الكتاب : ترتيب أحاديث الجامع الصغير على الأبواب الفقهية تم استيراده من نسخة : عبد الحميد بن عبد الستار

الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@1906 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه
( حم ه ك ) عن أبي هريرة .
@2173 ( صحيح )
إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى حاجاتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم و هو أعلم منهم: ما يقول عبادي ؟ فيقولون: يسبحونك و يكبرونك و يحمدونك و يمجدونك فيقول: هل رأوني ؟ فيقولون: لا و الله ما رأوك فيقول: كيف لو رأوني ؟ فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة و أشد لك تمجيدا و أكثر لك تسبيحا فيقول: فما يسألوني ؟ فيقولون: يسألونك الجنة فيقول: و هل رأوها ؟ فيقولون: لا و الله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو أنهم رأوها ؟ فيقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا و أشد لها طلبا و أعظم فيها رغبة قال: فمم يتعوذون ؟ فيقولون: من النار فيقول الله: هل رأوها ؟ فيقولون: لا و الله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو رأوها ؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا و أشد لها مخافة فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة ! فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@2472 ( صحيح )
إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر
( د ن حب ك ) عن المهاجر بن قنفذ .
@2543 ( حسن )
أوصيك بتقوى الله تعالى فإنه رأس كل شيء و عليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام و عليك بذكر الله تعالى و تلاوة القرآن فإنه روحك في السماء و ذكرك في الأرض
( حم ) عن أبي سعيد .
@2629 ( صحيح )
ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من إنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم ؟ ذكر الله
( ت ه ك ) عن أبي الدرداء .
@2665 ( صحيح )

(3/169)

---

أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة
( حم م ن ) عن سعد .
@2738 ( صحيح )
أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله تعالى أو يصلوا على نبيه كانت عليهم ترة من الله إن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم
( ك ) عن أبي هريرة .
@3282 ( صحيح )
خير العمل أن تفارق الدنيا و لسانك رطب من ذكر الله
( حل ) عن عبدالله بن بسر .
@3655 ( صحيح )
سيروا هذا جمدان سبق المفردون الذاكرون الله كثيرا و الذاكرات
( حم م ) عن أبي هريرة
@3957 ( صحيح )
الطهور شطر الإيمان و الحمد لله تملأ الميزان و سبحان الله و الحمد لله تملآن ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
( حم م ت ) عن أبي مالك الأشعري
@4087 ( حسن )
عليكن بالتسبيح و التهليل و التقديس و اعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات و لا تغفلن فتنسين الرحمة
( ت ك ) عن يسيرة
@4099 ( صحيح )
عمل هذا قليلا و أجر كثيرا
( ق ) عن البراء
@4324 ( صحيح )
قال الله تعالى: عبدي إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا و إن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم و أكبر
( هب ) عن ابن عباس
@4325 ( صحيح )
قال الله تعالى: عبدي أنا عند ظنك بي و أنا معك إذا ذكرتني
( ك ) عن أنس
@4335 ( حسن )
قال الله تعالى: لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي و لا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى
( طب ) عن معاذ بن أنس
@4943 ( صحيح )
كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه
( م د ت ه ) عن عائشة
@5036 ( حسن )
لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل و لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة
( د ) عن أنس
@5371 ( صحيح )

(3/170)

---

ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتكبيره و تحميده و تسبيحه و تهليله
( حم ) عن طلحة
@5506 ( صحيح )
ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله و صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة
( الطيالسي هب الضياء ) عن جابر
@5507 ( صحيح )
ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم: قوموا مغفورا لكم
( الحسن بن سفيان ) عن سهل ابن الحنظلية
@5508 ( صحيح )
ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار و كان ذلك المجلس عليهم حسرة
( حم ) عن أبي هريرة
@5509 ( صحيح )
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده
( د ) عن أبي هريرة
@5510 ( صحيح )
ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و لم يذكروا الله و يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة
( حم حب ) عن أبي هريرة
@5599 ( حسن )
ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا سبح الله بحمده إلا ما كان من الشياطين و أغبياء بني آدم
( ابن السني حل ) عن عمرو بن عبسة
@5607 ( صحيح )
ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه و لم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم
( ت ه ) عن أبي هريرة وأبي سعيد
@5608 ( صحيح )
ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده
( حب ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا
@5609 ( صحيح )
ما جلس قوم يذكرون الله تعالى إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفورا لكم
( حم الضياء ) عن أنس
@5610 ( صحيح )
ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم: قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم و بدلت سيئاتكم حسنات
( طب هب الضياء ) عن سهل بن حنظلة
@5644 ( صحيح )

(3/171)

---

ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
( حم ) عن معاذ
@5720 ( حسن )
ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة
( حل هب ) عن عائشة
@5748 ( صحيح )
ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده
( ت ه ) عن أبي هريرة وأبي سعيد
@5750 ( صحيح )
ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة
( د ك ) عن أبي هريرة
@5827 ( صحيح )
مثل البيت الذي يذكر الله فيه و البيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي و الميت
( ق ) عن أبي موسى
@6477 ( صحيح )
من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة و من اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة
( د ) عن أبي هريرة
@7624 ( صحيح )
لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة و إن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب
( ن ) عن أبي سعيد
@7700 ( صحيح )
لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
( حم ت ه حب ك ) عن عبدالله بن بسر
@7757 ( صحيح )
لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده
( حم م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد
@8137 ( صحيح )
يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم و إن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا و إن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا و إن أتاني يمشي أتيته هرولة
2- باب فضل الدعاء
@244 ( صحيح )
ادع إلى ربك الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك و الذي إن أضللت بأرض قفر فدعوته رد عليك و الذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت لك
( حم د هق ) عن أبي جري .
@535 ( صحيح )
إذا دعا الغائب لغائب قال له الملك: و لك مثل ذلك

(3/172)

---

( عد ) عن أبي هريرة .
@1044 ( صحيح )
أعجز الناس من عجز عن الدعاء و أبخل الناس من بخل بالسلام
( طس هب ) عن أبي هريرة .
@1122 ( صحيح )
أفضل العبادة الدعاء
( ك ) عن ابن عباس ( عد ) عن أبي هريرة ( ابن سعد ) عن النعمان بن بشير .
@1519 ( صحيح )
إن أبخل الناس من بخل بالسلام و أعجز الناس من عجز عن الدعاء
( ع ) عن أبي هريرة .
@1757 ( صحيح )
إن الله تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين
( حم د ت ه ك ) عن سلمان .
@1768 ( صحيح )
إن الله رحيم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا
( ك ) عن أنس .
@2070 ( حسن )
إن ربكم حيي كريم يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا
( د ه ) عن سلمان .
@2169 ( صحيح )
إن لله تعالى عتقاء في كل يوم و ليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة
( حم ) عن أبي هريرة أو أبي سعيد ( سمويه ) عن جابر .
@2418 ( صحيح )
إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه
( ت ) عن أبي هريرة .
@3407 ( صحيح )
الدعاء هو العبادة
( حم ش خد 4 حب ك ) عن النعمان بن بشير ( ع ) عن البراء .
@3409 ( حسن )
الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء
( ك ) عن ابن عمر .
@5562 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5025
ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة ( و إن عظمت )
( طب ) عن أبي أمامة
@5563 ( صحيح )
ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة فقال: الحمد لله إلا كان الذي أعطي أفضل مما أخذ
( ه ) عن أنس
@5637 ( حسن )
ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يعجل يقول: قد دعوت و دعوت فلم يستجب لي
( ت ) عن عبادة بن الصامت
@5678 ( حسن )

(3/173)

---

ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم
( حم ت ) عن جابر
@7687 ( حسن )
لا يرد القضاء إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر
( ت ك ) عن سلمان
@7739 ( حسن )
لا يغني حذر من قدر و الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل و إن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة
( ك ) عن عائشة
@8136 ( صحيح )
يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه إذا دعاني
( حم ) عن أنس ( م ت ) عن أبي هريرة
3- باب كيفية الدعاء
@437 ( صحيح )
إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه
( طس ) عن عائشة .
@530 ( صحيح )
إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت و ليعزم المسألة و ليعظم الرغبة فإن الله لا يعظم عليه شيء أعطاه
( خد ) عن أبي سعيد ( م ) عن أبي هريرة .
@531 ( صحيح )
إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة و لا يقل: اللهم إن شئت فأعطني فإن الله لا مستكره له
( حم ق ن ) عن أنس .
@593 ( صحيح )
إذا سألتم الله تعالى فاسألوه ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها
( د ) عن مالك بن يسار السكوني ( ه طب ك ) عن ابن عباس وزاد: وامسحوا بها وجوهكم .
@2396 ( صحيح )
إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور و الدعاء
( حم د ه حب ك ) عن عبدالله بن مغفل .
@3634 ( صحيح )
سلوا الله ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها
( طب ) عن أبي بكرة
@3671 ( حسن )
سيكون قوم يعتدون في الدعاء
( حم د ) عن سعد
@3597 ( صحيح )
سبحان الله إنك لا تطيقه و لا تستطيعه هل قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار
( حم خد م ت ن ) عن أنس
@4047 ( صحيح )

(3/174)

---

عليك بجمل الدعاء و جوامعه قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل و أعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل و أسألك مما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم و أعوذ بك مما تعوذ به محمد صلى الله عليه وسلم و ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا
( خد ) عن عائشة
@4374 ( صحيح )
قد سألت الله لآجال مضروبة و أيام معدودة و أرزاق مقسومة لا يعجل شيئا منها قبل حله و لا يؤخر منها شيئا بعد حله و لو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار و عذاب في القبر كان خيرا لك و أفضل
( حم م ) عن ابن مسعود
@4523 ( حسن )
كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
( فر ) عن أنس ( هب ) عن علي موقوفا
@4720 ( صحيح )
كان إذا دعا بدأ بنفسه
( طب ) عن أبي أيوب
@4721 ( صحيح )
كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه
( طب ) عن ابن عباس
@4723 ( صحيح )
كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه
( 3 حب ك ) عن أبي
@4737 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4417
كان إذا سأل الله جعل باطن كفيه إليه ( و إذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه )
( حم ) عن السائب بن خلاد
@4949 ( صحيح )
كان يستحب الجوامع من الدعاء و يدع ما سوى ذلك
( د ك ) عن عائشة
@6694 ( صحيح )
المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك و الاستغفار أن تشير بأصبع واحدة و الابتهال تمد يديك جميعا
( د ) عن ابن عباس
@7266 ( صحيح )
لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون
( حم م د ) عن أم سلمة
@7267 ( صحيح )
لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على خدمكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجاب لكم
( د ) عن جابر
@7763 ( صحيح )

(3/175)

---

لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت اللهم ارزقني إن شئت و ليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له
( حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة
@7864 ( صحيح )
يا أيها الناس ! اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم و لا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا و هو معكم
( ق د ) عن أبي موسى
4- باب الأوقات والحالات التي يسجاب فيها الدعاء
@117 ( صحيح )
اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله: و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين
( طب الضياء ) عن خزيمة بن ثابت .
@118 ( صحيح )
اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة
( ك ) عن ابن عمر .
@119 ( حسن )
اتقوا دعوة المظلوم و إن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب
( حم ع الضياء ) عن أنس .
@245 ( حسن )
ادعوا الله و أنتم موقنون بالإجابة و اعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@802 ( صحيح )
إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل فيعطى ؟ هل من داع فيستجاب له ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ حتى ينفجر الصبح
( م ) عن أبي هريرة .
@803 ( صحيح )
إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء و استجيب الدعاء
( ع ك ) عن أبي أمامة .
@818 ( صحيح )
إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء و استجيب الدعاء
( الطيالسي ع الضياء ) عن أنس .
@1026 ( صحيح )
اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش و إقامة الصلاة و نزول الغيث
( الشافعي هق في المعرفة ) عن مكحول مرسلا .
@1037 ( حسن )
اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك و احسب نفسك مع الموتى و اتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة
( حل ) عن زيد بن أرقم .
@1038 ( حسن )
اعبد الله كأنك تراه وعد نفسك في الموتى و إياك و دعوات المظلوم فإنهن مجابات و عليك بصلاة الغداة و صلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما و لو حبوا
( طب ) عن أبي الدرداء .
@1173 ( صحيح )

(3/176)

---

أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن
( ت ن ك ) عن عمرو بن عبسة .
@2130 ( صحيح )
إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه و ذلك كل ليلة
( حم م ) عن جابر .
@2279 ( حسن )
إن يوم الجمعة سيد الأيام و أعظمها عند الله و هو أعظم عند الله من يوم الأضحى و يوم الفطر فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم و أهبط الله فيه آدم إلى الأرض و فيه توفى الله آدم و فيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما و فيه تقوم الساعة و ما من ملك مقرب و لا سماء و لا أرض و لا رياح و لا جبال و لا بحر إلا و هو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة
( حم ه ) عن أبي لبابة بن عبدالمنذر .
@2682 ( حسن )
إياكم و دعوة المظلوم و إن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله عز و جل
( سمويه ) عن أنس .
@2744 ( حسن )
أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا إني بما تعملون عليم و قال: ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ! و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ) .
( حم م ت ) عن أبي هريرة .
@2746 ( صحيح )
أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم
( حم م د ن ه ) عن ابن عباس .
@3030 ( صحيح )
ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر
( عق هب ) عن أبي هريرة .
@3031 ( حسن )

(3/177)

---

ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده و دعوة المسافر و دعوة المظلوم
( حم خد د ت ) عن أبي هريرة .
@3032 ( حسن )
ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده و دعوة الصائم و دعوة المسافر
( أبو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات الضياء ) عن أنس .
@3033 ( حسن )
ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن: دعوة المظلوم و دعوة المسافر و دعوة الوالد لولده
( ه ) عن أبي هريرة .
@3049 ( حسن )
ثلاثة تستجاب دعوتهم: الوالد و المسافر و المظلوم
( حم طب ) عن عقبة بن عامر .
@3064 ( حسن )
ثلاثة لا يرد الله دعاءهم: الذاكر الله كثيرا و المظلوم و الإمام المقسط
( هب ) عن أبي هريرة .
@3078 ( حسن )
ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء و تحت المطر
( ك ) عن سهل بن سعد .
@3079 ( صحيح )
ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء و عند البأس حين يلحم بعضهم بعضا
( د حب ك ) عن سهل بن سعد .
@3334 ( صحيح )
خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أهبط و فيه تيب عليه و فيه قبض و فيه تقوم الساعة ما على وجه الأرض من دابة إلا و هي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا ابن آدم و فيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن و هو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه
( مالك حم 3 حب ك ) عن أبي هريرة .
@3379 ( صحيح )
دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يرد
( البزار ) عن عمران بن حصين .
@3380 ( صحيح )
دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك: آمين و لك بمثل ذلك
( حم م ه ) عن أبي الدرداء .
@3381 ( صحيح )
دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب مستجابة و ملك عند رأسه يقول: آمين و لك بمثل ذلك
( أبو بكر في الغيلانيات ) عن أم كرز .
@3382 ( حسن )
دعوة المظلوم مستجابة و إن كان فاجرا ففجوره على نفسه
( الطيالسي ) عن أبي هريرة .
@3405 ( صحيح )
الدعاء بين الأذان و الإقامة مستجاب فادعوا

(3/178)

---

( ع ) عن أنس .
@3406 ( حسن )
الدعاء مستجاب بين النداء و الإقامة
( ك ) عن أنس .
@3408 ( صحيح )
الدعاء لا يرد بين الأذان و الإقامة
( حم د ت ن حب ) عن أنس .
@3587 ( صحيح )
ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء و قلما ترد على داع دعوته: لحضور الصلاة و الصف في سبيل الله
( طب ) عن سهل بن سعد
@5714 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5177
ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له في الدنيا و إما أن يدخر له في الآخرة ( و إما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل يقول: دعوت ربي فما استجاب لي )
( ت ) عن أبي هريرة
@5737 ( صحيح )
ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: و لك بمثل
( م د ) عن أبي الدرداء
@5739 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5204
ما من عبد يرفع يديه ( حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاه إياها ما لم يعجل يقول: قد سألت و سألت فلم أعط شيئا )
( ت ) عن أبي هريرة
@5754 ( صحيح )
ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه
( حم د ه ) عن معاذ
@6290 ( حسن )
من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثر الدعاء في الرخاء
( ت ك ) عن أبي هريرة
@7705 ( صحيح )
لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل يقول: قد دعوت و قد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك و يدع الدعاء
( م ) عن أبي هريرة
@8021 ( صحيح )
يتنزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟
( ق ) عن أبي هريرة
@8085 ( صحيح )
يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: قد دعوت فلم يستجب لي
( ق د ت ه ) عن أبي هريرة
@8165 ( صحيح )

(3/179)

---

ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول: أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر
( م ت ) عن أبي هريرة
@8166 ( صحيح )
ينزل الله تعالى في السماء الدنيا لثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له أو يسألني فأعطيه ثم يبسط يديه يقول: من يقرض غير عديم و لا ظلوم
( م ) عن أبي هريرة
@8167 ( صحيح )
ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ حتى يطلع الفجر
( حم ن ) عن جبير بن مطعم
@8168 ( صحيح )
ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له
( حم ق د ت ه ) عن أبي هريرة
@8190 ( صحيح )
يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر
( د ن ك ) عن جابر
5- باب اسم الله الأعظم وأسمائه الحسنى
@979 ( صحيح )
اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن في البقرة و آل عمران و طه
( ه طب ك ) عن أبي أمامة .
@980 ( حسن )
اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم و فاتحة آل عمران ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) .
( حم د ت ه ) عن أسماء بنت يزيد .
@2166 ( صحيح )
إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة
( ق ت ه ) عن أبي هريرة ( ابن عساكر ) عن عمر .
@2167 ( صحيح )
إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة غير واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة و هو وتر يحب الوتر
( ق ) عن أبي هريرة .
6- أدعية الطعام والشراب واللباس
@380 ( صحيح )

(3/180)

---

إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله فإن نسي أن يذكر الله في أوله فليقل: بسم الله على أوله و آخره
( د ت ك ) عن عائشة .
@381 ( حسن )
إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه و أبدلنا خيرا منه و إذا شرب لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه فإنه ليس شيء يجزي من الطعام و الشراب إلا اللبن
( حم د ت ه هب ) عن ابن عباس .
@1226 ( صحيح )
أكل طعامكم الأبرار و صلت عليكم الملائكة و أفطر عندكم الصائمون
( حم د ن ) عن أنس .
@4664 ( صحيح )
كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره و خير ما صنع له و أعوذ بك من شره و شر ما صنع له
( حم د ت ك ) عن أبي سعيد
@4681 ( صحيح )
كان إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم و سقى و سوغه و جعل له مخرجا
( د ن حب ) عن أبي أيوب
@4731 ( صحيح )
كان إذا رفعت مائدته قال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا و آوانا غير مكفي و لا مكفور و لا مودع و لا مستغنى عنه ربنا
( حم خ د ت ه ) عن أبي أمامة
@4768 ( صحيح )
كان إذا قرب إليه طعام قال: بسم الله فإذا فرغ قال: اللهم إنك أطعمت و سقيت و أغنيت و أقنيت و هديت و اجتبيت اللهم فلك الحمد على ما أعطيت
( حم ) عن رجل
@6045 ( حسن )
من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه و أطعمنا خيرا منه و من سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه فإنه ليس شيء يجزي من الطعام و الشراب غير اللبن
( حم د ) عن ابن عباس
@6086 ( حسن )
من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر
( حم 4 ك ) عن معاذ بن أنس
7- أدعية النوم والانتباه والصباح والمساء
@276 ( صحيح )

(3/181)

---

إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوئك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك رغبة و رهبة إليك لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت و بنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة و اجعلهن آخر ما تتكلم به
( حم ق 3 ) عن البراء .
@292 ) حسن )
إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ ( قل يا أيها الكافرون ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك ) .
( حم د ت ك هب ) عن نوفل بن معاوية ( ن البغوي ابن قانع الضياء ) عن جبلة بن حارثة .
@329 ( حسن )
إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي رد على روحي و عافاني في جسدي و أذن لي بذكره
( ابن السني ) عن أبي هريرة .
@352 ( حسن (
( إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا و أصبح الملك لله رب العالمين اللهم أني أسألك خير هذا اليوم فتحه و نصره و نوره و بركته و هداه و أعوذ بك من شر ما فيه و شر ما قبله و شر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك )
د عن أبي مالك الأشعري .
@353 ( حسن (
( إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت و إليك المصير و إذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا و بك أصبحنا و بك نحيا و بك نموت و إليك النشور )
ت عن أبي هريرة .
@354 ( صحيح )
إذا أصبحتم فقولوا: اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت و إليك المصير
( ه ابن السني ) عن أبي هريرة .
@407 ( صحيح )
إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل: باسمك ربي وضعت جنبي و بك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
( ق د ) عن أبي هريرة .
@701 ( حسن )
إذا فزع أحدكم من النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين و أن يحضرون فإنها لن تضره
( ت ) عن ابن عمرو .
@716 ( حسن )

(3/182)

---

إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده و إذا اضطجع فليقل: باسمك ربي وضعت جنبي و بك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فإذا استيقظ فليقل: الحمد لله الذي عافاني في جسدي و رد على روحي و أذن لي بذكره
( ت ) عن أبي هريرة .
@1161 ( صحيح )
اقرأ ( قل يا أيها الكافرون عند منامك فإنها براءة من الشرك ) .
( هب ) عن أنس .
@1269 ( صحيح )
اللهم أمتعني بسمعي و بصري حتى تجعلهما الوارث مني و عافني في ديني و في جسدي و انصرني ممن ظلمني حتى تريني فيه ثأري اللهم إني أسلمت نفسي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك و خليت وجهي إليك لا ملجأ و لا منجى منك إلا إليك آمنت برسولك الذي أرسلت و بكتابك الذي أنزلت
( ك ) عن علي .
@1318 ( صحيح )
أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك
( م د ) عن أبي هريرة .
@1324 ( صحيح )
أما إنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح
@4648 ( حسن )
كان إذا أخذ مضجعه قرأ ( قل يا أيها الكافرون حتى يختمها )
( طب ) عن عبادة بن أخضر
@4649 ( صحيح )
كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني و فك رهاني و ثقل ميزاني و اجعلني في الندي الأعلى
( د ك ) عن أبي الأزهر
@4650 ( صحيح )
كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول: باسمك اللهم أحيا و باسمك أموت و إذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النشور
( حم م ن ) عن البراء ( حم خ 4 ) عن حذيفة ( حم ق ) عن أبي ذر
@4656 ( صحيح )
كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك - ثلاث مرات -
( د ) عن حفصة
@4674 ( صحيح )

(3/183)

---

كان إذا أصبح و إذا أمسى قال: أصبحنا على فطرة الإسلام و كلمة الإخلاص و دين نبينا محمد و ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما و ما كان من المشركين
( حم طب ) عن عبدالرحمن بن أبي أبزى
@4689 ( صحيح )
كان إذا أوى إلى فراشه قال: الحمد لله الذي أطعمنا و سقانا و كفانا و آوانا فكم ممن لا كافي له و لا مؤوي له
( حم م 3 ) عن أنس
@4693 ( صحيح )
كان إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار
( ن ك ) عن عائشة
@4873 ( صحيح )
كان لا ينام حتى يقرأ ( الم تنزيل السجدة و ( تبارك الذي بيده الملك ) )
( حم ت ن ك ) عن جابر
@4874 ( صحيح )
كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل و الزمر
( حم ت ك ) عن عائشة
@5241 ( صحيح )
لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا
( حم ق 4 ) عن ابن عباس
@5745 ( صحيح )
ما من عبد يقول في صباح كل يوم و مساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء
( ت ه ك ) عن عثمان
@5820 ( حسن )
ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ؟ أن تقولي إذا أصبحت و إذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين
( ن ك ) عن أنس
@6156 ( صحيح )
من تعار من الليل فقال حين يستيقظ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت بيده الخير و هو على كل شيء قدير سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته
( حم خ د ت ه ) عن عبادة بن الصامت
@6418 ( صحيح )

(3/184)

---

من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل و كتبت له بها عشر حسنات و حط عنه بها عشر سيئات و رفع له بها عشر درجات و كان في حرز من الشيطان حتى يمسي و إذا قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح
( حم د ه ) عن أبي عياش الزرقي
@6424 ( صحيح )
من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة
( حم د ن ه حب ك ) عن بريدة
@6425 ( صحيح )
من قال حين يصبح و حين يمسي: سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه
( حم م د ت ) عن أبي هريرة
@6426 ( صحيح )
من قال حين يمسي: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح و من قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسي
( د حب ك ) عن عثمان
@6427 ( صحيح )
من قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره لدغة حية في تلك الليلة
( ت حب ك ) عن أبي هريرة
8- أدعية الدخول والخروج والمجلس والسفر
@499 ( صحيح )
إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله توكلت على الله لا حول و لا قوة إلا بالله فيقال له: حسبك قد هديت و كفيت و وقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي و كفي و وقي ؟
( د ن حب ) عن أنس .
@519 ( صحيح )

(3/185)

---

إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل و حين يطعم قال الشيطان: لا مبيت لكم و لا عشاء هاهنا و إن دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت و إن لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال: أدركتم المبيت و العشاء
( حم م د ه ) عن جابر .
@805 ( صحيح )
إذا نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل عنه
( م ) عن خولة بنت حكيم .
@839 ( صحيح )
إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج و خير المخرج باسم الله ولجنا و باسم الله خرجنا و على الله ربنا توكلنا ثم يسلم على أهله
( د طب ) عن أبي مالك الأشعري .
@957 ( صحيح )
أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك
( د ت ) عن ابن عمر .
@958 ( صحيح )
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
( ه ) عن أبي هريرة .
@2263 ( صحيح )
إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث و الخبائث
( حم د ن ه حب ك ) عن زيد بن أرقم .
@3579 ( حسن )
زودك الله التقوى و غفر ذنبك و يسر لك الخير حيثما كنت
( ت ك ) عن أنس
@4487 ( صحيح )
كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك و أتوب إليك
( طب ) عن ابن عمرو وعن ابن مسعود
@4657 ( صحيح )
كان إذا أراد أن يستودع الجيش قال: استودع الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم
( د ك ) عن عبدالله بن يزيد الخطمي
@4708 ( صحيح )
كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل أو نضل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا
( ت ابن السني ) عن أم سلمة
@4709 ( صحيح )
كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله رب أعوذ بك من أن أزل أو أضل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي
( حم ت ه ك ) عن أم سلمة زاد ( ابن عساكر ) : أو أن أبغي أو يبغى علي
@4769 ( صحيح )

(3/186)

---

كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض - ثلاث تكبيرات - ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده و نصر عبده و هزم الأحزاب وحده
( مالك حم ق د ت ) عن ابن عمر
@4867 ( صحيح )
كان لا يقوم من مجلس إلا قال: سبحانك اللهم ربي و بحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك و قال: لا يقولهن أحد حيث يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس
( ك ) عن عائشة
@5242 ( صحيح )
لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه
( ه ) عن خولة بنت حكيم
@6192 ( صحيح )
من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك
( ت حب ك ) عن أبي هريرة
@6231 ( حسن )
من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة
( حم ت ه ك ) عن ابن عمر
@6419 ( صحيح )
من قال إذا خرج من بيته: بسم الله توكلت على الله لا حول و لا قوة إلا بالله يقال له: كفيت و وقيت و تنحى عنه الشيطان
( ت ) عن أنس
@6430 ( صحيح )
من قال: سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له
( ن ك ) عن جبير بن مطعم
@6567 ( صحيح )
من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله
( حم م د ت ) عن خولة بنت حكيم
9- أدعية الكرب و الحاجة والاستخارة

(3/187)

---

@1262 ( حسن )
اللهم استر عورتي و آمن روعتي و اقض عني ديني
( طب ) عن خباب .
@2605 ( صحيح )
ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من أمر الدنيا دعا به ففرج عنه ؟ دعاء ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
( ابن أبي الدنيا في الفرج ك ) عن سعد .
@2623 ( حسن )
ألا أعلمك كلمات تقولهن عند الكرب ؟ الله الله ربي لا أشرك به شيئا
( حم د ه ) عن أسماء بنت عميس .
@2625 ( حسن )
ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه الله عنك ؟ قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و أغنني بفضلك عمن سواك
( حم ت ك ) عن علي .
@3383 ( صحيح )
دعوة ذي النون إذ دعا بها و هو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له
( حم ت ن ك هب الضياء ) عن سعد .
@3388 ( حسن )
دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين و أصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
( حم خد د حب ) عن أبي بكرة .
@4424 ( صحيح )
قولي: اللهم رب السموات السبع و رب العرش العظيم ربنا و رب كل شيء منزل التوراة و الإنجيل و القرآن فالق الحب و النوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء و أنت الآخر فليس بعدك شيء و أنت الظاهر فليس فوقك شيء و أنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين و أغنني من الفقر
( ت ه حب ) عن أبي هريرة
@4571 ( صحيح )
كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع و رب العرش الكريم
( ابن أبي الدنيا في الفرج ) عن ابن عباس
@4706 ( صحيح )
كان إذا خاف قوما قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم
( حم د ك هق ) عن أبي موسى
@4728 ( صحيح )
كان إذا راعه شيء قال: الله الله ربي لا شريك له
( ن ) عن ثوبان
@4777 ( حسن )
كان إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث

(3/188)

---

( ت ) عن أنس
@4791 ( حسن )
كان إذا نزل به هم أو غم قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
( ك ) عن ابن مسعود
@4940 ( صحيح )
كان يدعو عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع و رب الأرض و رب العرش الكريم
( حم ق ت ه ) عن ابن عباس ( طب ) وزاد: إصرف عني شر فلان
@6040 ( حسن )
من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال: الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه
( طب ) عن أسماء بنت عميس
10- أدعية المرض
@346 ( صحيح )
إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل: بسم الله أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا
( ت ك ) عن أنس .
@466 ( حسن )
إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ لك عدوا أو يمش لك إلى الصلاة
( حم د ابن السني طب ك ) عن ابن عمرو .
@555 ( حسن (
( إذا رأى أحدكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني عليك و على كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة )
هب عن أبي هريرة .
@681 ( حسن )
إذا عاد أحدكم مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة
( ك ) عن ابن عمر .
@820 ( صحيح )
إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه و ليقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله و قدرته على كل شيء من شر ما أجد
( حم طب ) عن كعب بن مالك .
@855 ( صحيح )
أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
( حم د ه ) عن ابن مسعود ( حم ه ) عن عائشة .
@1222 ( صحيح )
اكشف البأس رب الناس
( د ن ) عن ثابت بن قيس بن شماس .
@1223 ( صحيح )
اكشف البأس رب الناس ! إله الناس
( ه ) عن رافع بن خديج .
@1224 ( صحيح )
اكشف البأس رب الناس ! لا يكشف الكرب غيرك
( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن عائشة .
@1303 ( صحيح )

(3/189)

---

اللهم رب الناس ! مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اشف شفاء لا يغادر سقما
( حم خ 3 ) عن أنس .
@3893 ( صحيح )
ضع يدك على الذي تألم من جسدك و قل: بسم الله ثلاثا و قل سبع مرات: أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر
( حم م ه ) عن عثمان بن أبي العاص الثقفي
@3894 ( صحيح )
ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات و قل: أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد في كل مسحة
( طب ك ) عن عثمان بن أبي العاص
@4639 ( صحيح )
كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب الباس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
( ق ه ) عن عائشة
@4718 ( صحيح )
كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور إن شاء الله
( خ ) عن ابن عباس
@6248 ( حسن )
من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء
( ت ) عن أبي هريرة
@6388 ( صحيح )
من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض
( د ك ) عن ابن عباس
11- أدعية تقال عند رءية الهلال وسماع الرعد ونزول المطر ويوم عرفة وليلة القدر
@1102 ( حسن )
أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة و أفضل ما قلت أنا و النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له
( مالك ) عن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا .
@3274 ( حسن )
خير الدعاء يوم عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
( ت ) عن ابن عمرو .
@4423 ( صحيح )
قولى: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
( ت ه ك ) عن عائشة
@4670 ( حسن )
كان إذا اشتدت الريح قال: اللهم لقحا لا عقيما
( حب ك ) عن سلمة بن الأكوع
@4725 ( صحيح )
كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيبا نافعا
( خ ) عن عائشة
@4726 ( حسن )

(3/190)

---

كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن و الإيمان و السلامة و الإسلام ربي و ربك الله
( حم ت ك ) عن طلحة
@4753 ( صحيح )
كان إذا عصفت الريح قال: اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به
( حم م ت ) عن عائشة
12- باب أدعية الاستغفار
@1264 ( صحيح )
اللهم اغفر لي خطيئتى و جهلي و إسرافي في أمري و ما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطئي و عمدي و هزلي و جدي و كل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت أنت المقدم و أنت المؤخر و أنت على كل شيء قدير
( ق ) عن أبي موسى .
@1265 ( حسن )
اللهم اغفر لي ذنبي و وسع لي في داري و بارك لي في رزقي
( ت ) عن أبي هريرة .
@1266 ( حسن )
اللهم اغفر لي ذنوبي و خطاياي كلها اللهم أنعشني و اجبرني و اهدني لصالح الأعمال و الأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها و لا يصرف سيئها إلا أنت
( طب ) عن أبي أمامة .
@1821 ( صحيح )
إن الله ليعجب من العبد إذا قال: لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال: عبدي عرف أن له ربا يغفر و يعاقب
( ابن السني ك ) عن علي .
@2069 ( صحيح )
إن ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي و هو يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري
( د ت ) عن علي .
@2612 ( صحيح )
ألا أدلك على سيد الاستغفار ؟ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت و أبوء لك بنعمتك علي و أعترف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة و لا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة
( ت ) عن شداد بن أوس .
@3486 ( صحيح )
رب اغفر لي و تب علي إنك أنت التواب الغفور
( ه ) عن ابن عمر
@3674 ( صحيح )

(3/191)

---

سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة و من قالها من الليل و هو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة
( حم خ ن ) عن شداد بن أوس
@4398 ( صحيح )
قل اللهم اغفر لي و ارحمني و عافني و ارزقني فإن هؤلاء تجمع لك دنياك و آخرتك
( حم م ه ) عن طارق بن الأشجعي
@4400 ( صحيح )
قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا و إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك و ارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
( حم ق ت ن ه ) عن ابن عمر وأبي بكر
13- باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
@57 ) صحيح (
أتاني آت من عند ربي عز و جل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات و محا عنه عشر سيئات و رفع له عشر درجات و رد عليه مثلها
@71 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: يا محمد ! أما يرضيك أن ربك عز و جل يقول: إنه لا يصلي عليك من أمتك أحد صلاة إلا صليت عليه بها عشر و لا يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إلا سلمت عليه عشرا فقلت: بلى أي رب !
( حم ن حب ك الضياء ) عن أبي طلحة .
@670 ( حسن )
إذا صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم و بارك على محمد النبي الأمي و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
( حم حب قط هق ) عن أبي مسعود .
@776 ( حسن )
إذا كان يوم الجمعة و ليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي
( الشافعي ) عن صفوان بن سليم مرسلا .
@1207 ( حسن )
أكثروا الصلاة علي فإن الله وكل بي ملكا عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة
( فر ) عن أبي بكر .

(3/192)

---

@1208 ( صحيح )
أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته
( ك هب ) عن أبي مسعود الأنصاري .
@1209 ( حسن )
أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا
( هق ) عن أنس .
@2174 ( صحيح )
إن لله تعالى ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام
( حم ن حب ك ) عن ابن مسعود .
@2176 ( حسن )
إن لله تعالى ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلي علي إلا أبلغنيها و إني سألت ربي أن لا يصلي علي عبد صلاة إلا صلى عليه عشر أمثالها
( طب ) عن عمار بن ياسر .
@2198 ( حسن )
إن ملكا أتاني فقال: إن ربك يقول لك: أما ترضى أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا و لا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا ؟ قلت: بلى
( ن ) عن أبي طلحة .
@2212 ( صحيح )
إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه النفخة و فيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
( حم د ن ه حب ك ) عن أوس بن أوس .
@2738 ( صحيح )
أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله تعالى أو يصلوا على نبيه كانت عليهم ترة من الله إن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم
( ك ) عن أبي هريرة .
@2878 ( صحيح )
البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي
( حم ت ن حب ك ) عن الحسين .
@3164 ( صحيح )
حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني
( طب ) عن الحسن بن علي .
@4523 ( حسن )
كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
( فر ) عن أنس ( هب ) عن علي موقوفا
@5510 ( صحيح )
ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و لم يذكروا الله و يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة
( حم حب ) عن أبي هريرة
@5679 ( حسن )
ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
( د ) عن أبي هريرة
@5716 ( صحيح )

(3/193)

---

ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر له
( طب حل ) عن ابن عمر
@5744 ( حسن )
ما من عبد يصلي علي إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر
( حم ه الضياء ) عن عامر بن ربيعة
@6245 ( صحيح )
من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة
( طب ) عن الحسين
@6246 ( صحيح )
من ذكرت عنده فليصل علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا
( ت ) عن أنس
@6357 ( حسن )
من صلى على حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة
( طب ) عن أبي الدرداء
@6358 ( صحيح )
من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا
( حم م 3 ) عن أبي هريرة
@6359 ( صحيح )
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات
( حم خد ن ك ) عن أنس
@6568 ( صحيح )
من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة
( ه ) عن ابن عباس
@7624 ( صحيح )
لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة و إن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب
( ن ) عن أبي سعيد
14- باب الأذكار المأثورة
@173 ( صحيح )
أحب الكلام إلى الله تعالى أربع: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا يضرك بأيهن بدأت
( حم م ) عن سمرة بن جندب .
@174 ( صحيح )
أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحان الله و بحمده
( حم م ت ) عن أبي ذر .
@175 ( صحيح )
أحب الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الله لملائكته: سبحان ربي و بحمده سبحان ربي و بحمده سبحان ربي و بحمده
( ت ك هب ) عن أبي ذر .
@874 ( صحيح )
أربع أفضل الكلام لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
( ه ) عن سمرة .
@1104 ( حسن )
أفضل الذكر: لا إله إلا الله و أفضل الدعاء: الحمد لله
( ت ن ه حب ك ) عن جابر .
@1127 ( صحيح )
أفضل الكلام: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
( حم ) عن رجل .
@1205 ( صحيح )

(3/194)

---

أكثر من لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة
( ع طب حب ) عن أبي أيوب .
@1213 ( حسن )
أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها: لا حول و لا قوة إلا بالله
( طب ) عن ابن عمر .
@1214 ( صحيح )
أكثروا من قول: لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة
( عد ) عن أبي هريرة .
@1571 ( صحيح )
إن أفضل عباد الله يوم القيامة: الحمادون
( طب ) عن عمران بن حصين .
@1601 ( حسن )
إن الحمد لله و سبحان الله و لا إله إلا الله و الله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة
( ت ) عن أنس .
@1718 ( صحيح )
إن الله تعالى اصطفى من الكلام أربعا: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر فمن قال: سبحان الله كتبت له عشرون حسنة و حطت عنه عشرون سيئة و من قال: الله أكبر مثل ذلك و من قال: لا إله إلا الله مثل ذلك و من قال: الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة و حط عنه ثلاثون خطيئة
( حم ك الضياء ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا .
@2089 ( حسن )
إن سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها
( حم خد ) عن أنس .
@2391 ( صحيح )
إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين و ثلاثمائة مفصل فمن كبر الله و حمد الله و هلل الله و سبح الله و استغفر الله و عزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس و أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين و الثلاثمائة السلامى فإنه يمسي يومئذ و قد زحزح نفسه عن النار
( م ) عن عائشة .
@2610 ( صحيح )
ألا أدلك على باب من أبواب الجنة ؟ لا حول و لا قوة إلا بالله
( حم ت ك ) عن قيس بن سعد بن عبادة .
@2613 ( صحيح )
ألا أدلك على غراس هو خير من هذا ؟ تقول: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة
( ه ك ) عن أبي هريرة .
@2614 ( صحيح )

(3/195)

---

ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة ؟ تقول: لا حول و لا قوة إلا بالله فيقول الله: أسلم عبدي و استسلم
( ك ) عن أبي هريرة .
@2615 ( صحيح )
ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول: الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في السموات و ما في الأرض الحمد لله عدد ما أحصى كتابه و الحمد لله على ما أحصى كتابه و الحمد لله عدد كل شيء و الحمد لله ملء كل شيء و تسبح الله مثلهن تعلمهن و علمهن عقبك من بعدك
( طب ) عن أبي أمامة .
@2619 ( صحيح )
ألا أدلكما على خير مما سألتماه ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا و ثلاثين و احمدا الله ثلاثا و ثلاثين و سبحا ثلاثا و ثلاثين فإن ذلك خير لكما من خادم
( حم ق د ت ) عن علي .
@2621 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2170 . ( ت ) عن علي .
ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك و إن كنت مغفورا لك ؟ قل: لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحكيم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع و رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ( و رواه ' خط ' بلفظ: إذا أنت قلتهن و عليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك )
@2621 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2170 . ( ت ) عن علي .
ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك و إن كنت مغفورا لك ؟ قل: لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحكيم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع و رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ( و رواه ' خط ' بلفظ: إذا أنت قلتهن و عليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك )
@2622 ( صحيح )

(3/196)

---

ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك فإن مت من ليلتك مت على الفطرة و إن أصبحت أصبحت و قد أصبت خيرا ؟ تقول: اللهم أسلمت نفسي إليك و وجهت وجهي إليك و فوضت أمري رغبة و رهبة إليك و ألجأت ظهري إليك لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت و بنبيك الذي أرسلت
( ت ن ) عن البراء .
@2624 ( صحيح )
ألا أعلمك كلمات تقولينها ؟ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته
( ت ن حب ) عن جويرية .
@2817 ( صحيح )
بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله و سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و الولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه
( البزار ) عن ثوبان ( ن حب ك ) عن أبي سلمى ( حم ) عن أبي أمامة .
@3284 ( صحيح )
خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
( ابن النجار فر ) عن أبي هريرة .
@3460 ( حسن ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
طب عن ابن مسعود
( رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك السلام و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء و أنها قيعان و غراسها: ( سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و ) لا حول و لا قوة إلا بالله )
@4572 ( صحيح )
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
@5037 ( صحيح )
لأن أقول سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس
( م ت ) عن أبي هريرة
@5636 ( حسن )

(3/197)

---

ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر
( حم ت ) عن ابن عمرو
@5152 ( حسن )
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء و أنها قيعان و أن غراسها سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
( ت ) عن ابن مسعود
@6377 ( صحيح )
من ضن بالمال أن ينفقه و بالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله و بحمده
( أبو نعيم في المعرفة ) عن عبدالله بن خبيب
@6429 ( صحيح )
من قال: سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة
( ت حب ك ) عن جابر
@6431 ( صحيح )
من قال: سبحان الله و بحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
@6435 ( صحيح )
من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل
( ق ت ن ) عن أبي أيوب ولفظ ( ت ) : كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل
@6436 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5740
من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد ( يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير عشر مرات كان له بعدل نسمة )
( حم ن حب ك ) عن البراء
@6437 ( صحيح )
من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كتبت له مائة حسنة و محيت عنه مائة سيئة و كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملا أكثر من ذلك
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
*********
@7820 ( صحيح )
يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟: لا حول و لا قوة إلا بالله
( حم ن ه حب ) عن أبي ذر
@7821 ( صحيح )

(3/198)

---

يا أبا ذر ! ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك و لا يدركك إلا من أخذ بعملك ؟ تكبر دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين و تسبح ثلاثا و ثلاثين و تحمد ثلاثا و ثلاثين و تختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير من قال ذلك غفرت له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر
( د ) عن أبي ذر
@7907 ( صحيح )
يا حازم ! أكثر من قول لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة
( ه ) عن حازم بن حرملة الأسلمي
@7944 ( صحيح )
يا عبد الله بن قيس ! ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة ؟: لا حول و لا قوة إلا بالله
( حم ق 4 ) عن أبي موسى
15- باب الأدعية المأثورة
@81 ( صحيح )
أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا: اللهم أعنا على شكرك و ذكرك و حسن عبادتك
( ك حل ) عن أبي هريرة .
@592 ( صحيح )
إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس فإنه سر الجنة
( طب ) عن العرباض .
@699 ( صحيح )
إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر و من فتنة المحيا و الممات و من شر فتنة المسيح الدجال
( حم م د ه ) عن أبي هريرة .
@700 ( صحيح )
إذا فرغ أحدكم من صلاته فليدع بأربع ثم ليدع بعد بما شاء: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم و عذاب القبر و فتنة المحيا و الممات و فتنة المسيح الدجال
( هق ) عن أبي هريرة .
@1198 ( حسن )
أكثر الدعاء بالعافية
( ك ) عن ابن عباس .
@1250 ( صحيح )
ألظوا بيا ذا الجلال و الإكرام
( ت ) عن أنس ( حم ن ك ) عن ربيعة بن عامر .
@1259 ( صحيح )
اللهم اجعل في قلبي نورا و في لساني نورا و في بصري نورا و في سمعي نورا و عن يميني نورا و عن يساري نورا و من فوقي نورا و من تحتي نورا و من أمامي نورا و من خلفي نورا و اجعل لي في نفسي نورا و أعظم لي نورا
( حم ق ن ) عن ابن عباس .
@1260 ( حسن )

(3/199)

---

اللهم احفظني بالإسلام قائما و احفظني بالإسلام قاعدا و احفظني بالإسلام راقدا و لا تشمت بي عدوا و لا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك و أعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك
( ك ) عن ابن مسعود .
@1263 ( صحيح )
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري و أصلح لي دنياي التي فيها معاشي و أصلح لي آخرتي التي فيها معادي و اجعل الحياة زيادة لي في كل خير و اجعل الموت راحة لي من كل شر
( م ) عن أبي هريرة .
@1268 ( حسن )
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا و متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحييتنا و اجعله الوارث منا و اجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا
( ت ك ) عن ابن عمر .
@1270 ( صحيح )
اللهم أنت خلقت نفسي و أنت توفاها لك مماتها و محياها إن أحييتها فاحفظها و إن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية
( م ) عن ابن عمر .
@1274 ( صحيح )
اللهم إني أسألك العفة و العافية في دنياي و ديني و أهلي و مالي اللهم استر عورتي و آمن روعتي و احفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و أعوذ بك أن اغتال من تحتي
( البزار ) عن ابن عباس .
@1275 ( صحيح )
اللهم إني أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى
( م ت ه ) عن ابن مسعود .
@1277 ( صحيح )
اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله ما علمت منه و ما لم أعلم
( الطيالسي طب ) عن جابر بن سمرة .
@1278 ( صحيح )
اللهم إني أسألك من فضلك و رحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت
( طب ) عن ابن مسعود .
********
@1279 ( صحيح )

(3/200)

---

اللهم إني أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في
( ت ه ك ) عن عثمان بن حنيف .
@1301 ( صحيح )
اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي و توفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم و أسألك خشيتك في الغيب و الشهادة و أسألك كلمة الإخلاص في الرضا و الغضب و أسألك القصد في الفقر و الغنى و أسألك نعيما لا ينفد و أسألك قرة عين لا تنقطع و أسألك الرضا بالقضاء و أسألك برد العيش بعد الموت و أسألك لذة النظر إلى وجهك و الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان و اجعلنا هداة مهتدين
( ن ك ) عن عمار بن ياسر .
@1306 ( صحيح )
اللهم ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار
( ق ) عن أنس .
@1307 ( صحيح )
اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي
( حم ) عن ابن مسعود .
@1310 ( حسن )
اللهم متعني بسمعي و بصري و اجعلهما الوارث مني و انصرني على من ظلمني و خذ منه بثأري
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@1311 ( صحيح )
اللهم من آمن بك و شهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك و سهل عليه قضاءك و أقلل له من الدنيا و من لم يؤمن بك و يشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك و لا تسهل عليه قضاءك و كثر له من الدنيا
( طب ) عن فضالة بن عبيد .
@3485 ( صحيح )
رب أعني و لا تعن علي و انصرني و لا تنصر علي و امكر لي و لا تمكر علي و اهدني و يسر هداي إلي و انصرني على من بغى علي ; اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا إليك أواها منيبا ; رب تقبل توبتي و اغسل حوبتي و أجب دعوتي و ثبت حجتي و اهد قلبي و سدد لساني و اسلل سخيمة قلبي
( حم 4 ك ) عن ابن عباس
@3631 ( صحيح )
سل الله العفو و العافية في الدنيا و الآخرة
( تخ ك ) عن عبدالله بن جعفر
@3632 ( صحيح )

(3/201)

---

سلوا الله العفو و العافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية
( حم ت ) عن أبي بكر
@3633 ( حسن )
سلوا الله أن يستر عوراتكم و يؤمن روعاتكم
( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن أبي هريرة
@3635 ( حسن )
سلوا الله علما نافعا و تعوذوا بالله من علم لا ينفع
( ه حب ) عن جابر
@4401 ( صحيح )
قل: اللهم اهدني و سددني و اذكر بالهدى هدايتك الطريق و السداد سداد السهم
( م د ن ) عن علي
@4640 ( صحيح )
كان إذا أتاه الأمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه الأمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال
( ابن السني في عمل اليوم والليلة ك ) عن عائشة
@4727 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4410
كان إذا رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال ( رب أعوذ بك من حال أهل النار )
( ه ) عن عائشة
@4801 ( صحيح )
كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقيل له في ذلك ؟ قال: إنه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام و من شاء أزاغ
( ت ) عن أم سلمة
@4802 ( صحيح )
كان أكثر دعوة يدعو بها: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار )
( حم ق د ) عن أنس
@5630 ( صحيح )
ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة و لا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار: اللهم أجره مني
( حم ه حب ك ) عن أنس
@5703 ( صحيح )
ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا و الآخرة
( ه ) عن أبي هريرة
@6275 ( صحيح )
من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة و من استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار
( ت ن ك ) عن أنس
@7813 ( صحيح )

(3/202)

---

يا أبا بكر ! قل: اللهم فاطر السموات و الأرض عالم الغيب و الشهادة لا إله إلا أنت رب كل شيء و مليكه أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه و أن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم
( ت ) عن ابن عمرو
@7938 ( صحيح )
يا عباس ! يا عم رسول الله ! سل الله العافية في الدنيا و الآخرة
( حم ت ) عن العباس
@7952 ( صحيح )
يا علي ! سل الله الهدى و السداد و اذكر بالهدى هدايتك الطريق و بالسداد تسديدك السهم
( حم ن ك ) عن علي
@7987 ( صحيح )
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
( ت ك ) عن أنس ( ت ) عن شهاب الجرمي ( ك ) عن جابر
@7988 ( صحيح )
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
( ه ك ) عن النواس بن سمعان
16- باب التعاويذ المأثورة
@74 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: يا محمد ! قل قلت: و ما أقول ؟ قال: قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر ما خلق و ذرأ و برأ و من شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و برأ و من شر ما يخرج منها و من شر فتن الليل و النهار و من شر كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن
( حم طب ) عن عبدالرحمن بن خنبش .
@819 ( صحيح )
إذا نهق الحمار فتعوذا بالله من الشيطان الرجيم
( طب ) عن صهيب .
@939 ( حسن )
استعيذوا بالله من الفقر و العيلة و من أن تظلموا أو تظلموا
( طب ) عن عبادة بن الصامت .
@940 ( صحيح )
استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزايل زايل
( ك ) عن أبي هريرة .
@1075 ( صحيح )
أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت و الجن و الإنس يموتون
( خ ) عن ابن عباس .
@1276 ( صحيح )

(3/203)

---

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبدك و نبيك و أعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك و نبيك اللهم إني أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل و أعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل و أسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
( ه ) عن عائشة .
@1280 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك و بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
( م 4 ) عن عائشة .
@1281 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من البرص و الجنون و الجذام و من سيء الأسقام
( حم د ن ) عن أنس .
@1282 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من التردي و الهدم و الغرق و الحرق و أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت و أعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا و أعوذ بك أن أموت لديغا
( ن ك ) عن أبي اليسر .
@1283 ( حسن )
اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع و أعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة
( د ن ه ) عن أبي هريرة .
@1284 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و أعوذ بك من عذاب القبر و أعوذ بك من عذاب النار و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات
( حم ق 3 ) عن أنس .
@1285 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوة و الغفلة و العيلة و الذلة و المسكنة و أعوذ بك من الفقر و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعة و الرياء و أعوذ بك من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الأسقام
( ك هق في الدعاء ) عن أنس .
@1286 ( صحيح )

(3/204)

---

اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و عذاب القبر و فتنة الدجال اللهم آت نفسي تقواها و زكها أنت خير من زكاها أنت وليها و مولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوة لا يستجاب لها
( حم عبد بن حميد م ن ) عن زيد بن أرقم .
@1287 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ من الفقر و القلة و الذلة و أعوذ بك من أن أظلم أو أظلم
( د ن ه ك ) عن أبي هريرة .
@1288 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من الكسل و الهرم و المأثم و المغرم و من فتنة القبر و عذاب القبر و من فتنة النار و عذاب النار و من شر فتنة الغنى و أعوذ بك من فتنة الفقر و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء و الثلج و البرد و نق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب
( ق ت ن ه ) عن عائشة .
@1289 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و البخل و الجبن و ضلع الدين و غلبة الرجال
( حم ق 3 ) عن أنس .
@1290 ( حسن )
اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول
( ك ) عن أبي هريرة .
@1291 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك و تحول عافيتك و فجأة نقمتك و جميع سخطك
( م د ت ) عن ابن عمر .
@1292 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي و من شر بصري و من شر لساني و من شر قلبي و من شر منيتي
( د ك ) عن شكل .
@1293 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت و من شر ما لم أعمل
( م د ن ه ) عن عائشة .
@1294 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر و أعوذ بك من عذاب النار و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
( خ ن ) عن أبي هريرة .
@1295 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و عمل لا يرفع و دعاء لا يسمع
( حم حب ك ) عن أنس .
@1296 ( صحيح )

(3/205)

---

اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين و غلبة العدو و شماتة الأعداء
( ن ك ) عن ابن عمرو .
@1297 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع و من دعاء لا يسمع و من نفس لا تشبع و من علم لا ينفع أعوذ بك من هؤلاء الأربع
( ت ن ) عن ابن عمرو ( د ن ه ك ) عن أبي هريرة ( ن ) عن أنس .
@1298 ( صحيح )
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق و الأعمال و الأهواء و الأدواء
( ت طب ك ) عن عم زياد بن علاقة .
@1299 ( حسن )
اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء و من ليلة السوء و من ساعة السوء و من صاحب السوء و من جار السوء في دار المقامة
( طب ) عن عقبة بن عامر .
@1305 ( حسن )
اللهم رب جبريل و ميكائيل و رب إسرافيل أعوذ بك من حر النار و من عذاب القبر
( ن ) عن عائشة .
@1309 ( صحيح )
اللهم لك أسلمت و بك آمنت و عليك توكلت و إليك أنبت و بك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت و الجن و الإنس يموتون
( م ) عن ابن عباس .
@2108 ( صحيح )
إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أن آخذه و الله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة
( م ن ) عن أبي الدرداء .
@2491 ( صحيح )
إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد
( حم ق ت ) عن سليمان بن صرد ( حم د ت ) عن معاذ .
@2967 ( صحيح )
تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام فإن الجار البادي يتحول عنك
( ن ) عن أبي هريرة .
@2968 ( صحيح )
تعوذوا بالله من جهد البلاء و درك الشقاء و سوء القضاء و شماتة الأعداء
( خ ) عن أبي هريرة .
@3635 ( حسن )
سلوا الله علما نافعا و تعوذوا بالله من علم لا ينفع
( ه حب ) عن جابر
@3731 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3433

(3/206)

---

الحكيم عن أبي بكر
( الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل و سأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك و كباره تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم ( تقولها ثلاث مرات ) )
@4110 ( صحيح )
عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا و الممات
( م ن ) عن أبي هريرة
@4399 ( صحيح )
قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي و من شر بصري و من شر لساني و من شر قلبي و من شر منيي
( حم ت ن ) عن شكل
@4402 ( صحيح )
قل: اللهم فاطر السموات و الأرض عالم الغيب و الشهادة رب كل شيء و مليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه قلها إذا أصبحت و إذا أمسيت و إذا أخذت مضجعك
( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة
@4903 ( صحيح )
كان يتعوذ من جهد البلاء و درك الشقاء و سوء القضاء و شماتة الأعداء
( ق ن ) عن أبي هريرة
@7916 ( صحيح )
يا عائشة ! استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب - يعني القمر -
( حم ت ك ) عن عائشة
17- باب فضل المعوذتين
@1160 ( صحيح )
اقرأ المعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما
( طب ) عن عقبة بن عامر .
@2593 ( صحيح )
ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون: ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) .
( طب ) عن عقبة بن عامر .
@2593 ( صحيح )
ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون: ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) .
( طب ) عن عقبة بن عامر .
@4352 ( صحيح )
قال لي جبريل: ( قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال: ( قل أعوذ برب الناس ) فقلتها )
( حم خ ن ) عن أبي
@4396 ( صحيح )
قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) ما تعوذ الناس بأفضل منهما )
( ن ) عن عبدالله بن خبيب
@4406 ( صحيح )
قل هو الله أحد و المعوذتين حين تمسي و حين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )
( 3 ) عن عبدالله بن خبيب

(3/207)

---

@4902 ( صحيح )
كان يتعوذ من الجان و عين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما و ترك ما سواهما
( ت ن ه الضياء ) عن أبي سعيد
@7839 ( صحيح )
يا ابن عابس ! ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون ؟: ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) هاتين السورتين )
@7948 ( حسن )
يا عقبة ؟ ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) يا عقبة ! اقرأ بهما كلما نمت و قمت ما سأل سائل و لا استعاذ مستعيذ بمثلهما )
( حم ن ك ) عن عقبة بن عامر
@7949 ( صحيح )
يا عقبة بن عامر ! تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما
( د ) عن عقبة بن عامر
@7950 ( صحيح )
يا عقبة ! ( قل هو الله أحد و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) ما تعوذ بمثلهن أحد )
( ن ) عن عقبة بن عامر
***********

(3/208)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "
المجلد الثاني
39- كتاب الجنائز
1- باب الأجل
@414 ( صحيح )
إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر
( ك ) عن أبي هريرة .
@415 ( صحيح )
إذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد أعذر إليه و أبلغ إليه في العمر
( عبد بن حميد ) عن سهل بن سعد .
@871 ( صحيح )
أرأيتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مئة سنة منها لا يبقى من هو على ظهر الأرض أحدا
( حم ق د ت ) عن ابن عمر .
@1047 ( صحيح )
أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة
( خ ) عن أبي هريرة .
@1073 ( صحيح )
أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين و أقلهم من يجوز ذلك
( ت ) عن أبي هريرة ( ع ) عن أنس .
@1182 ( صحيح )
أقل أمتي أبناء السبعين
( الحكيم ) عن أبي هريرة .
@1183 ( حسن )
أقل أمتي الذين يبلغون السبعين
( طب ) عن ابن عمر .
@1316 ( صحيح )
أليس قد مكث هذا بعده سنة فأدرك رمضان فصامه و صلى كذا و كذا سجدة في السنة ؟ فلما بينهما أبعد مما بين السماء و الأرض
( ه حب هق ) عن طلحة .
@2561 ( صحيح )
أول الناس هلاكا: قريش و أول قريش هلاكا: أهل بيتي
( طب ) عن عمرو بن العاص .
@3262 ( صحيح )
خياركم أطولكم أعمارا و أحسنكم أخلاقا
( حم البزار ) عن أبي هريرة .
@3263 ( صحيح )
خياركم أطولكم أعمارا و أحسنكم أعمالا
( ك ) عن جابر .
@3296 ( صحيح )
خير الناس من طال عمره و حسن عمله
( حم ت ) عن عبدالله بن بسر .
@3297 ( صحيح )
خير الناس من طال عمره و حسن عمله و شر الناس من طال عمره و ساء عمله
( حم ت ك ) عن أبي بكرة .
@3928 ( صحيح )
طوبى لمن طال عمره و حسن عمله
( طب حل ) عن عبدالله بن بسر
@4094 ( صحيح )
عمر أمتي بين الستين سنة إلى سبعين
( ت ) عن أبي هريرة
@5118 ( صحيح )
لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه
( ك ) عن أبي هريرة

(4/1)

---

@5639 ( صحيح )
ما على الأرض نفس منفوسة - يعني اليوم - يأتي عليها مائة سنة
( ت ) عن جابر
@5795 ( صحيح )
ما من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة و هي يومئذ حية
( حم ق ت ) عن جابر
@5881 ( حسن )
معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين
( الحكيم ) عن أبي هريرة
@5945 ( صحيح )
من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر
( حم ) عن أبي هريرة
@6397 ( صحيح )
من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر
( ك ) عن سهل بن سعد
@6983 ( صحيح )
هذا ابن آدم و هذا أجله و ثم أمله و ثم أمله و ثم أمله
( حم ت ن ه حب ) عن أنس
@6984 ( صحيح )
هذا الأمل و هذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب
( خ ت ) عن أنس
@6985 ( صحيح )
هذا الإنسان و هذا أجله محيط به و هذا الذي هو خارج أمله و هذه الخطوط الصغار الأعراض فإن أخطأ هذا نهشه هذا و إن أخطأ هذا نهشه هذا
( حم خ ت ه ) عن ابن مسعود
@7187 ( صحيح )
لا تأتي مائة سنة و على الأرض نفس منفوسة اليوم
( م ) عن أبي سعيد
@8084 ( صحيح )
يسألوني عن الساعة و إنما علمها عند الله و أقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة
( حم م ) عن جابر
2- باب النهي عن تمني الموت
@5222 ( صحيح )
لن يدخل أحدا عمله الجنة و لا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا و قاربوا و لا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا و إما مسيء فلعله أن يستعتب
( ق ) عن أبي هريرة
@7221 ( صحيح )
لا تتمنوا الموت
( ه ) عن خباب
@7265 ( صحيح )
لا تدعوا بالموت و لا تتمنوه فمن كان داعيا لا بد فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
( ن ) عن أنس
@7610 ( صحيح )
لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد و إما مسيئا فلعله يستعتب
( حم خ ن ) عن أبي هريرة
@7611 ( صحيح )

(4/2)

---

لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
( حم ق 4 ) عن أنس
@7612 ( صحيح )
لا يتمنين أحدكم الموت و لا يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله و إنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا
( حم م ) عن أبي هريرة
3- باب حسن الظن بالله
@1905 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير و إن شرا فشر
( طس حل ) عن واثلة .
@3059 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله
( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .
@4303 ( صحيح )
قال الله تعالى: إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه و إذا كره لقائي كرهت لقاءه
( مالك حم خ ن ) عن أبي هريرة
@4315 ( صحيح )
قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله و إن ظن شرا فله
( حم ) عن أبي هريرة
@4316 ( صحيح )
قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
( طب ك ) عن واثلة
@6041 ( حسن )
من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو غنى عاجل
@6566 ( صحيح )
من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل
( ت ) عن ابن مسعود
4- باب نزول الموت وأحواله
@304 ( صحيح )
إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل: ما يستعمله ؟ قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضي عليه من حوله
( حم ك ) عن عمرو بن الحمق .
@306 ( صحيح )
إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا: و ما طهور العبد ؟ قال: عمل صالح يلهمه إياه حتى يقبضه عليه
( طب ) عن أبي أمامة .
@307 ( صحيح )
إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل: و ما عسله ؟ قال: يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه

(4/3)

---

( حم طب ) عن أبي عنبة .
@311 ( صحيح )
إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة
( طب حم حل ) عن أبي هريرة .
@490 ( صحيح )
إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح و ريحان و رب غير غضبان فيخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتوا به باب السماء فيقولون: ما أطيب هذا الريح التي جاءتكم من الأرض ! فيأتون به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه: ماذا فعل فلان ؟ ماذا فعل فلان ؟ فيقولون: دعوه فإنه كان في غم الدنيا فإذا قال: أما أتاكم ؟ قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية و إن الكافر إذا حضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون: اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله فيخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون: ما أنتن هذه الريح ؟ حتى يأتوا بها أرواح الكفار
( ن ك ) عن أبي هريرة .
@504 ( صحيح )
إذا خرجت روح العبد المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها - فذكر من ريح طيبها - و يقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك و على جسد كنت تعمرينه فينطلق به إلى ربه ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل و إن الكافر إذا خرجت روحه - فذكر من نتنها - و يقول أهل السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل
( م ) عن أبي هريرة .
@522 ( صحيح )
إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة و النار فيقال: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون و يقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه ثم ينادى: يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون فيقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه فيؤمر به فيذبح و يقال: يا أهل الجنة خلود و لا موت و يا أهل النار خلود و لا موت
( حم ق ت ه ) عن أبي سعيد .
@636 ( صحيح )

(4/4)

---

إذا صار أهل الجنة إلى الجنة و أهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة و النار ثم يذبح ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة خلود لا موت يا أهل النار خلود لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم و يزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم
( حم ق ) عن ابن عمر .
@735 ( صحيح )
إذا قضى الله تعالى لعبد أن يموت بأرض جعل الله له إليها حاجة
( ت ك ) عن مطر بن عكامس ( ت ) عن أبي عزة .
@745 ( صحيح )
إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له حاجة إليها فإذا بلغ أقصى أثره قبضه الله إليه فتقول الأرض يوم القيامة رب هذا ما استودعتني
( ه الحكيم ك ) عن ابن مسعود .
@793 ( صحيح )
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
( خد م 3 ) عن أبي هريرة .
@1210 ( صحيح )
أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت
( ت ن ه حل ) عن ابن عمر ( ك هب ) عن أبي هريرة ( طس حل هب ) عن أنس .
@1267 ( صحيح )
اللهم اغفر لي و ارحمني و ألحقني بالرفيق الأعلى
( ق ت ) عن عائشة .
@1313 ( صحيح )
ألم تروا إلى الإنسان إذا مات شخص بصره فذاك حين يتبع بصره نفسه
( م ) عن أبي هريرة .
@1616 ( حسن )
إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة
( ن ه ) عن ابن عمرو .
@1623 ( صحيح )
إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار و إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة
( م ) عن أبي هريرة .
@1624 ( صحيح )
إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس و هو من أهل النار و إن الرجل ليعمل عمل النار فيما يبدو للناس و هو من أهل الجنة
( ق ) عن سهل بن سعد زاد ( خ ) : وإنما الأعمال بخواتيمها .
@1634 ( صحيح )
إن الروح إذا قبض تبعه البصر
( حم م ه ) عن أم سلمة .
@1676 ( صحيح )

(4/5)

---

إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة و حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله و رضوان فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن و في ذلك الحنوط و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين و أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم و فيها أعيدهم و منها أخرجهم تارة أخرى ; فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: و ما علمك ؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له في قبره مد بصره و يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة ؟ حتى أرجع إلى أهلي و مالي ; و إن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء

(4/6)

---

ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله و غضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ ! فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: ( لا تفتح لهم أبواب السماء فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده ; و يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار و افتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها و سمومها و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم
الساعة )
( حم د ابن خزيمة ك هب الضياء ) عن البراء .
@1968 ( صحيح )

(4/7)

---

إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قال: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة و أبشري بروح و ريحان و رب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال: من هذا ؟ فيقول: فلان فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة و أبشري بروح و ريحان و رب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تبارك و تعالى ; فإذا كان الرجل السوء قال اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة و أبشري بحميم و غساق و آخر من شكله أزواج فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال: من هذا ؟ فيقال: فلان فيقال: لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنها لا تفتح لك أبواب السماء فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر ; فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع و لا مشعوف ثم يقال له: فيم كنت ؟ فيقول: كنت في الإسلام فيقال له: ما هذا الرجل ؟ فيقول: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له: هل رأيت الله ؟ فيقول: ما ينبغي لأحد أن يرى الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله تعالى ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: هذا مقعدك و يقال له: على اليقين كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله ; و يجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفا فيقال له: فيم كنت ؟ فيقول: لا أدري فيقال له: ما هذا الرجل ؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولا فقلته ! فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة إلى النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال: هذا مقعدك على الشك كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله
( ه ) عن أبي هريرة .

(4/8)

---

@2373 ( صحيح )
إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه
( مالك حم ن ه حب ) عن كعب بن مالك .
@2400 ( صحيح )
إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله تعالى بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة
( حم خ ) عن أنس .
@2402 ( صحيح )
إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير
( حم ق ) عن عائشة .
@2492 ( صحيح )
إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته و إن جسده و روحه ليجدان لها روحا عند الموت
( ن ه حب ) عن طلحة .
@2989 ( صحيح )
تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها
( طب ) عن أم هانئ .
@4329 ( صحيح )
قال الله تعالى للنفس: اخرجي قالت: لا أخرج إلا كارهة
( خد ) عن أبي هريرة
@5231 ( صحيح )
لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم
( حم د ) عن رجل
@5606 ( صحيح )
ما جعل الله منية عبد بأرض إلا جعل له فيها حاجة
( طب الضياء ) عن أسامة بن زيد
( خط ) عن جابر
@5825 ( صحيح )
مثل ابن آدم و إلى جنبه تسعة و تسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت
( ت الضياء ) عن عبدالله بن الشخير
@5964 ( صحيح )
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه و من كره لقاء الله كره الله لقاءه
( حم ق ت ن ) عن عائشة وعبادة
@6479 ( صحيح )
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
( حم د ك ) عن معاذ
@6631 ( صحيح )
موت الفجأة أخذة أسف
( حم د ) عن عبيدالله بن خالد
@6665 ( صحيح )
المؤمن يموت بعرق الجبين
( حم ت ن ه ك ) عن بريدة
@7175 ( صحيح )
لا إله إلا الله إن للموت سكرات
( حم خ ) عن عائشة
@7366 ( صحيح )
لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بم يختم له
( طب ) عن أبي أمامة
@7999 ( صحيح )

(4/9)

---

يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال: يا أهل الجنة ! فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال: يا أهل النار ! فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا
( حم ه ك ) عن أبي هريرة
5- باب الترغيب في الصلاة على الجنازة
@662 ( صحيح )
إذا صلوا على جنازة فأثنوا خيرا يقول الرب: أجزت شهادتهم فيما يعلمون و أغفر له ما لا يعلمون
( تخ ) عن الربيع بنت معوذ .
@669 ( حسن )
إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء
( د ه حب ) عن أبي هريرة .
@1549 ( صحيح )
إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه
( م ن ) عن جابر ( حم م ت ن ه ) عن عمران بن حصين ( ه ) عن مجمع بن جارية .
@4422 ( صحيح )
قولي: اللهم اغفر لي و له و أعقبني منه عقبى حسنة
( م 4 ) عن أم سلمة
@5680 ( صحيح )
ما من أربعين من مؤمن يستغفرون لمؤمن إلا شفعهم الله فيه
( ه ) عن ابن عباس
@5708 ( صحيح )
ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه
( حم م د ) عن ابن عباس
@5762 ( حسن )
ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه
( حم طب ) عن ميمونة
@5771 ( صحيح )
ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه
( حم د ) عن ابن عباس
@5786 ( صحيح )
ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون له إلا شفعوا فيه
( حم م ن ) عن أنس وعائشة
@5787 ( حسن )
ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه
( ن ) عن ميمونة
@6226 ( صحيح )
من خرج مع جنازة من بيتها و صلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد و من صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد
( حم م د ) عن أبي هريرة وعائشة

(4/10)

---

@6317 ( صحيح )
من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط و من شهدها حتى تدفن كان له قيراطان مثل الجبلين العظيمين
( ق ن ) عن أبي هريرة
@6352 ( صحيح )
من صلى على جنازة فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد
( م ه ) عن ثوبان
@6353 ( صحيح )
من صلى على جنازة فله قيراط و من انتظرها حتى توضع في اللحد فله قيراطان و القيراطان مثل الجبلين العظيمين
( حم ن ه ) عن أبي هريرة
@6354 ( صحيح )
من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء
( حم ه ) عن أبي هريرة
@6355 ( صحيح )
من صلى على جنازة و لم يتبعها فله قيراط فإن تبعها فله قيراطان
( م ت ) عن أبي هريرة
@6356 ( صحيح )
من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له
( ه ) عن أبي هريرة
@7171 ( صحيح )
لا أعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به فإن صلاتي عليه له رحمة
( ه ) عن زيد بن ثابت
@7787 ( صحيح )
لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغوا أن يكونوا مائة فما
فوقها فيشفعوا له إلا شفعوا فيه
( حم ت ن ) عن عائشة
@7789 ( صحيح )
لا يموت فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا آذنتموني به فإن صلاتي له رحمة
( ن ) عن يزيد بن ثابت
6- باب المشي مع الجنازة
@424 ( صحيح )
إذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع
( م ) عن أبي سعيد .
@553 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم جنازة فإن لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها أو تخلفه أو توضع من قبل أن تخلفه
( ق ن ) عن عامر بن ربيعة .
@566 ( صحيح )
إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع
( حم ق 4 ) عن عامر بن ربيعة .
@565 ( صحيح )
إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع
( حم ق 3 ) عن أبي سعيد ( خ ) عن جابر .
@830 ( صحيح )

(4/11)

---

إذا وضعت الجنازة و احتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني و إن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها أين تذهبون بها ؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان و لو سمعها الإنسان لصعق
( حم خ ن ) عن أبي سعيد .
@964 ( صحيح )
أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه و إن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@1966 ( صحيح )
إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا
( حم م د ) عن جابر .
@2183 ( صحيح )
إن للموت فزعا فإذا رأيتم جنازة فقوموا
( ن حب ) عن جابر .
@3035 ( حسن )
ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض و شهود الجنازة و تشميت العاطس إذا حمد الله
( خد ) عن أبي هريرة .
@3150 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس
( ق ) عن أبي هريرة .
@3151 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه
( خد م ) عن أبي هريرة .
@3241 ( صحيح )
خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة
( د ) عن أبي هريرة .
@3251 ( صحيح )
خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله
( ه ) عن أبي هريرة .
@3523 ( صحيح )
الراكب خلف الجنازة و الماشي حيث شاء منها و الطفل يصلى عليه
( حم ن ه ) عن المغيرة بن شعبة
@3525 ( صحيح )
الراكب يسير خلف الجنازة و الماشي يمشي خلفها و أمامها و عن يمينها و عن يسارها قريبا منها و السقط يصلى عليه و يدعى لوالديه بالمغفرة و الرحمة
( حم د ت ك ) عن المغيرة
@4428 ( صحيح )
قوموا فإن للموت فزعا
( حم ه ) عن أبي هريرة
@5188 ( صحيح )

(4/12)

---

للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد
( ت ن ) عن أبي هريرة
@5190 ( صحيح )
للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض
( حم ه ك ) عن أبي مسعود
@6134 ( صحيح )
من تبع جنازة حتى يصلي عليها كان له من الأجر قيراط و من مشى مع الجنازة حتى
تدفن كان له من الأجر قيراطان و القيراط مثل أحد
( حم ن ) عن البراء ( حم م ه ) عن ثوبان
@6135 ( صحيح )
من تبع جنازة حتى يصلي عليها و يفرغ منها فله قيراطان و من تبعها حتى يصلي
عليها فله قيراط و الذي نفس محمد بيده لهو أثقل في ميزانه من أحد
( حم ه ) عن أبي
@6136 ( صحيح )
من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط
( ن ) عن عبدالله بن مغفل
@6137 ( حسن )
من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر و من تبعها فصلى عليها
ثم قعد حتى فرغ منها و من دفنها فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من
أحد
( ن ) عن أبي هريرة
@6138 ( صحيح )
من تبع جنازة مسلم أيمانا و احتسابا و كان معها حتى يصلي عليها و يفرغ من دفنها
فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد و من صلى عليها ثم رجع قبل أن
تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر
( خ ن ) عن أبي هريرة
7- باب الغسل والتكفين والدفن
@202 ( صحيح )
احفروا و أعمقوا و أوسعوا و ادفنوا الاثنين و الثلاثة في قبر واحد و قدموا أكثرهم قرآنا
( حم 4 هق ) عن هشام بن عامر .
@249 ( صحيح )
ادفنوا القتلى في مصارعهم
( 4 ) عن جابر .
@278 ( صحيح )
إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثا
( حم هق الضياء ) عن جابر .
@455 ( صحيح )
إذا توفي أحدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة
( د الضياء ) عن جابر .
@481 ( صحيح )
إذا جمرتم الميت فأوتروا
( حب ك ) عن جابر .
@491 ( صحيح )

(4/13)

---

إذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون
( حم 4 حب ك ) عن أم سلمة .
@492 ( حسن (
( إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح و قولوا خيرا فإن الملائكة تؤمن على ما يقول أهل البيت )
حم ه ك عن شداد بن أوس .
@794 ( صحيح )
إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه
( د ) عن عائشة .
@832 ( صحيح )
إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا: بسم الله و على سنة رسول الله
( حم حب طب ك هق ) عن ابن عمر .
@844 ( صحيح )
إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه
( حم م د ن ) عن جابر ( ت ه ) عن أبي قتادة .
@845 ( صحيح )
إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يبعثون في أكفانهم و يتزاورون في أكفانهم
( سمويه عق خط ) عن أنس .
@1079 ( صحيح )
اغسلوه بماء و سدر و كفنوه في ثوبين و لا تمسوه طيبا و لا تخمروا رأسه و لا تحنطوه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا
( حم ق 4 ) عن ابن عباس .
@1211 ( حسن )
أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه و لا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه
( هب حب ) عن أبي هريرة ( البزار ) عن أنس .
@1212 ( حسن )
أكثروا من شهادة: أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم و بينها و لقنوها موتاكم
( ع عد ) عن أبي هريرة .
@1235 ( صحيح )
البسوا الثياب البيض فإنها أطهر و أطيب و كفنوا فيها موتاكم
( حم ت ن ه ك ) عن سمرة .
@1236 ( صحيح )
البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم و كفنوا فيها موتاكم و إن من خير أكحالكم الإثمد يجلوا البصر و ينبت الشعر
( حم د ت حب ) عن ابن عباس .
@1960 ( حسن )
إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير و لا المضمخ بالزعفران و لا الجنب
( حم د ) عن عمار بن ياسر .
@1967 ( صحيح )
إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين
( طب ) عن ابن عباس .
@1971 ( صحيح )
إن الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها
( ك هق ) عن أبي سعيد .
@2524 ( صحيح )

(4/14)

---

أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس
( خ ) عن عائشة .
@3304 ( صحيح )
خير ثيابكم البياض ألبسوها أحياءكم و كفنوا فيها موتاكم
( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس .
@3389 ( حسن )
دفن بالطينة التي خلق منها
( طب ) عن ابن عمر .
@3503 ( صحيح )
ردوا القتلى إلى مضاجعها
( ت حب ) عن جابر
@3645 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3293
طب عن فضالة بن عبيد
( سووا القبور على وجه الأرض ( إذا دفنتم الموتى ) )
@3573 ( صحيح )
زملوهم بدمائهم فإنه ليس من كلم يكلم في الله إلا و هو يأتي يوم القيامة يدمى لونه لون الدم و ريحه ريح المسك
( ن ) عن عبدالله بن ثعلبة
@4062 ( صحيح )
عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم و كفنوا فيها موتاكم فإنها خير ثيابكم
( حم ن ك ) عن سمرة
@4074 ( صحيح )
عليكم بثياب البياض فليلبسها أحياؤكم و كفنوا فيها موتاكم
( البزار ) عن أنس
@4508 ( صحيح )
كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق و منه يركب
( م د ه ) عن أبي هريرة
@4760 ( صحيح )
كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا الله لأخيكم و سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل
( د ) عن عثمان
@4796 ( صحيح )
كان إذا وضع الميت في لحده قال: بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملة رسول الله
( د ت ه هق ) عن ابن عمر
@5148 ( صحيح )
لقنوا موتاكم لا إله إلا الله
( حم م 4 ) عن أبي سعيد ( م ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن عائشة
@5149 ( حسن )
لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإن نفس المؤمن تخرج رشحا و نفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار
( طب ) عن ابن مسعود
@5150 ( صحيح )
لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر و إن أصابه قبل ذلك ما أصابه
( حب ) عن أبي هريرة
@5201 ( صحيح )
لم يقبر نبي إلا حيث يموت
( حم ) عن أبي بكر

(4/15)

---

@5207 ( صحيح )
لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا و ألحدوا له و قالوا: هذه سنة آدم في ولده
( ك ) عن أبي
@5395 ( صحيح )
ليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد و هو عجب الذنب و منه يركب الخلق يوم القيامة
( ه ) عن أبي هريرة
@5397 ( صحيح )
ليس على أبيك كرب بعد اليوم
( خ ) عن أنس
@5408 ( صحيح )
ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه فإن ميتكم ليس بنجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم
( ك ) عن ابن عباس
@5489 ( صحيح )
اللحد لنا و الشق لغيرنا
( 4 ) عن ابن عباس
@5490 ( صحيح )
اللحد لنا و الشق لغيرنا من أهل الكتاب
( حم ) عن جرير
@5605 ( صحيح )
ما توفى الله نبيا قط إلا دفن حيث يقبض روحه
( ابن سعد ) عن ابن أبي مليكة مرسلا
@5649 ( صحيح )
ما قبض الله تعالى نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه
( ت ) عن أبي بكر
@5670 ( صحيح )
ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض
( ه ) عن أبي بكر
@5918 ( صحيح )
من غسله الغسل و من حمله الوضوء - يعني الميت -
( ت ) عن أبي هريرة
@6402 ( صحيح )
من غسل الميت فليغتسل و من حمله فليتوضأ
( د ه حب ) عن أبي هريرة
@6403 ( حسن )
من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب و من كفنه كساه الله من السندس
( طب ) عن أبي أمامة
@6404 ( صحيح )
من غسل ميتا فليغتسل
( حم ) عن المغيرة
@6585 ( صحيح )
من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة
( حم ) عن جابر
@6739 ( صحيح )
الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها
( د حب ك ) عن أبي سعيد
@6841 ( صحيح )
نهى أن يقعد على القبر و أن يجصص أو يبنى عليه
( حم د ن ) عن جابر
@6843 ( صحيح )
نهى أن يكتب على القبر شيء
( ه ك ) عن جابر
@7264 ( صحيح )
لا تدع تمثالا إلا طمسته و لا قبرا مشرفا إلا سويته
( م ن ) عن علي
@7268 ( صحيح )
لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا
( ه ) عن جابر
@8017 ( صحيح )
يتبع الميت ثلاثة: أهله و عمله و ماله فيرجع اثنان و يبقى واحد يرجع أهله و ماله و يبقى عمله

(4/16)

---

( حم ق ت ن ) عن أنس
8- باب عذاب القبر ونعيمه
@366 ( صحيح )
إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فذلك قوله: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت )
( خ ) عن البراء .
@557 ( صحيح )
إذا رأى المؤمن ما فسح له في قبره فيقول: دعوني أبشر أهلي فيقال له: اسكن
( حم الضياء ) عن جابر .
@724 ( حسن )
إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر و للآخر النكير فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: ما كان يقول هو: عبد الله و رسوله أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال: نم فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك و إن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا أدري فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض: التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك
( ت ) عن أبي هريرة .
@792 ( صحيح )
إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة و العشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة و إن كان من أهل النار فمن أهل النار يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة
( ق ت ه ) عن ابن عمر .
@932 ( صحيح )
استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق
( طب ) عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص .
@941 ( صحيح )
استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا و الممات
( خد ت ن ) عن أبي هريرة .
@942 ( صحيح )
استعيذوا بالله من عذاب القبر إنهم يعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم
( حم طب ) عن أم مبشر .
@945 ( صحيح )

(4/17)

---

استغفروا لأخيكم و سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل
( ك ) عن عثمان .
@1202 ( صحيح )
أكثر عذاب القبر من البول
( حم ه ك ) عن أبي هريرة .
@1361 ( حسن )
أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إلا قد حذر أمته و سأحذركموه بحديث لم يحذره نبي أمته إنه أعور و إن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن ; و أما فتنة القبر فبي تفتنون و عني تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ثم يقال له: ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول: محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: هذا مقعدك منها و يقال له: على اليقين كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله و إذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا فيقال له: ما كنت تقول ؟ فيقول: لا أدري فيقال: ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا و يقال: هذا مقعدك منها على الشك كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله ثم يعذب
( حم ) عن عائشة .
********
@1675 ( صحيح )

(4/18)

---

إن العبد إذا وضع في قبره و تولى عنه أصحابه حتى أنه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ لمحمد فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله و رسوله فيقال: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا و يفسح له في قبره سبعون ذراعا و يملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون ; و أما الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال له: لا دريت و لا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
( حم ق د ن ) عن أنس .
@1676 ( صحيح )

(4/19)

---

إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة و حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله و رضوان فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن و في ذلك الحنوط و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين و أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم و فيها أعيدهم و منها أخرجهم تارة أخرى ; فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: و ما علمك ؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له في قبره مد بصره و يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة ؟ حتى أرجع إلى أهلي و مالي ; و إن العبد الكافر إذا كان في انقطاع

(4/20)

---

من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله و غضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ ! فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: ( لا تفتح لهم أبواب السماء فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده ; و يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار و افتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها و سمومها و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم الساعة )
( حم د ابن خزيمة ك هب الضياء ) عن البراء .
@1684 ( حسن )
إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه و إن لم ينج منه فما بعده أشد منه
( ت ه ك ) عن عثمان بن عفان .
@1930 ( صحيح )

(4/21)

---

إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فيقول له: ما كنت تعبد ؟ فإن الله هداه قال: كنت أعبد الله فيقول له: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: هو عبد الله و رسوله فما يسأل عن شيء غيرها فينطلق به إلى بيت كان في النار فيقال له: هذا بيتك كان في النار و لكن الله عصمك و رحمك فأبدلك به بيتا في الجنة فيقول: دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي فيقال له: اسكن ; و إن الكافر إذا وضع في قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له: ما كنت تعبد ؟ فيقول: لا أدري فيقال له: لا دريت و لا تليت فيقال: فما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: كنت أقول ما تقول الناس فيضربه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين
( د ) عن أنس .
@1965 ( صحيح )
إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم
( طب ) ابن مسعود .
@2102 ( صحيح )
إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه
( عبد بن حميد البزار طب ك ) عن ابن عباس .
@2180 ( صحيح )
إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها نجا سعد بن معاذ
( حم ) عن عائشة .
@2262 ( صحيح )
إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال
( حم م ) عن زيد بن ثابت .
@2267 ( صحيح )
إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة و إن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم
( حم ) عن أنس ( م ) عن أبي هريرة .
@2390 ( صحيح )
إنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور
( ن ) عن عائشة .
@2441 ( صحيح )
إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فيعذب في البول و أما الآخر فيعذب في الغيبة
( حم ه ) عن أبي بكرة .
@2790 ( صحيح )
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
( ع ) عن أنس .
@3643 ( صحيح )
سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر
( ابن مردويه ) عن ابن مسعود

(4/22)

---

@3971 ( صحيح )
عامة عذاب القبر من البول
( ك ) عن ابن عباس
@3992 ( صحيح )
عذاب القبر حق
( خط ) عن عائشة
@4110 ( صحيح )
عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا و الممات
( م ن ) عن أبي هريرة
@4562 ( صحيح )
كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة و يؤمن من فتان القبر
( د ت ك ) عن فضالة بن عبيد ( حم ) عن عقبة بن عامر
@5088 ( صحيح )
لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
( ق ) عن ابن عباس
@5182 ( صحيح )
للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة الإيمان و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته
( حم ت ه ) عن المقدام بن معدي كرب
@5238 ( صحيح )
لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي
( طب ) عن أبي أيوب
@5306 ( صحيح )
لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا سعد بن معاذ و لقد ضم ضمة ثم روخي عنه
( طب ) عن ابن عباس
@5325 ( صحيح )
لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر
( حم د م ن ) عن أنس
@5556 ( صحيح )
ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا
( حم ق ن ) عن أنس
@5623 ( حسن )
ما رأيت منظرا قط إلا و القبر أفظع منه
( ت ه ك ) عن أبي هريرة
@5722 ( صحيح )

(4/23)

---

ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة و النار و لقد أوحي إلى أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريبا من فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات و الهدى فأجبنا و آمنا و اتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال له: نم صالحا قد علمنا إن كنت لموقنا به و أما المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
( حم ق ) عن أسماء بنت أبي بكر
@5773 ( حسن )
ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر
( حم ت ) عن ابن عمرو
@6461 ( صحيح )
من قتله بطنه لم يعذب في قبره
( حم ت ن حب ) عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد
@6544 ( صحيح )
من مات مرابطا في سبيل الله أجرى الله عليه عمله الصالح الذي كان يعمل عليه و أجرى عليه رزقه و أمن من الفتان و بعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع
( ه ) عن أبي هريرة
9- باب زيارة القبور
@2143 ( صحيح )
إن كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا
( عب ص د ه ) عن عائشة .
@2475 ( صحيح )
إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا و كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا و أمسكوا ما شئتم و كنت نهيتكم عن الأشربة في الأوعية فاشربوا في أي وعاء شئتم و لا تشربوا مسكرا
( حم م ت ن ) عن بريدة .
@3165 ( صحيح )
حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار
( ه ) عن ابن عمر ( طب ) عن سعد .
@3577 ( صحيح )
زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة
( ه ) عن أبي هريرة
@3578 ( صحيح )
زوروا القبور و لا تقولوا هجرا
( ه ) عن زيد بن ثابت
@3698 ( صحيح )

(4/24)

---

السلام عليكم دار قوم مؤمنين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا: أولسنا إخوانك ؟ قال: بل أنتم أصحابي و إخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال: أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا: بلى قال: فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء و أنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم: ألا هلم ألا هلم فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: سحقا فسحقا فسحقا
( مالك الشافعي حم م ن ه ) عن أبي هريرة
@4421 ( صحيح )
قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين و المسلمين و يرحم الله المستقدمين منا و المستأخرين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون
( م ن ) عن عائشة
@4478 ( صحيح )
كسر عظم الميت ككسره حيا
( حم د ه ) عن عائشة
@4584 ( صحيح )
كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب و تدمع العين و تذكر الآخرة و لا تقولوا هجرا
( ك ) عن أنس
@5035 ( صحيح )
لأن أطأ على جمرة أحب إلي من أن أطأ على قبر
( خط ) عن أبي هريرة
@5038 ( صحيح )
لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم و ما أبالي أوسط القبر قضيت حاجتي أو وسط السوق
( ه ) عن عقبة بن عامر
@5042 ( صحيح )
لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر
@5044 ( صحيح )
لأن يطأ الرجل على جمرة خير له من أن يطأ على قبر
( حل ) عن أبي هريرة
@5109 ( صحيح )
لعن الله زوارات القبور
( حم ه ك ) عن حسان بن ثابت ( حم ت ه ) عن أبي هريرة
( م ) عن بريدة
@6788 ( صحيح )

(4/25)

---

نهيتكم عن ثلاث و أنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة و نهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا و نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث فكلوا و استمتعوا بها في أسفاركم
( د ) عن بريدة
@6789 ( صحيح )
نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن لكم فيها عبرة
( طب ) عن أم سلمة
@6790 ( صحيح )
نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت
( ك ) عن أنس
@6834 ( صحيح )
نهى أن يصلي على الجنائز بين القبور
( طس ) عن أنس
@7229 ( صحيح )
لا تجلسوا على القبور و لا تصلوا إليها
( حم م 3 ) عن أبي مرثد
@7348 ( صحيح )
لا تصلوا إلى قبر و لا تصلوا على قبر
( طب ) عن ابن عباس
@7400 ( صحيح )
لا تقعدوا على القبور
( حم ن ) عن عمرو بن حزم
@7913 ( صحيح )
يا صاحب السبتيتين ! ويحك ! ألق سبتيتيك
( حم د ن ه حب ك ) عن بشير بن الخصاصية
10- باب التعزية
@1015 ( حسن )
اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما يشغلهم
( حم د ت ه ك ) عن عبدالله بن جعفر .
@1518 ( حسن )
إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما
( ه ) عن أسماء بنت عميس .
@2171 ( صحيح )
إن لله تعالى ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
( حم ق د ن ه ) عن أسامة بن زيد .
@2340 ( صحيح )
إنما أنا بشر تدمع العين و يخشع القلب و لا نقول ما يسخط الرب و الله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون
( ابن سعد ) عن محمود بن لبيد .
@2931 ( صحيح )
تدمع العين و يحزن القلب و لا نقول إلا ما يرضي الرب و الله إنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون
( حم م د ) عن أنس .
@2932 ( حسن )
تدمع العين و يحزن القلب و لا نقول ما يسخط الرب و لولا أنه وعد صادق و موعود جامع و أن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا و إنا بك يا إبراهيم لمحزونون
( ه ) عن أسماء بنت يزيد .
@6911 ( حسن )

(4/26)

---

نهى عن النعي
( حم ت ه ) عن حذيفة
11- باب الحداد على الميت
@6677 ( صحيح )
المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب و لا الممشقة و لا الحلي و لا تختضب و لا تكتحل
( م ن ) عن أم سلمة
@7648 ( صحيح )
لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر و عشرا
( حم ق 3 ) عن أم حبيبة وزينب بنت جحش ( حم م ت ه ) عن حفصة وعائشة ( ن ) عن أم سلمة
@7649 ( صحيح )
لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر و عشرا فإنها لا تكتحل و لا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب و لا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط أظفار
( حم ق د ن ه ) عن أم عطية
12- باب فضل الصبر على المصائب والأمراض والأحزان
@32 ( صحيح )
أبشر فإن الله تعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة
( حم ه ك ) عن أبى هريرة .
@37 ( صحيح )
أبشري يا أم العلاء فإن مرض المسلم يذهب خطاياه كما تذهب النار خبث الحديد
( طب ) عن أم العلاء
@139 ( صحيح )
اثنتان يكرههما ابن آدم: يكره الموت و الموت خير له من الفتنة و يكره قلة المال و قلة المال أقل للحساب
( ص حم ) عن محمود بن لبيد .
@258 ( حسن )
إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل: أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه
( حم ) عن أنس .
@285 ( صحيح )
إذا أحب الله قوما ابتلاهم
( طس هب الضياء ) عن أنس .
@308 ( صحيح )
إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا و إذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة
( ت ك ) عن أنس ( طب ك هب ) عن عبدالله بن مغفل ( طب ) عن عمار بن ياسر ( عد ) عن أبي هريرة .
@343 ( صحيح )

(4/27)

---

إذا اشتكى العبد المسلم قال الله تعالى للذين يكتبون: اكتبوا له أفضل ما كان يعمل إذا كان طلقا حتى أطلقه
( حل ) عن ابن عمرو .
@344 ( صحيح )
إذا اشتكى المؤمن أخلصه من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد
( خد حب طس ) عن عائشة .
@347 ( صحيح )
إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب
( عد هب ) عن ابن عباس ( طب ) عن سابط الجمحي .
@348 ( حسن (
( إذا أصاب أحدكم هم أو لأواء فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا )
طس عن عائشة .
@799 ( صحيح )
إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما
( حم خ ) عن أبي موسى .
@800 ( صحيح )
إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين: اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتى أقبضه أو أعافيه
( ش ) عن عطاء بن يسار مرسلا .
@992 ( صحيح )
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض و ما عليه خطيئة
( حم خ ن ه ) عن سعد .
@993 ( صحيح )
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه و من ضعف دينه ضعف بلاؤه و إن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس ما عليه خطيئة
( حب ) عن أبي سعيد .
@994 ( صحيح )
أشد الناس بلاء الأنبياء الصالحون ثم الأمثل فالأمثل
( طب ) عن أخت حذيفة .
@995 ( صحيح )
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يجوبها فيلبسها و يبتلى بالقمل حتى يقتله و لأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء
( ه ع ك ) عن أبي سعيد .
@996 ( صحيح )
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
( حم طب ) عن فاطمة بنت اليمان .
@1562 ( صحيح )

(4/28)

---

إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
( ك ) عن فاطمة بنت اليمان .
@1592 ( حسن )
إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه
( حب ) عن عبدالله بن مغفل .
@1625 ( حسن )
إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها
( حب ك ) عن أبي هريرة .
@1660 ( صحيح )
إن الصالحين يشدد عليهم و إنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة و رفع له بها درجة
( حم حب ك هب ) عن عائشة .
@1673 ( حسن )
إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته: أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له و إن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له
( ك ) عن أبي أمامة .
@1706 ( صحيح )
إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر و من جزع فله الجزع
( حم ) عن محمود بن لبيد .
@1870 ( صحيح )
إن الله تعالى يبتلي عبده المؤمن بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب
( طب ) عن جبير بن مطعم ( ك ) عن أبي هريرة .
@1910 ( صحيح )
إن الله يقول: إن عبدي المؤمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني و أنا أنزع نفسه من بين جنبيه
( حم هب ) عن أبي هريرة .
@1919 ( صحيح )
إن الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤنة و ينزل الصبر على قدر البلاء
( عد ابن لال ) عن أبي هريرة .
@1931 ( صحيح )
إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه و هو يحمد الله تعالى
( هب ) عن ابن عباس .
@1935 ( صحيح )
إن المؤمنين يشدد عليهم لأنه لا تصيب المؤمن نكبة من شوكة فما فوقها و لا وجع إلا رفع الله له بها درجة و حط عنه خطيئة
( ابن سعد ك هب ) عن عائشة .
@1952 ( صحيح )
إن المعونة تأتي من الله للعبد على قدر المؤنة و إن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة
( الحكيم البزار الحاكم في الكنى هب ) عن أبي هريرة .
@2082 ( صحيح )

(4/29)

---

إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله: عبدي بادرني بنفسه حرمت عليه الجنة
( حم ق ) عن جندب البجلي .
@2110 ( حسن )
إن عظم الجزاء مع عظم البلاء و إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا و من سخط فله السخط
( ت ه ) عن أنس .
@2370 ( صحيح )
إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها و يبقى طيبها
( طب ك ) عن عبدالرحمن بن أزهر .
@3001 ( صحيح )
تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة و ينزل الصبر على قدر المصيبة
( الحسن بن سفيان ) عن أبي هريرة .
@3024 ( صحيح )
ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال عبد من صدقة و لا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عز و جل عزا و لا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر و أحدثكم حديثا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا و علما فهو يتقي فيه ربه و يصل فيه رحمه و يعمل لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل و عبد رزقه الله تعالى علما و لم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء و عبد رزقه الله مالا و لم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و لا يصل فيه رحمه و لا يعمل لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل و عبد لم يرزقه الله مالا و لا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
( حم ت ) عن أبي كبشة الأنماري .
@3074 ( صحيح )
ثلاثة يحبهم الله و ثلاثة يشنؤهم الله: الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه و القوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم و الرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن و الذين يشنؤهم الله: التاجر الحلاف و الفقير المختال ; و البخيل المنان

(4/30)

---

( حم ) عن أبي ذر .
@3186 ( صحيح )
الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة
( ابن أبي الدنيا ) عن عثمان .
@3187 ( صحيح )
الحمى حظ كل مؤمن من النار
( البزار ) عن عائشة .
@3188 ( حسن )
الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار
( حم ) عن أبي أمامة .
@3980 ( صحيح )
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر و كان خيرا له و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
( حم م ) عن صهيب
@3985 ( صحيح )
عجبت للمؤمن إن الله تعالى لم يقض له قضاء إلا كان خيرا له
( حم حل ) عن أنس
@3986 ( صحيح )
عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب و صبر و إذا أصابه خير حمد الله و شكر إن المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه
( الطيالسي هب ) عن سعد
@4013 ( صحيح )
عظم الأجر عند عظم المصيبة و إذا أحب الله قوما ابتلاهم
( المحاملي في أماليه ) عن أبي أيوب
@4296 ( صحيح )
قاربوا و سددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها
( حم م ت ) عن أبي هريرة
@4300 ( حسن )
قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني و صبر على ما بليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا و يقول الرب عز و جل للحفظة: إني أنا قيدت عبدي هذا و ابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر و هو صحيح
( حم ع طب حل ) عن شداد بن أوس
@4301 ( صحيح )
قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من إساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه و دما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل
( ك هق ) عن أبي هريرة
@4318 ( صحيح )
قال الله تعالى: إن المؤمن مني بعرض كل خير إني أنزع نفسه من بين جنبيه و هو يحمدني
( الحكيم ) عن ابن عباس وأبي هريرة
@4356 ( صحيح )

(4/31)

---

قالت الملائكة: يا رب ذاك عبدك يريد أن يعمل بسيئة و هو أبصر به فقال: ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها و إن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جراي
( حم م ) عن أبي هريرة
@4360 ( حسن )
قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه
( البزار ) عن عائشة
@4450 ( صحيح )
كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه و يمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه و الله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله و الذئب على غنمه و لكنكم تستعجلون
( حم خ د ن ) عن خباب
@5432 ( صحيح )
ليس من عمل يوم إلا و هو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة: يا ربنا ! عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب: اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت
( حم طب ك ) عن عقبة بن عامر
@5459 ( صحيح )
ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بي
( ابن المبارك ) عن القاسم مرسلا
@5484 ( حسن )
ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء
( ت الضياء ) عن جابر
@5521 ( صحيح )
ما اختلج عرق و لا عين إلا بذنب و ما يدفع الله عنه أكثر
( طس الضياء ) عن البراء
@5626 ( صحيح )
ما رزق عبد خيرا له و لا أوسع من الصبر
( ك ) عن أبي هريرة
@5712 ( صحيح )
ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق
( حم الضياء ) عن عبادة
@5723 ( صحيح )
ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة و حط عنه بها خطيئة
( م ) عن عائشة
@5724 ( صحيح )
ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته
( حم ك ) عن معاوية
@5735 ( صحيح )

(4/32)

---

ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر
( طب ) عن ابن عباس
@5743 ( صحيح )
ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرا
( طب الضياء ) عن أبي أمامة
@5758 ( صحيح )
ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة و محيت عنه بها خطيئة
( م ) عن عائشة
@5761 ( صحيح )
ما من مسلم يصاب في جسده إلا أمر الله تعالى الحفظة: اكتبوا لعبدي في كل يوم و ليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي
( ك ) عن ابن عمرو
@5763 ( صحيح )
ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا حط الله له به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها
( ق ) عن ابن مسعود
@5764 ( صحيح )
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: ( إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته و أخلف الله له خيرا منها )
( م ه ) عن أم سملة ( حم ) عن أم سلمة عن أبي سلمة
@5765 ( صحيح )
ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل إلا قتل شهيدا
( حم ) عن ابن عمرو
@5782 ( صحيح )
ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها
( حم ق ) عن عائشة
@5791 ( صحيح )
ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا و الآخرة
( ه ) عن عائشة
@5815 ( صحيح )
ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في نفسه و ولده و ماله حتى يلقى الله و ما عليه خطيئة
( ت ) عن أبي هريرة
@5818 ( صحيح )
ما يصيب المسلم من نصب و لا وصب و لا هم و لا حزن و لا أذى و لا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه
( حم ق ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا
@5819 ( صحيح )
ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم و إنه من يستعف يعفه الله و من يستغن يغنه الله و من يتصبر يصبره الله و ما أعطي أحد عطاء خيرا و أوسع من الصبر
( حم ق ) عن أبي سعيد
@5872 ( صحيح )

(4/33)

---

مستريح و مستراح منه العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا و أذاها إلى رحمة الله تعالى و العبد الفاجر تستريح منه العباد و البلاد و الشجر و الدواب
( حم ق ن ) عن أبي قتادة
@6011 ( صحيح )
من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد
( 3 ) عن ابن عمرو
@6444 ( صحيح )
من قتل دون ماله فهو شهيد
( حم ق ت ن ) عن ابن عمرو ( ت حب ) عن سعيد بن زيد ( ن ) عن بريدة
@6446 ( صحيح )
من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة
( ن ) عن ابن عمرو
@6447 ( صحيح )
من قتل دون مظلمته فهو شهيد
( ن الضياء ) عن سويد بن مقرن
@6610 ( صحيح )
من يرد الله به خيرا يصب منه
( حم خ ) عن أبي هريرة
@6651 ( صحيح )
المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم
( حم خد ت ه ) عن ابن عمر
@6652 ( صحيح )
المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه و هو يحمد الله
( ن ) عن ابن عباس
@6657 ( صحيح )
المؤمن مكفر
( ك ) عن سعد
@6717 ( صحيح )
المصائب و الأمراض و الأحزان في الدنيا جزاء
( ص حل ) عن مسروق مرسلا
@6806 ( صحيح )
النصر مع الصبر و الفرج مع الكرب: و إن مع العسر يسرا
( خط ) عن أنس
@7109 ( صحيح )
وصب المؤمن كفارة لخطاياه
( ك هب ) عن أبي هريرة
@7731 ( صحيح )
لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة و حط عنه بها خطيئة
( ت حب ) عن عائشة
@7732 ( حسن )
لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب و ما يعفو الله عنه أكثر
( ت ) عن أبي موسى
@7788 ( صحيح )
لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا
( م ) عن أبي موسى
@7792 ( صحيح )
لا يموتن أحد منكم إلا و هو يحسن الظن بالله تعالى
( حم م د ه ) عن جابر
@7851 ( صحيح )
يا أم العلاء ! أبشري فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب و الفضة
( د ) عن أم العلاء
@7879 ( صحيح )

(4/34)

---

يا أيها الناس ! أيما أحد من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي
( ه ) عن عائشة
@8177 ( حسن )
يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض
( ت ) عن جابر
13- باب الصبر على فقدان الولد
@795 ( حسن )
إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون: نعم فيقول: ماذا قال عبدي ؟ فيقولون: حمدك و استرجع فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة و سموه بيت الحمد
( ت ) عن أبي موسى .
@1851 ( حسن )
إن الله تعالى لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر و احتسب بثواب دون الجنة
( ن ) عن ابن عمرو .
@2707 ( صحيح )
أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار
( خ ) عن أبي سعيد .
@3555 ( صحيح )
الرقوب التي لا يموت لها ولد
( ابن أبي الدنيا ) عن بريدة
@3556 ( صحيح )
الرقوب الذي لا فرط له
( تخ ) عن أبي هريرة
@3557 ( صحيح )
الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات و لم يقدم منهم شيئا
@5683 ( صحيح )
ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم
( خ ن ) عن أنس ( خ ) عن أبي هريرة وأبي سعيد
@5709 ( صحيح )
ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم
( حم خ ن ) عن أنس
@5772 ( حسن )
ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد ما لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل
( حم ) عن عتبة بن عبد
@5774 ( صحيح )
ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده
( حم ن حب ك ) عن أبي ذر
@5776 ( صحيح )

(4/35)

---

ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم
( ه ) عن أنس
@5779 ( صحيح )
ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر لهما
( حم ن حب ) عن أبي ذر
@5780 ( صحيح )
ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم الجنة يقال لهم: ادخلوا الجنة فيقولون: حتى يدخل أبوانا فيقال: ادخلوا الجنة أنتم و أبواكم
( حم ن ) عن أبي هريرة
@5781 ( صحيح )
ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم
( حم ن حب ) عن أبي ذر
@5805 ( صحيح )
ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار قالت امرأة: و اثنين ؟ قال و اثنين
( حم ق ) عن أبي سعيد
@5949 ( صحيح )
من أثكل ثلاثة من صلبه في سبيل الله فاحتسبهم على الله وجبت له الجنة
( طب ) عن عقبة بن عامر
@5969 ( صحيح )
من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة قالت امرأة: و اثنان ؟ قال و اثنان
( ن حب ) عن أنس
@6109 ( صحيح )
من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة و من كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد و من كان من أهل الصيام دعي من باب الريان و من كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ; قال أبو بكر: هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال: نعم و أرجو أن تكون منهم
( حم ق ت ن ) عن أبي هريرة
@6238 ( صحيح )
من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار
( طب ) عن واثلة
@7790 ( صحيح )
لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبهم إلا دخلت الجنة و اثنان
( م ) عن أبي هريرة
@7791 ( صحيح )
لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم
( ق ت ن ه ) عن أبي هريرة
@7963 ( صحيح )

(4/36)

---

يا فلان ! أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك ؟ أو لا تأتي غدا إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك ؟
( ن ) عن قرة بن إياس
@8139 ( صحيح )
يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة
( حم خ ) عن أبي هريرة
14- باب الصبر عند الصدمة الأولى
@3856 ( صحيح )
الصبر عند الصدمة الأولى
( البزار ع ) عن أبي هريرة
@3857 ( صحيح )
الصبر عند أول صدمة
( البزار ) عن ابن عباس
@1661 ( صحيح )
إن الصبر عند الصدمة الأولى
( حم ق 4 ) عن أنس .
@3855 ( صحيح )
الصابر الصابر عند الصدمة الأولى
( تخ ) عن أنس
15- باب أجر من فقد عينيه
@1904 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة
( ت ) عن أنس .
@4302 ( صحيح )
قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة
( حم خ ) عن أنس
@4305 ( حسن )
قال الله تعالى: إذا سلبت من عبدي كريمتيه و هو بهما صابر ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما
( طب حل ) عن عرباض
@8140 ( صحيح )
يقول الله تعالى: من أذهبت حبيبتيه فصبر و احتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة
( ت ) عن أبي هريرة
@8143 ( صحيح )
يقول الله تعالى: يا ابن آدم ! إذا أخذت كريمتيك فصبرت و احتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة
( حم م ) عن أبي أمامة
40- كتاب الزهد
1- باب ذم الدنيا
@9 ( حسن )
آلفقر تخافون ؟ و الذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إن أزاغه إلا هي و ايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء
( ه ) عن أبي الدرداء .
@192 ( صحيح )
احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة
( حم في الزهد ) عن مصعب بن سعد مرسلا .
@1036 ( صحيح )

(4/37)

---

أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين فأبشروا و أملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم
( حم ق ت ه ) عن عمرو بن عوف الأنصاري .
@1327 ( صحيح )
أما ترضى أن تكون لهم الدنيا و لنا الآخرة ؟
( ق ه ) عن عمر .
@1544 ( حسن )
إن أحساب أهل الدنيا: الذين يذهبون إليه هذا المال
( حم ن حب ك ) عن بريدة .
@1739 ( حسن )
إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا
( حم طب هب ) عن الضحاك بن سفيان .
@1778 ( حسن )
إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا و ضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه
( ابن المبارك هب ) عن أبي .
@2195 ( حسن )
إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه فانظر إلى ما يصير
( حب طب ) عن أبي .
@2245 ( صحيح )
إن هذا الدينار و الدرهم أهلكا من قبلكم و هما مهلكاكم
( طب هب ) عن ابن مسعود وعن أبي موسى .
@2907 ( حسن )
تبا للذهب و الفضة
( حم في الزهد ) عن رجل ( هب ) عن عمر .
@3155 ( صحيح )
حلوة الدنيا مرة الآخرة و مرة الدنيا حلوة الآخرة
( حم طب ك هب ) عن أبي مالك الأشعري .
@3411 ( صحيح )
الدنيا خضرة حلوة
( طب ) عن ميمونة .
@3412 ( صحيح )
الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر
( حم م ت ه ) عن أبي هريرة ( طب ك ) عن سلمان ( البزار ) عن ابن عمر .
@5292 ( صحيح )
لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء
( ت الضياء ) عن سهل بن سعد
@5522 ( صحيح )
ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غمس في البحر من مائه
( طب ) عن المستورد
@5547 ( صحيح )
ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فأدخل إصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا
( ك ) عن المستورد
@5698 ( صحيح )
ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إلا ذلوا
( طب ) عن أبي أمامة
@7096 ( صحيح )

(4/38)

---

و الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم
( حم م د ) عن جابر
@7100 ( صحيح )
و الله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع
( حم م ه ) عن المستورد
2- باب القناعة
@6 ( صحيح ) .
( هناد ) الزهد عن عمرو بن مرة مرسلا .
آكل كما يأكل العبد فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) .
@73 ( حسن )
أتاني جبريل فقال: يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك مجزي به و اعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل و عزه استغناؤه عن الناس
( الشيرازي في الألقاب ك هب ) عن سهل بن سعد ( هب ) عن جابر ( حل ) عن علي .
@922 ( صحيح )
ازهد في الدنيا يحبك الله و ازهد فيما أيدي الناس يحبك الناس
( ه طب ك هب ) عن سهل بن سعد .
@923 ( صحيح )
ازهد في الدنيا يحبك الله و أما الناس فانبذ إليهم هذا يحبوك
( حل ) عن أنس .
@947 ( صحيح )
استغنوا عن الناس و لو بشوص السواك
( البزار طب هب ) عن ابن عباس .
@1308 ( صحيح )
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
( حم ق 3 ) عن أنس ( حم ق ) عن سهل بن سعد .
@2001 ( صحيح )
إن أمامكم عقبة كئودا لا يجوزها المثقلون
( ك هب ) عن أبي الدرداء .
@2384 ( صحيح )
إنما يكفي أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب
( طب هب ) عن خباب .
@2386 ( حسن )
إنما يكفيك من جمع المال خادم و مركب في سبيل الله
( ت ن ه ) عن أبي هاشم بن عتبة .
@2879 ( صحيح )
البذاذة من الإيمان
( حم ه ك ) عن أبي أمامة الحارثي .
@3275 ( حسن )
خير الرزق الكفاف
( حم في الزهد ) عن زياد بن جبير مرسلا .
@3931 ( صحيح )
طوبى لمن هدي للإسلام و كان عيشه كفافا و قنع به
( ت حب ك ) عن فضالة بن عبيد
@3998 ( صحيح )
عرش كعرش موسى
( هق ) عن سالم بن عطية مرسلا
@4007 ( حسن )
عريشا كعريش موسى ثمام و خشيبات و الأمر أعجل من ذلك

(4/39)

---

( المخلص في فوائده ابن النجار ) عن أبي الدرداء
@4368 ( صحيح )
قد أفلح من أسلم و رزق كفافا و قنعه الله بما آتاه
( حم م ت ه ) عن ابن عمرو
@4580 ( صحيح )
كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
( هب ) عن أبي هريرة
@4846 ( صحيح )
كان لا يدخر شيئا لغد
( ت ) عن أنس
@5449 ( صحيح )
ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك
( هب ) عن ميمون بن أبي شيب مرسلا
@5464 ( حسن )
ليكف أحدكم من الدنيا خادم و مركب
( حم ن الضياء ) عن بريدة
@5465 ( صحيح )
ليكف الرجل منكم كزاد الراكب
( ه حب ) عن سلمان
@5668 ( صحيح )
ما لي و للدنيا ! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح و تركها
( حم ت ه ك الضياء ) عن ابن مسعود
@5669 ( صحيح )
ما لي و للدنيا و ما للدنيا و ما لي ! و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح و تركها
( حم ك ) عن ابن عباس
@6042 ( حسن )
من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
( خد ت ه ) عن عبدالله بن محصن
@7123 ( صحيح )
و ما أنا و الدنيا و ما أنا و الرقم
( د ) عن ابن عمر
@7214 ( صحيح )
لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا
( حم ت ك ) عن ابن مسعود
@8132 ( صحيح )
يقول ابن آدم: مالي مالي و هل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت ؟
( حم م ت ن ) عن عبدالله بن الشخير
@8133 ( صحيح )
يقول العبد: مالي مالي و إن له من ماله ثلاثا: ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فأقنى و ما سوى ذلك فهو ذاهب و تاركه للناس
( حم م ) عن أبي هريرة
3- باب الحرص والأمل
@423 ( صحيح )

(4/40)

---

إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
( د ) عن ابن عمر .
@1878 ( صحيح )
إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة
( هق ) عن أبي هريرة .
@2962 ( صحيح )
تعس عبد الدينار و عبد الدرهم و عبد الخميصة إن أعطي رضي و إن لم يعط سخط تعس و انتكس و إذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة و إن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له و إن شفع لم يشفع
( خ ه ) عن أبي هريرة .
@3749 ( حسن )
الشيخ يضعف جسمه و قلبه شاب على حب اثنتين: طول الحياة و حب المال
*3*المجلد الثاني
@ ( عبدالغني بن سعيد في الإيضاح ) عن أبي هريرة
@3845 ( حسن )
صلاح أول هذه الأمة بالزهد و اليقين و يهلك آخرها بالبخل و الأمل
( حم في الزهد طس هب ) عن ابن عمرو
@4407 ( صحيح )
قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: حب العيش و المال
( م ه ) عن أبي هريرة
@4408 ( صحيح )
قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة و كثرة المال
( حم ت ك ) عن أبي هريرة ( عد ابن عساكر ) عن أنس
@5288 ( صحيح )
لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانيا و لو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب و يتوب الله على من تاب
( حم ق ت ) عن أنس ( حم ق ) عن ابن عباس ( خ ) عن ابن الزبير ( ه ) عن أبي هريرة ( حم ) عن أبي واقد ( تخ البزار ) عن بريدة
هريرة ( حم ) عن أبي واقد ( تخ البزار ) عن بريدة
@5289 ( صحيح )
لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب
( حم حب ) عن جابر
@5620 ( صحيح )
ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال و الشرف لدينه
( حم ت ) عن كعب بن مالك

(4/41)

---

@6510 ( صحيح )
من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي راغمة و من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله و لم يأته من الدنيا إلا ما قدر له
( ت ) عن أنس
@6516 ( صحيح )
من كانت همه الآخرة جمع الله له شمله و جعل غناه في قلبه و أتته الدنيا راغمة و من كانت همه الدنيا فرق الله عليه أمره و جعل فقره بين عينيه و لم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له
( ه ) عن زيد بن ثابت
@6746 ( حسن )
نجا أول هذه الأمة باليقين و الزهد و يهلك آخرها بالبخل و الأمل
( ابن أبي الدنيا ) عن ابن عمرو
@7698 ( صحيح )
لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا و طول الأمل
( خ ) عن أبي هريرة
@8173 ( صحيح )
يهرم ابن آدم و يبقى معه اثنتان: الحرص و الأمل
( حم ق ن ) عن أنس
@8174 ( صحيح )
يهرم ابن آدم و يشب فيه اثنتان: الحرص على المال و الحرص على العمر
( م ت ه ) عن أنس
4- باب منزلة الضعفاء والفقراء
@41 ( صحيح )
ابغوني الضعفاء فإنما ترزقون و تنصرون بضعفائكم
( حم م حب جد ك ) عن أبي الدرداء
@96 ( صحيح )
أتعلم ؟ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة و يستفتحون فيقول لهم الخزنة: أو قد حوسبتم ؟ قالوا: بأي شيء نحاسب و إنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك ؟ فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس
( ك هب ) عن ابن عمرو .
@1030 ( صحيح )
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء و اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء
( حم م ت ) عن ابن عباس ( خ ت ) عن عمران بن حصين .
@1261 ( صحيح )
اللهم أحيني مسكينا و أمتني مسكينا و احشرني في زمرة المساكين
( عبد بن حميد ه ) عن أبي سعيد ( طب الضياء ) عن عبادة بن الصامت .
@2118 ( صحيح )
إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا

(4/42)

---

( م ) عن ابن عمرو .
@2228 ( صحيح )
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
( حم ق د ن ه ) أنس .
@2388 ( صحيح )
إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم و صلاتهم و إخلاصهم
( ن ) عن سعد .
@2598 ( صحيح )
ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ جعظري مستكبر
( حم ق ت ن ه ) عن حارثة بن وهب .
@2609 ( صحيح )
ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل
( ع ) عن جابر ( ت طب ) عن ابن مسعود .
@2627 ( صحيح )
ألا أنبئك بأهل الجنة ؟ الضعفاء المغلوبون
( طب ) عن ابن عمرو .
@3135 ( صحيح )
حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس
( حم ) عن ابن مسعود .
@3484 ( صحيح )
رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره
( حم م ) عن أبي هريرة
@3487 ( صحيح )
رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره
( البزار ) عن ابن مسعود
@4228 ( صحيح )
فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام
( ت ) عن أبي سعيد
@4411 ( صحيح )
قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين و إذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار و قمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء
( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد
@4573 ( صحيح )
كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك
( ت الضياء ) عن أنس
@5084 ( صحيح )
لعلك ترزق به
( ت ك ) عن أنس
@5261 ( صحيح )
لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم
( حم ) عن العرباض
@5265 ( صحيح )
لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة و حاجة
( ت ) عن فضالة بن عبيد
@6041 ( حسن )
من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو غنى عاجل
( حم د ك ) عن ابن مسعود
@6566 ( صحيح )

(4/43)

---

من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل
( ت ) عن ابن مسعود
@7034 ( صحيح )
هل تنصرون إلا بضعفائكم ؟ بدعوتهم و إخلاصهم
( حل ) عن سعد
@7035 ( صحيح )
هل تنصرون و ترزقون إلا بضعفائكم ؟
( خ ) عن سعد
@7976 ( صحيح )
يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم: خمسمائة عام
( ه ) عن ابن عمر
@8076 ( صحيح )
يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم و هو خمسمائة عام
( حم ت ه ) عن أبي هريرة
41- كتاب المواعظ والرقائق
1- باب النية والإخلاص
@309 ( صحيح )
إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم
( ق ) عن ابن عمر .
@401 ( صحيح )
إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم
( حم خ ) عن ابن عمر .
@1504 ( صحيح )

(4/44)

---

انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم ; قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران و كنت لا أغبق قبلهما أهلا و لا مالا فنأى بي في طلب شيء يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت و القدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ؟ فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج ; و قال الآخر: اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلى فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين و مائة دينار على أن تخلي بيني و بين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت: لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها و هي أحب الناس إلي و تركت الذهب الذي أعطيتها اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها ; و قال الثالث: اللهم استأجرت أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له و ذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله أدني أجري فقلت له: كل ما ترى من أجرك من الإبل و البقر و الغنم و الرقيق فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون
( ق ) عن ابن عمر .
@1710 ( صحيح )
إن الله تعالى إذا أنزل سطواته على أهل نقمته فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون على نياتهم و أعمالهم
( هب ) عن عائشة .
@1791 ( صحيح )
إن الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته

(4/45)

---

( مالك حم د ن ه حب ك ) عن جابر بن عتيك .
@2159 ( صحيح )
إن لك ما احتسبت
( ه ) عن أبي .
******
@2320 ( صحيح )
إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعلاه و إذا فسد أسفله فسد أعلاه
( ه ) عن معاوية .
@2379 ( صحيح )
إنما يبعث الناس على نياتهم
( ه ) عن أبي هريرة .
@2443 ( صحيح )
إنهم يبعثون على نياتهم
( ت ه ) عن أم سلمة .
@2870 ( صحيح )
بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فآووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا بها لعله يفرجها عنكم ; فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران و امرأتي و لي صبية صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني و إني نأى بي ذات يوم الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما و أكره أن أسقى الصبية قبلهما و الصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي و دأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء ; و قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء و طلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت: يا عبد الله اتق الله و لا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت عنها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم فرجة ; و قال الآخر: اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال لي: أعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا و رعاءها فجاءني فقال: اتق الله و لا تظلمني حقي قلت: اذهب إلى تلك البقر و رعائها فخذها فقال: اتق الله و لا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك خذ ذلك البقر و

(4/46)

---

رعاءها فأخذه و ذهب به فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله ما بقي
( ق ) عن ابن عمر .
@5157 ( صحيح )
لك ما نويت يا يزيد و لك ما أخذت يا معن
( حم خ ) عن معن بن يزيد
@7164 ( حسن )
لا أجر لمن لا حسبة له
( ابن المبارك ) عن القاسم مرسلا
@8042 ( صحيح )
يحشر الناس على نياتهم
( ه ) عن جابر
2- باب الخوف من الله والإعداد للآخرة
@87 ) صحيح )
أتدرون ما المفلس ؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@95 ( صحيح )
أتسمعون ما أسمع ؟ إني لأسمع أطيط السماء و ما تلام أن تئط و ما فيها موضع شبر إلا و عليه ملك ساجد أو قائم
( طب الضياء ) عن حكيم بن حزام .
@546 ( حسن (
( إذا ذكرتم بالله فانتهوا )
البزار عن أبي سعيد المقبري مرسلا .
@561 ( صحيح )
إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب و هو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج
( حم طب هب ) عن عقبة بن عامر .
@935 ( حسن )
استحيوا من الله تعالى حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس و ما وعى و ليحفظ البطن و ما حوى و ليذكر الموت و البلا و من أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
( حم ت ك هب ) عن ابن مسعود .
@1020 ( صحيح )
أطت السماء و يحق لها أن تئط و الذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا و فيه جبهة ملك ساجد يسبح لله بحمده
( ابن مردويه ) عن أنس .
@1038 ( حسن )
اعبد الله كأنك تراه وعد نفسك في الموتى و إياك و دعوات المظلوم فإنهن مجابات و عليك بصلاة الغداة و صلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما و لو حبوا
( طب ) عن أبي الدرداء .

(4/47)

---

@1071 ( صحيح )
اعلم يا أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام
( م ) عن أبي مسعود .
@1077 ( صحيح )
اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك و صحتك قبل سقمك و فراغك قبل شغلك و شبابك قبل هرمك و غناك قبل فقرك
( ك هب ) عن ابن عباس ( حم في الزهد حل هب ) عن عمرو بن ميمون مرسلا .
@1179 ( حسن )
أقصر من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة
( ك ) عن أبي جحيفة .
@1199 ( حسن )
أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة
( حل ) عن سلمان .
@1574 ( صحيح )
إن أقل ساكني الجنة: النساء
( حم م ) عن عمران بن حصين .
@1577 ( حسن )
إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
( ه ك ) عن سلمان .
@1619 ( صحيح )
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة
( مالك حم ت ن ه حب ك ) عن بلال بن الحارث .
@1678 ( صحيح )
إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق و المغرب
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@1781 ( صحيح )
إن الله قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة و إيتاء الزكاة و لو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان و لو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب
( حم طب ) عن أبي واقد .
@1853 ( صحيح )
إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا و يثاب عليها في الآخرة و أما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا
( حم م ) عن أنس .
@1869 ( صحيح )
إن الله تعالى يبتلي العبد فيما أعطاه فإن رضي بما قسم الله له بورك له فيه و وسعه و إن لم يرض لم يبارك له و لم يزد على ما كتب له

(4/48)

---

( حم ابن قانع هب ) عن رجل من بني سليم .
@1914 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى و أسد فقرك و إن لا تفعل ملأت يديك شغلا و لم أسد فقرك
( حم ت ه ك ) عن أبي هريرة .
@2022 ( صحيح )
إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نصح لك جسمك و نرويك من الماء البارد ؟
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@2057 ( صحيح )
إن حقا على الله تعالى أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه
( حم خ د ن ) عن أنس .
@2077 ( صحيح )
إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم ؟ قالوا: خير أب قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال: ما حملك ؟ قال: مخافتك فتلقاه برحمته
( حم ق ) عن أبي سعيد .
@2332 ( صحيح )
إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة
( حم ق ت ه ) عن ابن عمر .
@2449 ( حسن )
إني أرى ما لا ترون و أسمع ما لا تسمعون أطت السماء و حق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا و ملك واضع جبهته لله تعالى ساجدا و الله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا و ما تلذذتم بالنساء على الفرش و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
( حم ت ه ك ) عن أبي ذر .
@2552 ( صحيح )
أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ! أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا
( حم ق ت ) عن عمر .
@2659 ( حسن )
أي إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا
( حم ه ) عن البراء .
@2686 ( صحيح )
إياكم و محقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود و جاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم و إن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه
( حم طب هب الضياء ) عن سهل بن سعد .
@2687 ( حسن )

(4/49)

---

إياكم و محقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجيء بالعود و الرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا و أججوا نارا فأنضجوا ما فيها
( حم طب ) عن ابن مسعود .
@2789 ( صحيح )
الأمر أسرع من ذاك
( د ) عن ابن عمرو .
@2919 ( صحيح )
تحاجت النار و الجنة فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين و المتجبرين و قالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس و سقطهم و عجزهم ؟ فقال الله عز و جل للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي و قال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي و لكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول: قط قط فهنالك تمتلئ و ينزوي بعضها إلى بعض فلا يظلم الله من خلقه أحدا و أما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@2961 ( صحيح )
تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
( أبو القاسم بن بشران في أماليه ) عن أبي هريرة .
@3039 ( حسن )
ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و القصد في الفقر و الغنى و ثلاث مهلكات: هوى متبع و شح مطاع و إعجاب المرء بنفسه
( أبو الشيخ في التوبيخ طس ) عن أنس .
@3115 ( صحيح )
الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله و النار مثل ذلك
( حم خ ) عن ابن مسعود .
@3126 ( صحيح )
حجبت النار بالشهوات و حجبت الجنة بالمكاره
( خ ) عن أبي هريرة .
@3136 ( حسن )
حرم على عينين أن تنالهما النار: عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس الإسلام و أهله من أهل الكفر
( ك هب ) عن أبي هريرة .
@3147 ( صحيح )
حفت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات
( حم م ت ) عن أنس ( م ) عن أبي هريرة ( حم في الزهد ) عن ابن مسعود موقوفا .
@3599 ( صحيح )
سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن ؟ و ماذا فتح من الخزائن ؟ أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة

(4/50)

---

( حم خ ت ) عن أم سلمة
@3603 ( صحيح )
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
( مالك ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حم ق ن ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا
@3752 ( صحيح )
صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ
( خط ) عن البراء
@3970 ( صحيح )
عامة أهل النار النساء
( طب ) عن عمران بن حصين
@4002 ( صحيح )
عرضت علي الجنة و النار آنفا في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير و الشر و لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا
( م ) عن أنس
@4111 ( صحيح )
عينان لا تريان النار: عين بكت وجلا من خشية الله و عين باتت تكلأ في سبيل الله
( طس ) عن أنس
@4112 ( صحيح )
عينان لا تصيبهما النار: عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس في سبيل الله
( ت ) عن ابن عباس
@4113 ( صحيح )
عينان لا تمسهما النار أبدا: عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس في سبيل الله
( ع الضياء ) عن أنس
@4307 ( صحيح )
قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة
@4332 ( حسن )
قال الله تعالى: و عزتي و جلالي لا أجمع لعبدي أمنين و لا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي و إن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي
( حل ) عن شداد بن أوس
@4355 ( حسن )
قال لي جبريل: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك ملاقيه
( الطيالسي هب ) عن جابر
@4372 ( صحيح )

(4/51)

---

قد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة و النار ممثلتين لي في قبل هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير و الشر
( خ ) عن أنس
@4426 ( صحيح )
قوموا إلى جنة عرضها السموات و الأرض
( حم م ) عن أنس
@4491 ( حسن )
كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
( ت ه ) عن ابن عمر
@4579 ( صحيح )
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
( خ ) عن ابن عمر زاد ( حم ت ه ) : وعد نفسك من أهل القبور
@4592 ( صحيح )
كيف أنتم و صاحب القرن قد التقم القرن و حنا الجبهة و أصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا: كيف نصنع ؟ قال قولوا: حسبنا الله و نعم الوكيل على الله توكلنا
( حم ت حب ك ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن ابن عباس ( حم طب ) عن زيد بن أرقم ( أبو الشيخ في العظمة ) عن أبي هريرة ( حل ) عن جابر ( الضياء ) عن أنس
@5034 ( صحيح )
لله أقدر عليك منك عليه
( حم ت ) عن أبي مسعود
@5132 ( صحيح )
لقد رأيت الآن منذ صليت لكم: الجنة و النار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير و الشر
( خ ) عن أنس
@5140 ( صحيح )
لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته
( د ت ) عن عائشة
@5210 ( صحيح )
لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب ! و عزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال: يا جبريل ! اذهب فانظر إليها فذهب ثم نظر إليها ثم جاء فقال: أي رب ! و عزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال: يا جبريل ! اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: و عزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال: يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال: أي رب و عزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها
( حم 3 ك ) عن أبي هريرة
@5252 ( صحيح )
لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة
( ع ) عن أنس

(4/52)

---

@5262 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4814
لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا و لضحكتم قليلا و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ( لا تدرون تنجون أو لا تنجون )
( طب ك هب ) عن أبي الدرداء
@5263 ( صحيح )
لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا
( حم ق ت ن ه ) عن أنس
@5338 ( صحيح )
لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد و لو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد
( ت ) عن أبي هريرة
@5526 ( صحيح )
ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك
( ت ه ) عن ابن عمرو
@5622 ( حسن )
ما رأيت مثل النار نام هاربها و لا مثل الجنة نام طالبها
( ت ) عن أبي هريرة ( طس ) عن أنس
@5659 ( حسن )
ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك إذا خلوت
( حب ت ) عن أسامة بن شريك
@5864 ( حسن )
مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى و جبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى
( طس ) عن جابر
@6006 ( حسن )
من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده
( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس ( حل ) عن أبي هريرة وسمرة
@6010 ( صحيح )
من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس و من أسخط الناس برضا الله كفاه الله مؤنة الناس
( ت حل ) عن عائشة
@6018 ( صحيح )
من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل
( الضياء ) عن الزبير
@6097 ( صحيح )
من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس و من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس
( ت ) عن عائشة
@6123 ( صحيح )
من بدا جفا
( حم ) عن البراء
@6124 ( صحيح )
من بدا جفا و من اتبع الصيد غفل و من أتى أبواب السلطان افتتن
( طب ) عن ابن عباس
@6189 ( حسن )
من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه و من تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك
( ه ) عن ابن مسعود
@6222 ( صحيح )

(4/53)

---

من خاف أدلج و من أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة
( ت ك ) عن أبي هريرة
@6296 ( صحيح )
من سكن البادية جفا و من اتبع الصيد غفل و من أتى السلطان افتتن
( حم 3 ) عن ابن عباس
@6778 ( صحيح )
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة و الفراغ
( خ ت ه ) عن ابن عباس
@7299 ( حسن )
لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه ؟ و عن شبابه فيم أبلاه ؟ و عن ماله من أين اكتسبه ؟ و فيم أنفقه ؟ و ماذا عمل فيما علم ؟
( ت ) عن ابن مسعود
@7300 ( صحيح )
لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه و عن علمه ما فعل فيه و عن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه و عن جسمه فيم أبلاه
( ت ) عن أبي برزة
@7326 ( حسن )
لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور
( خد هب ) عن ثوبان
@7668 ( صحيح )
لا يدخل الجنة أحد إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا و لا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة
( خ ) عن أبي هريرة
@7844 ( حسن )
يا إخواني ! لمثل هذا اليوم فأعدوا
( ه هق ) عن البراء
@7863 ( حسن )
يا أيها الناس ! اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه
( حم ت ك ) عن أبي
@7930 ( صحيح )
يا عائشة ! ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب ؟ قد عذب قوم بالريح و قد رأى قوم العذاب فقالوا: ( هذا عارض ممطرنا )
( م ) عن عائشة
@8017 ( صحيح )
يتبع الميت ثلاثة: أهله و عمله و ماله فيرجع اثنان و يبقى واحد يرجع أهله و ماله و يبقى عمله
( حم ق ت ن ) عن أنس
@8068 ( صحيح )
يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
( حم م ) عن أبي هريرة
3- باب حفظ اللسان
@140 ) صحيح )
اثنتان تدخلان الجنة: من حفظ ما بين لحييه و رجليه دخل الجنة
( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن عائشة .
@204 ( صحيح )
احفظ لسانك

(4/54)

---

( ابن عساكر ) عن مالك بن يخامر .
@205 ( صحيح )
احفظ لسانك ثكلتك أمك معاذ ! و هل يكب الناس على وجوههم إلا ألسنتهم ؟
( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن الحسن مرسلا .
@351 ( حسن (
( إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا و إن اعوججت اعوججنا )
ت ابن خزيمة هب عن أبي سعيد .
@1201 ( حسن )
أكثر خطايا ابن آدم في لسانه
( طب هب ) عن ابن مسعود .
@1391 ( صحيح )
املك عليك لسانك
( ابن نافع طب ) عن الحارث بن هشام .
@2671 ( حسن )
إياك و كل أمر يعتذر منه
( الضياء ) عن أنس .
@2986 ( حسن )
تكفير كل لحاء ركعتان
( طب ) عن أبي أمامة .
@3492 ( حسن )
رحم الله امرءا تكلم فغنم أو سكت فسلم
( هب ) عن أنس والحسن مرسلا
@3496 ( حسن )
رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت عن سوء فسلم
( ابن المبارك ) عن خالد بن أبي عمران مرسلا
@3497 ( حسن )
رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم
( أبو الشيخ ) عن أبي أمامة
@3576 ( صحيح )
زنا اللسان الكلام
( أبو الشيخ ) عن أبي هريرة
@3929 ( حسن )
طوبى لمن ملك لسانه و وسعه بيته و بكى على خطيئته
( طص حل ) عن ثوبان
@4419 ( صحيح )
قولوا خيرا تغنموا و اسكتوا عن شر تسلموا
( القضاعي ) عن عبادة بن الصامت
@5396 ( صحيح )
ليس شيء من الجسد إلا و هو يشكو ذرب اللسان
( ع هب ) عن أبي بكر
@6202 ( صحيح )
من حفظ ما بين فقميه و رجليه دخل الجنة
( حم ك ) عن أبي موسى
@6367 ( صحيح )
من صمت نجا
( حم ت ) عن ابن عمرو
@6593 ( صحيح )
من وقاه الله شر ما بين لحييه و شر ما بين رجليه دخل الجنة
( ت حب ك ) عن أبي هريرة
4- باب الورع
@100 ( حسن )
اتق المحارم تكن أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس و أحسن إلى جارك تكن مؤمنا و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما و لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
( حم ت هب ) عن أبي هريرة .
@152 ( صحيح )

(4/55)

---

اجعلوا بينكم و بين الحرام سترا من الحلال من فعل ذلك استبرأ لعرضه و دينه و من أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى يوشك أن يقع فيه و إن لكل ملك حمى و إن حمى الله في الأرض محارمه
( حب طب ) عن النعمان بن بشير .
@948 ( حسن )
استفت نفسك و إن أفتاك المفتون
( تخ ) عن وابصة .
@2880 ( صحيح )
البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس
( خد م ت ) عن النواس بن سمعان .
@2881 ( صحيح )
البر ما سكنت إليه النفس و اطمأن إليه القلب و الإثم ما لم تسكن إليه النفس و لم يطمئن إليه القلب و إن أفتاك المفتون
( حم ) عن أبي ثعلبة .
@3193 ( صحيح )
الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب
( ق 4 ) عن النعمان بن بشير .
@3194 ( حسن )
الحلال بين و الحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك
( طس ) عن عمر .
@3291 ( صحيح )
خير الناس ذو القلب المحموم و اللسان الصادق قيل: ما القلب المحموم ؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه و لا بغي و لا حسد قيل: فمن على أثره ؟ قال: الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة قيل: فمن على أثره ؟ قال: مؤمن في خلق حسن
( ه ) عن ابن عمرو .
@3308 ( صحيح )
خير دينكم الورع
( أبو الشيخ في الثواب ) عن سعد .
@3377 ( صحيح )
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
( حم ) عن أنس ( ن ) عن الحسن بن علي ( طب ) عن وابصة بن معبد ( خط ) عن ابن عمر .
@3378 ( صحيح )
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة و الكذب ريبة
( حم ت حب ) عن الحسن .
@3776 ( حسن )

(4/56)

---

صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك و ايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا و إياك و ما يعتذر منه
( أبو محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة ابن النجار ) عن ابن عمر
@4580 ( صحيح )
كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
( هب ) عن أبي هريرة
@4596 ( صحيح )
كيف و قد قيل ؟
( خ ) عن عقبة بن الحارث
@5564 ( صحيح )
ما أنكر قلبك فدعه
( ابن عساكر ) عن عبدالرحمن بن معاوية بن خديج
@5611 ( صحيح )
ما حاك في صدرك فدعه
( طب ) عن أبي أمامة
@7833 ( حسن )
يا أبا هريرة ! كن ورعا تكن من أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس و أحب للمسلمين و المؤمنين ما تحب لنفسك و أهل بيتك و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك تكن مؤمنا و جاور من جاورت بإحسان تكن مسلما و إياك و كثرة الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب
( ه ) عن أبي هريرة
5- باب اعتزال الفتن
@563 ( صحيح )
إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم و خفت أماناتهم و كانوا هكذا - و شبك بين أنامله - فالزم بيتك و املك عليك لسانك و خذ ما تعرف و دع ما تنكر و عليك بخاصة أمر نفسك و دع عنك أمر العامة
( ك ) عن ابن عمرو .
@570 ( صحيح )
إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم و خفت أماناتهم و كانوا هكذا - و شبك بين أصابعه - فالزم بيتك و املك عليك لسانك و خذ بما تعرفه و دع ما تنكر و عليك بأمر خاصة نفسك و دع عنك أمر العامة
( د ) عن ابن عمرو .
@760 ( حسن )
إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب
( ه ) عن أهبان .
@828 ( صحيح )
إذا وضع السيف في أمتي لم يرتفع عنها إلى يوم القيامة
( ت ) عن ثوبان .
@1035 ( صحيح )
أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب أخذ بعنان فرسه يأكل من ظل سيفه
( ك ) عن أبي هريرة .

(4/57)

---

@1221 ( صحيح )
اكسروا فيها قسيكم - يعني في الفتنة - و اقطعوا فيها أوتاركم و الزموا فيها أجواف بيوتكم و كونوا فيها كالخير من ابني آدم
( ت ) عن أبي موسى .
@1247 ( صحيح )
الزم بيتك
( طب ) عن ابن عمر .
@1392 ( صحيح )
املك عليك لسانك و ليسعك بيتك و ابك على خطيئتك
( ت ) عن عقبة بن عامر .
@1637 ( صحيح )
إن السعيد لمن جنب الفتن و لمن ابتلي فصبر
( د ) عن المقداد .
@2049 ( صحيح )
إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم و القائم فيها خير من الماشي و الماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم و قطعوا أوتاركم و اضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابني آدم
( حم د ه ك ) عن أبي موسى .
@2234 ( صحيح )
إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم
( طب ) عن ابن مسعود .
@2305 ( صحيح )
إنكم سترون بعدي أثرة و أمورا تنكرونها أدوا إليهم حقهم و سلوا الله حقكم
( خ ت ) عن ابن مسعود .
@2309 ( صحيح )
إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا علي الحوض
( حم ق ت ن ) عن أسيد بن حضير ( حم ق ) عن أنس .
@2392 ( حسن )
إنه ستكون فرقة و اختلاف فإذا كان كذلك فاكسر سيفك و اتخذ سيفا من خشب و اقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية
( حم ت ) عن أهبان بن صيفي .
@2403 ( صحيح )

(4/58)

---

إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم و ينذرهم ما يعلمه شرا لهم و إن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها و سيصيب آخرها بلاء شديد و أمور تنكرونها و تجيء فتن فيرفق بعضها بعضا و تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف و تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه ; فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار و يدخل الجنة فلتأته منيته و هو يؤمن بالله و اليوم الآخر و ليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه و من بايع إماما فأعطاه صفقة يده و ثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر
( حم م ن ه ) عن ابن عمرو .
@2430 ( صحيح )
إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس و الجالس فيها خير من القائم و القائم فيها خير من الماشي و الماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كانت له إبل فليلحق بإبله و من كانت له غنم فليلحق بغنمه و من كانت له أرض فليلحق بأرضه و من لم يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت
( حم م د ) عن أبي بكرة .
@2431 ( صحيح )
إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم و القائم خير من الماشي و الماشي خير من الساعي قيل: أفرأيت إن دخل علي بيتي قال: كن كابن آدم
( د ) عن سعد .
@2432 ( صحيح )
إنها ستكون فتنة و فرقة و اختلاف فإذا كان ذلك فائت بسيفك أحدا فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى يأتيك يد خاطئة أو منية قاضية
( حم ه ) عن محمد بن مسلمة .
@2601 ( صحيح )
ألا أخبركم بخير الناس منزلة ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ; ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يعتزل شرور الناس ; ألا أخبركم بشر الناس ؟ رجل يسأل بالله و لا يعطي
( حم ت ن حب ) عن ابن عباس .
@2994 ( صحيح )

(4/59)

---

تكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا فالزم جماعة المسلمين و إمامهم فإن لم تكن جماعة و لا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها و لو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت و أنت كذلك
( ه ) عن حذيفة .
@3053 ( صحيح )
ثلاثة كلهم ضامن على الله: رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة و رجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر و رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله
( د حب ك ) عن أبي أمامة .
@3292 ( صحيح )
خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم و يخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه
( ك ) عن ابن عباس ( طب ) عن أم مالك البهزية .
@3292 ( صحيح )
خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم و يخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه
( ك ) عن ابن عباس ( طب ) عن أم مالك البهزية .
@3623 ( صحيح )
ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم و القائم فيها خير من الماشي و الماشي فيها خير من الساعي قيل: أفرأيت يا رسول الله إن دخل علي بيتي و بسط إلي يده ليقتلني ؟ قال: كن كابن آدم
( حم د ت ك ) عن سعد
@3649 ( حسن )
سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته
( فر أبو الحسن بن المفضل المقدسي في الأربعين المسلسلة ) عن أبي موسى
@3616 ( صحيح )
ستكون أحداث و فتنة و فرقة و اختلاف فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل
( ك ) عن خالد بن عرفطة
@3974 ( صحيح )
عبادة في الهرج و الفتنة كهجرة إلي
( طب ) عن معقل بن يسار
@4070 ( صحيح )
عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه و ليسق من غدره فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله
( طب ) عن واثلة
@4119 ( صحيح )
العبادة في الهرج كهجرة إلي

(4/60)

---

( حم م ت ه ) عن معقل بن يسار
@4156 ( صحيح )
ك
( غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيها رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأكل من سيفه ) عن أبي هريرة
@4594 ( صحيح )
كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة و يبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم و أماناتهم و اختلفوا و كانوا هكذا ؟ - و شبك بين أصابعه - تأخذون بما تعرفون و تدعون ما تنكرون و تقبلون على أمر خاصتكم و تذرون أمر عامتكم
( ه ) عن ابن عمرو
@5915 ( صحيح )
من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل و الموت مظانه و رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير
( م ه ) عن أبي هريرة
@7135 ( صحيح )
ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده
( د ك ) عن أبي هريرة
@7819 ( صحيح )
يا أبا ذر ! أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟ تعفف ; يا أبا ذر ؟ أرأيت إن أصاب الناس موت شديد يكون البيت فيه بالعبد - يعني القبر - كيف تصنع ؟ اصبر ; يا أبا ذر: أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع ؟ اقعد في بيتك و أغلق عليك بابك قال: فإن لم أترك ؟ قال: فأت من كنت معه فكن فيهم قال: فآخذ سلاحي ؟ قال: إذن تشاركهم فيما هم فيه و لكن إن خشيت أن يردعك شعاع السيف فألق من طرف ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه و إثمك و يكون من أصحاب النار
( حم د ه حب ك ) عن أبي ذر
@8185 ( صحيح )

(4/61)

---

يوشك أن يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة و تبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم و أماناتهم و اختلفوا فكانوا هكذا - و شبك بين أصابعه - قالوا: كيف بنا يا رسول الله ؟ قال: تأخذون ما تعرفون و تدعون ما تنكرون و تقبلون على أمر خاصتكم و تذرون أمر عامتكم
( حم د ك ) عن ابن عمر
@8187 ( صحيح )
يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال و مواقع القطر يفر بدينه من الفتن
( حم خ د ن ه ) عن أبي سعيد
42- كتاب حفظ الدين والدعوة إليه
1- باب التمسك بالكتاب والسنة وعدم الابتداع
@2457 ( صحيح )
إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
( حم طب ) عن زيد بن ثابت .
@2458 ( صحيح )
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
( ت ) عن زيد بن أرقم .
@2657 ( صحيح )
ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني و هو متكئ على أريكته فيقول: بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه و ما وجدنا فيه حراما حرمناه و إن ما حرم رسول الله كما حرم الله
( ت ) عن المقدام بن معد يكرب .
@2748 ( صحيح )
أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله و عترتي أهل بيتي
( ت ) عن جابر .
@2937 ( صحيح )
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
( ك ) عن أبي هريرة .
@3232 ( صحيح )
خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
( أبو بكر الشافعي في الغيلانيات ) عن أبي هريرة .
@3667 ( صحيح )
سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم و لا آباؤكم فإياكم و إياهم
( م ) عن أبي هريرة
@5063 ( صحيح )

(4/62)

---

لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا: اليهود و النصارى ؟ قال: فمن ؟
( حم ق ه ) عن أبي سعيد ( ك ) عن أبي هريرة
@5067 ( صحيح )
لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه
( ك ) عن ابن عباس
@5439 ( حسن )
ليس منا من عمل بسنة غيرنا
( فر ) عن ابن عباس
**** @5552 ( صحيح )
ما أمرتكم به فخذوه و ما نهيتكم عنه فانتهوا
( ه ) عن أبي هريرة
@5970 ( صحيح )
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
( ق د ه ) عن عائشة
@6369 ( صحيح )
من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد
( د ) عن عائشة
@6398 ( صحيح )
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
( حم م ) عن عائشة
@7219 ( صحيح )
لا تترك هذه الأمة شيئا من سنن الأولين حتى تأتيه
( طس ) عن المستورد
@7408 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي أخذ القرون قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع قيل يا رسول الله ! كفارس و الروم ؟ قال: و من الناس إلا أولئك ؟
( خ ) عن أبي هريرة
@7877 ( صحيح )
يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله و عترتي: أهل بيتي
( ت ) عن جابر
2- باب التمسك بالجماعة وعدم الاختلاف
@1082 ( صحيح )
افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و سبعون في النار و افترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة فإحدى و سبعون في النار و واحدة في الجنة و الذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و اثنتان و سبعون في النار
( ه ) عن عوف بن مالك .
@1083 ( صحيح )
افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة و تفرقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة و تفرقت أمتي على ثلاث و سبعين فرقة
( 4 ) عن أبي هريرة .
@1724 ( صحيح )

(4/63)

---

إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد

(4/64)

---

الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@1786 ( حسن )
إن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة
( ابن أبي عاصم ) عن أنس .
@1848 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني
إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة و يد الله على الجماعة ( و من شذ شذ في النار )
( ت ) عن ابن عمر .
@2042 ( صحيح )
إن بني إسرائيل افترقت على إحدى و سبعين فرقة و إن أمتي ستفترق على اثنتين و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة و هي: الجماعة
( ه ) عن أنس .
@2352 ( صحيح )
إنما تفرقكم في الشعاب و الأودية من الشيطان
( حم د ك ) عن أبي ثعلبة الخشني .
@2374 ( صحيح )
إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب
( م ) عن ابن عمرو .
@2433 ( صحيح )
إنها صلاة رغبة و رهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين و منعني واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها و سألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها و سألته أن لا يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها
( ع طب الضياء ) عن خالد الخزاعي ( حم ت ن حب الضياء ) عن خباب .
@2546 ( صحيح )
أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل و لا يستحلف و يشهد الشاهد و لا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة و إياكم و الفرقة فإن الشيطان مع الواحد و هو مع الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته و ساءته سيئته فذلكم المؤمن
( حم ت ك ) عن عمر .
@2549 ( صحيح )
أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و أن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة
( حم د ت ه ك ) عن العرباض بن سارية .
@2641 ( صحيح )

(4/65)

---

ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين و سبعين ملة و إن هذه الملة ستفترق على ثلاث و سبعين ثنتان و سبعون في النار و واحدة في الجنة و هي الجماعة و إنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه لا يبقى منه عرق و لا مفصل إلا دخله
( د ) عن معاوية .
@3058 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم
( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .
@3109 ( حسن )
الجماعة رحمة و الفرقة عذاب
( عبدالله في زوائد المسند القضاعي ) عن النعمان بن بشير .
@3593 ( صحيح )
سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين و منعني واحدة سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها و سألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها و سألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها
( حم م ) عن سعد
@3621 ( صحيح )
ستكون بعدي هنات و هنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله مع الجماعة و إن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض
( ن حب ) عن عرفجة
@4369 ( صحيح )
قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك و من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و عليكم بالطاعة و إن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد
( حم ه ك ) عن عرباض
@5343 ( حسن ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل ( حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك و إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين و سبعين ملة و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ما أنا عليه و أصحابي )
( ت ) عن ابن عمرو
@5666 ( صحيح )

(4/66)

---

ما لي أراكم عزين
( حم م د ن ) عن جابر بن سمرة
@6410 ( صحيح )
من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه
( حم د ك ) عن أبي ذر
@7255 ( صحيح )
لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا
( خ ) عن ابن مسعود
@7256 ( صحيح )
لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
( حم د ) عن البراء
3- باب القصد في العبادة وعدم الغلو
@163 ( صحيح )
أحب الأعمال إلى الله أدومها و إن قل
( ق ) عن عائشة .
@246 ( صحيح )
ادعوا الناس و بشروا و لا تنفروا و يسروا و لا تعسروا
( م ) عن أبي موسى .
@1228 ( صحيح )
اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا و إن أحب العمل إلى الله تعالى أدومه و إن قل
( حم د ن ) عن عائشة .
@1229 ( صحيح )
اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل أدومه و إن قل
( ه ) عن أبي هريرة .
@1611 ( صحيح )
إن الدين يسر و لا يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلجة
( خ ن ) عن أبي هريرة .
@1715 ( صحيح )
إن الله أرسلني مبلغا و لم يرسلني متعنتا
( م ) عن عائشة .
@1769 ( صحيح )
إن الله تعالى رضي لهذه الأمة اليسر و كره لها العسر
( طب ) عن محجن بن الأدرع .
@1859 ( صحيح )
إن الله لا يمل حتى تملوا
( البزار ) عن أبي هريرة .
@1885 ( صحيح )
إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه
( حم هق ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عباس وعن ابن مسعود .
@1886 ( صحيح )
إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته
( حم حب هب ) عن ابن عمر .
@2151 ( صحيح )
إن لكل شيء شرة و لكل شرة فترة فإن صاحبها سدد و قارب فارجوه و إن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه
( ت ) عن أبي هريرة .
@2152 ( صحيح )
إن لكل عمل شرة و لكل شرة فترة فمن كان فترته إلى سنتي فقد اهتدى و من كانت إلى غير ذلك فقد هلك
( هب ) عن ابن عمرو .
@2246 ( حسن )
إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق

(4/67)

---

( حم ) عن أنس .
@2311 ( حسن )
إنكم لن تدركوا هذا الأمر بالمغالبة
( ابن سعد حم هب ) عن ابن الأدرع .
@2350 ( صحيح )
إنما بعثتم ميسرين و لم تبعثوا معسرين
( ت ) عن أبي هريرة .
@2680 ( صحيح )
إياكم و الغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين
( حم ن ه ك ) عن ابن عباس .
@2747 ( صحيح )
أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا
( ه ع حب ) عن جابر .
@3217 ( صحيح )
خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا
( طب ) عن أبي أمامة .
@3218 ( صحيح )
خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا
( ق ) عن عائشة .
@3309 ( صحيح )
خير دينكم أيسره
( حم خد طب ) عن محجن بن الأدرع ( طب ) عن عمران بن حصين ( طس عد الضياء ) عن أنس .
@3627 ( صحيح )
سددوا و قاربوا
( طب ) عن ابن عمرو
@3628 ( صحيح )
سددوا و قاربوا و أبشروا و اعلموا أنه لن يدخل أحدكم الجنة عمله و لا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة و رحمة
( حم ق ) عن عائشة
@4077 ( صحيح )
عليكم برخصة الله التي رخص لكم
( م ) عن جابر
@4085 ( صحيح )
عليكم من الأعمال بما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا
( طب ) عن عمران بن حصين
@4297 ( صحيح )
قاربوا و سددوا و أبشروا و اعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله و لا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه و فضل
( حم م ) عن جابر ( حم م ه ) عن أبي هريرة
@4626 ( صحيح )
كان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه
( خ ه ) عن عائشة
@4630 ( صحيح )
كان أحب العمل إليه ما دووم عليه و أن قل
( ت ن ) عن عائشة وأم سلمة
@4691 ( صحيح )
كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: بشروا و لا تنفروا و يسروا و لا تعسروا
( د ) عن أبي موسى
@5222 ( صحيح )

(4/68)

---

لن يدخل أحدا عمله الجنة و لا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا و قاربوا و لا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا و إما مسيء فلعله أن يستعتب
( ق ) عن أبي هريرة
@5229 ( صحيح )
لن ينجي أحدا منكم عمله و لا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته و لكن سددوا و قاربوا و اغدوا و روحوا و شيء من الدلجة و القصد القصد تبلغوا
( ق ) عن أبي هريرة
@5358 ( صحيح )
ليتكلف أحدكم من العمل ما يطيق فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا و قاربوا و سددوا
( حل ) عن عائشة
@5572 ( صحيح )
ما بال أقوام قالوا كذا و كذا ؟ لكني أصلي و أنام و أصوم و أفطر و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
( حم ق ن ) عن أنس
@6372 ( حسن )
من ضار ضار الله به و من شاق شاق الله عليه
( حم 4 ) عن أبي صرمة
@6625 ( صحيح )
مه عليكم بما تطيقون من الأعمال فوالله لا يمل الله حتى تملوا
( خ ن ه ) عن عائشة
@7039 ( صحيح )
هلك المتنطعون
( حم م د ) عن ابن مسعود
@7667 ( صحيح )
لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة و لا يجير من النار و لا أنا إلا برحمة الله
( م ) عن جابر
@7797 ( صحيح )
لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه: يتعرض للبلاء لما لا يطيق
( حم ت ه ) عن حذيفة
@7797 ( صحيح )
لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه: يتعرض للبلاء لما لا يطيق
( حم ت ه ) عن حذيفة
@7886 ( حسن )
يا أيها الناس ! عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله تعالى لن يمل حتى تملوا
( ه ) عن جابر
@7887 ( صحيح )
يا أيها الناس ! عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا و إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه و إن قل
( ق ) عن عائشة
@8086 ( صحيح )
يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا
( ق حم ن ) عن أنس
@8087 ( صحيح )
يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا و تطاوعا و لا تختلفا
( حم ق ) عن أبي موسى
4- باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
@1605 ( صحيح )
إن الدال على الخير كفاعله

(4/69)

---

( ت ) عن أنس .
@1973 ( صحيح )
إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه
( د ت ه ) عن أبي بكر .
@2224 ( صحيح )
إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر
( حم ) عن رجل .
@2712 ( صحيح )
أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه و لا ينقص من أوزارهم شيئا و أيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه و لا ينقص من أجورهم شيئا
( ه ) عن أنس .
@3390 ( حسن )
دليل الخير كفاعله
( ابن النجار ) عن علي .
@3399 ( صحيح )
الدال على الخير كفاعله
( البزار ) عن ابن مسعود ( طب ) عن سهل بن سعد وأبي مسعود .
@6014 ( صحيح )
من استسن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا و من أجور من استن به و لا ينتقص من أجورهم شيئا و من استن سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملا و من أوزار الذين استنوا به و لا ينتقص من أوزارهم شيئا
( ه ) عن أبي هريرة
@6234 ( صحيح )
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا و من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا
( حم م 4 ) عن أبي هريرة
@6239 ( صحيح )
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
( حم م د ت ) عن ابن مسعود
@6305 ( صحيح )
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
( حم م ت ن ه ) عن جرير
@6306 ( صحيح )
من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
( ه ) عن أبي جحيفة
43- كتاب الملاحم والفتن
1- باب انتشار الإسلام وانحساره
@697 ( صحيح )

(4/70)

---

إذا فتحت عليكم فارس و الروم أي قوم أنتم ؟ قيل: نكون كما أمر الله قال: أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض
( م ه ) عن ابن عمرو .
@698 ( صحيح )
إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة و رحما
( طب ك ) عن كعب بن مالك .
@846 ( صحيح )
إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده و إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده و الذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
( حم ق ) عن جابر بن سمرة ( حم ق ت ) عن أبي هريرة .
@1580 ( صحيح )
إن الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
( م ه ) عن أبي هريرة ( ت ه ) عن ابن مسعود ( ه ) عن أنس ( طب ) عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس .
@1581 ( صحيح )
إن الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ و هو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها
( م ) عن ابن عمر .
@1716 ( صحيح )
إن الله استقبل بي الشام و ولى ظهري اليمن و قال لي: يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة و رزقا و ما خلف ظهرك مددا و لا يزال الإسلام يزيد و ينقص الشرك و أهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا و الذي نفسي بيده لا تذهب الأيام و الليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم
( طب ) عن أبي أمامة .
@1773 ( صحيح )

(4/71)

---

إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها و إن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها و إني أعطيت الكنزين الأحمر و الأبيض و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسنة عامة و لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و إن ربي عز و جل قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد و إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة و أن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و لو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا و إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين و إذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة و لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان و إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي و لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله
( حم م د ت ه ) عن ثوبان .
@2205 ( صحيح )
إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر و إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة
( حم خ ه ) عن عمرو بن تغلب .
@2307 ( صحيح )
إنكم ستفتحون مصر و هي أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة و رحما فإذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها
( حم م ) عن أبي ذر .
@2825 ( صحيح )
بشر هذه الأمة بالسناء والدين و الرفعة و النصر و التمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب
( حم حب ك هب ) عن أبي .
@2853 ( صحيح )
بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر و هم أهل النار
( خ ) عن أبي هريرة .
@2854 ( صحيح )
بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر و تقاتلون قوما كأن وجوهم المجان المطرقة
( خ ) عن عمرو بن تغلب .
@2969 ( صحيح )

(4/72)

---

تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحها الله
( حم م ه ) عن نافع بن عتبة .
@2972 ( صحيح )
تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم و من أطاعهم و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون و تفتح الشأم فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم و من أطاعهم و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون و تفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم و من أطاعهم و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
( مالك ق ) عن سفيان بن أبي زهير .
@3656 ( صحيح )
سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق
( المحاملي في أماليه ) عن أنس
@3659 ( صحيح )
سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام و جند باليمن و جند بالعراق عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم يمنكم و اسقوا من غدركم فإن الله قد توكل لي بالشام و أهله
( حم د ) عن عبدالله بن حوالة
@3614 ( صحيح )
ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ
( طب ) عن أبي جحيفة
@4011 ( صحيح )
عصبة من المسلمين يفتحون البيت الأبيض بيت كسرى
( حم م ) عن جابر بن سمرة
@4012 ( صحيح )
عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند و عصابة تكون مع عيسى بن مريم
@3921 ( صحيح )
طوبى للغرباء أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم
( حم ) عن ابن عمرو
@5071 ( صحيح )
لتفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذي في الأبيض
( م ) عن جابر بن سمرة
@5220 ( صحيح )
لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة
( م ) عن جابر بن سمرة
@7040 ( صحيح )
هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده و قيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده و ليقسمن كنوزهما في سبيل الله
( م ) عن أبي هريرة
@7287 ( صحيح )

(4/73)

---

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة
( ك ) عن عمر
@7288 ( صحيح )
لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون
( ق ) عن المغيرة
@7289 ( صحيح )
لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله و هم كذلك
( م ت ه ) عن ثوبان
@7290 ( صحيح )
لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم و لا من خالفهم حتى يأتي أمر الله و هم ظاهرون على الناس
( حم ق ) عن معاوية
@7291 ( صحيح )
لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها
( ه ) عن أبي هريرة
@7292 ( صحيح )
لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة
( ه حب ) عن قرة بن أياس
@7293 ( صحيح )
لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه الأمة
( حم م ) عن جابر
@7294 ( صحيح )
لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال
( حم د ك ) عن عمران بن حصين
@7295 ( صحيح )
لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة و هم على ذلك
( م ) عن عقبة بن عامر
@7296 ( صحيح )
لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة و هم على ذلك
( م ) عن عقبة بن عامر
@7413 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه زلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة و لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر و ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله و ماله
( ق د ت ه ) عن أبي هريرة
@7415 ( صحيح )

(4/74)

---

لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا و كرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر
( حم خ ) عن أبي هريرة
@7416 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر و يتخذون الدرق حتى يرتبطوا خيولهم بالنخل
( حم ه حب ) عن أبي سعيد
@7426 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر و يمشون في الشعر
( م د ن ) عن أبي هريرة
@7697 ( صحيح )
لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة
( م ) عن سعد
@7701 ( صحيح )
لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون
( خ ) عن المغيرة بن شعبة
@7704 ( صحيح )
لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة
( م ) عن جابر بن سمرة
@8005 ( صحيح )
يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال: فيكم من صاحب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم
( حم ق ) عن أبي سعيد
@8170 ( حسن )
ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له: دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها و تكون من أمصار المسلمين فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء قوم عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون أذناب البقر و البرية و هلكوا و فرقة يأخذون لأنفسهم و كفروا و فرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم و يقاتلونهم و هم الشهداء
( حم د ) عن أبي بكرة
2- باب أنواع الفتن والتحذير منها
@61 ( صحيح )

(4/75)

---

أتاني جبريل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا - يعني الحسين - و أتاني بتربة من تربته حمراء
( ك ) عن أم الفضل بنت الحارث .
@94 ( صحيح )
أتزعمون أني من آخركم وفاة ؟ ألا و إني من أولكم وفاة و تتبعوني أفنادا يقتل بعضكم بعضا
( حم ) عن واثلة .
@216 ( صحيح )
أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء و سفك الدم و بيع الحكم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير و كثرة الشرط
( طب ) عن عوف بن مالك .
@219 ( صحيح )
أخبرني جبريل أن حسينا يقتل بشاطئ الفرات
( ابن سعد ) عن علي .
@419 ( صحيح )
إذا بلغ بنوا أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا عباد الله خولا و مال الله دولا و كتاب الله دغلا
( حم ع ك ) عن أبي سعيد ( ك ) عن أبي ذر .
@680 ( صحيح )
إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض و إن كان فيهم قوم صالحون يصيبهم ما أصاب الناس ثم يرجعون إلى رحمة الله و مغفرته
( طب حل ) عن أم سلمة .
@801 ( صحيح )
إذا مشت أمتي المطيطاء و خدمها أبناء الملوك أبناء فارس و الروم سلط شرارها على خيارها
( ت ) عن ابن عمر .
@1320 ( صحيح )
أما إنها ستكون لكم الأنماط
( ق د ت ) عن جابر .
@1471 ( صحيح )
أنا فرطكم على الحوض و لأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول: يا رب أصحابي أصحابي ! فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
( حم ق ) عن ابن مسعود .
@1584 ( صحيح )
إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن و علموا من السنة ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا و ليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا ! حتى يقال للرجل: ما أجلده ؟ ما أظرفه ؟ ما أعقله ؟ و ما في قلبه حبة خردل من إيمان
( حم ق ت ه ) عن حذيفة .
@2137 ( صحيح )

(4/76)

---

إن في مال الرجل فتنة وفى زوجته فتنة و ولده
( طب ) عن حذيفة .
@2148 ( صحيح )
إن لكل أمة فتنة و إن فتنة أمتي المال
( ت ك ) عن كعب بن عياض .
@2569 ( صحيح )
أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا
( طب ) عن أبي الدرداء .
@2570 ( صحيح )
أول ما تفتقدون من دينكم الأمانة
( طب ) عن شداد بن أوس .
@2575 ( حسن )
أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى
( الحكيم ) عن زيد بن ثابت .
@2576 ( صحيح )
أول ما يرفع من الناس الخشوع
( طب ) عن شداد بن أوس .
@2582 ( حسن )
أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية
( ع ) عن أبي ذر .
@2632 ( صحيح )
ألا إن الفتنة هاهنا ؟ من حيث يطلع قرن الشيطان
( ق ) عن ابن عمر .
@2805 ( حسن )
الإيمان يمان و الفتنة هاهنا و هاهنا يطلع قرن الشيطان
( خ ) عن أبي هريرة .
@2812 ( صحيح )
بادروا بالأعمال ستا: إمارة السفهاء و كثرة الشرط و بيع الحكم و استخفافا بالدم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم و إن كان أقلهم فقها
( طب ) عن عابس الغفاري .
@2814 ( صحيح )
بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل
( حم م ت ) عن أبي هريرة .
@2867 ( صحيح )
بينما أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار و الله قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
( خ ) عن أبي هريرة .
@2936 ( صحيح )

(4/77)

---

ترد علي أمتي الحوض و أنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا: يا نبي الله تعرفنا ؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء و ليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول: يا رب هؤلاء من أصحابي ! فيجيبني ملك فيقول: و هل تدري ما أحدثوا بعدك
( م ) عن أبي هريرة .
@2960 ( صحيح )
تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء و أي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات و الأرض و الآخر أسود مربدا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه
( حم م ) عن حذيفة .
@2987 ( صحيح )
تكون إبل للشياطين و بيوت للشياطين
( د ) عن أبي هريرة .
@2990 ( صحيح )
تكون أمراء يقولون و لا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا
( طب ) عن معاوية .
@2993 ( صحيح )
تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا
( ت ) عن أنس .
@2995 ( حسن ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني . ( حم د ) عن حذيفة .
تكون هدنة على دخن: ( قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه و إن نهك جسمك و أخذ مالك و إن لم تره فاضرب في الأرض و لو أن تموت و أنت عاض على جذل شجرة )
@2996 ( صحيح )
تلقى الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب و الفضة فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت و يجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي و يجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا
( م ن ) عن أبي هريرة .
@3625 ( صحيح )
ستكون معادن يحضرها شرار الناس
( حم ) عن رجل من بني سليم
@3650 ( صحيح )

(4/78)

---

سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل: و ما الرويبضة ؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة
( حم ه ك ) عن أبي هريرة
@3658 ( حسن )
سيصيب أمتي داء الأمم: الأشر و البطر و التكاثر و التشاحن في الدنيا و التباغض و التحاسد حتى يكون البغي
( ك ) عن أبي هريرة
@4194 ( صحيح )
فتنة الأحلاس هرب و حرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني و إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل: انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتطروا الدجال من يومه أو غده
( حم د ك ) عن ابن عمر
@4589 ( صحيح )
كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا و لا درهما ؟ تنتهك ذمة الله و ذمة رسوله يشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم
( ق ) عن أبي هريرة
@5075 ( صحيح )
لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة
( حم حب ك ) عن أبي أمامة
@5344 ( صحيح )
ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال ؟ أمن حلال أم من حرام ؟
( حم خ ) عن أبي هريرة
@5345 ( صحيح )
ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه و يرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال و كثرة النساء
( ق ) عن أبي موسى
@5368 ( صحيح )
ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا رأيتهم و عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: يا رب ! أصحابي أصحابي فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
( حم ق ) عن أنس وحذيفة
@5460 ( صحيح )

(4/79)

---

ليغشين أمتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل
( ك ) عن ابن عمر
@5478 ( صحيح )
لينتقضن الإسلام عروة عروة
( حم ) عن فيروز الديلمي
@5523 ( صحيح )
ما أخشى عليكم الفقر و لكني أخشى عليكم التكاثر و ما أخشى عليكم الخطأ و لكني أخشى عليكم التعمد
( ك هب ) عن أبي هريرة
@5597 ( صحيح )
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
( حم ق ت ن ه ) عن أسامة
@5731 ( صحيح )
ما من عام إلا و الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم
( ت ) عن أنس
@5919 ( صحيح )
من هاهنا جاءت الفتن -و أشار نحو المشرق - و الجفاء و غلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل و البقر في ربيعة و مضر
( خ ) عن ابن مسعود
@7018 ( صحيح )
هاهنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان
( ت ) عن ابن عمر
@6623 ( صحيح )
منعت العراق درهمها و قفيزها و منعت الشام مدها و دينارها و منعت مصر أردبها و دينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم
( حم م د ) عن أبي هريرة
@7030 ( صحيح )
هل ترون ما أرى ؟ إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر
( حم ق ) عن أسامة
@7038 ( صحيح )
هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش
( حم خ ) عن أبي هريرة
@7060 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده ليأتين على أحدكم يوم و لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله و ماله معهم
( حم م ) عن أبي هريرة
@7076 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل و لا يدري المقتول في أي شيء قتل
( م ) عن أبي هريرة
@7082 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه و يقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر و ليس به الدين إلا البلاء
( م ه ) عن أبي هريرة
@7129 ( صحيح )
ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار
( حم خ ) عن أبي سعيد

(4/80)

---

@7432 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه
( حم ق ) عن أبي هريرة
@7576 ( صحيح )
لا يأتي عليكم عام و لا يوم إلا و الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم
( حم خ ه ) عن أنس
@7859 ( صحيح )
يا أنس ! إن الناس يمصرون أمصارا و إن مصرا منها يقال لها البصرة أو البصيرة فإن مررت بها أو دخلتها فإياك و سباخها و كلاءها و سوقها و باب أمرائها و عليك بضواحيها فإنه يكون بها خسف و قذف و رجف و قوم يبيتون يصبحون قردة و خنازير
( د ) عن أنس
@7947 ( صحيح )
يا عثمان ! إن الله مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني
( حم ت ه ك ) عن عائشة
@8002 ( صحيح )
يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر
( ت ) عن أنس
@8003 ( صحيح )
يأتي على الناس زمان ما يبالي الرجل من أين أصاب المال ؟ من حلال أو حرام
( ن ) عن أبي هريرة
@8181 ( صحيح )
يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح
( د ك ) عن ابن عمر
@8183 ( صحيح )
يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها قيل: يا رسول الله ! فمن قلة يومئذ ؟ قال: لا و لكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن في قلوبكم و ينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا و كراهيتكم الموت
( حم د ) عن ثوبان
@8184 ( صحيح )
يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله و يروحون في سخط الله
( م ) عن أبي هريرة
@8175 ( صحيح )
يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا: فما تأمرنا ؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم
( حم ق ) عن أبي هريرة
3- باب الخوارج
@2039 ( صحيح )
إن بعدي من أمتي قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقمهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق و الخليقة
( حم م ه ) عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري معا .
@2227 ( صحيح )

(4/81)

---

إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد
( ق د ن ) عن أبي سعيد .
@2240 ( صحيح )
إن ناسا من أمتي سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق و الخليقة
( حم م ) عن أبي هريرة .
@2427 ( صحيح )
إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود
( حم ق ) عن أبي سعيد .
@2997 ( صحيح )
تمرق مارقة عند فرقة بين المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق
( م د ) عن أبي سعيد .
@3347 ( صحيح )
الخوارج كلاب النار
( حم ه ك ) عن ابن أبي أوفى ( حم ك ) عن أبي أمامة .
@3653 ( حسن )
سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن
( طب ) عن عقبة بن عامر
@3654 ( صحيح )
سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة
( ق ) عن علي
@3660 ( صحيح )
سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
( ع ) عن أنس
@3662 ( صحيح )
سيكون بعدي من أمتي قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق و الخليقة سيماهم التحليق
( حم م ه ) عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري
@3668 ( صحيح )

(4/82)

---

سيكون في أمتي اختلاف و فرقة قوم يحسنون القيل و يسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شرار الخلق و الخليقة طوبى لمن قتلهم و قتلوه يدعون إلى كتاب الله و ليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم سيماهم التحليق
( د ك ) عن أبي سعيد وأنس معا ( حم د ه ك ) عن أوس وحده
@5463 ( صحيح )
ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية
( حم ه ) عن ابن عباس
****@6618 ( صحيح )
من يطيع الله إذا عصيته ؟ ! أيأمنني الله على أهل الأرض و لا تأمنوني ؟ ! إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد
( خ ) عن أبي سعيد
@8006 ( صحيح )
يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة
( خ د ت ) عن علي
@8052 ( صحيح )
يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرءون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فإن في قتلهم أجرا عظيما عند الله لمن قتلهم
( حم ت ه ) عن ابن مسعود
@8053 ( صحيح )
يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم و صيامكم مع صيامهم و عملكم مع عملهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الرامي في النصل فلا يرى شيئا و ينظر في القدح فلا يرى شيئا و ينظر في الريش فلا يرى شيئا و يتمارى في الفوق هل علق به من الدم شيء
( ق ه ) عن أبي سعيد
@8054 ( صحيح )

(4/83)

---

يخرج قوم في آخر الزمان يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق إذا لقيتموهم فاقتلوهم
( ه ) عن أنس
@8056 ( صحيح )
يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء و لا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء و لا صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم و هو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل و آية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض
( م د ) عن علي
@8057 ( صحيح )
يخرج من المشرق أقوام محلقة رءوسهم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
( حم ق ) عن سهل بن حنيف
@8063 ( صحيح )
يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق
( حم خ ) عن أبي سعيد
@8171 ( حسن )
ينشو نشو يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال
( ه ) عن ابن عمر
4- باب ادعاء النبوة
@2048 ( صحيح )
إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا
( حم ) عن ابن عمر .
@2050 ( صحيح )
إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم
( حم م ) عن جابر بن سمرة .
@2133 ( صحيح )
إن في ثقيف كذابا و مبيرا
( حم م ) عن أسماء بنت أبي بكر .
@4258 ( صحيح )
في أمتي كذابون و دجالون سبعة و عشرون منهم أربع نسوة و إني خاتم النبيين لا نبي بعدي
( حم طب الضياء ) عن حذيفة
@4259 ( صحيح )
في ثقيف كذاب و مبير
( ت ) عن ابن عمر ( طب ) عن سلامة بنت الحر
@8151 ( صحيح )
يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم و لا آباؤكم فإياكم و إياهم لا يضلونكم و لا يفتنونكم
( حم م ) عن أبي هريرة

(4/84)

---

44- كتاب علامات الساعة
1- باب في ذكر علامات متفرقة
@560 ( صحيح )
إذا رأيت الأمة ولدت ربتها و رأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان و رأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس فذلك من معالم الساعة و أشراطها
( حم ) عن ابن عباس .
@826 ( صحيح )
إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
( خ ) عن أبي هريرة .
@1045 ( صحيح )
اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا
( خ ) عن عوف بن مالك .
@1635 ( صحيح )
إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات: الدخان و الدجال و الدابة و طلوع الشمس من مغربها و ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و نزول عيسى و فتح يأجوج و مأجوج و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا و تقيل معهم حيث قالوا
( حم م 4 ) عن حذيفة بن أسيد .
@2047 ( صحيح )
إن بين يدي الساعة الهرج: القتل ما هو قتل الكفار و لكن قتل الأمة بعضها بعضا حتى أن الرجل يلقاه أخوه فيقتله ينتزع عقول أهل ذلك الزمان و يخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء و ليسوا على شيء
( حم ه ) عن أبي موسى .
@2206 ( صحيح )
إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يظهر الجهل و يفشو الزنا و يشرب الخمر و يذهب الرجال و تبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد
( حم ق ت ن ه ) عن أنس .
@2207 ( صحيح )
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
( طب ) عن أبي أمية الجمحي .
@2051 ( صحيح )
إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل و يرفع فيها العلم و يكثر فيها الهرج و الهرج: القتل
( حم ق ) عن ابن مسعود وأبي موسى .
@2233 ( صحيح )

(4/85)

---

إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل و يرفع فيها العلم و يكثر فيها الهرج: القتل
( ت ه ) عن أبي موسى .
@2755 ( صحيح )
الآيات خرزات منظومات في سلك فانقطع السلك فيتبع بعضها بعضا
( حم ك ) عن ابن عمرو .
@2813 ( صحيح )
بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها و الدخان و دابة الأرض و الدجال و خويصة أحدكم و أمر العامة
( حم م ) عن أبي هريرة .
@2852 ( صحيح )
بين يدي الساعة أيام الهرج
( حم طب ) عن خالد بن الوليد .
@2855 ( صحيح )
بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم
( ك ) عن أنس .
@2992 ( صحيح )
تكون بين يدي الساعة أيام يرفع فيها العلم و ينزل فيها الجهل و يكثر فيها الهرج و الهرج: القتل
( ه ) عن ابن مسعود .
@3227 ( صحيح )
خروج الآيات بعضها على أثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام
( طس ) عن أبي هريرة .
@3666 ( صحيح )
سيكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله و يروحون في سخط الله
( طب ) عن أبي أمامة
@3608 ( صحيح )
ست من أشراط الساعة: موتي و فتح بيت المقدس و أن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها و فتنة يدخل حرها بيت كل مسلم و موت يأخذ في الناس كقعاص الغنم و أن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا
( حم طب ) عن معاذ
@5451 ( صحيح )
ليسوقن الرجل من قحطان الناس بعصا
( طب ) عن ابن عمر
@5549 ( صحيح )
ما المسئول عنها - يعني الساعة - بأعلم من السائل و سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذلك من أشراطها و إذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها و إذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله: ( إن الله عنده علم الساعة الآية )
( ه ) عن أبي هريرة ( م د ن ) عن عمر ( ن ) عن أبي هريرة وأبي ذر معا
@5894 ( صحيح )
من أشراط الساعة الفحش و التفحش و قطيعة الرحم و تخوين الأمين و ائتمان الخائن
( طس ) عن أنس
رقم: 5282

(4/86)

---

من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين و أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف ( و أن يبدد الصبي الشيخ )
( طب ) عن ابن مسعود
@5898 ( صحيح )
من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة
( طب ) عن ابن مسعود
@5899 ( حسن )
من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال: لليلتين و أن تتخذ المساجد طرقا و أن يظهر موت الفجأة
( طس ) عن أنس
@7083 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس و حتى يكلم الرجل عذبة سوطه و شراك نعله و يخبره فخذه بما يحدث أهله بعده
( حم ت حب ك ) عن أبي سعيد
@7274 ( صحيح )
لا تذهب الأيام و الليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه
( م ) عن أبي هريرة
@7410 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات دوس حول ذي الخلصة
( حم ق ) عن أبي هريرة
@7411 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا و لتقومن الساعة و قد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه و لا يطويانه و لتقومن الساعة و قد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه و لتقومن الساعة و هو يليط حوضه فلا يسقي فيه و لتقومن الساعة و قد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها
( ق ه ) عن أبي هريرة
@7417 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة و لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله
( حم ق د ت ) عن أبي هريرة
@7418 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين و حتى تعبد الأوثان و إنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي
( ت ك ) عن ثوبان
@7422 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر و الشهر كالجمعة و تكون الجمعة كاليوم و يكون اليوم كالساعة و تكون الساعة كالضرمة بالنار
( حم ت ) عن أنس

(4/87)

---

@7425 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
( ق ) عن أبي هريرة
@7428 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم و تكثر الزلازل و يتقارب الزمان و تظهر الفتن و يكثر الهرج: و هو القتل
( حم خ ه ) عن أبي هريرة
@7429 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يكثر المال و يفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه و حتى تعود أرض العرب مروجا و أنهارا
( م ) عن أبي هريرة
@7430 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يكثر المال فيكم فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته و حتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي فيه
( ق ) عن أبي هريرة
@7684 ( صحيح )
لا يذهب الليل و النهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه
( ت ) عن أبي هريرة
@7838 ( صحيح )
يا ابن حوالة ! إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل و البلابل و الأمور العظام و الساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك
( حم د ك ) عن العرباض
@7956 ( صحيح )
يا عوف ! احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتي ثم فتح بيت المقدس ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم و أنفسكم و يزكي به أموالكم ثم تكون الأموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا و فتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته ثم يكون بينكم و بين بني الأصفر هدنة فيغدرون فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر ألفا
( ه ك ) عن عوف بن مالك الأشجعي
@8020 ( صحيح )
يتقارب الزمان و يقبض العلم و يلقى الشح و تظهر الفتن و يكثر الهرج قيل: و ما الهرج ؟ قال: القتل
( حم ق د ) عن أبي هريرة
@8152 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6441
ه عن تميم الداري )
@ ( يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسنمة الإبل و يقطعون أذناب الغنم ) ألا فما قطع من حي فهو ميت )
د ن عن ابن عباس

(4/88)

---

( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )
2- باب الخسف والمسخ والقذف
@618 ( حسن )
إذا سمعتم بقوم قد خسف فيهم هاهنا قريبا فقد أظلت الساعة
( حم الحاكم في الكنى طب ) عن بقيرة الهلالية .
@2132 ( صحيح )
إن في أمتي خسفا و مسخا و قذفا
( طب ) عن سعيد بن أبي راشد .
@2856 ( صحيح )
بين يدي الساعة مسخ و خسف و قذف
( ه ) عن ابن مسعود .
@3665 ( صحيح )
سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المعازف و القينات و استحلت الخمر
( طب ) عن سهل بن سعد
@4257 ( صحيح )
في أمتي خسف و مسخ و قذف
( ك ) عن ابن عمرو
@4273 ( صحيح )
في هذه الأمة خسف و مسخ و قذف إذا ظهرت القيان و المعازف و شربت الخمور
( ت ) عن عمران بن حصين
@4274 ( صحيح )
في هذه الأمة خسف و مسخ و قذف في أهل القدر
( ت ه ) عن ابن عمر
@5069 ( صحيح )
لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه
( حم الضياء ) عن عبادة بن الصامت
@5354 ( حسن )
ليبيتن أقوام من أمتي على أكل و لهو و لعب ثم ليصبحن قردة و خنازير
( طب ) عن أبي أمامة
@5453 ( صحيح )
ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها
( حم د ) عن أبي مالك الأشعري
@5454 ( صحيح )
ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها و يضرب على رءوسهم بالمعازف و القينات يخسف الله بهم الأرض و يجعل منهم قردة و خنازير
( ه حب طب هب ) عن أبي مالك الأشعري
@5466 ( صحيح )
ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز و الحرير و الخمر و المعازف و لينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت لحاجته فيقولون له: ارجع إلينا غدا فيبعثهم الله و يقع العلم عليهم و يمسخ منهم آخرين قردة و خنازير إلى يوم القيامة
( خ د ) عن أبي عامر وأبي مالك الأشعري
@5467 ( صحيح )
ليكونن في هذه الأمة خسف و قذف و مسخ و ذلك إذا شربوا الخمور و اتخذوا القينات و ضربوا بالمعازف

(4/89)

---

( ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ) عن أنس
@7273 ( صحيح )
لا تذهب الأيام و الليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها
( ه ) عن أبي أمامة
@8091 ( صحيح )
يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه
( ه ) عن عبادة بن الصامت
@8092 ( صحيح )
يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها
( ن ) عن رجل
@8149 ( صحيح )
يكون في آخر الزمان الخسف و القذف و المسخ
( ه ) عن سهل بن سعد
@8155 ( صحيح )
يكون في أمتي خسف و مسخ و قذف
( حم ه ) عن ابن عمر
@8156 ( صحيح )
يكون في آخر هذه الأمة خسف و مسخ و قذف قيل: يا رسول الله ! أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث
( ت ) عن عائشة
3- باب المهدي
@5073 ( صحيح )
لتملأن الأرض جورا و ظلما فإذا ملئت جورا و ظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها و لا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا
( البزار طب ) عن قرة المزني
@5074 ( صحيح )
لتملأن الأرض ظلما و عدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و عدوانا
( الحارث ) عن أبي سعيد
@5304 ( صحيح )
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا
( د ) عن ابن مسعود
@5305 ( صحيح )
لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا
( حم د ) عن علي
@5913 ( صحيح )
من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا
( م ) عن أبي سعيد
@6734 ( صحيح )
المهدي من عترتي من ولد فاطمة
( د ه ك ) عن أم سلمة
@6735 ( صحيح )
المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
( حم ه ) عن علي
@6736 ( حسن )

(4/90)

---

المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين
( د ك ) عن أبي سعيد
@7275 ( صحيح )
لا تذهب الدنيا و لا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
( حم د ت ) عن ابن مسعود
@8150 ( صحيح )
يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال و لا يعده
( حم م ) عن أبي سعيد وجابر
@8154 صحيح
( يكون في آخر أمتي خليفة يحثى المال حثيا و لا يعده عدا )
( حم م ) عن جابر
@8160 ( حسن )
يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي
( ت ) عن ابن مسعود وأبي هريرة
4- باب الملحمة وقتال اليهود
@2116 ( صحيح )
إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام
( د ) عن أبي الدرداء .
@2977 ( صحيح )
تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر: يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله
( ق ت ) عن ابن عمر .
@2991 ( صحيح )
تكون بينكم و بين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية منهم اثنا عشر ألفا
( ه ) عن عوف بن مالك .
@3638 ( صحيح )
سمعتم بمدينة جانب منها في البر و جانب في البحر ؟ لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقول الثالثة: لا إله إلا الله و الله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء و يرجعون
( م ) عن أبي هريرة
@3612 ( صحيح )

(4/91)

---

ستصالحون الروم صلحا أمنا فتغزون أنتم و هم عدوا من ورائهم فتسلمون و تغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب و يقول: غلب الصليب ! فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم و تكون الملاحم فيجتمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف
( حم د ه حب ) عن ذي مخمر
@4096 ( صحيح )
عمران بيت المقدس خراب يثرب و خراب يثرب خروج الملحمة و خروج الملحمة فتح القسطنطينية و فتح القسطنطينية خروج الدجال
( حم د ) عن معاذ
@4205 ( صحيح )
فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها: الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ
( حم ) عن أبي الدرداء
@7414 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله
( ق ) عن أبي هريرة
@7427 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر و الشجر فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود
( م ) عن أبي هريرة
@7433 ( صحيح )

(4/92)

---

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا و بين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون: لا و الله لا نخلي بينكم و بين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا و يقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله و يفتتح الثلث لا يفتنون أبدا ; فيفتتحون القسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون و ذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لا نذاب حتى يهلك و لكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته
( م ) عن أبي هريرة
5- باب خروج الدجال
@1444 ( صحيح )
إن لم يكن هو فلن تسلط عليه و إن لم يكن هو فلا خير لك في قتله
( ق ت ) عن ابن عمر .
@1606 ( صحيح )
إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة مكتوب بين عينيه كافر
( حم ) عن أنس .
@1607 ( صحيح )
إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها: خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة
( حم ه ) عن أبي بكر .
@2196 ( صحيح )
إن مع الدجال إذا خرج ماء و نارا فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد و أما الذي يرى الناس أنها ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنه عذب بارد
( خ ) عن حذيفة .
@2380 ( صحيح )
إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها
( حم م ) عن حفصة .
@2495 ( صحيح )
إني لأنذركموه - يعني الدجال - و ما من نبي إلا قد أنذره قومه و لقد أنذره نوح قومه و لكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه: إنه أعور و إن الله ليس بأعور
( ق د ت ) عن ابن عمر .
@2459 ( صحيح )

(4/93)

---

إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة و لا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور و أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
( حم د ) عن عبادة بن الصامت .
@2508 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2097 . ( حم ه ) عن فاطمة بنت قيس .
إني و الله ما قمت مقامي لأمر ينفعكم لرغبة و لا لرهبة و لكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا ( منعني القيلولة من الفرح و قرة العين فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم ألا إن تميما الداري أخبرني: أن الريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قوارب السفينة حتى خرجوا إلى الجزيرة فإذا هم بشيء أهلب كثير الشعر قالوا له: ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة ; قالوا: أخبرينا قالت: ( ما أنا بمخبرتكم شيئا و لا سائلتكم شيئا ) و لكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه فإن فيه رجلا بالأشواق إلى أن تخبروه و يخبركم فأتوه فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثق شديد الوثاق ( يظهر الحزن شديد التشكي ) فقال لهم: من أين ؟ قالوا: من الشأم قال: ما فعلت العرب ؟ قالوا: نحن قوم من العرب عم تسأل ؟ قال: ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم ؟ قالوا: خيرا ناوى قوما فأظهره الله عليهم فأمرهم اليوم جميع: إلههم واحد و دينهم واحد قال: ما فعلت عين زغر ؟ قالوا: خيرا يسقون منها زرعهم و يستقون منها لسقيهم قال: ما فعل نخل ( بئر عمان ) و بيسان ؟ قالوا: يطعم ثمره كل عام قال: ما فعلت بحيرة طبرية ؟ قالوا: تدفق جنباتها من كثرة الماء ; ( فزفر ثلاث زفرات ) ثم قال: لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أرضا إلا وطئتها برجلي هاتين إلا طيبة ليس لي عليها سبيل ( إلى هذا انتهى فرحي ) هذه طيبة و الذي نفسي بيده ما فيها طريق ضيق و لا واسع و لا سهل و لا جبل إلا و عليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة )
@2591 ( صحيح )

(4/94)

---

ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قبلي قومه ؟ إنه أعور يجيء معه تمثال الجنة و النار فالتي يقول إنها الجنة هي النار و إني أنذركم به كما أنذر به نوح قومه
( ق ) عن أبي هريرة .
@2636 ( صحيح )
ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية و أراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين و هو بينهما يطوف بالبيت ; فقلت: من هذا ؟ فقالوا: المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا أعور العين اليمنى كأشبه من رأيت بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت: من هذا ؟ فقالوا: المسيح الدجال
( ق ) عن ابن عمرو .
@2977 ( صحيح )
تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر: يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله
( ق ت ) عن ابن عمر .
@3403 ( صحيح )
الدجال لا يولد له و لا يدخل المدينة و لا مكة
( حم ) عن أبي سعيد .
@3400 ( صحيح )
الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة و نار فناره جنة و جنته نار
( حم م ه ) عن حذيفة .
@3401 ( صحيح )
الدجال عينه خضراء
( تخ ) عن أبي .
@3402 ( صحيح )
الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم
( م ) عن أنس .
@3404 ( صحيح )
الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة
( ت ك ) عن أبي بكر .
@4165 ( صحيح )
غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون
( حم ) عن أبي ذر
@4166 ( صحيح )

(4/95)

---

غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه دونكم و إن يخرج و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه و الله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط إحدى عينيه كأنها عنبة طافية كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام و العراق فعاث يمينا و عاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قالوا: يا رسول الله ما لبثه في الأرض ؟ قال: أربعون يوما يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة و سائر أيامه كأيامكم قالوا: يا رسول الله ! فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال: لا اقدروا له قالوا: و ما إسراعه في الأرض ؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به و يستجيبون له فيأمر السماء فتمطر و الأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درا و أشبعه ضروعا و أمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم و يمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل و يتهلل وجهه و يضحك ; فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذ طأطأ رأسه قطر و إذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات و نفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم و يحدثهم بدرجاتهم في الجنة ; فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني أخرجت عبادا لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور و يبعث الله يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها و يمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء ! ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر و هو جبل بيت المقدس

(4/96)

---

فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ; و يحصر نبي الله عيسى و أصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى و أصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ; ثم يهبط نبي الله عيسى و أصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم و نتنهم فيرغب نبي الله عيسى و أصحابه إلى الله عز و جل فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله قطرا لا يكن منه بيت مدر و لا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض: انبتي ثمرتك و دري بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة و يستظلون بقحفها و يبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ; و اللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس و اللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ; فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن و كل مسلم و يبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة
( حم م ت ) عن النواس بن سمعان
@5051 ( صحيح )
لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض و الآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركهن واحد منكم فليأت النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطأطئ رأسه فيشرب فإنه ماء بارد و إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب و غير كاتب
( حم ق د ) عن حذيفة وأبي مسعود معا
@5430 ( صحيح )
ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة و المدينة و ليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة حافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر و منافق
( ق ن ) عن أنس
@5461 ( صحيح )
ليفرن الناس من الدجال في الجبال
( حم م ت ) عن أم شريك

(4/97)

---

@5577 ( صحيح )
ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح و النبيون من بعده و إنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور و إنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم و أموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت: اللهم اشهد ثلاثا ويحكم ! انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
( خ ) عن ابن عمر
@5578 ( صحيح )
ما بعث الله من نبي إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ألا و إنه أعور و إن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن
( حم ق د ت ) عن أنس
@5588 ( صحيح )
ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال
( حم م ) عن هشام بن عامر
@5789 ( صحيح )
ما من نبي إلا و قد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور و إن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر
( ت ) عن أنس
@6301 ( صحيح )
من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه و هو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به الشبهات
( حم د ك ) عن عمران بن الحصين
@7875 ( صحيح )

(4/98)

---

يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال و إن الله عز و جل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال و أنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم و هو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج و أنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم و إن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه و الله خليفتي على كل مسلم و إنه يخرج من خلة بين الشام و العراق فيعيث يمينا و شمالا يا عباد الله ! أيها الناس ! فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي إنه يبدأ فيقول: أنا نبي و لا نبي بعدي ثم يثني ف يقول: أنا ربكم و لا ترون ربكم حتى تموتوا و إنه أعور و إن ربكم ليس بأعور و إنه مكتوب بين عينيه: كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب ; و إن من فتنته أن معه جنة و نارا فناره جنة و جنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله و ليقرأ فواتح الكهف ( فتكون بردا و سلاما كما كانت النار على إبراهيم ) و إن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك و أمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول: نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه و أمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك و إن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله و يقول له الخبيث: من ربك ؟ فيقول: ربي الله و أنت عدو الله أنت الدجال و الله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم ; و إن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت ; و إن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ; و إن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت و أعظمه و أمده خواصر و أدره ضروعا ; و إنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه و ظهر عليه إلا مكة و المدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته

(4/99)

---

الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق و لا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد و يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل: فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم يومئذ قليل ( وجلهم ببيت المقدس ) ; و إمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصل بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب فيفتحون و وراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى و ساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ; و ينطلق هاربا ( و يقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تسبقني ) فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله عز و جل يتواقى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر و لا شجر و لا حائط و لا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدلا و إماما مقسطا يدق الصليب و يذبح الخنزير و يضع الجزية و يترك الصدقة فلا يسعى على شاة و لا بعير و ترفع الشحناء و التباغض و تنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره و تضر الوليدة الأسد فلا يضرها و يكون الذئب في الغنم كأنه كلبها و تملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء و تكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله و تضع الحرب أوزارها و تسلب قريش ملكها و تكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم يجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم و يكون الثور بكذا و كذا من المال و يكون الفرس بالدريهمات ( قالوا: يا رسول الله و ما يرخص الفرس ؟ قال: لا تركب لحرب أبدا قيل: فما

(4/100)

---

يغلي الثور قال: تحرث الأرض كلها ) و إن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها و يأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها و يأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة و يأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف التهليل و التكبير و التحميد و يجزئ ذلك عليهم مجزأة الطعام )
( ه ابن خزيمة ك الضياء ) عن أبي أمامة )
@7889 ( صحيح )

(4/101)

---

يا أيها الناس ! هل تدرون لم جمعتكم ؟ إني و الله ما جمعتكم لرغبة و لا لرهبة و لكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع و أسلم و حدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال ; حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم و جذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفئوا إلى جزيرة في البحر حين غروب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا: ويلك ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة قالوا: و ما الجساسة ؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتى دخلنا باب الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا و أشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا: ويلك ما أنت ؟ قال: قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا: نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ما يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة قلنا و ما الجساسة ؟ قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا و فرقنا منها و لم نأمن أن تكون شيطانة قال: أخبروني عن نخل بيسان قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له: نعم قال: أما إنها يوشك أن لا تثمر قال: أخبروني عن بحيرة طبرية ؟ قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال: هل فيها ماء ؟ قلنا: هي كثيرة الماء قال: إن ماءها يوشك أن يذهب قال: أخبروني عن عين ذعر قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال هل في العين ماء ؟ و هل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له: نعم هي كثيرة الماء و أهلها يزرعون من

(4/102)

---

مائها قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا: قد خرج من مكة و نزل يثرب قال: أقاتله العرب ؟ قلنا: نعم قال: كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب و أطاعوه قال: قد كان ذلك ! قلنا: نعم قال أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه و إني أخبركم عني أنا المسيح و إني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة و طيبة هما محرمتان على كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها و إن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها ألا أخبركم ؟ هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة ألا كنت حدثتكم ذلك ؟ فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه و عن المدينة و مكة ألا إنه في بحر الشام أو في بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو
( حم م ) عن فاطمة بنت قيس
@7992 ( صحيح )
يأتي الدجال و هو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته ؟ هل تشكون في الأمر ؟ فيقولون: لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه: و الله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه
( حم ق ) عن أبي سعيد
@7995 ( صحيح )
يأتي المسيح من قبل المشرق و همته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام و هنالك يهلك
( حم م ) عن أبي هريرة
@8016 ( صحيح )
يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألف عليهم الطيالسة
( حم م ) عن أنس
@8028 ( صحيح )
يجيء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة و المدينة فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق و منافقة

(4/103)

---

( حم ق ) عن أنس
@8047 ( صحيح )
يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس في خفة الطير و أحلام السباع لا يعرفون معروفا و لا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون ؟ فيقولون: بم تأمرنا ؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان فيعبدونها و هم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا و رفع ليتا و أول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق و يصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل فينبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم ؟ يقال: يا أيها الناس ! هلم إلى ربكم ( وقفوهم إنهم مسئولون ثم يقال: أخرجوا بعث النار فيقال: من كم ؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة و تسعة و تسعون فذلك يوم يجعل الولدان شيبا و ذلك يوم يكشف عن ساق )
( حم م ) عن ابن عمر
@8048 ( صحيح )

(4/104)

---

يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد ؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول: ما بربنا خفاء فيقولون: اقتلوه فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحد دونه ؟ فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول: خذوه و شجوه فيوسع بطنه و ظهره ضربا فيقول: أما تؤمن بي ؟ فيقول: أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم فيستوى قائما ثم يقول له: أتؤمن بي ؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة ثم يقول: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال فيذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه و رجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه في النار و إنما ألقي في الجنة هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين
( م ) عن أبي سعيد
@8049 ( صحيح )
يخرج الدجال و معه نهر و نار فمن دخل نهره وجب وزره و حط أجره و من دخل ناره وجب أجره و حط وزره ثم إنما هي قيام الساعة
( حم د ك ) عن حذيفة
6- باب نزول عيسى بن مريم
@3919 ( صحيح )
طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر و يؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت و حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره و يطأ على الحية فلا تضره و لا تشاح و لا تحاسد و لا تباغض
( أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين ) عن أبي هريرة
@4590 ( صحيح )
كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم ؟
( م ) عن أبي هريرة
@4591 ( صحيح )
كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم ؟
( ق ) عن أبي هريرة
@5389 ( صحيح )

(4/105)

---

ليس بيني و بين عيسى نبي و إنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة و البياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه يقطر و إن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزية و يهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام و يهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون
( د ) عن أبي هريرة
@5462 ( صحيح )
ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد
( حم ) عن مجمع بن جارية
@6001 ( حسن )
من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام
( ك ) عن أنس
@7077 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا و إماما عدلا فيكسر الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزية و يفيض المال حتى لا يقبله أحد و حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا و ما فيها
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
@7099 ( صحيح )
و الله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليضعن الجزية و لتتركن القلاص فلا يسعى عليها و لتذهبن الشحناء و التباغض و التحاسد و ليدعون إلى المال فلا يقبله أحد
( م ) عن أبي هريرة
@7078 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما
( حم م ) عن أبي هريرة
@8126 ( صحيح )
يقتل ابن مريم الدجال بباب لد
( ت ) عن مجمع بن جارية
@8169 ( صحيح )
ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق
( طب ) عن أوس بن أوس
7- باب خروج يأجوج ومأجوج
@2276 ( صحيح )

(4/106)

---

إن يأجوج و مأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم و أراد الله أن يبعثهم على الناس حضروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله و استثنوا فيعودون إليه و هو كهيئته حين تركوه فيحفرونه و يخرجون على الناس فينشفون الماء و يتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع و عليها كهيئة الدم الذي اجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض و علونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها و الذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن و تشكر شكرا من لحومهم و دمائهم
( حم د ك ) عن أبي هريرة .
@2973 ( حسن )
تفتح يأجوج و مأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله عز و جل: ( من كل حدب ينسلون فيغشون الناس و ينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم و حصونهم و يضمون إليهم مواشيهم و يشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول: قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء ! ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء و الفتنة فبينما هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون: ألا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو ؟ فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي: يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله عز و جل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم و حصونهم و يسرحون مواشيهم فما يكون لهم مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط ) .

(4/107)

---

( حم ه حب ك ) عن أبي سعيد .
@3673 ( صحيح )
سيوقد المسلمون من قسي يأجوج و مأجوج و نشابهم و أترستهم سبع سنين
( ه ) عن النواس
@4192 ( صحيح )
فتح اليوم من ردم يأجوج و مأجوج مثل هذه - و عقد بيده تسعين -
( حم ق ) عن أبي هريرة
@7176 ( صحيح )
لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج مثل هذه - و حلق بإصبعيه الإبهام و التي تليها - قيل: أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث
( ق ن ه ) عن زينب بنت جحش
8- باب انحسار الفرات عن جبل من ذهب
@7423 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون و يقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو
( م ) عن أبي هريرة
@7424 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة أعشارهم
( ه ) عن أبي هريرة ( طب ) عن أبي
@8179 ( صحيح )
يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده: و الله لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله فيقتتلون عليه حتى يقتل من كل مائة تسعة و تسعون
( حم م ) عن أبي
@8180 ( صحيح )
يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا
( ق د ) عن أبي هريرة
9- باب طلوع الشمس من المغرب
@84 ( صحيح )

(4/108)

---

أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها: ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها أتدرون متى ذاكم ؟ حين ( لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا .
( م ) عن أبي ذر .
@2013 ( صحيح )
إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها و خروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا
( حم م د ه ) ابن عمرو .
@2229 ( حسن )
إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا حتى تطلع الشمس نحوه فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
( ه ) عن صفوان بن عسال .
@2560 ( صحيح )
أول الآيات طلوع الشمس من مغربها
( طب ) عن أبي أمامة .
@7412 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها و رآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل
( حم ق د ه ) عن أبي هريرة
@7828 ( صحيح )
يا أبا ذر ! هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت ؟ فإنها تذهب حتى تأتي العرش فتسجد بين يدي ربها فتستأذن في الرجوع فيأذن لها و كأنها قد قيل لها: ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك مستقرها
( حم ق 3 ) عن أبي ذر
10- باب خروج النار
@1349 ( صحيح )

(4/109)

---

أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب و أما أول ما يأكل أهل الجنة فزيادة كبد الحوت و أما شبه الولد أباه و أمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد و إذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها
( حم خ ن ) عن أنس .
@2568 ( صحيح )
أول شيء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب
( الطيالسي ) عن أنس .
@3609 ( صحيح )
ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس
( حم ت ) عن ابن عمر
@7409 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى
( ق ) عن أبي هريرة
11- باب مجيء الريح
@1873 ( صحيح )
إن الله تعالى يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته
( ك ) عن أبي هريرة .
@2918 ( صحيح )
تجيء ريح بين يدي الساعة ! فيقبض فيها روح كل مؤمن
( طب ك ) عن عياش بن أبي ربيعة .
@7683 ( صحيح )
لا يذهب الليل و النهار حتى تعبد اللات و العزى ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم
( م ) عن عائشة
12- باب خروج الدابة
@2927 ( صحيح )
تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشتري الرجل الدابة فيقال: ممن اشتريت ؟ فيقول: من الرجل المخطم
( حم ) عن أبي أمامة .
@3023 ( صحيح )
ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: طلوع الشمس من مغربها و الدجال و دابة الأرض
( م ت ) عن أبي هريرة .
13- باب اقتراب الساعة
@1145 ( حسن )
اقتربت الساعة و لا تزداد منهم إلا بعدا
( طب ) عن ابن مسعود .
@1146 ( حسن )
اقتربت الساعة و لا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا و لا يزدادون من الله إلا بعدا
( ك ) عن ابن مسعود .
@1353 ( صحيح )

(4/110)

---

أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و إن أفضل الهدي هدي محمد و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا و الساعة هكذا صبحتكم الساعة و مستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله و من ترك دينا أو ضياعا فإلي و علي و أنا ولي المؤمنين
( حم م ن ه ) عن جابر .
@1443 ( صحيح )
إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة
( م ) عن أنس وعن المغيرة وعن عائشة .
@1737 ( حسن )
إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا و ما بقي منها إلا القليل كالثغب شرب صفوه و بقي كدره
( ك ) عن ابن مسعود .
@2829 ( صحيح )
بعثت أنا و الساعة كهاتين
( حم ق ت ) عن أنس ( حم ق ) عن سهل بن سعد .
@2831 ( صحيح )
بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله تعالى وحده لا شريك له و جعل رزقي تحت ظل رمحي و جعل الذل و الصغار على من خالف أمري و من تشبه بقوم فهو منهم
( حم ع طب ) عن ابن عمر .
@2832 ( صحيح )
بعثت في نسم الساعة
( الحاكم في الكنى ) عن أبي جبيرة .
@5080 ( صحيح )
لست من الدنيا و ليست مني إني بعثت و الساعة نستبق
( الضياء ) عن أنس
14- باب على من تقوم الساعة ؟
@2935 ( حسن )
تذهبون الخير فالخير حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذه
( تخ طب ك ) عن رويفع بن ثابت .
@2984 ( صحيح )
تقوم الساعة و الروم أكثر الناس
( حم م ) عن المستورد .
@5916 ( صحيح )
من شرار الناس من تدركهم الساعة و هم أحياء
( خ ) عن ابن مسعود
@7272 ( صحيح )
لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع
( حم ) عن أبي هريرة
@7407 ( صحيح )
لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
( حم م ) عن ابن مسعود
@7431 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع
( حم ت الضياء ) عن حذيفة
@8078 ( صحيح )
يذهب الصالحون الأول فالأول و يبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة

(4/111)

---

( حم خ ) عن مرداس الأسلمي
@7420 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله
( حم م ت ) عن أنس
@8077 ( صحيح )
يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدري ما صيام ؟ و لا صلاة و لا نسك و لا صدقة و يسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية و تبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير و العجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة يقولون: لا إله إلا الله فنحن نقولها
( ه ك هب الضياء ) عن حذيفة
45- كتاب القيامة والجنة والنار
1- باب الحشر
@3 ( صحيح )
( ك ) عن أبي هريرة .
آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما
@777 ( صحيح )
إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو اثنين فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه إلى عقبيه و منهم من يأخذه إلى ركبتيه و منهم من يأخذه إلى حقويه و منهم من يلجمه إلجاما
( حم ت ) عن المقداد .
@1643 ( صحيح )
إن الشمس و القمر ثوران عقيران في النار
( الطيالسي ع ) عن أنس .
@1679 ( صحيح )
إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا و إنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم
( م ) عن أبي هريرة .
@1687 ( صحيح )
إن الذي أمشاهم على أرجلهم في الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة
( حم ق ن ) عن أنس .
@2279 ( حسن )
إن يوم الجمعة سيد الأيام و أعظمها عند الله و هو أعظم عند الله من يوم الأضحى و يوم الفطر فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم و أهبط الله فيه آدم إلى الأرض و فيه توفى الله آدم و فيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما و فيه تقوم الساعة و ما من ملك مقرب و لا سماء و لا أرض و لا رياح و لا جبال و لا بحر إلا و هو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة
( حم ه ) عن أبي لبابة بن عبدالمنذر .
@2302 ( صحيح )

(4/112)

---

إنكم تحشرون رجالا و ركبانا و تجرون على وجوهكم هاهنا - و أومأ بيده نحو الشام -
( حم ت ك ) عن معاوية بن حيدة .
@2407 ( صحيح )
إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
( ق ) عن أبي هريرة .
@2797 ( صحيح )
الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره
( م 3 ) عن عمر .
@2798 ( صحيح )
الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و تؤمن بالجنة و النار و الميزان و تؤمن بالبعث بعد الموت و تؤمن بالقدر خيره و شره
( هب ) عن عمر .
@2913 ( صحيح )
تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي و آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@2924 ( صحيح )
تحشرون حفاة عراة غرلا
( خ ) عن عائشة ( ت ك ) عن ابن عباس .
@2988 ( صحيح )
تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة
( حم ق ) عن أبي سعيد .
@2989 ( صحيح )
تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها
( طب ) عن أم هانئ .
@2933 ( صحيح )
تدنوا الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه و منهم من يكون إلى ركبتيه و منهم من يكون إلى حقويه و منهم من يلجمه العرق إلجاما
( م ) عن المقداد بن الأسود .
@3333 ( صحيح )
خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أدخل الجنة و فيه أخرج منها و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة
( حم م ت ) عن أبي هريرة .
@3442 ( صحيح )
الذباب كله في النار إلا النحل
( البزار ع طب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عباس وابن مسعود
@3737 ( صحيح )
الشمس و القمر يكوران يوم القيامة
( خ ) عن أبي هريرة

(4/113)

---

@3752 ( صحيح )
صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ
( خط ) عن البراء
@3863 ( صحيح )
الصور قرن ينفخ فيه
( حم د ت ك ) عن ابن عمرو
@4000 ( صحيح )
عرضت علي الأيام فعرض علي فيها يوم الجمعة فإذا هي كمرآة بيضاء و إذا في وسطها نكتة سوداء فقلت: ما هذه ؟ قيل: الساعة
( طس ) عن أنس
@4592 ( صحيح )
كيف أنتم و صاحب القرن قد التقم القرن و حنا الجبهة و أصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا: كيف نصنع ؟ قال قولوا: حسبنا الله و نعم الوكيل على الله توكلنا
( حم ت حب ك ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن ابن عباس ( حم طب ) عن زيد بن أرقم ( أبو الشيخ في العظمة ) عن أبي هريرة ( حل ) عن جابر ( الضياء ) عن أنس
@5526 ( صحيح )
ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك
( ت ه ) عن ابن عمرو
@5585 ( صحيح )
ما بين النفختين أربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد و هو: عجب الذنب منه خلق و منه يركب يوم القيامة
( ق ) عن أبي هريرة
@6293 ( صحيح )
من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ ( إذا الشمس كورت و ( إذا السماء انفطرت ) و ( إذا السماء انشقت ) )
( حم ت ك ) عن ابن عمر
@6543 ( صحيح )
من مات على شيء بعثه الله عليه
( حم ك ) عن جابر
@7584 ( صحيح )
لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله بعثني بالحق و يؤمن بالموت و يؤمن بالبعث بعد الموت و يؤمن بالقدر خيره و شره
( حم ت ه ك ) عن علي
@7870 ( صحيح )

(4/114)

---

يا أيها الناس ! إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ( كما بدأنا أول خلق نعيده ألا و إن أول الخلائق يكسا يوم القيامة إبراهيم ألا و إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح: ( كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم )
( حم ق ت ن ) عن ابن عباس
@8014 ( صحيح )
يبعث الناس على نياتهم
( حم ) عن أبي هريرة
@8015 ( صحيح )
يبعث كل عبد على ما مات عليه
( م ه ) عن جابر
@8009 ( صحيح )
يأخذ الجبار سمواته و أرضه بيده ثم يقول أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟
( ه ) عن ابن عمر
@8040 ( حسن )
يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال
( حم ت ) عن ابن عمرو
@8041 ( صحيح )
يحشر الناس على ثلاث طرائق: راغبين راهبين و اثنان على بعير و ثلاثة على بعير و أربعة على بعير و عشرة على بعير و يحشر بقيتهم النار لتقيل معهم حيث قالوا و تبيت معهم حيث باتوا و تصبح معهم حيث أصبحوا و تمسي معهم حيث أمسوا
( ق ن ) عن أبي هريرة
@8043 ( صحيح )
يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض
( م ن ه ) عن عائشة
@8044 ( صحيح )
يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد
( ق ) عن سهل بن سعد
@8101 ( صحيح )
يطوي الله السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟
( م د ) عن ابن عمر
@8104 ( صحيح )

(4/115)

---

يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا يلجمهم حتى يبلغ آذانهم
( خ ) عن أبي هريرة
@8125 ( صحيح )
يقبض الله الأرض يوم القيامة و يطوي السموات بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض ؟
( ق ن ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عمر
@8146 ( صحيح )
يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه
( خ ت ه ) عن ابن عمر
@8189 ( صحيح )
يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم و مخدوش به ثم ناج و محتبس به و منكوس فيها
( حم ه حب ك ) عن أبي سعيد
@8193 ( صحيح )
يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر و العصر
( ك ) عن أبي هريرة
2- باب الشفاعة
@56 ( صحيح )
أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة و بين الشفاعة فاخترت الشفاعة و هي لمن مات لا يشرك بالله شيئا
( حم ) عن أبي موسى ( ت حب ) عن عوف بن مالك الأشجعي .
@780 ( صحيح )
إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت: يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة من إيمان فيدخلون ثم يقول: أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء
( خ ) عن أنس .
@781 ( حسن )
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
( حم ت ه ك ) عن أبي بن كعب .
@918 ( صحيح )
أريت ما تلقى أمتي من بعدي و سفك بعضهم دماء بعض و كان ذلك سابقا من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل
( حم طس ك ) عن أم حبيبة .
@967 ( صحيح )
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه
( خ ) عن أبي هريرة .
@1056 ( صحيح )
أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل و أحلت لي الغنائم و لم تحل لأحد قبلي و أعطيت الشفاعة و كان النبي يبعث إلى قومه خاصة و بعثت إلى الناس عامة
( ق ن ) عن جابر .
@1057 ( صحيح )

(4/116)

---

أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز و جل فزادني مع كل واحد سبعين ألفا
( حم ) عن أبي بكر .
@1350 ( صحيح )
أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها و لا يحيون و لكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل
( حم م ه ) عن أبي سعيد .
@1457 ( صحيح )
أنا أول الناس يشفع في الجنة و أنا أكثر الأنبياء تبعا
( م ) عن أنس .
@1458 ( صحيح )
أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت و إن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد
( م ) عن أنس .
@1466 ( صحيح )

(4/117)

---

أنا سيد الناس يوم القيامة و هل تدرون مم ذلك ؟ يجمع الله الأولين و الآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي و ينفذهم البصر و تدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم و الكرب ما لا يطيقون و لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض: ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبونا أنت أبو البشر خلقك الله بيده و نفخ فيك من روحه و أمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح ; فيأتون نوحا فيقولون: أنت أول الرسل إلى أهل الأرض و سماك الله ( عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم ; فيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم ؟ أنت نبي الله و خليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إني قد كنت كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى ; فيأتون موسى فيقولون: يا موسى ! أنت رسول الله فضلك الله برسالاته و بكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى ; فيأتون عيسى ! فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و كلمت

(4/118)

---

الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد ; فيأتوني فيقولون: يا محمد ! أنت رسول الله و خاتم الأنبياء و غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ ; فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي و يلهمني من محامده و حسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي ثم يقال: يا محمد ! ارفع رأسك سل تعط و اشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول: يا رب ! أمتي أمتي فيقال: يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة و هم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب و الذي نفسي بيده إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة و هجر أو كما بين مكة و بصرى ) .
( حم ق ت ) عن أبي هريرة .
@1467 ( صحيح )
أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و أول من ينشق عنه القبر و أول شافع و أول مشفع
( م د ) عن أبي هريرة .
@1468 ( صحيح )
أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و لا فخر و بيدي لواء الحمد و لا فخر و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي و أنا أول شافع و أول مشفع و لا فخر
( حم ت ه ) عن أبي سعيد .
@1576 ( صحيح )
إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة
( حم م ) عن جابر .
@1893 ( صحيح )
إن الله يخرج أقواما من النار بعدما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه فيدخلهم الجنة
( عبد بن حميد ) عن أبي سعيد .
@8061 ( صحيح )
يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن ذرة
( حم ق ت ن ) عن أنس

(4/119)

---

@8062 ( صحيح )
يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان
( ت ) عن أبي سعيد
@1978 ( صحيح )
إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون: يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود
( خ ) عن ابن عمر .
@2157 ( صحيح )
إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته فاستجيب له و إني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
( حم ق ) عن أنس .
@3335 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2932 . ( حم ) عن ابن عمر ه عن أبي موسى .
( خيرت بين الشفاعة و بين أن يدخل شطر أمتي الجنة فاخترت الشفاعة ( لأنها أعم و أكفى أترونها للمؤمنين المتقين ؟ ! لا و لكنها للمذنبين الخاطئين ) )
@3590 ( صحيح )
سألت الله الشفاعة لأمتي فقال: لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب قلت: رب زدني فحثا لي بيديه مرتين و عن يمينه و عن شماله
( هناد ) عن أبي هريرة
@3714 ( صحيح )
شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي
( حم د ن حب ك ) عن جابر ( طب ) عن ابن عباس ( خط ) عن ابن عمر وكعب بن عجرة
@4221 ( صحيح )
فضلت على الأنبياء بخمس: بعثت إلى الناس كافة و ادخرت شفاعتي لأمتي و نصرت بالرعب شهرا أمامي و شهرا خلفي و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا و أحلت لي الغنائم و لم تحل لأحد قبلي
( طب ) عن السائب بن يزيد
@5174 ( صحيح )
لكل نبي دعوة دعا بها في أمته فاستجيب له و إني أريد إن شاء الله أن أدخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
( ق ) عن أبي هريرة
@5175 ( صحيح )
لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
( حم ق ) عن أبي هريرة
@5176 ( صحيح )
لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا
( م ت ه ) عن أبي هريرة
@5177 ( صحيح )

(4/120)

---

لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
( م ) عن أبي هريرة
@5178 ( صحيح )
لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
( حم ق ) عن أبي هريرة
( طب ) عن صفوان بن عسال
@5182 ( صحيح )
للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة الإيمان و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته
( حم ت ه ) عن المقدام بن معدي كرب
@5363 ( صحيح )
ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين: ربيعة و مضر إنما أقول ما أقول
( حم طب ) عن أبي أمامة
@5364 ( صحيح )
ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم
( حم ه حب ك ) عن عبدالله بن أبي الجدعاء
@5365 ( صحيح )
ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر
( ق ) عن سهل بن سعد
@5366 ( صحيح )
ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم و لا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا
( حم م ) عن ثوبان
@5457 ( صحيح )
ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم: الجهنميون
( حم خ ) عن أنس
@5362 ( صحيح )
ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين
( ت ه ) عن عمران بن حصين
@6357 ( حسن )
من صلى على حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة
( طب ) عن أبي الدرداء
@7031 ( صحيح )

(4/121)

---

هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام و الأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر و غير أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد عزيرا ابن الله ! فيقال: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فماذا تبغون ؟ قالوا: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ; ثم يدعى النصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله ! فيقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فيقال لهم: ماذا تبغون ؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال: فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا: يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم و لم نصاحبهم فيقول: أنا ربكم قيقولون: نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: هل بينكم و بينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون: نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود و لا يبقى من كان يسجد اتقاء و رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا ; ثم يضرب الجسر على جهنم و تحل الشفاعة و يقولون: اللهم سلم سلم قيل:

(4/122)

---

يا رسول الله و ما الجسر ؟ قال: دحض مزلة فيه خطاطيف و كلاليب و حسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها: السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين و كالبرق و كالريح و كالطير و كأجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مرسل و مكدوس في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون: ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون و يحجون فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه و إلى ركبتيه قيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ; فيقول الله عز و جل: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ; ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثير ثم يقولون: ربنا ! لم نذر فيها خيرا فيقول الله: شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خير قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر و أخيضر و ما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتيم يعرفهم أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الله من النار الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه ثم يقول: أدخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول: لكم عندي أفضل من هذا ؟ فيقولون: يا ربنا أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول: رضاي فلا أسخط

(4/123)

---

عليكم بعده أبدا
( حم ق ) عن أبي سعيد
@7033 ( صحيح )
هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر القمر و يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها ; فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ; و يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته و لا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل و كلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله و منهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد و أراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم و يعرفونهم بآثار السجود و حرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار و قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد و يبقى رجل بين الجنة و النار و هو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها و أحرقني ذكاؤها فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول: لا و عزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد و ميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة و رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب ! قدمني عند باب الجنة فيقول الله: أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير

(4/124)

---

الذي كنت سألت ؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول: فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسأل غيره ؟ فيقول لا و عزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد و ميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها و ما فيها من النضرة و السرور ; فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول الله: ويحك يا ابن آدم ! ما أغدرك ! أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول: تمن فيتمني حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: زد من كذا و كذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله عز و جل: لك ذلك و مثله معه
( حم ق ) عن أبي هريرة وأبي سعيد لكنه قال: وعشرة أمثاله
@8026 ( صحيح )

(4/125)

---

يجمع المؤمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون: لو استشفعنا على ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون: يا آدم ! أنت أبو البشر خلقك الله بيده و أسجد لك ملائكته و علمك أسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم: لست هناكم و يذكر ذنبه الذي أصابه فيستحي ربه عز و جل من ذلك و يقول: و لكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول: لست هناكم و يذكر لهم خطيئة سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحي ربه من ذلك و لكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقول: لست هناكم و لكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله و أعطاه التوراة فيأتون موسى فيقول: لست هناكم و يذكر لهم النفس التي قتل بغير نفس فيستحي ربه من ذلك و لكن ائتوا عيسى عبد الله و رسوله و كلمته و روحه فيأتون عيسى فيقول لهم: لست هناكم و لكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر فأقوم فأمشي بين سماطين من المؤمنين حتى استأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك و تعالى فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد قل يسمع و سل تعطه و اشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك و تعالى فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد ! قل يسمع و سل تعطه و اشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربي تبارك و تعالى وقعت ساجدا لربي فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد ! قل يسمع و سل تعطه و اشفع تشفع فإذا رفعت رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول: يا رب ! ما بقي إلا من حبسه القرآن فيخرج

(4/126)

---

: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن ذرة
( حم ق ن ه ) عن أنس
@8050 ( صحيح )
يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة
( حم ق ) عن جابر
@8055 ( صحيح )
يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة و يسمون الجهنميين
( حم خ د ) عن عمران بن حصين
@8059 ( صحيح )
يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير
( ق ) عن جابر
@8060 ( صحيح )
يخرج من النار قوم بعد ما احترقوا فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين
( خ ) عن أنس
@8069 ( صحيح )
يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بنى تميم
( ت ك ) عن عبدالله بن أبي الجدعاء
@8070 ( صحيح )
يدخل الجنة من أمتي زمرة و هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر
( ق ) عن أبي هريرة
@8071 ( صحيح )
يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون و لا يتطيرون و لا يكتوون و على ربهم يتوكلون
( خ ) عن ابن عباس ( حم م ) عن عمران بن حصين ( م ) عن أبي هريرة
@8073 ( صحيح )
يدخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار ثم يقول الله عز و جل: أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية
( ق ) عن أبي سعيد
@8093 ( صحيح )
يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته
( د ) عن أبي الدرداء
@8103 ( صحيح )
يعذب ناس من أهل التوحيد فيطرحون في النار حتى يكونوا فيها حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون و يطرحون على أبواب الجنة فيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حمالة السيل ثم يدخلون الجنة
( حم ت ) عن جابر
3- باب الصراط
@7998 ( حسن )

(4/127)

---

يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة و النار فيقال: يا أهل الجنة ! فيشرئبون و يقال: يا أهل النار ! فيشرئبون فيقال: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت فيضجع و يذبح فلولا أن الله قضى لأهل الجنة الحياة و البقاء لماتوا فرحا و لولا أن الله قضى لأهل النار الحياة فيها لماتوا ترحا
( ت ) عن أبي سعيد
@7999 ( صحيح )
يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال: يا أهل الجنة ! فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال: يا أهل النار ! فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا
( حم ه ك ) عن أبي هريرة
@8025 ( صحيح )

(4/128)

---

يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول: ألا يتبع كل إنسان ما كان يعبد ؟ فيمثل لصاحب الصليب صليبه و لصاحب التصاوير تصاويره و لصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون و يبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول: ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون: نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك الله ربنا و هذا مكاننا حتى نرى ربنا و هو يأمرهم و يثبتهم قالوا: و هل نراه يا رسول الله ؟ قال: و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا: لا قال: فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول: أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون و يوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل و الركاب و قولهم عليه: سلم سلم و يبقى أهل النار فيطرح فيها منهم فوج ثم يقال: هل امتلأت ؟ فتقول: هل من مزيد ؟ ثم يطرح فيها فوج فيقال: هل امتلأت ؟ فتقول: هل من مزيد ؟ حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها و أزوى بعضها إلى بعض ثم قال: قط ؟ قالت: قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة و أهل النار النار أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة و أهل النار ثم يقال: يا أهل الجنة ! فيطلعون خائفين ثم يقال: يا أهل النار ! فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة و أهل النار: هل تعرفون هذا ؟ فيقول هؤلاء و هؤلاء: قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال: يا أهل الجنة ! خلود لا موت و يا أهل النار ! خلود لا موت
( ت ) عن أبي هريرة
@8027 ( صحيح )

(4/129)

---

يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا ! استفتح لنا الجنة فيقول: و هل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذي كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول: لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله و روحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له و ترسل الأمانة و الرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا و شمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير و شد الرجال تجري بهم أعمالهم و نبيكم قائم على الصراط يقول: يا رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد و حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا و في حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج و مكدوس في النار
( م ) عن أبي هريرة
@8081 ( صحيح )
يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم فأولهم كلمح البصر ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه
( حم ت ك ) عن ابن مسعود
4- باب الحساب
@96 ( صحيح )
أتعلم ؟ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة و يستفتحون فيقول لهم الخزنة: أو قد حوسبتم ؟ قالوا: بأي شيء نحاسب و إنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك ؟ فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس
( ك هب ) عن ابن عمرو .
@510 ( صحيح )
إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة و النار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا و هذبوا أذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل منه بمسكنه كان في الدنيا
( حم خ ) عن أبي سعيد .
@778 ( صحيح )

(4/130)

---

إذا كان يوم القيامة أعطى الله تعالى كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال له: هذا فداؤك من النار
( م ) عن أبي موسى .
@779 ( صحيح )
إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن: يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار
( طب الحاكم في الكنى ) عن أبي موسى .
@1597 ( صحيح )
إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة
( عم ) عن عثمان .
@1774 ( حسن )
إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه ؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته
( ن حب ) عن أنس .
@2563 ( حسن )
أول خصمين يوم القيامة جاران
( طب ) عن عقبة بن عامر .
@5062 ( صحيح )
لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها
( حم م خد ت ) عن أبي هريرة
@6219 ( صحيح )
من حوسب عذب
( ت الضياء ) عن أنس
@6220 ( صحيح )
من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة: أو ليس يقول الله: ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا ؟ قال: ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض و لكن من نوقش الحساب يهلك )
( حم ق ت ) عن عائشة
@6374 ( صحيح )
من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة
( خد هق ) عن أبي هريرة
@6578 ( صحيح )
من نوقش الحساب عذب
( ق ) عن عائشة
@6579 ( صحيح )
من نوقش المحاسبة هلك
( طب ) عن ابن الزبير
@6749 ( صحيح )
نحن آخر الأمم و أول من يحاسب يقال: أين الأمة الأمية و نبيها ؟ فنحن الآخرون الأولون
( ه ) عن ابن عباس
@7031 ( صحيح )

(4/131)

---

هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام و الأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر و غير أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد عزيرا ابن الله ! فيقال: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فماذا تبغون ؟ قالوا: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ; ثم يدعى النصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله ! فيقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فيقال لهم: ماذا تبغون ؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال: فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا: يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم و لم نصاحبهم فيقول: أنا ربكم قيقولون: نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: هل بينكم و بينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون: نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود و لا يبقى من كان يسجد اتقاء و رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا ; ثم يضرب الجسر على جهنم و تحل الشفاعة و يقولون: اللهم سلم سلم قيل:

(4/132)

---

يا رسول الله و ما الجسر ؟ قال: دحض مزلة فيه خطاطيف و كلاليب و حسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها: السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين و كالبرق و كالريح و كالطير و كأجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مرسل و مكدوس في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون: ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون و يحجون فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه و إلى ركبتيه قيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ; فيقول الله عز و جل: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ; ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثير ثم يقولون: ربنا ! لم نذر فيها خيرا فيقول الله: شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خير قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر و أخيضر و ما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتيم يعرفهم أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الله من النار الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه ثم يقول: أدخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول: لكم عندي أفضل من هذا ؟ فيقولون: يا ربنا أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول: رضاي فلا أسخط

(4/133)

---

عليكم بعده أبدا
( حم ق ) عن أبي سعيد
@7032 ( صحيح )
هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة ؟ هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة ؟ فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم عز و جل إلا كما تضارون في رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول: أي فل ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثاني فيقول له: أي فل ؟ ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب ! فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول: رب آمنت بك و بكتابك و برسلك و صليت و صمت و تصدقت و يثني بخير ما استطاع فيقول: هاهنا إذن ثم يقال: الآن نبعث شاهدا عليك و يتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي ؟ فيختم على فيه و يقال لفخذه: انطقي فتنطق فخذه و لحمه و عظامه بعمله و ذلك ليعذر من نفسه و ذلك المنافق الذي يسخط الله عليه
( م ) عن أبي هريرة
@7299 ( حسن )
لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه ؟ و عن شبابه فيم أبلاه ؟ و عن ماله من أين اكتسبه ؟ و فيم أنفقه ؟ و ماذا عمل فيما علم ؟
( ت ) عن ابن مسعود
@8029 ( صحيح )
يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: يا رب ! هذا قتلني فيقول الله له: لم قتلته ؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لك فيقول: فإنها لي و يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: أي رب ! إن هذا قتلني فيقول الله: لم قتلته ؟ فيقول: لتكون العزة لفلان ! فيقول: إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه
( ن ) عن ابن مسعود
@8031 ( صحيح )
يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته و رأسه بيده و أوداجه تشخب دما فيقول: يا رب ! سل هذا فيم قتلني ؟ حتى يدنيه من العرش
( ت ن ه ) عن ابن عباس

(4/134)

---

@8039 ( صحيح )
يحسب ما خانوك و عصوك و كذبوك و عقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك و لا عليك و إن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك و إن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله: ( و نضع الموازين القسط ليوم القيامة الآية ؟ )
( حم ت ) عن عائشة
@8051 ( صحيح )
يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصران و أذنان يسمعان و لسان ينطق يقول: إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد و بكل من دعا مع الله إلها آخر و بالمصورين
( حم ت ) عن أبي هريرة
@8123 ( صحيح )
يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به ؟ فيقول: نعم ؟ فيقول الله: كذبت قد أردت منك أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك
( حم ق ) عن أنس
@8124 ( صحيح )
( حم م ) عن أبي هريرة
@8134 ( صحيح )
يقول العبد يوم القيامة: يا رب ألم تجرني من الظلم ؟ فيقول: بلى فيقول: إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني فيقول ( كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا و بالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه و يقال لأركانه: انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه و بين الكلام فيقول: بعدا لكن و سحقا فعنكن كنت أناضل )
( حم م ن ) عن أنس
5- باب حساب الأطفال وأهل الفترة
@881 ( صحيح )
أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئا و رجل أحمق و رجل هرم و رجل مات في فترة: فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام و ما أسمع شيئا و أما الأحمق فيقول: رب جاء الإسلام و ما أعقل شيئا و الصبيان يحذفونني بالبعر و أما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام و ما أعقل شيئا و أما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا و سلاما و من لم يدخلها سحب إليها
( حم حب ) عن الأسود بن سريع وأبي هريرة .

(4/135)

---

@1024 ( صحيح )
أطفال المشركين خدم أهل الجنة
( طس ) عن أنس ( ص ) عن سلمان موقوفا .
@1520 ( صحيح )
إن إبراهيم ابني و إنه مات في الثدي و إن له ظئرين يكملان رضاعه في الجنة
( حم م ) عن أنس .
@2188 ( صحيح )
إن له مرضعا في الجنة - يعني ولده إبراهيم -
( ق 3 ) عن البراء .
@2586 ( صحيح )
أولاد المشركين خدم أهل الجنة
( طس ) عن سمرة وعن أنس .
@3428 ( صحيح )
ذراري المسلمين يكفلهم إبراهيم .
( أبو بكر بن أبي داود في البعث ) عن أبي هريرة
@3462 ( صحيح )

(4/136)

---

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و

(4/137)

---

أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك
( حم ق ) عن سمرة
@3764 ( صحيح )
صغاركم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهي حتى يدخله الله و أباه الجنة
( حم خد م ) عن أبي هريرة
@4559 ( صحيح )
كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه
( ع طب ) عن الأسود بن سريع
@4560 ( صحيح )
كل مولود يولد على الملة فأبواه يهودانه و ينصرانه و يشركانه قيل: فمن هلك قبل ذلك ؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين
( ت ) عن أبي هريرة
@5784 ( صحيح )
ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء
( ق د ) عن أبي هريرة
6- باب الحوض
@1364 ( صحيح )
أمامكم حوض كما بين جرباء و أذرح
( خد ) عن ابن عمر .
@1469 ( صحيح )
أنا فرطكم على الحوض
( حم ق ) عن جندب ( خ ) عن ابن مسعود ( م ) عن جابر بن سمرة .
@1470 ( صحيح )
أنا فرطكم على الحوض أنتظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: رب أصحابي ! رب أصحابي ! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
( حم خ ) عن حذيفة .
@1586 ( حسن )
إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة و إن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته و لكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم
( طب ) عن سمرة .
@1999 ( صحيح )

(4/138)

---

إن أمامكم حوضا كما بين جرباء و أذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا
( م ) عن ابن عمر .
@2000 ( صحيح )
إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء و أذرح
( حم م ) عن ابن عمر .
@2058 ( صحيح )
إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج و أحلى من العسل باللبن و لآنيته أكثر من عدد النجوم و إني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه قالوا: أتعرفنا يومئذ ؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد من الأمم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء
( م ) عن أبي هريرة .
@2059 ( صحيح )
إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن و الذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء و لهو أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و الذي نفسي بيده إني لأذود عنه كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه قالوا: يا رسول الله أوتعرفنا ؟ قال: نعم تردون علي الحوض غرا محجلين من آثار الوضوء ليست لأحد غيركم
( م ه ) عن حذيفة .
@2060 ( صحيح )
إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين: الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات و لا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم و لا يعطون الذي لهم
( حم ت ه ك ) عن ثوبان .
@2134 ( صحيح )
إن في حوضي من الأباريق بعدد نجوم السماء
( ت ) عن أنس .
@2138 ( صحيح )
إن قدر حوضي كما بين أيلة و صنعاء من اليمن و إن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء
( حم ق ) عن أنس .
@2156 ( صحيح )
إن لكل نبي حوضا و إنهم يتباهون أيهم أكثر واردة و إني أرجوا أن أكون أكثرهم واردة
( ت ) عن سمرة .
@2456 ( صحيح )

(4/139)

---

إني بين أيديكم فرط لكم و أنا شهيد عليكم و إن موعدكم الحوض و إني و الله لأنظر إلى حوضي الآن و إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض و إني و الله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي و لكني أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها
( حم ق ) عن عقبة بن عامر .
@2467 ( صحيح )
إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم و سيؤخذ أناس دوني فأقول: يا رب مني و من أمتي ! فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ و الله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم
( ق ) عن أسماء بنت أبي بكر ( حم م ) عن عائشة .
@2468 ( صحيح )
إني فرطكم على الحوض من مر بي شرب و من شرب لم يظمأ أبدا و ليردن علي أقوام أعرفهم و يعرفوني ثم يحال بيني و بينهم فأقول: إنهم مني فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول: سحقا سحقا لمن بدل بعدي
( حم ق ) عن سهل بن سعد وأبي سعيد .
@2469 ( صحيح )
إني فرطكم على الحوض و إن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة أني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي و لكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها و تقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم
( م ) عن عقبة بن عامر .
@2498 ( صحيح )
إني لبعقر حوضي يوم القيامة أذود الناس لأهل اليمن و أضربهم بعصاي حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه ؟ فقال: من مقامي إلى عمان شرابه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب و الآخر من ورق
( حم م ) عن ثوبان .
@2500 ( صحيح )
إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فأقول: فيم هذا ؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول: سحقا
( م ) عن أم سلمة .
@2644 ( صحيح )
ألا إني فرط لكم على الحوض و إن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء و أيلة كأن الأباريق فيه النجوم
( حم م ) عن جابر بن سمرة .
@3160 ( صحيح )
حوضي كما بين صنعاء و المدينة فيه الآنية مثل الكواكب
( ق ) عن حارثة بن وهب وعن المستورد .
@3161 ( صحيح )

(4/140)

---

حوضي مسيرة شهر و زواياه سواء و ماؤه أبيض من اللبن و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء من يشرب منه فلا يظمأ أبدا
( ق ) عن ابن عمرو .
@3162 ( صحيح )
حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و أكوابه عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات و لا تفتح لهم السدد
( ت ك ) عن ثوبان .
@3698 ( صحيح )
السلام عليكم دار قوم مؤمنين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا: أولسنا إخوانك ؟ قال: بل أنتم أصحابي و إخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال: أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا: بلى قال: فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء و أنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم: ألا هلم ألا هلم فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: سحقا فسحقا فسحقا
( مالك الشافعي حم م ن ه ) عن أبي هريرة
@3991 ( صحيح )
عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء
( أبو بكر بن أبي داود في البعث ) عن أنس
@4614 ( صحيح )
الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن و أحلى من العسل ترده طائر أعناقها مثل أعناق الجزر آكلها أنعم منها
( ك ) عن أنس
@4615 ( صحيح )
الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب و مجراه على الدر و الياقوت تربته أطيب ريحا من المسك و ماؤه أحلى من العسل و أشد بياضا من الثلج
( حم ت ه ) عن ابن عمر
@5027 ( صحيح )
لأذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل
( م ) عن أبي هريرة
@5068 ( حسن )
لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس
( طب ) عن العرباض
@5592 ( صحيح )

(4/141)

---

ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء و المدينة أو كما بين المدينة و عمان ترى فيه أباريق الذهب و الفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر
( حم م ه ) عن أنس
@7027 ( صحيح )
هل تدرون ما الكوثر ؟ هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول: يا رب أنه من أمتي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
( حم م د ن ) عن أنس
@7066 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لآنيته - يعني الحوض - أكثر من عدد نجوم السماء و كواكبها في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة من شرب منها ليس يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل
( حم م ت ) عن أبي ذر
@7067 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض
( خ ) عن أبي هريرة
@8082 ( صحيح )
يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: أي رب ! أصحابي فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى
( خ ) عن أبي هريرة
7- باب صفة أهل الجنة
@4 ( صحيح )
( حم م ) عن ابن مسعود

(4/142)

---

آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط فهو يمشي مرة و يكبو مرة و تسفعه النار مرة فإذا جاوزها التفت إليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين و الآخرين فترفع له شجرة فيقول أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها و أشرب من مائها فيقول الله يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها ؟ فيقول لا يا رب و يعاهده أن لا يسأله غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من مائها ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من الأولى فيقول أي رب أدنني من هذه لأشرب من مائها و أستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها ؟ فيقول لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها ؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة و هي أحسن من الأوليين فيقول أي رب أدنني من هذه فلأستظل بظلها و أشرب من مائها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال بلى يا رب أدنني من هذه لا أسألك غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول: أي رب أدخلنيها فيقول: يا ابن آدم ما يعريني منك ؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا و مثلها معها ؟ فيقول: أي رب أتستهزئ مني و أنت رب العالمين ؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك و لكني على ما أشاء قادر . .
@185 ( صحيح )
احتجت الجنة و النار فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء و المساكين و قالت النار: يدخلني الجبارون و المتكبرون: فقال الله للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت و قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت و لكل واحدة منكما ملؤها
( م ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد ( ابن خزيمة ) عن أنس .
@522 ( صحيح )

(4/143)

---

إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة و النار فيقال: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون و يقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه ثم ينادى: يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون فيقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه فيؤمر به فيذبح و يقال: يا أهل الجنة خلود و لا موت و يا أهل النار خلود و لا موت
( حم ق ت ه ) عن أبي سعيد .
@523 ( صحيح )
إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تعالى: تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة و تنجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم
( م ت ) عن صهيب .
@524 ( صحيح )
إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله عز و جل: هل تشتهون شيئا فأزيدكم ؟ فيقولون: ربنا و ما فوق ما أعطيتنا ؟ فيقول: رضواني أكبر
( ك ) عن جابر .
@636 ( صحيح )
إذا صار أهل الجنة إلى الجنة و أهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة و النار ثم يذبح ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة خلود لا موت يا أهل النار خلود لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم و يزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم
( حم ق ) عن ابن عمر .
@1557 ( صحيح )

(4/144)

---

إن أدنى أهل الجنة منزلا رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة و مثل له شجرة ذات ظل فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها فقال الله: هل عسيت أن تسألني غيره ؟ قال: لا و عزتك فقدمه الله إليها و مثل له شجرة ذات ظل و ثمر فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها و آكل من ثمرها فقال الله: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره ؟ فيقول: لا و عزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل و ثمر و ماء فيقول: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها و آكل من ثمرها و أشرب من مائها فيقول له: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره ؟ فيقول: لا و عزتك لا أسألك غيره فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول: أي رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت سجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة و ما فيها فيقول: أي رب أدخلني الجنة فيدخل الجنة فإذا دخل الجنة قال: هذا لي ؟ فيقول الله له: تمن فيتمنى و يذكره الله عز و جل سل من كذا و كذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله: هو لك و عشرة أمثاله ثم يدخله الله الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان: الحمد لله الذي أحياك لنا و أحيانا لك فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت و أدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه
( حم م ) عن أبي سعيد .
@1627 ( صحيح )
إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل و الشرب و الشهوة و الجماع حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر
( طب ) عن زيد بن أرقم .
@1911 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبيك ربنا و سعديك ! و الخير في يديك فيقول: هل رضيتم ؟ فيقولون: و ما لنا لا نرضى و قد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون: يا رب و أي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا

(4/145)

---

( حم ق ت ) عن أبي سعيد .
@2015 ( صحيح )
إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون و لا يتغوطون و لا يتفلون و لا يتمخطون أمشاطهم الذهب و رشحهم المسك و مجامرهم الألوة و أزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء
( حم ق ه ) عن أبي هريرة .
@2026 ( صحيح )
إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف في الجنة كما تراءون الكواكب في السماء
( حم ق ) عن سهل بن سعد .
@2027 ( صحيح )
إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم
( حم ق ) عن أبي سعيد ( ت ) عن أبي هريرة .
@2029 ( صحيح )
إن أهل الجنة يأكلون فيها و يشربون و لا يتفلون و لا يبولون و لا يتغوطون و لا يمتخطون و لكن طعامهم ذلك جشاء و رشح كرشح المسك يلهمون التسبيح و التحميد كما تلهمون أنتم النفس
( حم م د ) عن جابر .
@2030 ( صحيح )
إن أهل الدرجات العلى يراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء و إن أبا بكر و عمر منهم و أنعما
( حم ت ه حب ) عن أبي سعيد ( طب ) عن جابر بن سمرة ( ابن عساكر ) عن ابن عمرو وعن أبي هريرة .
@2485 ( صحيح )
إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار و آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه و ارفعوا عنه كبارها فيقال له: عملت يوم كذا و كذا كذا و كذا و عملت يوم كذا و كذا كذا و كذا فيقول: نعم لا يستطيع أن ينكر و هو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول: يا رب عملت أشياء لا أراها هاهنا
( حم م ت ) عن أبي ذر .
@2489 ( صحيح )

(4/146)

---

إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها و آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى ! فيقول الله له: أذهب فأدخل الجنة فإن لك مثل الدنيا و عشرة أمثالها فيقول: أتسخر بي و أنت الملك ؟
( حم ق ت ه ) عن ابن مسعود .
@2525 ( حسن )
أهل الجنة: جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم و لا تبلى ثيابهم
( ت ) عن أبي هريرة .
@2526 ( صحيح )
أهل الجنة عشرون و مائة صف ثمانون منها من هذه الأمة و أربعون من سائر الأمم
( حم ت ه حب ك ) عن بريدة ( طب ) عن ابن عباس وابن مسعود وأبي موسى .
@2529 ( صحيح )
أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر و أهل الجنة الضعفاء المغلوبون
( ابن قانع ك ) عن سراقة بن مالك .
@2564 ( صحيح )
أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر و الثانية على لون أحسن من كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها
( حم ت ) عن أبي سعيد .
@2565 ( صحيح )
أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر و الذين على أثرهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم و لا تباغض و لا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ سوقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة و عشيا لا يسقمون و لا يمتخطون و لا يبصقون آنيتهم الذهب و الفضة و أمشاطهم الذهب و وقود مجامرهم الألوة
( ق ) عن أبي هريرة .
@2566 ( صحيح )
أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها و لا يمتخطون و لا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب و أمشاطهم من الذهب و الفضة و مجامرهم الألوة و رشحهم المسك و لكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقها من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم و لا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة و عشيا
( حم ق ت ) عن أبي هريرة .
@2567 ( صحيح )

(4/147)

---

أول شيء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت
( الطيالسي ) عن أنس .
@2594 ( صحيح )
ألا أخبرك بأهل النار ؟ كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع ألا أخبرك بأهل الجنة ؟ كل مسكين لو أقسم على الله تعالى لأبره
( طب ) عن أبي الدرداء .
@2637 ( صحيح )
ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش
( حم م ) عن عياض بن حمار .
@2704 ( صحيح )
أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها
( طب ) عن أبي الدرداء .
@3594 ( صحيح )

(4/148)

---

سأل موسى ربه فقال: يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجيء بعدما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: أي رب كيف و قد نزل الناس منازلهم و أخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت رب فيقول: لك و مثله و مثله و مثله و مثله فقال في الخامسة: رضيت رب فيقول هذا لك و عشرة أمثاله و لك ما اشتهت نفسك و لذت عينك فيقول رضيت رب ! قال: رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي و ختمت عليها فلم تر عين و لم تسمع أذن و لم يخطر على قلب بشر
( حم م ت ) عن المغيرة بن شعبة
@4411 ( صحيح )
قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين و إذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار و قمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء
( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد
@4514 ( حسن )
كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول: لولا أن الله هداني فيكون له شكر و كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول: لو أن الله هداني فيكون عليه حسرة
( حم ك ) عن أبي هريرة
@5205 ( صحيح )
لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها و تأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم و مشربهم و مقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد و لا يتكلوا عند الحرب ؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم
( حم د ك ) عن ابن عباس
@6608 ( صحيح )
من يدخل الجنة ينعم فيها لا يبأس لا تبلى ثيابه و لا يفنى شبابه
( م ) عن أبي هريرة
@6808 ( صحيح )
النوم أخو الموت و لا يموت أهل الجنة
( هب ) عن جابر
@7033 ( صحيح )

(4/149)

---

هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر القمر و يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها ; فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ; و يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته و لا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل و كلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله و منهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد و أراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم و يعرفونهم بآثار السجود و حرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار و قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد و يبقى رجل بين الجنة و النار و هو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها و أحرقني ذكاؤها فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول: لا و عزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد و ميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة و رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب ! قدمني عند باب الجنة فيقول الله: أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك

(4/150)

---

فيقول: فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسأل غيره ؟ فيقول لا و عزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد و ميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها و ما فيها من النضرة و السرور ; فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول الله: ويحك يا ابن آدم ! ما أغدرك ! أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول: تمن فيتمني حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: زد من كذا و كذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله عز و جل: لك ذلك و مثله معه
( حم ق ) عن أبي هريرة وأبي سعيد لكنه قال: وعشرة أمثاله
@8010 ( صحيح )
يأكل أهل الجنة فيها و يشربون و لا يمخطون و لا يتغوطون و لا يبولون إنما طعامهم جشاء و رشح كرشح المسك يلهمون التسبيح و الحمد كما يلهمون النفس
( حم م ) عن جابر
@8072 ( صحيح )
يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا كأنهم مكحلون أبناء ثلاث و ثلاثين
( حم ت ) عن معاذ بن جبل
@8074 ( صحيح )
يدخل الله أهل الجنة الجنة و أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول: يا أهل الجنة ! لا موت و يا أهل النار ! لا موت كل خالد فيما هو فيه
( ق ) عن ابن عمر
@8106 ( صحيح )
يعطى المؤمن في الجنة قوة مائة في النساء
( ت حب ) عن أنس
@8120 ( صحيح )
يقال لأهل الجنة: يا أهل الجنة ! خلود لا موت و لأهل النار: يا أهل النار ! خلود لا موت
( خ ) عن أبي هريرة
@8164 ( صحيح )
ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا و إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا و إن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا و إن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا
( حم م ت ه ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
8- باب صفة أهل النار
@185 ( صحيح )

(4/151)

---

احتجت الجنة و النار فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء و المساكين و قالت النار: يدخلني الجبارون و المتكبرون: فقال الله للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت و قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت و لكل واحدة منكما ملؤها
( م ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد ( ابن خزيمة ) عن أنس .
@252 ( صحيح )
أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه
( م ) عن أبي سعيد .
@1628 ( صحيح )
إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد
( حم ) عن زيد بن أرقم .
@1912 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: لأهون أهل النار عذابا لو أن لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به ؟ قال: نعم قال: فقد سألتك ما هو أهون من هذا و أنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا الشرك !
( ق ) عن أنس .
@1972 ( صحيح )
إن النار أدنيت مني حتى نفخت حرها عن وجهي فرأيت فيها صاحب المحجن و الذي بحر البحيرة و صاحب حمير و صاحبة الهرة
( حم ) عن المغيرة .
( ك ) عن أبي موسى .
@2033 ( صحيح )
إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان و شراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا و إنه لأهونهم عذابا
( م ) عن النعمان بن بشير .
@2034 ( صحيح )
إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلي منهما دماغه يوم القيامة
( ك ) عن أبي هريرة .
@2035 ( صحيح )
إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم
( حم خ ن ) عن النعمان بن بشير .
@2114 ( صحيح )
إن غلظ جلد الكافر اثنان و أربعون ذراعا بذراع الجبار و إن ضرسه مثل أحد و إن مجلسه من جهنم ما بين مكة و المدينة
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@2237 ( صحيح )
إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه و منهم من تأخذه إلى ركبتيه و منهم من تأخذه إلى حجزته و منهم من تأخذه إلى عنقه
( حم م ) عن سمرة .

(4/152)

---

@2399 ( صحيح )
إنه في ضحضاح من النار و لولا أنا لكان في الدرك الأسفل - يعني أبا طالب -
( حم ق ) عن العباس بن عبدالمطلب .
@2532 ( صحيح )
أهون أهل النار عذابا أبو طالب و هو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه
( حم م ) عن ابن عباس .
@2533 ( صحيح )
أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه
( حم م ) عن ابن عباس .
@2637 ( صحيح )
ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش
( حم م ) عن عياض بن حمار .
@3888 ( صحيح )
ضرس الكافر مثل أحد و غلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار
( البزار ) عن ثوبان
@3889 ( صحيح )
ضرس الكافر مثل أحد و غلظ جلده مسيرة ثلاث
( م ت ) عن أبي هريرة
@3890 ( صحيح )
ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد و عرض جلده سبعون ذراعا و عضده مثل البيضاء و فخذه مثل ورقان و مقعده في النار ما بيني و بين الربذة

(4/153)

---

( حم ك ) عن أبي هريرة
@3891 ( صحيح )
ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد و فخذه مثل البيضاء و مقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الربذة
( ت ) عن أبي هريرة
@4411 ( صحيح )
قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين و إذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار و قمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء
( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد
@5087 ( صحيح )
لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه - يعني أبا طالب -
( حم ق ) عن أبي سعيد
@5591 ( صحيح )
ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع
( ق ) عن أبي هريرة
@7051 ( صحيح )
هو في ضحضاح من نار و لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار - يعني أبا طالب -
( ق ) عن العباس
@8083 ( حسن )
يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت
( ه ) عن أنس
9- باب صفة الجنة
@127 ( صحيح )

(4/154)

---

أتيت بالبراق و هو دابة أبيض طويل فوق الحمار و دون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل بإناء من خمر و إناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل: اخترت الفطرة; ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة: عيسى بن مريم و يحيى بن زكريا فرحبا بي و دعوا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف و إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي و دعا لي بخير قال الله تعالى: ( و رفعناه مكانا عليا ; ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا

(4/155)

---

أنا بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور و إذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى و إذا ورقها كآذان الفيلة و إذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم و ليلة; فنزلت إلى موسى فقال: ما فرض ربك على أمتك قلت: خمسين صلاة قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل و خبرتهم فرجعت إلى ربي فقلت: يا رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا; فرجعت إلى موسى فقلت: حط عني خمسا قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فسله التخفيف; فلم أزل أرجع بين ربي و بين موسى حتى قال: يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم و ليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة و من هم بحسنة فلم يعلمها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا و من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة; فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه .
( حم م ) عن أنس .
@521 ( صحيح )
إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون: و ما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و ينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه و لا أقر لأعينهم
( حم ه ابن خزيمة حب ) عن صهيب .
@876 ( صحيح )
أربعة أنهار من أنهار الجنة سيحان و جيحان و النيل و الفرات
( الشيرازي في الألقاب ) عن أبي هريرة .
@899 ( صحيح )
أرض الجنة خبزة بيضاء
( أبو الشيخ في العظمة ) عن جابر .
@1561 ( صحيح )

(4/156)

---

إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين: ; نحن الخيرات الحسان أزواج قوم كرام ; ينظرن بقرة أعيان ; و إن مما يغنين به: ; نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه ; نحن المقيمات فلا يظعنه
( طس ) عن ابن عمر .
@1602 ( صحيح )
إن الحور العين لتغنين في الجنة يقلن: ; نحن الحور الحسان خبئنا لأزواج كرام
( سمويه ) عن أنس .
@2080 ( صحيح )
إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له: ألست فيما شئت ؟ قال: بلى و لكن أحب أن أزرع ! فبذر فبادر الطرف نباته و استواؤه و استحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله: دونك يا ابن آدم ! فإنه لا يشبعك شيء
( حم خ ) عن أبي هريرة .
@2122 ( صحيح )
إن في الجنة بحر الماء و بحر العسل و بحر اللبن و بحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد
( حم ت ) عن معاوية بن حيدة .
@2123 ( حسن )
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها و باطنها من ظاهرها أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام و ألان الكلام و تابع الصيام و صلى بالليل و الناس نيام
( حم حب هب ) عن أبي مالك الأشعري ( ت ) عن علي .
@2124 ( صحيح )
إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم و ثيابهم فيزدادون حسنا و جمالا فيرجعون إلى أهليهم و قد ازدادوا حسنا و جمالا فيقول لهم أهلوهم: و الله لقد ازددتم بعدنا حسنا و جمالا فيقولون: و أنتم و الله لقد ازددتم بعدنا حسنا و جمالا
( حم م ) عن أنس .
@2125 ( صحيح )
إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ما يقطعها
( حم خ م ت ) عن أنس ( ق ) عن سهل بن سعد ( حم ق ت ) عن أبي سعيد ( ق ت ه ) عن أبي هريرة .
@2126 ( صحيح )

(4/157)

---

إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء و الأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أوسط الجنة و أعلى الجنة و فوقه عرش الرحمن و منه تفجر أنهار الجنة
( حم خ ) عن أبي هريرة .
@2127 ( صحيح )
إن في الجنة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب أحد
( طب ) عن سهل بن سعد .
@2182 ( صحيح )
إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا
( م ) عن أبي موسى .
@2190 ( صحيح )
إن ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة أربعين سنة
( حم ع ) عن أبي سعيد .
@2827 ( حسن )
بطحان على بركة من برك الجنة
( البزار ) عن عائشة .
@2857 ( صحيح )
بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت: يا جبريل ما هذا ؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما
( خ ت ) عن أنس .
@2866 ( صحيح )

(4/158)

---

بينما أنا في الحطيم مضطجعا إذ أتاني آت فقد ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل و فوق الحمار أبيض يقال له البراق يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال: هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح ; ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فاستفتح فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا بيحيى و عيسى و هما ابنا الخالة قال: هذا يحيى و عيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يوسف قال: هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا إدريس قال: هذا إدريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا هارون قال: هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء

(4/159)

---

السادسة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا موسى قال: هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له: ما يبكيك ؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي ; ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا إبراهيم قال: هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام فقال: مرحبا بالابن الصالح و النبي الصالح ; ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر و إذا ورقها مثل آذان الفيلة قال: هذه سدرة المنتهى و إذا أربعة أنهار نهران باطنان و نهران ظاهران قلت: ما هذان يا جبريل ؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة و أما الظاهران فالنيل و الفرات ثم رفع لي البيت المعمور فقلت: يا جبريل ! ما هذا ؟ قال: هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ثم أتيت بإناء من خمر و إناء من لبن و إناء من عسل فأخذت اللبن فقال: هي الفطرة التي أنت عليها و أمتك ; ثم فرض علي خمسون صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال: بم أمرت ؟ قلت: أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم و إني و الله قد جربت الناس قبلك و عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فأمرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت ؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم قال: إن

(4/160)

---

أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم و إني قد جربت الناس قبلك و عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك قلت: سألت ربي حتى استحييت منه و لكن أرضى و أسلم فلما جاوزت نادانى مناد أمضيت فريضتي و خففت عن عبادي
( حم ق ن ) عن مالك بن صعصعة .
@2891 ( صحيح )
البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة
( حم ن ك هب ) عن أنس .
@3101 ( صحيح )
جنتان من فضة آنيتهما و ما فيهما و جنتان من ذهب آنيتهما و ما فيهما و ما بين القوم و بين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن
( ق ت ن ه ) عن أبي موسى .
@3116 ( صحيح )
الجنة بناؤها لبنة من فضة و لبنة من ذهب و ملاطها المسك الأذفر و حصباؤها اللؤلؤ و الياقوت و تربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس و يخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم و لا يفنى شبابهم
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@3118 ( صحيح )
الجنة لبنة من ذهب و لبنة من فضة
( طس ) عن أبي هريرة .
@3119 ( صحيح )
الجنة لها ثمانية أبواب و النار لها سبعة أبواب
( ابن سعد ) عن عتبة بن عبد .
@3120 ( صحيح )
الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض
( ابن مردويه ) عن أبي هريرة .
@3121 ( صحيح )
الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلى الجنة و أوسطها و فوقه عرش الرحمن و منها يتفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس
( ه ) عن معاذ ( ك ) عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة ( ابن عساكر ) عن أبي عبيدة بن الجراح .
@3357 ( صحيح )
الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون
( ق ) عن أبي موسى .
@3365 ( صحيح )
دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر فقلت: ما هذا يا جبريل ؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله

(4/161)

---

( حم خ ت ن ) عن أنس .
@3429 ( صحيح )
ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلاها درجة و أوسطها و فوقها عرش الرحمن و منها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس .
( حم ت ) عن معاذ
@3516 ( صحيح )
رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر و ورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران و نهران باطنان فأما الظاهران: فالنيل و الفرات و أما الباطنان: فنهران في الجنة و أتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن و قدح فيه عسل و قدح فيه خمر فأخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي: أجبت الفطرة أنت و أمتك
( خ ) عن أنس
@3652 ( صحيح )
سيحان و جيحان و الفرات و النيل كل من أنهار الجنة
( م ) عن أبي هريرة
@3918 ( حسن )
طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها
( حم حب ) عن أبي سعيد
@4196 ( حسن )
فجرت أربعة أنهار من الجنة: الفرات و النيل و سيحان و جيحان
( حم ) عن أبي هريرة
@4199 ( صحيح )

(4/162)

---

فرج سقف بيتي و أنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة و إيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ; ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا: افتح قال من هذا ؟ قال: هذا جبريل قال هل معك أحد ؟ قال: نعم معي محمد قال: فأرسل إليه ؟ قال نعم فافتح ; فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة و عن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك و إذا نظر قبل شماله بكى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح قلت: يا جبريل من هذا ؟ قال: هذا آدم و هذه الأسودة عن يمينه و عن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة و الأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك و إذا نظر قبل شماله بكى ; ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها: افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بإدريس قال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح فقلت: من هذا ؟ قال: هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح فقلت: من هذا ؟ قال: هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح قلت: من هذا ؟ قال: هذا عيسى بن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح قلت: من هذا ؟ قال: هذا إبراهيم ; ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ففرض الله عز و جل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى: ماذا فرض ربك على أمتك ؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسى: فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فرجعت ربي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال: راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال: هن خمس و هن خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال: راجع ربك قلت: قد استحييت من ربي ; ثم انطلق بي حتى انتهى إلى سدرة المنتهى و نبقها مثل قلال هجر و ورقها

(4/163)

---

كآذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الأمة فغشيها ألوان لا أدري ما هي ؟ ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ و إذا ترابها المسك
( ق ) عن أبي ذر إلا قوله: ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى اسمع فيه صريف الأقلام فإنه عن ابن عباس وأبي حبة البدري
@4241 ( صحيح )
في الجنة باب يدعى الريان يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله و من دخله لا يظمأ أبدا
( ت ه ) عن سهل بن سعد
@4243 ( صحيح )
في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن
( حم م ت ) عن أبي موسى
@4244 ( صحيح )
في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلاها درجة و منها تفجر أنهار الجنة الأربعة و من فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس
( ش حم ت ك ) عن عبادة بن الصامت
@4245 ( صحيح )
في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام
( ت ) عن أبي هريرة
@4246 ( صحيح )
في الجنة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر
( البزار طس ) عن أبي سعيد
@4283 ( صحيح )
الفردوس ربوة الجنة و أعلاها و أوسطها و منها تفجر أنهار الجنة
( طب ) عن سمرة
@5153 ( صحيح )
لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء و الأرض
( حم ) عن أبي هريرة
@5182 ( صحيح )
للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة الإيمان و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته
( حم ت ه ) عن المقدام بن معدي كرب
@5249 ( حسن )
لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالى لحقره يوم القيامة
( حم تخ طب ) عن عتبة بن عبد
@5251 ( صحيح )

(4/164)

---

لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات و الأرض و لو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم
( حم ت ) عن سعد
@5410 ( صحيح )
ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء
( الضياء ) عن ابن عباس
@5590 ( صحيح )
ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما و ليأتين عليه يوم و إنه لكظيظ
( حم ) عن معاوية بن حيدة
@5647 ( صحيح )
ما في الجنة شجرة إلا و ساقها من ذهب
( ت ) عن أبي هريرة
@6320 ( صحيح )
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبده و رسوله و ابن أمته و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و أن الجنة حق و أن النار حق و أن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء
( حم ق ) عن عبادة بن الصامت
@6635 ( صحيح )
موضع سوط في الجنة خير من الدنيا و ما فيها
( خ ت ه ) عن سهل بن سعد ( ت ) عن أبي هريرة
@6649 ( صحيح )
المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله و وضعه و سنه في ساعة واحدة كما يشتهي
( حم ت ه حب ) عن أبي سعيد
@6782 ( صحيح )
نهران من الجنة: النيل و الفرات
( الشيرازي ) عن أبي هريرة
@7059 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا
( حم ق ) عن أنس ( حم ق ت ن ) عن البراء
@7943 ( صحيح )
يا عبد الله إن يدخلك الله الجنة كان لك هذا و ما اشتهت نفسك و لذت عينك
( حم ت ) عن بريدة
10- باب صفة النار
@990 ( صحيح )
اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء و نفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر و أشد ما تجدون من الزمهرير
( مالك ق ه ) عن أبي هريرة .
@991 ( صحيح )

(4/165)

---

اشتكت النار إلى ربها و قالت: يا رب أكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء و نفسا في الصيف فأما نفسها في الشتاء فهو زمهرير و أما نفسها في الصيف فسموم
( ت ) عن أبي هريرة .
@1662 ( صحيح )
إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها
( ت ) عتبة بن غزوان .
@1946 ( صحيح )
إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت و إقامة بلا ظعن
( طب ) عن معاذ .
@2032 ( حسن )
إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم جرت و إنهم ليبكون الدم
( ك ) عن أبي موسى .
@5248 ( صحيح )
لو أن حجرا مثل سبع خلفات ألقي عن شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها
( هناد ) عن أنس
@5250 ( صحيح )
لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ؟
( حم ت ن ه حب ك ) عن ابن عباس
@6742 ( صحيح )
ناركم هذه التي توقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل: يا رسول الله ! إن كانت لكافية ؟ قال: فإنها فضلت عليها بتسعة و ستين جزءا كلهن مثل حرها
( حم ق ت ) عن أبي هريرة
@6743 ( صحيح )
ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها
( ت ) عن أبي سعيد
@6993 ( صحيح )
هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فلهو يهوي في النار الآن حين انتهى إلى قعرها
( حم م ) عن أبي هريرة
@7006 ( صحيح )
هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم
( حم ) عن أبي هريرة
@7286 ( صحيح )
لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول: ( هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض و تقول: قط قط و عزتك و كرمك و لا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة )
( حم ق ت ) عن أنس
@8001 ( صحيح )
يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها
( م ت ) عن ابن مسعود
@8000 ( صحيح )

(4/166)

---

يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم صبغة ثم يقال له: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول: لا و الله يا رب و يؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له: يا ابن آدم ! هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول: لا و الله يا رب ! ما مر بى بؤس قط و لا رأيت شدة قط
( حم م ن ه ) عن أنس

(4/167)

---