الكتاب : إعراب البسملة لمجهول تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

إعراب البسملة
والأوجه التسعة
والأجوبة الثمانية
واشتقاقها

مجهول المؤلف

تحقيق
الدكتور جميل عبد الله عويضة

1430هـ / 2009م

إعرابها :
بسم : جار ومجرور ، الباء : حرف جر ، اسم : مجرور بالباء ، وهو مجرور ، وعلامة جره كسر آخره ، وهذا الجار والمجرور ظرف مستقر ، متعلق بفعل خاص مؤخر ، اسم : مضاف .
لفظ الجلالة : مضاف إليه ، وهو مجرور ، وعلامة جره كسر الهاء تأدبا .
الرحمن : صفة ، والصفة تتبع الموصوف في إعرابه ، تبعه في الجر ، وهو مجرور ، وعلامة جره كسر آخره .
الرحيم : صفة بعد صفة ، وهو مجرور ، وعلامة جره كسر آخره .
فالأوجه التسعة إذا رفعت الرحمن لك في الرحيم ثلاثة أوجه ، وإذا نصبته كذلك ، وإذا جررته كذلك .
جرهما جائز عربية ، وقراءة رفع الرحمن مع جر الرحيم . [ و ] (1) نصب الرحمن مع جر الرحيم ، هذان الوجهان (2) ممتنعان عربية وقراءة ، والستة الباقية جائزة عربية لا قراءة .
فالأجوبة الثمانية التي يتعلق بها الجار والمجرور : اسم ، أو فعل ، محذوف ، أو مذكور ، مقدم ، أو مؤخر ، عام ، أو خاص .
الحمد : لها معنيان : معنىً في اللغة ، ومعنىً في الاصطلاح .
ففي اللغة : هو الوصف بالجميل على جهة التعظيم والتبجيل قصدا مطلقا .
وفي الاصطلاح : فعل يُنبئ عن تعظيم المنعم ، بسبب كونه منعما .
إعرابها :
الحمد لله : الحمد : مبتدأ مرفوع بالابتداء ، وهو مرفوع ، وعلامة رفعه ضم آخره .
لله : جار ومجرور ، اللام : حرف جر ، لفظ الجلالة : مجرور باللام ، وهو مجرور
وعلامة جره كسر الهاء تأدبا ، وهذا الجار والمجرور ظرف مستقر ، في محل رفع خبر المبتدأ ، وأل في الحمد هي للاستغراق ، أو للجنس ، أو للعهد الخارجي ، أو الذهني .
رب : بمعنى المالك ، ولا يُطلق على غيره تعالى ، بلا إضافة .
إعرابها :
__________
(1) زيادة يقتضيها السياق .
(2) كتب في المخطوطة : هذين الوجهين .

(1/1)

---

رب : صفة ، والصفة تتبع الموصوف في إعرابه ، تبعه في الجر ، وهو مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، ربّ : مضاف .
العالمين : مضاف إليه ، وهو مجرور ، وعلامة جره الياء المكسور ما قبلها ، المفتوح ما بعدها ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
والعالمين : تعريفها هو ما سوى الله تعالى .
والصلاة لها معنيان : معنىً في اللغة ، ومعنىً في الاصطلاح .
فمعناها في اللغة : الدعاء .
وفي الاصطلاح : عبارة عن الأفعال المعلومة ، والأركان المخصوصة ، تقرباً إلى الله تعالى.
والسلام : بمعنى الأمان .
والصلاة : الواو حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، الصلاة : مبتدأ مرفوع بالابتداء ، وهو مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
إعرابها :
والسلام : الواو حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، السلام : معطوف على ما قبله ، والمعطوف على المرفوع مرفوع ، وهو مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
على محمد : جار ومجرور ، على : حرف جر ، محمد : مجرور بعلى ، وهو مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهذا الجار والمجرور ظرف مستقر ، في محل رفع خبر المبتدأ .
وآله : بمقام الدعاء أتباعه.
وإعرابها :
الواو : حرف عطف مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
أجمعين : تأكيد ، والتأكيد إعرابه كإعراب العالمين .
وبعد : أصلها مهما يكن من شيء بعد البسملة إلى آخره ، حذف مهما يكن من شيء ، وعوَّضنا أمَّا ، ثم حُذفت أمَّا للاختصار ، وعوِّض عنها الواو ‘ فصارت وبعد ، ولها أربعة أحوال :
إحداها : أن يُحذف المضاف ، ويُنوى ثبوت معناه ، فتُبنى على الضم ، كما في المثال .
وإذا حُذف المضاف ، ونُوي ثبوت لفظه ، فتعرب بلا تنوين ، بحسب العامل (1) .
وإنْ حُذِف المضاف نسياً منسيا ، تُعرب مع التنوين ، بحسب العامل (2) .
الرابع : إذا ذُكِر المُضاف ، تُعرب على الظرفية ، على حسب العامل .

وبعد :
إعرابها :
__________
(1) هذه هي الحالة الثانية .
(2) هذه هي الحالة الثالثة .

(1/2)

---

الواو : حرف عطف ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب ، بعد : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه لأمَّا المقدّرة .
فاعلم :
إعرابها :
الفاء : جواب أمَّا .
اعلم : فعل أمر مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب ، وفاعله مستتر (1) فيه وجوبا ، تقديره أنت .
أنه : أنَّ حرف مشبه بالفعل ، يقتضي اسما منصوبا ، وخبرا مرفوعا ، مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
والهاء : ضمير متصل في محل نصب اسمها .
لا : نفي للجنس ، مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .
بُدَّ : مبني على الفتح ، في محل نصب اسمها .
لكل : اللام حرف جرمبني على الكسر ، لا محلّ له من الإعراب .
كلِّ : مجرور باللام ، وهو مجرور ، وجره بالكسرة ، وهذا الجار والمجرور ظرف مستقر في محل رفع خبر لا ، وجملة : اسم لا ، وخبرها جملة اسمية في محل رفع خبر أنَّ ، وجملة اسم أنَّ وخبرها جملة اسمية لا محل لها ، صلة لأنَّ ، وهي في تأويل مفرد ، منصوبة محلا ، مفعول به ، قائمة مقام مفعولي علم .
تعريف العامل :
في اللغة : المؤثِّر .
وفي الاصطلاح : ما يحصُل به المعنى المقتضي للإعراب .
تعريف المعمول :
في اللغة : المُتأثِّر .
وفي الاصطلاح : ما يُوجَّه فيه أثر العامل لفظاً ، أو تقديراً ، أو محلاً .
تعريف الإعراب :
في اللغة : إزالة الفساد عن الشيء .
وفي الاصطلاح : شيء جاء من العامل ، يختلف به آخر المُعرَب .
__________
(1) كتبت في المخطوطة : مستتراً .

(1/3)

---