بسم الله الرحمن الرحيم
من رحيق الكلم
جمع و إعداد:
عبد الله بن محمد الحسن
بسم الله الرحمن الرحيم
* أنصف أذنيك من فيك فإنما جُعل لك أذنان اثنتان ،وفم واحد ،لتسمع أكثر مما تقول0
* يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل0
* لا تستحسن فيك ما تستقبحه من غيرك0
* العلم خير من المال لأمور: 1- أن العلم يحرسك ، وأنت تحرس المال -2- أن المال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو مع الإنفاق -3- أن العلم يكسب العالم الطاعة في حياته 0
* فقد قال أبو الحسن الدارقطني رحمه الله : (طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله(
* قال نصر بن سيار: كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر ، وكل شيء إذا كثر رخص إلا العلم فإنه إذا كثر غلا0
* وقال أبو سليمان الداراني: من صدق في ترك شهوة أذهبها الله من قلبه ، والله أكرم من أن يعذب قلباً بشهوة تركت له0
* وشى واشٍ برجل إلى الإسكندر فقال له : أتحب أن أقبل منك ما قلت فيه على أن تقبل منه ما قال فيك؟
قال : لا0
قال : فكف عن الشر يكف عنك الشر0
* قال حكيم: قد تخدم الحظوظ الأشقياء ولكنها لا تجعلهم سعداء0
* قال مصطفى السباعي : الاستقامة طريق أولها الكرامة ، وأوسطها السلامة ،وأخرها
الجنة0
* محمد بن عمران: المروءة هي أن لا تعمل شيئاً في السر تستحي منه في العلانية 0
* اسرّ معاوية إلى عثمان بن عنبسة حديثاً ، فجاء عثمان إلى أبيه فقال . إن أمير المؤمنين أسرّ إلي حديثاً أفاأحدثك به؟ قال لا، إنه من كتم حديثه كان الخيار له0 ومن أظهره كان الخيار عليه ،فلا تجعل نفسك مملوكاً بعد أن كنت مالكاً0
* قال الحسن : ذم الرجل نفسه في العلانية مدح لها في السر0
* قال عبد الله بن الزبير : والله لضربة بسيف في عز أحب إلي من ضربة بسوط في ذل0
* وقيل: من قال مالا ينبغي سمع مالا يشتهي0
* وفي المثل: أنفك منك وإن كان أجدع ، وساعدك منك وإن كان أقطع 0
* والنفس مولعة بحب العاجل0(1/1)
* قال مولى الفضل :كنت جالساً مع وهب بن منبه فأتاه رجل فقال : إني مررت بفلان وهو يشتمك فغضب وقال ما وجد الشيطان رسولاً غيرك0 فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الشاتم فسلم على وهب فرد عليه السلام ومد يده إليه وصافحه وأجلسه إلى جنبه0
* قال الحسن : ابن آدم إنما أنت عدد ، فإذا مضى يوم فقد مضى بعضك0
* وقيل : إخوان السوء كشجرة النار يحرق بعضها بعضاً ، وشرار الناس الذين يُكرمون اتقاء شرهم0
* قال أحمد بن حنبل : لا تزال بخير ما نويت الخير0
* قال بعض السلف :الحسد أول ذنب عُصي الله به في السماء [ يعني حسد إبليس لآدم ] وأول ذنب عصي الله به في الأرض [ يعني حسد ابن آدم لأخيه حين قتله0]
* يهلك الإنسان نفسه في طلب الشهرة فإذا أدركها زهد فيها0
* من كلام الأحنف بن قيس : رب هزل قد عاد جداً0 دعوا المزاح فإنه يورث الضغائن0
* قال النعمان بن المنذر : من سأل فوق قدره استحق الحرمان 0ومن ألحف في المسألة استحق الرد0
* من كلام الأحنف بن قيس : لا يتبين حلم الرجل حتى يغضب ، إن الحلم لا يكون إلا عند الغضب0 أطلع أخاك وإن عصاك0 وصله وإن جفاك0
* الشجرة المثمرة تهفو إليها النفوس وتتطلع إليها الأنظار 0و تتساقط عليها الأحجار0
* قيل: رب طرف أفصح من لسان0
رب كلمة تقول لقائلها : دعني0
رب حرب جنتها لفظه0
رب أكلة تمنع أكلات0
* لا تتكلم وأنت مغضب فتسمع ما يزيدك غضباً ، ولا تَشْكُ إلى من لا يغار عليك فتسمع منه ما يزيد في آلامك ، ولا تدخل فيما لا يعنيك فتسمع ما لا يرضيك0
* شتم رجلٌ الأحنف فأكثر000 إلى أن أراد الأحنف القيام للغداء فأقبل على الرجل فقال، يا هذا إن غداءنا قد حضر فانهض بنا إليه إن شئت فإنك مذ اليوم تحدو بجمل بطيء0
* قال بعضهم : بعض الناس يسمعون بآذانهم ، والبعض ببطونهم ، والبعض بجيوبهم ، والبعض لا يسمع أبداُ0
* قال بعض الحكماء: بالصبر على ما تكره تنال ما تحب ، وبالصبر على ما تحب تنجوا مما تكره0(1/2)
* قال الرسول صلى الله عليه وسلم : الدال على الخير كفاعله0
* وقيل: إذا نُصر الرأي بطل الهوى0
* شكا رجل كثرة عياله إلى بعض الزهاد فقال: أنظر من كان منهم ليس رزقه على الله فحوله إلى منزلي0
* قال بعض الحكماء: بترك مالا يعنيك يتم لك ما يعنيك 0
* قال ابن المقفع : إذا رأيت الرجل يحدث حديثاً قد علمته ، أو يخبر خبراً قد سمعته فلا تشاركه فيه ، ولا تفتح عليه حرصاً على أن تُعلم الناس أنك قد علمته فإن ذلك خفه وسوء أدب وشح0
* قال العباس بن عبد المطلب : إذا اشتبه عليك أمران ، فدع أحبهما إليك وخذ أثقلهما عليك0
* قال حكيم : من كان عنك معرضاً ، فلا تكن له معترضاً 0
* سيرة المرء تنبئ عن سريرته0
* مقتل الرجل بين فكيه0 ورب صديق أودّ من شقيق0
* شتم رجل الوليد بن أبي خيرة فقال الوليد: هي صحيفتك فأمل فيها ماشئت0
* قال عباس محمود العقاد : لا يكفي أن تكون في النور لترى ، بل ينبغي أن يكون في النور ما تراه0
* سأل رجل سيفويه القاص : ما الغسلين ؟ فقال سيفويه : على الخبير سقطت . سألت عنه شيخاً من فقهاء الحجاز منذ أكثر من ستين سنة ، فقال : لا أدري .
* قيل لجحا : أتعلمت الحساب ؟ قال : نعم ، فما يشكل علي شيءٌ منه ، قيل له : اقسم أربعة دراهم على ثلاثة ، فقال : لرجلين درهمان درهمان ، وليس للثالث شيء.
* لا يستطيع أحدٌ ركوب ظهرك ، إلا إذا كنت منحنياً.
* قال الرافعي : إذا لم تزد شيئاً على الدنيا ، كنت زائداً عليها .
* بقدر قيمتك ، يكون النقد الموجه إليك.
* لا تطعن في اختيار زوجتك ، فقد اختارتك أولاً .
* إذا أردت أن تنجز عملاً ، فأوكل به مشغولاً .
* إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة .
* ترك الذنب أيسر من طلب التوبة .
* لا تحمل كل ما لديك من البيض في سلة واحدة ، كي لا تخسرها مرة واحدة .
* من عاش بلا أولاد لم يعرف الهم ،ومن مات بلا أولاد لم يعرف السرور .(1/3)
* قال السباعي : الأم أقوى عاطفة نحو الصغير ، والأب أقوى إدراكاً لمصلحته ، ومن رحمة الله به توفيرهما له معاً.
* ومن بلغ السبعين اشتكى من غير علّة .
* من جار على صباه جارت عليه شيخوخته .
* إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقةٍ من الغضب .
* الشاب يحتاج إلى من يَفهَمَه لا من يُفهِمه .
* الزواج هو الشفاء لكل أمراض المراهقة .
* أنت تسبُّ امرأتك إذا امتدحت امرأة أخرى أمامها.
* من هرب من العمل ، هرب من الراحة،لأنه لا يُحسّ بطعم الراحة إلا بعد العمل.
*
* قال على بن أبي طالب : اغد عالماً أو متعلماً أو مستمعاً أو محباً ولا تكن الخامسة فتهلك0 وهي أن تكون جاهلاً 0
* قال شكسبير : سبب إخفاق الكثيرين أنهم لا يعرفون مواطن الضعف فيهم0
* قيل : من سكت عن جاهل فقد أوسعه جواباً ، وأوجعه عتاباً 0
* قال العقاد: بعض الكراهات خير لك من بعض المحبات0
* قال مصطفى الرافعي : الإنسان حيوان لولا العقل ، فلما أخضع لشهواته العقل صار إنسانا0
* من جار على صباه جارت إليه شيخوخته0
* من أمّل شيئاً هابه ، ومن جهل شيئاً عابه0
* قال المأمون لعمه إبراهيم بن المهدي: لِمَ لا تتعلم الفقه ؟ قال إبراهيم : أو يحسن بمثلي طلب العلم ؟ قال : نعم والله لأن تموت طالباً للعلم خير من أن تعيش قانعاً بالجهل0 قال0 وإلى متى يحسن بي طلب العلم؟ قال: ما حسنت بك الحياة ، لأن الصغير أعذر ، وإن لم يكن في الجهل عذر ، لأنه لم تطل به مدة التفريط ، ولا استمرت عليه أيام الإهمال0
* قال علي بن أبي طالب للأشعث بن قيس : إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور
وإن جزعت جرى عليك القدر وأنت مأزور0
* قال الأستاذ عباس العقاد : صلاة الصبح مع الفجر إيذان للإنسان بأن التوجه إلى الله حرية له أمام سلطان الطبيعة ، يختم بيده غاشية الليل ويغلب بإرادته غالب النوم ، ولا ينتظر بختام الظلام من شمس النهار0(1/4)
* قال ابن القيم : السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها،والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها،0 فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرته شجرة طيبة، ومن كانت أنفاسه في معصية فثمرته حنظل0
* إخفاء الشدائد من المروءة # إخوان السوء كشجرة النار يحرق بعضها بعضاً0
* إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق # ركوب الأهوال خير من ذل السؤال0
* البخيل فقير لا يؤجر على فقره# إياكم والمزاح فإنه يورث الضغينة0
* من عظمك لإكثارك ، استقلك عند إقلالك 0# إن داراً لا تعرف الضيف لمقبرة لساكنيها0# من طمع بأكثر من حاجته فاتته حتى حاجته# بعض الناس كالسلم: يصعد عليهم الصاعدون وينزل عليهم النازلون أمّا هم فلا يصعدون ولا ينزلون0
* دقيقة الألم ساعة وساعة اللذة دقيقة# من أطاع عصاك فقد عصاك0
* لا تأمن الأحمق وبيده السيف0
* الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها لأنه أحق بها لا يضره من أي إناء خرجت0
* كل هم إلى فرج # اجعل سرك لواحد، ومشورتك إلى ألف0
* كما تكونوا يولى عليكم # لا تعدم الحسناء ذامّاً0
* احذر عاقبة ما تجهله ،ولا يغرنك ظاهره # المرء توّاق إلى ما لم ينل0
* ربّ موت يجيء من طلب الحياة# الدنيا إن بقيت لك لا تبقى لها0
* قال الإسكندر لجلسائه : ينبغي للرجل أن يستحي من إتيان القبيح، فإن كان في منزله فمن أهله ،وإن كان في غير منزله فمن يلقاه، وإن كان في مأمن ممن يلقاه فمن نفسه، فإن لم يجعل نفسه أهل لأن يستحي منها في خلوته فليستحي من الله تعالى 0
* قال علي بن أبي طالب : اجمعوا هذه القلوب والتمسوا لها طرائف الحكم فإنها تمل كما تمل الأبدان ، والنفس مؤثرة الهوى آخذة الهوينى، جانحة إلى اللهو ، أمارة بالسوء مستوطنة للعجز ، طالبة للراحة، نافرة عن العمل فإن أكرهتها أنضيتها ، وإن أهملتها أوديت بها0(1/5)
* الأماني لا تدرك بالتواني0# بعشرتك الكرام تعد منهم0# من لم يصبر على كلمة سمع كلمات 0# ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر0# من حمل ما لا يطيق عجز0
* قال ابن القيم : أركان الكفر أربعة الكبر والحسد والغضب والشهوة ، فالكبر يمنعه الانقياد، الحسد يمنعه قبول النصيحة وبذلها ، والغضب يمنعه العدل ، والشهوة تمنعه التفرغ للعبادة0
* وقال ثورو: لا أعرف حقيقة أكثر تشجيعاً من تقرير أن للإنسان مقدرة فائقة على إعلاء شأنه عن طريق بذل أقصى الجهود فلو أن إنساناً سعى إلى أن يحيا الحياة التي يتصورها في خياله لصادف من النجاح مالا يخطر بباله0
* قيل: الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى 0
* وقيل: خير الكتب ما إذا أعاد قارئه النظر فيه ازداد حسنه0
: أغنى الغنى ترك المنى0
: من جاد ساد ، ومن أضعف ازداد 0
: لا تشك ضعفك إلى عبدك0
* لا خير في السرف ولا سرف في الخير 0
* من لم يشكر الإنعام فاعدده من الأنعام0# من قرب إلى الريبة أتهم0
* من قلّ توقيه كثرت مساويه0 # من العناء رياضة الهَرِم0
* من لم يهزّه قليل الإشارة لم ينفعه كثير العبارة0# الخلاف يهدم الرأي0
* قال جعفر بن يحيى: إذا كان الإيجاز كافياً كان الإكثار عياً 0
* في تقلب الأحوال تعرف جواهر الرجال0
* والصمت أجمل بالفتى من منطق في غير حينه0
* إذا ذهب الحياء حلّ البلاء0# أحسن كما تحب أن يُحسن إليك0
* من أبطره الغنى أذله الفقر0# كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب 0# إذا تشاكلت الأخلاق كثر الاتفاق0
* قال رجل : ما أشد وجع الضرس! فقال آخر: كل داء أشد داء0
* قال عمر بن عبدالعزيز:الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما 0(1/6)
* قال محمد بن مسعر: كنت أنا ويحيى بن أكثم عند سفيان ، فبكى سفيان فقال له يحيى:ما يبكيك يا أبا محمد ؟ فقال سفيان : بعد مجالستي أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بُليتُ بمجالستكم 0 فقال يحيى : ـ وكان حدثاً ـ فمصيبة أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمجالستهم إياك بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أعظم من مصيبتك 0 فقال يا غلام : أظن أن السلطان سيحتاج إليك0
* قال علي بن أبي طالب : عليكم بأوساط الأمور فإليها يرجع العالي وبها يلحق التالي0
* شتم رجل الشعبي فقال له: إن كنتُ كما قلتَ فغفر الله لي ، وإن لم أكن كما قلتَ فغفر الله لك0
* قال الخطيب البغدادي: من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس0
* قال عمرو بن العاص:ما أفشيت إلى أحد سرّاً فأفشاه فلمته لأني كنت أضيق صدراً منه
* قال الحسن: إن من خوفك حتى تبلغ الأمن خير ممن أمنك حتى تبلغ الخوف0
* إذا نزل القدر بطل الحذر ، وإذا حلت المقادير بطلت التدابير0
* ربّ عطب تحت طلب ، ومنيه تحت أمنيّة0
* كل محنة إلى زوال ، وكل نعمة إلى انتقال0
* ربّ مأمول يضر ، وربّ محذور يسر0
* من أحسن إلى أخيه قضى حقه ، وملك رقه0
* طول اللسان هلاك الإنسان0
* ارضع من ثدي المحبة ما استطعت لأنها تدر لك لبن التسامح والمعرفة0
* لا حياة مع اليأس ، ولا يأس مع الحياة0
* قيل: عجبت لمن يغسل وجهه مرات في النهار ولا يغسل قلبه ولو مرة في السنة0
* مروءة القناعة أشرف من مروءة البذل والعطاء 0
* قالوا:ليس عيباً أن يسقط الإنسان ولكن العيب أن يظل حيث سقط 0
* قال الغزالي: قيل لبعض الحكماء ما الصدق القبيح ؟ قال ثناء المرء على نفسه، فإياك أن تتعود ذلك ، واعلم أن ذلك ينقص من قدرك عند الناس ويوجب مقتك عند الله0
* من عرف نفسه لم يضره ما قال الناس0
* كثيراً ما يكون الهبوط الخطوة الأولى في الصعود0(1/7)
* العاقل لا ينتصر لرأيه الذاتي ولا يصر عليه ، بل يعتبره خاطراً سنح له فربما كان صواباً أو خطأ0# احرص على الموت توهب لك الحياة0
* قال القاسمي: الاعتراض على حقائق ثابتة باسم الدين مما يورث الشبه في الدين 0
* لا يكن حبك كلفاً ، ولا بغضك تلفاً0 # رأي الشيخ خير من مشهد الغلام0
* إن من السكوت ما هو أبلغ من الجواب 0
* استودع امرأة خرساء سراً تنطق0## جمال بلا حياء وردة بلا عطر0
* لا تشعل ناراً لا تستطيع إطفائها0# لا يتعرض لنقائض الناس إلا كل ناقص0
* وقتك حياتك فلا تصرفه إلا فيما يفيدك0
* العين تبصر كل شيء إلا نفسها0
* رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان0
* ربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله ، فظن أن لا عقوبة ، وغفلته عما عوقب به عقوبة0
* المعصية بعد المعصية عقاب المعصية ، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة0
* لا يغرنك في المرء إزار رقّعه، وقميص فوق كعب الساق منه رفعه ، وجبين لاح فيه أثرٌ قد خلعه ، أره الدرهم تعرف غيه أم ورعه0
* رجل بلا صبر مصباح نفد زيته0
* عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله0# من لم يمت لم يفت0
* الذي يشرع في عدة أعمال معاً ينجز أقلها0
* إن أحدهم ليفتي في المسألة لو وردت على عمر لجَمَعَ لها أهل بدر0
* قال الشعبي: ( لا أدري ) نصف العلم0
* قال الفضل بن عياض في قوله تعالى { ليبلوكم أيكم أحسن عملا } قال : أخلصه و أصوبه 0 قيل:يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل0 وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل 0 والخالص أن يكون لله والصواب أن يكون على السنة 0
* الأحداث أعلى صوتاً من الكلمات0(1/8)
* قال ابن الجوزي: فإذا عاد إلى النظر في مقدار بقائه في الدنيا ، فرضنا ستين سنة فإنه يمضي منها ثلاثون سنة في النوم ،ونحو من خمس عشرة في الصبا ، فإذا حسب الباقي كان أكثره الشهوات والمطاعم والمكاسب ، فإذا خلص للآخرة وجد فيه من الرياء والغفلة كثيراً ، فما تشتري الحياة الأبدية والثمن هذه الساعات ؟0
* قال سفيان الثوري: أكرموا الناس على قدر تقواهم ،وتذللوا عند أهل الطاعة ،وتعززوا عند أهل المعصية ،واعلموا أن القراءة لا تحلو إلا بالزهد بالدنيا0
* إن لكل طريق مختصرا ، ومختصر طريق الجنة الجهاد0
* قال رجل للحسن بلغني أنك تغتابني قال : لم يبلغ قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي 0
* لا تصدق من يمدح كل الناس0
* من طبيعة البشر أنهم أصحاب ذاكرة جيدة تذكر الإساءة وذاكرة ضعيفة تنسى الإحسان 0 وكثيراً ما يجلس الواحد منا يعدد جرائم صاحب له ولا يذكر فضلاً واحداً له 0 لو أننا حاولنا أن نجهد ذاكرتنا لنعرف العمل الطيب كما نجهد ذاكرتنا في معرفة العمل السيئ . لكانت أحكامنا ضد الناس أخف كثيراً مما هي - أو على الأقل - أقل قسوة وظلماً0
* من عيوبنا أن شكة الدبوس يجرحنا، وندهش إذا تألم غيرنا من طعنة الخنجر0
* قال مالك :كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم0
* إن الآمال قطعت أعناق الرجال كالسراب غرّ من رآه وأخلف من رجاه0
* قيل: إن شاورت العاقل صار عقله لك0
* إن سوفَ جند من جنود إبليس0
* سيرة المرء تنبئ عن سريرته0 ليست الثرثرة عيباً بل هي مرض 0
* حين يعرف المرء أخطاءه ونقاط ضعفه يكون قد بدأ السير في الطريق الصحيح0
* ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية0
* إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيراً ،وإذا كان الإيجاز أبلغ كان الإكثار عيّا0
* وقيل : ما عرفت كالصابونة نكراناً للذات فهي تذيب نفسها لتذيب أوساخ الغير0(1/9)
* جماع الآداب بالخير يتفرع من أربعة أحاديث : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) ( لا تغضب) ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )
{ ما سبق مأخوذ من كتاب: أقوال مأثورة وكلمات جميلة لمؤلفه: محمد الصباغ }
* الحد الفاصل بين سعادة الزوج وشقائه هو أن تكون زوجته عوناً له على المصائب أو عوناً للمصائب عليه0
* المرض مدرسة تربوية لو أحسن المريض الاستفادة منها لكان نعمة لا نقمة0
* لا تحتقر أحداً مهما هان ، فقد يضعه الزمان موضع من يرتجى وصاله وتخشى فعاله0
* لم تعش الإنسانية في مختلف عصورها كما تعيش اليوم تحت ركام ثقيل من الأوهام والخرافات برغم تقدم العلم وارتياد الفضاء0
* ليس العلم أن تعرف المجهول ، ولكن أن تستفيد من معرفته0
* حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات ، كما أن سوء الخلق يغطي كثيراً من الحسنات0
* الرعد الذي لا ماء معه لا ينبت العشب، كما أن العمل الذي لا إخلاص فيه لا يثمر الخير0
* بين الجبن والشجاعة ثبات القلب ساعة0
ليس هناك حمل أثقل من البر ، من برًكَ فقد اوثقك ، ومن جفاك فقد أطلقك . فإن أردت إسترقاق إنسان ، فأحسن إليه ، فيكون ذلك مانعا إياه أن يوصل السيئة إليك .
* لا يغلبنك الشيطان على دينك بالتماس العذر لكل خطيئة ، وتصيد الفتوى لكل معصية، فالحلال بيّن ، والحرام بيّن ، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه0
* الاستعمار الأجنبي يخلق في الأمة روح الكفاح ،وطغيان المواطن يقضي على هذه الروح0
* المستعمر يعمل على استغلالك ثم لا يبالي بسخطك 0 والطاغية يعمل على إذلالك ،ثم لا يعجبه إلا أن تَرضى وتثني عليه0
* الطاغية إله يعبد الشيطان0
* الطاغية يتزوج الغرور ، فيلد ثلاثة أولاد : الحمق ، الحقد، الجريمة0(1/10)
* من أكبر الخرافات التي تروج في عصرنا الحاضر أن تسمى ديكتاتورية الحكم بالديموقراطية وإفقار الشعب بالاشتراكية ، وانحلال الأخلاق بالتقدمية0
* الدهاء مكر بأعدائك وحسن تصرف مع أصدقائك0
* أعظم السياسيين نجاحاً من استطاع أن يسوس زوجته0
* من أقام حكمه على الغدر والخداع والكذب ، فقد أقامه على حجر متدحرج0
* قال القرطاس للقلم: لولاي لما حفل بك الناس0 قال القلم: لولاي لما كان لوجودك معنى0 كذلك الحاكم مع شعبه0
* العامة سفينة شراعية تتجه مع الريح أنى اتجهت0
* الجماهير الجاهلة تمكّن جزّا ريها من رقابها وهي تصفق لهم0
* القوة هي ترك العدوان مع توفر أسبابه ، والضعف هو البطش عند أقل المغريات0
* إن للحق جنوداً يخدمونه منهم الباطل0
* الديكتاتورية إلغاء ملايين العقول والاكتفاء بعقل واحد ، والازدراء بملايين الآراء وتمجيد رأي واحد وإهمال ملايين الفعاليات واستعمال فعالية واحدة، والدكتاتورية أعجب عملية ( تقمص ) في تأريخ العقائد تتقمص الملايين في شخص واحد . فتسافر إن سافر وتقيم إن أقام ،وتبكي إن بكى ، وتسخف إن سخف ، وتهوي إذاهوى0
* الطاغية يتحدى صفات الألوهية والنبوة ، إن الله حين أراد أن يخلق آدم أخبر الملائكة، والرسول حين أراد أن يخوض معركة بدر استشار أصحابه ، والله يرحم عباده ، والرسول يشفق عليهم ، أما الطاغية فلا يخبر بل يأمر، ولا يستشير بل يشير ، ولا يرحم ولا يشفق . بل يظلم ويعنت0
* الانقلاب أن تتكلم البندقية بدلاً من اللسان ، ويُقْنع المدفع بدلاً من البرهان ،ويجتمع السياسيون في السجن بدلاً من البرلمان ، وتتحكم الأحذية الغليظة في العقول والأذهان 0
* إن الله يعاقب على المعصية في الدنيا قبل الآخرة، ومن عقوبته للمجتمع الذي تفشو فيه المعاصي والمظالم أن يسلط الأشرار والظالمين0(1/11)
* قد يكون من حكمة الله في تسلط الاشتراكيين على مقاليد الأمور أن الإسلام بممثليه الرسميين وتشتت دعاته وعجزهم عن تفهم التيارات العالمية ، كان عاجزاً عن إصلاح الوضع الاجتماعي الحاضر إصلاحاً جذرياً ، فسلط هؤلاء على البناء المتهدم لينفوه ثم يقوم الإسلام بدوره الإنشائي العظيم 0
* قال الذئب للشاة : ثقي بي فسأقودك إلى مرتع خصيب 0 فقالت الشاة: إني أرى بعيني عظام زميلاتي 0قال الذئب : لم أكلها أنا وإنما أكلها ذئب غيري 0قالت الشاة: وهل انسلخت من طبيعتك حتى لا تفعل ما فعلوا؟
* تضحي الشعوب كثيراً في سبيل حريتها ، فإذا نالتها سجنها الطغاة باسم حماية حريتها0
* عقل الفيلسوف يبني دولة في الهواء ، وعقل القصصي يبني دولة في الماء ، وعقل الجندي يبني دولة فوق مستودع بارد ، وعقل المؤمن يبني دولة أصلها ثابت وفرعها في السماء0
* الجيل الذي زرعته يد الله لا تحصده يد إنسان0
* سألت شاة خبيثة صاحبها: لماذا تعلفني ؟0قال لها: شفقة عليك 0قالت : أرأيت لو هزلت حتى لم أعد أصلح للأكل أكنت تطعمني؟ كذلك مثل الأقوياء حين يحسنون إلى الضعفاء 0
* احذر أن تظلم الضعفاء 0فيظلمك من هو أقوى منك0
* الجزاء على الحسنة قد يؤجل إلى الآخرة 0ولكن العقوبة على السيئة تكون في الدنيا والآخرة0
* زر السجن مرة في العام لتعرف فضل الله عليك في حسن الخلق ، وزر المستشفى مرة في الشهر لتعرف فضل الله عليك في الصحة ، وزر الحديقة مرة في الأسبوع لتعرف فضل الله عليك في جمال الطبيعة، وزر المكتبة مرة في اليوم لتعرف فضل الله عليك في العقل0
* رب ألم تشكو منه اليوم تتمناه غداً0
* قال الثعلب للأسد بعد أن أوقفه في حفرة ظن أنه سيهلكه فيها . سأفضحك بين الحيوانات بضعفك، فضحك الأسد وقال سأظل أنا أسداً وستظل أنت ثعلبا0(1/12)
* احتفظ برباطة جأشك في سبعة مواطن : لقاء الأعداء ، ومقابلة الطغاة ، واشتداد الفتنة، وتربص الشر ، وانتشار البلاء ، وسجون المتسلطين ، وطيش الزوجة الرعناء0
* ربّ من تراه اليوم شيطاناً تعترف له غداً بأنه ملاك0 وربّ من تحني له رأسك اليوم تطؤه بقدمك غداً ، ورب من تخشاه اليوم يغرق منك غداً ورب من تكبله بالأغلال اليوم يتحكم في مصيرك غداً ، ولن يدوم لإنسان حال0
* كنا نشكو من الحكام الفاسدين ، فأصبحنا نشكو من الحكام المفسدين ، وكنا نشكو من الحكم الضعيف فأصبحنا نشكو من الحكم الظالم ، وكنا نشكو من النظام المتداعي ، فأصبحنا نشكو من النظام المرتجل ، وكنا نشكو من إهمال رغبات الشعوب ، فأصبحنا نشكو من استغلال رغبات الشعوب، وكنا نشكو من العلماء الغافلين ، فأصبحنا نشكو من الأدعياء الدجالين 0
* لا تتأخر عن كلمة الحق بحجة أنها لا تسمع فما من بذرة طيبة إلا ولها أرض خصبة0
* ليس عليك أن يقتنع الناس برأيك الحق ، ولكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق0
* أقبح أنواع الجبن الخوف من الجهر با لحق خشية من ألسنة الناس المبطلين 0
* من لم ينبع تفكيره من مبادئ الشريعة ضلّ ، ومن لم يستمد سلوكه من أخلاقها انحرف ومن لم يقيد عمله بأحكامها ظلم0
* للخلود بابان : باب أمامي يدخل منه العظماء من هداة الإنسانية ، وباب خلفي يدخل منه الأشقياء من أعداء الشعوب ، ومفتاح الباب الأمامي معدنه من ذهب ، ومفتاح الباب الخلفي شواظ من لهب ، والأولون يخلدون بترحم الناس عليهم والآخرون يخلدون بلعنة الناس لهم 0(1/13)
* إلتقى ذئب وضبع في الطريق ، فأخذ كلٌ منهما ينتقص الآخر ، قال الذئب للضبع أنت لا تقوى على مواجهة النور فقال له الضبع وأنت لا تقوى على مواجهة القوة قال الذئب أنت جبان لا تفترس ضحيتك إلا في الظلام قال الضبع أنت نذل لا تفترس إلا الشاة الوادعة في غفلة من الراعي ، وكانت بعيداً منهما شاة مختبئة تسمع كلامهما ولا يريانها، فقالت اللهم سلط كلاً منهما على الأخر حتى أسلم منهما0
* قد يجتمع الظالمون على أمر فيه تحقيق مطامعهم ، ولكن سرعان ما يختلفون ويكشف بعضهم مخازي بعض ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون )0
* تسامح في حق نفسك وتشدد في حق أمتك تكن عند الله عبداً كريما، وفي المجتمع مواطناً مستقيما0
* لكل شيء محبوب ثمن ، فثمن الحرية بعض القيود ،وثمن الاستقامة بعض الحرمان ، وثمن الكرامة بعض الاضطهاد ، وثمن الجاه بعض العداء ، وثمن الثراء بعض الحسد ، وثمن السلامة بعض الأذى ، وثمن الشهرة بعض التعب ، وثمن الزعامة كل المزعجات 0
* طبيعة القوي الجور فإذا عدل فالأمر ما، وطبيعة الظالم القسوة فإذا رحم فالأمر ما ، وطبيعة المستبد الغرور فإذا تواضع فالأمر ما ، وطبيعة الملحد الفساد فإذا صلح فالأمر ما، وطبيعة الغني التبذير فإذا اقتصد فالأمر ما ، وطبيعة المنافق الكذب فإذا صدق فالأمر ما ، وطبيعة المخادع الخيانة فإذا استقام فالأمر ما ، وطبيعة السياسي المداورة فإذا صارح فالأمر ما ، وطبيعة الشباب الطيش فإذا عقل فالأمر ما، وطبيعة الجمال الفتنة فإذا عفّ فالأمر ما ، وطبيعة عالم السوء لولع في الدنيا فإذا زهد فالأمر ما ،وطبيعة البدوي الجلفة فإذا رقّ فالأمر ما 0000
* إذا اختلف الظالمان انكشفت أسرار اجتماعهما أولاً وافتراقهما ثانياً وفي ذلك مصلحة المظلومين0
* السياسة كالسمكة الكبيرة تبتلع الذين يصغرون عنها0
* النجم الذي يتألق فجأة ينطفئ فجأة0
* من غرس الأشواك صعب عليه اقتلاعها 0(1/14)
* من هان عليه الحق هان على الحق0
* الأخلاق أولاً ثم العلم ثانياً هذا هو مفتاح السعادة للأفراد والحكومات والجماهير0
* اختلاف الأشرار فيما بينهم بدء نهايتهم0
* قد تحتاج يوماً ما لرفقة الذئب اتقاءً لشر الثور الشرس 0
* الراعي اليقظ يضيع على الذئب أحلامه الشرهة 0
* جديد اليوم عتيق الغد ومشهود اليوم مغمور الغد وحاكم اليوم محكوم الغد وعزيز اليوم ذليل الغد وغني اليوم فقير الغد وقوي اليوم ضعيف الغد0
* الطاغية يحقق لأعداء الأمة من المكاسب مالا يستطيعونه بالانتصار في المعارك0
* لا يخاف الطاغية من شيء كما يخاف من الحقيقة ، ولذلك لا يعتمد على شيء كما يعتمد على الكذب والتمويه ولا يكره شيئاً كما يكره الصدق والصراحة0
* أكبر عقاب للأمة المتخاذلة وجود الطاغية بينهم0
* من علامة شقاء الأمة أن تُشغل بنفسها عن أعدائها0
* لست أدري ما هو شعور الذي يدفع التهمة عن نفسه بما يعلم أنه فيه كاذب ،أغلب ظني أنه في قرارة نفسه يحتقر نفسه إن كانت فيه بقية من أخلاق0
* أول صوت يرتفع من المضطهدين هو بدء نهاية الطغاة والظالمين0
* كلما نحف ضمير المنحرف سمن جسمه0
* أنت أغنى الناس حين تستغني عن أموالهم وأقواهم حين تحتقر أطماعهم وأكرمهم حين تترفع عن مباذلهم0
* إذا أراد الله أخذ طاغية زاده عناداً وغرورا0
* من لوّن يده بدم الأخيار أزال الله عزه بأيدي الأشرار0
* لو أنك تهيبت العمل خوفاً من الناقدين ما عملت أبداً ،ولكن أعمل ما تعتقد صحته وترجح فائدته وترضي به ربك ، وتكسب به ثناء العقلاء والمخلصين فإن غضب عليك بعد ذلك في حياتك من غضب فيرضى منهم عنك بعد موتك من يرضى0
* الغدر لا يثمر إلا مرّاً وأول من يغص به آكله0
* أسد هزيل أرهب في النفس من حمار فآره0 وفرس مقيد أنيل في العين من بغل طليق0وكسرة خبز يابسة ألذ في فم الرجل الحر من لذيذ الطعام والشراب في فم العبد المهين0(1/15)
* اتخذ من الفشل سلماً للنجاح ، ومن الهزيمة طريقاً إلى النصر،ومن الظلم حافزاً للتحرر، ومن القيد باعثاً على الانطلاق0
* الإفراط في سياسة الحزم قسوة تؤدي إلى الأنفجار0والإفراط من سياسة اللين ضعف يشجع الأشرار 0
{ كل ما سبق مأخوذ من كتاب : هكذا علمتني الحياة لمؤلفه : مصطفى السباعي }
{ القسم الثاني }
* ندّ بمعنى ضد، وبمعنى نظير وشبيه0
* كان ابن أبي ذئب يجتهد في العبادة حتى لو قيل له إن القيامة تقوم غداً ما كان عنده فيه مزيد من الاجتهاد0
* قال أبو الحسن المدائني كما نقل النووي في شرح مسلم: كانت الطواعين العظام المشهورة في الإسلام خمسة : 1- طاعون شيراويه بالمدائن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم سنة ستة للهجرة -2- طاعون عموس زمن عمر بالشام مات منه خمس وعشرون ألفاً سنة ثمانية عشر من الهجرة0 -3- طاعون الجارف في زمن ابن الزبير سنة 69 هـ هلك في ثلاثة أيام كل يوم 70 ألفاً 0 مات فيه لأنس بن مالك 83 ابناً ومات لعبد الرحمن بن أبي بكرة 40 ابناً-4- طاعون الفتيات لأنه بدأ بالعذارى سنة 87 هـ بالبصرة وواسط والشام والكوفة0 -5- طاعون رجب سنة 131 هـ اشتد في رمضان كان يحصى في سكة المربد في كل يوم ألف جنازة ثم خف في شوال0
* الخطوط ثلاثة: -1- خط يتبع به الإقتداء السلفي وهو رسم المصحف -2- وخط جرى على ما أثبته اللفظ وإسقاط ما حذفه وهو خط العروض فيكتبون التنوين ويحذفون همزة الوصل -3- خط جرى على العادة المعروفة وهو الخط الإملائي0
* الخليفة المثمن ذكر الذهبي في العبر في حوادث 226 هـ 0 فيها توفي المعتصم وكان يقال له المثمن لأنه ولد سنة ثمانين ومائة في ثامن شهر فيها وهو ثامن الخلفاء من بني العباس وفتح ثمان فتوح واستخلف ثمان وسنين وثمانية أشهر وثمانية أيام وخلف ثمان بنين وثمان بنات0
* أبو بكر الأثرم كان معه تيقظ حتى نسبه يحيى بن معين فقال : إحدى أبوي الأثرم جني0(1/16)
{ كل ما سبق مأخوذ من كتاب : القلائد من فرائد الفوائد لمؤلفه: مصطفى السباعي}
* آيات الأنبياء ، وكرامات الأولياء لا تكون إلا لحاجة أو حجة0
* أبى الله أن يصح إلا كتابه0
* ابن سِيْدَه أضرّت به ضرارته0
* أبو الإفادة أقوى من أبي الولادة0
* أبو البقاء تلميذ تلامذته0
* أبو حامد أمرضه الشفاء0
* الأبوة الدينية أقوى من الأبوة الطينية0
* أحِبّ الحق وأحب فلاناً ما اجتمعا 0 فإذا افترقا كان الحق أحب إليّ من فلان0
* إذا زلّ العالِم زلّ العالَم 0
* إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث0
* إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش0
* قال المقبل زميلنا يقولون : تجنب شجرة الشوك وهي :الشراكة ،والوكالة ،والكفالة .وقال ابن القيم التجارة لابد لها من تقوى حرف التاء ،وجرأة ،رأفة .وقيل من حقق الراءات الثلاث تزوج :بكر ، ومهر ، وظهر.
* إذا ورد السماع بطل القياس0
* الأزهر تساقط زهره0
* الأسانيد أنساب الكتب0
* استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق0
* أسعد الناس أعظمهم عبودية لله0
* من الحزم ترك قول ابن حزم0
* من خدم المحابر خدمته المنابر0
* من كذب بالحق صار إلى الشك ، ومن صدق بالباطل صار إلى الشطح0
* من عبد الله وحد بالحب فهو زنديق ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن0
* منجنيق العرب 0 قالها ابن القيم يعني بها ابن حزم0
* المنطق دهليز الكفر0# الناسخ ماسخ0
* النحو أوله شغل وآخره بغي0
* الأشاعرة مخانيث المعتزلة0# والمعتزلة مخانيث الجهمية0
* إعجام المكتوب يمنع من استعجامه ، وشكله يمنع من إشكاله0
* أعراض المسلمين حفرة من حفر النار، وقع على شفيرها طائفتان من الناس ، المحدثون ، والحكام0
* اعف من ذي قبر0# إن للخصومات قُحماً0
* الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل ، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع0(1/17)
* أمر الله بالاستغفار لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم - فسبّهم الرافضة0
* أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس لأنه شيء لا يدخله القياس ، ولا قبله ولا بعده شيء يدل عليه0
* أهل السنة في الإسلام كأهل الإسلام في الملل0
* هذا شِعْرُ فقيه0 # لا ألحن من نصف نحوي0
* لا تأخذ العلم من صُحفي ولا من مصْحَفي0
* لا ولاء إلا ببراء 0# لا يضئ الكتاب حتى يُظلم 0يعني بالحواشي0
* تفسير الفخر الرازي فيه كل شيء إلا التفسير0
* التوحيد يُذهب أصل الشرك ، والاستغفار يمحو فروعه0
* حسبك من شرٍ سماعه ومن كل بدع في الشريعة ابتداعه0
* خَرْق الإجماع خُرق0# يقدم التخلي على التحلي0
* شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة ، وأراد أن يتقيأ هم فما استطاع0
* العقل مزكى للشرع ، ولا يصح أن يأتي الشاهد بتجريح المزكى أو تكذيبه0
* علماء الكلام لا للإسلام نصروا ولا للأعداء كسروا0
* العلم ما دخل معك الحمام 0
* كتاب ( إصلاح المنطق ) كتاب بلا خطبة وكتاب ( أدب الكاتب ) خطبة بلا كتاب0
* كل البدع كانت بتأويل إلا الرفض فكان بوضع زنديق 0
* كلما قرع سمعك من الغرائب ، فذره في بقعة الإمعان ، ما لم يذرك عنه قائم البرهان0
* لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في منتقصيهم معلومة0
* لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان0
* للفراوي ألف راوي0# (ما ) تولي وتعزل0
* لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ0
* قال أبو علي البناء:ليت الخطيب ذكرني في تاريخه ولو في الكذابين0
* ليس في الطوائف أكثر تكذيباً بالصدق ، وتصديقاً بالكذب من الرافضة0
* ما قال بهذا إلا أبو مرّة وابن حزم0
* ما كُتب قرّ وما حُفظ فرّ0# المعاصرة حجاب0
* المعاصي بريد الفسق ، والبدع بريد الكفر0
* المدنية قامت مع الشريعة لا عنها0
* المذهب لمالك والشافعي والظهور لأحمد 0
{ كل ما سبق مأخوذ من كتاب : لطائف الكلم في العلم لمؤلفه: بكر أبو زيد }
* نشاط القائل على قدر فهم المستمع 0(1/18)
* حدث القوم ما رمقوك بأبصارهم فإذا رأيت منهم قترة فانزع0
* الدفع أسهل من الرقع 0كم ترك الأول للآخر0
* قيمة كل امرئ ما يحسنه 0
* وقد قيل: العلم ثلاثة أشبار :من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه لم يعلم 0
* من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه0
* قال الإمام أحمد: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم و التفسير0
* قال عبد الملك بن مروان : اللحن في الكلام أقبح من الجدري في الوجه0
* ويقول أيضا :شيبني ارتقاء المنابر مخافة اللحن0
* يقول ستيفن بانا : إذا كان السجن هو جامعة الجريمة فإن التلفاز هو المدرسة الإعدادية لانحراف الأحداث 0
* قال عبد الله بن المبارك: رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية 0
* الكلام الحسن حسن وأحسن من الكلام معناه وأحسن من معناه استعماله 0
* قال جعفر الصادق :أثقل إخواني علي من يتكلف لي وأتحفظ منه وأخفهم على قلبي من أكون معه كما أكون وحدي0
* أعجز الناس من فرّط في طلب الإخوان وأعجز منه من ضيع بمن ظفر بهم0
* قال وهب بن منبه عن مالك: الحكمة والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المسائل0
* فائدة نحوية: ما بعد إذا لابد أن يكون فعلاً فإن كان اسماً فيعرب فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده مثل { إذا السماء انشقت } انشقت السماء0
* قال ابن عبد البر :أهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كلٍ وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام0
* قال الشافعي: طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة0
* رب كلمة خير من إعطاء المال لأن المال يطغيك والكلمة تهديك0
* من أتخذ العلم لجاماً أتخذه الناس إماما # قيدوا العلم بالكتابة0
* مثل العلماء مثل الماء حيث ما سقطوا نفعوا0
* قال ابن شهاب : إني لأمر بالبقيع فأسد أذاني مخافة أن يدخل شيء من الخنا ، فو الله ما دخل أذني شيء قط فنسيته0(1/19)
* لا تمكن زائغ القلب من أذنيك فإنك لا تدري ما يعلق بهما منه
* قال الشعبي : ما سمعت من رجل حديثا فأردت أن يعيده علي 0
* قال الخليل : ما سمعت شيئا إلا كتبته ولا كتبته إلا حفظته ولا حفظته إلا نفعني 0
* قال رجل لأبي هريرة : إني أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه فقال له :كفى بترك العلم إضاعة0
* العالم النبيل الذي يكتب أحسن ما يسمع ويحفظ أحسن ما يكتب ويحدث بأحسن ما يحفظ 0
* قال عمر: تفقهوا قبل أن تسوّدوا 0
* قال علي بن أبي طالب : الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا جسد لمن لا رأس له ولا إيمان لمن لا صبر له 0
* قال الخليل : الجهل منزلة بين الحياء و الأنفة 0
* لا يستطاع العلم براحة الجسد 0
* سُئل ابن المبارك إلى متى تطلب العلم ؟ فقال لعل الكلمة التي تنفعني لم أسمعها بعد0
* قال سحنون : لا يصلح العلم لمن يأكل حتى يشبع ولا لمن يهتم بغسل ثوبه0
* قال أيوب: إنك لا تعلم خطأ شيخك حتى تجالس غيره0
* لا يكون طبع بلا أدب ولا علم بلا طلب0
* علّم علمك من يجهل و تعلّم ممن يعلم فإنك إذا فعلتَ علمتَ ما جهلتَ و حفظتَ ما علمتَ 0
* قال مالك : المِراء يقسّي القلب ويورث الضغن0
* قال ابن مسعود : ما أنت محدث قوماً حديثاً لا يبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة0
* قال ابن عباس: حدثوا الناس بما يعرفون ، أتريدون أن يكذب الله ورسوله0
* قال ابن شهاب : تكرار العلم ( الحديث) أشد علي من نقل الحجارة 0
* قال الحسن : إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين فإن ذل المعصية في رقابهم أبى الله إلا أن يذل من عصاه0
* قال ابن مسعود: إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون0
* قال بعض العلماء: لبعض المفتين إذا سُئِلت عن المسألة فلا يكن همك تخليص السائل ولكن تخليص نفسك أولا0
* قال بعض الحكماء : لولا العقل لم يكن علم ولولا العلم لم يكن عمل ، ولأن أدع الحق جهلاً به خير من أن أدعه زهداً فيه 0(1/20)
* قال ابن رجب : وهاهنا نكتة دقيقة وهي أن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس يريد بذلك أن يُرى أنه متواضع عند نفسه فيرتفع بذلك عندهم0
* قال مطرف بن الشخير:كفى بالنفس إطراء أن تذمها على الملأ كأنك تريد بذمها زينتها وذلك عند الله سفه0
* قال سليمان التيمي :لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله 0
* قال عبد الله بن حسن : المراء يفسد الصداقة القديمة ويحل العقدة الوثيقة وأقل ما فيه أن تكون المغالبة والمغالبة أمتن أسباب القطيعة0
* قال عمر بن عبد العزيز :من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل 0
* المعدة بيت الداء والحمية رأس كل الدواء0
* من خاف الله خافه كل شيء ومن خاف من غير الله أخافه كل شيء 0
* لا يُتعبد الله إلا بما شرع # رب ضارة نافعة0
* مالا يمكن كله لا يترك جله # ما أبعد ما فات وما أقرب ما هو آت0
* ما لا يمكن علاجه يتعين احتماله0# من أمن العقوبة أساء الأدب0
* وبضدها تتميز الأشياء 0# كالمستجير من الرمضاء بالنار0
* الحلم عند المقدرة0# وبالشكر تدوم النعم0
* الضرورة تبيح المحظورات0# النفس مطبوعة بحب من أحسن إليها0
* خير الكلام ما قل ودل ولم يطل فيمل0# قليل دائم خير من كثير منقطع0
* لكل قاعدة شواذ0# التجربة أكبر برهان0
* خشية أن يطول المقام أوجزت في الكلام0
* العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات0# إذا كثر العرض قل الطلب0
* ليس المهم أن تحفظ ولكن المهم أن تحافظ على ما حفظت0
* الفضل ما شهدت به الأعداء 0 # لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد0
* من أشكل المشكلات توضيح الواضحات0 ولا تخن من خانك 0
* مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب0
* إذا شُكِرت النعمة قرّت وإذا كُفِرت فرّت0 # بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى0
* من ضيع الأصول حرم الوصول0# المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة0
* إذا لم تشغل نفسك بالحق أشغلتك بالباطل 0
* فمعظم النار من مستصغر الشرر 0 إن كثرة الإحساس تقلل الإمساس0(1/21)
* الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك 0
* الكبير هو العالم في أي سن كان 0
* الوسائل لها أحكام المقاصد0 المشقة تجلب التيسير0
* من فقد الدليل ظل عن السبيل0 الميسور لا يسقط بالمعسور0
* أعقل الناس من لم يرتكب عملاً حتى يفكر ما يجني عواقبه0
* الأمور بمقاصدها 0# لكل شيخ طريقته0
* إذا سقط الأصل سقط الفرع0# بالمثال يتضح المقال0
* البينة على المدعي واليمين على من أنكر 0# القارئ كالحالب والسامع كالشارب0
* إن يقتلك الحق مت شهيدا0# من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه0
* شر البرية ما يضحك 0# لكل جواد كبوه ولكل لسان زلة0
* كلما عظم شرف الشيء عظم خطره0
* لا تجعلوا بطونكم مقابر للحيوانات0
* مثلك لا يبخل وغيرك لا يجود0# السعيد من وعظ بغيره0
* عظامها من الهزال بادية0# مشاهدة المحسوسات تنمي المعنويات0# آفة النصح أن يكون جدالا0
* الجواب بدون دليل يكون عليل0# من حفظ حجة على من لم يحفظ0
* الحاجة أم الأختراع0# النيات تجعل العادات عبادات0# من المحبرة إلى المقبرة0
* من أخذ العلم جملة فاته جملة0 # اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد0
* لا حكيم إلا ذو تجربة0# ما أمن النفاق ومثله الرياء إلا منافق ولا خافهما إلا مؤمن0
* إنما العلم بالتعلّم ، وإنما الحلم با التحلّم 0# ما قراء من تصفح0
* درء المفاسد مقدم على جلب المصالح0 # ليس المهم أن تعلم ولكن المهم أن تعمل0
* لكل لغة طبائعها ، خصائصها0 # لكل قوم وارد0
* العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب0# لكل مقام مقال ولكل زمان رجال0
* من لم يركب المصاعب لم ينل الرغائب0# الشيء من معدنه لا يستغرب 0
* قضت العادة بتواتر مثله0 # الشيء بالشيء يذكر 0
* كمسترعي غنمه الذئب0# رضا الناس غاية لا تدرك 0
* كل شيء تقرب منه تأمن منه إلا الله فكلما قربت منه زدت منه خوفاً0
* من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه 0
* لا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار0(1/22)
* إنك لا تجني من الشوك العنب0 # حشفا وسوء كيلة 0# جزاءه جزاء سنمار0
* فإن شفا العي السؤال0# رب إشارة أبلغ من عبارة0
* نحن نأكل لنعيش لا نعيش لنأكل0# لا يقاس بالقياس ولا يدرك بالالماس0
* الكتاب لا يعطيك سره إلا إذا قرأته كله0
* كل ميسر لما خلق له0# العدل أحسن شيمة والغدر عاقبته وخيمة0
* قال شيخ الإسلام: العالم يمدح بما وافق فيه الكتاب والسنة ويذم على ما خالف فيه الكتاب والسنة 0
* قال بن عبد البر : أمّا طلب الحديث على ما يطلبه كثير من أهل عصرنا اليوم دون تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة أهل العلم0
* قال المزروعي :إذا رأيت الشيخ يعدو فاعلم أن أصحاب الحديث خلفه0
* قال الأعمش لأبي يوسف أنتم الأطباء ونحن الصيادلة0
* قال عروة : أزهد الناس في العالم أهله ، وجيرانه0
* كان يقال: يُستدل على نباهة الرجل من الماضين تباين الناس فيه0
* قال ربيعة: ولبعض من يفتي هاهنا أحق بالسجن من السرّاق0
* كل ذي عاهة جبَّار 0 من حفظ شبابه حُفِظَ له شيخوخته0
* العسكر الذي تسوده البطالة يُجيد المشاغبات0
* الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم ، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل 0
* الإمعة هو الأحمق الذي لا يثبت على رأي0
* إذا أردت فعل شيء فتدبر عاقبته 0
* رب حيلة أهلكت المحتال 0
* قال الرسول صلى الله عليه وسلم: إنّ من البيان لسحرا وإنّ من الشعر لحكمة0
* حب الدنيا رأس كل خطيئة0
* حسن الاحتيال ينجي من الأهوال0
* الدين المعاملة0
* خذ الجار قبل الدار0
* الطبع يغلب التطبع0
* الطبع عضو0
* حسن الإرشاد سر النجاح 0
* الحاجة تفتق الحيلة0
* حسن البيان يستوجب الإحسان0
* في الصدق النجاة وفي الكذب المهانة0
* حسن الاعتذار يستوجب العفو0 المرء بقرينه0
* دقة بدقة ولو زدت لزادت دقة0
* البدء بالأهم قبل المهم وبالفاضل قبل المفصول0
* من تدخل فيما لا يعنيه وجد مالا يرضيه0
* كالمنبت الذي لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى0(1/23)
* لا تكن متواضعاً أمام المتكبرين ولا متكبرًا أمام المتواضعين0
* الناس على دين ملوكهم0
* غرائب الترمذي ضعيفة0
* الرجوع إلى الحق فضيلة0
* لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين0
* الأصل بقاء ما كان على ما كان0
* كاد المريب أن يقول خذوني0
* العلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر0
* يظل المرء عالما إلى أن يقول قد علمت فإن قالها فقد جهل0
* من كان بالله أعرف كان منه أخوف0
* كلمة حق أريد بها باطل0
* لا يندم قائل الحق0
* الجار جار وإن جار0
* الناس فيما يعشقون مذاهب0
* إذا عرف السبب بطل العجب 0
* مصائب قوم عند قوم فوائد0
* لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق0
* وعد الحر عليه دين 0
* وعش رجباً ترى عجباً0
* تسامح في حق نفسك0
* أردت عمرواً فأراد الله خارجه0
* في التعميم ما يغني عن التعيين0
* من جهل شيئا عاداه 0 الضدان لا يجتمعان0
* كما تدين تدان والجزاء من جنس العمل 0
* بشر القاتل بالمقتول أو بالقتل0
* والضد يظهر حسنه الضد0
* حب الظهور يقصم الظهور0
* الجاهل عدو نفسه 0
* حبك الشيء يعم ويصم0
* ومن مأمنه يؤتى الحَذرِ 0
? وكل غريب للغريب نسيج0
? ما خاب من استخار وما ندم من استشار0
? وكلا طرفي قصد الأمور ذميم0
? لا يستقيم الظل والعود أعوج0
? أبى الله إلا أن يذل من عصاه0
? من علامة المقت إضاعة الوقت0
? بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين0
? اسماً وافق مسماه ولفظاً طابق معناه0
? أدب المرء خير من ذهبه0
? لا تكن رطباً فتعصر ولا يابساً فتكسر0
? ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة0
? ما كل بارقة تجود بمائها0 ليس للأمر بصاحب من لم ينظر في العواقب0
? أتبع من الظل 0 أعقد من ذنب الضب0
? أثقل من رضوى 0 من غربل الناس نخلوه0
? رضيت من الغنيمة بالإياب0 النعم محن0
? للشدائد تدخر الرجال0
? من عرف بشيء نسب إليه0
? يعود على المرء ما يأتمر0 # القول ينفذ مالا ينفذ الإبر0
? المرء مقتول بما قتل # أخشن من مضغ الحديد0(1/24)
? فلان من فرط ثطاته لا يعرف قطاته من لطاته 0
? ما يجتنب المعايب إلا أهل التجارب 0
? من حسن جوابه كملت آدابه # فصاحة اللسان توجب الإحسان0
? لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل 0
? العلم ليس بكثرة الرواية ولكنه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الإتباع والفرار من الهوى والابتداع0
? الألفاظ قوالب للمعاني0
? إذا عُمل العمل من أجل الله والناس فهذا رياء وشرك وإن كان للناس خاصة يسمى رياء إخلاص وكلاهما يصير الطاعة معصية 0
? تزبب قبل أن يتحصرم 0
? العلم نقطة كثرها الجاهلون0
? لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف0
? إذا كثر الملاحون غرقت السفينة 0
? كلام المتقدمين قليل كثير البركة وكلام المتأخرين كثير قليل البركة0
? هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل هذه رويت عن على بسند فيه لطيفة برواية آباء تسعة0
? من أحب أن يُسأل فليس بأهل أن يُسأل0
? ضاع العلم بين أفخاذ النساء 0
? بيننا وبينكم يوم الجنائز 0
? الكتب عند النساء هي الضرائر المضارة فأول ما تمسهن الضائقة يتجه تفكيرهن إلى بيعها وإخراجها من البيوت0
? المحدث يجب أن يكون سريع المشي سريع الكتابة سريع القراءة سريع الأكل 0
? لا يصل أحد إلى العلم مما يحتاج إليه إلا بعد معرفة مالا يحتاج إليه 0
? لا ينال العلم حتى يذاق فيه طعم الفقر 0
? إن مواتاة الإحسان عند نهاية الامتحان 0
? من كانت بدايته مُحْرِقه كانت نهايته مُشْرِقة 0
? من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل0
? لا تظن بكلمة خرجت من امرئ شراً وأنت تجد لها في الخير محملا0
? زلة العالم مضروب لها الطبل 0 ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي 0
? من أكثر من شيء عرف به 0 من تزين بما ليس فيه شانه الله0
* قال شيخ الإسلام : الناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض0
* كان يقال (زين الرجال النحو ،وزين النساء الشحم )
* قال عمر بن الخطاب (ما عاقبتَ من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه)(1/25)
* وقال (لاتظنن بكلمة بدرت من أخيك شراً وأنت تجد لها في الخير محملا)
* وقال الشيخ سليمان العلوان : شروط النقد خمسة, وهي العلم والإخلاص والعدل والإنصاف والرحمة.(1/26)