آ : 6 { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا }
جملة " هي أشد " خبر إنَّ، " وطئا " تمييز .
آ : 7 { إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا }
الجار " في النهار " متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر .
آ : 8 { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا }
جملة " واذكر " معطوفة على جملة " رتل " في الآية ( 4 ) ، " تبتيلا " : نائب مفعول مطلق، والمصدر التبتُّل .
آ : 9 { رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا }
" رب " : خبر لمبتدأ محذوف أي : هو رب، وجملة " هو رب " مستأنفة، وجملة التنزيه خبر ثان للمبتدأ المقدر " هو " ، وجملة " فاتخذه " معطوفة على جملة التنزيه، " وكيلا " : مفعول ثان .
آ : 10 { وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ }
" ما " : موصول اسمي في محل جر، والجار متعلق بـ " اصبر " .
آ : 11 { وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا
}
قوله " والمكذبين " : اسم معطوف على الياء في " ذرني " ، " أولي " : نعت للمكذبين مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو جامد مؤول بالمشتق ( أصحاب ) ، " قليلا " : نائب مفعول مطلق .
آ : 12 { إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا }
الجملة مستأنفة .
آ : 13 { وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ }
" ذا " : نعت لـ " طعاما " .
آ : 14 { يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلا }
" يوم " : ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الظرف " لدينا " ، جملة " وكانت " معطوفة على جملة " ترجف " في محل جر، " مهيلا " نعت " كثيبا " .
آ : 15 { إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا }(1/289)
" شاهدا " : نعت " رسولا " ، الجار " عليكم " متعلق بـ " شاهدا " ، الكاف نائب مفعول مطلق أي : إرسالا مثل إرسالنا، و " ما " مصدرية، " رسولا " مفعول به .
آ : 16 { فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا }
جملة " فعصى فرعون " معطوفة على جملة " أرسلنا " ، وجملة " فأخذناه " معطوفة على جملة " عصى " .
آ : 17 { فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا }
الفاء مستأنفة، " كيف " : اسم استفهام حال من فاعل " تتقون " ، وجملة " تتقون " مستأنفة، وجملة " إن كفرتم " معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، " يوما " مفعول " تتقون " ، وجملة " يجعل " نعت لـ " يوما " ، " شيبا " مفعول به ثان .
آ : 18 { السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا }
جملة " السماء منفطر به " نعت ثان لـ " يوما " ، وجاءت الصفة مذكرة لأن السماء تُذَكَّر وتؤنث، جملة " كان وعده مفعولا " مستأنفة .
آ : 19 { إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا }
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة " إن هذه تذكرة " ، " من " شرطية مبتدأ، الجار " إلى ربه " متعلق بالمفعول الثاني لـ " اتخذ "
575(1/290)
20 { إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ }(1/291)
" أنَّ " وما بعدها سدَّت مسد مفعولي يعلم، " أدنى " ظرف زمان أي : وقتا أدنى، الجار " من ثلثي " متعلق بـ " أدنى " ، " ونصفه " اسم معطوف على " أدنى " . قوله " وطائفة " : اسم معطوف على الضمير المستتر في " تقوم " ، وجاز هذا العطف لوجود فاصل بينهما، جملة " والله يقدر " معطوفة على جملة " إن ربك يعلم " ، جملة " علم " مستأنفة، " أنْ " مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة " لن تحصوه " خبر " أن " المخففة، و " أن " وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة " فتاب " معطوفة على " علم " . جملة " فاقرؤوا " مستأنفة، الجار " من القرآن " متعلق بحال من " ما " جملة " علم أن سيكون " مستأنفة، " مرضى " اسم " يكون " ، الجار " منكم " متعلق بالخبر . قوله " وآخرون " : اسم معطوف على " مرضى " ، وجملة " يضربون " نعت لـ " آخرون " ، وجملة " يبتغون " حال من فاعل " يضربون " . قوله " وآخرون يقاتلون " : اسم معطوف على " آخرون " السابق، وجملة " يقاتلون " نعت، وجملة " فاقرؤوا " مستأنفة، " قرضا " مفعول به . قوله " وما " : الواو اعتراضية، و " ما " اسم شرط مفعول به، الجار " من خير " متعلق بمحذوف نعت لـ " ما " ، " هو " توكيد للهاء في " تجدوه " ، " خيرا " مفعول ثان لـ " تجدوه " ، وجملة " وما تقدِّموا " اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة " استغفروا " معطوفة على جملة " أقرضوا " .
سورة المدثر
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=169 - TOP#TOP{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ }
" المدثر " بدل .
آ : 2 { قُمْ فَأَنْذِرْ }
جملة " فأنذر " معطوفة على جملة " قم " .
آ : 3 { وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ }
الفاء زائدة، " ربَّك " مفعول " كبر " مقدم، وجملة " كَبِّر " معطوفة على جملة " أنذر " .
آ : 6 { وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ }
جملة " ولا تمنن " معطوفة على جملة " اهجر " ، وجملة " تستكثر " حال من فاعل " تمنن " .(1/292)
آ : 7 { وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ }
الفاء زائدة، الجار " لربك " متعلق بـ " اصبر " .
آ : 8 { فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ }
جملة الشرط مستأنفة، والجار نائب فاعل، " إذا " ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي : فإذا نقر في الناقور عسر الأمر .
آ : 9 { فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ }
" يومئذ " بدل من " فذلك " ، وبني لإضافته إلى مبني ، و " إذٍ " اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه، والتنوين للتعويض . قوله " عسير " : نعت لـ " يوم " .
آ : 10 { عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ }
" غير " نعت ثان لـ " يوم " ، الجار " على الكافرين " متعلق بـ " عسير " .
آ : 11 { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا }
جملة " ذرني " مستأنفة، " من " اسم موصول معطوف على الياء، " وحيدا " حال من الضمير المقدر في " خلقت " أي : خلقته وحيدا .
آ : 12 { وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا }
الجار " له " متعلق بالمفعول الثاني .
آ : 15 { ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ }
المصدر " أن أزيد " منصوب على نزع الخافض أي : في الزيادة .
آ : 16 { كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا }
الجار " لآياتنا " متعلق بـ " عنيدا " المتضمن معنى جاحدا .
آ : 17 { سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا }
جملة " سأرهقه " مستأنفة، " صعودا " تمييز
576
18 { إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ }
جملة " إنه فكَّر " مستأنفة .
آ : 19 { فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ }
جملة " فقتل " معطوفة على جملة " إنه فكر " ، " كيف " : اسم استفهام حال، وجملة " قدَّر " مستأنفة .
آ : 20 { ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ }
الجملة معطوفة على المتقدمة .
آ : 24 { إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ }
الجملة " يؤثر " نعت لـ " سحر " .
آ : 25 { إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ }
الجملة مستأنفة في حيز القول .
آ : 26 { سَأُصْلِيهِ سَقَرَ }
" سقر " مفعول ثان، والجملة مستأنفة .
آ : 27 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ }(1/293)
جملة " وما أدراك " معترضة بين جملة الحال وصاحبها " سقر " ، وجملة " ما سقر " مفعول " أدراك " المعلق بالاستفهام .
آ : 28 { لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ }
جملة " لا تبقي " حال من " سقر " الأول .
آ : 29 { لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ }
" لواحة " خبر لمبتدأ محذوف أي : هي لواحة، والجملة حال ثانية من " سقر " الأول .
آ : 30 { عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ }
" تسعة عشر " جزآن مبنيان على الفتح مبتدأ، والجملة حال ثالثة .
آ : 31 { وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ }
جملة " وما جعلنا " مستأنفة، " إلا " للحصر، " ملائكة " مفعول ثان، الجار " للذين " متعلق بنعت لـ " فتنة " ، والمصدر المجرور " ليستيقن " متعلق بـ " جعل " الثاني، و " إيمانا " : تمييز، " ما " اسم استفهام مبتدأ، " ذا " : اسم موصول خبر، " مثلا " : حال من اسم الإشارة، جملة " يضل " مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي : يضلُّ الله إضلالا مثل ذلك الإضلال، جملة " وما يعلم " مستأنفة، " هو " فاعل " يعلم " ، وكذا " وما هي إلا ذكرى " ، الجار " للبشر " متعلقة بنعت لـ " ذكرى " .
آ : 32 { كَلا وَالْقَمَرِ }
" والقمر " : الواو للقسم، والمقسم به مجرور متعلق بفعل أقسم المقدر .
آ : 33 { وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ }
الظرف " إذ " متعلق بفعل أقسم المحذوف .
آ : 34 { وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ }(1/294)
" إذا " : ظرف محض متعلق بفعل أقسم المحذوف .
آ : 35 { إِنَّهَا لإحْدَى الْكُبَرِ }
جواب القسم .
آ : 36 { نَذِيرًا لِلْبَشَرِ }
" نذيرا " حال من " إحدى " ، الجار " للبشر " متعلق بـ " نذيرا "
آ : 37 { لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ }
الجار " لمن " بدل من " البشر " ، الجار " منكم " متعلق بحال من " مَنْ " ، والمصدر " أن يتقدم " مفعول به لـ " شاء " .
آ : 38 { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ }
" ما " : مصدرية، والمصدر المؤول متعلق بـ " رهينة " .
آ : 39 { إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ }
" أصحاب " مستثنى منصوب .
آ : 40 { فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ }
الجار " في جنات " متعلق بحال من الواو في " يتساءلون " .
آ : 42 { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }
جملة " ما سلككم " تفسيرية للتساؤل .
آ : 43 { قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ }
" نَكُ " فعل مضارع مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف .
آ : 47 { حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ }
المصدر المؤول ( أن أتانا ) مجرور بـ " حتى " متعلق بـ " نكذب "
577
48 { فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ }
الجملة مستأنفة .
آ : 49 { فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ }
جملة " فما لهم " مستأنفة، " ما " اسم استفهام مبتدأ، الجار " لهم " متعلق بالخبر، الجار " عن التذكرة " متعلق بـ " مُعْرضين " الحال من الضمير في " لهم " .
آ : 50 { كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ }
الجملة حال من الضمير في " معرضين " .
آ : 51 { فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ }
جملة " فَرَّتْ " نعت ثان لـ " حمر " .
آ : 52 { بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً }
جملة " يريد " مستأنفة، الجار " منهم " متعلقة بنعت لـ " كل " ، والمصدر " أن يؤتى " مفعول " يريد " ، " صحفا " مفعول ثان لـ " يؤتى " .(1/295)
آ : 53 { كَلا بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ }
جملة " لا يخافون " مستأنفة .
آ : 55 { فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ }
جملة " فمن شاء " معطوفة على جملة " إنه تذكرة " ، " من " : اسم شرط مبتدأ .
آ : 56 { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى }
جملة " وما يذكرون " مستأنفة، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض : الباء، وجملة " هو أهل " حالية من لفظ الجلالة .
سورة القيامة
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=170 - TOP#TOP{ لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ }
" لا " النافية لتوكيد القسم، ولا يقسم بالشيء إلا إعظامًا له .
آ : 3 { أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ }
" أن " : مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة " لن نجمع " خبر " أن " ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب .
آ : 4 { بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ }
" بلى " حرف جواب، " قادرين " : حال من فاعل فعل مقدر أي : نجمعها قادرين، والمصدر " أن نُسَوِّي " مجرور متعلق بـ " قادرين " ، وجملة " نجمعها " المقدرة مستأنفة .
آ : 5 { بَلْ يُرِيدُ الإنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ }
جملة " يريد " مستأنفة، ومفعول " يريد " محذوف أي : شهواته، والمصدر المجرور " ليفجر " متعلق بـ " يريد " ، و " أمامه " ظرف استعير هنا للزمان .
آ : 6 { يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ }
جملة " يسأل " بدل من جملة " يريد " ، " أيان " اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ " يوم " ، وجملة " أيان يوم " مفعول به للسؤال .
آ : 7 { فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ }
الفاء مستأنفة، " إذا " ظرفية شرطية متعلقة بالجواب " يقول " .
آ : 10 { يَقُولُ الإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ }
" يومئذ " ظرف متعلق بـ " يقول " ، " إذٍ " مضاف إليه، " أين " اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، " المفر " مبتدأ .(1/296)
آ : 11 { كَلا لا وَزَرَ }
خبر لا النافية للجنس مقدر أي : موجود، والجملة مستأنفة .
آ : 12 { إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ }
الجار متعلق بخبر المبتدأ " المستقر " ، و " يومئذ " ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، والجملة مستأنفة .
آ : 13 { يُنَبَّأُ الإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ }
جملة " ينبَّأ " مستأنفة، والظرف متعلق بـ " ينبأ " .
آ : 14 { بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ }
الجملة مستأنفة، والجار " على نفسه " متعلق بـ " بصيرة " ، والتاء في " بصيرة " للمبالغة .
آ : 15 { وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ }
الواو حالية، والجملة حالية من الضمير المستتر في " بصيرة " ، والواو عطفت هذه الحال على حال مقدرة أي : على نفسه بصيرة في كل حال، ولو في هذه الحال، وهذا للاستقصاء ، وجواب الشرط محذوف أي : ما قُبِلَتْ منه .
آ : 17 { إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }
الجملة مستأنفة .
آ : 18 {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}
الفاء الأولى معترضة، والفاء في " فاتبع " جواب الشرط، و " قرآنه " مفعول به، وجملة الشرط معترضة .
آ : 19 { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }
جملة " إن علينا بيانه " معطوفة على جملة " إن علينا جمعه "
578
20 { كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ }
الجملة مستأنفة .
آ : 22 { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ }
" وجوه " مبتدأ، و " ناضرة " نعت، و " يومئذ " ظرف متعلق بـ " ناضرة " ، وسوَّغ الابتداء بالنكرة كون الموضع موضع تفصيل، وكون المبتدأ موصوفا .
آ : 23 { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
" ناظرة " خبر لـ " وجوه " ، الجار " إلى ربها " متعلق بـ " ناظرة " .
آ : 24 { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ }
نظير الآية ( 22 ) ، والجملة معطوفة على جملة " وجوه يومئذ ناضرة " .
آ : 25 { تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ }(1/297)
جملة " تظن " خبر لـ " وجوه " الثاني، و " أن " وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي " تظن " ، و " أنْ " مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة " يفعل " خبرها .
آ : 26 { كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ }
قوله " التراقي " : مفعول " بلغت " ، والفاعل يعود على النفس وإن لم يَجْرِ لها ذِكْر، و " إذا " ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر : تُساق إلى ربها، وقد دلَّ على الجواب الجملة التالية ( إلى ربك المساق ) .
آ : 27 { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ }
" من " اسم استفهام مبتدأ، " راق " خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص .
آ : 28 { وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ }
أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ " ظن " .
آ : 30 { إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ }
الجملة تفسيرية لجواب " إذا " المقدر، والظرف " يومئذ " بدل من " إذا " المتقدمة .
آ : 31 { فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى }
الجملة مستأنفة .
آ : 32 { وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى }
جملة " كذَّب " معطوفة على المستأنفة قبلها .
آ : 33 { ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى }
جملة " يتمطى " حال من فاعل " ذهب " .
آ : 34 { أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى }
" أولى لك " مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، " فأولى " : اسم معطوف على " أولى " .
آ : 35 { ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى }
" ثم " عاطفة، وجملة " أولى لك " معطوفة على المتقدمة .
آ : 36 { أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى }
" أن " مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة " يُترك " خبرها، و " أنْ " وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، و " سدى " حال .
آ : 37 { أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى }
الجار " مِنْ منيّ " متعلق بنعت لـ " نطفة " ، وجملة " يُمنى " نعت لـ " مني " .
آ : 39 { فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأنْثَى }
الجار " منه " متعلق بـ " جعل " ، " الذكر " بدل .(1/298)
آ : 40 { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى }
الباء زائدة في خبر ليس، المصدر المؤول المجرور متعلق بـ " قادر " .
سورة الإنسان
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=171 - TOP#TOP{ هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا }
الجار " من الدهر " متعلق بنعت لـ " حين " ، وجملة " لم يكن " نعت لـ " حين " ، والرابط مقدر أي : فيه .
آ : 2 { إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا }
الجار " من نطفة " متعلق بـ " خَلَقْنا " ، " أمشاج " : نعت، ووقع الجمع صفة لمفرد لأنه في معنى الجمع، وجملة " نبتليه " حال من فاعل " خَلَقْنا " ، وجملة " فجعلناه " معطوفة على جملة " نبتيله ، " بصيرا " مفعول به متعدد ؛ لأن الخبر يجوز تعدده ، وكذا ما أصله خبر .
آ : 3 { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا }
" إما " : حرف تفصيل، " شاكرا " : حال من الهاء في " هديناه " أي : هديناه مبيَّنًا له كلتا الحالتين .
آ : 4 { إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا }
" سلاسل " : مفعول به .
آ : 5 { يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا }
جملة " كان " نعت لـ " كأس
579
6 { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا }
" عينا " بدل من " كافورا " ، وجملة " يشرب " نعت لـ " عينا " ، وجملة " يُفَجِّرونها " حال من فاعل " يشرب " .
آ : 7 { يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا }
جملة " يوفون " مستأنفة، و " يوما " مفعول به، وجملة " كان " نعت .
آ : 8 { وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ }
الجار " على حبه " متعلق بحال من " الطعام " أي : كائنين على حبهم الطعام .(1/299)
آ : 9 { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا }
الجار " لوجه " متعلق بـ " نطعم " ، جملة " لا نريد " حال من فاعل " نطعمكم " ، وجملة " إنما نطعمكم " مقول القول لقول مقدر حال من فاعل " يطعمون " أي : يطعمون الطعام قائلين : إنما نطعمكم .
آ : 10 { إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا }
" يوما " مفعول به، " قمطريرا " صفة ثانية .
آ : 11 { فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا }
جملة " فوقاهم " معطوفة على جملة " نخاف " ، " شرّ " مفعول به ثان، و " نضرة " مفعول به ثان .
آ : 12 { وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا }
الجار " بما " " ما " مصدرية أي : جزاهم بصبرهم، " جنة " مفعول ثان .
آ : 13 { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا }
" متكئين " حال من الهاء في " جزاهم " ، والجارَّان متعلقان بـ " متكئين " ، وجملة " لا يَرَوْن " حال ثانية .
آ : 14 { وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا }
قوله " ودانية " : اسم معطوف على " متكئين " ، الجار " عليهم " متعلق بـ " دانية " ، " ودانية " متضمنة معنى مُشْرفة، " ظلالها " : فاعل " دانية " ، وجملة " ذُلِّلت قطوفها " معطوفة على المفرد " دانية " .
آ : 15 { وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ }
جملة " ويطاف " معطوفة على جملة " جزاهم " في الآية ( 12 ) ، والجار " بآنية " نائب الفاعل، والجار " عليهم " متعلق بـ " يطاف " ، الجار " من فضة " متعلق بـ " آنية " ، وجملة " كانت " نعت لـ " أكواب .
آ : 16 { قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا }(1/300)
" قوارير " بدل من الأول، الجار " من فضة " متعلق بنعت لـ " قوارير " ، وجملة " قدَّروها " نعت لـ " قوارير " الثاني .
آ : 17 { وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا }
الجار " فيها " متعلق بالفعل، وجملة " كان " نعت لـ " كأسا " .
آ : 18 { عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا }
" عينا " بدل من " زنجبيلا " ، الجار " فيها " متعلق بنعت لـ " عينا " ، وجملة " تسمى " نعت لـ " عينا " ، و " سلسبيلا " مفعول ثان .
آ : 19 { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا }
جملة " ويطوف " معطوفة على جملة " يسقون " ، وجملة الشرط نعت ثان لـ " ولدان " .
آ : 20 { وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا }
جملة الشرط مستأنفة، " ثَمَّ " : ظرف مكان مختص بالبعد متعلق بـ " رأيت " قبله، ومفعول الرؤية غير مذكور .
آ : 21 { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا }
قوله " عاليهم " : ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ " ثياب " ، ولم يؤنث لأن المبتدأ مجازي التأنيث، " خضر " : نعت " ثياب " ، جملة " وحُلُّوا " معطوفة على الجملة الاسمية " عاليهم ثياب " ، " أساور " مفعول ثان، الجار " من فضة " متعلق بنعت لـ " أساور " ، " شرابا " : مفعول ثان .
آ : 22 { إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا }
الجار " لكم " متعلق بحال من " جزاء " ، وجملة " كان " الثانية معطوفة على الأولى .
آ : 23 { إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزيلا }
" نحن " : توكيد للضمير ( نا ) في " إنا " .
آ : 24 { فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا }(1/301)
جملة " فاصبر " معطوفة على جملة " نزلْنا " ، الجار " منهم " متعلق بحال من " آثما " .
آ : 25 { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا }
" بكرة " : ظرف زمان متعلق بـ " اذكر
580
: 26 { وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا }
الواو عاطفة، والجار متعلق بـ " اسجد " ، والفاء زائدة في " فاسجد " ، وجملة " اسجد " معطوفة على جملة " اذكر " المتقدمة، " ليلا " : ظرف زمان متعلق بـ " سبِّحه " .
آ : 27 { وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا }
" يوما " : مفعول به لا ظرف .
آ : 28 { نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا }
جملة الشرط معطوفة على جملة " شددنا " ، " تبديلا " مفعول مطلق .
آ : 29 { إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا }
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة : " إن هذه تذكرة " ، الجار " إلى ربه " متعلق بالمفعول الثاني لـ " اتخذ " .
آ : 30 { وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا }
جملة " وما تشاؤون " معطوفة على جملة " من شاء " ، " إلا " للحصر، والمصدر المؤول " أن يشاء " منصوب على نزع الخافض الباء .
آ : 31 { يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا }
جملة " يُدخل " مستأنفة، قوله " والظالمين " : مفعول لفعل مقدر بـ عاقَبَ، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة " يدخل " ، وجملة " أعدَّ " مفسرة للفعل المقدر .
سورة المرسلات
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=172 - TOP#TOP{ وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا }
الاسم المجرور متعلق بـ أقسم المقدرة، " عرفا " : مصدر في موضع الحال أي : متتابعة .
آ : 2 { فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا }(1/302)
" عصفا " : مفعول مطلق مؤكد لاسم الفاعل، وقوله " فالعاصفات " : اسم معطوف على " المرسلات " .
آ : 3 { وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا }
اسم معطوف على " العاصفات ، " نَشْرًا " مفعول مطلق .
آ : 5 { فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا }
" ذكرا " مفعول به لاسم الفاعل .
آ : 6 { عُذْرًا أَوْ نُذْرًا }
" عذرا " بدل من " ذكرا " .
آ : 7 { إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ }
الجملة جواب القسم، و " إن " ناسخة، و " ما " اسمها، و " واقع " : خبرها، واللام المزحلقة .
آ : 8 { فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ }
الفاء مستأنفة، و " النجوم " : نائب فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة " طمست " تفسيرية، وجواب الشرط محذوف أي : وقع ما توعدون .
آ : 12 { لأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ }
الجار متعلق بـ " أجِّلت " ، وجملة " أجِّلت " مقول القول لقول مضمر أي : يقال، وهذا القول المضمر حال من مرفوع " أقِّتت " أي : مقولا فيها .
آ : 13 { لِيَوْمِ الْفَصْلِ }
الجار " ليوم " : بدل من " لأي يوم " بإعادة حرف الجر .
آ : 14 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ }
الواو مستأنفة، " ما " : اسم استفهام مبتدأ، وجملة " ما يوم " في محل نصب مفعول به للفعل " أدراك " المعلق .
آ : 15 { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ }
" ويل " مبتدأ، وسوّغ الابتداءَ به كونُه دعاء، و " يومئذ " : ظرف متعلق بنعت لـ " ويل " ، والجار " للمكذبين " متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة .
آ : 16 { أَلَمْ نُهْلِكِ الأوَّلِينَ }
الجملة مستأنفة .
آ : 18 { كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ }
الكاف نائب مفعول مطلق، والجملة مستأنفة
581
: 21 { فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ }
جملة " فجعلناه " معطوفة على جملة " نخلقكم " ، الجار " في قرار " متعلق بـ جعل .
آ : 22 { إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ }
الجار " إلى قدر " متعلق بحال من الهاء في " جعلناه " .
آ : 23 { فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ }(1/303)
جملة " فقدرنا " معطوفة على جملة " جعلناه " ، وجملة " فنعم القادرون " مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف أي : نحن .
آ : 25 { أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتًا }
" كفاتا " مفعول ثان .
آ : 26 { أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا }
" أحياء " : مفعول به للمصدر " كفاتا ، أي : تكفت الأحياء والأموات أي : تضمُّهم أحياءً على ظهرها ، وأمواتًا في بطنها .
آ : 27 { وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا }
الجار " فيها " متعلق بالمفعول الثاني المحذوف، و " ماء " مفعول ثان .
آ : 29 { انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ }
جملة " انطلقوا " مقول القول لقول مقدر .
آ : 30 { انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ }
جملة انطلقوا الثانية بدل من الأولى، " ذي " : نعت .
آ : 31 { لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ }
قوله " لا ظليل " : " لا " نافية، " ظليل " : نعت لـ " ظل " ، جملة " ولا يغني " معطوفة على المفرد " ظليل " .
آ : 32 { إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ }
جملة " إنها ترمي " مستأنفة، " كالقصر " متعلق بنعت " لشرر " .
آ : 33 { كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ }
جملة " كأنه جمالة " نعت ثان " لشرر " .
آ : 35 { هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ }
" يوم " : خبر مرفوع، جملة " لا ينطقون " مضاف إليه .
آ : 36 { وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ }
جملة " فيعتذرون " معطوفة على جملة " لا يؤذن لهم " .
آ : 38 { هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأوَّلِينَ }
جملة " هذا يوم الفصل " مستأنفة، وجملة " جمعناكم " حال من " يوم الفصل " والرابط مقدر أي : فيه، و " الأولين " اسم معطوف على الكاف في " جمعناكم " .
آ : 39 { فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ }(1/304)
جملة " فإن كان لكم كيد " معطوفة على جملة " هذا يوم " ، وقوله " فكيدون " : الفاء رابطة، وفعل أمر مبني على حذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة محذوفة .
آ : 42 { وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ }
قوله " وفواكه " : اسم معطوف على " عيون " مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف، الجار " مما " متعلق بنعت لـ " فواكه " .
آ : 43 { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
جملة " كلوا " مقول القول لقول مقدر، والقول المقدر حال من الضمير المستكنِّ في الظرف أي : كائنين في ظلال مقولا لهم ذلك، " هنيئا " : مفعول مطلق، الجار " بما " متعلق بنعت لـ " هنيئا " .
آ : 44 { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }
جملة " نجزي " خبر " إن " ، والكاف نائب مفعول مطلق أي : نجزيهم جزاء مثل ذلك الجزاء .
آ : 46 { كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ }
جملة " كلوا " مستأنفة، " قليلا " : نائب مفعول مطلق أي : أكلا قليلا وجملة " إنكم مجرمون " مستأنفة .
آ : 48 { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ }
جملة الشرط مستأنفة، ونائب فاعل " قيل " ضمير المصدر .
آ : 50 { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ }
جملة " يؤمنون " مستأنفة، والجار متعلق بالفعل، الظرف " بعده " متعلق بنعت لـ " حديث
582
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=173 - TOP#TOPسورة النبأ
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=173 - TOP#TOP { عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ }
قوله " عمّ " : مؤلف من " عن " الجارة، و " ما " الاستفهامية حذفت ألفها، والجار والمجرور متعلقان بـ " يتساءلون " .
آ : 2 { عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ }
الجار " عن النبأ " بدل من الجارِّ قبله ويتعلق بما تعلق به .
آ : 3 { الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ }(1/305)
" الذي " : نعت لـ " نبأ " ، الجار " فيه " متعلق بالخبر " مختلفون " .
آ : 4 { كَلا سَيَعْلَمُونَ }
الجملة مستأنفة .
آ : 5 { ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ }
الجملة معطوفة على المستأنفة قبلها .
آ : 6 { أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَادًا }
" مهادا " : مفعول ثان .
آ : 7 { وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا }
" الجبال " : اسم معطوف على " الأرض " ، " أوتادا " : اسم معطوف على " مهادا " .
آ : 8 { وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا }
جملة " وخلقناكم " معطوفة على جملة " ألم نجعل " المتقدمة " ، أزواجا " حال .
آ : 12 { وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا }
" سبعا " : مفعول به، " شدادا " : نعت .
آ : 15 { لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا }
المصدر المؤول " لنخرج " مجرور متعلق بـ " أنزلنا " .
آ : 16 { وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا }
مفرد " ألفاف " لِفّ، وهي نعت لـ " جنات " .
آ : 18 { يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا }
قوله " يوم " : بدل من " يوم الفصل " ، والجار " في الصور " نائب فاعل، وجملة " فتأتون " معطوفة على " ينفخ " ، و " أفواجا " : حال من فاعل " تأتون " .
آ : 19 { وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا }
جملة " وفتحت " معطوفة على جملة " ينفخ " .
آ : 22 { لِلطَّاغِينَ مَآبًا }
الجار " للطاغين " متعلق بنعت لـ " مرصادا " ، " مآبا " : خبر " كان " ثان .
آ : 23 { لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا }
قوله " لابثين " : حال من " الطاغين " ، الجار " فيها " متعلق بـ " لابثين " ، " أحقابا " : ظرف متعلق بـ " لابثين " .
آ : 24 { لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا }
جملة " لا يذوقون " حال من الضمير في " لابثين " أي : لابثين غير ذائقين .
آ : 25 { إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا }
مستثنى متصل من " شرابا " .
آ : 26 { جَزَاءً وِفَاقًا }
" جزاء " : مفعول مطلق لفعل محذوف أي : يُجزون جزاء، و " وفاقا " نعت .(1/306)
آ : 27 { إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا }
جملة " إنهم كانوا " مستأنفة .
آ : 28 { وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا }
" كِذَّابا " : مصدر كذّبوا، وفَعَّل مصدره التفعيل والفِعّال .
آ : 29 { وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا }
الواو عاطفة، " كلَّ " : مفعول به لفعل محذوف تقديره : أحصينا، والجملة المقدرة معطوفة على جملة " إنهم كانوا " ، وجملة " أحصيناه " تفسيرية، " كتابا " : نائب مفعول مطلق، وهذا المصدر يرادف معنى عامله .
آ : 30 { فَذُوقُوا فَلَنْ نزيدَكُمْ إِلا عَذَابًا }
جملة " فذوقوا " مستأنفة، وجملة " فلن نزيدكم " معطوفة على المستأنفة، " عذابا " مفعول به ثان
583
32 { حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا }
" حدائق " : بدل مِنْ " مفازا " بدل كل من كل ، جُعلت نفس هذه الأشياء مفازا .
آ : 33 { وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا }
" أترابا " نعت .
آ : 34 { وَكَأْسًا دِهَاقًا }
" دهاقا " صفة لـ " كأس " .
آ : 35 { لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا }
جملة " لا يسمعون " نعت " لحدائق " .
آ : 36 { جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا }
" جزاء " : مفعول مطلق، الجار " من ربك " متعلق بنعت لـ " جزاء " ، " عطاء " : بدل من " جزاء " ، و " حسابا " : نعت لـ " عطاء " ، وهو مصدر أقيم مُقام الوصف .
آ : 37 { رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا }
" رب " : بدل من " ربك " ، " ما " : اسم موصول معطوف على الأرض، " الرحمن " : نعت لـ " رب " الثاني، وجملة " لا يملكون " حال من " الرحمن " .
آ : 38 { يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا }(1/307)
" يوم " : ظرف متعلق بـ " يملكون " ، " صفا " : حال، وجملة " لا يتكلمون " حال ثانية، " مَنْ " : اسم موصول بدل من الواو في " يتكلمون " ، و " صوابا " مفعول به .
آ : 39 { ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا }
" اليوم " بدل، " الحق " خبر " ذلك " ، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة : " ذلك اليوم الحق " . مفعولا " اتخذ " : الإيمان مقدرا و " مآبا " ، الجار " إلى ربه " متعلق بحال من " مآبا " .
آ : 40 { إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا }
" عذابا " : مفعول ثان، الظرف " يوم " متعلق بنعت ثان لـ " عذابا " أي : كائنا يوم، " ما " : اسم موصول مفعول به و " نظر " قد يتعدى بنفسه " يا " : أداة تنبيه، وجملة " يقول " معطوفة على جملة " ينظر " .
سورة النازعات
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=174 - TOP#TOP { وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا }
" النازعات " : مقسم به متعلق بـ أقسم مقدرا، " غرقا " : نائب مفعول مطلق مرادف لعامله " النازعات " في المعنى، وجواب القسم محذوف أي : لتبعثُنَّ .
آ : 2 { وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا }
" والناشطات " : اسم معطوف على " النازعات " .
آ : 5 { فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا }
" أمرا " : مفعول به لاسم الفاعل " المدبِّرات " .
آ : 6 { يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ }
الظرف " يوم " متعلق بجواب القسم المقدر أي : لتبعثُنَّ .
آ : 7 { تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ }
جملة " تتبعها " حال من " الراجفة " .
آ : 8 { قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ }
" قلوب " مبتدأ، " يومئذ " : ظرف متعلق بـ " واجفة " ، و " واجفة " نعت " قلوب " وهو المسوِّغ للابتداء بالنكرة .
آ : 9 { أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ }(1/308)
" أبصارها " : مبتدأ ثان، و " خاشعة " : خبر المبتدأ الثاني، وجملة " أبصارها خاشعة " خبر " قلوب " .
آ : 10 { يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ }
جملة " يقولون " مستأنفة، الجار " في الحافرة " متعلق بـ " مردودون " .
آ : 11 { أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً }
" إذا " : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب تقديره : فهل نبعث ؟
آ : 12 { قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ }
جملة " قالوا " مستأنفة، " إذًا " : حرف جواب .
آ : 13 { فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ }
جملة " فإنما هي زجرة " مستأنفة .
آ : 14 { فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ }
الفاء عاطفة، " إذا " : فجائية، والجملة معطوفة على جملة " إنما هي زجرة " .
آ : 15 { هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى }
الجملة مستأنفة
584
: 16 { إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى }
" إذ " : اسم ظرفي بدل اشتمال من " حديث " ، الجار " بالواد " متعلق بـ " ناداه " ، " طوى " بدل .
آ : 17 { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى }
جملة " اذهب " تفسيرية للنداء، جملة " إنه طغى " حالية من " فرعون " .
آ : 18 { فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى }
الجار " لك " متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي : سبيل، والمصدر المؤول المجرور متعلق بنعت للمبتدأ المقدر أي : هل سبيل كائن إلى التزكية لك ؟
آ : 19 { وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى }
جملة " أهديك " معطوفة على جملة " تزكَّى " ، وجملة " تخشى " معطوفة على جملة " أهديك " .
آ : 20 { فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى }
جملة " فأراه " مستأنفة، " الآية " مفعول ثان .
آ : 21 { فَكَذَّبَ وَعَصَى }
جملة " فكذّب " معطوفة على جملة " أراه " .
آ : 24 { فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى }
" الأعلى " نعت لـ " ربكم " .
آ : 25 { فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى }(1/309)
جملة " فأخذه " معطوفة على جملة " قال " ، " نكال " : نائب مفعول مطلق يرادف عامله في المعنى .
آ : 26 { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى }
الجار " لمن " متعلق بنعت لـ " عبرة " .
آ : 27 {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا}
" خلقا " تمييز، " أم " عاطفة متصلة، " السماء " معطوفة على " أنتم " ، جملة " بناها " مستأنفة .
آ : 28 { رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا }
جملة " رفع " تفسيرية للبناء .
آ : 30 { وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا }
الواو مستأنفة، " الأرض " مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة " دحاها " مفسرة .
آ : 31 { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا }
جملة " أخرج " مفسرة لـ " دحاها " .
آ : 32 { وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا }
قوله " والجبال " : منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده، والفعل المقدر معطوف على جملة " دحا " ، وجملة " أرساها " تفسيرية .
آ : 33 { مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ }
قوله " متاعا " : مفعول لأجله، الجار " لكم " متعلق بنعت لـ " متاعا " .
آ : 34 { فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى }
الفاء مستأنفة، و " إذا " : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، وجواب الشرط قوله " فأمَّا من طغى " نحو : ( إذا جاءك المحسنون فأمَّا مَنْ تزكَّى فادعُ له، وأما مَنْ . . . ) .
آ : 35 { يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى }
" يوم " : بدل من " إذا " ، " ما " مصدرية، والمصدر المؤول مفعول به .
آ : 37 { فَأَمَّا مَنْ طَغَى }
الفاء رابطة لجواب الشرط، " أما " : حرف شرط وتفصيل، " مَنْ " : اسم موصول مبتدأ، وليست " مَنْ " شرطية لأن الشرط لا يدخل على الشرط .
آ : 39 { فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى }
الفاء رابطة، والجملة خبر " مَنْ " ، والرابط مقدر أي : مأواه، و " هي " للفصل .
آ : 40 { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى }(1/310)
الجملة معطوفة على " أمَّا " السابقة وما دخلت عليه، " مَنْ " : اسم موصول مبتدأ .
آ : 41 { فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى }
الجملة خبر " مَنْ " ، والفاء رابطة، " هي " للفصل، والرابط مقدر .
آ : 42 { يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }
جملة " يسألونك " مستأنفة، وجملة " أيان مرساها " بدل اشتمال من " الساعة " ، " أيان " اسم استفهام ظرف زمان متعلق بالخبر، " مرساها " مبتدأ .
آ : 43 { فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا }
الجار " فيم " متعلق بخبر مقدم للمبتدأ " أنت " ، الجار " مِنْ ذكراها " متعلق بالخبر، والتقدير : أنت كائن فيمَ مِنْ ذكراها ؟ أي : ما أنت من ذكراها لهم في شيء، وجملة " فيم أنت " مستأنفة .
آ : 44 { إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا }
الجملة مستأنفة .
آ : 45 { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا }
الجملة مستأنفة، " مَنْ " : اسم موصول مضاف إليه .
آ : 46 { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا }
جملة " كأنهم لم يلبثوا " مستأنفة، " يوم " متعلق بحال من الهاء في " كأنهم " ، وجملة " لم يلبثوا " خبر " كأن " ، " عشية " : ظرف متعلق بـ " يلبثوا " ، وقوله " أو ضحاها " : أي ضحى العشية، أضاف الظرف إلى ضمير الظرف الآخر اتساعا
585
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=175 - TOP#TOPسورة عبس
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=175 - TOP#TOP{ أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى }
" أنْ " مصدرية، المصدر المؤول منصوب على نزع الخافض اللام .
آ : 3 { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى }
جملة " وما يدريك " معطوفة على جملة " عبس " ، وجملة " لعله يزكى " مفعول ثان لـ " يدريك " .
آ : 4 { أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى }(1/311)
الفاء في " فتنفعه " سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة على جواب الترجي، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي : عسى لديك تزكية فنفع .
آ : 5 { أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى }
" أما " : حرف شرط وتفصيل، " من " : اسم موصول مبتدأ .
آ : 6 { فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى }
الفاء رابطة، جملة " فأنت له تصدَّى " خبر " من " السابقة .
آ : 7 { وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى }
جملة " وما عليك ألا يزكى " حالية من فاعل " تصدَّى " ، " أن " ناصبة، والمصدر المؤول " ألا يزكى " : مبتدأ مؤخر، الجار " عليك " متعلق بمحذوف خبر أي : ليس عليك عدم تزكيته .
آ : 8 { وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى }
جملة " يسعى " حال من فاعل " جاءك " .
آ : 9 { وَهُوَ يَخْشَى }
جملة " وهو يخشى " حال من فاعل " يسعى " .
آ : 10 { فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى }
جملة " فأنت عنه تلهَّى " خبر المبتدأ " مَنْ " .
آ : 12 { فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ }
جملة " فمن شاء " معترضة بين الصفة وموصوفها .
آ : 13 { فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ }
الجار " في صحف " متعلق بصفة " لتذكرة " .
آ : 15 { بِأَيْدِي سَفَرَةٍ }
الجار " بأيدي " متعلق " بمرفوعة " .
آ : 16 { كِرَامٍ بَرَرَةٍ }
" كرام بررة " : نعتان لـ " سفرة " .
آ : 17 { قُتِلَ الإنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ }
جملة " قُتِل الإنسان " مستأنفة، " ما " : نكرة تعجبية مبتدأ، وفعل ماض ومفعوله، والجملة خبر " ما " ، وجملة التعجب مستأنفة .
آ : 18 { مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ }
الجار " من أي " متعلق بـ " خلقه " ، والجملة مستأنفة .
آ : 19 { مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ }
جملة " خلقه " الثانية بدل من الأولى .
آ : 20 { ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ }
" السبيل " : مفعول به لفعل محذوف يفسِّره ما بعده، وجملة " يسَّره " المقدرة معطوفة على جملة " قدَّره " ، وجملة " يسَّره " المصرح بها مفسرة .(1/312)
آ : 22 { ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ }
جملة الشرط معطوفة على جملة " أقبره " .
آ : 23 { كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ }
جملة " لما يقض " مستأنفة .
آ : 24 { فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ }
جملة " فلينظر " مستأنفة .
آ : 25 { أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا }
المصدر المؤول " أنَّا صببنا " بدل من " طعامه " في محل جر .
آ : 30 { وَحَدَائِقَ غُلْبًا }
" غُلْباً " : جمع أَغْلب وغَلْباء .
آ : 32 { مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ }
" متاعاً " مفعول لأجله، الجار " لكم " متعلق بنعت لـ " متاعاً " .
آ : 33 { فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ }
جملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف يدل عليه قوله " لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه " ، والتقدير : فإذا جاءت اشتغل كل أحد بنفسه .
آ : 34 { يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ }
" يوم " : بدل من " إذا " .
آ : 37 { لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ }
الجملة تفسيرية لجواب " إذا " ، جملة " يغنيه " نعت، الجار " منهم " متعلق بنعت لـ " امرئ " ، " يومئذ " ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به " لكل " .
آ : 38 { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ }
" وجوه " : مبتدأ، " يومئذ " ظرف متعلق بالخبر " ضاحكة " ، " مسفرة " : نعت لـ " وجوه " .
آ : 39 { ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ }
" مستبشرة " : خبر ثان لـ " وجوه " .
آ : 40 { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ }
" وجوه " مبتدأ، وجملة " عليها غبرة " نعت لـ " وجوه " .
آ : 41 { تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ }
جملة " ترهقها " خبر المبتدأ " وجوه " .
آ : 42 { أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ }
الجملة مستأنفة، " هم " ضمير فصل، " الكفرة الفجرة " : خبران لـ " أولئك
586
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=176 - TOP#TOPسورة التكوير(1/313)
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=176 - TOP#TOP{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }
" إذا " : ظرفية شرطية متعلق بجوابها " علمت " ، في الآية ( 14 ) " الشمس " : نائب فاعل لفعل مقدر يفسره ما بعده، وجملة " كُوِّرت " تفسيرية، والجملة ابتدائية .
آ : 2 { وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ }
" النجوم " : فاعل لفعل مقدر يفسره ما بعده ،وجملة " انكدرت " تفسيرية، وجملة الشرط وفعله وجوابه معطوفة على الابتدائية لا محل لها .
آ : 9 { بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ }
الجار متعلق بـ " قُتِلت " ، وجملة " قُتلت " مفعول به لفعل السؤال المعلق بالاستفهام .
آ : 14 { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ }
جملة " علمت " جواب الشرط .
آ : 15 { فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ }
الفاء استئنافية، وجملة " لا أقسم " مستأنفة .
آ : 16 { الْجَوَارِي الْكُنَّسِ }
" الجوار " : بدل من " الخُنَّس " مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، " الكُنَّس " نعت " للجوار " .
آ : 17 { وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ }
قوله " والليل " : اسم معطوف على " الخُنَّس " ، " إذا " : ظرف محض متعلق بـ " أقسم " .
آ : 19 { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ }
الجملة جواب القسم .
آ : 20 { ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ }
" ذي " : نعت لـ " رسول " ، " عند " : ظرف مكان متعلق بـ " مكين، " مكين " : نعت لـ " رسول " .
آ : 21 مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
" مطاع " : نعت ثان، " ثم " : ظرف مبني على الفتح متعلق بـ " مطاع " ، " أمين " نعت ثالث .
آ : 22 { وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ }
الجملة معطوفة على جواب القسم في الآية ( 19 ) ، والباء زائدة في خبر " ما " العاملة عمل ليس .
آ : 23 { وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ }
الواو عاطفة، وجملة " لقد رآه " معطوفة على جملة " وما صاحبكم بمجنون " واللام للقسم، الجار " بالأفق " متعلق بـ " رآه " .(1/314)
آ : 24 { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ }
الجملة معطوفة على جملة " رآه " ، والباء زائدة في خبر " ما " .
آ : 26 { فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ }
جملة الاستفهام مستأنفة ، و " أين " : اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالفعل " تذهبون " .
آ : 27 { إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ }
الجملة مستأنفة، و " إن " نافية، و " إلا " للحصر، الجار " للعالمين " متعلق بنعت لـ " ذكر " .
آ : 28 { لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ }
الجار " لمن " بدل من للعالمين، الجار " منكم " متعلق بحال من فاعل " شاء " ، والمصدر مفعول به .
آ : 29 { وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }
" إلا " للحصر، المصدر المؤول منصوب على نزع الخافض : الباء، " رب " بدل
587
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=177 - TOP#TOPسورة الانفطار
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=177 - TOP#TOP{ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ }
" السماء " : فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة " انفطرت " مفسرة .
آ : 3 {وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ }
" البحار " نائب فاعل .
آ : 5 { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ }
جملة " علمت " جواب الشرط .
آ : 6 { يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ }
" الإنسان " بدل، وجملة " ما غرَّك " جواب النداء مستأنفة، " ما " : استفهامية مبتدأ، وجملة " غرَّك " خبر .
آ : 7 { الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ }
" الذي " : نعت ثان لـ " ربك " .
آ : 8 { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ }
الجار " في " أيِّ " متعلق بـ " ركَّبك " ، أي : اسم استفهام مجرور معرب، " ما " : زائدة، وجملة " شاء " نعت، والرابط مقدر أي : شاءها، وجملة " ركبك " مستأنفة .
آ : 9 { كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ }
الجملة مستأنفة .(1/315)
آ : 10 { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ }
الواو حالية، والجملة حالية من الفاعل في " تكذبون " ، واللام للتوكيد .
آ : 11 { كِرَامًا كَاتِبِينَ }
" كراما " نعت، " وكاتبين " نعت ثان .
آ : 12 { يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ }
جملة " يعلمون " نعت ثالث لحافظين .
آ : 15 { يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ }
جملة " يصلونها " نعت لجحيم، و " يوم " متعلق بالفعل .
آ : 16 { وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ }
الجملة حالية من الواو، والباء زائدة في خبر " ما " ، الجار " عنها " متعلق " بغائبين " .
آ : 17 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ }
الواو مستأنفة، وجملة " ما يوم الدين " مفعول ثان لـ " أدراك " ، " يوم " : خبر " ما " الاستفهامية .
آ : 18 { ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ }
جملة " ثم ما أدراك " معطوفة على المستأنفة المتقدمة .
آ : 19 { يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ }
" يوم " : ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره ( يُجَازَوْن ) ، وجملة " والأمر يومئذ لله " معطوفة على جملة " لا تملك " ، و " يومئذ " متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، الجار " لله " متعلق بالخبر .
سورة المطففين
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=178 - TOP#TOP { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ }
" ويل " : مبتدأ، " للمطففين " متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة لدلالتها على الدعاء .
آ : 2 { الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ }
" الذين " نعت " للمطففين " ، وجملة الشرط صلة، ويقال : اكتَلْتُ على الناس، واكتَلْتُ منهم .
آ : 4 { أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ }
" أنَّ " وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ " يظن " .
آ : 5 { لِيَوْمٍ عَظِيمٍ }
الجار " ليوم " متعلق بـ " مبعوثون " .
آ : 6 { يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }(1/316)
" يوم " : ظرف متعلق بفعل مقدر أي : يبعثون يوم، الجار " لرب " متعلق بـ " يقوم
588
7 { كَلا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ }
الجملة مستأنفة .
آ : 8 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ }
الواو مستأنفة، " ما " اسم استفهام مبتدأ، وجملة " ما سجِّين " مفعول ثان لـ " أدراك " .
آ : 9 { كِتَابٌ مَرْقُومٌ }
قوله " كتاب " : خبر لمبتدأ محذوف أي : هو كتاب، والجملة مفسرة لـ " سجين " .
آ : 11 { الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ }
" الذين " : نعت " للمكذبين " .
آ : 12 { وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ }
الجملة مستأنفة، " كل " : فاعل، و " إلا " للحصر .
آ : 13 { إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ }
الجملة الشرطية نعت ثان لـ " معتد " .
آ : 14 { كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }
جملة " ران " مستأنفة، " ما " : اسم موصول فاعل " ران " .
آ : 15 { كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ }
الجار " عن ربهم " متعلق بـ " محجوبون " ، وكذا الظرف .
آ : 16 { ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ }
الجملة معطوفة على جملة " إنهم لمحجوبون " .
آ : 17 { ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ }
جملة " يقال " معطوفة على جملة " إنهم لصالو " .
آ : 19 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ }
جملة " ما عِليُّون " مفعول ثان لـ " أدراك " ، وجملة " وما أدراك " مستأنفة .
آ : 20 { كِتَابٌ مَرْقُومٌ }
" كتاب " : خبر لمبتدأ محذوف، أي : هو كتاب، والجملة مفسرة لـ " عليُّون " .
آ : 21 { يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ }
جملة " يشهده المقربون " نعت ثان .
آ : 23 { عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ }
جملة " ينظرون " خبر ثان لـ " إنَّ " ، الجار " على الأرائك " متعلق بـ " ينظرون " .(1/317)
آ : 24 { تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ }
جملة " تعرف " خبر ثالث لـ " إن " .
آ : 25 { يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ }
جملة " يُسْقَون " خبر رابع لـ " إن "
آ : 26 { خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ }
جملة " ختامه مسك " نعت ثان لـ " رحيق " ، والجار " في ذلك " متعلق بالفعل " يتنافس " والفاء زائدة، وجملة " يتنافس " معترضة بين المتعاطفين .
آ : 27 { وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ }
جملة " ومزاجه من تسنيم " معطوفة على جملة " ختامه مسك " .
آ : 28 { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ }
" عيناً " : مفعول ( لأعني ) مقدرة، وجملة " يشرب " نعت .
آ : 29 { كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ }
الجار " من الذين " متعلق بـ " يضحكون "
آ : 30 { وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ }
جملة الشرط معطوفة على جملة الصلة " يضحكون " .
آ : 31 { انْقَلَبُوا فَكِهِينَ }
" فكهين " حال من الواو .
آ : 33 { وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ }
جملة " وما أرسلوا " حالية، " حافظين " حال من الواو في " أرسلوا "
آ : 34 { فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ }
الفاء مستأنفة، " اليوم " متعلق بـ " يضحكون " ، وجملة " يضحكون " خبر " الذين " ، الجار " من الكفار " متعلق بـ " يضحكون
589
: 35 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=179 - TOP#TOP{ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ }
جملة " ينظرون " حال من فاعل " يضحكون " .
آ : 36 { هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ }
" ما " : اسم موصول مفعول ثان، وجملة " هل ثُوِّب " مستأنفة .
سورة الانشقاق
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=180 - TOP#TOP{ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ }(1/318)
" السماء " : فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجواب الشرط محذوف أي : بُعِثتم .
آ : 2 { وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ }
جملة " وأَذِنَتْ " معطوفة على فعل الشرط المقدر .
آ : 3 { وَإِذَا الأرْضُ مُدَّتْ }
" الأرض " نائب فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده .
آ : 4 { وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ }
الجار " فيها " متعلق بالصلة المقدرة .
آ : 6 { يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ }
" الإنسان " : بدل، الجار " إلى ربك " متعلق " بكادح " ، " كَدْحاً " : مفعول مطلق، وقوله " فملاقيه " : الفاء عاطفة، " ملاقيه " : معطوف على " كادح " .
آ : 7 { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ }
الفاء عاطفة، " أما " : حرف شرط وتفصيل، " من " اسم شرط مبتدأ، وجملة " أوتي " خبره، جملة " أما من أوتي . . . " معطوفة على جملة " إنك كادح " .
آ : 8 { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا }
" حساباً " مفعول مطلق .
آ : 9 { وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا }
" مسروراً " : حال من فاعل " ينقلب " .
آ : 10 { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ }
الظرف " وراء " متعلق " بأوتي " .
آ : 11 { فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا }
" ثبوراً " : مفعول به، وجملة " فسوف يدعو " جواب الشرط .
آ : 12 { وَيَصْلَى سَعِيرًا }
" سعيرا " مفعول به .
آ : 13 { إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا }
جملة " إنه كان مسرورا " مستأنفة، الجار " في أهله " متعلق بـ " مسرورا " .
آ : 14 { إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ }
جملة " إنه ظن " مستأنفة، " أن " مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة " لن يحور " خبر " أنْ " و " أنْ " وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي " ظن " .
آ : 15 { بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا }
الجملة مستأنفة، الجار " به " متعلق بـ " بصيرا " .
آ : 16 { فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ }(1/319)
الفاء مستأنفة .
آ : 17 { وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ }
" ما " : اسم موصول معطوف على " الليل "
آ : 18 { وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ }
قوله " والقمر " : معطوف على " الليل " ، " إذا " : ظرف محض متعلق بـ " أقسم " .
آ : 19 { لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ }
جملة " لتركبن " جواب القسم، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، و " طبقاً " : مفعول به ، الجار " عن طبق " متعلق بصفة لـ " طبقاً " .
آ : 20 { فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ }
جملة " فما لهم " مستأنفة، و " ما " : اسم استفهام مبتدأ، الجار " لهم " متعلق بالخبر، وجملة " لا يؤمنون " حالية من الهاء .
آ : 21 { وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ }
جملة الشرط معطوفة على الجملة الحالية " لا يؤمنون " .
آ : 22 { بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ }
الجملة مستأنفة .
آ : 23 { وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ }
الجملة معطوفة على الجملة المستأنفة السابقة، والجار " بما " متعلق " بأعلم " .
آ : 24 { فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }
جملة " فبشرهم " مستأنفة
آ : 25 { إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ }
" الذين " : منصوب على الاستثناء المنقطع، جملة " لهم أجر " حالية من " الذين آمنوا
590
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=181 - TOP#TOPسورة البروج
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=181 - TOP#TOP{ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ }
" ذات " : نعت " للسماء " .
آ : 2 { وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ }
قوله " واليوم " : اسم معطوف على " السماء " .
آ : 4 { قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ }
جملة " قتل " جواب القسم، و " قتل " خبر لا دعاء .
آ : 5 { النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ }(1/320)
" النار " بدل اشتمال من " الأخدود " ، والضمير العائد على المبدل منه مقدر أي : النار فيه .
آ : 6 { إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ }
" إذ " : ظرف متعلق بـ " قتل " ، وجملة " هم عليها قعود " مضاف إليه، الجار " عليها " متعلق بـ " قعود " .
آ : 7 { وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ }
الجار " على " متعلق بـ " شهود " .
آ : 8 { وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }
جملة " وما نقموا " معطوفة على جملة " هم شهود " ، والمصدر المؤول مفعول به لـ " نقموا " . " العزيز الحميد " نعتان .
آ : 9 { الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }
" الذي " : نعت ثالث للجلالة، وجملة " والله شهيد " مستأنفة، الجار " على كل " متعلق بـ " شهيد "
آ : 10 { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ }
الفاء في " فلهم " زائدة، ودخلت الفاء لما تضمنه المبتدأ من معنى الشرط، ولا يضرُّ نسخه بـ " إنَّ " ، وجملة " لهم عذاب " خبر " إن " ، وجملة " ولهم عذاب " معطوفة على جملة " لهم عذاب " .
آ : 11 { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ }
جملة " لهم جنات " خبر " إنَّ " ، وجملة " ذلك الفوز الكبير " مستأنفة، و " الفوز " خبر اسم الإشارة .
آ : 12 { إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ }
الجملة مستأنفة .
آ : 13 { إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ }
" هو " توكيد للهاء في " إنه " ، وجملة " إنه يبدئ " مستأنفة .
آ : 14 { وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ }
جملة " وهو الغفور " معطوفة على جملة " إنه يبدئ " ، " الودود " خبر ثان .
آ : 15 { ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ }(1/321)
" ذو " خبر ثالث لـ " هو " ، " المجيد " خبر رابع .
آ : 16 { فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ }
" فَعَّال " : خبر خامس، واللام زائدة للتقوية، و " ما " اسم موصول مفعول به .
آ : 17 { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ }
الجملة مستأنفة .
آ : 18 { فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ }
" فرعون " : بدل من الجنود، والتقدير : جنود فرعون .
آ : 19 { بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ }
الجملة مستأنفة .
آ : 20 { وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ }
الجار " من ورائهم " متعلق بالخبر ، " محيط " خبر الجلالة .
آ : 22 { فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ }
الجار " في لوح " متعلق بنعت ثان لـ " قرآن
591
سورة الطارق
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=182 - TOP#TOP { وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ }
قوله " والطارق " : اسم معطوف على " السماء " .
آ : 2 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ }
الواو مستأنفة، و " ما " : اسم استفهام مبتدأ، وجملة " أدراك " الخبر، وجملة " ما الطارق " مفعول ثان لـ " أدراك " .
آ : 3 { النَّجْمُ الثَّاقِبُ }
" النجم " خبر لمبتدأ محذوف أي : هو الطارق .
آ : 4 إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ
الجملة جواب القسم، " إن " نافية، " كل " مبتدأ، " لمَّا " : أداة حصر بمعنى إلا وجملة " عليها حافظ " خبر المبتدأ " كل " .
آ : 5 { فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ }
الفاء استئنافية، واللام للأمر، " مِمَّ " مؤلف من " مِنْ " الجارة و " ما " الاستفهامية حذفت ألفها، في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ " خلق " ، وجملة " خلق " مفعول به لفعل النظر المعلق بالاستفهام
آ : 6 { خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ }
جملة " خلق " مستأنفة .
آ : 7 { يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ }
جملة " يخرج " نعت ثان لـ " ماء " .
آ : 8 إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ
الجملة مستأنفة، والجار متعلق بالخبر .(1/322)
آ : 9 { يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ }
" يوم " ظرف متعلق بـ " قادر " .
آ : 10 { فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ }
الفاء مستأنفة، و " قوة " مبتدأ، و " من " زائدة، الجار " له " متعلق بالخبر
آ : 11 { وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ }
" ذات " نعت
آ : 13 { إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ }
جواب القسم
آ : 14 { وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ }
الجملة معطوفة على جملة " إنه لقول فصل " ، والباء زائدة في خبر " ما " .
آ : 15 { إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا }
الجملة مستأنفة
آ : 16 { وَأَكِيدُ كَيْدًا }
الجملة حالية
آ : 17 { فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا }
الجملة مستأنفة، وجملة " أمهلهم " مستأنفة مؤكدة للجملة السابقة، " رويدا " نائب مفعول مطلق مرادف لعامله، وهو تصغير " إرْواد " على الترخيم .
سورة الأعلى
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=183 - TOP#TOP{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى }
" الأعلى " نعت " ربك " .
آ : 2 { الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى }
" الذي " نعت ثان لـ " ربك " .
آ : 3 { وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى }
الموصول معطوف على الموصول السابق .
آ : 5 { فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى }
" غثاء " مفعول ثان، " أحوى " : نعت " غثاء " منصوب .
آ : 6 { سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى }
جملة " سنقرئك " مستأنفة، والفاء عاطفة، وجملة " فلا تنسى " معطوفة على جملة " سنقرئك " ، و " لا " نافية لا عمل لها .
آ : 7 { إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى }
" إلا " أداة استثناء، " ما " : موصول مستثنى، وجملة " إنه يعلم " مستأنفة، " ما " : اسم موصول معطوف على " الجهر " .
آ : 8 { وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى }
جملة " ونيسِّرك " معطوفة على جملة " سنقرئك " .
آ : 9 { فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى }(1/323)
جملة " فذكّر " مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، وجوابه محذوف دل عليه ما قبله .
آ : 10 { سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى }
جملة " سيذَّكَّر من " مستأنفة .
آ : 11 { وَيَتَجَنَّبُهَا الأشْقَى }
الجملة معطوفة على المستأنفة قبلها .
آ : 12 { الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى }
الموصول نعت .
آ : 14 { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى }
الجملة مستأنفة .
آ : 15 { وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }
جملة " وذكِّر " معطوفة على جملة " تزكى
592
16 { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }
الجملة مستأنفة .
آ : 17 { وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى }
الجملة مستأنفة، و " خير " : أفعل تفضيل حذفت همزته تخفيفًا
آ : 19 { صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى }
" صحف " بدل .
سورة الغاشية
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=184 - TOP#TOP{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ }
الجملة ابتدائية .
آ : 2 { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ }
قوله " وجوه " : مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها وصفت، " يومئذ " : " يوم " ظرف متعلق بـ " خاشعة " ، وهو نعت لـ " وجوه " ، " إذٍ " : اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة مدلول عليها باسم الفاعل من " الغاشية " تقديره : يوم إذ غشيت الناس .
آ : 3 { عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ }
صفتان لـ " وجوه " .
آ : 4 { تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً }
جملة " تصلى " خبر " وجوه " .
آ : 5 { تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ }
جملة " تسقى " خبر ثان لـ " وجوه " ، " آنية " نعت " عين " .
آ : 6 { لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ }
الجملة خبر ثالث لـ " وجوه " ، " إلا " للحصر، الجار " من ضريع " متعلق بنعت لـ " طعام " .
آ : 7 { لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ }
جملة " لا يُسمن " نعت لـ " ضريع "
آ : 8 { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ }
" وجوه " مبتدأ، والظرف متعلق بـ " ناعمة " النعت .(1/324)
آ : 9 { لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ }
الجار " لسعيها " متعلق بـ " راضية " ، " راضية " خبر المبتدأ " وجوه " .
آ : 10 { فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ }
الجار " في جنة " متعلق بمحذوف خبر ثان لـ " وجوه " ، " عالية " : نعت لـ " جنة " .
آ : 11 { لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً }
جملة " لا تسمع " نعت ثان لـ " جنة " .
آ : 12 { فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ }
الجملة نعت ثالث لـ " جنة " .
آ : 13 { فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ }
الجملة نعت رابع لـ " جنة " .
آ : 14 { وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ }
قوله " وأكواب " : معطوف على " سرر " .
آ : 17 { أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ }
الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، وجملة " كيف خلقت " بدل اشتمال من الإبل أي : أفلا ينظرون إلى كيفية خلقها، " وكيف " : اسم استفهام حال منصوبة بما بعدها، وفعل النظر معلق .
آ : 18 { وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ }
جملة " كيف رُفعت " بدل اشتمال من " السماء " .
آ : 19 { وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ }
جملة " كيف نُصبت " بدل اشتمال " من الجبال " .
آ : 21 { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ }
جملة " فذكِّر " مستأنفة، وكذا جملة " إنما أنت مذكِّر " .
آ : 22 { لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ }
الجملة نعت لـ " مذكر " ، والباء زائدة في خبر " ليس " ، الجار " عليهم " متعلق بـ " مسيطر " .
آ : 23 { إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ }
" من " : اسم موصول مستثنى من ضمير " عليهم " .
آ : 24 { فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأكْبَرَ }
جملة " فيعذبه " معطوفة على جملة " كفر " ، " والعذاب " نائب مفعول مطلق .
آ : 25 { إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ }
الجملة مستأنفة .
آ : 26 { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ }
الجملة معطوفة على المستأنفة
593
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=185 - TOP#TOPسورة الفجر(1/325)
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=185 - TOP#TOP { وَلَيَالٍ عَشْرٍ }
اسم معطوف على " الفجر " مجرور بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وإنما قدرت الفتحة لنيابتها عن الكسرة، " عشر " : نعت مجرور، وجواب القسم محذوف أي : لنجازين كل أحد بما عمل، بدليل تعديده ما فعل بالقرون الخالية .
آ : 4 { وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ }
" إذا " : ظرف محض متعلق بفعل القسم المحذوف، " يَسْرِ " : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة " يسر " مضاف إليه .
آ : 5 { هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ }
الجار " في ذلك " متعلق بخبر المبتدأ " قسم " ، " لذي " متعلق بنعت لـ " قسم " ، والجملة مستأنفة .
آ : 6 { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ }
جملة " كيف فعل " سدَّت مسدَّ مفعولَيْ الرؤية المعلقة بالاستفهام، " كيف " اسم استفهام حال .
آ : 7 { إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ }
" إرم " : بدل من " عاد " ، " ذات " : نعت .
آ : 8 { الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ }
" التي " : نعت لـ " ذات العماد " ، الجار " في البلاد " متعلق بـ " يخلق " .
آ : 9 { وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ }
قوله " وثمود " : اسم معطوف على " عاد " مجرورة بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، " الذين " : نعت، " بالواد " اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار " بالواد " متعلق بـ " جابوا " .
آ : 10 { وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ }
قوله " وفرعون " : معطوف على " ثمود " ، " ذي " : نعت مجرور .
آ : 11 { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ }
" الذين " : نعت لـ " فرعون " ، بحذف مضاف أي : قوم فرعون .
آ : 12 { فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ }
جملة " فأكثروا " معطوفة على جملة " طغوا " .
آ : 13 { فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ }(1/326)
جملة " فصبَّ " معطوفة على جملة " أكثروا " .
آ : 14 { إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ }
اللام المزحلقة، والجملة مستأنفة .
آ : 15 { فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِي }
الفاء استئنافية، " أما " : حرف شرط وتفصيل، وجملة الشرط معترضة، " إذا " : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدرة، " ما " : زائدة، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب " أمَّا " ، وهو خبر " الإنسان " ، وجملة " فيقول " خبر " الإنسان " والفاء رابطة، " أكرمن " : فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به .
آ : 16 { وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي }
الجملة معطوفة على المتقدمة، والمبتدأ بعد " أمَّا " مقدر، والإعراب كما ورد في الآية السابقة .
آ : 17 { كَلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ }
الجملة مستأنفة .
آ : 19 { وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا }
" لمًّا " نعت " أكلا " .
آ : 20 { وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا }
" حبا " : اسم مصدر فهو نائب مفعول مطلق .
آ : 21 { كَلا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا }
" إذا " : ظرفية شرطية متعلقة بـ " يتذكر " ، " دكا دكا " مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى : مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا .
آ : 22 { وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا }
" صفًا صفًا " : حال، أي : مصطفين، وجملة " جاء " معطوفة على " دكت " .
آ : 23 { وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى }(1/327)
جملة " وجيء " معطوفة على جملة " دكت " ، والجار " بجهنم " نائب الفاعل، " يومئذ " : بدل من " إذا " ، " يومئذ " الثاني : بدل من الأول، وجملة " يتذكر " جواب " إذا " في الآية ( 21 ) الواو في " وأنى " معترضة، " أنى " : اسم استفهام ظرف بمعنى مِنْ أين متعلق بالخبر، " الذكرى " مبتدأ، الجار " له " متعلق بحال من " الذكرى
594
24 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=186 - TOP#TOP{ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي }
جملة " يقول " بدل اشتمال من جملة " يتذكر " ، " يا " للتنبيه .
آ : 25 { فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ }
الفاء مستأنفة، " يومئذ " : ظرف متعلق بـ " يعذب " ، " أحد " فاعل مؤخر
آ : 26 { وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ }
" وثاقه " نائب مفعول مطلق .
آ : 27 { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ }
" النفس " : بدل من " أيتها " .
آ : 28 { ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً }
جملة " ارجعي " جواب النداء مستأنفة، " راضية مرضية " حالان .
آ : 29 { فَادْخُلِي فِي عِبَادِي }
جملة " فادخلي " معطوفة على جملة " ارجعي " .
سورة البلد
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=187 - TOP#TOP{ لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ }
" لا " : نافية، ونفي القسم تعظيماً للمقسم به، " البلد " بدل .
آ : 2 { وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ }
جملة " وأنت حل " حالية .
آ : 3 { وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ }
" ووالد " : اسم معطوف على " هذا البلد " الأول، و " ما " : اسم موصول معطوف على " والد " .
آ : 4 { لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ }
اللام واقعة في جواب القسم، الجار " في كبد " متعلق بحال من " الإنسان " .
آ : 5 { أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ }(1/328)
" أن " : مخففة واسمها ضمير الشأن، وجملة " لن نقدر " خبر " أن " ، و " أن " وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب .
آ : 6 { يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا }
جملة " يقول " مستأنفة .
آ : 7 { أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ }
تقدَّم إعرابها في الآية ( 5 ) .
آ : 8 { أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ }
الجار " له " متعلق " بـ " نجعل " ، وهو بمعنى نخلق .
آ : 10 { وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }
" النجدين " مفعول به ثان .
آ : 11 { فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ }
الجملة مستأنفة .
آ : 12 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ }
الجملة مستأنفة، وجملة " ما العقبة " مفعول ثان .
آ : 13 { فَكُّ رَقَبَةٍ }
" فك " : خبر لمبتدأ محذوف أي : " هي فك " .
آ : 14 { أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ }
" ذي " : نعت .
آ : 15 { يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ }
" يتيماً " : مفعول به لإطعام، " ذا " : نعت " يتيماً " .
آ : 17 { ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا }
جملة " ثم كان " معطوفة على جملة " لا اقتحم " .
آ : 18 { أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ }
الجملة مستأنفة .
آ : 20 { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ }
جملة " عليهم نار " خبر ثان للذين كفروا
595
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=188 - TOP#TOPسورة الشمس
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=188 - TOP#TOP{ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا }
" إذا " : ظرف محض متعلق بفعل أقسم المقدر، وزمن فعل القسم حال، و " إذا " : ظرف مستقبل، ويجوز أن يقسم الآن بطلوع النجم في المستقبل، ويجوز أن يقسم بالشيء الذي سيوجَد .
آ : 5 { وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا }
يجوز وقوع " ما " على آحاد أولي العلم؛ لأن المراد به الباري تعالى، " ما " : اسم موصول في محل جر معطوف على " السماء " .
آ : 8 { فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا }(1/329)
جملة " فألهمها " معطوفة على جملة " سوَّاها " .
آ : 11 { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا }
جملة " كذَّبت ثمود " مستأنفة .
آ : 12 { إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا }
" إذ " : ظرف زمان متعلق بـ " كذبت " .
آ : 13 { فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا }
" ناقة " : مفعول به لفعل محذوف أي ( احذروا ) .
آ : 14 { فَكَذَّبُوهُ }
جملة " فكذَّبوه " معطوفة على جملة " قال " .
آ : 15 { وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا }
جملة " ولا يخاف عقباها " حالية من فاعل " سَوَّاها " .
سورة الليل
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=189 - TOP#TOP{ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى }
" إذا " : ظرف محض متعلق بأقسم المقدر .
آ : 3 { وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى }
تقع " ما " على آحاد أولي العلم، وهي موصولة معطوفة على " النهار " .
آ : 4 { إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى }
جواب القسم .
آ : 5 { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى }
الفاء عاطفة، " أما " : حرف شرط وتفصيل، " من " : اسم موصول مبتدأ، خبره جملة " فسنيسره " ، والفاء رابطة، والجملة معطوفة على جملة " إن سعيكم لشتى " .
آ : 7 { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى }
الفاء رابطة .
آ : 8 { وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى }
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، " من " : اسم موصول مبتدأ .
آ : 10 { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }
جملة " فسنيسره " خبر " من " الموصولة .
آ : 11 { وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى }
جملة " وما يغني " معطوفة على جملة " سنيسره " ، " إذا " : ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر، وجوابها محذوف دل عليه ما قبله، تقديره : ما يغني عنه ماله .
آ : 12 { إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى }
اللام للتوكيد .
آ : 14 { فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى }(1/330)
جملة " فأنذرتكم " معطوفة على جملة " إن علينا للهدى " ، " نارا " : مفعول ثان، وجملة " تلظى " نعت " نارا "
596
15 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=190 - TOP#TOP{ لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى }
جملة " لا يصلاها " نعت ثان لـ " نارا " .
آ : 16 { الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى }
الموصول نعت لـ " الأشقى " .
آ : 17 { وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى }
جملة " وسيجنبها " معطوفة على جملة " لا يصلاها " .
آ : 18 { الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى }
جملة " يتزكى " حالية من فاعل " يؤتي " .
آ : 19 { وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى }
جملة " وما لأحد عنده من نعمة " حالية من فاعل " يتزكى " ، والجار " لأحد " متعلق بخبر المبتدأ " نعمة " ، و " من " زائدة، " عنده " : ظرف مكان متعلق بحال من " نعمة " ، وجملة " تجزى " نعت لنعمة .
آ : 20 { إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى }
" إلا " للحصر، " ابتغاء " مفعول لأجله .
آ : 21 { وَلَسَوْفَ يَرْضَى }
جملة " ولسوف يرضى " جواب قسم مقدر، وجملة القسم المقدرة مستأنفة .
سورة الضحى
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=191 - TOP#TOP{ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى }
" إذا " : ظرف محض متعلق بأقسم .
آ : 3 { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى }
جملة " ما ودَّعك ربك " جواب القسم .
آ : 4 { وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى }
الواو عاطفة، اللام واقعة في جواب قسم جديد، الجار " لك " متعلقة بـ " خير " ، وكذا " من الأولى " ، وجملة " وللآخرة خير " معطوفة على جواب القسم المتقدم .
آ : 5 { وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى }
جملة " ولسوف يعطيك ربك " معطوفة على جواب القسم، واللام جواب قسم .
آ : 6 { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى }
جملة " ألم يجدك " مستأنفة .
آ : 9 { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ }(1/331)
الفاء مستأنفة، " أما " : حرف شرط وتفصيل، " اليتيم " : مفعول مقدم لـ " تقهر " ، والفاء رابطة، وجملة " لا تقهر " مستأنفة .
آ : 10 { وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ }
جملة " وأما السائل فلا تنهر " معطوفة على جملة " فأما اليتيم فلا تقهر " .
آ : 11 { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }
الجار " بنعمة " متعلق بالفعل " حدِّث " .
سورة الشرح
آ : 3 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=192 - TOP#TOP{ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ }
" الذي " : نعت لـ وزرك .
آ : 5 { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا }
الجملة مستأنفة، " مع " : ظرف مكان متعلق بالخبر .
آ : 6 { إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا }
الجملة مستأنفة .
آ : 7 { فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ }
جملة الشرط مستأنفة .
آ : 8 { وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ }
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي : إذا سألت فارغب إلى ربك، وجملة الشرط معطوفة على المتقدمة
597
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=193 - TOP#TOPسورة التين
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=193 - TOP#TOP { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ }
قوله " والزيتون " : معطوف على " التين " ، وليست الواو للقسم وإلا احتاج كلٌ من الاسمين إلى جواب .
آ : 2 { وَطُورِ سِينِينَ }
" سينين " : مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة .
آ : 4 { لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ }
جواب القسم، الجار " في أحسن " متعلق بحال من " الإنسان " .
آ : 5 { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ }
" أسفل " : ظرف مكان منصوب، وهو في الأصل صفة لمكان محذوف أي : مكانا أسفل، وجملة " رددناه " معطوفة على جواب القسم .
آ : 6 { إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ }(1/332)
جملة " فلهم أجر " معطوفة على جملة " وعملوا " ، " غير " : نعت .
آ : 7 { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ }
جملة " فما يكذبك " مستأنفة ، " ما " : اسم استفهام مبتدأ، " بعد " : ظرف زمان مقطوع عن الإضافة، والأصل : بعد ذِكْر الإنسان .
آ : 8 { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ }
الجملة مستأنفة، والباء زائدة في خبر ليس .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=193 - TOP#TOPسورة العلق
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=193 - TOP#TOP{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ }
قوله " الذي " : نعت لـ " ربك " ، الجار " باسم " متعلق بحال محذوفة أي : اقرأ مفتتحًا باسم .
آ : 2 { خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ }
جملة " خلق " بدل مِنْ " خلق " المتقدمة .
آ : 3 { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ }
الواو حالية، " ربك الأكرم " : مبتدأ وخبر .
آ : 4 { الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ }
" الذي " : نعت، الجار " بالقلم " متعلق بالفعل، والباء للاستعانة .
آ : 5 { عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ }
جملة " علَّم " بدل من المتقدمة .
آ : 7 { أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى }
المصدر المؤول منصوب على نزع الخافض اللام، وجملة " استغنى " مفعول ثان للرؤية القلبية، وتعدَّى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل ولم يقل : أن رأى نفسه .
آ : 8 { إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى }
الجملة مستأنفة .
آ : 9 { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى }
قوله " الذي " : موصول مفعول أول لـ " أرأيت " بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني دلَّ عليه جملة الاستفهام في الآية ( 14 ) التي هي مفعول الثالث .
آ : 10 { عَبْدًا إِذَا صَلَّى }
" إذا " : ظرف محض متعلق بـ " ينهى " .
آ : 11 { أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى }(1/333)
مفعول " رأيت " الأول ضمير يعود على " الذي ينهى " الواقع مفعولا لـ " أرأيت " الأولى، وحذف المفعول الثاني لدلالة المفعول الثاني لـ " أرأيت " الثالثة، فقد حُذف الثاني من الأولى، والأول من الثالثة، والاثنان من الثانية، وذلك من باب الحذف للدلالة . وجملة " إن كان على الهدى " مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه جملة المفعول الثاني الاستفهامية " ألم يعلم بأن الله يرى " .
آ : 14 { أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى }
الباء زائدة للتوكيد، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم .
آ : 15 { كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ }
اللام الموطئة، و " نَسْفَعَنْ " فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون لا محل لها .
آ : 16 { نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ }
" ناصية " بدل .
آ : 17 { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ }
الجملة مستأنفة
598
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=194 - TOP#TOPسورة القدر
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=194 - TOP#TOP{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }
جملة " وما أدراك " مستأنفة، وجملة " أدراك " خبر " ما " ، وجملة " ما ليلة " مفعول ثان لـ " أدراك " .
آ : 3 { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }
الجملة مستأنفة، الجار " من ألف " متعلق بـ " خير " .
آ : 4 { تَنزلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ }
جملة " تَنزل " مستأنفة، الجار " بإذن " متعلق بحال من فاعل " تَنزل " ، الجار " من كل " متعلق بـ " تَنزل " .
آ : 5 { سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }
" سلام " : خبر مقدم، " هي " مبتدأ مؤخر، " حتى " : حرف غاية وجر، " مطلع " : اسم مجرور متعلق بـ " تَنزل " ، وجملة ( هي سلام ) معترضة بين الجار ومتعلَّقه .
سورة البينة(1/334)
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=195 - TOP#TOP{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ }
الجار " من أهل " متعلق بحال من فاعل " كفروا " ، و " منفكيِّن " هنا : خبر كان، من انفكَّ التام، والمصدر المؤول المجرور " حتى تأتيهم " متعلق بـ " منفكين " .
آ : 2 { رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً }
" رسول " : بدل من " البيِّنة " بدل كل من كل على سبيل المبالغة، جعل الرسول نفس البنية، الجار " من الله " متعلق برسول، وجملة " يتلو " نعت لـ " رسول " .
آ : 3 { فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ }
الجملة نعت لـ " صحفًا " .
آ : 4 { وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ }
جملة " وما تفرَّق " معطوفة على جملة " لم يكن الذين " ، الجار " من بعد " متعلق بـ " تفرَّق " ، " ما " : مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه .
آ : 5 { وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }
جملة " وما أُمروا " معطوفة على جملة " ما تفرق " ، والمصدر المؤول المجرور " ليعبدوا " متعلق بـ " أمروا " ، " مخلصين " : حال من فاعل " يعبدوا " ، الجار " له " متعلق بـ " مخلصين " ، " الدين " : مفعول به لاسم الفاعل، " حنفاء " : حال ثانية، وجملة " وذلك دين " مستأنفة .
آ : 6 { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ }
الجار " من أهل " متعلق بحال من فاعل " كفروا " ، " خالدين " : حال من الضمير المستتر في خبر " إنَّ " ، " هم " : ضمير فصل، وجملة " أولئك شر " مستأنفة .(1/335)
آ : 7 { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ }
جملة " أولئك هم خير " خبر إنَّ، و " هم " ضمير فصل
599
8 { جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ }
الجار " عند " متعلق بحال من " جزاؤهم " ، وجملة " جزاؤهم جنات " مستأنفة، وجملة " تجري " حالية، إذ أضيف جنات إلى العَلَم " عدن " ، فاكتسب التعريف، وجملة " رضي الله عنهم " مستأنفة، وكذا جملة " ذلك لمن خشي " .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=195 - TOP#TOPسورة الزلزلة
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=195 - TOP#TOP{ إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا }
" إذا " : ظرفية شرطية متعلقة بالجواب " تحدِّث " ، " زلزالها " : مفعول مطلق .
آ : 3 { وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا }
" ما " : اسم استفهام مبتدأ، الجار " لها " : متعلق بالخبر .
آ : 4 { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }
" يومئذ " : ظرف بدل من " إذا " ، وجملة " تحدِّث " جواب " إذا " ، " إذ " : اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة أي : يوم إذ زلزلت الأرض .
آ : 5 { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا }
المصدر المؤول المجرور متعلق بـ " تحدِّث " .
آ : 6 { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ }
" يؤمئذ " : ظرف متعلق بـ " يصدر " ، " أشتاتًا " : حال من " الناس " ، " أعمالهم " : مفعول ثان، والمصدر المؤول المجرور " ليروا " متعلق بـ " يصدر " .
آ : 7 { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ }
جملة " فمن يعمل " معطوفة على جملة " يصدر الناس " المتقدمة، " خيرًا " : تمييز، وجملة " يره " جواب الشرط .
سورة العاديات(1/336)
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=196 - TOP#TOP { وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا }
" ضبحاً " : نائب مفعول مطلق يلاقي عامله " العاديات " في المعنى، فإن الضَّبْحَ نوع من السير والعَدْو .
آ : 2 { فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا }
قوله " فالموريات " : اسم معطوف على " العاديات " ، " قدحاً " : نائب مفعول مطلق يلاقي عامله " الموريات " في المعنى لأن الإيراء من القدح .
آ : 3 { فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا }
" صبحاً " : ظرف زمان متعلق بـ " المغيرات " .
آ : 4 { فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا }
جملة " فأثرن " معطوفة على المفرد " المغيرات " في محل جر، الجار " به " متعلق بالفعل .
آ : 5 { فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا }
" جمعا " : مفعول به .
آ : 6 { إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ }
الجملة جواب القسم، الجار " لربه " متعلق بـ " كنود " .
آ : 7 { وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ }
الجار " على ذلك " متعلق بـ " شهيد " .
آ : 8 { وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ }
الجار " لحب " متعلق بـ " شديد " .
آ : 9 { أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ }
الجملة مستأنفة، " إذا " : ظرف مجرد من الشرط متعلق بما دلَّ عليه خبر إن أي : إذا بعثر جوزوا، " ما " : اسم موصول نائب فاعل
600
: 11 { إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ }
الجملة سدَّت مسدَّ مفعولَيْ " يعلم " ، وكسرت همزة " إنَّ " لمجيء اللام في الخبر . الجار " بهم " متعلق بـ " خبير " ، والظرف يتعلق بـ " خبير " .
سورة القارعة
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=197 - TOP#TOP { الْقَارِعَةُ }
" القارعة " : مبتدأ .
آ : 2 { مَا الْقَارِعَةُ }
" ما " : اسم استفهام مبتدأ، " القارعة " : خبر، والجملة خبر المبتدأ المتقدم .
آ : 3 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ }(1/337)
الواو مستأنفة، وجملة " ما القارعة " مفعول ثان لـ " أدراك " ، وجملة " وما أدراك " معطوفة على جملة " ما القارعة " .
آ : 4 { يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ }
" يوم " : ظرف متعلق بفعل مقدر تقديره : تأتي يوم يكون، وجملة ( تأتي ) مستأنفة .
آ : 6 { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ }
الفاء مستأنفة، " أمَّا " : حرف شرط وتفصيل، " مَنْ " : موصول مبتدأ .
آ : 7 { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ }
الفاء رابطة، وجملة " هو في عيشة " خبر المبتدأ السابق " مَنْ " .
آ : 8 { وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ }
جملة " وأمَّا مَنْ خَفَّت " معطوفة على جملة " أمَّا مَنْ ثقلت " .
آ : 9 { فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ }
الجملة خبر المبتدأ الثاني " مَنْ خَفَّتْ " .
آ : 10 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ }
جملة " وما أدراك " معطوفة على جملة " فأمه هاوية " ، وجملة " ما هي " مفعول ثان لـ " أدراك " .
آ : 11 { نَارٌ حَامِيَةٌ }
" نار " : خبر لمبتدأ محذوف أي : هي نار حامية .
سورة التكاثر
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=198 - TOP#TOP{ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ }
" حتى " : حرف غاية وجر، والمصدر المؤول ( أن زرتم ) مجرور بـ " حتى " متعلق بـ " ألهاكم " ، وجملة " زرتم " صلة الموصول الحرفي .
آ : 3 { كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ }
حذف مفعول " تعلمون " للدلالة عليه .
آ : 4 { ثُمَّ كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ }
الجملة معطوفة على الاستئنافية قبلها، وليست من باب التوكيد اللفظي .
آ : 5 { كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ }
الجملة مستأنفة، " عِلْم " : مفعول مطلق، وجواب " لو " محذوف أي : لارتدعتم .
آ : 6 { لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ }(1/338)
قوله " لترون " : اللام واقعة في جواب القسم، وجملة القسم المقدرة مستأنفة، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون وحذفت لتوالي الأمثال، والواو فاعل، والنون للتوكيد، والفعل متعدٍّ لواحد وهو " الجحيم " ، والرؤية بصرية .
آ : 7 { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ }
جملة " ثم لترونها " معطوفة على جملة جواب القسم السابقة، " عين " : نائب مفعول مطلق لأنه نعت للمصدر أي : لتروُنَّها رؤية عين اليقين
601
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=199 - TOP#TOPسورة العصر
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=199 - TOP#TOP{ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ }
جواب القسم .
آ : 3 { إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ }
" الذين " : منصوب على الاستثناء من اسم الجنس " الإنسان " .
سورة الهمزة
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=200 - TOP#TOP{ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ }
" ويل " : مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة لأنه دعاء، " لمزة " نعت .
آ : 2 { الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ }
" الذي " : بدل من " كل همزة " .
آ : 3 { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ }
جملة " يحسب " حال من فاعل " عدَّده " ، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب .
آ : 4 { كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ }
الجملة جواب القسم، وجملة القسم المقدرة مستأنفة .
آ : 5 { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ }
جملة " وما أدراك " مستأنفة، وجملة " ما الحطمة " مفعول به ثان لـ " أدراك " .
آ : 6 { نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ }
" نار " : خبر لمبتدأ محذوف أي : هي، والجملة مستأنفة، " الموقدة " : نعت .
آ : 7 { الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ }
" التي " : نعت .
آ : 8 { إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ }
الجار " عليهم " متعلق بـ " مؤصدة " ، والجملة مستأنفة .(1/339)
آ : 9 { فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ }
الجار " في عمد " متعلق بمحذوف خبر ثان لـ " إن " .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=200 - TOP#TOPسورة الفيل
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=200 - TOP#TOP{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ }
" كيف " : اسم استفهام مفعول مطلق والمعنى : أيَّ فِعْلٍ فَعَل ربك ؟ جملة " فعل " سدَّت مسدَّ مفعولي " تر " المعلق بالاستفهام .
آ : 2 { أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ }
الجار " في تضليل " متعلق بالمفعول الثاني المقدر .
آ : 3 { وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ }
" أبابيل " نعت .
آ : 4 { تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ }
جملة " ترميهم " نعت ثان لـ " طيرا " .
آ : 5 { فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ }
جملة " فجعلهم " معطوفة على جملة " أرسل " ، الجار " كعصف " متعلق بالمفعول الثاني
602
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=201 - TOP#TOPسورة قريش
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=201 - TOP#TOP { لإيلافِ قُرَيْشٍ }
الجار " لإيلاف " متعلق بـ " يعبدوا " في الآية ( 3 ) .
آ : 2 {إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ}
" إيلافهم " : بدل من " إيلاف " ، " رحلة " : مفعول به للمصدر " إيلافهم " .
آ : 3 { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ }
الفاء زائدة، واللام للأمر، والفعل مجزوم بحذف النون، " هذا " : مضاف إليه .
آ : 4 { الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ }
" الذي " : نعت لـ " رب " .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=201 - TOP#TOPسورة الماعون
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=201 - TOP#TOP{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ }(1/340)
" أرايت " : بمعنى أخبرني، وتتعدَّى لاثنين، الأول " الذي " ، والثاني جملة استفهامية مقدرة : أليس مستحقًا للعذاب، وموضع تقديرها بعد قوله " المسكين " .
آ : 2 { فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ }
جملة " فذلك الذي " : جواب شرط مقدر أي : إن أردت معرفته فذلك .
آ : 4 { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ }
الفاء مستأنفة و " ويل " : مبتدأ .
آ : 5 { الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ }
" الذين " : نعت للمصلين، الجار " عن صلاتهم " متعلق بـ " ساهون " .
آ : 6 { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ }
" الذين " : بدل من الموصول المتقدم .
سورة الكوثر
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=202 - TOP#TOP{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }
جملة " فصلِّ " معطوفة على جملة " أعطيناك " .
آ : 3 { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ }
الجملة مستأنفة، " هو " ضمير فصل
603
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=203 - TOP#TOPسورة الكافرون
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=203 - TOP#TOP{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }
" الكافرون " : بدل .
آ : 2 { لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ }
الجملة جواب النداء مستأنفة .
آ : 3 { وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ }
جملة " ولا أنتم عابدون " معطوفة على جواب النداء، " ما " : اسم موصول مفعول به لـ " عابدون " .
آ : 4 { وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ }
" ما " : مفعول به لـ " عابد " .
آ : 6 { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }
الجملة مستأنفة .
سورة النصر
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=204 - TOP#TOP{ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }
" إذا " : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب " سبِّح " .
آ : 2 { وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا }(1/341)
جملة " يدخلون " حال من الناس، و " أفواجًا " حال من الواو .
آ : 3 { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا }
الجار " بحمد " متعلق بحال من فاعل " سَبِّح " ، وجملة " إنه كان توابا " مستأنفة .
سورة المسد
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=205 - TOP#TOP{ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ }
جملة " ما أغنى " مستأنفة، " ما " : مصدرية والمصدر معطوف على " ماله " أي : وكسبُه .
آ : 3 { سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ }
جملة " سيصلى " مستأنفة، " ذات " : نعت .
آ : 4 { وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }
" وامرأته " : معطوف على الفاعل في " يصلى " ، وسوغ العطف الفاصل، " حمالة " : مفعول به لفعل ( أذم ) ، وجملة ( أذم ) معترضة بين الحال وصاحبها .
آ : 5 { فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ }
جملة " في جيدها حبل " حالية من " امرأته " ، الجار " مِنْ مسد " متعلق بنعت لـ " حب
604
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=206 - TOP#TOPسورة الإخلاص
آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=206 - TOP#TOP{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }
" هو " : ضمير الشأن مبتدأ، " الله " : مبتدأ ثان، " أحد " : خبر الثاني، والجملة خبر " هو " .
آ : 2 { اللَّهُ الصَّمَدُ }
" الله الصمد " : مبتدأ وخبر، والجملة خبر ثان للمبتدأ " هو " .
آ : 3 { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ }
جملة " لم يلد " خبر ثالث .
آ : 4 { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }
" أحد " : اسم " يكن " ، الجار " له " متعلق بالخبر " كفوًا " .
سورة الفلق
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=207 - TOP#TOP{ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ }
" ما " : موصول اسمي مضاف إليه .
آ : 3 { وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }(1/342)
" إذا " : ظرف محض متعلق بـ " أعوذ " أي : أعوذ بالله من هذا في وقت كذا .
آ : 4 { وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }
الجار " في العقد " متعلق بـ " النفاثات " .
آ : 5 { وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }
" إذا " : ظرف محض متعلق بـ " أعوذ " .
سورة الناس
آ : 2 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=208 - TOP#TOP { مَلِكِ النَّاسِ }
" ملك " : بدل من " رب " .
آ : 3 { إِلَهِ النَّاسِ }
" إله " : بدل من " ملك " .
آ : 4 { مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ }
الجار " من شر " متعلق بـ " أعوذ " .
آ : 5 { الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ }
" الذي " : نعت لـ " الوسواس " .
آ : 6 { مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }
الجار متعلق بحال من فاعل " يوسوس
تم الكتاب بحمد لله ..
وقد تم نسخه من قبل مكتبة مشكاة الإسلامية
شكر الله لكم أيها الفضلاء على هذا الجهد الموفق ،، أبو عبدالله الأزدي(1/343)