جهود العلماء في تصنيف السيرة النبوية
في القرنين الثامن والتاسع الهجرييْن
عرض تاريخي
للدكتور عبد الحميد بن على الفقيهي
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فيعد هذا البحث محاولة أولية بقدر الإمكان، لرصد ما صنف في السيرة النبوية في القرنين الثامن والتاسع الهجريين؛ لإظهارها من حيث القدر، ثم تصنيفها إلى عدة تصنيفات، حسب الموضوعات، وحسب مناهج التأليف، ومقارنة هذه المرحلة بالمراحل التي سبقتها لمعرفة مدى تأثرها بها، وما أضافته إليها.
وهذا الرصد والتصنيف؛ هو المدخل العلمي الحقيقي للتعرف على جهود العلماء في خدمة السيرة النبوية، ويعطي التصور الدقيق لتلك المرحلة علمياً وحضارياً.
وفي الوقت نفسه يفتح الباب للباحثين والدارسين للإفادة من ذلك التراث، ويمهد لهم الطريق الواضح في سبيل ذلك(1).
منهج البحث:
الأسلوب الوصفي هو الأساس في هذا البحث، وإنْ كان الجانب النقدي والمقارنة وتتبع تطور التصنيف في السيرة يظهر في ثنايا البحث، بقدر ما تتيح الفرصة ذلك، وفي الحدود التي لا تخرج عن حدود البحث، بل تفيده وتبرز جوانب هامة فيه.
خطة البحث:
قسمت البحث إلى مقدمة، يتلوها خمسة فصول وخاتمة تحوي بعض الملحوظات.
وقد تم العمل عن طريق انتخاب مصنفي القرنين الثامن والتاسع من كتاب (( معجم ما ألف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - )) للدكتور المحقق صلاح الدين المنجد، ثم من فهارس المخطوطات والمكتبات العربية والأجنبية، ومراجعة المصادر التي تؤرخ للحركة العلمية في تلك الفترة، كمؤلفات الحافظ ابن حجر والسخاوي وابن شاكر وابن الجزري.... وغيرهم؛ للتأكد من صحة نسبة الكتاب إلى مصنفه، وما قالوه عن المُصَنَّف.
__________
(1) انظر عن أهمية حصر التراث العلمي: المدينة المنورة في آثار المؤلفين والباحثين قديماً وحديثاً للدكتور عبدالله العسيلان ص11(1/1)
ثم رتبت المصنفات حسب الموضوعات، وجاءت في أربعة فصول، وكان الفصل الخامس، للمصنفات المنظومة والقصائد والبديعيَّات؛ ثم أنهيته بخاتمة تبرز أهمية هذه الفترة وضرورة التوجه نحو إخراج ما صُنِّف فيها إلى النور، وعلى نحوٍ يقدر تلك الجهود العظيمة، ويوفيها حقها.
الفصل الأول: مراحل تطور كتابة السيرة النبوية
وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول…: مرحلة الجمع الأولي (الرواد)
المبحث الثاني…: مرحلة السيرة ضمن مصنفات الحديث
المبحث الثالث…: مرحلة الكتابة في جوانب من السيرة، الشمائل، المولد، الوفاة.
المبحث الرابع…: صياغة السيرة نظماً.
المبحث الأول: مرحلة الجمع الأولي (الرواد)
علم السيرة (( سيرة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - )) كتب فيه العلماء من محدِّثين ومفسرين وفقهاء، وكتب فيه الأدباء والشعراء، وتنوعت هذه الكتابات كثيراً، كما أنها تأثرت بالبيئات التي نشأت فيها سواء كان هذا التأثر حسناً، أو تأثراً استسلمت فيه الكتابة للعاطفة الجياشة، فقادته مع تفلت من كثير من الضوابط العقدية والعلمية، وهذا يلاحظ كثيراً في القصائد والمدائح النبوية … وهذان القرنان الثامن والتاسع كان فيهما من كلا الأمرين الإيجابي وهو الكثير، والآخر وهو السلبي إلى حدٍ ما.
وكتابة السيرة مرّ بمراحل تعد سلسلة من الحلقات المتواصلة المتداخلة يؤثر السابق في اللاحق، كما أن الحالي يؤثر في المستقبل …
ففي القرنين الأول والثاني الهجريين ظهر ما عرف بالمغازي التي كانت تُعنى بمغازي النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم توسعت لتشمل جميع حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذا المعنى يتبين من محتويات هذه المصنفات التي فقد معظمها ووجدت روايات كثيرة منها في المصنفات اللاحقة.
ومن هؤلاء الأوائل الذين اهتموا بتدوين بعض أحداث السيرة:(1/2)
عروة بن الزبير (ت94هـ)، أبان بن عثمان بن عفان (ت101هـ)، عامر بن شراحيل الشعبي (ت103هـ)، عاصم بن عمر بن قتادة (ت119هـ)، شرحبيل بن سعد (ت123هـ)، محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت124هـ)، عبدالله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم (ت135هـ)، موسى بن عقبة (ت140هـ)، سليمان بن طرخان (ت143هـ) صاحب (( السيرة الصحيحة )) لعله أقدم ما وصل إلينا فيها، وقد نشرها المستشرق فون كريمر في نهاية مغازي الواقدي في الهند(1). محمد بن إسحاق (ت151هـ).
وكتابه من أشهر ما صنف في السيرة فهو إمام فيها ((وجعل كتابه علماً يهتدى به، وفخراً يستجلى به والناس كلهم عيال عليه في ذلك)) وقد هذَّبه ابن هشام، حتى أصبح الكتاب مقترناً باسمه، وكان أميناً في عمله(2).
ورواية ابن هشام لسيرة ابن إسحاق التي هذبها، من طريق زياد البكائي، وقد روى سيرة ابن إسحاق اثنان غيره وهما: يونس بن بكير، وسلمة بن الفضل، وقد اشتهر الأول منهما، وسيرة ابن إسحاق التي حققها ونشرها محمد حميد الله من طريق يونس بن بكير، وتنتهي في غزوة أحد.
وأما الراوي الآخر سلمة بن الفضل، فقد حفظ لنا الطبري جزءاً كبيراً منها في تاريخه(3).
وقد اعتمد الحافظ ابن كثير في السيرة على مرويات يونس بن بكير لسيرة ابن إسحاق في (108) موضع واسطته فيها البيهقي في كتابه الجليل ((دلائل النبوة )) هذا مع اعتماده الأساسي على سيرة ابن هشام(4).
__________
(1) يوسف هورفيتس : المغازي الأولى ومؤلفوها، مقدمة المترجم : حسين نصار، وانظر عدداً من الدراسات التي تناولت بدايات التأليف في السيرة في المجتمع المدني في عهد النبوة، لأستاذنا أكرم العمري ص 40 وما بعدها.
(2) انظر السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن إسحاق، للدكتور سليمان العودة ص52 وما بعدها.
(3) انظر السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن إسحاق للعودة ص64.
(4) انظر أطروحة الدكتور شمس الله محمد صديق (منهج ابن كثير وموارده من البداية والنهاية) ص374.(1/3)
معمر بن راشد (ت153هـ)، يحيى بن سعيد الأموي (194هـ)، محمد ابن عمر الواقدي (207هـ).
وتتجه هذه المصادر إلى جمع الروايات في السيرة، مسندة، من دون تعليق غالباً. وهذه كانت مرحلة مهمة جمعتْ المادة العلمية الأولى وحفظتها، واستفاد منها من جاء بعد هؤلاء.
ولأهمية مصنفات هذه الفترة فقد اتجهت بعض الدراسات المعاصرة إلى جمع روايات هؤلاء الرواد، ممن فقدت مصنفاتهم في عصرنا، فجُمعت كل من مغازي عروة، الذي قال عنه الواقدي:(( وهو أول من صنف في المغازي))(1) جمعها محمد مصطفى الأعظمي، باسم (( مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعروة بن الزبير )) من طريق يتيم هو طريق عروة: أبي الأسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل الأسدي القرشي.(2) وجمعها على نحو أفضل عادل عبدالغفور في رسالته لنيل درجة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية.
(( ومغازي الزهري ))، جمعها ونشرها سهيل زكار، وجمعها كذلك على نحو أفضل محمد العواجي(3)، (( ومغازي موسى بن عقبة))، التي قال عنها الإمام مالك ((.. أصح المغازي )) وقال عنها الذهبي: ((.. وأما مغازي موسى ابن عقبة فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناه، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة وبيان وتتمة.. ))(4) وقد جمعها باقشيش محمد(5)، وغير ذلك من المصنفات الأوّليّة المهمة النافعة.
__________
(1) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 9/113.
(2) انظر مغازي عروة، جمع الأعظمي، نشره مكتب التربية العربي لدول الخليج.
(3) كانت أطروحته في الدكتوراه، بعنوان : مرويات الإمام الزهري في المغازي النبوية، جمع ودراسة . الجامعة الإسلامية، 1418ه.
(4) سير أعلام النبلاء 6/116.
(5) كانت رسالته في الماجستير بعنوان : مغازي موسى بن عقبة، جمع ودراسة، الجامعة الإسلامية قسم السنة (1406هـ 1986م).(1/4)
وهذه المصادر الأساسية أغلبها في حكم المفقود حالياً، و اعتمد عليها العلماء في القرنين الثامن والتاسع مباشرة وصرحوا بالنقل منها، وكانت جزءاً من مواردهم كما سيأتي.
المبحث الثاني: السيرة ضمن مصنفات الحديث
تضمنت كتب الحديث الشريف روايات كثيرة تتعلق بالسيرة النبوية، في الكتب الستة والصحاح، وغيرها من كتب الحديث المرتبة على الأبواب، وكذلك في كتب المسانيد والمعاجم، إلا أن فيها نوعاً من الصعوبة، بسبب ترتيب الأحاديث على المسانيد؛ وذلك بجعل أحاديث كل صحابي على حدة، أو على مارواه شيوخ المصنف، بالنسبة للمعاجم.
وهذه المصادر وإن لم تُصَنَّف لأجل السيرة النبوية إلاّ أن مادة واسعة عن السيرة قد حوتها هذه المصنفات الحديثية، استفاد منها العلماء في تلك الفترة، وصبغت كتابات كثير منهم، لتمكنهم من علوم السنة عموماً وإحاطتهم بها.
كذلك اعتمدت بعض الدراسات المعاصرة في السيرة كثيراً على المصنفات الحديثية للوثوق الكبير بكثير من رواياتها؛ وتبارى العلماء وبعض الباحثين المعاصرين إلى تأليف ما يُعرف (( بالسيرة الصحيحة ))ـ وإن كان الاسم قد سبقهم سليمان بن طرخان (ت143هـ) إليه ـ وشجعهم على ذلك وجود روايات جمة ووفيرة، مبثوثة في كتب السنن والمسانيد الحديثية...
وقد حاولتْ بعض المصنفات القديمة تقريب الاستفادة من بعض كتب المسانيد الضخمة، فقامت بترتيبها على أبواب الفقه، من ذلك (( ترتيب مسند الإمام أحمد على الأبواب )) لمحمد بن المحب المقدسي الحنبلي (ت788هـ) فأتقن وأجاد. وترتيب (( المعجم الأوسط )) و (( صحيح ابن حبان )) لمحمد بن عبدالرحمن المقدسي الحنبلي، المعروف بالدّيّن، وابن زريق (ت803هـ)(1).
__________
(1) الجوهر المنضد لابن عبدالهادي (133) و (195).(1/5)
وبعضها خدم السيرة مباشرة، مثل كتاب ابن عروة علي بن الحسين الحنبلي (ت837هـ) صاحب كتاب (( الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري )) وقد حقق قسم المغازي منه الدكتور محمد ألبان ولد محفوظ.
ومن اُلمحْدثين البنا الساعاتي في ترتيبه لمسند الإمام أحمد بكتابه (( الفتح الرباني ))، ومن المعاصرين الدكتور محمد الأمين محمود في جمعه وترتيبه (( للسيرة النبوية في فتح الباري)). كذلك شُرحت الكتب الستة، وكان ممن له باع طويل في شرح بعض تلك الكتب القيمة، ممن صنف في السيرة في القرنين الثامن والتاسع، ابن سيد الناس (ت734هـ)، وله (( النفح الشذي في شرح جامع الترمذي )) ولم يكمله، وقد حُقق الكتاب. وأتمه بعده الحافظ زين الدين العراقي (ت806هـ) ويُعمل على تحقيقه في كلية الحديث في الجامعة الإسلامية، والحافظ ابن كثير (ت774هـ) له (( جامع السنن والمسانيد )) رتب فيه مسند الإمام أحمد وزاد عليه أحاديث الكتب الستة، ومعجم الطبراني الكبير، ومسند البزار ومسند أبي يعلى(1).
وسبط ابن العجمي (ت841هـ) و له تعليقات على صحيح البخاري، باسم (( التلقيح …)) و (( تعليق على سنن ابن ماجه )).
والحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ) له (( افتتاح القارئ لصحيح البخاري )). والحافظ ابن حجر (ت852هـ) صاحب الفتح، والذي قيل في شرحه المسمى بالفتح (( لا هجرة بعد الفتح )).
المبحث الثالث: الكتابة في بعض جوانب من السيرة
__________
(1) ابن الجزري : المصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد ص22.(1/6)
ثم ظهر نوع آخر من التصنيف اهتم بشمائل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخلاقه وصفاته الخَلْقية (( وأقدم من أفردها: أبو البختري وهب بن وهب الأسدي (ت200هـ) في مؤلفه (( صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - )) ثم أبو الحسن علي بن محمد المدائني (ت224هـ) في كتابه ((صفة النبي))، ثم داود بن علي الأصبهاني (ت270هـ) في كتابه (( صفة أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - ))، والحافظ الترمذي (ت279هـ) في كتابه المشهور (( الشمائل النبوية والأخلاق المصطفوية )) وهو مطبوع.
ثم أبو الشيخ عبدالله بن محمد بن حيّان الأصبهاني (ت369هـ) في كتابه (( أخلاق النبي وآدابه )) وهو مطبوع. ثم أبو سعيد عبدالملك بن محمد النيسابوري (ت406هـ) في كتابه (( شرف المصطفى )). ثم أبو العباس المستغفري (ت432هـ) في كتابه (( شمائل النبي )).
ثم في القرن السادس القاضي عياض (ت 544هـ) في كتابه المشهور الجامع بين الشمائل والدلائل والخصائص (( الشفا بتعريف حقوق المصطفى))(1).
ونوع اهتمّ بما خصه الله عز وجل به وفضَّله، وخصّ أمته لأجله، وعُرف هذا بـ(( الخصائص )) ويدخل فيه ما يتعلق بإثبات نبوته، ودلائلها.
ويشهد على ذلك تأمُّل أهل الكتاب من اليهود والنصارى في شخص النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسئلة من نوع محدد يوجهونها إليه.
ولذلك لم يفرق أستاذنا أكرم العمري بين مصنفات الدلائل والخصائص وأدخل بعضها في بعض في كتابيه (( المجتمع المدني )) (( والسيرة الصحيحة )).
__________
(1) السيرة الصحيحة ص52.(1/7)
وممن أفرد هذا النوع بالتصنيف، الفريابي محمد بن يوسف (ت212هـ) شيخ البخاري، في كتابه (( دلائل النبوة ))، والمدائني ـ سبق ذكره ـ في كتابه (( آيات النبي ))، وهشام بن عمار الدمشقي (ت245هـ) من شيوخ البخاري كذلك في كتابه (( المبعث ))(1)، وأبو زرعة الرازي (ت264هـ) في كتابه (( دلائل النبوة )) ويسمى (( أعلام النبوة))(2)، وداود بن علي الأصبهاني (ت270هـ) في كتابه (( أعلام النبوة)) وابن قتيبة (ت276هـ) في كتابه (( أعلام رسول الله )) وابن أبي حاتم (ت327هـ) في كتابه (( أعلام النبوة )) وأبو بكر الخرائطي (ت327هـ) في كتابه (( هواتف الجان ))(3)، وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين (ت385هـ) في كتابه ((دلائل النبوة))(4)، والقاضي عبدالجبار المعتزلي (ت415هـ) في كتابه ((تثبيت دلائل النبوة)) وهو مطبوع، وأبو نعيم الأصبهاني (ت430هـ) في كتابه (( دلائل النبوة )) وقد حقق، والمستغفري ـ مر ذكره آنفا ـ والكتاب الجامع (( دلائل النبوة )) للبيهقي(ت458هـ) وأبو القاسم إسماعيل الأصفهاني (ت535هـ) ))(5).
وسلطان العلماء عز الدين أبو محمد عبدالعزيز بن عبدالسلام (ت660هـ) في كتابه (( منية السول في فضل الرسول - صلى الله عليه وسلم - )) في القرن السابع. ومن غريب النسيان أن الدكتور المحقق صلاح الدين المنجد لم يذكره في كتابه القيم (( معجم ما ألف عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - )) المطبوع في سنة 1402هـ مع أنه محققه، وطبعه في سنة 1401هـ في الدار التي طبعت المعجم.
المبحث الرابع: صياغة السيرة نظماً
__________
(1) السخاوي : الإعلان بالتوبيخ ص534.
(2) انظر كتاب أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية للدكتور سعدي الهاشمي 1/45 وما بعدها.
(3) حقق الكتاب إبراهيم صالح، ضمن سلسلة نوادر الرسائل، مؤسسة الرسالة، ط2، 1407هـ 1986م.
(4) الرسالة المستطرفة ص105.
(5) السيرة الصحيحة ص51 – 52.(1/8)
ثم ظهر أسلوب جديد في التصنيف وهو نظم السيرة في قصائد وأبيات عرفت بالمنظومات وأحياناً الأرجوزات، وهذه تراعي السياق التاريخي لأحداث السيرة، وتدخل ضمن المصنفات العلمية، وقد يصل عدد أبيات المنظومة إلى ألف بيت عرفت بالألفيات، وبعضها يزيد على أضعاف فيصل إلى خمسين ألف بيت، وبعضها نظم المصنفات المشهورة مثل سيرة ابن إسحاق والسيرة الهشامية، والروض، وسيرة مغلطاي: الزهر الباسم.
ونظم آخر لاينطبق عليه ما تقدم، وإنما تفرضه مناسبة ما أو حدث، تغلب عليه الناحية العاطفية والانفعالية للشاعر.
ولعل من أقدم السير المنظومة، السيرة لأبي العباس الناشي، الشاعر العباسي، المتوفى عام (293هـ) إلا أنها سيرة شعرية(1).
واشتهرت السيرة الشقراطسية للشقراطسي (ت466هـ) وهي سيرة منظومة بقافية اللام.
أما المديح والقصائد التي لا تتقيد بتسلسل تاريخي وإنما تفرضه طبيعة الحدث فجذوره تتغلغل في عصر النبوة، ومن أشهر هذه القصائد التي تركت آثارها الواضحة في العصور اللاحقة وبخاصة العصر المعني بالدراسة، قصيدة الصحابي الجليل كعب بن زهير - رضي الله عنه - (ت26هـ) بانت سعاد، التي يقول فيها:
إنّ الرَّسول لَنُورٌ يُسْتَضاءُ بهِ ... وَصارِمٌ منْ سُيوفِ اللهِ مسلولُ
وكافأه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببردته الشريفة.
ثم جاءت قصيدة أخرى سُميت بالبردة (المنامية) ونالت شهرة واسعة، للبوصيري (ت696هـ) وتركت كذلك آثاراً كبيرة ليس في القرنين الثامن والتاسع، بل امتدت إلى هذا العصر، وطبعت طبعات كثيرة في مختلف أرجاء العالم. ونسخها الخطية أكثر من أن تحصى(2).
__________
(1) محمد يسف : المصنفات المغربية في السيرة النبوية ومصنفوها 1/192.
(2) انظر في مظانها: فهرس موسوعة آل البيت، السيرة 1/161 – 190 (428) – (569).(1/9)
أما التصنيف في المولد النبوي، فذكر محمد يسف أنه بدأ على يد الحافظ أبي زكريا يحيى بن مالك الطرطوشي في القرن الرابع الهجري(1).
ولعله صحيح إن أراد المصنّفين في السيرة من المغاربة، لأنه قد نُسب للواقدي المدني البغدادي (ت207هـ) كتابٌ في المولد(2).
وصنف ابن أبي عاصم الشيباني (ت287هـ) كتاباً في المولد، ذكره الذهبي(3).
وكان للتصنيف فيه في القرنين الثامن والتاسع النصيب الوافر.
كذلك ظهر ما عُرف بفقه السيرة، ومن أحسن من كتب فيه، الإمام ابن القيم في كتابه القيم ((زاد المعاد في هدي خير العباد)). وهو أحد أبناء القرن الثامن (ت751هـ)، وكتابه أشمل من ذلك. وإن كان السهيلي المتقدم (ت581هـ) أورد الكثير من الفوائد الفقهية في كتابه (الروض الأُنف).
لذلك لقي كتابه اهتماماً تمثل في التعليق عليه والشرح، مثل ما فعل مغلطاي (ت762هـ) في كتابه ((الزهر الباسم))، أو الانتقاء منه والاختصار كما فعل الذهبي (ت748هـ) في كتابه منتقى الروض، على سبيل المثال.
والاستنباطات والفوائد الفقهية المقتنصة ((من السيرة)) مبثوثة في كتب شروح السنة والفقه والآثار والمصنفات.
وقد شارك المؤلفون في هذين القرنين، في كل ما تقدم ماعدا الجمع الأولي، الذي كان في المرحلة الأولى.
ومن الكتب التي تلقي الضوء على تطور العلوم والفنون وتكشف في الوقت نفسه اهتمامات كل عصر؛ كتب الأثبات والمشيخات والبرامج؛ مثل برنامج ابن جابر الوادي آشي، وثَبَت ابن عطية، وفهرست ابن خير، وكتابي ابن حجر القيمين: المجمع المؤسس، والمعجم المفهرس.
أما التي تحصر المصنفات، مثل الفهرست لابن النديم ونحوه، فتفيد في الدرجة الأولى في الناحية الإحصائية والكمية.
الفصل الثاني: المصنفات في عموم السيرة
__________
(1) المصنفات المغربية في السيرة النبوية 1/11.
(2) خ الظاهرية 74، 75 ـ برلين 9524 (معجم ما ألف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) ص31.
(3) سير أعلام النبلاء 19/327.(1/10)
وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول…: المطولات
المبحث الثاني…: المختصرات
المبحث الثالث…: التعليقات
المبحث الرابع…: الشروح
المبحث الأول: المطولات
1- إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع لأحمد ابن علي المقريزي (ت845هـ)، وهو مطبوع، حققه محمود شاكر.
2- بلوغ المرام من سيرة ابن هشام والروض الأنف والأعلام لابن حجة أبي بكر بن علي بن عبدالله الحموي (ت 837 هـ) أوقاف بغداد 1023، ق 208 نسخة متقنة. ونسخة أخرى: يوجد منها الجزء الأول 5166 مكتبة شستربتي، ق190 س:21 (5166) وهو الجزء الأول.
ويصنف أيضاً ضمن التعليقات.
3 - تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الحرف والصنائع والعمالات الشرعية لأبي الحسن علي بن محمد المعروف بالخزاعي التلمساني الفاسي (ت789هـ) والكتاب مطبوع.
4- توثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب الرحمن لهبة الله بن عبدالرحيم أبي القاسم شرف الدين بن البارزي (ت738هـ) الجزء الأول ق: 289 س: 21 (48) المكتبة العثمانية بحلب 160، نسخت في حياة المؤلف، الجزء الثاني: ق: 339 س: 17 (6) المكتبة الأزهرية 1179.
5- الروض والحدائق في تهذيب سيرة سيد الخلائق لعلي بن محمد البغدادي المعروف بالخازن (ت741هـ) أربعة أجزاء، (خ) شهيد علي 1927 ـ أيا صوفيا، الثالث والرابع 3216 ـ 3218(1).
6- السيرة النبوية لابن كثير (ت 774هـ) وهي من الشهرة بمكان.
__________
(1) آل البيت، سيرة 1/394 (1507).(1/11)
7- السيرة النبوية للشهاب أحمد بن إسماعيل الأبشيطي الواعظ (ت835هـ)، ويذكر الحافظ ابن حجر عن كتاب الأبشيطي في السيرة قوله: ولهج بالسيرة النبوية، فكتب فيها كثيراً إلى أن شرع في جمع كتاب حافل في ذلك، وكتب منه نحواً من ثلاثين سفراً، يحتوي على سيرة ابن إسحاق وما وُضع عليها من كلام السهيلي وغيره، وعلى ما احتوت عليه المغازي للواقدي، وضم إلى ذلك ما في السيرة للعماد ابن كثير، وغير ذلك، وعني بضبط الألفاظ الواقعة فيها(1).
8- عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير لمحمد بن محمد ابن سيد الناس (ت734هـ)، والكتاب مطبوع.
9- عيون الأخبار وفنون الآثار في ذكر النبي المصطفى المختارلعماد الدين إدريس بن الحسن (ت872هـ)(2).
10- مقبول المنقول، سيرة مطولة للعلاء علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي (ت741هـ)(3).
المبحث الثاني: المختصرات
11- الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفاء لمغلطاي ابن قليج (ت 762هـ) أوقاف بغداد 1009، والكتاب مطبوع.
12- الإعلام بسيرة النبي عليه أفضل الصلاة والسلام للزَّرَنْدي محمد بن يوسف (ت747هـ) جامعة برنستون، جاريت يهودا 388- 4515.
13- تحفة الأخيار في فضل الصلاة على النبي المختار لمحمد بن آيبك بن ألفافا، أبي عبدالله ناصر الدين (ت بعد 782هـ)، شستربيتي ق: 175 ـ 227، 2/3161، الخزانة العامة، الرباط 1260.
14- تلخيص سيرة المصطفى لمغلطاي علاء الدين بن قليج (ت762هـ). الرباط الخزانة الملكية تاريخ 6407.
15- الجوهر الثمين في نخب سيرة الأمين لأحمد بن يلبغ المحسني (ت751هـ) خ فاتح 3414، 3415، بخط المؤلف.
16- الجوهر الثمين في سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء الراشدين لابن دقماق إبراهيم بن محمد (ت809هـ) عاشر أفندي 41/633.
__________
(1) المجمع المؤسس 3/24.
(2) آل البيت، سيرة 2/646 (2135).
(3) الإعلان بالتوبيخ 529.(1/12)
17- الحاوية للمقصد من سيرة النبي الأمجد لأبي الفضل الحافظ عبدالرحيم بن الحسين العراقي (ت806هـ) عارف حكمت 315 مجاميع.
18- حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - للمَنْزِلي محمد بن محمد (ت852هـ)(1).
19- خلاصة السيرة النبوية للمؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي (ت747هـ) خدابخش، بانكيبور 15: 1009(2).
20- خلاصة السيرة النبوية وزبدة القصص المحمدية لأبي حمزة عبدالله بن الهادي (ت749هـ) وهي مختصر لسيرة ابن هشام. خدابخش، بانكيبور 15/66-68 (1009).
21- الدرة المضيئة في السيرة المرضية لابن شاهين غرس الدين خليل الله الظاهري (ت783هـ)(3).
22- زهر الروض لشمس الدين محمد بن أحمد الكثيري الدمشقي (ت831هـ) وهو مختصر الروض(4).
23- السيرة النبوية للذهبي (ت748هـ) ضمن كتابه المشهور تاريخ الإسلام، محقق.
24- السيرة النبوية لعلي بن محمد القادوسي (ت708هـ) طهران 1/374 (4254).
25- السيرة النبوية لصلاح الدين الصفدي، خليل بن أيبك (ت764هـ) في كتابه الوافي بالوفيات، الجزء الأول، مطبوع. وله مصنف في المولد.
26- السيرة النبوية لابن شاكر الكتبي الدمشقي (ت764هـ) في كتابه (( عيون التواريخ )).
27- السيرة النبوية والمولد النبوي لأحمد بن مالك بن يوسف الرعيني (ت779هـ) خ دار الكتب، مجاميع 494.
28- السيرة النبوية والمولد لمحمد بن أحمد بن جابر الأندلسي الضرير (ت780هـ) خ دار الكتب 494 مجاميع.
عُرِف الضرير بالشعر فكان ينظم، وعرف صاحبه الرعيني السابق ذكره آنفاً بالكتابة، وكانا رفيقين طوال حياتهما، وكان ابن جابر الضرير ينظم، والرعيني يكتب.
29- السيرة النبوية لعلي بن الحسين الخزرجي (ت812هـ) في كتابه عن تاريخ اليمن(5).
__________
(1) آل البيت، سيرة (993) 1/274-275.
(2) بروكلمان 3/14.
(3) كحالة 4/120.
(4) شذرات الذهب 7/196.
(5) الإعلان بالتوبيخ) 528.(1/13)
30- السيرة النبوية لتقي الدين الفاسي (ت832هـ) في كتابه (( العقد الثمين ))، الجزء الأول، مطبوع.
31- الفصول في اختصار سيرة الرسول للحافظ ابن كثير (ت774هـ)، والكتاب مطبوع.
32- مختصر الروض الأنف للسهيلي لمحمد بن أبي بكر بن جماعة (ت819هـ) خ تيمور، تراجم 661.
33- مختصر سيرة ابن هشام لعماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي (ت711هـ) ليدن 862 أحمد الثالث 2791 شهيد علي 1894.
34- مختصر السيرة النبوية لشرف الدين الدمياطي (ت705هـ) حقق، ويسمّى أيضاً (المختصر في سيرة سيد البشر).
35- مختصر السيرة النبوية على صاحبها أفضل التحية لشمس الدين البرماوي محمد بن عبدالدائم (ت831هـ)(1).
36- مختصر سيرة النبي لعبدالعزيز بن محمد بن جماعة (ت767هـ) وهو المختصر الصغير، طب قبو 260ب 6028 – 2796أ 6019 بغداد كشك 260 أولو جامع 2466.
37- المختصر الكبير في سيرة سيدنا محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لسابقه، وفي فهرس بغداد لبدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني (ت733هـ) لعلها نسخة المؤلف، نسخة قديمة نفيسة على حاشيتها تصويبات، ق 44 1134 (957) أوقاف بغداد. الأزهر رواق المغاربة 997، دار الكتب 3267 تاريخ.
38- المختصر في السيرة النبوية لابن جماعة عز الدين عبدالعزيز بن محمد الكناني (ت 767هـ) عدة نسخ، أقدمها؛ ق: 58 س: 17، مكتبة جامعة برنستون (مجموعة يهودا) 1383 نسخت في سنة 737هـ في حياة المصنف. وأخرى نسخت في سنة 791هـ. (117، 118).
39- المختصر الكبير في سيرة سيدنا رسول الله لبدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني (ت733هـ) أوقاف بغداد 1134، ق 44 نسخة قديمة نفيسة على حاشيتها تصويبات، المظنون أنها نسخة المؤلف (957).
40- ملخص السيرة النبوية لعلي بن محمد الخلاطي (ت708هـ)(2).
__________
(1) هدية 2/186.
(2) كحالة 7/190.(1/14)
41- الممتع المقتضب في سيرة خير العجم والعرب لشهاب الدين أبي محمد الشافعي المقدسي (من أهل القرن 8هـ) خ ظاهرية، سيرة 7، قال يوسف العش: ولعله أحمد بن عبدالرحمن الظاهري(1).
42- المنتقى من الروض الأنف للحافظ الذهبي (ت748هـ) فرغ منه سنة 719هـ خ برلين 9565 وذكره السخاوي باسم؛ بلبل الروض. والكتاب مختصر من الروض الأنف للسهيلي (ت581هـ).
43- نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون لابن سيد الناس محمد ابن محمد اليعمري (ت734هـ) برلين 9580 دار الكتب 22851ب ظاهرية عام 4375، 6094، أحمد الثالث 001802 طوب قبو 2802أ 6020.
المبحث الثالث: التعليقات
44- إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون لعلي بن برهان الدين الحلبي (ت841هـ) ق: 243 س: 33، المتحف البريطاني 4622.
45- تعليق من مغازي الواقدي للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ) ق: 72، دار الكتب 522(2).
46- الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم لعلاء الدين مغلطاي (ت762هـ) خ ليدن 864، وعنها مصورة في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري ـ رحمه الله ـ في مجلدين (754).
47- السيرة النبوية لعلي بن الحسين بن عروة (ت837هـ)(3).
48- النبراس على سيرة ابن سيد الناس لأحمد بن إبراهيم سبط ابن العجمي (ت818هـ) عارف حكمت 124 سيرة، عليها تصحيحات.
المبحث الرابع: الشروح
49- بهجة المحافل في السيرة والمعجزات والشمائل ليحيى بن أبي بكر بن محمد العامري الحرضي (ت 893هـ) مكتبة مكة المكرمة، 1379، 37/ تاريخ. وتشستربيتي، ق: 301 س: 19، 4382. والكتاب مطبوع.
50- تحفة العالم في سيرة العوالم لسابقه (قرئت على المؤلف سنة 782هـ) اعتمد على سيرة ابن هشام. ق: 307 مكتبة شستربتي 3070
__________
(1) شذرات 6/177، فهرس التاريخ في الظاهرية 19 ونسبه بروكلمان إلى أبي شامة ظناً 6/17).
(2) وذكره بروكلمان 3/17.
(3) العش، تاريخ ص20، ويبدو أنها التي مر ذكرها (ص8) وهي جزء من (الكواكب الدراري).(1/15)
51- جلاء الأفكار بسيرة المختار لمحمد بن إبراهيم بن محمد البلبيسي، أبي الفتح (ت في ق9هـ) الجزء الأول، ق: 256 س: 19 (169) المكتبة الخالدية بالقدس، نسخت سنة 926هـ.
52- الدرة المضيئة في شرح السيرة النبوية للإمام المهدي لدين الله أحمد ابن يحيى المرتضى (ت840هـ) خ أيا صوفيا 3308/3(1).
53- الرسالات السلطانية في المباحث النبوية لفضل الله بن أبي الخير رشيد الدين الهمذاني (ت718هـ) خ فاتح 3896/3
54- روضة المؤمنين في أحوال سيد المرسلين لعلي بن محمد بن الحسن البسطامي (كان حياً في ق 9 هـ) ق: 116 س: 13، شستربتي 3884.
55- ريحان المروج وديباج الفكر المنسوج الكاشف ما ادلهم من السيرة المصطفوية لحسام الدين إسماعيل بن إبراهيم بن عطية (ت ق9هـ) خ الآرصفية حيدر أباد 20 تاريخ.
56- السيرة النبوية لمحمد بن علي الدكالي المعروف بابن النقاش (ت763هـ)(2).
57- السيرة النبوية لمحمد بن عبدالدائم البرماوي (ت831هـ)(3).
58- شرح سيرة ابن سيد الناس لعز الدين محمد بن أبي بكر (ت819هـ) خ الخالدية بالقدس 14 سيرة.
59- شرح سيرة مغلطاي لمحمود بن أحمد العيني (ت855هـ)(4).
60- شرح نظم السيرة لأحمد بن الحسين الشهاب ابن أرسلان (ت844هـ)(5).
61- شفاء الأسقام في سيرة غوث الأنام لإبراهيم بن محمد الكازروني (من ق9هـ)(6).
__________
(1) وفي البدر الطالع: الدرر، وشرحها (1/123) وعندي نسخة منها، مصدره الرئيس ابن هشام. وفي موسوعة آل البيت، السيرة 1/244 (844) الجواهر والدرر من سيرة سيد البشر وأصحابه العِتْرة الغرر، وهو الجزء الخامس من (ديباجة البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار) للمؤلف نفسه.
(2) الإعلان بالتوبيخ 530.
(3) الضوء 7/281.
(4) هدية 2/420.
(5) الإعلان بالتوبيخ 532 وله نظم شمائل الترمذي يأتي في النظم.
(6) كحالة 1/28.(1/16)
62- فرائد الدرر وفوائد الفكر في شرح مختصر السيرة لابن فارس للحسن بن علي بن باديس القسنطيني (ت787هـ) خ رواق المغاربة بالأزهر 1014، ومختصر السيرة لابن فارس مطبوع.
63- كشف اللثام في شرح سيرة ابن هشام لبدر الدين محمود بن أحمد العيني (ت855هـ) قال السخاوي: ((شرح منها (أي سيرة ابن هشام) قطعة كبيرة رواها عنه جماعة)). وقال: ((ولشيخنا ـ يعني الحافظ ابن حجر ـ تخريج الأحاديث المنقطعات فيها)).(الإعلان بالتوبيخ 562)(1).
64- محاضر السير في أحوال خير البشر لمحمود بن عبدالله النيسابوري (ت867هـ)(2).
65- المصباح المضيء في كتاب النبي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي لابن حديدة الأنصاري الخزرجي محمد بن علي (ت779ه)، والكتاب مطبوع.
66- المورد العذب الهني في الكلام على سيرة عبدالغني، لقطب الدين الحلبي عبدالكريم بن عبدالنور بن منير (ت 735هـ) ق: 310 داماد إبراهيم (420) وعندي نسخة منه. وذكره الحافظ ابن حجر أيضاً؛ بأنه شرح للسيرة النبوية(3) وأثنى عليه السخاوي.
وصاحب الأصل، المحدث المشهور صاحب كتاب (الكمال في أسماء الرجال) وسيرته بعنوان (الدرة المضيئة في السيرة النبوية) ذكرها الذهبي وقال: كتابه السيرة وهو في جزء كبير(4). وعندي نسختان منه.
أما (الدرة المضيئة في شرح السيرة النبوية) المصورة في مركز إحياء التراث الإسلامي، جامعة أم القرى، في مكة المكرمة، رقم (65) سيرة، وكتب عليها لمؤلف مجهول فهي التي مر ذكرها برقم (52).
__________
(1) شذرات 7/287.
(2) هدية 2/421.
(3) المعجم المفهرس 398 (1752)
(4) سير أعلام النبلاء 21/448(1/17)
67- نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس لسبط ابن العجمي أبي الوفا إبراهيم بن محمد الطرابلسي (ت 841 هـ) الجزء الأول والثالث، عارف حكمت ق 325، 167/242 سيرة، المكتبة الوطنية بتونس 446، والجزء الثالث، مكتبة الأحقاف باليمن 68 تريم، دار الكتب 2078 تاريخ، طلعت. جامع الشيخ الإسكندرية 157 برلين 9579.
الفصل الثالث: ما صنف في الخصائص والشمائل النبوية
وفيه مبحثان:
توطئة……: للمصنفات في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -.
المبحث الأول…: أسماء المصنفات.
المبحث الثاني…: بعض المصنفات التي خدمت كتاب (( الشفا)) في هذه الفترة.
توطئة للمصنفات في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -
الشافعية هم أكثر من كتب في الخصائص، ويأتي في مقدمتهم الإمام الشافعي رحمه الله و هو أول من تكلم فيها في كتابيه؛ أحكام القرآن، والأم.
ثم تبعه في ذلك عدد من العلماء، منهم المزني (264هـ) في ((مختصره)) وأبو العباس بن القاص (ت335هـ) والماوردي (ت450هـ) في ((الحاوي)) ومن أشهرهم في هذا المجال البيهقي (ت458هـ) صاحب الدلائل في كتابه ((السنن الكبير))، وأبو القاسم إسماعيل الأصفهاني (ت535هـ)، وابن الأثير في كتابه (( جامع الأصول ))، والحافظ النووي (ت676هـ) في كتابَيْه؛ ((الروضة)) و (( المجموع )).
ثم أفردت الخصائص في كتب مستقلة، وأول من أفردها ابن الجوزي الحنبلي (ت597هـ) في كتابه (( الدر الثمين في خصائص النبي الأمين ))، والضياء المقدسي (ت643هـ) ويوسف بن محمد العبادي (776هـ) وهما حنبليّان. والأخير من القرن الثامن.(1/18)
(( وإذا صحّ أن عمر بن الحسن بن دحية الكلبي (ت633هـ) مالكي وليس ظاهرياً، فإنه الوحيد من هذه المدرسة الذي أفرد الخصائص النبوية))(1) في كتابه (( نهاية السول في خصائص الرسول ))
وألف فيها كذلك سلطان العلماء عز الدين أبو محمد عبدالعزيز بن عبدالسلام (ت660هـ) في كتابه (( منية السول في فضل الرسول - صلى الله عليه وسلم - )) في القرن السابع.
وقد أشاد الخيضري (ت894هـ) (( بمختصر السيرة )) للحافظ ابن كثير (ت774هـ) فقال: (( فوجدته عَذْب العبارة، حسن الإشارة، جمع فيه نقولاً لطيفة ونكتاً نفيسة ظريفة، وفيه فصل في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - وشرَّف وعظَّم وكرَّم، أشار فيه إلى إنسان عيونها ودرر مكنونها؛ لكنها لا تروي للظمآن غليلاً، ولا تشفي من المبتلى عليلاً ))(2).
فكان هذا النقص في كتاب ابن كثير الذي ذكره الخيضري الدافع وراء تأليفه ـ لَمَّا ألحّ عليه من لا يستطيع رد طلبه ـ لمصنف في الخصائص النبوية، وهو كتاب (( اللفظ المكرم )).
والعجيب أن إيراد ابن كثير لِمَا يتعلق بخصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -، كان بسبب النقص الذي لمسه في كتاب شيخه الزملكاني -الذي سيأتي ذكره في الخصائص- وقال عن الكتاب: ذكر في آخره شيئاً من فضائل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعقد فصلاً في هذا الباب أورد فيه أشياء حسنة، ونبه على فوائد جمة ومهمة، وترك أشياء أخرى حسنة، وقال: إنه لم يستوعب الكلام إلى آخره؛ وعلل ذلك: إمَّا بأنه سقط من خطه، أو أنه لم يكمل تصنيفه.
__________
(1) أكرم العمري، في تقديمه لكتاب اللفظ المكرم في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - للخيضري تحقيق محمد الأمين محمد مولود، ص ( هـ) الطبعة الأولى، (1415ه 1995م).
(2) اللفظ المكرم ص54.(1/19)
وذكر ابن كثير أن بعض أصحابه طلب منه تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه والزيادة عليه … فنشط لذلك، وعقد في كتابه (( البداية والنهاية )) (باب البينة على ذكر معجزاتٍ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مماثلة لمعجزات جماعة من الأنبياء قبله وأعلى منها خارجة عما اختص به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لأحد قبله منهم) - صلى الله عليه وسلم - وقد جمعه من مولد ابن الزملكاني ودلائل النبوة لأبي نعيم والبيهقي وأبي محمد عبدالله بن حامد، ومن شعر الصرصري … وكان كتاب الزملكاني المذكور هو الذي دفعه لعقد الباب المذكور(1).
المبحث الأول: أسماء المصنفات
68- الإبريز الخالص عن الفضة في إبراز خصائص المصطفى التي في الروضة لعبدالرحمن بن عمر البُلْقيني (ت842هـ) خ: المكتبة العامة، الرياض 23/1، والروضة للحافظ النووي شارح مسلم (ت676ه).
69- أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - في التوراة والإنجيل والزبور للإسكندري سعيد بن حسن (ت ق8هـ) المرعشي، رقم 11/87 (4077) /5.
70- أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحمد بن عبدالدائم ابن بنت المَيْلق (ت797هـ) برلين 9/114 (9516) لخص فيه كتاب ابن دحية عمر بن الحسن (ت633هـ) أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو المستوفى.
71- أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع شرحها لتقي الدين عبدالرحمن بن عبدالمحسن الواسطي (ت744هـ) ظاهرية 2/6840 تاريخ، برلين 9/114 (11/9516).
72- أمان الخائفين من أمة سيد المرسلين في معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر ابن علي بن حجة الحموي (ت837هـ) مكتبة أوقاف الموصل 9/24
__________
(1) انظر أطروحة الدكتور شمس الله محمد صديق، منهج ابن كثير في البداية والنهاية ص419 . والبداية والنهاية 6/ 291 وما بعدها .(1/20)
73- الأنوار بخصائص النبي المختار للحافظ ابن حجر (ت852هـ)(1). وانظر في المنظومات له؛ قصيدة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم -، تأتي في المنظومات.
74- الأنوار في آيات ومعجزات النبي المختار للثعالبي أبي زيد عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف (ت873 أو 875هـ) الرباط 2/1/85 (385د) والملكية بالرباط 2881.
75- بلغة السائل عن مقاصد الشمائل لسبط ابن العجمي إبراهيم بن محمد (ت841هـ) وهو شرح للشمائل المحمدية للترمذي(2).
76- ترجمة أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبدالمؤمن بن خلف الدمياطي (ت705هـ)(3).
77- تعاليق على الخصائص النبوية لابن الهائم أحمد بن محمد (ت815هـ) خ: الخالدية بالقدس الشريف(4).
78- ختان النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن العديم عمر بن محمد (ت734هـ) صاحب المؤلف المشهور في التاريخ (بغية الطلب) وهو رد على كتاب ((ختان النبي - صلى الله عليه وسلم - )) للكمال محمد بن طلحة (ت652هـ) أنه ولد - صلى الله عليه وسلم - مختوناً(5). وكتاب ابن طلحة، نسخته في الظاهرية 28/1 مجاميع.
79- خصائص سيد العالمين ليوسف بن محمد بن مسعود العبادي الدمشقي (ت776هـ) خ: الظاهرية 9452.
80- خصائص سيد العالمين ليوسف بن محمد السُرَّمَرِّي (ت776هـ) ولعله السابق(6).
81- خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - لمغلطاي (ت762هـ) خ: الملكية بالرباط3650.
82- خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن علي الأنصاري الوادي آشي (ت804هـ) خ: دار الكتب 460 تاريخ (كتبت سنة 889هـ).
__________
(1) الرسالة المستطرفة 202، كشف 195.
(2) الحرم المكي، سيرة 12 (1/87- مجاميع).
(3) انظر نسخها في: موسوعة آل البيت، سيرة 1/201 (634).
(4) مجلة المجمع العلمي بدمشق 4/140.
(5) الإعلان بالتوبيخ ص533.
(6) آل البيت، السيرة 1/283 (1013).(1/21)
83- رسالة في أسرار مهر النبوة بين كتفي النبي عليه السلام لعبدالكريم الجيلي (ت832هـ) خ بايزيد، مجموع 1825 من ق 127-129، وفي فهرس آل البيت، سيرة 1/345 (1231) لمجهول.
84- رسالة في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبدالواحد بن عبدالكريم الزملكاني (651هـ) دار الكتب 1/119 (مجاميع 521) لعله جد المصنف في (94) إن لم يكن هناك خطأ من الناسخ أو المفهرس.
85- رسالة في معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبدالعزيز بن محمد بن جماعة (ت767هـ) الأوقاف، حلب 289 (1259/4).
86- الرصف لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من الفعل والوصف لعبدالله العاقولي (ت797هـ)، مطبوع.
87- الروض الندي في ذكر الحوض المحمدي لابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ)(1).
88- شرح تائية السبكي لابن المحلي جلال الدين محمد بن أحمد بن علي السهنودي الرفاعي (ت890هـ) الحرم المدني 1464، ق 160، س 25، الأزهرية 5/476 (3784).
89- شرح التائية لمحمد بن أحمد بن عثمان بن مقدم شمس الدين البساطي (ت842هـ)(2)، وله شرح البردة.
90- شرح الشمائل النبوية لابن نور الدين محمد بن عفيف بن محمد (ت847هـ)(3).
91- الشفاء المختار في أسماء النبي المختار أو (سر الأسرار) لعبدالرحمن ابن محمد البسطامي (ت858هـ)(4). له مصنف في الوفاة، يأتي في الوفاة.
92- شمائل الرسول ودلائل نبوته وفضائله وخصائصه لأبي الفداء بن كثير (ت774هـ)، مطبوع.
93- صفة قميص النبي - صلى الله عليه وسلم - للزركشي بدر الدين أبو عبدالله محمد بن بهادر الشافعي المصري (ت794هـ) الحرم المدني 7 (238 مجموع)
__________
(1) آل البيت، سيرة 1/394 (1503) من ضمنها نسخة دمشقية بخط المؤلف.
(2) الذيل للسخاوي 236.
(3) آل البيت، سيرة 1/508 (1891).
(4) آل البيت، سيرة 1/577 (2008).(1/22)
94- عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب لابن الزملكاني كمال الدين محمد بن علي بن عبدالواحد الدمشقي (ت727هـ) وهو شيخ الحافظ ابن كثير، عارف حكمت 81 سيرة، (نسخة نفيسة كتبت سنة 1272هـ) له مصنف في المولد.
95- غاية السول في خصائص الرسول - صلى الله عليه وسلم - لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن (ت804هـ)، حقق الكتاب.
96- اللفظ المكرم بخصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحمد بن محمد بن عبدالله الخيضري (ت892هـ)، وهو مطبوع.
97- المقتفى في ذكر فضائل المصطفى لحسن بن عمر بن حبيب الحلبي (ت779هـ) دامادا إبراهيم لاله لي 2101 مقابلة على أصل المصنف كُتبت سنة 814هـ. دار الكتب 309 تاريخ رواق الأتراك بالأزهر 884 تاريخ.
98- نفائس الدرر في فضائل خير البشر لحسن بن محمد الحسني النسابة الحلبي (ت766هـ) كشف 1965.
المبحث الثاني: بعض المصنفات التي خدمت كتاب ((الشفا)) في هذه الفترة
من أبرز كتب الشمائل وأوسعها شهرة كتاب الشفا للقاضي عياض (ت544هـ)، لقي اهتماماً كبيراً وعناية خاصة تجاوزت نطاق العلماء والدارسين وطلاب العلم إلى الجماهير المسلمة … فمن تزيين نسخه وتزويقها والعناية بها جيلاً بعد جيل إلى شرحه والتعليق عليه وخدمته من جانب العلماء والمصنفين …(1) لذلك سأفرد عدداً من أبناء القرنين الثامن والتاسع ممن خدم هذا الكتاب الذي كتب له القبول بين المسلمين.
أسماء المصنفات على كتاب الشفا:
99- اختصار الشفا للنجم الأسنوي محمد بن أحمد بن عبدالقوي المصري الشافعي (ت763هـ)(2).
100- أغراض الشفا لعلي بن علي بن عتيق الهاشمي القرشي الغرناطي (ت744هـ).
__________
(1) المصنفات في السيرة والمصنفون المغاربة، محمد سيف، عقد صفحات طويلة 1/290 وما بعدها، وكذلك موسوعة آل البيت، قسم السيرة ( وهو مرتب هجائياً) عُقد فيه صفحات طويلة.
(2) الدر المنثور 3/342.(1/23)
101- الاكتفاء في شرح ألفاظ الشفا لعبدالباقي بن عبدالمجيد اليماني (ت743هـ) خ: كوبرلي 1116/05، دار الكتب 2127 حديث. وأخرى بعنوان؛ الاكتفا بضبط ألفاظ الشفا. ذكرها بروكلمان، الأسكوريال، ثان: 1759.
102- تذكرة المحبين بأسماء سيد المرسلين لأبي عبدالله محمد بن قاسم الرصاع الأنصاري التلمساني التونسي (ت894هـ) الحرم المدني نسخة كاملة برقم (1454) نسخت في حياة المصنف، ق: 191 س: 29. وجاء في آخره قوله: (وهذا الاسم الكريم هو آخر ما رأيت في كتاب الشفا من أسماء نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام …) وأخرى في تشستربيتي ق 173، 1/3161، الخزانة العامة، الرباط 371/ك، المكتبة الوطنية بتونس رقم 40، وأخرى برقم 8980.
103- توضيح ما يخفى من ألفاظ الشفا لمحمد شمس الدين الحجازي (ت بعد840هـ)(1).
104- حاشية على الشفا لأحمد بن محمد بن زِكْري (ت889) الرباط (الحجوي 4/87).
105- ختم (( الشفا بتعريف حقوق المصطفى )) لعلي بن أيبك الدمشقي (ت801هـ)(2).
106- زبدة المقتفى في تحرير ألفاظ الشفا لشمس الدين محمد بن خليل القباقبي الأنطاكي الحنفي (ت 849هـ) ق: 275 س: 25 (90) مكتبة الأوقاف ببغداد حفظها الله 1065.
107- شرح الشفا لابن أهدل (ت855هـ) عارف حكمت.
108- شرح الشفا لابن مرزوق محمد بن أحمد بن أبي بكر العجيسي (الجد) (ت781هـ).
109- شرح الشفا لابن السكاك محمد بن أبي غالب بن أحمد المكناسي (ت818هـ) وقسمه على ثلاثة أقسام، الغنية الكبرى، والغنية الوسطى، والغنية الصغرى. وسماه بروكلمان (غريب الشفا) وذكر قطعة منه في الظاهرية41: 16(3).
110- الصفا بتحرير الشفا لقطب الدين الخيضري (ت894هـ)(4).
__________
(1) آل البيت، سيرة 1/277 (799).
(2) دار الكتب 1/114 (1924).
(3) المصنفات المغربية في السيرة 1/295
(4) كشف 1055.(1/24)
111- فتح الصفا على الشفا لعلي بن محمد بن أقبرس الشافعي (ت862هـ) نسخة بخط المؤلف، داماد زاده 455 ـ 456 (تمبكتو ـ مالي). وأخرى، جامع تونس، الزيتونة 2/262: 6. والرباط 749 ق
ونسخة الحرم المكي، وعنوانها: (فتح الصفا لشرح معاني الشفا) (270) ق: 324 س: 25.
112- لباب الشفا لأبي عبدالله المالقي محمد بن الحسن (ت771هـ) جامع الزيتونة، تونس 2/267.
113- مجلس في ختم الشفا لابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ).
114- مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا لأبي العباس تقي الدين أحمد بن محمد الشمني (ت 872هـ) مطبوع بدون عناية بحاشية الشفا. وله نسخة في أوقاف بغداد 1136، ق83، 2/13579 مجاميع.
115- المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا لسبط ابن العجمي إبراهيم بن محمد الحلبي (ت841هـ) ق 232 س: 28 الأحمدية بحلب 181
ونسخة أخرى بعنوان؛ المقتفى في حل ألفاظ الشفا، في أوقاف بغداد، 10604، ق 265.
116- نسيم الصبا للحسن بن عمر بن الحسن بدر الدين الدمشقي الحلبي (ت779هـ) قال الشوكاني: يشتمل على نفائس استعمل مفاصل شفاء القاضي عياض فسكبها سجعاً(1).
117- الوفا ببيان الشفا لأبي محمد عبدالله بن محمد بن إبراهيم التجاني التونسي (ت721هـ).
الفصل الرابع: ما صنِّف في مولده، ووفاته - صلى الله عليه وسلم -
وفيه مبحثان:
المبحث الأول…: أسماء المصنفات في مولده - صلى الله عليه وسلم -.
المبحث الثاني…:المصنفات في وفاته - صلى الله عليه وسلم -.
المبحث الأول: أسماء المصنفات في مولده - صلى الله عليه وسلم -
118- آباء النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحمد بن عبدالدائم البرماوي (ت831هـ) ظاهرية، مجاميع 68-81، لعله بخط المصنف.
119- ارتشاف الطرب في مولد سيد العجم والعرب لمحمد بن أحمد الأندلسي الهوَّاري أبي عبدالله شمس الدين المعروف بابن جابر(ت780هـ) ق20 س11 (189) شهيد علي 361.
__________
(1) البدر الطالع 1/205.(1/25)
120- التعريف بالمولد الشريف لمحمد بن محمد بن الجزري (ت833هـ) برلين 9/9547.
121- عرف التعريف في المولد الشريف لسابقه، برلين، مجموع 10/9547 وهو مختصر كتابه السابق.
122- جامع الآثار في مولد المختار لابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ) الظاهرية 42 سيرة، برلين، مجموع 11/9547.
123- حسبي أبي الوفا في مولد المصطفى لإبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أبي الوفا العراقي (ت877هـ) برلين14/9547.
124- درج الدرر في ميلاد سيد البشر لأصيل الدين عبدالله بن عبدالرجمن الشيرازي (ت884هـ) برلين 13/9547.
125- الدر المنظم في مولد النبي المعظم لمحمد بن عثمان اللؤلؤي الدمشقي (ت867هـ) برلين 9/128 (9547) طهران 9/105 (1110/ع).
126- الدرة السنية في مولد خير البرية للحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي الدمشقي (ت761هـ) برلين 4/9547(1).
127- ذكر مولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للحافظ ابن كثير (ت774هـ)(2).
128- الرد على من أنكر القيام عند ولادته - صلى الله عليه وسلم - لمغلطاي بن قليج (ت762هـ) السعيدية، حيدر آباد 1/294 (46-4و).
129- رسالة في أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو (الرسالة البيانية في حق أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم -) لمحمد بن محمد بن الجزري (ت833هـ)(3).
130- كنز الراغبين العفاة في الرمز إلى المولد المحمدي والوفاة لبرهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي (ت900هـ) سوهاج 104 حديث.
__________
(1) آل البيت، سيرة 1/307 (1091).
(2) آل البيت، سيرة 1/332 (1173).
(3) آل البيت، سيرة 1/343 (1217).(1/26)
131- مورد الصادي في مولد الهادي لابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ) مكتبة تشستربيتي ق: 9 كتبت سنة 828هـ وقرئت على المؤلف. ونسختان في الحرم المكي، برقم 52/2 و 38/2، عارف حكمت ق: 27 س 17، 142/سيرة. وذكر له الحافظ ابن حجر، مصنفات حسان، منها: المولد النبوي ـ في ثلاثة أسفار، ومورد الصادي في مولد الهادي(1).
132- مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - لكمال الدين أبي المعالي محمد بن علي بن عبدالواحد الزملكاني (ت727هـ) برلين (9527) وله مصنف في الخصائص أو مناقب النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضاً. وربما يكونان كتاباً واحداً، لما سيأتي بيانه. وكتابه هذا أثنى عليه تلميذه الحافظ ابن كثير، وذكر أن شيخه اختصره من سيرة الإمام ابن إسحاق وغيره، وأنه ذكر في آخره شيئاً من فضائل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعقد فصلاً في هذا الباب أورد فيه أشياء حسنة ونبه على فوائد جمة ومهمة، وترك أشياء أخرى حسنة، وقال إنه لم يستوعب الكلام إلى آخره؛ وعلل ذلك إما بأنه سقط من خطه، أو أنه لم يكمله.
وذكر ابن كثير أن بعض أصحابه طلب منه تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه والزيادة عليه … فنشط لذلك، وعقد في كتابه (البداية والنهاية) (باب البينة على ذكر معجزاتٍ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مماثلة لمعجزات جماعة من الأنبياء قبله وأعلى منها خارجة عمَّا اختصَّ به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لأحد قبله منهم - صلى الله عليه وسلم -) وقد جمعه من مولد ابن الزملكاني ودلائل النبوة لأبي نعيم والبيهقي وأبي محمد عبدالله بن حامد، ومن شعر الصرصري … وكان كتاب الزملكاني المذكور هو الذي دفعه لعقد الباب المذكور.(2)
__________
(1) المجمع المؤسس 3/286 ـ 287.
(2) انظر أطروحة الدكتور شمس الله محمد صديق، منهج ابن كثير في البداية والنهاية ص419 . والبداية والنهاية 6/ 291 وما بعدها .(1/27)
133- المنتقى في مولد النبي المصطفى - صلى الله عليه وسلم - للكازروني سعد الدين محمد بن مسعود بن محمد (ت 758هـ) ق: 260 س: 23 الحرم المكي 15 سيرة، وفي الحرم النبوي (1463) ق: 323 س: 23 والكتاب أصله بالفارسية، وعربه ولده المحدِّث المسند عفيف الدين.
المبحث الثاني: المصنفات في وفاته- صلى الله عليه وسلم -
134- الأخبار بوفاة المختار لابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ) الحرم المكي مجاميع 106الظاهرية عام 5567 تشتربتي ق 17 ـ 24 نسخت في 8/10/904هـ رقم 5/3295
135- الإنذار بوفاة النبي المصطفى المختار لزين الدين عبدالرحمن بن أبي بكر بن داود الصالحي الدمشقي (ت856هـ) جامعة برنستون – يهودا 389 (225، 4524).
136- تحفة الأبرار لوفاة المختار لمحمد بن عثمان اللؤلؤي الدمشقي (ت867هـ)(1).
137- سلوة الكئيب بوفاة الحبيب لأبي بكر بن محمد الحصني (ت829هـ) الرباط 105 الكتاني (2694).
138- سلوة الكئيب بوفاة الحبيب لابن ناصر الدين محمد بن عبدالله بن محمد القيسي الدمشقي (842هـ). الظاهرية عام 5567 (ورقة 35 ـ 60) و مكتبة الحرم المكي مجاميع 12/106 بخط ابن فهد، محمد بن عمر الهاشمي المكي ق: 7، س: 22 ولكن اسمه الذي سماه به المؤلف، كالذي جاء في آخره وهو قوله: آخر الأخبار بوفاة المختار.
139- الكواكب الدريّة في وفاة خير البرية لأبي بكر عبدالرحمن بن محمد البسطامي (ت858هـ) برلين 21/5947؛ وقد ذُكر هذا الكتاب باسم (تسلية النفوس الزكية بوفاة خير البرية)(2).
140- مجلس في السيرة لابن ناصر الدين الدمشقي (842هـ) حقق، وموضوعه في وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتى بما قيل فيه - صلى الله عليه وسلم - من المراثي التي رثاه بها أصحابه، والتي لم يوردها ابن هشام في السيرة.....
الفصل الخامس: المنظومات والمدائح
وفيه مبحثان:
توطئة.
المبحث الأول…: أسماء المنظومات والقصائد والمدائح.
__________
(1) ذيل 1/231، وله مصنف مضى في المولد.
(2) كشف 404.(1/28)
المبحث الثاني…: بعض المنظومات التي تأثرت بقصيدتي بانت سعاد، والبردة الشهيرة للبوصيري وشروحهما.
توطئة
تختلف المصنفات المنظومة عن السيرة الشعرية، فالأخيرة لا تتقيد بالسياق التاريخي للأحداث، وقد يقتصر الشاعر على مواقف من السيرة تجاوباً مع الأحداث والنوازل..، وهذا خلافا للسيرة المنظومة التي تحرص في المجال التعليمي على سياق المادة التاريخية واستيفائها بقدر ما تسعف به قيود النظم؛ الوزن والقافية، شأنها في ذلك شأن المنظومات في القراءات كالشاطبية، وعلم الحديث كألفية الحافظ العراقي، والنحو كألفية ابن مالك.. وغيرها.(1)
وظهرت في المغرب في العصر الموحدي(2) بشكل واضح، وكذلك في الأندلس بسبب نهضة الشعر في ذلك العصر فقد نظم الطبيب الأندلسي ابن الطفيل (أرجوزة) في الطب تشتمل على 7765 بيتاً، وابن المناصف القرطبي (المذهبة) أرجوزة لغوية ألفية، وأرجوزة (الدرة السنية..) في 7000 بيت، ونظم يحيى بن معط الجزائري (الجمهرة) لابن دريد، والصحاح للجوهري، ومات قبل أن يتمه.
وشاع كذلك شعر المديح النبوي، وكان من سبب هذا أيضاً؛ الحالة النفسية التي صار إليها الغرب الإسلامي بعد سقوط قواعد الأندلس واختلال أمر الموحدين، وكذلك الاحتفال بالمولد النبوي(3) في أغلب الأقطار عموماً، ويمكن أن يضاف كذلك الأشواق والعواطف التي تصاحب الشعراء والأدباء في رحلتهم إلى المشاعر المقدسة وبلاد الحرمين وأرض الهجرة النبوية الشريفة ومثوى خير الخليقة - صلى الله عليه وسلم -.
__________
(1) المصنفات المغربية في السيرة 1/192.
(2) الموحِّدون أو الدولة الموحدية نشأت في المغرب على أنقاض دولة المرابطين، وضمت الأندلس وحكمت من ( 514-629 ه)، وقامت على أساس تنقية العقيدة من الشوائب وأطلقوا على أنفسم الموحدين . ( عبدالرحمن الحجي: التاريخ الأندلسي ص455) ط3 1407 هـ .
(3) المنوني : قبس من عطاء المخطوط المغربي 2/725، 726 .(1/29)
ومن السير الشعرية أو القصائد، والمنظومات الشهيرة التي تركت أثراً واضحاً في مؤلفات هذه الفترة، قصيدة بانت سعاد للصحابي كعب بن زهير (ت26هـ)، والسيرة الشقراطسية لأبي عبدالله محمد بن يحيى الشقراطيسي (ت466هـ) والبردة للبوصيري (ت 696هـ)، وفي فترة الدراسة ـ بديعية صفي الدين الحلي (ت750هـ) فقد كثرت شروحها ومعارضتها، ومحاكاتها، وألفية الحافظ العراقي (ت806هـ).
أما القصائد والمدائح النبوية فلا يمكن حصرها، فقد بلغ عدد المجلدات التي دونها أمير علي بن أمير حاجب، والي مصر، وأحد أمراء العشرات (ت749هـ) خمسة وسبعين مجلداً.
والمجموعة النبهانية في المدائح النبوية، لأبي المحاسن يوسف بن إسماعيل النبهاني (ت1350هـ) التي طبعها في بيروت سنة (1320هـ) جمعها لـ (213) شاعراً، وهي أكبر مجموعة منشورة في هذا المنزع، بعد ما اختفت أو ضاعت أكثر مجموعات المدائح النبوية(1).
هذا وقد صرفت النظر عن كثير من هذه المدائح، لورود عدد من الأبيات في بعض المدائح ينطوي على غلو كبير في نبينا وحبيبنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، وإنْ كان يكشف عن تيار أو توجه موجود ومؤثر في تلك الفترة، وما زال موجوداً ومؤثراً إلى هذا العصر.
المبحث الأول: أسماء المنظومات والقصائد والمدائح
141- أبكار الأفكار في مدح النبي المختارلعبدالكريم بن ضرغام الطرائفي (من ق9هـ) خطية في دار الكتب 22541 طبعت في بيروت قديماً سنة 1317هـ.
142- أرجوزة في خصائص النبي عليه السلام، وتسمى = تائية السبكي، والقصيدة التائية في سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأخباره. لتقي الدين علي بن عبدالكافي الشافعي (ت756هـ) خدابخش، بانكيبور 23/46 (2541).
143- أرجوزة الفتح المبين في أخبار نصيبين لابن العماد شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عماد بن يوسف الأقفهسي القاهري الشافعي (ت808هـ)، مكتبة مكة المكرمة ق:5 س 23، 1365. 69 تاريخ.
__________
(1) المنوني : المرجع السابق 2/740، 754.(1/30)
144- أهنى المنائح في أسنى المدائح لشهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد الحلبي الحنبلي (ت 725هـ) ديوان قصائد وأشعار في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ تشستربيتي، ق76، 3310، دار الكتب 1396 أدب.
145- بديعية الحلِّي؛ لصفي الدين عبدالعزيز بن سرايا السنبسي الطائي (ت750هـ) وتسمى: الكافية البديعية في المدائح النبوية وهي بقافية الميم، وهي مطبوعة ولها نسخ في: الحرم المدني 3787 ق 15 س 17 عليه تعليقات كثيرة، دار الكتب 5637، أحمد الثالث 2618.
وهو شاعر عصره، وبديعيته مشهورة، وجعل لها شرحاً، ذكر فيه أنه استمد من مائة وأربعين كتاباً(1).
وأولها:
إن جئت سَلْعاً فسلْ عن جيرة العلم ... واقرَ السلام على عُرْبٍ بذي سَلَمِ
وضمنها مائة وخمسين نوعاً من أنواع البديع.
وقد تأثر ببديعية الحلي عدد من المصنفين الشعراء، فنظموا بديعياتهم على طريقته.
146- بديعية ابن جابر، وتسمى: الحلّة السِّيَرَا في مدح خير الورى للشاعر الضرير النحوي شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد بن علي بن جابر الأندلسي المالكي (ت 780هـ) مطبوعة في القاهرة 1348هـ.
147- وقد شرحها رفيق دربه أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الأندلسي، أبو جعفر (ت 779هـ) بعنوان: (طراز الحلّة وشفاء الغلّة).
وكانا رفيقين طوال حياتهما، فكان ابن جابر ينظم وأبو جعفر يكتب(2)
وأولها:
بطيبة أنزل ويمِّمْ سيد الأممِ ... وانشر له المدح وانثر أطيب الكلمِ
148- بديعية ابن العطار، لأحمد بن محمد شهاب الدين ابن العطار الدُنيْسَري (ت 794هـ) نظم بديعيته على طريقة الحلّي(3).
149- وله؛ الموشحات النبوية في جامعة إستانبول، القسم العربي3276.
150- بديعية عيسى بن حجاج السَّعدي، الملقب (عويسا العالية)نظم بديعيته على طريقة الحلي، لكنها على قافية الراء.
__________
(1) الدرر 2/369، والبدر الطالع 1/358.
(2) المجمع المؤسس 2/599، كشف 688، مفتاح السعادة 1/195.
(3) المجمع المؤسس 3/67.(1/31)
وذكر أنه سمع منه ومن صلاح الدين الصَّفدي خليل بن أيبك.
151- بديعية اليمني، لعبدالرحمن بن محمد بن يوسف العلوي الزبيدي. أجازها للحافظ ابن حجر مناولة(1).
152- بديعيات الآثاري، شعبان بن محمد (ت 828هـ) وهي ثلاث بديعيات عارض بها الحلي كذلك؛
الكبرى، وهي: العقد البديع في مدح الشفيع. مخطوطة في عارف حكمت (136) بلاغة.
الوسطى، طبعت في بغداد 1977م بعناية هلال ناجي.
الصغرى، وهي: بديع البديع في مدح الشفيع. مخطوطة في: أحمد الثالث 2679.
153- بديعيّة ابن حجّة الحموي، لأبي بكر بن علي بن عبدالله (ت837هـ) عمل بديعيته متابعاً للحلّي على طريقة العز الموصلي(2).
وأولها:
لي في ابتدا مدحكم يا عُرْبَ ذي سلم ... براعٌ تستهلّ الدمع في العلم
قال الشوكاني: وبديعيته المشهورة، بأيدي الناس، وهو من أحسن تصانيفه(3).
154- وشرحها المصنف باسم، خزانة الأدب وغاية الأرب وشرحه مطبوع.
155- بديعية ابن المقري شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر (ت837هـ).
156- بديعيّة ابن الخراط، عبدالرحمن بن محمد الحموي (ت840هـ).
157- بشرى اللبيب بذكرى الحبيب لابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري (ت734هـ) قصائده في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - مرتبة على الحروف، ثم شرحها، ق: 59 س: 25 (26) مكتبة شستربتي 5163. ونسخة في: دار الكتب 5088 أدب.
158- بغية السول في مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليحيى بن محمد بن سعيد القباني (ت900هـ)(4).
159- وله؛ مسك الختام في أشعار الصلاة والسلام(5).
160- ترياق العشاق في مدح حبيب الخلق والخَلاّق لعبدالله بن أسعد اليافعي (ت 768هـ)(6).
161- له: الدرر في مدح سيد البشر(7).
__________
(1) المجمع المؤسس 2/162.
(2) المجمع المؤسس 3/97، الدرر 3/43، الضوء 11/54 والكتاب طبع قديماً في بيروت 1905م.
(3) البدر الطالع 1/165.
(4) ذيل 187.
(5) كشف 1676.
(6) هدية 466.
(7) كشف 751.(1/32)
162- له: الشهد الشفا في مدح المصطفى(1).
163- جواهر البحار في نظم سيرة المختار لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الدمشقي (ت885هـ) دار الكتب 2143 طلعت، شهيد علي 363-2804/1.
164- الجوهر الثمين في مدح سيد المرسلين لأحمد بن عبدالعال (ت820هـ)(2).
165- جواهر الكنز المدخر في مدح سيد البشر لمحمد بن محمد الدمشقي، المعروف بسبط سويدان (ت 852هـ)(3)، وتسمى:كنز الوفا في مديح المصطفى. (كحالة 11/312).
166- جواب سؤال من ماردين عن بيت شعر مُدِح به الرسول - صلى الله عليه وسلم - لابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ)(4).
167- الدرة الضويّة في الأحكام السنيّة والأحوال الرضيّة في هجرة خير البريّة لابن العماد شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عماد بن يوسف الأقفهسي القاهري الشافعي (ت808هـ) الحرم المدني 3372 ق:10.
168- شرح الدرة الضويّة في هجرة خير البرية للمصنف نفسه. الحرم المدني 1464م ق 78 س 15. شرح فيها المنظومة السابقة وأتى بتعليقات وفوائد.
169- الدر المنظوم في سيرة النبي المعصوم لأحمد بن إسماعيل بن الحسباني الدمشقي (ت815هـ)(5).
170- ديوان البرعي في المدائح النبوية لعبدالرحيم بن أحمد البرعي (ت803هـ)، له طبعات كثيرة جداً.
171- دواوين التلمساني لابن أبي حجة أحمد بن يحيى (ت776هـ) خمسة دواوين في المدائح النبوية(6).
172- ديوان الفيومي لظاهر بن أحمد بن شرف الغصيني الفيومي (ت في بضع وسبعين وثمانمائة هـ) قال الشوكاني: له ديوان شعر مختص بالمدائح النبوية(7).
__________
(1) هدية 465.
(2) هدية 1/122.
(3) ذيل 1/379.
(4) آل البيت، سيرة 1/241 (828) نسخة الحرم المكي بخط عمر بن محمد بن فهد المكي.
(5) هدية 1/120.
(6) كشف 764.
(7) البدر الطالع 1/307.(1/33)
173- ذات الشفا في سيرة المصطفى ومن بعده من الخلفاء لمحمد بن محمد شمس الدين بن الجزري (ت833هـ) ق: 20 س: 15، الحرم المكي 667 حديث، خ لاله لي 2040 كتبت سنة (940هـ) لالا إسماعيل 375
ومطلعها:
قال محمد هو ابن الجَزَري
والشكر لله على ما قد هدى ... الحمد للمهيمن المقتدرِ
من نظم سيرة النبي أحمدا
174- شرح منظومة ذات الشفا للمؤلف نفسه، ق: 230 (1077) 9953 أوقاف بغداد. وقد كتب في فهرس مكتبة أوقاف بغداد؛ (لمؤلف كان حياً سنة 833هـ) ولها شروح أخرى(1).
175- سباق المرتاح وسياق الممتاح في المدائح النبوية لمحمد بن محمد القطان المصري (ت 885هـ)(2).
176- السر المكتوم في العمل بالزيج المنظوم في أخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي الفداء إسماعيل بن علي (ت732هـ)(3).
177- سير الحور إلى القصور لابن الشحنة محب الدين أبي الوليد محمد ابن محمد الحلبي الحنفي (ت815هـ) الحرم المدني 3134 ق 2 س 15 عليها بعض التعليقات.
178- شرح (المنظومة الحلبية في السيرة النبوية لمحمد بن محمد بن الشحنة الحلبي) (ت815هـ) / والشارح ابن الشِّحنة الصغير (ت890هـ)(4).
179- الشفا في بديع الاكتفا في مديح المصطفى لمحمد بن الحسن النواجي (مات قبل 858هـ)(5).
180- شفيعية في مدح خير البرية لسليمان بن داود المصري (توفي قبل 778هـ)(6).
181- صبابة المشتاق في المدائح النبوية لأحمد بن يحيى بن فضل الله العمري الدمشقي (ت 749هـ)(7).
182- فتح القريب في سيرة الحبيب لابن الشهيد محمد بن إبراهيم أبي الفتح النابلسي الدمشقي (ت 793هـ) ق: 277 س: 17 (79) العامة، الرباط 44ق شستربتي 5116، 2/5116
__________
(1) فهرس آل البيت، سيرة 1/21-22.
(2) هدية 2/211.
(3) آل البيت، سيرة 1/425 (1567).
(4) آل البيت، سيرة 1/517-518 (1955) وورد اسم المنظومة بـ(سير النبي - صلى الله عليه وسلم -) هدية 2/180.
(5) كشف 1052.
(6) كشف 1056.
(7) كشف 1070.(1/34)
وجاء في أول الجزء الثاني، نسخة الرباط:
ذكر ما كان بعد غزوة بدر، في بقية العام الثاني من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام: فمن ذلك سرية عمير بن عدي الأنصاري لقتل عصماء بنت مروان، وسرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك اليهودي:
ذكر أمور بعد مرجع الرسول من بدر في ذا العام تأتي في فصول
وفي آخره: كمل الجزء الثاني من (الفتح القريب في سيرة الحبيب).. يتلوه بعد البسملة الشريفة ـ كتابه - صلى الله عليه وسلم - إلى المقوقس.
يوجد الجزء الأول …. … ومجلدان في خزانة حسن حسني عبدالوهاب..(1)، الظاهرية 7938، لاله لي 2058.
قال الحافظ في الدرر: في بضع عشرة ألف بيت. وفي النجوم الزاهرة(2): نظم السيرة النبوية لابن هشام في مسطور مرجز، وجملتها خمسون ألف بيت. وقال ابن العماد في الشذرات(3): في خمسة وعشرين ألف بيت(4). وهكذا قال محمد المنّوني -أمين خزانة الرباط رحمه الله- ووصف مخطوط الرباط من كلامه(5).
وقال ابن شاكر عن نظمه: وشعره دقيق سهل التركيب، منسجم الألفاظ، عذب النظم بلا كلفة.(6)
183- قصائد في مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - لعبدالرحمن بن يخْلُفْتُن الغازاري (مات قبل 726هـ) برلين 7709.
184- قصيدة في مدح خير البرية للسان الدين ابن الخطيب (مات قبل 776هـ) الرباط (887) 774 د.
185- قصيدة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - للحافظ ابن حجر (ت852هـ) الحرم المدني 3739. ق 1 بقافية اللام.
186- قصيدة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحمد بن أحمد الساحلي (ت 735هـ) الرباط (891) 1419 د.
__________
(1) انظر المجمع المؤسس لابن حجر 2/642 وتعليق المحقق .
(2) 12/125).
(3) 6/329.
(4) وفي آل البيت، سيرة (2188) 2/665 وهو نظم عيون الأثر.
(5) قبس من عطاء المخطوط المغربي 2/740
(6) فوات الوفيات 3/288(1/35)
187- قصيدة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحمد بن علي بن يحيى الغرناطي (مات قبل 715هـ) وهي تزيد على ألفي بيت(1).
188- قصيدة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - لأحمد بن علي القلقشندي (مات قبل 821هـ) طبع قديما في الاسكندرية 1288هـ.
189- قصيدة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - للأبشيهي محمد بن أحمد (ت850هـ) صاحب الكتاب المشهور المستطرف. دار الكتب 834 مجاميع.
190- القصيدة القيراطية الهمزية في مدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبرهان الدين إبراهيم بن عبدالله القيراطي (مات قبل 781هـ) دار الكتب، مجموع 3334.
191- المدائح النبوية والمناقب المحمدية لإبراهيم بن أحمد الكناني (ت781هـ)(2).
192- المعشرات في مدح سيد المرسلين لأحمد بن الحسين الشرواني البلغاري (ت في القرن الثامن) خزانة: حسين جلبي 872 بخط المؤلف، كتبها سنة 711هـ.
193- منحة اللبيب في سيرة الحبيب لشمس الدين محمد الباعوني الدمشقي (ت871هـ) وهي نظم سيرة مغلطاي دار الكتب 7 ش تاريخ(3).
194- مِنَح المدح لابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري (ت734هـ)
أورد فيه مدائح الصحابة للنبي - صلى الله عليه وسلم -. شهيد علي 1951، رضا رامبور 3557 (3).
195- مقصورة في السيرة النبوية لعبدالرحمن بن علي المكودي (ت807هـ) خ الرباط 4910ك.
196- نظم الدرر السنية في سيرة خير البرية (ألفية سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -) للحافظ العراقي زين الدين عبدالرحيم بن الحسين (ت 806هـ)، وهو مطبوع.
وله نسخ خطية. الحرم المكي 74 سيرة، ق: 24 الرباط، الخزانة العامة941.
وأوله:
أحمد ربي بأتم الحمدِ ... وللصلاة والسلام أهدي
197- نظم الدرر في مدح سيد البشر لمحمد بن عبدالله ابن العطار الجزائري (مات بعد 707هـ)(4).
__________
(1) كشف 1344.
(2) هدية 1/21.
(3) معجم المؤرخين الدمشقيين 250.
(4) نفح الطيب 7/489.(1/36)
198- نظم الشمائل المحمدية للترمذي (ت279هـ) لابن أرسلان أحمد بن الحسين، شهاب الدين الرملي (ت844هـ) أوقاف بغداد، ق: 9 (9912).
199- الوصول إلى السول في نظم سيرة الرسول وأصل الكتاب (السول) لنجم الدين فتح بن موسى المغربي الشافعي الأندلسي (ت663هـ) وهو نظم لسيرة ابن هشام، وضمّ إليها أحاديث واستشهادات لفظية، فجاء (آخر) فحذف المنثور ورآه تطويلاً وذكر المنظوم فقط، كتبت النسخة في (716هـ) القرن الثامن. الرباط (380) الجزء الأول، عدد الأبيات 3183.(1)
المبحث الثاني: بعض المنظومات التي تأثرت بقصيدة بانت سعاد، والبردة الشهيرة للبوصيري وشروحهما
المنظومات التي تأثرت بالبردة، وبقصيدة بانت سعاد، وحاكاها الأدباء معارضة وتخميساً وتعشيراً، كثيرة جداً، وفهرس موسوعة آل البيت، -قسم السيرة- الذي ظهر حديثاً ذكر من ذلك عدداً كبيراً تجاوزت صفحاته الأربعين، وفي كل صفحة عمودان.. ومن هذه المنظومات والشروح ما يلي:
200- إظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة لمحمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني ابن مرزوق (الجد) (ت781هـ)
ق: 338 س: 27 (116) حميدية بتركيا 1153. الرباط 1713 د (811).
201- الاستيعاب لما في البردة من البديع والإعراب لمحمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني (الحفيد) (ت842هـ) والجد وحفيده- الذي سيأتي ذكره ـ نحويّان(2).
202- الأنوار المضيئة في مدح خير البرية، تعليق على بردة البوصيري لجلال الدين محمد بن أحمد المحلّي (864هـ) الرباط ف 29643. بلدية الإسكندرية 3812.
203- تلخيص إظهار صدق المودة في شرح البردة لمحمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني (الحفيد) (ت842هـ) الرباط (834) 1635د.
204- تخميس البردة لمحمد بن علي الشاطبي الأندلسي (ت بعد 870هـ) الرباط 831 (1641 د).
__________
(1) قبس من المخطوط المغربي 2/737
(2) انظر مؤلفات ابن مرزوق الحفيد ؛ ثبت أبي جعفر الوادي آشي ص293 وانظر المجمع المؤسس 2/263.(1/37)
205- تخميس البردة لإبراهيم بن علي البهنسي (ت 846هـ)(1).
206- تخميس البردة لمحمد بن خليل القباقبي (ت 849هـ)(2).
207- تخميس البردة، مفتاح باب الفرج لشعبان بن محمد الأثاري (ت828هـ)(3).
208- تخميس القصيدة الوترية في مدح خير البرية لمحمد بن عبدالعزيز الوراق (ت 757هـ) طبعت في مصر 1347هـ.
209- تيسير الشدة وبلوغ المراد في تخميس قصيدة بانت سعاد لمحمد بن عبدالقادر الواسطي (ت 838هـ)(4).
210- الجوهر المكنون والسر المصون في شرح قصيدة كعب في النبي المأمون ليوسف بن خالد بن نُعيم القحطاني (من أهل ق 9هـ) خ عارف حكمت 6 مدائح، كتبت سنة 850هـ.
211- حاشية على البردة لمحمد بن بهادر الزرْكشي (ت794هـ) خزانة خدابخش بتنه 1756.
212- حل العقدة شرح قصيدة البردة لشعبان بن محمد الأثاري (ت828هـ)(5).
213- خير القِرى في شرح أم القرى (الهمزية للبوصيري) لمحمد بن عبدالمنعم المصري (ت 889هـ)(6).
214- شرح قصيدة البردة لابن خلدون (ت 808هـ)(7).
215- شرح قصيدة البردة لطاهر بن حسن بن حبيب الحلبي (ت808هـ) سماه (وشي البردة).
216- شرح قصيدة البردة لمحمد بن أحمد البساطي المصري (ت842هـ)(8)، وله شرح (تائية السبكي).
217- شرح قصيدة البردة، نزهة الطالبين وتحفة الراغبين لأحمد بن محمد بن أبي بكر (ت بعد 809هـ)(9).
218- شرح قصيدة بانت سعاد لعبدالله بن يوسف بن هشام النحوي (ت 761هـ) خ عارف حكمت 18 مدائح، والكتاب مطبوع.
219- شرح قصيدة بانت سعاد للفيروز آبادي (ت718هـ)(10).
220- شرح قصيدة بانت سعاد للمولى خير الدين (ت 883هـ) معلِّم السلطان محمد الفاتح رحمه الله. كشف (1330).
221- شرح قصيدة بانت سعاد لشهاب الدولة آبادي (ت849هـ) ط حيدر آباد.
__________
(1) هدية1/20.
(2) هدية2/169.
(3) كشف 1759.
(4) ذيل 1/343.
(5) هدية 1/417.
(6) هدية 2/212.
(7) هدية 529.
(8) هدية 2/192.
(9) كشف 1333.
(10) هدية2/180.(1/38)
222- شرح قصيدة بانت سعاد لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن بن الصانع (ت 776هـ)(1).
223- شرح قصيدة لعلاء الدين علي بن محمد البسطامي المعروف بـ مصنِّفَك (ت857هـ) دار الكتب 13382.
224- شرح (( الهمزية )) أم القرى في مدح خير الورى للبوصيري للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ) الظاهرية 309 شعر (1884 سيرة 32).
225- مصدق الفضل، شرح بانت سعاد لشهاب الدين أحمد بن عمر الهندي (ت 894هـ) ط: في حيدر آباد.
226- معارضة قصيدة بانت سعاد لأبي حيّان محمد بن يوسف النحوي (ت745هـ)(2).
الخاتمة
النقاط المهمة والفوائد التي خرجت بها من هذا البحث متنوعة وجيدة، وكذلك بعض الملحوظات على بعض الفهارس للمكتبات؛ فمن الملحوظات على بعض المعاجم والفهارس:
لاحظت أن الكتاب الواحد (المخطوط) قد يسمى بعدة أسماء، وقد يُظن أنه لعدد من المصنفين -إذا لم يوجد اسم المؤلف- أو أنه عدة كتب للمصنف.
وقد صنّف صلاح الدين المنجد في كتابه القيّم الذي لا يستغنى عنه في هذا الباب (( معجم ما ألف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )). كتاباً واحداً له عناوين مختلفة، على عدة أقسام من كتابه بناءً على تعدد أسمائه. وقد تكرر هذا في كتابه بشكل ملحوظ. وهذا لا شك أنه يرجع إلى فهارس المكتبات
بعض المكتبات العريقة بمخطوطاتها في المدينة المنورة خاصة؛ خدمة فهارسها غير مكتملة، فتهمل الإشارة إلى تاريخ وفاة المصنف، في حين تهتم باسم الناسخ وتاريخ وفاته …
قد يقع الخطأ من صانعي فهارس المخطوطات، في نسبة كتاب إلى غير مصنفه اجتهادا من المفهرس، أو القول بأنه لمؤلف مجهول، ومن الطرق التي تبيّن لي بها هذا الخطأ، وجود نسخة أخرى في مكان آخر تحمل اسم المصنف.
أما الفوائد التي خرج بها هذا البحث فلعل من أبرزها:
أن من المصنفين على طريقة النظم، غالباً ما يشرح نظمه في مؤلف آخر وقد يُنسخ شرحه في حاشية النظم.
__________
(1) كشف (1332).
(2) طبقات الشافعية 9/288.(1/39)
من ميزات المؤلفات الموسوعية، التي ظهرت في هذه الفترة، كإمتاع الأسماع للمقريزي (ت845هـ) على سبيل المثال؛ كثرة النقل من المؤلفات السابقة، وقد يصل إلى صفحات كثيرة من كتاب واحد؛ بل قد وصل الحال ـ وهذا يعد في الوقت نفسه منقبة ـ إلى أنه (حفظ مواد بعض الكتب التي هي في حكم المفقود بالنسبة لنا، مثل سيرة ابن إسحاق، ودلائل أبي نعيم، ودلائل أبي ذر الهروي، ومسند بقي بن مخلد، وكتاب قاسم بن أصبغ … وكتاب ابن عائذ)(1).
ويذكر الحافظ ابن حجر عن كتاب الأبشيطي شهاب الدين الواعظ (ت835هـ) في السيرة قوله: ولهج بالسيرة النبوية، فكتب فيها كثيراً إلى أن شرع في جمع كتاب حافل في ذلك، وكتب منه نحواً من ثلاثين سفراً، يحتوي على سيرة ابن إسحاق وما وُضع عليها من كلام السهيلي وغيره، وعلى ما احتوت عليه المغازي للواقدي، وضم إلى ذلك ما في السيرة للعماد ابن كثير، وغير ذلك، وعني بضبط الألفاظ الواقعة فيها(2).
وقد تنوع اهتمام المصنفات في السيرة في هذه الفترة، فمنها المصنفات التي يغلب عليها الفوائد اللغوية، من ضبط الألفاظ وشرح الغريب … ونحو ذلك، ومنها ما يغلب عليها الصنعة الحديثية، ومنها ما يغلب عليه الاستنباطات الفقهية … ومنها إعادة صياغة المُصَنَّف نظماً …
وكان لبعض المصنفات قبولاً عند العلماء لجودتها وإتقانها وكثرة الفوائد التي تحويها، أو لكونها مصادر أصلية. فقام بعض المعاصرين للمؤلف أو اللاحقين بخدمة كتابه، شرحاً أو اختصاراً أو انتقاءً أو تحريراً. ومعروف ما حصل من خدمات جليلة لسيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لابن إسحاق من قبل ابن هشام، حتى أصبحت تنسب إليه، ثم جاء السهيلي (ت581هـ) فكتب عليه (الروض الأنف).
__________
(1) علي المزيني، في مقدمة تحقيقه لقسم من إمتاع الأسماع ص180.
(2) المجمع المؤسس 3/24.(1/40)
وفي فترة الدراسة، جاء مغلطاي (ت762هـ) فكتب عليهما أي على (سيرة ابن هشام) (والروض) كتابه الكبير (الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم). حتى إن بروكلمان وصفه؛ بحاشية جدلية على الروض.
وقام الحافظ ابن حجر (ت852هـ) بتخريج الأحاديث المنقطعات فيها، أي في (سيرة ابن هشام). واختصر (الروض الأنف) الحافظ الذهبي (ت748هـ) في كتابه (منتقى الروض) أو (بلبل الروض) قال سبط ابن حجر: بلبل الروض، اختصره من كتاب (( الروض الأنف في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية لابن هشام )) لنفاسة كتاب الروض وجودته. واختصره عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة (ت819هـ) في كتابه (نور الروض)، وعليه حاشية لقاضي القضاة يحيى المناوي (ت871هـ) واختصره كذلك التقي يحيى الكرماني في كتابه (زهر الروض).
وشرح قطعة كبيرة منها البدر العيني (ت855هـ).
ومختصر السيرة لعبدالغني المقدسي، شرحها القطب الحلبي عبدالكريم بن عبدالنور (ت735هـ) فأجاد وأفاد واسم شرحه (المورد الهني)(1).
ومن المصنفات القيمة التي صُنِفت في القرن الثامن ولقيت اهتماماً سيرة ابن سيد الناس (ت734هـ) وهي (عيون الأثر في فنون الشمائل والسير) وتسمى كذلك (السيرة الكبرى) واختصره في كتابه (نور العيون) وهي (السيرة الصغرى) ومازالت خطية، والمصنف على درجة عالية في الأدب أثنى عليه الكثير، وهو محدث له شرح لجامع الترمذي.
ومن المصنفات التي خدمت هذا الكتاب (التعليق على السيرة) لسبط ابن العجمي أحمد بن إبراهيم (ت818هـ) وهو (النبراس على ـ في شرح ـ سيرة ابن سيد الناس) وقد قرأها الحافظ ابن حجر بخط المصنف(2) ونسخته موجودة في المدينة النبوية. وشرحها كذلك عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة (ت819هـ) ونسختها في القدس الشريف.
__________
(1) السخاوي : الذيل على رفع الإصر ص217 رقم (126) والجواهر والدرر ص727 .
(2) المجمع المؤسس 3/12.(1/41)
ولسبط ابن العجمي أبي الوفا (ت841هـ) (نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس) ونسخته موجودة في المدينة المنورة.
واختصرها المحلّي محمد بن عبداللطيف (ت872هـ) ونسختها في إستانبول. وصاغها نظماً ابن الشهيد في كتابه (الفتح القريب في سيرة الحبيب) الذي مازال مخطوطاً، كذلك نظمها من أهل هذه الفترة؛ شمس الدين محمد بن زين بن محمد الطنتدائي (ابن الزين) (ت845هـ)(1).
ومن المصنفات القيمة التي خُدمت، كتاب (الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم) للحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج (ت762هـ) في القرن الثامن. والكتاب في الأصل خَدَم كتاب (الروض الأنف)، والمصنف عالم في الحديث والرجال واللغة وغيرها، فوظف هذه القدرات في خدمة سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقد اختصر (الزهر) الذي ما زال مخطوطاً في (الإشارة إلى سيرة المصطفى) مطبوع، وله (تلخيص سيرة المصطفى) مخطوط في الرباط، وله (الخصائص)، و (الشمائل) مخطوطان.
وقد شرح سيرة مغلطاي، محمد بن أحمد العيني (ت855هـ) وصاغها نظماً بعنوان (منحة اللبيب في سيرة الحبيب) شمس الدين محمد الباعوني الدمشقي (ت871هـ) وهي مخطوط في دار الكتب بالقاهرة.
وممن اهتم بالتصنيف في السيرة النبوية، وهم من بيت واحد ابن جماعة؛ بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (ت733هـ) له المختصر الكبير، والمختصر الصغير. وابن جماعة عز الدين عبدالعزيز بن محمد (ت767هـ) له مختصر. وابن جماعة عز الدين محمد بن أبي بكر (ت819هـ) وقد سبق ذكر شرحه لسيرة ابن سيد الناس، وله اختصار للروض الأنف، باسم (نور الروض) ونسخته في التيمورية. وجميع مصنفات بيت ابن جماعة في السيرة موجودة في خزائن المخطوطات ولله الحمد.
__________
(1) المرجع السابق 2/743.(1/42)
وممن له عدد من المصنفات في السيرة ابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ) العالم المتبحر في الحديث ورجاله والتفسير والقراءات والفقه واللغة وغيرها، له من المخطوط الموجود إلى الآن (جامع الآثار)، وهو من المصنفات الكبيرة، وله مصنفات في المولد، وعمله في مولده جمع الروايات ونقدها وهي تتجاوز هذه الفترة الزمنية من السيرة العطرة، كما يتضح من تصفح المخطوط، وله مخطوطات في الوفاة، ومجلس في ختم السيرة. والروض الندي في الحوض المحمدي.
هذه أمثلة لكوكبة من العلماء، وفي البحث فوائد أخرى من مصنفات قيمة لعلماء لهم منزلتهم التي لا تخفى على أحد، آمل أن يتسنى لها من يخرجها إلى النور وينشرها بين الناس لتعم الفائدة وتنسد الفجوة العلمية والحضارية بين طلاب العلم في عصرنا وعلماء تلك الفترة الزمنية المشرقة علمياً. فحقيقة لا أبالغ إن قلت إن أكثر من 90% من مصنفات السيرة في تلك الفترة ما زالت خطية!
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
المصادر والمراجع
- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي (ت901هـ) (علم التاريخ عند المسلمين) فرانز روزنثال، ترجمة الدكتور صالح أحمد العلي، مؤسسة الرسالة، ط2 (1403هـ 1983م).
- إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع لأحمد ابن علي المقريزي (ت845هـ)، تحقيق الدكتور علي بن عايش المزيني، أطروحة دكتوراه، في قسم التاريخ في الجامعة الإسلامية.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للعلاّمة محمد بن علي الشوكاني (ت1250هـ)، دار المعرفة، بيروت.
- برنامج ابن جابر الوادي آشي لشمس الدين محمد بن جابر الوادي آشي (ت749هـ)، تحقيق الدكتور محمد الحبيب الهيلة، جامعة أم القرى (1401هـ 1981م).
- تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، كارل، تعريب عبدالحليم النجار، دار المعارف، مصر، الطبعة الثانية 1977م.(1/43)
- ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي (ت938هـ) تحقيق د/ عبدالله العمراني، دار الغرب الإسلامي ط1 (1403ه -1983م).
- الجواهر والدرر للسخاوي (علم التاريخ عند المسلمين) فرانز روزنثال ترجمة الدكتور صالح أحمد العلي، مؤسسة الرسالة، ط2 (1403هـ 1983م).
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، بعناية محمد سيد جاد الحق، القاهرة 1966م.
- الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الإسلام للدكتور بشار عواد معروف، مطبعة الحلبي، القاهرة، ط1 (1976م).
- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة للسيد محمد بن جعفر الكتاني (ت1345هـ) الطبعة الرابعة 1406 – 1986م.
- السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء أحمد العُمري، مركز بحوث السنة والسيرة، قطر.
- سير أعلام النبلاء للذهبي شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (ت748هـ)، تحقيق عمر عبدالسلام التدمري، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي، القاهرة 1350هـ.
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي شمس الدين محمد بن عبدالرحمن (902هـ) مكتبة الحياة، بيروت.
- فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي، تحقيق إحسان عباس، بيروت.
- قبس من عطاء المخطوط المغربي لمحمد المنّوني، الطبعة الأولى 1999م دار الغرب الإسلامي.
- اللفظ المكرم بخصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - لمحمد بن محمد بن عبدالله الخيضري (ت894هـ) تحقيق الدكتور محمد الأمين بن محمد محمود، الطبعة الأولى (1415هـ 1995م).
- المجتمع المدني في عهد النبوة للدكتور أكرم العمري، الطبعة الأولى، الجامعة الإسلامية.
- المجمع المؤسس للمعجم المفهرس للحافظ أحمد بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) تحقيق الدكتور يوسف بن عبدالرحمن المرعشلي.
- مجلس في ختم السيرة لابن ناصر الدين محمد بن عبدالله الدمشقي (842هـ) تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، الطبعة الأولى.(1/44)
- المصنفات المغربية في السيرة النبوية ومصنفوها لمحمد يَسْف الطبعة الأولى 1412 – 1992 الرباط.
- معجم ما أُلف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للدكتور صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت، الطبعة الأولى (1402هـ 1982م).
- معجم المؤرخين الدمشقيين للدكتور صلاح الدين المنجد، بيروت.
- المعجم المفهرس للحافظ أحمد بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) تحقيق محمد شكور محمود الحاجي أمرير المياديني، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى (1418هـ 1998م).
فهارس المخطوطات
- رصيد مكتبة حسن حسني عبدالوهاب، بدار الكتب الوطنية، تونس، إعداد عبدالحفيظ منصور 1975م.
- فهارس الخزانة التيمورية بالقاهرة 1948م.
- فهارس دار الكتب المصرية، لغاية سبتمبر 1925م.
- فهارس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في بغداد، إعداد: عبدالله الجبوري.
- فهارس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل.
- فهارس مخطوطات التاريخ والسير والتراجم في مكتبة المتحف العراقي.
- فهارس المخطوطات العربية بمكتبة الإسكندرية.
- فهرس مركز إحياء التراث الإسلامي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة ـ قسم السيرة ـ.
- فهارس مكتبة الحرم المكي الشريف.
- فهارس مكتبة الحرم النبوي الشريف.
- فهارس مكتبة مكة المكرمة العامة.
- فهارس مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.
- فهارس مكتبة المحمودية بالمدينة المنورة.
- فهارس مكتبة تشستربيتي دبلن – ايرلندا.
- فهارس مكتبة ستراسبورغ.
- فهارس المخطوطات في بعض المكتبات الخاصة في اليمن.
- فهارس المكتبة الحسنية بالرباط.
- فهارس الخزانة الملكية بالرباط، القسم الخاص بالتاريخ والرحلات
- فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، إعداد يوسف العش، التاريخ وملحقاته 1947م.
- مخطوطات التاريخ والتراجم والسير، في مكتبة المتحف العراقي، نشر وزارة الثقافة في العراق.
- فهرس موسوعة آل البيت، قسم السيرة، إشراف الدكتور، ناصر الدين الأسد، الطبعة الأولى.(1/45)
فهرس الموضوعات
المقدمة…2
منهج البحث…2
خطة البحث:…3
الفصل الأول: مراحل تطور كتابة السيرة النبوية…4
المبحث الأول: مرحلة الجمع الأولي (الرواد)…5
المبحث الثاني: السيرة ضمن مصنفات الحديث…9
المبحث الثالث: الكتابة في بعض جوانب من السيرة…11
المبحث الرابع: صياغة السيرة نظماً…14
الفصل الثاني: المصنفات في عموم السيرة…17
المبحث الأول: المطولات…18
المبحث الثاني: المختصرات…20
المبحث الثالث: التعليقات…25
المبحث الرابع: الشروح…26
الفصل الثالث: ما صنف في الخصائص والشمائل النبوية…30
توطئة للمصنفات في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -…31
المبحث الأول: أسماء المصنفات…33
المبحث الثاني: بعض المصنفات التي خدمت كتاب ((الشفا)) في هذه الفترة…38
الفصل الرابع: ما صنِّف في مولده، ووفاته - صلى الله عليه وسلم -…42
المبحث الأول: أسماء المصنفات في مولده - صلى الله عليه وسلم -…43
المبحث الثاني: المصنفات في وفاته- صلى الله عليه وسلم -…46
الفصل الخامس: المنظومات والمدائح…48
توطئة…49
المبحث الأول: أسماء المنظومات والقصائد والمدائح…51
المبحث الثاني: بعض المنظومات التي تأثرت بقصيدة بانت سعاد، والبردة الشهيرة للبوصيري وشروحهما…62
الخاتمة…66
مصادر ومراجع البحث…72
فهارس المخطوطات…75
فهرس الموضوعات…77(1/46)