رفعت http://www.mailnation.net
الرقابة على التراث
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ277
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين أما بعد
فقد دعاني ما كتبته عن تحريف النصوص إلى هذا الخطاب متضمنا الدعوة إلى الرقابة على التراث معروضا على أنظار علماء العصر وأساتيذه ومن شاء الله من النبهاء الفضلاء على مر الزمان في كل مكان فأقول
لقد فضل الله المسلمين على الكافرين بنعم عظيمة وآلاء جسيمة من أجلها نعمة التراث في شتى العلوم والمعارف الإسلامية مما خطته أقلام المسلمين وانفتقت عنه المفاهيم في نصوص الوحيين الشريفين وما تفرع عنهما وما دلا عليه من علوم شتى ومعارف جلى بقي منها على الرغم من عاديات الأيام نحو 30000000 ثلاثة ملايين مخطوط في نحو 2000 ألفي مكتبة من مكتبات العالم
ويوجد مجموعة كبيرة من فهارس هذه المكتبات في المكاتب العامة بالجامعات والمجاميع العلمية
هذا العدد التقريبي للتراث الإسلامي المحفوظ في خزائن العالم تميز به المسلمون مع تطاول القرون على أمم الأرض كافة
فهو في تميزه
يكون في حياة من ألفه وانفتقت عنه قريحته
دينا يتقرب به إلى الله تعالى
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ278
وعلما ينتفع به من شاء الله من عباده فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب مبلغ أوعى من سامع
وحملا للدعوة إلى الله تعالى
وبلاغا إلى قوم آخرين
ولم يحصل لهم هذا التميز إلا بعد جهد جاهد من الطلب والتحصيل وسعة معارفهم وعلومهم وتعددها محفوفة بسداد كلامهم وسلامة منهجهم رحمة الله عليهم أجمعين (1)(1/1)
ويكون هذا التراث في حياة المسلمين أمانة تحت أيديهم هم مستحفظون عليها ولعلمائهم العاملين حق القوامة عليها بحملها وتبليغها من بعدهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
وإذا كان ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمرأة رواه ابن عساكر بسند ضعيف تفيده نصوص الشريعة الأخرى وكلياتها الجامعة فإن رعاية حرمة التراث كذلك بل إن حرمة التراث تداخل كل واحدة من الضروريات الخمس التي بنيت عليها الملة ودعت إلى حفظها
فأولى الضروريات : المحافظة على الدين وهذا التراث من لباب الديانة
والثانية المحافظة على النفس وهذا التراث نتاج عقول المسلمين ونسل قلوبهم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أنظر في تفصيل ذلك كتاب أخطار على المراجع العلمية لأئمة السلف للصافي
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ279
ما نسل قلبي كنسل صلبي ... ... ... من قاس رد له قياسه
والثالثة المحافظة على العقل وهذا التراث غذاء عقولها
والرابعة المحافظة على العرض وهذا التراث عرض الأمة
والخامسة المحافظة على المال وهذا التراث كنز لها
وما حق التأليف على الذهن ببعيد
فحقيق أن يكون أهل الإسلام لهذا التراث كالجسد الواحد إذا نيل من كتاب واحد هرعوا لكف العدوان وصد المعتدين
وتراث هذه منزلته الكبيرة ودرجته الرفيعة يالله كم يفرح المسلم إذا فتحت خزائن الكتب في ديار المسلمين وجلبت إليها المخطوطات أو مصوراتها من أنحاء العالم
وكم يبتهج إذا وضعت الفهارس لمكتبات العالم وطبعت وصار ما تناثر منها في أرجاء الدنيا في زاوية من مكتبته
وكم ينعم المسلم إذا رأى لافته هيئة تساعد المحققين على حرفتهم الشاقة ورحلتهم المضنية في إخراج التراث
وإذا رأى مطبعة تديرها أيد غنية قادرة أمينة(1/2)
وإذا قامت مصلحة حكومية أو خيرية تعتني بتمويل الكتاب ونشره للناس
أما إذا نفض غبار الزمن عن مخطوط وتداوله الناس مطبوعا فهذه نعمة كبرى تحوي مجموعة آلاء
إنقاذ المخطوط ونشر ما فيه
واستشعار عظمة الماضين
وانتفاع من شاء الله من عباده
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ280
وتقوية إعداد الأمة في الحاضر
ومد آمالها المستقبلية على جسور من العلم والمعرفة
وتحريك الهمم وشحذ الأذهان بالعلم والبحث
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ281
وجوه العبث بالتراث
ولقد ذهبت في عصرنا ريح طيبة أنعشت ذوي القدرة واليسار في العلم بإحياء كنور التراث وإظهاره للناس لكن لا بد في التمر من سلاء النخل وفي العسل من إبر النحل فقد صاحب هذه البشارة نذارة صاحبها ريح عاصف وأصابها صر قاصف إذ أضحت هذه الثورة التي تميز بها المسلمون عن سائر الأمم نهابا تراها في كف كل لاقط يتوازعها الجياع بصلابة جبين فيتلقونها بأكف مفتوحة كأنما هي من كدهم وكد أبيهم وترقص أقلامهم بين سطورها متصرفة بما بدا لها تصرف الملاك في أملاكهم وذوي الحقوق في حقوقهم وهم لا يستحقونها بنسب ولا بسبب بل هم محجوبون ممنوعون لاختلاف الدين أو رق أصاب العقول
فصار إظهار جملة كبيرة من التراث مطبوعا يعتريه عوامل نحس مهولة تمثل ظاهرة مؤلمة جاءت بالخاطئة ونهضة مهجنة خافضة ترتعد من هجنتها فرائص أهل الأبصار
منها
1ـ مسخ الكتاب عن مكانته التي خطها قلم مؤلفه فإذا كان العلماء بالأمس يقولون الناسخ ماسخ فإنا نقول اليوم الطابع عابث لما تراه من الفرق بين الأصل والمطبوع كالفرق بين طلعة الصبح وفحمة الدجى
2ـ اغتيال الطبعة القديمة فترى الفرق بين الطبعتين كالفرق بين الرجلين
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ282(1/3)
3ـ وأد التحقيق فترى الكتاب يخدمه عالم متقن ثم يستله متعالم صعلوك فيحور في الحواشي بعد أن يتنمر في المقدمة بثلب الطبعة السابقة ولهم مسالك شتى
4ـ تنتيف الكتب باختيار بحث أو سلخة من كتاب لابن القيم رحمه الله تعالى مثلا فيكتب على غلافه تأليف ابن القيم دون الإشارة إلى أنه من كتاب له وهذا غاية في التغرير والتلبيس
5ـ تقصد التحريف والتبديل وتحويل النصوص إلى تأييد مذهب ما وقد أفردت عن تحريف النصوص كتابا وهو مطبوع
6ـ عبث الوراقين من دور النشر والطباعة والكتبيين متحسسين حاجة السوق فيخرج الكتاب من عمل مكتب التحقيق الوهمي بالمطبعة أو المكتبة
7ـ وأخص منه أن يرسم على طرة الكتاب حققه فلان وما رآه قط يستعملون هذا استغلالا لأسماء ذائعة الصيت مسموعةالصوت في الأوساط العلمية طلبا لكسب الثقة بإخراج الكتاب وترويجه
8ـ وأخص من هذا نسبة الكتاب إلى غير مؤلفه للترويج تارة ولإفساد الأحكام والعقائد تارة أخرى
9ـ وأشمل من هذه انتحال الكتب والرسائل لاسيما في الأطروحات وانتحال الكتب واستلالها داء قديم وفيه مؤلفات مفردو وباسم السرقات الأدبية
10ـ التصرف باسم الكتاب حتى إن الكتاب يطبع عدة طبعات بعدة أسماء ليس فيها واحد سماه به مؤلفه بل إن التغيير لاسم الكتاب قد ينم عن ذلة وانهزام وكان من آخر ما رأيته مطبوعا كتاب مقامع أهل الصلبان
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ283
ومراتع أهل الإيمان لأبي عبيدة أحمد بن عبد الصمد الخزرجي المتوفى سنة 582هـ طبع باسم بين الإسلام والمسيحية وهو عنوان مختلق موضوع وفيه ملاينة للنصارى من وجوه لا تخفى
وهذا باب يصعب حصره
11ـ نفخ الكتاب بالترف العلمي وزغل التحقيق(1/4)
12ـ تستر أهل الأهواء بكتب السلف التي تحمل الإسلام على ميراث النبوة صافيا فينهض أهل الأهواء إلى إخراجها وتحشيتها بضرائر من وساوس المبتدعة وترهات الصوفية ومعاول المؤولة وأفاعيل المتعصبة في الأصل والحاشية
ومن أبرزها ظاهرة تحنيف الكتب حتى جاؤا بالمضحكات ومنها قول بعضهم على قول أبي الشيخ في كتابه أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم عنده سيف حنفي
علق عليه المتعصب بقوله نسبة للإمام أبي حنيفة
ثم جاءت نفثات المستغربين الجدد فطموا الوادي على القرى
13ـ تسول العلم وحقيقته عمل المتشبع بما لم يعط باستئجار المملقين لتحقيق التراث وإخراجه بتحقيق المستأجر ولم يخط قلمه حرفا ولم يشرف على أصل ولا حاشية فرحم الله أهل الحياء وأعان على قمع هؤلاء المتسولين
وفي أمالي ابن الشجري (1/11)
فإن الدرهم المضروب باسمي ... ... أحب إلي من دينار غيري
14ـ سطو فاقدي الكفاءة في العلوم الشرعية واللسانية على تراث سلف الأمة وإخراجه باسم التحقيق
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ284
ولبعضهم محققا لما مر على آية من كتاب الله تعالى قال معلقا
لم نهتد إلى موضعها من القرآن الكريم
ولآخر قال عن حديث أخرجه النبي صلى الله عليه وسلم
فالطبيب والبيطري والصيدلي والمهندس والزراعي والكهربائي والحداد وأصحاب الحرف المهنية الأخرى ممن لا تستغني الأمة عنهم في مجالهم تطاولوا على كتب السلف في التفسير والحديث والفقه ...
متى ما أتيت الأمر من غير بابه ... ... ... ضللت وإن تدخل من الباب تهتد
فنفذ فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الناس رؤوسا جهالا
ولا نشك في حسن نية بعض هؤلاء لكن من دخل من غير فنه أفسده
والمتعين إيصاد الباب لتعسر التمييز بين الفريقين وحتى لا يفتح باب الإذن لمن عري عن نية حسنة
ونقول لهؤلاء لا بد من مرحلة الطلب للعلوم الشرعية نظير مرحلة الطلب لهذه الحرف الأخرى(1/5)
15ـ ولع المبتدئين بإخراج التراث وهم لم يهضموا ما فيه من العلم بعد وأنى لهم التناوش من مكان بعيد
وهاتيك الكنى الملحونة لا ترشحهم لهذا
وقد جاؤا في إثبات نص المخطوطات بالأعاجيب
أقول له زيدا فيسمع خالدا ... ... ... ويكتبه عمرا ويقرأه بشرا
16ـ المتابعة للفيف من الكفار المستشرقين (1) بطبع كتب السحر والكهانة والتنجيم والقصص الكاذب والأدب المكشوف وكتب أهل البدع
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أنظر في تفصيل ذلك كتاب أخطار على المراجع العلمية لأئمة السلف للصافي
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ285
والأهواء المضلة كل بقدر ما استبطنه من الأهواء والشهوات التي تضر الخلق وتغضب الخالق سبحانه
وهذا من الدعوة إلى الضلال وفي الحديث
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن
17ـ وثبة الأدعياء على كتب العلماء باختصارها ممن لا يحسن ما فيها فيخل بمقصود مؤلفه ويمسخه عن مكانته ولا يكون له من صدق القول إلا ما رسم على الغلاف أما داخله الاختصار فيحمل غوائل متعددة
وأقول بلا مواربة إن أسوأ اختصار قرع سمع الزمان فيما نعلم إذ جنى صاحبه على الأصل هو مختصر الصابوني لتفسير ابن كثير وابن جرير ولتفاسير أخرى في صفوة التفاسير فجميعها لا تترشح للاختصار الأمين
فقد اعتدى على هذه الأصول بغير حق ومسها بتحريف وتبديل ولو كان أحدهم حيا لتبرأ من هذه الدخولات بما لم يرقمه ولا يعتقده
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ286
الدوافع
هذه الوجوه من العبث بالتراث ليست من باب تصيد العثرات فمن ذا يسلم من أهل العلم(1/6)
ومن أصولنا أن العالم لا يتبع بزلته ولا يؤخذ بهفوته ولو جرم كل عالم بزلة حصلت له لما بقي معنا أحد لكن هذه الوقائع في الوقت الذي تمثل فشل الموقف في حماية التراث فهي أوجاع تؤلف ظواهر في فوضى التحقيق والتدقيق
وإن سألت عن علة هذا الهبوط والدوافع إلى هذا البلاء المتناسل من العلل فهي أمور إليك بيانها:
1ـ محبة الخير مع فشو الجهل وتقليد الأوراق
وحب الخير المجرد من كل خير الدليل لم ينفع المتفقرة الذين وضعوا الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالو نحن نكذب له لا عليه
2ـ التأكل وطلب المال ليس إلا ولهذا يركبون لجلبه الصعب والذلول
3ـ لوثة في الاعتقاد كل بقد ما عب من هذا الداء ونهل
4ـ النكاية بالمسلمين وهذا في عمل جمع من الكفار المستشرقين وهؤلاء لهم ماض عريق من يوم أن وضع جد لهم يده على آية الرجم
5ـ سعي لاهث وراء الشهرة والظهور
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ287
هذه سجايا ينتمي بعضها إلى بعض هي مع أخوات لها من المشكلات والعقد ويلات وعاهات ترمى في المحاجر قذى وتفقأ في العين حصرما
رب إنهن أضللن كثيرا من الناس
فهي تعطي صورة مشوهة عن الفئة الباغية على التراث وتسقطهم من مقامات العدول إلى دركات الضعفاء والوضاعين
انظر كيف نكس الله طباعهم بسوء فعالهم وعلانيتها وقضوا على أنفسهم كدودة القز تطوي على نفسها حتى يؤذن الله بهلاكها
وهي مجموعة هجمات شرسة عنيفة على التراث وجرأة فارهة وانحدار به واعتداء عليه من الأصاغر أي المبتدعة تارة ومن صغار النفوس تارة أخرى فاتحين في تلك الحصون المحكمة ثلما وفي السفينة نقبا لتؤول حال المسلم مع هذا الركام إلى التسليم له على غير هدى يقاد فينقاد كالدفتر ينقل ما يكتب ويحكي ما يقال
انظر كيف طوعت لهم أنفسهم قتل تراثهم وأمتهم(1/7)
وهي تمنح تحركا مطلقا لاقتحام الحمى وتقويض البناء والخوض في حرماته خوضا غير مشروط بعلم ولا تخصص ولا تقوى بل ولا على ترخيص ولائي فإذا اشتهت النفس الأمارة تناول التراث فليمد المشتهي يده شلت يمينه ليخب فيه ويضع بلا رقيب من نفسه ولا من غيره
انظر كيف فتحوا على الأمة باب غواية
وهي تحمل الافتراء من وجه والتزوير من وجه والرياء من وجه ومخاتلة النفس بدعوى المحمدة بما ليس لها من وجه واستباحة إنتاج غيره من وجه وكل المسلم على المسلم حرام وإعلان ذلك الفاعل قصور ملكته
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ288
عن التأليف المبدع من وجه فتسنم جهود غيره ليصعد فسقط من حيث لا يشعر
ألا شاهت وجوه جفت من الحياء
إنها بدعة كبرى تهدد التراث الإسلامي بأسره في صورة قاتمة لم يشهدها التاريخ من قبل
أيها العلماء إن استمرت الحال على ذلك الباطل حاميها حراميها يمشي هكذا في الأرض مرحا ويثير على التراث نقعا فإن خصوم الإسلام في التراث قد كفوا مؤنة العمل لهدمه بالأمس يسود به ماء دجلة ويحجب دخانه آفاق الأندلس واليوم يقوض البناء من الداخل بطمس معالمه وتشويش آثاره وتشويهه وتشذيبه وتفريغه من محتواه السليم ودحرجة السالكين ونقلتهم عن الصراط المستقيم والمنهج السليم إلى التيه والضلال البعيد
وما هذا التداعي على التراث بالتحريف والتشويه والتفريغ ...إلا أساس دسائس الكافرين لتحريف هذا الدين والصد عنه وتفريق أهله وتفجير الصراع بينهم
وإن كان في الزمن فسحة وفي الحال مكنة فسوف نهدم الصومعة على الراهب بإذن الله لأن الإسلام لا يعيذ عابثا غير عابيء بتراثه مقارضين هؤلاء الجناة الحديث صراحة بصراحة بمؤلف مفرد ينظم ما يتم الوقوف عليه من وجوه العبث بالتراث ورأس مالنا في المقارضة هو الحق ومن كان الحق معه فلن يغلب بإذن الله تعالى
وقد من الله سبحانه علي وهو المان وحده بطلائع لهذا المشروع منها(1/8)
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ289
1ـ التعالم وأثره على الفكر والكتاب
2ـ براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة
3ـالتحذير من مختصرات الصابوني في التفسير
4ـ تحريف النصوص من أدلة أهل الأهواء
5ـ الرقابة على التراث وهو قيد نظرك
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ290
استنهاض العلماء
أمام هذا الطوفان الهائج والموجة الكاسحة والحق المسلوب المفرغ من الذاتية بأقلام الغواية والمجلوب في السوق في إطار كارثة التراث
ننادي بكل قوة في ساعة العسرة علماء الملة ذاكرا قول الله تعالى
ولا تهنوا في ابتغاء القوم
فإلى كف أيديهم ودفع شرورهم والرحمة بالمسلمين منهم عن الخوض في هذه المآثم فإن غبار الفتنة أيها العلماء ثائر وقد تولدت من تحته هذه العظائم فلا تتماروا بالنذر
أيها العلماء لا بد من تشييد رؤية إسلامية واضحة ونظرة شمولية سديدة تنتصر لهذا الحق الشرعي التراث وتحميه مما لحقه من ضيم وتقويض لمتنه ومبناه وتحويل لنصه ومعناه وأن تقام الضمانات لحجب هذا العبث وحماية التراث من جناية البغاة عليه
من مفسدين حاقدين ومن متأكلين ومتعالمين وتنظيف السوق وقد غصت به من تسلل هذا العبث إلى دور العرض والكتب
ولا بد من تخصيب اليقظة الإسلامية برعاية حرمة هذا التراث المميز لهم عن سائر الأمم بالفكر المستنير والعلم النافع
وما بعث هذا الجهاد الدفاعي لهذه الكارثة التراثية إلا من أداء الواجب والفقه في الدين وتعاهد الإيمان بالقول والعمل
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ291
سبل الرقابة(1/9)
ليس المراد هنا ذكر أصول إخراج التراث مطبوعا فهذا أمر قد فرغ منه وقد بذل المعاصرون جهدا جاهدا في ذلك بمؤلفات مفردة على شذرات متناثرة عن المتقدمين وعلى مجموع الهيئة الحاصلة من معاناتهم في النسخ والمقابلة وطرق الرواية والإجازة والسماع حتى أكسبه المتأخرون علما مستقلا هو مناهج التحقيق
وإنما المراد هنا ذكر طرق الرقابة وسبلها والضمانات الحافظة للتراث ليبقى للمسلمين يتوارثه الخلف عن السلف على هيئته التي تركه عليها مؤلفوه
وقد بذل أساتيذ العصر جهودا مفردة وتعاليق متناثرة فرعوا حرمة التراث حق رعايتها كل بما وسعه من النافذة التي يطل منها
واحد في التفسير وآخر في الحديث وثالث في الفقه ورابع في الأدب والتاريخ وهكذا
ومنها
1ـ نموذج من الأعمال الخيرية محمد منير الدمشقي
2ـ مطارحة بين الشيخين أحمد شاكر وصقر في مقدمة شاكر لكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة
3ـ مقدمة محمود شاكر لكتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلام
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ292
4ـ مقدمة أحمد أمين لأخبار أبي تمام من كتاب الأوراق للصولي
5ـ الدكاتره وعبثهم في التراث حمد الجاسر
6ـ فوات المحققين علي جواد الطاهر
7ـ قطوف أدبية عبد السلام هارون
8ـ كبوات اليراع وأوهام الكتاب أبو تراب الظاهري
9ـ جناية الأكواع على ذخائر الهمداني أحمد محمد الشامي
10ـ المدخل إلى تحقيق التراث للطناحي ففيه وفي غيره فوائد مهمة في هذا
11ـ وأما الكتاب الذي أربى على من عاصره ولم أر في بابه مثله فهو كتاب
أخطار على المراجع العلمية لأئمة السلف عثمان عبد القادر الصافي
طبع عام 1410هـ نشر دار الفاروق بالطائف
12ـ كتب حذر منها العلماء مشهور حسن وفيه مقدمة حافلة
وفي كتابي التعالم وأثره على الفكر والكتاب بحوث في هذا(1/10)
وثم جهود متناثرة بأقلام العلماء على قدر القرائح والفهوم مست بالنقد عبث العابثين كل بما اقتضته له المناسبة في المقدمات والحواشي مما لو جمع لكان تأليفا مستقلا مع ما يتهامسون به في الندوات والمجالس
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ293
النتيجة
بما أن الحال كذلك وأن القضية مصيرية فالتراث زاد العلماء وإذا جنح به إلى غير وجهته وتولاه غير أهله سقطت قوى العلماء العلمية والأدبية وهذا إيذان بضياع في الأمة في كل تفاصيلها
وبما أن الأمر في غاية من الخطورة والأهمية لا يجوز أن يترك هكذا يعبث العابثون ونحن في غيبوبة وصدود عن دفع هذا التردي الأخلاقي
وإذا نهض المصلحون منا بالإصلاح فإنما ينهضون لترقيع ما بجسته تلك الأقلام النكدة
لهذه الأسباب لا بد من عمل حلول تحجب هذا العبث وتكشف حقيقته وتكسر شوكته وتحاصر جناته وتبدد شملهم وتكتم أنفاسهم وترعى من خلاله حرمة التراث ويتخذ موقف يرفع معرة هذا التردي ويضبط مسار الأمة من الضلال والتضليل وينصف الحق من الغاصبين
وفوق ذلك احتساب الأجر والثواب في هذا الجهاد الدفاعي عن حرمة التراث وهذا غاية في بذل النصح لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم كما ثبت الحديث بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره
وعليه ها أنذا أحرك القلم وأطرق الباب مقيدا مجموعة طيبة مباركة من السبل الواقية من هذه اللاغية أسوقها على بساط النظر على عجل
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ294
وعجلت إليك ربي لترضى
فإلى هذه الضمانات
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ295
الضمانات
1ـ الدعوة إلى عقد مؤتمر إسلامي عن التراث يتمحور على كشف التحريف والمحرفين(1/11)
2ـ إعداد ميثاق إسلامي دولي يحفظ بموجبه تراث المسلمين عن العابثين
3ـ إصدار مجلة تراقب ثورة الإنتاج الطباعي فيقوم الإنتاج لتحقيق أي كتاب بميزان العدل والإنصاف وإعلان ما ينتهي إليه مدحا أو قدحا فمرحبا بالمنافحين غير خزايا ولا ندامى
4ـ تكثيف العلماء جهودهم بنقد العبث في التراث تصريحا لا تلويحا وبيان ذلك لأول مناسبة في مؤلفاتهم ودروسهم ومحاضراتهم ...
5ـ تخويل الإدعاء العام محاكمة من يمس التراث بفعله سوء
6ـ إلزام المحققين بذكر تخصصاتهم تحت أسمائهم على أغلفة الكتب أما الدكتور ففي أي شيء
7ـ هجر هذه الطبعات السقيمة وعدم تسويقها
فدع عنك نهبا صيح في حجراته
8 ـ إنزال من لم يشدو العلم الشرعي منزلته التي يستحقها بلا وكس ولا شطط فالسباك يبقى مع السباكين والطبيب والبيطري والصيدلي ... كذلك كل صانع وصنعته ومحترف وحرفته
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ296
9 ـ توجيه الأنظار إلى إعادة تحقيق وطبع ما كان سبيله كذلك لتسقط السابقة من الحساب ولا يكون لها متسع في الميدان
وحينئذ يعلم المنصفون أيهما أزكى تحقيقا
10 ـ ترغيب ذوي القدرة واليسار من أثرياء المسلمين بإنشاء وتمويل مراكز لتحقيق التراث على منهج سليم وتعطى الأولوية لما طبع على يد غير أهله
11ـ إدخال هذه اللفته عن العبث بالتراث في مناهج التعليم الجامعي تحذيرا من الوقوع في ويلاتها حتى لا تعود الشريعة إلى دين محرف واستنهاضا للهمم بتحقيق ذلك بعد استكمال عدة التحقيق
12ـ وقبل هذا وبعده المناداة بكل قوة وصرامه بمنع الكفار المستشرقين من التعرض لحقنا التراثي الموروث لنا بحكم الإسلام ورفع أيديهم العاصبة عنه
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ297
أيها العلماء
إن المناشدة بهذه الضمانات الرقابية على التراث ليست بدعا في الإجراءات(1/12)
فهذه وثيقة حقوق الإنسان ومن موادها حفظ حقوق المؤلفين فلماذا لا يضاف إليها حفظ تراث المسلمين
وهذه منظمة الصحة العالمية ومنظمة حماية البيئة بهدف استصلاح الأبدان فلماذا لا يحجر على العابثين بالتراث لحماية دين الإسلام
وهذه جمعية الرفق بالحيوان والرفق بالحيوان وعدم الإساءة إليه أمر مسلم به في فطر العقلاء ومعلوم بالضرورة من دين الإسلام لكن لما كان الكفر بدين الإسلام يعيش في خواء وجفاف حتى بلغ من ماديته وجفافه تخلص الابن من والديه بتحويلهم إلى ملاجئ العجزة والتلهي بالحيوان والغلو فيه فهو جليس الواحد منهم وأكيله وشريبه ورفيقه في الحل والترحال حتى صدرت وصية أحدهم بأرقام خيالية من المال لكلبه الأليف له حينئذ أنشأو جمعية الرفق بالحيوان لحظوظ أنفسهم لا لمصلحة الحيوان
والطيور على أشباهها تقع
أما هذا التراث الكتاب فإنه من خصوصيات المسلمين فليس من شأن الكافرين المبادرة إلى حفظ قيم المسلمين
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ298
والآن نناشد بالله من مر بصره على هذا الخطاب أو طرق سمعه فرآه نداء بحق أو بدا له أحق منه أن يبذل ما في وسعه لحماية الكتاب من عبث الجناة فحمايته من العبث فيه وحماية الأمة من هذا الغش العلمي والثقافي واجب على ذمة الأمة كل بقدر ما يسعه ماله وعلمه وجاهه ...
وإلى هنا يقف البحث عن الرقابة على التراث وفيه إن شاء الله تعالى غنية للراكب المستوفز
وسلام عليكم أيها العلماء الأجلاء في العلماء العاملين وسلام عليكم في عباده الصالحين وسلام عليكم في الذابين عن تراثهم إلى يوم الدين
و أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
والله الهادي إلى سوء السبيل
راقمه
بكر بن عبد الله أبو زيد
المدينة المنورة 30 /6/1412هـ
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ299
ملحق الرقابةعلى التراث(1/13)
لما طبعت هذه الرسالة فرح بها المنصفون وتلقاها رجال العلم والفكر بالرضى والقبول
وقد وصلني بشأنها مكاتبات أختار منها ما كتبه إلي فضيلة الشيخ عبد العظيم الديب أستاذ الفقه بجامة قطر وهذا نص كتابه
الأخ الجليل فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وأملنا أن تصلكم رسالتنا هذه وأنتم على خير ما تحبون من توفيق الله ورضاه فيما تستقبلون من أمور دنياكم ..
وبعد:
بالأمس فقط حمل إلي البريد من أحد أبنائي الذين يدركون مدى اهتمامي بتراث أمتنا رسالتكم الكريمة الرقابة على التراث فما وضعتها من يدي حتى قرأتها فروت ظمئي ونقعت غلتي وجاءت بردا وسلاما على كبد حرى وتنفست الصعداء وأنا أقول ها قد مهد الشيخ للرحا محل القطب ووضع الهناء موضع النقب وقد صادف الإثمد الحدقة فآن لهذه القضية وقد حمل الشيخ لواءها أن تجد لها قاضيا وأن توضع موضع الحزم والحسم
فضيلة الشيخ الجليل عندي مما مثلت له من مستبشع العبث بالتراث الكثير مما يستخرج الضحك من الثكالى ولكنه ضحك كالبكا وقد أشرت إلى طرف منه في مقدمة الطبعة الثانية من تحقيقنا لكتاب الغياثي وقد جاء ذلك
االرقابة على التراث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ300
في نحو عشر صفحات وكذلك ما جاء في الصفحات 155م ـ 158م من مقدمة الطبعة الأولى للكتاب نفسه وكذلك ما أشرنا إليه في ص155م من مقدمتنا لتحقيق كتاب الدرة المضيئة
وتحت يدي مم صادفني من هذا ما يكفي لإصداره في كتاب بعنوان
التراث بين عبث المجترئين وأوهام الخواص
فضيلة الشيخ الجليل لقد غبرنا زمانا ونحن نئن ونتوجع مما يجري من هذا العبث ونكتفي بأن نودع زفراتنا حنايا السطور وحواشي الصفحات ولا نزيد وآن لنا أن ننتقل إلى العمل فهلا تفضلتم بمكانكم ومكانتكم بالدعوة إلى ندوة لتدارس هذا الأمر حتى تخرج الآراء والأفكار إلى حيز التنفييذ والعمل(1/14)
وأتوقع أن يدور الحوار في هذه الندوة حول محورين
أ ـ مظاهر العبث بالتراث
ب ـ الوسائل العملية التنفيذية لوقف هذا العبث
ولذا أتصور أن يكون من المدعوين من يمثل جهات الرقابة والإعلام ومن يمثل كبار الناشرين الجادين بجوار العلماء المختصين والباحثين
سعادة الشيخ الأمل في همتكم وجهودكم كبير وسيكون لك إن شاء الله أجر هذا العمل الجليل في الدنيا وفي الآخرة عندما تعرض الأعمال على الناقد البصير وهو نعم المولى ونعم النصير وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه
أخوكم
أ. د . عبد العظيم محمود الديب(1/15)