنهم، اللهم أهنهم وأذلهم ذلاًً لا يقومون منه يا رب العالمين.
اللهم أظهر فيهم آياتك. اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم أحصهم عددا، وأهلكهم بددا، ولا تبق منهم أحدا، اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم، وندرأ بك فى نحورهم، اللهم اكفناهم بما شئت وكيف شئت، اللهم أذلهم واهزمهم، اللهم انصرنا عليهم، اللهم انصر دينك، وارفع رايتك، وانشر رحمتك، وحكِّم شريعتك، يا أرحم الراحمين.
اللهم فرج كرب المكروبين، وهم المهمومين، وأسر المأسورين،
ودين المدينين، اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين ، وارحم موتانا، واستجب دعائنا، ولا تخيب فيك يا إله رجائنا، واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا يا كريم، اللهم ارزقنا الإخلاص فى القول والعمل، والسر والعلن، واجعلنا من عبادك المخلصين، ومن ورثة جنة النعيم.
اللهم ألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام،
اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا،
ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا،
اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدا، اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما، وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما،(1/26)
ولا تجعل فينا ولا منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا ولا محروما.
ربنا اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين يوم يقوم الحساب.
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً،
ربنا غفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان،
ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك غفور رحيم.
(
الموضوع
الصفحة
الهجرة وأحداث اليوم .................................................
8
العبرة الأولى: إساءتنا كانت قبل إساءتهم ...............
13
العبرة الثانية: الكفر كله ملة واحدة .......................
22
العبرة الثالثة: كيف ينتصر المؤمنون لله تعالى؟ .......
31
العبرة الرابعة: قصة التشرذم .................................
35
(
نعود إلى المعنى الذى ينبغى ألا يُنسى..
? (((( (((((((((( (((((( (((((((( ((((
(((( (((((((((( ((((((((( ((((((((( ((((((( ((((((((((
(((( ((((( ((( ((((((((( (((( ((((((( ((((((((((((
(( (((((((( (((( (((( ((((((( ?..
إذا لم تنصروا دين الله تعالى فإن لله سبحانه هو المتكفل بنصره، وأن الله تبارك وتعالى هو القائم عليه، يرفع دينه كما ذكر المولى..
? (((( (((((((( (((((((( ((((((((((
(((((((((((( ((((((( ((((((((( ((((((((((((( ((((( ((((((((( ((((((((
(((((( (((((( ((((((((((((((( (((( ?
(1) رواه الترمذى (2361) - مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَدَّهُ إِلَى النَّبِىِّ ( قَالَ: " الْعِبَادَةُ فِى الْهَرْجِ كَالْهِجْرَةِ إِلَىَّ ". قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْمُعَلَّى. تحفة (11476-2201).
??
??
??
??
رد المقصرين على ما وقع فى حق سيد المرسلين (
رد المقصرين على ما وقع فى حق سيد المرسلين (
- 6 -
- 7 -(1/27)