الكتاب : تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لابي حيان الاندلسي تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب

تأليف
أبي حيان الأندلسي

تحقيق
الدكتور جميل عبد الله عويضة

1430هـ / 2009م

أثير الدين أبو حيان (1)

محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان ، أثير الدين أبو حيان الأندلسي الغرناطي ، الجبّائي ، الجيَّاني ، النفزي .
مولده بمدينة مطخشارش (2) من أعمال غرناطة في أواخر شوال سنة أربع وخمسين وستمائة( 654هـ )
__________
(1) انظر ترجمته في : أعيان العصر وأعوان النصر ، الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة ، نفح الطيب من غصن الأنلس الرطيب ، الإحاطة في أخبار غرناطة . النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ، المنهل الصافي الوافي بالوفيات ، فوات الوفيات ، الطالع السعيد في أسماء نجباء الصعيد ، طبقات الشافعية ـ الأسنوي . نكت الهميان في نكت العميان ، الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من شعراء المئة الثامنة ، إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين ، طبقات ابن قاضي شهبة ، الأعلام ، بغية الوعاة ، البلغة ي تاريخ أئمة اللغة ، البدر الطالع بمحاسن ما بعد القرن السابع ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، غاية النهاية في طبقات القراء
(2) في البلغة في تاريخ أئمة اللغة ( مطخارش )

(1/1)

---

وفي كتاب له سماه النضار عن المسلاة عن نضار ، ذكر فيه أوليته وابتداء أمره وصفة رحلته وتراجم الكثير من أشياخه وأحواله إلى أن استطرد إلى أشياء كثيرة تشتمل على فوائد غزيرة ، ومما ذكر في نسبه الغرناطي ، فقال : غرناطة قاعدة بلاد الأندلس تشبه دمشق في كثرة الفواكه وهي إسلامية ، قال : وكان أبي من جيان (1) بالجيم فكان يقال لأبي حيان الجياني بالجيم والمهملة ، والنفزي قال : هي نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر ، والبربر فيما يزعمون من ولد بربر بن قيس بن عيلان بن مضر ، وهم قبائل زناتة ، وهوارة ، وصنهاجة ، ونفزة ، وكتامة ، ولواتة ، وصدينة ، وسنانة ، ومرانة ، وكانوا كلهم بفلسطين مع جالوت فلما قتل تفرقوا ، وقصد أكثرهم الجبال في السوس وغيرها .
قرأ القرآن على الخطيب أبي محمد عبد الحق بن علي بن عبد الله نحواً من عشرين ختمة ، إفراداً وجمعاً ، ثم على الخطيب الحافظ أبي جعفر أحمد الغرناطي المعروف بابن الطبّاع بغرناطة ، ثم قرأ على الخطيب الحافظ أبي علي الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص بمالقة ، ثم قدم الإسكندرية، وقرأ القراءات على عبد النصير بن علي بن يحيى المريوطي ، ثم قدم مصر فقرأ بها القراءات على أبي الطاهر إسماعيل بن هبة الله المليجي، وسمع الكثير على الجم الغفير بجزيرة الأندلس وبلاد إفريقية والإسكندرية ، وبادر مصر والحجاز، وحصل الإجازات من الشام والعراق وغير ذلك، واجتهد في طلب التحصيل والتقييد والكتابة .
__________
(1) جيان مدينة كبيرة في الأندلس ، خرج منها جماعة من العلماء آخرهم ابن مالك النحوي .

(1/2)

---

قال الصفدي : ولم أر في أشياخي أكثر اشتغالاً منه ، لأني لم أره قط إلا يُسمع أو يشتغل أو يكتب، ولم أره على غير ذلك . وله إقبال على الطلبة الأذكياء، وعنده تعظيم لهم، ونظم ونثر، وله الموشحات البديعة . وهو ثبت فيما ينقله ، محرر لما يقوله ، عارف باللغة، ضابط لألفاظها . وأما النحو والتصريف، فهو إمام الناس كلهم فيهما، لم يذكر معه في أقطار الأرض غيره في حياته.
وقال ابن الخطيب : كان سبب رحلته عن غرناطة أنه حملته حدة شبيبته على التعرض للأستاذ أبي جعفر ابن الطباع ، وقد وقعت بينه وبين أستاذه أبي جعفر ابن الزبير وحشة ، فنال منه وتصدى للتأليف في الرد عليه وتكذيب روايته ، فرفع أمره للسلطان بغرناطة فانتصر له وأمر بإحضاره وتنكيله ؛ فاختفى ، ثم أجاز البحر مختفياً ، ولحق بالمشرق ، وتكررت رحلته إلى أن حل بالديار المصرية .
وقال أيضا : وشعره كثير بحيث يوصف بالإجادة وضدها وقدم أبو حيان سنة 679 فأدرك أبا طاهر المليجي ، وكان آخر من قرأ على أبي الجود ؛ فقرأ عليه وحضر مجلس الشيخ شمس الدين الأصبهاني ، وكان ظاهرياً وانتمى إلى الشافعية ، وكان يقول محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه .
وله اليد الطولى في التفسير ، والحديث ، والشروح ، والفروع ، وتراجم الناس وطبقاتهم ، وحوادثهم ، خصوصاً المغاربة ، وتقييد أسمائهم على ما يتلفظون به من إمالة وترقيق وتفخيم ، لأنهم يجاورون بلاد الإفرنج ، وأسماؤهم قريبة من لغاتهم ، وألقابهم كذلك، وسأله الذهبي أسئلة فيما يتعلق بذلك، وأجابه عنها.
وله التصانيف التي سارت وطارت وانتشرت فأخملت كتب الأقدمين، وألهمت المقيمين بمصر والقادمين، وقرأ الناس عليه، وصاروا أئمة وأشياخاً في حياته، وهو الذي جسّر الناس على مصنّفات ابن مالك ، ورغّبهم في قراءتها ، وشرح لهم غامضها، وخاض بهم لججها ، وفتح لهم مُقفَلها. وكان يقول عن مقدمة ابن الجاجب : هذه نحو الفقهاء.

(1/3)

---

وكان التزم أن لا يُقرئ أحداً إلا إن كان في كتاب سيبوية أو في التسهيل لابن مالك أو في تصانيفه ، ولازم الشيخ بهاء الدين ابن النحاس كثيراً، وأخذ عنه كتب الأدب.
وكان شيخاً حسن العمّة، مليح الوجه، ظاهر اللون مشرَباً حمرة، منوّر الشيبة، كبير اللحية مسترسل الشعر فيها، لم تكن كثّة. عبارته فصيحة بلغة الأندلس، يعقد القاف قريباً من الكاف على أنه لا ينطق بها في القرآن إلا فصيحة.
وكانت له خصوصية بالأمير سيف الدين أرغون كافل الممالك، ينبسط معه، ويبيت عنده في قلعة الجبل. ولما توفيت ابنته نُضار طلع إلى السلطان الملك الناصر محمد، وسأله أن يدفنها في بيته داخل القاهرة في البرقية ، فأذن له في ذلك.
برع في النحو، وانتهت إليه الرئاسة والمشيخة فيه ، وكان خالياً من الفلسفة والاعتزال والتجسيم ، وجرى على مذهب الأدب في الميل إلى محاسن الشباب .
قال الفاضل كمال الدين الأدفوي: وجرى على مذهب كثير من النحويين في تعصّبه للإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - التعصّب المتين قال: حُكي لي أنه قال لقاضي
القضاة بدر الدين بن جماعة إن علياً عهد إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق ، أتراه ما صدق في هذا ؟ فقال : صدق ، قال: فقلت له: فالذين سلّوا السيوف في وجهه ، يبغضونه أو يحبونه؟ وغير ذلك.
وقال الأدفوي أيضا : كان سيئ الظن بالناس كافة، فإذا نُقل له عن أحد خير لا يتكيف به ، وإذا كان شراً يتكيّف به ويبني عليه، حتى ممن هو عنده مجروح، فيقع في ذم مَن هو بألسنة العالم ممدوح، وبسبب ذلك وقع في نفس جمع كثير منه ألم كثير. انتهى.

(1/4)

---

أما الصفدي فقال : أنا لم أسمع منه في حق أحد من الأحياء والأموات إلا خيراً، وما كنت أنقم عليه شيئاً إلا ما كان يبلغني عنه من الحط على الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، على أنني ما سمعت في حقه شيئاً، نعم سمعته كان لا يثق بهؤلاء الذين يدعون الصلاح، حتى قلت له يوماً : يا سيدي، فكيف نعمل في الشيخ أبي مدين؟ فقال: هو رجل مسلم ديّن، وإلا ما كان يطير في الهواء ، ويصلي الصلوات في مكة كما يدّعي فيه هؤلاء الأغمار. وكان فيه خشوع ، يبكي إذا سمع القرآن، ويجري دمعه عند سماع الأشعار الغزلية. وقال كمال الدين المذكور، قال لي: إذا قرأت أشعار العشق أميل إليها، وكذلك أشعار الشجاعة تستميلني، وغيرهما، إلا أشعار الكرم ما تؤثر فيّ، انتهى.
وقال الصفدي أيضا : كان يفتخر بالبخل كما يفتخر غيره بالكرم، وكان يقول لي: أوصيك احفظ دراهمك، ويقال عنك بخيل ولا تحتج الى السُفَّل ، ومن شعره في ذلك :
رجاؤك فَلْسا قد غدا في حبائلي قنيصا رجاء للنتاج من العقم
أأتعب في تحصيله وأضيعه إذاً كنت معتاضاً من البر بالسقم
ويقول الصفدي : والذي أراه فيه أنه طال عمره وتغرّب، وورد البلاد، ولا شيء معه، وتعب حتى حصّل المناصب تعباً كثيراً، وكان قد جرّب الناس، وحلب أشطر الدهر، ومرت به حوادث، فاستعمل الحزم، وسمعته غير مرة يقول: يكفي الفقير في مصر أربعة أفلس، يشتري له طُلْمة بايتة بفلسين، ويشتري له بفلس ربيباً وبفلس كوز ماء، ويشتري ثاني يوم ليموناً بفلس يأكل به الخبز. وكان يعيب علي مُشتري الكتب، ويقول: الله يرزقك عقلاً تعيش به، أنا أي كتاب أردته استعرته من خزائن الأوقاف، وإذا أردت من أحد أن يعيرني دراهم ما أجد ذلك .
ولة أيضا :
إن الدراهم والنساء كلاهما لا تأمننّ عليهما إنسانا
ينزعن ذا اللبّ المتين عن التقى فترى إساءة فعله إحسانا
ومن حزمه قوله :
عُداتي لهم فضل عليّ ومنّة فلا صرف الرحمن عني الأعاديا

(1/5)

---

هم بحثوا عن زلّتي فاجتنبتها وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا

وقال الأسنوي : كان إمام زمانه في علم النحو ، إماماً في اللغة ، عارفاً بالقراءات والحديث ، شاعراً مجيداً ، صادق اللهجة ، كثير الإتقان والاستحضار ، شافعياً لكنه يميل إلى الظاهر ويصرح به أحياناً .
قال فيه الصفدي :
سلطان علم النحو أستاذنا الشيخ أثير الدين حبرُ الأنام
فلا تقل زيد وعمرو فما في النحو معه لسواه كلام
وقد مدحه كثير من الشعراء والكبار الفضلاء، فمنهم القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر:
قد قلت لما أن سمعت مباحثا في الذات قررها أجلُّ مفيد
هذا أبو حيان، قلت: صدقتم وبررتم هذا هو التوحيدي
وكان قد جاء يوماً الى بيت الشيخ صدر الدين بن الوكيل فلم يجده، فكتب بالجص على مصراع الباب ، فلما رأى ابن الوكيل ذلك قال:
قالوا أبو حيان غير مدافع ملك النحاة، فقلت: بالإجماع
اسم الملوك على النقود وإنني شاهدت كُنيته على المصراع
ومدحه شرف الدين بن الوحيد بقصيدة مطوّلة، أولها:
إليك أبا حيان أعملت أينقي وملت الى حيث الركائب تلتقي
دعاني إليك الفضل فانقدت طائعاً ولبّيت أحدوها بلفظي المصدّق
ومدحه نجم الدين إسحاق بن ألمى التركي، وسأله تكملة شرح التسهيل، وأرسلها إليه من
دمشق ، وأولها:
تبدّى فقلنا وجهه فلق الصبح يلوح لنا من حالك الشعر في جنح
منها:
بدأت بأمر تمم الله قصده وكمّله باليمن فيه وبالنُجح
وسهلت تسهيل الفوائد محسنا فكُن شارحاً صدري بتكملة الشرح
ومدحه مجير الدين عمر بن اللمطي بقصيدة، أولها:
يا شيخ أهل الأدب الباهر من ناظم يُلفى ومن ناثر
ومدحه نجم الدين يحيى الإسكندري بقصيد ، أولها:
ضيف ألمّ بنا من أبرع الناس لا ناقض عهد أيامي ولا ناس
عارٍمن الكِبر والأدناس ذو ترف لكنه من سرابيل العلا كاس
ومدحه نجم الدين الطوفي بقصيدتين ، أول الأولى:
أتراه بعد هجران يصل ويرى في ثوب وصل مبتدِلْ
قمر جار على أحلامنا إذ تولاها بقدّ معتدلْ
وأول الثانية:

(1/6)

---

أعذروه فكريم مَن عذَر قمَرته ذات وجه كالقمَرْ
ومدحه بهاء الدين محمد بن شهاب الدين الخيمي بقصيدة، أولها :
إن الأثير أبا حيان أحيانا بنشره طيّ علم مات أحيانا
ومدحه القاضي ناصر الدين شافع بقصيدة، أولها:
فضضتُ عن العذب النمير ختامها وفتحت عن زهر الرياض كمامها
ومدحه جماعة آخرون، يطول ذكرهم.
وكتب الصفدي إليه من الرحبة أبيات في سنة تسع وعشرين وسبع مئة منها :
لو كنت أملك من دهري جناحين لطرت لكنه فيكم جنى حَيني
يا سادة نلتُ في مصرٍ بهم شرفا أرقى به شُرُفا تنأى عن العين
يا سيبويه الورى في الدهر لا عجب إذا الخليل غدا يفديك بالعين
وقد سأله الصفدي الإجازة ، فأجازه حيث قال :
وقد أجزت لك - أيّدك الله - جميع ما رويته عن أشياخي بجزيرة الأندلس ، وبلاد إفريقية ، وديار مصر ، والحجاز ، وغير ذلك ، بقراءةٍ ، أو سماعٍ ، ومناولةٍ وإجازةٍ بمشافهةٍ ، وكتابةٍ ، ووجادةٍ ، وجميع ما أجيز لي أن أرويه بالشام والعراق وغير ذلك، وجميع ما صنّفته واختصرته وجمعته وأنشأته نثراً ونظماً ، وجميع ما سألت في هذا الاستدعاء.
فمن مروياتي: الكتاب العزيز، قرأته بقراءات السبعة على جماعة ، من أعلاهم الشيخ المسند المعمر فخر الدين أبو الطاهر إسماعيل بن هبة الله بن علي بن هبة الله المصري ابن المليجي آخر من روى القرآن بالتلاوة عن أبي الجود. والكتبُ الستة، والموطّأ ومسند عبد ومسند الدارمي ومسند الشافعي ومسند الطيالسي والمعجم الكبير للطبراني، والمعجم الصغير له ، وسُنن الدارقطني وغير ذلك .
وأما الأجزاء فكثير جداً.
ومن كتب النحو والآداب، فأروي بالقراءة كتاب سيبويه ، والإيضاح ، والتكملة والمفصّل ، وجُمل الزجاجي ، وغير ذلك. والأشعار الستة ، والحماسة ، وديوان حبيب وديوان المتنبي ، وديوان المعري.

(1/7)

---

وأما شيوخي الذين رويت عنهم بالسماع أو القراءة ، فهم كثير، وأذكر الآن منهم جملة، فمنهم : القاضي أبو علي الحسن بن عبد العزيز بن أبي الأحوص القرشي، والمقرئ أبو جعفر أحمد بن سعد بن أحمد بن بشير الأنصاري ، وإسحاق بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الملك بن درباس، وأبو بكر بن عباس بن يحيى بن غريب البغدادي القوّاس، وصفي الدين الحسين بن أبي المنصور بن ظافر الخزرجي ، وأبو الحسين محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري ، ووجيه الدين محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأزدي بن الدهان، وقطب الدين محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن القسطلاني ، ورضيّ الدين محمد ابن علي بن يوسف الأنصاري الشاطبي اللغوي، ونجيب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيد الهمداني ، ومحمد بن مكي بن أبي القاسم بن حامد الأصبهاني الصفار، ومحمد بن عمر بن محمد بن علي السعدي الضرير ابن الفارض، وزين الدين أبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي، ومحمد بن إبراهيم بن ترجم بن حازم المازني، ومحمد بن الحسين بن الحسن بن إبراهيم الداري بن الخليلي، ومحمد بن عبد المنعم بن محمد بن يوسف الأنصاري بن الخيمي ، ومحمد بن عبد الله بن عمر العنسي عُرف بابن النن، وعبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز الطائي القرطبي ، وعبد الله بن نصر الله ابن أحمد بن رسلان بن فتيان بن كامل الخرّمي ، وعبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن فارس التميمي ، وعبد الرحيم بن يوسف بن يحيى بن يوسف بن خطيب المزة، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العلي المصري السكري ، وعبد العزيز بن عبد المنعم ابن علي بن نصر بن الصيقل الحراني، وعبد العزيز بن عبد القادر بن إسماعيل الفيالي الصالحي الكتاني، وعبد المعطي بن عبد الكريم بن أبي المكارم بن منجا الخزرجي، وعلي بن صالح بن أبي علي بن يحيى بن إسماعيل الحسيني البهنسي المجاور، وغازي بن أبي الفضل بن عبد الوهاب الحلاوي ، والفضل

(1/8)

---

بن علي بن نصر بن عبد الله بن الحسين بن رواحة الخزرجي ، ويوسف بن إسحاق بن أبي بكر الطبري المكي ، واليسر بن عبد الله بن محمد بن خلف بن اليسر القشيري ، ومؤنسة بنت الملك العادل أبي بكر بن أيوب بن شاذي، وشامية بنت الحافظ أبي علي الحسن بن محمد بن محمد التيمية ، وزينتب بنت عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي.
وممن كتبت عنه من مشاهير الأدباء : أبو الحكم مالك بن عبد الرحمن بن علي بن أبي الفرج المالقي ، وأبو الحسن حازم بن محمد بن حازم الأنصاري القرطاجني، وأبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن يحيى بن عبد الله الهذلي التطيلي، وأبو عبد الله محمد بن محمد ابن محمد بن زنون المالقي، وأبو عبد الله محمد بن عمر بن جبير الجلياني العكّي المالقي، وأبو الحسين يحيى بن عبد العظيم بن يحيى الأنصاري الجزار، وأبو عمرو عثمان بن سعيد ابن عبد الرحمن بن تولو القرشي ، وأبو حفص عمر بن محمد بن أبي علي الحسن المصري الوراق ، وأبو الربيع سليمان بن علي بن عبد الله بن ياتينن الكومي التلمساني، وأبو العباس أحمد بن أبي الفتح نصر الله بن باتكين القاهري، وأبو عبد الله محمد بن سعيد ابن حمّاد بن مُحسن الصنهاجي البوصيري، وأبو العباس أحمد بن عبد الملك بن عبد المنعم العزازي.
وممن أخذت عنه من النحاة : أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخُشني الأُبّذي ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن يوسف الكتاني بن الضائع، وأبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن الزبير الثقفي، وأبو جعفر أحمد ابن يوسف بن علي بن يوسف الفهري اللبلي، وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن محمد بن نصر الله الحلبي بن النحاس.
وممن لقيته من الظاهرية : أبو العباس أحمد بن علي بن خالص الأنصاري الإشبيلي الزاهد، وأبو الفضل محمد بن محمد بن سعدون الفهري الشنتمري. وجملة الذين سمعت منهم نحو من أربع مئة شخص وخمسين .

(1/9)

---

وأما الذين أجازوني فعالم كثير جداً من أهل غرناطة ومالقة وديار إفريقية وديار مصر والحجاز والعراق والشام.
وأما ما صنفته : فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم ، إتحاف الأريب بما في القرآن من الغريب ، كتاب الإسفار الملخَّص من كتاب الصفّار شرحاً لكتاب سيبويه (1) ، كتاب التجريد لكتاب سيبويه (2) ، كتاب التذييل والتكميل في شرح التسهيل ، كتاب التنخيل الملخّص من شرح التسهيل ، كتاب التذكرة (3) ، كتاب المبدع في التصريف (4) ، كتاب الموفور (5) ، كتاب التقريب (6) ، كتاب التدريب (7) ، كتاب غاية الإحسان (8) ، كتاب النكت الحسان (9) ، كتاب الشذا في مسألة كذا، كتاب الفصل في أحكام الفصل ، كتاب اللمحة، كتاب الشذرة ، كتاب الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء ، كتاب عقد اللآلي (10) ، كتاب نكت الأمالي (11) ،
__________
(1) في إشارة التعيين : الأسفار الملخص من كتاب الخفاف والصفار من كتاب سيبويه .
(2) ذكر الفيرززبادي في البلغة أنه : التحرير لأحكام سيبويه .
(3) في إشارة التعيين : التذكرة في النحو ، وهو كتاب كبير . وهو مطبوع باسم تذكرة النحاة .
(4) في إشارة التعيين : المبدع في اختصار الممتع ، والممتع في التصريف لاين عصقور الأشبيلي . مطبوع .
(5) في إشارة التعيين : الموفور من شرح ابن عصفور .
(6) تقريب المقرب ، والمقرب كتاب في النحو لابن عصفور . مطبوع .
(7) التدرين في تمثيل التقريب . مطبوع
(8) في إشارة التعيين : غاية الإحسان في علم اللسان .
(9) في إشارة التعيين : النكت الحسان في شرح غاية الإحسان . مطبوع .
(10) في إشارة التعيين : عقد اللآلي في القراءات السبع العوالي ، وذكر السيوطي في بغية الوعاة : أنها في القراءات على وزن الشاطبية وقافيتها . وقيل إنها أخصر وأكثر فوائد ، ولكنها لم ترزق حظ الشاطبية من الذيوع والشروح .
(11) في إشارة التعيين : الأمالي في شرح عقد اللآلي ..

(1/10)

---

كتاب النافع في قراءة نافع ، الأثير في قراءة ابن كثير، المَوْرِد الغمر في قراءة أبي عمرو، الروض الباسم في قراءة عاصم، المزن الهامر في قراءة ابن عامر، الرمزة في قراءة حمزة، تقريب النائي في قراءة الكسائي، غاية المطلوب في قراءة يعقوب، المطلوب في قراءة يعقوب، النيّر الجليّ في قراءة زيد بن علي ، الوهّاج في اختصار المنهاج (1) ، الأنور الأجلى في اختصار المحلّى، الحلل الحالية في أسانيد القرآن العالية ، كتاب الإعلام بأركان الإسلام ، نثر الزهر ونظر الزُهر، قطر الحبي في جواب أسئلة الذهبي ، فهرست مسموعاتي ، نوافث السحر في دمائث الشِّعر، تحفة النّدُس في نحاة أندلس ، الأبيات الوافية في علم القافية ، جزء في الحديث ، مشيخة ابن أبي منصور ، كتاب الإدراك للسان الأتراك ، زهو المُلك في نحو الترك، نفحة المسك في سيرة الترك ، كتاب الأفعال في لسان الترك ، مُنطق الخرس في لسان الفرس.
ومما لم يكمل تصنيفه (2) ، كتاب مسلك الرشد في تجريد مسائل نهاية ابن رشد ، كتاب منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك، نهاية الإعراب في علمي التصريف والإعراب رجز، مجاني الهصر في آداب وتواريخ لأهل العصر، خلاصة التبيان في علمي البديع والبيان رجز، نور الغبش في لسان الحبش، المخبور في لسان اليخمور. قاله وكتبه أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان.
وله غير ذلك ، فمن الكتب التي لم يذكرها ارتشاف الضَرَب من لسان العرب (3) ، وله ديوان شعر ، انتقى منه الصفدي ما راق له ، والنهر الماد من البحر المحيط (4) ، ونسب له كتاب في إعراب القرآن ، ذكرته خديجةالحديثي ، وشكت في نسبته لأبي حيان (5) .
ومن شعره في صفات الحروف:
__________
(1) في مذهب الإمام الشافعي .
(2) إلى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، على حدّ قول الصفدي في نكت الهميان .
(3) وذكر الفيروزابادي في البلغة أنه من أحسن مصنفاته . محقق .
(4) في التفسير ، محقق .
(5) أبو حيان النحوي ، ص 140 .

(1/11)

---

أنا هاوٍ لمستطيل أغنّ كلما اشتدّ صارت النفس رخوه
أهمس القول وهو يجهر سبّي وإذا ما انخفضت أظهر عُلوَه
وله :
يقول لي العذولُ ولم أُطعْهُ تسلّ فقد بدا للحب لحيَهْ
تخيّل أنها شانت حبيبي وعندي أنها زَيْن وحِليَه
وله :
شوقي لذاك المحيا الزاهر الزاهي شوقٌ شديدٌ وجسمي الواهن الواهي
... أسهَرْت طرفي ودلّهت الفؤاد هوىً فالطرفُ والقلب مني الساهر الساهي
وله :
راض حبيبي عارض قد بدا يا حُسنَه من عارض رائض
وظن قوم أن قلبي سلا والأصل لا يُعتدّ بالعارض
وله :
تعشّقتُه شيخاً كأن مشيبه على وجنتيه ياسمين على ورد
أخاد العقل يدري ما يراد من النهى أمنت عليه من رقيب ومن صدِ
وله :
ألا ما لها لُخْصا بقلبي عوابثا أظن بها هاروتَ أصبح نافثا
إذا رام ذو وجد سلوّاً منعنه وكنّ على دين التصابي بواعثا
وله :
أسحرٌ لتلك العين في القلب أم وخْز ولينٌ لذاك الجسم في اللمس أم خزّ
وأملودُ ذاك القدّ أم أسمرٌ غدا له أبداً في القلب عاشقه هزّ
فتاة كساها الحسن أفخر حُلّة فصار عليها من محاسنها طرز
وأهدى إليها الغصن لينَ قوامه فماس كأن الغصن خامره العز
يضوع أديم الأرض من نَشر طيّها ويخضرّ من آثارها تُرْبُه الجرْز
وتختال في بُرد الشباب إذا مشت فيُنهضها قدٌّ ويقعدها عجز
أصابت فؤاد الصبّ منها بنظرة فلا رُقية تُجدي المصاب ولا حرز
وغير ذلك من الشعر والموشحات كثير .
لقد خدم العلم مدة تقارب الثمانين ، وسلك من غرائبه وغوامضه طُرقاً متشعبة ، ولم يزل على حاله إلى أن توفي بمنزله خارج باب البحر بالقاهرة ، في يوم السبت بعد العصر، الثامن والعشرين من صفر سنة خمس وأربعين وسبع مئة، ودفن من الغد بمقبرة الصوفية خارج باب النصر، وصُلّي عليه بالجامع الأموي بدمشق صلاة الغائب في شهر ربيع الآخر.
وقد رثاه الصفدي بقصيد منها :
... مات أثير الدين شيخ الورى فاستعر البارق واستعبرا
ورقّ من حزن نسيم الصّبا واعتلّ في الأسحار لما سرى

بسم الله الرحمن الرحيم

(1/12)

---

... الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين ، قال الشيخ الإمام العالم العلاّمة أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن حيان النِّفزي الأندلسي ، رحمه الله رحمة واسعة : النظر في كتاب الله تعالى يكون من وجوه :
أحدها : علم اللغة اسما وفعلا وحرفا ، الحروف لقلّتها تكلم عليها النحاة ؛ فيؤخذ ذلك من كتبهم ، والأسماء والأفعال تؤخذ من كتب اللغة .
الثاني : معرفة الأحكام التي تعتري الكلمة العربية من جهة إفرادها وتركيبها ، ويؤخذذلك من علم النحو .
الثالث : كون هذا اللفظ أو التركيب أحسن وأفصح ، ويؤخذ ذلك من علم المعاني والبيان والبديع .
الرابع : تفسير مبهم ، وسبب نزول ، ونسخ ، ويؤخذ ذلك من النقل الصحيح .
الخامس : المجمل ، والمبيّن ، والعام ، والخاص ، والمطلق ، والمقيد ، ومدلول الأمر والنهي ، وما أشبه هذا ، ويختص هذا بأخذ الأحكام من القرآن ، ويؤخذ هذا من علم أصول الفقه ، وهو راجع لعلم اللغة ، إذ هو شيء يُتحدَّث فيه على أي شيء وصفه العرب ، ولكن تكلم فيه غير اللغويين ، ومزجوه بأشياء من عقولهم ، ولا مجال للعقل في اللغات ، بل هي نقل محض .
السادس : ما يجوز على الله ، وما يجب ، وما يستحيل ، وعلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويؤخذ هذا من علم الكلام ، ويختص هذا من القرآن بالآي التي تضمنت النظر في الباري تعالى ، وفي الأنبياء ، وفي إعجاز القرآن .
السابع : اختلاف الألفاظ بزيادة أو نقص ، أو تغيير حركة ، أو إتيان بلفظ بدل لفظ ، وذلك بتواتر وآحاد ، ويؤخذ ذلك من علم القراءات .
... فهذه سبعة فنون لا ينبغي أن يتكلم في تفسير كتاب الله / إلاّ مَنْ أحاط بجملة 2 ب غالبة من كل فن منها ، وهي كلّها راجعة إلى معرفة النطق بالألفاظ العربية ، وإلى معرفة مدلول تلك الألفاظ على معانيها التي تراد منها الألفاظ التي تضمنها كتاب الله تعالى ، وهو على قسمين :

(1/13)

---

أحدهما : ما يكاد يشترك في فهم معناه الخاصة والعامة ، كالسماء والأرض ، وفوق وتحت وصدق وكذب ، وأعني بالعامة الذين يتكلمون باللسان العربي ، لكنهم يوجد في كلامهم اللحن كثيرا ، والتحريف لأكثر الكلام ، وأمَّا مَنْ كان أعجميا فألفاظ القرآن .... من قبل القسم .
الثاني : وهو ما يُفتقرُ فيه إلى توقيف من علم اللغة .

(1/14)

---

وقد صنف الناس في غريب القرآن ، وفي مفرداته من غريب وغيره ما فيه غنية، ومقصودي أن أضع في شرح القسم الثاني ، وهو ما يفتقر فيه إلى توقيف من علم اللغة كتابا مختصرا يُذكّر البادي ، ويفيد الشادي ، ورتبته على حروف المعجم ، وأذكر في كل حرف منها ما فيه من المواد ، معتبرا في ذلك الحروف الأصلية لا الزائدة (1) ، وبادئاً بالصحيح الثلاثي ، ثم بالرباعي ، ثم بالخماسي ، ثم بالمعتل كذلك ، وأقتصر في ذلك على شرح الكلمة الواقعة في القرآن ، من غير تعرّض لسائر تصاريفها التي لم تقع فيه ، واعتمدت في ذلك على كتب أئمة اللغة ، إذ هم المرجوع إليهم في نقل اللسان العربي، كأبي عمرو ، والخليل ، وأبي عبيدة ، وأبي زيد ، والكسائي، والفراء ، وغيرهم، دون ما يوجد في كتب المفسرين ، إذ المفسرون يفهمون / من اللفظ معنى ، فيعبرون عنه بلفظ آخر تارة ، فيكون مطابقا 3أ لما في اللغة ، وتارة يكون مخالفا ، ولذلك يقع الاختلاف بينهم كثيرا ، ويكشف ذلك من كتب اللغة ، فلا يطابق ما ذهبوا إليه ، ويطابق قول بعضهم ، ومتى كانت المادة دائرة في تصاريف كثيرة ذكرتها بأصلها التي ترجع إليه تلك التصاريف ، ومتى لم يوجد من المادة إلاّ تصريف أو تصريفان ذكرته بلفظ القرآن ، وما كان مرادا في القرآن منه مجازه لا حقيقته ، شرحت الحقيقة ، وقلت مجازه كذا إنْ ظهرت جهة مجازه ، وأرجو إنْ كمل هذا الكتاب أن ينفع الله به ، فما غير وجهه قصدت ، ولا على سواه اعتمدت ، وهو العالم بالنية ، المطّلع على ما تشتمل عليه الطوية .
حرف الهمزة
أمِّيون ... ... : لا يكتبون .
__________
(1) لم يلتزم المؤلف بهذا الشرط ، فقد رتب مواده دون نظر إلى الحروف الزوائد ، وقد اعتبر حروف المضارعة من حروف الكلمة الأساسية ، وأظن ظنا مسامتا لليقين أن هذه النسخة ملفقة ، فأبو حيان لا يمكن أن يقع في مثل هذا المزلق .

(1/15)

---

اثشربوا ... : الإشراب المخالطة ، وقيل معناه شُدَّ ، من أشربتُ البعير إذا شددتَ في عنقه حبلا ، وفي شرب هنا حقيقة .
أُهِلَّ ... : ذكر عند ذبحه غير الله ، وأصله رفع الصوت .
اضطُر ... : أُلجئ .
أمّة ... : جماعة : [ أمة من الناس يسقون ] ، وأتباع الأنبياء ، ومنه أمة محمد عليه السلام .
وجامع للخير : [ كان أمّة ] ومنه [ آباءنا على أمّة ] .
وحين : [ وادّكر بعد أمّة ] .
وقامة : حسن الإمَّة .
ومنفرد بدينه لا يشركه أحد : يبعث أمَّة وحده .
وأمٌّ : هذه أمَّة زيدٍ ، أي أمه .
أشر ... ... : متكبر ، بَطِر .
أُحصرتم ... : مُنعتُم .
أُخراكم ... ... : آخركم .
أجورهن ... : مهورهن .
أُبسِلوا ... ... : ارتُهِنوا وأُسْلِموا للهلكة .
أُجاج ... ... : مُرّ شديد الملوحة .
أُكله ... ... : ثمره .
أُمْلِي ... ... : أُطيل .
أُذُن ... ... : يقبل كل ما قيل له .
أُترِفوا ... ... : نُعِّموا .
اجتُثَّت ... ... : استؤصِلت .
اجْنُبْني ... ... : جنِّبْني .
أُفٍّ ... ... : الأف وسخ الأذن ، ثم يقال لما يُتضجَّر منه .
أَفرِغ ... ... : اصببْ .
أخفيها ... ... : أسترها ، وأظهرها ، من الأضداد .
اركض ... ... : اضربْ .
أمّ القرى ، أم الكتاب : أي أصله .
وازدُجِر ... ... : انتُهِر .
أُقسم ... ... : أحلف .
أُجِّلَت ... ... : أُخِّرَت .
أُخدود ... ... : شق في الأرض .
ارهبوني ... : خافوني .
اهبطوا ... ... : انحدروا من علو إلى سفل .
اهبطوا مصرا ... : / انزلوا . ... ... ... ... ... ... ... ... 3ب
ادّارأتم ... ... : تدافعتم .
ابتُلي ... ... : اختبر .
إماما ... ... : متبعاً .
لبإمام ... ... : طريق .
وبإمامهم ... : كتابهم ، ويقال بدينهم .
اصطفى ... ... : اختار .
استجاب ... ... : أجاب :
اعتمر ... ... : زار .
انفصام ... ... : انقطاع .
إعصار ... ... : ريح عاصف يرفع ترابا إلى السماء كأنه عمود .
إلحافا ... ... : إلحاحا .
ائذنوا ... ... : اعلموا .
إنجيل ... ... : من النجل ، وهو الأصل ، وقيل من نجلتُ أي استخرجتُ .
إصر ... ... : ثقَل وعهد أيضا .
افترى ... ... : اختلق .
استكانوا ... : خضعوا .
إسرافنا ... ... : إفراطنا .
انفضوا ... ... : تفرقوا ، وأصله الكسر .
أوثانا ... ... : المراد منه اللات والعزى ومناة ، وأشباهها .
استهوته ... : هوت به .

(1/16)

---

إملاق ... ... : فقر .
ادَّاركوا ... ... : اجتمعوا .
افتحْ ... ... : احكمْ .
انبجست ... ... : انفجرت .
انسلخ ... ... : خرج .
إلاًّ ... ... : الله ، والعهد ، والقرابة ، والحلف ، والجوار .
اقترفتموها ... : اكتسبتموها .
إثّاقلتم ... ... : تثاقلتم .
إرصادا ... ... : ترقبا ، والإرصاد في الشر ، وقيل رصدت وأرصدت في الخير والشر .
آلاء ... ... : أي نِعَم .
اقضوا إلي ... : أمضوا ما في أنفسكم ، ومنه فاقض .
اطمِس ... ... : أمحُ .
اعتراك ... ... : عرض لك .
استعمركم ... : جعلكم عمَّارها .
ارتقبوا ... ... : انتظروا .
استعصم ... : امتنع .
استيأسوا ... : يئسوا .
اصدع ... ... : افرق .
استفزز ... ... : استخفّ .
اصبر نفسك ... : احبس .
استبرق ... ... : ثخين الديباج فارسي مُعرَّب .
ارتدا ... ... : رجعا .
انتبذت ... ... : اعتزلت ناحية .
إدّا ... ... : عظيما .
إلحاداً ... ... : ميلاً عن الحق .
اخسئوا ... ... : ابعُدوا ، وهو إيعادٌ لمكروه .
إفك ... ... : أسوأ الكذب .
افتراه ... ... : اختلقه .
اطّيرنا ... ... : تشاءمنا .
اقصد ... ... : اعدل .
أسوه ... ... : إتِّباع .
إناه ... ... : بلوغ وقته .
امتازوا ... ... : اعتزلوا .
إصلوها ... ... : ذوقوا حرَّها .
استفتهم ... ... : سلهم .
إلياسين ... : يعني إلياس وأهل دينه ، جمعهم بغير ياء النسب ، وقيل هو إلياس ، نحو ميكال ، وميكائيل /وإل ياسين الحمدِ صلى الله عليه وسلم . 4أ
اشمأزّت ... : نفرت .
اصفح ... : أعرض .
الْغوا فيه ... : من اللّغا ، وهي الهُجْر .
اعتلوه ... : قودوه بالعنق .
انشروا ... : ارتفعوا .
استحوذ ... : غلب .
امتحنوهن ... : اختبروهن .
اسعَوا ... : بادروا .
وأتمروا ... : من الأمر .
التفت الساق بالساق : كناية عن اتّصال آخر شدة الدنيا بأول شدة الآخرة ، وقيل : من التفاف الساق بالساق عند السياق .
انكدرت وانتشرت : انصبّت .
انفطرت ... : انشقت .
اتَّسق ... : تمّ وامتلأ في الليالي البيض ، وقيل اتسق استوى .
إيابهم ... : رجوعهم .
إرَمَ ... : اسم بلدته .
اقتحم ... : دخل في الشيء ، وجاوزه بشدة .
انبعث ... : أسرع .
انحر ... : اذبح ، ويقال ارفع يديك بالتكبير إليّ .
أنذرتهم ... : أعلمتهم ، ولا يكون إلاّ مع الحذر .
أندادا ... : أمثال .

(1/17)

---

أزلّهما ... : استزلّهما ، وأزالهما : نحّاهما .
آل فرعون ... : قومه ، وأهل دينه .
آيات ... : علامات ، وعجائب ، وآية من القرآن : كلام متّصل إلى انقطاعه ، وآية جماعة إمَّا في التلاوة ، أو الأكاذيب .
أيّدناه ... : قوّيناه .
أسلمت ... : سلّمت ضميري .
الأسباط ... : في بني إسرائيل كالقبائل في بني إسماعيل .
أسباب ... : وُصَلٌ (1) .
ألفينا ... : وجدنا .
أهِلَّة ... : هلال أول ليلة ، ثم قمر إلى آخر الشهر .
أفضتم ... : دعتم بكثرة .
ألباب ... : عقول .
ألدّ ... : أشد الخصومة .
أفرغ ... : اصبب .
الأذى ... : ما يُكره ، ويغتم منه .
أقسط ... : أعدل .
آتتْ ... : أعطت .
أسلمت وجهي ... : أخلصت عبادتي .
أنّى شئتم ... : كيف أو متى أو حيث .
أقلامهم ... : قِداحهم ، وهو سهم ، التي يجعلونها عند العزم إلى الشيء .
الأكمه ... : المولود أعمى .
أحسّ ... : علم ووجد .
أولى ... : أحق .
أنصاري ... : أعواني :
أليم ... : مؤلم .
أنقذكم ... : خلّصكم .
أخزيته ... : أهلكته .
الأرحام ... : القرابات ، وفي غير هذا ما يشتمل على ماء الرجل والمرأة .
آنستم ... : علمتم .
آنست نارا ... : أبصرت .
أقصى ... : انتهى بلا حاجز .
أخدان ... : أصدقاء .
أُحصِنَّ ... : تزوجن ، أُحصنّ : زُوِّجن ، ويقال / أسلمن . 4ب
أذاعوا ... : أَفشَوا .
أركسهم ... : نكّسهم .
آمِّين ... : عامدين .
الأزلام ... : القِداح ، زََلَم ، وزُلَم .
أحبار ... : علماء .
أذلَّة ... : لَيِّنين .
أوحيت إلي ... : ألقيت .
أغرينا ... : هيّجنا ، وقيل ألصقنا .
أنباء ... : أخبار .
أكنّة ... : أغطية .
أساطير ... : أباطيل وتُرهات .
أوزارهم ... : أثقالهم وآثامهم ، [ أوزارا من زينة القوم ] : أثقالاً .
أوزارها ... : سلاحها ، ولم يُسمع إلاّ أَوزار الحرب ، واحدها وزر ، وقياسها وَزر .
أفل ... : غاب .
أنِاكم ... : ابتدأكم .
أكابر ... : عظماء .
الأعراف ... : سور بين الجنة والنار .
أقلّت ... : حملت :
آلاء ... : نِعَم ، واحدها ألاً وإلاً وإليٌ .
آسى ... : أحزن .
أرجِه ... : أخِّره .
أسفا ... : شديد الغضب ، والأسيف الحزين .
أخلد ... : اطمأنّ .
أيان ... : متى .
أنفال ... : غنائم .
__________
(1) أي ما وصل شيئا بشيء

(1/18)

---

أمَنَة ... : أمناً
أُمطِرنا ... : في العذاب ، ومُطِرنا في الرحمة .
وأذان ... : إعلام .
أقاموا الصلاة ... : أقاموها في مواقيتها .
آتوا الزكاة ... : أعطوها .
أوَّاه ... : دعاءٌ ، ويقال التأوه التوجُّع .
أسلفت ... : قدَّمت .
أخبتوا ... : تواضعوا .
أراذلنا ... : ناقصو الأقدار .
أوجس ... : أحسَّ وأضمر ، وأسرَّ شرّاً .
آوي ... : أنضم .
أدلى ... : أرسل ليملأها ، ودلاّها أخرجها .
أشدّه ... : منتهى شبابه ، واحدها شَدّ ، وشُدّ ، وشِدَّ ، وقيل واحد لا جمع له .
أكبرنه ... : أعظمنه .
أصبُ ... : أمِلْ .
أضغاث ... : أخلاط .
أعصر ... : أستخرج .
آثرك ... : فضّلك .
أناب ... : تاب ، والإنابة الرجوع عن منكر .
أشق ... : أبتدر .
أصنام ... : ما كان مصورا من حجر أو صِفر ونحوه ، والوثن ما كان غير صورة .
أصفاد ... : أغلال ، واحدها صفد .
أسقيناكموه ... : ما كان من اليد إلى الفم سقي ، وإذا جعلت له شَربا ، أو عرّضته ليشرب بفيه ، أو لزراعة استقى ، وقيل هما بمعنى واحد .
أرذل العمر ... : هو الهرم .
أثاث ... : متاع .
أكنان ... : جمع كِن ، وهو ما استتر ووقي من حرٍّ وبرد .
أنكاثا ... : جمع نِكث ، وهو ما نقض من الغزل .
أربى ... : أزيد .
أَمَرْنا ... : كثَّرنا ، وأمَّرنا كذلك .
اجلب ... : اجمع .
أعثرنا ... : أطلعنا .
أساور ... : جمع سِوار ، وهو ما يلبس في الذراع من ذهب ، وأمَّا من فضة فقليب جمعه قِلبَة ، ومن قرون أو عاج مِسِكِة ، جمعها مَسَك ... .
/ أرائك ... : أسرَّة في الحجال ، واحدها أريكة . ... ... ... ... ... 5أ
أجاءها ... : جاءها ، ويقال ألجأها .
أهش ... : أضرب الأغصان ليسقط الورق للغنم .
أزري ... : عوني .
آناء ... : ساعات ، واحدها أًنْيٌ وإنىً ، وإنْيٌ .
أمثلهم ... : أعدلهم .
أمتا ... : ارتفاعا وهبوطا .
آذنتكم ... : أعلمتكم .
أحاديث ... : أخبار أو عِبَر يُتمثَّل بها في الشر ، لا يقال جعلته حديثا في الخير .
أيامى ... : لا أزواج لهم من الرجال والنساء ، واحدهم أيِّم .
أشتاتا ... : فِرقا ، الواحد شتٌّ .
أصيل ... : ما بين العصر إلى الليل .

(1/19)

---

أناسي ... : جمع إنسي ، وهو واحد الإنس ، جُمِع على لفظه ، نحو كرسي وكراسي .
الأعجمين ... : في اللسان لكنة .
الأيكة ... : الغيضة ، وهي جماع من الشجر .
أوزعني ... : ألهمني .
أثاروا ... : قلبوا للزراعة .
أهون ... : هيِّن .
أنكر الأصوات ... : أقبح .
أقطارها ... : جوانبها .
أشحّة ... : جمع شحيح ، أي بخيل .
أوِّبي ... : التأويب سير الليل كله .
أسلنا ... : أذبنا .
أثل ... : شجر شبيه بالطرفاء .
أسرّوا الندامة ... : أظهروها ، ويقا كتموها .
الأذقان ... : جمع ذقن ، وهو مجتمع اللحيين .
أغشيناهم ... : جعلنا لهم غِشاوة ، أي غطاء .
أجداث ... : قبور ، واحدها جدث .
أسلمنا ... : استسلمنا .
ألْفَوْا ... : وجدوا .
الأحزاب ... : الفِرق .
أكفلنيها ... : اجعلني كافلها .
الأيدي ... : القوَّة .
أتراب ... : أقران ، أي أسنان واحدة ، واحدها تِرْب .
أشرقت ... : أضاءت .
أسباب ... : أبواب .
أقوات ... : أرزاق .
أرداكم ... : أهلككم .
أكمامها ... : أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل التفطر ، واحدها كُمّ .
أكواب ... : أباريق لا عُرى لها ، ولا خراطيم ، واحدها كوب .
أبرموا ... : أحكموا .
أثارة ... : بقيّة تؤثر عن الأولين .
أحقاف ... : رمال مشرفة معوجة ، واحدها حقف .
آنفا ... : أي الساعة .
أضل أعمالهم ... : أبطلها .
أثخنتموهم ... : أكثرتم فيهم القتل .
آسن ... : متغير الريح والطعم .
أشراطها ... : علاماتها .
أولى لهم ... : تهديد ووعيد ، أي قد وليك شرّ فاحذره ز
أملى ... : أطال لهم في المدة ، مأخوذ من الملاوة وهي الخير .
أضغانهم ... : أحقادهم ، واحدها ضغن ، وهو ما في القلب من العداوة .
/ أثابهم ... : جازاهم . ... ... ... ... ... ... ... ... 5ب
آزره ... : أعانه .
أيان ... : متى .
ألتناهم ... : نقصناهم ، ألِتَ يألَتُ ألَتاً ، ولات يليتُ .
اللات والعزى ومناه : أصنام كانت من حجارة في جوف الكعبة .
أكدى ... : قطع عطيته ، ويئس من خير ، مأخوذ من كديت الركية ، وهي أن تحفر فتبلغ إلى الكدية ، وهي الصلابة من حجر أو غيره ، فلا يعمل المعول فيها شيئا فييأس ، ويقطع الحفر .
أقنى ... : جعل له قنية ، أي أصل مال .

(1/20)

---

أزفت الآزفة ... : قربت القيامة .
أعجاز ... : أصول .
الأنام ... : الخلق .
الأعلام ... : الجبال ، واحدها عَلَم .
أفنان ... : أغصان ، واحدها فنن .
أوجفتم ... : أسرعتم (1) السير .
أسفارا ... : كتب ، واحدها سِفر .
أرجائها ... : نواحيها ، وجوانبها ، واحدها رجاً .
أوسطهم ... : أعدلهم .
أوعى ... : جعله في الوعاء .
أصرّوا ... : أقاموا على المعصية .
أطوارا ... : ضروبا وأحوالا ، والطَوْر الحال ، والطور التارة والمرة .
أشد وطأً ... : أي أثبت ، وطأ : قياما .
أقوم قيلا ... : أصح قولا .
أنكالا ... : قيودا وأغلالا ، واحدها نِكل .
أسفر ... : أضاء .
وأمشاج ... : أخلاط ، واحدها مَشج ومشيج ، وهو هاهنا اختلاط النطفة بالدم .
أسرهم ... : خلقهم .
ألفافا ... : ملتفة ، واحدها لفّ ولفيف .
أحقابا ... : جمع حقب ، وهو ثمانون سنة .
أغطش ... : أظلم .
أقبره ... : جعله ذا قبر .
أنشره ... : أحياه .
أبَّا ... : ما رعته الأنعام ، ويقال هو للبهائم كالفاكهة للناس .
أذنت لربها ... : سَمعَت .
الصدع ... : تصدع بالنبات .
أفلح مَنْ زكاها ... : ظفر مَنْ طهَّرها .
أنقض ... : أثقله حتى يسمع نقيضته أي صوته (2) ، ويقال جعلتُهُ نقيضا ، والنقض البعير الذي قد أتعبه السير .
أثقالها ... : جمع ثِقل .
أوحى لها ... : ألهمها .
ألهاكم ... : شغلكم .
أبابيل ... : جماعة في تفرقة ، أي حلقة حلقة ، واحدها إبالة وأَبُّولَة وإبِّيل ، ويقا هو جمع لا واحد له .
الأبتر ... : الذي لا عقب له .
أحد ... : واحد .

الباء

بُرهانكم ... : حجتكم .
بُهِت وبَهتَ ... : انقطع .
/ بروج ... : حصون . ... ... ... ... ... ... ... ... 6أ
بوراً ... : هلكى .
بكيا ... : جمع باكٍ .
بُدْن ... : جمع بَدَنَة ، وهي ما جُعل للنحر والأضحى وأشباههما ، فإذا كانت للنحر فهي جزور .
بشرى ... : إخبار بما يسرّ .
بُسَّت ... : فُتت حتى صارت كالدهن والسويق .
بعثرت ... : بُحِثَت وأُثيرت .
بِر ... : دين وطاعة .
بِطانة ... : دُخلاء .
بِدارا ... : مبادرة .
تجارة ... : قطعة يتّجر فيها .
__________
(1) كتبت : أسرع .
(2) كتبت : صورته ، وما أثبتناه هو الصحيح ، انظر اللسان ( نقض ) .

(1/21)

---

بضع سنين ... : البضع ما بين الثلاث إلى التسع .
بِيَع ... : جمع بيعة النصارى .
بغاء ... : زنا .
بِدْعا ... : بِدْأً .
بلاء ... ... : مشترك بين نعمة واختبار ومكروه .
بارئكم ... ... : خالقكم .
باؤا ... ... : انصرفوا ، ولا يقال باء إلاّ بشرٍّ .
بديْع ... ... : مبتدع .
بثّ فيها ... ... : فرّق .
باغ ... ... : طالب .
باشروهن ... : جامعوهن .
بسطة ... ... : سعة .
بكة ... ... : اسم لبطن مكة ، وقيل اسم لمكان البيت .
بيّت ... ... : قدّر بليل .
بهيمة ... ... : كل حيوان لا يعقل .
بحيرة ... : هي الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكرا نحروه فأكله الرجال والنساء ، أو أنثى بحروا أذنها ، أي شقّوها ، ويحرم على النساء لحمها ولبنها ، فإذا ماتت حلّت للنساء .
بغتة ... : فجأة .
بازغا ... : طالعا .
بينكم ... : وصلكم ، والبين من الأضداد .
بصائر ... : حجج بيّنة .
بوأكم ... : أنزلكم .
بأس ... : شدة .
بؤس ... : فقر وسوء حال .
بنان ... : أصابع ، واحدها بنانة .
براءة ... : خروج من الشيء ومفارقة .
بوّأنا ... : أنزلنا .
بادي الرأي ... : أوله .
بادي ... : ظاهر .
بعل ... : زوج ، وبعل اسم صنم .
بعدت ... : هلكت .
بخس ... : نقصان .
بثِّي ... : أشد الحزن ، الحزن لا يصبر عليه صاحبه حتى يبثه ، أي يشكوه ، والحزن أشد الهم .
بصيرة ... : يقين .
بوارا ... : هلاكا .
باخع ... : قاتل .
بعثناهم ... : أحييناهم .
بارزة ... : ظاهرة .
بَغيَّا ... : فاجرة بالرجال .
بهيج ... : حسن ، يبهج مَنْ يراه ، أي يسره .
باد ... : من أهل البدو .
برزخ ... : القبر ؛ لأنه بين الدنيا والآخرة .
بغى عليهم ... : ترفع وعلا .
البطش ... : أخذٌ بشدّة .
بخسا ... : نقصا .
بَرِق ... : شق ، وبَرَق / من البريق إذا شخص ، فتح عينيه عند الموت . 6ب
باسرة ... : مُتكرِّهةً .
بَرْداً ... : نوما ، قيل في مثل : منع البُرد البَرد .
البرية ... : الخلق ، من برأ ، وبري .

التاء

تغمضوا ... : تُسامحوا .
تولج ... : تدخل .
تكفروه ... : تجحدوه .
تُصعدون ... : تبتدئون في السفر .
تُبْسَل ... : تُرهن وتُسلم للهلكة .
تُشْمِت ... : تسرُّ .
تُفيضون فيه ... : تُدفعون بكثرة .
تُحصنون ... : تُحرزون .

(1/22)

---

تُفنِّدون ... : تُجهِّلون ، وقيل تُعجِّزون في الرأي ، والفَنَد الخَرَف ، فَنِد .
تُسيمون ... : ترعون :
تُبذِّر ... : تُسرف .
تخافت ... : تخفي .
تُمارِي ... : تجادل .
ترهقني ... : تُغْشِنِي .
تُصنع ... : تُربّى وتُغذَّى .
تُخبِت ... : تخضع وتطمئن من الخبْت .
تستسخرون ... : تخدعون .
تلهيهم ... : تشغلهم .
تُكِن ... : تُخفي .
تُقلَبون ... : ترجعون .
تُصعِّر ... : تعرِض بوجهك كِبْرا ، والصَّعَر ميل في العنق .
تلّه للجبين ... : أي صرعه ، ولكل إنسان جبينان بينهما جبهة (1) .
ترجي ... : تؤخِّر .
تؤوي ... : تضُم .
تشطط ... : تَجُر ، وتسرف وتُشطِط .
تمارونه ... : تجادلونه ، تمرونه تستخرجون غضبه .
تُخْسِروا ... : تُنقِصوا .
تُمْنون ... : من المَنيِ ، تُمْنَى تُقَدر وتُخلق .
تورون ... : تستخرجون بقدحكم من الزنود .
تُدهِن ... : تُنافق ، من الإدهان ، وهو النفاق ، وترك (2) المناصحة والصدق .
تراث ... : ميراث .
تلقاء ... : تجاه نفسي ، أي من عند نفسي .
تَلقَّى ... : قَبِل .
تَجزِي ... : تقضي وتُغني .
تلبسون ... : تخلطون .
تعثوا ... : تفسدوا والعيث أشد الفساد (3) .
تعقلون ... : تحبسون النفس عن الهوى .
تسفكون ... : تصُبُّون .
تَظاهَرون ... : تعاونون .
تهوى ... : تميل .
تهلكة ... : هلاك .
تختانون ... : من الخيانة .
تشابهت ... : أشبه بعضها بعضا في الكفر .
تربص ... : تمكث .
تعضلوهن ... : تمنعوهن .
تيمموا ... : تعمّدوا .
تسأموا ... : تملّوا .
ترتابوا ... : تشكُّوا .
تخلق من الطين ... : تقدّر .
تدَّخِرون ... : من الدخر .
تكفروه ... : تجحدوه .
تهنوا ... : تضعفوا .
تحسّونهم ... : تستأصلونهم قتلاً .
توراة ... : ضياء ونور .
تعولوا ... : تجوروا ، ومن قال لا يكثر عيالكم ، فقير معروف ، وروي عن الكسائي واللحياني أنّ من العرب مَنْ يقول : عال يعول إذا كَثُر عياله .
تغلوا ... : تجاوزوا الحد .
تستقسموا ... : من قسَّمتُ أمري
/ تَنقِمون ... : تكرهون وتنكرون . ... ... ... ... ... ... ... 7أ
تَبُوء ... : تنصرف .
تُصغي ... : تميل .
تبخسوا ... : تُنقصوا .
__________
(1) هذه الفقرة كتبت في الهامش الأيسر .
(2) كتبت : وتركة .
(3) كتبت : وااشد الفساد .

(1/23)

---

تلقف ... : تبتلع .
تجلّى ... : ظهر .
تأذّن ... : أعلم ، نحو أذّن ، تفعَّل بمعنى أفعل ، نحو أوعد وتوعد .
تصدية ... : تصفيق .
تفشلوا ... : تجبُنوا .
تثقفنّهم ... : تظفرون بهم .
تفتنِّي ... : تؤثِّمني .
تخرصون ... : تحسون وتحزرون .
تلفتنا ... : تصرفنا .
تزدري ... : تعيب .
تتبير ... : تخسير .
تركنوا ... : تطمئنوا .
تفتأُ ... : تزال .
تزهق ... : تهلك .
تزيغ ... : تميل .
تفيض ... : تسيل .
تُغْنِ (1) ... : تُقمْنِي .
تتلو ... : تتبع .
تبلو ... : تختبر .
تجسّسوا وتحسّسوا : أي تبحثوا .
تتريب ... : تعيير وتوبيخ .
تفيض ... : تنقص .
تَهوِي ... : تقصدهم .
تسرحون ... : ترسلونها غداة إلى الرعي .
وتريحون ... : تردونها عشيا إلى المراح .
تميد ... : تتحرك ، وتميل .
تَخَوُّف ... : تَنَقُّص .
تَهْوِى ... : تقصدهم .
تتفيأ ... : يرجع من جانب إلى جانب .
تقفُ ... : تتبع .
تبذير ... : تفريق .
تخرق ... : تقطع .
تَهًجَّد ... : اسهر واهجد .
تبيعا ... : تابعا .
تزاور ... : تميل .
تقرضهم ... : تخلفهم وتجاوزهم .
تذروه ... : تطيِّره وتفرقه .
تخذ (2) ... : اتَّخذ. ...
تنفد ... : تفنى .
تؤزهم ... : تزعجهم .
ترْدَى ... : تهلك .
تَنِيا ... : تَفْتُرا .
تظمأ ... : تعطش .
تضحى ... : تبرز للشمس .
تبهتهم ... : تفجؤهم .
تقطّعوا ... : اختلفوا .
تذهل ... : تسلو ، وتنسى .
تفثهم ... : تنظيفهم من الوسخ .
تترى ... : فعلى من المواترة ، وهي المتابعة .
تجأرون ... : ترفعون .
تنكصون ... : ترجعون القهقرى .
تهجرون ... : من الهُجر ، وهو الهذيان ، ومن الهَجر وهو الترك .
تلقونه ... : تقبلونه ، وتلِقونه من الوَلَق وهو استمرار اللسان بالكذب .
تبارك ... : من البركة ، وهي الزيادة والنماء .
تغيُّظا ... : الصوت الذي يهمهم به المغتاظ ، وزفير الصوت من الصدر .
تبّرنا (3) ... : أهلكنا .
__________
(1) جاء في تفسير البيضاوي : [ يوم لا تغن عني شفاعتهم] : تنفعني ، يس 23
(2) قرأ ابن كثير وأبو عمرو[ لتخذت عليه أجرا ] بتخفيف التاء وكسر الخاء على أنه فعِل من الثلاثي من التخذ والباقون [ اتخذت ] بالتشديد والفتح على أنه افتعل من الاتخاذ .
(3) كتبت : تبرانا .

(1/24)

---

تبسم ... : هو الضحك الذي لا صوت معه .
تأجرني ... : تكون أجيرا لي .
تذودان ... : تكفّان .
تصطلون ... : تسخنون .
تنهض (1) ... :
لا تفرح ... : لا تأشر ، والفرح بمعنى السرور لا يُكره .
تخلقون ... : تختلقون .
تتجافى ... : تتباعد (2) .
تُبدين (3) ... : تبرزن محاسنكن .
تناوش ... : تناول ، وبالهمز .
تسوَّروا ... : نزلوا من الارتفاع ، ولا يكون التسور إلاّ من فوق .
توارت ... : استترت .
تقشعر ... : تنقبض .
تقلبهم ... : تصرفهم .
تلاق ... : التقاء .
تباب ... : خسران .
تأفِكنا ... : تصرفنا .
تعسا ... : عثارا ، وسقوطا ، / وقيل التعس أنْ يخرّ على وجهه ، والنكس أن 7ب يخرّ على رأسه .
تزيّلوا ... : تميَّزوا .
تفيء ... : ترجع .
يلمزوا ... : يعيبوا .
تنابزوا ... : تداعوا .
تمور ... : تدور بما فيها ، وقيل تَكَفَّأ ، أي تذهب وتجيء .
تأثيم ... : أي إثم .
تماروا ... : شكوا .
تطغوا ... :تجاوزوا .
تفكهون ... : تعجبون وتعكنون ، لغة عكل ، أي تندمون .
تفسّحوا ... : توسَّعوا .
تحرير ... : عتق .
تبوَّؤا ... : الزموا واتخذوا مسكنا .
تعاسرتم ... : تضايقتم .
تفاوت ... : اضطراب واختلاف ، أصله من الفوات .
تميّز ... : تشقق .
تعيها ... : تحفظها .
ترجون ... : تخافون .
تبارا ... : هلاكا .
تحرّوْا ... : توخّوْا ، والتوخي القصد للشيء .
تبتل ... : انقطع .
تصدّى ... : تعرض .
تلهّى ... : تشاغل .
قترة ... : غبرة .
تنفس ... : انتشر وتتابع ضوؤه .
تسنيم ... : أعلى شراب في الجنة .
تخلّت ... : من الخلوة .
ترائب ... : موضع معلق الحلى من الصدر ، واحدها تريبة .
تزكى ... : تطهر .
تردى ... : من الردى ، وهو الهلاك .
تلظى ... : تلهّب .
تنهر ... : تزجر .
تبت ... : خسرت .

الثاء

ثُبات ... : جماعة في تفرقة .
ثعبان ... : حيّة عظيمة .
__________
(1) جاءت هذه الكلمة ، دون أن يضع لها معنى ، والمعنى معروف . وربما كان يريد ينغض من [ فسينغضون ] بمعنى يحركون رؤوسهم استهزاء .
(2) تتباعد غير موجزدة في الأصل.
(3) تبدين غير موجودة في الأصل ، وقد جاءت هذه الفقرة مع التي قبلها هكذا : تتجافى : تبرزن محاسنكن ، وهذا خطأ بيّن .

(1/25)

---

ثمر ... : جمع ثمار ، ويقال الثمر بالضم المال وبفتح الثاء والميم جمع ثمرة من أثمار المأكول .
ثبور ... : هلاك .
ثلة ... : جماعة .
ثُوِّب ... : جوزي .
ثواب ... : أجر على العمل .
ثقُلت ... : خفيت .
ثبّطهم ... : حبسهم .
ثمود ... : من الثمد ، وهو الماء القليل .
ثرى ... : التراب الندي .
ثاني عطفه ... : عادل جانبه .
ثاويا ... : مقيما .
ثاقب ... : مُضيء .
ثجاجا ... : متدفقا .

الجيم

جُناح ... : إثم .
جَنْب ... : غريب ، أو بعيد ، أو مَنْ أصابته الجنابة .
جرف ... : ما تجرف السيوف من الأودية .
جهد ... : وُسع وطاقة ، وجهد مشقّة .
الجودي ... : اسم جبل .
جُب ... : ركِيّة لم تُطوَ ، فإذا طويت فهي بئر .
جُرُز ... : وجرز أرض غليظة يابسة ، لا نبت فيها .
جِثِيّا ... : على الركب .
جذاذا ... : فُتاتا ، وقيل للسويق الجذيذ ، وهو جمع لا واحد له مثل الحصاد .
جُدد ... : خطوط ، وطرائق ، الواحدة جُدَّة .
جبلاًّ ... : أي خلقا .
جزاء ... : نصيبا ، وقيل إناثا ، وقيل بنات . ...
جُنّة ... : تُرس ، وما أشبهه مما يستر.
/ جبت ... : كل معبود سوى الله تعالى ، وفيل السحر . ... ... ... ... 8أ
جزية ... : خراج مجعول على رأس الذمي .
جدار ... : حائط .
جبلة ... : خُلق .
جذوة ... : قطعة غليظة من الحطب فيها نار ، لا لهب فيها .
جفان ... : قصاع كبار .
جمالات ... : جمع جمالة ، الواحد جمل وجُمالات بالضم قُلوسُ (1) سُفُنٍ .
جيدها ... : عنقها .
جِنّة ... : جِن ، أو جنون .
جهرة ... : علانية .
جنفا ... : ميلا عن الحق ، خطأ .
جوارح ... : كواسب ، أي صوائد .
جرّحتم ... : كسبتم .
جبارين ... : أقوياء ، عظماء الأجسام ، والجبّار القهّار ، والمسلّط ، [ وما أنت عليهم بجبار] ، والمتكبر ، [ ولم يجعلني جبارا ] ، والقتّال [ بطشتم جبارين ] ، والطويل من النخل .
جَنَّ ... : غطّى وأظلم .
جاثمين ... : بعضم على بعض ، وجاثمين : باركين على الركب ، والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك للبعير .
جنحوا ... : مالوا .
جنيّا ... : غضاً ، ويقال طري .
جان ... : جنس من الحيات ، وواحد من الجن .
__________
(1) القلس : حبل غليظ من حبال السفن . اللسان ( قلس )

(1/26)

---

جلابيب ... : ملاحف .
جوابي ... : حِياض يجمع فيها الماء ، الجوابِ : السُفن ، ومنه [ في الجارية ] .
جاشية ... : باركة على الركب .
جني ... : ما يُجتنى .
جدّ ربنا ... : عظمته .
جمَّا ... : كثيرا مجتمعا .

الحاء

حدود الله ... : ما حدّ .
حوب ... : إثم .
حُرُم ... : محرمون .
حُسبان ... : حِساب ، وقيل جمعه .
حقب ... : دهر ، الحقب ثمانون سنة .
حبك ... : طرائق في السماء من آثار الغيم ، واحدها حبيكة ، وحباك ، وفي الماء القائم إذا ضربته الريح ، وفي الرمل إذا هبت علي ، وشَعْر حبك ، أي متكسر الجعودة .
حُطاما ... : فُتاتا .
حور ... : شديدة بياض العين في شدة سواد سوادها (1) .
حسوما ... : تِباعا ، من حسم الداء ، وهو أن يتابع عليه بالكوي حتى يبرأ فجعل مثلا يتابع ، وقيل نحوسا ، أي شؤما .
حنفاء ... : على دين إبراهيم ، ثم يسمى به مَن يجتتن ، ويحج البيت في الجاهلية ، ثم المسلم حنِف ، أي أي مال ، وأصله ميل في إبهام القدمين من كل واحدة على صاحبتها .
حطمة ... : النار تحطم كل شيء ، ويقال للرجل الشديد الأكل ، والسنة الشديدة .
حين ... : وقت .
حطة ... : مصدر حطّ .
حَرَم ... : حرام .
حكمة ... : هي العقل.
حولا ... : تحويلا .
حجر ... : حرام ، وديار ثمود ، والعقل ، وحجر الكعبة ، والفرس الأنثى ، وحجر / من القميص ، وتفتح مع هذا (2) ، وهو أفصح . ... ... ... ... 8ب
حج ... : قصد .
حصورا ... : لا يأتي النساء ، أو لا يولد له ، أو لا يخرج مع الندامي (3) .
حواريون ... : صفوة الأنبياء .
حبل ... : عهد .
حسرة ... : ندامة .
حسيبا ... : كافيا .
حبِطت ... : بطلت .
حريق ... : نار تلتهب .
حظ ... : نصيب .
حلائل ... : أزواج .
حسيبا ... : كافيا ، أو عالما ، أو مقتدرا ، أو حاسبا .
حاق ... : أحاط .
حميم ... : ماء حار ، أو القريب في النسبة ، أو الخاص ، أو العرق .
__________
(1) كتبت : في شدة بياض سوادها ، وما أثبتناه من اللسان ( حور ) وهو الصواب .
(2) كتبت : ما هذا ، وهو خطأ .
(3) ذكر له ثلاث معان ، والمعنى الثالث لا يتأتى هنا ، لأنه بمعنى البخيل ، وهوصفة ذم والمقام مدح .

(1/27)

---

حرث ... : إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها .
حام ... : الفحل إذا رُكب ولده ، وقيل إذا أنتج من صلبه عشرة أبطن ، قالوا : قد حمى ظهره ، فلا يُركب ، ولا يُمنع من كلأ ولا ماء .
حشرنا ... : جمعنا .
حيران ... : حائر .
حمولة ... : إبل وخيل وبغال وحمير ، وفرشا الغنم ، وقيل هي الإبل التي تطيق الحمل ، والفرش الصغار التي لا تطيقه .
حوايا ... : مباعر ، ويقال ما تحوّى من البطن ، أي استدار ، أو بنات اللبن ، واحدتها حاوية ، وحوية وحاوياء .
حثيثا ... : سريعا .
حقيق ... : حق .
حفيا ... : معينا ، وأحفّ ألحّ في المسألة .
حرض ... : أذابه الحزن أو العشق .
حمأ ... : الطين الأسود المتغير .
حفدة ... : خدما ، وقيل أَختان ، أو أصهار ، أو أعوان ، أو من ينفع الرجل من بنيه أو بنو المرأة من زوجها الأول .
حاصب ... : ريح عاصف يرمي بالحصباء ، وهي الحصى الصغار .
حففناهما ... : أطفنا .
حمئة ، وحامية ... : بلا همز ، أي حارة .
حنانا ... : رحمة .
حصيدا ... : أي بالموت ، والسيف حدّ .
حَدَب ... : نشز ، أي ارتفاع .
حَصَب ... : ما أُلقي في النار ، وقيل حطب بالحبشية ، وقُرئ حضب (1) ، وهو ما هيجت به النار .
حسيسها ... : صوتها .
حدائق ... : بساتين عليها حوائط .
حقَّ ... : وجب .
الحيوان ... : الحياة ، وكل ذي روح .
حناجر ... : جمع حنجرة ، وحنجورة الغلصمة ، حيث تر آخر ما (2) يُرى من خارج الحلق .
حرور ... : ريح حارة تهب بالليل ، وقد تكون بالنهار .
حافين ... : مطيفين .
حرث الآخرة ... : عمل .
حميّة ... : أنفة وغضب .
اليقين ... : عين .
حادَّ ... : عادي ، وقيل مانع فغيّر .
حسير ... : كليل .
حرد ... : غضب .
/ حافرة ... : رجوع إلى أول الأمر ، رجع في حافرته ، وعلى حافرته ، إذا رجع9أ من حيث جاء .

الخاء

خطوات ... : آثار .
خلة ... : مودّة متناهية في الإخلاص .
__________
(1) في الصحاح والحضب لغة في الحصب ، ومنه قرأ ابن عباس ( حضب جهنم) ، قال الفراء يريدالحصب ، قال وذكر لنا أن الحضب في لغة أهل اليمن الحطب، قال وكل ما هيجت به النار وأوقدتها به فهو حضب .
(2) ما زيادة يقتضيها السياق

(1/28)

---

خُوَار ... : صوت البقر .
خُمُر ... : مقانع .
خلطاء ... : شركاء .
خلود ... : بقاء لا آخر له .
الخنس ... : الراجعة في مجراها ، الكنّس : المستترة ، وهي زحل ، والمشتري ، والمريخ ، وعطارد .
خطبة ... : تزويج .
خِلاف ... : مخالفة .
خِلاف رسول الله : أي بعده .
خزي ... : هوان وهلاك .
خيفة ... : خوف .
خِلال الديار ... : بين الديار . ومخالة مصادقة ، وخلال السحاب ، وخِلَلَه : الذي يخرج منه القطر .
خطأ ... : إثما .
خِلفة ... : يخلف هذا هذا .
خِيَرة ... : اختيار .
ختامه ... : آخر طعمه .
ختم ... : طبع .
خاشعين ... : متواضعين .
خاسئين ... : مبعدين .
خَلاق ... : نصيب .
خاوية ... : خالية .
خبالا ... : فسادا .
خليل ... : صديق .
خصيم ... : شديد الخصومة .
خائنة ... : خافي .
خسروا أنفسهم ... : غبنوها .
خوّلناكم ... : ملكناكم .
خلفتموني ... : قمتم مقامي .
خالفين ... : متخلفين عن القوم الشاخصين .
الخوالف ... : النساء .
خرقوا ... : افتعلوا واختلقوا كذبا ، وخرقوا فعلوا مرة بعد أخرى .
خلائف ... : سكان .
خطأ وأخطأ ... : واحد ، وقيل خطأ في كل شيء ، سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد .
خطبكن ... : أمركن .
خلصوا ... : انفردوا .
خبت ... : سكنت .
خَرْج وخراج ... : أتاوة ، وغلَّة ، [ أم تسألهم خرجا ] أي أجرا لك ، خَرْجا : جعلاً .
خلق الأولين ... : اختلاقهم وكذبهم .
خَبأُْ ... : مستترا ، وخب ( السماء ) (1) المطر ، والأرض النبات .
ختَّار ... : غدَّار .
خرّ ... : سقط .
خمط ... : كل شجر ذي شوك ، وقيل شجر الأراك .
خامدون ... : ميّتون .
خطف ... : أخذ بسرعة .
خوَّله ... : أعطاه .
خرّاصون ... : كذّابون ، والخرص الكذب ، أو الظن ، أو الحذر .
خيْرات ... : خيِّرات فخفف .
خصاصة ... : حاجة وفقر ، وأصل الخصاص الخلة والفرج .
/ خسف وكسف ... : سواء ، أي ذهب . ... ... ... ... ... ... ... 9ب

الدال

دلوك ... : ميل .
درّي ... : مضيء , ودرّي من النجوم الدراري التي تدار ، أي تنحط ، وتسير سيرا متدافعا ، درّ الكوكب إذا تدافع منقضاً ، فتضاعف نوره .
دحورا ... : إبعادا .
دخان مبين ... : جدب ، ويُعبر به عن الشر .
__________
(1) ما بين القوسين زيادة من اللسان ( خبا ) .

(1/29)

---

دسر ... : مسامير ، واحدها دسار ، والدسار أيضا الشرط التي تُشدّ بها السفينة .
دُولة ... : الشيء الذي يُتداول ، والدّولة بالضم (1) : الفعل .
دكّت ... : دقّت جبالها وأنشازها حتى استوت .
الدين ... : ما يتديّن به الرجل من إسلام وغيره ، أو الطاعة ، أو العبادة ، أو الجزاء، أو الحساب ، أو السلطان .
دفء ... : استدفأ من الأكسية ، والأخبية ، وغير ذلك .
دهان ... : جمع دهن .
دهاقا ... : مترعة .
دأب ... : عادة .
دابة ... : كل ما يدب .
درجات ... : منازل بعضها فوق بعض .
الدرك ... : طبقات بعضها دون بعض .
دابر ... : آخر .
دلاّهما ... : ألقاهما في بلية .
دكاً ... : مدكوكا ، أي مستويا مع وجه الأرض ، ناقة دكاء هي المفترشة السنام في ظهرها ، أو المجبوبة السنام ، وأرض دكاء أي ملساء .
درسوا ... : قرؤوا .
دوائر ... : صروف مرة بخير ، ومرة بشر .
دعواهم ... : دعاؤهم .
دأباً ... : جدّا في الزراعة ، ومتابعة .
داخرون ... : صاغرون أذلاّء .
دَخلاً ... : خيانة .
دركا ... : لحاقا .
داحضة ... : باطلة .
ديّارا ... : أحدا .
دبر ... : جاء خلفا ، وأدبر : ولّى .
دمدم ... : أرجف وحرّك .

الذال

ذأل ... : سهل .
ذرّية ... : نسل .
ذلة ... : صغار .
ذكرى ... : ذكر .
ذمة ... : عهد .
ذبح ... : ما ذُبح .
ذكر لك ... : شرف .
ذلول ... : سهلة .
ذكّيتم ... : قطعتم أوداجه .
ذات الصدر ... : صاحبه .
ذرأ ... : خلق .
ذنوب ... : نصيب .

الراء

روح منه ... : أي أحياه الله ، والروح جبريل ، أو ملَك عظيم ، صفا وحده ، والملائكة صفا .
رفاتا ... : ما تناثر وبلي من كل شيء .
ركام ... : بعضه على بعض .
رُخاء ... : ليِّنة .
رجّت ... : زلزلت واضطربت .
رجعى ... : / مرجع . ... ... ... ... ... ... ... ... 10أ
رجالا ... : جمع راجل ، ماشٍ .
رجز ... : عذاب ، ورجز الشيطان لطخه ، وما يدعو إليه ، والرجز والرجس واحد ، والرجس العُذر والنتن .
رفد ... : عطاء .
رئيا ... : ما رأيت من بشارة ، ورؤيا هيئة ، ورأيا بمعناه وقرئ الري أي منظر أو هيئة أيضا .
ركز ... : صوت خفي .
رِيع ... : ارتفاع من الأرض والطريق ، جمعه أرياع ورِيَعة .
__________
(1) كتبت الدين .

(1/30)

---

رفث ... : نكاح ، أو الإفصاح بما يجب أن يُكنّى عنه من ذكر النكاح .
رؤوف ... : شديد الرحمة .
الراسخون ... : التائبون .
رمزا ... : تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت ، وقد يكون إشارة بالعين والحاجب .
ربانيون ... : كاملو العلم ، يربون العلم ، أي يقومون به .
رابطوا ... : اثبتوا .
رقيبا ... : حافظا .
ربائبكم ... : بنات نسائكم .
راعنا ... : احفظنا .
رجفة ... : حركة على الماء .
رواسي ... : ثوابت .
رَجِلك ... : رجالتك .
رقيم ... : لوح كتب فيه أصحاب أهل الكهف ، ونصب على باب الكهف ، والرقيم الكتاب ، فعيل بمعنى مفعول ، وقيل اسم الوادي الذي فيه الكهف .
ربطنا ... : ثبتنا .
رتقا ... : سماء واحدة ، وأرضا واحدة ، ففتقناهما : جعلنا كلا منهم سبعا ، وقيل فُتقت بالمطر ، والأرض بالنبات .
ربت ... : انتفخت .
ربوة ... : المرتفع من الأرض .
رأفة ... : أرق الرحمة .
رس ... : معدن , وكل ركيّة لم تطو فهي رسّ .
ردف ... : تبع .
ركوبهم ... : ما يركبون .
رميم ... : بالٍ ، راغ َ: مال ، ولا يكون الروغ إلاّ في خفاء .
رواكد ... : سواكن .
رهوا ... : ساكنا ، أو منفرجا .
ريب المنون ... : حوادث .
رَب ... : السيد والمالك ، أو زوج المرأة .
رفرف ... : رياض الجنة ، أو فرش ، أو مجالس ، أو بسط .
روح ... : طيب نسيم .
ريحان ... : رزق .
رتّل ... : بيّن بفصل الحروف بعضها من بعض ، ومنه ثغرها رتل ، أي مفلج ، لا يركَب (1) .
راق ... : صاحب رقية ، أو مَن يرقع .
روح ... : ملائكة رحمة ، أو (2) ملائكة العذاب .
راجفة (3) ... : النفخة الأولى ، رادفة النفخة الثانية .
ران ... : غلب .
رحيق ... : الخالص من الشراب .

الزاي

زلزلوا ... : خُوِّفوا وحرِّكوا .
زُحزح ... : نُحِّيَ .
زخرف ... : باطل ، مُزيّن .
زخرفها ... : زينتها ، والزخرف الذهب ، ثم كل شيء مُزيَّن مزخرف .
زُلفى ... : ساعة بعد ساعة .
زُبرا ... : كتبا .
زبر الحديد ... : قطعه .
زينة ... : ما يُتزيَّن به من لبس وحلي ، وغير ذلك ، يوم الزينة : العيد .
__________
(1) أي لا يركبُ بعضها بعضا ، مستوية . اللسان ( رتل )
(2) كتبت : أم .
(3) كتبت : الرادفة .

(1/31)

---

/ زكاة ... : طهارة . ... ... ... ... ... ... ... 10ب
زبورا ... : من زبرت ، فعول بمعنى مفعول .
زحف ... : تقارب القوم إلى القوم .
زيَّلنا ... : فرَّقنا .
زفيرا ... : أول نهيق الحمار .
زعيم ... : ضمين .
زهق ... : بطل .
زلقا ... : لا يثبت فيه قدم .
زهرة ... : زينة .
زوجناهم ... : قرنَّاهم .
زنيم ... : معلّق بالقوم ، ليس منهم ، وقيل الذي له زُنمة من الشّر يُعرف بها ، كما تُعرف الشاة بزنمتها .
زنجبيل ... : معروف .
زرابي ... : طنافس محمل ، واحدها زربيّة ، والزرابي البسط أيضا .
زبانية ... : واحدهم زبني ، من الزبن ، وهو الدفع .

السين

سفها ... : جهلاً .
سورة ... : منزلة تتبع إلى منزلة أخرى ، وبالهمز قطعة من القرآن على حدة .
سبحانك ... : تنزيه .
سحت ... : كسب ما لا يحل ، والرشوة في الحكم .
سُلَّما ... : مصعدا .
سُبل ... : طرق .
سقط ... : ندم ، ولا يقال أسقط .
سلطان ... : مملكة ، وقدرة ، وحجة أيضا .
سُكِّرَت ... : سُدَّت ، من سكرت النهر سددته ، وقيل من سكر الشراب ، كأن العين تجعلها مثل الشارب إذا سَكِر .
سُرادقها ... : الحجرة التي تكون بين الفسطاط .
سندس ... : من كلّ زينة ، وفي اللغة رقيق الديباج .
سؤلك ... : أمنيتك .
سلالة ... : يعني آدم استُل من طين ، وقيل من كل تُربة ، وفي اللغة ما يُسلّ من الشيء القليل .
السوأى ... : جهنم .
سوق ... : جمع ساق .
سعر ... : جمع سعير في قول أبي عبيدة ، وقيل في ضلال وجنون ، ناقة مسعورة : بها جنون .
سور له باب ... : قيل هو الأعراف .
سحقا ... : بعدا .
سواع ... : اسم صنم .
سدى ... : مهملا .
سباتا ... : راحة لأبدانكم .
سجِّرت ... : ملئت ، ونفذ بعضها إلى بعض ، فصارا بحرا مملوءاً .
سعّرت ... : أوقدت .
سطحت ... : بسطت .
سقياها ... : شرابها .
السِّر ... : ضد العلانية .
وسِرَّا ... : نكاحا .
سِنَة ... : ابتداء النعاس في الرأس .
بالسنين ... : الجدب .
فسيحوا ... : سيروا .
سيء بهم ... : فعل بهم السوء .
سجيل وسجين ... : الأصلب من الحجارة ، والضرب عند أبي عبيدة ، وقيل حجارة من طين صلب شديد ، وقال ابن عباس : أجر ستمائة / مكيال ، يُكال به ، 11 أ ويشرب فيه .

(1/32)

---

سثوى ... : وسطا .
السجيل ... : الصحيفة ، وقيل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم .
سُخريّا ... : هزوا ، وسخريا من السخرة ، وهي أن يعمل عملا بلا أجر .
سدر ... : شجر النبق ، مخضود : لا شوك فيه .
سَجِين ... : حبس ، فعيل من السجن .
السلوى ... : طائر يشبه السماني ، لا واحد له .
سواء السبيل ... : وسط الطريق .
سراء ... : سرور .
سريرا ... : قصرا .
سلم ... : استسلام . أو السلف ، أو شجر السلم ، والسلم بالفتح والكسر الإسلام ، والصلح ، والسلام من صفات الله تعالى ، أو سلامة ، والتسليم ، أو شجر عظام ، واحدها سلامة .
سوءة ... : فرج .
سَم ... : ثقب الإبرة .
سكينة ... : وقار .
سيّارة ... : مسافرون .
سكت ... : سكن .
سوَّلت ... : زيّنت .
سيدها ... : زوجها ، والسيد الرئيس ، أو الذي يفوق في الخير قومه ، أو المالك .
سارب ... : ظاهر ، وهادي ، سالك في سربه ، أي في طريقه .
سربا ... : مسلكا .
سرابيلهم ... : قمصهم .
سخّر ... : ذلل .
سائغا ... : سهلا .
سكرا ... : طعما ، وقيل خمرا ، ونُسخ .
سبب ... : ما وصل شيئا بشيء .
السدين ... : جبلين ، وقيل بالضم ما كان مسدودا خلقة ، وما كان من عمل الناس فهو سدّ بالفتح .
سربا ... : نهرا .
سحيق ... : بعيد .
سامرا ... : سُمَّارا .
سراب ... : ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار ، والآل : ما رأيته أول النهار وآخره الذي يرفع كل شيء .
سنا ... : ضوء .
سبأ ... : اسم رجل ، وقيل أرض .
سرمدا ... : دائما .
سلقوكم ... : بالغوا في غيبتكم ولومكم .
سابغات ... : دروع .
السّرد والسراد ... : الخرز ، ويقال للإشفى (1) مسرد ومسراد ، وقدِّر السرد ، أي لا تجعل مسمار الدرع رقيقا فيفلق ، ولا رفيعا فيفصم الحلق (2) .
سواء الجحيم ... : وسط .
ساحتهم ... : الرحبة التي أخبيتهم حولها .
سواء الصراط ... : قصد .
سلما لرجل ... : خالصا .
سوَّل ... : زيّن .
__________
(1) الإشفى : المخصف الذي في طرفه خرق . أساس البلاغة ( سرد ) .
(2) وقَدِّرْ في السَّرُدِ اي اجعَلِ المساميرَ على قَدْر خُرُوق الحَلَق، لا تُغلِظْ فتَنخَرِمَ ولا تُدِقَّ فتَقْلَقَ. العين ( سرد )

(1/33)

---

سكرة ... : اختلاط العقل .
سامدون ... : لا هون ، أو النائم ، والساكت ، والحزين الخاشع .
سائحات ... : صائمات ، والسياحة في هذه الأمة الصوم .
سبحاً ... : متقلبا .
/ سلككم ... : أدخلكم . ... ... ... ... ... ... ... 11ب
سلسبيل ... : سلسة ، ليّنة .
ساهرة ... : وجه الأرض ؛ لأن فيها سهرهم ونومهم ، وأصلها مسهورة ، ومسهور فيها .
سفرة ... : يسفرون بين الله وبين أوليائه ، واحدهم سافر .
سعيكم ... : عملكم .
سجى ... : سكن ، واستوت ظلمته .
سموم ... : ريح حارة تهبّ بالنهار ، وقيل تكون بالليل .

الشين

شُرعا ... : ظاهرة ، الواحد شارع .
شقّة ... : سفر بعيد .
شورى ... : يتشاورون بينهم .
شعوبا ... : أعظم من القبائل ، واحدها شعب ، ثم القبيلة ، ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم الفخذ ، ثم الفصيلة ، ثم العشيرة .
شواظ ... : نار محضة بلا دخان .
شهب ... : جمع شهاب ، وهو كل متوقد مضيء .
لا شية ... : لا لون فيها سوى لون جلدها .
شقاق ... : عداوة .
شرعة ... : شريعة .
شِيَعا ... : فِرقاً .
شِق ... : مشقة .
شرذمة ... : طائفة قليلة .
شِرب ... : نصيب من الماء .
شيعته ... : أعوانه ، مأخوذ من الشياع ، وهو الحطب الصغار الذي تُشعل به النار .
الشِّعرى ... : كوكب معروف .
شيب ... : جمع أشيب ، وهو الأبيض الرأس .
شكور ... : شيب .
شروه ... : باعوه .
شطر المسجد الحرام : قصدوه .
شاورهم ... : استخرج آراءهم .
شَجَرَ ... : اختلط .
شنآن ... : بغضاء ، وشنآن : بغيض ، هذا مذهب البصريين ، وقال الكوفيون : هما مصدران .
شعائر ... : إعلام الطاعة .
شوكة ... : حد وسلاح .
شاقوا ... : حاربوا .
شرِّد ... : طرِّد ، وبلغة قريش سمِّع .
شفا ... : حافة .
شهيق ... : آخر نهيق الحمار .
شغفها ... : أصاب شغاف قلبها نحو كبده ورأسه ، والشِّغاف : غلاف القلب .
شاكلته ... : ناحيته وطريقته .
شططا ... : جورا .
شتى ... : مختلف .
شاطئ وشط سواء .
شاخصة ... : مرتفعة .
شوبا ... : خلطاء .
شكله ... : مثله .
شرع ... : فتح .
شريعة ... : سنّة وطريقة .
شطأه ... : فراخه ، أشطأ أي أفرخ .
شوى ... : جمع شواة ، وهي جلدة الرأس .
الشفق ... : الحمرة بعد مغيب الشمس .

(1/34)

---

الشفع ... : اثنان ، والوتر واحد :
شانئك ... : مبغضك .

الصاد

صرهن ... : ضمّهن ، وقيل أَمِلْهُن ، وصرهن قطّعهن .
صور ... : جمع صورة / وفي التفسير هو قرن (1) ينفخ فيه إسرافيل صور . 12أ
صاع ... : ويقال جام كهيئة المكوك من فضة ، وقرأ يحيى بن يعمر صَوْع ، أي مرصوعا ، المصدر .
الصدفين ... : ناحيتي الجبل .
صنعا وصنيعا ... : عملا .
الصراط ... : الطريق .
صرصر ... : برد .
صديق ... : كثير الصدق .
صنوان ... : نخلتان أو ثلاث لها أصل واحد .
وصبغ ... : هو الصباغ ، وهو ما يصطنع به يغمر فيه الخبز .
صهر ... : قرابة النكاح .
صيّب ... : من صاب إذا نزل من السماء .
صاعقة ... : موت أو عذاب مهلك .
صابئين ... : خارجين من دين إلى دين .
صفراء ... : سوداء ، وتحول من الصفرة .
الصفا والمروة ... : جبلان بمكة .
صفوان ... : حجر صلد يابس أملس .
صدقاتهن ... : مهورهن ، واحدها صدقة .
صعيدا ... : وجه الأرض .
صيْد ... : ما كان ممتنعا ، ولم يكن له مالك ، وكان حلالا أكله . ...
صدف ... : أعرض .
صغارا ... : أشد الذل .
صديد ... : قيح ودم .
صومكم ... : إمساك عن طعام أو كلام أو نحوهما .
صفصفا ... : مستويا أملس لا نبات فيه .
صواف ... : أي صفّت قوائمها ، ويُقرأ صوافن ، وأصله في الخيل ، وهو أن تقوم على ثلاث قوائم ، وتثني سنبك الرابعة ، والسنبك : طرف الحافر .
صوامع ... : منازل الرهبان .
صلوات ... : كنائس لليهود ،وهي بالعبراني صَلُوتا .
ص ... : أي مرحلة ، ويقال أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله .
صرح ... : قصر ، وكل بناء مشرف من قصر وغيره فهو صرح .
صياصيهم ... : حصونهم ، وصياصي البقر قرونها ، وصيصيتا الديك (2) شوكتاه .
صريخ ... : مغيث .
صافنات ... : جمع صافن ، من الخيل .
صرصر ... : ريح باردة لها صوت .
صفحاً ... : إعراضا .
صرَّت ... : شدة صوت .
صكّت ... : ضربت .
صلصال ... : طين يابس ، لم يُطبخ إذا نقرته صلصل ، أي صوَّت .
صغت ... : مالت .
صافات ... : باسطة أجنحتها .
صريم ... : ليل وصبح مشترك .
__________
(1) كتبت : قران ، وما أثبتناه من اللسان ( صور ) .
(2) كتبت : الر ، وما أثبتناه من اللسان ( صيص ) .

(1/35)

---

صعدا ... : شاقا ، تصعّد في الأمر : شقّ عليه .
الصاخة ... : القيامة ، تصخ أي تصم ، والأصم الذي لا يسمع .
الصمد ... : السيد الذي يصمد / إليه في الحوائج . ... ... ... 12 ب
الضاد

ضُربت عليهم ... : أٌلزِموها .
ضغث ... : ملء كفٍّ من حشيش وعيدان .
ضعف الحياة ... : عذاب الدنيا .
وضعف الممات ... : عذاب الآخرة .
ضيزى ... : ناقصة ، وقيل جائرة ، ضازه حقّه : نقصه ، وضاز في الحكم : جار .
ضربتم في الأرض : سرتم .
ضَيْق ... : تخفيف ضيِّق ، أو مصدر .
ضربنا على آذانهم : أنمناهم .
ضنكا ... : ضيقا .
ضللنا ... : بطلنا وصرنا ترابا ، وقُرئ ضَلِلْنا ، أَضِل .
ضنين ... : بخيل .
ضريع ... : نبت بالحجاز يقال لرطبه الشَّبْرِق .

الطاء

طغيانهم يعمهون : غيّهم يحارون ، يقال عَمِه وعامه .
طور ... : جبل .
طبع ... : ختم .
طوفان ... : سيل عظيم .
طوبى ... : فُعْلى من الطيب ، وقيل طوبى اسم الجنة بالهندية ، وقيل شجرة في الجنة
طمست ... : ذهب ضوؤها .
طُوَى وطُوًى ... : يقرآن جميعا ، اسم الوادي .
طاغوت ... : أصنام ، ومن الجن والإنس شياطينهم ، يكون جمعا وواحدا .
طوعا ... : انقيادا .
طولا ... : فضلا وسَعة .
طوَّعت ... : شجعته وتابعته .
طفقا ... : جعلا يخصفان : يلصقان بعضه على بعض .
طَيْف ... : لمم ، وطائف من طاف ، طرفي النهار : أوله وآخره .
طائره ... : ما عمله من خير وشر ، وقيل حظه المقضي له من الخير والشر .
طغى ... : ترفع وعدا .
طريقتكم ... : سيرتكم .
طهورا ... : ماء نظيفا .
الطود ... : الجبل .
طمسنا ... : محونا ، المطموس الذي ليس بين جفنيه شق .
طلح ... : موز ، والطلح أيضا شجر عظام .
طغواها ... : طغيانها .
طرائق قددا ... : أي فرقا مختلفة الأهواء ، جمع قدة ، وأصله من الأديم ، يقال كلما قطع منه قدة .
الطامة ... : يوم / القيامة ، أو الداهية . ... ... ... ... ... 13أ
طارق ... : النجزم تطرق ، أي ليلا .
طحاها ... : أي بسطها فوسّعها .
طغواها ... : طغيانها .

الظاء

ظلم ... : وضع الشيء في غير موضعه .
ظلمات ثلاث ... : المشيمة والرحم والبطن .

(1/36)

---

ظلال ... : جمع ظل ، ظلال الأرائك جمع ظُلَّة ، مثل قِلال وقُلَّة .
ظل ممدود ... : دائم لا تنسخه الشمس .
وظل من يحموم : قيل إنه دخان أسود ، واليحموم الشديد السواد .
ظل ذي ثلاث شعب : دخان جهنم .
ظلْت ... : فعلت ، نهارا .
ظهيرا ... : عونا .
ظنين ... : متهم .

العين
عدوان ... : اعتداء .
عُرْضَة ... : نصباً ، وقيل عُدة .
عروشها ... : سقوفها .
عقود ... : عهود .
عُرْف ... : معروف .
عصبة ... : جماعة من العشرة إلى الأربعين .
عُقبى ... : عاقبة .
عِتيّا ... : شركا ، وكل مبالغ في الكِبْر أو الكفر فقد عتى .
عُقدة ... : رتَّة (1) .
عرجون ... : عود الكباسة ، أي عنقود الرطب .
عُرُب (2) ... : جمع عَروب ، وهي المتحببة لزوجها ، وقيل العاشق ، وقيل الحسنة التبعل .
عتل ... : غليظ ، وهو الشديد من كل شيء .
عبرة ... : موعظة .
عوج ... : اعوجاج في الدين ، وعوج ميل في الحائط ، ونحوه .
عدوة ... : شاطئ الوادي .
عير ... : إبل لحمل الميرة ، هزال ، نهاية .
عضين ... : فرقا .
عفريت ... : فائق ، مبالغ .
عِيْن ... : واسعة العيون .
عِصَم ... : حبال واحدها عصمة .
عزين ... : جماعة في تفرقة .
عشار ... : حوامل من الإبل ، واحدها عشراء ، وهي التي ( مرّ ) (3) عليها في الحمل عشرة أشهر ، ثم لا يزال ذلك / اسمها حتى تضع . ... ... 13 ب
عالَمِين ... : أصناف الخلق .
عاكفين ... : مقيمين .
عدل ... : فدية ، [ وعدل ذلك ] .
عفونا ... : محونا .
عوان ... : نصيف بين الصغيرة والكبيرة .
عهدنا ... : أوصينا .
عابدون ... : موحِّدون في التفسير ، وفي اللغة خاضعون أذِلاء .
عفو ... : سهل .
عرّضتم ... : أومأتم .
عاقر وعقيم ... : لا يلد ، ولا يولد له .
عرضها ... : سعتها، لا ضد الطول .
عزمت ... : صححت رأيك في إمضاء الأمر .
عاشروهن ... : صاحبوهن .
العنت ... : الهلاك ، وأصله المشقة .
عزرتموهم ... : عظمتموهم ، ويقال نصرتموهم .
عدوا ... : اعتداء .
عَتَوْا ... : تكبّروا .
عفوا ... : كثروا ، وأعفى : كثروا ، وعفا : درس .
__________
(1) الرتّة بالضم حبسة في اللسان . المصباح المنير ( رتت ) .
(2) كتبت : عجاب .
(3) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق .

(1/37)

---

عرض الدنيا ... : طمع .
عيلة ... : فقراء .
عدن ... : إقامة .
عنيد وعنود ... : معارض بالخلاف عليك .
عصيب ... : شديد .
عرش ... : سرير الملك .
عمر ... : الحياة .
عضدا ... : عونا .
وعرضنا ... : أظهرنا .
عنت ... : خضعت واستاسرت .
عزما ... : رأيا معزوما عليه .
العشير ... : الخليط .
عقيم ... : عن الخير .
علقة ... : دم جامد .
عادِّين ... : الحُسَّاب .
عبّدت ... : اتّخذتهم عبيدا .
عورة ... : مُعْورِة للسرَّاق ، أعورت بيوت القوم : ذهبوا عنها ، فأمكنت العدو ، ومن أرادها .
عرم ... : جمع عرمة ، وهي اسم الأرض ، مرتفعة ، وقيل عرم مسناة ، وقيل عرم اسم الجرذ الذي نقب السّكر .
عزّزنا ... : قوّينا .
العراء ... : / الفضاء الذي لا يتوارى فيه شجر ولا غيره ، ويقال وجه الأرض. 14أ
عزّني ... : غلبني .
عارض ... : سحاب .
عتيد ... : حاضر .
العصف ... : ورق الزرع ، والريحان : الورق .
عبقري ... : ويقال عبقر ، أرض تُعمل فيها الفُرُش ؛ فينسب إليها كل شيء جيد ، وقيل العبقري الممدوح من الرجال والفُرُش .
عتت ... : تكبّرت .
عبس وبسر ... : أي كلح وكُرِه وجهه .
عبوسا قمطليرا ... : وهو من الأضداد .
عدلك ... : قوَّم خلقك ، وعدلك : صرفك إلى ما يشاء من الصور .
عين آنية ... : انتهى حرّها .
عصر ... : دهر .

الغين

غلف ... : جمع أغلف ، وهو كل شيء جعلته في غلاف .
غُرفة ... : ملء اليدين .
غفرانك ... : مغفرتك .
غُزىً ... : جمع غازٍ .
غمة ... : ظلمة ، وقيل غمه وغمَ واحد .
غرفات ... : منازل رفيعة .
غثاء ... : هلكى كالغثاء ، وهو ما علا السيل من الزبد .
غلبا ... : غلاظ الأعناق .
غثاء أحوى ... : ما يبس من النبات فحملته الأودية والمياه .
غِشاوة ... : غطاء .
غِلاً ... : عداوة .
غِلظة ... : شدة .
غيض الماء ... : نقص وغاض ، الماء نفسه نقص .
غسلين ... : غسالة أجواف أهل النار ، وكل جرح أو دبر غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين .
غمام ... : سحاب .
غفر ... : ساتر.
غائط ... : مطمئن من الأرض .
غمرات ... : شدائد .
غابرين ... : باقين / وماضين ، وهو من الأضداد . ... ... ... 14ب
غي ... : ضلال .
غار ... : ثقب .
غيابة ... : ما غيب عنك شيئا .

(1/38)

---

غاشية ... : مجللة ، الغاشية القيامة .
غسق ... : الليل ظلامه .
غورا ... : غائرا ، وُصف بالمصدر .
غراما ... : هلاكا ، ويقال عذابا لازما ، ومنه يتغرم بالنساء إذا كان يحبهن ويلازمهن ، ومنه الغريم .
غرورا ... : شيطان .
غرابيب ... : شديدة السواد .
غول ... : إذهاب الشيء ، فالخمر غول للحلم ، والحرب غول للنفوس .
غساق ... : ما يغسل من صديد أهل النار ، أي يسيل ، وقيل بارد يحرق كما يحرق الحار .
غدقا ... : كثيرا .
غاسق إذا وقب : الليل إذا دخل ، والغسق الظلمة ، ويقال الغاسق القمر إذا كُسِف فاسود ، ووقب دخل في الكسوف .
الفاء

فُلك ... : سفينة .
فسوق ... : خروج من الطاعة .
فرادى ... : جمع فرد ، وفرد وفريد .
فرطا ... : سرفا وتضييعاً .
فراتا ... : أعذب العذوبة .
فُزِّع ... : خُلِّي .
فروج ... : فتوق وشقوق .
فطور ... : صدوع .
فراشا ... : مهادا .
فئة ... : جماعة .
فصاله ... : فطامه .
فجاج ... : مسالك .
فردوس ... : بستان بلسان الروم .
فطرة ... : خلقة .
فاسقين ... : خارجين عن أمر الله .
فرقنا ... : فلقنا لكم . ...
فارض ... : مُسنّة .
فاقع ... : ناصع .
فريق ... : طائفة .
فاءوا ... : رجعوا
فورهم ... : وجههم ، وقيل من غضبهم ، فار فائرة ، إذا غضب .
فشلتم ... : جبنتم .
/ فتياتكم ... : إمائكم . ... ... ... ... ... ... ... 15 أ
فترة ... : سكون .
فتيلا ... : القشرة التي في بطن النواة .
فرطنا ... : قدّمنا .
فرطتم ... : قصَّرتم ، ومعنى التفريط في اللغة تقدمة العجز .
فالق ... : شاق .
فحشا ... : كل مستقبح من قول أو فعل .
فتيان ... : مملوكان .
فرث ... : ما في الكرش من سرجين .
فجوة ... : مُتَّسع ، ويقال مفيأة ، أي موضع لا تصيبه الشمس .
فريَّا ... : عجبا ، ويقال عظيما .
الفزع الأكبر ... : قيل هو طباق باب النار حين تغلق على أهلها .
فلك ... : القطب الذي تدور له النجوم .
فج عميق ... : مسلك بعيد .
فار التنور ... : صاح وغلا .
فرضناها ... : أنزلناها فرائض .
فتياتكم على البغاء : إمائكم على الزنا .
فرهين ... : آشرين ، وفارهين حاذقين .
فرض عليكم ... : وجب .

(1/39)

---

فكهين ... : يتفكهون بالطعام والفاكهة ، أو أعراض الناس ، يقال زيد فكه بكذا ، ويقال رجل فكه ، طيّب النفس ، ضاحك ، وفاكهون عندهم فاكهة كثيرة ، كما يقال لابن وتامر ، وقيل فكهون وفاكهون ، معجبون .
فصل الخطاب ... : أمَّا بعد ، وقيل : البينة على الطالب ، واليمين على المطلوب .
فَواق ... : راحة ، وفُواق مقدار ما بين الحلبتين ، ويقال هما بمعنى واحد .
فَخَّار ... : طين قد مسّته النار .
فوج ... : جماعة .
فصيلته ... : عشيرته الأدنون .
فاجرا ... : مائلا عن الحق .
فاقرة ... : داهية .
فك رقبة ... : أعتقها .
فراش ... : شبه البعوض يتهافت في النار .
فلق ... : الصبح / ويقال وادٍ في جهنم . ... ... ... ... 15ب

القاف

القرآن ... : اسم من ( أسماء ) (1) كتاب الله ، لا يسمى به غيره .
قروء ... : جمع قرء ، وهو عند أهل الحجاز الطهر ، وعند أهل العراق الحيض ، وقال غير أبي عبيدة : هو الوقت .
قربان ... : ما يُتقرب به .
قُبُلا ... : أصناف .
قسطاس ... : ميزان بلغة الروم .
قرّة ... : مشتق من القرور ، وهو الماء الراكد ، أقرّ الله عينك : برّد دمعك ، ودمعة السرور باردة ، ودمعة الحزن حارة .
قُصِّيه ... : اتبعي أثره .
قطوفها ... : ثمرها ، واحدها قطف .
قبلة ... : جهة .
قيام ... : مصدر، ما يقوم به الأمر ، نحو القوام ، ومنه [ جعل الله لكم ... قياما ] (2)
قسيسين ... : رؤساء النصارى ، واحدهم قسيس ، فعيل من قسست ، وقصصت تتبعت
قرطاس ... : صحيفة .
قنوان ... : عروق النخل .
قِطَعا ... : جمع قطعة ، وقطعا اسم ما قطع ، الجمع أقطاع .
قيعة ... : مستوٍ من الأرض .
قَرْنَ ... : من الوقار ، وقيل من القرار .
قطمير ... : لفافة النواة .
قطَّنا ... : واحد القطوط ، وهي الكتب بالجوائز .
قست ... : صلبت :
قفّينا ... : أتبعنا .
قانتون ... : مطيعون .
القواعد ... : من البيت أساسه ، واحدها قاعدة ، والقواعد من النساء العجائز ، قعدن عن الأزواج من كِبَر ، وقيل من الحيض ، واحدها قاعد .
__________
(1) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق .
(2) مكان النقط زيادة ، لم يكتبها المصنف .

(1/40)

---

القيوم ... : الدائم / الذي لا يزول . 16أ
قيم ... : قائم ، مستقيم .
قناطير ... : ملء مسك ثور ذهبا ، أو فضة ، وقيل ألف ألف مثقال ، وقيل غير ذلك ، المقنكرة المكمَّلة ، كما تقول ألوف مؤلّفة ، وقال الفراء : المقنطرة المضعّفة .
قرح وقروح ... : جراح ، وقيل بالفتح الجراح ، وبالضم ألم الجرح .
قائلون ... : نائمون نصف النهار .
قاسمهما ... : حلف لهما .
قبيله ... : جيله وأمته .
قدم صدق ... : عملا صالحا .
قترة ... : غبار .
قارعة ... : داهية .
قطران ... : ما تطلى به الإبل (1) .
قانطين ... : يائسين .
قاصفا ... : ريح شديد تقصف الشجر ، أي تكسره .
والملائكة قبيلا ... : أي ضمينا ، وقيل مقابلة ، أي معاينة .
قتورا ... : ضيقا ، بخيلا .
قصيا ... : بعيدا .
قبس ... : شعلة من النار .
قبضت ... : أخذت ملء كفّي ، وقرئ فقبصت (2) ، أي أخذت بأطراف أصابعي .
قاعا صفصفا ... : مستوٍ من الأرض أملس .
قصمنا ... : أهلكنا ، والقصم الكسر.
قانع ... : سائل .
قالين ... : مبغضين .
قاصرات الطرف : قصرن أبصارهن على أزواجهن .
قانت ... : مصلٍ ، أصله الطاعة .
قريتين ... : مكة والطائف .
قيّضنا ... : سبّبنا .
ق ... : قيل جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض .
قاب قوسين ... : قدر .
قاضية ... : الموت .
قاسطون ... : جائرون .
قسورة ... : أسد ، وقيل رُماة ، وهو فَعْوَلَة من القسر .
قمطريرا ... : وهو أصعب وأشد ما يكون من الأيام ، وأطوله في الليل .
قوارير ... : / اجتمع فيها صف القوارير ، وبياض الفضة . ... ... 16 ب
قضبا ... : قتاً ، سمي بذلك لأنه يُقضب ، أي يُقطع .

الكاف

كتب عليكم ... : فُرِض .
كره ... : قيل كره إكراه وكُره : ما حمله الإنسان على نفسه ، والكَره ما أُكْرِه عليه.
كفران ... : جحد النعمة .
كبكبوا ... : أُلقوا على رؤوسهم .
أعجب الكفار ... : الزرّاع .
__________
(1) كتبت ما تطلى به الأرض . والصواب : ما تطلى به الإبل من الجرب .
(2) قرأ الجمهور { فقبضت قبضة } بالضاد المعجمة فيهما أي أخذت بكفي مع الأصابع . وقرأ عبد الله وأبي وابن الزبير وحميد والحسن بالصاد فيهما ، وهو الأخذ بأطراف الأصابع .

(1/41)

---

كبتوا ... : أُهلكوا .
كبّارا ... : كبيرا .
كُوِّرت ... : ذهب ضوؤها ، وقيل : لُفَّت كما تُكوَّر العمامة .
كشطت ... : نزعت فطويت كما يكشط الغسل .
كفوا ... : مثلا .
الكنّس ... : المستترة ، وهي زحل والمشتري والمريخ وعطارد ، وتقدّمت هناك في حرف الخاء .
كفل ... : نصيب .
كيدون ... : احتالوا في أمري .
كسفا ... : قطعا ، وكسف يجوز أن يكون واحدا ، وأن يكون جمع كسفة ، نحو سدرة وسدر .
كِبْرَه ... : معظمه ، كبرياء : عظمة .
كِفاتا ... : أوعية ، واحدها كفت ، ويقال كفاتا ضماً تكفت أهلها ، أي ضمتهم أحياء على ظهرها ، وأمواتا في بطنها .
كرَّة ... : رجعة .
كافة ... : عامة .
كفلها ... : ضمّها إليه .
كاظمين ... : حابسين جِرَّته (1) .
كلالة ... : أن يموت الرجل ولا ولد له ، ولا والد له ، وقيل مصدر من تكلّله النسب ، أحاط به .
كيل بعير ... : حمل بعير ثقيل .
كأس ... : إناء بما فيه من الشراب .
كهف ... : غار في الجبل .
كَبُر ... : عظم .
كثيبا ... : رملا مهيلا .
كواعب ... : / ثديهن . 17أ
كالوهم ... : أي لهم .
كادح ... : عامل .
كيد ... : شدة .
كنود ... : كفور .
كوثر ... : نهر في الجنة ، وكوثر فوعل من الكثرة .

اللام

لُجي ... : منسوب إلى اللُّج ، بعضه على بعض .
لمزة ... : غياب .
لواذ ... : يستتر بعضهم ببعض .
لينة ... : نخلة ، جمعها لين ، وهو ألوان النخل ما لم تكن العجوة والبُرني .
لبدا ... : جماعات ، واحدها لبدة ، ومعنا لبد : ركب بعضهم بعضا .
لعنهم ... : طردهم .
لدى ... : عند .
لمستم ولامستم ... : كناية عن الجماع .
اللغو ... : ما لم يعقد يمينا .
لبسنا ... : خلطنا .
لواقح ... : ملاقح ، جمع ملقحة ، أي تخلق الشجر والسحاب كأنها تنتجه ، ويقال لواقح حوامل جمع لاقح ؛ لأنها تحمل السحاب وتقلبه وتفرقه .
لفيفا ... : جميعا .
لبوس ... : دروع يكون واحدا وجمعا .
لهو الحديث ... : عن الله .
لحن القول ... : نحو القول ومعناه لذة لذيذة .
لمم ... : صغار الذنوب ، ويقال لمم أي يلم بالذنب ، ثم لا يعود .
لظى ... : من أسماء جهنم .
__________
(1) من كظم البعير جرته أي اجتراره ، فلم يجتر ، انظر اللسان ( كظم ) .

(1/42)

---

لواحة ... : مغيِّرة .
لمَّا ... : شديدا .

الميم

مؤمن ... : مصدق .
مفلحون ... : الفلاح التقى والظفر أيضا ، ثم قيل لكل مَنْ عقل وحزم ، وتكاملت فيه خلال الخير قد أفلح .
مستهزئون ... : ساخرون .
مزحزحه ... : مبعده .
مصيبة ... : مكروه يحلّ بالإنسان .
موسع ... : مكثر .
مقتر ... : فقير .
مبتليكم ... : مختبر .
مسوّمة ... : سامت دعت .
محررا ... : عتيقا .
مسومين ... : مُعلَّمين .
محصنات ... : ذوات الأزواج والحرائر / أو العفيف . ... ... ... 17ب
مسافحات ... : زوانٍ .
مختال ... : ذو خيلاء .
مقيتا ... : مقتدرا .
مراغما ... : مهاجَرا .
منافقا ... : من النفق وهو السِّرب .
منخنقة ... : تختنق فتموت ، ولا تُدرك ذكاتها .
متردية ... : تردَّت من جبل أو حائط فماتت ، لم تدرك ذكاتها .
متجانف ... : مائل .
مكلبين ... : أصحاب كلاب .
مقدّسة ... : مُطهّرة .
مُهيمنا ... : شاهدا وقيل رقيبا ، وقيل مؤتمَناً .
مبلسون ... : يائسون .
منيبين ... : قانتين .متبّر ... : مُهلَك .
مجرمين ... : مذنبين .
مردفين ... : أردفهم الله .
مُتحيِّزا ... : مُنضماً .
مكاء وتصدية ... : صفيرا وتصفيقا .
مُخزي ... : مُهلك .
مؤتفكات ... : مدائن قوم لوط .
مُرجَوْن ... : مؤخرون .
مطوعين ... : متطوعين .
معذرون ... : مقصرون ، يوهمون أنّ لهم عذرا .
مرساها ... : قرارها .
مُنيب ... : تائب .

(1/43)

---

متكأ ... : عِلِّيَّة ، وقيل مجلسا ، وقيل طعاما ، وقُرئ مُتْكاً (1) قيل هو الأترج ، وقيل هو الرمان .
مزجاة ... : قليلة ، من تُزجي التعيش ، تداوم بالقليل .
مصرخكم ... : مغيثكم .
مهطعين ... : مسرعين .
مقنعي ... : رافعي .
متوسمين ... : متفرِّسين .
مقتسمين ... : متحالفين .
مفرطون ... : مقدمون .
مترفوها ... : الذين نُعِّموا فيها .
ملتحدا ... : معدلا وميلا .
مهل ... : رديء الزيت .
مرتفقا ... : متّكئ على المرفق .
مشفقون ... : خائفون .
مضغة ... : لحمة صغيرة ، سميت بذلك لأنها بقدر ما يُمضغ .
مخلّقة ... : مخلوقة تامة ، وغير مخلوقة ، السقط .
/ معتر ... : يعتري ، أي يُلم . ... ... ... ... ... ... ... 18أ
معطّلة ... : متروكة هلى هيئتها .
معاجزين ... : مسابقين ، ومعجزين : مسبقين ، ومعجزين : فائتين ، ويقال مثبِّطين .
مذعنين ... : منقادين .
متبرجات ... : مظهرات محاسنهن .
مشرقين ... : أي شروق الشمس .
مسحورين ... : معللين بالطعام والشراب .
ممرد ... : مجلس ، ومنه الأمرد ، وشجرة مراد .
مقمحون ... : رافعين رؤوسهم مع غضّ أبصارهم ، ويقال المجرور ذقنه إلى صدره ، ثم يرفع رأسه .
مستسلمون ... : معطون بأيديهم .
مدحضين ... : مغلوبين مقروعين .
مليم ... : أي بما يُلام عليه .
مغتسل ... : غسول ، الماء الذي يُغتسل به ، والمغتسل الموضع أيضا .
__________
(1) قرأ الزهري . وأبو جعفر . وشيبة متكى مشدد التاء من غير همز بوزن متقى وهو حينئذ إما أن يكون من الاتكاء وفيه تخفيف الهمزة كما قالوا في توضأت : توضيت ، أو يكون مفتعلاً من أوكيت السقاء إذا شددته بالوكاء ، والمعنى أعتدت لهن ما يشتد عليه بالاتكاء أو بالقطع بالسكين ، وقرأ الأعرج متكأ على وزن مفعلاً من تكاء يتكأ إذا اتكأ ، وقرأ الحسن . وابن هرمز متكأ بالمد والهمز وهو مفتعل من الاتكاء إلا أنه أشبع الفتحة فتولدت منها الألف وهو كثير في كلامهم ، وقرأ ابن عباس . وابن عمر . ومجاهد . وقتادة . وآخرون متكا بضم الميم وسكون التاء وتنوين الكاف ، وجاء ذلك عن ابن هرمز أيضاً ، وهو الأترج عند الأصمعي .

(1/44)

---

مقتحم ... : داخل بِكُرْه .
متشاكسون ... : عسرو الأخلاق .
مقرنين ... : اثنين اثنين .
مقيدون ... : متبعون .
منشرين ... : محيين .
مسيطرون ... : أرباب تسطير ، تسطّر عليّ : اتّخذوني خولا .
مؤتفكة ... : مخسوف بها ، قوي شديد .
منهمر ... : كثير ، سريع الانصباب .
محتظر ... : صاحب الحظيرة .
مدهامتان ... : سوداوان من الخضرة .
مخلدون ... : مبقَوْن .
مغرمون ... : معذبون .
مزن ... : سحاب .
مقوين ... : مسافرين ، وقيل الذين لا زاد لهم ولا مال ، والمقوي كثير المال أيضا ، وهو من الأضداد .
مدهنون ... : / مكذبون ، وقيل كافرون ، وقيل مُسرُّون خلاف ما يظهرون . 18ب
مستخلفين ... : مملكين .
مزّمل ... : ملتف بثيابه .
مدّثر ... : المتدثر بثيابه .
منفطر ... : منشق .
مستنفرة ... : نافرة ، وبالفتح مذعورة .
مستطيرا ... : فاشيا منتشرا .
معصرات ... : السحاب التي قد كاد لها أن تُمطر .
مسفرة ... : مُضيئة .
مطففين ... : لا يوفون الكيل
مسيطر ... : مُسلّط .
مؤصدة ... : مطبقة
منفكين ... : زائلين .
ميثاق ... : عهد .
ملة ... : دين .
مهدا ... : فراش .
محراب ... : مقدم المجلس وأشرفه .
مثقال ... : وزن .
منهاجا ... : طريقا واضحا .
مدرارا ... : دارَّة .
ميقاتا ... : من الوقت .
محال ... : عقوبة ونكال ، وقيل كيد ومكر ، يقال من محل فلان بفلان إذا سعى به إلى السلطان ، وعرّضه للهلاك .
مِرفق ومُرتفق ... : ما يُرتفق به .
مماس ... : مماسة .
مشكاة ... : كوّة غير نافذة .
مصباح ... : سراج .
معشار ... : عُشر .
مِرية ... : شك .
منسأته ... : عصاة .
مِرّة ... : قوة .
/ مرصاد ... : ومرصد، طريق ، لبالمرصاد : أي الطريق الذي يرتصدون به19أ مرصادا : ًمُعداً (1) .
مرض ... : شك ونفاق ، وقيل فتور عن الحق .
المن (2) ... : حلو كان يسقط في الليل (3) على شجرهم فيجتنونه ، يأكلونه ، وقيل الترنجين .
متاع ... : منفعة .
مثوبة ... : ثوابا .
منسكا ... : متعبدا ، وأصل المنسك من الذبح .
مشعر ... : المتعبد ، والمشعر الحرام : معلَم .
__________
(1) أي مُعدا للرصد .
(2) المن غير مكتوبة ، ومكانها فارغ بمقدار كلمة .
(3) كتبت : يسقط في الشجر على شجرهم ، وهو خطأ .

(1/45)

---

مزدلفة ... : وتسمى أيضا مجمع .
ميسر ... : قمار .
محلّه ... : منحره ، بمعنى الموضع الذي يحل فيه نحره .
محيص ... : معدل .
ملأ ... : أشراف .
مس ... : جنون ، ممسوس مجنون .
موعظة ... : تحقق سوء العاقبة .
مولانا ... : ولينا ، والولي المُعتِق ، أو الولي الأولى بالشيء ، وابن العم ، أو الصفي، أو الجار ، أو الحليف .
مآب ... : مرجع .
مفازا ... : من الفوز ، وهو الظفر .
مثنى ... : اثنين اثنين .
مقت ... : بُغض .
موقوتا ... : موقّتا .
مريدا ... : ماردا ، أي عاتيا .
المحيض ... : واحد (1) .
مسيح ... : في اشتقاقه ستة أقوال .
موقوذة ... : مضروبة حتى توقذ ، أي تشرف على الموت ، ثم تترك حتى تموت ، وتؤكل / بغير ذكاة . ... ... ... ... ... ... 19ب
مخمصة ... : مجاعة .
مكنّاهم ... : ثبتناهم .
ملكوت ... : مُلك .
معروشات ... : مجعول تحته قصب وشبهه ليمتد .
مكانتكم ... : ومكانكم واحد .
مسفوحا ... : مصبوبا .
مذؤما ... : مذموما بأبلغ الذم .
مدحورا ... : مُبعدا .
مدين ... : اسم أرض .
متين ... : شديد .
مرصد ... : طريق ، والجمع مراصد .
مغارات ... : ومغابات ، ما يعيرونه فيه ، أي يُغيَّبون فيه .
مردوا ... : عتَوْا .
مغرما ... : أي غرما ، وليس بواجب عليه .
مجيد ... : شريف ، يزيد على كل شريف .
مجذوذا ... : مقطوعا .
مثواه ... : مُقامه ... .
مكين ... : خاص المنزلة .
معاذ الله ... : استجار بالله .
مُثلات ... : عقوبات ، واحدها مُثلة ، وقيل : الأمثال بالعبرة .
متاب ... : توبة .
موزون ... : مقدرونه .
مسنون ... : مصبوب .
ملوما محسورا ... : تُلام على إتلاف مالك ، وقيل محسورا : منقطعا عن النفقة ، ومنه البعير الحسير ، الذي قد / حسره السفر ، أي ذهب بقوته . 20 أ
مصرفا ... : معدلا .
مخاض ... : تمخّض الولد في بطن أمه .
منسكا ... : عيدا .
مرج البحرين ... :خلّى بينهما ، مرجت الدابة : خليتُها ترعى ، وقيل : خلطهما .
مشحون ... : مملوء .
مصانع ... : أبنية .
مقبوحين ... : مشوَّهين .
معاد ... : مرجع .
مسطور ... : مكتوب .
مواخر ... : فواعل ، من مخرت السفينة ، مخرت فشقت الماء بصدرها .
مرقدنا ... : مناسبا .
__________
(1) يريد المحيض والحيض واحد.

(1/46)

---

مسخناهم ... : جعلناهم قردة وخنازير .
مكنون ... : مصون .
مدينون ... : مجزيون .
مقاليد ... : مفاتح ، واحدها مقليد ، ومقلد ، ومقلاد ، وقيل جمع لا واحد له ، وهي الأقاليد ، واحدها إقليد .
مثوى ... : منزلة .
معرة ... : جناية .
معكوفا ... : محبوسا .
مريج ... : مختلط .
مركوم ... : بعضه على بعض .
مرجان ... : صغار اللؤلؤ .
مقصورات ... : مخدرات ، والحجلة تسمى المقصورة .
موضونه ... : موضونة : منسوجة بعضها على بعض ، كما / توضن الدرع . 20ب
مخضود ... : لا شوك فيه ، والمنضود الموز المرصوص بعضه على بعض .
مسكوب ... : مصبوب .
محرومون ... : ممنوعون من الرزق .
مواقع النجوم ... : مواضع نجوم القرآن إذا نزل ، وقيل مساقط النجوم في المغرب .
مدينون ... : مجزيون .
ممنون ... : مقطوع .
مرصوص ... : ألصق بعضه ببعض .
مناكبها ... : جوانبها .
معين ... :
مفتون ... : فتنة ، كما تقول : ليس له معقول ، أي عقل .
معاذيره ... : ما اعتذر به .
موؤدة ... : بنت دفنت حبة .
مرقوم ... : مكتوب .
مثوبة ... : مفرّقة .
مسغبة ... : مجاعة .
مقربة ... : قرابة .
متربة ... : فقر .
مرحمة ... : رحمة .
ماعون ... : كل عطية ومنفعة في الجاهلية ، وأمَّا في الإسلام فالزكاة ، والطاعة ، وعن بعض العرب الماعون الماء .
مسد ... : قيل مسلسلة ، وقيل ليف المَقِل (1) .

النون

/ نسبِّح ... : نصلِّي . 21أ
نقدّس ... : نطهّرك .
نسك ... : ذبائح ، واحدها نسيكة .
ننشزها ... : نرفعها إلى موضعها ، مأخوذ من النشر .
نملي ... : نطيل لهم .
نشوزا ... : بغض المرأة الزوج ، أو الزوج المرأة .
نصليهم نارا ... : نشويهم بالنار .
نور ... : ضوء .
نُصُب (2) ... : حجارة أو صنم منصوب يذبحون ( عنده ) (3) ... ، ونَصَب : تعب .
ننجيك ... : نُلقيك على نجوة .
نغادر ... : نبقي .
نُكرا ... : مُنكرا .
نُزلا ... : ما يُعدُّ للضيف ، ولأهل العسكر .
نُهى ... : عقول ، الواحد نهية .
نُحرقنّه ... : يعني بالنار ، نحرّقنه : نبردنه بالبارد .
__________
(1) فيالصحاح : والمقل ثمر الدوم .
(2) كتبت : نصيب .
(3) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق .

(1/47)

---

نُكِسوا ... : استُصلٍيَت رؤوسهم ، وارتفعت أرجلهم ، ونكس المريض خرج من مرضه ثم عاد إلى مثله .
نشورا ... : حياة بعد الموت .
نمكّن ... : نجعل مكانا .
نحاس ... : ونحاسة الدخان .
ن والقلم ... : قيل هو الحوت ، وقيل هو الرواة .
نُقِرَ ... : ننفخ في الناقور ، الصور .
نِحلة ... : هبة ، وقيل ديانة .
نسيَا ... : الشيء الحقير الذي إذا أُلقي نُسي ، ولم يُلتفت إليه .
نكالا ... : عقوبة .
ننسخ ... : النسخ نقل الشيء / من موضع إلى موضع ، وقيل إبطال الحكم 21ب واللفظ متروك ، وقيل قلع الآية من المصحف ، ومن قلوب الحافظين لها .
نُنسأها ... : نؤخِّرها ، وننسها من النسيان .
نبخس ... : ننقص .
نبتهل ... : نلعن ، ندعو الله .
نطمس ... : نمحوها .
نردها على أدبارها : نُصيِّرها كأقفائها .
نقيرا ... : النقير النقر الذي في ظهر النواة .
نطيحة ... : منطوحة .
نقيبا ... : ضمينا وأمينا ، والنقيب فوق العريف .
نعم ... : إبل وبقر وغنم ، وهو جمع لا واحد له من لفظه .
نفقا ... : سِربا .
نبأ ... : خبر .
نكدا ... : عسرا .
نتقنا ... : رفعنا ، وقيل فتقنا .
نكثوا ... : نقضوا .
نكص ... : رجع .
نجس ... : قذر .
نسيء ... : تأخير تحريم المحرم ، وكانوا يؤخرون تحريمه سنة ، ويُحرمون غيره مكانه لحاجتهم .
نقموا ... : كرهوا .
نسوا الله ... : تركوا .
نَكِِرَهم ... : أنكرهم (1) .
نذير ... : منذر ، أي محذِّر .
نرتع ... : نتنعم ، وقيل نأكل ، ونرتع من الرعي .
نستبق ... : السباق .
نمير ... : نجد (2) إليهم قوتهم .
نزغ ... : أفسد .
نفيرا ... : نفرا ، والنفير القوم يجتمعون ليسيروا إلى (3) أعدائهم / فيحاربونهم 22أ
ننسأ ... : نباعد .
نفد ... : فني .
نديا ... : مجلسا .
لننسفنه ... : لنطيرنه ونذرينه .
نفحة ... : الدُّفْعة من الشيء دون معظمه .
نفشت ... : رعت ليلا وسرحت وهملت بالنهار ، وكذا سربت .
نَقْدِرَ ... : نُضَيِّق .
ناديكم ... : مجلسكم .
نحبه ... : نذره .
نكيري ... : إنكاري .
نذيري ... : إنذاري .
نََصَب ... : تعب .
__________
(1) لم يذكر معناها ، وما أثبتناه من كتب التفسير .
(2) هكذا كتبت ، وربما كان الصواب نجلب إليهم .
(3) كتبت على .

(1/48)

---

نسلخ ... : نُخرِج .
نُنكِّسه ... : نرده .
نحسات ... : مشؤمات .
نستنسخ ... : نثبت ، وقيل نأخذ نسخته .
نضيد ... : منضود .
نقّبوا (1) ... : طافوا وتباعدوا ، وقيل صاروا في نقوبها ، أي طرقها ، الواحد نقب ، وقيل بحثوا ، وقيل تفرّقوا .
والنجم ... : قيل هو إنزال القرآن نجوما ، والنجم ما نجم من الشجر في الأرض ، أي طلع ولم يكن على ساق كالعشب (2) ، والشجر ما قام على ساق .
نشأة ... : البعث .
نضاختان ... : فوَّارتان بالماء .
نجوى ... : سِرّ ، ونجوى يتناجون .
نصوحا ... : من النصح ، وهو المبالغة في التوبة .
نفر ... : جماعة ما بين ثلاثة إلى عشرة .
ناشئة ... : غاية .
نضرة ... : بريق ، ومنه ناضرة .
نخرو وناخرة ... : / بالية ، وقيل فارغة ، يصير فيها من هبوب الريح كالنخير . 22ب
نمارق ... : وسائد ، واحدها نمرقة .
نجدين ... : طريق الخير والشر .
لنسفعا ... : لنأخذن .
الناصية ... : شعر مقدم الرأس .
ناديه ... : مجلسه .
نقعا ... : غبارا .
نفاثات ... : سواحر ، ينفثن أي يتفلن إذا سحرن .

الهاء

هدى ... : رشدا .
هودا ... : أي يهود ، فحذفت الياء الزائدة .
هون ... : هوان .
هدنا ... : تبنا .
هناك ... : في ذلك الوقت .
هدوا ... : أُرشِدوا .
همزة ... : عيّاب ، ولمزة كذلك ، وقيل اللمز الغمز في الوجه بكلام خفي ، والهمز في القفا .
هيم ... : إبل يصيبها داء يقال لها الهيام ، تشرب الماء فلا تروى ، يقال بعير أهيم وناقة هيماء .
هادوا ... : تهوَّدوا ، وهادوا أنابوا .
هديا ... : ما هُدي إلى البيت الحرام ، واحدها هدِيَّة وهدْيَة .
هاجروا ... : تركوا بلادهم .
هار ... : مقلوب رآه / أي ساقط . ... ... ... ... 23أ
هيت لك ... : أي أقبل إلى ما أدعوك إليه ، وقُرئ هئت لك ، ومعناه تهيأت لك .
هوى النفس ... : ما تحبه ، والهواء ما بين السماء والأرض ، وأفئدتهم هواء ، قيل خواء لا عقول لها ، وقيل متخرِّفة لا تعي شيئا .
هشيما ... : ما يبس من النبات .
هدَّاً ... : سقوطا .
همسا ... : صوتا خفيفا ، وقيل صوت المحبة .
هضما ... : نقصا .
__________
(1) نقبوا غير مكتوبة ، ومكانها فراغ .
(2) كتبت كالشعب .

(1/49)

---

هامدة ... : ميّتة يابسة .
هيهات ... : كناية عن البعيد .
همزات الشياطين : نخساته .
هباء ... : ما يدخل البيت من الكوة مثل الغبار إذا طلعت عليه الشمس ، وليس له مس ، ولا يُرى في الظل ، هباء منبثا : ترابا منتشرا ، والهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل ، وهو من الهبوة ، والهبوة الغبار .
هونا ... : مشى رويدا .
هلمَّ إلينا ... : أقبل .
هماز ... : غيَّاب ، وأصله الغمز .
هلوعا ... : عجولا ، والهلاع (1) أسوء الجزع .
هزل ... : لعب .

الواو

وسعها ... : طاقتها .
ودَّاً (2) ... : محبة .
وجدكم ... : سعتكم .
وُقِّتَتْ (3) ... : من الوقت .
وِجْهة ... : / قبلة .
وِردا ... : مصدر ورد ، وفي تفسير عِطاشاً .
وزر ... : اثم يوم القيامة ، وِزرا : حِملاً ثقيلا من الألم .
وِلدان ... : صبيان ، واحدهم وليد .
وِفاقا ... : موافقا لسوء أعمالهم .
وتر ... : فرد .
ويل ... : يقال عند الهلكة ، وقيل وادٍ في جهنم ، وقال الأصمعي : ويل قيح .
وي ... :استصغار ، وويح ترحم .
واسع ... : جواد يسع لِما يسيل ، ويقال المحيط بعلم كل شيء .
ود ... : تمني .
ودا ... : حباً .
وسطا ... : عدلا خيارا .
وجيها ... : ذا جاه .
وجه النهار ... : أول النهار .
وسيلة ... : قربة .
وبال ... : عاقبة أمره ، والوبال الوخامة ، وسوء العاقبة .
وِقر ... : ضخمة .
وكيل ... : كفيل ، وقيل كافٍ .
وجلت ... : خافت .
ولايتهم ... : بالفتح النصرة ، وبالكسر الإمارة ، وقيل هما بمعنىً.
وليجة ... : كل شيء أدخلته في شيء ، وليس منه ، وكذلك الرجل الداخل في القوم ، وليس منهم ، أي بِطانة ، ودخلا من المشركين تخالطونهم .
واردهم ... : متقدمهم إلى الماء يستقي لهم .
ودود ... : محب .
وجلون ... : خائفون .
واصبا ... : دائما .
__________
(1) كذا في الأصل ، وفي مختار الصحاح : الهلع أسوء الجزع .
(2) كتبت : واد .
(3) قرأ أبو عمرو في المرسلات [ وإذا الرسل وقتت ] بالواو على الأصل ، لأنه من الوقت ، والباقون أُقِّتت بالهمز على أنه أبدل من الواو ؛ لاستثقال الضمة عليها ، كما فعلوا في وجوه . السبعة في القراءات ، ص 666

(1/50)

---

/ وصيد ... : فناء البيت ، وقيل عتبة الباب . ... ... ... ... 24 أ
ورقكم ... : فضّتكم .
وراءهم ملك ... : أمامهم ، وهو من الأضداد .
وفدا ... : ركبانا على الإبل ، واحدهم وفد .
وسوس ... : ألقى في نفسه شرا .
وجبت ... : سقطت .
ودق ... : مطر .
وزيرا ... : أصل الوزارة من الوِزر ، وهو الحمل، كان الوزير يحمل عن السلطان الثقل .
وكزه ... : ولهزه ، ضرب صدره بجميع كفّه .
وصلنا ... : أتبعنا بعضه بعضا فاتّصل .
وهْنا ... : ضعفا .
وطَرا ... : حاجة .
وردة ... : أي كلون الورد ، وقيل حمراء .
وقعت الواقعة ... : قامت القيامة .
واهية ... : متحرقة ، وهي الشيء الضعيف .
وتين ... : عرق متعلق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه .
ودا ، وما بعده ... : أصنام .
وبيلا ... : شديدا متحاملا يستمرى .
وزر ... : ملجأ .
وهاجا ... : وقادا .
واجفة ... : خافقة شديدة الاضطراب ,
وسق ... : جمع ، وقيل علا .
ودعك ... : تركك ، وبه سمي الوداع .
وقب ... : دخل .
وسواس ... : الشيطان ، وهو الخناس .

لام ألف

لأعنتكم ... : لأهلككم ، وقيل كلّفكم ما يشتد عليكم .
لأوضعوا ... : لأسرعوا .
لا جرم ... : حقيق .
لأحتنكن ... : لأستأصلن ، احتنك الجراد / الزرع أكله كله ، وقيل من حنك دابته 24 ب شدّ حبلا في حنكها .
لاهية ... : غافلة .
لازب ... : لازم ، بمعنى لاصق ، والطين اللازب المتماسك ، الذي يلزم بعضه بعضا.
لات ... : أي ليس .
لإيلاف ... : مصدر ألِفْت .

الياء

يؤمنون ... : يصدقون .
يقيمون الصلاة ... : يأتون بها بحقوقها .
ينفقون ... : يتصدقون ويزكون .
يخادعون ... : يظهرون غير ما في أنفسهم .
يُسْر ... : ضد العسر .
يؤلون ... : يحلفون ، وهي الأُلوة والأَلوة والأَلِيَّة .
يُصروا ... : يُقيموا .
يُحرِّفون ... : يقلبون ويُغيِّرون .
يفرطون ... : يُقصرون .
يردوهم ... : يُهلكوهم .
يشعركم ... : يُدريكم .
يُجلِّيها ... : يُظهرها .
يُلحدون ... : يجورون في اللات اشتقاقهم من الله ، والفري من الفرية .
يُثخن ... : يغلب على كثير من الأرض ، ويُبالغ في قتال أعدائه .
يثبتوك ... : يحبسوك ، رماه فأثبته ، أي حبسه ، ومريض مثبت ، لا حركة له .
يظاهروا ... : يُعينوا .

(1/51)

---

يُضاهِئون ... : يشابهون .
يؤفكون ... : يُصرفون .
يُحادد ... : يحارب ، ويعادي ، ويقال يحدون ، من قولهم رجل محدود ، أي محروم .
يُبخسون ... : يُنقصون .
/ يُغاث ... : يُمطر . ... ... ... ... ... ... ... 25أ
يُهرعون ... : يُستحثون ، ويقال يسرعون ، الإهراع الإسراع المذعور ، قال الكسائي والفراء : لا يكون الإهراع والإسراع إلاّ مع رعدة .
يتجرعه ... : يبتلعه .
يسيغه ... : يجيزه .
يُتبِّروا ... : يُخرِّبوا .
ينغِضون ... : يحركون استهزاء .
يُزجي ... : يسوق .
يُشعِركم ... : يُعلِمكم .
يحاوره ... : يخاطبه ، والمحاورة الخطاب بين اثنين فما فوق .
يُقلِّب كفيه ... : يُصفق بالواحدة على الأخرى .
يغادر ... : يترك .
يُضيِّفوهما ... : ينزلوهما منزلة الأضياف .
يُصحبون ... : يُجارون ، لأن المجير صاحب لجاره .
يُصهر ... : يُذاب .
يُعقِّب ... : يرجع على عقبه ، ويقال : يلتفت .
يوزعون ... : يُكَفُّون ، يحتبسون .
يُجبَى ... : يُجمع .
يجأرون ... : يرفعون أصواتهم بالدعاء (1) .
يُنقذون ... : يتخلّصون .
يُنزفون ... : وينزفون ، نزف ذهب عقله ، والسكران نزيف ومنزوف ، وأنزف الرجل ذهب شرابه .
يُكوِّر ... : يُدخل هذا على هذا ، وأصله الجمع والكف ، ومنه كوَّر العمامة .
يوبقهن ... : يُهلكهن .
يُستعتبون ... : يُطلب منهم العتبى .
يُحفكم ... : يُلح ، أحفى وألحف وألحّ بمعنى .
يُدعون ... : يُدفعون .
يُصرون ... : / يُقيمون . ... ... ... ... ... ... ... 25 ب
يُخسرون ... : يُنقصون .
يظاهرون ... : يُحرمونهن تحريم ظهور الأمهات .
يُحادون ... : يُحاربون .
يكشف ... : يقال إذا اشتد الأمر كشف عن ساقه .
يُزلقونك ... : يُزيلونك ، وقيل يعتانونك ، أي يصيبونك بأعينهم ، وقرئ ليزلقونك ، أي ليستأصلونك ، زلق رأسه ، وأزلقه حلقه .
يوعون ... : يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم ، كما يوعى المتاع في الوعاء .
يستهزئ بهم ... : يجازيهم جزاء استهزائهم .
يظنون ... : أي يوقنون .
يسومونكم ... : يُولونكم .
يستحيون ... : من الحياة .
يستفتحون ... : يستنصرون .
ينعق ... : يصيح .
__________
(1) كتبت : يسرون ، وما أثبتناه هو المجمع عليه في التفاسير .

(1/52)

---

يوفضون ... : يُسرعون .
يشعرون ... : يفطنون .
يشري ... : يبيع .
يطْهُرن ... : ينقطع عنهن الدم ، يطّهّرن : يغتسلن بالماء .
يؤده ... : يُثقله .
يتسنّه ... : يتغيّر ، سنِه الطعام : تغيّر ، إنْ كانت الهاء أصلية ، وإلاّ فللوقف ، من قولهم : من حمأ مسنون ، وأصله لم يتسنّ ، فأُبدلت النون ياء نحو تظنّيت
يمحق ... : يُذهب .
يبخس ... : يُنقص .
يلوون ... : يقلبون .
يعتصم ... : يمتنع .
يغلل ... : يخن .
يكبتهم ... : يغيظهم ، ويجزيهم ، وقيل يصرعهم لوجههم .
يستنبطونه ... : يستخرجونه .
يألمون ... : يجدون ألم الجرح .
يستنكف ... : يأنف .
يجرمنكم ... : يُكسبنكم .
يبهتون ... : يحارون .
ينأَون ... : يتباعدون .
ينعه ... : الواحد يانع ، مثل تاجر وتجر ، يقال : ينعت / الفاكهة ، وأينعت 26 أ أدركت .
يقترفون ... : يكتسبون ، ويقال يدَّعون ، والقرفة الادعاء والتهمة .
يخرصون ... : يحزرون .
يَغنوا ... : يُقيموا .
ينكثون ... : ينقضون .
يعرشون ... : يبنون .
يعكفون ... : يقيمون .
يعدون ... : يتعدون .
يسبتون ... : يدّعون العمل في السبت ، ويسبتون يدخلون في السبت .
يلهث ... : يخرج لسانه من حرٍّ أو عطش ، وكذلك للطائر والإنسان .
ينزغنك ... : يستخفنّك ، ويقال يحركنك .
يمدونهم ... : يزينون لهم :
يحول ... : يملك عليه قلبه :
يمكر ... : المكر الخديعة .
يركمه ... : يجعل بعضه فوق بعض .
يجمحون ... : يسرعون ، فرس جموح ، أي لا يثنيه شيء إذا عدا .
يكنزون ... : لا يؤدون الزكاة .
يلمزك ... : يعيبك .
يقبضون ... : يمسكون .
يرهق ... : يغشى .
يستنبؤنك ... : يستخبرون .
يهدِ ... : يهتدي .
يثنون ... : يطوون ما فيها .
يؤوس ... : شديد اليأس .
يلتقطه ... : على غير طلب له ، ولا قصد منه .
يعصرون ... : ينجون ، وقيل يعصرون العنب والزيت .
يا أسفا ... : الأسف الحزن .
يدرؤون ... : يدفعون .
ييأس ... : يعلم ويتبين بلغة النخع .
يعرجون ... : يصعدون . والمعارج : الدرج .
يقنط ... : / ييأس . ... ... ... ... ... ... ... 26ب
يدسّه بيده ... : أي يدفنه حيّا .
يجحدون ... : ينكرون بألسنتهم ما تتيقنه قلوبهم .
يكبُر ... : يعظم .
ينزغ ... : يفسد .
ينبوع ... : يفعول ، من أنبع الماء أي ظهر .

(1/53)

---

يومئذ يموج ... : يضطرب .
يفرط ... : يعجل .
يسحتكم ... : يهلككم ، ويستأصلكم .
يبسا ... : يابسا .
يتخافتون ... : يتسارُّون .
ينسفها ... : يقلبها من أصولها ، ويقال يذريها ويطيّرها .
يركضون ... : يعدون ، وأصله تحريك الرجلين .
يدمغه ... : يكسره ، وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب ، وهو مقتل .
يستحسرون ... : يعيون ، من الحسير ، وهو الكالّ .
يكلؤكم ... : يحفظكم .
ينسلون ... : يسرعون ، من النسلان ، وهو مقاربة الخطو مع الإسراع كمشي الذيب ، يقال مرّ الذئب ينسل ويعسل .
يسطون ... : يتناولون بالمكروه .
يجأرون ... ... : يرفعون أصواتهم بالدعاء .
يأتل ... ... : يحلف .
يتسللون ... : يخرجون من الجماعة واحدا واحدا .
يعبأ ... ... : يبالي .
يهيمون ... ... : على غير قصد .
يستصرخه ... : يستغيث به .
يأتمرون ... : يتآمرون .
يكفلونه ... ... : يضمونه إليهم .
يربو ... ... : يزيد .
يمهدون ... ... : يوطئون .
يُصرعون ... : يتفرّقون .
/ يتوفّاكم ... : من توفى العدد واستيفائه . 27 أ
يثرب ... ... : اسم أرض ، ومدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية من يثرب .
يقنت ... ... : يُطع .
يلج ... ... : يدخل .
يعزب ... ... : يبعد .
يسير ... ... : سهل ، واليسير القليل .
يحيق ... ... : يحيط .
يس ... : قيل معناه يا إنسان ، وقيل يا رجل ، وقيل يا محمد ، وقيل مجازها مجاز الحروف أوائل السور .
يخصِّمون ... : يختصمون .
يستسخرون ... : يهزؤون .
يقطين ... : كل شجرة لا تقوم على ساق كالقرع والبطيخ .
يزفُّون ... : يُسرعون ، وبالضم يصيرون إلى الزفيف .
ينابيع ... : عيون .
يهيج ... : ييبس .
يسأمون ... : يملون .
يذرؤكم ... : يخلقكم .
يقترف ... : يكتسب .
يبشر ويستبشر ... : واحد .

(1/54)

---

يعشُ ... : يُظلم بصره ، من عشوت ، نظرت ببصر ضعيف ، ومن قرأ يعش (1) فمن عشى فهو أعشى إذا لم يبصر بالليل ، وقيل معناه يُعرض .
يصدون ... : يضجون .
يتدبرون ... : ينظرون في عاقبته ، والتدبير تمييز دبر الكلام يقلبه ؛ لينظر هل يختلف ، ثم جُعِل كل تممز تدبيرا .
يَتِرَكم ... : ينقصكم ويظلمكم ، وترني حقي : ظلمني ، ويقال : وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا ، وأخذت له مالا بغير حق .
يغتب ... : الغيبة أن يقول في خلفه ما هو فيه ، فإذا استقبله به / فتلك 27 ب المجاهرة ، فإذا قال ما ليس فيه فذلك البهت .
يلتكم ... : ويألتكم ينقصكم ، لات ، يليت ، وألت يألت لغتان .
يهجعون ... : ينامون .
يصعقون ... : يموتون .
يسّرنا ... : سهّلنا .
يطمثهن ... : يمسسهن ، والطمث النكاح بالتدمية ، ومنه قيل للحائض طامث .
يتماسّا ... : كناية عن النكاح .
يثقفوكم ... : يظفروا بكم .
يسطرون ... : يكتبون .
باليمين ... : أي بالقوة والقدرة ، وقيل أخذنا بيمينه ، وقيل معناه التصرف .
يفجر أمامه ... : يكثر الذنوب ، ويؤخّر التوبة ، وقيل يتمنى الخطيئة ، ويقول سوف أتوب.
__________
(1) قرأ يحيى بن سلام البصري { يَعْشُ } بفتح الشين كيرض أي يعمَ يقال : عشى كرضى إذا حصلت الآفة في بصره وعشا كغزا إذا نظر نظر العشي لعارض ، وقال بعضهم : لم أر أحداً يجيز عشوت عنه إذا أعرضت وإنما يقال تعاشيت وتعاميت عن الشيء إذا تغافلت عنه كأنك لم تره ويقال : عشوت إلى النار إذا استدللت عليها ببصر ضعيف ، وقرأ زيد بن علي { يعشو } بإثبات الواو وخرج ذلك الزمخشري على أن من موصولة لا شرطية جازمة ، وجوز أن تكون شرطية والمدة إما للإشباع أو على لغة من يجزم المعتل الآخر بحذف الحركة على ما حكاه الأخفش ، ووز كون الفعل مجزوماً بحذف النون والواو ضمير الجمع ، وقد روعي فيه معنى من ، وتخريج الزمخشري مبني على الفصيح المطرد المتبادر . فسير الألوسي / الزخرف 36

(1/55)

---

يتمطّى ... : يتبختر ، جاء يمشي المطيطاء ، وهي مشية فيها تبختر ، وهي أن يلقي بيديه ويتكفأ ، وكأن الأصل يتمطط ، فقلبت إحدى الطائين ياء ، وقيل يتمطى يتبختر ، ويمدّ مطاه في مشيه ، وقيل يلوي مطاه تبخترا ، والمطا الظهر .
يحور ... : يرجع .
يَدُعُّ ... : يدفع .
... والله أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .
... هذا آخر كتاب تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب
تأليف الشيخ الإمام العالم العلاّمة أثير الدين
... ... أبي حيان الأندلسي المصري الشافعي
تغمده الله برحمته آمين
والحمد لله رب
العالمين .

...

(1/56)

---