ولنضرب الأمثلة على ذلك، فإذا قال القائل أنبت الربيع البقل يكون القائل قد أسند الإنبات إلى غيره تعالى وهو الربيع، وذلك لأنه سبب ظاهر ومباشر، فهنا الحمل على المجاز واضح وواقع في كلام الناس. والشرع أباح مثل هذا؛ لأن استحضار السببية عند التكلم- قريب لا لبس فيه وأما إذا قال القائل: رزقني سيدي فلان الولد وأراد أنه تسبب وتوسط له في ذلك، فقد أسند إلى سبب غير مباشر وإلى تأثير غيبي وليس هناك سبب ظاهر حصل من سيدي فلان حتى يحمل الكلام على المجاز العقلي.
فهذا هو الفرق بين المثالين:
ولكن هؤلاء خلطوا بين المثالين وجعلوا الحكم واحداً، مع أن استحضار نية السببية في المثال الثاني غير واضح وليس قريب المأخذ من اللفظ.
قال الإمام الدهلوي -رحمه الله-: [وكذلك الرزق والشفاء على وجهين: فقولنا: رزق الأمير الجند المفهوم منه أنه فرق الأموال التي جمعها بالقوة الناسوتية، وقولنا: (شفى الطبيب المريض) اجتهد كل الجهد، وسعى كل السعي بفكره الذي يشابه فكر المريض بتعيين دواء فيه حراً وبرداً وغيرهما من خواص العالم فأعقبه الصحة.
وقولنا: رزق الله تعالى خلقه، وشفى الله عبده، أنه أراد أن يجتمع إليه المال من غير ملابسة بالأعمال الناسوتية، ولا مشابهة بالناسوتية فاجتمع أولاً أو أن يزول مرضه ويحدث فيه الصحة فكان كما أراد]( ). فالفرق بين المثالين أن الأول يكون تأثير المسند إليه بقوة مناسبة لإنسانيته وبشريته وهي القوة المباشرة الظاهرة، وأما الثاني فيكون تأثير المسند إليه بقوة غير مناسبة لبشريته وهي القوة الغيبية وبدون اتصال مباشر ظاهر للأعين والأبصار، والأمثلة التي يدور النقاش فيها من باب المثال الثاني لا الأول كما هو واضح، ويؤيد هذا الوجه ما يلي:
د- ومما يؤيد الفرق بين المثالين أن علماء البلاغة اشترطوا في القرينة أن تكون قريبة المأخذ وواضحة، وأن يكون الشبه بين الطرفين جلياً.(2/329)
وقالوا: إن الأسد لا يطلق على الرجل أبخر الفم مع اشتراكهما في البخر لأن تلك القرينة بعيدة وغير قريبة المأخذ( )، فلا يتبادر إلى الذهن عند إطلاق الأسد على الرجل أن المراد من الإطلاق أنه أبخر الفم بل الذي يتبادر أنه شجاع.
هـ- ثم (إن العلماء القائلين بالمجاز لم يقولوا بدخول المجاز والتأويل في كل كلام بل قالوا: (المحجاز والتأويل لا يدخل في المنصوص وإنما يدخل في الظاهر المحتمل له)( ).
وهؤلاء الداعون للأموات كلامهم نص واضح جلي في مرادهم فكيف نؤوله ونطلب له الحيل والمخارج ونجادل عنهم؟ ((هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا)) [النساء:109]. والعلماء نصوا على أنه ليس كل كلام قابلاً للتأويل، قال البقاعي -رحمه الله-: (إنه ليس كل كلام يقبل تأويله وصرفه عن ظاهره، وذلك يرجع إلى قاعدة الإقرار بشيء، وتعقيبه بما يرفع شيئاً ما من معناه ولا خلاف عند الشافعية في أنه إن كان مفصولاً لا يقبل، وأما إذا كان موصولاً ففيه خلاف، ومن صورة ما لا ينقع فيه الصرف عن الظاهر كما لو أقر ببيع أو هبة ثم قال: كان ذلك فاسداً فأقررت بظني الصحة فإنه لا يصدق في ذلك)( ).
والمجاز العقلي القرينة المدعاة ليست متصلة بالكلام بل هي مفصولة فلا خلاف عند الشافعية في عدم اعتباره في الحكم.
وإذا ثبت أنه لا يقبل كل كلام التأويل فمن العلماء من (غلب جانب الحرمة لله ولرسوله فمنع التأويل مطلقاً)( ).(2/330)
فعلى هذا فلا يقبل التأويل فيما يتعلق بحق الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم مفرقاً بين الكلام الذي يؤول والذي لا يؤول: (إنما نؤول كلام من ثبتت عصمته حتى نجمع بين كلاميه لعدم جواز الخطأ عليه، وأما من لم تثبت عصمته فجائز عليه الخطأ والمعصية والكفر فنؤاخذه بظاهر كلامه، ولا يقبل منه ما أول كلامه عليه مما لا يحتمله، أو مما يخالف الظاهر)( ).
فعلى هذا فالتأويل خاص بما وقع في الكتاب والستة مما ظاهره التعارض. والسبب في أن الذين أجازوا التأويل في الكلام عامة قالوا بعدم جواز دخول التأويل فيما هو نص في مراد المتكلم لا يحتمل غيره؛ لأن ذلك كذب ظاهر على المتكلم وتحميل لكلامه ما لا يحتمله( ).
ولا يوجد في العلماء من يجيز تأويل كل كلام بدون قيد ولا شرط.
و- ثم إننا لو أولنا كلام هؤلاء باحتمال المجاز العقلي فماذا نفعل بأعمالهم الشركية فهل يمكن تأويلها أيضاً؟ وإذا قلنا نؤول فبأي شيء نؤول سجودهم على أعتاب الأضرحة وطوافهم بالقباب، وذبحهم للقرابين وبذلهم للنذور؟ (فهل هذه الأعمال أيضاً مؤولة، لوقوعها عمن لا يعتقد التأثير مع أن هذه العبادات من خالص حق الله تعالى، وصرفها لغيره شرك؟)( ).
ز- إن فتح باب التأويل على مصراعيه يؤدي إلى فساد عظيم وخطر جسيم في اللغات والأديان ومصالح الدنيا، فأما فساد اللغات فإن (العبد لا يعلم ما في ضمير صاحبه إلا بالألفاظ الدالة على ذلك فإذا حمل السامع كلام المتكلم على خلاف ما وضع له، وخلاف ما يفهم منه عند التخاطب عاد على مقصود اللغات بالإبطال ولم يحصل مقصود المتكلم ولا مصلحة المخاطب، وكان ذلك أقبح من تعطيل اللسان عن كلامه فإن غاية ذلك أن تفوت مصلحة البيان، وإذا حمل على ضد مقصود، فوت مصلحة البيان وأوقع في ضد المقصود...)( ) وأما فساد الدين فإن التأويل هو الذي فتح الباب للفرق الزائغة وأصحاب المقاصد السيئة لمحاولة هدم الإسلام تحت ستار التأويل.(2/331)
ولا يخفى ما فعلته الروافض والجهمية بنصوص الكتاب والسنة الخبرية بدعوى التأويل في أمور العقيدة الهامة، ثم جاءت الباطنية فأعملت معاولها في النصوص المتبقية من الشرائع العملية وأمور المعاد، واحتجت بالحجج التي احتج المأولون السابقون من الجهمية والرافضة الذين أولوا النصوص الخبرية.
فلم يستطع هؤلاء الرد على الباطنية بعد أن تعاونوا في تلك المحاولة اليائسة لهدم الشريعة( ).
وأما فساد مصالح الدنيا؛ فإنه لا يمكن لأمة من الأمم أن تعيش في ظل نظام التأويل فإنه لو فتح الباب للتأويل لا يمكن لأي قاض أن يحكم في قضية ما، ولا يمكن لأي فرد في المجتمع أن يثق بكلام الآخر لاحتماله للتأويل، وبهذا ترفع الثقة من بين الناس.
قال الحافظ ابن عبد البر: (ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شيء من العبارات)( ).
وقال الغزالي: (إن الألفاظ إذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام بنقل عن صاحب الشرع وبغير ضرورة تدعو إلى ذلك من دليل العقل اقتضى ذلك بطلان الثقة بالألفاظ... والباطن لا ضبط له بل تتعارض فيه الخواطر ويمكن تنزيله على وجوه شتى)( ).
وقال شمس الدين الجزري: (ولو فتح باب تأويل كل كلام ظاهره الكفر لم يكن في الأرض كافر)( ).
وقال الحافظ الذهبي: (وإن فتحنا باب الاعتذار عن المقالات وسلكنا طريق التأويلات المستحيلات، لم يبق في العالم كفر ولا ضلال وبطلت كتب الملل والنحل واختلاف الفرق)( ).(2/332)
وقال ابن رشد في معرض رده على الذين يؤولون آمور المعاد: (وأما إذا أولت- أي نصوص المعاد- فإنما يؤول الأمر فيها إلى أحد أمرين: إما أن يسلط التأويل على هذه وأشباه هذه في الشريعة فتتمزق الشريعة كلها، وتبطل الحكمة المقصودة منها، وإما أن يقال في هذه كلها: إنها من المتشابهات، وهذا كله إبطال للشريعة ومَحوٌ لها من النفوس من غير أن يشعر الفاعل لذلك بعظيم ما جناه على الشريعة)( ). وقال الألوسي: (ولو قلنا: إن الألفاظ لا عبرة لها لأمكن لكل من تكلم بكلام يحكم على قائله بالردة اتفاقاً أن يقول: لم تحكمون بردتي؟ فيذكر احتمالاً ولو بعيداً يخرج به عما كفر به، ولما احتاج إلى توبة ولا توجه عليه لوم)( ).
جـ- ولكون التأويل يؤدي إلى هذه المفاسد لم يترك الشارع الحكيم الأمور سدى بل أناط الحكم بظواهر الألفاظ وما تقتضيه بأساليبها التركيبية، وأما ما وراء الألفاظ من السرائر والضمائر فإلى الله تعالى، قال عمر رضي الله عنه: (إن أناساً كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيراً أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسب سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة)( ).
وهذا الذي قاله الفاروق رضي الله عنه تبعه فيه كافة العلماء لم يخالف في ذلك منهم أحد، بل أجمع عليه العلماء من أتباع الأئمة الأربعة وغيرهم من أهل الاجتهاد الصحيح( ).
قال ابن حجر الهيتمي الشافعي: (المدار في الحكم بالكفر على الظواهر، ولا نظر للمقصود والنيات ولا نظر لقرائن حاله)( ).(2/333)
ويدل لذلك الحديث المتفق عليه عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: {إنما أنا بشر وأنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضى له على نحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء، فلا يأخذ منه شيئاً فإنما أقطع له قطعة من النار}( ).
ط- إن العلماء لم يعذروا في الألفاظ الكفرية بالتورية ولا بالجهل إلا في بعض صور الجهل التام.
فقد قال العلماء: (لو نطق بكلمة الردة، وزعم أنه أضمر تورية كفر ظاهراً وباطناً)( ). وعللوا عدم العذر بحصول التهاون منه( ).
فالحكم إنما يتعلق بالتكلم بألفاظ الكفر فمن تلفظ بها فقد كفر ولا يقبل منه ما يدعيه من الجهل أو التأويل إلا في بعض الصور.
قال بعضهم: (وإن كان قائلها- أي كلمة الكفر- لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله، ضال بجهله، ولا يعذر في تأويله لتلك الألفاظ، إلا أن يكون جاهلاً بالأحكام جهلاً تاماً عاماً، ولا يعذر في جهله لمعصيته لعدم مراجعة العلماء والتصانيف على الوجه الواجب من المعرفة)( ).
ويستفاد من هذا أن الجهل أيضاً ليس بعذر في مثل هذه الأمور الاعتقادية الواضحة، فإن العلماء لم يعذروا بالجهل في باب الكفر إلا في بعض المسائل الدقيقة أو في التي لها شبهة قوية تمنع الحكم حتى تبين وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك.
ي- الأهم من هذا كله هو أن المشركين الذين نزل فيهم القرآن الكريم وحكم بكفرهم كانوا يعتقدون السببية والتوسط، وهذا هو حجة من يرى المجاز العقلي ويبيح إسناد الدعاء لغير الله تعالى.(2/334)
فلو أن اعتقاد السببية والتوسط ينفع في حمل كلام من يدعو غير الله تعالى على المجاز العقلي، ويمنع من الحكم عليه بالشرك، لكان الله تعالى أعذر المشركين الذين يعتقدون التسبب والوساطة، ولحكم بكفر من يعتقد الاستقلال فقط، وأما من اعتقد أن الأصنام تقربهم إلى الله زلفى وأنها شفعاء عند الله فاستثناهم ولم يحكم بكفرهم، ولكن رأينا أن الله تعالى حكم على الكل بالكفر والشرك في كتابه العزيز، فلا ينفع ادعاء المجاز العقلي ولا الجدال عنهم بمثل هذه التأويلات البعيدة والحيل الفاسدة، قال تعالى: ((هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا)) [النساء:109].
وقد تقدم سابقاً بما لا يدع مجالاً للشك أن المشركين الأوائل كانوا يقرون بالربوبية والتأثير المطلق لله تعالى، وإنما يعتقدون الشفاعة والوساطة والتسبب فكما لم ينفعهم ذلك الاعتقاد ولم يعذرهم الله تعالى، فكذلك من دعا غير الله تعالى من الأموات والغائبين وادعى الوساطة والشفاعة والتسبب لا ينفعه ذلك.
مع أننا بينا أن كثيراً منهم يعتقد التأثير لا الوساطة فقط، كما بينا ما في شبهة الوساطة والشفاعة من المحاذير والمفاسد- فلله الحمد وهو المستعان وعليه التكلان.
ملحق
يشتمل على صور من الأدعية الشركية والبدعية
وعلى نماذج من الأدعية الشرعية المأثورة
صور من الأدعية الشركية والمبتدعة المنتشرة في العالم الإسلامي:
قد انتشرت الأدعية الشركية والمبتدعة في العالم الإسلامي انتشاراً واسعاً حتى صار بعض الناس يعتقدها أنها هي الدعاء المشروع، وإذا أنكر عليه منكر ظن أنه جاء بدين جديد.(2/335)
ولكثرة تلك الأدعية المخالفة للدعاء المشروع لا نستطيع حصرها بل ولا عشرها وإنما نقتصر على نماذج منها يعرف منها ما بقي، ونذكر تلك الأدعية وننقلها كما هي مع اشتمال بعضها على الكفر الصريح من دعاء غير الله تعالى والاستغاثة به، وطلب المدد والإنقاذ وغير ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله تعالى؟
ويشتمل بعضها على الاعتداء، وبعضها على التوسل البدعي، وإنما ذكرنا هذه النماذج لئلا يقال: إن دعاء غير الله تعالى الذي تحدثنا عنه طويلاً أمرٌ غير واقع في حياة المسلمين كما يزعم ذلك من يقول: إن هذه الأمة المرحومة لا يقع فيها الشرك، ثم ليقف القارىء بنفسه على تلك الأدعية الشركية والبدعية كما هي، ثم ليحكم هل ادعينا عليهم افتراء أم هي الحقيقة والواقع المرير؟.
وإليك هذه النماذج:
أ- صور من الأدعية الشركية والبدعية عند الشيعة:
فهؤلاء عندهم الأدعية الشركية والبدعية الكثيرة جداً، فهم يدينون بالاستغاثة والاستمداد من الأئمة ويعدون ذلك من أهم القربات والطاعات، ويدل على مدى صدق ما نقول ما أخرجه الكليني في الكافي أهم كتبهم عن جعفر الصادق في قوله تعالى: ((وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)) [الأعراف:180]، قال: (نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العبد إلا بمعرفتنا)( )، ومثله في قوله تعالى: ((وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)) [الجن:18] نحن الأوصياء)( ).
فهم يعتقدون أن الله لا يقبل عملاً إلا إذا دُعِيَ بالأئمة، فلهذا لا يخلو دعاؤهم غالباً من الاستمداد بهم أو التوسل بهم، ولكون ذلك كثيراً عندهم نختار نماذج قليلة من أدعيتهم.(2/336)
فمن صور الأدعية الشركية المنتشرة لدى الشيعة ما يسمى عندهم بالزيارة الجامعة وهي من أوثق الزيارات عندهم، ويعدونها أحسن الزيارات الجامعة متناً وإسناداً( )، وهي طويلة في نحو خمس صفحات، وفيها: (خلقكم الله أنواراً فجعلكم بعرشه محدقين... أشهد الله وأشهدكم أني مؤمن بكم وبما آمنتم به... مستجير بكم زائر لكم، لائذٌ عائذٌ بقبوركم، مستشفع إلى الله عز وجل بكم، ومتقرب بكم إليه ومقدمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري... بكم فتح الله، وبكم يختم، وبكم ينزل الغيث وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبكم ينفس الهم، ويكشف الضر...)( ).
ففي هذا الكلام غلو شديد متفاحش، ففيه وصف الأئمة بالقدم وهو إشارة إلى قدم الأئمة وأوليتهم، وقد تسرب منهم إلى الصوفية ويسمونه بالحقيقة المحمدية ويريدون أن أصل العالم من نور محمد وعلي والأئمة( )، كما أن فيه طلب الاستجارة واللياذة والعياذة من غير الله تعالى وفيه خطاب للموتى والغائبين، ولا يقال إنه خطاب لصاحب القبر المزور مثل السلام لأن هؤلاء يريدون خطاب جميع الأئمة، بمن فيهم كائبهم المنتظر مع العلم بأن قبووهم ليست في مكان واحد حتى يصح خطابهم جملة واحدة كأنهم في مكان واحد، كما أن في هذا اعتقاد أنهم الواسطة بين الله وبين الخلق في حوائجهم بل فيه اعتقاد أنهم الواسطة في الحوادث الكونية، من إنزال الغيث وإمساك السماء -تعالى الله عما يقولون- فكأن الله لا يفعل شيئاً إلا لجبر خاطر الأئمة وارضائهم، فلولا الأئمة ما أوجد العالم، وكأن الله محتاج إليهم في تدبير الكون، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
ومن أدعيتهم الشركية مع الحث على الاستغاثة بالإمام علي رضي الله عنه قولهم:
ناد علياً مظهر العجائب تجده عوناً لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك يا علي يا علي( ) وتسربت الاستغاثة بهذين البيتين إلى المتصوفة( ).(2/337)
ومن أدعيتهم الشركية ما أخرجه صاحب الكافي بسنده عن بعضهم (إذا أحزنك أمر فقل في آخر سجودك، يا جبرئيل، يا محمد، يا جبرئيل، يا محمد- تكرر ذلك- اكفياني ما أنا فيه فإنكما كافيان واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان)( ).
وقريب من هذا دعاء آخر يسمى دعاء فرج حضرت حجة وهو: (يا محمد يا علي، يا علي، يا محمد اكفياني، فإنكما كافيان وانصراني فإنكما ناصران، يا مولانا يا صاحب الزمان، الغوث، الغوث، أدركني أدركني، الساعة، الساعة، العجل، العجل، العجل)( ).
ففي هذا الدعاء الاستغاثة بمحمد وعلي وطلب الكفاية والنصرة منهما ووصفهما بهما، وفيه نداء صاحب الزمان- مهديهم الغائب في السرداب- وطلب الغوث والنجدة والإدراك في الساعة على سرعة وعجل، فبالله عليك ما الذي بقي لله تعالى من مخ الدعاء ولبه وخالصه وهل بقي شيء آخر لا يطلب إلا من الله تعالى!
وأما الاعتداء في أدعيتهم فحدث ولا حرج، فإذا دعا الأئمة واستغاث بهم فلا بد أن يلعن من ظلمهم ومن لا يواليهم، ويكفي للدلالة على ذلك ما ورد في الدعاء المشهور عندهم بدعا( ) صنمي قريش، ففيه اعتداء وقح على مقام الشيخين أبي بكر وعمر وأمهات المؤمنين -رضي الله عنهم-.
وأما التوسل البدعي فما أكثره في أدعيتهم فقلما يخلو دعاء من أدعيتهم من التوسل بأئمتهم( )، فكأن التوسل شرط أساسي لقبول الدعاء عندهم.
ومن الأدعية الشركية المنتشرة بين الروافض: الدعاء المسمى عندهم بدعاء الاستئذان، أي الدعاء الذي يدعى به قبل دخول المشهد أو قبل دخول المسجد النبوي، وهو: (اللهم إني أعتقد حرمة صاحب هذا المشهد الشريف في غيبته، كما أعتقدها في حضرته، وأعلم أن رسولك وخلفاءك عليهم السلام أحياء عندك يرزقون، يرون مقامي، ويسمعون كلامي، ويردون سلامي، وأنك حجبت عن سمعي كلامهم، وفتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتهم... وأستأذنك يا رسول الله وأستأذن خليفتك الإمام المفترض طاعته... أأدخل يا حجة الله...)( ).(2/338)
وفي هذا الدعاء من الشرك الاعتقاد بأن الأئمة الغائبين الميتين يرونه ويسمعون كلامه ولهذا يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد وعلى الحجة الغائب، وفي هذا اعتقاد علم الغيب المحيط لغير الله تعالى، كما أن فيه الاعتقاد بالسمع المحيط لغير الله تعالى.
وقد تسرب هذا الاستئذان على صاحب المشهد من بعيد إلى المتصوفة( ).
ومن أدعيتهم الشركية دعاؤهم في زيارة الغائب في السرداب: (السلام على الحق الجديد، والعالم الذي علمه لا يبيد، السلام على محيي المؤمنين ومبير الكافرين)( ).
ففي هذا وصف للغائب بأن علمه باق أبداً وأنه المحيي المميت وهذه صفات خاصة بالله تعالى، ودعاؤهم أيضاً في زيارته: (اللهم صل على حجتك في أرضك وخليفتك في بلادك... وخير من تقمص وارتدى... ومفرج الكرب، ومزيل الهم وكاشف البلوى)( )، ففي هذا الدعاء من الشرك وصفه بأنه المفرج للكرب.. إلخ، وهذه صفات خاصة بالله تعالى لاسيما وأنها مطلقة ولم تقيد بتفريج كربة معينة مثلاً، وفيه من الغلو وصفه بأنه أفضل من الأنبياء والمرسلين لأنهم داخلون فيمن تقمص وارتدى.
ب- صور من الأدعية الشركية أو البدعية عند المتصوفة والقبوريين:
فالأدعية الشركية والبدعية كثيرة في استغاثات المتصوفة والقبوريين وفي نداءاتهم وابتهالاتهم، فكثيراً ما نجد بعضهم ينظم القصائد في ذلك ويصف من يستغيث به من المخلوقين بأوصاف الربوبية والألوهية، وإليك بعض ذلك:
يقول أحدهم مخاطباً البدوي راجياً استغاثته:
أتيت حماك الرحب استمطر الندى وبذل أيادٍ ما لهن مضارع وحاشا وكلا أن أخيب وأن لي فؤاداً بقصد الغير ما هو قانع نحوتك أرجو منك سالف عادتي فجد لي واستعفني بما أنا طامع أغيرك ينحوه المؤمل أو سوى رحابك أهل تثنى إليه المطالع( )(2/339)
فهذه الأبيات غاية في التضرع والتملق والانكسار بين يدي البدوي فإذا لم يكن مثل هذا عبادة ودعاء- لغير الله تعالى- فليس هناك ما يتصور أن يكون دعاء لغير الله تعالى، ثم إن هذه الأبيات صريحة في أن المقصود بهذا الدعاء هو البدوي فقط، وليس المراد منها الشفاعة المزعومة إلى الله تعالى فلا ينفع فيها ما يسمى بالمجاز العقلي، وقد تقدمت مناقشة ذلك بحمد الله تعالى.
فقد محض السؤال للبدوي وخصه به وقصره عليه بقوله: أغيرك ينحوه المؤمل وبقوله: وأن لي فؤاداً بقصد الغير... فيدخل في هذا الغير الله سبحانه وتعالى.
ومثله قول آخر في البدوي أيضاً:
وحماك أبغي يا أبا الفتيان في خطب أهاج القلب من حسراته من لي سواك أرومه في كشفه أو ارتجي إن ضقت من وثباته عار عليك إذا رددت خويدماً قصر الفؤاد عليك في حاجاته( )
ويقول آخر في البدوي أيضاً:
إني أتيتك يا ذا المشرع العالي فانظر بلحظك في شأني وفي حالي ولا تكلني إلى من ليس ينصرني ولا إلى ذي جفا للعهد لي قالي ففاقتي لك يا ذا الطول قد علمت من كسر قلبي ومن حالي ومن قالي وقد تحاميت في الجاه المديد فلا تردني خائباً من فيض إفضالي ومن أولى بغوث منك يا أملي ومنتهى رحلتي ومنائي بل وآمالي وصن بعزك يا ذا الطول وجهي عن سؤال غيرك ممن حاله بالي وقد نزلت بباب فاز قاصده بكل قصد وتعظيم وإجلال( )
وهذه الأبيات صريحة في قصر الدعاء والطلب على البدوي، فبالله عليك قل لي: ماذا أبقى هذا الشاعر لله تعالى؟ فهل لو أخلص أحدنا الدعاء لله تعالى يستطيع أن يقول لله تعالى أكثر من هذا؟
ومن أدعيتهم الشركية قولهم في الشيخ عبد القادر الجيلاني. شيئاً لله يا عبد القادر.
فقد نصر كثير من العلماء على أنها شرك كما تقدم ففيها استشفاع بالله عليه وقد استعظمه النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا، فهذه الكلمة منتشرة في كثير من أرجاء العالم الإسلامي- إلى الآن- فنداء الشيخ عبد القادر والاستغاثة به والغلو فيه منتشر جداً.(2/340)
فقد كان بعضهم يدعوه بقوله: [يا غوثي أنت المحيي وأنت المميت، وأن النبي هو القاسم وأنت الموصل]( ).
ففي هذا نداء ودعاء لعبد القادر، ووصف له بصفات الربوبية، فإنالله وإنا إليه راجعون.
والشيخ عبد القادر يلقب عندهم بالغوث الأعظم فهم لم يرضوا له أن يكون غوثاً فقط حتى جعلوه هو الغوث الأعظم، فأين الله تعالى في مخيلتهم؟؟ فهذا لم يصل إليه المشركون الأوائل.
وأما التوسل البدعي فبحر( ) لا ساحل له في أدعيتهم؛ لأن من استحسن الاستغاثة والاستمداد من الميت فمن باب أولى أن يستحسن التوسل به إلى الله تعالى، فلهذا لا نحتاج إلى ضرب الأمثلة الكثيرة.
فمن أمثلة ذلك ما ذكره أصحاب التيجاني من صيغ التوسل أن يقول: (يا رب توسلت إليك بحبيبك ورسولك وعظيم القدر عندك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في قضاء الحاجة التي أريدها) يقول هذا مائة مرة ثم يقول: (أسألك وأتوجه إليك بجاه القطب الكامل سيدنا أحمد بن محمد التيجاني وجاهه عندك أن تعطيني كذا وكذا، ويسمي حاجته بعينها عشراً)( ).
ويقول آخر في توسلاته بالأولياء بعد أن عدد أسماء كثيرين متوسلاً بهم:
وبالباز عبد القادر الجيلي أقرت جميع الأولياء للمزية وبالقطبي أحمد الرفاعي من حظي يد المصطفى في القبر فاز بقبلة بشيخ الدسوقي والدميري والديلمي والدرديري الرباني هم أهل رفعة وأحمد ابن علوان أحمد البدوي وأحمد بن إدريس أهل الصبابة( ) ونختم هذا بما ذكره الشيخ حسين بن مهدي النعمي من مشاهداته.
قال -رحمه الله-: (ومن عجيب ما أتته العامة من الطرائف والغرائب الفاحشة ما شاهدناه بالمعاينة مكتوباً على راية مشهد من المشاهد: (هذه راية البحر التيار، فلان بن فلان، به أستغيث وأستجير، وبه أعوذ من النار).
وقول بعضهم في قصيدة:
يا سيدي يا صفي الدين يا سندي ... ... يا عمدتي بل ويا ذخري ومفتخري
أنت الملاذ لما أخشى ضرورته ... ... وأنت لي ملجأ من حادث الدهر(2/341)
امدد بمواد اللطف منك وكن ... ... لي الكفيل بكشف الضر ونيل الظفر
وامنن علي بتوفيق وعافية ... ... وخير خاتمة مهما انقضى عمري
وكف عنا أكف الظالمين إذا ... ... امتدت بسوء وأمر مؤلم نكر
فإني عبدك الراجي لودك ما ... ... آمله يا صفى السادة الغرر
وقد مددت يد الرجوي على ثقة ... ... مني لنيل الذي أملت من وطري
فلا ندري: أي معنى اختص به الخالق بعد هذه المنزلة من كيفية مطلب أو تحصيل مأرب؟ وماذا أبقى هذا المشرك الخبيث لخالقه من الأمر؟)( ).
وبعد: فهذه الصور التي نقلناها غيض من فيض، ذكرناها ليطلع القارىء على مدى ما وصل إليه انتشار الأدعية الشركية والبدعية في العالم الإسلامي، ثم ليكون شاهداً واضحاً على ما كررناه في الرسالة من اعتقاد بعض المسلمين لمن يدعونهم من دون الله تعالى- صفات الربوبية والألوهية- من التصرف المطلق والعلم بالغيب والسمع البصر المحيطين واستحقاق الدعاء والرجاء والخوف.. إلخ.
ثم ليتضح أن ما يدعيه المجادلون عن هؤلاء الداعين للأموات أنهم لا يريدون إلا التوسل والمجاز العقلي والشفاعة... باطل لا أساس له من الصحة، ففي الصور التي نقلناها رد على هذا الادعاء، ففيها التصريح بأن المدعو من دون الله تعالى هو المقصود بالدعاء والرغبة واللجأ، وأنه لا ملجأ إلا إليه ولا باب إلا بابه، إلى غير ذلك مما يدفع في وجه من يريد تأويله وتخريجه على محمل لم يرده قائله ولم يدر بخلده ولم يخطر بباله ولم يضمره عند التكلم به.(2/342)
مع أن المحمل الذي يريدون حمله عليه أيضاً هو عقيدة المشركين الأوائل، فهم يعتقدون الوساطة والشفاعة والتقريب إلى الإله الأكبر. قال تعالى: ((وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)) [يونس:18].
نماذج مختارة من الأدعية المأثورة الواردة في الكتاب والسنة بعد أن سقنا نماذج من الأدعية الشركية والبدعية يستحسن أن نسوق نماذج من الأدعية المأثورة التي جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة، إذ بضدها تتميز الأشياء، وليرى القارىء الفرق الشاسع بين النموذجين فالأدعية المأثورة يتجلى فيها صدق التوجه إلى الله تعالى، وإخلاص الرغبة له، وتجريده بالطلب والالتجاء والتذلل، والانطراح بين يديه، والإعراض عما سوى الله تعالى، وقصر التوجه عليه، وإظهار العجز والمسكنة والفقر إلى -رحمة الله تعالى-، كما يظهر في الأدعية المأثورة عذوبة الأتفاظ ووجازتها، مع غزارة المعاني وسمُوها، واشتمالها على المطالب العالية من خيري الدنيا والآخرة، كما يتضح فيها الإيمان المطلق بربوبية الله تعالى وألوهيته وأسمائه الحسنى وصفاته العلى، فهي في الغالب تتضمن ما يدل على التوحيد بأنواعه الثلاثة، وتُفتتح أو تختم باسم عظيم من أسماء الله الحسنى يناسب المقام، كما أنها مشتملة على تنزيهٍ لجناب الله وتعظيمه وتقديسه، كما يتجلى فيها حسن الأدب مع الله تعالى في الخطاب، وحسن عرض الحوائج والرغائب.
كما أنها- من جانب آخر- معصومةٌ مأمونة من الوقوع في الخطأ والزلل، أو الإثم أو اللحن، أو سوء الأدب.(2/343)
كما أنها بعيدة كل البعد عن أي التفات إلى غير الله تعالى؛ فليس فيها التوسل البدعي- فضلاً عن دعاء غير الله تعالى أو الاستغاثة به- بخلاف الأدعية غير المأثورة في هذه الأمور كلها.
نماذج مختارة من الأدعية المأثورة في القرآن والسنة:
وإذا وقف القارىء على هذه الفروق الواضحة بين النموذجين وأدرك بنفسه هذه الحقيقة، فإنه يعرف خصائص الأدعية المأثورة، ولا يستبدل الخبيث بالطيب، ولا الذي هو أدنى بالذي هو خير، فيكون من الخاسرين.
وإذا اتضح هذا، فإننا نختار نماذج قليلة- لأنها أمثلة لما هو معلوم ميسر لمن أراده في كتب السنة المشرفة، وفي كتب الأدعية الصحيحة-، ونبدأ أولاً بالأدعية الواردة في الكتاب العزيز:
أ- نماذج من الأدعية الواردة في الكتاب العزيز: ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)) [الفاتحة: (5-7)]. ((رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)) [البقرة:201]. ((رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)) [البقرة:286].(2/344)
((رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)) [آل عمران:8]. ((رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)) [آل عمران:16]. ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)) [آل عمران:147]. ((رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ)) [آل عمران:191-194].
((رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)) [يوسف:101].(2/345)
((رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)) [إبراهيم: (40-41)]، ((رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)) [الكهف:10]. ((رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) [الأحقاف:15]. ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10]. ((رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)) [الممتحنة: (4-5)].
((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ))* ((الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)) [الناس: (1-6)].
ب- نمافي من الأدعية الواردة في السنة المطهرة: {اللهمّ أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدُك، وأنا على عهدك ووعدِك ما استطعت، أعوذُ بك من شر ما صنعت، أبوءُ لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوبَ إلا أنت} [سيد الاستغفار، البخاري رقم: (6306)].(2/346)
{اللهمّ اغْفِرْ خَطِيْئَتِي وجَهْلِي، وإسرَافِي في أَمْرِي، وما أنت أَعْلَمُ بِهِ مِنّي. اللهم اغفر لي جِدّي وهَزْلِي، وخَطَئِي وعَمْدِي، وكلُّ ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قَدَّمْتُ وما أَخّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ وما أنت أعلمُ بهِ مِني، أنتَ المقدّمُ وأنت المؤخرُ، وأنتَ على كل شيء قدير} [البخاري ح رقم: (6398)، ومسلم ح رقم: (2719)]. {اللهم إني ظلمتُ نفسي كثيراً، ولا يغفر الذنوبَ إلا أنتَ؛ فاغفر لي مغفرةً مِنْ عندِك وارْحَمْنِي، إنك أنت الغفور الرحيم} [تقدم]. {اللهم إني عَبْدُكَ وابنُ عَبْدِكَ، وابنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِني بيدِكَ، ماضٍ فِيّ حكمُكَ، عدلٌ فيّ قضاؤُك، أسألكَ بكلّ اسم هُوَ لَكَ، سمَّيتَ به نَفسَك، أو عَلَّمْتَه أحداً مِنْ خَلْقِكَ، أو أَنْزَلْتَه في كتابك، أو اسْتَأْثَرْتَ به في علم الغيبِ عندَك: أن تجعل القرآنَ العظيمَ ربيعَ قَلْبِي، ونورَ صَدْرِي، وجَلاَءَ حزني، وذهابَ هَمِّي} [انظر: السلسلة الصحيحة رقم (198)]. {اللهم إني أسألك بأني أشهدُ أنكَ أنت الله لا إله إلا أنت، الأحدُ الصمدُ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد} [تقدم]. {اللهم إني أعوذُ بِرضَاكَ من سَخَطِكَ، وبمُعَافَاتِكَ من عُقُوْبَتِكَ، وبكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثناءً عليكَ، أنتَ كما أثنيتَ علىَ نفسِكَ} [مسلم رقم (486)]. {اللهمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أنتَ خَيرُ من زَكَّاهَا، أنتَ وَلِيُّهَا ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفعُ، ومن قلب لا يَخْشَعُ، ومن نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، ومن دعوةِ لا يُسْتَجَابُ لها} [مسلم رقم (2722)]. {اللهمّ فاطرَ السمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، لا إله إلا أنتَ ربّ كل شيءٍ ومليكه، أعوذ بك من شرِّ نفسي، ومن شرِّ الشيطان الرجيمِ وشركه، وأَن أَقْتَرِفَ على نفسي سُوْءاً أو أَجُرَّهُ على مسلم} [تقدم]. {اللهم إني أعوذُ بك من عذابِ جَهَنَّمَ،(2/347)
وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بكَ مِنْ فِتْنَةِ المسيحِ الدجّال، وأعوذُ بِكَ من فتنةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ} [تقدم].
{اللهم أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوجّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِيْ إِلَيكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إليك، لا مَلْجَأَ ولا مَنْجَا منك إلأَ إِلَيْكَ. اللهم اَمنتُ بكِتَابكَ الذي أَنْزَلْتَ، وَبنَبيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ} [دعاء النوم، تقدم]. {اللهم إني أَسْتَخِيْرُكَ بعلمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ من فَضْلِكَ العظيم؛ فَإنَّكَ تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ، وأنتَ عَلاّمُ الغيوبِ. اللَّهُمّ إنْ كَنتَ تَعْلَمُ أن هذا الأمرَ (ويسمّي حاجته) خيرٌ لي في دِيْنِي وَمَعَاشي وعَاقِبَة أَمْرِي [أو: عَاجِلِ أمري وآجله، فَاقْدُرْهُ لي ويَسّرْهُ لي ثم بَارِكْ لي فيه. وإن كنتَ تعلمُ أن هذا الأمرَ (ويسمّي حاجته) شرٌ لي في دِيْنِي ومَعَاشِيْ وعَاقِبَةِ أَمْرِي [أو: عَاجِلِ أَمْري وآجِلِه] فاصْرِفْه عَنّي واصرفني عنه، واقدُر لي الخيرَ حيث كان ثم رَضِّنِي به} [دعاء الاستخارة، البخاري رقم (1162)، (6382)]. {اللهمّ إنِّي أَسْأَلُكَ الهُدى، والتُّقَى، والعَفَافَ، وَالْغِنَى} [مسلم رقم (2721)].
{اللهُم أَصْلِحِْ لِي دِيْنِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ التي فيها مَعَاشِي، وأصْلِحْ لي آخِرَتِي التي فيها مَعَادِي، واجْعَلِ الحياةَ زِيَادَةَ لي في كل خيرِ، واجْعَلِ الموتَ راحةً لي مِنْ كُلّ شر} [مسلم رقم (2720)].
الخَاتِمَة
لقد توصلت- بحمد الله وتوفيقه وإعانته- إلى بعض النتائج الآتية:(2/348)
1- إن الدعاء يزيد في الإيمان والتوحيد، وحياة القلب، ويجعله متعلقاً بالله تعالى محبةً ورغبة، ويفتح له باباً عظيماً من لذيذ المناجاة وحلاوة الإيمان وبشاشته، وبرد اليقين، وراحة البال، وطمأنينة النفس، وانشراح الصدر، وغير ذلك.
2- إن الدعاء يتضمن الاعتقاد بربوبية الله تعالى، وقدرته، وجوده وكرمه، وعلمه، وسمعه، وعلوه على خلقه، وغير ذلك من الصفات العليا.
3- إن الدعاء يجتمع فيه من أنواع العبادات ما لا يجتمع في غيره، ومن ذلك توجه القلب إلى الله عز وجل، وقصده بالكلية، ورجاء إجابة دعوته والرغبة إليه، والتوكل عليه، والخوف منه وخشيته، ومحبته، والابتهال إليه والتذلل له والتملق، والانطراح بين يديه تعالى، والتبري من الحول والقوة، وذكره باللسان واللهج باسمه، والاستغاثة به، وغير ذلك من أنواع العبادات المتنوعة.
4- إن إجابة الدعاء من مقتضى الربوبية، فهي شاملة للخلق مؤمنهم وكافرهم، فالله تعالى يربيهم بالنعم التي منها إجابة دعائهم وقضاء حوائجهم.
5- إن الدعاء سبب شرعي من جملة الأسباب التي جعلها الله- عز وجل- سبباً لنيل المرغوب، ودفع المرهوب، وهو من جملة القضاء ومندرج تحته فليس خارجاً عنه، فالقدر السابق يتضمن الغاية وسببها، لم يتضمن غاية بلا سبب.
6- إن الشرك في الدعاء هو أصل شرك العالم، والعكوف والذبح، والنذر، وما إلى ذلك فروع عنه.
7- إن الشرك في الدعاء هو أغلب وأكثر أعمال المشركين نحو الأوثان والقبور قديماً وحديثاً.
8- إنه لم يرد في كتاب الله العزيز تحذير من أي نوع من أنواع الشرك مثل ما ورد في الدعاء.
9- إن الدعاء والعبادة يتعاقبان في كتاب الله تعالى على موضوع واحد أو على موضوعات متشابهة.
10- إن الدعاء غير المشروع انتشر في عوام المسلمين بطريق المتصوفة، وتسرب إلى المتصوفة من الرافضة، فهم أول من أحدث في هذه الأمة التعلق بالقبور ورجاء البركة منها ودعاء أصحابها من دون الله تعالى.(2/349)
11- إن التوسل البدعي هو الذي فتح الباب لدعاء غير الله تعالى والاستغاثة به والاستمداد منه، فهو الباب الرئيسي الذي يدخل منه الشيطان ليزين لبعض الناس دعاء غير الله تعالى.
12- إنه لا يوجد دليل صحيح صريح لمن يجيز الدعاء غير المشروع، وإنما شبهاتهم تدور بين صحيح غير صريح الدلالة، أو ضعيف أو مكذوب صريح الدلالة.
13- إن هؤلاء المجيزين للدعاء غير المشروع يقلد بعضهم بعضاً تقليداً أعمى حتى أن بعض معاصريهم كان ينتحل كلام من سبقه على عواهنه، مع اشتماله على عقائد خطيرة ومفاسد جسيمة.
14- إن الشرك في الدعاء أو غيره لا يزال يقتحم فيه كثير من هذه الأمة، فمن الواجب البحث عنه وكشف زيف أهله وباطلهم بشتى الوسائل الممكنة.
هذا وإني أحمد الله سبحانه وتعالى على ما وفقني ويسر لي من إتمام هذا البحث، وأسأله أن ينفعني به فهو المبدي بالنعم ومديمها وهو المسؤول أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم..
هذا ومما واجهني أثناء البحث كثرة مسائله المتشعبة وكثرة من خاض فيه بحق أو باطل، فقد خاض فيه كثيرون، وكثر التأليف فيه من الجانبين المجيزين للدعاء غير المشروع والمانعين منه.
ولا يخفى صعوبة الاطلاع على جميع ما كتب حول الموضوع، ثم إبراز الجوانب التي تستحق الدراسة ومناقشة ما يستحق المناقشة، ولا يزال الموضوع يؤلف فيه فريق من الناس إلى اليوم محاولين مقاومة انتشار الوعي الصحيح للعقيدة الصحيحة السليمة من الشرك والبدع، والتي هي عقيدة السلف الصالح -رضوان الله عليهم-، ومع هذه الصعوبة، استعنت بالله تعالى- في إعداد الرسالة وبذلت قصارى جهدي ولم أدخر وسعاً، فما كان صواباً فمن الله تعالى وتوفيقه، وما كان من خطأ فمني ومن تقصيري وجهلي ومن الشيطان..
والله أسأل أن يعفو عني وعن زلاتي وأسأله أن يسددني لما فيه الحق والصواب وأن يهديني إلى الصراط المستقيم..(2/350)
وسبحانك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك..
فهرس المصَادر وَالمَرَاجع
(حرف الألف):
1- الآداب الشرعية والمنح المرعية: لابن مفلح المقدسي أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي، (ت:763هـ)، نشر مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، عام (1391هـ).
2- آراء ابن العربي الكلامية: د. عمار طالبي، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، ط.الشروق، بيروت.
3- الإبريز لعبد العزيز الدباغ: (ت:1132هـ)، ط.بولاق، القاهرة، سنة (1292هـ).
4- الإبداع في مضار الابتداع: تأليف علي محفوظ، (ت:1361هـ)، نشر دار الاعتصام.
5- أبو الحسن الشاذلي: للدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر، دار التراث العربي.
6- إتحاف الأذكياء في جواز التوسل بالأنبياء: للغماري عبد الله محمد الصديق.
7- إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين: لمرتضى الزبيدي محمد بن محمد، (ت:1205هـ)، نشر دار الفكر.
8- الإتقان في علوم القرآن: للسيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت:911هـ)، ط.مصطفى الحلبي، الرابعة، (1398هـ).
9- إثبات صفة العلو: لابن قدامة موفق الدين عبد الله بن أحمد، (ت:620هـ)، تحقيق د. أحمد عطية الغامدي، ط.مؤسسة علوم القرآن، دمشق، سنة (1409هـ).
10- اجتماع الجيوش الإسلامية: لابن قيم الجوزية، (ت:751هـ)، المكتبة السلفية بالمدينة النبوية.
11- أجوبة ابن سيد الناس: مخطوط، مكتبة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري.
12- الأجوبة النافعة: تأليف محمد ناصر الألباني، نشر المكتب الإسلامي، ط.ثانية، (1400هـ)، بيروت.
13- الاحتجاج بالقدر: لشيخ الإسلام ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت:728هـ)، ط.المكتب الإسلامي، ط.رابعة، (1404هـ).
14- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: لابن بلبان علي الفارسي، (ت:739هـ)، تحقيق...
15- أحكام الجنائز: للألباني محمد ناصر الدين، المكتب الإسلامي، ط.أولى، (1388هـ).(2/351)
16- الإحكام في أصول الأحكام: للآمدي سيف الدين علي بن أبي علي بن محمد، (ت:631هـ)، بدون.
17- أحكام القرآن: لابن العربي أبي بكر محمد بن عبد الله، (ت:543هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، نشر دار المعرفة، بيروت.
18- أحوال الرجال: للجوزجاني أبي إسحاق بن يعقوب، (ت:259هـ)، تحقيق صبحي السامرائي، ط.الأولى، (1405هـ)، بيروت.
19- إحياء علوم الدين: للغزالي أبي حامد محمد بن محمد الغزالي، (ت:505هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
20- أخبار أصبهان: للأصبهاني أبي نعيم أحمد بن عبد الله، (ت:430هـ)، ط.بريل بليدن، عام (1931م).
21- الأدب المفرد مع شرحه فضل الله الصمد: للإمام البخاري محمد بن إسماعيل، (ت:256هـ)، المطبعة السلفية، القاهرة، (1378هـ).
22- الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار: للنووي يحيى بن شرف، (ت:676هـ)، ط.المكتبة الإسلامية، إستانبول، تركيا، ط.الرابعة، (1375هـ).
23- الأربعين في صفات رب العالمين: للذهبي، تحقيق جاسم الدوسري، ط.الدار السلفية، الكويت، (1408هـ).
24- إرشاد الناظر فيما افترى به الغوي الفاجر: لخان بادشاه الباكستاني، طبع مع البصائر للمتوسلين بالمقابر على نفقة الشيخ خليفة آل ثاني، قطر، (1403هـ).
25- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط.الأولى، (1399هـ).
26- الأزهية في أحكام الأدعية: للزركشي محمد بن بهادر، (ت:794هـ)، تحقيق أم عبد الله، بإشراف أبي عبد الله الحداد، نشر دار الفرقان، ط.الأولى، (1408هـ).
27- أساس البلاغة: للزمخشري جار الله أبي القاسم محمود بن عمر، (ت:538هـ)، دار الكتب بمصر، عام (1972م)، ط2..
28- الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد، (ت463هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، نشر مكتبة نهضة مصر، القاهرة.(2/352)
29- الاستقامة: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت:728هـ)، تحقيق محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام، ط.أولى، (1403هـ).
30- أسد الغابة في معرفة الصحابة: لعز الدين ابن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري، (ت:630هـ)، دار الفكر، بدون.
31- الإسلام وتقاليد الجاهلية: آدم عبد الله الألوري، ط.الثانية، مطبعة المدني، القاهرة.
32- الأشباه والنظائر: لمقاتل اللخمي، (ت:150هـ)، تحقيق د. عبد الله شحاتة، (1395هـ)، الهيئة العامة للكتاب المصرية.
33- الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ ابن حجر العسقلاني، (ت:852هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة.
34- إصلاح المنطق: لابن السكيت، (ت:244هـ)، تحقيق أحمد محمد شاكر، وعبد السلام محمد، ط.الثالثة، دار المعارف بمصر.
35- الأصل الجامع لعبادة الله: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، (ت:1206هـ)، المطبوع ضمن مؤلفات الشيخ، قسم العقيدة، نشر جامعة الإمام.
36- أصول الدين للبغدادي: أبي منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي، (ت:429هـ)، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي.
37- أصول السرخسي: أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل، (ت:490هـ)، تحقيق أبي الوفاء الأفغاني، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
38- الأصل للشيباني: محمد بن الحسن، (ت:189هـ)، ط.دار المعارف العثمانية، حيدر أباد، الهند، ط.الأولى، (1393هـ).
39- الأصنام: للكلبي هشام بن محمد بن السائب، (ت:204هـ)، تحقيق أحمد زكي، نشر وزارة الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة، عام (1384هـ).
40- الاعتصام: للشاطبي أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي، (ت:795ص)، المكتبة التجارية، مصر.
41- الإعلام بقواطع الإسلام للهيتمي: أحمد بن حجر، (ت:974هـ)، طبع بهامش الزواجر عن اقتراف الكبائر، دار الكتب العربية، مصر، (1332هـ).(2/353)
42- أعلام الموقعين عن رب العالمين: لابن قيم الجوزية، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، (ت:751هـ)، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد.
43- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: لابن القيم أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، (ت:751هـ)، نشر المكتبة القيمة، القاهرة، عام (1983م).
44- اقتفعاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت:728هـ)، نشر مطابع المجد التجارية، تحقيق محمد حامد الفقي.
45- الإقناع: لأبي النجا شرف الدين موسى الحجاوي المقدسي، (ت:968هـ)، تصحيح وتعليق عبد اللطيف محمد موسى السبكي، المطبعة المصرية بالأزهر.
46- إكمال إكمال المعلم: للأبي أبي عبد الله محمد بن خلطة الوشتاني المالكي (ت:827هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
47- ألفية ابن مالك: جمال الدين محمد بن مالك الأندلسي، (ت:672هـ)، المطبوع مع شرح ابن عقيل، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد.
48- الإمام المهدي وظهوره: للشاهروردي جواد حسين الحسيني (معاصر شيعي)، نشر مكتبة دار الإرشاد، الكويت، ط.الأولى، عام (1405هـ).
49- الأم: للشافعي أبني عبد الله محمد بن إدريس، (ت:204هـ)، ط.دار الشعب، (1388هـ).
50- الأمصار ذوات الآثار: للذهبي، (ت:748هـ)، تحقيق محمود الأرناؤوط، نشر دار ابن كثير، ط.(1405هـ).
51- الانتصار لحزب الله الموحدين: للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (1282هـ)، مكتبة الصحابة الإسلامية السالمية، الكويت، ط.الثالثة.
52- الأنساب: للسمعاني، طبع دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند.
53- الإنسان الكامل: للجيلي عبد الكريم بن إبراهيم، (ت:767-805هـ)، في جزأين في مجلد واحد، ط.رابعة، (1402هـ)، مصطفى البابي الحلبي.(2/354)
54- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل، تأليف علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي، (ت:885هـ)، ط.الأولى، تحقيق محمد حامد الفقي، عام (1377هـ)، مطبعة السنة المحمدية، مصر، القاهرة.
55- الأنوار الرحمانية لهداية التيجانية: للإفريقي عبد الرحمن بن يوسف، (ت:هـ، تصحيح وتعليق إسماعيل الأنصاري، نشر دار الإفتاء.
56- الأوراد المأثورة: تأليف محمود مهدي الإستانبولي، ط.2، (1407هـ)، نشر المكتب الإسلامي.
57- أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير: لأبي بكر جابر الجزائري، ط.الثانية، (1407هـ).
58- الإيمان: لابن تيمية، (ت:728هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط.الأولى، (1403هـ).
59- الإبانة عن أصول الديانة: لأبي الحسن الأشعري علي بن إسماعيل، (ت:324هـ)، تحقيق فوقية حسين محمود، جامعة عين شمس، دار الأنصار، القاهرة.
60- إرشاد الأذكياء في حكم التوسل بالأولياء: لعلي بن حاج إبراهيم الصومالي، الطبعة الثانية بمقديشو، عام (1402هـ).
61- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: للشوكاني، (ت:1250هـ)، ط.الحلبي، (1356هـ).
62- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: لمحمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، (ت:1392هـ)، عالم الكتب.
63- إفادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه للسيوطي: أبي الفضل عبد الرحمن السيوطي، (ت:911هـ)، تحقيق عبد الحميد منير شانوحة، مكتبة دار الوفاء، ط.أولى.
64- أدرار الشروق على أنواع الفروق لابن الشاط: قاسم بن عبد الله، (ت:723هـ)، المطبوع بهامش الفروق للقرافي.
(حرف الباء):
65- الباعث على إنكار البدع والحوادث: للعلامة أبي شامة الشافعي، (ت:665هـ)، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
66- البحر الرائق شرح كنز الدقائق: لابن نجيم زين العابدين بن إبراهيم، (ت:975هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.
67- بدائع الفوائد: لابن القيم، مصورة دار الكتاب العربي، بيروت.(2/355)
68- البداية والنهاية: للحافظ ابن كثير الدمشقي، (ت:774هـ)، تحقيق د. أحمد أبو ملحم، د. علي نجيب عطوة، فؤاد السيد، مهدي ناصر الدين، علىِ عبد الساتر، الناشر دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، (1405هـ).
69- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: للعلامة محمد بن علي الشوكاني، (ت:1250هـ)، مطبعة السعادة، القاهرة، ط.أولى، (1348هـ).
70- بدع التفاسير: للغماري عبد الله محمد بن الصديق، ط.دار الطباعة المحمدية بالأزهر، (1385هـ).
71- البدع والنهي عنها: للقرطبي محمد بن وضاح، (ت:286هـ)، تحقيق محمد أحمد دهمان، دار البصائر، دمشق، ط.الثانية.
72- البراهين الساطعة في الرد على بعض البدع الشائعة: للعزامي سلامة هندي القضاعي الصوفي، (ت:1376هـ)، تقديم الكوثري، ط.أمين الكردي بمصر، (1366هـ).
73- البريلوية، عقائد وتاريخ: تأليف إحسان إلهي ظهير، الناشر إدارة ترجمان السنة، ط.الأولى، (1403هـ).
74- بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد: لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار، (ت:290هـ)، ط.طهران، نشر مؤسسة الأعلمي، ط.عام (1362هـ).
75- البصائر للمتوسلين بالمقابر: للشيخ محمد طاهر الباكستاني، طبع على نفقة الشيخ خليفة آل ثان، قطر، عام (1403هـ).
76- بغية المرتاد: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت:728هـ)، تحقيق موسى بن سليمان الدويش، نشر مكتبة العلوم والحكم، ط.الأولى، (1408هـ).
77- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، ط.2، (1399هـ).
78- بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب: لمحمود شكري الألوسي البغدادي، (ت:1343هـ)، تصحيح محمد بهجة الأثري، مطابع دار العربي بمصر، (1342هـ).
79- البناية في شرح الهداية: للعيني محمود بن أحمد، (ت:855هـ)، تصحيح محمد عمر الرامفوري، دار الفكر، ط.1، عام (1401هـ).(2/356)
80- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، (ت:728هـ)، تصحيح وتعليق محمد بن القاسم، مطبعة الحكومة، مكة المكرمة، (1392هـ).
81- البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة: لأبي الوليد ابن رشد القرطبي، (ت:520هـ)، وضمنه المستخرجة من الأسمعة المعروفة بالعتبية لمحمد العتبي القرطبي، (ت:255هـ)، تحقيق محمد حجي، ط.دار الغرب الإسلامي، بيروت، (1404هـ)، ط.الأولى.
(حرت التاء):
82- تأويل مختلف الحديث: لابن قتيبة عبد الله بن مسلم، (ت:276هـ)، تصحيح محمد زهري النجار، نشر دار الجيل، بيروت، ط.عام (1393هـ).
83- تاج العروس شرح القاموس: للزبيدي محمد بن محمد مرتضى الزبيدي، (ت:1205هـ)، مصورة عن الطبعة الأولى بالمطبعة الخيرية المنشأة بجمالية مصر، عام (1306هـ).
84- تاريخ أبي زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، (ت:281هـ)، تحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني، نشر مجمع اللغة العربية بدمشق.
85- تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي، أحمد بن علي، (ت:463هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
86- تاريخ الرسل والملوك: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، (ت:310ص)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط.الرابعة، دار المعارف، مصر.
87- التاريخ لابن معين: أبي زكريا يحيى بن معين، (ت:234هـ)، تحقيق أحمد نور سيف، نشر جامعة أم القرى.
88- تاريخ المدينة: لابن شبة أبي زيد عمر بن شبة، (ت262هـ)، تحقيق فهيم محمد شلتوت، ط.دار الأصبهاني بجدة.
89- التاريخ الكبير: للبخاري محمد بن إسماعيل، (ت:256هـ)، ط.دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، ط.الأولى.
90- تاريخ نجد المسمى بروضة الأفكار والأفهام: للعلامة المؤرخ حسين بن غنام، (ت:1225هـ)، تهذيب د. ناصر الدين الأسد والشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ط.الثالثة، (1403هـ)، الرياض.(2/357)
91- تجريد التوحيد المفيد: للمقريزي أحمد بن علي، (ت:854هـ)، تعليق طه محمد الزيني، نشر مكتبة القاهرة لصاحبها علي يوسف، مصر.
92- تحذير المسلمين: تأليف محمد بن البشير ظافر الأزهري، (ت:1329هـ)، تحقيق محيي الدين مستوٍ، دار ابن كثير، بيروت، مكتبة دار التراث، المدينة المنورة، ط.أولى، (1405هـ).
93- تحفة الأحوذي شرح الترمذي: للمباركفوري، أبي العلي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم، (ت:1353هـ)، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة السلفية، القاهرة.
94- تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، (ت:1293هـ)، تحقيق عبد السلام بن برجس.
95- تحفة المحتاج بشرح المنهاج: للهيتمي أحمد بن حجر الشافعي المكني، (ت:974هـ)، مطبعة مصطفى محمد، نشر المكتبة التجارية الكبرى، مصر.
96- تخريج الكلم الطيب: للشيخ الألباني، الطبعة الثانية، (1392هـ)، المكتب الإسلامي.
97- التدمرية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، ط.السلفية بمصر، ط.الثالثة: (1400هـ).
98- تذكرة الحفاظ: لشمس الدين الذهبي، (ت:748هـ)، مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد، الهند.
99- ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان لابن الوزير، محمد بن المرتضى، (ت:840هـ)، الناشر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
100- الترغيب في الدعاء والحث عليه: للمقدسي الجماعيلي عبد الغني بن عبد الواحد، (ت:600هـ)، مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (1313).
101- التصوف بين الحق والخلق: تأليف محمد فهر شقفة، الدار السلفية، ط.الثالثة، (1403هـ).
102- التصوف والاتجاه السلفي في العصر الحديث: د. مصطفى حلمي أستاذ بجامعة دار العلوم، القاهرة، نشر دار الدعوة للطبع والنشر، الإسكندرية.(2/358)
103- تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد: للعلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني، (ت:1182هـ)، نشر إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الرياض.
104- تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران: لأحمد بن حجر آل بوطامي آل ابن علي، إدارة إحياء التراث الإسلامي، الطبعة العاشرة بدولة قطر.
105- التعريفات:للشريف علي بن محمد الجرجاني، (ت:816هـ)، طبع دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط.الأولى، (1403هـ).
106- تفسير ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، (ت:327هـ)، تحقيق د. أحمد الزهراني، نشر مكتبة الدار، ط.الأولى، (1408هـ).
107- تفسير البحراني (البرهان في تفسير القرآن): للبحراني الشيعي هاشم بن سليمان، (ت:1107هـ) أو (1109هـ)، تصحيح محمود بن جعفر الموسوي الزرندي، نشر مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان، قم، إيران.
108- تفسير الرازي المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب: لفخر الدين الرازي عمر خطيب الري، (ت:604هـ)، ط.الأولى، (1401هـ)، دار الفكر، بيروت.
109- تفسير الطبري (جامع البيان في تفسير القرآن): للطبري محمد بن جرير، (ت:310هـ)، ط.1، الحلبي، مصر.
110- تفسير الطبرسي (مجمع البيان في تفسير القرآن): للطبرسي الفضل بن الحسن الشيعي، (ت:548) أو (552هـ)، منشورات مكتبة الرعشي النجفي، قم، إيران، (1403هـ).
111- تفسير العياشي: محمد بن مسعود بن عياش السلمي الشيعي من القرن الثالث الهجري، تصحيح وتحقيق هاشم المحلاتي، نشر المكتبة العلمية الإسلامية، طهران.
112- تفسير المنار: للشيخ محمد رشيد رضا، (ت1350هـ)، ط.الهيئة المصرية للكتاب، عام (1973م).
113- تقريب التهذيب: لابن حجر أحمد بن علي، (ت852هـ)، تحقيق محمد عوامة، ط.دار البشائر الإسلامية، ط.الأولى، (1406هـ).
114- تلبيس إبليس: للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، (ت:597هـ)، نشر دار البيان للطباعة والنشر.(2/359)
115- تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لابن حجر أحمد بن علي، (ت:852هـ)، تصحيح عبد الله بن هاشم اليماني، ط.الأولى، عام (1384هـ).
116- التلخيص في علوم البلاغة: للقزويني محمد بن عبد الرحمن القزويني الخطيب، (ت:739هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
117- تلخيص المستدرك: للذهبي محمد بن أحمد بن قايماز، (ت:748هـ)، المطبوع مع المستدرك.
118- التمهيد للباقلاني: أبي بكر بن الطيب، (ت:403هـ)، تحقيق مكارثي اليسوعي، نشر المكتبة الشرقية، بيروت، عام (1957م).
119- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لابن عبد البر النمري، (ت:463هـ)، طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية.
120- التمهيد في أصول الفقه: للكلوذاني محفوظ بن أحمد بن الحسن أبي الخطاب، (ت510هـ)، تحقيق أبو عمشة، نشر مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.
121- تنبيه الأفاضل على ما ورد في زيادة العمر ونقصه من الدلائل: للشوكاني محمد بن علي، (ت:1250هـ)، طبع ضمن مجموع للشوكاني، طبع تحت اسم أمناء الشريعة، تحقيق إبراهيم إبراهيم هلال.
122- تنزيه الشريعة المرفوعة للكناني: أبي الحسن علي بن محمد بن عراق، (ت:963هـ)، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
123- التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: للمعلمي عبد الرحمن بن يجيى، (ت:1386هـ)، بتحقيق الألباني، ط.لاهور، باكستان، عام.
124- التوسل أنواعه وأحكامه: للألباني، نشر الدار السلفية، بالكويت، ط.الثالثة.
125- التوسل بالنبي وجهلة الوهابيين: لأبي حامد بن مرزوق، ط.تركيا، عام (1981م)، إستانبول.
126- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: للأمير الصنعاني محمد بن إسماعيل، (ت:1182هـ)، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.(2/360)
127- التوكل على الله عزوجل: لابن أبي الدنيا عبد الله بن محمد بن عبيد، (ت:281هـ)، تحقيق جاسم الفهيد الدوسري، دار الأرقم، الكويت، ط.الأولى، (1404هـ).
128- تهذيب مختصر سنن أبي داود: لابن القيم شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر، (ت:751هـ)، طبع مع مختصر المنذري، تحقيق محمد حامد الفقي، ط.السنة المحمدية، (1368هـ).
129- تهذيب الأسماء واللغات:لمحيي الدين النووي، (ت:676هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
130- تهذيب التهذيب: لابن حجر أحمد بن علي بن حجر، (ت:852هـ)، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند.
131- تهذيب اللغة لأبي منصور: محمد بن أحمد الأزهري اللغوي، (ت:370هـ)، تحقيق د. عبد الحليم النجار، مراجعة الأستاذ محمد علي النجار، نشر الدار المصرية للتأليف والنشر، ط.مطابع سجل العربي، بدون تاريخ.
132- تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للمزي جمال الدين أبي الحجاج يوسف، (ت:742هـ)، تحقيق بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت. ونسخة أخرى وهي المصورة عن المخطوط دار المأمون، دمشق.
133- التيجانية: لدخيل الله، علي بن محمد الدخيل، نشر دار طيبة، الرياض.
134- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد: للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، (ت:1233هـ)، ط.المكتب الإسلامي، ط.الثالثة.
(حرف الثاء):
135- الثقات لابن حبان: محمد بن حبان البستي، (ت:354هـ)، ط.دائرة المعارف العثمانية، الهند.
(حرت الجيم)
136- جامع بيان العلم وفضله: لابن عبد البر، أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد النمري، (ت:463هـ).
137- جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري): لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، (ت:310هـ)، تحقيق أحمد شاكر ومحمود شاكر، ط.
دار المعارف، مصر، ونسخة أخرى تقدمت برقم (109).(2/361)
138- جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للحافظ صلاح الدين العلائي، (ت:761هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، نشر وزارة الأوقاف العراقية، ط.أولى (1398هـ).
139- الجامع الصغير: تأليف محمد وأبي يوسف مع شرح القاضي خان، (ت:592هـ)، مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة تحت رقم: (1669).
140- جامع العلوم والحكم: للحافظ عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، (ت:795هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.
141- الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم الرازي محمد بن إدريس بن المنذر، (ت:327هـ)، مصورة عن دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، عام (1371هـ).
142- جزء الحسن بن عرفة العبدي، (ت:257هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، مكتبة دار الأقصى، الكويت.
143- جزء في مسح الوجه بعد رفعهما للدعاء: للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد، نشر دار الرشد، الرياض، عام (1404هـ).
144- جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام: لابن قيم الجوزية، (ت:751هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
145- جمع الجوامع: للسبكي عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، (ت:771هـ)، ط.عيسى الحلبي، بدون.
146- جمهرة اللغة لابن دريد الأزدي البصري: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، (ت:321هـ)، دار صادر، بيروت، طبعة روفست، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، عام (1345هـ).
147- الجواب الباهر لزوار المقابر: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت:728هـ)، تحقيق الشيخ سليمان الصنيع وعبد الرحمن المعلمي، المطبعة السلفية، ط.4.
148- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: لابن تيمية، ط.مطابع المجد التجارية.
149- الجواب الكافي. لابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر، (ت:751هـ)، مؤسسة المصري للكتاب.
150- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للإمام الحافظ الخطيب البغدادي، تحقيق د. محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض.(2/362)
151- جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التجاني: تأليف علي حرازم بن العربي الفاسي، (ت:1217هـ)، ط.مصطفى الحلبي، عام (1382هـ).
(حرف الحاء):
152- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: لابن القيم شمس الدين محمد بن أبي بكر، (ت:751هـ)، تحقيق د. السيد الجميلي، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
153- حاشية الخضري على شرح ابن عقيل: للشيخ محمد الخضري كان حياً عام (1250هـ)، دار الفكر، بيروت.
154- حاشية رد المحتار على الدر المختار: لابن عابدين محمد أمين، ط.الثانية (1386هـ)، مصطفى الحلبي.
155- حكم تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة: تأليف العلامة إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، (ت:1319هـ)، نشر وتوزيع مكتبة دار الهداية، الرياض، ط.أولى، (1409هـ).
156- حاشية السندي على ابن ماجه: للإمام أبي الحسن محمد بن عبد الهادي الحنفي المعروف بالسندي، (ت:1138هـ)، ط.دار الفكر.
157- حجة الله البالغة: تأليف أحمد المعروف بشاه ولي الله ابن عبد الرحيم الدهلوي، (ت:1176هـ)، ط.دار المعرفة، بيروت، بدون.
158- الحجة في بيان المحجة: لقوام السنة التيمي الأصفهاني، (ت:535هـ)، تحقيق د. محمد ربيع وزميله.
159- الحكومة الإسلامية للخميني دروس ألقاها عام (1389هـ)، من منشورات المكتبة الإسلامية الكبرى.
160- الحكم العطائية لابن عطاء مع شرحها غيث المواهب العلية في شرح الحكم: لأبي عبد الله بن إبراهيم النفري، (ت:792هـ).
161- حكم الله الواحد الصمد في حكم الطالب من الميت المدد: للمعصومى الخجندي أبو عبد الكريم محمد سلطان، (ت...هـ).
162- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، (ت:430هـ).
163- الحوادث والبدع: لأبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، (ت:525هـ)، تحقيق محمد الطالبي، دار الأصفهاني، جدة.(2/363)
164- حياة القلوب بدعاء علام الغيوب: لمحمد عبد الظاهر بن محمد نور الدين الفقيه أبو السمح، (ت:1393هـ)، ط.4، (1404هـ)، مطبعة سفير، الرياض.
165- الخصائص لابن جني: عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح، (ت:392هـ).
166- حلاصة الكلام في تاريخ البلد الحرام: لأحمد زيني دحلان المكي، (ت:1304هـ).
(حرف الدال):
167- دحض شبهات على التوحيد لأبي بطين عبد الله بن عبد الرحمن النجدي، (ت:1282هـ)، تحقيق عبد السلام بن برجس، دار العاصمة، الرياضى، ط.2، (1407هـ).
168- دراسات تاريخية: للدكتور ضياء العمري، نشر المجلس العلمي، إحياء التراث الإسلامي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ط.أولى، (1403هـ).
169- درجات الصاعدين: للبكري محمد بن أحمد الحفظي بن عبد القادر، (ت:1237هـ)، تحقيق أبي سعيد بن غرامة العمري، مكتبة المعلا، الكويت، ط.الأولى، (1407هـ).
170- الدرر السنية في الرد على الوهابية: لأحمد زيني دحلان، (ت:1304هـ)، ط.مصطفى الحلبي بمصر، ط.2، (1386هـ).
171- درء تعارض العقل والنقل: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم، (ت:728هـ)، تحقيق محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام، ط.الأولى، (1401هـ).
172- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: تأليف ابن حجر أحمد بن علي، (ت:852هـ)، نشر دار الجيل، بيروت.
173- الدر المنثور في التفسير بالمأثور: للإمام جلال الدين السيوطي، (ت:911هـ)، ط.دار المعرفة للطباعة والنشر.
174- الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد: للشوكاني محمد بن علي، (ت:1250هـ)، نشر دار الكتب العلمية ضمن الرسائل السلفية للشوكاني.
175- الدعاء للطبراني: أبي القاسم سليمان بن أحمد، (ت:360هـ)، تحقيق محمد سعيد البخاري، ط.دار البشائر الإسلامية، عام (1407هـ).
176- الدعاء: لمحمد بن فضيل بن غزوان الضبي، (ت:195هـ)، مخطوط.
177- دعوة التوحيد: للدكتور محمد خليل هراس، دار الكتب العلمية، ط.أولى، (1406هـ).(2/364)
178- الدعوات:للبيهقي أحمد بن الحسين، (ت:458هـ)، مخطوط.
179- دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على البوطي: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، منشورات مكتبة الخافقين، دمشق.
180- دلائل الإعجاز للجرجاني: عبد القاهر بن عبد الرحمن، (ت:474هـ)، تصحيح محمد رشيد رضا، نشر دار المعرفة، بيروت.
181- دلائل النبوة: للبيهقي أحمد بن الحسين بن علي، (ت:458هـ)، تحقيق عبد المعطي القلعجي.
182- دلائل الرسوخ في الرد على المنفوخ: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ، (ت:1293هـ)، ط.الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف، الرياض، (1402هـ).
183- دلائل النبوة: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، (ت:431هـ)، نشر عالم الكتب، بيروت.
184- الدين بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان: د. محمد عبد الله دراز، ط.دار القلم، الثانية.
185- ديوان الأعشى ميمون بن قيس، (ت:7هـ)، ط.دار صادر، بيروت، عام: (1966م).
186- ديوان أمية بن أبي الصلت، جمع وتحقيق ودراسة الدكتور عبد الحفيظ أستاذ الأدب الجاهلي في جامعة دمشق، ط.2، عام (1977م)، المطبعة التعاونية، بدمشق.
187- ديوان طرفة بن العبد مع شرح الأعلم: للشمنتري، (ت:476هـ)، تحقيق درية الخطيب، ولطفي الصقال، من مطبوعات مجمع اللغة العربية، بدمشق عام (1395هـ).
188- ديوان عنترة: تحقيق وشرح كرم البستاني، ط.دار صادر، بيروت، (1385هـ).
189- ديوان ابن الفارض: أبي حفص وأبي قاسم عمر بن أبي الحسن بن المرشد بن علي المعروف يابن الفارض، المكتبة الثقافية، بيروت، بدون تاريخ الطبع.
190- ديوان لبيد بن ربيعة العامري: ط.دار صادر، بيروت، بدون تاريخ.
191- ديوان المتنبي مع شرح عبد الرحمن البرقوقي، المكتبة التجارية الكبرى، بمصر، مطبعة الاستقامة، ط.2، عام (1357هـ).
192- الدين الخالص: لمحمد صديق حسن خان، (ت:1307هـ)، تحقيق محمد زهري النجار، نشر مكتبة الفرقان، مصر.
(حرف الراء):(2/365)
193- رأس الحسين: لشيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، (ت:728ص)، تقديم الدكتور محمد جميل غازي، ط.مطبعة المدني، القاهرة.
194- رحلة الصديق إلى البيت العتيق: للصديق حسن خان، (ت:1308هـ)، تصحيح وتعليق عبد الحكيم شرف الدين، دار ابن القيم، ط.الثالثة، (1406هـ).
195- الرد على الأخنائي واستحباب زيارة خير البرية الزيارة الشرعية: لابن تيمية، تصحيح وتعليق عبد الرحمن المعلمي، نشر دار الإفتاء، الرياض.
196- رد الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي: (ت:280هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر في مطبعة الأشراف، لاهور، باكستان.
197- الرد على الجهمية: للدارمي عثمان بن سعيد، (ت:280هـ)، تحقيق بدر البدر، نشر الدار السلفية، الكويت، ط.الأولى، (1405هـ).
198- الرد على التعقب الحثيث للحبشي: بقلم محمد ناصر الدين الألباني، مطبعة الترقي، دمشق، (1377هـ).
199- الرد على البكري: لابن تيمية، نشر الدار العلمية، دلهى، الهند، ط.الثانية، (1405هـ).
200- الرد على من قال بقول الفلاسفة في دعاء الموتى: للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، المطبوع ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، (4/
383)، (404)، نشر مكتبة الإمام الشافعي، الرياض.
201- الرد على المنطقيين: لابن تيمية، نشر إدارة ترجمان السنة، لاهور، باكستان.
202- الرد المحكم المتين على كتاب القول المبين: للغماري أبي الفضل عبد الله محمد الصديق، ط.2، عام (1374هـ)، مطبعة العهد الجديد.
203- رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا: تصحيح خير الدين الزركلي، نشر المكتبة التجارية الكبرى بمصر، (1347هـ).
204- الرسائل الشخصية: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط.الرياض.
205- رسالة الأمير الصنعاني: محمد بن إسماعيل، (ت:1182هـ)، مخطوطة منها صورة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية تحت رقم (4392) ف.(2/366)
206- الرسالة القشيرية: لأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري الشافعي، (376-465هـ)، تحقيق د. عبد الحليم محمود، ومحمود بن الشريف، طبعة حسان، القاهرة، نشر دار الكتب الحديثة بالقاهرة، المجلد الأول، عام (1972م)، المجلد الثاني، (1974م).
207- رسالة في إثبات الاستواء والفوقية: للجويني أبي محمد عبد الله بن يوسف، (ت:438هـ)، المطبوعة ضمن المجموعة المنيرية، (1/174-187).
208- رسالة في توحيد العبادة: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، (ت:1206هـ)، المطبوع ضمن مؤلفات الشيخ قسم العميدة، (398).
209- رسالة التوحيد: لمحمد إسماعيل الدهلوي، (ت:1246هـ)، تحقيق أبي الحسن علي الحسن الندوي، المكتبة اليحيوية، سهارنفور، الهند.
210- رسالة الشرك ومظاهره: لمبارك بن محمد الميلي، (ت:1357هـ)، مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة ط.الأولى: (1407هـ).
211- الرسالة المدنية: لابن تيمية، تحقيق الوليد بن عبد الرحمن الفريان، ط.دار طيبة، الرياض، ط.الأولى، (1408هـ).
212- الرسالة المستطرفة: لمحمد بن جعفر الكتاني، (ت:1345هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط.الثانية، (1400هـ).
213- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: للألوسي أبي الفضل محمود البغدادي، (ت:1270هـ)، ط.(1398هـ)، دار الفكر، بيروت.
214- روضة الطالبين وعمدة المفتين: للإمام النووي (ت:676هـ)، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، ط.2، (1405هـ).
215- روضة الناظر وجنة المناظر: لابن قدامة موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد المقدسي (ت:620هـ)، ومعها شرحها نزهة الخاطر العاطر لابن بدران، نشر مكتبة المعارف، الرياض، ط.الثانية، (1404هـ).
216- الرياض النضرة والحدائق النيرة الزاهرة في العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة: للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، (ت:1376هـ)، طبع ونشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية، (1405هـ).
(حرف الزاي):(2/367)
217- زاد المسير في علم التفسير: لابن الجوزي عبد الرحمن أبي الفرج (ت:597هـ)، ط.المكتب الإسلامي، عام (1384هـ).
218- زاد المعاد في هدي خير العباد: لابن القيم، تحقيق شعيب الأرناؤوط، وعبد القادر الأرناؤوط، ط.مؤسسة الرسالة، ط.الثامنة، عام (1405هـ)، (1985م).
219- زغل العلم: للذهبي، أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (ت:748هـ)، تحقيق محمد بن ناصر العجمي، نشر مكتبة الصحوة الإسلامية.
220- الزواجر عن اقتراف الكبائر: لابن حجر الهيتمي، (ت:974هـ)، بدون.
221- الزهد والرقائق: لابن المبارك أبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي، (ت:181هـ)، نشر مجلس إحياء المعارف، الهند، (1385هـ).
222- الزهد: للإمام أحمد بن حنبل، (ت:241هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
223- الزهد: لهناد بن السري الكوفي، (ت:243هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، نشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، ط.الأولى، (1406هـ).
(حرف السين):
224- سؤالات ابن الجنيد أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله الختلي: ليحيى بن معين، (ت:260هـ)، تحقيق أحمد محمد نور سيف، نشر مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط.(1408هـ).
225- سؤال وجواب في أهم المهمات:تأليف عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي التميمي، (ت:1376هـ)، ط.2، (1407هـ)، نشر دار العاصمة، الرياض.
226- سبل السلام شرح بلوغ المرام للصنعاني: محمد بن إسماعيل، (ت:1282هـ)، تحقيق محمد عبد العزيز الخولي، دار الجيل، ط.(1400هـ).
227- سفر السعادة: للفيروز آبادي صاحب القاموس مجد الدين محمد بن يعقوب، (ت:817هـ)، عني بطبعه عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، من منشورات المكتبة العصرية، بيروت، مصورة عن طبعة عام (1346هـ)، صور عام (1405هـ).
228- سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية والظاهرية: للسمنودي المنصوري إبراهيم بن عثمان، كان موجوداً قبل (1320هـ)، طبع عام (1320هـ) بمصر.(2/368)
229- سلسلة الأحاديث الصحيحة: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
230- سلسلة الأحاديث الضعيفة: للألباني أيضاً، المكتب الإسلامي.
231- السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي: تأليف محمد سعيد رمضان البوطي، دار الفكر، دمشق، سورية، ط.الأولى، (1408هـ).
232- سنن ابن ماجه: أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، (ت:275هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، عيسى الحلبي، بمصر.
233- سنن الترمذي: للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة، (ت:379هـ)، تحقيق أحمد شاكر وتكملة إبراهيم عطوة، ط.مصطفى الحلبي، ط.الثانية، (1395هـ).
234- سنن الدارمي: لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، (ت:255هـ)، طبعة عبد الله هاشم يماني، المدينة المنورة، عام (1386هـ).
235- السنن الكبرى: أبي بكر البيهقي، (ت:458هـ)، ط.دائرة المعارف العثمانية، الهند.
236- السنة: للحافظ أبي بكر بن أبي عاصم، عمرو بن الضحاك بن مخلد، (ت:287هـ)، المكتب الإسلامي، ط.الأولى، (1400هـ).
237- السنة: تأليف محمد بن نصر المروزي، (ت:294هـ)، المكتبة الأثرية، باكستان.
238- السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات:لمحمد عبد السلام، ط.دار الفكر.
239- السيد البدوي بين الحقيقة والخرافة: تأليف د. أحمد صبحي منصور، قسم التاريخ، جامعة الأزهر، ط.الأولى، (1403هـ).
240- سيرة ابن هشام: أبي محمد عبد الملك بن هشام الحميري المعافري، (ت:213هـ)، تحقيق مصطفى السقا وزملائه، ط.مصطفى الحلبي، ط.الثانية.
241- سير أعلام النبلاء: للذهبي محمد بن أحمد بن عثمان، (ت:748هـ)، تحقيق شعيب الأرناؤوط وزملائه، ط.مؤسسة الرسالة، بيروت.
242- السيرة النبوية للذهبي: تحقيق حسام الدين القدسي، نشر دار الباز، مكة المكرمة، ط.الأولى، (1401هـ)، بيروت، لبنان.
243- السير والمغازي: لمحمد بن إسحاق، (ت:151هـ)، تحقيق سهيل ذكار، ط.الأولى، (1398هـ).
(حرف الشين):(2/369)
244- شأن الدعاء: للخطابي حمد بن محمد أبي سليمان، (ت:388هـ)، تحقيق أحمد يوسف الدقاق، ط.دار المأمون للتراث، دمشق، ط.الأولى.
245- شرح أصول اعتقاد أهل السنة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين: للألكائي هبة الله، (ت:418هـ)، تحقيق د. أحمد سعد حمدان، نشر دار طيبة، الرياض.
246- شرح الزرقاني: محمد بن عبد الباقي بن يوسف، (ت:1122هـ)، دار الصرفة، بيروت، (1401هـ).
247- شرح السنة: تأليف البغوي، أبي محمد الحسين بن مسعود (ت:516هـ)، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط.الأولى، (1390هـ)، المكتب الإسلامي.
248- شرح الطحاوية: لابن أبي العز الحنفي علي بن علي، (ت:792هـ)، نشر مكتبة الدعوة الإسلامية، شباب الأزهر.
249- شرح الفقه الأكبر: لأبي حنيفة الكوفي النعمان بن الثابت، (ت:150هـ)، للملا علي الهروي القاري الحنفي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
250- شرح مسلم: لمحيي الدين النووي أبي زكريا يحيى بن شرف (ت:676هـ)، نشر دار إحياء التراث العربي عن الطبعة الأولى، (1347هـ).
251- شرح المهذب للنووي: تحقيق محمد نجيب المطيعي، نشر مكتبة الإرشاد، جدة.
252- الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة: لابن بطة عبيد الله بن محمد العكبري، (ت:387هـ)، تحقيق د. رضا نعسان معطي، (1404هـ)، نشر المكتبة الفيصلية بمكة.
253- شرح العقيدة الواسطية: للشيخ محمد خليل هراس، ط.الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
254- شرعة التسمية في زمن الغيبة: لباقر الدامار محمد بن محمد الحسني الشيعي، كان حياً عام (1030هـ)، مخطوط في مكتبة رضا رامبور، تحت رقم (1937م).
255- الشريعة: للإمام أبي بكر الآجري، (ت:360هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر حديث أكاديمي، باكستان، ط.الأولى، (1403هـ).
256- شفاء السقام في زيارة خير الأنام: للسبكي علي بن عبد الكافي، (ت:756هـ)، نشر مكتبة دار جوامع الكلم، القاهرة، ط.(1984م).(2/370)
257- الشفا بتعريف حقوق المصطفى: للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، (ت:544هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، طبعة عيسى البابي الحلبي القاهرة، عام: (1977م).
258- شفاء العليل: لابن قيم الجوزية، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ، (ت:751هـ)، تحرير الحساني حسن عبد الله، نشر مكتبة دار التراث، القاهرة، مطبعة السنة المحمدية، (1975م).
259- شواهد الحق للنبهاني: يوسف بن إسماعيل بن يوسف، (ت:1350هـ)، طبعة مصطفى البابي الحلبي، بمصر، ط.الأولى، (1385هـ).
260- الشيعة والتصحيح: للموسوي، الدكتور موسى، [شيعي معاصر]، طبع (1408هـ) بلوس أنجلوس، أمريكا.
(حرف الصاد):
261- الصارم المنكي في الرد على السبكي: لابن عبد الهادي محمد بن أحمد (ت:744هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، عام (1405هـ).
262- الصافي في تفسير القرآن: للكاشاني محمد بن المرتضى، (ت:1090هـ)، من تفاسير الروافض، نشر المكتبة الإسلامية، طهران.
263- الصحاح للجوهري: إسماعيل بن حماد، (ت:393هـ)، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت، ط.2، عام (1399هـ).
264- صحيح البخاري: لمحمد بن إسماعيل البخاري، (ت:256هـ)، المطبوع مع فتح الباري، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ط.السلفية.
265- صحيح الجامع الصغير: للألباني، ط.المكتب الإسلامي، ط.2.
266- صحيح ابن خزيمة السلمي النيسابوري: أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، (ت:311هـ)، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي.
267- صحيح مسلم: للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، (ت:261هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط.عيسى البابي الحلبي، ط. الأولى، (1374هـ).
268- الصراط المستقيم: للهرري عبد الله بن محمد الشيبي العبدري الحبشي الهرري، ط.في بيروت، السادسة، (1403هـ).
269- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط.11، (1403هـ).(2/371)
270- الصفدية: لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم، ط.الثانية، (1406هـ).
271- الصلة بين التشيع والتصوف: لكامل الشيبي، [شيعي معاصر]، ط.دار المعارف بمصر.
272- الصواعق المنزلة على الطائفة الجهمية والمعطلة: لابن القيم، (ت:751هـ)، تحقيق الدكتور أحمد عطية الغامدي والدكتور علي الفقيهي.
273- الصوفية معتقداً ومسلكاً: تأليف د. صابر طعيمة، الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض، ط.الأولى، (1405هـ)، (1985م)، نشر شركة العبيكان للطباعة والنشر، الرياض.
274- صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان: تأليف محمد بشير السهسواني، (ت:1326هـ)، مطابع نجد التجارية، الرياض، ط.الخامسة، (1395هـ).
275- صيد الخاطر: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي، (ت:597هـ)، تحقيق علي الطنطاوي وناجي الطنطاوي، ط.2، (1398هـ)، دار الفكر، دمشق.
(حرف الضاد):
276- الضعفاء الصغير: للبخاري، (ت:256هـ)، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الوعي بحلب، ط.الأولى، (1396هـ).
277- الضعفاء: للعقيلي، (ت:322هـ)، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط.الأولى، (1404هـ).
278- الضعفاء والمتروكون: للدارقطني علي بن عمر، (ت:385هـ)، تحقيق موفق بن عبد الله، مكتبة المعارف، الرياض.
279- ضعيف الجامع الصغير وزياداته (الفتح الكبير): ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، (1399هـ).
(حرف الطاء):
280- طبقات ابن سعد: أبي عبد الله محمد بن سعد الزهري، (ت:230هـ)، دار بيروت.
281- طبقات الشافعية: لتاج الدين السبكي، (ت:771هـ)، تحقيق محمود محمد الطناحي، عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الأولى، (1383هـ)، عيسى الحلبي.
282- الطبقات الكبرى: للشعراني، عبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري، (ت:983هـ)، نشر المكتبة الشعبية.
283- طبقات المكلفين ومراتبهم في الدار الآخرة: تأليف ابن قيم الجوزية، نشر المكتبة الإسلامية العالمية، (1401هـ).(2/372)
284- ظلال الجنة في تخريج السنة: للشيخ الألباني، المكتب الإسلامي، ط.الأولى، (1400هـ).
(حرف العين):
285- العبادة في الإسلام: للدكتور يوسف القرضاوي، مؤسسة الرسالة، ط.الثانية عشر، (1405هـ).
286- العبر في خبر من غبر: للذهبي، تحقيق أبو هاجر، نشر دار الكتب العلمية.
287- العبودية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، المكتب الإسلامي، ط.الخامسة، (1399هـ).
288- العتبية في مسائل مذهب الإمام مالك: جمع محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبي القرطبي، (ت:254هـ)، طبعت مع البيان والتحصيل لابن رشد.
289- العجاب في بيان الأسباب: للحافظ ابن حجر أحمد بن علي، (ت:852هـ)، مخطوط في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري.
290- العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية: لابن عبد الهادي الحنبلي، (ت:744هـ)، ط.مطبعة المدني بالقاهرة.
291- العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد، (ت:241هـ)، نشر المكتبة ا لإسلامية، استانبول، (1987م).
292- العلم الشامخ في تفضيل الحق على الآباء والمشايخ: تأليف العلامة صالح بن المهدي المقبلي، (ت:1108هـ)، ط.مكتبة دار البيان، دمشق.
293- عمل اليوم والليلة: لأحمد بن شعيب النسائي، (ت:303هـ)، تحقيق فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، ط.الثانية، (1406هـ).
294- عمل اليوم والليلة: لابن السني، (ت:364هـ)، تحقيق بشير محمد عيون، نشر مكتبة دار البيان، الطبعة الأولى، (1407هـ).
295- عوارف المعارف: للسهروردي عبد القاهر بن عبد الله، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، ط.(2)، (1403هـ)، (1983م).
296- عون المعبود شرح سنن أبي داود: للعلامة أبي الطيب آبادي، محمد شمس الحق العظيم، (ت:1329هـ)، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية بالمدينة النبوية.
297- العين: لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت:175هـ)، تحقيق الدكتور مهدي المخزومي، ود. إبراهيم السامرائي، نشر وزارة الثقافة والإعلام العراقية، ط.عام: (1981م).
(حرف الغين):(2/373)
298- غاية المنتهي في الجمع بين الإقناع والمنتهي: للمقدسي مرعي بن يوسف، (ت:1033هـ)، مع شرحه مطالب أولي النهى للرحيباني، ط.
المكتب الإسلامي، دمشق، (1380هـ).
299- غريب القرآن: لابن قتيبة عبد الله بن مسلم، (ت:276هـ)، تحقيق أحمد صقر، دار الكتب العلمية، بيروت، عام (1398هـ).
(حرف الفاء):
300- الفتاوى: لشيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، (ت:728هـ)، جمع عبد الرحمن بن القاسم، ط.الرياض.
301- فتاوى الإمام الشاطبي: أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الأندلسي، (ت:790هـ)، تحقيق وتقديم محمد أبو الأجفان، الطبعة الثانية، (1406هـ).
302- فتاوى العز بن عبد السلام السلمي الشافعي، (ت:660هـ)، بتعليق عبد الرحمن بن عبد الفتاح، دار المعرفة، ط.(1406هـ).
303- الفتاوى الكبرى أو المصرية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تقديم حسنين مخلوف، نشر دار المعرفة، بيروت.
304- الفتاوى الهندية: لمجموعة من علماء الهند، طبع في الهند وصور حديثاً في بيروت.
305- فتح الباري: لابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:852هـ)، ط.السلفية.
306- فتح القدير: للشوكاني، محمد بن علي بن محمد الشوكاني، (ت:1250هـ)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر.
307- فتح القدير: لابن الهمام محمد بن عبد الواحد، (ت:861هـ)، نشر المكتبة التجارية الكبرى بمصر.
308- الفتح المبين شرح حديث الأربعين: للهيتمي، أحمد بن حجر، (ت:974هـ)، ط.دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
309- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد: للشيخ عبد الرحمن بن حسن، (ت:1285هـ)، بمراجعة الشيخ ابن باز، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، ط.5، عام (1391هـ).
310- فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي: لشمس الدين السخاوي محمد بن عبد الرحمن، (ت:902هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط.الأولى، (1402هـ).(2/374)
311- الفتوحات الربانية على الأذكار النووية: لابن علان محمد بن علان الصديقي الشافعي، (ت:1057هـ)، نشر جمعية النشر والتأليف الأزهرية، ط.مطبعة السعادة، عام (1347هـ).
312- فجر الإسلام: لأحمد أمين، (ت:1373هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
313- فرقان القرآن بين صفات الخالق وصفات الأكوان: للعزامي سلامة هندي النقشبندي القضاعي، (ت:1376هـ)، طبع مع الأسماء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري، ط.(1358هـ) بمطبعة السعادة بمصر.
314- الفروع: لابن مفلح المقدسي، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مفلح، (ت:763هـ)، طبع على نفقة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني، ط.2، راجعه عبد الستار أحمد فراج سنة: (1388هـ)، دار مصر للطباعة.
315- الفصل في الملل والأهواء والنحل: لابن حزم، تحقيق محمد إبراهيم نصر وزميله، دار الجيل، بيروت:(1405هـ).
316- فصوص الحكم: لمحيي الدين ابن عربي، (ت:638هـ)، والتعليقات عليه بقلم أبو العلا، دار الكتاب العربي، بيروت، ط.الثانية، ط: (400هـ) في جزئين: الأول الفصوص والثاني التعليقات عليه لأبي العلا عفيفي.
317- فضائح الباطنية للغزالي: محمد بن محمد، (ت:595هـ)، تحقيق عبد الرحمن بدوي، نشر مؤسسة دار الكتب الثقافية، الكويت، حولى.
318- فضائل المدينة: للجندي، أبي سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم اليمني المكي، (ت:308هـ)، تحقيق محمد مطيع الحافظ، دار الفكر، (1405هـ)، ط.الأولى بدمشق.
319- فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء: للسيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت:911هـ)، تحقيق محمد شكور المياديني، مكتبة المنار، الأردن، (1405هـ).
320- فضل الصلاة: لإسماعيل القاضي، إسماعيل بن إسحاق الجهضمي، المالكي، (ت:282هـ)، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط.3، (1397هـ).(2/375)
321- فوائد الجامع الصغير: للصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز البخاري، (ت:536هـ)، مخطوط، مصورة الجامعة الإسلامية تحت رقم: (1269هـ) عن الأصل المحفوظة بمكتبة عارف حكمت، (211) فقه حنفي.
322- الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة: للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، (ت:1033هـ)، تحقيق محمد الصباغ، الدار العربية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الطبعة الثانية، (1397هـ)، (1977م).
323- الفوائد في مشكل القرآن: للعز بن عبد السلام، (ت:660هـ)، تحقيق الندوي، سيد رضوان علي، نشر وزارة الأوقاف الكويتية.
324- فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت:للأنصاري عبد العلي محمد بن نظام الدين مطبوع مع المستصفى للغزالي، مصورة عن الطبعة البولاقية، سنة: (1322هـ).
325- الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب: لابن معمر حمد بن ناصر، (ت:1225هـ)، تحقيق عبد السلام بن برجس، دار العاصمة، الرياض.
326- الفوز الكبير في أصول التفسير: للدهلوي، أحمد بن عبد الرحيم، (ت:1176هـ)، ترجمه إلى العربية سلمان الحسيني الندوي، ط.دار البشائر الإسلامية، ط.الثانية، (1407هـ).
327- فهرس الفهارس: لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، باعتناء الدكتور إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط.الثانية، (1402هـ).
328- فيض القدير شرح الجامع الصغير: للعلامة المناوي، عبد الرؤوف بن تاج العارفين، (ت:1031هـ)، ط.2، دار المعرفة، بيروت.
(حرف القاف):
329- قاعدة في التوسل والوسيلة لابن تيمية: ط.ونشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء، الرياض، (1404هـ).
330- قانون التأويل: للقاضي أبي بكر بن العربي، (ت:543هـ)، دراسة وتحقيق محمد السليماني، نشر دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علوم القرآن، جدة، بيروت، ط.1، عام (1406هـ)، (1986م).(2/376)
331- القرى لقاصد أم القرى: لمحب الدين الطبري المكي، (ت:694هـ)، تحقيق مصطفى السقا، مكتبة ومطبعة مصطفى الحلبي، مصر، الطبعة الثانية: (1390هـ).
332- قطر الولي على حديث الولي: للشوكاني محمد بن علي، (ت:1250هـ)، تحقيق إبراهيم بن إبراهيم هلال، دار الكتب الحديثة، القاهرة.
333- قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر: للعلامة صديق حسن خان، (ت:1307هـ)، تحقيق د. عاصم القريوتي، ط.الأولى، (1404هـ).
334- قواعد الأحكام: للإمام العز بن عبد السلام، (ت:660هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
335- قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث: للقاسمي، محمد جمال الدين القاسمي، دار إحياء السنة النبوية، ط.(1399هـ).
336- القواعد النورانية الفقهية: لابن تيمية، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر دار المعرفة، بيروت، لبنان.
337- القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع: للسخاوي، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر السخاوي، (ت:902هـ)، المكتبة العلمية للنمنكاني، المدينة المنورة.
338- القول الجلي في حكم التوسل بالنبي والولي: للسلفي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام، (ت:هـ)، تحقيق إسماعيل الأنصاري، نشر إدارات البحوث والدعوة والإرشاد.
339- القول الفصل النفيس في الرد على المفتري داود بن جرجيس: للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبد الوهاب، (ت:1285هـ)، تقديم الشيخ إسماعيل بن عتيق، نشر دار الهداية، الرياض، (1405هـ).
(حرف الكاف):
340- الكافي: تأليف أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي، صححه نجم الدين الآملي، من منشورات المكتبة الإسلامية، طهران، عام (1388هـ)، ط.المطبعة الإسلامية من كتب الشيعة المهمة.
341- نسخة أخرى، الكافي: للكليني مع شرحه براءة العقول المطبوع طبعة حجرية، عام: (1325هـ)، وهي المرموز لها: ط.ح.
342- الكامل: لأبي أحمد عبد الله بن عدي، (ت:365هـ)، دار الفكر، ط.(2/377)
343- كتاب التوحيد: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، (ت:1206هـ)، ومعه كتاب القول السديد، طبعة مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
344- كتاب التوحيد وإخلاص العمل والوجه لله عز وجل: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق د. محمد السيد الجليند، نشر دار القبلة، جدة، ط.
الثالثة، (1407هـ).
345- كتاب التوحيد: لابن منده أبي عبد الله محمد بن إسحاق، (ت:395هـ)، تحقيق د. علي بن ناصر الفقيهي، ط.الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، الأولى.
346- كتاب التوحيد: لابن خزيمة أبي بكر محمد بن إسحاق السلمي، (ت:311هـ)، مراجعة د. محمد خليل هراس، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
347- كتاب العرش وما روي فيه: لابن أبي شيبة محمد بن عثمان العبسي، (ت:297هـ)، تحقيق محمد بن حمد الحمود، مكتبة المعلا، الكويت:(1406هـ).
348- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: تأليف أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، (ت:538هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.
349- كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي: منصور بن يونس بن إدريس، (ت:1051هـ)، ط.مطبعة الحكومة، (1394هـ).
350- الكليات (معجم في المصطلحات والفروق اللغوية): لأبي البقاء الكفوي أيوب بن موسى، (ت:1094هـ)، ط.وزارة الثقافة بدمشق، عام: (1975م).
351- كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة: للهيثمي نور الدين علي بن أبي بكر، (ت:807هـ)، ط.مؤسسة الرسالة.
352- كشف الشبهات:لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، المطبوع ضمن مؤلفات الشيخ: قسم العقيدة من منشورات جامعة الإمام.
353- كشف الشبهتين: للشيخ سليمان بن سحمان، (ت:1349هـ)، تحقيق عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم، دار العاصمة، الرياض، (1408هـ).
354- الكشف عن مناهج الأدلة: لابن رشد أبو الوليد، محمد بن أحمد بن محمد، (ت:595هـ)، طبع مع كتاب له آخر (فصل المقال) بعنوان فلسفة ابن رشد، دار الآفاق.(2/378)
355- كلمة الإخلاص وتحقيق معناها: للحافظ ابن رجب الحنبلي، (ت:795هـ)، تحقيق الشيخ الألباني، المكتب الإسلامي، ط.الرابعة، (1397هـ).
356- الكواكب الدرية: للكرمي الحنبلي، مرعي بن يوسف، (ت:1033هـ)، تحقيق نجم عبد الرحمن خلف، دار الغرب الإسلامي، ط.الأولى، (1406هـ).
357- الكنى: للدولابي، (ت:310هـ)، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت، ط.الثانية، (1403هـ).
(حرف اللام):
358- اللآلي المصنوعة في الأحاديث المرضوعة: للسيوطى، (ت:911هـ)، نشر المكتبة التجارية الكبرى، مصر.
359- لسان العرب: لابن منظور محمد بن مكرم بن علي، (ت:711هـ)، تحقيق عبد الله علي الكبير وزملائه، دار المعارف، مصر.
360- لسان الميزان: لابن حجر العسقلاني، منشورات الأعلمي، بيروت، ط.(1971م).
361- اللمع: لأبي نصر السراج الطوسي، (ت:378هـ)، عبد الله بن علي بن يحيى الصوفي، تحقيق د. عبد الحليم محمود، وطه عبد الباقي سرور، (1380هـ)، من نشر (لجنة التراث الصوفي) وهو الكتاب الثالث.
(حرف الميم):
362- المبسوط: للسرخسي شمس الدين أبي بكر محمد بن أبي سهل، (ت:483هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت، ط.الثانية.
363- مجابي الدعوة: لابن أبي الدنيا أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرني، مؤسسة الرسالة، ط.الثانية، (1406هـ).
364- المجروحين من المحدثين: لابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم التميمي البستي، (ت:354هـ)، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الوعي بحلب، ط.الأولى، (1396هـ).
365- مجاز القرآن: لأبي عبيدة معمر بن المثنى، (ت:210هـ)، تحقيق فؤاد سزكين، ط.مؤسسة الرسالة، ط.2، عام (1408هـ).
366- مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر: لشيخي زاده عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الرومي، (ت:1078هـ).
367- مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار: للفتني، محمد طاهر الصديقي الهندي، (ت:986هـ)، ط.دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، سنة (1387هـ).(2/379)
368- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: للهيثمي، (ت:807هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
369- مجموعة الرسائل النجدية: لبعض علماء نجد، مكتبة الإمام الشافعي، الرياض، ط.الثانية، (1408هـ).
370- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة: لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -حفظه الله-، طبع ونشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والدعوة والإرشاد، الرياض، ط.الأولى، (1408هـ).
371- محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين: للرازي فخر الدين محمد بن عمر الخطيب، (ت:606هـ)، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، دار الكتاب العربي، ط.الأولى، (1404هـ).
372- محق التقول في مسألة التوسل: للكوثري، محمد زاهد، (ت:1373هـ)، طبع ضمن المقالات له.
373- المحكم والمحيط الأعظم في اللغة: لابن سيده علي بن إسماعيل بن سيده، (ت:458هـ)، تحقيق عبد الستار أحمد فرج، ط.المطبعة الأميرية، ببولاق، مصر.
374- المحلى: تأليف ابن حزم، (ت:456هـ)، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
375- المختار للفتوى: لابن مودود الموصلي، (ت:683هـ)، مع شرحه الاختيار لتعليل المختار، تحقيق طه محمد الزيني وزميله، ط.المنيرية، مصر، الأولى، (1376هـ).
376- مختصر العلو للعلي الغفار: للذهبي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، نشر المكتب الإسلامي، ط.الأولى، (1401هـ).
377- مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: لابن القيم، اختصره محمد الموصلي.
378- مدارج السالكين في منازل إياك نعبد وإياك نستعين: لابن القيم، تحقيق محمد حامد الفقي، عام: (1375هـ).
379- المدخل: لابن الحاج أبي عبد الله محمد بن محمد العبدري، (ت:737هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، ط.2، (1972م).
380- المراسيل: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، (ت:هـ)، تحقيق شكر الله القوجاني، مؤسسة الرسالة، ط.الأولى.(2/380)
381- مراقي الفلاح: للشرنبلاني حسن بن عمار الحنفي، (ت:1069هـ)، ط.مصطفى الحلبي، عام (1366هـ).
382- مرويات دعاء ختم القرآن وحكمه داخل الصلاة وخارجها: بقلم بكر بن عبد الله أبو زيد، دار طيبة للنشر، الرياض، ط.الأولى، (1408هـ).
383- المزهر في اللغة: للسيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت:911هـ)، تحقيق محمد أحمد جاد الولي وزملائه، نشر دار التراث، القاهرة، ط.3.
384- مسائل الجاهلية التي خالف فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، (ت:1206هـ)، نشر الجامعة الإسلامية.
385- المسائل الماردينية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، طبعة المكتب الإسلامي.
386- المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة: لابن الهمام، (ت:861هـ)، مع شرحها المسامرة لكمال بن أبي شريف، (ت:905هـ)، ط.دائرة المعارف الإسلامية بعناية احتشام الحق، ط.كراجي، باكستان.
387- المستدرك على الصحيحين: للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله، (ت:405هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
388- المستصفى من علم الأصول: للغزالي أبي حامد محمد بن محمد، (ت:505هـ)، مصورة عن الطبعة الأميرية ببولاق، نشر دار المعرفة، بيروت.
389- المسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر: لمحمود شكري الألوسي، (ت:1343هـ)، تحقيق د. عبد الله الجبوري، نشر دار العلوم للطباعة والنشر، الرياض، (1402هـ).
390- مسند الإمام أحمد بن حنبل، (ت:241هـ)، دار صادر، بيروت.
391- المسند: للحميدي أبي بكر عبد الله بن الزبير، (ت:219هـ)، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر المجلس العلمي، كراتشي، باكستان.
392- مسند أبي داود الطيالسي: سليمان بن داود بن الجارود، (ت:204هـ)، ط.دائرة المعارف، حيدر آباد، الهند.
393- مسند الشهاب: للقضاعي أبي عبد الله محمد بن سلامة، (ت:454هـ)، تحقيق حمدي السلفي، ط.مؤسسة الرسالة، ط.الأولى، عام (1405هـ).(2/381)
394- المسودة في أصول الفقه لآل تيمية: تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
395- مشارق الأنوار على صحاح الاثار: للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، (ت:544هـ)، نشر المكتبة العتيقة ودار التراث، بيروت، مصور عن طبعة عام (1333هـ).
396- مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، (ت:1292هـ)، تصحيح الشيخ إسماعيل بن عتيق، نشر دار الهداية، الرياض.
397- المصباح: للكفعمي إبراهيم بن علي بن الحسن العاملي الشيعي، (ت:905هـ)، من منشورات الرضى زاهدي، ط.(1405هـ)، قم، إيران.
398- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: للرافعي، تأليف أحمد بن محمد علي الفيومي، (ت:770هـ)، ط.المنيرية بالقاهرة، عام: (1922هـ).
399- مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي وتحذير العباد من أهل العناد: للعلامة برهان الدين البقاعي، (ت:885هـ)، تحقيق عبد الرحمن الوكيل، مطبعة السنة المحمدية، ط.الأولى، (1372هـ).
400- المصطلحات الأربعة في القرآن: لأبي الأعلى المودودي، تعريب محمد كاظم سباق، دار القلم، ط.5، (1391هـ).
401- المصنف في الأحاديث والآثار: لابن أبي شيبة عبد الله بن محمد، (ت:235هـ)، ط.الدار السلفية بومباي، الهند.
402- معارج الألباب في مناهج الحق والصواب: للنعمي حسين بن مهدي (ت:1187هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر مكتبة المعارف الرياض، ط.الثالثة، (1405هـ).
403- معارج القبول لشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد: تأليف الشيخ حافظ بن أحمد حكمي، المطبعة السلفية، القاهرة.
404- معالم التنزيل (تفسير البغوي): للإمام البغوي الحسين بن مسعود الفراء، (ت:516هـ)، تحقيق خالد عبد الرحمن وزميله، ط.دار المعرفة، بيروت، عام (1406هـ).
405- معالم السنن للخطابي البستي أبو سليمان أحمد بن محمد، (ت:388هـ)، ط.الثانية، (1401هـ)، نشر المكتبة العلمية، بيروت.(2/382)
406- معاني الآثار: للطحاوي أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة، (ت:321هـ)، تحقيق محمد سيد جاد الحق، ط.الأنوار المحمدية، القاهرة.
407- معاني القرآن: للأخفش الأوسط، سعيد بن مسعدة، (ت:215هـ)، تحقيق د. فائز فارس، ط.2، عام (1401هـ).
408- معاني القرآن: للفراء يحيى بن زياد، تحقيق أحمد يوسف نجاتي، ومحمد علي النجار، ط.دار الكتب المصرية، (1374هـ)، (1955م).
409- معاني القرآن وإعرابه للزجاج: إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق، (ت:311هـ)، تحقيق د. عبد الجليل عبده شلبي، ط.عالم الكتب، بيروت، الأولى، (1408هـ).
410- المعتمد فى أصول الفقه: لأبي الحسين البصري محمد بن علي بن الطيب المعتزلي، (ت:436هـ)، ضبط خليل الميس، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط.الأولى، (1403هـ).
411- المعجم الأوسط: للطبراني أبي القاسم سليمان بن أحمد اللخمي، (ت:360هـ)، تحقيق محمود الطحان، نشر مكتبة المعارف، الرياض، ط.الأولى، (1405هـ).
412- المعجم الصغير: للطبراني، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، عام (1388هـ).
413- المعجم الكبير: للطبراني، تحقيق حمدي السلفي، ط.وزارة الأوقاف، بغداد.
414- معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
415- معجم مقاييس اللغة: لابن فارس أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، (ت:395هـ)، تحقيق عبد السلام محمد هارون، ط.الأولى بالقاهرة، (1366هـ)، ط.عيسى الحلبي.
416- معجم أبي يعلى الموصلي: أحمد بن علي بن المثنى، (ت:307هـ)، تحقيق إرشاد الحق الأثري، ط.المكتبة العلمية، لاهور، باكستان، (1407هـ)، الأولى.
417- المعرفة والتاريخ: للفسوي يعقوب بن سفيان، (ت:277هـ)، تحقيق الدكتور أكرم العمري، مطبعة الإرشاد، بغداد.(2/383)
418- المغني في الضعفاء: للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، (ت:748هـ)، تحقيق د. نور الدين عتر، طبع على نفقة إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر.
419- المغني: لابن قدامة، أبي محمد عبد الله بن أحمد، (ت:620هـ)، المطبعة اليوسفية، مصر.
420- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: لجمال الدين بن هشام الأنصاري، (ت:761هـ)، تحقيق د. مازن المبارك وزميله، دار الفكر، بيروت، ط.
الثالثة، (1972م).
421- مفاهيم يجب أن تصحح: للعلوي المالكي محمد نشر دار السلام، لاهور، باكستان، ط.2، (1406هـ).
422- مفتاح الجنات في الأدعية: المؤلف شيعي مجهول، نشر مكتبة الماحوزي، البحرين.
423- مفتاح دار السعادة: لابن القيم، دار نجد.
424- مفتاح العلوم للسكاكي: أبي يعقوب يوسف بن أبي بكر، (ت:626هـ)، ضبط نعيم زرزور، دار الكتب العلمية، بيروت، ط.الأولى، (1403هـ).
425- المفردات في غريب القرآن: للأصفهاني أبي القاسم الحسين بن محمد، (ت:502هـ)، دار المعرفة، بيروت.
426- مفيد المستفيد: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، ضمن مؤلفات الإمام القسم الأول، العقيدة، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود.
427- مقاتل الطالبين: لأبي الفرج الأصفهاني، (ت:356هـ)، قدم له وأشرف على طبعه كاظم المظفر، ط.الثانية، الناشر محمد كاظم الحاج محمد صادق الكتبي، منشورات الرضى، زاهدي، النجف، العراق، (1385هـ).
428- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: للسخاوي محمد بن عبد الرحمن، (ت:902هـ)، تحقيق عبد الله محمد الصديق، مكتبة الخانجي بمصر، (1375هـ).
429- مقالات الكوثري: محمد زاهد الكوثري، (ت:1373هـ)، مطبعة الأنوار بالقاهرة.
430- مقدمة ابن خلدون: ط.الدار التونسية للنشر، عام (1984م).
431- مقدمة مفتاح كنوز السنة لمحمد رشيد رضا، نشر إدارة ترجمان السنة لاهور، باكستان.(2/384)
432- ملحق المصنفات:لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، مؤلفات الشيخ، نشر جامعة الإمام.
433- المنار المنيف في الصحيح والضعيف: لابن القيم، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعة الإسلامية، ط.الثانية، (1402هـ).
434- المنتخب: للحافظ عبد بن حميد، (ت:249هـ)، تحقيق أبي عبد الله مصطفى العدوي شلبانة، مكتبة ابن حجر، مكة المكرمة، ط.الأولى،.
435- المنحة الوهبية في رد الوهابية: لداود بن سليمان بن جرجيس، (ت:1299ص)، مكتبة أيشق، إستانبول، تركيا، ط.2، (1393هـ).
436- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لابن الجوزي أبي الفرج عبد الرحمن بن علي، (ت:597هـ)، ط.دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، عام (1357هـ).
437- المنتقي، شرح موطأ الإمام مالك: للباجي، (ت:494هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، ط.الرابعة، (1404هـ).
438- منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز: للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، (ت:1393هـ)، المطبوع في اَخر أضواء البيان.
439- منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن، (ت:1292هـ)، نشر دار الهداية، الرياض، ط.الثانية، (1407هـ).
440- منهاج السنة النبوية في نقص كلام الشيعة القدرية: لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم، طبع ونشر جامعة الإمام محمد بن سعود، (1406هـ).
441- المنهاج في شعب الإييان: للحليمي أبي الحسين بن الحسن، (ت:403هـ)، تحقيق حلمي محمد فودة، دار الفكر، ط.الأولى، (1399هـ).
442- من لا يحضره الفقيه: للقمي الشيعي محمد بن علي بن الحسين بن بابوية، (ت:381هـ)، تحقيق حسن الموسوي الخرسان، ط.دار الكتب الإسلامية، النجف، مطبعة النجف بالعراق، (1377هـ)، ط.4.
443- المهند على المفند في عقائد علماء أهل ديوبند: للسهارنيوري خليل أحمد، (ت:1346هـ)، ط.لاهور، باكستان، (1984م).(2/385)
444- موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان: للهيثمي، علي بن أبي بكر، (ت:807هـ)، تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت.
445- المواقف في علم الكلام: للإيجي عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، (ت:864هـ)، عالم الكتب، بيروت.
446- الموطأ: للإمام مالك بن أنس، (ت:179هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، نشر دار إحياء التراث العربي.
447- الموضوعات:لابن الجوزي تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، نشر المكتبة السلفية بالمدينة النبوية، ط.الأولى، (1386هـ).
448- موضوعات الصغاني: الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغانى، (ت:650هـ)، حققه نجم عبد الرحمن خلف، ط.الأولى، (1980م)، (1401هـ)، دار نافع للطباعة والنشر.
449- ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، نشر دار المعرفة، بيروت.
(حرف النون):
450- النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير: لأبي الحسنات عبد الحي اللكنوي (1264-1304هـ)، نشر إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشي، باكستان، بدون تاريخ.
451- النبذة الشريفة النفيسة في الرد على القبوريين: للشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر الحنبلي، (ت:1225هـ)، ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، ط.2، (1408هـ)، نشر مكتبة الإمام الشافعي، الرياض.
452- نبذة في الدعاء وآدابه وأسبابه: لليافعي عفيف الدين عبد الله بن أسعد، (ت:768هـ)، طبعت مع فض الوعاء للسيوطي، بتحقيق محمد شكور بن محمود المياديني، ط.مكتبة المنار، الأردن، ط.1، (1405هـ).
453- نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: للحافظ ابن حجر، (ت:852هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، منشورات مكتبة المثنى ببغداد، مطبعة الإرشاد، بغداد، ونسخة أخرى مخطوطة منها فلم بِقِسم المخطوطات بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة رقم (1229).(2/386)
454- نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: لابن الجوزي أبي الفرج تحقيق محمد عبد الكريم كاظم الراضي، ط.مؤسسة الرسالة، بيروت، عام (1404هـ).
455- نصب الراية لأحاديث الهداية: للزيلعي أبي محمد عبد الله بن يوسف الحنفي، (ت:762هـ)، ط.2، دار المأمون، القاهرة.
456- نظم المتناثر من الحديث المتواتر: للكتاني أبي الفيض جعفر الحسنى، (ت:1323هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
457- نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت:للكركي علي بن عبد العالي الرافضي العاملي، (ت:945هـ)، مخطوط بمكتبة رضا لامبور، بالهند، رقم (1998).
458- نقض المنطق: تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية، حققه محمد حامد الفقي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
459- النونية: لابن القيم مع شرحها، لمحمد خليل هراس، مكتبة الفاروق الحديثة، مصر.
460- النهاية في غريب الحديث والأثر: لابن الأثير أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري، (ت:606هـ)، تحقيق الطناحي وزميله، نشر المكتبة الإسلامية، عام: (1383هـ).
461- النهج السديد في تخريج أحاديث تيسير العزيز الحميد: للشيخ جاسم الفهيد الدوسري، دار الخلفاء، الكويت، ط (1404هـ).
462- نيل الأوطار: للشوكاني محمد بن علي بن محمد الشوكاني، (ت:1250هـ)، ط.مصطفى الحلبي، مصر، الطبعة الأخيرة.
(حرف الهاء):
463- الهداية شرح البداية: للمرغيناني، (ت:593هـ)، ط.مصطفى الحلبي، مصر.
464- الهدية السنية والتحفة الوهابية مجموعة خمس رسائل: جمع وترتيب الشيخ سليمان بن سحمان، تعليق محمد رشيد رضا، مطبعة النهضة الحديثة، مكة.
465- هذه مفاهيمنا: للشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، ط.أ.
(حرف الواو):
466- الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب: لابن قيم الجوزية، تحقيق بشير محمد عيون، نشر مكتبة دار البيان، توزيع مكتبة المؤيد.
467- الواسطة بين الحق والخلق: لشيخ الإسلام ابن تيمية، المطبوعة ضمن الفتاوى، الجزء الأول.(2/387)
468- الوجوه والنظائر: للدامغاني الحسين بن محمد، تحقيق عبد العزيز سيد الأهل، دار العلم للملايين، بيروت، ط.4، عام: (1983م).
469- الوصول إلى الأصول لابن برهان: أحمد بن علي بن برهان، (ت:518هـ)، تحقيق أبو زنيد، نشر مكتبة المعارف، الرياض، (1403هـ).
استدراكات على المصادر والمراجع:
(حرف الألف):
470- ابن تيمية والتصوف: للدكتور مصطفى حلمي، ط.دار الدعوة للطبع والنشر، الإسكندرية، (1982م).
471- الاحتجاج: للطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (شيعي)، (ت:في حدود:620هـ)، بتعليق محمد باقر الموسوي، طبع في مشهد، إيران، (1401هـ).
472- الأحاديث الطوال: للطبراني أبي القاسم طبع في آخر الجزء الخامس والعثرين من المعجم الكبير للطبراني، بتحقيق حمدي السلفي، مطبعة الأمة، بغداد، (1983م).
473- الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي: (ت:257هـ)، رواية شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق عبد الرحمن الفريوائي، ط.دار الكتب السلفية، بمصر، ط.الأولى، (1407هـ).
474- الإحكام في أصول الأحكام: لابن حزم أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد، (ت:456هـ)، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، نشر دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط.2، عام (1403هـ).
475- اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي: للطوسي أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي (شيعي)، (ت460هـ)، حققه حسن المصطفوي، طبع في مشهد، إيران.
476- الأرواح النوافخ لآثار إيثار الآباء والمشايخ: للمقبلي صالح بن المهدي الصنعاني، (ت:1108هـ)، طبع مع العلم الشامخ له أيضاً، ط.دار البيان، دمشق، عام (1401هـ).
477- الأسامي والكنى: لابن حنبل أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني، (ت:241هـ)، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، نشر مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط.الأولى، (1406هـ).
478- الأسماء والصفات:للبيهقي أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي، (ت:458هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، عام (1405هـ).(2/388)
479- الأشباه والنظائر: لابن نجيم زين العابدين بن إبراهيم بن نجيم، (ت:970هـ)، تحقيق عبد العزيز محمد الوكيل، نشر مؤسسة الحلبي، القاهرة، عام (1987هـ).
480- الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد: للبيهقي أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي، (ت:458هـ)، تخريج أحمد عصام الكاتب، نشر دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط.الأولى، (1401هـ).
481- الأوائل: لابن أبي عاصم أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني، (ت:287هـ)، تحقيق محمد بن ناصر العجمي، نشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت.
482- الإيمان وآثاره والشرك ومظاهره: تأليف زكريا علي يوسف، مكتبة السلام العالمية، القاهرة، ط.الثانية.
(حرف الباء):
483- البارع في اللغة: للقالي أبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي، (ت:356هـ)، تحقيق هاشم الطمعان، نشر مكتبة النهضة، بغداد، (1975م).
484- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة: للشيخ عبد الفتاح بن عبد الغني القاضىِ، (ت:1403هـ)، نشر مكتبة الدار بالمدينة المنورة، ط.الأولى، (1404هـ).
485- البرهان في علوم القرآن: للزركشي، محمد بن عبد الله، (ت:794هـ)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة، بيروت.
486- البروق في تعقب مسائل القواعد والفروق: لابن الشاط قاسم بن عبد الله، (ت:723هـ)، طبع بهامش الفروق للقرافي.
487- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: للهيثمي، علي بن سليمان بن أبي بكر، (ت:807هـ)، مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بمكتبة الجامعة الإسلامية، رقم (1248هـ).
488- بلوغ المرام من أدلة الأحكام: للعسقلاني تحقيق محمد حامد الفقي، نشر دار القلم، بيروت.
(حرف التاء):
489- تأسيس التقديس في علم الكلام: للرازي محمد بن عمر بن الحسين، (ت:606هـ)، ط.مصطفى الحلبي، عام (1354هـ).
490- تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس: للشيخ أبا بطين عبد الله بن عبد الرحمن، (ت:1382هـ)، ط.عيسى الحلبي بمصر، (1344هـ).(2/389)
491- تاريخ الغيبة الكبرى: لمحمد الصدر (شيعي معاصر)، ط.دار التعارف للمطبوعات، بيروت، ط.الثانية، (1403هـ).
492- تبيين الحقائق شرح كنز الحقائق: للزيلعي عثمان بن علي الحنفي، (ت:743هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت، عن ط.بولاق، (1313هـ).
493- تحذير الساجد في اتخاذ القبور مساجد: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط.2، عام (1392هـ)، ط.المكتب الإسلامي، بيروت.
494- تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين: للشوكاني محمد بن علي بن محمد، (ت:1250هـ)، بتعليق محمد بن محمد زبارة، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
495- تحفة المراسيل: لأبي زرعة ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي، (ت:826هـ)، مخطوط.
496- تحفة عوام مقبول لمؤلف شيعي مجهول، ط.مطبعة حيدري برسيس، لا هور، با كستان.
497- التحفة العراقية في الأعمال القلبية: تأليف شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية، طبعت مع رسالة أمراض القلوب وشفاؤها له أيضاً، نشر المطبعة السلفية، القاهرة، (1386هـ).
498- التحفة السنية بتوضيح الطريقة التجانية: للبرناوي محمد الطاهر ميغري، نشر مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية، ط.الأولى.
499- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة: لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، نشر مركز شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية، ط.7.
500- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: للسيوطي، (ت:911هـ)، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، نشر دار الكتب الحديثة، ط.2، عام (1385هـ).
501- الترغيب والترهيب، للمنذري عبد العظيم بن عبد الفوي، (ت:656هـ)، نشر مكتبة الإرشاد.
502- تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير): لأبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي، (ت:774هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت، (1388هـ).(2/390)
503- التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير: للنووي أبي زكريا يحيى بن شوف، (ت:676هـ)، طبع مع شرحه تدريب الراوي، بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، ط.الثانية، عام (1385هـ).
504- التهاني فىِ التعقيب على موضوعات الصغاني: للغماري عبد العزيز بن محمد بن الصديق، نشر دار الأنصار بالقاهرة.
(حرف الجيم):
505- جامع الرسائل: لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم، نشر دار المدني، ط.2، (1405هـ).
506- جواب أهل العلم والإيمان بتحقيق ما أخبر به رسول الرحمن من أن ((قل هو الله أحد)) تعدل ثلث القرآن: لشيخ الإسلام ابن تيمية، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط.الثانية، (1394هـ).
(حرف الحاء):
507- حاشية البناني على شرح المحلى على متن جمع الجوامع: للبناني عبد الرحمن بن جاد الله، (ت:1198هـ)، ط.عيسى البابي الحلبي.
508- حاشية مراقي الفلاح، شرح نور الإيضاح: للطحطاوي أحمد بن محمد بن إسماعيل، (ت:231هـ)، ط.2، (1389هـ)، ط.مصطفى الحلبي بمصر.
509- الحيوان: للجاحظ أبي عثمان عمرو بن بحر، (ت:255هـ)، تحقيق عبد السلام محمد هارون، ط.مصطفى البابي الحلبي.
(حرف الخاء):
510- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: للبغدادي عبد القادر بن عمر، (ت:1093هـ)، دار صادر بيروت، على هامشه كتاب المقاصد النحوية، للعيني.
(حرف الدال):
511- دراسات في الجرح والتعديل: للأعظمي محمد ضياء الرحمن، ط.المطبعة السلفية، بنارس، الهند، ط.الأولى، عام (1403هـ).
512- درر الحكام في شرح غرر الأحكام: لمحمد فراموز منلا خسرو، (ت:885هـ)، ط.أحمد كامل، بدار السعادة، تركيا، عام (1329هـ).
513- الدرر السنية في الأجوبة النجدية: جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم القحطاني، ط.مطبعة أم القرى، الأولى، (1352هـ).
514- دلائل النبوة للتيمي إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهانى، (ت:535هـ)، إعداد أبي عبد الله الحداد، نشر دار طيبة، الرياض، ط.الأولى، (1409هـ).(2/391)
515- ديوان الضعفاء والمتروكين: للذهبي شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (ت:748هـ)، حققه الشيخ حماد الأنصاري، ط.مكتبة النهضة الحديثة بمكة، الأولى، (1387هـ).
(حرف الذال):
516- ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل: للذهبي، تحقيق أبو غدة ضمن أربع رسائل في علوم الحديث، الناشر مكتبة المطبوعات الإسلامية، حلب، ط.الخامسة، (1404هـ).
(حرف الراء):
517- رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري: لابن درباس أبي القاسم عبد الملك بن عيسى، (ت:659هـ)، تحقيق الدكتور علي بن محمد الفقيهي، ط.الأولى، (1404هـ).
518- رسالة في الطاعون وما ينبغي العمل عند وقوعه: للمنيحي محمد بن محمد الصالحي، (ت:785هـ)، مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بمكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم: (4472ف).
519- رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم: للفوتي عمر بن سعيد الطوري، (ت:1283هـ)، المطبوع بهامش جواهر المعاني، ط.مصطفى الحلبي، عام (1382هـ).
(حرف السين):
520- سؤالات السهمي: حمزة بن يوسف، (ت:428هـ)، تحقيق موفق بن عبد الله، نشر مكتبة المعارف، الرياض، ط.الأولى، (1404هـ).
521- سباحة الفكر في الجهر بالذكر: للكنوي أبي الحسنات محمد عبد الحي، (ت:1304هـ)، تحقيق أبو غدة، ط.دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط.الرابعة، (1408هـ).
522- السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم: للدكتور محمد تقي الدين الهلالي، ط.الأولى، عام (1399هـ)، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، المغرب.
523- السلم المنورق في علم المنطق: للأخضري عبد الرحمن بن محمد الصغير، كان حياً عام (941هـ)، طبعت ضمن مجموع المتون في مختلف الفنون، باعتناء عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، طبع على نفقة الشؤون الدينية بدولة قطر.
(حرف الشين):
524- شرح حديث العلم: لابن رجب زين الدين عبد الرحمن بن رجب، (ت:795هـ)، تحقيق الشيخ محمد عمر عبد الهادي، ط.دار نشر الثقافة، الإسكندرية، مصر.(2/392)
525- شرح ديوان طرفة بن العبد: للأعلم الشنتمري يوسف بن سليمان بن عيسى، (ت:476هـ)، تحقيق درية الخطيب ولطفي الصقال، طبع مجمع اللغة العربية، دمشق، (1395هـ).
526- شرح الدر المختار: للحصفكي محمد علاء الدين الحنفي، (ت:1088هـ)، ط.محمد علي صبيح، القاهرة.
527- الشرح الصغير على أقرب المسالك إلى مذهب مالك: للدردير أبي البركات أحمد بن محمد بن أحمد، (ت:1201هـ)، تحقيق د. مصطفى كمال وصفي، طبع على نفقة الشيخ زايد بن سلطان، دار المعارف، مصر، (1974م).
528- شرح عليش على مختصر خليل المسمى منح الجليل على مختصر الخليل: لعليش محمد بن أحمد بن محمد المالكى، (ت:1299هـ)، نشر مكتبة النجاح بطرابلس، ليبيا.
529- شرح القاضي خان على الجامع الصغير: لقاضيخان الحسن بن منصور الفرغاني، (ت:592هـ)، مخطوط منه صورة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية، رقم (1669).
530- الشعر والشعراء: لابن قتيبة أبي محمد عبد الله بن مسلم، (ت:276هـ)، تقديم أحمد شاكر، ط.الثانية، (1386هـ).
(حرف الصاد):
531- الصاوي على الجلالين: لأحمد بن محمد الصاوي الخلوتي، (ت:1241هـ)، ط.عيسى البابي الحلبي.
532- الصحيح المسند من أسباب النزول: مقبل بن هادي الوادعي، ط.دار الأرقم، الكويت، ط.الثانية.
533- صحيح سنن ابن ماجه: تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، نشر مكتبة التربية العربي لدول الخليج بالرياض، ط.المكتب الإسلامي، ط.الأولى، (1407هـ).
(حرف العين):
534- عدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين: لابن الجزري أحمد بن محمد بن محمد الدمشقي، (ت:833هـ)، طبع مع شرحه تحفة الذاكرين للشوكاني، ط.دار الكتب العلمية.
535- العقد الثمين في بيان مسائل الدين: للسويدي علي بن أبي السعود محمد بن عبد الله، (ت:1237هـ)، ط.المطبعة الميمنية، بمصر.(2/393)
536- عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي: تأليف الدكتور صالح بن عبد الله العبود، نشر المجلس العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالجامعة الإسلامية، عام (1408هـ).
537- العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد، (ت:241هـ)، رواية المروذي وغيره، تحقيق د. وصي الله بن محمد، ط.الدار السلفية، بومباي، الهند، الأولى.
538- علل الحديث: لابن أبي حاتم أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، (ت:327هـ)، نشر مكتبة المثنى ببغداد.
(حرف الغين):
529- غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب: للسفاريني محمد بن أحمد بن سالم، (ت:1188هـ)، نشر مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، ونسخة أخرى طبعت بمطبعة الحكومة، بمكة، (1393هـ).
540- الغيبة: للنعماني محمد بن إبراهيم بن جعفر بن أبي زينب (شيعي) توفي في حدود (342هـ)، تحقيق علي أكبر الغفاري، مكتبة الصدوق، طهران، إيران.
(حرف الفاء):
541- فتاوى ابن رشد: أبي الوليد محمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي، (ت:520هـ)، تحقيق د. المختار بن الطاهر التليلي، ط.دار الغرب الإسلامي، الأولى، (1407هـ).
542- فتاوى ابن الصلاح: أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري، (ت:643هـ)، طبع ضمن مجموعة الرسائل المنيرية.
543- الفتاوى البزازية: لمحمد بن محمد المعروف بابن البزاز الكردي، (ت:827هـ)، طبعت بهامش الفتاوى الهندية.
544- فتاوى قاضيخان: حسن بن منصور الأوزجندي، (ت:592هـ)، طبع بهامش الفتاوى الهندية أيضاً.
545- الفتح الرحماني في فتاوى السيد ثابت أبي المعاني: للنمنكاني الشيخ حامد مرزا الفرغاني، ط.الثانية، عام (1396هـ)، مطبعة القادر يرنتنك، كراتشي، باكستان.
546- الفتوى الحموية الكبرى: لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية، المطبعة السلفية، ط.الرابعة، (1401هـ).(2/394)
547- الفتوحات المكية: لابن عربي محيي الدين محمد بن علي الطائي الحاتمي الصوفي، (ت:638هـ)، تحقيق د. عثمان يحيى، نشر المجلس الأعلى لرعاية الآداب والفنون، ط.الهيئة المصرية العامة للكتاب، (1392هـ).
548- الفرج بعد الشدة: للتنوخي أبي جملي المحسن بن علي، (ت:384هـ)، تحقيق عبود الشالجي، دار صادر، ببروت، ط.الأولى، (1398هـ).
549- فرق الشيعة: للنوبختي الحسن بن موسى (شيعي) (توفي بعد:300هـ)، تحقيق محمد صادق آل بحر العلوم، المطبعة الحيدرية، النجف، العراق.
550- الفروق، ويسمى أنوار البروق في أنواء الفروق: للقرافي أبي العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي، (ت:684هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت.
551- الفهرست:لابن النديم محمد بن إسحاق بن محمد الوراق البغدادي، (ت:438هـ)، تحقيق رضا تجدد، ط.طهران، إيران، (1391هـ).
(حرف القاف):
552- قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر: للفلاني صالح بن محمد، (ت:1218هـ)، تحقيق عامر صبري، دار الشروق، ط.الأولى، عام (1405هـ).
553- القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية: لابن اللحام علاء الدين علي بن عباس البعلي الحنبلي، (ت:803هـ)، تحقيق محمد حامد الفقي، نشر دار الكتب العلمية، عام (1403هـ).
554- قواعد وعقائد آل محمد (بيان مذهب الباطنية وبطلانه): للديلمي محمد بن الحسن الصنعاني، (ت:711هـ)، تصحيح شدو طمان، ط.2، نشر إدارة ترجمان السنة، بلاهور، باكستان.
(حرف الكاف):
555- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: لحاجي خليفة مصطفى بن عبد الله، (ت:1067هـ)، من منشورات مكتبة المثنى، ببغداد.
556- الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري: للكرماني محمد بن يوسف، (ت:787هـ)، ط.الأولى، عام (1352هـ)، مطبعة محمد محمد عبد اللطيف، بمصر.(2/395)
557- الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات:لابن الكيال أبي البركات محمد بن أحمد، (ت:939هـ)، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، نشر مركز البحث العلمي، بجامعة أم القرى.
(حرف الميم):
558- المجموع المفيد من رسائل وفتاوى الشيخ سعد بن حمد بن عتيق: (ت:1349هـ)، جمع وترتيب إسماعيل بن سعدبن عتيق، نشر دار الهداية، ط.المطابع الأهلية للأوفست، الرياض، (1403هـ).
559- المخصص لابن سيده: أبي الحسن علي بن إسماعيل الأندلسي، (ت:458هـ)، المطبعة الأميرية ببولاق، مصر، (1316هـ).
560- مسائل نافع بن الأزرق: تخريج السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر، (ت:911هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي مع معجم غريب القرآن المستخرج من البخاري، ط.عيسى البابي الحلبي، ط.الثانية.
561- المسيحية: لأحمد شلبي، ط.الثامنة، عام (1984م)، نشر مكتبة النهضة المصرية، القاهرة.
562- مصنف عبد الرزاق: أبي بكر عبد الرزاق بن همام، (ت:211هـ)، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط.المكتب الإسلامي، بيروت.
563- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: لابن حجر العسقلاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.
564- المعجم الوسيط: تأليف مجموعة من علماء اللغة المعاصرين برعاية مجمع اللغة العربية بمصر، طبع بإشراف عبد السلام هارون، نشر دار إحياء التراث العربي.
565- مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: لأبي الحسن الأشعرى، (ت:330هـ)، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، نشر مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ط.2، عام (1389هـ).
566- مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، عام (1395هـ).
567- المنتقى: لابن الجارود أبي محمد عبد الله بن علي النيسابوري، (ت:307هـ)، تحقيق عبد الله هاشم المدني، مطبعة الفجالة الجديدة، القاهرة، (1382هـ).(2/396)
568- الموافقات في أصول الشريعة: للشاطبي أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الغرناطي، (ت:790هـ)، بتحقيق محمد عبد الله دراز، ط.المكتبة التجارية الكبرى، ط.الثانية، (1395هـ).
569- المهدي وظهوره: للشاهروردي جواد حسين الحسيني الشيعي (معاصر)، نشر مكتبة الإرشاد، الكويت، ط.الأولى، (1405هـ).
(حرف النون):
570- نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: للحسني عبد الحي بن فخر الدين الندوي، (ت:1341هـ)، ط.دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند.
571- النشر في القراءات العشر: لابن الجزري أبي الخير محمد بن محمد، (ت:833هـ)، تصحيح على محمد الضباع، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
572- نهاية الآمال في صحة وشرح حديث عرض الأعمال: للغماري عبد الله بن محمد بن الصديق، ط.عالم الكتب، بيروت، الثانية، (1405هـ).
573- نهاية الأقدام فىِ علم الكلام: للشهرستاني أبي الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد، (ت:548هـ)، تحقيق جيوم، نشر مكتبة المثنى، ببغداد.
(حرف الواو):
574- الوضع في الحديث: للدكتور عمر بن حسن فلاتة، نشر مكتبة الغزالي، بدمشق، ط.الأولى، عام (1401هـ).
(حرف الهاء):
575- هواتف الجان: للخرائطي محمد بن جعفر بن محمد، (ت:327هـ)، طبع مع رسالتين تحت اسم نوادر الرسائل، بتحقيق إبراهيم صالح، ط.مؤسسة الرسالة، الثانية، (1407هـ).
فهرس المحتويات
الفصل الثاني في مراتب الدعاء غير المشروع، ومظاهر غلو المتأخرين فيه وحكم من فى دعا غير الله عز وجل ... 2
المبحث الأول: في مراتب الدعاء غير المشروع وحكم كل مرتبة: ... 2
المرتبة الأولى: ... 4
حكم هذه المرتبة: ... 5
المرتبة الثانية: ... 6
حكم هذه المرتبة: ... 7
المرتبة الثالثة: ... 7
حكم هذه المرتبة: ... 8
المرتبة الرابعة: ... 9
المرتبة الخامسة: ... 14
المرتبة السادسة: ... 14
المرتبة السابعة: ... 17
المرتبة الثامنة: ... 19
حكم هذه المرتبة: ... 19
المرتبة التاسعة: ... 19
حكم هذه المرتبة: ... 20(2/397)
المرتبة العاشرة: ... 20
المبحث الثاني: في مظاهر غلو المتأخرين في دعاء غير الله تعالى: ... 25
المبحث الثالث: في حكم من دعا غير الله تعالى: ... 32
أ- أدلة ذلك من القرآن الكريم: ... 32
ب- الأدلة من السنّة المشرفة: ... 34
جـ- الإجماع: ... 35
أقوال علماء الحنفية: ... 36
أقوال المالكية: ... 43
أقوال الشافعية: ... 44
أقوال علماء الحنابلة: ... 46
علماء آخرون صرحوا بكفر من دعا غير الله: ... 48
أقوال أئمة الدعوة في ذلك: ... 50
الخلاصة: ... 53
الفصل الثالث في الأدعية المبتدعة وما ورد في التحذير من الابتداع في الدعاء وغيره من العبادات، وآثارها الضارة، وأسباب انتشارها، وأنواعها ... 57
المبحث الأول: فيما ورد في التحذير من الابتداع في الدين عموماً وفي الدعاء خصوصاً من الكتاب والسنة، وآثار السلف، وأقوال العلماء، وآثار الأدعية المبتدعة الضارة وأسباب انتشارها: ... 57
تمهيد: ... 57
المطلب الأول: في التحذير من الابتداع في الدين: ... 58
المطلب الثاني: في الأدلة الدالة على منع الابتداع في الأدعية الراتبة. ... 61
مناقشة الحنفية في قولهم بأفضلية غير المأثور خارج الصلاة: ... 71
المطلب الثالث: في آثار الأدعية المبتدعة ونتائجها السيئة: ... 72
المطلب الرابع: في أسباب انتشار الأدعية المبتدعة: ... 76
تمهيد: ... 76
المبحث الثاني: في أنواع الأدعية المبتدعة: ... 79
النوع الأول من الأدعية المبتدعة: دعاء الله تعالى عند الأضرحة والقباب. ... 79
حكم الدعاء عند الأضرحة: ... 91
الحكم في هذه الصور: ... 92
النوع الثاني: التوسل بالذوات: ... 94
خلاصة الكلام في هذه المسألة: ... 96
أقسام التوسل: ... 98
أنواع التوسل المشروع: ... 98
أ- التوسل بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا: ... 98
ب- التوسل بالأعمال الصالحة: ... 99
جـ- التوسل بطلب الدعاء من الحي الحاضر: ... 100
التوسل غير المشروع: ... 101(2/398)
الأدلة على بدعية التوسل بالذوات: ... 101
وإليك بيان بعض تلك المفاسد التي في التوسل بالذوات: ... 106
الجواب عن هذه الدعاوي: ... 114
النوع الثالث: الأحزاب والأوراد الراتبة: ... 115
النوع الرابع: الأدعية الجَمَاعية: ... 121
الباب الرابع في مناقشة بعض شبه المجيزين للدعاء غير المشروع ... 125
الفصل الأول في مناقشة ما احتجوا به من الأدلة الصحيحة ... 126
تمهيد: ... 126
النوع الأول: ... 127
النوع الثاني: ... 127
النوع الثالث: ... 127
الأسباب الباعثة على إثارة هذه الشبهات: ... 128
الأسباب الرئيسية لإثارة هذه الشبهات ثلاثة: ... 128
السبب الأول: الجهل: ... 128
السبب الثالث: اتباع الهوى: ... 129
الجواب الإجمالي عن هذه الشبهات: ... 129
1- الجواب الأول: ... 129
2- الجواب الثاني: ... 130
3- الجواب الثالث: ... 130
4- الجواب الرابع: ... 131
المبحث الأول: في مناقشة بعض ما احتجوا به من كتاب الله العزيز ... 131
الآية الأولى: ... 131
الآية الثانية: ... 138
الآية الثالثة: ... 139
الآية الرابعة: ... 141
الآية الخامسة: ... 143
الآية السادسة: ... 147
الآية السابعة: ... 148
الآية الثامنة: ... 150
الآية التاسعة: ... 152
المبحث الثاني: في مناقشة بعض ما احتجوا به من السنة الصحيحة ... 153
الخلاصة: ... 168
الفصل الثاني في مناقشة ما احتجوا به من الأدلة غير الصحيحة ... 178
المبحث الأول: في الأحاديث الضعيفة ... 178
حديث عرض الأعمال على النبي صلى الله عليه وسلم: ... 178
مناقشة الحديث من ناحية الإسناد: ... 179
المبحث الثاني: الأحاديث الواهية والموضوعة ... 193
المبحث الثالث: في الحكايات والمنامات والنظريات ... 212
تمهيد في الجواب الإجمالي: ... 212
1- الجواب الإجمالي: ... 213
الجواب التفصيلي لبعض تلك الحكايات: ... 216
أثر مالك الدار: ... 216
أثر فتح الكوة: ... 221
حكاية الإمام مالك مع المنصور: ... 225(2/399)
مناقشة هذه الحكاية رواية ودراية: ... 225
حكاية توسل الشافعي بأبي حنيفة -رحمهما الله تعالى-: ... 229
الفصل الثالث في مناقشة ردودهم وإجاباتهم عن الأدلة المانعة للدعاء غير المشروع ... 241
تمهيد: ... 241
الشبهة الأولى: ... 242
الخلاصة: ... 255
الشبهة الثانية: ... 256
الشبهة الثالثة: ... 263
الشبهة الرابعة: ... 267
الشبهة الخامسة: ... 270
الشبهة السادسة: ... 274
الشبهة السابعة: ... 276
الشبهة الثامنة: ... 276
الشبهة التاسعة: شبهة المجاز العقلي: ... 278
ملحق يشتمل على صور من الأدعية الشركية والبدعية وعلى نماذج من الأدعية الشرعية المأثورة ... 291
صور من الأدعية الشركية والمبتدعة المنتشرة في العالم الإسلامي: ... 291
أ- صور من الأدعية الشركية والبدعية عند الشيعة: ... 291
ب- صور من الأدعية الشركية أو البدعية عند المتصوفة والقبوريين: ... 294
نماذج مختارة من الأدعية المأثورة في القرآن والسنة: ... 298
الخَاتِمَة ... 301
فهرس المصَادر وَالمَرَاجع ... 303
(حرف الألف): ... 303
(حرف الباء): ... 307
(حرت التاء): ... 309
(حرف الثاء): ... 313
(حرف الحاء): ... 314
(حرف الدال): ... 316
(حرف الراء): ... 317
(حرف الزاي): ... 320
(حرف السين): ... 320
(حرف الشين): ... 322
(حرف الصاد): ... 323
(حرف الضاد): ... 324
(حرف الطاء): ... 325
(حرف العين): ... 325
(حرف الغين): ... 326
(حرف الفاء): ... 326
(حرف القاف): ... 329
(حرف الكاف): ... 330
(حرف اللام): ... 331
(حرف الميم): ... 332
(حرف النون): ... 338
(حرف الهاء): ... 340
(حرف الواو): ... 340
(حرف الألف): ... 340
(حرف الباء): ... 341
(حرف التاء): ... 342
(حرف الجيم): ... 343
(حرف الحاء): ... 343
(حرف الخاء): ... 344
(حرف الدال): ... 344
(حرف الذال): ... 344
(حرف الراء): ... 344
(حرف السين): ... 345
(حرف الشين): ... 345
(حرف الصاد): ... 346(2/400)
(حرف العين): ... 346
(حرف الغين): ... 347
(حرف الفاء): ... 347
(حرف القاف): ... 348
(حرف الكاف): ... 348
(حرف الميم): ... 348
(حرف النون): ... 349
(حرف الواو): ... 350
(حرف الهاء): ... 350
فهرس المحتويات ... 351(2/401)