الكتاب : من رحيق الشعر تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

بسم الله الرحمن الرحيم
من رحيق
الشعر
اختيار و إعداد :
عبدالله بن محمد بن إبراهيم الحسن
الحمد لله وكفى ، وصلاة وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد :
فهذا هو كتاب :(من رحيق الشعر ) والذي جمعتُ فيه أقوال الحكماء ، وجميل أبيات الشعراء ،
مما راق عندي وجمُل ، وقد جمعته من بطون الدواوين ، وأقوال المتحدثين والخطباء ، ومن جرد
كتب الأدب ، أضعه للوعاظ ، والخطباء ، والمحاضرين ، قال سيخنا العلامة : محمود الطناحي :(
الشعر ديوان العرب ، أنّى التفتَّ وجدته ، فهو : متعةُ الأديب ، وذوقُ البلاغي ، وحجّةُ المفسر
، وسَنَد الأصولي ، ودليل الفقيه ، وشاهد النحوي ، وميزان العروضيّ ، ووثيقة المؤرخ ،
وخارطة الجغرافي . ثم هو من قبل ومن بعد : بوحُ العاشق ، ونفثةُ المصدور ، وحنين الغريب ،
وأنين الفاقد ، وبهجة الواجد ، ومرثية العزيز ، وآهة المُلتاع ، وتجربة الحكيم.استودعه العربي
أسرار ) انظر : مقدمة تحقيق الشعر ، لأبي علي الفارسي،ج1 ص 14 .
1-{ الأخلاق }
* وقال أحمد شوقي:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإنهم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
* وقال الحسين بن مطير:
أحب مكارم الأخلاق جهدي ... و أكره أن أعيب و أن أعابا
وأصفح عن سباب الناس حلماً ... و شر الناس من يهوى السبابا
ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرجال فلن يهابا
* وقال دعبل الخزاعي:
إذا لم تَّتسع أخلاق قوم ... تضيق بهم فسيحات البلاد
* بمكارم الأخلاق كن متخلقا ... ليفوح مسك ثنائك العطر الشذى
* وقال البحتري:
و تفاضل الأخلاق إن حصلتها ... في الناس حيث تفاضل الأجناس
* وقال الخريمي :
الناس أخلاقهم شتى وإن جبلوا ... على تشابه أرواح و أجساد
* وقال عدي بن زيد:
اجتنب أخلاق من لم ترضه ... لا تعبه ثم تقفو في الأثر
* وقال محمود الوراق :
أخو البشر محمود على حسن بشره ... و لن يعدم البغضاء من كان عابسا
* وقال عمرو بن الأهتم السعدي :
لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق

(1/1)

---

* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما الحسن في وجه الفتى شرفاً له ... إذا لم يكن في فعله والخلائِقِ
* لو أنني خيرت كل فضيلة ... ما اخترت غير مكارم الأخلاق
* وقال أحمد شوقي:
و إذا أصيب الناس في أخلاقهم ... فأقم عليهم مأتماً و عويلا
* وقال منقر بن فروة المنقري:
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
* وقال أبو تمام:
فلم أجد الأخلاق إلا تخلقاً ... ولم أجد الإفضال إلا تفضلا
* وقال البوصيري:
صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ... فقوم النفس بالأخلاق تستقم
* وقال زهير بن أبي سلمى:
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... و إن خالها تخفي على الناس تُعلم
* وقال حرثان بن محرث العدواني:
كل امرئ صائر يوماً لشيمته ... و إن تخلّق أخلاقاً إلى حين
* وقال علي بن محمد البسامي:
إن المكارم أخلاق مطهرة ... فالعقل أولها والدين ثانيها
والعلم ثالثها و الحلم رابعها ... والجود خامسها والعرف ساديها
و البر سابعها والصبر ثامنها ... و الشكر تاسعها و الليّن عاشيها
والنفس تعلم أني لا أصدقها ... ولست أرشد إلا حين أعصيها
* وقال أبو مياس:
أرى حللاً تصان على أناس ... وأخلاقاً تداس و لا تصان
يقولون الزمان به فساد ... وهم فسدوا و ما فسد الزمان
* كذا الناس بالأخلاق يبقى صلاحهم ... و يذهب عنهم أمرهم حين تذهب
ومن شرف الأوطان ألا يفوتها ... حسام معز أو يراع مهذب
* وقال ابن لنكك البصري :
إذا أخو الحسن أضحى فعله سمجا ... رأيت صورته من أقبح الصور
و هبه كالشمس في حسن ألم ترنا ... نفر منها إذا مالت إلى الضرر
* وقال الساعاتي :
إن لم يكن مثلي يسيء ومثلكم ... يغضي فأين مكارم الأخلاق
* وقال صفي الدين الحلي:
أتطلب من أخ خلقاً جليلا ... وخلْق الناس من ماء مهين
* أرى الدين بالأخلاق قام عموده ... و ليس سوى الأخلاق للدين واقيا
فلا دين للمرء الذي ساء خلقه ... و لو حمدوا منه التقى و المسا عيا
* وقال سالم بن وابصة :
عليك بالقصد فيما أنت فاعله ... إن التخلُّق يأتي دونه الخُلُق
* وقال علي الرومي:

(1/2)

---

و من قلة الإنصاف أنك تبتغي ... مهذب أخلاق و لستَ مهذبا
* وقال الصفدي:
و إذا بليت بشخص لا خلاق له ... فكن كأنك لم تسمع و لم يقل
* وقال أبو العميثل:
اصدق و عف وبر واصبر واحتمل ... واصفح وكاف و دار واحلم واشجع
* وقال سفيان بن عيينة:
أبُنَيَّ إن البر شيء هين ... وجه طليق و كلام لين
* وقال أبو تمام:
إذا أعجبتك خصال امرئ ... فكنه يكن فيك ما يعجبك
فليس على الجود و المكرمات ... حجاب إذا ما جئتها يحجبك
* وقال أحمد شوقي :
و ليس بعامر بنيان قوم ... إذا أخلاقهم كانت خرابا
* وقال معروف الرصافي:
هي الأخلاق تنبت كالنبات ... إذا سقيت بماء المكرمات
فكيف تظن بالأبناء خيراً ... إذا نشأوا بحضن الجاهلات
* وقال البغدادي:
خالط الناس بخلْقِ حسن ... لا تكن كلباً على الناس تَهر
* وقالت عائشة التيمورية :
وما الحظ إلا امتلاك المرء عفته ... و ما السعادة إلا حسن أخلاق
*و قال جعفر الخرسان :
كم مات قوم و ما ماتت مكارمهم ... و عاش قوم و هم في الناس أموات
* وقال صالح عبد القدوس:
و الشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه
-2-{الأدب }
* وقال سابق البربري :
قد ينفع الأدب الأحداث في صغر ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... و لا تلين إذا كانت من الخشب
* وقال علي بن أبي طالب:
لكل شيء زينة في الورى ... و زينة المرء تمام الأدب
قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وإن كان وضيع النسب
* وقال علي بن أبي طالب:
كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب
إن الفتى من يقول هاأنذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي
* وقال الطائي:
أكنيه حين أناديه لا كرمه ... و لا ألقبه فالسوء باللقب
كذاك أدبت حتى صار من أدبي ... أني رأيت ملاك الشيمة الأدب
* ما حلة نسجت بالدّرِ والذهب ... إلا و أحسن منها المرء بالأدب
* و قرابة الآداب تقصر دونها ... عند الأديب قرابة الأرحام
* وقال أبو العتاهية:
ولم أر فضلاً تم إلا بشيمة ... ولم أر عقلاً صح إلا على أدب
* وقال ابن العميد:

(1/3)

---

من شاء عيشاً هنيئا يستفيد به ... في دينه ثم في دنياه إقبالا
فلينظرنّ إلى من فوقه أدبا ... و لينظرنّ إلى من دونه مالا
* وقال الإمام الشافعي:
لا تنظرنّ لأثواب على أحد ... إن رمت تعرفه فانظر إلى الأدب
فالعود لو لم تفح منه روائحه ... لم يفرق الناس بين العود و الخشب
* يا حبذا أدب يسمو الأديب به ... فهو الغني وإن لم يحو دينارا
مجد الغني عطأياه لسائله ... و مجدنا أن نرى في السؤلة العارا
* وقال علي بن أبي طالب:
حرض بنيك على الآداب في الصغر ... كيما تقر بهم عيناك في الكبر
وإنما كامل الآداب تجمعها ... في عنفوان الصبا كالنقش في الحجر
هي الكنوز التي تنمو ذخائرها ... و لا يخاف عليها حادث الغير
* تلجي الضرورات في الأمور إلى ... سلوك ما لا يليق بالأدب
* ما وهب الله لامرئ هبة ... أشرف من عقله و من أدبه
هما جمال الفتى فإن فقدا ... ففقده للحياة أجمل به
* وقال أبو العتاهية:
حلم الفتى مما يزيّنه ... و تمام حلية فضله أدبه
* وقال الزهري:
لم يركب العزّ من ... لم يركب الأدبا
*وقال إبراهيم بن داود البغدادي :
خير ما ورث الرجال بنيهم ... أدب صالح وحسن ثناء
*وقال هارون الرشيد :
من لم يؤدبه الجميل ... ففي عقوبته صلاحه
-3-{ الأمانة }
* وقال علي بن أبي طالب:
إن الدراهم والنساء كلاهما ... لا تأمنن عليهما إنسانا
* وإذا اؤتمنت على الأمانة فرعها ... إن الكريم على الأمانة راع
* لا تصحبنّ رفيقاً لست تأمنه ... بئس الرفيق رفيق غير مأمون
*وقال يحيى بن زياد الحارثي :
إذا أنت خونت الأمين بظنة ... فتحت له باباً إلى الخون مغلقا
* وقال كعب بن زهير:
أرعى الأمانة لا أخون أمانتي ... إن الخؤون على الطريق الأنكب
* وقال العرجي:
إذا أنت حُمِّلتَ الأمانة فاصطبر ... عليها فقد حُمِّلتَ من أمرها ثقلا
وما حَمَلَ الإنسان مثل أمانة ... أشق عليه حين يحملها حملاً
* وقال ذو الرمة :
لا تأمنن على النساء ولوأخاً ... ما في الرجال على النساء أمين
* وقال صالح عبد القدوس :

(1/4)

---

أدّ الأمانة ، و الخيانة فاجتنب ... واعدل و لا تظلم يطيب المكسب
* وقال ابن الأعرابي:
إني كأني أرى من لا حياء له ... و لا أمانة وسط القوم عُريانا
* وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر :
فإذا ظفرت بذي الأمانة والتقى ... فبه اليدين - قرير عين- فاشدد
-4-{ الأمثال }
* وقال ابن عبدالبر :
ولم تُضرب الأمثال إلا لعالم ... ولاعُوتب الإنسان إلا ليعقلا
* .................................... ... وهل يستقيم الظل والعود أعوج
* وقال أبو أخزم الطائي:
إن بني زملونني بالدم ... شنشنة أعرفها من أخزم
* وقال النابغة :
لَكَلَّفتَني ذَنبَ اِمرِئٍ وَتَرَكتَهُ ... كَذي العُرِّ يُكوى غَيرُهُ وَهوَ راتِعُ ...
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... وربّ خطاب ثار منه خطوب
* وقال لجيم بن صعب:
إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
* وقال معاوية بن عادية الفزاري:
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ... أو كنت تدري فالمصيبة أعظم
* وقال أنس بن مدرك :
إني و قتلي سليكاً ثم أعقله ... كالثور يُضرب لما عافت البقر
* قال أبو الطيب المتنبي:
ومن يجعل الضرغام بازاً لصيده ... تصيده الضرغام فيما تصيدا
* وقال عمرو بن معد يكرب :
لقد أسمعت لو ناديت حياً ... ولكن لا حياة لمن تنادي
ونار لو نفخت بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد
*وقال أبو محمد الفقعسي :
كَشِيشُ أَفْعَى أجمَعَتْ لِعَضِّ فَهِى تَحُكُّ بَعْضَها بِبَعْضِ
* وقال أبو نواس:
وأصبحت ألحى السُكر والسُكر مُحسن ... ألا رب إحسانٍ عليك ثقيل
*وقال محمود الوراق:
وإذا غلا شيء عليّ تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
* وقال أبو ذؤيب الهذلي :
تريدين كيما تجمعيني وخالداً ... وهل يُجمع السيفان ويحك في غمد
* ... ... ... ........................... ... يا ويح من يرثي له الشامت
* ... ... .............................. ... وما أرخص الغالي إذا كان حسن
* ... ... ... ... ... ... ... ............ ... وكلما رقعتها تمزّقت
* ... ... ... .......................... ... وما نفع السهام بلا نصال
* وقال ناصح الدين الأرجائي:

(1/5)

---

ففي كُلِّ دارٍ مِنْحةٌ وعَطيَّةٌ ... وفي كُلِّ قاعٍ رَوضةٌ وغَدير
* ... ... ... ........................... ... و ما كل عام روضة وغدير
*وقال ابن الرومي :
يُكسَى المديح ولم يُعور مجرّدهُ ... وكعبة الله لا تكسى لإعوار
* ... ... ... ... ....................... ... و المرء توّاق إلى ما لم ينل
* ... ... ... ... ........................ ... إن الغريق بكل حبل يعلق
* وقال امرؤ القيس:
ولو عن ثنا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
* وقال إبراهيم اليازجي:
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب ... (فقد طمى الخطب حتى غاصت الركب)
* وقال عبدالله بن الزبعرى:
كم رأينا من أُناس قبلنا ... شرب الدهر عليهم وأكل
* وقال النمر بن تولب:
وحتى يؤوب القارضان كلاهما ... وينشر في القتلى كليب بن وائل
* فالآن قبل مودتي ... لا عطر بعد عروس
* وقال محمد بن هاشم الخالدي:
و أخ رخصت عليه حتى ملّني ... والشيء مملول إذا ما يرخص
* وقال الحريري :
مثّل لنفسك شخصي إنني رجل ... (مثل المعيدي فاسمع بي و لا ترني)
* وقال الحيص بن بيص:
فحسبكم هذا التفاوت بيننا ... (و كل إناء بالذي فيه ينضح)
* وقال النابغة الذبياني:
تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... و تتقي مربض المستنفر الحامي
* وقال حميد بن ثور:
أرى بصري قد خانني بعد صحة ... وحسبك داءً أن تصح وتسلما
* وقال عمرو بن الإطنابة:
أقول لها إذا جشأت وجاشت ... (مكانك تحمدي أوتستريحي)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإن تكن تغلبُ الغَلباءُ عُنْصرها ... (فإن في الخمر معنىً ليس في العنب)
* وقال الفرزدق:
أولئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع
* وقال أبو الطيب المتنبي:
بذا قضت الأيّام ما بين أهلها ... (مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد)
* وقال أحمد شوقي:
أحرام على بلابله الدو ... ح حلال للطير من كل جنس
* وقال طرفه بن العبد:
خلا لك الجو فبيضي واصفري ... و نقري ما شئت أن تنقري
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن خَبَر الغواني فالغواني ... ضياء في بواطنه ظلامُ
* وقال جميل معمر:

(1/6)

---

بثينة قالت: يا جميل أربتني ... فقلت : كلانا يا بثين مريب
* وقال أبو نواس:
فقلت: الوعد سيدتي؟ فقالت: ... (كلام الليل يمحوه النهار)
* وقال الأخطل :
حتى أقروا وهم مني على مضض ... والقول ينفذ ما لا تنفذ الأبر
*وقال عبد الباقي العمري :
إذا جاء موسى وألقى العصا ... فقد بطل السحر و الساحر
* وقال أبو فراس الحمداني:
سيذكرني قومي إذا جد جدهم ... (وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر)
*وقال ابن حمديس :
زادت على كحل العيون تكحلاً ... ويُسمّ نصل السهم وهو قتول
* وقال كلب بن وائل :
والمستجير بعمرو عند كربته ... (كالمستجير من الرمضاء بالنار)
* وقال عمران بن حطان :
أراها وإن كانت قليلاً كأنها ... (سحابة صيف عن قريب تقشع)
*وقال الصاحب بن عباد :
لا يُرتَجي دينٌ خَلا من حُبِّكُم ... هَل يُرتَجى مَطَر بِغَيرِ سَحاب
* وقال الأحوص:
وزادني كلفاً في الحب أن منعت ... ( أحب شيء إلى الإنسان ما منعا)
* وقال مالك بن زيد مناة :
أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل
* وقال طرفه بن العبد:
كالعير في البيداء يقتلها الظمأ ... و الماء فوق ظهورها محمول
* وقال أبو العتاهية:
وكل يدعي و صلاً لليلى ... وليلى لا تقر لهم بذاكا
* وقال بديع الزمان الهمذاني:
تلك العصا من هذه العصية ... وهل تلد الحية إلا الحية
* وقال المهلهل:
يا باري القوس برياً لست تحكمه ... لا تظلم القوس أعط القوس باريها
*وقال الزهاوي :
و أنت في كل أمر ... ( كما تدين تدان)
* وقال أمرؤ القيس:
أجارتنا إنا غريبان هاهنا ... (وكل غريب للغريب نسيب)
* وقال ابن المقري:
أسرفت عجباً و تيهاً ... (وكثرة الشد ترخي)
* وقال عبدالله بن الزعبرى:
حديث خرافة يا أم عمرو ... ... ..........................................
* وقال خراش السعدي:
تكاثرت الظباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد
* وقال الأخنس الجهني:
وكم من قائل أنا من فلان ... (و عند جهينة الخبر اليقين)
* وقال أنس بن العباس:
لا نسب اليوم ولا خلة ... ( اتسع الخرق على الراقع)

(1/7)

---

* وقال أبو الطيب المتنبي:
وقنعت باللقيا بأول نظرة ... إن القليل من الحبيب كثير
* وقال أبو مروان بن رزين:
لا يشمتن عدوي إن سقطت فقد ... تكبو الجياد و ينبو الصارم الذكر
* وقال الحسن بن رشيق الأزدي:
و لكل شيء آفة من جنسه ... حتى الحديد سطا عليه المبرد
* وقال الراعي النميري:
و ما هجرتك حتى قلت معلنة : ... (لا ناقة لي في هذا ولا جمل)
* تضاحكت بينهمو معجباً ... (و شر البلية ما يضحك)
* وقال مسلم بن الوليد:
كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة ... و إن ينل شبعاً ينبح من الأشر
* وقال الأعشى ميمون بن قيس:
كناطح صخرة يوماً ليوهنها ... فلم يضرها و أعيا قرنه الوعل
* وقال دريد بن الصمة:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت و إن ترشد غزية أرشد
* وقال أبو فراس الحمداني:
تهون علينا في المعالي نفوسنا ... (ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
تفانى الرجال على حبها ... (وما يحصلون على طائل)
* و قيمة المرء ما قد كان يحسنه ... فاطلب لنفسك ما تعلوا به الرتب
* وقال ابن طباطبا :
فيا لائمي دَعنِي أُغالي بقيمتي ... فقيمةُ كلِّ الناس ما يُحسنونَهُ
* وقال الخليل بن أحمد :
و قيمة المرء كل ما يُحسن المر ... ء قضاءً من الإمام علي
* ستلقون يا قوم جزاء سكوتكم ... على الظلم،إن السيف بالسيف يقرع
* لكل ساقطة في الحي لاقطة ... و كل كاسدة يوماً لها سوق
* و لم نستفق حتى مضى لسبيله ... (وكم حسرات في بطون المقابر)
*وقال عبد الرحمن الموصلي :
... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... (و بضدها تتميز الأشياء)
* وقال الكميت بن زيد الأسدي:
إذا لم يكن إلا الأسنة مركباً ... فما حيلة المضطر إلا ركوبها
* وعيرني الواشون أني أحبها ... وتلك وشاة ظاهر عنك عارها
* وقال كلثوم بن عمرو التغلبي:
سارت مشرقة وسرت مغربا ... شتان بين مشرق ومغرب
* وقال سحيم الهجيمي:
فلا تك فيها مفرطاً أو مفرطاً ... (كلا طرفي قصد الأمور ذميم)
* وقال علقمة بن عبده:
وقد وعدتك موعداً ما وفيت به ... كموعد عرقوب أخاه بيثرب
* وقال نصيب الأصغر:

(1/8)

---

من لي بمثل سيرك المدلل ... تمشي رويداً و تجيء في الأول
* وقال أبو فراس الحمداني:
و قال أصحابي الفرار أو الردى ... فقلت هما أمران أحلاهما مرّ
* وقال ابن عيذون:
وليتها إذ فدت عمراً بخارجة ... فدت علياً بمن شاءت من البشر
* وقال هبة الله البوصيري:
كم حسنت لذة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر أن السم بالدسم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فإن تفق الأنام و أنت منهم ... (فإن المسك بعض دم الغزال)
* وقال الأقيشر الأسدي:
فهذا الحق ليس به خفاء ... فدعني من بنيات الطريق
* وقال الشريف الرضي:
وهم نقلوا عنا الذي لم نقل به ... (و ما آفة الأخبار إلا رواتها)
* وقال صالح عبد القدوس:
إذا وترت امرأً فاحذر عداوته ... (من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا)
* وقال أبو تمام:
لا تنكري عطل الكريم من الغنى ... (فالسيل حرب للمكان العالي)
*وقال التهامي :
اهتز عند تمني و صلها طرباً ... (و رب أمنية أحلى من الظفر)
*وقال السراج الوراق:
يا عذولي كفّ عنّي ... سبق السيف العذل
* كالريح قد تطفي السراج لضعفه ... وتزيد في ضوء الحريق المشتعل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و الهجر أقتل لي مما أراقبه ... ( أنا الغريق فما خوفي من البلل)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( ولكن ربما خفى الصواب )
* وقال زهير بن أبي سلمى:
فما يك من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
وهل ينبت الخطي إلا و شيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
* وقال أحمد المروزي:
والكلب لا يذكر في مجلس ... إلا تراءى عند ما يذكر
* وقال الحسين الطغرائي:
فيما الإقامة بالزوراء لا سكني ... بها ولا ناقتي فيها ولا جملي
* وقال هدبة بن الخشرم:
إذا شاب الغراب أتيت أهلي ... و صار القار كاللبن الحليب
* وقال الحلاج:
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء
* الدعاوى ما لم يقيموا عليها ... بينات أصحابها أدعياء
* وقال ابن التعاويذي:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا ... فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/9)

---

لعلّ عَتْبَك محمودٌ عواقبُهُ ... (و ربما صحّتِ الأجسام بالعلل)
* وقال عمرو بم معدي كرب:
ولو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
* جاء شقيق عارضا رمحه ... ( إن بني عمك فيهم رماح)
* أما الطعام فكل لنفسك ما تشاء ... واجعل لباسك ما اشتهاه الناس
* لو ملأتم الدنا ما عدلتم مؤمنا ... فالصفر و الصفر صفر
* وقال زياد بن سلمى الفارسي:
و من كان الغراب له دليلاً ... يمر به على جيف الكلاب
* وقال أبو الأسود الدؤلي :
و لا تطمعن في مال جار لقربه ... ( فكل قريب لا ينال بعيد)
* وقال جرير:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً ... ( أبشر بطول سلامة يا مربع)
* وقال عبد الرحيم بن علي القرشي:
ولا عيب في ذكرى الفتى وهو عارف ... (وإن العصا كانت لذي الحلم تقرع)
* لا يحمد المرء مضطراً إلى عمل ... فإنه مكره في ذاك لا بطل
* وقال الحارث بن وعلة الجرمي:
و زعمتم إن لا حلوم لنا ... إن العصا قرعت لذي الحلم
* منع الخطب خطبة الكاعب البكـ ... ـر و حال الجريض دون القريض
* وقال حمزة بن الضليل البلوي:
لقد أفحمت حتى لست أدري ... أسعد الله أكثر أم جذام
* ومن يقصد بناقته لئيماً ... يصر منه إلى خفي حنين
* فهو الذي قيل له ... (أنجز حر ما وعد)
* و على الخبير بها سقطت فلا ترم ... عنه و من لك بالخبير المخبر
* صار البغاة بزاة حائمين على الأفا ... ق في وقتنا و استنوق الجمل
* و ما أمللتَ مستمعاً فزدني ... كما قد قيل محسنة فهيلي
* شب عمرو كما يقال عن الطو ... ق فلا طاقة لزيد بعمرو
* القوم طّبون فيما يفعلون فما ... تعصى عليهم من الأحوال أدواء
* تكف بما تلقاه دون تكفف ... ( فغثك خير من سمين سواكا)
* تمس أخا الحلم الضرورة ثم لا ... تنزله عن عفة و تورع
*وقال جرمانوس فرحات :
حتى يقول ممثل: ... ( وافق شن طبقه)
* و لا يحسن الإعراض عن ذي قرابة ... فأنف الفتى منه وإن كان أجدعا
* استشبع الحر الكريم بشبعة ... (و أجع مدى الأيام كلبك يتبع)
* لا تُرِقْ قبل أن ترى الماء ماء ... فورود المياه بالماء أكيس

(1/10)

---

* أول الجميل إذا وليـ ... ـت فإنما الدّنيا دول
* لابد للمرء مما ليس منه له ... بد و إن طالت الأيام والمدد
* وقال أحمد شوقي:
وقال البعض : كيدك غير خافٍ ... وقالوا : رمية من غير رام
* الحر حر و إن مسته نائبة ... كالتبر يعلو بمس النار مقدارا
* هون به إن مات أو إن يعش ... فليس في عير و لا في نفير
* فما هو إلا خائض الوحل كلما ... تحرك منه ناهضاً راح راسخا
* لا تتركن لفائت ما دونه ... الجحش إما فاتك الأعيار
* لا تنقش الشوكة مستخرجاً ... بشوكة تدم ولا تخرج
* لكل مقام مقال كما ... يقوم لكل زمان رجال
* وقال الحطيئة:
تحنن عليّ هداك المليك ... فإن لكل مقام مقالا
ولا تأخذني بقول الوشاة ... فإن لكل زمان رجالا
* أعد نظراً فيه تجده معيدياً ... سماعك عنه فوق ما أنت ناظر
* أعذرت بالنصح له و هو لا ... يلوي ، وقد أعذر من أنذرا
* ليس الخبير بأمر كالجهول به ... وما استوى عالم يوماً وظنان
* لا تعجلن على امرئ بقطيعة ... يوماً فكىّ الداء آخر طبه
* وقال مجنون ليلى:
أمر على الديار ديار ليلى ... أقبل ذا الجدار وذا الجدار
و ما حب الديار شغفن قلبي ... و لكن حب من سكن الديارا
* يا ناطح الجبل العالي ليكلمه ... أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
* وقال الأحيمر السعدي:
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى، ... وصوت إنسان فكدت أطير
* وقال سحيم بن وثيل الرياحي:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... (متى أضع العمامة تعرفوني)
* وقال الأسود بن يغفر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره ... إذا قيل إن السّيف أمضى من العصا
* قال أبو الطيب المتنبي:
ووضع الندى في غيرموضع السَّيف بالعلا ... مُضِرٌّ كوضع السّيف في موضع الندى
* قال أبو الطيب المتنبي:
وحيد من الخلان في كل بلدة ... إذا عظم المطلوب قل المساعد
* وقع الصبوح على الغبوق كما غدا ... رب الحبالة لاصقاً بالنابل
* يكاد من لطفه أو حسن حيلته ... يبدي رقوماً و أشكالاً على الماء
* أقام دهراً غائباً شخصه ... و جاء إذ جاء بأذني عناق
* وقال ابن أحمر الكناني:

(1/11)

---

وإذا تكون كريهة أدعى لها ... و إذا يحاس الحيس يدعى جندب
* وقال الفرزدق:
ندمت ندامت الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من بكا ممن تباكا
* وقال أبو فراس الحمداني:
ومن مذهبي حب الديار لأهلها ... (و للناس فيما يعشقون مذاهب)
* أعد لنا ذكر نعمان إن ذكره ... هو المسك ما كررته يتضوع
* وقال ابن رشيق القيرواني:
غيري جنى وأنا المعاقب فيكم ... فكأنني سبابة المتندم
* وقال عمرو بن النعمان البياضي :
خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن العناء تفردي بالسؤدد
* وقال كثير عزة:
هنيئاً مريئاً غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
* وقال معن بن أوس:
أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
و كم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني
* وقال امرؤ القيس:
وقد طوفت بالآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
* وقال الأشتر النخعي:
يذكرني حاميم والرمح شاجر ... فهلاّ تلا حاميم قبل التقدم
* فدع الوعيد فما وعيدك ضائري ... (أطنين أجنحة الذباب تضير)
* وقال علي بن محمد التهامي:
جاد الزمان فأعطى فوق قيمته ... وربما جادت الأصداف بالدرر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فصرت إذا أصابتني سهام ... (تكسرت النصال على النصال)
* وقال أبو نواس:
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... (و داوني بالتي كانت هي الداء)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وماذا بمصر من المضحكات ... (ولكنه ضحك كالبكا)
* وقال أحد الأعراب:
شكا إلىّ جملي طول السرى ... (فصبرٌ جميل فكلانا مبتلى)
* وقال النابغة الذبياني:
سألتني عن أناس هلكوا ... (أكل الدهر عليهم وشرب)
* وقال الحطيئة:
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
* وقال جميل بن معمر العذري:
فقلنا لها قو لاً فجاءت بمثله ... (لكل كلام يا بثين جواب)
* وقال ابن الوردي:
إذا ما هجاني ناقص لا أجيبه ... فإني إذا جاوبته فلي الذنب
أُنزّه نفسي عن مساواة سفلة ... (و من يعضّ الكلب إن عضه الكلب؟)

(1/12)

---

*وقال مهيار الديلمي :
أرضى و أسخط أو أرضى تلونه ... (و كل ما يفعل المحبوب محبوب)
* و لو كان سهماً واحداً لاتقيته ... ولكنه سهمٌ وثانٍ و ثالث
* وقال طرفة بن العبد:
كلهم أروغ من ثعلب ... (ما أشبه الليلة بالبارحة)
* وقال العباس بن الأحنف :
وحدثتني يا سعد عنها فزدتني ... شجوناً فزدني من حديثك يا سعد
* قومنا بعضهم يقتل بعضاً ... (لا يفل الحديد إلا الحديد)
* وقال سهل بن مالك الفزاري:
أصبح يهوى حرّة معطارة ... (إياك أعني وأسمعي يا جارة)
* وقال شراحيل الكلبي :
جزتنا بنو سعد بخير فعالنا ... جزاء سنمّار وما كان ذا ذنب
* تكفني فيها لجاج ونخوة ... (وبعت بها العين الصحيحة بالعور)
* وقال زفر بن الحارث الكلابي :
تذكرت والذكرى تهيج على الفتى ... و من حاجة المحزون أن يتذكرا
سقيناهم كأساً سقونا بمثلها ... و لكننا كنا على الموت أصبرا
* (خير الأمور الوسط) ... حب التناهي شطط
* وقال الشريف الرضي:
ما بيننا يوم الفخار تفاوتٌ ... أبداً ، كلانا في المعالي مُعرِق
* وقال الممزق العبدي:
إذا كنت مأكولاً فكن أنت آكلي ... و إلا فأدركني و لمّا أمزق
*وقال الإمام الغزالي:
غزلت لهم غزلاً دقيقاً ولم أجد ... لغزلي نسّاجاً فكسرت مغزلي
* وقال عبده بن الطيب:
فما كان قيس هلكه هلك واحد ... و لكنه بنيان قوم تهدما
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و بيننا- لو رعَيْتُم- ذاك معرفَةٌ ... (إنّ المعارفَ في أَهْلِ النُّهى ذِممُ)
* وقال زهير بن أبي سلمى:
فشد ولم تفزع بيوت كثيرة ... ( لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم)
* لقد أنلتك أُذْناً غير واعية ... (ورب منتصت و القلب في صمم)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وهكذا كنت في أهلي وفي وطني ... ( إن النفيس غريب حيثما كانا)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... غير مدفوعٍ عن السبق العِراب
* وعلىّ سداد نبلي حين أرمي ... ورب القوس أعلم بالمصيب
* سقوني وقالوا لا تعن ولو سقوا ... جبال حنين ما سقيت لغنّت
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/13)

---

وأصبح شعري منهما في مكانه ... ( و في عُنُقِ الحسناءِ يُستحسن العِقْد)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( وليس بمُنْكرٍ سبق الجواد )
* إن كنت تطمع في عصيدة خالد ... (هيهات تضرب في حديد بارد)
* وقال ابن الرومي:
وما شبل ذاك الليث إلا شبيهه ... و غير عجيب أن ترى الشبل يَأسد
* وقال علي بن جبلة العكوك :
ضدان لما استجمعا حَسُنا؛ ... و الضد يُظهر حُسنه الضد!
* وقال جرير:
ويُقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
* خلافاً علينا من فيالة رأيه ... كما قيل قبل اليوم خالف لتذكر
* وقال البحتري:
ألحّ جوداً ولم تضرر سحائبه ... وربما ضرّ في إلحاحه المطر
* وقال الأحمر بن سالم المزني :
وألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عيناً بالإياب المسافر
* وقالت الخنساء:
وإن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
* قصدت لسوئي فاجتلبت مسرتي ... وقد يُحسن الإنسان من حيث لا يدري
* وقال حسان بن ثابت:
فإنا ومن يهدي القصائد نحونا ... ( كمستبضع تمراً إلى أهل خيبرا)
* وقال أبو تمام:
يقول من تقرع أسماعه ... ( كم ترك الأول للآخر)
* وقال العرندس:
من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
* وقال بيهس رجل من بني غراب:
ألبس لكل حالة لبوسها ... إما نعيمها و إما بؤسها
* وقال طرفة بن العبد:
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... (حنانيك بعض الشر أهون من بعض)
* وقال حميد بن ثور الهلالي:
ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى الرزايا فهو يقظان هاجع
* وقال أبو تمام:
لقد آسف الأعداء مجد ابن يوسفٍ ... (وذو النّقص في الدّنيا بذي الفضل مُولَع)
* وقال عقيل بن عُلفة المري :
خذا بطن هرشى أو قفاها فإنه ... كلا جانبي هرشى لهن طريق
* وقال الفرزدق:
فما الناس بالناس الذين عهدتهم ... ولا الدار بالدار التي أنت تعرف
* وقال أبو الطيب المتنبي:
قواصد كافور توارك غيره ... (ومن قصد البحر أستقل السواقيا)
* وقد قيل في مثل قد جرى ... ( خذ اللص من قبل أن يأخذك)

(1/14)

---

* وقال محمد الأموي:
فلا تستبطننْ فيه ولكن ... (على قد الكساء فمد رجلك)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لأن حلمك حلم لا تكلفه ... (ليس التَّكَحُّلُ في العينين كالْكَحل)
* وقال علي بن الجهم القرشي:
والمرء منسوب إلى فعله ... (والناس أخبار وأمثال)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... بجبهة العير يُفدى حافر الفرس
* وقال عمر بن الوردي:
شر الورى بمساوي الناس مشتغل ... ( مثل الذباب يراعي موضع العلل)
* وقال بشار بن برد:
يزدحم الناس على بابه ... ( والمنهل العذب كثير الزحام)
* وقال بشار بن برد:
إذا أقيظتك حروب العدا ... (فنبه لها عمراً ثم نم)
* وقال بهاء الدين زهير:
فما كل مخضوب البنان بثينة ... ولا كل مصقول الحديد يماني
* وقال ذي الرمة :
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... و إلا فإني لا أخالك ناجيا
* وقال أبو الطيب المتنبي :
أيدري ما أَرابك من يريب؟! ... و هل تَرقى إلى الفلك الخُطُوبُ؟!
* وقال أبو الطيب المتنبي :
وما تركوك معصيةً ولكن ... يُعاف الوِرْدُ و الموت الشّراب
* وقال أبو الطيب المتنبي :
ترفق أيها المولى عليهم ... فإن الرفق بالجاني عتاب
وجرم جره سفهاء قوم ... فحلّ بغير جانيه العقاب
* وقال إياس بن قتادة:
تُعاقب أيدينا ويُحلم رأينا ... و نشتم بالأفعال لا بالتَّكلُّم
*وقال الحطيئة :
بجار على ما عوّدوه وإنهم ... على عادة والمرء مما تعودا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كيف لا يُترك الطّريق لسيل ... ضَيِّقٍ عن أَتِيِّه كُلُّ واد؟
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن قبل النطاح وقبل يأْنِي ... تَبِينُ لك النِّعاجُ من الكِباشِ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما الفضةُ البيضاءُ والتّبرُ واحد ... نَفوعانِ للمُكدي وبينهما صَرْفُ
* وقال أبو علي البصير:
ولكن البلاد إذا اقشعرّت ... وصوّح نبتها رُعي الهشيم
* إذا تناطحت الفحول في لجب ... فكيف حال الغصيص في الوسط
* وقال مجنون ليلى:
وأخرج من بين البيوت لعلني ... أحدث عنك النفس بالسر خاليا
* وقال الأعشى:

(1/15)

---

وكأس شربت على لذة ... و أخرى تداويت منها بها
* وقال هبة الله البوصيري :
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ... وينكر الفم طعم الماء من سقم
* وقال أبو تمام الطائي :
لمّا رأت أختها بالأمس قد خربت ... صار الخراب لها أعدا من الجرب
* وقال جرير:
و ابن اللبون إذا ما لزّ في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
* تهدي إلى القمر الشمس الضياء و ما ... يأتي الخسوف لها إلا من القمر
* وقال أبو مسلم الخرساني:
ومن رعى غنماً في أرض مسبعة ... ونام عنها تولى رعيها الأسد
* ... ... ... ... ....................... ... ( وما لا تراه العين لا يؤلم القلبا)
*وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ( ما كل دامٍ جبينه عابد)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و زارك بي دون الملوك تحرج ... (إذا عنّ بحر لا يجوز التيمم)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( فمن الرديف و قد ركبت غضنفرا)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما ثَنَاك كلام الناس عن كرمٍ ... (و من يردّ طريق العارض الهَطِل؟)
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... (وحق على ابن الصقر أن يشبه الصقرا)
*وقال أبو الطيب المتنبي:
فلا تنكرنّ لها صرعة ... (و من فرح النفس ما يقتل)
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... (ويبين عِتْقُ الخيل في أصواتها )
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( هيهات تُكتم في الظلام مشاعل)
* وقال خالد بن الوليد:
عند الصباح يحمد القوم السرى ... وتنجلي عنهم غيابات الكرى
*وقال أبو الطيب المتنبي:
سبقت إليهم مناياهم ... ( و منفعة الغوث قبل العطب)
* لكل امرئ في الخير و الشر عادة ... (وكل امرئ جار على ما تعودا)
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( خودٌ تزف إلى ضرير مقعد)
* ... ... ... ... ... ... ... ............. ... ومن لم يجد ماءً طهوراً تيمما
* ... ... ... ... ... ................... ... على قدر جُرم الفيل تُبنى قوائمه
* ما دامت الأرض أرضاً والسماء سما ... ( ليس المُخاطر محموداً و إن سلِما)
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ( إن البغاث بأرضنا يستنسر)
* ... ... ... ... ... ... ................ ... ( متى جنى الناس من الشوك العنب)

(1/16)

---

* ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... . ... ( قطعت جهيزة قول كل خطيب)
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... (إن الطيور على أشكالها تقع )
* وقال صالح الخزيم:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... (وهل يلد الضرغام إلا غضنفرا)
* ... ... ... ... ... ... ... .............. ... ( وريحها ريح كلب ناله مطر)
* وقال ابن شهر:
وأما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها
* وقال الشبلي:
إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ... كفى لمطايانا بذكرك هاديا
-5-{ الأمل }
* وقال محمد بن عثيمين:
نؤمل آمالاً ونرجو نتاجها ... و علّ الردى مما نرجّيه أقرب
* وقال النابغة الجعدي:
المرء يأمل أن يعيـ ... ـش و طول عيش قد يضره
تفنى بشاشته ويأ ... تي بعد حلو العيش مره
كم شامت بي إن هلكـ ... ـت وقائل لله دره
* وينسب إلى رجل من الجن:
ولرب راج حِيل دون رجائه ... ومؤمل ذهبت به الآمال
* كن لما ترجو من الأمر أرجى ... منك يوماً لما له أنت راج
إن موسى مضى ليطلب ناراً ... من ضياء رآه والليل داج
فأتى أهله و قد كلم اللـ ... ـه وناجاه وهو خير مناج
و كذا الأمر كلما ضاق بالنا ... س أتى الله فيه ساعة بنفراج
* وقال عبد الله بن المخارق الشيباني :
كم من مؤمل شيء ليس يدركه ... والمرء يُزري به في دهره الأمل
يرجو الثراء و يرجو الخلد مجتهداً ... ودون ما يرتجي الأقدار و الأجل
* وقال الطغرائي:
أعلل النفس بالآمال أدفعها ... ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
* سبل المذاهب في البلاد كثيرة ... والعجز شؤم والقعود و بال
يامن يعلل نفسه برخائه ... ما بالتعلل تدرك الآمال
* و رب طالب شيء ليس يدركه ... أمسى وفي قلبه لدغ من الأمل
* وقال هبة الله بن عرام:
نميل مع الآمال وهي غرور ... ونطمع أن تبقى وذلك زور
* وقال صفي الدين الحلي:
ما كل من حسنت في الناس سمعته ... وحاز قلباً ذكياً أدرك الأملا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما صبابة مشتاق على أمل ... من اللقاء كمشتاقٍ بلا أمل
* ولا تبن في الدّنيا بناء مؤمل ... خلوداً، فما حي عليها بخالد
* يجاهد المرء والآمال تدفعه ... و ليس يظفر إلا بالذي قدرا
* وقال عمر بن الوردي:

(1/17)

---

قصّر الآمال في الدّنيا تفز ... فدليل العقل تقصير الأمل
* وقال أبو فراس الحمداني:
معللتي بالوصل والموت دونه ... إذا مت ظمآن فلا نزل القطر
* وقال كعب بن زهير:
و المرء ما عاش محدود له أمل ... لا ينتهي العيش حتى ينتهي العمر
* وقال لبيد بن ربيعة:
أكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدّق النفس يزري بالأمل
* كم ذا نهنئ بالآمال أنفسنا ... حتى كأن الفتى طول المدى باقي
* الأماني حُلمٌ في يقظة ... و المنايا يقظة في حلم
* وقال ابن مشرف:
وإياك والآمال فالعمر ينقضي ... وأسبابها ممدودة من ورائه
* وقال أبو فراس الحمداني:
المرء يفنى وما تنفك دائبة ... تشب فيه اثنتان :الحرص والأمل
* وقال سابق البربري:
والمرء ما عاش في الدّنيا له أمل ... إذا انقضى سفر منها أتى سفر
* وقال عبد الصمد بن المعدّل:
ولي أمل قطعت به الليالي ... أراني قد فنيت به وداما
* وقال أبو العتاهية:
الله أصدق والآمال كاذبة ... وجلّ هذي المنى في الصدر وسواس
-6-{ الإحسان }
* وقال غربيب الطليطلي :
نافس المحسن في إحسانه، ... فسيكفيك مُسيئاً عمله !
* لا تقطعن عادة الإحسان عن أحد ... مادمت تقدر و الأيام تارات
واذكر فضيلة صنع الله إذ جعلت ... إليك لا لك عند الناس حاجات
* وقال الدميري :
إذا كنت في أمر فكن فيه محسنا ... فعما قليل أنت ماضي و تاركه
* وقال أبو الفتح البستي:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسان إحسان
أحسن إذا كان إمكان و مقدرة ... فلن يدوم على الإنسان إمكان
فالروض يزدان بالأنوار فاغمة ... و الحر بالعدل و الإحسان يزدان
* وقال أبو الفتح البستي:
إذا كنت تطلب رتبه الأشراف ... فعليك بالإحسان والإنصاف
* و أحسن فإن المرء لا بدّ ميت ... وإنك مجزيّ بما كنت ساعيا
*وقال الأمام الشافعي:
وأدّ زكاة الجاة و اعلم بأنها ... كمثل زكاة المال تم نصابها
وأحسن إلى الأحرار تملك رقابهم ... فخير تجارات الكرام اكتسابها
* وقال ابن الذئبة:
فما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظاً، وينوي من سفاهته كسرى؟

(1/18)

---

* أرى الإحسان عند الحر ديناً ... و عند النذل منقصة وذما
كقطر الماء في الأصداف در ... وفي جوف الأفاعي صار سما
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إنا لفي زمنٍ تركُ القبيح به ... من أكثرِ الناس إحسانٌ وإجمالُ
* من جحد الإحسان ولم يذكرنْ ... بالحمد صاحبه فقد أجرما
* الناس بالناس والله الغني ولا ... غنى عن الناس في الأحوال للناس
* وقال أبو العلاء المعري:
ولو أني حبيت الخلد فرداً ... لما آثرت في الخلد انفرادا
فلا هطلت علي ولا بأرضي ... سحائب ليس تنتظم البلادا
*وقال علي بن جبلة العكوك :
ليكن لديك لسائل فرج ... إن لم يكن فليحسن الرد
* وقال القروي:
من قابل الشر بالإحسان أعقمه ... أولا فقد أعقب الشرير أشرارا
* أُعيد لمن أبدى العداوة مثلها ... و أجزي على الإحسان واحدة عشرا
* والمحسنون لهم على إحسانهم ... يوم الإنابة عشرة الأمثال
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و للترك للإحسان خيرٌ لمحسن ... إذا جعل الإحسان غير ربيب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وقيَّدتُ نفسي في ذراك محبةً ... ومن وجد الإحسان قيداً تقيّدا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فأحسنُ وجهٍ في الورى وجهُ محسنٍ ... و أَيْمَنُ كفِّ فيهُمُ كفَّ مُنعمِ
* من عود الناس إحساناً و مكرمة ... لا يعتبنّ على من جاء في الطلب
* وقال الحريري :
لعمرك من أوليته منك نعمة ... أسيرك في الدنيا وأنت أميره
و من كنت محتاجاً إليه بماله ... أميرك في الدنيا وأنت أسيره
ومن كنت عنه ذا غنى وهو مالكٌ ... أزمَّة كلِّ الأرض أنت نظيره
فعش قانعاً إن القناعة للفتى ... لكنزٌ ،وهذا منتهى ما أشيره
* إذا قيس إحسان امرئ بإساءة ... فأربى عليها فالإساءة تغفر
* ليس في كل ساعة وأوان ... تتأتّى صنائع الإحسان
فإذا أمكنت فبادر إليها ... حذراً من تعذر الإمكان
أحزم الناس من إذا أحسن الد ... هر تلقى الإحسانَ بالإحسانِ
-7-{ الإخلاص }
* عمل إن لم يوافق نية ... فهو غرس لا يُرى منه ثمر
إنما الأعمال بالنيات قد ... نصه عن سيد الخلق عمر

(1/19)

---

* يا سائرين إلى البيت العتيق لقد ... سرتم جسوماً و سرنا نحن أرواحا
إنا أقمنا على عذر نكابده ... ومن أقام على عذر كمن راحا
* من أخلص النيات كان لقوله ... وقع ، وكان لفعله تأثير
* وقال سهل بن هارون :
يُخفي صنائعه والله يظهرها ... إن الجميل إذا أخفيته ظهرا
* أبغي الخلاص وما أخلصتُ في عمل ... أرجو النجاة و ما ناجيتُ في الظُّلم
-8-{ الإنصاف }
* يئست من الإنصاف بيني وبينه ... و من لي بالإنصاف، والخصم يحكم
* وقال المخبل :
و إنا لنعطي النصف من لو نضيمه ... أقرّ،و نأبى نخوة المتظلم
* وقال عمرو بن براقة الهمداني:
وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يال همدان ظالم
* تعاقب من أساء القول فيهم ... ومن يُحسن فليس له ثواب
* وقال علقمة الفحل :
ذهبت من الهجران في كل مذهب ... و لم يك حقاً كل هذا التجنّب
* و ترى الكريم لمن يعاشر منصفاً ... و ترى اللئيم مجانب الإنصاف
* إذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فلا زال غضباناً علي لئامها
* منك السميذ، و مني النار أضرمها ... والماء مني،ومنك السمن والعسل!
* وقال أبو العتاهية:
لا تمش في الناس إلا رحمة لهم ... و لا تعاملهم إلا بإنصاف
* لو أنصف الناس استراح القاضي ... و بات كل عن أخيه راضي
* وقال علي بن محمد البستي:
وإذا أردت منازل الأشراف ... فعليك بالإسعاف والإنصاف
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة ... بين الرجال و لو كانوا ذوي رحم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فإن يكن الفعل الذي ساء واحدا ... فأفعاله اللائي سررن ألوف
* وقال ابن الرومي:
همُ الناس في الدّنيا فلا بد من قذى ... يُلمُّ بعينٍ أو يكدّر مشربا
ومن قلة الإنصاف أنك تبتغي الـ ... ـمهذب في الدّنيا ولست مهذبا
* وقال معن بن أوس:
إذا أنت لم تنصف أخاك و جدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
و كنت إذا ما صاحب رام ظنتي ... وبدل سوءاً بالذي كنت أفعل
قلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريثما أتحول
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل

(1/20)

---

و لكن إذا أنصفت من ليس منصفاً ... ولم يرض منك الحلم فالجهل أمثل
* لا تنظرن إلى امرئ ما أصله ... وانظر إلى أفعاله ثم احكم
*وقال الإمام الشافعي:
لو أَنصفوا أُنصفوا لكن بغوا فبغى ... عليهم الدهر بالأرزاء و النوب
*وقال الإمام الشافعي :
فعاشر بإنصاف وسامح من اعتدى ... ولا تلق إلا بالتي هي أحسن
* و ليس من الإنصاف أن يدفع الفتى ... يد النقص عنه بانتقاص الأفاضل
* وقال عبد الله بن شبيب:
وما الناس بالناس الذين عهدتهم ... وما الدهر بالدهر الذي كنت تعرف
وما كل من تهوى يهواك قلبه ... ولا كل من صاحبته لك منصف
* وقال ابن وكيع:
لاق بالبشر من لقيت من النا ... س وعاشر بأحسن الإنصاف
* لا تخالف وإن أتو بمحالٍ ... تستفد ودّهم بترك الخلاف
-9-{ الاحتقار }
* و لا تحتقر أمر القليل فطالما ... رأينا قليل الأمر جر كثيره
* لا تحقرن امرأً قد كان ذا ضعة ... فكم و ضيع من الأقوام قد رأسا
فرب قوم جفوناهم فلم نرهم ... أهلاً لخدمتنا صاروا لنا رؤسا
* وقال الشريف الرضي:
و رب ضغائن حقرت لقوم ... رأينا من نتائجها الكبارا
* وقال علي بن العباس الرومي:
لا تحقرن ضعيفاً عند رؤيته ... إن البعوضة تدم مقلة الأسد
وللشرارة حقر حين تنظرها ... و ربما أضرمت ناراً على بلد
* وقال عمارة اليمني:
و لا تحتقر كيد الضعيف فربما ... تموت الأفاعي من سموم العقارب
فقد هد قدماً عرش بلقيس هدهد ... و خرب فأر قبل ذا سدّ مأرب
* قد يهدم السد المشيد فأرة ... ولقد يحطم أمة مستهتر
* فلا تحتقر نفسي و أنت خليلها ... فكل امرئ يصبو إلى من يشاكل
* لا تحقرن الرأي وهو موافق ... حكم الصواب إذا أتى من ناقص
فالدر وهو أعز شيء يقتنى ... ما حط قيمته هوان الغائص
* وقال صالح عبد القدوس:
لا تحقرن من الأيام محتقراً ... كل امرئ سوف يجزى بالذي أكتسبا
قد يحقر المرء ما يهوى فيركبه ... حتى يكون إلى توريطه سببا
* وقال علي بن محمد البستي:
إن القذى يؤذي العيون قليله ... و لربما جرح البعوض الفيلا
* وقال الأضبط بن قريع :

(1/21)

---

لا تحقرن الفقير علك أن تر ... كع يوماً و الدهر قد رفعه
* وقال محمد بن العباس الخوارزمي:
عليك بإظهار التجلد للعدى ... و لا تظهرن منها الدنو فتحقرا
* وقال أبو الحسن التهامي:
إن يُحتقر صغراً فرب مفخم ... يبدو ضئيل الشخص للنظار
إن الكواكب في علو محلها ... لتُرى صغاراً وهي غير صغار
* وقال محمود النيسابوري:
فلا تحقرنْ خلقاً من الناس علّه ... وليّ إله العالمين و لا تدري
* وقال أبو الفتح البستي:
لا تحقر المرء إن رأيت به ... دمامة أو رثاثة الحلل
فالنحل لا شيء من ضؤ ولته ... يشتار منه الفتى جنى العسل
* وقال أبو العتاهية:
فلا تحتقر شيئاً تصاغرتَ قدره ... فإن حقيراً قد يضر و ينفع
* لا تحقرنّ عدواً لآن جانبه ... ولو يكون قليل البطش والجلد
فللذبابة في الجرح المديد يدّ ... تنال ما قصّرت عنه يد الأسد
* وقال ابن نباته السعدي:
ولا تحقرنّ عدواً رما ... ك وإن كان في ساعديه قصر
فإن السيوف تحزّ الرقا ... ب و تعجز عما تنال الأبر
* وقال الحسين بن مطير:
ومن هاب الرجال تهيبوه ... و من حقر الرجال فلن يهابا
-10-{ الباطل }
* وقال ابن الرومي:
كم زخرف القول ذو زور و لبسه ... على القلوب و لكن قل ما لبثا
* إذا حججتَ بمال أصله سحت ... فما حججتَ ولكن حجت العير
لا يقبل الله إلا كل طيبة ... ما كل من حج بيت الله مبرور
* خفافيش أعماها النهار بنوره ... فوافقها قطع من الليل مظلم
* وقال ابن الخل البغدادي:
في زخرف القول تزيين لباطله ... والحق قد يعتريه سوء تعبير
تقول مجاج النحل تمدحه ... و إن تشأ قلت ذا قيء الزنابير
مدحاً وذماً و ما جاوزت وصفهما ... والحق قد يعتريه سوء تعبير
* حجج تهافت كالزجاج تخالها ... حقاً و كل كاسر مكسور
* وقال قيس بن الخطيم:
متى ما تقد بالباطل الحق يأبه ... وإن قُدت بالحق الرواسي تنقد
* تبقى صروح الحق شامخة وإن ... أرغى و أزبد حولها الإعصار
* وقال الحسين بن علي بن أبي طالب:
أحلام ليل أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع

(1/22)

---

* وليس غريباً ما نرى من تصارع ... هو البغي لكن بالأسامي تجددا
وأصبح أحزاباً تناحر بينها ... وتبدو بوجه الدين صفاً موحدا
* فدع عنك مالا تستطعه ولا تطع ... هواك،ولا يغلب بحقك باطله
* وقال عبدالله بن المبارك:
و اغتنم ركعتين زُلفى إلى اللـ ... ـه إذا كنت فارغاً مُستريحا
وإذا ما هممت بالنطق في البا ... طل فاجعل مكانه تسبيحا
ولزوم السكوت خير من النـ ... طق و إن كنت في الكلام فصيحا
-11-{ البخل }
* وقال أبو تمام:
اثنان بغضهم عليّ فريضة ... متكبر في نفسه ،وبخيل
* لئام يبخلون بكل شيء ... من المعروف حتى بالسلام
* وقال أبو تمام:
و إن امرأ ضنّت يداه على امرئ ... بنيل يدٍ من غيره لبخيل
* ليس عار بأن يقال مُقلّ ... إنما العار أن يقال بخيل
* وقال محمد الحسن البغدادي:
يُعنى البخيل بجمع المال مدته ... و للحوادث و الأيام ما يدع
كدودة القز ما تبنيه يهدمها ... و غيرها بالذي تبنيه ينتفع
* وقال صالح بن جناح العبسي :
فإن تجمع الآفات فالبخل شرها ... و شر من البخل المواعيد والمطل
فلا خير في وعد إذا كان كاذبا ... و لا خير في قول إذا لم يكن فعل
* وقال أبو نواس:
ودون رغيفه قلع الثنايا ... وحربٍ مثل وقعة يوم بدر
* وقال حاتم الطائي:
يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الكريم يرى في ماله سبلا
* وقال عبدالله بن المعتز:
أعاذل ليس البخل مني سجية ... ولكن و جدت الفقر شرّ سبيل
لموت الفتى خير من البخل للفتى ... و للفقر خير من سؤال بخيل
* وغبط البخيل على من يجود ... لأعجب عندي من بخله
* وقال دعبل الخزاعي:
يا جواد اللسان من غير جود ... ليت في راحتيك جود اللسان
* و للموت خير من زيارة باخلٍ ... يلاحظ أطراف الأكيل على عمد
* ولا بات يسقينا سوى الماء وحده ... وهذا جزا من بات ضيف الضفادع
* كأنما خلقت كفاه من حجر ... فليس بين يديه والندى عمل
* وقال أحمد بن قنن:
وإن أحق الناس باللوم شاعر ... يلوم على البخل الرجال، ويبخل
* وقال زهير بن أبي سلمى:
ومن يك ذا فضل ويبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم

(1/23)

---

*وقال علي بن جبلة :
أبو نوح دخلت عليه يوماً ... فغذاني برائحة الطعام
فكان كمن سقى الظمآن إلاً ... و كنت كمن تغدى في المنام
* أترجو أن تسود بلا عناء ... و كيف يسود ذو الدّعة البخيل؟
* وقال الأخطل:
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بُولي على النار
فتمسك البول شحاً لا تجود به ... و لا تبول لهم إلا بمقدار
* نوالك دونه شرك القتاد ... و خيرك كالثريا بالبعاد
* وقال صالح بن عبد القدوس:
و يظهر عيب المرء في الناس بخله ... و يستره عنهم جميعاً سخاؤه
تغط بأثواب السخاء فإنني ... أرى كل عيب و السخاء غطاؤه
* لو عبر البحر بأمواجه ... في ليلة مظلمة بارده
و كفه مملؤة خردلاً ... ما سقطت من كفه واحده
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما كلُّ بمعذورٍ ببخلٍ ... ولا كلٌّ على بخل يُلامُ
* أزورك يوم الصوم علماً بأنني ... إذا جئت يوماً غيره لا أكلما
مخافة قولي إنني جئت جائعاً ... و لو قلتها أيضا لما كنت أطعما
* وقال ابن الرومي:
يقتر عيسى على نفسه، ... وليس بباق و لا خالد
فلو يستطيع لتقتيره ... تنفس من منخر واحد!
* وقال إسحاق الموصلي:
أرى الناس خلان الكريم و لا أرى ... بخيلاً له في العالمين خليل
و إني رأيت البخل يزري بأهله ... فأكرمت نفسي أن يقال بخيل
* وقال أبو العتاهية:
إن البخيل و إن أفاد غنىً ... لترى عليه مخايل الفقر
* وقال ابن الحجاج الكاتب:
يا رائحاً في داره غادياً ... بغير معنىً وبلا فائدة
قد جن أضيافك من جوعهم ... فقم سريعاً قدم المائدة
* تراهم خشية الأضياف خرساً ... يصلون الصلاة بلا أذان
* وقال أبو العتاهية :
فانظر بطرفك حيث شئت ... فلا ترى إلا بخيلا
* وقال قيس بن الخطيم:
وليس بنافع ذا البخل مال ... و لا مزّرٍ بصاحبه السخاء
وبعض الداء ملتمس شفاه ... و داء البخل ليس له شفاء
* من ظن بالله خيراً جاد مبتدئاً ... و البخل من سوء ظن المرء بالله
* لو أن دارك أنبتت لك واحتشت ... إبراً يضيق بها رحيب المنزل
و أتاك يوسف يستعيرك إبرة ... ليخيط فيها ثوبه لم تفعل

(1/24)

---

* وقال عمرو بن الأهتم السعدي :
ذريني فإن البخل ياأم مالك ... لصالح أخلاق الرجال سروق
وكل كريم يتقي الذم بالقرى ... وللحق بين الصالحين طريق
* وما ضاع مال ورثّ الحمد أهله ... ولكن أموال البخيل تضيع
* وقال أبو نواس :
إن كنت تطمع في كلامه ... فارفع يديك عن طعامه
سيان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عظامه
* وقال الإمام الشافعي:
بلوت بني الدّنيا فلم أر فيهم ... سوى من غدى و البخل ملء إهابه
فجردت من غمر القناعة مرفقاً ... قطعت رجائي منهم بذبابة
فلا ذا يراني واقفاً في طريقه ... و لا ذا يراني واقفاً عند بابه
* وقال ناصيف اليازجي:
وأقبح ما يكون غنى بخيل ... يغص ، وماؤه ملء الزقاق
إذا ملكت يداه الفلس أمسى ... رقيقاً ليس يطمع في العتاق
* وقال ابن طباطبا:
أجاع بطني حتى ... شممت ريح المنية
و جاءني برغيف ... قد أدرك الجاهلية
فقمت بالفأس حتى ... أدق منه شظيه
تثلم الفأس وانصاع ... مثل سهم الرميه
فشج رأسي ثلاثاً ... و دق مني الثنيه
* وقال أبو نصر العتبي:
الله يعلم أني لست ذا بخل ... ولست ملتمساً في البخل لي عللا
لكن طاقة مثلي غير خافية ... والنمل يعذر بالقدر الذي حملا
* وقال الفضل بن يحيى البرمكي :
على الله إخلاف الذي قد بذلته ... فلا متلفي بذلي و لا ممسكي بخلي
فهاتوا بخيلاً عاش دهراً ببخله ... و هاتوا كريماً مات من كثرة البذل
* إذا كان الكريم عبوس وجه ... فما أحلى البشاشة في البخيل
* وقال أحمد شوقي :
ولم أر مثل جمع المال داء ... و لا مثل البخيل به مصابا
فلا تقتلك شهوته وزنها ... كما تزن الطعام أو الشرابا
* وقال ابن المعتز:
يا مال كل جامع وحارث ... أبشر بريبٍ حادث أو وارث
* وقال قعنب ابن أم الصاحب:
بخلاً علينا وجبناً عن عدوهم ... لبئست الخلتان البخل والجبن
* وقال جرير:
تريدين أن نرضى وأنت بخيلة ... ومن ذا الذي يُرضى الأحياء بالبخل
* إذا كنت جمّاعاً لمالك ممسكاً ... فأنت عليه خازنٌ وأمين
تؤديه مذموماً إلى غير حامد ... فيأكله عفواً وأنت دفين
-12-{ البكاء }
* وقال عدي بن الرقاع:

(1/25)

---

فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... بسُعدى شفيت النفس قبل التندم
ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ... بكاها فكان الفضل للمتقدم
*وقال الشريف الرضي:
وأعلم أن ليس البكاء بنافع ... عليك ولكني أمنّي الأمانيا
* وقال كثير عزة:
وما كنت أدري قبل عزة ما البكا ... ولا موجعات القلب ، حتى تولّت
* وما العمر إلا دمعة وابتسامة ... وما زاد عن هذي وتلك فضول
* وقال العباس بن الأحنف :
نزف البكاء دموع عينك فاستعرْ ... عيناً لغيرك دمعها مدرارُ
من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عيناً للبكاء تعارُ؟
* العين تبكي من مصابك أمتي ... فإلى متى يا أمتي ننعاك
* وقال البحتري:
إن البكاء على الماضين مكرمة ... لو كان ماض إذا أبكيته رجعا
* لكل دمع جرى من مقلة سبب ... وكيف يملك دمع العين مكتئب
* وقال بهاء الدين الأميري:
هيهات ما كل البكا خورٌ ... إني وبي عزم الرجال، أب
* بكاء المرء عند الخطب مهن ... و ما يغني عن الجوع البكاء
* و لا تبك على ما فات يوماً ... فليس يرد ما فات البكاء
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فربَّ كئيب ليس تندى جفونه ... وربَّ كثير الدمع غيرُ كئيب
* وقال الصمة القشيري:
بكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
* وقال سوار بن عبدالله قاضي المنصور:
وليس الذي يجري من العين ماؤها ... ولكنها نفس تذوب فتقطر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من بكاء ممن تباكا
* وقال ذي الرمة:
لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد،أويشفي شجيَّ البلابل
* وقال البحتري:
لم يكن يومنا طويلاً بنعما ... ن ولكن كان البكاء طويلا
* وقال أبو العلاء المعري:
فلا تحسبوا دمعي لوجد وجدته ... فقد تدمع الأحداق من كثرة الضحك
* وقال عبدالله بن رواحة :
بكت عيني وحقّ لها بكاها وما يُغني البكاء ولا العويل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وكاتم الحب يوم البين منتهك وصاحب الدمع لا تخفى سرائره
-13-{ البلاء }
* وقال ابن الرومي :
فما كل من حط الرحال بمخفق ، ... و لا كل من شدّ الرحال بكاسب

(1/26)

---

أرى المرء مذ يَلقى التراب بوجهه ... إلى أن يُوراى فيه ، رهن النوائب
* وقال معن بن أوس:
لعمرك ما أهويت كفي لريبة ... و لا حملتني نحو فاحشة رجلي
و لا قادني سمعي و لا بصري لها ... ولا دلّني رأيي عليها ولا عقلي
وأعلم أني لم تصبني مصيبة ... من الدهر إلا قد أصابت فتىً قبلي
و لست بماش ما حييت لمنكر ... من الأمر، لا يمشي إلى مثله مثلي
* فإذا رأيت أخا البلية فاستعذ ... بالله من شر البلاء النازل
* وقال أبو العباس المبرد:
و لو رفع الله البلا ... ء لم ندر ما خطر العافية
* ستمضي مع الأيام كل غريبة ... وتحدث أيام تُنسِّى المصائبا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فعشت ولا أبالي بالرزايا ... لأني ما انتفعت بأن أبالي
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... وربّ خطاب ثار منه خطوب
* وقال أبو فراس الحمداني:
إذا كان غير الله للمرء عدة ... أتته الرزايا من جميع الفوائد
* وقال دعبل الخزاعي:
فلو أني بليت بهاشمي ... خؤولته بنو عبد المدان
لهان عليّ ما ألقى ؛ ولكنْ ... تعالوا فانظروا بمن ابتلاني!
* فلا غرو أن يُمنى عليم بجاهل ... فمن ذنب التّنّين تنكشف الشمس
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا يَسْلَم الشّرفُ الرفيعُ من الأَذى ... حتى يُراقَ على جوانبه الدَّمُ
* وقال العباس بن الأحنف:
وفي نظر الصادي إلى الماء حسرة ... إذا كان ممنوعاً سبيل الموارد
* وقال ابن بسام:
وما محنة إلا ولله نعمة ... إذا قابلتها أدبرت و اضمحلت
* وقال الصنوبري:
محن الفتى يخبرن عن فضل الفتى ... والنار مخبرة بفضل العنبر
* وقال صالح بن عبد القدوس:
احفظ لسانك لا تقول فتبتلى ... إن البلاء موكّل بالمنطق
* وقال الخبز أُرْزي :
إذا ما لسان المرء أُكثر هذره ... فذاك لسان بالبلاء مُوكل
إذا شئت أن تحيا عزيزاً مسلّماً ... فدبّر وميّز ما تقول وتفعل !
* رب من ترجو به دفع الأذى ... عنك، يأتيك الأذى من قبله
* وقال أبو تمام:
قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... و يبتلي الله بعض القوم بالنعم
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/27)

---

ومن البليةِ عَذْلُ من لا يَرْعَوِي ... عن غَيِّه وخِطابُ من لا يَفْهَمُ
* إذا ابتليت فثق بالله وارض به ... أن الذي يكشف البلوى هو الله
* في كل بلوى تصيب المرء عافية ... إلا البلاء الذي يدني من النار
ذاك البلاء الذي ما فيه عافية ... من العذاب و لا ستر من النار
* إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى ... فلا تؤذي مخلوقاً و لا تتكبرا
* وما المرء إلا بيت شعر عروضه ... مصائب،لكنْ ضَربه حفرة القبر
* وقال صفي الدين الحلي:
إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفاً ... أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
* وقالت فاطمة بنت النبي:
صبت عليّ مصائب لو أنها ... صبت على الأيام كن لياليا
* وقال محمد بن حازم الباهلي:
لا تفرحن بليل طاب أوله ... فرب آخر ليل أجج النارا
* وقال الإمام الشافعي:
أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ... و لم تخف سوء ما يأتي به القدر
و سالمتك الليالي فاغتررت بها ... وعند صفو الليالي يحدث الكدر
* وقال أبو الطيب المتنبي :
ومن ركب الثور بعد الجواد ... أنكر إطلاقه و الغبب!
* وقال قيس بن الخطيم:
وما بعض الإقامة في بلاد ... يهان بها الفتى إلا بلاء
وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء البطن ليس له دواء
* كل جسم إذا اشتكى منه عضو ... عمّ ما فيه سائر الأعضاء
* وقال بهاء الدين زهير:
توق الأذى من كل نذل وساقط ... فكم قد تأذى بالاراذل سيد
ألم تر أن الليث تؤذيه بقة ... ويأخذ من حد المهند مبرد
* كنت من كربتي أفر إليهم ... فهم كربتي فأين الفرار
* لله در النائبات فإنها ... صدى اللئام و صيقل الأحرار
* لا يعرف المرء إذا لم يصب ... بنكبة ما موقع العافية
* وقال كثير عزة:
فقلت لها - يا عزّ -كل مصيبة ... إذا وطنت يوماً لها النفس ذلت
* وقال الشاعر الأيوبي:
أحل الكفر بالإسلام ضيماً ... يطول به على الدين النحيب
فحق ضائع وحمى مباح ... و سيف قاطع ودم صبيب
وكم من مسلم أمسى سليباً ... ومسلمة لها حرم سليب
وكم من مسجد جعلوه ديراً ... على محرابه نصب الصليب
أمور لو تأملهن طفل ... لطفّل في عوارضه المشيب

(1/28)

---

أتسبى المسلمات بكل ثغر ... وعيش المسلمين إذاً يطيب
أما لله والإسلام حق ... يدافع عنه شبان وشيب
فقل لذوي البصائر حيث كانوا ... أجيبوا الله ويحكموا أجيبوا
* فتن أشد من الظلام سوادها ... تدع الحليم بأمره متحيرا
* وقال صاحب المرية:
ولا كنت أرجوه لدفع مُلمة ... من الدهر ،إلا كان إحدى المصائب
* وقال عبدالله بن رواحة:
يا نفس إن لم تقتلي تموتي ... أو تبتلي فطالما عوفيتي
* جزى الله الشدائد كل خير ... عرفت بها عدوي من صديقي
* وقال يحيى بن مجير الفهري:
إن الشدائد قد تغشى الكريم لأن ... تبين فضل سجاياه وتوضحه
كمبرد القين إذ يعلو الحديد به ... وليس يفصده إلا ليصلحه
* وقال حمد بن محمد الخطابي:
شر السباع العوادي دونها وزر ... و الناس شرهم ما دونه وزر
كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع ... وما ترى بشر لم يؤذه بشر
* وقال الإمام الشافعي:
محن الزمان كثيرة لا تنقضي ... و سروره يأتيك كالأعياد
* وقال أبو هلالة :
محنة ودعت وأخرى أغارت ... دكّ من عصفها البناء المشيد
* وقال الإمام الشاطبي :
وهذا زمان الصبر من لك بالتي ... كقبض على جمر فصبر على البلا
* وقال الإمام الشافعي:
لعمرك ما الرزية فقد مال ... و لا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد حر ... يموت بموته خلق كثير
* وقال موسى بن عبدالله الطالبي:
تعودت مس الضر حتى ألفته ... وأسلمني طول البلاء إلى الصبر
ووسع صدري بالأذى الأنس بالأذى ... و إن كنت أحياناً يضيق به صدري
وصيرني يأسي من الناس راجياً ... لسرعة لطف الله من حيث لا أدري
إذا أنا لم أقبل من الدهر كلما ... تكرّهته قد طال عتبي على الدهر
* وقال صالح بن عبد القدوس:
المرء يجمع والزمان يفرق ... و يظل يرقع والخطوب تمزق
* ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم
* وقال أبو فراس الحمداني
المرء رهن مصائب لا تنقضي ... حتى يوارى جسمه في رمسه
فمؤجل يلقى الردى في أهله ... ومعجل يلقى الردى في نفسه
* وقال أبو البقاء الرندي:
فجائع الدهر أنواع منوعة ... وللزمان مسرات وأحزان

(1/29)

---

وللمصائب سلوان يهونها ... وما لماحلّ بالإسلام سلوان
* وقال فروة بن مسيك:
إذا ما الدهر جر على أناس ... كلاكله أناخ بآخرينا
فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
*وقال البصيري:
لا تجزعنّ لخطب ما به حِيَلٌ ... تُغني، وإلا فلا تعجز عن الحيل
وقدر شكر الفتى لله نعمته ... كقدر صبر الفتى للحادث الجلل
-14-{ التأريخ }
* وقال محمود غنيم:
الله يعلم ما قلبت سيرتهم ... يوماً فأخطأ دمع العين مجراه
* وقال أحمد شوقي:
مثل القوم نسوا تاريخهم ... كا لقيط عيّ بالناس انتسابا
* إقرأ التأريخ إذ فيه العبر ... ضل قوم ليس يدرون الخبر
* وإذا فاتك التفات إلى الما ... ضي فقد غاب عنك وجه التأسي
* ومن وعى التأريخ في صدره ... أضاف عمراً إلى عمره
* وقال ابن الأحمر:
وكان يؤرخ علم القرون ... فهاهو ذا اليوم قد أُرخا
* وقال الخشاب النحوي:
ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه ... حتى رأيناك في التاريخ مكتوبا
* وقال الشريف الرضي:
فاتني أن أرى الديار بطرفي ... فلعلي أرى الديار بسمعي
* واعلم بأن المرء غير مخلد ... و الناس بعد لغيرهم أخبار
* تلك آثارنا تدل علينا ... فانظروا بعدنا إلى الآثار
* تاريخنا من رسول الله مبدؤه ... وما سواه فلا ذكر ولا شان
* أتسألُ عن أعمارنا أنت عمرنا ... وأنت لنا التاريخ أنت المحرر
تذوب شخوص الناس في كل لحظة ... و في كل يوم أنت في القلب تكبر
* وقال الأجاني:
إذا عرف الإنسان أخبار من مضى ... توهمته قد عاش من أول الدهر
وتحسبه قد عاش آخر دهره ... إذا هو قد أبقى الجميل من الذكر
فقد عاش كل الدهر من عاش علماً ... حليماً كريماً فاغتنم أطول العمر
-15-{ التأني }
* تأن وشاور فإن الأمو ... ر منها جلى ومستغمض
فرأيان أفضل من واحد ... و رأي الثلاثة لا ينقض
* وقال القطامي:
قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
و ربما فات قوماً نجح سعيهم ... من التأني و كان الحزم لو عجلوا
* وقال الإمام أحمد:
تأن ولا تعجل لأمر تريده ... و كن راحماً للناس تبلى براحم

(1/30)

---

* ولو تأنى نال ما تمنى ... وعاش طول عمره مهنا
* وقال محمد بن هانئ:
وكل أناة في المواطن سؤدد ... ولا كأناة من قدير نحكّم
*وقال ابن المعتز:
تأن في الشيء إذا رمته ... لتعرف الرشد من الغي
ولا تتبعن كل دخان ترى ... فالنار قد توقد للكي
و قس على الشيء بأشكاله ... يدلك الشيء على الشيءِّ
-16-{ التثبت و التبين }
* وقال أبو عثمان التجيبي:
تثبت بالأمور ولا تبادر ... لشيء دون ما نظر وفكر
قبيح أن تبادر ثم تخطي ... وترجع للتثبت دون عذر
* وقال سابق البربري:
إن الأمور إذا استقبلتها اشتبهت ... و في تدبرها التبيان و العبر
* وقال أبو الفرج بن هندو:
فكم من قائل أنا من فلان ... وعند فلانة الخبر اليقين
* وقال أبو العلاء المعري:
والنقل غير أنباء سمعت بها ... و آفة القول تقليل وتكثير
* وقال أبو العتاهية:
ولا ترم بالأخبار من غير خبرة ... و لا تحمل الأخبار عن كل مخبر
* وقال أبو العلاء المعري:
و لم يتناول درة القول غائص ... من الناس إلا بالروية والفكر
* وقال زهير ابن أبي سلمى:
ومن لم يقدم رجله مطمئنة ... فيثبتها في مستوى الأرض يزلق
* أخا العلم لا تعجل بعيب مصنف ... ولم تتيقن زلةً منه تُعرف
فكم أفسد الراوي كلاماً بنقله ... وكم حرف المنقول قوم وصحفوا
وكم ناسخ أضحى لمعنى مغيّراً ... وجاء بشيء لم يرده المصنف
*وقال محمد بن هانئ:
و ما الرأي إلا بعد طول تثبت ... ولا الحزم إلا بعد طول تلوم
* وقال الشريف الرضي:
وهم نقلوا عني الذي لم أفه به ... و ما آفة الأخبار إلا رواتها
* عمرو بن قميئة:
على غير جرم أن أكون جنيته ... سوى قول باغ كادني فتجهدا
* وقال سدوس بن شيبان:
أتاك المرجفون بأمر غيب ... على دهشٍ ، وجئتك باليقين
* وقال الشريف الرضي:
خذ من صديقك مرأى دون مستمع ... يا بعد بين عيان المرء والخبر
* وقال ابن شرف القيرواني:
لا تسأل الناس والأيام عن خبر ... هما يبثانك الأخبار تطفيلا
-17-{ التجارب }
*وقال بشر بن أبي خازم الأسدي:
سائل تميماً في الحروب وعامراً ... وهل المجرب مثل من لا يفعل

(1/31)

---

* وقال داود بن الرقراق:
وفي الدهر والتجريب للمرء زاجر ... و في الموت شغل للفتى هو شاغله
*وقال أبو فراس الحمداني:
لقد زدت بالأيام والناس خبرة ... و جربت حتى أحكمتني التجارب
*وقال لبيد بن ربيعة :
و في غابر الأيام ما يعظ الفتى ... ولا خير فيمن لم تعظه التجارب
* وقال المنتصر :
ألم تر أن العقل زين لأهله ... و لكن تمام العقل طول التجارب
* وقال أبو نواس :
لا تحمدن امرأً حتى تجربه ... و لا تذمنه من غير تجريب
فحمدك المرء ما لم تبله خطأ ... وذمك المرء بعد الحمد تكذيب
* وقال الإمام الصنعاني:
ومن لم يُجرب ليس يعرف قدره ... فجرِّب تجد تصديق ما قد ذكرناه
* وقال عبد الصمد بن المعذل :
إذا لم تقدحي زنديك يوماً ، ... فما يُدريك أيهما الوَرِيّ!
* إن التجارب تؤذي عند نوبتها ... لكن عواقبها محموده الأثر
و عشرة الناس في دنياك مدرسة ... تعطي من الخُبْر ما يغني عن الخَبَر
* وقال الحارث بن كلدة :
إن السعيد له من غيره عظة ... وفي التجارب تحكيم و معتبر
* وقال عبيده بن الأبرص:
ولا تظهرن ذم امرئ قبل خبره ... و بعد بلاء المرء فاذمم أو احمد
* وقال الخباز البلدي:
ظننت بهم خيراً فلما بلوتهم ... نزلت بواد منهم غير ذي زرع
* وكم من خليل قد تمنيت قربه ... فجربته حتى تمنيت بعده
* إياك والحمد والذم اللذين هما ... خصماك من قبل تقليب وتجريب
* وقال محمود الوراق :
لبست صروف الدهر كهلاً وناشئاً ... وجرّبت حاليه على العسر واليسر
ولم أر بعد الدين خير من الغنى ... و لم أر بعد الكفر شرمن الفقر
* قد رأيناك فما أعجبتنا ... وخبرناك فلم نرض الخبر
* وقال إسماعيل أحمد الشاشي:
وكنت أرى أن التجارب عدة ... فخانت ثقات الناس حتى التجارب
* لا تفيدنّ حكمة غير حر ... هذبته من الأنام التجارب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أهل الحفيظة إلا أن تجربهم ... وفي التجارب بعد الغي ما يزع
* لا تشكرنّ فتى حتى تعامله ... وتستبين من الحالين إنصافا
فقد ترى رجلاً بادي الصلاح فإن ... عاملته في حقير غش أو حافا
* وقال أبو تمام:

(1/32)

---

لقد جربت هذا الدهر حتى ... أفادتني التجارب والعناء
* قال أبو الطيب المتنبي:
و ما الخيل إلا كالصديق قليلة ... وإن كثرت في عين من لا يُجرّب
* من لم يعظه الدهر بالتجارب ... لم يتعظ يوماً بقول صاحب
* وهُدى التجارب في الشيوخ و إنما ... أمل البلاد يكون في شبّانها
* إن الرجال صناديق مقفلة ... و ما مفاتيحها إلا التجاريب
* وقال قيس بن عمرو النجاشي:
إني امرؤ قلما أُثني على أحد ... حتى أرى بعض ما يأتي وما يذر
لا تمدحن امرءاً حتى تجربه ... ولا تذمّنّ ما لم يبله الخبر
-18-{ التحول من حال إلى حال }
* وقال محمود العقاد:
صغير يطلب الكبرا ... " وشيخ " ودّ لو صغرا
وخالٍ يشتهي عملاً ... وذو عمل به ضجرا
ورب المال في تعب ... وفي تعب من افتقرا
ويشقى المرء منهزما ... ولا يرتاح منتصرا
ويبغى المجد في لهف ... فإن يظفر به فترا
* وقال ابن الرومي :
أترجو أن تكون وأنت شيخٌ ... كما قد كنت أيام الشبابِ؟
لقد خدعتك نفسك : ليس ثوبٌ ... دريس كالجديد من الثيابِ!
*وقالت حرقة بنت النعمان:
فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سُوقة نتنصف
فأفٍ لدنيا لا يدوم نعيمها ... تقلّب حالاتٍ بنا و تصرّف
* وقال أبو العتاهية:
جمعوا فما أكلوا الذي جمعوا ... و بنوا مساكنهم وما سكنوا
* وقال أحيحة بن الجلاح الأوسي:
وما يدري الفقير متى غناه ... وما يدري الغني متى يعيل
وما تدري إذا يممت أرضاً ... بأي الأرض يدركك المقيل
* وقال النابغة الذبياني:
أضحت خواء وأضحى أهلها ارتحلوا ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد
* وقال عمرو بن الحارث الجرهمي:
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
*وقال أبو الطيب المتنبي:
على ذا مضى الناس اجتماع وفرقة ... وميت ومولود وقالٍ ووامق
*وقال الحارث بن نمر التنوخي:
و قد تسلب الأيام حالات أهلها ... وتعدو على أُسد الرجال الثعالب
* وقال مسعر بن مهلهل الينبعي:
ما بين طرفة عين وانتباهتها ... يغير الله من حال إلى حال
* وقال ابن شرف القيروانى :

(1/33)

---

قل لمن لا يرى المعاصر شيئًا ويرى للأوائل التقديما
إن ذاك القديم كان حديثاً و سيكون الحديث هذا قديماً
* وقال علي بن أبي طالب:
فقل لجديد الثوب لابد من بلى ... وقل لاجتماع الشمل لابد من شت
* واعلم بأن المرء غير مخلد ... والناس بعد لغيرهم أخبارا
* وقال الإمام الشافعي:
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر ... و العيش عيشان ذا صفو و ذا كدر
* وقال النمر بن تولب:
فيوم لنا ويوم علينا ... ويوم نساء ويوم نسر
* وقال قيس بن الخطيم:
كذاك الدهر يصرف حالتيه ... ويعقب طلعة الصبح المساء
* وقال المعري:
وما الدهر إلا دولة بعد دولة ... و ما العيش إلا صحة وسقام
* وقال محمد بن عبد الملك الزيات:
لا تجزعن رويدا إنها دول ... دنياً تنقل من قوم إلى قوم
* وقال علي بن الجهم:
للدهر إدبار وإقبال ... و كل حال بعدها حال
* وقال أبو البقاء الرندي:
هي الأمور كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان
وهذه الدار لا تبقى على أحد ... ولا يدوم على حال لها شآن
* وقال القطامي:
والعيش لا عيش إلا ما تقر به ... عين، و لاحالة إلا و تنتقل
* وقال ابن حزم:
فكم يومٍ رأينا فيه صحوا ... وأُسمعنا بآخره الرعودا
* وقال ابن دريد :
إذا بلوت السيف محموداً فلا ... تذممه يوماً إنْ تراه قد نبا
* يتمنى المرء بالصيف الشتاء ... فإذا جاء الشتاء أنكره
* وقال علي بن أبي طالب:
رأيت الدهر مختلفاً يدور ... فلا حزن يدوم ولا سرور
وقد بنت الملوك به قصوراً ... فلم تبقى الملوك ولا القصور
* وقال طريف بن أبي وهب:
وما حالة إلا ستصرف حالة ... إلى حالة أخرى، و سوف تزول
* وقال هدبه بن الخشرم:
ولست بمسرور إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
* الدهر لا يبقى على حالاته ... لا الشهد دام ولا يدوم الحنظل
* وقال لبيد بن ربيعة العامري:
لا تفرحن فكل والٍ يُعزل ... و كما عزلت فعن قريب تنقل
* وقال أحمد بن داوود:
طوراً أعاد وتارة أنا عائد ... أو دافن أحداً من الأحباب
* وقال علي التهامي:

(1/34)

---

ومن الرجال مجاهل ومعالم ... ومن النجوم غوامض ودراري
* وقال أبو تمام:
ما ابيض وجه المرء في أوج العلى ... حتى يسوّد وجهه في البيد
* وقال كثير عزة:
وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... و من ذا الذي يا عزّ لا يتغير
* وقال أبو عيينة المهلبي:
قل لمن أبصر حالاً منكرة ... ورأى من دهره ما حيره
ليس بالمنكر ما أبصرته ... كل من عاش يرى ما لم يره
* وعما قليل ينتهي الأمر كله ... فما أول إلا ويتلوه آخر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما قضى أحدٌ منها لُبانته ... ولا انتهى أَرب إلا إلى أَرب
* وقال الأعشى:
ذاك عيش شهدته ثم ولى ... كل عيش صائر للزوال
* وقال محمود الوراق:
الدهر لايبقى على حالة ... لكنه يقبل أو يدبر
-19-{ التربية }
* وقال حطان بن المعلّى:
لولا بنات هن كزغب القطا ... حملن من بعض إلى بعض
لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض
و إنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض
لو هبت الريح على بعضهم ... لا متنعت عيني من الغمض
* من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل و النهار
* وقال المؤمل الكوفي:
ينشأ الصغير على ما كان والده ... إن الغصون عليها ينبت الشجر
* وقال أحمد شوقي:
ليس اليتيم من انتهى أبواه من ... هم الحياة وخلفاه ذليلاً
إن اليتيم هو الذي تلقى له ... أماً تخلت ، أو أباً مشغولاً
* وقال حبيب فرحات:
من كان في حجر الأفاعي ناشئاً ... غلبت عليه طبائع الثعبان
* وقال الحطيئة :
ومن لم يؤدبه أبوه وأمه ... تؤدبه روعات الردى وزلازله
* وقال أبو العلاء المعري:
مشى الطاووس يوماً باعوجاج ... فقلد شكل مشيته بنوه
فقال علام تختالون قالوا ... بدأت به و نحن مقلدوه
أما تدري بأن جميع فرع ... يجاري بالخطى من أدبوه
وينشأ ناشئ الفتيان منا ... على ما كان عوده أبوه
* وقال ابن الرومي:
وأولادنا مثل الجوارح أيها ... فقدناه كان الفاجع البيّن الفقد
لكل مكان لا يسدّ اختلاله ... مكانُ أخيه من جزوع و لا جلد
هل العين بعد السمع تكفي مكانه، ... أم السمع بعد العين تَهدي كما تهدي ؟

(1/35)

---

* صغير السن في التأديب يرجى ... و لا يرجى لتأديبٍ كبير
* وقال أحمد شوقي:
أعلمت أشرف أو أجل من الذي ... يبني وينشئ أنفساً وعقولا
* وقال أبو العتاهية:
إن الزمان لأهله لمؤدب ... لو كان ينجح فيهم التأديب
* إذا ورث المولود علّة والد ... فعد به عن حيلة البرء و الطب
* ما ضر من حاز التأدب والنهى ... أن لا يكون من آل عبد مناف
* و ما ولد الإنسان إلا محبب ... إليه ولكن حقه أن يؤدبا
* وقال إبراهيم بن داود البغدادي :
إن تأدبت يا بُني صغيراً ... كنت يوماً تُعد في الكبراء
وإذا ما أضعت نفسك أُلْفيـ ... ـت كبيراً في زمرة الغوغاء
ليس عطف القضيب إن كان رطباً ... و إذا كان يابساً بسواء
* وقال معروف الرصافي:
هي الأخلاق تنبت كالنبات ... إذا سقيت بماء المكرمات
فكيف تظن بالأبناء خيراً ... إذا نشأوا بحضن السافلات
* وقال إبراهيم بن داود البغدادي :
خير ما ورّث الرجال بنيهم ... أدب صالح و حسن الثناء
ذاك خير من الدنانير و الأو ... راق في يوم شدة ورخاء
تلك تفنى و الدين والأدب الصـ ... ـالح لا تفنيان حتى البقاء
* وقال عبدالله بن مخارق:
إن الغلام مطيع من يؤدبه ... ولا يطيعك ذو سن لتأديب
-20-{ التسويف }
* وقال أبو زبيد الطائي:
ليت شعري وأين مني ليت ... إن ليتا وإن لواً عناء
* و لست بمرجعن ما فات مني ... بليت و لا لعلي و لا لوني
* و لا ترج فعل الخير يوماً إلى غدٍ ... لعل غداً يأتي و أنت فقير
* وقال علي بن الحسن :
تركت الاتكال على التمني ... وبتّ أضاجع اليأس المريحا
وذلك أنني من قبل هذا ... أكلت تمنياً فَخَرِيت ريحا
* زوج العجز بنته للتواني ... فغدا من نتاجهما الحرمان
* أؤجل شغل اليوم للغد فعله ... وأترك أفعال الصباح إلى العصر
* كم من مؤخر غاية ... لغد ،وغداً ليس لنا بمؤاتي
حتى إذا فاتت وفات طلابها ... ذهبت عليها نفسه حسرات
* والمرء مرتهن بسوف وليتني ... وهلاكه في سوفه و اللّيت
* وقال بشار بن برد:
ترجوا غداً وغد كحاملةٍ ... في الحي لا يدرون ما تلد

(1/36)

---

* وكن صارماً كالسيف فالمقت في عسى ... و إياك علاَّ فهي أخطر عِلّة
* و إن التواني أنكح العجز بنته ... وساق إليه حين زوجها مهرا
فراشاً وطيئاً ثم قال لها اتكي ... قصاراهما لا بد أن يلدا الفقرا
* وانتبه من رقدة الغفـ ... ــلة فالعمر قليل
واطّرح سوف وحتى ... فهما داء دخيل
* دع التعليل والتسويف واقبل ... على مولاك تغنم نيل حظ
* أعماركم تمضي بسوف و ربما ... لا تغنمون سوى عسى و لعلما
* ولست بحابس لغد طعامي ... حذار غد لكل غد طعام
-21-{ التشبيه }
* وقال أبو القاسم التنوخي :
كأن سواد الليل والفجر ضاحكٌ، ... يلوح و يخفى ، أسودٌ يتبسّم!
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كريشة بمهب الريح ساقطة ... لا تستقر على حال من القلق
* وقال أبو الفتح البستي:
أنا كالورد فيه راحة قوم ... ثم فيه لآخرين زكام
* وقال السريّ الرفاء :
وكأن الهلال نون لُجينٍ ... غرِقت في صحيفةٍ زرقاء!
* كالبحر يُهدي للقريب جواهراً ... جوداً ،ويُهدي للبعيد سحائبا
* وقال عدي بن الرقاع:
كالبرق منه وابل متتابع ... جود ، وآخر ما يبض بماء
* وقال الفرزدق:
وكنت كذئب السوء لما رأى دماً ... بصاحبه يوماً أحال على الدم
*وقال كثير عزة :
لكالمرتجي ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
* وقال إبراهيم بن هرمة:
كممكنة من ضرعها كف حالب ... ودافقة من بعد ذلك ما حلب
* وقال مجنون ليلى:
وإني لتعروني لذكراك هزة ... كماانتفض الطير بلله القطر
* وقال ابن الرومي :
كمثل البحر يَغرق فيه حيّ ... و لا ينفك تطفو فيه جيفه
أو الميزان يَخفض كل واف ... ويرفع كل ذي زنة خفيفه
* وقال كثير بن عبدالرحمن :
وكنت كذي رِجلين : رِجل صحيحة ... ورِجل رمى فيها الزمان فشلّت
* ... ... .............................. ... كالموت ليس له ريّ ولا شبع
* وقال معروف الرصافي:
أمسى غرامك يجري في عروق دمي ... كالكهرباء التي تجري بأسلاك
* وقال الفرزدق:
وكنت كعنز السوء قامت لحتفها ... إلى مدية تحت الثرى تستثيرها
* وقال الكميت :
كعنز السوء تنطح عالفيها ... وتُرئِمُها عِصىّ الذّابحينا

(1/37)

---

* وقال ديك الجن :
مورّدةٌ من كفِّ ظبيٍ كأنما ... تناولها من خدّه فأدارها!
* وقال منصور بن كيغلغ :
والبدر يَجنح للغروب كأنه ... قد سلّ فوق الماء سيفاً مُذهبا!
* و كأن ظل السيف ظل حديقة ... خضراء تنبت حولنا الأزهارا
* وقال أبو الحسين بن أبي مروان:
بث الصنائع لا تحفل بموقعها ... في آمل شَكَرَ المعروف أو كفرا
كالغيث ليس يبالي حيثما انسكبت ... منه الغمائم تُرباً كان أو حجرا
* كالبحر كل مياه الأرض قاطبة ... تأوي إليه و يظمأ فيه راكبه
* كعود الخيزران يريك لينا ً ... ويأبى الكسر من عطفيه آبي
* وقال جرير:
رأيتك مثل البرق يحسب ضوءه قريباً، وأدنى ضوئه منك نازح
* وقال سعيد بن حميد:
وإنك كالدّنيا نذم صروفها ... ونوسعها ذماً ونحن عبيدها
* وقال العباس بن الأحنف:
كفتيلة المصباح تُحرق نفسها ... و تنير واقدها وأنت كذاكا
* وألين عند السّلم من بطن حية ... و أخشن عند الروع من ظهر قنفذ
* وقال أبو نواس:
كأنك بعرة في أست كبش ... مدلاة ، وذاك الكبش يمشي
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كأنها الشمس يُعيي كف قابضه ... شعاعها،و يراه الطرف مقتربا
* وقال أبو العلاء المعري :
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ ... والماء فوق ظهورها محمول
* وقال الغزي:
كالشمع يبكي فما يدري أعبرتهُ ... من حرقة النار أم من فرقة العسل
* كالحوت لا يلهيه شيء يلهمه ... يصيح عطشاناً و في البحر فمه
* كقطر الماء في الأصداف دراً ... وفي ناب الأفاعي صار سماً
* كأنه التيس قد أودى به هرم ... فلا للحم و لا عسب و لا ثمن
* وقال ابن يونس المنجم المصري :
ككلب الصيد يمسك وهو طاوٍ ... فريسته ليأكلها سواه
* وقال الأعشىميمون بن قيس:
كناطح صخرة يوماً ليوهنها ... فلم يضرها وأوها قرنه الوعل
* وقال العديل بن الفرخ العجلي :
كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بني بطنها، هذا الضلال عن القصد
* كأننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء
* وقال الشريف الرضي:
كالغيث يخلفه الربيع وبعضهم ... كالنار يخلفها الرماد المظلم
* وقال البحتري:

(1/38)

---

إن السماء إذا لم تبك مقلتها ... لم تضحك الأرض عن شيء من الزهر
* رأيتك مثل الجَوز يمنع لبه ... صحيحاً ويعطي خيره حين يُكسر
* وقال عروة بن حزام:
كأن قطاة عُلقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان
* وقال أبو الفتح البستي :
كذلك دود القزّ ينسج دائما ... ويهلك غمّاً وسط ما هو ناسجه
* كأن القلب ليلة قيل يُغدى ... بليلى العامرية أو يراح
قطاة غرّها شرك فباتت ... تُعالجه و قد علق الجناح
* وقال إبراهيم بن هرمة :
كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
* وقال قيس بن الملوح:
كعصفورة في كف طفل يسومها ... ورود حياض الموت والطفل يلعب
* وقال ابن الوردي:
أنا مثل الماء سهل سائغ ... ومتى سُخِن آذى وقتل
-22-{ التضامن }
* وقال الطغرائي:
كونوا جميعاً يا بني إذا اعترى ... خطب و لا تتفرقوا آحادا
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً ... وإذا افترقن تكسرت أفرادا
* وقال السري الرفأ الموصلي:
إذا الحمل الثقيل توازعته ... أكف القوم خف على الرقاب
* يا غافلين ونار الشر موقدة ... سووا صفوفكم فالخطب مهجام
ذروا التفرق في الآراء واجتمعوا ... إن التفرق للأوطان هدام
* وقال قيس بن عاصم:
إن القداح إذا اجتمعن فرامها ... بالكسر ذو حنق و بطش أيِّد
عزت فلم تكسر وإن هي بددت ... فالوهن والتكسير للمتبدد
* وحّدوا الرأي والعزيمة و امضوا ... لم تَسُد أمةٌ عراها انقسام
* وقال أحمد محروم:
سلني بأدواء الشعوب فإنني ... طب بأدواء الشعوب مجرب
إن الشعوب إذا استمر جثومها ... جثم الردى من حولها يترقب
ليس الشقاء بزائل عن أمة ... حتى يزول تفرق وتحزب
-23-{ التعبير }
* إن للنصح وللغـ ... ـش على العين علامه
ليس يخفى الحب والبغـ ... ـض و إن رمت اكتتامه
ليس في أخذك بالفضـ ... ـل وبالحلم ندامه
وجواب الجاهل الصمـ ... ـت وفي الصمت سلامه
*وقال صرّ در:
إن العيون لتبدي في نواظرها ... ما في القلوب من البغضاء و الإحن
* وقال أبو عيينة المهلبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... وكيف جحود القلب والعين تشهد

(1/39)

---

* ألا إن عين المرء عنوان قلبه ... تخبّر عن أسراره شاء أم أبى
* وقالت ليلى العامرية :
وكيف يفوت هذا الناس شيء ... وما في القلب تظهره العيون
* وقال الحيص بيص:
العين تبدي الذي في نفس صاحبها ... من الشناءة أو ودّ إذا كانا
إن البغيض له عين يصد بها ... لا يستطيع لما في الصدر كتمانا
و عين ذي الود ما تنفك مقبلة ... ترى لها محجراً بشاً و إنسانا
والعين تنطق والأفواه صامتة ... حتى ترى من ضمير القلب تبيانا
* وقال علي بن أبي طالب:
عيناك قد دلتا عيني منك على ... أشياء لولاهما ما كنت أدريها
العين تعرف من عيني محدثها ... إن كان من أهلها أو من أعاديها
* يريك الرضا والغلّ حشو جفونه ... و قد تنطق العينان والفم ساكت
* إشارات العيون مترجمات ... لما تطوي القلوب على القلوب
* وقال ابن الخل البغدادي:
في زخرف القول تزيين لباطله ... والحق قد يعتريه سوء تعبير
تقول مجاج النحل تمدحه ... و إن تشأ قلت ذا قيء الزنابير
مدحاً وذماً و ما جاوزت وصفهما ... والحق قد يعتريه سوء تعبير
* قد يكتم المرء أسراره ... فتظهر في بعض أشعاره
* وقال أبو جندب الهذلي:
تخبّرني العينان ما القلب كاتم ... من الحقد والبغضاء بالنظر الشزر
* وقال البحتري:
وفي عينيك ترجمة أراها ... تدل على الضغائن و الحقود
* وقال زهير بن أبي سلمى:
متى تك في عدو أو صديق ... تخبّرك الوجوه عن القلوب
* وقال مجنون ليلى:
تريك أعينهم ما في صدورهم ... إن الصدور يؤدي سرها النظر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أصادقُ نفسَ المرءِ من قبلِ جِسْمِه ... وأَعْرِفُها في فِعِله والتّكلُّم
* وقال المهدي:
إذا المرء لم يبد الذي في ضميره ... ففي اللحظ و الألفاظ منه رسول
* وقال زهير بن ربيعة المزني:
الود لا يخفي وإن أخفيته ... والبغض تبديه لك العينان
* مراد الفتى بين الضلوع كمين ... ولكن محياه عليه يبين
وللمرء عنوان على ما بقلبه ... و وسم على ما في الصميم يكون
ينادي على ما عنده نطق حاله ... فليس على نطق اللسان ركون
* وقال ابن المعتز:

(1/40)

---

تفقّد مساقط لحظ المريب ... فإن العيون وجوه القلوب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وربما قالت العيون وقد ... يصدق فيها ويكذب النظر
* وقال أبو العلاء المعري:
إذا وصف الطائي بالبخل مادرٌ ... وعير قساً بالفهاهة باقل
و قال:السهى للشمس أنت خفيةٌ ... وقال:الدجى يا صبح لونك حائل
وطاولت الأرض السماء سفاهة ... وفاخرت الشهب الحصى و الجنادل
فيا موت،زُرْ ؛ إن الحياة ذميمة ... و يا نفس ، جدي ،إن دهرك هازل
* لم يأت بالأخبار كالخبير ... قد يخبر الطرف عن الضمير
* وقال سالم الخاسر:
لا تسأل المرء عن خلائقه ... في وجهه شاهد من الخبر
* وإذا اعتراك الشك في أمر امرئ ... وأردت تعرف حلوه من مره
فاسأل فؤادك عن ضمير فؤاده ... ينبيك سرك كل ما في سره
* تقلب أحوال الفتى في أموره ... تبين عما تقتضيه ضمائره
وفي لحظ عينيه وفي حركاته ... دليل على ما تحتويه سرائره
* تبدي عيونهم ما في قلوبهم ... و العين تظهر ما في القلب أو تصف
* إن العيون لتبدي في تقلبها ... ما في الضمائر من ودّ و من حنق
* وقال أبو تمام:
و قد يستر الإنسان باللفظ فعله ... فيظهر عنه الطرف ما كان يستر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
بادٍ هواك ، صبرت أم لم تصبرا ... وبكاك ،إن لم يجر دمعك أو جرى
* قلوب الصالحين لها عيون ... ترى ما لا يراه الناظرونا
* ستور الضمائر مهتوكة ... إذا ما تلاحظت الأعين
-24-{ التفكر }
* وقال ابن الوردي:
وافتكر في منتهى حسن الذي ... أنت تهواه تجد أمراً جلل
* وقال علي بن أبي طالب:
دواؤك فيك وما تشعر ... و داؤك منك وما تبصر
و تحسب أنك جرم صغير ... وفيك انطوى العالم الأكبر
* و جودة العقل تنبيء أن خالقه ... سبحانه مبدع ، في خَلقه عبر
* إذا جال فكرك في معنيين ... ولم تدر أين الخطأ والصواب
فخالف هواك فإن الهوى ... يقود النفوس إلى ما يُعاب
* وقال أبو العلاء المعري:
فكروا في الأمور يكشف لكم بعـ ... ـض الذي تجهلون بالتفكير
* وقال كثير عزة:
فتعرف بالتفكر في صغير ... كبيراً بعد معرفة الصغير
* وقال عروة بن حزام:

(1/41)

---

صن النفس عما عابها و ارفض الهوى ... فإن الهوى مفتاح باب المهالك
فلو أعمل الناس التفكر في الذي ... له خلقوا ، ما كان حي بضاحك
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن تفكّر في الدّنيا ومهجتِه ... أَقامه الفِكْر بين العجز والتعب
* وقال أبو العلاء المعري:
إذا افتكر اللبيب رأى أموراً ... ترد الضاحكات إلى الوجوم
* إذا المرء كانت له فكرة ... ففي كل شئ له عبرة
* وكتابي الفضاء أقرأ فيه ... صوراً ما قرأتها في كتاب
* وقال أبو نواس:
تأمل في نبات الأرض وانظر ... إلى آثار ما فعل المليك
عيون من لجين شاخصات ... بأصداف هي الذهب السميك
على كثب الزبرجد شاهدات ... بأن الله ليس له شريك
* إذا تغلغل فكر المرء في طرف ... من علمه غرقت فيه خواطره
-25-{ التقوى }
* وقال نابغة بني شيبان :
ويَزجرني الاسلام والشيب والتقى ، ... وفي الشيب والاسلام للمرء زاجر
* موت التقي حياة لا انقطاع لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
* وقال علي بن أبي طالب:
لعمرك ما الإنسان إلا بدينه ... فلا تترك التقوى اعتماداً على النسب
فقد رفع الإسلام سلمان فارس ... و قد وضع الشرك الشريف أبا لهب
* وقال زيادة بن زيد العذري:
وإن التقى خير المتاع وإنما ... نصيب الفتى من ماله ما تمتعا
* وقال الحطيئة:
ولست أرى السعادة جمع مال ... و لكن التقي هو السعيد
وتقوى الله خير الزاد ذخراً ... وعند الله للأتقى مزيد
* وقال إبراهيم الألبيري:
فرأس العلم تقوى الله حقاً ... وليس بأن تعالى أو رأستا
* من كان يعلم أن الموت مدركه ... والقبر مسكنه والبعث مخرجه
وأنه بين جنات ستبهجه ... يوم القيامة أو نار ستنضجه
فكل شيء سوى التقوى به سمج ... وما أقام عليه منه أسمجه
ترى الذي اتخذ الدّنيا له وطناً ... لم يدر أن المنايا سوف تزعجه
* وقال الأعشىميمون بن قيس:
إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ... و لاقيت بعد الموت من قد تزودا
ندمت على ألا تكون كمثله ... فترصد للأمر الذي كان أرصدا
* وقال يزيد بن الصقيل العقيلي :

(1/42)

---

وإن امرأً ينجو من النار بعد ما ... تزود من أعمالها لسعيد
إذا ما المنايا أخطأتك وصادفت ... حميمك فاعلم أنها ستعود
* وقال أبو عثمان الحيري :
وغير تقي يأمر الناس بالتقى ... طبيب يداوي الناس و هو مريض
* وقال أبو العتاهية:
ألا إنما التقوى هي العز والكرم ... وحبك للدنيا هو الذل والسقم
وليس على عبد تقي نقيصة ... إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم
* وقال أبو العتاهية:
أراك امرأً ترجو من الله عفوه ... و أنت على ما لا يحب مقيم
تدل على التقوى وأنت مقصر ... فيا من يداوي الناس و هو سقيم
*وقال المخبل بن ربيعة السعدي:
إني رأيت الأمر أرشده ... تقوى الإله وشره الأثم
* وقال الإمام الشافعي:
يقول المرء فائدتي ومالي ... وتقوى الله أفضل ما استفادا
* وحيثما تستقم يقدر لك اللـ ... ــه نجاحاً في غابر الأزمان
* وقال ابن المعتمر:
خل الذنوب صغيرها ... وكبيرها فهو التقى
واصنع كماشٍ فوق أر ... ض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقرنّ صغيرة ... إنّ الجبال من الحصى
* أترضى أن تكون رفيق قوم ... لهم زاد وأنت بغير زاد
* وقال أبو العلاء المعري:
كم ادعى الطهر قوم ثم كشّفهم ... مُرّ الزمان فكان القوم أرجاسا
* وقال ابن خاتمة الأندلسي:
ملاك الأمر تقوى الله فاجعل ... تقاه عدة لصلاح أمرك
وبادر نحو طاعته بعزم ... فما تدري متى يمضي بعمرك
* وقال معروف الرصافي :
ولا فخر للإنسان إلا بسعيه ... ولا فضل إلا بالتقى والتكرم
* يسر الفتى ما كان قدم من تقي ... إذا عرف الداء الذي هو قاتله
* ملاك الأمر تقوى الله فالزم ... عراها، والتقاة حلى الثقات
* وقال عبدالله بن مخارق:
اتق الله ما استطعت وأحسن ... إن تقوى الإله خير الخلال
*وقال ابن الوردي:
واتق الله فتقوى الله ما ... جاورت قلب امرئ إلا وصل
*وقال أبو العتاهية:
وإذا بحثت عن التقي وجدته ... رجلاً يصدّق قوله بفعال
وإذا اتقى الله امرؤ وأطاعه ... فيداه بين مكارم ومعال
وعلى التقي إذا ترسخ في التقى ... تاجان : تاج سكينة ووقار
* وقال سابق البربري:

(1/43)

---

إن التقى خير زاد أنت حامله ... والبر أفضل شيء ناله بشر
* ألا إن تقوى الله خير مغبة ... و أفضل زاد الظاعن المتحمّل
و لا خير في طول الحياة وعيشها ... إذا أنت منها بالتقى لم ترحّل
* وقال الأخطل:
و إذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخراً يكون كصالح الأعمال
* وقال أبو العلاء المعري:
تحل بتقوى أو تحل بعفة ... فذلك خير من سوار و خلخال
* وقال أبو العتاهية:
تخفف من الدّنيا لعلك أن تنجو ... ففي البر والتقوى لك المسلك النهج
* وقال أبو العتاهية:
إذا أنت لم تؤثر رضى الله وحده ... على كل ما تهوى فلست بصابر
* وقال أبو العتاهية:
وإذا اتقى الله امرؤ و أطاعه ... فيداه بين مكارم و فعال
* فإن رمت أن تحظى بنيل سعادة ... وتعطى مقام السالكين الأماجد
فبادر بتقوى الله واسلك سبيلها ... ولا تتبع غي الرجيم المعاند
* امنع جفونك طول الليل رقدتها ... وامنع حشاك لذيذ الري و الشبعا
واستشعر البر والتقوى ودم بهما ... حتى تنال بهن الفوز و الرفعا
* اجعل شعارك حيثما كنت التقى ... قد فاز من جعل التقى إشعاره
-26-{ التمني }
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
* وقال الإمام الشافعي:
يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما أرادا
* وقال الشريف المرتضي:
وما نال المنى في الناس إلا ... غبي القوم ، أو فطن تغابى
* وقال ابن الحجاج:
ولا تتعلل بالأماني فإنها ... عطايا أحاديث النفوس الكواذب
* وقال أحمد شوقي:
وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدّنيا غلابا
* لا تمن المُنى فتغتر جهلاً ... طالما اغتر بالمُنى الجهلاء
* وقال الثعالبي:
إذا تمنيت بتّ الليل مغتبطاً ... إن المُنى رأس أموال المفاليس
لولا المنى متّ من همّ ومن حزن ... إذا تذكرت ما في داخل الكيس
* وقال الطغرائي:
و ما هذه الأيام إلا صحائف ... نؤرخ فيها ثم تُمحى وتُمحق
و لم أر شيئاً مثل دائرة المنى ... توسعها الآمال و العمر ضيق
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/44)

---

ما كلُ ما يتمنّى المرءُ يُدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السُّفُن
* وقال مالك بن أسماء :
ولما نزلنا منزلاً طله الندى ... أنيقاً و بُستاناً من النور حالياً
أجدَّ لنا طيب المكان و حُسنه ... مُنىً فتمنينا فكنت الأمانيا
* وقال علي بن الحسن :
تركت الاتكال على التمني ... وبتّ أضاجع اليأس المريحا
وذلك أنني من قبل هذا ... أكلت تمنياً فَخَرِيت ريحا
* ما كل ما نشتهي يأتي على طبق ... تأتي الأمور على ما ليس نبغيه
* وقال أبو الماجد أسعد بن علي:
إذا أعطتك دنياك الأماني ... فقد أعطتك هماً لا يزول
* وقال رجل من بني الحارث :
منىً إن تكن حقاً تكن أطيب المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمناً رغدا
أماني من سلمى عِذاب كأنما ... سقتك بها سلمى على ظمأٍ بردا
* فقدت المُنى لانحن نلهو عن المُنى ... لتجربة منا ، و لا هي تصدق
* إن القناعة والعفا ... ف ليغنيان عن الغنى
فإذا صبرت عن المُنى ... فاشكر فقد نلت المُنى
* و أكثر أفعال الليالي إساءة ... و أكثر ما تلقى الأماني كواذبا
* وقال دعبل الخزاعي:
وما نيل المكارم بالتمني ... ولا بالقول يُبلى الفاعلونا
* وقال الصفدي:
وإن أردت نجاحاً أو بلوغ منىً ... فاكتم أمورك عن حافٍ و منتعل
* وقال أبو تمام:
من كان مرعى عزمه و همومه ... روض الأماني لم يزل مهزولا
* وقال صفي الدين الحلي:
لا يظهر العجز منا دون نيل منى ... و لو رأينا المنايا في أمانينا
* أضعت شبابي بين حلم وغفلة ... وأنفقت عمري في الأماني الكواذب
* وقال جورج صيدح:
وأشد من كذب الأماني فقدها ... إن التمني حلية البؤساء
* وقال بشر بن سليمان بن قشير:
ولا كالمنى لا تُرجع الدهر طائلا ... و لوأن الفتى عنهن بالحق قانع
* وقال ابن المعتز:
دعي عنك المطامع والأماني ... فكم أمنية جلبت منية
* وقال ابن الجهم :
تمدّ المنى للمرء أسباب عمره ... و سهم الردى من لحظ عينيه أسرع
* ... ... ... ... ... ... ... ..... ... ... . ... إن المنى طرف من الوسواس
* وقال محمد الأبيوردي:
و من نكد الأيام أن يبلغ المنى ... أخو اللؤم فيها،والكريم يخيب

(1/45)

---

* وقال محمد بن هاشم الخالدي:
ولا تكن عبد المنى فالمنى ... رؤوس أموال المفاليس
* وقال ابن طباطا:
إن في نيل المنى وشك الردى ... وقياس القصد عند السرف
كسراج دهنه قوت له ... فإذا أغرقته فيه طفا
* وقال مصطفى صادق المنفلوطي:
وليست حياة المرء إلا أمانيا ... إذا هي ولّت فالحياة على الأثر
* سراب الأماني في الحياة خديعة ... وقد تُهلك المرء المنى والرغائب
* أفقد رضيت بأن تُعلل بالمنى ... وإلى المنية كل يوم تدفع
* وقال كعب بن زهير:
و المرء ما عاش ممدود له أمل ... لا ينتهي العين حتى ينتهي الأثر
* أهتز عند تمني وصلها طربا ... (ورب أمنية أحلى من الظفر)
* إذا نام غِرٌ في دجى الخطب فاسهر ... وقم للمعالي و العوالي و شمّر
و خل أحاديث الأماني فإنها ... علالة نفس العاجز المتحير
-27-{ التناقض }
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
فشتان ما بيني وبينك ، إنني ... على كل حال أستقيم وتظلع
* وقال أبو الطيب المتنبي:
غيري بأكثر هذا الناس ينخدع ... إن قاتلوا جبنوا أو حدثوا شجعوا
* وقال صفي الدين الحلي:
لعمرك ما يغني الفتى طيب أصله ... وقد خالف الأباء في القول و الفعل
* وقال ابن لنكك البصري:
و كم في الناس من رجل غني ... كثير المال مهزول الفعال
* وقال دعبل الخزاعي:
ولا خير في و عد إذا كان كاذبا ... و لا خير في قول إذا لم يكن فعل
* و كم من مسمى ليس مثل سميه ... و إن كان يدعى باسمه فيجيب
* وأكثر من تلقى يسرك قوله ... و لكن قليل من يسرك فعله
* وقال السلولي:
إذا نصبوا للقول قالوا فأحسنوا ... و لكن حسن القول خالفه الفعل
* وقال الإمام الشافعي:
إن الفقيه هو الفقيه بنفسه ... ليس الفقيه بنطقه ومقاله
* وقال أبو العلاء المعري :
بحثت عن الأديان في كل أمة ... وجبت بلاد الله غرباً ومشرقاً
فلم أر كالإسلام أدعى لألفة ... ولا مثل أهليه أشد تفرقا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
تخالف الناس حتى لاتفاق لهم ... إلا على شجب و الخلف في شجب
* حقب الأمر بينهم فتراهم ... بالتلاقي جمعاً و هم أشتات
* وقال الأحوص:

(1/46)

---

وأراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق الكلام يقول ما لا يفعل
* وقال معروف الرصافي:
فشر العالمين ذوو خمول ... إذا فاخرتهم ذكروا الجدودا
فهل إن كان حاضرنا شقياً ... نسود بكون ماضينا سعيدا؟
فخير الناس ذو حسب قديم ... أقام لنفسه حسباً جديدا
* قول جميل وأفعال مقبّحة ... يا بعد ما بين ذاك القول و العمل
* لا تلم المرء على فعله ... و أنت منسوب إلى مثله
من ذم شيئاً و أتى مثله ... فإنما يُزري على عقله
-28-{ التواضع }
* إذا شئت أن تزداد قدراً و رفعة ... فلن وتواضع واترك الكبر والعجبا
* مخدّمون ، كرام في مجالسهم ... وفي الرّحال إذا صاحبتهم ، خدم
* وأحسن أخلاق الفتى وأجلها ... تواضعه للناس وهو رفيع
و أقبح شيء أن يرى المرء نفسه ... رفيعاً وعند العالمين وضيع
* وأحسن مقرونين في عين ناظر ... جلالة قدر في خمول تواضع
* وقال الكريزي:
ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعاً ... فكم تحتها قوم هُمُ منك أرفع
فإن كنت في عز وخير و منعة ... فكم مات من قوم هم منك أمنع
* وقال البحتري:
دنوت تواضعاً و علوت مجداً ... فشأناك انخفاض و ارتفاع
كذاك الشمس يبعد أن تسامى ... و يدنو الضوء منها والشعاع
* تواضع إذا ما نلت في الناس رفعة ... فإن رفيع القوم من يتواضع
*وقال أبو محمد التيمي :
تواضع لمّا زاده الله رفعة ... و كل رفيع قدره متواضع
* متواضع والنُبل يحرس قدره ... و أخو التواضع بالنباهة ينبل
* يسود و يعلو ذو التواضع دائماً ... ويحظى كما يرضى وتُقضى مآربه
* وقال أبو العتاهية:
فكفى بملتمس التواضع رفعة ... و كفى بملتمس العلو سفالا
* وقال الواسطي البرني :
كم جاهل متواضع ... سَتر التواضع جهله
ومميز في علمه ... هدم التكبر فضله
فالكبر عيب للفتى ... أبداً يُقّبح فاعله
فدع التكبر ما حييـ ... ــت ولا تصاحب أهله
* تواضع المرء ترفيع لرتبته ... وكبره ضعة من غير ترفيع
في نخوة الكبر ذل لا اعتزاز به ... وفي التواضع عزّ غير مدفوع
* وقال الحسين الطغرائي:
أرى الغصن يعرى وهو يسمو بنفسه ... ويوقر حملاً حين يدنوا من الأرض

(1/47)

---

* وقال البحتري:
وإذا ما الشريف لم يتواضع ... للأخلاء فهو عين الوضيع
* وقال أبو تمام :
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ... على صفحات الماء و هو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه ... إلى طبقات الجو و هو وضيع
* تواضع الإنسان في نفسه ... أشرف للنفس وأسمى لها
* ليس التطاول رافعاً من جاهل ... و كذا التواضع لا يضر بعاقل
* اتضع للناس إن رمت العلا ... واكظم الغيظ و لا تُبدِ الضجر
* إن كريم الأصل كالغص كلما ... ازداد من خيرٍ تواضع وانحنى
* تواضع إن رغبت إلى السمو ... وعدلاً في الصديق وفي العدو
* تواضع لرب العرش علك ترفع ... فما خاب عبد للمهيمن يخضع
وداو بذكر الله قلبك إنه ... لاشفاء دواءاً للقلوب وأنفع
* ينال الفتى بالعلم كل فضيلة ... ويعلو مقاماً بالتواضع والأدب
-29-{ التوكل }
* وقال الثعالبي:
توكل على الرحمن في الأمر كله ... و لا ترغبن في العجز يوماً عن الطلب
ألم تر أن الله قال لمريم ... و هزي إليك الجذع يسّْاقط الرطب
ولو شاء أن تجنيه من غير هزه ... جنته و لكن كل رزق له سبب
* وقال جحدر بن معاوية العكلي:
إذا انقطعت نفس الفتى وأجنّه ... من الآرض رمسٌ ذو تراب وجندل
رأى أنما الدّنيا غرور وأنما ... ثواب الفتى في صبره و التوكل
* وقال أبو العتاهية:
توكل على الرحمن في كل حاجة ... أردت فإن الله يقضي ويقدر
متى ما يرد ذو العرش أمراً بعبده ... يصبه وما للعبد ما يتخير
وقد يهلك الإنسان من وجه أمنه ... وينجو بإذن الله من حيث يحذر
* وقال مالك بن عويمر التغلبي:
توكلنا على الرحمن إنا ... وجدنا النصر للمتوكلينا
ومن لبس التوكل لم تجده ... يخاف جرائر المتجبرينا
* وقال محمد إقبال :
خذوا إيمان إبراهيم تنبت ... لكم في النار جنات النعيم
* لا تجزعن متى اتكلت على الذي ... مازال مبتدئاً يجود ويفضل
* وقال أبوالعتاهية :
لو لم تكن لله مُتّهِماً ... لم تمس مُحتاجاً إلى أحد
* توكل على الرحمن في كل حاجة ... و لا تتركن الجهد في غاية الطلب
* وقال أبو العلاء المعري:

(1/48)

---

تروم رزقاً بأن سمّوك مُتكِلاً ... وأدين الناس من يسعى و يحترف
-30-{ الثقلاء }
* وقال أحمد شوقي:
سقط الثقيل من السفينة في الدجى ... فبكى الرفاق لفقده وترحموا
وعند ما طلع الصباح أتت به ... نحو السفينة موجة تتقدم
قالت خذوه كما أتاني سالماً ... لم أبتلعه لأنه لا يهضم
*وقال الأعمش :
وما الفيل تحمله ميتاً ... بأثقل من بعض جلاسنا
* وقال بشار بن برد:
ربما يثقل الجليس وإن كا ... ن خفيفاً في كفه الميزان
ولقد قلت حين وتّد في الأر ... ض ثقيل أربى على ثهلان
كيف لم تحمل الأمانة أرض ... حملت فوقها أبا سفيان!
* أنت يا هذا ثقيل ... و ثقيل و ثقيل
أنت في النظرة إنسا ... ن و في الميزان فيل
* وقال يوسف بن المغيرة:
ومن يقتل الأبطال باساً ونجدة ... فإن أبا يعقوب يقتلهم بردا
* إذا حل الثقيل بدار قوم ... فما للساكنين سوى الرحيل
* وقال بهاء الدين زهير:
رب ثقيل لبغض طلعته ... أخشاه حتى كأنه أجلي
وكلما قلت لا أشاهده ... ألقاه حتى كأنه عملي
* وقال مطيع بن إياس:
قل لعباس أخينا: ... يا ثقيل الثقلاء
أنت في الأرض ثقيل ... وثقيل في السماء
* لقمقم ماء الورد فضل ومنّة ... لدفع ثقيل مثل صخرة جلمود
يقول له قم قم فإن هو لم يقم ... و لم يندفع عنا دفعناه بالعود
* وقال بهاء الدين زهير:
وثقيل ما برحنا ... نتمنى البُعد عنه
راح عنا ففرحنا ... جاءنا أثقل منه
* وقال أبو طالب يحيى اليعقوبي:
لحمل تهامة وجبال أُحد ... وماء البحر يُنقل بالزبيل
ونقل الصخر فوق الظهر عُرياً ... لأهون من مجالسة الثقيل
* إذا استثقلت ، أو أبغضت شخصاً ... وسرّك بُعده حتى التنادي
فأقرضه ببضع دريهمات ... فإن القرض مِقراض الوداد
* ما حيلتي في ثقيل قد بليت به ... من قُبح طلعته يُستحسن الرمد
قد زاد في الثقل حتى ما يقاربه ... في ثقله أحدٌ حتى ولا أُحُدُ
* وقال بهاء الدين زهير:
وثقيل كأنما ... ملك الموت قرنه
ليس في الناس كلهم ... من تراه يحبه
* وعائدٌ هو سقم ... لكل جسم صحيح
لا بالإشارة يدري ... ولا الكلام الصريح
و ليس يخرج حتى ... تكاد تخرج روحي

(1/49)

---

* لنا صديق زائد ثقله ... فظفره كالجبل الراسي
تحمل منه الأرض أضعاف ما ... تحمله من سائر الناس
-31-{ الثناء والمديح }
* وقال ربيعة الرّقّيّ :
لشتّان ما بين اليزيدين في الندى: ... يزيد بن سُليمٍ والأغرّ ابن حاتم
يزيد سُليمٍ سالم المال ؛ والفتى ... أخو الأزد للأموال غير مُسالم ...
فَهَمّ الفتى الأزديّ إتلاف ماله؛ ... وهمّ الفتى القيسي جمع الدراهم !
فلا يحسب التمتام أني هجوته ، ... ولكنني فضّلت أهل المكارم!
* وقال نصيب بن رباح :
فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
* وقال نصيب الأصغر :
ما لقينا من جود فضل بن يحيى ... ترك الناس كلهم شعراء
* وقال متمم :
كريم الثنا حلو الشمائل ماجد ... صبور على الضراء مُشترك الرّحل
* وما تناهيت في بثّي محاسنه ... إلا وأكثر مما قلته أدع
* وقال أبو القاسم التنوخي :
كأنك من كل النفوس مركّب ... فأنت إلى كل النفوس حبيب
* مثالك في عيني،وذكراك في فمي ... ومثواك في قلبي ، فأين تغيب
* وقال مروان بن أبي حفصة:
هم القوم إن قالوا أصابوا و إن دعوا ... أجابوا ، وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
* وقال الطفيل الغنوي :
جزى الله عنا جعفراً حين أشرفت ... بنا نَعلُنا في الواديين فزلّتِ
أبوا أن يملونا و لو أن أمّنا ... تلاقي الذي يلقون منا لملتِ
* وقال بكر بن النطاح :
قالوا : وينظم فارسين بطعنة ، ... يوم اللقاء ، و لا يراه جليلا
لا تعجبوا ، لو أن طول قناته ... ميلٌ إذاً نظم الفوارس ميلا!
* وكان من العلوم بحيث يقضى ... له في كل فنٍ بالجميع
* وقال أبو فراس الحمداني :
دعانا – والأسنة مُشرعاتٌ - ... فكنا عند دعوته الجوابا
* إذا المرء لم يمدحه حسن فعاله ... فمادحه يَهذي و إن كان مفصحا
* وقال النابغة الذبياني:
و لا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن ثلوم من قراع الكتائب
* وقال ابن الرومي:
أغناه حسن الجيد عن لبس الحلي ... وكَفَاه طيب الخلق أن يتطيبا
* وقال حسان بن ثابت:
ما إن مدحت محمداً بمقالتي ... لكن مدحت مقالتي بمحمد
* وقال الراعي:

(1/50)

---

فتىً يشتري حُسن الثناء بماله ... إذا ما اشترى المخزاة بالمجد بيهس
* وقال أبو صخر الهذلي:
أما والذي أبكى وأضحك والذي ... أمات وأحيا والذي أمره أمر
* وقال أبو فراس الحمداني:
أعزّ بني الدّنيا وأعلى ذوي العلا ... و أكرم من فوق التراب ولا فخر
* وقال الشاعر السلامي :
وبشرت آمالي بملكٍ، هو الورى! ... ودارٍ هي الدّنيا ، ويوم هو الدهر!
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و رفَلْتَ في حُلَلِ الثّناءِ وإنّما ... عَدم الثّناء نهاية الإعدامِ
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
ثلاثة تشرق الدّنيا ببهجتها ... شمس الضحى وأبو إسحاق و القمر
* وقال العرندس:
من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
* وقال عمر بن أبي ربيعة:
بينما يذكرنني أبصرنني ... عند قدّ الميل يسعى بي الأغر
قلن تعرفن الفتى قلن نعم ... قد عرفناه و هل يخفي القمر
* المصلحون أصابع جمعت يد ... هي أنت بل أنت اليد البيضاء
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا كان ما تنويه فعل مضارع ... مضى قبل أن تلقى عليه الجوازم
* وما حسن أن يمدح المرء نفسه ... ولكنّ أخلاقاً تُذم وتمدح
* وقال محمود بن غنيم:
يامن رأى عمراً تكسوه بردته ... والزيت أُدمٌ له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقاً ... من بطشه و ملوك الروم تخشاه
* وقال ابن الرومي:
وإذا امرؤ مدح امرأً لنواله ... وأطال فيه فقد أراد هجاءه
لو لم يقدر فيه بُعد المستقى ... عند الورود لما أطال رشاءه
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا مرضنا تداوينا بذكركم ... ونترك الذكر أحياناً فننتكس
* وقال أبو العلاء المعري:
و الشيء لا يكثر مدّاحه ... إلا إذا قيس إلى ضده
* هم الرجال و عيب أن يقال لمن ... لم يتصف بمعاني و صفهم رجل
* وما يُحوى الثناء بغير جود ... وهل يُجنى من اليبس الثمار
* وقال أبو العلاء المعري:
إذا أثنى عليّ المرء يوماً ... بخير ليس فيَّ فذاك هاج
* يهوى الثناء مبرز ومقصر ... حب الثناء طبيعة الإنسان
* وقال قيس بن عمرو بن مالك النجاشي :

(1/51)

---

إني امرؤ قلما أُثني على أحد ... حتى أرى بعض ما يأتي وما يذر
لا تمدحن امرءاً حتى تجربه ... ولا تذمّنّ ما لم يبله الخبر
* وقال جرير:
الخير ما دمت حياً لا يفارقنا ... بوركت يا عمر الخيرات من عمر
* وقال مجنون ليلى:
إذا ظهرت ليلى فكلي أعين ... وإن نطقت ليلى فكلي مسامع
* وقال ابن الرومي:
و لا مدح ما لم يمدح المرء نفسه ... بأفعال صدق لم تشنها خسائس
* وقال المثقب العبدي:
إن شر الناس من يمدحني ... حين يلقاني، و إن غبت شتم
* وقال إسحاق إبراهيم الموصلي:
يبقى الثناء وتذهب الأموال ... ولكل دهر دولة ورجال
ما نال محمدة الرجال و شكرهم ... إلا الجواد بماله المفضال
لا ترض من رجل حلاوة قوله ... حتى يصدق ما يقوله بفعال
* وقال الشماخ بن ضرار:
رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
* وقال أبو نواس:
إذا نحن أثنينا عليك بصالح ... فأنت الذي نثني و فوق الذي نثني
و إن جرت الألفاظ يوماً بمدحة ... لغيرك إنساناً فإنت الذي نعني
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و أستكبر الأخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صغّر الخبَر الخبْر
* وقال أبو فراس الحمداني:
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ... أما للهوى نهي عليك و لا أمر
* ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها ... عقود مدح فما أرضى لكم كلمى
* وقال أبو تمام:
أنى يجود لنا الزمان بمثله ... إنّ الزمان بمثله لبخيل
* وقال حسان بن ثابت:
وأفضل منك لم تر قط عيني ... وأحسن منك لم تلد النساء
خلقت مبرأً من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء
* وقال الهلالي:
و زهدك في الدّنيا لو أن ابن أدهم ... رآه رأى فيه المشقة والعسرا
* وقال أبو تمام:
كريم متى أمدحه أمدحه والورى ... معي، ومتى ما لمته لمته وحدي
* وقال أبو تمام:
كانت محادثة الركبان تخبرنا ... عن جعفر بن فلاح أطيب الخبر
حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري
* حلف الزمان ليأتين بمثله ... حنثت يمينك يا زمان فكفر
* وقال عبد القاهر الجرجاني:

(1/52)

---

فأن من يمدحكم كاذبا ... يحسن أن يهجوكم صادق
* وقال مجنون ليلى:
إذا لم تكن ليلى بنجد تغيرت ... محاسن دنيا أهل نجد و طيبها
* وقال محمد بن عبدالكريم الموصلي:
مازلت بالسمع أهواكم و ما ذكرت ... أخباركم قط إلا ملت من طرب
وليس من عجب إن ملت نحوكم ... فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب
* وقال أبو الفتح البستي :
و في السماء نجوم لا عداد لها ... وليس يخسف إلا الشمس والقمر
و كم على الأرض من خضراء مورقة ... و ليس يُرجم إلا ما له ثمر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ... و تستقر بأقصى قعره الدرر
* وقال سارية بن زنيم الدؤلي :
فما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفي ذمة من محمد
* وقال عامر بن الظرف:
فلو لامس الصخر الأصم أكفهم ... لفاض ينابيع الندى ذلك الصخر
* وقال حسان بن ثابت:
بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
* نفسي فداؤك من ميْت ومن بدن ... ما أطيب الذكر والأخلاق والجسدا
* وقال ابن أَعين :
أَضحى ابن حَنبل محنةً مَأمونةً ... وبِحُبِّ أحمد يُعرف المُتنسِّكُ
وإذا رأيت لأَحمدٍ مُتنقصاً ... فاعلم بأنَّ سُتوره سَتُهتَّكُ
* صبحته عند المساء فقال لي ... ماذا الصباح وظن ذاك مزاحا
فأجبته إشراق وجهك غرني ... حتى توهمت المساء صباحا
* أتسألُ عن أعمارنا أنت عمرنا ... وأنت لنا التاريخ أنت المحرر
تذوب شخوص الناس في كل لحظة ... و في كل يوم أنت في القلب تكبر
* فصبحته عند المساء لأنه ... بطلعته رد المساء صباحا
-32-{ الجار }
* أحمد بن علي الحراني:
و الجار لا تذكرنْ كريمة بيته ... واغضب لابن الجار إن هو أُغضبا
وكن ليناً للجار واحفظ حقه ... كرماً ولاتك للمجاور عقربا
واحفظ أمانته و كن عزاً له ... أبداً وعن مأساته فتجنبا
* وقال حاتم الطائي:
وكيف يسيغ المرء زاداً وجاره ... خفيف المعا بادي الخصاصة والجهد
* وقال الحسن بن عرفطة :
ولم أر مثل الجهل يدعو إلى الردى ... ولا مثل جار السوء يُكره جانبه
* وقال حريث بن عتاب :
لا يأمن الجار شراً في جوارهم ... ولا محالة من شتم وألقاب

(1/53)

---

* وجيرة لا ترى في الناس مثلهم ... إذا يكون لهم عيدٌ وإفطار
إن يوقدوا يوسعونا من دخانهم ... وليس يبلغنا ما تنضج النار
* أطلب لنفسك جيراناً تجاورهم ... لا تصلح الدار حتى يصلح الجار
* لتُعن بالجار قبل الدار تسكنها ... لا خير في الدار ما لم يحمد الجار
الجار إن غبت عن أهل وعن وطن ... نعم الخليفة هم أهلٌ و أنصار
* وقال الزاهد ابن عمران:
يلومونني إن بعت بالرخص منزلي ... ولم يعلموا جاراً هناك ينغص
فقلت لهم كفوا الملام فإنما ... بجيرانها تغلو الديار و ترخص
* إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها ... هواناً بها كانت على الناس أهونا
فنفسك أكرمها و إن ضاق مسكن ... عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
و إياك والسكنى بدار مذلة ... تعد مسيئاً بعدما كنت محسنا
* و للجار حق فاحترز من أذاته ... و ما خير جار لم يزل لك مؤذيا
* وقال أبو جعفر العدوي:
شِرَا جارتي ستراً فضول لأنني ... جعلت جفوني ما حييتُ لها سترا
وما جارتي إلا كأمي وإنني ... لأحفظها سراً وأحفظها جهرا
بعثت إليها :أنعمي وتنعمي ... فلست مُحِلاً منك وجهاً و لا شَعْرَا
* وقال يعرب بن قحطان:
و حق الجار لا تنسوه فيكم ... تنالوا كل مكرمة وجود
* نكرم جارنا ما دام فينا ... و نتبعه الكرامة حيث مالا
* وقال المثقب العبدي:
أكرم الجار و راع حقه ... إن عرفان الفتى الحق كرم
* وقال ابن الوردي:
دار جار السوء إن جار و إن ... لم تجد صبراً فما أحلى النقل
* وقال أبو فراس الحمداني:
نسيبك من ناسبت بالود قلبه ... وجارك من صافيته لا بالملاصق
* إني لأحسد جاركم بجواركم ... طوبى لمن أضحى لدار جارا
يا ليت جارك باعني من داره ... شبراً فأعطيه بشبر دارا
* وقال خليل مطران:
من كان جار السوء يوماً جاره ... عدت فضائله من الأوزار
* وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي :
تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز، و جار الأكثرين ذليل!
* جاور إذا جاورت بحراً أو فتىً ... فالجار يشرف قدره بالجار
* وقال حاتم الطائي:

(1/54)

---

ناري ونار الجار و احدة ... وإليه قبلي تنزل القدْر
ما ضر جاراً لي أُجاوره ... ألا يكون لبابه ستر
أعمى إذا ما جارتي برزت ... حتى يغيّب جارتي الخدر
* وقال نهشل بن حرّي :
إذا كنت جاراً لامرئ فارهب الخنا ... على عرضه ، إن الخنا طرف الغدر
وذد عن حراه ما عقدت حباله ... بحبلك ، واستره بما لك من ستر
وجار منعناه من الضيم والعدى ... وجيران أقوام بمدرجة الدهر
* وبرّ جاراً و لا تهتك محارمه ... قد جاء فيه من الآثار أخبار
-33-{ الجُبن }
*وقال عمرو بن حرثان الفهمي:
إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد
* وقال أبو دلامة :
إن المهلب حبّ الموت أورثكم ... وما ورثت اختيار الموت عن أحد
لو أن لي مهجة أخرى لجدت بها ... لكنها خُلقت فرداً فلم أجد
* تمشي المنايا إلى قوم فأبغضها ... فكيف أمشي إليها عاري الكتف
* الجبن عار و في الإقدام مكرمة ... والمرء بالجبن لا ينجو من القدر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
يرى الجبناء أن العجز عقل ... وتلك خديعة العقل اللئيم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإذا لمْ يكنْ من الموتِ بُدٌّ ... فمن العَجْزِ أن تكونَ جَبانَا
* وقال أبو العلاء المعري:
قد يسمى الفتى الجبان أبوه ... أسداً وهو من خساس الكلاب
* وقال جرير:
قل للجبان إذا تأخر سرجه ... هل أنت من شَرك المنية ناج
* وقال قعنب بن أم الصاحب:
بخلاً علينا و جبناً عن عدوهم ... لبئست الخصلتان البخل و الجبن
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإذا ما خلا الجبان بأرضٍ ... طلب الطعن و حده و النِّزَالا
* وقال عمرو بن أمامة:
قد رأيت الموت قبل ذوقه ... إنّ الجبان حتفه من فوقه
* قال أبو الطيب المتنبي:
أرى كلنا يبغي الحياة لنفسه ... حريصاً عليها مستهاماً بها صبا
فحب الجبان النفس أورده البقا ... وحب الشجاع النفس أورده الحربا
* يفر جبان القوم عن أم رأسه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
* وقال معاوية بن أبي سفيان:
أكان الجبان يرى أنه ... سيقتل قبل انقضاء الأجل
فقد تدرك الحادثات الجبان ... و يسلم منها الشجاع البطل

(1/55)

---

* إذا ما شئت أن تُسلي جباناً ... فأكثر دونه عدد الليالي
* وقال أبو دلامة:
فلو أنني في السوق أبتاع مثلها ... وجدك ما باليت أن أتقدما
ولو كان لي نفسان كنت مقاتلاً ... بإحداهما حتى تموت وأسلما
* وقال أبو دلامة:
يقول الأمير بغير نصح ... تقدم حين حدّ بنا المراس
فمالي إن أطعتك من حياة ... ومالي غير هذا الرأس رأس
-34-{ الجِدّ }
*وقال عبدالله بن يزيد الهلالي:
الجدّ أمْلَك بالفتى من نفسه ... فانهض بجدّ في الحوادث أو ذر
ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر، و أبعدها إذا لم تقدر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ذريني أنل ما لا يُنال من العلى فصـ ... ــعب العلى في الصعب ،والسهل في السهل
* قال أبو الطيب المتنبي:
فوضع الندى في موضع السيف بالعلا ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
* لا يجتمع نوم وجد أبدا ... إلا إذا اجتمع الصديق مع العدا
* وقال الإمام الشافعي:
الجد يدني كل أمر شاسع ... والجد يفتح كل باب مغلق
* وقال الإمام الشافعي:
بقدر الجد تكتسب المعالي ... و من طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غير كد ... أضاع العمر في طلب المحال
تروم العز ثم تنام ليلاً ... يغوص البحر من طلب اللآلي
* عامل بجد جميع الناس تحظ به ... و جانب الهزل إن الهزل يرديكا
الجد أحسن ما تبديه من خلق ... والحمد أشرف ما في الناس يعليكا
من لازم الجد هابته النفوس ومن ... يهزل يكن أبداً في الناس مهتوكا
* وقال حافظ إبراهيم :
شمر و كافح في الحياة فهذه ... دنياك دار تنافح وكفاح
* وقال الصفدي:
الجد في الجد و الحرمان في الكسل ... فانصب تصب عن قريب غاية الأمل
و إن بليت بشخص لا خلاق له ... فكن كأنك لم تسمع ولم يقل
ولا يغرنْك من تبدو بشاشته ... منه إليك فإن السم في العسل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما الجمع بين الماء و النار في يدي ... بأصعب من أن أجمع الجد والفهما
* لا تيأَسنّ إذا اكتويتم مرة ... إن النجاح حليف كل مثابر
* لا تنم واغتنم مسرة يوم ... إن تحت التراب يوماً طويلا

(1/56)

---

* ورحت من سفرٍ مُضنٍ إلى سفر ... أضنى ، لأن طريق الراحة التعب
* فما هي إلا ساعة ثم تنقضي ... ويحمد غب السير من هو سائر
* وقال أحمد شوقي:
و ما استعصى على قوم منال ... إذا الإقدام كان لهم رِكابا
* خليلي قطاع الفيافي إلى الحمى ... كثير، وأما الواصلون قليل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و من تكن الأسد الضواري جدوده ... يكن ليله صبحاً ومطعمه غصبا
ولست أُبالي بعد إدراكي العُلى ... أكان تُراثاً ما تناولت أم كسبا
-35-{ الجليس }
* واحذر – حياتك – من خلًّ تُنادمه ... إنّ النديم لمُشتَقٌّ من الندم
* وإن قيل في الدّنيا خليل فقل نعم ... خليل اسم شخص لا خليل وفاء
* وقال صفي الدين الحلي:
لما رأيت بني الزمان وما بهم ... خِلّ وفيّ للشدائد أصطفي
أيقنت أن المستحيل ثلاثة ... الغول، والعنقاء ، و الخل الوفي
* وقال أبو الطيب المتنبي:
خليلك أنت ، لا من قُلتَ :خلِّي ... و إن كثر التّجَمُّلُ والكلامُ
* وقال ابن الرومي:
عدوك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب
فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب
وما اللجج الملاح بمرويات ... وتلقى الرِّيَّ في النطف العِذاب
ودع عنك الكثير فكم كثير ... يُعاف و كم قليل مُستطاب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أبى خلق الدّنيا حبيباً تديمه ... فما طلبي منها حبيباً تَردُّه
* وقال أبو الطيب المتنبي:
نَصيبُك في حياتك من حبيب ... نَصيبُك في منامك من خيال
* و إن أنت جالست الرجال ذوي التقى ... فاجلس إليهم بالكمال مؤدبا
واسمع حديثهم إذا هم حدثوا ... و اجعل حديثك إن نطقت مهذبا
* و ما ينفع الجرباء قرب صحيحة ... إليها،و لكن الصحيحة تجرب
* وقال محمد بن عبدالله البغدادي:
عليك بإخوان الثقات فإنهم ... قليل فصلْهم دون من كنت تصحب
ونفسك أكرمها وصنها فإنها ... متى ما تجالس سفلة الناس تغضب
* وقال مسكين الدارمي :
أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجاء بغير سلاح
* صديق بلا عيب قليل وجوده ... وذكر عيوب الأصدقاء قبيح
* وقال عبد الله بن معاوية:

(1/57)

---

انظر إلى قرناء المرء تعرفه ... بهم،وإن أنت لم تكشفه عن خبر
* وقال أبو فراس الحمداني :
لم أُؤَاخذك إذ جنيت لأني ... و اثق منك بالإخاء الصحيح
فجميل العدو غير جميل ... وقبيح الصديق غير قبيح
* طلبت بك التكثير فازددت قلة ... وقد يخسر الإنسان في موضع الربح
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وحيد من الخلان في كل بلدة ... إذا عظم المطلوب قلّ المساعد
* وقال عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر :
فأنت أخي ما لم تكن لِيَ حاجة ... فإن عرضت أيقنت أنْ لا أخا ليا
* وعش إمّا قرين أخٍ وفيّ ... أمين الغيب ، أو عيش الوحاد
* إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى ... كأنك مملوك لكل رفيق
*وقال النواجي:
عزلة الإنسان خير ... من جليس السوء عنده
و جليس الخير خير ... من جلوس المرء وحده
* وقال عدي بن زيد العبادي :
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي
إذا صحبت القوم فاصحب خيارهم ... ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
* إياك أن تكثر الإخوان مغتنماً ... في كل يوم إلى أن يكثر العدد
في واحد منهم تصفي الوداد له ... من التكاليف ما يغنى به الجلد
* وقال أبو بكر محمد الخوارزمي:
لا تصحب الكسلان في حالاته ... كم صالح بفساد آخر يفسد
عدوى البليد إلى الجليد سريعة ... والجمر يوضع في الرماد فيخمد
* يفارقني من لا أطيق فراقه ... ويصحبني في الناس من لا أريده
* من لم تكن في الله خلته ... فخليله منه على خطر
* غالط صديقك تكشف عن خمائده ... وتهتك السر عن محجوب أسرار
فالعود ينبيك عن مكنون باطنه ... دخانه حين تلقيه على النار
* وقال الإمام الشافعي:
صديق ليس ينفع يوم بأس ... قريب من عدو في القياس
* وإذا الصديق أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع
* وقال الإمام الشافعي:
سلام على الدّنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا
* كم من أخ أعددته لشدائدي ... حتى بلوت المرّ من أخلاقه
كالملح يحسب سكراً من لونه ... ومحسه ،ويحول عند مذاقه
* وقال إبراهيم الشيرازي:

(1/58)

---

سألت الناس عن خل وفي ... فقالوا ما إلى هذا سبيل
تمسك إن ظفرت بذيل حر ... فإن الحر في الدّنيا قليل
* وقال الإمام علي بن أبي طالب:
وما أكثر الإخوان حين تعدهم ... و لكنهم في النائبات قليل
* وقال ثعلب:
من عف خف على الصديق لقاءه ... وأخو الحوائج وجهه مملول
وأخوك من وفّرتَ ما في كيسه ... فإذا استعنت به فأنت ثقيل
*وقال المنتصر بن بلال الأنصاري:
لكل امرئ شكل من الناس مثله ... وكل امرئ يهوى إلى من يشاكله
* وقال علي بن أبي طالب:
إن أخاك من كان معك ... ومن يضرّ نفسه لينفعك
و من إذا ريب الزمان صّدعك ... شتّت فيه شمله ليجمعك
* وقال أبو فراس الحمداني:
أقلب طرفي لا أرى غير صاحب ... يميل مع النعماء حيث تميل
* سامح صديقك إن زلت به قدم ... فليس يسلم إنسان من الزلل
* إذا قلّ مالي فلا خِلٌ يصاحبني ... وفي الزيادة كل الناس خلاني
كم من عدو لأجل المال صادقني ... و كم صديق لفقد المال عاداني
*وقال الصفدي:
و إن بليت بشخص لا خلاق له ... فكن كأنك لم تسمع ولم يقل
ولا يغرنْك من تبدو بشاشته ... منه إليك فإن السم في العسل
من ضيع الحزم لم يظفر بحاجته ... ومن رمى بسهام العجب لم ينل
* وقال المثقب العبدي:
فإما أن تكون أخي بصدق ... فأعرف منك غثي من سميني
وإلا فاطرحني واتخذني ... عدواً أتقيك و تتقيني
فإني لو تُعاندني شمالي ... عنادك ما وصلت بها يميني
* عاشر من الناس من تبقى مودته ... فأكثر الناس جمع غير مؤتلف
منهم صديق بلا قاف ومعرفة ... بغير هاء ، و إخوان بلا ألف
* إذا كنت مختصاً لنفسك صاحباً ... فمن قبل أن تلقاه بالودّ أغضبه
فإن كان في حال القطيعة منصفا ... و إلا فقد جربته فتجنبه
* وقال علي بن فضّال المجاشعي:
و إخوان عهدتهم دروعاً ... فكانوها ولكن للأعادي
و خلتهمو سهاماً راميات ... فكانوها و لكن في فؤادي
و قالوا قد صفت منا قلوب ... لقد صدقوا و لكن عن ودادي
* وقال صالح بن عبد القدوس:
واختر صديقك واصطنعه تفاخراً ... إن القرين بالقرين ينسب

(1/59)

---

واحذر معاشرة الدنئ فإنها ... تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
يلقاك يحلف أنه بك واثق ... و إذا توارى عنك فهو العقرب
* وقال عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر:
ابل الرجال إذا أردت إخائهم ... وتوسمنّ أمورهم و تفقد
فإذا ظفرت بذي الأمانة والتقى ... فبه اليدين – قرير عين - فاشدد
وإذا رأيت - ولا محالة- زلة ... فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد
* من لم تجانسه فاحذر تجالسه ... فالشمع لم يحترق إلا من الفتل
* وليس صديقاً من إذا قلت لفظة ... يحاول في أثناء موقعها أمراً
ولكنه من لو قطعت بنانه ... توهمه قصداً لمصلحة أخرى
* وقال لطف الله بن معافى:
فمن أهواه ينفضني عناداً ... ومن أشناه شص في لهاتي
* وقال عبدالله بن معاوية:
وإذا صاحبت فاصحب ماجداً ... ذا عفاف و حياء وكرم
* وقال أوس بن حجر:
وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يذمك إن ولّى ويرضيك مقبلا
ولكنه النائي إذا كنت أمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
* وقال عبيدالله بن طاهر:
ومن لا يطب نفساً ويستبق صاحباً ... ويغفر لأهل الود يَصرم ويُصرم
* وقال العرجي :
إذا أنت لم تغفر ذنوباً كثيرة ... تُريبك ، لم يسلم لك الدهر صاحب
ومن لم يُغمّض جفنه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن العداوةِ ما ينالُك نفعُه ... ومن الصداقَةِ ما يَضُرّ ويُؤْلمُ
* الزم العزلة تنجو ... ما بقي في الناس خلة
إن ود الناس أضحى ... لنفاق أو لعلة
* وقال المتلمس:
أخوك الذي إن دعوته لملمة ... يجبك، و إن عاتبته لان جانبه
* فكم من جاهل أمسى أديباً ... بصحبة عاقل وغدا إماما
كماء البحر مرٌ ثم تحلو ... مذاقته إذا صحب الغماما
* لكل شيء عدمته عوض ... وما لفقد الصديق من عوض
* و ربّ أخ ليست بأمك أمه ... متى تدعه للروع يأتيك أبلجا
يواسيك في الجلى ويحبوك بالندى ... و يفتح ما كان القضاء أرتجا
* وقال أبو العتاهية :
كم من أخ لك لم يلده أبوكا ... و أخ أبوه أبوك قد يجفوكا
* أنت في الناس تقاس ... بمن اخترت خليلا

(1/60)

---

فا صحب الأخيار تعلو ... و تنل ذكراً جميلا
صحبة الخامل تكسو ... من يؤاخيه خمولا
* و هل ينهض البازي بغير جناحه ... و إن قص يوماً ريشه فهو واقع
* وقال علي بن أبي طالب:
فلا تصحب أخا الجهل ... و إياك و إياه
يقاس المرء بالمرء ... إذا هو ماشاه
وللشيء على الشيء ... مقاييس وأشباه
*وقال محمد بن عمران الضبي:
وما المرء إلا بإخوانه ... كما يقبض الكف بالمعصم
ولا خير في كف مقطوعة ... و لا خير بالساعد الأجذم
* وقال الفرزدق:
يمضي أخوك فلا تلقى له خلفا ... والمال بعد ذهاب المال مكتسب
* وقال الإمام الشافعي:
إذا لم أجد خلاً تقياً فوحدتي ... ألذ وأشهى من غوي أعاشره
* خليل المرء ينبىء عنه حقاً ... لأنهما على دين سواء
* وقال جحظة البرمكي:
لا تعدنّ للزمان صديقاً ... و أعدّ الزمان للأصدقاء
* فلا تحمدنْ عند الرخاء مؤاخياً ... فقد تنكر الإخوان عند المصائب
* صديق عدوي داخل في عداوتي ... و إني لمن ودّ الصديق ودود
* وكل أذى فمصبور عليه ... وليس على قرين السوء صبر
* وقال البحتري:
كم من أخ لك لست تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر
متصنع لك في مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر
فإذا عدا –والدهر ذو غير- ... دهرٌ عليك عدا مع الدهر
* دعوى الإخاء على الرجاء كثيرة ... بل في الشدائد تُعرف الإخوان
*وقال إبراهيم بن العباس الصولي:
رب أخ ناديته لملة ... وألفيته منها أجل و أعظما
* هموم رجالٍ في أمورٍ كثيرةٍ ... و همي من الدّنيا صديقٌ مساعد
* أرى الناس إخوان الرخاء وإنما ... أخوك الذي آخاك عند الشدائد
وكل خليل بالهوينا ملاطف ... و لكنما الإخوان عند الشدائد
* قد كنت أطلب من عدوي عثرة ... فالآن أطلب من صديقي مَخلَصا
* إنما تعرف الصديق إذا ما ... جئته من خلافِ ما يشتهيه
* وقال عبدالله بن أحمد معروف:
احذر عدوك مرة ... واحذر صديقك ألف مره
فلربما انقلب الصديق ... فصار أعلم بالمضره
* وقال الإمام الشافعي:
تصفحت إخواني فكان أقلهم ... على كثرة الإخوان أهل ثقاتي
* لكل شيء عدمته عوض ... و ما لفقد الصديق من عوض

(1/61)

---

* وقال إبراهيم الصولي:
وكنت أخي بالدهر حتى إذا نبا ... نبوت، فلما عاد عُدت مع الدهر
* مذاقت النفس على شهوة ... ألذ من حب صديق أمين
من فاته ودّ أخٍ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين
*وقال ابن الأعرابي:
لعمرك ما مال الفتى بذخيرة ... و لكن إخوان الصفا لذخائر
* وما بقيت من اللذات إلا ... معاشرة الرجال ذوي العقول
و قد كنا نعدهم قليلا ... فقد صاروا أقل من القليل
* وقال محمد بن هاشم الخالدي:
ما في زمانك ما يعزُّ و جوده ... إن رمته إلا صديقٌ مُخلص
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ما الخلُّ إلا من أودّ بقلبه ... وأرى بطرفٍ لا يرى بسوائه
-36-{ الجهل }
* وقال عمرو بن زعبل التميمي:
وإن عناءً أن تفهم جاهلاً ... فيحسب جهلاً أنه منك أفهم
متى يبلغ البنيان يوماً تمامه ... إذا كنت تبنيه و غيرك يهدم
* وقال النابغة الجعدي:
ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
* وقال إبراهيم المهدي:
إذا كنت بين الحلم والجهل مائلا ... و خيرت أنّى شئت فالحلم أفضل
و لكن إذا أنصفت من ليس منصفاً ... ولم يرض منك الحلم فالجهل أمثل
* وقال أحيحة بن الجلاح:
فإن الجهل محمله خفيف ... و إن الحلم محمله ثقيل
* وقال ظهير الدين المرغناني:
والجاهلون فموتى قبل موتهم ... و العالِمون وإن ماتوا فأحياء
* وقال بشر بن المعتمر المتكلم :
وإذا الجهول رأيته مُستغنيا ... أعيا الطبيب وحيلة المُحتال
* وقال عبد الباقي السماك:
فكن حذراً فالحزم ينفع أهله ... و إن كنت ممن يجهل الأمر فاسأل
* وقال الحطيئة :
إذا نكبات الدهر لم تعظ الفتى ... عن الجهل يوماً لم تعظه أنامله
* يا نفس فاستيقني علماً ومعرفة ... بأن من جهل الأشيا يُعاديها
* لا تظهرن لذي جهل معاتبة ... فربما هيجت بالشيء أشياء
فالماء يخمد حر النار يطفئها ... و ليس للجهل غير الحلم إطفاء
* وقال علي بن أبي طالب:
وفي الجهل قبل الموت موت لأهله ... فأجسامهم قبل القبور قبور

(1/62)

---

و إن امرئ لم يحيى بالعلم ميت ... فليس له حتى النشور نشور
* وقال أبو القاسم الآمدي:
جهلت ولم تدر بأنك جاهل ... فمن ذا الذي يدري بأنك لا تدري
إذا أنت لم تدري ولم تك بالذي ... يسائل من يدري فكيف إذاً تدري
ومن أعجب الأشياء أنك لا تدري ... و أنك لا تدري بأنك لا تدري
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه
* وقال بشار بن برد:
شفاءُ العمى طول السؤال و إنما ... تمام العمى طول السكوت على الجهل
* وقال ابن الرومي :
إن من لام جاهلاً لطبيب ... يتعاطى علاج داءٍ عَياء
* يصيب وما يدري ويخطي وما درى ... وكيف يكون الجهل إلا كذلكا
* ما أقبح الجهل يبدي عيب صاحبه ... للناظرين و عن عينيه يخفيه
كذلك الثوم لم يشممه آكله ... والناس تشمم نتن الريح من فيه
* وقال معروف الرصافي:
إذا ما الجهل خيم في بلاد ... رأيت أسودها مسخت كلابا
* عاشر حماراً لا تعاشر جاهلا ... شران خير الشر شر ساكت
إن الجهول حمار عقل ناطق ... يعيي الورى ، أما الحمار فصامت
* وقال أحمد شوقي:
إني نظرت إلى الشعوب فلم أجد ... كالجهل داء للشعوب مبيدا
*وقال حمد بن محمد الخطابي:
تحرز من الجهال جهدك إنهم ... و إن لبسوا ثوب المودة جُهَّلُ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فقرُ الجَهُولِ بلا عقلٍ إلى أَدَبٍ ... فقرُ الحمارِ بلا رأسٍ إلى رَسَنِ
* وقال بشار بن برد:
فمن عاتب الجهال أتعب نفسه ... ومن لام من لا يعرف اللوم أفسدا
* مثل الجاهل في إعجابه ... مثل الناظر من أعلى جبل
يحسب الناس صغاراً وهو في ... أعين الناس صغيراً لم يزل
* وقال البحتري:
ما قضى الله للجهول بستر ... يتلاقاه مثل حتفٍ قاض
* وقال أبو الحسن التهامي:
ولربما اعتضد الحليم بجاهل ... لا خير في يمنى بغير يسار
* وقال صفي الدين الحلي:
فداء الجهل ليس له دواء ... كحمى الربع في فصل الخريف
* وقال أبو الفتح البستي:
يا أيها العالم المرضي سيرته ... أبشر فأنت بغير الماء ريان
ويا أخا الجهل لو أصبحت في لجج ... فأنت ما بينها لاشك ظمآن

(1/63)

---

* وقال أوس بن حجر :
وليس لمن يركب الهول بُغية ... وليس لرحلٍ حطه الله حامل
إذا أنت لم تعرض عن الجهل و الخنا ... أصبت حليماً أو أصابك جاهل
* وقال الخليل بن أحمد:
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
لكن جهلتَ مقالتي فعذلتني ... و علمتُ أنك جاهل فعذرتكا
* كل امرئ في نفسه عاقل ... ياليت شعري فمن الجاهل؟
* وقال مسعر بن كدام:
و الجهل يُزري بالفتى في قومه ... وعروقه في الناس أي عروق!
* وقال أبو العلاء المعري:
حسبي من الجهل علمي أن آخرتي ... هي المآب وأني لا أراعيها
* فبالعلم النجاة من المخازي ... و بالجهل المذلة والرغام
* وقال أبو العتاهية:
ولا تصحب أخا الجهل ... و إياك وإياه
فكم من جاهل أردى ... حليماً حين أخاه
* قال أبو الطيب المتنبي:
أغاية الدين أن تُحفوا شواربكم؟ ... يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
وما كنت أرضى الجهل خدناً وصاحباً ... ولكنني أرضى به حين أحرج
* وقال إبراهيم بن هلال الكاتب:
فحيث يكون الجهل فالرزق واسع ... وحيث يكون العلم فالرزق ضيق
* وقال البحتري:
أرى الحلم بؤساً في المعيشةِ للفتى ... ولا عيشَ إلا ما حباكَ به الجهلُ!!
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كدعواك ، كل يدعي صحة العقل ... ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل
* إن الجهالة ظلمة تغشى الحمى ... وتحيل أحرار الرجال عبيدا
* وقال أبو العلاء المعري:
أراك الجهل أنك في نعيم ... وأنت إذا افتكرت ، بسوء حال
* وقال الجاحظ:
سقام الحرص ليس له شفاء ... و داء الجهل ليس له دواء
* وقال أبو العلاء المعري:
وإني - وإن كنت الأخير زمانه- ... لآت بما لم تستطعه الأوائل!
ولمّا رأيت الجهل في الناس فاشياً ... تجاهلت حتى ظن أنيَ جاهل
فواعجباً كم يدعي الفضل ناقص ... ووأسفاً كم يظهر النقص فاضل
* وقال النابغة الذبياني:
فإن يك عامر قد قال جهلاً ... فإن مطية الجهل الشباب
-37-{ الجود }
* وقال علي بن الجهم :
و لا يَجمع الأموال إلا لبذلها ، ... كما لا يساق الهدي إلا إلى النحر!

(1/64)

---

* و لا تعديني الفقر يا أم مالك ... فإن الغنى للمنفقين قريب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لولا المشقََّةُ ساد الناس كُلُّهُمُ ... الجود يفقر و الإقدام قَتّال
* وقال بشار بن برد:
ليس يعطيك للرجاء ولا للخو ... ف ولكن يلذ طعم العطاء
* وقال محمد بن شرف:
ولربما بخل الكريم وما به ... بخل ولكن سوء حظ الطالب
ولربما جاد البخيل وما به ... جود ولكن حسن حظ الطالب
* وقال حاتم الطائي:
فلا البذل يفني المال قبل فنائه ... ولا البخل في مال البخيل يزيد
فلا تلتمس مالاً بعيش مقتر ... لكل غدٍ رزق يعود جديد
ألم تر أن الرزق غاد و رائح ... وأن الذي يعطيك ليس بعيد
* وقال مسلم بن الوليد:
يجود بالنفس إن ظن البخيل بها ... و الجود بالنفس أقصى غاية الجود
والفقر منه شخوص ،والغنى دعة ... والناس في الحال مرزوق ومجدود
* وقال جحظة البرمكي :
أنفق و لا تخش إقلالا فقد قسمت ... بين البرية آجال وأرزاق
لا ينفع البخل في دنيا مولية ... ولا يضرّ مع الإقبال إنفاق
* وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
يبقى الثناء وتذهب الأموال ... ولكل دهر دولة ورجال
ما نال محمدة الرجال وشكرهم ... إلا الجواد بماله المفضال
لا ترض من رجل حلاوة قوله ... حتى يصدق ما يقول فعال
* وقال بكر بن النطاح :
كفى حزناً أن الغنى مُتعذر ... علىّ ،وأني بالمكارم مُغرم
فوالله ما قصّرت في نيل غاية ... و لكنني أسعى إليها فأُحرم
* الله أعطاك فابذل من عطيته ... فالمال عارية والعمر رحال
المال كالماء إن تحبس سواقيه ... يأسن وإن يجري يعذب فيه سلسال
* وقال علي بن أبي طالب:
إذا جادت الدّنيا عليك فجد بها ... على الناس طراً إنها تتقلب
فلا الجود يفنيها إذا هي أقبلت ... ولا البخل يبقيها إذا هي تذهب
* وقال دعبل الخزاعي:
وليس الفتى المعطي على اليسر وحده ... و لكنه المعطي على اليسر والعسر
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا تجد بالعطاء في غير حق ... ليس في منع غير ذي الحق بخل
إنما الجود أن تجود على من ... هو للجود والندى منك أهل
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/65)

---

إذا الجود لم يرزق خلاصاً من الأذى ... فلا الحمد مكسوباً و لا المال باقيا
وللنفس أخلاق تدل على الفتى ... أكان سخاء ما أتى أم تساخيا
* وقال أبو فراس الحمداني:
أتدعو كريماً من يجود بماله ... ومن جاد بالنفس النفيسة أكرم
* وقال إسحاق الموصلي:
أرى الناس خلان الجواد و لا أرى ... بخيلاً ، له في العالمين خليل
* وقال بشار بن برد :
بث النوال ،و لا تمنعك قلته ... فكل ما سدّ فقراً فهو محمود
* وقال يزيد بن الحكم:
رأيت سخي النفس يأتيه رزقه ... هنيئاً، ولا يعطى على الحرص جاشع
وكم من حريص لن يجاوز رزقه ... وكم من مُوفى رزقه وهو وادع
* وقال أبو بكر بن قزمان:
و من غرست يداه ثمار جود ... ففي ظل الثناء له مقيل
* وقال دعبل الخزاعي:
يا جواد اللسان من غير جود ... ليت في راحتيك جود اللسان
* وقال الإمام الشافعي:
يغطى بالسماحة كل عيب ... و كم عيب يغطيه السخاء
* وقال جؤبة بن النضر:
قالت طريفة ما تبقى دراهمنا ... وما بنا سرف فيها ولا حرق
إنا إذا اجتمعت يوماً دراهمنا ... ضلت إلى طرق المعروف تستبق
لا يألف الدرهم المضروب صرتنا ... لكن يمر عليه و هو منطلق
حتى يصير إلى نذل يخلده ... يكاد ، من صره إياه ،ينمزق
* وقال طرفة بن العبد:
ويظهر عيب المرء في الناس بخله ... ويستره عنهم جميعاً سخاؤه
تغط بأثواب السخاء فإنني ... أرى كل عيب والسخاء غطاؤه
* وقال الشريف الرضي:
تعلم فإن الجود في الناس فطنة ... تناقلها الأحرار، والطبع أغلب
* وقال ابن نباته السعدي:
مَثلٌ خَلعت على الزمان رداءه ... (عَوز الدراهم آفة الأجواد)
* وقال أبو العلاء المعري:
ولو أني حُبيت الخلد فردا ... لما آثرت في الخلد انفرادا
فلا هطلت عليَّ ولا بأرضي ... سحائب ليس تنتظم البلادا
ولكنّ الشباب إذا تولّى ... فجهلٌ أن تروم له ارتدادا
* وقال الحسين بن مطير الأسدي:
وما الجود من فقر الرجال و لا الغنى ... ولكنه خيم الرجال و خيرها
فنفسك أكرم عن أمور كثيرة ... فمالك نفس غيرها تستعيرها

(1/66)

---

ولا تقرب الأمر الحرام فإنه ... حلاوته تفنى ويبقى مريرها
فكم طامع في حاجة لا ينالها ... وكم آيس منها أتاه بشيرها
* وإنك لن تنال المجد حتى ... تجود بما يَضِنُ به الضمير
*وقال المقنع الكندي:
ليس العطاء من الفضول سماحة ... حتى تجود، وما لديك قليل
* وقال أبو العتاهية :
وإذا الجميل الوجه لم ... يأت الجميل فما جماله؟!
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما يوجع الحرمان من كف حارمٍ ... كما يوجعُ الحرمان من كف رازق
* وقال ظالم بن البراء الفقمي:
ما كلّف الله نفساً فوق طاقتها ... ولا تجود يدٌ إلا بما تجد
-38-{ الحاجة }
* وقال النابغة الذبياني :
نظرتْ إليك بحاجةٍ لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العُوَّد
* وقال أبو الطيب المتنبي:
غير اختيار قبلتُ بِرّكَ لي ... والجوعُ يُرضي الأُسدَ بالجيف
* وقال الحسين بن مطير الأسدي:
إذا يسر الله الأمور تيسرت ... ولانت قواها و استقاد عسيرها
فكم طامع في حاجة لا ينالها ... و كم آيس منها أتاه بشيرها
* وقال يزيد بن الطثرية:
ألا رب راج حاجة لا ينالها ... وآخر قد تقضى له وهو جالس
يحاولها هذا وتقضى لغيره ... وتأتي الذي تقضى له وهو آيس
* وقال أبو الفتح البستي:
إذا أذن الله في حاجة ... أتاك النجاح بها يركض
* قد تُخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من ربٍّ بهن ضنين
* إن الحوائج ربما أزرى بها ... عند الذي تقضى له ، تطويلها
فإذا ضمنت لصاحب لك حاجة ... فاعلم بأن تمامها تعجيلها
* وقال أبو العتاهية:
لو لم تكن لله مُتّهِماً ... لم تمس مُحتاجاً إلى أحد
* وقال ثعلب:
من عف خف على الصديق لقاءه ... وأخو الحوائج وجهه مملول
وأخوك من وفّرت ما في كيسه ... فإذا استعنت به فأنت ثقيل
* و ليس أخو الحاجات من بات نائماً ... ولكن أخوها من يبيت على وجل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كل غادٍ لحاجة يتمنَّى ... أن يكون الغضَنْفَرَ الرِّئبالا
* وقال عروة بن الورد:
وما طالب الحاجات من كل وجهه ... من الناس ، إلا من أجدّ وشمرا
* وقال الصلتان العبدي:

(1/67)

---

نروح و نغدو لحاجاتنا ... و حاجة من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاته ... و تبقى له حاجة ما بقي
* وقال أبو العتاهية:
إذا استغنيت عن شيء فدعه ... و خذ ما أنت محتاج إليه
* وقال أبو العتاهية:
لا يزال المرء ما عاش له ... حاجة في الصدر دأباً تعتلج
* وقال أبو العتاهية:
متى تنقضي حاجات من ليس واصلاً ... إلى حاجة حتى تكون له أخرى
* وقال صالح بن عبد القدوس:
وما لحق الحاجات مثل مثابر ... ولا عاق منها النجح مثل تواني
* و أفضل الناس ما بين الورى رجل ... تقضى على يده للناس حاجات
لاتمنعن يد المعروف عن أحد ... ما دمت مقتدراً فالسعد تارات
واذكر فضيلة صنع الله إذ جعلت ... إليك لا لك عند الناس حاجات
*وقال الأسمر :
إذا أُغلقت يوماً على المرء حاجة ... فإن مفاتيح الأمور العزائم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وفي النفس حاجات، وفيك فطانة ... سكوتي بيان عندها وخطاب
*وقال الخليفة المهدي:
أرى ماءً و بي عطش شديد ... ولكن لا سبيل إلى الورود
* وقال جميل بن معمر:
وقد تلتقي الأشتات بعد تفرق ... وقد تُدرك الحاجات و هي بعيد
* صاحب الحاجة أعمى ... لا يرى إلا قضاها
* وقال بشار بن برد:
تأتي المقيم وما سعى حاجاته ... عدد الحصى، و يَخيب سعي الناصب
* إذا كنت طالب حاجة فتجمل ... فيها بأحسن ما طلبت و أجمل
إن الكريم أخا المروءة والنهى ... من ليس في حاجاته بمثقل
* وقال عبدالله بن معاوية الجعفري :
ما أرسل الأقوام في حاجة ... أمضى ولا أنفع من درهم
يأتيك عفواً بالذي تشتهي ... نعم رسول الرجل المسلم
* إذا ما كنت متخذاً رسولا ... فلا ترسل سوى حرٍ نبيل
فإن النجح في الحاجات يأتي ... لطالبها على قدر الرسول
-39-{ الحب }
* وقال عمر بن أبي ربيعة:
فتضاحكن و قد قلن لها: ... حسن في كل عين من تودّ
* إذا كان حب الهائمين من الورى ... بليلى وسلمى يسلب اللب والعقلا
فماذا عسى أن يفعل الهائم الذي ... سرى قلبه شوقاً إلى العالم الأعلى
* وقال عدي بن الرقاع:
أراك إلى نجد تحنّ وإنما ... مُنى كل نفس حيث حلّ حبيبها

(1/68)

---

* وقال البحتري :
وطلبت منك مودّة لم أعطها ... إن المعّنى طالب لا يظفر
* وقال مسلم بن الوليد :
إذا المرء لم يبذل من الودّ مثل ما ... بذلتُ له فاعلم بأني مفارقه
فلا خير في ودّ امرئٍ متُكاره ... عليك ، و لا في صاحبٍ لا توافقه!
* ما القرب إلا لمن صحت مودته ... ولم يخنك وليس القرب للنسب
* وقال أبو سعيد الخوارزمي:
مودته إذا دامت لخل ... فمن وقت الصباح إلى المساء
* لعمرك ما ودّ اللسان بنافع ... إذا لم يكن أصل المودة في القلب
* وقال بكر بن النطاح:
أهدى إليك نصيحتي و مودتي ... قبل اللقاء شواهد الأرواح
و على القلوب من القلوب دلائل ... بالودّ قبل تشهاد الأشباح!
* وقائل هل عمل صالح ... اعددته ينفع عند الكرب
فقلت حسبي سنة المصطفى ... و حبه ،فالمرء مع من أحب
*وقال أحمد شوقي :
كلٌ يغني على ليلاه متخذاً ... ليلى من الناس، أو ليلى من الخشب
* وقال سحيم :
رأيت الحبيب لا يمل حبيبه ... ولا ينفع المشنوء أن يتوددا
* أحبب لغيرك ما تحب لنفسك ... واترك أذى أبناء جنسك تُحمدا
* وقال حجر بن الحارث آكل المرار:
إن من يأمن النساء بشيء ... بعد هند، لجاهل مغرور
كل أنثى وإن بدا لك منها ... أية الحب ،حبها خيتعور
* و في حالة السخط لا في الرضى ... يبين المُحب من المبغض
* وقال محمود الوراق :
تعص الإله و أنت تظهر حبه ... هذا لعمري ، في القياس بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته؛ ... إن المحب لمن يحب مطيع!
* وقال بشار بن برد :
فقلت : دعوا قلبي وما اختار وارتضى ... ( فبالقلب لا بالعين ،يُبصر ذو الحب )
* يضيق الفضاء عن صاحبين تباغضا ... و سم خياط بالحبيبين واسع
* عجبت لبعض الناس يبذل ودّه ... ويمنع ما ضُمّت عليه الأصابع
إذا أنا أعطيت الخليل مودّتي ... فليس لمالي بعد ذلك مانع
* قد يمكث الناس حيناً ليس بينهم ... ودّ فيزرعه التسليم و اللُطف
* وقال أبو العتاهية:
وكل خليل ليس في الله ودّه ... فإني به في ودّه غير واثق
* يقرب مني كل شخص كرهته ... ويبعد عني من إليه أميل
* وقال الأبله البغدادي:

(1/69)

---

لا يعرف الشوق إلا من يكابده ... و لا الصبابة إلا من يعانيها
* وقال الإمام الشافعي:
ومن الشقاوة أن تحب ... ومن تحب يحب غيرك
أو أن تريد الخير للإنـ ... ـسان وهو يريد ضرّك
* وقال ناصح الدين الأرجائي:
مودته تدوم لك هول ... وهل كل مودته تدوم
* وقال غانم بن الوليد المالقي الأندلسي:
صير فؤادك للمحبوب منزلة ... سم الخياط مجال للمحبين
و لا تسامح بغيضاً في معاشرة ... فقلما تسع الدّنيا بغيضين
* وقال ابن عبد ربه الأندلسي :
صِل من هويت وإن أبدى معاتبة ... فأطيب العيش وصل بين إلفين
و اقطع حبائل خِدن لا تلائمه ... فربما ضاقت الدّنيا بإثنين
* وقال العباس بن الأحنف:
أرى الطريق قريباً حين أسلكه ... إلى الحبيب، بعيداً حين أنصرف
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
وأحبب إذا أحببت حباً مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت نازع
وأبغض إذا أبغضت غير مباعد ... فإنك لا تدري متى أنت راجع
* من يدعي حب النبي ولم يفد ... من هديه فسفاهة وهراء
الحب أول شرطه وفروضه ... إن كان صدقاً طاعة ووفاء
* وقال أبو فراس الحمداني:
كذاك الودّ المحض لا يُرتجى له ... ثواب،ولا يُخشى عليه عقاب
*وقال ابن الأعرابي:
أحب بحبها السودان حتى ... أحب لحبها سود الكلاب
* وقال صالح بن عبد القدوس:
وليس أخي من ودني وهو حاضر ... ولكن أخي من ودني و هو غائب
و من ماله مالي إذا كنت غائبا ... ومالي له إن عض دهر بغارب
فلا تحمدن عند الرخاء مؤاخيا ... فقد تنكر الإخوان عند المصائب
* وقال أبو فراس الحمداني:
فليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ... و بيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين ... و كل الذي فوق التراب تراب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما أنا بالباغي على الحب رشوة ... ضعيف هوى يُبغى عليه ثواب
* يا مدعي حب طه لا تخالفه ... الخلف يحرم في دنيا المحبينا
أراك تأخذ شيئاً من شريعته ... و تترك البعض تهويناً وتدوينا
خذها جميعاً تجد فوزاً تفوز به ... أو فاطرحها وخذ رجس الشياطينا

(1/70)

---

* إذا كنت ترضيه و يرضيك صاحب ... جهاراً ، فكن في الغيب أحفظ للودّ
* وقال الأعشى:
علّقتها عرضاً، وعلّقت رجلا ... غيري ،و علّق أخرى ذلك الرجل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فلَمّا صار وُدُّ الناسِ خِبَّاً ... جَزَيْتُ على ابتسام بابتسام
* حبيبك من يغار إذا زللتا ... ويُغْلِظُ في الكلام متى أسأتا
* وقال علي بن أبي طالب:
كيف أصبحت كيف أمسيت مما ... يزرع الودّ في قلوب الكرام
* وقال أحيحة بن الجلاح:
نفس المحب على الآلام صابرة ... لعل مسقمها يوماً يداويها
* وقال النمر بن تولب:
وأحبب حبيبك حباً رويداً ... فليس يعولك أن تصرما
وأبغض بغيضك بغضاً رويداً ... إذا أنت حاولت أن تحكما
* وقال أحمد بن عبد ربه الأندلسي:
وجه عليه من الحياء سكينة ... و محبة تجري مع الأنفاس
و إذا أحب الله يوماً عبده ... ألقى عليه محبة للناس
* وقال الإمام الشافعي:
ولا خير في ودّ امرئ متلون ... إذا الريح مالت مال حيث تميل
* و لا خير في ودّ امرئ لم يكن له ... على طول مر الحادثات بقاء
* وقال الإمام الشافعي:
و لا خير في ودّ خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ودّ يجيء تكلفا
والناس مثل دراهم قلبتها ... فأصبت منها فضة ،و زيوفا
واحذر مؤاخاة اللئيم فإنه ... يبدي القبيح وينكر المعروفا
سلام على الدّنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا
* وقال مجنون ليلى:
تزودت من ليلى بتكليم ساعة ... فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها
* وقال ابن الدهان:
جننا بليلى وهي جنت بغيرنا ... وأخرى بنا مجنونة لا نريدها
* وإذا التمست مودة بعطية ... أبصرت أحسن ما تراه جميلا
* أبغض بغيضك هوناً فإنك قد ... تحبه وكذا أحبب بلا فرط
* وقال إلياس فرحات:
الحب يذهب بالفوارق كلها ... ويُحبب الشقراء والسمراء
ويُجمل الشوهاء حتى لا ترى ... عين المحب حبيبة شوهاء
* وقال أسماء الفزاري:
خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب

(1/71)

---

فإني رأيت الحب في القلب والأذى ... إذا اجتمعا ، لم يلبث الحب يذهب
* وقال الحصري القيرواني:
إني أحبك حباً ليس يدركه ... فهم ، و لا ينتهي وصفٌ إلى صفته
أقصى نهاية علمي فيه معرفتي ... بالعجز مني عن إدراك معرفته
* وقال العباس بن الأحنف :
ترى الرِجْل قد تسعى إلى من تُحبه ... وما الرِجْل إلا حيث يسعى بها القلب
* وقال أبو فراس الحمداني:
نسيبك من ناسبت بالودّ قلبه ... و جارك من صافيته لا بالملاصق
* وقال ابن الدمينة :
ولا خير في الدّنيا إذا لم تزر بها ... حبيباً، و لم يطرب إليك حبيب
* وقال بشار بن برد :
تودّ عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك إن الرأي منك لعازب
وليس أخي من ودني رأي عينه ... و لكن أخي من ودني و هو غائب
* وقال الكميت:
وما أنا بالنكس الدّنيء ، ولا الذي ... إذا صدّ عنه ذو المروءة يقرب
ولست إذا ولّى الصديق بودّه ... بمكتئب أبكي عليه وأندب
ولكنه إن دام دمت ،وإن يكن ... له مذهب عني فلي عنه مذهب
ألا إن خير الودّ ودّ تطوّعت ... به النفس لا ودٌّ أتى وهو متعب
* حسبي من الحب أني ... كما تُحب أحبك
* وقال دعبل الخزاعي:
و من الناس من يحبك حباً ... ظاهر الحب ليس بالتقصير
فإذا ما سألته عِشْر فلس ... ألحق الحب باللطيف الخبير
* وقال ديك الجن:
إذا شجر المودّة لم يُجدّد ... بغيث البر، أسرع في الجفاف
* وما الحب من حُسن ولا من دمامة ... ولكنه شيء به القلب يُكلف
* و كل محبة في الله تبقى ... على الحالين في سعة و ضيق
وكل محبة فيما سواه ... فكالحلفاء في لهب الحريق
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وجائزة دعوى المحبة والهوى ... وإن كان لا يخفي كلام المنافق
* لعمرك ما ودّ اللسان بنافع ... إذا لم يكن أصل المودّة في الصدر
* وقال النابغة الذبياني:
واستبق ودّك للصديق ولا تكن ... قتباً يعض بغارب ملحاح
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا خير في ودّ امرئ متملق ... حلو اللسان وقلبه يتلهب
يلقاك يحلف أنه بك و اثق ... و إذا توارى عنك فهو العقرب
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب

(1/72)

---

* وما الحب من حُسنٍ و لا من ملاحةٍ ... ولكنه شيء به النفس تكلف
* أنت القتيل بكل من أحببته ... فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فإن قليل الحب بالعقل صالح ... وإن كثير الحب بالجهل فاسد
-40-{ الحذر }
* وقال عبد الباقي السماك:
فكن حذراً فالحزم ينفع أهله ... و إن كنت ممن يجهل الأمر فاسأل
*وقال أبو الطيب المتنبي:
وكن على حذر للناس تستره ... ولا يغرّك منهم ثغرُ مبتسم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
قد كنت أحذر بينهم من قبله ... لو كان ينفع حاذراً أن يحذرا
* يفر من المنية كل حيّ ... ولا يُنجِي من القدر الحِذار
* الله يُنجي من المكروه لا حذري ... وكل خير وشر خُط بالقدر
قد يسلم المرء مما قد يحاذره ... وقد يصير إلى المكروه بالحذر
* أطع الإله كما أمر ... واملئ فؤادك بالحذر
* وأجتنب المقارع حيث كانت ... وأترك ما هويت لمّا خشيت
* و لا يغرنّك من مرقى سهولته ... فربما ضقت ذرعاً منه في النزل
* يصيب الفتى ما لم يكن في حسابه ... ويحذر من شيء وليس بواقع
* وقال أبو العتاهية :
ودع ما يريبك لا تأته ... و جزه إلى كل ما لا يريب
* كل صفو إلى كدر ... كل أمر إلى حذر
أين من كان قبلنا ... ذهب الشخص والأثر
* وقال أبان اللاحقي :
اخفض الصوت إن نطقت بليل ... والتفت بالنهار قبل الكلام
* ومن أمن الآفات عُجباً برأيه ... أحاطت به الآفات من حيث يجهل
* إن عادة العقرب عدنا لها ... و كانت النعل لها حاضرة
* وقال أفنون التغلبي:
لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي ... إذا هو لم يجعل له الله و اقيا
* وقال أبو القاسم الشابي:
ومن يتهيب صعود الجبال ... يعش أبد الدهر بين الحفر
* لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي ... نوائب هذا الدهر أم كيف يحذر
يرى الشيء مما يُتقى فيخافه ... وما لا يرى مما يقي الله أكبر
* إذا ما حذِرت الأمر فاجعل إزاءه ... رجوعاً إلى ربٍ يقيك المحاذر
ولا تخش أمراً أنت فيه مفوض ... إلى الله غايات له و مصادر
* وقال صفي الدين الحلي:

(1/73)

---

لا يمتطي المجد من لم يركب الخطرا ... و لا يَنال العلا من قدّم الحذرا
* ما دامت الأرض أرضاً والسماء سما ... ( ليس المُخاطر محموداً و إن سلِما)
* وقد يَهلك الإنسان من باب أمنه ... ويَنجو بإذن الله من كان يحذر
-41-{ الحرب }
* ومن أخذ البلاد بغير حرب ... يهون عليه تسليم البلاد
* وقال عمرو بن معديكرب:
الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا استعرت وشب ضرامها ... عادت عجوزاً غير ذات خليل
شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشمّ والتقبيل
* وقال حاتم الطائي:
أخو الحرب،إن عضت به الحرب عضّها ... و إن شمرت عن ساقها الحرب شمرا
* خيل المنايا أسرجت فتأهبي ... حطين إن رحاك سوف تدور
* وقالت الخنساء:
ومن ظن ممن يلاقي الحرو ... ب بأن لا يُصاب فقد ظن عجزا
* وقال العشماوي:
أبتاه لن يحمي حمى أوطاننا ... إلا سلاح لا يُفل ومصحف
* دعا المصطفى دهراً بمكة لم يُجب ... وقد لان منه جانب وخطاب
فلما دعا و السيف صلتاً بكفه ... له أسلموا واستسلموا وأنابوا
* وقال عمرو بن معدي كرب:
ولو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت، ولكن الرماح أجرت
* وقال جميل صدقي :
ولقد تزول الحرب عن أرض بها ... شبت ، وتُبقى فوقها الأشلاء
* هتف الزمان مهللاً ومكبراً ... إن العقيدة قوة لا تقهرا
هي سر نهضتنا ورمز جهادنا ... وبها تبلّج حقنا وتنورا
* وقال ابن الحجاج:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... (و رب كلام تستثار به الحرب)
* فتن أشد من الظلام سوادها ... تدع الحليم بأمره متحيرا
* وقال أبو هلالة:
محنة ودعت وأخرى أغارت ... دكّ من عصفها البناء المشيد
* وقال العشماوي :
نصحوا على عزف الرصاص كأننا ... زرع ، وغارات العدو حصاد
* وقال ابن الدهان :
وما كل من يغدو إلى الحرب فارس ... و لا كل من قال المديح فصيح
* رأيت الحرب يجنيها رجال ... و يصلى حرها قوم براء
* وقال أوس بن حجر:
إذا الحرب حلت ساحة القوم أخرجت ... عيوب رجال يعجبونك في الأمن
وللحرب أقوام يحامون دونها ... وكم ترى من ذي رواء ولا يغني
* وقال محمد بن عمار:

(1/74)

---

السيف أفصح من زيادة خطبة ... في الحرب إن كانت يمينك منبرا
* وقال علي بن مقرب العيوني:
بالسيف يفتح كل باب مقفل ... وتُحل عقدة كل أمر مشكل
* وكل دم يجري سينبت ثورة ... كما تُنبت العشب الغيوث السوافح
* وقال أبو دلامة:
يقول الأمير بغير نصح ... تقدم حين حدّ بنا المراس
فمالي إن أطعتك من حياة ... ومالي غير هذا الرأس رأس
* وقال بشار بن برد:
وحارب إذا لم تعط إلا ظلامة ... شبا الحرب خير من قبول المظالم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و من طلب الفتحَ الجليلَ فإنّما ... مفاتيحه البيضُ الخفافُ الصوارمُ
* وقال زهير بن أبي سلمى:
وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمُ ... وما هو عنها بالحديث المرجمّ
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتَضْرم إذا ضرّيتموها فتضرم
-42-{ الحرص }
* وقال الجاحظ:
سقام الحرص ليس له شفاء ... و داء الجهل ليس له دواء
*وقال بعض بني همدان:
فلا الحرص يُغنيني و لا اليأس مانعي ... نصيبي من الشيء الذي أنا آمله
و لا بدّ من مولىً ترى فيه عثرة ... وذو الحلم معنيٌّ بما جرّ جاهله
* ... ... ............................. ... و صاحب الحرص عظيم البلوى
* وقال أبو العتاهية:
قد شاب رأسي ورأس الدهر لم يشب ... إن الحريص على الدّنيا لفي تعب
* تجانب الحرص ودع عنك الحسد ... ففيهما الذل وإتعاب الجسد
* وقال أبو بكر بن العلاف الضرير:
كم دخلت لقمة حشا شره ... فأخرجت روحه من الجسد
* حريص على الأموال يطلب رفقه ... و ما نال عزاً في الأنام حريص
* المرء يفنى وما تنفك دائبة ... تشب فيه اثنتان : الحرص ،والأمل
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا تحرصنْ فالحرص ليس بزائد ... في الرزق بل يشقى الحريص ويتعب
* وقال ابن الرومي:
قرب الحرص مركباً لشقي ... إنما الحرص مركب الأشقياء
مرحباً بالكفاف يأتي هنيئاً ... وعلى المتعبات ذيل العطاء
* وقال على بن أبي طالب:
و في قبض كف الطفل عند ولادته ... دليل على الحرص المركب في الحي
وفي بسطها عند الممات إشارة ... ألا فاشهدوا أني خرجت بلا شيء
*وقال أبو نواس:

(1/75)

---

دع الحرص على الدّنيا ... وفي العيش فلا تطمع
فلا تجمع من المال ... فما تدري لمن تجمع
فإن الرزق مقسوم ... و سوء الظن لا ينفع
فقير كل ذي حرص ... غني كل من يقنع
* وقال يزيد بن الحكم:
وكل حريص لن يجاوز رزقه ... و كم من موفي رزقه وهو وادع
* وقال العباس بن الأحنف:
وكذاك حوضك إن أضعت فإنه ... يُوطىء ويُشرب ماؤه ويُهدّم
* وقال ابن زريق:
والحرص في الرزق و الأرزاق قد قسمت ... بغي، ألا إن بغي المرء يصرعه
* وقال سفيان الثوري:
نزداد حرصاً وهذا الدهر يزجرنا ... كأن زاجرنا بالحرص أغرانا
* وقال أبو العتاهية:
تعالى الله يا عمرو بن سلمى ... أذل الحرص أعناق الرجال
هب الدّنيا تُقاد إليك عفواً ... أليس مصير ذاك إلى زوال
* مقام الحرص ليس له شفاء ... وداء البخل ليس له طبيب
* كم من حريص على شيء ليدركه ... لعل إدراكه يدني إلى عطبه
* للناس حرص على الدّنيا بتدبير ... و صفوها لك ممزوج بتكدير
* وقال أبو العتاهية:
الحرص داء قد أضـ ... ــر بمن ترى إلا قليلا
كم من عزيز قد رأيـ ... ــت الحرص صيره ذليلا
* حرص الحريص جنون ... والصبر حصن حصين
إن قدر الله شيئاً ... فإنه سيكون
* ويا حريصاً على الأموال تجمعها ... أنسيت أن سرور المال أحزان!
* وقال قيس بن الخطيم:
و لا يُعطى الحريص غنىً لحرص ... وقد يُنحى على الجود الثراء
* وقال عدي بن زيد:
قد يدرك المبطئ من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص
*وقال منصور الكريزي:
لا تظهرنْ شره الحريص ولا تكن ... عند الأمور إذا نَهضت ثقيلا
* أنبل بنفسك أن تكون حريصة ... إن الحريص إذا يُلح يهان
من يُكثر التسآل من إخوانه ... يستثقلوه وحظه الحرمان
* وقال علي بن أبي طالب:
وما دامت الأرزاق حظاً وقسمة ... فقِلة حرص المرء في الكسب أجمل
* وقال أبو العتاهية:
أذل الحرص والطمع الرقابا ... وقد يعفو الكريم إذا استرابا
* وقال علي بن جبلة :
أجمل إذا حاولت في طلب ... فالجِدُّ يُغني عنك لا الجَدُّ
* من ليس يسخو بما يسخو الإله له ... فإنه أحمق بالحرص يتصف

(1/76)

---

* ما أقتل الحرص في الدّنيا لصاحبه ... وأسمج الكبر ممن صيغ من طين
-43-{ الحزم }
*وقال محمد بن هانئ:
و ما الرأي إلا بعد طول تثبت ... ولا الحزم إلا بعد طول تلوم
* وقال ضابئ البرجمي:
وفي الشك تفريط ،وفي الحزم قوة ... ويُخطيء في الحرص الفتى ويُصيب
* وقال عروة بن أذينة:
وأحزم الناس من لو مات من ظمأ ... لا يقرب الورد حتى يعرف الصدرا
* وقال عبد الباقي السماك:
فكن حذراً فالحزم ينفع أهله ... و إن كنت ممن يجهل الأمر فاسأل
* لا تترك الحزم في شيء تحاذره ... فإن سلمت فما في الحزم من بأس
* وقال الإمام الغزالي :
غزلت لهم غزلاً رفيقاً فلم أجد ... لغزلي نتاجاً فكسرت مغزلي
* لا تنس في الصحة أيام السقم ... فإن عقبى تارك الحزم ندم
* وقال محمود الوراق :
يُمثّل ذو الحزم في نفسه ... مصائبه قبل أن تنزلا
فإن نزلت بغتةً لم تَرعه ... لِما كان في نفسه مثّلا
رأى الهمّ يُفضي إلى آخرٍ ... فصيّر آخره أولا
وذو الجهل يأمن أيامه ... و ينسى مصارع من قد خلا
فإن بدهته صروف الزمان ... ببعض مصائبه أعولا
ولو قدمّ الحزم في نفسه ... لعلّمه الصبر عند البلا!
* لا تترك الحزم في شيء فإن به ... تمام أمرك في الدّنيا وفي الدين
* من ضيع الحزم تصحبه الندامة في ... أيامه ويرى ذل المهاوين
* قد يدرك الحازم ذو الرأى المنى ... بطاعة الحزم وعصيان الهوى
* وقال أبو تمام:
إذا المرء لم يستخلص الحزم نفسه ... فذروته للحادثات وغاربه
* وقال طاهر بن الحسين:
ركوبك الأمر ما لم تَبدُ فرصته ... جهل، ورأيك في الإقحام تغرير
فازرع صواباً ،وخذ بالحزم حيطته ... فلم يذم لأهل الحزم تدبير
* وقال الصفدي :
من ضيع الحزم لم يظفر بحاجته ... ومن رمى بسهام العجب لم ينل
* وقال عباس بن محمود العقاد:
الطيش أن تعمل ما تشتهي ... وقد يساوي النفع فيه الضرر
والحزم أن تحذر ما تتقي ... و قلما يغنيك فيه الحذر
كفؤان إنْ وازنت حظيهما ... يا صاح فاختر منهما ما حضر
* وقال البحتري:
إذا جمع امرؤ حزماً وعقلاً ... فحق له بذلك أن يُطاعا

(1/77)

---

إذا ذو العقل أعطى النصح منه ... عديم العقل ضيعه فضاعا
* وقال بشار بن برد:
وخل الهوينا للضعيف ولا تكن ... نؤوماً فإن الحزم ليس بنائم
* أدم بالحزم إقبالاً عليه ... عسى تحظى بتوفيق وحظ
-44-{ الحزن }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
الحزن يُقلق والتجمل يردع ... والدمع بينهما عصيّ طيّع
* وقال الفرزدق:
يقولون طال الليل والليل لم يطل ... ولكنَّ من يبكى من الشوق يسهر
* وقال أبو العتاهية:
لكل ما يؤذي وإن قل ألم ... ما أطول الليل على من لم ينم
* هناءٌ محا ذاك العزاء المقدّما ... فما جزع المحزون حتى تبسما
* لا تُعد قصة الفراق كثيراً ... وتسلْ عنها تجد فؤادك سالي
* وسلِّ نفسك تسلو في منازلها ... هل الدموع ترد الغائب الغالي
* نفسي التي تملك الأشياء ذاهبة ... فكيف آسى على شيء إذا ذهبا
* وقال ابن حزم:
حنيناً لما ولى، وشغل بما أتى ... و غم لما يُرجى، فعيشك لا يهنا
كأن الذي كنا نسر بكونه ... إذا حققته النفس لفظ بلا معنى
* وقال العباس بن الأحنف:
فإن ينقطع منك الرجاء فإنما ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
* لا تطل حزناً على فائت ... فقلما يجدي لك الحزن
سيان محزون على فائت ... و مضمر حزناً لما لم يكن
* وقال عرقلة الكلبي:
وأكذب ما يكون الحزن يوماً ... إذا كان البكاء بلا دموع
* لكل دمع جرى من مقلة سبب ... وكيف يملك دمع العين مكتئب
* وقال زفر بن الحارث الكلابي:
تذكر والذكرى تهيج على الفتى ... و من حاجة المحزون أن يتذكرا
سقيناهم كأساً سقونا بمثلها ... ولكننا كنا على الموت أصبرا
* وقال أبو العتاهية:
إذا ضاق صدر المرء لم يصف عيشه ... و ما يستطيب العيش إلا المسامح
* وقال أبو نواس:
غير مأسوف على زمن ... ينقضي بالهم والحزن
* وما أبصرت عيناي حال مهذب ... من الناس إلا دائم الحزن والفكر
* لا أَشرئب إلى ما لم أنلْ طمعاً ... ولا أبيت على ما فات حسرانا
* يُجدد أحزاناً لنا كل هالك ... و نسرع نسياناً ولم يأتنا أمن
و إنا ولا كفران لله ربنا ... لكا البُدْن لا تدري متى يومها البُدْن

(1/78)

---

* وقال عدي بن الرعلاء الغساني:
ليس من مات فاستراح بميْت ... إنما الميْت ميِّت الأحياء
إنما الميْت من يعيش كئيباً ... كا سفاً باله قليل الرجاء
* وقال أبو تمام:
أولى البرية طراً أن تواسيه ... عند السرور الذي واساك في الحزن
*وقال أبو العتاهية:
و لرب شهوة ساعة ... قد أورثت حزناً طويلا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فما يدوم سرورُ ما سُرِرْتَ بهِ ... ولا يَرُدُّ عليك الفَائتَ الحَزَنُ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فرب كئيب ليس تندى جفونه ... ورب كثير الدمع غير كئيب
* وقال قيس لبنى:
فلا تبكين في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع
فليس لأمر قدر الله جمعه ... مشت ، ولا ما فرق الله جامع
* وقال متمم بن نويرة:
فقال: أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
فقلت له إن الشجا يبعث الشجا ... فدعنى فهذا كله قبر مالك
* وقال أبو البقاء الرندي:
لمثل هذا يذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
-45-{ الحسد }
* وقال المعافى بن زكريا النهرواني:
ألا قل لمن بات لي حاسداً ... أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله سبحانه ... لأنك لم ترضى لي ما وهب
* وقال عنترة بن شداد:
لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ... ولا ينال العلا من طبعه الغضب
*وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:
ما ضرني حسد اللئام ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذوو النقصان
* وقال مروان بن أبي حفصة :
ما ضرني حسد اللئام ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذوو التقصير
* وقال صفي الدين الحلي:
إن الصدور التي بالغل مُشحنة ... لو قطعت بلهيب النار ما رجعت
* وقال جميل بثينة :
يقولون أهلاً وسهلاً ومرحباً ... ولو ظفروا بي ساعة قتلوني
* وقال معن بن زائدة:
إني حسدت فزاد الله في حسدي ... لا عاش من عاش يوماً غير محسود
* وقال أبو تمام:
و إذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عُرف العود
لولا التخوف للعواقب لم تزل ... للحاسد النعمى على المحسود

(1/79)

---

* وشكوت من ظلم الوشاة ولن تجد ... ذا سؤدداً إلا أُصيب بحسّد
لا زلت يا سبط الكرام محسّداً ... والتافه المسكين غير محسّد
* وقال علاء الدين الشفهيني:
إن يحسدوك على علاك فإنما ... متسافل الدرجات يحسد من علا
* وقال الإمام الشافعي:
كل العداوات قد ترجى مودتها ... إلا عداوة من عاداك من حسد
* وقال عبدالله بن عيينة:
كل المصائب قد تمر على الفتى ... فتهون،غير شماتة الحساد
* لا تسمعنَّ من الحسود مقالة ... لو كان حقاً ما يقول لما وشى
* صفر الوجوه من الأحقاد ، تحسبهم ... - وهم أصحاء – في ثوب من السقم
* يا طالب العيش في أمن وفي دعة ... رغداً بلا قتر، صفواً بلا رنق
خلص فؤادك من غل ومن حسد ... فالغل في القلب مثل الغل في العنق
* وقال ابن المعتز:
اصبر على كيد الحسو ... د ، فإن صبرك قاتله
كالنار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله
* وأصعب ما في الأرض إرضاء حاسد ... وعيش ذكي بين قوم بهائم
* الفحش مذموم قبيح كاسمه ... والمرء محسود بفضل علمه
* وقال طريح الثقفي:
إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحاً ... عني، وما سمعوا من صالح دفنوا
صم إذا سمعوا خيراً ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
* عين الحسود عليك الدهر حارسة ... تبدي مساويك والإحسان تخفيها
فاحذر حراستها واحذر تكشفها ... وكن على قدر ما توليك توليها
* وقال ابن المعتز:
وما عابني إلا الحسو ... د و تلك من أسنى المناقب
* وقال أبو العتاهية:
من نافس الناس لم يسلم من الناس ... حتى يُعض بأنياب وأضراس
* وقال الشريف الرضي:
ومن السعادة أن تموت و قد مضى ... من قبلك الحساد والأعداء
* وقال دعبل الخزاعي:
ما يُحسد المرء إلا من فضائله ... بالعلم والظرف أو بالبأس والجود
* وقال المغيرة بن حبناء :
إن العرانين تلقاها محسدة ... و لا ترى للئام الناس حسادا
* وقال ابن الرومي:
الحقد داء دوي لا دواء له ... يدوي الصدور إذا ما جمره حرثا
* وقال الإمام الشافعي:
تطلعت في يومي رخاء و شدة ... و ناديت في الأحياء هل من مساعد

(1/80)

---

فلم أرى فيما ساءني غير شامت ... و لم أرى فيما سرني غير حاسد
* وقال عبد الملك بن مروان:
وكم عائد رجلاً وليس يعوده ... إلا لينظر هل يراه يموت
* وقال يزيد بن معاوية :
هم يحسدوني على موتي فوا عجبي ... حتى على الموت لم أخلو من الحسد
* وقال علي التهامي:
إني لأرحم حاسدّيَ لحرّ ما ... ضمنت صدورهم من الأوغار
نظروا صنيع الله بي فعيونهم ... في جنة،وقلوبهم في نار
* و لست بناج من مقالة طاعن ... و لو كنت في غار على جبل وعر
ومن ذا الذي ينجوا من الناس سالماً ... ولو غاب عنهم بين حافتي نسر
* وقال الإمام الشافعي:
يقولون لي أرض الحسود و داره ... على ما بدا منه وكن متبالها
و كيف يداوي المرء حاسد نعمة ... إذا كان لا يرضيه إلا زوالها
وداريت كل الناس لكن حاسدي ... مداراته عزّت وعزّمنالها
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وكيف لا يحسد امرؤ علَم ... له على كل هامة قدم
* وقال حاتم الطائي:
يا كعب ما إن ترى من بيت مكرمة ... إلا له من بيوت الشر حساد
* وقال الإمام الشافعي:
تمنى رجال إن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
* وقال الطرماح بن حكيم:
لقد زادني حباً لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرئ غير طائل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما كمد الحسّادِ شيء قصدتُهُ ... ولكن من يَزْحَم البحر يغرقِ
* قال أبو الطيب المتنبي:
و أظلم أهل الظلم من بات حاسداً ... لمن بات في نعمائه يَتقَلّبُ
* دع الحسود و ما يلقاه من كمد ... يكفيك فيه لهيب النار في كبده
إن لمت ذا حسد نفست كربته ... وإن سكت فقد عذبته بيده
*و كم مضمر حقداً يريك بشاشة ... وفي الزند نار وهو في اللمس بارد
* إن الغراب و كان يمشي مشية ... فيما مضى من سالف الأزمان
حسد القطا وأراد يمشي مشيها ... فأبه ضرب من العقال
فأضل مشيته و أخطأ مشيها ... فلذاك سموه أبا المرقال
* وقال البحتري: ...
محسّد بخلال فيه صالحة ... وليس يفترق النعماء والحسد
* وقال حسان بن ثابت:
وإن امرأً نال الغنى ثم لم يُنِل ... قريباً ولا ذا حاجة لزهيد

(1/81)

---

وإنَّ امرأً عادى الرجال على الغنى ... ولم يسأل الله الغنى لحسود
* وقالت أم تواب الهزّانية:
و لو رأتنيَ في نار مسعّرة ... من الجحيم لزادت فوقها حطبا
* وقال البحتري:
ولن تستبين الدهر موضع نعمة ... إذا أنت لم تُدلل عليها بحاسد
* وقال أبو الحسن التهامي:
و ما اغتابني حاسد إلا شرفت به ... فحاسدي منعم في زي منتقم
* وقال الأخطل :
و قد ينبت المرعى على دَمِن الثرى ... و تبقى حزازات النفوس كما هيا
* وقال أبو الأسود الدؤلي :
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم
* وقال الحسين الطغرائي:
واحذر حسودك ما استطعت فإنه ... إن نمت عنه فليس عنك براقد
إن الحسود وإن أراك تودداً ... منه، أضر من العدو الحاقد
ورضا الحسود زوال نعمتك التي ... أوتيتها من طارف أوتالد
فاصبر على غيظ الحسود فناره ... ترمي حشاه بالعذاب الخالد
أوما رأيت النار تأكل نفسها ... حتى تعود إلى الرماد الهامد
تصفو على المحسود نعمة ربه ... و يذوب من كمد فؤاد الحاسد
* وقال صالح بن عبد القدوس:
إن الحقود وإن تقادم عهده ... فالحقد باق في الصدور مغيّب
* وقال ابن الوردي:
ليس يخلو المرء من ضد و إن ... حاول العزلة في رأس جبل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و في تعب من يحسد الشمس نورها ... ويجهد أن يأتي لها بضريب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
سوى وجع الحساد داو فإنه ... إذا حلّ في قلب فليس يزول
و لا تطمعن من حاسد في مودة ... و إن كنت تُبديها له وتنيل
*وقال عبدالعزيز الأبرش :
ليس للحاسد إلا ما حسد ... و له البغضاء من كل أحد
و أرى الوحدة خير للفتى ... منْ جليس السوء فانهض إن قعد
* وقال عمرو بن أبي ربيعة:
حسداً حمّلنه من أجلها ... وقديماً كان في الناس الحسد
* وقال البهاء زهير:
كادت عيونهم بالبغض تنطق لي ... حتى كأن عيون الناس أفواه
-46- { الحق والحقيقة }
* يبصر الحق وهو عنه بعيد ... فإذا صح عابه بالصدود
* وقال حسان بن ثابت:
لو لم تكن فيه آيات مبينة ... كانت بداهته تنبيك بالخبر
* قال ابن القيم:

(1/82)

---

و سميته صالحاً فاغتدى ... بضد اسمه في الورى سائرا
* عدد الحصى والرمل في تعدادهم ... فإذا حسبت وجدتهم أصفارا
* وقال عبدالرحمن العطار:
القرد قرد وإن حليته ذهبا ... والكلب كلب وإن سميته أسدا
* وقال التويجري:
وقل لمن قام للإسلام يغلبه ... إن كنت ريحاً فقد لاقاك إعصار
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كل من يدعى بما ليس فيه ... كذبته شواهد الامتحان
* انطق بحق ولو مستخرجاً إحنا ... فإن ذا الحق غلاب وإن غُلبا
* وقال أبو العلاء المعري:
سميت نجلك مسعوداً فصادفه ... ريب الزمان فأمسى غير مسعود
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و هبني قلت إن الصبح ليل ... أيعمى العالمون عن الضياء
* وقال الحريري:
وقلّ أن أبصرت عيناك ذا لقب ... إلا و معناه لو فكرت في لقبه
* إن الحق لا يخفى على ذي بصيرة ... وإن هو لم يُعدم خلاف معاند
* وقال سابق البربري:
من يطلب الجور لا يظفر بحاجته ... وطالب الحق قد يُهدى له الظفر
* وكم من مسمى ليس مثل سميه ... وإن كان يدعى باسمه فيجيب
* وقال عمر أبو ريشة:
لا يموت الحق مهما لطمت ... عارضيه قبضة المغتصب
* وقال عبد الله بن الزبير الأسدي :
ولا أَلين لغير الحق اسأله ... حتى يلين لضرس الماضغ الحجر
* وقال أحمد شوقي:
يا فاتح القدس خلّ السيف ناحية ... ليس الصليب حديداً كان ،بل خشبا
أدركت أن وراء الضعف مقدرة ... وأن للحق لا للقوة الغلبا
* الحق يعلوا و الأباطل تسفل ... والحق عن أحكامه لا يُسأل
* اعلم بأن طريق الحق منفرد ... والسالكون طريق الحق أفراد
* وقال الأقيشر الأسدي:
وهذا الحق ليس به خفاء ... فدعني من بنيات الطريق
* وقال قيس بن الخطيم:
متى ما تقد بالباطل الحق يأبه ... وإن قُدت بالحق الرواسي تنقد
* وقال ناصرالزهراني :
والخير مرتقب والفتح منتظر ... والحق رغم جهود الشر منتصر
* وقال أحمد شوقي:
أعدك الراحة الكبرى لمن تعبا ... وفاز بالحق من لم يأله طلبا
* وقال يوسف القرضاوي:
لا تسل عن عنصري أو نسبي ... إنه الإسلام أمي وأبي
-47- { الحكمة }
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/83)

---

و كم ذنبٍ مُولِّده دلالٌ ... وكم بُعدٍ مُولِّده اقتراب
* و كيف تريد أن تدعى حكيماً ... وأنت لكل ما تهوى تَبوع
* قالت الضفدع قو ... لاً فسرته الحكماء
في فمي ماءوهل ينـ ... ـطق من في فيه ماء
* وقال الزهاوي :
إن الحكيم إذا ما فتنة نجمت ... هو الذي بحبال الصبر يمتسك
* إن الحكيم إذا شكا من جسمه ... مرضان مختلفان داوى الأخطرا
* وقال الإمام الشافعي:
لا يدرك الحكمة من عمره ... يكدح في مصلحة الأهل
لو أن لقمان الحكيم الذي ... سارت به الركبان بالفضل
بُلي بفقر وعيال لما ... فرق بين التّبن والبقل
* لا تفيدنّ حكمة غير حرّ ... هذبته من الأنام التجارب
* إذا رمت أمراً فاعتمد في بلوغه ... على صاحب ذي حكمة وتجارب
ولا تتخذ فيما ينوبك مسعداً ... سوى عزمات كالنجوم الثواقب
و لا تغترر بالخلّ إن لاح بشره ... فإن الأفاعي لينات الجوانب
* وقال أبو تمام:
ومما كانت الحكماء قالت ... لسان المرء من خدم الفؤاد
* وقال أحمد شوقي:
عالجوا الحكمة واستشفوا بها ... وانشدوا ما ضل منها في السير
و اقرءوا آداب من قبلكمو ... ربما علَّم حياً من غبر
* وقال أبو تمام:
هو السيل إن و اجهته انقدت طوعه ... وتقتاده من جانبيه فيتبع
* استق الحكمة لا يشغلك من ... أي ينبوع جرت يا مستقي
فشعاع الشمس يمتص الندى ... من فم الورد و وحل الطرق
-48-{ الحلم }
* وقال النابغة الجعدي :
ونحلم ما لم يَجلب الحلمُ ذلةً ... و نجهل ما شدّت قُوى الحلم بالجهل
* وقال حاتم الطائي:
تحلّم عن الأدنين واستبق ودّهم ... ولن تستطيع الحلم حتّى تحلّما
* وقال أحيحة بن الجلاح:
فإن الجهل محمله خفيف ... و إن الحلم محمله ثقيل
* وقال مسكين الدارمي:
ليست الأحلام في حال الرضا ... إنما الأحلام في حال الغضب
* قال أبو تمام:
من لي بإنسان إذا أغضبته ... وجهلت كان الحلم رد جوابه
وإذا طربت إلى المُدام ، شربت من ... ألفاظه ، و سَكِرت من آدابه
و تراه يصغي للحديث بسمعه ... وبقلبه ولعله أدرى به
* كن حليماً إذا بتليت بغيض ... وصبوراً إذا أتتك مصيبة

(1/84)

---

فالليالي من الزمان معالي ... مثقلات يلدن كل عجيبة
*وقال معن بن أوس :
فداويته بالحلم والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كفه السهم
* من يدعي الحلم أغضبه لتعرفه ... لا يُعرف الحلم إلا ساعة الغضب
* لا تنتقم إن كنت ذا قدرة ... فالصفح من ذي قدرة أصلح
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا قيل مهلاً قال للحلم موضعٌ ... و حلم الفتى في غير موضعه جهلُ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لعلّ عَتْبَك محمود عواقبه ... وربما صحّت الأجسام بالعلل
لأن حلمك حلم لا تَكلَفه ... ليس التَّكَحُّلُ في العينين كالْكَحل
* وقال أبو العتاهية:
فيا رب هب لي منك حلماً فإنني ... أرى العلم لا يندم عليه حليم
ويا رب هب لي منك عزماً على التقى ... أقيم به ما شئت حيث أقيم
* وقال أبو تمام :
جهول إذا أزرى التحلّم بالفتى ... حليم إذا أزرى بذي الحسب الجهل
* وفي الحلم والإسلام للمرء وازع ... و في ترك أهواء الفؤاد الميمم
بصائر رشد للفتى مستبينة ... وأخلاق صدق علمها بالقلم
* وقال الحسن بن هاني:
لا تشرهن فإن الذل في الشره ... والعز في الحلم لا في الطيش والسفه
وقل لمغتبط في التيه من حمق ... لو كنت تعلم ما في التيه لم تته
التيه مفسدة للدين منقصة ... للعقل مهلكة للعرض فانتبه
* و أصفح عن سباب الناس حلماً ... وشر الناس من يهوى السبابا
* وقال يزيد بن الطثرية:
بكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
* وقال كعب الغنوي:
حليم إذا ما الحلم زيّن أهله ... مع الحلم في عين العدوّ مهيب
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ... ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
لئن كنت محتاجاً إلى الجد إنني ... إلى المزح في بعض الأحايين أحوج
فمن رام تقويمي فإني مقوّم ، ... ومن رام تعويجي فإني معوّج
* وقال الحسن المغربي:
وليس حليماً من تُقبّل يمينه ... فيرضى،ولكن من يُعضّ فيحلم
* وقال ابن برهان:
والحلم يطفئ عنك كل عظيمة ... كالماء لا تبقى به النيران
* وقال صفي الدين الحلي:

(1/85)

---

لا يحسن الحلم إلا في مواطنه ... ولا يليق الوفاء إلا لمن شكرا
* وقال محمود بن سامي البارودي:
وما الحلم عند الخطب والمرء عاجز ... بمستحسن كالحلم والمرء قادر
* و ليس يتم الحلم للمرء راضياً ... إذا هو عند السخط لم يتحلم
كما لا يتم الجود للمرء موسراً ... إذا هو عند القتِر لم يتحشم
* وقال سالم بن وابصة:
إن من الحلم ذُلاً أنت عارفه ... والحلم عن قُدرةٍ فضل من الكرم
* إن الحليم إذا تفكّر لم يكد ... يخفي عليه من الأمور الأوفق
* وقال المرار بن معيد:
إذا شئت يوماً أن تسود عشيرة ... فبالحلم سدّ لا بالتسرع والشتم
وللحلم خير فاعلمنْ مغبةً ... من الجهل ،إلا أن تشمّت من ظلم
* وقال حاتم الطائي:
إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل ... عليك بروق جمة و رواعد
* قال أبو الطيب المتنبي:
ليت الحوادث باعتني الذي أخذت ... منّي بحلمي الذي أعطت وتجريبي
فما الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان و الشيب
أنت الحبيب ولكني أعوذ به ... من أن أكون مُحباً غير محبوب
* وقال زهير بن أبي سلمى:
وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده ... و إن الفتى بعد السفاهة يحلم
* وقال الخريمي :
أرى الحلم في بعض المواطن ذلة ... وفي بعضها عزاً يسوّد صاحبه
* وقال علي بن هشام:
لعمرك إن الحلم زين لأهله ... وما الحلم إلا عادة وتحلّم
* وقال علي التهامي:
و لربما اعتضد الحليم بجاهل ... لا خير في يمنى بغير يسار
* قال أبو الطيب المتنبي:
و إذا الحلم لم يكن في طباع ... لم يُحلِّم تقادم الميلاد
* وقال علي بن أبي طالب:
إن كنت تطلب رتبة الأحرار ... فاعمد بحلم راجح ووقار
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
وكن معدناً للحلم واصفح عن الأذى ... فإنك راء ما عملتَ وسامع
* وقال النابغة الجعدي:
ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
* وقال عدي بن الرقاع:
و المرء يورث مجده أبناءه ... ويموت آخر وهو في الأحياء

(1/86)

---

الناس أشباه وبين حلومهم ... بون كذاك تشابه الأشياء
* وقال نهشل بن حرّي :
و من يحلم وليس له سفيه ... يلاقي المعضلات من الرجال
* والعاقل النحرير محتاج إلى ... أن يستعين بجاهل طياش
* وقال كعب الغنوي:
و لا يلبث الجهال أن يتهضموا ... أخا الحلم ما لم يستعن بجهول
* وقال حسان بن ثابت:
رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم
* و داويته بالحلم والمرء قادر ... على سهمه ما دام في يده السهم
* وقال الأعور الشّنيّ:
خذ العفو واغفر أيها المرء إنني ... أرى الحلم ما لم تخش منقصة، غُنما
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كل حلم أتى بغير اقتدار ... حجة لاجئٌ إليها اللئام
* وقال أبو الطيب المتنبي:
من الحلم أن تستعملَ الجهلَ دوُنَه ... إذا اتّسعتْ في الحلم طُرْقُ المظالِم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و أحلم عن خلي و أعلم أنه ... متى أجزه حلماً على الجهل يندم
* وكن حليماً و لا تغضب على أحد ... فالحلم فيه لأهل الحلم إسرار
* ألا إن حلم المرء أكرم نسبة ... تسامى بها عند الفخار حليم
* وقال الشريف الرضي :
وللحلم أوقاتٌ و للجهل مثلها؛ ... ولكن أوقاتي إلى الحلم أقرب
* تمس أخا الحلم الضرورة ثم لا ... تنزّله عن عفة وتورع
* وقال الفرزدق:
أحلامنا تزن الجبال رزانة ... وتخالنا جنّاً إذا ما نجهل
* وقال إبراهيم المهدي:
إذا كنت بين الحلم والجهل مائلاً ... و خيرت أنّى شئت فالحلم أفضل
و لكن إذا أنصفت من ليس منصفاً ... ولم يرض منك الحلم فالجهل أمثل
* وقال محمد بن عبدالله البغدادي:
ألم تر أن الحلم زينٌ مسود ... لصاحبه ، و الجهل للمرء شائن
فكن دافناً للشر بالخير تسترح ... من الهم إن الخير للشر دافن
* إذا كان دوني من بُليت بجهله ... أبيت لنفسي أن أقابل بالجهلِ
و إن كنت أدنى منه في الحلم و الحجا ... عرفت له حق التقدم و الفضلِ
وإن كان مثلي في محلٍ من الحجا ... أردت لنفسي أن أجل عن المثلِ
* إن الأمور إذا الأحداث دبرها ... دون الشيوخ ترى في سيرها الخللا
-49-{ الحمق }
* وقال أبو العتاهية:

(1/87)

---

اتق الأحمق واحذر قربه ... إنما الأحمق كالثوب الخلق
كلما رقعت منه جانباً ... حركته الريح وهناً فانخرق
أو كصدع في زجاج فاسر ... هل ترى صدع زجاج يرتتق
وإذا عاتبته كي يرعوي ... زاد جهلاً و تمادى في الحمق
كحمار السوء إن أشبعته ... رمح الناس وإن جاع نهق
* وقال صالح بن عبد القدوس:
والحمق داء ما له حيلة ... يُرجى ،كبعد النجم من لمسه
* وقال الجاحظ:
لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
* وقال قيس بن الخطيم الأوسي:
لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة والطاعون والهرم
* وقال الفرزدق:
وكنت كعنز السوء قامت لحتفها ... إلى مدية تحت الثرى تستثيرها
* وقال السابوري :
تجنب الأحمق ذا الفضيحه ... وإن بدت منه لك النصيحه
قرة عين الأحمق الحماقه ... كل فتى ملائم أخلاقه
* أقول له عمراً فينطقه بكراً ... وأكتبه زيداً فيلفظه على
* وقال أبو العتاهية:
و ليس بحاكم من لا يبالي ... أأخطأ في الحكومة أم أصابا
* وقال قيس بن الخطيم الأوسي:
و بعض الداء ملتمس شفاه ... وداء الحمق ليس له شفاء
* وقال صالح بن عبد القدوس:
ولأن يعادي عاقلا خير له ... من أن يكون له صديق أحمق
فاربأ بنفسك أن تصادق أحمقاً ... إن الصديق على الصديق مصدق
* وقال واصل بن عطاء :
تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم ... و لا تلقهم بالعقل إن كنت ذا عقل
وخلّط إذا لاقيت يوماً مخلطاً ... يخلّط في قول صحيح وفي هزل
* وقال الإمام الشافعي:
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
* وادّرع جداً وكداً واجتنب ... صحبة الحمقى وأرباب الخلل
* لا تأمنن أخا الجهل وكن حذراً ... إذا رأيت بكف الأحمق الحجرا
* وقال الأخطل:
ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
* وقال أبو الرقعمق :
و ذاك أني رأيت العقل مُطّرحاً ... فجئت أهل زماني بالحماقات
* يصيب وما يدري ويخطي وما درى ... وكيف يكون الحمق إلا كذلك
* من ليس يسخو بما يسخو الإله له ... فإنه أحمق بالحرص يتصف
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/88)

---

فالموت آت والنفوس نفائس ... والمستغرّ بما لديه الأحمق
-50-{ الحياء }
* إذا لم تصن عرضاً ولم تخش خالقاً ... وتستحي مخلوقاً،فما شئت فاصنع
* وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا قلّ ماء الوجه قلّ حياؤه ... فلا خير في وجه إذا قلّ ماؤه
حياؤك فاحفظه عليك فإنما ... يدل على وجه الكريم حياؤه
* وقال أبو تمام:
إذا لم تخش عاقبة الليالي ... و لم تستح فاصنع ما تشاء
فلا والله ما في العيش خير ... ولا الدّنيا إذا ذهب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي اللحاء
* وقال أمية بن أبي الصلت:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
إذا أثنى عليك المرء يوماً ... كفاه من تعرضه الثناء
* وقال العرجي:
إذا حُرِم المرء الحياء فإنه ... بكل قبيح كان منه جدير
* وقال نفطويه:
وعقل المرء أحسن حليتيه ... وزين المرء في الدّنيا الحياء
* وقال ابن الأعرابي:
إني كأني أرى من لا حياء له ... و لا أمانة وسط القوم عُريانا
* وقال محمد بن عبدالله البغدادي:
وربّ قبيحة ما حال بيني ... وبين ركوبها إلا الحياء
إذا رزق الفتى وجهاً و قاحاً ... تقلّب في الأمور كما يشاء
* صن حر وجهك لا تهتك غلالته ... فكل حُرٍ لحر الوجه صوّان
* كيف يرجو الحياء منه صديق ... ومكان الحياء فيه خراب
* وقال أبو تمام:
من كان مفقود الحياء فوجهه ... من غير بوّاب له بوّاب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وليس حياءُ الوجه في الذئب شيمةً ... ولكنّه من شيمةِ الأَسدِ الوَرْدِ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فما ينفع الأسد الحياء من الطوى ... ولا تُتقى حتى تكون ضواريا
* وإني ليثنيني عن الجهل والخنا ... وعن شتم ذي القربى خلائق أربع
حياء، وإسلام، وتقوى،وإنني ... كريم، و مثلي من يضر وينفع
* لا خير في وجه بغير ماء ... كفاك غياً قلة الحياء
-51-{ الخوف }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وضاقت الأرض حتى صار هاربهم ... إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
* وقال جرير:
ما زال يحسب كل شيء بعدهم ... خيلاً تُكِرّ عليهم ورجالا
* وقال الطرماح:

(1/89)

---

ملئت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل
* لا يملأ الهول قلبي قبل وقعته ... و لا أضيق به ذرعاً إذا وقعا
* الأمن والخوف أياماً مداولة ... بين الأنام وبعد الضيق تتسع
* من لسعته حية مرة ... تراه مذعوراً من الحبل
* وقال صالح بن عبد القدوس:
و إذا امرؤ لسعته أفعى مرة ... تركته حين يجر حبلاً يفرق
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما الخوفُ إلا ما تخوّفَه الفتى ... وما الأمْنُ إلا ما رآه الفتى أمْنَا
* وقال الطرماح :
كأن بلاد الله و هي عريضة ... على الخائف المطلوب كفة حابل
* وقال أبو العلاء المعري:
إذا فزعنا فإن الأمن غايتنا ... وإن أمنا فما نخلوا من الفزع
* لا تكوننّ للأمور هيوبا ... فإلى خيبة يصير الهيوب
*وقال أبو فراس الحمداني:
إذا الله لم يحرسك مما تخافه ... فلا الدرع منّاعٌ و لا السيف قاضب
* وقال الغزي:
يضيق الفضاء الرحب في عين خائف ... ويعظم قدر الفلس في عين خائب
* قال أبو الطيب المتنبي:
و غاية المُفرط في سِلمه ... كغاية المُفرط في حربه
فلا قضى حاجته طالب ... فؤاده يخفق من رعبه
* وقال ابن حاتمة الأندلسي:
دع التألق في لبس الثياب وكن ... لله لابس ثوب الخوف والندم
* وقال أبو العلاء المعري:
ومن أمنته خطوب المنون ... تخوف من هَرمٍ أو خرف
* وقال عروة بن حزام:
كأن قطاة عُلقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كريشة بمهب الريح ساقطة لا تستقر على حال من القلق
* وقال بشار بن برد :
وظن ، وهو مُجدٌ في هزيمته ... ما لاح قُدامه شخصاً يُسابقه
* وقال أبو نواس :
فكل كفٍّ رآها ظنها قدحاً، ... وكل شيءٍ رآه ظنه الساقي
* كأن القلب ليلة قيل يُغدى ... بليلى العامرية أو يراح
قطاة غرّها شرك فباتت ... تُعالجه و قد علق الجناح
* وما خيفة الإنسان إلا غباوة ... وخوف الردى للمرء شرّ من الردى
-52-{ الخيانة }
* وراعي الشاه يحمي الذئب عنها ... فكيف إذا الرعاة لها ذئاب
* وكنا نستطب إذا مرضنا ... فصار سقامنا بيد الطبيب
* وقال البحتري:

(1/90)

---

إذا ما الجرح رام على فساد ... تبيّن فيه تفريط الطبيب
* وقال عبيد بن الأبرص:
إذا أنت حملت الخؤون أمانة ... فإنك قد أسندتها شر مسند
* خُذ ما أتاك من اللئا ... م إذا نأى أهل الكرم ...
الأسد تفترس الكلا ... ب إذا تعذرت الغنم
* وقال إبراهيم بن هرمة:
كساعية إلى أولاد أخرى ... لتحفظهم وتعجز عن بنيها
* وقال أبو فراس الحمداني:
وقد صار هذا الناس إلا أقلهم ... ذئاباً على أجسادهن ثياب
*وقال يوسف القرضاوي:
من خان حي على الصلا ... ة يخون حي على الكفاح
* وقال يحيى بن زياد:
إذا أنت خونت الأمين بظنة ... فتحت له باباً إلى الخون مغلقا
* وقال عبدالله بن همام السلولي:
و أنت امرؤ إما ائتمنتك خالياً ... فخنت ،وإما قلت قولاً بلا علم
فأنت من الأمر الذي كان بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم
* رب ذوي مظهر جميل توارى ... خلف أثوابه فؤاد خؤون
*وقال عبدالرحمن العشماوي:
كنا نعد الذئب أغدر غادر ... حتى أتيت فكنت أنت الأغدرا
* وقال عبدالرحمن العشماوي:
قلنا و لم نفعل أمام عدونا ... وعلى أخيتنا نقول و نفعل
* و أحياناً على بكر أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا
* وقال أبو القاسم الداودي:
وإذا الذئاب استنعجت لك مرة ... فحذار منها أن تعود ذئابا
فالذئب أخبث ما يكون إذا اكتسى ... من جلد أولاد النعاج ثيابا
* وقال أبوفراس الحمداني:
إلى الله أشكو أننا بمنازل ... تحكم في آسادهن كلاب
* وقال ربيعة الرقي:
ولما تبينت الذي بي من الهوى ... و أيقنت أني عنكِ لا أتحول
ظلمتِ ،كذئب السوء إذ قال:مرة ... لسخل رأى ،والذئب غرثان مرمل
أأنت الذي في غير جرم شتمتني ... فقال : متى ذا؟ قال: ذا عام أول
فقال: ولدت العام،بل رمت غدرة ... فدونك كلني لا هنا لك مأكل
أتبكين من قتلى وأنت قتَلْتِنِي ... بحبك قتلاً بيّناً ليس يُشكل
فأنت كذبّاح العصافير دائباً ... وعيناه من وجدٍ عليهن تهمل
فلا تنظري ما تهمل العين و انظري ... إلى الكف ماذا بالعصافير تفعل
* وكم من حافر لأخيه ليلاً ... تردى في حفيرته نهارا
-53-{ الخير }

(1/91)

---

* وقال ناصيف اليازجي:
لا ترتج الخير من ذي نعمة حدثت ... فهو الحريص على أثوابه الجدد
* تزود من الدّنيا فإنك راحل ... وسارع إلى الخيرات فيمن يسارع
* من يفعل الخير فالرحمن يشكره ... والشر بالشر عند الله مثلان
* وقال أعرابي:
يجود علينا الخيرون بمالهم ... ونحن بمال الخيرين نجود
* وقال عبيد بن الأبرص:
الخير أبقى وإن طال الزمان به ... والشر أخبث ما أوعيتَ من زاد
* وقال أبو العتاهية :
وحسبك ممن إن نوى الخير قاله ... و إن قال خيراً لم يكذبه فعله
* لكل امرئ في الخير و الشر عادة ... و كل امرئ جار على ما تعودا
* وقال طريح بن إسماعيل:
إن يعلموا الخير يخفوه ، وإن علموا ... شراً أُذيع ، وإن لم يعلموا كذبوا
* كم فرصة ذهبت فعادت غصة ... تشجى بطول تلهف وتندم
* إذا وجد الإنسان للخير فرصة ... ولم يغتنمها فهو لاشك عاجز
*وقال عبدالقيس بن خفاف البرجمي:
وإذا تشاجر في الفؤاد مراده ... أمران فاعمد للأعف الأجمل
و إذا هممت بأمر سوء فاتئد ... وإذا همتت بأمر خير فافعل
* فإن كنت في خير فلا تغترر به ... ولكن قل: اللهم سلم وتمم
فمن لم يصن عرضاً إذا ما استفاده ... و يشكر لأهل الخير يسلب ويذمم
* وقال محمد بن عبد الله البغدادي:
فكن دافناً للشر بالخير تسترح ... من الهم إن الخير للشر دافن
* وقال أبو العتاهية:
ليس كل الخير يأتي عاجلاً ... إنما الخير حظوظ ودرج
* وقال أبو العلاء المعري:
وإن عجزت عن الخيرات تفعلها ... فلا يكن دون ترك الشر إعجاز
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
وكن معدناً للخير واصفح عن الأذى ... فإنك راء ما عملت وسامع
* فالغيث ليس يبالي أين ما نسكبتْ ... منه الغمائم ترباً كان أم حجراً
* وإن امرأً لا يُرتجى الخير عنده ... يكن هيناً،ثقلاً على من يصاحب
فلا تمنعن ذا حاجة جاء طالباً ... فإنك لا تدري متى أنت راغب
* ما عاش من عاش مذموماً خلائقه ... ولم يمت ميت بالخير مذكورا
* وخير الأمور السالفات على الهدى ... وشرّ الأمور المحدثات البدائع
* وقال بشر بن سليمان بن قشير:

(1/92)

---

ولم أر مثل الخير يتركه الفتى ... ولا الشر يأتيه الفتى وهو طائع
* و كل خير في اتباع من سلف ... وكل شرّ في ابتداع من خلف
* وقال المرقش الأصغر:
فمن يلقى خيراً يحمد الناس سعيه ... و من يغو لا يُعدم على الغي لائما
* فجاز القروض بأمثالها ... فبالخير خيراً وبالشرّ شرّا
* ما يُنال الخير بالشرّ ولا ... يَحصد الزارع إلا ما زرع
* وقال أبو العلاء المعري:
والخير يفعله الكريم بطبعه ... وإذا اللئيم سخا فذاك تكلفا
* وقال أبو العتاهية:
عليك نفسك فارعها ... واكسب لها فعلاً جميلا
* إذا كنت في الدّنيا عن الخير عاجزاً ... فما أنت في يوم القيامة صانع
* وقال أبو الفتح البستي:
زيادة المرء في دنياه نقصان ... وربحه غير محض الخير خسران
من كان للخير منّاعاً فليس له ... على الحقيقة إخوان وأخدان
*وقال ماهر غلام جعفر البرمكي:
لا يوجد الخير إلا في معادنه ... والشرّ حيث طلبتَ الشرّ موجود
* وقال أبو العلاء المعري:
ما الخير صوم يذوب الصائمون له ... و لا صلاة ولا صوف على جسد
وإنما هو ترك الشرّ مطرحاً ... ونفضك الصدر من غلٍ ومن حسد
* وقال أبو العتاهية:
والخير ليس بمولود له ولد ... إلا تكفّنه للشرّ أولاد
* وقال أبو العلاء المعري:
إذا ما فعلت الخير فانس فعاله ... فإنك ما تنساه أحيا له ذكرا
إذا صح فكر المرء فيما ينوبه ... من الدهر لم يُشغل بحادثةٍ ذكرا
* وقال أبو العتاهية:
ابغ للناس من الخـ ... ــير كما تبغي لنفسك
وارحم الناس جميعاً ... إنهم أبناء جنسك
* وقال الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العُرف بين الله والناس
* وقال زين العابدين علي بن الحسين :
يا زارع الخير تحصد بعده ثمراً ... و زارع الشرّ موقوف على الوهن
* وقال القطامي:
والناس من يلق خيراً قائلون له ... ما يشتهي ،ولأمّ المخطئ الهَبِلُ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما كل هاوٍ للجميل بفاعلٍ ... ولا كُلُّ فعّال له بِمتَمِّمِ
* سل الخير أهل الخير قدماً ولا تسل ... فتىً ذاق طعم الخير منذ قريب
* وقال أبو العلاء المعري:

(1/93)

---

عليك بفعل الخير لو لم يكن له ... من الفضل إلا حُسنه في المسامع
* دُلّوا على الخير إن لم تفعلوه فقد ... جاء الدليل :على الخير كمن فعلا
* وقالت ربطة بنت جذل:
سنجزي دريداً عن ربيعة نعمة ... وكل فتىً يُجزى بما كان قدما
فإن كان خيراً كان خيراً جزاؤه ... وإن كان شراً كان شراً مُذمما
* إذا حويت خصال الخير أجمعها ... فضلاً وعاملت كل الناس بالحسن
لم تعدم الخير من ذي العرش تحرزه ... والشكر من خَلْقه في السر والعلن
-54-{ الدعاء }
* وقال الإمام الشافعي:
الله يغضب حين تترك سؤله ... وبنى آدم حين يُسأل يغضب
* نحن ندعوا الإله في كل كرب ... ثم ننساه عند كشف الكروب
كيف نرجوا إجابة لدعاء ... قد سددنا طريقها بالذنوب
* لو لم تُرد نَيل ما أرجو و أطلبه ... من جود كفك،ما علمتني الطلبا
* وقال علي بن الجهم :
وأفنية الملوك محجبات ... و باب الله مبذول الفناء
* سل الإله إذا نابتك نائبة ... فهو الذي يُرتجى من عنده الأمل
فإن مُنحت فلا مَنٌّ ولا كدر ... وإن رُددّتَ فلا ذُلٌ و لا خجل
* وقال مسلم بن الوليد:
سل الناس، إني سائل الله وحده ... وصائن عرضي عن فلان وعن فل
* وقال محمد بن وهيب:
وسارية لم تسر في الأرض تبتغي ... محلاً و لم يقطع بها البيد قاطع
سرت حيث لم تسر الركاب ولم تنخ ... لوردٍ،ولم يقصر لها القيد مانع
تحل وراء الليل والليل ساقط ... بأرواقه فيه سمير وهاجع
تُفتح أبواب السماء ودونها ... إذا قرع الأبواب منهن قارع
إذا أوفدت لم يردد الله وفدها ... على أهلها والله راء وسامع
و إني لأرجو الله حتى كأننى ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
* وقال أبو الطيب المتنبي:
يا مَن أَلوذُ بِهِ فيما أُؤَمِّلُهُ ... ... وَمَن أَعوذُ بِهِ مِمّا أُحاذِرُهُ
لا يَجبُرُ الناسُ عَظماً أَنتَ كاسِرُهُ ... وَلا يَهيضونَ عَظماً أَنتَ جابِرُهُ
* وإني لأدعو الله والأمر ضيق ... عليّ فما ينفك أن يتفرجا
ورب فتىً سُدت عليه و جوهه ... أصاب له في دعوة الله مخرجا
* كم نطلب الله من خير يحل بنا ... فإن تولت بلايانا نسيناه

(1/94)

---

نرجوه في البحر أن يرعى سفينتنا ... فإن رجعنا إلى الشاطي عصيناه
ونركب الجو في أمنٍ و في دعة ... فما سقطنا لأن الحافظ الله
ننساه بعد نجاح في امتحان مضى ... وإن رسبنا وأكملنا دعوناه
عُميٌ عن الذكر والآيات تندبنا ... لو كلم الذكر جلموداً لأحياه
* وقال محمود الوراق:
ارغب إلى ملك الملوك و لا تكن ... بادي الضراعة طالباً من طالب
* وقال أبو نواس:
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك ربي كما أمرت تضرعاً ... فإذا رددت فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلة إلا الرجاء ... وجميل عفوك ثم إني مسلم
* وإذا رميت من الزمان بريبة ... أو نالك الأمر الأشق الأصعب
فاضرع لربك إنه أدنى لمن ... يدعوه من حبل الوريد وأقرب
* وقال عصام العطار:
ربي لك الحمد لا أحصي الجميل إذا ... نفثت يوماً شُكاة القلب في كربي
فلا تؤاخذ إذا زل اللسان وما ... شيء سوى الحمد في الضراء يجمل بي
لك الحياة كما ترضى ، بشاشتها ... فيما تحب،وإن باتت على غضب
رضيت في حبك الأيام جائرة ... فعلقم الدهر-إن أرضاك-كالضّرب
شكراً لفضلك إذ حمّلت كاهلنا ... مما وثقت بنا ما كان من نوب
* وقال أبو القاسم السهيلي:
يامن يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يُتوقع
يا من يُرجّى للشدائد كلها ... يامن إليه المشتكى والمفزع
يا من خزائن رزقه في قول كن ... امنن فإن الخير عندك أجمع
مالي سوى فقري إليك وسيلة ... فبا لافتقار إليك ربي أضرع
مالي سوى قرعي لبابك حيلة ... فلئن رددت فأي باب أقرع
ومن الذي ادعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقير يمنع
حاشا لمجدك أن تقنّط عاصيا ... الفضل أجزل و المواهب أوسع
*وقال النمر بن تولب:
ومتى تُصبك خصاصة فارج الغنى ... وإلى الذي يُعطي الرغائب فارغب
* وقال الإمام الشافعي:
أتهزأ بالدعاء وتزدريه ... وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي ،ولكن ... لها أمد وللأمد انقضاء
فيمسكها إذا ما شاء ربي ... ويرسلها إذا نفذ القضاء

(1/95)

---

* وقال الزمخشري أو أوس بن المؤيد :
يامن يرى مدّ البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم اللأيل
ويرى مناط عروقها في نحرها ... و المخ في تلك العظام النُّحل
ويرى خرير الدمّ في أوداجها ... متنقلاً من مفصلٍ في مفصل
و يرى وصول غِذا الجنين ببطنها ... في ظلمة الأحشاْ بغير تمقُّل
ويرى مكان الوطء من أقدامه ... في سيرها و حثيثها المستعجل
ويرى و يسمع حِسَّ ما هو دونها ... في قاع بحرٍ مظلمٍ متهوّل
اغفر لعبد تاب من فرطاته ... ما كان منه في الزمان الأول
* ترفّع عن سؤال الخلق طراً ... وسل رباً كريماً ذا هبات
* وقال عبيد بن الأبرص:
من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
* و إني لا ستحييّ من الله أن أُرى ... إلى غيره أشكو،و إن مسني الضر
* وقال عمارة اليمني:
يا رب هيئ لنا من أمرنا رشدا ... واجعل معونتك الحسنى لنا مددا
ولا تَكِلْنا إلى تدبير أنفسنا ... فالنفس تعجز عن إصلاح ما فسدا
أنت الكريم وقد جهّزت من أملي ... إلى أياديك وجهاً سائلاً ويدا
وللرجاء ثواب أنت تعلمه ... فاجعل ثوابي دوام الستر لي أبدا
-55-{ الدّنيا }
* نذم من جهلنا الدّنيا وتُعجبنا ... وكل شيء إلى شيء له سبب
* تزود من الدّنيا فإنك راحل ... و سارع إلى الخيرات فيمن يسارع
* حتوفها رصدٌ،و عيشها رنقٌ ... وكرّها نكدٌ ،وملكها دول
* اعمل وأنت من الدّنيا على حذر ... واعلم بأنك بعد الموت مبعوث
واعلم بأنك ما قدمت من عمل ... يُحصى عليك وما خلفتَ موروث
* وقال حسان بن ثابت:
و لو كانت الدّنيا تدوم لأهلها ... لكان رسول الله حياً مخلداً
* وقال أبو العتاهية:
تَجرّد من الدّنيا فإنك إنما ... خرجتَ إلى الدّنيا وأنت مجرّد
* وقال الشويعر الحنفي:
و إن امرؤ دنياه أكبر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
* وقال أبو العتاهية:
إذا كنت بالدّنيا بصيراً فإنما ... بلاغك منها مثل زاد المسافر
* وقال ابن طباطبا:
ألا إنما الدّنيا كفاف و صحة ... و أمن ، ثلاث هنّ طيب حياتي
* و من عاش في الدّنيا فلابد إن يرى ... من العيش ما يصفو وما يتكدر

(1/96)

---

*وقال بشار بن برد:
ومن يأمن الدّنيا يكن مثل قابض ... على الماء خانته فروج الأصابع
* وقال أبو العتاهية:
ومن كانت الدّنيا مناه وهمه ... سبته المنى واستعبدته المطامع
* فما هي إلا ساعة ثم تنقضي ... ويذهب هذا كله و يزول
* وقال أبو الفرج الساوي:
هي الدّنيا تقول بملء فيها ... حذاري حذاري من بطشي وفتكي
فلا يغرركمُ مني ابتسامٌ ... فقولي مضحك والفعل مبكي
* ألا إنما الدّنيا كأحلام نائم ... وما خير عيش لا يكون بدائم
تأمل إذا ما نلت بالأمر لذة ... فأفنيتها هل أنت إلا كحالم
* أرى طالب الدّنيا وإن طال عمره ... ونال من الدّنيا سروراً وأنُعما
كبان بنى بنيانه فأقامه ... فلما استوى ما قد بناه تهدما
* وقال أبو العتاهية:
ما أحسن الدّنيا و إقبالها ... إذا أطاع الله من نالها
من لم يواس الناس من فضله ... عرض للإدبار إقبالها
*وقال علي بن أبي طالب:
إنما الدّنيا كظل زائل ... أو كضيف بات ليلاً وارتحل
أو كطيف قد يراه نائم ... أو كبرق لاح في أفق الأمل
* إنما الدّنيا هبات ... وعوار مسترده
شدة بعد رخاء ... و رخاء بعد شده
*وقال ذو الكفايتين:
دخل الدّنيا أناس قبلنا ... رحلوا عنها وخلوها لنا
ونزلناها كما قد نزلوا ... و نخليها لقوم بعدنا
* وقال إبراهيم بن يحيى الغزي:
إنما هذه الدّنيا متاع ... والغبي والسفيه من يصطفيها
ما مضى فات والمؤمل غيب ... ولك الساعة التي أنت فيها
*وقال علي بن أبي طالب:
فما الدّنيا بباقية لحي ... وما حيٌ على الدّنيا بباق
* وقال أبو العتاهية:
أرى الدّنيا لمن هي في يديه ... عذاباً كلما كثرت لديه
تهين المكرمين لها بصغر ... وتُكرم كل من هانت عليه
إذا استغنيت عن شيء فدعه ... وخذ ما أنت محتاج إليه
* وقال محمد بن حازم الباهلي:
ألا إنما الدّنيا على المرء فتنة ... على كل حال أقبّلت أم تولّت
فإن أقبلت فاستقبل الشكر دائماً ... ومهما تولت فاصطبر وتثبت
* وقال أبو العتاهية :
ما يُحْرِز المرء من أطرافها طرفاً ... إلا وفاجأه النقصان من طرف

(1/97)

---

* و ما أحد يخلّد في البريا ... بل الدّنيا تؤول إلى زوال
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن صحب الدّنيا طويلاً تقلّبت ... على عَيْنَيْه حتى يرى صدقها كِذْبا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لمن تُطْلَبُ الدّنيا إذا لم تُرِدْ بها ... سرور،مُحبٍّ أو إساءةَ مُجرم؟!
* لا تعجبنك دنياً أنت تاركها ... كم نالها من أناس ثم قد رحلوا
* إنما الدّنيا متاع زائل ... فاقتصد منه ،وخذ منه ،ودع
* يا طالب الدّنيا لايغررك وجهها ... وستستبين إذا رأيت قفاها
* وقال الحسين الطغرائي:
ترجو البقاء بدار لا بقاء لها ... و هل سمعت بظل غير منتقل
* وقال أبو العلاء المعري:
ولو كانت الدّنيا عروساً وجدتها ... بما قتلت أزواجها لا تزوج
* لقد غرت الدّنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
* اطرح الدّنيا فمن عاداتها ... تخفض العالي وتعلي من سفل
* زَعِ الفؤاد عن الدّنيا وزينتها ... فصفوها كدر والوصل هجران
* عتبت على الدّنيا لرفعة جاهل ... وخفض لذي علم فقالت خذ العذرا
بنوا الجهل أبنائي لهذا رفعتهم ... وأهل التقى أبناء ضرتي الأخرى
أأترك أولادي يموتون ضيعة ... و أرضع أولاداً لضرتي الأخرى
* فليست هذه الدّنيا بشيء ... تسؤك حقبة و تسر و قتا
وغايتها إذا فكرت فيها ... كغيثك أو كحلمك إن حلمتا
سجنت بها وأنت لها محب ... فكيف تحب ما فيه سجنتا
و تطعمك الطعام وعن قليل ... ستطعم منك ما منها طعمتا
وتعرى إن لبست بها ثيابا ... وتكسى إن ملابسها خلعتا
* وقال الإمام الشافعي:
ومن يذق الدّنيا فإني طعمتها ... وسيق إلينا عذبها وعذابها
فلم أرها إلا غروراً وباطلاً ... كما لاح في ظهر الفلاة سرابها
وما هي إلا جيفة مستحيلة ... عليها كلاب همهن اجتذابها
فإن تجتنبها كنت سِلماً لأهلها ... وإن تجتذبها نازعتك كلابها
* وقال أبو العتاهية:
تبغي من الدّنيا الكثير و إنما ... يكفيك منها مثل زاد الراكب
* وقال محمد مهدي الجواهري:
ذم الحياة أناس لم تُواتهم ... وما درو غير درّ الإبل و الشاء
و لو بدت لهم الدّنيا بزينتها ... لأوسعوها بتبجيل وإطراء

(1/98)

---

* وقال أحمد بن عبد ربه:
ألا إنما الدّنيا نضارة أيكة ... إذا اخضرّ منها جانب جف جانب
هي الدار ما الآمال إلا فجائع ... عليها، وما اللذات إلا مصائب
فكم سخنت بالأمس عين قريرة ... و قرت عيون دمعها الآن ساكب
فلا تكتحل عيناك منها بعبرة ... على ذاهب منها فإنك ذاهب
* بهرجْتِ يا دنيا فصرت حمامة ... والطبع في التحقيق طبع غراب
* وقال سعيد بن حميد:
و إنك كالدّنيا نذم صروفها ... ونوسعها ذماً ونحن عبيدها
* وقال ابن الرومي:
بما تؤذن الدّنيا به من صروفها ... يكون بكاء الطفل ساعة يولد
وإلا فما يبكيه فيها و إنها ... لأوسع مما كان فيه وأرغد
إذا أبصر الدّنيا استهل كأنه ... بما سوف يلقى من أذاها مُهدد
*قال أبو الطيب المتنبي:
ماذا لقيت من الدّنيا ؟ وأعجبها ... أني بما أنا باكٍ منه مَحسود
* وقال علي التهامي:
وإنا لفي الدّنيا كراكب لجةٍ ... نظن وقوفاً والزمان بنا يسري
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و لكنكَ الدّنيا إليّ حبيبة ... فما عنك لي إلا إليك ذَهَابُ
* وقال ابن المعتز:
و حلاوةُ الدّنيا لجاهلها ... ومرارةُ الدُّنيا لمن عَقَلا
* أرانا على حب الحياة وطولها ... تَجِدُّ بنا في كل يوم ونهزل
* وقال علي بن أبي طالب:
والنفس تبكي على الدّنيا وقد علمت ... أن السلامة منها، ترك ما فيها
* الأصمعي:
و من يحمد الدّنيا بعيش يسره ... فسوف لعمري عن قليل يلومها
إذا أدبرت كانت على المرء حسرة ... وإن أقبلت كانت كثيراً همومها
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أبداً تَسترِدُّ ما تَهِبُ الدنـ ... ـيا فياليت جودها كان بُخلاَ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إني لأعلم واللبيب خبير ... أن الحياة - وإن حَرَصتُ- غرور
* وقال أبو نواس:
وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق
إذا امتحن الدّنيا لبيب تكشّفتْ ... له عن عدوٍّ في ثياب صديق
* وقال أبو العلاء المعري:
تعب كلها الحياة ، فما أعـ ... ـجب إلامن راغب في ازدياد
إن حزناً في ساعة الموت أضعا ... ف سرورٍ في ساعة الميلاد
* وقال إبراهيم الصولي:

(1/99)

---

ومن يكن همه الدّنيا ليجمعها ... فسوف يوماًعلى رغم يخليها
لا تشبع النفس من دنيا تجمعها ... وبلغة من قوام العيش يكفيها
* وقال الحريري :
يا خاطب الدّنيا الدّنيئة إنها ... شرك الردى وقرارة الأكدار
دار متى ما أضحكت في يومها ... أبكت غداً ، بُعداً لها من دار
* وقال مسلم بن الوليد:
دلت على عيبها الدّنيا و صدقها ... ما استرجع الدهر مما كان أعطانا
* وقال الحسين بن مطير الأسدي:
وقد تخدع الدّنيا فيمسي غنيها ... فقيراً ،ويغنى بعد بؤس فقيرها
* وقال الإمام الشافعي:
إن لله عباداً فطنا ... تركوا الدّنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا ... أنها ليست لحيٍ وطنا
جعلوها لجةً واتخذوا ... صالح الأعمال فيها سفنا
* وما تحسن الدّنيا إذا هي لم تُغن ... بآخرة حسناء يبقى نعيمها
* اراك تطلب دنيا لست تدركها ... ... فكيف تدرك اخرى لست تطلبها
* تزود من الدّنيا بساعتك التي ... ظفرت بها ما لم تعقك العوائق
فلا يومك الماضي عليك بعائد ... ولا يومك الآتي به أنت واثق
* وقال علي بن عيس الوزير:
ما الناس إلا مع الدّنيا و صاحبها ... وكيفما انقلبت يوماً به انقلبوا
يعظمون أخا الدّنيا فإن و ثبت ... يوماً عليه بما لا يشتهي وثبوا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن لمّ يعْشقِ الدّنيا قديماً؟ ... ولكن لا سبيل إلى الوصالِ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فالموت أعذر لي ،و الصبر أجمل بي ... والبر أوسع ،والدّنيا لمن غلبا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أظمتني الدّنيا فلما جئتها ... مستسقياً مَطَرتْ عليّ مصائبا
-56-{ الدين }
* وقال محمد إقبال:
إذا الإيمان ضاع فلا أمان ... ولا دنيا لمن لم يحي دينا
ومن رضي الحياة بغير دين ... فقد جعل الفناء لها قرينا
* بغير الدين لا نرجوا صلاحاً ... بغير الدين لا يحلى البقاء
إذا ما الدين ضيعه بنوه ... على الدّنيا على الدين العفاء
* وقال سعد بن حميد:
ما صِحَّةٌ أبداً بنافعة ... حتى يصّحَّ الدين والخُلُق
* عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى ... وللمشتري دنياه بالدين أعجب

(1/100)

---

و أعجب من هذين من باع دينه ... بدنيا سواه فهو من هذين أخيب
* ما بال دينك ترضى ان تدنسه ... وثوبك الدهر مغسول من الدنس
* وقال محمود غنيم:
أنى اتجهت إلى الإسلام في بلد ... تجده كالطير مقصوصاً جناحاه
*وقال عدي :
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
* وقال أبو العتاهية:
ما أحسن الدين والدّنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والإفلاس في الرجل
* وقال أبو العتاهية:
إذا أبقت الدّنيا على المرء دينه ... فما فاته منها فليس بضائر
* وقال علي بن أبي طالب:
لعمرك ما الإنسان إلا بدينه ... فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
فقد رفع الإسلام سلمان فارس ... وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب
* وقال أبو البقاء الرندي:
و للحوادث سلوان تسهلها ... وما لما حل في الإسلام سلوان
* يا قوم ضعنا و ضاع الدين من يدنا ... لما جعلنا بوجه الدين تشويها
* وقال عبد الله بن المعتز:
الملك بالدين يبقى ... و الدين بالملك يقوى
* الدين رأس المال فاستمسك به ... فضياعه من أعظم الخسران
* وما الدين إلا الحب والبغض والولاء ... كذاك البراء من كل غاوٍ و آثم
* وقال أبو تمام:
إن يختلف ماء الوصال فماؤنا ... عَذبٌ تَحدَّر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا ... دين أقمناه مقام الوالد
* وقال أبو الأسود الدؤلي :
فطن لكل مصيبة في ماله ... وإذا أصيب بدينه لم يشعر
* وقال سابق البربري:
لا يشعون إذا ما دينهم نقصوا ... يوماً ،وإن نقصت دنياهم شَعروا
* وقال أبو الفتح البستي:
وكل كسر فإن الله يجبره ... وما لكسر قناه الدين جبران
* إذا سلم الدين القويم من الأذى ... فكل أذىً فيما سواه سلام
* أرى أناساً بأدنى الدين قد قنعوا ... و لا أراهم رضوا في العيش بالدون
فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما اسـ ... ـتغنى الملوك بدنياهم عن الدين
*وقال منصور الفقيه:
إذا جمع الفتى حسباً وديناً ... فلا تعدل به أبداً قرينا
-57-{ الذكر بعد الموت }
* وما لامرئ طول الخلود و إنما ... يُخلده طول الثناء فيخلد

(1/101)

---

* و المرء يذكر بالجمائل بعده ... فارفع لذكرك بالجميل بناء
و اعلم بأنك سوف تذكر مرة ... فيقال أحسن أو يقال أساء
*وقال أحمد شوقي:
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها ... فالذكر للإنسان عمر ثان
* وقال الحسين بن مطير:
فتىً عِيش في معروفه بعد موته ... كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ذكر الفتى عُمرُه الثاني، وحاجتُه ... مافاته ، وفُضُولُ العيشِ أَثقالُ
* يا رب حي ميت ذكره ... وميت يحيا بأخباره
* ما عاش من عاش مذموماً خلائقه ... ولم يمت ميت بالخير مذكورا
* يا رب حي تراب القبر مسكنه ... ورب ميت على أقدامه انتصبا
* لعمري رأيت المرء بعد زواله ... حديث بما قد كان يأتي ويصنع
فحيث الفتى لا بد يذكر بعده ... فذكراه بالحسنى أجل وأرفع
* وأبق لك الذكر الجميل تدم به ... فما لسوى الذكر الجميل بقاء
* سيعرض عن ذكري و تنسى مودتي ... ويحدث بعد للخليل خليل
* ما توا وغُيّب في التراب شخوصهم ... والنشر مسك والعظام رميم
* وقال ابن دريد:
وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثاً حسناً لمن وعى
* وقال أبو تمام:
من الناس ميت و هو حيّ بذكره ... وحي سليم وهو في الناس ميت
* عليك سلام الله وقفاً فإنني ... رأيت الكريم الحر ليس له عمر
* وقال عدي بن الرعلاء الغساني:
ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميّت الأحياء
* وقال ابن دريد:
و اعلم بأنك عن قليل صائر ... خبراً، فكن خبراً يروق جميلا
* عمر الفتى ذكره لا طول مدته ... وموته خزيه لا يومه الدان
* وسيبقى الحديث بعدك فانظر ... خير أُحدوثة تكون ،فكنها
* وقال محمود الوراق:
المرء بعد الموت أحدوثة ... يفنى وتبقى منه آثاره
فأحسن الحالات حال امرئ ... تطيب بعد الموت أخباره
* نفسي فداؤك من ميْت ومن بدن ... ما أطيب الذكر والأخلاق والجسدا
-58-{ الذل }
* وقال عقيل بن علفة المري :
أذل الحياة وعز الممات ... وكلاً أراه طعاماً وبيلا
* وقال العبسي :
أرى الموت لمن أمسى ... على الذّل له أصلح
*وقال الحصكفي:

(1/102)

---

و الله لو كانت الدّنيا بأجمعها ... تبقى علينا و يأتي رزقها رغدا
ما كان من حق حرّ أن يذّل بها ... فكيف وهي متاع يضمحل غدا
* وقال السري الرفأ:
قوّض خيامك عن دار ظُلِمت بها ... وجانب الذل ، إن الذل يجتنب
وارحل إذا كانت الأوطان مضيعة ... فالمندل الرطب في أوطانه حطب
* ذل السؤال وذل الفقر ما اجتمعا ... إلا أضرا بماء الوجه و البدن
* وقال مالك بن الريب :
ففي الأرض عن دار المذلّة مذهب ... و كل بلاد أُطِنَت كبلادي
* ليس للذلّ حيلة في نفوس ... يستوي الموت عندها والبقاء
* الذلّ في دعة النفوس ولا أرى ... عزّ المعيشة دون أن يُشقى لها
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
و إن قال بعض الناس: فيه سماجةٌ ، ... فقد صدقوا ؛ والذّل بالحرّ أسمج !
* صِن النفس عن ذلّ السؤال ونحسه ... فأحسن أحوال الفتى صون نفسه
ولا تتعرض للئيم فإنه ... أذلّ لديه الحرّ من شطر فلسه
*وقال أبو الطيب المتنبي:
واحتمال الأذى ورؤية جانبيـ ... ـه غِذاءٌ تضوى به الأجسامُ
ذلّ من يغبط الذليل بعيش ... رب عيش أَخفُّ منه الحِمامُ
* وقال عبد الصمد بن المعذل:
تُكلفني إذلال نفسي لعزها ... وهان عليها أن أُهان وتُكرما
تقول: سل المعروف يحيى بن أكثمٍ ... فقلت: سليه ربَّ يحيى بن أكثما
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا كنتَ ترضى أنْ تعيشَ بذلّةٍ ... فلا تَسْتَعِدّنّْ الحُسامَ اليمانِيَا
* وقال أبو الهندي الرياحي:
لا تغبطن ذليلاً في معيشته ... فالموت أهون من عيش على مضض
* وقال ابن المولى:
و لا تطلبن عزاً بذل عشيرة ... فإن الذليل من تذل عشائره
* وقال الأحنف بن قيس:
رضيت ببعض الذل خوف جميعه ... كذلك بعض الشرّ أهون من بعض
* إذا لم يعش حراً بموطنه الفتى ... فَسمِ الفتى ميتاً وموطنه قبرا
* إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها ... هواناً بها كانت على الناس أهونا
فنفسك أكرمها و إن ضاق مسكن ... عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
و إياك والسكنى بدار مذلة ... تعد مسيئاً بعدما كنت محسنا
* مساكين أهل الحب حتى قبورهم ... عليها غبار الذل بين المقابر

(1/103)

---

* وقال علي بن أبي طالب:
فمالك قد أقمت بدار ذلٍّ ... وأرض الله واسعة فضاء
تبلغ باليسير فكل شيء ... من الدّنيا يكون له انتهاء
* وقال أبو الطيب المتنبي:
والذُلُّ يُظْهرُ في الذّليلِ مودّةً ... وأَودّ منه لمن يَوَدُّ الأرقم
* وقال محمود الوراق:
لا تكن طالباً في يد النا ... س فيزّور عن لقاك الصديق
إنما الذل في سؤالك للنا ... س ولو في سؤال:أين الطريق
* أمة بالتيه قد باعت هداها ... و ارتضت ذلاً أبا جهل إماما
* لا يقبل الذل إلا عاجز ضرع ... إذا رأى الشر يغلي قِدْرُه وجما
* لا تطلبنّ معيشة بتذلل ... فليأتينك رزقك المقدور
* وقال سعد الدبل:
وإذا الصقر سام في السفح وكراً ... ساومته على الحياة الثعالب
* وقال يوسف أبو هلالة :
والأمة الكبرى غدت ألعوبة ... يلهو بها القسيس والحاخام
* وقال إلياس فرحات:
حياة مشقات و لكن لبعدها ... عن الذل تصفو للأبي وتَعذِب
* وقال الأعشى:
حسب الكريم مذلّة ونقيصة ... أن لا يزال إلى لئيم يرغب
* وقال الإمام الشافعي:
تموت الأسد في الغابات جوعاً ... ولحم الضأن يرمى للكلاب
وعبدٌ قد ينام على حرير ... وذو نسب مفارشه التراب
* وقال عثمان بن سعيد الأندلسي:
لا شيء أبلغ من ذل يُجرعه ... أهل الخساسة أهل الدين و الحسب
* الموت أولى بالفتى ... من عيشةٍ في الذلّ حيرى
و إذا تمكنت اللئام ... فإن موت الحرّ أحرى
* وقال الحسين الطغرائي:
رضا الذليل بخفض العيش مسكنه ... والعزّ تحت رسيم الأنيق الذلِل
* وقال بشار بن برد:
وسوسوا لئام الناس بالذّلّ يصلحوا ... على الذّلّ إن الذّلّ يصلح للنذّل
* وقال عنترة بن شداد:
حكّم سيوفك في رقاب العذل ... و إذا نزلت بدار ذلٍ فارحل
واختر لنفسك منزلاً تعلوا به ... أو مت كريماً تحت ظل القسطل
* تذلل لمن تهوى لتحظى بقربه ... فكم عزة ٍ قد نالها العبد بالذل
* فكم عن طريق الذل أمكنني الغنى ... فعفتُ الغنى ، والذل للعز والعدم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فاطلب العزّ في لظى و دع الذّ ... لّ و لو كان في جنان الخلود!!

(1/104)

---

يُقتل العاجز الجبان وقد يعـ ... ـجز عن قطع بُخنُق المولود
-59- { الذم }
* وقال حاتم الطائي:
وإنك مهما تعط بطنك سؤله ... و فرجك نالا منتهى الذّم أجمعا
* من ذم من كان كل الناس يحمده ... فإنما يربح التكذيب والتعبا
* ذم الزمان بنوا الزمان و إنما ... ذموا نفوسهم وإن لم يشعروا
* وقال كعب بن زهير:
السامع الذم شريك له ... و مطعم المأكول كالآكل
مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر سائل
ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق و بالباطل
* ونفسك ذم لا تذمم سواها ... بعيب فهي أجدر من ذممتا
-60-{ الذنوب والمعاصي }
* وقال ابن المبارك:
رأيت الذنوب تميت القلوب ... وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك حرمانها
وهل أفسد الدين إلا الملوك ... وأحبار سوء ورهبانها
* وقال علي بن أبي طالب :
تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثم والعار
تبقى عواقب سوءٍ في حقيبتها ... لا خير في لذةٍ من بعدها النار
* كفى نطفاً بالمرء يا أم صالح ... ركوب المعاصي عامداً واحتقارها
* وقال عبدالله بن المبارك:
أيضمن لي فتىًترك المعاصي ... و أرهنه الكفالة بالخلاص
أطاع الله قوم فاستراحوا ... و لم يتجرعوا غصص المعاصي
* وقال الحريفيش :
نتوب من الذنوب إذا مرضنا ... ونرجع للذنوب إذا شفينا
* وقال الحسين بن مطير الأسدي:
فلا تقرب الأمر الحرام فإنه ... حلاوته تفنى ويبقى مريرها
* وقال هبة الله البوصيري:
كم حسنت لذة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر أن السّم بالدّسم
* وقال صالح بن جناح اللخمي :
نموت و نبلى غير أن ذنوبنا ... إذا نحن متنا لا تموت ولا تبلى
ألا رب ذي عينين لا تنفعانه ... وما تنفع العينان من قلبه أعمى
* وقال محمود الوراق:
ياغافلاً ترنو بعيني راقد ... و مشاهداً للأمر غير مشاهد
تصل الذنوب إلى الذنوب و ترتجي ... درج الجنان بها وفوز العابد
و نسيت أن الله أخرج آدماً ... منها إلى الدّنيا بذنب واحد
* ... ... ... ......................... ... ولي أذنٌ عن الفحشاء صماء

(1/105)

---

* وقال عبد الغني النابلسي:
إياك تنسى حقير الذنب تعظمه ... من القراريط يأتي كل قنطار
وقم بوسعك في كسب الحلال و كن ... في صرفه بيّن تبذير و إقتار
* وقال صالح بن عبد القدوس:
ذهب الشباب فماله من عودة ... و أتى المشيب فأين منه المهرب
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا ... واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
* وقال أبو نواس:
ياكبير الذنب عفو اللـ ... ـــه من ذنبك أكبر
* وقال زين العابدين علي بن الحسين:
يا نفس كفي عن العصيان و اكتسبي ... فعلاً جميلاً لعل الله يرحمني
* وقال جمال الصرصري:
فيامن مد ّ في كسب الخطايا ... خطاه ألم يأني لك أن تتوبا
ألا فقلع وتبّ واجهدّ فإنا ... رأينا كل مجتهد مصيبا
* وقال هاشم الرفاعي:
فإلى متى يمضي الزما ... ن وأنت في الأثام سادر
ما أنت في هذه الحياة ... سوى قليل الخلد عابر
* وقال أبو العلاء المعري:
فما أذنب الدهر الذي أنت لائم ... ولكن بنو حواء جاروا وأذنبوا
* وكيف يفرّ المرء عنه بذنبه ... إذا كان يطوى في يديه المراحل
* و العمر ينقص والذنوب تزيد ... وتُقال عثْراتُ الفتى فيعود
هل يستطيع جحود ذنب واحد ... رجلٌ جوارحه عليه شهود
والمرء يُسأل عن سنيه فيشتهي ... تقليلها ،وعن الممات يحيد
* الماء يغسل ما بالجسم من دنس ... وليس يغسل قلب المذنب الماء
-61-{ الرأي }
*وقال محمد بن هانئ:
و ما الرأي إلا بعد طول تثبّت ... ولا الحزم إلا بعد طول تلوّم
* وقال سلم الخاسر :
لم يدخل الشورى على رأيه ... والحزم لا يمضيه رأيان
* قد يغلب المرء بتدبيره ... ألفاً،ولا يغلبهم بالسيف
* ودع عنك أقوال الرجال وقولهم ... فقول رسول الله أزكى وأشرح
* إذا ضيعت أول كل أمر ... أبت أعجازه إلا التواء
وإن ساومت أمّرك كل وغد ... ضعيف كان أمركما سواء
* أمور يضحك السفهاء منها ... ويبكي من عواقبها اللبيب
* وقال أبو جعفر المنصور:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن تترددا
ولا تمهل الأعداء يوماً بقدرة ... وبادرهمُ أن يملكوا مثلها غداً
*وقال علي بن أبي طالب أو البحتري:

(1/106)

---

إذا لم يكن عوناً من الله للفتى ... فأول ما يجني عليه اجتهاده
*وقال أحمد شوقي:
قف دون رأيك في الحياة مجاهداً ... إن الحياة عقيدة و جهاد
* وقال الأفوه الأودي:
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولاسراة إذا جهالهم سادوا
و البيت لا يبتنى إلا بأعمدة ... ولا عماد إذا لم ترس أوتادا
فإن تجمّع أوتاد وأعمدة ... وساكن أدركوا الأمر الذي كادوا
تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
* مثّلْ عواقب ما تأتي و ما تذر ... وأحذر فقد يرتجى أن ينفع الحذر
لا تُقدِمن على أمر بلا نظر ... فإن ذلك فعل كله خطر
و انظر وفكر لما ترجو توقعه ... فعمدة العاقل التفكير و النظر
* واختلاف الرأي لا يفـ ... ـسد للودّ قضيه
* في الرأي تضطغن العقو ... ل و ليس تضطغن القلوب
* أأترك ما علمت برأي غيري ... وليس الرأي كالعلم اليقين
* بصير بأعقاب الأمور كأنما ... يرى بصواب الرأي ما هو واقع
* لا تحقرنّ الرأي وهو موافق ... حكم الصواب إذا أتى من ناقص
والدُّر وهو أجل شيء يقتنى ... ما حط قيمته هوان الغائص
* وقال عبدالرحيم العباسي:
فآفة الرأي الهوى ... وآفة العجز الكسل
* وقال محمد بن مخلد بن قيراط:
تخطي النفوس مع العيا ... ن وقد تصيب مع المظنة
* وقال أبو الطيب المتنبي:
الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أولٌ وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس حُرة ... بلغت من العلياء كل مكان
ولربما طعن الفتى أقرانه ... بالرأي قبل تطاعن الأقران
لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان
* الرأي كالليل مسود جوانبه ... والليل لا ينجلي إلا بإصباح
فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى ... مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح
* وقال ابن المقري:
لا تحقر الرأي يأتيك الحقير به ... فالنحل وهو ذباب طيب العسل
* وقال بيهس الكلابي:
من الناس من إن يستشيرك فتجتهد ... له الرأي يستغششك ما لا تتابعه
و لا تعطينّ الرأي من لا يريده ... فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه
* وقال أبو تمام:
وما شيء من الأشياء أمضى ... على المُهَجات من رأي سديد

(1/107)

---

* وقال محمد بن يسير الرياشي:
وعاجز الرأي مضياع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
* وقال أحمد شوقي:
رتب الشجاعة في الرجال جلائل ... وأجلهن شجاعة الآراء
* وقال الأرجاني :
اقرن برأيك رأي غيرك و استشر ... فالحق لا يخفي على الإثنين
للمرء مرآة تريه وجهه ... ويرى قفاه بجمع مرآتين
* بقدر الرأي تعتبر الرجال ... و بالآمال ينتظر المآل
* وقال بشار بن برد:
و لا تحسب الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم
* خليلي ليس الرأي في صدر واحد ... أشيرا علىّ بالذي تريان
* و الرأى عند الشيخ زبدة عقله ... محضاً،و جرى المذكيات غلاب
* قدم على الأمر رأياً تستضيء به ... إن الكنائن قبل الرمي تدخر
* وقال صفي الدين الحلي:
فقد يقال عثار الرِجْل إن عثرت ... ولا يقال عثار الرأي إن عثرا
من دبّر العيش بالآراء دار له ... صفواً،وجاء إليه الخطب معتذرا
يهون بالرأي ما يجري القضاء به ... من أخطأ الرأي لا يستذنب القدرا
* وقال القطامي:
و خير الرأي ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبّعة اتّباعا
* وقال الحسين الطغرائي:
أصالة الرأي صانتني عن الخطل ... و حلية الفضل زانتني لدى العطل
أعدى عدوك أدني من وثقت به ... فحاذر الناس و اصحبهم على دخل
* لكل امرئ رأيان:رأي يكفه ... عن الشر أحياناً ، ورأي ينازع
* وقال أبو تمام:
فليس يُزيح الكرب رأي مسدّد ... إذا هو لم يؤنس برمح مسدّد
* و كم غرٍ رمى فأصاب رأياً ... فكانت رمية من غير رام
-62- {الرثاء }
* وقال أبو الحسن الأنباري :
علوٌ في الحياة وفي الممات؛ ... لحق ، تلك إحدى المعجزات
كأن الناس حولك حين قاموا ... وفودُ نداك أيام الصِلات
كأنك قائم فيهم خطيباً ... و كلهمُ قيامٌ للصلاة
ولمّا ضاق بطن الأرض عن أنْ ... يضمّ عُلاك من بعد الوفاة
أصاروا الجو قبرك ، واستعاضوا ... عن الأكفان ثوب السافيات
-62- { الرزق }
* وقال جميل بن معمر:
كلوا اليوم من رزق الإله و أبشروا ... فإنّ على الرحمن رزقكم غدا
* وقال إبراهيم بن المهدي:

(1/108)

---

قد يرزق المرء لم تتعب رواحله ... ويُحرم المرء ذو الأسفار والتعب
وإنني واجد في الناس واحدة ... الرزق أروغ شيء عن ذوي الأدب
* جنون منك أن تسعى لرزق ... و يُرزق في غشاوته الجنين
* الرزق يأتي قدراً على مهل ... والمرء مطبوع على حُب العجل
* لطفاً من الله يُعطى ذا بحيلته ... هذا يصيد وهذا يأكل السمكة
* اقنع بأيسر رزق أنت نائله ... و احذر و لا تتعرض للإرادات
* وقال عروة بن الورد :
خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة ... إن الجلوس مع العيال قبيح
المال فيه مهابة وتجلّة ... و الفقرفيه مذلة وفضوح
* وكيف أخاف الفقر و الله رازقي ... ورازق هذا الخلق في العسر واليسر
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
وعجبت للدنيا ورغبة أهلها ... والرزق فيما بينها مقسوم
و الأحمق المرزوق اعجب من أرى ... من أهلها و العاقل المحروم
ثم انقضى عجبي لعلمي أنه ... قدر مواف وقته معلوم
* تكفل بالأرزاق للخلق كلهم ... وللضب في البيداء وللحوت في البحر
* فقد يأمن الإنسان ما لا يناله ... ويأتيه رزق الله من حيث ييأس
* يا طالب الرزق في الآفاق مجتهداً ... اقصر عناك،فإن الرزق مقسوم
* سبحان من قسم الحظوظ ... فلا عتاب و لا ملامة
* سبحان من قسم الحظوظ بحكمة ... خفيت علينا لا على من قسّما
* وقال أبو تمام:
ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ... ويكدى الفتى في دهره وهو عالم
ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا ... هلكن إذن من جهلهن البهائم
* وقال أحمد بن يونس الكاتب:
قد يرزق المرء لا من فضل حيلته ... ويصرف الرزق عن ذي الحيلة الداهي
* الدهر أدبني والصبر رباني ... والقوت أقنعني واليأس أغناني
و حنكتني من الأيام تجربة ... حتى نهيت الذي قد كان ينهاني
* وقال أحمد بن علوية الأصفهاني:
والمرء يسعى لفضل الرزق مجتهداً ... وما له غير ما قد خطة القلم
* وقال الغلابي :
لعمرك ما الأرزاق من حيلة الفتى ... ولا سبب في ساحة الحي ثاقب
ولكنها الأرزاق تقسم بينهم ... فمالك منها غير ما أنت شارب
* وقال عبد القاهر الجرجاني:

(1/109)

---

استرزق الله فالأرزاق في يده ... ولا تمد إلى غير الإله يدا
* وقال الخليل بن أحمد:
الرزق عن قدرٍ لا الضعف ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
* وقال الإمام الشافعي:
أنا إن عشت لست أعدم قوتا ... وإذا مت لست أعدم قبرا
* وقال إبراهيم بن هرمة :
إن الذي شق فمي ضامن ... للرزق حتى يتوفاني
* وقال الإمام الشافعي:
توكلت في رزقي على الله خالقي ... وأيقنت أن الله لاشك رازقي
سيأتي به الله العظيم بفضله ... و لو لم يكن مني اللسان بناطق
ففي أي شيء تذهب النفس حسرة ... وقد قسم الرحمن رزق الخلائق
* وقال أبو عطاء السندي :
إذا المرء لم يطلب معاشاً لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
وصار على الأدنين كلاً و أوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا
فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
* وقال الإمام الشافعي:
ورزقك ليس ينقصه التأني ... وليس يزيد في الرزق العناء
* لا تعجلن فليس الرزق بالعجل ... الرزق في اللوح مكتوب مع الأجل
فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا ... لكنه خلق الإنسان من عجل
* وقال ابن زريق البغدادي:
وما مجاهدة الإنسان واصلهً ... رزقاً،ولا دعةُ الإنسان تقطعه
* وقال الإمام الشافعي:
مثل الرزق الذي تطلبه ... مثل الظل الذي يمشي معك
أنت لا تدركه متبعاً ... فإذا وليت عنه تبعك
* وكم عاجز في الناس يأتي رزقه ... رغداً، ويحرم كيس ويخيب
* وقال صالح بن عبد القدوس:
و إذ رأيت الرزق ضاق ببلدة ... و خشيت فيها أن يضيق المكسب
فارحل فأرض الله واسعة الفضا ... طولاً وعرضاً شرقها والمغرب
* وقال السموأل بن عاديا:
ينفع الطيب القليل من الرز ... ق ولا ينفع الكثير الخبيث
* كفي من العيش ما قد سد من عوز ... ففيه للحر إن حققت غنيان
* فلو كانت الدّنيا تنال بفطنة ... وفضل وعقل نلت أعلى المراتب
ولكنها الأرزاق حظ وقسمة ... بفضل المليك لا بحيلة طالب
* وقال لبيد بن ربيعة :
فاقنع بما قسم المليك فإنما ... قسم المعايش بيننا علاّمها
* وقال سالم الخاسر:

(1/110)

---

الرزق مقسوم على ما ترى ... يناله الأبيض والأسود
كل يوفي رزقه كاملاً: ... من كف عن جهد،ومن يَجهد
* يجمل المرء في رزق يحاوله ... فقد كفاه طلاب الرزق ضامنه
* وقال عروة بن أذينة:
لقد علمت و خير القول أصدقه ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى إليه يعنيني تطلّبه ... ولو قَنِعتُ أتاني لا يُعنيني
* وقال الإمام الشافعي:
إذا ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غدٍ ... عسى نكبات الدهر عنك تزول
* وقال إبراهيم الصولي:
والله والله أيمان مكررة ... ثلاثة عن يمين بعد ثانيها
لو أن في صخرة صما ململمة ... في البحر راسية ملس نواحيها
رزقاً لعبد براها الله لنفلقت ... حتى تؤدي إليه كل ما فيها
أو كان فوق طباق السبع مسلكها ... لسهل الله في المرقى مراقيها
حتى ينال الذي في اللوح خط له ... فإن أتته وإلا سوف يأتيها
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ويختلف الرزقان والفعل واحد ... إلى أن ترى إحسان هذا لذا ذنبا
*وقال سلم الخاسر:
ولو ملكت عنان الريح تصرفه ... في كل ناحية ما فاتك الطلب!
* وقال أبو الشيص الخزاعي:
لكل امرئ رزق و للرزق جالب ... وليس يفوت المرء ما خط كاتبه
يساق إلى ذا رزقه وهو وادع ... ويُحرم هذا الرزق وهو يكابده
* لا تطلب الرزق في الدّنيا بمنقصة ... فالرزق بالذل خير منه حرمان
* وقال محمد بن عبدالله بن أحمد بن يوسف:
الله يرزقني والرزق يطلبني ... و إن قعدت ولم أُلحح على الطلب
إن قدر الله لي رزقاً سيبلغني ... إما على الخفض أو بالكدّ والتعب
* وكن بالذي قد خط باللوح راضياً ... فلا مهرب مما قضاه وخطّه
وإن مع الرزق اشتراط التماسه ... وقد يتعدى إن تعديت شرطه
فلو شاء ألقى في فم الطير قوته ... ولكنه أوحى إلى الطير لقطه
-63- { الرضا }
* وقال حمد الخطابي:
ارض للناس جميعاً ... مثل ما ترضى لنفسك
* وقال صالح بن عبدالقدوس:
إن الغني الذي يرضى بعيشته ... لا من يظل على ما فات مكتئبا
* قال أبو الطيب المتنبي:
وفي الناس من يرضى بميسور عيشة ... ومركوبه رجلاه والثوّب جلْدُه

(1/111)

---

* و من في الناس يُرضى كل نفس ... وبين هوى النفوس مدىً بعيد
* وقال الحموي:
لكل شيء مدة و تنقضي ... ما غلب الأيام إلا من رضي
* رَوحْ فؤادك بالرضا ... ترجع إلى روح رطيب
لا تيأسن وإن ألحّ ... الدهر من فرج قريب
* وقال سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري:
نحن بما عندنا و أنت بما ... عندك راض،والرأي مختلف
* وقال أحمد شوقي:
فرضى البعض فيه للبعض سخط ... ورضى الكل مطلب لا يُنال
* وكل من عوفي في جسمه ... فإنه في عيشة راضيه
* واعمل بطاعته تنل منه الرضى ... إن المطيع له لديه مقرّب
* وقال العباس بن الحسن:
و لا عن رضاً كان الحمار مطيتي ... ولكن من يمشي سيرضى بما ركِب
* المرء يطلب رزقاً ليس يملكه ... حتى إذا ناله لم يرض ما رزقا
* وقال أبو إسحاق الصابئ:
ومن الظلم أن يكون الرضى سـ ... ـراً،ويبدو الإنكار وسط النادي
* وقال أبو العتاهية:
وارض للناس بما ترضى به ... واتبع الحق فنعم المتبع
* دع الناس لا ترج الرضى عنك منهم ... فليس لإرضاء العباد سبيل
إذا كنت مقداماً يقولون:أحمق ... وإن لم تكن فظاً يقال:ذليل
وإن كنت جواداً يقولون:مسرف ... و إن أنت لم تُكرِم يقال:بخيل
* وقال كشاجم:
لم أرض عن نفسي مخافة سخطها ... ورضى الفتى عن نفسه إغضابها
ولو أنني عنها رضيت لقصرت ... عما تريد بمثله آدابها
وتبينت آثار ذاك فأكثرت ... عذلي عليه فطال فيه عتابها
* إذا اشتدت البلوى تخفف بالرضى ... عن الله ،قد فاز الرّضي المراقب
و كم نعمة مقرونة ببلية ... على الناس تخفي، والبلايا مواهب
* فابغ رضى المولى فأغبن الورى ... من أسخط المولى وأرضى العبيد
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإن حقدت لم يبق في قلبها رضى ... و إن رضيت لم يبق في قلبها حقد
كذلك أخلاق النساء و ربما ... يضل به الهادي و يخفى بها الرُّشد
-64 -{ الرفق }
* وقال محمود الوراق :
إن الترفق للمقيم موفق ... وإذا يُسافر فالترفق أوفق
لو سار ألف مُدجج في حاجة ... لم يلقها إلا الذي يترفق
* بالرفق يبلغ مالا يبلغ الخرق ... وقلّ في الناس من يصفو له خُلق
* وقال أبو الفتح البستي:

(1/112)

---

و لا تعنف إذا قومت ذا عوج ... فربما أعقب التقويم تعويجا
* يَنال باللين الفتى بعض ما ... يعجز بالشدة عن أخذه
* قد يُورِث التعنيف إصراراً وقد ... يَنّكسِر المعوج بالتقويم
* تنال بالرفق مع التأني ... ما لم تنل بالحرص والتعني
* وقال بشار بن برد:
فاستعن بالرفق إن رمت صعباً ... ربما يسهل بالرفق صعب
* وقال القاضي التنوخي :
الق العدوّ بوجهٍ لا قطوب به ... يكاد يقطر من ماء البشاشات
الرفق يمنٌ وخير القول أصدقه ... وكثرة المزح مفتاح العداوات
* وقال النابغة الذبياني:
الرفق يمنٌ و الأناة سعادة ... فتأن في أمرٍ تلاق نجاحا
* والنفس إن دعيت بالعنف آبية ... وهي إذا أمرت بالرفق تأتمر
* وقال أبو الفتح البستي:
من رافق الرفق في كل الأمور فلن ... يَندم رفيق ولم يذممه إنسان
* وقال أبو عثمان سعد التجيبي:
خذ الأمور برفق و اتئد أبداً ... إياك من عجل يدعو إلى وصب
الرفق أحسن ما تؤتى الأمور به ... يصيب ذو الرفق أو ينجو من العطب
من يصحب الرفق يستكمل مطالبه ... كما يشاء بلا أين ولا تعب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ترفق أيها المولى عليهم ... فإن الرفق بالجاني عتاب
* وقال الطرائي:
جامل عدوك ما استطعت فإنه ... بالرفق يُطمع في صلاح الفاسد
* وقال مسلم بن الوليد:
لن يبطئ الأمر إن أملّت أوبته ... إذا أعانك فيه رفق متئد
-65 -{ الرياء }
* وقال أبو علي المحمودي :
دع الرياء لمن لجّ الرياء به ... في الأمر بالبذل واذكر ذلة العدم
* وقال علي التهامي:
ثوب الرياء يشف عما تحته ... فإذا التحفت به فإنك عاري
* وقال عمارة اليمني:
حيّاك من لم تكن ترجو تحيته ... لولا الدراهم ما حيّاك إنسان
* وقال سالم الخاسر:
صلى المصلي لأمر كان يطلبه ... حتى حواه فما صلى ولا صاما
* وقال القاسم الحريري:
فليس تخفي على الرحمن خافية ... إن أخلص العبد في الطاعات أو داجى
* وقال أحمد شوقي:
عجبت لمعشر صلوا وصاموا ... ظواهر خشية وتقى، كذابا
-66- { الزمن والوقت }
* لا شيء أسرع من مرّ الزمان فلا ... يغررك منه بتأميل البقاء خدع

(1/113)

---

إذا نظرت انصراف الدهر مُثّل لي ... أن السنين شهور والشهور جمع
*وقال أبو العتاهية:
حتى متى نحن في الأيام نحسبها ... وإنما نحن فيها بين يومين:
يوم تولّى و يوم نحن نأمله ... لعله أجلب اليومين للحِين
* وقالت جنوب أخت عمرو بن ذي كلب:
كل امرئٍ بطوال العيش مكذوب ... وكل من غالب الأيام مغلوب
* وما جاء يوم أرتجي فيه راحة ... فجربته إلا بكيت على أمس
* وقال أبو تمام:
مرت سنون بالسعود و بالهنا ... فكأنها من قصرها أيام
ثم انثنت أيام هجر بعدها ... فكأنها من طولها أعوام
ثم انقضت تلك السنون و أهلها ... فكأنه وكأنهم أحلام
* من يرتشف صفو الزما ... ن يغصّ يوماً بالكدر
* يا من يحن إلى غدٍ في يومه ... قد بعت ما تدري بما لا تعلم
* ثلاثة ليس لها إياب ... الوقت والجمال والشباب
* يسر المرء ما ذهب الليالي ... وكان ذهابهن له ذهابا
* وقال قراد بن أجدع:
فإن يك صدر هذا اليوم ولى ... فإن غداً لناظره قريب
* الدهر من كان لا يبقى على صفة ... لابد من فرح فيه ومن ترح
* وقال طرفة بن العبد:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ويأتيك بالأنباء من لم تبع له ... بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد
* وقال البحتري:
ولا أُخر شغل اليوم عن كسل ... إلى غدٍ إن يوم العاجزين غد
* و من يغتنم يوماً يجده غنيمة ... و من فاته يوم فليس بعائد
* بكى من الأمس فلما مضى ... بكى عليه بعده في غد
* و لا تُرج فعل الصالحات إلى غد ... لعل غداً يأتي وأنت فقيد
*وقال أعرابي لزوجته:
تمنت عجوزاً أن تكون صبيةً ... وقد يبس الجنبان واحدودب الظهرُ
تروح إلى العطار تبغي شبابها ... و هل يصلح العطار ما أفسد الدهرُ
تزوجتها قبل الهلال بليلة ... فكان مُحاقاً كله ذلك الشهرُ
و ما غرني إلا خضابٌ بكفها ... وكحلٌ بعينيها ، وأثوابها الصفرُ!
* وقال القاضي عبد الوهاب المالكي:
أليس من الخسران أن ليالياً ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري
* وقال أبو العتاهية:
إنا لنفرح بالأيام نقطعها ... وكل يوم مضى يدني من الأجل

(1/114)

---

* و ما الوقت إلا طائر يقطع المدى ... فبادره إذ كل النهى في بداره
* وقال علي التهامي:
و مكلّف الأيام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار
* وقال أبو الفتح البستي:
إذا مرّ بي يوم ولم أتخذ يداً ... ولم أستفد علماً فما ذاك من عمري
* أمس الذي مضى على قربه ... يعجز أهل الأرض عن ردّه
* وقال الوزير ابن هبيرة:
والوقت أنفس ما عُنيتَ بحفظه ... و أراه أسهل ما عليك يضيع
* وقال ابن بهيج الأندلسي :
إنما دنياك ساعة ... فا جعل الساعة طاعة
و احذر التقصير فيها ... و اجتهد ماقدر ساعة
وإذا أحببت عزاً ... فالتمس عزّ القناعة
* لقد هاج الفراغ علي شغلاً ... وأسباب البلاء من الفراغ
* ... ... ... ... ....................... ... وأعظم أسباب الفضول التطبُّع
* وقال أحمد شوقي:
دقات قلب المرء قائلة له ... إن الحياة دقائق وثوان
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها ... فالذكر للإنسان عمر ثان
* وقال ابن لنكك :
يعيب الناس كلهم الزمانا، ... وما لزماننا عيبٌ سوانا
نعيب زماننا و العيب فينا ... ولو نطق الزمان إذاً هجانا
ذئابٌ كلنا في زيّ ناسٍ؛ ... ويأكل بعضنا بعضاً عِيانا!
يعاف الذئب يأكل لحم ذئب ... و يأكل بعضنا بعضاً عيانا
* وقال أبو تمام:
لم أبّك من زمن لم أرض خُلته ... إلا بكيت عليه حين ينصرم
* يقولون الزمان به فساد ... وهم فسدوا وما فسد الزمان
* وقال علي بن أبي طالب:
رب يوم بكيت منه فلما ... صرت في غيره بكيت عليه
* وقال أبو العلاء المعري:
ثلاثة أيام هي الدهر كله ... وما هي غير الأمس واليوم والغد
* وقال ابن الرومي :
و من يرجو مسالمة الليالي ... لمغرور يعلل بالأماني
* وقال الفرزدق :
إذا ما الدهر جر على أناس ... كلاكله أناخ بآخرينا
فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
* وقال عدي بن زيد :
أيها الشامت المعيّر بالدهـ ... ـر أأنت المبرأ الموفور؟
* وقال نهشل بن حري:
ومن ير بالأقوام يوماً يروا به ... معرّة يوم لا توارى كواكبه
فقل للذي يُبدي الشماتة جاهداً: ... سيأتيك كأس أنت لابد شاربه

(1/115)

---

* وقال أبو العلاء المعري:
الدهر كالدهر و الأيام واحدة ... والناس كالناس والدّنيا لمن غلبا
*وقال أبو البقاء الرندي:
فجائع الدهر أنواع منوعة ... و للزمان مسرات وأحزان
يا غافلاً و له في الدهر موعظة ... إن كنت في سِنةٍ فالدهر يقظان
* وقال علي بن رشيق:
كل إلى أجل،والدهر ذو دول ... والحرص مجبنة ،والرزق مقسوم
* وقال أحمد بن عرب شاه :
وما الدهر إلا سُلَمٌ فبقدر ما ... يكون صعود المرء فيه هبوطه
* وقال الإمام الشافعي:
وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ... رزية مالٍ أو فراق حبيب
* إذا أعجبتك الدهر حال من امرئ ... فدعه و وكل أمره واللياليا
* وقال صالح بن عبد القدوس:
كل من لاقيت يشكو دهره ... ليت شعري هذه الدّنيا لمن ؟
* إن الزمان الذي ليلاً سُعدت به ... قد كاد في وضح الأحداث يبكينا
* و نسر بالعام الجديد وإنما ... تسري بنا نحو الردى الأعوام
في كل يوم زورة من صاحب ... منا إلى بطن الثرى ومقام
* والوقت نقتله ويقتلنا ... والأرض نأكلها و تأكلنا
* فلم استطع إدراكه بعد ما مضى ... وكيف يردّ الدّر في الضرع حالبه
* وقال صالح بن عبد القدوس:
وغرور دنياك التي تسعى لها ... دار حقيقتها متاع يذهب
والليل فاعلم والنهار كلاهما ... أنفاسنا فيها تعد وتحسب
* وقال أبو الفتح البستي :
قل للذي بصروف الدهر عيرني ... هل حارب الدهر إلا من له خطر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيفٌ، ... ويستقر بأقصى قعره الدرر
* ولم أر مثل الدهر في طول عدوه ... ولا مثل ريب الدهر يؤمن ختله
* وقال محمود الوراق :
ما إن بكيتُ زماناً ... إلا بكيتُ عليه
و لا ذممتُ صديقاً ... إلا رجعت إليه
* كل آت من الأمور قريب ... والزمان الطويل لحظة عين
* لم أبك من زمن شكوت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول
* وقال أبو تمام الطائي:
ألا إنها الأيام قد صرن كلها ... عجائب حتى ليس فيها عجائب
* وقال أبو العلاء المعري:
عرفت سجايا الدهر ،أما شروره ... فنقد ، وأما خيره فوعود
* هذا الزمان الذي كنا نحاذره ... فيما يحدّث كعب وابن مسعود

(1/116)

---

إن دام هذا ولم يحدث له غِيَرٌ ... لم يُبك ميت،ولم يُفرح بمولود
* وقال أبو الطحان القيني:
حنتني نائبات الدهر حتى ... كأني خاتل أدنو لصيد
قريب الخطو يحسب من رآني ... - ولست مقيداً - أمشي بقيد
* وقال أبو العتاهية:
إن الزمان لأهله لمؤدب ... لو كان ينجح فيهم التأديب
* وقال علي التهامي:
و إنا لفي الدّنيا كراكب لجة ... نظن و قوفاً والزمان بنا يسري
* الدهر لا يبقى على حالة ... لكنه يقبل أو يدبر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وعاد في طلب المتروك تاركه ... إنا لنغفل ، والأيام في الطّلب
* دون الحلاوة في الزمان مرارة ... لايُختطى إلا على أهواله
*وقال أبو عبدالله أحمد بن أيوب:
اغتنم في الفراغ فضل ركوع ... فعسى أن يكون موتك بغته
كم صحيح رأيت من غير سقم ... ذهبتْ نفسه الصحيحة فلته
-67-{ الزهد }
* وقال أبو تمام:
إذا المرء لم يزهد و قد صبغت له ... بعصفرها الدّنيا فليس بزاهد
* وقال ابن الصائغ:
ومن ترك الدّنيا وأصبح زاهداً ... فما للآذى يوماً إليه سبيل
* إن القليل الذي يأتيك في دعة ... هو الكثير فاعف النفس من تعب
* وقال أبو نصر أحمد الميكالي:
قليل منك يكفيني و لكن ... قليلك لا يقال له قليل
* وقال أبو العتاهية:
و لقد عجبت من المشمر ماله ... نسي المشمر زينة الإقلال
* وقال تقي الدين الهلالي:
وزهدك في الدّنيا لو أن ابن أدهم ... رآه رأى فيه المشقة والعسرا
* وقال سالم الخاسر:
ما أقبح التزهيد من واعظ ... يزهّد الناس ولا يزهد
لو كان في تزهيد صادقاً ... أمسى و أضحى بيته المسجد
*وقال أبو العتاهية:
و لو أني صدقت الزهد فيها ... قلبت لأهلها ظهر المِجن
* وقال صالح عبد القدوس :
فدع الصبا فلقد عداك زمانه ... و ازهد فعمرك مرّ منه الأطيب
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا ... واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
* وقال الموسوي:
زهدت وزهدي في الحياة لعلة ... وحجة من لا يبلغ الأمل الزهد
* لا يغرنك من المرء ... قميص رَقَعة
أو إزار فوق كعـ ... ب الساق منه رفعه
أو جبين لاح فيه ... أثر قد شيعه

(1/117)

---

أره الدرهم وانظر ... غيّه أو ورعه
* ازهد إذا الدّنيا أنالتك المنى ... فهناك زهدك من شروط الدين
* وقال أبو العتاهية:
رغيف خبز يابس ... تأكله في زاويه
و كوز ماء بارد ... تشربه من صافيه
و غرفة ضيّقة ... نفسك فيها خاويه
أو مسجد بمعزل ... عن الورى في ناحيه
تدرس فيه دفتراً ... مستنداً بساريه
* فليس الزهد في الدّنيا خمولاً ... فأنت بها الأمير إذا زهدت
-68- { الزيارة والعيادة}
* وقالت جارية يقال لها حلوب:
إذا شئت أن تُقلى فزر متواتراً ... و إن شئت أن تزداد حباً فزرّ غبّا
* وقال بشار بن برد:
قد زرتنا مرّة في العمر و احدة ... ثنّي، ولا تجعليها بيضة الديك
* وقال ناصر بن أحمد الخوي :
عليك بإقلال الزيارة إنها ... تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
فإني رأيت الغيث يُسأم دائماً ... و يُسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
* لا تُضجرنّ مريضاً جئت عائده ... إن العيادة يوم إثر يومين
و سله عن حاله وادع الإله له ... واقعد بقدر فِواق بين حلبين
من زار غباً إذاً دامت مودته ... و كان ذاك صلاح للخليلين
* وقال المؤمل بن أميل :
إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتُذنبون فنأتيكم فنعتذر
* وقال جعفر بن حذار الكاتب :
إن العيادة يوم بعد يومين ... واقعد قليلاً كلحظ العين بالعين
لا تُبرمنّ مريضاً في عيادته ... يكفيك من ذاك تسآلٌ بحرفين
* وقال لبيد بن ربيعة:
توقف عن زيارة كل يوم ... إذا أكثرت ملّك من تزور
* وقال ابن الوردي:
أقّلل زيارة من تحب لقاءه ... إن الملال نتيجة الإكثار
* وقال القاسم الحريري:
لا تزر من تحب في كل شهر ... غير يوم و لا تزده عليه
فاجتلاء الهلال في الشهر يوم ... ثم لا تنظر العيون إليه
* ومن العيادة أن تزور مُسلماً ... وتكون في إثر السلام مودعا
* من دعانا فأبينا ... فله الفضل علينا
فإذا نحن أجبنا ... رجع الفضل إلينا
* وعائدٌ هو سقم ... لكل جسم صحيح
لا بالإشارة يدري ... ولا الكلام الصريح
و ليس يخرج حتى ... تكاد تخرج روحي
*وقال الإمام الشافعي:
قالوا:يزورك أحمد و تزوره ... قلت:الفضائل لا تفارق منزله

(1/118)

---

إن زارني فبفضله،أو زرته ... فلفضله،فالفضل في الحالين له
* وقال الجلاح الحارثي:
وما كنت زواراً ولكن ذا الهوى ... إلى حيث يهوَى القلب تهوِي به الرجل
* وقال البهاء السنجاري:
إذا حققت من خلٍّ وداداً ... فزره ولا تخف منه ملالا
وكن كالشمس تطلع كل يوم ... و لاتك في زيارته هلالا
*وقال الكريزي:
أقلل زيارتك الصد ... يق يراك كالثوب استجده
إن الصديق يمله ... ألا يزال يراك عنده
* حُب بالزور الذي لا يرى ... منه إلا صفحةً أو لماما
* إذا زار بالجثمان غيري فإنني ... أزور مع الساعات ربعك بالقلب
وما كل ناء عن ديار بنازح ... ولا كل دان في الحقيقة ذو قرب
*وقال عبدالملك بن جهور الوزير :
وقد قال الرسول وكان براً: ... إذا زرت الحبيب فزره غبّا
و أقلل زور من تهواه تزدد ... إلى من زرته ثقة وحبا
* فدع انتظارك واحداً ... لجماعة قد أدلجوا
إن البطيء عن الدعا ... ء إلى الإجاعة أحوج
* نحن قوم إذا دعينا أجبنا ... و متى نُنْس يدعنا التطفيل
* ولو علم الناس أن المريـ ... ـض يموت لما عاده عائد
* وقال ابن الوردي:
غب وزر غباً تزد حُباً فمن ... أكثر الترداد أضناه الملل
* يزيد المرء بين الناس حُباً ... إذا كانت زيارته لماما
* وقال الحاتمي:
وأعجب شيء سمعنا به ... عليل يُعاد فلا يوجد
* وقال ابن المعتز:
قف لنا بالطريق إن لم تزرنا ... و قفة في الطريق نصف الزيارة
* وقال سفيان بن عيينة :
فضع الزيارة حيث لا يُزري بها ... كرم المزور،و لا يُعاب الزائر
* طلب الودّ بالزيارة زور ... إنما الودّ ما حوته الصدور
كم صديق يقصر الوصل تخفيـ ... ـــفاً،وكم عدوٍّ يزور
* زر من تحب وإن شطت بك الدار ... وحال من دونه حجب وأستار
لا يمنعنك بعدٌ من زيارته ... إن المحبّ لمن يهواه زوّارُ
* وقال مصعب بن عبدالله الزبيري:
مالي مُرضتُ فلم يعدني عائد ... منكم،ويمرض كلبكم فأعود
*وقال الحسين بن هبة الله الموصلي:
فما الودّ تكرير الزيارة دائما ... و لكن على ما في القلوب المعول
* زرْ والديك،وقف على قبريهما ... فكأنني بك قد نُقِلت إليهما
-69-{ السجن}

(1/119)

---

* وقال ناصح الدين الأرجائي:
الصور يرتع في الرياض وإنما ... حبس الهزاز لأنه يتكلم
* وقال علي بن الجهم :
قالت : حبست فقلت: ليس بضائرٍ ... حبسي؛ و أي مهند لا يغمد؟
و الحبس ما لم تغشه لدنية ... شنعاء،نعم المنزل المتورّد!
* وقال علي بن الجهم :
من قال:إنّ الحبس بيت كرامة ... فمكابر في قوله متجلد
* وقال عصام العطار:
أما استحى السجن من شيخ ومفرقه ... نور،بغير طلاب الحق لم يشب
* وقال أسامة بن منقذ:
حبسوك والطير النواطق إنما ... حبست لميزتها على الأنداد
ما الحبس دار مهانةٍ لذوي العلا ... لكنه كالقيد للآساد
لو لم يكن في الحبس إلا أنه ... لا يستذلك بالحجاب الأعبد
بيت يجدد للكريم كرامة ... ويُزار فيه ولا يَزور ويُحمد
*وقال عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر:
خرجنا من الدّنيا فما نحن أهلها ... ولا نحن في الأموات فيها ولا الأحيا
إذا جاءنا السجان يوماً لحاجة ... عجبنا ، وقلنا: جاء هذا من الدّنيا
ونفرح بالرؤيا فجل حديثنا ... إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا
* قد عُهد الجوهر بالخزن ... فلا تخف عاقبة السجن
يوسف نال الملك من بعده ... وعاش في عز وفي أمن
* تطرق أهل الفضل دون الورى ... مصائب الدّنيا وآفاتها
كالطير لا يُسجن من بينها ... إلا التي تطرب أصواتها
-70-{ السر وكتمانه }
* وقال أبو الأسود الدؤلي :
وكنت إذا ضيعت سرك لم تجد ... سواك له إلا أشتّ وأضيعا
* ولا تخبر بسرك بل أمته ... وصير في حشاك له حجابا
فما أودعت مثل القبر سراً ... و لا أغلقت مثل الصدر بابا
* لو كنت كنت كتمت السر كنت كما ... كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن
* قال أبو الطيب المتنبي:
وللسِّرِّ مني موضع لا يَناله ... نديمٌ ولا يفضي إليه شراب
* عوّد فؤادك أن يكون مجنة ... للسر فهو لد المحافل حمده
السر عبدك ما استطعت حفاظه ... فإذا أفضت به فإنك عبده
* وقال عمرو بن أبي ربيعة :
السر يكتمه الاثنان بينهما ... وكل سر عدا الاثنين ينتشر
* وقال جميل بثينة:
فلا يسمعن سري وسرك ثالث ... ألا كل سر جاوز اثنين شائع

(1/120)

---

* إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها ... فسرك عند الناس أفشى و أضيع
* لا تذع سراً إلى طالبه ... منك ، فالطالب للسر مذيع
* وقال الإمام الشافعي:
إذا المرء أفشى سره بلسانه ... و لام عليه غيره فهو أحمق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يُستودع السر أضيق
* ولربّ سر كامن عند امرئ ... أبداه بعض فعاله المجبول
* تبوح بسرك ضيقاً به ... و تبغي لسرك من يكتم
* فسرك سرك لا تفشه ... فليس بسرٍ إذا أعلن
* وقال سابق البربري:
إذا المرء لم يحفظ سريرة نفسه ... فلا تفشين يوماً إليه حديثا
* وقال علي بن أبي طالب:
فلا تخبر بسرك ،كل سر ... إذا ما جاوز الاثنين شاعا
* وقال كثير بن عبدالرحمن:
و أكتم نفسي بعض سري تكرماً ... إذا ما أضاع السر في الناس حامله
* وقال صالح بن عبدالقدوس:
والسر فاكتمه و لا تنطق به ... فهو الأسير لديك إذ لا ينشب
* كل علم ليس في القرطاس ضاع ... كل سر جاوز الاثنين شاع
* من أظهر الناس على سره ... يستوجب الكي على مقلته
* وقال الأعشى:
صن السر عن كل مستخبر ... وحاذر فما الحزم إلا الحذر
أسيرك سرك إن صنته ... وأنت أسير له إن ظهر
* وقال أبو الفتح البستي:
لا تودع السر وشاءً يبوح به ... فما رعى غنماً في الدَّوِّ سرحان
* وقال الشريف الرضي:
وللسر مني بين جنبي مكمن ... خفي قصي من مدارج أنفاسي
أضنّ به ضني بموضع حفظه ... فأحميه من إحساس غيري وإحساسي
كأني من فرط احتفاظي أضعته ... فبعضي له واع و بعضي له ناسي
* وقال ابن الحاج :
ليس الكريم الذي إن زلّ صاحبه ... بثّ الذي كان من أسراره علما
إن الكريم الذي تبقى مودته ... و يحفظ السّرّ إن صافى وإن صَرَما
* لا تودعنّ ولا الجماد سريرة ... فمن الجوامد ما يشير وينطق
وإذا المحكّ أذاع سر أخ له ... و هو الجماد فمن به يُستوثق
* وقال صفي الدين الحلي:
سرك إن صنته بصمت ... أصلح بين الأنام شأنك
فلا تفه لامرئ بسر ... ولا تحرك به لسانك
* وقال أبو قطيفة:
قد يكتم الناس أسراراً فأعلمها ... و لا ينالون حتى الموت مكنوني
* وقال عبادة ابن ماء السماء:

(1/121)

---

إياك أن تدري يمينك ... ما يدور على شمالك
* ... و أكتم السر فيه ضربة العنق
* ويَكتم الأسرار حتى إنه ... ليصونها عن أن تمر بباله
* وقال ابن المعتز:
ومُستودِعي سراً تبوَّأت كتمه ... فأودعته صدري فصار لها قبرا
* وقال أسعد بن الخطير المصري:
لا يكتم السر إلا من له شرف ... والسر عند كرام الناس مكتوم
السر عندي في بيت له غلق ... ضلت مفاتحه والباب مردوم
* لا تُفش سراً ما استطعت إلى امرئ ... يُفشي إليك سرائر يُستودع
فكما تراه بسر غيرك صانعاً ... فكذا بسرك ، لا أبا لك يصنع
* وقال الصلتان العبدي:
و سرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفي
* يا ذا الذي أودعني سره ... لا ترج أن تسمعه مني
لم أجره قط على فكرتي ... كأنه لم يجر في أذني
-71-{ السرور }
*وقال أبوالطيب المتنبي:
زمن نعمت به ولكن لم يطل ... وكذاك أعمار السرور قصار
* وقال أبو الطيب المتنبي:
جمح الزمان فلا لذيذ خالص ... مما يشوب و لا سرور كامل
* وقال أبو تمام:
مرت سنون بالسعود و بالهنا ... فكأنها من قصرها أيام
ثم انثنت أيام هجر بعدها ... فكأنها من طولها أعوام
ثم انقضت تلك السنون و أهلها ... فكأنه وكأنهم أحلام
*وقال المعتمد بن عباد:
من بات بعدك في ملك يُسر به ... فإنما بات بالأحلام مغرورا
* وقال صفي الدين الحلي:
طفح السرور علىّ حتى أنني ... من عظم ما قد سرني أبكاني
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا تلق دهرك إلا غير مكترث ... ما دام يصحب فيه روحك البدن
فما يدوم سرور ما سررت به ... ولا يُردّ عليك الغائب الحزن
* وقال صالح بن عبد القدوس:
يشقى رجال ويشقى آخرون بهم ... ويسعد الله أقواماً بأقوام
* وقال هدبة بن الخشرم:
و لست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
* أخو البشر محبوب على حسن بشره ... ولن يعدم البغضاء من كان عابسا
* نُسر بما يفنى ونفرح بالمنى ... كما سر باللذات -في النوم- حالم
* وقال أبو الفتح البستي:
كن ريق البشر إن الحر همته ... صحيفة وعليها البشر عنوان

(1/122)

---

لا تحسبن سروراً دائماً أبداً ... من سره زمن ساءته أزمان
* وقال محمد الوطواط:
فمن ظن أن الدهر باق سروره ... فقد ظن عجزاً لا يدوم سرور
* وقال محمد بن يسير الرياشي :
تأتي المكاره حين تأتي جملة؛ ... و ترى السرور يجيء في الفلتات
* وقال أبو الطيب المتنبي:
جمح الزمان فما لذيذ خالص ... مما يشوب ، ولا سرور كامل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أشد الغم عندي في سرور ... تيقَّنّ عنه صاحبه انتقالا
* وقال منصور الفقيه :
سُرِرْتُ بِهَجْرك لَمّا عَلِمْـ ... ـتُ أَنّ لقلبك فيه سُرورَا
و لولا سُرورُك ما سرّني ... ولا كنتُ يوماً عليه صَبُورا
لأَنّي أَرَى كل ما سَاءَني ... إذا كان يُرضيك سهلاً كبيرا
* وقال فروة بن نوفل:
لقد علمت و خير العلم أنفعه ... أن السعيد الذي ينجو من النار
* وما كل مئناث ستشقى بناته ... ولا كل مذكار بنوه سرور
* وقال أبو فراس الحمداني:
مالعمر ما طالت به الدهور ... العمر ما تم به السرور
أيام عزي ونفاذ أمري ... هي التي أحسبها من عمري
لو شئت مما قد قللن جداً ... عددت أيام السرور عدا
* ألا لا ترم أن تستمر مسرة ... عليك فأيام السرور قلائل
و لا تطلب الدّنيا فإن نعيمها ... سراب تراءى في البسيطة زائل
* ... ... ... ........ ... ... ... ... ... . ... وما خير الحياة بلا سرور
-72-{ السعي }
*وقال كشاجم :
وعلىّ أن أسعى و ليس ... علىّ إدراك النجاح
* فلا تتساءل كيف تقعد وادعاً ... ولكن تساءل كيف يسعى بك النصر
وكن رجلاً كالضرس يرسو مكانه ... ليطحن ، لا يعنيه حلو ولا مرّ
و لا تتوقع أي جنبيك واقع ... إذا أطبقت يوماً حوادثها النكر
* وقال محمد بن هانيء الأندلسي:
و لم أجد الإنسان إلا ابن سعيه ... فمن كان أسعى كان بالمجد أجدرا
* وما كل ساع بالغ سؤل نفسه ... و لا كل طلاّب يصاحبه الرشد
* على المرء أن يسعى إلى الخير جهده ... و ليس عليه أن تتم المقاصد
* وقال أبو ركوة الوليد:
على المرء أن يسعى لما فيه نفعه ... و ليس عليه أن يساعده الدهر
* وقال البحتري:
على في البحث أن أبدي غوامضه ... وما علي إذا لم تفهم البقر

(1/123)

---

* وقال نصيب الأصغر:
من لي بمثل سيرك المدلل ... تمشي رويدا وتجيء في الأول
* ... ... ............................ ... نتيجة السعي بقدر الساعي
* بادر الفرصة واحذر فوتها ... فبلوغ العز في نيل الفرص
واغتنم مسعاك واعلم أن من ... بادر الصيد مع الفجر قنص
* وقال كشاجم :
عليّ أن أسعى ، وليـ ... ـس عليّ إدراك النجاح
* وكل سعي سيجز الله ساعيه ... هيهات يذهب سعي المحسنين هبا
* هلا سعوا سعي الكرام فأدركوا ... أو سلّموا لمواقع الأقدار
* وقال أبو العتاهية :
الخير والشر عاداتٌ وأهواء ... وقد يكون من الأحباب أعداء
كلٌ له سعيه والسعي مختلفٌ ... وكلُ نفسٍ لها في سعيها شاء
* صِل السعي فيما تبتغيه مثابراً ... لعل الذي استبعدت منه قريب
وعاوده إن أكدى بك السعي مرة ... فبين السهام المخطيات مصيب
* قالوا حظوظ وأقسام، فقلت لهم ... بلى و لكن علينا السعي والطلب
و للمَطالب أسباب مقدرة ... وبعض سعيك في مطلوبك السبب
* وقال عبدة بن الطيب :
والمرء ساع لأمر ليس يدركه ... و العيش شح و إشفاق وتأميل
* خليلي قطاع الطريق إلى الحمى ... كثير، وأما الواصلون قليل
-73-{ السفر }
* وقال الإمام الشافعي:
تغرب عن الأوطان في طلب العلا ... و سافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفريج هم واكتساب معيشة ... وعلم وآداب وصحبة ماجد
* إذا قيل في الأسفار خمس فوائد ... أقول وخمس لا تقاس بها بلوى
فتضييع أموال وحمل مشقة ... وهم و أنكاد وفرقة من أهوى
* وقال أبو تمام:
وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد
فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
* وقال معن بن أوس:
وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول
* وقال لسري الرفأ:
قوّض خيامك عن دار ظلمت بها ... وجانب الذل ، إن الذل يجتنب
وارحل إذا كانت الأوطان مضيعة ... فالمندل الرطب في أوطانه حطب
* وقال أبو عطاء السندي :
إذا المرء لم يطلب معاشاً لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا

(1/124)

---

فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
وما طالب الحاجات من كل وجهة ... من الناس إلا من أجد وشمرا
* وقال الإمام الشافعي:
سأضرب في طول البلاد وعرضها ... أنال مرادي أو أموت غريبا
فإن تلفت نفسي فلله درها ... وإن سلمت كان الرجوع قريبا
* تنقل في المدائن والقفار ... وما في غير نجد من قرار
* لا يمنعنّك خفضُ العيش في دَعةٍ ... نُزوعُ نفسٍ إلى أهلٍ و أوطانِ
تلقى بكلِّ بلادٍ إنْ حللْت بها ... أهلاً بأهل وجيراناً بجيرانِ
* وقال يزيد بن ثروان هبنقة الأحمق :
إذا كنت في دار يهينك أهلها ... ولم تك مقبولاً بها فتحول
* وقال الإمام الشافعي:
ارحل بنفسك عن أرض تضام بها ... ولا تكن من فراق الأهل في حرق
* وقال أحمد بن خاتمة الأندلسي:
الزم مكانك فالتغرب ذلة ... لو لم تنل غير القرار نجاحا
* وقال عبدالعزيز الديريني:
عجبت لمن يقيم بدار ذل ... وأرض الله واسعة فضاها
إذا ما ضاق صدرك من بلاد ... ترحّل طالباً أرضاً سواها
* وقال سعيد بن محمد الطبري:
فأرض الله واسعة أمامي ... إذا ضاق الفضاء على البليد
*وقال أبو المعالي الجويني:
فقل للقاعدين على الهوان ... إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا
بلاد الله واسعة فضاها ... ورزق الله في الدّنيا فسيح
* وقال الإمام الشافعي:
سافر تجد عوضاً عمن تفارقه ... وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
ما في المقام لذي لب وذي أدب ... معزّة فاترك الأوطان واغترب
فالأسد لولا فراق الغاب ما قنصت ... و السهم لولا فراق القوس لم تصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده ... إن سار طاب وإن لم يجر لم يطب
والتبر كالترب ملقى في أماكنه ... و العود في أرضه نوع من الحطب
* ما في المقام لذي لُبٍّ وذي أدب ... معزة، فاترك الأوطان واغترب
* لا يسكن المرء في أرض يهان بها ... إلا من العجز أو من قلة الحيل
* وقال أبو الفتح البستي:
إذا نبا بكريمٍ موطن فله ... وراءه في بسيط الأرض أوطان
وإن نبت بك أوطان نشأت بها ... فارحل فكل بلاد الله أوطان
* وقال إياس بن القايف :

(1/125)

---

يُقيم الرجال الموسرون بأرضهم ... وترمي النوى بالمقترين المراميا
*وقال أبو الفتح البستي:
و طول جمام الماء في مستقره ... يغيره لوناً وريحاً ومطعما
*وقال أبو الطيب المتنبي:
في سعة الخافقين مُضْطَربٌ ... وفي بلاد من أُختها بدل
* وإن مياه الأرض تَعْذُبُ ما جرت ... ويفسدها فوق الصعيد ركودها
* سافر إذا حاولت قدّْرا ... سار الهلال فصار بدرا
والماء يكسب ما جرى ... طيباً،ويخبث ما استقرّا
وبنقلها الدّر النفيـ ... ــسة بدّلت بالبحر نحرا
* وقال ابن الوردي:
حبك الأوطان عجز ظاهر ... فاغترب تلق عن الأهل بدل
فبمكث الماء يبقى آسناً ... وسرى البدر به البدر اكتمل
* ابن زريق البغدادي:
كأنما هو من حل ومرتحل ... موكل بفضاء الله يذرعه
* وإن اغتراب المرء من غير فاقة ... و لا حاجة يسمو لها لعجيب
فحسب الفتى ذلاً وإن أدرك الغنى ... و نال ثراء إن يقال غريب
* قالوا اغترب عن بلاد كنت تألفها ... إن ضاق رزق تجد في الأرض منتزحا
قلت: انظروا الريق في الأفواه مختزناً ... عذباً فإن بان عنها صار مطرحا
* وقال أبو العتاهية:
اصبر على الزمان فإنما ... فرج الشدائد مثل حل عقال
وإذا خشيت تعذراً في بلدة ... فشدد يديك بعاجل الترحال
إن المُقام على الهوان مذلة ... والعجز أضعف حيلة المُحتال
* ليس ارتحالك ترتاد الغنى سفراً ... بل المقام على خسف هو السفر
- 74- { السفه }
* وقال النواجي:
يخاطبني السفيه بكل حمق ... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلماً ... كعود زاده الإحراق طيبا
* وقال الإمام الشافعي:
إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجّت عنه ... وإن خليته كمداً يموت
سكت عن السفيه فظن أني ... عييت عن الجواب ،و ما عييت
* وقال الإمام الشافعي:
متاركة السفيه بلا جواب ... أشد على السفيه من الجواب
* وقال الإمام الشافعي:
اعرض عن الجاهل السفيه ... فكل ما قد قال فهو فيه
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
و للكف عن شتم اللئيم تكرما ... أضر له من شتمه حين يشتم

(1/126)

---

فاترك محاورة السفيه فإنها ... ندم وغب بعد ذاك عظيم
فإذا جريت مع السفيه كما جرى ... فكلاكما في جريه مذموم
* إذا الكلب لم يؤذيك إلا بنبحه ... فدعه إلى يوم القيامة ينبح
* وقال الإمام الشافعي:
إذا سبني نذل تزايدت رفعة ... وما العيب إلا أن أكون مساببه
* أشد مردود على السفيه ... صمت يرد قوله في فيه
* وقال شمر بن عمرو الحنفي:
ولقد أمر على السفيه يسبني ... فمضيت ثمت قلت لا يعنيني
* ترى السفيه له عن كل محلمة ... زيغ وفيه إلى التسفيه إصغاء
* وقال الصفدي:
ولا تمار سفيهاً في محاورة ... و لا حليماًلكي تنجو من الزلل
* يعمّ سفيه القوم بالجهل قومه ... ويغضي حليم القوم عمن يغاضبه
* واحذر من سفه يشينك وصمه ... إن السفاه بذي المروءة زاري
وذر السفيه إذا تصدى لامرئ ... متحلم ونحاه بالأضرار
-75-{ السلامة }
* وقال أبو العتاهية:
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس
* وقال حميد بن ثور:
أرى بصري قد خانني بعد صحة ... وحسبك داءً أن تصح وتسلما
* ما دامت الأرض أرضاً والسماء سماء ... ( ليس المُخاطر محموداً و إن سلِما)
* وقال أبو الحسن البصروي :
فضول العيش أكثرها هموم ... وأكثر ما يضرك ما تحب
فلا يغررك زخرف ما تراه ... وعيشٌ لينُ الأعطاف رَطْب
إذا ما بلغةٌ جاءتك عفواً ... فخذها ، فالغنى مرعىً و شِرب
إذا حصل القليل و فيه سلم ... فلا تُرِد الكثير وفيه حرب
* وقال الحسين الطغرائي:
حب السلامة يثني عزم صاحبه ... عن المعالي ويغري المرء بالكسل
*وقال محمود غنيم:
و لقد بحثت عن السلام فلم أجد ... كإراقة الدم بالسلام كفيلا
* وقال عبدالرحمن بن سويد المري:
كانت قناتي لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح و الإمساء
و دعوت ربي بالسلامة جاهداً ... ليصحني فإذا السلامة داء
* ألا كل من رام السلامة فليُصن ... جوارحه عما نهى الله يهتدي
* وقال وقال أبو الفتح البستي:
من سالم الناس يسلم من غوائلهم ... وعاش وهو قرير العين جذلان
* وألين عند السِّلم من بطن حيّة ... وأخشن عند الروغ من ظهر قنفذ

(1/127)

---

* وقال النمر بن تولب:
يودّ الفتى طول السلامة جاهداً ... فكيف ترى حب السلامة يفعل
* وقال حسان بن ثابت:
وإن امرأ يمسي ويصبح سالماً ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
* وسالمت لما طالت الحرب بيننا ... إذا لم تظفرك الحروب فسالم
* وقال نصيب:
لأسلم من قول الوشاة وتسلمي ... سلمت و هل حيّ على الناس يسلم
* من سالم الناس سالموه ... وكان في ذمة السلامة
-76-{ السماحة }
* وقال الإمام الشافعي:
و لا ترج السماحة من بخيل ... فما في النار للظمآن ماء
* وقال أبو تمام:
أيقنت أن من السماح شجاعة ... تدمي ،وأن من الشجاعة جودا
* وقال ثعلب:
ولكن إذا ما حلّ خطب فسامحت ... به النفس يوماً كان للكره أهبا
* سامح إذا سمت ولا تخش الغبن ... لم يغل شيء وهو موجود الثمن
* جئ بالسماح إذا ما جئت في غرض ... ففي العبوس لدى الحاجات تصعيب
سماحة المرء تنبئ عن فضائله ... فلا يكن منك مهما اسطعت تقطيب
* فسامح إن تكدر ودّ خلٍ ... فإن المرء من ماء و طين
* وقال حمد بن محمد الخطابي:
فسامح ولا تستوف حقك كله ... وأبق فلم يستقص قط كريم
* وقال الإمام الشافعي:
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ... ودافع و لكن بالتي هي أحسن
* وقال الإمام الشافعي:
يُغطى بالسماحة كل عيب ... و كم عيب تغطيه السماحة
* وقال أبو تمام:
إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
* وقال مسلم بن الوليد:
لو أن كفاً أعشبت لسماحة ... لبدا براحته النبات الأخضر
* السمح في الناس محبوب خلائقه ... والجامد الكف ما ينفك ممقوتا
* إذا ضاق صدر المرء لم يصف عيشه ... وما يستطيب العيش إلا المسامح
* سامح صديقك إن زلت به قدم ... فليس يسلم إنسان من الزلل
-77-{ الشباب }
*وقال أبو العتاهية:
بكيت على الشباب بدمع عيني ... فلم يغن البكاء ولا النحيب
ألا ليت الشباب يعود يوماً ... فأخبره بما فعل المشيب
* وقال أبو الفضل الأسدي:
أتأمل رجعة الدّنيا ، سفاهاً ... وقد صار الشباب إلى ذهاب
فليت الباكيات بكل أرض ... جمعن لنا فنُحن على الشباب
* وقال علي التهامي:

(1/128)

---

شيئان ينقشعان أول وهلة ... ظل الشباب وصحبة الأشرار
و طري من الدّنيا الشباب وروقه ... فإذا انقضى فقد انقضت أوطاري
* وقال أبو العيناء:
شيئان لو بكت الدماء عليهما ... عيناي حتى تأذنا بذهاب
لم تبلغ المعشار من حقيهما ... فقد الشباب وفرقة الأحباب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( و الشيّب أوقر والشبيبة أنزق )
* مآرب كانت في الشباب لأهلها ... عِذاباً ، فصارت في المشيب عَذابا
*وقال محمد بن عبيدالله العُتبي :
من عاش أخلقت الأيام جدته ... وخانه الثقتان السمع والبصر
قالت: عهدتك مجنوناً فقلت لها: ... إن الشباب جنون برؤه الكِبَر
* إن الشبيبة نار إن أردت بها ... أمراً فبادره إن الدهر مطفئها
* وقال أبو العلاء المعري:
و قد تعوضت عن شيء بمشبهه ... فما وجدت لأيام الصبا عوضا
* وقال أبو العتاهية:
إن الشباب حجة التصابي ... روائح الجنة في الشباب
* وقال هاون بن علي بن يحيى المنجم :
أعط الشباب نصيبه ... مادمت توصف بالشباب
* وقال الأخطل:
هل الشباب الذي قد فات مردود ... أم هل دواء يردّ الشيب موجود؟
* وقال الإمام الشافعي:
إذا اصفر لون المرء وابيض شعره ... تنغص من أيامه مستطابها
و عزة عمر المرء قبل مشيبه ... وقد فنيت نفس تولى شبابها
* وقال ابن الرومي:
كفى حزناً أن الشباب معجل ... قصير الليالي و المشيب مخلد
* وقال الفرزدق:
فبان مني شبابي بعد لذّته ... كأنما كان ضيفاً نازلاً رحلا
* وقال منصور النميري:
ما تنقضي حسرة مني ولاجزع ... إذا ذكرت شباباً ليس يرتجع
بان الشباب و فاتتني بلذته ... صروف دهرٍ و أيام لها خدع
ما كنت أوفي شبابي كنه قيمته ... حتى انقضى فإذا الدّنيا له تبع
أبكي سباباً رُزئناه وكان ولا ... تُوفى بقيمته الدّنيا ولا تسع
* وقال أبو العتاهية :
إن الشباب والفراغ والجدة ... مفسدة للمرء أي مفسدة
* وقال أبو الطيب المتنبي:
آلة العيش:صحةٌ وشبابٌ ... فإذا ولّيا عن المرء ولّى
* كل الذي يرجوا المؤمل ممكن ... إلا رجوع شبابه المتصرم

(1/129)

---

* خُذ من شبابك قبل الموت والهرم ... و بادر التوب قبل الفوت والندم
واعلم بأنك مجزي ومرتهن ... و راقب الله ،واحذر زلة القدم
فليس بعد حلول الموت معتبة ... إلا الرجاء وعفو الله ذي الكرم
* ولا تكذبن فما الدّنيا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل
* قال أبو الطيب المتنبي:
وما ماضي الشباب بمستردٍّ ... ولا يوم يمر بمستعاد
-78-{ الشجاعة }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر و الإقدام قتّال
* خلق الله للحروب رجالاً ... ورجالاً لقصعة وثريد
* وللمعارك أبطال لها خُلقوا ... وللدواوين حسّاب وكتّاب
* وقال أبو تمام:
خُلقنا رجالاً للتجلد والأسى ... وتلك الغواني للبكا والمآتم
* ليس الشجاع الذي يحمي فريسته ... عند النزال ونار الحرب تشتعل
لكنّ من غض طرفاً أو ثنى قدماً ... عن الحرام فذاك الرادع البطل
* وقال العباس بن مرداس:
أشد على الكتيبة لا أبالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
* وقالت الخنساء:
وهبنا النفوس وبذل النفو ... س يوم الكريهة أبقى لها
* وقال أبو تمام:
يستعذبون مناياهم كأنهم ... لا يخرجون من الدّنيا إذا قتلوا
* وقال المعتمد بن عباد:
ما سرت قط إلى القتا ... ل وكان من أملي الرجوع
* لترمي بي المنايا حيث شاءت ... فإني في الشجاعة لا ربيت
* كلٌ يصيد الليث وهو مقيد ... ويعزّ صيد الضيغم المفكوك
* إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ... فأيسر ما يمر به الوحول
* وقال الحصين بن الحمام المري:
تأخرت استبق الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أسيافنا تقطر الدما
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وقفت وما في الموت شك لواقف كأنك في جفن الردى وهو نائم
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ... و وجهك وضاح و ثغرك باسم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ولو أن الحياة تبقى ... لعددنا أضلنا الشجعانا
* و من ربط الحمير فإن فينا ... قناصلنا وأفراساً حسانا
* وقال ابن أحمر الكناني:
و إذا تكون كريهة ادعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب

(1/130)

---

* فما في الأرض أشجع من بريء ... و ما في الأرض أخوف من مريب
* وقال ثابت بن يزيد المهلب:
فإلا أكن فيكم خطيباً فإنني ... بسيفي إذا جدّ الوغى لخطيب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وكُلّ شجاعةٍ في المرءِ تُغْنِي ... ولا مِثْلُ الشجاعة في الحكيمِ
*وقال ابن الطرماح:
فيارب إن حانت و فاتي فلا تكن ... على شرجع يُعلى بخضر المطارف
و أمسي شهيداً ثاوياً في عصابة ... يصابون في فج من الأرض خائف
فوارس من بغداد ألّف بينهم ... تقى الله نزّالون عند التزاحف
إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى موعود ما في المصاحف
* وقال أحمد شوقي:
إن الشجاعة في الحروب كثيرة ... ووجدت شجعان العقول قليلا
* وقال أحمد شوقي:
وما استعصى على قوم منال ... إذا الإقدام كان لهم رِكابا
* إنما العيش أن تكون جريئاً ... ليس ترضى الحياة غمراً ذليلا
* وقال معاوية بن أبي سفيان:
شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإن لم يكن لي فرصة فجبان
* وفي الهيجاء ما جربت نفسي ... و لكن في الهزيمة كالغزال
* وقال محمد إقبال:
آية المؤمن أن يلقى الردى ... باسم الوجه سروراً ورضى
-79-{ الشر }
*وقال النابغة الذبياني :
فلا تحسبون الخير لا شر بعده ... ولا تحسبون الشر ضربة لازب
* ومن يحتفر للشر بئراً لغيره ... يبت وهو فيها لا محالة واقع
* وقال أبو الفتح البستي:
من يزرع الشر يحصد في عواقبه ... ندامة ولحصد الزرع إبان
من استنام إلى الأشرار نام وفي ... قميصه منهم صلٌ و ثعبان
* وقال أبو فراس الحمداني:
عرفت الشر لا للشـ ... ـــر لكن لتوقيه
و من لا يعرف الشر ... من الخير يقع فيه
* وقال الحسن بن هاني:
لا تنتهي الأنفس من غيها ... ما لم يكن منها لها زاجر
* وقال أبو النصر:
تجنب شرار الناس واصحب خيارهم ... لتحذوهم في جل أفعالهم حذوا
* وقال عدي بن زيد العبادي:
إذا ما رأيت الشر يبعث أهله ... وقام جناة الشر للشر فاقعد
* وقال أبو العلاء المعري:
أعوذ بالله من قوم إذا سمعوا ... خيراً أسروه أو شراً أذاعوه
* وقال مروان بن الحكم:

(1/131)

---

و للشر أهل يعرفون بشكلهم ... تشير إليهم بالفجور الأصابع
* وقال عبدالرحمن بن حسان بن ثابت:
من يفعل الحسنات الله يشكره ... والشر بالشر عند الله مثلان
فإنما هذه الدّنيا وزهرتها ... كالزاد لابد يوماً أنه فان
* قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
* وقال الصافي النجفي:
لا تحسب الحجاج مات و لم يعد ... فلكل عصر عندنا حجاج
* وقال البحتري:
وأقسم لا أجزيك بالشر مثله ... كفى بالذي جازيتني لك جازيا
* وقال هدبة بن الخشرم :
ولا أتمنى الشر و الشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب
* لعل سباً يُفيد حباً ... فالشر للخير قد يجر
* من لاعب الثعبان في كفه ... هيهات أن يسلم من لسعه
* وقال ابن همام السلولي:
من كف، كف الناس عنه و من أبى ... إلا الخنا فكما يدين يدان
* إنما الشر ومن يعتاده ... كغراب السوء ما شاء نعق
أو حمار السوء إن أشبعته ... رمح الناس وإن جاع نهق
أو غلام السوء إن جوعته ... سرق الجار وإن يشبع فسق
* وقال محمد بن عبدالله البغدادي:
فكن دافناً للشر بالخير تسترح ... من الهم إن الخير للشر دافن
* و شر الصعاليك الذي هم نفسه ... حديث الغواني واتباع المآدب
*وقال أبو العتاهية:
فالخير ليس بمولود له ولد ... إلا تكفنه للشر أولاد
* وقال ابن المعتز:
لا تأمنوا من بعد خير شرا ... كم غصن أخضر صار جمرا
* إذا الشر كان سلاح الفتى ... فدعه وكله إلى شره
تمهل تجده صريعاً له ... وتُكفي الذي خفت من أمره
* يسطو بلا سبب وتلـ ... ـك طبيعة الكلب العقور
* وقال طرفة بن العبد:
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض
* و إن شئت تحيا سليماً من الأذى ... فكن لشرار الناس ما عشت تاركا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
شَرّ البلادِ بلادٌ لاصديقَ بها ... وشرّ ما يَكْسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ
* وقال أبو العلاء المعري:
والشر في الأنس مبثوث وغيرهم ... و النفع مذ كان ممزوج به الضرر

(1/132)

---

* من يحرق النار لم تسلم أصابعه ... ومن يعش أهوجاً أودى به الهوج
* وقال أبو الطيب المتنبي :
وما ذاك بخلاً بالنفوس على القنا ... ولكن صدم الشر بالشر أحزم
* من يزرع الخير يحصد ما يُسر به ... وزارع الشرِّ منكوس على الرأس
* قال سطيح الغساني :
والخير والشر مقرونان في قرن ... فالخير متّبع والشر محذور
-80- { الشرف }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا غامرت في شرفٍ مَرومِ ... فلا تَقْنَعْ بما دونَ النُّجومِ
فطعم الموت في أمر حقيرٍ ... كطعم الموت في أمرٍ عظيم
*وقال ابن الرومي :
وما الحسب الموروث لا درّ دره ... بمحتسب إلا بآخر مكتسب
إذا العود لم يثمر وإن كان شعبه ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب
* وقال ابن الرومي :
و كم أبٍ قد علا بابنٍ له شرفاً ... كما علت برسول الله عدنان
* وقال معن بن أوس المزني:
و رثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصنيعا
إذا الحسب الرفيع تواكلته ... بُناة السوء ،أوشك أن يضيعا
* وقال أبو طالب المأموني:
و ما شرف الإنسان إلا بنفسه ... أكان ذووه سادة أم مواليا
* إذا فخرت بآبائي وأجدادي ... فقد حكمت على نفسي لأضدادي
هل نافعي إن سعى جدي لمكرمة ... ونمت عن أختها في جانب الوادي
*بشير بن هذيل الفزاري:
ولا تنظري ما يُعجب العين وانظري ... إلى عنصر الأحساب أين يئول
وكم قد رأينا من فروع طويلة ... تموت إذا لم تحيهن أصول
* إن الشريف هو الشريف بنفسه ... ليس الشريف بعمه وبخاله
* نمو إليه فزادوا في الورى شرفاً ... ورب أصل لفرع في الفخار نمي
* إذا لم تكن نفس الشريف شريفة ... وإن كان ذا قدر فليس له شرف
* وقال إبراهيم بن هرمة:
قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
* إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ما بقومي شرفتُ، بل شرفوا بي ... وبنفسي فخرتُ، لا بجدودي
* و ما شرف الإنسان إلا بنفسه ... وإن خصه جدّ شريف ووالد
إذا كان كل الخلق أبناء آدم ... فأفضلهم من فضلته المحامد

(1/133)

---

* إن السيادة فاعلمن مؤنه ... لولا صعوبتها لساد الرذل
ما كل من طلب السيادة نالها ... ما نالها إلا الجواد المفضل
يمسي ويصبح بالهموم موكلا ... و أخو المكارم بالهموم موكل
وتراه من طلب المعالي ناحلا ... وكذاك من طلب المعالي ينحل
* إذا لم يكن للمرء فضل و لم يكن ... يدافع عن إخوانه لم يسود
و كيف يسود الناس من كان دهره ... بلا منّة منه عليهم و لا يد
-81-{ الشعر }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أنام مِلء جفوني عن شواردها ... و يسهر الخلق جرّاها ويختصم
* وقال أبو عبيد :
مصون الشعر تحفظه فيكفي ... وحشو الشعر يورثك الملالا
* وقال ابن الرومي :
يقولون ما لا يفعلون مسبة ... من الله مسبوب بها الشعراء
وما ذاك فيهم وحده بل زيادة ... يقولون ما لا تفعل الأمراء
* وقال ابن مناذر :
لا تقل شعراً و لا تهتم به ... وإذا ما قلت شعراً فأجد
* إذا نهق الحمار وقال شعراً ... فسمي الشعر حينئذٍ شعيرا
* وقال الحطيئة :
الشعر صعب وطويل سلمه ... إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
زلّت به إلى الحضيض قدمه ... يُريد أن يعربه فيعجمه
* تركت الشعر للشعراء إني ... رأيت الشعر من سقط المتاع
* لساني لم ينطق حراماً و لا هوى ... وشعري لم يضمم كلاماً مفندا
و حسبي من الشعر الحلال قصائد ... نطقت بها تبقى إذا لفني الردى
* ما الشعر إلا شعور المرء يرسله ... عفو البديهة عن صدق وإيمان
* و الشعراء فعلمن أربعة ... فشاعر يجري ولا يجرى معه
وشاعر ينشد وسط المعمعة ... وشاعر لا تشتهي أن تسمعه
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... وشاعر لا تستحي أن تصفعه
* وقال حسان بن ثابت:
إنما الشعر عقل المرء يعرضه ... على البرية إن كيساً و إن حمقا
وإن أحسن بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته صدقا
* وقال معقر بن حمار البارقي :
الشعر لب المرء يعرضه ... والقول مثل مواقع النبل
* وقال أبو إسحاق الصابي:
أحب الشعر يبتدع ابتداعا ... و أكره منه مبتذلاً مشاعا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إن بعضاً من القريض هُذَاءٌ ... ليس شيئاً و بعضه أحكام
* وقال ابن حمديس:

(1/134)

---

حرر لمعناك لفظاً كي تزان به ... وقل من الشعر سحراً أو فلا تقل
* وقال الغزي:
قالوا تركت الشعر قلت ضرورة ... باب السماحة والملاحة مغلق
* وقال أبو إسحاق الصابي:
ربّ شعر أطابة طول معنا ... ه وإن قلّ لفظه حين يروى
وطويل فيه الكلام كثير ... فإذا ما استعدته كان لغوا
عَرُضَ البحر وهو ماء أُجاج ... وقليل المياه تلقاه حلوا
* وقال عمر المطوعي :
لا تعرضن على الرواة قصيدة ... ما لم تكن بالغت في تهذيبها
فإذا عرضت الشعر غير مهذب ... عدوه منك وساوساً تهذي بها
* وقال طرفة بن العبد:
و لا أُغير على الأشعار أسرقها ... عنها غنيت وشر الناس من سرقا
* وقال أبو دهمان الجلابي:
و للشعراء ألسنة حداد ... على العورات موفية دليله
* وقال جميل الزهاوي:
لا تطل شعرك وابذل ... كل جهد أن تحيده
رب بيت هو إن حسـ ... ـنت خير من قصيده
* وقال الأحوص:
وما الشعر إلا خطبة من مؤلف ... لمنطق حق أو لمنطق باطل
* وقال دعبل بن علي الخزاعي:
يموت رديء الشعر من قبل أهله ... وجيده يبقى وإن مات قائله
* كل من قال في السياسة شعراً ... فعلى أهله يجر الخرابا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا تلهون بشعر بعد شاعره ... قد أُفسد القول حتى أُحمد الصمم
* إذا الشعر لم يهززك عند سماعه ... فليس خليقاً أن يقال له شعرا
* وقال يوسف القرضاوي:
وقفتك ياشعري على الحق وحده ... فإن لم أنل إلاه قلت لهم حسبي
وإن قال غِّرٌ ثروتي قلت دعوتي ... و إن قال لي حزبي أقول له ربي
فعش كوكباً يا شعر يهدي إلى العلا ... و ينقض رجماً للشياطين كالشهب
* وقال سليمان الأموي الأندلسي:
و من يكن القريض له شفيعاً ... فترك عقابه حق علينا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و في الشعر ما تهوى النفوس استماعه ... وفي الشعر ما قد ضمه حبل حاطب
* وقد يقرض الشعر البكي لسانه ... وتعيي القوافي المرء وهو خطيب
* وقال محمد بن عنين:
والبيت لا يحسن إنشاده ... إلا إذا أحسن من شاده
* وقال الحصين بن الحمام المرّي:
وقافية غير أنسية ... قرضت من الشعر أمثالها

(1/135)

---

شرود تلمّع في الخافقين ... إذا أُنشدت قيل:من قالها؟
* وقال ابن الرومي:
أرى الشعر يحيي الناس والمجد بالذي ... تبقّيه أرواح له عطرات
و ما المجد لولا الشعر إلا معاهد ... وما الناس إلا أعظم نخرات
* وقال الإمام الشافعي:
ولولا الشعر بالعلماء يزري ... لكنت اليوم أشعر من لبيد
* وقال أبو تمام:
ولولا خلال سنها الشعر ما درى ... بغاة العلى من أين تؤتى المكارم
تُرى حكمة ما فيه وهو فكاهة ... و يُرضى بما يقضي به وهو ظالم
وفي الناس من يستصغر الشعر رتبةً ... و ما الناس دون الشعر إلا بهائم
* وقال الغزي:
قالوا هجرت الشعر قلت لهم :نعم ... باب الدواعي و البواعث معلق
خلت الديار فلا كريم يُرتجى ... منه النوال ولا مليح يُعشق
* وقال علي بن الجهم:
وما الشعر إلا السيف ينبو وحده ... كهام ويفري و هو ليس له حد
* وقال البحتري:
أهزّ بالشعر أقواماً ذوي وسن ... في الجهل لو ضُربوا بالسيف ما شعروا
علىّ نحت القوافي من معادنها ... و ما علىّ إذا لم يفهم البقر
* وقال علي الجازم:
الشعر عاطفة تقتاد عاطفة ... وفكرة تتجلى بين أفكار
الشعر إن لامس الأرواح ألهبها ... كما تقابل تيار بتيار
الشعر مصباح أقوام إذا التمسوا ... نور الحياة وزند الأمة الوارى
فقل لمن راح للأهرام يرفعها ... الخلد في الشعر لا في رصف أحجار
* وقال أحمد شوقي:
جاذبتني ثوبي العصي و قالت: ... أنتم الناس أيها الشعراء
* وقال أبو نواس :
الشعر ديوان العرب ... أيضا و عنوان الأدب
* وقال أحمد شوقي:
والشعر ما لم يكن ذكرى وعاطفة ... أو حكمة فهو تقطيع وأوزان
* وقال أبو العلاء المعري :
والحسن يظهر في شيئين رونقه ... بيت من الشِّعر أو بيت من الشَّعر
* وقال عبدالله بن جعفر:
يزيّن الشعر أفواهاً إذا نطقت ... بالشعر يوماً ،وقد يزري بأفواه
-82-{ الشكر }
* وقال السموأل بن عاديا :
يجزيك أو يُثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
* وقال البحتري:
ومن لا يؤدي شكر نعمة خله ... فأنى يؤدي شكر نعمة ربه
* وقال رجل من غطفان :

(1/136)

---

الشكر أفضل ما حاولت ملتمسا ... به الزيادة عند الله والناس
* شكر وذكر وصبر ... فيها نعيم وأجر
* ولو أن لي في كل منبت شعرة ... لساناً يبّتّ الشكر كنت مقصرا
*وقال صالح بن عبد القدوس:
لأشكرن هماماً فضل نعمته ... لا يشكر الله من لا يشكر الناسا
* وقال البحتري:
يزيد تفضلا وأزيد شكراً ... وذلك دأبه أبداً ودأبي
* وقال إسحاق الموصلي:
البر أفضل ما حوته حقيبة ... والشكر أكرم ما حوته يدان
* وقال الشريف المرتضى:
و كن للذي يقضي به الله وحده ... وإن لم توافقه الأماني شاكرا
* وقال الحسين بن علي المغربي :
لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة ... أعلى من الشكر عند الله في الثمن
إذاً منحتكها مني مُهندة ... شُكراً على صُنع ما أوليت من حسن
* وقال علي بن الجهم:
ومن شكر العرف استحق زيادة ... كما يستحق الشكر من كان منعما
* وقال علي بن محمد بن زريق:
و من غدا لابساً ثوب النعيم بلا ... شكر الإله فعنه الله ينزعه
* وقال محمود الوراق:
إذا كان شكري نعمة الله نعمة ... عليَّ له في مثلها يجب الشكر
فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الأيام واتصل العمر
إذا عمّ بالسراء عمّ سرورها ... وإن خص بالضراء أعقبها الأجر
* لا يحسن الحلم إلا في مواطنه ... ولا يليق الوفاء إلا لمن شكرا
* وقال يحيى بن طالب :
وزهدني في كل خير فعلته ... إلى الناس ما جربتُ من قلة الشكر
* وقال أبو الفتح البستي:
و لم أر مثل الشكر جُنَّة غارس ... ولم أر مثل الصبر جُنَّة لابس
* وقال كلثوم بن عمرو العتابي :
فلو كان يستغني عن الشكر ماجد ... بكثرة مالٍ أو علو مكان
لما ندب الله العباد لشكره ... وقال: اشكروني أيه الثقلان
* وقال البحتري:
شكرتك إن الشكر للعبد نعمة ... ومن يشكر المعروف فالله زائده
* وقال العتابي :
فلو كان للشكر شخص يُرى ... إذا ما تأمله الناظر
لمثّلته لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤ شاكر
* ألا فاشكر لربك كل وقت ... على الآلاء و النقم الجسيمة
* الشكر يفتح أبواباً مغلقة ... لله فيها على من رامه نعم

(1/137)

---

فبادر الشكر واستغلق وثائقه ... واستدفع الله ما تجري به النقم
* وقال ابن الوردي:
فنحن بنو الإسلام والله وحده ... وأولى عباد الله بالله من شكر
* شكرتك قبل الخير إن كنت و اثقاً ... بأني بعد الخير لا شك شاكر
* فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... يجود بمعروف على غير شاكر
*وقال البصيري:
لا تجزعنّ لخطب ما به حِيَلٌ ... تُغني، وإلا فلا تعجز عن الحيل
وقدر شكر الفتى لله نعمته ... كقدر صبر الفتى للحادث الجلل
* وقال المنتصر بن بلال:
و من يُسد معروفاً إليك فكن له ... شكوراً ،يكن معروفه غير ضائع
ولا تبخلنْ بالشكر والقرض فاجزه ... تكن خير مصنوع إليه وصانع
-83-{ الشكوى }
* وقال العليمي:
و قد يصبر الحرّ الكريم على الأذى ... ولا يظهر الشكوى وإن كان موجعا
* بنا فوق ما تشكو فصبراً لعلنا ... نرى فرجاً يشفي السقام قريبا
* وقال بشار بن برد:
ولابد من شكوى إلى ذي مروءة ... يواسيك أو يسليك أو يتوجع
* وقال البهاء بن زهير:
وأرى الشكوى لغير اللـ ... ـه شيء لا يفيد
* وقال علي بن أبي طالب:
وإذا ابتليت بمحنة فالبس لها ... ثوب السكوت فإن ذلك أسلم
و إذا شكوت إلى ابن آدم إنما ... تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم
* وقال أبو تمام:
شكوت وما الشكوى لمثلي عادة ... ولكن تفيض العين عند امتلائها
* وقال إيليا أبو ماضي:
أيه الشاكي وما بك داء ... كيف تغدو إذا غدوت عليلا
أيه الشاكي وما بك داء ... كن جميلاً تر الوجود جميلا
والذي نفسه بغير جمالٍ ... لا يرى في الوجود شيئاً جميلا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا تشكون إلى خلق فتشمته ... شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
وكن على حذر للناس تستره ... ولا يغرّك منهم ثغرُ مبتسم
* وقال دريد بن الصمة:
قليل التشكي للمصيبات حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
* لا تكثر الشكوى إلى الصديق ... و ارجع إلى الخالق لا المخلوق
لا يُخرج الغريق بالغريق
* تموت النفوس بأوصابها ... و لم يدر عوادها ما بها
وما أنصفت مهجة تشتكي ... آذاها إلى غير أربابها

(1/138)

---

* تلذ له الشكوى وإن لم يجد بها ... صلاحاً، كما يلتذ بالحكّ أجرب
-84-{الشفاعة}
* إذا الشافع استقصى لك الجهد كله ... وإن لم تنل نُجحاً فقد وجب الشكر
*وقال مجنون ليلى:
ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة ... إليّ، فهلاّ نفس ليلى شفيعها
* وقال أبو تمام:
وإذا امرئ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
* وذاك فتى إن تأته في صنيعة ... إلى ماله لا تأته بشفيع
* وقال أحمد شوقي :
ما الجاه و المال في الدّنيا وإن حسنا ... إلا عواريّ حظٍ ثم تُرتجع
* بالله أبلغ ما أسعى و أدركه ... لا بي و لا بشفيع لي من الناس
إذا أيست و كاد اليأس يقطعني ... جا الرجا مسرعاً من جانب الياس
* وإذا الصديق أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع
* وقال سليمان الأموي الأندلسي:
و من يكن القريض له شفيعاً ... فترك عقابه حق علينا
* وقال الفرزدق:
ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزراً ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
* وقال دعبل الخزاعي:
جئنا به يشفع في حاجة ... فاحتاج في الأذن إلى شافع
* وقال الحسن بن سهل:
فرضت علىّ زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين فأشفعا
فإذا ملكت فجدْ فإن لم تستطع ... فاجهد بوسعك كله أن تنفعا
* وقال أبو تمام:
وإذا امرئ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
* وكن شافعاً مادمت في الدهر قادرا ... فخير زمان المرء مافيه يشفع
* وقال مجنون ليلى:
مضى زمن والناس يستشفعون بي ... فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع
-85- { الشورى والمشاورة }
* وقال عبدالله الخشاب:
إذا عن أمر فاستشر فيه صاحباً ... وإن كنت ذا رأى تشير على الصحب
فإني رأيت العين تجهل نفسها ... و تدرك ما قد حل في موضع الشهب
* وقال ناصح الدين الأرجائي:
شاور سواك إذا نابتك نائبة ... يوماً و إن كنت من أهل المشورات
فالعين تبصر منها ما دنا ونأى ... و لا ترى نفسها إلا بمرآة
* من استشار فباب النجع منفتح ... لديه فيما ابتغاه غير مردود
* وقال الزبير بن عبد المطلب:
إذا كنت في حاجة مرسلاً ... فأرسل حكيماً و لا توصه

(1/139)

---

وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور لبيباً ولا تعصه
*وقال بشار بن برد:
إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... بحزم نصيح أو نصيحة حازم
و لا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم
* وقال أبو الفتح البستي:
و للأمور مواقيت مقدرة ... وكل أمر له حدّ وميزان
* وقال صالح بن عبد القدوس:
ومن الرجال إذا استوت أحلامهم ... من يستشار إذا استشير فيطرق
حتى يجول بكل واد لبه ... حزماً فيعرف ما يقول فينطق
* وقال أبو الفتح البستي:
لا تستشر غير ندب حازم فطن ... قد استوى منه إسرار و إعلان
فللتدابير فرسان إذا ركضوا ... فيها أبروا ، كما للحرب فرسان
* وقال ابن المقري:
عقل الرجل ليس يغني عن مشاورة ... كعفة الخود لا تغني عن الرجل
* وقال ناصح الدين الأرجائي
إن المشاور في المحال مثاله ... كمطالع المرآة في الظلماء
* شاور صديقك في الخفي المشكل ... واقبل نصيحة ناصح متفضل
فالله قد أوصى بذاك نبيه ... في قوله (شاورهم ) و (توكل)
* وقال الأرجاني :
اقرن برأيك رأي غيرك و استشر ... فالحق لا يخفي على الأثنين
للمرء مرآة تريه وجهه ... ويرى قفاه بجمع مرآتين
* خصائص من تشاوره ثلاث ... فخذها من لساني بالوثيقه
وداد خالص و وفور عقل ... و معرفة بحالك بالحقيقه
فمن حصلت له هذي المعاني ... فتابع رأيه ولزم طريقه
*خليلي ليس الرأى في صدر واحد ... أشيرا علىّ بالذي تريان
* وقال أبو الطيب المتنبي:
قد يصيب الفتى المشير ولم يجـ ... ـهد ويشوى الصواب بعد اجتهاد
-86- { الشوق }
* وقال الشريف الرضي :
عندي رسائل شوقٍ لست أذكرها؛ ... لولا الرقيب إذن بلّغتها فاك
* وقال إسحاق الموصلي:
وأبرح ما يكون الشوق يوماً ... إذا دنت الديار من الديار
* وقال سحيم عبد بني الحسحاس:
أشوقاً و لمّا يمض لي غير ليلة ... فكيف إذا سار المطي بنا عشرا
* وقال العباس بن الأحنف:
يُقرِّب الشوق داراً وهي نازحة ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما صبابة مشتاق على أمل ... من اللقاء كمشتاق بلا أمل

(1/140)

---

* لابد للمشتاق من ذكر الوطن ... واليأس والسلوة من بعد الحزن
* بعيدٌ عن الكسلانِ أو ذي ملالةٍ ... وأما على المشتاقِ فهو قريب
* وقال الفرزدق:
يقولون طال الليل و الليل لم يطل ... ولكن من يبكي من الشوق يسهر
* وقال عمر بن أبي ربيعة:
وذو الشوق القديم وإن تسلى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
تشتكي ما اشتكيت من أَلم الشَّوْ ... قِ إليها والشَّوْق حيث النحول
* وقال عصام العطار:
والشوق في أضلعي نار تذوبني ... ما أفتك الشوق في أضلاع مغترب
* وقال الأبله البغدادي:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ... و لا الصبابة إلا من يعانيها
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... و أين من المشتاق عنقاء مُغرِب
* وقال الفارابي:
وكيف يقعد مشتاق يحركه ... إليكم الباعثان الشوق و الأمل
* كلٌ كنى عن شوقه بلغاته ... ولربما أبكى الصحيحَ الأبكمُ
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا تعذل المُشتاق في أشواقه ... حتى يكون حشاك في أحشائه
إن القتيل مضرجاً بدموعه ... مثل القتيل مضرجاً بدمائه
-87-{ الشيب }
* وقال نابغة بني شيبان :
ويَزجرني الاسلام والشيب والتقى ، ... وفي الشيب والاسلام للمرء زاجر
* وقال أبو سعيد المخزومي:
أرى شيب الرجال من الغواني ... بموضع شيبهن من الرجال
* وقال الإمام الشافعي:
احفظ الشيب من عيب يدنسه ... إن البياض قليل الحمل للدنس
* وقال الفقيه ابن عمران:
ذهب الشباب بجهله وبعاره ... و أتى المشيب بحلمه و وقاره
* وقال ابن الرومي:
كفي بسراج الشيب في الرأس هادياً ... إلى من أضلته المنايا لياليا
* وقال الأخطل:
هل الشباب الذي قد مات مردود ... أم هل دواء يرد الشيب موجود
* وقال علي بن الجهم:
هل الشيب إلا حلية مستعارة ... ومنذر جيش جاءنا متقدما
* وقال أبو الفتح البستي:
ويا أخا الشيب لو ناصحت نفسك لم ... يكن لمثلك في اللذات إمعان
* وقال الفرزدق:
و الشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليلٌ يصيح بجانبيه نهار
* وقال علقمة بن عبدة:
فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدوا النساء طبيب

(1/141)

---

إذا شاب رأس المرء أو قلّ ماله ... فليس له من ودّهن نصيب
يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( و الشيّب أوقر والشبيبة أنزق )
* أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائباً ... يدب دبيب الصبح في غسق الظلم
هو السمّ إلا أنه غير مؤلم ... ولم أر مثل الشيب سمّاً بلا ألم
* هب الشبيبة تبدي عذر صاحبها ... ما بال أشيب يستهويه شيطان
* وما أقبح التفريط في زمن الصبا ... فكيف به والشيب في الرأس نازل
* قالت أراك خضبت الشيب قلت لها ... سترته عنك يا سمعي ويا بصري
فقهقهت ثم قالت في تعجبها ... تكاثر الغش حتى صار في الشَعَر
* وقال سحيم عبد بني الحسحاس:
عميرة ودع إن تجهزت غادياً ... كفي الشيب و الإسلام للمرء ناهيا
* قال ابن نباتة :
تَبَسُمُ الشيب بوجه الفتى ... يُوجب سحَّ الدمع من جفنهْ
وكيف لا يبكي على نفسه ... من ضحك الشيب في ذقنهْ
* تعيرني وخط المشيب بعارضي ... و لولا الحجول البيض لم تحسن الدهم
حنى الشيب ظهري فاستمرت عزيمتي ... ولولا انحناء القوس ما نفد السهم
* وقال أبو العباسالنامي :
رأيتُ في الرأس شعرةً بقيت ... سوداء تَهوى العيون رؤيتها
فقلت للبيض ،إذ تُروّعها: ... بالله ، إلاّ رحمت غُربتها
فقَل ّلُبث السوداء في وطنٍ ... تكون فيه البيضاء ضرتها
* نسوّد أعلاها وتأبى أصولها ... و ليس إلى رد الشباب سبيل
* أفي أربع من بعد عشرين عشتها ... طلوع مشيب إن ذا لعجيب
و لا غرو لو لاقى الذي قد لقيتُه ... غراب لقد كان الغراب يشيب
* وقال أبو علي الفارسي:
خضبت الشيب لما كان عيباً ... و خضب الشيب أولى أن يعابا
و لم أخضب مخافة هجر خلٍّ ... ولا عيباً خشيت ولا عتابا
ولكن المشيب بدا ذميماً ... فصيرت الخضاب له عقابا!
* وقال ابن الرومي :
لم أخضب الشيب للغواني ... أبغي به عندهم و دادا
لكن خضابي على شبابي ... لبست من بعده حدادا
* وقال الإمام الشافعي:
إذا اصفر لون المرء وابيض شعره ... تنغص من أيامه مستطابها
* فزعت إلى خضاب الشيب مني ... وإن نصوله فضح الخضابا

(1/142)

---

* وقال حماد بن عجرد:
جدّ المشيب و أنت في لعب ... من شاب لم يحسن به لعبه
فاحفظ لشيبك حق صحبته ... و ابك الشباب فقد مضت حقبه
تغتر والأيام تعقبه ... و الموت مقرون به سببه
* لا طيب للعيش ما دامت منغصة ... لذاته بادّكار الشيب والهرم
* وقال محمود الوراق:
يا خاضب الشيب الذي ... في كل ثالثة يعود
إن النصول إذا بدا ... فكأنه شيب جديد
فدع المشيب كما أرا ... د فلن يعود كما تريد
* وقال بشار بن برد :
يا خاضب الشيب بالحناء تستره ... سل الإله له ستراً من النار
لن يرحل الشيب عن دار يُلم بها ... حتى يرحّل عنها صاحب الدار
* وقال الحسين الطغرائي:
سبع وخمسون لو مرت على حجر ... لبان تأثيرها في صفحة الحجر
* تمنيت أن الشيب عاجل لُمَتي ... و قرب مني في صباي مزاره
فآخذ من عصر الشباب نشاطه ... وآخذ من عصر المشيب وقاره
* وقال علي بن أبي طالب:
الشيب عنوان المنيـ ... ـــــة وهو تاريخ الكبر
وبياض شعرك موت شعـ ... رك ثم أنت على الأثر
فإذا رأيت الشيب عمّ ... الرأس فالحذر الحذر
* وقال عروة بن الورد:
وما شاب رأسي عن سنين تتابعت ... عليّ ، و لكن شيبته الوقائع
* كنت أمشي على اثنتين قوياً ... صرت أمشي على ثلاث ضعيفا
* وقال أبو نواس :
وما إنْ شبتُ من كِبَرٍ ،ولكن ... لقيتُ من الحوادث ما أَشابا
* الشيب حلم راجح ،و رزانة ... فيه ،وتجربة لمن قد جربا
* وقال كعب بن زهير:
بان الشباب وأمسى الشيب قد أزفا ... ولا أرى لشباب ذاهب خلفا
* وقال صالح بن عبدالقدوس:
ذهب الشباب فماله من عودة ... و أتى المشيب فأين منه المهرب
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا ... واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
* ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خلقي ... ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي
و إنما اعتاض شَعري غير صبغته ... والشيب في الشَعر غير الشيب في الهمم
*وقال دعبل الخزاعي:
لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
-88-{ الصبر }
* وقال محمد بن يسير الرياشي :
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
* وقال نهشل بن حري:

(1/143)

---

ويوم كأن المصطلين بحره ... و إن لم يكن نار ، قيام على جمر
صبرنا له صبراً جميلاً وإنما ... تفرّج أبواب الكريهة بالصبر
* وقال أبو العتاهية:
إذا أنت لم تؤثر رضى الله وحده ... على كل ما تهوى فلست بصابر
* وقال ضابئ البرجمي:
فلا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
* وقال محمد بن بشير :
إن الأمور إذا اسندت مطالعها ... فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
لا تيأسن و إن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقاً عن غرة زلجا
* وقال الإمام الشافعي:
صبرا جميلا ما أسرع الفرجا ... من صدق الله في الأمور نجا
من خشي الله لم ينله أذى ... و من رجا الله كان حيث رجا
* وقال الطغرائي :
و من يستعن بالصبر نال مراده ... و لو بعد حين إنه خير مسعد
* وإذا صبرت لجهد نازلة ... فكأنه ما مسك الجهد
* وقال الشريف الرضي :
ومن لم يُوطن للصغير من الأذى ... تعرضّ أن يَلقى أجل وأعظما
* وقال معن بن زائدة :
ولا ترين الناس الا تجلدا ... نبا بك دهر أو جفاك حبيب
* لم أنس حظك فاستعن بالصبر ... وافتح بشغلي عنك باب العذر
لا تيأسن إذا الأمور تعسرت ... فاليسر منتظر خلال العسر
* وقال محمد بن بشير :
إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
وقلّ من جدّ في أمر يطالبه ... واستعمل الصبر إلا فاز بالظفر
* وقال علي بن أبي طالب:
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير ... و كل أمر له وقت وتدبير
و للمهيمن في حالاتنا نظر ... و فوق تدبيرنا لله تقدير
* إذا لم يكن للأمر عندك حيلة ... ولم تجد شيئا سوى الصبر فاصبر
* وقال شبيب بن شبه:
وإذا تصبك مصيبة فاصبر لها ... عظمت مصيبة مبتلى لا يصبر
* تصبّرت مغلوباً وإني لموجع ... كما صبر الظمآن في البلد القفر
* سأصبر حتى يعلم الصبر أنني ... صبرت على شيء أمر من الصبر
* خليلي ما أحرى بذي اللب أن يرى ... صبوراً و لكن لا سبيل إلى الصبر
* وإن الحصى عند الجزوع ثقيلة ... و ضخم الصفا عند الصبور خفيف

(1/144)

---

* الصبر مثل اسمه مرّ مذاقته ... لكن عواقبه أحلى من العسل
* وقال أبو الطيب المتنبي :
أطاعن خيلاً من فوارسها الدهر ... وحيداً؛ وما قولي كذا ومعي الصبر؟
* اصبر ففي الصبر خير لو علمت به ... لكنت باركت شكرا صاحب النعم
واعلم بأنك إن لم تصطبر كرماً ... صبرت قهراً على ما خط في القلم
* أما والذي لا يعلم الغيب غيره ... و من ليس في كل الأمور له كفو
لئن كان بدء الصبر مرّاً مذاقه ... لقد يجتنى من بعده الثمر الحلو
* أيها العاقل اللبيب تصبّر ... كل شيء له ابتداء و غايه
* وقال زياد بن سلمى الفارسي:
لا استسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال إلا لصابر
* وقال علي بن الجهم:
و عاقبة الصبر الجميل جميلة ... وأفضل أخلاق الرجال التفضل
و لا عار إن زلت عن المرء نعمة ... ولكنّ عاراً أن يزول التجمل
* وقال علي بن أبي طالب:
إذا ضاق الزمان عليك فاصبر ... ولا تيأس من الفرج القريب
* وقال عبدالله الأنصاري:
الصبر أفضل شيء تستعين به ... على الزمان إذا ما مسك الضرر
* وقال أبو فراس الحمداني:
أنفق من الصبر الجميل فإنه ... لم يخش فقراً منفق من صبره
* وقال علي بن الجهم:
عزاء عن الأمر الذي فات نيله ... وصبر إذا كان التصبّر أحزما
* وقال أبو الطيب المتنبي :
قد هوّن الصبر عندي كل نازلة ... ولين العزم خد المركب الخشن
* اصبر لكل مصيبة وتجلد ... و اعلم بأن المرء غير مخلد
واصبر كما صبر الكرام فإنها ... نوب تنوب اليوم تكشف في غد
و إذا أتتك مصيبة تشجى بها ... فاذكر مصابك بالنبي محمد
* خفض الجأش واصبرنّ رويداً ... فالرزايا إذا توالت تولت
* وقال علي بن أبي طالب:
صبرت على اللذات لما توالت ... وألزمت نفسي صبرها فاستمرت
و ما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... فإن أُطمعت تاقت و إلا تسلت
* وقال أبو العتاهية:
ما ستعبد المرء كاستعباد مطعمه ... و لا تسلى بمثل الصبر واليأس
* اصبري أيتها النفـ ... ــــس فإن الصبر أحجى
ربما خاب رجاء ... وأتى ما ليس يرجى
*وقال العماد الأصفهاني:

(1/145)

---

على قدر فضل المرء تأتى خطوبه ... ويعرف عند الصبر فيما يصيبه
ومن قلّ فيما يتقيه اصطباره ... فقد قلّ فيما يرتجيه نصيبه
* إن اصطبار الجنين في ظلم الأحـ ... ـــشاء أفضى به إلى النور
* الصبر مفتاح النجاح ولم نجد ... صعبا بغير الصبر يبلغه الأمل
* إن الحكيم إذا ما فتنة نجمت ... هو الذي بحبال الصبر يمتسك
* انظر إلى حسن صبر الشمع يظهر للـ ... ـرائين نوراً و فيه النار تستعر
كذا الكريم تراه ضاحكا جذلاً ... و قلبه بدخيل الغم منفطر
* وقال أبو فراس الحمداني :
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ... أما للهوى نهي عليك و لا أمر؟
* وقال ابن الرومي:
أرى الصبر محموداً ،وفيه مذاهب ... فكيف إذا ما لم يكن عنه مذهب
* وقال ابن الوردي:
يا نفس صبراً فعقبى الصبر صالحة ... لابد أن يأتيَ الرحمن بالفرج
* وقال أحمد شوقي:
وأجملوا الصبر في جدّ وفي عمل ... فالصبر ينفع ما لا ينفع الجزع
* وقال أعشى همدان:
وإذا تصبك من الحوادث نكبة ... فاصبر فكل غيابةٍ تتكشّف
* وقال أبو الطيب المتنبي:
صبراً بني إسحاق عنه تكرماً ... إن العظيم على العظيم صَبُورُ
* وقال البحتري:
تعزّ بالصبر و استبدل أسى بأسى ... والشمس طالعة إن غيبت القمر
* تعز بحسن الصبر عن كل هالك ... ففي الصبر مسلاة الهموم اللوازم
إذا أنت لم تصب عزاء وحسبة ... سلوت كما تسلو قلوب البهائم
* أيا صاحبي إن رمت أن تكسب العلا ... و ترقى إلى العلياء غير مزاحم
عليك بحسن الصبر في كل حالة ... فما صابر فيما يروم بنادم
* وقال أبو العتاهية:
و اصبر على غِير الزمان فإنما ... فرج الشدائد مثل حل عقال
* صبرت ومن يصبر يجد غبّ صبره ... ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم
* يقول لك الأثبات أهل التجارب ... تصبّر فعقبى الصبر نيل المآرب
و نص كتاب الله بالصبر آمر ... وقد وعد الصّبّار حسن العواقب
-89-{ الصدق }
* وقال أبو العتاهية:
وإذا الأمور تزاوجت ... فالصدق أكرمها نتاجا
الصدق يعقد فوق رأ ... س حليفه بالصدق تاجا
* وقال موسى بن عبدالله الطالبي:
فلست مصدِّق الأقوام ... في شيء، وإن صدقوا

(1/146)

---

*وقال أبو العتاهية :
وللناس خوض في الكلام وألسن ... و أقربها من كل خير صدوقها
* عليك بالصدق ولو أنه ... أحرقك الصدق بنار الوعيد
فابغ رضى المولى فأغبن الورى ... من أسخط المولى وأرضى العبيد
* وقال محمد بن عبدالله البغدادي:
إذا ما المرء أخطأه ثلاث ... فبعه و لو بكف من رماد
سلامة صدره ،والصدق منه ... وكتمان السرائر في الفؤاد
* بالصدق ينجو الفتى من كل معضلة ... والكذب يزري بأقوام وإن سادوا
* الصدق يُمن و منجاة و محمدة ... فيه الكرامة و الإقبال و الشرف
* الصدق عزّ فلا تعدل عن الصدق ... واحذر من الكذب المذموم في الخلق
من لازم الصدق هابته و علا ... فالزمه دأبا تفز بالعز و السبق
* وقال محمد بن حزم:
آثاره تنبيك عن أخباره ... حتى كأنك بالعيان تراه
*وقال المنتصر بن بلال الأنصاري:
تحدث بصدق إن تحدثت و ليكن ... لكل حديث من حديثك حين
* وقال طرفه بن العبد:
و الصدق يألفه الكريم المرتجى ... و الكذب يألفه الدّنيء الأخيب
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
وبالصدق فاستقبل حديثك إنه ... أصح وأدنى للسداد وأمثل
* وقال أحمد شوقي :
و المرء ليس بصادق في قوله ... حتى يؤيد قوله بفعاله
* وقال زهير بن أبي سلمى:
في الحلم إدهان ،و في العفو دربة ... وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق
* الصدق من كرم الطباع وطالما ... جاء الكذوب بخجلة ووجوم
* الصدق مركبهم ، والحق مطلبهم ... لا زور مازج دعواهم ولا كذبا
* عود لسانك قول الصدق تحظ به ... إن اللسان لما عودت معتاد
مُوكل بتقاضي ما سننت له ... في الصدق والكذب فانظر كيف يرتاد
* وقال محمود الوراق:
اصدق حديثك إن في الصـ ... ـدق الخلاص من الدنس
و دع الكذوب لشأنه ... خير من الكذب الخرس
* لقد أباحك غشاً في معاملة ... من كنت منه بغير الصدق تنتفع
* الصدق في أقوالنا أقوى لنا ... والكذب في أفعالنا أفعى لنا
* والصدق والبر لا تعدوهما أبداً ... من نال ذا فله في الحمد إذكار
-90-{ الصلاح }
* إذا أنت لم تصلح لنفسك لم تجد ... لها أحداً من سائر الناس يًصلح

(1/147)

---

* رأيت صلاح المرء يصلح أهله ... ويعديهم داء الفساد إذا فسد
ويعظم في الدّنيا بفضل صلاحه ... ويحفظ بعد الموت في الأهل و الولد
* وقال أبو العتاهية:
إن الصلاح ضده الفساد ... ورب جدّ جره المزاح
* تُهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
* وإن صلاح الأمر يرجع كله ... فساداً إذا الإنسان جاز به الحدا
* وقال المتلمس:
وإصلاح القليل يزيد فيه ... و لا يبقى الكثير على الفساد
* عليك بمنع نفسك عن هواها ... فما شيء ألذ من الصلاح
-91-{ الصمت }
* وقال أبو العتاهية :
ما كل نُطق له جواب ... جواب ما يُكره السكوت
* وقال أبو العتاهية :
من لزم الصمت نجا ... من قال بالخير غنم
* وقال عمار الكلبي :
وقل الحق و إلا فاصمتن ... إنه من لزم الصمت سَلِم
إن طول الصمت زين للفتى ... من مقال فيه عِي وبكم
* إن عابني عائب بالصمت قلت له ... حبس الفتى نطقه خير من الندم
* الصمت أحسن ثوب أن لا بسه ... كم هامة حذفتها عثرة بفم
*وقال عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر:
أيها المرء لا تقولنّ قولاً ... لست تدرى ماذا يعيبك فيه
والزم الصمت إن في الصمت خيراً ... و إذا أنت قلت قولاً فزنه
وإذا القوم ألغطوا في كلام ... لست تُعنى بشأنه فاله عنه
* وقال أحيحة بن الجلاح :
والصمت أكرم بالفتى ... من يكن عيّ يشينه
والقول ذو خطل إذا ... ما لم يكن لبّ يعينه
* متى تطبق على شفتيك تسلم ... وإن تفتحهما فقل الصوابا
فما أحد يطيل الصمت إلا ... سيأمن أن يذم و أن يعابا
فقل خيراً أو اسكت عن كثير ... من القول المحل بك العقابا
* وقال أبو العباس الرياشي:
وإذا بليت بجاهل متحكم ... يجد المحال من الأمور صوابا
أوليته منى السكوت وربما ... كان السكوت عن الجواب جوابا
* وقال الشبراوي:
إذا كان يعجبك السكوت فإنه ... قد كان يعجب قبلك الأخيارا
ولئن ندمت على سكوتك مرة ... فلقد ندمت على الكلام مرارا
إن السكوت سلامة ولربما ... زرع الكلام عداوة وضرارا
الصمت زين والسكوت سلامة ... فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
* وقال الإمام الشافعي:

(1/148)

---

رأيت سكوتي متجراً فلزمته ... فإن لم أجد ربحاً فلست بخاسر
* و اعلم بأن من السكوت إبانة ... و من التكلم ما يكون خبالا
* إذا لم يضق قول عليك فقل به ... و إن ضاق عنك القول الصمت أنفع
* وقال أبو العتاهية:
ما كل نطق له جواب ... جواب ما تكره السكوت
* وقال ابن دريد :
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... جواب سوء المنطق السكوت
* وقال أبو نواس:
مُت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
إنما السالم من ألجـ ... ـــم فاه بلجام
* وقال الإمام الشافعي:
و الصمت عن جاهل أو أحمق شرف ... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
لا خير في حشو الكلام ... إذا اهتديت إلى عيونه
* سأرفض ما يُخاف علىّمنه ... واترك ما هَوِيت لما خشيت
لسان المرء ينبي عن حجاه ... وعىّ المرء يستره السكوت
* وقال الحسين الطغرائي:
و يا خبيراً على الأسرار مطلعا ... اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل
* وقال أبو العتاهية:
يخوض أناس في المقال ليوجزوا ... وللصمت في بعض المقالات أوجز
إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزاً ... فأنت على الإبلاغ في القول أعجز
* وقال الشيخ السابوري:
إن السكوت يُعقِب السلامة ... و رب قول يورث الندامة
* وقال الصلتان العبدي:
كما الصمت أدنى لبعض الرشا ... د فبعض التكلم أدنى لغيّ
* وقال أبو الفتح البستي:
تكلم و سدد ما استطعت فإنما ... كلامك حي والسكوت جماد
فإن لم تجد قولاً سديداً تقوله ... فصمتك عن غير السداد سداد
* وقال ابن نباته السعدي:
خصت الأرض بالكنوز لعمري ... حين أمست وأصبحت خرساء
* وقال أبو العلاء المعري:
أطرق كأنك في الدّنيا بلا نظر ... واصمت كأنك مخلوق بغير فم
* وقال حذيفة بن بدر الخطفي:
عجبت لإزراء العيي بنفسه ... وصمت الذي قد كان بالقول أعلما
و في الصمت ستر للعيي وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما
* وعىّ الفعال كعيّ المقال ... و في الصمت عيّ كعيّ الكلم
*وقال منصور الفقيه :
عليك السكوت فإن لم يكن ... من القول بدّ فقل أحسنه
فربما فارقت بالذي ... تقول أماكنه الألسنه
* وقال أبو العتاهية :

(1/149)

---

ألا إن بعد الذخر ذخراً تُنيله ... وشر كلام القائلين فضوله
ولا يزع النفس اللجوج عن الهوى ... من الناس إلا وافر العقل كامله
عليك بما يعنيك من كل ما ترى ... و بالصمت إلا عن جميل تقوّله
* وقال عبدالله بن المبارك:
و اغتنم ركعتين زُلفى إلى اللـ ... ـه إذا كنت فارغاً مُستريحا
وإذا هممت بالنطق بالبا ... طل فجعل مكانه تسبيحا
ولزوم السكوت خير من النطـ ... ـق وإن كنت في الكلام فصيحا
* وقال علي بن هشام:
إذا لم يكن صمت الفتى عن ندامة ... و عيّ ، فإن الصمت أولى وأسلم
* من لزم الصمت اكتسى هيبة ... تُخفي على الناس مساويه
لسان من يعقل في قلبه ... و قلب من يجهل في فيه
-92-{ الضيف }
* وقال عبد القيس بن خفاف البرجمي:
والضيف أكرمه فإن مبيته ... حق، و لاتك لعنة للنزل
واعلم بأن الضيف مخبر أهله ... بمبيت ليلته وإن لم يُسأل
* وضيف عمروٍ و عمروٌ ساهران معاً ... فذاك من كظة والضيف من جوع
* أسأتم وأبطأتم على الضيف بالقرى ... وخير القرى للنازلين المعجل
* ولربما عوت الكلاب فأرشدت ... نحو الكرام شوارد الأضياف
* يا أيها الخارج من بيته ... وهارب من شده الخوف
ضيفك قد جاء بزاد له ... فأرجع فكن ضيفاً على الضيف
* يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل
* وقال أبو العلاء المعري:
إذا الضيف جاءك فابسم له ... و قرب إليه وشيك القرى
و لا تحقر المزدرى في العيون ... فكم نفع الهين المزدرى
* إذا الضيف وافي منزلاً منك طالباً ... قراك وألفته إليك المسالك
فكن باسماً في وجهه متهللا ... وقل مرحباً أهلاً ويوم مبارك
و قدم له ما تستطيع من القرى ... عجولاً و لا تبخل بما هو هالك
فقد قيل بيتاً سالفاً متقدما ... تداوله زيد وعمرو ومالك
وقال حاتم الطائي:
بشاشة وجه المرء خير من القرى ... فكيف بمن يأتي به وهو ضاحك
* وقال إبراهيم بن هرمة:
يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلاً ... يكلمه من حبه وهو أعجم
* وقال المقنع الكندي :
و إني لعبد الضيف ما زال ثاوياً ... و ما فيّ إلا تلك من شيمة العبد
* وقال أبو العلاء المعري:

(1/150)

---

لا تسأل الضيف إن أطعمته ظهراً ... بالليل هل لك في بعض القرى أرب؟
فإن ذلك من قولٍ تلقنه ... لا أشتهي الزاد وهو الساغب الحرب
* وقال مسكين الدارمي:
طعامي طعام الضيف والرحل رحله ... ولم يلهني عنه الغزال المقنع
أحدثه إن الحديث من القرى ... وتعلم نفسي أنه سوف يهجع
* وقال العلوي صاحب الزنج :
يستأنس الضيف في أبياتنا أبداً ... فليس يعلم خلقٌ أيّنا الضيف
* وقال أبو النجم :
إذا حل ضيفي بالفلاة ولم أجد ... سوى منبت الأطناب شب وقودها
* وقال أبو يعقوب الخريمي الأزدي:
أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
وما الخصب للأضياف أن تكثر القرى ... و لكنما وجه الكريم خصيب
-93-{ الطبع }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و أسرع مفعولاً فعلت تغيراً ... تكلف شيء في طباعك ضده
* تعود صالح الأخلاق إني ... رأيت المرء يلزم ما استعادا
* وقال أبو العتاهية:
وعلى الفتى بطباعه ... سمة تلوح على جبينه
* قال أبو الطيب المتنبي:
وكل يرى طُرْقَ الشجاعةِ و الندى ... و لكن طبع النفس للنفس قائد
* مَنْ كان يُخفي طبعه ... ويُري الرجال تطَبُّعه
ورغبت في عرفانه ... سافر و لو يوماً معه
*وقال الحطيئة :
بجار على ما عوّدوه وإنهم ... على عادة والمرء مما تعودا
* ... ... ... ... ...................... ... و صعب على الإنسان ما لم يعود
* فإن الخشونة زي الرجال ... كما لوثة الطبع طبع النساء
* ... ... ... ... ... ... .............. ... فضح التطبع شيمة المطبوع
* وقالت أعرابية:
إذا كان الطباع طباع سوء ... فلا أدب يفيد ولا أديب
* وقال أبو تمام:
ولو صورت نفسك لم تزدها ... على ما فيك من كرم الطباع
* ولقد علمت و اللبيب يعلم ... بالطبع لا يُرحم من لا يَرحم
* تكلف غير ما في الطبع صعب ... فدع عنك طلاب المستحيل
* قال أبو الطيب المتنبي:
لكلّ امرئٍ من دهره ما تعودا ... و عادةُ سيف الدولة الطّعن في العدا
* من العار أن يرضى الفتى غير طبعه ... وأن يصحب الإنسان من لا يشاكله
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
وليس بعيداً بأن تَحتذي ... مذاهب آسادها الأشْبُل

(1/151)

---

* ... ... ... ... ... ................... ... وإنما النفس كما تُعودا
* وكل امرئ – والله بالناس أعلم - ... له عادة قامت عليها شمائله
تعودها في ما مضى من شبابه ... كذلك يدعوا كل أمر أوائله
* وقال أبو الفتح البستي:
إذا فطمت امرأً عن عادة قدمت ... فاجعل له يا كبير الفضل تدريجا
ولا تعنّف إذا قومت ذا عوج ... فربما أعقب التقويم تعويجا
* وقال كثير عزة:
وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي ياعز لا يتغير
* وقال المقنع القيسي:
و من يقترف خُلْقاً سوى خلق نفسه ... يدعه وترجعه إليه الرواجع
* وقال أبو الفتح البستي:
لا تحسب الناس طبعاً واحداً فلهم ... غرائز لست تحصيهن ألوان
* وقال أبو الحسن التهامي:
و مكلّف الأيام ضدّ طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار
و إذا رجوت المستحيل فإنما ... تبنى الرجاء على شفير هار
* وقال زهير بن أبي سلمى:
و مهما تكن عند امرئ من خليقة ... و إن خالها تخفي على الناس تعلم
* وقال ذو الأصبغ العدواني:
كل امرئ صائر يوماً لشيمته ... وإن تخلق أخلاقاً إلى حين
* وقال حاتم الطائي :
لكل امرئ في الخير والشر عادة ... و كل امرئٍ جارٍ على ما تعوّدا
* وقال الشريف الرضي:
تعلم فإن الجود في الناس فطنة ... تناقلها الأحرار والطبع أغلب
* والخير يفعله الكريم بطبعه ... وإذا اللئيم سخا فذاك تكلف
* ولو طورت نفسك لم تزدها ... على ما فيك من كرم الفعال
* أكلت شويهتي ونشأت فينا ... فما أدراك أن أباك ذئب
* ومن يتعود عادة ينجذب لها ... على الكره منه ،والعوائد أملك
* وقال عمارة اليمني:
فلا تلزمن الناس غير طباعهم ... فتتعب من طول العتاب ويتعبوا
* إذا كنت تبغي شيمة غير شيمة ... جبلت عليها لم تُطعك الغرائز
* نصحتك لا تألف سوى العادة التي ... يسرك منها منشأ ومصير
فلم أر كالعادات شيئاً بناؤه ... يسير و أما هدمه فعسير
* لكل امرئ لابد يوماً سجية ... يصير إليها غي ما يتخلّق
* قال أبو الطيب المتنبي:
يُراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطباع على الناقل
* قال أبو الطيب المتنبي:

(1/152)

---

أبْلغ ما يُطلب النجاح به الـ ... ـطبع وعند التعمق الزلل
-94-{ الطمع }
* وقال مجنون ليلى :
طمعت بليلى أن تَريع وإنما ... تُقطّع أعناق الرجال المطامع
* وقال الإمام الشافعي:
العبد حر إن قنع ... والحر عبد إن طمع
حسبي بعلمي أن تقع ... ما الذل إلا في الطمع
فقّنع ولا تطمع فلا ... شيء يشين سوى الطمع
* وقال أبو دلامة :
وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع
* وقال عيسى بن موسى:
النفس تطمع و الأسباب عاجزة ... والنفس تهلك بين اليأس و الطمع
* وقال أبو العتاهية :
إن المطامع ما علمت مذلةٌ ... للطامعين و أين من لا يطمع
* وقال أبو العتاهية :
أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أنى قنعت لكنت حرا
* وقال محمود الوراق:
وما زلت أسمع أن النفوس ... مصارعها بين أيدي الطمع
* قال أبو الطيب المتنبي:
ولمن يُغالط في الحقيقة نفسه ... ويسومها طلب المحال فتطمع
* وقال صالح بن عبدالقدوس:
فإذا طمعت كسيت ثوب مذلة ... فلقد كسى ثوب المذلة أشعب
* تعفف وعش حراً ولا تك طامعاً ... فما قطع الأعناق إلا المطامع
* طمع الفتى طبع له و عزوفه ... شرف ومن يطمع يذل ويصرع
* لا تغضبنّ على امرئ ... أصبحت محتاجاً إليه
و اغضب على الطمع الذي ... خلاّك تطلب ما لديه
* لا تُخدعن بأطماع تُزخرفها ... لك المنى بحديث المين والخدع
* وقال علي بن أبي طالب:
والنفس تطمع في الدّنيا و قد علمت ... أن السلامة منها ترك ما فيها
* لا تخضعن لمخلوق على طمع ... فإن ذلك وهن منك في الدين
و استرزق الله مما في خزائنه ... فإنما الأمر بين الكاف والنون
* ومن كانت الدّنيا مناه و همه ... سبته المنى واستعبدته المطامع
* طمع المرء في الحياة غرور ... وطويل الأمل فيها قصير
-95-{ الظلم }
* وقال عدي بن زيد:
وظلم ذو القربى أشد غضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
* وقال أديب إسحاق:
قتل امرئ في غابة ... جريمة لا تغتفر
وقتل شعب آمن ... مسألة فيها نظر
* وقال علي بن أبي طالب:
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً ... فالظلم أخره يفضي إلى الندم

(1/153)

---

تنام عيناك و المظلوم منتبه ... يدعو عليك و عين الله لم تنم
* وقال الإمام أحمد:
و ما من يد إلا يد الله فوقها ... و لا ظالم إلا سيبلى بظالم
* وقال ابن دريد :
من ظلم الناس تحاموا ظلمه ... وعزّ عنه جانباه واحتمى
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و الظلمُ من شِيم النّفُوسِ فإنْ تَجدْ ... ذا عِفّةٍ فلِعِلّةٍ لا يظلم
* وقال محمود الوراق :
اصبر على الظلم و لا تنتصر ... فالظلم مردود على الظالم
* وقال محمد بن طلحة:
فلا تعجل على أحد بظلم ... فإن الظلم مرتعه و خيم
* وقال حسان بن ثابت:
و كم من حافر حفرة لامرئ ... سيصرعه البغي فيما احتفر
* وقال ابن حيوس :
من عف عن ظلم العباد تورعا ... جاءته ألطاف الإله تبرعا
* وقال محمود سامي البارودي:
وأقتل داء رؤية المرء ظالماً ... يسيء و يتلى في المحافل حمده
* و أرفع الناس عند الله منزلة ... من لم يكن لحقوق الناس يهتضم
* وقال صالح بن عبد القدوس:
واحذر من المظلوم سهماً صائبا ... و أعلم بأن دعاءه لا يحجب
* وقال يزيد بن الحكم الثقفي:
إن الأمور دقيقها ... مما يهيج له العظيم
والغي يصرع أهله ... و الظلم مرتعه وخيم
* وقال أبو العتاهية:
أما و الله إن الظلم شؤم ... وما زال المسئ هو الظلوم
إلى ديان يوم الدين نمضي ... و عند الله تجتمع الخصوم
ستعلم في المعاد إذا التقينا ... غداً عند المليك من الظلوم
* قضى الله أن البغي يصرع أهله ... و أن على الباغي تدور الدوائر
ومن يحتفر بئراً ليوقع غيره ... سيوقع في البئر الذي هو حافر
* وقال المتلمس:
ومن يبغ أو يسعى إلى الناس ظالما ... يقع غير شك لليدين و للفم
* الظلم نار فلا تحقر صغيرته ... لعل جذوة نار أحرقت بلدا
* و أحياناً على بكر أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا
* يا أيها الظالم في فعله ... الظلم مردود على من ظلم
* صاح ما الحر من يثور على الظلم ... وقد ثارت لحقها الأقوام
إنما الحر من يسير إلى الظلـ ... ـم فيصميه والأنام نيام
* لا يحمل الظلم يوماً عرش مملكة ... و إن تطاول إلا سوف ينهدم
* وقال أبو الفتح البستي:

(1/154)

---

يا ظالماً فرحاً بالعزّ ساعده ... إن كنت في سنة فالدهر يقظان
ما استمرأ الظلم لو أنصفت آكله ... و هل يلذ مذاق المرء خطبان
* ليس التكافي في الجزاء بمقتض ... ظلماً بل البادي بشرٍ أظلم
* أنصر أخاك إذا استغاثك ظالماً ... فيما داعاك إليه أو مظلوما
* وقال محمد بن عيسى التميمي:
ندِم البغاة ولات ساعة مندم ... والبغي مرتع مبتغيه و خيم
* وقال أبو العلاء المعري:
لا شيء في الجو و آفاقه ... أصعد من دعوة مظلوم
* وما البغي إلا على أهله ... وما الناس إلا كهذي الشجر
* تفرح أن تغلبني ظلماً ... و الغالب المظلوم لو تعلم
* وجدت الفتى يرمي سواه بدائه ... ويشكو إليك الظلم وهو ظلوم
* ولم أر ظلماً مثل ظلم ينالنا ... يساء إلينا ثم نؤمر بالشكر
* وقال الإمام الشافعي:
ما زال يظلمني و أرحمه ... حتى رثيت له من الظلم
* إذا ظالماً استحسن الظلم مذهبا ... ولج عتواً في قبيح اكتسابه
فكله إلى صرف الليالي فإنها ... ستبدي له ما لم يكن في حسابه
فكم قد رأينا ظالماً متمرداً ... يرى النجم تيهاً تحت ظل ركابه
فاصبح لا مال و لا جاه يُرتجى ... و لا حسنات يلتقي في كتابه
و جوزي بالأمر الذي كان فاعلاً ... و صب عليه الله سوط عذابه
* الظلم نار فلا تحقر صغيرته ... لعل جذوة نار أحرقت بلدا
* وقال ابن الوردي:
إيك من عسف الأنام وظلمهم ... و احذر من الدعوات في الأسحار
* وقال النابغة الذبياني:
ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم،ولا تقعد على ضمد
* وقال يوسف العظم:
و البغي مهما طال عدوانه ... فالله من عدوانه أكبر
* وقال جمال الدين بن نباتة:
ألا رب ذي ظلم كمنت لحربه ... فأوقعه المقدور أيّ وقوع
وما كان لي إلا سلاح تهجد ... وأدعية لا تُتقى بدروع
وهيهات أن ينجوا الظلوم وخلفه ... سهام دعاء من قسيّ ركوع
* وإياك والظلم مهما استطعت ... فظلم العباد شديد الوخم
-96- { الظن }
* وقال أبو العتاهية :
الظن يُخطئ تارة ويصيب ... وجميع ما هو كائن فقريب
* ظننت بهم ظناً جميلاً فخيبوا ... رجائي و ما كل الظنون تصيب

(1/155)

---

* وإني بها في كل حال لواثق ... و لكن سوء الظن من شدة الحب
* ... ... ... .......................... ... من أحسن الظن بالله لم يخب
* و ما كل الظنون تكون حقا ... و لا كل الصواب على القياس
*وقال المغيرة بن حبناء:
وما كل حين يصدق المرء ظنه ... ولا كل أصحاب التجارة يربح
*وقال جردان العود النمري:
فتلك التي حكمت في المال أهلها ... وما كل مبتاع من الناس يربح
* ومن ذا الذي ينجوا من الناس سالماً ... وللناس قال بالظنون وقيل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا ساءَ فعلُ المرءِ ساءَت ظُنُونُه ... وصَدّقَ ما يعتادُه من تَوهُّمِ
وعادى محبيه بقول عداته ... وأصبح في ليل من الشك مظلم
* وقال الببغاء البغدادي:
وأكثر من تلقى يسرك قوله ... ولكن قليل من يسرك فعله
وقد كان حسن الظن بعض مذاهبي ... فأدبني هذا الزمان و أهله
* وقال ابن المعتز :
وكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خيراً و لا تسألْ عن الخبر
*وقال أبو النصر :
وأوهام الظنون فساد رأى ... وحيات الخيال هي الخبال
* وقال صالح بن عبد القدوس:
ألا إن بعض الظن إثم فلا تكن ... ظنوناً لما فيه عليك أثام
* دع الأوهام إن حاولت أمراً ... فإن مغبة الوهم الهوان
لعمر الله إن الوهم فخ ... يصاد به أخو الخنع الجبان
* ألمعي الظنون و الدْس نقا ... ب إذا أبهمت بوادي الأمور
*وقال الطغرائي :
كم فرج بعد يأس قد أتى ... وكم سرور قد أتى بعد الأسى
من يحسن الظن بذي العرش جنى ... حلو الجنى الرائق من شوك السفا
* وإذا تحكمت الظنو ... ن أصاب صاحبها و أخطأ
* إن شئت أن يسّود ظنك كله ... فأجله في هذا السواد الأعظم
* و هل ظنون امرئٍ إلا كأسهمه ... والنبل إن هي تخطي مرة تُصب
* و ما فسدت لي – يشهد الله - نية ... عليك بل استفسَدْتَني فاتهمتني
* وقال العباس بن الأحنف:
أسأت إذ أحسنت ظني بكم ... و الحزم سوء الظن بالناس
* وقال محمود الوراق:
فلا تظننْ بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميل
* وقال ضابئ بن الحارث البرجمي:
وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ... ويخطئ في الحدس الفتى و يصيب

(1/156)

---

* ألا إن بعض الظن إثم فلا تكن ... ظنوناً لما فيه عليك أثام
وإن ظنون المرء مثل سحائب ... لوامع منها ماطر وجهام
-97-{ العار }
* وقالت ليلى الأخليلية:
لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير
* الموت خير من ركوب العار ... والعار خير من دخول النار
* وقال أمية بن أبي الصلت:
لنقل الصخر من قمم الجبال ... أحب إليّ من منن الرجال
يقول الناس كسب فيه عار ... و كل العار في ذل السؤال
* من العار أن يرضى الفتى غير طبعه ... وأن يصحب الإنسان من لا يشاكله
* وقال علي بن الجهم:
فلا عار إن زالت عن الحر نعمة ... ولكن عاراً أن يزول التجمل
* وقالت ليلى بنت لكيز:
احذروا العار على أعقابكم ... وعليكم ما بقيتم في الدنا
* وقال أبو بكر بن عمار الأندلسي:
عيرتموني بالنحول وإنما ... شرف المهند أن ترق شفاره
* و أترك الشيء أهواه فيعجبني ... أخشى عواقب ما فيه من العار
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ربما فارق الإنسان مهجته ... يوم الوغى غير قالٍ ،خشية العار
-98- { العاقبة}
* وقال الأرجاني:
و كل له في أول الشوط مرحة ... و لكن يبين السبق في آخر المدى
* وقال أبو نواس :
وإني لآتي الأمر من حيث يتقى ... وتعلم قوسي حين أنزع من أرمي
* فأفضل الناس من لم يرتكب سبباً ... حتى يميز ما تجني عواقبه
* وقال أبو تمام:
وإذا رأيت من الهلال نموه ... أيقنت أن سيكون بدراً كاملاً
* إذا كنت في دار و حاولت تركها ... فدعها و فيها إن رجعت معاد
* ومن يرم الذباب بمنجنيق ... سيخسر سهمه وقت النضال
* وغصن يابس لا ماء فيه ... فليس يثمر عنباً و تينا
* ترك الأمور التي أخشى عواقبها ... في الله أحسن في الدّنيا وفي الدين
* وقال أبو العلاء المعري:
و لا شيء إلا له آفة ... ولا شيء إلا له منتهى
* إذا أنت لم تستقبل الأمر لم تجد ... بكفيك في إدباره متعلقا
* وقال طرفه بن العبد:
قد يبعث الشيء الصغير كباره ... حتى تظل له الدماء تصبب
* وقال محمد بن بشير:

(1/157)

---

إن الأمور إذا اسندت مطالعها ... فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
لا تيأسن و إن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقاً عن غرة زلجا
* وقال علي بن هارون بن منصور:
ككلب الصيد يمسك وهو طاوٍ ... فريسته ليأكلها سواه
* وقال دعبل الخزاعي:
و إذا التمست دخول أمر فالتمس ... من قبل مدخله سبيل المخرج
* وقال أبو العتاهية:
و كل أمر له لابد عاقبة ... و خير أمرك ما أحمدت عقباه
* وقال أبو تمام :
لأمر عليهم أن تتم صدوره ... وليس عليهم أن تتمّ عواقبه
* ولابد للماء على مرجل ... على النار موقدة أن تفور
* ترق إلى صغير الأمر حتى ... يرقيك الصغير إلى الكبير
* و كل جديد يا أميم إلى بلى ... وكل امرئ يوماً يصير إلى كان
* وقال البحتري:
إذا ما الجرح رام على فساد ... تبين فيه تفريط الطبيب
* وقال محمد بن زنجي البغدادي:
إذا ما أتيت الباب من غير بابه ... تصعب حتى لا ترى فيه مرتقى
* وقال شبيب بن البرصاء :
مخافة أن تَجني علىّ ،و إنما ... يَهيجُ كبيرات الأمور صغيرها
* توق مدى الأيام إدخال مطعم ... على مطعم من قبل هضم المطعم
*وقال يزيد بن الحكم الثقفي:
إن الأمور دقيقها ... مما يهيج له العظيم
* وقال صفي الدين الحلي:
إذا غاب أصل المرء فاستقر فعله ... فإن دليل الفرع يبنى عن الأصل
* وقال أبو العلاء المعري:
و قد يخمل الإنسان في عنفوانه ... وينبه من بعد النهى فيسود
* وقال نصر القضاعي:
بقدر الصعود يكون الهبوط ... فإياك و الرتب العاليه
وكن في مكان إذا ما سقطت ... تقوم و رجلاك في عافيه
* وقال قيس بن الخطيم:
إذا ما أتيت الأمر من غير بابه ... ضللت وإن تدخل من الباب تهتد
* بصير بأعقاب الأمور كأنما ... تخاطبه من كل أمر عواقبه
* وقال عمرو بن أسيد الأسيدي:
كأنك لم تنصب ولم تلق شدة ... إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب
* إذا ما اتقيت الأمر من حيث يتقى ... وأبصرت ما تأتي فأنت لبيب
* تذوقت أنواع الشراب فلم يسغ ... بحلقي أشهى من حلال المكاسب

(1/158)

---

و نمت على ريش النعام فلم أجد ... فراشاً وثيراً مثل إتمام واجبي
* أقلل فديتك إن أكلـ ... ـت وإن شربت وإن غشيتا
وأنا الكفيل إذا فعلـ ... ــت بأن تُعافى ما بقيتا
*وقال مضرس بن ربعي:
فإياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك المصادر
فما حسن أن يعذر المرء نفسه ... وليس له من سائر الناس عاذر
* وقال المهلبي :
لعمرك ما يحصى على الكأس شرها ... وإن كان فيها لذة و رخاء
* وقال عروة بن أذينة:
ما كل يوم ينال المرء فرصته ... ولا يسوغه المقدار ما وهبا
وأحزم الناس من أن نال فرصته ... لم يجعل السبب الموصول مقتضبا
لا تقطعنْ ذنب الأفعى وتتركها ... إن كنت شهماً فأتبع رأسها الذنبا
إن العدو وإن أبدى مودته ... إذا رأى فيك يوماً فرصة وثبا
* وقالت تماضر بنت عمرو السلمي:
ترى الأمور سواء وهي مقبلة ... وفي عواقبها تبيان ما التبسا
* لا تتركنّ النار إن أطفأتها ... فحماً ، ففيها أن تعود رجاء
* ألم تر أن الماء يهلك أهله ... إذا جم آتيه وسدّ طريقه
و من جاور الماء القرير مجمة ... وسدّ سبيل الماء فهو غريقه
* وقال أمية بن أبي الصلت:
غذوتك مولوداً وعلتك يافعاً ... تُعل بما أدني إليك و تنهل
إذا ليلة نابتك بالشكوى لم أبت ... لشكواك إلا ساهر أتململ
كأني أنا المطروق دونك بالذي ... طُرقت به دوني وعيني تهمل
تخاف الردى نفسي عليك وإنها ... لتعلم أن الموت حتم مؤجل
فلما بلغت السن والغاية التي ... إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
جعلت جزائي منك جبناً و غلظة ... كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم تلق حق أبوتي ... فعلت كما الجار المجاور يفعل
وسميتني باسم المفند رأيه ... و في رأيك التفنيد لو كنت تعقل
تراه مُعداً للخلاف كأنه ... بردٍّ على أهل الصواب مُوكل
* من كان يرجو أن يرى ... من ساقط أمراً سنيا
فلقد رجا أن يجتني ... من عوسج رطباً جنيا
* قلت للنفس إن أردت رجوعاً ... فارجعي قبل أن يُسدّ الطريق
-99-{ العبرة و الموعظة }
* وقال سابق البربري:
وليس يزجركم ما توعظون به ... و البهم يزجرها الراعي فتنزجر
* وقال أبو جعفر القرشي:

(1/159)

---

و إذا نظرت تريد مُعتبراً ... فانظر إليك ففيك معتبر
* وقال سفيان بن عيينة:
إذا المرء كانت له فكرة ... ففي كل شيء له عبرة
* وقال المغيرة بن حبناء :
وفي الدهر و الأيام للمرء عبرة ... وفي الأرض عن دار الأذى مترحرح
* فلم أر كالأيام للمرء واعظاً ... و لا كصروف الدهر للمرء هاديا
* وقال سالم الخاسر:
إياك أن تعظ الرجال وقد ... أصبحت محتاجاً إلى الوعظ
* إذا لم تتعظ بالشيب نفسي ... فما تغنى عظات الواعظينا
* وقال المعتصم بن صمادح:
فكم أنت تُنهى ولا تنتهي ... وتسمع وعظاً ولا تتعظ
* وقالت عنبسة أم حاتم الطائي:
لعمري لقد عضني الجوع عضة ... فآليت ألا أمنع الدهر جائعا
*ولو لم يعظ في الله من هو مذنب ... فمن يعظ العاصين بعد محمد
* وقال عدي بن زيد:
كفي زاجراً للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدي
* نِعم المؤدبة الأيام و الحقب ... و للزمان على علاته عبر
* وقال الحسين بن عبدالرحمن:
نزهة المؤمن الْفِكَر ... لذّة المؤمن العبر
نحمد اللهوحده ... نحن كل على خطر
رب لاهٍ وعمره ... قد تقضى وما شعر
رب عيش قد كان فو ... ق المنى مونِقَ الزهر
غيرته وأهله ... سرعة الدهر بالغير
نحمد الله وحده ... إن في ذاك معتبر
إن في ذا لعبرة ... للبيب إن اعتبر
* وأسعد الناس من كانت مواعظه ... بغيره ، لا الذي كانت به العبر
* وقال الحارث بن كلدة:
إن السعيد له من غيره عظة ... وفي التجارب تحكيم و معتبر
* وقال صفي الدين الحلي:
واغزر الناس عقلاً من إذا نظرت ... عيناه أمراً غدا بالغير معتبرا
* وقال أبو الأسود الدولي:
يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما وعظت ويقتدي ... بالعلم منك و ينفع التعليم
تصف الدواء لذي السقام من الضنى ... كيما يصح به وأنت سقيم
و أراك تلقح بالرشاد عقولنا ... نصحاً و أنت من الرشاد عديم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
* وقال أبو العلاء المعري:

(1/160)

---

إذا فعل الفتى ما عنه ينهى ... فمن جهتين لا جهة أساء
* وقال أبو العتاهية:
وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و لو لم تبق لم تعش البقايا ... وفي الماضي لمن بَقِيَ اعتبار
-100-{ العتاب }
* وقال منصور بن سلمة النمري:
أقلل عتاب من استربت بوده ... ليست تنال مودة بعتاب
* وقال ابن المقري:
ظواهر العتب للإخوان أيسر من ... بواطن الحقد في التسديد للخلل
لا تشربن نقيع السم متكلاً ... على عقاقير قد جربن بالعمل
* وأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تهدد بالتحريش فيه وبالعتب
إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى ... فأين حلاوات الرسائل والكتب
* وقال ابن عُرادة السعدي:
عتبت على سلم فلما تركته ... وصاحبت أقواماً بكيت على سلم
* وقال كلثوم بن عمرو التغلبي:
إذا ذهب العتاب فلا وداد ... ويبقى الودّ ما بقي العتاب
* وقال بشار بن برد :
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
فعش واحداً أو صِل أخاك فإنه ... مقارف ذنباً مرة ومجانبه
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفوا مشاربه
و من ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفي المرء نبلاً أن تعدّ معايبه
* أقلْ ذا الودّ عثرته وقِفَه ... على سنن الطريق المستقيمة
ولا تسرع بمعتبةٍ إليه ... فقد يهفو ونيته سليمه
* وقال كعب بن سعد الغنوي:
وإذا عتبت على أخ فاستبقه ... لغد و لا تهلك بلا إخوان
* وقال لبيد بن ربيعة:
ما عاتب المرء اللبيب كنفسه ... و المرء يصلحه الجليس الصالح
* وقال ابن الرومي:
إذا أنت عاتبت الملول فإنما ... تخط على صحفٍ من الماء أحرفا
وهبه ارعوى بعد العتاب ألم يكن ... مودته طبعاً فصارت تكلفا
* وما كل من يبدي البشاشة كائناً ... أخاك إذا لم تلفه لك منجدا
* فدع ذكر العتاب فرب شيء ... طويل هاج أوله العتابا
* إذا عاتبتني في كل ذنب ... فما فضل الكريم على اللئيم
* وقال العرجي :
و من لم يُغمّض جفنه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب

(1/161)

---

و من يتتبع جاهداً كل عثرة ... يجدها، و لا يسلم له الدهر صاحب
* لولا كراهية العتاب وإنني ... أخشى القطيعة إن ذكرت عتابا
لذكرت من عثراتكم وذنوبكم ... ما لو يمر على الفطيم لشابا
* وشكر الفتى من غير عرف ولا يد ... ولا منّة يوليك ،هزءة عاتب
* أهابك أن أبوح بذات نفسي ... وتركي للعتاب من العتاب
* وقال العباس بن الأحنف:
إن بعض العتاب يدعو إلى الهجـ ... ـر ويؤذي به الحبيب الحبيبا
وإذا ما القلوب لم تضمر الو ... د فلن يعطف العتاب القلوبا
* وقال جرير:
أقلي اللوم عاذل والعتابا ... وقولي إن أصبت لقد أصابا
* وقال ابن الرومي:
ليس عتاب المرء للمرء نافعا ... إذا لم يكن للمرء لبّ يعاتبه
* ... ... ............................... ... ( و ما على مجتهد عتب)
* ... ... ... ... ....................... ... ( و الدهر ليس بمعتب من يعتب)
* وفي العتاب حياة بين أقوام ... و هو المحكّ لدى لَبسٍ وإيهام
* فدع العتاب فرب شـ ... ــر هاج أوله العتاب
*وقال أحمد شوقي:
أما العتاب فبالأحبة أخلق ... والحب يصلح بالعتاب ويصدق
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ترفق أيه المولى عليهم ... فإن الرفق بالجاني عتاب
* وقال عبدالله بن المعتز:
معاتبة الألفين تحسن مرة ... فإن أكثروا إدمانها أفسد الحبا
* إنني عاتب وفي القلب حب ... ومن الحب ما يجر العتابا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لعلّ عَتْبَك محمود عواقبه ... وربما صحّت الأجسام بالعلل
-101-{ العجلة والاستعجال}
* وقال محمدبن هانئ:
فما عاجلٌ نرجوه إلا كآجل ... وما آجل نخشاه إلا كعاجل
* إذا رمت أمراً فلا تعجلن ... و إلا ندمت على فعله
فما عثرة المرء قاتلة ... إذا كان يمشى على مهله
* وقال الشنفرى:
وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
* وقال أبو الفتح البستي:
فلا تكن عجلاً بالأمر تطلبه ... فليس يحمد قبل النضج بحران
* إذا أمكنت فرصة فانهض لها عجلا ... ولا تؤخر فالتأخير آفات
* الرزق يأتي قدراً على مهل ... والمرء مطبوع على حُب العجل
* ومن يتأن يصب أو يكد ... وأخطأ أو كاد من يعجل

(1/162)

---

*إن النجاح مع الأناة ببطئه ... خير من الإخفاق بالإسراع
* وقال أبو العتاهية:
لا تعجلن فربما ... عجل الفتى فيما يضره
فلربما كره الفتى ... أمراً عواقبه تسره
* وقال الإمام ابن القيم:
إن البدار بردّ شيء لم تحط ... علماً،به سبب إلى الحرمان
* وقال جرير:
وإني لراج منك خيراً عاجلا ... و النفس مولعة بحب العاجل
* اسمع مخاطبة الجليس ولاتكن ... عجلاً لنطقك قبل ما تستفهم
لم تُعط مع أذنيك نطقاً واحداً ... إلا لتسمع ضعف ما تتكلم
* وقال ابن المقري:
دع الجموح وسامحه تغظه و لا ... تصحب سوء السمح ،واحذر سقطة العجل
* وقال أبو العتاهية:
لكل شيء في الحياة وقته ... وغاية المستعجلين فوته
* فكم عجولٍ كفى من ضعف رؤيته ... وذي أناة أصاب الرشد والأملا
* وقال أبو الطيب المتنبي :
خذوا ما أتاكم به واعذروا ... فإن الغنيمة في العاجل
* لا تعجلن فليس الرزق بالعجل ... الرزق في اللوح مكتوب مع الأجل
فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا ... لكنه خلق الإنسان من عجل
-102- { العدل }
* فلم أر مثل العدل للمرء رافعاً ... ولم أر مثل الجور للمرء و اضعاً
* العدل روح به تحيا البلاد كما ... دمارها أبداً بالجور مقرون
* وقال علي البسامي:
إذا سست قوماً فاجعل العدل بينهم ... و بينك تأمن كل ما تتخوف
* وقال أبو الفتح البستي:
عليك بالعدل إن وليت مملكة ... واحذر من الجور فيها غاية الحذر
*ما للعباد عليه حق و اجب ... كلا و لا سعى لديه ضائع
إن عذبوا فبعدله أو نعموا ... فبفضله و هو الكريم الواسع
* وقال أبو الطيب المتنبي:
يا أَعدلَ الناسِ إلا في معاملتي ... فيك الخِصامُ وأنتَ الخصمُ و الحكم
أُعِيذُهَا نظراتٍ مِنْك صادقةً ... أنْ تَحْسَبَ الشَّحْم فيمن شَحْمُه وَرَمُ
وما انتفاعُ أخي الدّنيا بِنَاظِرِه ... إذا استوتْ عنده الأنوارُ و الظُّلَمُ
* العدل كالغيث يحيى الأرض وابله ... و الظلم في الملك مثل النار في القصب
* وقال ابن الوردي:
إن نصف الناس أعداء لمن ... ولي الأحكام ، هذا إن عدل
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/163)

---

فإن يكن الفعل الذي ساء واحد ... فأفعاله اللائي سررن ألوف
*وقال سابق البربري:
من يطلب الجور لا يظفر بحاجته ... وطالب العدل قد يُهدى له الظفر
-103-{ العدو }
* وقال عبدالله بن أبي المهلبي:
و لا تري العدا حالاً رزيا ... لأن شماتة الأعداء بلاء
* وقال الحسين الطغرائي:
أصالة الرأي صانتني عن الخطل ... و حلية الفضل زانتني لدى العطل
أعدى عدوك أدني من وثقت به ... فحاذر الناس و اصحبهم على دخل
* وقال عبدالله بن عتبة المهلبي:
كل المصائب قد تمر على الفتى ... فتهون غير شماتة الأعداء
* وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا وترت امرئ فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
* وقال عروة بن أذينة:
إن العدو و إن أبدى مسالمة ... إذا رأى منك يوماً فرصة وثبا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
تخفي العداوة وهي غير خفية ... نظر العدو، بما أسرّ يبوح
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن نكد الدُّنيا على الحرِّ أن يَرى ... عَدواً له ما من صداقته بُدُّ
* وقال مهدي بن سابق :
وليس كثير ألف خلٍ لواحد ... وإنّ عدواً و احداً لكثير
*وقال أبو الفتح البستي:
لا يستخفنّ الفتى بعدوه ... أبداً وإن كان العدو ضئيلا
* وقال بكر بن خارجة:
كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي
* و إذا الفتى بلغ السماء بمجده ... كانت كأعداد النجوم عِداهُ
ورموه عن قوس بكل عظيمة ... لا يبلغون بما جنوه مداهُ
* وقال أبو الشيص :
أشبهتِ أعدائي فصرتُ أُحبهم ... إذ كان حظّي منكِ حظّي منهم
* وإذا أراد الله نصرة عبده ... كانت له أعداؤه أنصارا
* وقال الأخطل:
إن العداوة تلقاها و إن خفيت ... كالعرّ يكمن حيناً ثم ينتشر
* لا تحقرن شأن العدو وكيده ... فلربما صرع البعوض الفيلا
* وقال عمر أبو ريشه:
لا يلام الذئب في عدوانه ... إن يك الراعي عدو الغنم
رب وامعتصماه انطلقت ... ملء أفواه الصبايا اليتّم
لا مست أسماعهم لكنها ... لم تصادف نخوة المعتصم
* وقال أبو حيان الغرناطي:
عِداتي لهم فضل على ونعمة ... فلا أذهب الرحمن عني الأعاديا

(1/164)

---

هموا بحثوا عن زلتي فاجتنبتها ... وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا
* وقال البحتري:
إذا عدوك لم يظهر عداوته ... فما يضرك إن عاداك إسرارا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا يَخْدَعَنَّك من عدُوٍّ دَمعُة ... و ارْحَمْ شبابَك من عَدُوٍّ تَرْحَمُ
* وقال الأضبط بن قريع:
و لا تُعاد الفقير علك أن ... تسقط يوماً و الدهر قد رفعه
* وقال ابن لنكك البصري:
يعاف الذئب يأكل لحم ذئب ... و يأكل بعضنا بعضاً عيانا
* وقال أبو الفتح البستي:
توق معاداة الرجال فإنها ... مكدرة للصفو من كل مشرب
و لا تستثر حرباً و إن كنت قادراً ... بشدة بأس أو بقوة منكب
فلم يشرب السم الزعاف أخو الحجى ... مدلٍّ بترياق إليه مجرّب
* وقال علي بن أبي طالب:
إن العدو وإن تقادم عهده ... فالحقد باق في الصدور مغيّب
و إذا الصديق لقيته متملقاً ... فهو العدو وحقه يتجنّب
* وقال أبو جعفر المنصور:
و لا تهمل الأعداء يوماً بغدرة ... وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و من العداوة ما ينالك نفعه ... ومن الصداقة ما يضر و يؤلم
* خادع عدوك إذ يودك أمره ... فالذئب يأدو للغزال ليأكله
* من خص بالشكر الصديق فإنني ... أحبو بخالص شكري الأعداء
نكرو على معايبي فحذرتها ... ونفيت عن أخلاقي الأقذاء
ولربما انتفع الفتى بعدوه ... و السم أحياناً يكون شفاء
* وقال الهيثم النخعي:
بنو عمنا إن العداوة شرها ... ضغائن تبقى في نفوس الأقارب
تكون كداء البطن ليس بظاهر ... فيبر، وداء البطن من شر صاحب
* وقال أبو فراس الحمداني :
و جميل العدو غير جميل ... وقبيح الصديق غير قبيح
* وقال ابن مقرب:
و إذا ظفرت من العدو بغِرة ... فافتك ففتتك اليوم منجاة غدا
* وقال ابن الوردي:
احذر عدوك والمعاند مرة ... و احذر صديق الصدق سبع مرار
فالأصدقاء لهم بسرك خبرة ... ولهم به سبب إلى الإضرار
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وأَتعب من ناداك من لا تجيبه ... و أغيظ من عاداك من لا تشاكل
* وقال الصفدي:
و لا يغرك من يبدي بشاشته ... منه إليك فإن السم في الدسم

(1/165)

---

* وقال أبو دلف العجلي :
ولم أر في الخطوب أشد هولاً ... و أصعب من معاداة الرجال
وذقت مرارة الأشياء طُراً ... فما شيء أمرّ من السؤال
* وقال عدي بن زيد:
عداوة ذو القربى أشد غضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
* وقال الإمام الشافعي:
لما عفوت و لم أحقد على أحد ... أرحت قلبي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأنما قد حشى قلبي محبات
* وقال حميد الاسكافي:
وإني ليلقاني العدو مواصلاً ... فيحسبني منه أبر و أوصلا
أجر له ذيلي لأدرك فرصتي ... ويحسبني في جر ذيلي مغفلا
-104-{ العذر}
*وقال مضرس بن ربعي:
فإياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك المصادر
فما حسن أن يعذر المرء نفسه ... و ليس له من سائر الناس عاذر
* وقال الإمام الشافعي:
اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أوفجرا
فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
* فلا تعذراني في الإساءة إنه ... شرار الرجال من يُسيء فيعذر
* وقال محمد بن زنجي البغدادي:
إذا أعتذر الصديق إليك يوماً ... من التقصير عذر أخي مقر
فصنه عن جفاء واعف عنه ... فإن الصفح شيمة كل حر
* وقال الفرزدق:
و لا يعاب صارم إذا نبا ... و لا يعاب شاعر إذا كبا
* و لكل صافية قذى ... ولكل خالصة شوائب
* وقال الخليل بن أحمد:
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أوكنت تعلم ما تقول عذلتكا
لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
* وقال النعمان بن المنذر:
قد قيل ما قيل إن صدقاً و إن كذبا ... فما اعتذارك من قول إذا قيلا
* وقال دعبل الخزاعي:
تمهل ولا تعجل بلومك صاحباً ... فعل له عذر و أنت تلوم
* وقال صالح بن أبي النجم :
و لربما جاء الفتى بدنية ... ووراءها عذر له لم يفهم
* إن اعتذاري إلى من جاء يسألني ... ما ليس عندي من إحدى المصيبات
* وقال أبو نواس :
و من كان ذا عذر لديك وحجة ... فعذري إقراري بأن ليس لي عذر
* وقال منصور النمري :

(1/166)

---

لعل له عذراً وأنت تلوم ... و رب امرئ قد لام وهو مليم
* وقال دعبل الخزاعي:
جئنا به يشفع في حاجة ... فاحتاج في الأذن إلى شافع
* وقال أبو الفتح البستي :
وإن أساء مسيء فليكن لك في ... عروض زلته صفح وغفران
* فاغفر وسامح بما تراه ... تحرّ عذراً ، وقل عساه
أراد نفعي ، له جزاه
* وقال البحتري:
إذا محاسني اللاتي أُدلّ بها ... كانت عيوبي فقل لي كيف أعتذر
* وقال الخبزري:
و كم من مذنب لما أتى باعتذاره ... جنى عذره ذنباًمن الذنب أعظما
* وقال أبو الطيب المتنبي :
وإن كان ذنبي كل ذنب فإنه ... محا الذنب كل الذنب من جاء تائبا
* وقال محمد بن حازم:
إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائباً ... إليك ولم تغفر له فلك الذنب
* وقال محمود الوراق:
إذا كان وجه العذر ليس ببين ... فإن اطراح العذر خير من العذر
* وقال محمد بن إسماعيل الإسحاقي:
إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه ... و كل امرئ لا يقبل العذر مذنب
* وقال سالم بن وابصة:
إذا شئت أن تحيا كريماً مهذباً ... حليماً ظريفاً ماجداً فطناً حرا
فإن ما بدت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالاً لزلته عذرا
* وقال أبو الفتح البستي:
وإن أساء مسيء فليكن لك في ... عروض زلته صفح وغفران
* وقال الإمام الشافعي:
يالهف قلبي على مالٍ أجود به ... على المقلين من أهل المروءات
إن اعتذاري إلى من جاء يسألني ... ما ليس عندي لَمِنْ إحدى المصيبات
* وقال عبد الصمد بن المعذل:
ليس لي عذر وعندي بلغة ... إنما العذر لمن لا يستطيع
* قل فلان جنى عليه فلان ... ومقام الفتى على الذل عار
قلت قد جاءنا فأحدث عذرا ... دية الذنب عندنا الاعتذار
* إذا ما أتى الجاني مقراً بذنبه ... يسومك عفواً،لا تخيّب له ظنا
فإن كان من أهل المساءة و الخطأ ... فكن أنت من أهل التجاوز والحسنى
* جزاء المسيء إذا ما اعترف ... زوال الذنوب على ما اقترف
وعد الذنوب على تائب ... وقد وجب الصفح عنها ،سرف
* أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا ... عنه ، فإن جحود الذنب ذنبا
-105-{ العرض }
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/167)

---

يهون علينا أن تصاب جسومنا ... وتسلم أعراض لنا و عقول
* و خير رداء يرتديه ابن حرة ... صيانة عرض لم يدنس بمطمع
* وقال حسان بن ثابت:
المال يغشى رجالاً لا طباخ لهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالي
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ... لا بارك الله بعد العرض بالمال
أحتال للمال إن أودى فأجمعه ... و لست للعرض إن أودى بمحتال
* وقال ابن المغزي:
و خير مال الفتى مال يصون به ... عرضاً وينفقه في صالح العمل
* وقال الشعبي:
إذا لم تصن عرضاً و لم تخشى خالقاً ... و تستحي مخلوقاً فما شئت فافعل
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا يعجبنك من يصون ثيابه ... حذر الغبار وعرضه مبذول
فلربما افتقر الفتى فرأيته ... دَنِس الثياب وعرضه مغسول
* وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي :
إذا المرء لم يدّنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
* وما المرء إلا من وقى الذم عرضه ... وعز فلا ذم لديه و لا غش
وليس بمن يرضى الدناءة والخنا ... طباعاً ولا من دأبه الهجر والعمش
* وقال ابن نباته السعدي:
و هل ينفع الفتيان حسن وجوههم ... إذا كانت الأعراض غير حسان
و لا تجعل الحسن الدليل على الفتى ... فما كل مصقول الحديد يمان!
-106- { العزة }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإذا كانت النُّفُوسُ كباراً ... تَعِبَتْ في مُرادِها الأجسام
* و أنكد الناس عيشاً من تكون له ... نفس الملوك و حالات المساكين
* وقال الإمام الشافعي:
علي ثياب لو يباع جميعها ... بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو تقاس بها ... نفوس الورى كانت أعز وأكبرا
* وقال عياض:
ومما زادني شرف و فخر ... و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي ... وأن صيرت أحمد لي نبيا
* و ما كل من أوى إلى العز ناله ... ودون العلى ضرب يدمي النواصيا
*وقال جرد بن عمرو الحضرمي :
رأيت العز في أدب وعلم ... و في الجهل المذلة و الهوان
وما حسن الرجال لهم بحسن ... إذا لم يُسعد الحسن البيان

(1/168)

---

كفى بالمرء عيباً أن تراه ... له وجه و ليس له لسان
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ... فأهون ما يمر به الوحول
* وقال الإمام الشافعي:
سأترك ماءكم من غير ورد ... و ذاك لكثرة الورّاد فيه
إذا سقط الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب ولغن فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن ... و لا يرضى مساهمة السفيه
* وقال ابن حنزابة:
إن الرياح إذا اشتدت عواصفها ... فليس ترمي سوى العالي من الشجر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
تريدين لقيان المعالي رخيصةً ... و لابدَّ دون الشَّهد من إبر النحل
* وقال الحسين الطغرائي:
فإنما رجل الدّنيا و واحدها ... من لا يعول في الدّنيا على أحد
* لا يضر البحر أمسى زاخراً ... أن رمى فيه غلام بحجر
* كل الفضائل بعد العز ضائعة ... أمانة الكلب لم تشفع بذلته
* خلقت عيوفاً لا أرى لابن حرةٍ ... عليَّ يداً أُغضي لها حين أغضب
* و شتان ما بين الوزيرين واحد ... أتته العلا طوعاً و أخر متعب
* وقال أسامة بن منقذ:
في اعتلاء الشرار عن راكد الجمر ... دليل على أن العلا بالجدود
* أو كلما طنّ الذباب طردته ... إن الذباب إذن علىّ كريم
* وقال عنترة العبسي:
لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل اسقني بالعز كأس الحنظل
* وقال أمية بن أبي الصلت:
ومن طلب العلا من غير كد ... أضاع العمر في طلب المحال
* خذوا كل دنياكم واتركوا ... فؤادي حراً وحيداً غريبا
فإني أعظمكم ثروة ... و إن خلتموني طريداً سليبا
* وقال الشريف الرضي:
يكلفني أن أطلب العز بالمنى ... وأين العلا إن لم يساعدني الجد
* أجدر الناس بالكرامة :عبد ... تلفت نفسه ليسلم دينه
* وقال أبو الطيب المتنبي:
من كان فوق محل الشمس رتبته ... فليس يرفعه شيء ولا يضع
* وقال المثقب العبدي:
فإني لو تُخالفني شمالي ... بنصرٍ ما وصلت بها يميني
إذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني
* وقال أحمد المروزي:
والله لو كرهت كفي مصاحبتي ... لقلت إذ كرهت قربي لها بيني

(1/169)

---

* وقال صالح بن عبد القدوس:
يا صاح لو كرهت كفّي منادمتي ... لقلت : إذ كرهت كفّي لها: بيني
لا أبتغي وصل من لا يبتغي صلتي ... و لا أبالي حبيباً لا يباليني
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وكل امرئ يولي الجميل محبب ... و كل مكانٍ يُنبتُ العِزَ طيب
* و ترى الكريم يعزّ حين يهان ... و ترى اللئيم يهون حين يهان
* وقال الطغرائي:
قد هيئوك لأمر لو فطنت له ... فربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
* وقال بكر بن النّطّاح:
له همم لا منتهى لكبارها ... و همته الصغرى أجل من الدهر
* وقال يوسف القرضاوي:
تالله ما الدعوات تهزم بالأذى ... أبداً وفي التأريخ بر يميني
ضع في يدي القيد ألهب أضلعي ... بالسوط ، ضع عنقي على السكين
لن تستطيع حصار فكري ساعة ... أو نزع إيماني ونور يقيني
فالنور في قلبي و قلبي في يدي ... ربي و ربي حافظي ومعيني
سأعيش معتصماً بحبل عقيدتي ... وأموت مبتسماً ليحيا ديني
* وقال أبو فراس الحمداني:
عليّ طِلاب العز من مستقره ... و لا عيب لي إن خالفتني المقادر
* فليس بغاث الطير مثل عتاقها ... وليس الأسود الغلب مثل الثعالب
* كل له غرض يسعى ليدركه ... و الحر يجعل إدراك العلى غرضه
* ونرى الموت راحة إن تعالت ... في حمانا زعانف و قرود
* ومن سهرت في المكرمات جفونه ... رعى طرفه في جوفها أنجم العلى
* الحر يأبى أن يبيع ضميره ... بجميع ما في الأرض من أموال
ولكم ضمائر لو أردت شراءها ... لملكت أغلاها بربع ريال
شتان بين مصرح عن رأيه ... حرّ ،وبين مخادع ختّال
يرضى الدناءة كل نذل ساقط ... إن الدناءة شيمة الأنذال
* فموتي في الوغى أربى لأني ... رأيت العيش في أرب النفوس
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ما كل من طلب المعالي نافذاً ... فيها ،و لا كل الرجال فحولا
* إن العلى حدثتني وهي صادقة ... فيما تحدث أن العز بالنقل
* وقال أبو العلاء المعري:
فإن كنت تبغي العز فابغ توسطاً ... فعند التناهي يقصر المتطاول
* وقال يوسف العظم:
ما كان للهامت أن تنحني ... لو كان فينا عزة المسلم
* وقال أبو فراس الحمداني:

(1/170)

---

مالعمر ما طالت به الدهور ... العمر ما تم به السرور
أيام عزي ونفاذ أمري ... هي التي أحسبها من عمري
لو شئت مما قد قللن جداً ... عددت أيام السرور عدا
* يقولون في بعض التذلل عزة ... وعادتنا أن ندرك العز بالعز
أبى الله لي و الأكرمون عشيرتي ... مقامي على دحض ، ونومي على و خز
* و ما يسبح الإنسان في لُجِ غمرة ... من العز إلا بعد خوض الشدائد
* ليس بالمغبون عقلاً ... مشتري عز بمال
إنما يدخر الما ... ل لحاجات الرجال
فاشتر العزّ بما شئـ ... ـت فما العز بقال
فالفتى من جعل الأمـ ... ـــوال أثمان المعالي
* وقال أبو الطيب المتنبي:
عش عزيزاً أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود
فاطلب العز في لظى و دع الذ ... لّ و لو كان في جنان الخلود!!
يُقتل العاجز الجبان وقد يعـ ... ـجز عن قطع بُخنُق المولود
-107-{ العشق }
*وقال أبو الطيب المتنبي:
وما العشق إلا غِرةٌ وطَماعةٌ ... يُعَرِّضُ قلْبٌ نفسه فتُصاب
* ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ما العشق إلا شغل قلب فارغ
* والعشق يجتذب النفوس إلى الردى ... بالطبع ، واحسدي لمن لم يعشق
* لولا مكابدة الأشواق ما دمعت ... عين ، و لا بات قلب بالحشا يجب
* وقال الأحوص:
إذا أنت لم تعشق و لم تدري ما الهوى ... فكن حجراً من يابس الصخر جلمدا
* وقال عروة بن الورد:
تقول سليمى لو أقمت لسرّنا ... ولم تدر أني للمقام أُطوّف
*وقال أبو الطيب المتنبي:
أتراها لكثرة العشاق ... تحسب الدمع خلقة في المآقي
* فإن في القلب منها عقدة عقدت ... وليس يفتحها راق إلى الأبد
إلا الإله فإن يرحم يحللها ... وإن أباه فلا ترجوه من أحد
* مساكين أهل العشق حتى قبورهم ... عليها غبار الذل بين المقابر
* وقال المأمون:
أول العشق مزاح وولع ... ثم يزداد إذا زاد الطمع
كل من يهوى و إن عالت به ... رتبة الملك لمن يهوى تبع
* وقال نصيب بن رباح:
مساكين أهل العشق ما كنت أشتري ... حياة جميع العاشقين بدرهم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وعذلت أهل العشق حتى ذقته ... فعجبت كيف يموت من لا يعشق

(1/171)

---

* يقولون: لو سلّيت قلبك لا رعوى ... فقلت : وهل للعاشقين قلوب؟
*وقال أبو الطيب المتنبي:
جُهد الصبابة أن تكون كما أرى ... عين مسهدة ، وقلب يخفق
* وقال أعشى قيس:
أرقت و ما هذا السهاد المؤرِّق ... وما بي من سقم وما بي معشق
* وقال ابن الرومي:
أُعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها و هل بعد العناق تداني
وألثم فاها كي تزول حرارتي ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
كأنّ فؤادي ليس يشفي غليله ... سوى أن يرى الروحين يمتزجان
* وقال ابن الفارض :
دع عنك تعنيفي و ذق طعم الهوى ... فإذا عشقت فبعد ذلك عنف
* وقال الشاب الظريف:
لا تخف ما صنعت بك الأشواق ... واشرح هواك فكلنا عشاق
فعسى يُعينك من شكوت له الهوى ... في حمله،فالعاشقون رفاق
* إذا لعب الرجال بكل شيء ... رأيت العشق يلعب بالرجال
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما كنت ممن يدخل العشق قلبه ... و لكنّ من يبصر جفونك يعشق
* وقال بشار بن برد:
قالت عقيل بن كعب إذ تعلقها ... قلبي فأضحى به من حبها أثر
أنى، ولم ترها؟ تهذي فقلت لهم ... إن الفؤاد يرى ما لا يرى البصر
*وقال بشار بن برد :
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... و الأذن تعشق قبل العين أحيانا
* مررت بقبر مشرف وسط خضرة ... عليه من الأنوار مثل الشقائق
فقلت لمن هذا؟ فقال لي الثرى ... ترحم عليه إنه قبر عاشق
* يقرب العشق داراً وهي نازحة ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لو فكر العاشق في منتهى ... حُسن الذي يسبيه لم يسبه
* وقال الشريف الرضي:
عشقت وما لي يعلم الله حاجة ... سوى نظري و العاشقون ضروب
* وقال بشار بن برد:
يقولون لو عزيت قلبك لا رعوى ... فقلت وهل للعاشقين قلوب؟
* وقال سالم الخاسر:
لولا منى العاشقين ماتوا ... غماً، و بعض المنى غرور
* تولّع بالعشق حتى عشق ... فلما استقل به لم يطق
رأى لجةً ظنها موجة ... فلما تمكن منها غرِق
*وقال عروة بن حزام :
و ما عجبي موت المحبين في الهوى ... و لكن بقاء العاشقين عجيب
* وقال أحمد رامي:

(1/172)

---

ما أضيع اليوم الذي مر بي ... من دون أن أهوى و أن أعشقا
* وقال جميل معمر:
وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا:أنني لكِ عاشق
* وقالت جارية لعبدالله بن طاهر:
إنما يفتضح العـ ... ـشّاق في يوم الرحيل
* وكنت بالعشاق أهزأ مرة ... و هاأنا بالعشاق أصبحت باكيا
* قد يكره المرء ما فيه سلامته ... وربما عشق الإنسان ما قتلا
* وقال أبوالطيب المتنبي:
الحُبّ ما مَنَعَ الكلامَ الأْلسُنَا ... و أَلَذُّ شكوى عاشقٍ ما أعْلَنا
* لا يعرف الحزن إلا كل من عشقا ... و ليس من قال إني عاشق صدقا
للعاشقين نحول يُعرفون به ... من طول ما حالفوا الأحزان والأرقا
* وقال إبراهيم الواسطي:
قضى الله في القتلى قصاص دمائهم ... و لكن دماء العاشقين جبار
* وقال ابن زيدون:
نرى المحبين صرعى في ديارهم ... كفتّية الكهف لا يدرون ما لبثوا
* وقال عمر بن أبي ربيعة:
وذو العشق القديم وإن تعزّى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
*وقال مجنون ليلى:
تعشقت ليلى وهي غرٌ صغيرة ... ولم يبدُ للأتراب من ثديها حجم
صغيرين نرعى البهم ياليت أننا ... إلى اليوم لم نكبر و لم تكبر البهم
-108-{ العفو }
* وقال أبو نواس:
ياكبير الذنب عفو اللـ ... ـــه من ذنبك أكبر
* ألا إن خير العفو عفوٌ مُعجل ... وشر العقاب ما يُجاز به القدر
* وقال أبو فراس الحمداني:
فليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ... و بيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين ... و كل الذي فوق التراب تراب
* وقال أبو العتاهية:
إلهي لا تعذبني فإني ... مقر بالذي قد كان مني
يظن الناس بي خيراً وإني ... لشر الناس إن لم تعف عني
* خذ العفو وأمر بعرف كما ... أمرت و أعرض عن الجاهلين
* وقال أبو العلاء المعري:
إذا عفوت عن الإنسان سيئة ... فلا تروعه تأنيباً وتقريعا
* وقال محمد بن سعيد بن حربية:
و العفو عند لئيم الطبع مفسدة ... تطغى، ولكنها عند الكريم يد
* كريم القوم يغضب ثم يعفو ... ولا يعفو إذا حقد اللئيم

(1/173)

---

* فهبني مسيئاً كالذي قلت ظالماً ... فعفواً جميلاً كي يكون لك الفضل
فإن لم أكن للعفو منك لسوء ما ... أتيت به أهل فأنت له أهل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ما قَتَل الأحرارَ كالعفو عنهم ... ومن لك بالحرِّ الذي يحفظُ اليدا؟!
* وقال الإمام الشافعي:
و لما قسا قلبي وضاقت مشاعري ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
* وقال الخليل بن أحمد:
سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... و إن كثرت منه إلي الجرائم
فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف و مشروف و مثل مقاوم
فأما الذي فوقي فأعرف قدره ... وأتبع فيه الحق والحق لازم
و أما الذي دوني فأحلم دائباً ... أصون به عرضي وإن لام لائم
وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضَّلت إن الفضل بالحلم حاكم
* وقال الإمام الشافعي:
لما عفوت و لم أحقد على أحد ... أرحت قلبي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأنما قد حشى قلبي محبات
* و عندي إغضاء وعفو عن الذي ... يزل إذا ما لم يكن ذاك عن عمد
* وقال الحسن بن وهب:
ما أحسن العفو من القادر ... لاسيما عن غير ذي ناصر
* ولقد جمعتَ من الجنون فنونه ... فاجمع من الصفح الجميل فنونه
* وقال أبو الفتح البستي :
من كان يرجو عفو من هو فوقه ... عن ذنبه ، فليعف عن من دونه
* وقالت أسماء الفزارية:
خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
فإني رأيت الحب في الصدر والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
* لا تنتقم إذا كنت ذا قدرة ... فالصفح من ذي قدرة أصلح
* وقال الحريري:
سامح أخاك إذا خلط ... منه الإصابة بالغلط
وتجاف عن تعنيفه ... إن زل يوماً أوسقط
و اذكر صنيعك عنده ... شَكَر الصنيعة أوغمط
واعلم بأنك إن أرد ... ت مهذباً رُمت الشطط
من ذا الذي ما ساء قط ... و من له الحسنى فقط
* مكارم الأخلاق في ... ثلاثة منحصرة
لين الكلام والسخا ... و العفو عند المقدرة
* وقال حاتم الطائي:

(1/174)

---

وأغفر عوراء الكريم ادخاره ... و أعرض عن شتم اللئيم تكرما
* وقالت قتيلة بنت النضر بن الحارث:
ما كان ضرك لو مننت وربما ... منّ الفتى وهو المغيظ المحنق
-109- { العقل }
* وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا تم عقل المرء تمت أموره ... و تمت أمانيه و تم بناؤه
* وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي:
يزين الفتى في الناس صحة عقله ... و إن كان محظوراً عليه مكاسبه
يشين الفتى في الناس قلة عقله ... و إن كرمت أعراقه و مناسبه
يعيش الفتى بالعقل في الناس إنه ... على العقل يجري علمه وتجاربه
وأفضل قسم الله للمرء عقله ... فليس من الأشياء شيء يقاربه
إذا أكمل الرحمن للمرء عقله ... فقد كملت أخلاقه و مأربه
* ... ... ... .......................... ... والقلب يعمى مثلما يعمى البصر
* وقال الحسن بن علي القاضي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... القلب يدرك ما لا يدرك البصر
* يعد رفيع القوم من كان عاقلاً ... و إن لم يكن في قومه بنسيب
وإن حل أرضاً عاش فيها بعقله ... وما عاقلٌ في بلدة بغريب
*رأيت العقل نوعين ... فمسموع و مطبوع
و لا ينفع مسموع ... إذا لم يك مطبوع
كمالا تنفع الشمس ... و ضوء العين ممنوع
* و أفضل غنم يستفاد ويبتغى ... ذخيرة عقل يحتويها ويُحرز
* وقال عبدالرحمن بن محمد المقاتلي:
فمن كان ذا عقل ولم يك ذا عنى ... يكون كذي رجل وليست له نعل
ومن كان ذا مال و لم يك ذا حجى ... يكون كذي نعل وليست له رجل
* و علاج الأبدان أيسر خطباً ... حين تعتل من علاج العقول
* إذا تم عقل المرء تمت فضائله ... و قامت على الإحسان منه دلائله
فلا تنكر الأبصار ما هو فاعله ... ولا تنكر الأسماع ما هو قائله
*وقال أبو الأسود الدؤلي:
إذا لم يكن للمرء عقل فإنه ... و إن كان ذا مال على الناس هين
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان
* وقال الفرزدق :
فإن لا يكن جسمي طويلاً فإنني ... له بالخصال الصالحات و صول
* وقال هذيل بن ميسرة الفزاري:
فكائن رأينا من فروع طويلة ... تموت إذا لم يحيهن أصول

(1/175)

---

ولا خير في حسن الجسوم وطولها ... إذا لم يزن حسن الجسوم عقول
* وقد تزدري العين الفتى و هو عاقل ... ويجمل بعض القوم و هو جهول
* المرء بالعقل مثل القوس بالوتر ... إن فاتها وترٌ عدت من الحطب
* وقال أبو فراس الحمداني:
لعمرك ما الأبصار تنفع أهلها ... إذا لم يكن للمبصرين بصائر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ذو العقل يَشقى في النعيم بعقله ... و أخو الجهالةِ في الشقاوة يَنعم
* و إذا أراد المرء يوماً رائداً ... فالعقل رائده الذي لا يكذب
* وقال الشريف الرضي:
العزم في غير وقت العزم مَعْجَزة ... و الازدياد بغير العقل نقصان
* إذا طال عمر المرء في غير آفة ... أفادت له الأيام في كرها عقلا
-110-{ العلم }
*وقال الإمام الشافعي:
أخي لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء ،وحرص، واجتهاد، وبلغة ... وصحبة إنسان ، وطول زمان
* وقال أحمد بن فارس الرازي:
إذا كان يؤذيك حر المصيف ... و كرب الخريف وبرد الشتاء
ويلهيك طيب هواء الربيع ... فأخذك للعلم قل لي متى
* وقال الحافظ الحميدي:
لقاء الناس ليس يفيد شيئاً ... سوى الهذيان من قيل و قال
فأقلل من لقاء الناس إلا ... لأخذ العلم ، أو إصلاح حال
* وقال أبو نواس :
فقل لمن يدعي بالعلم معرفة ... حفظت شيئاً، و غابت عنك أشياء
* العلم يُحيي أناساً في قبورهم ... و الجهل يُلحق أحياء بأموات
*فلسْتَ تأتي إلى بابٍ لتَعلَمه ... إلا انصرفْتَ بعَجْزٍ عن تقصِّيهِ
* يقولون أقوالاً و لا يعلمونها ... و لو قيل هاتوا حققوا لم يحققوا
* ... ... ... .......................... ... ولا خير فيمن عاقه الحر والبرد
* بالعلم يحيا المرء طول حياته ... فإذا انقضى أحياه حسن ثنائه
* وقال علي بن أبي طالب:
ليس الجمال بأثواب تزيننا ... إن الجمال جمال العلم و الأدب
* وقال علي بن أبي طالب:
ليس اليتيم الذي قد مات والده ... إن اليتيم يتيم العلم و الأدب
* وقال السموأل بن عاديا:
سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم ... فليس سواء عالم وجهول

(1/176)

---

* العلم آفته الإعجاب و الغضب ... و المال آفته التقتير و السرف
* لو كان في العلم من دون التقى شرف ... لكان أشرف خلق الله إبليس
* أجلّ ما يبتغى يوماً ويكتسب ... ويُجتنى من حلى الدّنيا ويُنتخب
علم شريف عميم النفع قد رفعت ... بحامليه بآفاق العلا رتب
* ينال الفتى بالعلم كل فضيلة ... و يعلو مقاماً بالتواضع والأدب
* ومن طلب العلوم بغير كد ... سيدركها إذا شاب الغراب
* إذا لم يزد علم الفتى قلبه هدى ... و سيرته عدلاً وأخلاقه حسناً
فبشره أن الله أولاه فتنة ... تفشيه حرماناً و توسعه حزناً
* فمن كان يرثي حالة لمعذب ... فأجدر شخص بالرثاء المعلم
* وقال الشنقيطي:
لا تسئ بالعلم ظناً يافتى ... إن سوء الظن بالعلم عطب
* وقال صالح بن عبد القدوس:
قد يجمع المرء مالاً ثم يسلبه ... عما قليل فيلقى الذل والحربا
و جامع العلم مغبوط به أبدا ... فلا يحاذر منه الفوت و الطلبا
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه ... لا تعدلنّ به دُراً و لا ذهبا
* الفقه قال الله قال رسوله ... إن صح، والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلاف جهالة ... بين النبي وبين رأي فقيه
* من كل فن خذ ولا تجهل به ... فالحر مطلع على الأسرار
و إذا علمت الفقه عشت مصدراً ... في العالمين معظم المقدار
وعليك بالإعراب فافهم سره ... فالسر في التقدير و الإضمار
*وقال أبو الحسن ابن الرومي:
لقد سئمت مآربي ... فكأن أطيبها خبيث
إلا الحديث فإنه ... مثل اسمه أبداً حديث
* وقال عبدة بن زياد الأصبهاني :
دين النبي محمد أخباره ... نعم المطية للفتى الأثار
لا ترغبن عن الحديث و أهله ... فالرأي ليل و الحديث نهار
ولربما غلط الفتى سبل الهدى ... والشمس بازغة لها أنوار
* فليجتهد رجل في العلم يطلبه ... كيلا يكون شبيه الشاه والبقر
* دع كل قول عند قول محمد ... فما آمن في دينه كمخاطر
* العلم في رأس من ضاعت بصيرته ... مثل السراج بأيدي فاقد البصر
* استودع العلم قرطاساً فضيعه ... فبئس مستودع العلم القراطيس
* وقال سابق البربري:

(1/177)

---

العلم فيه حياة القلوب كما ... تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه ... كما يجلي سواد الظلمة القمر
وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها ... ولا البصير كأعمى ماله بصر
* وقال الإمام الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
و قال اعلم بأن العلم نور ... ونور الله لا يؤتاه عاصي
* العلم أعلى من الأموال منزلة ... لأنه حافظ والمال محفوظ
* فما العلم إلا ما وعى الصدر حفظه ... وباح به عند المشاهد باللفظ
* ما أكثر العلم و ما أوسعه ... من ذا الذي يقدر أن يجمعه
إن كنت لابد له طالباً ... محاولاً فالتمس أنفعه
* فشمر ولذّ بالله و احفظ كتابه ... ففيه الهدى حقاً و للخير جامع
هو الذخر للملهوف والكنز والرجا ... و منه بلا شك تنال المنافع
به يهتدي من تاه في مهمة الهوى ... به يتسلى من دهته الفجائع
* يا طالب العلم بادر الورعا ... و هاجر النوم و اهجر الشبعا
يا أيها الناس أنتم عشب ... يحصده الموت كلما طلعا
لا يحصد المرء عند فاقته ... إلا الذي في حياته زرعا
* وقال الإمام الشافعي:
العلم يرفع بيتاً لا عماد له ... والجهل يهدم بيت العز و الشرف
* وقال الإمام الشافعي:
العلم صيد و الكتابة قيده ... قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة ... وتتركها بين الخلائق طالقة
* ... ... .............................. ... والعلم يرفع كل من لم يرفع
* وقال الإمام الشافعي:
علمي معي حيثما يممت يتبعني ... قلبي وعاء له لا جوف صندوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق
* وقال صالح عبد القدوس:
وإذا طلبت العلم فاعلم أنه ... حملٌ فأبصر أي شيء تحمل
و إذا علمت بأنه متفاضل ... فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
* إذا لم يكن مرّ السنين مترجماً ... عن الفضل في الإنسان سميته طفلا
وما تنفع الأيام حين يعدها ... و لم يستفد فيهن علناً و لا عقلا
* كرر العلم يا كريم المحيا ... وتدبره فالمدبر أحلا

(1/178)

---

* تعلّم العلم واعمل يا أخي فيه ... فالعلم زينٌ لمن بالعلم قد عملا
* إذا العلم لم تعمل به كان حجة ... عليك و لم تعذر بما أنت جاهله
فإن كنت قد أوتيت علماً فإنما ... يصدّق قول المرء ما هو فاعله
* وقال الجرمي:
إذا كنت في بلد جاهلاً ... وللعلم ملتمساً فاسأل
فإن السؤال شفاء العمى ... كما قيل في المثل الأول
* إذا كنت لا ترتاب أنك ميت ... و لست لبعد الموت تسعى وتعمل
فعلمك ما يجدي وأنت مفرط ... وذكرك في الموتى معد محصل
* وقال الإمام الشافعي:
تعلم فليس المرء يولد عالماً ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده ... صغيراً إذا التفت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالماً ... كبيراً إذا ردت إليه المحافل
و لا ترض من عيش بدون ولا يكن ... نصيبك إرث قدمته الأوائل
* وقال ابن الوردي:
في ازدياد العلم إرغام العدا ... وجمال العلم إصلاح العمل
* بتسع ينال العلم قوت و صحة ... وحرص وفهم ثاقب في التعلم
وحفظ ودرس للعلوم وهمة ... و شرح شباب واجتهاد معلم
* أشد الناس للعلم ادعاء ... أقلهم بما هو فيه علما
* وقال معروق الرصافي :
هل العلم في الإسلام إلا فريضة ... و هل أمة سادت بغير التعلم
* أخو العلم حي خالد بعد موته ... وأوصاله تحت التراب رميم
و ذو الجهل ميت و هو ماش على الثرى ... يظن من الأحياء وهو عد يم
* إذا لم تكن عالماً بالسؤال ... فترك الجواب له أسلم
فإن أنت شككت فيما سئلـ ... ـت فخير جوابك لا أعلم
* تعلم إذا ما كنت لست بعالم ... فما العلم إلا عند أهل التعلم
تعلم فإن العلم زين لأهله ... ولن تستطيع العلم إن لم تعلم
تعلم فإن العلم زين بالفتى ... من الحلة الحسناء عند التكلم
ولا خير فيمن راح ليس بعالم ... بصير بما يأتي ولا متعلم
* لا يدرك العلم إلا كل مشتغل ... بالعلم همته القرطاس و القلم
* إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ... ولم يستزد علماً بقي ما تعلما
وكم جامع للعلم في كل مذهب ... يزيد على الأيام في جمعه عمى
*وقال جرد بن عمرو :

(1/179)

---

رأيت العز في أدب و علم ... و في الجهل المذلة و الهوان
وما حُسن الرجال لهم بفخر ... إذا لم يسعد الحسن البيان
* وقال الإمام الشافعي:
كل العلوم سوى القران مشغلة ... إلا الحديث و علم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا ... و ما سوى ذاك وسواس الشياطين
* وقال محمود الوراق:
إذا أنت لم ينفعك علمك لم تجد ... لعلمك مخلوقاً من الناس يقبله
وإن زانك العلم الذي قد حملته ... و جدت له من يجتنيه و يحمله
* العلم أنفس شيء أنت داخره ... من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
أقبل على العلم واستقبل مقاصده ... فأول العلم إقبال وآخره
* وقال أبو العلاء المعري:
العلم كالقفل إن ألفيته وعراً ... فخله ثم عاوده لينفتحا
* وقال الإمام الشافعي:
إنما العلم عميق بحره ... فخذوا من كل شيء أحسنه
* وقال علي بن أبي طالب:
رضينا قسمة الجبار فينا ... لنا علم وللجهال مال
فإن المال يفنى عن قريب ... و إن العلم باقٍ لا يزول
* قالوا تكرر قلت أحلى ... كرر العلم يا جميل المحيا
* وقال الإمام الشافعي:
من فاته التعليم وقت شبابه ... فكبر عليه أربعاً لوفاته
حياة الفتى و الله بالعلم والتقى ... فإن لم يكونا لاعتبار لذاته
اصبر على مرّ الجفا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته
و من لم يذق مرّ التعلم ساعة ... تجرع ذل الجهل طول حياته
* يقولون هذا عندنا غير جائز ... و من أنتم حتى يكون لكم عند
* وقال عبد المنعم بن الحسين :
إذا أفادك إنسان بفائدة ... من العلوم فأكثر شكره أبدا
وقل فلان جزاه الله صالحة ... أفادنيها وخل اللوم والحسدا
* وقال محمد بن يسير الرياشي:
و ما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه
* يا طالب العلم هاك فائدة ... ما بعد إذ زائدة
* وقال الحسن بن محمد النسوي:
أهل الحديث هم أهل النبي و إن ... لم يصحبو نفسه أنفاسه صحبوا
* إن الذي يروي و لكنه ... يجهل ما يروي و ما يكتب
كصخرة تنبع أفواهها ... تسقي الأراضي وهي لا تشرب
*وقال منذر بن سعيد :

(1/180)

---

عذيري من قوم يقولون كلما ... طلبت دليلا هكذا قال مالك
فإن عدت قالوا هكذا قال أشهب ... وقد كان لا تخفي عليه المسالك
فإن زدت قالوا قال سحنون مثله ... ومن لم يقل ما قاله فهو آفك
فإن قلت قال الله ضجوا وأكثروا ... وقالوا جميعاً أنت قرن مماحك
وإن قلت قد قال الرسول فقولهم ... أتت مالكاً في ترك ذاك المسالك
* إن الأكابر يحكمون على الورى ... و على الأكابر تحكم العلماء
* وقال الإمام الشافعي:
واعلم بأن العلم ليس يناله ... من همه في مطعم أو ملبس
فاجعل لنفسك منه حظاً و افراً ... و اهجر له طيب الرقاد وعبس
فلعل يوماً إن حضرت بمجلس ... كنت الرئيس وفخر ذاك المجلس
* وقال عبدالملك الجزيزي:
واعلم بأن العلم أرفع رتبة ... وأجل مكتسب وأسنى مفخر
* وقال صريع الدلاء :
من فاته العلم وأخطاه الغنى ... فذاك و الكلب على حد سوى
* وقال أبو العتاهية:
لعمرك ما استوى في الأمـ ... ـر عالمه وجاهله
* وقال الألبيري الغرناطي:
لاشيء أخسر صفقة من عالم ... لعبت به الدّنيا مع الجهال !!
* فالعلم فاطلب لكي تحظى بجوهره ... كالقوت للجسم ، لا تطلب غنى الذهب
* وقال حارثة بن وهب :
جهلت فعاديت العلوم وأهلها ... كذاك يعادي العلم منه جاهله
إذا ما فقهت الشيء علماً فقل به ... ولا تقل الشيء الذي أنت جاهله
فمن كان يهوى أن يُرى متصدراً ... و يكره لا أدري أصيبت مقاتله
* العلم كنز و ذخر لا فناء له ... نعم القرين إذا ما صاحب صحب
* بالعلم والعقل لا بالمال و الذهب ... يزداد وقع الفتى قدراً بلا طلب
كم يرفع العلم أشخاصاً إلى رتب ... و يخفض الجهل أشرافاً بلا أدب
العلم كنز فلا تفنى ذخائره ... و المرء ما زاد علماً زاد في الرتب
* وقال غياث الدهستاني:
والعلم من شرطه ثلاث ... المال والحرص والفراغ
* العلم ينهض بالخسيس إلى العلا ... والجهل يقعد بالفتى المنسوب
* العلم أشرف شيء ناله رجل ... من لم يكن فيه علم لم يكن رجلاً
* ولكل طالب لذة متنزه ... وألذ نزهه عالم في كتبه
* وقال محمد بن بشير:

(1/181)

---

ليس بعلم ما حوى القمطر ... ما العلم إلا ما وعاه الصدر
* وقال الإمام الشافعي:
تعلم يا فتى والعود رطب ... وطينك لين والطبع قابل
فحسبك يا فتى شرفاً وفخراً ... سكوت الحاضرين و أنت قائل
* يُعد رفيع القوم من كان عالماً ... و إن لم يكن في قومه بحسيب
وإن حل أرضاً عاش فيها بعلمه ... وما عالم في بلدةٍ بغريب
* وقال بهاء الدين بن النحاس:
اليوم شيء وغداً مثله ... من نخب العلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمة ... وإنما السيل اجتماع النقط
* وقال أبو الحسن الفالي :
تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد ويدعى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها و حتى سامها كل مفلس
* ربيعة بن عامر التميمي:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها و حتى سامها كل مفلس
* كرر علي حديثهم يا حادي ... فحديثهم يجلو الفؤاد الصادي
* وقال إبراهيم بن مسعود الألبيري:
هو العضب المهند ليس ينبو ... تصيب به مقاتل من ضربتا
وكنز لا تخاف عليه لص ... خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه ... وينقص إن به كفاً شددتا
* فرأس العلم تقوى الله حقاً ... و ليس بأن علمت أو رائستا
وتفقد إن جهلت و أنت باق ... و توجد إن علمت إذا فقدتا
وإن راعيته قولاً و فعلاً ... وعاملت الإله به ربحتا
* وقال الإمام الشافعي:
كلما أدبني الدهر ... أراني نقص عقلي
و كلما ازددت علماً ... ازددت علماً بجهلي
* كل من يطلب العلوم وحيداً ... دون شيخ فإنه في ضلال
ليس في القراطيس علم ... إنما العلم في صدور الرجال
* هل الحفظ إلا للصبي فذو النهى ... يمارس أشغالاً تشرد بالذهن
* لعمري لقد أنفقت في العلم قوتي ... ولم آل جهداً في اقتناص العواليا
وطفت و فتشت الطروس وليتني ... خلصت كفافاً لا على ولا ليا
* علمت ما حلًّل المولى وحرمه ... فاعمل بعلمك إن العلم بالعمل
* إذا ما العي أعياه دواء ... فليس شفاؤه إلا السؤال
* وقال الإمام الشافعي:
و لا ينال العلم إلا فتىً ... خال من الأفكار و الشغل

(1/182)

---

* وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي:
اعمل بقولي و إن قصرت في عملي ... ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
وإن مررت بأشجار لها ثمر ... فاجن الثمار وخل العود للنار
* وقال علي بن عبد القادر الجرجاني:
يقولون لي فيك انقباض وإنما ... رأوا رجلاً عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم ... و من أكرمته عزة النفس أُكرما
ولم أقض حق العلم إن كان كلما ... بدا طمع صيرته ليَ سلما
و ما زلت منحازاً بعرضي جانباً ... من الذل أعتد الصيانة مغنما
و ما كل برق لاح لي يستفزني ... و لا كل من في الأرض أرضاه منعما
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى ... و لكن نفس الحرِّ تحتمل الضما
و لم أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لأخدم من لاقيت لكن لأُخدما
أأشقى به غرساً وأجنيه ذلة ... إذاً فاتباع الجهل قد كان أحزما
و لو أن أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهانوا ودنسوا ... محياه بالأطماع حتى تجهما
* وقال ابن الوردي:
واطلب العلم وحصله فمن ... يعرف المطلوب يحقر ما بذل
لا تقل قد ذهبت أربابه ... كل من سار على الدرب وصل
* وقال هبة الله البغدادي:
العلم للرجل اللبيب زيادة ... و نقيصة للأحمق الطياش
مثل النهار يزيد أبصار الورى ... نوراً، و يُعمى مقلة الخفاش
* وقال أبو بكر بن الخطيب البغدادي:
اعمل بعلمك تنعم أيها الرجل ... لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل
* حذارك أن تقول بغير علم ... كفي بالشك عند القوم ، جهلا
* وقال حفني ناصف:
فأي حُسن كحسن العلم في صغر ... و أي قبح يضاهي الجهل في الكبر
* وقال أبو بكر الدينوري:
تمنيت أن تُسْمى فقيهاً مناظراً ... بغير عناء والجنون فنون
وليس اكتساب المال دون مشقة ... تلقيتها ، فالعلم كيف يكون؟
* وقال عبدالله آل نوري:
ما في الحياة بغير العلم منفعة ... و هل بغير ضياء ينفع البصر؟
و العلم أوله إنقاذ ناشئة ... من شر أمية في تركها الخطر
* لا تدخر غير العلو ... م فإنها نعم الذخائر
فالمرء لو ربح البقا ... ء مع الجاهلة كان خاسر
* وقال ابن عساكر:

(1/183)

---

و إنك لن ترى للعلم شيئاً ... يحققه كأفواه الرجال
فكن ياصاح ذا حرص عليه ... و خذه عن الرجال بلا ملال
ولا تأخذه من صُحف فتُرمى ... من التصحيف بالداء العضال
* وقال عبدالملك الجزيري:
والعلم ليس بنافع أربابه ... ما لم يفد عملاً وحُسن تبصر
فاعمل بعلمك توف نفسك وزنها ... لا ترض بالتضييع وزن المُخسر
* يا طالب العلم لا تركن إلى كسل ... واعجل فقد خُلق الإنسان من عجل
واستعمل الصبر في كسب العلوم وقل ... أعوذ بالله من علم بلا عمل
* إذا العلم لم تعمل به كان حجة ... عليك ، ولم تُعذر بما أنت حامل
فإن كنت قد أبصرت هذا فإنما ... يصدّق قول المرء ما هو فاعل
* إن المعلم والطبيب كلاهما ... لا ينصحان إذا هما لم يُكرما
فاصبر لدائك إن جفوت طبيبه ... واصبر لجهلك إن جفوت معلما
* وقال المتلمس:
لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
* لا تحسبن العلم ينفع وحده ... ما لم يُتوجْ ربه بخلاق
* وقال أبو بكر بن دريد:
العالم العاقل ابن نفسه ... أغناه جنس علمه عن جنسه
كن ابن من شئت وكن مؤدبا ... فإنما المرء بفضل كَيْسه
وليس من تكرمه لغيره ... مثل الذي تُكرمه لغيره
-111-{ العمر }
* وقال أبو العتاهية:
يمر بي الهلال لهدم عمري ... وأفرح كلما طلع الهلال
* يا من يعد غداً لتوبته ... على يقين من بلوغ غد
أيام عمرك كلها عدد ... و لعل يومك آخر العدد
* وقال لبيد بن ربيعة:
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رماداً بعد إذ هو ساطع
* ضياع العمر في عبث ولهو ... ضلال لا يشابهه ضلال
* أعماركم تمضي بسوف و لربما ... لا تغنمون سوى عسى و لعلما
* وقال أبو بكر الخوارزمي :
إذا تم أمر بدا نقصه ... ترقب زوالاً إذا قيل تم
* كل شيء إذا تناهى تواهى ... وانتقاص البدور عند التمام
* عمر الفتى ذكره لا طول مدته ... وموته خزيه لا يومه الدان
* وقال أبو الفتح البستي:
يا عامراً لخراب الدار مجتهداً ... بالله هل لخراب العمر عمران
* و أعلم بأن المرء غير مخلد ... بعد ،ولغيرهم أخبار

(1/184)

---

*أذان المرء حين الطفل يأتي ... و تأخير الصلاة إلى الممات
دليل أن محياه قصير ... كما بين الأذان إلى الصلاة
* وقال علي بن طالب:
حياتك أنفاس تعد فكلما ... مضى نفسٌ أنقصت من عمرها جزءا
* وقال أبو فراس الحمداني:
مالعمر ما طالت به الدهور ... العمر ما تم به السرور
أيام عزي ونفاذ أمري ... هي التي أحسبها من عمري
لو شئت مما قد قللن جداً ... عددت أيام السرور عدا
* إن الليالي للأنام مناهل ... تطوى وتنشر بينها الأعمار
فقصارهن مع الهموم طويلة ... و طويلهن مع السرور قصار
* وقال التهامي:أبي
فاقضوا مآربكم عجالاً إنما ... أعماركم سفر من الأسفار
وتراكضوا خيل الشباب وبادروا ... أن تسترد فإنهن عوار
* وقال عمارة اليمني:
إذا كان رأس المال عمرك فاحترز ... عليه من الإنفاق في غير واجب
* إن الأهلة للشهور خناجر ... بشفارها تتقرض الأعمار
فبما يهنئ بعضنا بعضاً بها ... و مجيئها بذهابنا إنذار
* نفرح بالبرد إذا ينقضي ... و في انقضاء الحر بالحر
وفي انقضاء البرد والحر لو ... عقلت أمري ينقضي العمر
* وقال جحظة البرمكي:
و ما كذب الذي قد قال قبلي ... إذا ما مرّ يوم مرّ بعضي
* وقال أبو القاسم الحسين بن علي:
سأنفق ريعان الشبيبة دائباً ... على طلب العلياء أو أطلب الأجر
أليس من الخسران أن ليالياً ... تمرّ بلا نفع وتُحسب من عمري
* فما أطال النوم عمراً ... و لا قصّر في العمر طول السهر
* وقال كشاجم :
و ليلك شطر عمرك فاغتنمه ... ولا تذهب بشطر العمر نوما
* وقال ابن طباطبا:
يا عيشنا المفقود خذ من عمرنا ... عاماً،وردّ من الصبا أياما
* وأسوء الناس تدبيراً لعاقبة ... من أنفق العمر فيما ليس ينفعه
* و ما هي إلا ساعة ثم تنقضي ... ويذهب هذا كله ويزول
* تفكّرُ في نقصان مالك دائماً ... و تغفل عن نقص جسمك والعمر
* وما المرء إلا راكب ظهر عمره ... على سفر يفنيه باليوم و الشهر
يبيت ويضحي كل يوم وليلة ... بعيداً عن الدّنيا قريباً من القبر
* وقال صالح بن عبد القدوس:
وغرور دنياك التي تسعى لها ... دار حقيقتها متاع يذهب

(1/185)

---

والليل فاعلم والنهار كلاهما ... أنفاسنا فيها تعد وتحسب
* وقال سعيد بن المبارك بن الدهان:
بادر إلى العيش والأيام راقدة ... و لا تكن لصروف الدهر تنتظر
فالعمر كا الكأس يبدو في أوائله ... صفواً وآخره في قعره كدر
* كل يوم يمر يأخذ بعضي ... يورث القلب حسرة ثم يمضي
-112-{ العيب }
* وقال محمد رضا الشبيبي:
إننا نجني على أنفسنا ... حين نجني ثم ندعو من جنى
* ما بال عينك لا ترى أقذاءها ... و ترى الخفيَّ من القذى بجفوني
* مساوٍ لو قسمن على الغواني ... لما أُمهرن إلا بالطلاق
* وعين البغض تبرز كل عيب ... و عين الحب لا تجد العيوبا
* وقال طريح بن إسماعيل الثقفي:
إذا كنت عيّاباً على الناس فاحترس ... لنفسك مما أنت للناس قائله
* إن الكريم إذا رأى عيباً ستر ... أما اللئيم إذا رأى عيباً فجر
* وقال محمد الأيبوردي:
ومن العجائب و العجائب جمة ... أن يلهج الأعمى بعيب الأعور
* وقال الإمام الشافعي:
المرء إن كان عاقلاً ورعاً ... أشغله عن عيوب غيره ورعه
كما العليل السقيم أشغله ... عن وجع الناس كلهم وجعه
* نظروا بعين عداوة لو أنها ... عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا
* قبيح من الإنسان ينسى عيوبه ... و يذكر عيباً في أخيه قد اختفي
ولو كان ذا فضل لما عاب غيره ... و فيه عيوب لو رآها بها اكتفي
* وقال عبد الله بن معاوية الجعفري:
ولا تقربن الصنيع الذي ... تلوم أخاك على مثله
* لوم يعيذك من سوء تفارقه ... أبقى لعرضك من قول يداجيكا
وقد رمى بك في تيهاء مهلكة ... من بات يكتمك العيب الذي فيكا
* وقال الإمام الشافعي:
لا تلتمس من مساوئ الناس ما ستروا ... فيهتك الله ستراً عن مساويكا
واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ... و لا تعب أحد منهم بما فيكا
* أشد عيوب المرء جهل عيوبه ... ولاشيء بالأقوام أزرى من الجهل
* وقال أبوالطيب المتنبي:
ولم أرَ في عُيوبِ الناسِ عَيْباً ... كنَقْصِ القادرين على التّمامِ
* وقال أبو الأسود الدولي:
يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم

(1/186)

---

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما تقول ويقتدي ... بالعلم منك و ينفع التعليم
تصف الدواء لذي السقام من الضنا ... كيما يصح به وأنت سقيم
و أراك تلقح بالرشاد عقولنا ... نصحاً و أنت من الرشاد عديم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
* عجبت لمن يبكي على موت غيره ... دموعاً و لا يبكي على موته دماً
و أعجب من ذا من يرى عيب غيره ... عظيماً، وفي عينه عن عيبه عمى
* أرى كل إنسان يرى عيب غيره ... ويعمى عن العيب الذي هو فيه
وما خير من تخفي عليه عيوبه ... ويبدو له العيب الذي لأخيه
* وقال الإمام الشافعي:
إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى ... ودينك موفور وعرضك صين
فلا ينطقن منك اللسان بسوءة ... فكلك عورات وللناس ألسن
وعينك إن أبدت إليك معايباً ... لقوم ، فقل ياعين للناس أعين
* وقال عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر :
و لست براء عيب ذي الودّ كله ... و لا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا
* وقال المستورد الخارجي :
ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... مُراد لعمري ما أراد قريب
* وقال امرؤ القيس:
إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروا ... عليك و أبدوا منك ما كان يستر
إذا ما ذكرت الناس فاترك عيوبهم ... فلا عيب إلا دون ما بك يذكر
فإن عبت قوماً بالذي ليس فيهم ... فذلك عند الله والناس أكبر
وإن عبت قوماً بالذي فيك مثله ... فكيف يعيب العور من هو أعور
و كيف يعيب الناس من عيب نفسه ... أشد إذا عد العيوب وأنكر
فسالمهم بالكف عنهم فإنهم ... بعيبك من عينيك أهدى وأبصر
* وقال الإمام الشافعي:
أحب من الإخوان كل مواتي ... و كل غضيض الطرف عن عثراتي
* وقال كعب بن سعد الغنوي :
إذا أنت جالست الرجال فلا يكن ... عليك لعورات الرجال دليل
* وقال طريح الثقفي:
إذا أنت عياباً على الناس فاحترس ... لنفسك مما أنت للناس قائله
* وقال أبو الطيّب المُتنبي:

(1/187)

---

إن كان سَرّكُمُ ما قال :حاسِدُنا ... فما لجُرْحٍ إذا أَرْضَاكُمُ أَلَمُ
كمْ تَطّْلبُون لنا عيباً فيعجِزَكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم
* وقال أبو الطيّب المُتنبي:
شر الورى بمساوي الناس مشتغل ... مثل الذباب يراعي موضع العلل
* وقال أبو هلال العسكري:
عزَ الكمال فما يحضى به أحد ... فكل خلق و إن لم يدرى ذو عيب
* وقال المغيرة بن حبناء:
فخذ من أخيك العفو واغفر ذنوبه ... ولا تك في كل الأمور تعاتبه
فإنك لن تلقى أخاك مهذباً ... و أي الناس ينجو من العيب صاحبه
* وقال المسيب بن علس:
وعين السخط تبصر كل عيب ... و عين أخي الرضا عن ذاك تعمى
* وقال أبو العتاهية:
يا واعظ الناس قد أصبحت متهماً ... إذ عبت فيهم أموراً أنت تأتيها
* وقال عبد الرحمن العشماوي:
ليس عيباً أن نرى أخطأنا ... عيبنا الأكبر أن نبقى نعاب
* لا تنه عما أنت فاعله ... و انظر لما تأتيه من عيب
* ما عاب إلا لئيم فعل ذي كرم ... و لا جفا قط ألا جبّأ بطلاً
* وقال أبو العتاهية:
واعظم الأثم بعد الشرك تعلمه ... في نفس عماها عن مساويها
عرفانها بعيوب الناس تبصرها ... منهم، ولا تبصر العيب الذي فيها
* عليك نفسك فتش عن معايبها ... و خل عن عثرات الناس للناس
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ... ولا التذكير فخر للهلال
ولو كان النساء كمن فقدنا ... لفضّلت النساء على الرجال
* إن تجد عيباً فسد الخلل ... قَلّ من لا عيب فيه أوخطأ!!
* فكل عيّاب له منظر ... مُشتمل الثوب على عيب
* و أجر من رأيت بظهر غيب ... على عيب الرجال ذو العيوب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وكم من عائب قولاً صحيحاً ... وآفته من الفهم السّقيمِ
* وقال الشاعر المخزومي:
والعيب في الجاهل المغمور مغمور ... و عيب ذي الشرف المذكور مذكور
كفوقة الظفر تخفي من حقارتها ... ومثلها في سواد العين مشهور
* وقال أبو العتاهية:
أتطلب صاحباً لا عيب فيه ... و أي الناس ليس له عيوب
* وقال الطغرائي:
أخاك أخاك فهو أجل ذخر ... إذا نابتك نائبة الزمان

(1/188)

---

وإن رابت إساءته فهبها ... لما فيه من الشيم الحسان
تريد مهذباً لا عيب فيه ... وهل عود يفوح بلا دخان
* صديق بلا عيب قليل وجوده ... وذكر عيوب الأصدقاء قبيح
* وقال منصور النميري الواثقي:
إذا كان المحب قليل حظ ... فما حسناته إلا عيوب
*دعي عد العيوب إذا التقينا ... تعالى لا أعد ولا تعدي
* اغفل تصاحب من أردت مسامحا ... و إذا اختبرت أخا فإنك قال
* فلا تكن خرقاء عيابة ... تعيب في غيرك ما فيكا
* وقال زفر بن الحارث :
أيذهب يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا
* أصبحت في هيئة المرآة تخبرنا ... عيوبنا كل ما فينا من الكدر
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... و المنكرون لكل أمر منكر
وبقيت في خلق يزين بعضهم ... بعضاً ليدفع معور عن معور
* إذا رماك خساس الناس عن سفه ... فولّ ظهرك ما قالوا و لا تُجب
فالليث مدخر للشبل مخلبه ... و يكتفي لذباب الغاب بالذنب
* يُغطي عيوب المرء كثرة ماله ... يُصدق فيما قال وهو كذوب
* و من لم يُقم ستراً على عيب غيره ... يعش مستباح العرض منتهك الستر
* وقال أبو العلاء المعري:
عيوبي إن سألت بهن كُثر ... وأي الناس ليس له عيوب؟
* وقال سيف الدولة الحمداني:
إذا برم المولى بخدمة عبده ... تجنّى له ذنباً وليس له ذنب
* ليس في فوت ما يُحاوله الطالـ ... ب من رزقه عليه عيوب
إنما العيب أن يُرى ساقط الهمـ ... ـه ،و الرزق طالب مطلوب
* وقال محمود الوراق:
إذا ما اتقيت الأمر من حيث يتقى ... و أبصرت ما تأتي فأنت لبيب
ولاتك كالناهي عن الذنب غيره ... وفي كفه مما يذم نصيب
يعيب فعال السوء من فعل غيره ... و يفعل أفعال الذين يعيب
* وقال هبة الله عرام:
و ذو عيوب بغى عيبي فأعوزه ... فظل يحسدني للعلم والأدب
نزّهت نفسي عنه غير مكترث ... بفعله فأتى بالزور والكذب
* ذو الفضل لا يسلم من قدح ... و لو غدا أقوم من قدح
* و لا أحد من ألسن الناس سالماً ... ولو أنه ذاك النبي المطهر
فإن كان مقداماً يقولون أهوج ... وإن كان مفضالاً لقالوا مبذر

(1/189)

---

و إن كان سكيتاً يقولون أبكم ... و إن كان منطيقاً يقولون مهذر
وإن كان صواماً وبالليل قائماً ... يقولون زوار يرائي ويمكر
فلا تكترث بالناس في المدح والثنا ... ولا تخش غير الله ،والله أكبر
* متى تلتمس للناس عيباً تجدهم ... عيوباً و لكن الذي فيك أكثر
* وقال أبو ذوئيب الهذلي:
ومطروفة عيناه عن عيب نفسه ... ولو لاح عيب من أخيه لأبصرا
ولو أنه ذا الإنسان أبصر عيبه ... لأمسك عن عيب الرجال وأقصرا
* وقال العرجي :
و من لم يُغمّض جفنه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
و من يتتبع جاهداً كل عثرة ... يجدها، و لا يسلم له الدهر صاحب
* وقال عبدالله بن باشا المصري:
و لا تقف زلات الرجال تعدها ... فلست على هذا الورى بمسيطر
و لا تتعرض في اعتراض عليهم ... دع الخلق للخلاق تسلم وتؤجر
* وقال أبو العتاهية :
يا من يعيب وعيبه متشعب ... كم فيك من عيب وأنت تعيب
*وقال أبو العتاهية:
لله درّك عائباً متسرعاً ... أيعيب من هو في العيوب معيب
* وقال الرياشي :
فكيف ترى في عين صاحبك القذى ... وتنسى قذى عينيك وهو عظيم
* وقال عدي بن زيد العبادي:
اجتنب أخلاق من لم ترضه ... لا تعبه ثم تقفو في الأثر
* الناس داء دفين لا دواء له ... والعقل قد حار فيهم فهو منذهل
إن كنت منبسطاً سميت مسخرة ... أو كنت منقبضاً قالوا به ثقل
وإن تخالطهم قالوا به طمع ... وإن تجانبهم قالوا به ملل
* وقال الفزاري :
و كم من موقف حسن أحيلت ... محاسنه فعُد من الذنوب
* وقال البحتري:
تناس ذنوب قومك واطرحها ... فإحياء الذنوب من الذنوب
-113-{ الغباء }
* وقال حذيفة بن بدر الخطفي جد جرير:
عجبت لإدلال الغبي بنفسه ... وصمت الذي قد كان بالعلم أعلما
وفي الصمت ستر للغبي وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما
* وقال أبو تمام الطائي:
ليس الغبي بسيد في قومه ... لكن سيد قومه المتغابي
* وقال البحتري:
و قد يتغابى المرء من عظم ماله ... ومن تحت ثوبيه المغيرة أو عمرو
* وقال أبو الطيب المتنبي:
من لي بعيشِ الأغبياءِ فإنه ... لا عيشَ إلا عيشُ منْ لمْ يَعْلَمِ

(1/190)

---

* كم حكمة عند الغبي كأنها ... ريحانة في راحة المزكوم
* وقال أبو فراس الحمداني:
تغابيت عن قوم فظنوا غباوة ... بمفرق أغبانا حصى وتراب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإذا خفيت على الغبي فعاذر ... أن لا تراني مُقلة عمياء
-114-{ الغضب }
* وقال جرير :
إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعباً بلغت و لا كلابا
* أرى ناراً قد انقلبت رماداً ... سوى ظل مريض من دخان
* من يدعي الحلم أغضبه لتعرفه ... لا يُعرف الحلم إلا ساعة الغضب
* و لم أر في الأعداء حين خبرتهم ... عدواً لعقل المرء أعدى من الغضب
* وقال عنترة بن شداد:
لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ... ولا ينال العلا من طبعه الغضب
* وقال مسكين الدارمي:
ليست الأحلام في حال الرضا ... إنما الأحلام في حال الغضب
* العلم آفته الإعجاب و الغضب ... والمال آفته التقتير والسرف
* ... ... ... ............................ ... ( إن الرثيئة مما تفثأ الغضبا)
* دار الصديق إذا استشاط تغضباً ... فالغيظ يُخرج كامن الأحقاد
غضب الكريم وإن تأجج ناره ... كدخان عود ليس فيه سواد
* إذا كنت مختصاً لنفسك صاحباً ... فمن قبل أن تلقاه بالودّ أغضبه
فإن كان في حال القطيعة منصفا ... و إلا فقد جربته فتجنبه
* وقال المتلمس:
متى تُرد الشفاء لكل غيظ ... تكن مما يُغيظك في ازدياد
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما الغَضَبُ الطّريف و إن تقوّى ... بمنتصفٍ من الكرم التّلاد
* و الحلم آفته الجهل المُضر به ... والعقل آفته الإعجاب و الغضب
* و إذا اعتراك في الغضب العز ... ة فاذكر تذلّل الاعتذار
* وما غضب الإنسان إلا حماقة ... إذا كان فيما ليس لله يغضب
-115-{ الغنى }
* وقال المغلوط السعدي القريعي :
متى ما يرى الناس الغني وجاره ... فقير يقولوا: عاجز وجليد
و ليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسّمت وجدود
وكائن رأينا من غنىٍّ مذمم ... وصعلوكِ قوم مات وهو حميد
* وقال أبو العلاء المعري :

(1/191)

---

كنْ من تشاء : مُهجّناً أو خالصاً، ... فإذا رزقت غنىً فأنت السيد !
*وقال النابغة الذبياني:
وكل فتى وإن أمسى وأثرى ... ستخلجه عن الدّنيا المنون
* وقال أبو القاسم بن الأزرق:
لكنّ من رزق الحجا حُرم الغنى ... ضدان يفترقان أي تفرق
* وقال الشريف الرضي :
وما في الأرض أحسن من يسار ... إذا استولى على أمر مُطاع
* ألم تر أن الفقر يُزري بأهله ... وأن الغنى فيه العُلا والتجمل
* وقال امرؤ القيس:
فتملأُ بيتنا أقطاً وسمنا ... وحسبك من غِنىً شِبعٌ وريٌّ
* وقال محمود الوراق :
لبست صروف الدهر كهلاً وناشئناً ... و جربت حاليه في العسر واليسر
و لم أر بعد الدين خيراً من الغنى ... ولم أر بعد الكفر شراً من الفقر
* وقال أبو فراس الحمداني:
إن الغنى هو الغني بذاته ... و لو أنه عاري المناكب حاف
ما كل ما فوق البسيطة كافياً ... فإذا قنعت فكل شيء كاف
* وقال المغيرة بن حبناء :
وما الفقر يُزري بالرجال ولا الغنى ... و لكن قلوب القوم للقوم تقدح
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا خير فيمن كان خير ثنائه ... في الناس قولهمُ عنيٌ واجد
* وقال الخليل بن أحمد:
والفقر في النفس لا في المال نعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
* وقال عروة بن أذينة :
كم من فقير غنى النفس نعرفه ... ومن غني فقير النفس مسكين
* ينال الغنى من ليس يسعى إلى الغنى ... ويحرم من يسعى له ويداوم
وما العجز يحرمه ولا الحرص جالب ... وما هو إلا حظوة ومقاسم
* وقال الإمام الشافعي:
فيغنى غني النفس إن قلّ ماله ... و يغنى فقير النفس وهو ذليل
* وقال حاتم الطائي:
أماوى ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
والغنى في يد اللّئيم قبيحٌ ... قدر قُبْحِ الكريمِ في الإملاقِ
* وقال سالم بن وابصة:
غِنى النفس ما يكفيك من سدّ خلةٍ ... فإن زاد شيئاً عاد ذاك الغنى فقراً
* وقال أبو الهول الحميري :
فإن تكن الدّنيا أنالتك ثروة ... فأصبحت ذا يُسر و قد كنت ذا عسر

(1/192)

---

لقد كشف الإثراء منك خلائقاً ... من اللؤم كانت تحت ثوب من الفقر
* وقال ابن نباته السعدي:
وإن المرء ما استغنى غني ... وحا جته إلى الشيء افتقار
* وقال ابن جرير الطبري:
حيائي حافظ لي ماء وجهي ... وَرِفقي في مكالمتي رفيقي
ولو أني سمحت ببذل وجهي ... لكنت إلى الغنى سهل الطريق
* يقولون تستغني وولله ما الغنى ... من المال إلا ما يُعف و ما يكفي
* وقال قيس بن خطيم الأوسي:
و كائن رأينا من أناس ذوي غنى ... وجِدّة عيش أصبحوا قد تبدلوا
فإن تك قد أُتيت مالاً فلا تكن ... به بطراً فالحال قد تتحول
* وقال أبو الحسن التهامي:
نزداد هماً كلما ازددنا عنى ... و الفقر كل الفقر في الإكثار
ما زاد فوق الزاد خلف ضائعا ... في حادث أو وارث أو عار
* وقال الكريزي:
لعمرك إن المال قد يجعل الفتى ... نسيباً،وإن الفقر بالمرء قد يزري
ولا رفع النفس الدّنيئة كالغنى ... و لا وضع النفس النفيسة كالفقر
*وقال أحيحة بن الجلاح :
واستعن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغني من استغنى عن الناس
* عرفت الغنى بالفقر والفقر بالغنى ... ومن صحب الأيام أثرى وأملقا
* وأعدم أحياناً وأغنى و إنما ... ينال الغنى ذو البُعدة المتبذل
* كل امرئ فيما ألمّ به ... يوماً يبين من الغنى فقره
* وقال عروة بن الورد:
ذريني للغنى أسعى فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير
و أبعدهم و أهونهم عليهم ... وإن أمسى له كرم وخير
وتلقى ذا الغناء له جلال ... يكاد فؤاد صاحبه يطير
قليل ذنبه والذنب جمّ ... و لكن للغني رب غفور
* وقال علي بن عبد الواحد البغدادي:
من فاته العلم وأخطاه الغنى ... فذاك والكلب على حدٍّ سوى
* وقال صالح بن عبد القدوس :
إن الغني الذي يرضى بعيشته ... لا من يظل على ما فات مكتئبا
* وقال الإمام الشافعي:
غني بلا مال عن الناس كلهم ... و ليس الغنى إلا عن الشيء لا به
* غنى النفس يغنيها إذا كان قانعا ... وليس بمغنيك الكثير مع الحرص
*وقال محمود الوراق :
الفقر في النفس و فيها الغنى ... و في غنى النفس الغنى الأكبر
* وقال أبو العتاهية:

(1/193)

---

أَجلك قوم حين صرت إلى الغنى ... وكل غني في العيون جليل
* إذا المرء لم يجعل عناه ذريعة ... إلى سؤدد فاعدد غناه من العدم
* وقال الحطيئة :
يقولون يستغني و و الله ما الغنى ... من المال إلا ما يُعفّ وما يكفي
* إذا شئت أن تحيا غنياً فلا تكن ... على حاله إلا رضيت بدونها
* وقال الإمام الشافعي :
وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت ... فجميع ما في الأرض لا يكفيها
* أرى الغنىّ الناسُ يسعون حوله ... وإن قال قولاً تابعوه وصدقوا
فذلك دأب الناس ما دام ذا عنى ... فإن زال عنه المال يوماً تفرقوا
* ألم تعلمي أن الغنى يجعل الفتى ... سنياً و أن الفقر بالمرء قد يزري
فما رفع النفس الوضيعة كالغنى ... ولا وضع النفس الرفيعة كالفقر
* وقائلة ما العلم والحلم و الحجا ... و ما الدين والدّنيا فقلت الدراهم
تداوي جراح الفقر حتى تزيلها ... فما هي في التحقيق إلا مراهم
-116- { الغي }
* وقال منصور بن مرثد الفقعسي:
فلا تك حفاراً بظفرك إنما ... يصيب سهام الغي من كان غاوياً
* و ليس غريباً ما نرى من تصارع ... هو البغي لكن بالأسامي تجددا
و أصبح أحزاباً تناحر بينها ... وتبدو بوجه الدين صفاً موحدا
-117-{ الغيرة }
* وقال مسكين الدارمي:
ما أحسن الغيرة في حينها ... و أقبح الغيرة في كل حين
من لم يزل متهماً عِرسه ... مناصباً فيها لريب الظنون
أوشك أن يغريها بالذي ... يُخاف أن يبزها للعيون
حسبك من تحصينها وضعها ... منك إلى عِرض صحيح ودين
لا تطلع منك على ريبة ... فيتبع المقرون حبل القرين
* وقال أبو فراس الحمداني:
وقد يُقطع العضو النفيس لغيرة ... و تدفع بالأمر الكبير الكبائر
* وقال أبو الحسن اليشكري:
إني أغار من النسيم إذا سرى ... بأريج عرفك خشية من ناشق
وأود لو سهرت جفوني دائماً ... خوفاً عليك من الخيال الطارق
* أغار عليها من أبيها وأمها ... أغار عليها من فم المتكلم
* حبيبك من يغار إذا زللت ... ويغلظ في الكلام متى أسأت
-118-{ الفراق }
*وقال أبو العيناء:
ثنتان لو بكت الدماء عليهما ... عيناي حتى يؤذنا بذهاب

(1/194)

---

لم يبلغا المعشار من حقيهما ... فقد الشباب و فرقة الأحباب
* وقال المخبّل السعدي:
أتهجر ليلى بالفراق حبيبها ... و ما كان نفساً بالفراق تطيب
* حنين و تلك الدار نصب عيوننا ... فكيف إذا سرنا مع صحبنا شهرا
* وقال زياد بن زيد العذري:
و ما الدهر و الأيام إلا كما ترى ... رزية مالٍ أو فراق حبيب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
نبكي على الدّنيا وما من معشر ... جمعتهم الدّنيا فلم يتفرقوا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا تَرَحّلْتَ عن قَومٍ وقَدْ قَدَروا ... إن لا تفارقهم فالراحلون هُمُ
* ما كنت أعرف ما مقدار وصلكم ... حتى هجرتمْ وبعض الهجر تأديب
* وقال العباس بن الأحنف:
أقمنا مكرهين بها فلما ... ألفناها خرجنا مكرهينا
* وقال أسامة بن منقذ:
شكى ألم الفراق الناس قبلي ... وروع بالنوى حي و ميت
وأما مثل ما ضمت ضلوعي ... فإني ما سمعت ولا رأيت
* وقال النابغة الذبياني:
لا مرحباً بعدٍ و لا أهلاً به ... إن كان تفريق الأحبة في غد
* وقال جميل بن معمر:
وقد تلتقي الأشتات بعد تفرق ... و قد تُدرك الحاجات وهي بعيد
*وقال ابن خلف النيرماني :
فقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
* وقال أبو البقاء الرندي:
ماذا التقاطع في الإسلام بينكم ... و أنتم يا عباد الله إخوان
ألا نفوس أبّيات لها همم ... أما على الخير أنصار وأعوان
* وقال أبو فراس الحمداني:
إذا الخل لم يهجرك إلا ملالة ... فليس له إلا الفراق عتاب
إذا لم أجد في بلدة ما أريده ... فعندي لأخرى عزمة وركاب
* وقال نصيب بن رباح:
وما في الأرض أشقى من محب ... و إن وجد الهوى حلو المذاق
تراه باكياً في كل وقت ... مخافة فرقةٍ أو لاشتياق
فيبكي إن نأو شوقاً إليهم ... و يبكي إن دنو خوف الفراق
* وقال أبو الطيب المتنبي:
يامن يعزّ علينا أن نفارقهم ... و جداننا كل شيء بعدكم عدم
* وقال قيس بن ذريح الليثي :
وجدت ملمات الزمان وجميعها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب
* وقال سيف الدولة الحمداني:
ربّ هجر يكون من خوف هجر ... وفراق يكون خوف الفراق

(1/195)

---

* وقال صفي الدين الحلي:
ربّ هجر مولد من عتاب ... و ملال مؤكد من كتاب
* وقال أبو حية النميري:
وما غائب من كان يُرجى إيابه ... ولكنه من ضُمّن اللحد غائب
* وقال عبيد بن عبدالله بن طاهر:
ومن سره أن لا يرى ما يسوؤه ... فلا يتخذ شيئاً يخاف له فقدا
* وقال متمم بن نويرة:
وكنا كندماني جذيمة حُقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني و مالكاً ... لطول افتراق لم نبتّ ليلة معا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و افترقنا حولاً فلما التقينا ... كان تسليمه علىّ وداعا
* وقال ناصيف اليازجي:
وكم يمضي الفراق بلا لقاء ... و لكن لا لقاء بلا فراق
* وقال القاضي أبو المجد:
ولقد لقيت الحادثات فما جرى ... دمعي كما أجراه يوم فراق
و عرفت أيام السرور فلم أجد ... كرجوع مشتاق إلى مشتاق
* وقال الحطيئة:
عديّ السنين لغيبتي وتصبري ... ودعي الشهور فإنهن قصار
* وقال البحتري:
فلو فَهِم الناس التلاقي وحسنه ... لحُبِب من أجل التلاقي التفرق
* كنت أشكو من التباعد دهراً ... صرت أبكي من التفرق دهري
* وقال الشريف الرضي:
وقائلة في الركب ما أنت مشته ... غداة جزعنا الرمل. قلت:أعود
* وقال أبو تمام:
وليست فرحة الأوبات إلا ... بموقوف على ترح الوداع
* وقال البحتري:
أجارتنا من يجتمع يتفرق ... و من يك رهناً للحوادث يَغلق
أرى علل الأشياء شتى ولا أرى ... التجمّع إلا عله للتفرق
* وقال سابق البربري:
كم من جميع أشت الدهر شملهم ... و كل شمل جميع سوف ينتشر
* وقال ابن عبد ربه:
فررت من اللقاء إلى الفراق ... فحسبي ما لقيت وما ألاقي
فيا برد اللقاء على فؤادي ... أجرني اليوم من حر الفراق
* وقال أحمد أبو العباس الضبي:
لا تركنن إلى الفراق ... فإنه مر المذاق
فالشمس عند غروبها ... تصّفر من فرق الفراق
* من لم يذق مرارة الفراق ... لم يدر ما حلاوة التلاقي
* وقال ابن عبدربه الأندلسي :
إن يوم الفراق يوم فظيع ... ليتني مِت قبل يوم الفراق
* بكت عيني غداة البين دمعاً ... و أخرى بالبكا بخلت علينا

(1/196)

---

فعاقبت التي بالدمع ضنّت ... بأن أغمضتها يوم التقينا
* وقال الشهابي:
فقد أصبحت تنوياً وأضحى ... حبيبي لا تفارقه الإضافه
-119-{ الفرج }
* و أقرب ما يكون المر ... ء من فرج إذا يئسا
* وقال خير الدين الزركلي:
وإذا الظلام عتا تبلج فجره ... ظلم الحوادث مطلع الأنوار
* وقال إسحاق السكّيت :
إذا اشتملت على اليأس القلوب ... وضاق لما به الصدر الرحيب
أتاك على قنوطك منه غوث ... يمن به القريب المستجيب
وكل الحادثات إذا تناهت ... فموصول بها الفرج القريب
* وقال أبو العتاهية:
خير المذاهب في الحاجات أنجحها ... وأضيق الأمر أدناه إلى الفرج
* وقال هدبة بن الخشرم:
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
* وقال إبراهيم بن العباس الصولي :
ولربّ نازلة يضيق لها الفتى ... ذرعاً، و عند الله منها المخرج
ضاقت،فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت،وكنت أظنها لا تفرج
* البؤس يعقبه النعيم وربما ... لاقيت ما ترجوه مما ترهب
* ذريني و أهوال الزمان أعانها ... فأهوالها العظمى تليها رغائبه
* لطائف الله وإن طال المدى ... كلمحة الطرف إذا الطرف سجى
* لا تجزعنّ لحادث فلربما ... كان العسير به فصار يسيرا
* وقال الحسين بن شبل:
فالخطب ما زاد إلا و هو منتقص ... والأمر ما ضاق إلا وهو منفرج
* وقال عبدالله البواب:
فالأمر يصعب ثم يرجع هيناً ... و لرب سهل جاء بعد عسير
* وقال علي بن محمد بن زريق:
علماً بأن اصطباري معقب فرجا ... وأضيق الأمر إن فكرت أوسعه
* وقال سعد التجيبي:
ظلمات الخطوب مهما ادلهمت ... يجلها كالصباح انفراج
* وقال أشجع السلمي:
حمد السرى وتصرم الإدلاج ... ولكل ضيق شديدة إفراج
* وقال أبو محجن الثقفي:
سيكثر المال يوماً بعد قلته ... ويكتسي العود بعد اليبس بالورق
* وقال الحسن بن هاني:
ما بين غمضة عين وانتباهتها ... يفرج الله من حال إلى حال
* إذا تضايق أمر فانتظر فرجاً ... فأضيق الأمر أدناه من الفرج
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
ألا ربما ضاق الفضاء بأهله ... وأمكن من بين الأسنة مخرج

(1/197)

---

* وقال أبو العتاهية:
رب أمر قد تضايقت به ... ثم يأتي الله منه بالفرج
* اشتدي أزمة تنفرجي ... قد آذن صبحك بالبلج
* وقال أبوتمام :
وأزرق الفجر يبدو ثم أشهبه ... وأول الغيث قطرثم ينسكب
* وقال أبو محجن الثقفي :
عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
عسى ما ترى ألا يدوم وأن ترى ... له فرجاً مما ألح به الدهر
إذا اشتد عسر فارج يسراً فإنه ... قضى الله أن العسر يتبعه اليسر
* كن عن همومك معرضا ... وكِل الأمور إلى القضا
وابشر بخيرعاجل ... تنسى به ما قد مضى
فلرب أمرٍ مسخط ... لك في عواقبه الرضا
* كن لما ترجو من الأمر أرجى ... منك يوماً لما له أنت راج
إن موسى مضى ليطلب ناراً ... من ضياء رآه والليل داج
فأتى أهله و قد كلم اللـ ... ـه وناجاه وهو خير مناج
و كذا الأمر كلما ضاق بالنا ... س أتى الله فيه ساعة بنفراج
* فإن يكن ساءني دهري و غادرني ... في غربة ليس لي فيها أخ حدب
فسوف تصفو الليالي بعد كدرتها ... وكل دورٍ إذا ما تم ينقلب
* وقال معاوية الجعفري:
فهل رأيت نعيماً لا زوال له ... ولا أخا كربة إلا له فرج
* يا نفس صبراً فعُقبى الصبر صالحة ... لابد أن يأتي الرحمن بالفرج
* وقال منصور الفقيه :
إذا النائبات بلغن المدى ... وكادت تذوب لهن المُهج
وحل البلاء وقلّ الوفاء ... فعند التناهي يكون الفرج
* وقال أبو تمام:
و ما من شدة إلا سيأتي ... لها من بعد شدتها رخاء
* روح فؤادك بالرضا ... ترجع إلى روح رطيب
لا تيأسن وإن ألح ... الدهر من فرج قريب
*وقال منصور الفقيه :
... ... .............................. ... و ما عُسر لمنتظر الفرج
* وكل شديدة نزلت بحي ... سيأتي بعد شدتها رخاء
* الدهر حالان همّ بعده فرج ... وفرجة بعدها همّ وتعذيب
* ما مسني عُسر ففوضت أمره ... إلى الملك الجبار إلا تيسرا
* ما ضاق بالمرء أمر واستعد له ... عبادة الله إلا جاءه الفرج
ولا أناخ بباب الله ذو ألم ... إلا تزحزح عنه الهم و الحرج
* وقال محمد بن مخلد بن قيراط:
تخطي النفوس مع العيا ... ن وقد تصيب مع المظنة

(1/198)

---

كم من مضيق في الفضاء ... ومخرج تحت الأسنة
-120-{ الفساد}
* وقال البحتري:
إذا ما الجرح رام على فساد ... تبين فيه تفريط الطبيب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
فإن الجرح يَنفرُ بعد حينٍ ... إذا كان البناء على فساد
* وقال عبدالله الطاهر:
وإن صلاح الأمر يرجع كله ... فساداً إذا الإنسان جاز به الحدا
* وقال الطرائي:
جامل عدوك ما استطعت فإنه ... بالرفق يُطمع في صلاح الفاسد
جامل أخاك إذا استربت بوده ... وانظر به عقب الزمان العائد
فإن استمر به الفساد فخله ... فالعضو يقطع للفساد الزائد
* وقال منصور الفقيه:
الملح يُصلح كل ما ... يُخشى عليه من الفساد
فإذا الفساد جرى عليـ ... ـه فحكمه حكم الرماد
* إن البناء إذا ما انهد جانبه ... لم يأمن الناس أن ينهد باقيه
* أخي قد طال لُبثك بالفساد ... وبئس الزاد زادك للمعاد
-121-{ الفضيلة }
* وقال السري الرفاء:
و مناقب شهد العدو بفضلها ... (والفضل ما شهدت به الأعداء)
* وقال الحريري:
ما الفخر بالعظم الرميم وإنما ... فخار من يبغي الفخار بنفسه
* أرى ألف بان لا يقومُ بهادم ... فكيف ببان خلفة ألف هادم
* يُقرّ له بالفضل من كان منصفاً ... إذا قال قولاً كان بالقول أمثلا
* خيرنا أفضلنا معرفة ... وإذا ما عُرف الله عُبد
* قاتل عدوك بالفضائل إنها ... أعدى عليه من السهام النفّذ
* إن الفضائل في الأقطار مودعة ... فابغ الفضائل و اجعل روحك الثمنا
و إن أراد الهوى منك الهوان فقل ... حكم المنية في حب الحبيب منى
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... و المنكرون لكل أمر منكر
* وقال ابن حزم:
ذو الفضل كالتبر طوراً تحت مقعدةٍ ... وتارة في ذرى تاج على ملك
* و ما عبر الإنسان عن فضل نفسه ... بمثل اعتقاد الفضل في كل فاضل
و ليس من الإنصاف أن يرفع الفتى ... به النقص عنه بانتقاص الأفاضل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و إذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني فاضل
* لولا ب صنع الله ما نبتت ... تلك الفضائل في لحم و لا عصب
* وقال البحتري:

(1/199)

---

ولم أر أمثال الرجال تفاوتاً ... إلى الفضل حتى عدّ ألف بواحد
* وقال مصطفى الغلاييني:
إن الحياة سفينٌ إن نجوت بهاً ... نحو الفضيلة ،تبلغ ساحة الظفر
* وقال أبو العلاء المعري :
أولو الفضل في أوطانهم غرباء ... تشذ وتنأى عنهم القرباء
* وقال أبو العلاء المعري:
فواعجباً كم يدعي الفضل ناقص ... ووأسفاً كم يظهر النقص فاضل
* إذا لم يكن مرّ السنين مُترجماً ... عن الفضل في الإنسان سميته طفلا
-122-{ الفقر }
* وقال أبو العتاهية:
دليلك أن الفقر خير من الغنى ... وأن قليل المال خير من المثري
لقاؤك مخلوقا ً عصى الله بالغنى ... ولم ترى مخلوقاً عصى الله بالفقر
ألم تر أن الفقر يُرجى له الغنى ... وأن الغنى يُخشى عليه من الفقر
* وقال ابن جرير الطبري:
خلقان لا أرضى طريقهما ... بطر الغنى ومذلة الفقر
فإذا اغتنيت فلا تكن بطراً ... و إذا افتقرت فته على الدهر
* وقال الإمام الشافعي:
النفس تجزع أن تكون فقيرة ... والفقر خير من غنى يطغيها
* وقال صالح بن عبد القدوس:
والفقر شين للرجال فإنه ... يزري به الشهم الأديب الأنسب
* وقال الخليل بن أحمد:
والفقر في النفس لا في المال نعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
* وقال حسان بن ثابت:
الفقر يُزري بأقوام ذوي حسب ... وقد يسوّد غير السيد المال
* إن الفقيه هو الفقير وإنما ... راء الفقير تجمعت أطرافها
* وقال حوط بن رئاب:
يعيش الفتى بالفقر يوماً وبالغنى ... و كل كأن لم يلق حين يُزايله
* تفكر في نقصان مالك دائماً ... وتغفل عن نقص جسمك و العمر
ويثنيك خوف الفقر عن كل بغية ... وخيفة حال الفقر شر من الفقر
* يخوفني بالفقر قومي وما دروا ... بأن الذي فيه أفاضوا هو العسر
فقلت لهم لما لحوني وأكثروا ... ألا إن خوف الفقر عندي هو الفقر
* وقال أحيحة بن الجلاح:
فما يدري الفقير متى غناه ... ولا يدرى الغنيّ متى يَعيل
ولا تدري إذا يممت أرضاً ... بأي الأرض يدركك المقيل
* وقال محمود الوراق :
لبست صروف الدهر كهلاً وناشئاً ... وجرّبت حاليه على العسر و اليسر

(1/200)

---

ولم أر بعد الدين خير من الغنى ... و لم أر بعد الكفر شر من الفقر
* وقال محمود الوراق:
ياعائب الفقر ألا تزدجر ... عيب الغني أكثر لو تعتبر
من شرف الفقر ومن فضله ... على الغنى إن صح منك النظر
أنك تعصي لتنال الغنى ... و لست تعصي الله كي تفتقر
* وقال قيس بن عاصم:
وأول من يجفو الفقير لفقره ... بنوه ، ولم يرضوه في فقره أبا
كأن فقير القوم في الناس مذنب ... و إن لم يكن ، من قبل ذلك أذنبا
* أمنْ خوف فقر تعجّلته ... وأخرت إنفاق ما تجمع
فصرت الفقير وأنت الغني ... فما كان ينفع ما تصنع
* وما لام نفسي مثلها لي لائم ... ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي
-123-{ القبر }
* وقال أبو العتاهية:
ومشيّدٍ داراً ليسكن ظلها ... سكن القبور وداره لم يسكن
* و أول ليلة في القبر تنسي ... قصور خورنقٍ وكنوز كسرى
* و للمرء يوم ينقضي فيه عمره ... وموت وقبر ضيق فيه يولج
ويلقى نكيراً في السؤال ومنكراً ... يسومان بالتنكيل من يتلجلج
* هب أنك قد ملكت الأرض طراً ... و دان لك العباد فكان ماذا؟
أليس غداً مصيرك جوف قبر ... ويحثو الترب هذا ثم هذا
* يا نفس إني قائل فاسمعي ... مقالة من مرشد ناصح
ما صحب الإنسان في قبره ... غير التقى و العمل الصالح
* وقال أبو العتاهية:
سلامي على أهل القبور الدوارس ... كأنهم لم يجلسوا في المجالس
و لم يشربوا من بارد الماء شربة ... و لم يطعموا من كل رطب ويابس
و لم يك منهم في الحياة منافس ... طويل المُنى فيه كثير التنافس
ألا ليت شعري أين قبر ذليلهم ... وقبر العزيز الشامخ المتشاوس
* يا من بدنياه اشتغل ... وغره طول الأمل
الموت يأتي بغتة ... والقبر صندوق العمل
* و الأرض لا تُطعِم من فوقها ... إلا لكي تَطعم من تُطعِم
* قف بالمقابر وانظر إن وقفت بها ... لله درّك ماذا تستر الحفر؟
ففيهمُ لك يامغرور موعظة ... وفيهمُ لك يا مغتر معتبر
* وقال مالك بن دينار:
أتيت القبور فساءلتها ... أين المعظم والمحتقر؟
وأين المدل بسلطانه ... وأين القوي إذا ما قدر
فماتوا جميعاً فما مخبر ... وماتوا جميعاً ومات الخبر

(1/201)

---

فيا سائلي عن أُناس مضوا ... أمالك فيما ترى معتبر؟
تروح وتغدو بنات الثرى ... فتمحو محاسن تلك الصور
فيا سائلي عن أناس مضوا ... أمالك فيما ترى معتبر
* وقال مسلم بن الوليد:
أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... فطيب تراب القبر دلّ على القبر
* وقال على الهادي بن محمد الجواد:
فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم ... تلك الوجوه عليها الدود يقتتل
قد طالما أكلوا فيها وما شربوا ... فأصبحوا بعد طول الأكل قد أُكلوا
وطالما كنزوا الأموال وادخروا ... فخلفوها على الأعداء وارتحلوا
وطالما شيدوا دوراً لتحصنهم ... ففارقوا الدور و الأهلين وانتقلوا
أضحت مساكنهم وحشاً معطلة ... و ساكنوها إلى الأجداث قد رحلوا
* وليس يعلم ما في القبر داخله ... إلا الإله وساكن الأجداث
* وقال الإمام الشافعي:
تالله لو عاش الفتى في دهره ... ألفاً من الأعوام مالك أمره
متلذذ معهم بكل لذيذة ... متنعماً في العيش مدة عمره
لا يعتريه النغص في أحواله ... كلا و لا تجري الهموم بفكره
ما كان ذلك كله بأن يفي ... بمبيت أول ليلة في قبره
-124-{ القضاء و القدر }
* وقال علي بن أبي طالب:
إذا عقد القضاء عليك أمراً ... فليس يحله إلا القضاء
* وقال علي بن الجهم:
وليس لمقدور من الأمر مدفع ... و لا في الذي لم يقضه الله مطمع
*وقال الإمام الشافعي:
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدّنيا بقاء
وكن رجلاً على الأهوال جلدا ... و شيمتك السماحة والوفاء
* إذا كان حظ المرء في الشيء مقبلاً ... تأتّتْ له الأسباب من كل جانب
* وقال ابن دريد:
دع كل أمر منه يعتذر ... لا تنفع الحيلة في ماضي القدر
*وقال منصور الكريزي:
تجري المقادير إن عسراً وإن يسراً ... و للمقادير أسباب وأبواب
ما اشتد عسر و لانسدت مذاهبه ... إلا تفتح من مسروره باب
* وقال إبراهيم بن هرمه:
فكم من لقمة منعت أخاها ... بلذة ساعة أكلات دهر
و كم من طالب يسعى لأمر ... وفيه هلاكه لو كان يدري
* وقال أبو القاسم الشابي:

(1/202)

---

إذا الشعب يوماً أراد الحياة ... فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بدّ لليل أن ينجلي ... و لا بدّ للقيد أن ينكسر
* وقال ابن دريد:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... يخشى الفتى شيئاً و لا يضره
* وقال ابن الأعرابي:
إنّ قدر الله شيئاً أنت طالبه ... يوماً وجدت إليه أقرب السبب
وإن أبى الله ما تهوى فلا طلب ... يُجدي عليك ولو حاولت من كثب
* والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه ... إرباً، ويمنعه من حيث يطعمه
* وقال أشجع بن عمر السلمي:
سبق القضاء بكل ماهو كائن ... فليجهد المتقلب المحتال
* إن المقدر كائن لا ينمحي ... و لك الأمان من الذي ما قدرا
* وقال مسلم بن الوليد:
يغرّ الفتى مرّ الليالي سليمة ... و هنّ به عمّا قليل عوائر
* ومن كان مسروراً بطول حياته ... فإني زعيم أن سيصرعه الدهر
* وقال الإمام الشافعي:
يا ساهر الليل مسروراً بأوله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارا
لا تفرحن بليل طاب أوله ... فربّ آخر ليل أجج النارا
* إذا كنت لا ترضى بما قد جرى ... فدونك الحبل به فانشنق
* إن الأمور إذا اللتوت وتعقدت ... نزل القضاء من السماء فحلها
* وقال ابن فارس اللغوي :
مشيناها خطاً كتبت علينا ... ومن كتبت عليه خطاً مشاها
ومن كانت منيته بأرض ... فليس يموت في أرض سواها
* وقال كعب بن زهير:
لو كنت أعجب من شيء لأعجبني ... سعى الفتى و هو مخبوء له القدر
يسعى الفتى لأمور ليس يدركها ... والنفس و احدة والهم منتشر
و المرء ما عاش ممدود له أمل ... لا ينتهي العين حتى ينتهي الأثر
* وقال ابن نباته السعدي:
نُعلل بالدواء إذا مرضنا ... وهل يشفي من الموت الدواء
و نختار الطبيب و هل طبيب ... يؤخر ما يقدمه القضاء
و ما أنفسنا إلا حساب ... و لا حركاتنا إلا فناء
* وقال الحسن بن أبي جرادة:
وقد يحسب الإنسان ما ليس مدركاً ... كما يدرك الإنسان ما ليس يحسب
* إذا قضى الله فاستسلم لقدرته ... ما لامرئ حيلة فيما قضى الله
* وقال الشريف المرتضى:
إذا الله لم يُدْنِ الفتى من مراده ... فما زاده الإقدام إلا تبعدا
* وقال الزبيدي اليمني:

(1/203)

---

أمر من الله يعطى ذا بحيلة ذا ... هذا يصيد وهذا يأكل السمكه
* وقال الحسين بن شبل:
بالذي نغتذي نموت و نحيا ... أقتل الداء للنفوس الدواء
* وقال قيس لبنى:
فلا تبكين في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع
فليس لأمر قدر الله جمعه ... مشت،و لا ما فرق الله جامع
* وقال يزيد بن الطثرية:
ألا رب باغ حاجة لا ينالها ... وآخر قد تقضى له وهو آيس
يحاولها هذا وتقضى لغيره ... و تأتي الذي تقضى له وهو جالس
* وقال الإمام الشافعي وتروى لعلي بن أبي طالب:
إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فعقبى كل خافقة سكون
وإن درت نياقك فاحتلبها ... فما تدري الفصيل لمن يكون
و لا تغفل عن الإحسان فيها ... فما تدري السكون متى يكون
* وقال الإمام الشافعي :
من ذا الذي قد نال راحة فكره ... في عسره من عمره أو يسره
يلقى الغني لحفظه ما قد حوى ... أضعاف ما يلقى الفقير لفقره
فيظل هذا ساخطاً في قله ... و يظل هذا ناصباً في كثره
سن البلاء ولكل شمل فرقة ... يرمى بها في يومه أو شهره
و الجن مثل الإنس يجري فيهم ... حكم القضاء بحلوه و بمره
أو ما ترى الرجل العزيز بعقله ... رهن الهموم على جلالة قدره
فيسره خير و في أعقابه ... هم تضيق به جوانب صدره
و أخو التجارة لاهث متفكر ... مما يلاقي في خسارة سعره
وأبو العيال أبو الهموم وحسرة ... الرجل الوحيد في صدره
و لرب طالب راحة في نومه ... جاءته أحلام فهام بأمره
و الطفل من بطن أمه يخرج إلى ... غصص الفطام تروعه في طهره
و لقد خبرت الطير في أوكارها ... فوجدت منها ما يصاد بوكره
والوحش يأتيه الردى في بره ... والحوت يأتي حتفه في بحره
ولربما تأتي السباع لميت ... فاستخرجته من قرارة قبره
تالله لو عاش الفتى في دهره ... ألفاً من الأعوام مالك أمره
متلذذ معهم بكل لذيذة ... متنعماً في العيش مدة عمره
لا يعتريه النغص في أحواله ... كلا و لا تجري الهموم بفكره
ما كان ذلك كله بأن يفي ... بمبيت أول ليلة في قبره
كيف الفعال يا أخي فيما ترى ... صبراً على حلو القضاء ومره
* وقال ابن دريد:

(1/204)

---

إن الطبيب بطبّه ودوائه ... لا يستطيع دفاع مكروه أتى
* وقال أبو العتاهية :
ما للطبيب يموت بالداء الذي ... قد كان يبريء مثله فيما مضى
ذهب المداوِي و المداوَى و الذي ... جلب الدواء وباعه ومن اشترى
* وقال علي بن الجهم:
لا يؤيسنك من تفرج نكبة ... خطب رماك به الزمان الأنكد
كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا و مات طبيبه و العود
* وقال الحسن بن هاني:
ليس للإنسان إلا ... ما قضى الله وقدر
* وقال أبو الفتح البستي:
وللأمور مواقيت مقدرة ... وكل أمر له حد وميزان
* وقال أبو تمام:
ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ... ويكدى الفتى في دهره وهو عالم
ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا ... هلكن إذن من جهلهن البهائم
* وقال لبيد بن ربيعة:
لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
* وقال علي بن أبي طالب:
أي يومي من الموت أفر ... يوم لا قدر أم يوم قدر
يوم لا قدر لا أرقبه ... ومن المقدور لا ينجو الحذر
* والنفس إن رضيت بذلك أو أبت ... منقادة بأزمة المقدار
* وقال: إبراهيم بديوي:
لله في الآفاق آيات لعـ ... ـل أقلها هو ما إليه هداكا
و لعل ما في النفس من آياته ... عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا ... حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى ... من يا طبيب بطبه أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعدما ... عجزت فنون الطب من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة ... من بالمنايا يا صحيح دهاكا؟
قل للبصير و كان يحذر حفرة ... فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطى بين الز ... حام بلا اصطدام من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولاً بلا ... راع و مرعى من ذا الذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء ... لدى الولادة ما الذي أبكاكا؟
و إذا ترى الثعبان ينفث سمه ... فسأله من ذا بالسموم حشاكا؟
واسأله يا ثعبان كيف تعيش أو ... تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
واسأل بطون النحل كيف تقاطرت ... شهداً و قل للشهد من حلاكا ؟
بل سائل اللبن المصفي كان بين ... دم و فرث ما الذي صفّاكا ؟

(1/205)

---

هذي عجائب طالما أخذت بها ... عيناك و انفتحت بها أذناكا
ربي لك الحمد العظيم لذاتك ... حمداً و ليس لواحد إلاكا
*فما شئتَ كان و إن لم أشأ ... وما شئتُ إن لم تشأ لم يكن
*إذا نزل القضاء فليس يغني ... من المقضي بالأمر التوقي
* وقال أبو اسحاق الغزي:
كل يفر من الردى ليفوته ... وله إلى ما فرّ منه مصير
* وقال ابن الرومي:
طامن حشاك فإن دهرك موقع ... بك ما تخاف من الأمور وتكره
وإذا خشيت من الأمور مقدراً ... وهربت منه فنحوه تتوجه
*وإنك لا تدري بأية بلدة ... تموت ولاعن أي شقيك تصرع
* تدبّر بالنجوم و لست تدري ... ورب النجم يفعل ما يريد
* وقال أبو العلاء المعري:
تقضون و الفلك المسخر دائر ... وتقدرون فتضحك الأقدار
* هي المقادير فلمني أو فذر ... تجري المقادير على غرز الأبر
* هي المقادير فلا يغني الحذر ... إن كنت أخطأت فما أخطأ القدر
إذا أراد الله أمراً بامرئ ... وكان ذا سمع وعقل وبصر
أصم أذنيه وأعمى عينه ... وسل منه عقله سل الشعر
حتى إذا أنفذ فيه حكمه ... و رد عقله له ليعتبر
لا تقل فيما جرى كيف جرى ... كل شيء بقضاء وقدر
* ينال الفتى ما لم يؤمل وربما ... أتاحت له الأقدار ما لم يحاذر
* واصبر على القدر المقدور وارض به ... وإن أتاك بما لا تشتهي القدر
فما صفى لامرئ عيش يسر به ... إلا وأعقب يوماً صفوه كدر
* وقال أبو حفص الشطرنجي:
فكن مستعداً لريب المنون ... فإن الذي هو آت قريب
و قبلك داوى المريضَ الطبيبُ ... فعاش المريض ومات الطبيب
* وقال ابن الرومي:
غلط الطبيب عليّ غلطة موردٍ ... عجزت محالته عن الإصدار
والناس يلحون الطبيب و إنما ... غلط الطبيب إصابة الأقدار
* وقال مسعر بن مهلهل الينبعي:
دع المقادير تجري في أعنتها ... ولا تبيتنّ إلا خالي البال
ما بين طرفة عين وانتباهتها ... يغير الله من حال إلى حال
-125-{ القلوب}
* وقال الرياحي:
وما المرء إلا الأصغران فقلبه ... ومعقوله ، والجسم خلق مصور
* وقال بشار بن برد :
و لا تبصر العينان في موضع الهوى ... ولا تسمع الأذنان إلا من القلب

(1/206)

---

* وإن امرئ لم يصفِ لله قلبه ... لقى وحشة من كل نظرة ناظر
وإن امرئ لم يرتحل ببضاعة ... إلى داره الأخرى فليس بتاجر
وإن امرئ ابتاع دنيا بدينه ... لمنقلب منها بصفقة خاسر
* وقال محمد بن عثيمين:
إلى الله نشكو قسوة في قلوبنا ... وفي كل يوم واعظ الموت يندب
* إذا قسا القلب لم تنفعه موعظة ... كالأرض إن سبخت لم يحيها المطر
و القطر تحيا به الأرض التي قحطت ... والقلب فيه إذا ما لان مزدجر
* وقال صالح عبد القدوس:
احرص على حفظ القلوب من الأسى ... فرجوعها بعد التنافر يصعب
إن القلوب إذا تنافر ودها ... مثل الزجاجة كسرها لا يشعب
* وقال صفي الدين الحلي:
إنما هذه القلوب حديد ... ولذيذ الألفاظ مغناطيس
* وقال أحمد بن محمد الأنباري:
إن القلوب لأجناد مجندة ... لله في الأرض بالأهواء تقترف
فما تعارف منها فهو مؤتلف ... و ما تنافر منها فهو مختلف
* وإنما المرء بأصغريه ... كل امرئ رهن بما لديه
* وقال أبو العتاهية:
و للقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
* فإن كانت الأجسام منا تباعدت ... فإن المدى بين القلوب قريب
* وقال علي بن أبي طالب:
ألا إنما الإنسان غمد لقلبه ... فلا خير في غمد إذا لم يكن نصل
* إذا كان إصلاحي لجسمي و اجب ... فإصلاح قلبي لا محالة أوجب
* يميت الطعام القلب إن زاد كثره ... كزرع إذا ما الماء قد زاد سقيه
و إن لبيباً يرتضي نقص عقله ... بأكل لقيمات لقد ضل سعيه
* وقال منصور التميمي:
إن التباعد لا يضر ... إذا تقاربت القلوب
* وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي:
يقولون لي: دار الأحبة قد دنت ... وأنت كئيب ، إن ذا لعجيب
فقلت وما تغني الديار وقربها ... إذا لم يكن بين القلوب قريب
* وقال مسلم بن الوليد:
رأيت دنو الدار ليس بنافع ... إذا كان ما بين القلوب بعيد
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
ألا ربما ضاق الفضاء بأهله ... و أمكن من بين الأسنة مخرج
-126- { القناعة }
* وقال أبو تمام:
إذا ما كنت ذا قلب قنوع ... فأنت ومالك الدّنيا سواء
* إن القليل الذي يأتيك في دعة ... هو الكثير فاعف النفس من تعب

(1/207)

---

* وقال أحيحة بن الجلاح:
طلبت المستقر بكل أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرا
أطعت مطامعي فاستعبد تني ... و لو أني قنعت لكنت حرا
* وقال أبو ذوئيب الهذلي:
والنفس راغبة إذا رغبتها ... و إذا ترد إلى قليل تقنع
* وقال علي بن أبي طالب:
أفادتني القناعة كل عز ... و أي غنى أعز من القناعة
فصيرها لنفسك رأس مال ... و صير بعدها التقوى بضاعة
تحرز حين تغنى عن بخيل ... و تنعم في الجنان بصبر ساعة
* وقال البحتري:
تطلب الأكثر في الدّنيا و قد ... تبلغ الحاجة منها بالأقل
* وقال الإمام الشافعي:
العبد حر إن قنع ... و الحر عبد إن طمع
* وقال زين العابدين علي بن الحسين:
هي القناعة فاحفظها تكن ملكاً ... لو لم تكن لك إلا راحة البدن
* وقال كلثوم بن عمرو العتابي :
ولو قنعت أتاني الرزق في دعة ... إن القنوع الغنى لا كثرة المال
* ماء وخبز وظل ... ذاك النعيم الأجل
كفرت نعمة ربي ... إن قلت إني مُقِل
* وقال أبو العتاهية:
إن كان لا يغنك ما يكفيك ... فكل ما في الأرض لا يغنيكا
* سيكفيك عمن أغلق الباب دونه ... وظن به الأقوام،خبز مقمّر
* الجوع يطرد بالرغيف اليابس ... فعلام تكثر حسرتي و وساوسي
* وقال أبو فراس الحمداني:
إن الغني هو الغني بذاته ... و لو أنه عاري المناكب حاف
ما كل ما فوق البسيطة كافياً ... فإذا قنعت فكل شيء كاف
* وقال سعد الدين العطار الحراني:
فاقنع ففي القنع رضى بالذي ... تناله من قسمة القاسم
* وقال سالم بن وابصة:
غنى النفس ما يكفيك من سد خلة ... فإن زاد شيئاً عاد ذاك الغنى فقرا
* وقال محمد بن حازم الباهلي:
خذ من العيش ما كفي ... ومن الدهر ما صفا
* وقال أبو العتاهية:
إن القنوع لزاد إن رضيت به ... كنت الغني وكنت الوافر العرض
* وقال أبو فراس الحمداني :
لقد قنعوا بعدي من القطر بالندى ... ومن لم يجد إلا القنوع تقنعا
* وقال أبو حامد الغزالي:
إن القناعة من يحلل بساحتها ... لا يلق في ظلها هماً يؤرقه
* وقال أبو العتاهية:
إذا ما المرء لم يقنع بعيش ... تقنع بالمذلة و الصغار

(1/208)

---

* وقال أبو الفتح البستي:
إذا قنعت بميسور من القوت ... بقيت في الناس حراً غير ممقوت
* وقال أبو العتاهية:
قنع النفس بالكفاف و إلا ... طلبت منك فوق ما يكفيها
* وقال الإمام الشافعي:
إذا شئت أن تحيا غنياً فلا تكن ... على حالة إلا رضيت بدونها
* وقال الإمام الشافعي:
وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت ... فجميع ما في الأرض لا يكفيها
* وقال ابن الساعاتي:
و كن قنوعاً فقد مضى مثل ... إن فاتك اللحم فشرب المرقه
* وقال القاسم الحريري:
و ما اللبيب سوى من يأت مقتنعاً ... ببلغة تدرج الأيام إدراجا
* وقال أبو الفتح البستي:
وذو القناعة راض في معيشته ... وصاحب الحرص إن أثر فغضبان
كفي من العيش ما قد سر من عوز ... ففيه للحر إن خففت غنيان
و كن لسنة خير الخلق متبعاً ... فإنها لنجاة العبد عنوان
* وقال صالح عبدالقدوس:
واقنع ففي بعض القناعة راحة ... و اليأس مما فات فهو المطلب
* وقال أبو العتاهية:
ومن عقل استحيى وأكرم نفسه ... ومن قنع استغنى، فهل أنت قانع
* إبراهيم الصولي:
والله لو قنعت نفسي بما رزقت ... من المعيشة إلا كان يكفيها
* وقال أحيحة بن الجلاح :
اضرع إلى الله لا تضرع إلى الناس ... و اقنع بيأس فإن العز باليأس
واستغن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغني من استغنى عن الناس
*وقال أبو العتاهية :
تنافس في طيب الطعام وكله ... سواء إذا ما جاوز اللهوات
* و ما هي إلا جوعة قد سددتها ... و كل طعام بين جنبي واحد
* إذا كان لي قوت بيومي و صحة ... فلا حال أرجو بعدها أن أنالها
و لم أتتبع رتبة إن بلغتها ... أخاف بعزل أوبموت زوالها
* غنى الفتى قنعه والمال إن طلب الـ ... ـزيد منه به فقر و إفلاس
*وقال ابن الرومي:
إذا ما كساك الله سربال صحة ... و لم تخل من قوت يحل ويعذِب
فلا تطلبن المترفين فإنهم ... بمقدار ما يكسوهم الدهر يسلب
* وقال مضاعن الجرهمي:
العيش لا عيش إلا ما قنعت به ... قد يكثر المال والإنسان مفتقر
* وقال الإمام الشافعي :
متى تقنع تعش ملكاً كريماً ... يذِل لعزك الملك الفخور

(1/209)

---

* وقال الحريري :
لعمرك من أوليته منك نعمة ... أسيرك في الدنيا وأنت أميره
و من كنت محتاجاً إليه بماله ... أميرك في الدنيا وأنت أسيره
ومن كنت عنه ذا غنى وهو مالكٌ ... أزمَّة كلِّ الأرض أنت نظيره
فعش قانعاً إن القناعة للفتى ... لكنزٌ ،وهذا منتهى ما أشيره
* إذا يكفك الميسور والعرض وافر ... فكل الذي فوق الكفاف فضول
* إن الغنى والعز في القناعة ... والذل في الحرص والضراعه
*وقال الحسين المصري :
إذا أظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعاً وريا
فكن رجلاً رجله في الثرى ... و هامة همته في الثريا
فإن إراقة ماء الحيا ... ة دون إراقة ماء المُحيا
-127-{ الكبر }
* وقال أبو العلاء المعري:
صاح هذي قبورنا تملأ الرحـ ... ـب فأين القبور من عهد عاد؟
خفف الوطء ما أظن أديم الأ ... رض إلا من هذه الأجساد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً ... لا اختيالاً على رُفات العباد
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً ... ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفين على بقايا دفين ... في طويل الأزمان والآباد
* يا مظهر الكبر إعجاباً بصورته ... انظر خلاك فإن النتن تثريب
لو فكر الناس فيما في بطونهم ... ما استشعر الكبر شبان ولا شيب
هل في ابن آدم مثل الرأس مكرمة ... وهو بخمس من الأقذار مضروب
أنف يسيل و أذن ريحها سَهِكٌ ... والعين مرفضة والثغر ملعوب
يا ابن التراب ومأكول التراب غداً ... اقصر فإنك مأكول و مشروب
* إذا عظمت نفس امرئ صار قدره ... حقيراً وحيث احتل فالذل صاحبه
* الكبر ذل والتواضع رفعة ... والمزح والضحك الكثير سقوط
و الحرص فقر والقناعة نعمة ... واليأس من روح الإله قنوط
* يا أيها السائر المزور من خلق ... مهلاً فإنك بالأيام مخدوع
* من لازم الكبر على الناس اغتدى ... متّضع القدر و لو نال السها
* وقال فتيان الشاغوري:
الكبر تبغضه الكرام و كل من ... يبدي تواضعه يحب ويحمد
* وقال ابن عوف:
عجبت من معحب بصورته ... و كان بالأمس نطفة مذره
وفي غد بعد حسن صورته ... يصير في اللحد جيفة قذره
وهو على تيهه ونخوته ... ما بين ثوبيه يحمل العذره

(1/210)

---

* وقال أبو العتاهية :
ما بال من أوله نطفة ... وجيفة آخره يفخر
* لو كان عجبك مثل لبّك لم يكن ... لك وزن خردلة من الإعجاب
أوكان لبّك مثل عجبك لم يكن ... أحد يفوقك من ذوي الألباب
* أيها الرافع البناء رويداً ... لن تذود المنون عنك المباني
* دع الكبر و اجنح للتواضع تشتمل ... داو منيع الودّ صعب مراقه
و داو بلين ما جرحت بغلظه ... فطيب كلام المرء طِبُّ كلامه
* فخر بلا حسب ،عجب بلا أدب ... كبر بلا نشب، هذا من العجب
* من كان لا يطأ التراب برجله ... وطئ التراب بصفحة الخد
* قل للذي تاه في دنياه مفتخراً ... ضاع افتخارك بين الماء والطين
* وقال أبو تمام:
اثنان بغضهم عليّ فريضة ... متكبر في نفسه ،وبخيل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإني رأيت الضر أحسن منظراً ... و أهون مرأى من صغير به كبر
* وارض الخُمُول فلا يحظى بلذته ... إلا امرؤ خامل في الناس مجهول
* خير الدقيق من المناخل نازل ... وأخسه-وهي النخالة- تصعد
* يا صاح لا تك بالعلياء مفتخراً ... إن كنت لم تُول نفعاً قط بل ضررا
إني أرى شجر الصفصاف مرتفعاً ... إلى العلو و لكن لا أرى ثمرا
* ملائ السنابل تنحني بتواضع ... والفارغات رؤسهن شوامخ
* وقال ابن الرومي :
إن من أضعف الضعاف لدى الله ... قوياً يستضعف الضعفاء
* ما أقتل الحرص في الدّنيا لصاحبه ... وأسمج الكبر ممن صيغ من طين
* وقال أبو العلاء المعري:
كل بطّاح من النا ... س له يوم بطوح
-128-{ الكتاب}
* وقال أبو الطيب المتنبي:
نعم المحدث و الرفيق كتاب ... تخلو به إن خانك الأصحاب
لا مفشياً للسر إن أودعته ... وتنال منه حكمة وصواب
* قال أبو الطيب المتنبي:
أَعَزّ مكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابحٍ ... و خيرُ جليس في الزمان كتاب
* اجعل أنيسك دفتراً في نشره ... للميت من حكم العلوم نشور
فكتاب علم للأديب مؤانس ... ومؤدب ومبشرونذير
ومفيد آداب ومؤنس وحشة ... وإذا انفردت فصاحب وسمير
* أيها المستعير مني كتاب ... أرضى فيه ما لنفسك ترضى
لا ترى رد ما أعرتَك نفلاً ... وترى رد ما استعرتُك فرضا
* وقال أحمد الزين :

(1/211)

---

فيا ضيعة الأوراق في غير طائل ... و يا طول ما تشكو رفوف المكاتب
* كتاب قد حوى درراً ... بعين الحسن ملحوظة
لهذا قلت تنبيهاً ... حقوق الطبع محفوظة
* وقال محمد بن بشير :
إذا لم تكن حافظاً و اعياً ... فجمعك للكتب لا ينفع
أتنطق بالجهل في مجلس ... و علمك في البيت مستودع
* وقال أبو عبدالله ابن الأعرابي:
لنا جلساء ما نملّ حديثهم ... ألباء مأمونون غيباً ومشهدا
يفيدوننا من علمهم علم من مضى ... وعقلاً وتأديباً ورأياً مسددا
بلا فتنة تُخشى و لا سوء عشرة ... ولا نتقي منهم لساناً ولا يدا
فإن قلت أموات فما أنت كاذبا ... وإن قلت أحياء فلست مفندا
* وقائلة أنفقت في الكتب ما حوت ... يمينك من مال فقلت: دعيني
لعلي أرى فيها كتاباً يدلني ... لأخذ كتابي آمناً بيميني
* من لم يشافه عالماً بأصوله ... فيقينه في المشكلات ظنون
* وقال ابن دوست :
عليك بالحفظ دون الجمع في كتب ... فإن للكتب آفات تفرقها
الماء يغرقها ، والنار تحرقها ... والفار يخرقها، و اللص يسرقها
* وقال أبو حيان:
يظن الغمر أن الكتب تهدي ... أخا فهم لإدراك العلوم
و ما يدري الجهول بأن فيها ... غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ ... ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس العلوم عليك حتى ... تصير أضل من توما الحكيم
* أيها المستعير منى كتابا ... إن رددت الكتاب كان صوابا
أنت و الله إن رددت كتاباً ... كنت أُعطيتَه أخذت كتابا
* ألا يا مستعير الكتب دعني ... فإن إعارتي للكتب عار
فمحبوبي من الدّنيا كتابي ... وهل أبصرت محبوباً يعار
* وقال علي بن عبدالعزيز الجرجاني:
ما تطعّمت لذة العيش حتى ... صرتُ في و حدتي لكتبي جليسا
ليس شيء أعز من نيل علـ ... ـم فما أبتغي سواه أنيسا
إنما الذل في مخالطة الناس ... فدعهم و عش عزيزاً رئيسا
* ولكل طالب لذة متنزه ... و ألذ نزهة عالم في كتبه
* لصيق فؤادي منذ عشرين حجة ... وصيقل ذهني ، و المُفرج من همي
يعز على مثلي إعارة مثله ... و آليت أن لا يفارقه كمي
* وقال علي بن هارون بن يحيى:

(1/212)

---

إذا ما خلوت من المؤنسين ... جعلت المؤنس لي دفتري
فلم أخل من شاعر مُحسن ... و من عالم صالح منذر
ومن حِكَم بين أثنائها ... فوائد للناظر المفكر
و إن ضاق صدري بأسراره ... وأودعته السر لم يُظهر
* وأفضل ما اشتغلت به كتاب ... جليل نفعه حلو المذاق
* وإذا تضايقت الأمور و لم أجد ... أنساً و ملّ فؤادك الأصحابا
فاعمد إلى الكتب التي قد ضمنت ... أوراقها الأمثال و الآدابا
فهي التي تسلي الهموم ولم تجد ... أحداً له أدب يمل كتابا
* إذا ما الدهر بيتني بجيش ... طليعته اغتنمام واكتئاب
شننت عليه من جهتي كميناً ... أميراه الذبالة والكتاب
* وقال نصر الاسكندري:
أُقلّب كتْباً طالما قد جمعتها ... وأفنيت فيها العين و العين اليدا
وأصبحت ذا ضن بها و تمسك ... لعلمي بما قد ضقت فيها منضدا
وأحذر جهدي أن تُنال بنائل ... مهين وأن يغتالها غائل الردى
وأعلم حقاً أنني لست باقيا ... فيا ليت شعري من يقلبها غدا
* لم يبق شيء من الدّنيا نُسر به ... إلا الدفاتر فيها الشعر والسمر
مات الذين لهم فضل و مكرمة ... وفي الدفاتر من أجسامهم أثر
* وقال أحمد شوقي :
أنا من بدل بالكتب الصحابا ... لم أجد لي وافياً إلا الكتابا
* وقال علي الطرازي:
يا مستعير كتابي ... لا تكثرنّ عتابي
إلا برهن وثيق ... من فضة أو ثياب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
بم التعلل؟ لا أهل ولا وطن ... ولا نديم ولا كتب ولا سكن
* وقال عمر بن عثمان الجنزي:
إذا ما أعرتَ كتاباً فخذ ... على ذاك رهناً وخل الحياء
فإنك لم تتهم مستعيراً ... ولكن لتذكر منه الأداء
-129-{ الكذب }
* قل ما بدا لك من زور ومن كذب ... حلمي أصم وأذني غير صماء
* لا يكذب المرء إلا من مهانته ... أو عادة السوء ،أو من قلة الأدب
لبعض جيفة كلب خير رائحة ... من كذبة المرء في جد وفي لعب
* و أشنع الكذب عندي ما يمازجه ... شيء من الصدق تمويهاً على الفكر
فإن إبطال هذا في النهى عسر ... وليس إبطال محض الكذب بالعسر
* وقال العتابي:
كذبت و من يكذب فإن جزاؤه ... إذا ما أتى بالصدق ألا يصدقا

(1/213)

---

إذا عرف الكذاب بالكذب لم يزل ... لدى الناس كذاباً و إن كان صادقا
فإن قال لم تصغ له جلساؤه ... و لم يسمعوا منه ولو كان ناطقا
ومن آفة الكذاب نسيان كذبه ... وتلقاه ذا فقه إذا كان صادقا
* و ما شيء إذا فكرت فيه ... بأذهب للمروءةوالجمال
من الكذب الذي لا خير فيه ... وأبعد بالبهاء من الرجال
* إياك من كذب الكذوب و افكه ... فلربما مزج اليقين بشكه
ولربما كذب امرؤ بكلامه ... وبصمته و بكائه وبضحكه
* حسب الكذوب من المها ... نه بعض من يحكي عليه
فإذا سمعت بكذبة ... من غيره نسبت إليه
* أأكذب عامداً من أجل مالي ... فليس بنافعي ما عشت مالي
* وقال صالح بن عبد القدوس:
ودع الكذوب فلا يكن لك صاحباً ... إن الكذوب لبئس خلاً يُصحب
* بئس داء الفتى الذي لا يداوى ... كذب القول منه و الكذب داء
* تورعوا يا بني حواء عن كذب ... فما لكم عند رب صاغكم خطر
* يا كاذباً في و عده بلسانه ... من لي بعض لسانك الكذّاب
* من يشتهر يوماً بكذب المنطق ... إذا أتى بالصدق لم يصدق
* إن الكريم إذا كان ذا كذب ... شان التكرم منه ذلك الكذب
* وقال عمرو بن مروان بن ابي حفصة :
لي حيلة فيمن ينم ... وليس في الكذاب حيلة
من كان يخلق ما يقول ... فحيلتي فيه قليلة
-130-{ الكرم }
* وقال أبو الصلت والد أمية بن أبي الصلت:
تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
* وقال ابن شهيد:
إن الكريم إذا نالته مخمصة ... أبدى إلى الناس رياً وهو ظمآن
يحني الضلوع على مثل اللظى حرقاً ... والوجه غمر بماء البشر ملآن
* قال أبو الطيب المتنبي:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّدا
* وقال بشار بن برد:
إن الكريم ليخفي عنك علته ... حتى تراه غنياً وهو مجهود
وللبخيل على أحواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود
بث النوال و لا تمنعك قلته ... فكل ما سدّ فقراً فهو محمود
* إن الكريم إذا رأى عيباً ستر ... أما اللئيم إذا رأى عيباً نشر
* وقال أبو العلاء المعري :
إذا كان إكرامي صديقي واجباً ... فإكرام نفسي لا محالة أوجب

(1/214)

---

* الله يعلم و الأيام تعرفنا ... أنا كرام و لكنا مفاليس
* سأمنح مالي كل من جاء طالباً ... وأجعله وقفاً على النفس والعرض
فإما كريم صنت بالمال عرضه ... و إما لئيم صنت عن لؤمه عرضي
* إن الكريم إذا تمكن من أذى ... جاءته أخلاق الكرام فأقلعا
وترى اللئيم إذا تمكن من أذى ... يطغى فلا يبقى لصالح موضعا
* إن الكرام إذا ما استعطفوا عطفوا ... و الحر يعفو لمن بالذنب يعترف
والصفح عن مذنب قد تاب مكرمة ... وفي الوفاء لأخلاق الرجال شرف
*وقال أبو تمام:
لا تنكري عطل الكريم من الغنى ... فالسيل حرب للمكان العالي
*وقال رؤبة:
بأبيه اقتدى عدي بالكرم ... ومن يشابه أباه فما ظلم
* وقال أبو الأسود الدؤلي :
وإذا طلب إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك و التسليم
وإذا طلبت إلى لئيم حاجة ... فألح في رفق وأنت مديم
* وقال أبو تمام الطائي:
إن الكرام إذا ما أيسرو ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
* وقال بشار بن برد:
يسقط الطير حيث يَنتثرالحب ... و تغشى منازل الكرماء
* بعشرتك الكرام تعد منهم ... فلا ترين لغيرهمو ألوفا
* إن الوفاء على الكريم فريضة ... وذا للؤم مقرون بذي الإخلاف
وترى الكريم لمن يعاشر منصفاً ... وترى اللئيم مجانب الإنصاف
* وقال المتلمس:
تكرم لتعتاد الجميل و لن ترى ... أخا كرم إلا بأن يتكرما
* ما الراحم القلب ظلاماً وإن ظلما ... ولا الكريم بمناع وإن حرما
* وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي :
إذا مات فينا سيد قام سيد ... قأول لما قال الكرام فعول
* وقال البحتري:
ذهب الكرام بأسرهم ... و بقي لنا ليت و لو
* إذا كان الكريم له حجاب ... فما فضل الكريم على اللئيم
إذا كان الكريم قليل مال ... تحجب بالحجتاب عن الغريم
*وقال زهير بن أبي سلمى:
تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
* وقال أبو تمام:
يقولون معن لا زكاة لماله ... و كيف يزكي المال منه باذله
إذا دار حول لا يُرى في بيوته ... من المال إلا ذكره وفضائله
هو البحر من أي النواحي أتيته ... فدرته المعروف و الجود ساحله

(1/215)

---

تعود بسط الكف حتى لو أنه ... ثناها لقبضٍ لم تطعه أنامله
لو لم يكن في كفه غير نفسه ... لجاد بها فاليتق الله سائله
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وفي النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتي جواب عندها وخطاب
* وقال أبو بكر بن دريد:
ليس الذي تكرمه لغيره ... مثل الذي تكرمه لنفسه
* كم بين من تكرمه لغيره ... وبين من تكرمه لنفسه
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ولا تنفعُ الخيلُ الكرامُ ولا القَنَا ... إذا لم يكنْ فوقَ الكِرامِ كِرامُ
* فشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد بن سلم والأغر بن حاتم
فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله ... و هم الفتى القيسي جمع الدراهم
* خذ ما أتاك من اللئا ... م إذا نأى أهل الكرم
فالأسد تفترس الكلا ... ب إذا تعذرت الغنم
* وقال بشار بن برد
فإنك لا تستطرد الهم بالمنى ... ولا تبلغ العليا بغير المكارم
* ليس الكريم بمن يدنس عرضه ... و يرى مروءته تكون بمن مضى
حتى يشيد بناءهم ببنائه ... ويزين صالح ما أتوه بما أتى
* وقال ابن الحاج :
ليس الكريم الذي إن زلّ صاحبه ... بثّ الذي كان من أسراره علما
بل الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن صافى و إن صرما
* وقال أبو الفتح السهروردي:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح
-131- { الكسل }
*ما في الخمول سوى الخسران من ثمن ... و كيف ينعم من خسرانه ثمر
* وقال أبو الفتح البستي:
دع التكاسل في الخيرات تطلبها ... فليس يسعد بالخيرات كسلان
* وقال أبو بكر محمد الخوارزمي:
لا تصحب الكسلان في حالاته ... كم صالح بفساد آخر يفسد
عدوى البليد إلى الجليد سريعة ... والجمر يوضع في الرماد فيخمد
* لكل داء دواء ممكن أبدا ... إلا إذا امتزج الإقتار بالكسل
* وقال ابن الوردي:
اطلب العلم ولا تكسل فما ... أبعد الخيرات عن أهل الكسل
* وقال إبراهيم أبو اليقظان:
من يجتهد يبلغ ومن يصبر يصل ... وينله بعد بلوغه الترحابا
أما الكسول أو الملوم فحظه ... الآساد في غاياتها وذئابا
* وأول عجز القوم عما ينو بهم ... تدافعهم عنه و طول التواكل

(1/216)

---

* وقال لبيد بن ربيعة:
وإذا رمت رحيلاً فارتحل ... و اعص ما تأمر تَوْصيم الكسل
* وقال ابن سرايا:
لو كان هذا العلم يحصل بالمنى ... ما كان يبقى في البرية جاهل
اجهد ولا تكسل ولاتك غافلاً ... فندامة العقبى لمن يتكاسل
* وقال أبو العتاهية:
الحمد لله الحميد بمنه ... خسرت و لم تربح يد البطّال
* لا ترقد الليل ما في النوم فائدة ... لا تكسلنْ ترى الحرمان في الكسل
* كم من حياء و كم عجز وكم ندم ... جمٍّ تولد للإنسان من كسل
* نهارك بطّال وليلك نائم ... و عيشك يا مسكين عيش البهائم
* وقال عبدالرحيم العباسي:
فآفة الرأي الهوى ... وآفة العجز الكسل
* وقال الطغرائي:
حب السلامة يثني عزم صاحبه ... عن المعالي ويُغري المرء بالكسل
* و احسرتاه تقّضى العمر وانصرفت ... ساعاته بين ذل العجز والكسل
والقوم قد أخذوا درب النجاة وقد ... ساروا إلى المطلب الأعلى على مهل
-132- { الكلام }
* وقال منصور بن إسماعيل التميمي:
ولا تكثرنّ فخير الكلام الـ ... ـقليل الحروف الكثير المعاني
*أقلل كلامك و استعذ من شره ... إن البلاء ببعضه مقرون
*وقال ابن الرومي:
وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجز قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يُملل وإن هي أوجزت ... ودّ المُحَدّث أنها لم توجز
* القول لا تملكه إذا نما ... كالسهم لا يرجعه رام رما
*وقال الأخطل:
حتى أقروا وهم مني على مضض ... والقول ينفذ ما لا تنفذ الأبر
*وقال أبو الفتح البستي:
تكلم و سدد ما استطعت فإنما ... كلامك حي والسكوت جماد
فإن لم تجد قولاً سديداً تقوله ... فصمتك عن غير السداد سداد
* كلامك مملوك إذا لم تفه به ... وتلقاه إن أطلقته لك مالكا
*وقال أبو الطيب المتنبي :
لقد وجدت مجال القول ذا سعة ... فإن وجدت لساناً قائلا فقل
* إن خير الكلام ما ليس فيه ... عند من يفهم الكلام كلام
* القول كاللبن المحلوب ليس له ... رد و كيف يرد الحالب اللبن
في ضرعه وكذاك القول ليس له ... في الجوف رد قبيحاً كان أم حسنا
* وقال صالح بن عبد القدوس:

(1/217)

---

وزن الكلام إذا نطقت فإنما ... يبدي عقول ذوي العقول المنطق
* وقال أبو الفتح البستي:
إذا انقاد الكلام فقده عفواً ... إلى ما تشتهيه من المعاني
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كلام أكثر من تلقى ومنظره ... مما يشُقُّ على الآذان والحَدَقِ
* وقال صفي الدين الحلي:
و العي معنى قصير ... يحويه لفظ طويل
* وقال هبيرة بن أبي وهب المخزومي:
وإن كلام المرء في غير كنهه ... لكا النبل تهوي ليس فيها نصالها
* وقال الشريف المرتضى:
يفنى الفتى و قوله مخلد ... يمضي عليه زمن بعد زمن
* وقال صالح بن عبدالقدوس:
وزن الكلام إذا نطقت و لا تكن ... ثرثارة في كل وادٍ تخطب
واحفظ لسانك واحترز من لفظه ... فالمرء يسلم باللسان و يعطب
* وعي الفعال كعي المقال ... وفي الصمت عي كعي الكلم
*وقال أبو الطيب المتنبي:
لا خيل عندك تهديها و لا مال ... فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
* إن بعض القول فنٌ ... فجعل الإصغاء فن
* وقال نصر بن سيار:
أرى خلل الرماد وميض جمر ... وأخشى أن يكون لها ضرام
فإن لم يطفها عقلاء قوم ... يكون و قودها جثث وهام
فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب مبدأها كلام
* وقال إبان بن عبدالحميد اللاحقي:
صواب القول إيجاز بليغ ... وأعيا العي إكثار الكلام
* وقال كشاجم:
يعاد حديثها فيزيد حسنا ... وقد يستقبح الشيء المعاد
* وقال علي بن أبي طالب :
إن القليل من الكلام بأهله ... حسن ، و إنّ كثيره ممقوت
ما زلّ ذو صمت ، و ما من مكثرٍ ... إلا يَزِلّ ، و ما يعاب صموت
إن كان ينطق ناطق من فضله ... فالصمت درٌّ زانه ياقوت
* إذا قلت قولاً فاخش رد جوابه ... لكل مقال في الكلام جواب
* وقال أبو العتاهية:
إذا كان يعجبك السكوت فإنه ... قد كان يعجب قبلك الأخيارا
ولئن ندمت على سكوتك مرة ... فلقد ندمت على الكلام مرارا
إن السكوت سلامة ولربما ... زرع الكلام عداوة و ضرارا
* وقال زهير بن أبي سلمى:
ما أرانا نقول إلا معاراً ... أو معاداً من قولنا مكرورا
* وكل وقت وله رجال ... و كل مقام و له مقال
*وقال أحمد بن إسماعيل الكاتب:

(1/218)

---

خير الكلام قليل ... على الكثير دليل
و العي معنىً قصير ... يحويه لفظ طويل
* إذا أنت جالست الرجال فلا تكن ... عليك لزلات الكلام دليل
* وقال عائض القرني
بالله لفظك هذا سال من عسل ... أم قد صببت على أفواهنا العسلا
أم المعاني الواتي قد أتيت بها ... أرى بها الدر و الياقوت متصلا
لو ذاقها مدنف قامت حشيشته ... ولو رأها غريب داره لسلا
* إذا تحدثت في قوم لتؤنسهم ... من الحديث بما مضى و ما يأتي
فلا تُعاود حديثاً إن طبعهم ... مُوكلٌ بمعاداة المُعادات
* وقال صفي الدين الحلي:
إن هذه القلوب حديد ... ولذيذ الألفاظ مغناطيس
* وأقلل إذا ما قُلت قولاً فإنه ... إذا قلّ قول المرء قلّ خطاؤه
* مجالسهم مثل الرياض أنيقة ... لقد طاب منها الريح واللون والطعم
* كلام ذوي الألباب أهوى وأشتهي ... كما يشتهي الماء المبرد شاربه
-133-{ الكمال و التمام }
* وقال أبو بكر الخوارزمي:
إذا تم أمر بدا نقصه ... ترقب زوالاً إذا قيل تم
* إن الأمور إذا بدت لزوالها ... فعلامة الإدبار فيها تظهر
* وقال أمية بن أبي الصلت:
كل عيش وإن تطاول حيناً ... فقصارى أيامه أن يزولا
* وقال ابن هانئ :
وحدود تعّمير المعمر أن ... يسمو صعوداً ثم ينحدر
* كل أمر إذا تناهى تواهى ... وانتقاص البدور عند التمام
* وقال صالح بن عبد القدوس:
رأيت صغير الأمر تنمى شؤونه ... فيكبر حتى لا يحد و يعظم
* وقال أبو البقاء الرندي:
لكل شيء إذا ما تم نقصان ... فلا يسر بطيب العيش إنسان
* وقال المنصور:
من يصحب الدهر لا يأمن تصرفه ... يوماً، وللدهر إحلاء وإمرار
لكل شيء و إن دامت سلامته ... إذا انتهى فله لا بدّ إقصار
* وقال الإمام الشافعي:
ما طار طير وارتفع ... إلا كما طار وقع
* لا تطمحن إلى المراتب قبل أن ... تتكامل الأدوات و الأسباب
إن الثمار تَمُرْ قبل بلوغها ... طعماً ، وهن إذا بلغن عِذاب
* توقى البدور النقص وهي أهلة ... ويدركها النقصان وهي كوامل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إنعم و لذَّ فللأمور أواخرٌ ... أبداً إذا كانت لهنّ أوائل
* وقال أبوالطيب المتنبي:

(1/219)

---

ولم أرَ في عُيوبِ الناسِ عَيْباً ... كنَقْصِ القادرين على التّمامِ
* ما يحرز المرء من أطرافه طرفا ... إلا تخوفه النقصان من طرف
* قال أبو الطيب المتنبي:
متى ما ازددت من بَعدِ التناهي ... فقد و قع انتقاصي في ازديادي
-134-{ اللسان }
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا خير في ودّ امرئ متملق ... حلو اللسان وقلبه يتلهب
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
* وقال ابن أبي حازم :
أوجع من وقعة السنان ... لذي الحجا وخزة اللسان
* وقال بكر بن عبدالله المزني :
لسان الفتى سبع عليه مراقب ... فإن لم يزع من غربه فهو آكله
* احفظ لسانك وحترز من قوله ... فالمرء يجرح باللسان و يعطب
* وقال ابن الصائغ :
لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل ... وكل امرئ ما بين فكيه مقتل
* وقال امرؤ القيس:
ولو عن ثنا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
* وقال الشيخ السابوري:
لا شيء من جوارح الإنسان ... أحق بالحبس من اللسان
* وقال يعقوب الحمدوني:
وقد يرجى لجرح السيف برء ... و لا برءٌ لما جرح اللسان
* القول لا تملكه إذا نما ... كالسهم لا يُرجعه رام رما
* وقال أعربي :
عثرات اللسان لا تستقال ... و بأيد الرجال تُجزى الرجال
* جرحات السنان لها التئام ... ولا يبرء ما جرح اللسان
* وقال صفي الدين الحلي:
عودك لسانك قول الصدق تحظ به ... إن اللسان لما عودت معتاد
موكل بتقاضي ما سننت له ... في الخير و الشر فانظر كيف ترتاد
* إن الكلام لفي الفؤاد وإنما ... جعل اللسان على الفؤاد دليلا
* وقال جعفر بن محمد بن أبي طالب:
يصاب الفتى من عثرة بلسانه ... و ليس يصاب المرء من عثرة الرجْل
فعثرته بالقول تذهب رأسه ... وعثرته بالرجْل تبرا على مهل
* وقال أبو عثمان التجيبي:
نزه لسانك عن قول تعاب به ... وارغب بسمعك عب قيل وعن قال
لا تبغ غير الذي يعنيك واطرح الـ ... ـفضول تحيا قرير العين والبال
* وقال زهير بن أبي سلمى:
وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم

(1/220)

---

لسان الفتى نصف و نصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
* وقال الإمام الشافعي:
احفظ لسانك أيها الإنسان ... لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تهاب لقائه الشجعان
* رأيت اللسان على أهله ... إذا ساسه الجهل ليثاً مُغِيرا
* وقال علي بن محمد بن منصورالبسامي:
رأيت لسان المرء رائد عقله ... وعنوانه فانظر بماذا تُعنون
و لا تعد إصلاح اللسان فإنه ... يُميّز عما عنده ويُبين
* وقال أبو الحسن بن الحارث الهاشمي:
تحرّ من الطرق أوساطها ... وعدّ عن الموضع المشتبه
وسمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن النطق به
فإنك عند استماع القبيح ... شريك لقائله فانتبه
* وقال أبو تمام:
لا تنطق بما كرهت فربما ... نطق اللسان بحادث فيكون
* وقال أبو تمام:
ومما كانت الحكماء قالت ... لسان المرء من خذم الفؤاد
* عود لسانك قلة اللفظ ... وحفظ كلامك أيما حفظ
إياك أن تعظ الرجال وقد ... أصبحت محتاجاً إلى الوعظ
* وقال ابن المقري:
زيادة القول تحكي النقص في العمل ... و منطق المرء قد يهديه للزلل
إن اللسان صغير جرمه و له ... جرم كبير كما قد في المثل
* ولا تطلق لسانك في كلام ... يجر عليك أحقاداً وحوبا
* وقال الحسين بن محمد النجيبي :
تحفّظ من لسانك فهو عضوٌ ... أشد عليك من وقع اليمان
وما شيء إذا فكرت فيه ... أحق بطول سجن من لسان
* وقال جرد بن عمرو الحضرمي :
كفي بالمرء عيباً أن تراه ... له وجه و ليس له لسان
* وقال امرؤ القيس:
إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزّان
* وما المرء إلا قلبه ولسانه ... فإن قصرا عنه فلا خير بالمرء
* لاشيء من جوارح الإنسان ... أحق بالسجن من اللسان
* وقال صفي الدين الحلي:
فالفضل في حسن لفظ ... يقل منه الفضول
* وقال أحمد بن فارس:
قد قال فيما مضى حكيم ... ما المرء إلا بأصغريه
* جراحات السنان لها التئام ... و لا يلتام ما جرح اللسان
* وقال أبو بكر سعدون التجيبي :
سجن اللسان هو السلامة للفتى ... من كل نازلة لها استئصال

(1/221)

---

إن اللسان إذا حللت عقاله ... ألقاك في شنعاء ليس تقال
نزه لسانك عن قول تعاب به ... و ارغب بسمعك عن قيل وعن قال
* وقال جمال الدين الصرصري:
و لا تطلق لسانك في كلام ... يجر عليك أحقاداً وحوبا
ولا يبرح لسانك كل وقت ... بذكر الله رياناً رطيبا
* وكم من حروف تجر الحتوف ... من ناطق ودّ أن لو سكت
* إياك من زلل اللسان فإنما ... عقل الفتى في لفظه المسموع
والمرء يختبر الإناء بنقْرة ... ليرى الصحيح به من المصدوع
* على فيك مما ليس يعنيك شأنه ... بقفل وثيق ما استتطعت فاقفل
*وقال طرفة بن العبد
يدل على جهل الفتى فضل نطقه ... و نطق أخي العقل الرصين قليل
وإن لسان المرء ما لم يكن له ... حصاة على عوراته لدليل
-135-{ اللوم }
* وما لام نفسي مثلها لي لائم ... ولا سدّ فقري مثل ما ملكت يدي
* وقال الرقاشي:
ألا ليقل من شاء ما شاء إنما ... يلام الفتى فيما استطاع من الأمر
* وقال حارثة بن بدر:
فلمني فإن اللوم مما يزيدني ... غراماً بها إن الملامة قد تُغري
* وقال يزيد بن زياد الملقب مفرغ:
العبد يُقرع بالعصا ... والحرّ تكفيه الملامه
*وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا أتت الإساءة من وضيع ... و لم ألم المسيء فمن ألوم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أبعين مفتقر إليك نظرتني ... فأهنتني و قذفتني من حالق
لست الملوم أنا الملوم لأنني ... أنزلت آمالي بغير الخالق
* ومن عاتب الجهال أتعب نفسه ... و من لام من لا يعرف اللوم أفسدا
* فيا رب لاح لائم في قضية ... يلجّ لها في اللوم وهو ملوم
* النابغة الذبياني:
ولست بمستبق أخاً لا تلمُّه ... على شعث أي الرجال المهذب؟
* وقال ابن دريد :
و اللوم للحر مقيم رادع ... و العبد لا يردعه إلا العصا
* تلوم على القطيعة من أتاها ... وأنت سننتها للناس قبلي
* دع اللوم إن اللوم يغري وربما ... أراد صلاحاً من يلوم فأفسدا
* وقال أبو علي القالي:
وكم من مليم لم يصب بملامة ... و متبع بالذنب ليس له ذنب
وكم من محب صد من غير بغضه ... و إن لم يكن في ودّ خلته عتب
* وقال الحطيئة:

(1/222)

---

أقّلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
* لا أعدم الذم حين أخطي ... وليس لي في الصواب حمد
* وقال النابغة الجعدي:
ألم تعلما أن الملامة نفعها ... قليل إذا ما الشيء ولى وأدبرا
* وقال منصور بن سلمة النمري:
لعل له عذراً وأنت تلوم ... ورب امرئ قد لام وهو ملوم
* المرء يشقى بما يسعى لوارثه ... و القبر وارث ما يسعى له الرجل
* لوم يعيزك من سوء تفارقه ... أبقى لعرضك من قول يداجيكا
وقد رمى بك في تيهاء مهلكة ... من بات يكتمك العيب الذي فيكا
* وقال أبو الشيص :
أجد الملامة في هواك لذيذة ... حُباً لذكرك ، فليلمني اللوم
* فنفسك لُمْ ولا تَلم المطايا ... ومُت كمداً فليس لك اعتذار
* وقال الحارث بن وعلة الجرمي:
وما عاتب المرء الكريم كنفسه ... ولا لام مثل النفس حين يلوم
* وقال عبد يغوث بن وقاص الحارثي :
ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا ... وما لكما في اللوم خير ولا ليا
ألم تعلما أن الملامة نفعها ... قليل ،و ما لومي أخي من شماليا
* عرفت من ذات نفسي غير ما عرفوا ... فمن يلوم إذا ما قمت معترف
-136-{ المال }
* وقال محمد بن عبدالرحمن العطوي :
جمعت مالاً ففكّرْ هل جمعت له، ... يا جامع المال ، أياماً تفرقه!
المال عندك مخزون لوارثه؛ ... ما المال مالك إلا حين تنفقه!
* وقال الفضل بن عباس بن عتبة :
بنو عمنا أدّوا الدراهم إنما ... يُفرّق بين الناس حُب الدراهم
* وقال أبو العيناء :
من كان يملك درهمين تعلمت ... شفتاه أنواع الكلام فقالا
وتقدم الفصحاء فاستمعوا له ، ... و رأيته بين الورى مُختالا
إن الغني إذا تكلم كاذباً ... قالوا : صدقت وما نطقت مُحالا
وإذا الفقير أصاب قالوا : لم تصب، ... وكذبت – ياهذا – وقلت ضلالا
إن الدراهم في المواطن كلها ... تكسو الرجال مهابةً و جلالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحةً ... وهي السلاح لمن أراد قتالا
* وقال بشار بن برد:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... و لن تبلغ العليا بغير الدراهم
* وقال الفرزدق :

(1/223)

---

والمال بعد ذها ... ب المال يُكتسب
* وقال أبو العتاهية :
والناس حيث يكو ... ن المال و الجاه
* لا يقطع الرأس إلا من يركبه ... ولا يرد المنايا كثرة المال
* وقال أحمد بن طاهر:
ولا يساوي درهماً واحداً ... من ليس في منزله درهم
* وقال أحيحة بن الجلاح:
كل النداء إذا ناديت يخذلني ... إلا ندائي إذا ناديت يا مالي
*وقال أبو تمام:
ولم يحفظ مُضاع المجد شيء ... من الأشياء كالمال المُضاع
* إذا قل مال المرء قلّ صديقه ... وأهوت إليه بالعيوب الأصابع
* وقال السريّ الرفاء :
وقد علمت أمواله حين سامها ... حِفاظ المعالي أنه سيضيعها
* أجمع نقودك إن العز في المال ... واستغن ما شئت عن عم وعن خال
* رب مال يكون ذماً وغماً ... وغنيٌ يُعد في الفقراء
* وقال أبو العتاهية:
ولم أر مثل جمع المال داء ... و لا مثل البخيل به مصابا
فلا تقتلك شهوته وزنها ... كما تزن الطعام أو الشرابا
* المال يرفع ما لا يرفع الحسب ... و الودّ يعطف مالا يعطف النسب
* ذهاب المال في حمد و أجر ... ذهاب لا يقال له ذهاب
* ما العيش في المال الكثير وجمعه ... بل في الكفاف وصحة الأبدان
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن ينفق الساعات في جمع ماله ... مخافة الفقر فالذي فعل الفقر
* تفكر في نقصان مالك دائماً ... وتغفل عن نقص جسمك و العمر
ويثنيك خوف الفقر عن كل بغية ... وخيفة حال الفقر شر من الفقر
* وقال أبو الفضل الميكالي:
وقد يهلك الإنسان كثرة ماله ... كما يذبح الطاووس من أجل ريشه
* وقال لبيد بن ربيعة:
وما المال و الأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوماً أن ترد الودائع
* يا جامع المال في الدّنيا لوارثه ... هل أنت بالمال قبل الموت منتفع
قدم لنفسك قبل الموت في مهل ... فإن حظك بعد الموت منقطع
* وقال الأضبط بن الأقرع:
قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
* إن الكريم الذي لا مال في يده ... مثل الشجاع الذي في كفه شلل
والمال مثل الحصى ما دام في يدنا ... فليس ينفع إلا حين ينتقل
* وقال أبو الفتح البستي:

(1/224)

---

من جاد بالمال مال الناس قاطبة ... إليه والمال للإنسان فتان
* وقال ابن الرومي:
أبقيت مالك ميراثاً لوارثه ... فليت شعري ما أبقى لك المال
ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القوم في الميراث والقال
* وقال أبو نواس:
أنت للمال إذا أمسكته ... وإذا أنفقته فالمال لك
* إذا كنت ذا مال و لم تك ذا ندى ... فأنت إذن والمقترون سواء
على أن في الأموال يوماً تَباعة ... على أهلها و المقترون براء
* وقال أبو العتاهية:
إذا المرء لم يعتق من المال نفسه ... تملكه المال الذي هو مالكه
ألا إنما مالي الذي أن منفق ... و ليس لي المال الذي أنا تاركه
* وقال الشريف الرضي:
خذ من تراثك ما استطعت فإنما ... شركاؤك الأيام والوارث
* وقال الحسين بن علي:
كلما زيد صاحب المال مالاً ... زيد في همه وفي الاشتغال
* وقال أبو الشيص الخزاعي:
يقول الفتى ثمرت مالي وإنما ... لوارثه ما ثمر المال كاسبه
يُحاسب فيه نفسه في حياته ... ويتركه نهباً لمن لا يحاسبه
* قد يجمع المال شخصاً ثم يحرمه ... عما قليل فيلقى الذل والخربا
* وقال علي بن أبي طالب:
أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ودورنا لخراب البوم نبنيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ... إلا التي كان قبل الموت يبنيها
* إذا قلّ مال المرء لانت قناته ... و هان على الأدنى فكيف الأباعد
* وقال المتلمس:
قليل المال تصلحه فيبقى ... و لا يبقى الكثير على الفساد
* وقال التهامي:
ما زاد فوق الزاد خلف ضائعا ... في حادث أو و ارث أو عار
* وقال إبراهيم الألبيري:
وما يغنيك تشييد المباني ... إذا بالجهل نفسك قد هدمتا
رفعت المال فوق العلم جهلاً ... لعمرك في القضية ما عدلتا
وبينهما بنص الذكر بون ... ستعلمه إذا طه قرأتا
فإن رفع الغني لواء مال ... فأنت لواء علمك قد رفعتا
وإن جلس الغني على الحشايا ... فأنت على المنابر قد جلستا
وإن ركب الجياد مسومات ... لأنت مناهج التقوى ركبتا
* وما استفاد به الإنسان موعظة ... من هالك المال لم يهلك و لم يضع
* وقال رجل من الجاهليين:

(1/225)

---

و كل مُقِل حين يغدو لحاجة ... إلى كل من يلقى من الناس مذنب
وكان بنو عمي يقولون مرحباً ... فلما رأوني مُعدماً مات مرحب
* اسعد بمالك في الحياة فإنما ... يبقى خلافك مُصلح أو مفسد
فإذا جمعت لمفسد لم يُغنه ... و أخو الصلاح قليله يتزيد
*وقال بشار بن برد :
إني وإن كان جمع المال يُعجبني ... ما يعدل المال عندي صحة الجسد
المال زين وفي الأولاد مكرمة ... والسقم ينسيك ذكر المال والولد
* شيئان لا تحسن الدّنيا بغيرهما ... المال تُصلح منه الحال ، والولد
زين الحياة هما لو كان غيرهما ... كان الكتاب به من ربنا يرد
* وقال الأسود بن يعفر:
ذريني أكن للمال ربناً ولا يكن ... لي المال رباً تحمدي غبه غدا
أريني جواداً مات هزلاً لعلني ... أرى ما ترين ، أو بخيلاً مخلدا
* وقال محمد الرامشي:
وإذا لقيت صعوبة في حاجة ... فاحمل صعوبتها على الدينار
وابعثه فيما تشتهيه فإنه ... حجر يليّن سائر الأحجار
* وقال علي الجرجاني:
وقالوا توصل بالخضوع إلى الغنى ... و ما علموا أن الخضوع هو الفقر
و بيني وبين المال بابان حرَّما ... علىَّ الغنى: نفسي الأبية والدهر
إذا قيل هذا اليسر أبصرت دونه ... مواقف خير من وقوفي بها العسر
* وقال يحيى المسيحي:
نعم المعين على المروءة للفتى ... مال يصون عن التبذل نفسه
لا شيء أنفع للفتى من ماله ... يقضي حوائجه ويجلب أنسه
وإذا رَمَتّه يد الزمان بسهمه ... غدت الدراهم دون ذلك ترسه
* وقال بشار بن برد:
أنفق المال ولا تشْقَ به ... خير ديناريك دينار نفق
* وقال ابن دريد:
وللفتى من ماله ما قدمت ... يداه قبل موته لا ما اقتنى
*وقال حسان بن ثابت :
رب حلم أضاعه عدم المال ... وجهل غطى عليه النعيم
* يرى راحة في كثرة المال ربه ... وكثرة مال المرء للمرء مُتعب
إذا قلّ مال المرء قلّت همومه ... و تشعبه الأموال حين تشعب
* وقال ابن العميد:
من شاء عيشاً هنيئاً يستفيد به ... في دينه ثم في دنياه إقبالا
فلينظرن إلى من فوقه أدباً ... ولينظرن إلى من تحته مالا
* العلم آفته الإعجاب والغضب ... والمال آفته التقتير والسرف

(1/226)

---

* وقال عبدالله بن كثير:
الناس أتباع من دامت له النعم ... و الويل للمرء إن زلّت به القدم
المال زين و من قلّت دراهمه ... حيّ كمن مات ، إلا أنه صنم
* وكان المال يأتينا فكنا ... نبذره وليس لنا عقول
فلما أن تولى المال عنا ... عقلنا حين ليس لنا فضول
* إذا كنت جمّعاً لمالك مُمسكا ... فأنت عليه خازن و أمين
تؤديه مذموماً إلى غير حامد ... فيأكله عفواً و أنت دفين
* وقال حاتم الطائي:
إذا كان بعض المال رباً لأهله ... فإني –بحمد الله- مالي معبد
* والمرء يحقر إن قلّت دراهمه ... و ليس ينفعه أن كان ذا حسب
-137-{ المجد }
* وقال أبو الأنداء الأندلسي:
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
* كل له غرض يسعى ليدركه ... و الحر يجعل إدراك العلا غرضه
* وقال أبو العلاء المعري :
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل : ... عفاف ، و إقدام ، وحزم ، ونائل!
* إذا ذُكر المجد ألفيته ... تأزر بالمجد ثم ارتدى
* من كان يعلم إن الشهد مطلبه ... فلا يخاف للدغ النحل من ألم
* وقال أبو تمام:
فلم يجتمع شرق وغرب لقاصد ... ولا المجد في كف امرئ والدراهم
* وقال ابن عبد ربه الأندلسي:
لا يجتي حلو المحامد ماجد ... حتى يذوق من المطالب مرها
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا يدرك المجد إلا سيد فطن ... لما يشق على السادات فعال
* وقال صفي الدين الحلي:
لا يمتطي المجد من لم يركب الخطرا ... ولا ينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا صفواً بلا تعب ... قضى ،و لم يقض من إدراكها و طرا
* وقال عبد المطلب بن هشام:
لنا نفوس لنيل المجد عاشقة ... ولو تسلت أسلناها على الأسل
* وقال أحمد شوقي:
هل علمتم أمة في جهلها ... ظهرت في المجد حسناءالرداء؟
* وقال عدي بن الرقاع:
و المرء يحيى مجده أبناءه ... و يموت آخر وهو في الأحياء
* وقال البحتري:
ولم أر أمثال الرجال تفاوتاً ... إلى المجد حتى عد ألف بواحد
* فلا تتكل إلا على ما فعلته ... ولا تحسبن المجد يورث بالنسب
* وقال أبو العلاء المعري:

(1/227)

---

وقد ينجب الولد النامي ووالده ... فسل، ويفسل والآباء أنجاب
* وقال عبدالله بن معاوية :
لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوماً على الأحساب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
* أبوك أب حر وأمك حرة ... وقد ينجب الحران غير نجيب
* وقال الأسدي:
دببت للمجد والساعون قد بلغوا ... جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
فكابدوا المجد حتى ملّ أكثرهم ... وعاتق المجد من أوفى ومن صبرا
* ومن طلب العلياء لم يثن عزمه ... بشرٌ يمنّيه وآخر ينذر
* وقال جميل الزهاوي:
لقد صح أن الضعف ذلٌّ لأهله ... وأن على الأرض القوي مسيطر
وأن اقتحام الهول أقرب مسلك ... إلى المجد إلا أنه متوعّر
* وقال الشريف الرضي :
لغير العلا، مني القلى والتجنب ... و لولا العلا ما كنت في العيش أرغب
* وقال عمرو بن معديكرب:
ليس الجمال بمئزٍ ... فاعلم وإن رديت بردا
إن الجمال معادن ... ومناقب أورثن مجدا
* وقال محمد بن هانئ الأندلسي:
و لم أجد الإنسان إلا ابن سعيه ... فمن كان أسعى كان بالمجد أجدرا
فلم يتأخر من أرادتقدماً ... ولم يتقدم من أراد تأخرا
* وقال امرؤ القيس:
فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من الزاد
ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... و قد يدرك المجد المؤثّل أمثالي
* وقال أبو الطيب المتنبي :
و لا تحسبنّ المجد زِقاً وقينة ، ... فما المجد إلا السيف والفتكة البكر
* فانهض إلى المجد معتلياً ... فالباز لم يأوِ إلا عالي القلل
* إذا المرء لم تستأنف المجد نفسه ... فلا خير في ما أورثته جدوده
* قال أبو الطيب المتنبي:
فلا مجد في الدّنيا لمن قلّ ماله، ... ولا مال في الدّنيا لمن قلّ مجده
-138-{ المداراة }
* وقال أبو سليمان حمد الخطابي:
ما دمت حياً فدار الناس كلهم ... فإنما أنت في دار المدارات
من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى ... عما قليل نديماً للندامات
* وأشقى الورى نفساً وأضيقهم نهى ... لبيب يداري في نهاه رعاع
* ... ... ... .......................... ... من لم يدار المشط ينتف لحيته
* وقال زهير بن أبي سلمى:

(1/228)

---

ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرّس بأنياب و يوطأ بمنسم
* وقال أبو نصر الرامشي:
فدارهم مادمت في دارهم ... و أرضهم مادمت في أرضهم
* وقال أبو العلاء المعري:
يقول لك العقل الذي بين الهدى ... إذا أنت لم تدرأ عدواً فداره
* وداهن إذا ما خفت يوماً مسلطاً ... عليك و لن يحتال من لا يداهن
* وقال الشماخ الذبياني:
أجامل أقواماً حياءً وقد أرى ... صدورهم تغلي على مراضها
* وقال أبو نصر ابن نباته:
و إذا عجزت عن العدو فداره ... وامزح له إن المزاح وفاق
فالنار بالماء الذي هو ضدها ... تُعطي النضاح و طبعها الإحراق
* وقال علي بن أبي طالب:
سليم العرض من حذر الجوابا ... ومن دارى الرجال فقد أصابا
* جامل الناس إذا ناجيتهم ... إنما الناس كأمثال الشجر
منهم المذموم في منظره ... وهو صلب عوده حلو الثمر
* وقال صالح بن عبد القدوس:
تجنب صديق السوء و اصرم حباله ... و إن لم تجد عنه محيصاً فداره
* دار من تخشى أذاه ... والقه في باب داره
إنما الدّنيا مدار ... ةٌ فمن تخشاه داره
-139-{مذلة السؤال}
* وقال أبو دلف العجلي :
ولم أر في الخطوب أشد هولاً ... و أصعب من معاداة الرجال
وذقت مرارة الأشياء طُراً ... فما شيء أمرّ من السؤال
* وقال يحيى بن خالد البرمكي :
ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... عوضاً ولو نال الغنى بسؤاله
وإذا السؤال مع النوال وزنته ... رجح السؤال وخف كل نوال
* وقال أمية بن أبي الصلت:
لنقل الصخر من قمم الجبال ... أحب إلى من منن الرجال
يقول الناس لي في الكسب عار ... فقلت العار في ذل السؤال
* وقال عبيد بن الأبرص:
من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
* ترفّع عن سؤال الخلق طراً ... وسل رباً كريماً ذا هبات
* ذل السؤال وذل الفقر ما اجتمعا ... إلا أضرا بماء الوجه و البدن
* صن النفس عن ذل السؤال ونحسه ... فأحسن أحوال الفتى صون نفسه
ولا تتعرض للئيم فإنه ... أذل لديه الحر من شطر فلسه
* أيا مالك لا تسأل الناس والتمس ... بكفيك فضل الله فالله أوسع

(1/229)

---

ولو تسأل الناس التراب لأوشكوا ... إذا قيل هاتوا أن يملوا ويمنعوا
* فسل الله وحده ودع النا ... س وأسخطهم بما يُرضيه
لن ترى معطياً لما منع اللـ ... ـه و لا ما نعاً لما يعطيه
* وقال أعرابي :
إن المسائل للرجال مذلة ... تفنى منافعها ويخلد عارها
* وقال أبو فرعون العدوي:
ولست بسائل الأعراب شيئاً ... حمدت الله إذ لم يأكلوني
* وقال عبد الصمد بن المعذل:
تُكلفني إذلال نفسي لعزها ... وهان عليها أن أُهان وتُكرما
تقول سل المعروف يحيى بن أكثمٍ ... فقلت سليه ربَّ يحيى بن أكثما
* وقال محمود الوراق:
ارغب إلى ملك الملوك و لا تكن ... بادي الضراعة طالباً من طالب
* وقال مسلم بن الوليد :
سل الناس إني سائل الله وحده ... وصائن عرضي عن فلان وعن فل
* وقال محمود الوراق:
لا تكن طالباً في يد النا ... س فيزّور عن لقاك الصديق
إنما الذل في سؤالك للنا ... س ولو في سؤال أين الطريق
* وقال أبو العتاهية :
لو رأى الناس نبياً ... سائلاً ما رحموه
-140-{ المراء }
* فإياك إياك المراء فإنه ... إلى الشر دعّاء وللشر جالب
* وقال أبو الأخفش الكناني:
أبني لا تك ما حييت مماريا ... و دع السفاهة إنها لا تنفع
* وأحبب حبيب الصدق واحذر مراءه ... تنل منه صفو الودّ ما لم تماره
* وقال إسماعيل بن يسار:
فدع عنك المراء ولا ترده ... لقلة خير أسباب المراء
وأيقن أن من مارى أخاه ... تعرض من أخيه للحاء
* لقد علمت وإن قصرت في عملي ... أن ابن آدم لا يخلو من الحجج
* فكن جلداً ولا تك ذا لجاج ... فما يغنيك إن فات الفوات
* وقال الإمام الشافعي:
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم ... إن الجواب لباب الشر مفتاح
* وقال منصور بن محمد الهروي:
إذا كنت ذا علم وماراك جاهل ... فأعرض ففي ترك الجواب جواب
وإن لم تصب في القول فاسكت فإنما ... سكوتك عن غير الصواب صواب
* وقال مسعر بن كدام:
أما المزاحة والمراء فدعهما ... خُلقان لا أرضاهما لصديق
إني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمجاور جاراً ولا لرفيق
-141-{المرأة}
* وقال علي بن الجهم:

(1/230)

---

إذا ما عدّ مثلكم رجالاً ... فما فضل الرجال على النساء؟
* وقال محمد بن يوسف الحياني:
إن الدراهم والنساء كلاهما ... لا تأمنن عليهما إنسانا
* وقال حجر بن الحارث آكل المرار:
إن من يأمن النساء بشيء ... بعد هند لجاهل مغرور
كل أنثى وإن بدا لك منها ... أية الحب حبها خيتعور
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ولو كان النساء كمن فقدنا ... لفضلت النساء على الرجال
* قضاعية الكعبين كندية الحشا ... خزاعية الأطراف طائية الفم
لها حكم لقمان وصورة يوسف ... و منطق داودٍ وعفة مريم
* هي الضلع العوجاء لست تقيمها ... ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفاً واقتداراً على الفتى ... أليس عجيباً ضعفها واقتدارها
* وقال علقمة بن عبدة:
فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدوا النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أو قلّ ماله ... فليس له من ودّهن نصيب
يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
* وقال الإمام الشافعي:
عفوا تعف نساؤكم في المحرم ... وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
إن الزنا دين فإن أقرضته ... كان الوفاء من أهل بيتك فاعلم
من يزن يُزن به ولو بجداره ... إن كنت ياهذا لبيباً فافهم
* وقالت امرأة أمام عمر:
إن النساء رياحين خلقن لنا ... وكلنا يشتهي شمّ الرياحين
* إن امرأً غره منكن واحدة ... بعدي وبعدك في الدّنيا لمغرور
* وقال حافظ إبراهيم:
والأم مدرسة إذا أعددتها ... أعددت شعباً طيب الأعراق
والأم أستاذ الأساتذة الألُى ... شغلت مآثرهم مدى الآفاق
* ليت النقاب على النساء محرم ... كي لا تغرّ قبيحة إنسانا
* إن النساء متى يُنهين عن خُلق ... فإنه واقع لا بدّ مفعول
* ومتى كانت الثعالب أسداً ... ومتى كانت النساء رجالا
* إذا لم يكن في منزل المرء حرة ... مدبرةٌ ضاعت مروءة داره
* وقال كثير عزة
تمتع بها ما أسعفتك ولا يكن ... عيلك شجىً في الصدر حين تبين
وخنها وإن كانت تفي لك إنها ... على قِدم الأيام سوف تخون
وإن هي أعطتك الليان فإنها ... لآخر من خُلانها ستلين
وإن سكبت يوم الفراق دموعها ... فليس لعمر الله ذاك يقين

(1/231)

---

وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين
* وقال ذو الرمة:
لا تأمنن على النساء ولوأخاً ... ما في الرجال على النساء أمين
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإن حقدت لم يبق في قلبها رضى ... و إن رضيت لم يبق في قلبها حقد
كذلك أخلاق النساء و ربما ... يضل به الهادي و يخفى بها الرُّشد
-142-{المراقبة }
* وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل ... خلوت ولكن قل علىّ رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة ... ولا أن ما تخفي عليه يغيب
لهينا عن الأعمال حتى تتابعت ... ذنوب على آثارهن ذنوب
فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ... و يأذن في توباتنا فنتوب
* وقال الإمام الشافعي:
صبراً جميلاً ما أقرب الفرجا ... من راقب الله في الأمور نجا
من صدق الله لم ينله أذى ... ومن رجاه يكون حيث رجا
* وقال أحمد شوقي:
وإذا العناية لاحظتك عيونها ... نم فالمخاوف كلهن أمان
* وقال سالم الخاسر:
من راقب الناس مات غماً ... وفاز باللذة الجسور
* وقال بشار بن برد:
من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... و فاز بالطيبات الفاتك اللهج
*وقال ابن شيبان :
كيف يخلو وعنده كاتباه ... شاهداه وربه ذو الجلال
-143-{ المروءة }
* وقال ابن حمديس:
أدم المروءة و الوفاء و لا يكن ... حبل الديانة منك غير متين
* وقال ابن خلكان:
كم فاقة مستورة بمروءة ... و ضرورة مستورة بتجمل
* وقال المعلوط السعدي:
إذا المرء أعيته المروءة ناشئاً ... فمطلبها كهلاً عليه شديد
* ذروة الشر أن تموت المروءات ... ويمشي إلى الوراء الوراء
* وقال أبو الطيب المتنبي:
تَلَذُّ له المروءة وهي تُؤْذي ... ومن يَعشق يَلَذُّ له الغَرامُ
* وقال منصور الفقيه :
ليس الأديب أخا الروا ... ية للنوادر والغريب
ولشعر شيخ المحدثيـ ... ـن أبي نواس أو حبيب
بل ذو التفضل والمرو ... ءة والعفاف هو الأديب
* وقال علي بن أبي طالب:
هل المروءة إلا ما تقوم به ... من الذمام وحفظ الجار إن غابا
* وقال حافظ إبراهيم :
مررت على المروءة وهي تبكي ... فقلت : علام تنتحب الفتاة ؟

(1/232)

---

فقالت : كيف لا أبكي وأهلي ... أراهم دون خلق الله ماتوا
* وإذا اتكأت وكان مثلك جالساً ... فمن المروءة أن تُزيل المُتكا
-144-{ المزاح }
* وقال هبة الله البغدادي:
لا تمزحن فإن مزحت فلا يكن ... مزحاً تضاف به إلى سوء الأدب
و احذر ممازحة تعود عداوة ... إن المزاح على مقدمة الغضب
* أفد طبعك المكدود بالهم راحة ... بروح وعلله بشيء من المزح
ولكن إذا باشرت مزحك فليكن ... بمقدار ما يعطى الطعام من الملح
* وقال أبو العتاهية:
إن الصلاح ضده الفساد ... ورب جدٍ جره المزاح
* فرب هزل كان منه الجد ... و رب مزح كان منه الحقد
* وقال القاضي التنوخي:
الرفق يمن وخير القول أصدقه ... وكثرة المزح مفتاح العداوات
* وقالت عشرمة المحاربية:
فإياك إياك المزاح فإنه ... يجري عليك الطفل والدنس النذلا
* وقال يحيى بن زياد:
لا خير في الهزل فاتركه لطالبه ... و اهرب بعرضك منه أوشك الهرب
* وقال محمد بن وهيب الحميري :
لئن كنت محتاجا إلى الجد إنني ... إلى المزح في بعض الأحايين أحوج
* وقال زيد التميمي:
وإياك من فرط المزاح فإنه ... جدير بتسفيه الحليم المسدد
* وقال ابن خشرم :
و ربّ كلامٍ قد جرى من ممازح ... فساق إليه سهم حتفٍ معجّلا
* وقال اليزيدي:
ورب ذي مزح أميـ ... ـــتت نفسه في سببه
* وقال أبو نواس:
ربما استفتح بالمز ... ح مغاليق الحمام
والمنايا آكلات ... شاربات للأنام
* وقال علي بن أبي طالب:
ودع المزاح فرب لفظة مازح ... جلبت إليك مساوئاً لا تدفع
* وقال أبو هفان:
مازح أخاك إذا أراد مزاحه ... فإذا أباه فلا تزده جماحا
فلربما مزح الصديق بمزحة ... كانت لبدء عداوة مفتاحا
* وقال أبو نواس:
صار جداً ما مزحت به ... رب جد ساقه اللعب
* وقال خالد بن صفوان:
لي صاحب ليس يخلو ... لسانه من جراحي
يُجيد تمزيق عرضي ... على طريق المراح
* وقال صفي الدين الحلي:
فأقلل المزح ما استطعت ولا تأ ... ت بنزر ، إلا و فيه احتياط
وتوق الإفراط فيه فقد يفـ ... ـرط في و ضع قدرك الإفراط
* وقال صفي الدين الحلي:

(1/233)

---

أقلل القول في المزاح احترازاً ... فبإفراطه الدماء تُراق
قلة السم لا تضر وقد يقـ ... ـتل مع فرط أكله الترياق
* وجانبوا المزح إن الجدّ يتبعه ... و رب مُوجعة في إثر تقبيل
* وقال أبو فراس الحمداني:
أُروح القلب ببعض الهزل ... تجاهلاً مني بغير الجَهْل
أمزح حيناً مزح أهل الفضل ... و المزح أحياناً جلاء العقل
* وترى الصديق يريد بسطك مازحاً ... فإذا رأى منك الملالة يقصر
و ترى العدو إذا تيقن أنه ... يؤذيك في المزح الكثير فيُكثر
* وقال السابوري:
شر مُزاح المرء لا يقال ... وخيره ياصاح لا ينال
و قد يقال كثرة المزاح ... من الفتى تدعو إلى التلاحي
إن المزاح بدؤه حلاوه ... لكنما آخره عداوه
يحتد منه الرجل الشريف ... و يجتري بسخفه السخيف
* وإياك من حلو المزاح ومرّه ... ومن أن يراك الناس فيه مماريا
* وقال مسعر بن كدام:
أما المزاحة والمراء فدعهما ... خُلقان لا أرضهما لصديق
إني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمجاورٍ جاراً و لا لرفيق
-145-{ المساعدة والمعونة }
* وقال علي بن أبي طالب:
إذا كان عون الله للمرء خادماً ... تهيا له في كل شيء مراده
* وقال أبو فراس الحمداني:
إذا كان غير الله للمرء عدة ... أتته الرزايا من وجوه الفوائد
* وقال أبو العلاء المعري:
وكم أعانك ناس ما ستعنت بهم ... أو استعنت بناس لم يعينوكا
* و لا تهدمن بنيان من قد و جدته ... بنى لك بنياناً ، وكن أنت بانيا
* إذا صح عون الخالق المرء لم يجد ... عسيراً من الآمال إلا ميسرا
* وقال أبو الفتح البستي:
واشدد يديك بحبل الله معتصماً، ... فإنه الركن إن خانتك أركان
وكن على الدهر معواناً لذي أملٍ ... يرجو نداك ، فإن الحر معوان
من استعان بغير الله في طلب ... فإن معوانه عجز وخذلان
* وقال علي بن أبي طالب أو البحتري:
إذا لم يكن عون من الله للفتى ... فأول ما يجني عليه اجتهاده
* فنعم صديق المرء من كان عونه ... وبئس أمراً من لا يعين على الدهر
* والنمل تبني قراها من تماسكها ... و النحل يجني رحيق الشهد أعوانا
* وقال الحسن بن سهل:

(1/234)

---

فرضت علىّ زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين فأشفعا
فإذا ملكت فجدْ فإن لم تستطع ... فاجهد بوسعك كله أن تنفعا
-146-{ المشاكلة }
*وقال ابن المعتز:
تأن في الشيء إذا رمته ... لتعرف الرشد من الغي
ولا تتبعن كل دخان ترى ... فالنار قد توقد للكي
و قس على الشيء بأشكاله ... يدلك الشيء على الشيءِّ
* وقال سابق البربري :
و كن أكيس الكيس إذا كنت منهم ... و إن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا
* وكل يميل إلى شكله ... كميل الخنافس للعقرب
* وقال الجاحظ:
تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم ... و لا تلقهم بالعقل إن كنت ذا عقل
وخلّط إذا لاقيت يوماً مخلطا ... يخلّط في قول صحيح وفي هزل
* وقال عمران بن حطان:
يوماً يمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن لقيت معديا فعدنان
* و ما صاحب الإنسان إلا كرقعة ... على ثوبه ، فليتخذ ما يشاكله
* وقال الشاغوري:
من لم تجانسه فاحذر تجالسه ... فالشمع لم يحترق إلا من الفتل
* وأعلم علماً ليس بالظن أنه ... لكل أُناس من ضرائبهم شكل
و أن أخلاء الزمان عناؤهم ... قليل إذا ما المرء زلت به النعل
* وقال أبوالطيب المتنبي:
وقد يَتَزيَّا بالهوى غيُر أَهْلِه ... ويستصحبُ الإنسانُ من لا يُلائمه
* وقال ابن الأعرابي:
لكل امرئ شكل يقر بعينه ... وقرة عين الفسل أن يصحب الفسلا
* وقال أبوالطيب المتنبي:
وشبه الشيء منجذب إليه ... وأشبهنا بدنيانا الطّغَامُ
* لكل امرئ شكل من الناس مثله ... فأكثرهم شكلاً أقلهم عقلا
و كل أناس آلفون لشكلهم ... فأكثرهم عقلاً أقلهم شكلا
لأن كثير العقل لست بواجد ... له في طريق حين يسلكه مِثلا
وكل سفيه طائشٍ إن فقدته ... وجدت له في كل ناحية عِدلا
* من العار أن يرضى الفتى غير طبعه ... وأن يصحب الإنسان من لا يشاكله
* وقال المنتصر بن بلال:
لكل امرئ شكل من الناس مثله ... وكل امرئ يهوى إلى من يشاكله
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وأتعب من ناداك من لا تجيبه ... و أغيظ من عاداك من لا تشاكل
* فلا تحتقر نفسي وأنت خليلها ... فكل امرئ يصبوا إلى من يشاكله
-147-{ المظاهر }

(1/235)

---

* وما كل من هز الحسام بضارب ... ولا كل من أجرى اليراع بكاتب
* وقال عنترة بن شداد العبسي:
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها ... عند التقلب في أنيابها العطب
* وقال أبو الشيص:
هو السيف إن لاينته لان متنه ... وحدّاه إن خاشنته خشنان
* وقال حسان بن ثابت:
لا بأس بالقوم من طول ومن قصر ... جسم البغال و أحلام العصافير
كأنهم قصب جوف أسافله ... مثقب نفخت فيه الأعاصير
* لا تحسبوا أن رقصي بينكم طرباً ... فالطير يرقص أحياناً من الألم
*وقال ابن الرومي :
وما الحسب الموروث لا درّ دره ... بمحتسب إلا بآخر مكتسب
إذا العود لم يثمر وإن كان شعبه ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب
* وقال عمران بن حطان:
أسد علىّ وفي الحروب نعامة ... ريداً تجفل من صفير الصافر
* وقال أبو الفتح البستي :
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قعره الدرر
وكم على الأرض من خضراء مورقة ... و ليس يرجم إلا ماله ثمر
* وقال ذو الرمة :
لا تغتر بالهش والبش من فتى ... و حفظ و لين مثل مس الأفاعيا
ألم تر أن الماء يخلق طعمه ... وإن كان لون الماء في العين صافيا
* قد يُستدل بظاهر عن باطن ... حيث الدخان يكون موقد نار
* وقال أبو العلاء المعري:
والنجمُ تستصْغِرُالأبصارُ صُورته ... والذّنْبُ للطَّرْفِ لا للنّجم في الصِّغَرِ
* وقال ابن الرومي :
وما كل من حطّ الرحال بمخفق ... و لا كل من شدّ الرحال بكاسب
* ستعلم حين ينكشف الغبار ... جواد تحت رجلك أم حمار
* وما كل من قاد الجياد يسوسها ... و لا كل من أجرى يقال له مجري
* ما كل من ألقى الشباك بواجد ... صيداً و إن ألقى الشباك كثير
* وقال الزبير بن عبد المطلب:
وكم من فتى عازب عقله ... و قد يعجب الناس من شخصه
و آخر تحسبه جاهلا ... و يأتيك بالأمر من فصه
* وقال أبو الفتح البستي :
و قد يكتسي المرء خزّ الثياب ... و من دونها حالة مضنية
كما يكتسي خده حُمرةً ... وعلته ورم في الرئة
* و كم مدع فضل التمدن ماله ... من الفضل إلا أكله بالملاعق

(1/236)

---

وكم عاقل قد عده الناس أحمقاً ... و ما هو لو يبلى سوى متحامق
و رب ذكي لم يكن من ذكائه ... سوى ما رووه من ذكاء اللقالق
و قد تعرض الأسماع عن ذي فصاحة ... وتصغي إلى ذي اللكنة المتشادق
* وقال أبو الطيب المتنبي:
خذ ما رأيت ودع شيئاً سمعت به ... في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل
* حسب الذباب افتخاراً أنها شبعت ... من الفقاع و جاع النحل في العسل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا رَأَيْتَ نُيوبَ اللِّيثِ بارزةً ... فلا تَظُنَّنَّ أَنَّ اللَّيْثَ يَبْتَسِمُ
* وقال أبو تمام:
يقضى على المرء في أيام محنته ... حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن
* وقال الشريف الرضي:
لا تجعلن دليل المرء صورته ... كم مَخبرٍ سمج من منظر حسن
* وقال أوس بن حجر:
إذا الحرب حلت ساحة القوم أخرجت ... عيوب رجال يعجبونك في الأمن
* وقال ابن لنكك البصري:
إذا أخو الحسن أضحى فعله سمجاً ... رأيت صورته من أقبح الصور
* وقال العباس بن مرداس السلمي:
ترى الرجل النحيل فتزدريه ... وفي أثوابه أسد هصور
ويعجبك الطرير فتبتليه ... فيخلف ظنك الرجل الطرير
فما عظم الرجال لهم بفخر ... و لكن فخرهم كرم و خير
بغاث الطير أكثرها فراخاً ... وأم الصقر مقلات نزور
ضعاف الطير أطولها جسوماً ... ولم تطل البزاة ولا الصقور
لقد عظم البعير بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير
يصرفه الصغير بكل وجه ... و يحبسه على الخسف الجرير
وتضربه الوليدة بالهراوى ... فلا غير لديه ولا نكير
فإن أك في شراركم قليلاً ... فإني في خياركم كثير
* لا تركنن إلى ذي منظر حسن ... فرب رائعة قد ساء مخبرها
ما كل أصفر دينار لصفرته ... صفر العقارب أرداها و أنكرها
* لا تأخذن من الأمور بظاهر ... إن الظواهر تخدع الرائينا
* وقال جرد بن عمرو الحضرمي :
كفي بالمرء عيباً أن تراه ... له و جه و ليس له لسان
* ما كل بارقة في الجو صاعقة ... تخشى و لا كل عفريت بمريد
* وقال أبو الشمقمق:
كم من فتى تبصر ذا هيئة ... أبلد في المجلس من عير
* وقال الأحنف بن قيس:

(1/237)

---

ولربما اشتهر الفتى فتنافست ... فيه العيون و إنه لمموه
* وقال ابن الدهان:
وما كل من يغدو إلى الحرب فارس ... ولا كل من قال المديح فصيح
* وقال ابن رشيق الأندلسي:
مما يزهدني في أرض أندلس ... ألقاب معتصم فيها و معتضد
ألقاب مملكة في غير موضعها ... كالهر يحكى انتفاضا صولة الأسد
* وقال أبو العتاهية:
كم من رجال في العيون وما هم ... في العقل إن فتشتهم برجال
* فما تحمد العينان كل بشاشة ... ولا كل وجه عابس بذميم
* وقال أبو الطيب المتنبي:
لا يُعجبنّ مَضِيماً حُسْنُ بِزَّتِه ... و هل تَرُوقُ دفيناً جودة الكَفَنِ؟
* أيا كاسياً من جيد الصوف نفسه ... ويا عارياً من كل فضل وكيس
أتزهو بصوف وهو بالأمس مصبح ... على نعجة واليوم أمسى على تيس
* وقال أبو داود الأيادي:
أكل امرئ تحسبين أمرأً ... و نار تحرق بالليل نارا
* يا رامي الشهب بالأحجار تحسبها ... كالشهب هيهات ينسى طبعه الحجر
* ما كل من جر العباءة سيداً ... يُخشى ،ولا كل المظاهر تبهر
* وقال عنترة بن شداد:
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها ... عند التقلب في أنيابها العطب
* وقال أبو الفتح البستي:
ما كل ماء كصداء لوارده ... نعم ، ولا كل نبت فهو سعدان
* يا رب ذي مخبرة ماله ... مجهرة في عين من يلمح
* وقال ربيعة ابن عامر:
رب مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب
* قال أبو الطيب المتنبي:
إن السلاح جميع الناس تحمله ... و ليس كل ذوات المخلب السبع
* وقال ابن الرومي:
فما اللجج الملاح بمرويات ... و تلقى الرِّيَّ في النطف العِذاب
* وقال مهيار الديلمي:
فلا تغررك ألسنة رِطاب ... بطائنهن أكباد صوادي
* فما كل كلب نابحٍ يستفزني ... ولا كل ما طنّ الذباب أُروع
* وقال ابن نباته السعدي:
و هل ينفع الفتيان حسن وجوههم ... إذا كانت الأعراض غير حسان
و لا تجعل الحسن الدليل على الفتى ... فما كل مصقول الحديد يمان!
* وقال ميهار الديلمي:
وما الحسن ما تثني به العين وحدها ... و لكن ما تثني عليه قلوب
* وقال أحمد شوقي:

(1/238)

---

فيارُب وجه كصافي النمير ... تشابه حامله والنَّمر
* وقال محمد بن بشير:
عقله عقل طائرٍ ... و هو في خَلْقه الجمل
* تراه من الذكاء نحيف جسم ... عليه من توقده دليل
إذا كان الفتى ضخم المعالي ... فليس يضره الجسم النحيل
* وقال أبو العيناء :
فكائن رأينا من فروع طويلة ... تموت إذا لم يحيهن أصول
ولا خير في حسن الجسوم وطولها ... إذا لم يَزِنْ حسن الجسوم عقول
* سبكناه ونحسبه لُجينا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد
* وقال علي التهامي:
ومن الرجال مجاهل ومعالم ... و من النجوم غوامض ودراري
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ما كل من طلب المعالي نافذاً ... فيها ،و لا كل الرجال فحولا
* إنْ تحلى الفتى بما ليس فيه ... فضح الامتحان ما يدعيه
-148-{ المعروف }
* وقال أبو الحسين بن أبي مروان :
بث الصنائع لا تحفل بموقعها ... في آمل شَكَرَ المعروف أو كفرا
كالغيث ليس يبالي حيثما انسكبت ... منه الغمائم تُرباً كان أو حجرا
*وقال أعرابي:
ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاق كما لاقى مجير أم عامر
أعدلها لمّا استجارت بداره ... أحاليب ألبان اللقاح الدرائر
و أسمنها حتى إذا ما تمكنت ... فرته بأنياب لها وأظافر
فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... يجود بمعروف على غير شاكر
*وقال علي بن أبي طالب :
عليك ببرّ الوالدين كلاهما ... وبرّذوي القربي وبرّالأباعد
* ومن يسد معروفاً إليك فكن له ... شكوراً يكن معروفه غير ضائع
ولا تبخلن بالشكر والقرض فاجزه ... تكن خير مصنوع إليه وصانع
* وقال جؤبة بن النصر:
قالت طريفة: ما تبقى دراهمنا ... و ما بنا سرفٌ فيها ولا خرق
إنا إذا اجتمعت يوماً دراهمناً ... ظلت إلى طرق المعروف تستبق
لا يألف الدرهم المضروب صرتنا ... لكن يمر عليها وهو منطلق
حتى يصير إلى نذل يخلده ... يكاد ، منصره إياه ،ينمزق
* لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو ... تلقى أخاك بوجه مسفر طلق
* وقال أبو العيناء :ب
و لم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو و أما و جهه فجميل
* وقال أبو تمام:

(1/239)

---

ولم أر كالمعروف تدعى حقوقه ... مغارم في الأقوام وهي مغانم
* إن الوظيفة لا تدوم لواحد ... إن كنت تنكرها فأين الأول
فاصنع من الفعل الجميل محاسناً ... فإذا عزلت فإنها لا تعزل
* وقال البحتري:
بادر بعرفك إما كنت مقتدراً ... فليس في كل و قت أنت مقتدر
* وقال ابن الرومي:
لا تصنعن صنيعة مبتوة ... وإذا اصطنعت إلى الرجال فتمم
* وقال العباس بن الأحنف:
صرت كأني ذبالة نصبت ... تضيء للناس و هي تحترق
* لا تزهدنك في المعروف كثرته ... فلزمان صروف و هو خوان
* أول الجميل إذا وليـ ... ـت فإنما الدّنيا دول
* وقدم ما استطعت من الأيادي ... فإن الرف في الدّنيا قروض
* و قد قيل كن كالكلب يقصيه أهله ... و لا يأتلي في نصحهم متبذلا
* وإن الذي لم يصنع المعروف في عنى ... إذا ما علاه الفقر لاشك نادم
فقدم صنيعاً عند يسرك و اغتنم ... فأنت عليه عند يسرك قادر
* وذاك فتى إن تأته في صنيعة ... إلى ماله لا تأته بشفيع
* وقال طرفة بن العبد :
لعمرك ما الأيام إلا معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزود
فإنك لا تدري بأية بلدة ... تموت و لا ما يُحدث الله في غد
* ومن يصنع المعروف في غير أهله ... كمن سمن الكلب الذي هو آكله
* وقال ابن الرياشي:
يد المعروف غنمٌ حيث كانت ... تحملها شكور أو كفور
ففي شُكر الشكور لها جزاء ... وعند الله ما كفر الكفور
* وقال أبو بجيلة:
متى تُسد معروفاً إلى غير أهله ... رزئت و لم تظفر بحمد و لا أجر
* وقال أبو الربيع سليمان :
لا تصنع المعروف إلا لمن ... رأيته أهلاً لشكر الصنيع
* وقال صالح بن عبد القدوس:
ومن يطلب المعروف في غير أهله ... يجده وراء البحر أوفي قراره
* يمارس نفساً بين جنبيه كزة ... إذا هم بالمعروف قالت له:مهلا
* وقال زهير بن أبي سلمى:
ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
* و العرف من يأته يحمد عواقبه ... ما ضاع عرفٌ و إن أوليته حجرا
-149-{ المقدار }
* وقال فخر الدين الرازي:
المرء مادام حياً يستهان به ... و يعظم الرزء فيه حين يفتقد

(1/240)

---

* وقال أبو الطيب المتنبي:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها ... و تصغر في عين العظيم العظائم
* وما يستوي الثوبان ثوب به البلى ... وثوب بأيدي البائعين جديد
* وقال الصلتان العبدي:
و ما يستوي صدر القناة وزُجها ... و ما يستوي في الراحتين الأصابع
* يُعد بألف من رجال زمانه ... لكنه في الألمعية واحد
* وقال محمد بن نصر :
لا تحقرن أمراً قد كان ذا ضعه ... فكم وضيع من الأقوام قد رأسا
فرب قوم جفوناهم فلم نرهم ... أهلاً لخدمتنا صاروا لنا رؤسا
* وقال ابن خالويه :
إذا لم يكن صدر المجالس سيداً ... فلا خير فيمن صدرته المجالس
* وإذا جهلت من امرئ أعرافه ... و أصوله فانظر إلى ما يصنع
* وقال الإمام الشافعي:
ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتول أنت جميع أمرك
وإذا قصدت لحاجة ... فاقصد لمعترف بقدرك
* ولو أنصف الإنسان في قدر نفسه ... رأى قدرها أن لا يهون لها قدر
* إذا تساوى الورى ضاعوا، وحفظهم ... أن يجعلوا فاضلاً منهم ومفضولا
* وقال محمد الحياني:
على قدر اللحاف مددت رجلي ... و لو طال اللحاف لها لطالت
* فالكبير العظيم يصغر قدراً ... بالتجري على الكبير العظيم
* وقال الأبرش:
عليك بوجه القصد فاسلك سبيله ... ففي الجور إهلاك وفي القصد مسلك
إذا أنت لم تعرف لنفسك قدرها ... تحملها مالا تطيق فتهلك
* وقال مروان بن الحكم:
فمن يشأ الرحمن يخفض قدره ... وليس لمن لم يرفع الله رافع
* وقال أبو العلاء المعري:
لو عرف الإنسان مقداره ... لم يفخر المرء على غيره
* وقيمة المرء ما قد كان يحسنه ... فاطلب لنفسك ما تعلو به الرتب
* وقال الخليل بن أحمد :
و قيمة المرء كل ما يُحسن المر ... ء قضاءً من الإمام علي
* ولا تكن كواو عمرو زائدا ... في القوم أو كنون الملحق
* قد عرفناك بختيارك إذ كا ... ن دليلاً على اللبيب اختياره
* وقال قطري بن الفجاة:
وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع
* وقال نصر القضاعي:

(1/241)

---

بقدر الصعود يكون الهبوط ... فإياك و الرتب العاليه
وكن في مكان إذا ما سقطت ... تقوم و رجلاك في عافيه
* وقال ابن الوردي:
قيمة الإنسان ما يحسنه ... أكثر الإنسان منه أو أقل
* والتبر كالترب ملقى في أماكنه ... و العود في أرضه نوع من الحطب
* زن من وزنك بما وز ... نك و ما و زنك به فزنه
* على قدر فضل المرء تأتي خطوبه ... و يُعرف عند الصبر فيما يصيبه
ومن قلّ فيما يتقيه اصطباره ... فقد قل فيما يرتجيه نصيبه
* وقال القاضي عبدالوهاب المالكي:
متى تصل العطاش إلى ارتواء ... إذا استقت البحار من الركايا
ومن يثن الأصاغر عن مراد ... إذا حبس الأكابر في الزوايا
وإن ترفع الوضعاء يوماً ... على الرفعاء من أقسى البلايا
إذا استوت الأسافل والأعالي ... فقد طابت منادمة المنايا
* وقال البحتري:
ليس يحلو وجودك الشيء تبغيه ... إلتماساً حتى يعز طلابه
* وقال عبدالله بن المعتز:
رأيت حياة المرء ترخص قدره ... و إن مات أغلته المنايا الطوائح
كما يُخْلِق الثوبَ الجديد ابتذالُه ... كذا تُخْلِق المرء العيون اللوامح
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومن جهلت نفسه قدره ... رأى غيره منه ما لا يرى
* وقال علي بن أبي طالب:
لا تقل ذا مكسب يز ... ري فقصد الناس أزرى
أنت ما استغنيت عن غيـ ... ـرك أعلى الناس قدرا
* إنما يَقْدُر الكرام كريم ... و يقيم الرجال وزن الرجال
* تعظيمك الناس تعظيم لنفسك في ... كل الأمور فعظم قدرهم تَسُد
-150-{ المكروه }
* وقال لطف الله المعافى:
أرى ما أشتهي فيفرّ عني ... و من لا أشتهيه إليّ يأتي
* كم من حريص على شيء ليدركه لعل إدراكه يدني إلى عطبه
* وقال شبيب بن البرصاء:
ترجو النفوس الشيء لا تستطيقه ... وتخشى من الأشياء مالا يضرها
* وقال صالح بن عبد القدوس:
ولله في عرض السماوات جنة ... ولكنها محفوفة بالمكاره
* وقال أبو الطيب المتنبي:
دون الحلاوة في الزمان مرارة ... لا تُختطى إلا على أهواله
* وقال عبدالله بن المعتز:
رب أمر تتقيه ... جر أمراً ترتجيه
خفي المحبوب منه ... وبدا المكروه فيه

(1/242)

---

* وقال أحمد بن أبي فنن :
رب أمر سر آخره ... بعد ما ساءت أوائله
* وقال سيف الدولة الحمداني:
رب هجر يكون من خوف هجر ... و فراق يكون خوف الفراق
* وقال عبيد بن الأبرص :
ربما تكره النفوس من الأ ... مر له فرجة كحل عقال
* وقال الإمام الشافعي:
عواقب مكروه الأمور خيار ... وأيام شرٍ لا تدوم قصار
* وقال صفي الدين الحلي:
فلرب أمر مزعج ... لك في عواقبه الرضا
* وقال علي بن القارح:
لعل الذي تخشاه يوماً به تنجو ... ويأتيك ما ترجوه من حيث لا ترجو
* وقال أبو العتاهية:
وقد يهلك الإنسان من باب أمنه ... وينجو بإذن الله من كان يحذر
* وقال وقال عبدالله الخفاجي:
وكم طالب أمراً وفيه حمامه ... و سائرة تسعى إلى ما يضرها
* وقال أبو العتاهية:
ولرب مرّ قد أفاد حلاوة ... و لرب حلو في مغبته شنع
* رب مبغوض كريه ... فيه لله لطافه
* وقال رجل من الأزد:
طاف يبغي نجوة ... من هلاك فهلك
كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
والمنايا رَصَدٌ ... للفتى حيث سَلك
* قد يكره المرء ما فيه سلامته ... و ربما عشق الإنسان ما قتلا
* وقال أبو العتاهية:
لا تكره المكروه عند نزوله ... إن المكاره لم تزل متباينة
كم نعمة لم تستقل بشكرها ... لله، في طي المكاره كامنة
* كم مرة حفت بك المكاره ... خار لك الله وأنت كاره
* وقال أبو العتاهية:
إذا ما أراد الله إهلاك نملة ... سمت بجناحيها إلى الجو تصعد
* وقال البحتري:
وربما كان مكروه النفوس إلى ... محبوبها سبباً ما بعده سبب
* وتجشم المكروه ليس بضائر ... ما خلته سبباً إلى المحبوب
* ومسرة قد أقبلت ... من حيث تُنتظر النوائب
* وقال البحتري:
لعمرُك ما المكروهُ إلا ارتقابُه ... و أبرحُ مِمّا حَلّ ما يُتَوَقَّعُ
* وقال علي بن الجهم:
ولكل حال معقب ،ولربما ... أجلى لك المكروه عمّا يُحمد
* وقال أبو الصلت الأندلسي:
تجري الأمور على وفق القضاء وفي ... طي الحوادث محبوب و مكروه
فربما سرني ما بتّ أحذره ... و ربما ساءني ما كنت أرجوه
* وقال محمد بن مخلد بن قيارط:

(1/243)

---

كم من مضيق في الفضاء ... ومخرج تحت الأسنة
*وقال عبدالله بن يزيد الهلالي:
الجد أملك بالفتى من نفسه ... فانهض بجد في الحوادث أو ذر
ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر و أبعدها إذا لم تقدر
* وقال إسماعيل بن حماد الأزدي:
كم نعمة مطوية ... لك بين أثناء المصائب
* وقال أبو هلال العسكري:
يا نفس صبراً على ما كان من ضرر ... فرب منفعة يأتي بها الضرر
* ربّ مكروه مخوفٍ ... فيه لله لطائف
* وقال زين الدين محمد عبد المحسن:
و سالم الناس تسلم من مكائدهم ... مسلّماً لقضاء الله والقدر
كم منحة بدرت ما كنت تأملها ... و محنة لم تكن منها على حذر
* وقال عبدالله بن المعتز:
و كم نعمة لله في صرف نقمة ... ومكروه أمرٍ قد حلا بعد إمرار
و ما كل ما تهوى النفوس بنافع ... و ما كل ما تخشى النفوس بضرّار
* وقال هبة الله البوصيري:
كم حسنت لذة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر أن السم بالدسم
* وقال عبدالعزيز الأبرش:
فكم من لقمة منعت أخاها ... بلذة ساعة أكلات دهر
و كم من طالب يسعى لأمر ... وفيه هلاكه لو كان يدري
-151-{ المن }
* وقال امرؤ القيس:
أفسدت بالمن ما أسديت من حسن ... ليس الكريم إذا أسدى بمنان
* و ما مددت يدي إلا لخالقها ... وما طلبت من المنان دينارا
* وقال أبو نواس :
فامض لا تمنن علىّ يداً ... منُّك المعروف من كدره
* فلا تك مناناً بخير فعلته ... فقد يفسد المعروف بالمن صاحبه
* وقال أبو العلاء المعري:
إن من أقبح المعايب عاراً ... أن يَمُنّ الفتي بما يسديه
* وقال الإمام الشافعي:
لا تحملن من الأنـ ... ـام عليك إحساناً ومنّه
واختر لنفسك حظها ... واصبر فإن الصبر جنه
منن الرجال على القلو ... ب أشد من وقع الأسنه
* وقال أمية بن أبي الصلت:
لنقل الصخر من قمم الجبال ... أحب إلى من منن الرجال
يقول الناس لي في الكسب عار ... فقلت العار في ذل السؤال
* المن للذم داع بالعطاء فلا ... تمنن فتُلقى بلا حمد و لا مال
* تحملت خوف المنّ كل رزيئة ... وحمل رزايا الدهر أحلى من المن
* وقال ابن المقري:

(1/244)

---

و أفضل البر ما لا مَنّ يتبعه ... و لا تقدمه شيء من المطل
* وقال محمد بن بشير الخارجي:
لأن أُزجِّي عند العُرى بالخلِق ... و أجتزي من كثير الزاد بالعلق
خير وأكرم لي منْ أن أرى مِننا ... خوالداً للئام الناس في عُنقتي
*وقال منصور الفقيه :
الموت أسهل عندي ... بين القنا و الأسنه
والخيل تجري سراعاً ... مقطعات الأعنة
من أن يكون لنذل ... علىّ فضل و منّه
* وما شيء بأثقل وهو خفُّ ... على الأعناق من منن الرجال
*وقال أبو الفرج الببغا :
وما الذل إلا تحمل المنن ... فكن عزيزاً إن شئت أو فهِن
* وقال الإمام الشافعي:
فدعني من المّن الوخيم فلقمة ... من العيش تكفيني إلى يوم تكفيني
*وقال أبو الفرج الببغا :
ولم أر مذ عرفت محل نفسي ... بلوغ منىً تساوي حمل منِّ
* أحسن من كل حسن ... في كل و قت و زمن
صنيعة مشكورة ... خالية من المنن
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا الجود لم يرزق خلاصاً من الأذى ... فلا الحمد مكسوباً و لا المال باقيا
-152-{ الموت }
* وقال زهير بن أبي سلمى :
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ... ولو رام أسباب السماء بسلم
* وقال عمرو بن كلثوم :
و إنا سوف تدركنا المنايا ... مُقدرة لنا ومُقدرينا
* إذا ما حمام الموت كان ببلدة ... دعته إليها حاجةٌ فيطيرُ
* وقال قيس بن الخطيم :
فقل للمتقي غرضَ المنايا ... توقَّ، فليس ينفعك اتّقاء
* من راقب الموت لم تكثر أمانيه ... و لم يكن طالباً ما ليس يعنيه
* من لم يمت يومه يمت غده ... أولم يمت في غدٍ فبعد غد
* وقال عنترة بن شداد:
ولو عرف الطبيب دواء داء ... يرد الموت ، ما قاسى النزاعا
* و الموت نقاد على كفه ... جواهر يختار منها الجياد
* وقال أبو العتاهية :
لِدُوا للموت وابنوا للخراب، ... فكلكمُ يصير إلى خراب
لمن نبني؟ ونحن إلى تُرابٍ ... نصير ، كما خلقنا من تراب
* لا يقطع الرأس إلا من يركبه ... ولا يرد المنايا كثرة المال
* أعاذك الله من أشياء أربعة: ... الموت ،و العشق ،و الإفلاس ،والجرب
* وقال جرير:
تروعنا الجنائز مقبلات ... ونلهو حين تذهب مدبرات

(1/245)

---

كروعة ثلة لمغار ذئب ... فلما غاب عادت راتعات
* وقال الشاعر محمد بن عثيمين:
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب ... متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب
* وقال أمية بن أبي الصلت:
من لم يمت عبطة يمت هرما ... للموت كأس و المرء ذائقها
* وقال ابن نباتة السعدي:
ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعددت الأسباب والموت واحد
* وقال علي بن الجهم:
كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا و مات طبيبه و العود
* وقال ضابئ بن الحارث البرجمي وروي عن الحطيئة:
لكل جديدٍ لذةٌ غير أنني ... و جدت جديد الموت غير لذيذِ
* كأس المنية دائر بين الورى ... يسقي الكبير و لا يفوت الأصغرا
ما هذه الدّنيا بدار إقامة ... إلا كطيف الحلم في سنة الكرى
* هو الموت لا منجى من الموت والذي ... نحاذر بعد الموت أنكى وأفظع
* وقال أمين الدولة بن التلميذ:
إذا وجد الشيخ في نفسه ... نشاطاً فذلك موتٌ خفيْ
ألست ترى أن نور السراج ... له لهب قبل أن ينطفيْ
* وقال كعب بن زهير:
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوماً على آلة حدباء محمول
* فكم من جبال قد علا شرفاتها ... رجال فزالوا و الجبال جبال
* وقال علي بن أبي طالب:
فلو كنا إذا متنا تركنا ... لكان الموت راحة كل حي
ولكنا إذا متنا بعثنا ... ونسأل كلنا عن كل شيء
* تأهب للذي لابد منه ... فإن الموت ميقات المعاد
* وقال عبدالرحمن العشماوي:
موت الشهيد حياته وحياتنا ... في لهونا الفتاك عنوان الردى
* يزيد بن الصقيل العقيلي:
إذا ما المنايا أخطأتك وصادفت ... حميمك فاعلم أنها ستعود
* يُعمّرُ واحدٌ فيغرُّ قوماً ... و يُنسى من يَموتُ من الشباب
* وقال عمر بن الوردي:
كتب الموت على الخلق فكم ... فل من جيش وأفنى من دول
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كفي بك داء أن ترى الموت شافياً ... و حسب المنايا أن يكن أمانيا
* وقال الإمام الشافعي:
و من نزلت بساحته المنايا ... فلا أرض تقيه و لا سماء
* وقال حسان بن ثابت:
يرجو الحياة صحيح ربما كمنت ... له المنية بين الزبد و العسل
* وقال أبو العتاهية:

(1/246)

---

لِدُوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهاب
* ما كان من بشر إلا و ميتته ... محتومة ، لكن الآجال تختلف
* وقال القرشي:
قل للحصان إذا تأخر سرجه ... هل أنت من شَرَك المنية ناج
* فإذا حملت إلى القبور جنازة ... فعلم بأنك بعدها محمول
* ماض وأعرف ما دربي وما هدفي ... و الموت يرقص لي في كل منعطف
و ما أبالي به حتى أحاذره ... فخشية الموت عندي أبرد الطرف
* تمر لداتي واحداً بعد واحد ... وأعلم أني بعدهم غير خالد
و أحمل موتاهم وأشهد دفنهم ... كأني بعيد عنهم غير شاهد
فما أنا في علمي بهم وجهالتي ... كمستيقظ يرنو بمقلة راقد
* وقال أبو العتاهية:
هلك المداوي والمداوى والذي ... جلب الدواء و باعه و من اشترى
* وقال أبو العتاهية :
الموت باب وكل الناس داخله ... فليت شعري بعد الباب ما لدار ؟
الدار جنة عدن إن عملت بما ... يرضتي الإلته وإن فرطت فالنار
هما محلان ما للناس غيرهما ... فانظر لنفسك ماذا أنت مختار
* وقال علي بن أبي طالب:
للموت فينا سهام وهي صائبة ... من فاته اليوم سهم لم يفته غدا
* وقال قطر بن الفجأه:
فصبراً في مجال الموت صبراً ... فما نيل الخلود بمستطاع
* وقال أبو العتاهية:
حتى متى أنت في لهو وفي لعب ... و الموت نحوك يهوي فاغراً فاه
* هو الموت فاصنع كل ما أنت صانع ... وأنت لكأس الموت لابد جارع
* وكل حيّ و إن طالت سلامته ... يوماً له من دواعي الموت تثويب
* وقال طرفة بن العبد:
أرى العيش كنزاً ناقصاً كلّ ليلة ... وما تنقص الأيام والدهر ينفد
لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المُرخى وثنياه في اليد
* وإذا رأيت جنازة محمولة ... فاعلم بأنك فوقها محمول
* وإذا حمام المرء كان ببلدة ... دعته إليها حاجة أو تطرّب
* وقال محمد بن وهب الحميري:
إذا قلت لم يبلغ بي السن مبلغاً ... و عظت بطفل صار قبلي إلى الترب
نراع بذكر الموت ساعة ذكره ... ونعترض الدّنيا فنلهو ونلعب
ونحن بنو الدّنيا خلقنا لغيرها ... وما كان منها فهو شيء مُحبب
*وقال أبو حفص الشطرنجي:

(1/247)

---

فكن مستعداً لريب المنون ... فإن الذي هو آت قريب
و قبلك داوى المريضَ الطبيبُ ... فعاش المريض ومات الطبيب
* وقال أبو العلاء المعري:
نِح على نفسك يا مسـ ... ـكين إن كنت تنوح
لتموّتُن ولو عمر ... ت ما عمّر نوح
* وقال ابن بسام:
قد يحمل الشيخ الكبيـ ... ـر جنازة الطفل الصغير
* وقال أبو بكر الصديق:
كل امرئ مُصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
* وقال أبو العتاهية:
الناس في غفلا تهم ... ورحى المنية تطحن
* وقال بشر بن أبي حام:
ثوى في ملحدٍ لا بدّ منه كفى بالموت نأياً واغترابا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وقد فارق الناس الأحبة قبلنا ... وأعيا دواءُ الموت كلَّ طبيب
* أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت
* إذا ما تأملت الزمان وصرفه ... تيقنت أن الموت ضرب من القتل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
نحن بنو الموتى فما بالنا ... نعاف ما لا بدّ من شربه
-153- { الناس }
* وقال أبو نواس:
وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق
* وقال محمد بن ربيع الموصلي:
الناس من جهة التمثيل أكفاء ... أبوهم آدم و الأم حواء
فإن يكن لهم من قبل ذا نسب ... يفاخرون به فالطين والماء
* لم يبق من جل هذا الناس باقية ... ينالها الوهم إلا هذه الصور
* من يحد الناس يحمدوه ... و الناس من عابهم يعاب
* وقال أبو العلاء المعري:
وزهدني في الناس معرفتي بهم ... وعلمي بأن العالمين هباء
* وقال محمد بن دريد:
والناس ألف منهم كواحدٍ، ... وواحدٌ كالألف إن أمر عنى
* قد أولع الناس في الدّنيا بأربعة ... أكل وشرب وملبوس ومنكوح
وغاية الكل إن فكرت فيه إلى ... روث وبول ومطروح و مفضوح
* وقال حسان بن ثابت:
وإن الذي يمسي ويصبح سالماً ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
* تعظيمك الناس تعظيم لنفسك في ... كل الأمور فعظم قدرهم تسد
* لو أنصف الناس استراح القاضي ... و بات كل عن أخيه راض
* و الناس أمثال الأديم فمنه من ... ألفيته تاجاً ومنه نعالا
* وقال أبو العلا المعري:

(1/248)

---

الناس للناس من بدو وحاضرة ... بعض لبعض وإن لم يشعروا خدم
* وقال دعبل الخزاعي:
ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا
إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير و لكن لا أرى أحدا
* وقال ابن الرومي:
همُ الناس في الدّنيا فلا بد من قذى ... يُلمُّ بعينٍ أو يكدّر مشربا
ومن قلة الإنصاف أنك تبتغي الـ ... ـمهذب في الدّنيا ولست مهذبا
* والناس مثل بيوت الشعر كم واحد ... منهم بألف وكم بيت بديوان
* قال أبو الطيب المتنبي:
في الناس أمثلة تدور حياتُها ... كمماتها،و مماتُها كحياتها
* وقال عبدالله بن كثير:
الناس أتباع من رامت له نعم ... والويل للمرء إن زلت به القدم
المال زين و من قلّت دراهمه ... حيّ كمن مات ، إلا أنه صنم
لما رأيت أخلائي وخالصتي ... والكل مستتر عني ومحتشم
أبدوا جفاء وإعراضاً فقلت لهم ... أذنبت ذنباً ؟ فقالوا : ذنبك العدم
* وقال عبدالله بن قيس الرقيات:
إن السباع لتهدا في مرابضها ... و الناس ليس بهاد شرهم أبدا
* وقال أسامة بن منقذ:
والناس كالأشجار هذي يجتنى ... منها الثمار و ذي و قود النار
* وقال سابق البربري :
و ما الناس إلا عاملان فعامل ... قد مات من عطش وآخر يُغرق
* وقال لبيد بن ربيعة العامري:
وما الناس إلا عاملان فعامل ... يتبر ما يبني و آخر رافع
فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ... و منهم شقي بالمعيشة قانع
* وقال الشريف الرضي:
كالغيث يخلفه الربيع وبعضهم ... كالنار يخلفها الرماد المظلم
* وقال علي التهامي:
و الناس مشتبهون في إيرادهم ... و تفاضل الأقوام في الإصدار
لو أبصروا بقلوبهم لاستبصروا ... و عمى البصائر من عمى الأبصار
* وقال الأفوه الأودي:
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... و لا سراة إذا جهالهم سادوا
و البيت لا يبتنى إلا له عمد ... و لا عماد إذا لم ترس أوتادوا
وإن تجمع أوتاد وأعمدة ... يوماً فقد بلغوا الأمتر الذي كادوا
* وقال البحتري:
وما الناس إلا واجد غير مالك ... لما يبتغي، أو مالك غير واجد

(1/249)

---

* المرء في زمن الإقبال كالشجرة ... من حولها الناس ما دامت لها ثمره
حتى إذا ما تولى حملها انصرفوا ... عنها سراعاً وقد كانوا بها برره
* وقال أحمد شوقي:
الناس ساع في الحياة لغاية ... و مضلّلٌ يجري بغير عنان
* أحمد شوقي:
الناس صنفان : موتى في حياتهمو ... وآخرون ببطن الأرض أحياء
* الناس كالأرض و منها همو ... من حجر قاس ومن لين
فجلمد تدمى به أرجل ... و إثمد يُحمل في العين
* قال أبو الطيب المتنبي:
وفي الناس من يرضى بميسور عيشة ... ومركوبه رجلاه والثوّب جلْدُه
* و عِشرة الناس في دنياك مدرسة ... تُعطي من الخُبر ما يُغني عن الخَبر
* وقال محمد بن إسحاق الواسطي:
والناس مثل دراهم قلبتها ... فأصبت منها فضة و زيوفا
* وقال علي بن محمد البستي:
والناس أعوان من والته دولته ... وهم عليه إذا عادته أعوان
* وقال محمد بن حبيب الواسطي:
تعارف أرواح الرجال إذا التقوا ... فمنهم عدوٌ يُتّقى ، وخليل
كذاك أمور الناس، والناس منهمو ... خفيف إذا صاحبته و ثقيل
-154- { النحو }
* وقال إسحاق بن خلف العبرتائي:
النحو يصلح من لسان الألكن ... و المرء تكرمه إذا لم يلحن
وإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
* وقال علي بن محمد بن منصورالبسامي:
ويعجبني زي الفتى وجماله ... فيسقط من عيني ساعة يلحن
على أن للإعراب حدّاً وربما ... سمعت من الإعراب ما ليس يحسن
* وقال عمر بن الوردي:
جمل المنطق بالنحو فمن ... يحرم الإعراب بالنطق اختبل
* لست لنحو جئتكم ... لا ولا فيه أرغب
أنا مالي ولامرئ ... أبد الدهر يضرب
خل زيداً لشأنه ... أينما شاء يذهب
* لو لم يكن في النحو إلا أنه ... يذر الضئيل من الرجال مهيبا
يُخشى التكلم حيث حل كأنما ... أضحى بأفواه الأنام رقيبا
* وقال ابن وكيع التبنسي:
يَحسن النحو في الخطابة والشـ ... ـعر وفي لفظ سورة وكتاب
فإذا ما جاوز النحو هذا ... فهو شيء من المسامع ناب
* وقال علي الأصفهاني:
أحبب النحو من العلم فقد ... يُدرك المرء به أعلى الشرف
إنما النحوي في مجلسه ... كشهاب ثاقب بين السدف

(1/250)

---

يخرج القرآن من فيه كما ... تخرج الدّرة من جوف الصدف
* وقال الخليل بن أحمد :
وترى اللحن بالحسيب أخي الهيـ ... ـأة مثل الصّدا على المشرفيّ
فاطلب النحو للحجاج و للشعـ ... ـر مُقيماً و المسند المرويّ
* لحن الشريف يحطه عن قدره ... و تراه يسقط من لِحاظ الأعين
* قل ما الذي يهمني ... إن قام زيد أو قعد
أو إن ذهبت ماشياً ... أو راكباً نحو البلد
أو كان زيدٌ مبتدأ ... أو فاعلاً سدّ المسدّ
في النحو لا تقهرني ... إلا تفاصيل العدد
و أفعل التفضيل كم ... قد شذ فيها و شرد
وغير هذا عُقد ... تباً لها تيك العقد
ترى به قواعداً ... بدون معنى أو زُبد
مختومة جميعها ... بقسْ عليه ما ورد
* وقال عبد السلام المأموني :
سأترك النحو لأصحابه ... وأصرف الهمة في الصيد
إن ذوي النحو لهم همة ... موسومة بالمكر والكيد
يضرب عبدالله زيداً وما ... يريد عبدالله من زيد
* إن الكلام بلا نحو يُماثله ... نبح الكلاب وأصوات السنانير
* وقال الكسائي:
أيها الطالب علماً نافعاً ... اطلب النحو ، و دع عنك الطمع
* كلام بلا نحو طعام بلا ملح ... ونحو بلا شعر ظلام بلا صبح
* من كل فن خذ ولا تجهل به ... فالحر مطلع على الأسرار
و إذا علمت الفقه عشت مصدراً ... في العالمين معظم المقدار
وعليك بالإعراب فافهم سره ... فالسر في التقدير و الإضمار
-155-{ الندم }
* لعمري لقد طفت المعاهد كلها ... وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعاً كف حائر ... على ذقنٍ أو قارعاً سن نادم
* وقال ابن عُرادة السعدي:
عتبت على عمرو فلما تركته ... و جربت أقواماً بكيت على عمرو
* أصبحت تنفخ في رمادك بعدما ... ضيعت حظك من و قود النار
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من بكا ممن تباكى
* إن لا بعد نعم فاحشة ... فبلا فبدأ إذا خفت الندم
وإذا قلت نعم فاصبر لها ... بنجاز الوعد إن الخلف ذم
* وقال الفرزدق:
ندمت ندامت الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار
* وقال الشريف الرضي:
أعددتكم لدفاع كل ملمة ... عني ، فكنتم عون كل ملمة

(1/251)

---

* من عاش مضياع لفرصته ... قاسى الأسى و أدمى كفه الندم
* إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً ... ندمت على التفريط في زمن البذر
* و كف السهم قبل النزع أولى ... من الندم المبرح في المضاء
-156-{ النسيان }
* وقال أبو الطيب المتنبي:
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... إنا لنغفل والأيام في الطّلب
* وقال السري الرفاء :
سلوت محمداً لمّا تمادى ... به الهجران وانقطع العتاب
وقد يُنسى الربيع إذا تولت ... لياليه ، و قد يُسلى الشباب
* وقال أبو علي الفارسي:
وما سمي الإنسان إلا لنسيه ... و لا القلب إلا أنه يتقلب
* أتناسيت أم نسيت إخائي ... و التناسي شر من النسيان
* وقال أبو العلاء المعري:
أنسيت حق الله أم أهملته؟ ... شر من الناسي هو المتناسي
* وقال أبو العلاء المعري:
لا تنسينْ تلك العهود ، فإنما ... سُميت إنساناً لأنك ناس
* وقال الإمام الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
و قال أعلم بأن العلم نور ... و نور الله لا يؤتاه عاصي
* وقال علي بن محمد البستي:
نسيت وعدك والنسيان مُغتفر ... فاغفر فأول ناس أول الناس
* و أسرع نسياني الذي لا يهمني ... و نسياني الشيء المهم قليل
-157-{ النصيحة }
* وقال الرقاشي:
ألا رب نصح يغلق الباب دونه ... و غش إلى جنب السرير مقرب
* وقال لقيط بن يعمر الأيادي:
وقد بذلت لكم نصحي بلا دخلٍ ... فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا
* آفة النصح أن يكون جدالا ... و أذى النصح أن يكون جهارا
* وقال عبدالله بن همام السلولي:
ألا رب ذي نصح و قد تستغشه ... ومن جاهد في الغش يحسب ناصحا
* وقال ابن الرومي:
أنت عيني وليس من حق عيني ... غض أجفانها على الأقذاء
*وقال الأقرع بن معاذ:
وكم سقت في آثاركم من نصيحة ... وقد يستفيد البغضة المتنصح
* وقال الأصمعي:
النصح أرخص ما باع الرجال فلا ... تردد على ناصح نصحاً و لا تلم
إن النصائح لا تخفي مناهجها ... على الرجال ذوي الألباب و الفهم
* وقال أبو الأسود الدؤلي:
و ما كل ذي لب بمؤتيك نصحه ... ولا كل مؤت نصحه بلبيب

(1/252)

---

ولكن إذا ما استجمعا عند واحد ... فحق له من طاعة بنصيب
* وقال دريد بن الصمة:
أمرتهمو أمري بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا النصح إلا ضحى الغد
* وقال زهير بن كلجة اليربوعي:
أمرتكم أمري بمنعرج اللوى ... و لا أمر للمعصي إلا مضيعا
* أصخ مطيعاً لمن أبدى نصيحته ... و الزم توق خلط الجدّ باللعب
* وأسوأ أيام الفتى يوم لا يرى ... له أحدٌ يُزري عليه ويُنكر
* ليس الصديق الذي تلقاه مبتسماً ... و لا الذي في التهاني بالسرور يُرى
إن الصديق الذي يولي نصيحته ... وإن عددت شدة أغنى بما قدرا
* وقال صالح عبد القدوس:
فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ... فالنصح أغلى ما يباع ويوهب
* وقال الإمام الشافعي:
تعمدني بنصحك بانفرادي ... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ... من التوبيخ لا أرض استماعه
فإن خالفتني وعصيت أمري ... فلا تجزع إذا لم تعط طاعة
* آثر بمالك من أردت وكن بما ... تبديه من نصح لنفسك مؤثرا
* وقد يستغش المرء من لا يغشه ... ويأمن من بالغيب امرأً غير ناصح
* وقال محمد بن سليم الجندي:
إذا خلت النصيحة حين تُسدى ... من الإخلاص مجّتها القلوب
وهل تثق النفوس بقول داعٍ ... و تعلم أن قائله كذوب
* وقال لقيط بن يعمر الأيادي:
وقد بذلت لكم نصحي بلا دخلٍ ... فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا
* وقال سليمان بن يزيد:
و أجب أخاك إذا استشارك ناصحاً ... وعلى أخيك نصيحة لا تردد
* و لكن بلائي منك أنك ناصح ... و أنك لا تدري بأنك لا تدري
* وقال حارثة بن بدر:
أُهان وأُقصى ثم تستنصحونني ... وأي امرئ يُعطي نصيحته قسرا
* وقال البحتري:
إذا جمع امرؤ حزماً وعقلاً فحق له بذلك أن يُطاعا
إذا ذو العقل أعطى النصح منه عديم العقل ضيعه فضاعا
* يريك النصيحة عند اللقاء ... و يبريك في السر بري القلم
* ألا رب من تستغشه لك ناصح ... ومؤتمن بالغيب غير أمين
* لك نصحي وما عليك جدالي ... آفة النصح أن يكون جدالا
-158-{ النظر }
* وقال إبراهيم بن المهدي :
نظر العيون إلى العيون هو الذي ... جعل العيون على العيون وبالا!

(1/253)

---

* وقال أحمد شوقي:
نظرة فابتسامة فسلام ... فكلام فموعد فلقاء
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وأنا الذي اجْتلب المنية طرفه ... فمن المطالب والقتيل القاتل
* ما ارتدّ طرف امرئ بلحظته ... إلا و شيء يموت من جسده
* وقالت أعرابية:
و مالك منها غير أنك ناكح ... بعينيك عينيها فهل ذاك نافع
* يا رمياً بسهام اللحظ مجتهداً ... أنت القتيل بما ترمي فلا تصب
و باعث الطرف يرتاد الشفاء له ... توقه إنه يأتيك بالعطب
* الحب أوله ميل يهيم به ... قلب المحب فيلقى الموت و التعب
يكون مبدؤه من نظرة عرضت ... أو مزحة أشعلت في القلب كاللهب
كالنار مبدؤها من قدحة فإذا ... تضرمت أحرقت مستجمع الحطب
*وقال ابن القيم :
كل الحوادث مبدأها من النظر ... و معظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها ... فتك السهام بلا قوس و لا وتر
يسر مقلته ما ضر مهجته ... لا مرحباً بسرور عاد بالضرر
* وقال النظام:
إن العيون على القلوب إذا جنت ... كانت بليتها على الأجساد
* وكم نظرة قادت إلى القلب حسرة ... يقطع أنفاس الحياة زفيرها
فواعجباً كم تسلب الأسر في الوغى ... وتسلبنا من أعين الحور حورها
* وقال دعبل الخزاعي :
لا تأخذا بظُلامتي أحداً ؛ ... قلبي وطرفي في دمي اشتركا!
* وكنت متى أرسلت طرفك رائداً ... لقلبك يوماً أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه و لا عن بعضه أنت صابر
*وقال علي بن أبي طالب:
إن الدراهم والنساء كلاهما ... لا تأمنن عليهما إنسانا
إن الكريم وإن تعفف جهده ... لابد أن بنظرة سيخون
* وقال زهير بن أبي سلمى:
فالعين يسلم منها ما رأت فنبت ... عنه وتلحق ما تهوى من الصور
* أقول لعيني احبسي اللحظات ... ولا تنظري ياعين بالسرقات
فكم نظرة قادت إلى القلب شهوة ... فأصبح منها القلب في حسرات
* وقال ظافر الحداد:
حكم العيون على القلوب يجور ... و دواؤها من دائهن عزيز
كم نظرة نالت بطرف ذابل ... ما لا ينال الذابل المهزوز
فحذار من تلك اللواحظ غرة ... السحر بين جفونها مركوز

(1/254)

---

* ليس الشجاع الذي يحمي فريسته ... عند النزال ونار الحرب تشتعل
لكنَّ من غض طرفاً أو ثنى قدماً ... عن الحرام فذاك الدارع البطل
* وقال جمال الدين الصرصري:
وغض عن المحارم منك طرفاً ... طموحاً يفتن الرجل الأريبا
فخائنة العيون كأسد غاب ... إذا ما أُهملت وثبت وثوبا
-159-{ النعمة }
* أفادتكم النعماء مني ثلاثة ... يدي ولساني والضمير المحجبا
* وقال الأفوه الأودي:
إنما نعمة قوم متعة ... و حياة المرء ثوب مستعار
* وقال أبان اللاحقي:
ولن تعرف النفس النعيم وعِزه ... إذا جهلت حال المذلة والضر
* وقال علي بن أبي طالب:
من جاور النعمة بالشكر لم ... يخش على النعمة مُغتالها
لو شكروا النعمة زادتهمُ ... مقالة الله التي قالها
لئن شكرتم لأزيدنكم ... لكنما كفرهمُ غالها
الكفر بالنعمة يدعو إلى ... زوالها والشكر أبقى لها
* وقال علي بن أبي طالب:
همومك بالعيش مقرونة ... فما تقطع العيش إلا بهم
إذا كنت في نعمة فارعها ... فإن المعاصي تزيل النعم
و حطها بطاعة رب العباد ... فرب العباد سريع النقم
* كم نعمة مطوية ... لك بين أثناء المصائب
* وقال البحتري:
سأجهد في شكر لنعماك إنني ... أرى الكفر للنعماء ضرب من الكفر
* وقال سابق البربري:
لا تبطروا واهجروا الدّنيا فإن لها ... غباً وخيماً ،وكفر النعمة البطر
* ماء وخبز وظل ... ذاك النعيم الأجل
كفرت نعمة ربي ... إن قلت إني مُقِل
* وقال صفي الدين الحلي:
ربِّ أنعمت في المديد من العمـ ... ـر و نجيتني من الأشرار
فاعفني اليوم من سؤال لئيم ... وقني في غد عذاب النار
-160-{ النفاق }
* وقال إبراهيم بن محمد:
وكم من صديق ودّه بلسانه ... خؤونٍ بظهر الغيب لا يتذمم
كذلك ذو الوجهين : يرضيك شاهداً ... وفي غيبه ،إن غاب ، صاب وعلقم
* وقال بشار بن برد:
أنت في معشر إذا غبت عنهم ... بدلوا كل ما يزينك شيناً
و إذا ما رأوك قالوا جميعاً ... أنت من أكرم البرايا علينا
ما أرى للأنام ودّاً صحيحاً ... صار كل الوداد زوراً ومينا
* إن المنافق معلوم شجيته ... همز ولمز و إيماء و إغماض

(1/255)

---

* خل النفاق لأهله ... وعليك فالتمس الطريقا
و ارغب بنفسك أن ترى ... إلا عدواً أم صديقا
* وقال حفني ناصف:
أحسن الناس لديهم عيشة ... أقدر الناس على صنع النفاق
* وقال الضحاك الأنصاري:
زدني نفاقاً فإني زائد ملقاً ... ومطفئ جمر ما بالمكر توقده
* له ألف وجه بعدما ضاع و جهه ... فلم تدري فيها أي وجه تصدق
* يسعى عليك كما يسعى إليك فلا ... تأمن غوائل ذي وجهين كذّاب
* وقال أبو العلا المعري:
أمسى النفاق دروعاً يستجن بها ... عن الأذى ويقوي سردها الخلف
* وقال أبو القاسم الداودي:
وإذا الذئاب استنعجت لك مرة ... فحذار منها أن تعود ذئابا
فالذئب أخبث ما يكون إذا اكتسى ... من جلد أولاد النعاج ثيابا
* لهم سوق بضاعته النفاق ... فكم سوق يكون له نَفاق
-161-{ النفس }
* وقال ابن سينا :
إنما النفس كالزجاجة ، والعقل ... سراج ، وحكمة الله زيت
* وقال الربيع بن خيثم:
لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها ... لنفسي من نفسي عن الناس شاغل
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ولذيذ الحياة أنفس للنفـ ... ـس وأشهى من أن يُمل وأحلى
* وقال ابن العلاّف :
لا بارك الله في الطعام ، إذا ... كان هلاك النفوس في المعد
* وقال علي بن أبي طالب:
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن أُطمعت تاقت وإلا تسلت
* وقال علي بن محمد البستي:
يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته ... لتطلب الربح مما فيه خسران
أقبل على النفس واستكمل فضائلها ... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
* عدوك نفسك فاحشر لها ... كتائب من عمل صالح
فإن أنت ذللتها بالتقى ... فأنت على سنن واضح
*وقال أبو العتاهية:
رأيت النفس تكره ما لديها ... وتطلب كل ممتنع عليها
* وما نبالي إذا أرواحنا سلمت ... بما فقدناه من مال ومن نسب
فالمال مكتسب و العز مرتجع ... إذا النفوس و قاها الله من عطب
* فنفسك لم و لا تلم المطايا ... و مت كمداً فليس لك اعتذار
* عرفت من ذات نفسي غير ما عرفوا ... فمن يلوم إذا ما قمت معترف
* وقال علي بن الجهم :
هي النفس ما حملتها تتحمل ... و للدهر أيام تجور و تعدل

(1/256)

---

* وقال أبو اللحام التغلبي:
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... فأبصر بعينيك امرأً حيث يعمد
* وقال هبة الله البوصيري:
وخالف النفس والشيطان واعصهما ... وإن هما محضاك النصح فاتهم
ولا تطع منهما خصماً ولا حكماً ... فأنت تعرف كيد الخصم والحكم
والنفس كالطفل إن تهمله شب على ... حب الرضاع و إن تفطمه ينفطم
* رأيت النفس تكره ما لديها ... و ترغب كل ممنوع عليها
إذا طاوعت نفسك صرت عبداً ... لكل دنيئة تدعى إليها
* وقال أبو العتاهية:
لا يصلح النفس إن كانت مدبرة ... ألا التنقل من حال إلى حال
* وقال دعبل الخزاعي:
هي النفس ما حسنته فمحسن ... لديها، و ما قبحته فقبيح
* وقال منقر بن فروة المنقري:
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
* وقال سابق البربري:
و للنفوس وإن كانت على وجل ... من المنية آمال تقويها
فالصبر يبسطها والدهر يقبضها ... والنفس تنشرها والموت يطويها
* والنفس إن أعطيتها هواها ... فاغرة نحو هواها فاها
* ومن كلفته النفس فوق كفافها ... فما ينقضي حتى الممات عناؤه
* ما كلف الله نفساً فوق طاقتها ... ولا تجود يدٌ إلا بما تجد
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومراد النفوس أصغر من أن ... نتعادى فيه وأن نتفانى
* وقال أحمد بن محمد الأنباري :
أن النفوس لأجناد مجندة ... بالأذن من ربنا تجرى وتختلف
فما تعارف منها فهو مؤتلف ... وما تناكر منها فهو مختلف
* وقال الإمام الشافعي:
صن النفس و احملها على ما يزينها ... تعش سالماً والقول فيك جميل
و لا ترين الناس إلا تجملاً ... نبا بك دهراً أو جفاك خليل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد ... عسى نكبات الدهر عنك تزول
* إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها ... هواناً بها كانت على الناس أهونا
فنفسك أكرمها و إن ضاق مسكن ... عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
وأياك والسكنى بمنزل ذلة ... يعد مُسيئاً فيها من كان مُحسناً
* وقال ابن حنزابة:
من أخمل النفس أحياها و روحها ... ولم يبت طاوياً منها على ضجر

(1/257)

---

إن الرياح إذا اشتدت عواصفها ... فليس ترمي سوى العلى من الشجر
* ولكن فطام النفس أثقل محملا ... من الصخرة الصماء حين ترومها
* وقال أبو الطيب المتنبي:
كل ما لم يكنْ من الصَّعبِ في الأنْـ ... ــفُسِ سَهْلٌ فيها إذا هُوَ كَانا
*وقال أبو فراس الحمداني:
و ندعو كريماً من يجود بماله ... ومن يبذل النفس الكريمة أكرم
-162-{ النفع }
* وقال ابن شرف:
إن لم تضر ولم تنفع فكن حجراً ... أو ميتاً عن أمور العيش مشغولا
* وقال الحارث بن كلدة:
ألا رب من يغشى الأباعد نفعه ... و يشقى به حتى الممات أقاربه
* وقال الإمام الشافعي:
رام نفعاً فضر من غير قصد ... و من البر ما يكون عقوقا
* وقال النابغة الجعدي:
إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... يراد الفتى كيما يضر و ينفع
* وقال الكميت بن زيد:
فيا موقداً ناراً لغيرك ضوؤها ... وياحاطباً في حبل غيرك تحطب
* وقال أبو العلاء المعري :
والمرء ما لم تُفد نفعاً إقامته ... غيم حمى الشمس لم يُمطر ولم يسر
* وقال أبو الطيلب المتنبي:
وما انتفاع أخي الدّنيا بناظره ... إذا استوى عنده الأنوار والظلم
* وقال إبراهيم بن نصر:
إن السحائب لا تجري بوارقها ... نفعاً إذا هي لم تمطر على الأثر
* وقال امرؤ القيس:
أتت و حياض الموت بيني وبينها ... وجاءت بوصل حين لا ينفع الوصل
*وقال الفضل بن عبد الرحمن :
ومن ذا الذي ترجو الأباعد نفعه ... إذا هو لم تسلم عليه الأقارب
* إذا أراد كريم نفع صاحبه ... فليس يخفي عليه كيف ينفعه
* وما أنا بالشيء الذي ليس نافعي ... ويغضب منه صاحبي بقئول
* وقال أبو فراس الحمداني:
تمر الليالي ليس للنفع موضع ... لدي ولا للمعتفين ثواب
* إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى ... فأبعدكن الله من شجرات
* وقال ابن هرمة :
إذا المرء لم ينفعك حياً فنفعه ... أقل إذا ضُمت عليه الصفائح
* وقال صفي الدين الحلي:
لابد للشهد من نحل يمنّعه ... لا يَجتني النفع من لا يَحمل الضررا
* وقال الإمام الشافعي:
لست أدري ماذا أقول ولكن ... أبتغي من عريض جاهك نفعا

(1/258)

---

و الفتى إن أراد نفع أخيه ... فهو يداوي في أمره كف يسعى
* وقال الكريزي:
خير أيام الفتى يوم نفع ... واصطناع العرف أبقى مصطنع
ما يُنال الخير بالشر ولا ... يحصد الزارع إلا ما زرع
ليس كل الدهر يوماً واحدا ... ربما انحط الفتى ثم ارتفع
* وماذا ينفع الترياق يوما ... إذا وافى وقد مات اللديغ
* وقال الفضل بن محمد القصباني :
في الناس من لا يرتجى نفعه ... إلا إذا مس بإضرار:
كالعود لا يُطمع في ريحه ... إلا إذا أُحرق بالنار!
* إذا كنت لا مالٌ لديك تفيدنا ... ولا أنت ذو دين فنرجوك للدين
ولا أنت ممن يُرتجى لملمة ... عملنا مثالاً مثل شخصك من طين
* و ما ينفع الأصل من هاشم ... إذا كانت النفس من باهله!
* و أخي أنت ولا تنفعني ... لا أخاً للمرء إل ا من نفع
* وقال أبو الفتح البستي:
لا ترج شيئاً خالصاً لك نفعه ... فالغيث لا يخلو من العيث
* وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا أنت لا تُرجى لدفع ملمة ... و لم يك للمعروف عندك موضع
و لا أنت ذو جاهٍ يُعاش بجاهه ... و لا أنت يوم البعث للناس شافع
فعيشك في الدّنيا وموتك واحد ... وعود خلال من حياتك أنفع
* وقال النابغة الذبياني:
إذا أنا لم أنفع خليلي بوده ... فإن عداتي لا يظرهم بغضي
-163-{ النميمة }
* وقال عبدة بن الطيب :
واعصوا الذي يُسدي النميمة بينكم ... مُتنصحاً وهو السّمام المُنقع
يُزجي عقاربه ليبعث بينكم ... حرباً كما بعث العُروق الأخدع
حرّان لا يشفى غليل فؤاده ... عسلٌ بماء في الإناء مُشعشع
* وقال أبو العتاهية:
من جعل النمام عيناً هلكا ... مبلغك الشر كباغيه لكا
* وقال صالح بن عبد القدوس:
لا تدخلنْ بنميمة ... بين العصا ولحائها
* وقال الكريزي :
من نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... على الصديق ولم تؤمن أفاعيه
* وقال يزيد ضبة :
لا تُبدين مقالة مشهورة ... لا تستطيع إذا مضت إدراكها
لا تقبلن نميمة بلغتها ... وتحفظن من الذي أنباكها
إن الذي أهدى إليك نميمة ... سينم عنك بمثلها قد حاكها
* وقال إبان اللاحقي:
لا تنمن عن صديق حديثاً ... واستعذ من شرار النمام

(1/259)

---

* جمعت فحشاً وغيبة ونميمة ... ثلاث خصال لست عنها بمرعوي
* أمثلي تقبل الأقوال فيه ... ومثلك يستمر عليه كذب
* لعمري ما سب الأمير عدوه ... ولكنما سب الأمير المبلغ
* وقال عبدالله بن همام السلولي:
و أنت امرؤ إما ائتمنتك خالياً ... فخنت ، وإما قلت قولاً بلا علم
فأنت من الأمر الذي كان بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم
* وقال ابن الوردي:
مِل عن النمام واهجره فما ... بلغّ المكروه إلا من نقل
* وقال عبدالله المخارقي :
ولا تثقن بالنمام فيما ... حباك من النصيحة في الخلاء
و أيقن أن ما أفضى إليه ... من الأسرر منكشف الغطاء
* يسعى عليك كما يسعى إليك فلا ... تأمن غوائل ذي وجهين كذاب
* وقال أبو زبيد الطائي:
و من شر أخلاق الرجال نميمة ... متى ما تبع بها العرض يَنفق
و إن امرأ لا يتقي سخط قومه ... ولا يحفظ القربى ،لغير مُوفق
* إن من بلّغ شتماً عن أخي ... فهو الشاتم لا من شتمك
ذاك شيء لم يواجهك به ... إنما اللوم على من أعلمك
* إذا كنت نماماً على الناس فاحترس ... لنفسك مما أنت للناس قائله
* تَنَح عن النميمة واجتنبها ... فإن النم يُحبط كل أجر
يثير أخو النميمة كل شر ... و يكشف للخلائق كل سر
ويقتل نفسه و سواه ظلماً ... و ليس النم من أفعال حُر
* لست امرأ غيبة الأحرار من شيمي ... ولا النميمة من طبعي ولا ديني
* وقال عمرو بن مروان بن ابي حفصة :
لي حيلة فيمن ينم ... وليس في الكذاب حيلة
من كان يخلق ما يقول ... فحيلتي فيه قليلة
* ولا تقبلن فيما رضيت نميمة ... و قل للذي يأتيك يحملها مهلا
-164-{ الهجاء }
* وقال السري الرفاء :
قد لعمري رفعته بهجائي ... وارتفاع المصلوب ليس بعزّ
* وقال ابن دريد :
أُف على النحو و أربابه، ... قد صار من أربابه نفطويه
أحرقه الله بنصف اسمه ... وصير الباقي صُرخاً عليه
* وقال جرير:
أما الرجال فجعلان ونسوتهم ... مثل القنافذ لا حسن ولا طيب
* وقال جرير:
والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حكّ استه وتمثل الأمثالا
* وقال جرير :
فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعباً بلغت ولا كلابا

(1/260)

---

* قوم إذا ضرب الحذاء بوجههم ... صاح الحذاء بأي ذنب أضرب
*و يخبرني البواب أنك نائم ... وأنت إذا استيقظت أيضا فنائم
* لو كل كلب عوى ألقمته حجرا ... لأصبح الصخر مثقالاً بدينار
* أيا ذا الفضائل واللام حا ... و يا ذا المكارم والميم ها
ويا أكتب الناس والتاء ذا ... تجود على الناس و الدال راء
ويا أنجب الناس و الباء سين ... ويا أعلم الناس والعين ظاء
وأنت السخي وتتلوها ها
* وقال أشجع السلمي:
إنما أنت في سليم واو ... ألحقت في الهجاء ظلماً بعمرو
* وقال حسين بن شهاب العاملي:
فقلوبهم مثل الحديد صلابة ... وأكفهم مثل الصخور الجامدة
* وقال ابن الرومي:
قالت علا الناس إلا أنت قلت لها ... كذاك يسفل في الميزان ما رجحا
* وقال أعرابي في امرأته :
لها جسم برغوث ، وساقا بعوضة ... ووجه كوجه القرد ، بل هو أقبح
وتفتح لا كانت فماً لو رأيته ... توهمته باباً من النار يُفتح
إذا عاين الشيطان صورة وجهها ... تعوّذ منها حين يُمسي ويصبح
لها منظر كالنار ، تحسب أنها ... إذا ضحكت ، في أوجه الناس تلفح
* أديم و جهك يازنديق لو جعلت ... منه الوقاية والتجليد للكتب
لم يعلها عنكبوت أينما تركت ... و لا يخاف عليها سطوة اللهب
* وقال محمد بن الحسين الفمي:
لو أن خفة عقله في رجله ... سبق الغزال ولم يفته الأرنب
* وقال ابن ميادة:
يا عجباً من خالد كيف لا ... يخطئ فينا مرة بالصواب
* وقال علي بن الجهم:
إذا ما عدّ مثلكم رجالاً ... فما فضل الرجال على النساء
* وقال الراعي:
لو كنتم أحداً يُهجى هجوتكم ... يا ابن الرقاع ولكن لستم أحدا
* وقال عمر الأنسي:
هو طالح لا صالح لكنهم ... غلطوا فلم يضعوا العصا في رأسه
* وقال أبو نواس:
كأنك بعرة في أست كبش ... مدلاة وذاك الكبش يمشي
* قال أبو الطيب المتنبي:
صغرت عن المديح فقلت أهجَي ... كأنك ما صغرت عن الهجاء
* سألنا عن ثمالة كل حي ... فقال القائلون ومن ثماله
فقلت محمد بن يزيد منهم ... فقالوا زدتنا بهم جهاله
* وقال مسلم بن الوليد:

(1/261)

---

مياس ، قل لي : أين أنت من الورى؟ ... لا أنت معلومٌ و لا مجهول
أما الهجاء فدقّ عرضك دونه؛ ... والمدح عنك ،كما علمت جليل
فاذهب فأنت طليق عرضك إنه ... عرضٌ عززت به وأنت ذليل!
* وقال الحطيئة:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... و اقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
-165-{ الهدية }
* وقال أبو العتاهية :
هديا الناس بعضهم لبعض ... تولد في قلوبهم الوصالا
وتزرع في الضمير هوىً و وداً ... وتلبسهم إذا حضروا جمالا
* وقال إبراهيم بن المهدي:
هديتي تقصر عن همتي ... وهمتي تعلو على مالي
وخالص الودّ ومحض الهوى ... أحسن ما يهديه أمثالي
* إن الهدايا لها حظٌ إذا وردت ... أحظى من الإبن عند الوالد الحدِب
* وقال ابن الحسين:
هدايا الناس بعضهم لبعض ... تولد في قلوبهم المودة
وتزرع في النفوس هوىً و حباً ... لصرف الدهر والحدثان عدة
وتصطاد القلوب بلا شراك ... وتسعد حظ صاحبها وجدة
* ما من صديق و إن أبدى مودته ... يوماً بأنجح في الحاجات من طبق
إذا تلثم بالمنديل منطلقا ... لم يخش صولة بواب ولا غلق
* وقال أبو تمام:
وإذا امرئ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
* اقبل هدية من يرى ... في حقك الدّنيا قليلة
* وقال أبو العلا المعري:
قبول الهدايا سنة مستحبة ... إذا هي لم تسلك طريق تحابي
* ما مُرسلٌ أنجح فيما نعلم ... من طبق يُهدى وهذا الدرهم
* كأن الحجيج الآن لم يقربوا منى ... ولم يحملوا منها سواكاً ولا نعلا
أتونا فما جادوا بعود أراكة ... ولا وضعوا في كف طفل لنا بقلا
* أهدى إليه سفرجلاً فتطيرا ... منه وظل مُفكراً مُستعبرا
خوف الفراق لأن شطر هجائه ... سفر وحق له أن يتطيرا
* إذا كنت تهدي لي وأجزيك مثله ... فإن الهدايا بيننا تعب الرسل!
* وقال البديع الأسطولابي:
أُهدي لمجلسه الكريم وإنما ... أُهدي له ما حزت من نعمائه
كالبحر يمطره السحاب وماله ... فضل عليه لأنه من مائه
* و إن امرأً أهدى إليك صنيعة ... وذكّر فيها مرة للئيم
* إذا أتت الهدية دار قوم ... تطايرت الأمانة من كواها

(1/262)

---

* لا تنظرن إلى زهيد هدية ... بل فانظرن لقلب من أهداها
* إن الهدية حلوة ... كالسحر تجتلب القلوبا
تدني البعيد من الهوى ... حتى تُصيره قريبا
* جاءت سليمان يوم العرض هدهدة ... أهدت إليه جراداً كان في فيها
وأنشدتْ بلسان الحال قائلة ... إن الهدايا على مقدار مُهديها
لو كان يُهدى إلى الإنسان قيمته ... لكان يُهدى لك الدّنيا وما فيها
* وقال حسان بن ثابت:
إن الهدايا تجارات اللئام وما ... يرجو الكرام لما يهدون من ثمن
* وقال أبو إسحاق الصابي :
رويت في السنة المشهورة البركه ... أن الهدية في الجُلاس مُشتركه
* رأيت الناس طراً في الهدايا ... كبيع السوق خذ مني وهات
-166-{ الهم }
* لكل سن هموم للفتى و عنا ... لا ينقضي الهم حتى ينقضي الأجل
* ولو كان هماً واحداً لاحتملته ... خواطر قلبي كلهن هموم
* وقال عبدالله بن المعتز:
ولا هم إلا سوف يفتح قفله ... ولا حال إلا للفتى بعدها حال
* سهرت أعين ونامت عيون ... في شئون تكون أو لا تكون
فدع الهم ما استطعت ... فحملانك الهموم جنون
إن رباً كفاك ما كان بالأمس ... سيكفيك في غدٍ ما يكون
* كن عن همومك معرضا ... وكِل الأمور إلى القضا
وابشر بخير عاجل ... تنسى به ما قد مضى
فلرب أمرٍ مسخط ... لك في عواقبه الرضا
* وقال محمد بن طلحة:
فما جزع بمغن عنك شيئا ... ولا ما فات ترجعه الهموم
* وقال أبو الحسن التهامي:
نزداد هماً كلما ازددنا عنى ... والفقر كل الفقر في الإكثار
* وقال أبو الطيب المتنبي:
والهم يَخْترمُ الجَسيمَ نحافةً ... ويُشِيبُ ناصيةَ الصّبِّي ويُهْرِمُ
* وقال كعب بن زهير:
يسعى الفتى لأمور ليس يدركها ... والنفس واحدة والهم منتشر
* وقال الفرزدق :
إذا قل عقل المرء قلت همومه ... و من لم يكن ذا مقلة كيف يبصر
* وقال أبو الطيب المتنبي:
أفاضلُ الناسِ أعراضٌ لذا الزّمَنِ ... يخلو من الهَمِّ أخْلاهُمْ من الفِطَنِ
* وقال عبدالله بن مسلم:
تعالوا أعينوني على الليل إنه ... على كل عين لا تنام طويل
* وقال الحسين البغدادي:

(1/263)

---

تلق بالصبر ضيف الهم ترحله ... إن الهموم ضيوف أكلها المهج
* هون عليك فكل الأمر ينقطع ... و خل عنك ضباب الهم يندفع
فكل هم له من بعده فرج ... وكل كرب إذا ما ضاق يتسع
إن البلاء وإن طال الزمان به ... الموت يقطعه أوسوف ينقطع
* يا مشتكي الهم دعه وانتظر فرجاً ... و دار وقتك من حين إلى حين
* وقال العباس بن الأحنف:
أيها الراقدون حولي أعيـ ... ـنوني من الليل حسبة أو تجارا
حدثوني عن النهار حديثا ... أو صفوه فقد نسيت النهارا
* لكل امرئ هم يسير وراءه ... و يتبعه في عمره كخياله
* وقال بشار بن برد:
فإنك لا تستطرد الهم بالمنى ... ولا تبلغ العليا بغير المكارم
* وقال إبراهيم الموصلي:
هل إلى أن تنام عيني سبيل ... إن عهدي بالنوم عهد طويل
* وقال أبو تمام:
إن الليالي للأنام مناهل ... تطوى وتنتشر بينها الأعمار
فقصارهن مع الهموم طويلة ... وطويلهن مع السرور قصار
* ومن خاف أن الهم يملك نفسه ... فأولى به ترك العلا والجسائم
*وقال الصاحب بن عباد :
وقائلة لما عرتك الهموم ... و أمرك ممتثل في الأمم
فقلت دعيني على غصتي ... فإن الهموم بقدر الهمم
* وتسؤه الأيام حتى ... ما يرى شيئاً يسره
* قفا خبراني أيها الرجلان ... عن النوم إن الهجر عنه نهاني
وكيف يكون النوم أم كيف طعمه ... صفا النوم لي إن كنتما تصفان
وإني لمشتاق إلى النوم فاعلما ... ولا عهد لي بالنوم منذ زمان
* النار آخر دينار نطقت به ... والهم آخر هذا الدرهم الجاري
والمرء ما دام مشغوفاً بحبهما ... معذب القلب بين الهم والنار
*و ذو العلم مهموم بجولة فكره ... وذو الجهل بالدّنيا خلي من الهم
* وقال محمد بن خلف البصري:
فضول العيش أكثرها هموم ... وأكثر ما يضرك ما تُحب
* وسّع همومك لا تضق ... ذرعاً بها فلها مخارج
* وقال ابن فارس:
إذا ازدحمت هموم النفس قلنا ... عسى يوماً يكون لها انفراج
* وقال الأخطل:
كلانا على همّ يبيت كأنما ... بجنبيه من مس الفراش قروح
على زوجها الماضي تنوح، و إنني ... على زوجتي الأخرى كذاك أنوح
* قال أبو الطيب المتنبي:

(1/264)

---

وأتعب خلق الله من زاد همه ... وقصّرَ عما تشتهى النفس وُجْدُه
* وقال أبو عثمان الخالدي:
قالت :رقدت،فقلت:الهم يُرقدني ... فالهم يمنع أحياناً من السّهر
*وقال ذو رعين:
ألا من يشتري سهراً بنوم ... سعيد من ينام قرير عين
* وقال صفي الدين الحلي:
خفض همومك فالحياة غرور ... و رحى المنون على الأنام تدور
* وقال ابن المعتز:
أنا يا قوم من فؤادي وطرفي ... في أمور تجلّ عن كل وصف
مُقلتي تُورث الهموم فؤادي ... و فؤادي بالدمع يكلم طرفي
* وقال الإمام الشافعي:
وأحق خلق الله بالهم امرؤ ... ذو همة يبلى بعيش ضيق
* نصحت وكلنا مختلفون دارا ... و لكن كلنا بالهم شرق
* وقال أبو نواس:
غير مأسوف على زمن ... ينقضي بالهم والحزن
* وقال الإمام الشافعي:
لو سوّد الهم الملابس لم تجد ... بيض الثياب على امرئ في محفل
* وقائلة خلّ الهموم ولا تقف ... بوجه مُجدّ أو بوجه مُزاحم
فقلت إذا ضيعت همي وهمتي ... فما الفرق ما بيني وبين البهائم
* قال أبو الطيب المتنبي:
لحا الله ذي الدّنيا مناخاً لراكبٍ ... فكل بعيد الهمّ فيها مُعَذََّّبُ
* اصرف الهم ما استطعت عن الـ ... قلب فحملانك الهموم جنون
إن رباً كفاك ما كان بالأمـ ... س سيكفيك في غدٍ ما يكون
* ما ضاق بالمرء أمر واستعد له ... عبادة الله إلا جاءه الفرج
ولا أناخ بباب الله ذو ألم ... إلا تزحزح عنه الهم والحرج
-167-{ الهمة }
* وقال الشويعر الحنفي:
و إن امرؤ دنياه أكبر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
* وقال عصام بن الحسين:
إذا كان الفتى ضخم المعالي ... فليس يضره الجسم النحيل
* كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً ... يؤذى برجم فيعطي خير أثمار
* ... ... ... ........................... ... و ما العزم إلا أن تهم فتفعلا
* وقال الفرزدق :
وإنك إذ تسعى لتدرك شأونا ... لأنت المعنّى يا جرير المكلّف
* والنفوس الكبار ليس عليها ... حرج من تضاؤل الأجسام
* انفضوا النوم و هبوا للعلا ... فالعلا وقف على من لم ينم
* همم تقاذفت الخطوب بها ... فهرعن من بلد إلى بلد

(1/265)

---

* فقل لمرجّي معالي الأمور ... بغير اجتهاد: رجوت محالا
* قلب يطل على أفكاره، ويد ... تُمضي الأمور، ونفس لهوها التعب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وإذا كانت النُّفُوسُ كباراً ... تَعِبَتْ في مُرادِها الأجسام
* ولست ترى الأجسام وهي ضئيلة ... نواحل إلا والنفوس كبار
* و مشتت العزمات ينفق عمره ... حيران لا ظفر ولا إخفاق
* وقال الإمام الشافعي:
ولا ترضى من عيش بدون و لا يكن ... نصيبك إرث قدمته الأوائل
* وقال الزمخشري :
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي ... من وصل غانية و طيب عناق
وتمايلي طرباً لحل عويصة ... أشهى و أحلى من مدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها ... أحلى من الدوكاه والعشاق
و ألذ من نقر الفتاة لدفها ... نقري لألقي الرمل عن أوراقي
يا من يحاول بالأماني رتبتي ... كم بين مشتغل وآخر راقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته ... نوماً و تبغي بعد ذاك لحاقي
* لكل امرئ شكل يقر بعينه ... و قرة عين الفسل أن يصحب الفسلا
* إذا أنت رُمت كبار الأمور ... فأعدد لها همة أكبر
* همم الأحرار تُحيي الرمما ... نفحة الأبرار تُحيي الأُمما
* وقال أبو تمام:
بصرت بالحالة العليا فلم أرها ... تُنال إلا على جسر من التعب
* همم كأن الشمس تخطب ودّها ... والبدر يرسم في سناها أحرفا
* لكل شعب رجال ينهضون به ... إلى المعالي ،وكم يأتون من عجب
* وقال أحمد شوقي:
وما استعصى على قوم منال ... إذا الإقدام كان لهم رِكابا
* قال أبو الطيب المتنبي:
وأتعب خلق الله من زاد همه ... وقصّر عما تشتهي النفس وجده
* وقال الإمام الشافعي:
همتي همة الملوك ونفسي ... نفس حرٍ ترى المذلة عيبا
* وقال الرصافي البلنسي:
صون الفتى وجهه أبقى لهمته ... والرزق جار على حدٍ ومقدار
* وقال ابن هاني الأندلسي:
و بالهمة العلياء يرقى إلى العلا ... فمن كان أرقى همة كان أظهرا
و لم يتأخر من يريد تقدماً ... و لم يتقدم من يريد تأخرا
* وقال حاتم الطائي:
لحى الله صعلوكاً مناه وهمه ... من العيش أن يلقى لبوساً ومطعما
يرى الخمص تعذيباً و إن يلق شبعة ... يبت قلبه من قلة الهم مبهما

(1/266)

---

* لكلٍ إلى شأو العلا حركات ... ولكن عزيز في الرجال ثبات
* وقال ابن نباتة:
أعاذلتي على إتعاب نفسي ... ورعيي في الدجى روض السهاد
إذا شام الفتى برق المعالي ... فأهون فائتٍ طيب الرقاد
* وقال ابن أبي حصينة:
بصحة العزم يعلو كل معتزم ... و ما جلا غمرات الهم كالهِمَم
* الجسم يذيبه حقوق الخدمة ... و القلب عذابه علو الهمه
والعمر بذاك ينقضي في تعب ... و الراحة ماتت فعليها الرحمه
-168-{ الهوان }
* وقال زهير بن أبي سلمى:
و من يغترب يحسب عدواً صديقه ... ومن لا يكرّم نفسه لا يكرّم
* إذا عزَّ بغير اللـ ... ـه يوماً معشر هانوا
* فموت الفتى خير له من حياته ... بدار هوان بين واش وحاسد
* بثلاث واوات وشين بعدها ... كاف وضاد أصل كل هوان
بوكالة ووديعة ووصية ... وبشركة و كفالة وضمان
* من كان يرضى بالهوان لشعبه ... لابد أن يرضى الهوان لنفسه
* أشد من فاقة الزمان ... مقام حرٍّ على هوان
فاسترزق الله واستعنه ... فإنه خير مستعان
وإن نبا منزل بحرٍّ ... فمن مكان إلى مكان
*وقال أبو الحسن التهامي:
والهوان في ظل الهوينا كامن ... وجلالة الأخطار في الإخطار
* وقال أوس بن حبناء:
إذا المرء أولاك الهوان فأوله ... هواناً وإن كانت قريباً أواصره
فإن أنت لم تقدر على أن تهينه ... فدعه إلى اليوم الذي أنت قادره
* وقال أبو العتاهية:
لقد هان على الناس ... من احتاج إلى الناس
* وقال أحيحة بن الجلاح الحارثي :
إذا أهان امرؤ نفسه ... فلا أكرم الله من أكرمه
* إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها ... هواناً بها كانت على الناس أهونا
فنفسك أكرمها وإن ضاق مسكن ... عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
* وقال إبراهيم الواسطي:
ليس الهوى إلا الهوان ونونه ... نقصت كفعل الزور و البهتان
*وقال هاشم الرفاعي:
وآلمني وآلم كل حر ... سؤال الدهر: أين المسلمونا؟
* وقال أحمد شوقي:
قد يهون العمر إلا ساعة ... وتهون الأرض إلا موضعا
* وقال أبو تمام:
نون الهوان من الهوى مسروقة ... فإذا هويت فقد لقيت هوانا
* من يهن لم تطل يداه إلى أمـ ... ـر-وإن حازه-ومن عز بر

(1/267)

---

* هن إذا أخوك عز وإلا ... فَسَلْ في الناس عن أخ أو صديق
* وقال إبراهيم اليازجي:
كم تُظلمون ولستم تشتكون وكم ... تُستغبون فلا يبدو لكم غضب
ألفتم الهون حتى صار عندكم ... طبعاً، وبعض طباع المرء مُكتسب
* وأُكرم نفسي إن أهنتها ... و حقك لم تُكرم على أحد بعدي
* وقال جميل صدقي الزهاوي:
تيهي بلاد الغرب إنا أمة ... غير التخاذل والشقا لم نعتد
نرضى الحياة على الهوان كأنما ... كل المطامع أن نعيش إلى غد
* وقال ابن العميد:
بطرتم فطرتم و العصا زجر من عصى ... وتقويم عبد الهون بالهون رادع
* وقال أحمد بن عبدربه:
وإن امرأ يرضى الهوان لنفسه ... حري بجدع الأنف أو ذاك أشنع
*وقال أبو العباس المبرد:
أشد من فاقة وجوع ... إغضاء حرّ على هوان
* وقال أبو الطيب المتنبي:
من يَهُنْ يسْهُلُ الهوان عليه ... ما لجرح بميِّتٍ إيلامُ
*وقال حاتم الطائي :
ونفسك أكرمها فإنك إن تهن ... عليك فلن تلقى لها الدهر مُكرما
* أرى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمته عزة النفس أُكرما
* إذا ما علا المرء رام العُلى ... و يقنع بالدون من كان دونا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ومراد النفوس أصغر من أن ... تتعادى فيه وأن تتفانى
غير أن الفتى يُلاَقي المنايا ... كالحاتٍ و لا يُلاقي الهَوانا
* فمن ذا الذي يرعاك بالغيب أوترى ... لنفسك إكراماً وأنت تُهينها
* وقال الحسن بن عبد الحميد :
أهين لهم نفسي لأكرمهم بها ... و لن تُكرم النفس الذي لا يهينها
* أهن عامراً تكرم عليه وإنما ... أخو عامر من مسه بهوان
* و لو أنصف الإنسان في قدر نفسه ... رأى قدرها أن لا يَهون لها قدر
*وقال أبو العتاهية :
إن المقام على الهوان مذلة ... و العجز آفة حيلة المُحتال
* وقال يوسف أبو هلالة:
إن شخصاً يرى الهوان ويغضي ... هو في شرعنا الحمار البليد
* إذا نالك الدهر بالحادثات ... فكن رابط الجأش صعب الشكيمة
ولا تهن النفس عند الخطوب ... إذا كان عندك للنفس قيمة
* وقال المتلمس:
إن الهوان حمار الذل يألفه ... والحر ينكره والرسلة الأُجُد

(1/268)

---

ولا يقيم على خسف يراد به ... إلا الأذلان عير الحيّ والوتد
هذا على الخسف مربوط برمته ... و ذا يشج فما يرثي له أحد
-169-{ الهوى }
*وقال ذو الرمة :
ألا لاأرى مثل الهوى داءَ مسلمٍ ... كريمٍ ، و لا مثل الهوى ليم صاحبه
*وقال الأخطل:
و إن امرأً لا ينثني عن غواية ... إذا ما اشتهتها نفسه لجهول
* و ليس من الحزم التورط في الهوى ... و لكنه الإفلات عند التورط
* وقال ديك الجن:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلباً خالياً فتمكنا
*وقال أحمد شوقي:
يقول أُناس: لو وصفت لنا الهوى ... لعلّ الذي لا يعرف الحبّ يعرف
فقلت:لقد ذقت الهوى ثم ذقته ... فوالله ما أدري الهوى كيف يوصف
* وقال أبو الطيب المتنبي:
يُجشّمك الزمان هوىً وحباً ... وقد يُؤذي من المِقَة الحبيب
* وكنت أرى أن قد تناهى بي الهوى ... إلى غاية ما بعدها لي مذهب
فلما تلاقينا وعاينت حسنها ... تيقنت أني إنما كنت ألعب
* وقال أبو العتاهية:
يقولون أُناس : لو نعت لنا الهوى ... ووالله ما أدري لهم كيف أنعت
سقام على جسمي كثير موسع ... ونوم على عيني قليل مفوت
إذا اشتد ما بي كان أفضل حيلتي ... له، وضع كفي فوق خدي واسكت
* كسبت لقلبي نظرة لتسره ... عيني ، فكانت شقوة و وبالا
ما مر بي شيء أشد من الهوى ... سبحان من خلق الهوى وتعالى
* ما هوىً إلا له سبب ... يبتدي منه و ينشعب
* وقال حفص الشطرنجي:
وأطيب أيام الهوى يومُك الذي ... تُروّعُ بالتحريش فيه وبالعتب
* الناس في فطرتهم سواء ... وإن تناهت بهم الأهواء
* والنفس إن أعطيتها هواها ... فاغرة نحو هواها فاها
* إن شئت فوزا بمطلوب الكرام غدا ... فاسلك من العمل المرضي منهاجا
واغلب هوى النفس لا يغررك خادعه ... فكل شيء يحط القدر منهاجا
* إذا اعتادت النفس الرضاع من الهوى ... فإن فطام النفس عنه شديد
* وقال مجنون ليلى:
و كل الناس مجنون ولكن ... على قدر الهوى اختلف الجنون
* وقال حفص الشطرنجي:
دخولك من باب الهوى إن أردته ... يسير ولكن الخروج عسير
* و ما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من أنصفته لك منصفا

(1/269)

---

* إذا ما دعتك النفس يوماً لحاجة ... وكان عليها للختلاف طريق
فخالف هواها ما استطعت فإنما ... هواها عدو والخلاف صديق
* وقال هشام بن عبدالملك:
إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال
* وقال الأخسيكائي :
إذا المرء أعطى نفسه كل ما اشتهت ... و لم ينهها تاهت إلى كل باطل
وساقت إليه الأثم والعار الذي ... دعته إليه من حلاوة عاجل
*وقال عبيد بن أيوب:
إذا ما أراد الله ذل قبيلة ... رماهم بتشتيت الهوى و التخاذل
و أول عجز القوم عمّا ينوبهم ... تدافعهم عنه وطول التواكل
وأول خبث الماء خبث ترابه ... وأول لؤم القوم لؤم الحلائل
* إذا المرء لم يغلب هواه أقامه ... بمنزلة فيها العزيز ذليل
* وعاص الهوى المردي فكم من محلق ... إلى الجو لما أن أطاع الهوى هوى
*وقال جميل معمر:
يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيا إذا ما فارقت فيعود
* وقال سفيان الثوري:
يا نفس توبي فإن الموت قد حانا ... و اعص الهوى فالهوى مازال فتانا
* وإذا النفوس تهذبت أهواؤها ... لم يبغ إنسان على آخر
* وقال علي بن عبدالله الجعفري:
أهوى هوى الدين واللذات تعجبني ... فكيف لي بهوى اللذات والدين!!
* لو كان لي قلبان عشت بواحد ... و تركت آخر في هواك يعذب
* وقال أبو العتاهية:
إذا أنت لم تؤثر رضى الله وحده ... على كل ما تهوى فلست بفائز
* وقال ابن دريد:
وآفة العقل الهوى فمن علا ... على هواه عقله فقد نجا
* وقال إبراهيم الواسطي:
ليس الهوى إلا الهوان ونونه ... نقصت كفعل الزور و البهتان
* وقال أبو تمام:
نون الهوان من الهوى مسروقة ... فإذا هويت فقد لقيت هوانا
* وقال العباس بن الأحنف:
بكيت على سرب القطا إذ مررن بي ... فقلت و مثلي بالبكاء جدير
أسراب القطا هل من يعير جناحه ... لعلي إلا من قد هويت أطير
* آفة العقل طاعة الأهواء ... فاعصها ما استطعت شم الهواء
* إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فقم واعتلف تبناً فأنت حمار
* ومن يك منحل العزائم تابعاً ... هواه ،فإن الرشد منه بعيد
*وقال أبو العلاء المعري:

(1/270)

---

إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ... ففي وجه من تهوى جميع المحاسن
* أهوى الهوى كل ذي لب فلست ترى ... إلا صحيحاً له أفعال مجنون
* آفة الرأي الهوى فالحزم أن ... يترك المرء هواه و يرى
* إذا أنت لم توقن بما فعل الهوى ... بأهل الهوى فافقد حبيباً و جرب
* إذا جال فكرك في معنيين ... ولم تدر أين الخطأ والصواب
فخالف هواك فإن الهوى ... يقود النفوس إلى ما يُعاب
* صن النفس عما عابها وارفض الهوى ... فإن الهوى مفتاح باب المهالك
* وما أبقى الهوى والشوق مني ... سوى روح تردد في خيال
* وقال أبو الطيب المتنبي:
إنما تنجح المقالة في المرء ... إذا صادفت هوى في الفؤاد
* يا حبيب لا تسل أين الهوى ... كان صرحاً من خيال فهوى
* وقال محمود بن الحسن الوراق:
أتم الناس أعرفهم بنقصه ... وأقمعهم لشهوته وحرصه
* وقال العباس بن الأحنف :
أشكو الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني بالهوى رقدوا
* وقال الحطيئة :
فدع عنك ما لا تستطيع و لا تطع ... هواك ولا يغلب بحقك باطله
-170-{ الهيبة }
* وقال نصيب رباح:
أهابك إجلالاً وما بك قدرة ... علىّ، ولكن ملء عين حبيبها
* وقال مصعب بن عبدالله المدني :
يدع الجواب فلا يراجع هيبة ... و السائلون نواكس الأذقان
عزّ الوقار و نور سلطان التقى ... فهو المهيب وليس ذا سلطان
* وقال أبو الطيب المتنبي:
عظمت فلما لم تُكلّم مهابة ... تواضعت وهو العظم ،عظماً عن العظم
* وقال الفرودق:
يغضي ثنائاً ويغضي من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم
* وقال أحمد الشاذلي:
من عادة الأسد تمشي وهي ساكنة ... وعادة الكلب يمشي وهو نباح
* وقال الحسين بن مطير:
ومن هاب الرجال تهيبوه ... و من حقر الرجال فلن يهابا
* وفي اللين ضعف والشراسة هيبة! ... و من لم يُهب يُحمل على المركب الوعر
* وقال ابن أبي حمام العبسي:
و لست بهياب لمن لا يهابني ... ولست أرى للمرء ما لا يرى ليا
* وترى عليه إذ العيون لمحنه ... سيما الحليم و هيئة الجبار
* وقال أبو الطيب المتنبي:

(1/271)

---

و قد يترك النفس التي لا تهابه ... ويختَرِمُ النفس التي تتهيَّب
-171-{ الوسطية }
* وقال سحيم بن الأعرف الهجيمي:
عليك بأوساط الأمور فإنها ... طريق إلى النهج الصواب قويم
* وقال أبو عينية المهلبي :
عليك بأوساط الأمور فإنها ... نجاة و لا تركب ذلولاً و لا صعبا
* وقال أبو فراس الحمداني:
ونحن أناس لا توسط بيننا ... لنا الصدر دون العالمين أو القبر
* وقال ابن الوردي:
بين تبذير و بخل رتبة ... وكلا هذين إن زاد قتل
* بين التعزز والتذلل مسلك ... بادي المنار لعين كل موفق
فاسلكه في كل المواطن و اجتنب ... كبر الأبي وذلة التملق
* وقال محمود الوراق :
تحر من الطرق أوسطها ... و عدّ عن الموضع المشتبه
و سمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن النطق به
فإنك عند سماع القبيح ... شريك لقائله فانتبه
* وقال أبو العلا المعري:
فإن كنت تبغي العز فابغ توسطاً ... فعند التناهي يقصر المتطاول
* وقال الأبرش:
عليك بوجه القصد فاسلك سبيله ... ففي الجور إهلاك و في القصد مسلك
إذا أنت لم تعرف لنفسك قدرها ... تحملها مالا تطيق فتهلك
* لا تذهبنَّ في الأمور فرطا ... و كن من الناس جميعاً وسطا
* (خير الأمور الوسط) ... حب التناهي شطط
-172-{ الوشاية }
* وقال أعشى قيس:
ومن يطع الواشين لا يتركوا له ... صديقاً وإن كان الحبيب المقربا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وما عاقني غير قول الوشاة ... وإنّ الوِشَايات طرق الكذب
* لا تسمعنَّ من الحسود مقالة ... لو كان حقاً ما يقول لما وشى
* ومن يأذن إلى الواشين تسلق ... مسامعه بألسنة حداد
* وقال ابن الخياط:
فلا تصغي إلى الواشين سمعاً ... فإن كلام أكثرهم كلام
* وقال طلحة بن محمد:
فوالله ما لقي الشامتون ... بأحسن من صبر نفس كريمة
*وقال كعب بن زهير:
لاتخذني بأقوال الوشاة ولم ... أذنب و لو كثرت في الأقاويل
* وقال النابغة الذبياني:
لئن كنت بلغت عني وشاية ... لمبلغك والواشي أغش وأكذب
* وقال أبو ذؤيب الهمذاني:
وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع

(1/272)

---

* وشكوت من ظلم الوشاة ولن تجد ... ذا سؤدداً إلا أُصيب بحسّد
لا زلت يا سبط الكرام محسّداً ... والتافه المسكين غير محسّد
* و ما زادها الواشون إلا كرامة ... و ودّاً في القلوب موفرا
*وقال سابق البربري :
إذا الواشي رمى يوماً صديقاً ... فلا تدع الصديق لقول واش
* وقال عروة بن حزام:
تكنفني الواشون من كل جانب ... ولو كان واشٍ واحد لكفاني
-173-{ الوصف }
* وقال ابن الرومي :
وغَرِيرٌ بحسنها قال : صفها ... قلت : أمران ،بيّنٌ وشديد
يسهل القول إنها أحسن الأشـ ... ـياءِ طُراً ، ويصعب التحديد
* كأننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء
* وقال ابن الوردي:
و شاعر أوقد الطبع الذكي له ... فكاد يحرقه من فرط أذكاء
أقام يجهد أياماً قريحته ... وشبه الماء بعد الجهد بالماء
*وقال أحمد شوقي:
يقول أُناس: لو وصفت لنا الهوى ... لعلّ الذي لا يعرف الحبّ يعرف
فقلت:لقد ذقت الهوى ثم ذقته ... فوالله ما أدري الهوى كيف يوصف
* وقال علي بن الرومي:
إذا ما وصفت أمراً لمرءٍ ... فلا تغل في وصفه و اقصد
فإنك إن تغل تغل الظنو ... ن فيه إلى الأمد الأبعد
فينقص من حيث عظمته ... لفضل المغيب على المشهد
* وقال عنترة بن شداد :
و ترى الذباب بها يغنِّي وحده ... زجلاً كفعل الشارب المترنِّم
هزجاً يِحكُّ ذراعه بذراعه ... فِعْلَ المكبِّ على الزِّنادِ الأجذم
* رأيتك مثل الجوز يمنع لبه ... صحيحاً ويعطي خيره حين يكسر
* وقال أبو العلا المعري:
قد يبعد الشيء من شيء يشابهه ... إنّ السماء نظير الماء في الزرق
*وقال البحتري:
إن السماء إذا لم تبك مقلتها ... لم تضحك الأرض عن شيء من الزهر
* وقال علي بن أبي طالب:
حظيت يا عود الأراك بثغرها ... أما خفت يا عود الأراك أراك
لو كنت من أهل القتال قتلتك ... ما فاز مني يا سواك سواك
-174-{ الوطن }
* وقال ابن خلف النيرماني :
فدىً لك ، يابغداد ، كل مدينةٍ ... من الأرض حتّى خِطتيّ وداريا
فقد سرت في شرق البلاد وغربه ... وطوفت خيلي بينها ورِكابيا ...

(1/273)

---

فلم أر مثل بغداد منزلاً ، ... ولم أر فيها مثل دجلة واديا
و لا مثل أهليها أرقّ شمائلاً ... وأعذب ألفاظاً و أحلى معانيا
وكم قائلٍ : لوكان ودّك صادقاً ... لبغداد لم ترحل ، وكان جوابيا
( يُقيم الرجال الموسرون بأرضهم ... وترمي النوى بالمقترين المراميا)
* ما من غريب وإن أبدى تجلده ... إلا سيذكر بعد الغربة الوطنا
*وقال أحمد بن يحيى
بلاد بها حلّ الشباب تميمتي ... وأول أرض مس جسمي ترابها
* وقال الشريف الرضي :
المرء يسرح في الأفاق مضطرباً ... و نفسه أبداً تهفو إلى الوطن
* وقال أبو فراس الحمداني:
و من مذهبي حب الديار لأهلها ... و للناس فيما يعشقون مذاهب
* وقال أبو تمام:
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبداً لأول منزل
* إن العراق وإن تباعد أهله ... أهلي وأعداء الحجاز خصومي
والقوم في نجد بنو قومي وإن ... خشنوا فقد لانوا الجراح غمومي
وبنو تهامة واليمامة أخوتي ... ولئن تناءى تخمهم و تخومي
* فإن أكن سرت عن أهلي وعن وطني ... فالناس أهلي و كل الأرض لي وطن
* إذا اشتكى مسلم في الصين أرقني ... وإن بكى مسلم في الهند أبكاني
و مصر ريحانتي والشام نرجستي ... وفي الجزيرة تأريخي و عنواني
* وقال البحتري:
وأحب أوطان البلاد إلى الفتى ... أرضٌ يَنالُ بها كريم المطلب
* فليست حدود الشرق تفصل بيننا ... لنا الشرق حدّ والعقيدة موقع
* وقال أبو الفتح البستي:
وإن نبت بك أوطان نشأت بها ... فارحل فكل بلاد الله أوطان
* لو كبرت في جموع الصين مئذنة ... سمعت في الغرب تهليل المصلينا
* وقال علي بن الرومي:
ولي وطنٌ آليت ألا أبيعه ... و ألا أرى غيري له الدهر مالكا
وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا
إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
* وقال أبو تمام :
وإذا تأملت البلاد وجدتها ... تُثري كما يثرى الرجال وتعدم
*وقال عائض القرني:
أنا الحجاز أنا نجد أنا يمن ... أنا الجنوب بها دمعي وأشجاني
*وقال أبو تمام:

(1/274)

---

بالشام أهلي وبغداد الهوى وأنا ... بالرقمتين وبالفسطاط جيراني
و في رُبى مكة تاريخ ملحمة ... على ثراها بنينا العلم الفاني
دفنت في طيبة روحي و وألفي ... في روضة المصطفى عمري ورضواني
ولست أدري سوى الإسلام لي وطنا ... الشام فيه و واد النيل سياني
النيل مائي ومن عمان تذكرتي ... وفي الجزائر آمالي وتطواني
فأينما ذُكر اسم الله في بلد ... عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني
* وقال علي بن العباس الرومي:
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة ... وأهلي وإن ضنوا علي كرام
* أنا عالمي ليس لي أر ... ض أسميها بلادي
و طني هنا أو قل هنا ... لك حيث يبعثها المنادي
فالفقر أحلى من رياض ... في رباها القلب صادي
* خلوا خيوط العنكبوت لمن ... هم كالذباب تطايروا عميا
وطني كبير لا حدود له ... كالشمس تملئ هذه الدّنيا
في أندونيسيا فوق إيران ... في الهند في روسيا و تركيّا
* وقال أعرابي:
بلاد ألفناها على كل حالة ... و قد يُؤلف الشيء الذي ليس بالحسن
وتستعذب الأرض التي لا هوى بها ... و لا ماؤها عذب و لكنها وطن
* وقال ابن الوردي:
حبك الأوطان عجز ظاهر ... فاغترب تلق عن الأهل بدل
-175-{ الوعد }
*وقال أوس بن حجر:
فإني رأيت الناس إلا أقلهم ... خفاف العهود يكثرون التنقلا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
وهي معشوقة على الغدر لا تحـ ... ـفظ عهداً ولا تُتمّم وصلا
* وقال نصيب:
ألفت (نعم ) حتى كأنك لم تكن ... عرفت من الأشياء شيئاً سوى نعم
وعاديت (لا) حتى كأنك لم تكن ... سمعت بـ ( لا) في سالف الدهر والأمم
* وقال هرم بن غنام السلولي :
إذا قلت في شيء (نعم) فأتمه ... فإن (نعم) دين على الحر واجب
وإلا فقل (لا) واسترح وأرح بها ... لكيلا يقول الناس إنك كاذب
* وقال الأشجعي:
وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
* و ميعاد الكريم عليه دينٌ ... فلا تزد الكريم على السلام
يُذكره سلامك ما عليه ... ويُغنيك السلام عن الكلام
* وقال المثقب العبدي:
لا تقولن إذا ما لم ترد ... أن تتم الوعد في شيء نعم

(1/275)

---

حسن قول: (نعم) من بعد (لا) ... وقبيح قول (لا) من بعد (نعم)
إن (لا) بعد (نعم) فاحشة ... فبـ(لا) فابدأ إذا خفت الندم
وإذا قلت:(نعم) فاصبر لها ... بنجاز الوعد ،إنّ الخلف ذم
* وقال أبو العلا المعري:
تجنب الوعد يوماً إن تفوه به ... فإن و عدت فلا يذممك إنجاز
* وقال إبان اللاحقي:
إذا جئته يوماً أحال على غد ... كما يوعد الكمون من ليس يصدق
* وقال كعب بن زهير:
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيده إلا الأباطيل
* وقال صالح بن جناح العبسي:
فإن تجمع الآفات فالبخل شرها ... و شر من البخل المواعيد والمطل
فلا خير في وعد إذا كان كاذبا ... و لا خير في قول إذا لم يكن فعل
* وقال محمد بن أمية البصري :
و أرى الأيام لا تُدني الذي ... أرتجي منك وتُدني أجلي
* وقال كثير عزة :
قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... و عزة ممطولٌ مُعنىً غريمها
* حلفت لنا أن لا تخون عهودنا ... فكأنها حلفت لنا أن لا تفي
* وإذا و عدت فعد بما تقوى على ... إنجازه ، وإذا صنعت فتمم
* وقال إبراهيم بن نصر أو ابن عسكر الموصلي:
وماطل الوعد مذموم و إن سمحت ... يداه من بعد طول المطل بالبدر
* وقال ظالم بن البراء الفقيمي:
فلا تعد عدة إلا وفيت بها ... و لا تكونن مخلافاً لما تعد
* فلا تحلف فإنك غير برّ ... و أكذب ما تكون إذا حلفتا
* وقال أبو عيينة المهلبي:
و عهد لها كالوَرْد ليس بدائم ... و لا خير في من لا يدوم له عهد
* وقال عامر بن الطفيل:
وإني وإن أو عدته أووعدته ... لمكذب إيعادي ومصدق موعدي
* إن الكريم إذا حباك بموعد ... أعطاكه سلساً بغير مِطال
* آفة أهل الفضل خلف الموعد ... ماذا على المُخلف لو لم يعد
* ولقد وعدت وأنت أكرم و اعد ... لا خير في وعد بغير تمام
*وقال أبو الطيب المتنبي:
وفي اليمين على ما أنت فاعله ... ما دلّ أنك في الميعاد متهم
-176-{ الوفاء }
* وقال عبدالحيمد بن يحيى :
اُسر وفاء ثم وفاء ثم أظهر غيره ... فمن لي بعذرٍ يُوسع الناس ظاهره
* إن الوفاء بعهد الله عادتنا ... ولا يفي بعهود الله كذاب

(1/276)

---

* اشدد يديك بمن بلوت و فاءه ... إن الوفاء من الرجال عزيز
* إن الوفاء على الكريم فريضة ... و اللؤم مقرون بذي الإخلاف
وترى الكريم لمن يعاشر منصفاً ... وترى اللئيم مجانب الإنصاف
* أجل للمرء من مجد الفتى شرفاً ... مجد الوفاء و تقوى الله والكرم
* وقال أبو تمام:
رأيت الحر يجتنب المخازي ... ويحميه عن الغدر الوفاء
* وقال صفي الدين الحلي:
لا يحسن الحلم إلا في مواطنه ... و لا يليق الوفاء إلا لمن شكرا
* ممن تحدّر من صلبي غسلت يدي ... فكيف أرجو الوفا ممن أصاحبه ؟
* وقال أبو فراس الحمداني :
بمن يثق الإنسان فيما ينوبه ... و من أين للحر الكريم وفاء
* وقال علي التهامي:
ذهب التكرم و الوفاء من الورى ... وتصرما إلا من الأشعار
وفشت خيانات الثقات وغيرهم ... حتى اتهمنا رؤية الأبصار
* أما الوفاء فشيء قد سمعت به ... وما وجدت له عيناً ولا أثرا
فمن توهم في الدّنيا أخا ثقة ... فإنه بشر لا يعرف البشرا
* وقال هاشم الرفاعي:
فاحرص على كنز الوفاء ... فإنه في الناس نادر
* عَز الوفاء فلا وفاء وإنه ... لأعز وجداناً من الكبريت
* لا تركنن إلى من لا وفاء له ... الذئب من طبعه إنْ يقتدر يثب
* وقال علي بن الجهم:
وجربّنا وجرب أولونا ... فلا شيء أعز من الوفاء
* إن في صحة الإخاء من النا ... س وفي خلة الوفاء لقله
فالبس الناس ما استطعت على النقـ ... ــص و إلا لم تستقم لك خله
*وقال الإمام الشافعي:
وكن رجلاً على الأهوال جلداً ... وشيمتك السماحة والوفاء
سقى الله أطلال الوفاء بخيره ... فقد درستْ أعلامه و منازله
* وقال أبو فراس :
أبغي الوفاء بدهرٍ لا وفاء به ... كأنني جاهل بالدهر والناس
* وقال أبو الطيب المتنبي:
غاض الوفاء فما تلقاه في عِدة ... وأعوز الصدق في الأخبار والقسم
-177-{ اليأس }
* وقال هدبة بن الخشرم :
وبعض رجاء المرء ما ليس نائلاً ... عناء ، وبعض اليأس أعفى وأروح
*وقال بعض بني همدان:
فلا الحرص يُغنيني و لا اليأس مانعي ... نصيبي من الشيء الذي أنا آمله

(1/277)

---

و لا بدّ من مولىً ترى فيه عثرة ... وذو الحلم معنّى بما جرّ جاهله
* وقال سالم بن وابصة:
وفي اليأس من أن تسأل الناس راحة ... تميت بها عسراً و تحيي بها يسرا
* اليأس يقطع أحياناً بصاحبه ... لا تيأسن فنعم القادر الله
* وقال الحطيئة:
أزمعت يأساً مريحاً من نوالكم ... و لن ترى طارداً للحر كاليأس
* وقال قيس بن ذريح الكناني:
وفي اليأس للنفس المريضة راحة ... إذا النفس راقت خطة لا تنالها
* وفي اليأس خير للتقي وراحة ... من الأمر قد ولى فلا المرء نائله
* و مانال مثل اليأس طالب حاجة ... إذا لم يكن فيها نجاح لطالب
*لا تقنطن بجهد قبل عاقبة ... فالصبح يحمد من يسري وإن قنطا
* لا تجزعن على ما فات مطلبه ... وإن جزعت فماذا ينفع الجزع
إن السعادة يأس إن ظفرت به ... فدونك اليأس إن الشقوة الطمع
* أمن بيت الكلاب طلبت عظماً ... لقد حدثت نفسك بالمُحال
* إذا ضيقت أمراً ضاق جدا ... وإن هونت ما قد عزّ هانا
فلا تهلك بشيء فات يأسا ... فكم أمر تصعّب ثم لانا
* قد يدرك المرء بعد اليأس حاجته ... وقد يبدّل بعد القلة العددا
* ما نال مثل اليأس طالب حاجة ... إذا لم يكن فيها نجاح لطالب
* شر العواقب يأس قبله أمل ... وأعضل الداء نكس بعد إبلال
* لا تيأسن من انفراج شديدة ... قد تنجلي الغمرات وهي شدائد
* أتيأس أن ترى فرجاً ... فأين الله والقدر
* واقنع ففي بعض القناعة راحة ... واليأس مما فات فهو المطلب
* بالله أبلغ ما أسعى و أدركه ... لا بي ولا بشفيع لي من الناس
إذا أيست و كاد اليأس يقطعني ... جا الرجا مسرعاً من جانب الياس
ملحق -1-والرقم العام -178-{ أبيات حاصرة }
* وقال أبو نواس:
أربعة يحيا بها ... روح وقلب وبدن
الماء والخضراء والـ ... ـخمرة والشكل الحسن
*وقال الإمام الشافعي:
أخي لن تنال العلم إلا بستة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء ،وحرص، واجتهاد، وبلغة ... وصحبة إنسان ، وطول زمان
* ألا إن أسماء النبيين سبعة ... لها الصرف في إعراب من ينشد
* وقال ابن طباطبا:

(1/278)

---

ألا إنما الدّنيا كفاف و صحة ... و أمن ، ثلاث هنّ طيب حياتي
* فشيث ونوح ثم هود و صالح ... شعيب ولوط والنبي محمد
* وقال زهير بن أبي سلمى:
فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء
* نحوٌ و صرفٌ عروضٌ ثم قافية ... وبعدها لغةٌ قرضٌ وإنشاء
خط بيان معانٍ مع محاضرة ... والاشتقاق لها الآداب أسماء
* فمعرفة وتأنيث ونعت ... و نون قبلها ألف وجمع
وعجمة ثم تركيب وعدل ... ووزن الفعل فالأسباب تسع
* لولا ثلاث قد شغفت بحبها ... ما عفت في حوض المنية موردي
وهى الرواية للحديث ،وكتبه ... و الفقه فيه وذاك حب المهتدي
* حدثنا شيخنا الكناني ... عن أبه صاحب الخطابه
أسرع أخا العلم في ثلاث: ... الأكل ، والمشي ، والكتابه
* وقال الإمام الشافعي:
ثلاث هن مهلكة الأنام ... وداعية الصحيح إلى السقام
دوام (منامة) ، ودوام وطءٍ ... و إدخال الطعام على الطعام
* والقدح ليس بغيبة في ستة ... متظلم و معرف و محذر
ولمظهر فسقاً و مستفت و من ... طلب الإعانة في إزالة منكر
* ست بليت بها والمستعاذ به ... من شرها من إليه الناس يبتهلوا
نفسي وإبليس والدّنيا التي فتنت ... من قبلنا والهوى و الحرص و الأمل
إن لم تكن منك يا مولاي واقية ... من شرها فقد أعيت عبدك الحيل
* إن الولاية ليس فيها راحة ... إلا ثلاث يبتغيها العاقل
حكم بحق أو إزالة باطل ... أو نفع محتاج سواها باطل
* وقال محمد بن يوسف بن الخضر الحلبي:
ألا كل من لا يقتدي بأئمة ... فقسمته ضيزى عن الحق خارجة
فخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد أبا بكر سليمان خارجة
* ثمانية لابد فيها على الفتى ... و لا بد أن تأتي عليه الثمانية
سرور وهم واجتماع وفرقة ... وعسر ويسر ثم سقم وعافيه
بهن انقضت أعمار أولاد آدم ... فهل من رأى أحوالهم متساوية
* وقال طاهر بن مفوز المعافري:
عمدة الدين عندنا كلمات ... أربع من كلام خير البرية
اتق الشبهات و ازهد و دع ... ليس يعنيك ،واعملن بنية
* لقد بشر الهاد من الصحب عشرة ... بجنان عدن كلهم قدره علي
عتيق سعيد سعد عثمان طلحة ... زبير ابن عوف عامر عمر علي

(1/279)

---

* وقال أبو البركات محمد بن الحاج البلفيقي:
احفظ لسانك لا تبح بثلاثة ... سن و مال إن سئلت ومذهب
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة ... بمعكر وبحاسد ومكذب
* علمت شيئاً وغابت عنك أشياء ... فانظر وحقق فما للعلم إحصاء
للعلم قسمان ما تدري وقولك لا ... أدري ومن يدعي الإحصاء هذاء
* وقال أبو العلاء المعري :
والحسن يظهر في شيئين رونقه ... بيت من الشِّعر أو بيت من الشَّعر
* طلاق ، وإيلاء، ظهار،وراثة ... لعان، لحقن الكل من هي راجعة
* الناس اثنان ذو علم و مستمع ... واعٍ وغيرهما كاللغو والهذر
* إذا قيل في الأسفار خمس فوائد ... أقول وخمس لا تقاس بها بلوى
فتضييع أموال وحمل مشقة ... وهم و أنكاد وفرقة من أهوى
* وقال الإمام الشافعي:
تغرب عن الأوطان في طلب العلا ... و سافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفريج هم واكتساب معيشة ... و علم وآداب و صحبة ماجد
* أكل مال اليتيم والشرك والسحـ ... ـر وأكل الربا وقذف المبرّا
والتولي يوم زحف وقتل نفس ... سبع قد أَوبقت من تجرّا
* أحق بالصفع في الدّنيا ثمانية ... لا لوم في واحد منهم إذا صفعا
للمستخف بسلطان يحدثه ... و داخل الدار تطفلاً بغير دعا
ومتحف لحديث غير سامعه ... و جالس مجلساً عن قدره ارتفعا
ومنفذ أمره من غير موضعه ... وداخل في حديث اثنين مندفعا
وطالب العون ممن لا خلاق له ... و طالب النصر من أعدائه طمعا
*وقال أبو العيناء:
ثنتان لو بكت الدماء عليهما ... عيناي حتى يؤذنا بذهاب
لم يبلغا المعشار من حقيهما ... فقد الشباب و فرقة الأحباب
* ثلاث يغور الصبر عند حلولها ... ويذهل عنها عقل كل لبيب
خروجك قسراً من بلاد تحبها ... وفرقة إخوان وفقد حبيب
* جرى الخلف (أما بعد) من كان بادئاً ... بها سبع أقوال وداود أقرب
ويعقوب أيوب الصبور وآدم ... وقس وسحبان و كعب و يعرب
* ثمانية من جنسها الحيض يثبت ... ولكن في غير النساء لا يوقّت
نساء، وخفاش، وضبع، وأرنب ... كذا ناقة، وزغ، وحجرة ، كلبة
* وقال ابن طباطبا:
ألا إنما الدّنيا كفاف و صحة ... و أمن ، ثلاث هنّ طيب حياتي

(1/280)

---

* وقال الجزري:
وكل ما وافق وجه نحو ... وكان للرسم احتمالا يحوي
وصح اسناداً هو القرآن ... فهذه الثلاثة الأركان
وحيثما يختل ركن أثبت ... شذوذه لو أنه في السبعة
* وقال محمد بن عبدالله البغدادي:
إذا ما المرء لم يحفظ ثلاثاً ... فبعه و لو بكف من رماد
وفاء للصديق وبذل مال ... و كتمان السرائر في الفؤاد
* وعيرني الأعداء والعيب فيهم ... فليس بعار أن يقال ضرير
إذا أبصر المرء المروءة و التقى ... فإن عمى العينين ليس يضير
رأيت العمى أجراً وذخراً وعصمة ... وإني إلى تلك الثلاث فقير
* أصول الإسلام ثلاث إنما ... الأعمال بالنيات ، و هي القصد
كذا الحلال بين ، وكل ما ... ليس عليه أمرنا فرد
* سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا ... من الحديث عن المختار من مضر
أبو هريرة، سعد، جابر، أنس ... صديقة ، وابن عباس ، كذا ابن عمر
* إني بليت بأربع يرمينني ... بالنبل عن قوس لهن صرير
إبليس ،والدّنيا ،ونفسي ،والهوى ... أنى يفر من الهوى نحرير
* هل في ابن آدم مثل الرأس مكرمة ... بأربع هو بالأقذار مضروب
أنف يسيل وأذن ريحها سهك ... والعين مرمضة و الثغر ملعوب
* توفي رسول الله عن تسع نسوة ... إليهن تعزى المكرمات وتنسب
فعائشة ، ميمونة ، فصفية ... وحفصة، تتلوهن هند ، و زينب
جويرة، مع رمله ، ثم سودة ... ثلاث وست نظمهن مهذب
* يزين الغريب إذا ما اغترب ... ثلاث فمنهن حسن الأدب
وثانية حسن أخلاقه ... وثالثة اجتناب الريب
* قد بشر المصطفي من صحبه برضا ... رب العباد أناساً فضلهم غابر
عتيق، فاروق، عثمان، ابن عوف، علي ... سعد ،سعيد ، زبير، طلحة، عامر
* فبدر فأحد بعد هذين خندق ... فذات رقاع والمريسيع خيبر
وفتح تبوك رتبت هذه على ... سنّيّ هجرة كل بذلك يخبر
* لقب ، ومستفت ، وفسق ظاهر ... ظلم،وتحذير ، إزالة منكر
* دواء قلبك خمس عند قسوته ... فادأب عليها تفز بالخير و الظفر
خلاء بطن، وقرآن تدبره ... كذا تضرع باك ساعة السحر
ثم التهجد جنح الليل أوسطه ... و أن تجالس أهل الخير و الخِيَر

(1/281)

---

* وأربع تكرر النسخ لها ... جاءت بها النصوص والآثار
فقبلة ومتعة وخمر ... كذا الوضوء مما تمس النار
* زحل ،شرى،مريخة من شمسه ... فتزاهرت لعطارد الأقمار
* ثلاثة يمنة تدور ... الطست والماء والبخور
* العلامة أبو شامة :
إمام ،محب ،ناشئ ،متصدق ... و باكٍ، مصلٍ ،خائف سطوة الباس
يظلهم الله الجليل بظله ... إذا كان يوم العرض لا ظل للناس
* فقير ، ومسكين، وغاز، وعامل ... ورق، سبيل ، غارم ، ومؤلِّف
* طويل يمد البسط بالوافر كامل ... ويهزج في رجز ويرمل مسرعاً
فسرح خفيفاً يقتضب لنا ... من اجتث من قرب لندرك مطمعا
* صداق ومهر نحلة وفريضة ... حباء وأجر ثم عقر علائق
* خصائص من تشاوره ثلاث ... فخذها من لساني بالوثيقة
ودادٌ خالص ووفور عقل ... و معرفة بحالك بالحقيقة
* علم يقين وإخلاص وصدقك مع ... محبة وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران منك بما ... سوى الإله من الأوثان قد عبدا
* النوم بعد صلاة الصبح غيلولة ... فقر و عند الضحى فالنوم فيلولة
وهو الفتور وقبل الميل قيل له ... إذ زاد في العقل أي بالقاف قيلولة
والنوم بعد زوال بين فاعله ... و بين فرض صلاة كان ميلوله
وبعد عصر هلاك كان مورثاً وكذا ... ك قلة العقل بالإهمال عيلوله
* محمد إبراهيم موسى كليمه ... فعيسى فنوح هم أولو العزم فافهم
* ورتب العلوم في ا ثني عشرا ... كما أتت في علمهم مقررا
نحواً أصولاً وبياناً ولغة ... نطقاً و توحيداً حديثا فسره
فقهاً تصوفاً كذا التجويد ... و بالحساب مالها مزيد
* بتسع يُنال العلم قوت وصحة ... و حرص وفهم ثاقب في التعلم
ودرس وحفظ للعلوم وهمة ... و شرخ شباب و اجتهاد معلم
* في ( تلك حجتنا ) منهم ثمانية ... من بعد عشر ويبقى سبعة وهمو
إدريس هود شعيب صالح وكذا ... ذو الكفل آدم بالمختار قد ختمو
* عبيد الله خارجة وعروه ... أبو بكر سعيد ثم سالم
سليمان همو فقهاء طيبة ... بعهد التابعين أولى المكارم
* بعشر يُنال العلم قوت وصحة ... و حفظ و فهم ثاقب في التعلم
وحرص ودرس واغتراب وهمة ... و شرخ شباب و اجتهاد معلم

(1/282)

---

* وفي أصبع عشر بتثليث همزة ... وباء له والعاشر أصبوع فاعلم
* تكلم في المهد النبي محمد ... و يحيى وعيسى والخليل ومريم
ومبري جريج ثم شاهد يوسف ... و طفل لدى الأخدود يرويه مسلم
وطفل عليه مر بالأمة التي ... يقال لها تزني و لا تتكلم
وماشطة في عهد فرعون طفلها ... وفي زمن الهادي البارك نختم
* خمس فواسق في حل وفي حرم ... يقتلن بالشرع عمن جاء بالحكم
كلب عقور غراب حية وكذا ... حدأة فأرة خذ و اضح الكلم
* لخمسة شبه المختار من مضر ... يا حسن ما خولوا من شبه الحسن
كجعفر وابن عم المصطفي قثم ... وسائب و أبي سفيان و الحسن
* ألق سمعاً واحضر بقلب وعقل ... بالمصلى و رتل القرآنا
وتدبر آياته وتفكر ... واجمع الهم مقبلاً يقظانا
* إن البريد من الفراسخ أربع ... و الفرسخ فثلاث أميال ضعوا
والميل ألفاً قدّروا بالباع ... و الباع أربعة من الذراع
* المنجيات السبع منها الواقعه ... و قبلها يس تلك الجامعه
والخمس الانشراح والدخان ... و الملك و البروج والإنسان
* وقال إبراهيم بن أدهم:
إذا ما مات ذو علم وتقوى ... فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
وموت العادل الملك المولى ... لحكم الخلق منقصة ونقمة
و موت العابد القوام ليل ... يناجى ربه في كل ظلمة
وموت فتى كثير الجود محل ... فإن بقاءه خصب و نعمة
وموت الفارس الضرغام هدم ... فكم شهدت له بالنصر عزمة
فحسبك خمسة يبكى عليهم ... و باقي الناس تخفيف ورحمة
وباق الناس همج رعاع ... و في إيجادهم لله حكمة
* وعظم يلي الإبهام كوع وما يلي ... لخنصره الكرسوع و الرسغ ما وسط
وعظم يلي إبهام رجل ملقب ... ببوع ، فخذ بالعلم واحذر من الغلط
* تظلم و استعن واستفت حذر ... و عرف و اذكرن فسق المجاهر
* وقال غانم بن وليد المالقي:
ثلاثة يجهل مقدارها ... الأمن و الصحة و القوت
* عطارد زهرة والشمس مع زحل ... كالمشتري الفرد و المريخ كالقمر
* أريد من الدّنيا ثلاثا وإنها ... لغاية مطلوب لمن هو طالب
تلاوة قرآن ونفس عفيفة ... وإكثار أعمال عليها أواظب

(1/283)

---

* نفس وشيطان ودنيا والهوى ... يا رب سلم من شرور الأربعة
* الفرض أفضل من تطوع عابد ... حتى و لو قد جاء منه بأكثر
إلا التطهر قبل وقت و ابتدا ... ء للسلام كذاك إبراء المعسر
وكذا ختان المرء قبل بلوغه ... تمم به عقد الإمام المكثر
* وقال محمود الوراق:
إذا اعتصم الوالي بإغلاق بابه ... و رد ذوي الحاجات دون حجابه
ظننت به إحدى ثلاث وربما ... نزعت بظن و اقع بصوابه
فقلت به مس من العي ظاهر ... ففي إنه للناس إظهار ما به
فإن لم يكن عي اللسان فغالب ... من البخل يحمي ماله بطلابه
فإن لم يكن هذا ولاذا فريبة ... يصر عليها عند إغلاق بابه
* إذا واتاك في الأيام خمس ... فلا تأسف على شيء يفوت
حجى و سلامة ولباس أمن ... ودين غير مدخول وقوت
* وقال ابن سرايا:
ثلاثة في العود محمودة ... وتلك في العنبر لا تحمد
صلابة اللمس وثقل به ... ولونه المعتكر الأسود
* وقال المعري:
ثلاثة أيام هي الدهر كله ... وما هي غير الأمس واليوم والغد
* مكارم الأخلاق في ... ثلاثة منحصرة
لين الكلام والسخا ... و العفو عند المقدرة
* وقال غياث الدهستاني:
والعلم من شرطه ثلاث ... المال والحرص والفراغ
* وقال ابن الخراط :
إن في الموت والمعاد لشغلاً ... و ادكاراً لذي النهى وبلاغا
فاغتنم خصلتين قبل المنايا: ... صحة الجسم يا أخي و الفراغا
* وقال القروي:
شرح السلاح ثلاثة يخشى على ... أصحابها و على سواهم فارفق
موسىً بكف الطفل أو قلم بكف ... النذل أومال بكف الأحمق
* ست عيون من تأتت له ... كانت له شافية كافية
العلم والعلياء والعفو والـ ... عزة و العفة والعافية
* قالوا شروط الدعاء المستجاب لنا ... عشر بها بشر الداعي بإفلاح
طهارة وصلاة معهما ندم ... وقت خشوع و حسن الظن يا صاح
وحل قوت ولا يدعو بمعصية ... و اسم مناسب مقرون بإلحاح
* وقال الزهاوي:
وإن الذي يسعى لإنجاد أمة ... يهون عليه النفي والسجن و الشنق
* إني بليت بأربع ما سلطوا ... إلا لأجل شقاوتي و عنائي
إبليس والدّنيا ونفسي والهوى ... كيف الخلاص و كلهم أعدائي

(1/284)

---

* سابق الناس بالسلام ففي ذا ... ك إذا ما اعتبرت خمس خصال
كاشف الريب قاطع العيب محيي الـ ... ـود ستر الأحقاد و باب الوصال
* وقال الإمام الشافعي:
والدهر يومان ذا أمن وذا خطر ... والعيش عيشان ذا صفو و ذا كدر
* وقال أحمد شوقي:
يفتى على ذهب المعزّ وسيفه ... وهوى النفوس و حقدها الملحاح
* قد أولع بالدّنيا بأربعة ... أكل و شرب و ملبوس ومنكوح
وغاية الكل إن فكرت فيه إلى ... روث وبول ومطروح ومفضوخ
* بأربع أرجو نجاتي و إنها ... لأكرم مذخور لديّ وأعظم
شهادة إخلاصي و حبي محمداً ... و حسن ظنوني ثم إني مسلم
*و قال أبو المطاع بن حمدان:
و ما يدعي باسم السيادة سيد ... إذا لم تكن فيه خلائق أربع
يحنُ إلى العليا ويغضي على القذى ... ويسخو بما تحوي يداه و يشجع
ملحق -2-والرقم العام-179-{ متفرقات }
* وقال ابن سكرة :
جاء الشتاء وعندي من حوائجه ... سبعٌ ، إذا القطر عن حاجاتنا حُبسا
كن وكيس وكانون وكاس طلا ... بعد الكباب وكف ناعم وكسا
* وقال بشار بن برد :
قل للإمام جزاه الله صالحة : ... لا يجمع الدهر بين السخل والذيب
السخل غرٌّ ، وهمّ الذئب غفلته ... و الذئب يعلم ما في السخل من طيب
* وقال الخريمي:
و دون الندى في كل قلب ثنية ... لها مصعد حزن ومنحدر سهل
* وقال أبو الطبيب المتنبي :
من أَطاق التماس شيء غِلاباً ... واغتصاباً لم يلتمسه سُؤالا
* وقال أحمد شوقي :
وإذا رحمت فأنت أمٌ أو أبٌ ... هذان في الدنيا هم الرحماء
* تفاءل بما تهوى يكن ،فقلما ... تمنّى الفتى ما عزّ إلا تحققا
* وقال ابن الدمينة:
لئن ساءني أن ناتني بمساة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
* لا تأخذن عجوزاً إن أتوك بها ... واخلع ثيابك منها ممنعاً هربا
وإن أتوك و قالوا : إنها نَصَفٌ ... فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا!
* وما على العنبر الفوّاح من أسف ... أن مات من شمه الزبال والجعلا
* وما ضرّ الورود وما عليها ... إذا المزكوم لم يطعم شذاها
* وقال عنترة بن شداد:
أنا العبد الذي خُبّرت عنه ... وقد عا ينتني فدع السماعا

(1/285)

---

* لقد علم الحي اليمانيون أنني ... إذا قلت أما بعد أني خطيبها
* وقال حافظ إبراهيم:
لا تلم كفي إذا السيف نبا ... صح مني العزم، و الدهر أبى
* وقال أبو العلاء المعري:
يسوسون الأمور بغير عقل ... فينفذ أمرهم ويقال ساسه
فأفَّ من الحياة وأفَّ منّي ... ومن زمن رئاسته خساسه
* وقال أبو بكر الخوارزمي :
ما لي رأيت بني العباس قد فتحوا ... من الكُنى ومن الألقاب أبوابا؟
قَلّ الدراهم في كفيّ خليفتنا ... هذا ، فأنفق في الأقوام ألقابا!
* وقال بشار بن برد:
الحر يُلحى و العصا للعبد ... وليس للمُلحِفِ مثل الرّدّ
* وقال أبو العلاء المعري:
وأحسب الناس لو أَعطوا زكاتهم ... لما رأيت بني الإعدام شاكينا
* إذا الشافع استقصى لك الجهد كله ... وإن لم ينل نُجحاً فقد وجب الشكر
* وقال بشارة الخوري :
أغرى امرؤ يوماً غلاماً جاهلاً ... بنقوده حتى ينال به الوطرْ
قال: ائتني بفؤاد أمك يافتى ... و لك الدراهم والجواهر والدررْ
فمضى وأغمد خنجراً في صدرها ... والقلب أخرجه وعاد على الأثرْ
لكنه من فرط دهشته هوى ... فتدحَّرج القلب المعفر إذ عثرْ
ناداه قلب الأم : ياولدي حبيـ ... ـبي هل أصابك من ضررْ؟
فاستلّ خنجره ليطعن نفسه ... طعناً سيبقى عبرة لمن اعتبرْ
ناداه قلب الأم كفّ بُني لا ... تطعن فؤادي مرتين على الأثرْ
* يقولون تزويج ،وأشهد أنه ... هو البيع إلا أن من شاء يكذب
* وقال مجنون ليلى:
يكاد حَباب الماء يخدش جلدها ... إذا اغتسلت بالماء ، من رِقة الجلد
ولو لبست ثوباً من الورد خالصاً ... لخّدش منها جلدها ورق الورد
*قال أبو الطيب المتنبي:
وأُكبِر نفسي عن جزاء بغيبةٍ ... و كل اغتيابٍ جُهْد من لا له جُهْدُ
* حملت العصا لا الضعف أوجب حملها ... عليّ ولا أني تحنيّت من كِبر
و لكنني ألزمت نفسيَ حملها ... لأُعلمها أن المقيم على سفر
* ما آنَ للسِّرداب أن يلد الذي ... كلَّمتموه بجهلكم ما آنا؟
فعلى عُقولكم العفاء فإنَّكم ... ثلّثتم العنقاء والغيلانا
* الناس تعشق من خال بوجنته ... فكيف أن حبيبي كله خال

(1/286)

---

* إذا ما الحي عاش بعظم ميت ... فذاك العظم حيٌ وهو ميت
* وقال تميم بن مقبل:
وأيسر مفقود و أهون هالك ... على الحيّ من لا يبلغ الحيّ نائله
* إن العقيدة ندٌ للحياة فإن ... ضاعت فكل حياة بعدها عدم
* وقال أبو نواس:
أباح العراقي النبيذ وشربه ... وقال: حرامان المدامة والسكر
وقال الحجازي : الشرابان واحد ... فحّلت لنا من بين قولهما الخمر
سآخذ من قوليهما طرفيهما ... وأشربها لا فارق الوازر الوزر
* وقال علي بن الجهم:
إني أعزيك لا أني على ثقة ... من الحياة ولكن سنة الدين
فما المُعزى بباق بعد ميتته ... و لا المُعزي إن عاشا إلى حين
*وقال محمد بن إسحاق الواسطي:
يعزي المعزي ، ثم يمضي لشأنه ... ويبقى المعزى في أحرّ من الجمر
ويُرمى المعزّى بعد ذاك بسلوة ... و يثوى المعزى عنه في وحشة القبر
* تجمعن شتّى من ثلاث وأربع ... وواحدة أخرى فصارت ثمانيا
سليمى وسلمى و الرباب وأختها ... وسعدى ولبنى والمنى وقطاميا
* وقال أبو العلاء المعري:
تواصل حبل النسل ما بين آدم ... وبيني ، ولم يوصل بلامي باء
تثاءب عمروٌ إذ تثاءب خالدٌ ... بعدوىً ، فما أعدتني الثؤباء
* وإذا كان في الأنابيب حيف ... و قع الطيش في صدور الصِّعَاد
* وقال عبدالله بن الصمة القشيري:
تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
* يامن يريد دمار صحته ويهـ ... ــوى الموت منتحراً بلا سكين
لاتيأسن فإن مثلك واجد ... كل الذي يرجوه بالتدخين
* كل نجم إلى الأفول ولكن ... آفة النجم أن يخاف الأفول
* قال أبو الطيب المتنبي:
و من يك ذا فمٍ مُرٍّ مريضٍ ... يجد مرّاً به الماءَ الزُّلالا
* وقال أبو الطيب المتنبي:
و ليس يصحُّ في الأفهام شيءٌ ... إذا احتاج النهار إلى دليل
* وقال مبشر بن الهذيل الفزاري:
فكائن رأينا من فروع طويلة ... تموت إذا لم يحيهن أصول
* إلى الماء يسعى من يغص بريقه ... فقل أين يسعى من يغص بماء
* إثبات ضدين معاً في حال ... أقبح ما يأتي من المحال
* إن حظي كرماد فوق شوك نثروه ... ثم قالوا لحفاةٍ يوم ريح اجمعوه

(1/287)

---

* تزود مثل زاد أبيك فينا ... فنعم الزاد زاد أبيك زادا
* وقال أبو أمية أوس الحنفي:
زعمتني شيخاً ولست بشيخ ... إنما الشيخ من يدب دبيبا
* تزندق معلناً ليقول قوم ... من الأدباء زنديق ظريف
فقد بقي التزنديق فيه وسماً ... وما قيل الظريف ولا الخفيف
* وقال محمود غنيم:
ما الضعف إلا ما توهمه الفتى ... ضعفاً وبئس توهم المتوهم
* وشكواي تؤذيها وصبري يسؤوها ... و تغضب من بعدي و تنفر من قربي
* وقال الإمام الشافعي:
أكل العقاب بقوة جيف الفلا ... و جنى الذباب الشهد وهو ضعيف
* ومن ضيع السيف اتكالاً على العصا ... شكى وقع حدّ السيف ممن ينازله
* ولا تكثر الإنكار ترمى بتهمة ... و لا ترفعن السوط عن كل معتد
*وقال ناصح الدين الأرجائي:
ولو أن من يعوي يُلَقّم صخرة ... لأصبح صخر الأرض أغلى من الذهب
* وقال أبو تمام:
وما الأسد الضرغام يوماً بعاكس ... صريمته إن أنّ أو بصبص الكلب
* وقال خويلد بن مطحل:
يرى الحاضر الشاهد المطمئن ... من الأمر ما لا يرى الغائب
* إذا أنت لم تعلم طبيبك كلما ... يسؤك أبعدت الدواء عن السقم
*وقال هبة الله البوصيري:
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ... و ينكر الفم طعم الماء من سقم
* وقال أبو العتاهية :
فياعجباً كيف يعصى الإلـ ... ـه أم كيف يجحده الجاحد؟
وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد
* والنار فاكهة الشتاء فمن يُرِد ... أكل الفواكه شاتياً فليصطل
* إذا ما قضيت الدين بالدين لم يكن ... قضاء ولكن كان غرماً على غرم
* وقال أبو العباس :
عليك الخال إن الخال يسري ... إلى ابن الأخت بالشبه المبين
* فدع عنك الكثير فكم كثير ... يعاف وكم قليل مستطاب
* وقال أحمد بن سلمة الكاتب:
غبار قطيع الشاه في عين ذئبها ... إذا ما قفا آثارهن ذرور
* إن النجوم نجوم الأفق أصغرها ... في العين أذهبها في الجو إصعادا
* وقال مسكين الدارمي :
و إن ابن عم المرء - فاعلم - جناحه ... وهل ينهض البازي بغير جناح؟
* اعتصم بالرجاء إن عن بأس ... وتناس الذي تضمن أمس
* وقال أحمد شوقي:

(1/288)

---

إلام الخلف بينكمو إلا ما؟ ... وهذي الضجة الكبرى علاما؟
* إذا لم يكن للمرء عين صحيحة ... فلا غرو أن يرتاب و الصبح مسفر
* وقال يوسف أبو هلاله:
كل بذل إذا العقيدة ريعت ... دون بذل النفوس نزر زهيد
* وقال المؤيد الجزري:
ألا إن نومات الضحى تورث الفتى ... خبالاً ونومات العصير جنون
ألا إن بين الظهر والعصر نومة ... تحاكى لها عند أصحاب العقول فنون
* يا رفيق الفراش أكثرت نوماً ... إن بعد الحياة نوماً طويلاً
* وقال عمرو بن معديكرب :
إذا لم تستطع شيئاً فدعه ... و جاوزه إلى ما تستطيع
* من غص داوى بشرب الماء غصته ... فكيف يصنع من قد غص بالماء
* بالملح يصلح ما قد كان من غير ... فكيف بالملح إن حلت به الغير
* وقال إسماعيل بن عمار :
بنى مسجداً لله بنيانه من خيانة ... لعمري ،لقدماً كنت غير موفق
كصاحبة الرمان لما تصدقت ... جرت مثلاً للخائن المتصدق
يقول لها أهل الصلاح نصيحة: ... رويدك ،لا تزني ولا تتصدقي
* ويمكن وصل الحبل بعد انقطاعه ... ولكنه يبقى به أثر الربط
* تهدي إلى القمر الشمس الضياء وما ... يأتي الخسوف لها إلا من القمر
* زيادة الإلحاح والإصرار ... ذريعة الحرمان والخسران
* وقال حكيم النميري:
قالوا:زكمت فما يشفيك؟ قلت لهم: ... دخان رمث من التسرير يشفيني
* لكل شيء يرتجى آفة ... وحسبك المعروف من آفته
* وقال دعبل بن علي الخزاعي:
هيهات كل امرئ رهن بما كسبت ... له يداه فخذ ما شئت أوفذر
* وقال قردة بن نفالة وقيل أحمد بن عبيد:
أصبحت شيخاً أرى الشخصين أربعة ... و الشخص شخصين لما مسني الكبر
وكنت أمشي على ساقين معتدلا ... فصرت أمشي على أخرى من الشجر
* وقال أبو العلا المعري:
وافعل بغيرك ما تهواه يفعله ... وأسمع الناس ما تختار مسمعه
*وقال ابن عباد الصاحب :
احذر الغيبة فهي كالـ ... فقس لا رخصة فيه
إنما المغتاب كالـ ... آكل من لحم أخيه
* أرى صاحب النسوان يحسب أنها ... سواء، وبون بينهن بعيد
فمنهن جنات تفيء ظلالها ... و منهن نيران لهن وقود

(1/289)

---

* أبي الإسلام لا أبا لي سواه ... إذا افتخروا بقيس أو تميم
* كم طوى البؤس نفوساً لو رعت ... منبتاً خصباً لكانت جوهرا
* كم قضى العدم على موهبة ... فتوارت تحت أطباق الثرى
* وقال مسكين الدارمي:
أيها السائل عما قد مضى ... هل جديد مثل ملبوس خلق
* ومن لم يرع مسمعه لقول ... يسئ سمعاً له ويسئ جوابا
*جرحان في كبد الإسلام ما التئما ... جرح الشهيد وجرح بالكتاب دمي
* إذا سيد منا مضى لسبيله ... أقام عمود الدين آخر سيد
* وقال الكميت بن زيد الأسدي:
لنا قمر الزمان وكل نجم ... تشير إليه أيدي المهتدينا
* لاتلمني إذا وقيت الأواقي ... بالأواقي لماء و جهي واقي
* يتعاطى كل شيء ... وهو لا يحسن شيئا
* وقال جرير:
فتحيا العظام الراجفات من البِلى ... وليس لداء الركبتين دواء
* وقال أبو تمام:
ليس الحجاب بمقص عنك لي أمل ... إن السماء ترجّي حين تحتجب
* لا تنكحن لئيمة لجمالها ... تبقى الآمة والجمال سيذهب
* ليس للثعلب حظ ... في غزال عند ذئب
* ومن يربط الكلب العقور ببابه ... فعقر جميع الناس من صاحب الكلب
* وأدّ زكاة الجاه واعلم بأنها ... كمثل زكاة المال تم نصابها
* إنما تحسن المؤاساة في الشـ ... ـدة لا حين ترخص الأسعار
* وقال أبو العيناء :
إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي فؤادي وقلبي منهما نور
قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم بالقول مشهور
* وإن رُددت فما في الرد منقصة ... عليك قد رُدّ موسى قبل والخضر
* ولولا ستر ربك في كثير ... من الأحوال لافتضح الكثير
* إذا الله أحيا أمة لن يردها ... إلى الموت قهار ولا مُتجبر
* وقد يُهلك الإنسان حسن رياشه ... كما يُذبح الطاووس من أجل ريشه
* وكن شافعاً مادمت في الدهر قادرا ... فخير زمان المرء مافيه يشفع
* كلٌ يُحاول حيلة يرجو بها ... دفع المضرة واجتلاب المنفعة
* وقال جحظة البرمكي :
كلما قُلتُ ،قال :أحسنت زدني ... وبأحسنت لا يُباع الدقيق
* وقال عبدالله بن طاهر:
ولله دّر الاختيار فإنه ... يبين فضل السبق من غير سابق
* وقال بشارة الخوري :

(1/290)

---

والصوت موهبة الإله فطائر ... يشدو على غُصن، و آخر ينعب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
هكذا هكذا وإلا فلالا ... ليس كل الرجال يُدعى رجالا
* وقال مجنون ليلى:
ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك، لم تُكتب علىّ ذنوب
* وقال ابن بسام بن جوهر الكاتب:
جيل من الأنعام إلا أنهم ... من بيننا ، خُلقوا بلا أذناب
* وقال الشنفرى :
وإني لحلو إن أريد حلاوتي ... و مرّ إذا نفس العزوف استمرت
* وقال عبيد بن أيوب العنبري:
و لا تحرم المرء الكريم فإنه ... أخوك ، و لا تدري لعلك سائله
* يطول اليوم لا ألقاك فيه ... وعام نلتقي فيه قصير
* وقال نجم الدين الوارسي:
لا تخطبن سوى كريمة معشر ... فالعرق دساس من الطرفين
* وقال القطامي:
والمرء يحتال إن عزت مطالبة ... و ربما نفعت أربابها الحيل
* فأوسعني حمداً وأوسعته قِرى ... و أرخِص بحمد كان كاسبه الأكل
* وقال أوس بن حجر :
وليس لمن يركب الهول بُغية ... وليس لرحلٍ حطه الله حامل
إذا أنت لم تعرض عن الجهل و الخنا ... أصبت حليماً أو أصابك جاهل
* تأمل إذا ما نلت بالأمس لذة ... فأفنيتهاهل أنت إلا كحالم
* وقال البحتري :
ودفعت العظيم عنها وما يد ... فع كُرْه العظيم إلا العظيم
* وقال صفي الدين الحلي:
بقدر لغات المرء يكثر نفعه ... فهن له عند الشدائد أعوان
فداوم على حفظ اللغات ملازما ... فكل لسان في الحقيقة إنسان
* فبادر الليل ولذاته ... فإنما الليل نهار الأريب
* وقال أبو الطيب المتنبي:
ولو جاز أن يحووا عُلاك وهبتها ... ولكن من الأشياء ما لا يُوهب
* وقال أوس بن حجر:
ولست بخابئ أبداً طعاماً ... حذار غد لكل غدٍ طعام
* من كل شيء إذا ضيعته عوض ... و ما من الله إن ضيّعته عوض
* ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... و لكن متى ناديت جاوبني مثلي
* وقال القحطاني:
ولو علم الخلائق سوء فعلي ... لما ردّوا إلى مثلي السلاما
* هكذا الإسلام كالجسم إذا ... حُمّ عضو حلّ في الجسم الألم
* و نحن إذا أُمرنا أو نهينا ... كأهل الكهف أيقاظ نيام
* وقال القاضي عبدالوهاب المالكي:

(1/291)

---

بغداد دار لأهل المال طيبة ... وللمفاليس دار الضنك والضيق
ضللت حيران أمشي في أزقتها ... كأنني مصحف في بيت زنديق
* وكل كسوف في الدراري شنّعة ... و لكنه في الشمس والبدر أشنع
* إن المليحة من تُزيّن حليها ... لا من غدت بحُليها تتزيّن
* وقال بشار بن برد:
وإذا قلتُ لها : جودي لنا ... خرجت بالصمت عن لا ونعم
ملحق رقم- 3 -والرقم العام -180-{الألغاز }
* وقال عمرو الجنبي :
عجبت لمولود وليس له أب ... وذي ولد لم يلده أبوان
وذي شامة سوداء في حرّ وجهه ... مُجللة لا تنجلي لزمان
ويكمل في تسع وخمس شبابه ... ويهرم في سبع مضت وثمان
الجواب : آدم ، وعيسى ، والقمر .
* وقال الحصكفي :
أتعرف شيئاً في السماء يطير ... إذا سار سار الناس حيث يسير
فتلقاه مركوباً و تلقاه راكباً ... وكل أمير يعتليه أسير
الجواب : النعش .
* وقال الحسين بن عبد السلام :
ربما عالج القوافي رجال ... في القوافي فتلتوي وتلين
طاوعتهم عين وعين وعين ... وعصتهم نون ونون ونون
الجواب نظمه ابن الحاجب بقوله:
* أي غدٌ مع يد وددٍ حروف ... طاوعتهم في الروي والعيون
ودواة والحوت والنون نونا ... ت عصتهم وأمرهم مستبين
* ما يقول الفقيه أيده الله ... ولا زال عنده الإحسان
في فتىً علّق الطلاق بشهر ... قبل ما بعد قبله رمضان
الجواب : شهر شوال .
* وعدت في الخميس وصلاً ولكن ... شاهدت حولنا العدا كالخميس
أخلفت وعدها وجاءت إلينا ... قبل ما بعد قبل يوم الخميس
* وقال أبو نواس:
أقمنا بها يوماً ويومين بعده ... ويوماً له يوم الترحل خامس
* وقال ابن سكرة :
كن وكيس وكانون وكاس طلا ... بعد الكباب وكف ناعم وكسا
الجواب : هذه تسمى كافات الشتاء.
* وقال شمس الدين الكوفي الواعظ:
وسألتها لكن بغير تكلم ... فتكلمت لكن بغير لسان
الجواب : القلم.
* وقال القاضي ناصح الدين الأرجائي :
صفر غلائلها حمر عمائمها ... سود ذوائبها بيض لياليها
كصعدة في حشا الظلماء طاعنة ... تسقي أسافلها ريّاً أعاليها
الجواب : الشمعة.
* حروفه معدودة خمسة ... إذا مضى حرفٌ تبقى ثمان
الجواب : عثمان.

(1/292)

---

* ما الكاتبون وما خطّت أناملهم ... حرفاً و لا قرؤوا ما كان في الكتب ؟
الجواب : الخياطون0
* وقال السري الرفاء:
وباكية ليلها كله ... تُحاكي الصباح بمصباحها
بصيرة ليل و لكنها ... ضريرته عند إصباحها
نجزّ لإصلاحها رأسها ... فإفسادها عند إصلاحها
الجواب : الشمعة .
************************************************************************************

{ الفهرس }

الصفحة ... الموضوع ... الرقم
الأخلاق ... 1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
الصفحة ... الموضوع ... الرقم
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
الصفحة ... الموضوع ... الرقم
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
الصفحة ... الموضوع ... الرقم
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
الصفحة ... الموضوع ... الرقم
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
الصفحة ... الموضوع ... الرقم
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
134.
135.
136.
137.
138.
139.
140.
141.
142.
143.
144.
الصفحة ... الموضوع ... الرقم
145.
146.
147.
148.
149.
150.
151.
152.
153.
154.
155.
156.
157.
158.
159.
160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
الصفحة ... الموضوع ... الرقم
169.
170.
171.
172.
173.
174.
175.
176.
177.
178.
179.
180.
181.

(1/293)

---