الراصد
اسم البرنامج :
16/7/2004
تاريخ بث البرنامج :
الأستاذ عبد الله الحميد
مقدم البرنامج :
الشيخ / محمد صالح المنجد
ضيف الحلقة :
وليمة النكاح كيف تكون
موضوع الحلقة :
rased@almajdtv.com
بريد البرنامج :
المقدم :
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العاملين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم أخي المشاهد وأختي المشاهدة وأحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في بداية الحلقة أيها الأخوة نشكر الذين يتواصلون معنا على البريد الالكتروني للبرنامج وخاصة أم المقداد التي لا تبخل علينا باقتراحاتها لطرح بعض المواضيع التي ستجد منا بإذن الله كل الاهتمام كما نشكر الأخ عبد الرحمن والأخت ياسمين وبإذن الله ستجد منا هذه الإيميلات وهذه الرسائل منا كل الاهتمام وندعوكم أيها الأخوة للتواصل معنا لنحقق رغباتكم ونسعى جميعاً للرقي بهذا البرنامج ثم أخي المشاهد الآن نسير مع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد لحلقة هذه الليلة التي أسميناها وليمة النكاح كيف تكون في هذه الأجازة الصيفية تكثر مناسبات الأعراس والسنة جاءت بأن تكون هناك وليمة في الأعراس ولكن هل الناس في هذا الزمان يسيرون على المنهج الصحيح في ولائم الأعراس والمناسبات هذا ما سنلقي عليه الضوء بإذن الله في هذه الحلقة فنرحب بفضيلة الشيخ محمد فأهلاً وسهلاً بكم
الشيخ محمد :
حياكم الله وأهلاً وسهلاً
المقدم :
فضيلة الشيخ ابتدءا نريد أن نعرف ما هي الوليمة أنواعها وحكمها ووقتها
الشيخ محمد :(1/1)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ان من نعم الله تعالى علينا ان شرع علينا هذا النكاح وأباحه لنا في سكينة ومودة بين الزوجين وبهذه النعمة العظيمة يقوم المسلم بعمل وليمة أعلاناً للنكاح لأن إعلان النكاح أمر مهم في الشريعة إذ هو الفرق بينه وبين السفاح الذي يخفى والوليمة مأخوذة من الولم وهو الجمع والضم واشتهر إطلاق الوليمة على الطعام الذي يصنع للعرس لان فيه اجتماع الزوجين وكذلك فيه اجتماع الناس للطعام والضيافات أنواع فمنها الوليمة للعرس والخرص للولادة والإعذار للختام والوكيرة للبناء والنقيعة لقدوم المسافر مأخوذة من النقع وهو الغبار وهذه قد ثبتت في السنة قيل ان المسافر يصنعه للناس وقيل الناس يصنعونه للمسافر فرحا ًبسلامته والعقيقة وهي يوم سابع المولود وهذه ثبتت في السنة والوضيمة طعام عند المصيبة وهو محرم ولا يجوز الأكل منه والمأدبة وهي الطعام المتخذ ضيافة بلا سبب هذا بالنسبة لتعريف الوليمة
المقدم :
إذا هناك أقسام أو تطلق الوليمة على عامة الضيافات
الشيخ محمد :
تطلق المأدبة على عامة الضيافات
المقدم :
والوليمة
الشيخ محمد :
الوليمة خاصة بي ما يصنع من الطعام في مناسبة النكاح
المقدم :
طيب حكم الوليمة في الشرع
الشيخ محمد :
حكم الوليمة أنها سنة باتفاق أهل العلم وقال بعض بوجوبها لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف لما وقال له أولم ولو بشاه والحديث متفق عليه وقد أولم النبي صلى الله عليه وسلم على زوجاته زينب وصفية وميمونة وبالتالي تتأكد هذه مشروعية الوليمة في السنة النبوية
المقدم :
وقتها هل يتزامن مع إعلان النكاح أو مع عقد القران أو هناك في فسحة في المجال
الشيخ محمد :
وقت إقامة الوليمة موسع يبدأ من عقد النكاح الى انتهاء أيام العرس سواء كان قبل الدخول أو بعد الدخول كلاهما ثبت في السنة
المقدم :(1/2)
أو كنت أظن انه هناك مسألة مهمة في قضية الوليمة وهي مقدار الوليمة هل لها وقت هل لها مقدار معين في قضية الضيافة هذه لان الناس فضيلة الشيخ توسعوا وانتم ترون هذا شاهداً
الشيخ محمد :
قال بعض العلماء لا ينقص عن شاة و الأولى الزيادة عليه هذا مفهوم حديث عبد الرحمن بن عوف أولم ولو بشاة هذا إذا تيسر وإلا بحسب المقدرة ولذلك لو ما صنع لحم أصلا فلا تثريب عليه وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه مسلم أولم على صفية بحيث وهو الدقيق والسمن والاقط يخلط بعضه ببعض ووضع على لطع صغير فكانت وليمة النبي صلى الله عليه وسلم واجمع العلماء على انه لا حد لأكثرها وأما اقلها فكذلك ومهما تيسر أجذل والمستحب انها على قدر حال الزوج والإسراف إذا دخل في حد الإسراف فهذا هو الممنوع شرعاً وكذلك فانه لا يبخل على إخوانه والمباهاة التي حصلت في هذا الزمان ان هي سبب وقوع كثير من الناس في الحرج الشرعي
المقدم :
أريد ان نشرف أسماعنا بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم المعلم الأول القدوة لهذه الأمة
الشيخ محمد :(1/3)
عن صفية بنت شيبة قالت أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نساءه بمدين من شعير رواه البخاري وكذلك فقد اخرج ابن سعد واحمد بإسناد الصحيح إلى أبي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ان أم سلمى أخبرته وذكر قصة خطبتها وتزويجها قالت فا أخذت ثفاني وأخرجت حبات من شعير كانت في جرتي وأخرجت شحم فعصبت له ثم بات ثم أصبح وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتكلف بما ليس بموجود واخرج الطبراني حديث أسماء بنت عميث قالت لقد أولم علي بفاطمة فما كانت فما كانت وليمة في ذلك الزمان أفضل من وليمته رهن درعه عند يهودي بشطر شعير فإذا كل القضية كانت شعير هذا هو المتوفر هذا هو الموجود وكذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج صفية بنت حيي الاخطب فإنه عليه الصلاة والسلام أقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليالي يبني بصفية يقول انس رضي الله عنه والحديث للبخاري اعتقها وتزوجها حتى إذا كان في الطريق جهزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل يعني زفته له زفافاً فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروساً والعروس يطلق على الذكر والأنثى قال انس فدعوت المسلمين إلى وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها إلا ان أمر بالأنطاع جمع نطع وهو البساط المتخذ من الأديم وهو الجلد المدبوغ فبسطت وجيئت بالأنطاع فوضعت عليها فالقي عليها التمر والاقط والسمن فشبع الناس رواه البخاري
من أين جاء هذا التمر والاقط والسمن يوضحه رواية أخرى النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان عنده شيء فليجئ به وبسط لطعاً فجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل رجل يجئ بالسمن وفي رواية لمسلم قال من كان عنده فضل زادٍ فليأتينا به
المقدم :
مشاركة من الكل
الشيخ محمد :(1/4)
نعم فجعل رجل يجئ بفضل التمر وفضل السويق حتى جعلوا من ذلك سواداً حيثا يعني جعلوه كوماً شاخصا ً مرتفعا ً فخلطوه وهذا الحيث هم خليط السمن والتمر و الاقط وتخلط هذه الثلاثة ليكون الحيث فهذا إذا ً الذي كان في وليمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنس فجعلوا يأكلون من ذلك الحيث ويشربون من حياض الى جنبهم من ماء السماء فقال أنس فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يكن يتكلف الوليمة كانت متواضعة كانت على حسب الحال كان فيها اشتراك من المسلمين ويستحب للمسلمين أن يساعدوا أخاهم وأهل الفضل والسعة يقومون بذلك بعض الصحابة اجتمع أصحابه فاشتروا له شاة وهم الذين تولوا طبخها بعد ذبحها وسلخها يعني مشاركة كاملة لي الآن بعض الناس حاول أن يتبسط في الوليمة ماذا سيقول الناس عنه بخيل مثلاً ونحو ذلك فالمسلم عليه أن لا يبالي بكلام الناس أن يتبع السنة ولا يبالي بكلام الناس يولم بالشيء الذي يستطيع دون أن يكون عليه حرج ويركب على نفسه ديون يأتي بشيء من المتوسط أما حفلات تكلف ملايين وأشياء يؤتى بها من أطراف أوروبا وزهور بعشرات الآلاف فترمى هذه قضايا مخالفة للشريعة ولا شك
المقدم :
وأنتم ترصدون هذه الظاهرة بعد أن حدثتمونا عن وليمة النبي صلى الله عليه وسلم يكف تقيمون الوضع
الشيخ محمد :(1/5)
يعني كانت الوليمة فيها فرحة الآن وليمة النكاح غم كثيرا ً من النساء أو أم الزوج وأم الزوجة في توتر عصبي وشد طيلة تلك الليلة ولو نقص شيء وتأخر شيء مصيبة كبيرة لما خطب علي رضي الله عنه فاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لا بد للعرس من وليمة قال سعد علي ّ كبش وقال فلان علي ّكذا و كذا من ذرة وجمع له رهط من الأنصار أصواعا ً ذرة ً وهذا الحديث رواه أحمد وإسناده لا بأس به هكذا كانت الوليمة يعني بكل بساطة يشارك الأخوة أخاهم في الموضوع وتتم المسألة وتكون فيها فرحة حقيقية وأصلا ُ هذه الوليمة شكرا ً لنعمة الله عز وجل على هذا النكاح
المقدم :
ليس المباهاة
الشيخ محمد :
وليست المفاخرة النبي عليه الصلاة والسلام تيسر له في بعض الأحيان حيثا ً فوضعه في مرة لما تزوج زينب أطعمه خبزا ً ولحما ً حتى تركوه حتى شبعوا كما جاء في صحيح مسلم حتى تركوه فإذا ً تيس له اللحم فأطعم الناس فإذا على حسب المتيسر
المقدم :
إذا فضيلة الشيخ ما نراه في بعض يوجد عند بعض القبائل أو بعض المدن أنهم يأتون مثلا ً بالشياه لهم أو يساعدونهم ببعض المال هل هذا من السنة
الشيخ محمد :
نعم بلا شك أن هؤلاء الذين يأتون بهذه الشياه أو بالمال مثلا ً إلى الزوج وأهل الزوج أن هذه الإعانة سنة وهم مثابون عليها إذا قصدوا وجه الله
المقدم :
نأخذ الآن شطرا ً لهذا الموضوع وهو إجابة الدعوة ما حكم إجابة دعوة الوليمة
الشيخ محمد :
جمهور العلماء على وجوب إجابة دعوة الوليمة إلا لعذر اتفق العلماء على وجوبها واختلفوا في فيما سواها من الدعوات والإجابة الدعوة عموما ً من المسلم لأخيه المسلم هذه مستحبة ومؤكده وإذا دعاك فأجبه لكن وليمة العرس بالذات وردت فيها نصوص مؤكدة
المقدم :
مزيد تأكيد يعني
الشيخ محمد :(1/6)
نعم ولذلك ذهب جمهور العلماء الى وجوبها والنص الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يجب الدعوة فقد عصا الله ورسوله يعني في وليمة النكاح فإذاً قوله عيله الصلاة والسلام ومن لم يجب الدعوة فقد عصا الله ورسوله وقوله إذا دعي أحدكم الوليمة فليأتها هذا يدل على وجوب إتيانها وكان بن عمر رضي الله عنه ما يأتي الدعوة في العرس وغير العرس حتى وهو صائم ويقول أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها فهذا إذا بالنسبة لحكم إجابة الوليمة أنه إذا ً لم يكن لديه عذر يجب عليه أن يجيب وإذا لم يرد الإجابة يعتذر ثم أن هذه المناسبة مناسبة قد لا تتكرر في حياة المسلم إذا لم يتزوج إلا مرة يتأكد على إخوانه أن يشاركوه في هذه الوليمة وهذه المناسبة العظيمة وهذه الفرحة الغامرة
المقدم :
بالنسبة لشروط إجابة الدعوة هذا ما سأسمعه بإذن الله منكم بعد هذا الفاصل أخي المشاهد اختي المشاهدة فاصل قصير ثم نواصل المسير فابقوا معنا.
فاصل
أهلا وسهلا ومرحبا بكم مرة أخرى وعودا إلى موضوع حلقة هذه الليلة وليمة النكاح كيف كيف تكون.
فضيلة الشيخ قدمتم قبل الفاصل حكم إجابة الوليمة لكن ذكرتم أن العلماء قالوا إلا بعذر ولعل هناك سؤال يبادل الى الذهن هل هناك شروط لإجابة الدعوة
الشيخ محمد :(1/7)
الحمد لله حتى يجب عليه أن يجيب لابد أن لا تكون هناك موانع فمن الموانع التي تمنع الإجابة أن يكون هناك منكر في مكان الدعوة وإذا كان يستطيع إزالة هذا المنكر وجب عليه الحضور لسببين إجابة الدعوة أولا ً وتغير المنكر ثانيا ً وإن كان لا يمكنه إزالة المنكر حرم عليه الحضور لأن الحضور إقرار للمنكر ومع الأسف فإن المنكرات كثيرة في هذه الأيام في ولائم النكاح كالمعازف واختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك من المنكرات الفظيعة من المنكرات مثلاً في مكان العرس افتراش الحرير وكذلك الإتيان بالمغنيات والمطربات الفرق الموسيقية أو أن تقدم المشروبات المحرمة مثلا ً أو أي مخالفة أخرى من مخالفات الشرعية
المقدم :
بعض الزيجات يقدمون السجاير على أطباق
الشيخ محمد :
وبعضها يمكن يقدم الشيشة للنساء وغير ذلك وثالثا ً ان يكون الداعي للوليمة ممن لا يجب هجره أو يسن هجره كالمجاهر بالفسق أو المبتدع لأنه إذا كان الداعي مبتدعا فإن هجره واجب ورابعا ً أن يكون الداعي مسلما ً لأنه لو كان الداعي كافرا ً لن تجب إجابته لقوله عليه الصلاة والسلام حق المسلم على المسلم
المقدم :
لا تجب لكن لو أجاب
الشيخ محمد :(1/8)
لو أجاب والعرس ليس فيه منكر وكان في ذلك مصلحة كدعوة الكافر أو استثمار هذا الاجتماع للدعوة الى الله مثلا ً فهذا أمر طيب خامسا ً أن يكون طعام الوليمة مباحا ً يجوز أكله فإذا كان فيه محرمات ما يجوز الحضور يسقط الوجوب سادسا ً أن لا تضمن إجابة الدعوة إسقاط واجب أو ما هو أوجب منها سابعا ً ان لا تتضمن الضرر على المجيب مثل أن يحتاج إلى سفر أو يتكلف فيه مالا ً طائلا ً أو مفارقة أهله الذين يحتاجون إليه ونحو ذلك ثامنا ً ان لا يخص الداعي المدعو بالدعوة بل يدعوا الحاضرين وإذا خص الأغنياء دون الفقراء سقطت الإجابة لقوله عليه الصلاة والسلام شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء رواه مسلم فإذا خصه بالدعوة بنفسه أو بعث إليه شخصا ً تجب الإجابة لأنه لما قال تعال أدعوك أسألك الحضور أحب أن تحضر أو نحو لذلك فهذا واجب عليك أما لو كانت حفلة وقال الناس يا أيها الناس ادعوكم لوليمة زفاف زفافي أو زفاف ابني هذا إعلان عام فهو لا يجب على كل واحد أن يحضر وكذلك لو فتح الباب قال أدخلوا من أراد الدخول مثلا ً ومن شروط الوجوب ان لايكون إحضاره لخوف منه ورغبة وطمع بما عنده فلو كان شخصا ً دعا رئيسه في العمل لا محبة ولا رغبة وإنما خشية إذا ما دعاه أضر به أ و بالعكس بالمقابل أنه يدعوه لكي تكون هذه الدعوة بمثابة الرشوة في طعام فاخر في عرس في فندق خمسة نجوم أو نحو ذلك لان الرشوة تأخذ صورا متعددة وبهذه المناسبة نحن تكلمنا على رشوة سابقا ثم سمعنا بأشياء عجيبة تحصل من أشخاص في مراكز معينة ووظائف معينة سيادية أو رئيسية في الشركات يدعون الشركات وبعض الشركات تتعب وتقدم برزنتيشن وأشخاص رايحين جايين والقضية كلها أصلا مطبوخة ومعدة من تحت الطاولة هذه رشوة تدفع وأحيانا تكون هناك وقاحات عجيبة يعني يأتي يقول الأجهزة التي نريدها أين هي يقول في فرنسا قال لا بد أن اذهب لمعاينتها بالأول وفروا لي تذكرة ثم قال أم(1/9)
الأولاد تريد أن تذهب معي ربما لتحصنه من الفتن هناك وثم يقول كم يوم قالوا له يومين يعني هي روحة وتتبعها المجيء يعني ثلاث أيام قال لا ما يكفي أسبوع
المقدم :
يبغى يتمشى هناك
الشيخ محمد :
يعني ما هذا ويعني إعطاء الرشاوى صار في هذه الأيام شيء عجبا يعني فمنها مثلا قد تكون دعوته أصلا لا لإخوة ولا لقرابة وإنما ليرشيه بهذه الدعوة طمعا بما عنده فإذا أحس المدعو أن هذا الداعي يقصد التزلف إليه يقصد أن يصنع عنده يدا يتخذ عنده يدا لكي يطلب منه أشياء بعد ذلك فتسقط الإجابة وكذلك من شروط الوجوب أن لا يكون في المجلس من يتأذى به أو منه فمثلا قد يدعوا صاحب الوليمة أشخاص من أهل المجون والفحش وأصحاب الكلام البذيء الذين يتأذى الإنسان إذا سمعهم ولا يليق به أن يجلس معهم وفي هذه الحالة إذا كان سيجلس مع هؤلاء السفلة يسقط الوجوب لأن الإنسان غير مجبر بالجلوس مع أراذل الناس والمعروفين بالفسق مثلا أو إعلان المحرمات وكذلك ذكروا في شروط الوجوب أن يكون مال الداعي حلال فلو كان ماله حراما شخص يعمل في أماكن محرمة فلا يجوز الذهاب مثل هذا الذي ديدنه وطبعه أن يأخذ الرشوة وإذا ما دفعوا الرشوة ما يدخلهم أصلا في المناقصة هذا واحد دعا مندوبين شركات ليتقدموا وقبل أن يأتوا مندوب اتصل عليهم يقول المدير سيجلس هنا للإشراف والمتابعة وأهله لكن يحتاجون إلى الذهاب إلى السياحة وهم رايحين من دولة من جنوب شرق آسيا وكذا شخص وينزلون في فنادق كذا وكذا وتكلف الرحلة ثلاث مائة ألف ولذلك اقترح انه يقسمها عليكم هذا كلام مع مندوبين الشركات يقسم تكلفة الرحلة عليهم والذي لا يدفع لا يدخل المناقصة فالشاهد إذا كان صاحب الوليمة طعامه ليس حلالاً ودخله ليس حلالاً لاتلزم إجابة دعوته أصلا
المقدم :
نحن نريد لا تلزم أم لا يجوز له
الشيخ محمد :
لا تلزم ولا يجوز أن يأكل من مال يعلم انه حرام
المقدم :(1/10)
وهذا السؤال يتبادر إلى الذهن يعني الكثير يقول لك هذا يعمل في بنك ربوي
الشيخ محمد :
إذا كان عنده كسب مختلط من الحرام والحلال يجوز الأكل من طعامه والورع تركه لكن لو كان كله محرم فإنه لا يأكل من طعامه ولا يجيب دعوته أصلا وكذلك من شروط الوجوب أن لا يكون الطعام طعام رياء ومفاخرة ومباهاة وبعض الناس مثلا قد يعمل الوليمة على سبعة أيام ليتها لحاجة مثلا أشخاص كثيرين ولا يسعهم المكان أو ناس جايين من سفر ويأتون أفواجا وناس يجو أول يوم وثاني يوم من أماكن بعيدة إذا لنقل إنه عمل الوليمة أول يوم وثاني يوم وثالث يوم لأجل هؤلاء المتأخرين من المسافرين والأهل لكن بعضهم ربما يسرف ويباهي ويفاخر ويعملها على مدار الأسبوع مثلا الآن المصيبة الإسراف الوليمة تستمر من بعد العشاء حتى الساعة الثامنة صباحا يعني يفتح البوفيه كما يقولون مرتين للعشاء و للإفطار وبينهما وجبة سناك خفيفة يعني صارت المسألة يعني خرجت عن حدها صارت القضية فعلا قضية إسراف ومباهاة وليتحدث الناس بالعرس وقتا بعد انقضائه يقولون لا زال الحديث المجالس
المقدم :
المجالس كله عن عرس فلان
الشيخ محمد
لا زال حديث المجالس
المقدم :
وانتم تتحدثون عن إجابة الدعوة لا بد أن المسلم أن يراعي الأولويات فلو ضربنا مثلا يعني إذا كان الإنسان مشغول على تمريض والده أم أب أو حتى زوجة أو أبناء هل يجوز له أو يباح له أن يحضر هذه الوليمة
الشيخ محمد :(1/11)
تقصد هل يجب عليه أن يحضر يعذر في عدم إجابة الوليمة بكل عذر تسقط معه صلاة الجماعة من المرض أو شدة الحر أو شدة البرد أو خوف ذهاب المال أو ابتلال الثياب مثلا بالمطر الشديد أو في الهواء الشديد والرياح العاتية أو الاشتغال بتجهيز ميت أو إطفاء حريق أو إذا كان هناك زحام شديد بحيث لا يستطيع الوصول ويصعب عليه جدا وكذلك يسقط الوجوب في صلاة الجنازة أو الانشغال في تحضير أو تجهيز ميت أو تمريض مريض مثلا القيام على الوالدين فإذا هذه من الأشياء التي تسقط وجوب حضور الوليمة
المقدم:
أريد أن تعيد الضابط فضيلة الشيخ ما هي الضابط الأصلي في هذا الموضوع كما ذكرته في البداية
الشيخ محمد:
يعني كل عذر تسقط به صلاة الجماعة فهو عذر في ترك إجابة دعوة الوليمة
المقدم :
فضيلة الشيخ ونحن نتجول في كميرا البرنامج بعض الجمهور أحب أن يوجه إليكم السؤال مباشرة فلنستمع إليه
المشاهد رقم 1 :
فضيلة الشيخ محمد المنجد ماصحة حديث أن الوليمة في اليوم الأول حق وفي اليوم الثاني معروف وفي اليوم الثالث رياء وسمعة
المشاهد رقم 2:
يا سماحة الشيخ أنا لو اجتني دعوتين لحضور حفلتين زواج والزواج في نفس الوقت فإلى أي منها اذهب
الشيخ محمد :(1/12)
أما بالنسبة للسؤال عن حديث الوليمة في اليوم الأول حق وفي اليوم الثاني معروف وفي اليوم الثالث رياء وسمعة فليس إسناده بصحيح متصل فهو إذا ضعيف وإذا كان هناك عذر لأن تتكرر الوليمة كتأخر مسافرين أو أقارب أو أناس يأتون من مناطق بعيدة فلا باس المهم أن لا تكون رياء وسمعة أما بالنسبة لسؤال الأخ الآخر حول موضوع وصول أكثر من دعوة للشخص فإن من الأشياء التي تسقط الوجوب كما يذكر الفقهاء بحكم إجابة وليمة النكاح أن لا تكون مسبوقة بدعوة أخرى فإذا كانت الدعوة مسبوقة بدعوة أخرى قبلها فإنه يجيب الأول لكن فإذا دعاه اثنان جاء الأسبق وإذا وصلت البطاقتان معا أو الدعوتان معا ولم يعرف أيتهما الأسبق مثلا فإنه في هذه الحال يستعمل المرجحات فيجيب الأقرب رحما أو الأقرب دارا لحق الجوار هذا إذا لم يمكنه الجمع بينهما لأنه أحيانا قد يكون الليل طويل بحث يستطيع فيذهب إلى هنا ويجلس قليلا وثم يذهب إلى المكان الآخر ويهنئه فإذا يحاول الجمع بين مصلحتين وإذا استويا أجاب الأقرب رحماً أو الأقرب داراً أيضا ولا يكلف الله وسعاً إلا وسعها ثم الإنسان يستطيع أن يخرج من الحرج بالاعتذار فيعتذر إلى الداعي إذا قبل الاعتذار خلص انتهى الحرج يصح الآن أحيانا واحد يكون تعبان منهك نعسان ليس عنده نفسية منفتحة لمقابلة الناس فإذا
المقدم :
ولا يمكن للجمع بينهم مثلاً في عرس في منطقة بعيدة عن بعضها
الشيخ محمد :
مثلا وأحيانا بعض الناس عندهم تكلف زائد يمكن ما عنده القدرة على انه يدفع ثمن تذاكر سفر له ولأولاده سيستدين والمرأة تقول زواج فلانة وزواج فلانة وتكلف الزوج مبالغ باهظة عنده قدرة الحمد لله ماعنده قدرة يجب على المرأة أن تراعي زوجها لان قضية أن تضغط عليه وتلاحقه حتى تنتزع منه تذاكر سفر وتسافر هي وأولادها ثم بعد ذلك يتحمل الزوج تبعات الدين وملاحقة أهل الديون له هذا ليس من المصلحة الشرعية في شيء
المقدم :(1/13)
وما سيترتب أيضا على الحضور من فستان جديد لها وللبنات
الشيخ محمد :
أصلا هذا شيء يتبع بعضه بعضا ويكون الواحد جالس بأمان الله وفجأة يفاجئ باقتراح لو وافق عليه سيرى العواقب الوخيمة نريد أن نحضر عرس فلان أو عرس فلانة وشو يترتب على ذلك تذاكر سفر وحجز في الطيارات وأين سينزلون طيب ثم نريد ننزل نشتري هدية للعروس طيب كم قيمتها كذا كذا ثم البنات يحتجن إلى فساتين خاصة وألبسة خاصة لحضور العرس ما يكفي اللي عندهم من قبل لا بد من شيء جديد وهكذا إلى السوق كم الميزانية كم راتبه فإذا قضية أصلا هذه الأشياء هي التي جعلت بعض الناس لا يصلون الرحم ولا يحضرون يعني العقل والحكمة إن الإنسان يجيب على قدر طاقته وإذا ما يستطيع أن يجيب فيعذر
المقدم :
والتلفون اليوم موجود ويؤدي الغرض
الشيخ محمد:
وقد يكلف شخصا في تلك المدينة أن يحضر عنه ويرسل هدية بسيطة أحيانا الكلام الطيب الاتصال بكلام طيب يؤدي جزءا كبير من الموضوع
المقدم:
فضيلة الشيخ استأذنك واستأذن الإخوة المشاهدين بهذا الفاصل ثم نعود بإذن الله لنستكمل أخي المشاهد وأختي المشاهدة فاصل قصير ثم نعاود المسير.
فاصل
أهلا وسهلا ومرحبا بكم وعودة للاستكمال محاور هذه الليلة وليمة النكاح كيف تكون فضيلة الشيخ في هذا الزمان تحفل ولائم النكاح بكثير من المنكر فما هو توجيهكم
الشيخ محمد:(1/14)
الحمد لله والحمد لله على كل حال وسبب هذه المصائب المتتابعة في حفلات زفاف الكثير من المسلمين والمقارنة بالمصائب التي تحل بالأمة فنجد إهدار مال من هنا والناس يحتاجون مساكين في أماكن أخرى لأقل المال معاصي من هنا والأمة تضرب بمطارق من التعذيب ويصب عليها أنواع من البلاء وتبتلى بهؤلاء الأعداء وهذا الاحتلال وهذا القتل وهذا الجراحات وهذا الهدم مئاسي كثيرا ومع الأسف الواحد إذا سمع ما يكون في بعض الأفراح من الإسراف والمنكرات وحال الأمة في المقابل يكاد يصيبه المرض من هذه المقارنات كيف واحد يستهل زواجه بمعصية الآن الله أنعم عليك و زوجك ووجدت بنت الحلال كما يقولون فهل تريد أن تستهل حياتك أيها الزوج وأيتها الزوجة بالمعاصي في هذه الليلة يعني هذه ليلة إعلان النكاح هذه ليلة يظهر فيها تمام النعمة بدخول الزوج بزوجته بعد أن عقد عليها إذا ينبغي أن تكون الليلة التي تتم فيها نعمة النكاح ويصل الزوج إلى مقصوده من الدخول بزوجته وتأنس الزوجة بزوجها ويكون بينهما من المودة والرحمة والسكينة ما يكون ينبغي أن تستهل هذه الحياة الزوجية بليلة فيها طاعات طيب مباحات فرح مباح إذا أرادوا شيء من السعة فان الشريعة أباحت الدف للنساء في الأعراس وأباحت الإنشاد أو الغناء بالكلام الطيب المباح أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم يعني ونحو ذلك من الكلمات الطيبة والمشكلة الآن أن ليلة الزفاف ليلة حافلة بالمنكرات مليئة بالمعاصي
المقدم :
ويتفننون فيها
الشيخ محمد:(1/15)
يعني من الترتيبات المسبقة للمعصية أشياء كثيرة وربما يعدون الزوج أن لا يكون هناك منكر أو أهل الزوج يعدون الزوجة إذا كانت متدينة أن لا يكون هناك منكر ثم يحصل الغدر والخديعة والكذب ويأتون بالمنكر وتحدث المفاجأة في ليلة العرس بوجود المنكر الفلاني و المنكر الفلاني و المنكر الفلاني ويحصل الهمس ومحاولة استدراك الوضع ويا جماعة ما اتفقنا معكم على هذا الأمر وهذا نريده وهذا لا نريده قالوا صار وضغطت علينا عمته وضغطت علينا خالته وقالت فلانة وهذه مشكلة ثم الآن الإحراج يعني هؤلاء دعوا الناس وربما يكون مثلا الزوج صاحب دين أو الزوجة صاحبة دين وله أصحاب على شاكلته وعلى طريقته ويأتون ويفاجئون في المنكر في العرس فماذا يفعلون يعني هل ينسحب الزوج هل تنسحب الزوجة وماذا سيفهم من هذا الانسحاب بعضهم تقول أم الزوج له قد يكون صاحب دين لكن أمه تريد أن تجاري المجتمع في المنكرات أنت افرح على كيفك ونحن نفرح على كيفنا حط عرس الرجال على كيفك ما نتدخل فيك لكن خلينا على كيفنا ما تدخل فينا يا جماعة أنا لا أريد أن أستهل زواجي بمنكرات يا جماعة هذه الأشياء التي تريدون جلبها إلى الحفل هذا لارتضي الله لايسمعون منه وأحيانا يعني كأنهم يتنازلون ويريدون التوصل إلى حل وسط كأنها هي يعني مفاوضات ويقولون من بعد لعشا حتى الساعة الحادية عشر إسلامي ومن بعد الحادية عشر حتى ما شاء الله من الوقت شيطاني يعني المنكرات موجودة فيه ولذلك يعني الإنسان المسلم الشاب يقع في حرج أو الفتاة المتدينة تقع في حرج المجتمع لا يساعدها أهلها لا يساعدونها أحيانا أهل الزوج لا يريدون منكر أهل الزوجة يفعلونه وأهل الزوجة لا يريدون منكر أهل الزوج يفعلونه ولذلك لابد من وضوح في البداية وتفاهم حقيقي ويتم التعليم والوعظ والتبيين الحكم لماذا يعني نفعل ونقبل بهذا
المقدم(1/16)
أخي المشاهد أختي المشاهدة في الختام اشكر لكم حسن الاستماع والإنصات ونذكركم بالبريد الالكتروني للبرنامج rased@almajdtv.com ابعثوا إلينا باقتراحاتكم ومشاركاتكم واستفساراتكم وستجد منا بإذن الله كل العناية أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميع الحقوق محفوظة ... قناة المجد الفضائية
www.almajdtv.com(1/17)