بسم الله الرحمن الرحيم
" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "
المجلد الأول
1- كتاب الوحي
@68 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل و كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل و كان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة و مر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبذتين توطئان و مر بالكلب فليخرج
( حم د ت هق ) عن أبي هريرة .
@213 ( صحيح )
أحيانا يأتيني - يعني الوحي - في مثل صلصلة الجرس و هو أشده علي فيفصم عني و قد وعيت ما قال و أحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
( مالك حم ق ت ن ) عن عائشة زاد ( طب ) في آخره: وهو أهونه علي .
@214 ( صحيح )
@436 ( صحيح )
إذا تكلم الله بالوحى سمع أهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول: الحق فيقولون: الحق الحق
( د ) عن ابن مسعود .
@2054 ( صحيح )
إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة و إنه عارضني العام مرتين و لا أراه إلا حضر أجلي و إنك أول أهل بيتي لحاقا بي فاتقي الله و اصبري فإنه نعم السلف أنا لك
( ق ه ) عن فاطمة .
@2362 ( صحيح )
إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء و الأرض
( ت ) عن عائشة .
@3464 ( صحيح )
رأيت جبريل له ستمائة جناح
( طب ) عن ابن مسعود
@4193 ( صحيح )(1/1)
فتر الوحي عني فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير بين السماء و الأرض فجبنت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت: دثروني دثروني فدثرت فجاء جبريل فقال: ( يا أيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر )
( الطيالسي حم م ) عن جابر
@4685 ( صحيح )
كان إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه
( حم م ) عن عبادة بن الصامت
@4686 ( صحيح )
كان إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رءوسهم فإذا أقلع عنه رفع رأسه
( م ) عن عبادة بن الصامت
@4792 ( صحيح )
كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك و تحدر جبينه عرقا كأنه جمان و إن كان في البرد
( طب ) عن زيد بن ثابت
2-كتاب الإيمان
1- باب فضل الإيمان
@35 ( صحيح )
أبشروا و بشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة
( حم طب ) عن أبى موسى .
@64 ( صحيح )
أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت: و إن زنى و إن سرق ؟ فقال: و إن زنى و إن سرق
( ق ) عن أبي ذر
@66 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: يا جبريل و إن سرق و إن زنى ؟ قال: نعم قلت: و إن سرق و إن زنى ؟ قال: نعم قلت: و إن سرق و إن زنى ؟ قال: نعم و إن شرب الخمر
( حم ت ن حب ) عن أبي ذر .
@166 ( حسن )
أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم
( ع ) عن رجل من خثعم .
@229 ( صحيح )
اخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة
( ع ) عن أبي بكرة .
@851 ( صحيح )
أذن في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة
( البزار ع ) عن عمر .
@857 ( صحيح )(1/2)
اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة
( م ) عن أبي هريرة .
@967 ( صحيح )
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه
( خ ) عن أبي هريرة .
@1009 ( صحيح )
أشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة
( حم م ) عن أبي هريرة .
@1091 ( صحيح )
أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها
( طب ) عن ماعز .
@1092 ( صحيح )
أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها
( حب حم ) عن ماعز .
@1124 ( صحيح )
أفضل العمل إيمان بالله و جهاد في سبيل الله
( حب ) عن أبي ذر .
@1793 ( صحيح )
إن الله تعالى قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
( ق ) عن عتبان بن مالك .
@1776 ( صحيح )
إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة و تسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أفلك عذر ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله فيقول: احضر وزنك فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال: فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة و لا يثقل مع اسم الله تعالى شيء
( حم ت ك هب ) عن ابن عمرو .
@2824 ( صحيح )
بشر الناس أنه من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة
( ن ) عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني .
@4354 ( صحيح )(1/3)
قال لي جبريل: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: و إن زنى و إن سرق ؟ قال: و إن زنى و إن سرق
( خ ) عن أبي ذر
@5230 ( صحيح )
لن يوافي عبد يوم القيامة يقول: لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار
( حم خ ) عن عثمان بن مالك
@5648 ( حسن )
ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر
( ت ) عن أبي هريرة
@5733 ( صحيح )
ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة و إن زنا و إن سرق و إن زنا و إن سرق و إن رغم أنف أبي ذر
( حم ق ) عن أبي ذر
@5793 ( حسن )
ما من نفس تموت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له
( حم ن ه ) عن معاذ
@6185 ( صحيح )
من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يصوم رمضان و يتقي الكبائر فإن له الجنة قالوا: ما الكبائر ؟ قال: الإشراك بالله و قتل النفس المسلمة و فرار يوم الزحف
( حم ن حب ك ) عن أبي أيوب
@6318 ( صحيح )
من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة
( البزار ) عن ابن عمر
@6319 ( صحيح )
من شهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
( حم م ت ) عن عبادة
@6320 ( صحيح )
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبده و رسوله و ابن أمته و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و أن الجنة حق و أن النار حق و أن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء
( حم ق ) عن عبادة بن الصامت
@6428 ( صحيح )
من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة
( د حب ك ) عن أبي سعيد
@6433 ( صحيح )
من قال: لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة
( البزار ) عن أبي سعيد
@6434 ( صحيح )(1/4)
من قال: لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه
( البزار هب ) عن أبي هريرة
@6438 ( صحيح )
من قال: لا إله إلا الله و كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و دمه و حسابه على الله عز و جل
( حم م ) عن والد أبي مالك الأشجعي
@6479 ( صحيح )
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
( حم د ك ) عن معاذ
@6531 ( صحيح )
من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة
( حم خ ) عن أنس
@6552 ( صحيح )
من مات و هو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة
( حم م ) عن عثمان
@6550 ( صحيح )
من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
( حم ق ) عن ابن مسعود
@7720 ( صحيح )
لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله و أني رسول الله فيدخل النار أو تطعمه
( م ) عن عتبان بن مالك
@7837 ( صحيح )
يا ابن الخطاب ! اذهب فناد في الناس: إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون
( حم م ) عن عمر
@7840 ( صحيح )
يا ابن عوف ! اركب فرسك ثم ناد: إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن
( د ) عن العرباض
@7846 ( صحيح )
يا أسامة ! كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ !
( م ) عن جندب ( الطيالسي البزار ) عن أسامة بن زيد
@7893 ( صحيح )
يا بلال ! قم فأذن: لا يدخل الجنة إلا مؤمن و إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
( خ ) عن أبي هريرة
@7967 ( صحيح )
يا معاذ بن جبل ! ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار قال: يا رسول الله ! أفلا أخبر الناس فيستبشروا قال: إذا يتكلوا
( حم ق ) عن أنس
@7968 ( صحيح )
يا معاذ بن جبل ! هل تدري ما حق الله على عباده و ما حق العباد على الله ؟ فإن حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا و حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا
( حم ق ت ه ) عن معاذ بن جبل
@8095 ( صحيح )(1/5)
يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رءوس الخلائق فينشر له تسعة و تسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك و تعالى: هل تنكر من هذا شيئا ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب ثم يقول: ألك عذر ألك حسنة ؟ فيهاب الرجل فيقول: لا فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقول: إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة
( ه ك ) عن ابن عمرو
2- باب التحذير من الشرك
@144 ( صحيح )
اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات
( ق د ن ) عن أبي هريرة .
@145 ( حسن )
اجتنبوا الكبائر السبع: الشرك بالله و قتل النفس و الفرار من الزحف و أكل مال اليتيم و أكل الربا و قذف المحصنة و التعرب بعد الهجرة
( طب ) عن سهل بن أبي حثمة .
@1040 ( حسن )
اعبد الله و لا تشرك به شيئا و اعمل لله كأنك تراه و اعدد نفسك في الموتى و اذكر الله تعالى عند كل حجر و كل شجر و إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر و العلانية بالعلانية
( طب هب ) عن معاذ بن جبل .
@1039 ( صحيح )
اعبد الله لا تشرك به شيئا و أقم الصلاة المكتوبة و أد الزكاة المفروضة و حج و اعتمر و صم رمضان و انظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم و ما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه
( طب ) عن أبي المنتفق .
@1724 ( صحيح )(1/6)
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد(1/7)
الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@2423 ( صحيح )
إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة و إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@4313 ( صحيح )
قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه
( م ه ) عن أبي هريرة
@4524 ( صحيح )
كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا
( د ) عن أبي الدرداء ( حم ن ك ) عن معاوية
@4601 ( صحيح )
الكبائر: الإشراك بالله و عقوق الوالدين و قتل النفس و اليمين الغموس
( حم خ ت ن ) عن ابن عمرو
@4605 ( حسن )
الكبائر تسع: أعظمهن إشراك بالله و قتل النفس بغير حق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و قذف المحصنة و الفرار يوم الزحف و عقوق الوالدين و استحلال البيت الحرام: قبلتكم أحياء و أمواتا
( د ن ) عن عمير
@4606 ( حسن )
الكبائر سبع: الإشراك بالله و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و قذف المحصنة و الفرار من الزحف و أكل الربا و أكل مال اليتيم و الرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة
( طس ) عن أبي سعيد
@7339 ( صحيح )
لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر
( ه ) عن أبي الدرداء
3- باب تعريف الإيمان
@10 ( صحيح )
آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟ شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و صيام رمضان و أن تؤدوا خمس ما غنمتم و أنهاكم عن الدباء و النقير و الحنتم و المزفت احفظوهن و أخبروا بهن من وراءكم
( ق 3 ) عن ابن عباس .
@2796 ( صحيح )
الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتابه و بلقائه و برسله و تؤمن بالبعث الآخر
( حم ق ه ) عن أبي هريرة .
@2798 ( صحيح )(1/8)
الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و تؤمن بالجنة و النار و الميزان و تؤمن بالبعث بعد الموت و تؤمن بالقدر خيره و شره
( هب ) عن عمر .
@2797 ( صحيح )
الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره
( م 3 ) عن عمر .
@2795 ( صحيح )
الإيمان: الصبر و السماحة
( ع طب في مكارم الأخلاق ) عن جابر .
@6658 ( صحيح )
المؤمن من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب
( ه ) عن فضالة بن عبيد
@1097 ( صحيح )
أفضل الإيمان الصبر و السماحة
( فر ) عن معقل بن يسار ( تخ ) عن عمير الليثي .
4- باب خصال الإيمان وعلاماته
@586 ( صحيح )
إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه
( د ك ) عن أبي هريرة .
@600 ( صحيح )
إذا سرتك حسنتك و ساءتك سيئتك فأنت مؤمن
( حم حب طب ك هب الضياء ) عن أبي أمامة .
@1097 ( صحيح )
أفضل الإيمان الصبر و السماحة
( فر ) عن معقل بن يسار ( تخ ) عن عمير الليثي .
@1590 ( صحيح )
إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى: أن يجدد الإيمان في قلوبكم
( طب ك ) عن ابن عمرو
@2150 ( صحيح )
إن لكل شيء حقيقة و ما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبه
( حم طب ) عن أبي الدرداء .
@2799 ( صحيح )
الإيمان بضع و سبعون بابا فأدناها إماطة الأذى عن الطريق و أرفعها قول: لا إله إلا الله
( ت ) عن أبي هريرة .
@2800 ( صحيح )
الإيمان بضع و سبعون شعبة فأفضلها قول: لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الإيمان
( م د ن ه ) عن أبي هريرة .
@2801 ( صحيح )
الإيمان بضع و ستون شعبة و الحياء: شعبة من الإيمان
( خ ) عن أبي هريرة .
@3041 ( صحيح )(1/9)
ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده و أنه لا إله إلا الله و أعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام و لا يعطي الهرمة و لا الدرنة و لا المريضة و لا الشرط اللئيمة و لكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره و لم يأمركم بشره و زكى نفسه
( د ) عن عبدالله بن معاوية الغاضري .
@3425 ( صحيح )
ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد رسولا .
( حم م ت ) عن العباس بن عبدالمطلب
@4395 ( صحيح )
قل آمنت بالله ثم استقم
( حم م ت ن ه ) عن سفيان بن عبدالله الثقفي
@4580 ( صحيح )
كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
( هب ) عن أبي هريرة
@5253 ( صحيح )
لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم و لزارتكم في بيوتكم و لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم
( حم ت ) عن أبي هريرة
@6274 ( حسن )
من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه
( طب ) عن شريك
@6294 ( صحيح )
من سرته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن
( طب ) عن أبي موسى
@6320 ( صحيح )
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبده و رسوله و ابن أمته و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و أن الجنة حق و أن النار حق و أن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء
( حم ق ) عن عبادة بن الصامت
@7073 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة و لأظلتكم بأجنحتها و لكن يا حنظلة ! ساعة و ساعة
( حم م ت ه ) عن حنظلة الأسدي
@7584 ( صحيح )(1/10)
لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله بعثني بالحق و يؤمن بالموت و يؤمن بالبعث بعد الموت و يؤمن بالقدر خيره و شره
( حم ت ه ك ) عن علي
@7706 ( صحيح )
لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و التوبة معروضة بعد
( م 3 ) عن أبي هريرة
@7707 ( صحيح )
لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها و هو مؤمن
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة زاد ( حم م ) :
وزاد في رواية:
ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم
@7708 ( صحيح )
لا يزني العبد حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يقتل و هو مؤمن
( حم خ ن ) عن ابن عباس
5- باب تعريف الإسلام
@2774 ( صحيح )
الإسلام: إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم شهر رمضان و الاغتسال من الجنابة
( حب ) عن عمر .
@2775 ( صحيح )
الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلا
( م 3 ) عن عمر .
@2776 ( صحيح )
الإسلام أن تعبد الله و لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة و تؤدي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت
( حم ق ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن أبي هريرة وأبي ذر معا .
@2840 ( صحيح )
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان
( حم ق ت ن ) عن ابن عمر .
6- باب خصال الإسلام وعلاماته
@160 ( حسن )
أحب الأديان إلى الله تعالى الحنيفية السمحة
( حم خد طب ) عن ابن عباس .
@1090 ( حسن )
أفضل الإسلام الحنيفية السمحة
( طس ) عن ابن عباس .(1/11)
@2009 ( حسن )
إن أوثق عرى الإسلام: أن تحب في الله و تبغض في الله
( حم ش هب ) عن البراء .
@2162 ( صحيح )
إن للإسلام صوى و منارا كمنار الطريق
( ك ) عن أبي هريرة .
@3286 ( صحيح )
خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه و يده
( م ) عن ابن عمرو .
@6350 ( صحيح )
من صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا و أكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذي له ذمة الله و ذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته
( خ ن ) عن أنس
@6709 ( صحيح )
المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده
( م ) عن جابر
@6710 ( صحيح )
المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم
( حم ت ن ك حب ) عن أبي هريرة ( طب ) عن واثلة
@6711 ( صحيح )
المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المهاجر من هجر ما نهى الله عنه
( خ د ن ) عن ابن عمرو
7- باب أحكام الإسلام والبيعة
@335 ( حسن )
إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه و ماله
( حم ) عن صخر بن عبلة .
@974 ( صحيح )
أسلم و إن كنت كارها
( حم ع الضياء ) عن أنس .
@972 ( صحيح )
أسلمت على ما أسلفت من خير
( حم ق ) عن حكيم بن حزام .
@1329 ( صحيح )
أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله و أن الهجرة تهدم ما كان قبلها و أن الحج يهدم ما كان قبله ؟
( م ) عن عمرو بن العاص .
@2503 ( صحيح )
إني لم أؤمر أن أنقب على قلوب الناس و لا أشق بطونهم
( حم خ ) عن أبي سعيد .
@2654 ( صحيح )
ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا ؟ من لك بلا إلا الله يوم القيامة
( حم ق د ه ) عن أسامة .
@2777 ( صحيح )
الإسلام يجب ما كان قبله
( ابن سعد ) عن الزبير وجبير بن مطعم .
@2778 ( حسن )
الإسلام يعلو و لا يعلى
( الروياني قط هق الضياء ) عن عائذ بن عمرو .
@3657 ( صحيح )
سيصدقون و يجاهدون إذا أسلموا
( د ) عن جابر
@5278 ( صحيح )
لو قلتها و أنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح
( م د ) عن عمران بن حصين
@5308 ( حسن )(1/12)
لو نزل موسى فاتبعتموه و تركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين و أنتم حظي من الأمم
( هب ) عن عبدالله بن الحارث
@5973 ( صحيح )
من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية و من أساء في الإسلام أخذ بالأول و الآخر
( حم ق ه ) عن ابن مسعود
@6032 ( صحيح )
من أسلم على شيء فهو له
( عد هق ) عن أبي هريرة
@7063 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة لا يهودي و لا نصراني ثم يموت و لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
( حم م ) عن أبي هريرة
@7806 ( صحيح )
لا ينفعه لأنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
( م ) عن عائشة
8-باب أسماء الله وصفاته
@310 ( صحيح )
إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء
( م ) عن أبي سعيد .
@521 ( صحيح )
إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون: و ما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و ينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه و لا أقر لأعينهم
( حم ه ابن خزيمة حب ) عن صهيب .
@979 ( صحيح )
اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن في البقرة و آل عمران و طه
( ه طب ك ) عن أبي أمامة .
@980 ( حسن )
اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم و فاتحة آل عمران ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) .
( حم د ت ه ) عن أسماء بنت يزيد .
@1638 ( صحيح )
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم
( عق ) عن أبي هريرة .
@1639 ( صحيح )
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم
( خد ) عن أنس .
@1708 ( صحيح )
إن الله إذا استودع شيئا حفظه
( حب هق ) عن ابن عمر .
@1756 ( صحيح )(1/13)
إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء و الستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر
( حم د ن ) عن يعلى بن أمية .
@1757 ( صحيح )
إن الله تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين
( حم د ت ه ك ) عن سلمان .
@1779 ( حسن )
إن الله تعالى عفو يحب العفو
( ك ) عن ابن مسعود ( عد ) عن عبدالله بن جعفر .
@1823 ( صحيح )
إن الله تعالى محسن فأحسنوا
( عد ) عن سمرة .
@1846 ( صحيح )
إن الله تعالى هو: الخالق القابض الباسط الرازق المسعر و إني لأرجو أن ألقى الله و لا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم و لا مال
( حم د ت ه حب هق ) عن أنس .
@1829 ( صحيح )
إن الله تعالى وتر يحب الوتر
( ابن نصر ) عن أبي هريرة وعن ابن عمر .
@1860 ( صحيح )
إن الله تعالى لا ينام و لا ينبغي له أن ينام يخفض القسط و يرفعه و يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار و عمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه
( م ه ) عن أبي موسى .
@1908 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته
( طس ) عن علي .
@1768 ( صحيح )
إن الله رحيم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا
( ك ) عن أنس .
@1845 ( صحيح )
إن الله هو: الحكم و إليه الحكم
( د ن ك حب ) عن هانئ بن يزيد .
@1847 ( صحيح )
إن الله هو: السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله و الصلوات و الطيبات السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء و الأرض أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ثم ليتخير من المسألة ما شاء
( حم ق ) عن ابن مسعود .
@1777 ( صحيح )
إن الله تعالى صانع كل صانع و صنعته
( خ في خلق أفعال العباد ك هق في الأسماء ) عن حذيفة .
@1920 ( صحيح )(1/14)
إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق و يضحك أحسن الضحك
( حم هق في الأسماء ) عن شيخ من بني غفار .
@2070 ( حسن )
إن ربكم حيي كريم يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا
( د ه ) عن سلمان .
@2166 ( صحيح )
إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة
( ق ت ه ) عن أبي هريرة ( ابن عساكر ) عن عمر .
@2167 ( صحيح )
إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة غير واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة و هو وتر يحب الوتر
( ق ) عن أبي هريرة .
@2277 ( صحيح )
إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يمينه و عرشه على الماء و بيده الأخرى القبض يرفع و يخفض
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@2306 ( صحيح )
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس و صلاة قبل غروبها فافعلوا
( حم ق 4 ) عن جرير .
@2312 ( صحيح )
إنكم لن تروا ربكم عز و جل حتى تموتوا
( طب في السنة ) عن أبي أمامة .
@2836 ( صحيح )
بل الله يخفض و يرفع و إني لأرجو أن ألقى الله و ليس لأحد عندي مظلمة
( د هق ) عن أبي هريرة .
@2963 ( صحيح )
تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت
( م ن ) عن رجل .
@3059 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله
( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .
@3466 ( صحيح )
رأيت ربي عز و جل
( حم ) عن ابن عباس
@3700 ( صحيح )
السيد الله
( حم د ) عن عبدالله بن الشخير
@3885 ( صحيح )
ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه و كلاهما في الجنة
( حب ) عن أبي هريرة
@3886 ( صحيح )
ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل
( حم ) عن أبي أمامة
@3982 ( صحيح )(1/15)
عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل
( حم خ د ) عن أبي هريرة
@3983 ( حسن )
عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل و هم كارهون
( طب ) عن أبي أمامة ( حل ) عن أبي هريرة
@4309 ( صحيح )
قال الله تعالى: الكبرياء ردائي فمن نازعني في ردائي قصمته
( ك ) عن أبي هريرة
@4310 ( صحيح )
قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العز إزاري فمن نازعني في شيء منهما عذبته
( سمويه ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@4311 ( صحيح )
قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار
( حم د ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عباس
@4327 ( صحيح )
قال الله تعالى: كذبني ابن آدم و لم يكن له ذلك و شتمني و لم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان و أما شتمه إياي فقوله: لي ولد فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا
( خ ) عن ابن عباس
@5370 ( صحيح )
ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله تعالى إنهم ليدعون له ولدا و يجعلون له أندادا و هو مع ذلك يعافيهم و يرزقهم
( ق ) عن أبي موسى
@5423 ( صحيح )
ليس لله شريك
( د ) عن والد أبي المليح
@5798 ( صحيح )
ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه و بينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم و ينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم و ينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار و لو بشق تمرة و لو بكلمة طيبة
( حم ق ت ه ) عن عدي بن حاتم
@6737 ( صحيح )
الميزان بيد الرحمن يرفع أقواما و يضع آخرين
( البزار ) عن نعيم بن همار
@7031 ( صحيح )(1/16)
هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام و الأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر و غير أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد عزيرا ابن الله ! فيقال: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فماذا تبغون ؟ قالوا: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ; ثم يدعى النصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله ! فيقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فيقال لهم: ماذا تبغون ؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال: فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا: يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم و لم نصاحبهم فيقول: أنا ربكم قيقولون: نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: هل بينكم و بينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون: نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود و لا يبقى من كان يسجد اتقاء و رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا ; ثم يضرب الجسر على جهنم و تحل الشفاعة و يقولون: اللهم سلم سلم قيل:(1/17)
يا رسول الله و ما الجسر ؟ قال: دحض مزلة فيه خطاطيف و كلاليب و حسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها: السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين و كالبرق و كالريح و كالطير و كأجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مرسل و مكدوس في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون: ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون و يحجون فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه و إلى ركبتيه قيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ; فيقول الله عز و جل: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ; ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثير ثم يقولون: ربنا ! لم نذر فيها خيرا فيقول الله: شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خير قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر و أخيضر و ما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتيم يعرفهم أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الله من النار الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه ثم يقول: أدخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول: لكم عندي أفضل من هذا ؟ فيقولون: يا ربنا أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول: رضاي فلا أسخط(1/18)
عليكم بعده أبدا
( حم ق ) عن أبي سعيد
@7032 ( صحيح )
هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة ؟ هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة ؟ فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم عز و جل إلا كما تضارون في رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول: أي فل ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثاني فيقول له: أي فل ؟ ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب ! فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول: رب آمنت بك و بكتابك و برسلك و صليت و صمت و تصدقت و يثني بخير ما استطاع فيقول: هاهنا إذن ثم يقال: الآن نبعث شاهدا عليك و يتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي ؟ فيختم على فيه و يقال لفخذه: انطقي فتنطق فخذه و لحمه و عظامه بعمله و ذلك ليعذر من نفسه و ذلك المنافق الذي يسخط الله عليه
( م ) عن أبي هريرة
@7033 ( صحيح )(1/19)
هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر القمر و يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها ; فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ; و يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته و لا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل و كلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله و منهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد و أراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم و يعرفونهم بآثار السجود و حرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار و قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد و يبقى رجل بين الجنة و النار و هو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها و أحرقني ذكاؤها فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول: لا و عزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد و ميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة و رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب ! قدمني عند باب الجنة فيقول الله: أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك(1/20)
فيقول: فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسأل غيره ؟ فيقول لا و عزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد و ميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها و ما فيها من النضرة و السرور ; فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول الله: ويحك يا ابن آدم ! ما أغدرك ! أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول: تمن فيتمني حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: زد من كذا و كذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله عز و جل: لك ذلك و مثله معه
( حم ق ) عن أبي هريرة
وفي رواية لأبي سعيد قال: وعشرة أمثاله
@7286 ( صحيح )
لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول: ( هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض و تقول: قط قط و عزتك و كرمك و لا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة )
( حم ق ت ) عن أنس
@8018 ( صحيح )
يتجلى لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة
( طب ) عن أبي موسى
@8066 ( صحيح )
يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يده و كان عرشه على الماء و بيده الميزان يخفض و يرفع
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
@8100 ( صحيح )
يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة
9- باب الإيمان بالقدر
@88 ( صحيح )(1/21)
أتدرون ما هذان الكتابان ؟ فقال للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة و أسماء آبائهم و قبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم و لا ينقص منهم أبدا ثم قال للذي في شماله: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار و أسماء آبائهم و قبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم و لا ينقص منهم أبدا سددوا و قاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة و إن عمل أي عمل و إن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار و إن عمل أي عمل فرغ ربكم من العباد ( فريق في الجنة و فريق في السعير )
( حم ت ن ) عن ابن عمرو .
@157 ( صحيح )
أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما كتب له منها
( ه ك طب هق ) عن أبي حميد الساعدي .
@183 ( صحيح )
احتج آدم و موسى فحج آدم موسى
( خط ) عن أنس .
@184 ) صحيح (
احتج آدم و موسى فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده و نفخ فيك من روحه و أسجد لك ملائكته و أسكنك جنته أخرجت الناس من الجنة بذنبك و أشقيتهم ! قال آدم: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته و بكلامه و أنزل عليك التوراة أتلومني على أمر كتبه الله على قبل أن يخلقني ؟ ! فحج آدم موسى
( حم ق د ت ه ) عن أبي هريرة .
@214 ( صحيح )
أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا: حيف الأئمة و إيمانا بالنجوم و تكذيبا بالقدر
( ابن عساكر ) عن أبي محجن .
@215 ( صحيح )
أخاف على أمتي من بعدي خصلتين: تكذيبا بالقدر و تصديقا بالنجوم
( ع عد خط في كتاب النجوم ) عن أنس .
@226 ( حسن )
أخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان
( طس ك ) عن أبي هريرة .
@545 ( صحيح )
إذا ذكر أصحابي فأمسكوا و إذا ذكرت النجوم فأمسكوا و إذا ذكر القدر فأمسكوا
( طب ) عن ابن مسعود ( عد ) عن ابن مسعود وثوبان ( عد ) عن عمر .
@797 ( صحيح )(1/22)
إذا مر بالنطفة اثنتان و أربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها و خلق سمعها و بصرها و جلدها و لحمها و عظامها ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء و يكتب الملك ثم يقول: يا رب أجله فيقول ربك ما شاء و يكتب الملك ثم يقول: يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء و يكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمر و لا ينقص
( م ) عن حذيفة بن أسيد .
@1074 ( صحيح )
اعملوا فكل ميسر لما خلق له
( طب ) عن ابن عباس وعمران بن حصين .
@1543 ( صحيح )
إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا و يؤمر بأربع كلمات و يقال له: اكتب عمله و رزقه و أجله و شقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار و إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة
( ق 4 ) عن ابن مسعود .
@1553 ( صحيح )
إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها: النجوم و تكذيب بالقدر و حيف السلطان
( طب ) عن أبي أمامة .
@1623 ( صحيح )
إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار و إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة
( م ) عن أبي هريرة .
@1624 ( صحيح )
إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس و هو من أهل النار و إن الرجل ليعمل عمل النار فيما يبدو للناس و هو من أهل الجنة
( ق ) عن سهل بن سعد زاد ( خ ) : وإنما الأعمال بخواتيمها .
@1630 ( حسن )
إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله
( طب عد ) عن أبي الدرداء .
@1702 ( صحيح )(1/23)
إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم ( أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال: هؤلاء في الجنة و هؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة و أهل النار ميسرون لعمل أهل النار ) .
( البزار طب هق ) عن هشام بن حكيم .
@1759 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر و الأبيض و الأسود و بين ذلك و السهل و الحزن و الخبيث و الطيب و بين ذلك
( حم د ت ك هق ) عن أبي موسى .
@1760 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق الجنة و خلق النار فخلق لهذه أهلا و لهذه أهلا
( م ) عن عائشة .
@1764 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى و من أخطأه ضل
( حم ت ك ) عن ابن عمرو .
@1837 ( صحيح )
إن الله تعالى وكل بالرحم ملكا يقول: أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال: أي رب شقي أم سعيد ؟ ذكر أو أنثى ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه
( حم ق ) عن أنس .
@1758 ( صحيح )
إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال: هؤلاء في الجنة و لا أبالي و هؤلاء في النار و لا أبالي
( حم ك ) عن عبدالرحمن بن قتادة .
@1784 ( صحيح )
إن الله قبض قبضة فقال: هذه إلى الجنة برحمتي و قبض قبضة فقال: هذه إلى النار و لا أبالي
( ع ) عن أنس .
@1812 ( حسن )
إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس
( حل ) عن ابن عمر .
@1984 ( صحيح )
إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك الذي يخلقها فيقول: يا رب أذكر أو أنثى ؟ فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول: يا رب أسوي أو غير سوي ؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي ثم يقول: يا رب ما رزقه ؟ ما أجله ؟ ما خلقه ؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا
( م ) عن حذيفة بن أسيد .
@2003 ( صحيح )(1/24)
إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا في الولدان و القدر
( طب ) عن ابن عباس .
@2016 ( صحيح )
إن أول شيء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شيء يكون
( حل هق ) عن ابن عباس .
@2017 ( صحيح )
إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: ما أكتب ؟ قال: اكتب القدر ما كان و ما هو كائن إلى الأبد
( ت ) عن عبادة بن الصامت .
@2028 ( صحيح )
إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة و إن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار
( د ) عن عمر .
@2085 ( صحيح )
إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها و تستوعب رزقها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته
( حل ) عن أبي أمامة .
@2150 ( صحيح )
إن لكل شيء حقيقة و ما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبه
( حم طب ) عن أبي الدرداء .
@2191 ( حسن )
إن ما قد قدر في الرحم سيكون
( ن ) عن أبي سعيد الزرقي .
@2238 ( حسن )
إن موسى قال: يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا و نفسه من الجنة فأراه الله آدم قال أنت أبونا آدم ؟ فقال له آدم: نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه و علمك الأسماء كلها و أمر الملائكة فسجدوا لك ؟ قال: نعم قال: فما حملك على أن أخرجتنا و نفسك من الجنة ؟ فقال له آدم: و من أنت ؟ قال: أنا موسى قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك و بينه رسولا من خلقه ؟ قال: نعم قال: فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق ؟ قال: نعم قال: فبم تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي ؟ فحج آدم موسى فحج آدم موسى
( د ) عن عمر .
@2742 ( صحيح )
أيها الناس اتقوا الله و أجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها و إن أبطأ عنها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب خذوا ما حل و دعوا ما حرم
( ه ) عن جابر .(1/25)
@2797 ( صحيح )
الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره
( م 3 ) عن عمر .
@2798 ( صحيح )
الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و تؤمن بالجنة و النار و الميزان و تؤمن بالبعث بعد الموت و تؤمن بالقدر خيره و شره
( هب ) عن عمر .
@3022 ( صحيح )
ثلاث أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء و حيف السلطان و تكذيب بالقدر
( حم طب ) عن جابر بن سمرة .
@3065 ( حسن )
ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا و لا عدلا: عاق و منان و مكذب بالقدر
( طب ) عن أبي أمامة .
@3234 ( صحيح )
خلق الله آدم فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى فخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم قال: هؤلاء في الجنة و لا أبالي و هؤلاء في النار و لا أبالي
( ابن عساكر ) عن أبي الدرداء .
@3237 ( حسن )
خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا و خلق فرعون في بطن أمه كافرا
( عد طب ) عن ابن مسعود .
@3551 ( حسن )
الرزق أشد طلبا للعبد من أجله
( القضاعي ) عن أبي الدرداء
@3669 ( صحيح )
سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر
( حم ك ) عن ابن عمر
@3685 ( صحيح )
السعيد من سعد في بطن أمه و الشقي من شقي في بطن أمه
( طص ) عن أبي هريرة
صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض ، ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة.
@4183 ( صحيح )
الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا و لو عاش لأرهق أبويه طغيانا و كفرا
( م د ت ) عن أبي
@4200 ( صحيح )
فرغ إلى ابن آدم من أربع: الخلق و الخلق و الرزق و الأجل
( طس ) عن ابن مسعود
@4202 ( صحيح )
فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من عمله و أجله و رزقه و أثره و مضجعه
( طب ) عن أبي الدرداء
@4203 ( صحيح )
فرغ الله من أربع: من الخلق و الخلق و الرزق و الأجل
( ابن عساكر ) عن أنس
@4204 ( صحيح )
فرغ الله من المقادير و أمور الدنيا قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة(1/26)
( طب ) عن ابن عمرو
@4380 ( صحيح )
قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات و الأرضين بخمسين ألف سنة
( حم ت ) عن أبي هريرة
@4442 ( حسن )
القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم
( د ك ) عن ابن عمر
@4474 ( صحيح )
كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة و عرشه على الماء
( م ) عن ابن عمرو
@4511 ( حسن )
كل امرئ مهيأ لما خلق له
( حم طب ك ) عن أبي الدرداء
@4531 ( صحيح )
كل شيء بقدر حتى العجز و الكيس
( حم م ) عن ابن عمر
@4561 ( صحيح )
كل ميسر لما خلق له
( حم ق د ) عن عمران بن حصين ( ت ) عن عمر ( حم ) عن أبي بكر
@4575 ( حسن )
كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله
( حل ) عن يزيد بن مرثد مرسلا
@4576 ( صحيح )
كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار و هما طريقان فأيهما أخذتم أدركتم إليه
( ابن عساكر ) عن أبي ذر
@5163 ( حسن )
لكل أمة مجوس و مجوس أمتي الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم
( حم ) عن ابن عمر
@5240 ( حسن )
لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت
( حل ) عن جابر
@5244 ( صحيح )
لو أن الله عذب أهل سمواته و أهل أرضه لعذبهم و هو غير ظالم لهم و لو رحمهم لكانت رحمته لهم خير من أعمالهم و لو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك و ما أخطأك لم يكن ليصيبك و لو مت على غير هذا لدخلت النار
( حم ) عن زيد بن ثابت ( حم د ه حب طب ) عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود
@5275 ( صحيح )
لو قضي كان
( الدارقطني في الأفراد حل ) عن أنس
@5650 ( صحيح )
ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي كائنة
( حم هب ) عن جابر
@5651 ( صحيح )(1/27)
ما قدر في الرحم سيكون
( حم طب ) عن أبي سعيد الزرقي
@5794 ( صحيح )
ما من نفس منفوسة إلا و قد كتب الله مكانها من الجنة و النار و إلا و قد كتبت شقية أو سعيدة قيل: أفلا نتكل ؟ قال: لا اعملوا و لا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة و أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة
( حم ق 4 ) عن علي
@6230 ( صحيح )
من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها
( طب ) عن عمران
@6650 ( حسن )
المؤمن القوي خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف و في كل خير احرص على ما ينفعك و استعن بالله و لا تعجز و إن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا و كذا و لكن قل: قدر الله و ما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان
( حم م ه ) عن أبي هريرة
@7323 ( صحيح )
لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله و أجملوا في الطلب أخذ الحلال و ترك الحرام
( ك هق ) عن جابر
@7585 ( صحيح )
لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره و شره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبه
( ت ) عن جابر
@7919 ( صحيح )
يا عائشة ! إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها و هم في أصلاب آبائهم و خلق للنار أهلا خلقهم لها و هم في أصلاب آبائهم
( حم م د ه ) عن عائشة
@7957 ( صحيح )
يا غلام ! إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك جفت الأقلام و رفعت الصحف
( حم ت ك ) عن ابن عباس
@8075 ( صحيح )(1/28)
يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول: يا رب ! ماذا ؟ أشقى أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله فيكتبان و يكتب عمله و أثره و مصيبته و رزقه و أجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها و لا ينقص
( حم م ) عن حذيفة بن أسيد
10- باب الوسوسة
@1542 ( صحيح )
إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك ؟ فيقول: الله فيقول: فمن خلق الله ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل: آمنت بالله و رسوله فإن ذلك يذهب عنه
( حم ) عن عائشة .
@1656 ( صحيح )
إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق السماء ؟ فيقول: الله فيقول من خلق الأرض ؟ فيقول: الله فيقول: من خلق الله ؟ ! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل: آمنت بالله و رسوله
( طب ) عن ابن عمرو .
@1657 ( صحيح )
إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلقك ؟ فيقول: الله فيقول: فمن خلق الله ؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله و رسله فإن ذلك يذهب عنه
( ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان ) عن عائشة .
@2975 ( حسن )
تفكروا في آلاء الله و لا تفكروا في الله
( أبو الشيخ طس عد هب ) عن ابن عمر .
@2976 ( حسن )
تفكروا في خلق الله و لا تفكروا في الله
( حل ) عن ابن عباس .
@4319 ( صحيح )
قال الله تعالى: إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله تعالى
( حم م ) عن أنس
@5219 ( صحيح )
لن يبرح الناس يتساءلون: هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله ؟
( خ ) عن أنس
@6587 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5872
من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا بالله و رسوله ( ثلاثا فإن ذلك يذهب عنه )
( ابن السني ) عن عائشة
@7696 ( صحيح )
لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله و رسوله
( م د ) عن أبي هريرة
@7993 ( صحيح )(1/29)
يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا من خلق كذا ؟ حتى يقول: من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله و لينته
( ق ) عن أبي هريرة
@8182 ( حسن )
يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله ؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا: ( الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا و ليستعذ من الشيطان )
( د ) عن أبي هريرة
3- كتاب العلم
1- باب فضل العالم والمتعلم
@888 ( حسن )
أربع من عمل الأحياء تجري للأموات: رجل ترك عقبا صالحا يدعو له ينفعه دعاؤهم و رجل تصدق بصدقة جارية من بعده له أجرها ما جرت بعده و رجل علم علما فعمل به من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من يعمل به شيء
( طب ) عن سلمان .
@1727 ( صحيح )
إن الله أوحى إلي: أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة و من سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و فضل في علم خير من فضل في عبادة و ملاك الدين الورع
( هب ) عن عائشة .
@1879 ( صحيح )
إن الله تعالى يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة
( ك في تاريخه ) عن أبي هريرة .
@1806 ( صحيح )
إن الله لم يبعثني معنتا و لا متعنتا و لكن بعثني معلما ميسرا
( م ) عن عائشة .
@1838 ( صحيح )
إن الله و ملائكته حتى النملة في جحرها و حتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير
( طب الضياء ) عن أبي أمامة .
@1956 ( صحيح )
إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب
( الطيالسي ) عن صفوان بن عسال .
@2328 ( حسن )
إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يوقه
( الدارقطني في الأفراد خط ) عن أبي هريرة ( خط ) عن أبي الدرداء .
@2329 ( صحيح )
@2351 ( حسن )
إنما بعثني الله مبلغا و لم يبعثني متعنتا
( ت ) عن عائشة .
@2947 ( صحيح )
تسمعون و يسمع منكم و يسمع ممن يسمع منكم
( حم د ك ) عن ابن عباس .
@3326 ( حسن )(1/30)
خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له و صدقة تجري يبلغه أجرها و علم ينتفع به من بعده
( ه حب ) عن أبي قتادة .
@3343 ( صحيح )
الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر
( فر ) عن عائشة .
@3348 ( حسن )
الخير عادة و الشر لجاجة و من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
( ه ) عن معاوية .
@3414 ( حسن )
الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله و ما والاه و عالما أو متعلما
( ه ) عن أبي هريرة ( طس ) عن ابن مسعود .
@3602 ( حسن )
سبع يجري للعبد أجرهن و هو في قبره بعد موته: من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
( البزار سمويه ) عن أنس
@3635 ( حسن )
سلوا الله علما نافعا و تعوذوا بالله من علم لا ينفع
( ه حب ) عن جابر
@3651 ( حسن )
سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبا بوصية رسول الله و أفتوهم
( ه ) عن أبي سعيد
@3753 ( صحيح )
صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر
( ع ) عن أنس
@3913 ( صحيح )
طلب العلم فريضة على كل مسلم
( عد هب ) عن أنس ( طص خط ) عن الحسين بن علي ( طس ) عن ابن عباس ( تمام ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن مسعود ( خط ) عن علي ( طس هب ) عن أبي سعيد
@3914 ( صحيح )
طلب العلم فريضة على كل مسلم و إن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر
( ابن عبدالبر في العلم ) عن أنس
@4027 ( صحيح )
علموا و يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا و إذا غضب أحدكم فليسكت
( حم خد ) عن ابن عباس
@4212 ( صحيح )
فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب
( حل ) عن معاذ
@4214 ( صحيح )
فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة و خير دينكم الورع
( البزار طس ك ) عن حذيفة ( ك ) عن سعد
@5617 ( صحيح )
ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة
( طس ) عن عائشة
@5702 ( صحيح )(1/31)
ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع حتى يرجع
( حم ه حب ك ) عن صفوان بن عسال
@5715 ( صحيح )
ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله له طريق الجنة و من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
( د ك ) عن أبي هريرة
@5855 ( صحيح )
مثل ما بعثني الله به من الهدى و العلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ و العشب الكثير و كانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا منها و سقوا و رعوا و أصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء و لا تنبت كلأ فذلكم مثل من فقه في دين الله و نفعه ما بعثني الله به فعلم و علم و مثل من لم يرفع بذلك رأسا و لم يقبل هدى الله الذي أرسلت به
( ق ) عن أبي موسى
@5883 ( صحيح )
معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر
( طس ) عن جابر ( البزار ) عن عائشة
@6184 ( صحيح )
من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله و من جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره
( ه ك ) عن أبي هريرة
@6297 ( صحيح )
من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع و إن العالم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض و الحيتان في جوف الماء و إن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب و إن العلماء ورثة الأنبياء و إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
( حم 4 حب ) عن أبي الدرداء
@6298 ( صحيح )
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة
( ت ) عن أبي هريرة
@6396 ( صحيح )
من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل
( ه ) عن معاذ بن أنس
@6577 ( صحيح )(1/32)
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة و من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة و من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الآخرة و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده و من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة
@6611 ( صحيح )
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
( حم ق ) عن معاوية ( حم ت ) عن ابن عباس ( ه ) عن أبي هريرة
@6612 ( صحيح )
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين و إنما أنا قاسم و الله يعطي و لن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز و جل
( حم ق ) عن معاوية
@6624 ( صحيح )
منهومان لا يشبعان: طالب علم و طالب دنيا
( عد ) عن أنس ( البزار ) عن ابن عباس
@6797 ( صحيح )
الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا و الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف
( م ) عن أبي هريرة
2- باب الفتيا بغير علم
@4362 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4074
قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال ؟ إنما كان يكفيه أن يتيمم ( و يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها و يغسل سائر جسده )
( د ) عن جابر
@4363 ( صحيح )
قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العي السؤال ؟
( حم د ك ) عن ابن عباس
@6068 ( حسن )
من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه
( د ك ) عن أبي هريرة
@6069 ( حسن )
من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه
( ه ك ) عن أبي هريرة(1/33)
3- باب التحذير من علماء السوء
@129 ( حسن )
أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت: يا جبريل من هؤلاء ؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به
( هب ) عن أنس .
@1713 ( صحيح )
إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم و كل أمة جاثية فأول من يدعو به رجل جمع القرآن و رجل قتل في سبيل الله و رجل كثير المال فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال: بلى يا رب قال: فماذا عملت بما علمت ؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل و آناء النهار فيقول الله له: كذبت و تقول له الملائكة: كذبت و يقول الله له: بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك ; و يؤتى بصاحب المال فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال: بلى يا رب قال: فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال: كنت أصل الرحم و أتصدق فيقول الله له: كذبت و تقول الملائكة: كذبت و يقول الله: بل أردت أن يقال: فلان جواد فقد قيل ذلك ; و يؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله: في ماذا قتلت ؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله له: كذبت و تقول له الملائكة: كذبت و يقول الله: بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك ; يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@1854 ( صحيح )
إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا
( حم ق ت ه ) عن ابن عمرو .
@1861 ( حسن )
إن الله لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا و لكن يقبض العلماء بعلمهم و يبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون و يضلون
( طس ) عن أبي هريرة .
@2014 ( صحيح )(1/34)
إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت قال: كذبت و لكنك قاتلت ليقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار و رجل تعلم العلم و علمه و قرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: تعلمت العلم و علمته و قرأت فيك القرآن قال: كذبت و لكنك تعلمت العلم ليقال عالم و قرأت القرآن ليقال: هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار و رجل وسع الله عليه و أعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال: كذبت و لكنك فعلت ليقال: هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار
( حم م ن ) عن أبي هريرة .
@5831 ( صحيح )
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس و يحرق نفسه
( طب الضياء ) عن جندب
@5837 ( صحيح )
مثل الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس و تحرق نفسها
( طب ) عن أبي برزة وجندب
@6990 ( صحيح )
هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء ثكلتك أمك يا زياد ! إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة و الإنجيل عند اليهود و النصارى فماذا يغني عنهم ؟ !
( ت ك ) عن أبي الدرداء ( حم ه ك ) عن زياد بن لبيد
@8022 ( صحيح )
يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ! ما أصابك ؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف و تنهانا عن المنكر ؟ فيقول: بلى قد كنت آمركم بالمعروف و لا آتيه و أنهاكم عن المنكر و آتيه
( حم ق ) عن أسامة بن زيد
4- باب الترهيب من طلب العلم لغير الله
@5930 ( حسن )(1/35)
من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار
( ك هب ) عن كعب بن مالك
@6158 ( صحيح )
من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم
( ه ) عن أبي هريرة
@6159 ( صحيح )
من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عوضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة
( حم د ه ك ) عن أبي هريرة
@6382 ( حسن )
من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار
( ه ) عن ابن عمر
@6383 ( حسن )
من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله في النار
( ت ) عن كعب بن مالك
@7370 ( صحيح )
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو تماروا به السفهاء و لا لتجترئوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار
( ه حب ك ) عن جابر
5- باب الترهيب من كتمان العلم
@2112 ( حسن )
إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله
( ابن عساكر ) عن أبي هريرة .
@2714 ( صحيح )
أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
( طب ) عن ابن مسعود .
@3462 ( صحيح )(1/36)
رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و(1/37)
أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك
( حم ق ) عن سمرة
@4023 ( صحيح )
علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه
( ابن عساكر ) عن ابن عمر
@4024 ( صحيح )
علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه
( القضاعي ) عن ابن مسعود
@5713 ( صحيح )
ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار
( ه ) عن أبي هريرة
@5835 ( صحيح )
مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه
( طس ) عن أبي هريرة
@6284 ( صحيح )
من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
( حم 4 ك ) عن أبي هريرة
@6517 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5813
من كتم علما ( عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار )
( عد ) عن ابن مسعود
6- باب النهي عن كثرة السؤال
@91 ) صحيح (
اتركوني ما تركتكم فإذا حدثتكم فخذوا عني فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم
( ت ) عن أبي هريرة .
@1568 ( صحيح )
إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما: من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته
( حم ق د ) عن سعد .
@1895 ( صحيح )
إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا و يكره لكم ثلاثا فيرضى لكم: أن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و أن تناصحوا من ولاه الله أمركم و يكره لكم: قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة المال
( حم م ) عن أبي هريرة .
@3430 ( صحيح )(1/38)
ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم و إذا نهيتكم عن شيء فدعوه .
( حم م ن ه ) عن أبي هريرة
@5810 ( صحيح )
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم و اختلافهم على أنبيائهم
( م ) عن أبي هريرة
7- باب رواية الحديث النبوي
@612 ( حسن )
إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم و تلين له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به و إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم و تنفر منه أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه
( حم ع ) عن أبي أسيد وأبي حميد .
@1034 ( صحيح )
أطيعوني ما كنت بين أظهركم و عليكم بكتاب الله أحلوا حلاله و حرموا حرامه
( طب ) عن عوف بن مالك .
@1196 ( صحيح )
اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق
( حم د ك ) عن ابن عمرو .
@2446 ( صحيح )
إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب
( طب ) عن عبادة بن الصامت .
@2684 ( حسن )
إياكم و كثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا و من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار
( حم ك ) عن أبي قتادة .
@2947 ( صحيح )
تسمعون و يسمع منكم و يسمع ممن يسمع منكم
( حم د ك ) عن ابن عباس .
@3651 ( حسن )
سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبا بوصية رسول الله و أفتوهم
( ه ) عن أبي سعيد
@4434 ( صحيح )
قيدوا العلم بالكتاب
( الحكيم سمويه ) عن أنس ( طب ك ) عن ابن عمرو
@5352 ( صحيح )
ليبلغ الشاهد الغائب
( طب ) عن وابصة
@6676 ( حسن )
المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر
( الحكيم ) عن ابن مسعود
@6763 ( صحيح )
نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه و رب حامل فقه ليس بفقيه
( ت الضياء ) عن زيد بن ثابت
@6764 ( صحيح )(1/39)
نضر الله امرءا سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع
( حم ت حب ) عن ابن مسعود
@6765 ( صحيح )
نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه
( حم ه ) عن أنس
@6766 ( صحيح )
نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها و حفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله و النصح لأئمة المسلمين و لزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحوط من وراءهم
( حم ه ك ) عن جبير بن مطعم ( د ه ) عن زيد بن ثابت ( ت ه ) عن ابن مسعود
@7172 ( صحيح )
لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
( حم د ت ه حب ك ) عن أبي رافع
@8186 ( صحيح )
يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا و إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله
( حم د ك ) عن المقدام
8- باب الكذب على رسول الله
@1694 ( صحيح )
إن الذي يكذب علي يبني له بيت في النار
( حم ) عن ابن عمر .
@2142 ( صحيح )
إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
( ق ) عن المغيرة ( ع ) عن سعيد بن زيد .
@6161 ( صحيح )
من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار
( ه ) عن أبي هريرة
@6199 ( صحيح )
من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين
( حم م ه ) عن سمرة
@6205 ( صحيح )
من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا فلتيبوأ مقعده من النار و لو على سواك أخضر
( ه ك ) عن جابر(1/40)
@6519 ( صحيح ) متواتر ( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( حم خ د ن ه ) عن الزبير ( م ) عن أبي هريرة ( ت ) عن علي حم ه عن جابر وأبي سعيد ( ت ه ) عن ابن مسعود ( حم ك ) عن خالد بن عرفطة وزيد بن أرقم ( حم ) عن سلمة بن الأكوع وعقبة بن عامر ومعاوية بن أبي سفيان ( طب ) عن السائب بن يزيد وسلمان بن خالد الخزاعي وصهيب وطارق بن أشيم وطلحة بن عبيدالله وابن عباس وابن عمر وعتبة بن غزوان والعرس بن عميرة وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وعمرو بن حريث وعمرو بن عبسة وعمرو بن مرة الجهني والمغيرة بن شعبة ويعلى بن مرة وأبي عبيدة بن الجراح وأبي موسى الأشعري ( طس ) عن البراء ومعاذ بن جبل ونبيط بن شريط وأبي ميمون ( الدارقطني في الأفراد ) عن أبي رمثة وابن الزبير وأبي رافع وأم أيمن ( خط ) عن سلمان الفارسي وأبي أمامة ( ابن عساكر ) عن رافع ابن خديج ويزيد بن أسد وعائشة ( ابن صاعد في طرقه ) عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص وحذيفة بن أسيد وحذيفة بن اليمان ( أبو مسعود بن الفرات في جزئه ) عن عثمان بن عفان ( البزار ) عن سعيد بن زيد ( عد ) عن أسامة بن زيد وبريدة وسفينة وأبي قتادة ( أبو نعيم في المعرفة ) عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعبدالله بن زغب ( ابن قانع ) عن عبدالله بن أبي أوفى ( الحاكم في المدخل ) عن عفان بن حبيب ( عق ) عن غزوان وأبي كبشة ( ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات ) عن أبي ذر وعن أبي موسى الغافقي )
( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
@7436 ( صحيح )
لا تكذبوا علي فإن الكذب يولج النار
( ه ) عن علي
@7437 ( صحيح )
لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي فليلج النار
( حم ق ت ) عن علي
@7637 ( صحيح )
لا يحلف أحد عند منبري على يمين آثمة و لو على سواك رطب إلا وجبت له النار
( ه ك ) عن أبي هريرة
@7638 ( صحيح )
لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة و لو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار(1/41)
( حم د ن حب ك ) عن جابر
9- باب الفرق بين ما أخبر به النبي من أمر الدين وما أخبر به من أمر الدنيا
@767 ( صحيح )
إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به و إذا كان شيء من أمر دينكم فإلي
( حم م ) عن أنس ( ه ) عن أنس وعائشة .
@1432 ( صحيح )
إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن و لكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن أكذب على الله
( م ) عن طلحة .
@2338 ( صحيح )
إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به و إذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر
( م ن ) عن رافع بن خديج .
@2341 ( صحيح )
إنما أنا بشر مثلكم و إن الظن يخطئ و يصيب و لكن ما قلت لكم: قال الله فلن أكذب على الله
( حم ه ) عن طلحة .
@5601 ( صحيح )
ما تقولون ؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم و إن كان أمر دينكم فإلي
( حم ) عن أبي قتادة
4- كتاب التفسير
1- باب فضل القرآن
@34 ( صحيح )
أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله و طرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا و لن تضلوا بعده أبدا
( طب ) عن جبير بن مطعم .
@1351 ( صحيح )
أما بعد ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك به و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي
( حم عبد بن حميد م ) عن زيد بن أرقم .
@4443 ( صحيح )
القرآن شافع مشفع و ماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة و من جعله خلفه ساقه إلى النار
( حب هب ) عن جابر ( طب هب ) عن ابن مسعود
@4473 ( صحيح )
كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض
( ش ابن جرير ) عن أبي سعيد
@5266 ( حسن )
لو جمع القرآن في إهاب ما أحرقه الله بالنار
( هب ) عن عصمة بن مالك
@5282 ( حسن )
لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار(1/42)
( طب ) عن عقبة بن عامر وعصمة بن مالك
2- باب فضل تعلم القرآن وتلاوته
إذا قام صاحب القرآن فقرأ بالليل والنهار ذكره وإن لم يقم به نسيه
@1164 ( صحيح )
اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول ( ألم حرف و لكن ألف عشر و لام عشر و ميم عشر فتلك ثلاثون ) .
( أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء السجزي في الإبانة خط ) عن ابن مسعود .
@1896 ( صحيح )
إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين
( م ه ) عن عمر .
@2165 ( صحيح )
إن لله تعالى أهلين من الناس: أهل القرآن هم أهل الله و خاصته
( حم ن ه ك ) عن أنس .
@2054 ( صحيح )
إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة و إنه عارضني العام مرتين و لا أراه إلا حضر أجلي و إنك أول أهل بيتي لحاقا بي فاتقي الله و اصبري فإنه نعم السلف أنا لك
( ق ه ) عن فاطمة .
@2199 ( حسن )
إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم و حامل القرآن غير الغالي فيه و الجافي عنه و إكرام ذي السلطان المقسط
( د ) عن أبي موسى .
@2528 ( صحيح )
أهل القرآن أهل الله و خاصته
( أبو القاسم بن حيدر في مشيخته ) عن علي .
@2543 ( حسن )
أوصيك بتقوى الله تعالى فإنه رأس كل شيء و عليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام و عليك بذكر الله تعالى و تلاوة القرآن فإنه روحك في السماء و ذكرك في الأرض
( حم ) عن أبي سعيد .
@2660 ( صحيح )
أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان ؟ فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان
( م ه ) عن أبي هريرة .
@2697 ( صحيح )
أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير إثم و لا قطع رحم فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين و ثلاث خير له من ثلاث و أربع خير له من أربع و من أعدادهن من الإبل
( حم م د ) عن عقبة بن عامر .
@3268 ( صحيح )(1/43)
خياركم من تعلم القرآن و علمه
( ه ) عن سعد .
@3319 ( صحيح )
خيركم من تعلم القرآن و علمه
( خ ت ) عن علي ( حم د ت ه ) عن عثمان .
@5497 ( صحيح )
الذي يقرأ القرآن و هو ماهر به مع السفرة الكرام البررة و الذي يقرؤه و هو عليه شاق له أجران
( حم ت ) عن عائشة
@6289 ( حسن )
من سره أن يحب الله و رسوله فليقرأ في المصحف
( حل هب ) عن ابن مسعود
@6469 ( صحيح )
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ( ألم حرف و لكن: ألف حرف و لام حرف و ميم حرف )
( تخ ت ك ) عن ابن مسعود
@6670 ( صحيح )
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة و الذي يقرؤه و يتعتع فيه و هو عليه شاق له أجران
( ق د ه ) عن عائشة
@7487 ( صحيح )
لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل و آناء النهار و رجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل و آناء النهار
( حم ق ت ه ) عن ابن عمر
@7488 ( صحيح )
لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق و رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها و يعلمها
( حم ق ه ) عن ابن مسعود
@7489 ( صحيح )
لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل و آناء النهار فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل و رجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل
( حم خ ) عن أبي هريرة
@8030 ( حسن )
يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول: يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقول: اقرأ و ارق و يزاد بكل آية حسنة
( ت ك ) عن أبي هريرة
@8121 ( صحيح )
يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ و اصعد فيقرأ و يصعد لكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه
( حم ه ) عن أبي سعيد
@8122 ( صحيح )(1/44)
يقال لصاحب القرآن: اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها
( حم 3 حب ك ) عن ابن عمرو
3- باب فضائل سور القرآن
@197 ( صحيح )
احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ ( قل هو الله أحد و قال: ألا إنها تعدل ثلث القرآن ) .
( حم م ت ) عن أبي هريرة .
@729 ( صحيح )
إذا قرأتم ( الحمد لله) فاقرءوا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إنها أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني و ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إحدى آياتها ) .
( قط هق ) عن أبي هريرة .
@979 ( صحيح )
اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن في البقرة و آل عمران و طه
( ه طب ك ) عن أبي أمامة .
@980 ( حسن )
اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم و فاتحة آل عمران ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) .
( حم د ت ه ) عن أسماء بنت يزيد .
@1059 ( صحيح )
أعطيت مكان التوراة السبع الطوال و أعطيت مكان الزبور المئين و أعطيت مكان الإنجيل المثاني و فضلت بالمفصل
( طب هب ) عن واثلة .
@1060 ( صحيح )
أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي
( حم طب هب ) عن حذيفة ( حم ) عن أبي ذر .
@1125 ( صحيح )
أفضل القرآن ( الحمد لله رب العالمين .
( ك هب ) عن أنس .
@1165 ( صحيح )
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين: البقرة و آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة و تركها حسرة و لا تستطيعها البطلة
( حم م ) عن أبي أمامة .
@1170 ( صحيح )
اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة
( ك هب ) عن ابن مسعود .
@1172 ( صحيح )(1/45)
اقرءوا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش
( حم طب ) عن عقبة بن عامر .
@1499 ( صحيح )
أنزل علي آيات لم ير مثلهن قط ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) .
( م ت ن ) عن عقبة بن عامر .
@1799 ( صحيح )
إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات و الأرض بألفي عام و هو عند العرش و إنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة و لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان
( ت ن ك ) عن النعمان بن بشير .
@2091 ( حسن )
إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له و هي: ( تبارك الذي بيده الملك .
( حم 4 حب ك ) عن أبي هريرة .
@2092 ( حسن )
إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار و أدخلته الجنة
( ك ) عن أبي هريرة .
@2592 ( صحيح )
ألا أخبرك بأخير سورة في القرآن ( الحمد لله رب العالمين .
( حم ) عن عبدالله بن جابر البياضي .
@2663 ( صحيح )
أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ ( قل هو الله أحد الله الصمد في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن ) .
( حم ت ن ) عن أبي أيوب .
@2664 ( صحيح )
أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن ؟ إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل ( قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن ) .
( حم م ) عن أبي الدرداء .
@2756 ( صحيح )
الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه
( حم ق ه ) عن ابن مسعود .
@3184 ( صحيح )
الحمد لله رب العالمين: أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني
( د ت ) عن أبي هريرة .
@3185 ( صحيح )
الحمد لله رب العالمين هي: السبع المثاني الذي أوتيته و القرآن العظيم
( خ د ) عن أبي سعيد بن المعلى .
@3644 ( حسن )
سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة و هي تبارك
( طس الضياء ) عن أنس
@3720 ( صحيح )
شيبتني هود و أخواتها
( طب ) عن عقبة بن عامر وأبي جحيفة(1/46)
@3721 ( صحيح )
شيبتني هود و أخواتها قبل المشيب
( ابن مردويه ) عن أبي بكر
@3722 ( صحيح )
شيبتني هود و أخواتها من المفصل
( ص ) عن أنس ( ابن مردويه ) عن عمران
@3723 ( صحيح )
شيبتني هود و ( الواقعة و ( المرسلات ) و ( عم يتساءلون ) و ( إذا الشمس كورت ) )
( ت ك ) عن ابن عباس ( ك ) عن أبي بكر ( ابن مردويه ) عن سعد
@3882 ( صحيح )
الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان
( حم طب ك هب ) عن ابن عمرو
@4404 ( صحيح )
قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن )
( مالك حم خ د ن ) عن أبي سعيد ( خ ) عن قتادة بن النعمان ( م ) عن أبي الدرداء ( ت ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن أبي أيوب ( حم ه ) عن أبي مسعود الأنصاري ( طب ) عن ابن مسعود ومعاذ ( حم ) عن أم كلثوم بنت عقبة ( البزار ) عن جابر ( أبو عبيد ) عن ابن عباس
@4405 ( صحيح )
قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن و ( قل يا أيها الكافرون ) تعدل ربع القرآن )
( طب ) عن ابن عمر
@5120 ( صحيح )
لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا: ( إنا فتحنا لك إلى قوله ( عظيما ) )
( م ) عن أنس
@5121 ( صحيح )
لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس: ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا )
( حم خ ت ) عن عمر
@5217 ( صحيح )
لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من: ( قل أعوذ برب الفلق )
( ن ) عن عقبة بن عامر
@5293 ( صحيح )
لو كانت سورة واحدة لكفت الناس
( حم د ) عن أبي سعيد
@5560 ( صحيح )
ما أنزل الله في التوراة و لا في الإنجيل مثل أم القرآن و هي السبع المثاني و هي مقسومة بيني و بين عبدي و لعبدي ما سأل
( ت ن ) عن أبي
@5979 ( حسن )
من أخذ السبع فهو خير
وفي رواية فهو حبر
( ك هب ) عن عائشة
@6201 ( صحيح )
من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال(1/47)
( حم م د ن ) عن أبي الدرداء
@6464 ( صحيح )
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت
( ن حب ) عن أبي أمامة
@6465 ( صحيح )
من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
( 4 ) عن ابن مسعود
@6470 ( صحيح )
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين
( ك هق ) عن أبي سعيد
@6471 ( صحيح )
من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه و بين البيت العتيق
( هب ) عن أبي سعيد
@6472 ( صحيح )
من قرأ ( قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة )
( حم ) عن معاذ بن أنس
@6473 ( صحيح )
من قرأ ( قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن )
( حم ن الضياء ) عن أبي
@6466 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5757
من قرأ ( إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن و من قرأ )
( قل يا أيها الكافرون ) عدلت له بربع القرآن و من قرأ ( قل هو الله أحد ) عدلت له بثلث القرآن )
( ت ) عن أنس
@6773 ( صحيح )
نعم السورتان هما يقرآن في الركعتين قبل الفجر: ( قل يا أيها الكافرون و ( قل هو الله أحد ) )
( حب هب ) عن عائشة
@7079 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة و لا في الإنجيل و لا في الزبور و لا في الفرقان مثلها - يعني أم القرآن - و إنها لسبع من المثاني و القرآن العظيم الذي أعطيته
( حم ت ) عن أبي هريرة
@7227 ( صحيح )
لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة
( حم م ت ) عن أبي هريرة
@7994 ( صحيح )
يأتي القرآن و أهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة و آل عمران يأتيان كأنهما غيابتان و بينهما شرق أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان عن صاحبهما
( حم م ت ) عن النواس بن سمعان
4- باب نزول القرآن على سبعة أحرف
1- @65 ( صحيح )(1/48)
أتاني جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت: أسأل الله معافاته و مغفرته فإن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاني الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين فقلت: أسأل الله معافاته و مغفرته إن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءني الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقلت: أسأل الله معافاته و مغفرته و إن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءني الرابعة فقال: إن الله عز و جل يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا
( م د ن ) عن أبي بن كعب .
@78 ( صحيح )
أتاني جبريل و ميكائيل فقعد جبريل عن يميني و ميكائيل عن يساري فقال جبريل: يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل: استزده فقلت: زدني فقال: اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل: استزده فقلت: زدني كذلك حتى بلغ سبعة أحرف فقال: اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف
( حم عبد بن حميد ن ) عن أبي بن كعب ( حم طب ) عن أبي بكرة ( ابن الضريس ) عن عبادة بن الصامت .
@1162 صحيح )
أقرأني جبريل القرآن على حرف فراجعته فلم أزل استزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف
( حم ق ) عن ابن عباس .
@1163 ( صحيح )
اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم و لا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر
( هب ) عن عمرو بن العاص .
@1374 ( صحيح )
أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كل شاف كاف
( ابن جرير ) عن ابن مسعود .
@1495 ( صحيح )
أنزل القرآن على سبعة أحرف
( حم ت ) عن أبي ( حم ) عن حذيفة .
@1496 ( صحيح )
أنزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف كلها شاف كاف
( طب ) عن معاذ .
@2071 ( صحيح )(1/49)
إن ربي أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي: أن اقرأه على حرفين فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي: أن اقرأه على سبعة أحرف و لك بكل ردة مسألة تسألنيها قلت: اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي و أخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم
( حم م د ت ) عن أبي .
@2249 ( صحيح )
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه
( حم ق 3 ) عن عمر .
@4444 ( صحيح )
القرآن يقرأ على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر
( حم ) عن أبي جهيم
@7841 ( صحيح )
يا أبي: إن ربي تبارك و تعالى أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي الثانية أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فأرسل إلي الثالثة: أن اقرأه على سبعة أحرف و لك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها فقلت: اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي و أخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم
( حم م ) عن أبي
@7842 ( صحيح )
يا أبي: إنه أنزل القرآن على سبعة أحرف كلهم شاف كاف
( ن ) عن أبي
@7843 ( صحيح )
يا أبي: إني أقرئت القرآن فقيل لي: على حرف أو حرفين ؟ فقال الملك الذي معي: قل على حرفين قلت: على حرفين فقيل لي: على حرفين أو ثلاثة ؟ فقال الملك الذي معي قل: على ثلاثة قلت: على ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف ثم قال: ليس منها إلا شاف كاف إن قلت: سميعا عليما و إن قلت: عزيزا حكيما ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب
( د ) عن أبي
5- باب آداب تلاوة القرآن
@194 ( صحيح )
أحسن الناس قراءة: الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله
( محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط ) عن ابن عباس ( السجزي في الإبانة خط ) عن ابن عمر ( فر ) عن عائشة .
@216 ( صحيح )
أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء و سفك الدم و بيع الحكم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير و كثرة الشرط(1/50)
( طب ) عن عوف بن مالك .
@936 ( صحيح )
استذكروا القرآن فهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها
( حم ق ت ن ) عن ابن مسعود .
@950 ( صحيح )
استقرءوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود و سالم مولى أبي حذيفة و أبي بن كعب و معاذ بن جبل
( ق ) عن ابن عمرو .
@1154 ( حسن )
اقرأ القرآن في أربعين
( ت ) عن ابن عمر .
@1155 ( صحيح )
اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت
( حم طب ) عن سعد بن المنذر .
@1156 ( صحيح )
اقرأ القرآن في خمس
( طب ) عن ابن عمر .
@1157 ( صحيح )
اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في خمس و عشرين اقرأه في خمس عشرة اقرأه في عشر اقرأه في سبع لا يفقهه من يقرؤه في أقل من ثلاث
( حم ) عن ابن عمرو .
@1158 ( صحيح )
اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في عشرين ليلة اقرأه في عشر اقرأه في سبع و لا تزد على ذلك
( ق د ) عن ابن عمر .
@1171 ( حسن )
اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم
( ابن جرير في تفسيره ) عن ابن مسعود .
@1203 ( صحيح )
أكثر منافقي أمتي قراؤها
( حم طب هب ) عن ابن عمرو ( حم طب ) عن عقبة بن عامر ( طب عد ) عن عصمة بن مالك .
@2202 ( صحيح )
إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله
( ه ) عن جابر .
@2372 ( صحيح )
إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت
( مالك حم ق ن ه ) عن ابن عمر .
@2639 ( صحيح )
ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا و لا يرفع بعضكم على بعض في القراءة
( حم د ك ) عن أبي سعيد .
@2746 ( صحيح )
أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم
( حم م د ن ه ) عن ابن عباس .
@2847 ( صحيح )(1/51)
بئسما لأحدكم أن يقول: نسيت آية كيت و كيت بل هو نسي
( حم ق ت ن ) عن ابن مسعود .
@2956 ( صحيح )
تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها
( حم ق ) عن أبي موسى .
@3105 ( صحيح )
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة و المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة
( د ت ن ) عن عقبة بن عامر ( ك ) عن معاذ .
@3144 ( حسن )
حسن الصوت زينة القرآن
( طب ) عن ابن مسعود .
@3145 ( صحيح )
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
( الدارمي ابن نصر في الصلاة ك ) عن البراء .
@3213 ( صحيح )
خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود و أبي بن كعب و معاذ بن جبل و سالم مولى أبي حذيفة
( ت ك ) عن ابن عمر .
@3580 ( صحيح )
زينوا القرآن بأصواتكم
( حم د ن ه حب ك ) عن البراء ( أبو نصر السجزي في الإبانة ) عن أبي هريرة ( الدارقطني في الأفراد طب ) عن ابن عباس ( حل ) عن عائشة
@3581 ( صحيح )
زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
( ك ) عن البراء
@4766 ( صحيح )
كان إذا قرأ: ( سبح اسم ربك الأعلى قال: سبحان ربي الأعلى )
( حم د ك ) عن ابن عباس
@4782 ( صحيح )
كان إذا مر بآية خوف تعوذ و إذا مر بآية رحمة سأل و إذا مر بآية فيها تنزيه الله سبح
( حم م 4 ) عن حذيفة
@4864 ( صحيح )
كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه ( بسم الله الرحمن الرحيم )
( د ) عن ابن عباس
@4866 ( صحيح )
كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث
( ابن سعد ) عن عائشة
@5000 ( صحيح )
كان يقطع قراءته آية آية: ( الحمد لله رب العالمين ثم يقف: ( الرحمن الرحيم ) ثم يقف )
( ت ك ) عن أم سلمة
@5013 ( صحيح )
كان يمد صوته بالقرآن مدا
( حم ن ه ك ) عن أنس
@5442 ( صحيح )
ليس منا من لم يتغن بالقرآن
( خ ) عن أبي هريرة ( حم د حب ك ) عن سعد ( د ) عن أبي لبابة بن عبدالمنذر ( ك ) عن ابن عباس وعن عائشة
@5525 ( صحيح )(1/52)
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به
( حم ق د ن ) عن أبي هريرة
@5839 ( صحيح )
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب و لا ريح لها و مثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر و لا ريح لها و مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه و مثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه
( ن ه ) عن أنس
@5840 ( صحيح )
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها و طعمها حلو و مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح و طعمها مر
( حم ق 4 ) عن أبي موسى
@5961 ( صحيح )
من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة (ابن) أم عبد
( حم ه ك ) عن أبي بكر وعمر
@6468 ( صحيح )
من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة
( حم ن ) عن تميم
7743 صحيح
لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
(د،ت،هـ) عن ابن عمر
@7760 ( صحيح )
لا يقل أحدكم نسيت آية كيت و كيت بل هو نسي
( م ) عن ابن مسعود
6- باب النهي عن الجدل
@1166 ( صحيح )
اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا
( حم ق ن ) عن جندب .
@1322 ( صحيح )
أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه و ما كان من حرام فحرموه و ما كان من متشابه فآمنوا به
( طب ) عن ابن عمرو .
@3106 ( صحيح )
الجدال في القرآن كفر
( ك ) عن أبي هريرة .
@5633 ( حسن )
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل
( حم ت ه ك ) عن أبي أمامة(1/53)
@6687 ( صحيح )
المراء في القرآن كفر
( د ك ) عن أبي هريرة
@6873 ( حسن )
نهى عن الجدال في القرآن
( السجزي ) عن أبي سعيد
@7223 ( صحيح )
لا تجادلوا في القرآن فإن جدالا فيه كفر
( الطيالسي هب ) عن ابن عمرو
7- باب أخذ الأجرة على قراءة القرآن
@1167 ( حسن )
اقرءوا القرآن و ابتغوا به الله تعالى من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه و لا يتأجلونه
( حم د ) عن جابر .
@1168 ( صحيح )
اقرءوا القرآن و اعملوا به و لا تجفوا عنه و لا تغلوا فيه و لا تأكلوا به و لا تستكثروا به
( حم طب ع هب ) عن عبدالرحمن بن شبل .
@1169 ( صحيح )
اقرءوا القرآن و سلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس
( حم طب هب ) عن عمران بن حصين .
@1548 ( صحيح )
إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
( خ ) عن ابن عباس .
@5982 ( صحيح )
من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة
( حل هق ) عن أبي الدرداء
@6467 ( حسن )
من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس
( ت ) عن ابن عمران
8- باب حكم مس المصحف والسفر به
@6825 ( صحيح )
نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
( ق د ه ) عن ابن عمر
@7305 ( صحيح )
لا تسافروا بالقرآن فإني لا آمن أن يناله العدو
( م ) عن ابن عمر
@7780 ( صحيح )
لا يمس القرآن إلا طاهر
( طب ) عن ابن عمر
9- باب تفسير سور القرآن
سورة الفاتحة
@1394 ( صحيح )
أم القرآن هي: السبع المثاني و القرآن العظيم
( خ ) عن أبي بكر .
@3681 ( صحيح )
السبع المثاني فاتحة الكتاب
( ك ) عن أبي
@3887 ( صحيح )(1/54)
ضرب الله تعالى مثلا صراطا مستقيما و على جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة و على الأبواب ستور مرخاة و على باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ! ادخلوا الصراط جميعا و لا تتعوجوا و داع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام و السوران حدود الله تعالى و الأبواب المفتحة محارم الله تعالى و ذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله و الداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم
( حم ك ) عن النواس
@8202 ( صحيح )
اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضلال
سورة البقرة
@4430 ( صحيح )
قيل لبني إسرائيل ( ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم و قالوا: حبة في شعيرة )
( حم ق د ت ) عن أبي هريرة اية 58
@1334 ( حسن )
أما مررت بوادي قومك ممحلا ثم تمر به خضرا ثم تمر به ممحلا ثم تمر بهخضرا ؟ ( كذلك يحيي الله الموتى .
( حم طب ) عن أبي رزين . اية 73
@8033 ( صحيح )
يجيء النبي يوم القيامة و معه الرجل و النبي و معه الرجلان و النبي و معه الثلاثة و أكثر من ذلك فيقال له: هل بلغت قومك ؟ فيقول: نعم فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم هذا ؟ فيقولون: لا فيقال له: من يشهد لك ؟ فيقول: محمد و أمته فيدعى محمد و أمته فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه فيقولون: نعم فيقال: و ما علمكم بذلك ؟ فيقولون: جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فصدقناه فذلك قوله: ( و كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا )
( حم ن ه ) عن أبي سعيد اية 143
@8034 ( صحيح )(1/55)
يجيء نوح و أمته فيقول الله: هل بلغت ؟ فيقول: نعم أي رب ! فيقول لأمته: هل بلغكم ؟ فيقولون: لا ما جاء لنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك ؟ فيقول: محمد و أمته و هو قوله تعالى ( و كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و الوسط: العدل فيدعون فيشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم )
( حم خ ت ن ه ) عن أبي سعيد
@3835 ( صحيح )
صلاة الوسطى صلاة العصر
( حم ت ) عن سمرة ( ش ت حب ) عن ابن مسعود ( ش ) عن الحسن مرسلا ( هق ) عن أبي هريرة ( البزار ) عن ابن عباس ( الطيالسي ) عن علي
@5887 ( صحيح )
ملأ الله بيوتهم و قبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس
( حم ق 4 ) عن علي ( م ه ) عن ابن مسعود اية 238
@6750 ( صحيح )
نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: ( رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن ؟ قال بلى و لكن ليطمئن قلبي و يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد و لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي )
( حم ق ه ) عن أبي هريرة اية 260
@5209 ( صحيح )(1/56)
لما خلق الله آدم و نفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه: يرحمك الله يا آدم ! اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل: السلام عليكم قالوا: و عليك السلام و رحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال: إن هذه تحيتك و تحية بنيك بينهم فقال الله له و يداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت قال: اخترت يمين ربي و كلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم و ذريته فقال أي رب ! ما هؤلاء ؟ قال: هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال: يا رب من هذا ؟ قال: هذا ابنك داود و قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زد في عمره قال: ذاك الذي كتبت له قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال: أنت و ذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم: قد تعجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى و لكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته و نسي فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب و الشهود
( ت ك ) عن أبي هريرة اية 282
سورة النساء
@3075 ( صحيح )
ثلاثة يدعون الله عز و جل فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها و رجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه و رجل آتى سفيها ماله و قال الله تعالى: ( و لا تؤتوا السفهاء أموالكم .
( ك ) عن أبي موسى . اية 5
سورة المائدة
@1988 ( حسن )
إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة
( ابن مردويه ) عن أبي سعيد . اية 35
@3636 ( صحيح )
سلوا الله لي الوسيلة أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد و أرجو أن أكون أنا هو
( ت ) عن أبي هريرة
@7151 ( صحيح )
الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة
( حم ) عن أبي سعيد
@7870 ( صحيح )(1/57)
يا أيها الناس ! إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ( كما بدأنا أول خلق نعيده ألا و إن أول الخلائق يكسا يوم القيامة إبراهيم ألا و إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح: ( كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم )
( حم ق ت ن ) عن ابن عباس اية 116 و 104
@8159 ( صحيح )
يلقى عيسى حجته في قوله: ( و إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني و أمي إلهين من دون الله فلقاه الله: ( سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ) الآية كلها )
( ت ) عن أبي هريرة116
@3195 ( حسن )
الحلال ما أحل الله في كتابه و الحرام ما حرم الله في كتابه و ما سكت عنه فهو مما عفا عنه
( ت ه ك ) عن سلمان . اية 101
سورة الأعراف
@1676 ( صحيح )(1/58)
إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة و حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله و رضوان فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن و في ذلك الحنوط و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين و أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم و فيها أعيدهم و منها أخرجهم تارة أخرى ; فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: و ما علمك ؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له في قبره مد بصره و يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة ؟ حتى أرجع إلى أهلي و مالي ; و إن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء(1/59)
ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله و غضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ ! فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: ( لا تفتح لهم أبواب السماء فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده ; و يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار و افتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها و سمومها و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم الساعة )
( حم د ابن خزيمة ك هب الضياء ) عن البراء . آية 40
@5447 ( صحيح )
ليست السنة بأن لا تمطروا و لكن السنة أن تمطروا و تمطروا و لا تنبت الأرض شيئا
( الشافعي حم م ) عن أبي هريرة آية 130
@5374 ( صحيح )
ليس الخبر كالمعاينة: إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت
( حم طس ك ) عن ابن عباس اية 150
@1807 ( صحيح )
إن الله تعالى لم يجعل لمسخ نسلا و لا عقبا و قد كانت القردة و الخنازير قبل ذلك
( حم م ) عن ابن مسعود .
@2004 ( صحيح )
إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض و إني لا أدري أي الدواب هي ؟(1/60)
( حم د ن ه ) عن ثابت بن وديعة ( ه ) عن أبي سعيد .
@4227 ( صحيح )
فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت و إني لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب و إذا وضع لها ألبان الشاء شربت
( حم ق ) عن أبي هريرة انظر آية 166
@1701 ( صحيح )
إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة و أخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال: ( ألست بربكم قالوا بلى .
( حم ن ك هق في الأسماء ) عن ابن عباس . اية 172
سورة الأنفال
@5806 ( صحيح )
ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك ؟ ألم تجد فيما أوحى الله إلي أن ( استجيبوا لله و للرسول إذا دعاكم لما يحييكم )
( حم ت ك ) عن أبي هريرة اية 24
@3757 ( صحيح )
صدق الله و رسوله: ( إنما أموالكم و أولادكم فتنة نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان و يعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي و رفعتهما )
( حم 4 حب ك ) عن بريدة اية 28
سورة التوبة
@3424 ( صحيح )
الدينار كنز و الدرهم كنز و القيراط كنز .
( ابن مردويه ) عن أبي هريرة
@5582 ( حسن )
ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز
( د ) عن أم سلمة اية 34
@6701 ( صحيح )
المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا
( م ت ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن أبي
اية 107
@6760 ( صحيح )
نزلت هذه الآية في أهل قباء: ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا و الله يحب المطهرين )
( ت ) عن أبي هريرة اية 108
سورة هود
@1894 ( صحيح )
إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه و ستره من الناس و يقرره بذنوبه فيقول: أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى في نفسه أنه قد هلك قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ; و أما الكافر و المنافق فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين
( حم ق ن ه ) عن ابن عمر . اية 18
@1686 ( حسن )(1/61)
إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم و لو كنت في السجن ما لبث ثم أتاني الرسول لأجبت و رحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد قال: ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد فما بعث الله بعده نبيا إلا في ذروة من قومه ) .
( ت ك ) عن أبي هريرة . اية 80
سورة الرعد
@3918 ( حسن )
طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها
( حم حب ) عن أبي سعيد اية 29
سورة إبراهيم
@366 ( صحيح )
إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فذلك قوله: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت )
( خ ) عن البراء .
@6708 ( صحيح )
المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله فذلك قوله تعالى: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة )
( حم ق 4 ) عن البراء اية 27
سورة الإسراء
@8134 ( صحيح )
يقول العبد يوم القيامة: يا رب ألم تجرني من الظلم ؟ فيقول: بلى فيقول: إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني فيقول ( كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا و بالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه و يقال لأركانه: انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه و بين الكلام فيقول: بعدا لكن و سحقا فعنكن كنت أناضل )
( حم م ن ) عن أنس اية 24
@4497 ( حسن )
كل من مال يتيمك غير مسرف و لا مبذر و لا متأثل مالا و لا تق مالك بماله
( ت ن ه ) عن ابن عمرو اية 34
@6721 ( صحيح )
المقام المحمود الشفاعة
( حل هب ) عن أبي هريرة اية 79
سورة الكهف
@2364 ( صحيح )
إنما سمي الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء
( حم ق ت ) عن أبي هريرة ( طب ) عن ابن عباس .
@3214 ( صحيح )
خذوا جنتكم من النار قولوا: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات و معقبات و مجنبات و هن الباقيات الصالحات(1/62)
( ن ك ) عن أبي هريرة .
@3501 ( صحيح )
رحمة الله علينا و على موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب
( د ن ك ) عن أبي زاد الباوردي: العجاب
@4183 ( صحيح )
الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا و لو عاش لأرهق أبويه طغيانا و كفرا
( م د ت ) عن أبي
@4357 ( صحيح )
قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال: أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه و أوحى الله إليه: إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال: يا رب ! و كيف لي به ؟ فقيل: احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم فانطلق و انطلق معه فتاه يوشع بن نون و حملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة فوضعا رءوسهما فناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا و كان لموسى و فتاه عجبا فانطلقا بقية يومهما و ليلتهما فلما أصبحا قال موسى لفتاه: ( آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا و لم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به فقال له فتاه: ( أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت ) قال موسى: ( ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا ) فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب فسلم موسى فقال الخضر: أنى بأرضك السلام ؟ قال: أنا موسى قال: موسى بني إسرائيل ؟ قال: نعم ( قال: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ؟ قال: إنك لن تستطيع معي صبرا ) يا موسى إني على علم من علم الله تعالى علمنيه لا تعلمه أنت و أنت على علم من علم الله تعالى علمكه الله لا أعلمه ( قال: ستجدني إن شاء الله صابرا و لا أعصي لك أمرا ) فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول و جاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر: يا موسى ما نقص علمي و علمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر ! فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه فقال موسى: قوم حملونا بغير نول عمدت(1/63)
إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ؟ ( قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال: لا تؤاخذني بما نسيت ) فكانت الأولى من موسى نسيانا فانطلقا فإذا غلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال له موسى: ( أقتلت نفسا زكية بغير نفس )
( قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا )
( فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ) قال الخضر بيده ( فأقامه ) فقال موسى: ( لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني و بينك ) يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما )
( ق ت ن ) عن أبي اية 60 – 82
@3863 ( صحيح )
الصور قرن ينفخ فيه
( حم د ت ك ) عن ابن عمرو اية 99
سورة مريم
@283 ) صحيح (
إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض
( ق ) عن أبي هريرة . اية 96
سورة طه
@6569 ( صحيح )
من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال: ( أقم الصلاة لذكري )
( م د ن ه ) عن أبي هريرة اية 14
@7997 ( صحيح )
يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له: ألم أجعل لك سمعا و بصرا و مالا و ولدا و سخرت لك الأنعام و الحرث و تركتك ترأس و تربع فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا ؟ فيقول: لا فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني
( ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد اية 126
سورة الأنبياء
@8039 ( صحيح )
يحسب ما خانوك و عصوك و كذبوك و عقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك و لا عليك و إن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك و إن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله: ( و نضع الموازين القسط ليوم القيامة الآية ؟ )
( حم ت ) عن عائشة اية 47
@2276 ( صحيح )(1/64)
إن يأجوج و مأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم و أراد الله أن يبعثهم على الناس حضروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله و استثنوا فيعودون إليه و هو كهيئته حين تركوه فيحفرونه و يخرجون على الناس فينشفون الماء و يتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع و عليها كهيئة الدم الذي اجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض و علونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها و الذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن و تشكر شكرا من لحومهم و دمائهم
( حم د ك ) عن أبي هريرة . اية 96
سورة لحج
@8142 ( صحيح )
يقول الله تعالى: يا آدم ! فيقول: لبيك و سعديك و الخير في يديك فيقول: أخرج بعث النار قال: و ما بعث النار ؟ قال من كل ألف تسعمائة و تسعة و تسعين فعندها يشيب الصغير ( و تضع كل ذات حمل حملها و ترى الناس سكارى و ما هم بسكارى و لكن عذاب الله شديد قالوا: يا رسول الله ! و أينا ذلك الواحد ؟ قال: أبشروا فإن منكم رجلا و من يأجوج و مأجوج ألف و الذي نفسي بيده أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود أو كالرقمة في ذراع الحمار )
( حم ن ) عن أبي سعيد اتية 2
سورة المؤمنون
@5799 ( صحيح )
ما منكم من أحد إلا له منزلان: منزل في الجنة و منزل في النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله: ( هم الوارثون )
( ه ) عن أبي هريرة اية 10
@7016 ( صحيح )
هكذا فإنما الاستئذان من النظر
( د ) عن سعد اية 58
سورة الشعراء
@8158 ( صحيح )(1/65)
يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة و على وجه آزر قترة و غبرة فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني ؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم: يا رب ! إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون و أي خزي أخزى من أبي الأبعد ؟ فيقول الله: إني حرمت الجنة على الكافرين فيقال: يا إبراهيم ! انظر ما بين رجليك ! فينظر فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار
( خ ) عن أبي هريرة اية 87
سورة القصص
@3591 ( صحيح )
سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى ؟ قال: أكملهما و أتمهما
( ع ك ) عن ابن عباس اية 28
سورة الروم
@2887 ( صحيح )
البضع ما بين الثلاث إلى التسع
( طب ابن مردويه ) عن دينار بن مكرم . اية 1
سورة لقمان
@3961 ( حسن )
الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله و ظلم يغفره و ظلم لا يتركه فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله: ( إن الشرك لظلم عظيم
( الطيالسي البزار ) عن أنس و أما الظلم الذي يغفره فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم و بين ربهم و أما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدبر لبعضهم من بعض )
اية 13
@3255 ( صحيح )
خمس لا يعلمهن إلا الله: ( إن الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الأرحام و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير .
( حم الروياني ) عن بريدة . اية 34
@5884 ( صحيح )
مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله تعالى: لا يعلم أحد ما يكون في غد إلا الله تعالى و لا يعلم أحد ما يكون في الأرحام إلا الله تعالى و لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله تعالى و لا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله تعالى و لا يدري أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى
( حم خ ) عن ابن عمر
سورة الأحزاب
@2462 ( صحيح )
إني ذاكر لك أمرا و لا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك إن الله تعالى قال: ( يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله ( عظيما ) .
( ق ن ه ) عن عائشة اية 28(1/66)
@2239 ( صحيح )
إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما استتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص و إما أدرة و إما آفة و إن الله عز و جل أراد أن يبرئه مما قالوا فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها و إن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه و طلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر ثوبي حجر ! حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله و برأه مما يقولون و قام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه و طفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا و كان عند الله وجيها .
( حم خ ت ) عن أبي هريرة . اية 69
سورة ص
@2111 ( صحيح )
إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع على الصلاة فأمكنني الله منه فذعته و أردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا و تنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان ( رب اغفر لي و هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا ) .
( حم ق ن ) عن أبي هريرة . اية 35
سورة الحجرات
@3178 ( صحيح )
الحسب: المال و الكرم: التقوى
( حم ت ه ك ) عن سمرة . اية 13
سورة ق
@7286 ( صحيح )
لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول: ( هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض و تقول: قط قط و عزتك و كرمك و لا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة )
( حم ق ت ) عن أنس اية 30
سورة الرحمن
@8066 ( صحيح )
يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يده و كان عرشه على الماء و بيده الميزان يخفض و يرفع
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة اية 7
@5138 ( حسن )(1/67)
لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله ( فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: و لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد )
( ت ) عن جابر
@2762 ( صحيح )
الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
( م 3 ) عن عمر ( حم ق ه ) عن أبي هريرة . اية 60
سورة الحشر
@1354 ( صحيح )
أما بعد فإن الله أنزل في كتابه ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة إلى آخر الآية ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد ) إلى قوله: ( هم الفائزون ) تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق رجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بره تصدق رجل من تمره من شعيره لاتحقرن شيئا من الصدقة و لو بشق تمرة ) .
( م ) عن جرير .
@7862 ( صحيح )
يا أيها الناس ! اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد و اتقوا الله إن الله خبير بما تعملون تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره و لو بشق تمرة )
( حم م ن ه ) عن جرير اية 18
سورة المدثر
@4193 ( صحيح )
فتر الوحي عني فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير بين السماء و الأرض فجبنت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت: دثروني دثروني فدثرت فجاء جبريل فقال: ( يا أيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر )
( الطيالسي حم م ) عن جابر
سورة المطففين
@1670 ( حسن )(1/68)
إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكته سوداء فإن هو نزع و استغفر و تاب صقل قلبه و إن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه و هو الران الذي ذكر الله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون .
( حم ت ن ه حب ك هب ) عن أبي هريرة . اية 14
سورة البروج
@8200 ( حسن )
اليوم الموعود يوم القيامة و الشاهد يوم الجمعة و المشهود يوم عرفة و يوم الجمعة ذخره الله لنا و صلاة الوسطى صلاة العصر
( طب ) عن أبي مالك الأشعري
@8201 ( حسن )
اليوم الموعود يوم القيامة و اليوم المشهود يوم عرفة و الشاهد يوم الجمعة و ما طلعت الشمس و لا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له و لا يستعيذ من شر إلا أعاذه الله منه
( ت هق ) عن أبي هريرة
@4461 ( صحيح )(1/69)
كان ملك فيمن كان قبلكم و كان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه و سمع كلامه فأعجبه ; فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب و قعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا جئت الساحر فقل: حبسني أهلي و إذا جئت أهلك فقل: حبسني الساحر ; فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب ؟ فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها و مضى الناس ; فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى و إنك ستبتلى فلا تدل علي ; و كان الغلام يبرئ الأكمه و الأبرص و يداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما هاهنا أجمع لك إن أنت شفيتني قال: إني لا أشفي أحد إنما يشفي الله عز و جل فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله ; فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك: من رد عليك بصرك ؟ قال: ربي قال: و لك رب غيري ؟ قال: ربي و ربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك: أي بني قد بلغ من سحرك ما يبرئ الأكمه و الأبرص و تفعل و تفعل ! فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز و جل ; فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار على مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا و كذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه و إلا فاطرحوه ;(1/70)
فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا و جاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك ؟ فقال: كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه و إلا فاقذفوه فذهبوا به فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا و جاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك ؟ فقال: كفانيهم الله ; فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ! قال: و ما هو ؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد و تصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام ثم ارم فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني ; فجمع الناس في صعيد واحد و صلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه موضع السهم فمات فقال الناس: آمنا برب الغلام ; آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد و الله نزل بك حذرك قد آمن الناس ! فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت و أضرم النيران و قال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة و معها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق
( حم م ) عن صهيب
سورة التكاثر
@7001 ( صحيح )
هذا و الذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه: ظل بارد و رطب طيب و ماء بارد
( ت ) عن أبي هريرة
@7071 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم
( م ) عن أبي هريرة
سورة قريش
@4208 ( حسن )(1/71)
فضل الله قريشا بسبع خصال: فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قريش و فضلهم بأنهم نصرهم يوم الفيل و هم مشركون و فضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين و هي ( لإيلاف قريش و فضلهم بأن فيهم النبوة و الخلافة و الحجابة و السقاية )
( طس ) عن الزبير بن العوام
سورة الكوثر
@1498 ( صحيح )
أنزلت علي آنفا سورة ( بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك و انحر إن شانئك هو الأبتر أتدرون ما الكوثر ؟ فإنه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته كعدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول: رب إنه من أمتي فيقول: ما تدري ما أحدث بعدك ) .
( م د ن ) عن أنس .
@4614 ( صحيح )
الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن و أحلى من العسل ترده طائر أعناقها مثل أعناق الجزر آكلها أنعم منها
( ك ) عن أنس
@4615 ( صحيح )
الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب و مجراه على الدر و الياقوت تربته أطيب ريحا من المسك و ماؤه أحلى من العسل و أشد بياضا من الثلج
( حم ت ه ) عن ابن عمر
@7027 ( صحيح )
هل تدرون ما الكوثر ؟ هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول: يا رب أنه من أمتي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
( حم م د ن ) عن أنس
سورة النصر
@3211 ( صحيح )
خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله و بحمده استغفر الله و أتوب إليه فقد رأيتها ( إذا جاء نصر الله و الفتح فتح مكة ( و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك و استغفره إنه كان توابا ) .
( م ) عن عائشة .
5- كتاب القصص
1- @141 ( صحيح )(1/72)
اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية فتعاقدن أن يتصادقن بينهن و لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا . فقالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى و لا سمين فينتقل . قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره و بجره . قالت الثالثة: زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق . قالت الرابعة: زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و إن اضطجع التف و لا يولج الكف ليعلم البث . قالت الخامسة: زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك . و قالت السادسة: زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة . و قالت السابعة: زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد . و قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب و أنا أغلبه و الناس يغلب . قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد . قالت العاشرة: زوجي مالك و ما مالك ؟ مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزاهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع و ما أبو زرع ؟ أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق فعنده أقول فلا أقبح و أرقد فأتصبح و أشرب فأتقمح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع ؟ عكومها رداح و بيتها فساح ابن أبي زرع و ما ابن أبي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و عطف ردائها و زين أهلها و غيظ جارتها جارية أبي زرع و ما جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقث ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تعثيثا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فمر بامرأة معها ابنان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعما سريا و(1/73)
أعطاني من كل رائحة زوجا فقال: كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما ملأ أصغر إناء من آنية أبي زرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ! كنت لك كأبي زرع لأم زرع إلا أن أبا زرع طلق و أنا لا أطلق
( طب ) عن عائشة ورواه ( خ الترمذي في الشمائل ) موقوفا إلا قوله: كنت لك كأبي زرع فرفعاه قالوا: وهو يؤيد رفع الحديث كله .
@989 ( صحيح )
اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض و لم أبتع الذهب و قال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض و ما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد ؟ قال أحدهما: لي غلام و قال الآخر: لي جارية قال: أنكحوا الغلام الجارية و أنفقوا على أنفسكما منه و تصدقوا
( حم ق ه ) عن أبي هريرة .
@1315 ( صحيح )
ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره
( د ن ه حب ك هق ) عن عبدالرحمن بن حسنة .
@1492 ( صحيح )
انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين: أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في النار و أما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة
( ن هب الضياء ) عن أبي
@2024 ( صحيح )
إن أول من سيب السوائب و عبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر و إني رأيته في النار يجر أمعاءه فيها
( حم ) عن ابن مسعود .
@2043 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض ( فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد بوله )
( حم ك ) عن أبي موسى .
@2044 ( حسن )
إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه و تركوا التوراة
( طب ) عن أبي موسى .(1/74)
@2045 ( صحيح )
إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا
( طب الضياء ) عن خباب .
@2052 ( صحيح )
إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل: أبرص و أقرع و أعمى بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: لون حسن و جلد حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب و أعطي لونا حسنا و جلدا حسنا فقال: أي المال أحب إليك ؟ قال: الإبل فأعطي ناقة عشراء فقال: يبارك لك فيها ; و أتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: شعر حسن و يذهب هذا عني قد قذرني الناس فمسحه فذهب و أعطي شعرا حسنا قال: فأي المال أحب إليك ؟ قال: البقر فأعطاه بقرة حاملا و قال: يبارك لك فيها ; و أتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره قال: فأي المال أحب إليك ؟ قال: الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان و ولد هذا فكان لهذا واد من إبل و لهذا واد من بقر و لهذا واد من غنم ; ثم إنه أتى الأبرص في صورته و هيئته فقال: رجل مسكين تقطعت به الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن و الجلد الحسن و المال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له: إن الحقوق كثيرة فقال له: كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله ؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ; و أتى الأقرع في صورته و هيئته فقال له مثل ما قال لهذا و رد عليه مثل ما رد عليه هذا قال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ; و أتى الأعمى في صورته و هيئته فقال: رجل مسكين و ابن سبيل و تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري ؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري و فقيرا فخذ ما شئت فوالله لا أحمدك اليوم لشيء أخذته لله فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك و سخط على صاحبيك
( ق ) عن أبي هريرة .
@2074 ( صحيح )(1/75)
إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي و خلصت إلى عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله و قال له: لم فعلت ذلك ؟ قال: من خشيتك فغفر له
( حم ق ن ه ) عن حذيفة وأبي مسعود .
@2076 ( صحيح )
إن رجلا قتل تسعة و تسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة و تسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال: لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ قال: نعم و من يحول بينه و بين التوبة ؟ انطلق إلى أرض كذا و كذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم و لا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى و قالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة
( حم م ه ) عن أبي سعيد .
@2077 ( صحيح )
إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم ؟ قالوا: خير أب قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال: ما حملك ؟ قال: مخافتك فتلقاه برحمته
( حم ق ) عن أبي سعيد .
@2079 ( صحيح )
إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له: هل عملت من خير ؟ قال: ما أعلم قال له: انظر قال: ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس و أحارفهم فأنظر المعسر و أتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة
( حم ق ه ) عن حذيفة وأبي مسعود .
@2082 ( صحيح )(1/76)
إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله: عبدي بادرني بنفسه حرمت عليه الجنة
( حم ق ) عن جندب البجلي .
@2398 ( صحيح )
إنه عرضت علي الجنة و النار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا قصرت يدي عنه و عرضت علي النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشاني و رأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض و رأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار و إنهم كانوا يقولون: إن الشمس و القمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم و إنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلي
( م ) عن جابر .
@2580 ( صحيح )
أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة
( طب ) عن ابن عباس .
@2558 ( صحيح )
أوما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره
( حم ن ) عن عبدالرحمن بن حسنة .
@2589 ( صحيح )
ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين ؟ أحيمر ثمود الذي عقر الناقة و الذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه
( طب ك ) عن عمار بن ياسر .
@2837 ( صحيح )
بلغوا عني و لو آية و حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج و من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
( حم خ ت ) عن ابن عمرو .
@2864 ( صحيح )(1/77)
بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة يقول: اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له: يا عبد الله ما اسمك ؟ قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي ؟ قال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها ؟ قال: أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه و آكل أنا و عيالي ثلثا و أرد فيها ثلثا
( حم م ) عن أبي هريرة .
@2871 ( صحيح )
بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت: إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث فإني أومن بهذا أنا و أبو بكر و عمر و بينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلبه حتى استنقذها منه فقال له الذئب: هنا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فإني أومن بهذا أنا و أبو بكر و عمر
( حم ق ن ) عن أبي هريرة .
@2876 ( صحيح )
بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فغفر لها
( ق ) عن أبي هريرة .
@3131 ( صحيح )
حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج
( د ) عن أبي هريرة .
@3159 ( صحيح )
حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا و كان يخالط الناس و كان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز و جل لملائكته: نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه
( خد ت ك هب ) عن أبي مسعود .
@3469 ( صحيح )
رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار و كان أول من سيب السوائب و بحر البحيرة
( حم ق ) عن أبي هريرة
@3470 ( صحيح )
رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أخا بني كعب و هو يجر قصبه في النار
( م ) عن أبي هريرة
@4291 ( صحيح )(1/78)
قاتل الله اليهود إن الله عز و جل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها
( حم ق 4 ) عن جابر ( ق ) عن أبي هريرة ( حم ق ن ه ) عن عمر
@4353 ( صحيح )
قال لي جبريل: لو رأيتني و أنا آخذ من حمأ البحر فأدسه في في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة
( حم ك ) عن ابن عباس
@4445 ( صحيح )
القصاص ثلاثة: أمير أو مأمور أو مختال
( طب ) عن عوف بن مالك وكعب بن عياض
@4455 ( صحيح )
كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين و كان أحدهما مذنبا و الآخر مجتهدا في العبادة و كان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني و ربي أبعثت علي رقيبا ؟ ! فقال: و الله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا ؟ ! و قال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي و قال للآخر: اذهبوا به إلى النار
( حم د ) عن أبي هريرة
@4459 ( صحيح )
كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة و تسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له: ألي توبة ؟ قال: لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل: ائت قرية كذا و كذا فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه: أن تقربي و أوحى الله إلى هذه: أن تباعدي و قال: قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له
( ق ) عن أبي سعيد
@4464 ( صحيح )
كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب و خاتما من ذهب مغلفا بطين ثم حشته مسكا و هو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا
( م ) عن أبي سعيد
@4465 ( صحيح )(1/79)
كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك و قالت الأخرى إنما ذهب بابنك ! فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه بذلك فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى
( حم م ق ن ) عن أبي هريرة
@4466 ( صحيح )
كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي و إنه لا نبي بعدي و سيكون خلفاء فيكثرون قالوا: فما تأمرنا قال: فوا بيعة الأول فالأول و أعطوهم حقهم الذي جعله الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم
( حم ق ه ) عن أبي هريرة
@5107 ( صحيح )
لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها و أكلوا ثمنها و إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه
( حم د ) عن ابن عباس
@5199 ( صحيح )
لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ; و كان في بني إسرائيل رجل يقال له: جريج يصلي جاءته أمه فدعته فقال: أجيبها أو أصلي ؟ فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات و كان جريج في صومعة فتعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت: من جريج فأتوه فكسروا صومعته فأنزلوه و سبوه فتوضأ و صلى ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام ؟ قال: الراعي قالوا: نبني صومعتك من ذهب قال: لا إلا من طين ; و كانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها و أتى على الراكب فقال: اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مرت بأمة فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها و قال اللهم اجعلني مثلها فقالت: لم ذاك ؟ فقال: الراكب جبار من الجبابرة هذه الأمة يقولون سرقت زنت و لم تفعل
( حم ق ) عن أبي هريرة
@5206 ( صحيح )(1/80)
لما أغرق الله فرعون قال: ( آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل قال جبريل: يا محمد ! فلو رأيتني و أنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة )
( حم ت ) عن ابن عباس
@5330 ( صحيح )
لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام و لم يخنز اللحم و لولا حواء لم تخن أنثى زوجها
( حم ق ) عن أبي هريرة
@5673 ( صحيح )
ما مسخ الله تعالى من شيء فكان له عقب و لا نسل
( طب ) عن أم سلمة
@6762 ( صحيح )
نصرت بالصبا و أهلكت عاد بالدبور
( حم ق ) عن ابن عباس
@7319 ( صحيح )
لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم
( حم ) عن سهل بن سعد
@7346 ( صحيح )
لا تصدقوا أهل الكتاب و لا تكذبوهم و ( قولوا آمنا بالله و ما أنزل إلينا الآية )
( خ ) عن أبي هريرة
@7753 ( صحيح )
لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال
( د ) عن عوف بن مالك
@7849 ( صحيح )
يا أعرابي! إن الله غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض فلا أدري لعل هذا منها يعني الضب فلست أكلها ولا أنهى عنها )
( م ) عن أبي سعيد
6- كتاب الخلق
1- باب بدء الخلق وعجائبه
@853 ( صحيح )
أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى و على قرنه العرش و بين شحمة أذنيه و عاتقه خفقان الطير سبعمائة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت
( طس ) عن أنس .
@854 ( صحيح )
أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة
( د الضياء ) عن جابر
@1543 ( صحيح )(1/81)
إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا و يؤمر بأربع كلمات و يقال له: اكتب عمله و رزقه و أجله و شقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار و إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة
( ق 4 ) عن ابن مسعود .
@1701 ( صحيح )
إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة و أخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال: ( ألست بربكم قالوا بلى .
( حم ن ك هق في الأسماء ) عن ابن عباس .
@1702 ( صحيح )
إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم ( أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال: هؤلاء في الجنة و هؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة و أهل النار ميسرون لعمل أهل النار ) .
( البزار طب هق ) عن هشام بن حكيم .
@1714 ( صحيح )
إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض و عنقه مثنية تحت العرش و هو يقول: سبحانك ما أعظمك ! فيرد عليه: لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا
( أبو الشيخ في العظمة طس ك ) عن أبي هريرة .
@1759 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر و الأبيض و الأسود و بين ذلك و السهل و الحزن و الخبيث و الطيب و بين ذلك
( حم د ت ك هق ) عن أبي موسى .
@1764 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى و من أخطأه ضل
( حم ت ك ) عن ابن عمرو
@1837 ( صحيح )(1/82)
إن الله تعالى وكل بالرحم ملكا يقول: أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال: أي رب شقي أم سعيد ؟ ذكر أو أنثى ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه
( حم ق ) عن أنس .
( حم ) عن عائشة .
@1984 ( صحيح )
إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك الذي يخلقها فيقول: يا رب أذكر أو أنثى ؟ فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول: يا رب أسوي أو غير سوي ؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي ثم يقول: يا رب ما رزقه ؟ ما أجله ؟ ما خلقه ؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا
( م ) عن حذيفة بن أسيد .
@2017 ( صحيح )
إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: ما أكتب ؟ قال: اكتب القدر ما كان و ما هو كائن إلى الأبد
( ت ) عن عبادة بن الصامت .
@2018 ( صحيح )
إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: يا رب و ما أكتب ؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس مني
( د ) عن عبادة بن الصامت .
@2175 ( صحيح )
إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير و الشر
( ك هب ) عن أنس .
@2362 ( صحيح )
إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء و الأرض
( ت ) عن عائشة .
@3233 ( صحيح )
خلق الله آدم على صورته و طوله ستون ذراعا ثم قال: اذهب فسلم على أولئك النفر و هم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك و تحية ذريتك فذهب فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك و رحمة الله فزادوه و رحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتى الآن
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@3235 ( صحيح )(1/83)
خلق الله التربة يوم السبت و خلق فيها الجبال يوم الأحد و خلق الشجر يوم الاثنين و خلق المكروه يوم الثلاثاء و خلق النور يوم الأربعاء و بث فيها الدواب يوم الخميس و خلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل
( حم م ) عن أبي هريرة .
@3238 ( صحيح )
خلقت الملائكة من نور و خلق الجان من مارج من نار و خلق آدم مما و صف لكم
( حم م ) عن عائشة .
@3464 ( صحيح )
رأيت جبريل له ستمائة جناح
( طب ) عن ابن مسعود زاد في رواية ينتشر من ريشه التهاويل
@3553 ( حسن )
الرعد ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله
( ت ) عن ابن عباس
@3563 ( صحيح )
الريح تبعث عذابا لقوم و رحمة لآخرين
( فر ) عن عمر
@3846 ( صحيح )
صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان
( م ) عن أبي هريرة
@4204 ( صحيح )
فرغ الله من المقادير و أمور الدنيا قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة
( طب ) عن ابن عمرو
@4380 ( صحيح )
قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات و الأرضين بخمسين ألف سنة
( حم ت ) عن أبي هريرة
@4474 ( صحيح )
كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة و عرشه على الماء
( م ) عن ابن عمرو
@4522 ( صحيح )
كل خلق الله تعالى حسن
( حم طب ) عن الشريد بن سويد
@5216 ( صحيح )
لما نفخ في آدم الروح مارت و طارت فصارت في رأسه فعطس فقال: الحمد لله رب العالمين فقال الله: يرحمك الله
( حب ك ) عن أنس
@5500 ( صحيح )
ماء الرجل أبيض و ماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله و إذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله
( م ن ) عن ثوبان
@5501 ( صحيح )
ماء الرجل غليظ أبيض و ماء المرأة رقيق أصفر فأيهما سبق أشبهه الولد
( حم م ه ك ) عن أنس
@5585 ( صحيح )(1/84)
ما بين النفختين أربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد و هو: عجب الذنب منه خلق و منه يركب يوم القيامة
( ق ) عن أبي هريرة
@5751 ( صحيح )
ما من كل الماء يكون الولد و إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء
( م ) عن أبي سعيد
@5864 ( حسن )
مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى و جبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى
( طس ) عن جابر
@6767 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5958
نطفة الرجل بيضاء غليظة و نطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له ( و إن اجتمعا جميعا كان منها و منه )
( أبو الشيخ في العظمة ) عن ابن عباس
@6798 ( حسن )
الناس ولد آدم و آدم من تراب
( ابن سعد ) عن أبي هريرة
@7026 ( صحيح )
هل تدرون أين تغرب هذه ؟ تغرب في عين حامية
( د ) عن أبي ذر
@8075 ( صحيح )
يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول: يا رب ! ماذا ؟ أشقى أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله فيكتبان و يكتب عمله و أثره و مصيبته و رزقه و أجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها و لا ينقص
( حم م ) عن حذيفة بن أسيد
2- باب صفة الإنسان
@1527 ( صحيح )
إن ابن آدم إن أصابه حر قال: حس و إن أصابه برد قال: حس
( حم طب ) عن خولة .
@1862 ( صحيح )
إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن إنما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
( م ه ) عن أبي هريرة .
@1685 ( صحيح )
إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها
( حم ت ك ) عن أنس .
@2223 ( حسن )
إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر و إن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه و ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه
( ه ) عن أنس .
@2365 ( صحيح )(1/85)
إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في أصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن
( طب ) عن أبي موسى .
@2603 ( صحيح )
ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ خيركم من يرجى خيره و يؤمن شره و شركم من لا يرجى خيره و لا يؤمن شره
( حم ت حب ) عن أبي هريرة .
@3193 ( صحيح )
الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب
( ق 4 ) عن النعمان بن بشير .
@4108 ( حسن )
عند الله خزائن الخير و الشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر و ويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير
( طب الضياء ) عن سهل بن سعد
@5147 ( صحيح )
لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا
( حم ك ) عن المقداد بن الأسود
@5393 ( حسن )
ليس شيء إلا و هو أطوع لله تعالى من ابن آدم
( البزار ) عن بريدة
@5394 ( حسن )
ليس شيء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان
( طب الضياء ) عن سلمان
@5675 ( حسن )
ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك: دع حكمته
( طب ) عن ابن عباس ( البزار ) عن أبي هريرة
@5682 ( حسن )
ما من القلوب قلب إلا و له سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت
( طس ) عن علي
@5747 ( صحيح )
ما من قلب إلا و هو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه و إن شاء أزاغه و الميزان بيد الرحمن يرفع أقواما و يخفض آخرين إلى يوم القيامة
( حم ه ك ) عن النواس
@5833 ( صحيح )
مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة
( ه ) عن أبي موسى
@6797 ( صحيح )(1/86)
الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا و الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف
( م ) عن أبي هريرة
@7854 ( صحيح )
يا أم سلمة ! إنه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام و من شاء أزاغ
( ت ) عن أم سلمة
3- باب ما جاء في الجن
@1526 ( صحيح )
إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا و كذا فيقول: ما صنعت شيئا و يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه و بين أهله فيدنيه منه و يقول: نعم أنت !
( حم م ) عن جابر .
@1649 ( صحيح )
إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله تعالى منه فذعته و لقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان ( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا ) .
( خ ) عن أبي هريرة .
@1651 ( حسن )
إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون و لكن في التحريش بينهم
( حم م ت ) عن جابر . وفي رواية في جزيرة العرب
@1658 ( صحيح )
إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم
( حم ق د ) عن أنس ( ق د ه ) عن صفية .
@2037 ( صحيح )
إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان
( حم م ) عن أبي سعيد .
@2186 ( صحيح )
إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب و إلا فاقتلوه فإنه كافر
( م ) عن أبي سعيد .
@2241 ( صحيح )
إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث
( حم د ) أبي سعيد .
@2409 ( حسن )
إنه ليس شيء بين السماء و الأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن و الإنس
( حم الدارمي الضياء ) عن جابر .
@3114 ( صحيح )(1/87)
الجن ثلاثة أصناف فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء و صنف حيات و كلاب و صنف يحلون و يظعنون
( طب ك البيهقي في الأسماء ) عن أبي ثعلبة الخشني .
@5138 ( حسن )
لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله ( فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: و لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد )
@5159 ( صحيح )
لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما و كل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم
( م ) عن ابن مسعود
@5800 ( صحيح )
ما منكم من أحد إلا و قد وكل به قرينه من الجن و قرينه من الملائكة قالوا: و إياك ؟ قال: و إياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير
( حم م ) عن ابن مسعود
@5801 ( صحيح )
ما منكم من أحد إلا و معه شيطان قالوا: و أنت يا رسول الله ؟ قال: و أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم
( م ) عن عائشة
7- كتاب الطهارة
1- باب المياه
@416 ( صحيح )
إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
( حم 3 حب قط ك هق ) عن ابن عمر .
@417 ( صحيح )
إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء
( ه ) عن ابن عمر .
@758 ( صحيح )
إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس
( د ه ك ) عن ابن عمر .
@1926 ( صحيح )
إن الماء ليس عليه جنابة و لا ينجسه شيء
( حم ) عن ميمونة .
( حم ) عن ميمونة .
@1927 ( صحيح )
إن الماء لا يجنب
( د ت ه حب ك هق ) عن ابن عباس .
@1928 ( صحيح )
إن الماء لا ينجسه شيء
( ه ) عن جابر ( حم ن ) عن ابن عباس .
@2877 ( صحيح )
البحر الطهور ماؤه الحل ميتته
( ه ) عن أبي هريرة .
@4958 ( صحيح )
كان يصغي للهرة الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها
( طس حل ) عن عائشة
@5399 ( صحيح )
ليس على الماء جنابة
( طب ) عن ميمونة
@5499 ( صحيح )
ماء البحر طهور
( ك ) عن ابن عباس
@6640 ( صحيح )
الماء طهور لا ينجسه شيء
( حم ) عن أبي سعيد ( ن حب ك ) عن ابن عباس(1/88)
@6641 ( صحيح )
الماء لا ينجسه شيء
( طس ) عن عائشة
@7048 ( صحيح )
هو الطهور ماؤه الحل ميتته
( حم 4 حب ك ) عن أبي هريرة ( حم ه حب ك ) عن جابر ( ه ) عن ابن الفراسي
2- باب لنجاسات
@511 ( صحيح )
إذا دبغ الإهاب فقد طهر
( م د ) عن ابن عباس .
@512 ( صحيح )
إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به
( عب ) عن عطاء مرسلا .
@627 ( صحيح )
إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات
( مالك ق ن ه ) عن أبي هريرة .
@833 ( صحيح )
إذا وطئ الأذى أحدكم بنعله فإن التراب له طهور
( د ) عن أبي هريرة وعائشة .
@834 ( صحيح )
إذا وطئ الأذى بخفيه فطهورهما التراب
( د ك ) عن أبي هريرة .
@840 ( صحيح )
إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات و عفروه الثامنة بالتراب
( حم م د ن ه ) عن عبدالله بن مغفل .
@841 ( صحيح )
إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات
( م ن ) عن أبي هريرة .
@842 ( صحيح )
إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات
( ن ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عمر ( البزار ) عن ابن عباس .
@843 ( صحيح )
إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب
( حم ن ) عن أبي هريرة .
@1933 ( صحيح )
إن المؤمن لا ينجس
( ق 4 ) عن أبي هريرة ( حم م د ن ه ) عن حذيفة ( ن ) عن ابن مسعود ( طب ) عن أبي موسى .
@2383 ( صحيح )
إنما يغسل من بول الأنثى و ينضح من بول الذكر
( حم د ه ك ) عن أم الفضل .
@2437 ( صحيح )
إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم و الطوافات - يعني الهرة -
( مالك حم 4 حب ك ) عن أبي قتادة ( د هق ) عن عائشة .
@2711 ( صحيح )
أيما إهاب دبغ فقد طهر
( حم ت ن ه ) عن ابن عباس .
@2842 ( صحيح )
بول الغلام ينضح و بول الجارية يغسل
( ه ) عن أم كرز .
@3359 ( صحيح )
دباغ الأديم طهوره
( حم م ) عن ابن عباس ( د ) عن سلمة بن المحبق ( ن ) عن عائشة ( ع ) عن أنس ( طب ) عن أبي أمامة والمغيرة .(1/89)
@3360 ( صحيح )
دباغ جلود الميتة طهورها
( قط ) عن زيد بن ثابت .
@3361 ( صحيح )
دباغ كل إهاب طهوره
( قط ) عن ابن عباس .
@3432 ( صحيح )
ذكاة الميتة دباغها .
( ن ) عن عائشة
@3433 ( صحيح )
ذكاة كل مسك دباغه
( ك ) عن عبدالله بن الحارث
@3933 ( صحيح )
طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب
( م د ) عن أبي هريرة
@3934 ( صحيح )
طهور كل أديم دباغه
( أبو بكر في الغيلانيات ) عن عائشة
@4953 ( حسن )
كان يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلي فيه و يحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه
( حم ) عن عائشة
@5234 ( صحيح )
لو أخذتم إهابها يطهرها الماء و القرظ
( د ن ) عن ميمونة
@5642 ( صحيح )
ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم الله أكلها
( ن ) عن ميمونة
@7041 ( صحيح )
هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟ إنما حرم أكلها
( حم م 4 ) عن ابن عباس
@8116 ( صحيح )
يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أولاهن بالتراب و إذا ولغت فيه الهرة غسل مرة
( ت ) عن أبي هريرة
@8117 ( صحيح )
يغسل من بول الجارية و يرش من بول الغلام
( د ن ه ك ) عن أبي عبدالسمح ( د ه ) عن علي
3- باب ما جاء في آنية أهل الكتاب
@1363 ( صحيح )
أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها و إن لم تجدوا غيرها فاغسلوها و كلوا فيها و ما صدت بقوسك و ذكرت اسم الله عليه فكله و ما صدت بكلبك المعلم و ذكرت اسم الله عليه فكل و ما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل
( حم ق ه ) عن أبي ثعلبة .
@1442 ( صحيح )
إن وجدتم غير آنيتهم - يعني أهل الكتاب - فلا تأكلوا فيها و إن لم تجدوا فاغسلوها و كلوا فيها
( ت ) عن أبي ثعلبة الخشني .
@7361 ( صحيح )
لا تطبخوا في قدور المشركين فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا و كلوا
( ه ) عن أبي ثعلبة الخشني
4- باب آداب قضاء الحاجة
@110 ( صحيح )(1/90)
اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم
( حم م د ) عن أبي هريرة .
@112 ( حسن )
اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد و قارعة الطريق و الظل
( د ه ك هق ) عن معاذ .
@262 ( صحيح )
إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة و لا يولها ظهره و لكن شرقوا أو غربوا
( حم ق 4 ) عن أبي أيوب .
@321 ( صحيح )
إذا استجمر أحدكم فليوتر
( حم م ) عن جابر .
@322 ( صحيح )
إذا استطاب أحدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله
( ه ) عن أبي هريرة .
@375 ( حسن (
( إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا و إذا استجمر فليستجمر وترا )
حم عن أبي هريرة .
@410 ( صحيح )
إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه و إذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه و إذا شرب فلا يتنفس في الإناء
( حم ق 4 ) عن أبي قتادة .
@547 ( صحيح )
إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن فإنها تجزي عنه
( حم د ن ) عن عائشة .
@575 ( صحيح )
إذا رأيتني على مثل هذه الحالة - يعني البول - فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك
( ه ) عن جابر .
@1202 ( صحيح )
أكثر عذاب القبر من البول
( حم ه ك ) عن أبي هريرة .
@1830 ( صحيح )
إن الله وتر يحب الوتر فإذا استجمرتم فأوتر
( ع ) عن ابن مسعود .
@2346 ( حسن )
إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة و لا يستدبرها و لا يستطب بيمينه
( حم د ن ه حب ) عن أبي هريرة .
@2440 ( صحيح )
إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول و أما الآخر فكان يمشي بالنميمة
( حم ق 4 ) عن ابن عباس ( حم ) عن أبي أمامة .
@2441 ( صحيح )
إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فيعذب في البول و أما الآخر فيعذب في الغيبة
( حم ه ) عن أبي بكرة .
@2673 ( حسن )
إياكم و التعريس على جواد الطريق و الصلاة عليها فإنها مأوى الحيات و السباع و قضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن(1/91)
( ه ) عن جابر .
@2773 ( حسن )
الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع
( طب ) عن خزيمة بن ثابت .
@3002 ( صحيح )
تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه
( قط ) عن أنس .
@3610 ( صحيح )
ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول: بسم الله
( طس ) عن أنس
@3611 ( صحيح )
ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله
( حم ت ه ) عن علي
@3971 ( صحيح )
عامة عذاب القبر من البول
( ك ) عن ابن عباس
@4631 ( صحيح )
كان أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش نخل
( حم م د ه ) عن عبدالله بن جعفر
@4651 ( صحيح )
كان إذا أراد الحاجة أبعد
( ه ) عن بلال بن الحارث ( حم ن ه ) عن عبدالرحمن بن أبي قراد
@4652 ( صحيح )
كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض
( د ت ) عن أنس وعن ابن عمر ( طس ) عن جابر
@4680 ( صحيح )
كان إذا اكتحل اكتحل وترا و إذا استجمر استجمر وترا
( حم ) عن عقبة بن عامر
@4707 ( حسن )
كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك
( حم 4 حب ك ) عن عائشة
@4712 ( صحيح )
كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث
( حم ق 4 ) عن أنس
@4714 ( صحيح )
كان إذا دخل الكنيف قال: بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث
( ش ) عن أنس
@4724 ( صحيح )
كان إذا ذهب المذهب أبعد
( 4 ك ) عن المغيرة
@4832 ( صحيح )
كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل
( د ن ك ) عن أميمة بنت رقيقة
@4948 ( صحيح )
كان يستجمر بألوة غير مطراة و بكافور يطرحه مع الألوة
( م ) عن ابن عمر
@4993 ( صحيح )
كان يغسل مقعدته ثلاثا
( ه ) عن عائشة
@5159 ( صحيح )
لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما و كل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم
( م ) عن ابن مسعود
@6013 ( صحيح )
من استجمر فليستجمر ثلاثا
( طب ) عن ابن عمر
@6814 ( صحيح )(1/92)
نهى أن يبال في الماء الراكد
( م ن ه ) عن جابر
@6815 ( صحيح )
نهى أن يبول الرجل في مستحمه
( ت ) عن عبدالله بن مغفل
@6826 ( صحيح )
نهى أن يستنجي أحد بعظم أو روثة أو حممة
( د قط هق ) عن ابن مسعود
@6827 ( صحيح )
نهى أن يستنجي ببعرة أو عظم
( حم م د ) عن جابر
@6844 ( صحيح )
نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه و أن يمشي في نعل واحدة و أن يشتمل الصماء و أن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء
( ن ) عن جابر
@7325 ( صحيح )
لا تستنجوا بالروث و لا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن
( ت ) عن ابن مسعود
@7468 ( صحيح )
لا تنزلوا على جواد الطريق و لا تقضوا عليها الحاجات
( ه ) عن جابر
@7593 ( صحيح )
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه
( ق د ن ) عن أبي هريرة
@7594 ( صحيح )
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه
( حم ت ن ) عن أبي هريرة
@7595 ( صحيح )
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم و لا يغتسل فيه من الجنابة
( د حب ) عن أبي هريرة
@7596 ( صحيح )
لا يبولن أحدكم في الماء الراكد
( ه ) عن أبي هريرة
@7597 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6325
لا يبولن أحدكم في مستحمه ( ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه )
( حم 4 ك حب ) عن عبدالله بن مغفل
@7598 ( صحيح )
لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة
( ه ) عن عبدالله بن الحارث بن جزء
@7715 ( صحيح )
لا يستنج أحدكم بدون ثلاثة أحجار
( م ن ) عن سلمان
@7781 ( صحيح )
لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه و هو يبول و لا يتمسح من الخلاء بيمينه و لا يتنفس في الإناء
( م ) عن أبي قتادة
@7910 ( صحيح )
يا رويفع ! لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا منه بريء
( حم د ن ) عن رويفع بن ثابت
5- باب أسباب الغسل
@ ( حسن ) 330 / 1 ] ( سعد ه ) عن عائشة .(1/93)
إذا استيقظ أحدكم من نومه فرأى بللا و لم ير أنه احتلم اغتسل و إذا رأى أنه قد احتلم و لم ير بللا فلا غسل عليه
@385 ( صحيح )
إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل
( ه ) عن عائشة وعن ابن عمرو .
@386 ( حسن (
( إذا التقى الختانان و غابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أم لم ينزل )
طس عن ابن عمرو .
@474 ( صحيح )
إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ
( حم ق ) عن أبي بن كعب .
@479 ( صحيح )
إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل و إن لم ينزل
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة .
@480 ( صحيح )
إذا جلس بين شعبها الأربع و مس الختان الختان فقد وجب الغسل
( م ) عن عائشة .
@558 ( صحيح )
إذا رأت فأنزلت فعليها الغسل
( ه ) عن أنس .
@736 ( صحيح )
إذا قعد بين شعبها الأربع و ألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل
( حم ) عن عائشة ( د ) عن أبي هريرة .
@824 ( صحيح )
إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل
( سمويه ) عن أنس .
@858 ( حسن )
اذهب فاغتسل بماء و سدر و ألق عنك شعر الكفر
( طب ) عن واثلة .
@2329 ( صحيح )
إنما الماء من الماء
( م د ) عن أبي سعيد ( حم ن ه ) عن أبي أيوب .
@2703 ( صحيح )
أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل
( ه ) عن أبي هريرة .
@4176 ( صحيح )
الغسل من الغسل و الوضوء من الحمل
( الضياء ) عن أبي سعيد
@4684 ( صحيح )
كان إذا التقى الختانان اغتسل
( الطحاوي ) عن عائشة
@5407 ( صحيح )
ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل
( ه ) عن خولة بنت حكيم
@6258 ( صحيح )
من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل
( حم م ن ه ) عن أنس
6- باب الحيض والاستحاضة
@350 ( صحيح )
إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصلي فيه
( ق د ) عن أسماء بنت أبي بكر .
@765 ( صحيح )(1/94)
إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة و إذا كان الآخر فتوضئي و صلي فإنما هو عرق
( د ن ك ) عن فاطمة بنت أبي حبيش ( ن ) عن عائشة .
@2061 ( صحيح )
إن حيضتك ليست في يدك
( م 3 ) عن عائشة ( م ن ) عن أبي هريرة .
@2272 ( صحيح )
إن هذه ليست بالحيضة و لكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي و صلي و إذا أقبلت فاتركي لها الصلاة
( ن ك ) عن عائشة .
@2363 ( صحيح )
إنما ذلك عرق فانظري فإذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء
( د ن ) عن فاطمة بنت أبي حبيش .
@2903 ( صحيح )
تأخذ إحداكن ماءها و سدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شئون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها
( حم م د ه ) عن عائشة .
@3220 ( صحيح )
خذي فرصة من مسك فتطهري بها
( ق ن ) عن عائشة .
@3585 ( حسن )
سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأك عن الآخر و إن قويت عليهما فأنت أعلم إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت و استنقأت فصلي ثلاثا و عشرين ليلة أو أربعا و عشرين ليلة و أيامها و صومي فإن ذلك يجزيك و كذلك فافعلي كل شهر كما يحضن النساء و كما يطهرن ميقات حيضهن و طهرهن و إن قويت على أن تؤخري الظهر و تعجلي العصر فتغتسلي و تجمعين بين الصلاتين الظهر و العصر و تؤخرين المغرب و تعجلين العشاء ثم تغتسلين و تجمعين بين الصلاتين فافعلي و تغتسلين مع الفجر فافعلي و صومي إن قدرت على ذلك و هذا أعجب الأمرين إلي
( حم 4 ك ) عن حمنة بنت جحش
@5066 ( صحيح )
لتدع الصلاة في كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق
( ك ) عن فاطمة بنت أبي حبيش
@5076 ( صحيح )(1/95)
لتنتظر عدة الليالي و الأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قبل ذلكم من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي
( د ن ) عن أم سلمة
@6698 ( صحيح )
المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل و تصلي و الوضوء عند كل صلاة
( 4 ) عن دينار
@6699 ( صحيح )
المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء
( طس ) عن ابن عمرو
7- باب صفة الغسل
@1343 ( صحيح )
أما الرجل فلينثر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر و أما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه لتغرف على رأسها ثلاث غرفات تكفيها
( د ) عن ثوبان .
@1344 ( صحيح )
أما أنا فآخذ بكفي ثلاثا فأصب على رأسي ثم أفيض على سائر جسدي
( حم ق د ن ه ) عن جبير بن مطعم .
@1345 ( صحيح )
أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا
( حم م ) عن جابر .
@1756 ( صحيح )
إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء و الستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر
( حم د ن ) عن يعلى بن أمية .
@2385 ( صحيح )
إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت
( حم 4 ) عن أم سلمة .
@4843 ( حسن )
كان لا يتوضأ بعد الغسل
( حم ت ن ه ك ) عن عائشة
@4977 ( صحيح )
كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد
( حم ق 4 ) عن أنس
@4992 ( صحيح )
كان يغتسل هو و المرأة من نسائه من إناء واحد
( حم خ ) عن أنس
@7735 ( صحيح )
لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم و هو جنب
( م ن ه ) عن أبي هريرة
8- باب ما يجزئ من الماء للوضوء والغسل
@4175 ( صحيح )
الغسل صاع و الوضوء مد
( طس ) عن ابن عمر
@4991 ( صحيح )
كان يغتسل بالصاع و يتوضأ بالمد
( ق د ) عن أنس
@8024 ( صحيح )
يجزئ من الوضوء مد و من الغسل صاع
( ه ) عن عقيل
9- باب دخول الحمام
@116 ( صحيح )
اتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليستتر
( طب ك هب ) عن ابن عباس .
@3192 ( حسن )
الحمام حرام على نساء أمتي
( ك ) عن عائشة .(1/96)
@6505 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر
( ن ) عن جابر
@6506 ( حسن )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر
( ت ك ) عن جابر
10- باب غسل الجمعة
@458 ( صحيح )
إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل
( مالك ق ن ) عن ابن عمر .
@559 ( صحيح )
إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل
( خ ) عن عمر .
@1076 ( حسن )
اغتسلوا يوم الجمعة و اغسلوا رءوسكم و إن لم تكونوا جنبا و مسوا من الطيب
( حم حب ) عن ابن عباس .
@2258 ( صحيح )
إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل و إن كان طيب فليمس منه و عليكم بالسواك
( مالك الشافعي ) عن عبيد بن السباق مرسلا ( ه ) عنه عن ابن عباس .
@2743 ( حسن )
أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا و ليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه و طيبه
( د ك ) عن ابن عباس .
@3028 ( صحيح )
ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة و السواك و الطيب
( ش ) عن رجل .
@3153 ( صحيح )
حق كل مسلم السواك و غسل يوم الجمعة و أن يمس من طيب أهله إن كان
( البزار ) عن ثوبان .
@3154 ( صحيح )
حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه و جسده
( ق ) عن أبي هريرة .
@4034 ( صحيح )
على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم و هو يوم الجمعة
( حم ن حب ) عن جابر
@4155 ( صحيح )
مالك حم د ن ه
( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) عن أبي سعيد
@4177 ( صحيح )
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم و السواك و يمس من الطيب ما قدر عليه و لو من طيب المرأة
( ن حب ) عن أبي سعيد
@4178 ( صحيح )
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم و أن يستن و أن يمس طيبا إن وجد
( حم ق د ) عن أبي سعيد
@5710 ( صحيح )(1/97)
ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة و ينصت حتى تقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة
( ن ) عن سلمان
@5935 ( صحيح )
من أتى الجمعة فليغتسل
( حم ق ت ه ) عن ابن عمر
@6062 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى و فضل ثلاثة أيام
( م ) عن أبي هريرة
@6063 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة و من راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن و من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة و من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
( ق 3 ) عن أبي هريرة
@6064 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل و تطهر فأحسن الطهور و لبس من أحسن ثيابه و مس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد فلم يلغ و لم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه و بين الجمعة الأخرى
( حم ه ) عن أبي ذر
@6065 ( حسن )
من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى
( ك ) عن أبي قتادة
@6066 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة و استاك و مس من طيب إن كان عنده و لبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد و لم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها و بين الجمعة الأخرى
( حم ه ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@6067 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة و مس من طيب امرأته إن كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس و لم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها و من لغا و تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا
( د ) عن ابن عمرو
@6405 ( صحيح )(1/98)
من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها
( حم 4 حب ك ) عن أوس بن أوس
@7736 ( صحيح )
لا يغتسل رجل يوم الجمعة و يتطهر ما استطاع من الطهر و يدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى
( حم خ ) عن سلمان
11- باب أسباب الوضوء
@7746 ( صحيح )
لا يقبل الله صلاة بغير طهور و لا صدقة من غلول
( م ه ) عن ابن عمر ( ه ) عن أنس وأبي بكرة ( د ن ه ) عن والد أبي المليح
@2337 ( صحيح )
إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة
( 3 ) عن ابن عباس .
@2404 ( صحيح )
إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي
( م ) عن جابر .
@4907 ( صحيح )
كان يتوضأ عند كل صلاة
( حم خ 4 ) عن أنس
@5551 ( حسن )
ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ و لو فعلت لكانت سنة
( حم د ه ) عن عائشة
@7382 ( صحيح )
لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
( م ) عن أبي هريرة
@7384 ( صحيح )
لا تقبل صلاة بغير طهور و لا صدقة من غلول
( م ت ه ) عن ابن عمر
@7514 ( صحيح )
لا صلاة لمن لا وضوء له و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
( حم د ه ك ) عن أبي هريرة ( ه ) عن سعيد بن زيد
@7515 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6300
لا صلاة لمن لا وضوء له و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ( ولا صلاة لمن لم يصل على النبي و لا صلاة لمن لم يحب الأنصار )
( ه ك ) عن سهل بن سعد
@7745 ( صحيح )
لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
( ق د ت ) عن أبي هريرة
@7746 ( صحيح )
لا يقبل الله صلاة بغير طهور و لا صدقة من غلول
( م ه ) عن ابن عمر ( ه ) عن أنس وأبي بكرة ( د ن ه ) عن والد أبي المليح
@7769 ( صحيح )(1/99)
لا يقوم أحدكم إلى الصلاة و به أذى
( ه ) عن أبي هريرة
12- باب فضائل الوضوء
@59 ( صحيح )
أتاني الليلة ربي تبارك و تعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات و ما في الأرض فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت: نعم في الكفارات و الدرجات و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات و إسباغ الوضوء في المكاره قال: صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير و مات بخير و كان من خطيئته كيوم ولدته أمه و قال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و أن تغفر لي و ترحمني و تتوب علي و إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون و الدرجات: إفشاء السلام و إطعام الطعام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( عب حم عبد بن حميد ت ) عن ابن عباس .
@441 ( صحيح )
إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة و تكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد و لو يعلم الناس ما في العتمة و الصبح لأتوهما و لو حبوا
( طب ك هب ) عن ابن عمر .
@448 ( حسن )
إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه و بصره و يديه و رجليه فإن قعد قعد مغفورا له
( حم طب ) عن أبي أمامة .
@449 ( صحيح )
إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أضفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أضفار رجليه ثم كان مشيه إلى المسجد و صلاته له نافلة
( مالك حم ن ه ك ) عن عبدالله الصنابحي .
@450 ( صحيح )(1/100)
إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب
( مالك الشافعي م ت ) عن أبي هريرة .
@925 ( صحيح )
إسباغ الوضوء شطر الإيمان و الحمد لله تملأ الميزان و التسبيح و التكبير يملأ السموات و الأرض و الصلاة نور و الزكاة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
( حم ن ه حب ) عن أبي مالك الأشعري .
@926 ( صحيح )
إسباغ الوضوء في المكاره و إعمال الأقدام إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا
( ع ك هب ) عن علي .
@952 ( صحيح )
استقيموا و لن تحصوا و اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة و لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
( حم ه ك هق ) عن ثوبان ( ه طب ) عن ابن عمرو ( طب ) عن سلمة بن الأكوع .
@953 ( صحيح )
استقيموا و نعما إن استقمتم و خير أعمالكم الصلاة و لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
( ه ) عن أبي أمامة ( طب ) عن عبادة بن الصامت .
@1395 ( صحيح )
أمتي الغر المحجلون
( سمويه الضياء ) عن جابر .
@1397 ( صحيح )
أمتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء
( ت ) عن عبدالله بن بسر .
@1489 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 1328 . ( م ) عن أبي هريرة .
أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء ( فمن استطاع منكم فليطل غرته و تحجيله )
@2005 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 1816 . ( ق ) عن أبي هريرة .
إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ( فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل )
@2617 ( صحيح )(1/101)
ألا أدلكم على ما يكفر الله به من الخطايا و يزيد في الحسنات ؟ إسباغ الوضوء على المكروهات و كثرة الخطا إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة
( ه ) عن أبي سعيد .
@2618 ( صحيح )
ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكاره و كثرة الخطا إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط
( مالك حم م ت ن ) عن أبي هريرة .
@2724 ( صحيح )
أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه و بصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين و رجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له و من كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله عز و جل بها درجة و إن قعد قعد سالما
( حم ) عن أبي أمامة .
@2911 ( صحيح )
تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
( م ) عن أبي هريرة .
@3045 ( حسن )
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@3936 ( حسن )
طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا
( طب ) عن ابن عمر
@3957 ( صحيح )(1/102)
الطهور شطر الإيمان و الحمد لله تملأ الميزان و سبحان الله و الحمد لله تملآن ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
( حم م ت ) عن أبي مالك الأشعري
@4489 ( صحيح )
كفارات الخطايا: إسباغ الوضوء على المكاره و إعمال الأقدام إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة
( ه ) عن أبي هريرة
@5689 ( صحيح )
ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه و بين الصلاة الأخرى حتى يصليها
( ن حب ) عن عثمان
@5736 ( صحيح )
ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة
( م ) عن أم حبيبة
@5738 ( صحيح )
ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله بذلك الذنب إلا غفر الله له
( حم 4 حب ) عن أبي بكر
@5756 ( صحيح )
ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه و وجهه إلا وجبت له الجنة
( م د ) عن عقبة بن عامر
@5802 ( صحيح )
ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه و وجهه إلا وجبت له الجنة و غفر له
( حم د حب ) عن عقبة بن عامر
@5804 ( صحيح )
ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض و يمج و يستنشق فينتثر إلا جرت خطايا وجهه و فيه و خياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا جرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا جرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه كما أمره الله إلا جرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا جرت خطايا رجليه من أطراف أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله و أثنى عليه و مجده بالذي هو أهله و فرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه(1/103)
( حم م ) عن عمرو بن عبسة
@5947 ( صحيح )
من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن
( م ن ه ) عن عثمان
@6163 ( صحيح )
من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها و حضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا
( حم د ن ك ) عن أبي هريرة
@6164 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5537
من توضأ فأحسن الوضوء ( ثم رفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده و رسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء )
( ن ه ك ) عن عمر
@6165 ( حسن )
من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه
( حم د ك ) عن زيد بن خالد الجهني
@6166 ( صحيح )
من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه و وجهه وجبت له الجنة
( ن ) عن عقبة بن عامر
@6167 ( صحيح )
من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء
( ت ) عن عمر
@6168 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5538
من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ( ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة من أيها شاء دخل )
( حم ه ) عن أنس
@6169 ( صحيح )
من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره
( حم م ) عن عثمان
@6170 ( صحيح )
من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه: سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة
( ن ك ) عن أبي سعيد
@6171 ( صحيح )
من توضأ فليستنثر و من استجمر فليوتر
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد(1/104)
@6172 ( حسن )
من توضأ كما أمر و صلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل
( حم ن ه حب ) عن أبي أيوب وعقبة بن عامر
@6173 ( صحيح )
من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر الله له ذنوبه
( حم م ن ) عن عثمان
@6174 ( صحيح )
من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه و لا تغتروا
( خ ه ) عن عثمان
@6175 ( صحيح )
من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه
( ن ) عن عثمان
@6176 ( صحيح )
من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه
( حم ق د ن ) عن عثمان
@6177 ( صحيح )
من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه
( م ) عن عثمان
@6178 ( صحيح )
من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه و كانت صلاته و مشيه إلى المسجد نافلة
( م ) عن عثمان
@7152 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6158
الوضوء شطر الإيمان ( و السواك شطر الوضوء )
( ش ) عن حسان بن عطية مرسلا )
@7156 ( حسن )
الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة
( حم ) عن أبي أمامة
@7615 ( صحيح )
لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه و بين الصلاة التي تليها
( ق ) عن عثمان
13- باب صفة الوضوء
@76 ( صحيح )
أتاني جبريل في أول ما أوحي إلي فعلمني الوضوء و الصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه
( حم قط ك ) عن أسامة عن أبيه زيد بن حارثة .
@124 ( صحيح )
أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار
( ه ) عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص .
@327 ( صحيح )
إذا استنشقت فاستنثر و إذا استجمرت فأوتر
( طب ) عن سلمة بن قيس .
@443 ( صحيح )
إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم يستنثر و إذا استجمر فليوتر(1/105)
( مالك حم ق د ن ) عن أبي هريرة .
@739 ( صحيح )
إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء و اجعل الماء بين أصابع يديك و رجليك
( ه ) عن ابن عباس .
@927 ( صحيح )
أسبغ الوضوء و خلل بين الأصابع و بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما
( الشافعي حم 4 حب ك ) عن لقيط بن صبرة .
@928 ( صحيح )
أسبغوا الوضوء
( ن ) عن ابن عمرو .
@1380 ( صحيح )
أمرنا بإسباغ الوضوء
( الدارمي ) عن ابن عباس .
@2420 ( صحيح )
إنه لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و يمسح رأسه و رجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله و يحمده و يمجده و يقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله و أذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع يديه على ركبتيه و يرفع حتى تطمئن مفاصله و تسترخي ثم يقول: سمع الله لمن حمده فيستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه و يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله و تسترخي ثم يكبر فيرفع رأسه فيستوي قاعدا على مقعدته فيقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه و يسترخي لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك
( د ن ه ك ) عن رفاعة بن رافع .
@2765 ( صحيح )
الأذنان من الرأس
( حم د ت ه ) عن أبي أمامة ( ه ) عن أبي هريرة وعبدالله بن يزيد ( قط ) عن أنس وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وعائشة .
@2999 ( صحيح )
تمضمضوا و استنشقوا و الأذنان من الرأس
( حل ) عن ابن عباس .
@3125 ( حسن )
حبذا المتخللون من أمتي
( ابن عساكر ) عن أنس .
@3239 ( صحيح )
خلل أصابع يديك و رجليك
( حم ) عن ابن عباس .
@4696 ( صحيح )
كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته و قال: هكذا أمرني ربي
( د ك ) عن أنس
@4697 ( صحيح )
كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه
( حم د ن ه ك ) عن الحكم بن سفيان
@4698 ( صحيح )
كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه
( قط ) عن جابر
@4699 ( صحيح )
كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء(1/106)
( حم ك ) عن عائشة ( ت ك ) عن عثمان وعن عمار بن ياسر ( ك ) عن بلال ( ه ك ) عن أنس ( طب ) عن أبي أمامة وأبي الدرداء وأم سلمة ( طس ) عن ابن عمر
@4700 ( صحيح )
كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره
( د ت ه ) عن المستورد
@4830 ( حسن )
كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء
( ت ك ) عن عائشة
@4909 ( صحيح )
كان يتوضأ واحدة واحدة و اثنتين اثنتين و ثلاثا ثلاثا كل ذلك يفعل
( طب ) عن معاذ
@6171 ( صحيح )
من توضأ فليستنثر و من استجمر فليوتر
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد
@6989 ( حسن )
هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء أو تعدى و ظلم
( حم ه ) عن ابن عمرو
@7015 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6088
هكذا الوضوء فمن زاد على هذا ( أو نقص فقد أساء و ظلم )
( حم د ن ه ) عن ابن عمرو
@7132 ( صحيح )
ويل للأعقاب من النار
( ق د ن ه ) عن ابن عمرو ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
@7133 ( صحيح )
ويل للأعقاب و بطون الأقدام من النار
( حم ك ) عن عبدالله بن الحارث
@7134 ( صحيح )
ويل للعراقيب من النار
( م ) عن أبي هريرة ( حم ق ) عن عائشة ( ه ) عن جابر
@7514 ( صحيح )
لا صلاة لمن لا وضوء له و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
( حم د ه ك ) عن أبي هريرة ( ه ) عن سعيد بن زيد
@7515 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6300
لا صلاة لمن لا وضوء له و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ( ولا صلاة لمن لم يصل على النبي و لا صلاة لمن لم يحب الأنصار )
( ه ك ) عن سهل بن سعد
@7573 ( صحيح )
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
( ت ) عن سعيد بن زيد ( ت في العلل ) عن أبي هريرة ( حم ت في العلل ه ك ) عن أبي سعيد
14- باب نواقض الوضوء
@286 ( صحيح )
إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف
( ه ك حب هق ) عن عائشة .
@361 ( صحيح )
إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ(1/107)
( ن ) عن بسرة بنت صفوان .
@362 ( صحيح )
إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه و ليس بينه و بينها حجاب و لا ستر فقد وجب عليه الوضوء
( الشافعي حب قط ك هق ) عن أبي هريرة .
@390 ( صحيح )
إذا أمذى أحدكم و لم يمسها فليغسل ذكره و أنثييه ثم ليتوضأ و ليصل
( عب طب ) عن المقداد بن الأسود .
@562 ( صحيح )
إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك و توضأ وضوءك للصلاة و إذا نضحت الماء فاغتسل
( د ن حب ) عن علي .
@750 ( صحيح )
إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث ؟ فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
( د ) عن أبي هريرة .
@751 ( صحيح )
إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
( ت ) عن أبي هريرة .
@821 ( صحيح )
إذا وجد أحدكم ذلك يعني المذي فلينضح فرجه و ليتوضأ وضوءه للصلاة
( مالك حم ه حب ) عن المقداد بن الأسود .
@822 ( صحيح )
إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا ؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
( م ) عن أبي هريرة .
@823 ( صحيح )
إذا وجد أحدكم في صلاته رزا فلينصرف فليتوضأ
( طس ) عن ابن عمر .
@2725 ( صحيح )
أيما رجل مس فرجه فليتوضأ و أيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ
( حم قط ) عن ابن عمرو .
@3006 ( صحيح )
توضئوا من لحوم الإبل و لا تتوضئوا من لحوم الغنم و صلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في مبارك الإبل
( حم د ت ه ) عن البراء ( حم م ه ) عن جابر بن سمرة .
@3061 ( حسن )
ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر و المتضمخ بالخلوق و الجنب إلا أن يتوضأ
( د ) عن عمار بن ياسر .
@4148 ( حسن )
هق
( العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء ) عن معاوية
@4149 ( صحيح )
حم ه
( العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ ) عن علي
@4883 ( صحيح )
كان يأكل مما مست النار ثم يصلي و لا يتوضأ
( طب ) عن ابن عباس
@4906 ( صحيح )(1/108)
كان يتوضأ ثم يقبل و يصلي و لا يتوضأ
( حم ) عن عائشة
@4908 ( صحيح )
كان يتوضأ مما مست النار
( طب ) عن أم سلمة
@4997 ( صحيح )
كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي و لا يتوضأ
( حم د ن ) عن عائشة
@5018 ( صحيح )
كان ينام حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي و لا يتوضأ
( حم ) عن عائشة
@5910 ( صحيح )
من المذي الوضوء و من المني الغسل
( ت ) عن علي
@6087 ( حسن )
من أكل لحما فليتوضأ
( حم طب ) عن سهل ابن الحنظلية
@6554 ( صحيح )
من مس ذكره فليتوضأ
( مالك حم 4 ك ) عن بسرة بنت صفوان
@6555 ( صحيح )
من مس فرجه فليتوضأ
( ه ) عن أم حبيبة وأبي أيوب
@7117 ( صحيح )
وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ
( د ) عن علي
@7153 ( صحيح )
الوضوء مما أنضجت النار
( د ) عن أبي هريرة
@7154 ( صحيح )
الوضوء مما مست النار
( م ) عن زيد بن ثابت
@7155 ( حسن )
الوضوء مما مست النار و لو من ثور أقط
( ت ) عن أبي هريرة
@7571 ( صحيح )
لا وضوء إلا من ريح أو سماع
( حم ه ) عن السائب بن خباب
@7572 ( صحيح )
لا وضوء إلا من صوت أو ريح
( ت ه ) عن أبي هريرة
15- باب الحث على السواك
@720 ( صحيح )
إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه و لا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك
( هب تمام الضياء ) عن جابر .
@723 ( صحيح )
إذا قام الرجل يتوضأ ليلا أو نهارا فأحسن الوضوء و استن ثم قام فصلى أطاف به الملك و دنا منه حتى يضع فاه على فيه فما يقرأ إلا في فيه و إذا لم يستن أطاف به و لا يضع فاه على فيه
( محمد بن نصر في الصلاة ) عن ابن شهاب مرسلا .
@870 ( صحيح )
أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر منهما
( ق ) عن ابن عمر .
@1200 ( صحيح )
أكثرت عليكم في السواك
( حم خ ن ) عن أنس .
@1375 ( صحيح )
أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد
( البزار ) عن أنس .(1/109)
@1376 ( حسن )
أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي
( حم ) عن واثلة .
@1377 ( صحيح )
أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني
( طب ) عن ابن عباس .
@1383 ( صحيح )
أمرني جبريل بالسواك حتى ظننت أني سأدرد
( طس ) عن سهل بن سعد .
@2258 ( صحيح )
إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل و إن كان طيب فليمس منه و عليكم بالسواك
@3028 ( صحيح )
ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة و السواك و الطيب
( ش ) عن رجل .
@3153 ( صحيح )
حق كل مسلم السواك و غسل يوم الجمعة و أن يمس من طيب أهله إن كان
( البزار ) عن ثوبان .
@3695 ( صحيح )
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
( حم ) عن أبي بكر ( الشافعي حم ن حب ك هق ) عن عائشة ( ه ) عن أبي أمامة
@3696 ( صحيح )
السواك يطيب الفم و يرضي الرب
( طب ) عن ابن عباس
@3939 ( صحيح )
طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن
( ه ) عن سمرة
@3940 ( صحيح )
طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن
( الكجي في سننه ) عن وضين مرسلا ( السجزي في الإبانة ) عن وضين عن بعض الصحابة
@4068 ( صحيح )
عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب
( حم ) عن ابن عمر
@4177 ( صحيح )
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم و السواك و يمس من الطيب ما قدر عليه و لو من طيب المرأة
( ن حب ) عن أبي سعيد
@4668 ( صحيح )
كان إذا استن أعطى السواك الأكبر و إذا شرب أعطى الذي عن يمينه
( الحكيم ) عن عبدالله بن كعب
@4717 ( صحيح )
كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك
( م د ن ه ) عن عائشة
@4764 ( صحيح )
كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك
( حم ق د ن ه ) عن حذيفة
@4842 ( حسن )
كان لا يتعار من الليل إلا أجرى السواك على فيه
( ابن نصر ) عن ابن عمر
@4853 ( حسن )
كان لا يرقد من ليل فيستيقظ إلا تسوك
( ش د ) عن عائشة
@4872 ( حسن )
كان لا ينام إلا و السواك عند رأسه فإذا استيقظ بدأ بالسواك
( حم محمد بن نصر ) عن ابن عمر(1/110)
@5119 ( صحيح )
لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني
( طس ) عن ابن عباس
@5315 ( صحيح )
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة
( مالك حم ق ت ه ) عن أبي هريرة ( حم د ن ) عن زيد بن خالد الجهني
@5316 ( صحيح )
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة و لأخرت العشاء إلى ثلث الليل
( حم ت الضياء ) عن زيد بن خالد الجهني
@5317 ( صحيح )
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء
( مالك الشافعي هق ) عن أبي هريرة ( طس ) عن علي
@5318 ( حسن )
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء و مع كل وضوء بسواك
( حم ن ) عن أبي هريرة
@5319 ( صحيح )
لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء و لأخرت العشاء الآخرة إلى نصف الليل
( ك هق ) عن أبي هريرة
16- باب التيمم
@1666 ( صحيح )
إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء و لو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك
( حم د ت ) عن أبي ذر .
@1667 ( صحيح )
إن الصعيد الطيب وضوء المسلم و إن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير
( حم ت حب ك ) عن أبي ذر .
@2367 ( صحيح )
إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك إلى الأرض فتمسح بهم وجهك و كفيك
( د ) عن عمار .
@3020 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2518 . ( حم ) عن عمار بن ياسر .
التيمم ضربة للوجه و ( ضربة للكفين )
@3860 ( صحيح )
الصعيد الطيب وضوء المسلم و إن لم يجد الماء عشر سنين
( ن حب ) عن أبي ذر
@3861 ( صحيح )
الصعيد وضوء المسلم و إن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله و ليمسه بشرته فإن ذلك خير
( البزار ) عن أبي هريرة
@4043 ( صحيح )
عليك بالصعيد فإنه يكفيك
( ق ن ) عن عمران بن حصين
@4794 ( صحيح )
كان إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم
( طس ) عن عائشة
17- باب المسح على الخفين
@293 ( صحيح )(1/111)
إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه و هما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاثا للمسافر و يوما للمقيم
( ش ) عن أبي هريرة .
@1386 ( صحيح )
امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام
( طب ) عن خزيمة بن ثابت .
@5189 ( صحيح ) متواتر ( حم م ن ) عن علي ( حم 4 حب ) عن خزيمة بن ثابت ( حم تخ ) عن عوف بن مالك طب عن أسامة بن شريك والبراء بن عازب وجرير البجلي وصفوان بن عسال والمغيرة بن شعبة ويعلى بن مرة وأبي بكرة ( طس ) عن أنس وابن عمر ( ع ) عن عمر ( الدارقطني في الأفراد ) عن بلال ( البزار ) عن أبي هريرة ( أبو نعيم في المعرفة ) عن مالك بن سعد عن ابن مريم ( الباوردي ) عن خالد بن عرفطة ( ابن عساكر ) عن يسار ( أبو بكر النيسابوري ) عن عمرو بن أمية الضمري )
للمسافر ثلاثة أيام و لياليهن و للمقيم يوم و ليلة في المسح على الخفين )
8- كتاب الصلاة
1- باب فرض الصلاة
@10 ( صحيح )
آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟ شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و صيام رمضان و أن تؤدوا خمس ما غنمتم و أنهاكم عن الدباء و النقير و الحنتم و المزفت احفظوهن و أخبروا بهن من وراءكم
( ق 3 ) عن ابن عباس .
@77 ( صحيح )
أتاني جبريل من عند الله تبارك و تعالى فقال: يا محمد ! إن الله عز و جل يقول: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات فمن وافى بهن على وضوئهن و مواقيتهن و ركوعهن و سجودهن كان له عندي بهن عهد أن ادخله بهن الجنة و من لقيني قد انتقص من ذلك شيئا فليس له عندي عهد إن شئت عذبته و إن شئت رحمته
( الطيالسي محمد بن نصر في كتاب الصلاة طب الضياء في المختارة ) عن عبادة بن الصامت .
@105 ( صحيح )
اتقوا الله في الصلاة و ما ملكت أيمانكم
( خط ) عن أم سلمة .
@127 ( صحيح )(1/112)
أتيت بالبراق و هو دابة أبيض طويل فوق الحمار و دون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل بإناء من خمر و إناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل: اخترت الفطرة; ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة: عيسى بن مريم و يحيى بن زكريا فرحبا بي و دعوا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف و إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي و دعا لي بخير قال الله تعالى: ( و رفعناه مكانا عليا ; ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا(1/113)
أنا بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور و إذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى و إذا ورقها كآذان الفيلة و إذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم و ليلة; فنزلت إلى موسى فقال: ما فرض ربك على أمتك قلت: خمسين صلاة قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل و خبرتهم فرجعت إلى ربي فقلت: يا رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا; فرجعت إلى موسى فقلت: حط عني خمسا قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فسله التخفيف; فلم أزل أرجع بين ربي و بين موسى حتى قال: يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم و ليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة و من هم بحسنة فلم يعلمها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا و من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة; فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه .
( حم م ) عن أنس .
@1039 ( صحيح )
اعبد الله لا تشرك به شيئا و أقم الصلاة المكتوبة و أد الزكاة المفروضة و حج و اعتمر و صم رمضان و انظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم و ما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه
( طب ) عن أبي المنتفق .
@1189 ( حسن )
أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و حجوا و اعتمروا و استقيموا يستقم بكم
( طب ) عن سمرة .
@1722 ( صحيح )
إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم و ليلة
( طس ) عن عائشة .
@2848 ( صحيح )
بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة
( م د ت ه ) عن جابر .
@2849 ( صحيح )
بين الكفر و الإيمان ترك الصلاة
( ت ) عن جابر .
@2866 ( صحيح )(1/114)
بينما أنا في الحطيم مضطجعا إذ أتاني آت فقد ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل و فوق الحمار أبيض يقال له البراق يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال: هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح ; ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فاستفتح فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا بيحيى و عيسى و هما ابنا الخالة قال: هذا يحيى و عيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يوسف قال: هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا إدريس قال: هذا إدريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا هارون قال: هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء(1/115)
السادسة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا موسى قال: هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له: ما يبكيك ؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي ; ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا إبراهيم قال: هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام فقال: مرحبا بالابن الصالح و النبي الصالح ; ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر و إذا ورقها مثل آذان الفيلة قال: هذه سدرة المنتهى و إذا أربعة أنهار نهران باطنان و نهران ظاهران قلت: ما هذان يا جبريل ؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة و أما الظاهران فالنيل و الفرات ثم رفع لي البيت المعمور فقلت: يا جبريل ! ما هذا ؟ قال: هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ثم أتيت بإناء من خمر و إناء من لبن و إناء من عسل فأخذت اللبن فقال: هي الفطرة التي أنت عليها و أمتك ; ثم فرض علي خمسون صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال: بم أمرت ؟ قلت: أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم و إني و الله قد جربت الناس قبلك و عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فأمرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت ؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم قال: إن(1/116)
أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم و إني قد جربت الناس قبلك و عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك قلت: سألت ربي حتى استحييت منه و لكن أرضى و أسلم فلما جاوزت نادانى مناد أمضيت فريضتي و خففت عن عبادي
( حم ق ن ) عن مالك بن صعصعة .
@3242 ( صحيح )
خمس صلوات افترضهن الله عز و جل من أحسن وضوءهن و صلاهن لوقتهن و أتم ركوعهن و خشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له و من لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له و إن شاء عذبه
( د هق ) عن عبادة بن الصامت .
@3243 ( صحيح )
خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة و من لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه و إن شاء أدخله الجنة
( مالك حم د ن ه حب ك ) عن عبادة بن الصامت .
@3873 ( صحيح )
الصلاة و ما ملكت أيمانكم الصلاة و ما ملكت أيمانكم
( حم ن ه حب ) عن أنس ( حم ه ) عن أم سلمة ( طب ) عن ابن عمر
@4143 ( صحيح )
حم ت ن حب ك
( العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) عن بريدة
@4199 ( صحيح )(1/117)
فرج سقف بيتي و أنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة و إيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ; ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا: افتح قال من هذا ؟ قال: هذا جبريل قال هل معك أحد ؟ قال: نعم معي محمد قال: فأرسل إليه ؟ قال نعم فافتح ; فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة و عن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك و إذا نظر قبل شماله بكى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح قلت: يا جبريل من هذا ؟ قال: هذا آدم و هذه الأسودة عن يمينه و عن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة و الأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك و إذا نظر قبل شماله بكى ; ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها: افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بإدريس قال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح فقلت: من هذا ؟ قال: هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح فقلت: من هذا ؟ قال: هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح قلت: من هذا ؟ قال: هذا عيسى بن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح قلت: من هذا ؟ قال: هذا إبراهيم ; ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ففرض الله عز و جل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى: ماذا فرض ربك على أمتك ؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسى: فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فرجعت ربي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال: راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال: هن خمس و هن خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال: راجع ربك قلت: قد استحييت من ربي ; ثم انطلق بي حتى انتهى إلى سدرة المنتهى و نبقها مثل قلال هجر و ورقها(1/118)
كآذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الأمة فغشيها ألوان لا أدري ما هي ؟ ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ و إذا ترابها المسك
( ق ) عن أبي ذر إلا قوله: ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى اسمع فيه صريف الأقلام فإنه عن ابن عباس وأبي حبة البدري
@4200 ( صحيح )
فرغ إلى ابن آدم من أربع: الخلق و الخلق و الرزق و الأجل
( طس ) عن ابن مسعود
@4616 ( صحيح )
كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم
( د ه ) عن علي
@5388 ( صحيح )
ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك
( ه ) عن أنس
2- باب فضل الصلاة
@1069 ( صحيح )
اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة و حط عنك بها خطيئة
( حم ع حب طب ) عن أبي أمامة .
@1204 ( صحيح )
أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله تعالى سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة و حط عنه بها خطيئة
( ابن سعد حم ) عن أبي فاطمة .
@1397 ( صحيح )
أمتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء
( ت ) عن عبدالله بن بسر .
@1668 ( صحيح )
إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن
( محمد بن نصر ) عن عثمان .
@1671 ( صحيح )
إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه و عاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه
( طب حل هق ) عن ابن عمر .
@1724 ( صحيح )(1/119)
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد(1/120)
الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@2020 ( صحيح )
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن فسدت فقد خاب و خسر و إن انتقص من فريضة قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك
( ت ن ه ) عن أبي هريرة .
@2144 ( صحيح )
إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة
( حم طب ) عن أبي أيوب .
@2571 ( صحيح )
أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا عز و جل لملائكته و هو أعلم: انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها ؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة و إن كان انتقص منها شيئا قال: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم
( حم د ن ك ) عن أبي هريرة .
@2572 ( صحيح )
أول ما يحاسب به العبد الصلاة و أول ما يقضى بين الناس في الدماء
( ن ) عن ابن مسعود .
@2573 ( صحيح )
أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله و إن فسدت فسد سائر عمله
( طس الضياء ) عن أنس .
@2574 ( صحيح )
أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة و أن لم يكن أتمها قال الله لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ؟ ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك
( حم د ه ك ) عن تميم الداري .
@2905 ( صحيح )
تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله عز و جل على النار أن تأكل أثر السجود
( ه ) عن أبي هريرة .
@3045 ( حسن )(1/121)
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@3098 ( صحيح )
جعلت قرة عيني في الصلاة
( طب ) عن المغيرة
@3124 ( صحيح )
حبب إلي من دنياكم: النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة
( حم ن ك هق ) عن أنس .
@3518 ( صحيح )
ركعتان خفيفتان مما تحقرون و تنفلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم
( ابن المبارك ) عن أبي هريرة
@3837 ( حسن )
صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
( د ) عن أبي أمامة
@3870 ( حسن )
الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر
( طس ) عن أبي هريرة
@3875 ( صحيح )
الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر
( حم م ت ) عن أبي هريرة
@4050 ( صحيح )
عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة و حط بها عنك خطيئة
( حم م ت ن ه ) عن ثوبان وأبي الدرداء
@4195 ( صحيح )
فتنة الرجل في أهله و ماله و نفسه و ولده و جاره يكفرها الصيام و الصلاة و الصدقة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
( ق ت ه ) عن حذيفة
@5228 ( صحيح )
لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس و قبل غروبها
( حم م د ن ) عن عمارة بن رويبة
@5645 ( صحيح )
ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة و صلاح ذات البين و خلق حسن
( تخ هب ) عن أبي هريرة
@5686 ( صحيح )
ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها و خشوعها و ركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة و ذلك الدهر كله(1/122)
( م ) عن عثمان
@5738 ( صحيح )
ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله بذلك الذنب إلا غفر الله له
@5741 ( صحيح )
ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة و حط عنه بها خطيئة
( حم ت ن حب ) عن ثوبان
@5742 ( صحيح )
ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة و حط عنه بها سيئة و رفع له بها درجة فاستكثروا من السجود
( ه طب الضياء ) عن عبادة بن الصامت
@5755 ( صحيح )
ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن
( م ) عن عثمان
@5830 ( صحيح )
مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس
( حم م ) عن جابر
@5925 ( صحيح )
من آمن بالله و رسوله و أقام الصلاة و آتى الزكاة و صام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها
( حم خ ) عن أبي هريرة
@7892 ( صحيح )
يا بلال ! أقم الصلاة أرحنا بها
( حم د ) عن رجل
3- باب الترغيب في المحافظة على الصلوات المكتوبة
@1119 ( صحيح )
أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة
( حل هب ) عن ابن عمر .
@2266 ( صحيح )
إن هذه الصلاة - يعني العصر - عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين و لا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد
( م ن ) عن أبي بصرة الغفاري .
@3122 ( صحيح )
حافظ على العصرين: صلاة قبل طلوع الشمس و صلاة قبل غروبها
( د ك ق ) عن فضالة الليثي .
@3517 ( صحيح )
ركعتا الفجر خير من الدنيا و ما فيها
( ت ن ) عن عائشة
@3834 ( صحيح )
صلاة المغرب وتر النهار
( ش ) عن ابن عمر
@5340 ( صحيح )
لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء و صلاة الفجر لأتوهما و لو حبوا
( ه ) عن عائشة
@5491 ( صحيح )
الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله و ماله
( ق 4 ) عن ابن عمر(1/123)
@5904 ( صحيح )
من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله و ماله - يعني العصر -
( ن ) عن نوفل بن معاوية وابن عمر
@5947 ( صحيح )
من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن
( م ن ه ) عن عثمان
@6146 ( صحيح )
من ترك صلاة العصر حبط عمله
( حم خ ن ) عن بريدة
@6337 ( صحيح )
من صلى البردين دخل الجنة
( م ) عن أبي موسى
@6338 ( صحيح )
من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشيء من ذمته
( ت ) عن أبي هريرة
@6339 ( صحيح )
من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإن من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم
( حم م ت ) عن جندب البجلي
@6343 ( صحيح )
من صلى الغداة كان في ذمة الله حتى يمسي
( طب ) عن ابن عمر
@6344 ( صحيح )
من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته
( ه ) عن سمرة
@6345 ( حسن )
من صلى الفجر فهو في ذمة الله و حسابه على الله
( طب ) عن والد أبي مالك الأشجعي
@8019 ( صحيح )
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار و يجتمعون في صلاة الفجر و صلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم و هو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون: تركناهم و هم يصلون و أتيناهم و هم يصلون
( ق ن ) عن أبي هريرة
4- باب أوقات الصلاة
@29 ( صحيح )
أبردوا بالظهر
( ه ) عن ابن عمر ( طب ) عن عبدالرحمن بن حارثة .
@30 ( صحيح )
أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم
( خ ه ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن صفوان بن مخرمة ( ن ) عن أبى موسى ( طب ) عن ابن مسعود ( عد ) عن جابر ( ه ) عن المغيرة بن شعبة .
@33 ( صحيح )
أبشروا إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم
( خ ) عن أبى موسى .
@339 ( صحيح )
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم
( حم ق 3 ) عن أبي هريرة ( حم ق د ت ) عن أبي ذر ( ق ) عن ابن عمر .(1/124)
@340 ( صحيح ) وتقدم برقم: 30 ( ه ) عن أبي هريرة .
إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم
@969 ( صحيح )
أسفر بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم
( الطيالسي ) عن رافع بن خديج .
@970 ( صحيح )
أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر
( ت ن حب ) عن رافع .
@1043 ( صحيح )
أعتموا بهذه الصلاة فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم و لم تصلها أمة قبلكم
( د ) عن معاذ بن جبل .
@1402 ( صحيح )
أمني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس و كانت قدر الشراك و صلى بي العصر حين كان ظله مثله و صلى بي المغرب حين أفطر الصائم و صلى بي العشاء حين غاب الشفق و صلى بي الفجر حين حرم الطعام و الشراب على الصائم فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله و صلى بي العصر حين كان ظله مثليه و صلى بي المغرب حين أفطر الصائم و صلى بي العشاء إلى ثلث الليل و صلى بي الفجر فأسفر ثم التفت إلي و قال: يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك و الوقت ما بين هذين الوقتين
( حم د ت ك ) عن ابن عباس
@1975 ( صحيح )
إن الناس قد صلوا و رقدوا و إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
( ق ه ) عن أنس .
@1976 ( صحيح )
إن الناس قد صلوا و ناموا و أنتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة و لولا ضعف الضعيف و سقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل
( ن ه ) عن أبي سعيد .
@2178 ( صحيح )
إن للصلاة أولا و آخرا و إن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس و آخر وقتها حين يدخل وقت العصر و إن أول وقت العصر حين يدخل وقتها و إن آخر وقتها حين تصفر الشمس و إن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس و إن آخر وقتها حين يغيب الشفق و إن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الشفق و إن آخر وقتها حين ينتصف الليل و إن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر و إن آخر وقتها حين تطلع الشمس
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@2303 ( صحيح )(1/125)
إنكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم و لولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة
( ن ) عن ابن عمر .
@2815 ( حسن )
بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم
( حم قط ) عن أبي أيوب .
@3216 ( صحيح )
خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا و أخذوا مضاجعهم و إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة و لولا ضعف الضعيف و سقم السقيم و حاجة ذوي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل
( حم د ) عن أبي سعيد .
@3780 ( صحيح )
صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم
( طب ) عن أبي أيوب
@4669 ( صحيح )
كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة و إذا اشتد الحر أبرد بالصلاة
( خ ن ) عن أنس
@5312 ( صحيح )
لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بتأخير العشاء و بالسواك عند كل صلاة
( د ن ) عن أبي هريرة
@5313 ( صحيح )
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه
( حم ت ه ) عن أبي هريرة
@5314 ( صحيح )
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا - يعني العشاء نصف الليل -
( حم خ ن ) عن ابن عباس ( م ) عن ابن عمر وعائشة
@5316 ( صحيح )
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة و لأخرت العشاء إلى ثلث الليل
( حم ت الضياء ) عن زيد بن خالد الجهني
@5332 ( صحيح )
لولا ضعف الضعيف و سقم السقيم لأخرت صلاة العتمة وزاد في رواية إلى شطر الليل
( طب ) عن ابن عباس
@5528 ( صحيح )
ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم للأجر
( ن ) عن رجال من الأنصار
@6757 ( صحيح )
نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم قال: بهذا أمرت
( ق د ن ه ) عن أبي مسعود
@7115 ( صحيح )(1/126)
وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس و كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر و وقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس و وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق و وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط و وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني الشيطان
( حم م د ن ) عن ابن عمرو
@7189 ( حسن )
لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا
( د ) عن بلال
@7375 ( صحيح )
لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها في كتاب الله: العشاء و هم يعتمون بحلاب الإبل
( حم م د ن ه ن ) عن ابن عمر
@7376 ( صحيح )
لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنما هي: العشاء و إنما يقولون: العتمة لإعتامهم بالإبل
( ه ) عن أبي هريرة
5- باب فضل الصلاة في أول الوقت
@164 ( صحيح )
أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله
( حم ق د ن ) عن ابن مسعود .
@1093 ( صحيح )
أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها
( د ت ك ) عن أم فروة .
@1094 ( صحيح )
أفضل الأعمال الصلاة لوقتها و بر الوالدين
( م ) عن ابن مسعود .
@1095 ( صحيح )
أفضل الأعمال الصلاة لوقتها و بر الوالدين و الجهاد في سبيل الله
( خط ) عن أنس .
@1123 ( صحيح )
أفضل العمل الصلاة لوقتها و الجهاد في سبيل الله
( هب ) عن ابن مسعود .
@3770 ( صحيح )
صل الصلاة لوقتها فإن أدركت الإمام يصلي بهم فصل معهم و قد أحرزت صلاتك و إلا فهي نافلة لك
( ه ) عن أبي ذر
@3771 ( صحيح )
صل الصلاة لوقتها فإن أدركت معهم فصل و لا تقل إني قد صليت فلا أصلي
( ن حب ) عن أبي ذر
@5086 ( صحيح )
لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها و صلوا معهم و اجعلوها سبحة
( حم ن ه ) عن ابن مسعود
@7824 ( صحيح )
يا أبا ذر ! إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة و إلا كنت قد أحرزت صلاتك(1/127)
( م ت ) عن أبي ذر
6- باب الأوقات التي تكره فيها الصلاة
@412 ( صحيح )
إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز و إذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب
( م ) عن ابن عمر .
@663 ( صحيح )
إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح فأمسك فإن تلك الساعة التي تسجر فيها جهنم و تفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس على حاجبك الأيمن فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس
( حم ه ك ) عن صفوان بن المعطل .
@678 ( صحيح )
إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر
( طس ) عن أبي هريرة .
@3775 ( صحيح )
صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان و حينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان و حينئذ يسجد لها الكفار
( م ) عن عمرو بن عنبسة
@3843 ( صحيح )
صلاتان لا يصلى بعدهما: الصبح حتى تطلع الشمس و العصر حتى تغرب الشمس
( حم حب ) عن سعد
@5353 ( صحيح )
ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين
( د ه ) عن ابن عمر
@6892 ( صحيح )
نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس و بعد العصر حتى تغرب
( ق ن ) عن عمر
@7243 ( صحيح )
لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس و لا غروبها فإنها تطلع بقرني شيطان
( ق ) عن ابن عمر ( ن ) عن عائشة
@7285 ( صحيح )
لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم
( حم د ك ) عن أبي أيوب وعقبة بن عامر ( ه ) عن العباس
@7510 ( صحيح )(1/128)
لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس و لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
( ق ن ه ) عن أبي سعيد ( حم د ه ) عن عمر
@7511 ( صحيح )
لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين
( ت ) عن ابن عمر
@7606 ( صحيح )
لا يتحر أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس و لا عند غروبها
( ق ) عن ابن عمر
7- باب مواضع الصلاة
@233 ( صحيح )
أخرجوا يهود الحجاز و أهل نجران من جزيرة العرب و اعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
( حم ع حل الضياء ) عن أبي عبيدة بن الجراح .
@1056 ( صحيح )
أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل و أحلت لي الغنائم و لم تحل لأحد قبلي و أعطيت الشفاعة و كان النبي يبعث إلى قومه خاصة و بعثت إلى الناس عامة
( ق ن ) عن جابر .
@1385 ( صحيح )
امسحوا رغام الغنم و طيبوا مراحها و صلوا في جانب مراحها فإنها من دواب الجنة
( هق في المعرفة ) عن أبي هريرة .
@1439 ( صحيح )
إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم و أعطان الإبل فصلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
( ه ) عن أبي هريرة .
@2673 ( حسن )
إياكم و التعريس على جواد الطريق و الصلاة عليها فإنها مأوى الحيات و السباع و قضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن
( ه ) عن جابر .
@2767 ( صحيح )
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة و الحمام
( حم د ت ه حب ك ) عن أبي سعيد .
@3099 ( صحيح )
جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا
( ه ) عن أبي هريرة ( د ) عن أبي ذر .
@3100 ( صحيح )
جعلت لي كل أرض طيبة مسجدا و طهورا
( حم الضياء ) عن أنس .
@3787 ( صحيح )
صلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في أعطان الإبل
( ت ) عن أبي هريرة
@3788 ( صحيح )
صلوا في مرابض الغنم و لا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
( ه ) عن عبدالله بن مغفل
@3789 ( صحيح )(1/129)
صلوا في مراح الغنم و امسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة
( عد هق ) عن أبي هريرة
@4182 ( صحيح )
الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها و صلوا في مرابضها
( خط ) عن أبي هريرة
@4220 ( صحيح )
فضلت بأربع: جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الأرض مسجدا و طهورا و أرسلت إلى الناس كافة و نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي و أحلت لي الغنائم
( هق ) عن أبي أمامة
@4222 ( صحيح )
فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم و نصرت بالرعب و أحلت لي الغنائم و جعلت لي الأرض طهورا و مسجدا و أرسلت إلى الخلق كافة و ختم بي النبيون
( م ت ) عن أبي هريرة
@4223 ( صحيح )
فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة و جعلت لنا الأرض كلها مسجدا و جعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء و أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي
( حم م ن ) عن حذيفة
@4290 ( صحيح )
قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
( ق د ) عن أبي هريرة
@5106 ( صحيح )
لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
( ن ) عن أبي هريرة
@5108 ( صحيح )
لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
( حم ) عن أسامة بن زيد ( حم ق ن ) عن عائشة وابن عباس معا ( م ) عن أبي هريرة
@7351 ( صحيح )
لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين و صلوا في مرابض الغنم فإنها بركة
( حم د ) عن البراء
@7728 ( صحيح )
لا يصلى في أعطان الإبل و يصلى في مراح الغنم
( ه ) عن سبرة بن معبد
8- باب الأذان
@150 ( حسن )
اجعل بين أذانك و إقامتك نفسا حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل و يفرغ الآكل من طعامه في مهل
( عم ) عن أبي ( أبو الشيخ في الأذان ) عن سلمان وعن أبي هريرة .
@298 ) صحيح (
إذا أذنت المغرب فاحدرها مع الشمس حدرا
( طب ) عن أبي محذورة .
@609 ( صحيح )
إذا سمعت النداء فأجب داعي الله(1/130)
( طب ) عن كعب بن عجرة .
@613 ( صحيح )
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجوا أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة
( حم م 3 ) عن ابن عمرو .
@614 ( حسن )
إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول
( حم ) عن معاذ بن أنس .
@615 ( صحيح )
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن
( مالك حم ق 4 ) عن أبي سعيد .
@713 ( صحيح )
إذا قال العبد: لا إله إلا الله و الله أكبر قال الله: صدق عبدي لا إله إلا أنا و أنا أكبر فإذا قال: لا إله إلا الله وحده قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي فإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا و لا شريك لي فإذا قال: لا إله إلا الله له الملك و له الحمد قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا لي الملك و لي الحمد فإذا قال: لا إله إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا و لا حول و لا قوة إلا بي من رزقهن عند موته لم تمسه النار
( ت ن ه حب ك ) عن أبي هريرة وأبي سعيد .
@714 ( صحيح )
إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة
( م د ) عن عمر .
@817 ( صحيح )(1/131)
إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان و له ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء و نفسه يقول: اذكر كذا و اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى
( مالك ق د ن ) عن أبي هريرة .
@1005 ( صحيح )
اشفع الأذان و أوتر الإقامة
( خط ) عن أنس ( الدارقطني في الأفراد ) عن جابر .
@1031 ( صحيح )
أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون
( حم ) عن أنس .
@1403 ( حسن )
أمناء المسلمين على صلاتهم و سحورهم هم المؤذنون
( هق ) عن أبي محذورة .
@1480 ( صحيح )
أنت إمامهم و اقتد بأضعفهم و اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا
( حم د ن ك ) عن عثمان بن أبي العاص .
@1647 ( صحيح )
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس
( م ) عن أبي هريرة .
@1648 ( صحيح )
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء
( م ) عن أبي هريرة .
@1841 ( صحيح )
إن الله و ملائكته يصلون على الصف المقدم و المؤذن يغفر له مد صوته و يصدقه من سمعه من رطب و يابس و له مثل أجر من صلى معه
( حم ن الضياء ) عن البراء .
@1929 ( حسن )
إن المؤذن يغفر له مدى صوته و يصدقه كل رطب و يابس سمع صوته و الشاهد عليه خمس و عشرون درجة
( حم ) عن أبي هريرة .
@2450 ( صحيح )
إني أراك تحب الغنم و البادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن و لا إنس و لا حجر و لا شيء إلا شهد له يوم القيامة
( حم مالك خ ن ه ) عن أبي سعيد .
@2764 ( صحيح )
الأذان تسع عشرة كلمة و الإقامة سبع عشرة كلمة
( ن ) عن أبي محذورة .
@2850 ( صحيح )
بين كل أذانين صلاة لمن شاء
( حم ق 4 ) عن عبدالله بن مغفل .
@2786 ( صحيح )(1/132)
الإمام ضامن فإن أحسن فله و لهم و إن أساء فعليه و لا عليهم
( ه ك ) عن سهل بن سعد .
@4403 ( صحيح )
قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعط - يعني المؤذنين -
( حم د ن حب ) عن ابن عمرو
@4741 ( صحيح )
كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ: حي على الصلاة حي على الفلاح قال: لا حول و لا قوة إلا بالله
( حم ) عن أبي رافع
@4742 ( صحيح )
كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال: و أنا و أنا
( د ك ) عن عائشة
@4834 ( صحيح )
كان له مؤذنان: بلال و ابن أم مكتوم الأعمى
( م ) عن ابن عمر
@6002 ( صحيح )
من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة و كتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة و بإقامته ثلاثون حسنة
( ه ك ) عن ابن عمر
@6422 ( صحيح )
من قال حين يسمع المؤذن: و أنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله رضيت بالله ربا و بمحمد رسولا و بالإسلام دينا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
( حم م 4 ) عن سعد
@6423 ( صحيح )
من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
( حم خ 4 ) عن جابر
@6643 ( صحيح )
المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه
( طب ) عن أبي أمامة
@6644 ( صحيح )
المؤذن يغفر له مدى صوته و يشهد له كل رطب و يابس و شاهد الصلاة يكتب له خمس و عشرون صلاة و يكفر عنه ما بينهما
( حم د ن ه حب ) عن أبي هريرة
@6645 ( صحيح )
المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة
( حم م ه ) عن معاوية
@6646 ( حسن )
المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم و حاجتهم
( هق ) عن الحسن مرسلا
@6647 ( حسن )
المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم و سحورهم
( طب ) عن أبي محذورة
@6729 ( صحيح )
الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد
( حم ت ) عن أبي هريرة
@8102 ( صحيح )(1/133)
يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة و يصلي فيقول الله عز و جل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن و يقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي و أدخلته الجنة
( حم د ن ) عن عقبة بن عامر
9- باب فضل المساجد
@167 ( صحيح )
أحب البلاد إلى الله مساجدها و أبغض البلاد إلى الله أسواقها
( م ) عن أبي هريرة ( حم ك ) عن جبير بن مطعم .
@3271 ( حسن )
خير البقاع المساجد و شر البقاع الأسواق
( طب ك ) عن ابن عمر .
@6702 ( حسن )
المسجد بيت كل مؤمن
( حل ) عن سلمان
10- باب أفضل المساجد
@1581 ( صحيح )
إن الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ و هو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها
( م ) عن ابن عمر .
@2090 ( صحيح )
إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس سأل الله عز و جل خلالا ثلاثة: سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه و سأل الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه و سأل الله حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أما اثنتان فقد أعطيهما و أرجوا أن يكون قد أعطي الثالثة
( حم ن ه حب ك ) عن ابن عمرو .
@2579 ( صحيح )
أول مسجد وضع في الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى و بينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصل فإن الفضل فيه
( حم ق ن ه ) عن أبي ذر .
@3325 ( صحيح )
خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا و البيت العتيق
( حم ع حب ) عن جابر .
@3838 ( صحيح )
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه
( حم ه ) عن جابر
@3839 ( صحيح )
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام
( حم ق ت ن ه ) عن أبي هريرة ( حم م ن ه ) عن ابن عمر ( م ) عن ميمونة ( حم ) عن جبير بن مطعم وسعد والأرقم
@3840 ( صحيح )(1/134)
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإني آخر الأنبياء و إن مسجدي آخر المساجد
( م ن ) عن أبي هريرة
@3841 ( صحيح )
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة
( حم حب ) عن ابن الزبير
@3872 ( صحيح )
الصلاة في مسجد قباء كعمرة
( حم ت ه ك ) عن أسيد بن حضير
@4211 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3966
فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة و في مسجدي ألف صلاة ( و في مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة )
( هب ) عن أبي الدرداء
@4412 ( صحيح )
قوائم منبري رواتب في الجنة
( حم ن حب ) عن أم سلمة ( طب ك ) عن أبي واقد
@5586 ( صحيح )
ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة
( حم ق ن ) عن عبدالله بن زيد المازني ( ت ) عن علي وأبي هريرة
@5587 ( صحيح )
ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة و منبري على حوضي
( حم ق ت ) عن أبي هريرة
@6154 ( صحيح )
من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة
( ه ) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
@6621 ( صحيح )
منبري هذا على ترعة من ترع الجنة
( حم ) عن أبي هريرة
@6225 ( صحيح )
من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة
( حم ن ك ) عن سهل بن حنيف
@6701 ( صحيح )
المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا
( م ت ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن أبي
@6760 ( صحيح )
نزلت هذه الآية في أهل قباء: ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا و الله يحب المطهرين )
( ت ) عن أبي هريرة
@7332 ( صحيح )
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى
( حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة ( حم ق ت ه ) عن أبي سعيد ( ه ) عن ابن عمروْ
@7371 ( صحيح )(1/135)
لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام و إلى مسجدي هذا و إلى مسجد بيت المقدس
( مالك 3 حب ) عن بصرة بن أبي بصرة ( د ن ) عن أبي بصرة
11- باب بناء المساجد
@585 ( حسن (
( إذا زخرفتم مساجدكم و حليتم مصاحفكم فالدمار عليكم )
الحكيم عن أبي الدرداء .
@2231 ( حسن )
إن مما يلحق المؤمن من عمله و حسناته بعد موته علما نشره و ولدا صالحا تركه و مصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته و حياته تلحقه من بعد موته
( ه ) عن أبي هريرة .
@3602 ( حسن )
سبع يجري للعبد أجرهن و هو في قبره بعد موته: من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
( البزار سمويه ) عن أنس
@5550 ( صحيح )
ما أمرت بتشييد المساجد
( د ) عن ابن عباس
@5895 ( صحيح )
من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد
( ن ) عن أنس
@5896 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5282
@6127 ( صحيح )
من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة
( ه ) عن علي
@6128 ( صحيح )
من بنى لله مسجدا و لو كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة
( ه ) عن جابر
@6129 ( صحيح )
من بنى لله مسجدا و لو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة
( حم ) عن ابن عباس
@6130 ( صحيح )
من بنى مسجدا لله يذكر الله فيه بنى الله له مثله في الجنة
( حم ن ) عن عمرو بن عبسة ( ه ) عن عمر
@6131 ( صحيح )
من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة
( حم ق ت ه ) عن عثمان
@6816 ( صحيح )
نهى أن يتباهى الناس في المساجد
( حب ) عن أنس
@7421 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد
( حم حب ) عن أنس
12- باب آداب المساجد
@297 ) صحيح (
إذا أذن المؤذن فلا يخرج أحد حتى يصلي
( هب ) عن أبي هريرة .
@312 ( صحيح )(1/136)
إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك و لكن عن يسارك إن كان فارغا فإن لم يكن فارغا فتحت قدمك
( البزار ) عن طارق بن عبدالله .
@442 ( صحيح )
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة
( حم د ت ) عن كعب بن عجرة .
@513 ( صحيح )
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
( حم ق 4 ) عن أبي قتادة ( ه ) عن أبي هريرة .
@514 ( صحيح )
إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي و ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك و إذا خرج فليسلم على النبي و ليقل: اللهم اعصمني من الشيطان
( ن ه حب ك ) عن أبي هريرة .
@515 ( صحيح )
إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي و ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك و إذا خرج فليسلم على النبي و ليقل: اللهم إني أسألك من فضلك
( د ) عن أبي حميد أو أبي أسيد ( ه ) عن أبي حميد .
@516 ( صحيح )
إذا دخل أحدكم المسجد فليصل على النبي صلى الله عليه وسلم و ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك و إذا خرج فليسلم على النبي و ليقل: اللهم إني أسألك من فضلك
( حم م ) عن أبي حميد أو أبي أسيد ( حم ن حب هق ) عن أبي حميد وأبي أسيد معا
@573 ( صحيح )
إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك و إذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك ضالتك
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@796 ( صحيح )
إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا و معه نبل فليمسك على نصالها بكفه لا يعقر مسلما
( ق د ه ) عن أبي موسى .
@809 ( صحيح )
إذا نعس أحدكم و هو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره
( د ت ) عن ابن عمر .
@2252 ( حسن )
إن هذا المسجد لا يبال فيه و إنما بني لذكر الله و الصلاة
( ه ) عن أبي هريرة .
@2268 ( صحيح )
إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر و البول و الخلاء إنما هي لقراءة القرآن و ذكر الله و الصلاة
( حم م ) عن أنس .
@2885 ( حسن )
البزاق في المسجد سيئة و دفنه حسنة(1/137)
( حم طب ) عن أبي أمامة .
@2886 ( صحيح )
البصاق في المسجد خطيئة و كفارتها دفنها
( ق 3 ) عن أنس .
@2910 ( صحيح )
تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة و هي في وجه صاحبها
( البزار ) عن ابن عمر .
@3016 ( صحيح )
التفل في المسجد خطيئة و كفارته أن يواريه
( د ) عن أنس .
@4003 ( صحيح )
عرضت علي أمتي بأعمالها حسنها و سيئها فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق و رأيت في سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن
( حم م ه ) عن أبي ذر
@4507 ( صحيح )
كلوه و من أكل منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه - يعني الثوم -
( د حب ) عن أبي سعيد
@4715 ( صحيح )
كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم و بوجهه الكريم و سلطانه القديم من الشيطان الرجيم و قال: إذا قال ذلك حفظ منه سائر اليوم
( د ) عن ابن عمرو
@4716 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4394
كان إذا دخل المسجد قال: ( بسم الله اللهم صل على محمد و أزواج محمد )
( ابن السني ) عن أنس
@5258 ( صحيح )
لو تركنا هذا الباب للنساء
( د ) عن ابن عمر
@5456 ( صحيح )
ليصل الرجل في المسجد الذي يليه و لا يتبع المساجد
( طب ) عن ابن عمر
@5570 ( صحيح )
ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه ؟ ! أيحب أن يستقبل فيتنخع في وجهه ؟ فإن تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره أو تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا - يعني في ثوبه -
( حم م ه ) عن أبي هريرة
@5896 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5282
من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين و أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف ( و أن يبدد الصبي الشيخ )
( طب ) عن ابن مسعود
@5936 ( صحيح )
من أتى المسجد لشيء فهو حظه
( د ) عن أبي هريرة
@6084 ( صحيح )
من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا و ليعتزل مسجدنا و ليقعد في بيته
( ق ) عن جابر
@6089 ( صحيح )(1/138)
من أكل من هذه البقلة: الثوم و البصل و الكراث فلا يقربنا في مساجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم
( م ت ن ) عن جابر
@6090 ( صحيح )
من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد: يا أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله و لكنها شجرة أكره ريحها
( حم م ) عن أبي سعيد
@6091 ( صحيح )
من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس
( ق ) عن جابر
@6092 ( صحيح )
من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها
( حم د حب ) عن المغيرة بن شعبة
@6093 ( صحيح )
من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد
( د ه حب ) عن ابن عمر
@6094 ( صحيح )
من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا و لا يؤذينا بريح الثوم
( م ه ) عن أبي هريرة
@6095 ( صحيح )
من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا و لا يصلين معنا
( ق ) عن أنس
@6096 ( صحيح )
من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا
( ق ) عن ابن عمر
@6160 ( صحيح )
من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه و من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا
( د حب ) عن حذيفة
@6233 ( صحيح )
من دخل في هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم ليخرج به
( د ) عن أبي هريرة
@6302 ( صحيح )
من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا
( حم م د ه ) عن أبي هريرة
@ ( صحيح ) و 6813 / 1 ] الصحيحة ( 2723 )
نهى أن يبال بأبواب المساجد
( د في مراسيله ) عن مكحول مرسلا )
@6885 ( حسن )
نهى عن الشراء و البيع في المسجد و أن تنشد فيه ضالة و أن ينشد فيه شعر و نهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة
( حم 4 ) عن ابن عمرو
@6801 ( صحيح )
النخاعة في المسجد خطيئة و كفارتها دفنها
( حم ق ) عن أنس
@7215 ( حسن )
لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة(1/139)
( طب ) عن ابن عمر
@7568 ( صحيح )
لا وجدته لا وجدته لا وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له
( حم م ن ه ) عن بريدة
13- باب خروج المرأة إلى المسجد ونحوه
@21 ( صحيح )
ائذنوا للنساء أن يصلين بالليل في المسجد
( الطيالسى ) عن ابن عمر .
@22 ( صحيح )
ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد
( حم م د ت ) عن ابن عمر .
@319 ( صحيح )
إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها
( حم ق ن ) عن ابن عمر .
@501 ( صحيح )
إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا
( حم ) عن زينب الثقفية .
@503 ( صحيح )
إذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة
( ن ) عن أبي هريرة .
@634 ( صحيح )
إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمس طيبا
( حم م ن ) عن زينب الثقفية .
@929 ( حسن )
استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق
( د ) عن أسيد الأنصاري .
@2702 ( صحيح )
أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة
( حم م د ن ) عن أبي هريرة .
@2708 ( صحيح )
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز و جل عنها ستره
( حم طب ك هب ) عن أم سلمة .
@2710 ( صحيح )
أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها و بين الله عز و جل
( حم ه ك ) عن عائشة .
@2693 ( صحيح )
أيتكن أرادت المسجد فلا تقربن طيبا
( ن ) عن زينب الثقفية .
@3311 ( صحيح )
خير صلاة النساء في قعر بيوتهن
( طب ) عن أم سلمة .
@3327 ( صحيح )
خير مساجد النساء قعر بيوتهن
( حم هق ) عن أم سلمة .
@3833 ( صحيح )
صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها و صلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها
( د ) عن ابن مسعود ( ك ) عن أم سلمة
@3844 ( حسن )
صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن و صلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في دوركن و صلاتكن في دوركن أفضل من صلاتكن في مسجد الجماعة
( حم طب هق ) عن أم حميد
@4367 ( صحيح )(1/140)
قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن
( ق ) عن عائشة
@5039 ( حسن )
لأن تصلي المرأة في بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها و لأن تصلي في حجرتها خير لها من أن تصلي في الدار و لأن تصلي في الدار خير لها من أن تصلي في المسجد
( هق ) عن عائشة
@5425 ( حسن )
ليس للنساء وسط الطريق
( هب ) عن أبي عمرو ابن حماس وأبي هريرة
@5692 ( صحيح )
ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها و بين الله
( د ت ) عن عائشة
@6690 ( صحيح )
المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان
( ت ) عن ابن مسعود
@7008 ( صحيح )
هذه ثم ظهور الحصر - قاله صلى الله عليه وسلم لأزواجه في حجة الوداع -
( خ د ) عن أبي واقد
@7385 ( صحيح )
لا تقبل صلاة لامرأة تتطيب لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة
( د ) عن أبي هريرة
@7454 ( صحيح )
لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم
( م ) عن ابن عمر
@7455 ( صحيح )
لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد
( ه ) عن ابن عمر
@7456 ( صحيح )
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
( حم م ) عن ابن عمر
@7457 ( صحيح )
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله و لكن ليخرجن و هن تفلات
( حم د ) عن أبي هريرة
@7458 ( صحيح )
لا تمنعوا نساءكم المساجد و بيوتهن خير لهن
( حم د ك ) عن ابن عمر
14- باب ستر العورة
@647 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فليأتزر و ليرتد
( حب هق ) عن ابن عمر .
@655 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليخالف بطرفيه على عاتقيه
( حم د حب ) عن أبي هريرة ( حم ) عن أبي سعيد .
@656 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليشده على حقويه و لا تشتملوا كاشتمال اليهود
( ك هق ) عن ابن عمر .
@671 ( صحيح )
إذا صليتم فاتزروا و ارتدوا و لا تشبهوا باليهود
( عد ) عن ابن عمر .
@768 ( صحيح )
إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما فإن لم يكن إلا ثوب فليأتزر و لا يشتمل اشتمال اليهود
( د ) عن ابن عمر .
@3569 ( حسن )(1/141)
زره عليك و لو بشوكة
( حم ن حب ك ) عن سلمة بن الأكوع
@6361 ( صحيح )
من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه
( خ ) عن أبي هريرة
@6830 ( حسن )
نهى أن يصلي الرجل في لحاف لا يتوشح به و نهى أن يصلي الرجل في سراويل و ليس عليه رداء
( د ك ) عن بريدة
@7383 ( صحيح )
لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار
( حم ت ه ) عن عائشة
@7726 ( صحيح )
لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
( حم ق د ن ) عن أبي هريرة
@7747 ( صحيح )
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار
( د ك ) عن عائشة
15- باب القبلة والسترة وما يتعلق بهما
@637 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه و بينها
( طب الضياء ) عن جبير بن مطعم .
@638 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان
( حم ق د ن ) عن أبي سعيد
@641 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة و ليدن منها و لا يدع أحدا يمر بين يديه فإن جاء أحد يمر فليقاتله فإنما هو شيطان
( حم ق د ه حب هق ) عن أبي سعيد .
@650 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة و ليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته
( حم د ن حب ك ) عن سهل بن أبي حثمة .
@651 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة و ليدن منها و لا يدع أحدا يمر بين يديه فإن جاء أحد يمر فليقاتله فإنه شيطان
( د ه حب هق ) عن أبي سعيد .
@719 ( صحيح )
إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار و المرأة و الكلب الأسود قيل: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ؟ قال: الكلب الأسود شيطان
( م ن ) عن أبي ذر .
@754 ( صحيح )
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه و ليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان
( م د ن ) عن أبي سعيد .
@755 ( صحيح )(1/142)
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه و ليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين
( حم م ه ) عن ابن عمر .
@827 ( صحيح )
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل و لا يبال من مر وراء ذلك
( م ت ) عن طلحة .
@1649 ( صحيح )
إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله تعالى منه فذعته و لقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان ( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا ) .
( خ ) عن أبي هريرة .
@2111 ( صحيح )
إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع على الصلاة فأمكنني الله منه فذعته و أردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا و تنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان ( رب اغفر لي و هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا ) .
( حم ق ن ) عن أبي هريرة .
@4748 ( صحيح )
كان إذا صلى الغداة في سفر مشى عن راحلته قليلا
( حل هق ) عن أنس
@5011 ( صحيح )
كان يلحظ في الصلاة يمينا و شمالا و لا يلوي عنقه خلف ظهره
( ت ) عن ابن عباس
@5012 ( حسن )
@5047 ( صحيح )
لأن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي
( حم ه الضياء ) عن زيد بن خالد
@5337 ( صحيح )
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه
( مالك ق 4 ) عن أبي جهيم
@5458 ( صحيح )
ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل و لا يضره ما مر بين يديه
( الطيالسي حب ) عن طلحة
@5584 ( صحيح )
ما بين المشرق و المغرب قبلة
( ت م ك ) عن أبي هريرة
@5856 ( صحيح )
مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ثم لا يضره من مر بين يديه
( حم ه ) عن طلحة
@6016 ( صحيح )
من استطاع منكم أن لا يحول بينه و بين قبلته أحد فليفعل
( د ) عن أبي سعيد
@6833 ( حسن )
نهى أن يصلي خلف المتحدث و النائم
( ه ) عن ابن عباس
@6893 ( صحيح )
نهى عن الصلاة إلى القبور(1/143)
( حب ) عن أنس
@7349 ( حسن )
لا تصلوا خلف النائم و لا المتحدث
( د هق ) عن ابن عباس
@8128 ( صحيح )
يقطع الصلاة الحمار و المرأة و الكلب
( حم ه ) عن أبي هريرة وعبدالله بن مغفل
@8129 ( صحيح )
يقطع الصلاة المرأة الحائض و الكلب الأسود
( د ه ) عن ابن عباس
@8130 ( صحيح )
يقطع الصلاة المرأة و الحمار و الكلب و يقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل
( م ) عن أبي هريرة
@8131 ( صحيح )
يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كمؤخرة الرحل المرأة و الحمار و الكلب الأسود الكلب الأسود شيطان
( حم 4 حب ) عن أبي ذر
16- باب الخشوع في الصلاة وموانعه
@752 ( صحيح )
إذا كان أحدكم في صلاة فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته و لا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين
( البغوي ) عن رجل من بني بياضة .
@299 ) صحيح (
إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء و أقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء
( حم د ن ه حب ك ) عن عبدالله بن أرقم .
@373 ( صحيح )
إذا أقيمت الصلاة و أراد الرجل الخلاء فليبدأ بالخلاء
( مالك الشافعي حب ت ن ه حب ك هق ) عن عبدالله بن أرقم .
@742 ( صحيح )
إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع و لا تكلم بكلام تعتذر منه و اجمع الإياس مما في أيدي الناس
( حم ه ) عن أبي أيوب .
@810 ( صحيح )
إذا نعس أحدكم و هو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى و هو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه
( مالك ق د ت ه ) عن عائشة .
@811 ( صحيح )
إذا نعس أحدكم و هو يصلي فلينصرف فلينم حتى يعلم ما يقول
( حم خ ن ) عن أنس .
@813 ( صحيح )
إذا نعس الرجل و هو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه و هو لا يدري
( ن حب ) عن عائشة .
@849 ( حسن )
اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته و صل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها و إياك و كل أمر يعتذر منه(1/144)
( فر ) عن أنس وحسنه ابن حجر وهو نادر في مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف .
@864 ( صحيح )
اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة و أتوني بأنبجانيته فإنها ألهتني آنفا في صلاتي
( ق د ن ه ) عن عائشة .
@1118 ( صحيح )
أفضل الصلاة طول القنوت
( حم م ت ه ) عن جابر ( طب ) عن أبي موسى وعمرو بن عبسة وعمير بن قتادة الليثي .
@1405 ( صحيح )
أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي
( حم خ ) عن أنس .
@1538 ( صحيح )
إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه ؟
( ك ) عن أبي هريرة .
@1626 ( حسن )
إن الرجل لينصرف و ما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها
( حم د حب ) عن عمار بن ياسر .
@1951 ( صحيح )
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بم يناجيه و لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
( طب ) عن أبي هريرة وعائشة .
@2129 ( صحيح )
إن في الصلاة شغلا
( ش حم ق د ه ) ابن مسعود .
@2504 ( صحيح )
إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين فإنه ليس ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي
( د ) عن عثمان الحجبي .
@3776 ( حسن )
صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك و ايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا و إياك و ما يعتذر منه
( أبو محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة ابن النجار ) عن ابن عمر
@6832 ( صحيح )
نهى أن يصلي الرجل و هو حاقن
( ه ) عن أبي أمامة
@7509 ( صحيح )
لا صلاة بحضرة طعام و لا و هو يدافعه الأخبثان
( م د ) عن عائشة
17- باب كيفية الصلاة
@324 ( حسن )
إذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك و امدد ظهرك و مكن لركوعك فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها فإذا سجدت فمكن سجودك فإذا جلست فاجلس على فخذك اليسرى ثم اصنع كذلك في كل ركعة و سجدة
( حم حب ) عن رفاعة بن رافع الزرقي .
@368 ( صحيح )(1/145)
إذا أقيمت الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
( حم ق 3 ) عن أبي هريرة .
@738 ( صحيح )
إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
( ق ه ) عن أبي هريرة .
@740 ( صحيح )
إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم قم فاستقبل القبلة ثم كبر فإن كان معك قرآن فاقرأه و إن لم يكن معك قرآن فاحمد الله و هلله و كبره فإذا ركعت فاركع حتى تطمئن ثم ارفع رأسك فاعتدل قائما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم ارفع رأسك فاعتدل قاعدا حتى تقضي صلاتك فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك و إن انتقصت من ذلك شيئا فإنما انتقصت من صلاتك
( 3 ) عن رفاعة البدري .
@741 ( صحيح )
إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
( حم ق 3 ) عن أبي هريرة .
@3038 ( صحيح )
ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار و تأخير السحور و وضع اليمين على الشمال في الصلاة
( طب ) عن أبي الدرداء .
@4667 ( صحيح )
كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك
( د ت ه ك ) عن عائشة ( ق ه ك ) عن أبي سعيد ( طب ) عن ابن مسعود وعن واثلة
@4761 ( صحيح )
كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا
( ت ) عن أبي هريرة
@4975 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4573
كان يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ( و ربما مس لحيته و هو يصلي )
( هق ) عن عمرو بن حريث(1/146)
@5885 ( صحيح )
مفتاح الصلاة الطهور و تحريمها التكبير و تحليلها التسليم
( حم د ت ه ) عن علي
18- باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد
@3777 ( صحيح )
صل قائما إلا أن تخاف الغرق
( ك ) عن ابن عمر
@3778 ( صحيح )
صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب
( حم خ 4 ) عن عمران بن حصين
@3816 ( صحيح )
صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم
( حم ) عن عائشة
@3825 ( صحيح )
صلاة الرجل قائما أفضل من صلاته قاعدا و صلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما و صلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا
( حم د ) عن عمران بن حصين
@3826 ( صحيح )
صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة و لكني لست كأحد منكم
( م د ن ) عن ابن عمرو
@6363 ( صحيح )
من صلى قائما فهو أفضل و من صلى قاعدا فله نصف أجر القائم و من صلى نائما فله نصف أجر القاعد
( خ ت ن ه ) عن عمران بن حصين
19-باب قراءة الفاتحة والتأمين
@395 ( صحيح )
إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
( مالك حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@396 ( صحيح )
إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
( ن ه ) عن أبي هريرة .
@704 ( صحيح )
إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين و قالت الملائكة في السماء: آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه
( مالك ق ن ) عن أبي هريرة
@707 ( صحيح )
إذا قال الإمام: ( غير المغضوب عليهم و لا الضالين فقولوا: آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) .
( مالك خ د ن ) عن أبي هريرة .
@1401 ( صحيح )
أمنوا إذا قرئ ( غير المغضوب عليهم و لا الضالين .
( ابن شاهين في السنة ) عن علي
@1997 ( صحيح )
إن اليهود ليحسدونكم على السلام و التأمين
( خط الضياء ) عن أنس .
@4326 ( صحيح )(1/147)
قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين و لعبدي ما سأل فإذا قال العبد: ( الحمد لله رب العالمين قال الله: حمدني عبدي فإذا قال: ( الرحمن الرحيم ) قال الله: أثنى علي عبدي فإذا قال: ( مالك يوم الدين ) قال: مجدني عبدي فإذا قال: ( إياك نعبد و إياك نستعين ) قال: هذا بيني و بين عبدي و لعبدي ما سأل فإذا قال: ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين ) قال: هذا لعبدي و لعبدي ما سأل )
( حم م 4 ) عن أبي هريرة
@4535 ( صحيح )
كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج
@5195 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4757
لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا ب ( ثلاث: التسليم و التأمين ( و اللهم ربنا لك الحمد ) )
( هق ) عن عائشة
@5613 ( صحيح )
ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام و التأمين
( حم ه ) عن عائشة
@6349 ( صحيح )
من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام
( حم م 4 ) عن أبي هريرة
@7512 ( صحيح )
لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا
( م د ن ) عن عبادة بن الصامت
@7513 ( صحيح )
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
( حم ق 4 ) عن عبادة
20- باب الركوع والسجود والقنوت
@121 ( صحيح )
أتموا الركوع و السجود فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم و إذا سجدتم
( حم ق ن ) عن أنس .
@577 ( حسن )
إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن و إذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجم الأرض
( حم ) عن ابن عباس .
@595 ( صحيح )
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير و ليضع يديه قبل ركبتيه
( د ن ) عن أبي هريرة .
@596 ( صحيح )
إذا سجد أحدكم فليعتدل و لا يفترش ذراعيه افتراش الكلب
( حم ت ه ابن خزيمة الضياء ) عن جابر .
@597 ( صحيح )
إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه و كفاه و ركبتاه و قدماه(1/148)
( حم م 4 ) عن العباس ( عبد بن حميد ) عن سعد .
@598 ( صحيح )
إذا سجدت فضع كفيك و ارفع مرفقيك
( حم م ) عن البراء .
@649 ( حسن )
إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه و لا ينقر في سجوده فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة و التمرتين فماذا يغنيان عنه ؟
( تمام ابن عساكر ) عن أبي عبدالله الأشعري .
@665 ( صحيح )
إذا صليت فلا تبسط ذراعيك بسط السبع و ادعم على راحتيك و جاف مرفقيك عن ضبعيك
( طب ) عن ابن عمر .
@966 ( صحيح )
أسرق الناس الذي يسرق صلاته: لا يتم ركوعها و لا سجودها و أبخل الناس من بخل بالسلام
( طس ) عن عبدالله بن مغفل .
@1042 ( صحيح )
اعتدلوا في السجود و لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب
( حم ق 4 ) عن أنس .
@1054 ( صحيح )
أعط كل سورة حظها من الركوع و السجود
( ش ) عن بعض الصحابة .
@1174 ( صحيح )
أقرب ما يكون العبد إلى الله و هو ساجد
( البزار ) عن ابن مسعود .
@1175 ( صحيح )
أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء
( م د ن ) عن أبي هريرة .
@1186 ( صحيح )
أقيموا الركوع و السجود فوالله إني لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم و إذا سجدتم
( ق ) عن أنس .
@1366 ( صحيح )
أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم
( طب ) عن ابن عباس .
@1369 ( صحيح )
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة و اليدين و الركبتين و أطراف القدمين و لا نكفت الثياب و لا الشعر
( ق د ن ه ) عن ابن عباس .
@1994 ( صحيح )
إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه و إذا رفعه فليرفعهما
( د ن ك ) عن ابن عمر .
@3892 ( صحيح )
ضع أنفك ليسجد معك
( هق ) عن ابن عباس
@4655 ( صحيح )
كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع
( خ ) عن أبي هريرة
@4730 ( صحيح )
كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت
( محمد بن نصر ) عن أبي هريرة
@4732 ( صحيح )
كان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر(1/149)
( ه ) عن وابصة ( طب ) عن ابن عباس وأبي برزة وأبي مسعود
@4733 ( صحيح )
كان إذا ركع فرج أصابعه و إذا سجد ضم أصابعه
( ك هق ) عن وائل بن حجر
@4734 ( صحيح )
كان إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم و بحمده - ثلاثا - و إذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى و بحمده - ثلاثا -
( د ) عن عقبة بن عامر
@4738 ( صحيح )
كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه
( د ) عن جابر
@4771 ( حسن )
كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال: سبحانك و بحمدك أستغفرك و أتوب إليك
( طب ) عن ابن مسعود
@5165 ( صحيح )
لكل سورة حظها من الركوع و السجود
( حم ) عن رجل
@5492 ( حسن )
الذي لا يتم ركوعه و ينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة و التمرتين لا يغنيان عنه شيئا
( تخ ) عن أبي عبدالله الأشعري
@6864 ( صحيح )
نهى عن الإقعاء في الصلاة
( ك هق ) عن سمرة
@6865 ( صحيح )
نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة
( حم هق ) عن أنس
@6982 ( حسن )
نهى عن نقرة الغراب و افتراش السبع و أن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير
( حم د ن ه ك ) عن عبدالرحمن بن شبل
@7224 ( صحيح )
لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع و السجود
( د ت ) عن أبي مسعود
@7225 ( صحيح )
لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع و السجود
( حم ن ه ) عن أبي مسعود
@7954 ( حسن )
يا علي ! لا تقع إقعاء الكلب
( ه ) عن علي
@7977 ( صحيح )
يا معشر المسلمين ! لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع و السجود
( ه ) عن علي بن شيبان
@8110 ( صحيح )
يعمد أحدكم فيبرك في صلاته كما يبرك الجمل ؟ !
( 3 ) عن أبي هريرة
21- باب الجلوس والتشهد والتسليم
@189 ( صحيح )
أحد أحد
( د ن ك ) عن سعد ( ت ن ك ) عن أبي هريرة .
@190 ( صحيح )
أحد يا سعد
( حم ) عن أنس .
@648 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى و الثناء عليه ثم ليصل على النبي ثم ليدع بعد بما شاء
( د ت حب ك هق ) عن فضالة بن عبيد .
@1847 ( صحيح )(1/150)
إن الله هو: السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله و الصلوات و الطيبات السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء و الأرض أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ثم ليتخير من المسألة ما شاء
( حم ق ) عن ابن مسعود .
@2851 ( صحيح )
بين كل ركعتين تحية
( هق ) عن عائشة .
@3163 ( صحيح )
حولها ندندن
( د ) عن بعض الصحابة ( ه ) عن أبي هريرة .
@3783 ( صحيح )
صلوا علي و اجتهدوا في الدعاء و قولوا: اللهم صل على محمد و على آل محمد و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد
( حم ن ابن سعد سمويه البغوي الباوردي ابن قانع طب ) عن زيد بن خارجة
@4019 ( صحيح )
علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس ؟ ! و إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه و شماله
( م ) عن جابر بن سمرة
@4264 ( صحيح )
في كل ركعتين التحية
( م ) عن عائشة
@4414 ( صحيح )
قولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي و على آل محمد كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد النبي الأمي كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد و السلام كما قد علمتم
( م 3 ) عن أبي مسعود الأنصاري
@4415 ( صحيح )
قولوا: اللهم صل على محمد عبدك و رسولك كما صليت على إبراهيم و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم
( حم خ ن ه ) عن أبي سعيد
@4416 ( صحيح )
قولوا: اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد
( حم ق د ن ه ) عن كعب بن عجرة
@4417 ( صحيح )(1/151)
قولوا: اللهم صل على محمد و على أزواجه و ذريته كما صليت على إبراهيم و بارك على محمد و على أزواجه و ذريته كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
( حم ق د ن ه ) عن أبي حميد
@4989 ( صحيح )
كان يعقد التسبيح
( ت ن ك ) عن ابن عمرو
@5195 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4757
لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا ب ( ثلاث: التسليم و التأمين ( و اللهم ربنا لك الحمد ) )
( هق ) عن عائشة
@5613 ( صحيح )
ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام و التأمين
( حم ه ) عن عائشة
@5575 ( صحيح )
ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس ؟ ألا يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه و يسلم عن يمينه و شماله ؟
( حم د ن ) عن جابر بن سمرة
@5631 ( صحيح )
ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس ؟ ! إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه و لا يومئ بيده
( م ن ) عن جابر بن سمرة
@5665 ( صحيح )
ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة
( حم م د ن ) عن جابر بن سمرة
@5885 ( صحيح )
مفتاح الصلاة الطهور و تحريمها التكبير و تحليلها التسليم
( حم د ت ه ) عن علي
@6822 ( صحيح )
نهى أن يجلس الرجل في الصلاة و هو معتمد على يده اليسرى و قال: إنها صلاة اليهود
( ك هق ) عن ابن عمر
@7403 ( صحيح )
لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام و لكن قولوا: التحيات لله و الصلوات و الطيبات السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد في السماء و الأرض أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به
( حم ق د ن ه ) عن ابن مسعود
22- باب الأفعال الجائزة والممنوعة في الصلاة
@427 ( صحيح )
إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما ستطاع فإن الشيطان يدخل
( م د ) عن أبي سعيد .(1/152)
@487 ( حسن (
( إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فواته فليصل هذه الصلاة - يعني الجمع بين الصلاتين - )
ن عن ابن عمر .
@643 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما
( د حب ك هق ) عن أبي هريرة .
@644 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فلا يبصق بين يديه و لا عن يمينه و ليبصق عن يساره أو تحت قدمه
( حم حب ) عن جابر ( ن ) عن أبي هريرة .
@645 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه و لا عن يساره فتكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد و ليضعها بين رجليه
( د ك هق ) عن أبي هريرة .
@653 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليخلعهما بين رجليه و لا يؤذ بهما غيره
( ك ) عن أبي هريرة .
@664 ( صحيح )
إذا صليت فلا تبزقن بين يديك و لا عن يمينك و لكن ابزق تلقاء شمالك إن كان فارغا و إلا فتحت قدمك اليسرى و ادلكه
( حم 4 حب ك ) عن طارق بن عبدالله المحاربي .
@715 ( صحيح )
إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبزق أمامه فإنما يناجي الله تبارك و تعالى ما دام في مصلاه و لا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا و ليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها
( حم خ ) عن أبي هريرة .
@749 ( صحيح )
إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره
( حم ن ) عن رجل من الصحابة .
@753 ( صحيح )
إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى
( مالك ق ن ) عن ابن عمر .
@756 ( صحيح )
إذا كان أحدكم يصلي فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع
( طس ) عن أبي سعيد .
@1340 ( صحيح )
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاة أن لا يرجع إليه بصره ؟
( حم م ه ) عن جابر بن سمرة .
@1369 ( صحيح )
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة و اليدين و الركبتين و أطراف القدمين و لا نكفت الثياب و لا الشعر
( ق د ن ه ) عن ابن عباس .
@1493 ( صحيح )
انتعلوا و تخففوا و خالفوا أهل الكتاب
( هب ) عن أبي أمامة .(1/153)
@1537 ( صحيح )
إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه و إن ربه بينه و بين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته و لكن عن يساره أو تحت قدمه
( ق ) عن أنس .
@1540 ( صحيح )
إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في الصلاة
( حم خ د ه ) عن ابن عمر .
@1541 ( صحيح )
إن أحدكم إذا كان في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه و لا عن يمينه و لكن عن يساره و تحت قدمه
( ق ) عن أنس .
@1614 ( حسن )
إن الرجل إذا دخل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء
( ه ) عن حذيفة .
@1700 ( صحيح )
إن الله أحدث في الصلاة أن لا تكلموا إلا بذكر الله و ما ينبغي لكم و أن تقوموا لله قانتين
( ن ) عن ابن مسعود .
@1892 ( صحيح )
إن الله يحدث من أمره ما يشاء و إن الله قد أحدث: أن لا تكلموا في الصلاة
( حم د ن هق ) عن ابن مسعود .
@2265 ( صحيح )
إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح و التكبير و قراءة القرآن
( حم م د ن ) عن معاوية بن الحكم .
@2369 ( صحيح )
إنما مثل الذي يصلي و رأسه معقوص مثل الذي يصلي و هو مكتوف
( حم م طب ) عن ابن عباس .
@2404 ( صحيح )
إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي
( م ) عن جابر .
@2661 ( حسن )
أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه ؟ إن أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه عز و جل و الملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه و لا في قبلته و ليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن عجل به أمر فليتفل هكذا - يعني في ثوبه -
( د ) عن أبي سعيد .
@3012 ( صحيح )
التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع
( ت حب ) عن أبي هريرة .
@3210 ( صحيح )
خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم و لا خفافهم
( د ك هق ) عن شداد بن أوس .
@3790 ( صحيح )
صلوا في نعالكم و لا تشبهوا باليهود
( طب ) عن شداد بن أوس
@4093 ( حسن )(1/154)
عمدا صنعته يا عمر
( حم م 4 ) عن بريدة
@4957 ( صحيح )
كان يشير في الصلاة
( حم ) عن أنس
@4963 ( صحيح )
كان يصلي على الخمرة
( خ د ن ه ) عن ميمونة
@4964 ( صحيح )
كان يصلي على بساط
( ه ) عن ابن عباس
@4966 ( صحيح )
كان يصلي في نعليه
( حم ق ت ) عن أنس
@5455 ( صحيح )
ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليقعد
( حم ق د ن ه ) عن أنس
@5479 ( صحيح )
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم
( م ن ) عن أبي هريرة
@5481 ( صحيح )
لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم
( حم م د ه ) عن جابر بن سمرة
@5514 ( صحيح )
ما أحب أن أسلم على الرجل و هو يصلي و لو سلم علي لرددت عليه
( الطحاوي ) عن جابر
@5574 ( صحيح )
ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ؟ ! لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم
( حم خ د ن ه ) عن أنس
@6791 ( صحيح )
نهينا عن الكلام في الصلاة إلا بالقرآن و الذكر
( طب ) عن ابن مسعود
@6831 ( صحيح )
نهى أن يصلي الرجل و رأسه معقوص
( طب ) عن أم سلمة
@6861 ( صحيح )
نهى عن الاختصار في الصلاة
( حم د ت ) عن أبي هريرة
@6883 ( حسن )
نهى عن السدل في الصلاة و أن يغطي الرجل فاه
( حم 4 ك ) عن أبي هريرة
@7047 ( صحيح )
هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد - يعني الالتفات -
( حم خ د ن ) عن عائشة
@7280 ( صحيح )
لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء في الصلاة أن تلتمع
( ه طب ) عن ابن عمر
@7350 ( صحيح )
لا تصلوا صلاة في يوم مرتين
( حم د ) عن ابن عمر
@7365 ( صحيح )
لا تعاد الصلاة في يوم مرتين
( ن ) عن ابن عمر
@7452 ( حسن )
لا تمسح و أنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصى
( د ) عن معيقيب
@7478 ( صحيح )
لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج
( حم د ) عن معاوية
@7541 ( صحيح )
لا غرار في صلاة و لا تسليم
( حم د ك ) عن أبي هريرة(1/155)
@7727 ( صحيح )
لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول
( د ه ) عن المغيرة بن شعبة
@7729 ( صحيح )
لا يصلين أحدكم و هو عاقص شعره
( ه ) عن أبي رافع
23- باب سجود الشكر والتلاوة
@564 ( حسن (
( إذا رأيتم آية فاسجدوا )
د ت عن ابن عباس .
@727 ( صحيح )
إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة و أمرت بالسجود فعصيت فلي النار
( حم م ه ) عن أبي هريرة .
@2378 ( صحيح )
إنما هي توبة نبي - يعني سجدة ( ص .
( د ك ) عن أبي سعيد .
@3682 ( صحيح )
السجدة التي في ( ص سجدها داود توبة و نحن نسجدها شكرا )
( طب خط ) عن ابن عباس
@4701 ( حسن )
كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالى
( د ه ) عن أبي بكرة
24- باب السهو في الصلاة
@320 ( صحيح )
إذا استؤذن على الرجل و هو يصلي فإذنه التسبيح و إذا استؤذن على المرأة و هي تصلى فإذنها التصفيق
( هق ) عن أبي هريرة .
@622 ( صحيح )
إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو اثنتين فليبن على واحدة فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن على ثلاث و ليسجد سجدتين قبل أن يسلم
( ت ) عن عبدالرحمن بن عوف .
@623 ( صحيح )
إذا سها الإمام فاستتم قائما فعليه سجدتا السهو و إذا لم يستتم قائما فلا سهو عليه
( طب ) عن المغيرة .
@630 ( صحيح )
إذا شك أحدكم في الاثنتين و الواحدة فليجعلها واحدة و إذا شك في الاثنتين و الثلاث فليجعلها اثنتين و إذا شك في الثلاث و الأربع فليجعلها ثلاثا حتى يكون الوهم في الزيادة ثم ليتم ما بقي من صلاته ثم يسجد سجدتين و هو جالس قبل أن يسلم
( حم ه ك هق ) عن عبدالرحمن بن عوف .
@631 ( صحيح )
إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر اثنتين صلى أو ثلاثا فليلق الشك و ليبن على اليقين
( هق ) عن أنس .
@632 ( صحيح )(1/156)
إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا ؟ فليطرح الشك و ليبن على ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته و إن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان
( حم م د ن ه ) عن أبي سعيد .
@633 ( حسن )
إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك و ليبن على اليقين فإن استيقن التمام سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة و السجدتان نافلة و إن كانت ناقصة كانت الركعة تمام الصلاة و السجدتان ترغمان أنف الشيطان
( حب ك ) عن أبي سعيد .
@646 ( حسن )
إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين و هو جالس
( ت ه ) عن أبي سعيد .
@721 ( صحيح )
إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس فإن استوى قائما فلا يجلس و يسجد سجدتي السهو
( حم د ه هق ) عن المغيرة .
@807 ( صحيح )
إذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصليها إذا ذكرها
( ت ) عن أبي قتادة .
@1539 ( صحيح )
إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين و هو جالس
( مالك ق د ن ) عن أبي هريرة .
@1655 ( صحيح )
إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين و هو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم
( ت ه ) عن أبي هريرة .
@2339 ( صحيح )
إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين و هو جالس
( حم ه ) عن ابن مسعود
@2406 ( صحيح )
إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به و لكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني و إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين
( ق د ن ه ) عن ابن مسعود .
@3015 ( صحيح )
التسبيح للرجال و التصفيق للنساء
( حم ) عن جابر .
@3498 ( صحيح )
رحم الله فلانا لقد أذكرني كذا و كذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا و كذا
( حم ق د ) عن عائشة
@3626 ( حسن )(1/157)
سجدتا السهو في الصلاة تجزئان من كل زيادة و نقصان
( ع عد هق ) عن عائشة
@5166 ( حسن )
لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم
( حم د ه ) عن ثوبان
@5667 ( صحيح )
ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه و إنما التصفيق للنساء
( حم ق د ن ) عن سهل بن سعد
@6570 ( حسن )
من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين و هو جالس
( حم ن ) عن معاوية
@7888 ( صحيح )
يا أيها الناس ! ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ؟ إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله إلا التفت
( خ ) عن سهل بن سعد
25- باب من أدرك ركعة من الصلاة
@294 ( صحيح )
إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته و إذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته
( خ ن ) عن أبي هريرة .
@5994 ( صحيح )
من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته
( ن ه ) عن ابن عمر
@5998 ( صحيح )
من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة
( ق 4 ) عن أبي هريرة
@5999 ( صحيح )
من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة
( ن ك ) عن أبي هريرة
@6000 ( صحيح )
من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها
( ن ) عن أبي هريرة
@5992 ( صحيح )
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح و من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة ( حم م ن ه ) عن عائشة وابن عباس
@5993 ( صحيح )
من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة
( حم م ) عن أبي هريرة
@6347 ( صحيح )
من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح
( ك ) عن أبي هريرة
26- باب فوات الصلاة
@1783 ( صحيح )
إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء و ردها عليكم حين شاء يا بلال قم فأذن في الناس بالصلاة
( حم خ د ن ) عن أبي قتادة .
@2652 ( صحيح )(1/158)
ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه
( حم د حب ك ) عن أبي سعيد .
@2926 ( صحيح )
تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة
( د هق ) عن أبي هريرة .
@5347 ( صحيح )
ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان
( حم م ن ) عن أبي هريرة
@5415 ( صحيح )
ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن تؤخر صلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى
( حم حب ) عن أبي قتادة
@6569 ( صحيح )
من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال: ( أقم الصلاة لذكري )
( م د ن ه ) عن أبي هريرة
@6571 ( صحيح )
من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها
( حم ق ت ن ) عن أنس
@6572 ( صحيح )
من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك
( د ت ه ) عن أنس
27- باب التسبيح بعد الصلاة والانصراف منها
@1159 ( صحيح )
اقرأ المعوذات في دبر كل صلاة
( د حب ) عن عقبة بن عامر .
@1381 ( صحيح )
أمرنا بالتسبيح في أدبار الصلوات ثلاثا و ثلاثين تسبيحة و ثلاثا و ثلاثين تحميدة و أربعا و ثلاثين تكبيرة
( طب ) عن أبي الدرداء .
@217 ( صحيح )
أخبرك بعمل إن أخذت به أدركت من كان قبلك و فت من يكون بعدك إلا أحدا أخذ بمثل ذلك تسبح خلف كل صلاة ثلاثا و ثلاثين و تكبر ثلاثا و ثلاثين و تحمد أربعا و ثلاثين
( حم ه ابن خزيمة الضياء ) عن أبي ذر .
( طب ك ) عن عمار بن ياسر .
@2590 ( صحيح )
ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من قبلكم و لم يدرككم من بعدكم و كنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله ؟ تسبحون و تحمدون و تكبرون خلف كل صلاة ثلاثا و ثلاثين
( ق ) عن أبي هريرة .
@2597 ( صحيح )
ألا أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم و فتم من بعدكم ؟ تحمدون الله في دبر كل صلاة و تسبحونه و تكبرونه ثلاث و ثلاثين و ثلاث و ثلاثين و أربعا و ثلاثين
( ه ) عن أبي ذر .
@2616 ( صحيح )(1/159)
ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ؟ تسبحين الله ثلاثا و ثلاثين و تحمدين ثلاثا و ثلاثين و تكبرين أربعا و ثلاثين حين تأخذين مضجعك
( م ) عن أبي هريرة .
@2626 ( صحيح )
ألا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم و تسبقون به من بعدكم و لا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم ؟ تسبحون و تكبرون و تحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين مرة
( حم م ) عن أبي هريرة .
@2662 ( صحيح )
أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة ؟ - يعني في السبحة -
( د ه ) عن أبي هريرة .
@3230 ( صحيح )
خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ألا و هما يسير و من يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا و يحمده عشرا و يكبره عشرا فذلك خمسون و مائة باللسان و ألف و خمسمائة في الميزان و يكبر أربعا و ثلاثين إذا أخذ مضجعه و يحمده ثلاثا و ثلاثين و يسبح ثلاثا و ثلاثين فتلك مائة باللسان و ألف في الميزان فأيكم يعمل في اليوم و الليلة ألفين و خمسمائة سيئة
( حم خد 4 ) عن ابن عمرو .
@3607 ( صحيح )
سبقكن يتامى بدر و لكن سأدلكن على ما هو خير لكن من ذلك: تكبرن الله على إثر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين تكبيرة و ثلاثا و ثلاثين تسبيحة و ثلاثا و ثلاثين تحميدة و لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
( د ) عن أم الحكم بنت الزبير
@3988 ( صحيح )
عجلت أيها المصلي ! إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ثم صل علي ثم ادعه
( ت ن ) عن فضالة بن عبيد
@4687 ( صحيح )
كان إذا انصرف انحرف
( د ) عن يزيد بن الأسود
@4688 ( صحيح )
كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ثم قال: اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام
( حم م 4 ) عن ثوبان
@4740 ( صحيح )
كان إذا سلم لم يقعد إلا بمقدار ما يقول: اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام
( م 4 ) عن عائشة(1/160)
@4747 ( صحيح )
كان إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس
( حم م 3 ) عن جابر بن سمرة
@5021 ( صحيح )
كان ينصرف من الصلاة عن يمينه
( ع ) عن أنس
@5882 ( صحيح )
معقبات لا يخيب قائلهن: ثلاث و ثلاثون تسبيحة و ثلاث و ثلاثون تحميدة و أربع و ثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة
( حم م ت ن ) عن كعب بن عجرة
@6286 ( صحيح )
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين و حمد الله ثلاثا و ثلاثين و كبر الله ثلاثا و ثلاثين فتلك تسع و تسعون و قال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير غفرت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر
( حم م ) عن أبي هريرة
@7969 ( صحيح )
يا معاذ ! و الله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك
( حم د ن حب ك ) عن معاذ بن جبل
28- باب الترغيب في صلاة الجماعة
@133 ( صحيح )
أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
( حم ق د ه ) عن أبي هريرة .
@1037 ( حسن )
اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك و احسب نفسك مع الموتى و اتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة
( حل ) عن زيد بن أرقم .
@1615 ( صحيح )
إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
( حم 4 حب ) عن أبي ذر .
@1820 ( حسن )
إن الله ليعجب من الصلاة في الجمع
( حم ) عن ابن عمر .
@2098 ( صحيح )
إن صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده بخمس و عشرين جزءا
( ت ) عن أبي هريرة .
@2242 ( صحيح )(1/161)
إن هاتين الصلاتين - يعني العشاء و الصبح - من أثقل الصلاة على المنافقين و لو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما و لو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه مثل صف الملائكة و لو تعلمون فضيلته لابتدرتموه و صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده و صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل و ما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى
( حم د ن ه حب ك ) عن أبي .
@2417 ( صحيح )
إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
( ت ه حب ) عن أبي ذر .
@2974 ( صحيح )
تفضل صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمس و عشرين جزءا و تجتمع ملائكة الليل و ملائكة النهار في صلاة الفجر
( خ ن ) عن أبي هريرة .
@3051 ( صحيح )
ثلاثة في ضمان الله عز و جل: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله عز و جل و رجل خرج غازيا في سبيل الله تعالى و رجل خرج حاجا
( حل ) عن أبي هريرة .
@3053 ( صحيح )
ثلاثة كلهم ضامن على الله: رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة و رجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر و رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله
( د حب ك ) عن أبي أمامة .
@3603 ( صحيح )
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
( مالك ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حم ق ن ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا
@3817 ( صحيح )
صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده خمسة و عشرين جزءا
( ن ه ) عن أبي هريرة
@3818 ( صحيح )
صلاة الجماعة تعدل خمسا و عشرين من صلاة الفذ(1/162)
( م ) عن أبي هريرة
@3819 ( صحيح )
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس و عشرين درجة
( حم خ ه ) عن أبي سعيد
@3820 ( صحيح )
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع و عشرين درجة
( مالك حم ق ت ن ه ) عن ابن عمر
@3822 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3510
صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده ( أربعا و عشرين أو
( ه ) عن أبي خمسا و عشرين درجة )
@3823 ( صحيح )
صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته و صلاته في سوقه خمسا و عشرين درجة و ذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة و حط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه و تصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون: اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه
( حم ق د ه ) عن أبي هريرة
@3824 ( صحيح )
صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا و عشرين درجة فإذا صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها و ركوعها و سجودها بلغت صلاته خمسين درجة
( عبد بن حميد ع حب ك ) عن أبي سعيد
@3836 ( حسن )
صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى و صلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى و صلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى
( طب هق ) عن قبات بن أشيم
@3842 ( صحيح )
صلاة مع الإمام أفضل من خمس و عشرين صلاة يصليها وحده
( م ) عن أبي هريرة
@3871 ( صحيح )
الصلاة في جماعة تعدل خمسا و عشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها و سجودها بلغت خمسين صلاة
( د ك ) عن أبي سعيد
@4215 ( صحيح ) وانظر الحديث الآتي بعده والحديث المتقدم ( 3822 ) والذي بعده وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3975(1/163)
فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس و عشرون درجة ( و فضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد )
( ابن السكن ) عن ضمرة بن حبيب عن أبيه
@4216 ( صحيح )
فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس و عشرون درجة و تجتمع ملائكة الليل و ملائكة النهار في صلاة الفجر
( ق ) عن أبي هريرة
@5117 ( صحيح )
لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ينادون الناس لحين الصلاة و حتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة
( د ك ) عن رجل
@5142 ( صحيح )
لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم
( حم م ) عن ابن مسعود
@5701 ( حسن )
ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية
( حم د ن حب ك ) عن أبي الدرداء
@6163 ( صحيح )
من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها و حضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا
( حم د ن ك ) عن أبي هريرة
@6228 ( حسن )
من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم و من خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر و صلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
( د ) عن أبي أمامة
@6300 ( صحيح )
من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر
( ه حب ك ) عن ابن عباس
@6341 ( صحيح )
من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة و من صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله
( حم م ) عن عثمان
@6342 ( صحيح )
من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة و من صلى العشاء و الفجر في جماعة كان كقيام ليلة
( د ت ) عن عثمان
@6346 ( صحيح )
من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة
( ت ) عن أنس(1/164)
@6365 ( حسن )
من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار و براءة من النفاق
( ت ) عن أنس
@6556 ( حسن )
من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة و من مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة
( طب ) عن أبي أمامة
@7072 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة ليؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم و الذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء
( مالك خ ن ) عن أبي هريرة
29-باب فضل انتظار الصلاة والمشي إليها
@59 ( صحيح )
أتاني الليلة ربي تبارك و تعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات و ما في الأرض فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت: نعم في الكفارات و الدرجات و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات و إسباغ الوضوء في المكاره قال: صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير و مات بخير و كان من خطيئته كيوم ولدته أمه و قال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و أن تغفر لي و ترحمني و تتوب علي و إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون و الدرجات: إفشاء السلام و إطعام الطعام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( عب حم عبد بن حميد ت ) عن ابن عباس .
@1065 ( صحيح )
أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام
( ق ) عن أبي موسى ( ه ) عن أبي هريرة .
@1515 ( صحيح )
إن آثاركم تكتب
( ت ) عن أبي سعيد .
@2617 ( صحيح )(1/165)
ألا أدلكم على ما يكفر الله به من الخطايا و يزيد في الحسنات ؟ إسباغ الوضوء على المكروهات و كثرة الخطا إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة
( ه ) عن أبي سعيد .
@2618 ( صحيح )
ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكاره و كثرة الخطا إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط
( مالك حم م ت ن ) عن أبي هريرة .
@2759 ( صحيح )
الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا
( حم د ه ك هق ) عن أبي هريرة .
@2823 ( صحيح )
بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
( د ت ) عن بريدة ( ه ك ) عن أنس وسهل بن سعد .
@3045 ( حسن )
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@4437 ( صحيح )
القاعد على الصلاة كالقانت و يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى بيته
( حب ) عن عقبة بن عامر
@4489 ( صحيح )
كفارات الخطايا: إسباغ الوضوء على المكاره و إعمال الأقدام إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة
( ه ) عن أبي هريرة
@4521 ( صحيح )
كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة يكتب له بها حسنة و يمحى عنه بها سيئة
( حم ) عن أبي هريرة
@5339 ( صحيح )
لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا و لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه و لو يعلمون ما في العتمة و الصبح لأتوهما و لو حبوا
( مالك حم ق ن ) عن أبي هريرة
@5912 ( صحيح )(1/166)
من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب حسنة و الأخرى تمحو سيئة
( ك هب ) عن أبي هريرة
@6155 ( صحيح )
من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة و الأخرى ترفع درجة
( م ) عن أبي هريرة
@6366 ( صحيح )
من صلى و جلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى تأتيه الصلاة التي يلاقيها
( ن ) عن عبدالله بن سلام وأبي هريرة
@6399 ( صحيح )
من غدا إلى المسجد و راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح
( حم ق ) عن أبي هريرة
@6485 ( صحيح )
من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث
( حم ن حب ) عن سهل بن سعد
@6688 ( صحيح )
المرء في صلاة ما انتظرها
( عبد بن حميد ) عن جابر
@6727 ( صحيح )
الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم: اللهم اغفر له اللهم ارحمه
( حم د ن ) عن أبي هريرة
@7688 ( صحيح )
لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة
( حم م ه ) عن أبي هريرة
@7690 ( صحيح )
لا يزال العبد في صلاة ما دام في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث
( ق د ت ) عن أبي هريرة
@7897 ( صحيح )
يا بني سلمة ! ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد ؟
( حم خ ه ) عن أنس
@7898 ( صحيح )
يا بني سلمة ! دياركم تكتب آثاركم
( حم م ) عن جابر
30- باب أحكام الإمام والمأموم
@92 ( صحيح )
أتريد أن تكون فتانا يا معاذ ؟ إذا صليت بالناس فاقرأ ب ( الشمس و ضحاها و ( سبح اسم ربك الأعلى ) و ( الليل إذا يغشى ) و ( اقرأ باسم ربك ) .
( ه ) عن جابر .
@261 ( صحيح )
إذا أتى أحدكم الصلاة و الإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام
( ت ) عن علي ومعاذ .
@370 ( صحيح )
إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وفي رواية قد خرجت إليكم
( حم ق د ن ) عن أبي قتادة زاد ( 3 ) : قد خرجت إليكم .
@272 ( صحيح )(1/167)
إذا أتيت الصلاة فأتها بوقار و سكينة فصل ما أدركت و اقض ما فاتك
( طس ) عن سعد .
@275 ( صحيح )
إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة و لا تأتوها و أنتم تسعون فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا
( حم ق ) عن أبي قتادة .
@369 ( صحيح )
إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها و أنتم تسعون و أتوها و أنتم تمشون و عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@371 ( صحيح )
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
( م 4 ) عن أبي هريرة .
@391 ( صحيح )
إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير و الكبير و الضعيف و المريض و ذا الحاجة و إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء
( حم ق ت ) عن أبي هريرة .
@392 ( صحيح )
إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم
( د هق ) عن حذيفة .
@393 ( صحيح )
إذا أممت الناس: فاقرأ ب ( الشمس و ضحاها ( و ( سبح اسم ربك الأعلى ( و الليل إذا يغشى ( .
( م عن جابر .
@394 ( صحيح )
إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة
( م ه ) عن عثمان بن أبي العاص .
@395 ( صحيح )
إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
( مالك حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@396 ( صحيح )
إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
( ن ه ) عن أبي هريرة .
@456 ( صحيح ) تقدم ب: إذا اقيمت انظر صحيح الجامع ( 369 )
إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها و أنتم تسعون و أتوها و عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة
( م ) عن أبي هريرة .
@459 ( صحيح )
إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على هينة فليصل ما أدرك و ليقض ما سبقه
( حم د هق الضياء ) عن أنس .
@467 ( صحيح )
إذا جئت فصل مع الناس و إن كنت قد صليت
( مالك الشافعي ن حب ) عن محجن .
@527 ( صحيح )
إذا دخلت مسجدا فصل مع الناس و إن كنت قد صليت(1/168)
( ص ) عن محجن الديلي .
@584 ( صحيح )
إذا زار أحدكم قوما فلا يصل بهم و ليصل بهم رجل منهم
( حم 3 ) عن مالك بن الحويرث .
@654 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم في بيته ثم دخل المسجد و القوم يصلون فليصل معهم تكون له نافلة
( طب ) عن عبدالله بن سرجس .
@657 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام و لم يصل فليصل معه فإنها له نافلة
( د ك هق ) عن يزيد بن الأسود .
@658 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم الضعيف و السقيم و الكبير و إذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء
( مالك حم ق د ن ) عن أبي هريرة .
@659 ( صحيح )
إذا صلى الأمير جالسا فصلوا جلوسا
( ش ) عن معاوية .
@666 ( صحيح )
إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما الإمام فصليا معه فتكون لكما نافلة و التي في رحالكما فريضة
( فر ) عن ابن عمرو .
@667 ( صحيح )
إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة
( حم ت ن هق ) عن يزيد بن الأسود .
@672 ( صحيح )
إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا و إذا قرأ فأنصتوا و إذا قال ( غير المغضوب عليهم و لا الضالين فقولوا: آمين يحبكم الله و إذا كبر و ركع فكبروا و اركعوا فإن الإمام يركع قبلكم و يرفع قبلكم فتلك بتلك و إذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم و إذا كبر و سجد فكبروا و اسجدوا فإن الإمام يسجد قبلكم و يرفع قبلكم فتلك بتلك و إذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد عبده و رسوله ) .
( حم م د ن ه ) عن أبي موسى .
@704 ( صحيح )
إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين و قالت الملائكة في السماء: آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه
( مالك ق ن ) عن أبي هريرة .
@705 ( صحيح )(1/169)
إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
( مالك ق 3 ) عن أبي هريرة .
@706 ( صحيح )
إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد
( ه ك ) عن أبي سعيد ( ه حب ) عن أنس ( حب ) عن أبي هريرة .
@707 ( صحيح )
إذا قال الإمام: ( غير المغضوب عليهم و لا الضالين فقولوا: آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) .
( مالك خ د ن ) عن أبي هريرة .
@728 ( صحيح )
إذا قرأ الإمام فأنصتوا
( م ) عن أبي موسى .
@743 ( صحيح )
إذا قمتم في الصلاة فلا تسبقوا قارئكم بالركوع و السجود و لكن هو يسبقكم
( البزار ) عن سمرة .
@773 ( صحيح )
إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم و أحقهم بالإمامة أقرؤهم
( حم م ن ) عن أبي سعيد .
@784 ( صحيح )
إذا كبر الإمام فكبروا و إذا ركع فاركعوا و إذا سجد فاسجدوا و إذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا و إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين
( طب ) عن أبي أمامة .
@893 ( صحيح )
ارجعوا إلى أهليكم فكونوا فيهم و علموهم و مروهم و صلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم و ليؤمكم أكبركم
( حم ق ن ) عن مالك بن الحويرث .
@1341 ( صحيح )
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار ؟
( ق 4 ) عن أبي هريرة .
@1398 ( صحيح )
أم قومك و من أم قوما فليخفف فإن فيهم الكبير و إن فيهم المريض و إن فيهم الضعيف و إن فيهم ذا الحاجة فإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء
( م ) عن عثمان بن أبي العاص .
@1401 ( صحيح )
أمنوا إذا قرئ ( غير المغضوب عليهم و لا الضالين .
( ابن شاهين في السنة ) عن علي
@1437 ( صحيح )
إن كنتم آنفا تفعلون فعل فارس و الروم يقومون على ملوكهم و هم قعود فلا تفعلوا ائتموا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما و إن صلى قاعدا فصلوا قعودا(1/170)
( ن ه ) عن جابر .
@2355 ( صحيح )
إنما جعل الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا و إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه
( م ) عن أبي هريرة .
@2356 ( صحيح )
إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما و إن صلى جالسا فصلوا جلوسا و لا تقوموا و هو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها
( حم م ن ) عن جابر .
@2357 ( صحيح )
إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا و إذا رفع فارفعوا و إذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد و إذا سجد فاسجدوا و إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين
( مالك حم خ د ) عن أنس ( حم ق د ه ) عن عائشة .
@2358 ( صحيح )
إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا و إذا قرأ فأنصتوا و إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد
( ن ) عن أبي هريرة .
@2359 ( صحيح )
إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا و إذا قرأ فأنصتوا و إذا قال ( غير المغضوب عليهم و لا الضالين فقولوا: آمين و إذا ركع فاركعوا و إذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد و إذا سجد فاسجدوا و إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ) .
( ش ه هق ) عن أبي هريرة .
@2360 ( صحيح )
إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه و إذا كبر فكبروا و إذا ركع فاركعوا و إذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد و إذا سجد فاسجدوا و إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين
( حم ق د ) عن أبي هريرة .
@2471 ( صحيح )
إني قد بدنت فإن ركعت فاركعوا و إذا رفعت فارفعوا و إذا سجدت فاسجدوا و لا ألفين رجلا سبقني إلى الركوع و لا إلى السجود
( ه ) عن أبي موسى .
@2478 ( صحيح )
إني لأدخل في الصلاة و أنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه
( حم ق ه ) عن أنس .
@2479 ( صحيح )(1/171)
إني لأراكم من و رائي كما أراكم وفي رواية من أمامي
( خ ) عن أنس .
@2484 ( صحيح )
إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة
( ه ) عن عثمان ابن أبي العاص .
@2493 ( صحيح )
إني لأقوم للصلاة و أنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه
( حم خ د ن ه ) عن أبي قتادة .
@2718 ( حسن )
أيما رجل أم قوما و هم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه
( طب ) عن طلحة .
@2786 ( صحيح )
الإمام ضامن فإن أحسن فله و لهم و إن أساء فعليه و لا عليهم
( ه ك ) عن سهل بن سعد .
@2917 ( صحيح )
تجوزوا في الصلاة فإن خلفكم الضعيف و الكبير و ذا الحاجة
( طب ) عن ابن عباس .
@3057 ( حسن )
ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون
( ت ) عن أبي أمامة .
@3770 ( صحيح )
صل الصلاة لوقتها فإن أدركت الإمام يصلي بهم فصل معهم و قد أحرزت صلاتك و إلا فهي نافلة لك
( ه ) عن أبي ذر
@3771 ( صحيح )
صل الصلاة لوقتها فإن أدركت معهم فصل و لا تقل إني قد صليت فلا أصلي
( ن حب ) عن أبي ذر
@3772 ( صحيح )
صل ب ( الشمس و ضحاها و نحوها من السور )
( حم ) عن بريدة
@3773 ( صحيح )
صل بصلاة أضعف القوم و لا تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا
( طب ) عن المغيرة
@4636 ( صحيح )
كان أخف الناس صلاة على الناس و أطول الناس صلاة لنفسه
( حم ع ) عن أبي واقد
@4637 ( صحيح )
كان أخف الناس صلاة في تمام
( م ت ن ) عن أنس
@5086 ( صحيح )
لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها و صلوا معهم و اجعلوها سبحة
( حم ن ه ) عن ابن مسعود
@5350 ( صحيح )
ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن
( ن ) عن عمرو بن سلمة
@5812 ( صحيح )
ما يأمن الذي يرفع رأسه في صلاته قبل الإمام أن يحول الله صورته في صورة حمار ؟ !
( م ) عن أبي هريرة
@6101 ( صحيح )(1/172)
من أم الناس فأصاب الوقت و أتم الصلاة فله و لهم و من انتقص من ذلك شيئا فعليه و لا عليهم
( حم د ه ك ) عن عقبة بن عامر
@6102 ( حسن )
من أم قوما و هم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته
( طب ) عن جنادة
@6271 ( صحيح )
من زار قوما فلا يؤمهم و ليؤمهم رجل منهم
( حم د ت ) عن مالك بن الحويرث
@6487 ( حسن )
من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
( حم ه ) عن جابر
@6842 ( صحيح )
نهى أن يقوم الإمام فوق شيء و الناس خلفه
( د ك ) عن حذيفة
@7029 ( صحيح )
هل ترون قبلتي هاهنا ؟ فوالله ما يخفي على خشوعكم و لا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهري
( مالك ق ) عن أبي هريرة
@7036 ( صحيح )
هل قرأ معي أحد منكم آنفا ؟ إني أقول: مالي أنازع القرآن
( حم ت ن ه حب ) عن أبي هريرة
@7092 ( صحيح )
و الله إني لأسمع بكاء الصبي و أنا في الصلاة فأخفف مخافة أن تفتن أمه
( ت ) عن أنس
@7195 ( صحيح )
لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا و إذا قال ( و لا الضالين: فقولوا: آمين و إذا ركع فاركعوا و إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا و لك الحمد و لا ترفعوا قبله )
( م ) عن أبي هريرة
@7196 ( صحيح )
لا تبادروني بركوع و لا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت و مهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت
( حم د ه ) عن معاوية
@7581 ( صحيح )
لا يؤم الرجل في سلطانه و لا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه
( ت ) عن ابن مسعود
@7824 ( صحيح )
يا أبا ذر ! إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة و إلا كنت قد أحرزت صلاتك
( م ت ) عن أبي ذر
@7868 ( صحيح )
يا أيها الناس ! إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف و الكبير و ذا الحاجة
( حم ق ه ) عن أبي مسعود
@7876 ( صحيح )(1/173)
يا أيها الناس ! إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع و لا بالسجود و لا بالقيام و لا بالقعود و لا بالانصراف فإني أراكم من أمامي و من خلفي و ايم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا
( حم م ن ) عن أنس
@7891 ( صحيح )
0000 لا تقوموا حتى تروني
( ت ك ) عن جابر )
@7964 ( صحيح )
يا فلان ! أفلا تحسن صلاتك ! ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي ؟ فإنما يصلي لنفسه إني و الله لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي
( م ن ) عن أبي هريرة
@7966 ( صحيح )
يا معاذ ! أفتان أنت ؟ فلولا صليت ب ( سبح اسم ربك الأعلى
( و الشمس و ضحاها )
( و الليل إذا يغشى ) فإنه يصلي وراءك الكبير و الضعيف و ذو الحاجة )
( ق د ) عن جابر
@8011 ( صحيح )
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا و لا يؤمن الرجل في أهله و لا في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه
( حم م 4 ) عن أبي مسعود
@8012 ( صحيح )
يؤم القوم أقرؤهم للقرآن
( حم ) عن أنس
@8099 ( صحيح )
يصلون لكم فإن أصابوا فلكم و إن أخطئوا فلكم و عليهم
( خ ) عن أبي هريرة
@8148 ( صحيح )
يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم و هي عليهم فصلوا معهم ما صلوا بكم القبلة
( د ) عن قبيصة بن وقاص
31- باب أحكام الصفوف
@122 ( صحيح )
أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المؤخر
( حم د ن حب ابن خزيمة الضياء ) عن أنس .
@123 ( صحيح )
أتموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري
( م ) عن أنس .
@195 ( صحيح )
أحسنوا إقامة الصفوف في الصلاة
( حم حب ) عن أبي هريرة .
@949 ( صحيح )
استقبل صلاتك فلا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده
( ش ه حب ) عن علي بن شيبان .
@961 ( صحيح )(1/174)
استووا و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم و ليلني منكم أولو الأحلام و النهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
( حم م ن ) عن أبي مسعود .
@1187 ( صحيح )
أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة و حاذوا بين المناكب و سدوا الخلل و لينوا بأيدي إخوانكم و لا تذروا فرجات للشيطان و من وصل صفا وصله الله و من قطع صفا قطعه الله عز و جل
( حم د طب ) عن ابن عمر .
@1188 ( صحيح )
أقيموا الصفوف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة
( م ) عن أبي هريرة .
@1191 ( صحيح )
أقيموا صفوفكم فوالله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم
( د ) عن النعمان بن بشير .
@1192 ( صحيح )
أقيموا صفوفكم لا تخللكم الشياطين كأنها أولاد الحذف قيل: يا رسول الله و ما أولاد الحذف ؟ قيل: سود جرد بأرض اليمن
( حم ش ك ) عن البراء .
@1193 ( صحيح )
أقيموا صفوفكم و تراصوا فإني أراكم من خلف ظهري
( خ ن ) عن أنس .
@1194 ( صحيح )
أقيموا صفوفكم و تراصوا فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر
( الطيالسي ) عن أنس .
@1839 ( صحيح )
إن الله و ملائكته يصلون على الصف الأول
( حم د ه ك ) عن البراء ( ه ) عن عبدالرحمن بن عوف ( طب ) عن النعمان بن بشير ( البزار ) عن جابر .
@1840 ( صحيح )
إن الله و ملائكته يصلون على الصف
الأول سووا صفوفكم و حاذوا بين مناكبكم و لينوا في أيدي إخوانكم و سدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم مثل الحذف
( حم طب ) عن أبي أمامة .
@1841 ( صحيح )
إن الله و ملائكته يصلون على الصف المقدم و المؤذن يغفر له مد صوته و يصدقه من سمعه من رطب و يابس و له مثل أجر من صلى معه
( حم ن الضياء ) عن البراء .
@1842 ( صحيح )
إن الله و ملائكته يصلون على الصفوف المقدمة
( ن ) عن البراء .
@1843 ( حسن )
إن الله تعالى و ملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف و من سد فرجة رفعه الله بها درجة
( حم ه حب ك ) عن عائشة .
@2225 ( صحيح )(1/175)
إن من تمام الصلاة إقامة الصف
( حم ) عن جابر .
@2648 ( صحيح )
ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ يتمون الصلاة بالصفوف الأول و يتراصون في الصف
( حم م د ن ه ) عن جابر بن سمرة .
@2692 ( صحيح )
إياي و الفرج - يعني في الصلاة -
( طب ) عن ابن عباس .
@2980 ( صحيح )
تقدموا فأتموا بي و ليأتم بكم من بعدكم و لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله
( حم م د ن ه ) عن أبي سعيد .
@3264 ( حسن )
خياركم ألينكم مناكب في الصلاة
( د هق ) عن ابن عباس .
@3310 ( صحيح )
خير صفوف الرجال أولها و شرها آخرها و خير صفوف النساء آخرها و شرها أولها
( م 4 ) عن أبي هريرة ( طب ) عن أبي أمامة وابن عباس .
@3454 ( صحيح )
راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخلل
( حم ) عن أنس
@3455 ( صحيح )
راصوا صفوفكم و قاربوا بينها و حاذوا بالأعناق
( ن ) عن أنس
@3505 ( صحيح )
رصوا صفوفكم و قاربوا بينها و حاذوا بالأعناق فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الخذف
( حم د ن حب ) عن أنس
@3646 ( حسن )
سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
( ه ) عن النعمان بن بشير
@3647 ( صحيح )
سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة
( حم ق د ه ) عن أنس
@3648 ( صحيح )
سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم
( الدارمي ) عن البراء
@3972 ( صحيح )
عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
( ق د ت ) عن النعمان بن بشير
@4924 ( صحيح )
كان يحب أن يليه المهاجرون و الأنصار في الصلاة ليحفظوا عنه
( حم ن ه ك ) عن أنس
@4952 ( صحيح )
كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا و للثاني مرة
( حم ه ك ) عن عرباض
@4965 ( صحيح )
كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة
( حم ق ) عن جابر
@5070 ( صحيح )
لتسون لصفوفكم في صلاتكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم
( حم طب ) عن النعمان بن بشير
@5072 ( صحيح )(1/176)
لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم
( ن ) عن النعمان بن بشير
@6590 ( صحيح )
من وصل صفا وصله الله و من قطع صفا قطعه الله
( ن ك ) عن ابن عمر
@5264 ( صحيح )
لو تعلمون ما في الصف الأول ما كانت إلا قرعة
( م ه ) عن أبي هريرة
@5339 ( صحيح )
لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا و لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه و لو يعلمون ما في العتمة و الصبح لأتوهما و لو حبوا
( مالك حم ق ن ) عن أبي هريرة
@5476 ( صحيح )
ليليني منكم أولوا الأحلام و النهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم و إياكم و هيشات الأسواق
( م 4 ) عن أبي مسعود
@7699 ( صحيح )
لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار
( د ) عن عائشة
32- الترغيب في التبكير إلى الجمعة والترهيب من التخلف عنها
@200 صحيح
( احضروا الجمعة و ادنوا من الإمام فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة و إن دخلها )
( حم د هق ك ) عن سمرة .
@201 ( حسن )
احضروا الجمعة و ادنوا من الإمام فإن الرجل ليتخلف عن الجمعة حتى أنه يتخلف عن الجنة و إنه لمن أهلها
( حم هق الضياء ) عن سمرة .
@774 ( صحيح )
إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد يكتبون من جاء من الناس على قدر منازلهم فرجل قدم جزورا و رجل قدم بقرة و رجل قدم شاة و رجل قدم دجاجة و رجل قدم عصفورا و رجل قدم بيضة فإذا أذن المؤذن و جلس الإمام على المنبر طووا الصحف و دخلوا المسجد يستمعون الذكر
( حم الضياء ) عن أبي سعيد .
@775 ( صحيح )
إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف و جاءوا يستمعون الذكر و مثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة(1/177)
( ق ن ه ) عن أبي هريرة .
@1958 ( حسن )
إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المسجد معهم الصحف يكتبون الناس الأول و الثاني و الثالث حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف
( حم ع طب الضياء ) عن أبي أمامة .
@2371 ( صحيح )
إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البيضة
( ن ) عن أبي هريرة .
@2656 ( حسن )
ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء و لا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه
( ه ك ) عن أبي هريرة .
@2909 ( صحيح )
تبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المسجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف
( طب ) عن أبي أمامة .
@2983 ( حسن )
تقعد الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الأول و الثاني و الثالث حتى إذا خرج الإمام رفعت الصحف
( حم ) عن أبي أمامة .
@4032 ( صحيح )
على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة و كرجل قدم بقرة و كرجل قدم شاة و كرجل قدم طيرا و كرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام طويت الصحف
( حب ) عن أبي هريرة
@6062 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى و فضل ثلاثة أيام
( م ) عن أبي هريرة
@6063 ( صحيح )(1/178)
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة و من راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن و من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة و من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
( ق 3 ) عن أبي هريرة
@6140 ( صحيح )
من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات: من غير ضرورة طبع الله على قلبه
( حم ك ) عن أبي قتادة ( حم ن ه ك ) عن جابر
@6143 ( صحيح )
من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه
( 4 حم ك ) عن أبي الجعد
@6144 ( صحيح )
من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين
( طب ) عن أسامة بن زيد
@6179 ( صحيح )
من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا و استمع و أنصت غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى و زيادة ثلاثة أيام و من مس الحصى فقد لغا
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة
@8045 ( حسن )
يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو و هو حظه منها و رجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز و جل إن شاء أعطاه و إن شاء منعه و رجل حضرها بإنصات و سكون و لم يتخط رقبة مسلم و لم يؤذ أحدا فهو كفارة إلى الجمعة التي تليها و زيادة ثلاثة أيام و ذلك بأن الله يقول: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )
( حم د ) عن ابن عمرو
33- باب على من تجب الجمعة
@2915 ( صحيح )
تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبيا أو مملوكا
( الشافعي هق ) عن رجل من بني وائل .
@3111 ( صحيح )
الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا
( د ك ) عن طارق بن شهاب .
@3112 ( حسن )
الجمعة على من سمع النداء
( د ) عن ابن عمرو .
@3113 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني . ( طب ) عن تميم الداري .
الجمعة واجبة إلا على: امرأة أو صبي أو مريض أو عبد ( أو مسافر )
@3521 ( صحيح )(1/179)
رواح الجمعة واجب على كل محتلم
( ن ) عن حفصة
@4036 ( صحيح )
على كل محتلم رواح الجمعة و على كل من راح الجمعة الغسل
( د ) عن حفصة
@5405 ( صحيح )
ليس على مسافر جمعة
( طس ) عن ابن عمر
34- باب آداب صلاة الجمعة
@155 ( صحيح )
اجلس فقد آذيت و أنيت - قاله للذي تخطى يوم الجمعة -
( حم د ن حب ك هق ) عن عبدالله بن بسر ( ه ) عن جابر .
@457 ( صحيح )
إذا جاء أحدكم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه
( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن جابر .
@464 ( صحيح )
إذا جاء أحدكم يوم الجمعة و الإمام يخطب فليصل ركعتين و ليتجوز فيهما
( حم ق د ن ه ) عن جابر .
@639 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج
( طب ) عن عصمة بن مالك .
@640 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا
( حم م ن ) عن أبي هريرة .
@668 ( صحيح )
إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعا
( د ه ) عن أبي هريرة .
@737 ( صحيح )
إذا قلت لصاحبك و الإمام يخطب يوم الجمعة: أنصت فقد لغوت
( مالك حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة .
@809 ( صحيح )
إذا نعس أحدكم و هو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره
( د ت ) عن ابن عمر .
@3774 ( صحيح )
صل ركعتين تجوز فيهما و إذا جاء أحدكم و الإمام يخطب يوم الجمعة فليصل ركعتين و ليخففهما
( طب ) عن جابر
@6066 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة و استاك و مس من طيب إن كان عنده و لبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد و لم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها و بين الجمعة الأخرى
( حم ه ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@6067 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة و مس من طيب امرأته إن كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس و لم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها و من لغا و تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا
( د ) عن ابن عمرو(1/180)
@6432 ( صحيح )
من قال لصاحبه يوم الجمعة و الإمام يخطب: أنصت فقد لغا
( ت ن ) عن أبي هريرة
@6499 ( صحيح )
من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا
( د ت ) عن أبي هريرة
@6553 ( صحيح )
من مس الحصى فقد لغا
( ه ) عن أبي هريرة
@6876 ( حسن )
نهى عن الحبوة يوم الجمعة و الإمام يخطب
( حم د ت ك ) عن معاذ بن أنس
@7762 ( صحيح )
لا يقم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد و لكن ليقل: افسحوا
( م ) عن جابر
35- باب خطبة الجمعة
@2100 ( صحيح )
إن طول صلاة الرجل و قصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة و أقصروا الخطبة و إن من البيان لسحرا
( حم م ) عن عمار بن ياسر .
@4520 ( صحيح )
كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء
( د ) عن أبي هريرة
@4694 ( صحيح )
كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه و إذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا
( حم خ ت ) عن أنس
@4711 ( صحيح )
كان إذا خطب احمرت عيناه و علا صوته و اشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول: صبحكم و مساكم
( ه حب ك ) عن جابر
@4745 ( صحيح )
كان إذا صعد المنبر سلم
( ه ) عن جابر
@4762 ( صحيح )
كان إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم
( ه ) عن ثابت
@4863 ( صحيح )
كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة
( د ك ) عن جابر بن سمرة
@4913 ( صحيح )
كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب
( د ) عن ابن عمر
@4929 ( صحيح )
كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه
( ق د ) عن عائشة
@4935 ( صحيح )
كان يخطب ب ( ق كل جمعة )
( د ) عن بنت الحارث بن النعمان
@4990 ( صحيح )
كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه
( ت ك ) عن أنس
@5005 ( صحيح )
كان يكثر الذكر و يقل اللغو و يطيل الصلاة و يقصر الخطبة و كان لا يأنف و لا يستكبر أن يمشي مع الأرملة و المسكين و العبد حتى يقضي له حاجته
( ن ك ) عن ابن أبي أوفى ( ك ) عن أبي سعيد(1/181)
36- باب صلاة العيدين
@2289 ( صحيح )
إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس و من أحب أن يذهب فليذهب
( د ك ) عن عبدالله بن السائب .
@3017 ( حسن )
التكبير في الفطر سبع في الأولى و خمس في الآخرة و القراءة بعدهما كلتيهما
( د ) عن ابن عمر .
@4365 ( صحيح )
قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه عن الجمعة و إنا مجمعون إن شاء الله تعالى
( د ه ك ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عباس وابن عمر
@4376 ( صحيح )
قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس و من أحب أن يذهب فليذهب
( ه ك ) عن عبدالله بن السائب
@4710 ( صحيح )
كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره
( ت ك ) عن أبي هريرة
@4776 ( صحيح )
كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق
( خ ) عن جابر
@4839 ( صحيح )
كان لا يؤذن له في العيدين
( م د ت ) عن جابر بن سمرة
@4859 ( حسن )
كان لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين
( ه ) عن أبي سعيد
@4865 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4500
كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل ( سبع تمرات )
( طب ) عن جابر بن سمرة
@4888 ( صحيح )
كان يأمر بناته و نساءه أن يخرجن في العيدين
( حم ) عن ابن عباس
@4932 ( صحيح )
كان يخرج إلى العيد ماشيا و يرجع ماشيا
( ه ) عن ابن عمر
@4933 ( صحيح )
كان يخرج إلى العيدين ماشيا و يصلي بغير أذان و لا إقامة ثم يرجع ماشيا في طريق آخر
( ه ) عن أبي رافع
@4934 ( حسن )
كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل و التكبير
( هب ) عن ابن عمر
@5004 ( صحيح )
كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى
( ك هق ) عن ابن عمر
@5064 ( صحيح )
لتخرج العواتق و ذوات الخدور و الحيض و يشهدن الخير و دعوة المؤمنين و يعتزل الحيض المصلى
( خ ن ه ) عن أم عطية
@7105 ( صحيح )
وجب الخروج على كل ذات نطاق في العيدين
( حم ) عن عمرة بنت رواحة
37- باب صلاة التسابيح(1/182)
@7937 ( صحيح )
يا عباس ! يا عماه ! ألا أعطيك ؟ ألا أمنحك ألا أحبوك ؟ ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله ذنبك أوله و آخره قديمه و حديثه خطأه و عمده صغيره و كبيره سره و علانيته ؟ عشر خصال: أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و سورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة و أنت قائم قلت: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها و أنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها و أنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس و سبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة
( د ن ه ابن خزيمة ك ) عن ابن عباس
@7955 ( صحيح )
يا عم ! ألا أصلك ؟ ألا أحبوك ؟ ألا أنفعك ؟ تصلي يا عم ! أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و سورة فإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر و الحمد لله و سبحان الله و لا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس و سبعون في كل ركعة و هي ثلاث مائة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة فإن لم تستطع فصلها في كل شهر فإن لم تستطع فصلها في كل سنة
( ت ه ) عن أبي رافع
38- باب صلاة الإستخارة
@847 ( صحيح )(1/183)
إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك و أستقدرك بقدرتك و أسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر و لا أقدر و تعلم و لا أعلم و أنت علام الغيوب اللهم فإن كنت تعلم هذا الأمر و تسميه باسمه خيرا لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري فاقدره لي و يسره لي ثم بارك لي فيه اللهم و إن كنت تعلمه شرا لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري فاصرفني عنه و اصرفه عني و اقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به
( حم خ 4 ) عن جابر .
39- باب صلاة الاستسقاء
@2310 ( حسن )
إنكم شكوتم جدب دياركم و استئخار المطر عن إبان زمانه عنكم و قد أمركم الله عز و جل و وعدكم أن يستجيب لكم ( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني و نحن الفقراء أنزل علينا الغيث و اجعل ما أنزلت لنا قوة و بلاغا إلى حين ) .
( د ك ) عن عائشة .
@4666 ( حسن )
كان إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك و بهائمك و انشر رحمتك و أحيي بلدك الميت
( د ) عن ابن عمرو
40- باب صلاة الكسوف
@1642 ( صحيح )
إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد و لا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله و كبروا و صلوا و تصدقوا يا أمة محمد ! و الله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد ! و الله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت
( مالك حم ق د ن ) عن عائشة .
@1644 ( صحيح )
إن الشمس و القمر لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته و لكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا و ادعوا حتى ينكشف ما بكم
( خ ن ) عن أبي بكرة ( ق ن ه ) عن أبي مسعود ( ق ن ) عن ابن عمر ( ق ) عن المغيرة .
@2025 ( صحيح )(1/184)
إن أهل الجاهلية كانوا يقولون: إن الشمس و القمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض و إن الشمس و القمر لا ينخسفان لموت أحد و لا لحياته و لكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله في خلقه ما شاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا
( ن ) عن النعمان بن بشير .
@2260 ( صحيح )
إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد و لا لحياته و لكن الله يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله و دعائه و استغفاره
( ق ن ) عن أبي موسى .
@2398 ( صحيح )
إنه عرضت علي الجنة و النار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا قصرت يدي عنه و عرضت علي النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشاني و رأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض و رأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار و إنهم كانوا يقولون: إن الشمس و القمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم و إنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلي
( م ) عن جابر .
@2433 ( صحيح )
إنها صلاة رغبة و رهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين و منعني واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها و سألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها و سألته أن لا يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها
( ع طب الضياء ) عن خالد الخزاعي ( حم ت ن حب الضياء ) عن خباب .
@2466 ( صحيح )
إني صليت صلاة رغبة و رهبة و سألت الله لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين و رد علي واحدة: سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها و سألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها و سألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها علي
( حم ه ) عن معاذ .
@4001 ( صحيح )(1/185)
عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها و عرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها و رأيت فيها سارق بدنة رسول الله و رأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن و رأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت و إن الشمس و القمر لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته و لكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله عز و جل
( ن ) عن ابن عمر
@4371 ( صحيح )
قد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها و دنت مني النار حتى قلت: أي رب و أنا معهم ؟ فإذا امرأة تخدشها هرة قلت: ما شأن هذه ؟ قالوا: حبستها حتى ماتت جوعا لا هي أطعمتها و لا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض
( خ ) عن أسماء بنت أبي بكر
@4886 ( صحيح )
كان يأمر بالعتاقة في صلاة الكسوف
( د ك ) عن أسماء
@5621 ( صحيح )
ما رأيت في الخير و الشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة و النار حتى رأيتهما وراء الحائط
( خ ) عن أنس
@4371 ( صحيح )
قد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها و دنت مني النار حتى قلت: أي رب و أنا معهم ؟ فإذا امرأة تخدشها هرة قلت: ما شأن هذه ؟ قالوا: حبستها حتى ماتت جوعا لا هي أطعمتها و لا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض
( خ ) عن أسماء بنت أبي بكر
@5959 ( صحيح )
من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا و الذي نفسي بيده لقد عرضت على الجنة و النار آنفا في عرض هذا الحائط و أنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير و الشر
( حم ق ) عن أنس
@7308 ( صحيح )
لا تسألوني عن شيء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم
( حم ق ) عن أنس
@7866 ( صحيح )(1/186)
يا أيها الناس ! إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله و إنهما لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي إنه ليس من شيء توعدونه إلا و قد رأيته في صلاتي هذه و لقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب و أنا فيهم ؟ ; و رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن به قال: إنما تعلق بمحجني ! و إن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها و لم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ; و جيء بالجنة فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي فمددت يدي و أنا أريد أن أتناول من ثمرها شيئا لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل
( حم م ) عن جابر
41- باب صلاة الضحى
@42 ( صحيح )
ابن آدم ستون و ثلاثمائة مفصل على كل واحد منها في كل يوم صدقة فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة و عون الرجل أخاه على الشيء صدقة و الشربة من الماء يسقيها صدقة و إماطة الأذى عن الطريق صدقة
( طب ) عن ابن عباس .
@1913 ( صحيح )
إن الله يقول: يا ابن آدم اكفني أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك
( حم ) عن عقبة بن عامر .
@3815 ( صحيح )
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
( حم م ) عن زيد بن أرقم ( عبد بن حميد سمويه ) عن عبدالله بن أبي أوفى
@3827 ( صحيح )
صلاة الضحى صلاة الأوابين
( فر ) عن أبي هريرة
@4035 ( صحيح )
على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة و يجزي عن ذلك كله ركعتا الضحى
( طس ) عن ابن عباس
@4239 ( صحيح )
في الإنسان ستون و ثلاثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة: النخاعة في المسجد تدفنها و الشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزي عنك
( حم د حب ) عن بريدة
@4339 ( صحيح )
قال الله تعالى: يا ابن آدم ! صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
( حم ) عن أبي مرة الطائفي ( ت ) عن أبي الدرداء(1/187)
@4342 ( صحيح )
قال الله تعالى: يا ابن آدم ! لا تعجز عن أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره
( حم د ) عن نعيم بن همام ( طب ) عن النواس
@4528 ( صحيح )
كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة و تعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة و الكلمة الطيبة صدقة و كل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة و دل الطريق صدقة و تميط الأذى عن الطريق صدقة
( حم ق ) عن أبي هريرة
@4959 ( صحيح )
كان يصلي الضحى أربعا و يزيد ما شاء الله
( حم م ) عن عائشة
@4960 ( صحيح )
كان يصلي الضحى ست ركعات
( ت في الشمائل ) عن أنس
@6228 ( حسن )
من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم و من خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر و صلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
( د ) عن أبي أمامة
@6340 ( حسن )
من صلى الضحى أربعا و قبل الأولى أربعا بني له بيت في الجنة
( طس ) عن أبي موسى
@6346 ( صحيح )
من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة
( ت ) عن أنس
@7628 ( حسن )
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب و هي صلاة الأوابين
( ك ) عن أبي هريرة
@8096 ( صحيح )
يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقة و أمره بالمعروف صدقة و نهيه عن المنكر صدقة و إماطة الأذى عن الطريق صدقة و بضعه أهله صدقة و يجزي من ذلك كله ركعتان من الضحى قالوا: يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته و تكون له صدقة ؟ قال: أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم
( د ) عن أبي ذر
@8097 ( صحيح )
يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و كل تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و كل تكبيرة صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة و يجزي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى
( م ن ) عن أبي ذر
@8098 ( صحيح )(1/188)
يصبح على كل سلامى من أحدكم في كل يوم صدقة فله بكل صلاة صدقة و صيام صدقة و حج صدقة و تسبيح صدقة و تكبير صدقة و تحميد صدقة و يجزي أحدكم من ذلك ركعتا الضحى
( د ) عن أبي ذر
42- باب صلاة الوتر
@151 ( صحيح )
اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا
( ق د ) عن ابن عمر .
@1772 ( صحيح )
إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها و هي الوتر
( حم ) عن ابن عمرو .
@1829 ( صحيح )
إن الله تعالى وتر يحب الوتر
( ابن نصر ) عن أبي هريرة وعن ابن عمر .
@1831 ( حسن )
إن الله تعالى وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن
( ت ) عن علي ( ه ) عن ابن مسعود .
@2538 ( صحيح )
أوتروا يا أهل القرآن إن الله وتر يحب الوتر
( د ) عن ابن مسعود .
@5493 ( صحيح )
الذي لا ينام حتى يوتر حازم
( حم ) عن سعد
@6720 ( صحيح )
المغرب وتر النهار فأوتروا صلاة الليل
( طب ) عن ابن عمر
@7860 ( صحيح )
يا أهل القرآن ! أوتروا فإن الله يحب الوتر
( د ن ه ك ) عن علي
@2335 ( حسن )
إنما الوتر بالليل
( طب ) عن الأغر بن يسار .
@2536 ( صحيح )
أوتروا قبل الفجر
( ن ك ) عن أبي سعيد ( ك هق ) عن ابن عمر .
@2537 ( صحيح )
أوتروا قبل أن تصبحوا
( حم م ت ه ) عن أبي سعيد .
@2811 ( صحيح )
بادروا الصبح بالوتر
( م ت ) عن ابن عمر .
@3566 ( صحيح )
زادني ربي صلاة و هي الوتر وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر
( حم ) عن معاذ
@3830 ( صحيح )
صلاة الليل مثنى مثنى و الوتر ركعة من آخر الليل
( طب ) عن ابن عباس
@5023 ( صحيح )
كان يوتر على البعير
( ق ) عن ابن عمر
@5024 ( صحيح )
كان يوتر من أول الليل و أوسطه و آخره
( حم ) عن أبي مسعود
@6221 ( صحيح )
من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله و من طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة و ذلك أفضل
( حم م ت ه ) عن جابر
@6562 ( صحيح )
من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره
( حم 4 ك ) عن أبي سعيد
@6563 ( صحيح )(1/189)
من نام عن وتره فليصل إذا أصبح
( ت ) عن زيد بن أسلم مرسلا
@7146 ( صحيح )
الوتر بليل
( حم ع ) عن أبي سعيد
@7147 ( صحيح )
الوتر حق على كل مسلم فمن شاء أوتر بسبع و من شاء أوتر بخمس و من شاء بثلاث و من شاء أوتر بواحدة فمن غلب فليومئ إيماء
( د ن ه حب ك ) عن أبي أيوب
@7148 ( صحيح )
الوتر ركعة من آخر الليل
( م د ن ) عن ابن عمر ( حم طب ) عن ابن عباس
43- باب السنن الرواتب والتطوع
@505 ( حسن (
( إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء و إذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء )
البزار هب عن أبي هريرة .
@642 ( صحيح )
إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على جنبه الأيمن
( د ت حب ) عن أبي هريرة .
@885 ( حسن )
أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء
( د الترمذي في الشمائل ابن خزيمة ) عن أبي أيوب .
@1532 ( صحيح )
إن أبواب السماء تفتح إلى زوال الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر فأحب أن يصعد لي فيها خير
( حم ) عن أبي أيوب .
@2020 ( صحيح )
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن فسدت فقد خاب و خسر و إن انتقص من فريضة قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك
( ت ن ه ) عن أبي هريرة .
@2574 ( صحيح )
أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة و أن لم يكن أتمها قال الله لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ؟ ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك
( حم د ه ك ) عن تميم الداري .
@2662 ( صحيح )
أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة ؟ - يعني في السبحة -
( د ه ) عن أبي هريرة .
@3493 ( حسن )
رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا
( د ت حب ) عن ابن عمر
@3791 ( صحيح )
صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء(1/190)
( حم د ) عن عبدالله المزني
@4703 ( حسن )
كان إذا حزبه أمر صلى
( حم د ) عن حذيفة
@4749 ( صحيح )
كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن
( خ ) عن عائشة
@4750 ( صحيح )
كان إذا صلى صلاة أثبتها
( م ) عن عائشة
@4759 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4434
كان إذا فاته الأربع قبل الظهر صلاها ( بعد الركعتين بعد الظهر )
( ه ) عن عائشة
@4847 ( صحيح )
كان لا يدع أربعا قبل الظهر و ركعتين قبل الغداة
( خ د ن ) عن عائشة
@4962 ( صحيح )
كان يصلي بين المغرب و العشاء
( طب ) عن عبيد مولاه
@4967 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4567
كان يصلي قبل الظهر أربعا إذا زالت الشمس ( لا يفصل بينهن بتسليم و يقول: أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس )
( ه ) عن أبي أيوب
@4968 ( صحيح )
كان يصلي قبل الظهر ركعتين و بعدها ركعتين و بعد المغرب ركعتين في بيته و بعد العشاء ركعتين و كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته
( مالك ق د ن ) عن ابن عمر
@5236 ( صحيح )
لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما و أحسنتهما و أجملتهما - يعني ركعتي الفجر -
( د ) عن بلال
@5730 ( صحيح )
ما من صلاة مفروضة إلا و بين يديها ركعتان
( حب طب ) عن عبدالله بن الزبير
@5736 ( صحيح )
ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة
( م ) عن أم حبيبة
@6195 ( صحيح )
من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر و أربع بعدها حرم على النار
( 4 ك ) عن أم حبيبة
@6266 ( صحيح )
من ركع اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة
( طس ) عن أبي ذر
@6360 ( صحيح )
من صلى في اليوم و الليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة
( حم م د ن ه ) عن أم حبيبة
@6362 ( صحيح )(1/191)
من صلى في يوم و ليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة: أربعا قبل الظهر و ركعتين بعدها و ركعتين بعد المغرب و ركعتين بعد العشاء و ركعتين قبل صلاة الغداة
( ت ) عن أم حبيبة
@6364 ( صحيح )
من صلى قبل الظهر أربعا و بعدها أربعا حرمه الله على النار
( حم ت ن ه ) عن أم حبيبة
@6542 ( صحيح )
من لم يصل ركعتي الفجر فليصلها بعد ما تطلع الشمس
( حم ت ك ) عن أبي هريرة
@7895 ( صحيح )
يا بنت أبي أمية ! سألت عن الركعتين بعد العصر و إنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان
( خ د ) عن أم سلمة
44- باب استحباب صلاة النافلة في البيوت
@154 ( صحيح )
اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم و لا تتخذوها قبورا
( حم ق د ) عن ابن عمر ( ع الروياني الضياء ) عن زيد بن خالد ( محمد بن نصر في الصلاة ) عن عائشة .
@488 ( صحيح )
إذا حضر أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
( حم م ) عن جابر .
@731 ( صحيح )
إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته خيرا
( حم م ه ) عن جابر ( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس .
@733 ( صحيح )
إذا قضى أحدكم صلاته في المسجد ثم رجع إلى بيته فليصل في بيته ركعتين و ليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
( حم ع ) عن أبي سعيد .
@909 ( حسن )
اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم: السبحة بعد المغرب
( ه ) عن رافع بن خديج .
@1117 ( صحيح )
أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
( ن طب ) عن زيد بن ثابت .
@1134 ( صحيح )
أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة
( ت ) عن زيد بن ثابت .
@2749 ( صحيح )
أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
( د ) عن زيد بن ثابت .
@2953 ( صحيح )(1/192)
تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده
( ش ) عن رجل .
@3779 ( صحيح )
صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
( خ ) عن زيد بن ثابت
@3784 ( صحيح )
صلوا في بيوتكم و لا تتخذوها قبورا
( ت ن ) عن ابن عمر
@3785 ( صحيح )
صلوا في بيوتكم و لا تتخذوها قبورا و لا تتخذوا بيتي عيدا و صلوا علي و سلموا فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم
( ع الضياء ) عن الحسن بن علي
@3786 ( صحيح )
صلوا في بيوتكم و لا تتركوا النوافل فيها
( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس وجابر
@3814 ( صحيح )
صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة
( د ) عن زيد بن ثابت ( ابن عساكر ) عن ابن عمر
@3821 ( صحيح )
صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين
( ع ) عن صهيب
@4084 ( صحيح )
عليكم بهذه الصلاة في بيوتكم - يعني سنة المغرب -
( ت ن ) عن كعب بن عجرة
@4217 ( حسن )
فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة
( طب ) عن صهيب بن النعمان
@4857 ( صحيح )
كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة و لا الركعتين بعد المغرب إلا في أهله
( الطيالسي ) عن ابن عمر
@5627 ( صحيح )
ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم و لو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
( حم ق ن ) عن زيد بن ثابت
@7010 ( صحيح )
هذه صلاة البيوت - يعني السبحة بعد المغرب -
( د ) عن كعب بن عجرة
@7216 ( صحيح )
لا تتخذوا بيوتكم قبورا
( ه ) عن ابن عمر
@7217 ( صحيح )
لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها
( حم ) عن زيد بن خالد
@7226 ( صحيح )
لا تجعلوا بيوتكم قبورا و لا تجعلوا قبري عيدا و صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم
( د ) عن أبي هريرة
45- باب الترغيب في صلاة الليل(1/193)
@59 ( صحيح )
أتاني الليلة ربي تبارك و تعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات و ما في الأرض فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت: نعم في الكفارات و الدرجات و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات و إسباغ الوضوء في المكاره قال: صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير و مات بخير و كان من خطيئته كيوم ولدته أمه و قال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و أن تغفر لي و ترحمني و تتوب علي و إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون و الدرجات: إفشاء السلام و إطعام الطعام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( عب حم عبد بن حميد ت ) عن ابن عباس .
@1116 ( صحيح )
أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل و أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
( م 4 ) عن أبي هريرة ( الروياني في مسنده طب ) عن جندب .
@3045 ( حسن )
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@3097 ( صحيح )
جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل و يصومون النهار ليسوا بأثمة و لا فجار
( عبد بن حميد الضياء ) عن أنس .
@3494 ( صحيح )
رحم الله رجلا قام من الليل فصلى و أيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء و رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت و أيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء(1/194)
( حم د ن حب ك ) عن أبي هريرة
@3710 ( حسن )
شرف المؤمن صلاته بالليل و عزه استغناؤه عما في أيدي الناس
( عق خط ) عن أبي هريرة
@4079 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3789
عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم و قربة إلى الله تعالى و منهاة عن الإثم و تكفير للسيئات ( و مطردة للداء عن الجسد
( حم ت ك هق ) عن بلال ( ت ك هق ) عن أبي أمامة ( ابن عساكر ) عن أبي الدرداء ( طب ) عن سلمان ( ابن السني ) عن جابر )
@5003 ( صحيح )
كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه
( ق ت ن ه ) عن المغيرة
@5136 ( صحيح )
لقد سألتني عن عظيم و إنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت ; ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ; ألا أخبرك برأس الأمر و عموده و ذروة سنامه ؟ رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ; ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كف عليك هذا - و أشار إلى لسانه - قال: يا نبي الله ! و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ ! و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم
( حم ت ك ه هب ) عن معاذ زاد في رواية( طب هب ) : إنك لن تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك
@5691 ( صحيح )
ما من امرئ يكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها النوم إلا كتب الله تعالى له أجر صلاته و كان نومه عليه صدقة
( د ن ) عن عائشة
@6030 ( صحيح )
من استيقظ من الليل و أيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعا كتبا ليلتئذ من الذاكرين الله كثيرا و الذاكرات
( د ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@5941 ( حسن )
من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه(1/195)
( ن ه حب ك ) عن أبي الدرداء
@7945 ( صحيح )
يا عبد الله ! لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل
( حم ق ن ه ) عن ابن عمرو
46- باب صفة صلاة الليل
@170 ( صحيح )
أحب الصيام إلى الله صيام داود و كان يصوم يوما و يفطر يوما و أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل و يقوم ثلثه و ينام سدسه
( حم ق د ن ه ) عن ابن عمرو .
@3829 ( صحيح )
صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
( مالك حم ق 4 ) عن ابن عمر
@3830 ( صحيح )
صلاة الليل مثنى مثنى و الوتر ركعة من آخر الليل
( طب ) عن ابن عباس
@3831 ( صحيح )
صلاة الليل و النهار مثنى مثنى
( حم ع ) عن ابن عمر
@4695 ( صحيح )
كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين
( ابن نصر ) عن أبي أيوب
@4763 ( صحيح )
كان إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين
( م ) عن عائشة
@4767 ( حسن )
كان إذا قرأ من الليل رفع طورا و خفض طورا
( ابن نصر ) عن أبي هريرة
@4788 ( صحيح )
كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة
( م د ) عن عائشة
@4849 ( صحيح )
كان لا يدع قيام الليل و كان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا
( د ك ) عن عائشة
@4961 ( صحيح )
كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك
( حم ن ه ك ) عن ابن عباس
@4969 ( صحيح )
كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر و ركعتا الفجر
( ق د ) عن عائشة
@5017 ( صحيح )
كان ينام أول الليل و يحيي آخره
( ه ) عن عائشة
@6439 ( صحيح )
من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين و من قام بمائة آية كتب من القانتين و من قام بألف آية كتب من المقنطرين
( د حب ) عن ابن عمرو
@7254 ( صحيح )
لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي و لا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم
( م ) عن أبي هريرة
9- كتاب الزكاة
1- باب وجوب الزكاة وإثم مانعها
@5 ( صحيح )(1/196)
( ن ) عن ابن مسعود .
آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة
@1039 ( صحيح )
اعبد الله لا تشرك به شيئا و أقم الصلاة المكتوبة و أد الزكاة المفروضة و حج و اعتمر و صم رمضان و انظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم و ما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه
( طب ) عن أبي المنتفق .
@1690 ( صحيح )
إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول: أنا كنزك أنا كنزك
( حم ن ) عن ابن عمر .
@2902 ( صحيح )
تأتي الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هي لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها و تأتي الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها و تنطحه بقرونها و من حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول: يا محمد ! فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار فيقول: يا محمد ! فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت و يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه و يطلبه: أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه إصبعه
( ن ه ) عن أبي هريرة .
@3041 ( صحيح )
ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده و أنه لا إله إلا الله و أعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام و لا يعطي الهرمة و لا الدرنة و لا المريضة و لا الشرط اللئيمة و لكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره و لم يأمركم بشره و زكى نفسه
( د ) عن عبدالله بن معاوية الغاضري . وفي رواية قال رجل: وما تزكية النفس؟ فقال: أن يعلم أن الله معه حيث كان.
@3240 ( حسن )(1/197)
خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر و لا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت و لا طففوا المكيال إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر
( طب ) عن ابن عباس .
@5204 ( صحيح )
لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا
( طب ) عن ابن عمر
@5582 ( حسن )
ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز
( د ) عن أم سلمة
@5676 ( صحيح )
ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق عنقه
( ه ) عن ابن مسعود
@5707 ( صحيح )
ما من رجل له مال لا يؤدي حق ماله إلا جعل له طوقا في عنقه و هو شجاع أقرع و هو يفر منه و هو يتبعه
( حم ن ) عن ابن مسعود
@5719 ( صحيح )
ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا أقرع و من اقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله و هو عليه غضبان
( ت ) عن ابن مسعود
@5727 ( صحيح )
ما من صاحب إبل و لا بقر و لا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت و أسمنه تنطحه بقرونها و تطؤه بأخفافها كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس
( ن ه حب ) عن أبي ذر
@5728 ( صحيح )(1/198)
ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط و أقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها و أخفافها ; و ما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بقوائمها ; و لا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها ليس فيها جماء و لا منكسر قرنها ; و لا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه عز و جل: خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل
( حم م ن ) عن جابر
@5729 ( صحيح )
ما من صاحب ذهب و لا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه و جبينه و ظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها و من حقها حلبها يوم ورودها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها و تعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب بقر و لا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء و لا جلحاء و لا عضباء تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار
( حم م د ن ) عن أبي هريرة
@5807 ( حسن )
مانع الزكاة يوم القيامة في النار
( طص ) عن أنس
@5925 ( صحيح )(1/199)
من آمن بالله و رسوله و أقام الصلاة و آتى الزكاة و صام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها
( حم خ ) عن أبي هريرة
@6185 ( صحيح )
من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يصوم رمضان و يتقي الكبائر فإن له الجنة قالوا: ما الكبائر ؟ قال: الإشراك بالله و قتل النفس المسلمة و فرار يوم الزحف
( حم ن حب ك ) عن أبي أيوب
@7046 ( صحيح )
هم الأخسرون و رب الكعبة هم الأخسرون و رب الكعبة يوم القيامة الأكثرون إلا من قال في عباد الله هكذا و هكذا و قليل ما هم و الذي نفسي بيده ما من رجل يموت يترك غنما أو إبلا أو بقرا لم يؤد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما يكون و أسمنه حتى تطأه بأظلافها و تنطحه بقرونها حتى يقضي بين الناس كلما تقدمت أخراها عادت أولاها
( حم ق ت ن ه ) عن أبي ذر
@7978 ( صحيح )
يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم
( ه ك ) عن ابن عمر
2- باب ما تجب فيه الزكاة ومقدارها
@2904 ( صحيح )
تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم
( حم ه ) عن ابن عمرو .
@3679 ( حسن )
السائمة جبار و الجب جبار و المعدن جبار و في الركاز الخمس
( حم ) عن جابر
@4124 ( صحيح )
العجماء جرحها جبار و البئر جبار و المعدن جبار و في الركاز الخمس(1/200)
( مالك حم ق 4 ) عن أبي هريرة ( طب ) عن عمرو بن عوف
@4125 ( صحيح )
العجماء جرحها جبار و المعدن جبار
( ه ) عن عمرو بن عوف
@4250 ( صحيح ) وانظر صحيح الجامع رقم: 4124 )
في الركاز الخمس
( ه ) عن ابن عباس ( طب ) عن أبي ثعلبة ( طس ) عن جابر وابن مسعود
@4252 ( صحيح )
في العسل في كل عشرة أزق زق
( ت ه ) عن ابن عمر
@4260 ( حسن )
في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة و في أربعين من البقر مسنة
( ت ه ) عن ابن مسعود
@4261 ( صحيح )(1/201)
في خمس من الإبل شاة و في عشر شاتان و في خمس عشرة ثلاث شياه و في عشرين أربع شياه و في خمس و عشرين ابنة مخاض إلى خمس و ثلاثين فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس و أربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس و سبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين و مائة فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و في كل أربعين بنت لبون فإذا كانت إحدى و عشرين و مائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا و عشرين و مائة فإذا كانت ثلاثين و مائة ففيها بنتا لبون و حقة حتى تبلغ تسعا و ثلاثين و مائة فإذا كانت أربعين و مائة ففيها حقتان و بنت لبون حتى تبلغ تسعا و أربعين و مائة فإذا كانت خمسين و مائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا و خمسين و مائة فإذا كانت ستين و مائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا و ستين و مائة فإذا كانت سبعين و مائة ففيها ثلاث بنات لبون و حقة حتى تبلغ تسعا و سبعين و مائة فإذا كانت ثمانين و مائة ففيها حقتان و ابنتا لبون حتى تبلغ تسعا و ثمانين و مائة فإذا كانت تسعين و مائة ففيها ثلاث حقاق و بنت لبون حتى تبلغ تسعا و تسعين و مائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت أخذت ; و في سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين و مائة فإذا زادت واحدة فشاتان إلى المائتين فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة ليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ; و لا يفرق بين مجتمع و لا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة و ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية و لا يؤخذ في الصدقة هرمة و لا ذات عوار من الغنم و لا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق
( حم 4 ك ) عن ابن عمر
@4265 ( حسن )(1/202)
في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها و من منعها فإنا آخذوها و شطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز و جل ليس لمحمد و لا لآل محمد منها شيء
( حم د ن ك ) عن معاوية بن قرة
@4269 ( صحيح )
فيما دون خمس و عشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا و عشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس و ثلاثين و إن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإن بلغت ستا و ثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس و أربعين فإذا بلغت ستة و أربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت واحدا و ستين ففيها جذعة إلى خمسة و سبعين فإذا بلغت ستة و سبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإذا بلغت واحدا و تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين و مائة فإذا زادت على عشرين و مائة ففي كل أربعين ابنة لبون و في كل خمسين حقة ; فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة و ليست عنده جذعة و عنده حقة فإنها تقبل منه و يجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما و من بلغت عنده صدقة الحقة و ليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه و يعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين و من بلغت عنده صدقة الحقة و ليست عنده صدقة ابنة لبون و ليست عنده إلا حقة فإنه تقبل منه و يعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين و من بلغت عنده صدقة بنت لبون و ليست عنده ابنة لبون و عنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه و يجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما و من بلغت صدقته بنت مخاض و ليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه و ليس معه شيء و من لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها ; و في صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين و مائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فإذا زادت ففي كل مائة شاة ; و لا يؤخذ في الصدقة هرمة و لا ذات عوار و لا تيس إلا(1/203)
أن يشاء المصدق و لا يجمع بين متفرق و لا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ; و إذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها ; و في الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين و مائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها
( حم خ ) عن أبي بكر
@4270 ( صحيح )
فيما سقت السماء و الأنهار و العيون أو كان عثريا العشر و فيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر
( حم خ 4 ) عن ابن عمر
@4271 ( صحيح )
فيما سقت السماء و الأنهار و العيون العشر و فيما سقت السانية نصف العشر
( حم م د ن هق ) عن جابر
@4272 ( صحيح )
فيما سقت السماء و العيون العشر و فيما سقي بالنضح نصف العشر
( ت ه ) عن أبي هريرة
@ ( صحيح ) 4375 / 1 ] صحيح أبي داود ( 1392 )
قد عفوت عن الخيل و الرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم و ليس في تسعين و مائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك و في الغنم في كل أربعين شاة شاة فإن لم يكن إلا تسع و ثلاثون فليس عليك فيها شيء ; و في البقر في كل ثلاثين تبيع و في الأربعين مسنة و ليس في العوامل شيء ; و في خمس و عشرين من الإبل خمسة من الغنم فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس و ثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس و أربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا كانت واحدة و تسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين و مائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ; و لا يفرق بين مجتمع و لا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ; و لا يؤخذ في الصدقة هرمة و لا ذات عوار و لا تيس إلا أن يشاء المصدق ; و في النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر و ما سقي بالغرب ففيه نصف العشر
( حم د ) عن علي
@5401 ( صحيح )(1/204)
ليس على المسلم في عبده و لا في فرسه صدقة
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة
@5409 ( صحيح )
ليس في الأوقاص شيء
( طب ) عن معاذ
@5411 ( صحيح )
ليس في الخضروات زكاة
( قط ) عن أنس وطلحة ( ت ه ) عن معاذ
@5412 ( صحيح )
ليس في الخيل و الرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق
( د ) عن أبي هريرة
@5416 ( صحيح )
ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة و ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة و ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة
( حم ق 4 ) عن أبي سعيد
@5417 ( صحيح )
ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر و لا حب صدقة
( م ن ) عن أبي سعيد
@5418 ( صحيح )
ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة و ليس في الأربع شيء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا و عشرين فإذا بلغت خمسا و عشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس و ثلاثين فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا و أربعين فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين فإن زادت بعيرا ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا و سبعين فإن زادت بعيرا ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت بعيرا ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين و مائة ثم في كل خمسين حقة و في كل أربعين بنت لبون
( ه ) عن أبي سعيد
@7497 ( صحيح )
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
( ه ) عن عائشة
3- باب زكاة الفطر
@241 ( صحيح )
أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر و عبد صغير و كبير
( حم قط الضياء ) عن عبدالله بن ثعلبة .
@242 ( صحيح )
أدوا صاعا من طعام في الفطر
( حل هق ) عن ابن عباس .
@3570 ( صحيح )(1/205)
زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث و طعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
( قط هق ) عن ابن عباس
@3571 ( صحيح )
زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر و عبد ذكر و أنثى من المسلمين صاع من تمر أو صاع من شعير
( قط ك هق ) عن ابن عمر
@3584 ( صحيح )
الزكاة في هذه الأربعة: الحنطة و الشعير و الزبيب و التمر
( قط ) عن عمر
@3761 ( صحيح )
صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير و كبير و حر و عبد
( قط ) عن ابن عمر
@4885 ( صحيح )
كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر
( ت ) عن ابن عمر
@5413 ( صحيح )
ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر
( م ) عن أبي هريرة
4- باب جمع الزكاة وتوزيعها
@268 ( صحيح )
إذا أتاكم المصدق فلا يصدر عنكم إلا و هو راض
( حم م ت ن ه ) عن جرير .
@901 ( صحيح )
أرضوا مصدقيكم
( حم م د ن ) عن جرير .
@3336 ( صحيح )
الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين
( حم ق د ن ) عن أبي موسى .
@4117 ( صحيح )
العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله عز و جل حتى يرجع إلى بيته
( حم د ت ه ك ) عن رافع بن خديج
@4346 ( صحيح )(1/206)
قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على سارق فقال: اللهم لك الحمد على سارق ! لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية ! فقال: اللهم لك الحمد على زانية ! لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على غني فقال: اللهم لك الحمد على سارق و على زانية و على غني فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته و أما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها و أما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله
( حم ق ه ) عن أبي هريرة
@4643 ( صحيح )
كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان
( حم ق د ن ه ) عن ابن أبي أوفى
@5291 ( حسن )
لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك
( د ) عن ابن عمرو
@5383 ( صحيح )
ليس المسكين الذي ترده الأكلة و الأكلتان و لكن المسكين الذي ليس له غنى و يستحي و لا يسأل الناس إلحافا
( خ ن ) عن أبي هريرة
@5384 ( صحيح )
ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة و اللقمتان و التمرة و التمرتان و لكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه و لا يفطن له فيتصدق عليه و لا يقوم فيسأل الناس
( مالك حم ق د ن ) عن أبي هريرة
@5542 ( صحيح )
ما أعطيكم و لا أمنعكم أنا قاسم أضع حيث أمرت
( خ ) عن أبي هريرة
@5566 ( صحيح )
ما أوتيكم من شيء و لا أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت
( حم د ) عن أبي هريرة
@6719 ( صحيح )
المعتدي في الصدقة كمانعها
( حم د ت ه ) عن أنس
@7250 ( صحيح )
لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغني
( حم د ه ك ) عن أبي سعيد
@7251 ( صحيح )
لا تحل الصدقة لغني و لا لذي مرة سوي(1/207)
( حم د ت ك ) عن ابن عمر ( حم ن ه ) عن أبي هريرة
@7331 ( صحيح )
لا تشتره و لا تعد في صدقتك و إن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه
( حم ق د ن ) عن عمر
@7364 ( حسن )
لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون
( حم ) عن عائشة
@7484 ( صحيح )
لا جلب و لا جنب و لا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم
( د ) عن ابن عمرو
@7912 ( صحيح )
يا سعد ! إني لأعطي الرجل و غيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار على وجهه
( ق د ) عن سعد
5- باب ما جاء في أن الصدقة لا تحل آل محمد صلى الله عليه وسلم
@1663 ( صحيح )
إن الصدقة لا تحل لنا و إن مولى القوم منهم
( ت ن ك ) عن أبي رافع .
@1664 ( صحيح )
إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد و إنما هي أوساخ الناس
( حم م ) عن عبدالمطلب بن ربيعة .
@1697 ( صحيح )
إن الله أبى ذلك لكم و رسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدي الناس
( طب ) عن عبدالمطلب بن ربيعة .
@1750 ( صحيح )
إن الله حرم علي الصدقة و على أهل بيتي
( ابن سعد ) عن الحسن بن علي .
@2264 ( صحيح )
إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس و إنها لا تحل لمحمد و لا لآل محمد
( م د ن ) عن المطلب بن ربعية .
@2280 ( صحيح )
إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة
( حم حب ) عن الحسن بن على .
@2281 ( صحيح )
إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة و إن مولى القوم من أنفسهم
( حم د ن حب ك ) عن أبي رافع .
@2497 ( صحيح )
إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@4477 ( صحيح )
كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة ؟
( ق ) عن أبي هريرة
@4645 ( صحيح )
كان إذا أتي بطعام سأل عنه أهدية أم صدقة ؟ فإن قيل: صدقة قال لأصحابه: كلوا و لم يأكل و إن قيل: هدية ضرب بيده فأكل معهم
( ق ن ) عن أبي هريرة
@5309 ( صحيح )
لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها
( حم ق د ن ) عن أنس
@7050 ( صحيح )(1/208)
هو عليها صدقة و هو منها لنا هدية
( حم ق د ن ) عن أنس ( ق ) عن عائشة
6- الترغيب في الصدقة والنفقة
@114 ( صحيح )
اتقوا النار و لو بشق تمرة
( ق ن ) عن عدي بن حاتم ( حم ) عن عائشة ( طس الضياء ) عن أنس ( البزار ) عن النعمان بن بشير وعن أبي هريرة ( طب ) عن ابن عباس وعن أبي أمامة .
@115 ( صحيح )
اتقوا النار و لو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة
( حم ق ) عن عدي .
@153 ( حسن )
اجعلوا بينكم و بين النار حجابا و لو بشق تمرة
( طب ) عن فضالة بن عبيد .
@235 ( صحيح )
اخرجي فجذي نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا
( د ن ه ك ) عن جابر .
@267 ( صحيح )
إذا أتاكم السائل فضعوا في يده و لو ظلفا محرقا
( عد ) عن جابر .
@403 ( صحيح )
إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره
( ق د ) عن أبي هريرة .
@404 ( صحيح )
إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت و لزوجها أجره بما كسب و للخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا
( ق 4 ) عن عائشة .
@878 ( صحيح )
أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكينا و دينار أعطيته في رقبة و دينار أنفقته في سبيل الله و دينار أنفقته على أهلك أفضلها الذي أنفقته على أهلك
( خد ) عن أبي هريرة .
@888 ( حسن )
أربع من عمل الأحياء تجري للأموات: رجل ترك عقبا صالحا يدعو له ينفعه دعاؤهم و رجل تصدق بصدقة جارية من بعده له أجرها ما جرت بعده و رجل علم علما فعمل به من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من يعمل به شيء
( طب ) عن سلمان .
@900 ( صحيح )
ارضخي ما استطعت و لا توعي فيوعي الله عليك
( م ن ) عن أسماء بنت أبي بكر .
@1061 ( صحيح )
أعطي و لا توكي فيوكي عليك
( د ) عن أسماء بنت أبي بكر .
@1109 ( حسن )
أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز و جل أو منحة خادم في سبيل الله أو طروقة فحل في سبيل الله
( حم ت ) عن أبي أمامة ( ت ) عن عدي بن حاتم .(1/209)
@1111 ( صحيح )
أفضل الصدقة أن تصدق و أنت صحيح شحيح تأمل الغنى و تخشى الفقر و لا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا و لفلان كذا ألا و قد كان لفلان كذا
( حم ق د ن ) عن أبي هريرة .
@1114 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني . ( خ ) عن أبي هريرة .
أفضل الصدقة ما ترك غنى و اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول; ( تقول المرأة: إما أن تطعمني و إما أن تطلقني و يقول العبد: أطعمني و استعملني ; و يقول الابن: أطعمني إلى من تدعني ؟ ! )
@1115 ( صحيح )
أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى و اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول
( حم م ن ) عن حكيم بن حزام .
@1332 ( حسن )
أما علمت أن ملكا ينادي في السماء يقول: اللهم اجعل لمال منفق خلفا و اجعل لمال ممسك تلفا ؟
( طب ) عن عبدالرحمن بن سبرة .
@1354 ( صحيح )
أما بعد فإن الله أنزل في كتابه ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة إلى آخر الآية ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد ) إلى قوله: ( هم الفائزون ) تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق رجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بره تصدق رجل من تمره من شعيره لاتحقرن شيئا من الصدقة و لو بشق تمرة ) .
( م ) عن جرير .
@1362 ( صحيح )
أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى يخرج العير إلى مكة بغير خفير ; و أما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته و لا يجد من يقبلها منه ; ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه و بينه حجاب و لا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له: ألم أوتك مالا ؟ فليقولن: بلى ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا ؟ فليقولن: بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار و لو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة
( خ ) عن عدي بن حاتم .
@1440 ( صحيح )(1/210)
إن لم تجدي له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده
( د ت ن حب ك ) عن أم بجيد .
@1512 ( صحيح )
أنفق يا بلال ! و لا تخش من ذي العرش إقلالا
( البزار ) عن بلال وعن أبي هريرة ( طب ) عن ابن مسعود .
@1513 ( صحيح )
أنفقي و لا تحصي فيحصي الله عليك و لا توعي فيوعي الله عليك
( حم ق ) عن أسماء بنت أبي بكر .
@1724 ( صحيح )
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من(1/211)
الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@1815 ( صحيح )
إن الله ليربي لأحدكم التمرة و اللقمة كما يربي لأحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد
( حم حب ) عن عائشة .
@1902 ( صحيح )
إن الله تعالى يقبل الصدقة و يأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى أن اللقمة لتصير مثل أحد
( ت ) عن أبي هريرة .
@2052 ( صحيح )(1/212)
إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل: أبرص و أقرع و أعمى بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: لون حسن و جلد حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب و أعطي لونا حسنا و جلدا حسنا فقال: أي المال أحب إليك ؟ قال: الإبل فأعطي ناقة عشراء فقال: يبارك لك فيها ; و أتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: شعر حسن و يذهب هذا عني قد قذرني الناس فمسحه فذهب و أعطي شعرا حسنا قال: فأي المال أحب إليك ؟ قال: البقر فأعطاه بقرة حاملا و قال: يبارك لك فيها ; و أتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره قال: فأي المال أحب إليك ؟ قال: الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان و ولد هذا فكان لهذا واد من إبل و لهذا واد من بقر و لهذا واد من غنم ; ثم إنه أتى الأبرص في صورته و هيئته فقال: رجل مسكين تقطعت به الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن و الجلد الحسن و المال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له: إن الحقوق كثيرة فقال له: كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله ؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ; و أتى الأقرع في صورته و هيئته فقال له مثل ما قال لهذا و رد عليه مثل ما رد عليه هذا قال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ; و أتى الأعمى في صورته و هيئته فقال: رجل مسكين و ابن سبيل و تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري ؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري و فقيرا فخذ ما شئت فوالله لا أحمدك اليوم لشيء أخذته لله فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك و سخط على صاحبيك
( ق ) عن أبي هريرة .
@2785 ( حسن )
الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا و هكذا و كسبه من طيب(1/213)
( ه حب ) عن أبي ذر .
@2794 ( صحيح )
الأيدي ثلاثة فيد الله العليا و يد المعطي التي تليها و يد السائل السفلى فأعط الفضل و لا تعجز عن نفسك
( حم د ك ) عن مالك بن نضلة .
@2864 ( صحيح )
بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة يقول: اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له: يا عبد الله ما اسمك ؟ قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي ؟ قال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها ؟ قال: أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه و آكل أنا و عيالي ثلثا و أرد فيها ثلثا
( حم م ) عن أبي هريرة .
@2950 ( صحيح )
تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يأتيه بها: لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها
( حم ق ن ) عن حارثة بن وهب .
@2951 ( صحيح )
تصدقوا و لو بتمرة فإنها تسد من الجائع و تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
( ابن المبارك ) عن عكرمة مرسلا .
@2952 ( صحيح )
تصدقي و لا توعي فيوعى عليك
( خ ) عن أسماء بنت أبي بكر .
@3024 ( صحيح )(1/214)
ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال عبد من صدقة و لا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عز و جل عزا و لا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر و أحدثكم حديثا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا و علما فهو يتقي فيه ربه و يصل فيه رحمه و يعمل لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل و عبد رزقه الله تعالى علما و لم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء و عبد رزقه الله مالا و لم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و لا يصل فيه رحمه و لا يعمل لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل و عبد لم يرزقه الله مالا و لا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
( حم ت ) عن أبي كبشة الأنماري .
@3025 ( صحيح )
ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا و لا عفا رجل عن مظلمة ظلمها إلا زاده الله تعالى بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا و لا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر
( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ) عن عبدالرحمن بن عوف .
@3326 ( حسن )
خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له و صدقة تجري يبلغه أجرها و علم ينتفع به من بعده
( ه حب ) عن أبي قتادة .
@3434 ( صحيح )
ذكرت و أنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته
( حم خ ) عن عقبة بن الحارث
@3502 ( صحيح )
ردوا السائل و لو بظلف محرق
( حم تخ ن ) عن حواء بنت السكن
@3603 ( صحيح )
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه(1/215)
( مالك ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حم ق ن ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا
@3606 ( حسن )
سبق درهم مائة ألف درهم: رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به و رجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف فتصدق بها
( ن ) عن أبي ذر ( ن حب ك ) عن أبي هريرة
@3759 ( صحيح )
صدقة السر تطفئ غضب الرب
( طص ) عن عبدالله بن جعفر ( العسكري في السرائر ) عن أبي سعيد
@3760 ( صحيح )
صدقة السر تطفئ غضب الرب و صلة الرحم تزيد في العمر و فعل المعروف يقي مصارع السوء
( هب ) عن أبي سعيد
@3895 ( صحيح )
ضعي في يد المسكين و لو ظلفا محرقا
( حم طب ) عن أم عبيد
@4195 ( صحيح )
فتنة الرجل في أهله و ماله و نفسه و ولده و جاره يكفرها الصيام و الصلاة و الصدقة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
( ق ت ه ) عن حذيفة
@4317 ( صحيح )
قال الله عز و جل: أنفق أنفق عليك
( حم ق ) عن أبي هريرة
@4510 ( صحيح )
كل امرء في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس
( حم ك ) عن عقبة بن عامر
@5136 ( صحيح )
لقد سألتني عن عظيم و إنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت ; ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ; ألا أخبرك برأس الأمر و عموده و ذروة سنامه ؟ رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ; ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كف عليك هذا - و أشار إلى لسانه - قال: يا نبي الله ! و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ ! و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم
( حم ت ك ه هب ) عن معاذ زاد ( طب هب ) : إنك لن تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك
@5154 ( صحيح )
لك بها سبعمائة ناقة مخطومة في الجنة
( حل ) عن ابن مسعود
@5155 ( صحيح )(1/216)
لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة
( حم م ن ) عن ابن مسعود
@5290 ( صحيح )
لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا يمر على ثلاث و عندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين
( خ ) عن أبي هريرة
@5356 ( صحيح )
ليتصدق الرجل من صاع بره و ليتصدق من صاع تمره
( طس ) عن أبي جحيفة
@5357 ( صحيح )
ليتق أحدكم وجهه عن النار و لو بشق تمرة
( حم ) عن ابن مسعود
@5512 ( صحيح )
ما أحب أن أحدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث إلا دينار أرصده لدين
( خ ) عن أبي ذر
@5600 ( صحيح )
ما تصدق أحد بصدقة من طيب و لا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه و إن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله
( ت ن ه ) عن أبي هريرة
@5646 ( صحيح )
ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله تعالى بها كثرة و ما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله تعالى بها قلة
( هب ) عن أبي هريرة
@5797 ( صحيح )
ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا و يقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا
( ق ) عن أبي هريرة
@5798 ( صحيح )
ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه و بينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم و ينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم و ينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار و لو بشق تمرة و لو بكلمة طيبة
( حم ق ت ه ) عن عدي بن حاتم
@5809 ( صحيح )
ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله
( حم م ت ) عن أبي هريرة
@5814 ( صحيح )
ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا
( حم ك ) عن بريدة
@5817 ( صحيح )
ما يسرني أن لي أحدا ذهبا يأتي علي ثالثة و عندي منه دينار إلا دينارا أرصده لدين علي
( م ) عن أبي هريرة
@5826 ( صحيح )(1/217)
مثل البخيل و المتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق شيئا إلا سبغت على جلده حتى تخفي بنانه و تعفو أثره و أما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع
( حم ق ت ) عن أبي هريرة
@5513 ( صحيح )
ما أحب أن أحدا عندي ذهبا فيأتي علي ثلاثة و عندي منه شيء إلا شيء أرصده في قضاء دين
( ه ) عن أبي هريرة
@6017 ( صحيح )
من استطاع منكم أن يستتر من النار و لو بشق تمرة فليفعل
( م ) عن عدي بن حاتم
@6110 ( صحيح )
من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف
( حم ت ن ك ) عن خزيم بن فاتك
@6151 ( صحيح )
من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق وفي رواية ما من رجل يجرح
( طب ) عن عبادة
@6152 ( صحيح )
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب و لا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل
( حم ق ) عن أبي هريرة
@6497 ( صحيح )
من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له و من كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له
( حم م د ) عن أبي سعيد
@7107 ( صحيح )
وجبت صدقتك و رجعت إليك حديقتك
( حم ه ) عن ابن عمرو
@7130 ( صحيح )
ويحك ! إن شأن الهجرة لشديد فهل لك من إبل تؤدي صدقتها ؟ فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئا
( حم ق د ن ) عن أبي سعيد
@7137 ( صحيح )
ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا و هكذا
( ه ) عن أبي سعيد
@7386 ( صحيح )
لا تقتسم ذريتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي و مؤنة عاملي فهو صدقة
( حم ق د ) عن أبي هريرة
@7480 ( صحيح )
لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت
( خ ) عن أسماء بنت أبي بكر
@7481 ( صحيح )
لا توكئ فيوكأ عليك
( خ ت ) عن أسماء بنت أبي بكر
@7826 ( صحيح )(1/218)
يا أبا ذر ! ما أحب أن لي أحدا ذهبا أمسى ثالثة و عندي منه دينار إلا دينارا أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا و هكذا و هكذا يا أبا ذر ! الأكثرون هم الأقلون إلا من قال هكذا و هكذا
( حم ق ) عن أبي ذر
@7827 ( صحيح )
يا أبا ذر ! ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير
( حم ق ) عن أبي ذر
@7834 ( صحيح )
يا ابن آدم ! إنك أن تبذل الفضل خير لك و أن تمسكه شر لك و لا تلام على كفاف و ابدأ بمن تعول و اليد العليا خير من اليد السفلى
( حم م ت ) عن أبي أمامة
@7862 ( صحيح )
يا أيها الناس ! اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد و اتقوا الله إن الله خبير بما تعملون تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره و لو بشق تمرة )
( حم م ن ه ) عن جرير
@7932 ( صحيح )
يا عائشة ! لا تحصي فيحصي الله عليك
( حم د ) عن عائشة
@7974 ( صحيح )
يا معشر التجار ! إن هذا البيع يحضره اللغو و الحلف فشوبوه بالصدقة
( حم د ن ه ك ) عن قيس بن أبي غرزة
@7980 ( صحيح )
يا معشر النساء ! تصدقن و أكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار إنكن تكثرن اللعن و تكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل و دين أغلب لذي لب منكن أما نقصان العقل: فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل و تمكث الليالي ما تصلي و تفطر في رمضان فهذا نقصان الدين
( م ه ) عن ابن عمر ( حم م ت ) عن أبي هريرة ( حم ق ) عن أبي سعيد
@7981 ( صحيح )
يا معشر النساء ! تصدقن و لو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القيامة
( حم ت ن حب ك ) عن زينب امرأة ابن مسعود
@8067 ( صحيح )
يد المعطي العليا و ابدأ بمن تعول أمك و أباك و أختك و أخاك ثم أدناك أدناك إنها لا تجني نفس على أخرى(1/219)
( ن ) عن ثعلبة بن زهدم ( حم ) عن أبي رمثة ( ن حب ك ) عن طارق المحاربي
@8144 ( صحيح )
يقول الله تعالى: يا ابن آدم ! أنى تعجزني و قد خلقتك من مثل هذا ؟ حتى إذا سويتك و عدلتك مشيت بين بردين و للأرض منك وئيد فجمعت و منعت حتى إذا بلغت التراقي قلت: أتصدق و أنى أوان الصدقة ؟ !
( حم ه ك ) عن بسر بن جحاش
@8147 ( حسن )
يقي أحدكم وجهه حر جهنم و لو بتمرة و لو بشق تمرة فإن أحدكم لاقي الله و قائل له ما أقول لأحدكم: ألم أجعل لك سمعا و بصرا ؟ فيقول: بلى فيقول: ألم أجعل لك مالا و ولدا ؟ فيقول: بلى فيقول: أين ما قدمت لنفسك ؟ فينظر قدامه و بعده و عن يمينه و عن شماله ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم ليق أحدكم وجهه النار و لو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة فإني لا أخاف عليكم الفاقة فإن الله ناصركم و معطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب و الحيرة و أكثر ما يخاف على مطيتها السرق
( ت ) عن عدي بن حاتم
@8195 ( صحيح )
اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول
( حم طب ) عن ابن عمر
@8196 ( صحيح )
اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول و خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى و من يستغن يغنه الله و من يستعفف يعفه الله
( حم خ ) عن حكيم بن حزام
@8197 ( صحيح )
اليد العليا خير من اليد السفلى و اليد العليا هي: المنفقة و اليد السفلى هي: السائلة
( حم ق د ن ) عن أبي هريرة
7- باب فضل الصدقة والنفقة على الأقارب
@27 ( صحيح )
ابدأ بمن تعول
( طب ) عن حكيم بن حزام .
@28 ( صحيح )
ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا و هكذا
( ن ) عن جابر .
@172 ( حسن )
أحب العباد إلى الله تعالى أنفعهم لعياله
( عبدالله في زوائد الزهد ) عن الحسن مرسلا .
@358 ( صحيح )
إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه و أهل بيته
( حم م ) عن جابر بن سمرة .
@402 ( صحيح )(1/220)
إذا أنفق الرجل على أهله نفقة و هو يحتسبها كانت له صدقة
( حم ق ن ) عن أبي مسعود .
@ ( حسن ) 602 / 1 ] الصحيحة ( 2736 )
إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر
( تخ طب ) عن العرباض .
@747 ( صحيح )
إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضل فعلى عياله فإن كان فضل فعلى ذي قرابته فإن كان فضل فهاهنا و هاهنا
( حم م ن د ) عن جابر .
@1103 ( صحيح )
أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله و دينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله و دينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز و جل
( حم م ت ن ه ) عن ثوبان .
@1110 ( صحيح )
أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح
( حم طب ) عن أبي أيوب وحكيم بن حزام ( خد د ت ) عن أبي سعيد ( طب ك ) عن أم كلثوم بنت عقبة .
@1112 ( صحيح )
أفضل الصدقة جهد المقل و ابدأ بمن تعول
( د ك ) عن أبي هريرة .
@1393 ( صحيح )
املك يدك
( تخ ) عن أسود بن أصرم .
@1399 ( حسن )
أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب
( حم د ت ك ) عن معاوية بن حيدة ( ه ) عن أبي هريرة .
@1400 ( حسن )
أمك و أباك و أختك و أخاك و أدناك أدناك
( ع طب ك ) عن صعصعة المجاشعي ( ك ) عن أبي رمثة ( طب ) عن أسامة بن شريك .
@1428 ( صحيح )
إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله و إن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله و إن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله و إن كان خرج يسعى رياء و مفاخرة فهو في سبيل الشيطان
( طب ) كعب بن عجرة .
@3081 ( صحيح )
الثلث و الثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة و إن نفقتك على عيالك صدقة و إن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة و إنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس
( م ) عن سعد .
@3082 ( صحيح )
الثلث و الثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس و إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك(1/221)
( مالك حم ق 4 ) عن سعد .
@3280 ( صحيح )
خير الصدقة ما أبقت غنى و اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول
( طب ) عن ابن عباس .
@3281 ( صحيح )
خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى و ابدأ بمن تعول
( خ د ن ) عن أبي هريرة .
@3398 ( صحيح )
دينار أنفقته في سبيل الله و دينار أنفقته في رقبة و دينار تصدقت به على مسكين و دينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك
( م ) عن أبي هريرة .
@3755 ( صحيح )
صدق ابن مسعود زوجك و ولدك أحق من تصدقت به عليهم
( خ ) عن أبي سعيد
@3763 ( حسن )
صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة و صلة
( طس ) عن سلمان بن عامر
@3858 ( صحيح )
الصدقة على المسكين صدقة و هي على ذي الرحم اثنتان: صدقة و صلة
( حم ت ن ه ك ) عن سلمان بن عامر
@5237 ( صحيح )
لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك
( م ) عن ميمونة
@5535 ( صحيح )
ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة و ما أطعمت ولدك فهو لك صدقة و ما أطعمت خادمك فهو لك صدقة و ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة
( حم طب ) عن المقدام بن معد يكرب
@5540 ( صحيح )
ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة
( حم ) عن عمرو بن أمية الضمري
@6780 ( صحيح )
نفقة الرجل على أهله صدقة
( خ ت ) عن ابن مسعود
@7575 ( حسن )
لا يأتي رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة شجاع أقرع يتلمظ فضله الذي منع منه
( ن ) عن معاوية بن حيدة
@7709 ( حسن )
لا يسأل الرجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعه شجاعا أقرع
( د ) عن معاوية بن حيدة
8- باب الوقف والصدقة الجارية
@877 ( حسن )
أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت: من مات مرابطا في سبيل الله و من علم علما أجري له عمله ما عمل به و من تصدق بصدقة فأجرها يجري له ما وجدت و رجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له
( حم طب ) عن أبي أمامة .
@888 ( حسن )(1/222)
أربع من عمل الأحياء تجري للأموات: رجل ترك عقبا صالحا يدعو له ينفعه دعاؤهم و رجل تصدق بصدقة جارية من بعده له أجرها ما جرت بعده و رجل علم علما فعمل به من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من يعمل به شيء
( طب ) عن سلمان .
@1418 ( صحيح )
إن شئت حبست أصلها و تصدقت بها
( حم خ ت ن ه ) عن ابن عمر .
@3326 ( حسن )
خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له و صدقة تجري يبلغه أجرها و علم ينتفع به من بعده
( ه حب ) عن أبي قتادة .
@3602 ( حسن )
سبع يجري للعبد أجرهن و هو في قبره بعد موته: من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
( البزار سمويه ) عن أنس
@4300 ( حسن )
قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني و صبر على ما بليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا و يقول الرب عز و جل للحفظة: إني أنا قيدت عبدي هذا و ابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر و هو صحيح
( حم ع طب حل ) عن شداد بن أوس
@4562 ( صحيح )
كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة و يؤمن من فتان القبر
( د ت ك ) عن فضالة بن عبيد ( حم ) عن عقبة بن عامر
@5432 ( صحيح )
ليس من عمل يوم إلا و هو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة: يا ربنا ! عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب: اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت
( حم طب ك ) عن عقبة بن عامر
@5761 ( صحيح )
ما من مسلم يصاب في جسده إلا أمر الله تعالى الحفظة: اكتبوا لعبدي في كل يوم و ليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي
( ك ) عن ابن عمرو
@5941 ( حسن )
من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه
( ن ه حب ك ) عن أبي الدرداء
@6544 ( صحيح )(1/223)
من مات مرابطا في سبيل الله أجرى الله عليه عمله الصالح الذي كان يعمل عليه و أجرى عليه رزقه و أمن من الفتان و بعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع
( ه ) عن أبي هريرة
9- باب المسألة والعطاء والقناعة
@808 ( صحيح )
إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه من المال و الخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@1419 ( صحيح )
إن شئتما أعطيتكما و لا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب
( حم د ن ) عن رجلين .
@1507 ( صحيح )
انظروا إلى من هو أسفل منكم و لا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم
( حم م ت ه ) عن أبي هريرة .
@1608 ( صحيح )
إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذي يبارك له فيه و كم من متخوض في مال الله و مال رسوله له النار يوم القيامة
( طب ) عن عمرة بنت الحارث بن أبي ضرار .
@1711 ( صحيح )
إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه و يكره البؤس و التباؤس و يبغض السائل الملحف و يحب الحيي العفيف المتعفف
( هب ) عن أبي هريرة .
@1876 ( صحيح )
إن الله تعالى يبغض السائل الملحف
( حل ) عن أبي هريرة .
@1947 ( صحيح )
إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه
( ت ن ) عن سمرة .
@1954 ( صحيح )
إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله تعالى خيرا فنفح فيه بيمينه و شماله و بين يديه و ورائه و عمل فيه خيرا
( ق ) عن أبي ذر .
@2073 ( صحيح )
إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة
( خ ) عن خولة .
@2250 ( صحيح )
إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بحقه بورك له فيه و من أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه و كان كالذي يأكل و لا يشبع و اليد العليا خير من اليد السفلى
( حم ق ت ن ) عن حكيم بن حزام .
@2251 ( صحيح )(1/224)
إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك فيه و رب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله و رسوله ليس له يوم القيمة إلا النار
( حم ت ) عن خولة بنت قيس .
@2317 ( صحيح )
إنما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا و زينتها إنه لا يأتي الخير بالشر أن مما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت و بالت ثم رتعت و إن هذا المال خضرة حلوة و نعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين و اليتيم و ابن السبيل فمن أخذه بحقه و وضعه في حقه فنعم المعونة هو و من أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل و لا يشبع و يكون عليه شهيدا يوم القيامة
( حم ق ن ه ) عن أبي سعيد .
@2344 ( صحيح )
إنما أنا خازن و إنما يعطي الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس مني فيبارك له فيه و من أعطيته عطاء عن شره نفس و شدة مسألة فهو كالآكل يأكل و لا يشبع
( حم م ) عن معاوية .
@2416 ( صحيح )
إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم و له أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا
( ن ) عن رجل من بني أسد .
@2601 ( صحيح )
ألا أخبركم بخير الناس منزلة ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ; ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يعتزل شرور الناس ; ألا أخبركم بشر الناس ؟ رجل يسأل بالله و لا يعطي
( حم ت ن حب ) عن ابن عباس .
@3071 ( صحيح )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى
( حم ن ك ) عن ابن عمرو .
@3410 ( صحيح )
الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقه بورك له فيها و رب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار
( طب ) عن ابن عمرو .
@3708 ( صحيح )
شر الناس الذي يسأل بالله ثم لا يعطي
( تخ ) عن ابن عباس
@4854 ( صحيح )(1/225)
كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت
( ك ) عن أنس
@4868 ( صحيح )
كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله
( طب ) عن طلحة
@4869 ( صحيح )
كان لا يكاد يقول لشيء لا فإذا هو سئل فأراد أن يفعل قال: نعم و إذا لم يرد أن يفعل سكت
( ابن سعد ) عن محمد ابن الحنفية مرسلا
@4871 ( صحيح )
كان لا يمنع شيئا يسأله
( حم ) عن أبي أسيد الساعدي
@5007 ( حسن )
كان يكره المسائل و يعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه و أعجبه
( طب ) عن أم سلمة
@5040 ( صحيح )
لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل و يتصدق خير له من أن يسأل الناس
( ق ن ) عن أبي هريرة
@5041 ( صحيح )
لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي الجبل فيجيء بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه
( حم خ ه ) عن الزبير بن العوام
@5046 ( صحيح )
لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه و يستغني به عن الناس خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك بأن اليد العليا أفضل من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول
( م ت ) عن أبي هريرة
@5342 ( صحيح )
لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل
( طب الضياء ) عن ابن عباس
@5377 ( صحيح )
ليس الغنى عن كثرة العرض و لكن الغنى غنى النفس
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
@5495 ( صحيح )
الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر
( هب ) عن حبشي بن جنادة
@5816 ( صحيح )
ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة و ليس في وجهه مزعة لحم
( حم ق ) عن أبي هريرة
@5871 ( صحيح )
مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة
( حم ) عن عمران
@5890 ( حسن )
ملعون من سأل بوجه الله و ملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا
( طب ) عن أبي موسى
@6020 ( حسن )
من استعاذ بالله فأعيذوه و من سألكم بوجه الله فأعطوه
( حم د ) عن ابن عباس
@6021 ( صحيح )(1/226)
من استعاذكم بالله فأعيذوه و من سألكم بالله فأعطوه و من دعاكم فأجيبوه و من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه
( حم د ن حب ك ) عن ابن عمر
@6022 ( صحيح )
من استعف أعفه الله و من استغنى أغناه الله و من سأل الناس و له عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا
( حم ) عن رجل من مزينة
@6027 ( صحيح )
من استغنى أغناه الله و من استعف أعفه الله و من استكفى كفاه الله و من سأل و له قيمة أوقية فقد ألحف
( حم ن الضياء ) عن أبي سعيد
@6041 ( حسن )
من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو غنى عاجل
( حم د ك ) عن ابن مسعود
@6278 ( صحيح )
من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليستكثر
( حم م د ) عن أبي هريرة
@6279 ( صحيح )
من سأل الناس و له ما يغنيه جاء يوم القيامة و مسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح قيل: و ما الغنى ؟ قال: خمسون درهما أو قيمتها من الذهب
( حم 4 ك ) عن ابن مسعود
@6280 ( صحيح )
من سأل شيئا و عنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا: و ما يغنيه ؟ قال: قدر ما يغديه و يعشيه
( حم د حب ك ) عن سهل بن الحنظلية
@6281 ( صحيح )
من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر
( حم ابن خزيمة الضياء ) عن حبشي بن جنادة
@6282 ( صحيح )
من سأل و له أربعون درهما فهو الملحف
( ن ) عن ابن عمرو
@6283 ( صحيح )
من سأل و له قيمة أوقية فقد ألحف
( د حب ) عن أبي سعيد
@6566 ( صحيح )
من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل
@6603 ( صحيح )
من يتقبل لي بواحدة أتقبل له بالجنة لا يسأل الناس شيئا
( حم ن ه ) عن ثوبان
@6604 ( صحيح )
من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة
( د ك ) عن ثوبان
@6695 ( صحيح )(1/227)
المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه و من شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا
( حم د حب ) عن سمرة
@7069 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه
( مالك خ ن ) عن أبي هريرة
@7307 ( صحيح )
لا تسأل الناس شيئا و لا سوطك و إن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه
( حم ) عن أبي ذر
@7446 ( صحيح )
لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا و أنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته
( حم م ن ) عن معاوية
@7816 ( صحيح )
يا أبا ذر ! أترى أن كثرة المال هو الغنى ؟ إنما الغنى غنى القلب و الفقر فقر القلب من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا و من كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا و إنما يضر نفسه شحها
( ن حب ) عن أبي ذر
@7965 ( صحيح )
يا قبيصة ! إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فتحل له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك و رجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش و رجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصاب فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ثم يمسك فما سواهن من المسألة فسحت يأكلها صاحبها سحتا
( حم م د ن ) عن قبيصة بن المخارق
@8118 ( صحيح )
يغضب علي أن لا أجد ما أعطيه ! من سأل منكم و له أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا
( د ) عن رجل
10- كتاب الصوم
1- باب الترغيب في الصيام
@75 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: يا محمد ! من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين فقلت: آمين قال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله قل: آمين فقلت: آمين قال: و من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين فقلت: آمين
( طب ) عن جابر بن سمرة .(1/228)
@528 ( صحيح )
إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب جهنم و سلسلت الشياطين
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@759 ( حسن )
إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين و مردة الجن و غلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب و فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب و ينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر و لله عتقاء من النار و ذلك كل ليلة
( ت ه حب ك هق ) عن أبي هريرة .
@1039 ( صحيح )
اعبد الله لا تشرك به شيئا و أقم الصلاة المكتوبة و أد الزكاة المفروضة و حج و اعتمر و صم رمضان و انظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم و ما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه
( طب ) عن أبي المنتفق .
@1040 ( حسن )
اعبد الله و لا تشرك به شيئا و اعمل لله كأنك تراه و اعدد نفسك في الموتى و اذكر الله تعالى عند كل حجر و كل شجر و إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر و العلانية بالعلانية
( طب هب ) عن معاذ بن جبل .
@1116 ( صحيح )
أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل و أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
( م 4 ) عن أبي هريرة ( الروياني في مسنده طب ) عن جندب .
@1497 ( حسن )
أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان و أنزلت التوراة لست مضت من رمضان و أنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان و أنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان و أنزل القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان
( طب ) عن واثلة .
@1724 ( صحيح )(1/229)
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد(1/230)
الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@1907 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: إن الصوم لي و أنا أجزي به إن للصائم فرحتين: إذا أفطر فرح و إذا لقي الله تعالى فجزاه فرح و الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
( حم م ن ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا .
@2170 ( حسن )
إن لله تعالى عند كل فطر عتقاء من النار و ذلك في كل ليلة
( ه ) عن جابر ( حم طب هب ) عن أبي أمامة .
@3097 ( صحيح )
جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل و يصومون النهار ليسوا بأثمة و لا فجار
( عبد بن حميد الضياء ) عن أنس .
@3228 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2827 . ( حم طب ) عن ابن عمرو .
خصاء أمتي الصيام ( و القيام )
@3510 ( صحيح )
رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي و رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له و رغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة
( ت ك ) عن أبي هريرة
@3519 ( صحيح )
رمضان شهر مبارك تفتح فيه أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب السعير و تصفد فيه الشياطين و ينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير هلم و يا باغي الشر أقصر
( حم هب ) عن رجل
@3808 ( حسن )
صوموا الشهر و سرره
( د ) عن معاوية
@3847 ( صحيح )
صيام المرء في سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما
( طب ) عن أبي الدرداء
@3865 ( صحيح )
الصوم جنة
( ن ) عن معاذ
@3866 ( صحيح )
الصوم جنة من عذاب الله
( هب ) عن عثمان بن أبي العاص
@3867 ( حسن )
الصوم جنة يستجن بها العبد من النار
( طب ) عن عثمان بن أبي العاص
@3876 ( صحيح )
الصيام جنة
( حم ن ) عن أبي هريرة
@3877 ( صحيح )(1/231)
الصيام جنة و إذا كان أحدكم صائما فلا يرفث و لا يجهل و إن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين و الذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه و شرابه و شهوته من أجلي الصيام لي و أنا أجزي به و الحسنة بعشر أمثالها
( حم خ ) عن أبي هريرة
@3878 ( صحيح )
الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ و إن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه و لا يسبه و ليقل إني صائم و الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
( ن ) عن عائشة
@3879 ( صحيح )
الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال
( حم ن ه ) عن عثمان بن أبي العاص
@3880 ( حسن )
الصيام جنة و حصن حصين من النار
( حم هب ) عن أبي هريرة
@3881 ( حسن )
الصيام جنة و هو حصن من حصون المؤمن و كل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله: الصيام لي و أنا أجزي به
( طب ) عن أبي أمامة
@3882 ( صحيح )
الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان
( حم طب ك هب ) عن ابن عمرو
@4044 ( صحيح )
عليك بالصوم فإنه لا مثل له
( حم ن حب ك ) عن أبي أمامة
@4195 ( صحيح )
فتنة الرجل في أهله و ماله و نفسه و ولده و جاره يكفرها الصيام و الصلاة و الصدقة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
( ق ت ه ) عن حذيفة
@4242 ( صحيح )
في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون
( خ ) عن سهل بن سعد
@4308 ( حسن )
قال الله تعالى: الصيام جنة يستجن بها العبد من النار و هو لي و أنا أجزي به
( حم هب ) عن جابر
@4328 ( صحيح )(1/232)
قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي و أنا أجزي به و الصيام جنة و إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يصخب و إن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم و الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك و للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره و إذا لقي ربه فرح بصومه
( ق ن ) عن أبي هريرة
@5136 ( صحيح )
لقد سألتني عن عظيم و إنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت ; ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ; ألا أخبرك برأس الأمر و عموده و ذروة سنامه ؟ رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ; ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كف عليك هذا - و أشار إلى لسانه - قال: يا نبي الله ! و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ ! و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم
( حم ت ك ه هب ) عن معاذ زاد ( طب هب ) : إنك لن تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك
@5183 ( صحيح )
للصائم فرحتان فرحة حين يفطر و فرحة حين يلقى ربه
( ت ) عن أبي هريرة
@5184 ( صحيح )
للصائمين باب في الجنة يقال له: الريان لا يدخل فيه أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق من دخل فيه شرب و من شرب لم يظمأ أبدا
( ن ) عن سهل بن سعد
@5925 ( صحيح )
من آمن بالله و رسوله و أقام الصلاة و آتى الزكاة و صام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها
( حم خ ) عن أبي هريرة
@6185 ( صحيح )
من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يصوم رمضان و يتقي الكبائر فإن له الجنة قالوا: ما الكبائر ؟ قال: الإشراك بالله و قتل النفس المسلمة و فرار يوم الزحف(1/233)
( حم ن حب ك ) عن أبي أيوب
@6224 ( صحيح )
من ختم له بصيام يوم دخل الجنة
( البزار ) عن حذيفة
@6325 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
من صام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ( و ما تأخر )
( خط ) عن ابن عباس
@6329 ( صحيح )
من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا
( ن ه ) عن أبي سعيد
@6330 ( حسن )
من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام
( ن ) عن عقبة بن عامر
@6331 ( صحيح )
من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عاما
( ن ) عن أبي سعيد
@6332 ( صحيح )
من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا
( حم ق ت ن ) عن أبي سعيد
@6333 ( صحيح )
من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه و بين النار خندقا كما بين السماء و الأرض
( ت ) عن أبي أمامة
@6334 ( صحيح )
من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا
( حم ت ن ه ) عن أبي هريرة
@6995 ( صحيح )
هذا شهر رمضان قد جاءكم تفتح به أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب النار و تسلسل فيه الشياطين
( حم ن ) عن أنس
2- باب رؤية الهلال
@ ( أحصوا هلال شعبان لرمضان )
قط هق عن أبي هريرة .
( أحصوا هلال شعبان لرمضان و لا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياما كان يصومه أحدكم و صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما فإنها ليست تغمى عليكم العدة )
@472 ( صحيح )
إذا جاء رمضان فصم ثلاثين إلا أن ترى الهلال قبل ذلك
( طب ) عن عدي بن حاتم .
@571 ( صحيح )
إذا رأيتم الهلال فصوموا و إذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له
( ق ن ه حب ) عن ابن عمر .
@572 ( صحيح )
إذا رأيتم الهلال فصوموا و إذا رأيتموه فأفطروا فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين يوما(1/234)
( حم ق ) عن جابر ( حم م ن ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن ابن عباس ( د ) عن حذيفة ( حم ) عن طلق بن علي .
@1645 ( صحيح )
إن الشهر يكون تسعة و عشرين يوما
( خ ت ) عن أنس ( ق ) عن أم سلمة ( م ) عن جابر وعائشة .
@1790 ( صحيح )
إن الله قد أمده لرؤيته فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة
( حم م ) عن ابن عباس .
@3093 ( صحيح )
جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما
( ك ) عن ابن عمر .
@3809 ( صحيح )
صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن حال بينكم و بينه سحاب فأكملوا عدة شعبان و لا تستقبلوا الشهر استقبالا و لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان
( حم ن هق ) عن ابن عباس
@3810 ( صحيح )
صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين
( ق ن ) عن أبي هريرة ( ن ) عن ابن عباس ( طب ) عن البراء
@3811 ( صحيح )
صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته و انسكوا لها فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا و أفطروا
( حم ن ) عن رجال من الصحابة
@3743 ( صحيح )
الشهر تسع و عشرون فلا تصوموا حتى تروه و لا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين
( حم ق د ) عن ابن عمر
@3744 ( صحيح )
الشهر يكون تسعة و عشرين و يكون ثلاثين فإذا رأيتموه فصوموا و إذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة
( ن ) عن أبي هريرة
@7353 ( صحيح )
لا تصوموا حتى تروا الهلال و لا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له
( ق ن ) عن ابن عمر
3- باب الأيام المستحب صيامها
@170 ( صحيح )
أحب الصيام إلى الله صيام داود و كان يصوم يوما و يفطر يوما و أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل و يقوم ثلثه و ينام سدسه
( حم ق د ن ه ) عن ابن عمرو .
@673 ( صحيح )
إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة
( حم ت ن حب ) عن أبي ذر .
@757 ( صحيح )(1/235)
إذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع
( د ) عن ابن عباس .
@850 ( صحيح )
أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه و من لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء
( حم ق ن ) عن سلمة بن الأكوع ( م ) عن الربيع بنت معوذ .
@1116 ( صحيح )
أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل و أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
( م 4 ) عن أبي هريرة ( الروياني في مسنده طب ) عن جندب .
@1120 ( صحيح )
أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما و يفطر يوما و لا يفر إذا لاقى
( ت ن ) عن ابن عمرو .
@1121 ( صحيح )
أفضل الصيام بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم
( ن ) عن جندب .
@1434 ( حسن )
إن كنت صائما فصم أيام الغر
( حم ن حب ) عن أبي هريرة .
@1435 ( حسن )
إن كنت صائما فعليك بالغر البيض: ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة
( ن ) عن أبي ذر .
@1995 ( صحيح )
إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه و من لم يكن أكل أو شرب فليصم
( حب ) عن سلمة بن الأكوع .
@2259 ( صحيح )
إن هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية فمن أحب أن يصومه فليصمه و من أحب أن يتركه فليتركه - يعني يوم عاشوراء -
( م ) عن ابن عمر .
@2608 ( صحيح )
ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر ؟ صوم ثلاثة أيام من كل شهر
( ن ) عن رجل من الصحابة .
@3042 ( صحيح )
ثلاث من كل شهر و رمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله
( م د ن ) عن أبي قتادة .
@3094 ( صحيح )
جعل الله الحسنة بعشر أمثالها الشهر بعشرة أشهر و صيام ستة أيام بعد الشهر تمام السنة
( أبو الشيخ في الثواب ) عن ثوبان .
@3252 ( صحيح )
خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من صام يوم الجمعة و راح إلى الجمعة و عاد مريضا و شهد جنازة و أعتق رقبة
( ع حب ) عن أبي سعيد .
@3711 ( حسن )
شعبان بين رجب و شهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا و أنا صائم
( هب ) عن أسامة(1/236)
@3718 ( صحيح )
شهر الصبر و ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر
( ن ) عن أبي هريرة
@3793 ( صحيح )
صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم و فطر يوم
( ن ) عن ابن عمرو
@3794 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3491 .
د ه عن الباهلي
( صم شهر الصبر رمضان صم شهر الصبر و ثلاثة أيام من كل شهر ( صم من الحرم و اترك صم من الحرم و اترك صم من الحرم و اترك ) )
@3802 ( صحيح )
صوم ثلاثة أيام من كل شهر و رمضان إلى رمضان صوم الدهر و إفطاره
( حم م ) عن أبي قتادة
@3803 ( صحيح )
صوم شهر الصبر و ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر
( حم هق ) عن أبي هريرة
@3804 ( صحيح )
صوم شهر الصبر و ثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر
( البزار ) عن علي وابن عباس ( البغوي الباوردي طب ) عن النمر بن تولب
@3805 ( صحيح )
صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة
( طس ) عن أبي سعيد
@3806 ( صحيح )
صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية و مستقبلة و صوم عاشوراء يكفر سنة ماضية
( حم م ت ) عن أبي قتادة
@3848 ( صحيح )
صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و إفطاره
( حم حب ) عن قرة بن إياس
( حم حب ) عن قرة بن إياس
@3849 ( حسن )
صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض: صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة
( ن ع هب ) عن جرير
@3850 ( صحيح )
صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر
( حم ن حب ) عن عثمان بن أبي العاص
@3853 ( صحيح )
صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و السنة التي بعده و صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
( ت حب ) عن أبي قتادة
@3868 ( حسن )
الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة
( حم ع طب هق ) عن عامر بن مسعود ( طس عد هب ) عن أنس ( عد هب ) عن جابر
@3968 ( صحيح )
عاشوراء يوم العاشر
( قط فر ) عن أبي هريرة
@4457 ( صحيح )(1/237)
كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه و من كرهه فليدعه
( ه ) عن ابن عمر
@4538 ( صحيح )
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله قال الله عز و جل: إلا الصوم فإنه لي و أنا أجزي به يدع شهوته و طعامه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره و فرحة عند لقاء ربه و لخلوف فمه أطيب عند الله من ريح المسك
( حم م ن ه ) عن أبي هريرة
@4628 ( صحيح )
كان أحب الشهور إليه أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان
( د ) عن عائشة
@4803 ( حسن )
كان أكثر صومه السبت و الأحد و يقول: هما يوما عيد المشركين فأحب أن أخالفهم
( حم طب ك هق ) عن أم سلمة
@4804 ( صحيح )
كان أكثر ما يصوم الاثنين و الخميس فقيل له ؟ فقال: الأعمال تعرض كل اثنين و خميس فيغفر لكل مسلم إلا المتهاجرين فيقول: أخروهما
( حم ) عن أبي هريرة
@4848 ( صحيح )
كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر و لا حضر
( طب ) عن ابن عباس
@4897 ( صحيح )
كان يتحرى صيام الاثنين و الخميس
( ت ن ) عن عائشة
كان يصوم الاثنين و الخميس
( ه ) عن أبي هريرة
@4971 ( صحيح )
كان يصوم من الشهر السبت و الأحد و الاثنين و من الشهر الآخر الثلاثاء و الأربعاء و الخميس
( ت ) عن عائشة
@4972 ( حسن )
كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام و قلما كان يفطر يوم الجمعة
( ت ) عن ابن مسعود
@5052 ( صحيح )
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع
( م ه ) عن ابن عباس
@6327 ( صحيح )
من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر
( حم م 4 ) عن أبي أيوب
@6328 ( صحيح )
من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )
( ه ) عن ثوبان
@6335 ( صحيح )
من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين: سنة أمامه و سنة خلفه
( ه ) عن قتادة بن النعمان
@6751 ( صحيح )
نحن أحق و أولى بموسى منكم
( حم ق د ه ) عن ابن عباس
@7002 ( صحيح )(1/238)
هذا يوم عاشوراء و لم يكتب الله عليكم صيامه و أنا صائم فمن شاء فليصم و من شاء فليفطر
( ق ) عن معاوية
@7508 ( صحيح )
لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما و أفطر يوما
( خ ن ) عن ابن عمرو
@7817 ( صحيح )
يا أبا ذر ! إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة
( ت ن ) عن أبي ذر
4- باب الأيام المنهي عن صيامها
@397 ( صحيح )
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان
( حم 4 ) عن أبي هريرة .
@2314 ( صحيح )
إنكم مصبحوا عدوكم و الفطر أقوى لكم فأفطروا
( حم م ) عن أبي سعيد .
@2517 ( صحيح )
أنهاكم عن صيام يومين: الفطر و الأضحى
( ع ) عن أبي سعيد .
@2681 ( صحيح )
إياكم و الوصال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي و يسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون
( ق ) عن أبي هريرة .
@3852 ( صحيح )
صيام يوم السبت لا لك و لا عليك
( حم ) عن امرأة
@5428 ( صحيح )
ليس من البر الصيام في السفر
( حم ق د ن ) عن جابر ( ه ) عن ابن عمر
@5429 ( صحيح )
ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها
( ن حب ) عن جابر
@5576 ( صحيح )
ما بال رجال يواصلون ؟ ! إنكم لستم مثلي أما و الله لو مد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم
( حم م ) عن أنس
@6323 ( صحيح )
من صام الأبد فلا صام و لا أفطر
( حم ن ه ك ) عن عبدالله بن الشخير
@6837 ( صحيح )
نهى أن يفرد يوم الجمعة بصوم
( حم ) عن أبي هريرة
@6922 ( صحيح )
نهى عن الوصال
( ق ) عن ابن عمر وأبي هريرة وعائشة
@6961 ( صحيح )
نهى عن صوم ستة أيام من السنة: ثلاثة أيام التشريق و يوم الفطر و يوم الأضحى و يوم الجمعة مختصة من الأيام
( الطيالسي ) عن أنس
@6962 ( صحيح )
نهى عن صوم يوم الفطر و النحر
( ق ) عن عمر وأبي سعيد
@6963 ( صحيح )
نهى عن صيام يوم الجمعة
( حم ق ه ) عن جابر
@6964 ( صحيح )(1/239)
نهى عن صيام يوم قبل رمضان و الأضحى و الفطر و أيام التشريق
( هق ) عن أبي هريرة
@7186 ( صحيح )
لا بر أن يصام في السفر
( طب ) عن ابن عمرو
@7358 ( صحيح )
لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة و إن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه
( حم د ه ك ) عن الصماء بنت بسر
@7354 ( صحيح )
لا تصوموا قبل رمضان و صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيامة فأكملوا ثلاثين يوما
( ت ن حب ) عن ابن عباس
@7355 ( صحيح )
لا تصوموا هذه الأيام أيام التشريق فإنها أيام أكل و شرب
( حم ن ) عن حمزة بن عمرو الأسلمي ( حم ك ) عن بديل بن ورقاء
@7356 ( صحيح )
لا تصوموا يوم الجمعة إلا و قبله يوم أو بعده يوم
( حم ) عن أبي هريرة
@7357 ( صحيح )
لا تصوموا يوم الجمعة مفردا
( حم ن ك ) عن جنادة الأزدي
@7358 ( صحيح )
لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة و إن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه
( حم د ه ك ) عن الصماء بنت بسر
@7392 ( صحيح )
لا تقدموا الشهر بصيام يوم و لا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم لا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمام فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا و الشهر تسع و عشرون
( د ) عن ابن عباس
@7393 ( صحيح )
لا تقدموا الشهر بيوم و لا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا
( ت ) عن أبي هريرة
@7394 ( صحيح )
لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله
( د ن حب ) عن حذيفة
@7395 ( صحيح )
لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه
( حم م 4 ) عن أبي هريرة
@7477 ( صحيح )
لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر إني لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني و ساق يسقيني
( حم خ د ) عن أبي سعيد
@7506 ( صحيح )(1/240)
لا صام من صام الأبد
( ق ن ه ) عن ابن عمرو
@7507 ( صحيح )
لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله
( خ ) عن ابن عمرو
@7569 ( صحيح )
لا وصال في الصوم
( الطيالسي ) عن جابر
@7722 ( صحيح )
لا يصلح الصيام في يومين: يوم الأضحى و يوم الفطر من رمضان
( م ) عن أبي سعيد
@7730 ( صحيح )
لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده
( ق 4 ) عن أبي هريرة
@7942 ( صحيح )
يا عبد الله ! ألم أخبر أنك تصوم النهار و تقوم الليل ؟ فلا تفعل فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك و تفهت نفسك فصم و أفطر و قم و نم فإن لجسدك عليك حقا و إن لعينيك عليك حقا و إن لزوجك عليك حقا و إن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإذن ذلك صيام الدهر كله ; قال: إني أجد قوة قال: فصم صيام نبي الله داود و لا تزد عليه نصف الدهر
( حم ق ن ) عن ابن عمرو
@7946 ( صحيح )
يا عثمان ! أرغبت عن سنتي ؟ ! فإني أنام و أصلي و أصوم و أفطر و أنكح النساء فاتق الله يا عثمان ! فإن لأهلك عليك حقا و إن لضيفك عليك حقا و إن لنفسك عليك حقا فصم و أفطر و صل و نم
( د ) عن عائشة
5- باب أحكام الصيام وآدابه
@296 ) صحيح (
إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا و اشربوا و إذا أذن بلال فلا تأكلوا و لا تشربوا
( حم ن ابن خزيمة حب ) عن أنيسة بن خبيب .
@364 ( صحيح )
إذا أقبل الليل من هاهنا و أدبر النهار من هاهنا و غربت الشمس فقد أفطر الصائم
( ق د ت ) عن عمر . @607 ( صحيح )
إذا سمع أحدكم النداء و الإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
( حم ك د ) عن أبي هريرة .
@746 ( صحيح )
إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر فإن لم يجد التمر فعلى الماء فإن الماء طهور
( د ك هق ) عن سلمان بن عامر .
@783 ( صحيح )
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يجهل فإن امرء شاتمه أو قاتله فليقل: إني صائم إني صائم
( مالك ق د ه ) عن أبي هريرة .
@850 ( صحيح )(1/241)
أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه و من لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء
( حم ق ن ) عن سلمة بن الأكوع ( م ) عن الربيع بنت معوذ .
@1136 ( صحيح )
أفطر الحاجم و المحجوم
( حم د ن ه حب ك ) عن ثوبان وهو متواتر .
@ب 1137 ( صحيح )
أفطر عندكم الصائمون و أكل طعامكم الأبرار و صلت عليكم الملائكة
( ه حب ) عن ابن الزبير .
@1636 ( صحيح )
إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها
( حم ن ) عن رجل .
@1646 ( حسن )
إن الشيخ يملك نفسه
( حم طب ) عن ابن عمرو .
@1735 ( حسن )
إن الله تعالى جعل البركة في السحور و الكيل
( الشيرازي في الألقاب ) عن أبي هريرة .
@1844 ( حسن )
إن الله تعالى و ملائكته يصلون على المتسحرين
( حب طس حل ) عن ابن عمر .
@2040 ( صحيح )
إن بلالا يؤذن بليل فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم
( مالك حم ق ت ن ) عن ابن عمر ( خ ن ) عن عائشة .
@2041 ( صحيح )
إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم و ليرجع قائمكم
( ن ) عن ابن مسعود .
@2275 ( صحيح )
إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو: سواد الليل و بياض النهار
( حم د ) عن عدي بن حاتم .
@2286 ( صحيح )
إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا و نؤخر سحورنا و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
( الطيالسي طب ) عن ابن عباس .
@2835 ( صحيح )
بكروا بالإفطار و أخروا السحور
( عد ) عن أنس .
@2882 ( صحيح )
البركة في ثلاثة: في الجماعة و الثريد و السحور
( طب هب ) عن سلمان .
@2943 ( صحيح )
تسحروا فإن في السحور بركة
( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( ن ) عن أبي هريرة وابن مسعود ( حم ) عن أبي سعيد .
@2944 ( صحيح )
تسحروا و لو بالماء
( ابن عساكر ) عن عبدالله بن سراقة .
@2945 ( صحيح )
تسحروا و لو بجرعة من ماء
( ع ) عن أنس .
@3038 ( صحيح )
ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار و تأخير السحور و وضع اليمين على الشمال في الصلاة
( طب ) عن أبي الدرداء .
@3436 ( صحيح )(1/242)
ذهب المفطرون اليوم بالأجر
( حم ق ن ) عن أنس
@3488 ( صحيح )
رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر
( ه ) عن أبي هريرة
@3490 ( صحيح )
رب قائم حظه من قيامه السهر و رب صائم حظه من صيامه الجوع و العطش
( طب ) عن ابن عمر ( حم ك هق ) عن أبي هريرة
@3683 ( حسن )
السحور أكله بركة فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين
@3812 ( حسن )
صوموا من وضح إلى وضح
( طب ) عن والد أبي المليح
@3813 ( صحيح )
صومي عن أختك
( الطيالسي ) عن ابن عباس
@3854 ( صحيح )
الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام و إن شاء أفطر
( حم ت ك ) عن أم هانئ
@3878 ( صحيح )
الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ و إن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه و لا يسبه و ليقل إني صائم و الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
( ن ) عن عائشة
@3989 ( صحيح )
عجلوا الإفطار و أخروا السحور
( طب ) عن أم حكيم
@4081 ( صحيح )
عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك
( حم ن ) عن المقدام
@4207 ( صحيح )
فصل ما بين صيامنا و صيام أهل الكتاب أكلة السحر
( حم م 4 ) عن عمرو بن العاص
@4278 ( صحيح )
الفجر فجران: فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة و لا يحرم الطعام و أما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الأفق فإنه يحل الصلاة و يحرم الطعام
( ك هق ) عن جابر
@4279 ( صحيح )
الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعام و تحل فيه الصلاة و فجر تحرم فيه الصلاة و يحل فيه الطعام
( ك هق ) عن ابن عباس
@4998 ( صحيح )
كان يقبل و هو صائم
( حم ق 4 ) عن عائشة
@4506 ( حسن )
كلوا و اشربوا و لا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا و اشربوا حتى يعترض لكم الأحمر
( د ت ) عن طلق
@4677 ( صحيح )
كان إذا أفطر عند قوم قال: أفطر عندكم الصائمون و أكل طعامكم الأبرار و تنزلت عليكم الملائكة
( حم هق ) عن أنس(1/243)
@4678 ( حسن )
كان إذا أفطر قال: ذهب الظمأ و ابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله
( د ك ) عن ابن عمر
@4679 ( صحيح )
كان إذا أفطر عند قوم قال: أفطر عندكم الصائمون و صلت عليكم الملائكة
( طب ) عن ابن الزبير
@4719 ( صحيح )
كان إذا دخل قال: هل عندكم طعام ؟ فإذا قيل لا قال: إني صائم
( د ) عن عائشة
@4770 ( صحيح )
كان إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب و إذ لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر
( عبد بن حميد ) عن جابر
@4772 ( صحيح )
كان إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على شيء فإذا قال غابت الشمس أفطر
( ك ) عن سهل بن سعد ( طب ) عن أبي الدرداء
@4858 ( صحيح )
كان لا يصلي المغرب حتى يفطر و لو على شربة من الماء
( ك هب ) عن أنس
@4892 ( صحيح )
كان يبدأ إذا أفطر بالتمر
( ن ) عن أنس
@4938 ( صحيح )
كان يدركه الفجر و هو جنب من أهله ثم يغتسل و يصوم
( مالك ق 4 ) عن عائشة وأم سلمة
@4995 ( حسن )
كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء
( حم د ت ) عن أنس
@5376 ( صحيح )
ليس الصيام من الأكل و الشرب إنما الصيام من اللغو و الرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم
( ك هق ) عن أبي هريرة
@5378 ( صحيح )
ليس الفجر بالأبيض المستطيل في الأفق و لكنه الأحمر المعترض
( حم ) عن طلق بن علي
@6005 ( صحيح )
من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء
( حم الضياء ) عن جابر
@6070 ( حسن )
من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه و لا كفارة
( ك هق ) عن أبي هريرة
@6082 ( صحيح )
من أكل أو شرب ناسيا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله
( ت ) عن أبي هريرة
@6236 ( صحيح )
من دعي إلى طعام و هو صائم فليجب فإن شاء طعم و إن شاء ترك
( ه ) عن جابر
@6243 ( صحيح )
من ذرعه القيء و هو صائم فليس عليه قضاء و من استقاء فليقض
( 4 ك ) عن أبي هريرة
@6414 ( صحيح )
من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره(1/244)
( هق ) عن زيد بن خالد
@6415 ( صحيح )
من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا
( حم ت ه حب ) عن زيد بن خالد
@6534 ( صحيح )
من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له
( قط هق ) عن عائشة
@6535 ( صحيح )
من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
( ن ) عن حفصة
@6538 ( صحيح )
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له
( حم 3 ) عن حفصة
@6547 ( صحيح )
من مات و عليه صيام صام عنه وليه
( حم ق د ) عن عائشة
@6573 ( صحيح )
من نسي و هو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله و سقاه
( حم ق ه ) عن أبي هريرة
@6772 ( صحيح )
نعم السحور التمر
( حل ) عن جابر
@7043 ( صحيح )
هلم إلى الغداء المبارك - يعني السحور -
( حم د ن حب ) عن العرباض
@7284 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6212
لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار ( و أخروا السحور )
( حم ) عن أبي ذر )
@7516 ( صحيح )
لا صيام لمن لم يفرضه من الليل
( ه ) عن حفصة
@7689 ( حسن )
لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود و النصارى يؤخرون
( د ك ) عن أبي هريرة
@7694 ( صحيح )
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
( حم ق ت ) عن سهل بن سعد
@7695 ( حسن )
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون
( ه ) عن أبي هريرة
@7737 ( صحيح )
لا يغرنكم في سحوركم أذان بلال و لا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير
( حم م 3 ) عن سمرة
@7742 ( حسن )
لا يفطر من قاء و لا من احتلم و لا من احتجم
( د ) عن رجل
@7786 ( صحيح )
لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن بليل ليرجع قائمكم و لينبه نائمكم و ليس الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا: يعترض في أفق السماء
( حم ق د ه ) عن ابن مسعود
6- باب ليلة القدر
@55 ) صحيح ((1/245)
أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب الجحيم و تغل فيه مردة الشياطين و فيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم
( حم ن هب ) عن أبي هريرة .
@867 ( صحيح )
أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر
( مالك حم ق ) عن ابن عمر .
@916 ( صحيح )
أريت ليلة القدر ثم أنسيتها و أراني صبيحتها أسجد في ماء و طين
( م ) عن عبدالله بن أنيس .
@917 ( صحيح )
أريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر
( حم م ) عن أبي هريرة .
@1027 ( صحيح )
اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي
( عم ) عن علي .
@1028 ( صحيح )
اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر في تسع يبقين و سبع يبقين و خمس يبقين و ثلاث يبقين
( حم ) عن أبي سعيد .
@1029 ( صحيح )
اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان
( طب ) عن ابن عباس .
@1238 ( صحيح )
التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان
( ابن نصر ) عن معاوية .
@1239 ( صحيح )
التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر فإني قد رأيتها فنسيتها
( حم طب الضياء ) عن جابر بن سمرة .
@1240 ( صحيح )
التمسوا ليلة القدر ليلة سبع و عشرين
( طب ) عن معاوية .
@1242 ( صحيح )
التمسوها في العشر الأواخر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي
( م ) عن ابن عمر .
@1243 ( صحيح )
التمسوها في العشر الأواخر: في تسع تبقين أو سبع تبقين أو خمس تبقين أو ثلاث تبقين أو آخر ليلة
( حم ت ك هب ) عن أبي بكرة .
@1244 ( صحيح )
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان: في تاسعة تبقى و في سابعة تبقى و في خامسة تبقى
( حم خ د ) عن ابن عباس .
@1245 ( صحيح )
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان و التمسوها في التاسعة و السابعة و الخامسة
( د ) عن أبي سعيد .
@2247 ( حسن )(1/246)
إن هذا الشهر قد حضركم و فيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله و لا يحرم خيرها إلا محروم
( ه ) عن سعيد .
@2451 ( صحيح )
إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر و إني رأيت أني أسجد في ماء و طين من صبيحتها
( مالك حم ق ن ه ) عن أبي سعيد .
@2461 ( صحيح )
إني خرجت لأخبركم بليلة القدر و إنه تلاحى فلان و فلان فرفعت و عسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع و التسع و الخمس
( حم خ ) عن عبادة بن الصامت .
@2920 ( صحيح )
تحروا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها في ليلة سبع و عشرين
( حم ) عن ابن عمر .
@2921 ( صحيح )
تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر
( مالك م د ) عن ابن عمر .
@2922 ( صحيح )
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان
( حم ق ت ) عن عائشة .
@2923 ( صحيح )
تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث و عشرين
( طب ) عن عبدالله بن أنيس .
@3226 ( صحيح )
خرجت و أنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الأواخر: في سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى
( الطيالسي ) عن عبادة بن الصامت .
@3754 ( صحيح )
صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع
( حم م 3 ) عن أبي
@5471 ( صحيح )
ليلة القدر في العشر الأواخر في الخامسة أو الثالثة
( حم ) عن معاذ
@5472 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4958
ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة و لا باردة ( و لا سحاب فيها و لا مطر و لا ريح و لا يرمى فيها بنجم و من علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها )
( طب ) عن واثلة
@5473 ( حسن )
ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة و عشرين إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى
( حم ) عن أبي هريرة
@5474 ( صحيح )
ليلة القدر ليلة سبع و عشرين
( د ) عن معاوية
@5475 ( صحيح )(1/247)
ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة و لا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء
( الطيالسي هب ) عن ابن عباس
@6441 ( صحيح )
من قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
( خ 3 ) عن أبي هريرة
@7874 ( صحيح )
يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر و إني خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحتقان و معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان التمسوها في التاسعة و السابعة و الخامسة
( حم م ) عن أبي سعيد
7- باب الإعتكاف وقيام الليل
@1355 ( صحيح )
أما بعد فإنه لم يخف على شأنكم الليلة و لكني خشيت أن يفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها
( م ) عن عائشة .
@3461 ( صحيح )
رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم
( مالك ن ) عن عائشة
@4658 ( صحيح )
كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه
( د ت ) عن عائشة
@4713 ( صحيح )
كان إذا دخل العشر شد مئزره و أحيا ليله و أيقظ أهله
( ق د ن ه ) عن عائشة
@4775 ( صحيح )
كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان و إذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين
( حم ) عن أنس
@4910 ( صحيح )
كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها
( حم م ت ) عن عائشة
@6440 ( صحيح )
من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
( ق 4 ) عن أبي هريرة
8- باب عمرة رمضان
@766 ( صحيح )
إذا كان رمضان فاعتمري فيه فإن عمرة فيه تعدل حجة
( ن ) عن ابن عباس .
@1599 ( صحيح )
إن الحج و العمرة لمن سبيل الله و إن عمرة في رمضان تعدل حجة
( ك ) عن أم معقل .
@4097 ( صحيح )
عمرة في رمضان تعدل حجة
( حم خ ه ) عن جابر ( حم ق د ه ) عن ابن عباس ( د ت ه ) عن أم معقل ( ه ) عن وهب بن خنبش ( طب ) عن ابن الزبير
@4098 ( صحيح )
عمرة في رمضان كحجة معي
( سمويه ) عن أنس
11- كتاب المناسك
1- باب الترغيب في الحج
@36 ) صحيح )(1/248)
أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة و هم ينظرون أخرى
( حم ه ( عن ابن عمرو .
@253 ( صحيح )
أديموا الحج و العمرة فإنهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
( الدارقطني في الأفراد طس ) عن جابر .
@955 ( صحيح )
استمتعوا من هذا البيت فإنه قد هدم مرتين و يرفع في الثالثة
( طب ك ) عن ابن عمر .
@1039 ( صحيح )
اعبد الله لا تشرك به شيئا و أقم الصلاة المكتوبة و أد الزكاة المفروضة و حج و اعتمر و صم رمضان و انظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم و ما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه
( طب ) عن أبي المنتفق .
@1091 ( صحيح )
أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها
( طب ) عن ماعز .
@1092 ( صحيح )
أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها
( حب حم ) عن ماعز .
@1360 ( حسن )
أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة و يمحو عنك بها سيئة ; و أما وقوفك بعرفة فإن الله عز و جل ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي و يخافون عذابي و لم يروني فكيف لو رأوني ؟ فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك ; و أما رميك الجمار فإنه مدخور لك ; و أما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك
( طب ) عن ابن عمر .
@1599 ( صحيح )
إن الحج و العمرة لمن سبيل الله و إن عمرة في رمضان تعدل حجة
( ك ) عن أم معقل .
@1909 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه و وسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم(1/249)
( ع حب ) عن أبي سعيد .
@2160 ( صحيح )
إن لك من الأجر على قدر نصبك و نفقتك
( ك ) عن عائشة .
@2611 ( صحيح )
ألا أدلك على جهاد لا شوكة فيه ؟ حج البيت
( طب ) عن الشفاء .
@2899 ( صحيح )
تابعوا بين الحج و العمرة فإن متابعة بينهما تنفي الفقر و الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
( ه ) عن عمر .
@2900 ( صحيح )
تابعوا بين الحج و العمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
( ن ) عن ابن عباس .
@2901 ( صحيح )
تابعوا بين الحج و عمرة فإنهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد و الذهب و الفضة و ليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة
( حم ت ن ) عن ابن مسعود .
@3051 ( صحيح )
ثلاثة في ضمان الله عز و جل: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله عز و جل و رجل خرج غازيا في سبيل الله تعالى و رجل خرج حاجا
( حل ) عن أبي هريرة .
@3102 ( صحيح )
جهادكن الحج
( خ ) عن عائشة .
@3167 ( حسن )
الحاج: الشعث التفل
( ت ) عن ابن عمر .
@3170 ( حسن )
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
( طب ) عن ابن عباس ( حم ) عن جابر .
@3171 ( حسن )
الحج جهاد كل ضعيف
( ه ) عن أم سلمة .
@3173 ( حسن )
الحجاج و العمار وفد الله دعاهم فأجابوه و سألوه فأعطاهم
( البزار ) عن جابر .
@3990 ( حسن )
عجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة
( حل هق ) عن ابن عباس
@4135 ( صحيح )
حم
( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب و الخطايا و الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) عن عامر بن ربيعة
@4136 ( صحيح )
مالك حم ق 4
( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما و الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) عن أبي هريرة
@4171 ( صحيح )
الغازي في سبيل الله عز و جل و الحاج و المعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه و سألوه فأعطاهم
( ه حب ) عن ابن عمر
@4394 ( صحيح )
قفوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم(1/250)
( د الباوردي ) عن ابن مربع الأنصاري
@4586 ( صحيح )
كونوا على مشاعركم هذه فإنكم اليوم على إرث من إرث إبراهيم
( حم ت ن ه ك ) عن زياد بن مربع
@5160 ( صحيح )
لكن أحسن الجهاد و أجمله حج مبرور
( خ ن ) عن عائشة
@5548 ( صحيح )
ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء
( خ د ت ) عن ابن عباس
@5569 ( حسن )
ما أهل مهل قط و لا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة
( طس ) عن أبي هريرة
@5596 ( حسن )
ما ترفع إبل الحاج رجلا و لا تضع يدا إلا كتب الله تعالى له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة
( هب ) عن ابن عمر
@5943 ( صحيح )
من أتى هذا البيت فلم يرفث و لم يفسق رجع كما ولدته أمه
( م ) عن أبي هريرة
@6003 ( حسن )
من أراد الحج فليتعجل
( حم د ك هق ) عن ابن عباس
@6004 ( حسن )
من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض و تضل الضالة و تعرض الحاجة
( حم ه ) عن الفضل
@6197 ( صحيح )
من حج لله فلم يرفث و لم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
( حم خ ن ه ) عن أبي هريرة
@6379 ( صحيح )
من طاف بالبيت سبعا و صلى ركعتين كان كعتق رقبة
( ه ) عن ابن عمر
@6380 ( صحيح )
من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما و لا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة و كتب له بها حسنة
( ت ن ك ) عن ابن عمر
@6769 ( صحيح )
نعم الجهاد الحج
( خ ) عن عائشة
@7044 ( صحيح )
هلم إلى جهاد لا شوكة فيه: الحج
( طب ) عن الحسين
@7112 ( صحيح )
وفد الله ثلاثة: الغازي و الحاج و المعتمر
( ن حب ك ) عن أبي هريرة
2- باب آداب السفر
@356 ( صحيح )
إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا
( حم ق ) عن جابر .
@500 ( صحيح )
إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم
( د الضياء ) عن أبي هريرة وأبي سعيد .
@525 ( صحيح )
إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة و تمتشط الشعثة(1/251)
( خ ) عن جابر .
@589 ( صحيح )
إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض و إذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير و إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب و مأوى الهوام بالليل
( م د ت ) عن أبي هريرة
@599 ( صحيح )
إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حظها و إذا سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها و إذا عرستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة
( البزار ) عن أنس .
@725 ( صحيح )
إذا قدم أحدكم ليلا فلا يأتين أهله طروقا حتى تستحد المغيبة و تمتشط الشعثة
( م ) عن جابر .
@763 ( صحيح )
إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم
( هق ) عن أبي هريرة .
@957 ( صحيح )
أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك
( د ت ) عن ابن عمر .
@958 ( صحيح )
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
( ه ) عن أبي هريرة .
@1404 ( صحيح )
أمهلوا حتى ندخل ليلا لكي تمتشط الشعثة و تستحد المغيبة
( ق د ن ) عن جابر .
@1545 ( صحيح )
إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل
( د ) عن جابر .
@2545 ( حسن )
أوصيك بتقوى الله تعالى و التكبير على كل شرف
( ه ) عن أبي هريرة .
@3107 ( صحيح )
الجرس مزامير الشيطان
( حم م د ) عن أبي هريرة .
@3524 ( صحيح )
الراكب شيطان و الراكبان شيطانان و الثلاثة ركب
( حم د ت ك ) عن ابن عمرو
@3558 ( صحيح )
الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة
( الحاكم في الكنى ) عن ابن عمر
@3579 ( حسن )
زودك الله التقوى و غفر ذنبك و يسر لك الخير حيثما كنت
( ت ك ) عن أنس
@3686 ( صحيح )
السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه و شرابه و نومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله
( مالك حم ق ه ) عن أبي هريرة
@4046 ( حسن )
عليك بتقوى الله تعالى و التكبير على كل شرف
( ت ) عن أبي هريرة
@4064 ( صحيح )
عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل
( د ك هق ) عن أنس
@4661 ( صحيح )(1/252)
كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
( ق د ه ) عن عائشة
@4657 ( صحيح )
كان إذا أراد أن يستودع الجيش قال: استودع الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم
( د ك ) عن عبدالله بن يزيد الخطمي
@4765 ( صحيح )
كان إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته
( حم م د ) عن عبدالله بن جعفر
@4795 ( صحيح )
كان إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده و يقول: أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك
( حم ت ن ه ك ) عن ابن عمر
@4862 ( صحيح )
كان لا يطرق أهله ليلا
( حم ق ن ) عن أنس
@4950 ( صحيح )
كان يستحب أن يسافر يوم الخميس
( طب ) عن أم سلمة
@5341 ( صحيح )
لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده
( حم خ ت ه ) عن ابن عمر
@6836 ( صحيح )
نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا
( ق ) عن جابر
@7342 ( صحيح )
لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
( حم د ) عن أم حبيبة
@7343 ( صحيح )
لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل
( ن ) عن ابن عمر
@7344 ( صحيح )
لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب و لا جرس
( حم م د ت ) عن أبي هريرة
@7345 ( حسن )
لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر
( د ) عن أبي هريرة
@7362 ( صحيح )
لا تطرقوا النساء ليلا
( طب ) عن ابن عباس
@7499 ( صحيح )
لا سمر إلا لمصل أو مسافر
( حم ) عن ابن مسعود
@7850 ( صحيح )
ه عن أنس ( 000 خير الرفقاء اربعة 000 وخير السرايا أربعمائة و خير الجيوش أربعة آلاف و لن يغلب إثنا عشر ألفًا من قلة ) )
3- باب ركوب الدواب
@104 ( صحيح )
اتقوا الله في البهائم المعجمة فاركبوها صالحة و كلوها صالحة
( حم د ابن خزيمة حب ) عن سهل بن الحنظلية .
@576 ( صحيح )
إذا ركبتم هذه البهائم العجم فانجوا عليها فإذا كانت سنة فانجوا و عليكم بالدلجة فإنما يطويها الله
( طب ) عن عبدالله بن مغفل .
@589 ( صحيح )(1/253)
إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض و إذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير و إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب و مأوى الهوام بالليل
( م د ت ) عن أبي هريرة .
@599 ( صحيح )
إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حظها و إذا سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها و إذا عرستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة
( البزار ) عن أنس .
@887 ( صحيح )
أربع من السعادة: المرأة الصالحة و المسكن الواسع و الجار الصالح و المركب الهنيء و أربع من الشقاء: المرأة السوء و الجار السوء و المركب السوء و المسكن الضيق
( ك حل هب ) عن سعد .
@908 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 783 . ( حم ع طب ك ) عن معاذ بن أنس .
اركبوا هذه الدواب سالمة و اتدعوها سالمة و لا تتخذوها كراسي ( لأحاديثكم في الطرق و الأسواق فرب مركوبة خير من راكبها و أكثر ذكرا منه )
@1579 ( حسن )
إن الإبل خلقت من الشياطين و إن وراء كل بعير شيطانا
( ص ) عن خالد بن معدان مرسلا .
@2185 ( صحيح )
إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا
( حم ق 4 ) عن رافع بن خديج .
@2691 ( صحيح )
إياي أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس و جعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجاتكم
( د ) عن أبي هريرة .
@3029 ( صحيح )
ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا: الجار الصالح و المسكن الواسع و المركب الهنيء
( حم طب ك ) عن نافع بن عبدالحارث .
@3056 ( حسن )(1/254)
ثلاثة من السعادة و ثلاثة من الشقاء فمن السعادة: المرأة الصالحة تراها فتعجبك و تغيب عنها فتأمنها على نفسها و مالك و الدابة تكون و طيئة فتلحقك بأصحابك و الدار تكون واسعة كثيرة المرافق و من الشقاء: المرأة تراها فتسوؤك و تحمل لسانها عليك و إن غبت عنها لم تأمنها على نفسها و مالك و الدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك و إن تركتها لم تلحقك بأصحابك و الدار تكون ضيقة قليلة المرافق
( ك ) عن سعد .
@3629 ( حسن )
سعادة لابن آدم ثلاث و شقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم: الزوجة الصالحة و المركب الصالح و المسكن الواسع و شقوة لابن آدم ثلاث: المسكن السوء و المرأة السوء و المركب السوء
( الطيالسي ) عن سعد
@4031 ( صحيح )
على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم
( حم ن حب ) عن حمزة بن عمرو الأسلمي
@4030 ( صحيح )
على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما يحمل الله تعالى
( ك ) عن أبي هريرة
@5699 ( حسن )
ما من بعير إلا في ذروته شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالى عليكم كما أمركم الله ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله تعالى
( حم ك ) عن أبي الأوس الخزاعي
@6881 ( صحيح )
نهى عن الركوب على جلود النمار
( د ن ) عن معاوية
@6953 ( صحيح )
نهى عن جلود السباع
( ك ) عن والد أبي مليح
@7283 ( صحيح )
لا تركبوا الخز و لا النمار
( د ) عن معاوية
4- باب الصلاة والصوم في السفر
@588 ( صحيح )
إذا سافرتما فأذنا و أقيما و ليؤمكما أكبركما
( ت ن حب ) عن مالك بن الحويرث .
@1835 ( حسن )
إن الله وضع عن المسافر الصوم و شطر الصلاة
( حم 4 ) عن أنس بن مالك القشيري وماله غيره .
@3762 ( صحيح )
صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
( ق 4 ) عن عمر
@4748 ( صحيح )
كان إذا صلى الغداة في سفر مشى عن راحلته قليلا
( حل هق ) عن أنس
@4793 ( صحيح )
كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر(1/255)
( حم د ن ) عن أنس
@4917 ( صحيح )
كان يجمع بين الظهر و العصر و المغرب و العشاء في السفر
( حم خ ) عن أنس
@5405 ( صحيح )
ليس على مسافر جمعة
( طس ) عن ابن عمر
@5428 ( صحيح )
ليس من البر الصيام في السفر
( حم ق د ن ) عن جابر ( ه ) عن ابن عمر
@5429 ( صحيح )
ليس من البر الصيام في السفر فعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها
( ن حب ) عن جابر
@7186 ( صحيح )
لا بر أن يصام في السفر
( طب ) عن ابن عمرو
5- باب الترهيب من سفر المرأة بلا محرم
@7301 ( صحيح )
لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم و لا يدخل عليها رجل إلا و معها محرم
( حم ق ) عن ابن عباس
@7302 ( صحيح )
لا تسافر المرأة بريدا إلا و معها محرم يحرم عليها
( د ك ) عن أبي هريرة
@7303 ( صحيح )
لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم
( حم ق د ) عن ابن عمر
@7304 ( صحيح )
لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا و معها زوجها أو ذو محرم منها و لا صوم في يومين: الفطر و الأضحى
( خ ) عن أبي سعيد
@7646 ( صحيح )
لا يحل لامرأة أن تسافر إلا و معها ذو محرم منها
( م ) عن أبي هريرة
@7650 ( صحيح )
لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا و معها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها
( حم م د ت ه ) عن أبي سعيد
@7651 ( صحيح )
لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث إلا و معها ذو محرم
( م ) عن ابن عمر
@7652 ( صحيح )
لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم
( حم م د ه ) عن أبي هريرة
@7653 ( صحيح )
لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم و ليلة إلا مع ذي محرم
( حم ق د ت ) عن أبي هريرة
6- باب التمتع والقران و الإفراد
@3373 ( صحيح )
دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة
( م د ) عن جابر ( د ت ) عن ابن عباس مرسلا .
@3917 ( صحيح )(1/256)
طوافك بالبيت و سعيك بين الصفا و المروة يكفيك لحجك و عمرتك
( د ) عن عائشة
@5255 ( صحيح )
لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي و لجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل و ليجعلها عمرة
( م د ) عن جابر
@5256 ( صحيح )
لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت و لولا أن معي الهدي لأحللت
( حم ق ) عن جابر
@5971 ( صحيح )
من أحرم بالحج و العمرة أجزأه طواف واحد و سعي واحد منهما و لم يحل حتى يقضي حجه و يحل منهما جميعا
( ت ه ) عن ابن عمر
@6474 ( صحيح )
من قرن بين حجه و عمرته أجزأه لهما طواف واحد
( حم ) عن ابن عمر
@7013 ( صحيح )
هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة
( حم م ) عن ابن عباس
@7811 ( صحيح )
يا آل محمد ! من حج منكم فليهل بعمرة في حجته
( حب ) عن أم سلمة
7- باب الميقات
@6629 ( صحيح )
مهل أهل المدينة من ذي الحليفة و للطريق الآخر الجحفة و مهل أهل العراق من ذات عرق و مهل أهل نجد من قرن و مهل أهل اليمن من يلملم
( م ه ) عن جابر
@7939 ( صحيح )
يا عبد الرحمن ! اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم
( ق ) عن عائشة
@7940 ( صحيح )
يا عبد الرحمن ! أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة
( حم د ك ) عن عبدالرحمن بن أبي بكر
@8176 ( صحيح )
يهل أهل المدينة من ذي الحليفة و يهل أهل الشام من الجحفة و يهل أهل نجد من قرن و يهل أهل اليمن من يلملم
( حم ق ت ن ه ) عن ابن عمر
8- باب الإحرام وما تحل للمحرم وما لا تحل
@58 ( صحيح )
حم خ د عن عمر .
( أتاني الليلة آت من عند ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك - يعني العقيق - و قل عمرة في حجة )
( حم ) عن أبي طلحة .
@1696 ( صحيح )
إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار على رءوسهم صبا
( هق ) عن عائشة .
@3245 ( صحيح )(1/257)
خمس قتلهن حلال في الحرم: الحية و العقرب و الحدأة و الفأرة و الكلب العقور
( د ) عن أبي هريرة .
@3246 ( صحيح )
خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم و يقتلن في الحرم: الفأرة و العقرب و الحية و الكلب العقور و الغراب
( حم ) عن ابن عباس .
@3248 ( صحيح )
خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم: الغراب و الحدأة و العقرب و الفأرة و الكلب العقور
( ق ت ن ) عن عائشة .
@3249 ( صحيح )
خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب و الحدأة و الفأرة و العقرب و الكلب العقور
( مالك حم ق د ن ه ) عن ابن عمر .
@3684 ( صحيح )
السراويل لمن لا يجد الإزار و الخف لمن لا يجد النعلين
( د ) عن ابن عباس
@4299 ( صحيح )
قاطع السدر يصوب الله رأسه في النار
( هق ) عن معاوية بن حيدة
@4654 ( صحيح )
كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد
( م ) عن عائشة
@5909 ( صحيح )
من الله تعالى لا من رسوله: لعن الله قاطع السدر
( طب هق ) عن معاوية بن حيدة
@6476 ( صحيح )
من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار
( د الضياء ) عن عبدالله بن حبشي
@6536 ( صحيح )
من لم يجد نعلين فليلبس خفين و ليقطعهما أسفل من الكعبين
( خ ) عن ابن عمر
@6537 ( صحيح )
من لم يجد نعلين فليلبس خفين و من لم يجد إزارا فليلبس سراويل - يعني المحرم -
( حم م ) عن جابر ( حم ق ن ه ) عن ابن عباس
@6680 ( صحيح )
المحرمة لا تنتقب و لا تلبس القفازين
( د ) عن ابن عمر
@7445 ( صحيح )
لا تلبسوا القميص و لا العمائم و لا السراويلات و لا البرانس و لا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين و ليقطعهما أسفل من الكعبين و لا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس و لا تنتقب المرأة المحرمة و لا تلبس القفازين
( خ ت ن ) عن ابن عمر
@7777 ( صحيح )(1/258)
لا يلبس المحرم القميص و لا العمامة و لا السراويل و لا البرنس و لا ثوبا مسه ورس و لا زعفران و لا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليلبس الخفين و ليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين
( حم ق د ن ه ) عن ابن عمر
@7809 ( صحيح )
لا ينكح المحرم و لا ينكح و لا يخطب
( م د ن ه ) عن عثمان
@8127 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6433
يقتل المحرم ( السبع العادي و الكلب العقور و الفأرة و العقرب و الحدأة و الغراب )
( ت ه ) عن أبي سعيد
9- باب التلبية
@62 ( صحيح )
أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي و من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية
( حم 4 حب ك هق ) عن السائب بن خلاد .
@67 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال لي: إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج
( حم ه حب ك ) عن زيد بن خالد .
@1302 ( صحيح )
اللهم حجة لا رياء فيها و لا سمعة
( ه ) عن أنس .
@1382 ( صحيح )
أمرني جبريل أن أكبر
( الحكيم حل ) عن ابن عمر .
@1384 ( صحيح )
أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال فإنه من شعار الحج
( حم هق ) عن أبي هريرة .
@4425 ( صحيح )
قولي: لبيك اللهم لبيك و محلي من الأرض حيث تحبسني فإن لك على ربك ما استثنيت
( ن ) عن ابن عباس ( حم ) عن ضباعة
@5057 ( صحيح )
لبيك إله الحق لبيك
( حم ن ه ك ) عن أبي هريرة
@5058 ( حسن )
لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة
( ك هق ) عن ابن عباس
@5059 ( صحيح )
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك
( حم ق 4 ) عن ابن عمر ( حم خ ) عن عائشة ( م د ه ) عن جابر ( ن ) عن ابن مسعود ( حم ) عن ابن عباس ( ع ) عن أنس ( طب ) عن عمرو بن معدي كرب
@5770 ( صحيح )
ما من مسلم يلبي إلا لبى ما عن يمينه و شماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا و هاهنا
( ت ه ك ) عن سهل بن سعد
10- باب الطواف والسعي
@367 ( صحيح )(1/259)
إذا أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس
( ن ) عن أم سلمة .
@968 ( صحيح )
اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعي
( حم ) عن حبيبة بنت أبي تجراة .
@1798 ( صحيح )
إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا
( طب ) عن ابن عباس .
@3932 ( صحيح )
طوفي من وراء الناس و أنت راكبة
( خ د ) عن أم سلمة
@3954 ( صحيح )
الطواف بالبيت صلاة و لكن الله أحل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير
( طب حل ك هق ) عن ابن عباس
@3955 ( صحيح )
الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير
( ت ك هق ) عن ابن عباس
@3956 ( صحيح )
الطواف صلاة فأقلوا فيه الكلام
( طب ) عن ابن عباس
@4385 ( صحيح )
قده بيده
( طب ) عن ابن عباس
@4751 ( صحيح )
كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر و الركن في كل طواف
( ك ) عن ابن عمر
@5012 ( حسن )
كان يلزق صدره و وجهه بالملتزم
( هق ) عن ابن عمرو
@6198 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5555
من حج هذا البيت ( أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت )
( حم 3 الضياء ) عن الحارث الثقفي
@6745 ( صحيح )
نبدأ بما بدأ الله به
( حم 3 ) عن جابر
@7553 ( صحيح )
لا نقطع الأبطح إلا شدا
( حم ه ) عن أم ولد شيبة
@7554 ( صحيح )
لا نقطع الوادي إلا شدا
( ن ) عن امرأة صحابية
@7632 ( صحيح )
لا يحج بعد العام مشرك و لا يطوف بالبيت عريان
( خ ) عن أبي هريرة
@7670 ( صحيح )
لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة و لا يطوف بالبيت عريان و لا يجتمع المسلمون و المشركون في المسجد الحرام بعد عامهم هذا و من كان بينه و بين النبي عهد فعهده إلى مدته و من لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر
( حم ت ك ) عن علي
@7805 ( صحيح )
لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت
( حم د ه ) عن ابن عباس ( ه ) عن ابن عمر
@7900 ( صحيح )(1/260)
يا بني عبد مناف ! لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت و صلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار
( حم 4 حب ك ) عن جبير بن مطعم
@8161 ( صحيح )
يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا
( حم م ت ن ) عن العلاء بن الحضرمي
11- باب الوقوف والإفاضة
@903 ( صحيح )
ارفعوا عن بطن عرنة و ارفعوا عن بطن محسر
( ك هق ) عن ابن عباس .
@904 ( صحيح )
ارفعوا عن بطن محسر و عليكم بمثل حصا الخذف
( حم هق ) عن ابن عباس .
@1734 ( صحيح )
إن الله تطاول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم و أعطى محسنكم ما سأل ادفعوا بسم الله
( ه ) عن بلال .
@1867 ( صحيح )
إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثا غبرا
( حب ك هق ) عن أبي هريرة .
@1868 ( صحيح )
إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة يقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا
( حم طب ) عن ابن عمرو .
@4005 ( صحيح )
عرفة كلها موقف
( ن ) عن جابر
@4006 ( صحيح )
عرفة كلها موقف و ارتفعوا عن بطن عرنة و مزدلفة كلها موقف و ارتفعوا عن بطن محسر و منى كلها منحر
( طب ) عن ابن عباس
@3172 ( صحيح )
الحج عرفة من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه و من تأخر فلا إثم عليه
( حم 4 ك هق ) عن عبدالرحمن بن يعمر .
@4536 ( د ك ) عن جابر
كل عرفة موقف و كل منى منحر و كل المزدلفة موقف و كل فجاج مكة طريق و منحر
( حم ه ) عن عائشة ( حم ه ) عن ابن عمرو ( هق ) عن علي ( خط ) عن أبي أمامة
@4537 ( صحيح )
كل عرفات موقف و ارفعوا عن عرنة و كل مزدلفة موقف و ارفعوا عن بطن محسر و كل فجاج منى منحر و كل أيام التشريق ذبح
( حم ) عن جبير بن مطعم
@5995 ( صحيح )
من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج
( طب ) عن ابن عباس
@5997 ( صحيح )(1/261)
من أدرك معنا هذه الصلاة: صلاة الغداة و قد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه و تم حجه
( حم د ن ك ) عن عروة بن مضرس
@6321 ( صحيح )
من شهد صلاتنا هذه و وقف معنا حتى ندفع و قد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه و قضى تفثه
( ت ه ) عن عروة بن مضرس
@6692 ( صحيح )
المزدلفة كلها موقف
( ن ) عن جابر
@6748 ( صحيح )
نحرت هاهنا و منى كلها منحر فانحروا في رحالكم و وقفت هاهنا و عرفة كلها موقف و وقفت هاهنا و جمع كلها موقف
( م د ) عن جابر
@6988 ( صحيح )
هذا الموقف و عرفة كلها موقف
( ه ) عن علي
@6996 ( صحيح )
هذا قزح و هو الموقف و جمع كلها موقف و نحرت هاهنا و منى كلها منحر فانحروا في رحالكم
( د ) عن علي
@6997 ( صحيح )
هذا قزح و هو الموقف جمع كلها موقف هذا المنحر و منى كلها منحر
( ت ) عن علي
@7012 ( صحيح )
هذه عرفة و هو الموقف و عرفة كلها موقف
( ت ) عن علي
@7884 ( صحيح )
يا أيها الناس ! عليكم بالسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل و الإبل
( حم د ك ) عن ابن عباس
@7885 ( صحيح )
يا أيها الناس ! عليكم بالسكينة و الوقار فإن البر ليس في إيضاع الإبل
( حم ن ) عن أسامة بن زيد
12- باب الرمي والحلق والتحلل
@49 ) صحيح (
أبني ! لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس
( حم 4 ) عن ابن عباس .
@578 ( صحيح )
إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء
( د ) عن عائشة .
@732 ( حسن )
إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع إلى أهله فإنه أعظم لأجره
( ك هق ) عن عائشة .
@910 ( صحيح )
ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف
( حم ابن خزيمة الضياء ) عن رجل من الصحابة .
@ ( حسن صحيح ) 2258 / 1 ] صحيح أبي داود ( 1761 )
إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا النساء فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا به
( حم د ك ) عن أم سلمة .(1/262)
@2772 ( صحيح )
الاستجمار تو و رمي الجمار تو و السعي بين الصفا و المروة تو و الطواف تو و إذا استجمر أحدكم فليستجمر بتو
@4076 ( صحيح )
عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة
( حم ن حب ) عن الفضل بن عباس
@4735 ( صحيح )
كان إذا رمى الجمار مشى إليه ذاهبا و راجعا
( ت ) عن ابن عمر
@4736 ( صحيح )
كان إذا رمى جمرة العقبة مضى و لم يقف
( ه ) عن ابن عباس
@5403 ( صحيح )
ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير
( د ) عن ابن عباس
@7890 ( حسن )
يا أيها الناس ! لا يقتل بعضكم بعضا و لا يصب بعضكم بعضا و إذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف
( حم د ه ) عن أم جندب
13- باب الحصر والفوات والفدية
@3899 ( صحيح )
الضبع صيد فكلها و فيها كبش مسن إذا أصابها المحرم
( هق ) عن جابر
@3900 ( صحيح )
الضبع صيد و فيه كبش
( قط هق ) عن ابن عباس
@4251 ( صحيح )
في الضبع كبش
( ه ) عن جابر
@5083 ( صحيح )
لعلك آذاك هوامك ؟ احلق رأسك و صم ثلاثة أيام و أطعم ستة مساكين أو أنسك شاة
( ق د ) عن كعب بن عجرة
@6521 ( صحيح )
من كسر أو مرض أو عرج فقد حل و عليه حجة أخرى من قابل
( حم 4 ك ) عن الحجاج بن عمرو بن غزية
14- ما يجب على الحائض فعله من المناسك
@2254 ( صحيح )
إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي و أهلي بالحج و اقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت و لا تصلي
( حم م د ) عن جابر .
@2255 ( صحيح )
إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت
( ق د ن ) عن عائشة .
@3166 ( صحيح )
الحائض و النفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان و تحرمان و تقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت
( حم د ) عن ابن عباس .
15- باب الحج عن الغير
@188 ( صحيح )
احجج عن أبيك و اعتمر
( د ) عن أبي رزين .
@1180 ( صحيح )
اقضوا الله فالله أحق بالوفاء
( خ ) عن ابن عباس .
@3127 ( صحيح )
حج عن أبيك و اعتمر(1/263)
( ت ن ه ك ) عن أبي رزين العقيلي .
@2729 ( صحيح )
أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى و أيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى و أيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى
( خط الضياء ) عن ابن عباس .
16- باب حج النبي واعتماره وخطبته
@2068 ( صحيح )
إن دماءكم و أموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع و دماء الجاهلية موضوعة و أول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و ربا الجاهلية موضوع و أول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله و استحللتم فروجهن بكلمة الله و إن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح و لهن عليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف و إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله و أنتم مسؤلون عني فما أنتم قائلون ؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت و أديت و نصحت فقال: اللهم اشهد
( م د ن ) عن جابر .
@4774 ( صحيح )
كان إذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم
( ك هق ) عن ابن عمر
@5061 ( صحيح )
لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه
( م ) عن جابر
@5277 ( صحيح )
لو قلت نعم لوجبت و لو وجبت لم تقوموا بها و لو لم تقوموا بها عذبتم
( ه ) عن أنس
@7008 ( صحيح )
هذه ثم ظهور الحصر - قاله صلى الله عليه وسلم لأزواجه في حجة الوداع -
( خ د ) عن أبي واقد
@7880 ( حسن )(1/264)
يا أيها الناس ! أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ قالوا: يوم الحج الأكبر قال: فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا لا يجني جان إلا على نفسه ألا و لا يجني والد على ولده و لا ولد على والده ; ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا و لكن ستكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها ألا إن المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه ألا و إن كل ربا في الجاهلية موضوع لكم رءوس أموالكم لا تظلمون و لا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله و إن كل دم كان في الجاهلية موضوع و أول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب ألا و استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع و اضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا و إن لكم على نسائكم حقا و لنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون و لا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا و إن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن و طعامهن
( ت ن ه ) عن عمرو بن الأحوص
@7882 ( صحيح )
يا أيها الناس ! خذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا
( ن ) عن جابر
17- باب بناء الكعبة
@3792 ( صحيح )
صلي في الحجر إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت و لكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت
( حم ت ) عن عائشة
@5323 ( صحيح )
لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر و ليس عندي من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع و لجعلت لها بابا يدخل الناس منه و بابا يخرج منه
( م ن ) عن عائشة
@5327 ( صحيح )
لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله و لجعلت بابها بالأرض و لأدخلت فيها من الحجر(1/265)
( م ) عن عائشة
@5331 ( صحيح )
لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم و جعلت له خلفا فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت
( حم ن ) عن عائشة
@7928 ( صحيح )
يا عائشة ! لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه و ألزقته بالأرض و جعلت له بابين: باب شرقيا و باب غربيا فبلغت به أساس إبراهيم
( ق ن ) عن عائشة
18- باب غزو البيت
@90 ( حسن )
اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة
( د ك ) عن ابن عمر .
@3906 ( صحيح )
طائفة من أمتي يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتي مكة فيمنعه الله تعالى و يخسف بهم مصرعهم واحد و مصادرهم شتى إن منهم من يكره فيجيء مكرها
( طب ) عن أم سلمة
@4123 ( صحيح )
العجب أن ناسا من أمتي يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر و المجبور و ابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا و يصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم
( م ) عن عائشة
@4469 ( صحيح )
كأني أنظر إليه أسود أفحج ينقضها حجرا حجرا - يعني الكعبة -
( حم خ ) عن ابن عباس
@5351 ( صحيح )
ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم و ينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم
( حم م ن ه ) عن حفصة
@5361 ( صحيح )
ليحجن هذا البيت و ليعتمرن بعد خروج يأجوج و مأجوج
( حم خ ) عن أبي سعيد
@7419 ( صحيح )
لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت
( ع ك ) عن أبي سعيد
@7464 ( صحيح )
لا تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم
( ن ك ) عن أبي هريرة
@8064 ( صحيح )
يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة
( ق ن ) عن أبي هريرة
@7465 ( صحيح )(1/266)
لا تنتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء من الأرض خسف بأولهم و آخرهم و لم ينج أوسطهم قيل: فإن كان فيهم من يكره ؟ قال: يبعثهم الله على ما في أنفسهم
( حم ت ن ه ) عن صفية
@8113 ( صحيح )
يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قيل: يا رسول الله ! فكيف بمن كان كارها ؟ قال: يخسف به معهم و لكنه يبعث يوم القيامة على نيته
( حم م ) عن أم سلمة
@8114 ( صحيح )
يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم و آخرهم ثم يبعثون على نياتهم
( خ ) عن عائشة
@8115 ( صحيح )
يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء
( ن ) عن أبي هريرة
19-باب فضائل أيام الحج
@1133 ( صحيح )
أفضل أيام الدنيا أيام العشر
( البزار ) عن جابر .
@1064 ( صحيح )
أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر
( حم د ك ) عن عبدالله بن قرط .
@2423 ( صحيح )
إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة و إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
( حم ق ) عن أبي هريرة
@2689 ( صحيح )
أيام التشريق أيام أكل و شرب و ذكر الله
( حم م ) عن نبيشة .
@2690 ( صحيح )
أيام منى أيام أكل و شرب
( ه ) عن أبي هريرة .
@5548 ( صحيح )
ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء
( خ د ت ) عن ابن عباس
@5796 ( صحيح )
ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة و إنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ماذا أراد هؤلاء ؟
( م ن ه ) عن عائشة
@8191 ( صحيح )
يوم الحج الأكبر يوم النحر
( ت ) عن علي
@8192 ( صحيح )
يوم الفطر و يوم النحر و أيام التشريق عيدنا أهل الإسلام و هي أيام أكل و شرب
( حم 3 ك ) عن عقبة بن عامر
20- باب فضائل الحجر والركن والمقام
@1633 ( صحيح )(1/267)
إن الركن و المقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما و لو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق و المغرب
( حم ت حب ك ) عن ابن عمرو .
@2184 ( صحيح )
إن لهذا الحجر لسانا و شفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق
( حب ك ) عن ابن عباس .
@2194 ( صحيح )
إن مسح الحجر الأسود و الركن اليماني يحطان الخطايا حطا
( حم ) عن ابن عمر .
@3174 ( صحيح )
الحجر الأسود من الجنة
( حم ) عن أنس ( ن ) عن ابن عباس .
@3175 ( صحيح )
الحجر الأسود من حجارة الجنة
( سمويه ) عن أنس .
@3559 ( صحيح )
الركن و المقام ياقوتتان من يواقيت الجنة
( ك ) عن أنس
@4449 ( صحيح )
كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بني آدم
( طب ) عن ابن عباس
@4855 ( صحيح )
كان لا يستلم إلا الحجر و الركن اليماني
( ن ) عن ابن عمر
@5334 ( صحيح )
لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي و ما على الأرض شيء من الجنة غيره
( هق ) عن ابن عمرو
@5346 ( صحيح )
ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما و لسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق
( ه هب ) عن ابن عباس
@6756 ( صحيح )
نزل الحجر الأسود من الجنة و هو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم
( ت ) عن ابن عباس
@7098 ( صحيح )
و الله ليبعثنه الله يوم القيامة - يعني الحجر - له عينان يبصر بهما و لسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق
( ت ) عن ابن عباس
21-باب فضل ماء زمزم
@44 ( صحيح )
ابن السبيل أول شارب يعني من زمزم
( طص ) عن أبى هريرة .
@130 ( صحيح )
أتيت ليلة أسري بي فانطلق بي إلى زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزل
( م ) عن أنس .
@2055 ( صحيح )
إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم الله هاجر لو تركتها كانت عينا معينا
( عم ن الضياء ) عن أبي .
@2435 ( صحيح )
إنها لمباركة هي طعام طعم و شفاء سقم
( الطيالسي ) عن أبي ذر .(1/268)
@2438 ( صحيح )
إنها مباركة إنها طعام طعم - يعني زمزم -
( حم م ) عن أبي ذر .
@3322 ( صحيح )
خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم و شفاء من السقم و شر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق و تمسي لا بلال بها
@3572 ( صحيح )
زمزم طعام طعم و شفاء سقم
( ش البزار ) عن أبي ذر
@4931 ( صحيح )
كان يحمل ماء زمزم
( ت ك ) عن عائشة
@5502 ( صحيح )
ماء زمزم لما شرب له
( ش حم ه هق ) عن جابر ( هب ) عن ابن عمرو
@7899 ( صحيح )
يا بني عبد المطلب ! سقايتكم و لولا أن يغلبكم عليها الناس لنزعت
( حم ت ) عن علي
@8079 ( صحيح )
يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا
( خ ) عن أنس
@8080 ( صحيح )
يرحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكانت زمزم عينا معينا
( خ ) عن ابن عباس
22- باب فضل مكة والمدينة
@1256 ( صحيح )
اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة
( حم ق ) عن أنس .
@1271 ( صحيح )
اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حراما و إني حرمت المدينة ما بين مأزميها أن لا يراق فيها دم و لا يحمل فيها سلاح لقتال و لا يخبط فيها شجرة إلا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها
( م ) عن أبي سعيد .
@1272 ( صحيح )
اللهم إن إبراهيم كان عبدك و خليلك دعاك لأهل مكة بالبركة و أنا محمد عبدك و رسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم و صاعهم مثلي ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين
( ت ) عن علي .
@1378 ( صحيح )
أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب و هي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد
( ق ) عن أبي هريرة .
@1521 ( صحيح )(1/269)
إن إبراهيم حرم بيت الله و أمنه و إني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها و لا يصاد صيدها
( م ) عن جابر .
@1522 ( صحيح )
إن إبراهيم حرم مكة و إني حرمت ما بين لابتيها - يريد المدينة -
( حم م ) عن رافع بن خديج .
@1523 ( صحيح )
إن إبراهيم حرم مكة و دعا لها و إني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة و دعوت لها في مدها و صاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة
( حم ق ) عن عبدالله بن زيد المازني .
@1589 ( صحيح )
إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
( حم ق ه ) عن أبي هريرة .
@1723 ( صحيح )
إن الله أمرني أن أسمي المدينة طيبة
( طب ) عن جابر بن سمرة .
@1745 ( صحيح )
إن الله حبس عن مكة الفيل و سلط عليها رسول الله و المؤمنين ألا فإنها لم تحل لأحد قبلي و لا تحل لأحد بعدي ألا و إنها حلت لي ساعة من نهار ألا و إنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها و لا يعضد شجرها و لا يلتقط ساقطتها إلا لمنشد و من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يعقل و إما أن يقاد أهل القتيل
( حم ق د ) عن أبي هريرة .
@1751 ( صحيح )
إن الله حرم مكة يوم خلق السموات و الأرض فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تحل لأحد قبلي و لا تحل لأحد بعدي و لم تحل لي قط إلا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها و لا يعضد شوكها و لا يختلى خلاها و لا تحل لقطتها إلا لمنشد
( خ ) عن ابن عباس .
@1775 ( صحيح )
إن الله تعالى سمى المدينة طابة
( حم م ن ) عن جابر بن سمرة .
@2197 ( صحيح )
إن مكة حرمها الله و لم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله و اليوم الآخر أن يسفك بها دما و لا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا: إن الله قد أذن لرسوله و لم يأذن لكم و إنما أذن لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس و ليبلغ الشاهد الغائب
( حم ق ت ن ) عن أبي شريح .
@2331 ( صحيح )(1/270)
إنما المدينة كالكير تنفي خبثها و تنصع طيبها
( حم ق ت ن ) عن جابر .
@2428 ( صحيح )
إنها حرم آمن إنها حرم آمن - يعني المدينة -
( حم م ه ) عن سهل بن حنيف .
@2434 ( صحيح )
إنها طيبة تنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديد
( ق ن ) عن زيد بن ثابت .
@2448 ( صحيح )
إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه و لا يثبت أحد على لأوائها و جهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة و لا يريد أحد أهل المدينة بشر إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء
( حم م ) عن سعد .
@2460 ( صحيح )
إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة
( م ) عن أبي سعيد .
@3138 ( صحيح )
حرم ما بين لابتي المدينة على لساني
( خ ) عن أبي هريرة ( ن ) عن أبي سعيد .
@3476 ( صحيح )
رأيت كأني في درع حصينة و رأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصينة المدينة و أن البقر نفر و الله خير
( حم ن الضياء ) عن جابر
@4029 ( صحيح )
على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون و لا الدجال
( مالك حم ق ) عن أبي هريرة
@5536 ( صحيح )
ما أطيبك من بلد و أحبك إلي و لولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك - قاله لمكة -
( ت حب ك ) عن ابن عباس
@5589 ( صحيح )
ما بين لابتي المدينة حرام
( ق ت ) عن أبي هريرة
@5977 ( صحيح )
من أخاف أهل المدينة أخافه الله
( حب ) عن جابر
@5978 ( صحيح )
من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي
( حم ) عن جابر
@6007 ( صحيح )
من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء
( حم م ه ) عن أبي هريرة ( م ) عن سعد
@6015 ( صحيح )
من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها
( حم ت ه حب ) عن ابن عمر
@6683 ( صحيح )(1/271)
المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا و ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا
( حم ق د ت ) عن علي ( م ) عن أبي هريرة
@6684 ( صحيح )
المدينة حرام ما بين عير إلى ثور لا يختلى خلاها و لا ينفر صيدها و لا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها و لا يصلح لرجل أن يحمل فيها سلاحا لقتال و لا يصلح أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره
( د ) عن علي
@6685 ( صحيح )
المدينة حرام من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها و لا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا
( حم ق ) عن أنس
@6686 ( صحيح )
المدينة حرم آمن
( أبو عوانة ) عن سهل بن حنيف
@7089 ( صحيح )
و الله إنك لخير أرض الله و أحب أرض الله إلي و لولا أني أخرجت منك ما خرجت
( حم ت ه حب ك ) عن عبدالله بن عدي بن الحمراء
@7645 ( صحيح )
لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح
( م ) عن جابر
@7677 ( صحيح )
لا يدخل المدينة المسيح و الطاعون
( خ ) عن أبي هريرة
@7678 ( صحيح )
لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان
( خ ) عن أبي بكرة
@7721 ( صحيح )
لا يصبر على لأواء المدينة و شدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة
( م ت ) عن أبي هريرة وابن عمر ( حم م ) عن أبي سعيد
@7776 ( صحيح )
لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء
( خ ) عن سعد
@7991 ( صحيح )(1/272)
يأتي الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الدجال و لا الطاعون إن شاء الله تعالى
( حم خ ت ) عن أنس
@8004 ( صحيح )
يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه و قريبه: هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون و الذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها من هو خير منه ألا إن المدينة كالكير يخرج الخبث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد
( م ) عن أبي هريرة
23- باب يوم الفطر ويوم الأضحى
@3719 ( صحيح )
شهران لا ينقصان شهرا عيد: رمضان و ذو الحجة
( حم ق 4 ) عن أبي بكرة
@3869 ( صحيح )
الصوم يوم تصومون و الفطر يوم تفطرون و الأضحى يوم تضحون
( ت ) عن أبي هريرة
@3807 ( صحيح )
صومكم يوم تصومون و أضحاكم يوم تضحون
( هق ) عن أبي هريرة
@4224 ( صحيح )
فطركم يوم تفطرون و أضحاكم يوم تضحون و عرفة يوم تعرفون
( الشافعي هق ) عن عطاء مرسلا
@4225 ( صحيح )
فطركم يوم تفطرون و أضحاكم يوم تضحون و كل عرفة موقف و كل منى منحر و كل فجاج مكة منحر و كل جمع موقف
( د هق ) عن أبي هريرة
@4286 ( صحيح )
الفطر يوم تفطرون و الأضحى يوم تضحون
( ه ) عن أبي هريرة
@4287 ( صحيح )
الفطر يوم يفطر الناس و الأضحى يوم يضحي الناس
( ت ) عن عائشة
@4381 ( صحيح )
قدمت المدينة و لأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية و إن الله تعالى قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر و يوم النحر
( هق ) عن أنس
@4460 ( صحيح )
كان لكم يومان تلعبون فيهما و قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر و يوم الأضحى
( ن ) عن أنس
@4845 ( صحيح )
كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و لا يطعم يوم النحر حتى يذبح
( حم ت ه ك ) عن بريدة
@7812 ( صحيح )
يا أبا بكر ! إن لكل قوم عيدا و هذا عيد نا
( ق ن ه ) عن عائشة
24- باب الأضحى
@520 ( صحيح )(1/273)
إذا دخل العشر و أراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره و لا من بشره شيئا
( م ن ه ) عن أم سلمة .
@574 ( صحيح )
إذا رأيتم هلال ذي الحجة و أراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره و أظفاره
( م ) عن أم سلمة .
@886 ( صحيح )
أربع لا يجزين في الأضاحي: العوراء البين عورها و المريضة البين مرضها و العرجاء البين ظلعها و العجفاء التي لا تنقي
( مالك حم 4 حب ك هق ) عن البراء .
@907 ( صحيح )
اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا
( حب ) عن جابر .
@1101 ( حسن )
أفضل الحج العج و الثج
( ت ) عن ابن عمر ( ه ك هق ) عن أبي بكر ( ع ) عن ابن مسعود .
@1595 ( صحيح )
إن الجذعة تجزي مما تجزي منه الثنية
( حم هق ) عن رجل من مزينة .
@1596 ( صحيح )
إن الجذع من الضأن يوفي مما يوفي منه الثني من المعز
( د ن ه ك هق ) عن مجاشع بن مسعود .
@2019 ( صحيح )
إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا و من ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء
( حم ق 3 ) عن البراء .
@2023 ( حسن )
إن أول منسك يومكم هذا الصلاة
( طب ) عن البراء .
@2284 ( صحيح )
إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة فكلوا و ادخروا و اتجروا ألا و إن هذه الأيام أيام أكل و شرب و ذكر الله
( د ) عن نبيشة .
@2474 ( صحيح )
إني كنت نهيتكم: أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا فكلوا و أطعموا و ادخروا ما بدا لكم و ذكرت لكم: أن لا تنبذوا في الظروف: الدباء و المزفت و النقير و الحنتم انتبذوا فيما رأيتم و اجتنبوا كل مسكر و نهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر و لا تقولوا هجرا
( ن ) عن بريدة .
@2476 ( صحيح )
إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث كيما تسعكم فقد جاء الله بالخير فكلوا و تصدقوا و ادخروا إن هذه الأيام أيام أكل و شرب و ذكر الله
( حم م ن ه ) عن نيشة .
@2819 ( حسن )(1/274)
بر الحج إطعام الطعام و طيب الكلام
( ك ) عن جابر .
@2889 ( صحيح )
البقرة عن سبعة و الجزور عن سبعة
( حم د ) عن جابر .
@2890 ( صحيح )
البقرة عن سبعة و الجزور عن سبعة في الأضاحي
( طب ) عن ابن مسعود .
@3108 ( صحيح )
الجزور عن سبعة
( الطحاوي ) عن أنس .
@3392 ( حسن )
دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين
( طب ) عن كثيرة بنت سفيان .
@3884 ( صحيح )
ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز
( حم طب ) عن أم بلال
@ ( ضعيف ) 4029 / 1 ] المشكاة ( 1478 )
على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب و في كل أضحى شاة
( طب ) عن مخنف بن سليم
@ ( ضعيف ) 4029 / 1 ] المشكاة ( 1478 )
على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب و في كل أضحى شاة
( طب ) عن مخنف بن سليم
@4086 ( صحيح )
عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه
( حم ك هق ) عن بريدة
@4386 ( صحيح )
قربيه فقد بلغت محلها
( م ) عن جويرية
@4503 ( صحيح )
كلوا لحوم الأضاحي و ادخروا
( حم ك ) عن أبي سعيد وقتادة بن النعمان
@4585 ( صحيح )
كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول على من لا طول له فكلوا ما بدا لكم و أطعموا و ادخروا
( ت ) عن بريدة
@4942 ( صحيح )
كان يذبح أضحيته بيده
( حم ) عن أنس
@4973 ( صحيح )
كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين و كان يسمي و يكبر
( حم ق ن ه ) عن أنس
@5020 ( صحيح )
كان ينحر أضحيته بالمصلى
( خ د ن ه ) عن ابن عمر
@5349 ( صحيح )
ليأكل كل رجل من أضحيته
( طب حل ) عن ابن عباس
@6118 ( حسن )
من باع جلد أضحيته فلا أضحية له
( ك هق ) عن أبي هريرة
@6788 ( صحيح )
نهيتكم عن ثلاث و أنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة و نهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا و نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث فكلوا و استمتعوا بها في أسفاركم
( د ) عن بريدة
@6242 ( صحيح )(1/275)
من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه و من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه و أصاب سنة المسلمين
( خ ) عن أنس
@6251 ( صحيح )
من رأى منكم هلال ذي الحجة و أراد أن يضحي فلا يأخذن من شعره و لا من أظافره حتى يضحي
( ت ن ه ك ) عن أم سلمة
@6351 ( صحيح )
من صلى صلاتنا و نسك نسكنا فقد أصاب النسك و من نسك قبل الصلاة فلا نسك له
( ق د ) عن البراء
@6373 ( صحيح )
من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه و من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه و أصاب سنة المسلمين
( ق ) عن البراء
@6482 ( صحيح )
من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى و من لم يكن ذبح فليذبح باسم الله
( حم ق ن ه ) عن جندب
@6483 ( صحيح )
من كان ذبح قبل الصلاة فليعد
( حم ق ن ه ) عن أنس
@6489 ( صحيح )
من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره و لا من أظفاره شيئا حتى يضحي
( م د ) عن أم سلمة
@6490 ( صحيح )
من كان له سعة و لم يضح فلا يقربن مصلانا
( ه ك ) عن أبي هريرة
@7580 ( صحيح )
لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام
( حم م ت ) عن ابن عمر
@7682 ( صحيح )
لا يذبحن أحدكم حتى يصلي
( ت ) عن البراء
12- كتاب الذبائح
1- باب الذبح
@93 ( صحيح )
أتريد أن تميتها موتات ؟ هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها
( ك ) عن ابن عباس .
@1422 ( صحيح )
إن عطب منها شيء فانحره ثم اغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته ثم خل بينه و بين الناس فليأكلوه
( حم د ه ) عن ناجية الأسلمي .
@1423 ( صحيح )
إن عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فاذبحها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها و لا تطعم منها أنت و لا أحد من أهل رفقتك و اقسمها
( حم د ) عن ابن عباس ( حم م ه ) عنه عن ذؤيب بن حلحلة وليس لذؤيب حديث غيره .
@1824 ( صحيح )
إن الله محسن يحب الإحسان فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح و ليحد أحدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته
( طب ) عن شداد بن أوس .
@1795 ( صحيح )(1/276)
إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة و ليحد أحدكم شفرته و ليرح ذبيحته
( حم م 4 ) عن شداد بن أوس .
@2519 ( صحيح )
أنهر الدم بما شئت و اذكر اسم الله عليه
( ن ) عن عدي بن حاتم .
@3431 ( صحيح )
ذكاة الجنين ذكاة أمه .
( د ك ) عن جابر ( حم د ت ه حب قط ك ) عن أبي سعيد ( ك ) عن أبي أيوب وأبي هريرة ( طب ) عن أبي أمامة وأبي الدرداء وكعب بن مالك
@3640 ( صحيح )
سموا الله عليه و كلوه
( خ ه ) عن عائشة
@4496 ( صحيح )
كل ما فرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر
( طب ) عن أبي أمامة
@5112 ( صحيح )
لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض
( حم م ن ) عن علي
@5565 ( صحيح )
ما أنهر الدم و ذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن و الظفر و سأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم و أما الظفر فمدى الحبشة
( حم ق 4 ) عن رافع بن خديج
@5891 ( صحيح )
ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط
( حم ) عن ابن عباس
2- باب الحرام والمباح والمكروه من الحيوان
@210 ) صحيح (
أحلت لنا ميتتان و دمان فأما الميتتان: فالحوت و الجراد و أما الدمان: فالكبد و الطحال
( ه ك هق ) عن ابن عمر .
@1227 ( صحيح )
أكل كل ذي ناب من السباع حرام
( ه ) عن أبي هريرة .
@1833 ( صحيح )
إن الله و رسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس من عمل الشيطان
( حم ق ن ه ) عن أنس .
@2643 ( صحيح )(1/277)
ألا إني أوتيت الكتاب و مثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه و ما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي و لا كل ذي ناب من السبع و لا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها و من نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه
( حم د ) عن المقدام بن معد يكرب .
@3898 ( صحيح )
الضب لست آكله و لا أحرمه
( حم ق ت ن ه ) عن ابن عمر
@4525 ( صحيح )
كل ذي ناب من السباع فأكله حرام
( م ن ) عن أبي هريرة
@4533 ( صحيح )
كل شيء قطع من الحي فهو ميت
( حل ) عن أبي سعيد
@5652 ( صحيح )
ما قطع من البهيمة و هي حية فهو ميتة
( حم د ت ك ) عن أبي واقد ( ه ك ) عن ابن عمر ( ك ) عن أبي سعيد ( طب ) عن تميم
@6855 ( صحيح )
نهى عن أكل الجلالة و ألبانها
( د ت ه ك ) عن ابن عمر
@6856 ( حسن )
نهى عن أكل الضب
( ابن عساكر ) عن عائشة ( د ) عن عبدالرحمن بن شبل
@6857 ( صحيح )
نهى عن أكل المجثمة - و هي التي تصبر بالنبل -
( ت ) عن أبي الدرداء
@6858 ( صحيح )
نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع
( ق 4 ) عن أبي ثعلبة
@6859 ( صحيح )
نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع و عن أكل ذي مخلب من الطير
( حم م د ن ) عن ابن عباس
@6860 ( صحيح )
نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية
( ق ) عن البراء وجابر وعلي وابن عمر وأبي ثعلبة
@ ( صحيح ) و: 6884 ] وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6041 .
نهى عن السموم قبل طلوع الشمس و عن ذبح ذوات الدر )
@7535 ( صحيح )
لا عقر في الإسلام
( د ) عن أنس
@7252 ( صحيح )
لا تحل النهبى و لا كل ذي ناب من السباع و لا تحل المجثمة
( حم ن ) عن أبي ثعلبة
@7270 ( صحيح )
لا تذبحن ذات در
( ت ) عن أبي هريرة
@8152 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6441
ه عن تميم الداري )(1/278)
@ ( يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسنمة الإبل و يقطعون أذناب الغنم ) ألا فما قطع من حي فهو ميت )
د ن عن ابن عباس
( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )
3- باب الصيد
@313 ( صحيح )
إذا أرسلت كلابك المعلمة و ذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليك و إن قتلن إلا أن يأكل الكلب فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه و إن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتل و إن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل و إن وقع في الماء فلا تأكل
( ق 4 ) عن عدي بن حاتم .
@314 ( صحيح )
إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل و إذا أكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه و إن وجدت معه كلبا آخر فلا تأكل فإنما سميت على كلبك و لم تسم على كلب آخر
( ق ) عن عدي بن حاتم .
@315 ( صحيح )
إذا أرسلت كلبك المكلب و ذكرت و سميت فكل ما أمسك عليك كلبك المكلب و إن قتل و إن أرسلت كلبك الذي ليس بمكلب و أدركت ذكاته فكل و كل ما رد عليك سهمك و إن قتل و سم الله
( حم ق 3 ) عن أبي ثعلبة .
@316 ( صحيح )
إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله فإن أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه فإن أدركته قد قتله و لم يأكل منه فكله و إن وجدت مع كلبك كلبا غيره قد قتل فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتله و إن رميت بسهمك فاذكر اسم الله فإن غاب عنك يوما فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت و إن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك ؟
( م ن ) عن عدي بن حاتم .
@581 ( صحيح )
إذا رميت بسهمك و غاب ثلاثة أيام و أدركته فكله ما لم ينتن
( حم م ) عن أبي ثعلبة . @579 ( صحيح )
إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال و سهمك فيه فكله ما لم ينتن
( د ) عن أبي ثعلبة .
@580 ( صحيح )
إذا رميت بالمعراض الصيد فخرق فكله و إن أصابه بعرضه فلا تأكله فإنه وقيذ
( حم م د ت ه ) عن عدي بن حاتم .
@4495 ( صحيح )(1/279)
كل ما ردت عليك قوسك
( حم ) عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان ( حم د ) عن ابن عمرو ( ه ) عن أبي ثعلبة الخشني
@5533 ( صحيح )
ما أصاب بحده فكله و ما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكله
( ق ن ) عن عدي بن حاتم
@5553 ( صحيح )
ما أمسك عليك فكل
( ت ) عن عدي بن حاتم
@7815 ( صحيح )
يا أبا ثعلبة: كل ما ردت عليك قوسك و كلبك المعلم و يدك ذكي و غير ذكي
( د ) عن أبي ثعلبة
4- باب العقيقة
@4105 ( صحيح )
عن الغلام شاتان مكافأتان و عن الجارية شاة
( حم د ن ه حب ) عن أم كرز ( حم ه ) عن عائشة ( طب ) عن أسماء بنت يزيد
@4106 ( صحيح )
عن الغلام شاتان و عن الجارية شاة لا يضركم أذكرانا كن أم إناثا
( حم د ت ن ك حب ) عن أم كرز ( ت ) عن سلمان بن عامر وعن عائشة
@4107 ( صحيح )
عن الغلام عقيقتان و عن الجارية عقيقة
( طب ) عن ابن عباس
@4184 ( صحيح )
الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع و يسمى و يحلق رأسه
( ت ك ) عن سمرة
@4185 ( صحيح )
الغلام مرتهن بعقيقته فأهريقوا عنه الدم و أميطوا عنه الأذى
( هب ) عن سلمان بن عامر
@4253 ( صحيح )
في الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما و أميطوا عنه الأذى
( ن ) عن سلمان بن عامر
@5877 ( صحيح )
مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما و أميطوا عنه الأذى
( خ د ه ) عن سلمان بن عامر
@4236 ( صحيح )
في الإبل فرع و في الغنم فرع و يعق عن الغلام و لا يمس رأسه بدم
( طب ) عن يزيد بن عبدالله المزني عن أبيه
@8108 ( صحيح )
يعق عن الغلام و لا يمس رأسه بدم
( ه ) عن يزيد بن عبدالمزني
@4132 ( صحيح )
طس الضياء
( العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى و عشرين ) عن بريدة
@4133 ( صحيح )
حم
( العقيقة حق عن الغلام شاتان متكافئتان و عن الجارية شاة ) عن أسماء بنت يزيد
@7630 ( صحيح )
لا يحب الله العقوق و من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافأتان و عن الجارية شاة
( د ن ) عن ابن عمر(1/280)
5- باب الفرع والعتيرة
@848 ( صحيح )
اذبحوا لله في أي شهر كان و بروا لله و أطعموا
( د ن ه ك ) عن نبيشة .
@4122 ( حسن )
العتيرة حق
( حم ن ) عن ابن عمرو
@4266 ( صحيح )
في كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير
( حم د ن ه ) عن بيشة
@4284 ( حسن )
الفرع حق و إن تتركوه حتى يكون بكرا شعريا ابن مخاض أو ابن لبون فتعطيه أرملة أو تحمل عليه في سبيل الله خير من أن تذبحه فيلزق لحمه بوبره و تكفأ إناءك و توله ناقتك
( حم د ن ك ) عن ابن عمرو
@7544 ( صحيح )
لا فرع و لا عتيرة
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة
انتهى المجلد الأول من
" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "(1/281)
بسم الله الرحمن الرحيم
" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "
المجلد
3- باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
@4619 ( حسن )
كان أبيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر
( ت في الشمائل ) عن أبي هريرة
@4620 ( حسن ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
كان أبيض مشربا بحمرة ضخم الهامة ( أغر أبلج أهدب الأشفار )
( البيهقي ) عن علي
@4621 ( صحيح )
كان أبيض مشربا بياضه بحمرة و كان أسود الحدقة أهدب الأشفار
( البيهقي في الدلائل ) عن علي
@4622 ( صحيح )
كان أبيض مليحا مقصدا
( م ت في الشمائل ) عن أبي الطفيل
@4633 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4319
كان أحسن الناس ( صفة و أجملها كان ربعة إلى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب الأشفار إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ليس له أخمص إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة ( و إذا ضحك يتلألأ ) )
( البيهقي ) عن أبي هريرة
@4635 ( صحيح )
كان أحسن الناس وجها و أحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن و لا بالقصير
( ق ) عن البراء
@4758 ( صحيح )
كان إذا غضب احمرت وجنتاه
( طب ) عن ابن مسعود وعن أم سلمة
@4798 ( صحيح )
كان أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ
( م ) عن أنس
@4807 ( صحيح )
كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة
( ت في الشمائل ) عن أبي سعيد
@4808 ( صحيح )
كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة
( ت ) عن جابر بن سمرة
@4813 ( صحيح )
كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن و لا بالقصير أزهر اللون ليس بالأبيض الأمهق و لا بالآدم و ليس بالجعد القطط و لا بالسبط
( ق ت ) عن أنس
@4816 ( حسن )
كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب أشفار العينين
( البيهقي ) عن أبي هريرة
@4817 ( صحيح )
كان شعره دون الجمة و فوق الوفرة
( ت في الشمائل ه ) عن عائشة
@4818 ( صحيح )
كان شيبه نحو عشرين شعرة(2/1)
( ت في الشمائل ه ) عن ابن عمر
@4819 ( صحيح )
كان ضخم الرأس و اليدين و القدمين
( خ ) عن أنس
@4820 ( حسن )
كان ضخم الهامة عظيم اللحية
( البيهقي ) عن علي
@4821 ( صحيح )
كان ضليع الفم أشكل العينين منهوس العقب
( م ت ) عن جابر بن سمرة
@4824 ( صحيح )
كان كثير العرق
( م ) عن أنس
@4825 ( صحيح )
كان كثير شعر اللحية
( م ) عن جابر بن سمرة
@4837 ( صحيح )
كان وجهه مثل الشمس و القمر و كان مستديرا
( م ) عن جابر بن سمرة
@4702 ( صحيح )
كان إذا جلس احتبى بيديه
( د هق ) عن أبي سعيد
@4739 ( صحيح )
كان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر
( ق ) عن كعب بن مالك
@4778 ( صحيح )
كان إذا كره شيئا رؤي ذلك في وجهه
( طس ) عن أنس
@4784 ( صحيح )
كان إذا مشى أقلع
( طب ) عن أبي عتبة
@4785 ( صحيح )
كان إذا مشى كأنه يتوكأ
( د ك ) عن أنس
@4786 ( صحيح )
كان إذا مشى لم يلتفت
( ك ) عن جابر
@4822 ( حسن )
كان طويل الصمت قليل الضحك
( حم ) عن جابر بن سمرة
@4823 ( حسن )
كان في كلامه ترتيل أو ترسيل
( د ) عن جابر
@4870 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4506
كان لا يلتفت وراءه إذا مشى ( و كان ربما تعلق رداؤه بالشجرة فلا يلتفت حتى يرفعوه عليه )
( ابن سعد الحكيم ابن عساكر ) عن جابر
@4826 ( حسن )
كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه
( د ) عن عائشة
@5016 ( حسن )
كان يمشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز و لا كسلان
( ابن عساكر ) عن ابن عباس
4- باب أخلاق النبي
@6 ( صحيح ) .
( هناد ) الزهد عن عمرو بن مرة مرسلا .
آكل كما يأكل العبد فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) .
@7 ( صحيح )
آكل كما يأكل العبد و أجلس كمايجلس العبد
( ابن سعد ع حب ) عن عائشة .
@8 ( صحيح )
آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد .
( ابن سعد هب ) عن يحيى بن أبي كثير مرسلا .(2/2)
@1273 ( صحيح )
اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة و زكاة و قربة تقربه بها إليك يوم القيامة
( ق ) عن أبي هريرة .
@1335 ( صحيح )
أما و الله إني لأتقاكم لله و أخشاكم له
( م ) عن عمرو بن أبي سلمة .
@1336 ( صحيح )
أما و الله إني لأخشاكم لله و أتقاكم له لكني أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
( خ ) عن أنس .
@1337 ( صحيح )
أما و الله إني لأمين في السماء و أمين في الأرض
( طب ) عن أبي رافع .
@1389 ( صحيح )
امشوا أمامي خلوا ظهري للملائكة
( ابن سعد ) عن جابر .
@1448 ( صحيح )
أنا أتقاكم لله و أعلمكم بحدود الله
( حم ) عن رجل من الأنصار .
@1740 ( حسن )
إن الله تعالى جعلني عبدا كريما و لم يجعلني جبارا عنيدا
( د ه ) عن عبدالله بن بسر .
@2343 ( صحيح )
إنما أنا بشر و إني اشترطت على ربي عز و جل: أي عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة و أجرا
( حم م ) عن جابر .
@2345 ( صحيح )
إنما أنا رحمة مهداة
( ابن سعد الحكيم ) عن أبي صالح مرسلا ( ك ) عنه عن أبي هريرة .
@2347 ( صحيح )
إنما أنا مبلغ و الله يهدي و إنما أنا قاسم و الله يعطي
( طب ) عن معاوية .
@2412 ( صحيح )
إنه ليس لنبي أن يومض
( حم د ) عن أنس .
@2426 ( صحيح )
إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين
( د ن ك ) عن سعد .
@2463 ( صحيح )
إني ذكرت و أنا في العصر شيئا من تبر كان عندنا فكرهت أن يبيت فأمرت بقسمه
( ن ) عن عقبة بن الحارث .
@2480 ( صحيح )
إني لأرجو أن أفارقكم و لا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته
( ه ) عن أبي سعيد .
@2559 ( صحيح )
أوما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت: اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة و أجرا
( م ) عن عائشة .
@2649 ( صحيح )(2/3)
ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش و لعنهم يشتمون مذمما و يلعنون مذمما و أنا محمد
( خ ن ) عن أبي هريرة .
@2728 ( صحيح )
أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما تغضبون و إنما بعثني الله رحمة للعالمين فأجعلها عليهم صلاة يوم القيامة
( حم ه ) عن سلمان .
@4336 ( صحيح )
قال الله تعالى: لا ينبغي لعبد لي أن يقول: أنا خير من يونس بن متى
( م ) عن أبي هريرة
@4634 ( صحيح )
كان أحسن الناس و أجود الناس و أشجع الناس
( ق ت ه ) عن أنس
@4632 ( صحيح )
كان أحسن الناس خلقا
( م د ) عن أنس
@4665 ( حسن )
كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة: و يأتيك بالأخبار من لم تزود
( حم ) عن عائشة
@5014 ( صحيح )
كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم
( خ ) عن أنس
@4756 ( صحيح )
كان إذا عمل عملا أثبته
( م د ) عن عائشة
@4780 ( حسن )
كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه و إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه و إذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه
( ابن سعد ) عن أنس
@4787 ( صحيح )
كان إذا مشى مشى أصحابه أمامه و تركوا ظهره للملائكة
( ه ك ) عن جابر
@4799 ( صحيح )
كان أشد حياء من العذراء في خدرها
( حم ق ه ) عن أبي سعيد
@4811 ( صحيح )
كان خلقه القرآن
( حم م د ) عن عائشة
@4836 ( صحيح )
كان مما يقول للخادم: ألك حاجة ؟
( حم ) عن رجل
@4838 ( صحيح )
كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف
( حم د ت ه ) عن عائشة
@4844 ( صحيح )
كان لا يجد من الدقل ما يملأ بطنه
( طب ) عن النعمان بن بشير
@4850 ( صحيح )
كان لا يدفع عنه الناس و لا يضربوا عنه
( طب ) عن ابن عباس
@4851 ( صحيح )
كان لا يراجع بعد ثلاث(2/4)
( ابن قانع ) عن زياد بن سعد
@4854 ( صحيح )
كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت
( ك ) عن أنس
@4868 ( صحيح )
كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله
( طب ) عن طلحة
@4869 ( صحيح )
كان لا يكاد يقول لشيء لا فإذا هو سئل فأراد أن يفعل قال: نعم و إذا لم يرد أن يفعل سكت
( ابن سعد ) عن محمد ابن الحنفية مرسلا
@4871 ( صحيح )
كان لا يمنع شيئا يسأله
( حم ) عن أبي أسيد الساعدي
@4895 ( حسن )
كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا و أهله لا يجدون عشاء و كان أكثر خبزهم خبز الشعير
( حم ت ه ) عن ابن عباس
@4896 ( صحيح )
كان يبيع نخل بني النضير و يحبس لأهله قوت سنتهم
( خ ) عن عمر
@4877 ( صحيح )
كان يأتي ضعفاء المسلمين و يزورهم و يعود مرضاهم و يشهد جنائزهم
( ع طب ك ) عن سهل بن حنيف
@4893 ( صحيح )
كان يبدو إلى التلاع
( د حب ) عن عائشة
@4901 ( صحيح )
كان يتخلف في المسير فيزجي الضعيف و يردف و يدعو لهم
( د ك ) عن جابر
@4915 ( صحيح )
كان يجلس على الأرض و يأكل على الأرض و يعتقل الشاة و يجيب دعوة المملوك على خبز الشعير
( طب ) عن ابن عباس
@4922 ( صحيح )
كان يحب العراجين و لا يزال في يده منها
( حم د ) عن أبي سعيد
@4945 ( صحيح )
كان يردف خلفه و يضع طعامه على الأرض و يجيب دعوة المملوك و يركب الحمار
( ك ) عن أنس
@4946 ( حسن )
كان يركب الحمار و يخصف النعل و يرفع القميص و يلبس الصوف و يقول: من رغب عن سنتي فليس مني
( ابن عساكر ) عن أبي أيوب
@4984 ( حسن )
كان يعجبه العراجين أن يمسكها بيده
( ك ) عن أبي سعيد
@4987 ( صحيح )
كان يعجبه أن يلقى العدو عند زوال الشمس
( طب ) عن أبي أوفى
@4996 ( صحيح )
كان يفلي ثوبه و يحلب شاته و يخدم نفسه
( حل ) عن عائشة
@5002 ( صحيح )
كان يقوم إذا سمع الصارخ
( حم ق ت ن ه ) عن عائشة
@5009 ( صحيح )
كان يكره أن يطأ أحد عقبه و لكن يمين و شمال
( ك ) عن ابن عمرو
@5625 ( صحيح )(2/5)
ما رأينا من فزع و إن وجدناه لبحرا
( د ) عن أنس
@5668 ( صحيح )
ما لي و للدنيا ! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح و تركها
( حم ت ه ك الضياء ) عن ابن مسعود
@5669 ( صحيح )
ما لي و للدنيا و ما للدنيا و ما لي ! و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح و تركها
( حم ك ) عن ابن عباس
@5821 ( صحيح )
ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من يونس بن متى
( حم د ) عن عبدالله بن جعفر
@7764 ( صحيح )
لا يقولن أحدكم: إني خير من يونس بن متى
( خ ) عن ابن مسعود
@7796 ( صحيح )
لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى
( حم ق د ) عن ابن عباس ( حم خ ) عن أبي هريرة وابن مسعود
@7101 ( صحيح )
و الله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني
( طب ك ) عن أبي برزة ( حم ) عن أبي سعيد
@7090 ( صحيح )
و الله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله و أعلمكم بما أتقي
( م د ) عن عائشة
@7052 ( صحيح )
هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد
( ه ك ) عن أبي مسعود البدري ( ك ) عن جرير
@7061 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب و لا صاع تمر
( ه ) عن أنس
@7386 ( صحيح )
لا تقتسم ذريتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي و مؤنة عاملي فهو صدقة
( حم ق د ) عن أبي هريرة
@7856 ( صحيح )
يا أم سليم ! أما تعلمين أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر و أغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا و زكاة و قربة تقربه بها منك يوم القيامة
( حم م ) عن أنس
@7857 ( صحيح )
يا أم فلان ! اجلسي في أي نواحي السكك شئت أجلس إليك
( حم م د ) عن أنس
5- باب فضائل الصحابة
@545 ( صحيح )
إذا ذكر أصحابي فأمسكوا و إذا ذكرت النجوم فأمسكوا و إذا ذكر القدر فأمسكوا(2/6)
( طب ) عن ابن مسعود ( عد ) عن ابن مسعود وثوبان ( عد ) عن عمر .
@2816 ( صحيح )
بحسب أصحابي القتل
( حم طب ) عن سعيد بن زيد .
@2828 ( صحيح )
بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم
( حم ) عن عائشة .
@3386 ( صحيح )
دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم
( حم ) عن أنس .
@5111 ( حسن )
لعن الله من سب أصحابي
( طب ) عن ابن عمر
@6285 ( حسن )
من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
( طب ) عن ابن عباس
@6800 ( صحيح )
النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد و أنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون و أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون
( حم م ) عن أبي موسى
@7310 ( صحيح )
لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه
( حم ق د ت ) عن أبي سعيد ( م ه ) عن أبي هريرة
@8005 ( صحيح )
يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال: فيكم من صاحب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم
( حم ق ) عن أبي سعيد
6- باب فضائل الخلفاء الراشدين
@24 ( صحيح )
أبى الله و المؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر
( حم ) عن عائشة .
@50 ( صحيح )
أبو بكر في الجنة و عمر في الجنة و عثمان في الجنة و علي في الجنة و طلحة في الجنة و الزبير في الجنة و عبد الرحمن بن عوف في الجنة و سعد بن أبي وقاص في الجنة و سعيد بن زيد في الجنة و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة
( حم الضياء ) عن سعيد بن زيد ( ت ) عن عبدالرحمن بن عوف .
@51 ( صحيح )(2/7)
أبو بكر و عمر: سيدا كهول أهل الجنة من الأولين و الآخرين إلا النبيين و المرسلين
( حم ت ه ) عن علي ( ه ) عن أبي جحيفة ( ع الضياء في المختارة ) عن أنس ( طص ) عن جابر وعن أبي سعيد .
@156 ( صحيح )
اجلس يا أبا تراب ! - قاله لعلي -
( خ ) عن سهل بن سعد .
@177 ( صحيح )
أحب الناس إلي عائشة و من الرجال أبوها
( ق ت ) عن عمرو بن العاص ( ت ه ) عن أنس .
@247 ( صحيح )
ادعي أبا بكر أباك و أخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن و يقول قائل: أنا أولى و يأبى الله و المؤمنون إلا أبا بكر
( حم م ) عن عائشة .
@852 ( صحيح )
إذنك علي أن يرفع الحجاب و أن تستمع لسوادي حتى أنهاك
( حم م ه ) عن ابن مسعود .
( مالك حم ق ) عن ابن عمر .
@868 ( صحيح )
أرأف أمتي بأمتي أبو بكر و أشدهم في دين الله عمر و أصدقهم حياء عثمان و أقضاهم علي و أفرضهم زيد بن ثابت و أقرؤهم أبي و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل ألا و إن لكل أمة أمينا و أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
( ع ) عن ابن عمر .
@895 ( صحيح )
أرحم أمتي بأمتي أبو بكر و أشدهم في أمر الله عمر و أصدقهم حياء عثمان و أقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب و أفرضهم زيد بن ثابت و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل و لكل أمة أمين و أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
( حم ت ن ه حب ك هق ) عن أنس .
@1002 ( صحيح )
أشد أمتي حياء: عثمان بن عفان
( حل ) عن ابن عمر .
@1142 ( صحيح )
اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر و عمر
( حم ت ه ) عن حذيفة .
@1143 ( صحيح )
اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر و عمر و اهتدوا بهدي عمار و ما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه
( ع ) عن حذيفة .
@1144 ( صحيح )
اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي: أبي بكر و عمر و اهتدوا بهدي عمار و تمسكوا بعهد ابن مسعود
( ت ) عن ابن مسعود ( الروياني ) عن حذيفة ( عد ) عن أنس .
@1234 ( حسن )(2/8)
البس جديدا و عش حميدا و مت شهيدا و يرزقك الله قرة عين في الدنيا و الآخرة - قاله لعمر بن الخطاب -
( حم ه ) عن ابن عمر .
@1482 ( صحيح )
أنت عتيق الله من النار - قاله لأبي بكر -
( ت ك ) عن عائشة .
@1484 ( صحيح )
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
( م ت ) عن سعد ( ت ) عن جابر .
@1485 ( صحيح )
أنت مني و أنا منك - قاله لعلي -
( ق ) عن البراء ( ك ) عن علي .
@1598 ( حسن )
إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي و عمار و سلمان
( ت ك ) عن أنس .
@1564 ( صحيح )
إن أشد هذه الأمة بعد نبيها حياء: عثمان
( أبو نعيم في فضائل الصحابة ) عن أبي أمامة .
@1654 ( صحيح )
إن الشيطان ليفرق منك يا عمر
( حم ت حب ) عن بريدة .
@1736 ( صحيح )
إن الله جعل الحق على لسان عمر و قلبه
( حم ت ) عن ابن عمر ( حم د ك ) عن أبي ذر ( ع ك ) عن أبي هريرة ( طب ) عن بلال وعن معاوية .
@1834 ( صحيح )
إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به
( ه ) عن أبي ذر .
@2007 ( صحيح )
إن أمن الناس علي في ماله و صحبته أبو بكر و لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و لكن أخوة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر
( م ت ) عن أبي سعيد .
@2030 ( صحيح )
إن أهل الدرجات العلى يراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء و إن أبا بكر و عمر منهم و أنعما
( حم ت ه حب ) عن أبي سعيد ( طب ) عن جابر بن سمرة ( ابن عساكر ) عن ابن عمرو وعن أبي هريرة .
@2106 ( صحيح )
إن عثمان حيي ستير تستحي منه الملائكة
( ع ) عن عائشة .
@2413 ( صحيح )
إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه و ماله من أبي بكر ابن أبي قحافة و لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و لكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر
( حم خ ) عن ابن عباس .
@2422 ( صحيح )
إنه لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق - قاله لعلي -(2/9)
( ت ن ه ) عن علي .
@2496 ( صحيح )
إني لأنظر إلى شياطين الجن و الإنس قد فروا من عمر
( ت ) عن عائشة .
@2445 ( صحيح )
إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا و لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا و إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم و صالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك
( م ) عن جندب .
@2511 ( صحيح )
إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر و عمر و تمسكوا بهدي عمار و ما حدثكم ابن مسعود فصدقوه
( حم ت ه حب ) عن حذيفة .
@2589 ( صحيح )
ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين ؟ أحيمر ثمود الذي عقر الناقة و الذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه
( طب ك ) عن عمار بن ياسر .
@2620 ( صحيح )
ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ؟ - يعني عثمان -
( حم م ) عن عائشة .
@2635 ( صحيح )
ألا إني أبرأ إلى كل خل من خلته و لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و إن صاحبكم خليل الله
( م ن ه ) عن ابن مسعود .
@2667 ( صحيح )
إيه يا ابن الخطاب ! و الذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
( ق ) عن سعد .
@2745 ( صحيح )
أيها الناس إنه قد كان لي فيكم إخوة و أصدقاء و إني أبرأ إلى الله أن يكون لي فيكم خليل و لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و إن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم و صالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك
( م ن ) عن جندب .
@2859 ( صحيح )
بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: العلم
( حم ق ت ) عن ابن عمر .
@2860 ( صحيح )(2/10)
بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي و منها ما يبلغ أسفل من ذلك و عرض علي عمر بن الخطاب و عليه قميص يجره قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: الدين
( حم ق ت ن ) عن أبي سعيد .
@2862 ( صحيح )
بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا
( ق ه ) عن أبي هريرة .
@2865 ( صحيح )
بينما أنا على بئر أنزع منها إذ جاء أبو بكر و عمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين و في نزعه ضعف فغفر الله له ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن
( حم ق ) عن ابن عمر .
@2869 ( صحيح )
بينما أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين و في نزعه ضعف و الله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر ثم ضرب الناس بعطن
( ق ) عن أبي هريرة .
@2871 ( صحيح )
بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت: إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث فإني أومن بهذا أنا و أبو بكر و عمر و بينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلبه حتى استنقذها منه فقال له الذئب: هنا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فإني أومن بهذا أنا و أبو بكر و عمر
( حم ق ن ) عن أبي هريرة .
@3364 ( صحيح )
دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لشاب من قريش فظننت أني أنا هو فقلت: و من هو ؟ قالوا: عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته
( حم ت حب ) عن أنس ( حم ق ) عن جابر ( حم ) عن بريدة ومعاذ .
@3468 ( حسن )
رأيت شياطين الإنس و الجن فروا من عمر
( عد ) عن عائشة
@3478 ( صحيح )(2/11)
رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة و سمعت خشفا من أمامي فقلت: من هذا يا جبريل ؟ قال: هذا بلال و رأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك
( حم ق ) عن جابر
@3966 ( صحيح )
عادى الله من عادى عليا
( ابن مندة ) عن رافع مولى عائشة
@3977 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند اللباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3677
عثمان أحيا أمتي ( و أكرمها
( حل ) عن ابن عمر )
@3978 ( صحيح )
عثمان حيي تستحيي منه الملائكة
( ابن عساكر ) عن أبي هريرة
@3979 ( صحيح )
عثمان في الجنة
( ابن عساكر ) عن جابر
@4089 ( صحيح )
علي بن أبي طالب مولى من كنت مولاه
( المحاملي في أماليه ) عن ابن عباس
@4090 ( صحيح )
علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
( أبو بكر المطيري في جزئه ) عن أبي سعيد
@4091 ( حسن )
علي مني و أنا من علي و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
( حم ت ن ه ) عن حبشي بن جنادة
@4092 ( حسن )
علي يقضي ديني
( البزار ) عن أنس
@4377 ( صحيح )
قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يك في أمتي أحد منهم فهو عمر بن الخطاب
( حم خ ) عن أبي هريرة ( حم م ت ن ) عن عائشة
@4435 ( صحيح )
القائم بعدي في الجنة و الذي يقوم بعده في الجنة و الثالث و الرابع في الجنة
( ابن عساكر ) عن ابن مسعود
@5143 ( صحيح )
لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر و أنبه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله و يدفع المؤمنون
( خ ) عن عائشة
@5284 ( حسن )
لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
( حم ت ك ) عن عقبة بن عامر ( طب ) عن عصمة بن مالك
@5296 ( صحيح )
لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا و لكن صاحبكم خليل الله
( م ) عن ابن مسعود
@5297 ( صحيح )
لو كنت متخذا من أمتي خليلا دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا و لكن أخي و صاحبي(2/12)
( حم خ ) عن ابن الزبير ( خ ) عن ابن عباس
@5298 ( صحيح )
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و لكنه أخي و صاحبي و قد اتخذ الله صاحبكم خليلا
( م ) عن ابن مسعود
@5517 ( حسن )
ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بنفسه و ماله و أنكحني ابنته
( طب ) عن ابن عباس
@5598 ( صحيح )
ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي
( ت ك ) عن عمران بن حصين
@ ( ما لأحد عندنا يد إلا و قد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة و ) ما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر و لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا و إن صاحبكم خليل الله )
حم عن عائشة
( ما لصبيكم هذا يبكي ؟ هلا استرقيتم له من العين )
@5808 ( صحيح )
ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر
( حم ه ) عن أبي هريرة
@5866 ( صحيح )
مروا أبا بكر فليصل بالناس
( حم ق ت ه ) عن عائشة ( ق ) عن أبي موسى ( خ ) عن ابن عمر ( ه ) عن ابن عباس وسالم بن عبيد
@5924 ( صحيح )
من آذى عليا فقد آذاني
( حم تخ ك ) عن عمرو بن شاس
@5963 ( صحيح )
من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني
( ك ) عن سلمان
@6523 ( صحيح )
من كنت مولاه فعلي مولاه
( حم ه ) عن البراء ( حم ) عن بريدة ( ت ن الضياء ) عن زيد بن أرقم
@6524 ( صحيح )
من كنت وليه فعلي وليه
( حم ن ك ) عن بريدة
@6770 ( صحيح )
نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل أسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح نعم الرجل سهيل بن بيضاء
( تخ ت ك ) عن أبي هريرة
@7004 ( صحيح )
هذان السمع و البصر - يعني أبا بكر و عمر -
( ت ك ) عن عبدالله بن حنطب
@7005 ( صحيح )(2/13)
هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين و الآخرين إلا النبيين و المرسلين لا تخبرهما يا علي - يعني أبا بكر و عمر -
( ت ) عن أنس وعلي
@7814 ( صحيح )
يا أبا بكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما
( حم ق ت ) عن أبي بكر
@7947 ( صحيح )
يا عثمان ! إن الله مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني
( حم ت ه ك ) عن عائشة
@7951 ( صحيح )
يا علي ! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه ليس بعدي نبي
( حم ق ت ه ) عن سعد
7- باب فضائل العشرة المبشرين بالجنة
@1406 ( صحيح )
أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
( حم ) عن خالد بن الوليد .
@2147 ( صحيح )
إن لكل أمة أمينا و إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
( خ ) عن أنس .
@2154 ( صحيح )
إن لكل نبي أمينا و أميني أبو عبيدة بن الجراح
( حم ) عن عمر .
@2155 ( صحيح )
إن لكل نبي حواريا و إن حواري الزبير
( خ ت ) عن جابر ( ت ك ) عن علي .
@2540 ( حسن )
أوجب طلحة حين صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع
( حم ت حب ك ) عن الزبير .
@3583 ( صحيح )
الزبير ابن عمتي و حواريي من أمتي
( حم ) عن جابر
@3915 ( صحيح )
طلحة شهيد يمشي على وجه الأرض
( ه ) عن جابر ( ابن عساكر ) عن أبي هريرة وأبي سعيد
@3916 ( صحيح )
طلحة ممن قضى نحبه
( ت ه ) عن معاوية ( ابن عساكر ) عن عائشة
@4010 ( صحيح )
عشرة في الجنة: النبي في الجنة و أبو بكر في الجنة و عمر في الجنة و عثمان في الجنة و علي في الجنة و طلحة في الجنة و الزبير بن العوام في الجنة و سعد بن مالك في الجنة و عبد الرحمن بن عوف في الجنة و سعيد بن زيد في الجنة
( حم د ه الضياء ) عن سعيد بن زيد
@5162 ( صحيح )
لكل أمة أمين و أمين أمتي أبو عبيدة بن الجراح
( ق ن ) عن أنس
@5962 ( صحيح )
من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبد الله
( ت ك ) عن جابر
@6998 ( صحيح )(2/14)
هذا ممن قضى نحبه - يعني طلحة -
( ت ) عن طلحة
8- باب فضائل بعض آل البيت
@47 ( صحيح )
ابناي هذان: الحسن و الحسين: سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما
( ابن عساكر ) عن علي وعن ابن عمر .
@63 ( صحيح )
أتاني جبريل فبشرني أن الحسن و الحسين: سيدا شباب أهل الجنة
( ابن سعد ) عن حذيفة .
@79 ( صحيح )
أتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني أن الحسن و الحسين: سيدا شباب أهل الجنة و أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
( ابن عساكر ) عن حذيفة .
@1328 ( صحيح )
أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل ؟ هو ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه عز و جل أن يسلم علي و يبشرني أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
( حم ت ن حب ) عن حذيفة .
@1347 ( صحيح )
أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي و خلقي و أما أنت يا علي فمني و أنا منك و أما أنت يا زيد فأخونا و مولانا و الجارية عند خالتها فإن الخالة والدة
( حم ) عن علي .
@1348 ( صحيح )
أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي و أشبه خلقي خلقك و أنت مني و شجرتي و أما أنت يا علي فختني و أبو ولدي و أنا منك و أنت مني و أما أنت يا زيد فمولاي و مني و إلي و أحب القوم إلي
( حم طب ك ) عن أسامة بن زيد .
@1528 ( صحيح )
إن ابني هذا سيد و لعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
( حم خ 3 ) عن أبي بكرة .
@1529 ( صحيح )
إن ابني هذين ريحانتاي من الدنيا
( عد ابن عساكر ) عن أبي بكرة .
@1600 ( صحيح )
إن الحسن و الحسين هما ريحانتاي من الدنيا
( ت ) عن ابن عمر ( ن ) عن أنس .
@1792 ( صحيح )
إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة
( الدارقطني في الأفراد ك ) عن البراء .
@2257 ( صحيح )(2/15)
إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي و يبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة و أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة
( ت ) عن حذيفة .
@3146 ( حسن )
حسين مني و أنا منه أحب الله من أحب حسينا الحسن و الحسين سبطان من الأسباط
( خد ت ه ك ) عن يعلى بن مرة .
@3157 ( صحيح )
حمزة بن عبد المطلب أخي من الرضاعة
( ابن سعد ) عن ابن عباس وأم سلمة .
@3158 ( صحيح )
حمزة سيد الشهداء يوم القيامة
( الشيرازي في الألقاب ) عن جابر .
@3179 ( حسن )
الحسن مني و الحسين من علي
( حم ابن عساكر ) عن المقدام بن معدي كرب .
@3180 ( حسن )
الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة
( حم ت ) عن أبي سعيد ( طب ) عن عمر وعلي وجابر وأبي هريرة ( طس ) عن أسامة بن زيد والبراء ( عد ) عن ابن مسعود .
@3181 ( صحيح )
الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم و يحيى بن زكريا و فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران
( حم ع حب طب ك ) عن أبي سعيد .
@3182 ( صحيح )
الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما
( ه ك ) عن ابن عمر ( طب ) عن قرة ومالك بن الحويرث ( ك ) عن ابن مسعود .
@3363 ( صحيح )
دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة و إذا حمزة متكئ على سرير
( طب عد ك ) عن ابن عباس .
@3463 ( حسن )
رأيت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب و حنظلة بن الراهب
( طب ) عن ابن عباس
@3675 ( حسن )
سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب و رجل قام إلى إمام جائر فأمره و نهاه فقتله
( ك الضياء ) عن جابر
@3676 ( حسن )
سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب
( ك ) عن جابر ( طب ) عن علي
@4104 ( صحيح )
عمي و صنو أبي العباس
( أبو بكر في الغيلانيات ) عن عمر
@4120 ( صحيح )
العباس عم رسول الله و إن عم الرجل صنو أبيه
( ت ) عن أبي هريرة
@5133 ( حسن )(2/16)
لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة
( ابن سعد ) عن الحسن مرسلا
@5272 ( صحيح )
لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا
( الباوردي ) عن أنس ( ابن عساكر ) عن جابر وابن دباس وابن أبي أوفى
@5324 ( حسن )
لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكل العافية حتى يحشر من بطونها - يعني حمزة -
( حم د ت ) عن أنس
@5922 ( حسن )
من آذى العباس فقد آذاني إنما عم الرجل صنو أبيه
( ابن عساكر ) عن ابن عباس
@5954 ( حسن )
من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني و من بغضهما فقد أبغضني
( حم ه ك ) عن أبي هريرة
@6999 ( صحيح )
هذا مني - يعني الحسن - و حسين من علي
( د ) عن المقدام بن معد يكرب
@7003 ( حسن )
هذان ابناى و ابنا بنتي اللهم إني أحبهما فأحبهما و أحب من يحبهما
( ت حب ) عن أسامة بن زيد
@7045 ( صحيح )
هما ريحانتاي من الدنيا - يعني الحسن و الحسين -
( حم خ ) عن ابن عمر
@7087 ( صحيح ) و ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6112
و الذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله و رسوله يا أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني فإنما عم الرجل صنو أبيه )
( حم ت ك ) عن عبدالمطلب بن ربيعة ( ك ) عن العباس )
@7127 ( صحيح )
و هل ترك لنا عقيل من رباع
( حم ق د ن ه ) عن أسامة بن زيد
9- باب فضائل أفراد الصحابة
@31 ( صحيح )
أبشر عمار ! تقتلك الفئة الباغية
( ت ) عن أبى هريرة .
@45 ) صحيح )
ابنا العاص مؤمنان: هشام و عمرو
( ابن سعد حم ك طب ( عن أبي هريرة .
@48 ( صحيح )
ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما
( حم ك ) عن ابن مسعود .
@52 ( حسن )
أبو سفيان بن الحارث خير أهلي
( طب ك ) عن أبي حبة البدري .
@489 ( صحيح )
إذا حضر العلماء ربهم يوم القيامة كان معاذ بن جبل بين أيديهم بقذفة حجر
( ابن عساكر ) عن عمر .
@913 ( صحيح )
أريت الجنة فرأيت امرأة أبي طلحة ثم سمعت خشخشة أمامي فإذا بلال
( م ) عن جابر .
@924 ( صحيح )(2/17)
أسامة أحب الناس إلي
( حم طب ) عن ابن عمر .
@946 ( صحيح )
استغفروا لماعز بن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم
( م د ن ) عن بريدة .
@971 ( حسن )
أسلم الناس و آمن عمرو بن العاص
( حم ت ) عن عقبة بن عامر .
@987 ( صحيح )
أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبي
( ابن سعد ) عن ابن شهاب .
@1084 ( صحيح )
أفرض أمتي زيد بن ثابت
( ك ) عن أنس .
@1338 ( صحيح )
أما و الله لو كان أسامة جارية حليتها و زينتها حتى أنفقها
( ابن سعد ) عن أبي السفر مرسلا .
@1358 ( صحيح )
أما بعد فوالله إني لأعطي الرجل و أدع الرجل و الذي أدع أحب إلي من الذي أعطي و لكني أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع و الهلع و أكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى و الخير منهم عمرو بن تغلب
( خ ) عن عمرو بن تغلب .
@1416 ( صحيح )
إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل و ايم الله إن كان لخليقا بالإمارة و إن كان لمن أحب الناس إلي و إن هذا لمن أحب الناس إلي بعده و أوصيكم به فإنه من صالحيكم - يعني أسامة بن زيد -
( حم ق ) عن ابن عمر .
@1479 ( صحيح )
أنت أخونا و مولانا - قاله لزيد بن حارثة -
( ق ) عن البراء ( ك ) عن علي .
@1680 ( صحيح )
إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة بحجر
( حل ) عن عمر .
@2087 ( صحيح )
إن زاهرا باديتنا و نحن حاضروه
( البغوي ) عن أنس .
@2104 ( صحيح )
إن عبد الله بن قيس أعطي مزمارا من مزامير آل داود
( حم خد م ن ) عن بريدة .
@2105 ( صحيح )
إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل
( ق ه ) عن حفصة .
@2136 ( صحيح )
إن فيك لخصلتين يحبهما الله تعالى: الحلم و الأناة
( م ت ) عن ابن عباس .
@2236 ( صحيح )
إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان
( حم د ك هن ) عن الفرات بن حيان ( حم ) عن بعض الصحابة .
@2300 ( صحيح )(2/18)
إنك لن تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة و رفعة ثم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام و يضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم و لا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة
( حم ق د ت ) عن سعد .
@2454 ( صحيح )
إني أعطي قوما أخاف ظلعهم و جزعهم و أكل قوما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير و الغنى منهم عمرو بن تغلب
( خ ) عن عمرو بن تغلب .
@2521 ( صحيح )
اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ
( حم م ) عن أنس ( حم ق ن ه ) عن جابر .
@2843 ( صحيح )
بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية
( حم م ) عن أبي قتادة .
@2979 ( صحيح )
تقتل عمارا الفئة الباغية
( حم ) عن خزيمة بن ثابت وعن عمرو بن العاص وعن ابنه وعن عمرو بن حزم ( م ) عن أم سلمة .
@3091 ( صحيح )
جزى الله الأنصار عنا خيرا و لا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام و سعد بن عبادة
( ع حب ك ) عن جابر .
@3206 ( صحيح )
خالد بن الوليد سيف من سيوف الله
( البغوي ) عن عبدالله بن جعفر .
@3207 ( صحيح )
خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على المشركين
( ابن عساكر ) عن عمر .
@3208 ( صحيح )
خالد سيف من سيوف الله و نعم فتى العشيرة
( حم ) عن أبي عبيدة .
@3213 ( صحيح )
خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود و أبي بن كعب و معاذ بن جبل و سالم مولى أبي حذيفة
( ت ك ) عن ابن عمر .
@3302 ( صحيح )
خير أهل المشرق عبد القيس
( طب ) عن ابن عباس .
@3362 ( صحيح )
دحية الكلبي يشبه جبريل و عروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسى بن مريم و عبد العزى يشبه الدجال
( ابن سعد ) عن الشعبي مرسلا .
@3366 ( صحيح )
دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت: لمن أنت ؟ قالت: لزيد بن حارثة
( الروياني الضياء ) عن بريدة .
@3367 ( حسن )
دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل درجتين
( ابن عساكر ) عن عائشة .
@3369 ( صحيح )(2/19)
دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي قلت: ما هذه الخشفة ؟ فقيل: هذا بلال يمشي أمامك
( طب عد ) عن أبي أمامة .
@3371 ( صحيح )
دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت: من هذا ؟ قالوا: حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر !
( ت ك ) عن عائشة .
@3372 ( صحيح )
دخلت الجنة ليلة أسري بي فسمعت في جانبها وجسا فقلت: يا جبريل ما هذا ؟ قال: هذا بلال المؤذن
( حم ع ) عن ابن عباس .
@3489 ( صحيح )
رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة
( ابن سعد ) عن ابن مسعود
@3509 ( صحيح )
رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد
( ك ) عن ابن مسعود
@3975 ( صحيح )
عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة
( حم طب ك ) عن معاذ
@3800 ( صحيح )
صوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل
( سمويه ) عن أنس
@4095 ( صحيح )
عمرو بن العاص من صالحي قريش
( ت ) عن طلحة
@4101 ( صحيح )
عمار تقتله الفئة الباغية
( حل ) عن أبي قتادة
@4102 ( صحيح )
عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد منهما
( ه ) عن عائشة
@4103 ( صحيح )
عمار ملئ إيمانا إلى مشاشه
( حل ) عن علي
@4294 ( صحيح )
قاتل عمار و سالبه في النار
( طب ) عن عمرو بن العاص وعن ابنه
@4427 ( صحيح )
قوموا إلى سيدكم
( د ) عن أبي سعيد
@4574 ( صحيح )
كم من عذق معلق لابن الدحداح في الجنة
( حم م د ت ) عن جابر بن سمرة
@5081 ( صحيح )
لصوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل
( ك ) عن جابر
@5082 ( صحيح )
لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة
( حم ك ) عن أنس
@5123 ( صحيح )
لقد أوتي أبو موسى من أصوات آل داود
( محمد بن نصر ) عن البراء
@5124 ( صحيح )
لقد أوتي هذا من مزامير آل داود - يعني أبا موسى -
( حم ن ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن عائشة
@5270 ( صحيح )
لو رأيتني و أنا أستمع قراءتك البارحة فقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود
( م ) عن أبي موسى
@5276 ( صحيح )
لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة و الناس ينظرون إليك حتى تلج بك في جو السماء(2/20)
( ن ) عن جابر ( طب ) عن أبي طلحة وأنس
@5279 ( صحيح )
لو كان أسامة جارية لكسوته و حليته حتى أنفقه
( حم ه ) عن عائشة
@5537 ( صحيح )
ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
( حم ت ه ك ) عن ابن عمرو
@5538 ( حسن )
ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق و لا أوفى من أبي ذر شبه عيسى ابن مريم
( ت حب ك ) عن أبي ذر
@5619 ( حسن )
ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما
( ت ك ) عن عائشة
@5822 ( صحيح )
ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله و أما خالد فإنكم تظلمون خالدا و قد احتبس أدراعه و أعتده في سبيل الله و أما العباس فهي علي و مثلها معها يا عمر ! أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه
( حم ق د ن ) عن أبي هريرة
@5879 ( صحيح )
معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله و حرامه
( حل ) عن أبي سعيد
@5880 ( صحيح )
معاذ بن جبل أمام العلماء يوم القيامة برتوة
( حل طب ) عن محمد بن كعب مرسلا
@5888 ( صحيح )
ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه
( ه ) عن علي ( ك هق ) عن ابن مسعود
@5961 ( صحيح )
من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة (ابن) أم عبد
( حم ه ك ) عن أبي بكر وعمر
@5966 ( صحيح )
من أحبني فليحب أسامة
( م ) عن فاطمة بنت قيس
@6292 ( صحيح )
من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبي ذر
( ع ) عن أبي هريرة
@6771 ( صحيح )
نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل
( حم ق ) عن حفصة
@6776 ( صحيح )
نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله
( حم ت ) عن أبي هريرة
@6987 ( صحيح )
هذا الذي تحرك له العرش و فتحت له أبواب السماء و شهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه
( ن ) عن ابن عمر
@6994 ( صحيح )
هذا خالي فليرني امرؤ خاله
( ت ك ) عن جابر
@7129 ( صحيح )
ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار
( حم خ ) عن أبي سعيد
@7831 ( صحيح )(2/21)
يا أبا موسى ! لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود
( خ ت ) عن أبي موسى
@7835 ( صحيح )
يا ابن الأكوع ! ملكت فاسجح
( خ ) عن سلمة بن الأكوع
@7836 ( صحيح )
يا ابن الخصاصية ! ما أصبحت تنقم على الله ؟ أصبحت تماشي رسول الله
( حم ه ) عن بشير بن الخصاصية
@7848 ( صحيح )
يا أشج ! إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم و التؤدة
( ه ) عن أبي سعيد
@7894 ( صحيح )
يا بلال ! بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لرجل من قريش فقلت: أنا قرشي لمن هذا القصر ؟ قالوا لرجل من أمة محمد فقلت: أنا محمد لمن هذا القصر ؟ قالوا: لعمر بن الخطاب
( حم ت حب ك ) عن بريدة
@7911 ( صحيح )
يا سعد ! ارم فداك أبي و أمي
( خ ) عن علي
@7905 ( صحيح )
يا جابر ! ألا أبشرك بما لقي الله به أباك ! ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب و كلم أباك كفاحا فقال: يا عبدي تمن علي أعطك قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية فقال الرب تبارك و تعالى: إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال: يا رب فأبلغ من ورائي
( ت ه ) عن جابر
10- باب فضائل أهل بدر والديبية
@1719 ( صحيح )
إن الله تعالى اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
( ك ) عن أبي هريرة .
@2053 ( صحيح )
إن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك و لم يكن يدخل عليك و قد وضعت ثيابك و ظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك و خشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم
( م ) عن عائشة .
@2482 ( صحيح )
إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا و الحديبية
( حم ه ) عن حفصة .
@3086 ( صحيح )
جاء جبريل فقال: ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قلت: خيارنا قال و كذلك من شهد بدرا من الملائكة هم عندنا خيار الملائكة(2/22)
( حم خ ه ) عن رفاعة بن رافع الزرقي ( حم ه حب ) عن رافع بن خديج .
@7680 ( صحيح )
لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
( حم د ت ) عن جابر ( م ) عن أم مبشر
@5223 ( صحيح )
لن يدخل النار رجل شهد بدرا و الحديبية
( حم ) عن جابر
@5227 ( صحيح )
لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان
( البغوي ابن قانع ) عن سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة
@7126 ( صحيح )
و ما يدريك ؟ لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
( حم ق د ت ) عن علي ( د ) عن أبي هريرة ( حم ) عن ابن عباس وعن جابر
11- باب فضائل الأنصار
@15 ( صحيح )
آية الإيمان حب الأنصار و آية النفاق بغض الأنصار
( حم ق ن ) عن أنس
@196 ( صحيح )
أحسنوا إلى محسن الأنصار و اعفوا عن مسيئهم
( طب ) عن سهل بن سعد وعبدالله بن جعفر معا .
@206 ( صحيح )
احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل و ما يستشهد و يحلف و ما يستحلف
( ه ) عن عمر .
@959 ( صحيح )
استوصوا بالأنصار خيرا
( حم ) عن أنس .
@1325 ( صحيح )
أما إنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم و لا مدكم
( ك ) عن أبي سعيد .
@1352 ( صحيح )
أما بعد أيها الناس ! فإن الناس يكثرون و يقل الأنصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم أمرا يضر فيه أحدا و ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم و يتجاوز عن مسيئهم
( خ ) عن ابن عباس .
@1462 ( حسن )
أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم
( ت ه حب ك ) عن زيد بن أرقم .
@1587 ( صحيح )
إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم و بقي الذي عليكم فاقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسيئهم
( الشافعي هق في المعرفة ) عن أنس .
@1979 ( حسن )
إن الناس يهاجرون إليكم و لا تهاجرون إليهم و الذي نفسي بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله و هو يحبه و لا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله و هو يبغضه(2/23)
( حم طب ) عن الحارث بن زياد الأنصاري .
@2140 ( صحيح )
إن قريشا حديثو عهد بجاهلية و مصيبة و إني أردت أن أحبوهم و أتألفهم أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا و ترجعون برسول الله إلى بيوتكم ؟ لو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار و شعبهم
( ت ) عن أنس .
@2547 ( صحيح )
أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي و عيبتي و قد قضوا الذي عليهم و بقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسيئهم
( خ ) عن أنس .
@2602 ( صحيح )
ألا أخبركم بخير دور الأنصار ؟ دار بني النجار ثم دار بني عبد الأشهل ثم دار بني الحارث ثم الخزرج ثم دار بني ساعدة و في كل دور الأنصار خير
( حم ق ت ن ) عن أنس ( حم ق ن ) عن أبي أسيد الساعدي ( حم ق ) عن أبي حميد الساعدي ( حم م ) عن أبي هريرة .
@2791 ( صحيح )
الأنصار شعار و الناس دثار و لو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا و استقبلت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار و لو لا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار
( ه ) عن سهل بن سعد .
@2792 ( صحيح )
الأنصار كرشي و عيبتي و إن الناس سيكثرون و هم يقلون فاقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسيئهم
( ن ) عن أسيد بن حضير ( ق ت ن ) عن أنس .
@2793 ( صحيح )
الأنصار و مزينة و جهينة و غفار و أشجع و من كان من بني عبد الدار موالي دون الناس و الله و رسوله مولاهم
( حم م ت ) عن أبي أيوب .
@3091 ( صحيح )
جزى الله الأنصار عنا خيرا و لا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام و سعد بن عبادة
( ع حب ك ) عن جابر .
@3123 ( صحيح )
حب الأنصار آية الإيمان و بغض الأنصار آية المنافق
( ن ) عن أنس .
@3306 ( صحيح )
خير ديار الأنصار بنو النجار
( ت ) عن جابر .
@3307 ( صحيح )
خير ديار الأنصار بنو عبد الأشهل
( ت ) عن جابر .
@3386 ( صحيح )
دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم
( حم ) عن أنس .
@4947 ( صحيح )
كان يزور الأنصار و يسلم على صبيانهم و يمسح رءوسهم(2/24)
( ن ) عن أنس
@5173 ( حسن )
لكل نبي تركة و ضيعة و إن تركتي و ضيعتي الأنصار فاحفظوني فيهم
( طس ) عن أنس
@5310 ( صحيح )
لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار و لو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار و شعبهم
( ق ) عن أنس ( حم خ ) عن أبي هريرة
@5311 ( صحيح )
لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار و لو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار
( حم ت ك ) عن أبي
@5953 ( صحيح )
من أحب الأنصار أحبه الله و من أبغض الأنصار أبغضه الله
( حم تخ ) عن معاوية ( ه حب ) عن البراء
@6729 ( صحيح )
الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد
( حم ت ) عن أبي هريرة
@6800 ( صحيح )
النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد و أنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون و أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون
( حم م ) عن أبي موسى
@7592 ( صحيح )
لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله و اليوم الآخر
( م ) عن أبي هريرة ( حم ت ن ) عن ابن عباس ( حم حب ) عن أبي سعيد
@7629 ( صحيح )
لا يحب الأنصار إلا مؤمن و لا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله و من أبغضهم أبغضه الله
( حم ق ت ن ) عن البراء
@7970 ( صحيح )
يا معشر الأنصار ! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي و كنتم متفرقين فألفكم الله بي و كنتم عالة فأغناكم الله بي ؟ أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة و البعير و تذهبون بالنبي إلى رحالكم ؟ لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار و لو سلك الناس واديا و شعبا لسلكت وادي الأنصار و شعبها الأنصار شعار و الناس دثار إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
( حم ق ) عن عبدالله بن زيد بن عاصم
@7972 ( صحيح )
يا معشر الأنصار ! ما حديث أتاني عنكم ؟ ألا ترضون أن يذهب الناس بالأموال و تذهبون برسول الله حتى تدخلوه في بيوتكم ؟ لو أخذت الناس شعبا و أخذت الأنصار شعبا أخذت شعب الأنصار(2/25)
( حم ق ن ) عن أنس
12- باب فضائل النساء
@38 ( صحيح )
أبشري يا عائشة ! أما الله فقد برأك
( ق ) عن عائشة .
@69 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيها إدام أو طعام أو شراب فإذا هي قد أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها و مني و بشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيها و لا نصب
( م ) عن أبي هريرة .
@79 ( صحيح )
أتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني أن الحسن و الحسين: سيدا شباب أهل الجنة و أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
( ابن عساكر ) عن حذيفة .
@177 ( صحيح )
أحب الناس إلي عائشة و من الرجال أبوها
( ق ت ) عن عمرو بن العاص ( ت ه ) عن أنس .
@141 ( صحيح )(2/26)
اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية فتعاقدن أن يتصادقن بينهن و لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا . فقالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى و لا سمين فينتقل . قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره و بجره . قالت الثالثة: زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق . قالت الرابعة: زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و إن اضطجع التف و لا يولج الكف ليعلم البث . قالت الخامسة: زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك . و قالت السادسة: زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة . و قالت السابعة: زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد . و قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب و أنا أغلبه و الناس يغلب . قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد . قالت العاشرة: زوجي مالك و ما مالك ؟ مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزاهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع و ما أبو زرع ؟ أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق فعنده أقول فلا أقبح و أرقد فأتصبح و أشرب فأتقمح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع ؟ عكومها رداح و بيتها فساح ابن أبي زرع و ما ابن أبي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و عطف ردائها و زين أهلها و غيظ جارتها جارية أبي زرع و ما جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقث ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تعثيثا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فمر بامرأة معها ابنان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعما سريا و(2/27)
أعطاني من كل رائحة زوجا فقال: كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما ملأ أصغر إناء من آنية أبي زرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ! كنت لك كأبي زرع لأم زرع إلا أن أبا زرع طلق و أنا لا أطلق
( طب ) عن عائشة ورواه ( خ الترمذي في الشمائل ) موقوفا إلا قوله: كنت لك كأبي زرع فرفعاه قالوا: وهو يؤيد رفع الحديث كله .
@913 ( صحيح )
أريت الجنة فرأيت امرأة أبي طلحة ثم سمعت خشخشة أمامي فإذا بلال
( م ) عن جابر .
@915 ( صحيح )
أريتك في المنام مرتين يحملك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك فأكشف عنها فإذا أنت هي فأقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه
( حم ق ) عن عائشة .
@963 ( صحيح )
أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا
( م ن ) عن عائشة .
@1135 ( صحيح )
أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم امرأة فرعون
( حم طب ك ) عن ابن عباس .
@2046 ( صحيح )
إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي و ينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها
( حم ق د ت ه ) عن المسور بن مخرمة .
@2117 ( صحيح )
إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( ن ) عن أبي موسى ( ن ) عن عائشة .
@2366 ( صحيح )
إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها و ينصبني ما أنصبها
( حم ت ك ) عن الزبير .
@2490 ( صحيح )
إني لأعلم إذا كنت عني راضية و إذا كنت علي غضبى أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين: لا و رب محمد و إذا كنت علي غضبى قلت: لا و رب إبراهيم !
( حم ق ) عن عائشة .
@2763 ( صحيح )
الأخوات الأربع ميمونة و أم الفضل و سلمى و أسماء بنت عميس أختهن لأمهن مؤمنات
( ن ك ) عن ابن عباس .
@2826 ( صحيح )(2/28)
بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه و لا نصب
( ق ) عن عبدالله ابن أبي أوفى وعن عائشة .
@3143 ( صحيح )
حسبك من نساء العالمين: مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و آسية امرأة فرعون
( حم ت حب ك ) عن أنس .
@3328 ( صحيح )
خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و آسية امرأة فرعون
( حم طب ) عن أنس .
@3329 ( صحيح )
خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره و أرعاه على زوج في ذات يده
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@3331 ( صحيح )
خير نسائها مريم بنت عمران و خير نسائها خديجة بنت خويلد
( ق ت ) عن علي .
@3368 ( صحيح )
دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت: ما هذه الخشفة ؟ فقيل: الغميصاء بنت ملحان
( حم م ن ) عن أنس .
@3370 ( صحيح )
دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت: ما هذه ؟ قالوا: هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت: ما هذه ؟ قالوا: هذه الغميصاء بنت ملحان
( عبد بن حميد ) عن أنس ( الطيالسي ) عن جابر .
@3678 ( صحيح )
سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم و فاطمة و خديجة و آسية
( ك ) عن عائشة
@3965 ( صحيح )
عائشة زوجتي في الجنة
( ابن سعد ) عن مسلم البطين مرسلا
@4188 ( صحيح )
فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
( خ ) عن المسور
@4189 ( صحيح )
فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها و يبسطني ما يبسطها و إن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي و سببي و صهري
( حم ك ) عن المسور
@4190 ( صحيح )
فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران
( ك ) عن أبي سعيد
@4210 ( صحيح )
فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
( ه ) عن أنس
@4218 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3977
فضل عائشة على النساء كفضل ( تهامة على ما سواها من الأرض و فضل الثريد على سائر الطعام )
( أبو نعيم في فضائل الصحابة ) عن عائشة
@4350 ( صحيح )(2/29)
قال لي جبريل: بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه و لا نصب
( طب ) عن ابن أبي أوفى
@4351 ( حسن )
قال لي جبريل: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة و إنها زوجتك في الجنة
( ك ) عن أنس وقيس بن زيد
@4366 ( صحيح )
قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ !
( ق ) عن أم هانئ زاد ( ت د ) : وأمنا من أمنت
@4563 ( صحيح )
كل نائحة تكذب إلا أم سعد
( ابن سعد ) عن محمود بن لبيد
@4578 ( صحيح )
كمل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون و مريم بنت عمران و إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
( حم ق ت ه ) عن أبي موسى
@4722 ( صحيح )
كان إذا ذبح الشاة يقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة
( م ) عن عائشة
@7855 ( صحيح )
يا أم سلمة ! لا تؤذيني في عائشة فإنه و الله ما نزل علي الوحي و أنا في لحاف امرأة منكن غيرها
( خ ت ن ) عن عائشة
@7915 ( صحيح )
يا عائش ! هذا جبريل يقرئك السلام
( ق ت ن ه ) عن عائشة
@7961 ( صحيح )
يا فاطمة ! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين
( ق ) عن فاطمة
13- باب فضائل جماعة من غير الصحابة
@2064 ( صحيح )
إن خير التابعين رجل يقال له: أويس و له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره و كان به بياض فمروه فليستغفر لكم
( م ) عن عمر .
@2083 ( صحيح )
إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم
( م ) عن عمر .
@3272 ( صحيح )
خير التابعين أويس
( ك ) عن علي .
@5283 ( صحيح )
لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له - يعني أسارى بدر -
( حم خ د ) عن جبير بن مطعم
@5363 ( صحيح )
ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين: ربيعة و مضر إنما أقول ما أقول
( حم طب ) عن أبي أمامة
@5364 ( صحيح )
ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم(2/30)
( حم ه حب ك ) عن عبدالله بن أبي الجدعاء
@7319 ( صحيح )
لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم
( حم ) عن سهل بن سعد
@7320 ( صحيح )
لا تسبوا ورقة بن نوفل فإني قد رأيت له جنة أو جنتين
( ك ) عن عائشة
@8069 ( صحيح )
يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بنى تميم
( ت ك ) عن عبدالله بن أبي الجدعاء
14- باب فضائل القرون الثلاثة الأولى
@3288 ( حسن )
خير الناس القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث
( م ) عن عائشة .
@3293 ( حسن )
خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجيء قوم لا خير فيهم
( طب ) عن ابن مسعود .
@3295 ( صحيح )
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه و يمينه شهادته
( حم ق ت ) عن ابن مسعود .
@3295 ( صحيح )
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه و يمينه شهادته
( حم ق ت ) عن ابن مسعود .
@3317 ( صحيح )
خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون و لا يؤتمنون و يشهدون و لا يستشهدون و ينذرون و لا يوفون و يظهر فيهم السمن
( ق 3 ) عن عمران بن حصين .
@3923 ( صحيح )
طوبى لمن رآني و آمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي و لم يرني
( حم حب ) عن أبي سعيد
@3924 ( صحيح )
طوبى لمن رآني و آمن بي مرة و طوبى لمن لم يرني و آمن بي سبع مرات
( حم تخ حب ك ) عن أبي أمامة ( حم ) عن أنس
@3925 ( صحيح )
طوبى لمن رآني و آمن بي و طوبى لمن آمن بي و لم يرني ثلاث مرات
( الطيالسي عبد بن حميد ) عن ابن عمر
@3926 ( صحيح )
طوبى لمن رآني و آمن بي و طوبى لمن رأى من رآني و لمن رأى من رأى من رآني و آمن بي طوبى لهم و حسن مآب
( طب ك ) عن عبدالله بن بسر
@3927 ( صحيح )
طوبى لمن رآني و لمن رأى من رآني و لمن رأى من رأى من رآني
( عبد بن حميد ) عن أبي سعيد ( ابن عساكر ) عن واثلة
@3922 ( صحيح )(2/31)
طوبى لمن أدركني و آمن بي و طوبى لمن لم يدركني ثم آمن بي
( ابن النجار ) عن أبي هريرة
15- باب الأولياء
@282 ( صحيح )
إذا أحب الله عبدا حماه في الدنيا كما يحمي أحدكم سقيمه الماء
( ت ك هب ) عن قتادة بن النعمان .
@283 ) صحيح (
إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض
( ق ) عن أبي هريرة .
@1130 ( صحيح )
أفضل الناس مؤمن بين كريمين
( طب ) عن كعب بن مالك .
@1216 ( صحيح )
أكرم الناس أتقاهم
( ق ) عن أبي هريرة .
@1517 ( صحيح )
إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله و صالحوا المؤمنين
( حم طب ) عن عمرو بن العاص .
@1705 ( صحيح )
إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله تعالى يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض و إذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الأرض
( م ) عن أبي هريرة .
@1782 ( صحيح )
إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب و ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه و ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي بها و إن سألني لأعطينه و إن استعاذني لأعيذنه و ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت و أنا أكره مساءته
( خ ) عن أبي هريرة .
@1882 ( صحيح )
إن الله تعالى يحب العبد: التقي الغني الخفي
( حم م ) عن سعد بن أبي وقاص .
@2012 ( صحيح )
إن أولى الناس بي المتقون من كانوا و حيث كانوا
( حم ) عن معاذ .
@2168 ( حسن )(2/32)
إن لله تعالى عبادا يعرفون الناس بالتوسم
( الحكيم البزار ) عن أنس .
@2557 ( حسن )
أولياء الله تعالى: الذين إذا رءوا ذكر الله تعالى
( الحكيم ) عن ابن عباس .
@2631 ( صحيح )
ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله و صالح المؤمنين
( ق ) عن ابن عمرو .
@7692 ( حسن )
لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته إلى يوم القيامة
( حم ه ) عن أبي عنبة الخولاني
16- باب فضائل هذه الأمة
@89 ( صحيح )
أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة ؟ إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة و ما أنتم في الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر
( حم ت ه ) عن ابن مسعود .
@1057 ( صحيح )
أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز و جل فزادني مع كل واحد سبعين ألفا
( حم ) عن أبي بكر .
@1082 ( صحيح )
افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و سبعون في النار و افترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة فإحدى و سبعون في النار و واحدة في الجنة و الذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و اثنتان و سبعون في النار
( ه ) عن عوف بن مالك .
@1083 ( صحيح )
افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة و تفرقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة و تفرقت أمتي على ثلاث و سبعين فرقة
( 4 ) عن أبي هريرة .
@1396 ( صحيح )
أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة إنما عذابها في الدنيا الفتن و الزلازل و القتل و البلايا
( د طب ك هب ) عن أبي موسى .
@1490 ( صحيح )
أنتم شهداء الله في الأرض و الملائكة شهداء الله في السماء
( طب ) عن سلمة بن الأكوع .
@1707 ( صحيح )(2/33)
إن الله تعالى إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا و سلفا بين يديها و إذا أراد هلكة أمة عذبها و نبيها حي فأهلكها و هو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه و عصوا أمره
( م ) عن أبي موسى .
@1729 ( صحيح )
إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به و ما استكرهوا عليه
( ه هق ) عن أبي هريرة .
@1730 ( صحيح )
إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به
( ق 4 ) عن أبي هريرة ( طب ) عن عمران بن حصين .
@1732 ( صحيح )
إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم
( حم خ ن ) عن أبي هريرة .
@1738 ( صحيح )
إن الله تعالى جعل عذاب هذه الأمة في الدنيا القتل
( حل ) عن عبدالله بن يزيد الأنصاري .
@1773 ( صحيح )
إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها و إن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها و إني أعطيت الكنزين الأحمر و الأبيض و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسنة عامة و لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و إن ربي عز و جل قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد و إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة و أن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و لو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا و إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين و إذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة و لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان و إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي و لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله
( حم م د ت ه ) عن ثوبان .
@1811 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني
إن الله لن يعجزني في أمتي أن يؤخرها نصف يوم ( خمسمائة عام )
( حل ) عن سعد .(2/34)
@1848 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني
إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة و يد الله على الجماعة ( و من شذ شذ في النار )
( ت ) عن ابن عمر .
@1874 ( صحيح )
إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
( د ك هق في المعرفة ) عن أبي هريرة .
@2005 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 1816 . ( ق ) عن أبي هريرة .
إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ( فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل )
@2038 ( صحيح )
إن بحسبكم القتل
( د ) عن سعيد بن زيد .
@2042 ( صحيح )
إن بني إسرائيل افترقت على إحدى و سبعين فرقة و إن أمتي ستفترق على اثنتين و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة و هي: الجماعة
( ه ) عن أنس .
@2058 ( صحيح )
إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج و أحلى من العسل باللبن و لآنيته أكثر من عدد النجوم و إني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه قالوا: أتعرفنا يومئذ ؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد من الأمم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء
( م ) عن أبي هريرة .
@2093 ( صحيح )
إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله
( د ك هب ) عن أبي أمامة .
@2109 ( صحيح )
إن عذاب هذه الأمة جعل في دنياها
( ك ) عن عبدالله بن يزيد .
@2148 ( صحيح )
إن لكل أمة فتنة و إن فتنة أمتي المال
( ت ك ) عن كعب بن عياض .
@2261 ( صحيح )
إن هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال: هذا فداؤك من النار
( ه ) عن أنس .
@2282 ( صحيح )
إنا أمة أمية لا نكتب و لا نحسب
( ق د ن ) عن ابن عمر .
@2301 ( حسن )
إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها و أكرمها على الله
( حم ت ه ك ) عن معاوية بن حيدة .
@2315 ( صحيح )(2/35)
إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغارب الشمس و إنما مثلكم و مثل اليهود و النصارى كمثل رجل استأجر أجراء فقال: من يعمل من غدوة إلى نصف النهار على قيراط قيراط ؟ فعملت اليهود ثم قال: من يعمل من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ؟ فعملت النصارى ثم قال: من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين قيراطين ؟ فأنتم هم فغضبت اليهود و النصارى و قالوا: ما لنا أكثر عملا و أقل عطاء ؟ قال: هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا: لا قال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء
( مالك حم خ ت ) عن ابن عمر .
@2433 ( صحيح )
إنها صلاة رغبة و رهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين و منعني واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها و سألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها و سألته أن لا يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها
( ع طب الضياء ) عن خالد الخزاعي ( حم ت ن حب الضياء ) عن خباب .
@2466 ( صحيح )
إني صليت صلاة رغبة و رهبة و سألت الله لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين و رد علي واحدة: سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها و سألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها و سألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها علي
( حم ه ) عن معاذ .
@2481 ( صحيح )
إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم
( حم د ) عن سعد .
@2526 ( صحيح )
أهل الجنة عشرون و مائة صف ثمانون منها من هذه الأمة و أربعون من سائر الأمم
( حم ت ه حب ك ) عن بريدة ( طب ) عن ابن عباس وابن مسعود وأبي موسى .
@2583 ( صحيح )(2/36)
أول من يدعى يوم القيامة: آدم فتتراءى له ذريته فيقال: هذا أبوكم آدم فيقول: لبيك و سعديك فيقول: أخرج بعث جهنم من ذريتك: فيقول: يا رب كم أخرج ؟ فيقول: أخرج من كل مائة تسعة و تسعين قالوا: يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة و تسعون فماذا يبقي منا ؟ قال: إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود
( خ ) عن أبي هريرة .
@3096 ( صحيح )
جعل الله عذاب هذه الأمة في دنياها
( طب ) عن عبدالله بن يزيد .
@3604 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3239 ( البزار ) عن أنس
سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب: هم الذين لا يكتوون ( و لا يكوون و لا يسترقون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون )
@3993 ( صحيح )
عذاب أمتي في دنياها
( طب ك ) عن عبدالله بن يزيد
@3999 ( صحيح )
عرضت علي الأمم فرأيت النبي و معه الرهط و النبي و معه الرجل و الرجلان و النبي و ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي: هذا موسى و قومه و لكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب هم الذين لا يرقون و لا يسترقون و لا يتطيرون و لا يكتوون و على ربهم يتوكلون
( حم ق ) عن ابن عباس
@4017 ( صحيح )
عقوبة هذه الأمة بالسيف
( طب ) عن رجل ( خط ) عن عقبة بن مالك
@4223 ( صحيح )
فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة و جعلت لنا الأرض كلها مسجدا و جعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء و أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي
( حم م ن ) عن حذيفة
@4267 ( حسن )
في كل قرن من أمتي سابقون
( الحكيم ) عن أنس
@4413 ( حسن )
قوام أمتي بشرارها
( حم ) عن ميمون بن سفيان
@4513 ( صحيح )
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى(2/37)
( خ ) عن أبي هريرة
@4570 ( صحيح )
كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله
( طس ك ) عن أبي أمامة
@5065 ( صحيح )
لتدخلن الجنة إلا من أبى و شرد على الله كشراد البعير
( ك ) عن أبي هريرة
@5171 ( صحيح )
لكل قرن سابق
( حل ) عن أنس
@5172 ( صحيح )
لكل قرن من أمتي سابقون
( حل ) عن ابن عمر
@5196 ( صحيح )
لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع و تنزل نار من السماء فتأكلها
( ت ) عن أبي هريرة
@5221 ( صحيح )
لن يجمع الله تعالى على هذه الأمة سيفين: سيفا منها و سيفا من عدوها
( د ) عن عوف بن مالك
@5365 ( صحيح )
ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر
( ق ) عن سهل بن سعد
@5366 ( صحيح )
ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم و لا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا
( حم م ) عن ثوبان
@5693 ( صحيح )
ما من أمة إلا و بعضها في النار و بعضها في الجنة إلا أمتي فإنها كلها في الجنة
( خط ) عن ابن عمر
@5852 ( صحيح )
مثل المسلمين و اليهود و النصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا و ما عملنا لك فقال لهم: لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم و خذوا أجركم كاملا فأبوا و تركوه فاستأجر أجراء بعدهم فقال: اعملوا بقية يومكم و لكم الذي شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: لك ما عملنا و لك الأجر الذي جعلت لنا فيه فقال: أكملوا بقية عملكم فإنما بقي من النهار شيء يسير فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس و استكملوا أجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم و مثل ما قبلوا من هذا النور
( خ ) عن أبي موسى
@5854 ( صحيح )
مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره(2/38)
( حم ت ) عن أنس ( حم ) عن عمار ( ع ) عن علي ( طب ) عن ابن عمر وابن عمرو
@5920 ( صحيح )
منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه
( أبو نعيم في كتاب المهدي ) عن أبي سعيد
@6728 ( صحيح )
الملائكة شهداء الله في السماء و أنتم شهداء الله في الأرض
( ن ) عن أبي هريرة
@6749 ( صحيح )
نحن آخر الأمم و أول من يحاسب يقال: أين الأمة الأمية و نبيها ؟ فنحن الآخرون الأولون
( ه ) عن ابن عباس
@6752 ( صحيح )
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا و أوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا و النصارى بعد غد
( حم ق ن ) عن أبي هريرة
@7057 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة و ذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة و ما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر
( ق ) عن ابن مسعود
@7062 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به في الجنة و أرجو أن لا يدخلها أحد حتى تبوءوا أنتم و من صلح من ذرياتكم مساكن في الجنة و لقد وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب
( ه ) عن رفاعة الجهني
@7111 ( صحيح )
وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بلا حساب عليهم و لا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا و ثلاث حثيات من حثيات ربي
( حم ت حب ) عن أبي أمامة
@8070 ( صحيح )
يدخل الجنة من أمتي زمرة و هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر
( ق ) عن أبي هريرة
@8071 ( صحيح )
يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون و لا يتطيرون و لا يكتوون و على ربهم يتوكلون
( خ ) عن ابن عباس ( حم م ) عن عمران بن حصين ( م ) عن أبي هريرة
17- باب مناقب قريش وغيرها من قبائل العرب والعجم
@53 ( صحيح )(2/39)
أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة و ألين قلوبا الإيمان يمان و الحكمة يمانية و الفخر و الخيلاء في أصحاب الإبل و السكينة و الوقار في أهل الغنم
( ق ) عن أبي هريرة .
@54 ( صحيح )
أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا و أرق أفئدة الفقه يمان و الحكمة يمانية
( ق ت ) عن أبي هريرة .
@962 ( صحيح )
أسرع قبائل العرب فناء قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: هذه نعل قرشي
( حم ) عن أبي هريرة .
@975 ( صحيح )
أسلم سالمها الله و غفار غفر الله لها أما و الله ما أنا قلته و لكن الله قاله
( حم طب ك ) عن سلمة بن الأكوع ( م ) عن أبي هريرة .
@976 ( صحيح )
أسلم و غفار و أشجع و مزينة و جهينة و من كان من بني كعب موالي دون الناس و الله و رسوله مولاهم
( ك ) عن أبي أيوب .
@977 ( صحيح )
أسلم و غفار و شيء من مزينة و جهينة خير عند الله من أسد و تميم و هوازن و غطفان
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@978 ( صحيح )
أسلم و غفار و مزينة خير من تميم و أسد و غطفان و عامر بن صعصعة
( ت ) عن أبي بكرة .
@1446 ( حسن )
أنا ابن العواتك من سليم
( ص طب ) عن سبابة بن عاصم .
@1508 ( صحيح )
انظروا قريشا فخذوا من قولهم و ذروا فعلهم
( حم حب ) عن عامر بن شهر .
@1494 ( صحيح )
انزعوا بني عبد المطلب ! فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم
( م د ه ) عن جابر .
@1582 ( صحيح )
إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني و أنا منهم
( ق ) عن أبي موسى .
@1717 ( صحيح )
إن الله تعالى اصطفى كنانة من ولد إسماعيل و اصطفى قريشا من كنانة و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم
( م ت ) عن واثلة .
@2072 ( حسن )(2/40)
إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي و ايم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي
( ت ) عن أبي هريرة .
@2119 ( صحيح )
إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@2139 ( حسن )
إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه
( ابن عساكر ) عن جابر ( خد طب ) عن رفاعة بن رافع .
@2181 ( صحيح )
إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش
( حم حب ك ) عن جبير .
@2318 ( صحيح )
إنما أرى بني هاشم و بني المطلب شيئا واحدا إنهم لم يفارقونا في جاهلية و لا إسلام
( حم خ د ن ه ) عن جبير بن مطعم .
@2486 ( صحيح )
إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل و أعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل و إن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار
( ق ) عن أبي موسى .
@2530 ( حسن )
أهل اليمن أرق قلوبا و ألين أفئدة و أسمع طاعة
( طب ) عن عقبة بن عامر .
@2561 ( صحيح )
أول الناس هلاكا: قريش و أول قريش هلاكا: أهل بيتي
( طب ) عن عمرو بن العاص .
@2803 ( صحيح )
الإيمان يمان
( ق ) عن أبي مسعود .
@2804 ( صحيح )
الإيمان يمان ألا إن القسوة و غلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة و مضر
( حم ق ) عن أبي مسعود .
@2806 ( صحيح )
الإيمان يمان و الكفر قبل المشرق و السكينة لأهل الغنم و الفخر و الرياء في الفدادين أهل الخيل و أهل الوبر يأتي المسيح إذا جاء دبر أحد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام و هنالك يهلك
( ت ) عن أبي هريرة .
@2839 ( صحيح )
بنو هاشم و بنو المطلب شيء واحد
( طب ) عن جبير بن مطعم .
@3267 ( صحيح )
خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا
( خ ) عن أبي هريرة .(2/41)
@3302 ( صحيح )
خير أهل المشرق عبد القيس
( طب ) عن ابن عباس .
@3452 ( صحيح )
رأس الكفر نحو المشرق و الفخر و الخيلاء في أهل الخيل و الإبل و الفدادين أهل الوبر و السكينة في أهل الغنم
( مالك ق ) عن أبي هريرة
@3453 ( صحيح )
رأس الكفر هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان - يعني المشرق -
( م ) عن ابن عمر
@3689 ( صحيح )
السكينة في أهل الشاء
( البزار ) عن أبي هريرة
@4161 ( صحيح )
حم ق ت
( غفار غفر الله لها و أسلم سالمها الله و عصية عصت الله و رسوله ) عن ابن عمر
@4164 ( صحيح )
غلظ القلوب و الجفاء في أهل المشرق و الإيمان و السكينة في أهل الحجاز
( حم م ) عن جابر
@4209 ( حسن )
فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم و لا يعطاها أحد بعدهم: فضل الله قريشا أني منهم و أن النبوة فيهم و أن الحجابة فيهم و أن السقاية فيهم و نصرهم على الفيل و عبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم و أنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم ( لإيلاف قريش )
( تخ طب ك البيهقي في الخلافيات ) عن أم هانئ
@4281 ( صحيح )
الفخر و الخيلاء في أهل الإبل و السكينة و الوقار في أهل الغنم
( حم ) عن أبي سعيد
@4289 ( صحيح )
الفقه يمان و الحكمة يمانية
( ابن منيع ) عن ابن مسعود
@4208 ( حسن )
فضل الله قريشا بسبع خصال: فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قريش و فضلهم بأنهم نصرهم يوم الفيل و هم مشركون و فضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين و هي ( لإيلاف قريش و فضلهم بأن فيهم النبوة و الخلافة و الحجابة و السقاية )
( طس ) عن الزبير بن العوام
@4389 ( صحيح )
قريش و الأنصار و جهينة و مزينة و أسلم و أشجع و غفار موالي ليس لهم مولى دون الله و رسوله
( ق ) عن أبي هريرة
@5146 ( صحيح )
لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي
( ن ) عن أبي هريرة
@5233 ( صحيح )(2/42)
لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود
( خ ) عن أبي هريرة
@5280 ( صحيح )
لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس
( ق ت ) عن أبي هريرة
@5281 ( صحيح )
لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله
( م ) عن أبي هريرة
@5919 ( صحيح )
من هاهنا جاءت الفتن -و أشار نحو المشرق - و الجفاء و غلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل و البقر في ربيعة و مضر
( خ ) عن ابن مسعود
@6112 ( صحيح )
من أهان قريشا أهانه الله
( حم ك ) عن عثمان
@6613 ( صحيح )
من يرد هوان قريش أهانه الله
( حم ن ك ) عن سعد
@6729 ( صحيح )
الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد
( حم ت ) عن أبي هريرة
@6753 ( صحيح )
نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا و لا ننتفي من أبينا
( حم ه ) عن الأشعث بن قيس
@6796 ( صحيح )
الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم و كافرهم تبع لكافرهم تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه
( ق ) عن أبي هريرة
@6797 ( صحيح )
@7018 ( صحيح )
هاهنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان
( ت ) عن ابن عمر
@7058 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده لغفار و أسلم و مزينة و جهينة و من كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من أسد و طيئ و غطفان
( ت ) عن أبي هريرة
@7103 ( صحيح )
و ايم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا أو دوسيا أو ثقفيا
( د ) عن أبي هريرة
@8157 ( صحيح )
يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش
( ت ) عن جابر بن سمرة
18- باب فضائل أماكن متعددة
@131 ( صحيح )
اثبت أحد ! فإنما عليك نبي و صديق و شهيدان
( خ م ت ) عن أنس ( ت ) عن عثمان ( حم ع حب ) عن سهل ابن سعد .
@132 ( صحيح )
اثبت حراء ! فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد(2/43)
( حم د ت ه ) عن سعيد بن زيد ( حم ) عن أنس وعن بريدة ( طب ) عن ابن عباس .
@191 ( صحيح )
أحد جبل يحبنا و نحبه
( خ ) عن سهل بن سعد ( ت ) عن أنس ( حم طب الضياء ) عن سويد بن عامر الأنصاري وماله غيره ( أبو القاسم بن بشران في أماليه ) عن أبي هريرة .
@231 ( صحيح )
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم
( خ د ) عن ابن عباس .
@233 ( صحيح )
أخرجوا يهود الحجاز و أهل نجران من جزيرة العرب و اعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
( حم ع حل الضياء ) عن أبي عبيدة بن الجراح .
@702 ( صحيح )
إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم و لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة
( حم ت حب ) عن قرة بن أياس .
@1536 ( صحيح )
إن أحد جبل يحبنا و نحبه
( ق ) عن أنس .
@3726 ( صحيح )
الشام أرض المحشر و المنشر
( أبو الحسن ابن شجاع الربعي في فضائل الشام ) عن أبي ذر
@3765 ( صحيح )
صفوة الله من أرضه الشام و فيها صفوته من خلقه و عباده و ليدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم و لا عذاب
( طب ) عن أبي أمامة
@3920 ( صحيح )
طوبى للشام لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه
( حم ت ك ) عن زيد بن ثابت
@4014 ( حسن )
عقر دار الإسلام بالشام
( طب ) عن سلمة بن نفيل
@4069 ( صحيح )
عليكم بالشام
( طب ) عن معاوية بن حيدة
@4070 ( صحيح )
عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه و ليسق من غدره فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله
( طب ) عن واثلة
@4617 ( صحيح )
كان آخر ما تكلم به أن قال: قاتل الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب
( هق ) عن أبي عبيدة بن الجراح
@5026 ( صحيح )
لأخرجن اليهود و النصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما
( م د ت ) عن عمر
@5053 ( صحيح )(2/44)
لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود و النصارى من جزيرة العرب
( ت ك ) عن عمر
@6992 ( صحيح )
هذا جبل يحبنا و نحبه
( ق ت ) عن أنس
@7011 ( صحيح )
هذه طابة و هذا أحد و هو جبل يحبنا و نحبه
( حم ق ) عن أبي حميد
@7263 ( صحيح )
لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم
( حم ق ) عن ابن عمر
@8188 ( صحيح )
يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا
( حم م ) عن معاذ بن جبل
19- باب فضائل أوقات مختلفة
@771 ( حسن )
إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه
( هب ) عن أبي ثعلبة الخشني .
@1017 ( صحيح )
أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت و كان للنصارى يوم الأحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة و السبت و الأحد و كذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا و الأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق
( م ن ه ) عن حذيفة وأبي هريرة .
@1098 ( صحيح )
أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة
( هب ) عن أبي هريرة .
@1106 ( صحيح )
أفضل الساعات جوف الليل الأخير
( طب ) عن عمرو بن عبسة .
@1237 ( حسن )
التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس
( ت ) عن أنس .
@1300 ( صحيح )
اللهم بارك لأمتي في بكورها
( حم 4 حب ) عن صخر الغامدي ( ه ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عباس وابن مسعود وعبدالله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب ابن مالك وعن النواس بن سمعان .
@1570 ( صحيح )
إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين و يوم الخميس
( حم د ) عن أسامة بن زيد .
@1583 ( صحيح )
إن الأعمال ترفع يوم الاثنين و الخميس فأحب أن يرفع عملي و أنا صائم
( الشيرازي في الألقاب ) عن أبي هريرة ( هب ) عن أسامة بن زيد .
@1819 ( حسن )(2/45)
إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن
( ه ) عن أبي موسى .
@1872 ( صحيح )
إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها و يبعث الجمعة زهراء منيرة لأهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوءها ألوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون
( ك هب ) عن أبي موسى .
@1898 ( حسن )
إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه
( طب ) عن أبي ثعلبة .
@2120 ( صحيح )
إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم و هو قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه الله إياه
( مالك حم م ن ه ) عن أبي هريرة .
@2212 ( صحيح )
إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه النفخة و فيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
( حم د ن ه حب ك ) عن أوس بن أوس .
@2278 ( صحيح )
إن يوم الاثنين و الخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول: دعهما حتى يصطلحا
( ه ) عن أبي هريرة .
@2258 ( صحيح )
إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل و إن كان طيب فليمس منه و عليكم بالسواك
( مالك الشافعي ) عن عبيد بن السباق مرسلا ( ه ) عنه عن ابن عباس .
@2279 ( حسن )(2/46)
إن يوم الجمعة سيد الأيام و أعظمها عند الله و هو أعظم عند الله من يوم الأضحى و يوم الفطر فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم و أهبط الله فيه آدم إلى الأرض و فيه توفى الله آدم و فيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما و فيه تقوم الساعة و ما من ملك مقرب و لا سماء و لا أرض و لا رياح و لا جبال و لا بحر إلا و هو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة
( حم ه ) عن أبي لبابة بن عبدالمنذر .
@2841 ( صحيح )
بورك لأمتي في بكورها
( طس ) عن أبي هريرة ( عبد الغني في الإيضاح ) عن ابن عمر .
@2958 ( صحيح )
تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين و يوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه و بين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا
( م ) عن أبي هريرة .
@2959 ( صحيح )
تعرض الأعمال يوم الاثنين و الخميس فأحب أن يعرض عملي و أنا صائم
( ن ) عن أبي هريرة .
@2970 ( صحيح )
تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين و يوم الخميس فيغفر فيها لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه و بين أخيه شحناء فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا
( خد م د ت ) عن أبي هريرة .
@3333 ( صحيح )
خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أدخل الجنة و فيه أخرج منها و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة
( حم م ت ) عن أبي هريرة .
@3334 ( صحيح )
خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أهبط و فيه تيب عليه و فيه قبض و فيه تقوم الساعة ما على وجه الأرض من دابة إلا و هي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا ابن آدم و فيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن و هو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه
( مالك حم 3 حب ك ) عن أبي هريرة .
@4268 ( صحيح )
في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن
( هب ) عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا
@5773 ( حسن )(2/47)
ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر
( حم ت ) عن ابن عمرو
@6752 ( صحيح )
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا و أوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا و النصارى بعد غد
( حم ق ن ) عن أبي هريرة
@8190 ( صحيح )
يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر
( د ن ك ) عن جابر
16- كتاب السيرة
1- باب أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ومولده ونشأته
@1447 ( حسن )
أنا أبو القاسم الله يعطي و أنا أقسم
( ك ) عن أبي هريرة .
@1472 ( صحيح )
أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا و أنا خيركم نفسا
( حم ت ) عن المطلب بن أبي وداعة .
@1473 ( صحيح )
أنا محمد و أحمد و المقفي و الحاشر و نبي التوبة و نبي الرحمة
( حم م ) عن أبي موسى زاد ( طب ) : ونبي الملحمة .
@2189 ( صحيح )
إن لي خمسة أسماء أنا محمد و أنا أحمد و أنا الحاشر: الذي يحشر الناس على قدمي و أنا الماحي: الذي يمحو الله بي الكفر و أنا العاقب
( مالك ق ت ن ) عن جبير بن مطعم .
@3717 ( صحيح )
شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيبين فما يسرني أن لي حمر النعم و أني أنكثه
( حم ك ) عن عبدالرحمن بن عوف
@5581 ( صحيح )
ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم و أنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط
( خ ه ) عن أبي هريرة
@7121 ( صحيح )
ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم
( حم ق د ) عن أنس
2- باب بدء الوحي وكيفية نزوله
@213 ( صحيح )(2/48)
أحيانا يأتيني - يعني الوحي - في مثل صلصلة الجرس و هو أشده علي فيفصم عني و قد وعيت ما قال و أحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
( مالك حم ق ت ن ) عن عائشة زاد ( طب ) في آخره: وهو أهونه علي .
@436 ( صحيح )
إذا تكلم الله بالوحى سمع أهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول: الحق فيقولون: الحق الحق
( د ) عن ابن مسعود .
@2362 ( صحيح )
إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء و الأرض
( ت ) عن عائشة .
@3464 ( صحيح )
رأيت جبريل له ستمائة جناح
( طب ) عن ابن مسعود
@4193 ( صحيح )
فتر الوحي عني فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير بين السماء و الأرض فجبنت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت: دثروني دثروني فدثرت فجاء جبريل فقال: ( يا أيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر )
( الطيالسي حم م ) عن جابر
@4685 ( صحيح )
كان إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه
( حم م ) عن عبادة بن الصامت
@4792 ( صحيح )
كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك و تحدر جبينه عرقا كأنه جمان و إن كان في البرد
( طب ) عن زيد بن ثابت
3- باب تحمل النبي صلى الله عليه وسلم الأذى في دعوته
@2243 ( صحيح )
إن هذا اخترط سيفي و أنا نائم فاستيقظت و هو في يده صلتا فقال لي: من يمنعك مني ؟ قلت: الله ؟ فها هو ذا جالسا !
( حم ق ن ) عن جابر .
@2288 ( صحيح )
إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء
( طب ) عن اخت حذيفة .
@2455 ( صحيح )
إني أوعك كما يوعك رجلان منكم
( حم م ) عن ابن مسعود .
@2637 ( صحيح )(2/49)
ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش
( حم م ) عن عياض بن حمار .
@5125 ( صحيح )
لقد أوذيت في الله و ما يؤذى أحد و أخفت في الله و ما يخاف أحد و لقد أتت علي ثلاثون من بين يوم و ليلة و ما لي و لبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال
( حم ت ه حب ) عن أنس
@5135 ( صحيح )(2/50)
لقد رأيتني في الحجر و قريش تسألني عن مسراي فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي أنظر إليه ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به و قد رأيتني في جماعة من الأنبياء فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل جعد ضرب كأنه من رجال شنوءة و إذا عيسى ابن مريم قائم يصلي أقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي و إذا إبراهيم قائم يصلي أشبه الناس به صاحبكم - يعني نفسه - فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد ! هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت إليه فبدأني بالسلام
( م ) عن أبي هريرة
@5141 ( صحيح )
لقد لقيت من قومك و كان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت و أنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا و أنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال: إن الله قد سمع كلام قومك لك و ما ردوا عليك و قد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ! فقال ذلك فما شئت إن شئت أطبق عليهم الأخشبين قلت: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا
( حم ق ) عن عائشة
@5197 ( صحيح )
لم يبعث الله تعالى نبيا إلا بلغة قومه
( حم ) عن أبي ذر
@5269 ( صحيح )
لو دنا مني لخطفته الملائكة عضوا عضوا - يعني أبا جهل -
( حم م ) عن أبي هريرة
@5333 ( صحيح )
لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي و لها شأن
( د ت ه ) عن ابن عباس ( ن ) عن أنس
@5567 ( حسن )
ما أوذي أحد ما أوذيت
( عد ابن عساكر ) عن جابر
@5568 ( حسن )
ما أوذي أحد ما أوذيت في الله
( حل ) عن أنس
@5629 ( صحيح )
ما زالت أكلة خيبر تعاودني كل عام حتى كان هذا أوان قطع أبهري
( ابن السني أبو نعيم في الطب ) عن أبي هريرة
@5858 ( صحيح )(2/51)
مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش و هذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها و جعل يحجزهن و يغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي و مثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار: هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها
( حم ق ت ) عن أبي هريرة
@6532 ( صحيح )
من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه قد آذى الله و رسوله
( خ ) عن جابر
@7023 ( صحيح )
هل أنت إلا إصبع دميت و في سبيل الله ما لقيت
( حم ق ت ن ) عن جندب البجلي
@7139 ( صحيح )
ويلك ! أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ؟
( ق ) عن أبي سعيد
@7141 ( صحيح )
ويلك ! و من يعدل إذا لم أعدل ! قد خبت و خسرت إن لم أكن أعدل
( ق ) عن أبي سعيد
@7901 ( صحيح )
يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف ! إني نذير إنما مثلي و مثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يريد أهله فخشي أن يسبقوه إلى أهله فجعل يهتف: يا صباحاه يا صباحاه ! أتيتم أتيتم
( حم م ) عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمير
@7902 ( صحيح )
يا بني فهر ! يا بني عدي ! يا بني عبد مناف ! يا بني عبد المطلب ! أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ؟ قالوا: ما جربنا عليك إلا صدقا قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
( ق ) عن ابن عباس
@7903 ( صحيح )
يا بني كعب بن لؤي ! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب ! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس ! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف ! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب ! أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة ! أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها
( م ن ) عن أبي هريرة
@7908 ( صحيح )
يا حسان ! أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس
( حم ق د ن ) عن حسان وأبي هريرة
@7914 ( صحيح )
يا صفية بنت عبد المطلب ! يا فاطمة بنت محمد ! يا بني عبد المطلب ! إني لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم(2/52)
( ت ) عن عائشة
@7917 ( صحيح )
يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي و الآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي: ما وجع الرجل ؟ قال: مطبوب قال: من طبه ؟ قال: لبيد بن الأعصم قال: في أي شيء ؟ قال: في مشط و مشاطة و جف طلعتي ذكر قال: فأين هو ؟ قال في بئر ذروان يا عائشة ! و الله لكأن ماءها نقاعة الحناء و لكأن نخلها رءوس الشياطين
( حم ق ه ) عن عائشة
@7929 ( صحيح )
يا عائشة ! ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم
( خ ) عن عائشة
@7983 ( صحيح )
يا معشر قريش ! أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم من الله ضرا و لا نفعا يا معشر بني عبد مناف ! أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم من الله ضرا أو نفعا يا معشر بني عبد المطلب ! أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا يا فاطمة بنت محمد ! أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لك ضرا و لا نفعا إن لك رحما و سأبلها ببلالها
( حم ت ) عن أبي هريرة
@7986 ( صحيح )
يا معشر يهود ! أسلموا تسلموا اعلموا أن الأرض لله و رسوله و إني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه و إلا فاعلموا أن الأرض لله و رسوله
( ق د ) عن أبي هريرة
4- باب الهجرة
@5 ( صحيح )
( ن ) عن ابن مسعود .
آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .
@1132 ( صحيح )
أفضل الهجرتين الهجرة البانة و الهجرة البانة: أن تثبت مع رسول الله و هجرة البادية: أن ترجع إلى باديتك و عليك السمع و الطاعة في عسرك و يسرك و مكرهك و منشطك و أثرة عليك
( طب ) عن واثلة .
@1461 ( حسن )
أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما
( د ت الضياء ) عن جرير .
@1465 ( صحيح )(2/53)
أنا زعيم لمن آمن بي و أسلم و هاجر ببيت في ربض الجنة و بيت في وسط الجنة و بيت في أعلى غرف الجنة و أنا زعيم لمن آمن بي و أسلم و جاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة و بيت في وسط الجنة و بيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا و لا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت
( ن حب ك ) عن فضالة بن عبيد .
@1652 ( صحيح )
إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم و تذر دينك و دين آبائك و آباء آبائك ؟ فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر و تدع أرضك و سماءك و إنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول ! فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس و المال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة و يقسم المال ؟ فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة و من قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة
( حم ن حب ) عن سبرة بن أبي فاكه .
@1724 ( صحيح )(2/54)
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد(2/55)
الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@2718 ( حسن )
برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم
( طب ) عن جرير .
@3036 ( صحيح )
ثلاث للمهاجر بعد الصدر
( خ ه ) عن العلاء بن الحضرمي .
@3437 ( صحيح )
ذهب أهل الهجرة بما فيها
( طب ك ) عن مجاشع بن مسعود
@3702 ( صحيح )
شاهت الوجوه
( م ) عن سلمة بن الأكوع ( ك ) عن ابن عباس
@4045 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3744
عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها ( عليك بالجهاد فإنه لا مثل له
( طب ) عن أبي فاطمة عليك بالصوم فإنه لا مثل له عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة و حط عنك بها خطيئة )
@5158 ( صحيح )
لكم أنتم أهل السفينة هجرتان
( ق ) عن أبي موسى
@5193 ( صحيح )
للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاث
( م د ) عن ابن الحضرمي
@5873 ( صحيح )
مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام و الجهاد
( ق ) عن مجاشع بن مسعود
@6073 ( صحيح )
من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة
( طب هق ) عن جرير
@6149 ( صحيح )
من تشبه بقوم فهو منهم
( د ) عن ابن عمر ( طس ) عن حذيفة
@6186 ( حسن )
من جامع المشرك و سكن معه فإنه مثله
( د ) عن سمرة
@6658 ( صحيح )
المؤمن من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب
( ه ) عن فضالة بن عبيد
@7053 ( صحيح )
الهجرة هجرتان: هجرة الحاضر و هجرة البادي فأما البادي فيجيب إذا دعي و يطيع إذا أمر و أما الحاضر فهو أعظمهما بلية و أعظمهما أجرا
( ن ) عن ابن عمرو
@7564 ( صحيح )
لا هجرة بعد ثلاث
( حم م ) عن أبي هريرة
@7565 ( صحيح )
لا هجرة بعد فتح مكة
( خ ) عن مجاشع بن مسعود
@7566 ( صحيح )(2/56)
لا هجرة و لكن جهاد و نية و إذا استنفرتم فانفروا فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السموات و الأرض و هو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة و إنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي و لا يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه و لا ينفر صيده و لا يلتقط لقطته إلا من عرفها و لا يختلى خلاها إلا الإذخر
( حم ق د ت ) عن ابن عباس
@7748 ( حسن )
لا يقبل الله تعالى من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين
( ه ) عن معاوية بن حيدة
@7814 ( صحيح )
يا أبا بكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما
( حم ق ت ) عن أبي بكر
@8161 ( صحيح )
يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا
( حم م ت ن ) عن العلاء بن الحضرمي
5- باب المغازي
@223 ( صحيح )
أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ثم أخذها خالد عن غير إمرة ففتح الله عليه و ما يسرني أنهم عندنا - أو قال - و ما يسرهم أنهم عندنا
( حم خ ن ) عن أنس .
@376 ( صحيح )
إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل و استبقوا نبلكم
( خ د ) عن أبي أسيد .
@863 ( صحيح )
اذهبوا بهذا الماء فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم و انضحوا مكانها من هذا الماء و اتخذوها مسجدا
( حم حب ) عن طلق بن علي .
@1416 ( صحيح )
إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل و ايم الله إن كان لخليقا بالإمارة و إن كان لمن أحب الناس إلي و إن هذا لمن أحب الناس إلي بعده و أوصيكم به فإنه من صالحيكم - يعني أسامة بن زيد -
( حم ق ) عن ابن عمر .
@1451 ( صحيح )
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب
( حم ق ن ) عن البراء .
@2308 ( صحيح )
إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم ( حم لا ينصرون ) .
( حم ن ك ) عن البراء .
@2464 ( صحيح )
إني راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معي فلا تبدءوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا: و عليكم(2/57)
( حم ه ) عن أبي عبدالرحمن الجهني ( حم ن الضياء ) عن أبي بصرة .
@2752 ( صحيح )
الآن حمي الوطيس
( حم م ) عن العباس ( ك ) عن جابر ( طب ) عن شيبة .
@2754 ( صحيح )
الآن نغزوهم و لا يغزونا
( حم خ ) عن سليمان بن صرد .
@3211 ( صحيح )
خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله و بحمده استغفر الله و أتوب إليه فقد رأيتها ( إذا جاء نصر الله و الفتح فتح مكة ( و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك و استغفره إنه كان توابا ) .
( م ) عن عائشة .
@5887 ( صحيح )
ملأ الله بيوتهم و قبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس
( حم ق 4 ) عن علي ( م ه ) عن ابن مسعود
@6616 ( صحيح )
من يصعد الثنية ثنية المرار فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل
( م ) عن جابر
@6622 ( صحيح )
منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر
( ق ) عن أبي هريرة
@6754 ( صحيح )
نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر
( ه ) عن أسامة بن زيد
@6991 ( صحيح )
هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب
( خ ) عن ابن عباس
@7605 ( صحيح )
لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه
( خ ) عن جابر
@7835 ( صحيح )
يا ابن الأكوع ! ملكت فاسجح
( خ ) عن سلمة بن الأكوع
17- كتاب الخلافة والإمارة
1- باب البيعة
@26 ( صحيح )
أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا و لا تسرقوا و لا تزنوا و لا تقتلوا أولادكم و لا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم و أرجلكم و لا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله و من أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو له كفارة و طهور و من ستره الله فذلك إلى الله عز و جل إن شاء عذبه و إن شاء غفر له
( حم ق ت ن ) عن عبادة بن الصامت .
@421 ( صحيح )
إذا بويع خليفتان فاقتلوا الآخر منهما
( حم م ) عن أبي سعيد .
@2640 ( صحيح )(2/58)
ألا إنما هي أربع: لا تشركوا بالله شيئا و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا تزنوا و لا تسرقوا
( حم ن ك ) عن سلمة بن قيس .
@2646 ( صحيح )
ألا تبايعوني على أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و أن تقيموا الصلوات الخمس و تؤتوا الزكاة و تسمعوا و تطيعوا و لا تسألوا الناس شيئا ؟
( م ن ) عن عوف بن مالك .
@2934 ( صحيح )
تدور رحى الإسلام لخمس و ثلاثين أو ست و ثلاثين أو سبع و ثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك و إن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى
( حم د ك ) عن ابن مسعود .
@2955 ( صحيح )
تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا و لا تسرقوا و لا تزنوا و لا تقتلوا أولادكم و لا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم و أرجلكم و لا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله و من أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة و من أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه و أن شاء عفا عنه
( خ ) عن عبادة بن الصامت .
@3068 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@3257 ( صحيح )
خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء
( د ك ) عن سفينة .
@3341 ( صحيح )
الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك
( حم ت ع حب ) عن سفينة .
@4690 ( صحيح )
كان إذا بايعه الناس يلقنهم: فيما استطعت
( حم ) عن أنس
@4856 ( حسن )
كان لا يصافح النساء في البيعة
( حم ) عن ابن عمرو
@5225 ( صحيح )
لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
( حم خ ت ن ) عن أبي بكرة
@6229 ( صحيح )(2/59)
من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له و من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
( م ) عن ابن عمر
2- باب الترهيب من الإمارة
@1420 ( حسن )
إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة و ما هي ؟ أولها ملامة و ثانيها ندامة و ثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل
( طب ) عن عوف بن مالك .
@1774 ( حسن )
إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه ؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته
( ن حب ) عن أنس .
@2304 ( صحيح )
إنكم ستحرصون على الإمارة و إنها ستكون ندامة و حسرة يوم القيامة فنعم المرضعة و بئست الفاطمة
( خ ن ) عن أبي هريرة .
@4128 ( حسن )
الطيالسي
( العرافة أولها ملامة و آخراها ندامة و العذاب يوم القيامة ) عن أبي هريرة
@5360 ( حسن )
ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا و أنهم لم يلوا شيئا
( حم ) عن أبي هريرة
@5485 ( حسن )
ليودن رجل أنه خر من عند الثريا و أنه لم يل من أمر الناس شيئا
( الحارث ك ) عن أبي هريرة
@5486 ( حسن )
ليوشكن رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا و لم يل من أمر الناس شيئا
( ك ) عن أبي هريرة
@5695 ( صحيح )
ما من أمير عشرة إلا و هو يؤتى به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور
( هق ) عن أبي هريرة
@5696 ( صحيح )
ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة و يده مغلولة إلى عنقه
( هق ) عن أبي هريرة
@5718 ( حسن )
ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولا يده إلى عنقه فكه بره أو أوثقه إثمه أولها ملامة و أوسطها ندامة و آخرها خزي يوم القيامة
( حم ) عن أبي أمامة
@7185 ( حسن )
لا بد من العريف و العريف في النار
( أبو نعيم في المعرفة ) عن جعونة بن زياد
@7823 ( صحيح )
يا أبا ذر ! إنك ضعيف و إنها أمانة و إنها يوم القيامة خزي و ندامة إلا من أخذها بحقها و أدى الذي عليه فيها
( م ) عن أبي ذر
@7825 ( صحيح )(2/60)
يا أبا ذر إني أراك ضعيفا و إني أحب لك ما أحب لنفسي لا تتأمرن على اثنين و لا تولين مال يتيم
( م د ن ) عن أبي ذر
@7941 ( صحيح )
يا عبد الرحمن بن سمرة ! لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها و إن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها و إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك و ائت الذي هو خير
( حم ق 3 ) عن عبدالرحمن بن سمرة
3- باب النهي عن طلب الإمارة
@103 ) حسن (
اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العمل
( طب ) عن أبي موسى .
@2285 ( صحيح )
إنا لن نستعمل على عملنا من أراده
( حم ق د ن ) عن أبي موسى .
@2291 ( صحيح )
إنا و الله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله و لا أحدا حرص عليه
( م ) عن أبي موسى .
4- باب الحث على تقديم قريش للإمارة
@1359 ( صحيح )
أما بعد يا معشر قريش ! فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب
( حم ) عن ابن مسعود .
@2757 ( صحيح )
الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها و فجارها أمراء فجارها و إن أمرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له و أطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه و ضرب عنقه فإن خير بين إسلامه و ضرب عنقه فليقدم عنقه
( ك هق ) عن علي .
@2758 ( صحيح )
الأئمة من قريش و لهم عليكم حق و لكم مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا و إن استحكموا عدلوا و إن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل منه صرف و لا عدل
( حم ن الضياء ) عن أنس .
@2788 ( صحيح )
الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث: ما رحموا إذا استرحموا و أقسطوا إذا قسموا و عدلوا إذا حكموا
( ك ) عن أنس .
@2966 ( صحيح )
تعلموا من قريش و لا تعلموها و قدموا قريشا و لا تؤخروها فإن للقرشي قوة الرجلين من غير قريش
( ش ) عن سهل بن أبي خيثمة .
@3342 ( صحيح )(2/61)
الخلافة في قريش و الحكم في الأنصار و الدعوة في الحبشة و الجهاد و الهجرة في المسلمين و المهاجرين بعد
( حم طب ) عن عتبة بن عبد .
@4382 ( صحيح )
قدموا قريشا و لا تقدموها و تعلموا من قريش و لا تعلموها و لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله تعالى
( طب ) عن عبدالله بن السائب
@4383 ( صحيح )
قدموا قريشا و لا تقدموها و تعلموا منها و لا تعالموها
( الشافعي البيهقي في المعرفة ) عن ابن شهاب بلاغا ( عد ) عن أبي هريرة
@4384 ( صحيح )
قدموا قريشا و لا تقدموها و لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله
( البزار ) عن علي
@4390 ( صحيح )
قريش ولاة الناس في الخير و الشر إلى يوم القيامة
( حم ت ) عن عمرو بن العاص
@4391 ( صحيح )
قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم و فاجرهم تبع لفاجرهم
( حم ) عن أبي بكر وسعد
@4463 ( صحيح )
كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم و جعله في قريش و سيعود إليهم
( حم طب ) عن ذي مخمر
@6729 ( صحيح )
الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد
( حم ت ) عن أبي هريرة
@6795 ( صحيح )
الناس تبع لقريش في الخير و الشر
( حم م ) عن جابر
@7702 ( صحيح )
لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان
( حم ق ) عن ابن عمر
@7703 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6347
لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ( كلهم تجتمع عليه الأمة كلهم من قريش ( ثم يكون الهرج ) )
( حم ق د ت ) عن جابر بن سمرة )
@8157 ( صحيح )
يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش
( ت ) عن جابر بن سمرة
5- باب طاعة ولي الأمر
@12 ( صحيح )
آمركم بثلاث و أنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و تسمعوا و تطيعوا لمن ولاه الله أمركم و أنهاكم عن قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة المال(2/62)
( حل ) عن أبى هريرة
@109 ( صحيح )
اتقوا الله و صلوا خمسكم و صوموا شهركم و أدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم و أطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم
( ت حب ك ) عن أبي أمامة
@983 ( صحيح )
اسمع و أطع و لو لعبد حبشي مجدع الأطراف
( حم م ) عن أبي ذر .
@984 ( صحيح )
اسمعوا و أطيعوا فإنما عليهم ما حملوا و عليكم ما حملتم
( م ت ) عن وائل .
@985 ( صحيح )
اسمعوا و أطيعوا و إن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة
( حم خ ه ) عن أنس .
@1411 ( صحيح )
إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له و أطيعوا
( م ه ) عن أم الحصين .
@1724 ( صحيح )(2/63)
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد(2/64)
الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@2393 ( صحيح )
إنه ستكون هنات و هنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة و هي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان
( حم م د ن ) عن عرفجة .
@3907 ( حسن )
طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له
( هب ) عن أبي هريرة
@4039 ( صحيح )
عليك السمع و الطاعة في عسرك و يسرك و منشطك و مكرهك و أثرة عليك
( حم م ن ) عن أبي هريرة
@4088 ( صحيح )
عليهم ما حملوا و عليكم ما حملتم
( طب ) عن زيد بن سلمة الجعفي
@5944 ( صحيح )
من أتاكم و أمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم و يفرق جماعتكم فاقتلوه
( م ) عن عرفجة
@5951 ( حسن )
من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة
( طب ) عن أبي بكرة
@6044 ( صحيح )
من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله و من يطع الأمير فقد أطاعني و من يعص الأمير فقد عصاني
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة
@6111 ( حسن )
من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله
( ت ) عن أبي بكرة
@6249 ( صحيح )
من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية
( حم ق ) عن ابن عباس
@7024 ( صحيح )
هل أنتم تاركوا لي أمرائي ؟ لكم صفوة أمرهم و عليهم كدره
( د ) عن عوف بن مالك
@7025 ( صحيح )
هل أنتم تاركوا لي أمرائي ؟ إنما مثلكم و مثلهم كمثل رجل استرعى إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه و تركت كدره فصفوه لكم و كدره عليهم
( م ) عن عوف بن مالك
@7861 ( صحيح )
يا أيها الناس ! اتقوا الله و إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له و أطيعوا ما أقام لكم كتاب الله
( حم ت ك ) عن أم الحصين
@8039 ( صحيح )(2/65)
يحسب ما خانوك و عصوك و كذبوك و عقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك و لا عليك و إن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك و إن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله: ( و نضع الموازين القسط ليوم القيامة الآية ؟ )
( حم ت ) عن عائشة
6- باب الوزارة
@302 ) صحيح )
إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره و إن ذكر أعانه و إذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره و إن ذكر لم يعنه
( د هب ) عن عائشة .
@1805 ( صحيح )
إن الله تعالى لم يبعث نبيا و لا خليفة إلا و له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف و تنهاه عن المنكر و بطانة لا تألوه خبالا و من يوق بطانة السوء فقد وقي
( خد ت ) عن أبي هريرة .
@5579 ( صحيح )
ما بعث الله من نبي و لا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف و تحضه عليه و بطانة تأمره بالشر و تحضه فالمعصوم من عصمه الله
( حم خ ن ) عن أبي سعيد
@5580 ( صحيح )
ما بعث الله من نبي و لا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف و تنهاه عن المنكر و بطانة لا تألوه خبالا فمن وقي بطانة السوء فقد وقي
( ن ) عن أبي أيوب
@5694 ( صحيح )
ما من أمير إلا و له بطانتان من أهله بطانة تأمره بالمعروف و تنهاه عن المنكر و بطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي و هو من التي تغلب عليه منهما
( ن ) عن أبي هريرة
@6596 ( صحيح )
من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره و إن ذكر أعانه
( ن ) عن عائشة
7- باب النهي ع طاعة المخلوق في معصية الله
@2327 ( صحيح )
إنما الطاعة في المعروف
( حم ق ) عن علي .
@3693 ( صحيح )
السمع و الطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع عليه و لا طاعة
( حم ق عق ) عن ابن عمر
@6099 ( حسن )(2/66)
من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه
( حم ه ك ) عن أبي سعيد
@7520 ( صحيح )
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
( حم ك ) عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري
@7521 ( صحيح )
لا طاعة لمن لم يطع الله
( حم ) عن أنس
@7519 ( صحيح )
لا طاعة لأحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف
( ق ن ) عن علي
8- باب الترهيب من متابعة الأئمة المبتدعين
@3615 ( صحيح )
ستكون أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة
( ع طب ) عن معاوية
@3617 ( صحيح )
ستكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا
( ه ) عن عبادة بن الصامت
@3618 ( صحيح )
ستكون أمراء فتعرفون و تنكرون فمن كره برئ و من أنكر سلم و لكن من رضي و تابع لم يبرأ
( م د ) عن أم سلمة
@3619 ( صحيح )
ستكون بعدي أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا
( طب ) عن ابن عمرو
@3620 ( صحيح )
ستكون بعدي أثرة و أمور تنكرونها قالوا: فما تأمرنا ؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم و تسألون الله الذي لكم
( حم ق ) عن ابن مسعود
@3622 ( صحيح )
ستكون بعدي هنات و هنات و هنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين و هم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان
( د ن ك ) عن عرفجة
@3661 ( صحيح )
سيكون أمراء تعرفون و تنكرون فمن نابذهم نجا و من اعتزلهم سلم و من خالطهم هلك
( ش طب ) عن ابن عباس
@3664 ( صحيح )
سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها و يحدثون البدع قال ابن مسعود: فكيف أصنع ؟ قال: تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله
( ه هق ) عن ابن مسعود
@3672 ( صحيح )
سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز و جل
( طب ك ) عن عبادة بن الصامت
@4588 ( صحيح )(2/67)
كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ؟ صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة
( م 4 ) عن أبي ذر
@4593 ( صحيح )
كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها ؟ صل الصلاة لميقاتها و اجعل صلاتك معهم سبحة
( د ) عن معاذ
9- باب خيار الأمراء وشرارهم
@216 ( صحيح )
أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء و سفك الدم و بيع الحكم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير و كثرة الشرط
( طب ) عن عوف بن مالك .
@880 ( صحيح )
أربعة يبغضهم الله تعالى: البياع الحلاف و الفقير المختال و الشيخ الزاني و الإمام الجائر
( ن هب ) عن أبي هريرة .
@998 ( صحيح )
أشد الناس عذابا للناس في الدنيا أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة
( حم هب ) عن خالد بن الوليد ( ك ) عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم .
@1001 ( حسن )
أشد الناس يوم القيامة عذابا إمام جائر
( ع طس حل ) عن أبي سعيد .
@1312 ( صحيح )
اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه و من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به
( م ) عن عائشة .
@1551 ( صحيح )
إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون
( حم طب ) عن أبي الدرداء .
@1585 ( صحيح )
إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
( د ك ) عن جبير بن نفير وكثير بن مرة والمقدام وأبي أمامة .
@1900 ( صحيح )
إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا
( حم م د ) عن هشام بن حكيم ( حم هب ) عن عياض بن غنم .
@2094 ( صحيح )
إن شر الرعاء الحطمة
( حم م ) عن عائذ بن عمرو .
@2295 ( صحيح )
إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم
( د ) عن معاوية .
@2316 ( صحيح )
إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين
( ت ) عن ثوبان .
@2321 ( صحيح )
إنما الإمام جنة يقاتل به
( د ) عن أبي هريرة .
@2322 ( صحيح )(2/68)
إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه و يتقى به فإن أمر بتقوى الله و عدل فإن له بذلك أجرا و إن أمر بغيره فإن عليه وزرا
( ق ن ) عن أبي هريرة .
@2394 ( صحيح )
إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك و إلا صليت معهم فكانت تلك نافلة
( حم م ن ) عن أبي ذر .
@2395 ( صحيح )
إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون و تنكرون فمن أنكر فقد برئ و من كره فقد سلم و لكن من رضي و تابع
( حم ت ) عن أم سلمة .
@2397 ( صحيح )
إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم
( حم ك ) عن عبادة بن الصامت .
@2429 ( صحيح )
إنها ستكون عليكم بعدي أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها قال رجل: إن أدركتها معهم أصلي معهم ؟ قال: نعم إن شئت
( حم د الضياء ) عن عبادة بن الصامت .
@2599 ( صحيح )
ألا أخبركم بخيار أمرائكم و شرارهم ؟ خيارهم الذين تحبونهم و يحبونكم و تدعون لهم و يدعون لكم و شرار أمرائكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم و تلعنونهم و يلعنونكم
( ت ) عن عمر .
@2713 ( صحيح )
أيما راع غش رعيته فهو في النار
( ابن عساكر ) عن معقل بن يسار .
@3022 ( صحيح )
ثلاث أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء و حيف السلطان و تكذيب بالقدر
( حم طب ) عن جابر بن سمرة .
@3069 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم و لا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم: شيخ زان و ملك كذاب و عائل مستكبر
( م ن ) عن أبي هريرة .
@3258 ( صحيح )
خيار أئمتكم الذين تحبونهم و يحبونكم و تصلون عليهم و يصلون عليكم و شرار أئمتكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم و تلعنونهم و يلعنونكم
( م ) عن عوف بن مالك .
@3666 ( صحيح )
سيكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله و يروحون في سخط الله
( طب ) عن أبي أمامة
@3798 ( حسن )(2/69)
صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم و كل غال مارق
@3799 ( صحيح )
صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا
( حم م ) عن أبي هريرة
@4526 ( صحيح )
كل راع مسئول عن رعيته
( خط ) عن أنس
@4569 ( صحيح )
كلكم راع و كلم مسئول عن رعيته فالإمام راع و هو مسئول عن رعيته و الرجل راع في أهله و هو مسئول عن رعيته و المرأة راعية في بيت زوجها و هي مسئولة عن رعيتها و الخادم راع في مال سيده و هو مسئول عن رعيته و الرجل راع في مال أبيه و هو مسئول عن رعيته فكلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته
( حم ق د ت ) عن ابن عمر
@4850 ( صحيح )
كان لا يدفع عنه الناس و لا يضربوا عنه
( طب ) عن ابن عباس
@5685 ( صحيح )
ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة و الخلة و المسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته و حاجته و مسكنته
( حم ت ) عن عمرو بن مرة
@5697 ( صحيح )
ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم و ينصح إلا لم يدخل معهم الجنة
( م ) عن معقل بن يسار
@5740 ( صحيح )
ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت و هو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة
( ق ) عن معقل بن يسار
@6595 ( صحيح )
من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون خلتهم و حاجتهم و فقرهم و فاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته و حاجته و فاقته و فقره
( د ه ك ) عن أبي مريم الأزدي
18- كتاب البيوع
1- باب الكسب
@1033 ( صحيح )
أطيب الكسب عمل الرجل بيده و كل بيع مبرور
( حم طب ك ) عن رافع بن خديج ( طب ) عن ابن عمر .
@1055 ( حسن )
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
( ه ) عن ابن عمر ( ع ) عن أبي هريرة ( طس ) عن جابر ( الحكيم ) عن أنس .
@1126 ( صحيح )(2/70)
أفضل الكسب بيع مبرور و عمل الرجل بيده
( حم طب ) عن أبي بردة بن نيار .
@1548 ( صحيح )
إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
( خ ) عن ابن عباس .
@1880 ( حسن )
إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه
( هب ) عن عائشة .
@1891 ( حسن )
إن الله تعالى يحب من العامل إذا عمل أن يحسن
( هب ) عن كليب .
@3076 ( صحيح )
ثمن الخمر حرام و مهر البغي حرام و ثمن الكلب حرام و الكوبة حرام و إن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يديه ترابا و الخمر و الميسر حرام و كل مسكر حرام
( حم ) عن ابن عباس .
@3077 ( صحيح )
ثمن الكلب خبيث و مهر البغي خبيث و كسب الحجام خبيث
( حم م د ت ) عن رافع بن خديج .
@3283 ( حسن )
خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح
( حم ) عن أبي هريرة .
@3707 ( صحيح )
شر الكسب مهر البغي و ثمن الكلب و كسب الحجام
( حم م ن ) عن رافع بن خديج
@4519 ( صحيح )
كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به
( طب حل ) عن أبي بكر
@5546 ( صحيح )
ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده و إن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده
( حم خ ) عن المقدام
@5660 ( صحيح )
ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده و ما أنفق الرجل على نفسه و أهله و ولده و خادمه فهو صدقة
( ه ) عن المقدام
@5982 ( صحيح )
من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة
( حل هق ) عن أبي الدرداء
@6486 ( صحيح )
من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب له زوجة فإن لم يكن له خادم فليكتسب له خادما فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق
( د ك ) عن المستورد بن شداد
@6713 ( صحيح )
المسلمون شركاء في ثلاثة: في الكلأ و الماء و النار
( حم د ) عن رجل
@6966 ( صحيح )
نهى عن عسب الفحل
( حم خ 3 ) عن ابن عمر
@6967 ( صحيح )
نهى عن عسب الفحل و قفيز الطحان
( قط ) عن أبي سعيد
@6974 ( صحيح )
نهى عن كسب الإماء
( خ د ) عن أبي هريرة(2/71)
@6975 ( حسن )
نهى عن كسب الأمة حتى يعلم من أين هو
( د ك ) عن رافع بن خديج
@6976 ( صحيح )
نهى عن كسب الحجام
( ه ) عن أبي مسعود
@8037 ( حسن )
يحب الله العامل إذا عمل أن يحسن
( طب ) عن كليب بن شهاب
2- باب ما لا يجوز بيعه
@257 ( صحيح )
إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه
( م ) عن جابر .
@342 ( صحيح )
إذا اشتريت مبيعا فلا تبعه حتى تقبضه
( حم ن حب ) عن حكيم بن حزام .
@465 ( صحيح )
إذا جاء أحد يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا
( د هق ) عن ابن عباس .
@1832 ( صحيح )
إن الله و رسوله حرم بيع الخمر و الميتة و الخنزير و الأصنام
( حم ق 4 ) عن جابر .
@3048 ( صحيح )
ثلاث لا يمنعن: الماء و الكلأ و النار
( ه ) عن أبي هريرة .
@3132 ( حسن )
حرام شف ما لم يضمن
( هق ) عن ابن عمرو .
@3139 ( صحيح )
حرمت التجارة في الخمر
( خ د ) عن عائشة .
@5927 ( صحيح )
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه
( حم ق ن ه ) عن ابن عمر ( ق 4 ) عن ابن عباس ( حم م ) عن أبي هريرة
@6560 ( صحيح )
من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة
( حم ) عن ابن عمرو
@6846 ( صحيح )
نهى أن يمنع نقع البئر
( حم ) عن عائشة
@6900 ( صحيح )
نهى عن المحاقلة و المخاصرة و الملامسة و المنابذة و المزابنة
( خ ) عن أنس
@6901 ( صحيح )
نهى عن المخابرة
( حم ) عن زيد بن ثابت
@6902 ( صحيح )
نهى عن المزابنة
( ق ن ه ) عن ابن عمر
@6903 ( صحيح )
نهى عن المزابنة و المحاقلة
( ق ) عن أبي سعيد
@6923 ( صحيح )
نهى عن بيع الثمار حتى تنجو من العاهة
( طب ) عن زيد بن ثابت
@6924 ( صحيح )
نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها و تأمن العاهة
( حم ) عن عائشة
@6927 ( صحيح )
نهى عن بيع الثمر حتى يطيب
( حم ق ) عن جابر
@6928 ( صحيح )
نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها و عن النخل حتى تزهو
( خ ) عن أنس
@6935 ( حسن )(2/72)
نهى عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة و عليه النقصان
( البزار ) عن أبي هريرة
@6937 ( صحيح )
نهى عن بيع المضامين و الملاقح و حبل الحبلة
( طب ) عن ابن عباس
@6938 ( صحيح )
نهى عن بيع النخل حتى يزهو و عن السنبل حتى يبيض و يأمن العاهة
( م د ت ) عن ابن عمر
@6939 ( صحيح )
نهى عن بيع الولاء و عن هبته
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
@6940 ( صحيح )
نهى عن بيع حبل الحبلة
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
@6941 ( صحيح )
نهى عن بيع ضراب الجمل و عن بيع الماء و الأرض لتحرث
( حم م ن ) عن جابر
@6942 ( صحيح )
نهى عن بيع فضل الماء
( م ن ه ) عن جابر ( حم 4 ) عن إياس بن عبيد
@6946 ( حسن )
نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد
( ت ) عن أبي هريرة
@6947 ( حسن )
نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم
( حم ن ) عن جابر
@6948 ( صحيح )
نهى عن ثمن الكلب و ثمن الخنزير و ثمن الخمر و عن مهر البغي و عن عسب الفحل
( طس ) عن ابن عمرو
@6949 ( صحيح )
نهى عن ثمن الكلب و ثمن الدم و كسب البغي
( خ ) عن أبي جحيفة
@6950 ( صحيح )
نهى عن ثمن الكلب و عن ثمن السنور
( حم 4 ك ) عن جابر
@6951 ( صحيح )
نهى عن ثمن الكلب و مهر البغي و حلوان الكاهن
( ق 4 ) عن أبي مسعود
@7201 ( صحيح )
لا تبتاعوا التمر حتى يبدوا صلاحه و لا تبتاعوا التمر بالتمر
( م ) عن أبي هريرة ( ق ن ) عن ابن عمر
@7202 ( صحيح )
لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها و تذهب عنها الآفة
( م ) عن ابن عمر
@7205 ( صحيح )
لا تبع طعاما حتى تشتريه و تستوفيه
( حم ن ) عن حكيم بن حزام
@7206 ( صحيح )
لا تبع ما ليس عندك
( حم 4 ) عن حكيم بن حزام
@7586 ( صحيح )
لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ
( م ) عن أبي هريرة
@7640 ( صحيح )
لا يحل ثمن الكلب و لا حلوان الكاهن و لا مهر البغي
( د ن ) عن أبي هريرة
@7654 ( حسن )(2/73)
لا يحل لامرئ يؤمن بالله و اليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره و لا أن يبتاع مغنما حتى يقسم و لا أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه و لا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه
( حم د حب ) عن رويفع بن ثابت الأنصاري وروى ( ت ) صدره
@7783 ( صحيح )
لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلأ
( ق د ت ه ) عن أبي هريرة
@7785 ( صحيح )
لا يمنع فضل الماء و لا يمنع نقع البئر
( ه ك ) عن عائشة
3- باب الربا في المكيل و الموزون والحيوان
@2906 ( صحيح )
تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم و الفضة بالذهب كيف شئتم
( ن ) عن أبي بكرة .
@3421 ( صحيح )
الدينار بالدينار و الدرهم بالدرهم و صاع حنطة بصاع حنطة و صاع شعير بصاع شعير و صاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شيء من ذلك .
( طب ك ) عن أبي أسيد الساعدي
@3019 ( صحيح )
التمر بالتمر و الحنطة بالحنطة و الشعير بالشعير و الملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد و استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه
( حم م ن ) عن أبي هريرة .
@3422 ( صحيح )
الدينار بالدينار لا فضل بينهما و الدرهم بالدرهم لا فضل بينهما .
( م ن ) عن أبي هريرة
@3423 ( صحيح )
الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفهما بذهب ومن كان له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاؤها
( ه ك ) عن علي
@3443 ( صحيح )
الذهب بالذهب تبره و عينه و الفضة بالفضة تبرها و عينها و البر بالبر مدين بمدين و الشعير بالشعير مدين بمدين و التمر بالتمر مدين بمدين و الملح بالملح مدين بمدين فمن زاد أو ازداد فقد أربى و لا بأس ببيع الذهب بالفضة و الفضة أكثرهما يدا بيد و أما نسيئة فلا و لا بأس ببيع البر بالشعير و الشعير أكثرهما يدا بيد و أما نسيئة فلا
( د ن ) عن عبادة بن الصامت
@3444 ( صحيح )(2/74)
الذهب بالذهب مثلا بمثل و الفضة بالفضة مثلا بمثل و التمر بالتمر مثلا بمثل و البر بالبر مثلا بمثل و الملح بالملح مثلا بمثل و الشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد أو ازداد فقد أربى بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد و بيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد
( ت ) عن عبادة بن الصامت
@3445 ( صحيح )
الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد
( حم م د ه ) عن عبادة بن الصامت
@3446 ( صحيح )
الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى و الآخذ و المعطي سواء
( حم م ن ) عن أبي سعيد
@3447 ( صحيح )
الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل و الفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا
( حم ن ) عن أبي هريرة
@3448 ( صحيح )
الذهب بالورق ربا إلا هاء و هاء و البر بالبر ربا إلا هاء و هاء و التمر بالتمر ربا إلا هاء و هاء و الشعير بالشعير ربا إلا هاء و هاء
( مالك ق ) عن عمر
@3690 ( صحيح )
السلف في حبل الحبلة ربا
( حم ن ) عن ابن عباس
@3952 ( صحيح )
الطعام بالطعام مثلا بمثل
( حم م ) عن معمر بن عبدالله
@4285 ( صحيح )
الفضة بالفضة و الذهب بالذهب و الشعير بالشعير و الحنطة بالحنطة مثلا بمثل
( ه ) عن أبي هريرة
@6503 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل - يعني الذهب بالذهب -
( م ) عن فضالة بن عبيد
@6925 ( صحيح )
نهى عن بيع الثمر بالتمر
( ق د ) عن سهل بن أبي حثمة
@6926 ( صحيح )
نهى عن بيع الثمر بالتمر كيلا و عن بيع العنب بالزبيب كيلا و عن بيع الزرع بالحنطة كيلا
( د ) عن ابن عمر
@6930 ( صحيح )
نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
( حم 4 الضياء ) عن سمرة(2/75)
@6931 ( صحيح )
نهى عن بيع الذهب بالورق دينا
( حم ق ن ) عن البراء وزيد بن أرقم
@6933 ( حسن )
نهى عن بيع الشاة باللحم
( ك هق ) عن سمرة
@6934 ( صحيح )
نهى عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر
( حم م ن ) عن جابر
@6936 ( حسن )
نهى عن بيع اللحم بالحيوان
( مالك الشافعي ك ) عن سعيد بن المسيب مرسلا ( البزار ) عن ابن عمر
@7181 ( صحيح )
لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد
( حم ه ) عن جابر
@7183 ( صحيح )
لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد
( طب ) عن عبادة
@7198 ( صحيح )
لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام و لا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام
( ن ) عن جابر
@7203 ( صحيح )
لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل و لا زيادة بينهما و لا نظرة
( ه ) عن عبادة بن الصامت
@7209 ( صحيح )
لا تبيعوا الدينار بالدينارين و لا الدرهم بالدرهمين
( م ) عن عثمان
@7210 ( صحيح )
لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء و الفضة بالفضة إلا سواء بسواء و بيعوا الذهب بالفضة و الفضة بالذهب كيف شئتم
( خ ) عن أبي بكرة
@7211 ( صحيح )
لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل و لا تشفوا بعضها على بعض و لا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل و لا تشفوا بعضها على بعض و لا تبيعوا منها غائبا بناجز
( حم ق ت ن ) عن أبي سعيد
@7212 ( صحيح )
لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن
( م د ) عن فضالة بن عبيد
@7213 ( صحيح )
لا تبيعوا الذهب بالذهب و لا الورق بالورق إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء
( حم م ) عن أبي سعيد
@7378 ( صحيح )
لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا
( ق ن ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@7494 ( صحيح )
لا ربا فيما كان يدا بيد
( حم ق ن ه ) عن أسامة بن زيد
@ ( لا شيء في البهائم و ) العين حق و أصدق الطيرة الفأل )
ن حب عن أبي سعيد(2/76)
( لا صاعي تمر بصاع و لا صاعي حنطة بصاع و لا درهمين بدرهم )
@7504 ( صحيح )
@7505 صحيح
( لا صاعين بصاع و لا درهمين بدرهم )
( ق ن ) عن أبي سعيد
@7724 ( صحيح )
لا يصلح صاع من تمر بصاعين و لا درهم بدرهمين و الدرهم بالدرهم و الدينار بالدينار لا فضل بينهما إلا وزنا
( ه ) عن أبي سعيد
4- باب ما لا يجوز فعله في البيع
@409 ( صحيح )
إذا باع أحدكم الشاة أو اللقحة فلا يحفلها
( ن ) عن أبي هريرة .
@411 ( صحيح )
إذا بايعت فقل لا خلابة
( مالك حم ق د ن ) عن ابن عمر ( 4 ) عن أنس .
@1413 ( صحيح )
إن بعت من أخيك تمرا فأصابه جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق ؟ !
( م د ن ) عن جابر .
@1594 ( صحيح )
إن التجار هم الفجار
( حم ك هب ) عن عبدالرحمن بن شبل ( طب ) عن معاوية .
@2821 ( حسن )
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى منه عبدا أو أمة على أن لا داء و لا غائلة و لا خبثة بيع المسلم للمسلم
( ت ه ) عن العداء بن خالد .
@5440 ( صحيح )
ليس منا من غش
( حم د ه ك ) عن أبي هريرة
@5811 ( صحيح )
ما هذا يا صاحب الطعام ؟ ! أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس ؟ من غش فليس مني
( م ) عن أبي هريرة
@5929 ( صحيح )
من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع و إن ابتاع عبدا و له مال فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع
( حم خ ه ) عن ابن عمر ( ه ) عن عبادة بن الصامت
@6117 ( حسن )
من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم ؟ !
( ه حب ك ) عن جابر
@6406 ( صحيح )
من غش فليس منا
( ت ) عن أبي هريرة
@6407 ( صحيح )
من غشنا فليس منا
( ه ) عن أبي الحمراء
@6408 ( صحيح )
من غشنا فليس منا و المكر و الخداع في النار
( طب حل ) عن ابن مسعود
@6648 ( صحيح )(2/77)
المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه و لا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر
( م ) عن عقبة بن عامر
@6705 ( صحيح )
المسلم أخو المسلم و لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له
( حم ه ك ) عن عقبة بن عامر
@6906 ( صحيح )
نهى عن المنابذة و عن الملامسة
( حم ق د ن ه ) عن أبي سعيد
@6909 ( صحيح )
نهى عن النجش
( ق ن ه ) عن ابن عمر
@6929 ( صحيح )
نهى عن بيع الحصاة و عن بيع الغرر
( م 4 ) عن أبي هريرة
@6932 ( صحيح )
نهى عن بيع السنين
( حم م د ن ه ) عن جابر
@6943 ( صحيح )
نهى عن بيعتين في بيعة
( ت ن ) عن أبي هريرة
@6944 ( صحيح )
نهى عن تلقي البيوع
( ت ) عن ابن مسعود
@6945 ( صحيح )
نهى عن تلقي الجلب
( ه ) عن ابن عمر
@6959 ( صحيح )
نهى عن سلف و بيع و شرطين في بيع و بيع ما ليس عندك و ربح ما لم تضمن
( طب ) عن حكيم بن حزام
@7324 ( حسن )
لا تستقبلوا السوق و لا تحفلوا و لا ينفق بعضكم لبعض
( حم ت ) عن ابن عباس
@7448 ( صحيح )
لا تلقوا الجلب فمن تلقى فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق
( حم م ت ن ه ) عن أبي هريرة
@7449 ( صحيح )
لا تلقوا الركبان للبيع و لا يبع بعضكم على بيع بعض و لا تناجشوا و لا يبع حاضر لباد و لا تصروا الغنم و من ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها و إن سخطها ردها و صاعا من تمر
( خ د ن ) عن أبي هريرة
@7450 ( صحيح )
لا تلقوا الركبان و لا يبع حاضر لباد
( ق ) عن ابن عباس
@7482 ( صحيح )
لا تهاجروا و لا تدابروا و لا تجسسوا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا
( م ) عن أبي هريرة
@7587 ( صحيح )
لا يبع أحدكم على بيع أخيه
( خ ن ه ) عن ابن عمر
@7588 ( صحيح )
لا يبع الرجل على بيع أخيه حتى يبتاع أو يذر
( ن ) عن ابن عمر
@7589 ( صحيح )
لا يبع بعضكم على بيع بعض و لا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق
( حم ق د ) عن ابن عمر(2/78)
@7590 ( صحيح )
لا يبع بعضكم على بيع بعض و لا يخطب بعضكم على خطبة بعض
( ت ) عن ابن عمر
@7591 ( صحيح )
لا يبع حاضر لباد و لا تناجشوا و لا يبع الرجل على بيع أخيه و لا يخطب على خطبة أخيه و لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها و لتنكح فإنما لها ما كتب الله لها
( خ ت ن ه ) عن أبي هريرة
@7600 ( صحيح )
لا يبيع الرجل على بيع أخيه و لا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له
( حم م د ن ) عن ابن عمر
@7601 ( صحيح )
لا يبيع الرجل على بيع أخيه و لا يسوم على سوم أخيه
( ه ) عن أبي هريرة
@7602 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6326
لا يبيع حاضر لباد ( و إن كان أخاه أو أباه )
( د ن ) عن أنس
@7603 ( صحيح )
لا يبيعن حاضر لباد دعوا الناس يرزق بعضهم من بعض
( حم م 4 ) عن جابر
@7631 ( صحيح )
لا يحتكر إلا خاطئ
( حم م د ن ه ) عن معمر بن عبدالله
@7644 ( صحيح )
لا يحل سلف و بيع و لا شرطان في بيع و لا ربح ما لم يضمن و لا بيع ما ليس عندك
( حم 4 ك ) عن ابن عمرو
5- باب الخيار و الإقالة في البيع
@243 ( حسن (
( أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا و بائعا و قاضيا و مقتضيا )
حم ن ه هب عن عثمان .
@288 ( صحيح )
إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع و المبتاع بالخيار
( ت هق ) عن ابن مسعود .
@289 ( صحيح )
إذا اختلف البيعان و ليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان
( د ن ك هق ) عن ابن مسعود .
@290 ( صحيح )
إذا اختلف البيعان و ليس بينهما بينة و المبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع أو يتركان البيع
( ه ) عن ابن مسعود .
@422 ( صحيح )
إذا تبايع الرجلان فكل واحد منها بالخيار ما لم يتفرقا و كانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع و إن تفرقا بعد أن تبايعا و لم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع
( ق ن ه ) عن ابن عمر .
@981 ( صحيح )(2/79)
اسمحوا يسمح لكم
( عب ) عن عطاء مرسلا .
@982 ( صحيح )
اسمح يسمح لك
( حم طب هب ) عن ابن عباس .
@1888 ( صحيح )
إن الله تعالى يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@1936 ( صحيح )
إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا
( خ ) عن ابن عمر .
@2323 ( صحيح )
إنما البيع عن تراض
( ه ) عن أبي سعيد .
@2892 ( صحيح )
البيعان إذا اختلفا في البيع ترادا البيع
( طب ) عن ابن مسعود .
@2893 ( صحيح )
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
( حم د ه ) عن أبي برزة ( ه ك ) عن سمرة .
@2894 ( حسن )
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار و لا يحل له أن يفارق صاحبة خشية أن يستقيله
( حم ن ) عن ابن عمرو .
@2895 ( صحيح )
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر
( حم خ 3 ) عن ابن عمر .
@2896 ( صحيح )
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا و بينا بورك لهما في بيعهما و إن كتما و كذبا محقت بركة بيعهما
( حم ق 3 ) عن حكيم بن حزام .
@3495 ( صحيح )
رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضى
( خ ه ) عن جابر
@4162 ( صحيح )
غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى
( حم ت هق ) عن جابر
@5029 ( صحيح )
لألقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن تراض
( هق ) عن أبي سعيد
@4518 ( صحيح )
كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار
( حم ق ن ) عن ابن عمر
@5928 ( صحيح )
من ابتاع محفلة أو مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام إن شاء أن يمسكها أمسكها و إن شاء أن يردها ردها و صاعا من تمر لا سمراء
( ن ه ) عن أبي هريرة
@6035 ( صحيح )
من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام فإن ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء
( حم م د ت ) عن أبي هريرة
@6036 ( صحيح )(2/80)
من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين إن شاء أمسكها و إن شاء ردها و صاعا من تمر لا سمراء
( م ) عن أبي هريرة
@6037 ( صحيح )
من اشترى شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة أيام إن شاء أمسكها و إن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر
( حم م ت ) عن أبي هريرة
@6071 ( صحيح )
من أقال مسلما أقال الله تعالى عثرته
( د ه ك ) عن أبي هريرة
@6672 ( صحيح )
المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار و لا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله
( د ن ) عن ابن عمرو
@6673 ( صحيح )
المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون البيع كان عن خيار فإن كان البيع عن خيار فقد وجب البيع
( ن ) عن ابن عمر
@6674 ( صحيح )
المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار
( ق د ن ) عن ابن عمر
@7347 ( صحيح )
لا تصروا الإبل و الغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها إن شاء أمسك و إن شاء ردها و صاع تمر
( خ ) عن أبي هريرة
@7607 ( حسن )
لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض
( ت ) عن أبي هريرة
@7740 ( صحيح )
لا يفترقن اثنان إلا عن تراض
( د ) عن أبي هريرة
6- باب النهي عن كثرة الحلف في البيع
@880 ( صحيح )
أربعة يبغضهم الله تعالى: البياع الحلاف و الفقير المختال و الشيخ الزاني و الإمام الجائر
( ن هب ) عن أبي هريرة .
@2685 ( صحيح )
إياكم و كثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق
( حم م ن ه ) عن أبي قتادة .
@3066 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي و هو كاذب و رجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم و رجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
( ق ) عن أبي هريرة .
@3067 ( صحيح )(2/81)
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: المسبل إزاره و المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه و المنفق سلعته بالحلف الكاذب
( حم م 4 ) عن أبي ذر .
@3068 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@3070 ( حسن )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان و رجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق و باطل و فقير مختال يزهو
( طب ) عن عصمة بن مالك .
@3072 ( صحيح )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أشيمط زان و عائل مستكبر و رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه و لا يبيع إلا بيمنه
( طب هب ) عن سلمان .
@3074 ( صحيح )
ثلاثة يحبهم الله و ثلاثة يشنؤهم الله: الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه و القوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم و الرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن و الذين يشنؤهم الله: التاجر الحلاف و الفقير المختال ; و البخيل المنان
( حم ) عن أبي ذر .
@3183 ( صحيح )
الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة
( ق د ن ) عن أبي هريرة .
@7973 ( صحيح )
يا معشر التجار ! إن الشيطان و الإثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة
( ت ) عن قيس بن أبي غرزة
@7974 ( صحيح )
يا معشر التجار ! إن هذا البيع يحضره اللغو و الحلف فشوبوه بالصدقة
( حم د ن ه ك ) عن قيس بن أبي غرزة
7- باب الدين وآداب الوفاء
@87 ) صحيح )(2/82)
أتدرون ما المفلس ؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@125 ( صحيح )
أتى الله عز و جل بعبد من عباده آتاه الله مالا فقال له: ماذا عملت في الدنيا ؟ فقال: ما عملت من شيء يا رب إلا أنك آتيتني مالا فكنت أبايع الناس و كان من خلقي أن أيسر على الموسر و أنظر المعسر قال الله تعالى: أنا أحق بذلك منك تجاوزا عن عبدي
( ك ) عن حذيفة وعقبة بن عامر وأبي مسعود الأنصاري .
@1055 ( حسن )
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
( ه ) عن ابن عمر ( ع ) عن أبي هريرة ( طس ) عن جابر ( الحكيم ) عن أنس .
@1262 ( حسن )
اللهم استر عورتي و آمن روعتي و اقض عني ديني
( طب ) عن خباب .
@1550 ( صحيح )
إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه
( حم ه هق ) عن سعد بن الأطول .
@1567 ( حسن )
إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا
( ك هق ) عن ابن عمر .
@1640 ( صحيح )
إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة
( حم ) عن ابن مسعود .
@1825 ( صحيح )
إن الله تعالى مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله
( تخ ه ك ) عن عبدالله بن جعفر .
@2062 ( صحيح )
إن خيار عباد الله الموفون المطيبون
( طب حل ) عن أبي حميد الساعدي ( حم ) عن عائشة .
@2079 ( صحيح )
إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له: هل عملت من خير ؟ قال: ما أعلم قال له: انظر قال: ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس و أحارفهم فأنظر المعسر و أتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة
( حم ق ه ) عن حذيفة وأبي مسعود .
@2078 ( صحيح )(2/83)
إن رجلا لم يعمل خيرا قط و كان يداين الناس فيقول لرسوله: خذ ما تيسر و اترك ما عسر و تجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا فلما هلك قال الله: هل عملت خيرا قط ؟ قال: لا إلا أنه كان لي غلام و كنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له: خذ ما تيسر و اترك ما عسر و تجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا قال الله: قد تجاوزت عنك
( ن حب ك ) عن أبي هريرة .
@2081 ( صحيح )
إن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال: ائتني بالشهداء أشهدهم فقال: كفى بالله شهيدا قال: فأتني بالكفيل قال: كفى بالله و كيلا قال: صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار و صحيفة منه إلى صاحبه ثم زج موضعها ثم أتى بها إلى البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت: كفى بالله و كيلا فرضي بك و سألني شهيدا فقلت: كفى بالله شهيدا فرضي بك و إني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أجد و إني أستودعكها فرمى بها إلى البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف و هو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما نشرها وجد المال و الصحيفة ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالألف دينار و قال: و الله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال: هل كنت بعثت إلي شيئا ؟ قال: أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالألف دينار راشدا
( حم خ ) عن أبي هريرة .
@2082 ( صحيح )
@2353 ( صحيح )
إنما جزاء السلف الحمد و الوفاء
( حم ن ه ) عن عبدالله بن أبي ربيعة .
@2699 ( صحيح )(2/84)
أيما امرئ مات و عنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء
( ه ) عن أبي هريرة .
@2719 ( صحيح )
أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل و قد أفلس و لم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له و إن كان قبض من ثمنها شيئا فهي أسوة الغرماء
( ه ) عن أبي هريرة .
@2720 ( صحيح )
أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه و لم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به و إن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء
( مالك د ) عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا .
@ ( حسن صحيح ) 2720 / 1 ] صحيح ابن ماجه ( 1954 )
أيما رجل تدين دينا و هو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا
( ه ) عن صهيب .
@2753 ( حسن )
الآن حين بردت عليه جلده
( حم قط ك ) عن جابر .
@2870 ( صحيح )(2/85)
بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فآووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا بها لعله يفرجها عنكم ; فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران و امرأتي و لي صبية صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني و إني نأى بي ذات يوم الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما و أكره أن أسقى الصبية قبلهما و الصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي و دأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء ; و قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء و طلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت: يا عبد الله اتق الله و لا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت عنها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم فرجة ; و قال الآخر: اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال لي: أعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا و رعاءها فجاءني فقال: اتق الله و لا تظلمني حقي قلت: اذهب إلى تلك البقر و رعائها فخذها فقال: اتق الله و لا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك خذ ذلك البقر و رعاءها فأخذه و ذهب به فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله ما بقي
( ق ) عن ابن عمر .
@3075 ( صحيح )
ثلاثة يدعون الله عز و جل فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها و رجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه و رجل آتى سفيها ماله و قال الله تعالى: ( و لا تؤتوا السفهاء أموالكم .
( ك ) عن أبي موسى .(2/86)
@3140 ( حسن )
حرمة مال المسلم كحرمة دمه
( حل ) عن ابن مسعود .
@3159 ( صحيح )
حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا و كان يخالط الناس و كان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز و جل لملائكته: نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه
( خد ت ك هب ) عن أبي مسعود .
@3418 ( صحيح )
الدين دينان فمن مات و هو ينوي قضاءه فأنا وليه و من مات و لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار و لا درهم
( طب ) عن ابن عمر .
@3419 ( حسن )
الدين قبل الوصية و ليس لوارث وصية
( هق ) عن علي .
@3600 ( حسن )
سبحان الله ماذا أنزل من التشديد في الدين و الذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل و عليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه
( حم ن ك ) عن محمد بن جحش
@4454 ( صحيح )
كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه
( حم ق ن ) عن أبي هريرة
@5677 ( صحيح )
ما من أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا
( حم ن حب ) عن ميمونة
@5734 ( صحيح )
ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون
( حم ك ) عن عائشة
@5769 ( صحيح )
ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة
( ه ) عن ابن مسعود
@5875 ( صحيح )
مطل الغني ظلم فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع
( ق ) عن أبي هريرة
@5876 ( صحيح )
مطل الغني ظلم و إذا أحلت على مليء فاتبعه
( ه ) عن ابن عمر
@5981 ( صحيح )
من أخذ دينا و هو يريد أن يؤديه أعانه الله
( ن ) عن ميمونة
@5980 ( صحيح )
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه و من أخذها يريد إتلافها أتلفه الله
( حم خ ه ) عن أبي هريرة
@5986 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5370(2/87)
من ادان دينا ينوي قضاءه أداه الله عنه ( يوم القيامة )
( طب ) عن ميمونة
@5996 ( صحيح )
من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره
( ق د ) عن أبي هريرة
@6031 ( صحيح )
من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم و وزن معلوم إلى أجل معلوم
( حم ق 4 ) عن ابن عباس
@6080 ( صحيح )
من أقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة
( هق ) عن ابن مسعود
@6106 ( صحيح )
من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
( حم م ) عن أبي اليسر
@6107 ( صحيح )
من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
( حم ت ) عن أبي هريرة
@6108 ( صحيح )
من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثلاه صدقة
( حم ه ك ) عن بريدة
@6384 ( صحيح )
من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف
( ه حب ك ) عن ابن عمر وعائشة
@6546 ( صحيح )
من مات و عليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار و لا درهم
( ه ) عن ابن عمر
@6576 ( صحيح )
من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة
( حم م ) عن أبي قتادة
@6614 ( صحيح )
من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة
( ه ) عن أبي هريرة
@6779 ( صحيح )
نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
( حم ت ه ك ) عن أبي هريرة
@7017 ( صحيح )
هاهنا أحد من بني فلان ؟ إن صاحبكم مأسور بدينه
( حم د ) عن سمرة
@7662 ( صحيح )
لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه
( د ) عن حنيفة الرقاشي
@7259 ( حسن )
لا تخيفوا أنفسكم بالدين
( هق ) عن عقبة بن عامر
8- باب الرهن والضمان والعارية
@240 ( صحيح )
أدالأمانة ألى من ائتمنك ولا تخن من خانك
( تخ د ت ك ) عن أبي هريرة ( قط الضياء ) عن أنس ( طب ) عن أبي أمامة ( د ) عن رجل من الصحابة ( قط ) عن أبي بن كعب .
@873 ( صحيح )(2/88)
أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث و حفظ الأمانة و حسن الخلق و عفة مطعم
( حم طب ك هب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عمرو ( عد ابن عساكر ) عن ابن عباس .
@1018 ( حسن )
اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا وعدتم و أدوا إذا ائتمنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم
( حم حب ك هب ) عن عبادة بن الصامت .
@1449 ( صحيح )
إناء كإناء و طعام كطعام
( ن ) عن عائشة .
@1409 ( حسن )
إن أحببتم أن يحبكم الله تعالى و رسوله فأدوا إذا ائتمنتم و اصدقوا إذا حدثتم و أحسنوا جوار من جاوركم
( طب ) عن عبدالرحمن بن أبي قراد .
@2544 ( حسن )
أوصيك بتقوى الله تعالى في سر أمرك و علانيته و إذا أسأت فأحسن و لا تسألن أحدا شيئا و لا تقبض أمانة و لا تقض بين اثنين
( حم ) عن أبي ذر .
@3561 ( صحيح )
الرهن مركوب و محلوب
( ك هب ) عن أبي هريرة
@3562 ( صحيح )
الرهن يركب بنفقته و يشرب لبن الدر إذا كان مرهونا
( خ ) عن أبي هريرة
@3911 ( صحيح )
طعام بطعام و إناء بإناء
( ت ) عن أنس
@3912 ( صحيح )
طعام كطعامها و إناء كإنائها
( حم ) عن عائشة
@3962 ( صحيح )
الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا و لبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا و على الذي يركب و يشرب النفقة
( خ ت ه ) عن أبي هريرة
@3967 ( صحيح )
عارية مؤداة
( ك ) عن ابن عباس
@4115 ( صحيح )
العارية مؤداة و المنحة مردودة
( ه ) عن أنس
@4116 ( صحيح )
العارية مؤداة و المنحة مردودة والدين مقضي و الزعيم غارم
( حم د ت ه الضياء ) عن أبي أمامة
@4179 ( حسن )
الغلة بالضمان
( حم هق ) عن عائشة
@5060 ( صحيح )
لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا و الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا و على الذي يركب و يحلب النفقة
( د ) عن أبي هريرة
@6029 ( حسن )
من استودع وديعة فلا ضمان عليه
( ه هق ) عن ابن عمرو
@7179 ( صحيح )(2/89)
لا إيمان لمن لا أمانة له و لا دين لمن لا عهد له
( حم حب ) عن أنس
@7518 ( حسن )
لا ضمان على مؤتمن
( هق ) عن ابن عمرو
9- باب الشفعة
@2695 ( صحيح )
أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه
( ن ) عن جابر .
@3087 ( صحيح )
جار الدار أحق بالدار من غيره
( ابن سعد ) عن الشريد بن سويد .
@3088 ( صحيح )
جار الدار أحق بالشفعة
( طب ) عن سمرة .
@3089 ( صحيح )
جار الدار أحق بدار الجار
( ن ع حب ) عن أنس ( حم د ت ) عن سمرة .
@3103 ( صحيح )
الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها و إن كان غائبا إذا كان طريقهما واحد
( حم 4 ) عن جابر .
@3104 ( صحيح )
الجار أحق بصقبه
( خ د ن ه ) عن أبي رافع ( ن ه ) عن الشريد بن سويد .
@3732 ( صحيح )
الشريك أحق بصقبه ما كان
( ه ) عن أبي رافع
@3735 ( صحيح )
الشفعة في كل شرك في الأرض أو ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فإن أبي فشريكه أحق به حتى يؤذنه
( م د ن ) عن جابر
@6491 ( صحيح )
من كان له شريك في حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه
( حم ت ك ) عن جابر
@6492 ( صحيح )
من كان له شريك في ربع أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن رضي أخذ و إن كره ترك
( م ) عن جابر
@730 ( صحيح )
إذا قسمت الأرض و حدت فلا شفعة فيها
( د ) عن أبي هريرة .
@6495 ( صحيح )
من كان له نخل أو أرض فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه
( ه ) عن جابر
@6512 ( صحيح )
من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره
( ه ) عن ابن عباس
10- باب الزراعة والبناء وكراء الأرض
@181 ( صحيح )
احبس أصلها و سبل ثمرتها
( ن ه ) عن ابن عمر .
@887 ( صحيح )
أربع من السعادة: المرأة الصالحة و المسكن الواسع و الجار الصالح و المركب الهنيء و أربع من الشقاء: المرأة السوء و الجار السوء و المركب السوء و المسكن الضيق
( ك حل هب ) عن سعد .
@1424 ( صحيح )(2/90)
إن قامت الساعة و في يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها
( حم خد عبد بن حميد ) عن أنس .
@1445 ( صحيح )
إن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليه خرجا معلوما
( خ ) عن ابن عباس .
@1677 ( صحيح ) ( ه ) عن جناب .
إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في البناء
@1950 ( صحيح )
إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب
( خ ) عن خباب .
@2382 ( حسن )
إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها و رجل منح أرضا فهو يزرع ما منح و رجل استكرى أرضا بذهب أو فضة
( د ن ه ) عن رافع بن خديج .
@2766 ( حسن )
الأرض أرض الله و العباد عباد الله من أحيا مواتا فهي له
( طب ) عن فضالة بن عبيد .
@3029 ( صحيح )
ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا: الجار الصالح و المسكن الواسع و المركب الهنيء
( حم طب ك ) عن نافع بن عبدالحارث .
@3029 ( صحيح )
ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا: الجار الصالح و المسكن الواسع و المركب الهنيء
( حم طب ك ) عن نافع بن عبدالحارث .
@3629 ( حسن )
سعادة لابن آدم ثلاث و شقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم: الزوجة الصالحة و المركب الصالح و المسكن الواسع و شقوة لابن آدم ثلاث: المسكن السوء و المرأة السوء و المركب السوء
( الطيالسي ) عن سعد
@3602 ( حسن )
سبع يجري للعبد أجرهن و هو في قبره بعد موته: من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
( البزار سمويه ) عن أنس
@4118 ( حسن )
العباد عباد الله و البلاد بلاد الله فمن أحيا من موات الأرض شيئا فهو له و ليس لعرق ظالم حق
( هق ) عن عائشة
@4566 ( صحيح )
كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان
( طب ) عن خباب
@4644 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4323(2/91)
كان إذا أتي بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ( و قال: اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان )
( ابن السني ) عن أبي هريرة ( طب ) عن ابن عباس ( الحكيم ) عن أنس
@5050 ( صحيح )
لأن يمنح الرجل أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما
( حم م د ن ه ) عن ابن عباس
@5112 ( صحيح )
لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض
( حم م ن ) عن علي
@5757 ( صحيح )
ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كانت له به صدقة
( حم ق ت ) عن أنس
@5768 ( صحيح )
ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة و ما سرق منه صدقة و ما أكل السبع فهو له صدقة و ما أكلت الطيور فهو له صدقة و لا يرزؤه أحد كان له صدقة
( م ) عن جابر
@5891 ( صحيح )
ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط
( حم ) عن ابن عباس
@5974 ( صحيح )
من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر و ما أكلت العافية منها فهو له صدقة
( حم ن حب الضياء ) عن جابر
@5975 ( صحيح )
من أحيا أرضا ميتة فهي له
( ت ) عن جابر
@5976 ( صحيح )
من أحيا أرضا ميتة فهي له و ليس لعرق ظالم حق
( حم د ت الضياء ) عن سعيد بن زيد
@6057 ( صحيح )
من أعمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها
( حم خ ) عن عائشة
@6119 ( حسن )
من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها
( ه الضياء ) عن حذيفة
@6120 ( حسن )
من باع منكم دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه إلا أن يجعله في مثله
( حم ه ) عن سعيد بن حريث
@6200 ( حسن )
من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته
( ه ) عن عبدالله بن مغفل
@6272 ( صحيح )(2/92)
من زرع أرضا بغير إذن أهلها فله نفقته و ليس له في الزرع شيء
( حم د ت ه ) عن رافع بن خديج
@6273 ( صحيح )
من زرع زرعا فأكل منه طير أو عافية كان له صدقة
( حم ابن خزيمة ) عن خلاد بن السائب
@6400 ( صحيح )
من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي و لا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة
( حم ) عن أبي الدرداء
@6513 ( صحيح )
من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه و لا يكرها بثلث و لا ربع و لا بطعام مسمى
( حم د ه ) عن رافع بن خديج
@6514 ( صحيح )
من كانت له أرض فليزرعها فإن لم يستطع أن يزرعها و عجز عنها فليمنحها أخاه المسلم و لا يؤاجرها فإن لم يفعل فليمسك أرضه
( حم ق ن ه ) عن جابر ( ق ن ) عن أبي هريرة ( حم ت ن ) عن رافع بن خديج ( حم د ) عن رافع بن رفاعة
@6632 ( حسن )
موتان الأرض لله و لرسوله فمن أحيا منها شيئا فهو له
( هق ) عن ابن عباس
@6872 ( صحيح )
نهى عن الجداد بالليل و الحصاد بالليل
( هق ) عن الحسين
@6904 ( صحيح )
نهى عن المزارعة
( حم م ) عن ثابت بن الضحاك
@7438 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6267
لا تكروا الأرض ( بشيء )
( ن ) عن رافع بن خديج
@7491 ( صحيح )
لا حمى إلا لله و لرسوله
( حم خ د ) عن الصعب بن جثامة
@8007 ( صحيح )
يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا في التراب
( ت ) عن خباب
11- أحاديث متفرقة تتعلق بالتجارة
@167 ( صحيح )
أحب البلاد إلى الله مساجدها و أبغض البلاد إلى الله أسواقها
( م ) عن أبي هريرة ( حم ك ) عن جبير بن مطعم .
@341 ( حسن )
إذا اشترى أحدكم الجارية فليقل: اللهم إني أسألك خيرها و خير ما جبلتها عليه و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلتها عليه و ليدع بالبركة و إذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه و ليدع بالبركة و ليقل مثل ذلك
( ه ) عن ابن عمرو .
@621 ( صحيح )
إذا سميت الكيل فكله
( ه ) عن عثمان .
@825 ( صحيح )
إذا وزنتم فأرجحوا
( ه الضياء ) عن جابر .(2/93)
@3271 ( حسن )
خير البقاع المساجد و شر البقاع الأسواق
( طب ك ) عن ابن عمر .
@3574 ( صحيح )
زن و أرجح
( حم 4 ك حب ) عن سويد بن قيس
@4600 ( صحيح )
كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
( حم خ ) عن المقدام بن معد يكرب ( تخ ه ) عن عبدالله بن بسر ( حم ه ) عن أبي أيوب ( طب ) عن أبي الدرداء
@7150 ( صحيح )
الوزن وزن أهل مكة و المكيال مكيال أهل المدينة
( د ن ) عن ابن عمر
19- كتاب النحل والوصايا
1- باب العمرى والرقبى
@1388 ( صحيح )
أمسكوا عليكم أموالكم و لا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حيا و ميتا و لعقبه
( حم م ) عن جابر .
@2715 ( صحيح )
أيما رجل أعمر رجلا عمرى له و لعقبه فهي له و لمن يرثه من عقبه موروثة
( ن ) عن ابن الزبير .
@2716 ( صحيح )
أيما رجل أعمر عمرى لرجل له و لعقبه فإنها للذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها
( م 3 ) عن جابر .
@3554 ( صحيح )
الرقبى جائزة
( ن ) عن زيد بن ثابت
@4137 ( صحيح )
حم ق ن
( العمرى جائزة لأهلها ) عن جابر ( حم ق د ن ) عن أبي هريرة ( حم د ت ) عن سمرة ( ن ) عن زيد بن ثابت وابن عباس
@4138 ( حسن )
4
( العمرى جائزة لأهلها و الرقبى جائزة لأهلها ) عن جابر
@4139 ( صحيح )
حم ن
( العمرى جائزة لمن أعمرها و الرقبى جائزة لمن أرقبها و العائد في هبته كالعائد في قيئه ) عن ابن عباس
@4140 ( صحيح )
م د ن
( العمرى لمن وهبت له ) عن جابر
@4141 ( صحيح )
م
( العمرى ميراث لأهلها ) عن جابر وأبي هريرة
@4142 ( حسن )
ص
( العم والد ) عن عبدالله الوراق مرسلا
@6059 ( صحيح )
من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه و مماته و لا ترقبوا فمن أرقب شيئا فهو سبيل الميراث
( د ن ) عن زيد بن ثابت
@6060 ( صحيح )
من أعمر شيئا فهو له حياته و بعد موته
( ن حب ) عن جابر
@7281 ( صحيح )
لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه
( ن ) عن ابن عباس
@7539 ( صحيح )
لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له(2/94)
( حم ن ه ) عن أبي هريرة
@7540 ( صحيح )
لا عمرى و لا رقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له في حياته و مماته
( حم ن ه ) عن ابن عمر
@7971 ( صحيح )
يا معشر الأنصار ! أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها فإنه من أعمر شيئا حياته فهو له حياته و موته
( ن ) عن جابر
2- باب الهبة والهدية
@158 ( صحيح )
أجيبوا الداعي و لا تردوا الهدية و لا تضربوا المسلمين
( حم خد طب هب ) عن ابن مسعود .
@256 ( صحيح )
إذا آتاك الله تعالى مالا لم تسأله و لم تشره إليه نفسك فاقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليك
( هق ) عن عمر .
@359 ( صحيح )
إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل و تصدق
( م د ن ) عن عمر .
@473 ( صحيح )
إذا جاءك من هذا المال شيء و أنت غير مستشرف و لا سائل فخذه و ما لا فلا تتبعه نفسك
( خ ) عن عمر .
@590 ( صحيح )
إذا ساق الله إليك رزقا من غير مسألة و لا إشراف نفس فخذه فإن الله أعطاكه
( حب ) عن عمر .
@891 ( صحيح )
أربعون خصلة أعلاهن منحة العنز لا يعمل عبد بخصلة منها رجاء ثوابها و تصديق موعودها إلا أدخله الله تعالى بها الجنة
( خ د ) عن ابن عمرو .
@1357 ( صحيح )
أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول: هذا من عملكم و هذا أهدي إلي أفلا قعد في بيت أبيه و أمه فينظر هل يهدى له أم لا ؟ فوالذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رغاء و إن كانت بقرة جاء بها لها خوار و إن كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت
( حم ق د ) عن أبي حميد الساعدي .
@2072 ( حسن )
إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي و ايم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي
( ت ) عن أبي هريرة .
@2193 ( صحيح )
إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله(2/95)
( ه ) عن أبي هريرة .
@2505 ( صحيح )
إني نهيت عن زبد المشركين
( د ت ) عن عياض بن حمار .
@2514 ( صحيح )
إني لا أقبل هدية مشرك
( طب ) عن كعب بن مالك .
@2653 ( صحيح )
ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بغداء و تروح بعشاء ؟ إن أجرها لعظيم
( م ) عن أبي هريرة .
@2908 ( صحيح )
تبسمك في وجه أخيك لك صدقة و أمرك بالمعررف و نهيك عن المنكر صدقة و إرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة و إماطتك الحجر و الشوك و العظم عن الطريق لك صدقة و إفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة
( خد ت حب ) عن أبي ذر .
@3004 ( حسن )
تهادوا تحابوا
( ع ) عن أبي هريرة .
@4114 ( صحيح )
العائد في هبته كالعائد في قيئه
( حم ق د ن ه ) عن ابن عباس
@4999 ( صحيح )
كان يقبل الهدية و يثيب عليها
( حم خ د ت ) عن عائشة
@5426 ( صحيح )
ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه
( حم خ ت ن ) عن ابن عباس ( عد قط ) عن أبي بكر
@5503 ( صحيح )
ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة و لا إشراف فكله و تموله
( حم ) عن أبي الدرداء
@5504 ( صحيح )
ما آتاك الله من هذا المال من غير مسألة و لا إشراف فخذه فتموله أو تصدق به و ما لا فلا تتبعه نفسك
( ن ) عن عمر
@5834 ( صحيح )
مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله
( م ن ه ) عن ابن عباس
@5836 ( حسن )
مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب
( د ) عن ابن عمرو
@5921 ( صحيح )
من آتاه الله من هذا المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه
( حم ) عن أبي هريرة
@6023 ( صحيح )
من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول
( د ك ) عن بريدة
@6024 ( صحيح )
من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة
( م د ) عن عدي بن عميرة(2/96)
@6025 ( صحيح )
من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله و كثيره فما أوتي منه أخذ و ما نهي عنه انتهى
( م د ) عن عدي بن عميرة
@6316 ( حسن )
من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا
( حم د ) عن أبي أمامة
@6558 ( صحيح )
من منح منحة غدت بصدقة و راحت بصدقة صبوحها و غبوقها
( م ) عن أبي هريرة
@6559 ( صحيح )
من منح منحة ورق أو منحة لبن أو أهدى زقاقا فهو كعتق نسمة
( حم ت حب ) عن البراء
@6774 ( صحيح )
نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة و الشاة الصفية منحة يغدو بإناء و يروح بإناء
( مالك خ ) عن أبي هريرة
@7021 ( صحيح )
هدايا العمال غلول
( حم هق ) عن أبي حميد الساعدي
@7054 ( صحيح )
الهدية إلى الإمام غلول
( طب ) عن ابن عباس
@7655 ( صحيح )
لا يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده و مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه
( حم 4 ك ) عن ابن عمر وابن عباس
3- باب اللقطة
@1050 ( صحيح )
اعرف عددها و وعاءها و وكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها و إلا فهي كسبيل مالك
( مالك حم ق 4 ) عن أبي بن كعب .
@3883 ( صحيح )
ضالة المسلم حرق النار
( حم ت ن ه حب ) عن الجارود بن المعلى ( حم ه حب ) عن عبدالله بن الشخير ( طب ) عن عصمة بن مالك
@3896 ( صحيح )
ضوال المسلم حرق النار
( ابن سعد ) عن ابن الشخير
@3897 ( صحيح )
الضالة و اللقطة تجدها فانشدها و لا تكتم و لا تغيب فإن وجدت ربها فأدها و إلا فإنما هو مال الله يؤتيه من يشاء
( طب ) عن الجارود
@5658 ( حسن )
ما كان منها في طريق الميتاء و القرية الجامعة فعرفها سنة فإن جاء طالبها فادفعها إليه و إن لم يأت فهي لك و ما كان في الخراب ففيها و في الركاز الخمس
( د ن ) عن ابن عمرو
@6584 ( حسن )
من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له(2/97)
( د ) عن رجال من الصحابة
@6586 ( صحيح )
من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و لا يكتم و لا يعبث فإن وجد صاحبها فليردها عليه و إلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء
( حم د ه ) عن عياض بن حمار
@6979 ( صحيح )
نهى عن لقطة الحاج
( حم م د ) عن عبدالرحمن بن عثمان التيمي
4- باب الوصية
@1720 ( صحيح )
إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث و الولد للفراش و للعاهر الحجر
( ت ) عن عمرو بن خارجة .
@1721 ( حسن )
إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم
( طب ) عن خالد بن عبيد السلمي .
@1733 ( حسن )
إن الله تعالى تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم و جعل ذلك زيادة لكم في أعمالكم
( ه ) عن أبي هريرة ( طب ) عن معاذ وأبي الدرداء .
@1788 ( صحيح )
إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
( ه ) عن أنس .
@1789 ( صحيح )
إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش و للعاهر الحجر و حسابهم على الله و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة و لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل: و لا الطعام ؟ قال: ذلك أفضل أموالنا
( حم ت ) عن أبي أمامة .
@1794 ( صحيح )
إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث و لا تجوز لوارث وصية الولد للفراش و للعاهر الحجر و من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين و لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا
( حم ه ) عن عمرو بن خارجة .
@3080 ( صحيح )
الثلث و الثلث كثير
( حم ق ن ه ) عن ابن عباس .
@3081 ( صحيح )
الثلث و الثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة و إن نفقتك على عيالك صدقة و إن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة و إنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس
( م ) عن سعد .
@3082 ( صحيح )(2/98)
الثلث و الثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس و إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك
( مالك حم ق 4 ) عن سعد .
@3419 ( حسن )
الدين قبل الوصية و ليس لوارث وصية
( هق ) عن علي .
@5615 ( صحيح )
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال إلا و وصيته عنده مكتوبة
( م ن ) عن ابن عمر
@5614 ( صحيح )
ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا و وصيته مكتوبة عنده
( مالك حم ق 4 ) عن ابن عمر
@7570 ( صحيح )
لا وصية لوارث
( قط ) عن جابر
20- كتاب الفرائض
1- باب من يرث ومن لا يرث
@43 ( صحيح )
ابن أخت القوم منهم
( حم ق ت ن ) عن أنس ( د ) عن أبى موسى ( طب ) عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس و عن أبى مالك الأشعرى .
@328 ( صحيح )
إذا استهل المولود ورث
( د هق ) عن أبي هريرة .
@349 ( صحيح )
إذا أصاب المكاتب حدا أو ورث ميراثا فإنه يورث على قدر ما عتق و يقام عليه بقدر ما عتق منه
( د ت ك ) عن ابن عباس .
@1070 ( صحيح )
اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت و مال وارثك ما أخرت
( ن ) عن ابن مسعود .
@1178 ( صحيح )
اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر
( م د ه ) عن ابن عباس .
@1246 ( صحيح )
ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر
( حم ق ت ) عن ابن عباس .
@2696 ( صحيح )
أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ فإن ماله ما قدم و مال وارثه ما أخر
( خ ن ) عن ابن مسعود .
@2723 ( صحيح )
أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث و لا يورث
( ت ) عن ابن عمرو .
@4364 ( صحيح )
قد آجرك الله و رد عليك في الميراث
( حم م 4 ) عن بريدة
@4436 ( صحيح )
القاتل لا يرث
( ت ه ) عن أبي هريرة
@4543 ( صحيح )(2/99)
كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم و كل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام
( د ه ) عن ابن عباس
@4549 ( حسن )
كل مستلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته من بعده من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه و ليس له فيما قسم قبله من الميراث شيء و ما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه و لا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره و إن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق و لا يورث و إن كان الذي يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة
( ه ) عن ابن عمرو
@5179 ( صحيح )
للابنة النصف و لابنة الابن السدس و ما بقي فللأخت
( خ ) عن ابن مسعود
@5144 ( صحيح )
لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه و هو لا يحل له ؟ كيف يستخدمه و هو لا يحل له ؟ !
( حم م د ) عن أبي الدرداء
@5420 ( صحيح )
ليس لقاتل ميراث
( ه ) عن رجل
@5421 ( حسن )
ليس للقاتل شيء و إن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه و لا يرث القاتل شيئا
( د ) عن ابن عمرو
@5422 ( صحيح )
ليس للقاتل من الميراث شيء
( هق ) عن ابن عمرو
@5657 ( صحيح )
ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية و ما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام
( ه ) عن ابن عمر
@7107 ( صحيح )
وجبت صدقتك و رجعت إليك حديقتك
( حم ه ) عن ابن عمرو
@7161 ( صحيح )
الولد للفراش و للعاهر الحجر
( ق د ن ه ) عن عائشة ( حم ق ت ن ه ) عن أبي هريرة ( د ) عن عثمان ( ن ) عن ابن مسعود وابن الزبير ( ه ) عن عمر وأبي أمامة
@7613 ( صحيح )
لا يتوارث أهل ملتين
( ت ) عن جابر ( ن ك ) عن أسامة
@7614 ( حسن )
لا يتوارث أهل ملتين شتى
( حم د ه ) عن ابن عمرو
@7685 ( صحيح )
لا يرث الكافر المسلم و لا المسلم الكافر
( حم ق 4 ) عن أسامة
2- باب من لا وارث له وميراث النبي صلى الله عليه وسلم
@1254 ( صحيح )(2/100)
الله و رسوله مولى من لا مولى له و الخال وارث من لا وارث له
( ت ه ) عن عمر .
@1254 ( صحيح )
الله و رسوله مولى من لا مولى له و الخال وارث من لا وارث له
( ت ه ) عن عمر .
@1456 ( صحيح )
أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي و من ترك مالا فلورثته
( حم د ن ) عن جابر .
@1474 ( صحيح )
أنا وارث من لا وارث له أفك عانيه و أرث ماله و الخال وارث من لا وارث له يفك عانيه و يرث ماله
( د ك ) عن المقدام .
@1455 ( حسن )
أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة فإلي و من ترك مالا فلورثته و أنا مولى من لا مولى له أرث ماله و أفك عانيه و الخال مولى من لا مولى له يرث ماله و يعقل عنه
( د ) عن المقدام .
@1709 ( صحيح )
إن الله إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده
( ه ) عن أبي بكر .
@3337 ( صحيح )
الخال وارث
( ابن النجار ) عن أبي هريرة .
@3338 ( صحيح )
الخال وارث من لا وارث له
( ت ) عن عائشة ( عق ) عن أبي الدرداء .
@4547 ( صحيح )
كل مال النبي صدقة إلا ما أطعمه أهله و كساهم إنا لا نورث
( د ) عن الزبير
@5752 ( صحيح )
ما من مؤمن إلا أنا أولى به في الدنيا و الآخرة اقرءوا إن شئتم: ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فأيما مؤمن مات و ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا و من ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه )
( خ ) عن أبي هريرة
@6147 ( حسن )
من ترك مالا فلورثته و من ترك كلا فإلى الله و رسوله و أنا وارث من لا وارث له أعقل عنه و أرثه و الخال وارث من لا وارث له يعقل عنه و يرثه
( حم ه ) عن أبي كريمة
@6799 ( صحيح )
النبي لا يورث
( ع ) عن حذيفة
@7056 ( صحيح )
و الذي نفس محمد بيده إن على الأرض من مؤمن إلا و أنا أولى الناس به فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه و أيكم ما ترك مالا فإلى العصبة من كان
( م ) عن أبي هريرة
@7559 ( صحيح )
لا نورث ما تركنا صدقة(2/101)
( حم ق 3 ) عن عمر وعثمان وسعد وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف ( حم ق ) عن عائشة ( م ت ) عن أبي هريرة
@7560 ( صحيح )
لا نورث ما تركنا صدقة و إنما يأكل آل محمد في هذا المال
( حم ق د ن ) عن أبي بكر
@7561 ( صحيح )
لا نورث ما تركنا فهو صدقة و إنما هذا المال لآل محمد لنائبتهم و لضيفهم فإذا مت فهو إلى ولي الأمر من بعدي
( د ) عن عائشة
@7386 ( صحيح )
لا تقتسم ذريتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي و مؤنة عاملي فهو صدقة
( حم ق د ) عن أبي هريرة
3- باب في متاعة صلى الله عليه وسلم
@4812 ( حسن )
كان رايته سوداء و لواؤه أبيض
( ه ك ) عن ابن عباس
@4827 ( صحيح )
كان لنعله قبالان
( ت ) عن أنس
@4828 ( صحيح )
كان له جفنة لها أربع حلق
( طب ) عن عبدالله بن بسر
@4829 ( صحيح )
كان له حمار اسمه عفير
( حم ) عن علي ( طب ) عن ابن مسعود
@4831 ( صحيح )
كان له سكة يتطيب منها
( د ) عن أنس
@4832 ( صحيح )
كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل
( د ن ك ) عن أميمة بنت رقيقة
@4833 ( صحيح )
كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال
( د ) عن عبدالله بن بسر
@4835 ( صحيح )
كان له ملحفة مصبوغة بالورس و الزعفران يدور بها على نسائه فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء
( خط ) عن أنس
@4838 ( صحيح )
كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف
( حم د ت ه ) عن عائشة
21- كتاب النكاح
1- باب لحث على النكاح واختيار الزوجة
@270 ( حسن )
إذا أتاكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد عريض
( ت ه ك ) عن أبي هريرة ( عد ) عن ابن عمر ( ت هق ) عن أبي حاتم المزني وماله غيره .
@430 ( حسن (
( إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي )
هب عن أنس .
@887 ( صحيح )(2/102)
أربع من السعادة: المرأة الصالحة و المسكن الواسع و الجار الصالح و المركب الهنيء و أربع من الشقاء: المرأة السوء و الجار السوء و المركب السوء و المسكن الضيق
( ك حل هب ) عن سعد .
@1514 ( صحيح )
انكحوا فإني مكاثر بكم
( ه ) عن أبي هريرة .
@1941 ( صحيح )
إن المرأة تنكح لدينها و مالها و جمالها فعليك بذات الدين تربت يداك
( حم م ت ن ) عن جابر .
@2235 ( حسن )
إن من يمن المرأة تيسير خطبتها و تيسير صداقها و تيسير رحمها
( حم ك هق ) عن عائشة .
@2928 ( صحيح )
تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء و انكحوا إليهم
( ه ك هق ) عن عائشة .
@2939 ( حسن )
تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها و أنتق أرحاما و أرضى باليسير
( طب ) عن ابن مسعود .
@2940 ( صحيح )
تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم
( د ن ) عن معقل بن يسار .
@2941 ( صحيح )
تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم و لا تكونوا كرهبانية النصارى
( هق ) عن أبي أمامة .
@3003 ( صحيح )
تنكح المرأة لأربع: لمالها و لحسبها و لجمالها و لدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
( ق د ن ه ) عن أبي هريرة .
@3050 ( حسن )
ثلاثة حق على الله تعالى عونهم: المجاهد في سبيل الله و المكاتب الذي يريد الأداء و الناكح الذي يريد العفاف
( حم ت ن ه ك ) عن أبي هريرة .
@3124 ( صحيح )
حبب إلي من دنياكم: النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة
( حم ن ك هق ) عن أنس .
@3152 ( حسن )
حق على الله عون من نكح التماس العفاف عما حرم الله
( عد ) عن أبي هريرة .
@3413 ( صحيح )
الدنيا كلها متاع و خير متاع الدنيا المرأة الصالحة
( حم م ن ) عن ابن عمرو .
@3629 ( حسن )
سعادة لابن آدم ثلاث و شقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم: الزوجة الصالحة و المركب الصالح و المسكن الواسع و شقوة لابن آدم ثلاث: المسكن السوء و المرأة السوء و المركب السوء
( الطيالسي ) عن سعد
@3605 ( صحيح )
سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها(2/103)
( ه ) عن الزبير
@4053 ( حسن )
عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواها و أنتق أرحاما و أسخن أقبالا و أرضى باليسير من العمل
( ابن السني أبو نعيم في الطب ) عن ابن عمر
@ ( حسن ) 4053 / 1 ] الصحيحة ( 632 )
عليكم بالأبكار فإنهن أنتق أرحاما و أعذب أفواها و أقل خبا و أرضى باليسير
( طس الضياء ) عن جابر
@4058 ( صحيح )
عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
( طس الضياء ) عن أنس
@4078 ( صحيح )
عليكم بشواب النساء فإنهن أطيب أفواها و أنتق أرحاما و أسخن أقبالا
( الشيرازي في الألقاب ) عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده
@4233 ( صحيح )
فهلا بكرا تلاعبها و تلاعبك و تضاحكها و تضاحكك ؟
( حم ق د ن ) عن جابر
@4409 ( صحيح )
قلب شاكر و لسان ذاكر و زوجة صالحة تعينك على أمر دنياك و دينك خير ما اكتنز الناس
( هب ) عن أبي أمامة
@5200 ( صحيح )
لم ير للمتحابين مثل النكاح
( ه ك ) عن ابن عباس
@5355 ( صحيح )
ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا و لسانا ذاكرا و زوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة
( حم ت ه ) عن ثوبان
@6148 ( حسن )
من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي
( طس ) عن أنس
@6498 ( صحيح )
من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج و من لا فالصوم له وجاء
( ن ) عن عثمان
@6807 ( صحيح )
النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني و تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة و من كان ذا طول فلينكح و من لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء
( ه ) عن عائشة
@6867 ( صحيح )
نهى عن التبتل
( حم ق د ) عن سعد ( حم ت ن ه ) عن سمرة
@7896 ( حسن )
يا بني بياضة ! أنكحوا أبا هند و انكحوا إليه
( د ك ) عن أبي هريرة
@7946 ( صحيح )
يا عثمان ! أرغبت عن سنتي ؟ ! فإني أنام و أصلي و أصوم و أفطر و أنكح النساء فاتق الله يا عثمان ! فإن لأهلك عليك حقا و إن لضيفك عليك حقا و إن لنفسك عليك حقا فصم و أفطر و صل و نم(2/104)
( د ) عن عائشة
@7975 ( صحيح )
يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
( حم ق 4 ) عن ابن مسعود
2- باب موانع النكاح
@222 ( صحيح )
اختر منهن أربعا و فارق سائرهن
( د ) عن الحارث بن زيد الأسدي .
@4129 ( حسن )
هق
( العسيلة الجماع ) عن عائشة
@7472 ( صحيح )
لا تنكح العمة على ابنة الأخ و لا ابنة الأخت على الخالة
( م ) عن أبي هريرة
@7473 ( صحيح )
لا تنكح المرأة على عمتها و لا العمة على ابنة أخيها و لا المرأة على خالتها و لا الخالة على بنت أختها لا الكبرى على الصغرى و لا الصغرى على الكبرى
( د ) عن أبي هريرة
@7474 ( صحيح )
لا تنكح المرأة على عمتها و لا على خالتها
( ن ه ) عن أبي هريرة ( ن ه ) عن جابر ( ه ) عن أبي موسى وأبي سعيد
@7621 ( صحيح )
لا يجمع بين المرأة و عمتها و لا بين المرأة و خالتها
( ق ن ) عن أبي هريرة
@7666 ( صحيح )
لا يخطب الرجل على خطبة أخيه و لا يسوم على سوم أخيه و لا تنكح المرأة على عمتها و لا على خالتها و لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ صحفتها و لتنكح فإنما لها ما كتب الله لها
( م ) عن أبي هريرة
3- باب الرضاعة
@3552 ( صحيح )
الرضاع يحرم ما تحرم الولادة
( مالك ق ت ) عن عائشة
@1752 ( صحيح )
إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة
( ت ) عن عائشة .
@1753 ( صحيح )
إن الله تعالى حرم من الرضاع ما حرم من النسب
( ت ) عن علي .
@1506 ( صحيح )
انظرن من إخوانكن ؟ فإنما الرضاعة من المجاعة
( حم ق د ن ه ) عن عائشة .
@7241 ( صحيح )
لا تحرم المصة و لا المصتان
( حم م 4 ) عن عائشة ( ن حب ) عن الزبير
@7240 ( صحيح )
لا تحرم الإملاجة و لا الإملاجتان
( حم م ن ه ) عن أم الفضل
@7633 ( صحيح )
لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي و كان قبل الفطام
( ت ) عن أم سلمة
@7495 ( صحيح )
لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء(2/105)
( ه ) عن الزبير
@8038 ( صحيح )
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
( حم ق د ن ه ) عن عائشة ( حم م ن ه ) عن ابن عباس
4- باب النكاح المنهي عنه
@2596 ( حسن )
ألا أخبركم بالتيس المستعار ؟ هو المحل فلعن الله المحل و المحلل له
( ه ك ) عن عقبة بن عامر .
@5101 ( صحيح )
لعن الله المحلل و المحلل له
( حم 3 ) عن علي ( ت ن ) عن ابن مسعود ( ت ) عن جابر
@6891 ( صحيح )
نهى عن الشغار
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
@6898 ( صحيح )
نهى عن المتعة
( حم ) عن جابر ( خ ) عن علي
@7022 ( حسن )
هدم المتعة النكاح و الطلاق و العدة و الميراث
( حب ) عن أبي هريرة
@7168 ( صحيح )
لا إسعاد في الإسلام و لا عقر و لا شغار في الإسلام و لا جلب في الإسلام و لا جنب و من انتهب فليس منا
( حم ن حب ) عن أنس
@7253 ( صحيح )
لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر
( ن ) عن ابن عمر
@7479 ( صحيح )
لا توطأ حامل حتى تضع و لا غير ذات حمل حتى تحيض
( حم د ك ) عن أبي سعيد
@7485 ( صحيح )
لا جلب و لا جنب و لا شغار في الإسلام
( ن الضياء ) عن أنس
@7486 ( صحيح )
لا جلب و لا جنب و لا شغار في الإسلام و من انتهب نهبة فليس منا
( حم ت ن ) عن عمران بن حصين
@7501 ( صحيح )
لا شغار في الإسلام
( حم ه حب ) عن أنس ( م ) عن ابن عمر
@7808 ( صحيح )
لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله
( د ك ) عن أبي هريرة
@7878 ( صحيح )
يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء و إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله و لا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
( م ه ) عن سبرة
5- باب النظر والاستئذان والأولياء والشهود
@13 ( صحيح )
آمروا النساء في أنفسهن فإن الثيب تعرب عن نفسها و إذن البكر صمتها
( طب هق ) عن أبي هريرة
@14 ( صحيح )
آمروا اليتيمة في نفسها و إذنها صماتها
( طب ) عن أبي موسى .
@300 ) صحيح (
إذا أراد أحدكم أن يزوج ابنته فليستأمرها(2/106)
( طب ) عن أبي موسى .
@389 ( صحيح )
إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها
( حم ه ك هق ) عن محمد بن مسلمة .
@506 ( حسن (
( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل )
د ك هق عن جابر .
@507 ( صحيح )
إذا خطب أحدكم المرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته و إن كانت لا تعلم
( حم طب ) عن أبي حميد الساعدي .
@814 ( حسن )
إذا نكح العبد بغير أذن مولاه فنكاحه باطل
( د ) عن ابن عمر .
@859 ( صحيح )
اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما
( حم قط ك هق ) عن أنس ( حم ه قط طب هق ) عن المغيرة بن شعبة .
@930 ( صحيح )
استأمروا النساء في أبضاعهن
( حم ن حب ) عن عائشة .
@2679 ( صحيح )
إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
@2709 ( صحيح )
أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
( حم د ت ه ك ) عن عائشة .
@2733 ( صحيح )
أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر
( حم د ت ك ) عن جابر .
@2734 ( حسن )
أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان
( ه ) عن ابن عمر .
@2809 ( صحيح )
الأيم أحق بنفسها من وليها و البكر تستأذن في نفسها و إذنها صماتها
( مالك حم م 4 ) عن ابن عباس .
@2942 ( صحيح )
تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو إذنها و إن أبت فلا جواز عليها
( د ن ك ) عن أبي هريرة .
@3027 ( حسن )
ثلاث جدهن جد و هزلهن جد: النكاح و الطلاق و الرجعة
( د ت ه ) عن أبي هريرة .
@3083 ( صحيح )
الثيب أحق بنفسها من وليها و البكر يستأذنها أبوها في نفسها و إذنها صماتها(2/107)
( م د ن ) عن ابن عباس .
@3084 ( صحيح )
الثيب تعرب عن نفسها و البكر رضاها صمتها
( حم ه ) عن عميرة الكندي .
@3508 ( صحيح )
رضاها صمتها - يعني البكر -
( ق ) عن عائشة
@3630 ( صحيح )
سكاتها إقرارها - يعني البكر -
( د ) عن عائشة
@6648 ( صحيح )
المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه و لا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر
( م ) عن عقبة بن عامر
@7298 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6214
لا تزوج المرأة المرأة و لا تزوج المرأة نفسها ( فإن الزانية هي التي تزوج نفسها )
( ه ) عن أبي هريرة
@7470 ( صحيح )
لا تنكح الأيم حتى تستأمر و لا تنكح البكر حتى تستأذن قيل: و كيف إذنها ؟ قال: أن تسكت
( ق د ن ) عن أبي هريرة
@7471 ( صحيح )
لا تنكح الثيب حتى تستأمر و لا تنكح البكر حتى تستأذن و إذنها الصموت
( ت ه ) عن أبي هريرة
@7555 ( صحيح )
لا نكاح إلا بولي
( حم 4 ك ) عن أبي موسى ( ه ) عن ابن عباس
@7556 ( صحيح )
لا نكاح إلا بولي و السلطان ولي من لا ولي له
( حم ه ) عن عائشة
@7557 ( صحيح )
لا نكاح إلا بولي و شاهدي عدل
( هق ) عن عمران وعائشة
@7558 ( صحيح )
لا نكاح إلا بولي و شاهدين
( طب ) عن أبي موسى
@7590 ( صحيح )
لا يبع بعضكم على بيع بعض و لا يخطب بعضكم على خطبة بعض
( ت ) عن ابن عمر
@7591 ( صحيح )
لا يبع حاضر لباد و لا تناجشوا و لا يبع الرجل على بيع أخيه و لا يخطب على خطبة أخيه و لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها و لتنكح فإنما لها ما كتب الله لها
( خ ت ن ه ) عن أبي هريرة
@7664 ( صحيح )
لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه
( ن ه ) عن أبي هريرة وابن عمر
@7665 ( صحيح )
لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
( ن ) عن أبي هريرة
@8194 ( حسن )
اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها و إن أبت فلا جواز عليها
( ت ) عن أبي هريرة
7- باب الصدق
@861 ( حسن )(2/108)
اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن
( ق ن ) عن سهل بن سعد .
@1241 ( صحيح )
التمس و لو خاتما من حديد
( حم ق د ) عن سهل بن سعد .
@2235 ( حسن )
إن من يمن المرأة تيسير خطبتها و تيسير صداقها و تيسير رحمها
( حم ك هق ) عن عائشة .
@2938 ( صحيح )
تزوج و لو بخاتم من حديد
( خ ) عن سهل بن سعد .
@3279 ( صحيح )
خير الصداق أيسره
( ك ه ) عن عقبة بن عامر .
@3300 ( صحيح )
خير النكاح أيسره
( د ) عن عقبة بن عامر .
@5299 ( صحيح )
لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم
( حم ك ) عن أبي حدرد
@5823 ( حسن )
متعها فإنه لا بد من المتاع و لو نصف صاع من تمر
( هق ) عن جابر
@5824 ( حسن )
متعها و لو بصاع
( خط ) عن جابر
7- باب العرس والوليمة
@360 ( حسن (
( إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها و ليدع بالبركة و ليقل: اللهم إني أسألك من خيرها و خير ما جبلت عليه و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلت عليه و إن كان بعيرا فليأخذ بذروة سنامه )
ك هق عن ابن عمرو .
@428 ( صحيح )
إذا تزوج أحدكم فليقل له: بارك الله لك و بارك عليك
( الحارث طب ) عن عقيل بن أبي طالب .
@1010 ( حسن )
أشيدوا النكاح
( طب ) عن السائب بن يزيد .
@1011 ( حسن )
أشيدوا النكاح و أعلنوه
( الحسن بن سفيان طب ) عن هبار بن الأسود .
@1072 ( حسن )
أعلنوا النكاح
( حم حب طب حل ك ) عن ابن الزبير .
@2419 ( صحيح )
إنه لا بد للعرس من وليمة
( حم ن ) عن بريدة .
@2556 ( صحيح )
أولم و لو بشاة
( مالك حم ق 4 ) عن أنس ( خ ) عن عبدالرحمن بن عوف .
@4206 ( حسن )
فصل ما بين الحلال و الحرام ضرب الدف و الصوت في النكاح
( حم ت ن ه ك ) عن محمد بن حاطب
@4729 ( صحيح )
كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
( حم 4 ك ) عن أبي هريرة
@7918 ( صحيح )
يا عائشة أما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو
( خ ) عن عائشة
8- باب معاشرة النساء(2/109)
@17 ( حسن )
ائت حرثك أنى شئت و أطعمها إذا طعمت و اكسها إذا اكتسيت و لا تقبح الوجه و لا تضرب
( د ) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .
@126 ( صحيح )
إتيان النساء في أدبارهن حرام
( ن ) عن خزيمة بن ثابت .
@141 ( صحيح )
اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية فتعاقدن أن يتصادقن بينهن و لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا . فقالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى و لا سمين فينتقل . قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره و بجره . قالت الثالثة: زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق . قالت الرابعة: زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و إن اضطجع التف و لا يولج الكف ليعلم البث . قالت الخامسة: زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك . و قالت السادسة: زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة . و قالت السابعة: زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد . و قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب و أنا أغلبه و الناس يغلب . قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد . قالت العاشرة: زوجي مالك و ما مالك ؟ مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزاهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع و ما أبو زرع ؟ أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق فعنده أقول فلا أقبح و أرقد فأتصبح و أشرب فأتقمح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع ؟ عكومها رداح و بيتها فساح ابن أبي زرع و ما ابن أبي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و عطف ردائها و زين أهلها و غيظ جارتها جارية أبي زرع و ما جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثا و لا(2/110)
تنقث ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تعثيثا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فمر بامرأة معها ابنان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعما سريا و أعطاني من كل رائحة زوجا فقال: كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما ملأ أصغر إناء من آنية أبي زرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ! كنت لك كأبي زرع لأم زرع إلا أن أبا زرع طلق و أنا لا أطلق
( طب ) عن عائشة ورواه ( خ الترمذي في الشمائل ) موقوفا إلا قوله: كنت لك كأبي زرع فرفعاه قالوا: وهو يؤيد رفع الحديث كله .
@203 ) حسن (
احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل: إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس
( حم ع ك هق ) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .
@263 ( صحيح )
إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ
( حم م 4 ) عن أبي سعيد زاد ( حب ك هق ) : فإنه أنشط للعود .
@301 ) صحيح (
إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته فليأتها و إن كانت على تنور
( حم طب ) عن طلق بن علي .
@429 ( صحيح )
إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا و إذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا
( هق ) عن أنس .
@552 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم المرأة التي تعجبه فليرجع إلى أهله حتى يقع بهم فإن ذلك معهم
( حب ) عن جابر .
@933 ( حسن )
استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
( هق ) عن خزيمة بن ثابت .
@934 ( حسن )
استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق لا يحل مأتى النساء في حشوشهن
( سمويه ) عن جابر .
@1141 ( حسن )
أقبل و أدبر و اتق الدبر و الحيضة
( حم ) عن ابن عباس .
@1691 ( صحيح )
إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة
( هب ) عن أبي هريرة .
@1852 ( صحيح )(2/111)
إن الله تعالى لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
( ن ه ) عن خزيمة بن ثابت .
@1921 ( صحيح )
إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن
( طب ) عن خزيمة بن ثابت .
@1939 ( صحيح )
إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي معها
( ت حب ) عن جابر .
@1940 ( صحيح )
إن المرأة تقبل في صورة شيطان و تدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه
( حم م د ) عن جابر .
@2490 ( صحيح )
إني لأعلم إذا كنت عني راضية و إذا كنت علي غضبى أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين: لا و رب محمد و إذا كنت علي غضبى قلت: لا و رب إبراهيم !
( حم ق ) عن عائشة .
@4008 ( حسن )
عسى رجل يحدث بما يكون بينه و بين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها و بين زوجها فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها و الناس ينظرون
( طب ) عن أسماء بنت يزيد
@4653 ( صحيح )
كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه و هي حائض أمرها أن تأتزر ثم يباشرها
( خ د ) عن ميمونة
@4891 ( صحيح )
كان يباشر نساءه فوق الإزار و هن حيض
( م د ) عن ميمونة
@4941 ( صحيح )
كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل و النهار
( خ ن ) عن أنس
@4977 ( صحيح )
كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد
( حم ق 4 ) عن أنس
@5180 ( صحيح )
للبكر سبع و للثيب ثلاث
( م ) عن أم سلمة ( ه ) عن أنس
@5241 ( صحيح )
لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا
( حم ق 4 ) عن ابن عباس
@5386 ( صحيح )
ليس بك هوان على أهلك إن شئت سبعت عندك و سبعت لنسائي و إن شئت ثلثت ثم درت
( م د ه ) عن أم سلمة
@5597 ( صحيح )
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء(2/112)
( حم ق ت ن ه ) عن أسامة
@5624 ( صحيح )
ما رأيت من ناقصات عقل و لا دين أغلب لذي لب منكن أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل و أما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان و تقيم أياما لا تصلي
( د ) عن ابن عمر
@5889 ( صحيح )
ملعون من أتى امرأة في دبرها
( حم د ) عن أبي هريرة
@5942 ( صحيح )
من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضا أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد
( حم 4 ) عن أبي هريرة
@6980 ( صحيح )
نهى عن محاش النساء
( طس ) عن جابر
@7037 ( صحيح )
هل منكم رجل إذ أتى أهله فأغلق عليه بابه و ألقى عليه ستره و استتر بستر الله ؟ قالوا: نعم قال: ثم يجلس بعد ذلك فيقول: فعلت كذا فعلت كذا فسكتوا ثم أقبل على النساء فقال: هل منكن من تحدث ؟ فسكتن فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها و تطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها و يسمع كلامها فقالت: يا رسول الله ! إنهم ليحدثون و إنهن ليحدثن فقال: هل تدرون ما مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى حاجته و الناس ينظرون إليه ! ألا إن طيب الرجال ما ظهر ريحه و لم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه و لم يظهر ريحه ألا لا يفضين رجل إلى رجل و لا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد
( د ) عن أبي هريرة
@7170 ( صحيح )
لا أعده كاذبا: الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح و الرجل يقول في الحرب و الرجل يحدث امرأته و المرأة تحدث زوجها
( د ) عن أم كلثوم بنت عقبة
@7711 ( صحيح )
لا يستحي الله من الحق لا يستحي الله من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
( حم ن حب ه ) عن خزيمة بن ثابت
@7723 ( حسن )
لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها و الكذب في الحرب و الكذب ليصلح بين الناس
( ت ) عن أسماء بنت يزيد
@7801 ( صحيح )
لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر
( ت ) عن ابن عباس
@7802 ( صحيح )(2/113)
لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها
( ه ) عن أبي هريرة
@7936 ( صحيح )
يا عباس ! ألا تعجب من حب مغيث بريرة و من بغض بريرة مغيثا ؟
( خ د ن ه ) عن ابن عباس
9- باب العزل والغيلة والإخصاء
@1016 ( صحيح )
اصنعوا ما بدا لكم فما قضى الله تعالى فهو كائن و ليس من كل الماء يكون الولد
( حم ) عن أبي سعيد .
@1053 ( صحيح )
اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها
( م ) عن جابر .
@1426 ( صحيح )
إن قضى الله تعالى شيئا ليكونن و إن عزل
( الطيالسي ) عن أبي سعيد .
@2535 ( صحيح )
أوإنكم تفعلون ذلك ؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي خارجة
( ق ) عن أبي سعيد .
@5145 ( صحيح )
لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم و فارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم
( مالك حم م 4 ) عن جدامة بنت وهب
@5245 ( حسن )
لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله تعالى منها ولدا و ليخلقن الله نفسا هو خالقها
( حم الضياء ) عن أنس
@5643 ( صحيح )
ما عليكم أن لا تعزلوا فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة
( ن ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@5285 ( صحيح )
لو كان ذلك ضارا ضر فارس و الروم - يعني الغيل -
( م ) عن أسامة بن زيد
@6862 ( صحيح )
نهى عن الإخصاء
( ابن عساكر ) عن ابن عمر
@7122 ( صحيح )
و لم يفعل ذلك أحدكم ؟ فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها
( م د ) عن أبي سعيد
@7166 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6171
لا إخصاء في الإسلام ( ولا بنيان كنيسة )
( هق ) عن ابن عباس )
@7537 ( صحيح )
لا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله تعالى كتب من هو خالق إلى يوم القيامة
( حم م ) عن أبي سعيد
@7538 ( صحيح )
لا عليكم أن لا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا ستكون
( م د ) عن أبي سعيد
@7832 ( صحيح )(2/114)
يا أبا هريرة ! جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر
( خ ن ) عن أبي هريرة
10- باب الغيرة والخلوة ومحادثة النساء
@1014 ( صحيح )
اصرف بصرك
( حم م 3 ) عن جرير .
@1901 ( صحيح )
إن الله تعالى يغار و إن المؤمن يغار و غيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه
( حم ق ت ) عن أبي هريرة .
@2221 ( حسن )
إن من الغيرة ما يحب الله و منها ما يبغض الله و إن من الخيلاء ما يحب الله و منها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة و أما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة و أما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال و اختياله عند الصدقة و أما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي و الفخر
( حم د ن حب ) جابر بن عتيك .
@2513 ( صحيح )
إني لا أصافح النساء
( ت ن ه ) عن أميمة بنت رقيقة .
@2677 ( صحيح )
إياكم و الدخول على النساء
( حم ق ت ) عن عقبة بن عامر .
@3467 ( صحيح )
رأيت شابا و شابة فلم آمن من الشيطان عليهما
( حم ت ) عن علي
@5015 ( صحيح )
كان يمر بنساء فيسلم عليهن
( حم ) عن جرير
@5045 ( صحيح )
لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له
( طب ) عن معقل بن يسار
@5905 ( صحيح )
من الغيرة ما يحب الله و منها ما يكره الله فأما ما يحب فالغيرة في الريبة و أما ما يكره فالغيرة في غير ريبة
( ه ) عن أبي هريرة
@6664 ( صحيح )
المؤمن يغار و الله أشد غيرا
( م ) عن أبي هريرة
@6813 ( صحيح )
نهى أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهن
( طب ) عن عمرو
@7177 ( صحيح )
لا أمس أيدي النساء
( طس ) عن عقيلة بنت عبيد
@7165 ( صحيح )
لا أحد أغير من الله و لذلك حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و لا أحد أحب إليه المدح من الله و لذلك مدح نفسه و لا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب و أرسل الرسل
( حم ق ت ) عن ابن مسعود
@7197 ( حسن )(2/115)
لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها
( حم خ د ت ) عن ابن مسعود
@7502 ( صحيح )
لا شيء أغير من الله تعالى
( حم ق ) عن أسماء بنت أبي بكر
@7681 ( صحيح )
لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا و معه رجل أو اثنان
( حم م ) عن ابن عمر
@7953 ( حسن )
يا علي ! لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة
( حم د ت ك ) عن بريدة
11- باب حق الزوج على الزوجة
@136 ( صحيح )
اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع و امرأة عصت زوجها حتى ترجع
( ك ) عن ابن عمر .
@408 ( صحيح )
إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@532 ( صحيح )
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
( حم ق د ) عن أبي هريرة .
@533 ( صحيح )
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب و إن كانت على ظهر قتب
( البزار ) عن زيد بن أرقم .
@534 ( صحيح )
إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته و إن كانت على التنور
( ن ت ) عن طلق بن علي .
@660 ( صحيح )
إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت
( حب ) عن أبي هريرة .
@661 ( صحيح )
إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حفظت فرجها و أطاعت زوجها دخلت الجنة
( البزار ) عن أنس ( حم ) عن عبدالرحمن الزهري ( طب ) عن عبدالرحمن ابن حسنة .
@1509 ( حسن )
انظري أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك و نارك
( ابن سعد طب ) عن عمة حصين بن محصن .
@1789 ( صحيح )
إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش و للعاهر الحجر و حسابهم على الله و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة و لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل: و لا الطعام ؟ قال: ذلك أفضل أموالنا
( حم ت ) عن أبي أمامة .(2/116)
@2704 ( صحيح )
أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها
( طب ) عن أبي الدرداء .
@3056 ( حسن )
ثلاثة من السعادة و ثلاثة من الشقاء فمن السعادة: المرأة الصالحة تراها فتعجبك و تغيب عنها فتأمنها على نفسها و مالك و الدابة تكون و طيئة فتلحقك بأصحابك و الدار تكون واسعة كثيرة المرافق و من الشقاء: المرأة تراها فتسوؤك و تحمل لسانها عليك و إن غبت عنها لم تأمنها على نفسها و مالك و الدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك و إن تركتها لم تلحقك بأصحابك و الدار تكون ضيقة قليلة المرافق
( ك ) عن سعد .
@3057 ( حسن )
ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون
( ت ) عن أبي أمامة .
@3058 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم
( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .
@3148 ( صحيح )
حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه
( ك ) عن أبي سعيد .
@3298 ( صحيح )
خير النساء التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا مالها بما يكره
( حم ن ك ) عن أبي هريرة .
@3299 ( صحيح )
خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك
( طب ) عن عبدالله بن سلام .
@4565 ( صحيح )
كل نفس من بني آدم سيد فالرجل سيد أهله و المرأة سيدة بيتها
( ابن السني في عمل اليوم والليلة ) عن أبي هريرة
@5239 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4796
لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ( و لو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل )
( ه ) عن عائشة
@5259 ( صحيح )(2/117)
لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه و عشاؤه حتى يفرغ منه
( طب ) عن معاذ
@5294 ( صحيح )
لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
( ت ) عن أبي هريرة ( حم ) عن معاذ ( ك ) عن بريدة
@5295 ( حسن )
لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها و الذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها و هي على قتب لم تمنعه
( حم ه حب ) عن عبدالله بن أبي أوفى
@5424 ( صحيح )
ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها
( طب ) عن واثلة
@6691 ( صحيح )
المرأة لآخر أزواجها
( طب ) عن أبي الدرداء ( خط ) عن عائشة
@7080 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها
( م ) عن أبي هريرة
@7188 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6183
لا تأذن امرأة في بيت زوجها إلا بإذنه ( ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا إلا بإذنه )
( طب ) عن ابن عباس )
@7192 ( صحيح )
لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا
( حم ت ) عن معاذ
@7352 ( صحيح )
لا تصم المرأة و بعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان و لا تأذن في بيته و هو شاهد إلا بإذنه و ما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له
( حم ق د ت ه ) عن أبي هريرة
@7238 ( صحيح )
لا تجوز لامرأة هبة في مالها إلا بإذن زوجها إذا ملك زوجها عصمتها
( حم ن ه ) عن ابن عمرو ( ه ) عن كعب بن مالك
@7359 ( صحيح )
لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها
( حم د حب ك ) عن أبي سعيد
@7625 ( صحيح )
لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها
( د ك ) عن ابن عمرو
@7626 ( صحيح )
لا يجوز لامرأة عطية إلا أن يأذن زوجها
( د ) عن ابن عمرو
@7725 ( صحيح )(2/118)
لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر و لو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها و الذي نفسي بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح و الصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه
( حم ن ) عن أنس
@7647 ( صحيح )
لا يحل لامرأة أن تصوم و زوجها شاهد إلا بإذنه أو تأذن في بيته إلا بإذنه و ما أنفقت من نفقة من غير أمره فإنه يؤدي إليه شطره
( خ ) عن أبي هريرة
@7880 ( حسن )
يا أيها الناس ! أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ قالوا: يوم الحج الأكبر قال: فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا لا يجني جان إلا على نفسه ألا و لا يجني والد على ولده و لا ولد على والده ; ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا و لكن ستكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها ألا إن المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه ألا و إن كل ربا في الجاهلية موضوع لكم رءوس أموالكم لا تظلمون و لا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله و إن كل دم كان في الجاهلية موضوع و أول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب ألا و استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع و اضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا و إن لكم على نسائكم حقا و لنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون و لا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا و إن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن و طعامهن
( ت ن ه ) عن عمرو بن الأحوص
12- باب العدل بين النساء والرفق بهن
@273 ) صحيح (
إذا أتيت أهلك فاعمل عملا كيسا
( خط ) عن جابر .
@761 ( صحيح )
إذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة و شقه ساقط(2/119)
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@960 ( صحيح )
استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع و إن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته و إن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا
( ق ) عن أبي هريرة .
@1547 ( صحيح )
إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج
( حم ق 4 ) عن عقبة بن عامر .
* * * * * *
@1944 ( صحيح )
إن المرأة خلقت من ضلع و إنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها
( حم حب ك ) عن سمرة .
@1983 ( صحيح )
إن النساء شقائق الرجال
( حم ) عن عائشة .
@2333 ( صحيح )
إنما النساء شقائق الرجال
( حم د ت ) عن عائشة ( البزار ) عن أنس .
@2447 ( حسن )
إني أحرج عليكم حق الضعيفين: اليتيم و المرأة
( ك هب ) عن أبي هريرة .
@3149 ( صحيح )
حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم و يكسوها إذا اكتسى و لا يضرب الوجه و لا يقبح و لا يهجر إلا في البيت
( طب ك ) عن معاوية بن حيدة .
@3221 ( صحيح )
خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك و يكفي بنيك
( ق د ن ه ) عن عائشة .
@3265 ( صحيح )
خياركم خياركم لنسائهم
( ه ) عن ابن عمرو .
@3266 ( صحيح )
خياركم خيركم لأهله
( طب ) عن أبي كبشة .
@3314 ( صحيح )
خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي
( ت ) عن عائشة ( ه ) عن ابن عباس ( طب ) عن معاوية .
@3316 ( صحيح )
خيركم خيركم للنساء
( ك ) عن ابن عباس .
@3393 ( صحيح )
دونك فانتصري
( ه ) عن عائشة .
@4479 ( صحيح )
كفى إثما أن تحبس عمن تملك قوته
( م ) عن ابن عمرو
@4481 ( حسن )
كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت
( حم د ك هق ) عن ابن عمرو
@5137 ( صحيح )
لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير كلهن تشكو زوجها من الضرب و ايم الله لا تجدون أولئك خياركم
( د ن ه حب ك ) عن إياس الدوسي
@5180 ( صحيح )
للبكر سبع و للثيب ثلاث
( م ) عن أم سلمة ( ه ) عن أنس
@5181 ( حسن )
@5386 ( صحيح )(2/120)
ليس بك هوان على أهلك إن شئت سبعت عندك و سبعت لنسائي و إن شئت ثلثت ثم درت
( م د ه ) عن أم سلمة
@5870 ( صحيح )
مرها فإن يك فيها خير فستفعل و لا تضرب ظعينتك كضرب أمتك
( د حب ) عن لقيط بن صبرة
@6500 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت و استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع و إن أعوج شيء في الضلع أعلاه إن ذهبت تقيمه كسرته و إن تركته لم يزل أعوج استوصوا بالنساء
( م ) عن أبي هريرة
@6515 ( صحيح )
من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة و شقه مائل
( حم د ن ه ) عن أبي هريرة
@7741 ( صحيح )
لا يفركن مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها غيره
( حم م ) عن أبي هريرة
@7858 ( صحيح )
يا أنجشة ! رويدك سوقك بالقوارير
( حم ق ن ) عن أنس
@7942 ( صحيح )
يا عبد الله ! ألم أخبر أنك تصوم النهار و تقوم الليل ؟ فلا تفعل فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك و تفهت نفسك فصم و أفطر و قم و نم فإن لجسدك عليك حقا و إن لعينيك عليك حقا و إن لزوجك عليك حقا و إن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإذن ذلك صيام الدهر كله ; قال: إني أجد قوة قال: فصم صيام نبي الله داود و لا تزد عليه نصف الدهر
( حم ق ن ) عن ابن عمرو
@8111 ( صحيح )
يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد و لعله يضاجعها في آخر يومه
( حم ق ت ه ) عن عبدالله بن زمعة
13- باب تأديب الأبناء
@182 ) صحيح (
احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين
( ك ) عن جابر .
@692 ( صحيح )
إذا غابت الشمس فكفوا صبيانكم فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين
( طب ) عن ابن عباس .
@764 ( صحيح )(2/121)
إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم و أغلقوا الأبواب و اذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا و أوكئوا قربكم و اذكروا اسم الله و خمروا آنيتكم و اذكروا اسم الله و لو أن تعرضوا عليه شيئا و أطفئوا مصابيحكم
( حم ق د ن ) عن جابر .
@4492 ( صحيح )
كفوا صبيانكم عند العشاء فإن للجن انتشارا و خطفة
( د ) عن جابر
@7278 ( صحيح )
لا ترسلوا فواشيكم و صبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء
( حم م د ) عن جابر
@418 ( صحيح )
إذا بلغ أولادكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم و إذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم على الصلاة
( قط ك ) عن سبرة بن معبد .
@4026 ( صحيح )
علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا و اضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا و فرقوا بينهم في المضاجع
( البزار ) عن أبي هريرة
@4025 ( صحيح )
علموا الصبي ابن سبع سنين و اضربوه عليها ابن عشر
( حم ت طب ك ) عن سبرة
@5867 ( صحيح )
مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين و إذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها
( د ) عن سبرة
@5868 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5258
مروا أولادكم بالصلاة و هم أبناء سبع سنين و اضربوهم عليها و هم أبناء عشر سنين و فرقوا بينهم في المضاجع ( و إذا زوج أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة و فوق الركبة )
( حم د ك ) عن ابن عمرو
@107 ( صحيح )
اتقوا الله و اعدلوا في أولادكم
( ق ) عن النعمان بن بشير .
@1989 ( صحيح )
إن الولد مبخلة مجبنة
( ه ) عن يعلى بن مرة .
@1990 ( صحيح )
إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة
( ك ) عن الأسود بن خلف ( طب ) عن خولة بن حكيم .
@4021 ( صحيح )
علقوا السوط حيث يراه أهل البيت
( حل ) عن ابن عمر
@4022 ( حسن )
علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم
( عب طب ) عن ابن عباس(2/122)
@4876 ( صحيح )
كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم و يحنكهم و يدعو لهم
( ق د ) عن عائشة
@7160 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6165
الولد ( ثمرة القلب و إنه مجبنة و مبخلة محزنة )
( ع ) عن أبي سعيد )
@7960 ( صحيح )
يا فاطمة ! احلقي رأسه و تصدقي بزنة شعره فضة
( ت ك ) عن علي
22- كتاب الطلاق والخلع والعدة
@931 ( صحيح )
استبرءوهن بحيضة - يعني السبايا -
( ابن عساكر ) عن أبي سعيد .
@1140 ( صحيح )
اقبل الحديقة و طلقها تطليقة
( خ ن ) عن ابن عباس .
( تخ ت ن ه ) عن عائشة .
@1567 ( حسن )
إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا
( ك هق ) عن ابن عمر .
@1943 ( صحيح )
إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها و بها عوج و إن ذهبت تقيمها كسرتها و كسرها طلاقها
( م ت ) عن أبي هريرة .
@2334 ( صحيح )
إنما النفقة و السكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة
( ن ) عن فاطمة بنت قيس .
@2377 ( صحيح )
إنما هي أربعة أشهر و عشر و قد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول
( مالك ق ت ن ه ) عن أم سلمة .
@2706 ( صحيح )
أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
( حم د ه ت حب ك ) عن ثوبان .
@3047 ( حسن )
ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق و النكاح و العتق
( طب ) عن فضالة بن عبيد .
@3075 ( صحيح )
ثلاثة يدعون الله عز و جل فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها و رجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه و رجل آتى سفيها ماله و قال الله تعالى: ( و لا تؤتوا السفهاء أموالكم .
( ك ) عن أبي موسى .
@3958 ( حسن )
الطلاق بيد من أخذ بالساق
( طب ) عن ابن عباس
@5085 ( صحيح )(2/123)
لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا حتى تذوقي عسيلته و يذوق عسيلتك
( ق ن ) عن عائشة
@5367 ( صحيح )
ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء
( ق د ن ه ) عن ابن عمر
@5398 ( حسن )
ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك و لا عتاق فيما لا يملك و لا بيع فيما لا يملك
( حم ن ) عن ابن عمرو
@6507 ( حسن )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يسق ماءه زرع غيره و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يأت سبيا من السبي حتى يستبرئها و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يركبن دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يلبسن ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه
( د ) عن رويفع بن ثابت
@6718 ( صحيح )
المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى و لا نفقة
( ن ) عن فاطمة بنت قيس
@7306 ( صحيح )
لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها و لتنكح فإن لها ما قدر لها
( خ د ) عن أبي هريرة
@7522 ( حسن )
لا طلاق إلا فيما يملك و لا عتق إلا فيما يملك و لا بيع إلا فيما يملك و لا و فاء نذر إلا فيما يملك و لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله و من حلف على معصية فلا يمين له و من حلف على قطيعة رحم فلا يمين له
( د ك ) عن ابن عمرو
@7523 ( صحيح )
لا طلاق قبل النكاح
( ه ) عن علي ( ك ) عن جابر
@7524 ( صحيح )
لا طلاق قبل النكاح و لا عتاق قبل ملك
( ه ) عن المسور
@7525 ( حسن )
لا طلاق و لا عتاق في إغلاق
( حم د ه ك ) عن عائشة
@7550 ( صحيح )
لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا
( د ) عن فاطمة بنت قيس
@7551 ( صحيح )
لا نفقة لك و لا سكنى
( م ) عن فاطمة بنت قيس
23- كتاب البر والصلة
1- باب بر الوالدين
@75 ( صحيح )(2/124)
أتاني جبريل فقال: يا محمد ! من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين فقلت: آمين قال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله قل: آمين فقلت: آمين قال: و من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين فقلت: آمين
( طب ) عن جابر بن سمرة .
@137 ( صحيح )
اثنان يعجلهما الله في الدنيا: البغي و عقوق الوالدين
( تخ طب ) عن أبي بكرة .
@164 ( صحيح )
أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله
( حم ق د ن ) عن ابن مسعود .
@888 ( حسن )
أربع من عمل الأحياء تجري للأموات: رجل ترك عقبا صالحا يدعو له ينفعه دعاؤهم و رجل تصدق بصدقة جارية من بعده له أجرها ما جرت بعده و رجل علم علما فعمل به من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من يعمل به شيء
( طب ) عن سلمان .
@892 ( صحيح )
ارجع إلى أبويك فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد و إلا فبرهما
( حم د ك ) عن أبي سعيد .
@1094 ( صحيح )
أفضل الأعمال الصلاة لوقتها و بر الوالدين
( م ) عن ابن مسعود .
@1095 ( صحيح )
أفضل الأعمال الصلاة لوقتها و بر الوالدين و الجهاد في سبيل الله
( خط ) عن أنس .
@1248 ( حسن )
الزم رجلها فثم الجنة
( ه ) عن معاوية بن جاهمة .
@1249 ( حسن )
الزمها فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة -
( حم ن ) عن جاهمة .
@1525 ( صحيح )
إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي الأب
( حم خد م د ت ) عن ابن عمر .
@1617 ( صحيح )
إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى لي هذا ؟ فيقال: باستغفار ولدك لك
( حم ه هق ) عن أبي هريرة .
@1749 ( صحيح )
إن الله تعالى حرم عليكم: عقوق الأمهات و وأد البنات و منعا و هات و كره لكم: قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة المال
( ق ) عن المغيرة بن شعبة .
@1924 ( صحيح )(2/125)
إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب
( خد ه طب ك ) عن المقدام .
@2113 ( صحيح )
إن عم الرجل صنو أبيه
( طب ) عن ابن مسعود .
@2810 ( صحيح )
بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي و العقوق
( ك ) عن أنس .
@2870 ( صحيح )
بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فآووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا بها لعله يفرجها عنكم ; فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران و امرأتي و لي صبية صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني و إني نأى بي ذات يوم الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما و أكره أن أسقى الصبية قبلهما و الصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي و دأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء ; و قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء و طلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت: يا عبد الله اتق الله و لا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت عنها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم فرجة ; و قال الآخر: اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال لي: أعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا و رعاءها فجاءني فقال: اتق الله و لا تظلمني حقي قلت: اذهب إلى تلك البقر و رعائها فخذها فقال: اتق الله و لا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك خذ ذلك البقر و رعاءها فأخذه و ذهب به فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء(2/126)
وجهك فافرج ما بقي ففرج الله ما بقي
( ق ) عن ابن عمر .
@3052 ( صحيح )
ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يقر في أهله الخبث
( حم ) عن ابن عمر .
@3059 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله
( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .
@3063 ( صحيح )
ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء
( ك هب ) عن ابن عمر .
@3065 ( حسن )
ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا و لا عدلا: عاق و منان و مكذب بالقدر
( طب ) عن أبي أمامة .
@3071 ( صحيح )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى
( حم ن ك ) عن ابن عمرو .
@3326 ( حسن )
خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له و صدقة تجري يبلغه أجرها و علم ينتفع به من بعده
( ه حب ) عن أبي قتادة .
@3506 ( صحيح )
رضا الرب في رضا الوالد و سخط الرب في سخط الوالد
( ت ك ) عن ابن عمرو ( البزار ) عن ابن عمر
@3507 ( صحيح )
رضا الرب في رضا الوالدين و سخطه في سخطهما
( طب ) عن ابن عمرو
@3511 ( صحيح )
رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه: من أدرك أبويه عنده الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة
( حم م ) عن أبي هريرة
@3602 ( حسن )
سبع يجري للعبد أجرهن و هو في قبره بعد موته: من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
( البزار سمويه ) عن أنس
@4275 ( صحيح )
فيهما فجاهد - يعني الوالدين -
( حم ق 3 ) عن ابن عمرو
@4602 ( حسن )(2/127)
الكبائر: الإشراك بالله و قذف المحصنة و قتل النفس المؤمنة و الفرار يوم الزحف و أكل مال اليتيم و عقوق الوالدين المسلمين و إلحاد بالبيت قبلتكم أحياء و أمواتا
( هق ) عن ابن عمرو
@4605 ( حسن )
الكبائر تسع: أعظمهن إشراك بالله و قتل النفس بغير حق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و قذف المحصنة و الفرار يوم الزحف و عقوق الوالدين و استحلال البيت الحرام: قبلتكم أحياء و أمواتا
( د ن ) عن عمير
@5891 ( صحيح )
ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط
( حم ) عن ابن عباس
@5901 ( صحيح )
من البر أن تصل صديق أبيك
( طس ) عن أنس
@5960 ( صحيح )
من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه من بعده
( ع حب ) عن ابن عمر
@7145 ( صحيح )
الوالد أوسط أبواب الجنة
( حم ت ه ك ) عن أبي الدرداء
@7622 ( صحيح )
لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه
( خد م ت ه ) عن أبي هريرة
@7676 ( صحيح )
لا يدخل الجنة منان و لا عاق و لا مدمن خمر
( ن ) عن ابن عمرو
2- باب بر الأبناء
@1046 ( صحيح )
اعدلوا بين أولادكم في النحل كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر و اللطف
( طب ) عن النعمان بن بشير .
@5641 ( صحيح )
ما علمته إذ كان جاهلا و لا أطعمته إذ كان ساغبا
( حم د ن ه ك ) عن عباد بن شرحبيل
@1317 ( صحيح )
أما إن ابنك هذا لا يجني عليك و لا تجني عليه
( حم د ن ك ) عن أبي رمثة .
@1566 ( صحيح )
إن أطيب ما أكلتم من كسبكم و إن أولادكم من كسبكم
( تخ ت ن ه ) عن عائشة .
@1486 ( صحيح )
أنت و مالك لأبيك
( ه ) عن جابر ( طب ) عن سمرة وابن مسعود .
@2208 ( صحيح )
إن من أطيب ما أكل الرجل من كسبه و ولده من كسبه
( د ك ) عن عائشة .
@1487 ( صحيح )
أنت و مالك لوالدك إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم(2/128)
( حم د ه ) عن ابن عمرو .
@7119 ( صحيح )
ولد الرجل من كسبه من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم
( د ك ) عن عائشة
@7162 ( صحيح )
الولد من كسب الوالد
( طس ) عن ابن عمر
3- باب بر البنات
@5931 ( صحيح )
من ابتلي بشيء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار
( ت ) عن عائشة
@5932 ( صحيح )
من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار
( حم ق ن ) عن عائشة
@6391 ( صحيح )
من عال جاريتين حتى يدركا دخلت أنا و هو الجنة كهاتين
( م ت ) عن أنس
@6488 ( صحيح )
من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن و أطعمهن و سقاهن و كساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة
( حم ه ) عن عقبة بن عامر
@5372 ( صحيح )
ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا كن له سترا من النار
( هب ) عن عائشة
4- باب صلة الأرحام
@108 ( حسن (
( اتقوا الله و صلوا أرحامكم )
ابن عساكر عن ابن مسعود .
@166 ( حسن )
أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم
( ع ) عن رجل من خثعم .
@216 ( صحيح )
أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء و سفك الدم و بيع الحكم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير و كثرة الشرط
( طب ) عن عوف بن مالك .
@894 ( صحيح )
أرحامكم أرحامكم
( حب ) عن أنس .
@1019 ( صحيح )
أطب الكلام و أفش السلام و صل الأرحام و صل بالليل و الناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام
( حب حل ) عن أبي هريرة .
@1051 ( صحيح )
اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن كانت قريبة و لا بعد بها إذا وصلت و إن كانت بعيدة
( الطيالسي ك ) عن ابن عباس .
@1761 ( صحيح )(2/129)
إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال: مه ؟ قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك و أقطع من قطعك ؟ قالت: بلى يا رب قال: فذلك لك
( ق ن ) عن أبي هريرة .
@1629 ( حسن )
إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها و تقطع من قطعها
( حم ) عن ابن عباس .
@2683 ( حسن )
إياكم و سوء ذات البين فإنها الحالقة
( ت ) عن أبي هريرة .
@2965 ( صحيح )
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر
( حم ت ك ) عن أبي هريرة .
@3547 ( صحيح )
الرحم شجنة معلقة بالعرش
( حم طب ) عن ابن عمرو
@3549 ( صحيح )
الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله و من قطعني قطعه الله
( م ) عن عائشة
@3548 ( صحيح )
الرحم شجنة من الرحمن قال الله: من وصلك وصلته و من قطعك قطعته
( خ ) عن أبي هريرة وعائشة
@3766 ( صحيح )
صلة الرحم تزيد في العمر و صدقة السر تطفئ غضب الرب
( القضاعي ) عن ابن مسعود
@3768 ( صحيح )
صلة القرابة مثراة في المال محبة في الأهل منسأة في الأجل
( طس ) عن عمرو بن سهل
@3769 ( صحيح )
صل من قطعك و أحسن إلى من أساء إليك و قل الحق و لو على نفسك
( ابن النجار ) عن علي
@4314 ( صحيح )
قال الله تعالى: أنا خلقت الرحم و شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته و من قطعها قطعته و من بتها بتته
( حم خد د ت ك ) عن عبدالرحمن بن عوف ( ك ) عن أبي هريرة
@5704 ( صحيح )
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم
( حم خد د ت ه حب ك ) عن أبي بكرة
@5705 ( صحيح )(2/130)
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا
( طب ) عن أبي بكرة
@6475 ( صحيح )
من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت
( تخ ) عن القاسم بن عبدالرحمن مرسلا
@6291 ( صحيح )
من سره أن يعظم الله رزقه و أن يمد في أجله فليصل رحمه
( حم د ن ) عن أنس
@6557 ( صحيح )
من ملك ذا رحم محرم فهو حر
( حم د ت ه ك ) عن سمرة
@5385 ( صحيح )
ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها
( حم خ د ت ) عن ابن عمرو
@5391 ( صحيح )
ليس شيء أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم و ليس شيء أعجل عقابا من البغي و قطيعة الرحم و اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع
( هق ) عن أبي هريرة
@3767 ( صحيح )
صلة الرحم و حسن الخلق و حسن الجوار يعمرن الديار و يزدن في الأعمار
( حم هب ) عن عائشة
@5956 ( صحيح )
من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه
( ق د ن ) عن أنس ( حم خ ) عن أبي هريرة
5- باب بر اليتيم
@80 ( صحيح )
أتحب أن يلين قلبك و تدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم و امسح رأسه و أطعمه من طعامك يلن قلبك و تدرك حاجتك
( طب ) عن أبي الدرداء .
@144 ( صحيح )
اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات
( ق د ن ) عن أبي هريرة .
@145 ( حسن )
اجتنبوا الكبائر السبع: الشرك بالله و قتل النفس و الفرار من الزحف و أكل مال اليتيم و أكل الربا و قذف المحصنة و التعرب بعد الهجرة
( طب ) عن سهل بن أبي حثمة .
@250 ( حسن (
( أدن اليتيم منك و ألطفه و امسح برأسه و أطعمه من طعامك فإن ذلك يلين قلبك و يدرك حاجتك )(2/131)
الخرائطي في مكارم الأخلاق ابن عساكر عن أبي الدرداء .
@1410 ( حسن )
إن أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين و امسح رأس اليتيم
( طب في مكارم الأخلاق هب ) عن أبي هريرة .
@1475 ( صحيح )
أنا و كافل اليتيم في الجنة هكذا
( حم خ د ت ) عن سهل بن سعد .
@1476 ( صحيح )
أنا و كافل اليتيم له أو لغيره في الجنة و الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله
( طس ) عن عائشة .
@4448 ( صحيح )
كافل اليتيم له أو لغيره أنا و هو كهاتين في الجنة
( م ) عن أبي هريرة
@4497 ( حسن )
كل من مال يتيمك غير مسرف و لا مبذر و لا متأثل مالا و لا تق مالك بماله
( ت ن ه ) عن ابن عمرو
@4602 ( حسن )
الكبائر: الإشراك بالله و قذف المحصنة و قتل النفس المؤمنة و الفرار يوم الزحف و أكل مال اليتيم و عقوق الوالدين المسلمين و إلحاد بالبيت قبلتكم أحياء و أمواتا
( هق ) عن ابن عمرو
@4605 ( حسن )
الكبائر تسع: أعظمهن إشراك بالله و قتل النفس بغير حق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و قذف المحصنة و الفرار يوم الزحف و عقوق الوالدين و استحلال البيت الحرام: قبلتكم أحياء و أمواتا
( د ن ) عن عمير
6- باب حسن الجوار
@887 ( صحيح )
أربع من السعادة: المرأة الصالحة و المسكن الواسع و الجار الصالح و المركب الهنيء و أربع من الشقاء: المرأة السوء و الجار السوء و المركب السوء و المسكن الضيق
( ك حل هب ) عن سعد .
@1409 ( حسن )
إن أحببتم أن يحبكم الله تعالى و رسوله فأدوا إذا ائتمنتم و اصدقوا إذا حدثتم و أحسنوا جوار من جاوركم
( طب ) عن عبدالرحمن بن أبي قراد .
@2548 ( صحيح )
أوصيكم بالجار
( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن أبي أمامة .
@3029 ( صحيح )
ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا: الجار الصالح و المسكن الواسع و المركب الهنيء
( حم طب ك ) عن نافع بن عبدالحارث .
@3270 ( صحيح )
خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه و خير الجيران عند الله خيرهم لجاره(2/132)
( حم ت ك ) عن ابن عمرو .
@3629 ( حسن )
سعادة لابن آدم ثلاث و شقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم: الزوجة الصالحة و المركب الصالح و المسكن الواسع و شقوة لابن آدم ثلاث: المسكن السوء و المرأة السوء و المركب السوء
( الطيالسي ) عن سعد
@4580 ( صحيح )
كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
( هب ) عن أبي هريرة
@5043 ( صحيح )
لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره و لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره
( حم خد طب ) عن المقداد بن الأسود
@5126 ( صحيح )
لقد أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت أنه يورثه
( طس ) عن زيد بن ثابت
@5380 ( صحيح )
ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه
( طب ) عن طلق بن علي
@5382 ( صحيح )
ليس المؤمن بالذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه
( خد طب ك هق ) عن ابن عباس
@5387 ( حسن )
ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله
( ك ) عن أنس
@5505 ( صحيح )
ما آمن بي من بات شبعان و جاره جائع إلى جنبه و هو يعلم به
( البزار طب ) عن أنس
@5628 ( صحيح )
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
( حم ق د ت ) عن ابن عمر ( حم ق 4 ) عن عائشة
@6501 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليحسن إلى جاره و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت
( حم ق ن ه ) عن أبي شريح وأبي هريرة
@6504 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره و استوصوا بالنساء خيرا
( خ ) عن أبي هريرة
@7086 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه
( م ) عن أنس
@7102 ( صحيح )
و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه
( حم خ ) عن أبي شريح
@7675 ( صحيح )(2/133)
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
( م ) عن أبي هريرة
@7784 ( صحيح )
لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره
( حم ق ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عباس ( حم ه ) عن مجمع بن يزيد ورجال كثيرة من الأنصار
@7833 ( حسن )
يا أبا هريرة ! كن ورعا تكن من أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس و أحب للمسلمين و المؤمنين ما تحب لنفسك و أهل بيتك و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك تكن مؤمنا و جاور من جاورت بإحسان تكن مسلما و إياك و كثرة الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب
( ه ) عن أبي هريرة
@7989 ( صحيح )
يا نساء المسلمات ! لا تحقرن جارة لجارتها و لو فرسن شاة
( حم ق ) عن أبي هريرة
7- باب بر الكبار والعلماء
@2884 ( صحيح )
البركة مع أكابركم
( حب حل ك هب ) عن ابن عباس .
@4607 ( صحيح )
الكبر الكبر
( ق د ) عن سهل بن أبي حثمة
@4471 ( صحيح )
كبر كبر
( حم ق د ) عن سهل ابن أبي حثمة ( حم ) عن رافع بن خديج
@5445 ( صحيح )
ليس منا من لم يرحم صغيرنا و يوقر كبيرنا
( ت ) عن أنس
8- باب بر أهل البيت
@1379 ( صحيح )
أمركن مما يهمني بعدي و لن يصبر عليكن إلا الصابرون
( ك ) عن عائشة .
@2002 ( حسن )
إن أمركن مما يهمني بعدي و لن يصبر عليكن بعدي إلا الصابرون - قاله لأزواجه -
( ت حب ) عن عائشة .
@3315 ( حسن )
خيركم خيركم لأهلي من بعدي
( ك ) عن أبي هريرة .
9- باب صانع المعروف
@98 ( صحيح )
اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا
( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .
@176 ( حسن )(2/134)
أحب الناس إلى الله أنفعهم و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا و من كف غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام و إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل
( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج طب ) عن ابن عمر .
@1006 ( صحيح )
اشفعوا تؤجروا
( ابن عساكر ) عن معاوية .
@1052 ( صحيح )
اعزل الأذى عن طريق المسلمين
( م ه ) عن أبي برزة .
@1096 ( حسن )
أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا
( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج هب ) عن أبي هريرة ( عد ) عن ابن عمر .
@1113 ( حسن )
أفضل الصدقة سقي الماء
( حم د ن ه حب ك ) عن سعد بن عبادة ( ع ) عن ابن عباس .
@1390 ( صحيح )
أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة
( خد ) عن أبي برزة .
@1582 ( صحيح )
إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني و أنا منهم
( ق ) عن أبي موسى .
@2588 ( صحيح )
أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ؟ إن بكل تسبيحة صدقة و بكل تكبيرة صدقة و بكل تحميدة صدقة و بكل تهليلة صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهى عن المنكر صدقة و في بضع أحدكم صدقة قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته و يكون له فيها أجر ؟ قال: أرأيتم لو وضعها في الحرام أليس كان يكون عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر
( حم م ) عن أبي ذر .
@2595 ( صحيح )
ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام و الصلاة و الصدقة ؟ إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة
( حم د ت ) عن أبي الدرداء .(2/135)
@2873 ( صحيح )
بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسك بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله فغفر له في كل ذات كبد رطبة أجر
( مالك حم ق د ) عن أبي هريرة .
@2874 ( صحيح )
بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له
( مالك حم ق ن ) عن أبي هريرة .
@3289 ( حسن )
خير الناس أنفعهم للناس
( القضاعي ) عن جابر .
@3680 ( صحيح )
الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار
( حم ق ت ن ه ) عن أبي هريرة
@3795 ( صحيح )
صنائع المعروف تقي مصارع السوء و الآفات و الهلكات و أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة
( ك ) عن أنس
@3796 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3494
( طس ) عن أم سلمة
( صنائع المعروف تقي مصارع السوء و الصدقة خفيا تطفئ غضب الرب و صلة الرحم زيادة في العمر و كل معروف صدقة و أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة و أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ( و أول من يدخل الجنة أهل المعروف ) )
@3797 ( حسن )
( طب ) عن أبي أمامة
( صنائع المعروف تقي مصارع السوء و صدقة السر تطفئ غضب الرب و صلة الرحم تزيد في العمر )
@4037 ( صحيح )
على كل مسلم صدقة فإن لم يجد فيعمل بيده فينفع نفسه و يتصدق فإن لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فإن لم يفعل فيأمر بالخير فإن لم يفعل فيمسك عن الشر فإنه له صدقة
( حم ق ن ) عن أبي موسى
@4038 ( صحيح )(2/136)
على كل نفس في كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه من أبواب الصدقة: التكبير و سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و استغفر الله و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يعزل الشوك عن طريق الناس و العظم و الحجر و تهدي الأعمى و تسمع الأصم و الأبكم حتى يفقه و تدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها و تسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث و ترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك و لك في جماعك زوجتك أجر أرأيت لو كان لك ولد فأدرك و رجوت أجره فمات أكنت تحتسب به ؟ فأنت خلقته ؟ فأنت هديته ؟ فأنت كنت ترزقه ؟ فكذلك فضعه في حلاله و جنبه حرامه فإن شاء الله أحياه و إن شاء أماته و لك أجر
( حم ن حب ) عن أبي ذر
@4052 ( صحيح )
عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء و عليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الرب عز و جل
( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ) عن ابن عباس
@4226 ( صحيح )
فعل المعروف يقي مصارع السوء
( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ) عن أبي سعيد
@4263 ( صحيح )
في كل ذات كبد حرى أجر
( حم ) عن سراقة بن مالك ( حم ) عن ابن عمرو
@4458 ( صحيح )
كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة
( ه ) عن أبي هريرة
@4490 ( صحيح )
كف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك
( ابن أبي الدنيا في الصمت ) عن أبي ذر
@4542 ( حسن )
كل قرض صدقة
( طس حل ) عن ابن مسعود
@4546 ( حسن )
كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم
( طب ) عن عمرو بن أمية
@4555 ( صحيح )
كل معروف صدقة
( حم خ ) عن جابر ( حم م د ) عن حذيفة
@4556 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4253
كل معروف صدقة و الدال على الخير كفاعله ( و الله يحب إغاثة اللهفان )
( هب ) عن ابن عباس
@4557 ( حسن )
كل معروف صدقة و إن من المعروف أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و أن تصب من دلوك في إناء جارك(2/137)
( حم ت ك ) عن جابر
@4558 ( حسن )
كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة
( خط في الجامع ) عن جابر ( طب ) عن ابن مسعود
@5134 ( صحيح )
لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس
( م ) عن أبي هريرة
@5863 ( صحيح )
مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: و الله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة
( حم م ) عن أبي هريرة
@5897 ( صحيح )
من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة
( هب ) عن ابن المنكدر مرسلا
@5985 ( حسن )
من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة و من كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنة
( طس ) عن أبي الدرداء
@6098 ( حسن )
من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة و من تقبلت منه حسنة دخل الجنة
( خد ) عن معقل بن يسار
@6265 ( حسن )
من رفع حجرا عن الطريق كتب له حسنة و من كانت له حسنة دخل الجنة
( طب ) عن معاذ
@6577 ( صحيح )
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة و من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة و من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الآخرة و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده و من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة
@6747 ( صحيح )
نح الأذى عن طريق المسلمين
( ع حب ) عن أبي برزة
@6755 ( حسن )
نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة مقطعة فألقاه و إما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة
( د حب ) عن أبي هريرة
@7245 ( صحيح )
لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تلقى أخاك بوجه طلق(2/138)
( حم م ت ) عن أبي ذر
@7309 ( صحيح )
لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه
( د ) عن جابر بن سليم
@7634 ( صحيح )
لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طلق و إذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته و اغرف منه لجارك
( ت ) عن أبي ذر
10- باب الضيافة والزيارة
@265 ( حسن )
إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذن فإن أذن له فليحتلب و ليشرب و إن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب و ليشرب و لا يحمل
( د ت هق الضياء ) عن سمرة .
@269 ( حسن )
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه
( ه ) عن ابن عمر ( البزار ابن خزيمة طب عد هب ) عن جرير ( البزار ) عن أبي هريرة ( عد ) عن معاذ وأبي قتادة ( ك ) عن جابر ( طب ) عن ابن عباس وعبدالله بن ضمرة ( ابن عساكر ) عن أنس وعدي بن حاتم ( الدولابي في الكنى ابن عساكر ) عن أبي راشد عبدالرحمن بن عبد بلفظ: شريف قومه .
@274 ( صحيح )
إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي الإبل ثلاثا فإذا أجابك و إلا فاحلب و اشرب من غير أن تفسد و إذا أتيت على حائط فناد يا صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك و إلا فكل من غير أن تفسد
( حم ه حب ك ) عن أبي سعيد .
@583 ( صحيح )
إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يقومن حتى يستأذنه
( فر ) عن ابن عمر .
@1441 ( صحيح )
إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم
( حم ق د ه ) عن عقبة بن عامر .
@2604 ( حسن )(2/139)
ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة ؟ النبي في الجنة و الشهيد في الجنة و الصديق في الجنة و المولود في الجنة و الرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة ; ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة ؟ الودود الولود العئود التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك لا أذوق غمضا حتى ترضى
( الدارقطني في الأفراد طب ) عن كعب بن عجرة .
@2669 ( صحيح )
إياك و الحلوب
( م ه ) عن أبي هريرة .
@2730 ( صحيح )
أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه و لا حرج عليه
( ك ) عن أبي هريرة .
@3567 ( صحيح )
زار رجل أخا له في قرية فأرصد الله له ملكا على مدرجته فقال: أين تريد ؟ قال: أخا لي في هذه القرية فقال: هل له عليك من نعمة تربها ؟ قال: لا إلا أني أحبه في الله قال: فإني رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته
( حم خد م ) عن أبي هريرة
@3568 ( صحيح )
زر عبا تزدد حبا
( البزار طس هب ) عن أبي هريرة ( البزار هب ) عن أبي ذر ( طب ك ) عن حبيب بن مسلمة الفهري ( طب ) عن ابن عمرو ( طس ) عن ابن عمرو ( خط ) عن عائشة
@3901 ( صحيح )
الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة
( حم ع ) عن أبي سعيد ( البزار ) عن ابن عمر ( طس ) عن ابن عباس
@3902 ( صحيح )
الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة و كل معروف صدقة
( البزار ) عن ابن مسعود
@3903 ( صحيح )
الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو معروف
( طب ) عن طارق بن أشيم
@3904 ( صحيح )
الضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة
( خ ) عن أبي شريح ( حم د ) عن أبي هريرة
@4198 ( صحيح )
فراش للرجل و فراش لامرأته و الثالث للضيف و الرابع للشيطان
( حم د ن ) عن جابر
@4375 ( صحيح )
قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة
( م ) عن أبي هريرة
@4451 ( حسن )
كان أول من أضاف الضيف إبراهيم
( ابن أبي الدنيا في قرى الضيف ) عن أبي هريرة
@4828 ( صحيح )
كان له جفنة لها أربع حلق
( طب ) عن عبدالله بن بسر(2/140)
@4833 ( صحيح )
كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال
( د ) عن عبدالله بن بسر
@6501 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليحسن إلى جاره و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت
( حم ق ن ه ) عن أبي شريح وأبي هريرة
@6502 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم و ليلة و الضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة و لا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه
( حم ق 4 ) عن أبي شريح
@6871 ( صحيح )
نهى عن التكلف للضيف
( ك ) عن سلمان
@7244 ( صحيح )
لا تحسبن أنا ذبحنا الشاة من أجلك لنا غنم مائة لا نريد أن نزيد عليها فإذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة
( د حب ) عن لقيط بن صبرة
@7441 ( صحيح )
لا تكلفوا للضيف
( ابن عساكر ) عن سلمان
@7492 ( صحيح )
لا خير فيمن لا يضيف
( حم هب ) عن عقبة بن عامر
@7608 ( حسن )
لا يتكلفن أحد لضيفه ما لا يقدر عليه
( هب ) عن سلمان
@7636 ( صحيح )
لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه ؟ ! فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه
( ق د ه ) عن ابن عمر
@8011 ( صحيح )
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا و لا يؤمن الرجل في أهله و لا في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه
( حم م 4 ) عن أبي مسعود
11- باب الرحمة
@158 ( صحيح )
أجيبوا الداعي و لا تردوا الهدية و لا تضربوا المسلمين
( حم خد طب هب ) عن ابن مسعود .
@589 ( صحيح )
إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض و إذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير و إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب و مأوى الهوام بالليل(2/141)
( م د ت ) عن أبي هريرة .
@599 ( صحيح )
إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حظها و إذا سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها و إذا عرستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة
( البزار ) عن أنس .
@860 ( حسن )
اذهب فإن في البيت ثلاثة منهم غلام قد صلى فخذه و لا تضربه فإنا قد نهينا عن ضرب أهل الصلاة
( هب ) عن أبي أمامة .
@896 ( صحيح )
أرحم من في الأرض يرحمك من في السماء
( طب ) عن جرير ( طب ك ) عن ابن مسعود .
@897 ( صحيح )
ارحموا ترحموا و اغفروا يغفر لكم ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا و هم يعلمون
( حم خد هب ) عن ابن عمرو .
@1857 ( صحيح )
إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي و هو غير متعتع
( هق ) عن أبي سفيان بن الحارث .
@1858 ( صحيح )
إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه
( طب ) عن ابن مسعود .
@2381 ( حسن )
إنما يرحم الله من عباده الرحماء
( طب ) عن جرير .
@2398 ( صحيح )
إنه عرضت علي الجنة و النار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا قصرت يدي عنه و عرضت علي النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشاني و رأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض و رأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار و إنهم كانوا يقولون: إن الشمس و القمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم و إنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلي
( م ) عن جابر .
@2421 ( صحيح )
إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع
( ه ) عن أبي سعيد .
@2506 ( صحيح )
إني نهيت عن قتل المصلين
( د ) عن أبي هريرة .
@2534 ( صحيح )
أوأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة ؟
( حم ق ه ) عن عائشة .
@2637 ( صحيح )(2/142)
ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش
( حم م ) عن عياض بن حمار .
@2873 ( صحيح )
بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسك بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله فغفر له في كل ذات كبد رطبة أجر
( مالك حم ق د ) عن أبي هريرة .
@2876 ( صحيح )
بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فغفر لها
( ق ) عن أبي هريرة .
@3374 ( صحيح )
دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت
( حم ق ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عمر .
@3522 ( صحيح )
الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك و تعالى: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء(2/143)
( حم د ت ك ) عن ابن عمرو زاد ( حم ت ك ) : والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله
@3995 ( صحيح )
عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال الله: لا أنت أطعمتيها و لا سقيتيها حين حبستيها و لا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض
( حم ق ) عن ابن عمر ( الدارقطني في الأفراد ) عن أبي هريرة
@3996 ( صحيح )
عذبت امرأة في هر ربطته حتى مات و لم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك
( حم ) عن جابر
@4163 ( صحيح )
غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك
( خ ) عن أبي هريرة
@4001 ( صحيح )
عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها و عرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها و رأيت فيها سارق بدنة رسول الله و رأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن و رأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت و إن الشمس و القمر لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته و لكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله عز و جل
( ن ) عن ابن عمر
@4254 ( صحيح )
في الكبد الحارة أجر
( هب ) عن سراقة بن مالك
@4371 ( صحيح )
قد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها و دنت مني النار حتى قلت: أي رب و أنا معهم ؟ فإذا امرأة تخدشها هرة قلت: ما شأن هذه ؟ قالوا: حبستها حتى ماتت جوعا لا هي أطعمتها و لا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض
( خ ) عن أسماء بنت أبي بكر
@4373 ( صحيح )
قد رحمها الله تعالى برحمتها ابنيها
( طس ) عن الحسن بن علي مرسلا
@4597 ( صحيح )
كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها و هو غير متعتع ؟
( ع هق ) عن بريدة
@4598 ( صحيح )(2/144)
كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم
( ه حب ) عن جابر
@4797 ( صحيح )
كان أرحم الناس بالصبيان و العيال
( ابن عساكر ) عن أنس
@4814 ( صحيح )
كان رحيما بالعيال
( الطيالسي ) عن أنس
@4815 ( حسن )
كان رحيما و كان لا يأتيه أحد إلا وعده و أنجز له إن كان عنده
( خد ) عن أنس
@5113 ( صحيح )
لعن الله من مثل بالحيوان
( حم ق ن ) عن ابن عمر
@5131 ( صحيح )
لقد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها و دنت مني النار حتى قلت: أي رب ! و أنا فيهم ؟ و رأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت: ما شأن هذه ؟ قال: حبستها حتى ماتت جوعا لا هي أطعمتها و لا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض
( حم ه ) عن أسماء بنت أبي بكر
@5156 ( صحيح )
لك في كل ذات كبد حرى أجر
( طب ) عن مخول السلمي
@5444 ( صحيح )
ليس منا من لم يرحم صغيرنا و يعرف شرف كبيرنا
( حم ت ك ) عن ابن عمرو
@6261 ( حسن )
من رحم و لو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة
( خد طب الضياء ) عن أبي أمامة
@6412 ( صحيح )
من فرق بين والدة و ولدها فرق الله بينه و بين أحبته يوم القيامة
( حم ت ك ) عن أبي أيوب
@6600 ( صحيح )
من لا يرحم لا يرحم و من لا يغفر لا يغفر له و من لا يتب لا يتب عليه
( طب ) عن جرير
@6599 ( صحيح )
من لا يرحم لا يرحم و من لا يغفر لا يغفر له
( حم ) عن جرير
@6597 ( صحيح )
من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
( حم ق ت ) عن جرير ( حم ت ) عن أبي سعيد
@6598 ( صحيح )
من لا يرحم لا يرحم
( حم ق د ت ) عن أبي هريرة ( ق ) عن جرير
@6540 ( صحيح )
من لم يرحم صغيرنا و يعرف حق كبيرنا فليس منا
( خد د ) عن ابن عمرو
@7009 ( صحيح )
هذه رحمة يجعلها الله في قلوب من يشاء من عباده و إنما يرحم الله من عباده الرحماء
( حم ق د ن ه ) عن أسامة بن زيد
@7055 ( صحيح )
و الشاة إن رحمتها يرحمك الله
( طب ) عن قرة بن إياس ومعقل بن يسار
@7467 ( حسن )
لا تنزع الرحمة إلا من شقي(2/145)
( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة
@7451 ( صحيح )
لا تمثلوا بالبهائم
( ن ) عن عبدالله بن جعفر
@7866 ( صحيح )
يا أيها الناس ! إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله و إنهما لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي إنه ليس من شيء توعدونه إلا و قد رأيته في صلاتي هذه و لقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب و أنا فيهم ؟ ; و رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن به قال: إنما تعلق بمحجني ! و إن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها و لم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ; و جيء بالجنة فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي فمددت يدي و أنا أريد أن أتناول من ثمرها شيئا لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل
( حم م ) عن جابر
24- كتاب مكارم الأخلاق
1- باب كظم الغيظ
@143 ( صحيح )
اجتنب الغضب
( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ابن عساكر ) عن رجل من الصحابة .
@693 ( صحيح )
إذا غضب أحدكم فليسكت
( حم ) عن ابن عباس .
@694 ( صحيح )
إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع
( حم د حب ) عن أبي ذر .
@695 ( صحيح )
إذا غضب الرجل فقال: أعوذ بالله سكن غضبه
( عد ) عن أبي هريرة .
@696 ( صحيح )
إذا غضبت فاجلس
( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن عمران بن حصين .
@2490 ( صحيح )
إني لأعلم إذا كنت عني راضية و إذا كنت علي غضبى أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين: لا و رب محمد و إذا كنت علي غضبى قلت: لا و رب إبراهيم !
( حم ق ) عن عائشة .
@3039 ( حسن )
ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و القصد في الفقر و الغنى و ثلاث مهلكات: هوى متبع و شح مطاع و إعجاب المرء بنفسه
( أبو الشيخ في التوبيخ طس ) عن أنس .
@3045 ( حسن )(2/146)
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@3769 ( صحيح )
صل من قطعك و أحسن إلى من أساء إليك و قل الحق و لو على نفسك
( ابن النجار ) عن علي
@3859 ( حسن )
الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه و يحمر وجهه و يقشعر شعره فيصرع غضبه
( حم ) عن رجل
@4027 ( صحيح )
علموا و يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا و إذا غضب أحدكم فليسكت
( حم خد ) عن ابن عباس
@5375 ( صحيح )
ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
( حم ق ) عن أبي هريرة
@6518 ( حسن )
من كتم غيظا و هو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء
( 4 ) عن معاذ بن أنس
@6522 ( حسن )
من كظم غيظا و هو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء
( 4 ) عن معاذ بن أنس
@6758 ( حسن )
نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذا وقع الشيطان
( د ) عن أبي هريرة
@7373 ( صحيح )
لا تغضب
( حم خ ت ) عن أبي هريرة ( حم ك ) عن جارية بن قدامة
@7374 ( صحيح )
لا تغضب و لك الجنة
( ابن أبي الدنيا طب ) عن أبي الدرداء
2- باب الصبر
@1706 ( صحيح )
إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر و من جزع فله الجزع
( حم ) عن محمود بن لبيد .
@2110 ( حسن )
إن عظم الجزاء مع عظم البلاء و إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا و من سخط فله السخط(2/147)
( ت ه ) عن أنس .
@3980 ( صحيح )
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر و كان خيرا له و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
( حم م ) عن صهيب
@3986 ( صحيح )
عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب و صبر و إذا أصابه خير حمد الله و شكر إن المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه
( الطيالسي هب ) عن سعد
@4301 ( صحيح )
قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من إساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه و دما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل
( ك هق ) عن أبي هريرة
@4360 ( حسن )
قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه
( البزار ) عن عائشة
@5626 ( صحيح )
ما رزق عبد خيرا له و لا أوسع من الصبر
( ك ) عن أبي هريرة
@6761 ( صحيح )
نصبر و لا نعاقب
( عم ) عن أبي
3- ترك الجدال والمراء
@1464 ( حسن )
أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
( د الضياء ) عن أبي أمامة .
@5633 ( حسن )
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل
( حم ت ه ك ) عن أبي أمامة
4- حسن الخلق
@97 ) حسن (
اتق الله حيثما كنت و أتبع السيئة الحسنة تمحها و خالق الناس بخلق حسن
( د حم ت ك هب ) عن أبي ذر ( حم ت هب ) عن معاذ ( ابن عساكر ) عن أنس .
@134 ( صحيح )
أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن
( حب ) عن أبي الدرداء .
@135 ( صحيح )
أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي
( هق ) عن أبي الدرداء .
@179 ( صحيح )
أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا
( طب ) عن أسامة بن شريك .
@951 ( حسن )
استقم و ليحسن خلقك للناس
( طب ك هب ) عن ابن عمرو .
@1128 ( صحيح )
أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا
( ه ك ) عن ابن عمر .
@1176 ( حسن )
أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا
( ابن النجار ) عن علي .(2/148)
@1230 ( صحيح )
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
( حم د حب ك ) عن أبي هريرة .
@1231 ( حسن )
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون و يؤلفون و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف
( طس ) عن أبي سعيد .
@1232 ( صحيح )
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و خياركم خياركم لنسائهم
( ت حب ) عن أبي هريرة .
@1535 ( صحيح )
إن أحبكم إلي و أقربكم مني في الآخرة مجالس أحاسنكم أخلاقا و إن أبغضكم إلي و أبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون
( حم حب طب هب ) عن أبي ثعلبة الخشني .
@1573 ( حسن )
إن أقربكم مني منزلا يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقا في الدنيا
( ابن عساكر ) عن أبي هريرة .
@1578 ( صحيح )
إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و إن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم و الصلاة
( البزار ) عن أنس .
@1620 ( صحيح )
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار
( حم ك ) عن عائشة .
@1621 ( حسن )
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر
( طب ) عن أبي أمامة .
@1743 ( صحيح )
إن الله تعالى جميل يحب الجمال و يحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها
( طس ) عن جابر .
@1890 ( صحيح )
إن الله تعالى يحب معالي الأمور و أشرافها و يكره سفسافها
( طب ) عن الحسين بن علي .
@1932 ( صحيح )
إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم
( د حب ) عن عائشة .
@1949 ( صحيح )
إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه و كرم ضريبته
( حم طب ) عن ابن عمرو .
@1977 ( صحيح )
إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن
( طب ) عن أسامة بن شريك .
@2163 ( حسن )
إن لله تعالى آنية من أهل الأرض و آنية ربكم قلوب عباده الصالحين و أحبها إليه ألينها و أرقها
( طب ) عن أبي عنبة .
@2200 ( صحيح )
إن من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا
( خ ) عن ابن عمرو .
@2201 ( حسن )(2/149)
إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا و إن أبغضكم إلي و أبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون قالوا: يا رسول الله ما المتفيهقون ؟ قال: المتكبرون
( ت ) عن جابر .
@2349 ( صحيح )
إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق
( ابن سعد خد ك هب ) عن أبي هريرة .
@2833 ( صحيح )
بعثت لأتمم صالح الأخلاق
( خ ) عن أبي هريرة .
@3259 ( صحيح )
خياركم أحاسنكم أخلاقا
( حم ق ت ) عن ابن عمرو .
@3260 ( صحيح )
خياركم أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا و شراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون
( هب ) عن ابن عباس .
@3287 ( صحيح )
خير الناس أحسنهم خلقا
( طب ) عن ابن عمر .
@3320 ( صحيح )
خيركم من يرجى خيره و يؤمن شره و شركم من لا يرجى خيره و لا يؤمن شره
( ع ) عن أنس ( حم ت ) عن أبي هريرة .
@3312 ( صحيح )
خيركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا
( خد ) عن أبي هريرة .
@3321 ( صحيح )
خير ما أعطي الناس خلق حسن
( حم ن ه ك ) عن أسامة بن شريك .
@4048 ( حسن )
عليك بحسن الخلق و طول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما
( ع ) عن أنس
@5390 ( صحيح )
ليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن
( حم ) عن أبي الدرداء
@5632 ( صحيح )
ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذي
( ت ) عن أبي الدرداء
@5726 ( صحيح )
ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق و إن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم و الصلاة
( ت ) عن أبي الدرداء
@6484 ( صحيح )
من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار
( ك هق ) عن أبي هريرة
@6669 ( حسن )
المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف إن قيد انقاد و إذا أنيخ على صخرة استناخ
( ابن المبارك ) عن مكحول مرسلا ( هب ) عن ابن عمر
@7923 ( صحيح )
يا عائشة إن شرار الناس الذين يكرمون اتقاء شرهم
( د ) عن عائشة(2/150)
5- الصدق والأمانة والوفاء بالوعد وحفظ الفرج
@169 ( صحيح )
أحب الحديث إلي أصدقه
( حم خ ) عن المسور بن مخرمة ومروان معا .
@853 ( صحيح )
أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى و على قرنه العرش و بين شحمة أذنيه و عاتقه خفقان الطير سبعمائة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت
( طس ) عن أنس .
@1018 ( حسن )
اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا وعدتم و أدوا إذا ائتمنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم
( حم حب ك هب ) عن عبادة بن الصامت .
@1225 ( حسن )
اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( البغوي طب ) عن أبي أمامة .
@1409 ( حسن )
إن أحببتم أن يحبكم الله تعالى و رسوله فأدوا إذا ائتمنتم و اصدقوا إذا حدثتم و أحسنوا جوار من جاوركم
( طب ) عن عبدالرحمن بن أبي قراد .
@1415 ( صحيح )
إن تصدق الله يصدقك
( ن ك ) عن شداد بن الهاد .
@1665 ( صحيح )
إن الصدق ليهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
( ق ) عن ابن مسعود .
@2978 ( صحيح )
تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( ك هب ) عن أنس .
@3378 ( صحيح )
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة و الكذب ريبة
( حم ت حب ) عن الحسن .
@4071 ( صحيح )(2/151)
عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
( حم خد م ت ) عن ابن مسعود
@4072 ( صحيح )
عليكم بالصدق فإنه مع البر و هما في الجنة و إياكم و الكذب فإنه مع الفجور و هما في النار و سلوا الله اليقين و المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله
( حم خد ه ) عن أبي بكر
6- الرفق
@303 ( صحيح )
إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق
( حم تخ هب ) عن عائشة ( البزار ) عن جابر .
@1704 ( صحيح )
إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق
( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب الضياء ) عن جابر .
@1770 ( صحيح )
إن الله رفيق يحب الرفق و يرضاه و يعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها فإن أجدبت الأرض فانجوا عليها فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار و إياكم و التعريس بالطريق فإنه طريق الدواب و مأوى الحيات
( طب ) عن معدان .
@1771 ( صحيح )
إن الله تعالى رفيق يحب الرفق و يعطي عليه ما لا يعطي على العنف
( خد د ) عن عبدالله بن المغفل ( ه حب ) عن أبي هريرة ( حم هب ) عن علي ( طب ) عن أبي أمامة ( البزار ) عن أنس .
@1881 ( صحيح )
إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر كله
( خ ) عن عائشة .
@3009 ( صحيح )
التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة
( د ك هب ) عن سعد .
@3010 ( صحيح )
التؤدة و الاقتصاد و السمت الحسن جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة
( عبد بن حميد طب الضياء ) عن عبدالله بن سرجس .
@3011 ( حسن )
التأني من الله و العجلة من الشيطان
( هب ) عن أنس .
@3687 ( صحيح )
السفل أرفق(2/152)
( حم م ) عن أبي أيوب
@3688 ( صحيح )
السكينة عباد الله السكينة
( أبو عوانة ) عن جابر
@3692 ( حسن )
السمت الحسن و التؤدة و الاقتصاد جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة
( ت ) عن عبدالله بن سرجس
@4041 ( صحيح )
عليك بالرفق إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه و لا ينزع من شيء إلا شانه
( م ) عن عائشة
@4042 ( صحيح )
عليك بالرفق و إياك و العنف و الفحش
( خد ) عن عائشة
@5541 ( صحيح )
ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم
( طب ) عن ابن عمر
@5573 ( صحيح )
ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ؟ ! فوالله إني لأعلمهم بالله و أشدهم له خشية
( حم ق ) عن عائشة
@5654 ( صحيح )
ما كان الرفق في شيء إلا زانه و لا نزع من شيء إلا شانه
( عبد بن حميد الضياء ) عن أنس
@6055 ( صحيح )
من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير و من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير
( حم ت ) عن أبي الدرداء
@6606 ( صحيح )
من يحرم الرفق يحرم الخير كله
( حم م د ه ) عن جرير
@6627 ( صحيح )
مهلا يا عائشة ! عليك بالرفق و إياك و العنف و الفحش
( خ ) عن عائشة
@7921 ( صحيح )
يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق و يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف و ما لا يعطي على ما سواه
@7920 ( صحيح )
يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله
( حم ق ت ه ) عن عائشة
@7927 ( صحيح )
يا عائشة ! عليك بتقوى الله و الرفق فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه و لا نزع من شيء قط إلا شانه
( حم د ) عن عائشة
7- الحياء
@2 ( صحيح )
( ابن عساكر فى تاريخ دمشق ) من حديث أبى مسعود البدري
آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ماشئت
@935 ( حسن )
استحيوا من الله تعالى حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس و ما وعى و ليحفظ البطن و ما حوى و ليذكر الموت و البلا و من أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء(2/153)
( حم ت ك هب ) عن ابن مسعود .
@1603 ( صحيح )
إن الحياء و الإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر
( ك هب ) عن ابن عمر .
@2149 ( حسن )
إن لكل دين خلقا و إن خلق الإسلام الحياء
( ه ) عن أنس وابن عباس .
@2230 ( صحيح )
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت
( حم خ د ه ) عن ابن مسعود ( حم ) عن حذيفة .
@2541 ( صحيح )
أوصيك أن تستحي من الله تعالى كما تستحي من الرجل الصالح من قومك
( الحسن بن سفيان طب هب ) عن سعيد بن يزيد بن الأزور .
@2801 ( صحيح )
الإيمان بضع و ستون شعبة و الحياء: شعبة من الإيمان
( خ ) عن أبي هريرة .
@3196 ( صحيح )
الحياء خير كله
( م د ) عن عمران بن حصين .
@3197 ( صحيح )
الحياء من الإيمان
( م ت ) عن ابن عمر .
@3199 ( صحيح )
الحياء من الإيمان و الإيمان في الجنة و البذاء من الجفاء و الجفاء في النار
( ت ك هب ) عن أبي هريرة ( خد ه ك هب ) عن أبي بكرة ( طب هب ) عن عمران بن حصين .
@3200 ( صحيح )
الحياء و الإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر
( حل ك هب ) عن ابن عمر .
@3201 ( صحيح )
الحياء و العي شعبتان من الإيمان و البذاء و البيان شعبتان من النفاق
( حم ت ك ) عن أبي أمامة .
@3202 ( صحيح )
الحياء لا يأتي إلا بخير
( ق ) عن عمران بن حصين .
@5655 ( صحيح )
ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه و لا كان الحياء في شيء قط إلا زانه
( حم خد ت ه ) عن أنس
8- باب التواضع
@1725 ( حسن )
إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد
( م د ه ) عن عياض بن حمار .
@1726 ( حسن )
إن الله تعالى أوحى إلى: أن تواضعوا و لا يبغي بعضكم على بعض
( خد ه ) عن أنس .
@2998 ( صحيح )
تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة
( طص ) عن سلمان .
@5527 ( حسن )
ما استكبر من أكل معه خادمه و ركب الحمار بالأسواق و اعتقل الشاة فحلبها
( خد هب ) عن أبي هريرة
@5675 ( حسن )(2/154)
ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك: دع حكمته
( طب ) عن ابن عباس ( البزار ) عن أبي هريرة
@6162 ( صحيح )
من تواضع لله رفعه الله
( حل ) عن أبي هريرة
9- الشكر على المعروف
@708 ( صحيح )
إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء
( ابن منيع خط ) عن أبي هريرة ( خط ) عن ابن عمر .
@1008 ( صحيح )
أشكر الناس لله أشكرهم للناس
( حم طب هب الضياء ) عن الأشعث بن قيس ( طب هب ) عن أسامة بن زيد ( عد ) عن ابن مسعود .
@3014 ( حسن )
التحدث بنعمة الله شكر و تركها كفر و من لا يشكر القليل لا يشكر الكثير و من لا يشكر الناس لا يشكر الله و الجماعة بركة و الفرقة عذاب
( هب ) عن النعمان بن بشير .
@5933 ( صحيح )
من أبلي بلاء فذكره فقد شكره و إن كتمه فقد كفره
( د الضياء ) عن جابر
@5937 ( صحيح )
من أتى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له
( طب ) عن الحكم بن عمير
@6056 ( حسن )
من أعطى شيئا فوجد فليجز به و من لم يجد فليثن به فإن أثنى به فقد شكره و إن كتمه فقد كفره و من تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبي زور
( خد د ت حب ) عن جابر
@6368 ( صحيح )
من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء
( ت ن حب ) عن أسامة بن زيد
@6541 ( صحيح )
من لم يشكر الناس لم يشكر الله
( حم ت الضياء ) عن أبي سعيد
@6601 ( صحيح )
من لا يشكر الناس لا يشكر الله
( ت ) عن أبي هريرة
@7719 ( صحيح )
لا يشكر الله من لا يشكر الناس
( حم د حب ) عن أبي هريرة
10- الكرم والاقتصاد
@1712 ( صحيح )
إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر نعمته على عبده
( طب هق ) عن عمران بن حصين .
@1744 ( صحيح )
إن الله تعالى جواد يحب الجود و يحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها
( هب ) عن طلحة بن عبيدالله ( حل ) عن ابن عباس .
@1800 ( صحيح )(2/155)
إن الله كريم يحب الكرماء جواد يحب الجودة يحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها
( ابن عساكر الضياء ) عن سعد بن أبي وقاص .
@1801 ( صحيح )
إن الله كريم يحب الكرم و يحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها
( طب حل ك هب ) عن سهل بن سعد .
@1887 ( حسن )
إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده
( ت ك ) عن ابن عمرو .
@1992 ( حسن )
إن الهدى الصالح و السمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة
( طب ) عن ابن عباس .
@1993 ( حسن )
إن الهدي الصالح و السمت الصالح و الاقتصاد جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة
( حم د ) عن ابن عباس .
@3010 ( صحيح )
التؤدة و الاقتصاد و السمت الحسن جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة
( عبد بن حميد طب الضياء ) عن عبدالله بن سرجس .
@3039 ( حسن )
ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و القصد في الفقر و الغنى و ثلاث مهلكات: هوى متبع و شح مطاع و إعجاب المرء بنفسه
( أبو الشيخ في التوبيخ طس ) عن أنس .
@3426 ( صحيح )
ذبوا عن أعراضكم بأموالكم
( خط ) عن أبي هريرة ( ابن لال ) عن عائشة .
@3692 ( حسن )
السمت الحسن و التؤدة و الاقتصاد جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة
( ت ) عن عبدالله بن سرجس
@4505 ( حسن )
كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة
( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو
11- نصرة المؤمنين
@1006 ( صحيح )
اشفعوا تؤجروا
( ابن عساكر ) عن معاوية .
@1407 ( صحيح )
إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل و ردوا السلام و أعينوا المظلوم
( حم ت ) عن البراء .
@1501 ( صحيح )
انصر أخاك ظالما أو مظلوما إن يك ظالما فاردده عن ظلمه و إن يك مظلوما فانصره
( الدارمي ابن عساكر ) عن جابر .
@1502 ( صحيح )
انصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل: كيف أنصره ظالما ؟ قال: تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره
( حم خ ت ) عن أنس .
@1582 ( صحيح )(2/156)
إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني و أنا منهم
( ق ) عن أبي موسى .
@1622 ( صحيح )
إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا
( طب ) عن معاوية .
@3758 ( صحيح )
صدقت المسلم أخو المسلم
( حم ه ك ) عن سويد بن حنظلة
@5483 ( صحيح )
لينصرن الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة و إن كان مظلوما فلينصره
( حم ق ) عن جابر
@5690 ( حسن )
ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه و ينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته و ما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه و ينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته
( حم د الضياء ) عن جابر وأبي طلحة بن سهل
@5849 ( صحيح )
مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى
( حم م ) عن النعمان بن بشير
@6026 ( حسن )
من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة
( طب ) عن عبادة
@6240 ( صحيح )
من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار
( حم طب ) عن أسماء بنت يزيد
@6262 ( صحيح )
من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
( حم ت ) عن أبي الدرداء
@6263 ( صحيح )
من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار
( هق ) عن أبي الدرداء
@6574 ( حسن )
من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا و الآخرة
( هق الضياء ) عن أنس
@6619 ( صحيح )
من يكن في حاجة أخيه يكن الله في حاجته
( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ) عن جابر
@6654 ( صحيح )
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
( ق ت ن ) عن أبي موسى
@6655 ( صحيح )
المؤمن مرآة المؤمن
( طس الضياء ) عن أنس
@6656 ( حسن )(2/157)
المؤمن مرآة المؤمن و المؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته و يحوطه من ورائه
( خد د ) عن أبي هريرة
@6659 ( حسن )
المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس
( حم ) عن سهل بن سعد
@6667 ( صحيح )
المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر
( حم م ) عن النعمان بن بشير
@6668 ( صحيح )
المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه اشتكى كله و إن اشتكى عينه اشتكى كله
( حم م ) عن النعمان بن بشير
@6704 ( صحيح )
المسلم أخو المسلم
( د ) عن سويد بن حنظلة
@6706 ( صحيح )
المسلم أخو المسلم لا يخونه و لا يكذبه و لا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه و ماله و دمه التقوى هاهنا - و أشار إلى القلب - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم
( ت ) عن أبي هريرة
@6707 ( صحيح )
المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
( حم ق 3 ) عن ابن عمر
@6712 ( حسن )
المسلمون تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم و يجير عليهم أقصاهم و هم يد على من سواهم يرد مشدهم على مضعفهم و مسرعهم على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر و لا ذو عهد في عهده
( د ه ) عن ابن عمرو
@7184 ( صحيح )
لا بأس و لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر و إن كان مظلوما فلينصره
( م ) عن جابر
@7979 ( صحيح )
يا معشر المهاجرين و الأنصار ! إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال و لا عشيرة فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة
( د ك ) عن جابر
12- محبة المؤمنين
@178 ( صحيح )
أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما و أبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما(2/158)
( ت هب ) عن أبي هريرة ( طب ) عن ابن عمرو ( الدارقطني في الأفراد عد هب ) عن علي ( خد هب ) عن علي موقوفا .
@180 ( صحيح )
أحب للناس ما تحب لنفسك
( تخ ع طب ك هب ) عن يزيد بن أسيد .
@279 ( صحيح )
إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه
( حم خد د ت حب ك ) عن المقداد بن معدي كرب ( حب ) عن أنس ( خد ) عن رجل من الصحابة .
@280 ) حسن )
إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليعلمه فإنه أبقى في الألفة و أثبت في المودة
( ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ) عن مجاهد مرسلا .
@281 ( صحيح )
إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله
( حم الضياء ) عن أبي ذر .
@1483 ( صحيح )
أنت مع من أحببت
( ق ) عن أنس ( حم د حب ) عن أبي ذر .
@1915 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
( حم م ) عن أبي هريرة .
@1937 ( صحيح )
إن المتحابين بالله في ظل العرش
( طب ) عن معاذ .
@2009 ( حسن )
إن أوثق عرى الإسلام: أن تحب في الله و تبغض في الله
( حم ش هب ) عن البراء .
@2539 ( صحيح )
أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله و المعاداة في الله و الحب في الله و البغض في الله عز و جل
( طب ) عن ابن عباس .
@2679 ( صحيح )
إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
@3044 ( صحيح )
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله و أن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار
( حم ق ت ن ه ) عن أنس .
@3603 ( صحيح )(2/159)
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
( مالك ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حم ق ن ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا
@4312 ( صحيح )
قال الله تعالى: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون و الشهداء
( ت ) عن معاذ
@4320 ( صحيح )
قال الله تعالى: حقت محبتي على المتحابين أظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظلي
( ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ) عن عبادة بن الصامت
@4321 ( صحيح )
قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين في و حقت محبتي للمتواصلين في و حقت محبتي للمتناصحين في و حقت محبتي للمتزاورين في و حقت محبتي للمتباذلين في ; المتحابون في على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون و الصديقون و الشهداء
( حم طب ك ) عن عبادة بن الصامت
@4331 ( صحيح )
قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في و المتجالسين في و المتباذلين في و المتزاورين في
( حم طب ك هب ) عن معاذ
@5516 ( حسن )
ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرم ربه
( حم ) عن أبي أمامة
@5594 ( صحيح )
ما تحاب اثنان في الله تعالى إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه
( خد حب ك ) عن أنس
@5958 ( حسن )
من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله
( هب ) عن أبي هريرة
@5965 ( صحيح )
من أحب لله و أبغض لله و أعطى لله و منع لله فقد استكمل الإيمان
( د الضياء ) عن أمامة
@6288 ( حسن )
من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله
( حم ك ) عن أبي هريرة
@6689 ( صحيح )
المرء مع من أحب
( حم ق 3 ) عن أنس ( ق ) عن ابن مسعود(2/160)
@7081 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة
@7084 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده
( حم خ ن ) عن أبي هريرة
@7085 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
( حم ن ) عن أنس
@7095 ( صحيح )
و الله لا يلقي الله حبيبه في النار
( ك ) عن أنس
@7108 ( صحيح )
وددت أني لقيت إخواني الذين آمنوا و لم يروني
( حم ) عن أنس
@7582 ( صحيح )
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين
( حم ق ن ه ) عن أنس
@7583 ( صحيح )
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
( حم ق ت ن ه ) عن أنس
@7833 ( حسن )
يا أبا هريرة ! كن ورعا تكن من أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس و أحب للمسلمين و المؤمنين ما تحب لنفسك و أهل بيتك و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك تكن مؤمنا و جاور من جاورت بإحسان تكن مسلما و إياك و كثرة الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب
( ه ) عن أبي هريرة
13- نصح المسلمين
@1610 ( صحيح )
إن الدين النصيحة لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم
( حم م د ن ) عن تميم الداري ( ت ن ) عن أبي هريرة ( حم ) عن ابن عباس .
@2324 ( صحيح )
إنما الدين النصح
( أبو الشيخ في التوبيخ ) عن ابن عمر .
@3385 ( صحيح )
دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه
( طب ) عن أبي السائب .
@3417 ( صحيح )
الدين النصيحة
( تخ ) عن ثوبان ( البزار ) عن ابن عمر .
@6700 ( صحيح )
المستشار مؤتمن
( 4 ) عن أبي هريرة ( ت ) عن أم سلمة ( ه ) عن ابن مسعود
14- مصاحبة الصالحين ومجالستهم
@230 ) صحيح (
أخرجوا المخنثين من بيوتكم
( حم خ ) عن ابن عباس ( خ د ه ) عن أم سلمة .
@2368 ( صحيح )(2/161)
إنما مثل الجليس الصالح و جليس السوء كحامل المسك و نافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه و إما أن تجد منه ريحا طيبة و نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك و إما أن تجد ريحا خبيثة
( ق ) عن أبي موسى .
@2768 ( صحيح )
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف
( خ ) عن عائشة ( حم م د ) عن أبي هريرة ( طب ) عن ابن مسعود .
@3545 ( حسن )
الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
( د ت ) عن أبي هريرة
@5603 ( صحيح )
ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما
( خد ) عن أنس
@5828 ( صحيح )
مثل الجليس الصالح كمثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه
( د ك ) عن أنس
@5829 ( صحيح )
مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كمثل صاحب المسك و كير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما أن تشتريه أو تجد ريحه و كير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة
( خ ) عن أبي موسى
@6661 ( صحيح )
المؤمن يألف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف
( حم ) عن سهل بن سعد
@6662 ( حسن )
المؤمن يألف و يؤلف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف و خير الناس أنفعهم للناس
( قط في الأفراد الضياء ) عن جابر
@6797 ( صحيح )
الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا و الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف
( م ) عن أبي هريرة
@7341 ( حسن )
لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي
( حم د ت حب ك ) عن أبي سعيد(2/162)
بسم الله الرحمن الرحيم
" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "
المجلد
15- غش الإمام للرعية وظلمه لهم
* انظر كتاب الخلافة والإمارة ، باب خيار الأمراء وشرارهم
16- باب القاضي السوء
@1826 ( حسن )
إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه
( ه حب ) عن ابن أبي أوفى .
@1827 ( حسن )
إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه و ألزمه الشيطان
( ك هق ) عن ابن أبي أوفى .
@1828 ( حسن )
إن الله تعالى مع القاضي ما لم يحف عمدا
( طب ) عن ابن مسعود ( حم ) عن معقل بن يسار .
@4298 ( صحيح )
قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة و قاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار
( ك ) عن بريدة
@4446 ( صحيح )
القضاة ثلاثة اثنان في النار و واحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة و رجل قضى للناس على جهل فهو في النار و رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار
( 4 ك ) عن بريدة
@4447 ( صحيح )
القضاة ثلاثة: قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار و قاض قضى بغير علم فهو في النار و قاض قضى بالحق فهو في الجنة
( طب ) عن ابن عمر
17- باب أخذ الرشوة
@5093 ( صحيح )
لعن الله الراشي و المرتشي في الحكم
( حم ت ك ) عن أبي هريرة
@5114 ( صحيح )
لعنة الله على الراشي و المرتشي
( حم د ت ه ) عن ابن عمرو
18- باب الإقامة بين المشركين
@1461 ( حسن )
أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما
( د ت الضياء ) عن جرير .
@2718 ( حسن )
برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم
( طب ) عن جرير .
@6073 ( صحيح )
من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة
( طب هق ) عن جرير
@7748 ( حسن )
لا يقبل الله تعالى من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين
( ه ) عن معاوية بن حيدة
19- ترك الصلاة(3/1)
@2020 ( صحيح )
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن فسدت فقد خاب و خسر و إن انتقص من فريضة قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك
( ت ن ه ) عن أبي هريرة .
@2572 ( صحيح )
أول ما يحاسب به العبد الصلاة و أول ما يقضى بين الناس في الدماء
( ن ) عن ابن مسعود .
@2848 ( صحيح )
بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة
( م د ت ه ) عن جابر .
@2849 ( صحيح )
بين الكفر و الإيمان ترك الصلاة
( ت ) عن جابر .
@4143 ( صحيح )
حم ت ن حب ك
( العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) عن بريدة
@5388 ( صحيح )
ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك
( ه ) عن أنس
@5491 ( صحيح )
الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله و ماله
( ق 4 ) عن ابن عمر
@6146 ( صحيح )
من ترك صلاة العصر حبط عمله
( حم خ ن ) عن بريدة
@7339 ( صحيح )
لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر
( ه ) عن أبي الدرداء
20- باب ترك صلاة الجماعة
@133 ( صحيح )
أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
( حم ق د ه ) عن أبي هريرة .
@5701 ( حسن )
ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية
( حم د ن حب ك ) عن أبي الدرداء
@6300 ( صحيح )
من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر
( ه حب ك ) عن ابن عباس
@7072 ( صحيح )(3/2)
و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة ليؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم و الذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء
( مالك خ ن ) عن أبي هريرة
21-باب الإصرار على ترك الجماعة
@2656 ( حسن )
ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء و لا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه
( ه ك ) عن أبي هريرة .
@5142 ( صحيح )
لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم
( حم م ) عن ابن مسعود
22- منع الزكاة
@5 ( صحيح )
( ن ) عن ابن مسعود .
آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .
@1690 ( صحيح )
إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول: أنا كنزك أنا كنزك
( حم ن ) عن ابن عمر .
@5204 ( صحيح )
لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا
( طب ) عن ابن عمر
@5676 ( صحيح )
ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق عنقه
( ه ) عن ابن مسعود
@5719 ( صحيح )
ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا أقرع و من اقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله و هو عليه غضبان
( ت ) عن ابن مسعود
@5727 ( صحيح )
ما من صاحب إبل و لا بقر و لا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت و أسمنه تنطحه بقرونها و تطؤه بأخفافها كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس
( ن ه حب ) عن أبي ذر
@5728 ( صحيح )(3/3)
ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط و أقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها و أخفافها ; و ما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بقوائمها ; و لا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها ليس فيها جماء و لا منكسر قرنها ; و لا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه عز و جل: خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل
( حم م ن ) عن جابر
@5729 ( صحيح )
ما من صاحب ذهب و لا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه و جبينه و ظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها و من حقها حلبها يوم ورودها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها و تعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب بقر و لا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء و لا جلحاء و لا عضباء تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار
( حم م د ن ) عن أبي هريرة
@5807 ( حسن )
مانع الزكاة يوم القيامة في النار
( طص ) عن أنس
@7978 ( صحيح )(3/4)
يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم
( ه ك ) عن ابن عمر
23- ترك الحج مع القدرة عليه
@1909 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه و وسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم
( ع حب ) عن أبي سعيد .
@2957 ( صحيح )
تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له
( حم ) عن ابن عباس .
@6003 ( حسن )
من أراد الحج فليتعجل
( حم د ك هق ) عن ابن عباس
@6004 ( حسن )
من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض و تضل الضالة و تعرض الحاجة
( حم ه ) عن الفضل
24- السرقة
@2640 ( صحيح )
ألا إنما هي أربع: لا تشركوا بالله شيئا و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا تزنوا و لا تسرقوا
( حم ن ك ) عن سلمة بن قيس .
@4001 ( صحيح )
عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها و عرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها و رأيت فيها سارق بدنة رسول الله و رأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن و رأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت و إن الشمس و القمر لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته و لكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله عز و جل
( ن ) عن ابن عمر
@5097 ( صحيح )(3/5)
لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده و يسرق الحبل فتقطع يده
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة
@5112 ( صحيح )
لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض
( حم م ن ) عن علي
@5891 ( صحيح )
ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط
( حم ) عن ابن عباس
@7866 ( صحيح )
يا أيها الناس ! إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله و إنهما لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي إنه ليس من شيء توعدونه إلا و قد رأيته في صلاتي هذه و لقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب و أنا فيهم ؟ ; و رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن به قال: إنما تعلق بمحجني ! و إن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها و لم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ; و جيء بالجنة فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي فمددت يدي و أنا أريد أن أتناول من ثمرها شيئا لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل
( حم م ) عن جابر
25- الغلول من الغنيمة
@6409 ( صحيح )
من غل بعيرا أو شاة أتى يحمله يوم القيامة
( حم الضياء ) عن عبدالله بن أنيس
@7869 ( صحيح )
يا أيها الناس ! إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط و المخيط فما هو فوق فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة و شنار و نار
( ه ) عن عبادة بن الصامت
@7883 ( حسن )(3/6)
يا أيها الناس ! ردوا على ردائي فوالله لو أن لي بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم لا تلقوني بخيلا و لا جبانا و لا كذوبا ; يا أيها الناس ! ليس لي من هذا الفيء شيء و لا هذه الوبرة إلا الخمس و الخمس مردود فيكم فأدوا الخياط و المخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا و نارا و شنارا يوم القيامة
( حم ن ) عن ابن عمرو
26- اللوط و إتيان الدبر والبهيمة
@126 ( صحيح )
إتيان النساء في أدبارهن حرام
( ن ) عن خزيمة بن ثابت .
@1552 ( صحيح )
إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط
( حم ت ه ك ) عن جابر .
@1691 ( صحيح )
إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة
( هب ) عن أبي هريرة .
@1852 ( صحيح )
إن الله تعالى لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
( ن ه ) عن خزيمة بن ثابت .
@1921 ( صحيح )
إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن
( طب ) عن خزيمة بن ثابت .
@5889 ( صحيح )
ملعون من أتى امرأة في دبرها
( حم د ) عن أبي هريرة
@5891 ( صحيح )
ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط
( حم ) عن ابن عباس
@5938 ( صحيح )
من أتى بهيمة فاقتلوه و اقتلوها معه
( د ) عن ابن عباس
@7801 ( صحيح )
لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر
( ت ) عن ابن عباس
@7802 ( صحيح )
لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها
( ه ) عن أبي هريرة
27- الزنا
@323 ( صحيح )
إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية
( 3 ) عن أبي موسى .
@586 ( صحيح )
إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه
( د ك ) عن أبي هريرة .
@679 ( صحيح )
إذا ظهر الزنا و الربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله
( طب ك ) عن ابن عباس .
@1018 ( حسن )(3/7)
اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا وعدتم و أدوا إذا ائتمنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم
( حم حب ك هب ) عن عبادة بن الصامت .
@1225 ( حسن )
اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( البغوي طب ) عن أبي أمامة .
@1797 ( صحيح )
إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمنى و تشتهي و الفرج يصدق ذلك أو يكذبه
( ق د ن ) عن أبي هريرة .
@2640 ( صحيح )
ألا إنما هي أربع: لا تشركوا بالله شيئا و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا تزنوا و لا تسرقوا
( حم ن ك ) عن سلمة بن قيس .
@2701 ( حسن )
أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية و كل عين زانية
( حم ن ك ) عن أبي موسى .
@2978 ( صحيح )
تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( ك هب ) عن أنس .
@3069 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم و لا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم: شيخ زان و ملك كذاب و عائل مستكبر
( م ن ) عن أبي هريرة .
@3070 ( حسن )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان و رجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق و باطل و فقير مختال يزهو
( طب ) عن عصمة بن مالك .
@3072 ( صحيح )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أشيمط زان و عائل مستكبر و رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه و لا يبيع إلا بيمنه
( طب هب ) عن سلمان .
@3462 ( صحيح )(3/8)
رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و(3/9)
أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك
( حم ق ) عن سمرة
@3575 ( صحيح )
زنا العينين النظر
( ابن سعد طب ) عن علقمة بن الحويرث
@4150 ( صحيح )
حم طب
( العينان تزنيان و اليدان تزنيان و الرجلان تزنيان و الفرج يزني ) عن ابن مسعود
@4476 ( صحيح )
كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر و الأذنان زناهما الاستماع و اللسان زناه الكلام و اليد زناها البطش و الرجل زناها الخطا و القلب يهوى و يتمنى و يصدق ذلك الفرج و يكذبه
( م ) عن أبي هريرة
@4540 ( صحيح )
كل عين زانية و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية
( حم ت ) عن أبي موسى
@5043 ( صحيح )
لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره و لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره
( حم خد طب ) عن المقداد بن الأسود
@5161 ( صحيح )
لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و الأذنان زناهما الاستماع و اليدان يزنيان فزناهما البطش و الرجلان يزنيان فزناهما المشي و الفم يزني و زناه القبل
( د ) عن أبي هريرة
@5634 ( حسن )
ما ظهر في قوم الربا و الزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله
( حم ) عن ابن مسعود
@6508 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره
( ت ) عن رويفع
@6605 ( صحيح )
من يتوكل لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أتوكل له بالجنة
( حم ت حب ك ) عن سهل بن سعد
@6617 ( صحيح )
من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أضمن له الجنة(3/10)
( خ ) عن سهل بن معاذ
@7706 ( صحيح )
لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و التوبة معروضة بعد
( م 3 ) عن أبي هريرة
@7707 ( صحيح )
لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها و هو مؤمن
( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة زاد ( حم م ) : ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم
@7708 ( صحيح )
لا يزني العبد حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يقتل و هو مؤمن
( حم خ ن ) عن ابن عباس
28- الديوث
@3052 ( صحيح )
ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يقر في أهله الخبث
( حم ) عن ابن عمر .
@3062 ( صحيح )
ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر
( طب ) عن عمار بن ياسر .
@3063 ( صحيح )
ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء
( ك هب ) عن ابن عمر .
@3071 ( صحيح )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى
( حم ن ك ) عن ابن عمرو .
29- التشبه
@3063 ( صحيح )
ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء
( ك هب ) عن ابن عمر .
@3071 ( صحيح )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى
( حم ن ك ) عن ابن عمرو .
@3601 ( صحيح )
سبحان الله ! هذا كما قال قوم موسى: ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة و الذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم )(3/11)
( ت ) عن أبي واقد
@5067 ( صحيح )
لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه
( ك ) عن ابن عباس
@5095 ( صحيح )
لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة و المرأة تلبس لبسة الرجل
( د ك ) عن أبي هريرة
@5096 ( صحيح )
لعن الله الرجلة من النساء
( د ) عن عائشة
@5100 ( صحيح )
لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال و المتشبهين من الرجال بالنساء
( حم د ت ه ) عن ابن عباس
@5103 ( صحيح )
لعن الله المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء
( خد ت ) عن ابن عباس
@5433 ( صحيح )
ليس منا من تشبه بالرجال من النساء و لا من تشبه بالنساء من الرجال
( حم ) عن ابن عمرو
@5434 ( حسن )
ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع و تسليم النصارى الإشارة بالأكف
( ت ) عن ابن عمرو
@6149 ( صحيح )
من تشبه بقوم فهو منهم
( د ) عن ابن عمر ( طس ) عن حذيفة
@7663 ( حسن )
لا يختلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية
( حم د ت ) عن هلب
30- باب التصوير وستر الجدران
@68 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل و كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل و كان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة و مر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبذتين توطئان و مر بالكلب فليخرج
( حم د ت هق ) عن أبي هريرة .
@997 ( صحيح )
أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة: الذين يضاهون بخلق الله
( حم ق ن ) عن عائشة .
@999 ( صحيح )
أشد الناس عذابا يوم القيامة: المصورون يقال لهم: أحيوا ما خلقتم
( حم ) عن ابن عمر .
@1000 ( حسن )
أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل(3/12)
( حم ) عن ابن مسعود .
@1330 ( صحيح )
أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة و أن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال: أحيوا ما خلقتم ؟
( خ ) عن عائشة .
@1563 ( صحيح )
إن أشد الناس عذابا يوم القيامة: المصورون
( حم م ) عن ابن مسعود .
@1565 ( صحيح )
إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم
( مالك حم ق ن ه ) عن عائشة ( ق ن ) عن ابن عمر .
@1593 ( صحيح )
إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة
( مالك ق ) عن عائشة .
@1695 ( صحيح )
إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم
( ق ن ) عن ابن عمر .
@1804 ( صحيح )
إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة و اللبن و الطين
( م د ) عن عائشة .
@1899 ( صحيح )
إن الله يعذب المصورين بما صوروا
( الشيرازي خط ) عن ابن عباس .
@1961 ( صحيح )
إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة
( حم ت حب ) عن أبي سعيد .
@1963 ( صحيح )
إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب و لا صورة
( ه ) عن علي .
@2010 ( صحيح )
إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا و صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
( حم ق ن ) عن عائشة .
@2204 ( صحيح )
إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله
( م ن ه ) عن عائشة .
@2411 ( حسن )
إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا
( د ) عن على ( حم ه حب ك ) عن سفينة .
@3864 ( صحيح )
الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة
( الإسماعيلي في معجمه ) عن ابن عباس
@4292 ( صحيح )
قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون
( الطيالسي الضياء ) عن أسامة
@4333 ( صحيح )
قال الله تعالى: و من أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة
( حم ق ) عن أبي هريرة
@4349 ( صحيح )
قال لي جبريل: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب و لا تصاوير(3/13)
( خ ) عن ابن عمر ( م ) عن عائشة ( م د ) عن ميمونة ( حم ) عن أسامة بن زيد وبريدة
@4554 ( صحيح )
كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم
( حم م ) عن ابن عباس
@5427 ( صحيح )
ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا
( حم طب ) عن سفينة
@5892 ( صحيح )
من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور
( خ ) عن عائشة
@6370 ( صحيح )
من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة
( حم د ت ) عن ابن عباس
@6371 ( صحيح )
من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة و ليس بنافخ
( حم ق ت ) عن ابن عباس
@6811 ( حسن )
نهى أن تستتر الجدر
( هق ) عن علي بن الحسين مرسلا
@6895 ( صحيح )
نهى عن الصورة
( ت ) عن جابر
@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058
نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )
( حم ) عن معاوية )
@7260 ( صحيح )
لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير
( م ) عن أبي هريرة
@7261 ( صحيح )
لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم في ثوب
( حم ق د ن ) عن أبي طلحة
@7262 ( صحيح )
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب و لا صورة
( حم ق ت ن ه ) عن أبي طلحة
@7926 ( صحيح )
يا عائشة ! حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا
( حم ن ) عن عائشة
31- شرب الخمر
@72 ( صحيح )
أتاني جبريل فقال: يا محمد ! إن الله عز و جل لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و حاملها و المحمولة إليه و بائعها و مبتاعها و ساقيها و مسقيها
( طب ك هب الضياء ) عن ابن عباس .
@147 ( صحيح )
اجتنبوا كل مسكر
( طب ) عن عبدالله بن مغفل .
@148 ( صحيح )
اجتنبوا ما أسكر
( الحلواني ) عن علي .
@1604 ( حسن )(3/14)
إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر
( د ) عن النعمان بن بشير .
@1689 ( صحيح )
إن الذي حرم شربها حرم بيعها - يعني الخمر -
( حم م ن ) عن ابن عباس .
@1746 ( صحيح )
إن الله حرم الخمر و حرم الميتة و ثمنها و حرم الخنزير و ثمنه
( د ) عن أبي هريرة .
@1747 ( صحيح )
إن الله حرم على أمتي الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و الغبيراء و زادني صلاة الوتر
( طب هق ) عن ابن عمرو .
@1748 ( صحيح )
إن الله حرم عليكم الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و كل مسكر حرام
( هق ) عن ابن عباس .
@1802 ( صحيح )
إن الله لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و ساقيها و حاملها و الحمولة إليه و بائعها و مشتريها و آكل ثمنها
( ك هب ) عن ابن عمر .
@2518 ( صحيح )
أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره
( ن ) عن سعد .
@2515 ( صحيح )
أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة
( م ) عن أبي موسى .
@3052 ( صحيح )
ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يقر في أهله الخبث
( حم ) عن ابن عمر .
رقم: 2594 . ( البزار ) عن بريدة .
ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران و المتضمخ بالزعفران ( و الحائض و الجنب )
@3062 ( صحيح )
ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر
( طب ) عن عمار بن ياسر .
@3134 ( صحيح )
حرم الله الخمر و كل مسكر حرام
( ن ) عن ابن عمر .
@3133 ( صحيح )
حرام قليل ما أسكر كثيره
( البغوي ) عن وافد أهل اليمن .
@3344 ( حسن )
الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما فإن مات و هي في بطنه مات ميتة جاهلية
( طس ) عن ابن عمرو .
@3345 ( حسن )
الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر من شربها وقع على أمه و خالته و عمته
( طب ) عن ابن عباس .
@3665 ( صحيح )
سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المعازف و القينات و استحلت الخمر
( طب ) عن سهل بن سعد(3/15)
@3701 ( صحيح )
شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى
( الحارث ) عن ابن عمرو
@4410 ( صحيح )
قليل ما أسكر كثيره حرام
( حب ) عن جابر
@4529 ( صحيح )
كل شراب أسكر فهو حرام
( حم ق 4 ) عن عائشة
@4545 ( صحيح )
كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام
( م ) عن أبي موسى
@4548 ( صحيح )
كل مخمر خمر و كل مسكر حرام و من شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار و من سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال
( د ) عن ابن عباس
@4550 ( صحيح )
كل مسكر حرام
( حم ق د ن ه ) عن أبي موسى ( حم ن ) عن أنس ( حم د ن ه ) عن ابن عمر ( حم ن ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن مسعود
@4551 ( صحيح )
كل مسكر حرام و إن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال عرق أهل النار
( حم م ن ) عن جابر
@4552 ( صحيح )
كل مسكر حرام و ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام
( د ت ) عن عائشة
@4553 ( صحيح )
كل مسكر خمر و كل مسكر حرام و من شرب الخمر في الدنيا فمات و هو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة
( حم م 4 ) عن ابن عمر
@5091 ( صحيح )
لعن الله الخمر و شاربها و ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه و آكل ثمنها
( د ك ) عن ابن عمر
@5530 ( صحيح )
ما أسكر كثيره فقليله حرام
( حم د ت حب ) عن جابر ( حم ن ه ) عن ابن عمرو
@5531 ( صحيح )
ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام
( حم ) عن عائشة
@5861 ( صحيح )
مدمن الخمر كعابد وثن
( تخ هب ) عن أبي هريرة
@6310 ( صحيح )
من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة
( حم ق ن ه ) عن ابن عمر
@6311 ( صحيح )
من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
( ه ) عن أبي هريرة
@6312 ( صحيح )(3/16)
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه و سقاه من نهر الخبال
( حم ت ) عن ابن عمر ( حم ن ك ) عن ابن عمرو
@6313 ( صحيح )
من شرب الخمر و سكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه و إن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار و إن تاب تاب الله عليه و إن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار و إن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة: عصارة أهل النار
( ه ) عن ابن عمرو
@6549 ( صحيح )
من مات و هو مدمن خمر لقي الله و هو كعابد وثن
( طب حل ) عن ابن عباس
@6591 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5874
من وضع الخمر ( على كفه لم تقبل له دعوة و من أدمن على شربها سقي من الخبال )
( طب ) عن ابن عمر
@6693 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5929
المزر كله حرام ( أبيضه و أحمره و أسوده و أخضره )
( طب ) عن ابن عباس
@6874 ( حسن )
نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر و أن يأكل الرجل و هو منبطح على بطنه
( د ه ك ) عن ابن عمر
@6977 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6077
نهى عن كل مسكر ( و مفتر )
( حم د ) عن أم سلمة
@7333 ( صحيح )
لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر
( ن ) عن أبي موسى
@7334 ( صحيح )
لا تشربوا الخمر فإنها مفتاح كل شر
( ه ) عن أبي الدرداء
@7339 ( صحيح )(3/17)
لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر
( ه ) عن أبي الدرداء
@7673 ( صحيح )
لا يدخل الجنة مدمن خمر
( ه ) عن أبي الدرداء
@7676 ( صحيح )
لا يدخل الجنة منان و لا عاق و لا مدمن خمر
( ن ) عن ابن عمرو
@7717 ( صحيح )
لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما
( ن ) عن ابن عمرو
32- الذبح لغير الله
@5112 ( صحيح )
لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض
( حم م ن ) عن علي
@5891 ( صحيح )
ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط
( حم ) عن ابن عباس
33- أكل اللحوم المحرمة
* انظر كتاب الذبائح وكتاب الأطعمة
34- نكاح المحارم
* انظر باب موانع النكاح وباب النكاح النهي عنه
35- باب النهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة
@1692 ( صحيح )
إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة و الذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
( م ه ) عن أم سلمة زاد ( طب ) : إلا أن يتوب .
@5496 ( صحيح )
الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
( ق ) عن أم سلمة
@6314 ( صحيح )
من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم
( ه ) عن عائشة
@6315 ( صحيح )
من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم
( م ) عن أم سلمة
@6866 ( صحيح )
نهى عن الأكل و الشرب في إناء الذهب و الفضة
( ن ) عن أنس
@6886 ( صحيح )
نهى عن الشرب في آنية الذهب و الفضة و نهى عن لبس الذهب و الحرير و نهى عن جلود النمور أن يركب عليها
( طب ) عن معاوية
@7335 ( صحيح )(3/18)
لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة و لا تأكلوا في صحافها و لا تلبسوا الحرير و لا الديباج فإنه لهم في الدنيا و هو لكم في الآخرة
( حم ق 4 ) عن حذيفة
36- لبس الحرير والذهب للرجال
@209 ( صحيح )
أحل الذهب و الحرير لأناث أمتي و حرم على ذكورها
( حم ن ) عن أبي موسى .
@1438 ( صحيح )
إن كنتم تحبون حلية الجنة و حريرها فلا تلبسوها في الدنيا
( حم ن ك ) عن عقبة بن عامر .
@2274 ( صحيح )
إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم - يعني الذهب و الحرير -
( حم د ن ه ) عن على ( ه ) عن ابن عمر .
@2387 ( صحيح )
إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة
( حم ق د ن ه ) عن عمر .
@3137 ( صحيح )
حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي و أحل لإناثهم
( ت ) عن أبي موسى .
@3177 ( صحيح )
الحرير ثياب من لا خلاق له
( طب ) عن ابن عمر .
@3449 ( صحيح )
الذهب و الحرير حل لإناث أمتي و حرام على ذكورها
( طب ) عن زيد بن أرقم وواثلة
@6509 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يلبس حريرا و لا ذهبا
( حم ك ) عن أبي أمامة
@6879 ( صحيح )
نهى عن الديباج و الحرير و الإستبرق
( ه ) عن البراء
@6886 ( صحيح )
نهى عن الشرب في آنية الذهب و الفضة و نهى عن لبس الذهب و الحرير و نهى عن جلود النمور أن يركب عليها
( طب ) عن معاوية
@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058
نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )
( حم ) عن معاوية )
@7138 ( حسن )
ويل للنساء من الأحمرين: الذهب و المعصفر
( هب ) عن أبي هريرة
@7335 ( صحيح )
لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة و لا تأكلوا في صحافها و لا تلبسوا الحرير و لا الديباج فإنه لهم في الدنيا و هو لكم في الآخرة
( حم ق 4 ) عن حذيفة
@7444 ( صحيح )
لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة(3/19)
( م ) عن ابن الزبير
@7798 ( صحيح )
لا ينبغي هذا للمتقين - يعني الحرير -
( حم ق ن ) عن عقبة بن عامر
@7962 ( صحيح )
يا فاطمة ! أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار ؟ !
( حم ن ك ) عن ثوبان
@8109 ( صحيح )
يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده
( م ) عن ابن عباس
37- إسبال الإزار
@98 ( صحيح )
اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا
( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .
@921 ( صحيح )
إزرة المؤمن إلى نصف الساق و لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه
( مالك حم د ه حب هق ) عن أبي سعيد .
@1693 ( صحيح )
إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
( م ن ه ) عن ابن عمر .
@1863 ( صحيح )
إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره
( حم ن ) عن ابن عباس .
@1864 ( صحيح )
إن الله تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا
( م ) عن أبي هريرة .
@2770 ( صحيح )
الإسبال في الإزار و القميص و العمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
( د ن ه ) عن ابن عمرو .
@6012 ( صحيح )
من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل و لا حرام
( د ) عن ابن مسعود
@6187 ( صحيح )
من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة
( م ) عن ابن عمر
@6188 ( صحيح )
من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
@6592 ( صحيح )
من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار
( حم ) عن هبيب
@7309 ( صحيح )(3/20)
لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه
( د ) عن جابر بن سليم
@7803 ( صحيح )
لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء
( ق ت ) عن ابن عمر
@7804 ( صحيح )
لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا
( حم خ ) عن أبي هريرة
38- كشف العورة
@203 ) حسن (
احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل: إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس
( حم ع ك هق ) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .
@1683 ( صحيح )
إن الفخذ عورة
( ك ) عن جرهد .
@2290 ( صحيح )
إنا نهينا أن ترى عوراتنا
( ك ) عن جابر بن صخر .
@3212 ( صحيح )
خذ عليك ثوبك و لا تمشوا عراة
( د ) عن المسور بن مخرمة .
@3799 ( صحيح )
صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا
( حم م ) عن أبي هريرة
@4157 ( صحيح )
ك
( غط فخذك فإن الفخذ عورة ) عن محمد بن عبدالله بن جحش
@4158 ( صحيح )
حم ك
( غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته ) عن ابن عباس
@4197 ( صحيح )
فخذ المرء المسلم من عورته
( طب ) عن جرهد
@4280 ( صحيح )
الفخذ عورة
( ت ) عن جرهد وابن عباس
@5583 ( حسن )
ما بين السرة و الركبة عورة
( ك ) عن عبدالله بن جعفر
@6784 ( صحيح )
نهيت عن التعري
( الطيالسي ) عن ابن عباس
@7440 ( صحيح )
لا تكشف فخذك و لا تنظر إلى فخذ حي و لا ميت
( د ) عن علي
@7800 ( حسن )(3/21)
لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل و لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة و لا يفض الرجل إلى الرجل في ثوب واحد و لا تفض المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد
( حم م د ت ) عن أبي سعيد وروى ( ه ) صدره
@7847 ( حسن )
يا أسماء ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا و هذا - و أشار إلى وجهه و كفيه -
( د ) عن عائشة
@7906 ( صحيح )
يا جرهد ! غط فخذك فإن الفخذ عورة
( حم د ت حب ك ) عن جرهد
39- باب النمص والوشم ووصل الشعر
@5 ( صحيح )
( ن ) عن ابن مسعود .
آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .
@2375 ( صحيح )
إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قصة من شعر -
( ق 3 ) عن معاوية .
@2401 ( صحيح )
إنه قد لعن الموصولات
( ق ) عن عائشة .
@5094 ( صحيح )
لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة
( طب ) عن ابن مسعود
@5104 ( صحيح )
لعن الله الواشمات و المستوشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
( حم ق 4 ) عن ابن مسعود
@5105 ( صحيح )
لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
40- سوء الخلق
@135 ( صحيح )
أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي
( هق ) عن أبي الدرداء .
@2781 ( حسن )
الأشرة شر
( خد ع ) عن البراء .
@1850 ( حسن )
إن الله لا يحب كل فاحش متفحش
( حم ) عن أسامة بن زيد .
@1877 ( صحيح )
إن الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش
( حم ) عن أسامة بن زيد .
@1878 ( صحيح )
إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة
( هق ) عن أبي هريرة .
@2095 ( صحيح )(3/22)
إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه
( ق د ت ) عن عائشة .
@5419 ( صحيح )
ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا
( هب ) عن عقبة بن عامر
@5878 ( صحيح )
معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا و أصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية
( حم ق ) عن جابر
@6653 ( حسن )
@6626 ( صحيح )
مه يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش و لا التفحش
( م ) عن عائشة
المؤمن غر كريم و الفاجر خب لئيم
( د ت ك ) عن أبي هريرة
@7669 ( صحيح )
لا يدخل الجنة الجواظ و لا الجعظري
( د ) عن حارثة بن وهب
@7922 ( صحيح )
يا عائشة ! إن الله لا يحب الفاحش المتفحش
( د ) عن عائشة
@7925 ( صحيح )
يا عائشة ! إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه
( ت ) عن عائشة
@7931 ( صحيح )
يا عائشة ! متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره
( حم ق ) عن عائشة
@7933 ( صحيح )
يا عائشة ! لا تكوني فاحشة
( م ) عن عائشة
41- التحاسد والتباغض وهجر الأقارب
@771 ( حسن )
إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه
( هب ) عن أبي ثعلبة الخشني .
@1629 ( حسن )
إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها و تقطع من قطعها
( حم ) عن ابن عباس .
@1819 ( حسن )
إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن
( ه ) عن أبي موسى .
@1898 ( حسن )
إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه
( طب ) عن أبي ثعلبة .
@2679 ( صحيح )(3/23)
إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
@3291 ( صحيح )
خير الناس ذو القلب المحموم و اللسان الصادق قيل: ما القلب المحموم ؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه و لا بغي و لا حسد قيل: فمن على أثره ؟ قال: الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة قيل: فمن على أثره ؟ قال: مؤمن في خلق حسن
( ه ) عن ابن عمرو .
********
@4268 ( صحيح )
في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن
( هب ) عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا
@4509 ( صحيح )
كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم
( د ه ) عن أبي هريرة
@5704 ( صحيح )
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم
( حم خد د ت ه حب ك ) عن أبي بكرة
@6475 ( صحيح )
من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت
( تخ ) عن القاسم بن عبدالرحمن مرسلا
@6581 ( صحيح )
من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه
( حم خد د ك ) عن حدرد
@7020 ( صحيح )
هجر المسلم أخاه كسفك دمه
( ابن قانع ) عن أبي حدرد
@7199 ( صحيح )
لا تباغضوا و لا تدابروا و لا تنافسوا و كونوا عباد الله إخوانا
( م ) عن أبي هريرة
@7200 ( صحيح )
لا تباغضوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و لا تحاسدوا و كونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
( حم ق د ) عن أنس
@7242 ( صحيح )(3/24)
لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم و لا يخذله و لا يحقره التقوى هاهنا - و أشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه
( حم م ) عن أبي هريرة
@7482 ( صحيح )
لا تهاجروا و لا تدابروا و لا تجسسوا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا
( م ) عن أبي هريرة
@7657 ( صحيح )
لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
( م ) عن ابن عمر
@7659 ( صحيح )
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار
( د ) عن أبي هريرة
@7660 ( صحيح )
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا و يصد هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام
( حم ق د ت ) عن أبي أيوب
@7671 ( صحيح )
لا يدخل الجنة قاطع
( حم ق د ت ) عن جبير بن مطعم
@7775 ( حسن )
لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه
( د ) عن عائشة
@8013 ( صحيح )
يبصر أحدكم القذى في عين أخيه و ينسى الجذع في عينه
( حل ) عن أبي هريرة
42- من ادعى إلى غير أبيه
@4485 ( حسن )
كفر بالله تبرؤ من نسب و إن دق
( البزار ) عن أبي بكر رضي الله عنه
@4486 ( حسن )
كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرف أو جحده و إن دق
( ه ) عن ابن عمرو
@5431 ( صحيح )
ليس من رجل ادعى لغير أبيه و هو يعلمه إلا كفر و من ادعى ما ليس له فليس منا و ليتبوأ مقعده من النار و من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله و ليس كذلك إلا حار عليه و لا يرمي رجل رجلا بالفسق و لا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك
( حم ق ) عن أبي ذر
@5987 ( صحيح )
من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
( د ) عن أنس
@5988 ( صحيح )(3/25)
من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام
( ه ) عن ابن عمرو
@5989 ( صحيح )
من ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم فالجنة عليه حرام
( حم ق د ه ) عن سعد وأبي بكرة
@6104 ( صحيح )
من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
( ه ) عن ابن عباس
@7279 ( صحيح )
لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر
( ق ) عن أبي هريرة
@7493 ( صحيح )
لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش و للعاهر الحجر
( حم د ) عن ابن عمرو
43- الفخر بالأحتساب والأنساب
@875 ( صحيح )
أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة على الميت و إن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران و درع من لهب النار
( حم طب ك ) عن أبي مالك الأشعري .
@884 ( حسن )
أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@1051 ( صحيح )
اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن كانت قريبة و لا بعد بها إذا وصلت و إن كانت بعيدة
( الطيالسي ك ) عن ابن عباس .
@1492 ( صحيح )
انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين: أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في النار و أما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة
( ن هب الضياء ) عن أبي .
@1725 ( حسن )
إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد
( م د ه ) عن عياض بن حمار .
@1787 ( حسن )(3/26)
إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء مؤمن تقي و فاجر شقي أنتم بنو آدم و آدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن
( حم د ) عن أبي هريرة .
@2221 ( حسن )
إن من الغيرة ما يحب الله و منها ما يبغض الله و إن من الخيلاء ما يحب الله و منها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة و أما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة و أما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال و اختياله عند الصدقة و أما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي و الفخر
( حم د ن حب ) جابر بن عتيك .
@3037 ( صحيح )
ثلاث لم تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب و النياحة و الأنواء
( ع ) عن أنس .
@3040 ( صحيح )
ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب و طعن في النسب و النياحة على الميت
( تخ طب ) عن جنادة بن مالك .
@3054 ( صحيح )
ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و قولهم مطرنا بنوء كذا و كذا
( طب ) عن عمرو بن عوف .
@3055 ( صحيح )
ثلاثة من الجاهلية: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و النياحة
( طب ) عن سلمان .
@4568 ( صحيح )
كلكم بنو آدم و آدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان
( البزار ) عن حذيفة
@5482 ( صحيح )
لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي الناس كلهم بنو آدم و آدم خلق من التراب
( ت ) عن أبي هريرة
@5838 ( صحيح )
مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى و هو يجر بذنبه
( هق ) عن ابن مسعود
@6575 ( صحيح )(3/27)
من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي تردى فهو ينزع بذنبه
( د ) عن ابن مسعود
@7867 ( حسن )
يا أيها الناس ! إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و تعاظمها بآبائها فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله و فاجر شقي هين على الله و الناس بنو آدم و خلق الله آدم من تراب
( ت ) عن ابن عمر
44- الكبر
@185 ( صحيح )
احتجت الجنة و النار فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء و المساكين و قالت النار: يدخلني الجبارون و المتكبرون: فقال الله للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت و قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت و لكل واحدة منكما ملؤها
( م ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد ( ابن خزيمة ) عن أنس .
@1875 ( صحيح )
إن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها
( حم د ت ) عن ابن عمرو .
@1908 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته
( طس ) عن علي .
@2529 ( صحيح )
أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر و أهل الجنة الضعفاء المغلوبون
( ابن قانع ك ) عن سراقة بن مالك .
@2872 ( صحيح )
بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة
( حم خ ن ) عن ابن عمر .
@2875 ( صحيح )
بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@3059 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله
( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .
@3070 ( حسن )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان و رجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق و باطل و فقير مختال يزهو
( طب ) عن عصمة بن مالك .
@3072 ( صحيح )(3/28)
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أشيمط زان و عائل مستكبر و رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه و لا يبيع إلا بيمنه
( طب هب ) عن سلمان .
@3222 ( صحيح )
خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة
( ت ) عن ابن عمرو .
@3704 ( حسن )
شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون و خيار أمتي أحاسنهم أخلاقا
( خد ) عن أبي هريرة
@4309 ( صحيح )
قال الله تعالى: الكبرياء ردائي فمن نازعني في ردائي قصمته
( ك ) عن أبي هريرة
@4310 ( صحيح )
قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العز إزاري فمن نازعني في شيء منهما عذبته
( سمويه ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@4311 ( صحيح )
قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار
( حم د ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عباس
@4505 ( حسن )
كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة
( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو
@4608 ( صحيح )
الكبر من بطر الحق و غمط الناس
( د ك ) عن أبي هريرة
@5303 ( حسن )
لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب
( هب ) عن أنس
@5711 ( صحيح )
ما من رجل يتعاظم في نفسه و يختال في مشيته إلا لقي الله تعالى و هو عليه غضبان
( حم خد ك ) عن ابن عمر
@6157 ( صحيح )
من تعظم في نفسه و اختال في مشيته لقي الله و هو عليه غضبان
( حم خد ) عن ابن عمر
@7674 ( صحيح )
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق و غمط الناس
( م ) عن ابن مسعود
@7679 ( صحيح )
لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان و لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء
( م د ت ه ) عن ابن مسعود
@8040 ( حسن )(3/29)
يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال
( حم ت ) عن ابن عمرو
45- الإطراء في المدح
@120 ( صحيح )
اتقوا هذه المذابح - يعني المحاريب -
( طب هق ) عن ابن عمرو .
@186 ( صحيح )
احثوا التراب في وجوه المداحين
( ت ) عن أبي هريرة ( عد حل ) عن ابن عمر .
@187 ( صحيح )
احثوا في أفواه المداحين التراب
( ه ) عن المقداد بن عمرو ( حب ) عن ابن عمر ( ابن عساكر ) عن عبادة بن الصامت .
@569 ( صحيح )
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
( حم خد م د ت ) عن المقداد بن الأسود ( طب هب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عمرو ( الحاكم في الكنى ) عن أنس .
@2674 ( صحيح )
إياكم و التمادح فإنه الذبح
( ه ) عن معاوية .
@2672 ( صحيح )
إياكم و أبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا
( طب ) عن رجل من سليم .
@3427 ( صحيح )
ذبح الرجل أن تزكيه في وجهه .
( ابن أبي الدنيا في الصمت ) عن إبراهيم التميمي مرسلا
@4418 ( صحيح )
قولوا بعض قولكم و لا يستحوذنكم الشيطان
( حم د ) عن والد مطرف
@5369 ( صحيح )
ليس أحد أحب إليه المدح من الله و لا أحد أكثر معاذير من الله
( طب ) عن الأسود بن سريع
@7140 ( صحيح )
ويلك ! قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا و الله حسيبه و لا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا و كذا إن كان يعلم ذلك منه
( حم ق د ه ) عن أبي بكرة
@7363 ( صحيح )
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله و رسوله
( خ ) عن عمر
46- الجدل والمراء
* انظر كتاب التفسير باب النهي عن الجدل
الحلف بغير الله
@1922 ( صحيح )
إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم
( حم ق 4 ) عن ابن عمر .
@1923 ( صحيح )
إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله و إلا فليصمت(3/30)
( مالك حم ق د ت ) عن عمر .
@4567 ( صحيح )
كل يمين يحلف بها دون الله شرك
( ك ) عن ابن عمر
@6203 ( صحيح )
من حلف بالأمانة فليس منا
( د ) عن بريدة
@6204 ( صحيح )
من حلف بغير الله فقد أشرك
( حم ت ك ) عن ابن عمر
47- يب الصحابة
@5111 ( حسن )
لعن الله من سب أصحابي
( طب ) عن ابن عمر
@6285 ( حسن )
من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
( طب ) عن ابن عباس
@7310 ( صحيح )
لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه
( حم ق د ت ) عن أبي سعيد ( م ه ) عن أبي هريرة
48- اللعن
@502 ( حسن (
( إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه و إلا عادت إلى الذي خرجت منه )
هب عن عبدالله .
@1500 ( صحيح )
انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم
( م ) عن جابر .
@1672 ( حسن )
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا و شمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا و إلا رجعت إلى قائلها
( د ) عن أبي الدرداء .
@2214 ( صحيح )
إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه: يلعن أبا الرجل فيلعن أباه و يلعن أمه فيلعن أمه
( د ) عن ابن عمرو .
@2501 ( صحيح )
إني لم أبعث لعانا
( طب ) عن كريز بن أسامة .
@2502 ( صحيح )
إني لم أبعث لعانا و إنما بعثت رحمة
( خد م ) عن أبي هريرة .
@2542 ( صحيح )
أوصيك أن لا تكون لعانا
( حم تخ طب ) عن جرموز بن أوس .
@5112 ( صحيح )
لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض
( حم م ن ) عن علي
@5381 ( صحيح )(3/31)
ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي
( حم خد حب ك ) عن ابن مسعود
@5891 ( صحيح )
ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط
( حم ) عن ابن عباس
@5923 ( حسن )
من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم
( طب ) عن حذيفة بن أسيد
@6582 ( صحيح )
من هذا اللاعن بعيره ؟ ! أنزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم
( م د ) عن جابر
@7178 ( صحيح )
لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة
( م ) عن أبي بردة
@7443 ( حسن )
لا تلاعنوا بلعنة الله و لا بغضبه و لا بالنار
( د ت ك ) عن سمرة
@7773 ( صحيح )
لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامة
( حم م د ) عن أبي الدرداء
@7774 ( صحيح )
لا يكون المؤمن لعانا
( ت ) عن ابن عمر
@7795 ( صحيح )
لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا
( حم م ) عن أبي هريرة
49- أذى المسلمين وشتمهم
@87 ) صحيح )
أتدرون ما المفلس ؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@98 ( صحيح )
اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا
( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .
@377 ( صحيح )(3/32)
إذا اكفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
( م ) عن ابن عمر .
@594 ( صحيح )
إذا سبك رجل بما يعلم منك فلا تسبه بما تعلم منه فيكون أجر ذلك لك و وباله عليه
( ابن منيع ) عن ابن عمر .
@709 ( صحيح )
إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما
( خ ) عن أبي هريرة ( حم خ ) عن ابن عمر .
@710 ( صحيح )
إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله
( طب ) عن عمران بن حصين .
@872 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 745 . ( عب هب ) عن عمرو بن عثمان مرسلا .
أربى الربا شتم الأعراض ( و أشد الشتم الهجاء و الراوية أحد الشاتمين )
@2203 ( صحيح )
إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق
( حم د ) عن سعيد بن زيد .
@2698 ( صحيح )
أيما امرئ قال لأخيه: كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال و إلا رجعت إليه
( م ت ) عن ابن عمر .
@2727 ( صحيح )
أيما رجل مسلم أكفر رجلا مسلما فإن كان كافرا و إلا كان هو الكافر
( د ) عن ابن عمر .
@3586 ( حسن )
ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة
( البزار ) عن ابن عمرو
@3595 ( صحيح )
سباب المسلم فسوق و قتاله كفر
( حم ق ت ن ه ) عن ابن مسعود ( ه ) عن أبي هريرة وسعد ( طب ) عن عبدالله بن مغفل وعمرو بن النعمان بن مقرن ( الدارقطني في الأفراد ) عن جابر
@3596 ( حسن )
سباب المسلم فسوق و قتاله كفر و حرمة ماله كحرمة دمه
( طب ) عن ابن مسعود
@4358 ( صحيح )
قتال المسلم أخاه كفر و سبابه فسوق
( ت ) عن ابن مسعود ( ن ) عن سعد
@4359 ( صحيح )
قتال المسلم كفر و سبابه فسوق و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
( حم ع طب الضياء ) عن سعد
@5404 ( صحيح )
ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله
( حم ق 4 ) عن ثابت بن الضحاك
@5545 ( صحيح )(3/33)
ما أكفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما
( حب ) عن أبي سعيد
@6696 ( صحيح )
المستبان شيطانان يتهاتران و يتكاذبان
( حم خد ) عن عياض بن حمار
@6697 ( صحيح )
المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم
( حم م د ت ) عن أبي هريرة
@6958 ( صحيح )
نهى عن سب الأموات
( ك ) عن زيد بن أرقم
@7191 ( صحيح )
لا تؤذوا مسلما بشتم كافر
( ك هق ) عن سعيد بن زيد
@7309 ( صحيح )
لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه
( د ) عن جابر بن سليم
@7311 ( صحيح )
لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا
( حم خ ن ) عن عائشة
@7312 ( صحيح )
لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء
( حم ت ) عن المغيرة
50- باب أذى الجار
@5043 ( صحيح )
لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره و لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره
( حم خد طب ) عن المقداد بن الأسود
@5380 ( صحيح )
ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه
( طب ) عن طلق بن علي
@5387 ( حسن )
ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله
( ك ) عن أنس
@6504 ( صحيح )
من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره و استوصوا بالنساء خيرا
( خ ) عن أبي هريرة
@7675 ( صحيح )
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
( م ) عن أبي هريرة
51- الكذب
@16 ( صحيح )
آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان
( ق ت ن ) عن أبى هريرة .
@889 ( صحيح )
أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر
( ق ) عن ابن عمر .(3/34)
@1195 ( صحيح )
أكبر الكبائر الإشراك بالله و قتل النفس و عقوق الوالدين و شهادة الزور
( خ ) عن أنس .
@1225 ( حسن )
اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( البغوي طب ) عن أبي أمامة .
@1319 ( حسن )
أما إنك لو لم تعطه شيئا كتب عليك كذبة
( حم د ) عن عبدالله بن عامر بن ربيعة .
@1464 ( حسن )
أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
( د الضياء ) عن أبي أمامة .
@4071 ( صحيح )
عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
( حم خد م ت ) عن ابن مسعود
@2637 ( صحيح )(3/35)
ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش
( حم م ) عن عياض بن حمار .
@2679 ( صحيح )
إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
@2978 ( صحيح )
تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( ك هب ) عن أنس .
@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .
ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )
@3462 ( صحيح )(3/36)
رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و(3/37)
أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك
( حم ق ) عن سمرة
@4071 ( صحيح )
عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
( حم خد م ت ) عن ابن مسعود
@4072 ( صحيح )
عليكم بالصدق فإنه مع البر و هما في الجنة و إياكم و الكذب فإنه مع الفجور و هما في النار و سلوا الله اليقين و المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله
( حم خد ه ) عن أبي بكر
@4255 ( صحيح )
في المنافق ثلاث خصال: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان
( البزار ) عن جابر
@4480 ( صحيح )
كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع
( د ك ) عن أبي هريرة
@4482 ( صحيح )
كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
( م ) عن أبي هريرة
@4618 ( صحيح )
كان أبغض الخلق إليه الكذب
( هب ) عن عائشة
@4675 ( صحيح )
كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة
( حم ك ) عن عائشة
@5203 ( صحيح )
لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح
( م د ) عن أم كلثوم بنت عقبة
@5379 ( صحيح )
ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا و يقول خيرا
( حم ق د ت ) عن أم كلثوم بنت عقبة ( طب ) عن شداد بن أوس
@5705 ( صحيح )(3/38)
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا
( طب ) عن أبي بكرة
@6370 ( صحيح )
من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة
( حم د ت ) عن ابن عباس
@6675 ( صحيح )
المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور
( حم ق د ) عن أسماء بنت أبي بكر ( م ) عن عائشة
@7136 ( حسن )
ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له
( حم د ت ك ) عن معاوية بن حيدة
@7170 ( صحيح )
لا أعده كاذبا: الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح و الرجل يقول في الحرب و الرجل يحدث امرأته و المرأة تحدث زوجها
( د ) عن أم كلثوم بنت عقبة
@7230 ( حسن )
لا تجمعن كذبا و جوعا
( حم ه ) عن أسماء بنت عميس
@7723 ( حسن )
لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها و الكذب في الحرب و الكذب ليصلح بين الناس
( ت ) عن أسماء بنت يزيد
52- الغيبة
@86 ( صحيح )
أتدرون ما الغيبة ؟ ذكرك أخاك بما يكره إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته و إن لم يكن فيه فقد بهته
( حم م د ت ) عن أبي هريرة .
@2203 ( صحيح )
إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق
( حم د ) عن سعيد بن زيد .
@4186 ( صحيح )
الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه
( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن المطلب بن عبدالله بن حنطب
@4187 ( صحيح )
الغيبة ذكرك أخاك بما يكره
( د ) عن أبي هريرة
@5213 ( صحيح )
لما عرج بي ربي عز و جل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجههم و صدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم
( حم د ) عن أنس(3/39)
@5515 ( صحيح )
ما أحب أني حكيت إنسانا و أن لي كذا و كذا
( د ت ) عن عائشة
@6083 ( صحيح )
من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم و من اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم و من قام برجل مسلم مقام سمعة و رياء فإن الله يقوم به مقام سمعة و رياء يوم القيامة
( حم د ك ) عن المستورد بن شداد
@6244 ( صحيح )
من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه
( الحاكم في تاريخه ) عن أبي هريرة
@7935 ( صحيح )
يا عباد الله ! وضع الله الحرج إلا من اقترض عرض امرئ مسلم ظلما فذلك الذي حرج و هلك
( حم خد ن ه حب ك ) عن أسامة بن شريك
@7984 ( صحيح )
يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه ! لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف بيته
( حم د ) عن أبي برزة الأسلمي ( 4 ) عن البراء
@7985 ( صحيح )
يا معشر من أسلم بلسانه و لم يدخل الإيمان في قلبه ! لا تؤذوا المسلمين و لا تعيروهم و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم يتتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف رحله
( ت ) عن ابن عمر
53- النميمة
@85 ( صحيح )
أتدرون ما @2630 ( صحيح )
ألا أنبئكم ما العضه ؟ هي النميمة القالة بين الناس
( م ) عن ابن مسعود .
؟ نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم
( خد هق ) عن أنس .
@5203 ( صحيح )
لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح
( م د ) عن أم كلثوم بنت عقبة
@5437 ( صحيح )
ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده
( د ك ) عن أبي هريرة
@6223 ( صحيح )
من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا
( د ) عن أبي هريرة
@7672 ( صحيح )
لا يدخل الجنة قتات
( حم ق 3 ) عن حذيفة
@7734 ( صحيح )
لا يعضه بعضكم بعضا
( الطيالسي ) عن عبادة
54- الخيانة
@240 ( صحيح )
أدالأمانة ألى من ائتمنك ولا تخن من خانك(3/40)
( تخ د ت ك ) عن أبي هريرة ( قط الضياء ) عن أنس ( طب ) عن أبي أمامة ( د ) عن رجل من الصحابة ( قط ) عن أبي بن كعب .
@2575 ( حسن )
أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى
( الحكيم ) عن زيد بن ثابت .
@2978 ( صحيح )
تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( ك هب ) عن أنس .
@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .
ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )
@5705 ( صحيح )
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا
( طب ) عن أبي بكرة
@6023 ( صحيح )
من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول
( د ك ) عن بريدة
@6024 ( صحيح )
من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة
( م د ) عن عدي بن عميرة
@7179 ( صحيح )
لا إيمان لمن لا أمانة له و لا دين لمن لا عهد له
( حم حب ) عن أنس
55- الغدر و المكر و الخديعة
@16 ( صحيح )
آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان
( ق ت ن ) عن أبى هريرة .
@357 ( صحيح )
إذا اطمأن الرجل إلى الرجل ثم قتله بعدما اطمأن إليه نصب له يوم القيامة لواء غدر
( ك ) عن عمرو بن الحمق .
@889 ( صحيح )(3/41)
أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر
( ق ) عن ابن عمر .
@890 ( صحيح )
أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر
( حم ق 3 ) عن ابن عمرو .
@1682 ( صحيح )
إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال: ألا هذه غدرة فلان بن فلان
( مالك ق د ت ) عن ابن عمر .
@2642 ( صحيح )
ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته
( ه ) عن أبي سعيد .
@2978 ( صحيح )
تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم
( ك هب ) عن أنس .
@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .
ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )
@4255 ( صحيح )
في المنافق ثلاث خصال: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان
( البزار ) عن جابر
@5167 ( صحيح )
لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة
( م ) عن أبي سعيد
@5168 ( صحيح )
لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة
( حم ق ) عن أنس ( حم م ) عن ابن مسعود ( م ) عن ابن عمر
@5169 ( صحيح )
لكل غادر لواء ينصب بغدرته
( خ ) عن ابن عمر
@5170 ( صحيح )
لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته ألا و لا غادر أعظم غدرا من أمير عامة
( م ) عن أبي سعيد
@5232 ( صحيح )
لواء الغادر يوم القيامة عند استه
( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن معاذ
@6456 ( صحيح )
من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة
( حم د ن ك ) عن أبي بكرة
@6457 ( صحيح )(3/42)
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما
( حم خ ن ه ) عن ابن عمرو
@6458 ( صحيح )
من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة: أن يشم ريحها
( حم ن ) عن أبي بكرة
@7179 ( صحيح )
لا إيمان لمن لا أمانة له و لا دين لمن لا عهد له
( حم حب ) عن أنس
56- باب الاستطالة على الضعيف
@761 ( صحيح )
إذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة و شقه ساقط
( ت ك ) عن أبي هريرة .
@1567 ( حسن )
إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا
( ك هق ) عن ابن عمر .
@1858 ( صحيح )
إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه
( طب ) عن ابن مسعود .
@1857 ( صحيح )
إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي و هو غير متعتع
( هق ) عن أبي سفيان بن الحارث .
@2447 ( حسن )
إني أحرج عليكم حق الضعيفين: اليتيم و المرأة
( ك هب ) عن أبي هريرة .
@3374 ( صحيح )
دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت
( حم ق ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عمر .
@3995 ( صحيح )
عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال الله: لا أنت أطعمتيها و لا سقيتيها حين حبستيها و لا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض
( حم ق ) عن ابن عمر ( الدارقطني في الأفراد ) عن أبي هريرة
@3996 ( صحيح )
عذبت امرأة في هر ربطته حتى مات و لم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك
( حم ) عن جابر
57- باب منع فضل الماء
@3048 ( صحيح )
ثلاث لا يمنعن: الماء و الكلأ و النار
( ه ) عن أبي هريرة .
@3066 ( صحيح )(3/43)
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي و هو كاذب و رجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم و رجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
( ق ) عن أبي هريرة .
@3068 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
58- التجسس وتتبع العورات
@1049 ( حسن )
أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إن ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم
( طب ) عن معاوية .
@2295 ( صحيح )
إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم
( د ) عن معاوية .
@2679 ( صحيح )
إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
@6046 ( صحيح )
من اطلع في بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له و لا قصاص
( حم ن ) عن أبي هريرة
@6047 ( صحيح )
من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه
( حم م ) عن أبي هريرة
@6048 ( صحيح )
من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هدرت
( د ) عن أبي هريرة
@7482 ( صحيح )
لا تهاجروا و لا تدابروا و لا تجسسوا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا
( م ) عن أبي هريرة
59- نقص الكيل والميزان
@3240 ( حسن )(3/44)
خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر و لا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت و لا طففوا المكيال إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر
( طب ) عن ابن عباس .
@7978 ( صحيح )
يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم
( ه ك ) عن ابن عمر
60- المنان
@3065 ( حسن )
ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا و لا عدلا: عاق و منان و مكذب بالقدر
( طب ) عن أبي أمامة .
@3067 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: المسبل إزاره و المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه و المنفق سلعته بالحلف الكاذب
( حم م 4 ) عن أبي ذر .
@3071 ( صحيح )
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى
( حم ن ك ) عن ابن عمرو .
@7676 ( صحيح )
لا يدخل الجنة منان و لا عاق و لا مدمن خمر
( ن ) عن ابن عمرو
61- البخل
@254 ( صحيح )
إذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك و كرامته
( 3 ك ) عن والد أبي الأحوص .
@255 ( حسن ((3/45)
( إذا آتاك الله مالا فلير عليك فإن الله يحب أن يرى أثره على عبده حسنا و لا يحب البؤس و لا التباؤس )
تخ طب الضياء عن زهير بن أبي علقمة .
@675 ( صحيح )
إذا ضن الناس بالدينار و الدرهم و تبايعوا بالعينة و تبعوا أذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله تعالى عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم
( حم طب هب ) عن ابن عمر .
@1887 ( حسن )
إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده
( ت ك ) عن ابن عمرو .
@2164 ( حسن )
إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد و يقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم
( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج طب حل ) عن ابن عمر .
@2444 ( صحيح )
إنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني و لست بباخل
( حم م ) عن عمر .
@2637 ( صحيح )
ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش(3/46)
( حم م ) عن عياض بن حمار .
@2678 ( صحيح )
إياكم و الشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا و أمرهم بالقطيعة فقطعوا و أمرهم بالفجور ففجروا
( د ك ) عن ابن عمرو .
@3045 ( حسن )
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@3066 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي و هو كاذب و رجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم و رجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
( ق ) عن أبي هريرة .
@3068 ( صحيح )
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@3709 ( صحيح )
شر ما في رجل شح هالع و جبن خالع
( تخ د ) عن أبي هريرة
@6494 ( صحيح )
من كان له مال فلير عليه أثره
( طب ) عن أبي حازم
@6868 ( حسن )
نهى عن التبقر في المال
( حم ) عن ابن مسعود
@7104 ( صحيح )
و أي داء أدوى من البخل ؟
( حم ق ) عن جابر ( ك ) عن أبي هريرة
62- باب إباق العبد
@260 ( صحيح )
إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة
( م ) عن جرير .
@2731 ( صحيح )
أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم(3/47)
( م ) عن جرير .
@2734 ( حسن )
أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان
( ه ) عن ابن عمر .
@3058 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم
( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .
@3057 ( حسن )
ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون
( ت ) عن أبي أمامة .
@4121 ( صحيح )
العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه
( طب ) عن جرير
63- باب نشوز المرأة
@136 ( صحيح )
اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع و امرأة عصت زوجها حتى ترجع
( ك ) عن ابن عمر .
@532 ( صحيح )
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
( حم ق د ) عن أبي هريرة .
@2706 ( صحيح )
أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
( حم د ه ت حب ك ) عن ثوبان .
@3057 ( حسن )
ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون
( ت ) عن أبي أمامة .
@3058 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم
( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .
@7080 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها
( م ) عن أبي هريرة
64- باب المحلل والمحلل له
@2596 ( حسن )
ألا أخبركم بالتيس المستعار ؟ هو المحل فلعن الله المحل و المحلل له
( ه ك ) عن عقبة بن عامر .
@5101 ( صحيح )
لعن الله المحلل و المحلل له(3/48)
( حم 3 ) عن علي ( ت ن ) عن ابن مسعود ( ت ) عن جابر
@7253 ( صحيح )
لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر
( ن ) عن ابن عمر
65- باب عدم التنزه من البول
@1202 ( صحيح )
أكثر عذاب القبر من البول
( حم ه ك ) عن أبي هريرة .
@2102 ( صحيح )
إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه
( عبد بن حميد البزار طب ك ) عن ابن عباس .
@3002 ( صحيح )
تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه
( قط ) عن أنس .
66- باب من تعلم للدنيا وكتمان العلم
@129 ( حسن )
أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت: يا جبريل من هؤلاء ؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به
( هب ) عن أنس .
@1203 ( صحيح )
أكثر منافقي أمتي قراؤها
( حم طب هب ) عن ابن عمرو ( حم طب ) عن عقبة بن عامر ( طب عد ) عن عصمة بن مالك .
@2714 ( صحيح )
أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
( طب ) عن ابن مسعود .
@5713 ( صحيح )
ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار
( ه ) عن أبي هريرة
@5930 ( حسن )
من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار
( ك هب ) عن كعب بن مالك
@6284 ( صحيح )
من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
( حم 4 ك ) عن أبي هريرة
@6382 ( حسن )
من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار
( ه ) عن ابن عمر
@6383 ( حسن )
من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله في النار
( ت ) عن كعب بن مالك
@6517 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5813
من كتم علما ( عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار )
( عد ) عن ابن مسعود
67- باب الإضرار بالوصية
@1720 ( صحيح )(3/49)
إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث و الولد للفراش و للعاهر الحجر
( ت ) عن عمرو بن خارجة .
@1788 ( صحيح )
إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
( ه ) عن أنس .
@1789 ( صحيح )
إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش و للعاهر الحجر و حسابهم على الله و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة و لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل: و لا الطعام ؟ قال: ذلك أفضل أموالنا
( حم ت ) عن أبي أمامة .
@1794 ( صحيح )
إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث و لا تجوز لوارث وصية الولد للفراش و للعاهر الحجر و من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين و لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا
( حم ه ) عن عمرو بن خارجة .
@7570 ( صحيح )
لا وصية لوارث
( قط ) عن جابر
68- باب النياحة على الميت
@138 ) صحيح (
اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت
( حم م ) عن أبي هريرة .
@875 ( صحيح )
أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة على الميت و إن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران و درع من لهب النار
( حم طب ك ) عن أبي مالك الأشعري .
@883 ( صحيح )
أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة
( م ) عن أبي مالك الأشعري .
@884 ( حسن )
أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@1460 ( صحيح )
أنا بريء ممن حلق و سلق و خرق(3/50)
( م ن ه ) عن أبي موسى .
@1817 ( صحيح )
إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه
( خ ن ) عن عائشة .
@1897 ( صحيح )
إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه
( ن ) عن عائشة .
@1969 ( صحيح )
إن الميت ليعذب ببكاء الحي
( ق ) عن عمر .
@1970 ( صحيح )
إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه
( حم ق 3 ) عن ابن عمر .
@2647 ( صحيح )
ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين و لا بحزن القلب و لكن يعذب بهذا - و أشار إلى لسانه - أو يرحم و إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه
( ق ) عن ابن عمر .
@3037 ( صحيح )
ثلاث لم تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب و النياحة و الأنواء
( ع ) عن أنس .
@3040 ( صحيح )
ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب و طعن في النسب و النياحة على الميت
( تخ طب ) عن جنادة بن مالك .
@3054 ( صحيح )
ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و قولهم مطرنا بنوء كذا و كذا
( طب ) عن عمرو بن عوف .
@3055 ( صحيح )
ثلاثة من الجاهلية: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و النياحة
( طب ) عن سلمان .
@3712 ( صحيح )
شعبتان لا تتركهما أمتي: النياحة و الطعن في الأنساب
( حل ) عن أبي هريرة
@3801 ( حسن )
صوتان ملعونان في الدنيا و الآخرة: مزمار عند نعمة و رنة عند مصيبة
( البزار الضياء ) عن أنس
@4563 ( صحيح )
كل نائحة تكذب إلا أم سعد
( ابن سعد ) عن محمود بن لبيد
@5092 ( حسن )
لعن الله الخامشة وجهها و الشاقة جيبها و الداعية بالويل و الثبور
( ه حب ) عن أبي أمامة
@5194 ( صحيح )
لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان و لعب و صوت عند مصيبة خمش وجوه و شق جيوب و رنة شيطان و إنما هذه رحمة
( ت ) عن جابر
@5438 ( صحيح )
ليس منا من سلق و من حلق و من خرق
( د ن ) عن أبي موسى
@5441 ( صحيح )(3/51)
ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية
( حم ق ت ن ه ) عن ابن مسعود
@5788 ( حسن )
ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول: وا جبلاه ! وا سنداه ! أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه: هكذا كنت ؟ !
( ت ) عن أبي موسى
@6580 ( صحيح )
من نيح عليه يعذب بما نيح عليه
( حم ق ت ) عن المغيرة
@6740 ( حسن )
الميت يعذب ببكاء الحي إذا قالوا: وا عضداه ! وا كاسياه ! وا ناصراه ! وا جبلاه ! و نحو هذا يتعتع و يقال أنت كذلك ؟ ! أنت كذلك ؟ !
( حم ه ) عن أبي موسى
@6741 ( صحيح )
الميت يعذب في قبره بما نيح عليه
( حم ق ن ه ) عن عمر
@6792 ( صحيح )
النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران و درع من جرب
( حم م ) عن أبي مالك الأشعري
@6809 ( صحيح )
النياحة على الميت من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلى عليها بدروع من لهب النار
( ه ) عن ابن عباس
@6810 ( حسن )
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتبع جنازة معها رانة
( ه ) عن ابن عمر
@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058
نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )
( حم ) عن معاوية )
@6916 ( صحيح )
نهى عن النياحة
( د ) عن أم عطية
26- كتاب الأدب
1- باب الحث على إفشاء السلام
@59 ( صحيح )(3/52)
أتاني الليلة ربي تبارك و تعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات و ما في الأرض فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت: نعم في الكفارات و الدرجات و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات و إسباغ الوضوء في المكاره قال: صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير و مات بخير و كان من خطيئته كيوم ولدته أمه و قال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و أن تغفر لي و ترحمني و تتوب علي و إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون و الدرجات: إفشاء السلام و إطعام الطعام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( عب حم عبد بن حميد ت ) عن ابن عباس .
@355 ( حسن )
إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر أو حجر أو مدر فليسلم أحدهما على الآخر و يتباذلوا السلام
( هب ) عن أبي الدرداء .
@526 ( حسن (
( إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله فإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام )
هب عن قتادة مرسلا .
@789 ( صحيح )
إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه
( د ه هب ) عن أبي هريرة .
@790 ( صحيح )
إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل: السلام عليكم و رحمة الله
( ت ) عن رجل من الصحابة .
@1086 ( صحيح )
أفشوا السلام بينكم تحابوا
( ك ) عن أبي موسى .
@1087 ( حسن )
أفشوا السلام تسلموا
( خد ع حب العقيلي ) عن البراء .
@1088 ( صحيح )
أفشوا السلام كي تعلوا
( طب ) عن أبي الدرداء .
@1089 ( صحيح )
أفشوا السلام و أطعموا الطعام و كونوا إخوانا كما أمركم الله
( ه ) عن ابن عمر .
@1022 ( صحيح )
أطعموا الطعام و أفشوا السلام تورثوا الجنان
( طب ) عن عبدالله بن الحارث .
@1639 ( صحيح )(3/53)
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم
( خد ) عن أنس .
@1997 ( صحيح )
إن اليهود ليحسدونكم على السلام و التأمين
( خط الضياء ) عن أنس .
@2011 ( صحيح )
إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام
( د ) عن أبي أمامة .
@2232 ( صحيح )
إن موجبات المغفرة بذل السلام و حسن الكلام
( طب ) عن هانئ بن يزيد .
@3045 ( حسن )
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@3150 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس
( ق ) عن أبي هريرة .
@3151 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه
( خد م ) عن أبي هريرة .
@3241 ( صحيح )
خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة
( د ) عن أبي هريرة .
@3251 ( صحيح )
خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله
( ه ) عن أبي هريرة .
@ ( حسن ) 3361 / 1 ] صحيح الترمذي ( 2038 )
دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد و البغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر و الذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم(3/54)
( حم ت الضياء ) عن الزبير .
@3697 ( صحيح )
السلام اسم من أسماء الله وضعه الله في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم السلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم و أطيب
( البزار هب ) عن ابن مسعود
@3699 ( حسن )
السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه
( ابن النجار ) عن ابن عمر
@5015 ( صحيح )
كان يمر بنساء فيسلم عليهن
( حم ) عن جرير
@5188 ( صحيح )
للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد
( ت ن ) عن أبي هريرة
@5190 ( صحيح )
للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض
( حم ه ك ) عن أبي مسعود
@5195 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4757
لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا ب ( ثلاث: التسليم و التأمين ( و اللهم ربنا لك الحمد ) )
( هق ) عن عائشة
@5613 ( صحيح )
ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام و التأمين
( حم ه ) عن عائشة
@5896 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5282
من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين و أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف ( و أن يبدد الصبي الشيخ )
( طب ) عن ابن مسعود
@6121 ( صحيح )
من بدأ بالسلام فهو أولى بالله و رسوله
( حم ) عن أبي أمامة
@6122 ( حسن )
من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه
( طس حل ) عن ابن عمر
@7190 ( صحيح )
لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام
( هب الضياء ) عن جابر
@7865 ( صحيح )
يا أيها الناس ! أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلوا بالليل و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام
( حم ت ه ك ) عن عبدالله بن سلام
2- باب آداب السلام(3/55)
@798 ( صحيح )
إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجلوس و رد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء و عن هؤلاء
( حل ) عن أبي سعيد .
@2946 ( حسن )
تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود
( ع طس هب ) عن جابر .
@5014 ( صحيح )
كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم
( خ ) عن أنس
@8023 ( صحيح )
يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم و يجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم
( د ) عن علي
@8088 ( صحيح )
يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القائم و القليل على الكثير
( ت ) عن فضالة بن عبيد
@8089 ( صحيح )
يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القاعد و القليل على الكثير
( حم ق د ت ) عن أبي هريرة
@8090 ( صحيح )
يسلم الصغير على الكبير و المار على القاعد و القليل على الكثير
( خ د ت ) عن أبي هريرة
@5450 ( صحيح )
ليسلم الراكب على الراجل و ليسلم الراجل على القاعد و ليسلم الأقل على الأكثر فمن أجاب السلام فهو له و من لم يجب فلا شيء له
( حم خد ) عن عبدالرحمن بن شبل
@7402 ( صحيح )
لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى و لكن قل: السلام عليك
( 3 ك ) عن جابر بن سليم
3- باب التسليم على المشركين
@605 ( صحيح )
إذا سلم عليكم أحدا من أهل الكتاب فقولوا: و عليكم
( حم ق ت ه ) عن أنس .
@606 ( صحيح )
إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم: السام عليك فقل: و عليك
( مالك حم ق ) عن ابن عمر .
@791 ( صحيح )
إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدءوهم بالسلام و اضطروهم إلى أضيقها
( ابن السني ) عن أبي هريرة .
@1996 ( صحيح )
إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول: السام عليكم فقولوا: و عليكم
( د ت ) عن ابن عمر .
@5434 ( حسن )
ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع و تسليم النصارى الإشارة بالأكف
( ت ) عن ابن عمرو
@7204 ( صحيح )(3/56)
لا تبدءوا اليهود و لا النصارى بالسلام و إذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه
( حم م د ت ) عن أبي هريرة
@7327 ( حسن ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6230
لا تسلموا تسليم اليهود و النصارى فإن تسليمهم إشارة بالكفوف ( و الحواجب )
( هب ) عن جابر )
4- باب المصافحة والمعانقة
@2513 ( صحيح )
إني لا أصافح النساء
( ت ن ه ) عن أميمة بنت رقيقة .
@2741 ( صحيح )
أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا و حمدا الله تعالى جميعا تفرقا و ليس بينهما خطيئة
( حم الضياء ) عن البراء .
@4780 ( حسن )
كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه و إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه و إذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه
( ابن سعد ) عن أنس
@4781 ( صحيح )
كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه و دعا له
( ن ) عن حذيفة
@4856 ( حسن )
كان لا يصافح النساء في البيعة
( حم ) عن ابن عمرو
@5777 ( حسن )
ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا
( حم د ت ه الضياء ) عن البراء
@5778 ( حسن )
ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه و يأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما
( حم ) عن البراء
@7177 ( صحيح )
لا أمس أيدي النساء
( طس ) عن عقيلة بنت عبيد
5- باب الاستئذان
@234 ( صحيح )
اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له: فليقل: السلام عليكم أأدخل ؟
( حم ) عن رجل من بني عامر .
@318 ( صحيح )
إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع
( مالك حم ق د ) عن أبي موسى وأبي سعيد معا ( طب الضياء ) عن جندب البجلي .
@319 ( صحيح )
@2354 ( صحيح )
إنما جعل الاستئذان من أجل البصر
( حم ق ت ) عن سهل بن سعد .(3/57)
@2771 ( صحيح )
الاستئذان ثلاث فإن أذن لك و إلا فارجع
( م ت ) عن أبي موسى وأبي سعيد .
@3504 ( صحيح )
رسول الرجل إلى الرجل إذنه
( د ) عن أبي هريرة
@4397 ( صحيح )
قل: السلام عليكم أأدخل ؟
( د ) عن رجل من بني عامر ( طب ) عن كلدة بن حنبل الغساني
@4638 ( صحيح )
كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر و يقول: السلام عليكم السلام عليكم
( حم د ) عن عبدالله بن بسر
@4805 ( صحيح )
كان بابه يقرع بالأظافير
( الحاكم في الكنى ) عن أنس
@5246 ( صحيح )
لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح
( حم ق ) عن أبي هريرة
@5273 ( صحيح )
لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر
( حم ق ت ن ) عن سهل بن سعد
6- باب آداب المجالس
@399 ( حسن )
إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلس و إلا فلينظر إلى أوسع مكان يراه فليجلس فيه
( البغوي طب هب ) عن شيبة بن عثمان .
@400 ( صحيح )
إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى أحق من الآخرة
( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة .
@517 ( حسن (
( إذا دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله أكرمه بها أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه )
الحارث عن أبي شيبة الخدري .
@722 ( صحيح )
إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به
( حم خد م د ه ) عن أبي هريرة ( حم ) عن وهب بن حذيفة .
@748 ( صحيح )
إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل و صار بعضه في الظل و بعضه في الشمس فليقم
( د ) عن أبي هريرة .
@1407 ( صحيح )
إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل و ردوا السلام و أعينوا المظلوم
( حم ت ) عن البراء .
@1478 ( صحيح )
أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي
( حم د ت ) عن بريدة .
@1613 ( صحيح )(3/58)
إن الرجل أحق بصدر دابته و صدر فراشه و أن يؤم في رحله
( طب ) عن عبدالله بن حنظلة .
@2330 ( حسن )
إنما المجالس بالأمانة
( أبو الشيخ في التوبيخ ) عن عثمان وابن عباس .
@2675 ( صحيح )
إياكم و الجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها غض البصر و كف الأذى و رد السلام و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
( حم ق د ) عن أبي سعيد .
@2925 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2409 . ( ك ) عن أبي حازم .
تحول إلى الظل ( فإنه مبارك )
@2926 ( صحيح )
@3285 ( صحيح )
خير المجالس أوسعها
( حم خد د ك ه ) عن أبي سعيد ( البزار ك هب ) عن أنس .
@3543 ( حسن )
الرجل أحق بصدر دابته و أحق بمجلسه إذا رجع
( حم ) عن أبي سعيد
@3544 ( صحيح )
الرجل أحق بمجلسه و إن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه
( ت ) عن وهب بن حذيفة
@3750 صحيح
( صاحب الدابة أحق بصدرها )
( حب ) عن بريدة ( حم طب ) عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة ( حم ) عن عمر ( طب ) عن عصمة بن مالك الخطمي وعروة بن مغيث الأنصاري ( طس ) عن علي ( البزار ) عن أبي هريرة ( أبو نعيم ) عن فاطمة الزهراء
@3751 ( صحيح )
صاحب الدابة أحق بصدرها إلا من أذن
( ابن عساكر ) عن بشير
@4914 ( حسن )
كان يجلس القرفصاء
( طب ) عن إياس بن ثعلبة
@5663 صحيح
( ما لكم و المجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات أما لا فأدوا حقها: غض البصر و رد السلام و إهداء السبيل و حسن الكلام )
( حم م ن ) عن أبي طلحة
@5957 ( صحيح )
من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
( حم د ت ) عن معاوية
@6678 ( حسن )
المجالس بالأمانة
( خط ) عن علي
@6758 ( حسن )
نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذا وقع الشيطان
( د ) عن أبي هريرة
@6821 ( حسن )
نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما
( هق ) عن ابن عمرو
@6823 ( صحيح )(3/59)
نهى أن يجلس بين الضح و الظل و قال: مجلس الشيطان
( حم ) عن رجل
@6838 ( صحيح )
نهى أن يقام الرجل من مقعده و يجلس فيه آخر
( خ ) عن ابن عمر
@6840 ( صحيح )
نهى أن يقعد الرجل بين الظل و الشمس
( ك ) عن أبي هريرة ( ه ) عن بريدة
@7228 ( حسن )
لا تجلسوا بين رجلين إلا بإذنهما
( د ) عن ابن عمر
@7380 ( صحيح )
لا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها
( ه ) عن أبي أمامة
@7453 ( صحيح )
لا تمش في نعل واحدة و لا تحتب في ثوب واحد و لا تأكل بشمالك و لا تشتمل الصماء و لا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت
( م ) عن جابر
@7604 ( حسن )
لا يتجالس قوم إلا بالأمانة
( المخلص ) عن مروان بن الحكم
@7656 ( صحيح )
لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما
( حم د ت ) عن ابن عمرو
@7770 ( صحيح )
لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه
( ق ت ) عن ابن عمر
@7771 ( صحيح )
لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه و لكن تفسحوا أو توسعوا
( حم م ) عن ابن عمر
7- باب المناجاة
@762 ( صحيح )
إذا كان ثلاثة جميعا فلا يتناجى اثنان دون الثالث
( حم ) عن أبي هريرة .
@772 ( صحيح )
إذا كانوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث
( مالك ق ) عن ابن عمر .
@786 ( صحيح )
إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس فإن ذلك يحزنه
( حم ق ت ه ) عن ابن مسعود .
@7799 ( صحيح )
لا ينتجي اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه
( د ) عن ابن مسعود وابن عمر
8- باب المعاتبة
@4692 ( صحيح )
كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل: ما بال فلان يقول ؟ و لكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا و كذا
( د ) عن عائشة
@5001 ( صحيح )
كان يقول لأحدهم عند المعاتبة: ما له ترب جبينه ؟
( حم خ ) عن أنس
9- باب العطاس والتثاؤب
@425 ( صحيح )
إذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان
( خ ) عن أبي هريرة .
@426 ( صحيح )(3/60)
إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب
( حم ق د ) عن أبي سعيد .
@683 ( صحيح )
إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه و إذا لم يحمد الله فلا تشمتوه
( حم خد م ) عن أبي موسى .
@684 ( صحيح )
إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم و لا يشمت بعد ثلاث
( د ) عن أبي هريرة .
@685 ( حسن )
إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه و ليخفض صوته
( ك هب ) عن أبي هريرة .
@686 ( صحيح )
إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين و ليقل له: يرحمك الله و ليقل هو: يغفر الله لنا و لكم
( طب ك هب ) عن ابن مسعود ( حم 3 ك هب ) عن سالم بن عبيد الأشجعي .
@687 ( صحيح )
إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال و ليقل له من حوله: يرحمك الله و ليقل هو لمن حوله: يهديكم الله و يصلح بالكم
( حم ت ن ك ) عن أبي أيوب ( ه ك هب ) عن علي .
@688 ( صحيح )
إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله فإذا قال فليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله فليقل: يهديكم الله و يصلح بالكم
( حم خ ه ) عن أبي هريرة .
@1883 ( صحيح )
إن الله تعالى يحب العطاس و يكره التثاؤب
( خ د ت ) عن أبي هريرة .
@1884 ( صحيح )
إن الله يحب العطاس و يكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان
( حم خ د ت ) عن أبي هريرة .
@3013 ( صحيح )
التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان
( ق ) عن أبي هريرة .
@3035 ( حسن )
ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض و شهود الجنازة و تشميت العاطس إذا حمد الله
( خد ) عن أبي هريرة .
@3150 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس(3/61)
( ق ) عن أبي هريرة .
@3151 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه
( خد م ) عن أبي هريرة .
@3241 ( صحيح )
خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة
( د ) عن أبي هريرة .
@3251 ( صحيح )
خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله
( ه ) عن أبي هريرة .
@3715 ( حسن )
شمت أخاك ثلاثا فما زاد فإنما هي نزلة أو زكام
( ابن السني أبو نعيم في الطب ) عن أبي هريرة
@4130 ( حسن )
ت ابن السني في عمل اليوم والليلة
( العطاس من الله و التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه و إذا قال: آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه و إن الله عز و جل يحب العطاس و يكره التثاؤب ) عن أبي هريرة
@4754 ( صحيح )
كان إذا عطس حمد الله فيقال: له: يرحمك الله فيقول: يهديكم الله و يصلح بالكم
( حم طب ) عن عبدالله بن جعفر
@4755 ( صحيح )
كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه و خفض بها صوته
( د ت ك ) عن أبي هريرة
@5188 ( صحيح )
للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد
( ت ن ) عن أبي هريرة
@5190 ( صحيح )
للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض
( حم ه ك ) عن أبي مسعود
@8094 ( صحيح )
يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم
( ه ) عن سلمة بن الأكوع
10- باب الضحك
@4861 ( صحيح )
كان لا يضحك إلا تبسما
( حم ت ك ) عن جابر بن سمرة
@4955 ( صحيح )
كان يشتد عليه أن يوجد منه الريح
( د ) عن عائشة
@4580 ( صحيح )(3/62)
كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
( هب ) عن أبي هريرة
@6896 ( صحيح )
نهى عن الضحك من الضرطة
( طس ) عن جابر
@7435 ( صحيح )
لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
( ه ) عن أبي هريرة
11- باب الأسماء والكنى
@161 ( صحيح )
أحب الأسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن
( م د ت ه ) عن ابن عمر .
@162 ( صحيح )
أحب الأسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن و الحارث
( ع ) عن أنس .
@193 ) صحيح )
أحرج اسم عند الله يوم القيامة رجل يسمى: ملك الأملاك
( د ) عن أبي هريرة .
@237 ( صحيح )
أخنع الأسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا الله
( ق د ت ) عن أبي هريرة .
@259 ( صحيح )
إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
( البزار ) عن بريدة
@413 ( صحيح )
إذا بعثتم إلى رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
( البزار طس ) عن أبي هريرة .
@988 ( صحيح )
اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك لا ملك إلا الله
( حم ق ) عن أبي هريرة ( الحارث ) عن ابن عباس .
@1081 ( صحيح )
أغيظ رجل على الله يوم القيامة و أخبثه و أغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله
( حم م ) عن أبي هريرة .
@1421 ( صحيح )
إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتي أن يسموا نافعا و أفلح و بركة
( د حب ك ) عن جابر .
@1534 ( صحيح )
إن أحب أسمائكم عند الله: عبد الله و عبد الرحمن
( م ) عن ابن عمر .
@2949 ( صحيح )
تسموا باسمي و لا تكنوا بكنيتي فإنما أنا أبو القاسم أقسم بينكم
( م ) عن جابر .
@3269 ( صحيح )
خير أسمائكم عبد الله و عبد الرحمن و الحارث
( طب ) عن أبي سبرة .
@3639 ( صحيح )
سم ابنك عبد الرحمن
( م ) عن جابر
@3641 ( صحيح )
سموا باسمي و لا تكنوا بكنيتي
( طب ) عن ابن عباس
@3642 ( صحيح )(3/63)
سموا باسمي و لا تكنوا بكنيتي فإني إنما بعثت قاسما أقسم بينكم
( ق ) عن جابر
@4641 ( صحيح )
كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله
( ابن مندة ) عن عتبة بن عبد
@4743 ( حسن )
كان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو أحسن منه
( ابن سعد ) عن عروة مرسلا
@4978 ( صحيح )
كان يعجبه إذا خرج لحاجته أن يسمع: يا راشد ! يا نجيح !
( ت ك ) عن أنس
@4994 ( صحيح )
كان يغير الاسم القبيح
( ت ) عن عائشة
@5054 ( صحيح )
لئن عشت إن شاء الله لأنهيهن أن يسمى رباح و نجيح و أفلح و يسار
( ه ك ) عن عمر
@5056 ( صحيح )
لأنهين أن يسمى بنافع و بركة و يسار
( ت ) عن عمر
@6824 ( صحيح )
نهى أن يجمع أحد بين اسمه و كنيته
( ت ) عن أبي هريرة
@6828 ( صحيح )
نهى أن يسمى أربعة أسماء: أفلح و يسارا و نافعا و رباحا
( د ه ) عن سمرة
@7231 ( صحيح )
لا تجمعوا بين اسمي و كنيتي
( حم ) عن عم عبدالرحمن بن أبي عمرة
@7297 ( صحيح )
لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب
( م د ) عن زينب بنت أبي سلمة
@7328 ( صحيح )
لا تسم غلامك رباحا و لا أفلح و لا يسارا و لا نجيحا يقال: أثم هو فيقال لا
( د ت ) عن سمرة
@7329 ( صحيح )
لا تسم غلامك رباحا و لا يسارا و لا أفلح و لا نافعا
( د م ) عن سمرة
@7765 ( صحيح )
لا يقولن أحدكم: عبدي و أمتي كلكم عبيد الله و كل نسائكم إماء الله و لكن ليقل: غلامي و جاريتي و فتاي و فتاتي
( م ) عن أبي هريرة
12- باب الشعر
@1004 ( صحيح )
أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد: ; ألا كل شيء ما خلا الله باطل
( م ت ) عن أبي هريرة .
@1013 ( صحيح )
أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ; ألا كل شيء ما خلا الله باطل
( ق ه ) عن أبي هريرة .
@1066 ( صحيح )
أعظم الناس فرية اثنان: شاعر يهجوا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه
( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ه ) عن عائشة .
@1417 ( صحيح )
إن تغفر اللهم تغفر جما و أي عبد لك لا ألما(3/64)
( ت ك ) عن ابن عباس .
@1569 ( صحيح )
إن أعظم الناس عند الله فرية: لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه و زنى أمه
( ه هق ) عن عائشة .
@1865 ( صحيح )
إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله
( حم ت ) عن عائشة .
@2084 ( صحيح )
إن روح القدس معك ما هاجيتهم
( ك ) عن البراء .
@2086 ( صحيح )
إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله و رسوله - قاله لحسان -
( م ) عن عائشة .
@2215 ( صحيح )
إن من البيان سحرا و إن من الشعر حكما
( حم د ) ابن عباس .
@2216 ( صحيح )
إن من البيان لسحرا
( مالك حم خ د ت ) ابن عمر .
@2219 ( صحيح )
إن من الشعر حكمة
( حم ق د ه ) عن أبي ( ت ) ابن مسعود ( طب ) عن عمرو بن عوف وأبي بكرة ( حل ) عن أبي هريرة ( خط ) عن عائشة وحسان بن ثابت ( ابن عساكر ) عن عمر .
@2522 ( صحيح )
اهج المشركين فإن روح القدس معك - قاله لحسان -
( حم ق ن ) عن البراء .
@2523 ( صحيح )
اهج قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل
( ق ) عن عائشة .
@3733 ( صحيح )
الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام و قبيحه كقبيح الكلام
( خد طس ) عن ابن عمرو ( ع ) عن عائشة
@4665 ( حسن )
كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة: و يأتيك بالأخبار من لم تزود
( حم ) عن عائشة
@4905 ( صحيح )
كان يتمثل بالشعر: ; و يأتيك بالأخبار من لم تزود
( طب ) عن ابن عباس ( ت ) عن عائشة
@5048 ( صحيح )
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة ( حم م ه ) عن سعد ( طب ) عن سلمان وابن عمر
@5049 ( صحيح )
لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة
@5706 ( حسن )
ما من راكب يخلو في مسيره بالله و ذكره إلا كان ردفه ملك و لا يخلو بشعر و نحوه إلا كان ردفه شيطان
( طب ) عن عقبة بن عامر
@7019 ( صحيح )
هجاهم حسان فشفى و اشتفى
( م ) عن عائشة
@7908 ( صحيح )(3/65)
يا حسان ! أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس
( حم ق د ن ) عن حسان وأبي هريرة
13- باب ألفاظ من الأدب
@2846 ( صحيح )
بئس مطية الرجل زعموا
( حم د ) عن حذيفة .
@4323 ( صحيح )
قال الله تعالى: شتمني ابن آدم و ما ينبغي له أن يشتمني و كذبني و ما ينبغي له أن يكذبني أما شتمه إياي فقوله: إن لي ولدا و أنا الله الأحد الصمد لم ألد و لم أولد و لم يكن لي كفوا أحد و أما تكذيبه إياي فقوله: ليس يعيدني كما بدأني و ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته
( حم خ ن ) عن أبي هريرة
@4378 ( صحيح )
قد كنت أكره أن تقولوا: ما شاء الله و شاء محمد و لكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد
( الحكيم ن الضياء ) عن حذيفة
@4420 ( صحيح )
قولوا: ما شاء الله ثم شئت
( طب ) عن ابن مسعود
@7330 ( صحيح )
لا تسموا العنب الكرم و لا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر
( ق ) عن أبي هريرة
@7404 ( صحيح )
لا تقولوا: الكرم و لكن قولوا: العنب و الحبلة
( م ) عن وائل
@7406 ( صحيح )
لا تقولوا: ما شاء الله و شاء فلان و لكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان
( حم د ن ) عن حذيفة
@7758 ( صحيح )
لا يقل أحدكم: أطعم ربك وضئ ربك و اسق ربك و لا يقل أحد: ربي و ليقل: سيدي و مولاي و لا يقل أحدكم: عبدي و أمتي و ليقل: فتاي و فتاتي و غلامي
( حم ق ) عن أبي هريرة
@7759 ( صحيح )
لا يقل أحدكم خبثت نفسي و لكن ليقل لقست نفسي
( حم ق د ن ) عن سهل بن حنيف ( حم ق ن ) عن عائشة
@7766 ( صحيح )
لا يقولن أحدكم: عبدي أو أمتي و لا يقولن المملوك: ربي و ربتي و ليقل المالك: فتاي و فتاتي و ليقل المملوك: سيدي و سيدتي فإنكم المملوكون و الرب الله عز و جل
( د ) عن أبي هريرة
@7761 ( صحيح )
لا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم الرجل المسلم و لكن قولوا: حدائق الأعناب
( د ) عن أبي هريرة
@7767 ( صحيح )
لا يقولن أحدكم للعنب: الكرم فإنما الكرم: قلب المؤمن
( حم م ) عن أبي هريرة(3/66)
@8145 ( صحيح )
يقولون: الكرم و إنما الكرم: قلب المؤمن
( خ ) عن أبي هريرة
14- باب المزاح واللهو واللعب
@2494 ( صحيح )
إني لأمزح و لا أقول إلا حقا
( طب ) عن ابن عمر ( خط ) عن أنس .
@2509 ( صحيح )
إني و إن داعبتكم فلا أقول إلا حقا
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@2676 ( صحيح )
إياكم و الخذف فإنها تكسر السن و تفقأ العين و لا تنكي العدو
( طب ) عن عبدالله بن مغفل .
@3219 ( صحيح )
خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود و النصارى أن في ديننا فسحة
( أبو عبيدة في الغريب الخرائطي في اعتلال القلوب ) عن الشعبي مرسلا .
@3801 ( حسن )
صوتان ملعونان في الدنيا و الآخرة: مزمار عند نعمة و رنة عند مصيبة
( البزار الضياء ) عن أنس
@4206 ( حسن )
فصل ما بين الحلال و الحرام ضرب الدف و الصوت في النكاح
( حم ت ن ه ك ) عن محمد بن حاطب
@4534 ( صحيح )
كل شيء ليس من ذكر الله لهو و لعب إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته و تأديب الرجل فرسه و مشي الرجل بين الغرضين و تعليم الرجل السباحة
( ن ) عن جابر بن عبدالله وجابر بن عمير
@5025 ( صحيح )
كان يلاعب زينب بنت أم سلمة و يقول: يا زوينب ! يا زوينب ! مرارا
( الضياء ) عن أنس
@5498 ( صحيح )
اللهو في ثلاث: تأديب فرسك و رميك بقوسك و ملاعبتك أهلك
( القراب في فضل الرمي ) عن أبي الدرداء
@6191 ( حسن )
من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا
( طب ) عن ابن عباس
@6270 ( صحيح )
من رمانا بالليل فليس منا
( حم ) عن أبي هريرة
@6528 ( صحيح )
من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير و دمه
( حم م د ه ) عن بريدة
@6529 ( حسن )
من لعب بالنرد فقد عصى الله و رسوله
( حم د ه ك ) عن أبي موسى
@6877 ( صحيح )
نهى عن الخذف و قال: إنها لا تقتل الصيد و لا تنكي العدو و لكنها تفقأ العين و تكسر السن
( حم ق د ه ) عن عبدالله بن مغفل
@7007 ( صحيح )
هذه بتلك السبقة
( حم د ) عن عائشة
@7073 ( صحيح )(3/67)
و الذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة و لأظلتكم بأجنحتها و لكن يا حنظلة ! ساعة و ساعة
( حم م ت ه ) عن حنظلة الأسدي
@7128 ( صحيح )
و هل تلد الإبل إلا النوق
( حم د ت ) عن أنس
@7483 ( صحيح )
لا جلب و لا جنب في الرهان
( د ) عن عمران بن حصين
@7498 ( صحيح )
لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل
( حم 4 ) عن أبي هريرة
@7578 ( حسن )
لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعبا و لا جادا و إن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه
( حم د ت ك ) عن السائب بن يزيد
@7658 ( صحيح )
لا يحل لمسلم أن يروع مسلما
( حم د ) عن رجال
@7830 ( صحيح )
يا أبا عمير ! ما فعل النغير ؟
( حم خ ت ن ه ) عن أنس
@7909 ( صحيح )
يا ذا الأذنين !
( حم د ت ) عن أنس
@7918 ( صحيح )
يا عائشة أما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو
( خ ) عن عائشة
15- باب إجابة من استعاذ بالله
@6020 ( حسن )
من استعاذ بالله فأعيذوه و من سألكم بوجه الله فأعطوه
( حم د ) عن ابن عباس
@6021 ( صحيح )
من استعاذكم بالله فأعيذوه و من سألكم بالله فأعطوه و من دعاكم فأجيبوه و من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه
( حم د ن حب ك ) عن ابن عمر
@6390 ( صحيح )
من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ
( حم ) عن عثمان وابن عمر
16- باب النهي عن سب الدهر والريح والحمى ونحوه
@3564 ( صحيح )
الريح من روح الله تأتي بالرحمة و تأتي بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها و اسألوا الله خيرها و استعيذوا بالله من شرها
( خد ك ) عن أبي هريرة
@4344 ( صحيح )
قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر ! فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ! فإني أنا الدهر أقلب ليله و نهاره فإذا شئت قبضتهما
( م ) عن أبي هريرة
@4343 ( صحيح )
قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر و أنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل و النهار(3/68)
( حم ق د ) عن أبي هريرة
@7313 ( صحيح )
لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
( م ) عن أبي هريرة
@7314 ( صحيح )
لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة
( د ) عن زيد بن خالد
@7315 ( صحيح )
لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذا الريح و خير ما فيها و خير ما أمرت به و نعوذ بك من شر هذا الريح و شر ما فيها و شر ما أمرت به
( ت ) عن أبي
@7316 ( صحيح )
لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تعالى تأتي بالرحمة و العذاب و لكن سلوا الله من خيرها و تعوذوا بالله من شرها
( حم ه ) عن أبي هريرة
@7317 ( صحيح )
لا تسبوا الريح فإنها من روح الله و سلوا الله خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و تعوذوا بالله من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به
( ن ك ) عن أبي
@7318 ( صحيح )
لا تسبوا الشيطان و تعوذوا بالله من شره
( المخلص ) عن أبي هريرة
@7321 ( صحيح )
لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد
( م ) عن جابر
@7322 ( صحيح )
لا تسبي الحمى فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد
( ه ) عن أبي هريرة
@7330 ( صحيح )
لا تسموا العنب الكرم و لا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر
( ق ) عن أبي هريرة
@7401 ( صحيح )
لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت و يقول: بقوتي صرعته و لكن قل: باسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب
( حم د ن ك ) عن والد أبي المليح
@7447 ( صحيح )
لا تلعن الريح فإنها مأمورة و إنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه
( د ت ) عن ابن عباس
@7710 ( صحيح )
لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر و لا يقولن أحدكم للعنب: الكرم فإن الكرم الرجل المسلم
( م ) عن أبي هريرة
@7768 ( صحيح )
لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ! فإن الله هو الدهر
( م ) عن أبي هريرة
17- باب اقتناء الكلام والغنم والإبل
@82 ( صحيح )
اتخذوا الغنم فإنها بركة(3/69)
( طب خط ) عن أم هانئ ورواه ( ه ) بلفظ: اتخذي غنما فإنها بركة .
@83 ) حسن (
اتخذي غنما فإنها تروح بخير و تغدوا بخير
( حم ) عن أم هانئ .
@1962 ( صحيح )
إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب
( طب الضياء ) عن أبي أمامة .
@2760 ( صحيح )
الإبل عز لأهلها و الغنم بركة و الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة
( ه ) عن عروة البارقي .
@3725 ( صحيح )
الشاة من دواب الجنة
( ه ) عن ابن عمر ( خط ) عن ابن عباس
@3789 ( صحيح )
صلوا في مراح الغنم و امسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة
( عد هق ) عن أبي هريرة
@4073 ( صحيح )
عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة و صلوا في مراحها و امسحوا رغامها
( طب ) عن ابن عمر
@4180 ( صحيح )
الغنم بركة
( ع ) عن البراء
@4181 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3942
الغنم بركة و الإبل عز لأهلها و الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ( و عبدك أخوك فأحسن إليه و إن وجدته مغلوبا فأعنه )
( البزار ) عن حذيفة
@4182 ( صحيح )
الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها و صلوا في مرابضها
( خط ) عن أبي هريرة
@5321 ( صحيح )
لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم و ما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم
( حم ت ن ه ) عن عبدالله بن مغفل
@5322 ( صحيح )
لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الأسود البهيم
( د ت ) عن عبدالله بن مغفل
@5946 ( صحيح )
من اتخذ كلبا إلا كلب زرع أو كلب صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط
( حم م د ) عن أبي هريرة ( م ) عن ابن عمر
@6077 ( صحيح )
من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان
( حم ق ت ن ) عن ابن عمر
@6100 ( صحيح )
من أمسك كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية
( خ ) عن أبي هريرة
@6078 ( صحيح )(3/70)
من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد و لا ماشية و لا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم
( م ت ن ) عن أبي هريرة
@6079 ( صحيح )
من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا و لا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط
( حم ق ن ه ) عن سفيان بن أبي زهير
18- ما يجوز قتله من الحيوانات والطيور
@879 ( صحيح )
أربعة من الدواب لا يقتلن: النملة و النحلة و الهدهد و الصرد
( هق ) عن ابن عباس .
@1147 ( صحيح )
اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية و العقرب
( د ت حب ك ) عن أبي هريرة .
@1148 ( صحيح )
اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن
( طب ) عن ابن عمر .
@1149 ( صحيح )
اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثأرهن فليس منا
( د ن ) عن ابن مسعود ( طب ) عن جرير وعثمان بن أبي العاص .
@1150 ( صحيح )
اقتلوا الحيات و الكلاب و اقتلوا ذا الطفيتين و الأبتر فإنهما يلتمسان البصر و يسقطان الحبل
( م ) عن ابن عمر .
@1151 ( صحيح )
اقتلوا الحية و العقرب و إن كنتم في الصلاة
( طب ) عن ابن عباس .
@1152 ( صحيح )
اقتلوا ذا الطفيتين فإنه يلتمس البصر و يصيب الحبل
( خ ) عن عائشة .
@1153 ( صحيح )
اقتلوا ذا الطفيتين و الأبتر فإنهما يطمسان البصر و يسقطان الحبل
( حم ق د ت ه ) عن ابن عمر .
@2037 ( صحيح )
إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان
( حم م ) عن أبي سعيد .
@2145 ( صحيح )
إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه
( ت ) عن أبي سعيد .
@2186 ( صحيح )
إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب و إلا فاقتلوه فإنه كافر
( م ) عن أبي سعيد .
@2241 ( صحيح )
إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث
( حم د ) أبي سعيد .
@3203 ( صحيح )(3/71)
الحيات مسخ الجن صورة كما مسخت القردة و الخنازير من بني إسرائيل
( طب أبو الشيخ في العظمة ) عن ابن عباس .
@3204 ( صحيح )
الحية فاسقة و العقرب فاسقة و الفأرة فاسقة و الغراب فاسق
( ه ) عن عائشة .
@3694 ( صحيح )
السنور من أهل البيت و إنه من الطوافين أو الطوافات عليكم
( حم ) عن أبي قتادة
@4057 ( صحيح )
عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان
( م ) عن جابر
@4484 ( حسن )
كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها
( الدارقطني في الأفراد هق ) عن أبي هريرة
@4611 ( صحيح )
الكلب الأسود البهيم: شيطان
( حم ) عن عائشة
@5098 ( صحيح )
لعن الله العقرب ما تدع المصلي و غير المصلي اقتلوها في الحل و الحرم
( ه ) عن عائشة
@5099 ( صحيح )
لعن الله العقرب ما تدع نبيا و لا غيره إلا لدغتهم
( هب ) عن علي
@6247 ( صحيح )
من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا
( طب ) عن أبي ليلى
@6460 ( صحيح )
من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة و من قتلها في الضربة الثانية فله كذا و كذا حسنة و إن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا و كذا حسنة
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة
@6957 ( صحيح )
نهى عن ركوب النمور
( ه ) عن أبي ريحانة
@6968 ( صحيح )
نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة و النحلة الهدهد و الصرد
( حم د ه ) عن ابن عباس
@6970 ( صحيح )
نهى عن قتل: الصرد و الضفدع و النملة و الهدهد
( ه ) عن أبي هريرة
@6971 ( صحيح )
نهى عن قتل الضفدع للدواء
( حم د ن ك ) عن عبدالرحمن بن عثمان التيمي
@6973 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6075
نهى عن قتل كل ذي روح ( إلا أن يؤذي )
( طب ) عن ابن عباس
@7116 ( صحيح )
وقيت شركم و وقيتم شرها
( ق ن ) عن ابن مسعود
@7149 ( صحيح )
الوزغ فويسق
( ن حب ) عن عائشة
@7388 ( حسن )
لا تقتلوا الجراد فإنه من جند الله الأعظم
( طب هب ) عن أبي زهير
@7389 ( صحيح )(3/72)
لا تقتلوا الجنان إلا كل أبتر ذي طفيتين فإنه يسقط الولد و يذهب البصر فاقتلوه
( خ ) عن أبي لبابة
@7390 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6252
لا تقتلوا الضفادع ( فإن نقيقهن تسبيح )
( ن ) عن ابن عمر
19- باب في أمور مختلفة تتعلق بالدواب
@228 ( صحيح )
أخروا الأحمال فإن الأيدي مغلقة و الأرجل موثقة
( د في مراسيله ) عن الزهري ووصله ( البزار ع طس ) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة نحوه .
@360 ( حسن (
( إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها و ليدع بالبركة و ليقل: اللهم إني أسألك من خيرها و خير ما جبلت عليه و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلت عليه و إن كان بعيرا فليأخذ بذروة سنامه )
ك هق عن ابن عمرو .
@611 ( صحيح )
إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا و إذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا
( حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
@1068 ( حسن )
اعقلها و توكل
( ت ) عن أنس .
@1177 ( صحيح )
أقروا الطير على مكناتها
( د ك ) عن أم كرز .
@1326 ( صحيح )
أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها ؟
( د ) عن جابر .
@1567 ( حسن )
إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا
( ك هق ) عن ابن عمر .
@3376 ( حسن )
دع داعي اللبن
( حم تخ حب ك ) عن ضرار بن الأزور .
@3724 ( صحيح )
شيطان يتبع شيطانة - يعني حمامة -
( د ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن أنس وعثمان وعائشة
@3959 ( حسن )
الطير تجري بقدر
( ك ) عن عائشة
@4227 ( صحيح )
فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت و إني لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب و إذا وضع لها ألبان الشاء شربت
( حم ق ) عن أبي هريرة
@5274 ( حسن )(3/73)
لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير
( حم طب ) عن أبي الدرداء
@6817 ( صحيح )
نهى أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا
( حم ت ن ) عن ابن عباس
@6812 ( صحيح )
نهى أن تصبر البهائم
( ق د ن ه ) عن أنس
@6839 ( صحيح )
نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا
( حم م ه ) عن جابر
@6956 ( صحيح )
نهى عن خصاء الخيل و البهائم
( حم ) عن ابن عمر
@6960 ( صحيح )
نهى عن صبر الروح و خصاء البهائم
( هق ) عن ابن عباس
@6969 ( صحيح )
نهى عن قتل الصبر
( د ) عن أبي أيوب
@7207 ( صحيح )
لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت
( ق د ) عن أبي بشير
@7849 ( صحيح )
يا أعرابي! إن الله غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض فلا أدري لعل هذا منها يعني الضب فلست أكلها ولا أنهى عنها )
( م ) عن أبي سعيد
@7218 ( صحيح )
لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا
( م ن ه ) عن ابن عباس
20- باب آداب متفرقة
@604 ( حسن )
إذا سل أحدكم سيفا لينظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه
( حم طب ك ) عن أبي بكرة .
@703 ( صحيح )
إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه
( حم ) عن أبي سعيد .
@860 ( حسن )
اذهب فإن في البيت ثلاثة منهم غلام قد صلى فخذه و لا تضربه فإنا قد نهينا عن ضرب أهل الصلاة
( هب ) عن أبي أمامة .
@1412 ( صحيح )
إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه و لا تحرقوه بالنار فإنه إنما يعذب بالنار رب النار
( حم د ) عن حمزة بن عمرو الأسلمي .
@1957 ( صحيح )
إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة و إن كان أخاه لأبيه و أمه
( حم حل ) أبي هريرة .
@2425 ( صحيح )
إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار
( د ) عن ابن مسعود ( م ) عن كعب بن مالك .
@2473 ( صحيح )
إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا و فلانا بالنار و إن النار لا يعذب بها إلا الله فإن أخذتموهما فاقتلوهما
( حم خ ت ) عن أبي هريرة .
@2506 ( صحيح )
إني نهيت عن قتل المصلين(3/74)
( د ) عن أبي هريرة .
@6034 ( صحيح )
من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه و إن كان أخاه لأبيه و أمه
( م ت ) عن أبي هريرة
@6819 ( صحيح )
نهى أن يتعاطى السيف مسلولا
( حم د ت ك ) عن جابر
@6785 ( صحيح )
نهيت عن المصلين
( طب ) عن أنس
@7367 ( صحيح )
لا تعذبوا بعذاب الله
( د ت ك ) عن ابن عباس
27- كتاب الأمثال
@2 ( صحيح )
( ابن عساكر فى تاريخ دمشق ) من حديث أبى مسعود البدري
آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ماشئت
@220 ( صحيح )
أخبروني بشجرة شبه الرجل المسلم لا يتحات ورقها و لا و لا و لا تؤتي أكلها كل حين ؟ هي النخلة
( خ ) عن ابن عمر .
@1612 ( صحيح )
إن الرؤيا تقع على ما تعبر و مثل ذلك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما
( ك ) عن أنس .
@1652 ( صحيح )
إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم و تذر دينك و دين آبائك و آباء آبائك ؟ فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر و تدع أرضك و سماءك و إنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول ! فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس و المال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة و يقسم المال ؟ فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة و من قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة
( حم ن حب ) عن سبرة بن أبي فاكه .
@1724 ( صحيح )(3/75)
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد(3/76)
الله
( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
@1739 ( حسن )
إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا
( حم طب هب ) عن الضحاك بن سفيان .
@1778 ( حسن )
إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا و ضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه
( ابن المبارك هب ) عن أبي .
@2094 ( صحيح )
إن شر الرعاء الحطمة
( حم م ) عن عائذ بن عمرو .
@2193 ( صحيح )
إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله
( ه ) عن أبي هريرة .
@2195 ( حسن )
إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه فانظر إلى ما يصير
( حب طب ) عن أبي .
@2218 ( صحيح )
إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها و إنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ ثم قال: هي النخلة
( حم ق ت ) عن ابن عمر .
@2299 ( صحيح )
إنك كالذي قال الأول: اللهم أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي
( م ) عن سلمة بن الأكوع .
@2368 ( صحيح )
إنما مثل الجليس الصالح و جليس السوء كحامل المسك و نافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه و إما أن تجد منه ريحا طيبة و نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك و إما أن تجد ريحا خبيثة
( ق ) عن أبي موسى .
@2369 ( صحيح )
إنما مثل الذي يصلي و رأسه معقوص مثل الذي يصلي و هو مكتوف
( حم م طب ) عن ابن عباس .
@2370 ( صحيح )
إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها و يبقى طيبها
( طب ك ) عن عبدالرحمن بن أزهر .
@2371 ( صحيح )
إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البيضة
( ن ) عن أبي هريرة .
@2372 ( صحيح )
إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت
( مالك حم ق ن ه ) عن ابن عمر .(3/77)
@2465 ( صحيح )
إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي و ميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا فقال: اسمع سمعت أذنك و اعقل عقل قلبك إنما مثلك و مثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول و منهم من تركه فالله هو الملك و الدار الإسلام و البيت الجنة و أنت يا محمد رسول من أجابك دخل الإسلام و من دخل الإسلام دخل الجنة و من دخل الجنة أكل ما فيها
( خ ت ) عن جابر .
@3887 ( صحيح )
ضرب الله تعالى مثلا صراطا مستقيما و على جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة و على الأبواب ستور مرخاة و على باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ! ادخلوا الصراط جميعا و لا تتعوجوا و داع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام و السوران حدود الله تعالى و الأبواب المفتحة محارم الله تعالى و ذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله و الداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم
( حم ك ) عن النواس
@5426 ( صحيح )
ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه
( حم خ ت ن ) عن ابن عباس ( عد قط ) عن أبي بكر
@5669 ( صحيح )
ما لي و للدنيا و ما للدنيا و ما لي ! و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح و تركها
( حم ك ) عن ابن عباس
@5825 ( صحيح )
مثل ابن آدم و إلى جنبه تسعة و تسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت
( ت الضياء ) عن عبدالله بن الشخير
@5826 ( صحيح )
مثل البخيل و المتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق شيئا إلا سبغت على جلده حتى تخفي بنانه و تعفو أثره و أما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع(3/78)
( حم ق ت ) عن أبي هريرة
@5827 ( صحيح )
مثل البيت الذي يذكر الله فيه و البيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي و الميت
( ق ) عن أبي موسى
@5828 ( صحيح )
مثل الجليس الصالح كمثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه
( د ك ) عن أنس
@5829 ( صحيح )
مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كمثل صاحب المسك و كير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما أن تشتريه أو تجد ريحه و كير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة
( خ ) عن أبي موسى
@5830 ( صحيح )
مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس
( حم م ) عن جابر
@5831 ( صحيح )
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس و يحرق نفسه
( طب الضياء ) عن جندب
@5832 ( صحيح )
مثل القائم على حدود الله و المدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها و أصاب بعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذونا فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا و لم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم و ما أرادوا هلكوا جميعا و إن أخذوا على أيديهم نجوا و نجوا جميعا
( حم خ ت ) عن النعمان بن بشير
@5833 ( صحيح )
مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة
( ه ) عن أبي موسى
@5834 ( صحيح )
مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله
( م ن ه ) عن ابن عباس
@5835 ( صحيح )
مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه
( طس ) عن أبي هريرة
@5836 ( حسن )
مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب
( د ) عن ابن عمرو
@5837 ( صحيح )
مثل الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس و تحرق نفسها(3/79)
( طب ) عن أبي برزة وجندب
@5838 ( صحيح )
مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى و هو يجر بذنبه
( هق ) عن ابن مسعود
@5839 ( صحيح )
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب و لا ريح لها و مثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر و لا ريح لها و مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه و مثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه
( ن ه ) عن أنس
@5840 ( صحيح )
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها و طعمها حلو و مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح و طعمها مر
( حم ق 4 ) عن أبي موسى
@5841 ( صحيح )
مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيؤها الريح مرة و تعدلها مرة و مثل المنافق كمثل الأرزة لا تزال حتى يكون انجفافها مرة واحدة
( حم ق ) عن كعب بن مالك
@5842 ( صحيح )
مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيؤه و لا يزال المؤمن يصيبه بلاء و مثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا يهتز حتى يستحصد
( حم ت ) عن أبي هريرة
@5843 ( صحيح )
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت و كذلك المؤمن يكفأ بالبلاء و مثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله تعالى إذا شاء
( ق ) عن أبي هريرة
@5844 ( صحيح )
مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة و تخر مرة و مثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر و لا تشعر
( حم الضياء ) عن جابر
@5845 ( صحيح )
مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا و تقوم أحيانا
( ع الضياء ) عن أنس(3/80)
@5846 ( حسن )
مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا و إن وضعت وضعت طيبا و إن وقعت على عود نخر لم تكسره و مثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت و إن وزنت لم تنقص
( هب ) عن ابن عمرو
@5847 ( صحيح )
مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا و لا تضع إلا طيبا
( طب حب ) عن أبي رزين
@5848 ( صحيح )
مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك
( طب ) عن ابن عمر
@5849 ( صحيح )
مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى
( حم م ) عن النعمان بن بشير
@5850 ( صحيح )
مثل المجاهد في سبيل الله و الله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد
( ن ) عن أبي هريرة
@5851 ( صحيح )
مثل المجاهد في سبيل الله و الله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام و لا صدقة حتى يرجع و توكل الله تعالى للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة
( ق ت ن ) عن أبي هريرة
@5852 ( صحيح )
مثل المسلمين و اليهود و النصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا و ما عملنا لك فقال لهم: لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم و خذوا أجركم كاملا فأبوا و تركوه فاستأجر أجراء بعدهم فقال: اعملوا بقية يومكم و لكم الذي شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: لك ما عملنا و لك الأجر الذي جعلت لنا فيه فقال: أكملوا بقية عملكم فإنما بقي من النهار شيء يسير فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس و استكملوا أجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم و مثل ما قبلوا من هذا النور
( خ ) عن أبي موسى
@5853 ( صحيح )(3/81)
مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة و إلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع
( حم م ن ) عن ابن عمر
@5854 ( صحيح )
مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره
( حم ت ) عن أنس ( حم ) عن عمار ( ع ) عن علي ( طب ) عن ابن عمر وابن عمرو
@5855 ( صحيح )
مثل ما بعثني الله به من الهدى و العلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ و العشب الكثير و كانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا منها و سقوا و رعوا و أصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء و لا تنبت كلأ فذلكم مثل من فقه في دين الله و نفعه ما بعثني الله به فعلم و علم و مثل من لم يرفع بذلك رأسا و لم يقبل هدى الله الذي أرسلت به
( ق ) عن أبي موسى
@5857 ( صحيح )
مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها و أكملها و أجملها و ترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان و يعجبون منه و يقولون: لو تم موضع هذه اللبنة فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة
( حم ت ) عن أبي ( حم ق ت ) عن جابر ( حم ق ) عن أبي هريرة ( حم م ) عن أبي سعيد
@5858 ( صحيح )
مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش و هذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها و جعل يحجزهن و يغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي و مثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار: هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها
( حم ق ت ) عن أبي هريرة
@5859 ( صحيح )
مثلي و مثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش و الجنادب يقعن فيها و هو يذبهن عنها و أنا آخذ بحجزكم عن النار و أنتم تفلتون من يدي
( حم ) عن جابر
@5860 ( صحيح )(3/82)
مثلي و مثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال: يا قوم إني رأيت الجيش بعيني و إني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا و انطلقوا على مهلهم فنجوا و كذبته طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم و اجتاحهم فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به و مثل من عصاني و كذب بما جئت به من الحق
( ق ) عن أبي موسى
@7037 ( صحيح )
هل منكم رجل إذ أتى أهله فأغلق عليه بابه و ألقى عليه ستره و استتر بستر الله ؟ قالوا: نعم قال: ثم يجلس بعد ذلك فيقول: فعلت كذا فعلت كذا فسكتوا ثم أقبل على النساء فقال: هل منكن من تحدث ؟ فسكتن فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها و تطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها و يسمع كلامها فقالت: يا رسول الله ! إنهم ليحدثون و إنهن ليحدثن فقال: هل تدرون ما مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى حاجته و الناس ينظرون إليه ! ألا إن طيب الرجال ما ظهر ريحه و لم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه و لم يظهر ريحه ألا لا يفضين رجل إلى رجل و لا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد
( د ) عن أبي هريرة
@7655 ( صحيح )
لا يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده و مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه
( حم 4 ك ) عن ابن عمر وابن عباس
@7901 ( صحيح )
يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف ! إني نذير إنما مثلي و مثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يريد أهله فخشي أن يسبقوه إلى أهله فجعل يهتف: يا صباحاه يا صباحاه ! أتيتم أتيتم
( حم م ) عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمير
28- كتاب النذور
@1982 ( صحيح )
إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به و ما كان للشيطان فلا وفاء له و عليه كفارة يمين
( هق ) عن ابن عباس .
@2550 ( صحيح )
أوف بنذرك
( حم ق ت ) عن ابن عمر .
@2551 ( صحيح )(3/83)
أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالى و لا فيما لا يملك ابن آدم
( د ) عن ثابت بن الضحاك .
@1980 ( صحيح )
إن النذر لا يقدم شيئا و لا يؤخر و إنما يستخرج به من البخيل
( حم ك ) عن ابن عمر .
@1981 ( صحيح )
إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله تعالى قدره له و لكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج
( م ه ) عن أبي هريرة .
@3598 ( صحيح )
سبحان الله بئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله و لا فيما لا يملك العبد
( حم م د ) عن عمران بن حصين
@4334 ( صحيح )
قال الله تعالى: لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قد قدرته و لكن يلقيه النذر إلى القدر و قد قدرته له استخرج به من البخيل فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني من قبل !
( حم خ ن ) عن أبي هريرة
@4488 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع تعليق على حديث رقم: 5862
كفارة النذر ( إذا لم يسم كفارة يمين )
( حم م 3 ) عن عقبة بن عامر
@7466 ( صحيح )
لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا و إنما يستخرج به من البخيل
( م ت ن ) عن أبي هريرة
@7549 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6312
لا نذر و لا يمين فيما لا يملك ابن آدم و لا في معصية الله و لا في قطيعة رحم ( و من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها و ليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها )
( د ك ) عن ابن عمرو
@7548 ( حسن )
لا نذر لابن آدم فيما لا يملك و لا يمين له فيما لا يملك و لا طلاق له فيما لا يملك
( ت ) عن ابن عمرو
@7547 ( صحيح )
لا نذر في معصية و كفارته كفارة يمين
( حم 4 ) عن عائشة ( ن ) عن عمران بن حصين
@7546 ( صحيح )
لا نذر في معصية الله و لا فيما لا يملك ابن آدم
( ن ه ) عن عمران بن حصين
@7574 ( صحيح )
لا وفاء لنذر في معصية الله
( حم ) عن جابر(3/84)
@7793 ( صحيح )
لا يمين عليك و لا نذر في معصية الرب و لا في قطيعة الرحم و فيما لا تملك
( د ك ) عن عمران بن حصين
@5404 ( صحيح )
ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله
( حم ق 4 ) عن ثابت بن الضحاك
@5862 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5256
مر أختك فلتركب ( و لتختمر و لتصم ثلاثة أيام فإن الله عن تعذيب أختك نفسها لغني )
( حم د ن ه ) عن عقبة بن عامر ( د ك ) عن ابن عباس
@5869 ( صحيح )
مروه فليتكلم و ليستظل و ليقعد و ليتم صومه
( حم خ د ) عن ابن عباس
@6565 ( صحيح )
من نذر أن يطيع الله فليطعه و من نذر أن يعصي الله فلا يعصه
( حم خ 4 ) عن عائشة
@6910 ( صحيح )
نهى عن النذر
( ق د ن ه ) عن ابن عمر
@6804 ( صحيح )
النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله و فيه الوفاء و ما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان و لا وفاء فيه و يكفره ما يكفر اليمين
( ن ) عن عمران بن حصين
@7522 ( حسن )
لا طلاق إلا فيما يملك و لا عتق إلا فيما يملك و لا بيع إلا فيما يملك و لا و فاء نذر إلا فيما يملك و لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله و من حلف على معصية فلا يمين له و من حلف على قطيعة رحم فلا يمين له
( د ك ) عن ابن عمرو
29- كتاب الأيمان
@211 ( صحيح )
احلفوا بالله و بروا و اصدقوا فإن الله يحب أن يحلف به
( حل ) عن عمر .
@325 ( صحيح )
إذا استلج أحدكم في اليمين فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها
( ه ) عن أبي هريرة .
@495 ( حسن (
( إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله و شئت و لكن ليقل ما شاء الله ثم شئت )
ه عن ابن عباس .
@785 ( صحيح )
إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فليستهما عليها
( د ) عن أبي هريرة .
@1922 ( صحيح )
إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم(3/85)
( حم ق 4 ) عن ابن عمر .
@1923 ( صحيح )
إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله و إلا فليصمت
( مالك حم ق د ت ) عن عمر .
@2490 ( صحيح )
إني لأعلم إذا كنت عني راضية و إذا كنت علي غضبى أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين: لا و رب محمد و إذا كنت علي غضبى قلت: لا و رب إبراهيم !
( حم ق ) عن عائشة .
@2507 ( صحيح )
إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني و أتيت الذي هو خير
( ق د ه ) عن أبي موسى .
@3074 ( صحيح )
ثلاثة يحبهم الله و ثلاثة يشنؤهم الله: الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه و القوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم و الرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن و الذين يشنؤهم الله: التاجر الحلاف و الفقير المختال ; و البخيل المنان
( حم ) عن أبي ذر .
@4567 ( صحيح )
كل يمين يحلف بها دون الله شرك
( ك ) عن ابن عمر
@4704 ( صحيح )
كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين
( ك ) عن عائشة
@4705 ( صحيح ?
كان إذا حلف قال: و الذي نفس محمد بيده
( ه ) عن رفاعة الجهني
@4800 ( صحيح )
كان أكثر أيمانه: لا و مصرف القلوب
( ه ) عن ابن عمر
@4930 ( صحيح )
كان يحلف: لا و مقلب القلوب
( حم خ ت ن ) عن ابن عمر
@5079 ( صحيح )
لست أنا حملتكم و لكن الله حملكم و إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير و تحللتها
( خ ) عن أبي موسى
@5404 ( صحيح )
ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله
( حم ق 4 ) عن ثابت بن الضحاك
@5436 ( صحيح )(3/86)
ليس منا من حلف بالأمانة و من خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا
( حم حب ك ) عن بريدة
@5554 ( صحيح )
ما أنا حملتكم و لكن الله حملكم و إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني و أتيت الذي هو خير
( حم ق د ن ) عن أبي موسى
@5640 ( صحيح )
ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته
( ن ) عن أبي موسى
@6203 ( صحيح )
من حلف بالأمانة فليس منا
( د ) عن بريدة
@6204 ( صحيح )
من حلف بغير الله فقد أشرك
( حم ت ك ) عن ابن عمر
@6206 ( صحيح )
من حلف فاستثنى فإن شاء مضى و إن شاء ترك غير حنث
( ن ه ) عن ابن عمر
@6208 ( صحيح )
من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير و ليكفر عن يمينه
( حم م ت ) عن أبي هريرة
@6209 ( صحيح )
من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فقد استثنى
( د ن ك ) عن ابن عمر
@6210 ( صحيح )
من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى و إن شاء ترك
( حم ن ) عن ابن عمر
@6211 ( صحيح )
من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى و إن شاء ترك غير حنث
( ن ه ) عن ابن عمر
@6212 ( صحيح )
من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه
( ت ه ) عن ابن عمر وعن أبي هريرة
@6214 ( صحيح )
من حلف فليحلف برب الكعبة
( حم هق ) عن قتيلة بنت صيفي
@6215 ( صحيح )
من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا?يتم على ذلك
( ه ) عن عائشة
@6216 ( صحيح )
من حلف منكم فقال في حلفه: و اللات و العزى فليقل: لا إله إلا الله و من قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق بشيء
( الشافعي حم ق 4 ) عن أبي هريرة
@6421 ( صحيح )
من قال إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال و إن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما
( ن ه ك ) عن بريدة
@6481 ( صحيح )
من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله
( ن ) عن ابن عمر
@7093 ( صحيح )(3/87)
و الله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه
( حم ق ) عن أبي هريرة
@7?46 ( صحيح )
لا تحلفوا بآبائكم
( خ ن ) عن ابن عمر
@7247 ( صحيح )
لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق و من حلف له بالله فليرض و من لم يرض بالله فليس من الله
( ه ) عن ابن عمر
@7248 ( صحيح )
لا تحلفوا بآبائكم و لا بالطواغيت
( حم ن ه ) عن عبدالرحمن بن سمرة
@7249 ( صحيح )
لا تحلفوا بآبائكم و لا بأمهاتكم و لا بالأنداد و لا تحلفوا إلا بالله و لا تحلفوا إلا و أنتم صادقون
( د ن ) عن أبي هريرة
@7522 ( حسن )
لا طلاق إلا فيما يملك و لا عتق إلا فيما يملك و لا بيع إلا فيما يملك و لا و فاء نذر إلا فيما يملك و لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله و من حلف على معصية فلا يمين له و من حلف على قطيعة رحم فلا يمين له
( د ك ) عن ابن عمرو
@8163 ( صحيح )
يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك
( حم م د ه ) عن أبي هريرة
@8199 ( صحيح )
اليمين على نية المستحلف
( م ه ) عن أبي هريرة
30- كتاب القضاء
1- باب القضاء المحمود والمذموم وكيفية الحكم
@435 ( حسن )
إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي
( ت ) عن علي .
@493 ( صحيح )
إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران و إذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد
(?حم ق د ن ه ) عن عمرو بن العاص ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@494 ( حسن (
( إذا حكمتم فاعدلوا و إذا قتلتم فأحسنوا فإن الله محسن يحب المحسنين )
طس عن أنس .
@1253 ( حسن )
الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى الله عنه و لزمه الشيطان
( ت ) عن عبدالله بن أبي أوفى .
@1826 ( حسن )
إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه
( ه حب ) عن ابن أبي أوفى .
@1827 ( حسن )
إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه و ألزمه الشيطان
( ك هق ) عن ابن أبي أوفى .
@1828 ( حسن )(3/88)
إن الله تعالى مع القاضي ما لم يحف عمدا
( طب ) عن ابن مسعود ( حم ) عن معقل بن يسار .
@1953 ( صحيح )
إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن و كلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم و أهليهم و ما ولوا
( حم م ن ) عن ابن عمرو .
@2063 ( صحيح )
إن خياركم أحسنكم قضاء
( حم خ ن ه ) عن أبي هريرة .
@3261 ( صحيح )
خياركم أحسنكم قضاء للدين
( ت ن ) عن أبي هريرة .
@3290 ( صحيح )
خير الناس خيرهم قضاء
( ه ) عن عرباض بن سارية .
@3313 ( صحيح )
خيركم خيركم قضاء
( ن ) عن عرباض .
@3603 ( صحيح )
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
( مالك ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حم ق ن ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا
@4298 ( صحيح )
قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة و قاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار
( ك ) عن بريدة
@4446 ( صحيح )
القضاة ثلاثة اثنان في النار و واحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة و رجل قضى للناس على جهل فهو في النار و رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار
( 4 ك ) عن بريدة
@4447 ( صحيح )
القضاة ثلاثة: قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار و قاض قضى بغير علم فهو في النار و قاض قضى بالحق فهو في الجنة
( طب ) عن ابن عمر
@5093 ( صحيح )
لعن الله الراشي و المرتشي في الحكم
( حم ت ك ) عن أبي هريرة
@5114 ( صحيح )
لعنة الله على الراشي و المرتشي
( حم د ت ه ) عن ابن عمرو
@6190 ( صحيح )(3/89)
من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين
( حم د ه ك ) عن أبي هريرة
@6594 ( حسن )
من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين
( د ت ) عن أبي هريرة
@6729 ( صحيح )
الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد
( حم ت ) عن أبي هريرة
@7635 ( صحيح )
لا يحكم أحدكم بين اثنين و هو غضبان
( م ت ن ) عن أبي بكرة
@7755 ( صحيح )
لا يقض القاضي بين اثنين و هو غضبان
( حم خ د ه ) عن أبي بكرة
@7756 ( صحيح )
لا يقضين أحد في قضاء بقضاءين و لا يقضين أحد بين خصمين و هو غضبان
( ن ) عن أبي بكرة
2- باب الدعاوي والبينات والشهود
@39 ) صحيح (
أبغض الرجال إلى الله: الألد الخصم
( ق حم ت ن ) عن عائشة .
@1505 ( حسن )
انظر فإنك لست بخير من أحمر و لا أسود إلا أن تفضله بتقوى
( حم ) عن أبي ذر .
@1641 ( صحيح )
إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
( ابن سعد ) عن علي .
@2512 ( صحيح )
إني لا أشهد على جور
( ق ك ) عن النعمان بن بشير .
@2600 ( صحيح )
ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها
( مالك حم م د ن ) عن زيد بن خالد الجهني .
@2679 ( صحيح )
إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك
( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .
@2897 ( صحيح )
البينة على المدعي و اليمين على المدعى عليه
( ت ) عن ابن عمرو .
@2898 ( صحيح )
البينة و إلا فحد في ظهرك
( د ن ه ك ) عن ابن عباس .
@3276 ( صحيح )
خير الشهادة ما شهد به صاحبها قبل أن يسألها
( طب ) عن زيد بن خالد .
@3277 ( صحيح )
خير الشهود من أدى شهادته قبل?أن يسألها
( ه ) عن زيد بن خالد .
@3387 ( صحيح )
دعوه فإن لصاحب الحق مقالا
( خ ت ) عن أبي هريرة .
@3703 ( صحيح )
شاهداك أو يمينه
( م ) عن ابن مسعود
@3728 ( صحيح )(3/90)
الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
( حم ) عن علي ( القضاعي ) عن أنس
@3769 ( صحيح )
صل من قطعك و أحسن إلى من أساء إليك و قل الحق و لو على نفسك
( ابن النجار ) عن علي
@5271 ( صحيح )
لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه
( ق ) عن ابن عباس
@5335 ( صحيح )
لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال و أموالهم و لكن اليمين على المدعى عليه
( حم ق ه ) عن ابن عباس
@5373 ( صحيح )
ليس الخبر كالمعاينة
( طس ) عن أنس ( خط ) عن أبي هريرة
@5374 ( صحيح )
ليس الخبر كالمعاينة: إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت
( حم طس ك ) عن ابن عباس
@6682 ( صحيح ?
المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة
( هق ) عن ابن عمرو
@7235 ( صحيح )
لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية
( د ه ك ) عن أبي هريرة
@7236 ( حسن )
لا تجوز شهادة خائن و لا خائنة و لا زان و لا زانية و لا ذي غمر على أخيه في الإسلام
( د ه ) عن ابن عمرو
@7237 ( حسن )
لا تجوز شهادة ذي الظنة و لا ذي الحنة
( ك هق ) عن أبي هريرة
3- باب الأقضية
@856 ( حسن )
اذهبا و توخيا ثم استهما ثم اقتسما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه
( ك ) عن أم سلمة .
@989 ( صحيح )
اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض و لم أبتع الذهب و قال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض و ما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد ؟ قال أحدهما: لي غلام و قال الآخر: لي جارية قال: أنكحوا الغلام الجارية و أنفقوا على أنفسكما منه و تصدقوا
( حم ق ه ) عن أبي هريرة .
@4465 ( صحيح )(3/91)
كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك و قالت الأخرى إنما ذهب بابنك ! فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه بذلك فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى
( حم م ق ن ) عن أبي هريرة
@2342 ( صحيح )
إنما أنا بشر و إنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها
( مالك حم ق 4 ) عن أم سلمة .
4- باب الصلح
@291 ( صحيح )
إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة ( حم ه هق ) عن ابن عباس .
@3129 ( صحيح )
حد الطريق سبعة أذرع
( طس ) عن جابر .
@3142 ( صحيح )
حريم النخلة مد جريدها
( ه ) عن ابن عمر وعبادة بن الصامت .
@6200 ( حسن )
من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته
( ه ) عن عبدالله بن مغفل
@6295 ( صحيح )
من سرق فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالقيمة و إن شاء اتبع صاحبه
( حم د في مراسيله ن ك ) عن أسيد بن حضير ( ن ) عن أسيد بن ظهير
5- باب المعرفة
@266 ( صحيح )
إذا أتى الرجل القوم فقالوا له: مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقى ربه و إذا أتى الرجل القوم فقالوا له: قحطا فقحطا له يوم القيامة
( طب ك ) عن الضحاك بن قيس .
@277 ( صحيح )
إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن و إذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت مسيء
( ابن عساكر ) عن ابن مسعود .
@610 ( صحيح )
إذا سمعت جيرانك يقولون: قد أحسنت فقد أحسنت و إذا سمعتهم يقولون: قد أسأت فقد أسأت
( حم ه طب ) عن ابن مسعود ( ه ) عن كلثوم الخزاعي .
@2527 ( صحيح )
أهل الجنة من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس خيرا و هو يسمع و أهل النار من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس شرا و هو يسمع(3/92)
( ه ) عن ابن عباس .
@2740 ( صحيح )
أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة أو ثلاثة أو اثنان
( حم خ ن ) عن عمر .
@5732 ( صحيح )
ما من عبد إلا و له صيت في السماء فإن كان صيته في السماء حسنا وضع في الأرض و إن كان صيته في السماء سيئا وضع في الأرض
( البزار ) عن أبي هريرة
@5759 ( صحيح )
ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة قيل و اثنان ؟ قال: و اثنان
( ت ) عن عمر
@5950 ( صحيح )
من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة و من أثنيتم عليه شرا وجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض
( حم ق ن ) عن أنس
@7106 ( صحيح )
وجبت أنتم شهداء في الأرض
( ت ه حب ) عن أنس ( حم ه حب ) عن أبي هريرة
31- كتاب الحدود
1- باب إقامة الحدود ودرئها والشفاعة فيها وأقلها
@149 ( صحيح )
اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله و ليتب إلى الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله
( ك هق ) عن ابن عمر .
@1007 (?صحيح )
اشفعوا تؤجروا و يقضي الله على لسان نبيه ما شاء
( ق 3 ) عن أبي موسى .
@1139 ( حسن )
إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله
( ه ) عن ابن عمر .
@1185 ( صحيح )
أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود
( حم خد د ) عن عائشة .
@11?0 ( صحيح )
أقيموا حدود الله تعالى في البعيد و القريب و لا تأخذكم بالله لومة لائم
( ه ) عن عبادة بن الصامت .
@2348 ( صحيح )
إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه و إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد
( حم ق 4 ) عن عائشة .
@29?4 ( صحيح )
تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة
( أبو بكر بن المزربان في كتاب المروءة طب في مكارم الأخلاق ) عن ابن عمر .
@2954 ( حسن )
تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
( د ن ك ) عن ابن عمرو .
@3130 ( حسن )
حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا(3/93)
( ن ه ) عن أبي هريرة .
@6196 ( صحيح )
من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره و من مات و عليه دين فليس بالدينار و الدرهم و لكن بالحسنات و السيئات و من خاصم في باطل و هو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع و من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال و ليس بخارج
( د طب ك هق ) عن ابن عمر
@6287 ( صحيح )
من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة
( حم ) عن رجل
@6374 ( صحيح )
من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة
( خد هق ) عن أبي هريرة
@6375 ( صحيح )
من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه
( م ) عن ابن عمر
@6952 ( صحيح )
نهى عن جلد الحد في المساجد
( ه ) عن ابن عمرو
@7381 ( حسن )
لا تقام الحدود في المساجد و لا يقتل الوالد بالولد
( حم ت ك ) عن ابن عباس
@7042 ( صحيح )
هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه ؟ - يعني ماعزا -
( د ك ) عن نعيم بن هذال
@7369 ( صحيح )
لا تعزروا فوق عشرة أسواط
( ه ) عن أبي هريرة
@7442 ( صحيح )
لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم
( خ ) عن أبي هريرة
@7536 ( صحيح )
لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله
( خ ) عن رجل
@7623 ( صحيح )
لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله
( حم ق 4 ) عن أبي بردة بن نيار
@7712 ( صحيح )
لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره يوم القيامة
( م ) عن أبي هريرة
@7713 ( صحيح )
لا يستر عبد عبدا في الدنيا?إلا ستره الله يوم القيامة
( م ) عن أبي هريرة
@7845 ( صحيح )
يا أسامة ! أتشفع في حد من حدود الله ؟ !
( ق د ) عن عائشة
@7990 ( صحيح )
يا هذال ! لو سترته بثوبك كان خيرا لك
( حم د ك ) عن نعيم بن هذال
2- باب الحدود كفارات
@2732 ( صحيح )
أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر الله ذلك الذنب
( ك ) عن خزيمة بن ثابت .
@5524 ( صحيح )(3/94)
ما أدري أتبع أنبيا كان أم لا ؟ و ما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا ؟ و ما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا ؟
( ك هق ) عن أبي هريرة
**********
@6039 ( صحيح )
من أصاب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته
( حم الضياء ) عن خزيمة بن ثابت
@6628 ( حسن )
مهلا يا خالد ! لا تسبها فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له
( حم م د ن ) عن بريدة
3- باب حد السرقة
@1181 ( صحيح )
اقطعوا في ربع الدينار و لا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك
( حم هق ) عن عائشة .
@2981 ( صحيح )
تقطع اليد في ثمن المجن
( حم ه ) عن سعيد .
@2982 ( صحيح )
تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا
( خ د ن ) عن عائشة .
@5400 ( صحيح )
ليس على المختلس قطع
( ه ) عن عبدالرحمن بن عوف
@5402 ( صحيح )
ليس على المنتهب و لا على المختلس و لا على الخائن قطع
( حم 4 حب ) عن جابر
@6038 ( حسن )
من أصاب بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبئة فلا شيء عليه و من خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه و العقوبة و من سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع و من سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه و العقوبة
( 3 ) عن ابن عمر
@7397 ( صحيح )
لا تقطع الأيدى في السفر
( حم 3 الضياء ) عن بسر بن أبي أرطاة
@7398 ( حسن )
لا تقطع اليد في تمر معلق فإن ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن و لا تقطع في حريسة الجبل فإذا آوى المراح قطعت في ثمن المجن
( ن ) عن ابن عمرو
@7399 ( صحيح )
لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا
( م ن ه ) عن عائشة
@7545 ( صحيح )
لا قطع في ثمر و لا كثر
( حم 4 حب ) عن رافع بن خديج
4- باب حد الزنا واللواط وإتيان البهيمة
@587 ( صحيح )
إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها و لا يثرب ثم إن زنت فليجلدها و لا يثرب ثم إن زنت الثالثة فليبعها و لو بحبل من شعر
( حم ق ن د ه ) عن أبي هريرة وزيد بن خالد .
@3085 ( صحيح )(3/95)
الثيبان يجلدان و يرجمان و البكران يجلدان و ينفيان
( الحاكم في تاريخه ) عن أبي .
?3215 ( صحيح )
خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة و نفي سنة و الثيب بالثيب جلد مائة و الرجم
( حم م ه ) عن عبادة بن الصامت .
@3546 ( صحيح )
الرجم كفارة ما صنعت
( ن الضياء ) عن الشريد بن سويد
@7068 ( صحيح )
و الذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة و الغنم رد عليك و على ابنك جلد مائة و تغريب عام و على امرأة هذا الرجم و اغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها
( حم ق 4 ) عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني
@5938 ( صحيح )
من أتى بهيمة فاقتلوه و اقتلوها معه
( د ) عن ابن عباس
@6588 ( صحيح )
من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه و اقتلوا البهيمة
( ت ك ) عن ابن عباس
@6589 ( صحيح )
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به
( حم 4 قط ك الضياء ) عن ابن عباس
5- حكم ولد الزنا
@5406 ( حسن )
ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء
( ك ) عن عائشة
@7120 ( صحيح )
ولد الزنا شر الثلاثة
( حم د ك هق ) عن أبي هريرة
@7161 ( صحيح )
الولد للفراش و للعاهر الحجر
( ق د ن ه ) عن عائشة ( حم ق ت ن ه ) عن أبي هريرة ( د ) عن عثمان ( ن ) عن ابن مسعود وابن الزبير ( ه ) عن عمر وأبي أمامة
6- المرتد
@6009 ( صحيح )
من ارتد عن دينه فاقتلوه
( طب ) عن عصمة بن مالك
@6125 ( صحيح )
من بدل دينه فاقتلوه
( حم خ 4 ) عن ابن عباس
7- عقوبة شرب الخمر
@603 ( صحيح )
إذا سكر أحدكم فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه
( د ه ) عن أبي هريرة .
@629 ( صحيح )
إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم
( حم د ه حب ) عن معاوية .
@4974 ( صحيح )
كان يضرب في الخمر بالنعال و الجريد
( ه ) عن أنس
@6309 ( صحيح )(3/96)
من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الثانية فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه
( حم د ن ك ) عن ابن عمر ( د ت ك ) عن معاوية ( د هق ) عن ذؤيب ( حم د ت ك ) عن أبي هريرة ( طب ك الضياء ) عن شرحبيل بن أوس ( طب قط ك الضياء ) عن جرير ( حم ك ) عن ابن عمرو وابن خزيمة?( ك ) عن جابر ( طب ) عن غضيف ( ن ك الضياء ) عن الشريد بن سويد ( ك ) عن نفر من الصحابة
8- باب القصاص في العمد والخطأ
@4472 ( صحيح )
كتاب الله القصاص
( حم ق د ن ه ) عن أنس
@5593 ( صحيح )
ما تأمرني ؟ ! تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ؟ ! ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها
( م ) عن عمران بن حصين
@6046 ( صحيح )
من اطلع في بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له و لا قصاص
( حم ن ) عن أبي هريرة
@6047 ( صحيح )
من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه
( حم م ) عن أبي هريرة
@6048 ( صحيح )
من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هدرت
( د ) عن أبي هريرة
@6666 ( صحيح )
المؤمنون تكافأ دماؤهم و هم يد على من سواهم و يسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر و لا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه و من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
( د ن ك ) عن علي
@7233 ( صحيح )
لا تجني أم على ولد
( ن ه ) عن طارق المحاربي
@7234 ( صحيح )
لا تجني نفس على أخرى
( ن ه ) عن أسامة بن شريك
@7641 ( صحيح )
لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان أو ارتد بعد إسلام أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به
( حم ت ن ه ك ) عن عثمان ( حم ن ) عن عائشة
@7642 ( صحيح )
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم و رجل خرج محاربا لله و رسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها
( د ن ) عن عائشة(3/97)
@7643 ( صحيح )
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة
( حم ق 4 ) عن ابن مسعود
@7744 ( صحيح?)
لا يقاد الوالد بالولد
( حم ت ) عن عمر
@7749 ( صحيح )
لا يقتل الوالد بالولد
( د ) عن عمر وابن عباس
@7752 ( صحيح )
لا يقتل مسلم بكافر
( حم ت ه ) عن ابن عمرو
@7751 ( حسن )
لا يقتل مؤمن بكافر و لا ذو عهد في عهده
( ه ) عن ابن عباس
@8105 ( صحيح )
يعض?أحدكم أخاه كما يعض الفحل ؟ ! لا دية له
( حم ق ت ن ه ) عن عمران بن حصين ( ن ) عن يعلى بن منية وأخيه مسلمة
9- باب الديات في النفس والأعضاء
@1012 ( صحيح )
أصابع اليدين و الرجلين سواء
( د ) عن ابن عباس .
@2638 ( صحيح )
ألا إن قتل الخطأ شبه العمد بالسوط و العصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها أولادها
( ن هق ) عن ابن عمر .
@2779 ( صحيح )
الأسنان سواء الثنية و الضرس سواء
( ه ) عن ابن عباس .
@2780 ( صحيح )
الأسنان سواء خمسا خمسا
( ن ) عن ابن عمرو .
@2782 ( صحيح )
الأصابع سواء عشر عشر من الإبل
( د ن ه ) عن أبي موسى .
@2783 ( صحيح )
الأصابع سواء كلهن فيهن عشر من الإبل
( ن ه ) عن ابن عمرو .
@2784 ( صحيح )
الأصابع سواء و الأسنان سواء الثنية و الضرس سواء هذه و هذه سواء - يعني الإبهام و الخنصر -
( د ) عن ابن عباس .
@3394 ( صحيح )
دية أصابع اليدين و الرجلين سواء عشر من الإبل لكل إصبع
( ت ) عن ابن عباس .
@3395 ( صحيح )
دية المعاهد نصف دية الحر
( د ) عن ابن عمرو .
@3396 ( صحيح )
دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر و بقدر ما رق منه دية العبد
( طب ) عن ابن عباس .
@3397 ( صحيح )
دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن
( ت ) عن ابن عمرو .
@4015 ( حسن )
عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين
( ن ) عن ابن عمرو
@4016 ( حسن )(3/98)
عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد و لا يقتل صاحبه
( د ) عن ابن عمرو
@4033 ( صحيح )
على كل بطن عقولة
( حم م ) عن جابر
@4125 ( صحيح )
العجماء جرحها جبار و المعدن جبار
( ه ) عن عمرو بن عوف
@4131 ( صحيح )
طب
( العقل على العصبة و في السقط غرة عبد أو أمة ) عن حمل بن النابغة
@4134 ( صحيح )
طب
( العمد قود و الخطأ دية ) عن أم حزم
@4237 ( صحيح )
في الأسنان خمس خمس من الإبل
( د ن ) عن ابن عمر
@4238 ( صحيح )
في الأصابع عشر عشر
( حم د ن ) عن ابن عمرو
@4240 ( حسن )
في الأنف الدية إذا استوفى جدعه مائة من الإبل و في اليد خمسون و في الرجل خمسون و في العين خمسون و في الآمة ثلث النفس و في الجائفة ثلث النفس و في المنقلة خمس عشرة و في الموضحة خمس و في السن خمس و في كل إصبع من هنالك عشر
( هق ) عن عمر
@4256 ( صحيح )
في المواضح خمس خمس من الإبل
( حم 4 ) عن أبي هريرة
@5414 ( حسن )
ليس في المأمومة قود
( هق ) عن طلحة
@6443 ( حسن )
من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض و ثلاثون بنت لبون و ثلاثون حقة و عشرة بني لبون
( حم ن ) عن ابن عمرو
@6450 ( صحيح )
من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو سوط فعقله عقل خطأ و من قتل عمدا فقود يديه فمن حال بينه و بينه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
( د ن ه ) عن ابن عباس
@6451 ( صحيح )
من قتل في عميا في رمى يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ و عقله عقل الخطأ و من قتل عمدا فهو قود يد و من حال دونه فعليه لعنة الله و غضبه لا يقبل منه صرفا و لا عدلا
( د ن ) عن ابن عباس
@6453 ( صحيح )
من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد و إما أن يفدي
( ن ه ) عن أبي هريرة
@6455 ( صحيح )
من قتل متعمد دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا و إن شاءوا أخذوا الدية و هي ثلاثون حقة و ثلاثون جذعة و أربعون خلفة و ما صولحوا عليه فهو لهم(3/99)
( حم ت ه ) عن ابن عمرو
@6793 ( صحيح )
النار جبار
( د ه ) عن أبي هريرة
@7014 ( صحيح )
هذه و هذه سواء - يعني الخنصر و الإبهام -
( حم خ ت ن ه ) عن ابن عباس
32- كتاب الأشربة
1- باب آداب الشرب
@46 ( صحيح )
أبن القدح عن فيك ثم تنفس
( سمويه في فوائده هب ) عن أبى سعيد .
@624 ( حسن )
إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريده
( ه ) عن أبي هريرة .
@625 ( صحيح )
إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء و إذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه و لا يتمسح بيمينه
( خ ت ) عن أبي قتادة .
@626 ( صحيح )
إذا شرب أحدكم فلا يشرب بنفس واحد
( ك ) عن أبي قتادة .
@1429 ( صحيح )
إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن فاسقنا و إلا كرعنا
( حم خ د ه ) عن جابر .
@2651 ( صحيح )
ألا خمرته و لو أن تعرض عليه عودا ؟
( حم ق د ) عن جابر ( م ) عنه عن أبي حميد الساعدي .
@3589 ( صحيح )?
ساقي القوم آخرهم شربا
( ت ه ) عن أبي قتادة ( طس القضاعي ) عن المغيرة
@2807 ( صحيح )
الأيمن فالأيمن
( مالك حم ق 4 ) عن أنس .
@2808 ( صحيح )
الأيمنون الأيمنون الأيمنون
( ق ) عن أنس .
@3588 ( صحيح )
ساقي القوم آخرهم
( حم تخ د ) عن عبدالله بن أبي أوفى
@3589 ( صحيح )
ساقي القوم آخرهم شربا
( ت ه ) عن أبي قتادة ( طس القضاعي ) عن المغيرة
@4668 ( صحيح )
كان إذا استن أعطى السواك الأكبر و إذا شرب أعطى الذي عن يمينه
( الحكيم ) عن عبدالله بن كعب
@4744 ( صحيح )
كان إذا شرب تنفس ثلاثا و يقول: هو أهنأ و أمرأ و أبرأ
( حم ق 4 ) عن أنس
@4956 ( صحيح )
كان يشرب ثلاثة أنفاس يسمي الله في أوله و يحمد الله في آخره
( ابن السني ) عن نوفل بن معاوية
@5336 ( صحيح )
لو يعلم الذي يشرب و هو قائم ما في بطنه لاستقاء
( هق ) عن أبي هريرة
@5348 ( صحيح )(3/100)
ليأكل أحدكم بيمينه و ليشرب بيمينه و ليأخذ بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله و يعطي بشماله و يأخذ بشماله
( ه ) عن أبي هريرة
@6663 ( صحيح )
المؤمن يشرب في معى واحد و الكافر يشرب في سبعة أمعاء
( حم م ت ) عن أبي هريرة
@6829 ( صحيح )
نهى أن يشرب الرجل قائما
( م د ت?) عن أنس
@6849 ( حسن )
نهى أن ينفخ في الشراب و أن يشرب من ثلمة القدح أو أذنه
( طب ) عن سهل بن سعد
@6851 ( صحيح )
نهى عن اختناث الأسقية
( حم ق د ت ه ) عن أبي سعيد
@6887 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6043
نهى عن الشرب قائما ( و الأكل قائما )
( الضياء ) عن أنس
@6888 ( صحيح )
نهى عن الشرب من ثلمة القدح و أن ينفخ في الشراب
( حم د ك ) عن أبي سعيد
@6889 ( صحيح )
نهى عن الشرب من في السقاء
( د ت ه ) عن ابن عباس
@6890 ( صحيح )
نهى عن الشرب من في السقاء و عن ركوب الجلالة و المجثمة
( حم 3 ك ) عن ابن عباس
@6912 ( صحيح )
نهى عن النفخ في الشراب
( ت ) عن أبي سعيد
@6820 ( صحيح )
نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه
( حم د ت ه ) عن ابن عباس
@7718 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6352
لا يشربن أحد منكم قائما ( فمن نسي فليستقئ )
( م ) عن أبي هريرة
2- باب ما ورد في أشربة مخصوصة من مدح وإباحة وكراهة
@628 ( صحيح )
إذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فإن له دسما
( ه ) عن أم سلمة .
@2187 ( صحيح )
إن له دسما - يعني اللبن -
( ق 3 ) عن ابن عباس ( ه ) عن أنس .
@3046 ( حسن )
ثلاث لا ترد: الوسائد و الدهن و اللبن
( ت ) عن ابن عمر .
@3322 ( صحيح )
خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم و شفاء من السقم و شر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق و تمسي لا بلال بها
( طب ) عن ابن عباس .
@4627 ( صحيح )
كان أحب الشراب إليه الحلو البارد(3/101)
( حم ت ك ) عن عائشة
@4894 ( حسن )
كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين
( طس حل ) عن ابن عمر
@4931 ( صحيح )
كان يحمل ماء زمزم
( ت ك ) عن عائشة
@4951?( صحيح )
كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا; و في لفظ: يستسقى له الماء العذب من بئر السقيا
( حم د ك ) عن عائشة
@4980 ( صحيح )
كان يعجبه الحلو البارد
( ابن عساكر ) عن عائشة
@5502 ( صحيح )
ماء زمزم لما شرب له
( ش حم ه هق ) عن جابر ( هب ) عن ابن عمرو
@6875 ( صحيح )
نهى عن الجلالة أن يركب عليها أو يشرب من ألبانها
( د ك ) عن ابن عمر
@6978 ( صحيح )
نهى عن لبن الجلالة
( د ك ) عن ابن عباس
3- باب في المار يحلب ويأكل من الثمر بإذن مالكه
@265 ( حسن )
إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذن فإن أذن له فليحتلب و ليشرب و إن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب و ليشرب و لا يحمل
( د ت هق الضياء ) عن سمرة .
@274 ( صحيح )
إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي الإبل ثلاثا فإذا أجابك و إلا فاحلب و اشرب من غير أن تفسد و إذا أتيت على حائط فناد يا صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك و إلا فكل من غير أن تفسد
( حم ه حب ك ) عن أبي سعيد .
4- باب الخمور والأنبذة
@1477 ( صحيح )
انبذوه على غدائكم و اشربوه على عشائكم و انبذوه على عشائكم و اشربوه على غدائكم و انبذوه في الشنان و لا تنبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا
( د ن ) عن الديلمي .
@1588 ( صحيح )
إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم و اجتنبوا كل مسكر
( طب ) عن قرة بن إياس .
@2217 ( صحيح )
إن من الحنطة خمرا و إن من الشعير خمرا و إن من التمر خمرا و إن من?الزبيب خمرا و إن من العسل خمرا و أنا أنهى عن كل مسكر
( حم ت ه ك ) عن النعمان بن بشير .
@2220 ( صحيح )(3/102)
إن من العنب خمرا و إن من التمر خمرا و إن من العسل خمرا و إن من البر خمرا و إن من الشعير خمرا
( د ) عن النعمان بن بشير .
@3346 ( صحيح )
الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة و العنبة
( حم م 4 ) عن أبي هريرة .
@3582 ( صحيح )
الزبيب و التمر هو الخمر
( ن ) عن جابر
@4051 ( صحيح )
عليكم بأسقية الأدم التي يلاث على أفواهها
( د ) عن ابن عباس
@4582 ( صحيح )
كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا
( م ) عن بريدة
@4583 ( صحيح )
كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا و اجتنبوا كل مسكر
( ه ) عن بريدة
@5902 ( صحيح )
من التمر و البسر خمر
( طب ) عن جابر
@5903 ( صحيح )
من الحنطة خمر و من التمر خمر و من الشعير خمر و من الزبيب خمر?و من العسل خمر
( حم ) عن ابن عمر
@6786 ( صحيح )
نهيتكم عن الظروف و إن الظروف لا تحل شيئا و لا تحرمه و كل مسكر حرام
( م ) عن بريدة
@6787 ( صحيح )
نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها و لا تشربوا مسكرا
( م ) عن بريدة
@6788 ( صحيح )
نهيتكم عن ثلاث و أنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة و نهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا و نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث فكلوا و استمتعوا بها في أسفاركم
( د )?عن بريدة
@7232 ( صحيح )
لا تجمعوا بين الرطب و البسر و بين الزبيب و التمر نبيذا
( حم ق ) عن جابر
@7336 ( صحيح )
لا تشربوا في الدباء و لا في المزفت و لا في النقير و انتبذوا في الأسقية فإن اشتد في الأسقية فصبوا عليه الماء إن الله حرم الخمر و الميسر و الكوبة و كل مسكر حرام
( حم ) عن ابن عباس
@7337 ( صحيح )
لا تشربوا في النقير و لا في الدباء و لا في الحنتمة و عليكم بالموكأ
( م ) عن أبي سعيد
@7338 ( صحيح )(3/103)
لا تشربوا في نقير و لا مزفت و لا دباء و لا حنتم و اشربوا في الجلد الموكأ عليه فإن اشتد فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه
( د ) عن رجل من وفد عبدالقيس
@7459 ( صحيح )
لا تنبذوا التمر و البسر جميعا و انبذوا كل واحد منهما على حدته
( ه ) عن أبي هريرة
@7460 ( صحيح )
لا تنبذوا في الدباء و لا المزفت
( ق ) عن أنس
@7461 ( صحيح )
لا تنتبذوا الزهو و الرطب جميعا و لا تنتبذوا التمر و الزبيب جميعا و انتبذوا كل واحد منهما على حدته
( ن ه ) عن أبي قتادة
@7462 ( صحيح )
لا تنتبذوا في الدباء و لا المزفت و لا النقير و كل مسكر حرام
( ن ) عن عائشة
33- كتاب الأطعمة
1- باب الحث على إطعام الطعام وإجابة الدعوة
@59 ( صحيح )
أتاني الليلة ربي تبارك و تعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات و ما في الأرض فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت: نعم في الكفارات و الدرجات و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات و إسباغ الوضوء في المكاره قال: صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير و مات بخير و كان من خطيئته كيوم ولدته أمه و قال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و أن تغفر لي و ترحمني و تتوب علي و إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون و الدرجات: إفشاء السلام و إطعام الطعام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( عب حم عبد بن حميد ت ) عن ابن عباس .
@158 ( صحيح )
أجيبوا الداعي و لا تردوا الهدية و لا تضربوا المسلمين
( حم خد طب هب ) عن ابن مسعود .
@159 ( صحيح )
أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها
( ق ) عن ابن عمر .
@529 ( صحيح )
إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه
( حم د ) عن ابن عمر .
@536 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها(3/104)
( مالك حم ق د ) عن ابن عمر .
@537 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم و إن شاء لم يطعم
( م د ) عن جابر .
@538 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل و إن كان صائما فليدع بالبركة
( طب ) عن ابن مسعود .
@539 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل و إن كان صائما فليصل
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .
@540 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم إلى طعام و هو صائم فليقل: إني صائم
( م د ت ه ) عن أبي هريرة .
@541 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم إلى وليمة عرس فليجب
( م ه ) عن ابن عمر .
@542 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليجب و إن كان صائما
( ابن منيع ) عن أبي أيوب .
@543 ( صحيح )
إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول: فإن ذلك له إذن
( خد د هب ) عن أبي هريرة .
@544 ( صحيح )
إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوا
( م ) عن ابن عمر .
@1021 ( صحيح )
أطعموا الطعام و أطيبوا الكلام
( طب ) عن الحسن بن علي .
@1022 ( صحيح )
أطعموا الطعام و أفشوا السلام تورثوا الجنان
( طب ) عن عبدالله بن الحارث .
@1041 ( صحيح )
اعبدوا الرحمن و أفشوا السلام و أطعموا الطعام تدخلوا الجنان
( خد ه حب ) عن ابن عمرو .
@1085 ( صحيح )
أفش السلام و أطعم الطعام و صل الأرحام و قم بالليل و الناس نيام و ادخل الجنة بسلام
( حم حب ك ) عن أبي هريرة .
@1089 ( صحيح )
أفشوا السلام و أطعموا الطعام و كونوا إخوانا كما أمركم الله
( ه ) عن ابن عمر .
@2297 ( صحيح )
إنك دعوتنا خامس خمسة و هذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له و إن شئت رجع
( ق ) عن ابن مسعود .
@2389 ( صحيح )
إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل
( ت ) عن أبي مسعود .
@3045 ( حسن )(3/105)
ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام
( طس ) عن ابن عمر .
@3150 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس
( ق ) عن أبي هريرة .
@3151 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه
( خد م ) عن أبي هريرة .
@3241 ( صحيح )
خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة
( د ) عن أبي هريرة .
@3251 ( صحيح )
خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله
( ه ) عن أبي هريرة .
@3318 ( حسن )
خيركم من أطعم الطعام و رد السلام
( ع ك ) عن صهيب .
@3706 ( صحيح )
شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها و يدعى إليها من يأباها و من لا يجب الدعوة فقد عصى الله و رسوله
( م ) عن أبي هريرة
@4049 ( صحيح )
عليك بحسن الكلام و بذل الطعام
( خد ك ) عن هانئ بن يزيد
@4939 ( صحيح )
كان يدعى إلى خبز الشعير و الإهالة السنخة
( ت في الشمائل ) عن أنس
@5188 ( صحيح )
للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد
( ت ن ) عن أبي هريرة
@5190 ( صحيح )(3/106)
للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض
( حم ه ك ) عن أبي مسعود
@5257 ( صحيح )
لو أهدي إلي كراع لقبلت و لو دعيت عليه لأجبت
( حم ت حب ) عن أنس
@5268 ( صحيح )
لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت و لو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت
( خ ) عن أبي هريرة
@6237 ( صحيح )
من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب
( م ) عن ابن عمر
@6671 ( صحيح )
المتباريان لا يجابان و لا يؤكل طعامهما
( هب ) عن أبي هريرة
@6965 ( صحيح )
نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل
( د ك ) عن ابن عباس
@7865 ( صحيح )
يا أيها الناس ! أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلوا بالليل و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام
( حم ت ه ك ) عن عبدالله بن سلام
2- باب آداب الطعام
@6 ( صحيح ) .
( هناد ) الزهد عن عمرو بن مرة مرسلا .
آكل كما يأكل العبد فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) .
@7 ( صحيح )
آكل كما يأكل العبد و أجلس كمايجلس العبد
( ابن سعد ع حب ) عن عائشة .
@8 ( صحيح )
آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد .
( ابن سعد هب ) عن يحيى بن أبي كثير مرسلا .
@142 ( حسن )
اجتمعوا على طعامكم و اذكروا اسم الله يبارك لكم فيه
( حم د ه حب ك ) عن وحشي بن حرب .
@171 ( حسن )
أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي
( ع حب هب الضياء ) عن جابر .
@251 ( صحيح )
أدن يا بني فسم الله و كل بيمينك و كل مما يليك
( د ت حب ) عن عمر بن أبي سلمة .
@264 ) صحيح )
إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه و دخانه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكله أو أكلتين
( ق د ت ه ) عن أبي هريرة .
@372 ( صحيح )
إذا أقيمت الصلاة و أحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب و لا تعجلوا عن عشائكم
( حب ) عن أنس .
@374 ( صحيح )
إذا أقيمت الصلاة و حضر العشاء فابدءوا بالعشاء(3/107)
( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( ق ه ) عن ابن عمر ( خ ه ) عن عائشة ( حم طب ) عن سلمة بن الأكوع ( طب ) عن ابن عباس .
@379 ( صحيح )
إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها
( حم ق د ه ) عن ابن عباس ( حم م ن ه ) عن جابر بزيادة: فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة .
@382 ( صحيح )
إذا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة
( حم م ت ) عن أبي هريرة ( طب ) عن زيد بن ثابت ( طس ) عن أنس .
@383 ( صحيح )
إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه و إذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله
( حم م د ) عن ابن عمر ( ن ) عن أبي هريرة .
@384 ( صحيح )
إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه و ليشرب بيمينه و ليأخذ بيمينه و ليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله و يأخذ بشماله و يعطي بشماله
( الحسن بن سفيان في مسنده ) عن أبي هريرة .
@518 ( صحيح )
إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل و لا يسأل عنه و إن سقاه من شرابه فليشرب و لا يسأل عنه
( طس ك هب ) عن أبي هريرة .
@601 ( صحيح )
إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى و ليأكلها و لا يدعها للشيطان و ليسلت أحدكم الصحفة فإنكم لا تدرون في أي طعامكم تكون البركة
( حم م 3 ) عن أنس .
@602 ( صحيح )
إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى و ليأكلها و لا يدعها للشيطان و لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها فإنه لا يدري في أي طعامه البركة
( حم م ن ه ) عن جابر .
@676 ( صحيح )
إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها
( طص ) عن جابر .
@677 ( صحيح )
إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق فإنه أوسع و أبلغ للجيران
( ش ) عن جابر .
@691 ( صحيح )
إذا عملت مرقة فأكثر ماءها و اغرف لجيرانك منها
( ه ) عن أبي ذر .
@726 ( صحيح )(3/108)
إذا قدم العشاء و حضرت الصلاة فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب و لا تعجلوا عن عشائكم
( ق ) عن أنس .
@769 ( صحيح )
إذا كان لأحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة
( طص ) عن جابر .
@804 ( صحيح )
إذا نام أحدكم و في يده ريح غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
( ه ) عن أبي هريرة .
@806 ( صحيح )
إذا نسي أحدكم اسم الله على طعامه فليقل إذا ذكر: باسم الله أوله و آخره
( ع ) عن امرأة .
@829 ( صحيح )
إذا وضع الطعام فخذوا من حافته و ذروا وسطه فإن البركة تنزل في وسطه
( ه ) عن ابن عباس .
@831 ( صحيح )
إذا وضع عشاء أحدكم و أقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء و لا يعجل حتى يفرغ منه
( حم ق د ) عن ابن عمر .
@835 ( صحيح )
إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء و إنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه
( د حب ) عن أبي هريرة .
@836 ( صحيح )
إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله فيه فإن في أحد جناحيه سما و في الآخر شفاء و إنه يقدم السم و يؤخر الشفاء
( حم ن ك ) عن أبي سعيد .
@837 ( صحيح )
إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء
( خ ه ) عن أبي هريرة .
@1179 ( حسن )
أقصر من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة
( ك ) عن أبي جحيفة .
@1199 ( حسن )
أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة
( حل ) عن سلمان .
@1323 ( صحيح )
أما إنه لو قال: بسم الله لكفاكم فإذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم الله فإن نسي أن يقول: بسم الله في أوله فليقل: بسم الله أوله و آخره
( حم ه حب هق ) عن عائشة .
@1346 ( صحيح )
أما أنا فلا آكل متكئا
( ت ) عن أبي جحيفة .
@1577 ( حسن )
إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
( ه ك ) عن سلمان .
@1591 ( صحيح )(3/109)
إن البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافته و لا تأكلوا من وسطه
( ت ك ) عن ابن عباس .
@1653 ( صحيح )
إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه و إنه لما جاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده و جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده أن يده في يدي مع أيديهما
( حم م د ن ) عن حذيفة .
@1659 ( صحيح )
إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها و لا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة
( م ) عن جابر .
@1816 ( صحيح )
إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها
( حم م ت ن ) عن أنس .
@2179 ( صحيح )
إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر
( ك ) عن أبي هريرة .
@2099 ( صحيح )
إن طعام الواحد يكفي الاثنين و إن طعام الاثنين يكفي الثلاثة و الأربعة و إن طعام الأربعة يكفي الخمسة و الستة
( ه ) عن عمر .
@3663 ( حسن )
سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام و يشربون ألوان الشراب و يلبسون ألوان الثياب و يتشدقون في الكلام فأولئك شرار أمتي
( طب حل ) عن أبي أمامة
@3670 ( صحيح )
سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض
( حم ) عن سعد
@3705 ( حسن )
شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام و يلبسون ألوان الثياب و يتشدقون في الكلام
( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة هب ) عن فاطمة الزهراء
@3908 ( صحيح )
طعام الاثنين كافي الثلاثة و طعام الثلاثة كافي الأربعة
( مالك ق ت ) عن أبي هريرة
@3909 ( حسن )
طعام الاثنين يكفي الأربعة و طعام الأربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه و لا تفرقوا
( طب ) عن ابن عمر
@3910 ( صحيح )
طعام الواحد يكفي الاثنين و طعام الاثنين يكفي الأربعة و طعام الأربعة يكفي الثمانية
( حم م ت ن ) عن جابر(3/110)
@3942 ( صحيح )
الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر
( حم ت ه ك ) عن أبي هريرة
@3943 ( صحيح )
الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر
( حم ه ) عن سنان بن سنة
@4080 ( حسن )
عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه
( أبو نعيم ) عن عبدالله بن جعفر
@4491 ( حسن )
كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
( ت ه ) عن ابن عمر
@4499 ( صحيح )
كلوا بسم الله من حواليها و أعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها
( ه ) عن واثلة
@4599 ( صحيح )
كيلوا طعامكم فإن البركة في الطعام المكيل
( ابن النجار ) عن علي
@4500 ( حسن )
كلوا جميعا و لا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة
( ه ) عن عمر
@4501 ( حسن )
كلوا جميعا و لا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين و طعام الاثنين يكفي الثلاثة و الأربعة كلوا جميعا و لا تفرقوا فإن البركة في الجماعة
( العسكري في المواعظ ) عن عمر
@4502 ( صحيح )
كلوا في القصعة من جوانبها و لا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل في وسطها
( حم هق ) عن ابن عباس
@4504 ( صحيح )
كلوا من حواليها و ذروا ذروتها يبارك فيها
( د ه ) عن عبدالله بن بسر
@4505 ( حسن )
كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة
( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو
@4682 ( صحيح )
كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث
( حم م 3 ) عن أنس
@4683 ( صحيح )
كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه
( تخ ) عن جعفر بن أبي الحكم مرسلا ( أبو نعيم في المعرفة ) عنه عن الحكم بن رافع بن سيار ( طب ) عن الحكم بن عمرو الغفاري
@4840 ( صحيح )
كان لا يأكل متكئا و لا يطأ عقبه رجلان
( حم ) عن ابن عمرو
@4882 ( صحيح )
كان يأكل بثلاث أصابع و يلعق يده قبل أن يمسحها
( حم م د ) عن كعب بن مالك
@4912 ( صحيح )
كان يجعل يمينه لأكله و شربه و وضوئه و ثيابه و أخذه و عطائه و شماله لما سوى ذلك
( حم ) عن حفصة
@4915 ( صحيح )(3/111)
كان يجلس على الأرض و يأكل على الأرض و يعتقل الشاة و يجيب دعوة المملوك على خبز الشعير
( طب ) عن ابن عباس
@5008 ( حسن )
كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام
( هب ) عن سلمى
@5674 ( صحيح )
ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه
( حم ت ه ك ) عن المقدام بن معد يكرب
@6088 ( صحيح )
من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له
( طب ) عن ابن عمر
@6115 ( صحيح )
من بات و في يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
( خد ت ك ) عن أبي هريرة
@6232 ( حسن )
من دخل حائطا فليأكل و لا يتخذ خبيئة
( ت ) عن ابن عمر
@6564 ( صحيح )
من نام و في يده غمر و لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
( حم د ) عن أبي هريرة
@6660 ( صحيح )
المؤمن يأكل في معى واحد و الكافر يأكل في سبعة أمعاء
( حم ق ت ه ) عن ابن عمر ( حم م ) عن جابر ( حم ق ) عن أبي هريرة ( م ه ) عن أبي موسى
@ ( حسن ) و: 6850 ] وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6028 .
نهى أن ينفخ في الطعام و الشراب ( و الثمرة )
@6863 ( صحيح )
نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل أخاه
( حم ق د ) عن ابن عمر
@6874 ( حسن )
نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر و أن يأكل الرجل و هو منبطح على بطنه
( د ه ك ) عن ابن عمر
@7163 ( صحيح )
لا آكل و أنا متكئ
( حم خ د ه ) عن أبي جحيفة
@7194 ( صحيح )
لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال
( ه ) عن جابر
@7341 ( حسن )
لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي
( حم د ت حب ك ) عن أبي سعيد
@7579 ( صحيح )
لا يأكل أحدكم بشماله و لا يشرب بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله
( م ت ) عن ابن عمر
@7818 ( صحيح )
يا أبا ذر ! إذا طبخت فأكثر المرق و تعاهد جيرانك
( حم خد م ت ن ) عن أبي ذر
@7958 ( صحيح )
يا غلام ! سم الله و كل بيمينك و كل مما يليك(3/112)
( ق ه ) عن عمر بن أبي سلمة
3- باب ما ورد في اطعمة مخصوصة من مدح و إباحة و كراهة
@18 ( حسن )
ائتدموا بالزيت و ادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة
( ه ك هب ) عن ابن عمر .
@19 ( حسن )
ائتدموا من هذه الشجرة - يعني الزيت - و من عرض عليه طيب فليصب منه
( طس ) عن ابن عباس
@582 ( صحيح )
إذا رويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهى الله عنه من ميتة
( ك هق ) عن سمرة .
@1219 ( حسن )
أكرموا الخبز
( ك هب ) عن عائشة .
@2688 ( صحيح )
إياكم و هاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهن و تدخلوا مساجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلا
( طس ) عن أنس .
@2844 ( صحيح )
بيت لا تمر فيه جياع أهله
( حم م د ت ه ) عن عائشة ?
@2845 ( صحيح )
بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه
( ه ) عن سلمى .
@4387 ( صحيح )
قربيه فما أفقر بيت من أدم فيه خل
( ت ) عن أم هانئ
@4979 ( صحيح )
كان يعجبه الثفل
( حم ت في الشمائل ك ) عن أنس
@ ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4193
كل الثوم ( نيئا فلولا أني أناجي الملك لأكلته )
( حل أبو بكر في الغيلانيات ) عن علي
@4498 ( صحيح )
كلوا الزيت و ادهنوا به فإنه من شجرة مباركة
( ت ) عن عمر ( حم ت ك ) عن أبي أسيد
@4629 ( صحيح )
كان أحب العرق إليه ذراع الشاة
( حم د ابن السني و أبو نعيم ) عن ابن مسعود
@4875 ( صحيح )
كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه
( د ) عن أنس
@4878 ( صحيح )
كان يأكل البطيخ بالرطب
( ه ) عن سهل بن سعد ( ت ) عن عائشة ( طب ) عن عبدالله بن جعفر
@4879 ( صحيح )
كان يأكل البطيخ بالرطب و يقول: يكسر حر هذا ببرد هذا و برد هذا بحر هذا
( د هق ) عن عائشة
@4880 ( صحيح )
كان يأكل القثاء بالرطب
( حم ق 4 ) عن عبدالله بن جعفر
@4916 ( صحيح )
كان يجمع بين الخربز و الرطب
( حم ت في الشمائل ن ) عن أنس
@4919 ( صحيح )
كان يحب الحلواء و العسل(3/113)
( ق 4 ) عن عائشة
@4920 ( صحيح )
كان يحب الدباء
( حم ت في الشمائل ن ه ) عن أنس
@4921 ( صحيح )
كان يحب الزبد و التمر
( د ه ) عن ابني بسر السلميين
@4981 ( صحيح )
كان يعجبه الذراع
( د ) عن ابن مسعود
@4986 ( صحيح )
كان يعجبه القرع
( حم حب ) عن أنس
@5544 ( حسن )
ما أقفر من أدم بيت فيه خل
( طب حل ) عن أم هانئ ( الحكيم ) عن عائشة
@6085 ( صحيح )
من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسي
( م ) عن سعد
@6150 ( صحيح )
من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم و لا سحر
( حم ق د ) عن سعد
@6768 ( صحيح )
نعم الإدام الخل
( حم م 4 ) عن جابر ( م ت ) عن عائشة
@6852 ( صحيح )
نهى عن أكل البصل
( طب ) عن أبي الدرداء
@6853 ( صحيح )
نهى عن أكل البصل و الكراث و الثوم
( الطيالسي ) عن أبي سعيد
@6854 ( صحيح )
نهى عن أكل الثوم
( خ ) عن ابن عمر
@6855 ( صحيح )
نهى عن أكل الجلالة و ألبانها
( د ت ه ك ) عن ابن عمر
@6986 ( صحيح )
هذا القرع نكثر به طعامنا
( حم ن ه ) عن جابر بن طارق
@7193 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
لا تأكلوا البصل ( النيء )
( ه ) عن عقبة بن عامر
@7627 ( صحيح )
لا يجوع أهل بيت عندهم التمر
( م ) عن عائشة
34- كتاب اللباس والزينة
1- باب آداب اللباس وهيئته
@98 ( صحيح )
اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا
( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .
@208 ( صحيح )
أحفهما جميعا أو انعلهما جميعا و إذا لبست فابدأ باليمنى و إذا خلعت فابدأ باليسرى
( حب ) عن أبي هريرة .
@271 ( صحيح )(3/114)
إذا اتسع الثوب فتعطف به على منكبيك ثم صل و إن ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء
( حم الطحاوي ) عن جابر .
@398 ( صحيح )
إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى و إذا خلع فليبدأ باليسرى لتكون اليمنى أولهما تنعل و آخرهما تنزع
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .
@405 ( صحيح )
إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه و لا يمشي في خف واحد و لا يأكل بشماله و لا يحتب بالثوب الواحد و لا يلتحف الصماء
( م د ) عن جابر .
@406 ( صحيح )
إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها
( خد م ن ) عن أبي هريرة ( طب ) عن شداد بن أوس .
@787 ( صحيح )
إذا لبستم و إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم
( د حب ) عن أبي هريرة .
@902 ( صحيح )
ارفع إزارك و اتق الله
( طب ) عن الشريد بن سويد .
@919 ( صحيح )
إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه
( ن ) عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر ( الضياء ) عن أنس .
@920 ( صحيح )
إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ثم إلى الكعبين فما كان أسفل من ذلك ففي النار
( حم ) عن أبي هريرة .
@921 ( صحيح )
إزرة المؤمن إلى نصف الساق و لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه
( مالك حم د ه حب هق ) عن أبي سعيد .
@954 ( صحيح )
استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا
( حم تخ م ن ) عن جابر ( طب ) عن عمران بن حصين ( طس ) عن ابن عمرو .
@1436 ( صحيح )
إن كنت عبدا لله فارفع إزارك
( طب هب ) عن ابن عمر .
@1693 ( صحيح )
إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
( م ن ه ) عن ابن عمر .
@1741 ( صحيح )
إن الله تعالى جميل يحب الجمال
( م ت ) عن ابن مسعود ( طب ) عن أبي أمامة ( ك ) عن ابن عمر ( ابن عساكر ) عن جابر وعن ابن عمر .
@1742 ( صحيح )(3/115)
إن الله تعالى جميل يحب الجمال و يحب أن يرى أثر نعمته على عبده و يبغض البؤس و التباؤس
( هب ) عن أبي سعيد .
@1743 ( صحيح )
إن الله تعالى جميل يحب الجمال و يحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها
( طس ) عن جابر .
@1863 ( صحيح )
إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره
( حم ن ) عن ابن عباس .
@1864 ( صحيح )
إن الله تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا
( م ) عن أبي هريرة .
@1992 ( حسن )
إن الهدى الصالح و السمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة
( طب ) عن ابن عباس .
@1993 ( حسن )
إن الهدي الصالح و السمت الصالح و الاقتصاد جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة
( حم د ) عن ابن عباس .
@2555 ( صحيح )
أولكلكم ثوبان ؟
( ق ن ه ) عن أبي هريرة ( حم د حب ) عن طلق .
@2769 ( صحيح )
الإزار إلى نصف الساق أو إلى الكعبين لا خير في أسفل من ذلك
( حم ) عن أنس .
@2770 ( صحيح )
الإسبال في الإزار و القميص و العمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
( د ن ه ) عن ابن عمرو .
@3010 ( صحيح )
التؤدة و الاقتصاد و السمت الحسن جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة
( عبد بن حميد طب الضياء ) عن عبدالله بن سرجس .
@3440 ( صحيح )
ذيل المرأة شبر
( هق ) عن أم سلمة وابن عمر
@3441 ( صحيح )
ذيلك ذراع
( ه ) عن أبي هريرة
@3692 ( حسن )
السمت الحسن و التؤدة و الاقتصاد جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة
( ت ) عن عبدالله بن سرجس
@4505 ( حسن )
كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة
( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو
@4532 ( صحيح )
كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار
( طب ) عن ابن عباس
@4676 ( صحيح )
كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه
( ت )?عن ابن عمر
@4779 ( صحيح )
كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه
( ت ) عن أبي هريرة
@4918 ( صحيح )
كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره و تنعله و ترجله و في شأنه كله
( حم ق 4 ) عن عائشة(3/116)
@4937 ( صحيح )
كان يخيط ثوبه و يخصف نعله و يعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم
( حم ) عن عائشة
@4944 ( صحيح )
كان يرخي الإزار من بين يديه و يرفعه من ورائه
( ابن سعد ) عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا
@5529 ( صحيح )
ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار
( خ ن ) عن أبي هريرة
@5618 ( صحيح )
ما خلف الكعبين ففي النار
( طب ) عن ابن عمر
@5595 ( صحيح )
ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار
( ن ) عن أبي هريرة ( حم طب ) عن سمرة ( حم ) عن عائشة ( طب ) عن ابن عباس
@5635 ( صحيح )
ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته
( د ) عن يوسف بن عبدالله بن سلام ( ه ) عن عائشة
@6012 ( صحيح )
من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل و لا حرام
( د ) عن ابن مسعود
@6064 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل و تطهر فأحسن الطهور و لبس من أحسن ثيابه و مس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد فلم يلغ و لم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه و بين الجمعة الأخرى
( حم ه ) عن أبي ذر
@6066 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة و استاك و مس من طيب إن كان عنده و لبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد و لم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها و بين الجمعة الأخرى
( حم ه ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@6067 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة و مس من طيب امرأته إن كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس و لم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها و من لغا و تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا
( د ) عن ابن عمرو
@6187 ( صحيح )
من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة
( م ) عن ابن عمر
@6188 ( صحيح )
من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
@6526 ( حسن )(3/117)
من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار
( د ه ) عن ابن عمر
@6592 ( صحيح )
من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار
( حم ) عن هبيب
@6634 ( صحيح )
موضع الإزار إلى أنصاف الساقين و العضلة فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساق و لا حق للكعبين في الإزار
( ن ) عن حذيفة
@6730 ( صحيح )
المنتعل بمنزلة الراكب
( سمويه ) عن جابر
@6731 ( صحيح )
المنتعل راكب
( ابن عساكر ) عن أنس
@6844 ( صحيح )
نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه و أن يمشي في نعل واحدة و أن يشتمل الصماء و أن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء
( ن ) عن جابر
@6845 ( صحيح )
نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحدة
( حم ) عن أبي سعيد
@6848 ( صحيح )
نهى أن ينتعل الرجل و هو قائم
( ت الضياء ) عن أنس
@6894 ( صحيح )
نهى عن الصماء و الاحتباء في ثوب واحد
( د ) عن جابر
@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058
نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )
( حم ) عن معاوية )
@7000 ( صحيح )
هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين
( حم ت ن ه ) عن حذيفة
@7309 ( صحيح )
لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه
( د ) عن جابر بن سليم
@7345 ( حسن )
لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر
( د ) عن أبي هريرة
@7453 ( صحيح )
لا تمش في نعل واحدة و لا تحتب في ثوب واحد و لا تأكل بشمالك و لا تشتمل الصماء و لا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت
( م ) عن جابر
@7674 ( صحيح )(3/118)
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق و غمط الناس
( م ) عن ابن مسعود
@7782 ( صحيح )
لا يمش أحدكم في نعل واحدة و لا خف واحد لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا
( ق د ت ه ) عن أبي هريرة
@7803 ( صحيح )
لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء
( ق ت ) عن ابن عمر
@7804 ( صحيح )
لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا
( حم خ ) عن أبي هريرة
@7?04 ( صحيح )
يا جابر ! إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه و إذا كان ضيقا فاشدده على حقويك
( ق د ) عن جابر
2- باب الألبسة المستحبة والمكروهة
@1234 ( حسن )
البس جديدا و عش حميدا و مت شهيدا و يرزقك الله قرة عين في الدنيا و الآخرة - قاله لعمر بن الخطاب -
( حم ه ) عن ابن عمر .
@2273 ( صحيح )
إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسوها - يعني المعصفر -
( حم م ن ) عن ابن عمرو .
@3304 ( صحيح )
خير ثيابكم البياض ألبسوها أحياءكم و كفنوا فيها موتاكم
( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس .
@4074 ( صحيح )
عليكم بثياب البياض فليلبسها أحياؤكم و كفنوا فيها موتاكم
( البزار ) عن أنس
@4505 ( حسن )
كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة
( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو
@4624 ( صحيح )
كان أحب الثياب إليه الحبرة
( ق د ن ) عن أنس
@4625 ( صحيح )
كان أحب الثياب إليه القميص
( د ت ك ) عن أم سلمة
@4623 ( حسن )
كان أحب الألوان إليه الخضرة
( طس ابن السني أبو نعيم في الطب ) عن أنس
@4835 ( صحيح )
كان له ملحفة مصبوغة بالورس و الزعفران يدور بها على نسائه فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء
( خط ) عن أنس
@6145 ( حسن )(3/119)
من ترك اللباس تواضعا لله و هو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها
( ت ك ) عن معاذ بن أنس
@6905 ( صحيح )
نهى عن المفدم
( ه ) عن ابن عمر
@6907 ( صحيح )
نهى عن المياثر الحمر و القسي
( خ ت ) عن البراء
@6908 ( صحيح )
نهى عن الميثرة الأرجوان
( ت ) عن عمران
@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058
نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )
( حم ) عن معاوية )
@7167 ( صحيح )
لا أركب الأرجوان و لا ألبس المعصفر و لا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا و طيب الرجال ريح لا لون له ألا و طيب النساء لون لا ريح له
( حم د ك ) عن عمران بن حصين
3- باب ترجيل الشعر ووصله وحلقه
@207 ( صحيح )
أحفوا الشوارب و اعفوا اللحى
( م ت ن ) عن ابن عمر ( عد ) عن أبي هريرة .
@212 ( صحيح )
احلقوه كله أو اتركوه كله
( د ن ) عن ابن عمر .
@770 ( صحيح )
إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه
( د ) عن أبي هريرة ( هب ) عن عائشة .
@865 ( صحيح )
اذهبوا به - يعني بأبي قحافة - إلى بعض نسائه فليغيره بشيء و جنبوه السواد
( حم م ) عن جابر .
@1067 ( صحيح )
أعفوا اللحى و جزوا الشوارب و غيروا شيبكم و لا تشبهوا باليهود و النصارى
( حم ) عن أبي هريرة .
@1218 ( حسن )
أكرم شعرك و أحسن إليه
( ن ) عن أبي قتادة .
@1220 ( صحيح )
أكرموا الشعر
( البزار ) عن عائشة .
@1333 ( صحيح )
أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه ؟ أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه ؟
( حم د حب ك ) عن جابر .
@1408 ( حسن )
إن اتخذت شعرا فأكرمه
( هب ) عن جابر .
@2375 ( صحيح )
إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قصة من شعر -
( ق 3 ) عن معاوية .
@2401 ( صحيح )
إنه قد لعن الموصولات
( ق ) عن عائشة .
@2520 ( صحيح )
انهكوا الشوارب و أعفوا اللحى(3/120)
( خ ) عن ابن عمر .
@2705 ( صحيح )
أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فإنه زور تزيد فيه
( ن ) عن معاوية .
@3092 ( صحيح )
جزوا الشوارب و أرخوا اللحى خالفوا المجوس
( م ) عن أبي هريرة .
@3209 ( صحيح )
خالفوا المشركين أحفوا الشوارب و أوفوا اللحى
( ق ) عن ابن عمر .
@4392 ( حسن )
قصوا الشوارب و اعفوا اللحى
( حم ) عن أبي هريرة
@5105 ( صحيح )
لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
@6493 ( صحيح )
من كان له شعر فليكرمه
( د ) عن أبي هريرة
@6533 ( صحيح )
من لم يأخذ من شاربه فليس منا
( حم ت ن الضياء ) عن زيد بن أرقم
@6870 ( صحيح )
نهى عن الترجل إلا غبا
( حم 3 ) عن عبدالله بن مغفل
@7113 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6124
وفروا اللحى و خذوا من الشوارب ( و انتفوا الإبط و قصوا الأظافير )
( طس ) عن أبي هريرة
@7114 ( حسن )
وفروا عثانينكم و قصوا سبالكم
( هب ) عن أمامة
4- باب الخضاب والخلوق والوشم
@1546 ( صحيح )
إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب: الحناء و الكتم
( حم 4 حب ) عن أبي ذر .
@1998 ( صحيح )
إن اليهود و النصارى لا يصبغون فخالفوهم
( ق د ن ه ) عن أبي هريرة .
@1959 ( حسن )
إن الملائكة لا تحضر الجنب و لا المضمخ بالخلوق حتى يغتسلا
( طب ) عن ابن عباس .
@3060 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2594 . ( البزار ) عن بريدة .
ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران و المتضمخ بالزعفران ( و الحائض و الجنب )
@3748 ( حسن )
الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة و رفع بها درجة
( هب ) عن ابن عمرو
@4167 ( صحيح )
غيروا الشيب و لا تشبهوا باليهود
( حم ن ) عن الزبير ( ت ) عن أبي هريرة
@4168 ( صحيح )
غيروا الشيب و لا تشبهوا باليهود و النصارى
( حم حب ) عن أبي هريرة
@4169 ( صحيح )(3/121)
غيروا الشيب و لا تقربوه السواد
( حم ) عن أنس
@4170 ( صحيح )
غيروا رأسه بشيء و اجتنبوا السواد
( م د ن ه ) عن جابر
@4887 ( حسن )
كان يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم
( طب ) عن عتبة
@5010 ( صحيح )
كان يلبس النعال السبتية و يصفر لحيته بالورس و الزعفران
( ق د ) عن ابن عمر
@5760 ( صحيح )
ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة و حط عنه بها خطيئة
( د ) عن ابن عمرو
@6307 ( صحيح )
من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة
( ت ن ) عن كعب بن مرة
@6308 ( صحيح )
من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة
( حم ت ن حب ) عن عمرو بن عبسة
@6818 ( صحيح )
نهى أن يتزعفر الرجل
( ق 3 ) عن أنس
@6920 ( صحيح )
نهى عن الوسم في الوجه و الضرب في الوجه
( حم م ت ) عن جابر
@6921 ( صحيح )
نهى عن الوشم
( حم ) عن أبي هريرة
@6981 ( صحيح )
نهى عن نتف الشيب
( ت ن ه ) عن ابن عمرو
@7340 ( صحيح )
لا تشمن و لا تستوشمن
( خ ن ) عن أبي هريرة
@7463 ( صحيح )
لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة
( د ) عن ابن عمر
@ ( يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسنمة الإبل و يقطعون أذناب الغنم ) ألا فما قطع من حي فهو ميت )
د ن عن ابن عباس
( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )
5- باب الطيب
@323 ( صحيح )
إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية
( 3 ) عن أبي موسى .
@1076 ( حسن )
اغتسلوا يوم الجمعة و اغسلوا رءوسكم و إن لم تكونوا جنبا و مسوا من الطيب
( حم حب ) عن ابن عباس .
@2065 ( صحيح )
إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه و خفي لونه و خير طيب النساء ما ظهر لونه و خفي ريحه
( ت ) عن عمران بن حصين .
@2258 ( صحيح )
إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل و إن كان طيب فليمس منه و عليكم بالسواك(3/122)
( مالك الشافعي ) عن عبيد بن السباق مرسلا ( ه ) عنه عن ابن عباس .
@2701 ( حسن )
أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية و كل عين زانية
( حم ن ك ) عن أبي موسى .
@2703 ( صحيح )
أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل
( ه ) عن أبي هريرة .
@3028 ( صحيح )
ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة و السواك و الطيب
( ش ) عن رجل .
@3124 ( صحيح )
حبب إلي من دنياكم: النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة
( حم ن ك هق ) عن أنس .
@3153 ( صحيح )
حق كل مسلم السواك و غسل يوم الجمعة و أن يمس من طيب أهله إن كان
( البزار ) عن ثوبان .
@3937 ( صحيح )
طيب الرجال ما ظهر ريحه و خفي لونه و طيب النساء ما ظهر لونه و خفي ريحه
( ت ) عن أبي هريرة ( طب الضياء ) عن أنس
@4177 ( صحيح )
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم و السواك و يمس من الطيب ما قدر عليه و لو من طيب المرأة
( ن حب ) عن أبي سعيد
@4178 ( صحيح )
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم و أن يستن و أن يمس طيبا إن وجد
( حم ق د ) عن أبي سعيد
@4540 ( صحيح )
كل عين زانية و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية
( حم ت ) عن أبي موسى
@4831 ( صحيح )
كان له سكة يتطيب منها
( د ) عن أنس
@4852 ( صحيح )
كان لا يرد الطيب
( حم خ ت ن ) عن أنس
@4983 ( صحيح )
كان يعجبه الريح الطيبة
( د ك ) عن عائشة
@4988 ( صحيح )
كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل
( ابن سعد ) عن إبراهيم مرسلا
@5914 ( صحيح )
من خير طيبكم المسك
( ن ) عن أبي سعيد
@6064 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل و تطهر فأحسن الطهور و لبس من أحسن ثيابه و مس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد فلم يلغ و لم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه و بين الجمعة الأخرى
( حم ه ) عن أبي ذر
@6066 ( صحيح )(3/123)
من اغتسل يوم الجمعة و استاك و مس من طيب إن كان عنده و لبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد و لم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها و بين الجمعة الأخرى
( حم ه ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة
@6067 ( صحيح )
من اغتسل يوم الجمعة و مس من طيب امرأته إن كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس و لم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها و من لغا و تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا
( د ) عن ابن عمرو
@6392 ( صحيح )
من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح
( م د ) عن أبي هريرة
@6393 ( صحيح )
من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة
( حم ن ) عن أبي هريرة
@6703 ( صحيح )
المسك أطيب الطيب
( م ت ) عن أبي سعيد
@7167 ( صحيح )
لا أركب الأرجوان و لا ألبس المعصفر و لا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا و طيب الرجال ريح لا لون له ألا و طيب النساء لون لا ريح له
( حم د ك ) عن عمران بن حصين
6- باب لبس الخاتم
@2283 ( صحيح )
إنا قد اتخذنا خاتما و نقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحد على نقشه
( خ ن ه ) عن أنس .
@2470 ( صحيح )
إني قد اتخذت خاتما من فضة و نقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه
( حم ق ) عن أنس .
@4809 ( صحيح )
كان خاتمه من فضة فصه منه
( خ ) عن أنس
@4810 ( صحيح )
كان خاتمه من ورق و كان فصه حبشيا
( م ) عن أنس
@4898 ( صحيح )
كان يتختم بالفضة
( طب ) عن عبدالله بن جعفر
@4899 ( صحيح )
كان يتختم في يساره
( م ) عن أنس ( د ) عن ابن عمر
@4900 ( صحيح )
كان يتختم في يمينه
( خ ت ) عن ابن عمر ( م ن ) عن أنس ( حم ت ه ) عن عبدالله بن جعفر
@4911 ( صحيح )
كان يجعل فصه مما يلي كفه
( ه ) عن أنس وابن عمر
@5664 ( صحيح )
ما لي أرى عليك حلية أهل النار - يعني خاتم الحديد -
( 3 ) عن بريدة
@6869 ( صحيح )(3/124)
نهى عن التختم بالذهب
( ت ) عن عمران بن حصين
@6954 ( صحيح )
نهى عن خاتم الذهب
( م ) عن أبي هريرة
@6955 ( صحيح )
نهى عن خاتم الذهب و عن خاتم الحديد
( هب ) عن ابن عمرو
@7794 ( صحيح )
لا ينبغي لأحد أن ينقش على نقش خاتمي هذا
( ن ) عن ابن عمر
@7807 ( صحيح )
لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا
( م ه ) عن ابن عمر
7- باب سنن الفطرة
@221 ( صحيح )
اختتن إبراهيم و هو ابن ثمانين سنة بالقدوم
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@236 ( صحيح )
اخفضي و لا تنهكي فإنه أنضر للوجه و أحظى عند الزوج
( طب ك ) عن الضحاك بن قيس .
@498 ( حسن (
( إذا ختنت فلا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل )
هق عن أم عطية .
@508 ( حسن (
( إذا خفضت فأشمي و لا تنهكي فإنه أحسن للوجه و أرضى للزوج )
خط عن علي .
@509 ( حسن (
( إذا خفضت فأشمي و لا تنهكي فإنه أسرى للوجه و أحظى عند الزوج )
طس عن أنس .
@1251 ( حسن )
ألق عنك شعر الكفر ثم اختتن
( حم د ) عن عثيم بن كليب .
@2222 ( حسن )
إن من الفطرة: المضمضة و الاستنشاق و السواك و قص الشوارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط و الاستحداد و غسل البراجم و الانتضاح بالماء و الاختتان
( حم ش د ه ) عن عمار بن ياسر .
@3250 ( صحيح )
خمس من الفطرة: الختان و الاستحداد و قص الشارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@4009 ( حسن )
عشر من الفطرة: قص الشارب و إعفاء اللحية و السواك و استنشاق الماء و قص الأظفار و غسل البراجم و نتف الإبط و حلق العانة و انتقاص الماء
( حم م 4 ) عن عائشة
@4288 ( صحيح )
الفطرة قص الأظفار و أخذ الشارب و حلق العانة
( ن ) عن ابن عمر
@4889 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4526
كان يأمر من أسلم أن يختتن ( و لو كان ابن ثمانين سنة )
( طب ) عن قتادة الرهاوي
@5094 ( صحيح )(3/125)
لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة
( طب ) عن ابن مسعود
@5104 ( صحيح )
لعن الله الواشمات و المستوشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
( حم ق 4 ) عن ابن مسعود
@5105 ( صحيح )
لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة
( حم ق 4 ) عن ابن عمر
@5110 ( صحيح )
لعن الله من يسم في الوجه
( طب ) عن ابن عباس
@5906 ( حسن )
من الفطرة المضمضة و الاستنشاق و السواك و قص الشارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط و الاستحداد و غسل البراجم و الانتضاح و الاختتان
( ه ) عن عمار بن ياسر
@5907 ( صحيح )
من الفطرة حلق العانة و تقليم الأظفار و قص الشارب
( خ ) عن ابن عمر
@7475 ( صحيح )
لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل
( د ) عن أم عطية
8- باب النظافة
@1333 ( صحيح )
أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه ؟ أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه ؟
( حم د حب ك ) عن جابر .
@2799 ( صحيح )
الإيمان بضع و سبعون بابا فأدناها إماطة الأذى عن الطريق و أرفعها قول: لا إله إلا الله
( ت ) عن أبي هريرة .
@2800 ( صحيح )
الإيمان بضع و سبعون شعبة فأفضلها قول: لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الإيمان
( م د ن ه ) عن أبي هريرة .
@3935 ( حسن )
طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها ؟
( طس ) عن سعد
@3941 ( حسن )
طيبوا ساحاتكم فإن أنتن الساحات ساحات اليهود
( طس ) عن سعد
35- كتاب النوم والرؤيا
1- باب آداب النوم
@326 ( صحيح )
إذا استلقى أحدكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى
( ت ) عن البراء ( حم ) عن جابر ( البزار ) عن ابن عباس .
@329 ( حسن )
إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي رد على روحي و عافاني في جسدي و أذن لي بذكره
( ابن السني ) عن أبي هريرة .
@331 ( صحيح )(3/126)
إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده الإناء حتى يغسلها
( ه ) عن ابن عمر .
@332 ( صحيح )
إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده
( مالك الشافعي حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
@334 ( صحيح )
إذا استيقظت فصل
( حم د حب ك ) عن أبي سعيد .
@620 ( صحيح )
إذا سمعتم نباح الكلاب و نهيق الحمير بالليل فتعوذا بالله من الشيطان فإنهن يرين ما لا ترون و أقلوا الخروج إذا هدأت الرجل فإن الله عز و جل يبث في ليلة من خلقه ما يشاء و أجيفوا الأبواب و اذكروا اسم الله عليها فإن الشيطان لا يفتح بابا أجيف و ذكر اسم الله عليه و غطوا الجرار و أوكئوا القرب و أكفئوا الآنية
( حم خد د حب ك ) عن جابر .
@717 ( صحيح )
إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع
( حم م د ه ) عن أبي هريرة .
@718 ( صحيح )
إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده و لا على ما وضعها
( ه قط الضياء ) عن جابر .
@804 ( صحيح )
إذا نام أحدكم و في يده ريح غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
( ه ) عن أبي هريرة .
@815 ( صحيح )
إذا نمتم فأطفئوا المصباح فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت و أغلقوا الأبواب و أوكئوا الأسقية و خمروا الشراب
( طب ك ) عن عبدالله بن سرجس .
@816 ( صحيح )
إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم
( د حب ك هب ) عن ابن عباس .
@1080 ( صحيح )
أغلقوا أبوابكم و خمروا آنيتكم و أطفئوا سرجكم و أوكئوا أسقيتكم فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا و لا يكشف غطاء و لا يحل وكاء و إن الفويسقة تضرم البيت على أهله
( حم م د ت ) عن جابر .
@1025 ( صحيح )
أطفئوا المصابيح إذا رقدتم و أغلقوا الأبواب و أوكئوا الأسقية و خمروا الطعام و الشراب و لو بعود تعرضه عليه
( خ ) عن جابر .(3/127)
@1184 ( صحيح )
أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض في تلك الساعة
( حم د ن ) عن جابر .
@2269 ( صحيح )
إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم
( ق ه ) عن أبي موسى .
@2270 ( صحيح )
إن هذه ضجعة لا يحبها الله تعالى
( حم ت ك ) عن أبي هريرة .
@2271 ( صحيح )
إن هذه ضجعة يبغضها الله تعالى - يعني الاضطجاع على البطن -
( حم د ه ) عن طخفة بن قيس الغفاري .
@2410 ( صحيح )
إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها لوقتها من الغد
( 4 ) عن أبي قتادة .
@2651 ( صحيح )
ألا خمرته و لو أن تعرض عليه عودا ؟
( حم ق د ) عن جابر ( م ) عنه عن أبي حميد الساعدي .
@2658 ( صحيح )
ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت و في يده ريح غمر
( ه ) عن فاطمة الزهراء .
@2670 ( حسن )
إياك و السمر بعد هدأة الرجل فإنكم لا تدرون ما يأتي الله في خلقه
( ك ) عن جابر .
@3256 ( صحيح )
خمروا الآنية و أوكئوا الأسقية و أجيفوا الأبواب و اكفتوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا و خطفة و أطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت
( خ ) عن جابر .
@4159 ( صحيح )
حم م
( غطوا الإناء و أوكئوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم يغط أو سقاء لم يوكأ إلا وقع فيه من ذلك الوباء ) عن جابر
@4160 ( صحيح )
م ه
( غطوا الإناء و أوكئوا السقاء و أغلقوا الأبواب و أطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء و لا يفتح بابا و لا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا و يذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم ) عن جابر
@4431 ( حسن )
قيلوا فإن الشياطين لا تقيل
( طس أبي نعيم في الطب ) عن أنس
@4647 ( صحيح )
كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن
( طب ) عن حفصة
@4659 ( صحيح )(3/128)
كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة و إذا أراد أن يأكل أو يشرب و هو جنب غسل يديه ثم يأكل و يشرب
( د ن ه ) عن عائشة
@4660 ( صحيح )
كان إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلاة
( ق د ن ه ) عن عائشة
@4752 ( صحيح )
كان إذا عرس و عليه ليل توسد يمينه و إذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى و أقام ساعده
( حم حب ك ) عن أبي قتادة
@4789 ( صحيح )
كان إذا نام نفخ
( حم ق ) عن ابن عباس
@5019 ( صحيح )
كان ينام و هو جنب و لا يمس ماء
( حم ت ن ه ) عن عائشة
@6043 ( حسن )
من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة و من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة
( د ) عن أبي هريرة
@6113 ( صحيح )
من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة
( خد د ) عن علي بن شيبان
@6115 ( صحيح )
من بات و في يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
( خد ت ك ) عن أبي هريرة
@6114 ( حسن )
من بات و في يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه
( طس ) عن أبي سعيد
@6561 ( صحيح )
من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر و صلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل
( م ) عن عمر
@6564 ( صحيح )
من نام و في يده غمر و لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
( حم د ) عن أبي هريرة
@6794 ( صحيح )
النار عدو فاحذروها
( حم م ) عن ابن عمر
@6835 ( صحيح )
نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى و هو مستلق على ظهره
( حم ) عن أبي سعيد
@6847 ( صحيح )
نهى أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه
( ت ) عن جابر
@6915 ( صحيح )
نهى عن النوم قبل العشاء و عن الحديث بعدها
( طب ) عن ابن عباس
@6919 ( صحيح )
نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده
( حم ) عن ابن عمر
@7220 ( صحيح )
لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون
( حم ق د ت ه ) عن ابن عمر
@7453 ( صحيح )(3/129)
لا تمش في نعل واحدة و لا تحتب في ثوب واحد و لا تأكل بشمالك و لا تشتمل الصماء و لا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت
( م ) عن جابر
@7599 ( صحيح )
لا يبيتن رجل عند امرأة في بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم
( م ) عن جابر
@7714 ( صحيح )
لا يستلق الإنسان على قفاه و يضع إحدى رجليه على الأخرى
( م ) عن جابر
@8107 ( صحيح )
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس و إلا أصبح خبيث النفس كسلان
( حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة
@365 ( صحيح )
إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب و أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا
( ق ه ) عن أبي هريرة .
@1631 ( صحيح )
إن الرسالة و النبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي و لا نبي و لكن المبشرات رؤيا الرجل المسلم و هي جزء من أجزاء النبوة
( حم ت ك ) عن أنس .
@2746 ( صحيح )
أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم
( حم م د ن ه ) عن ابن عباس .
@2822 ( صحيح )
بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة
( طب ) عن أبي الدرداء .
@3438 ( حسن )
ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات: الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له
( طب ) عن حذيفة بن أسيد
@3439 ( صحيح )
ذهبت النبوة و بقيت المبشرات
( ه ) عن أم كرز
@3456 ( صحيح )
رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة و هي على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا تحدث بها سقطت و لا تحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا
( ت ) عن أبي رزين
@3457 ( صحيح )
رؤيا المؤمن جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة(3/130)
( حم ق ) عن أنس ( حم ق د ت ) عن عبادة بن الصامت ( حم ق ه ) عن أبي هريرة
@3458 ( صحيح )
رؤيا المؤمن جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة و هي على رجل طائر ما لم يحدث بها و إذا حدث بها وقعت
( ت ك ) عن أبي رزين
@3459 ( صحيح )
رؤيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة
( ه ) عن أبي سعيد
@3526 ( صحيح )
الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة
( حم خ ن ه ) عن أنس
@3527 ( صحيح )
الرؤيا الحسنة هي البشرى يراها المؤمن أو ترى له
( ابن جرير ) عن أبي هريرة
@3528 ( صحيح )
الرؤيا الصالحة جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة
( ابن النجار ) عن ابن عمر
@3529 ( صحيح )
الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة
( حم ه ) عن ابن عمر ( حم ) عن ابن عباس
@3530 ( صحيح )
الرؤيا الصالحة جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة
( خ ) عن أبي سعيد ( م ) عن ابن عمرو وأبي هريرة ( حم ه ) عن أبي رزين ( طب ) عن ابن مسعود
@3531 ( صحيح )
الرؤيا الصالحة من الله و الحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا و ليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره
( ق د ت ) عن أبي قتادة
@3532 ( صحيح )
الرؤيا الصالحة من الله و الرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره و ليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره و لا يخبر بها أحدا فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر و لا يخبر بها إلا من يحب
( م ) عن أبي قتادة
@4982 ( صحيح )
كان يعجبه الرؤيا الحسنة
( حم ن ) عن أنس
@5198 ( صحيح )
لم يبق من النبوة إلا المبشرات الرؤيا الصالحة
( خ ) عن أبي هريرة
3- باب تعبير الرؤيا
@496 ( صحيح )
إذا حلم أحدكم فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان في المنام
( م ه ) عن جابر .
@548 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها و ليخبر بها و إذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها و لا يخبر بها
( ت ) عن أبي هريرة .(3/131)
@549 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها و ليحدث بها و إذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بالله و لا يذكرها لأحد فإنها لا تضره
( حم خ ت ) عن أبي سعيد .
@550 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها و ليحدث بها و إذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها و لا يذكرها لأحد فإنها لا تضره
( حم خ ه ) عن أبي سعيد .
@551 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا و ليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا و ليتحول عن جنبه الذي كان عليه
( م د ه ) عن جابر .
@554 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول و ليتفل عن يساره ثلاثا و ليسأل الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها
( ه ) عن أبي هريرة .
@788 ( صحيح )
إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس
( م ه ) عن جابر .
@1612 ( صحيح )
إن الرؤيا تقع على ما تعبر و مثل ذلك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما
( ك ) عن أنس .
@3533 ( صحيح )
الرؤيا ثلاثة فبشرى من الله و حديث النفس و تخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء على أحد و إن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد و ليقم يصلي و أكره الغل و أحب القيد القيد ثبات في الدين
( ت ه ) عن أبي هريرة
@3534 ( صحيح )
الرؤيا ثلاثة: منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم و منها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه و منها جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة
( ه ) عن عوف بن مالك
@3535 ( صحيح )
الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت و لا تقصها إلا على واد أو ذي رأى
( د ه ) عن أبي رزين
@3536 ( صحيح )(3/132)
الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثا و ليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا و ليتحول عن جنبه الذي كان عليه
( ه ) عن أبي قتادة
@5488 ( حسن )
اللبن في المنام فطرة
( البزار ) عن أبي هريرة
@7396 ( صحيح )
لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح
( ت ) عن أبي هريرة
@8112 ( صحيح )
يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس ؟ !
( ه ) عن أبي هريرة
4- باب الترهيب من الكذب في قص الرؤيا
@2210 ( صحيح )
إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يرى عينيه ما لم تريا و يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل
( خ ) عن واثلة .
@2211 ( صحيح )
إن من أفرى الفرى أن يرى الرجل عينه في المنام ما لم تر
( حم ) عن ابن عمر .
@6028 ( صحيح )
من استمع إلى حديث قوم و هم له كارهون صب في أذنيه الآنك و من أرى عينيه في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة
( طب ) عن ابن عباس
@6139 ( صحيح )
من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين و لن يعقد بينهما
( ت ه ) عن ابن عباس
@6370 ( صحيح )
من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة
( حم د ت ) عن ابن عباس
@6520 ( صحيح )
من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة
( حم ت ك ) عن علي
5- باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
@6252 ( صحيح )
من رآني فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي
( ت ) عن أبي هريرة
@6253 ( صحيح )
من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتزايا بي
( حم ق ) عن أبي قتادة
@6255 ( صحيح )
من رآني في المنام فسيراني في اليقظة و لا يتمثل الشيطان بي
( ق د ) عن أبي هريرة
@6256 ( صحيح )
من رآني في المنام فقد رآني إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي
( حم م ه ) عن جابر(3/133)
@6257 ( صحيح )
من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
( حم خ ت ) عن أنس
6- باب في ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم
@2858 ( صحيح )
بينا أنا نائم أتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي و أهماني فأوحى الله إلي: أن انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء و صاحب اليمامة
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@2859 ( صحيح )
بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: العلم
( حم ق ت ) عن ابن عمر .
@2860 ( صحيح )
بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي و منها ما يبلغ أسفل من ذلك و عرض علي عمر بن الخطاب و عليه قميص يجره قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: الدين
( حم ق ت ن ) عن أبي سعيد .
@2861 ( صحيح )
بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنام: أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان أحدهما العنسي و الآخر مسيلمة
( ق ن ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عباس .
@2862 ( صحيح )
بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا
( ق ه ) عن أبي هريرة .
@2865 ( صحيح )
بينما أنا على بئر أنزع منها إذ جاء أبو بكر و عمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين و في نزعه ضعف فغفر الله له ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن
( حم ق ) عن ابن عمر .
@2867 ( صحيح )(3/134)
بينما أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار و الله قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
( خ ) عن أبي هريرة .
@2868 ( صحيح )
بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت: من هذا ؟ قالوا: هذا ابن مريم ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت: من هذا ؟ قالوا: الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن
( م ) عن ابن عمر .
@2869 ( صحيح )
بينما أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين و في نزعه ضعف و الله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر ثم ضرب الناس بعطن
( ق ) عن أبي هريرة .
@3462 ( صحيح )(3/135)
رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و(3/136)
أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك
( حم ق ) عن سمرة
@3465 ( صحيح )
رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا يطير في الجنة مع الملائكة بجناحين
( ت ك ) عن أبي هريرة
@3466 ( صحيح )
رأيت ربي عز و جل
( حم ) عن ابن عباس
@3472 ( صحيح )
رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب و رأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح و اجتماع المؤمنين و رأيت فيها بقرا و الله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد و إذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد و ثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر
( ق ه ) عن أبي موسى
@3474 ( صحيح )
رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة فأولتها أن وباء المدينة نقل إليها
( خ ت ه ) عن ابن عمر
@3475 ( صحيح )
رأيت كأني الليلة في دار عقبة بن رافع و أتيت بتمر من تمر ابن طاب فأولت أن لنا الرفعة في الدنيا و العاقبة في الآخرة و أن ديننا قد طاب
( حم م د ن ) عن أنس
@3476 ( صحيح )
رأيت كأني في درع حصينة و رأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصينة المدينة و أن البقر نفر و الله خير
( حم ن الضياء ) عن جابر
@3478 ( صحيح )(3/137)
رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة و سمعت خشفا من أمامي فقلت: من هذا يا جبريل ؟ قال: هذا بلال و رأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك
( حم ق ) عن جابر
36- كتاب الطب وما يقرب منه
1- باب الحث على التداوي
@1252 ( صحيح )
الله الطبيب
( د ) عن أبي رمثة .
@1481 ( صحيح )
أنت رفيق و الله الطبيب
( حم ) عن أبي رمثة .
@1754 ( حسن )
إن الله تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا
( حم ) عن أنس .
@1762 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق الداء و الدواء فتداووا و لا تتداووا بحرام
( طب ) عن أم الدرداء .
@2930 ( صحيح )
تداووا عباد الله فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم
( حم 4 حب ك ) عن أسامة بن شريك .
@3415 ( حسن )
الدواء من القدر و قد ينفع بإذن الله تعالى
( طب أبو نعيم ) عن ابن عباس .
@3416 ( حسن )
الدواء من القدر و هو ينفع من يشاء بما شاء
( ابن السني ) عن ابن عباس .
@3973 ( صحيح )
عباد الله ! وضع الله الحرج إلا امرءا اقترض امرءا ظلما فذاك يحرج و يهلك عباد الله ! تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا داء واحدا: الهرم
( الطيالسي ) عن أسامة بن شريك
@5164 ( صحيح )
لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى
( حم م ) عن جابر
@5558 ( صحيح )
ما أنزل الله داء إلا أنزل له الدواء
( ه ) عن ابن مسعود
@5559 ( صحيح )
ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء
( ه ) عن أبي هريرة
@7934 ( صحيح )
يا عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم
( حم 4 حب ك ) عن أسامة بن شريك
2- باب الأدوية
@345 ( صحيح )
إذا اشتكى عينيه و هو محرم ضمدهما بالصبر
( م ) عن عثمان .
@497 ( صحيح )
إذا حم أحدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر
( ن ع ك الضياء ) عن أنس .(3/138)
@1197 ( صحيح )
اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلوا البصر و ينبت الشعر
( ت ) عن ابن عباس .
@1233 ( صحيح )
ألبان البقر شفاء و سمنها دواء و لحومها داء
( طب ) عن مليكة بنت عمرو .
@1236 ( صحيح )
البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم و كفنوا فيها موتاكم و إن من خير أكحالكم الإثمد يجلوا البصر و ينبت الشعر
( حم د ت حب ) عن ابن عباس .
@1431 ( صحيح )
إن كان في شيء من أدويتكم خير ففى شرطة محجم أو شربة من عسل أو لذعة بنار توافق داء و ما أحب أن أكتوي
( حم ق ن ) عن جابر .
@1510 ( حسن )
أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم
( د ه ) عن حمنة بنت جحش .
@1808 ( صحيح )
إن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر
( حم ) عن طارق بن شهاب .
@1809 ( صحيح )
إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه و جهله من جهله إلا السام و هو الموت
( ك ) عن أبي سعيد .
@1810 ( صحيح )
إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر
( ك ) عن ابن مسعود .
@2006 ( صحيح )
إن أم ملدم تخرج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد
( طب ) عن عبدربه بن سعيد بن قيس عن عمته .
@2135 ( صحيح )
إن في عجوة العالية شفاء و إنها ترياق من أول البكرة
( م ) عن عائشة .
@2408 ( صحيح )
إنه ليس بدواء و لكنه داء - يعني الخمر -
( حم م ه ) عن طارق بن سويد .
@2761 ( صحيح )
الإثمد يجلو البصر و ينبت الشعر
( تخ ) عن معبد بن هوذة .
@2929 ( حسن )
تداووا بألبان البقر فإني أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر
( طب ) عن ابن مسعود .
@3018 ( حسن )
التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن
( حم ق ) عن عائشة .
@3026 ( صحيح )
ثلاث إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألما و أنا أكره الكي و لا أحبه
( حم ) عن عقبة بن عامر .
@3034 ( حسن )(3/139)
ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام: السنا و السنوت
( ن ) عن أنس .
@3168 ( صحيح )
الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا الموت
( أبو نعيم في الطب ) عن بريدة .
@3189 ( صحيح )
الحمى كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد
( ه ) عن أبي هريرة .
@3190 ( صحيح )
الحمى كير من جهنم و هي نصيب المؤمن من النار
( طب ) عن أبي ريحانة .
@3303 ( حسن )
خير تمراتكم البرني يذهب الداء و لا داء فيه
( الروياني عد هب الضياء ) عن بريدة ( عق طس ابن السني أبو نعيم في الطب ك ) عن أنس ( طس ك أبو نعيم ) عن أبي سعيد .
@3305 ( صحيح )
خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم و ألبسوها أحياءكم و خير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر و يجلو البصر
( ه طب ك ) عن ابن عباس .
@3358 ( حسن )
داووا مرضاكم بالصدقة
( أبو الشيخ في الثواب ) عن أبي أمامة .
@3677 ( صحيح )
سيد ريحان أهل الجنة الحناء
( طب خط ) عن ابن عمرو
@3713 ( صحيح )
شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم تشرب على الريق كل يوم جزء
( حم ه ك ) عن أنس
@3738 ( صحيح )
الشونيز دواء من كل داء إلا السام و هو الموت
( ابن السني في الطب عبدالغني في الإيضاح ) عن بريدة
@3734 ( صحيح )
الشفاء في ثلاثة: شربة عسل و شرطة محجم و كية نار و أنهى أمتي عن الكي
( خ ه ) عن ابن عباس
@4018 ( صحيح )
علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق ؟ ! عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية من سبعة أدواء منها ذات الجنب و يسعط به من العذرة و يلد به من ذات الجنب
( حم ق د ه ) عن أم قيس بنت محصن
@4056 ( صحيح )
@4054 ( صحيح )
عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر
( ه ) عن جابر ( ه ك ) عن ابن عمر
@4055 ( حسن )
عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر
( طب حل ) عن علي
عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر
( حل ) عن ابن عباس
@4059 ( صحيح )(3/140)
عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر و هو شفاء من كل داء
( ك ) عن ابن مسعود
@4060 ( صحيح )
عليكم بألبان البقر فإنها دواء و أسمانها فإنها شفاء ! و إياكم و لحومها فإن لحومها داء
( ابن السني أبو نعيم ك ) عن ابن مسعود
@4061 ( صحيح )
عليكم بألبان البقر فإنها شفاء و سمنها دواء و لحمها داء
( ابن السني أبو نعيم ) عن صهيب
@4067 ( حسن )
عليكم بالسنا و السنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت
( ه ك ) عن عبدالله بن أم حرام
@4082 ( صحيح )
عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يستعط به من العذرة و يلد به من ذات الجنب
( خ ) عن أم قيس
@4083 ( صحيح )
عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت
( ه ) عن ابن عمر ( ت حب ) عن أبي هريرة ( حم ) عن عائشة
@4126 ( صحيح )
العجوة من الجنة و فيها شفاء من السم و الكمأة من المن و ماؤها شفاء للعين
( حم ت ه ) عن أبي هريرة ( حم ن ه ) عن أبي سعيد وجابر
@4127 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3850
ابن النجار
( العجوة من الجنة و فيها شفاء من السم و الكمأة من المن و ماؤها شفاء للعين ( و الكبش العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه و يحسى من مرقه ) ) عن ابن عباس
@4234 ( صحيح )
في إحدى جناحي الذباب سم و الآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم و يؤخر الشفاء
( ه ) عن أبي سعيد
@4247 ( صحيح )
في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام
( حم ق ه ) عن أبي هريرة
@4249 ( صحيح ) وانظر صحيح الجامع رقم: 4234 )
في الذباب أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء فإذا وقع في الإناء فأرسبوه فيذهب شفاؤه بدائه
( ابن النجار ) عن علي
@4262 ( صحيح )
في عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم
( حم ) عن عائشة
@4609 ( صحيح )
الكحل وتر
( تمام ) عن أنس
@4612 ( صحيح )(3/141)
الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل و ماؤها شفاء للعين
( م ه ) عن سعيد بن زيد
@4613 ( صحيح )
الكمأة من المن و ماؤها شفاء للعين
( حم ق ت ) عن سعيد بن زيد ( حم ق ه ) عن أبي سعيد وجابر ( أبو نعيم في الطب ) عن ابن عباس وعائشة
@4646 ( صحيح )
كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ثم أمرهم فحسوا و كان يقول: إنه ليرتو فؤاد الحزين و يسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها
( ت ه ك ) عن عائشة
@4680 ( صحيح )
كان إذا اكتحل اكتحل وترا و إذا استجمر استجمر وترا
( حم ) عن عقبة بن عامر
@4860 ( حسن )
كان لا يصيبه قرحة و لا شوكة إلا وضع عليها الحناء
( ه ) عن سلمة
@5267 ( صحيح )
لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها و أبوالها
( ه ) عن أنس
@6878 ( صحيح )
نهى عن الدواء الخبيث
( حم د ت ه ك ) عن أبي هريرة
@6897 ( صحيح )
نهى عن الكي
( طب ) عن سعد الظفري ( ت ك ) عن عمران
@7182 ( صحيح )
لا بأس بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعيم
( حم ه ك ) عن يسار بن عبيد
@7368 ( صحيح )
لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة و عليكم بالقسط
( خ ) عن أنس
@7439 ( حسن )
لا تكرهوا مرضاكم على الطعام و الشراب فإن الله يطعمهم و يسقيهم
( ت ه ك ) عن عقبة بن عامر
3- باب الحجامة
@218 ( صحيح )
أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس
( ك ) عن أبي هريرة .
@1365 ( صحيح )
أمثل ما تداويتم به الحجامة و القسط البحري
( مالك حم ق ت ن ) عن أنس .
@1430 ( صحيح )
إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة
( حم د ه ك ) عن أبي هريرة .
@1572 ( صحيح )
إن أفضل ما تداويتم به: الحجامة و القسط البحري فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز
( م ) عن أنس .
@2066 ( صحيح )
إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة و تسع عشرة و يوم إحدى و عشرين
( ت ) عن ابن عباس .
@2128 ( صحيح )
إن في الحجم شفاء(3/142)
( م ) عن جابر .
@3169 ( حسن )
الحجامة على الريق أمثل و فيها شفاء و بركة و تزيد في الحفظ و في العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس و اجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و يوم السبت و يوم الأحد و احتجموا يوم الاثنين و الثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء و اجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي ابتلي فيه أيوب و ما يبدو جذام و لا برص إلا في يوم الأربعاء أو في ليلة الأربعاء
( ه ك ابن السني أبو نعيم ) عن ابن عمر .
@3323 ( صحيح )
خير ما تداويتم به الحجامة
( حم طب ك ) عن سمرة .
@3332 ( حسن )
خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين و ما مررت بملإ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد
( حم ك ) عن ابن عباس وعن ابن مسعود .
@4248 ( صحيح )
في الحجم شفاء
( سمويه حل الضياء ) عن عبدالله بن سرجس
@4671 ( حسن )
كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: اذهب فاحتجم و إذا اشتكى رجله قال: اذهب فاخضبها بالحناء
( طب ) عن سلمى امرأة أبي رافع
@4925 ( صحيح )
كان يحتجم
( ق ) عن أنس
@4926 ( صحيح )
كان يحتجم على هامته و بين كتفيه و يقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء
( د ه ) عن أبي كبشة
@4927 ( حسن )
كان يحتجم في الأخدعين و الكاهل و كان يحتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين
( ت ك ) عن أنس ( طب ك ) عن ابن عباس
@4928 ( حسن )
كان يحتجم في رأسه و يسميها أم مغيث
( خط ) عن ابن عمر
@5469 ( صحيح )
ليلة أسري بي ما مررت على ملأ من الملائكة إلا أمروني بالحجامة
( طب ) عن ابن عباس
@5532 ( صحيح )
ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح
( حم ) عن رافع بن خديج
@5671 ( صحيح )
ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا: يا محمد مر أمتك بالحجامة
( ه ) عن أنس ( ت ) عن ابن مسعود
@5672 ( صحيح )(3/143)
ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة
( ت ه ) عن ابن عباس
@5968 ( حسن )
من احتجم لسبع عشرة من الشهر و تسع عشرة و إحدى و عشرين كان له شفاء من كل داء
( د ك ) عن أبي هريرة
@ ( صحيح ) 5891 / 2 ] وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى قال الألباني في صحيح ابن ماجه رقم: 2808 صحيح
( من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر و تسعة عشر و إحدى و عشرين لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله )
4- باب الرقية
*******
@906 ( صحيح )
ارقي ما لم يكن شرك بالله
( ك ) عن الشفاء بنت عبدالله .
@937 ( صحيح )
استرقوا لها فإن بها النظرة
( ق ) عن أم سلمة .
@1048 ( صحيح )
اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك
( م د ) عن عوف بن مالك .
@1632 ( صحيح )
إن الرقى و التمائم و التولة شرك
( حم د ه ك ) عن ابن مسعود .
@2650 ( صحيح )
ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ؟
( د ) عن الشفاء .
@3969 ( صحيح )
عالجيها بكتاب الله
( حب ) عن عائشة
@4028 ( صحيح )
علمي حفصة رقية النملة
( أبو عبيد في الغريب ) عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة
@4494 ( صحيح )
كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق
( حم د ك ) عن علاقة بن صحار
@4672 ( صحيح )
كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال: بسم الله يبريك من داء يشفيك و من شر حاسد إذا حسد و شر كل ذي عين
( م ) عن عائشة
@5022 ( صحيح )
كان ينفث في الرقية
( ه ) عن عائشة
@5662 ( حسن )
( ما لصبيكم هذا يبكي ؟ هلا استرقيتم له من العين )
@6081 ( صحيح )
من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
( حم ت ه ك ) عن المغيرة
@6880 ( صحيح )
نهى عن الرقى و التمائم و التولة
( ك ) عن ابن مسعود
@7125 ( صحيح )
و ما يدريك أنها رقية ؟ قد أصبتم اقسموا و اضربوا لي معكم سهما
( حم ق 4 ) عن أبي سعيد
@7496 ( صحيح )
لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم
( م ه ) عن بريدة ( حم د ت ) عن عمران(3/144)
@4673 ( صحيح )
كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده
( ق د ه ) عن عائشة
@4783 ( صحيح )
كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات
( م ) عن عائشة
5- باب العين
@556 ( صحيح )
إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق
( ع طب ك ) عن عامر بن ربيعة .
@938 ( صحيح )
استعيذوا بالله من العين فإن العين حق
( ه ك ) عن عائشة .
@1206 ( حسن )
أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله و قدره بالعين
( الطيالسي تخ الحكيم البزار الضياء ) عن جابر .
@1681 ( صحيح )
إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه
( حم ع ) عن أبي ذر .
@4020 ( صحيح )
علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة
( ن ه ) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
@4146 ( حسن )
حم طب ك
( العين حق: تستنزل الحالق ) عن ابن عباس
@4144 ( حسن )
عد حل
( العين تدخل الرجل القبر و تدخل الجمل القدر ) عن جابر ( عد ) عن أبي ذر
@4147 ( صحيح )
حم م
( العين حق و لو كان شيء سابق القدر سبقته العين و إذا استغسلتم فاغسلوا ) عن ابن عباس
@4145 ( صحيح )
حم ق د ن
( العين حق ) عن أبي هريرة ( ه ) عن عامر بن ربيعة
@4884 ( صحيح )
كان يأمر أن نسترقي من العين
( م ) عن عائشة
@5287 ( صحيح )
لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين و إذا استغسلتم فاغسلوا
( ت ) عن ابن عباس
@ ( لا شيء في البهائم و ) العين حق و أصدق الطيرة الفأل )
ن حب عن أبي سعيد
( لا صاعي تمر بصاع و لا صاعي حنطة بصاع و لا درهمين بدرهم )
6- باب العدوى
@111 ( صحيح )
اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد
( تخ ) عن أبي هريرة .
@884 ( حسن )
أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !(3/145)
( حم ت ) عن أبي هريرة .
@4230 ( صحيح )
فمن أعدى الأول ؟
( ق د ) عن أبي هريرة
@7239 ( صحيح )
لا تحدوا النظر إلى المجذومين
( الطيالسي هق ) عن ابن عباس
@7269 ( صحيح )
لا تديموا النظر إلى المجذومين
( حم ه ) عن ابن عباس
@7527 ( صحيح )
لا عدوى و لا صفر و لا هامة
( حم ق ) عن أبي هريرة ( حم م ) عن السائب بن يزيد
@7528 ( صحيح )
لا عدوى و لا طيرة و إنما الشؤم في ثلاث: في الفرس و المرأة و الدار
( حم ق ) عن ابن عمر
@7529 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني
لا عدوى و لا طيرة و لا هامة ( ذلكم القدر فمن أجرب الأول )
( حم ه ) عن ابن عمر
@7530 ( صحيح )
لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و فر من المجذوم كما تفر من الأسد
( حم خ ) عن أبي هريرة
@7531 ( صحيح )
لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و لا غول
( حم م ) عن جابر
@7532 ( صحيح )
لا عدوى و لا طيرة و يعجبني الفأل الصالح و الفأل الصالح: الكلمة الحسنة
( حم ق د ت ه ) عن أنس
@7533 ( صحيح )
لا عدوى و لا هامة و لا طيرة و أحب الفأل الحسن
( م ) عن أبي هريرة
@7534 ( صحيح )
لا عدوى و لا هامة و لا نوء و لا صفر
( د ) عن أبي هريرة
@7562 ( صحيح )
لا هامة و لا عدوى و لا طيرة و إن تكن الطيرة في شيء ففي: الفرس و المرأة و الدار
( حم ) عن سعد بن مالك
@7733 ( صحيح )
لا يعدي شيء شيئا فمن أجرب الأول ؟ لا عدوى و لا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها و رزقها و مصائبها
( حم ت ) عن ابن مسعود
@7810 ( صحيح )
لا يوردن ممرض على مصح
( حم ق د ن ) عن أبي هريرة
7- باب الطاعون
@60 ( صحيح )
أتاني جبريل بالحمى و الطاعون فأمسكت الحمى في المدينة و أرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لأمتي و رحمة لهم و رجس على الكافرين
( حم ابن سعد ) عن أبي عسيب .
@616 ( صحيح )
إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه و إذا وقع و أنتم بأرض فلا تخرجوا فرارا منه(3/146)
( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد ( حم ق ) عن عبدالرحمن بن عوف ( د ) عن ابن عباس .
@617 ( صحيح )
إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه و إذا وقع و أنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه
( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد .
@2248 ( صحيح )
إن هذا الطاعون رجز و بقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه و إذا وقع بأرض و لستم بها فلا تدخلوها
( حم م ) عن أسامة بن زيد وسعد وخزيمة بن ثابت .
@2253 ( صحيح )
إن هذا الوباء رجز أهلك الله به الأمم قبلكم و قد بقي منه في الأرض شيء يجيء أحيانا و يذهب أحيانا فإذا وقع بأرض فلا تخرجوا منها فرارا و إذا سمعتم به في أرض فلا تأتوها
( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد .
@3739 ( صحيح )
الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد: و المطعون شهيد و الغريق شهيد و صاحب ذات الجنب شهيد و المبطون شهيد و صاحب الحريق شهيد و الذي يموت تحت الهدم شهيد و المرأة تموت بجمع شهيدة
( مالك حم د ن ه حب ك ) عن جابر بن عتيك
@3741 ( صحيح )
الشهداء خمسة: المطعون و المبطون و الغريق و صاحب الهدم و الشهيد في سبيل الله
( مالك ق ت ) عن أبي هريرة
@3944 ( صحيح )
الطاعون آية الرجز ابتلى الله به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه و إذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تفروا منه
( م ) عن أسامة بن زيد
@3945 ( صحيح )
الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بني إسرائيل فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه و إذا وقع بأرض و لستم بها فلا تهبطوا عليها
( ق ت ) عن أسامة
@3946 ( حسن )
الطاعون شهادة لأمتي و وخز أعدائكم من الجن غدة كغدة الإبل تخرج في الآباط و المراق من مات فيه مات شهيدا و من أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله و من فر منه كان كالفار من الزحف
( طس أبو نعيم في فوائد أبي بكر بن خلاد ) عن عائشة
@3947 ( حسن )
الطاعون شهادة لكل مسلم(3/147)
( حم ق ك ) عن أنس
@3948 ( صحيح )
الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد و الفار منها كالفار من الزحف
( حم ) عن عائشة
@3949 ( صحيح )
الطاعون كان عذابا يبعثه الله على من يشاء و إن الله جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد
( حم خ ) عن عائشة
@3950 ( صحيح )
الطاعون و الغرق و البطن و الحرق و النفساء شهادة لأمتي
( حم طب الضياء ) عن صفوان بن أمية
@3951 ( صحيح )
الطاعون وخز أعدائكم من الجن و هو لكم شهادة
( ك ) عن أبي موسى
@3953 ( صحيح )
الطعن و الطاعون و الهدم و أكل السبع و الغرق و الحرق و البطن و ذات الجنب شهادة
( ابن قانع ) عن ربيع الأنصاري
@4231 ( صحيح )
فناء أمتي بالطعن و الطاعون وخز أعدائكم من الجن و في كل شهادة
( حم طب ) عن أبي موسى ( طس ) عن ابن عمر
@4276 ( صحيح )
الفار من الطاعون كالفار من الزحف و الصابر فيه كالصابر في الزحف
( حم عبد بن حميد ) عن جابر
@4277 ( صحيح )
الفار من الطاعون كالفار من الزحف و من صبر فيه كان له أجر شهيد
( حم ) عن جابر
@4282 ( صحيح )
الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف
( ابن سعد ) عن عائشة
@4438 ( صحيح )
القتل في سبيل الله شهادة و الطاعون شهادة و البطن شهادة و الغرق شهادة و النفساء شهادة
( حم الضياء ) عن عبادة بن الصامت
@4441 ( صحيح )
القتيل في سبيل الله شهيد و المبطون شهيد و المطعون شهيد و الغريق شهيد و النفساء شهيدة
( طب ) عن عبدالله بن بسر
@5602 ( صحيح )
ما تقولون في الشهيد فيكم ؟ قالوا: القتل في سبيل الله قال: إن شهداء أمتي إذن لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد و من مات في سبيل الله فهو شهيد و المبطون شهيد و المطعون شهيد و الغرق شهيد
( ه ) عن أبي هريرة
@8046 ( حسن )(3/148)
يختصم الشهداء و المتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا و يقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا فيقضي الله بينهم فيقول ربنا: انظروا إلى جراحهم فإن أشبهت جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم و معهم فينظرون إلى جراح المطعونين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم
( حم ن ) عن العرباض بن سارية
8- باب عيادة المريض والدعاء له
@466 ( حسن )
إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ لك عدوا أو يمش لك إلى الصلاة
( حم د ابن السني طب ك ) عن ابن عمرو .
@555 ( حسن (
( إذا رأى أحدكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني عليك و على كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة )
هب عن أبي هريرة .
@681 ( حسن )
إذا عاد أحدكم مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة
( ك ) عن ابن عمر .
@682 ( صحيح )
إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان عشيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح
( حم ع هق ) عن علي .
@1916 ( صحيح )
إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال: يا رب كيف أعودك و أنت رب العالمين ؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لوعدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني فقال: يا رب و كيف أطعمك و أنت رب العالمين ؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال: يا رب كيف أسقيك و أنت رب العالمين ؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي
( م ) عن أبي هريرة .
@1948 ( صحيح )
إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع(3/149)
( حم م ت ) عن ثوبان .
@3035 ( حسن )
ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض و شهود الجنازة و تشميت العاطس إذا حمد الله
( خد ) عن أبي هريرة .
@3150 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس
( ق ) عن أبي هريرة .
@3151 ( صحيح )
حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه
( خد م ) عن أبي هريرة .
@3241 ( صحيح )
خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة
( د ) عن أبي هريرة .
@3251 ( صحيح )
خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله
( ه ) عن أبي هريرة .
@3253 ( صحيح )
خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله: من عاد مريضا أو خرج غازيا أو دخل على إمامه يريد تعزيره و توقيره أو قعد في بيته فسلم الناس منه و سلم من الناس
( حم طب ) عن معاذ .
@3963 ( صحيح )
عائد المريض في مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة
( البزار ) عن عبدالرحمن بن عوف
@3964 ( صحيح )
عائد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتى يرجع
( م ) عن ثوبان
@4109 ( صحيح )
عودوا المريض و اتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة
( حم حب هق ) عن أبي سعيد
@4229 ( صحيح )
فكوا العاني و أجيبوا الداعي و أطعموا الجائع و عودوا المريض
( حم خ ) عن أبي موسى
@4639 ( صحيح )
كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب الباس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
( ق ه ) عن عائشة
@4718 ( صحيح )
كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور إن شاء الله
( خ ) عن ابن عباس
@5188 ( صحيح )(3/150)
للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد
( ت ن ) عن أبي هريرة
@5190 ( صحيح )
للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض
( حم ه ك ) عن أبي مسعود
@5687 ( صحيح )
ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي و أي ساعات الليل كان حتى يصبح
( حب ) عن علي
@5766 ( صحيح )
ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي
( ت ) عن ابن عباس
@5767 ( صحيح )
ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن عاده عشية صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح و كان له خريف في الجنة
( ت ) عن علي
@5934 ( صحيح )
من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح
( ه ك ) عن علي
@6248 ( حسن )
من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء
( ت ) عن أبي هريرة
@6387 ( حسن )
من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد: أن طبت و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلا
( ت ه ) عن أبي هريرة
@6388 ( صحيح )
من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض
( د ك ) عن ابن عباس
@6389 ( صحيح )
من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع
( م ) عن ثوبان
9- باب التوكل والتشاؤم والتفاؤل
@225 ( صحيح )
أخذنا فألك من فيك
( د ) عن أبي هريرة ( ابن السني أبو نعيم معا في الطب ) عن كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده ( فر ) عن ابن عمر .(3/151)
@608 ( صحيح )
إذا سمعت الرجل يقول: هلك الناس فهو أهلكهم
( مالك حم خد م د ) عن أبي هريرة .
@712 ( صحيح )
إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم
( حم م د ) عن أبي هريرة .
@1427 ( صحيح )
إن كان الشؤم في شيء ففي الدار و المرأة و الفرس
( مالك حم خ ه ) عن سهل بن سعد ( ق ) عن ابن عمر ( م ن ) عن جابر .
@2223 ( حسن )
إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر و إن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه و ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه
( ه ) عن أنس .
@2326 ( صحيح )
إنما الشؤم في ثلاثة: في الفرس و المرأة و الدار
( خ د ه ) عن ابن عمر .
@2603 ( صحيح )
ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ خيركم من يرجى خيره و يؤمن شره و شركم من لا يرجى خيره و لا يؤمن شره
( حم ت حب ) عن أبي هريرة .
@3727 ( صحيح )
الشؤم في ثلاثة: في المرأة و المسكن و الدابة
( ت ن ) عن ابن عمر
@2666 ( صحيح )
أيمن امرئ و أشأمه ما بين لحييه
( طب ) عن عدي بن حاتم .
@3960 ( صحيح )
الطيرة شرك
( حم خد 4 ك ) عن ابن مسعود
@3999 ( صحيح )
عرضت علي الأمم فرأيت النبي و معه الرهط و النبي و معه الرجل و الرجلان و النبي و ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي: هذا موسى و قومه و لكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب هم الذين لا يرقون و لا يسترقون و لا يتطيرون و لا يكتوون و على ربهم يتوكلون
( حم ق ) عن ابن عباس
@4108 ( حسن )
عند الله خزائن الخير و الشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر و ويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير
( طب الضياء ) عن سهل بن سعد
@4432 ( حسن )
قيد و توكل
( هب ) عن عمرو بن أمية الضمري
@4433 ( حسن )
قيدها و توكل(3/152)
( خط في رواة مالك ابن عساكر ) عن ابن عمر
@4452 ( صحيح )
كان أهل الجاهلية يقولون: إنما الطيرة في المرأة و الدابة و الدار
( ك هق ) عن عائشة
@4841 ( صحيح )
كان لا يتطير و لكن يتفاءل
( الحكيم البغوي ) عن بريدة
@4904 ( صحيح )
كان يتفاءل و لا يتطير و كان يحب الاسم الحسن
( حم ) عن ابن عباس
@4985 ( صحيح )
كان يعجبه الفأل الحسن و يكره الطيرة
( ه ) عن أبي هريرة ( ك ) عن عائشة
@5226 ( حسن )
لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا
( طب ) عن أبي الدرداء
@5254 ( صحيح )
لو أنكم توكلون على الله تعالى حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا و تروح بطانا
( حم ت ه ك ) عن عمر
@5435 ( صحيح )
ليس منا من تطير و لا من تطير له أو تكهن أو تكهن له أو تسحر أو تسحر له
( طب ) عن عمران بن حصين
@6264 ( صحيح )
من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك
( حم طب ) عن ابن عمرو
@7500 ( صحيح )
لا شؤم و قد يكون اليمن في: الدار و المرأة و الفرس
( ت ه ) عن حكيم بن معاوية
@ ( لا شيء في البهائم و ) العين حق و أصدق الطيرة الفأل )
ن حب عن أبي سعيد
( لا صاعي تمر بصاع و لا صاعي حنطة بصاع و لا درهمين بدرهم )
@7526 ( صحيح )
لا طيرة و خيرها الفأل: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم
( حم م ) عن أبي هريرة
37- كتاب التوبة والعفو والمغفرة
1- باب التوبة وسعة رحمة الله
@287 ) صحيح (
إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف و كل سيئة يعملها يكتب له مثلها حتى يلقى الله
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@317 ( حسن )
إذا أسأت فأحسن
( ك هب ) عن ابن عمرو .
@336 ( صحيح )
إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أسلفها و محيت عنه كل سيئة كان أزلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف و السيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها
( مالك ن هب ) عن أبي سعيد .
@690 ( صحيح )(3/153)
إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها
( حم ) عن أبي ذر .
@965 ( صحيح )
أسرف رجل على نفسه فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال: إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في البحر فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ففعلوا ذلك به فقال الله للأرض: أدي ما أخذت فإذا هو قائم فقال: ما حملك على ما صنعت ؟ قال خشيتك يا رب فغفر له بذلك
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@1650 ( حسن )
إن الشيطان قال: و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب: و عزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني
( حم ع ك ) عن أبي سعيد .
@1699 ( صحيح )
إن الله احتجر التوبة على كل صاحب بدعة
( ابن فيل طس هب الضياء ) عن أنس .
@1755 ( صحيح )
إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي
( ت ) عن أبي هريرة .
@1763 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا و تسعين رحمة و أرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة و لو يعلم المؤمن بالذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار
( ق ) عن أبي هريرة .
@1765 ( صحيح )
إن الله خلق مائة رحمة رحمة منها قسمها بين الخلائق و تسعة و تسعين إلى يوم القيامة
( طب ) عن ابن عباس .
@1766 ( صحيح )
إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها و ادخر عنده لأوليائه تسعة و تسعين
( طب ابن عساكر ) عن معاوية بن حيدة .
@1767 ( صحيح )
إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات و الأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء و الأرض فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها و الوحش و الطير بعضها على بعض و أخر تسعا و تسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة
( حم م ) عن سلمان ( حم ه ) عن أبي سعيد .
@1776 ( صحيح )(3/154)
إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة و تسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أفلك عذر ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله فيقول: احضر وزنك فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال: فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة و لا يثقل مع اسم الله تعالى شيء
( حم ت ك هب ) عن ابن عمرو .
@1796 ( صحيح )
إن الله تعالى كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشرة حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى سيئة واحدة و لا يهلك على الله إلا هالك
( ق ) عن ابن عباس .
@1803 ( صحيح )
إن الله تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي
( ت ه ) عن أبي هريرة .
@1814 ( صحيح )
إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن من الدنيا و هو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام و الشراب تخافون عليه
( حم ) عن محمود بن لبيد ( ك ) عن أبي سعيد .
@1871 ( صحيح )
إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار و يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
( حم م ) عن أبي موسى .
@1894 ( صحيح )(3/155)
إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه و ستره من الناس و يقرره بذنوبه فيقول: أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى في نفسه أنه قد هلك قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ; و أما الكافر و المنافق فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين
( حم ق ن ه ) عن ابن عمر .
@1903 ( حسن )
إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
( حم ت ه حب ك هب ) عن ابن عمر .
@1917 ( صحيح )
إن الله يمهل حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال: لا يسألن عبادي غيري من يسألني استجب له من يسألني أعطه من يستغفرني أغفر له حتى يطلع الفجر
( ه ) عن رفاعة الجهني .
@1918 ( صحيح )
إن الله تعالى يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلى سماء الدنيا فنادى: هل من مستغفر ؟ هل من تائب ؟ هل من سائل ؟ هل من داع ؟ حتى ينفجر الفجر
( حم م ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا .
@2074 ( صحيح )
إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي و خلصت إلى عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله و قال له: لم فعلت ذلك ؟ قال: من خشيتك فغفر له
( حم ق ن ه ) عن حذيفة وأبي مسعود .
@2075 ( صحيح )
إن رجلا قال: و الله لا يغفر الله لفلان قال الله: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان ؟ ! فإني قد غفرت لفلان و أحبطت عملك
( م ) عن جندب البجلي .
@2076 ( صحيح )(3/156)
إن رجلا قتل تسعة و تسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة و تسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال: لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ قال: نعم و من يحول بينه و بين التوبة ؟ انطلق إلى أرض كذا و كذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم و لا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى و قالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة
( حم م ه ) عن أبي سعيد .
@2077 ( صحيح )
إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم ؟ قالوا: خير أب قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال: ما حملك ؟ قال: مخافتك فتلقاه برحمته
( حم ق ) عن أبي سعيد .
@2097 ( حسن )
إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فإن ندم و استغفر الله منها ألقاها و إلا كتبت واحدة
( طب ) عن أبي أمامة .
@2103 ( صحيح )
إن عبدا أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت فاغفره فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال: ربي أذنبت آخر فاغفر لي قال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت آخر فاغفر لي قال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ به ؟ قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء
( حم ق ) عن أبي هريرة .
@2172 ( صحيح )(3/157)
إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن و الإنس و البهائم و الهوام فبها يتعاطفون و بها يتراحمون و بها تعطف الوحوش على ولدها و أخر تسعا و تسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة
( م ه ) عن أبي هريرة .
@2177 ( حسن )
إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق و المغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها
( طب ) عن صفوان بن عسال .
@2192 ( حسن )
إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى حتى يخرج إلى الأرض
( طب ) عن عقبة بن عامر .
@2319 ( صحيح )
إنما استراح من غفر له
( حل ) عن عائشة ( ابن عساكر ) عن بلال .
@2971 ( صحيح )
تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد: هل من داع فيستجاب له ؟ هل من سائل فيعطى ؟ هل من مكروب فيفرج عنه ؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشارا
( طب ) عن عثمان بن أبي العاص .
@3008 ( حسن )
التائب من الذنب كمن لا ذنب له
( ه ) عن ابن مسعود ( الحكيم ) عن أبي سعيد .
@3059 ( صحيح )
ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله
( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .
@3095 ( صحيح )
جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة و تسعين جزءا و أنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه
( ق ) عن أبي هريرة .
@3236 ( صحيح )
خلق الله مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها و خبأ عنده مائة إلا واحدة
( م ت ) عن أبي هريرة .
@3550 ( صحيح )
الرحمة عند الله مائة جزء فقسم بين الخلائق جزءا و أخر تسعا و تسعين إلى يوم القيامة
( البزار ) عن ابن عباس
@3592 ( حسن )(3/158)
سألت ربي أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم
( ش الدارقطني في الأفراد الضياء ) عن أنس
@3594 ( صحيح )
سأل موسى ربه فقال: يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجيء بعدما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: أي رب كيف و قد نزل الناس منازلهم و أخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت رب فيقول: لك و مثله و مثله و مثله و مثله فقال في الخامسة: رضيت رب فيقول هذا لك و عشرة أمثاله و لك ما اشتهت نفسك و لذت عينك فيقول رضيت رب ! قال: رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي و ختمت عليها فلم تر عين و لم تسمع أذن و لم يخطر على قلب بشر
( حم م ت ) عن المغيرة بن شعبة
@4191 ( حسن )
فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه
( تخ ) عن صفوان بن عسال
@4304 ( صحيح )
قال الله تعالى: إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا و إذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا و إذا أتاني مشيا أتيته هرولة
( خ ) عن أنس وأبي هريرة ( هب ) عن سلمان
@4306 ( صحيح )
قال الله تعالى: إذا هم عبدي بحسنة و لم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف و إذا هم بسيئة و لم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة
( ق ت ) عن أبي هريرة
@4322 ( صحيح )
قال الله تعالى: سبقت رحمتي غضبي
( م ) عن أبي هريرة
@4330 ( حسن )
قال الله تعالى: من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له و لا أبالي ما لم يشرك بي شيئا
( طب ك ) عن ابن عباس
@4337 ( صحيح )
قال الله تعالى: يا ابن آدم ! إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي و إن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم و إن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا و إن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا و إن أتيتني تمشي أتيت إليك أهرول
( حم ) عن أنس
@4338 ( حسن )(3/159)
قال الله تعالى: يا ابن آدم ! إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان منك و لا أبالي يا ابن آدم ! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك و لا أبالي يا ابن آدم ! لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
( ت الضياء ) عن أنس
@4341 ( صحيح )
قال الله تعالى: يا ابن آدم ! مهما عبدتني و رجوتني و لم تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك و إن استقبلتني بملء السماء و الأرض خطايا و ذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة و أغفر لك و لا أبالي
( طب ) عن أبي الدرداء
@4345 ( صحيح )
قال الله تعالى: يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل و النهار و أنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي ! لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي ! لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي ! لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله و من وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه
( م ) عن أبي ذر
@4347 ( صحيح )
قال رجل: لا يغفر الله لفلان ! فأوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء: إنها خطيئة فليستقبل العمل
( طب ) عن جندب
@4455 ( صحيح )(3/160)
كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين و كان أحدهما مذنبا و الآخر مجتهدا في العبادة و كان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني و ربي أبعثت علي رقيبا ؟ ! فقال: و الله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا ؟ ! و قال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي و قال للآخر: اذهبوا به إلى النار
( حم د ) عن أبي هريرة
@4459 ( صحيح )
كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة و تسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له: ألي توبة ؟ قال: لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل: ائت قرية كذا و كذا فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه: أن تقربي و أوحى الله إلى هذه: أن تباعدي و قال: قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له
( ق ) عن أبي سعيد
@4475 ( صحيح )
كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق: رحمتي سبقت غضبي
( ه ) عن أبي هريرة
@4595 ( صحيح )
كيف تقولون لفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام و لا شراب و عليها له طعام و شراب فطلبها فلم يجدها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به ؟ أما و الله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته
( حم م ) عن البراء
@4603 ( حسن )
الكبائر: الشرك بالله و الإياس من روح الله و القنوط من رحمة الله
( البزار ) عن ابن عباس
@5030 ( صحيح )
لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه و عليها طعامه و شرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي و أنا ربك ! أخطأ من شدة الفرح
( م ) عن أنس
@5031 ( صحيح )(3/161)
لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة
( ق ) عن أنس
@5032 ( صحيح )
لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها
( ت ه ) عن أبي هريرة
@5033 ( صحيح )
لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا و به مهلكه و معه راحلته عليها طعامه و شرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ و قد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر و العطش قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده: طعامه و شرابه ! فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته و زاده
( حم ق ت ) عن ابن مسعود
@5127 ( صحيح )
لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم
( د ت ) عن وائل
@5128 ( صحيح )
لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم و هل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله
( حم م د ن ) عن عمران بن حصين
@5129 ( صحيح )
لقد تحجرت واسعا
( ن ) عن أبي هريرة
@5130 ( صحيح )
لقد حظرت رحمة الله واسعة إن الله تعالى خلق مائة رحمة فأنزل رحمة يتعاطف بها الخلائق جنها و إنسها و بهائمها و عنده تسعة و تسعون أتقولون: هو أضل أم بعيره ؟
( حم د ك ) عن جندب
@5181 ( حسن )
للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتى يأتي بعض آيات ربك طلوع الشمس من مغربها
( طب ) عن صفوان بن عسال
@5214 ( صحيح )
لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي
( حم ق ) عن أبي هريرة
@5235 ( حسن )
لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم
( ه ) عن أبي هريرة
@5243 ( صحيح )
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم و هو الغفور الرحيم
( ك ) عن ابن عمرو
@5260 ( صحيح )
لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها
( البزار ) عن أبي سعيد
@5301 ( صحيح )
لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون ليغفر لهم
( حم ) عن ابن عباس(3/162)
@5329 ( صحيح )
لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم
( حم م ت ) عن أبي أيوب
@5338 ( صحيح )
لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد و لو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد
( ت ) عن أبي هريرة
@5359 ( حسن )
ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله عز و جل سيئاتهم حسنات
( ك ) عن أبي هريرة
@5370 ( صحيح )
ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله تعالى إنهم ليدعون له ولدا و يجعلون له أندادا و هو مع ذلك يعافيهم و يرزقهم
( ق ) عن أبي موسى
@6132 ( صحيح )
من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه
( ك ) عن رجل
@6133 ( صحيح )
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه
( م ) عن أبي هريرة
@6274 ( حسن )
من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه
( طب ) عن شريك
@6802 ( صحيح )
الندم توبة
( حم تخ ه ك ) عن ابن مسعود ( ك هب ) عن أنس
@6803 ( حسن )
الندم توبة و التائب من الذنب كمن لا ذنب له
( طب حل ) عن أبي سعيد الأنصاري
@7097 ( صحيح )
و الله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض فأوى إلى ظل شجرة فنام تحتها و استيقظ فلم يجد راحلته فأتى شرفا فصعد عليه فلم ير شيئا ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا فقال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأكون فيه حتى أموت فذهب فإذ براحلته تجر خطامها فالله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته
( حم م ) عن النعمان بن بشير
@7469 ( صحيح )
لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة و لا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها
( حم د ) عن معاوية
@8021 ( صحيح )
يتنزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟
( ق ) عن أبي هريرة
@8035 ( صحيح )(3/163)
يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم و يضعها على اليهود
( م ) عن أبي موسى
@8058 ( صحيح )
يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله فيلتفت إليه أحدهم فيقول: أي رب ! إذا أخرجتني منها لا تعدني فيها فينجيه الله منها
( م ) عن أنس
@8095 ( صحيح )
يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رءوس الخلائق فينشر له تسعة و تسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك و تعالى: هل تنكر من هذا شيئا ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب ثم يقول: ألك عذر ألك حسنة ؟ فيهاب الرجل فيقول: لا فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقول: إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة
( ه ك ) عن ابن عمرو
@8138 ( صحيح )
يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه حين يذكرني و الله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة و من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا و من تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا و إن أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول
( م ) عن أبي هريرة
@8137 ( صحيح )
يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم و إن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا و إن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا و إن أتاني يمشي أتيته هرولة
( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة
@8165 ( صحيح )
ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول: أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر
( م ت ) عن أبي هريرة
@8167 ( صحيح )(3/164)
ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ حتى يطلع الفجر
( حم ن ) عن جبير بن مطعم
@8168 ( صحيح )
ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له
( حم ق د ت ه ) عن أبي هريرة
2- باب الترغيب في الاستغفار
@1040 ( حسن )
اعبد الله و لا تشرك به شيئا و اعمل لله كأنك تراه و اعدد نفسك في الموتى و اذكر الله تعالى عند كل حجر و كل شجر و إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر و العلانية بالعلانية
( طب هب ) عن معاذ بن جبل .
@1433 ( صحيح )
إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه فإن التوبة من الذنب: الندم و الاستغفار
( هب ) عن عائشة .
@1617 ( صحيح )
إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى لي هذا ؟ فيقال: باستغفار ولدك لك
( حم ه هق ) عن أبي هريرة .
@2415 ( صحيح )
إنه ليغان على قلبي و إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة
( حم م د ن ) عن الأغر المزني .
@2477 ( صحيح )
إني لأتوب إلى الله تعالى في اليوم سبعين مرة
( ن حب ) عن أنس .
@2483 ( صحيح )
إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة
( ت ) عن أبي هريرة .
@3005 ( صحيح )
توبوا إلى الله تعالى فإني أتوب إليه كل يوم مائة مرة
( خد ) عن ابن عمر .
@3731 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3433
الحكيم عن أبي بكر
( الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل و سأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك و كباره تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم ( تقولها ثلاث مرات ) )
@3930 ( صحيح )
طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا
( ه ) عن عبدالله بن بسر ( حل ) عن عائشة ( حم في الزهد ) عن أبي الدرداء موقوفا
@4515 ( حسن )(3/165)
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون
( حم ت ه ك ) عن أنس
@5253 ( صحيح )
لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم و لزارتكم في بيوتكم و لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم
( حم ت ) عن أبي هريرة
@5534 ( صحيح )
ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله تعالى فيها مائة مرة
( طب ) عن أبي موسى
@5955 ( حسن )
من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار
( هب الضياء ) عن الزبير
@7091 ( صحيح )
و الله إني لأستغفر الله و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة
( خ ) عن أبي هريرة
@7881 ( صحيح )
يا أيها الناس ! توبوا إلى ربكم فوالله إني لأتوب إلى الله عز و جل في اليوم مائة مرة
( حم م ) عن الأغر المزني
@7980 ( صحيح )
يا معشر النساء ! تصدقن و أكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار إنكن تكثرن اللعن و تكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل و دين أغلب لذي لب منكن أما نقصان العقل: فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل و تمكث الليالي ما تصلي و تفطر في رمضان فهذا نقصان الدين
( م ه ) عن ابن عمر ( حم م ت ) عن أبي هريرة ( حم ق ) عن أبي سعيد
3- باب في من رفع عنهم القلم
@1731 ( صحيح )
إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه
( حم ه ) عن أبي ذر ( طب ك ) عن ابن عباس ( طب ) عن ثوبان .
@1836 ( صحيح )
إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه
( ه ) عن ابن عباس .
@1729 ( صحيح )
إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به و ما استكرهوا عليه
( ه هق ) عن أبي هريرة .
@1730 ( صحيح )
إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به
( ق 4 ) عن أبي هريرة ( طب ) عن عمران بن حصين .
@1732 ( صحيح )
إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم(3/166)
( حم خ ن ) عن أبي هريرة .
@3512 ( صحيح )
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم
( حم د ك ) عن علي وعمر
@3513 ( صحيح )
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ و عن المبتلى حتى يبرأ و عن الصبي حتى يكبر
( ت ه ك ) عن علي
@3514 ( صحيح )
رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يشب و عن المعتوه حتى يعقل
( ت ه ك ) عن علي
@3515 ( صحيح ) بلفظ: وضع ( طب ) عن ثوبان
رفع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه
@7110 ( صحيح )
وضع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه
( هق ) عن ابن عمر
38- كتاب الأدعية والأذكار
1- باب فضل ذكر الله
@165 ( حسن )
أحب الأعمال إلى الله أن تموت و لسانك رطب من ذكر الله
( حب ابن السني في عمل اليوم والليلة طب هب ) عن معاذ .
@333 ( صحيح )
إذا استيقظ الرجل من الليل و أيقظ أهله و صليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا و الذاكرات
( د ن ه حب ك ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا .
@1173 ( صحيح )
أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن
( ت ن ك ) عن عمرو بن عبسة .
@1609 ( حسن )
إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله و ما والاه و عالما أو متعلما
( ت ه ) عن أبي هريرة .
@1724 ( صحيح )(3/167)
إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد(3/168)