فَمَا أَحْوَجَنَا مَعْشَرَ الإِخْوَةِ الأَخْيَارِ؛ إلى قِرَاءَةِ تَارِيخِ أُمَّتِنَا المِعْطَارِ، لنَتَعَرَّفَ عَلَى المَحَبَّةِ وَالقَرَابَةِ بَيْنَ آلِ البَيْتِ الْأَطْهَارِ؛ وَبيْنَ الصَّحَابَةِ الأَبْرَارِ، لِتَلْهَجَ أَلْسِنَتُنَا بِقَوْلِ الْعَزِيزِ الغَفَّارِ: { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ { } الحشر:10 } .(195/13)
اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيمَ وعَلَى آلِ إبراهيمَ، وبَارِكْ عَلَى محمدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ علَى إبراهيمَ وعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ، وَارْضَ اللهمَّ عَنِ الأَرْبَعَةِ الخلَفاءِ الرَّاشِدِينَ؛ والأئِمَّةِ الحُنَفَاءِ المهْدِيِّينَ، أُولِي الفَضْلِ الْجَلِيِّ؛وَالقَدْرِ الْعَلِيِّ: أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ؛وعُمَرَ الفَارُوقِ؛وذِي النُّورَيْنِ: عُثمانَ؛وأبي السِّبْطَيْنِ: عَلِيٍّ، وَارْضَ اللهُمَّ عَنْ عَمَّيْ نَبِيِّكَ: حَمْزَةَ والْعَبَّاسِ،ورَيْحَانَتَيْهِ:الحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الَجَّنَةِ بِلاَ الْتِبَاسٍ، وَآلِهِ وأزْوَاجِهِ المُطَهَّرِينَ مِنَ الأرْجَاسِ، وصَحَابَتِهِ الصَّفْوَةِ الأَخْيارِ مِنَ النَّاسِ، اللّهُمَّ اغفِرْ لِلمسلمينَ وَالمسلماتِ؛ وَالمؤمنينَ وَالمؤمناتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ،اللهمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، ما عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ، ونَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ، عَاجِلِهِ وآجِلِهِ، ما عَلِمْنَا مِنْهُ ومَاَ لَمْ نَعْلَمْ، اللهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ - صلى الله عليه وسلم -،ونَعَوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ - صلى الله عليه وسلم -، اللهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الجنَّةَ وما قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أو عَمَلٍ، ونَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، ومَا قَرَّبَ إليْهَا من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ،ونَسْأَلُكَ أنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لَنَا خَيْراً،اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي الوَطَنِ، وَادْفَعْ عَنَّا الفِتَنَ وَالْمِحَنَ؛ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ،اللَّهُمُّ وَفِّقْ وُلاةَ أُمُورِنَا لِحَمْلِ(195/14)
الأَمَانَةِ،وَارْزُقْهُمْ صَلاحَ البِطَانَةِ، وَاحْفَظْهُمْ مِنْ كَيْدِ أَهْلِ البَغْيِ وَالخِيَانَةِ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَّا حَسَنةً؛وَفيِ الْآخِرَةِ حَسَنَةً؛ وَقَنِا عَذَابَ النَّارَ،وآخِرُ دَعْوَانا أنِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ.
…… لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(195/15)
خير دينكم الورع
إخْوَةَ الإِسْلامِ:
إنَّ الوَرَعَ مَرَاتِبُ، والنَّاسُ يَتَفَاضَلُونَ فِيهِ، كَمَا يَتَفَاضَلُونَ فِي سَائِرِ شُعَبِ الإِيمانِ، وَإنَّما يَكُونُ الوَرَعُ مَرْضِيّاً مُسْتَسَاغاً مِمِّنِ اسْتَقَامَتْ نُفُوسُهُم بفِعْلِ الوَاجِبَاتِ وَتَرْكِ المحْظُوراتِ، أمَّا مَنْ يَغْشَى الْكَبَائِرَ وَيُجاهِرُ بِهَا، ويُفَرِّطُ في الوَاجِبَاتِ أَوْ فِي بَعْضِها، ثُمَّ يَسْعَى لِتَرْكِ الشُّبُهَاتِ؛ فَهَذَا وَرَعُهُ زائِفٌ، وقَدْ رَوَى البخاريُّ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ قَالَ: كُنْتُ شَاهِداً لابْنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عَنْهما -وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ- فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ. قَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ، وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ النَّبِيِّ ?، وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ? يَقُولُ: «هُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدُّنْيَا».
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 23 من المحرم 1429هـ الموافق1/2/2008م
خَيْرُ دِينِكُمُ الوَرَعُ
الحمْدُ للهِ المحْمُودِ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، المتفَرِّدِ بالعِزِّ وَالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ، المبتَدِئِ بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا، والمتكفِّلِ للبَرِيَّةِ بأَرْزَاقِهَا قَبْلَ خَلْقِهَا؛ أحمدُهُ حَمْداً يُرْضِيهِ ويَدُلُّنا عَلَيْهِ، وَأَشْكُرُهُ شُكراً يُزَكِّينا لَدَيْهِ، وأشْهَدُ أنْ لا إِلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ سَيِّدَنا محمّداً عبْدُ اللهِ ورسولُهُ؛ مِفْتَاحُ الرَّحْمَةِ، وخاتَمُ النُّبُوَّةِ، الأمِينُ فِيمَا اسْتُودِعَ، وَالصَّادِقُ فِيمَا بَلَّغَ، صلَّى اللهُ عليهِ وعَلَى آلِهِ وأصحابِهِ وسَلَّمَ تسْليماً كثيراً.(196/1)
أمَّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ - أيُّهَا النَّاسُ ونَفْسِي- بتقوَى اللهِ العظيمِ وحُسْنِ مُنَاجَاتِهِ، وإعْدَادِ العُدَّةِ لِلْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَمُلاقَاتِهِ، قَالَ سُبْحَانَهُ: { وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ } { البقرة: 281 } .
أَيُّهَا المسْلِمُونَ:
الورَعُ في الدِّينِ مِنْ خِصَالِ المتَّقِينَ، وأَماراتِ القُرْبِ مِنْ رَبِّ العالَمِينَ، وهُوَ آيَةٌ عَلَى صِدْقِ مُراقَبَةِ العَبْدِ لِرَبِّهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى، والورَعُ فِي أَصْلِهِ هُوَ الكَفُّ عَنِ الْمحَارِمِ وَالتَّحَرُّجُ مِنْها، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلْكَفِّ عَنِ التَّوَسُّعِ في المُباحِ وَالْحَلالِ، لأنَّ الشَّأْنَ في ذَلِكَ التَّوَسُّعِ أَنْ يَجُرَّ إلى الوُقُوعِ فيما حَرَّمَ اللهُ؛ إذِ النَّفْسُ طَامِعَةٌ إذا أَطْمَعْتَهَا؛ عَنِ النُّعْمَانِ بنِ بَشيرٍ -رضِيَ اللهُ عَنْهما- قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ ? يقولُ: «إنَّ الحَلاَلَ بَيِّنٌ، وَإنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبَهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ، فقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ في الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فِيهِ، ألاَ وَإنَّ لكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً، ألاَ وَإنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ»[أخرجَهُ البخاريُّ ومسلمٌ]،وعَنْ أنسٍ - رضي الله عنه -أنَّ النبيَّ ? وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ:«لَوْلاَ أنِّي أخَافُ أنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُهَا»[متفقٌ عَلَيْهِ].(196/2)
إنَّ هَذِهِ الخَصْلَةَ العَظِيمَةَ لا تَتِمُّ إلاّ لِمَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ، وكَبَحَ جِمَاحَها عَنِ الاسْتِرْسَالِ في اللَّذَّاتِ وَالشَّهَّوَاتِ، وقَدْ يَكُونُ مَبْدَأُ الأَمْرِ حَلالاً مُباَحاً، ثُمَّ لا يَزَالُ الشَّيْطَانُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يُوقِعَهُ في مَا حَرَّمَ اللهُ تعالَى، وقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ? أنَّه قالَ: «لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لا بَأْسَ بِهِ حَذَراً لِمَا بِهِ الْبَأْسُ» حسَّنَهُ التِّرمذيُّ، وكانَ النَّبيُّ ? يُوصِي بِهِ مَنْ يُحِبُّ مِنْ أصحابِهِ؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ?:«يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْ وَرِعاً تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ،وَكُنْ قَنِعاً تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِناً،وَأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِماً» [رواهُ ابنُ ماجَه].
إخْوَةَ الإِسْلامِ:(196/3)
إنَّ الوَرَعَ مَرَاتِبُ، والنَّاسُ يَتَفَاضَلُونَ فِيهِ، كَمَا يَتَفَاضَلُونَ فِي سَائِرِ شُعَبِ الإِيمانِ، وَإنَّما يَكُونُ الوَرَعُ مَرْضِيّاً مُسْتَسَاغاً مِمِّنِ اسْتَقَامَتْ نُفُوسُهُم بفِعْلِ الوَاجِبَاتِ وَتَرْكِ المحْظُوراتِ، أمَّا مَنْ يَغْشَى الْكَبَائِرَ وَيُجاهِرُ بِهَا، ويُفَرِّطُ في الوَاجِبَاتِ أَوْ فِي بَعْضِها، ثُمَّ يَسْعَى لِتَرْكِ الشُّبُهَاتِ؛ فَهَذَا وَرَعُهُ زائِفٌ، وقَدْ رَوَى البخاريُّ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ قَالَ: كُنْتُ شَاهِداً لابْنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عَنْهما -وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ- فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ. قَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ، وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ النَّبِيِّ ?، وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ? يَقُولُ: «هُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدُّنْيَا».
وسَأَلَ رَجُلٌ بِشْرَ بنَ الحارِثِ عَنْ رَجُلٍ لَهُ زوجةٌ، وأمُّهُ تأمرُهُ بطَلاقِهَا؛ فقالَ: «إنْ كانَ بَرَّ أُمَّهُ في كُلِّ شَيْءٍ ولم يَبْقَ مِنْ بِرِّها إلاَّ طلاقُ زَوْجَتِهِ فَلْيَفْعَلْ، وإنْ كانَ بَرَّها بطلاقِ زَوْجَتِهِ، ثُمَّ يَقوُمُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى أُمِّهِ فَيَضْرِبُهَا! فلا يَفْعَلْ».
أَيُّها الْمُسْلِمُونَ:(196/4)
كَانَ الصَّالِحُونَ مِمَّنْ مَضَوْا يتوَرَّعُونَ عَمَّا اشتَبَهَ عَلَيْهِمْ أمْرُهُ، حتَّى صَارَ شِعَاراً لَهُمْ فِي سُلُوكِهِمْ، وغَدَا مِنْ أَسْهَلِ الأَمُورِ عَلَيْهِمْ، قالَ العُمَرِيُّ الزَّاهِدُ-رَحِمَهُ اللهُ-:«إذا كَانَ الْعَبْدُ وَرِعاً تَرَكَ مَا يَرِيبُهُ إِلَى مَا لا يَرِيبُهُ»، وقَالَ هِشَامُ بنُ حَسَّانٍ - رحمهُ اللهُ-: «تَرَكَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَرْبَعِينَ أَلْفاً فِيمَا لا تَرَوْنَ بِهِ الْيَوْمَ بَأْسَاً»، وكانَ إبراهيمُ بنُ أَدْهَمَ -رحمهُ اللهُ- كَبِيرَ الشَّأْنِ في بَابِ الوَرَعِ، قالَ: «أَطِبْ مَطْعَمَكَ، وَلا حَرَجَ عَلَيْكَ أَنْ لا تَقُومَ اللَّيْلَ وَلاَ تَصُومَ النَّهَارَ» يَعْنِي: النَّافِلَةَ، وقالَ أحدُ الصَّالِحينَ: «عَلامَةُ التَّقْوَى: الْوَرَعُ، وعَلامَةُ الوَرَعِ: الوقوفُ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ»، وقالَ بِشْرُ بْنُ الحَارِثِ-رحمهُ اللهُ-: «أشَدُّ الأعمالِ ثلاثَةٌ: الْجُودُ فِي القِلَّةِ، وَالوَرَعُ في الخَلْوَةِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ عِنْدَ مَنْ يُخافُ مِنْهُ ويُرْجَى».
عبادَ اللهِ:
إنَّ سُلُوكَ الوَرَعِ يَحْتَاجُ مِنَ الْعَبْدِ إلَى فِقْهٍ عَظيمٍ في دَلالاتِ النُّصُوصِ وَالأَحْوَالِ؛ فَلَيْسَ مِنَ الوَرَعِ تَرْكُ مَا تَكُونُ الْمَفْسَدَةُ فِي تَرْكِهِ أَعْظَمَ مِنْ فِعْلِهِ، ولَيْسَ مِنَ الْوَرَعِ أَنْ يَتْرُكَ الْعَبْدُ شَيئاً مَشْكُوكاً فِيهِ فَيتَرَتَّبُ عَلَى تَرْكِهِ وُقُوعُهُ فِي مُنْكَرٍ مُتَحَقَّقٍ.(196/5)
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رحمهُ اللهُ-: «وتَمَامُ الوَرَعِ أَنْ يَعْلَمَ الإِنْسَانُ خَيْرَ الْخَيْرَيْنِ وشَرَّ الشَّرَّيْنِ, ويَعْلَمَ أنَّ الشَّريعَةَ مَبْناها علَى تَحْصِيل الْمصالِح وتَكْمِيلِها، وتَعْطِيلِ المفاسِدِ وتَقْلِيلِها، وإلاَّ فمَنْ لَمْ يُوازِنْ ما في الفِعْلِ وَالتَّرْكِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَالمفْسَدَةِ الشَّرْعِيَّةِ؛ فَقَدْ يَدَعُ وَاجِباتٍ َويَفْعَلُ مُحَرَّماتٍ، ويَرَى ذلِكَ مِنَ الوَرَعِ» انتهَى كلامُهُ -رحمهُ اللهُ-.(196/6)
إنَّ مِنْ قِلَّةِ الفِقْهِ في الوَرَعِ أَنْ يَكُونَ المرءُ شَدِيدَ التَّوَرُّعِ في بَابِ الأَمْوَالِ، مُتَسَاهِلاً في بَابِ الدِّمَاءِ أَوِ الأَعْرَاضِ أَوِ الْعَكْسَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ وَرِعاً في أُمُورِ الدُّنْيا مُضَيِّعاً لِلْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ، وَقَدْ فَقِهَ الصَّحَابَةُ - رضي الله عنهم - هَذَا البَابَ وَالْتَزَمُوا بِهِ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَتْهُ عائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قالَتْ: كَانَ لأبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - غُلامٌ يُخْرِجُ لَهُ الخَرَاجَ و«الخَرَاجُ»: شَيْءٌ يَجْعَلُهُ السَّيِّدُ عَلَى عَبْدِهِ يُؤدِّيهِ كُلَّ يَوْمٍ، وَباقِي كَسْبِهِ يَكُونُ لِلْعَبْدِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ، فَجَاءَ يَوْماً بِشَيءٍ فَأكَلَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ لَهُ الغُلامُ: تَدْرِي مَا هَذَا؟ فَقَالَ أَبُو بكرٍ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: كُنْتُ تَكَهَّنْتُ لإنْسَانٍ في الجَاهِلِيَّةِ وَمَا أُحْسِنُ الكَهَانَةَ، إِلاَّنَّي خَدَعْتُهُ؛ فَلَقِيَنِي فَأعْطَانِي لِذلِكَ هَذَا الَّذِي أكَلْتَ مِنْهُ، فَأدْخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنِهِ.[رواهُ البخاريُّ]، وكذَلِكَ أُثِرَ عَنِ الْفَارُوقِ - رضي الله عنه - مِنْ صُوَرِ الْوَرَعِ مَا تَقِفُ عِنْدَهُ الأَنْفَاسُ إجْلالاً وإكْباراً؛ فَعَنْ نَافِعٍ -رَحِمَهُ اللهُ- أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ - رضي الله عنه - "كَانَ فَرَضَ لِلمُهَاجِرينَ الأَوَّلِينَ أرْبَعَةَ آلافٍ، وَفَرَضَ لابْنِهِ ثَلاثَةَ آلافٍ وَخَمْسَمائةٍ، فَقيلَ لَهُ: هُوَ مِنَ المُهَاجِرينَ فَلِمَ نَقَصْتَهُ؟ فَقَالَ: إنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أبُوهُ. يقولُ: لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ".[رواهُ البخاريُّ].
إِخْوَةَ الإِسْلامِ:(196/7)
إنَّ الوَرَعَ يَدْخُلُ فِي أَكْثَرِ أَبْوَابِ الشَّرْعِ؛ مِنَ الْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلاتِ وَالأَخْلاقِ، وَمَظَاهِرُهُ لا تَكَادُ تَنْحَصِرُ، ومَنْ رَبَّى نَفْسَهُ عَلَى مُرَاعَاتِهِ كَانَ فِيه سَجِيَّةً وخُلُقاً، ونَجَا مِنْ رِقَّةِ الدِّينِ وَآفَةِ التَّفْرِيطِ.
بَارَكَ اللهُ لي وَلَكُمْ في القرآنِ العظيمِ، ونَفَعَنِي وإيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآياتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ، أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّه هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبة الثّانية
الحمْدُ للهِ الذِي شَرَحَ صُدُورَ الوَرِعِينَ لِلسُّنَّةِ فانْقَادُوا لاتِّبَاعِهَا، وَأَشْهَدُ أنْ لاَ إِلَهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ العالِمُ بِانْقِيَادِ الأَفْئِدَةِ وَامْتِنَاعِها، المُطَّلِعِ عَلَى ضَمَائِرِ الْقُلوُبِ فِي افْتِرَاقِهَا وَاجْتِمَاعِهَا، وأَشْهَدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ الذِي انْخَفَضَتْ بِهِ كَلِمَةُ الْبَاطِلِ بَعْدَ ارْتِفَاعِهَا، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ مَا دَامَتِ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ في سُمُوِّهَا وَاتِّسَاعِهَا، وعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الذينَ حَفِظُوا أَقْوَالَهُ وَأَفْعَالَهُ وَأَحْوَالَهُ حَتَّى أَمِنَتْ بِهِمُ السُّنَنُ الشَّرِيفَةُ مِنْ ضَيَاعِهَا.
أمَّا بَعْدُ: فاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ، واعْلَمُوا أنَّ كُلَّ عَبْدٍ مُلاقٍ مَوْلاهُ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:(196/8)
عَنْ طَرِيفٍ أَبِي تَمِيمَةَ قَالَ: شَهِدْتُ صَفْوَانَ وَجُنْدَباً وَأَصْحَابَهُ وَهُوَ يُوصِيهِمْ؛ فَقَالُوا: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ? شَيْئاً؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ:«مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يُشَاقِقْ يَشْقُقِ اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»؛ فَقَالُوا: أَوْصِنَا. فَقَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنَ الإِنْسَانِ بَطْنُهُ؛ فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَأْكُلَ إِلاَّ طَيِّباً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنِ اسْطَاعَ أَنْ لا يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ بِمِلْءِ كَفِّهِ مِنْ دَمٍ أَهْرَاقَهُ فَلْيَفْعَلْ» [رواهُ البخاريُّ]، وَاعْلَمُوا عِبَادَ اللهِ أنَّ هذِهِ الْمَعَالِمَ فِي طَرِيقِ الوَرَعِ الصَّادِقِ إِنِ اتَّبَعْتُمُوهَا أَفْلَحْتُمْ، وَإِنِ اهْتَدَيْتُم بِهَدْيِهَا زَكَتْ نُفُوسُكُمْ وَنَجَحْتُمْ.
ثُمَّ صَلُّوا عَلَى مَنْ أُمِرْتُمْ بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً، فَقَدْ قَالَ رَبُّكُمْ جَلَّ وَعَلا، ومَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } .(196/9)
اللهمَّ اغِْفرْ لِلْمُسْلِِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ؛ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ؛ إنَّكَ يَا مَوْلانَا سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ، اللهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنَا فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لَنَا فِيمَا أَعْطَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ، اللهمَّ وَفِّقْ أمِيرَنَا وَوَليَّ عَهْدِهِ لِهُداكَ، واجْعَلْ عمَلَهُمَا في رِضَاكَ، اللَّهمَّ احْفَظْهُمَا بِحِفْظِكَ، واكْلَأْهُمَا بِرعايَتِكَ، وألبِسْهما ثَوْبَ الصِّحَّةِ والعافِيَةِ والإيمانِ، ياذاَ الْجَلالِ والإكْرَامِ، اللَّهمَّ اجْعَلْ هَذا البلدَ آمنًا مُطْمَئِنًّا سَخَاءً رَخَاءً وَسَائِرَ بِلادِ المسلمينَ، وتقبَّلِ اللَّهمَّ شُهَدَاءَنا وشُهَدَاءَ المسلمينَ أجمعينَ، وآخرُ دَعْوانا أنِ الحمدُ للهِ ربَّ العالَمِينَ.
لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(196/10)
فاعلم أنه لا إله إلا الله
أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمُؤْمِنُونَ:
وَكَلِمَةُ التُّوْحِيدِ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ، وَأَسَاسُ الْمِلَّةِ وَالدِّينِ، فَمَنْ قَالَهَا بِإخْلاصٍ وَيَقِينٍ وَعَمِلَ بِهَا لَمْ يُوَازِهَا شَيْءٌ، وَلَمْ يُدَانِ فَضْلَهَا فَضْلٌ؛ فَعَنْ عبدِاللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"إنَّ نَبيَّ اللهِ نُوحاً - صلى الله عليه وسلم - لمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ قالَ لابْنِهِ إنِّي قاصٌّ علَيْكَ الوَصِيَّةَ: آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ وأنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، آمُرُكَ بِلا إِلهَ إلاَّ اللهُ؛ فإنَّ السَمَواتِ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ في كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ لا إِلَهَ إلاَّ اللهُ في كِفَّةٍ رَجَحَتْ بهِنَّ لا إلهَ إلاَّ اللهُ، ولَوْ أنَّ السَمَواتِ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلَقَةً مُبْهَمَةً[أيْ مُغْلَقَةً]قَصَمَتْهُنَّ[أيْ كَسَرَتْهُنَّ] لا إِلهَ إلاَّ اللهُ، وسُبْحانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فَإنَّها صَلاةُ كُلِّ شَيءٍ، وبها يُرْزَقُ الخَلْقُ. وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ[أخرجَهُ أحمدُ]. وَقَدْ أُمِرَ
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ1صفر 1429هـ الموافق 8/2/2008م
فاعلم أنه لا إله إلا الله
الْحَمْدُ لِلهِ الذِي شَهِدَتْ لَهُ بالرُّبُوبِيَّةِ كُلُّ مَخْلُوقَاتِهِ، وَأَقَرَّتْ لَهُ بِإلَهِيَّتِهِ جَمِيعُ مَصْنُوعَاتِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَبِيهَ لَهُ فِي ذَاتِهِ وَلا أَفْعَالِهِ وَلا صِفَاتِهِ؛ سُبْحَانَهُ لا فَوْزَ إِلاَّ فِي طَاعَتِهِ، وَلا عِزَّ إِلاَّ فِي التَّذَلُّلِ لِعَظَمَتِهِ، وَلا غِنَى إِلاَّ فِي الافْتِقَارِ إِلَى رَحْمَتِهِ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ.(197/1)
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَصَفْوَتُهُ مِنْ رُسُلِهِ، وَأَمِينُهُ عَلَى وَحْيِهِ، وَسَفِيرُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ، أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ؛ فَفَتَحَ بِهِ أَعْيُناً عُمْياً، وَآذَاناً صُمّاً ، وَقُلُوباً غُلْفاً، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً مَزِيدًا إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ الذِي خَلَقَكُمْ لِتَوْحِيدِهِ، وَأَمَرَكُمْ بِذِكْرِهِ وَتَمْجِيدِهِ، وكَتَبَ الْعِزَّ لأَهْلِ طَاعَتِهِ، وَالذُّلَّ عَلَى أَهْلِ مَعْصِيَتِهِ. قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } { البقرة: 21 } .
أَيُّهَا الْمُوَحِّدُونَ:(197/2)
إِنَّ كَلِمَةَ (لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ) هِيَ كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ، وَمِفْتَاحُ دَارِ السَّعَادَةِ، قَامَتْ بِهَا الأَرْضُ وَالسَّمَوَاتُ، وَخُلِقَتْ لأَجْلِهَا الْمَخْلُوقَاتُ، وَبِهَا أَرْسَلَ اللهُ رُسُلَهُ، وَأَنْزَلَ كُتُبَهُ، وَأَحَلَّ الْحَلالَ وَحَرَّمَ الْحَرامَ، وَلأَجْلِهَا نُصِبَتِ الْمَوَازِينُ،وَوُضِعَتِ الدَّوَاوِينُ، وَقَامَ سُوقُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَبِهَا انْقَسَمَتِ الْخَلِيقَةُ إِلَى مُؤْمِنِينَ وَكُفَّارٍ، وَأَبْرَارٍ وَفُجَّارٍ، وَبِهَا تَعَلَّقَ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ، وَعَنْ حُقُوقِهَا سَيَكُونُ السُّؤَالُ وَالْحِسَابُ، وَلأَجْلِهَا جُرِّدَتْ سُيُوفُ الْجِهَادِ، وَهِيَ حَقُّ اللهِ عَلَى جَمِيعِ الْعِبَادِ، مَنْ عَلِمَ مَعْنَاهَا وَعَمِلَ بِمُقْتَضَاهَا كُتِبَ لَهُ الأَمْنُ وَهُوَ مِنَ الْمُهْتَدِينَ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْهَا فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَكَانَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخاَسِرِينَ. هِيَ الْعُرْوَةُ الوُثْقَى التِي قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهَا: { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { البقرة: 256 } ، كَمَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالضَّحَّاكُ رَحِمَهُمَا اللهُ. وَهِيَ الْقَوْلُ الثَّابتُ الذِي ذَكَرَهُ اللهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: { يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بالْقَوْلِ الثَّابتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ { } إبراهيم: 27 } .(197/3)
وَهِيَ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ التِي ضَرَبَهَا اللهُ مَثَلاً فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ } { إبراهيم: 24 } .
وَهِيَ أَوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى الْخَلْقِ، وَأَوَّلُ مَا دَعَتْ إِلَيْهِ الرُّسُلُ ـ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ ـ { اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ } { الأعراف: 65 } . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُعَاذاً إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللهَ تَعَالَى"[رواهُ البخاريُّ].
إِخْوَةَ الإِسْلاَمِ:(197/4)
( لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ) أَفْضَلُ الذِّكْرِ وَخَيْرُ مَا قَالَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِهِ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، فَفِي الْحَدِيثِ:"خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي:لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الُْملْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" [رَوَاهُ التِّرْمِذِيٌّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ عمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا]. فَلا يَثْقُلُ مَعَهَا شَيْءٌ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ فَعَنْ عَبْدِاللهِ ابْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُؤوُسِ الْخَلائِقِ، فَيُنْشَرُ لَهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجِلاًّ، كُلُّ سِجِلٍّ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئاً؟ فَيَقُولُ: لا يَارَبِّ! فَيَقُولُ: أَظَلَمَتْكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لا. ثُمَّ يَقُولُ: أَلَكَ عُذْرٌ؟ أَلَكَ حَسَنَةٌ؟ فَيُهَابُ الرَّجُلُ، فَيَقُولُ: لا. فَيَقُولُ: بَلَى، إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ، وَإنَّهُ لا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتُخْرَجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ فَيَقُولُ:يَارَبِّ! مَا هَذِهِ البِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاَّتِ؟! فَيَقُولُ: إِنَّكَ لاَ تُظْلَمُ، فَتُوضَعُ السِّجِلاَّتُ فِي كِفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ، فَطَاشَتِ السِّجِلاَّتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ"[رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه وَاللَّفْظُ لَهُ].
أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمُؤْمِنُونَ:(197/5)
وَكَلِمَةُ التُّوْحِيدِ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ، وَأَسَاسُ الْمِلَّةِ وَالدِّينِ، فَمَنْ قَالَهَا بِإخْلاصٍ وَيَقِينٍ وَعَمِلَ بِهَا لَمْ يُوَازِهَا شَيْءٌ، وَلَمْ يُدَانِ فَضْلَهَا فَضْلٌ؛ فَعَنْ عبدِاللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"إنَّ نَبيَّ اللهِ نُوحاً - صلى الله عليه وسلم - لمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ قالَ لابْنِهِ إنِّي قاصٌّ علَيْكَ الوَصِيَّةَ: آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ وأنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، آمُرُكَ بِلا إِلهَ إلاَّ اللهُ؛ فإنَّ السَمَواتِ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ في كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ لا إِلَهَ إلاَّ اللهُ في كِفَّةٍ رَجَحَتْ بهِنَّ لا إلهَ إلاَّ اللهُ، ولَوْ أنَّ السَمَواتِ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلَقَةً مُبْهَمَةً[أيْ مُغْلَقَةً]قَصَمَتْهُنَّ[أيْ كَسَرَتْهُنَّ] لا إِلهَ إلاَّ اللهُ، وسُبْحانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فَإنَّها صَلاةُ كُلِّ شَيءٍ، وبها يُرْزَقُ الخَلْقُ. وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ[أخرجَهُ أحمدُ]. وَقَدْ أُمِرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَيُؤْمِنُوا بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ، وَأَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَصَمَ نَفْسَهُ وَمَالَهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ تَعَالَى، فَعَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ، وَيُقيِمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلوُا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ"[رَوَاهُ مُسْلِمٌ]. وَلِلهِ دَرُّ كَلِمَةِ(197/6)
التَّوْحِيدِ فَكَمْ أَخْرَجَتْ أَقْوَاماً مِنْ ظُلُمَاتِ الشِّرْكِ وَالْوَثَنِيَّةِ إِلَى أَنْوَارِ التَّوْحِيدِ وَالْعُبُودِيَّةِ لِلهِ وَحْدَهُ، وَكَمْ أَحْسَنَتْ خَوَاتِيمَ أَقْوَامٍ مَاتُوا عَلَيْهَا، فَعَنْ مُعُاذٍ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مَنَ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إِلَهَ إلا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ"[رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ] .
بَارَكَ اللهُ لي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بهَدْيِ النَّبيِّ الْكَرِيمِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ، أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ لِلهِ الذِي خَلَقَ الْخَلْقَ لِعِبَادَتِهِ، وَشَرَحَ صُدُورَ الْمُوَحِّدِينَ لِمَعْرِفَتِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ؛ وَفَّقَ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ لِطَاعَتِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، خَيْرُ مَنْ نَطَقَ بالشَّهَادَتَيْنِ وَدَعَا إِلَى مِلَّتِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحَابَتِهِ؛ الذِينَ دَعَوْا بِدَعْوَتِهِ وَحَكَمُوا بشَرِيعَتِهِ.
أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللهَ الذِي خَلَقَكُمْ، وَبيَّنَ لَكُمْ سَبِيلَ التَّوْحِيدِ فَاسْلُكُوهُ، وَحَذَّرَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ فَاجْتَنِبُوهُ.
عِبَادَ اللهِ:(197/7)
لَقَدْ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى كَلِمَةَ التَّوْحِيدِ سَبيلاً إِلَى الْجِنَانِ، وَسَبَبًا مُخَلَِّصًا مِنَ النِّيرَانِ؛ وَلَنْ يَسْتَقِيمَ حَالُ عَبْدٍ إِلاَّ إِذَا نَطَقَ بهَا عَالِماً مَعْنَاهَا؛ عَامِلاً بِمُقْتَضَاهَا؛ وَقَدْ قِيلَ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ رَحِمَهُ اللهُ: أَلَيْسَ لا إِلَهَ إِلا اللهُ مِفْتَاحاً لِلْجَنَّةِ ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ مَا مِنْ مِفْتَاحٍ إِلا وَلَهُ أَسْنَانٌ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فَتَحَ لَكَ، وَإِلاَّ لَمْ يَفْتَحْ لَكَ.
وَلِكَيْ تَكُونَ هَذِهِ الْكَلِمَةُ مِفْتَاحًا لِلْجِنَانِ؛ فَلابُدَّ مِنْ مُرَاعَاةِ شُرُوطِهَا التِي هِيَ بمَنْزِلَةِ أَسْنَانِ المِْفْتَاحِ، وَأَوَّلُ هَذِهِ الشُّرُوطِ:
الْعِلْمُ بِمَعْنَاهَا: أَيْ لاَ مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مَا عَدَاهُ مِنْ الآلِهَةِ وَإِنْ عُبِدَتْ فَعِبَادَتُهَا بَاطِلَةٌ، قاَلَ اللهُ تَعَالَى: { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ } { محمد:19 } ، وَعَنْ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ"[رَوَاهُ مُسْلِمٌ].
وَمِنْهَا: الْيَقِينُ الْمُنَافِي لِلشَّكِّ، إِذْ لابُدَّ مِنَ الْيَقِينِ الْجَازِمِ فَلا تَنْفَعُ مَعَ الشَّكِّ وَالظَّنِّ وَالتَّرَدُّدِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى : { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا } { الحجرات: 15 } .(197/8)
وَمِنْهَا: الْقَبُولُ لِمَا اقْتَضَتْهُ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ فَمَنْ رَدَّهَا وَلَمْ يَقْبَلْهَا كَانَ كَافِرًا، وَمِنْهَا: الانْقِيَادُ التَّامُّ لِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ مِنَ التَّوْحِيدِ. قَالَ اللهُ جَلَّ وَعَلا: { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا { } النساء 65 } .
وَمِنْهَا: الصِّدْقُ فِي كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ صِدْقًا مُنَافِياً لِلْكَذِبِ والنِّفَاقِ؛ لأَنَّ الْمُنَافِقِينَ يَقُولُونَهَا، وَلَكِنْ لَمْ يُطَابِقْ هَذَا الْقَوْلُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ؛ كَمَا قَالَ اللهُ عَنْهُمْ: { يَقُولُونَ بأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } { الفتح: 11 } . وَعَنْ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"ما مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صِدْقاً مِنْ قَلْبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ" [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ].
وَمِنْهَا: الْمَحَبَّةُ، فَعَلَى الْعَبْدِ أَنْ يُحِِبَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ وَيُحِبَّ الْعَمَلَ بِمَا تَقْتَضِيهِ، وَيُحِبَّ أَهْلَهَا وَيُوَالِيَهُمْ وَيُعَادِيَ مَنْ يُعَادِيهِمْ.
وَخَاتَمِةُ هَذِهِ الشُّرُوطِ: الإِخْلاصُ، وَمَعْنَاهُ:صِدْقُ التَّوَجُّهِ إِلَى اللهِ تَعَالَى وَتَخِلْيصُ النِّيَّةِ مِنْ كُلِّ شَائِبَةٍ.قَالَ اللهُ تَعَالَى: { وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ } { البينة: 5 } .
فَمَا أَعْظَمَ كَلِمَةَ التَّوْحِيدِ!. وَمَا أَجَلَّ قَدْرَهَا!، وَأَعْظَمَ أَثَرَهَا وَنَفْعَهَا!، وَمَنْ أَرَادَ الفَوْزَ وَالنَّجَاةَ فَلْيَعْمَلْ لهَا وَلْيُحافِظْ عَلَيْهَا.(197/9)
اللهمَّ رَبَّنا أَحْيِنَا عَلَى لا إِلهَ إلاَّ اللهُ، وأَمِتْنَا عَلَيْها، وَاجْمَعْنَا بِأَهْلِهَا في دارِ كَرامَتِكَ ومُسْتَقَرِّ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنيِنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ يا مَوْلانا سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ، اللهمَّ أعِزَّ الإسْلامَ وَالمسْلِمِينَ، وأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالمشْرِكينَ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّينَ. اللهمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنا في الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأَجِرْنا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيا وعَذَابِ الآخِرَةِ، اللهمَّ وَفِّقْ أميرَنا ووليَّ عَهْدِهِ لِهُدَاكَ، واجْعَلْ عمَلَهُمَا في رِضَاكَ، اللَّهمَّ احْفَظْهُمَاِ بحفْظِكَ، وَاكْلأْهُمَا برِعَايَتِكَ، وأَلْبسْهُمَا ثَوْبَ الصِّحَّةِ والعَافِيَةِ والإيَمانِ، ياذَا الْجَلاَلِ والإكرامِ، اللَّهمَّ اجْعَلْ هَذا البلدَ آمِنًا مُطْمَئنّاً سَخَاءً رَخَاءً وَسَائِرَ بِلاَدِ المسلمينَ، وتقبَّلِ اللَّهمَّ شُهَدَاءَنَا وشهَدَاءَ المُسْلِمِينَ أجمعينَ، وآخِرُ دَعْوَانا أنِ الحمدُ للهِ رَبَّ العالَمِينَ.
…………… لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(197/10)
من وصايا حكيم الأمة
مَعْشَرَ المُعْتَبِرِينَ؛ بِوَصَايَا السَّالفِيِنَ:
إِنَّ النَّفْسَ مَجْبُولَةٌ عَلَى حُبِّ الْماَلِ، فالسَّعِيدُ مَنْ شَغَلَهُ مَالُهُ فِي صَالِحِ الْمَآلِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ شَغَلَهُ مَالُهُ عَنْ صَالِح الأَعْمَالِ، فَقَدْ قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ تَفْرِقَةِ الْقَلْبِ. قِيلَ: وَمَا تَفْرِقَةُ الْقَلْبِ؟ فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: أن يُجْعَلَ لِي في كُلِّ وَادٍ مَالٌ)، فَكَثْرَةُ الأَمْوَالِ مُشَتِّتَةٌ لِلقُلُوبِ، وَمُوجِبَةٌ لِلْحِسَابِ بَيْنَ يَدَيْ عَلاَّمِ الْغُيُوبِ، وَهَلِ الْمَالُ إِلاَّ مَا هُوَ مَأْكُولٌ وَمَشْرُوبٌ؟ وَمَا هُوَ مَلْبُوسٌ وَمَرْكُوبٌ؟ كَمَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (أَهْلُ الأَمْوَالِ يَأْكُلُونَ وَنَأْكُلُ، وَيَشْرَبُونَ وَنَشْرَبُ، وَيَلْبَسُونَ وَنَلْبَسُ، وَيَرْكَبُونَ وَنَرْكَبُ، وَلَهُمْ فُضُولُ أَمْوَالٍ يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا؛ وَنَنْظُرُ إِلَيْهَا مَعَهُمْ، وَحِسَابُهُمْ عَلْيَها؛ وَنَحُنُ مِنْهَا بُرَآءُ)، وَمَاذاَ يَنْفَعُكَ كَثْرَةُ مَالِكَ إِنْ كُنْتَ جَمَّاعاً هَلُوعاً، فَإِذَا سُئِلْتَ نَفَقَةً كُنْتَ شَحِيحاً مَنُوعاً، لِذَا قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (وَيْلٌ لِكُلِّ جَمَّاعٍ، فَاغِرٍ فَاهُ كَأنَّهُ مَجْنُونٌ، يَرَى مَا عِنْدَ النَّاسِ؛ وَلاَ يَرَى مَا عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَوْ يَسْتَطِيعُ لَوَصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ، وَيْلَهُ مِنْ حِسَابٍ غَليِظٍ؛ وَعَذابٍ شَدِيدٍ).
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 8 من صفر 1429هـ الموافق15/2/2008م
من وصايا حكيم الأُمَّة(198/1)
الْحَمْدُ لِلهِ الذِي غَرَسَ أَشْجَارَ الحِكْمَةِ فِي قُلُوبِ السَّلَفِ فَاجْتَنَى مِنْ ثَمرَةِ وَصَايَاهُمْ مَاصَفَا مِنْهَا وَرَاقَ، أَحْمَدُ رَبِّي حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ مُوقِناً أَنَّ حَمْدَهُ غَايَةٌ لاَ تَبْلُغُهَا مَحَامِدُ الْحَامِدِينَ وَلاَ تُطَاقُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ شَهَادَةً تُبَرِّئُ مُعْتَقِدَهَا مِنَ الشِّرْكِ وَالنِّفَاقِ، وَأِشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّداً عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ الذِي اخْتَرَقَ فِي لَيْلَةِ الْمِعْرَاجِ السَّبْعَ الطِّبَاقَ، فَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَأَصْحَابِهِ الذِينَ صَدَقَتْ لَهُمْ فِي مُتَابَعَةِ نَبِيِّهِمْ - صلى الله عليه وسلم - الْمَحبَّةُ وَالأَشْوَاقُ، صَلاةً وَسَلاَماً عَدَدَ مَا خُطَّتْ وَصَايَا السَّلَفِ عَلَى الأَوْرَاقِ، فاتَّعَظَتْ بِهَا النُّفُوسُ فَأَرْسَلَتْ عَلَى الْخُدُودِ سَوَاكِبَ الأَحْدَاقِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ تَعَالَى، فَتَقْوَاهُ خَيْرُ زَادٍ لِيَوْمِ التَّلاقِ، وَاحْذَرُوا سَخَطَهُ وَاطَّرِحُوا رِبْقَ مَعْصِيَتِهِ مِنَ الأَعْنَاقِ، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } { الأحزاب: 70-71 } .(198/2)
اعْلَمُوا رَحِمَنِي اللهُ وَإيَّاكُمْ أنَّ مِمَّا يُرَقِّقُ الطَِّبَاعَ؛ فَيَعِظُ الْقُلُوبَ ويُشَنِّفُ الأَسْمَاعَ؛ وَيَدْعُو أَصْحَابَهَا إِلَى الاتِّبَاعِ: مَا جَاءَ فِي وَصَايَا السَّلَفِ؛ التِي هِيَ مِنْ أَجَلِّ الْمَوَاعِظِ التُّحَفِ، وَحَسْبُنَا مِنْ وَصَايَا السَّلَفِ التِي تُعْلِي الهِمَّةَ: وَصَايَا وَمَوَاعِظُ حَكِيمِ هَذِهِ الأَُمَّةِ: الذي هوَ أوَّلُ قُضَاةِ الشَّامِ، وَصَدْرُ قُرَّائِهَا الأَعْلاَمِ، وَخَيرٌ لَهُ مِنْ هَذِهِ الْفَضَائِلِ الْعِظَامِ: حُسْنُ صَحَابَتِهِ لِخَيْرِ الأَنَامِ؛ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَأَزْكَى السَّلاَمِ، إِنَّهُ عَامِرٌ الأَنْصَارِيُّ المُلَقَّبُ بِعُوَيْمِر،ٍ أَحَدُ رِجَالاَتِ الْخَزْرَجِ الفُضَلاَءِ، الْمعْرُوفُ وَالمُشْتَهِرُ بِكُنْيَتِهِ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -، فَدُونَكُمْ هَذِهِ الوَصَايَا وَالْمَوَاعِظَ وَالحِكَمَ الزَّاخِرَةَ؛ التِي تُصْلِحُ لِمَنِ اتَّعَظَ بِهَا شُؤُونَ الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
عِبَادَ اللهِ الْمُؤْمِنِينَ:(198/3)
مَنْ رَامَ مِِنْكُمُ الإِمَامَةَ فِي الدِّينِ، فَعَلَيْهِ بِإزَارِ الصَّبْرِ، وَرِدَاءِ الْيَقِينِ، وَثَمَرَةُ الصَّبْرِ الرِّضَا بِالأَحْكَامِ، وَثَمْرَةُ الْيَقِينِ الإِخْلاَصُ مَعَ الاِسْتِسْلاَمِ، وَقَدْ قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -:(ذُرْوَةُ الإِيمَانِ: الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ، وَالرِّضَا بِالْقَدَرِ، وَالإِخْلاَصُ لِلتَّوَكُّلِ، وَالاِسْتِسْلاَمُ لِلرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ)، وَمَنْ حُرِمَ الاتِّباعَ في الْعَمَلِ: كَانَ هَوَاهُ قَائِدَهُ إِلَى الزَّلَلِ، لِذَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (إِذَا أَصْبَحَ الرَّجُلُ: اجْتَمَعَ هَوَاهُ وَعَمَلُهُ، فَإِنْ كَانَ عَمَلُهُ تَابِعاً لِهَوَاهُ: فَيَوْمُهُ يَوْمُ سُوءٍ، وَإِنْ كَانَ هَوَاهُ تَبَعاً لِعَمَلِهِ: فَيَوْمُهُ يَوْمٌ صَالِحٌ)، فَمَا ابْتُلِيَ عَبْدٌ بِمُتَابَعَةِ هَوَاهُ: إِلاَّ أَبْغَضَهُ رَبُّهُ وَمَوْلاَهُ، فَقَدْ قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: (كَتَبَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - إِلَى مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ الأَنْصَارِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، فَقَالَ: سَلامٌ عَلَيْكَ، أمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللهِ: أَبْغَضَهُ اللهُ، فَإِذَا أَبْغَضَهُ اللهُ: بَغَّضَهُ إِلَى عِبَادِهِ)، فَإِنَّ الْعِبَادَ لَيْسَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى صِلَةٌ وَلاَ نَسَبٌ؛ إِلاَّ مَا قَدَّمُوهُ لأَنْفُسِهِمْ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍٍ وَلَنِعْمَ السَّبَبُ، كَمَا قَالَ جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: (لَمَّا فُتِحَتْ قُبْرُسُ: مُرَّ بِالسَّبْيِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - فَبَكَى، فَقُلْتُ لَهُ: تَبْكِي فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ الذِي أَعَزَّ اللهُ فِيهِ الإِسْلاَمَ وَأَهْلَهُ؟ فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: يَا(198/4)
جُبَيْرُ؛ بَيْنَا هَذِهِ الأُمَّةُ قَاهِرَةٌ ظَاهِرَةٌ إِذْ عَصَوُا اللهَ؛ فَلَقُوا مَا تَرَى، مَا أَهْوَنَ الْعِبَادَ عَلَى اللهِ إِذَا هُمْ عَصَوْهُ).
مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ:
إِنَّ خَيْرَ وَصِيَّةٍ لِلسَّابِقِينَ وَاللاَّحِقِينَ: الْوَصِيَّةُ بِالْخَشْيَةِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَلاَ سَبِيلَ إِلَى الْخَشْيَةِ إِلاَّ بِالفِقْهِ فِي الدِّينِ، فَاحْرِصْ عَلَى أَنْ تَكُونَ مِنَ المُتَعَلِّمِينَ، فَإِنَّ المُتعَلِّمَ شَرِيكٌ فِي أَجُورِ الْعُلَمَاءِ الرَّبَّانِيِّينَ، لِذَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (مَالِي أَرَى عُلَمَاءَكُمْ يَذْهَبُونَ، وَجُهَّالَكُمْ لاَ يَتَعَلَّمُونَ، تَعَلَّمُوا فَإِنَّ الْعَالِمَ وَالمُتَعَلِّمَ شَرِيكَانِ فِي الأَجْرِ).(198/5)
وَاحْرِصْ يَا مَنْ أَكْرَمَكَ اللهَ تَعَالَى بِالْعِلْمِ بِالشَّرْعِ: عَلَى الْعَمَلِ بِمَا أَحَطْتَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ أَشْرَاطِ النَّفْعِ، فَقَدْ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (لَنْ تَكُونَ عَالِماً حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّماً، وَلاَ تَكُونُ مُتعَلِّماً حَتَّى تَكُونَ بِمَا عَلِمْتَ عَامِلاً، إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ إِذَا وَقَفْتُ لِلْحِسَابِ أَنْ يُقَالَ لِي: مَا عَمِلْتَ فِيَما عَلِمْتَ)، فَتَرْكُ المُتَعَلِّمِ لِلْعَمَلِ بِأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ: أَسْوَأُ حَالاً مِمَّنْ طَوَّقَتْهُ رُسُومُ الْجَهْلِ الْوَضِيعَةُ، كَمَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (وَيْلٌ لِلذي لاَ يَعْلَمُ مَرَّةً، وَوَيْلٌ لِلذِي يَعْلَمُ وَلاَ يَعْمَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ)، وَذَلِكَ أنَّ الْعَالِمَ بِالْفَرَائِضِ الآمِرَةِ وَالزَّاجِرَةِ: سَتَرْقُبُهُ عَيْنُ السُّؤاَلِ الْبَاصِرَةُ، لِذاَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (أَخْوَفُ مَا أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَعَلِمْتَ أَمْ جَهِلْتَ؟ فَإِنْ قُلْتُ: عَلِمْتُ؛ لاَ تَبْقَى آيَةٌ آمِرَةٌ أَوْ زَاجِرَةٌ إلاَّ أُخِذْتُ بِفَرِيضَتِهَا الآمِرَةِ: هَلِ ائْتَمَرْتَ؟ وَالزَّاجِرَةِ: هَلِ ازْدَجَرْتَ؟ فَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ، وَنَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ، وَدُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ).(198/6)
لِذاَ كَانَتْ مَسْؤُولِيَّةُ الْعُلَمَاءِ الْعَامِلِينَ عَظِيمَةً، وَمَسْؤُولِيَّةُ الأُمَّةِ تِجَاهَهُمْ جَسِيمَةً، فَلا َيُحِبُّ الْعُلَمَاءَ الْعَامِلِينَ إِلاَّ أَصْحَابُ الْقُلُوُبِ السَّلِيمَةِ، وَلا يُبْغِضُهُمْ وَيَنْتَقِصُهُمْ إِلاَّ أَصْحَابُ الْقُلُوبِ السَّقِيمَةِ، فَقَدْ قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (اطْلُبُوا الْعِلْمَ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ: فَأَحِبُّوا أَهْلَهُ، فَإِنْ لَمْ تُحِبُّوهُمْ: فَلاَ تُبْغِضُوهُمْ)، فَالْعَامِلُ بِعِلْمِهِ مَعَ نَوْمِهِ وَإِفْطَارِهِ: رُبَّمَا سَبَقَ الْجَاهِلَ الْعَابِدَ مَعَ اغْتِرَارِهِ، كَمَا قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (يَا حَبَّذَا نَوْمُ الأَكْيَاسِ وَإِفْطَارُهُمْ، كَيْفَ يَغْبِنُونَ سَهَرَ الْحَمْقَى وَصَوْمَهُمْ، وَمِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ بِرٍّ مَعَ تَقْوَى وَدِينٍ: أَعْظَمُ وأَفْضَلُ وَأَرْجَحُ مِنْ أَمْثَالِ الْجِبَالِ مِنْ عِبَادَةِ المُغْتَرِّينَ).
مَعْشَرَ الإِخْوَةِ الْفُضَلاَءِ:
هَلْ سَأَلَ أَحَدُنَا نَفْسَهُ مَا الذِي يُحَبِّبُهُ فِي طُولِ الْبَقَاءِ؟ فَاسْمَعْ رَحِمَكَ اللهُ تَعَالَى مَا ذَكَرُهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ؛ فَقَدْ قَالَ - رضي الله عنه -: (لَوْلاَ ثَلاَثٌ مَا أَحْبَبْتُ الْبَقَاءَ: سَاعَةُ ظَمَأِ الْهَوَاجِرِ، وَالسُّجُودُ فِي اللَّيْلِ، وَمُجَالَسَةُ أَقْوَامٍ يَنْتَقُونَ جَيِّدَ الْكَلاَمِ كَمَا يُنْتَقَى أَطَايِبُ الثَّمَرِ).
فَذَكَرَ - رضي الله عنه - مِنْ جُمْلَةِ مَا يُحَبِّبُهُ فِي الْبَقَاءِ:(198/7)
مُجَالَسَةَ الطَّيِّبِينَ مِن الأَخِلاَّءِ الأَتْقِيَاءِ الأَنْقِيَاءِ، الذِينَ لا يُشْرِكُونَكَ فِي إِثْمِ الْغِيبَةِ وَلاَ النَّمِيمَةِ، وَلاَ يُفْلِسُونَكَ مِمَّا اكْتَسَبْتَهُ مِنَ الأُجُورِ الْعَظِيمَةِ، بِخِلاَفِ مَنْ إِذَا وَلَّيْتَ مَجْلِسَهُ وَلَكَ إِدْبَارٌ وَإِعْرَاضٌ، انْتَهَكَ حُرْمَتَكَ وَقَرَضَ عِرْضَكَ بِكُلِّ مِقْرَاضٍ، لِذَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَرَقاً لاَ شَوْكَ فِيهِ، فَأَصْبَحُوا شَوْكاً لاَ وَرَقَةَ فِيهِ، إِنْ نَقَدْتَهُمْ نَقَدُوكَ، وَإِنْ تَرَكْتَهُمْ لاَ يَتْرُكُوكَ. قِيلَ: فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ فَقَالَ أَبوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: تُقْرِضُهُمْ مِنْ عِرْضِكَ؛ لِيَوْمِ فَقْرِكَ)، وَهَؤُلاَءِ لاَ حِيلَةَ لِمَنِ ابْتُلِيَ بِهِمْ إِلاَّ بمُدَاراتِهِمْ إذَا لَقِيَهُمْ فِي الْمَجَالِسِ وَالدُّرُوبِ، وَيَجْعَلُ بُغْضَ أَفْعَالِهِمْ وَكَرَاهِيَةَ أَقْوَالِهِمْ وَاسْتِنْكَافَ أَحْوَالِهِمْ فِي الْقُلُوبِ، كَمَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (إِنَّا لنُكَشِّرُ فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ؛ وَإِنَّ قُلُوبَنَا لَتَلْعَنُهُمْ)، فَاحْمَدِ اللهَ تَعَالَى عَلَى مُعَافَاتِكَ وَلاَ تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَحَدٍ مِنَ المُسْلِمينَ، فإنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ فَلاَ تَأْمَنْ أَنْ يُعَافِيَهُ اللهُ تَعَالَى وَيَبْتَلِيَكَ ولَوْ بَعْدَ حِينٍ، فَقَدْ قَالَ أَبُوقُلاَبَةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى: (إِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - مَرَّ عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَصَابَ ذَنْباً، فَكَانُوا يَسُبُّونَهُ، فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَجَدُّتُموُه فِي قَلِيبٍ؛ أَلَمْ تَكُونُوا مُسْتَخْرِجِيهِ؟ قَالُوا: بَلَى. فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: فَلاَ تَسُبُّوا أَخَاكُمْ، وَاحْمَدُوا اللهَ(198/8)
عَزَّ وَجَلَّ الذِي عَافَاكُمْ. قَالُوا: أَفَلاَ تُبْغِضُهُ؟ فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: إِنَّمَا أُبْغِضُ عَمَلَهُ، فَإِذَا تَرَكَهُ: فَهُوَ أَخِي).
مَعْشَرَ المُعْتَبِرِينَ؛ بِوَصَايَا السَّالفِيِنَ:
إِنَّ النَّفْسَ مَجْبُولَةٌ عَلَى حُبِّ الْماَلِ، فالسَّعِيدُ مَنْ شَغَلَهُ مَالُهُ فِي صَالِحِ الْمَآلِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ شَغَلَهُ مَالُهُ عَنْ صَالِح الأَعْمَالِ، فَقَدْ قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ تَفْرِقَةِ الْقَلْبِ. قِيلَ: وَمَا تَفْرِقَةُ الْقَلْبِ؟ فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: أن يُجْعَلَ لِي في كُلِّ وَادٍ مَالٌ)، فَكَثْرَةُ الأَمْوَالِ مُشَتِّتَةٌ لِلقُلُوبِ، وَمُوجِبَةٌ لِلْحِسَابِ بَيْنَ يَدَيْ عَلاَّمِ الْغُيُوبِ، وَهَلِ الْمَالُ إِلاَّ مَا هُوَ مَأْكُولٌ وَمَشْرُوبٌ؟ وَمَا هُوَ مَلْبُوسٌ وَمَرْكُوبٌ؟ كَمَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (أَهْلُ الأَمْوَالِ يَأْكُلُونَ وَنَأْكُلُ، وَيَشْرَبُونَ وَنَشْرَبُ، وَيَلْبَسُونَ وَنَلْبَسُ، وَيَرْكَبُونَ وَنَرْكَبُ، وَلَهُمْ فُضُولُ أَمْوَالٍ يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا؛ وَنَنْظُرُ إِلَيْهَا مَعَهُمْ، وَحِسَابُهُمْ عَلْيَها؛ وَنَحُنُ مِنْهَا بُرَآءُ)، وَمَاذاَ يَنْفَعُكَ كَثْرَةُ مَالِكَ إِنْ كُنْتَ جَمَّاعاً هَلُوعاً، فَإِذَا سُئِلْتَ نَفَقَةً كُنْتَ شَحِيحاً مَنُوعاً، لِذَا قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (وَيْلٌ لِكُلِّ جَمَّاعٍ، فَاغِرٍ فَاهُ كَأنَّهُ مَجْنُونٌ، يَرَى مَا عِنْدَ النَّاسِ؛ وَلاَ يَرَى مَا عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَوْ يَسْتَطِيعُ لَوَصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ، وَيْلَهُ مِنْ حِسَابٍ غَليِظٍ؛ وَعَذابٍ شَدِيدٍ).
مَعْشَرَ الْعِبَادِ:(198/9)
هَلْ تَفَكَّرَ أَحَدُكُمْ بِمَا صَارَ إِلَيْهِ الآبَاءُ وَالأَجْدَادُ؟ هَلْ أَحْضَرَ بَيْنَ يَدَيْهِ الْمَوْتَ وَاسْتَعَدَّ لِيَوْمِ الْمَعادِ؟ فَقَدْ قَالَ رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَوْصِنِي. فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: اذْكُرِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي السَّرَّاءِ: يَذْكُرْكَ فِي الضَّرَّاءِ، وَإِذَا ذَكَرْتَ الْمَوْتَى: فَاجْعَلْ نَفْسَكَ كَأَحَدِهِمْ، وَإِذَا أَشْرَفَتْ نَفْسُكَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا: فَانْظُرْ إِلَى مَا يَصِيرُ).(198/10)
وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يُعِينُكَ عَلَى هَوْلِ مَا سَتَلْقَاهُ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ تَعَالَى كَأنَّكَ تَرَاهُ، كَمَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (اعْبُدِ اللهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي الْمَوْتَى، وَإِيَّاكَ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، وَاعْلَمْ أَنَّ قَلِيلاً يُغْنِيكَ: خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ يُلْهِيكَ، وَأَنَّ البِرَّ لاَ يَبْلَى، وَأَنَّ الإِثْمَ لاَ يُنْسَى)، وَتَذَكَّرْ أَنَّ انْخِرَامَ يَوْمِكَ وَانْصِرَامَ شَهْرِكَ: مِعْوَلٌ لِنَقْضِ حَيَاتِكَ وَهَدْمِ عُمْرِكَ، لِذَا قَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (ابْنَ آدَمَ؛ طَأِ الأَرْضَ بِقَدَمِكَ، فَإِنَّهَا عَنْ قَلِيلٍ تَكُونُ قَبْرَكَ، ابْنَ آدمَ؛ إِنَّمَا أَنْتَ أيَّامٌ، فَكُلَّمَا ذَهَبَ يَوْمٌ: ذَهَبَ بَعْضُكَ، ابْنَ آدَمَ؛ إِنَّكَ لَمْ تَزَلْ فِي هَدْمِ عُمْرِكَ مِنْ يَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ)،وَاعْتَبِرْ بِمَنْ تَفَلَّتَتْ مِنْ أَجْسَادِهِمُ الأَرْوَاحُ،وأَكْثِرْ عَلَى جَنَائِزِهِمْ مِنَ الغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ، فَقَدْ قَالَ شُرَحْبِيلُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:(إِنَّ أبَا الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -كَانَ إِذاَ رَأى جَنَازَةً قَالَ:اغْدُوا فَإِنَّا رَائِحُونَ، وَرُوحُوا فَإِنَّا غَادُونَ، مَوْعِظَةٌ بَلِيغَةٌ،وَغَفْلَةٌ سَرِيعَةٌ،كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظِاً،يَذْهَبُ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ،وَيَبْقَى الآخِرُ، لاَ حِلْمَ لَهُ).(198/11)
فَمَنْ أَوْدَعَ قَلْبَهُ تَذَكُّرَ الْمَوْتِ وَالْمآلِ: لَمْ يَغْتَرَّ وَيَفْرَحْ بِكَثْرَةِ الأَعْمَالِ، وَلَمْ يَبْقَ فِي قَلْبِهِ شُعْبَةٌ لِحَسَدِ أَحَدٍ عَلَى حُسْنِ الْحَالِ، كَمَا قَالَ أبوُالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -:(مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ: قلَّ فَرَحُهُ، وَقَلَّ حَسَدُهُ)، فهذِهِ الوَصَايَا المأْثُورَةُ عَنِ الصَّحابِيِّ الحَكِيمِ، وَالْمُشْتَمِلَةُ عَلَى الخَيْرِ العَمِيمِ: هِيَ مِصْدَاقُ قَوْلِ الرَّسولِ الكَرِيمِ؛ عَلَيْهِ أفْضَلُ الصَّلاةِ وأزْكَى التَّسلِيمِ:"خَيْرُ أُمَّتِي: القَرْنُ الذِينَ يَلُونِي، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ"[أخرجَه مُسلمٌ في صحيحِهِ مِنْ حَديثِ عبدِاللهِ بنِ مَسْعودٍ - رضي الله عنه -]، فَرَحِمَ اللهُ امْرَأً اعْتَبَرَ وَادَّكَرَ بهذِهِ المواعِظِ والوَصَايَا، فَتابَ إلى رَبِّهِ وَاستغفَرَهُ مِمَّا اقْتَرَفَهُ مِنَ الخَطايَا.
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ للهِ الذِي جَذَبَ قُلُوبَ العِبَادِ إِلَى وَصَايَا السَّلَفِ التِي زُيِّنَ جِيدُهَا بِأَنْفَسِ الْقَلائِدِ، أَحْمَدُ رَبِّي حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبارَكاً فِيهِ وَلاَ يُحْصِي حَامِدٌ حُسْنَ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ بَجَمِيعِ الْمَحَامِدِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ شَهَادَةً أُسِّسَتْ عَلَيْهَا قَوَاعِدُ الْعَقَائِدِ، وَأَشْهَدُ أنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّداً عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ الذِي كَمَّلَ اللهُ تَعَالَى خَلْقَهُ وخُلُقَهُ بِالْفَضَائِلِ الزَّوَائِدِ، فَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَزْوَاجِهِ وأَصْحَابِهِ الذِينَ كَابَدُوا في مَحَبَّتِهِ وَمُتَابَعَتِهِ الشَّدَائِدَ.(198/12)
أَمَّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِالتَّقْوَى فَهِيَ خَيْرُ الْعَوَائِدِ، فَمَا اسْتَفَادَ عَبْدٌ كَالتَّقْوَى فَهِيَ أَفْضَلُ الْفَوَائِدِ.
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاء - رضي الله عنه -:
يُرِيدُ الْمَرْءُ أَنْ يُعْطَى مُنَاهُ وَيَأْبَى اللهُُ إِلاَّ مَا أَرَادَا
يَقُولُ الْمَرْءُ فَائِدَتِي وَمَالِي وَتَقْوَى اللهِ أَفْضَلُ ما اسْتَفَادَا
عبادَ اللهِ المُؤْمِنينَ:
فَنِعْمَ الرَّاعِي لِرَعِيَّتِهِ النَّاصِحُ الأَمِينُ، فَإِنَّ الرَّعِيَّةَ تَنْتَفِعُ بِنُصْحِهِ وَأَمَانَتِهِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ، فَقَدْ قَالَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا لأَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: (إِنَ احْتَجْتُ بَعْدَكَ: أَآكُلُ الصَّدَقَةَ؟ فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: لاَ، اعْمَلِي وَكُلِي. فَقَالَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا:فَإِنْ ضَعُفْتُ عَنِ الْعَمَلِ؟ فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: التَقِطِي السُّنْبُلَ؛ وَلاَ تَأْكُلِي الصَّدَقَةَ)، فَطُوبَى لِمَنْ كَانَ فِي بَيْتِهِ مَعَ أَهْلِهِ وَعِيَالِهِ بَهَذِهِ المَثَابَةِ، فَإِنَّ النَّفْسَ تُغْتَبَطُ بالمُجَاوَرَةِ لَهُ وَحُسْنِ الصَّحَابَةِ، لِذَا قَالَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: (اللّهُمَّ إنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ خَطَبَنِي فَتَزَوَّجَنِي فِي الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ فَأَنَا أَخْطُبُهُ إِلَيْكَ؛ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُزُوِّجَنِيهِ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ أَبُوالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -: فَإِنْ أَرَدْتِ ذَلِكَ؛ وَكُنْتُ أَنَا الأَوَّلَ: فَلاَ تَزَوَّجِي بَعْدِي).(198/13)
قَالَ لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ رَحَمِهُ اللهُ تَعَالَى: (فَمَاتَ أَبوُالدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه -، وَكَانَ لأُمِّ الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا جَمَالٌ وَحُسْنٌ؛ فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه -، فَقَالَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: لاَ، وَاللهِ مَا أَتَزَوَّجُ زَوْجاً فِي الدُّنْيَا؛ حَتَّى أَتَزَوَّجَ أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ)، فَمَا أَحْوَجَنَا إِلَى وَصَايَا السَّلَفِ السَّابِقِينَ، التِي تُهَذِّبُ أَخْلاَقَنَا وَتُثَبِّتُ فِي قُلُوبِنَا الدِّينَ، { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ { } الحشر:10 } .
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ؛ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ،اللَّهُمَّ كُنْ لَنَا مُؤَيِّداً، وَلاَ تَجْعَلْ لِفَاجِرٍ عَلَيْنَا يَداً، وَقَنِّعْنَا مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ، وَهَوِّنْ عَلَيْنا كُلَّ أَمْرٍ عَسِيرٍ، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ مَخْرَجاً، اللَّهُمَّ اجْمَعْ كَلِمَةَ الْمُسْلِمِينَ وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ، وَوَفِّقْ وُلاَةَ أُمُورِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ لِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى، واجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنَاً مُطْمَئِنّاً سَخَاءً رَخَاءً وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---(198/14)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(198/15)
الوحدة والتماسك
إِخْوَةَ الْعَقِيدَةِ:
إِنَّ الْوَحْدَةَ أُمْنِيَةُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَمَقْصِدُ كُلِّ مُخْلِصٍ، وَغَايَةٌ نَبِيلَةٌ لاَ تَشُوبُهَا شَائِبَةٌ، يَسْعَى لَهَا الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، وَالْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ؛ وَهِيَ مَحَطُّ أَنْظَارِ الْمُخْلِصِينَ، وَإَنَّ أُمَّتَنَا لَتَمْلِكُ مِنْ أَسْبَابِ الْوَحْدَةِ وَعَوَامِلِ الْقُوَّةِ مَالاَ تَمْلِكُهُ أُمَّةٌ سِوَاهَا، فَيَنْبَغِِي أَنْ نُعَمِّقَ هَذِهِ الأَسْبَابَ فِي قُلُوبِنَا، وَنُرَسِّخَهَا فِي نُفُوسِنَا؛ لِتَسْتَمِرَّ لَنا النِّعْمَةُ، وَتَكْمُلَ لَنَا الْمِنَّةُ، وَأَعْظَمُ مَا يُحَقِّقُ لَنَا وَحْدَتَنَا أَنْ نُعَمِّقَ الإحْسَاسَ بِالأُصُولِ الإِيمَانِيَّةِ إِحْسَاسًا يُخَالِطُ شِغَافَ الْقُلُوبِ، وَيُرْضِي عَلاَّمَ الْغُيُوبِ؛ إِذْ إنَّنَا نَجْتَمِعُ عَلَى أُصُولِ الإيمانِ الِتي أَنْبَتَهَا الإِسْلاَمُ نَبَاتًا حَسَنًا؛ قَالَ اللهُ تعالَى: { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } { البقرة: 285 } .
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 15 من صفر1429هـ الموافق 22/2/2008م
الوحدة والتماسك(199/1)
الْحَمْدُ لِلهِ حَمْداً يَمْلأُ أَقْطَارَ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ، وَلَهُ الشُّكْرُ عَلَى نِعَمِهِ وَآلائِهِ، وأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ فِي عَظَمَتِهِ وَكِبْرِيَائِهِ،كَتَبَ الْعِزَّةَ لأَوْليَائِهِ،وَالذِّلَّةَ عَلَى أَعْدَائِهِ،وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُاللهِ وَرَسُولُهُ وَخَاتِمُ أَنْبِيَائِهِ،أَعَزَّ بِهِ بَعْدَ الذِّلَّةِ،وَكَثَّرَ بِهِ بَعْدَ القِلَّةِ،وَكَانَ الْقُدْوَةَ الْمُثْلَى لِعِبَادِ اللهِ وَأَصْفِيَائِهِ،صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحِبْهِ الذِينَ اعْتَصَمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيراً إلَى يَوْمِ لِقَائِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ الذِي خَلَقَكُمْ، وَاسْتَعِينوُا عَلَى طَاعَتِهِ بِمَا رَزَقَكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ فَهُوَ أَهْلُ الشُّكْرِ وَالْغُفْرَانِ، { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } { المائدة: } 2 .
إِخْوَةَ الإِسْلامِ وَالإِيمَانِ:(199/2)
مَا مِنْ أُمَّةٍ مِنَ الأُمَمِ إِلاَّ وَتَطْمَحُ لِنَيْلِ الْمَعَالِي وَالَْمجْدِ، وَتَرْنُو إِلَى مَدَارِجِ الْعِزِّ وَالسُّؤْدَدِ، تَبْذُلُ قُصَارَى جُهْدِهَا، وَتُقَدِّمُ أَرْوَاحَهَا وَأَمْوَالَهاَ أَثْمَانَا بَاهِظَةً لِتُحَقِّقَ أُمْنِيَاتِهَا، وَتَصِلَ إِلَى تَطَلُّعَاتِهَا فِي الوَحْدَةِ وَالتَّماسُكِ، وَالتَّعَاوُنِ وَالتَّكَاتُفِ، وَلَقَدْ كَانَتْ أُمَّةُ الإسْلامِ مِثَالاً يُحْتَذَى، وَأَمَلاً يُرْتَجَى؛ لِكُلِّ شَعْبٍ مِنَ الشُّعُوبِ التِي تَرْغَبُ فِي الْعَيْشِ الْكَرِيمِ، وَتَسْمُو إِلَى تَحْقِيقِ أَهْدَافِهَا فِي الْحَضَارَةِ وَالْبِنَاءِ، إِذْ كَانَتْ أُمَّةُ الإسْلامِ مُتَمَسِّكَةً بِكِتَابِ رَبِّهَا، وَمُقْتَفِيَةً هَدْيَ نَبِيِّهَا عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، قَامَتْ عَلَى عَقِيدَةٍ صَحِيحَةٍ، وَأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ، وَصِدْقٍ فِي الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ، وَإِخْلاَصٍ فِي النِّيَّاتِ. انْضَوَى تَحْتَ رَايَتِهَا الرُّومِيُّ وَالْحَبَشِيُّ، وَتَآخَى، في ظِلاَلِهَا الْعَرَبِيُّ وَالْفَارِسِيُّ؛ مُسْتَجِِيبِينَ لأَمْرِ رَبِّهِمْ عَزِّ وَجَلَّ: { وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } { آل عمران:103 } ، لَقَدْ عَاشُوا كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا تَأَلَّمَ مِنْهُ عُضْوٌ تَأَلَّمَ لأَلَمِهِ سَائِرُ الأَعْضَاءِ؛ كَأَنَّهُمْ جُمِعُوا عَلَى أَتْقَى رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ:(199/3)
تِلْكَ صُورَةٌ رَائِعَةٌ مِنْ صُوَرِ مُجْتَمَعِ الإِسْلامِ، وَنَحْنُ الْيَوْمَ أَشَدُّ مَا نَكُونُ حَاجَةً إِلَى تَمَثُّلِ ذَلِكَ الْمُجْتَمَعِ الرَّبَّانِيِّ، وَالاقْتِدَاءِ بِهِ في الْوَحْدَةِ وَالتَّآلُفِ، وَالتَّمَاسُكِ وَالتَّكَاتُفِ، وَالْبُعْدِ عَنِ الْفُرْقَةِ وَالاخْتِلاَفِ، وَنَبْذِ أَسْبَابِ الشِّقَاقِ وَالنِّزَاعِ التِي تَذْهَبُ بِريِحِنَا، وَتُوهِنُ عَزِيمَتَنَا، وَتَنَالُ مِنْ قُوَّتِنَا.إِنَّنَا نَنْطَلِقُ فِي وَحْدَتِنَا مِنْ تَوْحِيدِ خَالِقِنَا جَلَّ فِي عُلاَهُ كَمَا قَالَ رَبُّنا عَزَّ وجَلَّ: { وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } { البقرة: 163 } ، وَمِنْ إِيمَانِنَا بِرَسُولِنَا مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } { الفتح: 29 } ، وَمِنْ وَحْدَةِ إِسْلاَمِنَا الذِي رَضِيَهُ اللهُ دِينًا لِلْعَالَمِينَ، وَلاَ يَقْبَلُ مِنْ بَعْدِهِ دِيناً سِوَاهُ مِنَ المَخْلُوقِينَ: { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين } { آل عمران: 85 } .(199/4)
وَمِنْ كِتَابِ رَبِّنَا نَسْتَمِدُّ وَحْدَتَنَا الإِيَمانِيَّةَ، وَنَسْتَنْهِضُ قُوَّتَنَا الإِسْلامِيَّةَ وَأَيُّ كِتَابٍ أَعْظَمُ مِنَ الْقُرْآنِ الذِي يَدْعُو إِلَى أَعْدَلِ الأَقْوَالِ وَالأَفْعَالِ وَالاِعْتِقَادَاتِ: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا { الإسراء: 9 } ، وَالْكَعْبَةُ الْمُشَرَّفَةُ - قِبْلَتُنَا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا- رَمْزٌ لِوَحْدَتِنَا وَعُنْوَانٌ لِقُوَّتِنَا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: { فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ } { البقرة: 144 } .
وَللهِ دَرُّ الْقَائِلِ:
كُونُوا جَمِيعاً يا بَنِيَّ إِذَا اعْتَرَى خَطْبٌ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا أَفْرَادَا
تَأْبَى الرِّمَاحُ إِذَا اجْتَمَعْنَ تَكَسُّرًا وَإِذَا افْتَرَقْنَ تَكَسَّرَتْ آحَادَا
إِخْوَةَ الْعَقِيدَةِ:(199/5)
إِنَّ الْوَحْدَةَ أُمْنِيَةُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَمَقْصِدُ كُلِّ مُخْلِصٍ، وَغَايَةٌ نَبِيلَةٌ لاَ تَشُوبُهَا شَائِبَةٌ، يَسْعَى لَهَا الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، وَالْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ؛ وَهِيَ مَحَطُّ أَنْظَارِ الْمُخْلِصِينَ، وَإَنَّ أُمَّتَنَا لَتَمْلِكُ مِنْ أَسْبَابِ الْوَحْدَةِ وَعَوَامِلِ الْقُوَّةِ مَالاَ تَمْلِكُهُ أُمَّةٌ سِوَاهَا، فَيَنْبَغِِي أَنْ نُعَمِّقَ هَذِهِ الأَسْبَابَ فِي قُلُوبِنَا، وَنُرَسِّخَهَا فِي نُفُوسِنَا؛ لِتَسْتَمِرَّ لَنا النِّعْمَةُ، وَتَكْمُلَ لَنَا الْمِنَّةُ، وَأَعْظَمُ مَا يُحَقِّقُ لَنَا وَحْدَتَنَا أَنْ نُعَمِّقَ الإحْسَاسَ بِالأُصُولِ الإِيمَانِيَّةِ إِحْسَاسًا يُخَالِطُ شِغَافَ الْقُلُوبِ، وَيُرْضِي عَلاَّمَ الْغُيُوبِ؛ إِذْ إنَّنَا نَجْتَمِعُ عَلَى أُصُولِ الإيمانِ الِتي أَنْبَتَهَا الإِسْلاَمُ نَبَاتًا حَسَنًا؛ قَالَ اللهُ تعالَى: { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } { البقرة: 285 } . وَلَمَّا سُئِلَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلامُ عَنِ الإِيمَانِ قَالَ:"أَنْ تُؤْمِنَ باللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ"[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -].(199/6)
وَلَيْسَ ثَمَّةَ أُسُسٌ لَلْوَحْدَةِ أَقْوَى مِنْ هَذِهِ الأُسُسِ الإِيمانِيَّةِ، وَلا تُوجَدُ رَوَابِطُ أَمْتَنُ مِنْ هَذِهِ الرَّوَابِطِ الإِسْلامِيَّةِ. وَمِمَّا يُعَمِّقُ الشُّعُورَ بِضَرُورَةِ الْوَحْدَةِ وَأَهَمِّيَّتِهَا: الْعَمَلُ مِنْ أَجْلِ صَفَاءِ الْقُلُوبِ، وَتَوْحِيدِ الْمَشَاعِرِ، وَسِيَادَةِ مَبْدَأِ الْحُبِّ وَالتَّفَاهُمِ وَالائْتِلاَفِ؛ عَلَى الْكَرَاهِيةِ وَالتَّنَاحُرِ وَالاخْتِلاَفِ. وَإِنَّ الإِسْلاَمَ الذِي جَمَعَ شَتَاتَ الْقُلُوُبِ بِالأَمْسِ، وَجَبَلَ الْمَشَاعِرَ وَصَهَرَ الرَّوَابِطَ فِي بُوتَقَةٍ وَاحِدَةٍ، وَأَطْفَأَ نَارَ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ وَالْحُرُوبِ بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ؛ لَقَادِرٌ عَلَى أَنْ يُوَحِّدَ قُلُوبَنَا وَمَشَاعِرَنَا الْيَوْمَ؛ لِنَكُونَ مِثْلَ أُولَئِكَ الْمُؤمِنِينَ الذِينَ عَاشُوا كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ: إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى" [رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]. وَبِغَيْرِ الْحُبِّ وَالتَّآلُفِ وَمَحَبَّةِ الْخَيْرِ لِلْغَيْرِ لَنْ تَجْتَمِعَ الْقُلُوبُ عَلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ، وَلَنْ يَكْمُلَ إِيمَانُ الْعَبْدِ إِلاَّ إِذَا أَحَبَّ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مِثْلَ مَا يِحُبُّ لِنَفْسِهِ، فَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قالَ:"لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ"[متفقٌ علَيْهِ].
مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ:(199/7)
إِنَّ التَّآزُرَ وَالتَّنَاصُرَ مِنْ أَقْوَى ثِمَارِ الوَحْدَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ وَالأُخُوَّةِ الإِيَمانِيَّةِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ، إِذْ بِهَا الْحُبُّ وَالإِيثَارُ وَالتَّرَاحُمُ وَالتَّعَاطُفُ بَيْنَ أَفْرَادِ الشَّعْبِ الْوَاحِدِ. وَتَأَمَّلُوا مَا كَانَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ مِنْ مَحَبَّةٍ وَإِيثَارٍ؛ حَيْثُ يَقُولُ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ فِي ذلِكَ: { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } { الحشر:8-9 } .
فَالْمُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، وَالْمُؤْمِنُ يَشُدُّ أَزْرَ أَخِيهِ الْمْؤمِنِ كَالْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ، فَعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَان يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً"وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ"[مُتْفَقٌ عَلَيْهِ].(199/8)
وَلِكَيْ تَبْقَى ظِلاَلُ الْوَحْدَةِ وَارِفَةً فَعَلَيْنَا أَنْ نَتَرَفَّعَ عَنِ النِّزَاعَاتِ وَالْخُصُومَاتِ، وَنَتَعَالَى عَلَى الْخِلافَاتِ، فَوَحْدَةُ الأُصُولِ الإِسْلاِميَّةِ وَالأُخُوَّةِ الإِيمَانِيَّةِ فَوْقَ كُلِّ مَصْلَحَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ شَخْصِيَّةٍ. وَقَدْ حَذَّرَنَا رَبُّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنَ الْخِلافِ؛ لأِنَّهُ يُوهِنُ عَزْمَ الأُمَّةِ وَلاَ يَأْتِي بِخْيرٍ، قَالَ سُبْحَانَهُ: { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } { آل عمران:105 } وبيَّنَ لَنَا أَنَّ التَّنَازُعَ يُذْهِبُ الْقُوَّةَ، وَيُفَتِّتُ الْوَحْدَةَ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: { وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } { الأنفال: 46 } . بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ العَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ، أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ ؛ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالْعَاقِبَةُ لِعِبَادِهِ المُتَّقِينَ، وَلاَ عُدْوَانَ إِلاّ عَلَى الْقَوْمِ الظَّالِميِنَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شِرِيكَ لَهُ؛ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنا مُحَمَّداً عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ سَيِّدُ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ:(199/9)
فَاتَّقُوا اللهَ ـ عِبَادَ اللهِ ـ وَاعْمَلُوا بِطَاعَتِهِ وَرِضَاهُ؛ فَإِنَّ اللهَ يَنْصُرُ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ، وَيُؤَيِّدُ مَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ، وَيُغِيثُ مَنْ نَادَاهُ، وَيُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ.
أَيُّهَا الْمسُّلِمُونَ:
اعْلَمُوا أَنَّ وَحْدَةَ الأُمَّةِ أَمَانَةُ فِي أَعْنَاقِنَا، وَنَحْنُ مَسْؤُولُونَ عَنْهَا أَمَامَ اللهِ: أَحَفِظْنَا أَمْ ضَيَّعْنَا ؟ فَعَلَيْنَا أَنْ نَعْمَلَ بِجِدٍّ وَصِدْقٍ، وَإِخْلاَصٍ وَمُثَابَرَةٍ؛ لِنَعيِشَ الإِيمَانَ الذِي لاَ يَعْرِفُ التَّرَدُّدَ، وَالْوَحْدَةَ التِي لاَ تَعْرِفُ التَّفَرُّقَ، والشُّورَى التيِ لاَ يُخَالِطُهَا اسْتِبْدَادٌ، وَالتَّضَامُنَ الذِي لاَ تُلاَمِسُهُ أَثَرَةٌ، لِنَتَعَاوَنْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَنَتَنَاهَ عَنِ الإِثْمِ وَالْمُنْكَرِ وَالْعُدْوَانِ، وَلْنَكُنْ يَداً عَلَى مَنْ سِوَانَا: دِينُنَا الإِسْلاَمُ، وَمَنْهَجُنَا الْقُرْآنُ، وَقُدْوَتُنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلْتَكُنْ آمَالُنَا مُشْتَرَكَةً، وَآلاَمُنَا مُقْتَسَمَةً. لِيَعْطِفْ فِينَا الْغَنِيُّ عَلَى الْفَقِيرِ، وَلَيَنْصُرِ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ، وَلْيَرْحَمْ كَبِيرُنَا صَغِيرَنَا، وَلْيُوَقِّرْ صَغِيرُنَا كَبِيرَنَا، وَلْنَجْتَمِعْ عَلَى كَلِمَةِ الْحَقِّ وَنَنْبُذْ مَا دُونَهاَ مِنَ الْبَاطِلِ؛ لِتَجْمَعَنا أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ، وَتَرْبُطَنا رَابِطَةُ الرَّحِمِ وَالْقَرَابَةِ، وَتَقُودَنَا الأَخْلاَقُ الْكَرِيمَةُ، { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ } { الأنبياء:92 } ، وَقَالَ الرَّسُولُ - صلى الله عليه وسلم -:"إِنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاَثاً وَيسْخَطَ لَكُمْ ثَلاثاً: أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ(199/10)
جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا، وَأَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلاَّهُ اللهُ َأمْرَكُمْ . وَيَسْخَطُ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ". [ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ واللَّفْظُ لَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -] وَفيِ الاجْتِمَاعِ الْبَرَكَةُ، وَفِي التَّفَرُّقِ الضَّعْفُ وَالْخُذْلاَنُ، وَيَدُ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَمَنْ شَذَّ: شَذَّ فِي النَّارِ.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ؛ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ،اللَّهُمَّ كُنْ لَنَا مُؤَيِّداً، وَلاَ تَجْعَلْ لِفَاجِرٍعَلَيْنَا يَداً، وَقَنِّعْنَا مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ، وَهَوِّنْ عَلَيْنا كُلَّ أَمْرٍ عَسِيرٍ، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ مَخْرَجاً، اللَّهُمَّ اجْمَعْ كَلِمَةَ الْمُسْلِمِينَ وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ، وَوَفِّقْ وُلاَةَ أُمُورِنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ لِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى، واجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنَاً مُطْمَئِنّاً سَخَاءً رَخَاءً وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(199/11)
الرشوة في ميزان الشريعة
عِبَادَ اللهِ:
الرِّشْوَةُ هِيَ الْوُصْلَةُ إِلَى الْحَاجَة بِالمُصَانَعَةِ، أَوْ هِيَ: مَا يُعْطَى لإِبْطَالِ حَقٍّ أَوْ لإِحْقَاقِ بَاطِلٍ؛ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ رَحَمِهَ اللهُ:«وَلاَ خِلاَفَ بَيْنَ السَّلَفِ أَنَّ أَخْذَ الرِّشْوَةِ عَلَى إِبْطَالِ حَقٍّ أَوْ مَا لاَ يَجوُزُ؛ سُحْتٌ حَرَامٌ».
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ22 من صفر 1429هـ الموافق 29/2/2008م
الرّشوة في ميزان الشّريعة الإسلاميّة
الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَلِيُّ الصَّالِحِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ سَيِّدُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ - مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ- وَأَخْلِصُوا لَهُ الدِّينَ، وَاحْذَرُوا مَوَاطِنَ غَضَبِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ? { الأنفال: 29 } .
عِبَادَ اللهِ:(200/1)
إِنَّ الإِسْلاَمَ قَدْ حَثَّ عَلَى مَكَارِمِ الأَخْلاَقِ، وَجَعَلَهَا آيَةً عَلَى حُسْنِ الإِيمَانِ وَتَمَامِ الصِّيَانَةِ، وَدَلِيلاً عَلَى رُسُوخِ اليَقِينِ وَصَفَاءِ الدِّيَانَةِ، وَكُلَّمَا تَعَلَّقَتِ الْمَكَارِمُ بِالْمُعَامَلَةِ مَعَ النَّاسِ كَانَ الشَّرْعُ أَشَدَّ عَلَيْهَا تَأْكِيداً وَحَضّاً، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ».[رواهُ أَحْمَدُ].
وَمِنْ أَهَمِّ أَسْبَابِ الوِقَايَةِ مِنَ النَّارِ وَعَذَابِهَا؛ أَنْ يَحْفَظَ الْمُسَلِمُ نَفْسَهُ مِنْ جَمِيعِ مُحَرَّمَاتِ الدُّنْيِا وَمُشْتَبِهَاتَهِا؛ فَقَدْ أَوْصَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَعْباً - رضي الله عنه - حِينَ قَالَ لَهُ: «لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ؛ النَّارُ أَوْلَى بِهِ. يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ: النَّاسُ غَادِيَانِ فَغَادٍ بَائِعٌ نَفْسَهُ وَمُوبِقٌ رَقَبَتَهُ، وَغَادٍ مُبْتَاعٌ نَفْسَهُ وَمُعْتِقٌ رَقَبَتَهُ».[رواهُ أحمدُ].
وَقَدْ فَهِمَ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُونَ هَذَا الأَمْرَ عَلَى حَقِيقَتِهِ؛ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: «لَوْ قُمْتَ قِيَامَ السَّارِيَةِ؛ مَا نَفَعَكَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا يَدْخُلُ في بَطْنِكَ».(200/2)
وَلَمَّا ضَعُفَ اليَقِينُ، وَقَلَّتِ الْمُرَاقَبَةُ للهِ تَعَالَى؛ خَلَّطَ النَّاسُ وَلَمْ يَسْتَوْثِقُوا، وَهَذَا مِصْدَاقُ مَا أخْبَرَ بِهِ الَْمعْصُومُ الصَّادِقُ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:«لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ المَالَ؛ أَمِنْ حَلالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ». [رواهُ البخاريُّ].
عِبَادَ اللهِ:
يَقُولُ اللهُ سُبْحَانَهُ: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ? { النساء: 29 } .
قَالَ الْعُلَمَاءُ: يَدْخُلُ فِي أَكْلِ الأَمْوَالِ بِالْبَاطِلِ: الْخَائِنُ، وَالسَّارِقُ، وَآكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ، وَآكِلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَشَاهِدُ الزُّورِ، وَمَن اسْتَعَارَ شَيْئاً فَجَحَدَهُ، وَآكِلُ الرِّشْوَةِ، وَمُنْتَقِصُ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ، وَمَنْ بَاعَ شَيْئاً فِيهِ عَيْبٌ فَغَطَّاهُ؛ فَالْبَاطِلُ يَعُمُّ هَذِهِ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا وَمَا فِي مَعْنَاهَا؛ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أُخِذَ بِغَيْرِ وجْهِهِ الشَّرْعِيِّ.(200/3)
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلاّ طَيِّباً، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ؛ فَقَالَ تَعَالَى: ?يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً?، وَقَالَ تَعَالَى: ?يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ?، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامُ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ؛ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟».[رواهُ مُسْلِمٌ].
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْيَهُودَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَاصِفاً إيَّاهُمْ بِخُبْثِ النِّيَّةِ، وَفَسَادِ الطَّوِيَّةِ، وَذَهَابِ الْمُرُوءَةِ، وانْعِدَامِ الضَّمِيرِ؛ ذَلِكَ أنَّهُمْ عَشِقُوا الْمَالَ، وَآثرُوا الدُّنْيَا، ونَسُوا حَظَّ اللهِ تَعَالَى، فَأَنْسَاهُمُ اللهُ سُبْحَانَهُ أَنَفْسَهُمْ، وَأَوْقَعَهُمْ فِي عَوَاقِبِ ما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ؛ فَهُمْ قُسَاةُ القُلوُبِ الذِينَ كَرِهُوا الشَّرَائِعَ، فَأَحَبُّوا الْكَذِبَ وَالْغِشَّ والزُّورَ؛ وَأَنْبَأَ اللهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُمْ بقَوْلِهِ: ?سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ? { المائدة:42 } ، قَالَ الْحَسَنُ البَصْرِيُّ: هُمْ حُكَّامُ الْيَهُودِ؛ يَسْتَمِعُونَ الْكَذِبَ مِمَّنْ يَأْتِيهِمْ بِرِشْوَةٍ.(200/4)
وَفِي وَصْفٍ آخَرَ لَهُمْ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ?وَتَرَى كَثِيراً مّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ* لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ? { المائدة:62-63 } ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه -عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:«مَنْ شَفَعَ لأَخِيهِ بِشَفَاعَةٍ فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً عَلَيْهَا فَقَبِلَهَا فَقَدْ أَتَى بَاباً عَظِيماً مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا» [أخرجَهُ أبو داودَ].
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضِيَ اللهُ عَنْهما عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ لَعَنَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ. [رواهُ الترمذيُّ].
عِبَادَ اللهِ:
الرِّشْوَةُ هِيَ الْوُصْلَةُ إِلَى الْحَاجَة بِالمُصَانَعَةِ، أَوْ هِيَ: مَا يُعْطَى لإِبْطَالِ حَقٍّ أَوْ لإِحْقَاقِ بَاطِلٍ؛ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ رَحَمِهَ اللهُ:«وَلاَ خِلاَفَ بَيْنَ السَّلَفِ أَنَّ أَخْذَ الرِّشْوَةِ عَلَى إِبْطَالِ حَقٍّ أَوْ مَا لاَ يَجوُزُ؛ سُحْتٌ حَرَامٌ».
وَالرِّشْوَةُ مَرَضٌ فَتَّاكٌ يُفْسِدُ الأَخْلاَقَ، وَيُسَاعِدُ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ، وَيَجْعَلُ الْحَقَّ بَاطِلاً وَالْبَاطِلَ حَقّاً، وَيَسْرِي فِي النَّاسِ حَتَّى يُورِدَهُمْ مَوَارِدَ التَّلَفِ.(200/5)
وَمَا دَاخَلَتِ الرِّشْوَةُ قَلْباً إلاَّ أَظْلَمَتْهُ، وَلاَ خَالَطَتْ عَمَلاً إلاَّ أَفْسَدَتْهُ، وَلاَ نِظَاماً إِلاَّ خَرَّبَتْهُ، وَمَا فَشَتْ فِي أُمَّةٍ إِلاَّ حَلَّ فِيهَا الْغِشُّ مَحَلَّ النُّصُحِ، وَالْخِيَانَةُ مَكَانَ الأَمَانَةِ، والظُّلْمُ بَدَلَ الْعَدْلِ، فَهِيَ تُهْدِرُ الْحُقُوقَ، وَتُعَطِّلُ الْمَصَالِحَ، وَتُجَرِّئُ الظَّلَمَةَ وَالْمُفْسِدِينَ.
أَيُّهَا النَّاسُ:
إِنَّ أَهْلَ الرِّشْوَةِ يُصَوِّرُونَ بَاطِلَهُمْ صُوَراً مُتَلَوَّنَةً؛ فَهَذِهِ هَدِيَّةٌ، وَتِلْكَ إِكْرَامِيَّةٌ، وَهَذِهِ مُحَابَاةٌ، وَذَلِكَ إِبْرَاءٌ مِنَ الدَّيْنِ، وَهَاتِيكَ رَدٌّ لِلْجَمِيلِ، وَهَكَذَا يُمْلِي الشَّيْطَانُ لأَوْلِيَائِهِ!
كُلُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ طَمْسِ حَقٍّ، أَوْ سُكُوتٍ عَلَى بَاطِلٍ، أَوْ تَقْدِيمٍ لِمُتَأَخِّرٍ، أَوْ تَأْخِيرٍ لِمُتَقَدِّمٍ، أَوْ رَفْعٍ لِخَامِلٍ، أَوْ مَنْعٍ لِكُفُؤٍ، أَوْ تَغْيِيرٍ لِشُرُوطٍ، أَوْ إِخْلاَلٍ بِمُوَاصَفَاتٍ، أَوْ عَبَثٍ بِمُنَاقَصَاتٍ، أَوْ تَلاَعُبٍ بِمَوَاعِيدَ، وَهَلُمَّ جَرّاً مِمَّا يُعْرَفُ في دُنْيَا النَّاسِ، وَمَا أَكْثَرَهُ!(200/6)
وَالرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي وَالرَّائِشُ مُتَوَاطِئُونَ عَلَى تَضْيِيعِ الْحقُوَقِ، مُتَسَاعِدُونَ عَلَى إِشَاعَةِ ذَلِكَ، لِتَسْتَمْرِئَ الأُمَّةُ جِنَايَتَهُمْ؛ فَهُمْ لِهَذَا مَلْعُونُونَ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، مَطْرُودُونَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ، مَمْحُوقٌ كَسْبُهُمْ، زَائِلَةٌ بَرَكَتُهُمْ، فَبِسَبَبِهِمْ: كَمْ مِنْ مَظَالِمَ انْتُهِكَتْ!، وَكَمْ مِنْ دِمَاءٍ ضُيِّعَتْ!، وَكَمْ مِنْ حُقُوقٍ طُمِسَتْ!،[وَالرَّائِشُ: هُوَ الوَسِيطُ الذِي يُوصِلُ الرِّشْوَةَ لآخِذِهَا، فَكُلُّ مَالٍ كَسَبَهُ ذُو الْوَجَاهَةِ عِنْدَ السُّلْطَانِ مِنْ ذَوِي الْحَوَائِجِ إلَيْهِ بِجَاهِهِ، فَهُوَ سُحْتٌ].
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي اللهُ وَإيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآياتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ.
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِميِنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ لِلهِ حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ؛ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، النَّبِيُّ الْمَبْعُوثُ رَحْمَةً لِلْعَالمَِينَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً إِلى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ: فَاتّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ التَّقْوَى، وَرَاقِبُوا رَبَّكُمْ فِي السِّرِّ وَالنَّجْوَى.(200/7)
مَعْشَرَ الإِخْوَةِ الْمُسْلِمِينَ: الرِّشْوَةُ فَخُّ الْمُرُوءَةِ، وَمِصْيَدَةُ الأَمَانَةِ، وَغَرَقُ الدِّيَانَةِ، وَحَبَائِلُ الشَّرَفِ، بِفُشُوِّها تُصَابُ مَصَالِحُ الأُمَّةِ بِالشَّلَلِ، وَجُهُودُ الْمُخْلِصِينَ بِالْكَلَلِ، وَعَزَائِمُ الْمُجِدِّينَ بِالْخَوَرِ، وَقَدْ أَخْرَجَ الْبْخَارِيُّ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى صَدَقَةٍ؛ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي؛ فَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ فَيَأْتِي يَقُولُ: هَذَا لَكَ وَهَذَا لِي؛ فَهَلاَّ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لا؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ؛ إِنْ كَانَ بَعِيراً لَهُ رُغَاءٌ، أوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ»، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ: أَلا هَلْ بَلَّغْتُ، ثَلاثاً. أَلاَ وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى نَبِيِّ الْهُدَى وَسَفِينَةِ النَّجَاةِ، فَقَدْ أَمَرَكُمُ اللهُ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ:?إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً? { الأحزاب:56 } .(200/8)
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ وَصَحَابَتِهِ أَجْمَعِينَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ؛ والأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ الْمَهْدِيِّينَ الذِينَ قَضَوْا بِالْحَقِّ وَبِهِ كَانُوا يَعْدِلُونَ، اللَّهُمَّ اكْفِنَا بَحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَبِطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ، وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ يَارَبَّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ تَأْخُذَنَا عَلَى غِرَّةٍ، أَوْ أَنْ تَذَرَنَا فِي غَفْلَةٍ، أَوْ تَجْعَلَنَا مِنَ الْغَافِلِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَناَ مَا قَدَّمْنَا، وَمَا أَخَّرْنَا، وَمَا أَسْرَرْنَا، وَمَا أَعْلَنَّا، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، اللَّهُمَّ آتِ قُلُوَبنَا تَقْوَاهَا, وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهاَ، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا، اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى, وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلِ الدُّنيْا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ إِلَى النَّارِ مَصِيرَنَا, وَتَوفَّنَا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ؛ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ مُبَدِّلِينَ وَلاَ مَفْتُونِينَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا وَأَصْلِحْ أئِمَّتَنَا وَوُلاَةَ أُمُورِنَا، وَاجْعَلِ اللَّهُمَّ وِلاَيَتَنَا فِيمَنْ خَافَكَ وَاتَّقَاكَ وَاتِّبَعَ رِضَاكَ يَارَبَّ الْعَالَمِينَ.
……………… لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(200/9)
آداب المرور
مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ:
رَوَى البُخَارِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنهم - عَن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ»؛ فَقَالُوا: مَا لَنَا بُدٌّ. إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا! قَالَ: «فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا»؛ قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: «غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلامِ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ»؛ فَالْمُسْلِمُ - بِأَمْرِ نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْبَغِِي عَلَيْهِ أَنْ يَكُفَّ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ وأَذَاهُ.
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 29صفر1429هـ الموافق 7/3/2008م
آداب المرور
الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلالِ وَجْهِهِ وَعَظِيمِ سُلْطَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدَّاعِي إِلَى رِضْوَانِهِ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنِ اهْتَدَىِ بهَدْيِهِ مِنْ إِخْوَانِهِ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَأُوصِيكُمْ - أَيُّهَا النَّاسُ- وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ تَعَالَى؛ فَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ وَرَاقِبُوهُ، وَأَطِيعُوهُ وَلاَ تَعْصُوهُ، قَالَ تَعَالَى: { ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ { } آل عمران:102 } .
أَيُّهَا النَّاسُ:(201/1)
لَمْ يَتْرَكِ الشَّرْعُ الْحَنِيفُ مِنْ أُموُرِنَا شَارِدَةً وَلاَ وَارِدَةً إلاَّ وَكَانَ لَهُ فِيَها تَوْجِيهٌ وَتَعْلِيمٌ وَإِرْشَادٌ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: «لَقَدْ تَرَكَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَتَقَلَّبُ فِي السَّمَاءِ طَائِرٌ إِلاَّ ذَكَّرَنَا مِنْهُ عِلْماً»[رواهُ أحمدُ].
وَمِنْ أِعْظَمِ مَا جَاءَتْ فِيهِ تَوْجِيَهاتُ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ: أَرْوَاحُ النَّاسِ وَدِمَاؤُهُمْ؛ فَالْحِفَاظُ عَلَيْهَا مِنْ أَعْظَمِ مَقَاصِدِ الإِسْلاَمِ، وَلِذَلِكَ شُرِعَتْ جَمِيعُ الْوَسَائِلِ التِي تَكْفُلُ سَلاَمَةَ الْمُجْتَمَعِ بِأَسْرِهِ، وَمِنْ أَكْثَرِ الْوَسَائِلِ الدُّنْيَوِيَّةِ انْتِشَاراً فِي حَيَاتِنَا: مَرْكَبَاتُنَا وَسَيَّاراتُنَا؛ فَهِيَ مِنْ أَلْصَقِ مَا يَكُونُ بِنَا فِي سَاعَاتِ أَيَّامِنَا وَلَيَالِينَا، وَهِيَ بِلاَ شَكٍّ نِعَمٌ مَنَّ اللهُ بِهَا عَلَيْنَا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: { وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ } { النحل: 5-8 } .(201/2)
نَعَمْ؛ هِيَ نِعَمٌ عَظِيمَةٌ مُمْتِعَةٌ لِمَنْ تَأَمَّلَهَا، وَتَدبَّرَ حَالَهُ يَوْمَ كَانَ يَقْطَعُ الأَمْيَالَ الْقَلِيلَةَ فِي مَسِيَرةِ أَيَّامٍ، وَأَصْبَحَ الْيَوْمَ يَطْوِيهَا فِي سَاعَاتٍ أَوْ دَقَائِقَ؛ فَسُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَ لَنَا هَذِهِ الْمَرَاكِبَ وَأَوْزَعَنَا شُكْرَهَا، قَالَ سُبْحَانَهُ: { لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ } { الزخرف:13-14 } .
عِبَادَ اللهِ:
إِنَّ الأَرْوَاحَ لاَ تَهُونُ إِلاَّ إِذَا هَانَتْ عَلَيْنَا نُصوُصُ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ! وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِكَ، وَتَأَمَّلُوا - سَلَّمَكُمُ اللهُ وَعَافَاكُمْ - كَمْ مِنْ عَائِلَةٍ فَقَدَتْ أَصْحَابَهَا!، وَأُسْرَةٍ تَيَتَّمَ أَوْلاَدُهَا!، أَوْ أَصَابَهَا عَاهَاتٌ فِي أَهْلِهَا!؛ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ فَقَدَ سَمْعَهُ أَوْ بَصَرَهُ أَوْ يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ شُلَّ عَنِ الْحَرَكَةِ تَمَاماً، وَلَوْ كُنَّا أُصِبْنَا بِهَذَا فِي أَرْضِ حَرْبٍ لَكَانَتْ فَاجِعَتُنَا عَظِيمَةً مُحْزِنَةً، وَلَعُدَّتْ هَزِيمَتُنَا نَكْرَاءَ مُخْزِيَةً، فَكَيْفَ بِنَا وَنَحْنُ نُصَابُ بِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ بِأَنْفُسِنا وَبِأَيْدِينَا؛ فَنَفْقِدُ كُلَّ يَوْمٍ أَعْدَاداً لاَ نُحْصِيهَا تَحْتَ هَذَا الْحَدِيدِ الذِي لاَ يَعْرِفُ رَحْمَةً وَلاَ شَفَقَةً؟!.(201/3)
إِنّ نَظْرَةً خَاطِفَةً فِي كَثِيرٍ مِنْ شَوَارِعِنَا تَجْعَلُنَا أَمَامَ كَوْمٍ هَائِلٍ مُرِيعٍ مِنَ الْمُخَالَفَاتِ الْمُرُورِيَّةِ؛ فَهَذَا مُتَهَوِّرٌ مِنْ شِدَّةِ سُرْعَتِهِ، وَذَلِكَ يَقُودُ سَيَّارَتَهُ مُعاكِساً السَّيْرَ، وَهَذَا يَقِفُ فِي غَيْرِ أَمَاكِنِ الْوُقُوفِ، وَهَؤُلاَءِ رِفْقَةٌ وَاقِفُونَ وَسَطَ طَرِيقِ الْماَرَّةِ لِلسَّلاَمِ، وَلَعَلَّكَ تَرَى فِي يَوْمِكَ وَلَيْلَتِكَ عَدَداً مِمَّنْ يَقْطَعُ إِشَارَةَ الْمُرُورِ لاَ يَعْرِفُ لَهَا حُرْمَةً وَلاَ يُقِيمُ لَهاَ وَزْناً.
مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ:
رَوَى البُخَارِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنهم - عَن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ»؛ فَقَالُوا: مَا لَنَا بُدٌّ. إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا! قَالَ: «فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا»؛ قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: «غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلامِ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ»؛ فَالْمُسْلِمُ - بِأَمْرِ نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنْبَغِِي عَلَيْهِ أَنْ يَكُفَّ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ وأَذَاهُ.
فَهَلْ مِنْ شَكٍّ فِي أَنَّ مَنْ يَقُودُ بِتَهَوُّرٍ فَيَصْطَدِمُ بِالنَّاسِ أَوْ يُرْبِكُهُمْ وَيُفْزِعُهُمْ يَكُونَ مُؤْذِياً النَّاسَ؟
أَوَتَشُكُّ أَخِي أَنَّ مَنْ يَقْطَعُ الإِشَارَةَ؛ فَإنَّهُ يَكُونُ مُؤْذِياً النَّاسَ؟ أَفَلاَ يَكُونُ أَخَذَ بِهَذاَ الطَّيْشِ حَقَّ غَيْرِهِ وَاعْتَدَى عَلَيْهِ فِيهِ، وَرُبَّمَا أَزْهَقَ أَرْوَاحاً وَأَتْلَفَ أَمْوَالاً بِهَذِهِ الرُّعُونَةِ.(201/4)
وَلاَ شَكَّ إِخْوَانِي أَنَّ مَنْ يَعْكِسُ اتِّجَاهَ السَّيْرِ قَدْ آذَى إِخْوَانَهُ وَشُرَكَاءَهُ فِي الطَّرِيقِ، وَكَذَلِكَ مَنْ وَقَفَ وُقُوفاً خَاطِئاً، وَهَلُمَّ جَرّاً.
هَذِهِ الأَذِيَّةُ - أَيُّهَا الإِخْوَةُ- مِنَ الضَّرَرِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ شَرْعاً؛ لِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - : «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ».
فَاللهََ اللهََ فِي نَفْسِكَ وَذُرِّيَّتِكَ وَأَهْلِكَ وَإِخْوَانِكَ وَأَحْبَابِكَ يَا سَائِقَ السَّيَّارَةِ؛ لاَ تَتَكَلَّفْ - هَدَاكَ اللهُ وَبَصَّرَكَ- بِتَهَوُّرِكَ مِنَ الْحِمْلِ مَا لاَ تُطِيقُهُ لاَ فِي الدُّنْيَا ولاَ فِي الآخِرَةِ؛ فَإِنَّ خَطَأً وَاحِداً فِي الدُّنْيَا يُكَلِّفُكَ وَغَيْرَكَ مَآسِيَ لاَ تَنْمَحِي جِرَاحَاتُها وَلاَ تَنْدَمِلُ آثَارُهَا، وَإِنَّ قَطْرَةَ دَمٍ وَاحِدَةً تَتَسَبَّبُ فِي إِرَاقَتِهَا مِنْ أَخِيكَ الذِي ظَلَمْتَهُ تُطِيلُ وُقُوفَكَ لِلْحسَابِ غَداً بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَعَالَى.(201/5)
أَخِي قَائِدَ السَّيَّارَةِ: يَنْبَغِي عَلَيْكَ مُرَاعَاةُ مَا أَرْشَدَكَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَثْنَاءَ قِيَادَتِكَ لِسَيَّارَتِكَ؛ فَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تُسَمِّيَ اللهَ تعَالَى عِنْدَ رُكُوبِكَ وَتَحْمَدَهُ وَتُسَبِّحَهُ؛ فعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيّاً أُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا؛ فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ؛ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ؛ ثَلاثاً، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا؛ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، ثُمَّ قَالَ: { سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ } { الزخرف: 13 } ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ؛ ثَلاثاً، اللَّهُ أَكْبَرُ؛ ثَلاثاً، سُبْحَانَكَ إِنِّي قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ»، ثُمَّ ضَحِكَ؛ فقُلْتُ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ، ثُمَّ ضَحِكَ؛ فَقُلْتُ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُكَ» رواهُ الترمذيُّ وقَالَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ».(201/6)
وَإِنْ كُنْتَ مُسَافِراً دَعَوْتَ بِدُعَاءِ السَّفَرِ الْمَشْهُورِ؛ فَقَدْ عَلَّمَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَصْحابَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجاً إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثاً، ثُمَّ قَالَ: «سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ» وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ:«آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ» [رواهُ مسلمٌ].
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
كَثِيراً مَا نَرَى وَنَقْرَأُ عِبَارةً جَمِيلَةً؛ تَقُولُ: «الْقِيَادَةُ فَنٌّ وَذَوْقٌ»، فَيَا لَيْتَكَ أَخِي السَّائِقَ تَتَّصِفُ بِهَا؛ فَتَكُونُ قَائِداً مُتَخَلِّقاً بِأَخْلاَقِ الإِسْلاَمِ، تُحْسِنُ التَّصَرُّفَ وَالْهُدُوءَ وَالرَّوِيَّةَ، وَتَتَجَنَّبُ الْوُقُوعَ فِي الْمَهَالِكِ أَوْ إِيقَاعَهَا بِالآخَرِينَ، وَتَكُونُ صَاحِبَ ذَوْقٍ رَفِيعٍ يَتَجَلَّى فِي إِكْرَامِ الآخَرِينَ وَإِيثَارِهِمْ لُطْفاً مِنْكَ وَبِرّاً وَإِحْسَاناً.
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي اللهُ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبة الثانية(201/7)
الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا أَمَرَ وَأَرْشَدَ، وَعَدَ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤْمِنيِنَ، وَتَوعَّدَ عَلَى عَدَمِ الْحَمْدِ الْكُفَّارَ وَالْجَاحِدِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أمَّا بَعْدُ:
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
يَقُولُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعالَى: { وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَابْتَلُواْ اليَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ } { النساء: 4- 5 } .
إنَّ عُمُومَ الأَمْرِ فِي هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ يَقْتَضِي أَنْ لاَ نَدْفَعَ بِأَمْوَالِنَا التِي جَعَلَ اللهُ فِيهَا مَصَالِحَنَا الدِّينِيَّةَ والدُّنْيَوِيَّةَ لِلسُّفَهَاءِ، والسَّفِيهُ هُوَ الذِي لاَ يُحْسِنُ التَّصَرُّفَ فِي الْمَالِ، وَلاَ شَكَّ- أَيُّهَا الفُضَلاَءُ- أنَّ السَّيَّارَاتِ مِِنَ الأَمْوَالِ، وَدفْعُهُا لِلسُّفَهَاءِ مِنَ الصِّغَارِ أَوِ الْكِبَارِ فِيهِ مُخَالَفَةٌ صَرِيحَةٌ لِلْقُرْآنِ الْكَرِيمِ؛ لأَنَّ السَّفِيهَ سَوْفَ يُهْمِلُ تِلْكَ النِّعْمَةَ، وَلَنْ يُقَدِّرَهَا قَدْرَهَا.(201/8)
وَالْمُلاَحَظُ أَنَّ بَعْضَ الآبَاءِ الْيَوْمَ يَدْفَعُونَ بِسَيَّارَاتِهِمْ لأِبْنَائِهِمْ؛ إِمَّا بِإلْحَاحٍ مِنَ الْوَلَدِ أَوْ مِنْ أُمِّهِ، وَإِمَّا بِرَغْبَةٍ مِنْ الأَبِ فِي أَنْ يُرِيحَهُ ابْنُهُ مِنْ بَعْضِ الْمُهِمَّاتِ، وَيَكْونُ ذَلِكَ فِي مُقَابِلِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ حُصُولِ مَصَائِبَ أَوْ مُضَايَقَاتٍ وَإِزْعَاجٍ لِلنَّاسِ؛ فَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يُرَاقِبَ رَبَّهُ فِي كُلِّ صَغِيرَةٍ وَكَبِيرَةٍ، وَيَقِيَ نَفْسَهُ وَغَيْرَهُ مِنَ الضَّرَرِ؛ إِذْ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ فِي الإِسْلاَمِ.أَلاَ وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى نَبِيِّهِ الْمُصْطَفَى وَحَبِيبهِ الْمُجْتَبَى فَقَالَ سُبْحَانَهُ: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } { الأحزاب:56 } .
اللهمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحَابَتِهِ أَجْمَعِينَ، وَعنَّا مَعَهُمْ بَفَضْلِكَ وَإِحْسَانِكَ يَا كَرِيمُ. اللَّهُمَّ أعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِينَ, وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ، وَاجْعَلِ اللَّهُمَّ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً مُطْمَئِنّاً سَخَاءً رَخَاءً وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ وَفِّقْ أَمِيرَنَا وَوَلِيَّ عَهْدِهِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، اللَّهُمَّ وَفِّقْهُمَا لِهُدَاكَ وَاجْعَلْ عَمَلَهُمَا فِي رِضَاكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وآخِرُ دَعْوَانَا أنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(201/9)
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
إِنَّ النَّبِيَّ ? هُوَ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؛ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى:? إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ? { المائدة:55 } ، بَلْ هُوَ ? أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؛ قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى: ? النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ? { الأحزاب:6 } ، وَهَذِهِ الأَوْلَوِيَّةُ تَسْتَلْزِمُ الْمَحبَّةَ الصَّادِقَةَ وَتَقْتَضِي تَحْقِيقَ الْمُتَابَعَةِ لَهُ ?، وَمُوَافَقَتَهُ فِي مَحَابِّهِ وَمَكَارِهِهِ؛ وَمَنْ أَحَبَّ رَسُولَ اللهِ ? صَادِقاً مِنْ قَلْبِهِ؛ لَزِمَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِجَوَارِحِهِ بِمُقْتَضَى تِلْكَ الْمَحَابِّ وَالْمَكَارِهِ، وَإِلاَّ نَقَصَ مَحَبَّتَهُ لِحَبِيبِهِ ? أَوْ نَقَضَهَا، قَالَ تَعَالَى: ? فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ? { القصص:50 } .
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ6ربيع الأول 1429هـ الموافق14/3/2008م
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ(202/1)
الْحَمْدُ للهِ الْمُتَفَرِّدِ بِالأُلُوهِيَّةِ، الْمُتَعَزِّزِ بِالرُّبُوبِيَّةِ، الْمَانِّ عَلَيْنَا بِتَوَاتُرِ آلاَئِهِ، وَالْمُتَفَضِّلِ عَلَيْنَا بِسَوَابِغِ نَعْمَائِهِ، الذِي خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ أَرَادَ بِلاَ مُعِينٍ وَلاَ نَصِيرٍ، وَأَنْشَأَ الْبَشَرَ كَمَا أَرَادَ بِلاَ شَبِيهٍ وَلاَ نَظِيرٍ؛ فَمَضَتْ فِيهِمْ بِقُدْرَتِهِ مَشِيئَتُهُ، وَنَفَذَتْ فِيهِمْ بِحِكْمَتِهِ إِرَادَتُهُ؛ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لاَ رَادَّ لِقَضَائِهِ، وَلاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ الْمُصْطَفَى، وَنَبِيُّهُ المُجْتَبَى، وَرَسُولُهُ المرْتَضَى، بَعَثَهُ بِالنُّورِ المُضِيِّ، وَالأَمْرِ الْمَرْضِيِّ، عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَدُرُوسٍ مِنَ السُّبُلِ، فَدَمَغَ بِهِ الطُّغْيَانَ، وَأَظْهَرَ بِهِ الإِيمَانَ، وَرَفَعَ دِينَهُ عَلَى سَائِرِ الأَدْيَانِ؛ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ؛ مَا دَارَ فِي السَّمَاءِ فَلَكٌ، وَمَا سَبَّحَ فِي الْمَلَكُوتِ مَلَكٌ.
أَمَّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ - أَيُّهَا النَّاسُ وَنَفْسِي- بِتَقْوَى اللهِ الْعَظِيمِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ? { الحشر: 18 } .
عِبَادَ اللهِ:(202/2)
خَلَقَنَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَأَوْجَدَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لِنَعْبُدَهُ وَنَتَّقِيهِ، وَبَيَّنَ لَنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّ الْجَامِعَةَ التِي تَرْبُطُنَا بِهِ جَلَّ وَعَلاَ وَبِمَلاَئِكَتِهِ وَبِأَنْبِيَائِهِ الْكِرَامِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ إِنَّمَا هِيَ جَامِعَةُ الإِيمَانِ؛ فَهِيَ مَعْقِدُ الوِلاَيَةِ وَأَسَاسُ الرَّابِطَةِ: ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ? { الحجرات:13 } ؛ فَأَتْقَى الْعِبَادِ أَكْرَمُهُمْ عَلَى رَبِّهِ وَإنْ كَانَ ضَعِيفاً فَقِيراً، وَأَشْقَى العِبَادِ أَذَلُّهُمْ عِنْدَهُ وَإِنْ كَانَ عَظِيماً أَثِيراً؛ ذَلِكَ أَنَّ العِبَادَ لَمْ يُخْلَقُوا عَبَثاً، وَلَمْ يُتْرَكُوا سُدًى؛ إِنَّمَا خُلِقُوا لِغَايَةٍ؛ ذَكَرَهَا اللهُ فِي كِتَابِهِ؛ فَقَالَ سُبْحَانَهُ: ? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ? { الذاريات:56-58 } .(202/3)
وَلأَجْلِ هَذِهِ الْغَايَةِ أَرْسَلَ اللهُ تَعَالَى رُسُلَهَ وَبَعَثَ فِي الْخَلِيقَةِ أَنْبِيَاءَهُ؛ لِيُقِيمَ عَلَيْهِمْ حُجَّتَهُ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى:? وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ? { النحل:36 } ، وَقَالَ أَيْضاً: ? إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ ? { فاطر:24 } ؛ فَكَانَتْ أَعْظَمَ مِنَّةٍ وَأَكْبَرَ نِعْمَةٍ مِنَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ بَعَثَ فِيهِمُ الأَنَبِيَاءَ وَالرُّسُلَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، وَكَانَ أَعْظَمَ الأَنْبِيَاءِ قَدْراً وَأَبْلَغَهُمْ أَثَراً وَأَعَمَّهُمْ فَضْلاً نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - الذِي خَتَمَ اللهُ بِهِ النَّبِيِّينَ، وَبَعَثَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ؛ فَأَحْيَا بِهِ مَا انْدَرَسَ مِنْ حَنِيفِيَّةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَأَخْرَجَ قَوْمَهُ مِنْ ظُلُمَاتِ الْجَهْلِ وَالْوَثَنِيَّةِ إِلَى أَنْوَارِ الْعِلْمِ وَالتَّوْحِيدِ وَالأَخْلاَقِ السَّنِيَّةِ؛ فَكَانَ بِحَقٍّ نِعْمَةً عَظِيمَةً وَمِنَّةً كَرِيمَةً، قَالَ تَعَالَى: ? لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ? { آل عمران:164 } .
أَيُّهَا النَّاسُ:(202/4)
لَقَدْ مَلأَ النَّبِيُّ ? الْقُلُوبَ الْمُؤْمِنَةَ بِهِ إِيَماناً وَحِكْمَةً وَيَقِيناً، وَأَرْسَى فِي الْمُجْتَمَعِ المُسْلِمِ دَعَائِمَ الْعَدْلِ وَالرَّحْمَةِ وَالأَمْنِ؛ حَتَّى اسْتَوْجَبَ الْمَحَبَّةَ التَّامَّةَ الْمُقَدَّمَةَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى عَلَى الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، كَمَا اسْتَحَقَّ نَبِيُّنَا ? الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ فِي الْيَوْمِ الْمَشْهُودِ.
وَقَدْ بَيَّنَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ أَنَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؛ فَقَالَ تَعَالَى: ? اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ ? { البقرة:257 } ؛ كَمَا أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ أَوْلِيَاؤُهُ: ? أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ? { يونس:62 } ، وَالْمَلاَئِكَةُ كَذَلِكَ أَوْلِيَاءُ لِلْمُؤْمِنِينَ؛ قَالَ تَعَالَى: ? إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ? { فصلت:30-31 } .
وَاللهُ جَلَّ شَأْنُهُ وَمَلاَئِكَتُهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ أَوْلِيَاءُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: ? إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ? { التحريم:4 } .
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:(202/5)
إِنَّ النَّبِيَّ ? هُوَ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ؛ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى:? إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ? { المائدة:55 } ، بَلْ هُوَ ? أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؛ قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى: ? النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ? { الأحزاب:6 } ، وَهَذِهِ الأَوْلَوِيَّةُ تَسْتَلْزِمُ الْمَحبَّةَ الصَّادِقَةَ وَتَقْتَضِي تَحْقِيقَ الْمُتَابَعَةِ لَهُ ?، وَمُوَافَقَتَهُ فِي مَحَابِّهِ وَمَكَارِهِهِ؛ وَمَنْ أَحَبَّ رَسُولَ اللهِ ? صَادِقاً مِنْ قَلْبِهِ؛ لَزِمَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِجَوَارِحِهِ بِمُقْتَضَى تِلْكَ الْمَحَابِّ وَالْمَكَارِهِ، وَإِلاَّ نَقَصَ مَحَبَّتَهُ لِحَبِيبِهِ ? أَوْ نَقَضَهَا، قَالَ تَعَالَى: ? فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ? { القصص:50 } .
إِنَّ كَوْنَ النَّبِيِّ ? أَوْلَى بِالْمُؤْمِنيِنَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ يُوجِبُ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ كَمَالَ الاِنْقِيَادِ وَالطَّاعَةِ وَالرِّضَا بِحُكْمِهِ ? وَالتَّسْلِيمِ لأَمْرِهِ، وَإِيثَارِهِ عَلَى مَا سِوَاهُ؛ فَيُصَدِّقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ، وَيُطِيعُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَيَنْتَهِي عَمَّا نَهَى عَنْهُ وَزَجَرَ، وَأَنْ يُطِيعَ اللهَ بِمَا شَرَعَ وَقَرَّرَ، قَالَ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى: ?فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا? { النساء:65 } .
مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ:(202/6)
لَقَدْ خَرَجَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، تَارِكِينَ وَرَاءَهُمْ كُلَّ شَيْءٍ، فَارِّينَ إِلَى اللهِ بِدِينِِهِمْ، مُؤْثِرِينَ عَقِيدَتَهُمْ عَلَى وَشَائِجِ الْقُرْبَى، وَذَخَائِرِ الْمَالِ، وَأَسْبَابِ الْحَيَاةِ، وَذِكْرَيَاتِ الطُّفُولَةِ وَالصِّبَا، وَمَوَدَّاتِ الصُّحْبَةِ وَالرُّفْقَةِ، نَاجِينَ بِعَقِيدَتِهِمْ وَحْدَهَا، مُتَخَلِّينَ عَنْ كُلِّ مَا عَدَاهَا، وَكَانُوا - رضي الله عنهم - بِهَذِهِ الهِجْرَةِ عَلَى هَذَا النَّحْوِ: الْمَثَلَ الْحَيَّ الْوَاقِعَ فِي الأَرْضِ عَلَى تَحَقُّقِ الْعَقِيدَةِ فِي صُورَتِهَا الْكَامِلَةِ، وَاسْتِيلاَئِهَا عَلَى الْقَلْبِ؛ بِحَيْثُ لا تَبْقَى فِيهِ بَقِيَّةٌ لِغَيْرِ الْعَقِيدَةِ.
وَنَزَلَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى إِخْوَانِهِمُ الأَنْصَارِ، الذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ؛ فَاسْتَقْبَلُوهُمْ فِي دُورِهِمْ، وَفِي قُلُوبِهِمْ، وَبِأَمْوَالِهِمْ، وَتَسَابَقُوا إِلَى إِيوَائِهِمْ؛ وَتَنَافَسُوا فِيهِمْ حَتَّى لَمْ يَنْزِلْ مُهَاجِرِيٌّ فِي دَارِ أَنْصَارِيٍّ إِلاَّ بِقُرْعَةٍ؛ إِذْ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ أَقَلَّ عَدَداً مِنَ الأَنْصَارِ، وَشَارَكُوهُمْ كُلَّ شَيْءٍ عَنْ رِضَى نَفْسٍ، وَطِيبِ خَاطِرٍ، وَفَرَحٍ حَقِيقِيٍّ مُبَرَّأٍ مِنَ الشُّحِّ الْفِطْرِيِّ، كَمَا هُوَ مُبَرَّأٌ مِنَ الخُيَلاَءِ وَالْمُرَاءَاةِ!.وَآخَى رَسُولُ اللهِ ? بَيْنَ رِجَالٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَرِجَالٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وَكَانَ هَذَا الإِخَاءُ صِلَةً فَرِيدَةً فِي تَارِيخِ التَّكَافُلِ بَيْنَ أَصْحَابِ الْعَقَائِدِ، وَقَامَ هَذَا الإِخَاءُ فَوْقَ مَقَامِ أُخُوَّةِ الدَّمِ.(202/7)
وَقَرَّرَ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ الْوِلاَيَةَ الْعَامَّةَ لِلنَّبِيِّ ?، وَهِيَ وِلاَيَةٌ تَشْمَلُ رَسْمَ مِنْهَاجِ الْحَياةِ بَحَذَافِيرِهَا، وَأَمْرُ الْمُؤْمِنيِنَ فِيهَا إِلَى الرَّسُولِ ?؛ فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخُتَارُوا إِلاَّ مَا اخْتَارَهُ لَهُمْ بِوَحْيٍ مِنْ رَبِّهِ؛ حَتَّى لاَ تَكُونَ أَهُوَاؤُهُمْ إِلاَّ تَبَعاً لِمَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ ?، وَتَشْمَلُ هَذِهِ الْوِلاَيَةُ كَذَلِكَ مَشَاعِرَهُمْ؛ فَيَكُونُ شَخْصُهُ ? أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؛ فَلاَ يَرْغَبُونَ بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ الزَّكِيَّةِ، وَلاَ يَكُونُ فِي قُلُوبِهِمْ شَيْءٌ مُقَدَّمٌ عَلَى ذَاتِهِ الْعَلِيَّةِ! عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ? وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؛ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلاَّ مِنْ نَفْسِي؛ فَقَالَ النَّبِيُّ ?: "لا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ"؛ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي؛ فَقَالَ النَّبِيُّ ?: "الآنَ يَا عُمَرُ" [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ]، وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ?: "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ]، نَفَعَنِي اللهُ وَإِيَّاكُمْ بِهَدْيِ كِتَابِهِ الْكَرِيمِ وَبِسُنَّةِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبة الثانية(202/8)
الْحَمْدُ لِلهِ وَليِّ الصَّالِحِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحمّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ؛ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ حَقَّ التَّقْوَى وَرَاقِبُوهُ فِي السِّرِّ وَالنَّجْوَى، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُقِمْ لأَيِّ آصِرَةٍ مِنَ الأَوَاصِرِ التَي تَرْبِطُ بَيْنَ النَّاسِ فِي الدُّنْيِا وَزْناً إِذَا تَعَارَضَتْ مَعَ آصِرَةِ الإِيمَانِ؛ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ? لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ? { المجادلة:22 } ، وَيَقُولُ أَيْضاً: ? قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ ? { التوبة:24 } .(202/9)
أَلاَ فَلْيَعْلَمْ كُلُّ مُؤْمِنٍ أَنَّهُ بِقَدْرِ زِيَادَةِ إيمَانِهِ وَتَقْوَاهُ؛ يَزْدَادُ مِنْ وِلاَيَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - لَهُ، وَيَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مُوَالاتُهُ بِقَدْرِ مَا عِنْدَهُ مِنْ هَذَا الإِيَمانِ وَتِلْكَ التَّقْوَى، ثُمَّ اعْلَمُوا - يَا عِبَادَ اللهِ- أَنَّ كَلَّ آصِرَةٍ مِنَ الأَوَاصِرِ الَّتي تَجْمَعُ بَيْنَ النَّاسِ في هذِهِ الدُّنيا مَصِيرُها الانْقِطاعُ، وقَدْ تنْقَلِبُ إلى عَدَاوَةٍ يومَ القِيامَةِ؛ إلاَّ أُخُوَّةَ الإيمانِ؛ قَالَ الحقُّ جَلَّ وَعَلاَ: ? الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ ? { الزخرف:67 } .
اللَّهُمَّ صَلِّ وسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ ورَسُولِكَ سَيِّدِنَا محمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصَحَابَتِهِ أجْمَعِينَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الخُلَفَاءِ الأرْبَعَةِ الرَّاشِدِينَ، وسائِرِ أصْحَابِ نَبِيِّكَ وأَتْباعِهِمُ الْمُحْسِنِينَ، وَعَنَّا مَعَهُمْ بِفَضْلِكَ وإحْسَانِكَ يا أكْرَمَ الأكْرَمِينَ. اللَّهُمَّ أعِزَّ الإسْلامَ وَالمسْلِمِينَ, وأذِلَّ الشِّرْكَ وَالمشْرِكِينَ، واجْعَلِ اللَّهُمَّ هَذَا البَلَدَ آمِناً مُطْمَئِنّاً سَخَاءً رَخَاءً وسَائِرَ بَلادِ المسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ وَفِّقْ أَمِيرَنا وَوَلِيَّ عَهْدِهِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، اللَّهُمَّ وَفِّقْْهُما لِهُدَاكَ وَاجْعَلْ عَمَلَهُما في رِضَاكَ يا رَبَّ العَالمَِينَ.
لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(202/10)
أمك ثم أمك
مَعْشَرَ أَهْلِ الإِيمَانِ:
نَبْعُ الْحَنَانِ وَالرِّقَّةِ، وَوِعَاءُ الْعَطْفِ وَالشَّفَقَةِ، الْمُرْهَفَةُ فِي أَحَاسِيسِهَا، الرَّقِيقَةُ فِي مَشَاعِرِهَا، الصَّادِقَةُ فِي حُبِّهَا، حَيَاتُكَ أَغْلَى إِلَيْهَا مِنْ نَفْسِهَا، وَسَعَادَتُكَ أَحَبُّ إِلَيْهَا مِنْ رَاحَتِهَا، كَمْ سَهِرَتْ لِتَنَامَ! وَجَاعَتْ لِتَشْبَعَ! إِنَّهَا أُمُّكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ، أُمُّكَ التِي حَمَلَتْكَ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ عَدَداً، أُمُّكَ التِي لَمْ تُقَدِّمْ عَلَى حُبِّكَ مِنَ الْخَلْقِ أَحَداً، حَمَلَتْكَ كَرْهاً، وَوَضَعَتْكَ كَرْهاً، مَشَقَّةً بَعْدَ مَشَقَّةٍ، وَثِقَلاً مِنْ بَعْدِ ثِقَلٍ، تَرَكَتِ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ تَوَحُّماً، وَفَارَقَتِ النَّوْمَ تَوَجُّعاً وَتَأَلُّماً، وَعِنْدَ الوِلادَةِ صَحِبَتْهَا زَفَرَاتٌ وَأَنَّاتٌ، وَقَاسَتْ آلامًا وَآهَاتٍ، وَحِينَ أَبْصَرَتْكَ أَبْصَرَتْ فِيكَ الْحَيَاةَ وَبَسْمَتَهَا، وَالسَّعَادَةَ وَبَهْجَتَهَا، تَحِنُّ إِلَيْكَ وَتَهْوَاكَ، وَتَحْنُو عَلَيْكَ وَتَرْعَاكَ، آثَرَتْكَ بِالشَّهَوَاتِ عَلَى النَّفْسِ، وَلَوْ غِبْتَ عَنْهَا سَاعَةً صَارَتْ كَأَنَّهَا فِي حَبْسٍ، وَكَمْ أَطْعَمَتْكَ فِي حَيَاتِكَ حُلْواً!، وَكَمْ جَنَّبَتْكَ فِي أَيَّامِكَ مُرّاً!.
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ13ربيع الأول 1429هـ الموافق21/3/2008م
أمّك ثمّ أمّك(203/1)
إِنَّ الْحَمْدَ لِلّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدَّاعِي إِلَى رِضْوَانِهِ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنِ اهْتَدَىِ بهَدْيِهِ إلى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمًّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ ـ عِبَادَ اللهِ وَنَفْسِي ـ بِتَقْوَى اللهِ؛ فَقَدْ فَازَ مَنْ أَطَاعَهُ وَاتَّقَاهُ، وَخَابَ مَنْ كَفَرَ بِهِ وَعَصَاهُ، وَطُوبَى لِمَنْ بَرَّ أُمَّهُ وَأَبَاهُ.
مَعْشَرَ أَهْلِ الإِيمَانِ:(203/2)
نَبْعُ الْحَنَانِ وَالرِّقَّةِ، وَوِعَاءُ الْعَطْفِ وَالشَّفَقَةِ، الْمُرْهَفَةُ فِي أَحَاسِيسِهَا، الرَّقِيقَةُ فِي مَشَاعِرِهَا، الصَّادِقَةُ فِي حُبِّهَا، حَيَاتُكَ أَغْلَى إِلَيْهَا مِنْ نَفْسِهَا، وَسَعَادَتُكَ أَحَبُّ إِلَيْهَا مِنْ رَاحَتِهَا، كَمْ سَهِرَتْ لِتَنَامَ! وَجَاعَتْ لِتَشْبَعَ! إِنَّهَا أُمُّكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ، أُمُّكَ التِي حَمَلَتْكَ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ عَدَداً، أُمُّكَ التِي لَمْ تُقَدِّمْ عَلَى حُبِّكَ مِنَ الْخَلْقِ أَحَداً، حَمَلَتْكَ كَرْهاً، وَوَضَعَتْكَ كَرْهاً، مَشَقَّةً بَعْدَ مَشَقَّةٍ، وَثِقَلاً مِنْ بَعْدِ ثِقَلٍ، تَرَكَتِ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ تَوَحُّماً، وَفَارَقَتِ النَّوْمَ تَوَجُّعاً وَتَأَلُّماً، وَعِنْدَ الوِلادَةِ صَحِبَتْهَا زَفَرَاتٌ وَأَنَّاتٌ، وَقَاسَتْ آلامًا وَآهَاتٍ، وَحِينَ أَبْصَرَتْكَ أَبْصَرَتْ فِيكَ الْحَيَاةَ وَبَسْمَتَهَا، وَالسَّعَادَةَ وَبَهْجَتَهَا، تَحِنُّ إِلَيْكَ وَتَهْوَاكَ، وَتَحْنُو عَلَيْكَ وَتَرْعَاكَ، آثَرَتْكَ بِالشَّهَوَاتِ عَلَى النَّفْسِ، وَلَوْ غِبْتَ عَنْهَا سَاعَةً صَارَتْ كَأَنَّهَا فِي حَبْسٍ، وَكَمْ أَطْعَمَتْكَ فِي حَيَاتِكَ حُلْواً!، وَكَمْ جَنَّبَتْكَ فِي أَيَّامِكَ مُرّاً!.
إِنَّهَا الأُمُّ: مُرَبِّيَةُ الأَجْيَالِ، وَصَانِعَةُ الرِّجَالِ، وَلَقَدْ صَدَقَ مَنْ قَالَ:
اَلأُمُّ مَدْرَسَةٌ إِذَا أَعْدَدْتَهَا أَعْدَدْتَ شَعْباً طَيِّبَ الأَعْرَاقِ
الأُمُّ أُسْتَاذُ الأَسَاتِذَةِ الأُلَى شَغَلَتْ مَآثِرُهُمْ مَدَى الآفَاقِ
قَالَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنهم -: شَهِدَ ابْنُ عُمَرَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَاـ رَجُلاً يَمَنِيّاً يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حَمَلَ أُمَّهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ يَقُولُ:(203/3)
إِنِّي لَهَا بَعِيرُهَا الْمُذَلَّلُ إِنْ أُذْعِرَتْ رِكَابُها لَمْ أُذْعَرِ
ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ: أَتَرَانِي جَزَيْتُهَا؟ قَالَ: "وَلا بِزَفْرَةٍ وَاحِدَةٍ"[رواهُ البخاريُّ في الأدَبِ المفْرَدِ].
فَحَقُّهَا عَلَيْكَ - أَيُّهَا الْمُسْلِمُ - عَظِيمٌ، وَفَضْلُهَا عَلَيْكَ عَمِيمٌ، إِذْ جَمِيلُهَا يَرْبُو عَلَى كُلِّ جَمِيلٍ، وَإِحْسَانُهَا يَفْضُلُ كُلَّ إِحْسَانٍ.
عِبَادَ اللهِ:
وَلَقَدْ أَوْصَى الإِسْلامُ بِالْوَالِدَيْنِ كِلَيْهِمَا إِحْسَاناً؛ قِيَاماً بِبَعْضِ حَقِّهِمَا، وَتَقْدِيراً لِفَضْلِهِمَا، وَكَفَى بِبِرِّهِمَا شَرَفاً أَنْ قَرَنُهُ اللهُ بِتَوْحِيدِهِ فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } { الإسراء:23 } وَقَرَنَ شُكْرَهُمَا بِشُكْرِهِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ: { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } { لقمان: 14 } وَقَدْ خَصَّ الأُمَّ بِمَزِيدِ الْعِنَايَةِ، وَكَمَالِ الرِّعَايَةِ؛ لِمَزِيدِ فَضْلِهَا وَتَجَلُّدِهَا، وَفَائِقِ عَطْفِهَا وَتَحَمُّلِهَا؛ مِنْ مَشَاقِّ الْحَمْلِ، وَشَدَائِدِ الطَّلْقِ،وَتَعَبِ التَّرْبِيَةِ وَالرِّضَاعِ.قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: { وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ } { لقمان :14 } .(203/4)
فَقَدْ جَعَلَتْ بَطْنَهَا لِوَلِيدِهَا وِعَاءً، وَثَدْيَهَا لَهُ سِقَاءً،وَحِجْرَهَا لَهُ حِوَاءً؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهم - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ:مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ:"أُمُّكَ".قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:"أُمُّكَ".قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:"أُمُّكَ" قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:"أَبُوكَ"[مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]. وَبِرُّهَا مِنْ أَحَبِّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى، فَعَنْ عَبْدِِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -:أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ:"الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا" قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: "بِرُّ الْوَالِدَيْنِ" قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ:"الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ"[مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ].
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
إِنَّ الْمُسْلِمَ يَعْتَرِفُ بِحَقِّ وَالِدَيْهِ، وَيَعْمَلُ لأَدَاءِ هَذَا الْحَقِّ الذِي عَلَيْهِ؛ طَاعَةً لِوَصِيَّةِ اللهِ بِالإِحْسَانِ، وَأَدَاءً لِلْحُقُوقِ وَطَمَعاً فِي الْغُفْرَانِ.
وَمِنْ بِرِّ الْوَلَدِ بِأُمِّهِ أَنْ يُطِيعَهَا وَلاَ يَعْصِيَ أَمْرَهَا مَا لَمْ تَأْمُرْ بِمَعْصِيَةٍ؛ فعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ الْبَابَ أَوِ احْفَظْهُ"[رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه].(203/5)
وَمِنْ بِرِّهَا أَنْ يُحْسِنَ صُحْبَتَهَا، وَيُلَبِّيَ دَعْوَتَهَا، وَلَوْ كَانَتْ مُشْرِكَةً، كَمَا قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى: { وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } { لقمان: 15 } ، وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: قَدِمَتْ عَليَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -قُلْتُ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ:"نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ".[مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ].(203/6)
وَمِنَ الْبِرِّ بِالأُمِّ أَنْ لاَّ يُجَاهِدَ أَوْ يُسَافِرَ إِلاَّ بِإذْنِهَا إِلاَّ إِذَا تَعَيَّنَ الْجِهَادُ، فَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ. قَالَ:"وَيْحَكَ، أَحَيَّةٌ أُمُّكَ؟" قُلْتُ:نَعَمْ. قَالَ"ارْجِعْ فَبَرَّهَا" ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْجَانِبِ الآخَرِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَاد مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ. قَالَ:"وَيْحَكَ، أَحَيَّةٌ أُمُّكَ؟"قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ:"فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا"ثُمَّ أَتِيْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ فَقُلْتُ:يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ.قَالَ:"وَيْحَكَ،أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟"قُلْتُ:نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ.قَالَ:"وَيْحَك، الزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ"[رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه وَاللَّفْظُ لَهُ].(203/7)
وَمِنَ الْبِرِّ بِالأُمِّ أَنْ لاَ يَقُولَ لهَاَ مَا يَكُونُ فِيهِ أَدنْىَ تَضَجُّرٍ أَوْ تَبَرُّمٍ، يَقُولُ الْحَقُّ جَلَّ جَلالُهُ: { فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا } { الإسراء:23 } وَأَنْ يَتَلَطَّفَ لهَاَ بِكُلِّ قَوْلٍ لَيِّنٍ خَاشِعٍ، وَيَجْعَلَ نَفْسَهُ مَعَهَا فِي اسْتِكَانَةٍ وَتَوَاضُعٍ؛ كَمَا قَالَ اللهُ جَلَّ فِي عُلاَهُ: { وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا*وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } { الإسراء:23 - 24 } ، هَذَا أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - كَانَتْ أُمُّهُ فِي بَيْتٍ وَهُوَ فِي بَيْتٍ آخَرَ، فَإِذاَ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ وَقَفَ عَلَى بَابِهَا فَقَالَ:"السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُمَّاهُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَتَقُولُ: وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ يَا بُنَيَّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَيَقُولُ: رَحِمَكِ اللهُ كَمَا رَبَّيْتِنِي صَغيِراً. فَتَقُولُ: رَحِمَكَ اللهُ كَمَا بَرَرْتَنِي كَبِيراً"[أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ الْمُفْرَدِ].
وَكَانَ بَعْضُ السَّلَفِ لاَ يَمْشِي عَلَى سَطْحِ الْبَيْتِ إِذَا كَانَتْ أُمُّهُ تَحْتَهُ؛ بِرّاً بِهَا، وَخَوْفاً مِنْ عَقِّهَا. وَكَانَ بَعْضَهُمْ لاَ يَأْكُلُ مَعَ أُمِّهِ خَشْيَةَ أَنْ تَمْتَدَّ يَدُهُ إِلَى شَيْءٍ سَبَقَتْ إِلَيْهِ عَيْنُهَا، فَيَعُقُّهَا.
عِبَادَ اللهِ:(203/8)
وَإِنَّ مِمَّا يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَلاَّ يَعُقَّ أُمَّهُ، وَلاَ يَتَعَرَّضَ لِسَبِّهَا؛ إِذْ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ؛ فَقَدْ رَوَى البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَهَل يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟!قَالَ:"نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ". وَمِنْ بِرِّ الْمَرْءِ بِأُمِّهِ: أَنْ يَسُدَّ حَاجَاتِهَا، وَيَقُومَ بِوَاجِبَاتِهَا، وَأَنْ يَصِلَ أَهْلَ وِدِّهَا، وَيَدْعُوَ لَهَا، وَيَسْتَغْفِرَ لَهَا وَيَصِلَ الرَّحِمَ التِي لاَ تُوصَلُ إِلاَّ بِهَا وَإِكْرَامُ صَدِيقَاتِها وَيُنْفِذَ وَصِيَّتَهَا مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا. جَعَلَنِي اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ البَرَرَةِ أُولِي الْقُلوُبِ الْمُطِيعَةِ، وَجَنَّبَنَا سُبُلَ الْعُقُوقِ وَالْقَطِيعَةِ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ، فَاسْتَغَفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ.
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ لِلّهِ الذِي وَعَدَ الْمُحْسِنِينَ خَيْرَ الْجَزَاءِ، أَحْمَدُهُ وَأَشْكُرُهُ وَهُوَ أَهْلُ الْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، أَوْجَبَ عَلَى عِبَادِهِ بِرَّ الأُمَّهَاتِ وَالآبَاءِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّداً عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ؛ قُدْوَةُ الْخَلْقِ وَإِمَامُ الأَنِبيَاءِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الْبَرَرَةِ الأَتْقِيَاءِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً مَا ذَكَرَ اللهَ ذَاكِرٌ فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ.(203/9)
أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللهَ الذِيِ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ، وَرَاقِبُوهُ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ مَا تَعْمَلُونَ.
عِبَادَ اللهِ:
إِنَّ بِرَّ الأُمِّ جَمَعَ مِنَ الْخَيْرِ أَكْمَلَهُ، وَمِنَ الإِحْسَانِ أَجْمَلَهُ، وَحَازَ مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْفَعَهُ، وَحَوَى مِنَ الْفَضْلِ أَرْفَعَهُ. أَلاَ وَإِنَّ الْبَارَّ بِأُمِّهِ يَجْنِي ثِمَاراً طَيِّبَةً، َويُهَيِّئُ لَهُ أَسْبَاباً لِرَحْمَةِ اللهِ جَالِبَةً، وَمِنْ أَعْظَمِ ثِمَارِ بِرِّ الأُمَّهَاتِ: دُخُولُ جَنَّةٍ عَرْضُهَا الأَرْضُ وَالسَّمَوَاتُ؛ فَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ فِيهَا قِرَاءَةً فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، كَذَلِكُمُ البِرُّ، كَذَلِكُمُ الْبِرُّ"وَكَانَ حَارِثَةُ أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ"[رَوَاهُ الْحَاكِمُ ].(203/10)
وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللهُ دَعْوَتَهُ، وَيُفَرِّجَ كُرْبَتَهُ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَتَهُ، فَعَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ رَحِمَهُ اللهُ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ اليَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلاَّ مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ" فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ لَه"ُ[رواهُ مسلمٌ] .(203/11)
وَمِنْ ثَمَرَاتِهِ: أَنَّهُ يَزِيدُ الرِّزْقَ سَعَةً، وَالْعُمْرَ بَرَكَةً؛ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -:"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ[أَيْ يُؤَخَّرُ لُهُ عُمُرُهُ] فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ"[مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]، وَبِرُّ الأُمِّ يَكَفِّرُ ذُنُوباً عَظِيمَةً، وَيَمْحُو آثَاماًًً جَسِيمَةً، فَقَدْ رَوَى ابْنُ عُمُرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَصَبْتُ ذَنْباً عَظِيماً فَهَلْ لِي تَوْبَةٌ؟ قَالَ:"هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ"قَالَ:لاَ. قَالَ:"هَلْ لَكَ مِنْ خَالَةٍ؟" قَالَ: نَعَمْ. قَالَ:"فَبَرَّهَا"[أَخْرَجَهُ التّرْمِذِيُّ]، فَاحْرِصُوا ـ أَيُّهَا الإِخْوَةُ ـ عَلَى بِرِّ أُمَّهَاتِكُمْ، وَلاَ يُؤْثِرَنَّ أَحَدٌ زَوْجَتَهُ عَلَى أُمِّهِ، وَلاَ يَبَرُّ صَدِيقَهُ وَيَعُقُّ أَبَاهُ؛ فَإِنَّ الأَمْرَ دُيُونٌ؛ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، وَإِخْوَانِنَا وَأَخَوَاتِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُحْسِناً فَزِدْ لَهُ فِي حَسَنَاتِهِ، وَمَنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهِ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَأَهْلَهُ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَأَهْلَهُ. اللَّهُمَّ حَبِّبْ إلَيْنَا الإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ، وَاجْعَلْنَا يا رَبَّنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ. الَّلهُمَّ أَصْلِحْ وُلاَةَ أُمُورِنَا وَوَفِّقْهُمْ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِنَوَاصِيهِمْ لِلْبِرِّ وَالتَّقْوَى. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِلْمُؤْمِنِينَ، وَلِمَنْ لَهُ حَقٌ وَفَضْلٌ عَلَيْنَا وَلِكُلِّ الْمُسْلِمِينَ.
لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---(203/12)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(203/13)
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
أيُّهَا الْمُسْلِموُنَ:
إِنَّ الصَّالِحِينَ مِمَّنْ مَضَوْا؛ مَا اسْتَقَامُوا عَلَى طَرِيقِ رَبِّهِمْ إِلاَّ بِصِدْقِهِم مَعَ رَبِّهِمْ وَوَفَائِهِمْ بِمَا عَاهَدُوهُ عَلَيْهِ، قَالَ تَعَالَى: ?مِنَ المُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَن قَضَى نَحبَهُ وَمِنهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبدِيلاً * لِيَجزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِم وَيُعَذِّبَ المُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَو يَتُوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا? { الأحزاب:23 } ، وَقَالَ سُبْحَانَهُ مُمْتَدِحاً الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ - رضي الله عنهم -: ?لِلفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخرِجُوا مِن دِيارِهِم وَأَموَالِهِم يَبتَغُونَ فَضلاً مِنَ اللهِ وَرِضوَانًا وَيَنصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ? { الحشر:8 } .
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 20 من ربيع الأول 1429هـ الموافق28/3/2008م
اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ(204/1)
الْحَمْدُ لِلهِ الذِي رَضِيَ لَنَا الإِسْلاَمَ دِيناً، وَنَصَبَ لنَاَ الدَّلاَلَةَ عَلَى صِحَّتِهِ بُرْهَاناً مُبِيناً، وَأَوْضَحَ السَّبِيلَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ وَاعْتِقَادِهِ حَقّاً يَقِيناً، وَأَشْهَدُ أَنْ لاّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَلاَ ضِدَّ لَهُ وَلاَ نِدَّ، وَلاَ صَاحِبَةَ لَهُ وَلاَ وَلَدَ، تَعَالَى عَنْ إِفْكِ الْمُبْطِلِينَ، وَتَقَدَّسَ عَنْ شِرْك الْمُشْرِكِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَصَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ، وَخِيرَتُهُ مِنْ بَرِيَّتِهِ؛ ابْتَعَثَهُ بِخَيْرِ مِلَّةٍ وَأَحْسَنِ شِرْعَةٍ، وَأَظْهَرِ دَلاَلَةٍ وَأَوْضَحِ حُجَّةٍ، إِلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ؛ إِنْسِِهِمْ وَجِِنِّهِمْ، عَرَبِهِمْ وَعَجَمِِهِمْ، صَلَّى اللهُ وَسلَّمَ عَلَيْهِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.
أَمَّا بَعدُ:
فَأُوصِيكُمْ - عِبَادَ اللهِ وَنَفْسِي- بِتَقْوَى اللهِ تَعَالَى فِي المتَّقِينَ، وَالإِنَابَةِ إِلَيْهِ فِي الْمُنِيبِينَ ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ? { التوبة:119 } .
أَيُّهُا النَّاسُ:
إنَّ مِنَ الْخِلاَلِ الْكَرِيمَةِ التيِ تُحَلِّي الْمُسْلِمَ وتُزَيِّنُهُ؛ الثَّبَاتَ عَلَى الصِّدْقِ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، فِي الْعَلاَنِيَةِ وَالسِّرِّ؛ فَإِنَّ هَذِهِ الخَلَّةَ الطَّيِّبَةَ كَمَا تَظْهَرُ عَلَى الأَقْوَالِ، لاَ بُدَّ أَنْ تَتَمَثَّلَهَا الْجَوارِحُ، وَيَرْكَنَ إِلَيْهَا الْقَلْبُ؛ فَالْمُسْلِمُ الْحَقُّ لاَ يَقُولُ إِلاَّ صِدْقاً، وَلاَ يُخَالِفُ بِأَعْمَالِهِ مَا يَقُولُهُ وَيَعْتَقِدُهُ؛ ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ? { الصَّف:2-3 } .(204/2)
وَالْمُسْلِمُ الصَّادِقُ الْمُتَمَيِّزُ هُوَ الثَّابِتُ الْمُسْتَقِيمُ عَلَى أَمْرِ رَبِّهِ؛ لاَ يَرُوغُ يَمِيناً وَلاَ شِمَالاً، وَهُوَ الذِي قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ فِي وَصْفِهِ: ?لَيسَ البِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُربَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينَ وَابنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالمُوفُونَ بِعَهدِهِم إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ في البَأسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ? { البقرة:177 } ؛ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللهُ: ?أُولَئِكَ الذِينَ صَدَقُوا? أَيْ: هَؤُلاَءِ الذِينَ اتَّصَفُوا بِهَذِهِ الصِّفَاتِ هُمُ الذِينَ صَدَقُوا في إِيمَانِهِمْ؛ لأَنَّهُمْ حَقَّقُوا الإِيمَانَ القَلْبِيَّ بِالأَقْوَالِ وَالأَفْعَالِ، فَهَؤُلاَءِ هُمُ الذِينَ صَدَقُوا، ?وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ?؛ لأَنَّهُمُ اتَّقَوُا الْمَحَارِمَ وَفَعَلُوا الطَّاعَاتِ.
أيُّهَا الْمُسْلِموُنَ:(204/3)
إِنَّ الصَّالِحِينَ مِمَّنْ مَضَوْا؛ مَا اسْتَقَامُوا عَلَى طَرِيقِ رَبِّهِمْ إِلاَّ بِصِدْقِهِم مَعَ رَبِّهِمْ وَوَفَائِهِمْ بِمَا عَاهَدُوهُ عَلَيْهِ، قَالَ تَعَالَى: ?مِنَ المُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَن قَضَى نَحبَهُ وَمِنهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبدِيلاً * لِيَجزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِم وَيُعَذِّبَ المُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَو يَتُوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا? { الأحزاب:23 } ، وَقَالَ سُبْحَانَهُ مُمْتَدِحاً الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ - رضي الله عنهم -: ?لِلفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخرِجُوا مِن دِيارِهِم وَأَموَالِهِم يَبتَغُونَ فَضلاً مِنَ اللهِ وَرِضوَانًا وَيَنصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ? { الحشر:8 } .
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ:
اِعْلَمُوا -رَحِمَكُمُ اللهُ- أَنَّهُ لاَ نَجَاةَ وَلاَ فَوْزَ في الآخِرَةِ، وَلاَ فَلاَحَ وَلاَ تَوْفِيقَ إِلاَّ لِلصَّادِقِينَ، وَالصَّدْقُ خَيْرٌ لِلْمُتَّقِينَ؛ قَالَ سُبْحَانَهُ: ?قَالَ اللهُ هَذَا يَومُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدقُهُم لهم جَنَّاتٌ تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنهُ ذَلِكَ الفَوزُ العَظِيمُ? { المائدة:119 } ، وَقَالَ تَعَالَى: ?وَالَّذِي جَاء بِالصِّدقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ? { الزمر:33 } ، وقَالَ جَلَّ وعَلاَ: ?طَاعَةٌ وَقَولٌ مَعرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمرُ فَلَو صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيرًا لَهُم? { محمد:21 } .(204/4)
وَمَنْ تَحَرَّى الصِّدْقَ فِي كُلِّ أَمْرِهِ كَافَأَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ بِالنُّزُلِ الْكَرِيمِ، وَاللَّقَبِ الْعَظِيمِ؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا"[رَوَاهُ مُسْلِمٌ].
وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَمْسُ صَلَواتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ"، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قال:"لاَ؛ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ"، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وَصِيَامُ رَمَضَانَ"، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيرُهُ؟ قَالَ:"لا؛ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ"، قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الزَّكَاةَ، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيرُهَا؟ قَالَ: "لا؛ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ"، قَالَ: فَأَدبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلا أَنْقُصُ. قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَفلَحَ إِنْ صَدَقَ"[أخرجَهُ الشَّيْخانِ].
عِبادَ اللهِ:(204/5)
إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَيَجْزِي الصَّادِقَ بِنِيَّتِهِ وَلَوْ لَمْ يَعْمَلْ، كَمَا يُجْزَي الْعَامِلُ بِعَمَلِهِ، بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ؛ فَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ"[رَوَاهُ مُسْلِمٌ]، وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِهِ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ الشَّهادَةِ"[رَوَاهُ مُسْلِمٌ].
أَمَّا مَنْ قَالَ كَلِمَةَ التَّوْحِيدِ بِصِدْقٍ وَاعْتَقَدَهَا بِحَقٍّ؛ فَإِنَّ لَهُ شَأْناً وَأَيَّ شَأْنٍ!؛ فَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ عَنْ مُعَاذٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ"، وَفِيهِ أَيْضاً أنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرُوا رَجُلاً مِنْهُمْ أَمَامَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاكِتٌ؛ فَلَمَّا أَكْثَرُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ؟" فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ قَالُوا: إِنَّهُ لَيَقُولُهُ؛ قَالَ: "وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَئِنْ قَالَهَا صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ لا تَأْكُلُهُ النَّارُ أَبَداً" فَمَا فَرِحُوا بِشَيْءٍ قَطُّ كَفَرَحِهِمْ بِمَا قَالَ - صلى الله عليه وسلم -.
أَيُّهَا الصَّادِقُونَ:(204/6)
مَنْ أَرَادَ الْجَنَّةَ وَنَعِيمَهَا؛ فَعَلَيْهِ بِالصَّدْقِ لاَ يَتَجَاوَزُهُ أَبَداً، وَمَنْ أَرَادَ زِينَةَ الدُّنْيَا الطَّيِّبَةََ الْحَلاَلَ؛ فَعَلَيْهِ كَذَلِكَ بِالصِّدْقِ لاَ يَتَجَاوَزُهُ أَبَداً؛ فَإِنَّهُ سَيُفْلِحُ وَيَنْجَحُ؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضَيِ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. مَا عَمَلُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: "الصِّدْقُ، وَإِذَا صَدَقَ الْعَبْدُ بَرَّ، وَإِذَا بَرَّ آمَنَ، وَإِذَا آمَنَ دَخَلَ الْجَنَّةَ»؛ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. مَا عَمَلُ النَّارِ؟ قَالَ: "الْكَذِبُ؛ إِذَا كَذَبَ الْعَبْدُ فَجَرَ، وَإِذَا فَجَرَ كَفَرَ، وَإِذَا كَفَرَ دَخَلَ" يَعْنِي النَّارَ، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَالْكُفْرُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ، وَلا يَجْتَمِعُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ جَمِيعاً، وَلا تَجْتَمِعُ الْخِيَانَةُ وَالأَمَانَةُ جَمِيعاً"[أَخْرَجَهُمَا الإِمَامُ أَحْمَدُ].
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي اللهُ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ.
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
الخطبة الثّانية(204/7)
الْحَمْدُ لِلهِ الذِي هَدَى بفَضْلِهِ مَنْ شَاءَ إِلَى صِرَاطِهِ الْمُسْتَقِيمِ، وَأَضَلَّ مَنْ شَاءَ بِعَدْلِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ الْقَوِيُّ الْمَتِينُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الصَّادِقُ الأَمِينُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقوا اللهَ رَبَّكُمْ وَأَطِيعُوهُ، وَرَاقِبُوهُ وَلاَ تَعْصُوهُ، وَاعْلَمُوا أنَّكُم عَمَّا قَرِيبٍ مُلاقُوهُ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ:
لَمْ تُؤْتَ أُمَّةُ الإِسْلاَمِ فِي مَاضِيهَا وَلاَ حَاضِرِهَا إِلاَّ مِنْ عَدَمِ صِدْقِهَا مَعَ رَبِّهَا؛ لَكِنَّهَا لَمْ تُبْتَلَ بِعَدَمِ الصِّدْقِ بمِثْلِ مَا بُلِيَتْ بِهِ فِي هَذَا الزَّمَانِ الذِي كَثُرَ فِيهِ الدَّجَّالُونَ وَالأَفَّاكُونَ والْمُتَفَيْهِقُونَ الْمُتَعَالِمُونَ؛ الذِينَ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ"؛ قِيلَ:"وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟" قَالَ:"الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ"[رواهُ أحمدُ].(204/8)
أَلاَ فَاتَّقُوا اللهَ - أَيُّها الْمُسْلِمُونَ - وَكُونُوا صَادِقِينَ فِي أَقْوَالِكُمْ وأَعْمَالِكُمْ وَجَمِيعِ أََحْوَالِكُمْ، اُصْدُقُوا اللهَ يَصْدُقْكُم، واسْتَعْصِمُواِ بِه يَعْصِمْكُمْ، وَتُوبُوا إِلَيْهِ يَفْرَحْ بِكُمْ، وَإِيَّاكُمْ إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ؛ فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت: مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْكَذِبِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْكِذْبَةِ؛ فَمَا يَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً.[أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ]، أَلاَ وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى نَبِيِّ الْهُدَى وَمُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ؛ فَقَدْ أَمَرَكُمُ اللهُ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ: ?إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً? { الأحزاب:6 } .
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ وَصَحَابَتِهِ أَجْمَعِينَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ؛ الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ الْمَهْدِيِّينَ الذِينَ قَضَوْا بِالْحَقِّ وَبِهِ كَانُوا يَعْدِلُونَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَنَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَنَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَنَسْأَلُكَ قُلُوباً سَلِيمَةً وَأَلْسِنَةً صَادِقَةً، وَنَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِماَ تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ.(204/9)
لجنة الخطبة المذاعة والموزعة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(204/10)
الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
الحمد لله نستعينه ونستهديه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً ، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ، فهدى الله به من الضلالة، وبصر به من العمى، وأرشد به من الغي، وفتح به أعيناً عميا وآذاناً صما، وقلوباً غلفا، حيث بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، وعبد الله حتى أتاه اليقين من ربه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وبعد..
فيقول الله سبحانه وتعالى :} يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً { [ النساء :1 ] } يأيها الذين آمنوا أتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون {
[ آل عمران : 102 ] .
أيها الاخوة المسلمون :
خرج الإمام أحمد والترمذي من حديث الزبير بن العوام عن النبي r دب إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، البغضاء هي الحالقة - حالقة الدين لا حالقة الشعر - والذي نفس محمد بيده لا تؤمنون حتى تحابوا أولا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " وأخرج أبو داود من حديث " أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي r قال " إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب " .
والحاسد في تعريفه هو الذي يكره النعمة التي أنعم الله بها على غيره من المسلمين سواء انتقلت إليه أم لا ، فإذ لم يكره النعمة التي أسبغها الله على غيره ولم يحب زوالها ولكنه يشتهي مثلها فإن هذه غبطة وليست من الحسد المذموم ولذلك قيل : المؤمن يغبط والمنافق يحسد .
( 2 )(205/1)
وقد ورد ذكر الغبطة بلفظ الحسد في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله r قال : " لا حسد إلا في اثنتين " رجل آتاه الله مالاً فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس " وهو في هذا الموضع بمعنى الغبطة .
أيها الاخوة من الظلم الذي نهى عنه الإسلام الحسد وكثيراً ما يتولد الحسد من الحقد الذي هو وليد الغضب فلا تهدأ نفس الحاسد الحاقد حتى ينتقم من المحسود ويدمره ، ويقضي عليه ، أو على النعمة التي هي سبب الحسد وبذلك يكون الحسود في المجتمع عامل هدم وأداة إفساد وتخريب وفرقة ولو بحثت عما يحدث بين الأقارب أو بين العاملين أو إدارة واحدة أو بين الجيران وأمثالهم من الهجر والخصام ومن النزاع والشقاق ،والغيبة والنميمة ،ومن الشماتة عند المصيبة والفرحة عند نزول البلاء لوجدت السبب الوحيد الذي يكمن وراء ذلك كله هو الحسد .
والحسود لا يسود . ولا يبلغ المقصود كما قيل ، قال الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه " كل الناس أقدر على رضاه إلا حاسد نعمة ، فإنه لا يرضيه إلا زوالها ولذلك قيل .
كل العداوة قد ترجى إماتتها إلا عداوة من عاداك من حسد
وقال بعض الحكماء : ما رأيت ظالماً أشبه بالمظلوم من حاسد إنه يرى النعمة عليك نقمة عليه ،ولما سئل علي رضي الله عن الحسد قال : لله ما أعد له ، بدأ بصاحبه فقتله .
أيها الاخوة المؤمنون :
غم الحاسد لا ينقطع ، وقلبه لا يستريح ، ونفسه لا تطمئن ، وثائرته لا تسكن ، ومصيبته لا يجير فيها ، وعمله لا يرضى به أحد ، ولا يقره عليه إلا خبيث مثله ، وربه ساخط عليه ، والناس له مبغضون وعنه متباعدون ومعرضون ، والمحسود إما كاره لحاسده وحاقد عليه ، وإما ساخر به وضاحك عليه وعالم بما يقاسيه ويعانيه من سوء نية وخبث طوية يفعل في رأسه الحسد ما تفعل الخمر برأس شاربها ، ولا تراه إلا كئيباً حزيناً معارضاً لقضاء الله وقدره ، ولله در من قال :(205/2)
اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله *** كالنار تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكله
( 3 )
أيها الأخوة :
ما من ذي نعمة إلا كان له حاسدون ، وكان له من حاسديه ظلم وإثم ، فذو نعمة في عقله وعلمه له حاسدون واشون يفسدون ما بينه وبين ذي سلطان بالكذب والبهتان فناله من حسد هم بلاء وهم ، أو حزن وغم … وذو نعمة في ماله وتجارته له حاسدون واشون ، يفسدون بينه وبين زبائنه وشركائه … وكم من زوجين حبيبين يظلهما سرادق السعادة والهناء ويمتعها نعيم المودة والصفاء ويمدهما العطاء الكريم بالصحة والرخاء كان لهما حاسدون واشون أفسدوا ما بينهما بالكذب والبهتان والظلم والعدوان فنالهما من حسدهما بلاهم أو حزن وغم ، وربما منيا بالفراق والطلاق … وكم من أصحاب متآخين في الله متصافين متحابين يجتمعون على الله ويفترقون عليه قد دخل بينهم حاسدون واشون ، أفسدوا ما بينهم بالغيبة والنميمة ، كذباً وبهتاناً ، وظلماً وعدواناً فنالهم من حاسديهم هم وبلاء وعداوة وبغضاء ، ثم تفرقوا تفرق الأعداء … وكم من ولد أفسده الحاسدون على أبيه ، فبات عاقاً له بعد أن كان باراً به … وكم من محصنة عفيفة شريفة أشاع الحاسدون عنها الفواحش ما لم تفعل وأساءوا لسمعتها ودنسوا شرفها كذباً وبهتاناً … وكم من محصن عفيف شريف فعل به الحاسدون مثل ذلك الخ ما في المجتمعات الإٍسلامية من حسد الحاسدين وبغي الباغين على أهل الفضل والسماحة والخلق، والدين والعلم والصدق ، وكلها لها أمثلة وشواهد في أحداث التاريخ وقانا الله وإياكم شر الحسد والحاسدين .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(205/3)
العدل أساس بناء الأمم وقيام الحضارات
الحمد لله رب العالمين ، الحكم العدل ، يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشىء إن الله هو السميع البصير وأشهد أن لا إله إلا الله له الخلق والأمر والغلبة والقهر خلقه محتاج إليه وهو غني عن عن العالمين .
وأشهد أن لا إله إلا الله له الخلق والأمر والغلبة والقهر خلقه محتاج إليه وهو غني عن العالمين .
وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً رسول الله دعا الناس إلى الخير فدعى بحكمة ودعا على بصيرة وساس بحزم. r وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأحبابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين .
أما بعد :
فأوصيكم عباد الله بتقوى الله العظيم وطاعته والخوف منه وخشيته ، ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئكهم الفائزون "(206/1)
إن الأمم والمجتمعات تقوم على أسس وثوابت من القيم والفضائل التى تجلب لها الخير وترد عنها الشر وتقوم اعوجاجها وتصون كرامتها وتنفي عنها خبثها حتى تتفرغ لأداء مهمتها في الكون وتحقق الغاية التي وجد من أجلها الإنسان على وجه الأرض والمجتمعات السليمة تظهر فيها هذه الأسس واضحة مسيطرة على ظواهر الناس ومواطنهم ترى فيها الخير يعلو على الشر والحق يعلو على الباطل فيدفعه على ظواهر الناس وبواطنهم ترى فيها الخير يعلو على الشر والحق يعلو على الباطل فيدفعه فإذا هو زاهق ، فنرى الخير يعم والشر ينحصر والضعيف يأخذ حقه من القوي ، والظالم ينبذه المجتمع والأمن يسود والعدل يقام بين الناس ، لو أنصف الناس استراح القاضي وبات كل عن أخيه راضي ، والعدل أساس الملك تسعد به الأمم والأفراد فيهيؤ به الضعفاء ويقوم به الأقوياء وهو ميزان الله في الأرض } والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان {[ الرحمن ] وقديماً قالوا : قد يدوم الملك مع الكفر ولا يدوم مع الظلم فكم من مالك غير مسلمة حكمت بالعدل فدام الملك فيها لأن العدل كان أساسها ، وكم من محالك مسلمة استعر فيها الظلم فبارت وحلت محلها ممالك أخرى غيرها وهذا العدل صلاحها ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون [ الأنبياء : ] إنها سنة الله في خلقه حينما يريد استبدال أمة مكان أمة فيهدم دولة الظلم على رؤوس الظالمين فيها فلم يجدوا لهم من دون الله أنصاراً
( 2 )
فلم بك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التى قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافون
[ غافر : 8 ](206/2)
إن الله تعالى يأمر بالعدل وهو الحكم العدل ، يامر بالعدل في جميع جوانب الحياة حتى تستقيم حياة الناس ويعيشوا عيشة العزة والكرامة آمنين على اعراضهم وأموالهم وأنفسهم فالعدل في الحكم يجعل الناس في مأمن من بطش الطغاة الذين يحكمون الناس بالهوس وقد حذر الله تعالى الحكام من ذلك فقال لنبيه داود عليه السلام : يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب [ ص ] وسواء كان هذا الهوى في جانب الحاكم أو في جانب المحكوم فلا بد أن يخلو منه الحكم بين الناس حتى لا يجامل أحد على حساب أحد أو يظلم أحد لبعده أو عداوته الحاكم وقد ظهر هذا واضحاً في قول الله تعالى لنبيه r: } وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيراً من الناس لفاسقون { [ المائدة : 49 ] فمن الذي يستخف بعذاب وصفه الكبير المتعال بالشدة ؟ ويشتريه بمتاع هذه الحياة إلا من سعة نفسه ولم ينفذ الايمان إلى سويداء قلبه ؟ ولذلك كان الصحابة حريصين أشد الحرص في ولايتهم للناس فكانوا رفقاء بهم عادلين بينهم وسنختصر بعض مظاهر العدالة في حكم الصحابة رضى الله عنهم ، روى الإمام أحمد عن أنس رضى الله عنه أن النبي rالله عليه وسلم قال : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان
[ سند الإمام أحمد ح 3 ص 281 ](206/3)
كان أبو بكر رضي الله عنه يتقصى أخبار الولاه ويسأل الرعية هل من أحد يشتكي ظلامه ؟ فإن وجد ظلامه أنصف المظلوم على سنته التى اسنها وهي أن الكبير صغير حتى يأخذ الحق منه ، عبقرية الصديق العقاد ، و أخرج الطبراني عن الحسن بن علي قال : لما احتضر أبو بكر قال : يا عائشة انظري اللقمة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبغ فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فإننا كنا ننتفع بذلك حين على أمر المسلمين فإذا مت فاردويه إلى عمر " فلما مات أبو بكر رضي الله عنه أرسلت به إلى عمر فقال : " رحمك الله يا أبا بكر لقد أتعبت من جاء بعدك " إنها النزاهة في الحكم والتجرد فيه لله وإسعاد الرعية على حساب حظهم في الحياة فإذا عم الناس نفع يكون الوالي آخر المنتفعين وإذا ألمت بالأمة مضرة يكون الوالي أول المتضررين حتى يرفع الضرر عن الناس جميعاً .
( 3 )(206/4)
أما عدالة عمر فقد صارت بعدالته واستقامته الركبان ولم حبه لرعيته واشفاقه عليها وتضحيته من أجلها محل شك أو نزاع ويكفينا في هذا أن نور طرقاً من ذلك كان عمر رضي الله عنه يصوم كثيراً ، فكان زمن الرمادة إذا أمسى أتى بخبر قد طيبها فأتى به فإذا تدبر من سنام ومن كبد فقال : بخ بخ ! بئس الوالي أنا أكلت طيبها وأطعمت الناس كراويسها ، إرفع هذه الجفنة ، هات غير هذا الطعام فأتى بخبز وخل فجعل يكسر بيده ويثرو ذلك الخبز ثم أمر بحمل تلك الجفنة إلى أهل بيت من بيوت المسلمين ، كان يشعر شعورا ً عميقاً بمسؤولياته لدرجة أنه كان الناس ينامون وهو يحرسهم ويدور بأزقة المدينة عله يجد جائعاً فيطعمه أو صاحب حاجة فيقضيها له ، لقد وجده رسول ملك الروم نائماً على الرمال فقال قولته المشهورة : [ عدلت فأمنت فنمت ] وكان يقول : أبما عامل لي ظلم أحداً ، فبلغني مظلمته فلم أغيرها فأنا ظلمته " فهو يحمل نفسه مسئولية فعل ولائه بالناس ، وكان يوصي ولاته بالناس ويقول لكل واحد منهم افتح لهم بابك وباشر أمورهم بنفسك فإنما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أثقلهم حملاً " وهكذا كان باقي الصحابة في معاملاتهم مع رعيتهم لم يطلب منهم أحد شيئاً لنفسه ولم يسع وراء شهواته ولكنه كان إرضاء لله رب العالمين وكانوا ينظرون إلى الحكم على أنه تكليف وليس تشريفاً فالحاكم رجل من الرعية ذو حمل ثقيل لأنه سيسأل أمام الله تعالى عن كل فرد من رعيته لقد كان قدوتهم في ذلك هو رسول الله r الذي كانت تستوقفه المرأة العادية من نساء المسلمين تحكي له مشكلتها وتجادله في ذلك وهو ينصت إليها حتى سمع الله قولها من فوق سبع سموات : } قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير { [ المجادلة : 1 ] فقد علم الناس العدل في القول والعمل فهو يقول لهم : إن المقسطين على منابر من نور عن عين الرحمن عز وجل وكلنا يديه يمين ، الذين بعدلون(206/5)
في حكمهم وأهليهم وما ولوا .. [ رواه مسلم ]
إن المجتمع الذي ينام فيه المجرك لأنه أمن العقوبة وبات فيه المظلوم قلقاً لأنه يئس من إرجاع حقه ، هو مجتمع هش مآله إلى الإنهيار والزوال لأنه لا يصلح للبقاء ولو بقى لا يصلح للتشييد والبناء وبناؤه لا يصلح للسكن والطمأنينة .
أيها المسلمون :
أرسل عمر رضى الله عنه إلى قاضيه أبى موسى الأشعري جاء في أولها : آس بين الناس في نجلك وفي وجهك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك .
( 4 )
فنرى في هذه الرسالة أن القاضي يقضي بين الناس بالعدل لا يتحيز لأحد ولو كان هذا الواحد هو أمير المؤمنين نفسه لأن الإسلام علمهم النزاهة في القول والعمل فكان القاضي ميزان له قلب مفعم بالإيمان والخوف من الله تعالى ، لقد كان أحمد بن سهل جار القاضي مصر بكار بن قتيبة : فحدث انه مر على بيت بكار في أول الليل فسمعه يقرأ هذه الآية : }با داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب { قال : ثم قمت في السحر فسمعته يقرؤها ويرددها فلا عجب أن يكون بقار من أعدل القضاه حكماً ومن الاحاديث الواردة في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين ] رواه أبو داود والترمذي ، حسن ففي هذا الحديث تمثيل القاضي إذ يلاقي جزاءه في الآخرة بأشد الناس عذاباً في هذه الحياة وهو المذبوح بغير سكين ، هذا حال من يكون حظه من علم القضاء نجا أو يكون حلق العفاف عنده واهياً .
بل يذهب الأمر بنا إلى أبعد من ذلك وهو العدالة حتى في القول : يقول الله تعالى : }إذ قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى {[ الأنعام : 152 ](206/6)
بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطينا درساً في هذا الباب حين وقف ليقيد من نفسه حين قال : أيها الناس من كنت جلدت له ظهر فهذا ظهر فليقص مني ، ثم يقول الله تعالى : }إن الله لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون {
فإذا كان الله يامر بالعدل والإحسان وببعض الظلم فما بال المجتمعات قد شح فيها العدل وخشى فيها الظلم حتى كاد أن يصبح عادة سائدة في المجتمعات عامة والإسلامية خاصة . إنه العدل المطلق حين يقف الرسول r من نفسه لأن هذا يكون قدرة في استيفاء الحقوق من الكبار ، اما التراخي والإغضاء عن الكبار مراعاة لمراكزهم في حقوق الأفراد وأهمالاً من الهيئة الاجتماعية في حماية أفراد المجتمع فإنه في نفس الوقت جرثومة خطيرة إذا لم يقص عليها وتجتث من جذورها باضت وأفرخت وأتت بنفس الصنف المجرم بعد حين قريب أو بعيد إنها المثل السيء الردىء في عدم مبالاة ممثل الهيئة الاجتماعية بأمن الأفراد وحرياتهم وأرزاقهم وكرامتهم وأعراضهم ، قد يقول بعض الناس دعونا من الماضي واسدلوا عليه ستار النسيان والصفع والتنازل ولنبدأ حياة جديدة متطلعين إلى مستقبل أكرم وأفضل وباله من رأي خطر يملؤه الخطا من كل جوانبه وياله من أسلوب يجر على
الناس أوخم العواقب وأفظع المظالم حين يردم بالتراب على حقوق الضعفاء لصالح الأقوياء ، إنهم
( 5 )(206/7)
يقولون إن مقومات الحضارة المدنية نسيان الحقوق والتسامح فيها ولست أدرى كيف يمكن أن تقام للمستقبل حضارة تبني على الضلال والظلم والفساد ، إن الفرق بين التقدم والرجعية انه في قديم الزمان كان الحق للقوة أما التقدم الإنساني والعزة البشرية فلن تقوم إلا على تنفيذ حدود الله في الكبير والصغير في أكبر رأس وفي الذي يكفي الشوارع والطرقات ، هناك فقوم حضارة ويسود أمن ويزهو رخاء ، إن الدعوة إلى التسامح وترك الأحقاد لن يحققها ويجعلها واقعاً محسوساً بين الناس إلا إذا قامت الموازين القسط فلا إرجاح ولا تطفيف وزالت كل مظاهر الظلم في أي موقع من مواقع المجتمع ، إن إبقاء أي مظهر من مظاهر الظلم ليس من ورائه إلا تأصيل الأحقاد في النفوس وتعميقها ، فالمظلوم كلما رأى ظالمه على حاله لا تمتد إليه يد العدالة حز ذلك في نفسه وقلبه وحطم معنوياته لنه يرى أن المظالم ما تزال ممتدة الجزور وارفة الظلال ، إن الذي يبني المستقبل للأفراد والمن هو الأيدي النظيفة التي لم تتلوث باعتداء على أحد ، إنها النفس الطيبة التي لم ترض لنفسها الإساءة إلى الناس في يوم من الأيام ، إنه العقل السليم الذي لم تشب تفكيره المظالم والاستهانة بحقوق قرد من الأفراد .
إنا نريد إذا ما الظلم حاق بنا عدل الأناس لا عدل الموازين
عدل الموازين ظلم حين ننصبها على المساواة بين الحر والدون
ما فرقت كفة الميزان أو عدلت بين الحلى وأحجار الطواحين
يقول الرسول r: ليس من والي أمة أو كثرت لا بعدل فيها إلا كبه الله تبارك وتعالى على وجهه في النار .. رواه أحمد
ويقول : ما من والي عشرة إلا ويأتي يوم القيامة مغلولاً يفكه العدل أو يوبقه الجوز التائب من الذنب كمن لا ذنب له .
ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(206/8)
الحج سبيل إلى التعارف والتآلف
الحمد لله رب العالمين ، رب السموات والأرض ، ورب البيت العتيق ، الذي جعله مثابة للناس وأمناً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، عهد إلى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام " أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " ، وأشهد أن محمداً رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين ، بعثه الله للأمة يتلو عليهم آياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ، بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، وجاهد في الله حق جهاده ، وأقام في الدنيا دين الإسلام ، وشريعة الرحمن ، وأسعد الإنسان بالهداية الربانية ، والشريعة الإلهية ، وأنار الكون بنور الله .
صلى الله عليه وعلى آله و أصحابه أجمعين ، ومن دعا بدعوته ، واستن بسنته ، وسلك طريقه إلى يوم الدين .
الإخوة المسلمون :
لن تستطيع شبكة العلاقات الاجتماعية وحدها أن تؤدي دورها في الترابط والتماسك بين الأفراد ، ما لم تدعمها وتغذيها منظومة من القيم الإنسانية تبعث فيها الحياة والنشاط والقوة ، وتزيد من فاعلية المجتمع وحيويته ، وتصعد به في مراقي التقدم والتحضر ، فالعلاقة بين الأزواج ، وبين الأبناء ، وبين الجيران ، وبين البائع والمشتري ، وبين العمال وأصحاب العمل ، وبين الأسر ، وبين الحاكم والمحكوم ، كانت ستبقى خامدة بلا فاعلية ، ورسما بلا روح ، وهيكلا بلا حياة إن هي تجردت من هذه القيم .
وقد غذت الثقافة الإسلامية شبكة علاقات المجتمع المسلم بقيم فاعلة ، جعلت منه مجتمع القوة والترابط والتماسك ، وأقامته على أساس الأخوة في الله . قال تعالى : }إنما المؤمنون إخوة {
[ الحجرات : 49 ] وقال r: " المسلم أخو المسلم .."[ متفق عليه ] وزودته بالكثير من القيم الفاعلة كالحب والتسامح والتعاون ، والتناصح والبر والإيثار ، وجعلت ركيزة تلك المنظومة من القيم العظيمة قيمة الرحمة ،
( 2 )(207/1)
قالr: " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " [ متفق عليه ] .
وقد أبقت هذه المنظومة من القيم على ترابط وتماسك المجتمع المسلم عبر التاريخ ، حتى في عصور الانحطاط ، وتراجع النهضة ، وجمود المجتمع ، وتوقف العلم والفكر ، وظل المسلمون رغم التخلف في مجالات العلوم متماسكين اجتماعياً ، ولم يحدث لهم التفكك الذي حدث في مجتمعات أخرى في فترات تأخرها وتخلفها . " والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعلموا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " [ العصر ] .
ولم تكن منظومة القيم التي جاء بها الإسلام لبناء شبكة العلاقات الاجتماعية ، مجرد توجيهات وإرشادات ، لا تجد طريقها العملي الذي يحملها لتغذية العلاقات بين الأفراد ، وإنما أوجد الإسلام السبل والأدوات والقنوات والأوعية العملية ، التي تيسر لهذه القيم العمل والتفاعل لبناء المجتمع وتماسكه وترابطه . " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً " [ متفق عليه ] .
الإخوة المسلمون :
وكانت العبادات القنوات والأدوات والأوعية التي حملت منظومة القيم الإسلامية من الأخوة والحب والتسامح والتعاطف والرحمة بين المسلمين ، فالصلاة تجمع بينهم في المسجد خمس مرات في اليوم ، لتغذي وتقوي وتشد من فاعلية تلك القيم} .إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر{ العنكبوت:45 ]
والصيام تهذيب للنفس وتقويم وتأديب لها ، وإحياء للمشاعر الإنسانية وارتقاء بها ، وصولاً إلى تقوى الله. } يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون{ [ البقرة 183 ] .
والزكاة تطهير وتزكية للإنسان ، ترقى بمشاعره وتدفعه إلى البر والعطاء .}خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها { [ التوبة : 90 ](207/2)
ثم كان الحج الرحلة المباركة ، وقد شرعه الله تعالى ليتم به نعمته على هذه الأمة ، وليكون قناة وأداة وسبيلاً تسير فيه وتحيا منظومة القيم ، من حب وتعاون وأخوة وتآلف .
وفي الحج منافع متعددة ، فهو موسم ومؤتمر ، موسم تجارة وموسم عبادة ، وهو مؤتمر للتعارف والتنسيق والتعاون والتشاور ، وتختلف منافع الحج وأدواتها باختلاف الأجيال ، فكل جيل حسب
ظروفه ، وظروف عصره ، وحاجاته وتجاربه .
( 3 )
قال تعالى : } وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق* ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات { [ الحج : 27ـ 28 ]
الإخوة المسلمون :
لن تتم منافع المسلمين من الحج في العصر الحاضر ، وتؤتي الثمار التي تحقق للمسلمين التعارف كما يجب أن يكون ، والتآلف الذي ينفع أقطارهم وشعوبهم ، ما لم يعمل المسلمون على الاستفادة من هذا الموسم العظيم ، فيكون التعارف على مستوى الأمة والعصر ، ويكون التآلف على مستوى المصالح التجارية والصناعية والثقافية والعلمية الملائمة للعصر الذي نعيش فيه .
والتعارف يا عباد الله بين الأفراد والجماعات والأمم أصل من أصول العمران والمدنية ، وأساس من أسس التقدم والتحضر ، دعا الله الناس إليه وحثهم عليه . } يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا { [ الحجرات : 13 ] وتعارف المسلمين في هذا الموسم العظيم ييسر لهم المعلومات عن الشعوب والأقطار ، ويهيىء للمسلم فرصة التفاعل مع إخوانه المسلمين ، ويمكن من عمل الخير ، والتسابق إليه . استجابة لقول الله تعالى:} فاستبقوا الخيرات {[البقرة 148 وقول الرسول r: " بادروا بالأعمال الصالحة " [ رواه مسلم ] .(207/3)
فإذا رجع المسلم من أداء الفريضة ، وقد تعرف على إخوانه المسلمين ، وتعرف على إمكاناتهم التجارية والصناعية والعلمية ، فقد رجع وقد حقق ما أراد الله تعالى من الرحلة المباركة ، وإن كان قد جاهد وسعى ليكون التعارف على مستوى العصر ، وبادر مع إخوان له لإقامة المراكز والمؤسسات والجمعيات ، التي يكون هدفها التعريف بالعالم الإسلامي ، كان من المبادرين بالعمل الصالح استجابة لقول الرسول r: " بادروا بالأعمال الصالحة ، فستكون فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا "
[ رواه مسلم ] . نسأل الله النجاة من هذه الفتن ، وندعوه أن يوفقنا لنكون من المبادرين إلى ما ينفع المسلمين .
الإخوة المسلمون :
إن تعارف المسلمين في الحج مقدمة ومدخل إلى تآلفهم ، وتآلف الأفراد يثمر الصداقة والمصاهرة ، وتلك ولا شك تقوية لروابط المجتمع المسلم .
( 4 )
} وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم { [ الأنفال : 63 ] وتآلف الشعوب والأقطار يؤدي إلى التعاون والتآزر والتكامل ، في ميادين العلوم والصناعة والتجارة على مستوى العصر ، ونحن في عصر التكتلات بين الأمم والشعوب لتحقيق المصالح ، وتأمين المنافع ، وحماية الأوطان .
ولن يتمكن قطر واحد ، أو شعب واحد في أي بقعة من بقاع الأرض اليوم من التقدم والارتقاء والنهضة ، إذا عاش وحيداً لا ينتمي إلى تكتل اقتصادي وتجاري وعلمي وسياسي ، والعالم من حولنا شاهد على ذلك ، حيث التجمعات والتكتلات تجمع بين أقطار وأمم وشعوب تكفل لهم الرقي والغنى والثروة والسيادة ، والمسلمون وحدهم بلا تجمع وبلا تكتل في جميع الميادين ، مع أن الله تعالى حثنا على ذلك التعاون.} وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان { [ المائدة : 2 ]
الإخوة المسلمون :(207/4)
إن الإخلاص والإقبال على الله في هذه الأيام المباركة ، وفي الأماكن المقدسة يضيء أفئدة المؤمنين ، و ينعش قلوب الحجيج للإكثار من العمل الصالح ، وفعل الخير ، ومن أفضل أعمال الخير وصالحها . السعي للتعارف والتآلف والارتقاء بأمر المسلمين ، والأخذ بيد الأمة إلى النجاح والفلاح ، والسير بها في طريق النهضة والتقدم والتحضر ، وهجر الأنانية والأثرة وحب الذات ، وترجيح المصلحة العامة على المصالح الذاتية . } إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم {
[ الرعد : 11 ] ، فلنقبل على الله تعالى في الأيام الطيبة وفي الموسم العظيم المبارك ، ولنعمل جاهدين على تغيير واقع المسلمين ، ليسيروا في طريق النهضة ، ويحققو هدفاً من الأهداف التى أرادها الله تعالى للمسلمين بتشريع فريضة الحج ، قال r: " من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه " [ متفق عليه ] .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(207/5)
لئن شكرتم لأزيدنكم
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .. وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة .. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك ، سيدنا محمد ، الذي كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقالت عائشة رضي الله عنها : لم تصنع هذا يا رسول الله ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال:أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً"[رواه البخاري ] .. وارض اللهم عن آله الطاهرين ، وأصحابه الغر الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .. } يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً { [ النساء : 1 ]
أيها الإخوة المؤمنون :
يقول الله تعالى : } الله الذي خلق السموات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم وسخر لكم الفلك لتجرى في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار * وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار * وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار { [ إبراهيم : 32ـ 34 ]
هذا الاستعراض الرائع لنعم الله تعالى في الكون الفسيح الرحب ، شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً ، والتي نراها بأعيننا ، وتجرى عليها حياتنا ، سخرها الله للإنسان ، ليستفيد منها وينعم ، وتتوقف حياته عليها ويسلم ، ولا يستطيع العيش بدونها :
السماء والأرض ، والشمس والقمر ، والليل والنهار ، والبحار والأنهار ، والماء والثمار ، وجميع
( 2)
النعم التي تحيط به .. كلها نعم خلقها الله للإنسان ، وسخرها له وحده ، وجعلها في خدمته ، وتتكرر كلمة [ لكم ] خمس مرات ، يقرن الله بها كل نعمة .(208/1)
كلها خاضعة للإنسان كإنسان ، يستوي في الانتفاع بها المسلم والكافر ، والبر والفاجر ، ومن يعبد الله ومن يعبد غيره ... بل الإنسان نفسه نعمة : بصره نعمة ، وسمعه نعمة ، وقلبه نعمة ، وما يعلمه في نفسه وما لا يعلمه نعمة . يقول الله عز وجل : } والله اخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون { [ النحل : 78 ] . وقال عز وجل : } ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة { [ لقمان : 20 ] .. وكل واحدة من هذه النعم تستوجب الشكر عليها ، والقيام بحقها ، والمحافظة عليها ، واستعمالها فيما خلقت له .
يقول الإمام ابن قيم الجوزية : الشكر هو نصف الإيمان ، فالإيمان نصفان : نصف شكر ونصف صبر ، وقد أمر الله به ، ونهى عن ضده ، وأثنى على أهله بأحسن الجزاء ، وجعله سبباً للمزيد من فضله ، وحارساً وحافظاً لنعمه ، وأخبر أن أهله المنتفعون بآياته ، واشتق لهم اسماً من أسمائه ، فإنه سبحانه هو الشكور ، وهو يوصل الشاكر إلى مشكوره ، بل يعيد الشاكر مشكوراً ، وهو غاية الرب من عبده ، وأهله هم القليل من عباده ، قال تعالى : } واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون { [ النحل / 114 ] وقال : } واشكروا لي ولا تكفرون { [ البقرة : 152 ]
وقال عن نوح عليه السلام : انه كان عبداً شكوراً { [ الإسراء : 3 ]، وقال تعالى عن خليله إبراهيم عليه السلام : } إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفاً ولم يك من المشركين شاكراً لأنعمه {
[ النحل : 120 : 121 ] .
أيها الإخوة المؤمنون :
يقول الله تعالى : } لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد { [ إبراهيم : 7 ](208/2)
فمن أراد أن يزيد الله في نعمه فليشكر الله : فمن شكر الله على ما رزقه وسع عليه في رزقه ، ومن شكر الله على صحته زاد الله في صحته ، ومن شكره على توفيقه للطاعة وفقه الله لكل طاعة .. أما من كفر النعمة وجحدها ، فلم يقم بواجب حقها فإن عذاب الله شديد ، بحرمانه منها ، وسلبه إياها في الدنيا والآخرة ، وعذابه له بعذاب لا قبل له به .
( 3)
والشكر هو الاعتراف بالنعمة والقيام بحقها . فمن أراد أن يشكر الله على نعمة البصر فليغض بصره عن الحرام ، ومن أراد أن يشكر الله على نعمة السمع فليكف سمعه عما يغضب الله ، ومن أراد أن يشكر الله على نعمة العافية فليصن جوفه عن أكل أموال الناس بالباطل ومن هنا نعى الله على أناس أكلوا خيره وعبدوا غيره ، وتقلبوا في فضله وشكروا سواه ، فقال سبحانه : } إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون{ [ غافر : 61 ] وقال سبحانه : } وقليل من عبادي الشكور { [ سبأ : 13 ] وقال سبحانه : } ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلاً ما تشكرون { [ الآعراف : 10 ] .
مع أن الإنسان إذا شكر الله فسيعود جزاء شكره إليه ، ولا يضيع عند الله مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء . قال تعالى : } ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم { [ النمل : 40 ] غنى عن عباده وعن شكرهم ، وقال سبحانه : } إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لغني حميد { [ إبراهيم : 8 ] وقال في الحديث القدسي : " يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً .
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً .
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا ادخل البحر " [ رواه مسلم ]
أيها الإخوة المؤمنون : ـ(208/3)
في مثل هذا اليوم والذي بعده تمر بنا ذكريات ندية عاطرة ليومين عظيمين من أيام التاريخ يوم الاستقلال ويوم التحرير ، حينما أخذت فلول الظلم والطغيان تجر أذيال الخيبة والانكسار .. يومان أشرقت فيهما شمس الحرية ، وعاد الحق فيهما إلى نصابه .
اننا لا نريد أن ننكأ الجراح ، ولا أن نستعيد المأساة التي قاساها شعب الكويت بصورها الحزينة الكئيبة ، على يد جار سوء ، لم يرع عهداً ولا ذمة ، بل عض اليد التي امتدت إليه بسخاء وكرم ، وتنكر لجميع المواثيق والأعراف الدولية ، والآداب الإسلامية الرحيمة .
وحسبنا الله ونعم الوكيل . ثم وقوف العالم كله وقفة رجل واحد إلى جانبنا ، ينبذ الظلم ، ويرفض العدوان ، ويرد الغاصب المحتل إلى حجمه الطبيعي ، ممقوتاً مدحوراً ، معزولاً عن بقية دول
( 4 )
العالم ، يتجرع مرارة الذل وآلام الحرمان .. اللهم لا شماتة .. وصدق رسول الله r حين قال : " إن الله ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ : وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة ، إن أخذه أليم شديد " [ متفق عليه ] .
أيها الإخوة المؤمنون : ـ
ألا ما أحلى النصر ، وما أعظمه ، إنه نعمة من نعم الله تعالى لا تعادلها نعمة فالحمد لله .
الحمد لله الذي أعاد الوطن إلى أصحابه .. الحمد لله الذي رد الحق إلي نصابه .. الحمد لله الذي رد إلينا كرامتنا،وأعاد الينا حقوقنا . الحمد لله على نعمة الأمن والأمان .. الحمد لله الذي أذل عدونا .. الحمد لله الذي أعاد الكويت إلى مكانها على خريطة العالم .. الحمد لله ، نحمده ونشكره على نعمه.(208/4)
والشكر ليس بالكلام ، ولكن بالعمل : فلنرحم كل ضعيف ، ولننصر كل مظلوم ، ولنعط كل محروم ، ولنكرم كل غريب ، ولنصن أنفسنا من الزهو والغرور ، والكبر والخيلاء .. لقد ابتليتم فصبرتم ، وأعطيتم فشكرتم ، وكنتم ضعفاء فقواكم الله ، وكنتم مظلومين فنصركم الله ، } واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض ، تخافون أن يتخطفكم الناس ، فآواكم وأيدكم بنصره ، ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون { [ الآنفال : 26 ] .
هكذا أمرنا الله تبارك وتعالى . أن نقابل نعمة النصر بالتسبيح والتحميد والشكر ، فقال عز وجل : } إذا جاء نصر الله والفتح ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كانا تواباً { [ سورة النصر ] .
وهكذا علمنا رسولنا r، فعندما فتح الله عليه مكة دخلها بتواضع وذكر ورحمة . فقد ذكر ابن اسحق في السيرة أن رسول الله r لما انتهى إلى ذي طوى وقف على راحلته ، وقد وضع رأسه تواضعاً لله حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح ، حتى لقد كادت لحيته r تمس واسطة الرحل ـ و هكذا يكون الشكر على النعمة كما قال تعالى على لسان سليمان عليه السلام .
} هذا من فضل ربي ، ليبلوني أ أشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ، ومن كفر فإن ربي غني كريم { [ النمل / 40 ] .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(208/5)
من غشنا فليس منا
الحمد لله ، القائم على كل نفس بما كسبت ، ولا تكسب كل نفس إلا عليها ، فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره .
أحمده ـ سبحانه وتعالى ـ وأشكره ، وأتوب إليه ـ جل شأنه ـ وأستغفره ، وأستعينه وأستهديه ، وأعوذ به من فتنة القول كما أعوذ به من فتنة العمل ، وأسأله ـ تبارك وتعالى ـ مخافة منه تحجزني عن معاصيه، حتى أعمل بطاعته عملاً أستحق به رضاه ، وحتى أناصحه بالتوبة خشية له ، وأنصح له بالحق حباً فيه ، وأتوكل عليه في الأمور كلها ثقة به .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله ، وصفيه وخليله ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحابته أجمعين ، والتابعين لهم بخير وإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
} يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون *الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون { [ البقرة :21/22]
ويقول النبي r، وهو يبين لأمته الطريق المستقيم الذي يوصل العبد إلى الجنة ويبلغه مرضاة ربه " إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى : } يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم { وقال تعالى : } يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون { ـ ثم ذكر الرجل ، يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء يارب يارب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذى بالحرام ، فأني يستجاب لذلك " [ رواه مسلم ](209/1)
هذا بيان للناس أن يتخيروا لمطعمهم ومشربهم وملبسهم وما ينفقون على أهليهم مما أحل الله ، فإن لحما نبت من حرام فالنار أولى به ـ فأطب مطعمك أخي المسلم ، وتخير الطريق الذي
(2 )
تكسب منه قوتك وقوت عيالك وأهلك ، وإياك والطمع والشره ، فإنك لن تأخذ من الله عز وجل مالا يريد ، ولن تكرهه على أن يعطيك ما تتمنى ، ولكن العبد اذا سقط من عيني الله تركه يتقمم الدنيا ويأكل الجيف ، فإذا أحبه وكان أثيرا عنده حماه الدنيا ووقاه الحرام .
أما الطيب الحلال الذي أمر به الله ، فذلك الذي لا غش فيه ولا خديعة ، فلا تشارط أحداً على عمل يحب منك أن تصنعه له على شريطة معينة .. ثم تخدعه وتوارى وتخفى عنه ما يكره أن يراه .. إن أكلت المال من هذا الطريق أكلت الحرام والخبيث ولم تأكل طيباً .
وإن كنت موظفاً فاحرص كل الحرص على أن تؤدي العمل كما عهد به إليك كأنه عملك الخاص بك ، وعامل الناس بما تحب أن تعامل به ، فإن أهملت وضيعت حقوق الناس أو سوفت أو شرطت على إنجاز عملك رشوة سحتاً حراماً ، فإن أجرك وما تأخذه لا يطيب لك ـ وكيف يطيب ذلك السحت الحرام؟ .(209/2)
انظر إلى نفسك حينما تعلم أنك مراقب في عملك من صاحب عمل أو مدير أو وزير ، ماذا تعمل ؟ تجد وتفرغ من عملك وتنكب عليه .. سبحان الله ! أتخشى الناس ؟ فالله أحق أن تخشاه ، تجعل لله أنداداً.. بل تجعلهم فوق الله .. فإنك لا تخافه لاتخشاه ، ولكنك تخاف الناس ، فهم في قلبك أعظم قدراً ، وأملك لنفعك وضرك من ربك في نفسك المريضة وعقلك الضعيف .. ضاع إيمانك قبل أن يضيع ثوابك في عملك ـ ولو راقبت الله لاتقيته ولم تأكل إلا طيبا .. فلا تبايع الناس ولا تشاريهم إلا وأنت مراقب لربك ، فلا تبخس الناس أشياءهم ولا تخسر الميزان .. فإن حبة تنقص من كيل أو قطرة من ميزان . لمن يفعلها الويل والعذاب .أما سمعت الله يقول :}ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون * وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون * ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليوم عظيم*يوم يقوم الناس لرب العالمين {[ المطففين 1:6 ]
سبحان الله ! أيجعل الله الويل والثبور لمن ينقص المكيال حبة ، ثم أنت تأكل المكيال كله ! ما يفعل الناس بصلاتك وصيامك ؟ إنما جعل الله صلاتك وصيامك وسيلة ليهذب بها نفسك ،
وسبيلاً إلى خشية ربك ، فإن نفعتك صلاتك وصيامك في معاملتك مع الناس فنعم المرء المسلم المفلح أنت ! وإلا فإن صلاتك وصيامك إن لم يعودا عليك بالخير وتهذيب النفس ومراقبة الحي القيوم،فلن تنفعك غداً شيئاً، فمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً،
و" من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"[ رواه الشيخان ]
( 3 )
مر النبي rبرجل يبيع طعاماً ، فأدخل يده فيه فأصابت يده بللاً فقال : ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال : أصابته السماء يريد ـ المطر ـ يا رسول الله . فقال r: فهلا وضعته فوق الطعام بحيث يراه الناس ؟ من غشنا فليس منا " [ رواه مسلم ] .
أيها المسلمون : ـ(209/3)
إن الغش مرده إلى الخيانة التى تملك على الخائن نفسه ، فتدفعه إلى ظلم الناس بتخسيرهم إذا اشترى وإذا باع ـ وللأمانة المنزلة الأولى في المعاملات التجارية ، إذ أمر القرآن الكريم بإقامة الوزن بالقسط ، دون طغيان أو خسران ، لما لذلك من أثر عميق في العلائق الإنسانية ، ووحدة المجتمع وسعادته واستقامة الأمور فيه .
وليس الغش في التجارة بقاصر على نقص وزن أو كيل أو مقياس ، وإنما يتعداه إلى بخس الناس من جهة النوع ، فهناك السلعة الجيدة ، والسلعة المتوسطة الجودة ، والسلعة الرديئة ، ولا بد للبائع ان يكون أميناً فينصح للمشترين " والدين النصيحة " رواه البخاري ـ وبخاصة لأنه يتقاضى الثمن الذي يريد ، فإن رسول الله r يقول : " لا يحل لامرىء مسلم يبيع سلعة يعلم أن بها داء إلا أخبر به " [ رواه البخاري ]
وقد اتسع مجال الغش في عصرنا الحاضر ، بقدر ما اتسع نطاق التسويق وذلك للرغبة المحمومة في الربح الحرام ، والثراء العاجل ، وضعف الوازع الديني الذي يقمع الرغائب الدنيئة ، بالقناعة والرضا ، والخوف من عذاب الآخرة .
ومن الغش الذي حرم الله ، تلك الإعلانات التي تقدم بعناية ، لتغري بمعلومات كاذبة خاطئة ، في كل وسائل الإعلان والإعلام ، في التلفاز والمذياع والصحف والمجلات وغيرها ،
والذين يقدمونها درسوا وسائل التأثير النفسي على الناس ، ثم انطلقوا يسرقون أموال الناس بالباطل من كل سبيل .
وقد تنعكس الآية فيحاول المشتري خداع البائع ، استغلالاً لجهله بالأسعار أو يساومه ابتغاء غمطه حقه ، ومن المؤسف أن المساومة في البيع والشراء عادة تشيع في مجتمعاتنا ، حتى لقد أصبحت جزءاً من طابعه العام .
( 4 )(209/4)
والمساومة هي أخذ ورد بين الطرفين في تحديد ثمن السلعة ، ومناقشة ترتفع بالثمن فوق معدله ، أو تنخفض به دون مستواه ، وهي مماحكة وإضاعة وقت واستهلاك تفكير ، وربما تؤدي في النهاية إلى احتكاك فشجار فخصومة ، وكثيراً ما يكون ربح المساوم في بيعه ، أو المساوم في شرائه أقل مما يقتصده لو سار على سنة الاعتدال ، في مطعمه ومشربه وملبسه ولم يك من المسرفين .
وليست المساومة والتشدد في البيع والشراء أثراً للفقر ، بقدر ما هي أثر للجشع والأنانية والغش المتبادل ، وهي نمط من تلوث النفوس ، كقذارة البدن والثياب ، التي يدعى صاحبها أن الفقر وقلة ذات اليد من ورائها ، ولكن الحقيقة تشير إلى يسر النظافة لمن أراد ، وكذلك خلق القناعة في الإنسان ، ولذلك يدعو الإسلام إلى علاج هذا الداء بالسماحة في البيع والشراء ، لأنها وسيلة إلى توثيق العلاقات بين الناس ، وإشاعة الراحة النفسية والاطمئنان ، ولا يمزق هذه العلاقات مثل القلق والتذمر والتربص من البائعين والمشترين على السواء .. يقول الصادق المصدوق r : " رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع ، سمحاً إذا اشترى ، سمحاً إذا قضى ، سمحاً إذا اقتضى " [ رواه البخاري ]
إن هذه السماحة التي أدب المسلمين بها رسول الله r وقاية من اندفاع المتعاملين نحو المنفعة المادية الطاغية على العلاقات الأخوية الإنسانية ، ومن ثم ينحدرون في التعامل إلى الغش والخداع والكذب والتحايل والضرر بأكل أموال الناس بالباطل .(209/5)
كثير من الناس حين يمتحنه الله فيقدر عليه رزقه ويطول عليه الانتظار .. انتظار الفرج واليسر ، يتقحم المعاصي ولا يصبر على قضاء الله والنبي r ينهي الناس ان يغرهم الشيطان ، وأن يركبوا رءوسهم فيتعجلوا المقدور ، فلكل أجل كتاب فيقول " أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب ، فإن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على طلبه بمعصية الله ، فإن فضل الله لا ينال بمعصيته : [ رواه الحاكم وأبو نعيم ]
عباد الله اتقوا الله وأحسنوا الطعمة يبارك الله لكم في أنفسكم وأهليكم ، فإن لم تفعلوا فلا خير عندئذ في والد ولا ولد .
وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(209/6)
وأذن في الناس بالحج
الحمد لله الذي مَنَّ علينا بالإسلام، وفرض الصلاة والزكاة والصيام، والحج إلى بيت الله الحرام، نحمده ونشكره، ونتوب إليه ونستغفره.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كتب الحج على عباده تزكية لهم من الأوزار والآثام، وسبيلاً إلى القرار في دار السلام.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير من حج واعتمر، فلبى وكبر، وطاف وصلى عند المقام. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد: عباد الله
فإن الله جلت حكمته شرع ديناً قويماً، يهدي به من اتبعه صراطاً مستقيماً، وفرض عبادات دينية تهذب أخلاق من أداها، وتسمو بروحه إلى مقام السكينة والطمأنينة، وحث سبحانه على القيام بهذه الشعائر، لما لها من الآثار الطيبة على المسلمين.
وإن من أعظم شعائر الإسلام الحج، فرضه الله على عباده لمقاصد سامية، وحكم عالية.
قال الله تعالى: {وأَذِّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} [الحج: 27، 28]
معشر المسلمين:
إن الحج رحلة روحية يتحقق فيها أكبر مؤتمر إسلامي يشد كيان المسلمين، ويدعم وحدتهم، يتعارفون على اختلاف شعوبهم وأوطانهم، ويتبادلون المنافع، ويتسابقون إلى الخيرات، ويتعرفون على أحوال بلادهم، وينظرون في أحوالهم، فتقوى روابط الأخوة.
(2)
قال تعالى: {ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13].
عباد الله:(210/1)
إن ما يهدف إليه الحج طهارة المسلم من المعاصي والذنوب، وإقباله على فعل الطاعات، والمسارعة إلى الخيرات، والفوز برضا الله عز وجل؛ لذا يبادر الحاج إلى التوبة النصوح بالإقلاع عن الموبقات، والندم على فعل السيئات، والعزيمة الصادقة على الاستقامة على الطريق القويم، ورد المظالم إلى أهلها، يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): "من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا ينفع فيه دينار ولا درهم، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه" [رواه البخاري وأحمد]
كما يسارع الحاج إلى الإخلاص في العبادة لله، والتجرد من الرياء وأعراض الدنيا.
يقول الحق سبحانه في الحديث القدسي: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه" [رواه مسلم].
أيها الإخوة المسلمون :
إن المسلمين في الصلوات الخمس يتجهون في قبلتهم إلى البيت العتيق حين يصبحون وحين يمسون، وعندما تهل عليهم أشهر الحج تهفو نفوسهم إلى زيارته فيشد من استطاع منهم الرحال إليها وقد تزودوا بزاد حلال ــ لأن الله لا يقبل إلا طيباًـ وبزاد التقوى فإن خير الزاد التقوى، فينعم بالصلاة عندها، لأنها جامعة بين المسلمين، ورمز لوحدتهم، كلما تضرعوا إلى ربهم وصلوا لخالقهم تتنزل عليهم الرحمات، وتفيض عليهم البركات، فيشعرون بالسكينة والأمن، قال تعالى: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين. فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} [آل عمران: 96-97]
(3)
أيها المسلمون:(210/2)
إن من أهم الدروس المستفادة من الحج ثقة المسلم في ربه، مع السعي إلى ما يقصد متوكلاً على خالقه، طامعاً في جوده وعطائه، راضياً بقضائه، يقتبس هذا الدرس من سعيه بين الصفا والمروة تالياً قوله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيراً فإن الله شاكر عليم} [البقرة: 158] يتأسى في ذلك بالسيدة هاجر التي سعت بينهما بحثاً عن الماء لإرواء طفلها الظامئ إسماعيل عليه السلام، فأكرمها الله بماء زمزم وأكثر من ذلك لثقتها بالله تعالى.
وقالت لزوجها إبراهيم عليه السلام "إذن، الله لا يضيعنا". ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم) "ماء زمزم لما شرب له" [رواه أحمد وابن ماجه]. وقال جل شأنه: {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون} [إبراهيم: 37].
معشر المسلمين:
إن الحج مدرسة للتربية الروحية والخلقية والسلوكية، يتدرب فيها الحاج على الطاعة، ومكارم الأخلاق، فيروض نفسه على العبادة، ويغرس فيها روح الإيثار فيقدم مصلحة الجماعة على مصلحته، ينأى بنفسه عن الأنانية، فيحب إخوانه، ويتجنب إيذاءهم وخاصة وقت الزحام، ويعفو عن زلاتهم، ويهجر الجدال والشحناء والبغضاء، ويبتعد عن البذاء والفحش وسفاسف الأخلاق، يلين لهم الكلام ويفشي السلام ويطعم الطعام، يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه" [رواه البخاري وأحمد عن أبي هريرة].
ويقول (صلى الله عليه وسلم): "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" [متفق عليه].
(4)
ويقول جل شأنه: {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الألباب} [سورة البقرة: 197](210/3)
أيها الإخوة المسلمون:
إن مما يتعلمه الحاج من هذه الشعيرة الزهد في الدنيا، فعندما يدخل في النسك يخلع ما يرتديه من ملابس الدنيا، ويلبس لبس الآخرة [ملابس الإحرام]، فيذكره بلقاء ربه عندما يفارق الدنيا، ويلتحق بالآخرة، ومن ثم يهجر الفخر والكبر والاستعلاء، ويترك زينة الحياة الدنيا ويزهد فيها لأنه يخشى يوم الحساب. قال: (صلى الله عليه وسلم) "ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس" [رواه ابن ماجه وإسناده حسن].
أيها الإخوة المسلمون:
إن من مقاصد الحج تذكر نشأة الإسلام، دين التوحيد والفطرة في أقدم معابده، وإحياء لشعائر إبراهيم عليه السلام التي طمستها وشوهتها الجاهلية ثم جاء المصطفى استجابة لدعوة أبينا إبراهيم فطهر هذه الأماكن من الوثنية، قال تعالى: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود} [البقرة: 125].
وقال سبحانه: {ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم} [البقرة: 129]
ولا تزال هذه الأماكن المقدسة دار التوحيد يشع منها نور الإسلام إلى سائر الأقطار مع الحجيج الذين أتوا إليها فأعلنوا التوحيد وهم يؤدون هذه الشعيرة [لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك] فيزدادو إيماناً مع إيمانهم، ويقيناً مع يقينهم.
(5)
الإخوة المسلمون:(210/4)
إن زيارة الحاج لأماكن الإسلام الأولى تذكره بانتصارات الإسلام وجهاد المسلمين مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبذلهم النفس والنفيس، فتشتعل فيه روح الجهاد من أجل إعلاء كلمة الإسلام ونصرة المستضعفين من المسلمين، والذود عن حياض الإسلام وصيانة المقدسات من الشرك والمشركين، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله قيل: ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله، قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور" [متفق عليه].
كما تنبعث روح الفداء والتضحية في نفس الحاج وهو ينحر هديه في منى تأسياً بإبراهيم عليه السلام الذي ابتلاه ربه بأن يذبح ابنه إسماعيل عليه السلام، فأسلم إسماعيل روحه امتثالاً لأمر الله ففداه ربه بذبح عظيم، قال تعالى {فلما أسلما وتله للجبين * وناديناه أن يا إبراهيم * قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزى المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم} [الصافات: 103 ـ 107].
معشر المسلمين:
إن مما يهدف إليه الحج إبراز مبدأ المساواة بين الناس، وتظهر واضحة في أبهى صورها في يوم عرفة والحجاج يلبسون ملابس الإحرام يتضرعون إلى ربهم بالدعاء، وتصيح أصواتهم بالتلبية والذكر والثناء، يبكون على ما ارتكبوا من الذنوب والأخطاء يرجون رحمة ربهم ويخشون عذابه، فيُنزل عليهم فيوضات رحمته وعفوه ومغفرته، يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) "وما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً أو أمة من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة. فيقول: ماذا أراد هؤلاء" [رواه مسلم والنسائي عن عائشة].
(6)
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، سبحانه أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، فله الحمد حمداً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه.(210/5)
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن سيدنا محمداً عبده ورسوله، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ودعا إلى الله على بصيرة وهدانا الصراط المستقيم. أما بعد:
فإن الله تعالى حينما خلق هذا الكون جعله مسخراً للإنسان " وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه" [الجاثية: 13].
وهذا التسخير يبدو في النعم السابغة التي ننعم بها دون حَول منَّا ولا قوة، فالماء والهواء والطير والحيوان وما تنبت الأرض وما يتنزل من السماء كله لمنفعة الإنسان، وصدق الله إذ يقول: "وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار" [إبراهيم: 34].
هذه المخلوقات وتلك النعم هي البيئة الصالحة لحياة الإنسان وسلامته وسعادته، ولذلك نهانا الله تعالى عن الإفساد في الأرض. بقوله تعالى: {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفاً وطمعاً إن رحمة الله قريب من المحسنين} [الأعراف: 56].
ويؤكد الرسول الكريم هذا المعنى في العديد من أحاديثه الشريفة، ويحث على التعمير واستنبات الزرع وتكثير الثمر لمنفعة الإنسان والحيوان في قوله.
"لا يغرس المسلم غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه طير ولا دابة ولا شيء إلا كانت له به صدقة" [رواه البخاري].
ففي هذا الحديث الشريف توجيه نبوي حكيم لتعمير الأرض، واستنبات الزرع وبذل الخير لجميع الكائنات الحية، وهو أقصى ما نطمح إليه من تعمير البيئة والمحافظة عليها.
( 7 )
أوصيكم ـ عباد الله ـ بتقوى الله العظيم في السر والعلن، وأحذركم وإياي من الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ربنا لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا ظالماً إلا أخذته وأهلكته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا، ولنا صلاح إلا قضيتها بمَنِّك وكرمك يا أكرم الأكرمين، يارب العالمين، واختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين.(210/6)
اللهم إنا نسألك أن تؤيد الإسلام والمسلمين، اللهم احفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين، وأن توفقهم لما فيه صلاح الدنيا والدين، وأن تشد أزرهم ببطانة صالحة تعينهم على الخير، وتنصح لهم بالمعروف، وتشير عليهم بما يصلح أمر المسلمين، وتأخذ بأيديهم لما تحبه وترضاه يارب العالمين.
اللهم ارحم شهداءنا الأبرار واجعل لأسرانا من عسرهم يسراً، ومن ضيقهم فرجاً، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(210/7)
العمل الصالح طريق العزة
إن العمل الصالح نتيجة الإيمان الصادق، فبه تسير الحياة ، فتعمر الأرض بعد صلاح القلوب، وتنتظم حركة الحياة فتكون مصدر عطاء وخير للناس جميعاً ويعم النظام ويزداد الإنتاج ويكثر الخير في كل مجالات الحياة، والعمل لا بد أن ينبع من عقيدة سليمة ويكون داخل دائرة إيمانية حتى يعمر ولا يدمر، ويصلح ولا يفسد، ويحقق المصلحة للناس فيتحقق مقصود الشرع به وقد بين ربنا تبارك وتعالى أن العمل الصالح هو طريق الهداية والإصلاح فقال تعالى : {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجرى من تحتهم الأنهار في جنات نعيم } [يونس : 9]
{الحمد لله رب العالمين، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه } والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور [فاطر : 10].
وأشهد أن لا إله إلا الله يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
وأشهد أن محمداً رسول الله أرسله ربه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، فوعى بحكمة ودعا على بصيرة وساس بحزم.
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأحبابه، ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين . أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
إن العمل الصالح نتيجة الإيمان الصادق، فبه تسير الحياة ، فتعمر الأرض بعد صلاح القلوب، وتنتظم حركة الحياة فتكون مصدر عطاء وخير للناس جميعاً ويعم النظام ويزداد الإنتاج ويكثر الخير في كل مجالات الحياة، والعمل لا بد أن ينبع من عقيدة سليمة ويكون داخل دائرة إيمانية حتى يعمر ولا يدمر، ويصلح ولا يفسد، ويحقق المصلحة للناس فيتحقق مقصود الشرع به وقد بين ربنا تبارك وتعالى أن العمل الصالح هو طريق الهداية والإصلاح فقال تعالى : {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجرى من تحتهم الأنهار في جنات نعيم } [يونس : 9](211/1)
وقال تبارك وتعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا} [الكهف:30]فانظر إلى هاتين الآيتين،ففي الآية الأولى بين ربنا جل وعلا أن العمل
طريق الهداية في الدنيا والآخرة، وفي الثانية حث على إحسان العمل وإتقانه حتى يؤتي
( 2 )
ثماره ويفوز صاحبه بالأجر في الدنيا والآخرة.
ولا يتحقق الإيمان الكامل إلا إذا كان هناك عمل صالح يدعمه ويبرز ثماره للناس فيحس به الناس جميعاً، وهذا يظهر في إعمار الأرض وإخراج مكامنها ليتمتع بها البشر، وبذل الجهد لإسعادهم وذلك بإعمال الفكر لتحسين منتج من المنتجات وزيادة كميته حتى يسد حاجة الناس من مأكل وملبس ومشرب أو ابتكار في طرق تعليم تيسره على المتعلم حتى تتحقق زيادة أعداد المتعلمين، أو بصناعة توفر الراحة مع سرعة الإنجاز كوسائل المواصلات والاتصالات وغيرها من الأمور التي تصلح معايش الناس، والناظر إلى المبتكرات في عالم اليوم يرى عجباً في هذه الوسائل وكيف أن الإنسان يستطيع أن يسافر إلى البلاد البعيدة جداً في ساعات بعد أن كان يقطعها في أشهر، كل هذا بفضل العمل المتقن الذي بذله أصحابه لإسعاد ذويهم وتقوية جانبهم.
أيها المسلمون:(211/2)
أليس هذا الأمر فيه عزة لمن ملكه؟ وفيه قوة لمن سيطر عليه فهو يعطي منه ويمنع، يعطيه من يشاء بثمن غال ويمنعه إذا أراد، أليست هذه هي العزة الناتجة عن العمل وإحسانه والابتكار فيه حتى يملك العالم بين أصابعه.. إن العالم يتسابق اليوم ليصل إلى الكمال في كل شيء، فبفضل سواعد قوية وعقول ذكية تحول تراب الأرض إلى ذهب وربح منه العاملون فيه وباعوه بأغلى الأثمان وملكوا مقدرات العالم وتحكموا فيها، هذا بفضل عملهم الجاد النافع والله تعالى هو القائل: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} [هود : 15] هذه الإنجازات التي تراها الآن في واقع حياتنا هي أعمال صالحة انتفع بخيرها الناس جميعاً في كل مجالات الحياة حتى تدخلت هذه الأعمال في أدق الأشياء، وفتتت الذرة، وتدخلت في أضخم الأشياء أيضاً فاجتازت المجرة،
وصعدوا إلى الفضاء الخارجي يجرون فيه تجاربهم وبثت الأقمار الصناعية التي ملأت الغلاف الجوي بالأخبار والمعلومات، وفي مجال الطب حدث ولا حرج، إنما أردت بهذا السرد
( 3 )
بيان أن العمل الذي يجلب نفعاً للناس وييسر عليهم مشقات الحياة ويوفر لهم متطلباتهم ويعينهم على قضاء حوائجهم في شتى مجالات الحياة، إنه عمل صالح وهو طريق العزة لأن من ملك هذا العمل قويت شوكته واستغنى عن الناس وملك زمام الأمر، ويا حبذا لو صاحب هذا العمل عقيدة سليمة وإيمان صادق بالله لكان فعلاً هو العمل الصالح الذي بين الله تعالى أن صاحبه لن يضيع أجره عند الله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا} [الكهف : 30] {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا} الكهف107 ـ 108
أيها المسلمون :(211/3)
لا يكفي إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان، فإن الإيمان بلا عمل تراجع عن الأخذ بأسباب الحياة ، واقتصار المرء في النفع على نفسه فقط وعدم اهتمامه بالآخرين إن العبادة التي يتعدى نفعها إلى غيرك مقدمة على العبادة التي تخص نفسك وقد قام ابن عباس رضي الله عنه من معتكفة في مسجد رسول الله(صلي الله عليه وسلم) ليقضى حاجة رجل مسلم وجده مهموماً لدين أصابه، ولما ذكره الرجل باعتكافه بين له ابن عباس رضي الله عنه أن قضاء حاجات الناس مقدمة على الاعتكاف حتى ولو كان ذلك في مسجد رسول الله (صلي الله عليه وسلم) وذكره بقول الرسول (صلي الله عليه وسلم) من مشي في حاجة أخيه وبلغ فيها [قضاها] كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين .."رواه الطبراني والبيهقي" عن ابن عباس رضي الله عنه. ومن هنا نعلم أنه لا يكفي الإيمان بدون عمل، والله تعالى لما قدم لنا صفاته سبحانه في كتابه الكريم لم يقدمها لنا مجردة بل قدم الصفة والعمل التي تقوم به فقال تعالى: {سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوي*والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى} [الأعلى] فبين مدلول صفة الأعلى من الخلق والتسوية والهداية والأرزاق إلى آخر هذه المدلولات، وهذا توجيه من الله تعالى إلى ضرورة العمل وأنه لا يوجد إيمان مجرد عن العمل الصالح و إلا فلا فائدة منه.
وأما العمل بلا إيمان فهو تهريج يدفع صاحبه إلى الشر وهو لا يدري فربما أكل التاجر الربا
( 4 )(211/4)
وهو لا يدري وربما ظلم نفسه وغيره وهو لا يدري، وفرق بين أن تعمل العمل تبتغي به وجه الله تعالى مخلصاً لله فيه تراقب ربك ترجو رحمته وتخشى عذابه وبين أن تعمل العمل فتطلب به باباً من الدنيا فقط ، فما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل، وفي ذلك يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان [رواه الطبراني] بل إن العبد المحترف الذي يجيد حرفة من الحرف يأكل من ورائها وينفع الناس بها خير من غير المحترف الذي يعيش عالة على غيره يمد يديه بالسؤال ويطويها في ذل ومسكنة، يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم):" إن الله يحب العبد المحترف، ومن كد على عياله كان كالمجاهد في سبيل الله عز وجل" [رواه أحمد].
أيها المسلمون:
إن عزة الله لا تنال إلا بالإيمان الصادق والعمل الصالح {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين} [ المنافقون : 8 ] والله تعالى لا يعطي عزة للمتكاسلين المتخاذلين ولكن يعطي عزته للمؤمنين العاملين، يقول الله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغاً لقوم عابدين} [الأنبياء : 105 ].
فنرى في هذه الآية الكريمة كيف أن الله تعالى جعل ميراث الأرض لعباده المؤمنين العاملين، وهم الذين وصفهم بالصالحين.
لقد استخلف الله آدم في الأرض لعمارتها وإصلاحها وتنميتها وتحويرها واستخدام الكنوز والطاقات المرصودة فيها واستغلال الثروات الظاهرة والمخبوءة، والبلوغ بها إلى الكمال
المقدر لها في علم الله، ولقد وضع الله للبشر منهجاً كاملاً للعمل على وفقه في هذه الأرض منهجاً يقوم على الإيمان والعمل الصالح، وفي هذا المنهج ليست عمارة الأرض واستغلال
الثروات والانتفاع بها هو وحده المقصود ولكن المقصود هو هذا مع العناية بضمير الإنسان ليبلغ الإنسان كماله المقدر له في هذه الحياة فلا ينتكس حيواناً في وسط الحضارة المادية،
( 5 )(211/5)
ولا يهبط إلى الدرك بإنسانيته وهو يرتفع إلى الأوج في استغلال موارد الثروة، وفي النهاية يكون ميراث الأرض لعباد الله الصالحين.
أدعو الله وأنتم موقنون بالإجابة .... دعاء.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(211/6)
السفر
بعد سنة دراسية مملوءة بالتكاليف والواجبات يحتاج الإنسان إلى شيء من الراحة والاستجمام ليعود بعدها إلى مواصلة العمل، والمثابرة بجد، وهمة عالية، ونفس مقبلة، غير مدبرة، وقد راعى ديننا الحنيف هذا الأمر الفطري فأباح للإنسان أن يعمل المباح ليرفه عن نفسه، ويذهب عنها السآمة والملل الذي هو ملازم لها، ولقد راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الأمر حتى في مواعظه وخطبه، فكان يتجنب الإطالة والإكثار مخافة أن يصيبهم بالسآمة والملل حيث كان يتخولهم بالموعظة كما نقل ذلك عن صحابته الكرام، ومن هذه الأمور المباحة التي يحصل بها الترفيه والراحة: السفر تلكم الوسيلة التي نبه الله تعالى إلى شيء من منافعها بقوله: وفي الأرض آيات للموقنين*وفي أنفسكم أفلا تبصرون (الذاريات 020-021)، وأنكر على من سافر ولم يعتبر بقوله سبحانه: وكأيّن من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون (يوسف 105) وبقوله جلا وعلا: وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل أفلا تعقلون (الصافات 137-138).
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 14 جمادى الأولي الموافق 2 يوليو 2004
السفر
الحمد لله الذي فتح بصائر أوليائه بالحكم والعبر، واستخلص هممهم لمشاهدة عجائب صنعه في الحضر والسفر.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل: سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (فصلت 053)
وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله أرسله ربه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً.
اللهم صل و سلم عليه وعلى آله وصحابته ومن سار على سنته واقتفى أثره إلى يوم الدين.
أما بعد:
فاتقوا الله ـ عباد الله ـ وراقبوه في السر والعلن واعلموا أن التقوى هي جماع كل خير، وسبيل كل فلاح.
أيها المسلمون:(212/1)
بعد سنة دراسية مملوءة بالتكاليف والواجبات يحتاج الإنسان إلى شيء من الراحة والاستجمام ليعود بعدها إلى مواصلة العمل، والمثابرة بجد، وهمة عالية، ونفس مقبلة، غير مدبرة، وقد راعى ديننا الحنيف هذا الأمر الفطري فأباح للإنسان أن يعمل المباح ليرفه عن نفسه، ويذهب عنها السآمة والملل الذي هو ملازم لها، ولقد راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الأمر حتى في مواعظه وخطبه، فكان يتجنب الإطالة والإكثار مخافة أن يصيبهم بالسآمة والملل حيث كان يتخولهم بالموعظة كما نقل ذلك عن صحابته الكرام، ومن هذه الأمور المباحة التي يحصل بها الترفيه والراحة: السفر تلكم الوسيلة التي نبه الله تعالى إلى شيء من منافعها بقوله:وفي الأرض آيات للموقنين*وفي أنفسكم أفلا تبصرون (الذاريات 020-021)، وأنكر على من سافر ولم يعتبر بقوله سبحانه : وكأيّن من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون (يوسف 105) وبقوله جلا وعلا : وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل أفلا تعقلون - (الصافات 137-138).
إن سفر العبرة هو السفر الذي لا تضيق فيه المناهل والموارد ولا يضر فيه التزاحم والتوارد، بل تزيد بكثرة المسافرين غنائمه وتتضاعف ثمراته وفوائده، فغنائمه دائمة غير ممنوعة، وثمراته متزايدة غير مقطوعة.
تغرب عن الأوطان تكتسب العلا وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرج هم، واكتساب معيشة وعلم وآداب وصحبة ماجد
فإن قيل في الأسفار ذل وشدة وقطع الفيافي وارتكاب الشدائد
فموت الفتى خير له من حياته بدار هوان بين واش وحاسد
أيها المؤمنون:
إن مما يفرح المسلم الصالح المسافر أن الأعمال الصالحة التي كان يعملها حالة إقامته والتي يمكن أن تفوته بسبب سفره ،إن هذه الأعمال يكتبها الله تعالى له أثناء سفره حتى وإن لم يعملها فقد روى البخاري بسنده عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمله مقيما صحيحا".(212/2)
وإن من نعم الله تعالى على المسافر أن جعله مستجاب الدعوة في سفره فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث دعوات مستجابان، لاشك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة الوالد، ودعوة المسافر. رواه أبو داود والترمذي.
أيها الأحبة في الله
إن مما يكمل فرحة المسلم ويكون سببا في سعادته في الدنيا والآخرة أن يحرص على معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في سفره، ومعرفة ما يحل، وما يحرم، ومعرفة الآداب والأحكام التي تقربه من ربه سبحانه ويمكن أن نوجز هذه الآداب في الآتي:
الحرص على صلاح النية، بأن ينوي بسفره القرب والطاعات، وليعلم بأن النية الصالحة يؤجر عليها، و أن المباحان إذا نوى بها التقوى على الطاعة انقلبت إلى عبادات يثاب عليها.
عباد الله:
إن من الأمور التي ينبغي مراعاتها في السفر الحذر من النية السيئة كنية فعل المعصية أو مقارفة الذنوب والآثام، فإن الشيطان يتربص بالإنسان، وينتظر غفلته حتى يوقعه في المعصية، ويخرجه عن الجادة.
وإننا أصبحنا - وللأسف - نسمع عن بعض الممارسات والسلوكيات الشائنة التي تصدر من بعض ضعاف النفوس أثناء سفرهم وكأنهم بغيابهم عن أهليهم وأوطانهم غابوا عن ربهم، وخالقهم الذي يراهم، ويراقبهم، أما يعلم هؤلاء أن الله مطلع عليهم عالم بسرائرهم، وخبايا نفوسهم، ألم يقرؤوا قول الله تعالى :يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور (غافر 019) ألم يسمعوا قوله سبحانه :هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير (الحديد 4-) ألا فليتق الله هؤلاء، وليخشوا يوما قال الله فيه :يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد (الحج 002)
أيها المسلمون:(212/3)
إن من عزم على السفر فليبدأ بالتوبة من المعاصي، ويخرج من المظالم ويعطي ما أمكنه من الديون التي عليه، ويرد الودائع ويكتب وصيته، ولا ينس دعاء السفر الذي رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، و من العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل، وإذا رجع قالهن وزاد آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ’’
أيها الإخوة الأكارم:
يستحب لمن أراد السفر أن يطلب رفيقاً موافقاً راغباً في الخير وليحذر الوحدة في السفر إن أمكن له ذلك لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده ’’ رواه البخاري
سافر تجد عوضا عمن تفارقه وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني وجدت وقوف الماء يفسده والعود في أرضه نوع من الحطب
ومن أحكام السفر أنه يستحب للمسافر التكبير إذا ارتفعت به الأرض والتسبيح إذا انخفضت به لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا ’’ رواه البخاري
وإذا خاف المسافر من قوم أثناء سفره دعا بما رواه أبو داود عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خاف قوماً قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم، ويستحب للمسافر أن يخرج مبكراً إن أمكنه ذلك لحديث صخر بن وداعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها، وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم من أول النهار رواه أبو داود والترمذي.(212/4)
وكان صخر تاجراً فكان يبعث تجارته أول النهار فأثرى وكثر ماله.
ويستحب للمسافر أن يخرج في سفره يوم الخميس إن أمكن له ذلك لحديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر إلا في يوم خميس.
ارحل بنفسك من أرض تضام بها ولا تكن من فراق الأهل في حرق
فالعنبر الخام روث في مواطنه وفي التغرب محمول على العنق
والكحل نوع من الأحجار تنظره في أرضه وهو مرمي على الطرق
لما تغرب حاز الفضل أجمعه فصار يحمل بين الجفن والحدق
أيها المسافرون إلى الله
إن المسافر قد يحتاج إلى الراحة بعض الوقت أثناء الطريق خصوصاً آخر الليل فعليه أن يجتنب الطريق لحديث خالد بن معدان يرفعه ثم قال وعليكم بسير الليل فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، وإياكم والتعريس على الطرق فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات رواه مالك.
والتعريس هو نزول المسافر آخر الليل ساعة للاستراحة.
ومن أحكام السفر جواز الفطر في رمضان لقوله تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام آخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون (البقرة 185)، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس ’’ متفق عليه.
فالمسافر مخير بين الصيام والفطر بحسب مقدرته لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم '' متفق عليه.
أيها المؤمنون:(212/5)
يجوز للمسافر قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، والجمع بين الظهر والعصر، وبين والمغرب والعشاء ما دام مسافرا، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنا نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة لا نخاف إلا الله عز وجل نصلي ركعتين رواه النسائي.
وعن موسى بن سلمة الهزلي قال: سألت ابن عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام ؟ فقال: ركعتين سنة أبي القاسم,, رواه مسلم .
وعن عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعاً. متفق عليه.
وتسقط عن المسافر السنن الرواتب التي كان يصليها مقيما وهى راتبه الظهر والمغرب والعشاء، أما راتبه الفجر والوتر فما كان يدعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حضراً ولا سفراً.
ويجوز للمسافر أداء النوافل ومنها الوتر على الدابة أو السيارة وهى تسير وإن لم تكن إلى جهة القبلة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي السنة على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماءً. وصلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته، متفق عليه.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة ’’رواه البخاري.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين الذي جعل الطاعة شعار المفلحين، وجعل المعصية عادة إخوان الشياطين.(212/6)
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين وأشهد أن سيدنا محمداً رسول الله إمام المتقين وسيد المرسلين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين وصحابته البررة المكرمين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن التقوى هي سبيل الفرج من الضيق قال تعالى :ومن يتق الله يجعل له مخرجاً *ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً (الطلاق 002-003).
أيها المؤمنون:
إن المسافر سفير لبلده، وصورة عن مجتمعه فليحذر أن يكون صورة لا تعكس الحقيقة ولا تدل على الواقع، وليحرص أن يظهر شعائر دينه، ومظاهر إسلامه فإن في ذلك عزة، ورفعة وفي غيرها ذله وشقاؤه، ولتحذر المرأة أن تسافر وحدها من غير محرم يصاحبها حتى لا تقع في النهي، وترتكب المحظور.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشريك والمشركين ودمر أعداءك أعداء الدين واجعل هذا البلد آمنا مطمئناً وسائر بلاد المسلمين، واحفظ اللهم سمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.
وأقم الصلاة
إعداد
لجنة الخطبة النموذجية
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(212/7)
ادعوني أستجب لكم
إن الإنسان في هذه الحياة وأمام ابتلاءاتها المتلاحقة وفتنها الطاغية معرض للتيه والضياع إن لم يلجأ إلى الله ويفر إليه. قال الله تعالى: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين (الذاريات:50) فإنه لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه.
يا من ألوذ به فيما أأمله … ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره … ولا يهيضون عظماً أنت جابره
وإن الطريق الوحيد الذي لا طريق غيره للفرار من الله إلى الله هو طريق التوحيد والعبادة الخالصة التي من أجلى صورها وأنصعها: الدعاء والتضرع إلى الله قال الله سبحانه :قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما (الفرقان:77).
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلاّ وأنتم مسلمين (آل عمران 102) يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تسآءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا (النساء: 1).
يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً *يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما (الأحزاب 70:71).
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
عباد الله :
إن الإنسان في هذه الحياة وأمام ابتلاءاتها المتلاحقة وفتنها الطاغية معرض للتيه والضياع إن لم يلجأ إلى الله ويفر إليه. قال الله تعالى: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين (الذاريات:50) فإنه لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه.(213/1)
يا من ألوذ به فيما أأمله … ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره … ولا يهيضون عظماً أنت جابره
وإن الطريق الوحيد الذي لا طريق غيره للفرار من الله إلى الله هو طريق التوحيد والعبادة الخالصة التي من أجلى صورها وأنصعها: الدعاء والتضرع إلى الله قال الله سبحانه :قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما (الفرقان:77).
فقد أعلمنا الله سبحانه وتعالى أنه لولا دعاؤنا وتضرعنا وانطراحنا بين يديه لما عبأ بنا، ومن يعبأ بنا إذن فيفرّج كروبنا ويصلح أحوالنا ويجيب دعاءنا ؟ ولكن الله رحمة منه وإحساناً عرّفنا الطريق وعلّمنا ما ينفعنا ويصلح أحوالنا قال جل من قائل: وقال ربكم ادغوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين (غافر:60) ، وهنا يسجل القرآن أن الدعاء عبادة ، مآل من تكبر عنها وأعرض هو دخول النار.
وذلك حال الكافرين، أما المؤمنون الذين يعلمون ما في الدعاء من خير في الدنيا والآخرة فما هم عنه بمعرضين، فبه تقضى لهم الحوائج قال الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (البقرة: 186).
ويذكر بعض العلماء فائدة في هذه الآية، وهي أن أكثر الآيات التي ورد فيها سؤال موجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قد ورد في جوابها (قل) أما في الجواب المتعلق بالدعاء فلم ترد عبارة (قل)، وتولى الله تعالى إجابة السائلين إشعاراً بقربه وسرعة إجابته للدعاء، وبالدعاء يكشف السوء وترفع الغمة ويجاب المضطر، قال الله عز وجل: أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكّرون (النمل :62).(213/2)
والدعاء يرد البلاء بإذن الله فقد روى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة.
إخوة الإيمان :
إن الدعاء من أهم العبادات وأفضل القرب وأعظم أبواب الفلاح ، غير أن لهذا الدعاء شروطاً وآداباً فمن شروط إجابة الدعاء :
أولاً : إخلاص التوحيد لله عز وجل قال الله تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون (غافر 14) ، وقد جاء في الحديث القدسي : يا بن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة) (أخرجه الترمذي).
ثانياً : تجنب الحرام مأكلا ومشرباً وملبساً فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يأيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم (المؤمنون : 51) .
وقال: ياأيها الذين أمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون (البقرة 172) .
ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك.
ثالثاً: حضور القلب وقوة الرجاء، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاهٍ (أخرجه الترمذي)
رابعاً: أن يقدّم بين يدي حاجته الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لما ورد في ذلك من السنة الصحيحة.
عباد الله:
وعلى المؤمن وهو يمثل بين يدي ربه عز وجل ضارعاً خاشعاً أن يتأدب بالآداب الشرعية للدعاء، ومن هذه الآداب:(213/3)
1-أن يكون على طهارة فإن الدعاء ذكر وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تيمم من جدار حائط لرد السلام وقال: كرهت أن أذكر الله إلا على طهر (أخرجه أبو داود).
2-رفع اليدين لما ورد في الحديث (إن ربكم حيي كريم يستحيي من عباده إذا رفعوا أيديهم إليه أن يردها صفرا) أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.
3-أن يعزم الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له ) (أخرجه البخاري).
4-أن يتحرى الصيغ المأثورة، وبخاصة تلك التي ورد أنها قد تضمنت الاسم الأعظم، فقد جاء في صحيح ابن حبان من حديث عبدالله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد فقال لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب، وفي لفظ (لقد سألت الله باسمه الأعظم) حديث صحيح.
وفي السنن من حديث أنس بن مالك أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ورجل يصلي ثم دعا فقال اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى) (حديث صحيح).
وفي الصحيحين من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب "لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم".
أيها المسلمون:
وهنالك أوقات ومواطن شهد الشرع بأن الدعاء فيها مستجاب، على المسلم أن يحرص على معرفتها وانتهاز فرصتها بالدعاء، ومن هذه المواطن:(213/4)
1-وقت السجود فعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً (أقرب ما يكون فيه العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) أخرجه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم (ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) رواه مسلم.
2-بين الأذان والإقامة فعن أنس مرفوعاً: (الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
3-ثلث الليل الأخير لما ثبت في صحيح البخاري من قول النبي صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له.
4-ساعة الجمعة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها)، متفق عليه.
ولأهل العلم مذاهب متعددة في تعيين ساعة الجمعة، ومما ورد في تعيينها: حديث أبي موسى الأشعري عند مسلم: (هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة.
وقد وردت أحاديث أخرى صحيحة بأنها آخر ساعة بعد العصر كما في حديث أبي داود وغيره وفيه (يوم الجمعة ثنتا عشرة – يريد ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئاً إلا آتاه الله عز وجل فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر) فعلى المسلم أن يحافظ على الدعاء يوم الجمعة وخاصة في هذين الوقتين.
ومن مواطن الإجابة التي ورد بها الشرع ليلة القدر، ويوم عرفة، وعند الحجر الأسود، وعند نزول المطر، ودبر الصلوات المكتوبات.
عباد الله:(213/5)
ولقد كان السلف من هذه الأمة على أعظم مستوى من الثقة بموعود الله الذي تضمنته تلك النصوص، فكانوا يقبلون على الله بالدعاء وهم موقنون بالإجابة، قد أعدوا للأمر عدته الشرعية وهيئوا له الأسباب فيستجاب دعاؤهم على نحو عجيب، ومن ذلك ما جرى لعاصم بن ثابت رضي الله عنه حين أعطى الله عهداً أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركاً أبداً، وكان قبل استشهاده دعا بقوله (اللهم إني أحمي لك اليوم دينك فاحم لحمي) فلما استشهد أرادت هذيل أخذ رأسه رضي الله عنه ليبيعوه لامرأة نذرت إن قدرت على رأسه لتشربن في قحفها الخمر لأنه رضي الله عنه قتل ابنين لها يوم أحد، فحمى الله جسده بالدبر (وهي ذكور النحل) فلم يستطع أحد من المشركين أن يقترب منه وهكذا أجاب الله دعاءه فلم يمس مشركاً ولم يمسه مشرك لا حياً ولا ميتاً.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي أمر بالدعاء وتكفل بالإجابة وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:
فأوصيكم بتقوى الله وطاعته وأحذركم من معصيته ومخالفته.
أيها المؤمنون:
إن للدعاء آثاراً عظيمة في حياة الفرد والمجتمع، فإنه من أوسع أبواب السعادة والرزق والحياة الآمنة والعيش الكريم، وكل واحد وهمته فبقدر رغبته إلى الله ودعائه له تتحقق آماله في الدنيا والآخرة، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.(213/6)
فما أحوجنا ونحن نعيش الفتن ونتعرض للابتلاءات المتلاحقة أن نلجأ إلى الله بالدعاء فنكسب كل خير ونأمن كل شر قال مطرف بن عبدالله: (تفكرت في جماع الخير فإذا الخير كثير ، صيام ، وصلاة ، وغيرها ، وكل ذلك بيد الله وأنت لا تقدر على ما في يد الله إلا أن تسأله فيعطيك فإذا جماع الخير الدعاء) .
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم ارزقنا الإنابة والإخبات إليك وارزقنا حلاوة التضرع والاستكانة بين يديك، أجب دعاءنا وحقق رجاءنا ولا تردنا خائبين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين وأوهن كيد الكافرين، وانصرنا عليهم أجمعين، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين، واحفظ اللهم سمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(213/7)
الوقت هو الحياة
إنّ حياتنا هي آجالُنا التي قضاها الله تعالى وحدّدها لنا في هذه الدنيا, فهي أوقات ولحظات, وأيامٌ وساعات, كلما ذهب جزء منها ذهب جزء من عمرك أيها الإنسان, وذهب بعضك, وهو شيء محدود لن يرجع ولن يعود, فالوقت هو الحياة.
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 21 جمادى الأولى 1425هـ الموافق 9/7/2004م
الوقت هو الحياة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله, صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه, ومن سار على نهجه واتبع سنته إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا عباد الله: أوصيكم ونفسي أولاً بتقوى الله عز وجل وطاعته.
أيها المسلمون: إنّ حياتنا هي آجالُنا التي قضاها الله تعالى وحدّدها لنا في هذه الدنيا, فهي أوقات ولحظات, وأيامٌ وساعات, كلما ذهب جزء منها ذهب جزء من عمرك أيها الإنسان, وذهب بعضك, وهو شيء محدود لن يرجع ولن يعود, فالوقت هو الحياة.
ولهذا يبين لنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أهمية الوقت, ويشير إلى ضياعه من كثير من الناس, فيقول فيما رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ". ومعنى "مغبون فيهما": أي ذو خسرانٍ فيهما.
فمن صرف هذه النعمة في غير محلها فستكون وبالاً عليه وحسرةً يوم القيامة, وإن الله عز وجل يعاتب أقوامًا لم يغتنموا عمرهم وحياتهم في طاعته والإيمان به, فيقول سبحانه لهم يوم القيامة: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير) [فاطر/37], ويقول - أيضًا - سبحانه: (ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون) [غافر/75].(214/1)
عباد الله: إن الوقت ليس كالدرهم والدينار, إذ أنه إذا فُقِد فلا يعوض, بل هو محدود ومنقضٍ لا محالة.
يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله – وهو يتحدث عن الغيرة وشمولها لكثير من الأمور, فذكر منها الغَيرة على الوقت, فقال: "الغَيرة على وقت فات, وهي غيرة قاتلة؛ فإن الوقت وحِيُّ التقضي (أي سريع الانقضاء), أبِيُّ الجانب, بطيء الرجوع".
ثم قال: "ومعنى أنها غيرة قاتلة: أي أنّ أثرها يشبه القتل؛ لأن حسرة الوقت قاتلة, ولا سيما إذا عَلِمَ المتحسر أنه لا سبيل إلى الاستدراك, وأيضًا فالغيرة على التفويت تفويتٌ آخَر, كما يقال: الاشتغال بالندم على الوقت الضائع تضييع للوقت الحاضر, ولذلك يقال: الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك.
فالوقت منقضٍ بذاته, منصرم بنفسه, فمن غفل عن نفسه تصرّمت أوقاتُه, وعَظُم فواتُه, واشتدت حسراتُه, فكيف حاله إذا علم عند تحقق الفوت مقدار ما أضاع, وطلبَ الرجعى فحيل بينه وبين الاسترجاع! وطَلب تناول الفائت وكيف يُرد الأمسُ في اليوم الجديد؟! (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد)؟! ومُنع مما يحبه ويرتضيه, وعَلم أن ما اقتناه ليس مما ينبغي للعاقل أن يقتنيه, وحيل بينه وبين ما يشتهيه.
فيا حسراتٍ ما إلى ردِّ مثلها سبيل, ولو رُدت لهان التحسر "انتهى كلامُ ابن القيم رحمه الله.
وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغتنم خمسًا قبل خمس: حياتَك قبل موتك, وصحتَك قبل سقمك, وفراغَك قبل شغلك, وشبابَك قبل هرمك, وغناك قبل فقرك" أخرجه الحاكم.
وما أحسن ما قاله الوزير يحيى بنُ هُبيرةَ رحمه الله:
والوقت أنفَسُ ما عُنِيت بحفظه وأراه أسهلَ ما عليك يضيعُ(214/2)
أيها المسلمون: وإذا عرفنا أهمية الوقت ونفاستَه, وعلِمنا عِظَمَه وضرورتَه, فلْنعلم أن مِن أفضلِ وأعظمِ ما يُشغل به المرء وقته: هو طلب العلم الشرعي, الذي يُذكر فيه كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا العلم هو الذي يورث الخشية منه سبحانه وتعالى كما قال عز وجل: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) [فاطر/28], وهو السبب لرفع الدرجات, كما قال سبحانه: (وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفعِ الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) [المجادلة/11].
وقال صلى الله عليه وسلم: "ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
فحري بنا أن نُحيِيَ الهمم ونشدَّ العزائم في طلب العلم, لننال ما وعد الله تعالى به, ووعد رسولُه الكريمُ صلى الله عليه وسلم, والله تعالى لا يخلف الميعاد.
وتعالوا بنا لنرى نماذجَ فريدةً من سلفنا الصالح في طلبهم للعلم وجَلَدهم فيه:
فهذا شيخ المفسرين والمحدثين والمؤرخين, الإمام ابن جرير الطبري, المتوفى سنة (310هـ) رحمه الله, يقول لأصحابه يومًا: أتنشطون لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدره؟ قال: ثلاثون ألفَ ورقة, فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه! فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة.
ثم قال لهم: أتنشطون لتاريخ العالم مِن آدمَ إلى وقتنا هذا؟ قالوا: كم قدره؟ فذكر نحوًا مما ذكر في التفسير, فأجابوه بمثل ذلك, فقال: إنا لله! ماتت الهمم, فاختصره في نحوٍ مما اختصر فيه التفسير.
وهذا الإمام أبو يوسف- القاضي – صاحب الإمام أبي حنيفة, المتوفى سنة (182هـ) – يباحث وهو في النَّزْعِ (حال الموت) بعض عُواده في مسألة فقهية؛ رجاء النفع بها لمستفيد أو متعلم.(214/3)
قال تلميذه القاضي إبراهيم بن الجراح: مرض أبو يوسف, فأتيته أعوده, فوجدته مغمًى عليه, فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم: ما تقول في مسالةٍ ؟ قلت: في مثل هذه الحالة؟! قال: ولا بأس بذلك؛ ندرس لعله ينجو به ناجٍ. ثم ذكر مسألته. قال: ثم قمت من عنده, فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه, وإذا هو قد مات.
والأمثلة في حال سلفنا وعلمائنا في ذلك كثيرة جدّا جدّا, وفيما ذكرناه كفاية.
أيها المسلمون: ومِما يقتضيه العلمُ ويَلزمُ منه: أن يُتبعه الإنسان بالعمل, وإلا فسيكون نقمةً على صاحبه يوم القيامة (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [الصف/2 ,3]. والمقت: هو البغض.
فلو نظرنا إلى حال أسلافنا في هذا الباب لرأينا العجب العجاب: فهذا سيد الخلق, وصفوة الله تعالى من خلقه, نبينا محمد صلى الله عليه وسلم, يقوم ليلةً من الليالي وهو عند أحب نسائه إليه عائشةَ رضي الله عنها, فيقول لها: يا عائشة: ذريني أتعبَّدْ لربي. قالت له: والله إني لأحب قربك, وأحب ما يسرك. قالت: فقام فتطهر, ثم قام يصلي, فلم يزل يبكي حتى بلَّ حِجره, ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الأرض, وجاءه بلال يؤذنه بالصلاة, فلما رآه يبكي قال: يا رسول الله: تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال: أفلا أكون عبدًا شكورا؟! لقد نزلت عليّ الليلة آياتٌ ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها: (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآياتٍ لأولي الألباب) الآيات من أواخر سورة آل عمران, إلى قوله: (وما للظالمين من أنصار), أخرجه أبو الشيخ ابن حيّان في كتابه "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" بإسنادٍ جيد.
فهكذا - أيها المسلمون – كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اقتدى به يستثمرون أوقاتهم في الطاعة والعبادة؛ لِمَا وقَر في قلوبهم من الإيمان بالآخرة, وأنّ الدنيا ما هي إلا مزرعة لها.(214/4)
عباد الله: وإن من أعظم ما يشغل به المرء وقته, ويعود عليه بنفع الدنيا والدين, ذكرَ الله, قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرًا كثيرا. وسبحوه بكرةً أصيلا) [41 ,42].
وقد ثبت في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد: أقرئ أمتك مني السلام, وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة, عذبة الماء, وأنها قيعان, وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" أخرجه الترمذي وحسنه. ومعنى قيعان: أي أرض مستوية واسعة, في وطأة من الأرض, ويعلوها ماء السماء فيُمسكُه ويستوي نباتُه.
ومن أعظم الذكر قراءة كتاب الله تعالى وتدبره, ولهذا كان سلفنا الصالح يعمرون أوقاتهم بذلك, فيختمون القرآن في أيام معدودات, وكان أكثرهم يختمه في كل أسبوع.
أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الإله الحق المبين, وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله إمام المتقين وخاتم المرسلين, اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا عباد الله: اتقوا الله حق تقواه, واعملوا بطاعته ورضاه.
أيها المسلمون:
ما أجمل ما قاله الشاعر:
دقاتُ قلبِ المرء قائلةٌ له إن الحياة دقائق وثوانِ
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها فالذِّكْرُ للإنسان عمرٌ ثانِ(214/5)
ومن أعظم ما يقضي المسلم وقتَه فيه هو الدعوة إلى هذا الدين, وأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, قال الله عز وجل: (ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحًا وقال إنني من المسلمين) [فصلت/33]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دعا إلى هدًى كان له من الأجر مثلُ أجور من تبعه, لا يَنقص ذلك من أجورهم شيئا" أخرجه مسلم.
عباد الله:
إن الوقت نعمة عظيمة, وللأسف أنه لم يعرف كثير من الناس قدرها, فضيّعوها بلا طائل ولا مردود, بل يقول بعضهم: نريد أن نضيّع الوقت, أو أن نقتلَه, وما ذلكم إلا لأنهم لم يدركوا حقيقة الأمر وخطورته, وأن نتيجة الأعمال إنما تظهر في الدار الآخرة, وهي دارٌ لا موت فيها, بل هي دار الخلود, فإمّا نعيم مقيم, وإمّا عذاب أليم (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره, ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره) [الزلزلة/7 ,8].
فهنيئًا لمن صرف وقته في مرضاة ربه وطلبًا لجنته, حيث يقول الله عز وجل: (كلوا واشربوا هنيئًا بما أسلفتم في الأيام الخالية) [الحاقة/24].
ويا حسرةً على من ضيّع عمره في غير ما يرجع عليه بالخير, وبخاصةٍ مَن طال به العمر من كبار السن؛ فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعذر الله عز وجل إلى امرئٍ (أي: لم يُبق له موضعًا للاعتذار) أخرّ عمره حتى بلّغه ستين سنة".
واعلموا – أيها المسلمون – أننا قد دخلنا في موسم الصيف, موسم العطلة الدراسية والفراغ الكبير, فاحرصوا أشد الحرص على أن توجهوا أبناءكم وبناتكم لقضائه فيما ينفع ويثمر, وخذوا بأيديهم إلى حلقات تحفيظ القرآن الكريم, ومراكز التدريب والتوجيه في الأنشطة المختلفة النافعة, التي يتعلمون فيها العلوم العصرية, والرياضات البدنية والذهنية, وهي في أيامنا هذه كثيرة ومتنوعة والحمد لله.
وحَذار أن يُترك الفتى أو الفتاةُ في هذا الفراغ الهائل؛ فإن أثر ذلك عليه عظيم, وما أحسن ما قيل في ذلك:(214/6)
إنّ الفراغ والشبابَ والجِدَة مَفْسَدةٌ للمرء أيَّ مَفسدة
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات, والمسلمين والمسلمات, الأحياء منهم والأموات, إنك سميعٌ قريبٌ مجيب الدعوات.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين, وأذلَّ الشرك والمشركين, ودمر اللهم أعداءك أعداء الدين, يا قويُّ يا متين.
اللهم ارزقنا اغتنام الأوقاتِ في الطاعات, وأعنا على ترك المعاصي والمنكرات, وامنحنا بفضلك وجودك من الخيرات والبركات, واحفظ اللهم أميرَنا وولي عهدنا وارزقهم الصحة والعافية, وتقبل شهداءنا الأبرار, يا عزيزُ يا غفار.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(214/7)
عظمة الخالق
لا يرتاب المسلم أبداً، ولا يعتريه شك مطلقاً، في أن الله عز وجل هو الذي خلق الخلق كله إنساً وجناً، ووحشاً وطيراً، وأرضاً وسماءً، وبحاراً وأنهاراً، وزروعاً وأشجاراً، فكل ما في الكون شاهد وناطق بعظمة الله تعالى وقدرته:
فيا عجباً كيف يعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شئ له آية تدل على أنه الواحد
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 29 من جمادى الأولي 1425هـ الموافق 16/7/2004م
عظمة الخالق
الحمد لله رب العالمين ، خالق الخلق ومالك الملك، يدبر الأمر من السماء إلي الأرض، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خلق فسوى ، وقدر فهدى، وأخرج المرعى، فجعله غثاءً أحوى.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إمام التقى، ومصباح الهدى، بلّغ الرسالة، وأدّى الأمانة، ونصح الأمّة، فصلوات الله تعالى وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فأوصيكم ونفسي أولاً بتقوى الله عز وجل وطاعته.
أيها المسلمون: لا يرتاب المسلم أبداً، ولا يعتريه شك مطلقاً، في أن الله عز وجل هو الذي خلق الخلق كله إنساً وجناً، ووحشاً وطيراً، وأرضاً وسماءً، وبحاراً وأنهاراً، وزروعاً وأشجاراً، فكل ما في الكون شاهد وناطق بعظمة الله تعالى وقدرته:
فيا عجباً كيف يعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شئ له آية تدل على أنه الواحد
ألا وإن من أعظم الأدلة في ذلك على الإطلاق: شهادته سبحانه على ذلك، كما قال تعالى في كتابة الكريم: (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (الزمر:62).(215/1)
أيها المسلمون: وحين نقول: إن الله تعالى هو الخالق ، فإن معنى الخلق هو الإيجاد من العدم قال تعالى (هَلْ أَتَى عَلَى الإنسان حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً) (الإنسان:1-2).
ولهذا لما حآجَّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام النمرود بأن الله تعالى يحيي ويميت وادّعى النمرود أنه يحيي ويميت لم يلتفت إبراهيم إلى دعواه هذه، لأن إبراهيم إنما قصد الإيجاد من العدم، وأما النمروذ فإنه أتى باثنين قد حكم عليهما بالقتل ، فعفى عن أحدهما ونفذ الحكم على الآخر ، فأعرض إبراهيم عن هذه الجهالة وأتاه بحجة أخرى دامغة ( قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)(البقرة: من الآية258).
ثم أيها المسلمون: تعالوا بنا نتأمل في عظيم خلق الله تعالى وصنعه، حيث أمرنا سبحانه بذلك فقال: (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الأياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ) (يونس:101).
فإذا أتينا إلى الآيات الكونية، وتأملنا في ملكوت السموات والأرض وما بينهما ، لوجدنا العجب العجاب.
تباركت يا من أبدع الخلق صنعة ويا من له الآيات بالحق تشهد
تسير على وفق المشيئة مثلما قضيت لها من قبل لا تتردد(215/2)
فهذه السماوات السبع خلقها الله تعالى بغير عمد، وخلق من الأرض سبعاً أيضاً، وزيّن السماء الدنيا بالنجوم والكواكب، ومن أعظمها الشمس والقمر، قال تعالى: (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) أي اختلاف واضطراب (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) (الملك:3) أي تشقق أو تصدع (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ) (الملك:4-5).
إن الشمس – يا عباد الله – لو اقتربت منا شيئاً يسيراً لاحترقنا، ولو بعدت عنا شيئاً يسيراً لتجمدنا، فسبحان من أجرى كل شئ بقدر.
وهذه الحبة الجامدة تلقى في التربة، فإذا بها تنفلق وتضرب بجذورها في الأرض، فيخرج منها حياة تتمثل في الزروع والثمار التي ينتفع بها الإنسان والحيوان، وفي كل يوم ينبلج الصباح بنوره الجميل فإذا هو النهار، ثم يعقبه ليل يسكن الناس فيه ويهدؤون من زحمة العمل ، قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (الأنعام:95-96).(215/3)
وانظروا إلي عظيم خلق الله في السحاب كيف يصرفه ويخرج منه البرد والمطر (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ) (النور:43) / ويقول تعالى (وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) (النحل:65).
تأملوا في الجبال الشامخات التي جعلها الله تبارك وتعالى أوتاداً للأرض أن تميد بمن عليها قال تعالى (وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) (الأنبياء:31)، وقد اكتشف العلم الحديث أن الجبال للأرض كالأوتاد التي للخيمة سواء, فإن عمق الجبال في الأرض يساوي طولها الذي على الأرض.
أيها المسلمون: وإذا أتينا إلي خلق الإنسان فما أحسنه من خلق وما أعظمه، وقد أمر سبحانه بالتبصر فيه فقال – عز من قائل – (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ) (الذريات:20) أي آيات أيضا من مبدأ خلقكم إلى منتهاه ، وفيما جعله الله تعالى في تركيب خلقكم (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) (الذريات:21).
فقد جعل الله تعالى له عينين، ولساناً وشفتين، ويدين ورجلين، وجعله قادراً على السمع والبصر، والعقل والحركة والإرادة، والتمتع بما وهبه الله تعالى في هذه الحياة (يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) (الانفطار:6-8).
قال قتادة – رحمه الله – "من تفكر في خلق نفسه عرف أنه إنما خلق ولينت مفاصله للعبادة".(215/4)
ويا عجباً للروح التي خلقها الله عز وجل في الإنسان إذ كانت سبب حياته فإذا ما ذهبت تعطلت حركته وإرادته ، وأصبح جثة هامدة لا حراك لها (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إلا قَلِيلاً) (الاسراء:85).
ومن عجائب خلق الله تعالى للإنسان الذي أوتي القدرة على الاستفادة مما خلقه الله له في هذا الكون، أن تعلم أن أصل خلقته من الماء المهين (فَلْيَنْظُرِ الإنسان مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ* يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ *إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) (الطارق:5-8).
عباد الله:
ولنتأمل في خلق الله عز وجل للدواب ، في كثرتها وتنوعها ، وفي ألوانها وأشكالها ، وفي الحكمة من خلقها وفوائدها ، قال تعالى (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إلا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (النحل:5-8).(215/5)
فهذا النمل هو أحد عجائب صنع الله الذي أحسن كل شئ خلقه، يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى "النمل من أهدى الحيوانات، وهدايتها من أعجب شئ، فإن النملة الصغيرة تخرج من بيتها وتطلب قوتها وإن بعدت عليها الطريق، فإذا ظفرت به حملته وساقته في طرق معوجة بعيدة – ذات صعود وهبوط في غاية من التوعر حتى تصل إلي بيوتها، فتخزن فيها أقواتها في وقت الإمكان، فإذا خزنتها عمدت إلي ما ينبت منها ففلقته فلقتين لئلاً ينبت ، فإن كان ينبت مع فلقه باثنتين فلقته بأربعة، فإذا أصابه بلل وخافت عليه من العفن والفساد، انتظرت به يوماً ذا شمس، فخرجت به فنشرته على أبواب بيوتها، ثم أعادته إليها، ولا تتغذى نملة مما جمعه غيرها" أهـ
أيها المسلمون:
وهذا النحل، خلقه الله تعالى وهداه إلي أعمال عجيبة لينتفع الإنسان منها، قال تعالى (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (النحل:68-69).
فيا عباد الله
هذه بعض الصور لعظمة الخالق جل جلاله في بيان عظيم خلقه وصنعه، وهي قليل من كثير، ومن تأمل كتاب الله عز وجل وجد أن القرآن كله بيان لذلك، فتبارك الله أحسن الخالقين.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الإله الحق المبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، إمام المتقين، وخاتم المرسلين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها المسلمون: اتقوا الله حق تقواه، واعملوا بطاعته ورضاه.(215/6)
أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن يهودياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قرأ (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)(الزمر: من الآية67).
وفي رواية: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجباً وتصديقاً له.
عباد الله:
إن الكلام عن عظمة الخالق سبحانه بحر لا ساحل له، وإن الغوص في ذلك من أحسن ما يشغل به المرء وقته ليزيد من إيمانه بخالقه، فيكون إنساناً سعيداً ومطمئناً في دنياه، ويدفعه للطاعة والعمل لأخراه، وهذا هو الفوز العظيم.
أيها المسلمون:
إن واجبنا عظيم نحو خالقنا سبحانه وتعالى، فإنه قد أنعم علينا بنعم عظيمة لا تعد ولا تحصى فيما خلق سبحانه في هذه الدنيا، قال تعالى (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) (إبراهيم:32-34).(215/7)
فالواجب – معاشر المسلمين – أن نحقق واجب العبودية لله رب العالمين، فنعبده وحده ولا نشرك به شيئاً ونجتهد في شكره سبحانه على نعمه بأقصى ما نستطيع ، من صلاة وصيام، وصدقه وتلاوة قرآن، وذكر واستغفار، وبر للوالدين وصلة للأرحام، وإحسان إلى الفقراء والمساكين، والأيتام ، وغير ذلك مما شرعه الله تعالى في كتابه الكريم، أو على لسان نبيه الأمين، محمد صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر اللهم أعداءك أعداء الدين.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات.
اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً، سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين، واحفظ اللهم أمير بلادنا وولي عهده الأمين، وأسبغ عليهم نعمة الصحة والعافية يا أرحم الراحمين.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(215/8)
الاعتصام بالدين حبل النجاة من المخدرات
إن الله عز وجل أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، كثيرة لا قليلة، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار}[ ابراهيم : 34 ] ومن هذه النعم التي أفاء الله بها علينا نعمة العقل، فإنه رأس مال الإنسان به يقضي المرء أيام حياته في سعادة وهناء، وبه يسعى إلى عمل الخير لنفسه وأهله ووطنه وأمته.
لا شك أن العقل من أجل النعم التي أنعم الله بها على الإنسان، به ميزه عن الحيوان، وجعله سيد هذا الكون، ومكنه من السيطرة عليه وتسخيره لخير البشرية قال تعالى : {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً}
[ الأسراء : 70 ]
خطبة الجمعة المذاعة والموزعة
بتاريخ 23 من محرم 1421هـ الموافق 28/4/2000م
الاعتصام بالدين حبل النجاة من المخدرات
الحمد لله ذي الجلال والإكرام، وذي الطول والإنعام، أحمده وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أجزل العطاء للأنام ومن عليهم بنعم باقية على الدوام.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث لإنقاذ البشرية من الشرك والآثام، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ما بقيت الشهور والأعوام.
أما بعد:
إن الله عز وجل أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، كثيرة لا قليلة، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار}[ ابراهيم : 34 ] ومن هذه النعم التي أفاء الله بها علينا نعمة العقل، فإنه رأس مال الإنسان به يقضي المرء أيام حياته في سعادة وهناء، وبه يسعى إلى عمل الخير لنفسه وأهله ووطنه وأمته.(216/1)
لا شك أن العقل من أجل النعم التي أنعم الله بها على الإنسان، به ميزه عن الحيوان، وجعله سيد هذا الكون، ومكنه من السيطرة عليه وتسخيره لخير البشرية قال تعالى : {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً}
[ الأسراء : 70 ]
أيها المسلمون:
لقد أحل الإسلام الطيبات لما فيها من نفع يساعد الإنسان على أداء وظيفة الخلافة في الأرض، وحرم كل ما هو ضار بالإنسان في جسمه وعقله من المخدرات والمسكرات وغيرها لأنها تسلب من الإنسان أهم ما سما به على الكائنات.
(2)قال تعالى :{يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتبنوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}[المائدة: 90ـ 91].
وقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "كل مسكر خمر وكل خمر حرام" رواه الشيخان].
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "نهى رسول الله (صلي الله عليه وسلم)عن كل مسكر ومفتر"
[رواه أحمد وأبو داود].
أيها المسلمون:
لا شك أن العقل نعمة عظيمة يجب الحفاظ عليه وعدم تخريبه، فإن الاعتداء عليه بتعاطي المخدرات والخمر وإطفاء نوره جريمة أية جريمة بل أبشع الجرائم وأكبرها إثماً عند الله تعالى ومن ثم نفر منها الحق سبحانه وحذر من عواقبها الرسول(صلي الله عليه وسلم)، كما أنزل الشرع الحكيم العقوبة الرادعة على متعاطي المخدرات ومدمن المسكرات ومن ساعد على نشرها.(216/2)
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم)"لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها" [رواه أبو داود والحاكم] وقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "كل مسكر حرام، إن على الله عز وجل عهداً لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار" [رواه مسلم والنسائي].
أيها الأخوة المؤمنون:
إن شرب الخمر وإدمان المخدرات مفتاح كل شر على الإنسان، بها يقتل ويزني ويفجر ويسرق، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر" [رواه الحاكم بسند صحيح] كما أنها تجلب على الإنسان مصائب نفسية واجتماعية يمتد أثرها إلى المجتمع، فيصيبه في اقتصاده، وثرواته وفي شبابه وشيوخه، ورجاله ونسائه وإن هذه المضار خطيرة وجسيمة، فمن يسكر يكون غالباً قصير العمر، ويزحف عليه المرض في شبابه، ويدركه العجز في كهولته، وهو معرض لأمراض فتاكة تفتك بأعضاء بدنه، فتصيبه آلامها زمناً طويلاً، فيصاب بالدرن الرئوي والسرطان الشعبي وتصلب الشرايين وغير ذلك من الأمراض الرئوية.
( 3 )والقلبية والتناسلية، كما يعتري أجهزة الجسم عطب يعطلها عن أداء مهامها، فيصاب الإنسان بذبول في حيويته ونشاطه نتيجة تدهور صحته.
أيهاالإخوة المسلمون:(216/3)
إن المتعاطي للمخدرات عضو في المجتمع غير فعال وغير منتج، يشكل عبئاً جسيماً على المجتمع، فيصاب بالخمول والكسل والأمراض النفسية من قلق واكتئاب نفسي مزمن وفقد للذاكرة، وهذا يكلف المجتمع تكاليف مالية باهظة، لما تعده من مستشفيات صحية ونفسية لمعالجة هؤلاء المرضى، وعبئاً على أسرهم حيث يزحف الفقر على ذويهم وأهليهم لعدم الكسب من عائلهم المدمن، فيشرد الأولاد ويرتكبون الجرائم من أجل لقمة يتناولونها، ويصبح الإجرام بعد ذلك دينهم وديدنهم.
أيهاالمسلمون:
إن من أهم أسباب انتشار هذه الآفة القاتلة هو ضعف الوازع الديني وعدم تربية البنين والبنات تربية إسلامية صحيحة قال تعالى : {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين}[الزخرف : 36] وقال تعالى: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى}[طه : 124].
لذا ينبغي أن تولى الجهات المختصة من إعلام ومدرسة وأسرة اهتمامها بترسيخ مبادىء الدين الإسلامي في الأبناء منذ نعومة أظافرهم حتى يشبوا وهم متحصنون من التيارات الفاسدة، والمهلكات من الفواحش،والآفات الضارة كالخمر والمخدرات من حشيش وهيروين وغيره، فالدين الإسلامي هو صمام أمان للشباب وغيرهم من الانحراف، يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم)" كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل في بيته راع ومسئول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية، وهي مسئولة عن رعيتها، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" [رواه البخاري وغيره].
معشر المسلمين:(216/4)
( 4 )إن علاج هذه الظاهرة المنتشرة بين الفتيان والفتيات من الرجال والنساء يكمن في وسائل عدة أهمها الاهتمام بالنشء، وتوعية الصغير والكبير بآثارها المدمرة لهم، وغرس تعاليم الإسلام فهو الطريق الذي يأخذ بأيدي هؤلاء المنحرفين إلى طريق الاستقامة والسعادة النفسية والراحة البدنية يقول عالم النفس الشهير وليام جيمس: "إن خير علاج للإدمان هو التدين الشديد" بعد أن رأى شفاء كثير من النزلاء في أمريكا بعد تحولهم إلى الإسلام ويقول المؤرخ ارنولد تويني: "إن روح الإسلام تستطيع أن تحرر الإنسان من ربقة الإدمان عن طريق الاعتقاد الديني العميق والتي استطاعت بواسطته أن تحقق ما لم يمكن للبشرية أن تحققه في تاريخها الطويل.
أيها المسلمون:
عليكم بواجب النصيحة لهؤلاء المصابين وتقديم العون لهم نحو التخلص من هذا الداء العضال الذي يفتك بهم ويجلب لهم الأضرار الجسيمة، ويكلف المجتمع تكاليف باهظة ويجر على الأسرة ويلات وويلات.
يقول رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "الدين النصيحة" [رواه مسلم]
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(216/5)
دور الأسرة في مكافحة المخدرات
إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع، فالمرء مسئول عن نفسه وعن أولاده فلا تقتصر مهمته على إنجاب الأولاد فقط، ولكن عليه أن يتابع هذا المولود،حتى إذا بدأ يميز الأشياء عليه بتوجيهه حتى يربي فيه روح الإيمان الصادق والعزيمة الصادقة والهمة العالية،ويأخذ بيده إلى واقع الحياة وصخبها كي يعلمه التمييز بين الخير والشر والنافع والضار، فالولد يقلد أباه في كل ما يفعل ، والأب الصالح يكون قدوة صالحة لأبنائه.
وينشأ ناشئ الفتيان منا **** على ما كان عوده أبوه
دور الأسرة في مكافحة المخدرات
الحمد لله رب العالمين، خلق الإنسان علمه البيان، وهداه إلى طريق الإيمان، وصوره فأحسن صورته، وجعل له السمع والأبصار والأفئدة وأنعم عليه بنعم شتى، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها، إن الإنسان لظلوم كفار}
[إبراهيم: 34].
وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، عز كل ذليل وغنى كل فقير وملجأ كل ملهوف. سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيراً.
وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمداً رسول الله، أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث، وأخذ بأيدينا إلى الصراط المستقيم، { صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور} [الشورى: 53]
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأحبابه الطيبين الطاهرين، وجزاه الله عنا خير ما جزى نبياً عن قومه ورسولاً عن أمته. أما بعد:
فيا أيها المسلمون:(217/1)
إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع، فالمرء مسئول عن نفسه وعن أولاده فلا تقتصر مهمته على إنجاب الأولاد فقط، ولكن عليه أن يتابع هذا المولود،حتى إذا بدأ يميز الأشياء عليه بتوجيهه حتى يربي فيه روح الإيمان الصادق والعزيمة الصادقة والهمة العالية،ويأخذ بيده إلى واقع الحياة وصخبها كي يعلمه التمييز بين الخير والشر والنافع والضار، فالولد يقلد أباه في كل ما يفعل ، والأب الصالح يكون قدوة صالحة لأبنائه.
وينشأ ناشئ الفتيان منا **** على ما كان عوده أبوه
( 2 )
والأب غير الصالح، يعلم أولاده الفساد وهو لا يشعر، فالذي يدخن أمام أولاده سيقلده أولاده في هذا السلوك ويخرج منهم من يزاول هذه العادة السيئة، والذي يحتسى المنكر أمام أولاده سيخرج منهم من يفعل فعله ، يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): "ما من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"[ رواه البخاري ] في هذا الحديث توضيح موقف الآباء من الأبناء في عملية السلوك والاقتداء، وكيف أنها ربما طمست فطرة الابن الصغير فتحولت من نقاء إلى غبشة وظلام ومن سلوك مستقيم، إلى اعوجاج، ومن معتقد سليم إلى هراء ومن معالي الأمور إلى سفاسفها، هذا لأنهما لم ينميا الفطرة الإسلامية التي ولد عليها الولد، ذكراً كان أو أنثى. (فطرة الله التي فطر الناس عليها ، لا تبديل لخلق الله ، ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) [الروم :30 ].
ويترتب على طمس الفطرة السليمة عند الولد أن يخرج بسلوك معوج رآه في أبيه أو أمه ، ويربى على ذلك ولا يستطيع التخلص من هذا السلوك إلا إذا كانت هناك دوافع قوية تسيطر عليه. إن الوازع الديني والخلقي هما أساس التغيير في الفرد والجماعة، وخصوصاً في الأمور المعضلة مثل تربية الأولاد وبناء شخصيتهم ولم شمل المجتمع حتى يكون كالجسد الواحد أو كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.
أيها المسلمون :(217/2)
إن تنشئة الفرد وتكوين المجتمعات والأمم يحتاج إلى جهد مضن، يستغرق وقتاً ومالاً وجهداً أكثر من إنشاء الأبنية والمصانع، لقد مكث رسول الله في مكة قرابة ثلاث عشرة سنة ليبني فيها الرجال الذين يصلحون لحمل مسئولية الدعوة إلى الله تعالى، "سيرة بن هشام".
ونحن في هذا العصر المليء بالمخاطر والعقبات أمام الشباب والفتيات نحتاج إلى أسلوب يتمشى مع هذا الوقع السريع الموجود في هذا العصر، ولقد أطلت علينا المخدرات بأنواع جديدة ونماذج مطورة لم يسبق لها نظير حملت في داخلها السم الزعاف ففيها تهديد للصحة، وتهديد لاقتصاديات المجتمع وتهديد للأسرة وتهديد لكيان الفرد، وفيها التهلكة السريعة التي لا علاج لها ولا مخرج منها حتى يترك الإنسان رجولته أو تترك البنت أغلى شىء عندها، والله تعالى يقول: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)[البقرة :195] ويقول: (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)[النساء :29]
( 3 )
والرسول (صلي الله عليه وسلم) يقول: "ومن تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبدا" [رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة] وهذه ا لمخدرات سم قاتل وتناولها إزهاق للحياة.(217/3)
إن الأمة محتاجة إلى أبنائها، فهم وسيلة البناء والتقدم والرقي، وما تقدمت أمة إلا بسواعد أبنائها وبعلمهم وجهادهم، فهل يا ترى لو تركنا أولادنا دون متابعة أو رعاية هل يقدرون على حمل هذه المسئولية ؟ كلاً، لأنهم فقدوا مقومات التقدم والرقي، فقد أهلكهم شم الكوكايين والهيروين وغيره حتى وصلوا إلى درجة الإدمان ، والآباء والأمهات لم ينتبهوا لهذا الخطر الداهم والغول المفترس إلا بعد فوات الأوان، رأوهم وهم يرقدون جثثاً هامدة في مصحات علاج الإدمان، أو الطب النفسي للعلاج من الهوس الذي أصيبوا به، لقد ندموا ولات ساعة مندم. فيا أيها الآباء والأمهات أفيقوا، فإن كنتم مشغولين بجمع الثروات، أليس أبناؤكم وبناتكم ثروة ؟ تابعوا أولادكم وراقبوهم في البيت وفي خارجه، وتعرفوا على أصدقائهم "المرء على دين خليله فليختر أحدكم من يخالل" [رواه أبو داود].
إن الخمر هي أم الخبائث وهي رجس من عمل الشيطان، والمخدرات وخصوصاً التي ظهرت في هذه الأيام كلها مواد قاتلة تفقد الإنسان رجولته وتجعل الفتاة تفرط في عفتها بأي ثمن، قال تعالى:
(إنما الخمر و الميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) المائدة:[90/91 ] وقد نهى رسول الله عن كل مخدر ومفتر، ويجب أن نشدد النكير على هذه المواد الضارة ونبين لأبنائنا عاقبة متعاطيها ونشرح لهم من خلال الأحداث التي حدثت ومن خلال وسائل الإعلام ما تؤول إليه نهاية المدمن من فتك بالصحة وإهلاك للجسد وضياع للمروءة. والأمة أحوج ما تكون إلى شبابها وهو في حالة يقظة لا في حالة سكر وعربدة.(217/4)
وكان (صلي الله عليه وسلم) في دعائه يقول: "اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء، والأدواء" [رواه الترمذي والطبراني] عن زياد بن علامة، وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "الزموا أولادكم وأحسنوا أدبهم" يجب أن يربي الأبناء على كره هذه الأشياء لا تخويفاً وإنما تعبداً لله بهذه الكراهية حتى يكون عنده وازع من ضمير ودفاع ذاتي ليس له رقيب في ذلك إلا الله، حتى يصل إلى درجة الإحسان "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" وعلى الآباء أن يكونوا قدوة حسنة لأبنائهم ،وعلى الأم أن تكون قدوة حسنة لبناتها بأن يتخلصوامن العادات السيئة مثل لعب الميسر وألا يحدث منهم أمر حقير يراه الأبناء فيقلدونهم فيه ويكون عادة يرثونها عنهم، والأولى بهم أن يعلموا الأولاد فضائل الأعمال من الأمور التي تبني شخصيتهم سواء كانت عبادة أو عادة حسنة يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم) "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر،وفرقوا بينهم في المضاجع" رواه أبو داود] عن عمرو بن شعيب، وجاء رجل إلى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله ما حق ابني هذا ؟ قال: تحسن اسمه وأدبه وضعه موضعاً حسناً" [رواه الطوسي]
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "لعن الله الخمر وبائعها ومشتريها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وشاربها" [مسند الإمام الربيع].
فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن أولادكم أمانات عندكم، {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة}[التحريم : 6]
ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(217/5)
استعينوا بالصبر والصلاة
يستظل المسلم بشجرة الإيمان، فينعم بفيئها، ويتغذى بثمارها، ويتلذذ بحلاوة طعمها قال رسول الله(صلي الله عليه وسلم): (ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً).
وهذه الشجرة نفعها دائم، وظلها دائم قال تعالى: (ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) . [سورة إبراهيم: 24، 25].
ولا يستفيد بخير هذه الشجرة إلا من استعان بصبر على مشاق زراعتها، وإزالة ما يعرقل نموها، ويعكر صفوها، وأسرع إلى تنميتها واستمرارها ليزداد ثمرها بصلاة ذات خشوع وإتقان قال جل شأنه: {ياأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين} [البقرة: 153].
إن العبد الفطن هو الذي يأمل خيري الدنيا والآخرة، ولا يخطئ السبيل إلى ذلك وهو الاستعانة بالصبر على مرضاة الله، وبالصلاة عوناً على الثبات في الأمر قال جل شانه{واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين *الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون} [البقرة : 45،46].
استعينوا بالصبر والصلاة
الحمد لله الأول بلا بداية، والآخر بلا نهاية، هو الأول والآخر، والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم، نحمده ونستعينه، ونتوب إليه ونستغفره.
وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وعد الصابرين بالأجر العظيم وأعد للمحافظين على الصلوات جنان النعيم.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر، الذي أعطى فشكر، وابتلى فصبر، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أولى البصيرة والبصر.
أما بعد:
يستظل المسلم بشجرة الإيمان، فينعم بفيئها، ويتغذى بثمارها، ويتلذذ بحلاوة طعمها قال رسول الله(صلي الله عليه وسلم): (ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً).(218/1)
وهذه الشجرة نفعها دائم، وظلها دائم قال تعالى: (ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) . [سورة إبراهيم: 24، 25].
ولا يستفيد بخير هذه الشجرة إلا من استعان بصبر على مشاق زراعتها، وإزالة ما يعرقل نموها، ويعكر صفوها، وأسرع إلى تنميتها واستمرارها ليزداد ثمرها بصلاة ذات خشوع وإتقان قال جل شأنه: {ياأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين} [البقرة: 153].
إن العبد الفطن هو الذي يأمل خيري الدنيا والآخرة، ولا يخطئ السبيل إلى ذلك وهو الاستعانة بالصبر على مرضاة الله، وبالصلاة عوناً على الثبات في الأمر قال جل شانه{واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين *الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون} [البقرة : 45،46].
وقال:".. والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها" [رواه مسلم].
( 2 )
معشر المسلمين:
لا تخلو الحياة من كدر، وما تفتأ أن يوجد فيها بلاء ومصائب وضراء،كما فيها من نعماء وسراء، والمؤمن يتقلب بين الأمرين وكلاهما خير له، فعن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال: قال رسول الله(صلي الله عليه وسلم) "عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له" [رواه مسلم].(218/2)
وإن الهم والغم والكرب عندما ينزل بالعبد المؤمن يلقاه بصدر رحب ونفس مستسلمة لقضاء الله، راضية بحكمه، مستبشرة بحسن المثوبة منه سبحانه، ويهرع إلى ما يزيل هذا الأمر ويبدله باليسر بدل العسر والفرج بعد الكرب فيبادر إلى طاعة مولاه، التي عمودها الصلاة يقول النبي (صلي الله عليه وسلم) (رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله) [رواه مسلم]، وكان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة وقال أرحنا بها يابلال" [رواه أحمد وأبو داود]
إخوة الإسلام:
إن المسلم الحق هو الذي يحبس نفسه على فعل الطاعات والقربات، ويلزمها بذلك إلزاماً، كما يلجمها على ترك المحارم والمآثم، فلا يسمح لها باقترافها، ولا يأذن لها في فعلها مهما اشتاقت لذلك بطبعها، وهشت له ، ويحبسها على البلاء إذا نزل بها فلا يتركها تجزع وتسخط، إذ الجزع كما قال الحكماء على الفائت آفة، وعلى المتوقع سخافة، والسخط على الأقدار معاتبة لله الواحد القهار (منهاج المسلم بتصرف ص 196)
وإنما يستقيم المؤمن بالصبر امتثالاً لأمر الله، ورجاء مرضاته وطمعاً في ثوابه قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) [آل عمران: 200] وقال سبحانه :{وبشر الصابرين *الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} [البقرة: 155 ـ 157].
وقال جل شأنه {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10].
أيها المسلمون:
إن المسلم يحتاج إلى مدرسة يتدرب فيها على الصبر حتى يصير سجية له، فيذكر ربه عند الرخاء، ويشكره عند النعماء، ويصبر ويحتسب عند البلاء، ويكون ذلك بدراسة سير الأنبياء والصالحين،
( 3 )(218/3)
ومصاحبة الأخيار من المسلمين، فيوطن نفسه على المثابرة والثبات على الأمر، والاستكانة لربه، والتسليم لحكمه فيفوز برضوانه وجنته قال عليه الصلاة والسلام: "ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطى أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر" [متفق عليه]
وقال عليه الصلاة والسلام: "من يرد الله به خيراً يصب منه" [رواه البخاري عن أبي هريرة].
أي يوجه الله إليه مصيبة لتكفير سيئاته، وقال أيضاً "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وأن الله تعالى إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط [رواه الترمذي وقال: حديث حسن] وقال أيضاً لابن عباس رضى الله عنهما: "واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا" [رواه الترمذي].
معشر المسلمين:
الصبر جامع للفضائل كلها، فهو عند القتال جهاد وشجاعة، وعند الغضب حلم، وعلى شهوة البطن والفرج عفة، وعند الغنى ضبط نفس، وإن كان عن فضول العيش زهداً، وعن قلة العيش قناعة ـ (موسوعة أخلاق القرآن بتصرف ص 193، 194).. وقد جمع الله أقسام ذلك وسماه كله صبرا قال سبحانه: (والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون) [البقرة: 177].
إخوة الإسلام:
لقد شرع الحق سبحانه شعيرة من شعائر الإسلام تجعل العبد على صلة بربه يومياً في كل يوم خمس مرات، ألا وهي الصلاة، فهي معراج المؤمن، وطهور جسده وروحه، وزينة لسانه وفؤاده، وسبيل رزقه وسعادته، وحصنه من سخط الله وعقابه، وتزكية نفسه وأعضائه، ومؤهلته إلى مناجاة ربه في دنياه والقرب منه في أخراه ، إذا أداها العبد كاملة الأركان، خالية من الرياء والران، مواظباً عليها ما أحياه الله حريصاً على أدائها في كل زمان، خاشعاً فيها عند القول باللسان وفعل(218/4)
السنن والواجبات والأركان، حريصاً على أدائها في مساجد البلدان، في وقتها بعد كل أذان، فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله(صلي الله عليه وسلم) يقول: "ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله" [رواه مسلم].
( 4 )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد،وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط" [رواه مسلم].
أيها المسلمون:
عليكم بالاعتصام بالإيمان فهو الذي يصلكم بربكم، واستمسكوا بالصلاة فهي حجاب عن المنكرات (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون) [العنكبوت: 45].
وتسلحوا بسلاح الصبر فهو نصف الإيمان، حتى تحصنوا أنفسكم من غضب الله ومن عذابه فإنه شديد العقاب، وتفوزوا بطمأنينة النفس وقوة البدن في الدنيا، ونعيم في الآخرة بجنة الفردوس قال تعالى: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين * واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين) [هود: 114، 115] وقال سبحانه:
{فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين * الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} [الحج: 34 ـ 35].
نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم والذكر الحكيم .
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(218/5)
الإسلام وسلامة البيئة
فإن نعم الله على عباده لا يحيط بها حصر ولا تعد، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} [إبراهيم:34]
ومن نعم الله تعالى علينا أن هيأ لنا في كونه الفسيح كل ما فيه سلامتنا وصحة أنفسنا وأبداننا قال تعالى: {والأرض وضعها للأنام * فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان} [الرحمن: 10ـ 12] فقد هيأ الله تعالى الأرض لحياة المخلوقات وقدر فيها جميع أسباب الحياة، مما لو تدبره الإنسان لاهتدى إلى الإيمان بالله تعالى، واستجاب لدعوة الرسل الكرام وصدق الله العظيم إذ يقول: {قل أ إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين* ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أوكرهاً قالتا أتينا طائعين} [فصلت11:9]. فهذه الآيات الكونية التي أودعتها يد القدرة الإلهية في الأرض التي ندب عليها, والسماوات التي تظلنا، فيها من العظة والعبرة ما يهدي كل عاقل إلى الإيمان بالله تعالى {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} [ق : 37]
الإسلام وسلامة البيئة
الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، سبحانه هو الخالق القادر، وهو العليم الخبير، خلق فأبدع، وقدر فهدى، بيده ملكوت السماوات والأرض، أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها، وإليه النشور، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، بيده الملك، وهو على كل شئ قدير.
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، رسول الهداية ونبي الرحمة، امتدحه رب العزة بقوله {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء: 107] صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن نعم الله على عباده لا يحيط بها حصر ولا تعد، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} [إبراهيم:34](219/1)
ومن نعم الله تعالى علينا أن هيأ لنا في كونه الفسيح كل ما فيه سلامتنا وصحة أنفسنا وأبداننا قال تعالى: {والأرض وضعها للأنام * فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان} [الرحمن: 10ـ 12] فقد هيأ الله تعالى الأرض لحياة المخلوقات وقدر فيها جميع أسباب الحياة، مما لو تدبره الإنسان لاهتدى إلى الإيمان بالله تعالى، واستجاب لدعوة الرسل الكرام وصدق الله العظيم إذ يقول: {قل أ إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين* ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أوكرهاً قالتا أتينا طائعين} [فصلت11:9]. فهذه الآيات الكونية التي أودعتها يد القدرة الإلهية في الأرض التي ندب عليها, والسماوات التي تظلنا، فيها من العظة والعبرة ما يهدي كل عاقل إلى الإيمان بالله تعالى {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} [ق : 37]
( 2 )
والله تعالى يحذرنا من إفساد البيئة بما نقترفه في حقها من ممارسات غير سليمة في قوله تعالى:
{ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} [الروم: 41].(219/2)
فهذه الآيات البينات شواهد واضحات وعظات بالغات لبني الإنسان جميعاً ترينا أن ما ظهر من آفات في الأرض وما دب في جنباتها من فساد، وما تعرضت له من بوار كله بسبب النشاط الإنساني غير السوي، فهذه المخلفات الصناعية والعوادم والتفجيرات النووية وتدمير آبار النفط وإشعال النيران فيها عمداً وإحراق آلاف الأطنان من النفط على يد جنود طاغية العراق شواهد ملموسة وممارسات عشناها ولا نزال نعاني من آثارها ، وما الأمراض النفسية والعضوية التي تفتك ببني الإنسان جميعاً إلا من آثار هذا الفساد والإفساد الذي جنته يد الناس كما تقرر ذلك الآية الكريمة {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} [الروم: 41]، فليس الفساد المراد هنا مقصوراً على الذنوب والمعاصي في عدم التزام أحكام الشرع، وإنما يمتد إلى ما يقترفه الإنسان من عدوان وتدمير لمكونات البيئة التي خلقها الله وجعلها صالحة لحياة الإنسان والكائنات الحية الأخرى فهذا العدوان كفر بنعم الله تعالى وخروج عن طاعته.
والرسول يهدينا إلى عمارة الأرض ونشر الخير في جنباتها وبذل ثمراتها للإنسان والطير والحيوان في حديثه الشريف. "لا يغرس المسلم غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شئ إلا كانت له صدقة" [رواه مسلم].(219/3)
وقد حرم الإسلام إفساد المياه أو تعريض الأماكن التي يرتادها الناس بإلقاء الفضلات فيها وما ذلك إلا لحرص الإسلام على سلامة البيئة ونظافتها فقد نهى الإسلام عن التبول في الماء الراكد وفي الظل، وقس عليها كل ما يلوث البيئة ويفسد الفطرة التي فطر الله الكون عليها، وجعل إماطة الأذى عن الطريق صدقة يثاب فاعلها في قوله تعالي"وتميط الأذى عن الطريق صدقة" [رواه مسلم]، فالعناية بالطريق واجب ديني، لأن الناس جميعاً يرتادونه وينشدون السلامة من وراء السير في الطرقات المعبدة وما نراه كل يوم من الحوادث المفجعة على الطرقات التي جعلت لتيسير الوصول إلى المنافع وقضاء المصالح ما هو إلا لون بشع من ألوان العدوان على البيئة.
ويذهب الإسلام إلى ما هو أبعد من ذلك حينما يقرر أن مجرد إزالة ما قد يكون على الطريق من مفاجآت أو عقبات عمل من أعمال البر يثاب عليه فاعله جزاء من عند الله تعالى يشير لذلك حديث
( 3 )
المصطفى(صلي الله عليه وسلم) "وتميط الأذى عن الطريق صدقة" وقس على ذلك إزالة كل ما يؤذي الناس من شتى أنواع الملوثات في الجو والبر والبحر وكل ذلك عمل صالح يثاب فاعله ، وواجبنا أن نشيد به. ونكرمه، ونجعل منه قدوة حسنة في مجتمعه، والعالم من حولنا يتنادى للعناية بالبيئة وحمايتها من التلوث والتدمير والعدوان الجائر على مكوناتها الطبيعية، وقد كانت الكويت سباقة في هذا المجال فأسست " الجمعية الكويتية لحماية البيئة" منذ عام 1974، وحددت أهدافها التي تتركز حول حماية البيئة ومكافحة التلوث، ونشر الفكر البيئي، وحماية مصادر الثروة الطبيعية، والاهتمام بالنواحي التربوية والثقافية والإعلامية والاجتماعية المتعلقة بحماية البيئة، وقد باشرت الجمعية نشاطات عديدة في مجال المحافظة على البيئة وحمايتها مثل إصدار كتيبات عن البيئة، ونشرات تعالج قضاياها، وتأليف القصص المناسبة للأطفال، وتنظيم الندوات والمحاضرات.(219/4)
وهذه كلها جهود تطوعية تدعونا للإسهام فيها وتسخير جانب من أوقاتنا وإمكاناتنا لتعزيز دورها الفاعل في حماية البيئة والمحافظة عليها، لنكون من السابقين بالخيرات المسارعين فيها، {أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61].
وواجبنا أن نكون وقافين عند أمر الله تعالى وسنة رسوله الكريم تعبداً لله تعالى بطاعته واقتداء بالرسول الكريم في سنته، فعلينا أن نأخذ أولادنا منذ نعومة أظافرهم بأدب الإسلام وفي توجيه الرسول صلوات الله وسلامه عليه لنا تجاه الأبناء بأن نأمرهم بالصلاة لسبع ونضربهم عليها لعشر دلالات واضحة على أن الواجب علينا أن نأخذ أبناءنا بكل أدب حسن فالصلاة تتطلب الطهارة والطهارة قمة النظافة كما جاء بها الإسلام، طهارة الجسد والثوب والمكان.
ويجدر بالمسلمين أن يكونوا في موضع القيادة والريادة لبني الإنسان جميعاً في مجال المحافظة على البيئة والعناية بها، وتوفير سلامتها، والمسئولية هنا فردية قبل أن تكون جماعية، وما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا توجيه رباني لنا ليستقيم سلوكنا في هذه الحياة {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور} [الحج: 41]
ونحن والحمد لله في الكويت لنا قدم ثابتة في مجال العمل التطوعي من إنشاء المدارس والمستشفيات وتعمير المساجد والمسارعة إلى الوقف على جهات الخير يشهد بذلك تاريخنا القديم وحاضرنا الجديد
وأولى بنا أن نوجه عناية خاصة لحماية البيئة التي نعايشها فتلك قمة الشكر لله تعالى، والله تعالى يقول في محكم كتابه: {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] فالشكر ليس كلمات تردد.
( 4 )(219/5)
على الشفاه، وإنما هو سلوك عملي يتمثل في الطاعة لأوامر الشرع والتزام أحكامه وآدابه، فليس هناك بعد طاعة الله تعالى من غاية يسعى إليها الإنسان، والدعوة إلى حماية البيئة والعناية بها والمحافظة على مكوناتها الطبيعية واجب كل مسلم، و الله تعالى يعلمنا بصورة عملية المحافظة على مكونات البيئة ونحن نؤدي فريضة الحج فلا نقتل صيداً ولا نقلع شجراً {وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً} [المائدة: 96]، وليس هناك أبلغ من هذا الدرس الرباني في تربية المسلم.
والله نسأل أن يوفقنا إلى كل ما يحب ويرضى.
وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(219/6)
مواقف من عدل الرسول
كلما حل بالمسلمين شهر ربيع الأول، أيقظ القلوب، وأعاد إلى الأذهان تلك المواقف الخالدة، التي رواها كتاب السيرة النبوية العطرة عن عدالة الرسول(صلي الله عليه وسلم)، وكان حقاً على كل مسلم أن يستلهم منها العبرة، وأن يلتزم بها في سلوكه، وأن يكون تمسكه بالعدل وحرصه على تطبيقه، مقياساً يقيس به إيمانه، فالإيمان لا يقاس بكثرة الركوع والسجود، والاحتفال بالمناسبات الدينية فقط، وإنما يقاس بالحرص على العدل، والوقوف في وجه الظلم، لأن الهدف الأساسي من إرسال الرسل وإنزال الكتب تحقيق العدل بين الناس، والقضاء على الظلم، يقول الله عز وجل في القرآن الكريم {لقد أرسلنا رسلنا بالبيانات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} [الحديد 25].
مواقف من عدل الرسول
الحمد لله أمر عباده بالعدل، ووعدهم بعظيم الأجر، وجعل إقامة العدل في الأرض دليلاً على قوة اليقين، وسلامة الاعتقاد، وسبيلاً إلى السعادة في الدنيا، والنجاة من عذاب الله يوم القيامة.
وأشهد أن لا إله إلا الله، اتصف بالعدل، وجعله اسماً من أسمائه الحسنى، لنستبين طريق الحق والعدل، وتسود شريعة الله في الأرض، وأشهد أن محمداً رسول الله خير من أقام العدل بين الناس، وطبقه على نفسه وذويه، فأرشدنا إلى خير السبل، وهدانا إلى صراط الله الحميد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه واتبع سنته إلى يوم الدين.
أيها المسلمون:(220/1)
كلما حل بالمسلمين شهر ربيع الأول، أيقظ القلوب، وأعاد إلى الأذهان تلك المواقف الخالدة، التي رواها كتاب السيرة النبوية العطرة عن عدالة الرسول(صلي الله عليه وسلم)، وكان حقاً على كل مسلم أن يستلهم منها العبرة، وأن يلتزم بها في سلوكه، وأن يكون تمسكه بالعدل وحرصه على تطبيقه، مقياساً يقيس به إيمانه، فالإيمان لا يقاس بكثرة الركوع والسجود، والاحتفال بالمناسبات الدينية فقط، وإنما يقاس بالحرص على العدل، والوقوف في وجه الظلم، لأن الهدف الأساسي من إرسال الرسل وإنزال الكتب تحقيق العدل بين الناس، والقضاء على الظلم، يقول الله عز وجل في القرآن الكريم {لقد أرسلنا رسلنا بالبيانات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} [الحديد 25].
والله سبحانه وتعالى يقف مع العدل، وينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة، وتلك سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
وحياة رسولنا الذي نحتفل بمولده هذه الأيام تدعونا إلى أن نجعل من هذا الاحتفال انطلاقاً متجدداً في
( 2 )
سبيل الحياة، وميلاد مرحلة جديدة على طريق البناء الحضاري للأمة، نقتبس فيه من حياة الرسول(صلي الله عليه وسلم) مواقف نتعلم منها ما ينفعنا في ديننا ودنيانا، ونهتدي بها إلى الله.(220/2)
من هذه المواقف ما حدث في غزوة "بدر" فقد "وقف الرسول عليه الصلاة والسلام بين الصفوف يعدلها بقضيب في يده، فمر بسواد بن غزية "وهو خارج من الصف فضربه بالقضيب في بطنه، وقال: "استقم يا سواد، فقال: أو جعتني يا رسول الله(صلي الله عليه وسلم)، وقد بعثت بالحق والعدل، فأقدني من نفسك. (أي أمكني من القصاص منك على ما أوجعتني) فكشف الرسول عليه الصلاة والسلام عن بطنه، وقال: استقد يا سواد. (أي خذ القصاص مني على ما أوجعتك) فاعتنقه "سواد" وقبل بطنه فقال عليه الصلاة والسلام: ما حملك على ذلك؟ فقال: يا رسول الله، قد حضر ما ترى، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك، فدعا له بخير). نور اليقين، للخضري ص 174، 175.(220/3)
وفي قصة (زيد بن حارثة) مع رسول الله (صلي الله عليه وسلم) أكبر مثال لعدله (صلي الله عليه وسلم)، فقد كان "زيد" عبداً للسيدة "خديجة" رضي الله عنها "أهدته للنبي (صلي الله عليه وسلم)، وجاء أبوه وعمه للبحث عنه في مكة، وعرفا أنه عند رسول الله (صلي الله عليه وسلم)، وأرادا أن يأخذاه منه، فخيره الرسول بين أن يذهب مع أبيه أو أن يظل معه ؟ فاختار "زيد" رسول الله (صلي الله عليه وسلم) على أبيه وعمه، فأعتقه النبي وتبناه وأشهد على ذلك القوم وسماه "زيد بن محمد" ولما كان العدل كل العدل أن يدعى الولد لأبيه، أراد الله أن يبطل مسألة التبني، فنزل قوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً} [الأحزاب: 5] والتعبير القرآني تعبير دقيق، فكلمة "أقسط" صيغة تفضيل تدل على أن ما صنعه الرسول قسط وعدل، ولكن الله يريد ما هو أعم وأسمى بوضع مبدأ إسلامي موضع التطبيق العملي في حياة المسلمين: هو إبطال نظام "التبني" في المجتمع الإسلامي الناشىء، والرسول(صلي الله عليه وسلم) خير أسوة لنا ليطبقه على نفسه أولاً والأسوة الحقيقية هي فيما يصدر عن هذه الذات الكاملة من الصفات الخلقية والأفعال الحكيمة التي يمكن أن يكون للأسوة فيها مجال، فقد روى الإمام " الحسين بن علي"رضي الله عنهما،يقول: "سألت أبي عن مجلسه (صلي الله عليه وسلم)، فقال: "كان إذا انتهى إلى قوم جلس (صلي الله عليه وسلم) حيث ينتهي به المجلس، يعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب أحد أن أحداً أكرم عليه منه"
( 3 )
وتلك عدالة الرعاية، لا ينصرف بحديثه، ولا بعينه، ولا بأذنه إلى واحد دون الآخر، بل يوزع هذه الخطوة على الجميع بالتسوية.(220/4)
لماذا؟ لأن الرسول (صلي الله عليه وسلم) معصوم ، وحينما يكون أسوة فهو يعلمنا أن الحاكم لا يصح أن يوزع عنايته ورعايته على واحد خاص دون الآخر .. بل يجب عليه ما دام قد أذن أن يدخلوا عليه مجلسه، وأن يجلسوا عنده، فعليه أن يوزع نظره، ويوزع تحيته، ويوزع كلامه إن تكلم على الجميع، حتى لا يظن أحد أن " فلاناً "خير منه عند رسول الله (صلي الله عليه وسلم). " (أسئلة محرجة وأجوبة صريحة للشيخ / محمد متولي الشعراوي) وكان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يبين للمسلمين في كثير من المواقف أن العدل شريعة الله، وأنه جزء من العقيدة الإسلامية ينبغي التقيد به حتى مع الكافر، امتثالاً لقول الله عز وجل:
{يأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ، واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون} [المائدة: 8].
فالعدل محمود لذاته ولو كان من كافر، و الظلم مذموم لذاته ولو كان من مؤمن، وقد أمرنا الله بالعدل أمراً عاماً شاملاً، فقال جل شأنه: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} [النحل: 90].
أيها المسلمون:
إن النور الذي سطع بظهور الرسالة المحمدية يظل وحده النور الذي يغمر العالم، ويملأ الأفق، ويضىء جوانب الحياة للناس، وسوف تظل شخصية المصطفى صلوات الله وسلامه عليه الينبوع المتدفق الذي يروي ظمأ المؤمن كلما جفت ينابيع الهداية في نفسه، ودفعت به رياح الهوى إلى متاهات الغي والضلال.
وسوف يظل المصطفى (صلي الله عليه وسلم) خير قدوة نقتدي بها في حياتنا الدنيا، لأنه كان روحاً للحياة ونوراً للأحياء، بث الرشد في الضمائر، وبعث الطهر في السرائر، وألقى النور في البصائر فانقادت له نفوس أصحابه، واستقاموا على سنته، وحملوا هدى الله إلى أطراف الأرض، فأشرقت بنور ربها، ودخل الناس في دين الله أفواجاً.(220/5)
لقد ربى الإسلام أتباعه على العدالة، وكان الرسول (صلي الله عليه وسلم) هو الأسوة الحسنة في تطبيق العدل بينهم جاء في الحديث الشريف عن عائشة ـ رضي الله عنها: "أن قريشا أهمهم أمر المرأة المخزومية التي سرقت على عهد رسول الله(صلي الله عله وسلم)، فقالوا: من يكلمه فيها؟ ومن يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حبه.
( 4 )
وابن حبه؟ فكلمه أسامة، فقال الرسول (صلي الله عليه وسلم): أتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام فخطب، فقال: "أيها الناس: إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"
(رواه البخاري ومسلم ..) بهذا المنطق السليم وبهذه الحجة البالغة يعالج الرسول(صلي الله عليه وسلم) قضية المرأة المخزومية في إطار العدالة التي شرعها الله لتستقيم حياة المجتمع ويتحقق له التوازن ويشيع فيه العدل والإنصاف.
الإسلام منهج رباني متكامل، أخذ على عاتقه أن يرقى بالإنسان، ويأخذ بيده إلى مستوى رفيع من الخلق، يتغلب فيه على طبيعته البشرية، ويفتح له منافذ واسعة تحقق له أسمى مراتب الكمال.
والمسلم الحق بحاجة إلى أن يترسم خطا رسوله (صلي الله عيه وسلم) على هدى وبصيرة، لا يضل ولا يزيغ عن طريق الحق والعدل، ليعيش آمناً مستقراً عالي الهمة، لا يحني رأسه إلا لخالقه، ولا تأخذه في الله لومة لائم ، ولا يصرفه عن مباشرة العدل صارف، حتى يلقى الله وهو عنه راض، يقول رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، - وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وماولوا" [رواه مسلم والنسائي].
فاتقوا الله ـ عباد الله ـ والتزموا بالعدل، في جميع شئون حياتكم وأطيعوا الله ورسوله وأستغفر الله لي ولكم.
والتائب حبيب الرحمن.
---(220/6)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(220/7)
لا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا
إن رسولكم صلى الله عليه وسلم قد جاء بالهدي من عند ربه ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهديهم إليه صراطاً مستقيماً، فجمع أمة الإسلام على كلمة سواء وآخى بينهم في الله فكانوا بحق خير أمة أخرجت للناس، لأنهم كما وصفهم ربهم في محكم التنزيل تتحقق فيهم أكرم الصفات الإنسانية التي استحقوا بها هذا الثناء من المولى جل وعلا "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله".
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يمثلاً من حد الاستقامة على الطريق الأقوم والمنهج االأمدى، وهما ثمرة الإيمان الصادق وعنوان العمل الصالح، وقبل أن يأمر المسلم غيره وينهاه بأن عليه أن يأمر نفسه وينهاها، وإلا حق فيه قوله تعالى: "أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون".
وقد أنعم علينا بنعمة الأخوة إذ هدانا إلى صفوف المؤمنين وما كنا لنتهدي لولا أن هدانا الله،
لا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا
الحمد لله الذي خلق فسوى، و الذي قدر فهدى، خلقنا من أب واحد وام واحدة، وجعلنا شعوباً وقبائل لنتعارف ونتآلف، ونكون في هذه الحياة الدنيا إخواناً.
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، جمع الناس على كلمة التوحيد، وجعلهم إخوة متحابين، قلوبهم مطمئنة بذكر الله، ونفوسهم راضية بما قسم الله، يتفاضلون بالتقوى، ويتقربون إلى ربهم بالإحسان، رحماء بينهم يؤثرون على أنفسهم، ويخشون في الله لومة لائم.
أيها المسلمون:(221/1)
إن رسولكم صلى الله عليه وسلم قد جاء بالهدي من عند ربه ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهديهم إليه صراطاً مستقيماً، فجمع أمة الإسلام على كلمة سواء وآخى بينهم في الله فكانوا بحق خير أمة أخرجت للناس، لأنهم كما وصفهم ربهم في محكم التنزيل تتحقق فيهم أكرم الصفات الإنسانية التي استحقوا بها هذا الثناء من المولى جل وعلا "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله".
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يمثلاً من حد الاستقامة على الطريق الأقوم والمنهج االأمدى، وهما ثمرة الإيمان الصادق وعنوان العمل الصالح، وقبل أن يأمر المسلم غيره وينهاه بأن عليه أن يأمر نفسه وينهاها، وإلا حق فيه قوله تعالى: "أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون".
وقد أنعم علينا بنعمة الأخوة إذ هدانا إلى صفوف المؤمنين وما كنا لنتهدي لولا أن هدانا الله،
( 2)
وامتن علينا سبحانه بهذه النعمة الجليلة في قوله تعالى: "واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً، وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها".
وهذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين في جلاء معالم الطريق، وواجبات الأخوة فيما يرويه أبو هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله ـ التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه" [رواه مسلم].(221/2)
فهذا القول الجامع لرسولنا الكريم يمثل دستوراً أخلاقياً يقي الأفراد والمجتمعات من هذه النقائص النفسية والانحرافات الأخلاقية التي إذا تمكنت من نفس الفرد استعبدته وحولته إلى معول هدم لا يعيش إلا على آلام الآخرين، وبالتالي يقابله أخو بمثل حلقه الشرير، فيصبح المجتمع وقد تحول إلى ساحة حرب غير معلنة بين أفراده تسوده البغضاء والشحناء، ويتربص أفراده بعضهم ببعض، فتتقطع أواصر المودة، وتزول معاني التضحية والإيثار، وينفرط عند النظام الاجتماعي، فلا تعاون ولا تكافل ولا نصرة في وقت الشدة، وكل هذا يفضى إلى الصراع بين الأفراد والفئات والطبقات الاجتماعية، فتنحل عرى الروابط الوثقى التي امتازت بها الأمة الإسلامية، وقد حذرنا الله تعالى من هذه الكارثة في قوله تعالى: "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم".
والوصية الجامعة للرسول صلى الله عليه وسلم تطالبنا ألا نتحاسد أي لا يتمنى أحدنا زوال النعمة عن أخيه، لأن هذه النعمة في محيط المة الإسلامية فيها خير مباشر وغير مباشر لك ولمجموع الأمة، ونحن نرى الأفراد والدول الذين أفاء الله عليهم من نعمته يمدون يد العون لإخوانهم المسلمين بالأعمال الخيرية والتبرعات السخية والهبات والقروض الميسرة، ولذلك امرنا الله تعالى أن نستعيذ به من شرور الحسد وآثاره المدمرة بل أن الحاسد يدمر نفسه، لأنه يعيش في صراع نفسي وتوتر وقلق، ورحم الله الشاعر الحكيم إذ يقول:
اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
وما طرد إبليس من رحمة الله إلا لأنه حسد آدم فعصى ربه وأستكبر وكان من الكافرين.
( 3 )
والبغضاء صفة مذمومة وخلق شىء، والمسلم بعيد عن البغضاء صفة مذمومة وخلق شىء، والمسلم بعيد عن البغضاء بحكم إسلامه وإيمانه، لأن الإيمان قائم على الحب "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم"(221/3)
وما دمرا المجتمع الإسلامي ومزق دولة الإسلام، وجعلها نعمة سائة لأعدائها إلا حين ضربت البغضاء صفوف المسلمين فصار كل منهم حرباً على أخيه، وأصبحت دولة تدبر للإغارة على الدولة المجاورة بدلاً من أن تساعدها، بل لقد تحالفت بعض الدويلات الإسلامية ضد أخواتها المسلمات مع أعدائها من الكفار الذين لم يلبثوا أن انتضوا عليها بعد أن أجهزوا على شقيقتها ولم يتعظوا بالمثل العربي البالغ الحكمة "وإنما أكلت يوم اكل الثور الأبيض"
إن المتحابين في الله على منابر من نور يوم القيامة يغبضهم الأنبياء والشهداء ذلك أن الحب في الله هو الرباط القوي الذي يشد أفراد المجتمع وطبقاته وفئاته بعضهم إلى بعض، "أن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بينان مرصوص".
وعن أنس رضى الله عنه قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه.
وواقع المسلمين اليوم يدعو إلى الرثاء من كثرة ما ينزل بهم من ملمات، وما تثور في صفوفهم من خلافات وفتن، ومرد ذلك في كثير منه إلى التحليل من الأخلاق والقيم التي جاء بها الإسلام فصنع أمة وأقام دولة وأسس حضارة، ولذلك كان ثناء الله تعالى على رسوله الكريم في محكم التنزيل "وإنك لعلى خلق عظيم: [القلم: 4].
ومرد امرنا معشر الإخوة المسلمين إلى ثوابت ديننا وأصوله في محكم آياته {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً * وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها.
نسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوبنا ويهدينا سواء السبيل والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(221/4)
ماذا بعد الحياة الدنيا؟
إن مشيئة الله تعالى وإرادته اقتضت أن يخلق سبحانه الموت والحياة والدنيا والآخرة ليختبرنا في الحياة الدنيا ويجزينا بعملنا في الحياة الآخرة {الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور} [الملك: 2].
فالحياة الدنيا هي الدار الفانية والحياة الآخرة هي الدار الباقية {وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون} [العنكبوت: 64].
فالدار الآخرة هي دار الحياة الحقة، لأنها دار الخلود ودار الجزاء {ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [آل عمران: 161].
وإذا لم تكن هناك حياة آخرة وموقف للحساب ودار للثواب والعقاب فإن خلق هذه الكائنات يكون عبثاً لا مبرر له تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً وصدق الله العظيم إذ يقول: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون} [المؤمنون: 115].
ماذا بعد الحياة الدنيا؟
إن الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور، سبحانه بيده ملكوت كل شىء وهو السميع البصير، خلق فأبدع ، وقدر فهدى، مالك أمر الدنيا والآخرة، جعل الدنيا مزرعة للآخرة فهي دار ممر والآخرة دار مقر، فطوبى لمن أخذ من دنياه لآخرته، وآثر الباقية على الفانية.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له سخر لنا ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه، وأرسل الرسل مبشرين ومنذرين، ليبلوكم أيكم أحسن عملاً، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، أرسله ربه ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. أما بعد..
فيأيها المسلمون:(222/1)
إن مشيئة الله تعالى وإرادته اقتضت أن يخلق سبحانه الموت والحياة والدنيا والآخرة ليختبرنا في الحياة الدنيا ويجزينا بعملنا في الحياة الآخرة {الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور} [الملك: 2].
فالحياة الدنيا هي الدار الفانية والحياة الآخرة هي الدار الباقية {وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون} [العنكبوت: 64].
فالدار الآخرة هي دار الحياة الحقة، لأنها دار الخلود ودار الجزاء {ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [آل عمران: 161].
وإذا لم تكن هناك حياة آخرة وموقف للحساب ودار للثواب والعقاب فإن خلق هذه الكائنات يكون عبثاً لا مبرر له تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً وصدق الله العظيم إذ يقول: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون} [المؤمنون: 115].
( 2 )
وقد جعل الله لنا هذه الحياة الدنيا، لنحصل بما نعمله فيها على جزائنا في الحياة الآخرة، وكلنا يعلم أن الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان الإيمان مصداقاً لحديث الرسول (صلي الله عليه وسلم) "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره" [رواه مسلم] فالإيمان بالحياة الآخرة ركن أساسي من أركان العقيدة الإسلامية، بدونه تنهدم العقيدة ويبطل الإيمان، ويخرج منكره عن دائرة الإسلام، وقد نعى القرآن الكريم على إنكارهم للحياة الآخرة والبعث والنشور {وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين} [الأنعام: 29].(222/2)
فما بعد الحياة الدنيا حياة أخرى لا علم لنا بما فيها إلا ما جاء عن طريق الوحي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وهذه الحياة الآخرة فيها نعيم القبر وعذابه فالقبرإما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار فعلينا أن نعمل لننعم برضوان الله تعالى في الحياة البرزخية ليكون القبر الذي ننزل فيه روضة من رياض الجنة، بعد أن نودع هذا الدنيا بما فيها من أهل وولد ومال ومتاع، ولا يبقى مع الإنسان في قبره إلا عمله وما قدمه في حياته الدنيا، فلنقدم جزءاً يكون لنا، ولا نخلف كلاً يكون علينا، لأن العبد إذا مات قال الناس ما ترك وقالت الملائكة ما قدم، ونحن نرى سواد الناس يلهثون وراء جمع ما في هذه الحياة الدنيا وتكديسه والبخل به عن إنفاقه في سبيل الله وكثير منهم لا يبالي إن كان قد جمع ما جمع من حلال أو من حرام، وهم في غفلة عما يحدث بعد الممات.
وحينما تجىء الصاخة وتقوم الساعة {يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها} [الحج: 1] {فإذا جاءت الصاخة * يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرىء منهم يؤمئذ شأن يغنيه} [عبسى: 33ـ 37].
هذه حال الناس حيث البعث والنشور، لا يغني أحد عن أحد شيئاً ولا يتحمل وزر غيره، لأن قانون الحياة الآخرة هو قوله تعالى {كل نفس بما كسبت رهينة} [المدثر: 38].
ويأتي موقف الحساب وتنصب موازين الحق والعدل {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} [الأنبيا: 47] وفي هذا الموقف تنشر الصحائف وتعرض على الإنسان أعماله التي اقترفها في الحياة الدنيا {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً} [الإسراء: 13 ـ 14].
( 3)(222/3)
ولا يستطيع إنسان في هذا اليوم أن يتنكر لما اقترفت يداه في حياته الدنيا، لأن جميع أعضاء الإنسان تكون شاهدة عليه يوم القيامة {يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون} [النور: 24]. ويصدر لنا القرآن الكريم موقفاً آخر لهذه الشهادة في قوله تعالى: {ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون * حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شىء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون} [فصلت: 19 ـ 21].
وحينما ينتهي موقف الحساب ويقضي بين الناس بالحق والعدل ينصرف أهل النار إلى النار وأهل الجنة إلى الجنة يصور لنا القرآن الكريم هذه المشاهد من عالم الغيب تصويراً يردع كل ضال عن ضلاله، ويزيد كل مؤمن إيماناً {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجىء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون * ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون * وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين * قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين * وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين * وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين} [الزمر: 69 – 74].
والآن أيها المسلمون:(222/4)
ونحن في حياتنا الدنيا نلهث وراء شهواتنا، ويتكالب الكثير منا على جمع تراثها من حله ومن غير حله، ويبخل كثير منا بما عنده مما أفاء الله عليه من نعم ومن متاع الحياة الدنيا كيف يكون لقاء الله؟ والقرآن الكريم ينادينا للإنفاق في سبيل الله {ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} [محمد: 38].
وها هي أبواب الإنفاق في سبيل الله مفتوحة على مصراعيها فهناك إخوة لكم في الدين وفي الإنسانية تعصف بهم المجاعات وتجتاحهم الأوبئة، وتنهش أجسادهم غوائل الفاقة، والله تعالى يدعوكم
( 4 )
للإنفاق مما رزقكم فيضاعفه لكم أضعافاً مضاعفة {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون} [البقرة: 245].
وليس هذا باب العطاء الوحيد فأبواب الخير كثيرة والكلمة الطيبة صدقة، وأنتم ـ معشر المسلمين ـ مدعوون إلى رياض الجنة فأجيبوا داعي الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم.
نسأل الله تعالى أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها ويجمع لنا خيري الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(222/5)
لا تحقرن من المعروف شيئاً
ان اسمى الغايات وأنبل المقاصد، أن يحرص الأنساب على الخير، ونسارع إليه وبهذا كتبوا انسانيته وتشبه بالملائكة، يخلق أخلاق الله القادر بعباده الرحيم بخلقه ومن ثم فإن الله سبحانه يأمر بفعل الخيرات والمسالقة إليها فيقول: ولك وجهة هو موليها فاسفتقوا الخيرات إينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً أن الله على كل شىء قدير [البقرة: 148] أي أن عامات الناس مختلفة وأهدافهم شىء، فمنهم من تتحكم فيه الشهوات البدنية ومنهم من تتحكم فيه الشهوات النفسية، أما الإسلام فإنه يجعل وجهة المسلم متجهاً إلى فعل الخير والمسابقة إليه دائماً وحذا أكثر الله سبحانه في الدعوة غلى الخير فقال: وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين [النبياء: 73] وجعل جزاءه الحق فقال:{وما تقدموا لأنفسهم من خير تحيروه عند الله هو خيراً واعظم أجراً} [المزمل: 20].
والله سبحانه يوازن بين مباهج الدنيا ومفاتنها وبين المثل العليا ويبين أن الفضائل أبقى أثراً واعظم ذجراً وخير له في الدنيا والآخرة بقوله سبحانه: {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً} [الكهف].
لا تحقرن من المعروف شيئاً
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله أدى الأمانة وبلغ الرسالة ونصحه للأمة مكشف به الغمة وجاهدوا في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين فاللهم أجزه عنا خير ما جزيت نبينا عن أمته ورسولاً عن دعوته ورسالته وصل اللهم وسلم وزوبارك علي وعلى أصحابه واحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتضى أثره إلى يوم الدين أما بعد:
أيها المسلمون:(223/1)
ان اسمى الغايات وأنبل المقاصد، أن يحرص الأنساب على الخير، ونسارع إليه وبهذا كتبوا انسانيته وتشبه بالملائكة، يخلق أخلاق الله القادر بعباده الرحيم بخلقه ومن ثم فإن الله سبحانه يأمر بفعل الخيرات والمسالقة إليها فيقول: ولك وجهة هو موليها فاسفتقوا الخيرات إينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً أن الله على كل شىء قدير [البقرة: 148] أي أن عامات الناس مختلفة وأهدافهم شىء، فمنهم من تتحكم فيه الشهوات البدنية ومنهم من تتحكم فيه الشهوات النفسية، أما الإسلام فإنه يجعل وجهة المسلم متجهاً إلى فعل الخير والمسابقة إليه دائماً وحذا أكثر الله سبحانه في الدعوة غلى الخير فقال: وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين [النبياء: 73] وجعل جزاءه الحق فقال:{وما تقدموا لأنفسهم من خير تحيروه عند الله هو خيراً واعظم أجراً} [المزمل: 20].
والله سبحانه يوازن بين مباهج الدنيا ومفاتنها وبين المثل العليا ويبين أن الفضائل أبقى أثراً واعظم ذجراً وخير له في الدنيا والآخرة بقوله سبحانه: {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً} [الكهف].
( 2 )
والخير الذي ندب الله اليه، ينتظم كل بر، وشمل كل عمل صالح. فطاعة الله خيراً ـ وممارسة الفضائل خير، والأخلاص والنية الطيبة خير، والأحسان إلى الناس خير وبر ذوي القربى خير، وكل عمل ينهض بالفرد ويرقى بالجماعة فهو خير، والفطر السليم تهتدي إلى الخير وتشعر به وكلما تحتاج إلى من يبصرها به أو بدلها عليه اذ الخير هو الكمال الذي تنشده وتشعر به.(223/2)
والدلالة على الخير وارشاد الإنسان غيره إلى الحق لا يقل أهمية عن ممارسة الخير يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "من دل على خير فله ومثل أحد فاعله" [رواه مسلم] ويقول "لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير حجر النعم" والطيبة والسماحة والرحمة والكلمة الطيبة كل أولئك من مظاهر إرادة الخير للمقتف بها يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن هذه الأخلاق من الله] فمن أراد الله به خيراً، منحه خلقاً حسناً وإذا أرد الله به سوءاً منحه خلقاً سيئاً [رواه الطبراني في الأوسط].
وكسب الرجل وعمله بيده خير، ومواساة غيره خير يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: [ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده. [رواه البخاري].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: [لا يغرس المسلم غرساً ولا يزرع مسلماً زرعاً، فيأكل منه إنسان، ولا دابة، ولا شىء إلا كانت له صدقة. [رواه البخاري ومسلم].
والله سبحانه يحاسب المرء على قدر الذرة في الخير والشر . {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} الزلزن وكل معروف يقدم إلى الناس فهو مما يرضى الله كبيراً أو صغيراً يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلق أخاك بوجه طلق" [رواه مسلم] وكل أذى يماط عن طريق المسلمين فهو من البر الموجب للمغفرة. يقول صلوات الله وسلامه عليه: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط على الطريق" [روه مسلم] [كمقاط، يزال ومن أنواع الخير ما ذكره صلوات الله وسلامه عليه في قوله: "طوبي لمن طاب كسبه، وصلحت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه، وانفق لفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله] [رواه الطبراني].
أيها المسلمون:(223/3)
إن القيام بالخير والنهوض بأعبائه، يحتاج إلى ترويض وتعويد حتى تألفه النفس، وسهل عليها ممارسته، وإن المران على الخير منذ الصغر وأخذ النشىء به مما يرسى دعائمه وتثبيت قوائمه وقد امر الإسلام أن نربي الأبناء على الفضائل الإسلامية، ونعودهم على اداء الواجبات الدينية منذ الحداثة، حتى ينشأوا وقد اصطبغوا بصبغة الإسلام وانطبعوا به وينشأ ناشىء منا000 على ما كان عوده أبوه.
والمبادرة إلى الخير، والمسابقة إليه، مما ينتدب إليه الإسلام، ويرغب فيه، حتى تكون رصيداً يسمو بالأنسان، ويصل به إلى أقصى درجات والوقت هو الفرص الذهبية، التي وهبها الله للإنسان ليعمرها بالخير والصلاح، يقول رب العزة جل وعلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً" [الملك: 2] فإذا فرط في النهوض بالعمل الصالح وقصر في أداء الواجب قصد غريب حتى نفسه لغبن فاحش وخسارة لا تعوض أياته قال الله تعالى: {والعصر إن الإسنان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} [العصر] وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون منهما كثير من الناس الصحة والفراغ" [رواه البخاري].(223/4)
وقد تعرض الموانع الصادقة للإنسان عن ممارسة الخير، وتمر فتن كثيرة تحول بينه وبين القصد إليه ومن واجب المسلم الحق أن يبارك هذه الموانع، وتستق هذه الفتن، متى هيأت له الأسباب وتفتحت أمامه الأبواب، يقول حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم: "بادروا بالأعمال الصالحة، فستطون فتن لقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسى كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، بيع دينه بعرض من الدنيا" (رواه مسلم) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال سبعاً هل تنتظرون إلا فقراً منسياً، أو غي مطغياً، أو مرضاً مفسداً، أو هزماً مفضلاً، أو موتاً محهزاً، أو الرجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أو هي وأمر" [رواه الترمذي] وخير الأعمال ما قام به المرء وهو في عافية من البدن، ووفرة من المال، وإقبال من الدنيا، وأمل في الحياة، فإن ذلك دليل إيثار ما عند الله، ومظهر الوعي الديني ويقظته، [سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال: أن تصيرق وأنت صحيح شجيع تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل، حتى إذا بلغت الحلقوم" أي بلغت الروح الحلقوم وذلك عند الاحتضار" فلتر: لغلاف كذا ولغلات كذا "المقصود أنه يوصى في هذه الحالة بالخير حيث لا ننفعه إلا هو" وقد كان لغلات لذا [رواه البخاري ومسلم] أيها المسلون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفسه مثلاُ على في المسارعة إلى الخير عن أبي سروعة رضي الله عنه قال: [صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر، فسلم، ثم قام مسرعاً، فتخى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائية، فقرع الناس من سرعته ! فخرج عليهم فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته، قال: ذكرت شيئاً من يبر عندنا فكرهت أن يجيبني فأمرت تقسيمتها [رواه البخاري] وكان أصحابه رضوان الله عليهم على نهجه، فلم يحجمواعن فكرمه، أو بقصر واعي غاية كانوا يتسابقون إلى الموت في سبيل الله راجين بتلك(223/5)
الشهادة، قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد أرأيت إن قتلت فأين أنا؟ قال في الجنة، فألقى ثمرات كن في يده تكد قاتل حتى قتل. وفي غزوة تبوك تخلف أبو خيثمة، فلم يخرج مع الجيش، وكان له زوجان، فلما رأى تخلفه وتقاعده قال: رسول الله في الحر، وأبو خيثمة في ظل ظليل، وماء بارد، وأمرأة حسناء!! ما هذا بالنصف؟ والله لا أدخل عريشة واحدة منكما حتى ألحق رسول الله، فهيئا لي زاداً، ثم ادخل ناقته، وأخذ سيفه ورمحه، وخرج في جلب رسول الله حتى أدركه بارك الله لي وبكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما تتلوه من الا]ات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(223/6)
الإخلاص في العمل سر نجاح الأمم
فإن مشيئة الله تعالى أرادت لنا أن نعمل ونكد في هذه الحياة الدنيا، لنعمر الأرض، وننعم بثمرات أعمالنا {هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} [هود: 61] وكل عمل لنا فالله مطلع عليه، وكلنا مجزي بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر،وصدق الله العظيم إذ يقول {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعلمون} [التوبة: 105].
وقد جاء العمل الصالح قرين الإيمان بصورة مسجلة في القرآن الكريم من مثل قوله تعالى {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً} [الكهف: 30].
كما نفى الإيمان عن أولئك الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً} [الحجرات: 14].
الإخلاص في العمل سر نجاح الأمم
الحمد لله الذي خلقنا لطاعته، وأخلصنا لعبادته، جعل الدنيا لنا دار ممر، وجعل الآخرة دار مقر، أمرنا بالعمل لنعمر الأرض، وننعم بما فيها، {... هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها}
[هود: 61].
سبحانه له الخلق والأمر، دبر الكون بحكمته، وسخر لنا ما في السموات والأرض بقدرته، نحمده حمد الشاكرين، ونتوب إليه توبة الأوابين إنه هو الغفور الرحيم... ونشهد أن لا إله إلا الله.. ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، صدع بأمر ربه، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، أقام على الأرض دولة التوحيد، وأسس على التقوى أمة الإسلام... صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وعمل بسنته إلى يوم الدين.
أما بعد:(224/1)
فإن مشيئة الله تعالى أرادت لنا أن نعمل ونكد في هذه الحياة الدنيا، لنعمر الأرض، وننعم بثمرات أعمالنا {هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} [هود: 61] وكل عمل لنا فالله مطلع عليه، وكلنا مجزي بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر،وصدق الله العظيم إذ يقول {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعلمون} [التوبة: 105].
وقد جاء العمل الصالح قرين الإيمان بصورة مسجلة في القرآن الكريم من مثل قوله تعالى {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً} [الكهف: 30].
كما نفى الإيمان عن أولئك الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً} [الحجرات: 14].
( 2 )
والله تعالى لا يتقبل العمل إلا إذا كان خالصاً لوجهه تعالى، ولذلك رد ادعاء المنافقين الكاذب عليهم وسجل ذلك في آيات الذكر الحكيم {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله و الله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} [المنافقون: 1].
ولذلك انهارت جبهة النفاق عند أول اختبار يقول تعالى في محكم كتابه العزيز {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون * لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون} الحشر: 11، 12].(224/2)
والإخلاص في العمل صنو الإيمان ودليله، وأول ركيزة يبني عليها المجتمع وتقوم عليها حضارات الأمم ولذلك أمرنا الله تعالى بالإخلاص في عبادته لكي تؤدي كل أعمالنا في الحياة على هذا النحو من الإخلاص الذي لا يقبل الله سبحانه وتعالى عبادة من دونه {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصاً له الدين * ألا لله الدين الخالص} [الزمر: 2، 3].
وقد أسس الرسول صلى الله عليه وسلم دولته على الإخلاص وتجلى هذا الإخلاص في أوقات الشدة في العديد من مواقف المسلمين على عهد الرسول صلي الله عليه وسلم ففى غزوة الأحزاب تخاذل المنافقون ونكصوا على أعقابهم وتبدلت أحوالهم، يقول المولى سبحانه وتعالى في وصف حالهم الخبيثة هذه {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلاً * أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيراً}[الأحزاب: 18 - 19].
في حين كان موقف المؤمنين المخلصين موقف الثبات والتسليم المطلق والثقة فيما عند الله{ ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً * من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب 22، 23] وعلى هذه المواقف الإيمانية قامت دولة الإسلام، وارتفع بناؤها، ولم يكن المؤمنون حينما خرجوا بدعوتهم إلى آفاق الأرض من حولهم أقوى التجمعات البشرية عدة وعتاداً ولا أكثرها جندا، ولا أوفرها مالاً وثروة ، وإنما كانوا دونها في كثير من هذه المجالات ولكنهم، كانوا أقوى إيماناً وأكثر إخلاصاً وأحرص على أداء العمل في أنقى صوره خالصاً.
( 3 )(224/3)
لوجه الله تعالى ولذلك تقول الآية الكريمة {صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فالعهد بينهم وبين الله عهد صدق وتسليم بما وعد الله تعالى ولذلك قالوا للرسول r في غزوة بدر حينما أخبرهم أن القافلة قد نجت وأفلتت العير، وأنهم سيلقون النفير وهو جيش الشرك الكثير العدد والعدد فلم يكن من تلك الصفوة المؤمنة إلا أن قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم امض لما أمرك الله فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك د، وكتب الله تعالى لهم النصر على الرغم من قلة عددهم وضعف عتادهم الحربي إذ كانوا ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً وكان تعداد جيش المشركين حوالي ألف رجل وصدق الله العظيم {لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون} [آل عمران: 123].
وكما أخلص المسلمون في ميادين القتال ووسط احتدام المعارك أخلصوا في أداء واجباتهم المدنية من أمانة فيما يوكل إلى كل منهم من عمل مصداقاً لقول الرسول صلي الله عليه وسلم "إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه" [رواه النسائي حديثه حسن / 1852] كما أسسوا مدارس علمية في جميع فروع المعرفة الإنسانية النافعة من قوانين وتشريعات وآداب وأخلاق ونظم اقتصادية واجتماعية، وقيم حضارية فقامت للإسلام دول متتابعة كلما ذهبت دولة قامت على اعقابها أخرى، وسواد الأمة الإسلامية ديدنه الوفاء لدينه والإخلاص لوجه الله تعالى، ولذلك وعدهم الله تعالى الجزاء الأوفى، وجعل مثوى المنافقين الدركات السفلى من النار، قال تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً * إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجراً عظيماً } [145، 146 النساء].(224/4)
وإن أشد الأدواء خطراً على الأمم والشعوب هو أن تصاب في دخيلة نفسها بالنفاق والرياء وعدم الإخلاص، فلا يؤدي أحدهم عمله على الوجه المطلوب إلا تحت رقابة صارمة من رؤسائه، فإذا أمن من آثار هذه الرقابة تفلت من أداء الواجب وإن اداه أتى به على نحو هزيل ضعيف شأن المنافقين الذين يراؤون الناس، ولا يخلصون عملهم لله تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142].
( 4 )
وما منى المسلمون بالتخلف وما حاقت بهم الهزائم إلا يوم أن فقدوا الإخلاص في العمل، فانطفأت في نفوسهم جذوة الحماسة والتسابق لتحمل المسئولية وأداء الواجب وتفرقوا شيعاً وأحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون، فباتوا نهبا لأمم الأرض يتقاسمون ديارهم ويفتكون بالمستضعفين منهم.
عن أبي موسى عبدالله بن قيس الأِشعري رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" [متفق عليه].
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(224/5)
يسروا ولا تعسروا
فإن مشيئة الله تعالى أرادت لنا أن نعمل ونكد في هذه الحياة الدنيا ، لنعمر الأرض، وننعم بثمرات أعمالنا {هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} [هود: 61] وكل عمل لنا فالله مطلع عليه، وكلنا مجزي بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر،وصدق الله العظيم إذ يقول {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعلمون} [التوبة: 105].
وقد جاء العمل الصالح قرين الإيمان بصورة مسجلة في القرآن الكريم من مثل قوله تعالى {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً} [الكهف: 30].
كما نفى الإيمان عن أولئك الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً} [الحجرات: 14].
يسروا ولا تعسروا
الحمد لله الذي خلقنا لطاعته، وأخلصنا لعبادته، جعل الدنيا لنا دار ممر، وجعل الآخرة دار مقر، أمرنا بالعمل لنعمر الأرض، وننعم بما فيها، {... هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها}
[هود: 61].
سبحانه له الخلق والأمر، دبر الكون بحكمته، وسخر لنا ما في السموات والأرض بقدرته، نحمده حمد الشاكرين، ونتوب إليه توبة الأوابين إنه هو الغفور الرحيم... ونشهد أن لا إله إلا الله.. ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، صدع بأمر ربه، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، أقام على الأرض دولة التوحيد، وأسس على التقوى أمة الإسلام... صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وعمل بسنته إلى يوم الدين.
أما بعد:(225/1)
فإن مشيئة الله تعالى أرادت لنا أن نعمل ونكد في هذه الحياة الدنيا ، لنعمر الأرض، وننعم بثمرات أعمالنا {هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} [هود: 61] وكل عمل لنا فالله مطلع عليه، وكلنا مجزي بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر،وصدق الله العظيم إذ يقول {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعلمون} [التوبة: 105].
وقد جاء العمل الصالح قرين الإيمان بصورة مسجلة في القرآن الكريم من مثل قوله تعالى {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً} [الكهف: 30].
كما نفى الإيمان عن أولئك الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً} [الحجرات: 14].
( 2 )
والله تعالى لا يتقبل العمل إلا إذا كان خالصاً لوجهه تعالى، ولذلك رد ادعاء المنافقين الكاذب عليهم وسجل ذلك في آيات الذكر الحكيم {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله و الله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} [المنافقون: 1].
ولذلك انهارت جبهة النفاق عند أول اختبار يقول تعالى في محكم كتابه العزيز {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون * لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون} [الحشر: 11، 12].(225/2)
والإخلاص في العمل صنو الإيمان ودليله، وأول ركيزة يبني عليها المجتمع وتقوم عليها حضارات الأمم ولذلك أمرنا الله تعالى بالإخلاص في عبادته لكي تؤدي كل أعمالنا في الحياة على هذا النحو من الإخلاص الذي لا يقبل الله سبحانه وتعالى عبادة من دونه {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصاً له الدين * ألا لله الدين الخالص} [الزمر: 2، 3].
وقد أسس الرسول صلى الله عليه وسلم دولته على الإخلاص وتجلى هذا الإخلاص في أوقات الشدة في العديد من مواقف المسلمين على عهد الرسول(صلي الله عليه وسلم) ففى غزوة الأحزاب تخاذل المنافقون ونكصوا على أعقابهم وتبدلت أحوالهم، يقول المولى سبحانه وتعالى في وصف حالهم الخبيثة هذه {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلاً * أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيراً} [الأحزاب: 18 - 19].
في حين كان موقف المؤمنين المخلصين موقف الثبات والتسليم المطلق والثقة فيما عند الله {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً * من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} [الأحزاب 22، 23] وعلى هذه المواقف الإيمانية قامت دولة الإسلام، وارتفع بناؤها، ولم يكن المؤمنون حينما خرجوا بدعوتهم إلى آفاق الأرض من حولهم أقوى التجمعات البشرية عدة وعتاداً ولا أكثرها جندا، ولا أوفرها مالاً وثروة، وإنما كانوا دونها في كثير من هذه المجالات ولكنهم، كانوا أقوى إيماناً وأكثر إخلاصاً وأحرص على أداء العمل في أنقى صوره خالصاً.
( 3 )(225/3)
لوجه الله تعالى ولذلك تقول الآية الكريمة {صدقوا ما عاهدوا الله عليه} "فالعهد بينهم وبين الله عهد صدق وتسليم بما وعد الله تعالى ولذلك قالوا للرسول(صلي الله عليه وسلم) في غزوة بدر حينما أخبرهم أن القافلة قد نجت وأفلتت العير، وأنهم سيلقون النفير وهو جيش الشرك الكثير العدد والعدد فلم يكن من تلك الصفوة المؤمنة إلا أن قالوا للرسول(ضلي الله عليه وسلم) امض لما أمرك الله فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك، وكتب الله تعالى لهم النصر على الرغم من قلة عددهم وضعف عتادهم الحربي إذ كانوا ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً وكان تعداد جيش المشركين حوالي ألف رجل وصدق الله العظيم {لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون } [آل عمران: 123].
وكما أخلص المسلمون في ميادين القتال ووسط احتدام المعارك أخلصوا في أداء واجباتهم المدنية من أمانة فيما يوكل إلى كل منهم من عمل مصداقاً لقول الرسول(صلي الله عليه وسلم) "إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه" [رواه النسائي حديثه حسن / 1852] كما أسسوا مدارس علمية في جميع فروع المعرفة الإنسانية النافعة من قوانين وتشريعات وآداب وأخلاق ونظم اقتصادية واجتماعية، وقيم حضارية فقامت للإسلام دول متتابعة كلما ذهبت دولة قامت على اعقابها أخرى، وسواد الأمة الإسلامية ديدنه الوفاء لدينه والإخلاص لوجه الله تعالى، ولذلك وعدهم الله تعالى الجزاء الأوفى، وجعل مثوى المنافقين الدركات السفلى من النار، قال تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً * إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجراً عظيماً }[145، 146 النساء].(225/4)
وإن أشد الأدواء خطراً على الأمم والشعوب هو أن تصاب في دخيلة نفسها بالنفاق والرياء وعدم الإخلاص، فلا يؤدي أحدهم عمله على الوجه المطلوب إلا تحت رقابة صارمة من رؤسائه، فإذا أمن من آثار هذه الرقابة تفلت من أداء الواجب وإن اداه أتى به على نحو هزيل ضعيف شأن المنافقين الذين يراؤون الناس، ولا يخلصون عملهم لله تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142].
( 4 )
وما منى المسلمون بالتخلف وما حاقت بهم الهزائم إلا يوم أن فقدوا الإخلاص في العمل، فانطفأت في نفوسهم جذوة الحماسة والتسابق لتحمل المسئولية وأداء الواجب وتفرقوا شيعاً وأحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون، فباتوا نهبا لأمم الأرض يتقاسمون ديارهم ويفتكون بالمستضعفين منهم.
عن أبي موسى عبدالله بن قيس الأِشعري رضي الله عنه قال: سئل رسول الله(صلي الله عليه وسلم) عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" [متفق عليه].
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(225/5)
المسلم أخو المسلم
فنعمة الإسلام هي النعمة الكبرى التي جمع الله تعالى المسلمين تحت ظلالها الوارفة، لينعموا بما في الإخاء الإسلامي من محبة وإيثار، وتعاون وتكافل ورحمة وصدق الله العظيم {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} [الفتح: 29]، وهذه الرحمة تتجاوز كل دواعي الشح والبخل، {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].
ونعمة الإخاء هذه تجلت في أروع صورها في حياة الرسول(صلي الله عليه وسلم)، وسيرته مع أصحابه الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه.
المسلم أخو المسلم
الحمد لله الذي اجتبانا لطاعته، وأخلصنا لعبادته، أعز المؤمنين بعزته، وأذل المشركين بجبروته وقدرته، سبحانه له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون.
وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، جعل المؤمنين إخوة في الله، وحبب إليهم الإيمان، وملأ وجدانهم سكينة وأمناً، فائتلفت منهم القلوب، وصفت النفوس، ذكرنا سبحانه بجليل نعمته، وامتن علينا بكريم هدايته: {واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} [ آلعمران: 103].
فله الحمد في عليائه على ما تفضل وأنعم، وله الشكر على ما هدانا واجتبانا {وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} [الأعراف: 43].
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، جاءنا بالهدى وكتاب مبين، فرق به بين الحق والباطل وبين الهداية والضلال، جعل المسلمين أمة هي خير أمة، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وترعى حرمة الدين والنفس والعرض والمال، تنصر الحق، وتدفع الظلم وتقيم موازين العدل، لا تأخذها في الحق لومة لائم.. صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:(226/1)
فإن من أجل نعم الله تعالى علينا ـ أمة الإسلام ـ وأحقها بالشكر نعمة الإيمان والإسلام والإخاء في الله تعالى، وهي نعمة تردد ذكرها في كتاب الله تعالى في أكثر من آية كريمة، قال تعالى:
{واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون} [آل عمران: 103].
( 2 )
فنعمة الإسلام هي النعمة الكبرى التي جمع الله تعالى المسلمين تحت ظلالها الوارفة، لينعموا بما في الإخاء الإسلامي من محبة وإيثار، وتعاون وتكافل ورحمة وصدق الله العظيم {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} [الفتح: 29]، وهذه الرحمة تتجاوز كل دواعي الشح والبخل، {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9].
ونعمة الإخاء هذه تجلت في أروع صورها في حياة الرسول(صلي الله عليه وسلم)، وسيرته مع أصحابه الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه.
وكانت الهجرة النبوية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وهجرة المسلمين السابقين هي الصورة المثلى لذلك الإخاء الإسلامي الذي قدم للإنسانية أروع صور المحبة والإخاء والإيثار، وتتحدث كتب السير عن أنه لم ينزل مهاجري على أنصاري إلا بقرعة، وذلك من تسابق الأنصار على استضافة المهاجرين الوافدين من مكة إلى المدينة فراراً بدينهم من وجه طغيان الشرك والمشركين.
وقد حرم الإسلام كل ما يؤذي المسلم في أي جانب من جوانب حياته يقول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه معلماً لنا وللإنسانية جمعاء "كل المسلم على المسلم حرام، دمه وعرضه وماله" [رواه مسلم].(226/2)
ويقول نبي الرحمة "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة" [متفق عليه] هذه آيات ربنا وسنة نبينا وأخلاق سلفنا الصالح بها عز المسلمون وسادوا ودانت لهم الدنيا، يوم أن كانوا إخوة متحابين في الله لا تشغلهم نزغات أنفسهم عن أنوار الهداية الربانية، يتوجهون إلى الله تعالى بالدعاء ضارعين {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} [الحشر: 10].
( 3 )
ومما يستوجب الحمد والثناء على الله تعالى منا في هذا البلد الطيب أن أنعم الله تعالى علينا بنعمة الإخاء والمودة والتكافل والتراحم، فلم تمتد يد بالإيذاء لمسلم، ولم تنتهك أية حرمة من حرماته أو ينتقص أي حق من حقوقه، وعلينا واجب الشكر على هذه النعمة، ليزيدنا الله من جليل نعمه {وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديدْ} [إبراهيم: 7].
أما أولئك الذين بسطوا أيديهم إلينا بالسوء، وتجاوزوا حدود ما أنزل الله على رسوله، ولم يراعوا حرمة لمسلم ولا حقاً لجار ولا شكراً لنعمة فإن الله تعالى قد أخزاهم ورد كيدهم إلى نحورهم فباؤوا بغضب على غضب ولهم عذاب أليم.
والمسلم المسدد يأخذ العظة والعبرة من الأحداث التي تمر به، والتجارب التي يخوضها، وهذه العظة والعبرة ليست من أجل الثأر والانتقام فحاشاً لله أن يكون لذلك حظ في نفوسنا، لأننا وقافون عند أمر الله تعالى، وهذا ما يجب أن يستقيم عليه أمرنا فقد كنا ـ دائماً ـ ساعين إلى الصلاح والإصلاح مهتدين بقول الحق تبارك وتعالى:{وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين} [الحجرات: 9].(226/3)
وإن المسلم الحق هو الذي يزداد من الله قرباً كلما ألمت به نازلة أو أصابه مكروه {وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} [البقرة:155، 156، 157 ].
وقد عافانا الله تعالى مما نزل بنا من عدو غادر غاشم لم يرع حرمة، ولم يوفر كرامة، ولم يخش المنتقم الجبار، فأذاقه الله تعالى الخزي في الدنيا وله في الآخرة عذاب عظيم.
وواجبنا أن نركع في محراب الطاعة، ونقي أنفسنا وأهلينا مصارع التهلكة فها هي حروب جديدة ومدمرة يشنها علينا أعداء أشرار يريدون تحطيم بنية المجتمع وتدمير الأجيال الجديدة من أبنائنا بإذاعة الفساد ونشر المخدرات في حرب أشد خطراً وأعظم نكراً، لأنها تستهدف إرادتنا وقوة عزيمتنا، وثوابت الإيمان في نفوسنا.
( 4 )
ولما كان التجاؤنا إلى الله تعالى هو سلاحنا الأول في معركة العدوان الغاشم منذ عشر سنوات فكذلك اليوم يجب أن ندير المعركة ضد أوكار الفساد وجيوش الانحلال وتجار السموم، ونحشد لها ما أوتينا من قوة ولا عاصم لنا منها إلا بالتربية الإسلامية التي يجب أن نأخذ بها أبناءنا وبناتنا، وإلا بالقصاص العادل والعقاب الصارم بأولئك الأشرار الذين يريدون تدمير أعز ما نملك وأغلى ثروة حبانا الله إياها، وهم أولئك الأبناء الذين نعدهم للمستقبل ونعلق عليهم أمالاً كباراً نرجو بها الخير لهم ولهذا الوطن العزيز ولأمتهم الإسلامية جمعاء.
فلتكن لنا وقفة صادقة مع الله تعالى، ننصره فيها لينزل علينا نصره، ويدفع عنا هذا البلاء {إن الله يدافع عن الذين آمنوا} [الحج: 38].
نسأل الله تعالى أن يهيئ لنا من أمرنا رشدا ويهدينا سواء السبيل.
إنه نعم المولى ونعم النصير.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أما بعد:(226/4)
لقد اهتم الإسلام برعاية الشباب، وعمل على حسن تربيتهم، وتحصينهم من خطر الانحراف، وذلك لأن الشباب في كل أمة عماد مجدها، وبناة نهضتها، وهم الذين يدافعون عنها، ويذودون عن حماها، ولقد أثنى النبي(صلي الله عليه وسلم) على الشباب النافع المجد المؤمن بربه، الذين يبنون شخصيتهم بالعلم والعمل، ويحفظون أنفسهم من اتباع الهوى والشيطان، وشهوات النفس وقرناء السوء، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي(صلي الله عليه وسلم) قال"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله... وعد منهم: شاب نشأ في عبادة ربه". [الحديث رواه مسلم].
من أجل ذلك تعتزم إدارة الإعلام الديني بوزارة الأوقاف القيام بحملة إعلامية تحت عنوان
[قادمون] وتحت شعار [بارك الله فيكم] تستهدف بذلك مخاطبة الشباب من الجنسين لإبراز القيم الإسلامية الأصيلة، التي تسهم في الحفاظ على الهوية الإسلامية لشعبنا وأمتنا.
فقوموا أيها الشباب وانهضوا لبناء مجدكم ووطنكم، ولإثبات ذاتكم بالعمل البناء والعلم النافع المفيد، قوموا لإعمار وطنكم مع المحافظة على تراث الآباء والأجداد لنقول لكم [بارك الله فيكم]، ونفع بكم الوطن والإسلام والمسلمين، بروا آباءكم، وتواضعوا لهم، و حافظوا على تراثهم مع إضافة كل جديد نافع لكم ولوطنكم، يبني ولا يهدم، ينفع ولا يضر.
اللهم إنا نسألك أن تؤيد بنصرك الإسلام والمسلمين، اللهم احفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين، وأن توفقهم لما فيه صلاح الدنيا والدين، وأن تشد أزرهم ببطانة صالحة، تعينهم على الخير وتنصح لهم بالمعروف.(226/5)
اللهم ارحم شهداءنا الأبرار، واجعل لأسرانا من عسرهم يسرا، ومن ضيقهم فرجاً، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً، سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين يار ب العالمين، اللهم لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته، ولا عيباً إلا سترته، ولا هماً إلا فرجته، ولا كرباً إلا نفسته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا ظالماً إلا أخذته وأهلكته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا ولنا صلاح إلا قضيتها بمنك وكرمك، يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين واختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين.
قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(226/6)
السلوك الإجتماعي عنوان المسلمين
إن من نهضة الأمم سلوكها الاجتماعي السليم، فهو عنوانها الناطق باسمها، وما سمى العالم قبل الإسلام بالجاهلية إلا لوجود جاهلية السلوك وجاهلية التعامل حتى كانت هي السمة الواضحة والعلامة المميزة لهؤلاء الناس، فأطلق عليهم: أمة جاهلية.. فكان حال العالم متقلباً بين أحضان هذه الجاهلية ينام ويصحو دون أن يفارقها، فالغني يأكل الفقير فانتشر الربا، والقوي يأكل الضعيف، فانتشر الظلم وتحولت المجتمعات إلى مجموعة من السادة تعد على الأصابع، والباقي أرقاء لهؤلاء السادة كالحيتان، في البحار أو الأسود في الغابات، فلا يسمع لضعيف رأي، ولا يرد لقوي قول.
السلوك الإجتماعي عنوان المسلمين
الحمد لله رب العالمين، يحق الحق بكلماته ولو كره الكافرون... ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون [ [الأنفال: 8].
أحمده على الهداية والرشاد، وعلى الإيمان وحسن الانقياد، وعلى نعمه الظاهرة والباطنة التى لا تعد ولا تحصى، {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار} [إبراهيم 34].
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أمر بالتقوى وحسن الخلق. 473
ولست أرى السعادة جمع مال ** ولكن التقي هو السعيد
وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمداً رسول الله، النبي الأمي، معلم البشرية وداعيها إلى الخير ومنقذها من الشر، {يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم} [الأعراف: 157]، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأحبابه، ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين، واجزه اللهم عنا خير ما جزيت نبياً عن قومه، ورسولاً عن أمته.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:(227/1)
إن من نهضة الأمم سلوكها الاجتماعي السليم، فهو عنوانها الناطق باسمها، وما سمى العالم قبل الإسلام بالجاهلية إلا لوجود جاهلية السلوك وجاهلية التعامل حتى كانت هي السمة الواضحة والعلامة المميزة لهؤلاء الناس، فأطلق عليهم: أمة جاهلية.. فكان حال العالم متقلباً بين أحضان هذه الجاهلية ينام ويصحو دون أن يفارقها، فالغني يأكل الفقير فانتشر الربا، والقوي يأكل الضعيف، فانتشر الظلم وتحولت المجتمعات إلى مجموعة من السادة تعد على الأصابع، والباقي أرقاء لهؤلاء السادة كالحيتان، في البحار أو الأسود في الغابات، فلا يسمع لضعيف رأي، ولا يرد لقوي قول.
( 2 )
والخلق يفتك أقواهم بأضعفهم ** كا لليث بالبهم أو كالحوت بالبلم
فساءت الأفعال وساءت على أثرها الظنون، وبات الناس في فوضى حتى جاءت بعثة النبي(صلي الله عليه وسلم)، فأحيت هذا الموات، وأعادت للبشرية اتزانها وصقلتها من جديد حين بثت فيها هذه التعاليم التي آمنتهم من خوف وأطعمتهم من جوع واستجاب من استجاب ففاز بالحياة الكريمة وتحرر من ذل هذه الجاهلية، فكان الإسلام هو أساس التعامل بين البشر بتعاليمه السمحة الميسرة التى لا تصادم فطرة الإنسان، {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال:24] {أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها} [الأنعام: 122].(227/2)
فكانت دعوة الإسلام إنقاذاً للبشرية من براثن الجهالة والضلال، ودخل الناس الإسلام وهم متعطشون إلى الحرية مشتاقون إلى السلامة والتآخي والتحاب في الله فنفضوا عن رؤوسهم غبار العبودية والاضطهاد.. فأقبلوا على رسول الإسلام يستمعون منه ما يبهرهم من تعاليم ترفع شأن الإنسان وتعطيه الحق في الحياة الكريمة، والعيش بين الناس تحت مظلة الإسلام دون تعصب لجنس أو لون.. {يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} [الحجرات: 13].
أيها المسلمون:
جاء الإسلام فحث الناس على الاتجاه والتآلف والتحاب، وعلمهم أن الأمة تؤتي فاعليتها في ظل وحدة منظمة قوامها العمل الصالح والعقيدة السليمة... فكانت الدعوة إلى وحدة الصف. {إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون} [الأنبياء: 92] ولا قوة ولا هيبة للأمة بدون هذه الوحدة، ولا تتأتى هذه الوحدة بدون قلوب مؤمنة فهمت تعاليم الإسلام وطبقتها في حياتها كلها، في البيت وفي العمل حتى في الشارع، نعرف أخلاق الناس حين يسيرون فيه: فمنهم المتغطرس الذي يتصرف بما يلحق الضرر بالآخرين، ومنهم المختل الذي لا يراعي شعور الناس، وهذا حق عام يتمتع به الجميع، فكان من تعاليم الله تعالى: {ولا تمش فى الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا} [الإسراء: 37]. {واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} [لقمان: 19].
( 3 )(227/3)
إن الذي يدخل إلى بلد من البلاد فيرى فيها سلوكيات أقرب إلى حركات السوائم منها إلى حركات الإنسان المستقيم، فيرى أصواتاً عالية صاخبة، وعدم مراعاة لشعور الغير فلا احترام لكبير ولا رحمة لضعيف وصغير، ولا توقير لعالم، ولا أدب في الأخذ والعطاء، ولا أمانة في التعامل، إنما يحكم على هؤلاء بأنهم مجموعة من الذئاب البشرية، أو من الغوغائية الذين لا يعرفون حقيقة أمر الحياة يقول الرسول(صلي الله عليه وسلم) "إن الله يبغض كل جعظري جواظ صخاب في الأسواق" [رواه البيهقي] والجعظري: الغليظ المتكبر، و الجواظ: الجموع المنوع.
ويقول(صلي الله عليه وسلم): "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا" [رواه الترمذي] [نزهة المتقين].
أيها المسلمون:
إن حالة التنافر التي تعتري المجتمعات اليوم فتحدث خللاً في سلوكياتها إنما نتجت عن ضعف الوازع الديني والأخلاقي عند هؤلاء الناس، لأن المسلم يتخلق بأخلاق الله فلا نراه قاسي القلب لأن الرحمة سكنت قلبه وملأت نفسه فهو يتعامل بها بين الناس لأن الله رحيم ولأن الرسول(صلي الله عليه وسلم) الرحمة المهداة، والمسلم يقتدي بالله ورسوله فهو يمد يده للقريب والبعيد ليفيض عليه من الرحمة التى ملأت قلبه بصرف النظر عن الجنس واللون، فالله هو القائل: {ورحمتي وسعت كل شيء} [الأعراف: 156].
إن مجتمع الإسلام مجتمع الرحمة والله تعالى وصفهم بقوله: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} [الفتح: 29] وهذه الرحمة تكون للعامة وليست للقريب فحسب، فالإسلام ربط الناس جميعاً برباط قوي فوق مستوى العائلة والقبيلة يقول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} [الأعراف: 56]، ويقول الرسول: (صلي الله عليه وسلم) "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" [متفق عليه].
أيها المسلمون:
( 4 )(227/4)
إن المسلم لا بد أن يكون دعاية حسنة للإسلام وليس دعاية سيئة له وإذا أخلص الإنسان لله أحب أخاه المسلم لله، وأحب وطنه لله، وأعني بحبه لوطنه ليس حب الطين والتراب الموجود في أرض الوطن، ولكن حب الإنسان الذي هو محبوب الله في الأرض وأعز خلق الله وهذا يجعل حب الوطن من الإيمان، إن دعوى الوطنية أصبحت عبارة ذائعة الآن بين فئات من الناس، لكن ليس لها مدلول بين هذه الفئات ولو أخذوا بحقيقتها لأخذوا بيد الوطن إلى بر الأمان، إن سلفنا الصالح ملأوا الدنيا بالعمل الصالح من السلوكيات والأخلاقيات الطيبة حتى عرفوا يين الناس بأخلاقهم قبل أن يعرف الناس دينهم فلما عرفوه اتبعوهم لما وجدوه فيهم من صفات تشجع على الدخول في هذا الدين.
لقد أسلم أحد الفلاسفة الغربيين وهو رجاء جارودي الذي حسن إسلامه عن علم وبحث، ثم ذهب الرجل لأداء فريضة الحج فوجد تصرفات المسلمين سيئة للغاية، ليس هناك نظام ولا تعاليم إسلام مطبقة ولا تراحم ولا شيء من هذه التعاليم إلا النزر اليسير فقال عبارة لها مدلولها قال: الحمد لله الذي عرفني بالإسلام قبل أن يعرفني بالمسلمين، إن مدلول هذه الكلمة أن الإسلام لا يؤخذ من واقع المسلمين الآن لأنه ليس مطبقاً واقعياً وإنما هو حبيس الكتب فقط فإذا نظرنا إلى تعاليم الإسلام ثم نظرنا إلى واقع المسلمين نجد هوة سحيقة بين الواقع والتعاليم وهذا الأمر فتنة للناس جميعاً تجعل الناس يقولون: لو كان في دينهم خير لاتبعوه. {ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم} [الممتحنة: 5].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(227/5)
الحلال والحرام وبناء المجتمع
الفرد وحده لا يستطيع أن يؤدي رسالته في الأرض، ما لم يلتق مع غيره من الأفراد، ويتعاون معهم، وقد فطر الله الإنسان على التآلف مع غيره من البشر، وقيل في هذا: (الإنسان مدني بالطبع) فرسالة الإنسان لا يمكن أن تؤدي إلا بتكوين مجتمع، والمجتمع في حاجة إلى تشريعات تنظمه ليعيش آمناً مستقراً، مترابطاً متماسكاً، يمكن للأفراد فيه أن يباشروا أعمالهم وهم آمنون في ظل مجتمع قوي بعيد عن الدمار والهلاك، والإنسان مزيج من الخير والشر، وإذا لم يهذب ويربي ويخضع للقوانين والنظم يغلب شره خيره {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} [الشمس: 7- 10].
ولم تكن القوانين والنظم التي يضعها البشر وحدها كافية لاستقامة المجتمع كل الاستقامة، وبانية له البناء القوي المتين، ما لم تكن هذه القوانين وتلك النظم مستمدة من تشريع الحكيم العليم الخبير، خالق الإنسان والعالم به. {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} [الملك 14] وكذلك أفلحت الشرائع الإلهية، فيما أخفقت فيه القوانين الوضعية، وخبرات الإنسان وتجاربه
الحلال والحرام وبناء المجتمع
الحمد لله الذي أحل الحلال، وحرم الحرام، رحمة بالعباد، فقد أباح لهم الطيبات، وحرم عليهم الخبائث، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، جعل في الحلال ما يغني عن الحرام، وأعطى الفطرة حقها في الاستمتاع بالطيبات التي تشبع حاجتها، وتلبي مطالبها، وأبعدها عن الخبيث المهلك للفرد، والمدمر للمجتمع، وأشهد أن محمداً رسول الله، الأسوة الحسنة والقدوة الطيبة، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه وسلك طريقه إلى يوم الدين.
الاخوة المسلمون:(228/1)
الفرد وحده لا يستطيع أن يؤدي رسالته في الأرض، ما لم يلتق مع غيره من الأفراد، ويتعاون معهم، وقد فطر الله الإنسان على التآلف مع غيره من البشر، وقيل في هذا: (الإنسان مدني بالطبع) فرسالة الإنسان لا يمكن أن تؤدي إلا بتكوين مجتمع، والمجتمع في حاجة إلى تشريعات تنظمه ليعيش آمناً مستقراً، مترابطاً متماسكاً، يمكن للأفراد فيه أن يباشروا أعمالهم وهم آمنون في ظل مجتمع قوي بعيد عن الدمار والهلاك، والإنسان مزيج من الخير والشر، وإذا لم يهذب ويربي ويخضع للقوانين والنظم يغلب شره خيره {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} [الشمس: 7- 10].
ولم تكن القوانين والنظم التي يضعها البشر وحدها كافية لاستقامة المجتمع كل الاستقامة، وبانية له البناء القوي المتين، ما لم تكن هذه القوانين وتلك النظم مستمدة من تشريع الحكيم العليم الخبير، خالق الإنسان والعالم به. {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} [الملك 14] وكذلك أفلحت الشرائع الإلهية، فيما أخفقت فيه القوانين الوضعية، وخبرات الإنسان وتجاربه
( 2 )
شاهدة على ذلك، فقد حرم الإسلام الخمر، فامتنع المسلمون عن تناولها، بل ألقوا ما لديهم من خمور فسالت في طرقات المدينة، وأخفقت دول الشرق والغرب في ذلك لأن الناس لم يستجيبوا للتحريم، كما استجاب المسلمون لأمر الله. {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} [المائدة: 90].
الإخوة المسلمون:
يتميز التشريع الإلهي بإعداد الفرد بالتربية والتهذيب، كي يتقبل القوانين ويستجيب لها، وقد ربى الإسلام المسلمين على اتباع الأوامر واجتناب النواهي طاعة لله وتقرباً إليه، وليس خوفاً فقط من العقوبات الدنيوية، فالذي نهاه الله عنه حرام عليه أن يأتيه، وما أحله الله له وأباحه كان من الطيب الذي يستمتع به ويحمد الله عليه.(228/2)
وقد جاء الإٍسلام لما بلغت البشرية رشدها العقلي، فكانت تشريعاته الصورة المتفقة مع فطرة الإنسان فلم يحرم عليه شيئاً من الطيبات، ولم يمنع عنه مطالب الفطرة، ولم يضيق عليه دائرة الحلال، بل جعل الأصل في الأشياء الإباحة، فللإنسان أن يستمتع بكل نعم الله تعالى إلا ما انزل فيه نص صريح بأنه حرام، وتفضل الله عليه بتسخير ما في السموات والأرض لينتفع بها دون مقابل، ويستمتع بما فيها من نعم {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان:20].
واتسعت دائرة الحلال في الإسلام، وضاقت دائرة الحرام، قال(صلي الله هليه وسلم): "إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها" [رواه الدارقطني]. [ نزهة المتقين ].
الإخوة المسلمون:
لقد حدد الإسلام السلطة التي تملك التحريم والتحليل، وهي لله تعالى وحده، وقد نعى القرآن على أهل الكتاب [اليهود والنصارى] أنهم جعلوا التحريم والتحليل في أيدي الرهبان والأحبار {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة: 31]. ولما قرأ الرسول (صلي الله عليهوسلم) هذه الآيات
( 3 )
على عدي بن حاتم وكان نصرانياً قبل أن يسلم قال عدي: يا رسول الله إنهم لم يعبدوهم، فقال: "بلى إنهم حرموا عليهم الحلال، وأحلوا لهم الحرام، فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم" [رواه الترمذي]
وقد خص الإسلام المحرمين للحلال بالزجر الشديد لأنهم يضيقون على الناس بتشددهم، مع أن رسالة الإسلام رسالة سمحة.(228/3)
كما حدد الإسلام صراحة أصول المحرمات، منكراً على المحرمين للطيبات، قال تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 32- 33].
ومن رحمة الله بالناس أنه بين لهم الحلال والحرام بالتفصيل قال تعالى: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ} [الأنعام: 119].
فلا حرج في فعل الحلال الصريح، ولا رخصة في ارتكاب الحرام الواضح، وقد يلتبس الحل بالحرمة في منطقة الشبهات وهي التي لم يكن التحليل والتحريم فيها واضحاً وصريحاً، ومن الورع في الإسلام أن يتجنب المسلم هذه الشبهات، قال(صلي الله عليه وسلم): "إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرا .." [رواه البخاري ومسلم].
الاخوة المسلمون:
لم يحرم الله ويحلل للمسلمين إلا ما كان فيه مصلحة للبشر، فلم يحل إلا الطيب، ولم يحرم إلا الخبيث، وما كان ضرره أكبر من نفعه فهو حرام، وما كان نفعه أكبر من ضرره فهو حلال فما ينفع الناس ويقوي المجتمع ويبنيه أباحه الإسلام، ومن ذلك المعاملات التي يحتاجها المجتمع وتنفعه وتقويه فقد أحلها الشرع، وتدخله فيها كان للتهذيب والتصحيح.(228/4)
وما يضر الإنسان والمجتمع حرمه الإسلام، فقد حرم الظلم لأنه يؤذي الفرد ويدمر المجتمع، قال تعالى: {وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ} [الحج: 71] وقال (صلي الله عليه وسلم): "اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة" [رواه مسلم] فالعدل يقيم المجتمعات، والظلم يدمر ويهلك المجتمعات، وفي ذلك
( 4 )
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأمور الناس إنما تستقيم مع العدل الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق، وإن لم يشترك في إثم "ويواصل ابن تيمية قوله [ولهذا قيل إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة، ويقال: الدنيا تقوم مع العدل والكفر، ولا تقوم مع الظلم والإسلام" انتهى كلام ابن تيمية رحمه الله وكذلك حرم الله الخمر والميسر لأنهما يوقعان بين الناس العداوة والبغضاء، ويهدمان بناء المجتمع، قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ} [المائدة: 91].
الاخوة المسلمون:
الحلال والحرام أساسان متينان، وقاعدتان قويتان في بناء المجتمع، وقد تلاحم المجتمع المسلم وترابط وتماسك لما كان المسلمون حريصين على قيم الحلال والحرام، وبالتهاون في هذه القيم يضعف المجتمع ويقل تماسكه وترابطه، حتى لو أخذ الحرام تسميات أخرى فسيبقى كما هو حراماً يفكك المجتمع ويهلك الفرد ، فقد يسمى البعض الرشوة هدية، والخمر مشروباً روحياً، والخلاعة والميوعة والمجون فنا، وغير ذلك من المسميات التي يقصد بها تسهيل ارتكاب الحرام.
وطريقنا إلى بناء مجتمع قوي ومتين هو التمسك بشرع الله، والابتعاد عن مباشرة المحرمات.
وبهذا يكون فلاحنا في الدنيا قبل الآخرة قال (صلي االه عليه وسلم): "البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس" [رواه مسلم].
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---(228/5)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(228/6)
التوبة صلاح للفرد وقوة للمجتمع
إننا لسنا ملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وإنما نحن بشر نأكل ونشرب، ونلهو ونلعب، ونتزوج النساء، وأودع الله فينا من الغرائز والقوى، والدوافع البشرية ما يجعلنا دائماً في صراعات مستمرة مع عوامل الخير والشر، والحق والباطل، و الهدى والضلال، وما يضعنا باستمرار في بوتقة الاختبار، وتحت أشعة الابتلاء المسلطة علينا من كل جانب.
فأمامنا الإسلام يرشدنا ويهدينا، ومن ورائنا الشيطان يضلنا ويغوينا، وفي صدورنا قلوب تنبض بالحسنى، وبجانبها نفوس أمارة بالسوء.. والإنسان بين هؤلاء وهؤلاء مسكين حائر، لا عاصم له من أمر الله إلا من رحم.. فكان من لطف الله بنا، ورحمته التي وسعت كل شىء أن فتح لنا باب الرجاء، وقدم لنا قوارب النجاة، وأرشدنا إلى ما يبدد مخاوفنا، ويزيل همومنا، ويخفف أعباءنا، وذلك بتوبة صادقة نصوح.
قال عمر رضي الله عنه: [التوبة النصوح أن تبغض الذنب كما أحببته، وتستغفر منه إذا ذكرته، فإذا جزم العبد بالتوبة، وصمم عليها، فإنها تجب ما قبلها من الخطايا.
التوبة صلاح للفرد وقوة للمجتمع
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين... وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ * فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ}[ البروج :13-16]. سبحانه إليه المرجع والمآب ، ويتوب على من تاب.. وأشهد أن سيدنا محمداً عبدالله ورسوله: بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وتركنا على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك..
صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه، ومن اتبع سنته، واهتدى بهديه، واستن بسنته، إلى يوم الدين.(229/1)
اتقوا الله – عباد الله – {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 2، 3].
أما بعد:
فيقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التحريم: 8].
أيها الإخوة المؤمنون:
( 2 )
إننا لسنا ملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وإنما نحن بشر نأكل ونشرب، ونلهو ونلعب، ونتزوج النساء، وأودع الله فينا من الغرائز والقوى، والدوافع البشرية ما يجعلنا دائماً في صراعات مستمرة مع عوامل الخير والشر، والحق والباطل، و الهدى والضلال، وما يضعنا باستمرار في بوتقة الاختبار، وتحت أشعة الابتلاء المسلطة علينا من كل جانب.
فأمامنا الإسلام يرشدنا ويهدينا، ومن ورائنا الشيطان يضلنا ويغوينا، وفي صدورنا قلوب تنبض بالحسنى، وبجانبها نفوس أمارة بالسوء.. والإنسان بين هؤلاء وهؤلاء مسكين حائر، لا عاصم له من أمر الله إلا من رحم.. فكان من لطف الله بنا، ورحمته التي وسعت كل شىء أن فتح لنا باب الرجاء، وقدم لنا قوارب النجاة، وأرشدنا إلى ما يبدد مخاوفنا، ويزيل همومنا، ويخفف أعباءنا، وذلك بتوبة صادقة نصوح.
قال عمر رضي الله عنه: [التوبة النصوح أن تبغض الذنب كما أحببته، وتستغفر منه إذا ذكرته، فإذا جزم العبد بالتوبة، وصمم عليها، فإنها تجب ما قبلها من الخطايا.(229/2)
وهذا الإنسان الضعيف بالتجائه إلى ربه، وطلبه الحماية من خواء النفس في داخله، ومن عواء الشيطان من خارجه، إذا خضع لإرادة الله فتاب، يكون قد تخفف من أوزاره، وتخلص من أثقالها ولو كانت كزبد البحر.. يقول الحق جل وعلا: {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً * يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً} [النساء: 27، 28].
وليسأل المسلمون أنفسهم: لماذا يريد الله أن يتوب عليهم؟ هل لحاجته سبحانه إليهم؟ كلا { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} [فاطر: 15- 17].
ولكن لأنه سبحانه لا يريد أن يعذبهم، يريد أن يرحمهم: { مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً} [النساء: 147].. {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر: 7].
فالله سبحانه وتعالى يريد أن يتوب علينا، فضلاً منه ورحمة، ورسول الله (صلي الله عليه وسلم) يقول: [إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها] [رواه مسلم].
( 3 )
ومعنى ذلك أن الله يقبل التوبة من المذنبين ليلاً ونهاراً، ولا يختص قبولها بوقت معين.. وبسط اليد صفة من صفاته عز وجل تليق بذاته، وهو أعلم بحقيقتها.. وطلوع الشمس من المغرب يعد من علامات الساعة الدالة على قربها. وعندئذ لا تقبل التوبة من أحد.(229/3)
ويبلغ الفضل أقصى ما يتصور الإنسان حين يقدم الله توبته على توبتنا، فيقول: {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ}[التوبة: 118] كما قدم سبحانه محبته على محبتهم، فيقول: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54].
ويقول سبحانه: {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222] ويسوق مغفرته لعباده بصيغة المبالغة فيقول: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى} [طه: 82].. ويفرح بتوبة عبده إذا رجع إليه وأناب، لرحمته به، وحبه إياه، يقول الرسول صلوات الله عليه وسلامه: لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة] [متفق عليه].
بل يجعل قبوله للتوبة في صورة وثيقة كتبها على نفسه، وأودعها أعظم كتبه، فيقول جل من قائل: } كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم} [الأنعام: 54] ويقول عز وجل: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً} [النساء: 17 ،18].
أيها الإخوة المؤمنون:
( 4 )(229/4)
إن الإسلام لا يغلق الأبواب في وجوه الخاطئين والخاطئات، ولا يطردهم من المجتمع إن أرادوا أن يعودوا إليه متطهرين تائبين، بل يفسح لهم الطريق، ويشجعهم على سلوكه، ويبلغ من التشجيع أن يجعل الله قبول توبتهم – متى أخلصوا فيها – حقاً عليه سبحانه، يكتبه على نفسه، وذلك لأن نفس صاحبها قد أنشئت نشأة أخرى، وقد هزها الندم من الأعماق، ورجها رجا شديداً حتى استفاقت، فتابت وأنابت، وهي في فسحة من العمر، وبحبوحة من الأمل" [ظلال القرآن ج 1]
أما إذا وصل الإنسان إلى حد الاستهتار، وبلغ به التبجح حدا فقد فيه صحوة النفس، ويقظة الضمير، وجاهر الله بالمعصية، وفقد الإحساس والحياء، وسقط بإصراره على الذنب إلى عالم الحيوان، ولا يمد يده إلى الله الذي مد إليه يده، ويذنب ولا يستغفر، ويعصي ولا يتوب، ويموت يوم يموت وهو على ذلك فإنما يكون – والعياذ بالله – قد انتهى إلى طريق مسدود، ولا يستحق رحمة الله التى كتبها على نفسه...
كم تكون صورة المجتمع إذا تفلت أفراده من ضوابط الآداب والقيم، وقادتهم شهواتهم الدنيوية إلى مهاوي الضلال والرذيلة والفتنة، دون وقفة من حساب النفس، ومراجعة الضمير؟
لا شك أنه سيتحول إلى غابة سوداء ، وإلى مصير مظلم، حيث يأكل القوى الضعيف، ويعتدي الكبير على الصغير، ويسود الفساد.
أما إذا أصلح كل ما بينه وبين الله، وما بينه وبين المجتمع، وما بينه وبين نفسه، فإن الله تعالى سيصلح أحوالنا، ويصلح مجتمعاتنا من جميع المفاسد والأهواء، ويحفظ الأمة من كل سوء.
أيها الأخوة المؤمنون:
كم تكلف التوبة صاحبها أكثر من ندم على ما فعل، وعزم على عدم العودة إلى المعصية، ورد الحقوق إلى أصحابها، بعزيمة صادقة، وتوبة نصوح، وشفافية بخطورة الذنب، وفساد الطوية، والبعد عن الحقول المزروعة بالألغام؟ {أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [الملك: 22].(229/5)
نفعني الله وإياكم بما أنزل من الآيات والذكر الحكيم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(229/6)
ورحمة ربك خير مما يجمعون
لقد افتتح الله تعالى كتابه الكريم بأسلوب بليغ، ولفظ فصيح ينبىء عن صفة جليلة يحبها سبحانه، ويحب من تحلى بها، وكرر ذكرها في أول سورة في المصحف ألا إنها صفة الرحمة قال الله تعالى: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة:1, 3].
فالرحمة صفة تخلق الحق سبحانه بها، فشمل بها جميع الكائنات قال سبحانه: {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً} [غافر: 7].
وخص الحق سبحانه المؤمنين بمزيد فضله من هذه الرحمة فعفا عن المسيىء منهم إذا تاب، والكافر إذا أسلم وأناب، سبقت رحمته غضبه قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ} [الأعراف 156: 157] وقال سبحانه في الحديث القدسي: "رحمتي تغلب غضبي" [رواه مسلم].
ورحمة ربك خير مما يجمعون
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستهديه، و نؤمن به، ونتوكل عليه، من يهد الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يرحم الرحماء، ويعاقب أهل الكبرياء، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، رحم أهل المسكنة والضعفاء، وعطف على البؤساء والفقراء، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه الأتقياء
أما بعد:
أخوة الإسلام:
لقد افتتح الله تعالى كتابه الكريم بأسلوب بليغ، ولفظ فصيح ينبىء عن صفة جليلة يحبها سبحانه، ويحب من تحلى بها، وكرر ذكرها في أول سورة في المصحف ألا إنها صفة الرحمة قال الله تعالى: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة:1, 3].(230/1)
فالرحمة صفة تخلق الحق سبحانه بها، فشمل بها جميع الكائنات قال سبحانه: {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً} [غافر: 7].
وخص الحق سبحانه المؤمنين بمزيد فضله من هذه الرحمة فعفا عن المسيىء منهم إذا تاب، والكافر إذا أسلم وأناب، سبقت رحمته غضبه قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ} [الأعراف 156: 157] وقال سبحانه في الحديث القدسي: "رحمتي تغلب غضبي" [رواه مسلم].
عباد الله:
لقد من الله على الإنسانية ببعثة رسول الله محمد (صلي الله عليه وسلم) الذي اتصف بكمال الأخلاق، أرسله رحمة للعالمين، وجعله الله أزكى عباد الله رحمة، وأوسعهم عاطفة، وأرحبهم صدراً،
( 2 )
قال تعالى: {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}[التوبة: 128 ].
لقد كان(صلي الله عليه وسلم) يعطف على القريب والبعيد، والكافر والمؤمن، ويعفو عمن أساء إليه مع قدرته على العقاب، ويحسن إلى من أذاه، فحينما آذاه قومه أشد الإيذاء وهو يدعوهم إلى ما فيه خير لهم في الدنيا والآخرة جاءه جبريل ومعه ملك الجبال ليأذن له في إنزال العقاب بهم لم يكن منه وهو الرحمة المهداه إلا أن قال: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون" [رواه البخاري].
معشر المسلمين:(230/2)
لقد امتن الله على البشرية بهذا الدين الحنيف، دين الرحمة، الذي جاءت أحكامه ميسرة سهلة، تهدف إلى إسعادهم في الدارين، وإنقاذهم من دجى الشرك إلى الإيمان، ومن ظلمات الجهل إلى العلم، من اتبعها هدى إلى صراط مستقيم، قال تعالى:{ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [الزخرف: 32] وقال جل شأنه:{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً} [الإسراء: 82]
إن خلق الرحمة يعبر عن شخصية المسلم، حيث يتمتع بروح طاهرة، تحب الخير وتحرص عليه، وتقدمه للغير وتبغض الشر وتنفر منه، يعطف الغني على الفقير، ويرحم القوي الضعيف، يتواصون بالصبر والحق، هم كالجسد الواحد، قال تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. وقال(صلي الله عليه وسلم) "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" [رواه مسلم] وقال تعالى:
{ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ * أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} [البلد: 17, 18] وقال (صلي الله عليه وسلم): "إنما يرحم الله من عباده الرحماء" [رواه البخاري].
إن قسوة القلب، وغلظة الفؤاد يبغضها الإسلام وينفر منها، ومن كان هذا طبعه فقد أوجب غضب الله عليه، وكراهية الخلق له، وأنزل نفسه درك الشقاء قال (صلي الله عليه وسلم) "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" [رواه الشيخان].
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي (صلي الله عليه وسلم) أنه قال "عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت، فدخلت فيها النار لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" [متفق عليه].
( 3)
إخوة الإسلام:(230/3)
للرحمة مواطن كثيرة، فهناك موطن الرحمة بالأبوين، والرحمة بالأولاد والزوجات، والرحمة بالأقارب وذوى الأرحام، والرحمة باليتامى والمساكين، والضعفاء كالمرضى والصبيان، وذوى العاهات، ثم الرحمة بالحيوان وهكذا تتسع آفاق الرحمة حتى تشمل جوانب فسيحة من الحياة وعدداً ضخماً واضحاً من الأحياء. إن أولى الناس بالبر هم الآباء والأمهات، الذين سهروا على راحة أولادهم، وقد مدوا لهم كل عون فهم ينتظرون من أبنائهم الإحسان إليهم جزاء ما صنعوا بهم قال تعالى:{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً} [الإسراء: 24].
إن ينابيع الرحمة إنما تنبثق من الأسرة فإذا فاضت على أفرادها ما سرت في المجتمع كله،قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].
ففي الأسرة يرحم الرجل زوجته، وتوقر المرأة بعلها، ويعطف الوالدان على أولادهم، ورسول الله (صلي الله عليه وسلم) قدوة لنا، فقد كان يعامل زوجاته معاملة طيبة، ويرعى أولاده بعين العطف والرحمة فكان (صلي الله عليه وسلم) يقبل فاطمة، ويتجوز في صلاته عندما يسمع بكاء الصبي، ويقول عليه الصلاة والسلام: إني لأدخل في الصلاة فأريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه" [رواه البخاري].
أيها الأخوة المؤمنون:(230/4)
إن في مقدمة من أمر الله بوصلهم والبر بهم بعد الوالدين الأقارب وذوي الأرحام على درجات متفاوتة حسب صلتهم بالإنسان، وحسب استحقاقهم لهذه الصلة، فمن وصل رحمه رزقه الله رزقاً حسناً، وأجلاً مباركاً فيه، قال(صلي الله عليه وسلم): من أحب أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه" [رواه البخاري] أما الإنسان الجافي القاطع لرحمه فإنه يعود بالخسران المبين، وباللعنة من رب العالمين، قال تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد: 23,22].
( 4 )
أيها المسلمون:
إن من آثار الرحمة العفو عن ذي الزلة، و المغفرة لصاحب الخطيئة، وإغاثة الملهوف، ومساعدة الضعيف، وإطعام الجائع وكسوة العاري، ومداواة المريض، ومواساة الحزين، كل هذه الآثار إذا فشت في المجتمع قوى عوده واشتد أزره، وعلا شأنه، وتمتع من فيه بالرخاء والمجد والسؤدد.
قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" [رواه مسلم].
ولقد ظهرت أسمى صور الرحمة عند صحابة رسول الله (صلي الله عليه وسلم) الذين اقتبسوا الأخلاق الكريمة من رسول الله (صلي الله عليه مسلم) فنراهم يرحمون الضعيف مسلماً كان أم كافراً، فهذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يجعل لشيخ يهودي نصيباً من بيت المال عندما رآه يسأل الناس ويقول له: ما رحمناك أكلنا شبابك ولم نرحم شيخوختك.(230/5)
ولقد وصل العطف منهم رضوان الله عليهم إلى الحيوان فهذا ابن عمر رضي الله عنهما ينذر الفتيان الذين مر بهم وهم يترامون طيراً حتى أماتوه، بالعذاب الأليم في الآخرة فقال: من فعل هذا ؟ لعن رسول الله من فعل هذا، إن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) لعن من اتخذ شيئاً فيه روح غرضاً" رواه البخاري ومسلم
عباد الله:
بادروا إلى التخلق بهذا الخلق الحميد، ولتكن الرحمة عندكم كالنهر الجاري، يشرب منه المسلم والكافر، والطير والإنسان، والحيوان والنبات لا يمنع أحد أن يرتوي من مائه.
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم، ونفعني الله وإياكم بآيات الذكر الحكيم وهداني الله وإياكم إلى صراطه المستقيم.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(230/6)
المسجد الأقصي يناديكم
خلق الله الكائنات كلها، وفضل بعضها على بعض، ففضل بعض الرسل على بعض {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة: 253] وفضل بعض الأماكن على بعض فأفضل البقاع المساجد، وأفضل المساجد ثلاثة، قال رسول (صلي الله عليه وسلم): "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى" [رواه البخاري ومسلم].
إن هذه المساجد الثلاثة تهوى إليها النفوس، وتتشوق إليها القلوب، وتهفوا لمشاهدتها العيون، لما فيها من بركة، والأجر العظيم لمن جاءها، وإن المسلم يتمكن الآن من زيارة مسجدين من هذه المساجد، المسجد الحرام بمكة المكرمة ومسجد الرسول بالمدينة المنورة، فيؤدي فيهما عبادته لربه آمناً مطمئناً، أما المسجد الثالث وهو المسجد الأقصى فلم يتمكن المسلم من الإتيان إليه والصلاة فيه، لأن هناك عصابة اليهود المجرمة ممسكة بزمام أمره، باسطة سيادتها عليه، تقيم سداً منيعاً يحول بين المسلم والوصول إليه، والتنسك فيه، فهي تريد إزالته، وتحويله إلى معبد يهودي لتحقق حلمها المزعوم، وهو بناء هيكل سليمان على أنقاض المسجد الأقصى.
المسجد الأقصي يناديكم
الحمد لله الذي جعل المساجد في الأرض مثابة للمؤمنين، ومحراباً للعابدبن، ومأوى للمتقين.. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ينصر المناضلين من أجل العقيدة، ويؤيد بمعونته من يدافع عن مقدساته من المؤمنين. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، الذي جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
معشر المسلمين:(231/1)
خلق الله الكائنات كلها، وفضل بعضها على بعض، ففضل بعض الرسل على بعض {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة: 253] وفضل بعض الأماكن على بعض فأفضل البقاع المساجد، وأفضل المساجد ثلاثة، قال رسول (صلي الله عليه وسلم): "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى" [رواه البخاري ومسلم].
إن هذه المساجد الثلاثة تهوى إليها النفوس، وتتشوق إليها القلوب، وتهفوا لمشاهدتها العيون، لما فيها من بركة، والأجر العظيم لمن جاءها، وإن المسلم يتمكن الآن من زيارة مسجدين من هذه المساجد، المسجد الحرام بمكة المكرمة ومسجد الرسول بالمدينة المنورة، فيؤدي فيهما عبادته لربه آمناً مطمئناً، أما المسجد الثالث وهو المسجد الأقصى فلم يتمكن المسلم من الإتيان إليه والصلاة فيه، لأن هناك عصابة اليهود المجرمة ممسكة بزمام أمره، باسطة سيادتها عليه، تقيم سداً منيعاً يحول بين المسلم والوصول إليه، والتنسك فيه، فهي تريد إزالته، وتحويله إلى معبد يهودي لتحقق حلمها المزعوم، وهو بناء هيكل سليمان على أنقاض المسجد الأقصى.
( 2 )
إن المسجد الأقصى أحد المساجد الثلاثة المباركة، من أتاه فصلى فيه ظفر بمغفرة لذنوبه، وأجر له مضاعف، فعن عبدالله بن عمرو عن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال:"لما فرغ سليمان بن داود من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثاً: حكماً يصادف حكمه، وملكاً لا ينبغي أحد من بعده، وألا يأتي هذا المسجد أحد يريد الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) أما اثنتان فقد أعطيهما وارجوا أن يكون أعطى الثالثة" [رواه أحمد وابن ماجة] وقال (صلي الله عليه وسلم) الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي هذا بألف صلاة، والصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة" [رواه الطبراني وسنده حسن].
إخوة الإسلام:(231/2)
إن المسجد الأقصى والقدس أمانة في أعناقنا سلمهما لنا رسول الله (صلي الله عليه وسلم) حين أسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، قال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الإسراء:1] ثم أكد أهمية هذا المكان، ومسئولية المسلمين من بعده نحوه حين أعد جيش مؤتة وتبوك نحو الشام لمحاربة الروم، وتطهير هذه البقعة المقدسة من دنس شركهم، ثم أكمل المسيرة من بعده أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فما إن دخل بيت المقدس حتى توجه إلى المسجد الأقصى فصلى فيه وحوله قادة جنده، وحرر فلسطين وبلاد الشام من الشرك وأصبحت القدس تستظل بظل الإسلام، وفي حماية الله ثم حماية الأمة المسلمة، ثم ضعفت شوكة المسلمين بسبب تطلعهم إلى الدنيا وتفريطهم في دينهم، فسيطر عليه الصليبيون ما يقرب من مائة عام حتى قيض الله لإنقاذه بطلاً شجاعاً، مؤمناً صادقاً هو صلاح الدين الأيوبي، الذي أرجع إلى هذا المسجد حريته ومكانته، ولكن لم يستمر هذا الأمر حتى جاءت الصليبية الحديثة الثانية، التى مكنت اليهود من الاستيطان في فلسطين، وشدت من أزرهم حتى أقامت دولة إسرائيل، وأصبحت القدس والأرض المباركة كلها في قبضة اليهود الصهاينة.
أيها المسلمون:
( 3 )
إن المسجد الأقصى مسرى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) وأولى القبلتين وثالث الحرمين ينادينا لإنقاذه من عبث العابثين، وفساد المفسدين، يهود بني إسرائيل الذين لم يهنأ لهم بال، ولن تلن لهم قناة حتى(231/3)
يزال هذا المسجد من أرض الواقع، فها نحن نراهم بين فترة وأخرى يحدثون فيه خللاً بالحفر من حوله مرة، ومن تحته أخرى، حتى بلغ عدد الحفريات منذ عام 1967 إلى الآن عشر، كل هذا من أجل أن يتعرض للانهيار والسقوط فإن حدث قالت هذا كان بسبب الكوارث الطبيعية، وفي يوم 21/8/1969م قام بعضهم بحرق المسجد الأقصى وساعدت الشرطة الإسرائيلية على زيادة اشتعال النار فيه بمنعهم رجال الإطفاء من القيام بأعمالهم، ولم تكتف إسرائيل بذلك بل أقدمت على عدة محاولات لنسف المسجد الأقصى بما اكتشف من متفجرات شديدة الانفجار كانت بالقرب منه، وها هي الآن تسعى جاهدة لإقامة معبد يهودي بجوار المسجد تمهيداً لإزالته في المستقبل القريب
معشر المسلمين:
كيف يهدأ لنا بال، ويسكن لنا فؤاد، والمسجد الأقصى أسير في يد اليهود، تعيث فيه فساداً، وتتربص الدوائر بمن يدخله من المسلمين المجاورين له، لقد مكنت إسرائيل اليهود من السكنى بجواره فأقامت لهم المستوطنات، ومكنتهم من دخوله بحجة السياحة، وطردت المسلمين العرب من ديارهم التي تجاور الحرم، وصادرت الأراضي الوقفية وأملاك المسلمين، وهدمت العمائر الإسلامية حتى وصل ما اغتصبته من أراض بالقدس أكثر من 90 % كما شجعت المنظمات المتطرفة من اليهود - التي تسعى جاهدة لهدم المسجد الأقصى وبناء هيكل سليمان على أنقاضه - بمساعدتها في تصرفاتها الإجرامية.
كل هذا لكي تبرهن على أن القدس عاصمة إسرائيل الأزلية، محاولة تغيير حقائق التاريخ، وتبذل أقصى ما يمكن من أجل ذلك، فتشجع اليهود على السكنى بجوار المسجد الأقصى، وتطلب من الدول نقل سفاراتها إلى القدس لتكون القدس عاصمة لها، كما تسعى لكسب التأييد العالمي لها بهذا الشأن.
أيها المسلمون:
( 4)(231/4)
إن المؤامرة على المسجد الأقصى، مسرى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) أصبحت حقيقة واقعة، تتسارع خطواتها يوماً بعد يوم بل لحظة بعد لحظة، فماذا ننتظر؟ هل ننتظر حتى يهدم المسجد الأقصى حجراً بعد حجر؟! وأي عاراً على المسلمين بعد ذلك؟ فواجب على المسلمين أن يهبوا حكومات وشعوب لفك قيد هذا المسجد الأسير من يد اليهود.
هذا وقد أثلج صدورنا ما تقوم به اللجان الخيرية بدولة الكويت من جهد مشكور انطلاقاً من مسئوليتها الإسلامية والعقائدية المنوطة بها نحو المسجد الأقصى، فأقامت المشاريع الخيرية والإنتاجية بجوار المسجد الأقصى، وأقامت ما أفسده اليهود من مبان بالمسجد وما يجاوره، وأنشأت المعالم الإسلامية من معاهد ومدارس رمزاً لإسلامية القدس، فعلت ذلك امتثالاً لقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * {س} وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} [الحج: 77، 78].
اللهم بلغنا اليوم الذي نرى فيه المسجد الأقصى حراً طليقاً، نقيم فيه الصلاة، ويؤمه المسلمون من كل حدب وصوب.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(231/5)
وجاهدوا في الله حق جهاده
بعد أن أمر سبحانه بالصلاة ثم العبادة، وهما أمران مهمان في بناء شخصية المسلم وإنشاء علاقة حميمة بينهم وبين خالقهم تقيم صلة دائمة بين الخالق والمخلوق، وبعد العبادة الحقة أمر بفعل الخيرات، وجعله أساس الفلاح في الدنيا والآخرة، وهو العبادة في صورتها العملية لأن العبادة إذا اقتصرت على ترانيم يتمتم بها حاملوا الكتب، ويرددها سامعوا المواعظ والخطب فهي عبادة لم تحقق مراد الله، فما الفائدة من ادعاء الصلاح، وهو لا يؤمن بالله العظيم، ولا يحض على طعام المسكين، وقد نعى الله على فريق من الناس يصلون فقال الله تعالى لهم {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 4، 5، 6، 7] فهو يصلى دون خشوع وحضور مكب، فلم تؤثر الصلاة على سلوكه، فنجده من المرائين عباد المظاهر الكاذبة، الذين يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ونجده يتقاعس عن شىء بسيط ولو كان شيئاً من حاجيات البيت، كآلات الطبخ وغيرها، لا يرضى أن يعيرها لمحتاج إليها، ومع ذلك نراه يصلي، فويل لهم ثم ويل لهم فهم مكذبون بالدين، يدفعون اليتامى عن أبوابهم دفعاً فيه غلظة، ولا يمدون أيديهم لإعانة مسكين محتاج أو فقير مهتاج.
وجاهدوا في الله حق جهاده
الحمد لله رب العالمين، سبحانه هو أهل التقوى وأهل المغفرة، أحمده بما يليق بذاته، وأثنى عليه الخير كله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له الملك الحق المبين.. وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمداً رسول الله، الرحمة المهداه، أرسله ربه بالهدى ودين الحق بشيراً ونذيراً ليظهره على الدين كله، فوعى بحكمه، ودعا على بصيرة ، وساس بحزم... صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وأتباعه وأحبابه، ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين، واجزه اللهم عنا خير ما جزيت نبياً عن قومه، ورسولاً عن أمته.(232/1)
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
إن الله تعالى يأمر عباده المؤمنين بأوامر، هم أهل لتحملها وتنفيذها، فهو سبحانه لا يكلف نفساً إلا وسعها، ولا يطلب من عباده إلا ما كان في مقدورهم، وحسب طاقاتهم، فهو رحيم بعباده، عالم بأحوالهم، {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14] فأصدر سبحانه الأوامر إلى عباده المؤمنين – وهم أحبابه يحبهم ويحبونه – فقال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * {س} وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} [الحج: 77 ،78].
( 2 )(232/2)
بعد أن أمر سبحانه بالصلاة ثم العبادة، وهما أمران مهمان في بناء شخصية المسلم وإنشاء علاقة حميمة بينهم وبين خالقهم تقيم صلة دائمة بين الخالق والمخلوق، وبعد العبادة الحقة أمر بفعل الخيرات، وجعله أساس الفلاح في الدنيا والآخرة، وهو العبادة في صورتها العملية لأن العبادة إذا اقتصرت على ترانيم يتمتم بها حاملوا الكتب، ويرددها سامعوا المواعظ والخطب فهي عبادة لم تحقق مراد الله، فما الفائدة من ادعاء الصلاح، وهو لا يؤمن بالله العظيم، ولا يحض على طعام المسكين، وقد نعى الله على فريق من الناس يصلون فقال الله تعالى لهم {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } [الماعون: 4، 5، 6، 7] فهو يصلى دون خشوع وحضور مكب، فلم تؤثر الصلاة على سلوكه، فنجده من المرائين عباد المظاهر الكاذبة، الذين يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ونجده يتقاعس عن شىء بسيط ولو كان شيئاً من حاجيات البيت، كآلات الطبخ وغيرها، لا يرضى أن يعيرها لمحتاج إليها، ومع ذلك نراه يصلي، فويل لهم ثم ويل لهم فهم مكذبون بالدين، يدفعون اليتامى عن أبوابهم دفعاً فيه غلظة، ولا يمدون أيديهم لإعانة مسكين محتاج أو فقير مهتاج.
أيها المسلمون:(232/3)
بعد ذلك البيان العظيم لحقيقة الإيمان الصادق، نرى دعوة من الله تعالى للبذل والتضحية والفدائية، وليس بذل أي شيء، أو التضحية بأي شيء، وإنما هو بذل النفس والمال والتضحية بالأهل والولد، بل بالدنيا كلها رخيصة في سبيل مرضاة الله تعالى حين يدعو عباده للجهاد في سبيله لإعلاء كلمة الحق، والدفاع عن الإيمان بالله في الأرض {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ} [البقرة: 193] وهو أمر شاق على النفس لا يقبله كل إنسان، فليس كل إنسان مؤمناً وليس كل مؤمن عاملاً، وليس كل عامل مجاهداً، وليس كل مجاهد صادقاً، {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216] وكيف لا؟ وفيه قتل وإصابة، وبيع للنفس والمال والأهل، وترك لمتع الدنيا الفانية، وتفضيل ما عند الله على ما عند الناس، مواقف صعبة يبتلى الإنسان بها وهو واقف أمام الموت غير مبال به.
وهذا حنظلة بن أبي عامر حين يسمع النداء للجهاد في غزوة أحد يترك زوجته ليلة زفافها وهي ليلة يفرح بها الشباب، وينزل إلى أرض المعركة فيقع شهيداً فيراه الرسول صلى الله عليه وسلم بين القتلى فيقول: لقد خرج حنظلة جنباً فغسلته الملائكة.
( 3)
وهذا عمير بن الحمام يسمع نداء رسول الله على الجنود: قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض فيقول: بخ بخ أهي جنة عرضها السماوات والأرض يا رسول الله؟ فيقول الرسول (صلي الله عليه وسلم) نعم. وكانت في يده تمرات فألقى بها وقال: لئن بقيت حتى أفرغ من أكل هذه التمرات إنها لحياة طويلة، ونزل إلى المعركة فاستشهد فرآه رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فقال: صدق الله فصدقه الله.(232/4)
وكان الرجل من المسلمين يخرج إلى الجهاد فيقول: اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك ولا تردنا خائبين، هذا هو منطق المؤمن الحق حين يقبل الجهاد في سبيل الله فريضة محببة إلى نفسه، فهو يبرم صفقة رابحة مع الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:111] إنها صفقة رابحة، وتجارة لن تبور لأنها مع الله، فالأنفس لله والأموال لله ومع ذلك يعطينا عليها جزاء حسناً ألا وهو الجنة.
أيها المسلمون:(232/5)
كثير من الناس يحسنون القول في الجهاد وليسوا مجاهدين، فنراهم أول الفارين عندما يحمى الوطيس وتدور رحى الحرب، ونراهم أول الساكتين عن قول الحق وشهادة الحق، فرجل القول غير رجل العمل، ورجل العمل غير رجل الجهاد، ورجل الجهاد الصادق، غير رجل الجهاد غير الصادق، ولقد ضرب الله تعالى لنا المثل بقصة طالوت وجنوده حين طلبت بنو إسرائيل من نبيهم ملكاً يقاتلون به في سبيل الله، فلما جاءهم الملك تولوا إلا قليلاً منهم، وثبت بعضهم مع الملك، فلما اختبروا بالنهر حيث طلب منهم ألا يشربوا منه، فشربوا منه إلا قليلاً منهم وبقيت قلة قليلة مع الملك نجحت في هذا الاختبار، فلما رأوا جيش العدو قالوا: لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده، ثم بقيت فئة من أقل القليل هم الصادقون المخلصون الذين يظنون أنهم ملاقوا الله هم الذين خاضوا المعركة وانتصروا مع قلتهم، يقول الله تعالى: {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ * وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ..} [البقرة: 249، 250، 251].
إن الجهاد لا بد أن يسبقه إعداد ونية صادقة، وقوة إيمانية خارقة، تغيظ أعداء الله وتؤمن أولياءه
{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ} [الأنفال: 60].
( 4 )(232/6)
إن الجهاد في الإسلام لم يشرع لإذلال الشعوب وإرهابهم وإنما شرع لإعلاء كلمة الله بإزاحة الطواغيت التي تقف حجر عثرة في وجه دعوة الله، وقد شرع لنا ربعي بن عامر رضي الله عنه أهداف الجهاد حين خاطب بها قائد الفرس قائلاً له: إن الله قد ابتعثنا إليكم لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، إن الجهاد فيه عز الأمم وإعلاء لكرامة الإنسان، وتحريره من الجبابرة الشداد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد، {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ} [القصص: 5، 6] يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة، وذروه سنامه الجهاد" [رواه الترمذي].
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(232/7)
خطر الأمية علي الشعوب
فقد شاءت إرادة الله تعالى وحكمته البالغة أن تكون معجزة محمد صلوات الله وسلامه عليه كتاباً أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير، وهو النبي الأمي الذي لم يجلس إلى معلم ولم يتخرج من مدرسة، وإنما تولته يد العناية الربانية، فشرح الله تعالى له صدره، وأعلى بين العالمين ذكره، فأقام شرع الله في أرضه، وربى خير أمة أخرجت للناس فقامت على العلم للإسلام دولة، وتربت على مائدة القرآن الكريم أمة ، امتدحها المولى في محكم كتابه بقوله سبحانه {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ} [آل عمران: 110]، ولن يتأتى لنا - معشر المسلمين - ذلك إلا إذا كنا أمة عالمة متعلمة قادرة على أن تقرأ بالعلم كتاب الكون وتكتشف أسراره ، وتقف على قوانينه وسننه التي أودعها الباري جل علاه، لأنها قرأت كتاب ربها ودعت إلى ما فيه وعملت بأحكامه وتشريعاته وآدابه.
خطر الأمية علي الشعوب
الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم، وأنزل عليه الكتاب والحكمة، وهداه الصراط المستقيم،، علم الإنسان ما لم يعلم، وامتن على صفوة خلقه بما أنعم عليه وتفضل، فقال سبحانه {وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً} [النساء: 113].
سبحانه تنزلت آياته البينات على خاتم رسله وأنبيائه فكانت أول آية نزلت من القرآن الكريم(233/1)
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1]، إيذاناً بميلاد أمة جديدة معجزتها {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1] أمة متعلمة تعلم الناس مما علمها الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، علم آدم الأسماء كلها، فرفع بالعلم قدره، فخر الملائكة له سجدا بأمر ربه، وأعلى منزلة العلماء فجعلهم أهل طاعته وخشيته {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} [فاطر: 28].
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته، أرسله ربه بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بأذنه وسراجاً منيراً، معجزته قرآن كريم تحدى به الإنسان والجن فعجزوا عن الإتيان بآية من مثله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها المسلمون:
( 2 )
فقد شاءت إرادة الله تعالى وحكمته البالغة أن تكون معجزة محمد صلوات الله وسلامه عليه كتاباً أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير، وهو النبي الأمي الذي لم يجلس إلى معلم ولم يتخرج من مدرسة، وإنما تولته يد العناية الربانية، فشرح الله تعالى له صدره، وأعلى بين العالمين ذكره، فأقام شرع الله في أرضه، وربى خير أمة أخرجت للناس فقامت على العلم للإسلام دولة، وتربت على مائدة القرآن الكريم أمة ، امتدحها المولى في محكم كتابه بقوله سبحانه {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ} [آل عمران: 110]، ولن يتأتى لنا – معشر المسلمين - ذلك إلا إذا كنا أمة عالمة متعلمة قادرة على أن تقرأ بالعلم كتاب الكون وتكتشف أسراره ، وتقف على قوانينه وسننه التي أودعها الباري جل علاه، لأنها قرأت كتاب ربها ودعت إلى ما فيه وعملت بأحكامه وتشريعاته وآدابه.
الاخوة المسلمون:(233/2)
لقد نهض المسلمون في بواكير نهضتهم نهضة علمية غير مسبوقة، لأنهم وعوا بعقولهم، وفقهوا بقلوبهم تلك الآيات الكريمة التي كانت أول ما نزل على الرسول الكريم {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 1, 5].
فكان القرآن الكريم وعلومه المدرسة الأولى التي تعلموا فيها، فكانوا خير من تعلم وعلم وصدق الرسول الكريم" خيركم من تعلم القرآن وعلمه"[رواه البخاري].
وتوجهوا بهدى من كتاب ربهم ونور بصائرهم المؤمنة إلى كتاب الكون فوعوه، وإلى تراث التجارب الإنسانية في ميادين البحث العلمي فأفادوا منها ما أمكنهم من قدرات الحياة وعلوم الكون، والسنن التي أودعها الله تعالى مخلوقاته فكانت مدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم عامرة بالطلاب، مزدانة بالعلماء، زاخرة بالباحثين، مليئة بالمؤلفات والمخترعات، فقهوا مدلول الحديث النبوي الشريف
"طلب العلم فريضة على كل مسلم" [البيهقي]، فكانت دور العبادة – المساجد – هي دور العلم والتعليم، وكان الركع السجود في محاريب الإيمان هم أنفسهم القائمون على أمر العلم والتعليم في شتى فروع المعرفة من علوم الفقه والعقيدة والتفسير والحديث واللغة والأدب ومن العلوم التجريبية كعلوم الطب والصيدلة والهندسة والكيمياء والعلوم الزراعية وعلوم الفلك والبحار والعلوم الجغرافية من وصف للأرض وتقسيم لها وبيان لميزات أقاليمها المختلفة.
ولذلك كانت حواجز العالم الإسلامي في مشرقه ومغربه مقصداً للعلماء من شتى أقطار الأرض ومن مختلف الديانات فالعديد من بابوات روما تلقوا تعليمهم في معاهد وجامعات الأندلس، وهذا التاريخ العريق لن يجدينا في شىء وأن نتغنى به ونقعد عن بلوغ منزلة أولئك الآباء والأجداد الذين عبدوا طريق العلم، وأعلوا له في كل قطر مناراً.
( 3 )
معشر المسلمين:(233/3)
إن الناظر في أحوال المسلمين اليوم يجد أنهم دون كثير من شعوب العالم المتقدم عناية بالعلم وتقديراً للعلماء، وبصرا بأحوال الكون، واكتشافاً لأسراره، فالعلم قد اجتاز أقطار الأرض، وحمل الشعوب التي جعلته زادها وقوتها إلى أجواء الفضاء فلامست أرجلهم سطح القمر، وشقوا طريقهم إلى كواكب أبعد منه بما اخترعوه من آلات ومعدات.
ولم يكن بدعاً أن تصبح مفاتيح العلوم بأيديهم، ونصبح نحن عالة عليهم في كل أمور حياتنا، لأن الأمية بين شعوبنا العربية والإسلامية لا تزال تشكل نسبة خطيرة تبلغ 50 % بل تتجاوزها في بعض هذه الدول في حين نجد دولاً كثيرة من العالم غير الإٍسلامي قد احتفلت بمحو أمية آخر فرد فيها منذ عشرات السنين.
فتأهيل الشعوب للحياة الحرة الكريمة لا بد أن ينطلق من قاعدة أساسية هي أن يتأهل الإنسان ليعيش عصره ، ويمتلك من المهارات والمعرفة والعلم ما يسابق به غيره من بني الإنسان في كشف أسرار الكون ومعرفة سننه وقوانين سيره.
اخوة الإسلام:
يقول المولى جل وعلا في محكم كتابه {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير} [العنكبوت: 20] ويقول سبحانه: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيز}[الحديد: 25].
فالله تعالى يطالبنا أن نسير في الأرض وندرس كل مكوناتها، لنقف على أسرار الحياة، ونعرف كيف نتعامل مع ما أودع الله تعالى فيها من كنوز، لنستفيد منها في حياتنا.(233/4)
وقد جمع سبحانه في آية واحدة بين إرسال الرسل وإنزال البيانات والكتب السماوية وخلق الحديد الذي ينتفع به الناس، ويفيدون مما فيه من قوة وبأس وصلابة تجعله صالحاً لصناعة الآلات والمعدات والأسلحة التي نحمي بها مقدساتنا وحرماتنا وأوطاننا فكيف يتأتى لأمة لا تقرأ ولا تكتب أن تفتح صفحة الكون، وتمتلك قدرة الإبداع والاختراع ؟!
( 4 )
إخوة الإيمان والإسلام:
إن ديننا هو دين العلم والتعلم، دين الثقافة والحضارة، فجدير بنا أن نقف على قدم المساواة مع الأمم الأخرى غير المسلمة التي سبقتنا في المضمار العلمي، وحتى النابهين في كثير من الدول الإسلامية تضيق بهم دولهم، ولا يجدون لهم متنفساً إلا في دول غير إسلامية ترعاهم وتقدم لهم كل عون ومساعدة، ليبتكروا ويخترعوا وتستفيد هي من ثمرات عقولهم ومن نتاج عبقرياتهم.
إن خطر الأمية على الشعوب ماحق ومدمر يدمر القيم، ويدمر المقدرات الروحية والمادية، ويجعل هذه الشعوب فريسة للأمراض العضوية والنفسية ونهباً للخرافات، وتربة صالحة لكل عوامل التخلف والتأخر، وتشير إحصاءات اليونسكو إلى أن عدد الأميين في العالم العربي كان 61 مليوناً في 1995م من بين مائتي مليون.
إننا نريد أمة دائمة التعلم، فلم تعد المدرسة أو الجامعة هي وحدها مصدر العلم والثقافة، ولم يعد ما نعلمه منذ عام هو نهاية المطاف، ففي خلال عام واحد تتجدد الكثير من المعارف وتكتشف العديد من الحقائق وفي الأثر "لا طلعت علي شمس يوم لم أزدد فيه علماً".
إننا ندعو أمة الإسلام إلى التسلح بالعلم والثقافة، لتعود من جديد أمة الريادة والسبق العلمي، لتزداد رفعة وقوة بإيمانها وعلمها {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11].
نسأل الله تعالى أن يهيئ لنا من أمرنا رشدا، ويأخذ بنواصينا إلى طريق الحق، ويهدينا سواء السبيل، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.(233/5)
ويتوب علينا توبة نصوحا على ما فرطنا في جنب الله، وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
الخطبة الثانية:
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، نحمده - سبحانه وتعالى- ونشكره، ونتوب إليه جل شأنه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، المنزل عليه في الكتاب الكريم: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما} [الأحزاب: 56].
اللهم أدم صلواتك وتسليماتك على خير خلقك سيدنا محمد، وعلى إخوانه النبيين وآل بيته الطاهرين وصحابته أجمعين، واحشرنا اللهم في زمرتهم يارب العالمين.
أوصيكم - عباد الله - بتقوى الله العظيم في السر والعلن، وأحذركم - وإياي - من الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، والله - تعالى - أسأل أن يغفر لي ولكم وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
ربنا لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا ظالماً إلا أخذته وأهلكته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا، ولنا صلاح إلا قضيتها بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين، يارب العالمين، واختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين.
اللهم إنا نسألك أن تؤيد بنصرك الإسلام والمسلمين، اللهم احفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين وأن توفقهم لما فيه صلاح الدنيا والدين، وأن تشد ازرهم ببطانة صالحة تعينهم على الخير، وتنصح لهم بالمعروف، وتشير عليهم بما يصلح أمر المسلمين، وتأخذ بأيديهم لما تحبه وترضاه يارب العالمين.(233/6)
اللهم ارحم شهداءنا الأبرار وأجعل لأسرانا من عسرهم يسراً، ومن ضيقهم فرجا، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين.
اللهم أغثنا ، اللهم أسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(233/7)
التربية الإسلامية سياج الأمن للمجتمع
من خصائص التربية الإسلامية التكامل، فهي تعنى بالإنسان من ناحيتيه: الجسم والروح، وتعلم أن الجسم خلقه الله من الطين وغذاه مما يخرج من ذلك الطين، أما الروح فهي نفخة من روح الله تعالى، وغذاؤها في الصلة بالله {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} [ص: 71, 72].
وقد أعطت التربية الإسلامية الجسم حقه ومطالبه فلم تحرمه من الطيبات، وأحلت له الطعام والشراب، ولم تحرم عليه إلا ما يفسد ويضر الإنسان قال سبحانه: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف: 32]. ولم تضيق عليه في الاستمتاع بالجنس الآخر، فأباحت لكل من الذكر والأنثى ذلك عن طريق الزواج الشرعي قال الله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} [الروم: 21] وقد وجهت التربية الإسلامية الإنسان إلى العناية بكل من جسمه وروحه وقاية ورعاية وعلاجاً، قال(صلي الله عليه وسلم) "فإن لجسدك عليك حقاً" [متفق عليه] ورغبة المسلم في الحرص على توافر عناصر القوة في جسمه ونفسه "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" [رواه مسلم].
التربية الإسلامية سياج الأمن للمجتمع(234/1)
الحمد لله الذي خلق الإنسان، علمه البيان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنزل القرآن هدى للمتقين، ورحمة للخلق كلهم أجمعين وأشهد أن محمداً رسول الله أدبه ربه فأحسن تأديبه، فكان(صلي الله عليه وسلم) الترجمة الإنسانية لأخلاق القرآن، والقدوة الحسنة للإنسان في كل زمان ومكان، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن دعا بدعوته، واستن بسنته وسلك طريقه إلى يوم الدين.
الاخوة المسلمون:
من خصائص التربية الإسلامية التكامل، فهي تعنى بالإنسان من ناحيتيه: الجسم والروح، وتعلم أن الجسم خلقه الله من الطين وغذاه مما يخرج من ذلك الطين، أما الروح فهي نفخة من روح الله تعالى، وغذاؤها في الصلة بالله {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} [ص: 71, 72].
وقد أعطت التربية الإسلامية الجسم حقه ومطالبه فلم تحرمه من الطيبات، وأحلت له الطعام والشراب، ولم تحرم عليه إلا ما يفسد ويضر الإنسان قال سبحانه: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف: 32]. ولم تضيق عليه في الاستمتاع بالجنس الآخر، فأباحت لكل من الذكر والأنثى ذلك عن طريق الزواج الشرعي قال الله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} [الروم: 21] وقد وجهت التربية الإسلامية الإنسان إلى العناية بكل من جسمه وروحه وقاية ورعاية وعلاجاً، قال(صلي الله عليه وسلم) "فإن لجسدك عليك حقاً" [متفق عليه] ورغبة المسلم في الحرص على توافر عناصر القوة في جسمه ونفسه "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" [رواه مسلم].
( 2 )(234/2)
بهذا التوجيه أوجدت التربية الإسلامية التوازن بين مطالب الجسم وحاجات الروح، ووجهت المسلم إلى الاعتدال بإعطاء كل منهما حاجته ومطلبه حتى لا يطغى عنصر منهما على الآخر قال جل شأنه: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: 77] ولما علم الرسول(صلي الله عليه وسلم) بالنفر الذين أرادوا الانقطاع للعبادة نهاهم عن ذلك، ودعاهم إلى التوازن بين مطالب الجسد وحاجات الروح وقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني" [رواه البخاري].
الاخوة المسلمون:
لن نتمكن من تحقيق التكامل بين الجسد والروح، ولن نستطيع أن نوازن بين حاجات كل منهما إلا بالتربية السليمة الحكيمة لأننا إذا أطلقنا العنان للجسم لإشباع مطالبه دون أن نحد من تلك المطالب بالتهذيب والتدريب والتربية، فسيتحول الإنسان إلى كائن بعيد عن الإنسان الذي اختاره الله لعمارة الأرض، وستتوجه حياته كلها للحصول على المتع الحسية والمادية من طعام وشراب وملذات وشهوات قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ} [محمد: 12].
الاخوة المسلمون:
إن الأجيال الحالية من الأبناء في حاجة إلى رعاية دائمة وفاعلة، فظروف العصر تحيطهم بالكثير مما يؤثر في حياتهم ويفقدهم التوزان المطلوب للإنسان كي يكون نافعاً، وقد يندفعون بوسائل وأساليب ومغريات العصر إلى سلوك سبل غير قويمة تدمر أرواحهم، وتهلك أبدانهم، وتغير حياة أسرهم، وتضعف مجتمعهم.
وواجبنا جميعاً آباء ومربين ومسئولين أن نعمل كل في مجاله على إنارة الطريق للأبناء، وإبعادهم عن(234/3)
وساوس شياطين الإنس الذين يثيرون فيهم الغرائز فينطلقون مع الغواية إلى طريق الهلاك قال تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الأعراف: 175].
( 3 )
وعلينا أن نفتح لهم أبواب الهداية، ونغذي أرواحهم بالعبادة يقول تبارك وتعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا} [الشورى: 52].
ومن الوسائل المؤثرة والناجحة في التربية القدوة الصالحة الطيبة فمنها يتشرب الأبناء السلوك والعادات، والمشاعر والأفكار، وقد بين القرآن أثر القدوة في التربية في قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]. وقد كان الرسول(صلي الله عليه وسلم) الصورة الكاملة لمنهج الإسلام في التربية وتمثلت فيه كل تعاليم القرآن الكريم، ولما سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق الرسول قالت: "كان خلقه القرآن" [رواه مسلم] وأول ما يتلقاه الأبناء من قيم وسلوك وعادات ومشاعر ومفاهيم يكون من الأسرة ففيها يتعلم ويتشرب ويتخلق الإبن بأخلاق أسرته من صدق أو كذب، وفضيلة أو رذيلة، وأمانة أو خيانة، ورحمة أو قسوة.. وقد شاهد الرسول(صلي لله عليه وسلم) امرأة تنادي ابنها وتغريه كي يقبل عليها فقالت: ها تعال أعطك، فقال لها رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "ما أردت أن تعطيه؟!" فقالت: أردت أن أعطيه تمراً، فقال لها رسول الله(صلي الله عليه وسلم): أما إنك لو لم تعطيه شيئاً كتبت عليك كذبة" [رواه أبو داود والبيهقي].
الاخوة المسلمون:(234/4)
قد تكون الأسرة صالحة وقدوة طيبة، ولكن الإبن يبتعد عن تلك القدوة ويسلك سلوكاً غير قويم، بدافع آخر أو بقدوة غير الأسرة، وهنا تكون الموعظة الحسنة والتوجيه السليم عاملاً من عوامل التربية يعيد ذلك الإبن إلى الطريق القويم وينجيه من المهالك. {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125].
والموعظة الحسنة لها شروط كي تؤدي ثماراً طيبة وقد قيدتها الآية الكريمة بالحسنة، ومن شروطها الرفق والإقناع والصبر، فالغلظة والشدة لا تجدى ولا تثمر، وإنما الذي يجدى ويثمر ويفيد هو تقدير وتفهم موقف المخطئ، والرفق به والصبر عليه، والتفاهم معه وإقناعه بالصواب، ويعلمنا الرسول (صلي الله عليه وسلم) كيف تكون الموعظة فقد أتاه شاب يطلب منه الإذن بالزنا، فزجره الصحابة وأسكتوه. لكن النبي(صلي الله عليه وسلم) ترفق به وأدناه منه – فلما جلس حاوره وأقنعه وأقر الشاب بالحوار أنه لا يحب ذلك لأمه أو أخته أو إحدى قريباته، وهنا وضع الرسول يده عليه وقال: "اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وأحصن فرجه" فلم يكن الفتى بعد ذلك يلتفت إلى شئ" [رواه أحمد]
( 4 )
الاخوة المسلمون:
إن الفراغ وعدم اشتغال الأبناء بالنافع من العمل مفسد للنفس ومبدد للطاقة، ويعودهم العادات الضارة والفاسدة، وعلينا أن نملأ هذا الفراغ بما يصلح الأجسام والعقول والأرواح من عبادة ورياضة وقراءة ودراسة، يقول(صلي الله عليه وسلم) "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" [رواه البخاري].(234/5)
وإن مجتمعنا لن يعيش في أمن ويهنأ أفراده وتسعد أسره ويترابط ويتماسك بنيانه، ويسير في طريق الخير والتقدم ما لم نقم بواجبنا نحو أبنائنا فنحسن توجيههم وننصحهم، ونكون قدوة طيبة لهم، ونعطيهم من أوقاتنا وجهدنا وإشرافنا ما يطمئننا على حسن مسيرتهم، فهم أمل المستقبل ورجال الغد يقول(صلي الله عليه وسلم): "والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها" [متفق عليه].
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(234/6)
الإيمان باليوم الآخر وأثرة في حياة المسلم
إن مشيئة الله سبحانه وتعالى اقتضت أن تكون للإنسان حياة من دارين: دار امتحان وبلاء ودار حساب وجزاء، فجعل الحياة الدنيا دار ممر، والحياة الأخرى دار مقر، {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 64] فالحياة الدائمة والحياة الحقة هي الحياة الآخرة أما الحياة الدنيا فإنها طالت أو قصرت ليست بدار خلود، كل ما فيها إلى فناء {كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}[الرحمن: 26 . 27].
والإيمان باليوم الآخر وما فيه من بعث ونشور، وسؤال وحساب، وثواب وعقاب،وجنة ونار، ركن من أركان الإيمان، له أثره في حياة المؤمن واستقامة سلوكه لأنه يعلم يقيناً أنه لا عاصم له من أمر الله في يوم الدين {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 88, 89].
الإيمان باليوم الآخر وأثرة في حياة المسلم(235/1)
الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً، سبحانه سوف يجمع الخلائق للحساب على ما اقترفوا في حياتهم الدنيا قولاً وفعلاً، له الخلق والأمر، لا نحصى ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، إلهاً قادراً وحكماً عدلاً، أحصى كل شئ عدداً وسبق في علمه ما كان وما يكون، وأمره سبحانه بين الكاف والنون إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} [الأنعام: 59] {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54] وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله وصفوته من خلقه وخليله نبي الهداية ورسول الرحمة، أرسله ربه بالهدى ودين الحق، ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، ويهديهم صراطاً مستقيماً.
صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
إن مشيئة الله سبحانه وتعالى اقتضت أن تكون للإنسان حياة من دارين: دار امتحان وبلاء ودار حساب وجزاء، فجعل الحياة الدنيا دار ممر، والحياة الأخرى دار مقر، {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 64] فالحياة الدائمة والحياة الحقة هي الحياة الآخرة أما الحياة الدنيا فإنها طالت أو قصرت ليست بدار خلود، كل ما فيها إلى فناء {كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}[الرحمن: 26 . 27].(235/2)
والإيمان باليوم الآخر وما فيه من بعث ونشور، وسؤال وحساب، وثواب وعقاب،وجنة ونار، ركن من أركان الإيمان، له أثره في حياة المؤمن واستقامة سلوكه لأنه يعلم يقيناً أنه لا عاصم له من أمر الله في يوم الدين {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 88, 89].
( 2 )
وأن كل إنسان محاسب على جميع ما قدم في هذه الحياة الدنيا {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً * اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً}
[الإسراء: 13, 14] ولن تغيب صغيرة ولا كبيرة عن الحساب مصداقاً لقول الله تعالى:
{وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء: 47].
ولذلك كان إنكار المشركين والملاحدة قديماً وحديثاً لليوم الآخر سبيلاً إلى التحلل من التكاليف والالتزامات الأخلاقية، وتكأة لارتكاب المحرمات وقالوا {إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} [المؤمنون: 37].
أيها المسلمون:(235/3)
إن أصحاب المذاهب الإلحادية في العصور الحديثة يذهبون أيضاً إلى إنكار البعث والنشور والحياة الآخرة، ولذلك فقد أطلقوا لأنفسهم العنان لارتكاب المحرمات، واصطنعوا لأنفسهم قانوناً أخلاقياً يبيح لهم كل ما تصبوا إليه أنفسهم من الشهوات، وما يرتكبونه من مظالم، فما دامت الدنيا هي كل رحلة الإنسان في حياته فلماذا يلزم نفسه بأحكام وتشريعات وآداب وأخلاق ومثل عليا؟، ولماذا يبذل ويضحي؟ ونحن نرى ونسمع عن تجمعات ومؤتمرات تضم قيادات عالمية مرموقة تجتمع وتنفض من أجل تحطيم القوانين الأخلاقية التي تحرم ما يخالف الفطرة الإنسانية الربانية التي فطر الله الناس عليها، فيدعون إلى إباحة الزنا وإنجاب الأبناء غير الشرعيين وتبديل ما شرع الله من الحلال والحرام تحت حجج واهية ودعاوي لا أساس لها ولا سند من عقل أو دين.
فالله تعالى يقول في محكم كتابه بياناً لحدود الله في تشريع الحلال والحرام {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 33].
وحينما تنادي هؤلاء المشركين والملاحدة بهذا الخطاب الرباني فإنهم يقولون قولتهم الباطلة: ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر، وذلك لكي ينفلتوا من الحسيب والرقيب، ويوهمون أنفسهم أنهم الفائزون بما حصلوا عليه من متاع الحياة الدنيا في حين أنهم في غيهم يعمهون { وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ} [المؤمنون: 74].
ومن ثم رأينا تلك الدول الظالمة المتجبرة وأولئك الأفراد الممعنين في الجريمة دون أن تخشى هذه الدول أوقادتها من عاقبة هذا البغي والعدوان أو يكف هؤلاء الأفراد عن ارتكاب الجرائم واقتراف المحرمات
( 3 )(235/4)
أما المؤمنون الذين صدقوا في إيمانهم فإنهم يخشون يوم الحساب فيستقيم سلوكهم طمعاً في ثواب الله تعالى وخوفاً من عقابه، ولذلك نراهم قد أقاموا على أنفسهم من أنفسهم رقيبا في السر والعلن، لأنهم يؤمنون حقاً وصدقاً أن الله تعالى معهم في السر والعلن {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [الحديد: 4]، وأن كل إنسان موكل به ملائكة يحصون أعماله صغيرها وكبيرها خيرها وشرها { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] فالإيمان باليوم الآخر يجعل المؤمن – دائماً – وقافاُ عند أمر ربه ، يرعى حق الله وحقوق العباد فلا يتمادى في غي أو ينساق وراء اطماعه وشهواته، وهؤلاء هم المتقون الذين عناهم الله تعالى بقوله {الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ} [الأنبياء: 49]
أيها المسلمون:(235/5)
إن الإيمان باليوم الآخر هو الذي يقف بين الإنسان وارتكاب المخالفات، وهذا أمر مفهوم بداهة لدى جميع العقلاء وإلا فلماذا شرعت الدول والأمم على مر العصور العقوبات، وأقامت دور القضاء، وأنشأت المؤسسات العقابية، أليس في هذا دليل على أن اليوم الآخر حقيقة لا ريب فيها..، لأنه لا بد من الحساب وضرورة الثواب والعقاب، حتى يمكن لأمور الحياة أن تسير ولذلك فإن الإيمان باليوم الآخر هو ميزان الاعتدال الذي يصلح به أمر الفرد، وتصلح عليه حياة الجماعة، فحينما قامت دولة الإسلام مؤسسة على الإيمان كانت تمثل ذروة الحضارة الإنسانية، وحينما أخطأت امرأة وارتكبت جريمة الزنا جاءت إلى الرسول (صلي الله عليه وسلم)تطلب تطبيق حكم الشرع عليها، وهى تعلم تماماَ ما هو هذا الحكم، وما ذاك إلا لأنها كانت تؤمن إيماناً جازماً بأنها إذا أفلتت في الدنيا – من العقاب الذي شرعه الله لهذه الجريمة، فإن جزاءها ينتظرها في يوم الدين {وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281].
ومن هنا قامت للإسلام دولة يقتص فيها الحاكم من نفسه ومن أهل بيته، قبل أن يقتص من أفراد الأمة، وتحاسب الأسرة أبناءها وتقوم على تربيتهم لأنها مسئولية سوف يحاسب عليها أفرادها، ويحاسب الفرد نفسه لأنه على يقين من أن الله يعلم سره وجهره، وانه مجزى بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
( 4 )
فالإيمان ليس ألفاظاً تردد، ولا مظاهر تخدع، وإنما هو حقيقة تملأ القلب والوجدان وتتطبع في التصرفات والسلام ومصداق ذلك قول الله تعالى: { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات: 14].(235/6)
فلا غش ولا خداع ولا خيانة ولا عدوان ولا اغتصاب إذا ما اطمأن القلب بالإيمان، وإنما هناك فلاح وصلاح {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1].
أيها المسلمون:
لننصت خاشعين متأملين إلى قول رسولنا rالذي يوضح أثر الإيمان باليوم الآخر والاستعداد له في النجاة لصاحبه "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه" (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح).
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(235/7)
استوصوا بالنساء خيراً
إن الإسلام هو الرسالة التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الذين أخرجتهم هذه الرسالة العظيمة من ظلمات الشرك والجهل والظلم المرأة، فقد أعاد الإسلام لها كرامتها وآداميتها، لأنها صنو الرجل، وأخته في الإنسانية والإسلام قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء: 1]
وقال(صلي الله عليه وسلم): "إنما النساء شقائق الرجال" (رواه أحمد وأبو داود والترمذي) عن عائشة رضي الله عنها.
إن المرأة هي إحدى جناحي المجتمع، ويستحيل أن يعيش ويسمو إذا بترت، وهي إحدى رجليه، ولن يتقدم أبداً متى شلت، فالمرأة هي نصف الأمة، والحديث عنها هو الحديث عن نصف الإنسانية وعن أم الإنسانية، لذا أهتم الإسلام بها منذ أن انتشر ضوؤه، فأعلى مكانتها، وأنصفها من الجور الذي كانت تقاسي مرارته، وأعطا ها من الحقوق ما أعطاه للرجل الا ما استثناه مما يخص أحدهما دون الآخر، وهذا لا يتنافى مع المساواة، قال الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228]
استوصوا بالنساء خيراً
الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، نحمده ونستعينه، ونتوب إليه ونستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خلق الزوجين الذكر والأنثى، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، النبي المجتبى والرسول المصطفى،اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أهل التقوى.
أما بعد:
فيا عباد الله:(236/1)
إن الإسلام هو الرسالة التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الذين أخرجتهم هذه الرسالة العظيمة من ظلمات الشرك والجهل والظلم المرأة، فقد أعاد الإسلام لها كرامتها وآداميتها، لأنها صنو الرجل، وأخته في الإنسانية والإسلام قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء: 1]
وقال(صلي الله عليه وسلم): "إنما النساء شقائق الرجال" (رواه أحمد وأبو داود والترمذي) عن عائشة رضي الله عنها.
إن المرأة هي إحدى جناحي المجتمع، ويستحيل أن يعيش ويسمو إذا بترت، وهي إحدى رجليه، ولن يتقدم أبداً متى شلت، فالمرأة هي نصف الأمة، والحديث عنها هو الحديث عن نصف الإنسانية وعن أم الإنسانية، لذا أهتم الإسلام بها منذ أن انتشر ضوؤه، فأعلى مكانتها، وأنصفها من الجور الذي كانت تقاسي مرارته، وأعطا ها من الحقوق ما أعطاه للرجل الا ما استثناه مما يخص أحدهما دون الآخر، وهذا لا يتنافى مع المساواة، قال الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228] وقال سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 71].
( 2 )
أيها المسلمون:(236/2)
لقد ساوى الإسلام بين الرجال والنساء في التكاليف الشرعية والعقائد والعبادات والأخلاق، وأنهم سواء في استحقاق الثواب والعقاب قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30] وقال جل شأنه: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ} [النور: 31] وقال سبحانه: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [النحل: 97].
ليس للرجل فضل على المرأة، ولا للمرأة فضل على الرجل إلا بقدر ما قدم من عبادة لله تعالى وخدمة للمجتمع، قال عز من قائل: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13].
لقد رفع الإسلام من شان المرأة، ومنحها حقوقها الإنسانية المشروعة بما ليس له نظير في شرع مثله، ولا جرم فذلك تنظيم العلي الأعلى جل وعلا، فقد قرر الإسلام للمرأة حق التملك بعد أن كانت محرومة منه في عصر الجاهلية وقبل الإسلام، وفي بعض الدول الأوربية في العصر الحديث، فترث أباها، وأخاها وزوجها قال تعالى: {لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً} [النساء: 7].
ولا يجوز لأحد أن يستولى على ما لها إلا بإذنها فلها حق التصرف في مالها شراء وبيعاً وهبة، سواء كان مصدره إرثاً أو مهراً أو تجارة أو غير ذلك.(236/3)
قال الله تعالى: {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً}[النساء: 4].
( 3 )
معشر المسلمين:
لقد منحت الشريعة الإسلامية المرأة حق إبداء الرأي في مسائل العامة والخاصة، وعلى رأسها ما يتعلق بحقها في اختيار زوجها بلا حرج، وعلى المجتمع أن يستمع لقولها ويحترمه اقتداء بالنبي (صلي الله عليه وسلم)، فقد أخذ برأي زوجه أم سلمة رضي الله عنها في صلح الحديبية، عندما منعه المشركون من إتمام مناسك العمرة ومن دخول مكة ، قالت: اخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر هديك، فخرج فنحر هديه، ثم دعا حالقه فحلق، ففعل المسلمون مثل ما فعل، وقال (صلي الله عليه وسلم) " لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالت عائشة رضي الله عنها: إن البكر تستحي، فقال: رضاها صمتها" رواه الخمسة وابن ماجة".
أن تعليم المرأة أمور حياتها ودينها من الأمور الثابتة في الإسلام، فالرسول (صلي الله عليه وسلم) علم نساء المسلمين أمور دينهم ففي صحيح البخاري ومسلم أن النبي rكان يخص النساء بأيام يعلمهن فيها ما علمه الله وقال (صلي الله عليه وسلم): "طلب العلم فريضة على كل مسلم" (رواه البيهقي صحيح الجامع الصغير) ومعلوم أن الأحكام التي تطلب من المسلمين تشمل الرجال والنساء الا ما جاء يخص الرجال في الحكم ولم يرد هنا ما يخص الرجال وقال (صلي الله عليه وسلم) "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" (رواه أحمد وأبو داود) ومعلوم أن المسجد في عصر النبوة كان محراب الصلاة وجامعة العلم والعلوم.
وقد ورد أن أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها كانت تعلمها امرأة يقال لها الشفاء العدوية، تعلمها القراءة والكتابة، فلما تزوجها النبي (صلي الله عليه وسلم) طلب من الشفاء أن تعلمها تحسين الخط وترتيبه كما علمتها أصل الكتابة.
أيها المسلمون:(236/4)
لقد أمر الإسلام الآباء أن يعتنوا بتربية بناتهن وتعليمهن، لأن المرأة نصف المجتمع ولا بد من إصلاح هذا النصف، وإلا بقي هذا النصف أشل.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "من بلى من هذه البنات بشئ فأحسن إليهن كن له ستراً من النار" وضرب النبي (صلي الله عليه وسلم) المثل الأعلى في تكريم البنت، فقد كان يحمل أمامة بنت ابنته زينب وهو يصلي، حين كان الناس يأنفون من الابتسامة للبنات كما حكى القرآن عنهم قال الله تعالى: { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} [النحل: 58, 59]
لقد كرم الإسلام المرأة كزوجة فأعطاها من الحقوق ما للزوج إلا القوامة فأعطاها للرجل لأنه أقدر على تحمل المسئولية لما منحه الله من الفطرة التي تساعده على ذلك.
( 4 )
قال جل شانه: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ} [النساء: 34].
وقال سبحانه {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228] ولقد حظيت المرأة بوظيفة هي أسمى الوظائف، فهي مديرة مصنع الرجال، أعظم مصنع في العالم، وهذا لا يقوم به الرجل قال سبحانه {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [لقمان: 14] وقال (صلي الله عليه وسلم): "المرأة في بيت زوجها راعية وهي مسئولة عن رعيتها" [رواه الشيخان].(236/5)
فالمرأة ريحانة البيت وروحه، بها يكون البيت سكناً للزوج والأولاد، قال سبحانه: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21] وقال (صلي الله عليه وسلم) "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة" (رواه مسلم) وأوصى الرسول (صلي الله عليه وسلم) في حجة الوداع الرجال بالإحسان إلى النساء فقال: "استوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضرباً غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً ألا إن لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حقاً" (رواه الترمذي).
كما منحها الإسلام حق طلب الطلاق إذا تعرضت للإساءة قال سبحانه: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة: 229].
معشر المسلمين:
لقد أوجبت الشريعة الإسلامية على الأولاد البر والإحسان بأمهاتهم جزاء ما قدمن من جهد نحوهم، والإحسان يتعدى الحياة إلى ما بعد الموت، قال جل شأنه {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً} [الإسراء: 24].
( 5 )(236/6)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أبوك.
أيها الأخوة المسلمون:
لا يعرف دستور ولا قانون ولا دين أعطى المرأة من المكانة اللائقة لها، وكفل لها حقوقها مثل الإسلام، لقد اعترف بإنسانيتها كاملة كالرجل، وفتح أمامها باب التعليم، واسبغ عليها مكانة اجتماعية سامية، منذ طفولتها حتى مماتها، منذ كانت بنتاً ثم زوجة ثم أماً، وهذه المكانة تنمو كلما تقدمت بها السن كما منحها حقوقها القانونية والدستورية فأعطاها حق الأهلية المالية كاملة في جميع التصرفات حين تبلغ سن الرشد، وبارك مشاركتها في خدمة المجتمع بما لا يتعارض مع وظيفتها الأولى وهي رعاية الأسرة.
وهكذا يتبين لنا أيها الاخوة الكرام – إن الإسلام كرم المرأة بما منحه لها من حقوق إنسانية واجتماعية وقانونية ودينية، وعلى المرأة الآن أن تهتم بدينها، فلا تفرط في أحكامه وتشريعاته، وتفخر بدينها الذي سما على تشريعات العالم الأخرى وحضاراتها بما منحه لها من امتيازات تفوق ما أعطاه لها غير الإسلام.
قال تعالى: {هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60].
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(236/7)
جناية المخدرات علي المجتمع
مما هو معلوم أن المجتمع مجموعة من الأفراد يعيشون فوق بقعة من الأرض، تربطهم روابط متعددة، ويشكلون أمة وشعباً، وبسواعد أفراد المجتمع تبني حياة الأمة ويتبوأ الوطن مكانته ويقيم صرح نهضته، وإن الدراسات المستقبلية الواعية لتركز على العنصر البشري والعقل البشري الذي يحرك الآلة مهما تطورت وتقدمت.
فواجب علينا أن نعني بهذه الثروة البشرية ولا نبددها ونتركها نهباً للآفات المدمرة والمخدرات القاتلة، سواء كانت شراباً يؤخذ بالفم، أم مادة تشم بالأنف، أو دخاناً يصل إلى تجاويف الصدر، أو سائلاً يوضع في الجلد.
وإذا بحثنا عن أسباب الإدمان على هذه الآفة نجد أن أهمها: التفكك الأسرى والنزاعات العائلية كحالات الطلاق التي ينشأ عنها تشرد الأبناء وضياعهم، وكذلك القدوة السيئة عندما ينشأ الشاب أو الفتاة فيرى والده يتناول هذه الموبقات فيعتقد أن هذا هو السلوك المثالي،
جناية المخدرات علي المجتمع
الحمد لله رب العالمين، خلق الإنسان وكرمه بالعقل والمنطق، وجعله سيداً لهذا الكون(237/1)
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء: 70]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أمر الإنسان بالمحافظة على حياته وحياة الآخرين، وحرم عليه أن يقتل نفسه أو يلحق بها الأذى فقال {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}[النساء: 29]، وأشهد أن محمدا رسول الله نبي الهدى والرحمة، أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} [الأعراف: 157] صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه، وأتباعه وأحبابه، ومن اهتدى بهديهم وسار على نهجهم إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
مما هو معلوم أن المجتمع مجموعة من الأفراد يعيشون فوق بقعة من الأرض، تربطهم روابط متعددة، ويشكلون أمة وشعباً، وبسواعد أفراد المجتمع تبني حياة الأمة ويتبوأ الوطن مكانته ويقيم صرح نهضته، وإن الدراسات المستقبلية الواعية لتركز على العنصر البشري والعقل البشري الذي يحرك الآلة مهما تطورت وتقدمت.
فواجب علينا أن نعني بهذه الثروة البشرية ولا نبددها ونتركها نهباً للآفات المدمرة والمخدرات القاتلة، سواء كانت شراباً يؤخذ بالفم، أم مادة تشم بالأنف، أو دخاناً يصل إلى تجاويف الصدر، أو سائلاً يوضع في الجلد.(237/2)
وإذا بحثنا عن أسباب الإدمان على هذه الآفة نجد أن أهمها: التفكك الأسرى والنزاعات العائلية كحالات الطلاق التي ينشأ عنها تشرد الأبناء وضياعهم، وكذلك القدوة السيئة عندما ينشأ الشاب أو الفتاة فيرى والده يتناول هذه الموبقات فيعتقد أن هذا هو السلوك المثالي،
( 2 )
ومن الأسباب أيضاً رفقاء السوء وجماعة الإثم والشهوات يصورون للعضو الجديد أن تعاطي المخدرات رمز للرجولة والتحرر، ومن الأسباب كذلك الضغوط النفسية والوظيفية والأسرية التي تدفع بعضهم إلى التعاطي والإدمان لتخفيض شعورهم بالتوتر أو كوسيلة للهروب من مواجهة الواقع المؤلم.
أيها المسلمون:
هذه بعض الأسباب فما آثارها ونتائجها؟ منها على سبيل المثال أولاً: تدمير الجهاز العصبي، فيفقد المدمن سيطرته على الانفعالات والمهارات، ويأتي بأفعال يستنكرها بعد زوال أثر المخدر، وكذلك فقدان القدرة على الانتباه والتركيز، وما أكثر ما نسمع عن حوادث السير نتيجة القيادة تحت تأثير المخدر، ثانياً: ضمور خلايا المخ وفقدان السيطرة على العضلات والهلوسة وتخيل أمور غير واقعية، ثالثاً: العزلة والانطواء على النفس وشحوب الوجه واصفراره، وانخفاض الوزن بصورة واضحة ثم التأخر الدراسي أو إهمال واجبات الوظيفة، رابعاً: سرعة الاستثارة وتقلب المزاج وكثرة النوم وإهمال العناية بالملابس والمظهر الخارجي، خامساً: تليف الكبد وأمراض الكلى سادساً: الانحرافات الجنسية والشذوذ وفقد الغيرة على الأهل ومنها قطيعة الرحم وعقوق الوالدين وضياع الأموال وخراب البيوت والتفكك الأسري والطلاق وتشريد الأولاد ونتيجة فقدان الوازع الأخلاقي.
أيها المسلمون:(237/3)
لقد أوجب الإسلام على المسلم أن يكون قوياً في كل نواحيه الصحية والفكرية والروحية والاقتصادية والسلوكية بوجه عام، وقد جاء في ذلك قول النبي (صلي الله عليه وسلم): "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز"
(رواه مسلم) إن الصحة لها مكانتها في الإسلام، حيث منع كل ما يؤثر على صحة الإنسان حتى لا يضعف عن أداء واجباته الدينية والدنيوية، وقرر أنها نعمة لا يفطن إلى قدرها كثير من الناس، كما يقول المثل السائر ((الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يعرفه إلا المرضى)) وقد قال النبي (صلي اللع عليه وسلم): "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" (رواه البخاري)، من أجل ذلك نهى الإسلام عن كل ما يضر البدن والعقل، وحرم جميع المطعومات والمشروبات الضارة كالميتة ولحم الخنزير والخمر والمخدرات لما فيها من ضرر وضرار قال (صلي الله عليه وسلم): "لا ضرر ولا ضرار"
( 3 )
وعن جابر رضي الله عنه أن رجلاً قدم من جيشان – وجيشان من اليمن – فسأل رسول الله (صلي الله عليه وسلم): عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر، فقال له (صلي الله عليه وسلم): أو مسكر هو؟ قال الرجل: نعم ، قال (صلي الله عليه وسلم): "كل مسكر خمر، وإن عند الله عهداً لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال: قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار" (رواه مسلم)
أيها المسلمون:
إذا كان الأمر كذلك فهل يليق بالمسلم أن يبيع دينه بعرض قاتل من الدنيا؟ هل يليق به أن يبيع عقله بثمن بخس من الخيال والوهم ، هل يليق به أن يذل نفسه لعادة خبيثة تجره إلى الهلاك والدمار؟ هل يليق به أن يدمر نفسه وبيته وأولاده ومجتمعه أو ينقل أموال بلده إلى أعدائها الذين يتربصون بها الدوائر؟(237/4)
لقد جرت المسكرات والمخدرات والتدخين على المجتمع وبالاً خطيراً وشراً مستطيراً ولو ادرك المدمنون ما يفرغون في أجوافهم من سموم، وما ينتظرهم من أمراض مستعصية، و ما يورثون أولادهم من جنون وضياع لما أقدموا عليها. لو رأوا أنفسهم وهم غائبون عن الوجود بتصرفون كالبله لعرفوا إلى أي مدى وصلوا بأنفسهم إلى الانحطاط والحماقة ولأدركوا أي جناية أقدموا عليها، وأية مصيبة جلبوها بأيديهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
معشر المسلمين:
( 4 )(237/5)
إن انتشار المخدرات بهذه الصورة يهدد مستقبلنا، ويهدد مستقبل الفرد والأسرة والمجتمع، وإذا كان الأمر كذلك فعلى المعنيين بشئون الإصلاح والتربية، وعلى الآباء والأمهات أن يبذلوا أقصى ما في وسعهم في سبيل الإنقاذ، وإنهم بالعزم والحزم وقوة الإرادة وتوحيد الجهود لواصلون بعون الله إلى إنقاذ الشباب – إلى إنقاذ فلذات أكبادهم – إلى إنقاذ عماد مجد الأمة وبناة نهضتها، وإن أمة يسرى فيها فيروس الإدمان لهي أمة تسير بخطى سريعة نحو الفناء والهلاك وضياع الصحة والمال والشباب وضعف الإنتاج، إن الواقع مر وملئ بمآسي الإدمان، ولم تطو صفحاته بعد، وإنه لملئ بشتى الصور المخزية، إن أمة يتحول أبناؤها إلى أدوات خطر ومعاول هدم بفعل المخدرات والأدمان عليها لهي أمة يجب أن يستنفر فيها المصلحون وأن يهبوا جميعاً في سرعة سريعة لمحاربة هذا الوباء الخطر والقضاء عليه بكل ما أوتوا من وسائل وأسباب ليسلم الشباب ويسلم المجتمع ويسلم الوطن ويعيش أفراده في صحة وعافية قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ} [المائدة: 90، 91] نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يحفظ شبابنا وأمتنا وأبناءنا وبناتنا من كل سوء ومكروه، وأن يهيئ لنا من أمرنا رشدا وأن يهدينا سواء السبيل وأن يتوب علينا ويهدي عاصينا إنه هو التواب الرحيم.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين
من كل ذنب فاستغفروه أنه هو الغفور الرحيم.
---(237/6)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(237/7)
التفكك الأسري من أهم أسباب الإدمان
تقوم الأسرة المسلمة على الزوج والزوجة والأولاد، وهذه الأسرة الإسلامية هي النواة الأولى للمجتمع، وإذا صلحت الأسرة صلح المجتمع، وإذا فسدت فسد المجتمع.. ولم تهتم ملة من الملل، ولا دين من الأديان بنظام الأسرة، ووضع ما يحقق لها السعادة والعافية كما اهتم بها الإسلام
فقد وضع الأساس القوي لاختيار الزوج والزوجة، يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): "فاظفر بذات الدين تربت يداك" (رواه الشيخان) ويقول: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض فساد كبير" (رواه الترمذي) كما جعل لكل من الزوجين حقوقاً وواجبات، إذا التزما بها التزاماً تاماً نجت سفينة الأسرة من الغرق ومن جميع الأهوال والنكبات.. فقد فرض الإسلام على الرجل أن يتوخى الخير لزوجته في كل تصرفاته قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19] والمعاشرة بالمعروف تكون بالكلمة الطيبة، والمعاملة اللينة، والخطاب الرقيق، والبعد عن صغائر الأمور.. كما تكون بالاحترام المتبادل، ومراعاة الشعور، والتغاضي عن كل ما يعكر الصفو، ويغير النفوس. يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): "استوصوا بالنساء خيراً" (متفق عليه). وذلك لضعفها، وحاجتها إلى الرعاية والإكرام، فما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم. ولقد نهى الرسول (صلي الله عليه وسلم): عن إهانتها بأي نوع من أنواع الإهانة، فقال عليه الصلاة والسلام: "ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت" (حديث حسن رواه أبو داود).. كما فرض عليها طاعته في غير معصية، والمحافظة على عرضه وماله، والقيام بتربية أولاده، وتهيئة كل الظروف لراحته وسعادته.
التفكك الأسري من أهم أسباب الإدمان(238/1)
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.. وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، الملك ملكه، والخلق خلقه، والناس عباده، له الحمد حتى يرضى.. وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وكشف الغمة، وجاهد في الله حق جهاده، حتى أتاه اليقين.. اللهم صل وسلم وبارك وأنعم، على عبدك ورسولك، سيدنا محمد، وعلى آله الطاهرين، وصحابته المجاهدين، ومن تبعهم بأحسان إلى يوم الدين. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]
أيها الإخوة المسلمون:
تقوم الأسرة المسلمة على الزوج والزوجة والأولاد، وهذه الأسرة الإسلامية هي النواة الأولى للمجتمع، وإذا صلحت الأسرة صلح المجتمع، وإذا فسدت فسد المجتمع.. ولم تهتم ملة من الملل، ولا دين من الأديان بنظام الأسرة، ووضع ما يحقق لها السعادة والعافية كما اهتم بها الإسلام(238/2)
فقد وضع الأساس القوي لاختيار الزوج والزوجة، يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): "فاظفر بذات الدين تربت يداك" (رواه الشيخان) ويقول: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض فساد كبير" (رواه الترمذي) كما جعل لكل من الزوجين حقوقاً وواجبات، إذا التزما بها التزاماً تاماً نجت سفينة الأسرة من الغرق ومن جميع الأهوال والنكبات.. فقد فرض الإسلام على الرجل أن يتوخى الخير لزوجته في كل تصرفاته قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19] والمعاشرة بالمعروف تكون بالكلمة الطيبة، والمعاملة اللينة، والخطاب الرقيق، والبعد عن صغائر الأمور.. كما تكون بالاحترام المتبادل، ومراعاة الشعور، والتغاضي عن كل ما يعكر الصفو، ويغير النفوس. يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): "استوصوا بالنساء خيراً" (متفق عليه). وذلك لضعفها، وحاجتها إلى الرعاية والإكرام، فما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم. ولقد نهى الرسول (صلي الله عليه وسلم): عن إهانتها بأي نوع من أنواع الإهانة، فقال عليه الصلاة والسلام: "ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت" (حديث حسن رواه أبو داود).. كما فرض عليها طاعته في غير معصية، والمحافظة على عرضه وماله، والقيام بتربية أولاده، وتهيئة كل الظروف لراحته وسعادته.
أيها الإخوة المسلمون:
( 2 )
بهذه التعاليم السمحة، وبهذه الآداب العائلية، ينشأ الأولاد أسوياء النفوس، أصحاء الأبدان، لا يوجد بينهم منحرف ولا معوق، أخلاقهم كريمة، وصدورهم نقية، وألسنتهم عفيفة، أهل بر وخير، كما ينشأون بعيدين عن الهموم والقلق، والخوف والاضطراب، لأنهم تربوا في بيت قائم على العدالة الاجتماعية، والنظام الإسلامي.(238/3)
والعدالة التي دعا إليها القرآن الكريم، ودعا إليها النبي صلى الله عليه وسلم، هي العدالة النفسية الخلقية، التي تجعل الحقوق والواجبات متساويين متماثلين، فما من حق إلا ويقابله واجب، قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228] وهذه الدرجة ليست درجة حق خلا من واجب، فإذا كان للرجل على زوجته حق الطاعة، فلها عليه حق العدل والمساواة (منهاج الصالحين)
أما إذا خلا البيت من المعاني النبيلة، والعواطف الرقيقة، والسكينة والمودة والرحمة، التي أنعم الله بها على بيت الزوجية، فإن هذا البيت يتحول إلى ساحة قتال، يتبادل فيها الزوجان السباب والشتائم والتهم، والضرب والصياح والإهانة، ويسمع الناس كل يوم عن معارك جديدة، ونزاعات جديدة.
( 3 )
كل ذلك يحدث، والأولاد ينظرون، تتقطع أكبادهم من الخوف، وتبح أصواتهم من الاستغاثة، ومن وسط الدموع والعبرات ينظرون بهم وحزن إلى مستقبل مظلم، لا يدركون مكانهم منه، وكثيراً ما ينتهي الأمر إلى كلمة الطلاق، التي هي أبغض الحلال إلى الله، ويذهب كل من الزوجين إلى حال سبيله. والأولاد إلى أين يذهبون؟ وإلى من يلجأون؟ ومن يرتب لهم أمور الحياة من تعليم وآداب وسلوك ومعيشة؟.
إنهم بلا شك سيتخطفهم قرناء السوء، وشياطين الإنس، يعلمونهم فن السرقة، وتعاطي المخدرات، وجميع وسائل الشر والانحراف.. للمخدرات تكاليف باهظة تحتاج إلى الحصول على المال بأية طريقة من طرق الحرام، ولو كلفهم ذلك قتل النفس، وعقوق الوالدين، والتضحية بأحب الناس إليهم، فيعم الفساد، وتنقطع الأواصر، ويصبح الأولاد ضحية ما ارتكب الوالدان من حماقة، وما أقدما عليه من مصائب.
أيها المسلمون:(238/4)
ما هو السبب فيما يحدث من انحراف؟ السبب هو التفكك الأسري، ووضع البيت المسلم في مهب الريح، وعدم تحمل المسئولية التي ألقاها الإسلام على كل من الزوجين، وأين الرعاية التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم في عنق كل من الوالدين بقوله "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته" (متفق عليه).
أيها الإخوة المسلمون:
إن نظرة بسيطة إلى أحوال المدمنين للمخدرات، ودراسة أحوالهم، تبين لنا أن أكبر الأسباب في تفشيها يرجع إلى سوء الأحوال في بيت الزوجية، وإلى التفكك الأسري نتيجة للخلافات المستمرة التي عجز المصلحون عن القضاء عليها في مهداها، مع أن المولى سبحانه وتعالى رسم لنا الطريق فقال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً} [النساء: 35].
ولكن بكل أسف يركب كل من الزوجين رأسه، ويعاند نفسه، ويصر على القطيعة، غير مبال بما يرتكب من فظاظة بأولاده الذين جعلهم الله قرة العيون ومهج النفوس، والذين هم أمل صفات عباد الرحمن، يقول تعالى: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} [الفرقان: 74].
دعوة إسلامية لو عقلها المسلمون لعرفوا سر السعادة في الدنيا والآخرة، وحرصوا على أن يجعلوها ضمن مقاصدهم السامية.
أيها الإخوة المسلمون:
( 4 )(238/5)
الأولاد أمانة، والله سائلنا عن أداء الأمانة، قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} [النساء: 58] وإنهم رعيتكم التي استرعاكم الله إياها، قال رسول الله (صلي الله عليهوسلم): إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه، أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته
(الأحاديث الصحيحة رقم 41636).
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(238/6)
كم في الإسراء والمعراج من دروس وعبر
.تحتفل الأمة الإسلامية هذه الأيام بحدث ضخم من أحداث الإسلام، وذكرى لها أثرها في حياة المسلمين، هي ذكرى الإسراء والمعراج.
الإسراء بالرسول (صلي الله عليه وسلم) من المسجد الحرام بمكة، إلى المسجد الأقصى بالقدس الشريف، يقول الله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الإسراء: 1] ثم العروج به إلى سدرة المنتهى ليكون في ضيافة الذات العلية.
والإسراء والمعراج حدث ضخم في تاريخ البشرية كلها، فلم يحدث لأمة قبل أمتنا، ولا نبي قبل نبينا (صلي الله عليه وسلم).
فقد كان استجابة من الله تعالى لدعاء قلب مكلوم، ونفس حزينة، فوضت أمرها إلى بارئها فقالت "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، لكن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة"
كم في الإسراء والمعراج من دروس وعبر
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، ونشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، أرسله بالهدى ودين الحق، ليظهره على الدين كله، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وجاهد في سبيل ربه حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
تحتفل الأمة الإسلامية هذه الأيام بحدث ضخم من أحداث الإسلام، وذكرى لها أثرها في حياة المسلمين، هي ذكرى الإسراء والمعراج.(239/1)
الإسراء بالرسول (صلي الله عليه وسلم) من المسجد الحرام بمكة، إلى المسجد الأقصى بالقدس الشريف، يقول الله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الإسراء: 1] ثم العروج به إلى سدرة المنتهى ليكون في ضيافة الذات العلية.
والإسراء والمعراج حدث ضخم في تاريخ البشرية كلها، فلم يحدث لأمة قبل أمتنا، ولا نبي قبل نبينا (صلي الله عليه وسلم).
فقد كان استجابة من الله تعالى لدعاء قلب مكلوم، ونفس حزينة، فوضت أمرها إلى بارئها فقالت "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، لكن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة"
الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده، والصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
أيها المسلمون:
تأتي هذه الذكرى في أيام اشتد فيها الكرب، ودارت فيها رحى الحرب العسكرية والنفسية، لانتزاع المسجد الأقصى من أرض المسلمين، إلى حد انتقال المعارك من شارع إلى شارع، تحصد فيها آلاف الأطفال والنساء بلا وازع ولا رحمة.
أيها المسلمون:
إن قضية المسجد الأقصى ليست قضية فلسطينية ولا هي قضية عربية، وإنما هي قضية إسلامية، والأمة الإسلامية التي يزيد عددها عن ألف مليون مسلم، تخفى رأسها في الرمال كأن الأمر لا يعنيها، وتكتفي أمام ضراوة المعارك بكلمات الاحتجاج والشجب والإدانة، والدعوة الى الاجتماعات، وعقد المؤتمرات، وكل هذا لا يغني من الحق شيئاً.
ولقد استمرأ العدو الغاشم كل هذه الأساليب، فأسرف في القتل، واستمر في بغيه وطغيانه، والناس ينظرون.
أيها المسلمون:(239/2)
إن الحق لا يسترد إلا بالقوة، ولا يفل الحديد إلا الحديد، ولا يوقف الشر عند حده إلا الجهاد في سبيل الله الذي فرضه الله علينا إذا احتل شبر من أرض المسلمين: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ * إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التوبة: 38، 39].
( 6 )
إخوانكم – أيها المسلمون يحاربون العدو الغاشم بالحجارة، فيرد عليهم بالصواريخ والقنابل، وبالدبابات والطائرات، وبالأسلحة التي تحرمها القوانين الدولية، فعلى الأمة الإسلامية أن تجمع أمرها، وتعي ما يراد لها من مؤامرات مدبرة أصبحت لا تخفي على أحد، وأن يكون لها موقف تاريخي حازم يرد كيد العدو إلى نحره، ويوقف العدوان عند حده، ويرد إلى المسجد الأقصى حريته، وإلى الأمة الإسلامية كرامتها.
اللهم عليك بأعدائنا وأعدائك.. اللهم انصرنا عليهم، وخذهم أخذ عزيز مقتدر.. اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم.. اللهم أجعل بلدنا هذا آمناً مطمئناُ سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين.. اللهم احفظ صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين وأرحم شهداءنا وفك قيد أسرانا وجميع أسرى المسلمين.. واغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين.. اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً، هنيئاً مريئاً، سحاً غدقاً، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(239/3)
أثر المخدرات والمسكرات في تخريب العقل
وقد تفضل الله على الإنسان فأمده وزوده بالعقل، القوة الكبرى في هذا الكون، ليتمكن من القيام بأعباء الرسالة التي كرمه الله بها، وهي خلافة الله في الأرض، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] والخلافة تتطلب القوة التي يمكنها اكتشاف سنن الله تعالى في الكون، وذلك يتحقق عن طريق العقل الذي اختص الله به الإنسان، والذي بواسطته يتمكن من التعلم والتفكر والاكتشاف، قال تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: 31، 32].
العقل نعمة الله الكبرى على بني آدم، وهو نعمة عظيمة لا تقف أمام فاعليته حدود، فالدماغ الإنساني يتكون من عشرين ملياراً من الخلايا العصبية، وكل خلية ترتبط بألف وحدة ارتباطاً وثيقاً مع بقية الخلايا، مما يجعل الدماغ والعقل الإنساني أكبر قوة في الكون.
أثر المخدرات والمسكرات في تخريب العقل
الحمد لله الذي أمر الإنسان بفعل الخيرات، وعمل الطاعات، ونهاه عن ارتكاب المعاصي واقتراف الموبقات واجتراح السيئات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يفرح بتوبة التائبين وعودة العصاة والمذنبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إمام المستغفرين، ورائد التائبين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن دعا بدعوته، واستن بسنته، وسلك طريقه إلى يوم الدين.
أيها المسلمون:(240/1)
كرم الله الإنسان وفضله على كثير من خلقه ورزقه الطيبات: قال تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء 70].
أيها المسلمون:
وقد تفضل الله على الإنسان فأمده وزوده بالعقل، القوة الكبرى في هذا الكون، ليتمكن من القيام بأعباء الرسالة التي كرمه الله بها، وهي خلافة الله في الأرض، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] والخلافة تتطلب القوة التي يمكنها اكتشاف سنن الله تعالى في الكون، وذلك يتحقق عن طريق العقل الذي اختص الله به الإنسان، والذي بواسطته يتمكن من التعلم والتفكر والاكتشاف، قال تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: 31، 32].
العقل نعمة الله الكبرى على بني آدم، وهو نعمة عظيمة لا تقف أمام فاعليته حدود، فالدماغ الإنساني يتكون من عشرين ملياراً من الخلايا العصبية، وكل خلية ترتبط بألف وحدة ارتباطاً وثيقاً مع بقية الخلايا، مما يجعل الدماغ والعقل الإنساني أكبر قوة في الكون.
( 2 )
أيها المسلمون:(240/2)
هذه النعمة الكبرى التي زود الله بها الإنسان، والتي علينا أن نتعامل بها مع الكون وتسخيره وننتفع بما فيه من خيرات، هذه النعمة العظمى تتعرض للدمار والهلاك بالمخدرات والمسكرات، غوائل العقل ومدمرات خلايا المخ، ومغيبات الوعي والفكر، ومهلكات النعمة الكبرى، ومغيبات الخلايا العصبية في الدماغ، فترتد من أحسن تقويم كما أراد الله تعالى للإنسان، إلى أسفل سافلين، حيث الانتكاس بالإنسان إلى درجات من الدونية بعد التكريم والحسن، وذلك بقتل الإنسان لعقله وتدميره لخلايا مخه.
أيها المسلمون:
المخدرات والمسكرات تغيب العقل وتذهب كرامة الإنسان، وتلغي ميزته على غيره من المخلوقات، فيرتكب الموبقات ويجترح السيئات، ويعجز عن تدبير أمر دينه ودنياه، ويمسي في حالة مزرية وهيئة قبيحة، يكره أن يراه الناس عليها، لأن بقايا الاعتزاز بالكرامة الآدمية والفطرة البشرية لها جذور في أصل الخلقة تجعل المتناول لهذه السموم يأبى على نفسه أن ينتزع كلياً من الدائرة الإنسانية، فإذا أفاق من غيبوبته وصحا من سكره، عزم على عدم العودة إلى الخبائث المخدرة والمسكرة، المدمرة للكرامة، والمهلكة للعقل والمضيعة للوجدان، لكنه لا يلبث أن يعود إليها بتأثير الإدمان وتمكنه من السيطرة على جهاز المناعة والمقاومة في الإنسان، روى جابر رضي الله عنه: أن رجلاً قدم من جيشان [وجيشان من اليمن]، فسأل رسول الله (صلي الله عليه وسلم) عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي (صلي الله عليه وسلم) "أو مسكر هو؟ قال نعم، قال رسول الله (صلي اله عليه وسلم): "كل مسكر حرام، إن على الله عهداً لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: "عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار" (رواه مسلم).(240/3)
والمخدرات والمسكرات فوق أنها تذهب العقل وتضيع الكرامة وتضر الإنسان في جسده كله، فإنها تؤذي أهله ومجتمعه، وتعطل إنتاجه وتؤخر اقتصاده، وتقتل فيه كل خير وكل جميل يقول تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً} [النساء: 29].
( 3 )
أيها المسلمون :
إن مواجهة المخدرات والمسكرات مسئولية فردية أولاً، فالإنسان مأمور بفعل الخيرات وتناول الطيبات، ومنهي عن الاقتراب من المهلكات والمحرمات، وعليه أن يزجر نفسه إذا سولت له الاقتراب منها، ويحاول أن يخرج من رجسها إذا وقع فيها، ليفوز في الدارين: الدنيا والآخرة، وذلك بتقوى الله تعالى، والابتعاد عن محارمه، يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] وبعد مسئولية الإنسان عن نفسه تأتي مسئولية المجتمع وواجبه الذي فرضه الله عليه، بالعمل على وقاية الأفراد من هذه الأدواء القاتلة المميتة، وذلك بالتربية والتوعية وإعداد الفرد إعداداً إيمانياً ليكون القوي في بدنه ونفسه وإرادته، يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" (رواه مسلم) وتلك مسئولية الأسرة من الآباء والأمهات ثم المدرسة والمسجد، وأجهزة الإعلام والتوجيه، وجمعيات الخير، والأصدقاء والرفقاء الصالحين الطيبين، إنها مسئولية المجتمع كله، للوقاية من هذا الداء الوبيل، والسم المهلك، والهاوية التي لا نهاية لها ولا قرار، فإذا سقط الفرد في أحابيل الشيطان، ومكر الهوى، وخديعة النفس، فواجب المجتمع أن يأخذ بيده، ويصبر عليه، ويقف معه للإنقاذ وهي مسئولية جماعية، إن لم نقم بها فإن الإثم علينا جميعاً وتندرج هذه المسئولية نحو هؤلاء الضعفاء الذين غلبهم الشيطان، حسب قرب الإنسان من الضحية، وتقدير مسئوليته في المجتمع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول(240/4)
الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته فكلكم راع ومسئول عن رعيته" (متفق عليه).
وتأكيداً لعظم المسئولية وضخامة البلوى، نعود فنؤكد أن المخدرات والمسكرات تقتل في الإنسان العقل العظيم الذي هو أعز وأثمن وأغلى ما في الوجود، وتدمير خلايا عقل واحد جريمة كبرى، فالذي يقتل عقله فكأنما قتل العقول كلها يقول الله تعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً} [المائدة: 32].
فليحذر الذي يغتال عقله بالمخدرات أو المسكرات، لأنه بهذا يقتل ويبيد ويهلك نعمة الله الكبرى على الإنسان.
( 4 )
ورجاء إلى من يهمه الأمر في هذا البلد الطيب، من آباء وأمهات، وأزواج وزوجات ومربين وإعلاميين، والمسئولين في الدولة، والجمعيات الخيرية والأهلية، أن يبذلوا المزيد من الجهد للوقوف في وجه الغول القاتل للإنسان فإنقاذ نفس إنقاذ للإنسانية، يقول مجاهد في قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً} [المائدة: 32] أي أنجاها من غرق أو حرق أو هلكة (مختصر تفسير ابن كثير)، فطوبى للتائبين الناجين من المخدرات والمسكرات حاصدة الروح والعقل والبدن، وطوبى لمن عاون وأسهم في الإنقاذ بالكلمة، أو المال، أو الوقت أو أي جهد كان في سبيل إنقاذ الإنسان، والله يجزي ويثيب الصالحين من عباده المؤمنين.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(240/5)
الإصلاح بين الناس يصون المجتمع
يقول الله تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 114].
الإصلاح بين الناس هو فرع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، اللذين فرضهما الله على المسلمين لأن خيرهما يعم الدين والدنيا، ويعود على الفرد والمجتمع، ولأنه مبعث الأمن والاستقرار، ومنبع الألفة والمحبة، ومصدر الطمأنينة والهدوء، وآية الاتحاد والارتباط، ودليل الأخوة الصادقة والإيمان الصحيح قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات: 10] ولو أننا تأملنا في تصرفات الإنسان لوجدناه مدنيا بطبعه، اجتماعياً بفطرته يحب الرقي والتقدم، ويعشق المدنية الجادة والحضارة البناءة، ويشتهي الأنس والاختلاط، ولذلك أودع الله فيه من الغرائز والميول ما يحبب إليه من النظم والتقاليد والفضائل والآداب، ما يجعله عضواً نافعاً وصالحاً في جسم أمة ناهضة، ولبنة قوية في بناء مجتمع سعيد، فأمره بالحلم والتسامح، والعفو والصفح، والشجاعة والصبر، والصدق والوفاء، والتضحية والإيثار. ينشر هذه القيم بين أهله، إلا أننا لو نظرنا إلى بعض الناس لوجدنا فيهم نزعات من الشر والظلم، منهم من هو ظالم لغيره بطبيعته ومنهم من هو غادر بطبعه، ومن هو أناني من يحب نفسه وحريص يقدم مصلحته على مصلحة غيره، ولو كان في ذلك إضرار لسواه، لا يهمه خسران أخيه إذا ما ربح وهذه الطبائع
الإصلاح بين الناس يصون المجتمع(241/1)
الحمد لله الذي أمر المسلمين بالإصلاح والتوفيق بين الناس ليحسم بينهم النزاع ويزيل من بينهم الخلاف، وذلك هدى الله يهدي به من يشاء، أحمده سبحانه وتعالى وأشكره شكر من امتثل أوامره وتعاليمه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أجزل للمصلحين الأجر والثواب، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إمام المصلحين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن دعا بدعوته واستن بسنته وسار على نهجه إلى يوم الدين
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
يقول الله تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 114].(241/2)
الإصلاح بين الناس هو فرع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، اللذين فرضهما الله على المسلمين لأن خيرهما يعم الدين والدنيا، ويعود على الفرد والمجتمع، ولأنه مبعث الأمن والاستقرار، ومنبع الألفة والمحبة، ومصدر الطمأنينة والهدوء، وآية الاتحاد والارتباط، ودليل الأخوة الصادقة والإيمان الصحيح قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات: 10] ولو أننا تأملنا في تصرفات الإنسان لوجدناه مدنيا بطبعه، اجتماعياً بفطرته يحب الرقي والتقدم، ويعشق المدنية الجادة والحضارة البناءة، ويشتهي الأنس والاختلاط، ولذلك أودع الله فيه من الغرائز والميول ما يحبب إليه من النظم والتقاليد والفضائل والآداب، ما يجعله عضواً نافعاً وصالحاً في جسم أمة ناهضة، ولبنة قوية في بناء مجتمع سعيد، فأمره بالحلم والتسامح، والعفو والصفح، والشجاعة والصبر، والصدق والوفاء، والتضحية والإيثار. ينشر هذه القيم بين أهله، إلا أننا لو نظرنا إلى بعض الناس لوجدنا فيهم نزعات من الشر والظلم، منهم من هو ظالم لغيره بطبيعته ومنهم من هو غادر بطبعه، ومن هو أناني من يحب نفسه وحريص يقدم مصلحته على مصلحة غيره، ولو كان في ذلك إضرار لسواه، لا يهمه خسران أخيه إذا ما ربح وهذه الطبائع
( 2 )
الوحشية تكمن في نفوس بعض الناس كمون النار في الحجارة، يسترها الضعف ويخفيها العجز ويكبتها العرف ويفلسفها العقل ويلطفها الدين ويخفيها القانون، ولولا ذلك ما كان الإنسان إنساناً، فلولا أن العقل قيده والمجتمع أخجله، والدين هذبه والقانون أرهبه، لولا هذه القوى مجتمعة ومتفرقة لعاش القوي من بني الإنسان على لحوم الضعفاء ودمائهم كما تعيش الأسود والذئاب.
والظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم(241/3)
من أجل ذلك بعث الله إليه أنبياءه ورسله، وأنزل عليه كتبه وصحفه وأكثر في الأرض من المصطفين الأخيار وندبهم إلى القيام بهذا العمل الجميل وأمرهم بنشر السلام والوئام بين الناس، وبث الإصلاح والتوفيق بين الطبقات، حتى لا تتعارض المصالح ولا تتضارب الأهواء لكي يعيش الفقير بجوار الغني والضعيف بجانب القوي، وحتى يقتل الشر في مهده ويموت في مكانه ويقتلع من جذوره، قبل أن يستفحل الداء ويعز الدواء، وحتى يبقى المجتمع الإنساني قوي الأركان متماسك البنيان، لا يصدع وحدته شقاق ولا خلاف كما أراد له خالقه وبارئه مصداقاً لقوله تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 92].
فالإصلاح بين الناس مهمة عظيمة وواجب ديني مقدس لا يقوم به إلا أولئك الذين شرفت نفوسهم وصفت أرواحهم، وتضاعف إيمانهم وكمل يقينهم، أذواقهم سليمة، وطباعهم مستقيمة، وضمائرهم حية، وشعورهم نبيل يكرهون الشر، ويمقتون الخلاف عند غيرهم من الطوائف ويسعون لإبطال عمل الشيطان، ويجدون في إحباط كيد الخائنين، ويعملون على إطفاء الفتن وإزالة الشرور، وحقن الدماء وصيانة الأنفس، وحفظ الأموال، وتأليف القلوب، فهم كالماء الذي يطفئ النار قبل أن يستفحل شرها، أو كالنور الذي يبدد الظلام قبل أن يعم، لذلك أجزل الله لهم الأجر والعطاء، لا سيما إذا كان ذلك خالصاً لوجهه تعالى: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً} ولو أننا راجعنا الوقائع وتصفحنا الحوادث لوجدنا ذلك كله يرجع إلى إهمال الصلح بين الناس، ولا أكون متجنياً على الحق إذا قلت أن جميع المشاكل الاجتماعية ترجع في جملتها إلى إهمال ذلك المبدأ القويم، فما اشتدت الفتن ولا اشتعلت الحروب، ولا أريقت الدماء، ولا أزهقت
( 3 )(241/4)
النفوس ، ولا بددت الأموال، ولا قطعت الأرحام، ولا خربت البيوت، ولا قوضت الأسر، ولا شرد الأطفال، ولا مزقت الجماعات إلا لأن الناس قد أهملوا الصلح والتوفيق وتركوا الشر ينتشر حتى عم القريب والغريب وقضى على الأخضر واليابس، وأهلك النفوس والأموال.
وهذه النتائج السيئة وهذه العواقب الوخيمة هي التي نظر إليها الدين عندما أمرنا بالإصلاح بين الناس {فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ} [الأنفال: 1] ولكن من الناس في هذه الأيام من فسدت ضمائرهم وخبثت نياتهم تراهم يحبون الشر ويعملون على نشره بين الناس، ومن أجل ذلك يتركون المتخاصمين في غضبهم حتى يستفحل الشر ويشتد الخصام وتتسع هوة الخلاف إلى ما هو أشد منه والناس في أثناء ذلك كله وقوف يتفرجون يتتبعون الحوادث ويلتقطون الأخبار، بل قد يلهبون نار العداوة ويؤججون أوار الفتنة، فلا يزالون كذلك حتى يقهر القوي الضعيف أو يقهرهما الشر معاً ويأتي على جميع ما يملكون وقد كان يكفي لإزالة ذلك كله كلمة و احدة من نبيل مصلح ولكن الأمر كما قال الله تعالى: {وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ}[النساء: 128] على أن الخلاف ما تمكن في أمة إلا كان نذير انحلالها، وسبب عذابها ومهبط بلائها، لأنه يفرق كلمتها ويفكك صفوفها ويشتت شملها ويجعلها لقمة سائغة للأعداء والحاقدين قال:(صلي الله عليه وسلم) "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "كل سلامي من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" [رواه البخاري ومسلم] معنى تعدل بينهما "تصلح بينهما بالعدل وفي رواية في الصحيحين قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "فإن لم يفعل(241/5)
فليمسك عن الشر فإنه له صدقة" وهذا يدل على أنه يكفيه أن لا يفعل شيئاً من الشر.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، سبحانه من استجار به أجاره، ومن استغاث به أغاثه، ومن توكل عليه كفاه، ومن اهتدى به هداه إلى صراط مستقيم.. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. ونشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله.. اللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيراً.
أيها الإخوة المؤمنون:
يعتري المسلمين بين الحين والحين أزمات وملمات، لا يصرفها عنهم إلا الله سبحانه وتعالى، فلا ملجأ ولا منجي إلا إليه، فهو القادر على كل شىء
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(241/6)
الوقف الإسلامي نبع الخير للأحياء والأموات
الوقف من شرائع الإسلام، دعا إليه، وجعله قربة من القرب، التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى، ثبت بالسنة النبوية الشريفة.. والأصل فيها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" (رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي).
وللإنسان أجل محدود، كما أن للأمم أجلاً محدوداً، قال تعالى: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34] وبهذا الأجل تنتهي مهمة الإنسان على الأرض، وتطوي صحيفته، التي يلقى بها وجه الله تعالى، فلا يضاف إلى صحيفته شئ إلا ما ورد عن رسول الله (صلي الله عليه وسلم)، والمقصود بالصدقة الجارية الوقف ويضاف ثواب هذه الثلاثة إلى صحيفته، لأنها من عمل يده، ولأنه كان السبب في اكتسابها، فيدوم ثوابها مدة دوامها.
وأخرج ابن ماجه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً نشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً اجراه، أو صدقة أخرجها من ماله وصحته وحياته تلحقه من بعد موته" [فقه السنة].
الوقف الإسلامي نبع الخير للأحياء والأموات(242/1)
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه، ونتوب إليه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا… من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له في ملكه، ولا معقب له في حكمه، ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة.. اللهم صل عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً} [الأحزاب: 69، 70].
أيها الإخوة المسلمون:
الوقف من شرائع الإسلام، دعا إليه، وجعله قربة من القرب، التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى، ثبت بالسنة النبوية الشريفة.. والأصل فيها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" (رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي).
وللإنسان أجل محدود، كما أن للأمم أجلاً محدوداً، قال تعالى: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34] وبهذا الأجل تنتهي مهمة الإنسان على الأرض، وتطوي صحيفته، التي يلقى بها وجه الله تعالى، فلا يضاف إلى صحيفته شئ إلا ما ورد عن رسول الله (صلي الله عليه وسلم)، والمقصود بالصدقة الجارية الوقف ويضاف ثواب هذه الثلاثة إلى صحيفته، لأنها من عمل يده، ولأنه كان السبب في اكتسابها، فيدوم ثوابها مدة دوامها.(242/2)
وأخرج ابن ماجه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً نشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً اجراه، أو صدقة أخرجها من ماله وصحته وحياته تلحقه من بعد موته" [فقه السنة].
( 2)
هذه كلها تجري كالنهر الجاري، لا يتوقف ولا ينقطع ثوابها، قال جابر: لم يكن أحد من أصحاب النبي (صلي الله عليه وسلم) ذو مقدرة إلا وقف. وهذا إجماع منهم، فإن الذي قدر منهم على الوقف وقفه، واشتهر ذلك منهم، فلم ينكره أحد، فكان إجماعاً.
فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أصاب عمر أرضاً بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال: "يا رسول الله إني أصبت أرضاً بخيبر، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ فقال له رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها، فتصدق بها عمر، إنها لا تباع ولا توهب ولا تورث، وتصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول" قال الترمذي: العمل على هذا الحديث عند أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم، لا نعلم أحداً من المتقدمين منهم في ذلك خلافاً.
وهذا عثمان رضي الله عنه يقول: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "من حفر بئر رومة فله الجنة، قال: فحفرتها" (رواه البخاري والترمذي والنسائي) وفي رواية للبغوي أنها كانت لرجل من بني غفار عين، يقال لها رومة، وكان يبيع منها القربة بمد، فقال له النبي(صلي الله عليه وسلم): تبيعنيها بعين في الجنة؟ فقال: يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها، فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم، ثم أتي النبي (صلي الله عليه وسلم) فقال: أتجعل لي ما جعلت له؟ قال: نعم قال: قد جعلتها للمسلمين [فقه السنة](242/3)
بل كان الصحابة رضوان الله عليهم يتخيرون أفضل أموالهم، ويوقفونه على المسلمين.. هذا أبو طلحة فيما رواه أنس رضي الله عنه قال: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يشرب من ماء فيها طيب، فلما نزلت هذه الآية: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92].
قام أبو طلحة إلى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فقال: إن الله تعالى يقول في كتابه: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ}، وإن أحب أموالي إلى بيرحاء، وإنها صدقة، أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "بخ بخ ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، قد سمعت ما قلت فيها، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه".
(رواه البخاري ومسلم والترمذي)
( 3 )
أيها الاخوة المسلمون:
لم يكن في العصور السابقة للأمة الإسلامية وزارة للصحة ترعى شئون المرضى، ولا وزارة للأوقاف تعني بشئون المساجد، ولا وزارة للتربية تهتم بالتربية والتعليم، ولا وزارة للشئون الاجتماعية ترعى حاجات المسلمين وآلامهم، فكان أهل الخير يتسابقون في فعل الخيرات وعمل الطاعات، ويتبارون في وقف أموالهم، ابتغاء وجه الله، ويمدون جسور الخير بين عمل الدنيا وثواب الآخرة.
فمنهم من كان ينشئ المساجد، ومنهم من كان يقيم المستشفيات، ومنهم من كان يبني دوراً للضيافة وأبناء السبيل، ومنهم من وقف ماله أو بعض ماله على طلاب العلم.. وبهذه الأوقاف ازدهرت العلوم والمعارف، وقامت النهضات المباركة وتحول كثير من المساجد إلى جامعات، في شرق العالم الإسلامي وغربه.
أيها المسلمون:(242/4)
من فضل الله على هذا الوطن المعطاء أن أفاض على أهله بالنعم الوفيرة وأغدق عليهم من الأرزاق ما جعل مستواهم المادي من أعلى مستويات العالم، كما أن من فضل الله عز وجل أن هيأت لهم وزارة الأوقاف صناديق وقفية، تغطي جميع المشاريع، فأنشأت صندوقاً للقرآن الكريم وحفظه وطباعة مصاحفه، وأجرت على طلابه جوائز مادية كبيرة، استجابة لقول الرسول (صلي الله عليه وسلم): " خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
كما أنشأت صندوقاً لرعاية المساجد، والمحافظة عليها، وتجديد القديم منها، وإقامة مساجد جديدة أملاً في أن يكون الواقف منهم من أهل هذا الحديث الشريف: "من بنى لله مسجداً، يبتغي به وجه الله، بني الله له مثله في الجنة" (متفق عليه) وأنشأت أيضاً صندوقاً لرعاية المعاقين وذوي الحاجات، وغير ذلك من الصناديق الوقفية التي ترضى الله ورسوله.
لقد يسرت وزارة الأوقاف أمور الوقف لكل راغب في المال الرابح على حد قول الرسول (صلي الله عليه وسلم) لأبي طلحة، وذلك باشتراكات زهيدة، تزيد أرصدتهم في الدار الآخرة، وتذهب من مخاوفهم وهمومهم، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، سبحانه من استجار به أجاره، ومن استغاث به أغاثه، ومن توكل عليه كفاه، ومن اهتدى به هداه إلى صراط مستقيم.. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له… ونشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله… اللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماً كثيراً.
أيها الإخوة المؤمنون:(242/5)
يعتري المسلمين بين الحين والحين أزمات وملمات، لا يصرفها عنهم إلا الله سبحانه وتعالى، فلا ملجأ ولا منجي منه إلا إليه، فهو القادر على كل شئ {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 18].
ونحن في هذه الأيام التي انقطع فيها المطر، واشتد فيها الجدب، في أشد الحاجة إلى أن نقف بين يدي المولى عز وجل خاشعين ضارعين سائلين إياه أن يمن علينا بفضله وإحسانه، وأن يغيثنا بعطائه… فلا حياة للأرض إلا بالماء الذي ينزل من السماء، قال سبحانه {وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [النحل: 65].
وعلى ما يخرج من الأرض تتوقف حياة الإنسان والحيوان والنبات، قال تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ * وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ * لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ} [يس: 33, 35].
فاللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً، هنيئاً مريئاً غدقاً مجللاً، سحاً عاماً، طبقاً دائماً، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب، ولا هدم ولا غرق، اللهم إن بالبلاد والعباد من اللأواء والجهد مالا نشكوه إلا إليك، اللهم أنبت لنا الزرع، وأدر لنا الضرع، وأنزل علينا من بركاتك، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.(242/6)
اللهم اجعل بلدنا هذا آمناً مطمئناً، سخاء رخاء، وسائر بلاد المسلمين، اللهم احفظ صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين، وأرحم شهداءنا وشهداء المسلمين، وفك قيد أسرانا وأسرى المسلمين، واغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين، وأقم الصلاة.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(242/7)
الزواج والحكمة من مشروعيتة
لقد رغب الإسلام في الزواج، ودعا إليه القرآن الكريم بصور متعددة، فتارة يذكره على أنه من سنن الأنبياء وهدى المرسلين الذين يجب علينا أن نقتدي بهداهم، فيقول جل شأنه: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38] وتارة يذكره في معرض الامتنان فيقول {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ} [النحل: 72] وأحياناً يتحدث عن كونه آية من آيات الله: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].
وقد يتردد المرء في قبول الزواج فيحجم هرباً من تحمل أعبائه، والاضطلاع بتكاليفه، فيلفت الإسلام نظره إلى أن الله سيجعل الزواج سبيله إلى الغنى، وأنه سبحانه سيمده بالقوة التي تجعله قادراً على التغلب على أسباب الفقر، قال سبحانه: {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور: 32].
الزواج والحكمة من مشروعيتة
الحمد لله الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءاً.. وأشهد أن لا إله إ لا الله وحده لا شريك له، جعل الزواج سنة ماضية في العالمين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله حث على الزواج ونفر من العزوبة، اللهم صل وسلم وبارك على هذا النبي الأمي الكريم، وارض اللهم عن آله وصحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.(243/1)
اتقوا الله - عباد الله – {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 2، 3]
أما بعد:
معشر المسلمين:
لقد رغب الإسلام في الزواج، ودعا إليه القرآن الكريم بصور متعددة، فتارة يذكره على أنه من سنن الأنبياء وهدى المرسلين الذين يجب علينا أن نقتدي بهداهم، فيقول جل شأنه: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38] وتارة يذكره في معرض الامتنان فيقول {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ} [النحل: 72] وأحياناً يتحدث عن كونه آية من آيات الله: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].
وقد يتردد المرء في قبول الزواج فيحجم هرباً من تحمل أعبائه، والاضطلاع بتكاليفه، فيلفت الإسلام نظره إلى أن الله سيجعل الزواج سبيله إلى الغنى، وأنه سبحانه سيمده بالقوة التي تجعله قادراً على التغلب على أسباب الفقر، قال سبحانه: {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور: 32].
( 2 )
والمرأة خير كنز يضاف إلى رصيد الرجل… فقد روى مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة" إن الزوجة الصالحة فيض من السعادة يغمر البيت، ويملؤه سروراً وبهجة وإشراقاً.(243/2)
وقد يخيل للإنسان في لحظة من لحظات يقظته الروحية أن يتبتل وينقطع عن كل شأن من شئون الدنيا، فيقوم الليل، ويصوم النهار، ويعتزل النساء، ويسير في طريق الرهبانية المنافية لطبيعة الإنسان، فيعلمه الإسلام أن ذلك مناف لفطرته، ومغاير لدينه، وأن سيد الأنبياء – وهو أخشى الناس وأتقاهم له – كان يصوم ويفطر ويقوم وينام، ويتزوج النساء وأن من حاول الخروج عن هديه فليس له شرف الانتساب إليه روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي(صلي الله عليه وسلم) يسألون عن عبادة النبي (صلي الله عليه وسلم) فلما أخبروا– كأنهم تقالوها – فقالوا: وأين نحن من النبي (صلي الله عليه وسلم)، قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبداً، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا اعتزل النساء فلا أتزوج أبداً فجاء رسول الله (صلي الله عيه وسلم) فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟… أما والله إني لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، و أتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني".
أيها المسلمون:
لقد رغب الإسلام في الزواج على هذا النحو وحبب فيه لما يترتب عليه من آثار نافعة تعود على الفرد وعلى الأمة جميعاً، فبالزواج يهدأ القلب، وتسكن النفس، ويهنأ العيش ويستقيم الفتيان والفتيات.. بالزواج تتكون الأسرة ويوجد النسل، ويتحقق الإنجاب ويوجد البنون والبنات، وتكون لك الذرية الصالحة التي ينفعك الله بها في الحياة، ويرحمك الله بها بعد الممات قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" (رواه مسلم)(243/3)
دخل الأحنف بن قيس على معاوية – وولده يزيد بين يديه، وهو ينظر إليه إعجاباً به – فقال: يا أبا بحر ما تقول في الولد؟… فعلم ما أراد، فقال يا أمير المؤمنين: هم عماد ظهورنا، وثمار قلوبنا، وقرة أعيننا، بهم نصول على أعدائنا، وهم الخلف لما بعدنا، فكن لهم أرضاً ذليلة، وسماء ظليلة إن سألوك فأعطهم، وإن استعتبوك فأعتبهم، لا تمنعهم رفدك فيملوا قربك، ويكرهوا حياتك، ويستبطئوا وفاتك فقال: "لله درك يا أبا بحر هم كما وصفت".
( 3 )
إن غزيرة الأبوة والأمومة تنمو وتتكامل في ظلال الطفولة، وتنمي مشاعر العطف والود والحنان، وهي فضائل لا تكمل الإنسانية بدونها، كما أن الشعور بتبعية الزواج ورعاية الأولاد يبعث على النشاط وبذل الوسع، فينطلق إلى العمل والقيام بواجبه فيكثر الاستغلال وأسباب الاستثمار مما يزيد في تنمية الثروة وكثرة الإنتاج، كذلك أيها الإ خوة من ثمرات الزواج الناجح الترابط بين الأسر، وتقوية أواصر المحبة بين العائلات وتوكيد الصلات الاجتماعية، وهو مما يباركه الإسلام ويسانده، فإن المجتمع المترابط المتحاب هو المجتمع القوي السعيد.
أيها الإخوة المسلمون:
مما سبق ندرك أن الزواج ضرورة لا غنى عنها، وأنه لا يمنع منه إلا العجز أو الفجور كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأن الرهبانية ليست من الإسلام في شئ، وأن الأعراض عن الزواج يفوت على الإنسان كثيراً من المنافع والمزيا، وبذلك تندفع الجماعة المسلمة إلى العمل على تهيئة أسبابه وتيسير وسائله حتى ينعم بها الرجال والنساء على السواء.
ولكن على العكس من ذلك خرج كثير من الناس عن سماحة الإسلام وسمو تعاليمه، فعقدوا الزواج، ووضعوا العقبات في طريقه، وخلفوا بذلك التعقيد أزمة تعرض بسببها الرجال والنساء لآلام العزوبة وتباريحها، والاستجابة إلى العلاقات الطائشة والصلات الخليعة.(243/4)
لقد فضل كثير من الشباب حياة العزوبة على الحياة الزوجية لأسباب كثيرة منها: ما وصل إليه حال النساء في زماننا من التبرج الفاضح والأخلاق السيئة، والعادات الفاسدة، حتى أصبح الشاب لا يثق في بنت يتخذها زوجاً له، لأنه يخشى من فساد خلقها، أو يشك في اعوجاج سلوكها، ولذلك أمر الإسلام بالحشمة، ونهى عن السفور، ودعا إلى العفاف وحث على الحجاب، قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} النور: 30، 31].
فواجب علينا معشر المسلمين أن نتبع تعاليم ديننا، وأن نعنى بتربية بناتنا وفتياتنا فإن في ذلك صلاح الأمة فضلاً عن صلاح الأسرة {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} [الأحزاب: 59].
( 4 )
أيها الإخوة المسلمون:(243/5)
ومن أسباب إحجام الشباب عن الزواج أيضاً المغالاة في المهور، والإسراف في نفقات الأعراس، والتبذير في الأثاث وظهور كل من الطرفين أمام الآخر بمظهر أرقى من مظهره، وأعلى من مستواه، ولو كان في ذلك التكلف والإسراف، ولو أدى ذلك إلى الأقساط والديون التي تثقل كاهل الأسرة الجديدة لقد نهى الله تعالى عن الإسراف والتبذير فقال عز شأنه {وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31] كما قال تعالى: {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً} [الإسراء: 29].
ولقد أمر نبينا صلوات الله وسلامه عليه بالتيسير في المهور، وجعل يسر المهر من علامات اليمن والبركة قال (صلي الله عليه وسلم): "إن أعظم النساء بركة أيسرهن مهراً" وقال(صلي الله عليه وسلم) لأحد أصحابه وقد أراد الزواج فلم يجد شيئاً يدفعه: "التمس ولو خاتماً من حديد، فلما لم يجد حتى ذلك الخاتم الحديد قال له: هل معك شئ من القرآن؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا، قال: تقرأهن عن ظهر قلبك؟ قال نعم، قال: أذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن" (متفق عليه)
فاتقوا الله عباد الله، ويسروا مهور بناتكم، ولا تتكلفوا في أي عمل من أعمالكم، وإذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته وأخلاقه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، ولا بأس أن يكون مع الدين والخلق المال أو الجمال أو المنصب والجاه، أما المال بلا خلق فقد يكون سبب شقاء صاحبه والمال ظل زائل وعارية مستردة، وأما المنصب فإنه لا يدوم ولو دام لأحد ما وصل إلى صاحبه، ولله در القائل:
إن المناصب لا تدوم لأهلها إن كنت تنكر ذا فأين الأول
فاصنع من الفعل الجميل مكارماً فإذا عزلت فإنها لا تعزل
قال رجل لبعض الصالحين: إن عندي بنتاَ، وقد خطبها مني جماعة، فأيهم أزواجها؟(243/6)
قال: أكثرهم تقوى، قال لماذا؟ قال لأنه إن أحبها أكرمها، وإن كرهها لم يظلمها.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(243/7)
مرحباً بشهر الخير والعطاء
إن لله تعالى في الدهر أوقاتاً مباركة ينزل على عباده فيها النفحات، ويعمهم بالرحمات، ومن هذه الأوقات المباركة شهر رمضان الذي هو موسم للطاعات، وأعمال البر والخيرات، والبعد عن المنكرات، فهو شهر فضله الله على سائر الشهور، وأعلى قدره على مر الدهور، بما من فيه على خلقه من نزول كتابه الحكيم لهداية الإنسانية فيتحقق بالعمل به كل خير، قال تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [سورة البقرة: 185].
شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار، شهر يزكي فيه المسلمون أرواحهم بطاعة الرحمن، وجوارحهم من العصيان ويحفظون السنتهم من بذي الكلام، فالمؤمن ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بدئ، ويصونون فروجهم عن الحرام فتتآلف قلوبهم، ويطهر مجتمعهم من المنكرات، كل هذا صوناً لصيامهم من النقصان، ورغبة في الأجر من الله الكريم المتعال.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): قال تعالى: كل عمل ابن آدم له الا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحدا أو قاتله فليقل إني صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم
مرحباً بشهر الخير والعطاء
الحمد لله الذي فتح أبواب الجنان لمن صام رمضان، ومنحه القبول والرضوان، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، جعل الصيام وقاية للأبدان من النيران، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي أكثر من تلاوة القرآن وذكر المنان، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أهل البر والإحسان رضي الله عنهم أجمعين.
أما بعد: فيا عباد الله:(244/1)
إن لله تعالى في الدهر أوقاتاً مباركة ينزل على عباده فيها النفحات، ويعمهم بالرحمات، ومن هذه الأوقات المباركة شهر رمضان الذي هو موسم للطاعات، وأعمال البر والخيرات، والبعد عن المنكرات، فهو شهر فضله الله على سائر الشهور، وأعلى قدره على مر الدهور، بما من فيه على خلقه من نزول كتابه الحكيم لهداية الإنسانية فيتحقق بالعمل به كل خير، قال تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [سورة البقرة: 185].
شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار، شهر يزكي فيه المسلمون أرواحهم بطاعة الرحمن، وجوارحهم من العصيان ويحفظون السنتهم من بذي الكلام، فالمؤمن ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بدئ، ويصونون فروجهم عن الحرام فتتآلف قلوبهم، ويطهر مجتمعهم من المنكرات، كل هذا صوناً لصيامهم من النقصان، ورغبة في الأجر من الله الكريم المتعال.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): قال تعالى: كل عمل ابن آدم له الا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحدا أو قاتله فليقل إني صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم
( 2 )
أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقى ربه فرح بصومه، وفي رواية لمسلم: "كل عمل ابن آدم يضاعف له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى: "إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي" وقال(صلي الله عليه وسلم): "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" (متفق عليه).
وقال جل شأنه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183].
عباد الله:(244/2)
كونوا ممن يقومون ليله ركعاً وسجداً، لا يهجعون فيه إلا قليلاً، يذكرون ربهم تسبيحاً وتحميداً وتكبيراً، كي تظفروا بما أعده الله للقائمين في الليل قال تعالى: {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * {س} تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 15, 17] وقال (صلي الله عليه وسلم) "من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" [متفق عليه].
إن المسلمين يستقبلون هذا الشهر الكريم بالشكر لربهم عرفاناً وثناء وتمجيداً، فيعكفون على تلاوة القرآن ليلاً ونهاراً احتفاء بنزوله في هذا الشهر، ويرطبون ألسنتهم بذكر الله غذاء لأرواحهم، وطمعاً في أن يكونوا من أهل القرآن، وأن يفوزوا بالأجر من الله تعالى وبشفاعة القرآن لهم فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي ربي منعته الطعام والشراب والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان (رواه أحمد والترمذي والحاكم).
عباد الله:
إن المسلم يتلقى في رمضان درس التراحم والمواساة مشاركة لإخوانه في الشعور والوجدان، فيشعر بأنه منهم وهم منه، فيشد من أزر الضعيف ويواسي الفقير، ويعطف على اليتيم بما أعطاه الله من مال، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، الذي كان يضاعف من جوده وسخائه في هذا الشهر حدث عنه ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان000" الحديث (متفق عليه).
( 3 )(244/3)
كما أن المؤمن يحذر من عقوبة البخل والشح وأن يكون ممن قال الله فيهم: { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ} [المدثر:41, 44].
لذا يتنافس مع المتسابقين إلى فعل الخيرات، وإيتاء الزكوات، والإحسان بالصدقات على البؤساء من المسلمين والمسلمات، شكراً لله على النعماء، لينال محبة الله تعالى، فإنه سبحانه سخي يحب الأسخياء، رحيم يحب الرحماء،قال (صلي الله عليهه وسلم): "الراحمون يرحمهم الرحمن* ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" (رواه أبو داود والترمذي) وقال جل شأنه:{الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 274].
أيها المسلمون:
إن شهر رمضان مدرسة يتدرب فيه المسلم على الصبر عند المكاره، والثبات على الحق، وقوة الإرادة، والعزيمة الصادقة على تحقيق الخير له ولوطنه وللمسلمين والإنسانية جمعاء، ومن ثم يظفر بالنعيم المقيم، قال سبحانه {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10].
أن المسلم الكيس هو الذي يحسن استقبال هذا الشهر بنفس مطمئنة، وقلب تقي نقي، منشرح مسرور، لأنه يجني منه ثمرات طيبة تغذي روحه فتعرج روحه إلى أعلى عليين، فتسمو عن دنايا الأقوال والأفعال، لأنه راقب ربه فصام عن الطعام وهو يشعر بحرارة الجوع، وحرارة العطش، وحصن نفسه من بطش شهوة الفرج، ونأى عن الشيطان فلا سبيل له عليه، {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِين} [سورة الحجر: 42].
وقال (صلي الله عليه وسلم) "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين
(رواه الشيخان).
عباد الله:(244/4)
اجتهدوا في العبادة في هذا الشهر واحسنوا استقباله، بالمحافظة على الصلوات المفروضة مع الجماعات، والمداومة على صلاة التراويح وقيام الليل بالمساجد، والإقبال على حلق العلم والبعد عن السمر والسهر بما يلهي عن ذكر الله، وعليكم بصلة الأرحام بالبر والنفقات والزيارات، والإحسان إلى الفقراء والمساكين بالصدقات، والمحافظة على حدود الله، والمداومة على الطاعات والتوبة والإنابة من الذنوب والسيئات، والإخلاص في الصيام والقيام وسائر العبادات، وأكثروا من تلاوة القرآن بين الجماعات وفي الخلوات حتى تكونوا جديرين بقبول الأعمال والدعوات ومن أهل التقوى والطاعات. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءاً.. وأشهد أن لا إله إ لا الله وحده لا شريك له، جعل الزواج سنة ماضية في العالمين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله حث على الزواج ونفر من العزوبة، اللهم صل وسلم
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(244/5)
مراقبة الله حماية من كل سوء
من أسماء الله تعالى الرقيب، فهو الرقيب لعباده، حفيظ عليهم ويعلم أحوالهم، فلا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين، يقول الله تعالى: {إن الله كان عليكم رقيباً} [النساء: 1] ويقول سبحانه: {وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً} [الاحزاب 52].
والمؤمن يجب عليه أن يراقب الله تعالى فيلاحظ نفسه في أعمالها وأقوالها، ليقيمها على الصراط السوي، حيث أن إهمال ملاحظة النفس يؤدي إلى الطغيان والفساد، كذلك يجب عليه أن يعلم بأن الله محيط بكل شئ مطلع على الضمائر، رقيب على السرائر، قائم على كل نفس بما كسبت، يقول ابن القيم رحمه الله "المراقبة دوام علم العبد باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه، فاستدامته لهذا العلم واليقين هي المراقبة، وهي ثمرة علمه بأن الله سبحانه رقيب، ناظر إليه، سامع لقوله، وهو مطلع على عمله كل وقت وكل لحظة وكل نفس وكل طرفة عين.
وفي كتاب الله المجيد آيات تشير إلى هذه المراقبة، وتدعو إليها وتأمر بها، فيقول سبحانه: {وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ} [البقرة: 235] ويقول: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]. فأجعل أخي المسلم مراقبتك لمن لا تغيب عن نظره، واجعل
مراقبة الله حماية من كل سوء
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، و نستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه، ونثني عليه الخير كله، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فياأيها المسلمون:(245/1)
من أسماء الله تعالى الرقيب، فهو الرقيب لعباده، حفيظ عليهم ويعلم أحوالهم، فلا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين، يقول الله تعالى: {إن الله كان عليكم رقيباً} [النساء: 1] ويقول سبحانه: {وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً} [الاحزاب 52].
والمؤمن يجب عليه أن يراقب الله تعالى فيلاحظ نفسه في أعمالها وأقوالها، ليقيمها على الصراط السوي، حيث أن إهمال ملاحظة النفس يؤدي إلى الطغيان والفساد، كذلك يجب عليه أن يعلم بأن الله محيط بكل شئ مطلع على الضمائر، رقيب على السرائر، قائم على كل نفس بما كسبت، يقول ابن القيم رحمه الله "المراقبة دوام علم العبد باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه، فاستدامته لهذا العلم واليقين هي المراقبة، وهي ثمرة علمه بأن الله سبحانه رقيب، ناظر إليه، سامع لقوله، وهو مطلع على عمله كل وقت وكل لحظة وكل نفس وكل طرفة عين.
وفي كتاب الله المجيد آيات تشير إلى هذه المراقبة، وتدعو إليها وتأمر بها، فيقول سبحانه: {وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ} [البقرة: 235] ويقول: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]. فأجعل أخي المسلم مراقبتك لمن لا تغيب عن نظره، واجعل
( 2 )
شكرك لمن لا تنقطع نعمه عليك، واجعل طاعتك لمن لا تستغني عنه، واجعل خضوعك لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه [بتصرف من كتاب موسوعة أخلاق القرآن].(245/2)
إن الذين يتحلون بفضيلة المراقبة هم خيار العباد من العقلاء، وصفوة الناس من الأتقياء، وأرباب البصائر الذين يعلمون أن الله تعالى لهم بالمرصاد، وأنهم سيناقشون في الحساب ويطالبون بمثاقيل الذرة من الخطرات واللحظات {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزلة: 7, 8] فمن حاسب نفسه قبل أن يحاسبه غيره خف يوم القيامة حسابه وحضر له عند السؤال جوابه، وحسن منقلبه ومآبه، ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته، وطالت في ساحة القيامة وقفاته، وقادته إلى العقاب سيئاته. [المصدر السابق].
أيها المسلمون:
إن صفة المراقبة لله تعالى لا تتجلى في صاحبها في يوم وليلة، بل هي تنمو وتزدهر بطول المجاهرة، وتكرار المحاولة، وقوة العزيمة في حمل النفس على ما يزكيها ويطهرها وهذا يقتضي أن المسلم إذا هم بأن يعمل عملاً يتأكد أولاً من الدافع الذي يدفعه إلى هذا العمل: أيعمله لوجه الله؟ أم يعمله لشهوته وهواه؟ ثم يتأكد من توافر الإخلاص في أدائه.
أيها المسلمون:
إذا تحققت عند المسلم فضيلة المراقبة حرص على أداء حقوق الله وحقوق العباد بإتقان وإحسان، وما أحوج المجتمع إلى هذه الفضيلة لأن انعدامها في نفس الإنسان يجعله شبيهاً بالحيوان، يرتع ليتمتع، ويجمع لينتفع، ويسطو على حقوق غيره، وينتهك حرمات سواه، ويسئ استخدام حقوق نفسه، وبذلك تفشو الرذائل، وتقل الفضائل، ويتعامل الناس بشرعة الغاب دون ارعواء أو حساب، أما لو كان الإنسان مراقباً لربه لكان أميناً على الأعراض لا يدنو منها، بل يعتصم بإيمان وبرهان من ربه ووازع من دينه ويقول {إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62] ويقول: {مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [يوسف: 23]
( 3 )(245/3)
كذلك المراقبة تجعل الإنسان أميناً على الأموال التي بين يديه، فقد يستطيع أن يسرق منها أو يختلس، ولكن صوتاً من الأعماق ينهاه لأنه دائماً يراقب مولاه، والمراقبة كذلك هي التي تجعل الإنسان يؤدي عمله على خير ما يكون الأداء، لأنه لا يرائي في عمله كبيراً ولا رئيساً، ولكن يراقب ربه، ويتذكر قول نبيه (صلي الله عليه وسلم) "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه" (رواه البيهقي بسند حسن).
أيها المسلمون:
من فضل الله العميم على من اتصف بصفة المراقبة أنه إذا صدق في مراقبة الله جل جلاله في باطنه وخواطره عصمه الله من الإثم والانحراف، ومن كل سوء ومعصية في جوارحه وظاهره، ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله: إن مراقبة الله تعالى في الخواطر سبب لحفظها في حركات الظواهر، فمن راقب الله في سره حفظه في حركاته وعلانيته وهذا الحفظ الإلهي يجعل العبد المؤمن في حال الرضى والأمن والاطمئنان". ومن أعظم ثمرات المراقبة أنها تجعل المؤمن مشتغلاً بحاضره ليملأه بأفضل ما تملأ به الأوقات، فينطلق إلى فعل الخيرات، وإلى المسارعة في الطاعات، وإلى التسابق في تقديم الباقيات الصالحات إلى الوقوف عند أوامر الله، وعدم تجاوز حدوده، لأنه لما عظم الآمر الناهي وهو الله تعالى عظم أوامره ونواهيه فاستحق ما أعده الله لعباده في دار كرامته من النعيم المقيم، والدرجات العلى، والرزق الواسع الكريم، يقول سبحانه: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال: 2, 4] وروى مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما سئل صلوات الله وسلامه عليه: ما(245/4)
الإحسان؟فقال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". ولله در القائل:
إذا خلوت الدهر يوماً فلا تقل *** خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة *** ولا أن ما تخفيه عنه يغيب
أيها المسلمون:
اتقوا الله وراقبوه في السر والعلن في كل زمان ومكان ففي ذلك عصمة لكم من كل سيئة ووقاية من كل معصية، ودافع إلى فعل الخير وعمل الصالحات ومحاسبة النفس قبل يوم الحساب، فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم وصلوا الذي بينكم وبين
( 4 )
ربكم فهو من ورائكم محيط، لا تأخذه سنة ولا نوم، لا يغفل ولا ينام وتدبروا قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة: 7].
أيها المسلمون:(245/5)
إن من يراقب الله تعالى ويخشاه، ويعلم علم اليقين أن الله يراه، ويعلم ما توسوس به نفسه، ويعلم أنه تعالى أقرب إليه من حبل الوريد عليه أن يحاسب نفسه على كل صغيرة وكبيرة، وعلى كل قول أو فعل خشية أن يكون قد حاد عن الطريق القويم، وحينئذ يستقيم أمره، ويصلح حاله، وإذا توفرت هذه الصفة وهي مراقبة الله عند كل فرد نتج عن ذلك استقامة المجتمع وصلاحه فحين يراقب المسئول ربه فإنه لا يظلم ولا يطغي، ولا تتجه نفسه إلى الشر والبطش والله تعالى يقول: {اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8] وحين يراقب المحكوم ربه ويعبده كأنه يراه، فإنه يؤدي عمله بإخلاص وإجتهاد، لا يخدع ولا يغش ولا يتكاسل ولا يتشاغل عن الإنتاج وزيادته وتحسينه، ولا يبغي الفتنة ولا الفساد في الأرض، ولا يستغل مال الدولة، ولا يطمع في ما ليس له، كذلك الزوج الذي يراقب الله يعطي زوجته حقها ويعاشرها بالمعروف، والزوجة التي تراقب الله تطيع زوجها في غير معصية الله وتقدم له السكن والسعادة، وكذلك الوالد والولد والصديق والجار والصغير والكبير كل منهم إذا راقب الله واتقاه فإنه يأتمر بأمره ويعاشر الناس بالمعروف ويعاملهم بما يحب أن يعاملوه، روى الإمام الترمذي عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن"
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(245/6)
الزكاة والجهود الخيرية جديران بالقضاء على الفقر والأحقاد
إن الإسلام يقوم على ركائز قوية، ترسخ العقيدة الصحيحة في نفس المسلم، وتغرس فيه حب العبادة لله تعالى، وتنمي فيه روح الألفة والمحبة لإخوانه المسلمين، ومن بين تلك الأسس التي يقوم عليها الإسلام فريضة الزكاة قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان" [متفق عليه]
إن فريضة الزكاة لون من ألوان التكافل الاجتماعي بين المسلمين، ومصدر من مصادر الدخل للدولة المسلمة، ومورد من موارد الاقتصاد الإسلامي في المجتمع قال جل شأنه {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم*وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم} [التوبة: 71, 72].
الزكاة والجهود الخيرية جديران بالقضاء علي الفقر والأحقاد
الحمد لله المتفضل على عباده بنعم لا تعد ولا تحصى، نحمده ونشكره، ونتوب إليه وتستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الذي أعظم المثوبة لمن أعطى واتقى وصدق بالحسنى، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أجود أهل الورى، وصاحب اليد العليا، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أهل البر والتقوى.
أما بعد:
فيا معشر المسلمين:(246/1)
إن الإسلام يقوم على ركائز قوية، ترسخ العقيدة الصحيحة في نفس المسلم، وتغرس فيه حب العبادة لله تعالى، وتنمي فيه روح الألفة والمحبة لإخوانه المسلمين، ومن بين تلك الأسس التي يقوم عليها الإسلام فريضة الزكاة قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان" [متفق عليه]
إن فريضة الزكاة لون من ألوان التكافل الاجتماعي بين المسلمين، ومصدر من مصادر الدخل للدولة المسلمة، ومورد من موارد الاقتصاد الإسلامي في المجتمع قال جل شأنه {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم*وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم} [التوبة: 71, 72].
( 2 )
لقد شرعت الزكاة لمعالجة الفقر ورعاية البؤساء، والأخذ بأيديهم من حياة الجوع والحرمان إلى حياة كريمة بعيدة عن الضنك والضيم حيث فرض الله على الأغنياء كفالة اليتامى ورعاية الأرامل،ومساعدة المساكين، ومد يد العون إلى ذوي الحاجات الخاصة الذين تفيض أعينهم حزناً الا يجدوا ما ينفقونه في حاجاتهم الضرورية قال تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: 43].
وقال جل شأنه: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}
[الذاريات: 15, 19].(246/2)
إن من أهداف الزكاة حماية المجتمع من التصدع والتفكك، ووقايته من الأمراض الخبيثة التي يصاب بها الأغنياء وهي الشح والجشع والبخل، وتطهير قلوب الفقراء من أسقام الحقد، والغل، والحسد، ولتزكية المال وتنميته بالبركة، ولتسرى روح المحبة والمودة والإخاء في أفئدة المسلمين أغنياء وفقراء، حتى يصير المجتمع كالجسد الواحد، ولذلك أمر الله رسوله (صلي الله عليه وسلم) بقوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا} [التوبة: 103] وقال (صلي الله عليه وسلم): "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" (متفق عليه)
أيها المسلمون:
إن الزكاة حق مقرر في جميع الأموال التي يملكها المسلم ويستثمرها من عروض التجارة وغيرها، محدد مقدارها بربع العشر أي 5 ,2 % في الأموال التي تمكث عند صاحبها عاماً هجرياً، وكانت فائضة عن حوائجه الأصلية كما حدد الشرع الحكيم مقدار زكاة الثروة الزراعية والحيوانية، وإذا أدى كل من وجبت عليه الزكاة حق المساكين والفقراء وجد مجتمع ترفرف عليه أعلام النصر والرخاء والخير قال يحيى بن سعيد: "بعثني الخليفة عمر بن عبد العزيز لجمع زكاة أفريقيا، فجبيتها، وطلبت فقراء نعطيها لهم، فلم نجد من يأخذها منا، فقد أغنى عمر ابن عبد العزيز الناس بالزكاة، فاشتريت بها رقابا – أي عبيداً – فأعتقتهم".
لقد حدد الله تعالى مصارف الزكاة وأهلها المستحقين لها بمقتضى علم وحكمة وعدل ورحمة فشملت جميع الطوائف الفقيرة والبائسة والمستضعفة، وكفلت لهم ما يغنيهم عن ذل السؤال، وعن الحاجة.
( 3 )(246/3)
كما تنفق الزكاة في الجهاد، وفي الدعوة إلى الإسلام، وفي وجوه الخير والبر قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [ التوبة: 60].
معشر المسلمين:
إن شهر رمضان شهر الجود والعطاء، ويظهر هذا جلياً في أداء المسلمين زكاة فطرهم يغنون بها إخوانهم الفقراء عن الطواف على الناس يؤدونها رمزاً للمودة والتراحم وتأسياً برسول الله (صلي الله عليه وسلم) لأنه كان أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان… [الحديث متفق عليه].
كما يحرصون على توزيعها بأنفسهم أو بمن يوكلونه عنهم امتثالاً بما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله (صلي الله عليه وسلم) زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات [رواه أبو داود].
عباد الله:
شرع الإسلام ما يحقق للمسلمين العزة والرخاء، والمجد والتقدم، فشرع بجانب الزكاة الكفارات والوقف، وحض على الصدقات فهي أهم أبواب الخير التي حققت للأمة كثيراً من أهدافها النبيلة.(246/4)
ولقد فطن السلف الصالح على ذلك فبادروا إلى الأعمال الصالحات، والتبرع بالصدقات فأنشأوا دور العبادات والتعليم التي يشع منها نور الهداية والعلم إلى سائر الأمصار وشيدوا الحصون لحماية الثغور والبلاد، وأقاموا ملاجئ للعجزة واليتامى وذوي الحاجات الخاصة لإيوائهم، وبنوا المستشفيات لرعاية المرضى ووفروا للفقراء واليتامى الغذاء والكساء ابتغاء مرضات الله تعالى، إن التاريخ الإسلامي ذكر لنا صوراً مشرقة من سخاء السلف الصالح من الصحابة التابعين ومن تبعهم بإحسان الذين أنفقوا أموالهم وتصدقوا بأرضهم: يبقى أصلها وينفق ريعها في وجوه الخير الكثيرة {أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61].
فهذا عثمان بن عفان أوقف بئر رومة للمسلمين يشربون ماءها مجاناً وقال سمعت رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يقول: "من حفر بئر رومة فله الجنة قال فحفرتها (رواه البخاري والترمذي والنسائي).
( 4 )
كما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تصدق بأرض له بخيبر على الفقراء والقربى وفي الرقاب
(عتق العبيد) وفي سبيل الله، وابن السبيل والضيف فهم بهذا الصنيع الطيب أنشأوا حضارة رائعة، ومجتمعاً متماسكاً، قوي الأركان، يشد أفراده بعضهم أزر بعض كالبنيان المرصوص كما قال الله عنهم {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء} [الفتح: 29].
أيها المسلمون:(246/5)
إن من بوادر الخير أن نرى الخيرين من أهل الكويت والمقيمين بها يتسابقون إلى العمل التطوعي، ومساعدة الفقراء والبؤساء بداخل الكويت وخارجها حتى وصلت المساعدات إلى أقصى بلاد العالم بالشرق والغرب عن طريق اللجان الخيرية التي لم تألوا جهداً في سبيل ذلك طامعين في الأجر من الله قال جل شأنه {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [ البقرة: 261]
إنهم يقدمون الخير للناس مستبشرين بما قاله المصطفى (صلي الله عليه وسلم): من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمينه ويربيها له كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل" [متفق عليه]
إن أهل الكويت يتبارون في تقديم يد العون للمحتاجين، لأنهم يعلمون أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وأن الشح طريق الهلاك والدمار فصانوا أنفسهم وأهليهم بهذا الصنيع الطيب قال جل شأنه {وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195] وفي الحديث أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكاً تلفا" [متفق عليه]
فاتقوا الله عباد الله وأخرجوا زكاة أموالكم وتصدقوا بما ملكت أيديكم في وجوه الخير وبادروا إلى العمل التطوعي في خدمة الإسلام والمسلمين يبارك الله لكم فيما من الله عليكم من خير، ويحفظكم من كل مكروه.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(246/6)
تحروا ليلة القدر
إذا كان الله عز وجل قد كرم رسوله في شهر رجب فأسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عرج به إلى السموات وإلى سدرة المنتهى، حيث أوحى إليه ما أوحى، وإذا كان قد كرمه في النصف من شهر شعبان، فحول القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، استجابة لرغبة الرسول عليه الصلاة والسلام، إذا كان هذا وذلك، فقد خص رمضان وهو آخر الشهور الثلاثة، بأن جعل ليلة القدر إحدى لياليه، وبارك فيها فأنزل فيها القرآن، وقرر أنها خير من ألف شهر، وكان هذا أيضاً تكريماً لرسوله، حيث خصه وأمته بهذه الليلة المباركة، لينالوا بعبادة الله فيها فوق عبادة ألف شهر ليست فيها ليلة القدر.
تحروا ليلة القدر
الحمد لله رب العالمين، من على الأمة الإسلامية بليلة القدر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اختار ليلة القدر من بين ليالي رمضان، فأنزل فيها القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أمرنا بالإكثار من الطاعة والعبادة في ليلة القدر
أما بعد:
فيا عباد الله:
يقول الله في محكم التنزيل {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ* سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر]
أيها المسلمون:(247/1)
لقد اختار الله شهر رمضان دون ماعداه من الشهور، فخصه بما لم يخص به غيره، فجعله أفضل شهور العام، وجعل أيامه أكرم الأيام، ولياليه أفضل الليالي، أجزل فيه العطاء للمحسنين، وضاعف الثواب للطائعين، ولقد بين رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فضل أوقات معينة منها شهر رمضان عموماً، وليلة القدر خصوصاً، لأسباب صرح بها، ومنافع دعا إلى إكتسابها، ليتسابق المسلمون إلى الخير، ويتعرضوا لما فيها من رحمة الله وفضله.
( 2 )
وإذا كان الله عز وجل قد كرم رسوله في شهر رجب فأسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عرج به إلى السموات وإلى سدرة المنتهى، حيث أوحى إليه ما أوحى، وإذا كان قد كرمه في النصف من شهر شعبان، فحول القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، استجابة لرغبة الرسول عليه الصلاة والسلام، إذا كان هذا وذلك، فقد خص رمضان وهو آخر الشهور الثلاثة، بأن جعل ليلة القدر إحدى لياليه، وبارك فيها فأنزل فيها القرآن، وقرر أنها خير من ألف شهر، وكان هذا أيضاً تكريماً لرسوله، حيث خصه وأمته بهذه الليلة المباركة، لينالوا بعبادة الله فيها فوق عبادة ألف شهر ليست فيها ليلة القدر.
أيها المسلمون:(247/2)
ليلة القدر هي ليلة الشرف والعزة والكرامة، لأن الله تعالى أعلى فيها منزلة نبيه، وشرفه، وكرمه بالرسالة، فهي ليلة ميلاد النبوة، ولقد أعلى الله من قدر هذه الليلة لنزول القرآن فيها، والمشهور أنها ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان، وأنها خاصة بالأمة المحمدية وأنها باقية إلى يوم القيامة، من أجل هذا كانت ليلة القدر أفضل ليالي السنة، وقيل هي ليلة التقدير، قال قتادة: تقضي فيها الأمور، وتقدر فيها الآجال والأرزاق.. وقيل سميت ليلة القدر، لأنه أنزل فيها كتاب ذو قدر، إلى رسول ذي قدر، إلى أمة ذات قدر، على يد ملك ذي قدر وقيل لأن للطاعات فيها قدراً عظيماً، وثواباً جزيلاً، فقد ورد في حديث فضائل رمضان قول النبي (صلي الله عليه وسلم): فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم" (أخرجه أحمد والنسائي) قال رب العزة جل وعلا: {إنا أنزلناه في ليلة القدر وفي هذا إعادة إلى شرفها مما لا يحيط به علم العلماء، وإنما يعلمه علام الغيوب الذي خلق العوالم وأنشأها من العدم ثم أوضح مقدار فضلها فقال" ليلة القدر خير من ألف شهر" لأن ليلة سطع فيها نور الهدى، وتكون فاتحة التشريع الجديد، الذي أنزل لخير البشر، ويكون فيها وضع الحجر الأساسي لهذا الدين الذي هو آخر الأديان الصالح لهم في كل زمان ومكان والعمل في هذه الليلة من الصلاة والتلاوة والذكر، لهي خير من العمل في الف شهر في غيرها، ويفهم من هذا أن العبادة في ليلة القدر، تعدل عبادة العمر كله تقريباً لأن الألف شهر تساوي أربعة وثمانين عاماً، وقال: تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * تنزل فيها الملائكة المكرمون، وعلى رأسهم جبريل مسلمين ومحيين حتى تضيق الأرض على سعتها، وقال: سلام هي حتى مطلع الفجر قال مجاهد هي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يفعل فيها سوءاً ويعمل فيها أذى، فيا سعادة من نال بركتها وحظي بخيرها.
( 3 )
أيها الإخوة المؤمنون:(247/3)
إنها منحة الله العلي القدير إلى عباده المؤمنين الصائمين الخاشعين ومن فضل الله تعالى على المسلمين أن من أقامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
أيها الإخوة المؤمنون:
لما كانت ليلة القدر تقع في العشر الأواخر من رمضان كان النبي (صلي الله عليه وسلم) يعتكف فيها أملاً في موافقة ليلة القدر.. عن عائشة رضي الله عنها قالت.. كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان (متفق عليه) يجاور: أي يعتكف، وعنها قالت: كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل كله، وأيقظ أهله، وشد المئزر" (رواه البخاري ومسلم). والمراد جد واجتهد في العبادة زيادة على عادته في غير رمضان، وأحيا الليل بالصلاة والاستغفار والعبادة، وأيقظ أهله للصلاة بالليل، ليشاركنه في الخير، ويقاسمنه في التقرب إلى الله، ويستحب الإكثار من الدعاء في ليلة القدر عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" [رواه الترمذي] وقال حديث صحيح.
أيها المسلمون:
تسابقوا إلى إحياء ليلة القدر بالاستغفار والصلاة والعبادة، فطوبى لمن قام ليلها وصام نهارها، وجاهد في سبيل الله، أو أصلح بين اثنين، أو أعان مسلماً، أو أغاث ملهوفاً.
أيها المسلمون:
إن هذه الليلة مباركة لنزول القرآن فيها، وليلة شكر على الإحسان والإنعام بذلك، تشاركهم فيها الملائكة بما يشعر بعظمتها، ويشعر بفضل الإنسان وقد استخلفه الله في الأرض.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" (رواه البخار ي) بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.(247/4)
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(247/5)
القرآن حجة لك أو عليك
لو ذهبنا نعدد فضل القرآن وما أعده الله لأهله إذا أخلصوا الطلب لوجهه وعملوا بما فيه لضاق بنا الوقت والمقام، ولكن كما يقولون: "ما لا يدرك كله لا يترك جله" فنقول: لا بد أولاً أن يستشعر المؤمن أن القرآن كلام الله رب العالمين، جعل الله في قلوب عباده من القوة ما يجعلهم يستطيعون تدبره والاعتبار به، وتذكر ما فيه من طاعته وعبادته، وأداء حقوقه وفرائضه، ولولا ذلك لضعفت القلوب وناءت بحمله وهو يقول وقوله الحق: {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} [الحشر: 21]. فأين قوة القلوب من قوة الجبال؟ ولكن الله تعالى رزق عباده من القوة على حمله ما شاء أن يرزقهم فضلاً منه ورحمة. روى البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي (صلي الله عليه وسلم) "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" (وروى مسلم) عن أبي موسى رضي الله عنه قال: "قال (صلي الله عليه وسلم): "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر"
القرآن حجة لك أو عليك
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}[هود: 1]، سبحانه أنزل القرآن مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه، حفظه الله تعالى من التحريف والتغيير فقال وقوله الحق {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنزل القرآن في ليلة مباركة تحفه ملائكة الرحمن وتحيط به تباشير السلام.(248/1)
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله بلغ الرسالة وصدع بأمر مولاه، وحفظ القرآن كما أنزله الله أيده ربه بالمعجزة الخالدة وأعلى بكتابه العزيز بين الأنام ذكره {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} [الزخرف: 44]. صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:
فيا أمة الإسلام والقرآن:
يقول الله تعالى وهو أصدق القائلين {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185].
( 2 )
أيها المسلمون:(248/2)
لو ذهبنا نعدد فضل القرآن وما أعده الله لأهله إذا أخلصوا الطلب لوجهه وعملوا بما فيه لضاق بنا الوقت والمقام، ولكن كما يقولون: "ما لا يدرك كله لا يترك جله" فنقول: لا بد أولاً أن يستشعر المؤمن أن القرآن كلام الله رب العالمين، جعل الله في قلوب عباده من القوة ما يجعلهم يستطيعون تدبره والاعتبار به، وتذكر ما فيه من طاعته وعبادته، وأداء حقوقه وفرائضه، ولولا ذلك لضعفت القلوب وناءت بحمله وهو يقول وقوله الحق: {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} [الحشر: 21]. فأين قوة القلوب من قوة الجبال؟ ولكن الله تعالى رزق عباده من القوة على حمله ما شاء أن يرزقهم فضلاً منه ورحمة. روى البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي (صلي الله عليه وسلم) "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" (وروى مسلم) عن أبي موسى رضي الله عنه قال: "قال (صلي الله عليه وسلم): "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر" وروى الترمذي عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله (صي الله عليه وسلم)يقول:(248/3)
"ستكون فتن كقطع الليل المظلم، قلت يا رسول الله: ما المخرج منها؟ قال: كتاب الله تبارك وتعالى: فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين ونوره المبين، والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة، ولا تتشعب معه الأراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: إنا سمعنا قرأناً عجباً، من علم علمه سبق ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم".
فيا إخوة الإٍسلام:
هذا هو القرآن الكريم أمامكم وبين أيديكم وفي كل مكان عليكم بالعيش معه في رمضان شهر القرآن وفي غيره من الشهور والأزمان، تدبروا آياته وتخلقوا بأخلاقه واقتدوا بمن نزل عليه القرآن وهو رسول الله (صلي الله عليه وسلم)، الذي أقام حدوده ونفذ تعاليمه حتى صار كأنه قرآناً يمشي على الأرض، فعندما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي (صلي الله عليه وسلم) قالت: كان خلقه القرآن، وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): يقول الرب تبارك وتعالى: "من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه" (رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب)
وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول (صلي الله عليه وسلم): "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران".
( 3 )
أيها المسلمون:
حق على من قرأ كتاب الله أن يزدجر بنواهيه ويتذكر ما شرعه الله فيه، ويخشى الله ويراقبه، فإنه قد حمل رسالة الرسل وأصبح يوم القيامة شهيداً على المخالفين من أهل الملل.(248/4)
قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143].
ألا فاعلموا أن الحجة مؤكدة على من تعلم القرآن وأغفله ولم يعمل به، ومن أوتي علم القرآن فلم ينتفع به ولم يرتدع عن نواهيه وارتكب القبيح من المآثم والجرائم كان القرآن حجة عليه وخصماً له، قال رسول الله: والقرآن حجة لك أو عليك" (رواه مسلم)
فالواجب على من خصه الله بحفظ كتابه أن يتلوه حق تلاوته ويتدبر حقائق عباراته، ويتفهم ما فيه من عجائب، قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [ص: 29].
وقال الله تعالى {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24].
جعلنا الله وإياكم ممن يتلوه حق تلاوته ويتدبره حق تدبره، ولا يلتمس الهدى في غيره وجمع لنا به خيري الدنيا والآخرة فإنه أهل التقوى وأهل المغفرة.
لقد خص الله تعالى رسوله بتفصيل المجمل منه، تفسير المشكل، وتحقيق المحتمل بالإضافة إلى تبليغ الرسالة قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44].
( 4 )
أيها المسلمون:
إن القرآن حجة لمن عمل به، يحاج عنه يوم القيامة، ويشفع له، فعن أبي إمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول: "أقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" (رواه مسلم)(248/5)
وروى مسلم أيضاً عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله (صلب الله عليه وسلم) يقول: "يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما". فمن تعلم القرآن وعمل به وتدبر آياته فقد ارتقى بنفسه وارتفع عن الدنايا وأعتق نفسه من النار،وأصبح من خير الناس قال: (صلي الله عليه وسلم) "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" [رواه البخاري]، وأما من لم يلق له بالاً فلم يتدبر آياته ولم يتعلم أحكامه، ولم يأتمر بأوامره وينزجر عن نواهيه فقد
أهلك نفسه وأشقاها فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" (رواه مسلم)
فاتقوا الله عباد الله وعليكم بتلاوة القرآن مع تدبر آياته والعمل بأحكامه روى الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال: رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشرة أمثالها لا أقول: ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: عن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "يقال لصاحب القرآن: أقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها" (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح).
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(248/6)
خطبة عيد الفطر المبارك
لكل أمة من الأمم أعياد تعتز بها، و تحرص عليها، وتعد لها الأيام والليالي.. أعياد ترجع إلى مبدأ نشأتها، أو إلى أيام من تاريخها، وتحتفل بموعدها في كل عام، حتى لا تنسى، وتهتم بها اهتماماً بليغاً، فتعلق الرايات، وتنثر الزينات، وتصل الليل بالنهار في فرحة عامة، وسعادة غامرة.. وكلها تتعلق بأمور دنيوية، ربما يختلط فيها الحق بالباطل، ويلتبس فيها الهدى بالضلال، وربما ينتشر فيها الفساد، وتعم الجرائم، وتنتهك الحرمات.
أما أعيادنا الإسلامية فما أبعدها عن المهازل والرذائل، وما أكرمها على الإنسان المسلم.. عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله (صلي الله عليه وسلم) المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "قد أبدلكم الله بهما خيراً: يوم الأضحى ويوم الفطر" (أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح سبل السلام ج2 )
خطبة عيد الفطر المبارك
(تسع تكبيرات)
الله أكبر، له الفضل كله، وله الثناء كله، {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [سبأ: 1].. الله أكبر جل جلاله، وعز سلطانه، وفاض على الكون خيره.. الله أكبر، منزه عن كل نقص، مبرأ من كل عيب {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى: 11].
أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره ، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أيها الإخوة المؤمنون:
لله الخلق والأمر فرض عليهم الصيام في رمضان لحكمة، وحرمه عليهم في العيد لحكمة، فسبحان من أحل الحلال وحرم الحرام، فطوبى لمن أدركته نعمة الله بالاستجابة والإنابة، فغفر له, ورغم أنف من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له.
أيها الإخوة المؤمنون:(249/1)
لكل أمة من الأمم أعياد تعتز بها، و تحرص عليها، وتعد لها الأيام والليالي.. أعياد ترجع إلى مبدأ نشأتها، أو إلى أيام من تاريخها، وتحتفل بموعدها في كل عام، حتى لا تنسى، وتهتم بها اهتماماً بليغاً، فتعلق الرايات، وتنثر الزينات، وتصل الليل بالنهار في فرحة عامة، وسعادة غامرة.. وكلها تتعلق بأمور دنيوية، ربما يختلط فيها الحق بالباطل، ويلتبس فيها الهدى بالضلال، وربما ينتشر فيها الفساد، وتعم الجرائم، وتنتهك الحرمات.
أما أعيادنا الإسلامية فما أبعدها عن المهازل والرذائل، وما أكرمها على الإنسان المسلم.. عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله (صلي الله عليه وسلم) المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "قد أبدلكم الله بهما خيراً: يوم الأضحى ويوم الفطر" (أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح سبل السلام ج2 )
( 2 )
والجاهلية معروف أمرها، بين شرك وفساد، وخمر وميسر، وعرى وفضائح، وسوء وفحشاء وحسبك اعترافهم بأنهم كانوا في جاهلية، جاهلية القلب والنفس، جاهلية العقل والبطن، جاهلية الغصب والنهب، جاهلية في كل شئ..(249/2)
أعيادنا الإسلامية تنحصر في يومين في العام لا ثالث لهما، وترتبط بركنين من أركان الإسلام: عيد الفطر يرتبط بصيام شهر رمضان، وعيد الأضحى يرتبط بفريضة الحج.. أعياد روحية تأتي عقب صفاء النفس بالحرمان، وطهارة الصدر بالإيمان، وقوة الإرادة بالمراقبة، وقيام الليل بالتهجد، {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}[السجدة: 16] وتلين جوارحهم بالتلاوة والذكر، والطواف والسعي، كلها استجابة لأمر الله، وإجابة لدعوة الخليل ابراهيم عليه السلام: {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} [إبراهيم: 37]
فعيدنا -أيها المسلمون– عيد الفضائل، عيد المكارم، عيد الحصاد، يوم الجائزة، على عظيم ما قدمتم، وكريم ما أديتم، وصدق ما فعلتم، وقوة صبركم وأمانتكم، و الله أعلم بالسرائر، وأدرى بالضمائر، والذي لا تخفى عليه خافية {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19].
فحقت لمن صام رمضان فرحتان، فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه.. والإسلام لا يحرم الفرح ولا المرح إذا كانا في غير إسفاف، ولا يحرم اللهو واللعب إذا كانا بأمر مباح، ولا يحرم على الإنسان أمراً فيه سعادته إذا كانت سعادته في غير معصية، بل في الأعياد ذكر وشكر لله على النعمة التي وفقه الله إلى أدائها، وعلى الصبر الذي أعانه الله عليه، وعلى جهاد النفس والشيطان اللذين أقدره الله تعالى على الانتصار عليهما.
( 3 )
أيها الإخوة المؤمنون:(249/3)
إننا نعيش أياماً صعبة في صراعنا مع العدو الغادر، ننام ونصحو على مناظر دامية، تنخلع لها القلوب من الأسى، وتتحجر لها العيون من البكاء، وتتمزق لها الأكباد من الألم، ترى ما ذنب إخواننا في فلسطين، ذنبهم أنهم يدافعون عن أنفسهم ووطنهم، ذنبهم أنهم يدافعون عن المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله، وعن عقيدة كل مسلم في أنحاء العالم، لأن المقدسات ليست لهم وحدهم، وإنما هي للمسلمين جميعاً، فيها قبور أنبيائهم، ومسرى رسولهم، والمسجد الذي تشد إليه الرحال إلى أن تقوم الساعة.
والمدافعون عن المسجد الأقصى لا يملكون مالاً ولا عتاداً، ولا ما يوازي ما عند العدو من آلات الحرب والدمار.. وكل ما يملكون أحجار يقتلعونها بأظفارهم، ويرمونها بأناملهم، كل حجر يقابله من العدو الغادر رصاصة، وكل رمية يقابلها رمية بقنبلة، وكل مظاهرة سلمية تمزقها صواريخ عاتية، وكل مأوى يلجأ إليه الأطفال الصغار يهدمه العدو على رؤسهم بلا وازع ولا ضمير.
ألا يستحق هؤلاء منا أن نقف معهم؟ ألا يستحق هؤلاء منا أن نجاهد معهم بأموالنا إن لم يسعفنا الحظ أن نجاهد معهم بأنفسنا.. إن الجهاد بالمال صنو الجهاد بالنفس، بل قدمه الله في معظم آيات الجهاد.
فجاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم، أداء لفريضة مقدسة، وشكراً لله على نعمته الكبرى في دحر عدونا، ودفاعاً عن مقدساتنا.
اللهم نصرك الذي وعدتنا، اللهم ألف بين قلوبنا، اللهم أنزل السكينة علينا، اللهم إن خذلتنا فلن تعبد في الأرض، اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
بقية خطبة عيد الفطر
أيها الإخوة المؤمنون:
لقد عودنا صاحب السمو أمير البلاد، وقائد نهضتنا، أن يوجه إلى شعبه كلمة بمناسبة العشر الأواخر من رمضان، وقد سلط سموه حفظه الله الضوء هذا العام على مستقبل البلاد، و ما تحتاج إليه من جهود تحقق كل الأماني.(249/4)
وقال أعزه الله: إن قضيتنا في الوجود هي الكويت وأجيالها، وما دون ذلك زائل.. وحذرنا من الذين يتربصون بنا الدوائر قائلاً: لنصد الطامعين المتربصين بنا، هؤلاء لا يسلطون علينا جيوشهم وحدها، بل يسعون لإغراقنا في الأمراض الاجتماعية.. وحمد الله على أن رصيدنا من الخريجين كبير وأننا لا نشكو من قلة التخصصات بل على الشباب أن يعمل بكفاية وإصرار.. فإن العالم في هذا العصر يشهد تسابقاً لإثبات الذات، فعلينا أن نثبت أننا أهل خير وتقدم، وأن نحافظ على نعم الله علينا، وأن نحافظ على وحدتنا، وأن نحصن أنفسنا بآداب ديننا.
ألا ما أعظمه من توجيه، وما أعظمها من نصيحة، فاتقوا الله أيها المسلمون في دينكم وفي وطنكم وفي مستقبل أيامكم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
( 4 )
الخطبة الثانية:
(سبع تكبيرات)
الله أكبر ما دامت السموات والأرض * الله أكبر ما تعاقب الليل والنهار * الله أكبر ما عز المسلمون بسلطانك وذل المشركون بقهرك.. الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، ولك الحمد حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم تسليماً كثيراً.
أيها الإخوة المؤمنون :
إننا في يوم عيد، نسأل الله تعالى أن يعيده علينا بحال أحسن من هذا الحال، وأن يعيده علينا باليمن والإقبال، والعزة والكرامة، والنصر والتأييد، وأن نعيش بين أهلينا وأولادنا مطمئنين، لا يفرقنا ظلم ظالم، ولا يغير علينا عدو فاجر، وأن تظل كلمة الله هي العليا.
أيها الإخوة المؤمنون :(249/5)
العيد عيد التسامح والتصافح، عيد المودة والرحمة، عيد التكامل والتكافل، عيد التشاور والتزاور.. فمدوا أيديكم بالصفح والمصافحة وأصلحوا ذات بينكم، وأحسنوا إلى من أحسن إليكم وإلى من أساء اليكم من بينكم، وانظروا بعين الرحمة إلى من انطفأت الابتسامة من ثغورهم ومن غابت النضارة من وجوههم، ومن ابتلاهم الله في أنفسهم بفقر مدقع، أو يتم موجع، أو مرض مؤلم، أو حاجة من حوائج الدنيا، ولا تنسوا زكاة فطركم، واعلموا أن الله ذا أحب قوماً ابتلاهم، ولن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، واعلموا أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا.
اللهم تقبل صلاتنا وصيامنا واحفظ صاحب السمو أميرنا وسمو ولي عهده المحبوب وارحم شهداءنا وشهداء الأمة الإسلامية، وفك قيد أسرانا وأسرى الأمة الإسلامية، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(249/6)
بين حلاوة الطاعة ومرارة المعصية
سعادة المرء فى طاعة الله وشقاؤه في معصيته، فرسالة الإنسان فى الحياة أن يعرف الله ولا ينكره، ويشكره ولا يكفره قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 56 ,58]
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21]
سبحانه يخاطب الخلق جميعاً: إنسهم وجنهم، مسلمهم وكافرهم، تقيهم وفاجرهم، بل الكون كله من خلق الله، خلقه لهذه الغاية النبيلة فهو مسخر لها، قائم بأمرها: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [النور: 41]
هذا الكون كله: بره وبحره، وسهله وجبله، وأرضه وسماؤه. يذكر الله ولا ينساه فما بال الإنسان الذي كرمه الله بالعقل وأكرمه بالرسل وشرفه بالكتب وسخر له الكائنات وهداه إلى أسرار ما حوله، وأعطاه كل ما سأل هذا الإنسان ينسى ويجهل، ويقرب ويبعد، ويقبل ويدبر، عن الله رب العالمين.
بين حلاوة الطاعة ومرارة المعصية
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، سبحانه أحمده وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأسأله الهدى والتقى والعفاف والغنى.. وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له.. وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك اللهم صل وسلم، وبارك وأنعم، على عبدك ورسولك سيدنا محمد، وعلى آله الطاهرين وأصحابه الطيبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.(250/1)
اتقوا الله عباد الله فى السر والعلن {إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} [النحل: 128]
أيها الإخوة المؤمنون:
سعادة المرء فى طاعة الله وشقاؤه في معصيته، فرسالة الإنسان فى الحياة أن يعرف الله ولا ينكره، ويشكره ولا يكفره قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 56 ,58]
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21]
سبحانه يخاطب الخلق جميعاً: إنسهم وجنهم، مسلمهم وكافرهم، تقيهم وفاجرهم، بل الكون كله من خلق الله، خلقه لهذه الغاية النبيلة فهو مسخر لها، قائم بأمرها: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [النور: 41]
هذا الكون كله: بره وبحره، وسهله وجبله، وأرضه وسماؤه. يذكر الله ولا ينساه فما بال الإنسان الذي كرمه الله بالعقل وأكرمه بالرسل وشرفه بالكتب وسخر له الكائنات وهداه إلى أسرار ما حوله، وأعطاه كل ما سأل هذا الإنسان ينسى ويجهل، ويقرب ويبعد، ويقبل ويدبر، عن الله رب العالمين.
( 2 )
أيها الإخوة المؤمنون:
العبادة ليست وقفاً على شعائر دينية تنتهي بأدائها، ولكن العبادة المطلوبة هى العبادة بمعناها الواسع الذي يشمل كل جوانب الحياة فطلب العلم فريضة، وطلب الرزق عبادة، والوصول إلى الله عن طريق البحث والاكتشاف عبادة، والعمل لرفعة الوطن عبادة، وأداء الحقوق والواجبات عبادة، والقيام بحاجات النفس والأهل والولد عبادة، مادامت فى حدود الحلال.(250/2)
من هنا يقول صاحب الظلال عليه رحمة الله فى تفسيره لقول الحق تبارك وتعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
قال: حقيقة العبادة تتمثل إذن فى أمرين رئيسيين:
الأول: هو استقرار معنى العبودية فى النفس، وأن ليس وراء ذلك من شئ.
الثاني: هو التوجه إلى الله بكل حركة فى الضمير، وكل حركة فى الجوارح وكل حركة فى الحياة... ثم يقول: وبهذا وذلك يتحقق معنى العبادة ويصبح العمل كالشعائر، والشعائر كعمارة الأرض وعمارة الأرض كالجهاد فى سبيل الله، والجهاد فى سبيل الله كالصبر على الشدائد والرضا بقدر الله، كلها عبادة، وكلها تحقيق للوظيفة الأولي التي خلق الله الجن والإنس لها.
أيها الإخوة المؤمنون:
لقد مضى شهر رمضان إلى ربه، تاركاً بصمات الخير والرضا النفسي على من صام نهاره وقام ليله وكف عن الحرام جوارحه، ونرجو أن نكون قد خرجنا بنصيب وافر من الحسنات والمكارم وأن يكون رصيدنا من الخير تثقل به الموازين يوم القيامة.. لقد ذقنا فيه حلاوة الطاعة وجمال القرب من الله وأنوار الهداية من كتابه الذي أنزل فيه، وسهرنا الليل قياماً لا يرانا أحد وقضينا النهار صياماً من أجل الله لا من اجل غيره.
( 3 )
فلا يجوز أن تضيع كل هذه المكاسب من أيدينا بعد أن وفقنا الله إليها.. ولا يجوز أن نضل عن الطريق بعد أن هدانا الله إليه.. ولا يجوز أن نبدد هذه الثروة من أيدينا بعد أن وصلنا الليل بالنهار فى تحصيلها.. ولا يجوز أن نعود إلى المعصية بعد أن ذقنا حلاوة الطاعة.(250/3)
فكثير من الناس يظن أنه كان في سجن ثم خرج منه، و عليه أن يعوض ما فات.. وكثير من الناس يظن أنه غفر له ما تقدم من ذنبه، وعليه أن يبدأ من جديد في إعطاء النفوس هواها من حلال أو حرام، وأن أمامه عاماً كاملاً يفعل فيه ما يشاء إلى أن يعود إليه رمضان، ولكن هل ذاق هذا الإنسان حلاوة العبادة؟ وهل ضمن هذا الإنسان أن يعيش إلى غد؟ هل ضمن أن يموت على الإسلام؟ ألا يخشى أن يأتيه الأجل وهو في معصيته؟ ورسول الله (صلي الله عليه وسلم) يقول: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وكان ابن عمر يقول: إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح" (رواه البخاري).
أوصيك –يا أخي المسلم– بأن تحافظ على ما قدمت من أعمال وقربات تبتغي بها وجه الله، لا تضيعها عبثاً، ولا تفرط فيها أبداً، فالأعمال توزن يوم القيامة بميزان الذرة التي لا ترى بالعين المجردة {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ}[الزلزلة: 7، 8]
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(250/4)
إتقوا الله في أسفاركم
للسفر أحكامه وآدابه، وكذلك له دواعيه وأسبابه.. فمن الناس من يسافر لطلب العلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة" [رواه مسلم].. ومنهم من يسافر لطلب الرزق، قال تعالى: {علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله{عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ} [المزمل: 20].
وقال تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الجمعة: 10] وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} [الملك: 15] ومنهم من يسافر للاطلاع على أحوال الأمم، ومواطن العظات والعبر، وأسباب التقدم والتخلف، أو القوة والضعف.
إتقوا الله في أسفاركم
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ * يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} [سبأ: 1، 2].
وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، القائم على كل نفس بما كسبت. { مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [هود: 56].
وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وتركها على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك.(251/1)
اللهم صل وسلم وبارك، واجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته، وارض اللهم عن أصحابه الميامين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد :
فيأيها الإخوة المسلمون:
للسفر أحكامه وآدابه، وكذلك له دواعيه وأسبابه.. فمن الناس من يسافر لطلب العلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة" [رواه مسلم].. ومنهم من يسافر لطلب الرزق، قال تعالى: {علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله{عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ} [المزمل: 20].
وقال تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الجمعة: 10] وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} [الملك: 15] ومنهم من يسافر للاطلاع على أحوال الأمم، ومواطن العظات والعبر، وأسباب التقدم والتخلف، أو القوة والضعف.
( 2)
قال تعالى: {أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ} [غافر: 21]
ومنهم من يسافر للراحة والاستجمام، والتخفف من أعباء الحياة، ومشاغل الدنيا، وتراكمات الهموم.
والإسلام يرحب بكل هذه الدواعي، ويحث عليها، ولا يجد فيها بأساً: فطلب العلم فريضة، وطلب الرزق عبادة، والتفكر في ملكوت السموات والأرض طاعة، وطلب الاستجمام فيما لا يغضب الله مشروع.(251/2)
أما إذا كان الغرض من السفر هو معصية الله، فهو مرفوض شرعاً وعقلاً وذمة، فمن الناس من يسافر لارتكاب المنكرات وعمل السيئات، وقضاء الوقت في الاعتداء على الأعراض وتناول المسكرات والمخدرات، وعلى موائد القمار، وهروب المرء من نفسه التي بين جنبيه، ومن معارفه الذين يظنون به الخير، ويحيطونه بالتجلة والاحترام، ومن وطنه الذي يعلق عليه الآمال... هؤلاء هم الغافلون، والذين يسقطون من العيون يوماً بعد يوم، ولا بد أن ينكشف أمرهم، ويفضحهم الله على رؤوس الأشهاد. .. ومهما بالغوا في الاستتار، وأمعنوا في الاستهتار، وتظاهروا بالعفة والفضيلة فليعلموا أنه إذا خفى على الناس سرهم فهو لا يخفى على من يعلم السر وأخفى، ومهما غاب أحدهم أو حضر، أقام أم ارتحل، يبتغي نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فإنه لن يستطيع أن يغيب عن عينه سبحانه، ولا يستطيع أن يعزب عن علمه.
قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة: 7].(251/3)
واعلم ـأخي المسلمـ أنك محسوب على دينك، رضيت أم أبيت، معدود على وطنك، قبلت أو رفضت.. وأنك مهما لبست ثياباً غير ثيابك، أو رطنت بلغة غير لغتك ـ فإنك لن تستطيع أن تخرج من إهابك، ولا أن يصدق الناس وهمك، فإذا أحسنت ، فسيقول الناس عن الإسلام إنه دين الحق، وستكون سبباً في نشر دعوته، وإقبال الناس عليه - وسيقول الناس عن وطنك: إنه وطن العفة والفضيلة وإذا أسأت ـ والعياذ بالله ـفلن يقول الناس: إن المسلمين هم الذين انحرفوا عن الطريق، ولكنهم سينسبون الإساءة إلى الإسلام، والإسلام برىء من كل ما يسىء {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً} [الكهف: 103، 104].
( 3)
إن أعداء الإسلام كثيرون، يتلمسون لنا المثالب، ويجدون في البحث عن العثرات، ويخلطون الأوراق بين مبادىء الإسلام وعمل المسلمين... فكن رحيماً بدينك، وفياً لوطنك، واقفاً عند حدود ربك، مرابطاً على ثغر من ثغور الإسلام، حتى لا يؤتى الإسلام من قبلك.. وكن صورة مضيئة لأهل بلدك، ليفهم الناس أنك من بلاد الخير والسماحة والحضارة.. كن خير داعية لدينك، وخير سفير لبلدك.. واتقوا الله ـ أيها المسلمون ـ في أسفاركم.
فالسفر بوتقة، تظهر المعادن الأصيلة من المعادن المزيفة، وفيه يظهر الناس على حقيقتهم، مهما بالغوا في التمثيل، ومهما وضعوا على وجوههم من أقنعة: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ} [الرعد: 17].
أيها الإخوة المسلمون:(251/4)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله"[متفق عليه] ومعناه يمنعه كمال هذه الأمور. فهو جزء من العذاب لما فيه من المتاعب والمشاق، والمخاوف والأخطار، وأكل الخشن، وقلة الماء والزاد. ولما فيه من فراق الأحبة، ولما فيه من ذل الغربة. وصدق القائل:
وإن غتراب المرء من غير خلة ** ولا همة يسمو بها لعجيب
وحسب الفتى ذلاً وإن أدرك العلا ** ونال الثريا أن يقال غريب
من أجل ذلك كله خفف الشرع الحنيف كثيراً من أحكامه على المسافر، إذا كان سفره في غير معصية، مراعاة لظروفه، وتخفيفاً عليه، وتشجيعاً لدواعيه، فرخص في قصر الصلاة الرباعية، كما رخص في جمع الصلاة. قال تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ} [النساء: 101] ولما أمن الناس سأل عمر رضى الله عنه رسول الله (صلي الله عليه وسلم) عن القصر فقال: "صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته" [رواه مسلم وأبو داود].
( 4 )
كما رخص فيه الفطر من الصيام ، قال تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] كما أباح التيمم عند فقد الماء، قال سبحانه: {وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً} [المائدة: 6].(251/5)
وكما جعل الله الأرض ذلولاً للإنسان، يضرب فيها بالفأس فلا تغضب، ويشقها بالمحراث فلا تثور، ويلقى فيها الحب فلا تبخل، قال تعالى: { فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً * وَعِنَباً وَقَضْباً * وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً * وَحَدَائِقَ غُلْباً * وَفَاكِهَةً وَأَبّاً * مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [عبسى: 27, 32]
كذلك سخر سبحانه وتعالى وسائل السفر، فمن الذي يستطيع أن يطيق الخيل إذا جمحت، والطائرات إذا انحرفت، والسيارات إذا تمردت؟ لا أحد الا الله، ولذلك وجب أن نذكر الله عز وجل ونشكره، ونقول دعاء السفر الذي علمنا إياه رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "الله أكبر، الله أكبر، الله اكبر. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقبلون اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر وسوء المنقلب: في المال والأهل" وإذا رجع قالهن وزاد فيهن" آيبون تائبون، عابدون، لربنا حامدون" [رواه مسلم].
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(251/6)
غياب رب الأسرة من أهم أسباب تعاطي المخدرات
الأسرة هي اللبنة الأولى في المجتمع، وهي الركيزة الأساسية التي يقوم عليها فإذا صلحت صلح المجتمع، وإذا فسدت ضاع المجتمع وانهار، وكانت نهايته الإخفاق والهلاك.
لذا اهتم الإسلام بالأسرة وسن لها الأحكام التي تكفل لها الاستقرار والحياة الطيبة، فأوجب على الوالدين رعاية ما وهبهم الله من بنين وبنات، فهم زينة الحياة الدنيا، وثمرة الحياة، وقرة العين، ورخاء الشعوب، ومجد الأمة، قال تعالى: {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ} [النحل: 72]
وجعل جل شأنه من دعاء الصالحين قوله في طلب الذرية {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} [الفرقان: 74]
أن الأبناء نعمة تستوجب من الآباء والأمهات شكر الله عز وجل عليها، وهذا إنما يكون بتقدير مدى المسئولية المنوطة بهم نحوهم والقيام برعايتهم خير قيام فهم مسئولون عنهم يوم القيامة، إن أحسنوا إليهم كانت لهم المثوبة، وإن أساؤوا وإليهم كانت عليهم العقوبة، قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم):
"كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، فكلكم راع ومسئول عن رعيته" [رواه البخاري].
غياب رب الأسرة من أهم أسباب تعاطي المخدرات
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونتوب إليه ونستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، رب السموات، ورب الأرض، رب العالمين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصادق الأمين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فيا معشر المسلمين:(252/1)
الأسرة هي اللبنة الأولى في المجتمع، وهي الركيزة الأساسية التي يقوم عليها فإذا صلحت صلح المجتمع، وإذا فسدت ضاع المجتمع وانهار، وكانت نهايته الإخفاق والهلاك.
لذا اهتم الإسلام بالأسرة وسن لها الأحكام التي تكفل لها الاستقرار والحياة الطيبة، فأوجب على الوالدين رعاية ما وهبهم الله من بنين وبنات، فهم زينة الحياة الدنيا، وثمرة الحياة، وقرة العين، ورخاء الشعوب، ومجد الأمة، قال تعالى: {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ} [النحل: 72]
وجعل جل شأنه من دعاء الصالحين قوله في طلب الذرية {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} [الفرقان: 74]
أن الأبناء نعمة تستوجب من الآباء والأمهات شكر الله عز وجل عليها، وهذا إنما يكون بتقدير مدى المسئولية المنوطة بهم نحوهم والقيام برعايتهم خير قيام فهم مسئولون عنهم يوم القيامة، إن أحسنوا إليهم كانت لهم المثوبة، وإن أساؤوا وإليهم كانت عليهم العقوبة، قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم):
"كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، فكلكم راع ومسئول عن رعيته" [رواه البخاري].
( 2 )
أيها الإخوة المسلمون:
إن من حق الأبناء علينا أن نقوم بتربيتهم تربية حسنة قوامها الدين والأخلاق الفاضلة فإن أحسنا تنشئتهم سعدنا وسعدوا وكانوا بركة لوالديهم وللأهل والوطن قال (صلي الله عليه وسلم): "الزموا أولادكم وأحسنوا أدبهم" [رواه ابن ماجة](252/2)
وقال (صلي الله عليه وسلم): " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع" [رواه أحمد وأبو داود، وقال (صلي الله عليه وسلم): "ما نحل والد ولداً من نحل أفضل من أدب حسن" [رواه الترمذي]
وعلى الآباء والأمهات أن يكونوا قدوة صالحة لأولادهم، فبهم يقتدون، وعلى ما يشاهدونه منهم يقتبسون، قال الرسول (صلي الله عليه وسلم): "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه" [رواه مسلم].
قال الشاعر:
وينشأ ناشئ الفتيان منا **** على ما كان عوده أبوه
وينبغي أن يعلم إن اندراج الشباب والشابات نحو الانحراف والفسوق والعصيان إذا وجد فإنما يوجد من أبوين هم القدوة الفاسدة لأولادهم.
قال الشاعر:
وهل يرجى لأطفال كمال **** إذا ارتضعوا ثدي الناقصات
أيها الأخوة المسلمون:
إن ما يصيب أبناءنا سلوك غير سوى، وانحراف عن الجادة، بفعل المنكرات وتعاطي المخدرات، وشرب المسكرات إنما يرجع في معظم أحواله إلى غياب الأب عن البيت، وتسليم قيادة البيت إلى الأم، فهي التي تتولى تربية الأبناء، والاعتماد على الأم وحدها في رعاية الأولاد لا يؤدي إلى نتائج طيبة في التربية، بل على العكس؟ لأنها تحكم على الأمور من جانب العاطفة غالباً لا من جانب العقل، فقد تستصغر الذنب الكبير، وقد تخفي عن الابن ما يفعله الابن من فعل قبيح خشية معاقبته، ومن ثم يتمادى الولد في فعل المنكر، لعدم وجود الرادع له على ما ارتكب من قبح، فإنه لا يخشى من بطش أمه.
قال الشاعر:
فقسا ليزدجروا ومن يك حازماً **** فليقس أحياناً على من يرحم
( 3 )
أيها الاخوة المسلمون:(252/3)
إن واقعنا المعاصر يشكو من تمادى انحراف بعض الشباب في الفساد وذلك يرجع غالباً إلى هجر الأب منزل الأسرة طلباً للثروة أو للسمر واللهو مع الأصحاب، وتفويض الأم في رعاية الأبناء، وتقوم الأم بدورها بتسليم قيادة البيت إلى الخادمة حيث تقضي معظم وقتها في العمل أو زيارة الأقارب والصديقات ومن ثم لا يهاب الولد من الخادمة فيفعل ما بدا له وينساق إلى مسالك الشيطان والهوى فيضل ويغوى، لأنه لا يجد أباً يحاسبه، ولا أماً تراقبه فينشأ جيل قد تربى على ضعف الأخلاق، وقبيح الصفات بسببه تربية الخادمة له وانصراف الوالدين عن تأديبه ورعايته.
قال أحمد شوقي:
ليس اليتيم من انتهى أبواه من **** هم الحياة وخلفاه ذليلاً
إن اليتيم هو الذي تلقى له **** أماً تخلت أو أباً مشغولاً
عباد الله:
أن ترك الأبناء والبنات دون مراقبة الأبوين ورعايتهما لهم يجعلهم لقمة سائغة لقرناء السوء، فيليتقطونهم، ويقذفون بهم إلى مهاوي الشيطان.
أيها المسلمون:
إن الأمة لا تتقدم إلا بسواعد أبنائها وبعلمهم واستقامتهم على الخلق السوي والاجتهاد في خدمة الوطن، فهل لو ترك الأبناء دون متابعة ومراقبة يؤدون واجباتهم نحو مجتمعهم، ويقدرون المسئولية؟ كاملاً.
فيا أيها الآباء والأمهات أفيقوا، فإن كنتم مشغولين بجمع الثروات أليس أبناؤكم وبناتكم ثروة؟ تابعوا أولادكم وراقبوهم في البيت وخارجه وتعرفوا على أصدقائهم وضيوفهم قرناء السوء قال (صلي الله عليه وسلم): "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" [رواه أبو داود] واحذروا الغفلة عنهم، وتركهم للخادمة قال (صلي الله عليه وسلم): "كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت" [رواه أبو داود].
ولا تتركوا أيها الآباء بيوتكم حتى لا يضيع أبناؤكم وبناتكم، وحذروا نساءكم من عاقبة الخروج من البيت كثيراً ورعاية الخادمة لهم، فإن غياب الآباء والأمهات عن منزل الأسرة مفسدة أي مفسدة.
( 4 )(252/4)
قال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [التحريم: 6]
قال الإمام الغزالي: "الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نقية، فإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك، وصيانته بأن يعلمه أبواه ويراقباه" [القيم الإسلامية في الأسرة والمجتمع]
بارك الله لي ولكم في الذرية، وأنبتهم نباتاً حسناً، وتقبلهم قبولاً حسناً وهدانا الله جميعاً سواء السبيل.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(252/5)
الجهاد ذروة سنام الإسلام
إن الجهاد في سبيل الله من افضل القربات ومن أعظم الطاعات، بل هو أفضل ما تقرب به المتقربون، وتنافس فيه المتنافسون، وما ذاك إلا لما يترتب عليه من نصر المؤمنين وإعلاء كلمة الدين وقمع الكافرين والمنافقين، وتسهيل انتشار الدعوة الإسلامية بين العالمين، وإخراج العباد من الظلمات إلى النور ونشر محاسن الإسلام وأحكامه العادلة بين الخلق أجمعين.
وقد ورد في فضله وفضل المجاهدين من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ما يحفز الهمم العالية، ويحرك كوامن النفوس إلى المشاركة في هذا السبيل، والصدق في جهاد أعداء رب العالمين.
قال تعالى: {انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [التوبة: 41] ففي هذه الآية الكريمة يأمر الله عباده المؤمنين بأن ينفروا إلى الجهاد خفافاً وثقالاً أي شيباً وشباباً وأن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، ويخبرهم عز وجل بأن ذلك خير لهم في الدنيا والآخرة، ثم يبين سبحانه حال المنافقين وتثاقلهم على الجهاد وسوء نيتهم، وأن ذلك هلاك لهم بقوله { لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ} [التوبة: 42]
الجهاد ذروة سنام الإسلام
الحمد لله الذي أمر بالجهاد في سبيله، ووعد عليه الأجر العظيم والنصر المبين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، القائل في كتابه الكريم {وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الروم: 47](253/1)
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وخليله، أفضل المجاهدين، وأصدق المناضلين، وخير عباد الله أجمعين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى أصحابه الكرام، الذين باعوا أنفسهم لله وجاهدوا في سبيله، حتى أظهر بهم الدين، وأعز بهم المؤمنين، وأذل بهم الكافرين، رضي الله عنهم وأكرم مثواهم، وجعلنا من أتباعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا أيها الإخوة المؤمنون:
إن الجهاد في سبيل الله من افضل القربات ومن أعظم الطاعات، بل هو أفضل ما تقرب به المتقربون، وتنافس فيه المتنافسون، وما ذاك إلا لما يترتب عليه من نصر المؤمنين وإعلاء كلمة الدين وقمع الكافرين والمنافقين، وتسهيل انتشار الدعوة الإسلامية بين العالمين، وإخراج العباد من الظلمات إلى النور ونشر محاسن الإسلام وأحكامه العادلة بين الخلق أجمعين.
وقد ورد في فضله وفضل المجاهدين من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ما يحفز الهمم العالية، ويحرك كوامن النفوس إلى المشاركة في هذا السبيل، والصدق في جهاد أعداء رب العالمين.
قال تعالى: {انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [التوبة: 41] ففي هذه الآية الكريمة يأمر الله عباده المؤمنين بأن ينفروا إلى الجهاد خفافاً وثقالاً أي شيباً وشباباً وأن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، ويخبرهم عز وجل بأن ذلك خير لهم في الدنيا والآخرة، ثم يبين سبحانه حال المنافقين وتثاقلهم على الجهاد وسوء نيتهم، وأن ذلك هلاك لهم بقوله { لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ} [التوبة: 42]
( 2 )(253/2)
ثم يعاتب نبيه عتاباً لطيفاً على أذنه لمن طلب التخلف عن الجهاد بقوله {عفا الله عنك لم أذنت لهم} ويبين عز وجل أن في عدم الإذن لهم تبييناً للصادقين وفضيحة للكاذبين، ثم يذكر عز وجل أن المؤمن بالله واليوم الآخر لا يستأذن في ترك الجهاد بغير عذر شرعي لأن أيمانه الصادق يمنعه من ذلك ويحفزه إلى المبادرة إلى الجهاد، ثم يذكر سبحانه أن الذي يستأذن في ترك الجهاد هو الذي لا يؤمن بالله واليوم الآخر وفي ذلك أعظم حث على الجهاد في سبيل الله.
أيها الإخوة المؤمنون:
يقول رب العزة جل وعلا في فضل المجاهدين: {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 111]
في هذه الآية الكريمة ترغيب عظيم في الجهاد في سبيل الله عز وجل، وبيان أن المؤمن قد باع نفسه وماله لله عز وجل، وأنه سبحانه قد تقبل هذا البيع وجعل ثمنه الجنة، وأنهم يقاتلون في سبيله فيقتلون ويقتلون، ثم ذكر سبحانه أنه وعدهم بذلك في أشرف كتبه وأعظمها، التوراة، والإنجيل، والقرآن، ثم يبين سبحانه أنه لا أحد أوفى بعهده من الله ليطمئن المؤمنون إلى وعد ربهم ويبذلوا السلعة التي اشتراها منهم، وهي نفوسهم وأموالهم في سبيله سبحانه عن إخلاص وصدق وطيب نفس، حتى يستوفوا أجرهم كاملاً في الدنيا والآخرة، ثم يأمر سبحانه المؤمنين أن يستبشروا بهذا البيع لما فيه من الفوز العظيم، والعاقبة الحميدة والنصر للحق والتأييد لأهله.
أيها الإخوة المؤمنون:(253/3)
إن الله سبحانه لم يعط ثواب الجهاد لأية عبادة من العبادات، لأنه ابتلاء في جوهر الحياة وامتحان في صميم الوجود، فالجهاد أكرم العبادات منزلة، وأرفعها مكانة، وأكثرها بذلاً وتضحية وأخلدها ذكراً وثناءً.
سئل النبي (صلي الله عليه وسلم) أي العمل أفضل؟ قال: "أيمان بالله ورسوله" قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله" قيل ثم ماذا؟ قال: حج مبرور" [متفق عليه].
( 3 )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): تضمن الله لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي، فهو ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه، بما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله، إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم، لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبداً، ولكن لا أجد سعة فأحملهم، ولا يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عني، والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل"، ثم أغزو فأقتل، (رواه مسلم) "ويقول النبي rرأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد" [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد]
أيها الإخوة المؤمنون:
إذا كان الإسلام قد رغب في الجهاد وجعل جزاءه الجنة فإنه يحذر من ترك الجهاد وعاقبته الوخيمة: "يقول النبي (صلي الله عليه وسلم): "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه مات على شعبة من النفاق" (رواه مسلم) وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "من لم يغز أو يجهز غازياً أو يخلف غازياً في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة" [رواه أبو داود].
أيها الإخوة المؤمنون:(253/4)
إن الناظر إلى تاريخ الإسلام الأغر يجد المسلمين دائماً هم المنصورون وحتى إلى عهد قريب، فإن النصر كان دائماً للإسلام وأهله، وذلك لعدم تركهم الجهاد في سبيل الله. أما الآن وقد غاب الجهاد ذل المسلمون واحتلت أراضيهم، والسؤال الآن هل يعود للإسلام مجده الأول، وتاريخه العظيم؟والجواب نعم. إن عدنا إلى فريضة الجهاد وإن المسلم مطالب بالجهاد بالنفس والدفاع عن مقدسات الإسلام مطالب عن المسجد الأقصى الجريح الذي يئن من ظلم وغدر اليهود أبناء القردة والخنازير، فإن لم تتمكن أخي المسلم من الجهاد بالنفس فأنت مطالب بالجهاد بالمال، لأن الجهاد بالمال صنو الجهاد بالنفس، بل كلاهما مكمل للآخر.
يقول النبي (صلي الله عليه وسلم) "إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، و رضيتم بالزرع وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم" (رواه أحمد وأبو داود)
أيها الإخوة المؤمنون:
( 4 )
لا سبيل إلى إستعادة المسلمين لمقدساتهم، ومجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجوع إلى دينهم والاستقامة عليه، وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، وتحكيم شرع الله
سبحانه في أموره كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى كما قال الإمام مالك رحمه الله: لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها "قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله" (متفق عليه).
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(253/5)
خطورة السحر والشعوذة علي الأمة
لقد حذرنا الإسلام كل التحذير من الوقوع في أحابيل السحرة والمشعوذين، وجعل السحر من أكبر الكبائر، ومن أشد الجرائم التي تعود على صاحبها بالوبال والهلاك وتلي الشرك بالله مباشرة، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "اجتنبوا السبع الموبيقات، قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" [رواه البخاري ومسلم].
بل اعتبر التصديق به والاعتقاد بتأثيره بذاته كفراً صريحاً. روت أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "من أتى عرافاً فسأله عن شئ - وفي لفظ أحمد - فصدقه بما يقول، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" [رواه مسلم] وفي الحديث الصحيح الذي رواه أحمد والبيهقي والحاكم وصححه العلامة الألباني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "من أتى عرافاً أو كاهناً، فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"
قال البغوي: العراف هو الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إن العراف اسم للكاهن والمنجم ونحوهما ممن يتكلم بمعرفة الأمور بهذه الطرق.
خطورة السحر والشعوذة علي الأمة
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين.. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعلم ما خفي وما ظهر، وما غاب وما استتر، {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ} [الجن: 26، 27](254/1)
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، الصادق المصدوق، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق الجهاد: اللهم صل وسلم، وبارك وأنعم، على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اتقوا الله – عباد الله – {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً} [الطلاق: 4]
أيها الإخوة المؤمنون:
في هذا العصر، عصر الحضارة الإسلامية، والحقائق العلمية، عصر النور والاكتشافات، يلجأ كثير من الناس إلى العرافين والكهان، لمعرفة ما خفي علمه عليهم، من الأمور الماضية والمستقبلة، ومعرفة الأسرار التي لا يعلم سرها إلا الله عز وجل.
ولو كان الأمر مقصوراً على الأميين والجهال لهان الخطب، ولكن بكل أسف سقط في هذه الهاوية كثير من المتعلمين والمثقفين.. بل أكثر من ذلك يلجأ الكثير من الناس إلى هؤلاء العرافين لعلاج الأمراض المستعصية التي أفنى العلماء والأطباء أعمارهم في البحث عنها وطرق علاجها.
وأصبح الحديث عن السحر والسحرة حديث الناس في الصحف والمجلات والمنتديات، ويعلن عنها بكل الوسائل، وتوضع لها مساحات واسعة في جميع الأجهزة.
( 2 )
أيها الإخوة المؤمنون:
لقد حذرنا الإسلام كل التحذير من الوقوع في أحابيل السحرة والمشعوذين، وجعل السحر من أكبر الكبائر، ومن أشد الجرائم التي تعود على صاحبها بالوبال والهلاك وتلي الشرك بالله مباشرة، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "اجتنبوا السبع الموبيقات، قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" [رواه البخاري ومسلم].(254/2)
بل اعتبر التصديق به والاعتقاد بتأثيره بذاته كفراً صريحاً. روت أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: “من أتى عرافاً فسأله عن شئ - وفي لفظ أحمد - فصدقه بما يقول، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" [رواه مسلم] وفي الحديث الصحيح الذي رواه أحمد والبيهقي والحاكم وصححه العلامة الألباني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "من أتى عرافاً أو كاهناً، فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"
قال البغوي: العراف هو الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إن العراف اسم للكاهن والمنجم ونحوهما ممن يتكلم بمعرفة الأمور بهذه الطرق.
وكان اليهود يعتقدون أن سلطان سليمان عليه السلام على الجن وتسخيره لهم ولغيرهم إنما بسبب عمله بالسحر، لا بسبب المعجزة الخارقة التي أيده الله بها، فبرأه الله من السحر فقال: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة: 102]
وقد دلت هذه الآية على أن السحر كفر، والاعتقاد به كفر، لأن السحر اتفاق بين الساحر والشيطان، على أن يقوم الساحر بفعل الكفر والشرك وكل ما هو محرم، في مقابل أن يساعده الشيطان، وكلما ازداد الساحر كفراً وعبادة كلما ازداد له الشيطان طاعة [خطب الشيخ محمد حسان] وقد اختلف الفقهاء: هل للسحر حقيقة. قال الإمام القرطبي: ومذهب أهل السنة والجماعة أن السحر ثابت وله حقيقة، مستدلين بقول الله تعالى {يعلمون الناس السحر}، وبقوله {فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه} وبقوله في سورة الفلق {ومن شر النفاثات في العقد} أما سحرة فرعون فقد كان سحرهم قائماً على التمويه والخداع، لقول الله
( 3 )(254/3)
تعالى: {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} [طه 66] ولقوله {سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ} [الاعراف: 116]
ومع أن السحر حقيقة في مذهب الجمهور فإنه لا يؤثر بذاته، وإنما بإرادة الله وقضائه، لا بأمره لأن الله لا يأمر بالفحشاء، ويرى الإمام مالك رحمه الله أن الساحر إذا سحر بقول الكفر يقتل ولا يستتاب ولا تقبل له توبة.
إيها الإخوة المؤمنون:
تتجلى الوقاية من السحر ومن الجن في إخلاص العبودية لله، والتوكل عليه وحده فهذا عمر رضي الله عنه لقوة إيمانه كان الشيطان يهابه، قال (صلي الله عليه وسلم) "أيه ياابن الخطاب، والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير فجك" [رواه البخاري ومسلم]
كما يتجلي في ذكر الله عز وجل فهو الحصن الحصين الذي يتحصن به المسلم. قال رسول (صلي الله عليه وسلم) في حديث الحارث الأشعري: "وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعاً، حتى أتي على حصن حصين أحرز نفسه منه، وكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله" [رواه الترمذي] وصححه الألباني وكذلك بقراءة سورة البقرة لقول رسول الله (صلس الله عليه وسلم): "لا تجعلو بيوتكم مقابر، إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" [رواه مسلم]
أيها الإخوة المؤمنون:
كل يوم نسمع عن أناس من الدجالين والمشعوذين، احترفوا علم الغيب واكتشاف المجهول، ولهم بطانات يعملون لحسابهم، ويؤكدون للناس أنهم رأوا بأعينهم مرضى بأشد أنواع المرض شفوا على أيديهم، والله يشهد أنهم لكاذبون.
لا ندري إلى متى سنظل أمة من البسطاء والسذج ينطلي علينا الكذب والدجل مع اعتقادنا بأنه لا يعلم الغيب إلا الله.(254/4)
لقد التبس الحق بالباطل، ولم يعد يعلم كثير من عامة الناس الصادق من الكاذب، ومن يتقي الله ومن يبيع الوهم للناس، ومن يتظاهر بالورع، ومن يأكل أموال الناس بالباطل، ويضع في حسابه الملايين من أموال السحت. وكل لحم نبت من سحت فالنار أولى به.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(254/5)
النفاق وأثرة في تخريب العقيدة
يقول الله تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 145، 146]
أي أنهم في أسفل النار يوم القيامة، جزاء لهم على كفرهم الغليظ، في توابيت من نار مغلقة عليهم، فالنار دركات، كما أن الجنة درجات.. والنفاق نوعان: عقائدي وعملي، والاعتقادي هو الذي يخلد صاحبه في النار، لأن صاحبه يتظاهر بالإسلام ويضمر الكفر، ويخالف قوله فعله كما يخالف سره علانيته… ولم يكن للنفاق وجود في مكة، ولكنه ظهر في المدينة وفيمن حولها من الأعراب،
النفاق وأثرة في تخريب العقيدة
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه، ونتوب إليه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، قال في محكم كتابه {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [التحريم: 9] وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً رسول الله، قال في حديثه الشريف "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" (رواه مسلم)، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تمسك بهديه واتبع سنته إلى يوم أن نلقى الله.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل كما أمرنا جل شانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]
أيها الإخوة المؤمنون:(255/1)
يقول الله تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 145، 146]
أي أنهم في أسفل النار يوم القيامة، جزاء لهم على كفرهم الغليظ، في توابيت من نار مغلقة عليهم، فالنار دركات، كما أن الجنة درجات.. والنفاق نوعان: عقائدي وعملي، والاعتقادي هو الذي يخلد صاحبه في النار، لأن صاحبه يتظاهر بالإسلام ويضمر الكفر، ويخالف قوله فعله كما يخالف سره علانيته… ولم يكن للنفاق وجود في مكة، ولكنه ظهر في المدينة وفيمن حولها من الأعراب،
( 2 )
على يد عبدالله بن أبي بن سلول، الذي كان سيداً في قومه وكانوا قد عزموا بأن يملكوه عليهم فجاءهم الخير وأسلموا واشتغلوا عنه فدخل الحقد قلبه، وذهبت آماله أدراج الرياح وتظاهر بالدخول في الإسلام، ودخل معه من دخل ممن هم على طريقته.
ومنذ ذلك الوقت وهم يكيدون للإسلام ويتآمرون عليه، ويتربصون به الدوائر. يصلون مع المسلمين ويصومون، ولكن قلوبهم مع أعداء الإسلام. إنما فعلوا ذلك لأنهم أعجز من أن يواجهوا الحق بالعداوة، وأضعف من أن يظهروا على حقيقتهم، فكشف الله أسرارهم. وقال سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ} [البقرة: 8] وأنزل الله في حقهم سورة بأكملها أسماها سورة المنافقين.(255/2)
وهم على مدار التاريخ وراء كل فتنة حدثت بالمسلمين. ورأس النفاق عبدالله بن أبي بن سلول هو الذي انسحب بثلث الجيش يوم أحد وقال: "علام نقتل أنفسنا: وأتباعه هم الذين كانوا في غزوة تبوك يوهنون القوي ويثبطون العزائم، وينفثون سمومهم،: {وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ} فيرد الله عليهم ويقول { قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} [التوبة: 81] ويقول بعضهم أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال العرب بعضهم بعضا والله لكأنا بكم غداً مقرنين في الحبال.
قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65، 66].
وفي عودة المسلمين من غزوة بني المصطلق يقول رأس النفاق: أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. ثم قال: هذا ما فعلتموه بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أمولكم أما والله لئن أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم… وهم الذين كانوا وراء حديث الإفك، وهم الذي اتخذوا مسجداً ضراراً.
ولعلك تسأل لماذا لم يستأصل الرسول شأفتهم، ويخلص المسلمين من مآمراتهم؟ ويأتي الجواب على لسان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فيما ثبت في الصحيحين حين قال لعمر "أكره أن يتحدث العرب بأن محمدا يقتل أصحابه" ومعنى ذلك أنني أخشى أن ينفر كثير من الأعراب من الدخول في الإسلام وهم لا يعلمون الحكمة في قتلهم ومن ناحية أخرى أنهم كانوا يصلون ويصومون ويظهرون تعاليم الإسلام ورسول الله(صلي الله عليه وسلم) يقول: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويأتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله" [متفق عليه]
( 3 )(255/3)
أما النفاق العملي - أيها الأخوة المؤمنون - فقد بين الرسول (صلي الله عليه وسلم) آياته فقال فيما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: "آية المنافق ثلاث" إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان، وزاد عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في رواية" وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر" [رواه البخاري ومسلم].
أيها الإخوة المؤمنون:
وهؤلاء في زماننا كثيرون، ولم يصلوا بعد إلى حد الكفر والعياذ بالله ولكن صفات المنافقين تنطبق عليهم: والكذب خصلة ذميمة حذرنا منها رسول الله (صلي الله عليه وسلم) وحثنا على الصدق فقال عليه الصلاة والسلام إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقاً. وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً" [رواه البخاري].
ومن صفاتهم خلف الوعد ونقض العهد، وخيانة الأمانة، والفجور عند الخصومة، فهم لا عهد لهم ولا إيمان، ولا رأي لهم ولا أمان:(255/4)
أما المؤمن فهو صادق مع نفسه، صادق مع ربه، صادق مع الناس.. وصف الله تعالى أهل الإيمان بقوله {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً * لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً} [الأحزاب: 23، 24] وهو دليل القوة، وسمة الثقة بالنفس والطمأنينة، وأهل الصدق يحبهم الناس ويثقون بهم ويأتمنونهم في سائر معاملاتهم… بل هو كذلك من صفات الأنبياء والرسل عليهم السلام.. فرسول الله (صلي الله عليه وسلم) كان يلقب في مكة قبل الرسالة بالصادق الأمين ويقول الله تعالى {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً} [مريم:41] ويقول {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً * وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً} [مريم: 55، 56]
( 4 )
وهذه الصفات التي ذكرها رسولنا (صلي الله عليه وسلم) وحذرنا منها لا تليق بالمسلم، الذي رباه الإسلام على الإيمان والإخلاص، والشجاعة والخلق الطيب.
ليتنا نربي أولادنا على ما يريده الإسلام منا، وننأى بهم عن خصال المنافقين الذين هم سبب البلاء في كل عصر، والذين يندسون في صفوفنا ليفرقوها، ويتلقفون أسرارنا لينقلوها إلى أعدائنا، والذين ظاهرهم معنا، وسيوفهم علينا، ويعيشون بيننا كما تعيش الجراثيم الفتاكة، التي تبحث في الجسم عن نقطة ضعف تنطلق منها إلى القضاء عليه… وقانا الله شرهم، وردنا إلى ديننا رداً جميلاً. إنه نعم المولى ونعم النصير أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.(255/5)
(5 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً رسول الله الرحمة المهداة والنعمة المسداة والسراج المنير اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
اتقوا الله حق تقاته واسعوا في مرضاته واعلموا أن من في الدنيا ضيف وأن ما في يده عارية، وأن الضيف مرتحل، والعارية مردودة فاعملوا لما بعد الموت {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزلة: 7, 8].
وأكثروا من ذكر الله عز وجل ومن الصلاة والسلام على رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وارض اللهم عن آل بيت رسول الله والصحابة والتابعين، وعن العلماء والعاملين وارض عنا جميعا وعن عبادك الصالحين، اللهم انصر الإسلام والمسلمين واهزم أعداء الإسلام وأعداء المسلمين واحفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين ووفقه لما فيه خير الإسلام والمسلمين واغفر لنا جميعاً وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات إنك ياربنا سميع قريب مجيب الدعوات اللهم لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته ولا عيبا إلا سترته ولا مريضا إلا شفيته ولا هما ولا غما إلا فرجته ولا ميتا إلا رحمته ولا عدوا إلا أهلكته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها ويسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين.(255/6)
اللهم انصر المجاهدين في فلسطين وفي كل مكان، اللهم اهزم اليهود وأعوانهم اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم، واهزمهم وانصرنا عليهم، اللهم ارحم شهداءنا وشهداء المسلمين، واجعل لأسرانا
من عسرهم يسرا ومن ضيقهم فرجا، وردهم إلينا سالمين غانمين واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. عباد الله: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون.
وأقم الصلاة.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(255/7)
قد فرض الله عليكم الحج فحجوا
اتقوا الله واعلموا أن الله تبارك وتعالى أمر بحج بيته الحرام وجعل حجه ركناً من أركان الإٍسلام ورغب فيه ووعد عليه الفضل العظيم والثواب الكريم ممن قصده مخلصاً لربه ملبياً لدعوة إبراهيم عليه السلام الذي نادى في الناس امتثالاً لأمر الله له بقوله سبحانه {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الحج: 27, 28]
ومن حكمة الله تبارك وتعالى أن جعل الحج بواد غير ذي زرع ليكون القصد فيه للنسك والعبادة وإقامة شعائر الله وتعظيم حرماته لا لهدف آخر وما تزال دعوة الله تتحقق منذ إبراهيم عليه السلام إلى يومنا هذا وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما تزال أفئدة من الناس تهوى إلى البيت العتيق، وتتوق إلى رؤيته والطواف به: الغني القادر الذي يجد الظهر يركبه ووسيلة الركوب المختلفة التي تنقله، والفقير المعدوم الذي لا يجد إلا قدميه، وعشرات الألوف من هؤلاء يتقاطرون من فجاج الأرض البعيدة تلبية لدعوة الله التي أذن بها إبراهيم عليه السلام منذ آلاف الأعوام، ومن يؤمئذ أصبح البيت العتيق كعبة يطاف حولها ومثابة للناس وأمناً.
قد فرض الله عليكم الحج فحجوا
الحمد لله…. الحمد لله، فرض الحج على المسلمين وجعله ركناً من أركان الإسلام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له جعل البيت الحرام مثابة للناس وأمناً، وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمداَ عبده ورسوله الذي حج البيت واعتمر، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الأطهار الأبرار الذين اقتدوا برسول الله في الطاعات وتأسوا به في جميع العبادات وفعل الخيرات، فرضى الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين -
اما بعد:(/1)
فيا عباد الله:
اتقوا الله واعلموا أن الله تبارك وتعالى أمر بحج بيته الحرام وجعل حجه ركناً من أركان الإٍسلام ورغب فيه ووعد عليه الفضل العظيم والثواب الكريم ممن قصده مخلصاً لربه ملبياً لدعوة إبراهيم عليه السلام الذي نادى في الناس امتثالاً لأمر الله له بقوله سبحانه {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الحج: 27, 28]
ومن حكمة الله تبارك وتعالى أن جعل الحج بواد غير ذي زرع ليكون القصد فيه للنسك والعبادة وإقامة شعائر الله وتعظيم حرماته لا لهدف آخر وما تزال دعوة الله تتحقق منذ إبراهيم عليه السلام إلى يومنا هذا وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وما تزال أفئدة من الناس تهوى إلى البيت العتيق، وتتوق إلى رؤيته والطواف به: الغني القادر الذي يجد الظهر يركبه ووسيلة الركوب المختلفة التي تنقله، والفقير المعدوم الذي لا يجد إلا قدميه، وعشرات الألوف من هؤلاء يتقاطرون من فجاج الأرض البعيدة تلبية لدعوة الله التي أذن بها إبراهيم عليه السلام منذ آلاف الأعوام، ومن يؤمئذ أصبح البيت العتيق كعبة يطاف حولها ومثابة للناس وأمناً.
( 2)
أيها الأخوة المؤمنون:
لما جاء الإٍسلام احتضن هذا البيت العتيق وجعل حجه قاعدة من قواعد الدين وفريضة من فرائض الإسلام، فرضه الله على كل مسلم ومسلمة مرة واحدة في العمر ممن استطاع اليه سبيلاً قال تعالى {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97](/2)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فقال: "يا أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟: فسكت حتى قالها ثلاثاً: فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم، ثم قال: ذروني ما تركتكم فإنما هلك من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه" (رواه مسلم)
ومن هنا أصبح الحج واجباً وفرضاً لازماً فمن تركه مع الاستطاعة كان فاسقاً ومن أعرض عنه مع المقدرة كان منافقاً ومن جحد وجوبه أو أنكر فريضته كان كافراً.
إخوة الإسلام:
الحج موسم عبادة تصفو فيه الأرواح وهي تستشعر قربها من الله في بيته الحرام، وهو الفريضة التي تلتقي فيها الدنيا والآخرة كما تلتقي فيها ذكريات العقيدة البعيدة والقريبة، وهو مؤتمر جامع للمسلمين قاطبة يجدون فيه أصلهم العريق الضارب في أعماق الزمن منذ أبيهم إبراهيم الخليل عليه السلام كما قال سبحانه: {مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ} [الحج: 78].
كما يرون بأعينهم الكعبة التي يتوجهون إليها جميعاً ويلتقون عليها جميعاً ويجدون رايتهم التي يفيئون إليها، راية العقيدة الواحدة التي تتوارى في ظلها فوارق الأجناس والألوان والأوطان ويجدون قوتهم التي قد ينسونها حيناً، قوة التجمع والتوحد والترابط الذي يضم الملايين، التي لا يقف لها أحد لو فاءت إلى رايتها الواحدة التي لا تتعدد راية العقيدة والتوحيد.
( 3 )
وفوق ذلك فإن الحج مؤتمر للتعارف والتشاور وتنسيق الخطط وتوحيد القوى وتبادل المنافع، فيه يتلاقى المسلمون مجردين من الألقاب والطبقية، فلا أنساب بينهم ولا أنساب، بل الكل عبيد لله اجتمعوا على طاعة الله مجردين من المخيط ومن كل سمة إلا سمة الإسلام، فلا تمايز بين فرد وفرد ولا(/3)
بين قبيلة وأخرى، فالإسلام لا يعرف طبقة ولا نسباً وبذلك تتحقق الوحدة الإسلامية في أجمل صورها وأبهى معانيها، قال تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 92]
إخوة الإسلام:
إن الناظر إلى أرض الحرم في موسم الحج يرى عجباً، يرى موكباً من مواكب الله وقافلة من قوافل الإيمان وجيشاً من جيوش الحق وجنداً من جنود اليقين هديرهم تكبير، وهتافهم تسبيح، ونداؤهم تلبية، ودعاؤهم تهليل، ومشيهم عبادة، وسفرهم هجرة إلى الله ورسوله، وغايتهم مغفرة من الله ورضوان.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "الحجاج والعمار وفد الله، إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم" (رواه النسائي وابن ماجه وغيرهما) الترغيب والترهيب ج 2 ص 167
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر الأسود ويقول: والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك" (رواه الجماعة )
وفي السعي بين الصفا والمروة يتذكر الحجاج ما كان من أمر هاجر أم اسماعيل وهي تهرول بينهما وقد أضناها العطش وهدها الجهد وهي تبحث عن الماء إشفاقاً وحدباً على طفلها الرضيع وبعد سبعة أشواط ترى النبع يتدفق بين يدي رضيعها الوضاء وإذا هي زمزم ينبوع الرحمة وطعام الطعم وشفاء السقم.(/4)
عن مجاهد قال: ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل عليه السلام وسقيا الله لإسماعيل عليه السلام (أخرجه عبدالرازق 9124) وفي خلال الوقوف بعرفات نرى الموكب الإلهي والركب يضم الأعداد الهائلة والجموع الغفيرة متجردين من ملابسهم اللهم إلا من إزار ورداء أبيضين يتساوى فيهما الغني والفقير ليتذكروا جميعاً ذلك الكفن الأبيض الذي يلفهم عند وداعهم الأخير وكأن لسان حالهم يقول: لقد جئنا إلى الدنيا عراة وسوف نخرج منها كذلك، كما يذكرهم الزحام
( 4 )
الكبير وما يعانونه من شدة الموقف بيوم الحشر وما فيه من أهوال: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 88، 89]
ويوم عرفة يوم نور ويوم رحمة، ويوم عطاء وبركة، يوم يباهى الله به ملائكة السماء، فتبتسم الآفاق وتشرق الأكوان، ويعم الغفران فيندحر الشيطان.
عن طلحة بن عبدالله بن كريز رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "ما رؤى الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا بما يرى فيه من تنزل الرحمات وتجاوز الله عن الذنوب العظام" (رواه مالك والبيهقي وهو مرسل)
والحجاج حين يرمون الجمرات إنما يعلنون الحرب على إبليس وجنوده ويعلنون مقاطعته وعصيانه لما يغريهم به من فساد وضلال وكفر وإلحاد والله تبارك وتعالى يدخر لهم ثواب عملهم هذا ليوم النشور وأما رميك الجمرات، فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات، وفي نحر الهدى والفداء رمز للتضحية بالدم وبأغلى ما يملك الإنسان إيثاراً لما عند الله وجهاداً في سبيله وفي ذلك ما فيه من الثواب العظيم والأجر الكريم.(/5)
وهكذا يعود الحجاج إلى بلادهم بعد أداء فريضة الحج، مزودين بخير زاد، ومتوجين بتاج العزة والكرامة، ومطهرين من الخطايا والآثام يمنحون الحياة الخير والرجاء وينشرون فيها البر والسلام
فيا من وسع الله عليكم في أرزاقكم وعافاكم في أبدانكم وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة بادروا بأداء هذه الفريضة فريضة الحج وحجوا قبل أن لا تحجوا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال: رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له" (رواه أحمد بإسناد جيد 1/314 ).
فاتقوا الله أيها المسلمون واتخذوا من مناسك الحج مناهج تهتدوا بها في شئون الحياة وأسألوا الله الكريم رب العرش العظيم أن يكتب لنا ولكم حجاً مبرور ويمتعنا بزيارة بيته الحرام ومدينة رسوله عليه الصلاة والسلام.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "وقف النبي (صلي الله عليه وسلم) بعرفات وقد كادت الشمس أن تؤوب فقال: يا بلال أنصت إلى الناس: فقام بلال: فقال: أيها الناس أنصتوا لرسول الله (صلي الله عليه وسلم) فأنصت الناس فقال (صلي الله عليه وسلم): "معشر الناس أتاني جبريل عليه السلام آنفا فأقرأني من ربي السلام وقال: "إن الله عز وجل غفر لأهل عرفات وأهل المشعر الحرام وضمن عنهم التبعات، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله هذا لنا خاصة؟: قال (صلي الله عليه وسلم): "هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة: فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كثر خير الله وطاب" (رواه بن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدى عن أنس الترغيب 2/203) .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وأسألوا الله تعالى من فضله.
( 5 )
الخطبة الثانية
الحمد لله نحمده ونسعينه، ونتوكل عليه ونستزيده، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، إنه من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له.(/6)
وأشهد أن لا إله إلا الله، السميع البصير، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله البشير النذير – اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديهم وسلك سبيلهم إلى يوم الدين – أما بعد: فلقد أثر عن عمر بن الخطاب رضي الله أنه كان يندد بأولئك الذي يسر الله لهم في معاشهم وعافاهم في أبدانهم ثم لم يحجوا: فيقول: لقد هممت أن أكتب إلى الأمصار بضرب الجزية على من لم يحج ممن يستطيع إليه سبيلاً.
وكان سعيد بن جبير رضي الله عنه يقول : لو علمت رجلاً من المسلمين غنياً وجب عليه الحج ثم مات قبل أن يحج ما صليت عليه – أي صلاة الجنازة.
عباد الله:
إن الحج فيه من الفوائد والمنافع العظيمة التي لا تخطر ببال كثير من الناس فالحج يطهر المسلم من الذنوب ويغسله من الآثام، فيعود إلى بلده كيوم ولدته أمه، يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة.. وتجرد المسلم من ثيابه عند الإحرام ولبسه ثياب إحرامه وكشفه رأسه والتضرع إلى الله في تلك المشاعر العظيمة والمواقف الكريمة مظهر من مظاهر العبودية لرب العباد.
والمسلم الصادق في عقيدته القوى في دينه هو الذي يتعرض لنفحات ربه لعله يصادف قبولاً ويفوز فوزاً عظيماً… ربنا لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا ظالماً إلا أخذته وأهلكته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا، ولنا صلاح إلا قضيتها بمنك.
اللهم إنا نسألك أن تؤيد بنصرك الإسلام والمسلمين، اللهم احفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين وأن توفقهم لما فيه صلاح الدنيا والدين، وأن تشد أزرهم ببطانة صالحة تعينهم على الخير، وتنصح لهم بالمعروف وتشير عليهم بما يصلح أمر المسلمين، وتأخذ بأيديهم لما تحبه وترضاه يارب العالمين.(/7)
اللهم ارحم شهداءنا الأبرار، واجعل لأسرانا من عسرهم يسراً، ومن ضيقهم فرجا، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين.
وأقم الصلاة.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/8)
الفرق بين التوكل والتواكل
إن من كمال الإيمان بالله أن يسلم المؤمن أمره لله سبحانه، ويتوكل عليه في كل شأن من شئونه.
ولقد أثنى الله سبحانه على المتوكلين فقال: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2]
وجعل الله سبحانه التوكل عليه دليلاً على الإيمان به فقال سبحانه: {وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [المائدة: 23] وقال سبحانه: {وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51]
والتوكل هو قطع علائق القلب بغير الله سبحانه.
قال الإمام أحمد رحمه الله: التوكل: هو تفويض الأمر إلى الله جل ثناؤه، والثقة به وحده.
وقال سعيد بن جبير: "التوكل على الله عز وجل جماع الإيمان".
ولا شك أن المؤمن حينما يتوكل على ربه ويفوض الأمر إليه يشعر بأنه يأوي إلى ركن شديد، فلا يخشى أحداً، ولا يخاف أحداً من خلق الله قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران: 173، 174]
الفرق بين التوكل والتواكل
إن الحمد لله، نحمده ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً.(/1)
وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، من توكل عليه كفاه، ومن استعان به أرشده وأغناه… وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، أمره ربه بالتوكل عليه فقال عز وجل {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران: 159]
أما بعد:
فيا أيها الإخوة المسلمون:
إن من كمال الإيمان بالله أن يسلم المؤمن أمره لله سبحانه، ويتوكل عليه في كل شأن من شئونه.
ولقد أثنى الله سبحانه على المتوكلين فقال: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2]
وجعل الله سبحانه التوكل عليه دليلاً على الإيمان به فقال سبحانه: {وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [المائدة: 23] وقال سبحانه: {وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51]
والتوكل هو قطع علائق القلب بغير الله سبحانه.
قال الإمام أحمد رحمه الله: التوكل: هو تفويض الأمر إلى الله جل ثناؤه، والثقة به وحده.
وقال سعيد بن جبير: "التوكل على الله عز وجل جماع الإيمان".
ولا شك أن المؤمن حينما يتوكل على ربه ويفوض الأمر إليه يشعر بأنه يأوي إلى ركن شديد، فلا يخشى أحداً، ولا يخاف أحداً من خلق الله قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران: 173، 174](/2)
وكان من هدى النبي (صلي الله عليه وسلم) قوله: إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك لا ملجأ، ولا منجي منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت مت على الفطرة. (رواه البخاري ومسلم)
وها هو مؤمن آل فرعون حينما قال: {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} فكان الجزاء
{فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} [غافر: 44، 45]
لا تدبر لك أمراً *** فأولوا التدبير هلكى
سلم الأمر تجدنا *** نحن أولى بك منكا
وسئل يحيى بن معاذ: متى يكون الرجل متوكلاً ؟
قال: إذا رضي بالله وكيلاً.
( 2 )
إخوة الإسلام:
علينا أن نوقن أن المؤمن إذا التجأ إلى الله بصدق وتضرع وإخلاص كان الله عز وجل منه قريباً مجيباً قال تعالى: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} [الطلاق: 3]
وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقى في النار وقالها محمد (صلي الله عليه وسلم) حين قالوا له:
{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173]
فانظر أخي المسلم إلى عاقبة أمرهما: تجد أن الله عز وجل قال في حق إبراهيم عليه السلام: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء: 69]
وقال في حق النبي وأصحابه.(/3)
{فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران: 174]
عباد الله:
إن التوكل على الله سبب من الأسباب التي تستجلب الرزق.
فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطانا" (رواه أحمد والترمذي)
( 3 )
ولذلك كان السلف الصالح يشعرون بالرضى والاطمئنان، لأنهم وكلوا أمورهم لله سبحانه وتعالى: قال عامر بن قيس رحمه الله ثلاث آيات من كتاب الله عز وجل اكتفيت بهن عن جميع الخلائق.. الآية الأولى – قوله تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ} [يونس: 107]
الآية الثانية: قوله تعالى: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [فاطر: 2]
الآية الثالثة : قوله تعالى: {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} [هود: 6]
قيل لحاتم الأصم: ما سر زهدك في الدنيا؟ فقال:
علمت أن رزقي لا يأكله غيري فلست أهتم به.
وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فاشتغلت به.
وعلمت أن الموت يأتينا بغتة فاستعددت له.
وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت منه..
أيها الإخوة المسلمون:(/4)
كما علينا أن هناك فرقاً بين التوكل والتواكل. فالتوكل هو الأخذ بالأسباب والاجتهاد فيها ثم تفويض الأمر لله بعد ذلك، أما التواكل فهو ترك الأخذ بالأسباب وإهمالها بدعوى التوكل على الله وقد أخطأ كثيرون حينما تركوا الأخذ بالأسباب وعولوا عجزهم على التوكل وتذرعوا به فضيعوا الحقوق والواجبات لأنفسهم وعيالهم، والنبي (صلي الله عيه وسلم) يقول: "كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت" (رواه أبو داود)
وقد حثنا النبي (صلي الله عليه وسلم) على الأخذ بالأسباب، يدل على ذلك ما رواه الترمذي وغيره عن أنس رضي الله عنه قال: "قال رجل يا رسول الله: أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ فقال النبي (صلي الله عليه وسلم): "اعقلها وتوكل " وروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقي ناساً من أرض اليمن تركوا العمل بالأسباب فقال لهم من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون. قال: بل أنتم؟ المتكلون، إنما المتوكل من يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله عز وجل.
( 4 )
وكان عمر رضي الله عنه يقول: يا معشر القراء ارفعو روء سكم ما أوضح الطريق، فاستبقوا الخيرات، ولا تكونوا كلاً على المسلمين "أي اسعوا في طلب الرزق ولا تمدوا أيديكم إلى أحد".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن المتوكلون، فأنزل الله قوله تعالى: {وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} [البقرة : 197 ]
فلا يجوز للمسلم أن يترك الأخذ بالأسباب بدعوى التوكل على الله.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم.
( 5 )
الخطبة الثانية:(/5)
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله، نحمده سبحانه وتعالى ونشكره، ونتوب إليه جل شأنه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والسراج المنير إلى يوم القيامة.
عباد الله:
أوصيكم بتقوى الله في السر والعلن ،وأحذركم ونفسي من الفواحش والذنوب ما ظهر منها وما بطن.
اللهم لا تدع لنا في يومنا هذا ولا في جمعنا هذا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا كرباً إلا نفسته، ولا عيباً إلا سترته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا كسيراً إلا جبرته، ولا أسيراً إلا فككته، ولا شاباً إلا أصلحته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا ظالماً إلا أهلكته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضى، ولنا فيها صلاح إلا قضيتها يارب العالمين.
اللهم احفظ صاحب السمو أمير البلاد، وسمو ولي عهده الأمين، ووفقهما لخير البلاد والعباد.
اللهم ارحم شهداءنا وشهداء المسلمين وفك أسرانا وأسرى المسلمين عاجلاً غير آجل يارب العالمين.
عباد الله:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون.
وأقم الصلاة.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
خطبة عيد الأضحي المبارك
هذا يوم العيد الأكبر، يوم ذكر وتكبير وتهليل، يوم فرح وسرور، يوم بذل وعطاء، وتضحية وفداء، يوم تآلف وتعاون، وإخاء وصفاء، يوم إتمام النعمة وإكمال الدين.
فما أجمل هذا اليوم وما أعظمه، إنه يوقظ القلوب ويحرك فينا دوافع الخير، حتى تكون صلتنا بالله متصلة وطاعتنا له مستمرة.
والعيد كلمة محببة للنفس تملأ القلوب فرحاً وغبطة، وذلك لما ترمز إليه من كثرة عطايا الله على عباده المؤمنين ومن العود إلى الفرح والسرور، ولما يجب أن تكون عليه النفوس من ود وصفاء، وما يجب أن يتعوده المسلمون من سلام ووئام وأمن واستقرار.
ولئن كانت الأمم الأخرى تحتفل بأعظم أيامها، وتتخذ لها عيداً، فأعيادنا ترتبط بأعز الذكريات وأعظمها في تاريخ الأمة..
خطبة عيد الأضحي المبارك
الله أكبر (تسعاً)
الله أكبر ما غمر عباده بالفضل والنعم والآلاء وخصهم بمزيد من الخير والعطاء، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد..،
الله أكبر ما تجرد الحجاج من الثياب عند الإحرام ورفعوا أصواتهم ملبين الكبير المتعال ودخلوا البيت الحرام راجين عفو الرحيم الرحمن، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد..، الله أكبر ما أفاض الحجاج من عرفات وحفهم الله بلطفه ومحا عنهم السيئات وباهى بهم ربهم ملائكته، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلا..، سبحانك اللهم خلقت الخلق بقدرتك وغمرتهم بفضلك وإحسانك، فنحمدك على عظيم نعمك، ونشكرك على كريم عطاياك، ونشهد أن لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، رضيت لنا الإسلام دينا، فأتممت علينا النعمة، وأضأت لنا الطريق، وأكملت لنا الدين، ونشهد أن سيدنا محمداً عبدك ورسولك، ختمت به النبيين، وزينته بالخلق العظيم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد فيا جماعة المسلمين:(/1)
هذا يوم العيد الأكبر، يوم ذكر وتكبير وتهليل، يوم فرح وسرور، يوم بذل وعطاء، وتضحية وفداء، يوم تآلف وتعاون، وإخاء وصفاء، يوم إتمام النعمة وإكمال الدين.
فما أجمل هذا اليوم وما أعظمه، إنه يوقظ القلوب ويحرك فينا دوافع الخير، حتى تكون صلتنا بالله متصلة وطاعتنا له مستمرة.
والعيد كلمة محببة للنفس تملأ القلوب فرحاً وغبطة، وذلك لما ترمز إليه من كثرة عطايا الله على عباده المؤمنين ومن العود إلى الفرح والسرور، ولما يجب أن تكون عليه النفوس من ود وصفاء، وما يجب أن يتعوده المسلمون من سلام ووئام وأمن واستقرار.
ولئن كانت الأمم الأخرى تحتفل بأعظم أيامها، وتتخذ لها عيداً، فأعيادنا ترتبط بأعز الذكريات وأعظمها في تاريخ الأمة..
( 2 )
ترتبط بفريضتين عظيمتين من أهم أركان الإسلام، وهي بهذا تدفعنا إلى شكر الله وحسن طاعته، وتغرس فينا كل الفضائل والأخلاق الكريمة.
أيها المسلمون:
إن عيدنا الأكبر يذكرنا بإخواننا الحجاج في مهابط الوحي وأماكن النور، يذكرنا بهم وهم يطوفون بالبيت الحرام متجردين من كل زينة الدنيا، ليؤكدوا تجردهم لله في كل عباداتهم ومعاملاتهم، عملاً بقول الله تعالى في سورة الأنعام (162) {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} نذكرهم ونذكر معهم هذه الصورة الإيمانية الحقة في زيهم الواحد، ودعائهم الواحد، وتوجههم إلى قبلة واحدة، فنستشعر معهم مبدأ المساواة والتعاون الصادق، والمحبة التي لا تعرف القطيعة أبداً.(/2)
ويوم العيد يذكرنا بالإيمان العميق، والإخلاص الكامل، والطاعة المطلقة، والتضحية التي لا تعرف التردد لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام، فقد أراه الله في المنام إنه يذبح ابنه الوحيد وفلذة كبده، ومعلوم أن إبراهيم عليه السلام لم يرزق الولد إلا بعد أن كبرت سنه وانحنى ظهره وكان كثيراً ما يتطلع إلى ذرية تنشأ في طاعة الله وتعينه على مصاعب الحياة، لكن الله أراد أن يختبره في هذا الولد وكان الامتحان قاسياً ومريراً، فقد يمتحن الإنسان في ماله أو صحته أو رزقه، وكل هذا قد يعوض أما أن يمتحن في ذبح ولده وبيده فذلك هو البلاء المبين لا يطيقه إلا الأقوياء المحسنون وكان إبراهيم حقاً هو العظيم الممتحن.
فاجتمع إبراهيم بأسرته، وعرض الأمر على الأم فقال إن الله أمرني – والأمر كله لله- أمرني أن أذبح ابني إسماعيل وقد استجبت ورضيت، فلم تجزع الأم ولم تتردد، بل تجلى الإيمان في قلبها وقالت: نعم ما أمرك الله، طاعة الرحمن فوق المال والولد والأرواح والأبدان، ثم عرض الأمر على إسماعيل فقال إسماعيل الابن البار المطيع: يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين.. وهنا يصور القرآن الكريم هذه القصة أبلغ تصوير.. فيقول الله تعالى في سورة الصافات {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [الصافات: 102 ,110]
( 3 )(/3)
وهكذا صارت الأضحية سنة أبينا إبراهيم عليه السلام.. وليست الأضحية مجرد دم يراق، إنما هي رمز لكل تضحية لله مهما كان الثمن غالياً وعزيزاً. وفي الحديث الذي رواه ابن ماجه والترمذي والحاكم يقول النبي (صلي الله عليه وسلم) "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفساً وفي الحديث الذي رواه الحاكم.. قيل لرسول (صلي الله عليه وسلم) ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم عليه السلام، قالوا فما لنا فيها؟ قال بكل شعرة من صوف حسنة".
أيها المسلمون:
فلنتذكر في هذا اليوم إخلاص إبراهيم لربه، وطاعة إسماعيل لوالده، وطاعة الزوجة لزوجها، وإحسان الأسرة كلها، وليكن لنا ذلك درساً عملياً نترسم خطاه – وعلى الآباء أن يكونوا قدوة للأبناء، وعلى الأبناء أن يعلموا أن رضا الآباء من رضا الله، وأن غضبهما من غضب الله، وأن الله طالب الأبناء ببر الآباء في حياتهم وبعد مماتهم.. قال تعالى: في سورة الإسراء {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} [الإسراء: 23].
وأنتن - معشر النساء - يجب أن تكن مثالاً للطهر والعفاف، والحرص على طاعة الزوج ورعاية شئونه وتربية الأولاد وتنشئتهم على الفضائل كلها ولا تخرجن إلا محتشمات وبإذن الزوج ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وفي الحديث الذي رواه مسلم "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها لناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذاوكذا"(/4)
فاتقوا الله عباد الله وحققوا معنى العيد في قلوبكم وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية
الله أكبر [سبعاً] الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك الحق المبين ونشهد أن محمدا عبد الله ورسوله الصادق الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد فيا جماعة المسلمين:
في الحديث الشريف يقول النبي صلى الله عليه وسلم "إن أول ما نبدأ به في يومنا هذاهو أن نصلي ثم ننحر من فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن فعل غير ذلك فهو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شئ".
من هذا الحديث أيها الإخوة يتبين لنا وقت ذبح الأضحية، وهو بعد صلاة العيد، فطيبوا بالأضحية نفساً، وانتهزوا فرصة العيد للمودة والمحبة والإخاء، ورعاية اليتامى والمساكين، وإشاعة البشر والمحبة بين الناس، فالعيد فرحة وسرور، ولا تتم الفرحة إلا بعودة الأسرى وعودة المسجد الأقصى إلى المسلمين.
فاللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين، وأهلك أعداءك أعداء الدين، اللهم ارحم شهداءنا، وشهداء المسلمين، وفك قيد أسرانا وأسرى المسلمين، وانصر المجاهدين في فلسطين، وفي كل مكان يار ب العالمين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً رخاء وسائر بلاد المسلمين، وأيد ولاة الأمور لما فيه خير البلاد والعباد يارب العالمين، اللهم أيدهم بالحق وأيد الحق بهم، وانصرهم على أعدائهم يارب العالمين، اللهم احفظ صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين اللهم احفظهم من كل سوء وأجر الخير على أيديهما يا أكرم الاكرمين.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات إنك سميع قريب مجيب الدعوات يارب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه وتقبل الله طاعتكم.
---(/5)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
دعائم القوة في الإسلام
أرسل الله رسوله محمداً (صلي الله عليه وسلم) بالهدى ودين الحق، فأرسى به قواعد هذا الدين على مبادئ قوية. أولها الإيمان بالله رب العالمين. فلا يتجه الإنسان بعبادته إلى مخلوقات لا تضر ولا تنفع، إنما الولاء لله رب العالمين. {ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الأنعام: 102]
إن الإيمان بالله قوة هائلة فى نفوس المسلمين، أقدرتهم على مواجهة الصعاب، دون خوف أو مهابة أو شك أو ارتياب {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات 15] .
يقول الأستاذ. سيد قطب رحمه الله فى ظلال القرآن: فى تفسير هذه الآية: الإيمان تصديق القلب بالله وبرسوله، التصديق الذي لا يرد عليه شك ولا ارتياب، التصديق المطمئن الثابت المستيقن الذي لا يتزعزع ولا يضطرب، ولا تهجس فيه الهواجس، ولا يتلجلج فيه القلب والشعور، والذي ينبثق فيه الجهاد بالمال والنفس فى سبيل الله.
دعائم القوة في الإسلام
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [سبأ: 1]، سبحانه سبحانه أكمل لنا الدين، وأتم علينا نعمته، وأمرنا أن نحرص على ديننا أشد من حرصنا على الحياة، وأن نكافح فى سبيل حفظه، والتمكين له في الأرض {إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحج: 40].
وأشهد أن لا إله إلا الله، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، دعانا إلى اتخاذ أسباب القوة والإيمان بالله والاعتصام بحبله المتين.(/1)
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد،وعلى آله وصحبه الذين كانوا مثلاً عليا فى الإيمان والعلم والعمل، فأعزهم الله فى الدنيا والآخرة، ورضى عنهم أجمعين... ((أما بعد))
فيا أيها الأخوة المؤمنون:
يقول الله تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [سورة آل عمران:103]
وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): ((المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفى كل خير، أحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شئ فلا تقل: لو إني فعلت كذا كان كذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان. (رواه مسلم)
( 2 )
أيها المسلمون:
أرسل الله رسوله محمداً (صلي الله عليه وسلم) بالهدى ودين الحق، فأرسى به قواعد هذا الدين على مبادئ قوية. أولها الإيمان بالله رب العالمين. فلا يتجه الإنسان بعبادته إلى مخلوقات لا تضر ولا تنفع، إنما الولاء لله رب العالمين. {ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الأنعام: 102]
إن الإيمان بالله قوة هائلة فى نفوس المسلمين، أقدرتهم على مواجهة الصعاب، دون خوف أو مهابة أو شك أو ارتياب {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات 15] .
يقول الأستاذ. سيد قطب رحمه الله فى ظلال القرآن: فى تفسير هذه الآية: الإيمان تصديق القلب بالله وبرسوله، التصديق الذي لا يرد عليه شك ولا ارتياب، التصديق المطمئن الثابت المستيقن الذي لا يتزعزع ولا يضطرب، ولا تهجس فيه الهواجس، ولا يتلجلج فيه القلب والشعور، والذي ينبثق فيه الجهاد بالمال والنفس فى سبيل الله.(/2)
فالقلب متى تذوق حلاوة الإيمان والاطمئان إليه وثبت عليه فانه لا يد أن يتدفع لتحقيق حقيقته فى خارج القلب فى واقع الحياة في دنيا الناس. (بتصرف يسير)
لقد انطلق أصحاب رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فى مناكب الأرض متحصنين بإيمانهم لم يتركوا سهلاً ولا جبلاً ولا واديا إلا اقتحموه وأجروا الخير في جنباته.
كانوا كما قال الشاعر:
ما وجهوا عزمهم يوما إلى بلد * يفيض بالكفر إلا فاض إيماناً
أيها المسلمون:
( 3 )
إن الحقيقة الكبرى فى قوة المسلمين هي إيمانهم بالله، وتبرز منه حقيقة أخرى لابد وأن نعيها جيداً ونحن نخوض معركة الحياة ويؤكد الإسلام توفيرها لكل فرد من أفراد المسلمين هذه الحقيقة هي ((العلم)).
العلم الذي يبدأ مع الإنسان من المهد إلى اللحد، العلم الذي يبحث فى صنع الله، وقواميس كونه، ويبحث في الأرض وما يخرج منها. وفى السماء وما يدور فيها، العلم الذي يبحث فى تاريخ السابقين وسير الأولين كيف عاشوا وكيف بادوا؟ العلم الذي يوفر للبشرية على الأرض، الرخاء والصحة والقوة، العلم الذي يكون عوناً للإنسانية أيام السلم، وعدة لها أيام الحروب.
العلم بالله وبكتابه وآياته المحكمة. هذا العلم كان عتاد أسلافنا فسبقوا به العالم فى مضمار التقدم والحضارة، وخلفوا للإنسانية تراثاً مجيداً من المعرفة، أخذته أوربا فصنعوا من علومنا حضارتهم وحققت به انتصارات رهيبة فى ميدان الذرة والفلك والفضاء.
فيا أمة الإسلام:
لقد مضى من الزمن ما يجعلنا نعى الدرس ونعد لمستقبلنا ما لدينا من وسائل وإمكانات مادية وبشرية تجعل حياة المسلمين عزيزة كريمة، تسود العالم بالحق والخير، والعدل والمساواة ويتحقق لها رضوان الله فى الدنيا والآخرة.....
{وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [سورة الحج: 40]
إن هذا الدين صنع بالأمس أبطالاً وربى رجالاً، وأقام حضارة. وأحيا أمة وانه ليهيب بنا اليوم(/3)
أن نعود إليه وننهل من ورده. ونتلمس وسائل النصر في تعاليمه ويؤمئذ نصبح وليس على ظهر الأرض من هو أحق منا بالحياة، بفضل الله وبفضل هذا الدين العظيم.
فابنوا المصانع وأقيموا المعامل، وامضوا على بركة الله بما تملكون من مصادر للقوة والثروة والسلاح الذي تحاربون به عدو الله وعدوكم { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} [الأنفال: 60]
أيها المسلمون:
لقد اتجه الإسلام بتشريعاته إلى بناء مجتمع سليم أساسه الإيمان بالله، وعماده الترابط والقوة والتضافر وتحقيق الأمجاد الرفيعة. وعلى الشباب الذين آمنوا بربهم وبحقهم في الحياة أن يدركوا المسئولية، وبسواعدهم تقوم المشروعات. وبقوتهم يضربون المثل والقيم الخلاقية ويرتفع شأن الأمة فى العالمين، فإيمان الشباب قوة فعالة تحقق الأهداف التى يعجز عن الوصول إليها الضعاف المهازيل، وتنشر في ربوع الأمة النور والطهر والخير والسلام، وترفعها إلى أعلى درجات المجد والخلود..
( 4 )
هذه نتائج مرتقبة لشبابنا المؤمن بربه المستقيم على جادته الذين تعهدوا أنفسهم بالرعاية والعناية، وكانوا مثلا عليا فى التحلي بمكارم الأخلاق، وفى التضحية وإنكار الذات، فبهم تتحقق السعادة للأمة والعزة والسيادة والتوفيق. قال تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلامِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} [سورة الأحزاب: 23](/4)
فاتقوا الله أيها المسلمون وتفهموا مبادئ دينكم، وأهداف عقيدتكم، وسيروا على درب أسلافكم من الإيمان بالله وحده، وتأكيد هذا الأيمان بالتوكل على الله والاعتماد عليه، ثم الاعتماد على أنفسكم، والحذر الحذر من كيد الأعداء والمنافقين وإرجاف المرجفين لتسعدوا فى دنياكم، وتكتبوا لأنفسكم العزة في آخرتكم، وحتى يكون المجتمع الإسلامي قوياً عزيزاً فى دنيا الناس.
قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [الآيات 10, 13 سورة الصف]
بارك الله لى ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لى ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
نعم للإنتاج لا للإستهلاك
فإن الله تعالى جعل هذه الحياة الدنيا دار كد وعمل، وبين لنا في محكم كتابه العزيز، أنه إنما خلقنا وأعطانا فرصة العيش في هذه الحياة ليختبرنا أينا أحسن عملاً..
قال تعالى: {خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} [الملك: 2] والعمل لا يكون حسناً حتى يكون صواباً، ولا يكون صواباً حتى يكون طاعة لله - عز وجل - واتباعاً لرسوله - (صلي الله عليه وسلم) والعمل الصالح - أيها الإخوة - واحد من أربعة، جعلها الله معياراً لمدى نجاح الإنسان وفلاحه، فعلى قدر ما يأخذ الإنسان المؤمن منها يكون ربحه وفوزه، وبقدر ما ينتقص منها ينتقص من فوزه وفلاحه، قال تعالى: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [سورة العصر]
نعم للإنتاج لا للإستهلاك
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك الحق المبين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، الصادق الوعد الأمين.
اللهم صل وسلم وبارك عليه و على آله وصحبه أجمعين.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء: 1](/1)
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:
فإن الله تعالى جعل هذه الحياة الدنيا دار كد وعمل، وبين لنا في محكم كتابه العزيز، أنه إنما خلقنا وأعطانا فرصة العيش في هذه الحياة ليختبرنا أينا أحسن عملاً..
قال تعالى: {خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} [الملك: 2] والعمل لا يكون حسناً حتى يكون صواباً، ولا يكون صواباً حتى يكون طاعة لله – عز وجل – واتباعاً لرسوله – (صلي الله عليه وسلم) والعمل الصالح – أيها الإخوة – واحد من أربعة، جعلها الله معياراً لمدى نجاح الإنسان وفلاحه، فعلى قدر ما يأخذ الإنسان المؤمن منها يكون ربحه وفوزه، وبقدر ما ينتقص منها ينتقص من فوزه وفلاحه، قال تعالى: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [سورة العصر]
( 2 )
إن فلاح الإنسان منوط بقدر ما يحقق من هذه الأمور الأربعة: الإيمان، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.
والقرآن الكريم يدعو للعمل الصالح، ويحض عليه حضاً، قال تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 105]
ويدعو لمزاولة العمل والكد على المعيشة في جنبات الأرض، فيقول سبحانه {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ} [الجمعة: 10] وهذه الدعوة إلى العمل الصالح في دين الله موجهة للجميع، وحتى للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.(/2)
روى البخاري عن المقدام أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده" وروى مسلم بسنده عن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال:
"كان زكريا – عليه السلام – نجاراً".
والعمل الصالح شريف مهما كانت درجته، ونبي الإسلام – محمد (صلي الله عليه وسلم) دعا للعمل الشريف، وعدم احتقاره مهما كان يبدو ضعيفاً – روى الشيخان بسندهما – من طريق أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): (لأن يأخذ أحدكم حبله،ثم يغدو، فيحتطب، فيبيع، فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس".
( 3 )
أيها الإخوة:
إن المسلمين قادرون على أن يحتفظوا بشخصيتهم قادرون على أن يكون لهم مكان تحت الشمس، قادرون على أن يكونوا أمة قوية كما أراد الله لهم: {أمة وسطا} [البقرة: 143]
قادرون على ان يأخذوا بأسباب التقدم والرقي والنهوض، وأن يكونوا أمة منتجة، وعندهم من الطاقات والإمكانات ما يغني.
عندهم الكثرة العددية… الألف مليون، والكثرة نعمة كما قال الله تعالى: {وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ} [الأعراف: 86] هذه الكثرة تستطيع أن تفعل الكثير، لو وجدت من يوظفها ومن يفجر ما فيها من إمكانات.
والمسلمون يملكون القوة المادية، عندنا الثروات المذخورة في باطن الأرض، وعندنا الثروات المنشورة على ظاهرها، عندنا الرصيد النقدي، عندنا الموقع الجغرافي، عندنا من كل ذلك الشئ الكثير ونملك قبل ذلك كله القوة الروحية، نحن نملك الوثيقة السماوية، المنزلة من السماء إلى الأرض، التي لم يعترها تحريف ولا تبديل، نملك القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.(/3)
نحن نملك تراثاً عريقاً ممتداً إلى أربعة عشر قرناً من الزمان… نحن نملك من القوى والإمكانات ما هو جدير بأن يجعلنا في المقدمة وفي الطليعة، ولكننا لا نستغل طاقاتنا، حتى تحولنا من أمة منتجة إلى أمة مستهلكة، وهذا من أخطر عيوب الأمة الإسلامية أنها تضع كل همها في الاستهلاك.
وعلينا جميعاً أن نحارب السرف والترف في المجتمع بالتشريع والتوجيه، توفيراً للطاقات المادية والبشرية التي تذهب هدراً من جراء التسابق المجنون في الاستهلاك واقتناء الكماليات بل المحرمات، وحفاظاً على المجتمع من التفسخ والانحلال، الذي ينذر به الترف كل من غرق فيه، ووقاية للأمة من الحقد الطبقي.
علينا : -
أولاً: أن نتحرر من العبودية لأهواء النفس التي لا تشبع، والتي تجعل كل همنا الجري وراء ما يضرنا ولا ينفعنا، والتي لن نموت إذا استغنينا عنها، فهي بحق أشياء يصدق عليها أنها (لا تسمن ولا تغني من جوع) أشياء لا تنفعها، بل كثيراً ما تضرها.
ثانياً: أن تضع خطة – على أساس علمي وإحصائي – لزيادة ثروة الأمة وتنمية إنتاجها كماً ونوعاً، والاستفادة من التكامل الاقتصادي بين البلدان الإسلامية، للعمل على تحقيق الاكتفاء الذاتي فيما بينها، واتخاذ الوسائل الفعالة مادية ومعنوية، لدفع عجلة التنمية، وتنظيف المجتمع من كل الآفات النفسية والأخلاقية والثقافية والاجتماعية، التي تعطل طاقات الأمة وتحطم منجزاتها وتعوق مسيرتها نحو التقدم.
أيها الإخوة:
أما في جانب الكفاية وزيادة الإنتاج، فلم تزل بلادنا معتمدة أكبر الاعتماد على الاستيراد في آلات الإنتاج، ووسائل النقل، ومعظم مصنوعات الحضارة، ولم نستطع حتى الآن إقامة صناعات ثقيلة – مدنية كانت أو حربية – بحيث نستغني عن الاستيراد من غيرنا، ومد اليد إلى الأقوياء، والتأرجح بين المعسكرات الدولية المتنافسة، بغية تأمين السلاح، والدفاع عن الحمى، والذود عن العرض والأرض.
( 4 )(/4)
ما زالت بلادنا – أيها الإخوة – عالة على غيرها في التسلح، وفي الصناعة والتكنولوجيا، كل ما صنعناه أننا نستورد منتجات الحضارة ولكن لا نصنعها، واستيراد المنتجات الحضارية لا يصنع حضارة.
حتى الزراعة – أيها الإخوة – الزراعة التي كانت حرفة أجدادنا من آلاف السنين، والتي اشتهرت بها بلادنا، حتى حاول الاستعمار في وقت ما إفهامنا أننا لا نحسن غيرها، ولا نملك طاقات لشئ سواها – حتى هذه الزراعة لم نرق بها إلى المستوى اللازم لنا واللائق بنا، كماً ونوعاً، وما زلنا نستورد القمح من خارج أرضنا وإلا هلكنا جوعاً، وهكذا نعتمد على الأجانب في كل شئ، حتى في جلب الطعام الذي به عيشنا، والسلاح الذي نصون به حياتنا.
أيها الإخوة:
إننا لا بد أن نصوغ حياتنا إسلامياً، لتحقيق استقلال ذاتي حقيقي لأمتنا يردها إلى حضارتها الأًصيلة المتوازنة، ويعيد إليها شخصيتها المستقلة المتميزة ويجعلها رأساً في الحياة، لا ذيلاً لشرق أو غرب، ولنرقى بالمجتمع من التخلف إلى التقدم، ومن الاعتماد على الغير إلى الاكتفاء بالذات، ومن استيراد مصنوعات الحضارة إلى تصديرها، ومن شراء السلاح إلى صناعته، ومن الاستهلاك إلى الإنتاج.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون.
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على أشرف المرسلين، سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فيا أيها الإخوة الكرام المسلمون:
أوصيكم ونفسي بتقوى الله، وأحذركم ونفسي معصية الله، كما أوصيكم أن تكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله (صلي الله عليه وسلم).
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وارض اللهم عن أصحاب رسول الله، وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
أيها الإخوة المؤمنون:(/5)
بعد غد تحتفل دولة الكويت بيومين كريمين من أيامها المباركة: يوم الاستقلال، ويوم التحرير، استعادت بهما الدولة كل معاني العزة والكرامة.. وعاد إليها صفاؤها وبهاؤها، وأشرقت الفرحة في جميع نواحيها.
كما عمت الفرحة جميع الدول الشقيقة والصديقة، التي كان لها قصب السبق في الوقوف إلى جانبها، حتى عاد الحق إلى نصابه، ورجع العدو الغادر إلى بلده مذموماً مخذولاً مدحوراً، مطروداً من أهل الأرض والسماء.
وإننا لنهنئ دولتنا الحبيبة بهذا النصر المؤزر من عند الله {وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}[آل عمران: 126] ونسأله سبحانه وتعالى أن يحفظ دولة الكويت من كل سوء، وأن يديم عليها نعمة الأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والخير والرخاء.
اللهم اجعل هذا البلد آمناَ مطمئناً، سخاء رخاء، وسائر بلاد المسلمين.
اللهم احفظ صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين، وارحم شهداءنا وشهداء المسلمين وفك قيد أسرانا وأسرى المسلمين، واغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.
وأقم الصلاة.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
دروس مستفادة من خطبة حجة الوداع
يوم عرفة يوم عظيم يذكرنا بموقف من أروع المواقف فى تاريخ الإسلام، ذلك الموقف هو موقف الرسول (صلي الله عليه وسلم) فى حجة الوداع حيث جموع المسلمين زاخرة والرسول يخطب فيهم خطبته العظيمة التي بين فيها أصول الإسلام وقرر فيها قواعد الدين. وقضى على عادات الجاهلية، ووضع قوانين الأخلاق، وأرسى دعائم الاجتماع، ونحن نستفيد من هذه الخطبة دروساً عظيمة نسعد بها فى حياتنا وآخرتنا منها.
حرمة الدماء والأموال من قوله (صلي الله عليه وسلم) "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا فى بلدكم هذا" اللهم بلغت؟ ((متفق عليه)).
إن الإسلام قرر حق الحياة لكل إنسان وهو حق مقدس وله أن يتمتع بهذا الحق، لا يحل انتهاك حرمته ولا استباحة حماه.
قال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ} [الإسراء: 33]
والحق الذي تزهق به النفوس هو ما فسره الرسول (صلي الله عليه وسلم) فيما رواه عبدالله بن مسعود رضى الله عنه "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث" الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة" ((رواه البخاري ومسلم)) إن الطبيعة البشرية تحرم سفك الدماء وتحرص كل الحرص على سلامة الأرواح والأبدان، لأن الحياة منحة الله للإنسان، لا يملك أحد انتزاعها منه إلا الله عز وجل.
دروس مستفادة من من خطبة حجة الوداع
الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه، ونتوب إليه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، العلي القدير، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله البشير النذير، r وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد فيا أيها المسلمون:(/1)
يوم عرفة يوم عظيم يذكرنا بموقف من أروع المواقف فى تاريخ الإسلام، ذلك الموقف هو موقف الرسول (صلي الله عليه وسلم) فى حجة الوداع حيث جموع المسلمين زاخرة والرسول يخطب فيهم خطبته العظيمة التي بين فيها أصول الإسلام وقرر فيها قواعد الدين. وقضى على عادات الجاهلية، ووضع قوانين الأخلاق، وأرسى دعائم الاجتماع، ونحن نستفيد من هذه الخطبة دروساً عظيمة نسعد بها فى حياتنا وآخرتنا منها.
حرمة الدماء والأموال من قوله (صلي الله عليه وسلم) "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا فى بلدكم هذا" اللهم بلغت؟ ((متفق عليه)).
إن الإسلام قرر حق الحياة لكل إنسان وهو حق مقدس وله أن يتمتع بهذا الحق، لا يحل انتهاك حرمته ولا استباحة حماه.
قال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ} [الإسراء: 33]
والحق الذي تزهق به النفوس هو ما فسره الرسول (صلي الله عليه وسلم) فيما رواه عبدالله بن مسعود رضى الله عنه "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث" الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة" ((رواه البخاري ومسلم)) إن الطبيعة البشرية تحرم سفك الدماء وتحرص كل الحرص على سلامة الأرواح والأبدان، لأن الحياة منحة الله للإنسان، لا يملك أحد انتزاعها منه إلا الله عز وجل.
( 2 )
ومن حرص الإسلام على حماية النفوس من القتل أنه هدد من يستحلها بأشد عقوبة يقول الله تعالى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} [النساء 93] وقال (صلي الله عليه وسلم) "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق"
(رواه ابن ماجة بسند حسن)(/2)
وكما قرر الإسلام حرمة الدماء قرر ثانيا حرمة المال. فالمال مال الله والإنسان خليفة الله فى هذا المال، والمال اذا جمع عن طريق مشروع وأنفق منه صاحبه بالاعتدال كان ما بقى فى يد صاحبه مصوناً تحميه الدولة، وعلى المجتمع أن يحترم ملكيته لهذا المال، فلا يحل لأحد أن يعتدي عليه، ولا يحل لأحد أن يأخذ منه إلا عن طيب نفس صاحبه، لذلك شدد الإسلام فى عقوبة السرقة، كي لا يجرؤ أحد أن يمد يده إلى مال الآخرين، وبهذا تحفظ الأموال وتصان يقول تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38]
فالإسلام احترم المال من حيث أنه عصب الحياة واحترم ملكية الأفراد له.
ونستفيد ثالثا: حرمة الربا يقول النبي (صلي الله عليه وسلم) فى هذه الخطبة: (ألا إن كل ربا موضوع...) فهو يقطع المعروف ويزيل المواساة، ويمحو الإحسان، وتتسلط الطبقة الغنية على الطبقة الفقيرة، فيمتلئ جو المجتمع بالشحناء والبغضاء، ويشيع العدوان بين الناس هذا فى الدنيا وفى الآخرة، فإن المرابين يسكونون على الصورة التي ذكرها الله فى القرآن قال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 27]
والرسول (صلي الله عليه وسلم) يقول: "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه" (رواه أبو داود وأحمد والترمذي))
الربا تجارة الكسول وبضاعة الخامل، وشر مستطير فى الدنيا والآخرة، فهو يهدم القيم، ويحطم الأخلاق، ويدمر الاقتصاد، ويربك الأمة، ويثقل كاهلها بالديون، وفوق ذلك فهو يوقع العداوة والبغضاء بين الناس، وينتزع الرحمة من القلوب.(/3)
وهو من الكبائر، وأحد السبع الموبقات، لذلك أعلن الله الحرب على المرابين قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ} [البقرة: 278, 279]
( 3 )
وقرر رابعاً: كيف يكون الحفاظ على الأسرة، فالرسول (صلي الله عليه وسلم) فى خطبة حجة الوداع رسم الآداب المشتركة بين الزوجين، وحدد حقوق كل منهما على الآخر وصدق الله إذ يقول {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19] وصور الصلة بينهما بقوله {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ} [البقرة: 187]
وسمى العقد المبرم بينهما ميثاقاً غليظاً قال تعالى: {وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً} [النساء:21]
فالزوجة سكن للزوج وحرث له، وهى شريكة حياته، وربة بيته، وأم أولاده، ومهوى فؤاده، وموضع سره ونجواه، وهى أهم أركان الأسرة وهى مسئولة معه عن الأسرة وجاء في حديث الرسول (صلي الله عليه وسلم) "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: الإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية فى بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع فى مال سيده ومسئول عن رعيته، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" ((متفق عليه))
ونستفيد خامساً من خطبة النبي (صلي الله عليه وسلم) فى يوم عرفة فى حجة الوداع مبدأ تبنى الإسلام للمساواة بين الناس حيث قال: "إن ربكم واحد، وإن إباكم واحد وكلكم لآدم وآدم من تراب، أكرمكم عند الله أتقاكم" فالإسلام رسالة عالية جاءت لخير الأمم والشعوب جميعاً لا فرق بين عربى وأعجمي قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} [الفرقان: 1](/4)
دعا إلى القضاء على الفوارق الجنسية والعنصرية، وأعلن الأخوة الإسلامية قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13].
فالإسلام يقرر المساواة بين البشر، فهم سواسية كأسنان المشط، لا تفاضل بينهم إلإ على أساس التقوى والعمل الصالح، وما يقدم كل منهم لربه ولنفسه ووطنه ومجتمعه الإنساني..
فالإسلام دين المساواة، والمجتمع الذي يقوم أفراده على قدم المساواة هو مجتمع يشع منه الاطمئنان والأمان، والمحبة والتعاون على البر والتقوى، أما إذا انعدمت المساواة فى مجتمع نتج عنه الصراع وظهرت الطبقية، وتزعزعت الثقة بين الناس.
لقد بلغت المساواة ذروتها فى عهد رسول الله (صلي الله عليه وسلم) حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام (سلمان منا أهل البيت).
( 4 )
ونستفيد سادساً:
أن نعتصم بكتاب الله وسنة رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فقد نهى عن التفرق والتنازع والاختلاف وحذر من الفتن والانقسام إلى شيع وأحزاب، قال تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً} [آل عمران]
وقال سبحانه {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46] وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} [الأنعام: 159] الإسلام يدعوكم إلى الوحدة، ويحرم عليكم الخلاف والفرقة.(/5)
هذه بعض الدروس المستفادة من خطبة الرسول (صلي الله عليه وسلم) فى حجة الوداع فى يوم عرفة، وعلينا أن نستجيب عملاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال: 24] وعملا بقول رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى، فقيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" (رواه البخاري).
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
( 5 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي المتقين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وكشف الغمة، وجاهد فى الله حق جهاده، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين.
أما بعد فيا عباد الله:
أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل، وأحذركم ونفسي من مخالفة أوامره، وابتهلوا إليه بالدعاء وجددوا العهد مع الله عز وجل لتكونوا من المقبولين، فاليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزلة: 7، 8]
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، اللهم وفقنا إلى طاعتك وجنبنا معاصيك، اللهم يسر أمورنا، اللهم استر عيوبنا، اللهم اشف مرضانا، اللهم ارحم موتانا، اللهم أهلك أعداءنا، اللهم أصلح أحوالنا، اللهم طهر قلوبنا، اللهم قو إيماننا، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، انك سميع قريب مجيب الدعوات يا أرحم الراحمين.
عباد الله: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تتذكرون.
اذكروا الله العظيم يذكركم، واستغفروه يغفر لكم.
وأقم الصلاة.
---(/6)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/7)
المخدرات تهدم الطاقة الإنتاجية في المجتمع
لقد أحل الله الطيبات للإنسان، لما فيها من نفع وفائدة تساعده على أداء وظيفته في الحياة، ألا وهي الخلافة في الأرض، وحرم عليه كل ضار به في جسمه وعقله كالمخدرات التي تهدم الطاقة الإنتاجية، كما أن الله سبحانه و تعالى كرمه على سائر المخلوقات قال تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء: 70]
نعم أيها المسلمون أن المخدرات آفة هدم لطاقة الإنسان، لإنها تسلبه العقل الذي سما به على الكائنات، والذي يفكر به فيبدع وينتج ويبتكر لنفع البشرية .
ولا شك أيها المسلم أن العقل نعمة عظيمة يجب الحفاظ عليه، وعدم الاعتداء عليه بتعاطي هذه السموم، التي هي مفتاح كل شر، كما أنها تجلب عليه مصائب نفسية واجتماعية، يمتد آثارها إلى المجتمع، فتصيبه في اقتصاده وثرواته وشبابه وشيوخه، ورجاله ونسائه، كما أن هذه المضار خطيرة وجسيمة ومحرمة فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "نهى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) عن كل مسكر ومفتر" [رواه أحمد وأبو داود].
المخدرات تهدم الطاقة الإنتاجية في المجتمع
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين.. سبحانه {خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} [الرحمن: 3، 4]، وهداه إلى طريق الإيمان، وأنقذه من الشرور والآثام.
أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، أجزل العطاء للأنام، ومن عليهم بنعم باقية على الدوام.
وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، المبعوث رحمة للعالمين، والهادي إلى صراط الله المستقيم.. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، ومن تبعهم بهدى وإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيأيها المسلمون:(/1)
لقد أحل الله الطيبات للإنسان، لما فيها من نفع وفائدة تساعده على أداء وظيفته في الحياة، ألا وهي الخلافة في الأرض، وحرم عليه كل ضار به في جسمه وعقله كالمخدرات التي تهدم الطاقة الإنتاجية، كما أن الله سبحانه و تعالى كرمه على سائر المخلوقات قال تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء: 70]
نعم أيها المسلمون أن المخدرات آفة هدم لطاقة الإنسان، لإنها تسلبه العقل الذي سما به على الكائنات، والذي يفكر به فيبدع وينتج ويبتكر لنفع البشرية .
ولا شك أيها المسلم أن العقل نعمة عظيمة يجب الحفاظ عليه، وعدم الاعتداء عليه بتعاطي هذه السموم، التي هي مفتاح كل شر، كما أنها تجلب عليه مصائب نفسية واجتماعية، يمتد آثارها إلى المجتمع، فتصيبه في اقتصاده وثرواته وشبابه وشيوخه، ورجاله ونسائه، كما أن هذه المضار خطيرة وجسيمة ومحرمة فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "نهى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) عن كل مسكر ومفتر" [رواه أحمد وأبو داود].
( 2 )
أيها المسلمون:
إن من يتعاطى المخدرات غالباً ما يكون عمره قصيراً، حيث يزحف عليه المرض في شبابه،ويدركه العجز في كهولته، وهو معرض لأمراض فتاكة تفتك بأعضاء بدنه، فيصاب بتصلب الشرايين وأمراض القلب، كما يعتري أجهزة الجسم عطب يعطلها عن أداء مهامها، فيصاب الإنسان في حيويته ونشاطه، وهذا مما يؤثر على عمله وعلى إنتاجه، بل هي أكبر وسيلة لهدم طاقته الإنتاجية في المجتمع.
أيها الإخوة المسلمون :
إن المتعاطي للمخدرات عضو غير فعال في المجتمع وغير منتج، بل يشكل عبئاً جسيماً على المجتمع فيصاب بالخمول والكسل والأمراض النفسية، من قلق واكتئاب نفسي مزمن، وفقد للذاكرة، وهذا يكلف المجتمع تكاليف مالية باهظة لمعالجته.(/2)
ويصبح عبئاً على أسرهم حيث يزحف الفقر على ذويهم وأهليهم، لعدم الكسب من عائلهم المدمن، فيشرد الأولاد، ويرتكبون الجرائم من أجل لقمة يتناولونها، كما يؤدي إلى الانحراف وأرتكاب الجرائم.
( 3 )
أيها المسلمون :
لقد زحفت المخدرات على البشرية بأنواع جديدة ونماذج خطيرة حملت في داخلها السم الزعاف ففيها تهديد للصحة، وتهديد لاقتصاديات المجتمع، وتهديد للأسرة، وتهديد لكيان الفرد، وفيها التهلكة السريعة، التي لا علاج لها ولا مخرج منها، إلا بالقضاء عليها، وبأن تولى جميع أجهزة الإعلام من مدارس ومساجد وصحف وغيرها اهتمامها بترسيخ مبادئ الدين الإسلامي قي الأبناء منذ نعومة أظفارهم. حتى يشبوا وهم متحصنون ضد التيارات الفاسدة والمهلكات من الفواحش، والآفات الضارة كالخمر والمخدرات من حشيش وأفيون وهروين وغيرها، فالدين الإسلامي هو صمام آمان للشباب وغيرهم من الانحراف يقول: "الرسول (صلي الله عليه وسلم) كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" [رواه البخاري].
إن تنشئة الفرد وتكوين المجتمعات والأمم تحتاج إلى جهد مضن يستغرق مالاً ووقتاً أكثر من إنشاء الأبنية والمصانع، هذا الجهد يحتاج إلى رجال على قدر المسئولية.
وإن الأمة بحاجة إلى أبنائها، فهم وسيلة البناء والتقدم والرقي، وما تقدمت أمة إلا بسواعد أبنائها وبجهدهم، وما تعرف الأمة إلا بقدر طاقاتها على الإنتاج والعمل، وإن أخطر ما تصاب به الأمم هو الركون إلى العجز والكسل، وبالإسلام نرد كيد الأعداء إلى نحورهم.
وأولادنا هم عماد ظهورنا، وثمار قلوبنا، وقرة أعيننا، ونحن لهم أرض ذليلة وسماء ظليلة، بل هم الثروة البشرية للوطن، فيجب أن نكون لهم عوناً على الاستقامة بالتربية الصحيحة.(/3)
قال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ} [التوبة: 71].
وقال رسول الله: (صلي الله عليه وسلم) "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس"الصحة والفراغ" [رواه البخاري]
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
( 4 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، نحمده سبحانه وتعالى ونشكره، ونتوب إليه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فيقول الله تعالى: "إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
اللهم صل وسلم على خير خلقك، سيدنا محمد، وعلى آل بيته الطاهرين، وصحابته أجمعين، واحشرنا اللهم في زمرتهم أجمعين.
كما أوصيكم عباد الله بتقوى الله في السر والعلن، وأحذركم وإياي من الفواحش ما ظهر منها وما بطن.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات يا رب العالمين.
ربنا لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاَ إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضاً ولنا صلاح إلا قضيتها بمنك وكرمك يارب العالمين.
اللهم انصر المجاهدين في كل مكان، اللهم أيدهم بنصرك يارب العالمين، اللهم وفق ولاة أمورنا لما فيه خير البلاد والعباد يا رب العالمين واكلأ بعنايتك صاحب السمو أمير البلاد وولي عهده الأمين، اللهم ارحم شهداءنا أجمعين، واجعل لأسرانا من عسرهم يسرا، اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاءً رخاء وسائر بلاد المسلمين.(/4)
وأقم الصلاة.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
يقول الله تعالى: {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 139, 141]
نزلت هذه الآيات عقب غزوة أحد، التي كانت ابتلاء قاسياً للمسلمين، نتيجة للهزيمة التي وقعت بهم بعد نصر كبير لهم على المشركين، الذين ولوا الأدبار، وساحت فلولهم فى كل اتجاه. قال ابن عباس رضى الله عنهما: ما نصر رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فى موطن نصره يوم أحد، فأنكر ذلك عليه فقال: بينى وبينكم كتاب الله.
إن الله تعالى يقول: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 152] ولولا مخالفة الرماة للرسول (صلي الله عيه وسلم) وتركهم مواقعهم الحصينة لما اختلت صفوف الجيش الإسلامي، ولا تفرق جمعهم ولما أصيب الرسول (صلي الله عليه وسلم) بإصابات بالغة.. فكان هذا درساً من الله تعالى للمسلمين في جميع معاركهم على مدار التاريخ بارتباط النصر بأسبابه، وعدم التعجيل بجمع حطام الدنيا، الذي لم يكن هدفاً من أهداف الدعوة الإسلامية.
ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين(/1)
الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى سبحانه {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ * فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} [البروج: 13, 16] وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الأمر أمره، والقضاء قضاؤه، والخلق عباده {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [يس: 82, 83]
وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين.. فصلوات ربى وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]
أيها الإخوة المؤمنون:
يقول الله تعالى: {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 139, 141]
نزلت هذه الآيات عقب غزوة أحد، التي كانت ابتلاء قاسياً للمسلمين، نتيجة للهزيمة التي وقعت بهم بعد نصر كبير لهم على المشركين، الذين ولوا الأدبار، وساحت فلولهم فى كل اتجاه. قال ابن عباس رضى الله عنهما: ما نصر رسول الله (صلي الله عليه وسلم) فى موطن نصره يوم أحد، فأنكر ذلك عليه فقال: بينى وبينكم كتاب الله.(/2)
إن الله تعالى يقول: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 152] ولولا مخالفة الرماة للرسول (صلي الله عيه وسلم) وتركهم مواقعهم الحصينة لما اختلت صفوف الجيش الإسلامي، ولا تفرق جمعهم ولما أصيب الرسول (صلي الله عليه وسلم) بإصابات بالغة.. فكان هذا درساً من الله تعالى للمسلمين في جميع معاركهم على مدار التاريخ بارتباط النصر بأسبابه، وعدم التعجيل بجمع حطام الدنيا، الذي لم يكن هدفاً من أهداف الدعوة الإسلامية.
( 2 )
أيها الإخوة المؤمنون:
إن الأيام دول، يوم لهم ويوم عليهم، ويوم يسوء ويوم يسر، والحياة لا تتوقف، وكذلك الدول تعتريها الأحداث بين الشدة والرخاء، والعسر واليسر، والنصر والهزيمة، ولذلك يقول المولى تبارك وتعالى: {وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140]
تلك سنة الله فى خلقه فى كشف معادن النفوس، وطبائع القلوب، وتمييز المؤمن من الكافر، والصادق من الكاذب، والمخلص من المنافق. ولن تجد لسنة الله تبديلا.
أيها الإخوة المؤمنون:
إن من أشد أمراض الأمم أن تركن إلى الضعف، الذي ينخر فى عظامها، ويجمد حركتها، ويجعلها والعياذ بالله كأنها مصابة بالشلل مع أن الله وعدها ووعده الحق. بقوله تعالى: {وأنتم الأعلون} فالضعف يؤدى إلى العجز، والعجز يؤدى إلى الاستسلام.(/3)
وكما أن الضعف يضر بالمستقبل، فكذلك الحزن لا يغير الماضي، سواء كان ذلك بالنسبة للفرد، أو الجماعة، أو الأمة. والأمران لا يليقان بالمسلم، ويقفان حجر عثرة دون التقدم والنهوض والعافية.. فكم من إنسان فتكت به الأمراض من كل جانب لما أصابه من حزن، وكم من أمة تأخرت فى كل نواحيها، وقهرها غيرها نتيجة للضعف.
عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) لأبى طلحة: التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمنى، فخرج أبو طلحة يردفني وراءه، فكنت أخدم رسول الله rكلما نزل، فكنت أسمعه يقول: "اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال"، فلم أزل أخدمه حتى أقبلنا من خيبر (رواه البخاري) وغلبة الرجال يكون لشدة تسلطهم كاستيلاء الرعاع. قال الكرماني: هذا الدعاء من جوامع الكلم… فالهم يكون فى أمر متوقع ، والحزن يكون فيما وقع، فالهم للمستقبل والحزن مع الماضي. والعجز: القصور عن فعل الشيء وهو ضد القدرة… والكسل… التثاقل عن فعل الشيء مع وجود القدرة… وضلع الدين… ثقله والذي يميل بصاحبه عن الاستواء… وغلبة الرجال… شدة تسلطهم بغير حق.
قال الإمام بن القيم: كل اثنين منهما قرينان، فالهم والحزن قرينان، إذ المكروه الوارد على القلب إن كان من مستقبل يتوقعه أحدث الهم، أو من ماضي أحدث الحزن، والعجز والكسل قرينان فإن تخلف العبد عن أسباب الخير إن كان لعدم قدرته فالعجز، أو لعدم إرادته فالكسل، والجبن والبخل قرينان، فإن عدم النفع إن كان ببدنه فالجبن، أو بماله فالبخل. وضلع الدين وقهر الرجال قرينان فإن استعلاء الغير عليه إن كان بحق فضلع الدين، أو بباطل فقهر الرجال. (فيض القدير ح2)
( 3 )
أيها الإخوة المؤمنون:(/4)
لو علم كل إنسان أن المقادير بيد الله، وأن كل ما يحدث فى الكون قد سبق فى علم الله تقديره ومحسوب حسابه قبل خلق الأرض وقبل خلق الإنسان... لو علم ذلك وآمن به إيماناً صادقاً لما اشتد به الحزن اشتداداً يخرجه عن استوائه، ولما ألم به الأسى إلى حد الجزع، ولعلم أن ما سبق به العلم واقع لا محالة، رضي الإنسان أم لم يرض، وإذن لاطمأن قلبه، وامتلأ بقضاء الله رضا وسكينة
قال (صلي الله عليه وسلم): ((واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك،وأن ما أخطاك لم يكن ليصيبك)) [رواه الترمذي] وقال الله سبحانه وتعالى {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [الحديد: 22, 23]
( 4 )
أيها الأخوة المؤمنون:
كم تمر بالأفراد أزمات، تؤرق ليلهم، وتشغل بالهم.. وكم تمر بالدول تقلبات ومطامع ممن لا يرعون ذمة ولاحقا، فى كل هذه الأمور لا ينفع فيها الحزن، ولا يفيد معها الجزع، بل عليها أن تتحامل على جراحها، وتعمل بكل ما لديها من إيمان، فتنهض من جديد وتسترد ما ضاع منها،(/5)
قدوتنا فى ذلك رسولنا (صلي الله عليه وسلم)، وصحابته الأبطال، الذين نصروا الله فنصرهم، وخلد ذكرهم، قال عز وجل: { يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ * الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران: 171, 174]
بارك الله لى ولكم فى القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
من وصايا لقمان
الإسلام دين نظم حياة المسلم الخاصة والعامة، وشملت تعاليم هذا الدين محاسن الآداب ومكارم الأخلاق التي تنظم حياة المجتمع الإسلامي، وتكفل له السعادة والتحاب والترابط، ومن هذه الآداب الإسلامية الرفيعة، حق الطريق وآدابه، التي يتأدب بها المسلم ويسلكها، وبتحققها يرقى المجتمع الإسلامي في ظل هذه التعاليم فالطريق ملك لكل الناس، والجميع لهم حق الانتفاع به، ولذلك حذر الإسلام من كل ما يؤذي المار بالطريق، أو يضايقه من الذين يتخذون مجالس على الطريق، فإنها توقع في أمور ممنوعة شرعاً.
وقد ذكر النبي (صلي الله عليه وسلم) الآداب المتعلقة بذلك، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "إياكم والجلوس في الطرقات، فقالوا يا رسول الله: مالنا من مجالسنا بد، نتحدث فيها، فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): فإن أبيتم إلا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (رواه البخاري ومسلم) وزاد أبو داود في روايته "وإرشاد ابن السبيل وتشميت العاطس إذا حمد الله" وزاد البزار في روايته "والإعانة على الحمل" كما زاد الطبراني في روايته "وأعينوا المظلوم واذكروا الله كثيراً".
من وصايا لقمان
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 18]
وأشهد أن محمداً رسول الله، الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والسراج المنير، اللهم صل وسلم على هذا النبي وعلى آله وصحابته الغر الميامين.
أما بعد:
فيا عباد الله:(/1)
الإسلام دين نظم حياة المسلم الخاصة والعامة، وشملت تعاليم هذا الدين محاسن الآداب ومكارم الأخلاق التي تنظم حياة المجتمع الإسلامي، وتكفل له السعادة والتحاب والترابط، ومن هذه الآداب الإسلامية الرفيعة، حق الطريق وآدابه، التي يتأدب بها المسلم ويسلكها، وبتحققها يرقى المجتمع الإسلامي في ظل هذه التعاليم فالطريق ملك لكل الناس، والجميع لهم حق الانتفاع به، ولذلك حذر الإسلام من كل ما يؤذي المار بالطريق، أو يضايقه من الذين يتخذون مجالس على الطريق، فإنها توقع في أمور ممنوعة شرعاً.
وقد ذكر النبي (صلي الله عليه وسلم) الآداب المتعلقة بذلك، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "إياكم والجلوس في الطرقات، فقالوا يا رسول الله: مالنا من مجالسنا بد، نتحدث فيها، فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): فإن أبيتم إلا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (رواه البخاري ومسلم) وزاد أبو داود في روايته "وإرشاد ابن السبيل وتشميت العاطس إذا حمد الله" وزاد البزار في روايته "والإعانة على الحمل" كما زاد الطبراني في روايته "وأعينوا المظلوم واذكروا الله كثيراً".
(2 )
أيها الإخوة:(/2)
في هذه الأحاديث يتبين لنا حرص الإسلام على مراعاة شئون الآخرين وإحساسهم، وكرامتهم وراحتهم، فلم يرض الإسلام أن يطلق الجالس في الطريق نظره، فيحرج من يمر بالطريق من النساء خاصة، ويضيق عليهن أو يؤذي المارة بأي نوع من أنواع الإيذاء المادي أو المعنوي، ومن ثم حث الإسلام ورغب في إزالة الأذى عن الطريق، وجعله من أعمال الطاعات والقربات، التي تدخل صاحبها الجنة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال: والله لأ نحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة"،(رواه مسلم) وعن أبي برزة رضي الله عنه قال، قلت يا نبي الله علمني شيئاً أنتفع به قال "اعزل الأذى عن طريق المسلمين" رواه مسلم "وأيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق، فأخره فشكر الله له، فغفر له" (رواه البخاري ومسلم والترمذي والموطأ).
عباد الله:
ومما يتعلق أيضاً بحق الطريق في الإسلام آداب المشي فمن ذلك أن يكون المسلم في مشيته متواضعاً متسامحاً يقول الله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً} [الفرقان: 63]
فعباد الرحمن المؤمنون حقاً، الواصلون إلى مقام العبودية وشرفها يمشون هوناً: أي بسكينة ووقار وتواضع، فلا خيلاء ولا كبر، ولا تعال ولا افتخار على الناس، يتحملون أذى الغير ويتساهلون في معاملتهم مع الآخرين. والله عز وجل يوجه عباده المؤمنين إلى هذا الخلق الكريم والأدب الرفيع في مشيهم، فيقول سبحانه وتعالى: {وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً * كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً} [الإسراء: 37, 38].(/3)
ففي هذه الآية الكريمة تهكم بالمتكبرين في مشيتهم، فالله تعالى يقول لهذا المتكبر مهما دققت الأرض بقدميك لتنبه الناس إلى عظمتك الفارغة، فلن تستطيع خرق الأرض بقدميك، ومهما رفعت رأسك اختيالاً وعجباً فلن يبلغ طولك طول الجبال، بل أنت بجانبها ضعيف عاجز مغرور، وعاقبتك وخيمة ونهايتك سيئة، مختومة بالحسرة والعذاب.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيته فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" (متفق عليه)
( 3 )
عباد الله:
ويدخل في هذا المجال أيضاً ما يفعله بعض الناس من إزعاج الآخرين بآلات التنبيه بصوت مرتفع بغير حاجة إلى ذلك، يفعلون ذلك من أبواق السيارات دون حياء ولا مراعاة لشعور الآخرين.
ومن الكبر والخيلاء والخروج عن آداب الإسلام المتعلقة بحق الطريق الإسراع بالسيارة. ومخالفة قواعد المرور. التي وضعت لتحفظ على الناس أرواحهم، وما أكثر الحوادث التي تقع كل يوم وكل ليلة بسبب ذلك. فلا حول ولا قوة إلا بالله. وليعلم كل مسلم أن هذه المركبة من نعم الله تعالى التي يجب شكرها، ومن الشكر ألا تؤذي بها الناس، والا تفسد بها في الأرض. وإذا كان الإسلام حذر المسلم من أن يمشي بين الناس وهو يحمل سلاحا من أي نوع كان بطريقة مخيفة. لأن له تأثيراً على نفوس الناس بالإزعاج والإخافة. فكيف بمن يلحق الأذى بالناس، أو كيف بمن يزهق أرواحهم بسيارته.
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "إذا مر أحدكم في مسجدنا، أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها بكفه أن تصيب أحدا من المسلمين بشئ. أو فليقبض على نصالها"
(رواه ابن ماجة وصححه الألباني).
عباد الله:
تلك هي آداب الإسلام وتعاليم ديننا الحنيف فلنحرص عليها ولنتمسك بها، ففيها السعادة و الرقي والأمن والسلامة.
عباد الله:(/4)
اذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، واستغفروه يغفر لكم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
( 4)
الخطبة الثانية:
إن الحمد لله وحده، نحمده ونستهديه ونستغفره، من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمداً رسول الله، إمام الأنبياء وسيد المتقين، اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد: -
عباد الله:
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، هذا واعلموا أن الله تعالى قد صلى على نبيه في كتابه الكريم وأمركم بذلك فقال: "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك ورسولك محمد (صلي الله عليه وسلم) اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات. اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، وبلغنا مما يرضيك آمالنا.
اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا، وأهلك أعداءنا.(/5)
اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً سخاء رخاء رغدا وسائر بلاد المسلمين، اللهم وفق أمير البلاد لما تحب وترضى. اللهم اجعل له بطانة خير ترشده إلى الخير وتحثه عليه، وجنبه بطانة السوء يا رب العالمين، اللهم فك قيد أسرانا وأسرى المسلمين أجمعين. اللهم فرج كربهم وردهم إلى أهليهم وذويهم سالمين آمنين. اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان، اللهم أيدهم بنصرك، وأنزل عليهم مدداً من السماء واقذف الرعب في قلوب أعدائهم. اللهم اهد شباب المسلمين إلى صراطك المستقيم، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين وارض اللهم عن الخلفاء الأربعة: أبى بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن بقية الصحابة أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون.
قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
أساليب الوقاية من المخدرات
الإيمان المكين، والخلق الكريم، والعمل الصالح، والذود عن الوطن وحراسته، فضلاً عن التماسك والتلاحم، كل ذلك وما يؤدي إليه مقوم من مقومات صرح الأمة، وعامل حيوي في نهضتها وبقائها قوية، لا يعتريها ضعف ولا وهن. وكل وطني صادق أو مقيم، يستوحي من دينه وقيمه، ومبادئه، ما يحفزه إلى العطاء لأمته، وبناء صرحها وحراسة أمجادها، وأي تسبب في تقويض صرح الأمة الشامخ وتوهين بنيانها والنيل من كيانها فهو استهانة بالأمة، وبخس لقدرها، ونكران لجميلها. وبما أن المخدرات لها المجال الكبير في هذا الدرك فإن المسلم القويم الذي يسمع ويطيع ربه ويستجيب لله وللرسول لا يقدم على هذا العمل، لأنه عصيان لله ومخالفة لأمره، وكذلك المواطن الصالح لا يشرب ولا يتعاطى هذه المخدرات، كيلا ينفصم عن أمته، وهو الذي ينتمي إليها بكل الولاء والحب والتقدير.
ولا غرو فالمخدرات تقوض أخلاق الأمة، وتمزق اجتماعها، وتهز اقتصادها، وتؤدي بكيان أجيالها وتدمرها، وإن كثيراً من مدمني الهيروين والكوكايين يتعرضون للإصابة باكتئاب نفسي، والميل نحو الانتحار أو أن يتعرضوا لموت مفاجئ نتيجة الإصابة بنزيف في المخ.
أساليب الوقاية من المخدرات
الحمد لله الذي توج الإنسان بأفضل وسائل التفكير والإدراك، وأحل له من الطيبات ما يحفظ عليه حياته، ويقيم أوده، ويجعله صحيحاً معافى، عزيزاً كريماً، كما حرم عليه كل خبيث ضار بجسمه أو عقله، يفقده توازنه أو يحطم شخصيته، وأشهد أن لا إله إلا الله القائل في محكم كتابه الكريم {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاًوَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء: 70](/1)
وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه القائل في الحديث الصحيح "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"، صلى الله و سلم وبارك علي نبينا وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد :
فيا أيها المسلمون:
الإيمان المكين، والخلق الكريم، والعمل الصالح، والذود عن الوطن وحراسته، فضلاً عن التماسك والتلاحم، كل ذلك وما يؤدي إليه مقوم من مقومات صرح الأمة، وعامل حيوي في نهضتها وبقائها قوية، لا يعتريها ضعف ولا وهن. وكل وطني صادق أو مقيم، يستوحي من دينه وقيمه، ومبادئه، ما يحفزه إلى العطاء لأمته، وبناء صرحها وحراسة أمجادها، وأي تسبب في تقويض صرح الأمة الشامخ وتوهين بنيانها والنيل من كيانها فهو استهانة بالأمة، وبخس لقدرها، ونكران لجميلها. وبما أن المخدرات لها المجال الكبير في هذا الدرك فإن المسلم القويم الذي يسمع ويطيع ربه ويستجيب لله وللرسول لا يقدم على هذا العمل، لأنه عصيان لله ومخالفة لأمره، وكذلك المواطن الصالح لا يشرب ولا يتعاطى هذه المخدرات، كيلا ينفصم عن أمته، وهو الذي ينتمي إليها بكل الولاء والحب والتقدير.
ولا غرو فالمخدرات تقوض أخلاق الأمة، وتمزق اجتماعها، وتهز اقتصادها، وتؤدي بكيان أجيالها وتدمرها، وإن كثيراً من مدمني الهيروين والكوكايين يتعرضون للإصابة باكتئاب نفسي، والميل نحو الانتحار أو أن يتعرضوا لموت مفاجئ نتيجة الإصابة بنزيف في المخ.
( 2 )
فيا أخي الشاب:
احذر أن تقع في شباك هذا الأخطبوط واحذر أن تتعاطى أي نوع من أنواع المخدرات فإن الله تعالى قال: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195](/2)
ويا أخي المواطن: كن قدوة لمن ترعى، واتق الله في نفسك وفيمن حولك، فإنك إذا أضعت القدوة أضعت من خلفك، وسوف تعاني منهم في حياتك جزاء ما أسأت إليهم ويا إخواني كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، قال تعالى: { وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً} [النساء: 9]
أيها الإخوة المؤمنون:
ومن أجل البعد بالمسلم عن الدنايا وعن ارتكاب الخطايا كان إرشاد الرسول (صلي الله عليه وسلم) للمسلمين في اختيار المجالس والجليس في قوله (صلي الله عليه وسلم) "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك (أي يعطيك) وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة – ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة"(رواه البخاري ومسلم) فالجليس الصالح يهديك ويرشدك ويدلك على الخير، وترى منه المحامد والمحاسن، وكله منافع مثمرة
أما الجليس الشرير فقد شبهه الرسول صلوات الله وسلامه عليه بنافخ الكير، يضر ويؤذي، ويعدي بالأخلاق الرديئة، ويجلب السيرة المذمومة، وهو باعث الفساد والضلال ومحرك كل فتنة.
ولقد تحدث القرآن الكريم عن قرناء السوء وحذر منهم وأخبر أن مجالستهم سوء في الدنيا وعاقبتها ندامة في الدنيا والآخرة قال تعالى{وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً} [النساء: 38]
وقال الله تعالى: {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف: 67]
( 3 )
وإذا كان الجليس يقتدي ويهتدي بجليسه، فإن في جلوس الإنسان التقي عن المآثم والشبهات في مجالس الإفك والشرب وتعاطي المخدرات ما يؤذيه ويرديه في الدنيا بالمهانة، وانتزاع المهابة عند عارفيه من أقاربه وأصدقائه.(/3)
من هنا كان على الإنسان أن ينأى عن مجالس الشرب المحرم خمراً سائلاً أو مخدرات مطعومة أو مشروبة أو مشمومة فإنها مجالس الفسق والفساد، وإضاعة الصحة والمال، وعاقبتها الندم في الدنيا والآخرة قال تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} [الزخرف: 36]
بل إن مصاحبة هؤلاء المارقين على الدين الذين يتعاطون هذه المهلكات إثم كبير، لأن الله قد غضب عليهم وعلى مجالسهم.
أيها الإخوة المؤمنون:
إن العلاج الإيماني لهو خير وقاية لمعالجة مشاكل الإدمان، وتستطيع المؤسسات الدينية مكافحة المخدرات وحماية الشباب من أخطارها، كما أن للمسجد أثراً كبيراً في توعية الناس وتوجيههم نحو أفضل السبل للوقاية من المخدرات والمسكرات، وكذلك للأسرة دور كبير في حماية أبنائها، وهذا يستلزم أن يكون الأبوان قدوة حسنة وأسوة طيبة لأبنائهما، وهو جانب من جوانب علاج المشكلة بالنسبة للأسرة.
أما الجانب الآخر فهو على الأبناء لكي يتم التفاعل بين أطراف الأسرة وذلك بالانصياع للأوامر والانقياد للتوجيه والإرشادات، وإن مما يجب التنبيه إليه أنه ما ظهرت وانتشرت هذه الظاهرة بين الشباب إلا بكثرة غيبة الأم والأب عن أبنائهما، وانشغالهما عنهم بالعمل تارة، وبالخروج من البيت وعدم الاهتمام بأولادهما تارة أخرى، والأولاد في سن المراهقة يحتاجون للرعاية والرقابة وإلى الأم التي تفضل العمل بالبيت ورعاية الأبناء.
ثانياً غياب الوعي الديني – وعدم اختيار ما تعرضه وسائل الإعلام من حملات لعلاج هذه الظاهرة في الإذاعة أو التلفاز يجب أن يوضع كل ذلك موضع الاعتبار، لذلك يجب تحسين المادة التي تعرض بحيث يكون هدفها العلاج الصحيح {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال: 24](/4)
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
وعد الله للمسلمين بالاستخلاف والتمكين
لا أمن للمسلمين بعيداً عن الشريعة الإلهية التي جاءنا بها رسول الله (صلي الله عليه وسلم) خير البرية، ومنقذ البشرية.
إن قدرنا أن ننعم في هذه الحياة بالأمن والأمان متى استقمنا على شريعة الله، وأن نحرمه ونفقده متى انحرف بنا المسار عن الله ومنهجه، وسنة الله في عباده أن الحياة لا تطيب لهم إذا فقدوا فيها الأمان، ولذلك فإننا نرى أن البشر يفرون من البلاد التي يفقد الأمن فيها إلى الديار التي تتمتع به تاركين أرضهم وديارهم وأموالهم وأوطانهم.
قال الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 55]
وعد الله للمسلمين بالاستخلاف والتمكين
الحمد لله، أجزل العطاء لعباده المؤمنين المخلصين، الذين أخلصوا دينهم لله.. وأشهد أن لا إله إلا الله، ولي المتقين، ونصير المجاهدين الصابرين، وأشهد أن محمداً رسول الله صفوة الخلق أجمعين، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، فكشف الله به الغمة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
لا أمن للمسلمين بعيداً عن الشريعة الإلهية التي جاءنا بها رسول الله (صلي الله عليه وسلم) خير البرية، ومنقذ البشرية.(/1)
إن قدرنا أن ننعم في هذه الحياة بالأمن والأمان متى استقمنا على شريعة الله، وأن نحرمه ونفقده متى انحرف بنا المسار عن الله ومنهجه، وسنة الله في عباده أن الحياة لا تطيب لهم إذا فقدوا فيها الأمان، ولذلك فإننا نرى أن البشر يفرون من البلاد التي يفقد الأمن فيها إلى الديار التي تتمتع به تاركين أرضهم وديارهم وأموالهم وأوطانهم.
قال الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 55]
أيها المسلمون:
هذا وعد من الله تعالى لرسوله صلوات الله وسلامه عليه بأنه: سيجعل أمته خلفاء الأرض، أي أئمة الناس والولاة عليهم، وبهم تصلح البلاد ويخضع لهم العباد، وأن يبدلهم من بعد خوفهم من الناس أمناً وحكماً فيهم، وقد فعله تبارك وتعالى فله الحمد والمنة.
( 2 )
فإنه (صلي الله عليه وسلم) فتح الله عليه في حياته مكة، وخيبر، والبحرين، وسائر جزيرة العرب، وأرض اليمن بكاملها، وأخذ الجزية من مجوس هجر، ومن بعض أطراف الشام ثم لما لقي رسول الله (صلي الله عليه وسلم) ربه واختار الله له ما عنده من الكرامة، قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق، فلم شعث ما وهي بعده (صلي الله عليه وسلم) وبعث الجيوش الإسلامية إلى بلاد فارس، ففتحوا طرفاً منها، وذلك بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه.(/2)
وبعث جيشاَ آخر قاده أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ومن أتبعه من الأمراء إلى أرض الشام وجيشاَ بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى بلاد مصر، ففتح الله للجيش من بلاد الشام بصري ودمشق وما حولها من بلاد حوران، ومن على أهل الإسلام بأن ألهم الصديق ابا بكر الصديق رضي الله عنه أن يستخلف عمر الفاروق، فقام بالأمر بعده قياماً تاماً، لم يدر الفلك بعد أبي بكر على مثله، في قوة سيرته، وكمال عدله، وتم في أيامه رضي الله عنه فتح البلاد الشامية بكاملها وديار مصر إلى آخرها وأكثر أقليم فارس، وكسر كسرى وأهانة غاية الهوان وتقهقر إلى أقصى مملكته، وقصر قيصر وانتزع يده من بلاد الشام، وانحدر إلى القسطنطينية وأنفق أموالهما في سبيل الله، كما أخبر بذلك ووعد به رسول الله (صلي الله عليه وسلم) وصدق الله ورسوله، {وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً} [الأحزاب: 22]
أيها المسلمون:
ثم لما كانت خلافة عثمان امتدت الممالك الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها، ففتحت بلاد المغرب إلى أقصى بلاد الأندلس وقبرص، وبلاد القيروان، وبلاد سبتة، مما يلي البحر المحيط، و من ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين، وجبى الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وذلك بفضل من الله عز وجل.
ولهذا ثبت في الصحيح أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "إن الله ذوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، ويبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها" (رواه أحمد وأبو داود)
( 3 )
أيها المسلمون:(/3)
روى الإمام أحمد عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): (بشر هذه الأمة بالسنا والرفعة في الدين والنصر وليمكنن في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب وأما قول الله تعالى: {وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم} [الآية] فقد تحقق ما قاله رسول الله (صلي الله عليه وسلم) لعدي بن حاتم حين وفد عليه، أتعرف الحيرة؟ قال: لم أعرفها ولكن قد سمعت بها! قال: فو الذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر، حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد، ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز "قلت: كسرى بن هرمز!؟، - قال نعم كسرى بن هرمز، "وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد" ( رواه البخاري ).
ولقد حدث هذا بالفعل في عهد خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز (أخرج البخاري ومسلم) من حديث قتادة عن أنس أن معاذ بن جبل حدثه قال "بينما أنا رديف النبي (صلي الله عليه وسلم) على حمار – ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل – قال: يا معاذ: قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك قال: ثم سار ساعة ثم قال: يا معاذ بن جبل: قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال أنس: ثم سار ساعة ثم قال: يا معاذ بن جبل – قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك – قال: "هل تدري ما حق الله على العباد؟ قلت: الله ورسوله أعلم.. قال: "فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً: قال (أي أنس) ثم سار ساعة ثم قال: "يا معاذ بن جبل": قلت: لبيك يارسول الله وسعديك قال: فهل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟" – قال: قلت الله ورسوله أعلم، قال "فإن حق العباد على الله أن لا يعذبهم".
أيها المسلمون:(/4)
استمعوا معي إلى قول الله تبارك وتعالى: (ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) أي فمن خرج عن طاعته بعد ذلك فقد خرج عن أمر ربه – وكفى بذلك ذنباً عظيماً، فالصحابة رضي الله عنهم لما كانوا أقوم الناس بعد النبي (صلي الله عليه وسلم) بأوامر الله عز وجل، وأطوعهم لله كان نصيرهم، بحسبهم.
( 4 )
أيها الإخوة المؤمنون:
هذا وعد الله تعالى للمؤمنين، الذين يعملون الصالحات، وقد صدق وعده، وملك المسلمون مشارق الأرض ومغاربها، وكانوا سادة الدنيا وقادة العالم، ووعد الله لا زال قائماً لم يتخلف ولن يتخلف، ولكن المسلمين هم الذين تخلفوا، وبعدوا كل البعد عن دائرة الضوء في كتاب ربهم وسنة نبيهم، حتى طمع فيهم عدوهم، وتداعت عليهم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، وهم كثير ولكنهم غثاء كغثاء السيل، وكما قال الإمام على رضي الله عنه: ألا وإني قد دعوتكم إلى قتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً، وقلت لكم أغزوهم قبل أن يغزوكم فو الله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا.
وها هم أبناؤنا في فلسطين، وفي غير فلسطين، تهدم بيوتهم فوق رؤوسهم، وتنطلق الصواريخ إلى صدورهم من البر والجو، ونحن نستغيث بالعباد، لا برب العباد.
فمتى نفيق من غفلتنا، وننهض من كبوتنا، ونسترد كرامتنا؟ حتى يتحقق لنا النصر والهيبة إذا وعينا الدرس جيداً، وعدنا إلى ربنا صدقاً وعدلاً، وغيرنا ما بأنفسنا استجابة لقول الحق تبارك وتعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11]
بارك الله لكم في القرآن الكريم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على من لا نبي بعده سيدنا محمد (صلي الله عليه وسلم) و على آله وصحبه أجمعين ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين
أما بعد:(/5)
ورد في سبب نزول هذه الآية الكريمة {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفهم في الأرض كما استخلف الذي من قبلهم}
أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) مكث بمكة عشر سنين بعد ما أوحى إليه، خائفاً هو وأصحابه، يدعون إلى الله سراً وجهراً، ثم أمر بالهجرة إلى المدينة – وكانوا فيها خائفين يصبحون ويمسون في السلاح، فقال رجل يا رسول الله أما يأتي علينا يوم، نأمن فيه ونضع السلاح، فقال عليه الصلاة والسلام لا تلبثوا إلا يسيراً حتى يجلس الرجل منك محتبياً ليس عليه حديه، ونزلت هذه الآية,.
وأظهر الله نبيه صلى الله عليه و سلم على جزيرة العرب، فوضوعوا السلاح وأمنوا.
أيها المسلمون:
إننا إذا أردنا لأنفسنا ولأهلينا ولأمتنا الخير والبر والسعادة الدائمة في الدنيا والأخوة والصبر على أعدائنا والتمكين لنا في الأرض والوفاء لنا بوعد الله أن نلتزم لله بالوفاء والصدق والاخلاص له بالدعاء، في السر والعلن.
والله تعالى أسأل أن رزقنا الأمن والأمان والسلامة والإسلام إنه ولي ذلك والقادر عليه، نعم المولى ونعم النصير، وبالإجابة جدير.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بطاعتك ورضاك، اللهم وأدم صلواتك وتسليماتك على حبيبك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، اللهم ارحم شهداءنا الأبرار وفك قيد اسرانا وأجعل لهم من عسرهم يسرا. اللهم احفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد وولي عهده الأمين وأن توفقهما لما فيه صلاح الدنيا والدين وأن تشد أزرهم ببطانة صالحة تعينهم على الخير وتأخذ بأيديهم لما تحبه وترضاه يارب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا، واجعل البلد آمناً مطمئناً، وسائر بلاد المسلمين، يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. وقوموا إلى صلاتكم يرحمنا ويرحمكم الله.
---(/6)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/7)
من كان في قلبة ذرة من كبر
اعلموا - وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه - أن الإسلام حض على التحلي بالصفات الحميدة وحذر من الصفات الذميمة، لأنها تولد العداوة والبغضاء، ومنها الكبر، وهو التعالي على الناس ومن الخصال الذميمة المحرمة، وهو مرض عضال، وداء وبيل يؤدي إلى الفرقة والعداوة، ويقطع ما أمر الله به أن يوصل من صلات، لذلك نجد أن الإسلام حمل حملة صارمة على الكبر والمتكبرين، فتارة يخبرنا القرآن الكريم بأن الله تعالى يبغض المختال المعرض عن الناس كبراً وأنفه،
قال تعالى: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [لقمان: 18] وتارة أخرى يخبرنا بأن المتكبر في مشيته المتباهي بمكانته المصعر للناس خده لن يخرق الأرض ولن يبلغ الجبال طولا. قال تعالى: {وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً} [الإسراء: 37].
من كان في قلبة ذرة من كبر
الحمد لله، يحب من عباده المتواضعين، ويكره من خلقه المتكبرين، وأشهد أن لا إله إلا الله، الكبير المتعال، وأشهد أن محمداً رسول الله، مظهر التواضع ومنبع الكمال، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه الذين هداهم الله، فكانوا قادة متواضعين، وأئمة هداة مرشدين.
أما بعد:
أوصيكم وإياي - عباد الله - بتقوى الله ولزوم طاعته، وأحذركم ونفسي من عصيانه ومخالفة أمره قال تعالى:{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102]
أيها الإخوة المسلمون:(/1)
اعلموا - وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه - أن الإسلام حض على التحلي بالصفات الحميدة وحذر من الصفات الذميمة، لأنها تولد العداوة والبغضاء، ومنها الكبر، وهو التعالي على الناس ومن الخصال الذميمة المحرمة، وهو مرض عضال، وداء وبيل يؤدي إلى الفرقة والعداوة، ويقطع ما أمر الله به أن يوصل من صلات، لذلك نجد أن الإسلام حمل حملة صارمة على الكبر والمتكبرين، فتارة يخبرنا القرآن الكريم بأن الله تعالى يبغض المختال المعرض عن الناس كبراً وأنفه،
قال تعالى: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [لقمان: 18] وتارة أخرى يخبرنا بأن المتكبر في مشيته المتباهي بمكانته المصعر للناس خده لن يخرق الأرض ولن يبلغ الجبال طولا. قال تعالى: {وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً} [الإسراء: 37].
( 2 )
ويحدثنا عن عاقبة المتكبر بأنه عرضة لأن يطبع الله على قلبه ويومها يحرم الهداية فلا يهتدي أبداً.
قال تعالى: { كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} [غافر: 35].
وأكبر ما يجازى به المتكبرون أن يصرفهم الله تعالى عن فهم آياته القائمة في الآفاق وفي أنفسهم قال تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} [الأعراف: 146].
وكذلك حمل الرسول (صلي الله عليه وسلم) على التكبر وأهله حملة زاجرة فقال في الحديث الذي رواه الترمذي "لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في ديوان الجبارين" أي في قوائمهم وسجلهم، والمراد أنه يكون منهم ويحشر معهم ، ويصيبه من العذاب الأليم ما يصيبهم.(/2)
ويقول في الحديث الذي رواه مسلم "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" وهذا على سبيل التهديد والوعيد وفي الحديث الذي رواه الإمام مسلم أيضاً قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "قال الله عز وجل "العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني في واحد منهما فقد عذبته".
أيها المتكبر علام التكبر وإلى متى هذا الغرور؟ وإلى متى التمادي والتعالي في الإعجاب بالنفس والحسب والنسب وحب الظهور؟ ألم تعلم أن التعالي بالحب والنسب من أمور الجاهلية التي حاربها الإسلام، وقضى على هذه العصبية التي أورثت الأحقاد وأثارت الفتن وأشعلت الحروب زمناً طويلاً ؟؟.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال: "إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي ترفع بأنفها النتن" (رواه أبو دواد والترمذي بسند صحيح).
وعبيه الجاهلية: الكبر والتعاظم، والجعلان "دويبة صغيرة توجد في مزارع البقر وتجمع الروث.
وإذا كان الإسلام قد نهى وشدد النكير على الكبر والمتكبرين فقد أمرنا بالتواضع ولين الجانب مع إخواننا المؤمنين قال تعالى: آمرا رسوله(صلي الله عليه وسلم) {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
[سورة الشعراء: 215]
( 3 )
فالتواضع خلق إسلامي جميل وهو صفة من صفات عباد الله المؤمنين، وهو حلية الأنبياء والمرسلين، به تصلح القلوب وتطهر، وينال صاحبه عفو الله ورحمته ونعمته، ومن تحلى به من المسلمين عامل إخوانه برفق ولين فلا يغلظ في قول، ولا يقسو في معاملة، ويزيد رفعة عند الله والناس.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم .(/3)
والتواضع من الآداب التي اتصف بها رسول الله (صلي الله عليه وسلم) وكان من أسباب محبة الناس له وجمعهم عليه، يقول الله تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159]
ولقد ضرب رسول الله (صلي الله عليه وسلم) المثل الأعلى في التواضع بعمله وقوله وتصرفاته، فهذا النبي العظيم الذي وصفه القرآن الكريم بأنه رؤوف رحيم، هذا النبي كان يسلم على الصغار، فعن أنس رضي الله عنه" أنه مر على صبيان، فسلم عليهم، وقال: كان النبي (صلي الله عليه وسلم) يفعله (متفق عليه).
ومن أمثلة تواضعه (صلي الله عليه وسلم) أنه كان يصغى للأمة فلا ينصرف عنها حتى تنصرف عنه، فعن أنس رضي الله عنه قالت: "إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي (صلي الله عليه وسلم) فتنطلق به حيث شاءت" (رواه البخاري).
ومن كمال تواضعه (صلي الله عليه وسلم) أنه كان إذا دخل بيته يكون في خدمة أهله يحلب الشاه، ويرقع الثوب ويخصف النعل، فعن الأسود بن يزيد قال: سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي (صلي الله عليه وسلم) يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله يعني في خدمة أهله – فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة"
فاتقوا الله – عباد الله – واحذروا الكبر فإنه ليس من صفاتكم وأنتم العبيد الضعفاء الذين لا حول لهم ولا قوة بل هو من صفات الإله العظيم صاحب الحول والطول، والقوة والمنعة والسلطان، خالق الأرض والسموات العلا {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الاعراف: 54].
( 4 )
اتقوا الله وتجملوا بخلق التواضع فإنه نعم الخلق العظيم، وهذبوا أخلاقكم، ونظفوا قلوبكم، وحسنوا أعمالكم، وإلا فستندمون يوم لا ينفع الندم.(/4)
قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): "ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو اقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ متكبر" (رواه الشيخان).
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي (صلي الله عليه وسلم) قال "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" فقال رجل – إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً، ونعله حسنة، فقال النبي (صلي الله عليه وسلم): إن الله جميل يحب الجمال "الكبر بطر الحق وغمط الناس" (رواه مسلم والترمذي)
وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا، حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغى أحد على أحد" (رواه مسلم وأبو داود).
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
الإيمان والعمل الصالح قرينان
لقد كانت اليهود والنصارى يقولون: [نحن أبناء الله وأحباؤه] وكانوا يقولون: [لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة] وكان اليهود ولا يزالون يقولون: إنهم شعب الله المختار.
فجاء النص القرآني يرد هؤلاء وهؤلاء إلى العمل، والعمل وحده، ويرد الناس كلهم إلى ميزان واحد، هو إسلام الوجه لله - مع الإحسان - واتباع ملة ابراهيم وهي الإسلام - ابراهيم الذي اتخذه الله خليلاً (تفسير الظلال) هذا هو النص القرآني - يقول تعالى: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرلَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً * وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراًاً} [النساء: 123، 124]
الإيمان والعمل الصالح قرينان
الحمد لله الذي لا يضيع أجر المؤمنين العاملين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، قرن الإيمان بالعمل في كتابه الكريم.
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، خير من أسلم وجهه لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه الذين ملئوا دنياهم بعمل الصالحات، فكان جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين
أما بعد:
لقد كانت اليهود والنصارى يقولون: [نحن أبناء الله وأحباؤه] وكانوا يقولون: [لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة] وكان اليهود ولا يزالون يقولون: إنهم شعب الله المختار.(/1)
فجاء النص القرآني يرد هؤلاء وهؤلاء إلى العمل، والعمل وحده، ويرد الناس كلهم إلى ميزان واحد، هو إسلام الوجه لله – مع الإحسان – واتباع ملة ابراهيم وهي الإسلام – ابراهيم الذي اتخذه الله خليلاً (تفسير الظلال) هذا هو النص القرآني – يقول تعالى: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرلَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً * وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراًاً} [النساء: 123، 124]
إخوة الإسلام:
الإيمان سر من الأسرار الخفية التي يودعها الله قلب من يشاء من عباده المخلصين والإيمان الحق هو في الحقيقة نور من الله يضئ جوانب النفوس وسعادة تغمر القلوب، ويقظة تحيى الضمير،
( 2)
وشعور بالطمأنينة والركون إلى جانب الله، ولن يكون الإيمان مثمراً إلا إذا كان انطلاقاً إلى عمل جاد لصالح الفرد والأمة، ووقوفاً مع الله تعالى بإخلاص وصدق وتجرد ومن ثم نقول:
إن الإيمان من غير عمل شجرة بلا ثمر، دمية لا حياة فيها ولا حركة.
إبليس كان يعلم أن الله ربه ، وأنه لا إله إلا هو، وأن مصيره إليه يوم يبعثون، ولكنه لما كلف بالعمل حين صدر إليه الأمر الإلهي بالسجود لآدم تمرد وأبى واستكبر واعترض وقال: {أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} [ص: 76] {أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً} [الإسراء 61]
فلم تنفعه معرفته بالله، ولم ينفعه علمه بأن البعث والمصير إلى الله.(/2)
لأن الإيمان الذي لا يستلزم الخضوع لرب العالمين لا قيمة له، ولأن المعرفة التي لا يصاحبها العمل لا وزن لها، وكان جزاؤه كما قال الله {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ} [الحجر: 34، 35]
إخوة الإسلام:
إن الإيمان من غير عمل لا يفيد كذلك العمل من غير إيمان بالله لا ينفع، كبناء على غير أساس، على شفا جرف هار وكسراب بقيعة، وكهشيم تذروه الرياح، قال الله تعالى {مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ} [إبراهيم: 18].
ويؤكد ذلك سبحانه فيقول {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} [الكهف: 103، 104، 105]
أيها المسلمون:
إن الذي يقرأ القرآن بعين البصيرة لابعين البصر يدرك أن الايمان يذكر فى القرآن مقروناً بالعمل قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً} [الكهف 30]
( 3 )
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} [يونس: 9]
ويقول جل وعلا {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر](/3)
ويقول (صلي الله عليه وسلم): "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: ومن يأبى يا رسول الله قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى (رواه البخاري) وقال الحسن: (ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن بما وقر بالصدور وصدقته الأعمال) وقد أكد الله ذلك بقوله {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال: 2, 4]
فبادروا بالأعمال الصالحة، وعيشوا لآخرتكم قبل دنياكم وفكروا بعاقبة أمركم وفى منتهاكم واعلموا أن الدنيا كسفينة تتقاذفها أمواج الحياة فترفعها تارة وتخفضها أخرى، ولا عاصم منها إلا من رحم الله، ولا يرحم الله إلا من امتثل أمره، واتبع هداه، فاتقوا الله حق تقاته، واسعوا في مرضاته، واذكرو وتذكروا قول الله {وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281].
بارك الله لي ولكم في القرآن ا لكريم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/4)
الحب في الله حقيقته وأثره
إن الإسلام يسعى إلى إقامة مجتمع الجسد الواحد ، مجتمع المحبة والمودة ، وذلك لدعم أواصر الجماعة ، وتقوية الروابط بين المسلمين وفي سبيل ذلك حث الإسلام المسلمين على " الحب في الله " ورغبهم فيه .
ومعنى الحب في الله : أن يكون هذا الحب بالتزام المحب لمنهج الله ، فهو يحب الصالحين لصلاحهم ، وطاعتهم لربهم ، لا لقرابة أو نسب أو منافع مادية .
وحقيقة الحب في الله : ألا يزيد بالبر ، ولا ينقص بالجفاء .
يقول ابن عباس رضي الله عنهما : (( من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله ، فإنما تنال ولاية الله بذلك ، ولن يجد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك … ))
( رواه ابن جرير )
وأبغض في الله : أي أبغض من كفر بالله وأشرك به وفسق عن طاعته لأجل ما فعلوه مما يسخط الله ، وإن كانوا أقرب الناس إليه كما قال تعالى :} لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم {.
الحب في الله حقيقته وأثرة
الحمد لله نحمده ونستعينه ، ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه ، وعلى كل من اقتفى أثره ، واستمسك بسنته ، وسار على طريقته ، وانتهج نهجه إلى يوم الدين.
أما بعد :
فيا إخوة الإسلام :
إن الإسلام يسعى إلى إقامة مجتمع الجسد الواحد ، مجتمع المحبة والمودة ، وذلك لدعم أواصر الجماعة ، وتقوية الروابط بين المسلمين وفي سبيل ذلك حث الإسلام المسلمين على " الحب في الله " ورغبهم فيه .(/1)
ومعنى الحب في الله : أن يكون هذا الحب بالتزام المحب لمنهج الله ، فهو يحب الصالحين لصلاحهم ، وطاعتهم لربهم ، لا لقرابة أو نسب أو منافع مادية .
وحقيقة الحب في الله : ألا يزيد بالبر ، ولا ينقص بالجفاء .
يقول ابن عباس رضي الله عنهما : (( من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله ، فإنما تنال ولاية الله بذلك ، ولن يجد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك … ))
( رواه ابن جرير )
وأبغض في الله : أي أبغض من كفر بالله وأشرك به وفسق عن طاعته لأجل ما فعلوه مما يسخط الله ، وإن كانوا أقرب الناس إليه كما قال تعالى :} لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم {..
( 2 )
ووالى في الله : فإن من أحب الله تعالى أحب فيه ، ووالى أولياءه ، وعادى أهل معصيته وأبغضهم،وجاهد أعداءه ، ونصر أنصاره ، وكلما قويت محبة العبد لله في قلبه قويت هذه الأعمال المترتبة عليها ، ويكون ضعفها على قدر ضعف محبة العبد لربه ، فلا يصح الحب في الله إلا لمن قوى بالإيمان يقينه واطمأنت به نفسه ، وانشرح له صدره ، وخالط لحمه ودمه .
فالحب في الله ثمرة من ثمار حب الله .
واعلم أيها المسلم : أن كل محبة لغير الله تكون وبالاً على صاحبها يوم القيامة قال الله تعالى :
} الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين {[ الزخرف : 67 ]
أي كل صداقة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة ، إلا ما كان لله عز وجل فإنه دائم بدوامه .
ويتحسر يوم القيامة من يتخذ في الدنيا خليلاً يضله عن سبيل الله فيقول : } ياويلتي ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً ، ، لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني{ [ الفرقان 28- 29 ]
إخوة الإسلام :
واعلموا أن الحب في الله والبغض في الله متلازمان ويسيران على خطين متوازيين .
فإن من أحب الصالحين لله **** لا بد وأن يبغض العاصين لله .(/2)
ومن أحب المؤمنين الموحدين **** لا بد وأن يبغض الكافرين المشركين
لذا قرن الرسول rبينهما في كثير من أحاديثه يقول r: " أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله " ( صحيح رواه الطبراني ) ويقول r إن أحب الأعمال الى الله تعالى الحب في الله والبغض في الله " ( رواه أحمد ) وفي حديث أبي أمامة مرفوعاً" من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنح لله فقد استكمل الإيمان ( رواه أبو داود )
كما قال r " لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله ، فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استكمل الإيمان " ( رواه أحمد )
إخوة الإسلام :
إن الحب في الله يحقق مبدأ الترابط الجماعي الخالص بين المؤمنين وهو الترابط النقي من شوائب المصالح الشخصية والأهواء النفسية والشهوات المادية ، إذ هو حب لله خالص لوجهه .
( 3 )
لذا حرص الإسلام على كل ما من شأنه أن يقوي الحب في الله بين المسلمين فطلب النبي r ممن يحب أخاً له في الله أن يعلمه بذلك .
يقول r إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه " رواه الترمذي بإسناد صحيح ، كما رغب النبي في الهدية لما لها من أثر طيب في توثيق عرى المودة فقال r " تهادوا تحابوا " رواه ابو يعلي بإسناد حسن ( صحيح الجامع )
كذلك بين r طريق المحبة الذي هو طريق الجنة فقال r : " والذي نفسي بيده لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولن تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم "
( رواه مسلم ) .
إخوة الإسلام :
وللحب في الله آثاره الطيبة بالنسبة للفرد والمجتمع على السواء فمجتمع تسود أفراده المحبة والمودة هو مجتمع ترفرف عليه السعادة من كل جانب وتشيع فيه البهجة والسرور ، لأنه مجتمع خال من الحقد والغش والحسد كل فرد فيه يحب لأخيه ما يحب لنفسه .
كذلك يصبح هذا المجتمع مجتمع الأمن والأمان ، يأمن الإنسان فيه على نفسه وماله وعرضه ، فيعيش هادئ النفس قرين العين .(/3)
هذا بالنسبة للمجتمع … أما بالنسبة لك أنت أيها المسلم المحب في الله ، فإن الله يجود عليك من كرمه وإحسانه في الدنيا والآخرة .
فمن ثمار الحب في الله أن الله تعالى يكافئهم على ذلك بمحبة من عنده فيكونون من أحباب الله كما تحابوا فيه ، روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي r " أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكاً فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لي في هذه القرية قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال :لا ، غير أني أحببته في الله ، قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه .
وإذا أحب الله عبداً أحبه أهل السماء ووضع له القبول في الأرض .
ومن ثمار الحب في الله : أن الله يجعل للمتحابين فيه منابر من نور – يوم القيامة – يغبطون عليها يقول الله تعالى في الحديث القدسي : " المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء"
( رواه الترمذي بإسناد صحيح )
( 4 )
ومن ثمار الحب في الله :
أن الله يظل المتحابين فيه في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله .
فكما في الحديث الذي رواه البخاري أن رسول الله r قال : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " وذكر منهم – ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا عليه وتفرقا عليه " ( رواه البخاري )
ومن ثمرات المحبة في الله : أن يلحق المقصرون بالسابقين ويكونوا معهم في مراتبهم العلية يوم القيامة روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : " جاء رجل إلى رسول الله r فقال : يا رسول الله ، كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( المرء مع من أحب )) .
أخوة الإسلام :
وليس الحب مجرد تعبير باللسان وإنما هو إخلاص وعمل .(/4)
فمن لوازم الحب في الله أن يبذل المحب النصيحة لمن يحبه ، لأن المحب يريد لمحبوبه كل خير ، ولا يعلم المؤمن خيراً إلا أرشد من يحبه إليه ، وقدم له النصيحة الطيبة .
ولقد ضرب الرسول r بنفسه المثل في الحب في الله وتقديم النصح لمن يحبه ، فها هو r يقول لمعاذ ابن جبل : " والله إني لأحبك " ثم يوصيه وصية نافعة فيقول : " لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " ( رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح )
هذا هو الحب الصادق الخالص ، وهذه علامته ، فحرى بنا أن نتحلى بهذا الخلق " الحب في الله " وأن نقتدي بالرسول r وصحبه الكرام .
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم **** إن التشبه بالرجال فلاح
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
صور من حياة الرسول
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كمل خلقاً وخلقاً حتى وسعت أخلاقه الناس جميعاً ، فألف القلوب حتى امتلأت بمحبته وتفانى الجميع في التأسي به والاقتداء بهديه والسير على نهجه مع أهل بيته أو مع الناس أحمعين ، ولقد وصف هند بن أبي هالة جانباً من أخلاقه فقال : ( كان دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب ولا فحاش، ولا عتاب ولا مداح ( الشفا للقاضي عياض والشمائل للترمذي ) ….. ولا عجب فقد أثنى الله تعالى على أخلاقه في القرآن فقال } وإنك لعلى خلق عظيم { [ القلم : 4 ] وقال : } لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم { [ التوبة : 128 ] وقال : } وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين { [ الأنبياء : 107 ]
ولقد كان حسن الخلق في رسول الله فطرة وسجية طبعت نفسه عليها ، ولم يكن تكلفاً مصطنعاً ، أو انفعالاً طارئاً تحكمه الأحداث ، يتأثر بها ويتغير بتغيرها، ففي كرمه كان أجود بالخير من الريح المرسلة في عسره كما في يسره ، وفي عفوه كان يعفو عند المقدرة ، فلم يدع على المشركين يوم ثقيف ويوم أحد كما عفا يوم الفتح فقال : "اذهبوا فأنتم الطلقاء ".
صور من حياة الرسول
الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له القائل } لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً { [ الأحزاب : 21 ] ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، الرحمة المهداة ، والنعمة المسداة ، والسراج المنير ، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين له إلى يوم الدين .
أما بعد :
فيا عباد الله :(/1)
إن رسول الله rقد كمل خلقاً وخلقاً حتى وسعت أخلاقه الناس جميعاً ، فألف القلوب حتى امتلأت بمحبته وتفانى الجميع في التأسي به والاقتداء بهديه والسير على نهجه مع أهل بيته أو مع الناس أحمعين ، ولقد وصف هند بن أبي هالة جانباً من أخلاقه فقال : ( كان دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب ولا فحاش، ولا عتاب ولا مداح ( الشفا للقاضي عياض والشمائل للترمذي ) ….. ولا عجب فقد أثنى الله تعالى على أخلاقه في القرآن فقال } وإنك لعلى خلق عظيم { [ القلم : 4 ] وقال : } لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم { [ التوبة : 128 ] وقال : } وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين { [ الأنبياء : 107 ]
ولقد كان حسن الخلق في رسول الله فطرة وسجية طبعت نفسه عليها ، ولم يكن تكلفاً مصطنعاً ، أو انفعالاً طارئاً تحكمه الأحداث ، يتأثر بها ويتغير بتغيرها، ففي كرمه كان أجود بالخير من الريح المرسلة في عسره كما في يسره ، وفي عفوه كان يعفو عند المقدرة ، فلم يدع على المشركين يوم ثقيف ويوم أحد كما عفا يوم الفتح فقال : "اذهبوا فأنتم الطلقاء ".
( 2 )
وصدق من قال عنه }لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم {[ التوبة:128 ]وعن الحسن قال: سئلت عائشة عن خلق رسول الله rفقالت:
" كان خلقه القرآن " ( رواه أحمد ) .
أيها الإخوة المؤمنون :
لقد تجلت هذه الأخلاق السامية في رسول الله داخل بيته في تعامله مع أزواجه ، هذا الجانب من حياته نحن اليوم في أمس الحاجة إلى تطبيقه والالتزام به ، ليعود البيت المسلم واحة للمودة والرحمة ويصبح مرة أخرى البيئة الصالحة التي تنشئ الأجيال المؤمنة ، والتي ترفع لواء الدين وتعلي شأن الأمة وتحفظ ميراث الآباء والأجداد ، ولنعلم أن الأخلاق الفاضلة إن لم تؤت ثمارها داخل البيت فلن تثمر خارجه .(/2)
ولقد بلغنا رسول الله r عن الله تعالى قوله : } وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً { [ النساء : 19 ] والمعاشرة بالمعروف ليست ضعفاً في الرجل ، ولا تنازلاً عن قوامته، ولكنها حكمة في إدارة البيت ، وسعة صدر في معالجة مشكلات الحياة اليومية ، وشفقة ورحمة على الزوج والولد ، ومودة ولطف في معاملتهم بعيداً عن الجفاء والأذى مما يقوي الرابطة ويوثق العلاقة الزوجية ، ورسولنا r خير مثال يحتذى ..لقد كان في بيته يرعى شئون نفسه ، ويصنع حاجته بيده ، ويشارك أهل بيته شئونهن .
لقد كان r على هيبته ووقاره وعلو قدره ومكانته جميل العشرة ، دائم البشر ، يداعب أهله ويتلطف بهم ويضاحك نساءه حتى بلغ في تلطفه بهن والتودد إليهن أن سابق إحداهن تقول عائشة: سابقني رسول الله r فسبقته على رجلي ، فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال : " هذه بتلك السبقة " ( رواه أحمد وأبو داود )
بل كان في المناسبات يسمح لهن بشئ من اللهو المباح دفعاً للملل والسآمة عن النفس ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : " دخل على رسول الله وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : " مزمارة الشيطان عند النبي، فأقبل عليه النبي فقال دعهما ، فلما غفل غمزتهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي وإما قال : " تشتهين تنظرين " فقلت : نعم فأقامني وراءه ،
( 3 )
خدي على خده ، وهو يقول:"دونكم يا بني أرفده "حتى إذا مللت قال حسبك ؟ قلت : نعم قال فاذهبي" ( رواه البخاري )
أيها المسلمون :(/3)
لو نظرنا في معاملته r للأبناء والأحفاد فسنجده أعظم الناس بالولد رحمة ورقة وشفقة وحنوا ، ففي زحام شواغله بأمور الأمة وتدبير شئونها ، ورغم هموم الدعوة وثقلها نجده rيذهب إلى ولده إبراهيم في بيت مرضعته ليحمله ويضمه ، ويشمه ويقبله ، حتى يتعلم الآباء كيف تكون الرحمة بالأبناء حتى يشبوا رحماء فعن أنس قال : " كان النبي r أرحم الناس بالعيال ، وكان له ابن مسترضع في ناحية المدينة وكان ظئره قيناً ، وكنا نأتيه وقد دخن البيت بإذخر فيقبله ويشمه "
( رواه البخاري )
وقد كان حفيده الحسن يدخل عليه في مجلسه مع الرجال فيدنيه ويقبله ، تعليماً للكبير وتربية للصغير ، فعن أبي هريرة : " أن النبي r قبل الحسن فقال له الأقرع بن حابس إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً فقال r من لا يرحم لا يرحم " ( متفق عليه )
بل أكثر من ذلك لقد قطع الخطبة يوم الجمعة ونزل ليحمل حفيديه ، لما رآهما يتعثران وهما يمشيان في المسجد رحمة وشفقة .. فعن بريدة قال : ( كان رسول الله يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال : صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة ،نظرت هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما " ( رواه الخمسة )(/4)
بل كان حفيده يأتيه وهو يؤم المسلمين في الصلاة فيلعب على ظهره وهو ساجد فيطيل السجود حتى يفرغ الصبي وينتهي ، فعن عبدالله بن شداد عن أبيه قال : "خرج علينا رسول الله rفي إحدى صلاة العشى " الظهر أو العصر ، وهو حامل الحسن أو الحسين فتقدم النبي فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى ، فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطالها قال : إني رفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله وهو ساجد فرجعت في سجودي ، فلما قضى رسول الله الصلاة قال الناس يا رسول الله : إنك سجدت بين ظهري الصلاة سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك ؟ قال : كل ذلك لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته " ( رواه أحمد والنسائي والحاكم ) .
( 4 )
ويحمل أمامة ابنة ابنته زينب فيضعها على عاتقه وهو يصلي فإذا ركع وضعها بين يديه وإذا قام من سجوده أعادها على رقبته ( كما رواه أحمد والنسائي عن أبي قتادة ) إنها دروس للآباء حتى لا تلهيهم أمور الحياة وشواغلها عن رعاية الأولاد والوفاء بحقهم في العطف والشفقة والرحمة وحسن الرعاية ،
أما عن معاملته r لخدمه فقد تعامل رسول الله مع الخدم على أنهم بشر ، لهم شعورهم وحسهم الإنساني ، وإذا كانت أقدارهم قد جعلتهم خدماً فإن ذلك لا يعني أنهم فقدوا إنسانيتهم ، أو تجردوا منها والقاعدة التي بلغها عن الله تعالى هي }يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم {الحجرات:13
وهكذا يعلم البشرية كيف تكون حقوق الإنسان : عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي r قال :
" هم إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم " ( رواه البخاري ومسلم )(/5)
بل تزداد الصورة إشراقاً ونحن نتأمل ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه إذ يقول : " خدمت رسول الله r عشر سنين فما قال لي أف قط ولا قال لي لشئ فعلته لم فعلته ولا لشىء لم أفعله ألا فعلته ؟ وكان رسول الله r أحسن الناس خلقاً ، ولا مسست خزا ولا حريراً ولا شيئاً كان ألين من كف رسول الله ، ولا شممت مسكاً ولا عطراً كان أطيب من عرق رسول الله "
( البخاري ومسلم )
هذا هو هدى رسولنا الأسوة الحسنة لمن كان يريد سعادة الدنيا والدرجات العلي في الآخرة وما أحوج أمة الإسلام اليوم لأن تتخلق بأخلاقه وتتأسى بأفعاله ، لتقيم بيوتاً عامرة بالإيمان ، رباطها المودة والرحمة وغرسها جيل مؤمن ينشر الخير ويقيم صرح السعادة للأمة وللبشرية كلها ..
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
حسن العشرة يؤدي إلي سعادة الأسرة
إن العلاقة الزوجية علاقة عميقة الجذور ، بعيدة الآماد ، فهي أشبه ما تكون بصلة المرء بنفسه لقوله تعالى : ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ( [ البقرة : 187 ]
وإن مما يساعد على المحافظة على العلاقة الزوجية المعاشرة بالمعروف ، وهذا لن يتحقق إلا بمعرفة كل طرف ما له وما عليه من الحقوق والواجبات لقوله تعالى ) ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف (
[ البقرة : 228 ] ولقوله تعالى ) وعاشروهن بالمعروف ( [ النساء : 19 ] ولقوله " ألا إن لكم على نسائكم حقاً ، ولنسائكم عليكم حقاً ، فحقكم عليهن ألا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن " ( رواه ابن ماجة والترمذي بسند صحيح ( ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس معاشرة لأزواجه ، وأحسن الناس رفقاً بهن وتسامحاً معهن ، وقد كان يبدو من بعضهن أحياناً ما يبدو من أي امرأة أخرى فما يغضب ولا يؤاخذ ولكن يعفو ويصفح ، يؤكد ذلك ما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكمل المؤمنين أيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم " ولقوله أيضاً : " استوصوا بالنساء خيراً " ( متفق عليه )
فليعرف كل منا حق زوجته ، وفي المقابل ينبغي على الزوجة أن تعرف حق زوجها ويلتزمان بالقيام به لتدوم المحبة والسعادة ، وتقوى الروابط الأسرية .
فإذا كنا مطالبين بحسن معاملة الأجانب فإن أقرب الناس ألينا أحق بذلك وأولى مثل الوالدين والولد والزوجة ، ولو أنك مازحت زوجتك تبتغي إدخال السرور عليها لوجه الله لكان ذلك حسنة توضع في ميزان حسناتك يوم القيامة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد ابن أبي وقاص " وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى اللقمة تضعها في فم امرأتك " ( متفق عليه )(/1)
حسن العشرة يؤدي إلي سعادة الأسرة
الحمد لله رب العالمين ، خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهرا، وجعل في العلاقة الزوجة مودة ورحمة وبراً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له . وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله ، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : -
فإن الزواج من أسمى نعم الله على عباده ، وسنة من سنن الإسلام ، لما فيه من معان نفسية واجتماعية ودينية ، فهو عماد الأسرة الثابتة التي تلتقي الحقوق والواجبات فيها بتقديس ديني يشعر فيه الشخص بأن الزواج رابطة مقدسة ، تعلو وتسمو بها إنسانيته وهو العماد الأول للأسرة التي هي الوحدة الأولى لبناء المجتمع ، فإن كانت قوية كان المجتمع قويا، وهو الراحة الحقيقية للرجل والمرأة على السواء وفي ذلك يقول تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )[ الروم : 21 ] .
وإن الأسرة لن تكون قوية ومتماسكة إلا من خلال الاختيار على أساس الدين ، فالرجل الذي يحافظ على الالتزام بتعاليم الإسلام ومبادئه حري به أن يبحث عن امرأة ذات دين ، وهذا أدعى وأرجى لحياة زوجية كريمة ، تقوم على الألفة والمحبة ، لقوله تعالى : ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ) [ النور: 32 ] ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( فاظفر بذات الدين تربت يداك ) . ( متفق عليه )
الإخوة المسلمون :
إن العلاقة الزوجية علاقة عميقة الجذور ، بعيدة الآماد ، فهي أشبه ما تكون بصلة المرء بنفسه لقوله تعالى : ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ( [ البقرة : 187 ]
وإن مما يساعد على المحافظة على العلاقة الزوجية المعاشرة بالمعروف ، وهذا لن يتحقق إلا بمعرفة كل طرف ما له وما عليه من الحقوق والواجبات لقوله تعالى ) ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ((/2)
[ البقرة : 228 ] ولقوله تعالى ) وعاشروهن بالمعروف ( [ النساء : 19 ] ولقوله " ألا إن لكم على نسائكم حقاً ، ولنسائكم عليكم حقاً ، فحقكم عليهن ألا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن " ( رواه ابن ماجة والترمذي بسند صحيح ( ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس معاشرة لأزواجه ، وأحسن الناس رفقاً بهن وتسامحاً معهن ، وقد كان يبدو من بعضهن أحياناً ما يبدو من أي امرأة أخرى فما يغضب ولا يؤاخذ ولكن يعفو ويصفح ، يؤكد ذلك ما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكمل المؤمنين أيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم " ولقوله أيضاً : " استوصوا بالنساء خيراً " ( متفق عليه )
فليعرف كل منا حق زوجته ، وفي المقابل ينبغي على الزوجة أن تعرف حق زوجها ويلتزمان بالقيام به لتدوم المحبة والسعادة ، وتقوى الروابط الأسرية .
فإذا كنا مطالبين بحسن معاملة الأجانب فإن أقرب الناس ألينا أحق بذلك وأولى مثل الوالدين والولد والزوجة ، ولو أنك مازحت زوجتك تبتغي إدخال السرور عليها لوجه الله لكان ذلك حسنة توضع في ميزان حسناتك يوم القيامة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد ابن أبي وقاص " وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى اللقمة تضعها في فم امرأتك " ( متفق عليه )
الإخوة المسلمون :
إن المعاملة الحسنة بين الزوجين سبب لسعادتهما ولحصول المودة والرحمة بينهما وحصول الذرية الصالحة منهما ، مما يكون له أكبر الأثر في التواصل والتراحم .(/3)
وفي ظل هذه المعاملة الكريمة ترفرف على البيت رايات السعادة ويشعر المرء براحة البال من خلال الزوجة الصالحة التي تعينه على أمر دينه وتقوم بتربية أولاده تربية إيمانية ، الأمر الذي يؤدي إلى حلول البركة في المال والولد ) من يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب) [ الطلاق 2-3]
فإن استقرار الحياة الزوجية غاية من الغايات التي يحرص عليها الإسلام ، وعقد الزواج إنما يعقد للدوام والتأبيد ليتسنى للزوجين أن يجعلا من البيت مهداً يأويان إليه ، وينعمان في ظلاله ، وليتمكنا من تنشئة أولادهما تنشئة كريمة .
وإذا كانت العلاقة الزوجية موثقة فإنه لا ينبغي الإخلال بها ولا التهوين من شانها ، نظراً لأهميتها يقول تعالى : (وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً ) [ النساء : 21 ]
أيها المسلمون :
إن العلاقة الزوجية قد يطرأ عليها بعض المشاكل والتي من الممكن أن تحل في سهولة ويسر ، ولكن هذه المشاكل تزداد تعقيداً نظراً لضعف الوازع الديني ، وعدم التحلي بالأخلاق الفاضلة .
فكم من زوج لا يحسن معاملة زوجته فتراه جامداً مستبداً برأيه ، معتقداً أن الحق له في كل ما يفعل ، ولا يسمع منه إلا البذيء من الكلام إضافة لضربه لزوجته ضرباً مبرحاً على مرأى ومسمع من الأولاد والجيران .(/4)
وكم من زوجة ساء خلقها فلا تطيع زوجها إذا أمر ، ولا تحسن الحديث معه وربما تتبادل معه السباب ، الأمر الذي يؤدي إلى التفكك الأسري وضياع الاولاد ، وإذا حدث شقاق بين الزوجين فليعالج كما أمر الله ، ورسوله لا كما يحكم الهوى ويأمر الشيطان ، والقرآن الكريم قد عالج هذا الموضوع معالجة حكيمة على النحو الآتي : - إذا كان الشقاق من المرأة فعلى الرجل أن يعظها ويذكرها بواجبها نحوه ، وإن يخوفها من عذاب الله فإن استجابت وإلا يهجرها في المضجع فإن لم يفد ذلك ضربها ضرباً غير مبرح ولا يضرب الوجه لقوله تعالى : ) واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً ([ النساء : 34 ]
ولقوله صلى الله عليه وسلم : " ولا تضرب الوجه ولا تهجر إلا في البيت " ( رواه أبو داود ) ، وإذا كان الشقاق من الرجل او منهما معاً فإن الشرع يأمر ببعث حكم من أهل الرجل وحكم من أهل المرأة يلتقيان فيحاولان الإصلاح فإن لم يفد ذلك فلا مانع من الطلاق لقوله تعالى : ) وإن أمرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيراً ) [ النساء : 128 ] ولقوله تعالى : ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما ) [ النساء : 25 ] وإذا كان الطلاق هو آخر الحلول بالنسبة للشقاق بين الزوجين فيقول الحق سبحانه وتعالى : ( وإن يتفرقا يغن الله كلاًّ من سعته وكان الله واسعاً حكيماً) [النساء130 ]
والزوجة التي تطلب الطلاق من غير سبب ولا مقتض حرام علبها رائحة الجنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة ) رواه أصحاب السنن وحسنه الترمذى
أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم .
---(/5)
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
رمضان شهر القرآن
إن الله تعالى قد خص أمة الإسلام بفضائل متنوعة ، منها اصطفاء هذه الأمة لتكون كما قال جل وعلا: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ( [ آل عمران : 110 ] ومنها أنه اختصنا بصيام رمضان الذي هو أفضل شهور السنة والذي سيطل علينا بأنواره وبركاته بعد أيام ، نسأله جل وعلا أن يبلغنا رمضان وأن يهل هلاله على الأمة الإسلامية باليمن والبركات والسلامة والإسلام والتوفيق إلى ما يحب ويرضى ، ومنها أن اختار لنا أفضل الشرائع وأفضل الرسل وأفضل الكتب بل وأعد لنا بإذنه أفضل المنازل من الجنة ) نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ( [ يوسف 56 ]
عباد الله :
هذا والعمل الصالح في شهر رمضان كثير ومتنوع ومضاعف الأجر والثواب حتى قال رسولنا صلى الله عليه وسلم " عمرة في رمضان تعدل حجة معي " ( صحيح الجامع 4098 )
رمضان شهر القرآن
الحمد لله رب العالمين ، نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً وقال في شأنه : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) أحمده وأشكره وأستعين به وأستغفره وأسأله جل شأنه أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ، وأصلي وأسلم على خير خلقه وإمام أنبيائه وسيد أصفيائه سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين بإحسان .
أما بعد :
فيا أيها المسلمون :(/1)
إن الله تعالى قد خص أمة الإسلام بفضائل متنوعة ، منها اصطفاء هذه الأمة لتكون كما قال جل وعلا: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ( [ آل عمران : 110 ] ومنها أنه اختصنا بصيام رمضان الذي هو أفضل شهور السنة والذي سيطل علينا بأنواره وبركاته بعد أيام ، نسأله جل وعلا أن يبلغنا رمضان وأن يهل هلاله على الأمة الإسلامية باليمن والبركات والسلامة والإسلام والتوفيق إلى ما يحب ويرضى ، ومنها أن اختار لنا أفضل الشرائع وأفضل الرسل وأفضل الكتب بل وأعد لنا بإذنه أفضل المنازل من الجنة ) نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ( [ يوسف 56 ]
عباد الله :
هذا والعمل الصالح في شهر رمضان كثير ومتنوع ومضاعف الأجر والثواب حتى قال رسولنا صلى الله عليه وسلم " عمرة في رمضان تعدل حجة معي " ( صحيح الجامع 4098 )
افترض الله علينا صيام الشهر وسن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قيامه ، فيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، كما أن لله فيه عتقاء من النار وذلك كل ليلة ، يكثر الناس فيه من الكرم والجود وتكثر دواعي الخير وتقل دواعي الشر وتسلسل فيه مردة الجن والشياطين ، من صامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر فيه غفر له ما تقدم من ذنبه ، صحت بذلك الآثار عن النبي المختار عليه الصلاة والسلام ، فاللهم بلغنا رمضان وامنحنا فيه التوفيق والغفران .
عباد الله :
يقول الله جل وعلا : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) [ البقرة : 185 ](/2)
دل ذلك على أن من أهم خصائص شهر رمضان أنه نزل فيه القرآن بل إن شهر رمضان هو شهر القرآن ، لذا فإن من أقرب القربات وأعظم الصالحات أن يستثمر المسلم وقته بالقرآن في شهره ، مع مراعاة تلاوته حق التلاوة والقيام به بين يدي الله عز وجل ، فيجعل كل منا ورداً من القرآن يقرؤه يومياً بما لا يقل عن جزء من الثلاثين ليتسنى له ختام القرآن ولو مرة في هذا الشهر مع مراعاة آداب تلاوته قال تعالى:( ورتل القرآن ترتيلاً ) [ المزمل : 4 ] وقال جل وعلا: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) [ محمد : 24 ]
فيقرأ القرآن يرتله ، ولا بد من حضور القلب عند تلاوته والخشوع بين يدي من تناجيه بكلامه سبحانه " ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) [ ق : 37 ]
ويستحب عند التلاوة أن يكون المسلم على أكمل حالات الطهارة مستقبلاً القبلة
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن يمد به صوته ، ويقف على رؤوس الآي ، عن حذيفة رضي
الله عنه قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم
مضى : فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ، ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها ، يقرأ مترسلاً إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ …. " الحديث ( رواه مسلم وأحمد )
وقد كان السلف رضي الله عنهم يقرؤون القرآن فيتأثرون به أيما تأثر سواء فيما يحصل في الصدور من النور وانشراح الصدور أو من ذرف العبرات من خشية الله أو في واقعهم العملي ، يقرؤون القرآن فيصدقون خبره ويرغبون في وعده ويرهبون من وعيده ويمتثلون أومره ويجتنبون زواجره ولا يتخطون حدوده لذلك نفعهم الله بالقرآن ورفعهم به فعلينا أن نكون مثلهم ونتشبه بهم لأن التشبه بالكرام فلاح .
عباد الله :(/3)
هذا رسولنا الكريم عليه الصلاة وأزكى التسليم يطلب من ابن مسعود أن يقرأ عليه القرآن الذي عليه أنزل لكونه صلوات ربي وسلامه عليه يحب أن يسمعه من غيره فيقرأ ابن مسعود من سورة النساء إلى قوله تعالى : ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) [ النساء: 41 ] فإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له حسبك الآن يا ابن مسعود ، يقول ابن مسعود فنظرت فإذا بعيني رسول الله تذرفان !
فهلا جلسنا في المساجد واجتمعنا على كتاب الله قراءة ومدارسة مع البكاء أو التباكي أمام آيات الله المعجزة لفظاً ومعنى وأحكاماً وتأثيراً،قال تعالى: ( الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم،ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ، ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ]
وقال جل ذكره : ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ) [ الحشر : 21 ]
أوصيكم ونفسي عباد الله بالقرآن في شهر القرآن تلاوة وتدبراً ومدارسة وحفظاً ومراجعة وعملاً وعلماً وتعليماً لعل الله أن يجعله حجة لنا لا علينا .
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم .
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين ، يقول في حق كتابه العزيز ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ، يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم ) [ المائدة : 15 ،16 ] والصلاة السلام على نبينا محمد ، كان إذا قرأ القرآن يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل من شدة بكائه ، ورضي الله عن صحابته الأطهار ، خير من تدبروا القرآن وقاموا به بين يدي الرحمن .
عباد الله :(/4)
إن في سير الصالحين ما يحدونا إلى الاجتهاد في تعلم القرآن وتعليمه وتلاوته والعمل به والنصح له والتأثر به ، فهذا أبو بكر رضي الله عنه كان إذا قرأ القرآن لا يكاد يسمع صوته من البكاء ، وعمر رضي الله عنه وعثمان وغيرهم كان لهم مع القرآن شأن ، فمنهم من كان يختم القرآن كل ليلة أو كل ثلاث ليال فعلينا أن نكون على الأثر لعل الله تعالى أن يمن علينا كما من عليهم بكرامة الدنيا والآخرة ، ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا منه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبد ذلك الفوز العظيم ) [ التوبة : 100]
اللهم بارك لنا في القرآن العظيم وأنفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم واجعله لقلوبنا نوراً ولقبورنا ضياء ، وإلى الجنة قائداً ، ومن النار مخلصاً ، اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ، اللهم آمنا في أوطاننا ووفق أئمتنا وولاة أمورنا لما فيه صلاح العباد والبلاد واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين .
اللهم احفظ سمو أمير البلاد المفدى وولي عهده الأمين ، وسلم أسرنا وردهم سالمين . .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
أثر العبادات في الحماية من المعاصي
فإنا نحمد الله الذي أكرمنا بشهر رمضان شهر الصيام والقيام والجود والإحسان والغفران ، قال تعالى: ) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه ، ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) [ البقرة : 185 ]
أوصيكم ونفسي عباد الله باغتنام الشهر بفعل الصالحات وأن نهيئ أنفسنا لما فيه من النفحات والبركات تحصيلاً للأجر والتقوى ومغفرة لسالف ذنوبنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ( متفق عليه )
أثر العبادات في الحماية من المعاصي
الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى يقول جل شأنه : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) [ الأنعام : 125 ]
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،( تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفوراً ) [ الإسراء : 44]
وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله أرسله ربه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فأخرج الله بدعوته الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد فاللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين واجزه اللهم عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته
أما بعد : -
فإنا نحمد الله الذي أكرمنا بشهر رمضان شهر الصيام والقيام والجود والإحسان والغفران ، قال تعالى: ) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه ، ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) [ البقرة : 185 ](/1)
أوصيكم ونفسي عباد الله باغتنام الشهر بفعل الصالحات وأن نهيئ أنفسنا لما فيه من النفحات والبركات تحصيلاً للأجر والتقوى ومغفرة لسالف ذنوبنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ( متفق عليه )
عباد الله :
لقد خلق الله عز وجل الناس لعبادته قال سبحانه ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) [ الذاريات : 56 ]
ولم يقهر الله الخلق على العبادة ، وإنما تركها لإرادة العبد ليستحق الطائع الثواب ، وينال العاصي أشد العقاب قال سبحانه : ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )[ الكهف : 29 ] والعبادة حق الله على عباده قال تعالى : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ) [ النساء : 36 ]
بل إن العبادة هي المهمة الأساسية التي خلق الله الناس لها وعلى الإنسان أن يجاهد نفسه حتى تألف العبادة وتحبها،ولا تجد مشقة في أدائها، والعبادة تطهير للمسلم وتقرب إلى الله عز وجل وإبعاد للشيطان الذي توعد بني آدم جميعاً بأن يغويهم ويضلهم فقال ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) [ ص 82،83 ] .
والمتتبع للعبادات التي أمرنا الله عز وجل بها يجد أنها تنفع المسلم مادياً وروحياً ولا عجب في ذلك فقد خلق الله الإنسان من المادة والروح قال سبحانه : ( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين )[ ص : 71 ، 72 ]
والصلاة يسبقها الوضوء وهو طهارة مادية وروحية وهو لازم للصلاة وتلاوة القرآن والطواف حول الكعبة المشرفة والمكث في المسجد وقد بين الله عز وجل الغرض من الوضوء بقوله سبحانه : ( ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون) [ المائدة : 6 ](/2)
ثم إن الصلاة تطهر المسلم من الذنوب وتغسله من المعاصي فالصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما وهي تجعل المسلم في طاعة دائمة لله عز وجل وتصرفه عن الغفلة والمعصية قال سبحانه ( اتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر( [العنكبوت : 45 ]
والله سبحانه وتعالى يأمرنا بالصلاة في كثير من آيات القرآن الكريم والمتتبع لهذه الآيات يجد أن الصلاة تذكر في مجال القرب من الله عز وجل .
كما تأتي علاجاً لهوى النفس وانشغالها بخير الدنيا وجزعها عند نزول الشر فيكون المداوم على صلاته تأتياً بحمد الله على النعمة ولا يغتر بها فينسى فضل الله عليه ولا ييأس من رحمة الله إذا مسه ما يكره ولكن يصبر ويأمل فرج الله وعفوه يقول تعالى (إن الإنسان خلق هلوعاً * إذا مسه الشر جزوعاً *وإذا مسه الخير منوعاً*إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون) [ المعارج:23:19]
والصلاة تذهب الخطايا وتمحو السيئات فيقول سبحانه : (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) [ هود : 114 ] ولهذا يجعل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بمثابة الماء الذي يغسل ما على الجسم .
يروي البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شئ ؟ قالوا لا يبقى من درنه شئ قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحوا الله بهن الخطايا “
ومن شرف الصلاة أن فرضها الله عز وجل ليلة الإسراء والمعراج والنبي صلى الله عليه وسلم في مقام القرب من رب العزة عز وجل إشارة إلى إن الصلاة ترفع المصلى إلى مقام القرب والرفعة عند ربه عز وجل
ومن العبادات التي فرضها الله عز وجل علينا الزكاة وهي أحد أركان الإسلام وقد جعلها الله عز وجل طهارة للمال ولصاحبه قال سبحانه : (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) [ التوبة : 103 ] .(/3)
والإسلام دين الإخاء والتكافل لهذا جعل الله في أموال الأغنياء حقاً للفقراء تقضي منه حاجاتهم ويحفظ الله النعمة على صاحبها بالزكاة ويدفع عنك بسبب الزكاة آفات المال فيحفظ الله المال من التلف أو الضياع أو ذهاب البركة وإذا لم تؤد الزكاة وأكلها الأغنياء ضاع المال ولم يكسب أصحابه إلا الحسرة والندم كما حدث لأصحاب الجنة في سورة القلم .
قال تعالى : (إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذا أقسموا ليصرمنها مصبحين *ولا يستثنون * فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون * فأصبحت كالصريم * فتنادوا مصبحين أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون * أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما رأوها قالوا إنا لضالون بل نحن محرومون * قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون * قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين * فأقبل بعضهم على بعض يتلومون * قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين * عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها إنا إلى ربنا راغبون) [ القلم : 32:17 ]
ومن العبادات الصيام وهو يحقق التقوى ويجعل المؤمن يحسن مراقبة الله عز وجل إلا لا يعلم بحال الصائم إلا الله سبحانه قال سبحانه وتعالى ) يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ( [ البقرة : 183 ] ولهذا كان جزاء الصائم متروكاً لله سبحانه فهو ليس مثل غيره من الطاعات فكل الطاعات الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فيتولى الله عز وجل
جزاء الصائم وتقدير ثوابه فعن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا اجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم * والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحها إذا أفطر فرح وإذا لقى ربه فرح بصومه " ( متفق عليه واللفظ للبخاري )(/4)
والصيام يقوي الإرادة ويعلم المسلم مراقبة الله عز وجل فلا يفعل إلا ما يرضي ربه والصائم عف اللسان ، يتحرى الحلال الطيب من الطعام والشراب ولا يمتد بصره إلى ما حرم الله عز وجل ، ولا يسمع إلا ما يباح سماعه من الوعظ والذكر والكلام الطيب الذي لا غيبة فيه ولا نميمة فيترفع الصائم عند النقائض والذنوب لهذا يغفر الله عز وجل له فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ( متفق عليه البخاري 1901 )
ومن العبادات التي فرضها الله عز وجل الحج وهو أيضاً من أركان الإسلام وهو فريضة على القادر عليه قال سبحانه: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً)[ آل عمران : 97 ] والحاج يترفع عن النقائص ويخرج عن أهله وماله وبلده لا يبتغي إلا مرضاة ربه عز وجل
يقول الله تعالى : (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) [ البقرة : 197 ] والحاج يرجع من حجه وقد غفر الله له كل ذنوبه فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه " ( البخاري : 1521 )
فالعبادات كلها طهارة للمسلم وعون له على طاعة ربه عز وجل ورفع لدرجته عند ربه وحماية له من الزلل والخطأ وتحقيق لصد إيمانه بربه سبحانه وتعالى وحماية من الشيطان ومن هو النفس
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا .
التائب من الذنب كمن لا ذنب له أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله أرسله ربه رحمة للعالمين فاللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين واحشرنا في زمرتهم يا رب العالمين .
أما بعد :(/5)
فأوصيكم أيها الاخوة المؤمنون بتقوى الله في السر والعلن وأحذركم وإياي من الفواحش ما ظهر منها وما بطن وأسأل الله أن يصلح أحوالنا وأن يقوي إيماننا وأن يوفقنا لحسن طاعته .
اللهم لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته ولا ديناً إلا قضيته ولا مريضاً إلا شفيته ولا ميتاً إلا رحمته ولا ضالاً إلا هديته ولا ظالماً لعبادك إلا أخذته وأهلكته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا ولنا صلاح إلا قضيتها لنا يا أرحم الراحمين يا رب العالمين ، اللهم اختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين اللهم إنا نسألك أن تعز الإسلام وتنصر المسلمين اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين .
اللهم احفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين ، اللهم ارحم شهداءنا وفك قيد أسرانا وأسرى المسلمين، واسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
عطاء الله للصائمين
إن شهر رمضان المبارك هو شهر الجود والإحسان ، ومدارسة القرآن ، فهو شهر خير وبركة ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " ( رواه البخاري ومسلم )
فهذا الشهر يزاد فيه رزق المؤمن ، وتكثر الخيرات ، وترتفع الدرجات وتفتح فيه ابواب السماء وأبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد الشياطين فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين " ( رواه البخاري ومسلم ) .
عطاء الله للصائمين
الحمد لله المتصف بصفات الكمال ، المنعوت بنعوت الجلال ، الذي علم ما كان وما يكون وما هو كائن في الحال والمآل ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إله تحبب إلى عباده بنعمه وآلائه ، وابتدأهم سبحانه وتعالى بإحسانه العميم وعطائه العظيم ، فله سبحانه الحمد والشكر ، والنعمة والفضل ، والخلق والأمر ، والثناء الجميل ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الطيب الروح والجسد ، سيد ولد آدم ، وأفضل من صام وقام وركع وسجد ، صلى الله وسلم وبارك عليه كلما ذكره الذاكرون ، وغفل عن ذكره الغافلون
أما بعد : -
أيها المسلمون :
إن شهر رمضان المبارك هو شهر الجود والإحسان ، ومدارسة القرآن ، فهو شهر خير وبركة ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " ( رواه البخاري ومسلم )(/1)
فهذا الشهر يزاد فيه رزق المؤمن ، وتكثر الخيرات ، وترتفع الدرجات وتفتح فيه ابواب السماء وأبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد الشياطين فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين " ( رواه البخاري ومسلم ) .
أيها الإخوة المؤمنون :
إن من أبرز الآثار التي يتركها الصوم بالصائم ازدياد تعلقه بالخير ، وشغفه بالعبادة ، وتلاوة القرآن ، هذا الشهر العظيم تصفو فيه النفوس إلى بارئها وتكون الروح خير ميدان للتنافس على
نفحات الفضل الإلهي .
أجل إن الله تعالى شرع لنا الصيام لنجني ثمرته العظيمة وهي التقوى التي تنير للمؤمن طريق حياته ، فلا يضل ولا يشقى ، كما نجني إلى جانب التقوى كثيراً من المنافع الدينية ، والاجتماعية ، والصحية ، والنفسية ، والخلقية ، والاقتصادية .
أخي المسلم :
اعلم علم اليقين أن الله يتولى جزاء الصائمين ، فالله وحده يتولى الجزاء ، وإضافة الجزاء على الصيام إلى نفسه الكريمة تنبيه على عظم أجر الصيام وأنه يضاعف عليه الثواب أعظم من سائر الأعمال وكل عمل ابن آدم له إلا الصوم ، فإنه لله وحده ، وهو الذي يجزي به .
والصيام وقاية للنفس من الشهوات والشرور والآثام ، وللصائم فرحتان : فرحة بعد أن ينتهي يوم الصيام ويفطر ، وفرحة أكبر بعد أن ينتهي العمر ويلقى ربه الكريم ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال الله عز وجل : "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ، فإنه لي وأنا أجزي به " ( رواه البخاري ومسلم )
أخي المسلم :
إن جوهر الصيام الحقيقي ليتم عطاء الله للصائمين ، هو الإمساك عن الرذائل والقبائح ، والتحلي بالأخلاق الحميدة والعمل الطيب الصالح ، والصوم مدرسة للنفس وصحة للبدن ، يتلقى الصائم فيه دروساً عملية في الصبر وقوة الإرادة .
إخوة الإيمان :(/2)
إن ليلة واحدة في هذا الشهر الكريم خير من ألف شهر ألا وهي ليلة القدر التي نزل فيها أعظم الكتب على أفضل الرسل قال تعالى : ( إنا أنزلنه في اليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر ) [ القدر : 1-3 ] .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه " أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجل عليكم صيامه ، تفتح فيه أبواب السماء ، وتغلق فيه أبواب الجحيم ،
وتغل فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها ، فقد حرم " ( رواه النسائي ) .
إنه شهر رمضان الذي جعل الله تعالى صيامه أحد أركان الإسلام حيث يقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام * كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )
[ البقرة : 183 ]
لقد شرع الله الصيام في شهر رمضان تكريماً لأمة الإسلام وتمييزاً لها عن غيرها من الأمم .
إخوة الإسلام :
كثيراً ما تتغلب مادية الإنسان على روحانيته لالتصاقه بالأرض ، واشتغاله بمطالب بدنه ن فكان لا بد من إتاحة الفرصة للروح تتلذذ فيها بمشارفة العالم العلوي .
إخوة الإيمان :(/3)
للصائمين باب لا يدخل منه غيرهم ، وهذا الباب الكريم ، باب الريان ، أحد أبواب الجنة خاص للصائمين وحدهم ، فعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد"( رواه البخاري ومسلم ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة " فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، ما علي من دعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعي أحد من تلك الأبواب كلها ؟قال نعم وأرجو أن تكون منهم " ( رواه البخاري )
واعلم أخي المسلم أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك : عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفس محمد بيده،لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه " (رواه البخاري ومسلم ) أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه ، والشكر له على فضله وامتنانه ، وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيماً لشانه ، وأشهد أن محمداً رسول الله الهادي إلى رضوانه ، اللهم صل وسلم وبارك على الرسول البشير النذير،وعلى صحابته الكرام وزوجاته الطاهرات ، والتابعين ومن تبعهم بإحسان .
أما بعد :
فيا أيها الإخوة المؤمنون :(/4)
اتقوا الله حق التقوى وراقبوه في السر والنجوى ، واعلموا أن تقوى الله سبب الأمن في الدنيا والنجاة في الآخرة ، يقول الله تعالى ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) [ يونس 64:62 ]
عباد الله :
لقد أنعم الله علينا بنعم كثيرة ، وجاد بخيرات وفيرة ، أعطانا العقل وميزنا به عن الحيوان ، وأرسل الرسل هداة للحق وخالص الإيمان .
ألا وإنكم في أوان تمحى فيه الذنوب ، وزمان تستر فيه العيوب ، شهر جاءت بفضله الأخبار ، فاغتننموا رحمكم الله وإياي في شهركم هذا صالح الأعمال ، وحاسبوا أنفسكم في جميع الأحوال ، وراقبوا الله تعالى في الأقوال والأفعال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ( رواه الإمام البخاري ومسلم )
إخوة الإيمان :
إن الله عز وجل جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه لطاعته،فسبق قوم ففازوا ، وتخلف أقوام فخابوا ، فالعجب كل العجب للضاحك اللاعب في اليوم الذي فاز فيه السابقون ، وخاب فيه المبطلون ، أما والله لو كشف الغطاء لاشتغل المحسن بإحسانه ، والمسيء بإساءته .
عباد الله :
ولا يفوتنا في هذا المقام أن نذكر بأن من أجل الصالحات وأقرب القربات إلى رب البريات كثرة البر والجود والصدقات وإيتاء الزكاة اقتداء بنبي الرحمات حيث كان في هذا الشهر الكريم أجود الناس ، أجود بالخير من الريح المرسلة ، فاحرصوا إخوة الإسلام على فعل الواجبات من اقام الصلوات وإيتاء الزكوات قال تعالى( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها( [التوبة :103 ] خاصة وأن هناك من المسلمين فقراء ويتامى يحتاجون إلى صدقاتكم من واجبات ومستحبات والله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والدعوات .(/5)
اللهم با من نعمة لا تحصى ، وأمره لا يعصى ، ونوره لا يطفأ ، ولطفه لا يخفى يا من عم العباد فضله ونعماؤه ، ووسع البرية جوده وعطاؤه اغفر لوالدينا وذوي أرحامنا ومحبينا ومعلمينا الأحياء منهم والأموات ، اللهم إنا نسألك خير من هذا الشهر وفتحه ونصره وبركته ورزقه ونوره وطهوره وهداه ، اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين ، واحفظ بحفظك سمو أمير البلاد وسمو ولي عهده الأمين ، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك يا ربنا سميع قريب مجيب الدعوات . عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون .
وأقم الصلاة .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
هدي النبي صلي الله عليه وسلم في العشر الأواخر من شهر رمضان
اتقوا الله واعلموا أنكم تستقبلون عشراً مباركة ، هي العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم ، إنها العشر التي اختصها الله بالفضائل والأجور الكثيرة ، والخيرات الوفيرة ، ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها ، ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها " وفي الصحيحين عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله "لما في هذه العشر من أنواع العبادات ، من صلاة ، وقراءة قرآن ، وذكر ، بالتسبيح والتهليل، والاستغفار والصدقة وغير ذلك ، وفي هذين الحديثين وما جاء بمعناهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفرغ للعبادة في هذه العشر ، فينبغي لك أيها المسلم أن تتفرغ فيها من أعمال الدنيا ، أو تخفف منها ، وتشتغل بالعبادة اقتداءاً بنبيك صلى الله عليه وسلم وطلباً للأجر وغفران الذنوب .
من هنا يستحب للمسلم الاجتهاد في قيام الليل ، وتطويل الصلاة ، والقيام فيها والركوع والسجود وإيقاظ الأهل والأولاد ، ليشاركوا المسلمين في إظهار هذه الشعيرة ، وليشتركوا في الأجر والثواب ويتربوا على العبادة وتعظيم هذه المناسبات الدينية .
هدي النبي صلي الله عليه وسلم في العشر الآواخر من شهر رمضان(/1)
الحمد لله الذي أتاح لعباده أوقات الفضائل ، ومواسم العبادة ، ليتزودوا فيها من الأعمال الصالحة ، ويتوبوا إلى ربهم من الأعمال السيئة ، وليضاعف لهم الأجور ، ويعرضهم فيها لنفحات جوده ، وينزل عليهم فيها من رحمته وإحسانه ، أحمده على جليل نعمه ، وأشكره على جزيل إحسانه ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، شرع فيسر ، ورحم وغفر ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، كان يأمرنا باغتنام مواسم الفضائل ويحث على اغتنامها ويحذرنا من إضاعتها نصحاً للأمة وحرصاً على جلب الخير لها ودفع الشر عنها ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين تمسكوا بهديه وساروا على سنته وسلم تسليماً كثيراً
أما بعد : -
فيا أيها المسلمون :
اتقوا الله المتصف بصفات الكمال ، المنعوت بنعوت الجلال ، الذي علم ما كان وما يكون وما هو كائن في الحال والمآل ، سبحانه من ، إله تحبب إلى عباده بنعمه وآلائه ، وابتدأهم سبحانه وتعالى بإحسانه العميم وعطائه العظيم ، فله سبحانه الحمد والشكر ، والنعمة والفضل ، والخلق والأمر ، والثناء الجميل .
أما بعد : -
فيأيها المسلمون :
اتقوا الله واعلموا أنكم تستقبلون عشراً مباركة ، هي العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم ، إنها العشر التي اختصها الله بالفضائل والأجور الكثيرة ، والخيرات الوفيرة ، ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها ، ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها " وفي الصحيحين عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله "(/2)
لما في هذه العشر من أنواع العبادات ، من صلاة ، وقراءة قرآن ، وذكر ، بالتسبيح والتهليل، والاستغفار والصدقة وغير ذلك ، وفي هذين الحديثين وما جاء بمعناهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفرغ للعبادة في هذه العشر ، فينبغي لك أيها المسلم أن تتفرغ فيها من أعمال الدنيا ، أو تخفف منها ، وتشتغل بالعبادة اقتداءاً بنبيك صلى الله عليه وسلم وطلباً للأجر وغفران الذنوب .
من هنا يستحب للمسلم الاجتهاد في قيام الليل ، وتطويل الصلاة ، والقيام فيها والركوع والسجود وإيقاظ الأهل والأولاد ، ليشاركوا المسلمين في إظهار هذه الشعيرة ، وليشتركوا في الأجر والثواب ويتربوا على العبادة وتعظيم هذه المناسبات الدينية .
وهذا أمر يغفل عنه الكثير من الناس ، حيث يتركون أولادهم يلعبون في الشوارع ، ويسهرون في مزاولة أمور تضرهم في دينهم ودنياهم .
وإنه لمن الحرمان الكبير ، والخسارة الفادحة ، أن ترى كثيراً من المسلمين تمر بهم هذه الليالي العظيمة ، وهم وأهلوهم وأولادهم في غفلة معرضون ، فيمضون هذه الأوقات الثيمنة فيما لا ينفعهم ، يسهرون معظم الليل في اللهو الباطل ، فإذا جاء وقت القيام والتهجد ناموا ، وفوتوا على أنفسهم خيراً كثيراً ، ربما لا يدركونه بعد عامهم هذا ، وحملوا أنفسهم وأهليهم وأولادهم أوزاراً ثقيلة لم يفكروا في سوء عاقبتها .
ومن فضائل هذه العشر المباركة :(/3)
قيام الليل قد يقول قائل : إن هذا القيام نافلة وأنا يكفيني المحافظة على الفرائض ، والجواب عن ذلك : أن المحافظة على الفرائض فيها خير كثير ولا يسأل المسلم إلا عنها ، ولكن ما الذي يدريك أنك أديت الفرائض بالوفاء والتمام ، فأنت بحاجة إلى النوافل لتعويض ما في الفرائض من نقص ، وعن يوم القيامة يروى أبو داود وغيره " قال الرب سبحانه : " انظروا في صلاة عبدي ، أتمها أم نقصها ، فأن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئاً قال : انظروا إلى عبدي هل لعبدي من تطوع ، فإن كان له تطوع قال ل: أتموا لعبدي فريضته ، ثم تأخذ الأعمال على ذاكم .
والله سبحانه فرض الفرائض ، وعلم من عباده أن منهم من سيقصرون في إتمامها وإكمالها ، فشرع لهم النوافل ليجبر هذا التقصير رحمة بهم ، ثم لو فرضنا أنك وفيت الفرائض حقها فأنت مأمور بالاقتداء بنبيك صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر )[ الأحزاب : 21 ]
أيها المسلمون :
ومن فضائل هذه العشر إنها يرجى فيها مصادفة ليلة القدر ، التي قال الله تعالى فيها (ليلة القدر خير من ألف شهر ) [ القدر : 3 ] قال النخعي : العمل فيها خير من العمل في ألف شهر سواها ، وألف شهر يا عباد الله ثلاثة وثمانون عاماً وأربعة أشهر فالعمل في هذه الليلة لمن وفقه الله خير من العمل في ثلاثة وثمانين عاماً وأربعة أشهر وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة ( رضي الله عنه ) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "(/4)
وقوله : إيماناً : يعني إيماناً بالله وبما أعد فيها من الثواب للقائمين فيها واحتساباً للأجر وطلباً للثواب، وهذه الليلة إحدى ليالي العشر الأواخر من رمضان على الراجح ، وقد أخفى الله سبحانه علمها عن العباد رحمة بهم ليجتهدوا في طلبها في تلك الليالي الفاضلة ، بالصلاة والذكر والدعاء ، فيزدادوا قرباً من الله تعالى ، وأخفاها أيضاً اختباراً للعباد ليتبين بذلك من كان جاداً في طلبها ، حريصاً عليها ، ممن كان متكاسلاً أو متهاوناً ، فمن حرص على شئ جد في طلبه .
ومن سنن هذه العشر : الاعتكاف وهو اللبث والبقاء في المساجد مدة هذه الأيام المباركة ، للتفرغ لطاعة الله عز وجل ، وهو من السنن الثابتة بكتاب الله تعالى وسنة رسوله قال تعالى ( وأنتم عاكفون في المساجد ) [ البقرة : 187 ]
وقد أخرج البخاري من حديث أبي سعيد الخدري قوله في نهاية حديثه الطويل " … من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر فقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها " فينبغي لمن يتمكن من إحياء هذه الليلة ان يبادر إليها لما فيها من الأجر العظيم وتدريب النفس على الطاعة .
فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره ، وقطع على نفسه كل شاغل يشغله عنه ، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه ، فما بقى له سوى الله وما يرضيه عنه ، كما كان دواد الطائي يقول في ليله : همك عطل على الهموم ، وخالف بيني وبين السهاد ، وشوقي إلى النظر إليك ، أوثق من اللذات ، وحال بيني وبين الشهوات .
فمعنى الاعتكاف وحقيقته / قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بخدمة الخالق ، وكما قويت المعرفة بالله والمحبة له والاستجابة أو رثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالى اتكالية على كل حال .
أيها المسلمون :(/5)
إن من الصفات في تلك الأيام الفاضلة الاجتهاد في ختم القرآن الكريم اقتداءاً بالنبي الكريم عليه الصلاة والتسليم ، كما قال ذلك حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ورواه عنه ابن كثير في تفسيره أنه قال : تستحب قراءة القرآن الكريم في هذا الشهر ولو مرة واحدة وهي سنة جبريل مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه كان يعارضه القرآن في كل سنة من رمضان حتى إذا كانت السنة الأخيرة من حياته صلى الله عليه وسلم عارضه فيها جبريل القرآن مرتين .
أيها المسلمون :
اعلموا رحمني الله وإياكم أن الأعمال تضاعف في هذه العشر ومنها الصدقة على عباد الله المحتاجين ولذلك أخرج البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما .
قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، فيدارسه القرآن وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة " ( متفق عليه ) .
لو أن الذين آمنوا بعظيم اجر الصدقة في رمضان وكبير مثوبتها كما جاء على لسان نبيهم يحرصون على أداء صدقتهم وزكاة فطرهم على المحتاجين والفقراء لكانوا بذلك يقدمون لأنفسهم خيراً ويقيمون لتعاليم نبيهم وزناً ، كأمة حية ، تعلم فتعمل ، وتجني نتائج أعمالها صلاحاً وسلاماً وطهراً .
وفقنا الله وإياكم إلى طاعته واتباع سنة نبيه ومنهجه ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد .
وأقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .
الخطبة الثانية:
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، بين لأمته طريق النجاة ، وحذرها من طريق الغي والهلاك ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين إلى يوم الدين ،
أما بعد :
فيا أيها الأخوة المسلمون :(/6)
انتهزوا هذه الفرصة واجتهدوا ، فإن ما تريدونه وما تطلبونه من إدراك ليلة القدر ما زال أمامكم فلا تضيعوها ، فهي في أوتار تلك العشر ، فهنيئاً لمن وفق لإدراكها وقيامها ، ودعا ربه فيها قائلاً : " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا " .
اللهم اعف عنا وعن المسلمين ، وارحمنا وارحم المسلمين وتقبل صيامنا وقيامنا وسائر أعمالنا الصالحات ، واحفظ سمو أمير البلاد وولي عهده الأمين وانصر الإسلام وأعز المسلمين وفك قيد أسرانا وأسرى المسلمين ، وارحم شهداءنا الأبرار ، وامنحنا العفو والغفران والعتق من النيران والفوز بليلة القدر يا رحمن .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/7)
صلة الرحم مرضاة للرب وقوة للمجتمع
لا شك أن الإسلام يرغبنا في العمل الصالح الذي يعود على الفرد والمجتمع بالخير والفضل الكثير ولصلة الأرحام فضل عظيم وبركة في الدنيا وثواب في الآخرة " روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه " ومعنى ينسأ له في أثره أي يبارك له في أجله وعمره فالحديث أفاد أن صلة الرحم تورث سعة الرزق ، ورغد العيش ، والبركة في العمر ، وحفظ الصحة والذكر الحسن بعد الموت ، والذرية الصالحة ، والتوفيق لطاعة الله ، والشعور بالسعادة وطمأنينة القلب
صلة الرحم مرضاة للرب وقوة للمجتمع
الحمد لله الملك القدوس السلام ، الذي أمر بصلة الأرحام ، وجعلها من خصال أهل التقى والإسلام ، الذين وعدهم بالجنة دار السلام … والصلاة والسلام على محمد خير الأنام وأوصلهم لرحمه وعلى آله وأصحابه الطيبين الكرام ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً .. وبعد فيا عباد الله :
يقول الله تعالى : ( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) [ آل عمران / 102 ]
وقال تعالى : ( يأيها الذين آمنوا أتقوا الله وقولوا قولاً سديداً ) [ الأحزاب : 70 ]
إخوة الإيمان والإسلام .. أمرنا الله سبحانه وتعالى بصلة الأرحام ، هذه الصلة التي تربط المؤمنين بعضهم ببعض ومعلوم أن الإسلام يحث على الترابط والتراحم والتكاتف قال تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ) [ النساء : 1 ]
ويقول تعالى : (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين )[ الأحزاب : 6 ]
يقول ابن عباس رضي الله عنهما : اتقوا الله بفعل طاعته وترك معصيته ، واتقوا الأرحام أن تقطعوها ولكن صلوها وبروها ( تفسير الطبري - النساء ) .(/1)
وصلة الأرحام صفة من أجل صفات أهل الإيمان ، يقول الله عز وجل : ( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ) [ الرعد : 21 ] أي يصلون ما أمرهم الله به من صلة الأرحام ومودتهم وبذل المعروف لهم .
إخوة الإيمان والإسلام :
اعلموا أن صلة الرحم من دعائم الإسلام ومن أسس الإيمان ، وأن العلماء متفقون على أن صلة الرحم واجبة لأن الله أمرنا بها وأن القطيعة حرام ومن كبائر الذنوب وصلة الرحم هي التودد إلى الأقارب ، ومعاونة المحتاج منهم بالمال والجاه ، وعيادة مرضاهم وتخفيف الآلام عنهم ومشاركتهم في أفراحهم وأحزانهم ، وإظهار البشر والسرور بلقائهم ، وحمايتهم ودفع الأذى عنهم ، والأرحام هم أقارب الإنسان من جهة أبيه وأمه .
عباد الله :
وقد جاءت السنة المطهرة بالحث على صلة الرحم والتحذير من القطيعة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" خلق الله عز وجل الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ، قالت بلى يارب قال فذلك لك " ثما قال : أقرأوا إن شئتم : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) " ( متفق عليه ) وروى البخاري ومسلم عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يدخل الجنة قاطع " قال سفيان يعني قاطع رحم .
إخوة الإيمان والإسلام :(/2)
لا شك أن الإسلام يرغبنا في العمل الصالح الذي يعود على الفرد والمجتمع بالخير والفضل الكثير ولصلة الأرحام فضل عظيم وبركة في الدنيا وثواب في الآخرة " روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه " ومعنى ينسأ له في أثره أي يبارك له في أجله وعمره فالحديث أفاد أن صلة الرحم تورث سعة الرزق ، ورغد العيش ، والبركة في العمر ، وحفظ الصحة والذكر الحسن بعد الموت ، والذرية الصالحة ، والتوفيق لطاعة الله ، والشعور بالسعادة وطمأنينة القلب .
أيها الأخوة :
إن الإسلام دين التراحم والأخوة ، والعطف والمودة والإحسان ، وإن أقارب الإنسان وأرحامه هم أجنحته وقوته وأنصاره ، ولن يكونوا كذلك إلا إذا وصلهم ببره وإحسانه وهم إن عزوا فهو بهم عزيز ، وإن هانوا لحقه الهوان ، فالقريب قطعة من قريبه ، وجزء منه ومنسوب إليه رضي أم كره ، والإساءة إلى الأقارب مرده خبث النية ، وسوء الطوية ، وقلة الدين ، وضعف الإيمان .
واعلموا - عباد الله - أن خير الأقارب من يقابل الجفاء بالمودة ، والإساءة بالإحسان ، والقطع بالوصل فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلى ،وأحلم عليهم ويجهلون علي ، فقال: " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " ( رواه مسلم ) ، ومعنى تسفهم المل أي كأنما تطعمهم الرماد الحار ، وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم .
إخوة الإيمان والإسلام :
والكبر من أسباب قطيعة الرحم ، وهو صفة ذميمة وغير محبوبة ، ومن الأسباب أيضاً الحسد وهو تمنى زوال النعمة عن الغير ، والرجل يحسد أخاه وابن عمه وقريبه أكثر مما يحسد الأجانب ، فهل ننتظر من إنسان يحسد أهله أن يصلهم ؟(/3)
ومن أسباب قطيعة الرحم : الأنانية وهي حب الإنسان لنفسه ، فيريد أن يكون متميزاً عن غيره ، والإنسان لم يخلق لنفسه بل لا بد أن يتعاون مع غيره – والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " ( متفق عليه )
أيها الإخوة :
لا خلاف في أن صلة الرحم واجبة ، وقطيعتها كبيرة من الكبائر فقد توعد الله تعالى قاطع الرحم بشر وعيد ، ووصفه بالمفسد الفاسق ،قال تعالى : (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولم سوء الدار)[ الرعد:25 ]
وقال تعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) [ محمد : 22 / 23 ]
فاتقوا الله عباد الله وصلوا أرحامكم ولا تقطعوها ، تنالوا رضا ربكم ، وتفوزوا بسعادة الدنيا والآخرة .
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/4)
خطبة عيد الفطر المبارك
إن هذا اليوم هو يوم الفرحة الأولى لكل صائم صام إيماناً واحتساباً ، والتي أخبر عنها رسول الله بقوله :"للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقى ربه فرح بصومه "
( من حديث رواه مسلم عن أبي هريرة )
وفرحة المسلمين بيوم العيد لها معان عميقة ينبغي أن نتدبرها ، فخروج المسلم اليوم في أحسن حلة وأبهى زينة ، وبشر ظاهر وسرور غامر ، ليس عادة موروثة ، ولا أمراً مستحدثاً ، إنما هو من شعائر الدين ، وطاعة رب العالمين ، واتباع سنة خير المرسلين ، نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم الذي سن لنا ذلك .
ليعلم الجميع أن ديننا رحمة لم يصطدم بفطرة الإنسان ، بل جاء بما يلائمها ، ويسمو بها في سبيل الرشد والهداية ، بعيداً عن الضلال والغواية .
فللإنسان ميل فطري إلى أن يكون له أيام مشهودة ينتظر قدومها ، ويحتفل بموعدها ، ولذلك كان الناس يحتفلون قبل الإسلام بأيام لهم عظموها في قلوبهم ، يجتمعون لها ويتزينون بزينتها .
فعن أنس رضي الله عنه قال : " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال :
" قد أبدلكم الله بهما خيراً يوم الفطر ويوم الأضحى " ( رواه أبو داود والنسائي )
خطبة عيد الفطر المبارك
الله أكبر، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله اكبر ، الله أكبر بقدرته صور البشر ، وسخر الشمس والقمر ، وسجد له النجم والشجر ، وأحاط علماً بما خفى وما ظهر ..
الله أكبر بأمره صمنا ، وبإذنه أفطرنا ، ومن فضله زكينا وتصدقنا ، وله وحده سجدنا وصلينا ، وعليه توكلنا ، سبحانه لا نحصى ثناء عليه ، هو كما أثنى على نفسه ، فله الحمد ، نحمده ونشكره ، ونتوب إليه ونستغفره .(/1)
ونشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، ونشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله ، أكمل الله ببعثته الدين ، وأتم النعمة ، ورضي لنا الإسلام ديناً ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين .
أيها الإخوة المؤمنون :
إن هذا اليوم هو يوم الفرحة الأولى لكل صائم صام إيماناً واحتساباً ، والتي أخبر عنها رسول الله بقوله :"للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقى ربه فرح بصومه "
( من حديث رواه مسلم عن أبي هريرة )
وفرحة المسلمين بيوم العيد لها معان عميقة ينبغي أن نتدبرها ، فخروج المسلم اليوم في أحسن حلة وأبهى زينة ، وبشر ظاهر وسرور غامر ، ليس عادة موروثة ، ولا أمراً مستحدثاً ، إنما هو من شعائر الدين ، وطاعة رب العالمين ، واتباع سنة خير المرسلين ، نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم الذي سن لنا ذلك .
ليعلم الجميع أن ديننا رحمة لم يصطدم بفطرة الإنسان ، بل جاء بما يلائمها ، ويسمو بها في سبيل الرشد والهداية ، بعيداً عن الضلال والغواية .
فللإنسان ميل فطري إلى أن يكون له أيام مشهودة ينتظر قدومها ، ويحتفل بموعدها ، ولذلك كان الناس يحتفلون قبل الإسلام بأيام لهم عظموها في قلوبهم ، يجتمعون لها ويتزينون بزينتها .
فعن أنس رضي الله عنه قال : " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال :
" قد أبدلكم الله بهما خيراً يوم الفطر ويوم الأضحى " ( رواه أبو داود والنسائي )
أخي المسلم :
تأمل معي قول نبينا صلى الله عليه وسلم ( أبدلكم الله بهما خيراً ) أن الله تعالى هو الذي اختار لهذه الأمة أيامها الخالدة ، لذلك فإن زينة المسلم اليوم ليست من زينة الجاهلية ، واحتفاله ليس تشبهاً بأحد غيره ، وإنما هو إظهار لربانية الأمة في أيامها ومناسباتها وسلوكها ، كما هي ربانية في عبادتها .(/2)
تأمل معي أخي المسلم في اجتماع المسلمين في مصلاهم اليوم ، في كل مكان على أرض الله: اليوم واحد ، والنداء واحد ، والتوجه واحد ، إن هذا يدل على أن هذه الأمة أبى الله إلا أن تكون أمة واحدة أمرت بالصوم فصامت جميعاً ، وأمرت بالفطر فأفطرت جميعاً ، وفي يوم عيدها احتفلت جميعاً ، إلى جانب كل شعائر الإسلام التي ربطتها برباط التوحيد والتوحد ، شهد بذلك ربها تعالى بقوله : (وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون ) [ المؤمنون : 52 ] ما أحوج الأمة إلى أن تعي هذا لدرس اليوم ، وقد تداعت عليها الأمم كما تداعت الأكلة إلى قصعتها ، وعددها كثير ، ورباطها متين ، وما عليها إلا أن تأخذ به بأسباب القوة حتى تعود إلى مكانتها بين الأمم .
أيها المسلمون :
لقد تسابق الجميع في الخيرات في رمضان ، عمرت المساجد بالمصلين ، الذاكرين التالين لكتاب رب العالمين ، كما عمرت القلوب بالرحمة ، فبسطت الأيدي بالعطاء للفقراء والمساكين واليتامى والأرامل والمعوزين ، فأيقن كل محتاج أنه لا يمكن أن يضيع في رحاب الإسلام ، لأنه عضو
في أمة كالجسد الواحد ، كما قال رسولنا الكريم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر " ( متفق عليه )
وهاهو رمضان قد مضى فماذا نحن فاعلون ؟ لنجعل من العيد استمراراً للخير والبر والطاعة ، شكراً لله وتقرباً إليه ، ونصرة لإخواننا الذين يعانون الويلات على أيدي أعداء الإسلام ، تهدم بيوتهم ، وتحرق مزارعم ، ويقتل ويعتقل شبابهم ، و الله سائلنا عنهم ، ولهم علينا حق النصر والعون والمساعدة ..
فرسولنا صلى الله عليه وسلم يقول " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً وشبك بين أصابعه " ( متفق عليه )
أعانني الله وإياكم على طاعته وحسن عبادته .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
الخطبة الثانية:(/3)
الله أكبر ، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، الله أكبر .. الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، ونصلي ونسلم على خير خلق الله ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه .
أيها الإخوة المسلمون :
لنجعل من هذا اليوم العظيم عيداً للتواد والتراحم ، والعفو والتسامح ، والإخاء والمحبة والعطاء والبذل ، لنعد المريض ، ولنواس المصاب ، ولنمسح دمعة اليتيم ، ولنعط الفقير والمسكين ولنصل الرحم وإن قطعت ، ولنحسن إلى الجار وإن أساء " (فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) [ فصلت : 34 ] ولنعمل على أن تظل صلتنا بالقرآن ممدودة ، تلاوة وفهماً وتطبيقاً ، فهو حبل الله المتين ، من اعتصم به لا يضل ولا يشقى .
ولتظل ليالينا حية بالقيام ، ومساجدنا عامرة بالركع السجود ( الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار) [ النور : 37 ]
ولنعمل على أن تكون جائزتنا في عيدنا هي دخولنا فيمن قال الله عنهم (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) [ الرعد : 21: 25]
فنحقق الفرحة الثانية يوم لقاء ربنا ، مصداقاً لقول نبينا ، فندخل الجنة من باب الريان ، وينادي علينا (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية)[ الحاقة : 24 ](/4)
اللهم تقبل صيامنا وقيامنا وزكاتنا، وأعنا على ما يرضيك عنا ، ووفق ولاة أمورنا واحفظ بلادنا ، ووحد أمتنا ، واقهر عدونا وانصرديننا ، واحفظ صاحب السمو أميرنا وولي عهده الأمين ، وارحم شهداءنا وفك قيد أسرانا ، واجعلنا وأزواجنا وذرياتنا وأهلينا من عتقائك من النار ، واجعل هذا البد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين ، واجمع شمل المسلمين ، وألف بين قلوبهم . أنك ربنا على كل شئ قدير ، وأنت نعم المولى ونعم النصير . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
وحدة الصف الداخلي
لا يخفى علينا ما يدور حولنا من أحداث جسام ، ولا يغيب عنا ما يقع في بلد مجاور لنا من حرب ليست أخطارها عنا ببعيد وإن الواجب يحتم علينا الآن أن تتضافر جهودنا ، وتتحد قلوبنا ، ونتكاتف سواعدنا لحماية بلدنا ووطننا من أي خطر متوقع ، وأي ضرر ينتظر .
وذلك بأن نكون صفاً واحداً ، وجسداً واحداً ، متعاونين على البر والتقوى ، متناهين عن الإثم والعدوان ، نابذين العداء والبغضاء ، حتى نفوت على العدو فرصته ، في زرع بذور التفرق ، وجذور التنازع والشقاق ، قال الله تعالى } ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين { [ الأنفال : 46 ] وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أن الله يرضى لكم ثلاث ويكره لكم ثلاث ، فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله عليكم ويكره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال "
وحدة الصف الداخلي
الحمد لله رب العالمين ، ألف بين قلوب عباده المؤمنين فجعلهم إخوة متحابين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، أمرنا أن نعتصم بحبل الله أجمعين ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله الصادق الأمين الذي آخى بين الأنصار والمهاجرين فصاروا إخوة في الدين .
أما بعد : -
فيا إخوة الإسلام :
لا يخفى علينا ما يدور حولنا من أحداث جسام ، ولا يغيب عنا ما يقع في بلد مجاور لنا من حرب ليست أخطارها عنا ببعيد وإن الواجب يحتم علينا الآن أن تتضافر جهودنا ، وتتحد قلوبنا ، ونتكاتف سواعدنا لحماية بلدنا ووطننا من أي خطر متوقع ، وأي ضرر ينتظر .(/1)
وذلك بأن نكون صفاً واحداً ، وجسداً واحداً ، متعاونين على البر والتقوى ، متناهين عن الإثم والعدوان ، نابذين العداء والبغضاء ، حتى نفوت على العدو فرصته ، في زرع بذور التفرق ، وجذور التنازع والشقاق ، قال الله تعالى } ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين { [ الأنفال : 46 ] وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أن الله يرضى لكم ثلاث ويكره لكم ثلاث ، فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله عليكم ويكره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال "
( 2 )
إخوة الإسلام :
إن رابطة العقيدة والدين رابطة عظمى ، وعروة وثقى ، لها مقتضياتها وواجباتها ، وتكاليفها وحقوقها الثابتة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رابطة تنكسر تحتها شوكة أهل البغي والعدوان ، وتندحر أمامها قوى الظلم والطغيان ، يقول تبارك وتعالى } والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم { [ التوبة : 71 ] ويقول صلى الله عليه وسلم : " المؤمن مرآة المؤمن ، والمؤمن أخو المؤمن ، يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه " ( أبو داود )
أيها المسلمون :(/2)
إن المجتمع المسلم على اختلاف أجناسه وألوانه بنيان واحد وجسد واحد ، يسعد بسعادة بعضه ، ويتألم لألمه ومرضه ، يجمع أفراده دين واحد هو الإسلام ، وكتاب واحد هو القرآن ، ونبي واحد هو سيد الأنام نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم السلام يقول صلى الله عليه وسلم : " من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا ، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله ، فلا تخفروا الله في ذمته " ( البخاري ) ويقول صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " ( مسلم )
إخوة الإسلام :
إن مجتمعنا ووطننا له علينا حقوق كثيرة ، فنحن نعيش فوق أرضه وتحت سماءه ، نرتوي من ماءه ، وننعم بخيراته ، فأمنه أمننا وخيره خيرنا ، فلنحرص على كل ذرة رمل من أرضه وترابه أن تمس بسوء فضلاً عن مرافقه العامة ، ومنشآته الهامة .
ولنحذر من ضعاف النفوس الذين يبثون الإشاعات المغرضة ، والأخبار الكاذبة ليوهنوا عزمنا ، ويفرقوا شملنا ، ويشقوا صفنا ، ليمهدوا الطريق لعدو الله وعدونا .
ولنحذر من المأجورين والمستهترين الذين يريدون أن يحققوا في مثل هذه الظروف - مصالح شخصية ومنافع غير شرعية على حساب الوطن والدين ، ولنحذر من الطابور الخامس الذي يعمل صالح الأعداء المجرمين ، فيثيروا خلافات مذهبية ، أو قومية ، ويتمنون لو صارت حرباً أهلية ، بدلاً من أن تكون متعاونين متيقظين لأي محاولة مساس بوطننا الطيب الأمين .
( 3 )
إخوة الإسلام :(/3)
إن اعداء الأمة قديماً وحديثاً يحرصون كل الحرص على بث الفرقة بين المسلمين وعلى تمزيق الصف الداخلي وتشتيته ، حتى يسهل عليهم تحقيق مآاربهم الخبيثة ، فهم لذلك يثيرون النعرات القومية ، والخلافات المذهبية والعصبيات القبلية ، وغير ذلك من الوسائل التي تؤدي إلى تفريق شمل الأمة وتحويلها إلى طوائف متنافرة ، وأحزاب متناحرة ( كل حزب بما لديهم فرحون ] فيصبح الوطن لقمة مستساغة لأعداءه فيلتهموه كله او ينهبوا خيراته .
وقديماً كان اليهود يبثون الفرقة ويثيرون النعرات بين الأوس والخزرج قبل الإسلام حتى نشبت بينهم حروب طاحنة ، وهم أبناء البلد الواحد ,(/4)
فلما ألف الله بين قلوبهم بالإسلام ، وجمع شملهم بالإيمان ، فأصبحوا بنعمته إخواناً ، اغتاظ اليهود ، وغلت مراجل الحقد في قلوبهم ، وخططوا للوقيعة بينهم ، فلقد مر رجل من اليهود على جماعة من الأوس والخزرج فساءه ما هم عليه من الاتفاق والألفة ، فبعث رجلاً معه ، وأمره أن يجلس بينهم ، ويذكر لهم ما كان من حروبهم يوم " بعثات " ففعل ، حتى حميت نفوس القوم ، وغضب بعضهم على بعض ، وطلبوا السلاح ، وتنادوا للحرب وتواعدوا للقاء والنزال ، وكادت تحدث حرباً بين الإخوة المتحابين لا يعرف مداها إلا الله ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجعل يسكنهم ، ويقول " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم " فندموا على ما كان منهم ، واصطلحوا وتعانقوا وألقوا السلام ، وفي ذلك أنزل الله قوله : } يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين ، وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم{ [آل عمران 100،101 ]ثم أمرهم سبحانه وتعالى أن يعتصموا بحبل الله جميعاً وألا يتفرقوا ، وأن يكونوا جسداً وقلباً واحداً أمام محاولات أعداءهم لتفريق جمعهم وتشتيت شملهم فقال سبحانه : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً .
( 4 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله أولاً ، حمداً كثيراً متوالياً وصلى الله على خير الورى ، النبي المصطفى والرسول المجتبى ، قدوة الأنام نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين بإحسان
أما بعد : -
فيا أيها الأخوة الكرام :
اوصيكم ونفسي بتقوى الله في السر والعلن والقول والعمل ففيها الفرج والمخرج قال تعالى {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره ، قد جعل الله لكل شئ قدراً} [ الطلاق ](/5)
هذا وأحذركم ونفسي عباد الله من الاستماع إلى مروجي الإشاعات أو إشاعة ما من شأنه زعزعة المجتمع وأفراده ، كما أوصيكم ونفس بالالتفاف حول علمائنا ومشايخنا والرجوع إليهم ومشاورتهم في كل ما يستجد حفاظاً على وحدة الصف وقطعاً للطريق على مروجي الإشاعات ومفرقي الجماعات قال جل وعلا : {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف إذا عوابه ، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعهم الشيطان إلا قليلاً} [ النساء ]
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا وصد عنا كيد الكائدين ومكر الماكرين وحسد الحاسدين وقاتل الكفرة أعداء الدين ، واحفظ بحفظ سمو أمير البلاد المفدى وسمو ولي عهده الأمين ، وفك قيد أسرانا والمسلمين ، وارحم شهداءنا الأبرار وأجمع على الحق شمل المسلمين آمين .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
كيف نعيد لهذة الأمة مجدها
لقد كتب الله عز وجل لهذه الأمة الخالدة البقاء والتمكين لا محالة ، كيف لا يكون ذلك وهي خير الأمم ، وذلك بشهادة الله عز وجل لها ، قال جل شأنه : " كنتم خير أمة أخرجت للناس [ آل عمران 110 ] ، وقد اصطفاها لتكون لها القيادة والسيادة لهذه الدنيا ، غير أنه سبحانه ، ربط ذلك بشروط إن أتت به كتب لها النصر والتمكين والعز والمجد إلى يوم الدين .
ذلك أن النصر والمجد الذي شرف الله تعالى به هذه الأمة ، واختارها من دون الأمم الأخرى لتقود العالم اجمع ، مشروط بإتيانها مقومات ومؤهلات لتؤهلها لذلك .
والله جل شأنه اختارها لعلمه بقدرتها على الإتيان بهذه المقومات .
وهو كذلك - أعني سعيها لتوفير هذه المقومات- تكليف عليها … لأنها مسؤولية عظيمة ومهمة جسيمة تحتاج إلى بذل وعطاء وتضحية بسخاء .. لكي تؤدي هذه الأمة ما أسند إليها من تلك المهمة
كيف نعيد لهذة الأمة مجدها
الحمد لله الذي أجزل الفضل والإنعام للمتقين ، ووعد بالتمكين لحزبه الموحدين ، وبلغهم بنصر دينه ذروة المجد في الأولين والآخرين ، وعامل عباده بالإحسان على الإحسان ـ وأكرمهم على فعل الصالح الكثير من الرضوان ، فله الحمد حتى يرضى ، وله الحمد إذا رضي ، وله الحمد بعد الرضى ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، ما من خير إلا أوصى أمته به وحثهم عليه ، ولا شر إلا حذرهم منه ، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً .
وبعد :
فيا أيها المسلمون : -(/1)
لقد كتب الله عز وجل لهذه الأمة الخالدة البقاء والتمكين لا محالة ، كيف لا يكون ذلك وهي خير الأمم ، وذلك بشهادة الله عز وجل لها ، قال جل شأنه : " كنتم خير أمة أخرجت للناس [ آل عمران 110 ] ، وقد اصطفاها لتكون لها القيادة والسيادة لهذه الدنيا ، غير أنه سبحانه ، ربط ذلك بشروط إن أتت به كتب لها النصر والتمكين والعز والمجد إلى يوم الدين .
ذلك أن النصر والمجد الذي شرف الله تعالى به هذه الأمة ، واختارها من دون الأمم الأخرى لتقود العالم اجمع ، مشروط بإتيانها مقومات ومؤهلات لتؤهلها لذلك .
والله جل شأنه اختارها لعلمه بقدرتها على الإتيان بهذه المقومات .
وهو كذلك - أعني سعيها لتوفير هذه المقومات- تكليف عليها … لأنها مسؤولية عظيمة ومهمة جسيمة تحتاج إلى بذل وعطاء وتضحية بسخاء .. لكي تؤدي هذه الأمة ما أسند إليها من تلك المهمة
( 2 )
فهذا هو الشرف الذي حظيتم به أنتم أيها المؤمنون الموحدون من دون سائر الناس وتلك هي المسؤولية التي ترتبت على ذلك التشريف .
والتاريخ شاهد صدق على أن هذه الأمة ، تختزن في كيانها ، كل مقومات المجد والنصر وقيادة البشرية للهدى ، وليرجع الواحد منا بذاكرته عبر التاريخ ، ثم لينظر ويتأمل فيما فعله آباؤنا وأجدانا في سابق العصور وما قدموا لهذه الدنيا على مر الدهور .
لقد أخرجوا الناس من ظلمات الكفر والشرك إلى نور التوحيد ، نشروا دين الله وفتحوا البلاد وقلوب العباد .
أخضعوا الدنيا لحكم الله وشريعته ومنهاجه الحق ، فدحروا بذلك ظلمات الجاهلية ، وشيعة الشيطان ، وقدموا دماءهم رخيصة في سبيل نشر دين الله في أنحاء المعمورة ، ثم نشروا العدل بين الناس قبل أن يدخلوا بلادهم ، فرحبت بهم تلك البلاد المفتوحة ، ودخلت في دينهم حباً فيه .
ورفعوا راية العلم ، فجاوزا كل الأمم في علومهم ، حتى تعلمت كل الحضارات منهم ، وأصبحت تنهل من هذه الأمة المجيدة كل المعارف النافعة .(/2)
وهكذا تقدمت هذه الأمة على كل الأمم في كل مجالات الحياة .
ولله در القائل :
من ذا الذي رفع السيوف ليرفع *** اسمك فوق هامات النجوم فخارا
لم نخشى طاغوتاً يحاربنا ولو *** نصب المنايا حولنا أسواراً
ورؤسنا يارب فوق أكفنا *** نرجو ثوابك مغنماً وجوارا
ندعو جهاراً لا إله سوى الذي *** خلق الوجود وقدر الأقدارا
كنا نرى الأصنام من ذهب *** فنهدمها ونهدم فوقها الكفارا
لو كان غير المسلمين لحازها *** ذهباً وصاغ الحلي والدينارا
هذا والله تاريخنا الوضاء ، الذي حملنا به ميراث الأنبياء فأوصله أجدادنا أنحاء الأرض كلها ، وعلو به إلى عنان السماء .
وفي هذا أعظم دليل ، وأصدق شهيد ، أن هذه الأمة قادرة في كل حين أن تعيد هذا المجد من جديد ، غير أنه لا بد لها أن تحقق ما يلي : -
1) الإخلاص لله تعالى ، وابتغاء الآخرة وأن تكون الدنيا في عيونهم أهون من أن يضحوا من أجلها ، وأحقر من أن يعيشوا لها ، كما قال صلى الله عليه وسلم : منبهاً هذه الأمة إلى ضرورة توفر هذا
( 3 )
الشرط لحصول التمكين ( بشر هذه الأمة بالثناء والرفعة والدين والتمكين في البلاد ، والنصر ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا ، فليس له في الآخرة من نصيب ) [ صحيح الجامع 2825 ]
2) الاعتصام بكتاب الله وأتباع هداه ، كما قال تعالى : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " [ آل عمران : 103 ] وقال:"ثم جعلناك على شريعة من الأمر فأتبعها ولا تتبع أهواء اللذين لا يعلمون " [ الجاثية : 18 ]
وقال تعالى : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لايشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون [ النور : 55 ](/3)
3) أعداد العدة والأخذ بأسباب القوة : قال تعالى : ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " [ الأنفال : 60 ]
وأسباب القوة نوعان :
أحدهما : معنوية وتشمل المعرفة ، والحزم والجد .
والثاني : مادية وهي الاستحواذ على جميع القوى المادية اللازمة للتفوق ، بما فيها السلاح الذي يكافئ أو يقارب ما لدى غيرها من الأمم ، وذلك أن أمة لا تملك سلاحاً تدفع به عن نفسها بيدها ، ستصبح لا محالة مستعبدة لغيرها ، والأمة المستعبدة ، أمة ميتة لا حراك بها ، مسلوبة الكيان والهوية ، لا سبيل لها إلى العز ما لم تتحرر من العبودية .
4) الوحدة في نظام واحد ، قائم على التكافل والتعاون ،والالتزام ، والأمانة ، والطاعة ، وتحمل المسئولية ، كما قال تعالى : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " [ آل عمران : 103 ] وقال " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم " [ الأنفال : 46 ]
فمتى أتت هذه الأمة بهذه الأسباب ، فلتنتظر نصراً مؤزراً ، ومجداً مظفراً ، ولتستعد لقيادة العالم كله
إلى الهدى والرشاد ـ وتقمع الشرك والظلم والفساد . نسأل الله أن يوفقنا إلى ما فيه الخير البلاد والعباد .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
( 4 )
( الخطبة الثانية )
الحمد لله نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله ، أرسله بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله وسراجاً منيراً ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ،
( 5 )
وبعد :
فيا أيها المسلمون :(/4)
إن الذين يتهمون دين الله بأنه هو السبب في تخلف المسلمين ، ما هم إلا أبواق لأعداء هذه الأمة العظيمة ، يرددون بلا عقل ، ما يلقى إليهم من زخارف القول ، وهذا ما يبتغيه الذين وصفهم الله تعالى بقوله ( لا يألونكم خبالا ) [ آل عمران : 118 ] ، من أعداء الأمة ، أي لا يقصرون في إيصال الضرر والشر إليكم .
فهم الذين يشيعون بين المسلمين أن تمسكنا بديننا سبب لتأخرنا وأننا لو تركنا هذا الدين أو فرطنا فيه - ونعوذ بالله من ذلك - فإننا سوف نتقدم ونلحق بركب الحضارة ، ولكن المسلم الحق المعتز بدينه يعلم أن الحقيقة هي عكس ما يقولون تماماً ، ذلك أنهم لما تهاونوا في أمر دينهم ، ونظموا حياتهم وفق أهوائهم تأخروا بعد أن كانوا قادة وسادة .
وأن المتأمل لحال المسلمين اليوم يرى أن أمم الكفر قد تداعت علينا من كل حدب وصوب ، يقتلون ويدمرون ، ويحرقون ويغتصبون ، ويفعلون كل ما يستطيعون ليبيدوا أهل هذا الدين تماماً ، كما وصف لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ، ففي سنن أبي داود من حديث ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، قيل يا رسول الله : فمن قلة يومئذ ؟ قال : لا ، يجعل الوهن في قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت ) [ صحيح الجامع ]
ولكن مع هذا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله زوى لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها ، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة ، وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم ، فيستبيح بيضتهم ، وإن ربي قال : يا محمد إني إذا قضيت قضاءً فإنه لا يرد ، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ، وألا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم ، يستبيح بيضتهم ولو اجتمع من(/5)
بأقطارها ، أو قال : من بين أقطارها ، حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً، ويسبي بعضهم بعضاً ") [ صحيح مسلم ] وهذا الحديث _ وغيره كثير _ يخبرنا فيه رسولنا صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة خلقت ليكون لها البقاء وتكون لها السيادة والريادة ، ولكن علينا العمل والسعي لذلك ، وأول ما نعمله هو التوبة النصوح والعودة إلى الله ، وسيأتي النصر من عند الله إن سعينا لتوفير أسبابه ، وهذا وعد الله والله لا يخلف الميعاد .
اللهم ردنا إلى دينك رداً جميلاً ، اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، اللهم احفظ بعينك التي لا تنام صاحب السمو أمير البلاد ولي عهده الأمين ، ووفقهما لما فيه صلاح الدنيا والدين ، اللهم ارحم شهدائنا الأبرار واجعل لأسرانا وأسرى المسلمين من عسرهم يسراً ومن ضيقهم فرجا ، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً ، سخاء رخاءً وسائر بلاد المسلمين ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين .
عباد الله :
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " [ النحل : 9 ]
وأقم الصلاة .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)
احذروا الشائعات
منذ خلق ا لله الخليقة والصراع بين الحق والباطل على أشده ، وإذا كانت الحروب والأزمات تستهدف الإنسان من حيث جسده وبنيانه ، فإن هناك حرباً أشد فتكاً ، لأنها تستهدف الإنسان من حيث عقله وفكره وكيانه ، إنها حرب الإشاعات .
فالإشاعات من أخطر الحروب المعنوية ، والأوبئة النفسية ، بل من أشد الأسلحة تخريباً وتدميراً .
لذا لما جاء الإسلام اتخذ موقفاً حاسماً وحازماً من الإشاعات وأصحابها ، لما لنشرها وبثها بين أفراد المجتمع من آثار سلبية ، على تماسك المجتمع المسلم ، وتلاحم أبنائه ، كما أن الشائعات ، منافية للأخلاق النبيلة والسجايا الكريمة التي حثت عليها الشريعة الغراء ، من الاجتماع والمحبة والمودة والإخاء ، وهل الشائعات إلا نسف لتلك القيم ، ومعول هدم لهذه المثل ؟!
كما حث الإسلام على التثبت والتبين في نقل الأخبار ، يقول سبحانه وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا " - ( وفي قراءة - " فتثبتوا ) أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " ( الحجرات : 6 )
واخبر الله سبحانه أن الإنسان مسئول أمام الله عز وجل ، ومحاسب عن كل صغيرة وكبيرة ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" [ ق : 18 ] وقال سبحانه " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً " [ الإسراء : 36 ]
احذروا الشائعات
الحمد لله رب العالمين : أما بعد :
فيا أخوة الإسلام : أوصيكم ونفسي بتقوى الله ، فقد قال جل في علاه ( ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ) [ النساء : 131 ] يقول طلق بن حبيب رحمه الله : اتقوا الفتن بالتقوى [ البيهقي في الزهد ]
عباد الله :(/1)
منذ خلق ا لله الخليقة والصراع بين الحق والباطل على أشده ، وإذا كانت الحروب والأزمات تستهدف الإنسان من حيث جسده وبنيانه ، فإن هناك حرباً أشد فتكاً ، لأنها تستهدف الإنسان من حيث عقله وفكره وكيانه ، إنها حرب الإشاعات .
فالإشاعات من أخطر الحروب المعنوية ، والأوبئة النفسية ، بل من أشد الأسلحة تخريباً وتدميراً .
لذا لما جاء الإسلام اتخذ موقفاً حاسماً وحازماً من الإشاعات وأصحابها ، لما لنشرها وبثها بين أفراد المجتمع من آثار سلبية ، على تماسك المجتمع المسلم ، وتلاحم أبنائه ، كما أن الشائعات ، منافية للأخلاق النبيلة والسجايا الكريمة التي حثت عليها الشريعة الغراء ، من الاجتماع والمحبة والمودة والإخاء ، وهل الشائعات إلا نسف لتلك القيم ، ومعول هدم لهذه المثل ؟!
كما حث الإسلام على التثبت والتبين في نقل الأخبار ، يقول سبحانه وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا " - ( وفي قراءة - " فتثبتوا ) أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " ( الحجرات : 6 )
واخبر الله سبحانه أن الإنسان مسئول أمام الله عز وجل ، ومحاسب عن كل صغيرة وكبيرة ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" [ ق : 18 ] وقال سبحانه " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً " [ الإسراء : 36 ]
( 2 )
إخوة الإسلام :
إن الشائعات مبنية على سواء الظن بالمسلمين ، والله عز وجل يقول : يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم " [ الحجرات : 12 ]
وقال صلى الله عليه وسلم :" إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث " ( متفق عليه )(/2)
كما نهى الإسلام اتباعه أن يطلقوا الكلام على عواهنه ، ويلغوا عقولهم عند كل شائعة ، أو ينساقوا وراء كل ناعق ، ويصدقوا قول كل دعى مارق ، فقال نبينا صلى الله عليه وسلم : " كفى كذباً بالمرء أن يحدث بكل ما سمع " مسلم " وفي رواية ( كفى بالمرء إثماً ) فليس كل ما يسمع يقال ، ولا كل ما يقال يصدق ، ولا ينبغي للمسلم أن يلغي عقله ، ويتحول إلى ببغاء ، فيردد كل ما يسمع دون تفكير أو روية .
إخوتي الكرام :
إن الكلمة شأنها عظيم وخطرها جسيم ، ومن أخطر الكلمات الشائعات الكاذبة المغرضة .
فكم دمرت الشائعات من دول ومجتمعات ، وحطمت من أمم وحضارات ، وكم أشعلت نار الفتنة بين الأصفياء ، وكم نالت من علماء وعظماء ، بل لرب شائعة أثارت فتناً وبلايا وحروباً ورزايا ، وأذكت نار حروب عالمية ، وأججت أوار معارك دولية ، وإن الحرب أولها كلام ، ورب كلمة سوء ماتت في مهدها ، ورب مقالة شر أشعلت فتناً ، لأن حاقداً أو مغرضاً ضخمها ونفخ فيها .
ومروج الشائعة - يا عباد الله - لئيم الطمع ، دنئ الهمة ، مريض النفس ، منحرف التفكير ، عديم المرؤة ، ضعيف الديانة ، يتقاطر خسة ودناءة ،ساع في الأرض بالفساد ، سعادته في هلاك البلاد والعباد ، إنه عضو مسموم ، يتلون كالحرباء ، جمع بين سوء النية وخبث الطوبة وهو وأمثاله سبب النزيف الدائم في جسد الأمة الإسلامية .
( 3 )
إخوة الإسلام :
إن تاريخ الشائعات الأسود تاريخ قديم ، يروجها ضعاف النفوس والمغرضون ، ومع ظهور الإسلام وانتشاره ، ظهرت الشائعات من خصومه وأعدائه - لا سيما اليهود ، قتلة الأنبياء ونقضة العهود ، الذين لم يسلم من شائعاتهم حتى الأنبياء ، فقد تعرضوا لحملة من الافتراءات ، فهذا المسيح عليه السلام تشكك الشائعات فيه وفي أمه ، الصديقة العفيفة ، الطاهرة البريئة ، قال تعالى : " وبكفرهم وقولهم على مريم بهتاناً عظيماً " [ النساء : 156 ]
كذلك - إخوة الإسلام : -(/3)
فإن رسولنا صلى الله عليه وسلم لم يسلم من الشائعات في دعوته، أو في شخصه ، أو في عرضه ، وأهل بيته ، فقد رميت دعوته المباركة بالشائعات منذ بزوغها، فرمى بالسحر والجنون والكهانة وتفنن الكفار والمنفقون في اختلاق الاتهامات الباطلة ضد دعوته .
ولعل من اشهرها قصة الإفك المبين ، تلك الحادثة التي كشفت عن شناعة الشائعات ، وهي تتناول بيت النبوة الطاهر ، وتتعرض لعرض أكرم الخلق على الله ، وعرض الصديق والصديقة الطاهرة العفيفة .. حتى تدخل الوحي ليضع حداً لتلك المأساة الشنيعة ، ويرسم المنهج للمسلمين عبر العصور ، لما يجب اتخاذه عند حلول الشائعات المغرضة " لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين " [ النور : 12 ] إلى قوله سبحانه : " ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ، يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين " [ النور : 16،17 ]
وهكذا إخوة الإسلام يحاول أصحاب الإشاعات الكاذبة المغرضة ، أن يهزوا ثقة الرعية في ولي أمرهم ، وحاكمهم وأميرهم ، ببث الإشاعات الكاذبة حول بيته الطاهر العفيف .
بل قد تكون الإشاعة قبل معركة حاسمة من المعارك التي تخوضها الأمة ضد أعداءها ، فيبث المرجفون الإشاعات المغرضة ، والأخبار الكاذبة ، إما ليهولوا من قوة العدو في عدده وعدته ، لتخذيل المسلمين وتوهين قواهم ، وإما لبث الفرقة وشق الصف ، وإثارة النعرات القومية ، أو العصيات المذهبية فحذرنا الله من هؤلاء وهؤلاء ، فقال سبحانه : " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء " [ آل عمران 173،174] وقال سبحانه : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " [ آل عمران : 103 ]
( 4 )
إخوة الإسلام :(/4)
بل قد تكون الإشاعة في قلب المعركة وأثناء المواجهة مع العدو في ميدان القتال ، حتى توهن العزائم ، وتضعف الهمم ، وتنهار معنويات الجنود أو يفروا من حول قائدهم .
وهذا ما حدث في غزوة أحد ، فبعد أن انقلب نصر المسلمين إلى هزيمة قاسية وحدث في صفوف المسلمين ارتباك شديد ، إذ بصائح يصيح : إن محمداً قد قتل ، فانهارت الروح المعنوية ،وتوقف بعض الجند عن القتال … ولا شك أن إشاعة كهذه ، تعتبر الغاية في قوتها وأثرها ، لكن ننظر إلى موقف هذا الصحابي الجليل ، كيف قابل هذه الإشاعة بالعمل الصالح المفيد ، إنه أنس بن النضر ، الذي مر بأولئك الذين توقفوا عن القتال ، فقال : ما تنتظرون ؟ فقالوا : قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ما تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء ( يعني المسلمين ) وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء ( يعني المشركين ) ، ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ ، فقال : أين يا أبا عمر ؟ فقال أنس : واها لريح الجنة يا سعد ، إني أجده دون أحد ثم مضى ، فقاتل القوم حتى قتل ، فما عرف حتى عرفته أخته ببنانه ( أي أصابع يده ) ، وبه بضع وثمانون ما بين طعنة برمح ، وضربة بسيف ، ورمية بسهم " ( متفق عليه ) .
وفي ذلك نزل قول الله تعالى : " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن ما أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين [ آل عمران : 144]
وهكذا يكون المؤمن الصادق ، لا يلتفت للإشاعات ، ولا إلى التثبيطات ، ولو كانت حقيقة إخوة الإسلام :(/5)
ما أكثر الشائعات في هذا العصر ، وما أسهل انتشارها ، وما ذاك إلا لكثرة وسائل الاتصالات التي جعلت العالم قرية صغيرة ، وإن الإشاعات التي يروجها الأعداء لهي صورة من صور الإرهاب النفسي والتحطم المعنوي ، بل إنها الغام معنوية ، وقنابل نفسية ، ورصاصات طائشة تصيب أصحابها في مقتل ، وتفعل ما لا يفعله ألف مدفع ، من إثارة القلق والرعب وزرع بذور الفتنة الطائفية ، وإثارة البلبلة بين الناس ، لا سيما في أوقات الأزمات .
وتزداد خطورة الشائعات حينما تجد من يرددونها كالببغاوات دون أن يدركوا أنهم ادوات يستخدمون لصالح أعداؤهم وهم لا يشعرون .
فيا أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) اعلموا أن الشائعات جريمة ضد أمن المجتمع ووحدته ، وصاحبه مجرم في دينه ومجتمعه وأمته ، مثير للاضطرابات والفوضى في الأمة .
عباد الله :
ومن هنا ندرك خطورة هذه الحرب - حرب الإشاعات - ضد دين الأمة وأمتها ومجتمعها ، مما يتطلب ضرورة التصدي لها ، وأهمية مكافحتها ، حتى لا تقضي على تماسك المجتمع وتلاحم أفراده .
( 5 )
وصدق الله العظيم :" يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " [ الحجرات : 60 ]
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم
وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه .
( 6 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين .
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله الصادق الأمين أما بعد :-
فاتقوا الله عباد الله ، واعلموا أن دينكم الحنيف رسم المنهج الصحيح لمواجهة أخطار الشائعات ، وأقام الضمانات الواقية التي تحول دون غرق السفينة أو تغيير مسارها الصحيح .(/6)
وان من أولى الخطوات في مواجهة حرب الشائعات تربية النفوس على الثبت في الأمور وطلب البراهين الواقعية ، وبذلك يسد الطريق أمام مروجي الشائعات .
كما أن الأمة مطالبة - كل في مجاله - بالقضاء على هذه الظاهرة الخطيرة المدمرة كما أن على البيت والمسجد والأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام دوراً كبيراً في المحافظة على سلامة المجتمع من شرور الشائعات وأخطارها ، بدءاً بالوعي وتقوية الوازع الإيماني وتبيين الحقائق ونشرها ، وعدم التساهل في نقل الكلام ، لاسيما في أوقات الأزمات .
فاعتصموا بحبل الله المتين ، وسيروا على صراطه المستقيم ، واستمسكوا بشرعه القويم ، ثقوا في الله ربكم أولاً ، ثم ثقوا بقيادتكم الحكيمة ، وسياستها الرشيدة ولنكن جميعاً صفاً واحداً ، قلباً وقالباً خلف قيادتنا ولا نلتفت لإشاعات المغرضين ، ولا إرجاف المرجفين ، وبإيمان صادق ، وروح معنوية عالية ، بعيداً عن الإنهزامية كما قال سبحانه : " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم * إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين " [ آل عمران : 173- 175 ] .
الدعاء
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/7)
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً
يقول الله تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب … " ( الطلاق : 2-3 )
نزلت هذه الآية الكريمة في عوف بن مالك أسر المشركون ابناً له يسمى " سالماً " فأتى عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي إليه الفاقة ، وقال : إن العدو أسر ابني ، وجزعت الأم ، فما تأمرني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتق الله واصبر وآمرك وإياها أن تكثرا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فقالت : نعم ما أمرنا به ، فجعلا يقولان ، فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وإبلهم وكانت كثيرة ، وجاء بها إلى المدينة فقال أبوه للنبي صلى الله عليه وسلم : أيحل لي أن آكل مما أتى به ؟ فقال : نعم ونزلت الآية يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إني لأعلم آية لو أخذ الناس بها لكفتهم : " ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب " ( رواه أحمد من حديث أبي ذر - ابن كثير ج 4 ص 379 "
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً
الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستهديه ، ونتوب إليه ونستغفره ، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، إنه من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، قال في محكم كتابه وهو أصدق القائلين : " واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين " [ البقرة : 194 ] وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً رسول الله ، قال في حديثه الشريف لمعاذ رضي الله عنه " اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ،وخالق الناس بخلق حسن " ( رواه أحمد والترمذي " 97حديث للجامع "
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ،وعلى آله وأصحابه، ومن تمسك بهديه واتبع سنته إلى يوم أن نلقى الله .
أما بعد :
فيا أيها المسلمون :(/1)
يقول الله تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب … " ( الطلاق : 2-3 )
نزلت هذه الآية الكريمة في عوف بن مالك أسر المشركون ابناً له يسمى " سالماً " فأتى عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي إليه الفاقة ، وقال : إن العدو أسر ابني ، وجزعت الأم ، فما تأمرني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتق الله واصبر وآمرك وإياها أن تكثرا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فقالت : نعم ما أمرنا به ، فجعلا يقولان ، فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وإبلهم وكانت كثيرة ، وجاء بها إلى المدينة فقال أبوه للنبي صلى الله عليه وسلم : أيحل لي أن آكل مما أتى به ؟ فقال : نعم ونزلت الآية يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إني لأعلم آية لو أخذ الناس بها لكفتهم : " ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب " ( رواه أحمد من حديث أبي ذر - ابن كثير ج 4 ص 379 "
( 2 )
حقاً أيها المسلمون :
إن التقوى وصية الله للأولين والآخرين ، قال تعالى : " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله " ( النساء : 131 )، ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته ففي حديث أبي سعيد رضي الله عنه الذي رواه الإمام أحمد قال :" أوصيك بتقوى الله فإنها رأس كل شئ " ( السلسلة الصحيحة 555 )
وسئل علي رضي الله عنه عن التقوى فقال : "هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل "، وروى الشيخان من حديث النعمان بن بشير رضي ا لله عنهما : " .. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ، ألا وإن لكل ملك حمى وحمى الله محارمه " ( متفق عليه )(/2)
وقال عمر بن عبدالعزيز " ليس التقوى بصيام النهار ولا قيام الليل والتخليط بعد ذلك ولكن تقوى الله ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله " .
( 3 )
أيها المسلمون :
وإن نظرة واحدة في القرآن الكريم ترينا مبلغ عنايته بالتقوى ، فلقد ذكرها في مواضع متعددة وعلق عليها الخير الكثير والثواب الجزيل ، وسعادة الدنيا والآخرة، ومن ذلك قوله سبحانه : " وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجرى من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين"(النحل 30-31 )
وإن التقوى صفة الأولياء المقربين فكل من كان تقياً كان لله ولياً قال تعالى : " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم"[يونس62-64 ]
والتقوى تدفع كيد الأعداء قال تعالى:" وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً " [ آل عمران : 120 ]
والتقوى خير زاد يحمله المسافر إلى دار القرار نجد ذلك في قوله جل وعلا :
" وتزودا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الألباب " [ البقرة : 197 ]
والتقوى سبب النجاة من شدائد الدنيا والآخرة " وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ) [ الزمر : 61 ] فلا يحصل ما يسوء هم ، ولا يحزنون على ما خلفوا في الدنيا فقد عوضهم الله خيراً منه .
والتقوى طريق إلى الدرجات العالية في جنات النعيم ، يقول سبحانه وتعالى :
" إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر " [ القمر : 54-55 ]
فأوصيكم أيها المسلمون ونفسي بتقوى الله عز وجل فإنها خير زاد ، وبها تنكشف الكرب وتتحقق الآمال ، قال تعالى : " إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين " [ يوسف : 90 ] ، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة معلومة(/3)
فاتقوا الله أيها المسلمون "واصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" [ آل عمران 200 ]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " ( صحيح الجامع 97 - أحمد )
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
( 4 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا رسول الله المبعوث رحمة للعالمين ، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد :
فيا أيها المسلمون :
اتقوا الله حق تقاته ، واسعوا في مرضاته ، وأيقنوا من الدنيا بالفناء ، ومن الآخرة بالبقاء واعملوا لما بعد الموت ، " فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره " [ الزلزلة 7-8 ]، وأكثروا من ذكر الله عز وجل ، ومن الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اللهم لا تدع لنا في هذا اليوم العظيم ذنباً إلا غفرته ، ولا عيباً إلا سترته ، ولا مريضاً إلا شفيته ، ولا ديناً إلا أديته ، ولا هماً ولا غماً إلا فرجته ، ولا ميتاً إلا رحمته ، ولا عدواً إلا أهلكته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها ويسرتها يا أرحم الراحمين ، اللهم انصر الإسلام والمسلمين واهزم أعداء الإسلام وأعداء المسلمين واحفظ بحفظك سمو أمير البلاد وسمو ولي عهده ، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً ، سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين .
عباد الله :
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " [النحل : 90 ]
اذكروا الله العظيم يذكركم واستغفروه يغفر لكم .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/4)
الثبات في الأزمات
فإن الابتلاء سنة كونية لا تتخلف ، ماضية لا تتوقف ، شاملة ، تجرى على المؤمنين والكافرين ، على العصاة والمتقين ، قال الله تعالى : " ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" ( العنكبوت:1-3 )
وتكون هذه الفتنة بالخير تارة ، وبالشر تارة أخرى ، وبالفقر تارة ، وبالغنى تارة أخرى قال الله تعالى:"ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون " [ الأنبياء : 35 ] وقال تعالى : " فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهنن .. " ( الفجر : 15-17 ) والابتلاء قد يكون نعمة إذا أورث الأوبة والرجوع إلى الله .
قال الله تعالى : " وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون "
( الأعراف : 94 ) وما المصائب والأزمات التي قد تلم بالمسلمين إلى صورة من صور هذا الابتلاء ليس فيها دليل على انحراف النهج أو تنكب قصد السبيل ، بل إن أكثر الناس بلاء هم الأنبياء والصديقون ، ولعل مصداق ذلك ما نعلم من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الطاهرين ،
فلقد نالهم من البلاء والأذى الحسي والمعنوي ما تحقق به وعد الله : " ولنبلونكم بشئ من والخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات " ( البقرة : 155 ) وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه " كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض فيجعل فيه ، فيجاء بالمنشار ، فيوضع على رأسه ، فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ( أبو داود )
الثبات في الأزمات(/1)
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ، فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وبصر من العمى وارشد من الغي ، تركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، ، ما ترك من خير إلا دلنا عليه ، ولا شر إلا حذرنا منه ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
أما بعد :
فإن الابتلاء سنة كونية لا تتخلف ، ماضية لا تتوقف ، شاملة ، تجرى على المؤمنين والكافرين ، على العصاة والمتقين ، قال الله تعالى : " ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" ( العنكبوت:1-3 )
وتكون هذه الفتنة بالخير تارة ، وبالشر تارة أخرى ، وبالفقر تارة ، وبالغنى تارة أخرى قال الله تعالى:"ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون " [ الأنبياء : 35 ] وقال تعالى : " فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهنن .. " ( الفجر : 15-17 ) والابتلاء قد يكون نعمة إذا أورث الأوبة والرجوع إلى الله .
قال الله تعالى : " وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون "
( الأعراف : 94 ) وما المصائب والأزمات التي قد تلم بالمسلمين إلى صورة من صور هذا الابتلاء ليس فيها دليل على انحراف النهج أو تنكب قصد السبيل ، بل إن أكثر الناس بلاء هم الأنبياء والصديقون ، ولعل مصداق ذلك ما نعلم من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الطاهرين ،(/2)
فلقد نالهم من البلاء والأذى الحسي والمعنوي ما تحقق به وعد الله : " ولنبلونكم بشئ من والخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات " ( البقرة : 155 ) وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه " كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض فيجعل فيه ، فيجاء بالمنشار ، فيوضع على رأسه ، فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ( أبو داود )
( 2 )
عباد الله :
إن من حكمة الله سبحانه وتعالى في الابتلاء أن يتمايز الناس " ليميز الله الخبيث من الطيب "
( الأنفال : 37 ) " فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين " ( العنكبوت : 3 )(/3)
وهكذا تنفذ سنة الله في كل محنة أو أزمة تمر بالمسلمين ، فيخرج منها المؤمنون أصلب عوداً ، وأقوى قلوباً، وأكثر إيماناً وطمأنينة ، وينتكس المنافقون والذين في قلوبهم مرض ، ليس معنى ذلك أن المؤمنين لا يساورهم خوف أو لا يشعرون بضيق ، فهم بشر ، ولكنه الصبر والثبات ، أما المنافقون الذين لم تكن قلوبهم قد أشربت ماء اليقين والثقة بالله ، فما ينتظرون الا لحظة الأزمة ، أو ساعة الضيق ، لتنكشف حقائقهم وتتعرى أمام النور ، فيعلنونها صريحة تفوح منها رائحة الغدر والشك في وعد الله : ( ما وعدنا الله ورسوله إلا غررواً ) استمع إلى هذا المقطع من سورة الأحزاب وهو يصور محنة المسلمين في تلك الغزوة ، وموقف المنافقين ( … إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذا زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً ( الأحزاب :10-12) وها هم أولاء يهرعون إلى الفرار لائذين بأعذار واهية رغبة بأنفسهم عن رسول الله والمؤمنين : ( ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فراراً " ( الأحزاب : 13 ) يالسوء الموقف ووصمة العار ! يسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم لحظة الضيق ، ويفرحون بتخلفهم عنه : ( فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله .. ( التوبة : 81 )
لقد هبطوا إلى المستنقع الآسن ، وتخلفوا عن موكب الإيمان ، وأنى لهم أن يكتفوا بذلك لقد طفقوا يزرعون الخوف وينشرون الأرجيف لتثبيط نفوس المؤمنين.
( وإذ قالت طائفة منهم يأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا " ( الأحزاب : 13 )(/4)
قد أكل الذعر قلوبهم فتهيأت لقبول الفتنة والصدود عن سبيل الله ، ضاربين عرض الحائط ببيعتهم مع الله ورسوله ( ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيراً ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولاً ) [ الأحزاب : 14-15 ]
وفي الوجه المقابل من الصورة يقف المؤمنون في شموخ " ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً " ( الأحزاب : 22 )
( 3 )
أيها الإخوة المؤمنون :
إننا بحاجة - ونحن نعيش على إيقاع الأزمة - هذه الأيام أن نلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ونتأسى بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وبتلك العصبة الطاهرة من أصحابه الكرام الذين كانوا جسداً واحداً ، وصفاً كالبنيان المرصوص ، وأن نحذر من أولئك المرجفين والمخذلين الذين يتعمدون إشاعة الأخبار الكاذبة والأراجيف المغرضة ، محاولين بذلك أن يزعزعوا أمننا ، وأن ينشروا الخوف في صفوفنا ، ويفرقوا كلمتنا في هذا الظرف الدقيق فيجب أن نفضح كيدهم وألا يجدوا أذنا صاغية لما يروجون ، ولا شخصاً يتعاطى مع بضاعتهم الكاسدة بإذن الله تعالى ، ليرجع كيدهم في نحورهم ، فيرتطموا بصخرة اليأس من التأثير في هذا الجسم الموحد الآمن بإذن الله
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم لما فيه من الآيات والذكر الحكيم
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه .
( 4 )
الخطبة الثانية:(/5)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد : فإن من صفات المؤمنين الصادقين أنهم يثبتون عندما تعصف الفتن في كل اتجاه ، وتذهب بالناس كل مذهب ، لأنهم يأوون إلى ركن شديد من الإيمان والثقة بالله .. حينما كان المؤمنون محاصرين في المدينة لا يستطيع أحدهم أن يخرج لقضاء حاجته أثناء غزوة الأحزاب ، وكانوا يحفرون الخندق عرضت لهم صخرة لا تؤثر فيها المعاول فاشتكوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأخذ المعول فقال بسم الله فضرب ضربة فكسر ثلثها وقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام ، والله إني لأبصر قصورها الحمر الساعة ، ثم ضرب الثانية ، فقطع الثلث الآخر ، فقال الله أكبر ، أعطيت مفاتيح فارس والله أني لأ بصر قصر المدائن أبيض ، ثم ضرب الثالثة ، وقال : بسم الله ، فقطع بقية الحجر فقال الله أكبر ، أعطيت مفاتيح اليمن ، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا الساعة " ( أخرجه أحمد والنسائي بإسناد حسن ) ، وقد كان المسلمون في أشد الثقة بوعد الله ورسوله ،، وهكذا المؤمنون في كل زمان ومكان كلما أطبق الظلام ، كلما تطلعوا إلى النصر الموعود ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا " ( يوسف : 110 )
يحدثنا القرآن في سورة يوسف عن صورة من صورة الأمل المشرق والثقة بالله : كان نبي الله يعقوب عليه السلام قد أذن لأبنائه أن يصطحبوا معهم أخاهم شقيق يوسف إلى مصر ليمتاروا بعد ما أخذ عليهم العهد " قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقاً من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم فلما آتوه موثقهم قال الله ما نقول وكيل " ( يوسف 66 )(/6)
فماذا حصل ؟ لقد جاءوا وتركوه بعدما أخذه الملك جزاء الصواع الذي وجد في رحله ، وامتنع كبيرهم أن يقدم على أبيه لما تذكر ذلك الميثاق ! فماذا كان موقف يعقوب أمام هذه الابتلاءات المتلاحقة ؟ لقد انبعث عنده الأمل والرجاء في أن يأتي أبناؤه جميعاً بمن فيهم يوسف الذي افتقد منذ زمان ،( قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً.."(يوسف : 83 )
( 5 )
أيها الإخوة المؤمنون :
إن أهم أسباب الثبات في المحن - بعد الإيمان بالله قوة الصبر والتوكل على الله وكثرة الرجوع والتضرع إليه قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين "
( البقرة : 153 ) وقال تعالى : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " ( الطلاق: 3 ) وقد سجل القرآن ذلك الموقف الخالد للمؤمنين " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " ( آل عمران : 173 ) وإن نتيجة الثبات المحققة هي النصر والفرج ( واعلم بأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا ) [ أخرجه الإمام أحمد ] .
قال يحيى بن يحيى الليثي حدثني مالك عن زيد بن أسلم ، قال كتب أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن الخطاب يذكر جموعاً من الروم وما يتخوف منهم ، فكتب إليه عمر : أما بعد فإنه مهما ينزل بمؤمن من منزل شدة يجعل الله بعده فرجاً ، وإنه لن يغلب عسر يسرين وإن الله تعالى يقول : " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون " ( أخرجه مالك في الموطأ )(/7)
اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً - سخاء رخاء ، وسائر بلاد المسلمين اللهم اجعل هذا البلد واحة أمن وأمان ، اللهم انصرنا على أعدائنا ، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم يا منزل الكتاب ويا مجرى السحاب اهزمهم وانصرنا عليهم ، اللهم اجعل الدائرة تدور عليهم وانصر المجاهدين في كل مكان واحفظ صاحب السمو أمير البلاد وولي عهده الأمين ورد إلينا أسرانا وارحم شهداءنا .
إنك على كل شئ قدير .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/8)
اليقين والتوكل
في هذه الظروف التي مرت بها البلاد ، وأمام هذه التحديات التي واجهتها الدولة ، يجب على المسلم أن يشكر الله تعالى على نعمة الفرج وأن يزداد إيمانه بالله قوة ، ويقينه في وعد الله رسوخاً لأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا ، هكذا علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الكثيرة ، وفي كلماته التي علمها لابن عمه العباس رضي الله عنهما في قوله : احفظ الله يحفظك " قال ابن القيم : اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد وبه تفاضل العارفون وتنافس المتنافسون ، وإليه شمر العاملون وقال عليه رحمة الله :" إذا تزوج الصبر باليقين ولد بهما حصول الإمامة في الدين"
فاليقين هو الاعتقاد الجازم الثابت المستقر في القلب المطابق للواقع وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه " اليقين هو الإيمان كله"ولما عدد الله صفات المتقين في أول سورة البقرة قصر سبحانه الهداية والفلاح على المؤمنين الموقنين فقال " آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك ، وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون"[البقرة:1-5 ]
ولعمق اليقين في القلوب ، وقوة تأثيره على صاحبه قال شيخ الإسلام ابن تيمية " الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله"
واليقين يصل بك إلى درجة الإحسان ، كما جاء في حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحسان قال صلى الله عليه وسلم : " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه " فإن لم تكن تراه فإنه يراك " ( متفق عليه )
اليقين والتوكل(/1)
إن الحمد لله ، نحمده ونستعين به ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً . وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وصفيه من خلقه وخليله ، بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونصح الأمة ، وكشف الغمة ، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين .
أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ،وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون " [ آل عمران : 102]
"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً " [ النساء : 1]
" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً ، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ] [ الأحزاب : 70،71 ]
( 2 )
أيها الإخوة المسلمون :(/2)
في هذه الظروف التي مرت بها البلاد ، وأمام هذه التحديات التي واجهتها الدولة ، يجب على المسلم أن يشكر الله تعالى على نعمة الفرج وأن يزداد إيمانه بالله قوة ، ويقينه في وعد الله رسوخاً لأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا ، هكذا علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الكثيرة ، وفي كلماته التي علمها لابن عمه العباس رضي الله عنهما في قوله : احفظ الله يحفظك " قال ابن القيم : اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد وبه تفاضل العارفون وتنافس المتنافسون ، وإليه شمر العاملون وقال عليه رحمة الله :" إذا تزوج الصبر باليقين ولد بهما حصول الإمامة في الدين"
فاليقين هو الاعتقاد الجازم الثابت المستقر في القلب المطابق للواقع وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه " اليقين هو الإيمان كله"ولما عدد الله صفات المتقين في أول سورة البقرة قصر سبحانه الهداية والفلاح على المؤمنين الموقنين فقال " آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك ، وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون"[البقرة:1-5 ]
ولعمق اليقين في القلوب ، وقوة تأثيره على صاحبه قال شيخ الإسلام ابن تيمية " الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله"
واليقين يصل بك إلى درجة الإحسان ، كما جاء في حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحسان قال صلى الله عليه وسلم : " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه " فإن لم تكن تراه فإنه يراك " ( متفق عليه )
وباليقين والصبر تنال الإمامة في الدين قال شيخ الإسلام " إنما تنال الامامة في الدين بالصبر واليقين " ثم تلا قوله تعالى " وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآيتنا يوقنون"[السجدة :24 ](/3)
ولماذا لا يوقن العبد بوعد الله وهو القائل سبحانه :"والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيدخلهم جنت تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً وعد الله حقاً ومن أصدق من الله قيلا"[النساء :122]
وهو القائل جل شأنه : " ومن أصدق من الله حديثاً " [ النساء : 87 ]
قال سبحانه " ألا أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون " [ يونس : 55 ] وقال عز وجل : " وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون " [ الروم : 6 ]
قال أحد السلف لإخوانه لقد رأيت الجنة والنار عياناً فعجبوا له فقال لا تعجبوا لقد رأيتهما بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورؤيتي لهما بعينه صلى الله عليه وسلم أكثر عندي من رؤيتي لها بعيني ، فإن عيني قد تزيغ أو تطغى ، وعيناه صلى الله عليه وسلم قال فيهما رب العزة " ما زاغ البصر وما طغى "
وكان أحد السلف يقول أنا أعلم متى يذكرني ربي، فقالوا له أخاص ذلك بك ؟ قال بل هو للناس جميعاً ، أو ما قرأتم قوله تعالى " فاذكروني أذكركم " [ البقرة : 152 ] فهو على يقين من أنه إذا ذكر الله ذكره الله سبحانه .
( 3 )
وتأمل موقف أم موسى عليه السلام لما أوحى الله إليها أن تلقى ولدها في الماء ما ترددت ولا تقاعست بل نفذت أمر الله سبحانه لما سكن في قلبها من يقين بوعد الله سبحانه حين قال لها " وأوحينا إلى أم موسى ان أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافى ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين " [ القصص:7]
وهذا شأن المؤمن متوكل على الله موقن بوعده سبحانه .(/4)
وما الذي يجعل عمير بن الحمام يلقى تمرات كن في يده ويندفع نحو المعركة يوم بدر وهو يقول إنها لحياة طويلة إذا انتظرت حتى آكل هذه التمرات " إنه ما فعل ذلك إلا بعد أن سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ما من عبد يقاتل هؤلاء القوم اليوم صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر فيقتل إلا كان من أهل الجنة فقال عمير بخ بخ يا رسول الله قال ما حملك على قول بخ بخ يا عمير ؟ فقال يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أنت من أهلها فطار إلى المعركة فرحاً موقناً بوعد رسول الله ، يضحي بنفسه إرضاء لله ورسوله وطمعاً في جنة عرضها السموات والأرض .
الجود بالمال جود في تكرمه ** والجود بالنفس أقصى غاية الجود
وهذا اليقين القوي هو الذي يجعل أنس بن النضر يوم أحد يقول لسعد بن معاذ : واهاً لريح الجنة والله أني لأجد ريحها من دون أحد " وأخذ يقاتل حتى قتل وقد وجد في أرض المعركة وبه بضع وثمانون ضربة ، وما عرفته إلا أخته ببنانه من كثرة ما به من جراح " ( متفق عليه )
وقوة اليقين والتوكل على الله لها أثر عظيم في سلوك العبد المؤمن ، فإنه يحيا مطمئن القلب هادئ النفس ، قرير العين ، فهو متوكل على ربه ، موقن بوعده راض بحكمه
ولذلك لما سئل الحسن البصري عليه رحمة الله ما زهدك في الدنيا يا أمام ؟ قال أربعة أشياء ، علمت إن رزقي لا يأخذه غيري فأطمأن قلبي ، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشغلت به وحدي ، وعلمت أن الله مطلع على فاستمييت أن يراني على معصية ، وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي ، فهكذا يفعل اليقين بأهله .
( 4 )(/5)
قدم سليمان بن عبدالملك مكة حاجاً ، فبينما هو يطوف بالبيت إذ وجد سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ناحية من المسجد يقرأ القرآن ، فلما انتهى الخليفة ، من طوافه اقترب منه وألقى عليه السلام فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، أمير المؤمنين . فمال عليه الخليفة وقال له : يا أبا عمر سلني حاجة أقضها لك ، فسكت سالم حتى كررها الخليفة ، فقال سالم يا أمير المؤمنين أستحيي أن أكون في بيت الله وأسأل غيره ، فتركه الخليفة وانتظره حتى خرج من المسجد ، فلما خرج من المسجد قال له ها نحن قد خرجنا من بيت الله يا أبا عمر فسلني حاجة أقضيها لك - فقال يا أمير المؤمنين من أمر الدنيا أم من أمر الآخرة ؟ قال بل من أمر الدنيا ، فإن الآخرة لا يملكها إلا الله . فقال يا أمير المؤمنين أنا لم أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسأل الدنيا من لا يملكها - فقال الخليفة - زادنا الله بكم يقينا آل الخطاب .
أيها الإخوة المسلمون :
ونحن وقد حقق الله لنا الفرج، وقد حقق الله لنا وعده، يجب أن يتعمق اليقين في قلوبنا وأن نجتهد في العبادة والطاعة .
قال تعالى : " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله مع المحسنين " [ العنكبوت : 69] وقال : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره " [ الطلاق : 3 ]
وقال ابن القيم عليه رحمة الله ( دم على طاعة الله حتى يجعل الله لك في قلبك عيناً ترى بها الغيب شهادة )
وقال ابن عطاء " على قدر ما بهم من التقوى أدركوا من اليقين " جاء في الحديث القدسي : " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه " ( رواه البخاري )
أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم .
( 5 )
الخطبة الثانية:(/6)
الحمد لله كثيراً كما أمر ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير .
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وصفيه من خلقه وخليله ، الرحمة المهداة ، والنعمة المسداة والسراج المنير ، إلى يوم القيامة . أما بعد :
فإن العبد إن أحسن التوكل على ربه ، وأيقن بوعده وسلم الأمر إليه كفاه الله أمر الدنيا والآخرة ، كما قال صلى الله عليه وسلم :" من جعل الهموم هماً واحداً كفاه الله سائر همومه "( حديث حسن ، تخريج الترغيب والترهيب ) ( الألباني )
قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدراً " [ الطلاق : 3 ]
وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين "
نسأل الله عز وجل أن يرزقنا إمامة في الدين ، وقوة في اليقين ، وحسن التوكل عليه ، إنه حسبنا ونعم الوكيل .
اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً - سخاء رخاء ، وسائر بلاد المسلمين اللهم اجعل هذا البلد واحة أمن وأمان ، اللهم انصرنا على أعدائنا ، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم يا منزل الكتاب ويا مجري السحاب اهزمهم وانصرنا عليهم ، اللهم اجعل الدائرة تدور عليهم وانصر المجاهدين في كل مكان واحفظ صاحب السمو أمير البلاد وولي عهده الأمين ورد إلينا أسرانا وارحم شهداءنا واغفر للمسلمين والمسلمات .
إنك على كل شئ قدير .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/7)
خطر الشائعات
إن الشائعات من أخطر الحروب المعنوية ، والأوبئة النفسية ، لأنها تستهدف عمق الإنسان وعطاءه ، وقيمه ونماءه ، بل هي من أشد الأسلحة تدميراً ، وأعظمها وقعاً وتأثيراً ، وهي ظاهرة اجتماعية عالمية ، لها خطورتها البالغة على المجتمعات البشرية ، وهي جديرة بالتشخيص والعلاج ، وحرية بالاهتمام والتصدي لاستئصالها ، والتحذير منها ، والتعاون للقضاء على أسبابها ودوافعها ،
حتى لا تقضي على الروح المعنوية في الأمة ، التي هي عماد نجاح الأفراد ، وأساس أمن المجتمعات واستقرارها .
إن الذي يطالع التاريخ الإنساني ، يجد أن الشائعات وجدت حيث وجد الإنسان بل إنها عاشت وتكاثرت في ربوع كل الحضارات ..
ولما جاء الإسلام ، اتخذ موقفاً حازماً من الشائعات وأصحابها لأن نشرها وبثها بين افراد المجتمع له آثار سلبية على تماسك المجتمع المسلم ، وتلاحم أبنائه .
بل لقد عد الإسلام ذلك سلوكاً سيئاً ، منافياً للأخلاق النبيلة ، والطبائع والسجايا الكريمة ، والمثل العليا ، التي جاءت بها شريعتنا الغراء وحثت عليها ، من الاجتماع والمحبة ، والإخاء والمودة ، والتعاون والتراحم .
خطر الشائعات
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ،من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله قال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد : -
فيا أيها الإخوة المسلمون :(/1)
إن الشائعات من أخطر الحروب المعنوية ، والأوبئة النفسية ، لأنها تستهدف عمق الإنسان وعطاءه ، وقيمه ونماءه ، بل هي من أشد الأسلحة تدميراً ، وأعظمها وقعاً وتأثيراً ، وهي ظاهرة اجتماعية عالمية ، لها خطورتها البالغة على المجتمعات البشرية ، وهي جديرة بالتشخيص والعلاج ، وحرية بالاهتمام والتصدي لاستئصالها ، والتحذير منها ، والتعاون للقضاء على أسبابها ودوافعها ،
حتى لا تقضي على الروح المعنوية في الأمة ، التي هي عماد نجاح الأفراد ، وأساس أمن المجتمعات واستقرارها .
إن الذي يطالع التاريخ الإنساني ، يجد أن الشائعات وجدت حيث وجد الإنسان بل إنها عاشت وتكاثرت في ربوع كل الحضارات ..
ولما جاء الإسلام ، اتخذ موقفاً حازماً من الشائعات وأصحابها لأن نشرها وبثها بين افراد المجتمع له آثار سلبية على تماسك المجتمع المسلم ، وتلاحم أبنائه .
بل لقد عد الإسلام ذلك سلوكاً سيئاً ، منافياً للأخلاق النبيلة ، والطبائع والسجايا الكريمة ، والمثل العليا ، التي جاءت بها شريعتنا الغراء وحثت عليها ، من الاجتماع والمحبة ، والإخاء والمودة ، والتعاون والتراحم .
( 2 )(/2)
كما حذر الإسلام من الغيبة والنميمة ، والوقيعة في الأعراض ، والكذب والبهتان ، وقالة السوء بين الناس ، وهل الشائعة إلا كذلك ؟ وأمر بحفظ اللسان ، وبين خطورة الكلمة فأخبر الله سبحانه وتعالى أن الإنسان مسئول أمام الله عز وجل ، ومحاسب عن كل صغير وجليل : " ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " .. وحرم الله القذف والإفك وتوعد مروجي الإشاعات بالعذاب الأليم ، فقال تعالى : " إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون " . وقال سبحانه وتعالى : " لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ، ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلاً " .
وحث الإسلام على التثبت والتبين في نقل الأخبار يقول سبحانه : " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين .. " وفي قراءة أخرى فتثبتوا .. - والشائعات مبنية على سوء الظن بالمسلمين ،والله عز وجل يقول : " يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم " .
وقد أخرج الشيخان في صحيحهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث " .
كما نهى الإسلام أتباعه عن أن يطلقوا الكلام على عواهنه ، ويلغوا عقولهم عند كل شائعة ، أو ينساقوا وراء كل ناعق ، ويصدقوا كل دعي مارق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ( كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع )(/3)
وسداً لباب الفساد أمام الوشاة المغرضين ، ونقلة الشائعات المتربصين ومنعاً لرواج الشائعات والبلاغات الكاذبة ، الكيدية المجهولة ،والأخبار الملفقة المكذوبة على الأبرياء الغافلين يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في الأدب المفرد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها : ( ألا أخبركم بشراركم ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال : المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين الأحبة ، الباغون للبراء العنت ) .
( 3 )
أيها المسلمون :
كم حدثت من جناية على الأبرياء الذين لهم كفاءة في أعمالهم بسبب إشاعة أطلقها دعى مأفون ، ذو لسان شرير ، وقلم أجير ، في سوء نية وخبث طوية ، ومنذ فجر التاريخ والشائعات تنشب مخالبها لاسيما في أهل الإسلام ، يروجها ضعاف النفوس ، والمغرضون من أعداء الديانة ويتولى كبرها أعداء الإسلام من اليهود قتلة الأنبياء ونقضة العهود بغية هدم صرح الدعوة الإسلامية ، والنيل من أصحابها ، والتشكيك فيها حتى أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ، لم يسلموا من شائعاتهم " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهاً " وعظ الله المؤمنين أن لا يؤذوا محمداً صلى الله عليه وسلم .(/4)
والسيرة العطرة لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم نموذج حي ، لتاريخ الشائعة ،والموقف السليم منها ، فقد رميت دعوته المباركة بالشائعات منذ بزوغها ، فرميى بالسحر والكذب والكهانة ، وتفنن الكفار والمنافقون الذين مردوا على النفاق في صنع الأراجيف الكاذبة ، والاتهامات الباطلة ضد دعوته صلى الله عليه وسلم ولعل من أشهرها قصة الإفك المبين ، تلك الحادثة التي كشفت عن شناعة الإشاعات ،وهي تتناول بيت النبوة الطاهر ، وتتعرض لعرض أكرم الخلق على الله صلى الله عليه وسلم ، وعرض الصديق والصديقة ،وقد شغلت هذه الشائعة المسلمين شهراً كاملاً بالمدينة ، وتولى كبرها المنافقون ، ولولا العناية الإلهية لعصفت بالمجتمع الإسلامي الناشئ في المدينة ، حتى تدخل الوحي ، ليضع حداً لها ، ويرسم للمسلمين على مر العصور ، المنهج الواجب اتباعه عند حلول الشائعة المغرضة يقول الحق سبحانه في سورة النور: ( لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً ، وقالوا هذا إفك مبين ، لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ، ورحمته في الدنيا والآخرة ، لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم " تقول السيدة عائشة رضي الله عنها : فمكثت شهراً لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ) حتى برأها الله من فوق سبع سموات رضي الله عنها وأرضاها .
( 4 )
أيها المسلمون :
ومن الشائعات التي عصفت بالمجتمع المسلم ، استغلال الكفار والمنافقين لموت النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث أخذوا يشنون الحرب النفسية ضد المسلمين عن طريق الشائعات المغرضة ، زاعمين أن الإسلام قد انتهى ولن تقوم له قائمة بعد موته صلى الله عليه وسلم ، حتى أثر ذلك على بعض(/5)
الصحابة رضي الله عنهم واضطرب الناس ، حتى هيأ الله الصديق أبا بكر رضي الله عنه فحسم الموقف ، وذكر الأمة بقول الحق سبحانه : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً ، وسيجزي الله الشاكرين )
يا أتباع النبي صلى الله عليه وسلم : إن الشائعات جريمة ضد أمن المجتمع ، وصاحبها مجرم في حق دينه وأمته ، يثير الاضطراب والبلبلة والفوضى في الأمة ، فهو شر من مروجي المخدرات ، لأن كلاً منهما يستهدف الإنسان ، فكم للشائعات من آثار سلبية على الرأي العام ، وصناع القرار في العالم
ومن المؤلم حقاً ، أن يتلقى المسلم الإشاعات المغرضة وكأنها حقائق مسلمة ، فيجلس أحدهم ساعات طويلة أمام أجهزة الإعلام ، أو أمام الانترنت ، عبر المواقع المشبوهة ، فيشوه سمعه وبصره بالشائعات الباطلة ، مما تتحرج النفوس المؤمنة من مطالعته أو البوح به ، فيصبح من حيث لا يدري ، أداة في أيدي اللوبي الصهيوني العالمي، ضد أمن أمة الإسلام .
وإنه ليخشى على من أدمن النظر إلى هذه القنوات المشبوهة ، أن يخسر دينه ودنياه ، ويلتبس عليه الحق بالباطل ، فينحرف عن سبيل أهل الإيمان ، ويظن ظن السوء بالعلماء والفضلاء ، لمجرد سماع الوشايات المغرضة ، والشائعات الملفقة .. قال الإمام الذهبي رحمه الله : ( لو أن كل عالم تركنا قوله لمجرد خطأ وقع فيه ، أو كلام الناس فيه ، ما سلم معنا أحد ، ونعوذ بالله من الهوى والفظاظة )
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم ، وبهدى سيد المرسلين ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه كان حليماً غفوراً .
( 5 )
الخطبة الثانية:(/6)
الحمد لله مبدع الكائنات ، وبارئ النسمات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، جزيل العطايا والهبات ، وواهب الخيرات والبركات ، أمر بالصدق وأحب الصادقين ، وحرم الأكاذيب والشائعات ولعن الكاذبين ، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله أفضل البريات ، صلى الله وسلم وبارك عليه ، وعلى آله وصحبه ، أولى الفضل والمكرمات ، أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله ، واعلموا أن دينكم الإسلامي الحنيف رسم المنهج الصحيح لمواجهة أخطار الشائعات ، حتى يقوم المجتمع المسلم على بناء قوى متماسك يواجه الفتن والعواصف العاتية ، والأمة مطالبة بالتصدي لهذه الظاهرة المدمرة للمحافظة علي أمن المجتمع واستقراره .
وعلى البيت والمسجد ، والأسرة والمدرسة ، ووسائل الإعلام ، دور كبير في الوعي وتقوية الوازع الديني ، ونشر الحقائق وتبيينها وعدم التساهل في نقل الكلام وبث الأنباء ، وخاصة في أوقات الأزمات ، وعدم التهويل أو الإثارة والمبالغة ، في التحليلات المشبوهة .
أيها الإخوة :
ومن أولى الخطوات في مواجهة حرب الشائعات تربية النفوس على الخوف من الله ، والتثبت في الأمور ، فالمسلم لا ينبغي أن يكون أذناً لكل ناعق ، بل عليه التثبت والتحقق ، ليسد الطريق أمام الأدعياء ، الذين يعملون خلف الستور .
والله المسئول أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان بمنه وكرمه .
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا .. اللهم إنا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق .. اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن علم لا ينفع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع .. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا .(/7)
اللهم آمنا في أوطاننا - اللهم اجعل بلدنا واحة أمن وأمان . اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً ، سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين ، واجعل الدائرة تدور على من ظلمنا وبغي علينا ، يا ارحم الراحمين .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/8)
في رسول الله أسوة حسنة
ما أحوجنا في هذه الآونة إلى أن نكون جبهة واحدة وصفاً قوياً متماسكاً .. !! وكم يعوزنا من روح معنوية عالية تواجه المصاعب ولا تكترث بالأراجيف !
ما هي الطاقة التي تزودنا بسلاح ماض يمنحنا النصر ويحبونا المجد ؟!
هذه التساؤلات كلها .. نجد لها الأجوبة الكافية والأدوية الشافية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فتعالوا بنا نستطلع هذه السيرة العطرة لنجد بغيتنا في موطن ما من المواطن الكثيرة التي حفلت بالكثير من الدروس والعبر ..
في رسول الله أسوة حسنة
اللهم لك الحمد كله ، لا هادي لمن أضللت ، ولا مضل لمن هديت ، اللهم صل على رسولك وعبدك محمد الذي أرسلته بالهدى ودين الحق وارض عن صحابته الأطهار الذين آزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه وعلى من تبعهم على سنن الهدى إلى يوم الدين .
" يا أيها الناس اتقو ربكم واخشوا يوماً لا يجزى والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً * إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور " [ لقمان : 33 ]
أما بعد :
أيها السادة :
لا ريب أننا نمر بظروف دقيقة ، ومراحل حاسمة ، تتطلب منا أن نحسن التصرف ونسدد الأداء ، حتى نكون على قدر المسؤولية التي أناطها الله تعالى بنا .
وإذ أردنا النجاة في الآخرة والثناء الجميل في الدنيا ، فلا مناص عن شرع الله .. ! ولا بديل عما ارتضاه لنا من أسوة تتمثل في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
يا جند الإسلام :
ما أحوجنا في هذه الآونة إلى أن نكون جبهة واحدة وصفاً قوياً متماسكاً .. !! وكم يعوزنا من روح معنوية عالية تواجه المصاعب ولا تكترث بالأراجيف !
ما هي الطاقة التي تزودنا بسلاح ماض يمنحنا النصر ويحبونا المجد ؟!(/1)
هذه التساؤلات كلها .. نجد لها الأجوبة الكافية والأدوية الشافية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فتعالوا بنا نستطلع هذه السيرة العطرة لنجد بغيتنا في موطن ما من المواطن الكثيرة التي حفلت بالكثير من الدروس والعبر ..
( 2 )
إخوة الإسلام :
في غزوة الخندق تعلم المسلمون أن يكونوا يداً واحدة .
في البرد والجوع كانوا يداً واحدة .
الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته يعملون جميعاً في حفر خندق يحيط بالمدينة ويحميها من خطر محدق .. خطر المشركين من كفار قريش وأحلافهم من الأعراب الذين اجتمعوا في ألوف يريدون استئصال شأفة الإسلام .
لقد كان عملاً فريداً ، واختراعاً مذهلاً .
تكلل بالنجاح وحقق الغاية من خلال تضافر الجهود واستنهاض الهمم ..
وهكذا يريدنا الله تعالى : " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص " [ الصف : 4 ] ليس في الحرب فقط ، وإنما هي قاعدة أساسية راسخة : " إنما المؤمنون إخوة " [ الحجرات : 15 ] بل هي تربية عملية على الوحدة والتجمع ..
وما صلاة الجماعة والجمعة ، وما صيام المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في وقت واحد ،ولا تجمع من يشهد أن لاإله إلا الله في صعيد واحد في الجمع .. إلا تطبيقات عملية لهذا الشعار العظيم .
لقد أراد الله تعالى لنا الوحدة ، لأنها الضمين لبقاء هذه الأمة وعزتها " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " [ آل عمران 103 ]
ونهانا عن الفرقة لأنها تؤدي إلى الهلاك " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم " [ الأنفال : 46 ]
- وأعطانا العبرة بالأمم السابقة التي هلكت بالفرقة " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم " [ آل عمران : 104 ]
- فما أحرانا أن نكون إخوة حقاً وقد أمنا بالله الذي بين لنا أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " [ التوبة : 71 ](/2)
- ولا يمكن أن نكون كذلك إذا كان في قلوبنا حقد وحسد وعداوة وبغضاء وكيف يمكن أن يكون ذلك و( المسلم أخو المسلم ) [ رواه مسلم ]
( 3 )
أيها الإخوة المؤمنون :
إن معركة الأحزاب لم تكن معركة خسائر .. بل معركة أعصاب !!
فقتلى الفريقين من المؤمنين والكفار يعدون على الأصابع ، مع تلك الحقيقة فهي من أحسم المعارك في تاريخ الإسلام .
فقد أمسى المسلمون وأصبحوا فإذا هم كالجزيرة المنقطعة وسط طوفان يتهددها بالغرق ليلاً أو نهاراً .. وفي هذه الآونة العصيبة !!
جاءت الأخبار أن بني قريظة نقضوا معاهدتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانضموا إلى الأحزاب التي تحدق بالمدينة .
فلما اشتد البلاء .. نافق كثير من الناس وتكلموا بكلام قبيح .. ووقع ثقل المقاومة على أصحاب الايمان الراسخ والنجدة الرائعة . وهكذا تتفاوت طبائع الناس تفاوتاً كبيراً لدى الأزمات العضوض .. وهذا ما يحاول العدو استغلاله .. بل إنه يحاول خلق الأحواء التي تخدم معركته بإثارة الفزع .. الذي إذا مس بعضاً من الناس طاش لبه فولى الأدبار ، وكلما هاجه طلب الحياة وحب البقاء أوغل في الفرار .. وهذه هي النتيجة التي تسعى إليها الحرب النفسية . لقد نعى القرآن الكريم على هذا الصنف الجزوع فقال : " قل من ذا الذي يعصمكم من الله أن أراد بكم سوءاً أو أراد بكم رحمة " [ الأحزاب : 17 ] الحذر .. الحذر !! من الشائعات فهي سلاح خطير فتاك ينتشر بين الناس كسريان النار في الهشيم وينسى المتحدث بها قول الله تعالى " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " [ ق 18 ] ويغيب عن إدراكه ما أمرنا به الله تعالى من التثبت عند سماع نبأ ما " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة " [ الحجرات : 6 ] ولا يفطن إلى أن العدو قد يكون مختلقاً ذلك لحاجة في نفسه ولغرض يرمي إليه من فت في عضد المسلمين وتقويض لجمعهم .(/3)
خاصة وأن هذه الحرب النفسية علم قائم بذاته له أسس وأركان وأهداف .. فيكون الناقل لهذه الشائعات خادماً لأهداف الأعداء الذين يريدون النيل من سيادة الوطن واستغلال مقدراته .
فلنتسلح بالتفاؤل وإحسان الظن وعدم اقتفاء ما ليس لنا به علم .
" إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً " [ الإسراء : 26 ]
( 4 )
يا أتباع الحق :
أخرج البخاري عن سليمان بن صرد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعد النتيجة الباهرة في غزوة الأحزاب [ الآن نغزوهم ولا يغزوننا ) [ البخاري ]
إنها عبارة مليئة بالثقة بالله تعالى .
لقد رجعت الطمأنينة إلى النفوس وظهرت صلابة المسلمين في مواجهة الأزمات المرهقة .. فكيف تم ذلك ؟ . لقد أفرغ المسلمون جهدهم في الدفاع عن رسالتهم ومدينتهم بحفر الخندق الذي لم يعرف العرب له سابقا .. واستعملوا الخدعة بين المشركين واليهود ..
وأغروا بعض القبائل التى أقبلت يحدوها السلب والنهب ببعض ثمار المدينة ..
ثم جاء المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه : هل من شيء نقوله ؟ فقد بلغت القلوب الحناجر .. قال نعم .
(( اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا )) . رواه أحمد .
إن الله لا يقبل الدعاء من متواكل كسول ..
وما يستمع لشئ استماعه لهتاف مجتهد : أن يبارك له في سعيه .
أو دعاء صابر : أن يحسن له العاقبة
وما أحسن أن يتجرد الإنسان من حوله وقوته ويظهر افتقاره إلى الله " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ، والله هو الغني الحميد " [ فاطر : 16 ]
" ادعوا ربكم تضرعاً وخفية " [ الأعراف : 55 ]
فإن الدعاء كذلك ..
مع اغتنام أوقات الإجابة ، وقبل ذلك الأخذ بالأسباب .. مظنة كشف الكرب وتفريج الهم .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن سلمان " لا يرد القضاء إلا الدعاء " [الترمذي ]
بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
( 5 )
الخطبة الثانية:(/4)
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله أوصيكم عباد الله ونفسي الخاطئة بتقوى الله العظيم وأحذركم وبال مخالفة أمره .
عباد الله :
إن معنى التوكل : التفويض والتسليم لأمر الله تعالى بعد الأخذ بالأسباب وإن عائذ الله منيع ، فهو القائل جل شأنه " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " [ الطلاق : 3 ]
كذلك أمرنا الله تعالى بالصبر والمصابرة والصلاة . " يا أيها الذين أمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا " [ آل عمران : 200 ] " استعينوا بالصبر والصلاة " [ البقرة ]
هذا في علاقتنا مع الرب جل في علاه
أما فيما بيننا ..
فما أحوجنا إلى الأخلاق الفاضلة التي شكلت أساساً قوياً للرعيل الأول .. فقد بلغ من حبهم بعضهم أن كانوا موضع ثناء من الله تعالى " والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم " [ الحشر : 9 ]
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
اللهم صل على عبدك وحبيبك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
اللهم إنا نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول .
اللهم إنا نسألك العون يوم الحيلة ، والأمن يوم الخوف .
اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك .
اللهم أجعل هذا البلد أمناً مطمئناً سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين .
اللهم واحفظ سمو أمير البلاد وولي عهده الأمين وارزقهم البطانة الصالحة .
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات .
والحمد لله رب العالمين .
وأقم الصلاة
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
إن مع العسر يسر
فقد جعل الله تعالى الدنيا دار تعب ونصب ، وبلاء وعناء وعمل ، وحياة الإنسان فيها تتقلب بين العسر واليسر ، والضيق والسعة ، والشدة والفرج ، والغنى والفقر ، وذلك لتتم قضية ابتلاء أهل الإيمان قال تعالى :" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" [العنكبوت : 2-3 ]
وقد بين المصطفى صلى الله عليه وسلم أن البلاء قرين الإيمان ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ، ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء " ( حديث صحيح )
المؤمن الحق الصادق يرضى بقضاء الله ، ويصبر على ما يحل به من عسر وضيق وشدة ، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم حال المؤمن في السراء والضراء فقال : "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له "( رواه مسلم ) فالمؤمن يتلقى النعمة بالشكر ، ويتلقى البلاء بالصبر ، فهو على خير في كل حال .
إن مع العسر يسر
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وصفيه وخليله ، بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونصح الأمة وكشف الله به الغمة ، وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين ، فاللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وآل بيته ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
أما بعد:(/1)
فقد جعل الله تعالى الدنيا دار تعب ونصب ، وبلاء وعناء وعمل ، وحياة الإنسان فيها تتقلب بين العسر واليسر ، والضيق والسعة ، والشدة والفرج ، والغنى والفقر ، وذلك لتتم قضية ابتلاء أهل الإيمان قال تعالى :" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" [العنكبوت : 2-3 ]
وقد بين المصطفى صلى الله عليه وسلم أن البلاء قرين الإيمان ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ، ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء " ( حديث صحيح )
المؤمن الحق الصادق يرضى بقضاء الله ، ويصبر على ما يحل به من عسر وضيق وشدة ، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم حال المؤمن في السراء والضراء فقال : "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن : إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له "( رواه مسلم ) فالمؤمن يتلقى النعمة بالشكر ، ويتلقى البلاء بالصبر ، فهو على خير في كل حال .
( 2 )
أيها المسلمون :
إذا نزل بكم ضيق أو عسر ، فلا تكثروا الشكوى ، وتطهروا الضيق والضجر ، وعليكم بدواء الأزمات والملمات الذي وصفه الله في كتابه الكريم حيث قال سبحانه ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين "[ البقرة : 45 ] والتزام المؤمن بالصبر يجلب له معية الله بنصره وتأييده يقول تعالى " يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين " [ البقرة : 153]
وكان هدف النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل والأزمات أن يقف بين يدي الله يستمد منه العون والصبر وكشف ما نزل به وقد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر صلى " ( رواه أحمد وأبو داود )(/2)
وإذا سلك المؤمن ذلك السبيل حال عسره أفاض الله تعالى عليه من خزائنه رحمة ولطفاً وبركة تهون عليه ما هو فيه من عسر وضيق حتى يزيل الله سبحانه ما نزل بعبده يقول تعالى : "ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون " [ البقرة : 155-157]
أيها المسلمون :
لا ينسى المؤمن أن يكثر من ذكر الله تعالى حال عسره لا سيما الاستغفار فهو سبب لسعة الرزق وكثرة الأبناء ومغفرة رب الأرض والسماء قال تعالى حكاية عن النبي نوح عليه السلام : " فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً " [ نوح : 10:12]
وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار دواء لتفريج الكربات وزوال الهموم وضيق الرزق فقال صلى الله عليه وسلم : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب " ( سنن ابي داود وابن ماجه )
( 3 )
أيها المسلمون :
اعلموا أنه إذا نزل العسر بأحدكم فإن اليسر يرافقه فإن الله تعالى قال مؤكداً ذلك : " فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً " قال الحسن رضي الله عنه : " كانوا يقولون لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين " ومعنى هذا أن العسر معرف في الحالين فهو مفرد واليسر منكر فتعدد ، ولهذا قال : لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين ، وكما قال الإمام الشافعي رحمه الله :
صبراُ جميلاً ما أقرب الفرجا من راقب الله في الأمور نجا
من صدق الله لم ينله أذى ومن رجاه يكون حيث رجا
وقال آخر : ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعاً وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
أيها المسلمون :(/3)
في هذه الآية خير عظيم ،إذ فيها البشارة لأهل الإيمان بأن للكرب نهاية مهما طال أمره ، وأن الظلمة تحمل في أحشائها الفجر المنتظر ، وقد بثت هذه الآية الأمل في نفوس الصحابة - رضوان الله عليهم - حيث رأوا في تكرارها توكيداً لموعد الله - عز وجل - بتحسن الأحوال ، فقال عبدالله ابن مسعود : لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه .
ولقد كان هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم فإنه قد ضاق به الأمر في بادئ دعوته لكن ذلك لم يثنه عن عزمه ، بل صبر وصابر متوكلاً على ربه سبحانه ، حتى قيض الله له أنصاراً أشربت قلوبهم بهم حبه ، وملئت نفوسهم بالرغبة الصادقة في الدفاع عنه وعن دينه ، ورأوا أن لا حياة لهم إلا بهدم أركان الشرك والوثنية ، فاشتروا ما عند الله من جزيل الثواب بأرواحهم وأموالهم وأزواجهم ، ثم كان منهم تقويض دعائم الأكاسرة ، وإبادة جيوش القياصرة .
فعلى المسلم أن يكون عظيم الثقة بربه ، متفائلاً بالنصر والتمكين ، مستبشراً بالفرج بعد الشدة ، وباليسر بعد العسر ، وألا يجعل للهزيمة النفسية في قلبه موضعاً ، فالله معه ، ومن كان الله معه ، فمعه القوة التي لا تغلب ، ومعه المنعة والحفظ والرزق والتوفيق والسداد .
ونحمد الله أن بدل عسرنا يسراً ، وأن جعل لنا من ضيقنا فرجاً وأقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه .
( 4 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين ، " غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الرحمة المهداة ، البشير النذير ، والسراج المنير ، صلى الله عليه ، وعلى آله وصحبه وأزواجه والتابعين لهم بإحسان . أما بعد :
فإن المؤمن يجب أن يكون حسن الظن بالله تعالى ، حتى يكون الله تعالى عند ظنه كما قال الله تعالى في الحديث القدسي : " أنا عند ظن عبدي بي " .(/4)
وليكن المؤمن عظيم الأمل والرجاء في ربه أن يزيل عنه ما نزل به من ضيق وعسر ، ولا يكن من القانطين ، فان القنوط ليس من أخلاق المؤمنين ، قال تعالى : " إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " [ يوسف : 87 ]
واعلموا أيها الإخوة : أن الله أمركم بالصلاة على نبيه في محكم تنزيله فصلوا عليه وسلموا تسليما في هذا اليوم المبارك فإن من صلى عليه مرة صلى الله بها عليه عشراً .
وإني داع فأمنوا :
اللهم صل على عبدك وحبيبك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا .
اللهم إنا نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول .
اللهم اجعلنا هداة مهتدين ، غير ضالين ولا مضلين .
اللهم اجعل هذا البلد آمنا مطمئناً ، سخاء رخاء ، وسائر بلاد المسلمين .
اللهم احفظ سمو أمير البلاد وولي عهده الأمين ، وارزقهم البطانة الصالحة .
اللهم ارحم شهداءنا ، وفك قيد أسرانا ، واغفر للمؤمنين أجمعين .
والحمد لله رب العالمين .
وأقم الصلاة .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/5)
أسرانا والأمل
فإن الله سبحانه وتعالى أقام نظام العالم على سر عجيب ، جعله يسرى في كل جزء وفي كل ذرة من ذرات الوجود ، ذلك السر هو الحياة .. الحياة الموسومة بالحركة ، والنشاط ، والتغيير، والتدفق ، المفعمة بالأمل العذب ، حيث يستظل الناس من لفح الواقع ، ويتطلعون إلى ألق المستقبل ، فيرون في الظلمة أول بشائر النور ، وفي الليل مقدمة الإصباح ويقرأون من رسوم الجدب معاني الخصب القادم، فإذا بالأرض الميتة بعد ما ذوت أزهارها ، وغاضت ينابيعها ، وتحولت قاعاً صفصفاً ومواتاً لا حياة فيه ،تعود جنات خضرا ومروجاً حية تملأ النفوس بالبهجة والحياة، قال الله تعالى : " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعاً مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يجعله حطاماً "( الزمر : 21 ) هكذا تنبثق الحياة من قلب الموات ويولد الأمل من رحم القنوط " وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد " ( الشورى : 28 )
أسرانا والأمل
الحمد لله فالق الحب ، والنوى ومخرج الحي من الميت ، فالق الإصباح وجاعل الليل سكناً خلق الإنسان بعد أن لم يكن شيئاً مذكوراً ، فإذا هو حياة تنبثق من العدم ، وانطلاق يولد من رحم السكون ، وعالم يتموج من نفس واحدة ، هيأ له أسباب الحياة ، ووسائل الهناء فأمنه من الفقر بالغنى ومن المرض بالعافية ، ومن القلة بالكثرة ، ومن الحزن بالفرح ، ومن هم المستقبل بإشراقة الأمل ، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد
إخوة الإيمان :(/1)
فإن الله سبحانه وتعالى أقام نظام العالم على سر عجيب ، جعله يسرى في كل جزء وفي كل ذرة من ذرات الوجود ، ذلك السر هو الحياة .. الحياة الموسومة بالحركة ، والنشاط ، والتغيير، والتدفق ، المفعمة بالأمل العذب ، حيث يستظل الناس من لفح الواقع ، ويتطلعون إلى ألق المستقبل ، فيرون في الظلمة أول بشائر النور ، وفي الليل مقدمة الإصباح ويقرأون من رسوم الجدب معاني الخصب القادم، فإذا بالأرض الميتة بعد ما ذوت أزهارها ، وغاضت ينابيعها ، وتحولت قاعاً صفصفاً ومواتاً لا حياة فيه ،تعود جنات خضرا ومروجاً حية تملأ النفوس بالبهجة والحياة، قال الله تعالى : " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعاً مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يجعله حطاماً "( الزمر : 21 ) هكذا تنبثق الحياة من قلب الموات ويولد الأمل من رحم القنوط " وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد " ( الشورى : 28 )
لقد غاب الغيث وانقطع المطر ووقف العباد عاجزين عن سبب الحياة الأول : الماء " وأدركهم اليأس والقنوط ثم ينزل الله الغيث ويسعفهم بالمطر ، فتحيا الأرض ، ويخضر اليابس، وبنبت البذر ، ويترعرع النبات ، ويلطف الجو ، وتنطلق الحياة ، ويدب النشاط وتنفرج الأسارير، وتتفتح القلوب ، وينبض الأمل ، ويفيض الرجاء ، وما بين القنوط والرحمة إلا لحظات " حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا " ( يوسف : 110 )
ما أحوجنا إلى هذا الأمل الغامر المتدفق ونحن نعيش لحظات إنسانية صعبة حنيناً إلى أبنائنا المفقودين وإشفاقاً على إخواننا المأسورين لقد بعدت الشقة ، وطال العهد ، ولكن شعاع الأمل والثقة يجب أن يظل ساطعاً ، يبدد ظلمات اليأس والقنوط .
( 2 )
أيها الإخوة المسلمون :(/2)
لقد كان غزو الكويت من قبل النظام العراقي الهالك جريمة كبرى ، يندى لها جبين التاريخ ، لا يقرها شرع ولا قانون ولا مبدأ ولا عرف إنساني ، إنما هو منطق البربرية الغوغاء ومسلك الهمجية الرعناء . إذ كيف تقوم شرذمة طاغية بالتعدي على حرمة دولة لها كيانها المستقل وحكومتها ومؤسساتها … ضاربة عرض الحائط بأواصر الدين ، والنسب ، واللغة ، والتاريخ ، التي تربط الشعبين ، والأنكى من ذلك أن يقوم أزلام تلك الطغمة البائدة - بعد القتل والتنكيل والسرقة والتدمير - باختطاف أشخاص أبرياء من بيوتهم ومن الشوارع ، ومن المساجد ، لا ناقة لهم في الحرب ولا جمل ، وان ما دينوا به هو وجودهم على هذه الأرض الطيبة بحكم المواطنة أو الوفادة اختطفتهم الأيدي الآثمة لتجعلهم ورقة يتفاوضون بها وسلعة يقايضون مقابلها ، غير عابئين بقيمة الإنسان وكرامته عند الله وسموه عن الأغراض المادية ( ولقد كرمنا بني آدم ) [ الإسراء : 70 ] متناسين أن هؤلاء إنما هم آباء أو أبناء أو إخوة أو أزواج لهم من يحتاجهم وينتظرهم ويحبهم ، ويذرف الدمع مدراراً لتأخر العهد بهم بعد أن كلمت المشاعر ونزفت القلوب حسرة وألماً عليهم وودوا لو يفتدونهم بكل غال وثمين حتى تكتحل أعينهم برؤيتهم .
( 3 )
أيها الإخوة :
لقد عمل رجالات الكويت الشرفاء أقصى ما يستطيعون من أجل هذه القضية وإبرازها للعالم دون كلل أو ملل خلال تلك الفترة الماضية التي كان خلالها أبواق النظام الساقط إلى غير رجعة يصرون أن لا وجود للأسرى لديهم ، والآن بعد أن سقطت الأقنعة وكشف الزيف وذهبت الشعارات الرنانة والإدعاءات الكاذبة أدراج الرياح مع من حملها ، وقد أصبحنا في ظل حقبة تاريخية جديدة يحق لنا أن نفتح صفحة جديدة من الأمل في عودة الأسرى سالمين غانمين إن شاء الله .
أيها الإخوة الكرام :(/3)
بعد ما بذلناه من جهود في هذه القصة الخطيرة يجب ألا نقف عند حدو الجهد الشري الذي هو معرض للنقص والقصور فعليكم إذن أن تلجأوا إلى الله وتتوكلوا عليه " ومن يتوكل على الله فهو حسبه "
( الطلاق : 3 ) ولا تنسوا التقوى وامتثال الأوامر واجتناب النواهي ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً " ( الطلاق : 2 ) وتسلحوا بالدعاء والتضرع إلى الله سبحانه " لا يرد القضاء إلا الدعاء " ( الترمذي ) وداوموا على الاستغفار فهو مفتاح النعم " فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدراراً " ( نوح : 10 - 11 ) " وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " ( الأنفال : 33 ) ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً " ( أبو داود ) وأكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فهي كنز من كنوز الجنة ومن دعاء يونس عليه السلام عندما كان في بطن الحوت " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
من الظالمين " ( الأنبياء : 87 ) وانظرو إلى عظم النتيجة " " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " ( الصافات : 143: 144 )
ولا تملوا من إبراز هذه القضية ، والعمل عليها ، وإيجاد شتى السبل لإنهائها ولكم في سيرة رسولكم أسوة حسنة ، فقد عرض نفسه على القبائل وهاجر إلى الطائف ثم إلى المدينة وخاض الحروب حتى أظهر الله تعالى دينه وجاء الحق وزهق الباطل " ويمكرون ويمكر الله"(الأنفال : 30 )
وإياكم - يا إخوتي واليأس والقنوط " إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون "
( يوسف : 87 ) وتطلعوا دائماً إلى أمل مزهر وغد مشرق
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل(/4)
ولنتوسل إلى الباري عز وجل بصالح الأعمال والقربات " يا يها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة " ( المائدة : 35 ) وكلكم تعرفون قصة النفر الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى غار فسدت صخرة عليهم فالتجأوا إلى الله بصالح أعمالهم ففرج عنهم . وكم يناسب حالنا اليوم حال يعقوب عليه السلام عندما تعرض ابنه الأثير إلى نفسه يوسف عليه السلام إلى الغدر فما كانت شكواه إلا إلى الله حتى جمع الله بينهما بعد سنين متطاولة .
أسال الله أن يجمعنا بأسرانا قريباً غير بعيد عاجلاً غير آجل إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العزيز الحكيم .
أقول هذا القول وأستغفر الله .
( 4 )
الخطبة الثانية:
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً كما أمر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الدر الغرر .
عباد الله : اتقوا الله العظيم حق تقواه وراقبوه مراقبة من لم يعلم أنه يراه .
أيها المؤمنون :
لتكن عقيدتكم مستوحاة من قول الله عز وجل "وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير " ( يونس : 107 ) ولا تنسوا في هذا اليوم الأزهر وفي بقية الأيام الصلاة على نبيكم قرة أعيننا محمد صلى الله عليه وسلم فاللهم صل وسلم وبارك عليه وإني داع فأمنوا .
اللهم يا حي يا قيوم يا رحمن يا رحيم يا بديع السموات والأرضين اللهم إنا نسألك فرجا قريبا لإخواننا المأسورين - اللهم ردهم إلينا سالمين غانمين غير خزايا ولا محرومين
اللهم استر عوراتهم وأمن روعا تهم وهيئ لهم ملائكة تحوطهم بعنايتك
اللهم ألهم أهاليهم الصبر والسلوان وأقر أعينهم برؤيتهم قريبا غير بعيد
اللهم هذا ذلنا ظاهر بين يديك وحالنا لا يخفى عليك ولا يسعنا إلا رحمتك ولطفك
اللهم إنا ندعوك دعاء الخائفين المضطرين يا أكرم من سئل ويا أجود من أعطى ويا أرأف من ملك .
رب إني مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين .(/5)
رب إني مغلوب فانتصر ، يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علينا أسرانا ، ربنا هب لنا من لدنك رحمة وهيئا لنا من أمرنا رشدا ، ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين -اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته ولا دعاءً إلا استجبته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا تفضلت علينا بقضائها يا قاضي الحاجات يا سامع الأصوات يا مجيب الدعوات ، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات إنك سميع الدعاء -اللهم احفظ سمو أمير البلاد وولي عهده الأمين ووفقهم لما يرضيك والحمد لله رب العالمين . وأقم الصلاة .
---
تم طباعة هذا الموضوع من موقع البوابة الإسلامية- الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت(/6)