الكتاب : مسابقة على الكتب تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

الأعلى
من الاية 1 الى الاية 5
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى (5(
سورة الأعلى
تعريف بسورة الأعلى
في رواية للإمام أحمد عن الإمام علي - كرم الله وجهه - أن رسول الله [ ص ] كان يحب هذه السورة:(سبح اسم ربك الأعلى). . وفي صحيح مسلم أنه كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى , و(هل أتاك حديث الغاشية). وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأهما . .
وحق لرسول الله [ ص ] أن يحب هذه السورة وهي تحيل له الكون كله معبدا تتجاوب أرجاؤه بتسبيح ربه الأعلى وتمجيده , ومعرضا يحفل بموحيات التسبيح والتحميد:(سبح اسم ربك الأعلى . الذي خلق فسوى . والذي قدر فهدى . والذي أخرج المرعى . فجعله غثاء أحوى). . وإيقاع السورة الرخي المديد يلقي ظلال التسبيح ذي الصدى البعيد . .
وحق له [ ص ] أن يحبها , وهي تحمل له من البشريات أمرا عظيما . وربه يقول له , وهو يكلفه التبليغ والتذكير:(سنقرئك فلا تنسى - إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى - ونيسرك لليسرى . فذكر إن نفعت الذكرى). . وفيها يتكفل له ربه بحفظ قلبه لهذا القرآن , ورفع هذه الكلفة عن عاتقه . ويعده أن ييسره لليسرى في كل أموره وأمور هذه الدعوة . وهو أمر عظيم جدا .
وحق له [ ص ] أن يحبها , وهي تتضمن الثابت من قواعد التصور الإيماني:من توحيدالرب الخالق وإثبات الوحي الإلهي , وتقرير الجزاء في الآخرة . وهي مقومات العقيدة الأولى . ثم تصل هذه العقيدة بأصولها البعيدة , وجذورها الضاربة في شعاب الزمان:(إن هذا لفي الصحف الأولى . صحف إبراهيم وموسى). . فوق ما تصوره من طبيعة هذه العقيدة , وطبيعة الرسول الذي يبلغها والأمة التي تحملها . . طبيعة اليسر والسماحة . .
وكل واحدة من هذه تحتها موحيات شتى ; ووراءها مجالات بعيدة المدى . .

(1/1)

---

الدرس الأول:1 - 5 تسبيح الله والإرشاد إلى بعض أفعاله
(سبح اسم ربك الأعلى . الذي خلق فسوى . والذي قدر فهدى . والذي أخرج المرعى . فجعله غثاء أحوى(
إن هذا الإفتتاح , بهذا المطلع الرخي المديد , ليطلق في الجو ابتداء أصداء التسبيح , إلى جانب معنى التسبيح . وإن هذه الصفات التي تلي الأمر بالتسبيح: (الأعلى الذي خلق فسوى . والذي قدر فهدى . والذي أخرج المرعى . فجعله غثاء أحوى). . لتحيل الوجود كله معبدا يتجاوب جنباته بتلك الأصداء ; ومعرضا تتجلى فيه آثار الصانع المبدع:(الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى). .
والتسبيح هو التمجيد والتنزيه واستحضار معاني الصفات الحسنى لله , والحياة بين إشعاعاتها وفيوضاتها وإشراقاتها ومذاقاتها الوجدانية بالقلب والشعور . وليست هي مجرد ترديد لفظ:سبحان الله ! . . و(سبح اسم ربك الأعلى). . تطلق في الوجدان معنى وحالة يصعب تحديدها باللفظ , ولكنها تتذوق بالوجدان . وتوحي بالحياة مع الإشراقات المنبثقة من استحضار معاني الصفات .
والصفة الأولى القريبة في هذا النص هي صفة الرب . وصفة الأعلى . . والرب:المربي والراعي , وظلال هذه الصفة الحانية مما يتناسق مع جو السورة وبشرياتها وإيقاعاتها الرخية . . وصفة الأعلى تطلق التطلع إلى الآفاق التي لا تتناهى ; وتطلق الروح لتسبح وتسبح إلى غير مدى . . وتتناسق مع التمجيد والتنزيه , وهو في صميمه الشعور بصفة الأعلى . .

(1/2)

---

والخطاب هنا لرسول الله [ ص ] ابتداء . وهذا الأمر صادر إليه من ربه . بهذه الصيغة:(سبح اسم ربك الأعلى). . وفيه من التلطف والإيناس ما يجل عن التعبير . وقد كان رسول الله [ ص ] يقرأ هذا الأمر , ثم يعقب عليه بالاستجابة المباشرة , قبل أن يمضي في آيات السورة , يقول:" سبحان ربي الأعلى " . . فهو خطاب ورده . وأمر وطاعته . وإيناس ومجاوبته . . إنه في حضرة ربه , يتلقى مباشرة ويستجيب . في أنس وفي اتصال قريب . . وحينما نزلت هذه الآية قال:" اجعلوها في سجودكم " . وحينما نزلت قبلها:(فسبح باسم ربك العظيم). . قال:" اجعلوها في ركوعكم " . . فهذا التسبيح في الركوع والسجود كلمة حية ألحقت بالصلاة وهي دافئة بالحياة . لتكون استجابة مباشرة لأمر مباشر . أو بتعبير أدق . . لإذن مباشر . . فإذن الله لعباده بأن يحمدوه ويسبحوه إحدى نعمه عليهم وأفضاله . إنه إذن بالاتصال به - سبحانه - في صورة مقربة إلى مدارك البشر المحدودة . صورة تفضل الله عليهم بها ليعرفهم ذاته . في صفاته . في الحدود التي يملكون أن يتطلعوا إليها . وكل إذن للعباد بالاتصال بالله في أية صورة من صور الاتصال , هو مكرمة له وفضل على العباد .
(سبح اسم ربك الأعلى). .(الذي خلق فسوى . والذي قدر فهدى). .
الذي خلق كل شيء فسواه , فأكمل صنعته , وبلغ به غاية الكمال الذي يناسبه . . والذي قدر لكل مخلوق وظيفته وغايته فهداه إلى ما خلقه لأجله , وألهمه غاية وجوده ; وقدر له ما يصلحه مدة بقائه , وهداه إليه أيضا . .

(1/3)

---

وهذه الحقيقة الكبرى ماثلة في كل شيء في هذا الوجود ; يشهد بها كل شيء في رحاب الوجود . من الكبير إلى الصغير . ومن الجليل إلى الحقير . . كل شيء مسوى في صنعته , كامل في خلقته . معد لأداء وظيفته . مقدر له غاية وجوده , وهو ميسر لتحقيق هذه الغاية من أيسر طريق . . وجميع الأشياء مجتمعة كاملة التناسق , ميسرة لكي تؤدي في تجمعها دورها الجماعي ; مثلما هي ميسرة فرادى لكي تؤدي دورها الفردي .
الذرة بمفردها كاملة التناسق بين كهاربها وبروتوناتها وإلكتروناتها , شأنها شأن المجموعة الشمسية في تناسق شمسها وكواكبها وتوابعها . . وهي تعرف طريقها وتؤدي مثلها وظيفتها . .
والخلية الحية المفردة كاملة الخلقة والإستعداد لأداء وظائفها كلها , شأنها شأن أرقى الخلائق الحية المركبة المعقدة .
وبين الذرة المفردة والمجموعة الشمسية ; كما بين الخلية الواحدة وأرقى الكائنات الحية , درجات من التنظيمات والتركيبات كلها في مثل هذا الكمال الخلقي , وفي مثل هذا التناسق الجماعي , وفي مثل هذا التدبير والتقدير الذي يحكمها ويصرفها . . والكون كله هو الشاهد الحاضر على هذه الحقيقة العميقة . .
هذه الحقيقة يدركها القلب البشري جملة حين يتلقى إيقاعات هذا الوجود ; وحين يتدبر الأشياء في رحابه بحس مفتوح . وهذا الإدراك الإلهامي لا يستعصي على أي إنسان في أية بيئة , وعلى أية درجة من درجات العلم الكسبي , متى تفتحت منافذ القلب , وتيقظت أوتاره لتلقي إيقاعات الوجود .
والملاحظة بعد ذلك والعلم الكسبي يوضحان بالأمثلة الفردية ما يدركه الإلهام بالنظرة الأولى . . وهناك من رصيد الملاحظة والدراسة ما يشير إلى طرف من تلك الحقيقة الشاملة لكل ما في الوجود .
يقول العالم [ ا . كريسي موريسون ] رئيس أكاديمية العلوم بنيورك في كتابه:"الإنسان لا يقوم وحده "

(1/4)

---

"إن الطيور لها غريزة العودة إلى الموطن . فعصفور الهزاز الذي عشش ببابك يهاجر جنوبا في الخريف . ولكنه يعود إلى عشه في الربيع التالي . وفي شهر سبتمبر تطير أسراب من معظم طيورنا إلى الجنوب . وقد تقطع في الغالب نحو ألف ميل فوق أرض البحار . ولكنها لا تضل طريقها . وحمام الزاجل إذا تحير من جراء أصوات جديدة عليه في رحلة طويلة داخل قفص , يحوم برهة ثم يقصد قدما إلى موطنه دون أن يضل . . والنحلة تجد خليتها مهما طمست الريح , في هبوبها على الأعشاب والأشجار , كل دليل يرى . وحاسة العودة إلى الوطن هذه هي ضعيفة في الإنسان , ولكنه يكمل عتاده القليل منها بأدوات الملاحة . ونحن في حاجة إلى هذه الغريزة , وعقولنا تسد هذه الحاجة . ولا بد أن للحشرات الدقيقة عيونا ميكروسكوبية [ مكبرة ] لا ندري مبلغها من الإحكام ; وأن للصقور بصرا تلسكوبيا [ مكبرا مقربا ] . وهنا أيضا يتفوق الإنسان بأدواته الميكانيكية فهو بتلسكوبه يبصر سديما بلغ من الضعف أنه يحتاج إلى مضاعفة قوة إبصاره مليوني مرة ليراه . وهو بمكروسكوبه الكهربائي يستطيع أن يرى بكتريا كانت غير مرئية [ بل كذلك الحشرات الصغيرة التي تعضها ! ] .
"وأنت إذا تركت حصانك العجوز وحده , فإنه يلزم الطريق مهما اشتدت ظلمة الليل . وهو يقدر أن يرى ولو في غير وضوح . ولكنه يلحظ اختلاف درجة الحرارة في الطريق وجانبيه , بعينين تأثرتا قليلا بالأشعة تحت الحمراء التي للطريق . والبومة تستطيع أن تبصر الفأر الدافئ اللطيف وهو يجري على العشب البارد مهماتكن ظلمة الليل . ونحن نقلب الليل نهارا بإحداث إشعاع في تلك المجموعة التي نسميها الضوء " . .

(1/5)

---

. . . "إن العاملات من النحل تصنع حجرات مختلفات الأحجام في المشط الذي يستخدم في التربية . وتعد الحجرات الصغيرات للعمال , والأكبر منها لليعاسيب [ ذكور النحل ] وتعد غرفة خاصة للملكات الحوامل . والنحلة الملكية تضع بيضا غير مخصب في الخلايا المخصصة للذكور , وبيضا مخصبا في الحجرات الصحيحة المعدة للعاملات الإناث والملكات المنتظرات . والعاملات اللائي هن إناث معدلات بعد أن انتظرن طويلا مجيء الجيل الجديد , تهيأن أيضا لإعداد الغذاء للنحل الصغير بمضغ العسل واللقح ومقدمات هضمه . ثم ينقطعن عن عملية المضغ ومقدمات الهضم عند مرحلة معينة من تطور الذكور والإناث , ولا يغذين سوى العسل واللقح . والإناث اللاتي يعالجن على هذا الشكل يصبحن عاملات" . .
"أما الإناث اللاتي في حجرات الملكة , فإن التغذية بالمضغ ومقدمات الهضم تستمر بالنسبة لهن . وهؤلاء اللاتي يعاملن هذه المعاملة الخاصة يتطورن إلى ملكات نحل , وهن وحدهن اللائي ينتجن بيضا مخصبا . وعملية تكرار الإنتاج هذه تتضمن حجرات خاصة , وبيضا خاصا , كما تتضمن الأثر العجيب الذي لتغيير الغذاء , وهذا يتطلب الانتظار والتمييز وتطبيق اكتشاف أثر الغذاء ! وهذه التغيرات تنطبق بوجه خاص على حياة الجماعة , وتبدو ضرورية لوجودها . ولا بد أن المعرفة والمهارة اللازمتين لذلك قد تم اكتسابهما بعد ابتداء هذه الحياة الجماعية , وليستا بالضرورة ملازمتين لتكوين النحل ولا لبقائه على الحياة . وعلى ذلك فيبدو أن النحل قد فاق الإنسان في معرفة تأثير الغذاء تحت ظروف معينة !
"والكلب بما أوتي من أنف فضولي يستطيع أن يحس الحيوان الذي مر . وليس ثمة من أداة من اختراع الإنسان لتقوي حاسة الشم الضعيفة لديه . ومع هذا فإن حاسة الشم الخاصة بنا - على ضعفها - قد بلغت من الدقة أنها يمكنها أن تتبين الذرات المكروسكوبية البالغة الدقة . .

(1/6)

---

"وكل الحيوانات تسمع الأصوات التي يكون كثير منها خارج دائرة الاهتزازات الخاصة بنا , وذلك بدقة تفوق كثيرا حاسة السمع المحدودة عندنا . وقد أصبح الإنسان يستطيع بفضل وسائله أن يسمع صوت ذبابة تطير على بعد أميال , كما لو كانت فوق طبلة أذنه . ويستطيع بمثل تلك الأدوات أن يسجل وقع شعاع شمسي !
"إن إحدى العناكب المائية تصنع لنفسها عشا على شكل منطاد [ بالون ] من خيوط العنكبوت . وتعلقه بشيء ما تحت الماء . ثم تمسك ببراعة فقاعة هواء في شعر جسمها , وتحملها إلى الماء , ثم تطلقها تحت العش . ثم تكرر هذه العملية حتى ينتفخ العش . وعندئذ تلد صغارها وتربيها , آمنة عليها من هبوب الهواء . فها هنا نجد طريقة النسج , بما يشمله من هندسة وتركيب وملاحة جوية !
وسمك "السلمون" الصغير يمضي سنوات في البحر , ثم يعود إلى نهره الخاص به . والأكثر من ذلك أنه يصعد إلى جانب النهر الذي يصب عنده النهير الذي ولد فيه . . فما الذي يجعل السمك يرجع إلى مكان مولده بهذا التحديد ? إن سمكة السلمون التي تصعد في النهر صعدا إذا نقلت إلى نهير آخر أدركت توا أنه ليس جدولها . فهي لذلك تشق طريقها خلال النهر , ثم تحيد ضد التيار , قاصدة إلى مصيرها !

(1/7)

---

"وهناك لغز أصعب من ذلك يتطلب الحل , وهو الخاص بثعابين الماء التي تسلك عكس هذا المسلك , فإن تلك المخلوقات العجيبة متى اكتمل نموها , هاجرت من مختلف البرك والأنهار . وإذا كانت في أوربا قطعت آلاف الأميال في المحيط قاصدة كلها إلى الأعماق السحيقة جنوبي برمودا . وهناك تبيض وتموت . أما صغارها تلك التي لا تملك وسيلة لتعرف بها أي شيء سوى أنها في مياه قفرة - فإنها تعود أدراجها وتجد طريقهاإلى الشاطئ الذي جاءت منه أمهاتها . ومن ثم إلى كل نهر أو بحيرة أو بركة صغيرة . ولذا يظل كل جسم من الماء آهلا بثعابين البحار . لقد قاومت التيارات القوية , وثبتت للأمداد والعواصف , وغالبت الأمواج المتلاطمة على كل شاطئ . وهي الآن يتاح لها النمو . حتى إذا اكتمل نموها دفعها قانون خفي إلى الرجوع حيث كانت بعد أن تتم الرحلة كلها . فمن أين ينشأ الحافز الذي يوجهها لذلك ? لم يحدث قط أن صيد ثعبان ماء أمريكي في المياه الأوربية , أو صيد ثعبان ماء أوربي في المياه الأمريكية . والطبيعة تبطئ في إنماء ثعبان الماء الأوربي مدة سنة أو أكثر لتعوض من زيادة مسافة الرحلة التي يقطعها [ إذ أن مسافته أطول من مسافة زميله الأمريكي ] ترى هل الذرات والهباءات إذا توحدت معا في ثعبان ماء يكون لها حاسة التوجيه وقوة الإرادة اللازمة للتنفيذ ?!
. . . "وإذا حمل الريح فراشة أنثى من خلال نافذة إلى علية بيتك , فإنها لا تلبث حتى ترسل إشارة خفية . وقد يكون الذكر على مسافة بعيدة . ولكنه يتلقى هذه الإشارة ويجاوبها , مهما أحدثت أنت من رائحة بعملك لتضليلهما . ترى هل لتلك المخلوقة الضئيلة محطة إذاعة ? وهل لذكر الفراشة جهاز راديو عقلي , فضلا عن السلك اللاقط للصوت [ إيريال ] ? أتراها تهز الأثير فهو يتلقى الاهتزاز ?!

(1/8)

---

. . . "إن التليفون والراديو هما من العجائب الآلية . وهما يتيحان لنا الاتصال السريع . ولكنا مرتبطون في شأنهما بسلك ومكان . وعلى ذلك لا تزال الفراشة متفوقة علينا من هذه الوجهة " .
"والنبات يتحايل على استخدام وكلاء لمواصلة وجوده دون رغبة من جانبهم ! كالحشرات التي تحمل اللقح من زهرة إلى أخرى , والرياح , وكل شيء يطير أو يمشي , ليوزع بذوره . وأخيرا أوقع النبات الإنسان ذا السيادة في الفخ ! فقد حسن الطبيعة وجازته بسخاء . غير أنه شديد التكاثر ; حتى أصبح مقيدا بالمحراث , وعليه أن يبذر ويحصد ويخزن , وعليه أن يربي ويهجن , وأن يشذب ويطعم . وإذا هو أغفل هذه الأعمال كانت المجاعة نصيبه , وتدهورت المدنية , وعادت الأرض إلى حالتها الفطرية ! " . .
"وكثير من الحيوانات هي مثل "سرطان البحر" الذي إذا فقد مخلبا عرف أن جزءا من جسمه قد ضاع , وسارع إلى تعويضه بإعادة تنشيط الخلايا وعوامل الوراثة ; ومتى تم ذلك كفت الخلايا عن العمل , لأنها تعرف بطريقة ما أن وقت الراحة قد حان !
"وكثير الأرجل المائي إذا انقسم إلى قسمين استطاع أن يصلح نفسه عن طريق أحد هذين النصفين . وأنت إذا قطعت رأس دودة الطعم تسارع إلى صنع رأس بدلا منه . ونحن نستطيع أن ننشط التئام الجروح , ولكن متى يتاح للجراحين أن يعرفوا كيف يحركون الخلايا لتنتج ذراعا جديدة , أو لحما أو عظاما أو أظافر أو أعصابا ? - إذا كان ذلك في حيز الإمكان ?!

(1/9)

---

"وهناك حقيقة مدهشة تلقي بعض الضوء على لغز هذا الخلق من جديد:فإن الخلايا في المراحل الأولى من تطورها , إذا تفرقت , صار لكل منها القدرة على خلق حيوان كامل . ومن ثم فإنه إذا انقسمت الخلية الأولى إلى قسمين , وتفرق هذان , تطور منهما فردان . وقد يكون في ذلك تفسير لتشابه التوأمين . ولكنه يدل على أكثر من ذلك . وهو أن كل خلية في البداية يمكن أن تكون فردا كاملا بالتفصيل . فليس هناك شك إذن , في أنك أنت , في كل خلية ونسيج ! " . .
ويقول في فصل آخر:
"إن جوزة البلوط تسقط على الأرض , فتحفظها قشرتها السمراء الجامدة , وتتدحرج في حفرة ما من الأرض ,وفي الربيع تستيقظ الجرثومة , فتنفجر القشرة , وتزدرد الطعام من اللب الشبيه بالبيضة الذي اختفت فيه "الجينات" [ وحدات الوراثة ] وهي تمد الجذور في الأرض , وإذا بك ترى فرخا أو شتلة [ شجيرة ] وبعد سنوات شجرة ! وإن الجرثومة بما فيها من جينات قد تضاعفت ملايين الملايين , فصنعت الجذع والقشرة وكل ورقة وكل ثمرة , مماثلة لتلك التي لشجرة البلوط التي تولدت عنها . وفي خلال مئات السنين قد بقي من ثمار البلوط التي لا تحصى نفس ترتيب الذرات تماما الذي أنتج أول شجرة بلوط منذ ملايين السنين " .
وفي فصل ثالث يقول:
"وكل خلية تنتج في أي مخلوق حي يجب أن تكيف نفسها لتكون جزءا من اللحم . أو أن تضحي بنفسها كجزء من الجلد الذي لا يلبث حتى يبلى . وعليها أن تصنع ميناء الأسنان , وأن تنتج السائل الشفاف في العين , أو أن تدخل في تكوين الأنف أو الأذن . ثم على كل خلية أن تكيف نفسها من حيث الشكل وكل خاصية أخرى لازمة لتأدية مهمتها . ومن العسير أن نتصور أن خلية ما هي ذات يد يمنى أو يسرى . ولكن إحدى الخلايا تصبح جزءا من الأذن اليمنى , بينما الأخرى تصبح جزءا من الأذن اليسرى .
. . . "وإن مئات الآلاف من الخلايا تبدو كأنها مدفوعة لأن تفعل الشيء الصواب في الوقت الصواب . وفي المكان الصواب" !

(1/10)

---

وفي فصل رابع . .
. . . "في خليط الخلق قد أتيح لكثير من المخلوقات أن تبدي درجة عالية من أشكال معينة من الغريزة أو الذكاء أو ما لا ندري . فالدبور مثلا يصيد الجندب النطاط , ويحفر حفرة في الأرض , ويخز الجندب في المكان المناسب تماما حتى يفقد وعيه , ولكنه يعيش كنوع من اللحم المحفوظ . . وأنثى الدبور تضع بيضا في المكان المناسب بالضبط , ولعلها لا تدري أن صغارها حين تفقس يمكنها أن تتغذى , دون أن تقتل الحشرة التي هي غذاؤها , فيكون ذلك خطرا على وجودها . ولا بد أن الدبور قد فعل ذلك من البداية وكرره دائما , وإلا ما بقيت زنابير على وجه الأرض . . والعلم لا يجد تفسيرا لهذه الظاهرة الخفية , ولكنها مع ذلك لا يمكن أن تنسب إلى المصادفة !
"وإن أنثى الدبور تغطي حفرة في الأرض , وترحل فرحا , ثم تموت . فلا هي ولا أسلافها قد فكرت في هذه العملية , وهي لا تعلم ماذا يحدث لصغارها , أو أن هناك شيئا يسمى صغارا . . بل إنها لا تدري أنها عاشت وعملت لحفظ نوعها !
. . . "وفي بعض أنواع النمل يأتي العملة منه بحبوب صغيرة لإطعام غيرها من النمل في خلال فصل الشتاء . وينشئ النمل ما هو معروف "بمخزن الطحن" وفيه يقوم النمل الذي أوتي أفكاكا كبيرة معدة للطحن , بإعداد الطعام للمستعمرة . وهذا هو شاغلها الوحيد . وحين يأتي الخريف , وتكون الحبوب كلها قد طحنت فإن "أعظم خير لأكبر عدد" يتطلب حفظ تلك المؤونة من الطعام . وما دام الجيل الجديد سينتظم كثيرا من النمل الطحان , فإن جنود النمل تقتل النمل الطاحن الموجود . ولعلها ترضي ضميرها الحشري بأن ذلك النمل قد نال جزاءه الكافي , إذ كانت له الفرصة الأولى في الإفادة من الغذاء أثناء طحنه !

(1/11)

---

"وهناك أنواع من النمل تدفعها الغريزة أو التفكير [ واختر منهما ما يحلو لك ] إلى زرع أعشاش للطعامفيما يمكن تسميته "بحدائق الأعشاش" . وتصيد أنواعا معينة من الدود والأرق أو اليرق [ وهي حشرات صغيرة تسبب آفة الندوة العسلية ] فهذه المخلوقات هي بقر النمل وعنزاتها ! ومنها يأخذ النمل إفرازات معينة تشبه العسل ليكون طعاما له .
"والنمل يأسر طوائف منه ويسترقها . وبعض النمل حين يصنع أعشاشه , يقطع الأوراق مطابقة للحجم المطلوب . وبينما يضع بعض عملة النمل الأطراف في مكانها , تستخدم صغارها - التي وهي في الدور اليرقي تقدر أن تغزل الحرير - لحياكتها معا ! وربما حرم طفل النمل عمل شرنقة لنفسه , ولكنه قد خدم الجماعة !
"فكيف يتاح لذرات المادة التي تتكون منها النملة , أن تقوم بهذه العمليات المعقدة ?
"لا شك أن هناك خالقا أرشدها إلى كل ذلك" . . انتهى . .
أجل . لا شك أن هناك خالقا أرشدها , وأرشد غيرها من الخلائق . كبيرها وصغيرها . إلى كل ذلك . . إنه (الأعلى الذي خلق فسوى , والذي قدر فهدى(
وهذه النماذج التي اقتطفناها من كلام ذلك العالم ليست سوى طرف صغير من الملاحظات التي سجلها البشر في عوالم النبات والحشرات والطيور والحيوان . ووراءها حشود من مثلها كثيرة . . وهذه الحشود لا تزيد على أن تشير إلى جانب صغير من مدلول قوله تعالى:(الذي خلق فسوى . والذي قدر فهدى). . في هذا الوجود المشهود الذي لا نعرف عنه إلا أقل من القليل . ووراءه عالم الغيب الذي ترد لنا عنه لمحات فيما يحدثنا الله عنه ; بالقدر الذي يطيقه تكويننا البشري الضعيف !
وبعد عرض هذا المدى المتطاول , من صفحة الوجود الكبيرة , وإطلاق التسبيح في جنباته , تتجاوب به أرجاؤه البعيدة , يكمل التسبيحة الكبرى بلمسة في حياة النبات لها إيحاؤها ولها مغزاها:
(والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى(

(1/12)

---

والمرعى كل نبات . وما من نبات إلا وهو صالح لخلق من خلق الله . فهو هنا أشمل مما نعهده من مرعى أنعامنا . فالله خلق هذه الأرض وقدر فيها أقواتها لكل حي يدب فوق ظهرها أو يختبئ في جوفها , أو يطير في جوها .
والمرعى يخرج في أول أمره خضرا , ثم يذوي فإذا هو غثاء , أميل إلى السواد فهو أحوى , وقد يصلح أن يكون طعاما وهو أخضر , ويصلح أن يكون طعاما وهو غثاء أحوى . وما بينهما فهو في كل حالة صالح لأمر من أمور هذه الحياة , بتقدير الذي خلق فسوى وقدر فهدى .
والإشارة إلى حياة النبات هنا توحي من طرف خفي , بأن كل نبت إلى حصاد وأن كل حي إلى نهاية . وهي اللمسة التي تتفق مع الحديث عن الحياة الدنيا والحياة الأخرى . . .(بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى). . والحياة الدنيا كهذا المرعى , الذي ينتهي فيكون غثاء أحوى . . والآخرة هي التي تبقى .
وبهذا المطلع الذي يكشف عن هذا المدى المتطاول من صفحة الوجود الكبيرة . . تتصل حقائق السورة الآتية في سياقها , بهذا الوجود ; ويتصل الوجود بها , في هذا الإطار العريض الجميل . والملحوظ أن معظم السور في هذا الجزء تتضمن مثل هذا الإطار . الإطار الذي يتناسق مع جوها وظلها وإيقاعها تناسقا كاملا .

(1/13)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
25 سلسلة مسابقات علمية سريعة
مسابقة حفظ الأحاديث
النبوية الشريفة
الأربعون نووية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..أما بعد ..
فهذه مسابقة لحفظ الحديث النبوي الشريف من كتاب الأربعين نووية . وحفظ جوامع الكلم من أولويات المسائل التي ينبغي للشاب الاهتمام بها . فهي علوم مهمة وحاجتها قائمة وصلتها بالله وبشرائعه ودينه كبيرة ...
وقد وضعت الأحاديث على الشكل الموجود ليسهل حفظها على الطالب ومراجعتها ..
ووضعت مسابقتين ، الأولى للأحاديث من 1-20 والثانية للأحاديث من 21 -إلى الأخير .. نسأل الله تعالى أن يسهل علينا حفظ كتاب الله وسنة نبيه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين ..
أبو أحمد

(2/1)

---

1-عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عمر بْنِ الخطاب- رضي الله عنهم - قالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:«إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّياتِ، وإِنَّمَا لِكُلّ امرئ ما نَوَي، فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى الله وَرَسولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى الله وَرَسُولِهِ، ومَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يصِيبُها، أوْ امْرَأَةٍ ينْكِحُها فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إِليهِ » رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِمٌ.
2-عَن عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ- رضي الله عنهم - أَيضا، قالَ:بَينَما نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يوْمٍ ِإذْ طَلَعَ عَلَينَا رَجُل شَدِيدُ بياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لا يرَى عَلَيه أَثَرُ السَّفَرِ، ولا يعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حتى جَلَسَ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأَسْنَدَ رُكْبَتَيهِ إلى رُكْبَتَيهِ، وَوَضَعَ كَفَّيهِ على فَخِذَيهِ، وَقالَ : يا محمدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلامِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: أَن تشهد أنْ لا إِله إِلا الله، وأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ الله، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكاةَ، وَتَصُومَ رَمضَانَ، وَتحُجَّ البَيتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيهِ سَبِيلا. قال : صَدَقْتَ، قالَ : فَعَجِبْنا لَهُ يسأَلُهُ وَيصَدِّقُهُ قالَ : فأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ ؟ قالَ أَنْ تُؤْمِنَ بالله، وَمَلائكَتِه، وكتبه، وَرُسُلِهِ، واليوْمِ الآخِر، وَتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيرِه وَشَرِّهِ، قالَ : صَدَقْتَ . قالَ : فأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسانِ؟ قالَ : أَنْ تَعْبُدَ الله كأَنَّكَ تَرَاهُ، فإِنْ لم تَكُنْ تَرَاهُ فإِنَّهُ يرَاكَ، قال:صَدَقْتَ.قالَ:فأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ؟ قالَ: ما المَسْئُولُ عَنْها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، قال : فأَخْبِرْنِي عَنْ أَمارَاتِها، قالَ : أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَها وأَنْ تَرَي

(3/1)

---

الحُفاةَ العُراةَ العالَةَ رِعاءَ الشَّاءِ يتَطاوَلونَ في البنيان.ثمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيا، ثمَّ قالَ لي: يا عمرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائل؟ قُلْتُ الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ،قالَ : هَذا جِبْريلُ أَتاكُمْ يعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
3- عَنْ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عبدالله بْنِ عمر بن الخَطَّابِ - رضي الله عنهم - قالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ الله- صلى الله عليه وسلم - يقُولُ:« بُنِي الإِسْلامُ على خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله،وأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،وإِقامِ الصَّلاةِ،وإِيتاءِ الزَّكاةِ،وَحَجِّ البَيتِ،وَصَوْم رَمَضَانَ» رَوَاهُ البُخارِي وَمُسْلِمٌ .
4-عَنْ عبدالله بْنِ مَسْعُود- رضي الله عنهم -قالَ:حَدَّّثَنا رَسُولُ الله- صلى الله عليه وسلم -وَهُوَالصَّادِقُ المَصْدُوق:إِنَّ أَحَدَكُمْ يجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يوْماً نُطْفَةٌ،ثمَّ يكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ يكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلكَ،ثمَّ يرْسَلُ إِلَيهِ المَلَكُ، فَينْفُخُ فِيهِ الرَّوحَ،وَيؤْمَرُ بأَرْبَعِ كَلِماتٍ:بِكَتْبِ رِزْقِه،وأَجَلِه،وعَمَلِه،وشَقِي أَوْ سَعِيدٌ فَوَالله الذي لا إِلَهَ غَيرَهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ ليعْمَلُ بعَمَل أَهْل الجَنَّةِ حتَّى ما يكونَ بَينَهُ وَبَينَها إِلا ذِراعٌ، فَيسْبِقُ عَلَيهِ الكِتَابُ فَيعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيدْخُلُها، وإِنَّ أَحَدَكُمْ ليعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْل النَّار حتَّى ما يكُونَ بَينَهُ وَبَينَها إِلا ذِرَاعٌ، فَيسْبِقُ عَلَيهِ الكِتابُ، فَيعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الجَنّةِ فَيدْخُلُها » رَوَاهُ البُخارِي وَمُسْلِمٌ.

(3/2)

---

5-عَن أُمّ المُؤْمِنِينَ عائشة- رضي الله عنهم -قالَتْ:قالَ رَسُولُ الله- صلى الله عليه وسلم -:«مَنْ أَحْدَثَ في أَمْرِنا هَذَا ما لَيسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدُّ » رَوَاهُ البُخارِي وَمُسْلِمُ وفي روايةٍ لِمُسْلِمٍ «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيسَ عَلَيهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدُّ »
6-عَنْ أبي عبدالله النُّعْمانِِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنهم - قالَ: سَمِعتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقُول:« إنَّ الحلال بَينٌ، وإِنَّ الحَرامَ بَينٌ وبَينَهُما أَمُورٌ مُشْتَبِهاتُ، لا يعْلَمُهُنَّ كَثِير مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقى الشُّبهاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدينِه وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشُّبهاتِ وَقَع في الحَرَامِ، كالرَّاعِي يرْعَى حَوْلَ الحِمَى يوشِكَ أَنْ يرْتَعَ فِيهِ أَلاَ وإنَّ لِكُلّ مِلَكٍ حِمّي، ألاَ وإِنَّ حِمَى الله مَحَارِمُهُ، أَلا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذا صلحتْ صَلَحَ الجَسَدُ كله، وإذَا فَسَدَتْ فَسَد الجَسَدُ كلهُ، أَلاَ وهِي القَلْبُ» رَوَاه البُخارِي وَمُسْلِمٌِ . .
7-عَنْ تمِيمِ الدَّارِي - رضي الله عنهم - أَنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الدّينُ النَّصِيحَةُ (ثَلاثا)، قُلْنا لِمَنْ(يا رسولَ الله)؟ قالَ: لله(عَزَّ وَجَلَّ) وَلِكِتابِهِ وَلِرَسُولِهِ- صلى الله عليه وسلم - ولأئمة المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهمْ» رَوَاه مُسلِم .
8-عَنْ عبدالله عُمَرَ - رضي الله عنهم - أَنَّ رَسُولَ - صلى الله عليه وسلم - قَال: « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الناس حتى يشْهَدُوا أَنْ لا إلَهَ إلاَّ الله ،وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَيقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيؤْتُوا الزكاةَ، فإذَا فَعَلُوا ذلكَ، عَصَمُوا منى دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ، إِلاَّ بِحَقً الإسْلامِ، وَحِسابُهُمْ على الله تعالى» رَوَاهُ البُخارِي وَمُسْلِمٌ .

(3/3)

---

9-عَنْ أبي هٌرَيرَةَ - رضي الله عنهم - قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ: « ما نَهَيتُكُمْ عَنْهُ فاجْتَنِبوهُ. ومَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مْنُه ما اسْتَطَعْتُمْ، فإنَّمَا أهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسائِلِهمْ واخْتِلافُهُمْ على أنْبِيائِهِمْ »روَاه البُخارِي وَمُسْلِم .
10-عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم - قالَ: قالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -:« إِنَّ الله َتعالى طَيب لا يقْبَلُ إِلا طَيبا، وإِنَّ الله تعالى أَمَرَ المُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِينَ، فَقالَ تعالى:{يأيها الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيباتِ واعمَلُوا صَالِحا} [المؤمنون-51].وَقاَلَ تعالى: {ياأيهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طيبات ما رًزَقْناكُمْ واشكروا الله إن كنتم إِياهُ تَعْبُدُونَ}[البقرة-172]، ثمّ ذكَرَ الرَّجُلَ يطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يمُدُّ يدَيهِ إلى السَّماءِ يا رَبِّ يا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وغُذِي بالْحَرَامِ، فأَنى يسْتَجابُ لِذلكَ ؟ »رَوَاهُ مُسْلِم.
11-عنْ الْحَسَنِ بْنِ على بْنِ أبي طالِبٍ- رضي الله عنهم -سِبطِ رَسُولِ الله- صلى الله عليه وسلم -وَرَيحانَتِهِ، قالَ:حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: « دَعْ ما يرِيبُكَ إلى ما لا يرِيبُكَ» رَوَاهُ النسائي والترمذي، وَقالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
12-عن أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم - قالَ: قالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -:«مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يعْنِيهِ» حَدِيثٌ حَسَن، رَوَاهُ الترمذي وَغَيرُهُ هَكَذَا.
13-عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِك- رضي الله عنهم - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ:« لا يؤْمِنُ أحدكُم حتى يحِبَّ لأَخِيهِ ما يحِبُّ لِنَفْسِهِ» رَوَاه البخاري وَمُسْلِمٌ.

(3/4)

---

14-عَنِ ابْنِ مَسْعُود- رضي الله عنهم -قالَ:قالَ رَسُولُ الله- صلى الله عليه وسلم -:« لا يحلٌّ دَمُ امرئ مُسْلِمٍ إِلا بإِحْدَى ثَلاث:الثيب الزَّانِي،والنَّفْسُ بالنَّفْسِ،والتَّارِكُ لِدينِه المُفارِقُ للِجمَاعَةِ»رَوَاهُ البخاري وَمُسْلِمٌ.
15-عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قالَ: « مَنْ كانَ يؤمِنُ بالله واليوْمِ الآخِرِ، فَلْيقُلْ خَيرًا أَوْ لِيصْمُتْ، ومَنْ كانَ يؤْمِنُ بالله واليوْمِ الآخرِ، فَلْيكْرمْ جارَهُ، وَمَنْ كانَ يؤْمِنُ بالله واليوْمِ الآخرِ، فَلْيكْرِمْ ضَيفَهُ » رَوَاهُ البخاري وَمُسْلِمٌ.
16-عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم - أَنَّ رَجُلاً قالَ للنَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: أَوْصِنِي: قال: « لا تَغْضَبْ، فَرَدَّدَ مِرَارًا قال: لا تَغْضَبْ » رَوَاهُ البخاري.
17-عَنْ أبي يعْلَى شَدَّادِ بْن أَوْس- رضي الله عنهم -عنْ رَسُولِ - صلى الله عليه وسلم - قال: « إِنَّ الله كَتَبَ الإِحْسانَ على كُلّ شَيءٍ، فإِذَا قَتَلْتُمْ فأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإِذَا ذَبحتُم فأَحسِنُوا الذَّبحَةَ، وَلْيحِدَّ أَحَدُكُم شَفْرَتَهُ، ولْيرِح ذَبِيحَتَه» رَوَاهُ مُسْلِم.
18-عَنْ أبي ذَرّ جُنْدُبِ بْنِ جُنادَةَ وأَبي عبد الرَّحمَنِ مُعاذِ بْن جَبَلٍ- رضي الله عنهم -عَن رَسُول الله- صلى الله عليه وسلم -قالَ:«اتَّقِ الله حَيثُما كُنْتَ، وأَتْبِعِ السَّيئَةَ الحَسَنَةَ تمْحُها، وَخالِقِ النَّاس بِخُلُقٍ حسَنِ »رَوَاه الترمذي وَقالَ:حَدِيثٌ حَسَنٌ

(3/5)

---

19-عَنْ أبي العَبَّاسِ عبدالله بُنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم - قالَ: « كُنْتَ خَلْفَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يوْماً، فقالَ لي: يا غُلامُ إِنِّي أعَلِّمُكَ كَلِماتٍ: اِحْفَظِ الله يحْفَظْكَ، احفَظِ الله تجِدْهُ تُجاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فاسأَلِ الله، وإِذَا استَعَنْتَ فاستَعِن بالله، واعلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ على أَنْ ينْفَعُوكَ بِشَيءٍ، لم ينْفَعوكَ إِلا بِشَيءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله لَكَ، وإِنَ اجْتَمَعوا على أَنْ يضُرُّوكَ بِشَيءٍ، لم يضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله عَلَيكَ، رُفِعَتِ الأَقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ » رَوَاهُ الترمذي، وقالَ: حَديث حَسَنٌ صَحِيح. وفي رِوايةِ غَيرِ الترمذي: « احفَظِ الله تَجِدْهُ أَمامَكَ، تَعَرَّفْ إلى الله في الرَّخاءِ يعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ، واعْلَمْ أَنَّ ما أَخْطَأَكَ لم يكُنْ لِيصِيبَكَ، ومَا أَصاَبَكَ لم يكُنْ لِيخْطِئَكَ، واعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْر، وأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وأَنَّ مَعَ العُسْرِ يسْراً ».
20-عَنْ أبي مَسْعودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرِو الأَنْصَارِي البَدْرِي - رضي الله عنهم -قالَ: قالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: « إنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسَ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُوَلي: إذَا لم تَسْتَحِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ » رَوَاهُ البخاري.
21-عَنْ أبي عَمْرو، وَقيلَ أبي عَمْرَةَ سُفْيانَ بْنِ عبدالله رضي الله عَنْهُ قالَ: « قُلْتُ: يا رسول الله قُلْ لي في الإِسْلامِ قَوْلاً لا أَسْألُ عَنْهُ أَحَداً غَيرَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ بالله ثمَّ اسْتَقِمْ» رَواهُ مُسْلِمٌ.

(3/6)

---

22-عَنْ أبي عبدالله جابِرٍ بْنِ عبدالله الأَنْصارِي - رضي الله عنهم -أَنَّ رجُلاً سأَلَ رَسُولَ - صلى الله عليه وسلم -فَقالَ: « أَرأَيتَ إِذَا صَلَّيتُ المَكْتُوباتِ، وصُمتُ رَمَضَانَ، وأَحْلَلْت الحَلالَ، وَحَرَّمت الحَرَامَ، ولم أَزِدْ على ذلكَ شَيئاً أَدْخُلُ الجَنَّةَ ؟ قالَ: نَعَمْ » رواهُ مُسلِم
23-عَنْ أبي مالك الحارِثِ بْنِ عاصِمٍ الأَشْعَرِي - رضي الله عنهم -قالَ: قالَ رَسولُ - صلى الله عليه وسلم -: « الطَّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ، والحَمْدُ لله تَمْلأُ المِيزانَ، وَسُبْحانَ الله، والحَمْدُ لله تَملآنِ، أَوْ تَمْلأُ ما بَينَ السَّماء والأَرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُزْهَانٌ والصَّبْرُ ضِياءُ، والقُرآنُ حُجَّةٌ لكَ أَوْحُجَّةٌ عَلَيكَ، كُلُّ النَّاسِ يغْدُو فَبائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها أَوْ مُوبِقُها» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

(3/7)

---

24-عَنْ أبي ذَرّ الغِفارِي - رضي الله عنهم -، عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم -فِيما يرْويهِ عَنْ رَبّه عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قالَ: « يا عبادي إِنِّي حَرَّمْتُ الظَّلْمَ على نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَينَكُمْ مُحَرَّماً فَلا تظَّالَمُوا: يا عبادي كلٍكمْ ضَالٌ إِلاَّ مَنْ هدَيتُهُ فاسْتهْدُوني أَهْدِكُم يا عبادي كُلُّكُمْ جائِع إلاَ مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فاسْتَطْعِموني أُطْعِمكُمْ يا عبادي كلّكُمْ عار إِلاَ مَنْ كَسَوْتُهُ، فاسْتكْسوُنِي أَكْسكُمْ يا عبادي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيلِ والنَّهارِ، وَأَنا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً، فاسْتَغْفِروُني أَغْفِرْ لَكُمْ، يا عبادي إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يا عبادي لوْ أَنَّ أَوَّلَكُم وآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كانُوا على أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ مِنْكُمْ ما زَادَ ذَلِكََ في مُلْكِي شَيئاً يا عبادي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِركُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كانُوا على أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ مِنْكُمْ ما نَقَصَ ذلكَ مِنْ مُلْكِي شَيئاً. يا عبادي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ، وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قامُوا في صَعيدٍ واحِدٍ فَسألُونِي، فأَعْطَيتُ كُلَّ واحِدٍ مَسْأَلَتَهُ، ما نَقَصَ ذَلكَ مِمَّا عِنْدِي إلاَّ كما ينْقُصُ المِخْيطُ إذا أُدْخِلَ البَحْر. ياعبادِي إِنَّما هي أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيها لَكُمْ ثمَّ أُوَفَيكُمْ إياها، فَمَنْ، وَجَدَ خَيرًا فلْيحْمَدِ الله، ومَنْ وَجَدَ غَيرَ ذَلكَ فَلا يلُومَنَّ إلاَّ نَفْسَهُ»رَوَاهُ مُسْلِمٌ

(3/8)

---

25-عَنْ أبي ذَرٍّ - رضي الله عنهم - أَنَّ ناساً مِنْ أَصحابِ رَسُولِ - صلى الله عليه وسلم - قالوا للنَّبي - صلى الله عليه وسلم -: « يا رَسولَ الله ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بالأَجُورِ، يصَلُّونَ كما نُصَلِّي، وَيصُومونَ، كما نَصُوم، ويتَصَدقُونَ بِفَضُولِ أَمْوالِهِمْ، قالَ: أَوَلَيسَ قَدْ جَعَلَ الله لَكُمْ ما تَصَّدَّقونَ ؟ إِنَّ بِكُلّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وكُلّ تَكْبيرَةٍ صَدقَةً، وكُلّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكلّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وأَمر بالمَعْرُوفِ صَدَقَةً، وَنَهْي عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةً، وفي بضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً.قالُوا: يا رسول الله أَيأَتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيكونَ لَهُ فِيها أَجرٌ ؟ قالَ: أَرَأَيتُم لَوْ وَضَعَهَا في حَرام، أكانَ علَيهِ وِزْرٌ ؟ فَكَذلكَ إِذَا وَضَعَها في الحَلالِ كانَ لَهُ أَجْرٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
26-عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم -قالَ: قالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: « كُلُّ سُلاَمى مِنَ النَّاسِ عَلَيهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يوْمٍ تَطْلُعُ فيهِ الشَّمْسُ، تَعْدِلُ بَينَ اثْنَينِ صَدَقَةٌ، وَتُعينُ الرَّجُلَ في دابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ علَيها، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ علَيها مَتاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطيبَةُ صَدَقَةُ، وَبِكُلّ خُطْوَةٍ تَمْشِيها إلى الصَّلاَةِ صَدَقَةٌ، وتميط الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقةٌ » رَوَاهُ البخاري وَمُسْلِمٌ.

(3/9)

---

27-عَن النَّواسِ بْنِ سَمْعانَ - رضي الله عنهم -عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: « البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ،وَ الإِثْمُ ما حاكَ في نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يطَّلِعَ عَلَيهِ الناسُ»رَوَاهُ مُسْلِمُ وَعَنْ وابِصَةَ بَنْ مَعْبَدٍ- رضي الله عنهم -قالَ:أَتَيتُ رَسُولَ الله- صلى الله عليه وسلم -فقَالَ:«جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ البِرّ والإثْمِ ؟ قُلْتُ نَعَمْ، قَالَ: اسْتَفْتِ قَلْبَكَ: البِرُّ ما اطْمأنَّتْ إِلَيهِ النَّفْسُ واطْمأَنّ إِلَيهِ القَلْبُ، والإِثْمُ ما حاكَ في النَّفْسِ وتَرَدَّد في الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتاكَ النَّاس وأَفْتُوكَ»حَديثٌ حَسَنٌ روَيناه في مُسْنَدِي الإمامَينْ أَحْمَدَ والدَّارِمِي بإسْنَادِ حَسَنٍ.
28-عَنْ العِرْباضِ بْنِ سَارِيةَ- رضي الله عنهم -قَال:«وَعَظَنَا رَسُولُ الله- صلى الله عليه وسلم -مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْها القُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْها العُيونُ، فَقُلْنا:يا رسول الله كأَنَّها مَوْعِظَةُ مُودّعٍ فأَوْصِنا، قالَ: أَوْصِيكُمْ بتقوى الله عَزَّ وَجَلَّ،وَالسَّمْعِ والطَّاعَةِ وَإِنْ تأْمَّرَ عَلَيكُمْ عَبْد فإِنَّهُ مَنْ يعِشْ مِنْكُمْ فسيرَى اخْتِلافاً كَثِيراً،فَعَلَيكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدينَ مِنْ بَعْدِي،عَضوا عَلَيها بالنَّوَاجِذِ و إِياكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ،فإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ»رَوَاهُ أَبُودَاودَ و الترمذى وقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

(3/10)

---

29- عَنْ مُعاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنهم -قالَ:«قُلْتُ يا رَسُولَ الله أخبرني بِعَمَلٍ يدْخِلُنِي الجنَّةَ وَ يباعِدُنِي عَنِ النَّارِ ، قالَ لَقَدْ سأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وإِنَّهُ لَيسِيرٌ على مَنْ يسَّرَهُ الله علَيهِ : تَعْبُدُ الله لا تُشْرِكُ بِهِ شَيئاً ، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ،وَتَحُجُّ البَيت . ثمَّ قالَ أَلاَّ أَدُلَّكَ على أَبْوَابِ الخَيرِ ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ ، والصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كمَا يطْفِئُ الماءُ النَّارَ ، وَصَلاةُ الرَّجُلِ في جَوْفِ اللَّيلِ ، ثمَّ تَلاـ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ ـ حتى بَلَغَ ـ يعْلَمُونَ ، ثمَّ قالَ : ألا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سِنامِهِ ؟ قُلْتُ بَلى يا رَسُولَ الله ، قالَ : رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلامُ ، وَعَمُودُهُ الصَّلاةُ ، وَذِرْوَةُ سَنامِهِ الجِهادُ ، ثم قالَ : أَلا أُخْبِرُكَ بِمَلاكِ ذلكَ كُلِّهِ ؟ قُلْتُ بَلى يا رَسُولَ الله ، فأَخذَ بِلِسَانِهِ ثمَّ قالَ : كُفَّ عَلَيك هذَا ، قُلْتُ يا نَبِي الله وَإِنَّا لمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِه؟فَقالَ:ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا مَعاذُ،وَهَلْ يكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجُوهِهِمْ أَوْ على مَناخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدَ أَلْسِنَتِهِمْ»رَوَاهُ الترمذي وَقالَ حَديثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
31-عَنْ سَهْلِ بْنِ سعد السَّاعِدِي - رضي الله عنهم -قالَ : « جاءَ رَجُلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -فقالَ : يا رَسُولَ الله دُلَّنِي على عَمَلٍ إِذَا عَمِلْته أَحَبَّني الله وَأَحَبّنِي النَّاسُ ، فَقالَ : ازْهَدْ في الدُّنْيا يحِبَّكَ الله وازْهَد فِيما عِنْدَ النَّاسِ يحِبَّكَ النَّاسُ » حَديثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ ابْنُ ماجة وَغَيرُهُ بأَسانِيدَ حَسَنَةٍ .

(3/11)

---

32-عَنْ أبي سَعِيدٍ سعد بْنِ مالِكِ الخُدْرِي - رضي الله عنهم -أَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: « لا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ » حَديثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ ابْنُ ماجَهْ والدَّارَقُطْنِي وَغَيرهمَا
33-عَنْ ابْنِ عَبِّاسٍ - رضي الله عنهم -أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -قالَ : «لَوْ يعْطَى النَّاسُ بِدَعْواهْم لادَّعَي رجالٌ أَمْوالَ قَوْمٍ وَدِماءَهْم لَكِنِ البَينَةُ على المُدَّعِي واليمِينُ على مَنْ أَنْكَرَ» حَدِيثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ البَيهَقِي وَغَيرُهُ هَكَذَا ، وَبَعْضُهُ في الصَّحيحَينَ
34-عَنْ أبي سعِيدٍ الخُدْرِي- رضي الله عنهم -قالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ الله- صلى الله عليه وسلم -يقُول:«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرَاً فلْيغَيرْهُ بِيدِهِ، فإِنْ لَمْ يسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ،فإِن لَمْ يسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وذلكَ أَضْعَفُ الإِيمان»رَوَاهُ مُسْلِمٌ
35-عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم -قال:قالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم -:«لاَ تحاسَدُوا،ولا تَناجَشُوا ، وَلا تَباغَضوا ، وَلا تَدابَرُوا ، وَلا يبعْ بَعْضُكُمْ على بيعِ بَعْصٍ ، وَكُونُوا عِبادَ اللّهِ إِخْوَانا ، المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ ، لا يظْلِمُهُ ، ولا يخْذُلُهُ ، وَ لا يكْذِبُهُ ، وَلا يحْقِرُهُ ، التَّقْوَى هاهُنَا ، وَيشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مرات ، بِحَسْبِ امْرِيءِ مِنَ الشَّرّ أَنْ يحْقِرَ أَخاهُ المُسْلِمَ ، كُلُّ المُسْلِمِ على المسلم حَرَامٌ دَمُهُ وَماُلُه وَعِرْضُهُ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

(3/12)

---

36-عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم -عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم -قالَ : « مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيا نَفَّسَ الله عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يوْمِ القِيامَةِ ، وَمَنْ يسَّرَ على مُعْسِرٍ يسَّرَ الله عَلَيهِ في الدُّنْيا والآخِرَةَ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ الله في الدُّنْيا والآخِرَةِ ، والله في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْن أَخيهِ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقا يلْتَمِسُ فِيهِ عِلْما سَهَّلَ الله لَهُ بِهِ طَرِيقاً إلى الجِنَّةِ ، وَما اجْتَمَعَ قَوْمٌ في بَيت مِنْ بُيوتِ الله يتْلُونَ كتاب الله وَيتَدارَسونهُ بَينَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيهِمُ السَّكِينةُ ، وَغَشِيتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمُ الله فيمَنْ عِنْدَهُ ، وَمَنْ أَبْطأَ بهِ عَمَلُهُ لم يسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ » رَوَاهٌ مُسْلِمٌ بِهَذَا اللَّفْظِ 37-عَنْ ابْن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم -عَنْ رَسول الله - صلى الله عليه وسلم -فيما يرْويهِ عَنْ رَبَهِ َتبارَكَ وََتعالى ، قال : « إنَّ الله كَتَبَ الحَسَنات والسَّيئاِتِ ، ثَمَّ بَين ذلكَ ، فَمَنْ هَمَّ بحسنة فَعَملَها كَتَبها الله عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنات إلى سْبْعمائِةِ ضعفٍ إلى أضعاف كَثِيرَةٍ ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيئَةٍ فَلَمْ يعْمَلْهَا كَتَبها عِنْدَهُ حَسَنَةً كاملَةً ، وَإن هَمَّ ِبها فَعَمِلَها كَتَبها الله سيئَةً وَاحِدَةً » رَوَاهُ البخاري وَمُسْلِم

(3/13)

---

38-عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنهم -قالَ : قالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم -: « إِنَّ اللّهَ تعالى قالَ : مَنْ عادَي لي وَلِيا فَقَدْ آذَنْتُهُ بالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّب إلى عَبْدِي بشَيء أحَبَّ إلى مِمَّا افْترضتٌه عَلَيه ولا يزَالُ عَبْدِي يتَقَرَبُ إلى بِالنَوافِل حتى أُحِبَّهُ ، فإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَه الذي يبْصِرُ بِهً ، وَيدَهُ التي يبْطِشُ بِها ، وَرِجْلَهُ التي يمْشِي بِها ، وَلَئِنْ سأَلَنِي لأُعْطِينَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعاذَنِي لأُعِيذَنهَ» . رواه البخاري
39-عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم -أَنّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -قالَ : «إِنَّ اللّهَ تَجَاوَزَ لي عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ وَالنَّسْيانَ وَما اسْتُكْرِهُوا عَلَيهِ » حَدِيثٌ حَسنٌ روَاهُ ابْنُ ماجَهْ والبَيهَقِي وَغَيرهمَا .
40-عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهم -قال:أَخَذَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم -بِمَنْكَبِي فَقالَ:«كُنْ في الدُّنْيا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عابِرُ سَبِيلٍ » وكانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهم -يقُولُ : «إِذَا أَمْسَيتَ فَلا تنَتَظِرِ الصَّباحَ ، وإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَساءَ ، وَخُذْ مَنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَياتِكَ لِمَوْتِكَ » رَوَاهُ البخاري .

(3/14)

---

42-عَنْ أَنَس بْن مالكٍ - رضي الله عنهم -قالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم -يقولُ : « قالَ اللّهُ تعالى : يا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ ما دَعَوْتَني وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ على ما كانَ مِنْكَ وَلا أُبالي . يا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ ، ياابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيتَنِي بِقُرَاِبِ الأَرْضِ خَطايا ثمَّ لَقِيتَنِي لا تُشْرِكُ بِي شَيئاً لأَتَيتُكَ بقُرَابِها مَغْفِرَةً» رَوَاهُ الترمذي وقَالَ : حدَيثٌ حَسَنٌ صَحَيحٌ .
43-عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم -قالَ : قالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «أَلْحِقُوا الفَرائِضَ بأَهْلِها فَما أَبْقَتِ الفَرائِضُ فَلأَوْلي رَجُلٍ ذَكَرٍ » خَرَّجَهُ البخاري وَمُسْلِمٌ .
44-عَنْ عائِشَةَ - رضي الله عنهم -عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم -قالَ : «الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ ما تُحَرّمُ الوِلادَةُ » خَرَّجَهُ البخاري وَمُسْلٌمِ
45-عَنْ جابِرٍ - رضي الله عنهم -أَنَّهُ سَمِعَ النبي - صلى الله عليه وسلم -عامَ الفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ يقُولُ : « إنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيعَ الخمرِ وَالمَيتَةَ والخَنْزيرَ والأَصْنَامَ ، فَقيلَ : يا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيتَ شُحومَ المَيتَةِ ، فإِنَّهُ يطْلَي بها السُّفُنُ ويدْهَنُ بِها الجُلودُ ويسَتْصْبِحُ بِها النَّاسُ ؟ قال : لا ، هُوَ حَرامٌ ، ثمَّ قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلكَ : قاتَلَ اللّهُ اليهُودَ ، إِنَّ اللّهَ حَرَّمَ عَلَيهِمُ الشُّحُومَ فأَجملوه ثم باعوه فأَكَلُوا ثمنه » خرجه البخاري ومسلم .

(3/15)

---

46-عَنْ أبي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أبي مُوسَي الأَشْعَرِي - رضي الله عنهم -أَنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم -: « بَعَثَهُ إلى اليمَنِ فَسأَلَهُ عَن الأَشْرِبَةِ تصْنَعُ بِهَا ، فَقالَ : ومَا هي ؟ قالَ : البَتْعُ والمَزْرُ ، فَقيلَ لأَبي بُرْدَة ،ما البَتْعُ ؟ قالَ : نَبِيذُ العَسَلِ ، والمَزْرُ نَبِيذُ الشَّعير ، فَقالَ : كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» خَرَّجَهُ البخاري
47-عَنِ المِقْدَام بن مَعْدِي كرِبَ- رضي الله عنهم - قالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ : « ما ملأَ ابْنُ آدَمَ وِعاءً شَرَّا مِنْ بَطْنٍ ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ لُقَيماتٌ يقِمْنَ صُلْبَهُ ، فإِنْ كان لا مَحَاَلَةَ فَثُلُثٌ لِطَعامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرابِهِ وِثَلُثٌ لِنَفَسِهِ » رواه الإمام أحمد والترمذى والنسائى وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن
48-عَنْ عبدالله بْنِ عمَر - رضي الله عنهم -عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم -قالَ : « أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كان مُنافقِاً ،ومنْ كانت فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خَصْلَةٌ مِنَ النَّفاقِ حتى يدعها : إذا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإذَا خاصم فَجَرَ ، وإذَا عاهد غَدَرَ » خرجه البخاري ومُسْلٌمِ
49-عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ- رضي الله عنهم -عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم -قال : « لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلُون على الله حَقَّ توكُّلِه لرزقكم كما يرزُقُ الطيرَ تَغْدُو خماصاً وتَرُوحُ بِطانا» رواه الإمام أَحْمَدُ والترمذى والنسائى وابْنُ ماجه وابْنُ حِبَّانَ والحاكم ، وقَالَ الترمذي : حَسَنٌ صَحِيح . .

(3/16)

---

50-عَنْ عبدالله بْنِ بِشْرٍ- رضي الله عنهم - قالَ : أَتي النبي - صلى الله عليه وسلم -رَجُلٌ فقال : « يا رَسُولَ اللّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسلامِ قد كَثُرَتْ عَلَي ، فَبابٌ نتَمَسَّكُ به جامع ، قال : لا يزَالُ لِسانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكرِ اللّهِ » خرّجه الإمام أَحْمَدُ بِهَذَا اللَّفْظِ .

(3/17)

---

المسابقة الأولى في الأربعين نووية
ندعوك أخي إلى المشاركة في المسابقة الأولى في كتاب الأربعين النووية للنووي رحمه الله :
أكمل الأحاديث التالية :
1- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( إنما الأعمال
بالنيات ..
5- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من أحدث في أمرنا ..
9- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما نهيتكم عنه
فاجتنبوه ..
15- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فليقل ..
17- عن أبي يعلى شداد بن أوس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إن الله كتب الإحسان على كل
وفقكم الله تعالى ..

(4/1)

---

المسابقة الثانية في الأربعين نووية
ندعوك أخي إلى المشاركة في المسابقة الثانية في كتاب الأربعين النووية للنووي رحمه الله :
أكمل الأحاديث التالية :
وفقكم الله تعالى ..

(5/1)

---

مسابقات علمية سريعة 4
مسابقة جزء تبارك
من القرآن الكريم
1419هـ
إعداد أبي أحمد
مقدمة
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له . والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد ..
فهذه المسابقة القرآنية الثانية وهي الرابعة في سلسلة المسابقة العلمية الخفيفة وتركزت على جزء تبارك وهي كما قلنا في سابقتها محاولة لربط الناس بكتاب الله تبارك وتعالى ..
وكالمسابقة الأولى تم وضع بجانب كل سؤال نوعه وتم تقسيم الأسئلة إلى قسمين ففي القسم الأول لا مانع من استخدام المصحف في الإجابة على الأسئلة ولا يناسب استخدام المصحف في الإجابة على أسئلة القسم الثاني التي تعتمد على حفظ السور و ترتيبها .. وذكرنا أساليب تقديم المسابقة في (مسابقة جزء النبأ) ويمكنك أيضاً استحداث وسائل جديدة ونافعة ..
هذا وجزى الله كل من ساهم معنا في جمع أو تنبيه أو تصحيح أو مراجعة .... والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ....
أبو أحمد.
أو Rayam40@yahoo.com .
القسم الأول
للمشارك
لا مانع من استخدام المصحف في الإجابة على القسم الأول من الأسئلة
…س) آية في سورة الحاقة فيها أن من عصى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أُخذ في الدنيا قبل الآخرة .. اذكرها . (أسرع إجابة)
ج){وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية } ورابية أي شديدة عظيمة أليمة .
(السورة :الحاقة - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة )
…س) قال تعالى في سورة القيامة : {أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه } فما هو البنان ولم اختاره الله تعالى دالاً على عظيم خلقه وما هو الإعجاز فيه ؟

(6/1)

---

ج)البنان هو الإصبع .. وفيه عظيم خلق الله تعالى في تلك البصمة .. وفيه الإعجاز في أن البصمة تختلف من كل شخص لآخر لا تتكرر وذلك مما لم يكن معلوما في الأجيال السابقة فهو من الإعجاز القرآني.
(السورة :القيامة - نوع السؤال : منوع )
…س) قال تعالى في سورة المرسلات : {فإذا النجوم طمست* وإذا السماء فرجت *وإذا الجبال نسفت *وإذا الرسل أقتت} .. فما معنى أقتت ؟
ج) أي جمعت
(السورة :المرسلات - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون} ..ما معنى الآية .
ج)أي ستبصر يا محمد وسيعلم مخالفوك ومكذبوك من المفتون الضال منكم ومنهم .
(السورة :القلم - نوع السؤال : ما معنى )
…س) ذكر الله تعالى المهل في قوله : {يوم تكون السماء كالمهل } .. فما معنى المهل ؟
ج) كدر الزيت .
(السورة :المعارج - نوع السؤال : ما معنى )
…س) آية في جزء تبارك ذكر الرفاعي في مختصر ابن كثير عنها : وهذا يدل على وجوب الطمأنينة في الصلاة فالذي لا يطمئن في ركوعه وسجوده واعتداله وجلوسه .. إلى آخر ما ذكره .. في أي آية كان فيها دلالة ذلك ؟
ج)قوله تعالى {الذين هم على صلاتهم دائمون }
(السورة : المعارج- نوع السؤال :ما هي الآية أو السورة )
…س) آية في جزء تبارك تبين أن العبد ليذنب الذنب فيحرم به رزقا . قال فيها محمد نسيب الرفاعي: (مانعوا الزكاة حرموا من مالهم في الدنيا والآخرة) ؟
ج) {فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم} وذكر رواية :(حرموا خير جنتهم بذنبهم)
(السورة : القلم- نوع السؤال :ما هي الآية أو السورة )
…س) آية في جزء تبارك تتحدث عن ابن آدم قال فيها ابن كثير : هو شهيد على نفسه عالم بفعله ولو اعتذر وأنكر ؟
وقال مجاهد : ولو جادل عنها فهو بصير بها .
ج) قال تعالى {بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره} .
(السورة : القيامة- نوع السؤال :ما هي الآية أو السورة )

(6/2)

---

…س) آية في جزء تبارك تدل على أن العين حق. قال ابن كثير (وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل ).
ج) { و إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر} أي يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقايته لك وحمايته .
(السورة : القلم - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة )
…س) آية في جزء تبارك تدل على أن الله لا يساوي أبدا بين المسلمين والكفار ؟
ج) {أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون}
(السورة : القلم - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة )
…س) آية في جزء تبارك فيها إثبات الساق لله تعالى (وذلك بما يليق به سبحانه ).. اذكر الآية واذكر حديثا في صفة الساق ؟
ج)قوله تعالى {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون} سورة القلم
وفي البخاري عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :(يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحداً)
(نوع السؤال : القلم - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) آية في جزء تبارك فيها تعظيم من ينكر على نفسه إذا عمل المعاصي ؟
ج) {ولا أقسم بالنفس اللوامة}
(السورة : القيامة - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) آية في جزء تبارك قيل فيها :إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحا ولكنه يعيش صغيرًا ويموت صغيراً فأما الكبير الذي يحمل هذا العبء الكبير .. فماله وللنوم ؟ وماله والراحة ؟ وماله والفراش الدافيء والعيش الهاديء ؟ والمتاع المريح؟ ولقد عرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حقيقة الأمر وقدّره فقال لخديجة - رضي الله عنه - وهي تدعوه أن يطمئن وينام : (مضى عهد النوم يا خديجة) أجل مضى عهد النوم وما عاد منذ اليوم إلا السهر والتعب والجهاد الطويل الشاق ..
ما هي الآية التي تحدث عنها الكاتب بهذا الحديث ..

(6/3)

---

ج) {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا}
(السورة : المزمل - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) آية في جزء تبارك قال فيها نسيب الرفاعي : إن الذي يستحق من الله الهداية هو من سعى لها وأخلص النية حتى يعلم الحق فمثل هذا مستحق لهداية الله . وأما من غوى وأمعن في غوايته ولم يفتش عن الحق حتى يلقاه فيجازيه الله بصرفه عن الهدى جزاء وفاقا كقوله تعالى {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى}.
ج) قوله تعالى { وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما }
(السورة : الإنسان - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) آية فيها دليل أن الأفضلية لخيار الأعمال لا لكثرتها قال ابن كثير في الآية :(أي خير عملا ولم يقل أكثر عملا )
ج) {ليبلوكم أيكم أحسن عملا}
(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) آية في جزء تبارك ذكر فيها عدد خزنة جهنم ؟
ج) {عليها تسعة عشر}
(السورة : المدثر - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) أسرع إجابة : سورة في جزء تبارك تبدأ باستفهام ؟
ج) الإنسان قوله تعالى :{هل أتى على الإنسان}
(السورة : الإنسان - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) أقسم الله بنفسه في جزء تبارك .. اذكر الآية ؟
ج) {فلا أقسم برب المشارق والمغارب} المعارج
(السورة : المعارج - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) اذكر آيتان من جزء تبارك ورد فيهما التأكيد على قيام الليل؟
ج) { قم الليل إلا قليلا} المزمل {ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا} الإنسان
(السورة : المزمل والانسان - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) اذكر أسماء يوم القيامة في جزء تبارك ؟
ج) يوم القيامة {لا أقسم بيوم القيامة} - {الحاقة} - القارعة {كذبت ثمود وعاد بالقارعة}

(6/4)

---

(السورة : الملك - نوع السؤال : منوع)
…س) اذكر الآية التي ذكرت فيها لفظة كفاتا .. وما معناها ؟
ج) قوله تعالى { ألم نجعل الأرض كفاتا} أي بطونها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم - حكاه الشعبي-
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما معنى الآية أو السورة)
…س) اذكر فائدة من سورة نوح ؟
ج) الصبر على الدعوة - الصبر على أذى الكفار - تنويع أساليب الدعوة إلى الله {ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً} - تنويع أوقات الدعوة {ليلاً ونهاراً} - اللجوء إلى الله سبحانه ، فمن التوفيق والسداد أن ألا يلجأ الإنسان في المُلِمَات إلا إلى ربه
(السورة : نوح - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س) اذكر فائدة من فواتح سورة المدثر
ج) أهمية الإنذار والدعوة - الاهتمام بتطهير الظاهر والباطن - القيام بالإنذار يحتاج إلى الصبر ..
(السورة : المدثر - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س) اذكر فائدة من قوله تعالى {إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير}
ج) مراقبة الله تعالى بالغيب - عظم أجر الخشية من الله -
(السورة : الملك - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س) اذكر فائدة من قوله تعالى {ودوا لو تدهن فيدهنون}
ج) ثبات المؤمن على مبدئه - عدم تقديم التنازلات في دين الله -
(السورة : القلم - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س) إن في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له وفي رواية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة .. ما هي هذه السورة ؟
ج){تبارك الذي بيده الملك}
(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) خمس آيات في جزء تبارك فيها قسم ..قال الرفاعي في مختصر تفسير ابن كثير: ( هذا ما رجحه ابن كثير ولكن أراني مع من ذهب إلى أنها الملائكة من وجوه وذكر توالي فاآت التعقيب يدل على أن الموصوف شيء واحد وأن أكثر المرجحين على أنها الملائكة حتى أن الذين قالوا أنها الريح منهم من توقف وتردد بين القولين والله تعالى أعلم . فما هي الآيات؟

(6/5)

---

ج) أول خمس آيات من سورة المرسلات وحدث خلاف في أول ثلاث آيات أنها الملائكة أم الرياح .
(ملاحظة:معنى فاآت أي الحرف الأول من الآيات الأولى في السورة)
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) ذكرت دواة الحبر في جزء تبارك .. فأين ذكرت ؟
ج)في قوله تعالى {ن والقلم وما يسطرون } اختلف المفسرون في معنى {ن} وأحد الأقوال فيها أنها دواة الحبر
(السورة : القلم - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) ذلك رجل بال الشيطان في أذنه .. حديث ذكره ابن كثير في آخر تفسير سورة المزمل .. ما هي المناسبة أو الحدث التي قال فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه ما قال؟ وما هي السورة التي ذكر فيها الحديث ؟
ج) قيل أنه نام عن الصلاة المكتوبة وقيل أنه نام عن قيام الليل ... وهذا دليل على أهمية قيام الليل .وذكرت في سورة المزمل .
(السورة : المزمل - نوع السؤال : منوع)
…س) سميت بعض السور بأسماء الأنبياء كسورة محمد ويوسف وغيرها فما هي السورة التي سميت باسم نبي في جزء تبارك ؟
ج) نوح
(السورة : نوح - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) سورة في جزء تبارك قال فيها سيد قطب (وبين المطلع والختام ترد أطول صورة قرآنية لمشاهد النعيم أو من أطولها ). ص3778
ج) سورة الإنسان
(السورة : الإنسان - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) سورة في جزء تبارك قالت فيها أم الفضل - رضي الله عنه - إنها لآخر ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بها في المغرب؟
ج) المرسلات (والحديث في الصحيحين)
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) سورة في جزء تبارك نزلت في غار في منى ؟
ج) سورة المرسلات (من حديث رواه البخاري ومسلم)
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) سورة قال عنها الرسول - صلى الله عليه وسلم - (هي المانعة من عذاب القبر) ؟
ج) سورة الملك (صحيح الجامع)

(6/6)

---

(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) سورة كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينام حتى يقرأها ؟ هل هي :
1-الإسراء 2- الزمر 3- السجدة 4- الملك
ج) جميع الإجابات صحيحة وردت السورتان الأولى والثانية في حديث والثالثة والرابعة في حديث آخر في صحيح الجامع.
(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) شبه الله تعالى خروج الكفار يوم القيامة من قبورهم {كأنهم إلى نصب يوفضون} فما معنى هذا الوصف ؟
ج) النصب هي الأصنام وكانوا يهرولون إلى أصنامهم يبتدرون أيهم يستلمه أولاً .
ومعنى الوصف أي أنهم يخرجون سراعا كسرعتهم في الدنيا الى أصنامهم
(السورة : المعارج - نوع السؤال : ما معنى )
…س) عمن ذكر الله تعالى هذه الآية:{رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تباراً}
ج) عن نوح - صلى الله عليه وسلم -
(السورة : نوح - نوع السؤال : منوع)
…س) فيمن نزلت هذه الآية {ذرني ومن خلقت وحيداً * وجعلت له مالاً ممدوداً وبنين شهوداً ومهدت له تمهيداً}
ج) الوليد بن المغيرة
(السورة : المدثر - نوع السؤال : منوع)
…
س) قال ابن كثير : (بل هو أي -رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - صادق بار راشد لأن الله عز وجل مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له بالمعجزات الباهرات) أي الآيات في جزء تبارك تدل على تصديق الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم -.
ج) في قوله تعالى {ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين}
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)

(6/7)

---

…س) قال ابن كثير في تفسير آية دالة على نظر المؤمنين لله عز وجل في جزء تبارك: وقد تواترت الأحاديث عند أئمة الحديث بما لا يمكن دفعها ولا منعها وهذا بحمد الله مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف الأمة .. فما هي الآية التي في جزء تبارك والتي فيها دليل على نظر المؤمنين لربهم عز وجل ؟
ج) قوله تعالى { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }
(السورة : القيامة - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) قال الإمام محمد بن عبد الوهاب في بعض مسائل الأصول الثلاث:
(إن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل) من أي آية في جزء تبارك استشهد على هذه المسألة ؟
ج) قوله تعالى : {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}
(السورة : الجن - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) قال تعالى {كلا لا وزر} .. ما معنى وزر ؟
ج) أي لا مفر ولا نجاة .. قال تعالى { فإذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر .. كلا لا وزر .. إلى ربك يومئذ المستقر }
(السورة : القيامة - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى : {وربك فكبر * وثيابك فطهر } ... ماذا تلاحظ من غرائب الألفاظ مما ليس له علاقة بالتفسير ؟
ج) أنك إذا قرأتها من أولها إلى آخرها أو بالعكس فستكون نفس العبارة
(السورة : المدثر - نوع السؤال : منوع)
…س) قال تعالى :{ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} ما هو العذاب الصعد
ج) ذكر في التفسير (أي عذابا مشقا شديدا موجعا مؤلما لا راحة معه)
(السورة : الجن - نوع السؤال : منوع)
…س) قال تعالى { ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة } فما معنى باسرة .. وما معنى فاقرة ؟
ج) باسرة : أي كالحة عابسة .. فاقرة : أي هالكة
(السورة : القيامة - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {أعجاز نخل خاوية} فكيف يكون المهلكين بالعذاب كأنهم أعجاز نخل خاوية

(6/8)

---

ج) كانت الريح تأخذهم وترفعهم في السماء ثم تضربهم على الأرض ساقطين على رؤوسهم فتشدخ رؤوسهم ويبقى الجسم مائلا كأنهم أعجاز النخل إذا ماتت فتميل ..
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : منوع)
…س) قال تعالى {إلى قدر معلوم} فما هو القدر المعلوم ؟
ج) القدر المعلوم : من ستة أشهر إلى تسعة أشهر (راجع سورة لقمان آية 14 والأحقاف آية 15) .. والمقصود المدة التي يبقى بها الإنسان في بطن أمه ..
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا } ما معنى ناشئة ؟
ج) ناشئة هي ساعات الليل .. فأي ساعة من الليل تسمى ناشئة .
(السورة : المزمل - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} اذكر فائدة من الآية ؟
ج) فضل الإطعام و الصدقة .. فضل الإنفاق في سبيل الله من غير أجر أو طلب شكر .. فضل الإخلاص ..
(السورة : الإنسان - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س) قال تعالى {ثم ذهب إلى أهله يتمطى} فصفة الفاجر الذهاب إلى أهله يتمطى فما معنى يتمطى حتى نتجنب هذا السلوك ..
ج) ذكر ابن كثير يتمطى : أي جذلان أشرا بطرا كسلانا لا همة له ولا عمل متبخترا في مشيته.
(السورة : القيامة - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {عتل بعد ذلك زنيم} ما معنى الآية ؟
ج)العتل : الفظ الغليظ / الجموع المنوع
الزنيم : الدعي الفاحش اللئيم المعروف بالشر (وقيل الملحق النسب)
(السورة : القلم - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {فإذا برق البصر } .. متى يكون هذا ؟
ج) في يوم القيامة وتكملة الآيات {وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر}
(السورة : القيامة - نوع السؤال : منوع)
…س) قال تعالى {فجعلناه في قرار مكين} .. فما هو القرار المكين؟
ج) رحم المرأة .
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما معنى )

(6/9)

---

…س) قال تعالى {كلا إذا بلغت التراقي } ما هي التي تبلغ التراقي .. وما التراقي؟
ج) الروح .. إذا بلغت التراقي أي عظام الترقوة أسفل الرقبة ..
(السورة : القيامة - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {وإنك لعلى خلق عظيم} اذكر حادثة فيها دلالة ذلك الخلق العظيم. وما الفائدة التي تقدمها في ذلك .
ج) كل حياته - صلى الله عليه وسلم - دلائل على ذلك .. ومنها قصته مع الأعرابي الذي شد برده حتى أثر على صفحة عنقه - صلى الله عليه وسلم - .. حياته مع أصحابة وعلاقته معهم .. لا يغضب لنفسه بل للدين ..
(السورة : القلم - نوع السؤال : منوع)
…س) قال تعالى {وثيابك فطهر} فما معنى الآية ؟
ج) قيل من الذنوب والمعاصي..وقيل المقصود طهارة القلب..وقيل اغسل ثيابك بالماء .. وقال ابن كثير ( وقد تشمل الآية جميع ذلك مع طهارة القلب لأن العرب تطلق ثياب على القلب ..
(السورة : المدثر - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {وغدوا على حرد قادرين} فما معنى حرد ؟
ج) غضب وحقد .
(السورة : القلم - نوع السؤال : ما معنى)
…س) قال تعالى {وما أدراك ما الحاقة} ما المقصود بالآية .
ج) تعظيم أمر يوم القيامة .
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانية} صفهم كما وصفهم الحديث ..
ج)ذكر ابن كثير حديثا عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أذن لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش بُعد ما بين أذنه وعنقه مخفق الطير سبعمائة عام) قال ابن كثير وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات.
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : منوع)
…س) قال تعالى في ثياب أهل الجنة { عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق } فما هو السندس وما هو الإستبرق ؟
ج) السندس : هو الحرير الرفيع
الإستبرق : ما فيه بريق ولمعان
(السورة : الإنسان - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال تعالى في عذاب قوم ثمود {وأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} فما هي الطاغية ؟

(6/10)

---

ج) الصيحة التي أسكتتهم والزلزلة التي أسكنتهم .
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : ما معنى )
…س) قال سيد قطب رحمه الله تعالى في ظلال آية في جزء تبارك: إن هذه الدابة التي نركبها تدور حول نفسها بسرعة ألف ميل في الساعة ثم تدور حول الشمس بسرعة خمسة وستين ألف ميل في الساعة ثم تركض هي والشمس والمجموعة الشمسية كلها بمعدل عشرين ألف ميل في الساعة ..ومع هذا الركض كله يبقى الإنسان على ظهرها آمنا مستريحا مطمئنا معافى لا تتمزق أوصاله ولا تتناثر أشلاؤه بل لا يرتج مخه ولا يدوخ ولا يقع مرة عن ظهر هذه الدابة الذلول .. عند أي آية ذكر تلك المقولة .
ج) عند ظلال قوله تعالى :{هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور}
(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) قال فيها ابن كثير :(وبهذا حصل الإرسال لما حصل بالأول النبوة ) فما الآية التي حصل بها الإرسال وما الآية الأولى التي حصل بها النبوة ؟ (في جزء تبارك)
ج) حصل الإرسال بـ {قم فأنذر}
كما حصلت النبوة بـ {اقرأ باسم ربك الذي خلق}
(السورة : المدثر - نوع السؤال : منوع)
…س) ما الحكمة في اختيار الله النفس اللوامة في القَسَمِ بها في قوله تعالى :{لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة}
ج) أي أن هذه النفس التي تلوم صاحبها إذا عصى الله تعالى وذكرت في الآية دلالة على فضلها.
(السورة : القيامة - نوع السؤال : منوع)
…س) ما المقصود بقوله {فلا أقسم برب المشارق والمغارب}
هل هذا قَسَمٌ أم ليس قَسَماً ولماذا؟
ج) هو قَسَم
وقوله {لا أقسم} أي لا ليس الأمر كما يزعمون أقسم برب المشارق..
(السورة : المعارج - نوع السؤال : منوع)
…س) ما فائدة النجوم بالدليل ؟
ج)-أولا- قال تعالى {ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح}
ثانيا-{وجعلناها رجوما للشياطين}
ثالثا-{وعلامات وبالنجم هم يهتدون}
(السورة : الملك - نوع السؤال : منوع)

(6/11)

---

…س) ما معنى الصريم في قوله تعالى {فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون * فأصبحت كالصريم }
ج) الليل الشديد الظلمة ، أي سوداء.
(السورة : القلم - نوع السؤال : ما معنى)
…س) ما معنى الفارقات / الملقيات في سورة المرسلات ؟
ج) الملائكة (تفرق بين الحق والباطل ـ وتلقي إلى الرسل وحيا)
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما معنى )
…س) ما هو المقصود بِـ { إن ما توعدون لواقع } ...
هل هو قيام الساعة ؟ أم البعث ؟ أم الحساب ؟ أم الجزاء والعقاب ؟
ج) كلها
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : منوع)
…س) سورة في جزء تبارك كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فما هي ؟
ج) سورة الحاقة .. روى الإمام أحمد .. قال عمر بن الخطاب : خرجت أتعرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أعجب من تأليف القرآن فقلت : هذا والله شاعر كما قالت قريش . فقرأ :{إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} فقلت :كاهن . فقرأ : {ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين} إلى آخر السورة قال : فوقع الإسلام في قلبي كل موقع.
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : منوع)
…س) ما هي عقوبة قوم عاد بالدليل من جزء تبارك ؟
ج) {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية }.
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : منوع)
…س) من عذاب أهل النار طعامٌ قال الله تعالى فيه :{فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون} فما هو هذا الطعام (الغسلين) ؟
ج) هو صديد أهل النار والعياذ بالله .
(السورة : الحاقة - نوع السؤال : منوع)

(6/12)

---

…س) هل للنار ظل ؟ .. ذكر الله تعالى في جزء تبارك وصف ظل جهنم والعياذ بالله فما الآية؟
ج) قوله تعالى {انطلقوا إلى ظل ثلاث شعب} وهو ظل سببه دخان لهب النار من شدته إذا ارتفع يكون له ثلاث شعب .. ووصفه الله تعالى في الآية التي تليها {لا ظليل ولا يغني من اللهب } فلا هو ظل ولا هو يقيهم حر اللهب ؟
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : منوع)
…س) ينقسم القرآن الكريم إلى أربعة أقسام : الطوال والمِئِين والمثاني والمفصل.. ففي أي منها يقع جزء تبارك ؟
ج) في المفصل .. والمفصل يبدأ من سورة ق وينتهي بسورة الناس
(السورة : *** - نوع السؤال : منوع)
…س){ سأرهقه صعودا } ما معنى الآية ؟
ج)صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد الكافر فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك فيه أبدا .
(السورة : المدثر - نوع السؤال : ما معنى )
…س)آية في جزء تبارك فيها أن المجرمين كما قال المفسرون :(يعودون بالملامة على أنفسهم وندموا حيث لا ينفع الندم) .. فما هي ؟
ج)قوله تعالى :{ لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}
(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)آية في جزء تبارك فيها دلالة على علو الله سبحانه وتعالى .. اذكرها ؟
ج)قوله تعالى : {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة}
وكذلك قول الله تعالى في سورة تبارك {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور } وتأتي (في) بمعنى (على أو فوق) كقوله تعالى {ولأصلبنكم في جذوع النخل}
(السورة : المعارج - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)آية في جزء تبارك فيها دليل على عذاب القبر ...
ج)قوله تعالى {مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا} والفاء للتعقيب المباشر
(السورة : نوح - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)

(6/13)

---

…س)آية في جزء تبارك فيها دليل على قراءة القرآن على مهل .قال ابن كثير أي اقرأه على تمهل فانه يكون عونا على فهم القرآن وتدبره . قال نسيب الرفاعي :هكذا هو مراد الله تعالى من قراءة القرآن إن كان ذلك في الصلاة أو خارجها فلا يكون إلا على تمهل ..
فما هي هذه الآية ؟
ج) {ورتل القرآن ترتيلا}
(السورة : المزمل - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)آية فيها تعظيم الجن لله تعالى وتنزيههم له قال عندها ابن كثير: (قالت الجن تنزه الربَّ جل جلاله حين أسلموا وآمنوا بالقرآن من اتخاذ الصاحبة والولد) عند أي آية قال ذلك ..
ج)عند قوله تعالى : ( وأنه تعالى جد ربنا ) والجد الآلاء والنعمة والقدرة
(السورة : الجن - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)اذكر فائدة من قوله تعالى : {قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا}
ج) أهمية الدعوة إلى الله .. ارتهان كل بعمله .. الطاعة لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - .. الترهيب لمن عصى الله تعالى ورسوله ..
(السورة : الجن - نوع السؤال : فائدة)
…س)اذكر فائدة من الآية التالية {واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا}
ج) الصبر على الأذى - الهجر - نوع الهجر الجميل الذي لا عتاب معه.
(السورة : المزمل - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س)اذكر فائدة من قوله تعالى : {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}
ج) الخوف من الله تعالى وحده / إن الذين يتعلقون بغير الله يوكلون إلى ما تعلقوا به / إن الذين يدعون الجن أو يتعلقون بهم ما تزيدهم الجن إلا ضلالاً وتخويفاً ..
(السورة : الجن - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س)اذكر فائدة من قوله تعالى :{وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه}

(6/14)

---

ج) الخير مع الاستقامة / فتنة واختبار وابتلاء المتمسكين بالدين ليرى الله منهم من يثبت ومن يرتد إلى سبيل الغواية .
(السورة : الجن - نوع السؤال : اذكر فائدة)
…س)استدل الأحناف بآية في جزء تبارك على عدم وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة فهم يرون أنها تجزيء إن قرأ بها أو بغيرها .. مخالفين بذلك الجمهور والحديث الصحيح (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) .. فما هي هذه الآية ؟
ج){فاقرأوا ما تيسر من القرآن} وقد نزلت الآية في التخفيف في صلاة الليل ..
(السورة : المزمل - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)ذكر الله تعالى تأدب الجن معه في القول .. قال ابن كثير : (وهذا من أدبهم في العبارة حيث أسندوا الشر إلى غير فاعله والخير أضافوه إلى الله تعالى ) عند أي آية قيل ذلك ؟
ج) قوله تعالى : { وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا}
(السورة : الجن - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)ذكر الله تعالى من النعم التي يغدقها على الناس قوله تعالى {وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا} فمن هذه النعم {بنين شهودا} فما المقصود بـ {بنين شهوداً} ؟
ج) 1-نعمة الأبناء .. 2-وكثرتهم .. 3-وقربهم من والدهم فهو يراهم أمامه ..
(السورة : المدثر - نوع السؤال : منوع)
…س)في سورة المدثر إعجاز عجيب ودلالة من دلالات النبوة .. ما هو؟
ج)من دلالات النبوة أن الله قال عن الوليد بن المغيرة {سأصليه سقر} .. ولم يسلم .. حتى أنه لم يدعي الإسلام.
(السورة : المدثر - نوع السؤال : منوع)
…س)في سورة المزمل إعجاز .. قال ابن كثير و إن هذه الآية من دلائل النبوة لأنها من باب الإخبار بالمغيبات المستقبلية... فما هي الآية ؟
ج) قوله تعالى {وآخرون يقاتلون في سبيل الله} والآية مكية ..ولم يكن القتال قد شرع بعد ..
(السورة : المزمل - نوع السؤال : منوع)

(6/15)

---

…س)قال ابن كثير (أمر اللهُ رسولَه - صلى الله عليه وسلم - أن يبلغ الناس أنه لا علم له
ـ أي الرسول ـ بوقت الساعة ولا يدري أقريب وقتها أم بعيد ) .. في أي آية من جزء تبارك كان ذلك القول .
ج)قوله تعالى (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا)
(السورة : الجن - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)قال ابن كثير : (روي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صعد المنبر ليستسقي فلم يزد على الاستغفار وقراءة آيات الاستغفار) . فمن أين استقى أمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه - هذا الفعل ؟
ج)من قوله تعالى : {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا}
(السورة : نوح - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)قال ابن كثير في جزء تبارك : (السعي في السبب لا ينافي التوكل)
قال نسيب الرفاعي : (طلب الرزق لا ينافي التوكل) اذكر الآية التي تأمر بالسعي في طلب الرزق ؟
ج)قوله تعالى {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور}
(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب في الأصول الثلاثة (إن الله أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ) .. فما هي الآية التي استدل بها الإمام على هذا الأصل ؟
ج) (إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا * فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا)
(السورة : المزمل - نوع السؤال : منوع)
…س)قال تعالى : {كلا والقمر والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر إنها لإحدى الكبر} ما هي؟
ج){ إنها }..المقصود النار و {الكُبَر} العظائم .
(السورة : المدثر - نوع السؤال : منوع)
…س)قال تعالى : {تعرج الروح والملائكة إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} فما هو هذا اليوم الذي مقداره خمسين ألف سنة؟

(6/16)

---

ج)الراجح والله أعلم أنه يوم القيامة .
(السورة : المعارج - نوع السؤال : منوع)
…س)قال تعالى : {فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا} من قال ذلك ؟
ج)الجن
(السورة : الجن - نوع السؤال : منوع)
…س)قال تعالى { من الله ذي المعارج} ما معنى المعارج؟
ج)المعارج : العلو والدرجات .
(السورة : المعارج - نوع السؤال : ما معنى )
…س)قال تعالى {سأل سائل بعذاب واقع} .. لماذا سأل ؟
ج)تقديره استعجل سائل بعذاب واقع
(السورة : المعارج - نوع السؤال : منوع)
…س)قال تعالى {فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين } ما معنى مهطعين وعزين ؟
ج) مهطعين : نافرين منك منطلقين بسرعة .
عزين : متفرقين
(السورة : المعارج - نوع السؤال : ما معنى )
…س)قال تعالى {كلا إنه تذكرة } ما المقصود بالآية؟
ج)أي حقا إن القرآن تذكرة .
(السورة : المدثر - نوع السؤال : ما معنى )
…س)قال تعالى عن جهنم { كلا إنها لظى .. نزاعة للشوى } فما معنى لظى ونزاعة للشوى ؟
ج)لظى شدة حر النار
نزاعة للشوى : تنزع جلدة الرأس وما دون العظم من اللحم وأطراف اليدين والرجلين ومكارم الوجه وتبري اللحم والجلد عن العظم
(السورة : المعارج - نوع السؤال : ما معنى )
…س)قالت الصوفية {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} أي اعبد الله حتى تصل إلى مرحلة اليقين فتسقط عنك التكاليف ! فما هي الآية التي تردُّ عليهم من جزء تبارك؟
ج)قوله تعالى {ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين . ولم نك نطعم المسكين . وكنا نخوض مع الخائضين . وكنا نكذب بيوم الدين . حتى أتانا اليقين } فدل على أن المقصود باليقين الموت وليس ما يدَّعون.
(السورة : المدثر - نوع السؤال : منوع)
…س)كان قيام الليل فرضا في أول نزول سورة المزمل ثم أنزل الله التخفيف .. فبعد كم كان التخفيف وفي أي سورة وأي آية ..؟
ج) جاء التخفيف بعد حول كامل (اثني عشر شهرا)
في سورة المزمل آخر آية.
(السورة : المزمل - نوع السؤال : منوع)

(6/17)

---

…س)ما الفرق بين القاسط والمقسط بالآيات .
ج) قال ابن كثير :( {وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون} أي منا المسلم ومنا القاسط وهو : الجائر عن الحق الناكب عنه بخلاف المقسط فانه العادل )
وقال تعالى :{والله يحب المقسطين} أي العادل وقال تعالى :{وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} القاسط أي الجائر
(السورة : الجن - نوع السؤال : منوع)
…س)ما المقصود بِلا أقسم في قوله تعالى :{لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة}
ج) تأكيد القسم (أي لا ليس الأمر كما يزعمون أقسم بيوم القيامة )
(السورة : القيامة - نوع السؤال : منوع)
…س)ما هي الآية من جزء تبارك التي تدل على أن لله يدا تليق بجلاله سبحانه وتعالى ؟ قال ابن كثير: (وإن يده صفة له لا هي نعمته ولا قدرته إنما هي يده حقيقة بلا كيف لا تشبه أيدي المخلوقين في شيء.. يتصرف في ملكه ما شاء)
ج)قوله تعالى :{تبارك الذي بيده الملك}
(السورة : الملك - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س)وصف الله الكفار ونفورهم عن سماع الحق في الآيات { فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة} فما هي الحمر المستنفرة وما هو القسورة ؟
ج)حمر مستنفرة :جمع حمار الوحش إذا فرت من قسورة وهو الأسد
(السورة : المدثر - نوع السؤال : ما معنى )
…س)يعاقب المتكبر عن الطاعة بعكس ذلك في يوم القيامة .. اذكر آية في جزء تبارك التي تدل على عقوبة المتكبر بعكس ما عمل ؟
ج)قوله تعالى { خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة}
قال ابن كثير :(في مقابلة ما استكبروا في الدنيا عن الطاعة )
(السورة : المعارج - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
…س) قال - صلى الله عليه وسلم - : (شيبتني هود وأخواتها) فما هي أخواتها من جزء تبارك؟
ج) (المرسلات) وبقية السور في غير جزء تبارك: الواقعة و عم يتساءلون وإذا الشمس كورت وهود
(السورة : المرسلات - نوع السؤال : ما هي الآية أو السورة)
………
القسم الثاني
للمشارك

(6/18)

---

لا يستخدم المصحف في الإجابة على أسئلة القسم الثاني
…س) عدد سور جزء تبارك بالترتيب ؟
ج) الملك -القلم - الحاقة - المعارج - نوح - الجن - المزمل - المدثر - القيامة - الإنسان - المرسلات ..
…س) قال تعالى {انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون } أكمل الآيات إلى عشر آيات ..
…س) قال تعالى {إن المتقين في ظلال وعيون } أكمل الآيات إلى نهاية السورة ..
…س)اقرأ من قوله تعالى {يوم تكون السماء كالمهل } إلى قوله {وجمع فأوعى}
…س)اقرأ من {إن الإنسان خلق هلوعا } إلى قوله {أولئك في جنات مكرمون}
…أقرأ من بداية سورة الجن إلى آية 13
…أقرأ من سورة الجن من الآية 10 - 22

(6/19)

---

سلسلة مسابقات علمية سريعة (19) http://www.alfjr.com/index.cfm?CFB=1
مسابقة سورة البقرة
من القرآن الكريم
اسم الملف :
ربيع الآخر 1420
غفر الله لنا أجمعين
ما معنى الآية/ ما تستفيد من الآية/ عدد السور من -الى/ما هو سبب نزول/ما فضل السورة التالية من الحديث الشريف /ما هي الآية التي تتحدث عن../ما هي الآية التي قال فلان فيها ../
ما هي صحة الإسناد التالي / من هو .. / مفسرون
إعداد.. أبي أحمد..
للمشارك
لا مانع من استخدام المصحف
في الإجابة على الأسئلة
أسئلة عن ابن كثير رحمه الله تعالى
والتفسير والمفسرون
ٹڑ
س) ما هو اسم المفسر ابن كثير ؟
ج)هو أبي الفداء إسماعيل بن كثير ؟
(وفائدة الاسم لكي يتم تمييزه عن غيره ممن يشتبه اسمهم في الكتب الأخرى)
ڑ
س) أين نشأ ابن كثير وتعلم ؟ اختر أحد الإجابات التالية :
بغداد - دمشق - مصر - الحجاز - اليمن
ج) هو دمشقي النشأة والتربية والتعليم
س) متى كانت ولادة ابن كثير رحمه الله ؟ اختر أحد الإجابات التالية :
601-701-801هـ
ج)701
س) اذكر أشهر شيوخ ابن كثير رحمه الله ؟
ج) الإمام ابن تيمية رحمه الله .
(ومن شيوخه المزي وابن عساكر والآمدي والحافظ شمس الدين الذهبي )
س) اذكر اسم كتاب من كتب ابن كثير رحمه الله تعالى غير التفسير ؟
(يمكن تكرار السؤال).
ج) البداية والنهاية / اختصار علوم الحديث المسمى الباعث الحثيث /
س) قال السيوطي عن أحد الكتب : (لم يؤلف على نمطه مثله) وكان الكتاب المقصود لابن كثير رحمه الله .. فما هو هذا الكتاب ؟
ج) تفسير القرآن العظيم
س) كم سنة عمّر ابن كثير رحمه الله تعالى ؟
اختر الجواب الصحيح : 44سنة / 54سنة / 74سنة
ج) 74سنة
س) من مؤلف كتاب الجامع لأحكام القرآن ؟
ج)القرطبي .
س) من هو مؤلف كتاب دقائق التفسير ؟
ج)ابن تيمية
س) من هو مؤلف كتاب أضواء البيان ؟
ج)الشنقيطي
س) من هو مؤلف فتح القدير ؟
ج) الشوكاني
س) من هو مؤلف كتاب تفسير القرآن العظيم؟

(7/1)

---

ج) ابن كثير رحمه الله تعالى
س)من هو مؤلف كتاب تيسير العلي القدير ؟
ج) الشيخ محمد نسيب الرفاعي .
س) من هو مؤلف في ظلال القرآن ؟
ج) الأستاذ سيد قطب .
س) ما هو المنهج السلفي السليم الذي اتبعه ابن كثير في تفسير القرآن ؟
ج) وهو تفسير القرآن بالقرآن والقرآن بالحديث وبأقوال السلف الصالح من الصحابة والتابعين وبمفاهيم لغة العرب . (مقدمة تيسير العلي القدير)ڑ
ڑڑ
أسئلة عامة عن البقرة ؟
ٹڑ
س) كم عدد آيات البقرة ؟
ج)286 آية
ڑ
س) لماذا سميت البقرة بهذا الاسم ؟
ج) لورود قصة البقرة في هذه السورة
س) ما أعظم آية في القرآن ؟
ج) آية الكرسي
س) ما هي أطول آية في القرآن؟
ج) آية الدَيْن .
س) بعد أي سورة نزلت سورة البقرة ؟
ج)بعد المطففين التي هي آخر سورة نزلت بمكة والبقرة أول سورة نزلت بالمدينة.وهي مدنية بلا خلاف .
س) ما هي آخر آية نزلت في القرآن ؟
ج)قوله تعالى {واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} في سورة البقرة وهي آخر ما نزل من القرآن (على خلاف) ومن أواخر ما نزل من القرآن آيات الربا من سورة البقرة .
ڑ
ڑڑ
أسانيد وروايات حديثية مهمة
في سورة البقرة
رقم السؤالٹڑ
السؤال ڑ
س) ما صحة الحديث (البقرة سنام القرآن)
ج) ضعيف (ضعفه الوادعي)
لكنها وردت عن ابن مسعود
س) ما صحة الحديث (لا تجعلوا بيوتكم قبورا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان)
ج) صحيح في صحيح مسلم وقال الترمذي حسن صحيح
س) ما صحة الإسناد التالي :(روى الدارمي من طريق الشعبي قال : قال عبد الله بن مسعود: من قرأ عشر آيات من سورة البقرة .. الى آخر الرواية )
ج) قال الوادعي : الشعبي لم يسمع من ابن مسعود .
(الفائدة أن بعض هذه الأسانيد تكثر في التفسير فيعرف في حالة تكراره)
س) أكثر ابن كثير من رواية الإسناد التالي :قال السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس قال ...الى آخر الرواية ) فما صحة هذا الإسناد ؟

(7/2)

---

ج) قال الوادعي لا يعتمد على تفسير السدي
قال في ص58 :( تركيب هذه الأسانيد مما عابها عليه الإمام أحمد . ولا تطمئن النفس الى صحة هذا الإسناد راجع تهذيب التهذيب)
(الفائدة أن بعض هذه الأسانيد تكثر في التفسير فيعرف في حالة تكراره)
س) ذكر ابن كثير هذا الإسناد ص20: قال أبو بكر بن الانباري : حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة قال : نزل في المدينة من القرآن : البقرة وآل عمران و النساء .. الخ الرواية) فما صحة هذا الإسناد
ج) قال الوادعي : هذا من مراسيل قتادة والمرسل من قسم الضعيف ومراسيل قتادة شديدة الضعف
(ملاحظة:وكذلك الزهري والحسن البصري ويحي بن أبي كثير مراسيلهم شديدة الضعف)
(الفائدة أن بعض هذه الأسانيد تكثر في التفسير فيعرف في حالة تكراره)
س) ذكر ابن كثير إسنادا :رواه الواقدي عن محمد بن معاذ الأنصاري عن خبيب .. الى آخر الإسناد .. فما صحة هذا الإسناد ؟
ج) ضعيف .. الواقدي صاحب المغازي متهم بالكذب .. قال النسائي :الكذابون أربعة الواقدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام وإبراهيم بن أبي يحي بالمدينة.
(الفائدة أن بعض هذه الأسانيد تكثر في التفسير فيعرف في حالة تكراره)
س) ذكر ابن كثير إسنادا ص 157: حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب قال حدثني عبد الله بن عباس قال حضرت عصابة من اليهود نبي الله - صلى الله عليه وسلم - .. فما صحة هذا الإسناد ؟
ج ) فيه شهر بن حوشب ضعيف
(الفائدة أن بعض هذه الأسانيد تكثر في التفسير فيعرف في حالة تكراره)
س) ذكر ابن كثير إسنادا ص157 : وقال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس .. فما صحة هذا الإسناد ؟
ج) محمد بن أبي محمد مجهول ومحمد بن إسحاق يكثر الرواية منه في التفسير .
(الفائدة أن بعض هذه الأسانيد تكثر في التفسير فيعرف في حالة تكراره)

(7/3)

---

س) ذكر ابن كثير حديثا في فضل سورة البقرة وساق الإسناد التالي : قال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثني ابن أبي مريم عن ابن لَهِيعَة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك قال :قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الشيطان يخرج من البيت ..) الحديث ، فما صحة الإسناد التالي ؟
ج) ابن لهيعة ضعيف ..
(الفائدة أن بعض هذه الأسانيد تكثر في التفسير فيعرف في حالة تكراره)
س) ما هي صحة رواية : أن رسول الله بعث بعثا فاستقرأهم فأتى على رجل من أحدثهم سناً فقال : ما معك يا فلان ؟ فقال : معي كذا وكذا وسورة البقرة .. فقال :اذهب فأنت أميرهم ..
ج) الحديث لا يصح .. فيه عطاء مولى ابن أبي أحمد
س)صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البَطَلَة .. فما البطلة ؟
ج) السحرة .. ولا تستطيعها البطلة أي لا يستطيعون نفوذ قارئها ..
س)رمى ابن مسعود الجمرة من بطن الوادي فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة .. فما صحة هذا الخبر؟
ج) الحديث صحيح .. ولعلها أنزلت مرة أخرى بعد نزولها في المدينة
26 ... س) أورد ابن كثير في تفسير آية {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها} حديث : لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء .. فما صحة الحديث ؟
ج) الحديث ضعفه الوادعي .
29 ... س) يورد ابن كثير الإسناد التالي : قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس .. ولا يصح هذا الإسناد .. فما هو سبب عدم صحة هذا الإسناد ؟
ج) سبب ضعف الإسناد هو أن : ابن جريج لم يسمع من عطاء .. وعطاء لم يسمع من ابن عباس
29 ... س) نقل ابن كثير عن ابن جرير كثيرا .. وقد أكثر ابن جرير من الرواية عن المثنى .. فما صحة روايات جرير عن المثنى ؟
ج) لا تصح الروايات لعدم وجود ترجمة للمثنى وهو ابن إبراهيم الاملي .

(7/4)

---

س) نقل ابن كثير بعض الروايات وتكلم في إسنادها منها ما رواه الضحاك عن ابن عباس قوله : إن أول من سكن الأرض الجن فأفسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا ، فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور
فما صحة هذا الإسناد ؟
ج) هذا الإسناد ضعيف .. لأن الضحاك لم يسمع من ابن عباس .
س) ما صحة هذا الإسناد وهل يؤخذ به:
عن العوفي وسعيد بن جبير وسعيد بن معبد عن ابن عباس ..
الإسناد صحيح ولكن إذا كانت الرواية عن الأمم السابقة فلا يعتمد عليها في التفسير لأنها تعتبر من الروايات المتلقاة من أهل الكتاب
ڑ
ڑ37ڑ
فضائل سورة البقرة
ٹڑ
سؤال في الفضائل ڑ
س)كان خالد بن معدان يسمي إحدى السور بفسطاط القرآن .. فما هي السورة ؟
ج) البقرة
س) قال العلماء عن سورة البقرة : وهي مشتملة على ألف خبر وألف ....... وألف ...... فما هما الشيئان الآخران غير الخبر؟
ج) ألف خبر وألف أمر وألف نهي
س) كان الصحابة ينشطون بعضهم ويثبتون بعضهم في إحدى المعارك في عهد أبي بكر - رضي الله عنه - بقولهم : يا أصحاب سورة البقرة .. فما هي المعركة ..؟
ج)كان ذلك يوم اليمامة
س)قال - صلى الله عليه وسلم - : علموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان يظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف ..
فما صحة الحديث ؟
ج) الحديث صحيح
س)اذكر فائدة من الآية : {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين}
ج) أن من أراد الهداية فعليه بالقرآن الكريم
أن القرآن الكريم لا ينفع الذين في آذانهم وقر بل ينفع المتقين
أنه لا ريب ولا شك في القرآن الكريم
س)ما فائدة الثلاث نقاط المكتوبة مرتان قبل (فيه) وبعدها في آية {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين } ؟
ج)أي أن القارئ يتوقف عند أحد الموقفين ..
س) في أول البقرة ذكر نعت للمؤمنين ونعت للكافرين ونعت للمنافقين ما هي الآيات التي نعتت كل منهم ؟

(7/5)

---

ج) الأربع آيات الأولى نعتت المؤمنين وآيتان نعتت الكافرين وثلاث عشرة آية في نعت المنافقين
س) ما الفائدة التي تجنيها من معرفتك بأن الله تعالى نعت الكافرين في أول سورة البقرة بآيتان والمنافقين بثلاث عشرة آية؟
ج) خطورة النفاق واختفاؤه واشتباه أمره على كثير من الناس وإمكانية انخداع المؤمنين بالمنافقين .. لذا كثر التنبيه عليك وكشفهم .
س) ما هو الحديث الوارد في فضل آخر آيتين من سورة البقرة؟
ج) قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - :(من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه) وهو في الصحيحين
ڑ
ڑڑ
أسئلة في التفسير
رقم ... سؤال وجواب ... الآية
س) ما معنى الحروف المقطعة في أول سورة البقرة { ألم } ؟
ج) أصح الأقوال والله أعلم ما نقله ابن كثير عن الإمام ابن تيمية : أنها بيان لإعجاز الخلق وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها .. قال ابن كثير : ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر الانتصار للقرآن وبيان إعجازه .
وكذلك قال البعض أن هذا مما استأثر الله بعلمه وذكر أمور أخرى ضعيفة والله أعلم. ... 1
س) قال ابن كثير : مجموع الحروف المذكورة 14 حرفا .. وقال : يجمعها قولك:(نص حكيم قاطع له سر) فما هي هذه الحروف التي يقصدها.
ج) هي الحروف المقطعة في أوائل بعض السور . ... 1
س)ذكر في الحروف المقطعة تفاسير عدة .. منها أن هذا مما استأثر الله تعالى بعلمه .. وقال آخرون أن هذا إعجازا للعرب فمع أن هذا القرآن يتركب من الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها ولكنهم عاجزون عن معارضته .. وقيل أقوال أخرى كثيرة .. فما هو الرأي الذي نصرة ابن تيمية رحمه الله ..؟
ج)رأي الإمام ابن تيمية الثاني وهو أن هذا القرآن يتركب من الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها ولكنهم عاجزون عن معارضته ... 1

(7/6)

---

س)قال تعالى {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} فيه دلالة على اختصاص المؤمنين بالنفع .. اذكر آية في سورة البقرة تدل على اختصاص المؤمنين بالنفع ؟
ج) {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} ... 2
س)قال الشاعر :
خل الذنوب كبيرها وصغيرها ذاك التقى
وأصنع كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى
ماذا يريد الشاعر أن يصف .. وفي أي آية يورد المفسرون هذه الأبيات؟
ج) يصف التقوى .. ويوردها المفسرون عند آية {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} ... 2
س) أورد ابن كثير الحديث الصحيح التالي : قال أبو عبيدة - رضي الله عنه - : يا رسول الله هل أحد خير منا ؟ أسلمنا معك و جاهدنا معك . قال : نعم قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . . عند أي آية ذكر ابن كثير هذه الرواية ؟
ج)عند قوله تعالى {الذين يؤمنون بالغيب} ... 3
س)عن صالح بن جبير قال :قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببيت المقدس يصلي فيه ومعنا يومئذ رجاء بن حيوة - رضي الله عنه - فلما انصرف خرجنا نشيعه فلما أراد الانصراف فال : إن لكم جائزة وحقا أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قلنا هات رحمك الله . قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعنا معاذ بن جبل عاشر عشرة ، فقلنا :يا رسول الله هل من قوم أعظم منا أجراً ؟ آمنا بك واتبعناك قال : وما يمنعكم من ذلك ؟ ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء ، بل قم بعدكم يأتيهم كتاب من بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم منكم أجراً ) مرتين ... السؤال هو عند أي آية ذكر ابن كثير هذه الرواية ؟
ج) عند قوله تعالى {الذين يؤمنون بالغيب} ... 3
س) يقول الله عز وجل {ويقيمون الصلاة} فما معنى إقامة الصلاة ؟

(7/7)

---

ج) المحافظة على أوقاتها و إتمام وضوئها وركوعها وسجودها والمحافظة على قراءة القرآن فيها ..
... 3
س) قال ابن جريج : المنافق يخالف قوله فعله وسره علانيته ومدخله مخرجه ومشهده مغيبه .. عند تفسير أي الآيات أورد ابن كثير هذا النص ؟
ج) عند قوله تعالى { ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين} ... 8
س) قال ابن كثير رحمه الله في كيفية ظهور النفاق : وإنما نزلت صفات المنافقين في السور المدنية لأن مكة لم يكن فيها نفاق بل كان خلافه ، من الناس من كان يظهر الكفر مستكرها وهو في الباطن مؤمن فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وأسلم من أسلم من الأنصار لم يكن إذ ذاك نفاق أيضا لأنه لم يكن للمسلمين بعد شوكة تخاف ، فلما كانت وقعة بدر العظمى وأظهر الله كلمته وأعز الإسلام وأهله قال عبد الله بن أبي سلول : هذا أمر قد توجه . فأظهر الدخول في الإسلام ودخل معه طوائف ممن هو على طريقته ونحلته ،وآخرون من أهل الكتاب فمن ثمَّ وجد النفاق في أهل المدينة ومن حولها من الأعراب ..
عند أي الآيات أورد ابن كثير رحمه الله قصة نشوء النفاق ..
ج) عند قوله تعالى { ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين} ... 8
س) قال تعالى : {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً} فما هو المرض
هل الجواب : شك أم رياء أم نفاق أم شر أم ضلال ؟
واذكر فائدة من الآية ..
ج) جميع الإجابات وردت في التفسير
والفائدة عدم استسهال المعصية لأنها تعين على معصية أخرى والرياء يزيد الإنسان رياءً والشر والضلال كذلك .. ... 10
س) قال ابن عباس - رضي الله عنه - : هذا مثل ضربه الله للمنافقين أنهم كانوا يعتزون بالإسلام فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفيء فلما ماتوا سلبهم الله ذلك العز كما سلب صاحب النار الضوء .. عند تفسير أي آية ذكر ابن كثير هذه الرواية

(7/8)

---

ج) عند تفسير آية :{مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم } ... 17
س) آية في سورة البقرة قال عنها ابن كثير أشبه آية بهذه الآية :{ الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين} قال ابن كثير : ومضمونه أنه الخالق الرازق مالك الدار وساكنيها ورازقهم ، فبهذا يستحق أن يعبد وحده ولا يشرك به غيره .. فما هي هذه الآية ؟
ج) الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناءً وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون.. ... 22
س) ضرب ابن كثير مثلاً في تفسير آية :(وهو أن يقول :والله وحياتك يا فلان وحياتي ، ويقول : لولا كلبه هذا لأتانا اللصوص البارحة وقول الرجل : لولا الله وفلان ، لا تجعل فيها فلان هذا كله به شرك ) .. عند أي آية ضرب ابن كثير رحمه الله تلك الأمثلة؟
ج) عند تفسير آية : {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } ... 22
س) قال ابن كثير رحمه الله تعالى : ( إن من تأمل هذه الموجودات السفلية والعلوية واختلاف أشكالها وطباعها ومنافعها ووضعها في مواضع النفع بها ، محكمة علم قدرة خالقها وحكمته وعلمه وإتقانه وعظيم سلطانه .
كما قال بعض الأعراب وقد سئل ما الدليل على وجود الرب تعالى؟ فقال :سبحان الله البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ،و بحار ذات أمواج ألا يدل ذلك على اللطيف الخبير ؟
قال ابن المعتز:
فيا عجبا كيف يعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد
ما هي الآية التي ذكر ابن كثير عندها هذه الأقوال ؟
ج) عند آية :{فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون} ... 22

(7/9)

---

س) قال ابن كثير رحمه الله : إن زعمتم أنه من عند غير الله فعارضوه بمثل ما جاء به واستعينوا على ذلكم بما شئتم من دون الله فإنكم لا تستطيعون ذلك .. قال السدي : أي استعينوا بآلهتكم في ذلك يمدونكم وينصرونكم .. فما هي هذه الآية التي تحدى الله تعالى فيها المشركين ؟
ج) قوله تعالى {وإن كنتم في ريب مما أنزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين} ... 23
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير {فأتوا بسورة من مثله} : والصواب أن كل سورة في القرآن معجزة لا يستطيع البشر معارضتها طويلة أو قصيرة قال الشافعي رحمه الله تعالى : لو تدبر الناس هذه السورة لكفتهم .. فما هي هذه السورة ؟
ج) سورة العصر ... 23
س) قال ابن عباس: لا يشبه شيء مما في الجنة ما في الدنيا إلا في الأسماء.
قال ابن أبي حاتم :ويطوف عليهم الولدان بالفواكه فيأكلونها ثم يؤتون بمثلها فيقول أهل الجنة :هذا الذي أتيتمونا آنفا به ،فيقول الولدان : كلوا فاللون واحد والطعم مختلف .
قال عكرمة :يشبه ثمر الدنيا غير أن ثمر الجنة أطيب.
قال عبد الرحمن بن زيد يعرفون أسماءه كما كانوا في الدنيا : التفاح بالتفاح والرمان بالرمان ، وليس هو مثله في الطعم .
ما هي الآية التي جاءت فيها هذه الأقوال ؟
ج) قوله تعالى :{كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل} ... 25
س) اذكر فائدة من قصة آدم وإبليس ؟
ج) الحذر من وسوسة إبليس / الحسد يؤدي الى عصيان الله تعالى كما كان من إبليس ... 30
س) قال الله تعالى :{وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس} فهل إبليس من الملائكة .. ؟
ج) لا .. إبليس ليس من الملائكة بل هو من الجن .. لقوله تعالى في آية أخرى {فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه}

(7/10)

---

ودخل إبليس مع الملائكة في الأمر - كما قال ابن كثير - : لأنه كان تشبه بهم وتوسم أفعالهم فلهذا دخل إبليس في الخطاب لهم وذم في مخالفة الأمر ... 34
س) ذكر في آية السجود لآدم عدة أقوال :
القول الأول : قول قتادة فكانت الطاعة لله والسجدة لآدم أكرم الله آدم أن أسجد له ملائكته. وقال بعض الناس : أنه سجود تحية وسلام وإكرام كما قال تعالى {ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا}
والقول الثاني : بل كانت السجدة لله وآدم قبلة فيها ..
فما هو القول الأصح ؟
ج) القول الأول :أنها لآدم إكراما وإعظاما واحتراما وسلاما ... 34
س) قال ابن كثير في معنى آية : معناه : لا تعتاضوا عن البيان والإيضاح ونشر العلم النافع في الناس بالكتمان واللبس لتستمروا في رياستكم في الدنيا القليلة الحقيرة الزائلة عن قريب .
أي آية تلك التي تدل على هذا المعنى ؟
ج) { ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا } ... 42
س) قال ابن كثير في تعليم القرآن الكريم : إذا تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه أجره وإذا لم يتعين فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجره .
وإذا علمه لله لم يجز أخذ شيء كما في حديث عبادة بن الصامت وإعطائه القوس .. وإذا كان من أول الأمر على التعليم بالأجرة فإنه يصح كما في حديث اللديغ
عند أي الآيات كانت هذه المسألة ؟
ج) { ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا } ... 42
س) قال تعالى {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} قال ابن كثير :كانوا يأمون الناس بالصوم والصلاة ويدعون العمل بما يأمرون الناس به فعيرهم الله بذلك ، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة.
ذكر ابن كثير صنفان يقومون بهذا الفعل أحدهما أهل الكتاب ، فمن الصنف الآخر ؟
ج) المنافقون ... 44

(7/11)

---

س) قال ابن كثير رحمه الله : فكل من الأمر بالمعروف وفعله واجب لا يسقط أحدهما بترك الآخر ، والصحيح أن العالم يأمر بالمعروف وإن لم يفعله وينهى عن المنكر وإن ارتكبه ونقل قول سعيد بن جبير : لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف لا نهى عن منكر
قال : مالك صدق ، ومن ذا الذي ليس فيه شيء؟
قال ابن كثير : لكنه والحالة هذه مذموم على تركه الطاعة وفعله المعصية لعلمه بها ومخالفته على بصيرة فإنه ليس من يعلم كمن لا يعلم .
عند أي آية استدل العلماء على ما يقولون ؟
ج) {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب } ... 44
س) قال تعالى :{واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين * الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون } .. ما معنى يظنون ؟
ج) الظن هنا اليقين .. قال مجاهد الظن في القرآن يقين . ... 46
س) قال تعالى عن بني إسرائيل :{وأني فضلتكم على العالمين} .. بماذا فضلهم ؟
ج) فضلوا بما أعطوا من الملك والرسل والكتب .. وأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أفضل لقوله تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس} ... 47
س) قال تعالى :{ وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون }
فما الفرق بين الكتاب والفرقان في تفسير الآية ؟
ج) الكتاب التوراة ... والفرقان هو ما يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال ؟ ... 53
س) وأنزلنا عليكم والمن والسلوى .. فما هو المن وما هو السلوى ؟
ج) المن هو كل ما امتن الله عليهم من طعام وشراب مما ليس لهم فيه عمل ولا كد كالكمأة
والسلوى : طائر ... 57
س) {فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون} فما هو الرجز؟
ج) الرجز هو العذاب .. قال ابن عباس كل شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب .. ... 59

(7/12)

---

س) قال ابن كثير عن بني إسرائيل : أي وضعت عيهم وألزموا بها شرعا وقدرا، أي لا يزالون مستذلين ، من وجدهم استذلهم وأهانهم ،و ضرب عليهم الصغار وهم مع ذلك في أنفسهم أذلاء مستكينون .. من أي آية استدل بهذا الأمر؟
ج) {وضربت عليهم الذلة والمسكنة } ... 61
س) قوم من بني إسرائيل مسخهم الله قردةً لعصيانهم الله تعالى .. فما هي الآية التي تذكرنا بذلك ؟
ج) {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين * فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفا وموعظة للمتقين } ... 65
س) ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة ذِكراً لأصحاب السبت الذين كانوا يتحايلون على الصيد في يوم السبت واضعين الشباك والبرك مخالفين عهده وميثاقه وانقسم الناس بين عصاة ومن ينهاهم ،وأقاموا بينهم سوراً .
فمسخ الله القرية قردة وذلك قوله {ولقد علمتم الذين اعتدوا في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين} .. ذكر ابن كثير حكمة في مسخهم قردة فما هي الحكمة ؟
ج) لأن القردة أشبه شيء بالإنسان وليس بإنسان حقيقة
كذلك أعمالهم مشابهة للحق في الظاهر ومخالفة بالباطن ... 65
س) استخرج فائدة من قوله تعالى { وإذ أخذنا ميثاقكم ... الى قوله تعالى ... أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون}
ج) ... 84
س) قال تعالى {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون } .. فمن هو آخر نبي سمَّه اليهود ؟
ج) محمد - صلى الله عليه وسلم - .. وقد مات من أثر السم ، قال - صلى الله عليه وسلم - في صحيح البخاري :(مازالت أكلة خيبر تعادّني فهذا أوان انقطاع ابهري) ... 87

(7/13)

---

س) قال أحد الأنصار - رضي الله عنه - : كنا قد علونا اليهود دهرا في الجاهلية ونحن أهل شرك وهم أهل كتاب وهم يقولون إن نبيا سيبعث الآن نتبعه قد أظل زمانه فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما بعث الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - من قريش واتبعناه كفروا به.
أي آية كانت تحكي هذه القصة بين اليهود والأنصار ؟
ج) آية {ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنه الله على الكافرين} ... 89
س) قال تعالى عن يهود بني إسرائيل :{فباءوا بغضب على غضب} .. فما هو الغضب الأول وما هو الغضب الثاني ؟
ج) الغضب الأول كفرهم بالإنجيل وبعيسى والثاني كفرهم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ... 90
س) قال تعالى { ولقد جاءكم موسى بالبينات } ما هي البينات التي رأوها من موسى - صلى الله عليه وسلم - ؟
ج) الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد وفرق البحر وتظليلهم بالغمام والمن والسلوى والحجر وغير ذلك من الآيات ... 92
س) قال تعالى {واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم} قال قتادة أشربوا حبه حتى خلص ذلك الى قلوبهم ... اذكر فائدة من هذه الآية؟
ج) أن من عقوبات الله عز وجل أن يعاقب صاحب المعصية بحب المعصية نسأل الله السلامة .. ... 93
س) ذكر الله طرفا من حادثة العجل في سورة البقرة حيث قال {ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون} وقال تعالى :{وأشروا في قلوبهم العجل بكفرهم} .. والسؤال كيف قضى موسى على العجل ؟
ج) ذكر الله كيفية القضاء في سورة أخرى {لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا} ومعنى نحرقنه أي نبرده بالمبرد ثم نذره في اليم . ... 93

(7/14)

---

س) دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نصارى نجران الى المباهلة على الكاذب من الفريقين فقال تعالى :{فمن حاجك من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين } فقال بعضهم لبعض والله لئن باهلتم هذا النبي لا يبقى منكم عين تطرف فعند ذلك جنحوا للسلم وبذلوا الجزية عن يد وهم صاغرون ..
فما هي آية المباهلة على اليهود في سورة البقرة ؟
ج) قوله تعالى {قل إن كانت لكم الدار الآخرة خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين * ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين} ... 94
س) ما معنى (حياة) في قوله تعالى عن بني إسرائيل :{ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا} ؟
ج) أي حياة ذليلة كانت أم غيرها المهم أنهم يودون لو تأخروا عن مقام الآخرة بكل ما أمكنهم بما ضيعوا في جنب الله تعالى . ... 96
س) من نواقض الإسلام العشر ،السحر . فالساحر كافر وورد الدليل على كفره في سورة البقرة .. فما هي الآية التي قال فيها ابن كثير (وقد استدل بعضهم بهذه الآية على تكفير من تعلم السحر) ؟
ج) قوله تعالى {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر } ... 102
س) ذكر الله قصة يأجوج و مأجوج .. وقد وردت روايات عن أنهما ملكين اهبطا الى الأرض وحدثت لهما فتنة مع فتاة فعصوا الله وشربوا الخمر ..
فما صحة الروايات الواردة عنهما ..
ج) لا تصح الروايات على هذا وأنها من الإسرائيليات .. وقد قال الله تعالى في الملائكة :{لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} و {لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون} ... 102
س) قال ابن كثير :نهى الله تعالى المؤمنين فقي هذه الآية الكريمة عن كثرة سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأشياء قبل كونها .. فلعله يحرم من أجل تلك المسألة .. عند أي آية ذكر ابن كثير رحمه الله هذا الرأي؟

(7/15)

---

ج) عند قوله تعالى {أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل} ... 108
س) يود أهل الكتاب أن يرتد المسلمون كفارا ، هل تبين لهم الحق أم لا ؟ وما هو سبب ذلك مستشهدا بالآيات القرآنية من سورة البقرة ؟
ج) السبب الحسد .. من بعد ما تبين لهم الحق .. قال تعالى {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين الهم الحق } ... 109
س) قال تعالى {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين الهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير}فما معنى حتى يأتي الله بأمره
ج) أي حتى يأتي الله بنصره والفتح ... 109
س) قال ابن كثير :فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى بعد ما علموا - أي الأمة - من القرآن والسنة عياذا بالله من ذلك ، فإن الخطاب مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - والأمر لأمته .. ما هي الآية التي استشهد بها ابن كثير لما قال ؟
ج) قوله تعالى {ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير} ... 120
س) اذكر فائدة من قوله تعالى {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون}
ج) أهمية تلاوة الكتاب للمؤمنين / من صفات المؤمن تلاوة كتاب الله تعالى / التدبر لكتاب الله / ترك أوامر الكتاب كفر به / ... 121
س) قال ابن كثير عن بيت الله الحرام : أن الله تعالى يذر شرف البيت وما جعله موصوفا به شرعا وقدرا .. محلاً تشتاق إليه الأرواح وتحن إليه ولا تقضي منه وطرا ولو ترددت إليه كل عام استجابة لدعاء خليله إبراهيم عليه السلام : فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم .. من أي الآيات استدل ابن كثير على اشتياق الأرواح لبيته الحرام ولو ترددت عليه كل عام؟

(7/16)

---

ج) من قوله تعالى {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا }
... 124
س) قال ابن كثير : وفي هذا السياق ما يدل على أن قواعد البيت كانت مبنية قبل إبراهيم .. و قال ابن عباس القواعد التي كانت قواعد البيت قبل ذلك -أي قبل بناء إبراهيم البيت - .. من أي الآيات استدل ابن كثير بهذا القول ؟
ج) من قوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل } ... 127
س) في الصحيحين عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم و صاعهم ) ولهما عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :(اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلته بمكة من البركة )
ما هو الدليل من القرآن من سورة البقرة على دعاء إبراهيم على تحريم مكة ووضع البركة فيها لأهلها .
ج) قوله تعالى :{وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر ،قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره الى إلى النار وبئس المصير } ... 126
س) ما معنى الآية {واجعلنا مُسلِمَين لَكَ}
ج) أي اجعلنا مُخلِصَين لك / وقال سلام بن أبي مطيع كانا مسلمين ولكنهما سألاه الثبات ... 128
س) آية تدل على أن ملة إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - وبنيه و يعقوب - صلى الله عليه وسلم - وبنيه الإسلام ؟
ج) قوله تعالى {إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين * ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون} ... 132
س) قال تعالى {وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين } فسر ابن كثير رحمه الله (حنيفا) :
اختر : مستقيما / مخلصا / متبعا / شهادة ألا إله إلا الله وتحريم المحارم / كلها صحيحة / كل الإجابات السابقة خطأ
ج) كل الإجابات السابقة صحيحة ... 135

(7/17)

---

س) قال تعالى {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل الى إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط } الآية .. من هم الأسباط ؟
ج) بنو يعقوب اثنا عشر رجلا ولد كل رجل منهم أمة من الناس فسموا الأسباط وهم قبائل بني إسرائيل ... 136
س) لما قتل عثمان - رضي الله عنه - في الفتنة وقع على آية من سورة البقرة .. فما هي هذه الآية؟
ج) قوله تعالى {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} ... 137
س) قال تعالى {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} الآية .. فمن هم السفهاء : اختر الجواب : مشركو العرب / المنافقون / اليهود / جميع الإجابات السابقة صحيحة / جميع الإجابات السابقة خطأ .
ج) قال ابن كثير الآية عامة في هؤلاء كلهم والله اعلم ... 142
س) قال تعالى {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} الآية .. إلى أين كان المسلمون يتوجهون قبل قبلتهم الحالية ؟
ج) كانوا يتوجهون الى بيت المقدس -كما صح في البخاري -
ونقل ابن كثير أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر باستقبال الصخرة من بيت المقدس والله أعلم ... 142
س) مات أناس من المسلمين قبل تتحول القبلة الى مكة .. قال الصحابي :فلم ندر ما نقول فيهم فأنزل الله آية .. ما هي الآية التي تبين أن الله أثبت الصلاة قبل تحويل القبلة ؟
ج) قوله تعالى {وما كان الله ليضيع إيمانكم} وإيمانكم في الآية صلاتكم ... 143
س) ما هي أول صلاة صلاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد تحويل القبلة الى البيت الحرام ؟
ج) هي صلاة العصر -كما ثبت في البخاري - ... 143
س) كان أناس يصلون الصبح باتجاه بيت المقدس فجاءهم آت فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة . في أي المساجد كانوا ؟
اختر الجواب : المسجد النبوي / قباء / مسجد القبلتين / ..

(7/18)

---

ج) مسجد قباء -كما ثبت في الصحيحين -
ملاحظة : وقد تكون الحادثة تكررت في أكثر من مكان وأما حديث أنه صلاها - صلى الله عليه وسلم - ظهرا في مسجد بني سلمه (القبلتين) فهو في النسائي ولا يصح ... 143
س) قال ابن كثير :وفي هذا دليل على أن الناسخ لا يلزم حكمه إلا بعد العلم به وإن تقدم نزوله وإبلاغه .. فمن أي حادثه أخذت هذه القاعدة ؟
ج) من حادثة تحول القبلة .. لم يلزم بإعادة الصلاة الذين صلوا الى بيت المقدس الى اليوم الثاني حتى أتاهم الخبر بتحول القبلة ... 143
س) قال ابن كثير في أمر تحويل القبلة : يقول تعالى إنما شرعنا لك يا محمد التوجه أولا الى بيت المقدس ثم صرفناك عنها الى الكعبة ليظهر حال من يتبعك ويطيعك ويستقبل معك حيث توجهت ممن ينقلب على عقبيه . . من أي آية استخرج ابن كثير هذا المعنى ؟
ج) من قله تعالى {وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله } ... 143
س) ماذا يقول من أصيب بمصيبة موت الأصحاب أو الأقارب أو ذهاب بعض المال وأن المزارع لا تثمر .. حسب ما ورد في سورة البقرة ؟
ج) قال تعالى :{وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون } ... 156

(7/19)

---

س) قال ابن كثير في مقالة جميلة : فقد بين الله تعالى أن الطواف بين الصفا و المروة من شعائر الله أي مما شرع اله تعالى لإبراهيم في مناسك الحج ، واصل ذلك مأخوذ من طواف هاجر وتردادها بين الصفا و المروة في طلب الماء لولدها لما نفد ماؤها وزادها حين تركهما إبراهيم هناك وليس عندهما أحد من الناس فلما خافت على ولدها الضيعة قامت تطلب الغوث من الله عز وجل فلم تزل تتردد في هذه البقعة المشرفة بين الصفا و المروة متذللة خائفة وجلة مضطرة فقيرة إلى الله عز وجل حتى كشف الله عز وجل كربتها وآنس غربتها وفرج شدتها وأنبع لها زمزم التي ماؤها (طعام طعم وشفاء سقم) فالساعي بينهما ينبغي له أن يستحضر فقره وذله وحاجته الى الله في هداية قلبه وصلاح حاله وغفران ذنبه وأن يلتجئ الى الله عز وجل لتفريج ما هو به من النقائص والعيوب ، وأن يهديه إلى الصراط المستقيم وأن يثبته عليه الى مماته وأن يحوله من حاله الذي هو عليه من الذنوب والمعاصي الى حال الكمال والغفران والسداد والاستقامة كما فعل بهاجر عليها السلام ..
عند تفسير أي الآيات قدم لنا ابن كثير هذه العبارات القيمة ؟
ج) عند قوله تعالى {إن الصفا و المروة من شعائر الله } ... 158
س) قال ابن كثير : هذا وعيد شديد لمن كتم ما جاءت به الرسل من الدلالات البينة والهدى النافع للقلوب من بعد ما بينه الله تعالى لعباده في كتبه التي أنزلها على رسله .. عند تفسير أي الآيات قال ابن كثير هذه العبارات ؟
ج) عند قوله تعالى :{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب } ... 159
س) قال ابن كثير : وجاء في هذه الآية أن كاتم العلم يلعنه الله والملائكة والناس أجمعون واللاعنون أيضا وهم كل فصيح وأعجمي إما بلسان المقال أو الحال ويم القيامة .. أي آية ذكر ذلك فيها ؟

(7/20)

---

ج) في قوله تعالى :{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} ... 159
س) لا خلاف في جواز لعن الكفار وقد كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ومن بعده من الأئمة يلعنون الكفرة ف القنوت وغيره فأما الكافر المعين فقد ذهب جماعة من العلماء إلى أنه لا يلعن لأنا لا ندري بما يختم الله له وقالت طائفة أخرى بل يجوز لعن الكافر المعين واستدلوا بقوله - صلى الله عليه وسلم - (لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله) فدل على أن من لا يحب الله ورسوله يلعن والله أعلم ..
ما هي الآية التي استدل بها الفرق الأول
ج) قوله تعالى {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين } ... 161
س) استدل ابن كثير من الآية {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } الى الأمر باستقبال الكعبة من جميع جهات الأرض ولا يستثنى من ذلك إلا ثلاث حالات .. ما هي ؟
ج) في صلاة النافلة في السفر فإنه يصليها حيث توجه قالبه وقلبه الى الكعبة
والثاني في حال اشتداد القتال فإنه يصليها على أي حال
والثالث من جهل جهة القبلة يصلي باجتهاده وإن كان مخطئا لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ... 144
س) استدل العلماء على مشروعية الاعتكاف بآية في سورة البقرة .. ما هي ؟
ج) قوله تعالى {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} ... 187

(7/21)

---

س) كان المسلمون إذا صلوا العشاء الآخرة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء حتى يفطروا ، وأن عمر بن الخطاب أصاب من أهله بعد صلاة العشاء وأن صرمة بن قيس الأنصاري غلبته عيناه بعد صلاة المغرب فنام ولم يشبع من الطعام ولم يستيقظ حتى صلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - العشاء فقام وأكل وشرب ،فلما أصبح أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بذلك فأنزل الله عند ذلك آيات تأذن بالأكل والشرب والجماع الى طلوع الفجر .. فما هي الآيات التي نزلت رحمة ورخصة ورفقا بالمسلمين؟
ج) قوله تعالى {أحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم } والرفث الجماع .. الى قوله تعالى {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} ... 187
س) قال تعالى {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } الآية . .ما معنى قوله تعالى :وابتغوا ما كتب الله لكم؟
ج) يعني الولد ... 187
س) ذكر ابن كثير مسألة : ومن جعله تعالى الفجر غاية لإباحة الجماع والطعام والشراب لمن أراد الصيام يستدل أنه من أصبح جنبا فليغتسل وليتم صومه لا حرج عليه وهذا مذهب الأئمة الأربعة وجمهور العلماء سلفا وخلفا .. في تفسير أي آية ذكر ابن كثير هذه المسألة ؟
ج) عند قوله تعالى :{ فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} ... 187

(7/22)

---

س) روى أبي داود عن أسلم أبي عمران : كنا بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد فخرج من الدينة صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين حتى دخل فيهم ثم خرج إلينا فصاح الناس إليه فقالوا سبحان الله - وتأولوا آية - فقال أبو أيوب الأنصاري : يا أيها الناس إنكم لتتأولون هذه الآية على غير التأويل وإنما نزلت فينا معشر الأنصار ، إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا فيما بيننا : لو أقبلنا على أموالنا فأصلحناها فأنزل الله هذه الآية .. فما هي هذه الآية ؟
ج) قوله تعالى {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة } ... 195
س) روى البخاري عن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - أنه قال : حملت الى النبي - صلى الله عليه وسلم - والقمل يتناثر على وجهي فقال - صلى الله عليه وسلم - :(ما كنت أرى أن الجهد بلغ منك هذا أما تجد شاة ؟) قلت لا قال (صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لك مسكين نصف صاع من طعام واحلق رأسك ) فنزلت فيَّ خاصة وهي لكم عامة .. فما هي الآية التي نزلت فيه خاصة وفي الأمة عامة ؟
ج) قوله تعالى {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} ... 196
س) قال ابن كثير في مسألة من حلق رأسه في الحج من مرض : وهو مذهب الأئمة الأربعة وعامة العلماء أنه يخير في هذا المقام إن شاء صام وإنشاء تصدق بفرق وهو ثلاث آصع لكل مسكين نصف صاع وهو مدان وإن شاء ذبح شاة وتصدق بها على الفقراء أي ذلك فعل أجزأه .. ففي أي آية كان ذلك التخيير للمسلمين ؟
ج) في قوله تعالى {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} ... 196

(7/23)

---

س) قال تعالى {فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة} إذا لم يجد الحاج هديا فعليه بصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع .. فمتى يصوم الثلاثة أيام في الحج ؟
ج) الأولى قبل يوم عرفة في العشر .. وإن لم يصم فيوم عرفة .. ثم أيام التشريق لقول عائشة وابن عمر في صحيح البخاري :(لم يرخص في أيام التشريق أن يُصَمن إلا لمن لا يجد هدي ) ... 196
س) قال تعالى {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} .. ما هي أشهر الحج ؟
ج) قال البخاري : قال ابن عمر : هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. ... 197
س) قال تعالى {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} ..ما معنى فرض فيهن الحج ؟
ج) أي أحرم بالحج ... 197
س) قال تعالى {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} ..ما معنى فلا رفث ولا فسوق؟
ج) الرفث هو الجماع ودواعيه من المباشرة والتقبيل .. وكذلك التعريض بذكر الجماع ... 197
س) قال تعالى {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} ..ما معنى ولا جدال في الحج؟
ج) الجدال المخاصمة وقال ابن عباس - رضي الله عنه - المراء .. تماري صاحبك حتى تغضبه .. ... 197
س) روى البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال : كانت عكاظ و مجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية فتأثموا أن يتجروا في الموسم ... فما هي الآية التي نزلت تجيز لهم الاتجار في موسم الحج ؟
ج) قوله تعالى: { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } ... 198

(7/24)

---

س) عند قوله تعالى : {ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } قال ابن كثير : فجمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا وصرفت كل شر فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنيء وثناء جميل إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها .. فما هي حسنة الآخرة ؟
ج) أعلى ذلك دخول الجنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة .
... 201
س) اذكر فائدة من قوله تعالى :{ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب }
ج) الصبر / توقع الابتلاء / وجوب حسن الظن بالله تعالى / قرب النصر وهو بعد الصبر .. ... 214
س) قال ابن كثير :هذا إيجاب من الله تعالى للجهاد على المسلمين أن يكفوا شر الأعداء عن حوزة الإسلام . قال الزهري : الجهاد واجب على كل أحد غزا أو قعد فالقاعد عليه إذا استعين أن يعين وإذا استغيث أن يغيث وإذا استنفر أن ينفر وإن يحتج إليه قعد .. فعند أي الآيات ذكر هذه الأقوال ؟
ج) عند قوله تعالى : {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون } ... 216
س) بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثا بقيادة عبد الله بن جحش - رضي الله عنه - فلقوا ابن الحضرمي في عير لقريش بنخلة وقتلوا ابن الحضرمي وأسروا اثنين وفر الباقي وكانت آخر ليلة من جمادى وأول ليلة من رجب فعيرتهم قريش .. فأنزل الله تعالى آيات تدل على تعظيم الأشهر الحرم وأن المشركين في ما هو أشد من فتنة المسلمين وإخراجهم من بيته الحرام .. ما هي الآيات التي نزلت تبين ذلك ؟

(7/25)

---

ج) {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ، قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل }
فكان أول قتيل بين المسلمين والمشركين وأول أسيرين وأول غنيمة .. ... 217
س) تدرج الأمر في تحريم الخمر فبدأ التنبيه على ضررها وأن ضررها أكبر من نفعها ثم نزلت {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} ثم نزل تحريمها النهائي {إنما الخمر والميسر والأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} الى قوله تعالى {فهل أنتم منتهون} فقلوا انتهينا انتهينا ..
فما هي أول آية نزلت في بيان أن ضرر الخمر أكبر من نفعه؟
ج) قوله تعالى {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما} ... 219
س) قال تعالى :{ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} فما معنى العفو ؟
ج) العفو هو اليسير / قال الحسن - رضي الله عنه - عن العفو: ألا تجهد مالك ثم تقعد تسأل الناس ... 219
س) لما نزلت {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } و { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه ومن طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشيء من طعامه فيحبس له حتى يأكله أو يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخفف الله عليهم في آية .. ما هي ؟
ج) قوله تعالى {ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم } ... 220
س) نهى الله سبحانه وتعالى عن نكاح المشركة في آية في سورة البقرة ..ما هي ؟
ج) قوله تعالى{ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم} ... 221
س) ما هو الدليل على أنه إذا طهرت الحائض لا تغشى إلا بعد الاغتسال ؟

(7/26)

---

ج) قوله تعالى {ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} قوله فإذا تطهرن أي بالماء ... 222
س) ما معنى {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس}
ج) أي لا تجعلوا أيمانكم بالله تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها ...فلا تجعل بسبب يمينك ألا تصنع الخير ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير
وقد ثبت في الصحيحين أنه - صلى الله عليه وسلم - قال :(إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها) ... 224
س) قال تعالى {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} .. فما معنى قروء ؟
ج) اختلف العلماء على رأيين : القروء الأطهار و القروء الحيضات ... 228
س) قال ابن كثير رحمه الله تعالى ( لا يحل لكم أن تضاجروهن وتضيقوا عليهن ليفتدين منكم بما أعطيتموهن من الأصدقة أو ببعضه ) أي الآيات التي فيها هذا الحكم ؟
ج) قوله تعالى {ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } ... 229
س) قال ابن عباس نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين فتنقضي عدتها ثم يبدو له أن يتزوجها وأن يراجعها وتريد المرأة ذلك فيمنعها أولياؤها من ذلك فنهى الله أن يمنعوها .. ما هي هذه الآية ؟
ج) قوله تعالى { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف } ... 232
س) قال ابن كثير رحمه الله تعالى : هذا إرشاد من الله تعالى للوالدات أن يرضعن أولادهن كمال الرضعة وهي سنتان . وذهب أكثر الأئمة إلى أنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما كان دون الحولين فلو ارتضع المولود وعمره فوقهما لم يحرم ..
من أي الآيات استنبط العلماء هذا القول ؟
ج) من قوله تعالى {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} ... 233

(7/27)

---

س) قال الثوري رحمه الله : فيؤخذ منه أن انفراد أحد الوالدين بذلك - أي بالرأي بفطام الطفل قبل الحولين - لا يكفي ولا يجوز لواحد منهما أن يستبد بذلك دون مشاورة الآخر .. من أي الآيات أخذ الثوري رحمه الله هذا القول ؟
ج) من قوله تعالى :{فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما } ... 233
س) قال كثير من علماء السلف : أنه يجوز للمتوفى عنها زوجها التعريض لها من غير تصريح لها بالخطبة .. من أي الآيات استنبط السلف هذا الحكم ؟
ج) من قوله تعالى {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء و أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا} ... 235
س) قال ابن كثير رحمه الله : يأمر الله تعالى بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها وحفظ حدودها وأدائها في أوقاتها .. في أي الآيات أمر الله سبحانه بالمحافظة على الصلاة خاصة صلاة الفجر ؟
ج) في قوله تعالى : {حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} ... 238
س) قال تعالى {حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} ما هي الصلاة الوسطى ؟
ج) صلاة العصر لقوله - صلى الله عليه وسلم - :(شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قلوبهم و بيوتهم ناراً) رواه مسلم وأحمد الترمذي
... 238
س) كان الرجل يكلم صاحبه في الصلاة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لحاجة حتى نزل الأمر بالسكوت في الصلاة .. في أي آية في سورة البقرة كان الأمر بترك الكلام في الصلاة ؟
ج) في قوله تعالى :{ وقوموا لله قانتين} ... 238

(7/28)

---

س) قال الأوزاعي إن كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا إيماء كل امرئ لنفسه فإن لم يقدروا على الإيماء أخروا الصلاة حتى ينكشف القتال ويأمنوا فيصلوا ركعتين فإن لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فإن لم يقدروا لا يجزيهم التكبير ويؤخرونها حتى يأمنوا .. وقال ابن عمر - رضي الله عنه - : فإن كان خوف أشد من ذلك فصلي راكبا أو قائما تومئ إيماءا . من أي استدل ابن عمر و الأوزاعي أنه إذا لم يقدروا على الصلاة صلوا على حالهم ؟
ج) من قوله تعالى {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون} ... 239
س) قال تعالى :{ألم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون} .. اذكر فائدة من الآية ؟
ج) الحذر من الموت لا يمنعه / فضل الله تعالى على الناس .. ... 243
س) ذكر الله قصة الملأ من بني إسرائيل الذين قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله .. اذكر قائدة من القصة ؟
ج) الطاعة لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - / التخفف من الدنيا / القرب من القيادة / النصر من الله للمؤمنين والنصر مع الصبر / دعاء الله في الأزمات / ليس العدد هو السبب الأكبر للنصر ... 246
س) قال تعالى {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض} .. كيف نوفق بين الآية وبين قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا تفضلوني على الأنبياء ، بعد حادثة استباب المسلم واليهودي (كما جاء في الصحيحين)؟
ج) قال العلماء :
لا تفضلوا في هذه الحالة عند التخاصم والتشاجر
لا تفضلوا بمجرد الآراء والعصبية
ليس التفضيل إليكم وإنما هو لله عز وجل وعليكم الانقياد
أنه قاله من باب التواضع .. والله أعلم .. ... 253

(7/29)

---

س) قال ابن كثير في تفسير إحدى الآيات :أي لا تكرهوا أحدا على الدخول في الإسلام ، فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينه ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورا.. ما هي الآية التي قال فيه ابن كثير رحمه الله هذا القول ؟
ج) قوله تعالى :{لا إكراه في الدين } ... 256
س) اذكر فائدة من قوله تعالى :{ألم تر الى الذي حاج إبراهيم في ربه ..} الآية
ج) الجرأة في الحق / سرعة البديهة / تبيين الحق للناس ... 258
س) اذكر فائدة من قوله تعالى :{أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ..} الآية .. ؟
ج) القدرة على إحياء الموتى وتذكر الآخرة / قدرة الله على إعطاء الآيات لعباده لزيادة إيمان على إيمانهم / ... 259
س) اذكر فائدة من قوله تعالى :{وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى ..}؟
ج) البحث عن زيادة الإيمان واطمئنان القلب / القدرة على إحياء الموتى وتذكر الآخرة في ذلك / ... 260
س) قال تعالى :{وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم} ما معنى فصرهن إليك ؟
ج) أي قطعهن .. ... 260
س) آية فيها مثل يبين الخير العظيم والجزاء الكبير لمن أنفق في سبيل الله تعالى فيضاعف الله له الثواب الحسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف الى أضعاف كثيرة .. فما هي هذه الآية ؟
ج) قوله تعالى {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم } ... 261
س) ذكر الله تعالى أسباب إبطال الصدقات اذكر الآية التي تبين ما يحبط الصدقة ؟

(7/30)

---

ج) قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ..} الآية ... 264
س) ضرب الله مثلا في هذه الآية {أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}
على أي شيء ضرب الله هذا المثل ؟
ج) على رجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله .. والعياذ بالله ... 266
س) قال ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير إحدى الآيات : أمرهم الإنفاق من أطيب المال وأجوده وأنفسه ونهاهم عن التصدق برذالة المال ودنيئه وهو خبيثة فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً .. أي آية التي قيل في تفسيرها هذا القول ؟
ج) قوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد} ... 267
س) قال تعالى :{الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره الى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} .. اذكر خطر الربا من الآية ومن بعدها من الآيات؟
ج)
أن آكل الربا لا يقوم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له
وآكل من أصحاب النار .. والعياذ بالله .
{يمحق الله الربا} فيمحقه أو يمحق بركته فيعدمه في الدنيا ويعاقبه في الآخرة
{قال تعالى فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله}

(7/31)

---

وذكر في حديث المنام الطويل :(فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع الحجارة عنده فيفغر فاه فيلقمه حجرا وذكر في تفسيره أنه آكل الربا . ... 275
س) ما هي السنة في الدَين ؟
ج)
الكتابة قال تعالى {فاكتبوه}
الشهادة {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} ... 282
س) لما نزلت {لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير } اشتد ذلك على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم جثوا على الركب وقالوا: كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا ؟ بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير .. فلما أقر بها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل الله ما نسخ الآية وخفف على الأمة .. فما هي الآية التي نسخت الآية السابقة ؟
ج) قوله تعالى :{آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير * لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فنصرنا على القوم الكافرين} فخفف الله على المؤمنين بأن الله تجاوز عن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ما حدثت به أنفسها ما لم تكلم أو تعمل . ... 286

(7/32)

---

سلسلة مسابقات علمية سريعة 41
مسابقة القصة والكتب
قصة تقرأ على الآخرين ثم يأتي السؤال عليها.
أو تقدم القصة لتقرأ ثم يطلب من القراء وضع خط تحت أسماء الكتب.
والآن إلى القصة:
خواطر حاج لأول مرة
قابلني فرحا مسرورا وعانقني عناقا حارا أحسست من خلاله بصدق الإيمان و الأخوة الإسلامية التي جعلته يفعل ذلك العناق الحار ... و إلا .. فلا رابطة بيننا سوى الإسلام.
ثم أردف قائلا بلهجة صادقة : (تقبل الله منا ومنكم الأعمال الصالحة .. هنيئا لك على هذا الحج.. فالحج يا أخي فرصة لتطهر الإنسان من آثام وخطايا السنين المتراكمة بعضها فوق بعض .. ومدرسة لتعويد النفس على الصبر وتحمل المشاق والابتعاد عن رغد العيش وترويض الروح على الطاعة والالتقاء بالإخوان وسبر الأخلاق ) .. ثم أخذ يكمل كلامه الممزوج بصدق العاطفة وإحساس الإخوة ..
فقال لي : (أنت الآن بدأت تمسك أول الطريق إلى الله فأنت الآن إن شاء الله رجعت ولا ذنب عليك .. فأنت تعرف أثر الذنوب في هدم الأمم والشعوب فكيف بأثرها على الفرد .. فاغتنمها فرصة ..
قلت : أوصني ..
قال : ( جدد حياتك .. قلت : ( كيف ؟
قال : (لا بد من تزكية النفوس بالإخلاص و الدعاء والاهتمام بالصلاة ولا تنس التفكر في عذاب القبر ونعيمه ..
قلت : ( جزاك الله خيرا هل من زيادة فالخير لا يملّ ..
فقال : ( لا بد من السير على طريق واضح ..
فقلت : (لم أفهم ..
قال : (عليك بالعلم .. ففقه السنة الصحيحة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ضروري لنفض غبار الجهل ...
قلت : ( زدني ..
قال : ( عليك بالعيش في ظلال القرآن الكريم والاهتمام برباط الأخوة الإسلامية وعليك أن تتصف بخلق المسلم الحق ..
قلت له : (هل لك أن ترشدني إلى أمر جامع ..

(8/1)

---

قال: (عليك أن تسلك منهاج المسلم الذي يريد أن يكون طائعا لله... ثم قال : ( عليك أن تعرف أن خسارة العالم ؛ بانحطاط المسلمين . وأن وقوع الشعوب في صراع بين الفضيلة والرذيلة سببه أيضا ابتعاد المسلمين عن الدين الحق...
فقلت : (ماذا أفعل ؟؟ فأنا لا أتحمل المسئولية ..
فقال : ( كلكم راع .. وأنت فرد من كلٍّ .. وأنت مطالب بنشر الأخلاق الإسلامية في نفسك وفي إخوانك .. هذا من دور الشباب في حمل رسالة الإسلام .. ألم تسمع عن شهداء الإسلام في عصر النبوة وما قدموه من بطولات عظيمة وإن شئت أن تعرف أكثر فعليك بحياة الصحابة كأبي بكر وعمر وغيرهم .. وتعرف على سيرهم تعطيك شحنة دافعة ..
ثم مد يده إلى يريد توديعي .. فقلت له : ( هل من كلمة أخيرة ..
فقال : ( عليك بحِلَقِ الذِكر فهي رياض الصالحين.. ولا تنس زاد المسلم اليومي الإيماني .. واحرص ثم احرص ثم احرص على مجالسة الصالحين والأتقياء ولو تكلفت المشاق..
ثم دعا لي بالخير والسلامة قائلا لي : (لا تنسنا يا أخي من دعائك ..
والسؤال هو : ما هي الكتب التي ذكرت في القصة ؟
الإجابة
قابلني فرحا مسرورا وعانقني عناقا حارا أحسست من خلاله بصدق الإيمان و الأخوة الإسلامية التي جعلته يفعل ذلك العناق الحار ... و إلا .. فلا رابطة بيننا سوى الإسلام.
ثم أردف قائلا بلهجة صادقة : (تقبل الله منا ومنكم الأعمال الصالحة .. هنيئا لك على هذا الحج.. فالحج يا أخي فرصة لتطهر الإنسان من آثام وخطايا السنين المتراكمة بعضها فوق بعض .. ومدرسة لتعويد النفس على الصبر وتحمل المشاق والابتعاد عن رغد العيش وترويض الروح على الطاعة والالتقاء بالإخوان وسبر الأخلاق ) .. ثم أخذ يكمل كلامه الممزوج بصدق العاطفة وإحساس الإخوة ..
فقال لي : (أنت الآن بدأت تمسك أول الطريق إلى الله فأنت الآن إن شاء الله رجعت ولا ذنب عليك .. فأنت تعرف أثر الذنوب في هدم الأمم والشعوب فكيف بأثرها على الفرد .. فاغتنمها فرصة ..

(8/2)

---

قلت : أوصني ..
قال : ( جدد حياتك .
قلت : ( كيف ؟
قال : (لا بد من تزكية النفوس بالإخلاص و الدعاء والاهتمام بالصلاة ولا تنس التفكر في عذاب القبر ونعيمه ..
قلت : ( جزاك الله خيرا هل من زيادة فالخير لا يملّ ..
فقال : ( لا بد من السير على طريق واضح ..
فقلت : (لم أفهم ..
قال : (عليك بالعلم .. ففقه السنة الصحيحة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ضروري لنفض غبار الجهل ...
قلت : ( زدني ..
قال : ( عليك بالعيش في ظلال القرآن الكريم والاهتمام برباط الأخوة الإسلامية وعليك أن تتصف بخلق المسلم الحق ..
قلت له : (هل لك أن ترشدني إلى أمر جامع ..
قال: (عليك أن تسلك منهاج المسلم الذي يريد أن يكون طائعا لله.
ثم قال : ( عليك أن تعرف أن خسارة العالم بانحطاط المسلمين وأن وقوع الشعوب في صراع بين الفضيلة والرذيلة سببه أيضا ابتعاد المسلمين عن الدين الحق.
فقلت : (ماذا أفعل ؟؟ فأنا لا أتحمل المسئولية ..
فقال : ( كلكم راع .. وأنت فرد من كلٍّ .. وأنت مطالب بنشر الأخلاق الإسلامية في نفسك وفي إخوانك .. هذا من دور الشباب في حمل رسالة الإسلام .. ألم تسمع عن شهداء الإسلام في عصر النبوة وما قدموه من بطولات عظيمة وإن شئت أن تعرف أكثر فعليك بحياة الصحابة كأبي بكر وعمر وغيرهم .. وتعرف على سيرهم تعطيك شحنة دافعة ..
ثم مد يده إلى يريد توديعي .. فقلت له : ( هل من كلمة أخيرة ..
فقال : ( عليك بحِلَقِ الذِكر فهي رياض الصالحين.. ولا تنس زاد المسلم اليومي الإيماني .. واحرص ثم احرص ثم احرص على مجالسة الصالحين والأتقياء ولو تكلفت المشاق..
ثم دعا لي بالخير والسلامة قائلا لي : (لا تنسنا يا أخي من دعائك ..

(8/3)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة ..............
نشاط ............... ……………سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28- أ
أسئلة كتاب الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه
للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
السؤال الأول :
هل الخلاف بين العلماء واقع في أصول الشريعة وقواعدها أم في أحكامها وفروعها ؟
السؤال الثاني :
للخلاف بين العلماء أسباب ذكر منها المؤلف رحمه الله ستة .. عدد أربعة منها على الأقل ؟
السؤال الأول :
هل كل خلاف بين العلماء معتبر ؟ وما هو موقف المسلم تجاه ما يقع بين العلماء من خلاف ؟
السؤال الرابع :
قسم الشيخ ابن عثيمين الناس من حيث استنباط الأدلة إلى ثلاثة أقسام .. ما هي هذه الأقسام ؟ وما الواجب في حق أهل كل قسم منها ؟
السؤال الخامس :
أرشد الشيخ رحمه الله إلى أنه ينبغي للمسئول عن مسألة أن يكثر من أمر ، ما هو هذا الأمر؟ وما هي أهميته ؟
السؤال السادس :
خالف علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم الصحابة في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ؛ وضح ذلك وبين سبب مخالفتهم ؟

(9/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة ..............
نشاط ............... ……………سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28- أ
أسئلة كتاب الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه
للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
السؤال الأول :
هل الخلاف بين العلماء واقع في أصول الشريعة وقواعدها أم في أحكامها وفروعها ؟
الجواب : الخلاف بين العلماء لم يكن في أصول الشريعة وقواعدها إنما كان في أحكامها وفروعها .
السؤال الثاني :
للخلاف بين العلماء أسباب ذكر منها المؤلف رحمه الله ستة .. عدد أربعة منها على الأقل ؟
الجواب : أسباب الخلاف بين العلماء ستة (كما ذكرها المؤلف) وهي :
أن يكون الحديث لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه أو بلغه على وجه لا يطمئن به .
أن يكون الحديث بلغه ولكن نسيه .
أن يكون الحديث بلغه وفهم منه خلاف المراد .
أن يكون الحديث بلغه ولكنه منسوخ ولم يعلم بالناسخ .
أن يعتقد أن الحديث معارَض بما هو أقوى منه من نص أو إجماع .
أن يأخذ العالم بحديث ضعيف أو يستدل استدلالا ضعيفا .
السؤال الأول :
هل كل خلاف بين العلماء معتبر ؟ وما هو موقف المسلم تجاه ما يقع بين العلماء من خلاف ؟
الجواب : ليس كل خلاف بين العلماء معتبر .
إن الخلاف الذي يعنينا هو ما إذا كان بين علماء موثوقين علما وديانة ، لا ممن هم محسوبون من العلم وليس من أهله .
السؤال الرابع :
قسم الشيخ ابن عثيمين الناس من حيث استنباط الأدلة إلى ثلاثة أقسام .. ما هي هذه الأقسام ؟ وما الواجب في حق أهل كل قسم منها ؟
الجواب : الناس من حيث استنباط الأدلة ثلاثة هم :
عالم رزقه الله علما وفهما .. وهذا الواجب في حقه أن يجتهد وأن يقول بما هو مقتضى الدليل عنده مهما خالفه من خالفه من الناس لأنه مأمور بذلك .
طالب العلم الذي عنده علم ولم يبلغ درجة الأول .. وهذا لا حرج عليه إذا أخذ بالعمومات والإطلاقات ولما بلغه ولكن يجب عليه الاحتراز والتحفظ وأن يسأل أهل العلم لأنه قد يخطئ

(10/1)

---

عامي ليس عنده علم .. وهذا يجب عليه سؤال أهل العلم .
السؤال الخامس :
أرشد الشيخ رحمه الله إلى أنه ينبغي للمسئول عن مسألة أن يكثر من أمر ، ما هو هذا الأمر؟ وما هي أهميته ؟
الجواب : ينبغي للمسئول عن مسألة أن يكثر من استغفار الله لأنه يوجب زوال أثر الذنوب التي هي سبب للجهل ونسيان العلم .
السؤال السادس :
خالف علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم الصحابة في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ؛ وضح ذلك وبين سبب مخالفتهم ؟
الجواب : كان علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهما يريان أن الحامل إذا مات عنها زوجها تعتد بأطول الأجلين من أربعة أشهر وعشرا أو وضع الحمل جمعا بين الأدلة .. في قوله تعالى (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ) وقوله ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) ..
ولم يبلغهم حديث سبيعة الأسلمية أنها نفست بعد موت زوجها بليال فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتزوج .
أما باقي الصحابة فقد بلغهم الحديث وعملوا به . فالحامل المتوفى عنها زوجها عندهم تعتدُّ بوضع الحمل طال أم قصر لقوله تعالى : ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن)
فسبب المخالفة إذن : إن الحديث لم يبلغهم .

(10/2)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة ..........................
نشاط ...... .........….........…………سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28- ب
أسئلة كتاب مفاتيح للفقه في الدين
للشيخ مصطفى العدوي
السؤال الأول :
يقول المؤلف "مبينا أهمية العلم والتعلم" :
"إن العالم يحصل له بتوفيق الله على أضعاف ما يتحصل عليه الجاهل من الأجر ، فيعمل العالم قليلا ويؤجر كثيرا .. "
هل كلا م المؤلف صحيح ؟ استشهد على ذلك ؟
السؤال الثاني :
ماذا يفعل المسلم في الحالات التالية:
إذا لم يرد نص في أمر من الأمور الهامة في الدين وتعم بها البلوى لكثير من المسلمين ؟
إذا رأى قول لعالم جليل يخالف قول للرسول صلى الله عليه وسلم أو لصريح آية ؟
إذا ورد عليه حديث من أحاديث المناهي المختصرة يخالف حديث فيه إباحة لذلك المنهي عنه ؟
السؤال الثالث :
تعددت النصوص الواردة في مجال التقرب إلى الله بالأعمال فسلك الناس في ذلك مسالك شتى ..
أوضح باختصار تلك المسالك مع الترجيح ؟
السؤال الرابع :
ما الفرق بين : الحديث الذي يقعد قاعدة والحديث الذي هو واقعة عين ؟
السؤال الخامس :
نبه المصنف على بعض الضوابط (المفاتيح) لمن سلك طريق التفقه في الدين وطلب العلم حتى يستطيع أن يفهم الأحكام ويقعد القواعد ويتجنب المزالق .. عدد ستة (على الأقل) من هذه الضوابط ؟

(11/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة ............................
نشاط ............... ……………سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28- ب
إجابة أسئلة كتاب مفاتيح للفقه في الدين
للشيخ مصطفى العدوي
السؤال الأول :
يقول المؤلف "مبينا أهمية العلم والتعلم" :
"إن العالم يحصل له بتوفيق الله على أضعاف ما يتحصل عليه الجاهل من الأجر ، فيعمل العالم قليلا ويؤجر كثيرا .. "
هل كلا م المؤلف صحيح ؟ استشهد على ذلك ؟
الإجابة : نعم كلام المؤلف صحيح . والأمثلة كثيرة على سبيل المثال :
العالم يتصدق على الفقير القريب فينال أجر الصدقة وأجر الصلة والجاهل همه أن يتصدق فقط فلا يحصل إلا على أجر الصدقة.
السؤال الثاني :
ماذا يفعل المسلم في الحالات التالية:
إذا لم يرد نص في أمر من الأمور الهامة في الدين وتعم بها البلوى لكثير من المسلمين ؟
يبني فيها على البراءة الأصلية .
إذا رأى قول لعالم جليل يخالف قول للرسول صلى الله عليه وسلم أو لصريح آية ؟
لا يجوز للمسلم أن يعدل عن صريح القرآن وصحيح السنة لقول قائل أيا من كان .. وهذا لا يتناقض مع محبتنا لعلمائنا وتوقيرنا لهم ودعاءنا لهم .
إذا ورد عليه حديث من أحاديث المناهي المختصرة يخالف حديث فيه إباحة لذلك المنهي عنه ؟
الواجب عليه أن ينظر إلى روايات الحديث مجتمعة وإلى الحديث بطوله حتى يتكون له الفقه الصحيح في تلك المسألة .
السؤال الثالث :
تعددت النصوص الواردة في مجال التقرب إلى الله بالأعمال فسلك الناس في ذلك مسالك شتى ..
أوضح باختصار تلك المسالك مع الترجيح ؟
قسم قصد إلى الأعمال الشاقة ويرى أن الأجر على قدر المشقة
قسم رأوا التجرد من الدنيا والزهد فيها والإقبال على النفس وتهذيبها والبعد عن الاختلاط بالناس
قسم رأى أن أنفع العبادات ما كان نفعه متعديا إلى الغير ورآه أفضل من العمل ذو النفع القاصر
قسم يرى أن أفضل العبادات العمل على مرضاة الله في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته

(12/1)

---

الترجيح : الرأي الرابع هو الصحيح ، وأصحابه هم أهل التعبد المطلق أما ما قبلهم فهم أهل التعبد المقيد "كما سماهم ابن القيم رحمه الله "
السؤال الرابع :
ما الفرق بين : الحديث الذي يقعد قاعدة والحديث الذي هو واقعة عين ؟
الحديث الذي يقعد قاعدة هو ما يعمل به باطراد (باستمرار)
أما حديث واقعة العين فهو يجوز أن يعمل به أحيانا وفي أحوال معينة
السؤال الخامس :
نبه المصنف على بعض الضوابط (المفاتيح) لمن سلك طريق التفقه في الدين وطلب العلم حتى يستطيع أن يفهم الأحكام ويقعد القواعد ويتجنب المزالق .. عدد ستة (على الأقل) من هذه الضوابط ؟
جمع النصوص الواردة في المسألة والعمل بما تقتضيه الأدلة مجتمعة
جمع الروايات الحديث الواحد
النظر في الحديث بطوله وفي الرويات مجتمعة
الحرص على صحة الدليل وسلامته
معرفة ما إذا كان الحديث يقعد قاعدة أو هو واقعة عين
التأني في تنزيل الأحكام على الأشخاص
الإنصاف وقبول الحق ممن جاء به
توقير العلماء وإجلالهم مع العلم بأن كلا يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وضع الاصطلاحات في مواضعها الصحيحة
فهم المسائل على وجهها الصحيح
الموقف من النصوص العامة
السنة الفعلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر السنة القولية
الأحكام التي تعم بها البلوى لابد وأن يبينها الرسول صلى الله عليه وسلم

(12/2)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة ..........................
نشاط ...... .........….........…………سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28- ج
أسئلة كتاب شرح حديث ما ذئبان جائعان
للحافظ ابن حجر الحنبلي
السؤال الأول :
اذكر الحديث المشروح وما معنى المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
السؤال الثاني :
ما العبرة الحقيقية في جمع المال ؟
السؤال الثالث :
ما معنى الهلاك في الحديث : ( اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ) ؟
السؤال الرابع :
بين أقسام الحرص على الشرف . مكللا الإجابة بنصيحة لذي الحرص بأقسامه ؟
السؤال الخامس :
أكمل الحديث ثم اشرحه (إنكم ستحرصون على ...... وستكون ..... يوم القيمة فنعمة ......... وبئست........ ؟
السؤال السادس :
وصى علي بن أبي طالب حملة العلم وصايا عظيمة اذكر معناها ؟
السؤال السابع :
وجه بعض العلماء هم ّ المفتي إلى أمر مهم ... ما هو ؟
السؤال الثامن :
نستطيع أن نحقق خيرا كثيرا لأنفسنا ومجتمعنا في ظلال ما درسنا وقرأنا في هذه الرسالة القيمة .. فهل من بيان لذلك؟
وفقكم الله ويسر لكم العلم النافع والعمل الصالح ونشر الخير والعلم بين الناس .

(13/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28ج
نموذج الإجابة لأسئلة كتاب شرح حديث ما ذئبان جائعان للحافظ ابن حجر الحنبلي :
انتهت الإجابات وبالله التوفيق .

(14/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة حول كتاب طريقك إلى الصحة النفسية والعضوية
س1- ما الوصفة النبوية المعينة على اجتناب المحرمات وفعل الطاعات ؟
س2- ما الذكر الذي يقال في اليوم مائة مرة ؟
س3- إذا أصيب الإنسان بمرض فبأي علاج يبدأ بالرقية الشرعية أم بالطب الحديث؟
س4- العلاج بالرقى يكون بأمرين : أحدهما من جهة المريض والآخر من جهة المعالج فما الذي من جهة المريض ؟
س5- اذكر ثلاثة أسباب من أسباب الرقية الشرعية ؟
س6- أكمل ما يلي :
لا بأس بالرقى ....
قال تعالى : وننزل من القرآن .... )
القرآن هو ............................................................الداء أبداً .
س7- ما الرقية ؟ وماذا يتصورها بعض الناس ؟
س8- ما التعويذة التي يختص بها الأطفال ؟
س9- هل الرقية تنفع من كل الأمراض ؟ وما السورة التي كان يتعالج بها ابن القيم ؟
س10- للرقية شروط اذكر ثلاثة منها ؟
س11- لتسلط الجن على الإنس أسباب ما هي ؟
س12- هل يكفي الأخذ بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرقى أم لا بد من الزيادة ؟؟؟؟
س13- أيهما أنفع أن ترقى نفسك أم تذهب إلى من يرقيك ؟
س14- اشتكى رجل وجعا في جسمه منذ أسلم ... فماذا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
س15- الرقية على النفس وطلب الرقية من الغير أيهما تنافي الإيمان ؟
لا تقبل الإجابة من خارج كتاب المسابقة

(15/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة ..............
نشاط ...... .........….........…………سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28- د
أسئلة كتاب الصيام
من كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان
السؤال الأول :
علل :
كون الصائم أقوى إرادة على شهواته وأكثر رغبة في العبادات
صحة صوم النيابة عمن مات وعليه صيام نذر (مع أن النيابة في الصيام لا تصح في غيرها)
السؤال الثاني :
ما الحكم في ما يلي :
زيد على طريق سفر ورأى هلال شهر رمضان بنفسه . فما الواجب في حقه ؟
عمرو أفطر في رمضان بعذر ثم زال عذره في أثناء النهار . فما الواجب عليه ؟
امرأة أخرت صيام قضاء رمضان حتى أتى رمضان الثاني (لغير عذر) فما الواجب في حقها ؟
من أفطر رمضان لكبر أو هرم ولا يستطيع القضاء ؟
السؤال الثالث :
ما هو الدعاء المستحب عند الإفطار ؟
السؤال الرابع :
ما الفرق بين الصيام الواجب وصيام التطوع من جهة النية ؟
السؤال الخامس :
هل يفسد الصوم بما يلي مع التوضيح عند الحاجة :
إخراج دم كثير متعمدا كالحجامة ؟
أو قليل كالتحليل؟
أو خروج الدم بغير اختياره كالرعاف ؟
التقيؤ ؟

(16/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة ..............
نشاط ...... .........….........…………سلسلة مسابقات علمية خفيفة 28- د
أسئلة كتاب الصيام
من كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان
السؤال الأول :
علل :
كون الصائم أقوى إرادة على شهواته وأكثر رغبة في العبادات
الإجابة : لأن الصيام يضيق مجاري الشيطان في بدن الإنسان حيث أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فإذا أكل أو شرب انبسطت نفسه للشهوات وضعفت إرادتها وقلت رغبتها في العبادات ، والصوم على العكس من ذلك .
صحة صوم النيابة عمن مات وعليه صيام نذر (مع أن النيابة في الصيام لا تصح في غيرها)
الإجابة : لأن صيام النذر ليس واجبا في أصل الشرع وإنما أوجبه العبد على نفسه فصار بمنزلة الدين . بخلاف الصيام الذي افترضه الله علينا ابتداءً ؛ فإن المقصود منه طاعة العبد بنفسه وهذا لا يؤديه عنه غيره.
السؤال الثاني :
ما الحكم في ما يلي :
زيد على طريق سفر ورأى هلال شهر رمضان بنفسه . فما الواجب في حقه ؟
الإجابة : من رأى هلال الشهر بنفسه وجب عليه الصوم ( وحيث أنه على سفر فيجوز في حقه الفطر إن شاء ) .
عمرو أفطر في رمضان بعذر ثم زال عذره في أثناء النهار . فما الواجب عليه ؟
الإجابة : يجب عليه الإمساك بقية اليوم ثم قضاءه .
امرأة أخرت صيام قضاء رمضان حتى أتى رمضان الثاني (لغير عذر) فما الواجب في حقها ؟
الإجابة : يجب عليها قضاء ما فاتها ، مع الكفارة إطعام مسكين عن كل يوم (نصف صاع من قوت البلد) ، مع التوبة إلى الله تعالى .
من أفطر رمضان لكبر أو هرم ولا يستطيع القضاء ؟
الإجابة : يجب عليه بدل الصيام إطعام مسكين عن كل يوم (نصف صاع من قوت البلد)
السؤال الثالث :
ما هو الدعاء المستحب عند الإفطار ؟

(17/1)

---

الإجابة : يستحب أن يدعو عند إفطاره بما أحب , ومن الدعاء الوارد أن يقول (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت) وكان صلى الله عليه وسلم إذا أفطر يقول : ( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله)
السؤال الرابع :
ما الفرق بين الصيام الواجب وصيام التطوع من جهة النية ؟
الإجابة : الصيام الواجب لا بد فيه من تبييت وتعيين نية الصوم من الليل ، وأما صيام التطوع فيجوز بنية من النهار بشرط إلا يسبق ذلك مفسد للصيام .
السؤال الخامس :
هل يفسد الصوم بما يلي مع التوضيح عند الحاجة :
إخراج دم كثير متعمدا كالحجامة ؟ نعم يفسد
أو قليل كالتحليل؟ لا يفسد
أو خروج الدم بغير اختياره كالرعاف ؟ لا يفسد
التقيؤ ؟
إذا غلبه القيء وخرج بدون اختياره فلا يؤثر على صيامه .. أما إذا تعمد ذلك فسد صيامه .

(17/2)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة حول كتاب ( 70 ) مخالفة تقع فيها النساء
س1- من المنكرات العظيمة التي تستهين بها كثير من النساء هي خروجهن متعطرات متطيبات إلى الأسواق أو إلى الحفلات أو زيارة الأقارب أو المدارس أو المستشفيات فتمر في طريقها على الرجال فيفتنوا بها وبعطرها دللي على ذلك ؟؟
س2- خروج المرأة للعمل إذا احتاج المجتمع الإسلامي لعملها في وسط مجتمع نسائي مباح ولكن بشروط اذكرها كاملة ؟؟
س3-لحجاب المرأة المسلمة شروط سبعة اذكريها ؟؟
س4- هناك مخالفات كثيرة تقع فيهن بعض النساء كثيراً في الأفراح اذكري خمسة منها باختصار ؟؟
س5- أكملي الحديث قال صلى الله عليه وسلم ( من أتى عرافاً فسأله عن شئ ........ ) رواه مسلم ؟؟
أخر موعد لقبول الإجابات هو : ........
قريباً الدورة النسائية التربوية والتي تنظمها مندوبية الـ ... . المتعاونة في مسجد ...... ...

(18/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للشيخ السعدي رحمه الله
س1- من المعافى ؟
س2- ما أعظم أسباب السعادة مع الدليل ؟
س3- لمن تجتمع أسباب السعادة مع الدليل ؟
س4- ما السبب الذي يدفع الله به عن الفاجر الهموم والغموم ؟
س5- نرغب منكم التكرم بإكمال ما يلي :
( عجباً لأمر ........
(احرص على .......
( انظروا إلى .... .....
س6- ما أنفع شئ لملاحظة مستقبل الأمور ؟
س7- يشترك المؤمن والكافر في جلب شئ ما هو ؟؟ وبم تميز المؤمن عن الكافر فيه ؟
س8- ما الفرق بين المؤمن وفاقد الإيمان إذا ألمت به المزعجات وحدثت له أسباب الخوف ؟
س9- من الحكم ( لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد ) هل في كلام المؤلف ما يوافق هذه الحكمة ؟ وما هو ؟
س10- في قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر ) فائدتان عظيمتان ما هما ؟
س11- ما أنفع الأسباب لطرد الهم ؟ وما الدليل عليه ؟ ومتى يتأكد ؟
س12- ما أعظم علاج لأمراض القلب العصبية والأمراض البدنية ؟
آخر موعد لقبول الإجابات ..........

(19/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة حول كتاب ( فتاوى للأسرة وخاصة المرأة ) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
شروط المسابقة :
أن يكون الخط واضحاً مع كتابة الاسم .
لا يحق للمتسابقة الاشتراك بأكثر من ورقة .
لا تقبل الإجابة من خارج كتاب المسابقة .
السؤال الأول :
دائماً نسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ( .. ونساء كاسيات عاريات .. الحديث ) اذكري ما قال الشيخ رحمه الله في معنى الحديث .
السؤال الثاني :
في ظل فتاوى الشيخ رحمه الله ذكر أنه لا يلزم الابن أن يطلق زوجته إذا أمره أبوه أو أمه وذلك في حالة واحدة اذكريها ؟
السؤال الثالث :
قال رجل يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا . بم أمره النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وعلى أي شئ يدل ذلك ؟
السؤال الرابع :
من خلال قراءتك ما النصيحة الصادقة التي توجهينها لمن تركب مع السائق وحدها مستدلة على ما تقولين ؟؟
السؤال الخامس :
إليك يا أمة الله استخرجي إجابة كافية تروين بها سؤال من ابتليت بالسائل المستمر الذي ينزل منها ؟؟
السؤال السادس :
كثيراً ما يرد سؤال عمن أفطرت أياماً من رمضان الماضي وجاء رمضان ولم تقض كل ما أفطرته فما الحكم ؟؟
السؤال السابع :
يحرم بالنسب سبع نساء اذكريهن ؟؟
السؤال الثامن :
ما الأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها أم في المسجد الحرام ؟؟
السؤال التاسع :
زوجي يستعمل المخدرات !! يا إلهي ..... ماذا أصنع ؟؟؟ أبقى معه أم أفارقه ؟؟؟ ابحثي لها عن جواب من كلام الشيخ رحمه الله ؟

(20/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة حول كتاب ( محرمات استهان بها الناس ) للمنجد
هذه الأسئلة خاصة بفرع الرجال في المسابقة الصيفية لهذا العام
س1- جريمة كبيرة بشعة لم يؤذن الله في كتابه بحرب أحد إلا أهلها وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواقعين فيها وقد بين أنها أشد من نكاح الرجل لامه فما هي هذه الجريمة مع ذكر دليل عليها ؟؟
س2- من الاعتقاد المحرم المنافي لكمال التوحيد التشاؤم بالشهور أو بالأيام أو بالأرقام أو الأسماء أو غيرها فعلى من وقع في ذلك كفرة فما هي ؟؟
س3- بم فسر ابن مسعود رضي الله عنه قول الله عز وجل ( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله .. الآية ) ؟
س4- نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن النجش حيث قال : لا تناجشوا فما هو النجش ؟؟؟
س5- ما الواجب على من كان حاضراً في مجلس وقعت فيه غيبة لأحد الأشخاص ؟؟
س6- العقوبات التالية جعلها الله لبعض العصاة المذنبين فلمن هذه العقوبات
الرجم بالحجارة حتى الموت .......
القتل بالسيف للطرفين ..........
لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم ......... .
آخر موعد لقبول الإجابات هو : .......... وتوضع في صناديق الإجابات المتوفرة في مساجد الحي الثلاثة وفي مركز ..... .... للتسويق .

(21/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة حصن المسلم للمرحلة الابتدائية مع نموذج اختبار
مسابقة في كتيب حصن المسلم للمرحلة الابتدائية وطلاب حلق القرآن وغيرهم مع نموذج اختبار
فكرة المسابقة:
المسابقة عبارة عن تزويد الطلاب معلومات تنفع شريحة المتسابقين في تعبدهم ، وتقديم الكتيب
على شكل هدية لينتفع به الجميع إن شاء الله ، وتقديم جوائز للفائزين منهم .
طريقة المسابقة :
تعين عدد من الطلاب ( الصف الرابع – الخامس – السادس ) مثلاً .
توزيع كتيبات حصن المسلم على الطلاب المشاركين .
يتم إعلان المسابقة والمطلوب حفظه و تحديد الوقت والمكان وموعد الاختبار والجوائز .... وغير ذلك مما تراه اللجنة المنظمة مناسباً حسب طبيعة وظروف كل جهة .
حبذا قراءة الأذكار جملة مع الطلاب وشرح ما يلزم والإجابة عن استفساراتهم .
يكون الاختبار تحريري لكسب الوقت وتُصحح من قبل اللجنة المنظمة .
وفق الله الجميع . أخوكم : تباع الأثر
أذكار مختارة لهذه الفئة
م ... عنوان الذكر ... رقمه ... الصفحة
1 ... دعاء دخول الخلاء ... 10 ... 18
2 ... دعاء الخروج من الخلاء ... 11 ... 19
3 ... الذكر بعد الفراغ من الوضوء ... 13-14-15 ... 19-20
4 ... الذكر عند الخروج من المنزل ... 16 - 17 ... 20 –21
5 ... الذكر عند دخول المنزل ... 18 ... 21
6 ... دعاء دخول المسجد ... 20 ... 23
7 ... دعاء الخروج من المسجد ... 21 ... 24
8 ... أذكار الأذان ... 22-23-24-25-26 ... 25 – 26
9 ... دعاء الاستفتاح ... 27 ... 27
10 ... الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام ... 55 ... 41
11 ... الأذكار بعد السلام من الصلاة ... 66 ... 46-47
12 ... الدعاء للمريض في عيادته ... 148 ... 93
13 ... دعاء زيارة القبور ... 165 ... 103
14 ... إذا نزل المطر ... 172 ... 106
15 ... بعد نزول المطر ... 173 ... 106
16 ... الدعاء عند الفراغ من الطعام ... 180 ... 109
17 ... دعاء الغضب ... 193 ... 115

(22/1)

---

18 ... من رأى مبتلىً ... 194 ... 115
19 ... كفارة المجلس ... 196 ... 116
20 ... فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ... 219 - 221 ... 128-129
21 ... إفشاء السلام ... 224 ... 130
………
نموذج اختبار
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم / الفصل /
مستعيناً بالله أجب عن الأسئلة التالية :
السؤال الأول : اكتب الأذكار الواردة في الأحوال التالية :
أ- دخول الخلاء : ...........................................................…...
ب- الخروج من المسجد ...............................................….........
ج- دخول المنزل : ...............................................................
د- عيادة المريض :................................................................
هـ رؤية مبتلى : .................…...................................…........
و- عند نزول المطر : ............................................................
السؤال الثاني : اذكر فضائل الأذكار التالية :
أ-الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
......................................................................……....
ب- إفشاء السلام :
............................................................….............
الدعاء بين الآذان والإقامة :
...........................................................................
السؤال الثالث : أكمل الأدعية التالية :
أ- دعاء الاستفتاح أن تقول سبحانك اللهم وبحمدك ....................................
.....................................................................
ب- كفارة المجلس أن تقول سبحانك اللهم ............................................
.........................................................................

(22/2)

---

ج- يقال بعد الترديد مع المؤذن دعاء الوسيلة وهو: اللهم رب هذه ......................
............................................................
السؤال الرابع : أ- ما الأمور التي أٌمرنا أن نتعوذ منها في التشهد الأخير من الصلاة ؟
..........................................................................
اذكر ما يقال بعد السلام من الصلاة ؟
..........................................................................

(22/3)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
س1/ أكمل مايلي:
لابن القيم مؤلفات يكون للواحد منها عنوانان فمن ذلك : 1........................................................2..........................................................................................
مقت النفس في ذات الله من..................................................................................................................................بالعمل
حتى أتاح لي الإله بفضله ............................................
سنة الفجر تجري مجرى....................................والوتر..............
ولمثل هذه الفوائد التي لا تكاد توجد في الكتب.............................................................................)
العوارض والمحن هي كالحر والبرد فإذا ...................................................................................................................ولم يحزن.
خ-ولا يقع التفاضل بالغنى والفقر بل ...............................................
د-والفقر لي وصف ذات لازم أبدا .........................
......................... وكلهم عنده عبد له آتي.
س2/أجب من مضمون إجابة ابن تيمية:
*ما المراد بقوله تعالى في الحديث القدسي (لا تعجرني عن أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره)؟
ج/....................................................................................
*ما تفسير : أليس الله بأعلم بالشاكرين ؟
ج/...........................................................................................
*ما أصل جهاد الكفار والمنافقين؟
ج/............................................................................................
*ما المراد بقوله - صلى الله عليه وسلم -(نور أنى أراه)؟

(23/1)

---

ج/...........................................................................................
*الفضيل رحمه الله ضحك لما مات ابنه ، والرسول- صلى الله عليه وسلم - بكى لما مات ابنه،وحال الرسول- صلى الله عليه وسلم - أكمل’ فلماذا؟
ج/......................................................................................................
*أيهما أشد : التكبر أم الشرك؟ولماذا؟
ج/...........................................................................................
*اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض.على أي شيء استدل ابن تيمية بهذا الحديث؟
ج/..........................................................................................
*-إذا أذنب العبد ثم تاب هل يعود إلى درجته قبل الذنب؟
ج/.....................................................................................................................................
*-متى يقال هذا الدعاء(اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)؟
ج/.......................................................................................
*- هل النار تفنى؟
ج/.................
*-لماذا جاء في الخطبة (أشهد )بصيغة الإفراد ، وكلمة (نحمده ونستعينه) بصيغة الجمع؟
ج/...................................................................................................................................................................
*-ما تفسير القرب في قوله تعالى (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)؟
ج/......................................................................................
*-المنكر في الجنازة يختلف عن المنكر في وليمة العرس فما الفرق؟
ج/..................................................................................

(23/2)

---

س3/أجب باختصار على ضوء مواقف وقعت لابن تيمية:
هات خمسة أسئلة بدون أجوبتها قال فيها ابن القيم رحمه الله :سألت شيح الإسلام أو شيخنا؟
ج/1...............................................................4.............................................. 2.................................................................5............................................... 3..................................................................
ب-مارأي ابن تيمية بمن جاء الصف ولم يجد مكانا يصلي فيه ؟
ج/...................................................................................................
ت- مسألة روجع فيها ابن تيمية مرارا فلم يرجع ما هي وما صفتها؟
ج/..............................................................................................................................................................
ث-ما رأي ابن تيمية في مس المحدث للمصحف؟
ج/..................................................................................................
ج-ما العمل الذي يعمله ابن تيمية مستدلا بقوله تعالى :( فقدموا بين يدي نجواكم صدقة )؟
ج/...................................................................................................
ح- انتهر ابن تيمية ابن القيم في مسألة فما هي؟
ج/......................................................................................................
ح-هناك مناظرة بين ابن تيمية وأحد كبار المبتدعة في مسألة الموالاة والمعاداة، فأفحمه ابن تيمية وفضحه بين أصحابه .اكتب قول الشيح فقط؟

(23/3)

---

ج/...................................................................................................................................................................................................................................................
د-أوقف ابن تيمية عند قاضي المالكية بدعوى فماذا جرى له؟
ج/....................................................................................................................................................................
ذ/ماذا شبه ابنُ القيم الرجلَ الذي يصيب الناس بعينه؟
ج/........................................................................................................................
ر- رأي عجيب مردود لابن حزم قال عنه ابن تيمية: من أغلاطه ،فما هو؟
ج/........................................................................................................................
ز-أفتى ابن تيمية بعد موته رجلا في المنام ،ففي أي فن أفتاه؟ ج/........................................................................................................................
س-ما الفائدة التي استفادها ابن القيم من شيخه وعبر عنها بقوله : ( وهذه الفائدة تساوي رحلة ) ؟
ج/........................................................................................................................
ش-رأى ابن القيم شيخه في المنام ، فماذا قال الشيخ لتلميذه؟
ج/........................................................................................................................
ص-سجد ابن تيمية سجدة شكر فما سبب هذه السجدة؟
ج/........................................................................................................................

(23/4)

---

ض-محادثة بين ابن تيمية وطبيب عيون ،فما مفاد كلامه فيها؟
ج/....................................................................................................................................................................
ط-قال ابن تيمية لابن القيم :وهذا كثير ما يقع لي !فماذا يقصد؟
ج/....................................................................................................................................................................
س4/هذه عبارات قصيرة في مبناها ،كبيرة في معناها ،تصلح رسائل في الجوال ، والمطلوب أن تضع أمام كل عبارة رقم الصفحة التي وجدت فيها من الكتاب؟
الذكر للقلب مثل الماء للسمك.( )
(إياك نعبد) تدفع الرياء ،وإياك نستعين تدفع الكبرياء.( )
أعظم الكرامة لزوم الاستقامة .( )
المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى ، والمأسور من أسره هواه.( )
فضل عموم الدعاء على خصوصه كفضل السماء على الأرض.( )
إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة.( )
النفس مثل الباطوس كلما نبشته ظهر وخرج.( )
الصبر على أداء الطاعات أكمل من الصبر على اجتناب المحرمات وأفضل.( )
الخوف المحمود ما حجزك عن محارم الله.( )
الهجر الجميل الذي لا أذى معه.( )
الشيخ والمعلم والمؤدب أب الروح، والوالدان أب الجسم.( )
الورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة.( )
إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه ؛ فإن الرب شكور.( ) الاسم/.................................................................
بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.( ) الحلقة/.............................................
مجالسة الثقيل حمى الرِّبْع.( ) التاريخ/..................................

(23/5)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة كتاب مواقف خالدة للمؤمنات
س1- رجلان يبكيان !! ما الذي أبكاهما ؟؟ ومن هذان الرجلان ؟ ومتى بكيا؟
س2- النار شر دار وعذابها شر عذاب حرها شديد وقعرها بعيد ما الحديث الذي ورد تحت هذه العبارة ؟؟
س3- أصبح كثير من المسلمات في هذا العصر لا يحملن إلا هم الموضات والتسريحات وقد ذكر المؤلف مثلين لشابتين حملن هم الإسلام ما هذان المثلان اللذان ذكرهما المؤلف ؟
س4- حب الرسول صلى الله عليه وسلم وحب النور الذي أتى به هو الحب الخالد فما السبب في ذلك ؟
س5- على ضوء ما قرأت اذكري عشر فوائد من قراءة القرآن الكريم ؟
س6- من القائل :
( اللهم إني زوجت ولدي هذا من هذه الجارية )
( أخرجوا المرأة فإن نصف المجتمع معطل ) .
( لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن من المساجد ) .
( ... فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقراطهن وخواتمهن )
س7- امرأة صالحة حملت هم حجابها وعفافها حتى بعد موتها من هي ؟؟ اكتبي ما قرأتيه عنها جعلك الله من حذون حذوها ؟
س8- رجل تزوج امرأة فأجرى لها اختبارا. من هذا الرجل وما الاختبار الذي أجراه لها ؟
س9- ما الرؤيا التي رأتها المرأة العابدة أم إبراهيم الهاشمية ؟
س10- امرأة سوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فماذا تريد هذه المرأة ؟
الموعد النهائي لقبول الإجابات هو ...................

(24/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
الأسئلة على كتاب "حادي الأرواح"
*أجب عن الأسئلة:
1 ـ هي خير البشر على لسان خير البشر.فما هي؟...........................................................
2ـ ما مقصود المؤلف من تأليف كتابه؟........................................................................
3ـ ما اختيار ابن القيم في مسألة :الجنة التي أخرج منها آدم هل هي جنة الخلد أم غيرها؟............
4ـماالمعنى البديع في قوله تعالى{مفتحة لهم الأبواب}؟....................................................
5ـ ما درجة نبينا محمد- صلى الله عليه وسلم - في الجنة ؟.........................................................................
6ـ ما مفتاح: العلم ـ الذكر ـ حياة القلب؟ .....................................................................

(25/1)

---

7ـ"وهذا باب عظيم من أنفع أبواب العلم"فما هو؟............................................................ 8ـ ما نوع الباء في قوله تعالى{بما كنتم تعملون}؟........................................................... 9ـوضح هذه العبارة من خلال الكتاب"السبق لا يلزم منه الارتفاع"؟..................................... 10ـصدق النبي ابن صائد في قول قاله فما الذي قاله؟....................................................... 11ـ هات واحدا من الذين قال عنهم النبي"أهل الجنة ثلاثة .........."؟................................... 12ـ ما الحكمة من سلام الملائكة على أهل الجنة؟........................................................... 13ـ ما تحفة أهل الجنة حين يدخلونها؟......................................................................... 14ـ هل يقصد أنس بن النضر الريح المعنوية أو الحسية في ذكره لريح الجنة؟........................ 15ـ ما أسماء أنهار الجنة؟ ....................................................................................... 16ـ لماذا لم يمزج شراب الأبرار في الجنة بالزنجبيل؟ ..................................................... 17ـ ما العذاب الذي هو أشد على الكفار من عذاب الجحيم؟ ................................................
*أكتب رقم الصفحة أ مام هذه العبارات التالية :
هذه ثمان بعدد أ بواب الجنة ـ نسأ ل الله إياها ـ عنوانها : قال ابن القيم عن :
1ـ سعد بن معاذ: في الأ نصار بمنزلة الصديق في المهاجرين . ( )
2- حور الجنة : خيرات الصفات والأ خلا ق والشيم حسان الوجوه . ( )
3ـ المثبتون لحديث أبي رزين: نفاة الإيلا د . ( )
4ـ رؤية المؤمنين لريهم : أشدها على أهل البدعة والفرقة .( )

(25/2)

---

5ـ ابن تميمة : لا يحتج مبطل بآية أو حديث صحيح على باطله إلا وفي ذلك الدليل ما يدل على نقيض قوله ( )
6ـ من كان السمع من جانبه فهو أسعد با لصواب .( )
7ـ القواعد الصفات أهل الجنة : إيمان وتقوى , وعمل خالص لله على موافقة السنة . ( )
8ـ خاتمة دعوة أهل الجنة : الحمد لله رب العالمين . ( )

(25/3)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
*أسئلة على الكتاب الرابع ( الداء والدواء ) هذه مقولات طيبات لهذا الإمام فاحفظها ثم ضع رقم الصفحة التي أُخذت منها :
1ـ لا تصح الموالاة إلا بالمعاداة .( )
2-فتنة المبتدع في أصل الدين , وفتنة المذنب في الشهوة .( )
3ـ لم ينزل الله سبحانه وتعالى من السماء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن .( )
4ـالأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح , والسلاح بضاربه لا بحده فقط .( )
5ـ لا يجتمع الحد والكفارة في معصية .( )
6ـ القلب الذي رفعه الله وقربه إليه لا يزال جوالاً حول العرش .( )
7ـ أصل الشر من ضعف الإدراك وضعف النفس ودناءتها . ( )
8ـ العاشق قلبه أسير في قبضة غيره يسومه الهوان ، ولكن لسكره العشق لا يشعر بمصابه.( )
9ـالرب تعالى إنما يعاملك لتربح أنت عليه أعظم الربح وأعلاه . ( )
10 ـ عشق المردان : ما ابتلي به إلا من سقط من عين الله . ( )
11ـ لا سجن أضيق من سجن الهوى ، ولا قيد أصعب من قيد الشهوة. ( )
12ـ إذا فسد القلب فسد النظر ، و إذا فسد النظر فسد القلب.( )
13ـ وأما الشرك في الإرادات والنيات فهو البحر الذي لا ساحل له ,وقل من ينجو منه.( )
* أجب بكلمة أو جملة :
1-القلب السليم سالم من خمسة أشياء ،فما الثلاث الأولى؟.......................................................................
2- ما قاعدة الشرك التي يرجع إليها؟ ..........................................................................................
3-القتل يتعلق به ثلاثة حقوق فما هن ؟........................................................................................
4-هات آية تجمع بين اللحظات والخطرات ؟.................................................................................

(26/1)

---

5-ما الخاصية الأولى لحد الزنا؟................................................................................................
6- أكمل : ومن العجب :أن الإنسان..........................................................................................
.........................................................................................لسانه.
7-ما الذنوب السَبُعية؟ ......................................................................................................
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
الاسم /............................................................................................................................

(26/2)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة مسابقات علمية سريعة 48……المفكرة الدعوية www.dawahmemo.com
أسئلة كتاب حلية طالب العلم
للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد
السؤال الأول :
هل طلب العلم عبادة ؟ وماذا يشترط له حتى يقبل التعبد به ؟
السؤال الثاني :
ما الذي ينبغي أن يتحلى به طالب العلم في أمر اللباس ؟
السؤال الثالث :
قال المؤلف : " من لم يتقن الأصول حرم الوصول " فما معنى ذلك ؟
السؤال الرابع :
حفظ الحديث حفظان : حفظ رواية وحفظ رعاية ؟ فما المراد من كل منهما ؟
السؤال الخامس :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم ؟
قال بعض أهل العلم : هذه الثالثة لا تجتمع إلا للعالم الباذل لعمله ... وضح كيف يكون ذلك ؟
السؤال السادس :
ما مقصود المؤلف من قوله : "لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها" ؟

(27/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة مسابقات علمية سريعة 48……المفكرة الدعوية www.dawahmemo.com
إجابات أسئلة كتاب حلية طالب العلم
للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد
جواب السؤال الأول :
هل طلب العلم عبادة ؟ وماذا يشترط له حتى يقبل التعبد به ؟
نعم ، العمل عبادة . قال بعض أهل العلم : (العلم صلاة السر ، وعبادة القلب ) .
ويشترط له ما يشترط لسائر العبادات:
1- إخلاص النية لله سبحانه وتعالى ، فلا يدخله شيء من الرياء والسمعة .
2- المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم .
جواب السؤال الثاني :
ما الذي ينبغي أن يتحلى به طالب العلم في أمر اللباس ؟
قال المؤلف : (فخذ من اللباس ما يزينك ولا يشينك ولا يجعل فيك مقال لقائل ولا لمز للامز . وإذا تلاقى ملبسك وكيفية لبسك بما يلتقي مع شرف ما تحمله من علم شرعي ، كان أدعى إلى احترامك والانتفاع بعلمك ، بل – بحسن نيتك- يكون قربة ، إنه وسيلة إلى هداية الخلق للحق .
جواب السؤال الثالث :
قال المؤلف : " من لم يتقن الأصول حرم الوصول " فما معنى ذلك ؟
أي لا بد من التأصيل والتأسيس لكل علم تطلبه ، بضبطه على شيخ متقن لا بالتحصيل الذاتي وحده ، وآخذا الطلب بالتدرج.
جواب السؤال الرابع :
حفظ الحديث حفظان : حفظ رواية وحفظ رعاية ؟ فما المراد من كل منهما ؟
حفظه رواية : أي الحفظ عن ظهر قلب .
حفظ الرعاية : ويكون بالعمل والاتباع .
السؤال الخامس :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم ؟
قال بعض أهل العلم : هذه الثالثة لا تجتمع إلا للعالم الباذل لعمله ... وضح كيف يكون ذلك ؟
قال بعض أهل العلم : هذه الثلاث لا تجتمع إلا للعالم الباذل لعمله فبذله صدقة ، ينتفع بها ، والمتلقي لها ابن للعالم في تعلمه عليه .
جواب السؤال السادس :

(28/1)

---

ما مقصود المؤلف من قوله : "لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها" ؟
لا طائفية ولا حزبية في الإسلام فأهل الإسلام ليس لهم سمة سوى الإسلام ، فالمسلمون جميعهم هم الجماعة وأن يد الله مع الجماعة فالحزبية المستحدثة التي لم يعهدها السلف من أعظم العوائق عن العلم والتفريق عن الجماعة .

(28/2)

---

أولاً : أجب عما يلي باختصار :
1_ في العقيقة سر بديع ، فما هو ؟ .................................................................................................................................
2_ ما مذهب أحمد فيمن يستقرض لأجل العقيقة ؟ .................................... ...............................................
3_ من القائل : أحب الأسماء إلى الله أسماء الأنبياء ؟ .................................... ...... .................................... ....
4_ ما الآية التي استدل بها _ رحمه الله _ على استحباب طلب الولد ؟ .................................... ............................
5_ ما تهنئة أهل الجاهلية بالمولود التي نهى عنها الإسلام ؟ .................................... .........................................
6_ ما معنى السنة الواجبة عند المالكية ؟ .................................... ......................................................
7_ هات أمراً تخالف فيه العقيقةُ الهديَ والأضحيةَ ، وأمراً آخر توافقهما ! ............................................................
..................................................................................................................................
8_ ما كنية أبي أسيد وعائشة _ رضي الله عنهما _ ؟ .................. .................................... ......................
9_ ما الوجه الذي اختاره المؤلف في سر البدء بالإناث قبل الذكور في آية الشورى ؟ .................................................
.............. .................................... ...... .................................... .................................

(29/1)

---

10_ القزع أربعة أنواع، فما النوع الذي يفعله شبابنا منه الآن هداهم الله ؟ .........................................................
11_ هل ( يس _ طه ) من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ .............................
12_ ثلاث مفاسد عظيمة ترتكب لأجل مصلحة الختان الأعظم ، فما المفاسد ؟ ....................................................
13_ ثمت وهم في لفظة من حديث صحهها أبو داود، فما اللفظة وما التصحيح ؟ ..................................................
14_ ما الفطرة التي تطهر القلب ؟ .......................... .................................... ............................
15_ جعل الله الأنثى على النصف من الذكر في خمسة أمور فما هي ؟ ........................................................................
16_ قال ابن تيمية _ رحمه الله _ وأنا يقع لي ذلك كثيراً!فماذا يقصد؟ .......................................................................
17_ هات ثلاث فوائد للختان !............................................... .................................... ......
18_ ما تفسير علي- رضي الله عنه - لقوله تعالى ( قوا أنفسكم وأهليكم ناراً) ؟ ...........................................................................
19_ ينبغي أن يمنع حمل المولود حتى ثلاثة أشهر فصاعداً،فما الحكمة؟....... .................................... ...........................
20_ هات ثلاث فوائد لبكاء المولود!...................................... .................................... ..........................
21_ ماذا يحصل إذا انبتت أسنانه ؟ ومتى تنبت عادة؟....................................................................................

(29/2)

---

22_ ما اختيار ابن تيمية رحمه الله في حيض الحامل ؟ .................................................................................
23_ هل يخلَق الجنين في الأربعين الثالثة أو الأربعين الرابعة ؟ اكتب الخلاصة في سطر واحد .
......................................................................................................................................
24_ لماذا كان من يولد في الشهر السابع أسلم وأتم ممن يولد في الشهر الثامن ؟ .........................................................................................................................................
25_ من الذي لا يعتبر انفراق أنف الصبي علامة على البلوغ ؟ ...........................................................................
26_ ما الحكمة في كون أكلة الربا يسبحون بالدم في قبورهم ؟ ............................................................................
27_ ينفخ إسرافيل في الصور ثلاث نفخات فما هن على اختيار المؤلف؟ .....................................................................
28 مثل بديع رائع ضربه ابن القيم للروح والجسد فماذا يقابلهما ؟
.......................................................................................................................................
أولاً :اذكر الصفحة التي وجدت فيها العبارة :
1_ الختان شعار الحنفاء . (( ))
2_ أكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل ترك الآباء لهم وإهمالهم لهم . (( ))
3_ لله على عباده الحجة البالغة ، كماله عليهم النعمة السابغة . (( ))
4_ الإنسان : قوته بين ضعفين وحياته بين موتين . (( ))
5_ الختان علم للدخول في ملة إبراهيم . (( ))
6_ أروح الناس أتعب الناس وأتعب الناس أروح الناس. (( ))
7_ باب الإخبار أوسع من باب الإنشاء.(( ))

(29/3)

---

اسم الطالب : ...............................................
تاريخ تسليم الإجابة ... الدرجة المستحقة
الكتاب الأول
الكتاب الثاني
الكتاب الثالث
الكتاب الرابع
اسم الطالب : ...............................................
تاريخ تسليم الإجابة ... الدرجة المستحقة
الكتاب الأول
الكتاب الثاني
الكتاب الثالث
الكتاب الرابع

(30/1)

---

أولاً : أكمل الفراغ :
الخطرة إن لم تدافعها وقعت في خمس مراحل هي .......... ثم ........... ثم ............... ثم ................ ثم ...................
لما لبس آدم درع التوحيد .........................................................................................................
....................................................................................................................... قَلَبَةٌ .
3_ قال يحيى بن معاذ :......................................................
4_ ( لله ملك السماوات والأرض ) واستقرض ........................................................................................
................................................................................................................... عينك بها.
5_ جمال الله تعالى على أربع مراتب هي ................ و ...................... و.......................و..........................
6_ الناس منذ خلقوا لم يزالوا ..................... , وليس لهم ................................... النار.
7_تُشَبه النفس بالنار في ............................................................................................................
ثانياً : أجب بكلمة أو جملة فقط:
1_ ما شرد من شرد عن الله إلا منها ، فما هي ؟ .............................................................
2_ لماذا جعل الله جنة الفردوس أعلى الجنان ؟ ................................................................
3_ ما هدايا النار في الدنيا ؟ ...........................................................
4_ الاجتماع بالإخوان للتواصي بالحق والصبر له ثلاث آفات هاتها باختصار:

(31/1)

---

1...................................... 2...................................... 3....................................
5_ للمولود طريقان للرزق ثم أربعة ثم ثمانية ، فما معنى ذلك مختصراً ؟ ................................................................
6_ لماذا جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المأثم والمغرم ؟ .....................................................
7_ في النفس من أخلاق البهائم ، اذكر أربعاً منها! ..................................................................................
8_ ذكر _رحمه الله_ آيتين متشابهتين وأن فيهما كمالين ، فما الكمالان ؟ ............................................................
9_ من الذي يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد؟ .................................................................................
10_ التوحيد والسنة والطاعة : ضع عنواناً لهذه الثلاثة! ....................................................
11_ أفضل الذكر ما اجتمع فيه ثلاث أمور . اذكرها ! ............................................................................
12_ من قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، فما الأول والآخر ؟ ........................................................
ثالثاً: هذه كلمات متينة من هذا الإمام ، فاجعل أمام كل عبارة رقم الصفحة التي وجدت فيها :
1_ من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ، ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها . (( ))
2_ العمل بغير إخلاص ولا اقتداء ، كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه . (( ))
3_ أمر بقتل الزاني أشنع القتلات بإيلاج قدر الأنملة فيما لا يحل . (( ))
4_ الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة . (( ))
5_ الذنوب جراحات ورب جرح وقع في مقتل (( ))
6_ كن من أبناء الآخرة ، ولا تكن من أبناء الدنيا ، فإن الولد يتبع الأم . (( ))

(31/2)

---

7_ حرم صيد الجاهل والممسك لنفسه ، فما ظن الجاهل الذي أعماله لهوى نفسه . (( ))
8_ الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة . (( ))
9_ من لم يباشر حر الهجير في طِلاب المجد لم يقل حي ظلال الشرف . (( ))
10_ أوثق غضبك بسلسلة الحلم ، فإنه كلب إن أفلت أتلف . (( ))
11_ العبد لا يزال في تقدم أو تأخر ولا وقوف في الطريق ألبتة . (( ))
12_ أكمل الناس هداية أعظمهم جهاد . (( ))
13_ شرف العلم بحسب شرف معلومه . (( ))
14_ حظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية . (( ))
15_ ليس العجب من قوله ( يحبونه ) إنما العجب من قوله ( يحبهم ) . (( ))

(31/3)

---

سلسلة مسابقات علمية سريعة..
- 6 -
أسئلة في التوحيد
مجموعة : 1
إعداد أبي أحمد
ربيع أول 1420
مقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد
لما كثرت المسابقات في الساحة و كانت الحاجة للمسابقات العلمية ملحة ومثمرة ، جاءت هذه المحاولة للاستفادة من كتب العقيدة والتوحيد للمشايخ حفظهم الله تعالى .. ووضعت رقم المرجع والصفحة عند اجابة الأسئلة للاستزادة ..
قدمت هذه الأسئلة لبعض الأخوة ولما رأيت سروهم بها واستفادتهم منها رأيت توزيعها على بعض الاخوة فما رأيتموه من خير فنطلب منكم الدعاء وما رأيتم من خلل وزلل فنرجو منكم النصح نسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا و خطأنا و الله الهادي والمعين ..
أبو أحمد
http://65.108.28.173/vb/index.php أو
http://www.alfjr.com/forumdisplay.php?s=&forumid=3
س) قال أحدهم (حقاً أن الهند تسمى بلاد الأديان ففيها نجد الهندوسية والبوذية والسيخ .. ) هل هذه حقاً أديان .. هل يجوز إطلاق لفظة أديان عليها ..
ج) كل ما يدين به الناس ويتعبدون به يسمى ديناً وإن كان باطلاً كالبوذية واليهودية والوثنية .. قال تعالى {لكم دينكم ولي دين}
1-15
س) ما حكم التقرب بذبح الخرفان عند الأصنام ؟
وما حكم ذلك في أضرحة الأولياء الصالحين ؟
ج) التقرب بالذبح لغير الله تعالى من الأولياء أو الجن أو الأصنام أو غير ذلك شرك بالله تعالى ومن أعمال الجاهلية والمشركين قال تعالى {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} والنسك هو الذبح .. وقال تعالى {فصلِّ لربك وانحر} أي أن من ذبح لغير الله أشرك كمن صلى لغير الله
1-16
س) ما حكم قول القائل (أسأل الله بحق أولياءه عنده .. أو بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو بحق النبي - صلى الله عليه وسلم -)؟

(32/1)

---

ج) هذا بدعة عند جمهور أهل العلم (وليس بشرك) فلم يثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك .. وقد قال تعالى :{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} .. وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - :(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)1-17
س) هل يجوز أن يسأل العبد ربَه متوسلاً إليه بحبه نبيه وإتباعه إياه وبحبه لأولياءه .. كأن يقول:( اللهم إني أسألك بحبي لنبيك واتباعي له وبحبي لأولياءك أن تعطيني كذا) ؟
ج) هذا جائز لأنه توسل من العبد إلى ربه بعمله الصالح ومن هذا ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة *3-171
س) ما حكم تعليق التصاوير في المنزل؟
ج) لا يجوز .. لأنها وسيلة للشرك ومضاهاة لخلق الله تعالى وتشبه بالكفار .. وقد وقع الشرك في قوم نوح بأسباب تصوير خمسة من الصالحين ونصب صورهم في مجالسهم 1-18
س) ما حكم تعليق الحيوانات المحنطة ؟
ج) لا يجوز لأنه من إضاعة المال والتشبه بأعداء الله وفتح الباب لتعليق التماثيل المصورة وقد جاءت الشريعة بسد باب الذرائع المفضية إلى الشرك 1-18
س) متى تكون الرقية محرمة ؟
ج) الرقى المنهي عنها هي الرقى التي فيها شركاً أو توسل بغير الله تعالى أو ألفاظاً مجهولة لا يعرف معناها لقوله - صلى الله عليه وسلم -:(لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً) 1-21
س) ما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : (لا رقية إلا من عين أو حمة) ؟
ج) معناها لا رقية أولى وأشفى من الرقية من هذين الأمرين .. وقد رَقَى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ورُقِي 1-21
س) ما هي التميمة في قوله - صلى الله عليه وسلم - :(من علق تميمة فقد أشرك)
ج) التميمة هي الرقى المعلقة وتسمى الحروز والجوامع 1-21
س) ما حكم تعليق الرقى على المرضى والأطفال؟

(32/2)

---

ج) تعليق التمائم (الرقى المعلقة) لا يجوز لقوله - صلى الله عليه وسلم - :(من علق تميمة فقد أشرك) وقوله :(من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له) وقوله - صلى الله عليه وسلم - : (إن الرقى والتمائم والتولة شرك) 1-21
س) ما حكم تعليق الرقى إذا كانت من القرآن والسنة ؟
ج) اختلف العلماء في حكم تعليق التمائم إذا كانت من القرآن والأدعية المباحة هل هي محرمة أم لا والصواب تحريمها لوجهين :
1-عموم الأحاديث المذكورة فإنها تعم التمائم من القرآن وغير القرآن.
2- سد ذريعة الشرك فإنها إذا أبيحت التمائم من القرآن اختلطت بالتمائم الأخرى واشتبه الأمر وانفتح باب الشرك 1-21
س) ما حكم الرقى الشرعية ؟
لا بأس بتعاطي الرقى الشرعية (الذكر والأوراد) 3-46
س) كيف نوفق بين قوله - صلى الله عليه وسلم - : (إن الرقى والتمائم والتولة شرك) وبين أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يَرقي ويُرقى ؟
ج) الرقى المنهي عنها من الشرك لقوله - صلى الله عليه وسلم -:(لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً) ورقى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بها شرك 1-21
س) ما حكم استخدام الأسورة المغناطيسية ؟
ج) (1)الأصل ترك الأسورة المذكورة وعدم استعمالها سداً لذريعة الشرك .. وحتى لا تتعلق النفوس بها ورغبة في توجيه المسلم بقلبه إلى الله تعالى ثقة به واعتماداً عليه .. ولأن تعليق الأسورة يشبه ما تفعله الجاهلية في سابقة الزمان .. فيكتفى بالعلاج الواضح الإباحة .3-141
س) ما حكم العلاج عند طبيب شعبي يأخذ اسمك واسم والدتك ثم يقول راجعنا غداً .. ثم يقول أنت فيك كذا وكذا ..
ج) من كان يدعي علم الغيب أو سؤال المريض عن اسمه واسم أمه أو اسم أقاربه فكل ذلك يدل على أنه من العرافين والكهان ..
__________
(1) مختصر من قول ابن باز في كتاب (فتاوى الشيخ ابن باز جمع عبدالرحمن عبدالسلام يعقوب)

(32/3)

---

ونهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن إتيانهم لقوله - صلى الله عليه وسلم - :(من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة) أخرجه مسلم
وأما حكم تصديقهم فأشد لقوله - صلى الله عليه وسلم - :(من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) - صلى الله عليه وسلم -
والواجب الحذر منهم وعدم العلاج عندهم .. بل تبليغ القضاة والأمراء والهيئات عليهم حتى يحكم عليهم بحكم الله ويسلم الناس منهم ومن شرهم 1-22
س) ما حكم تعاطي الأدوية المباحة عند الأطباء الذين يستعملون الكشف على المريض والتأكد من مرضه بالأسباب الحسية ؟
ج) لا بأس بذلك لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاءً علمه من علمه وجهله من جهله) وقال (عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام )3-46
س) ما حكم وضع صبة إسمنت على القبر ؟
ج) لا يجوز البناء على القبر لا بصبة ولا بغيرها لحديث جابر - رضي الله عنه - قال: (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه) رواه مسلم
والصحيح أن يعاد التراب عليه ويرفع شبراً تقريباً حتى يعرف أنه قبر ..
1-23
س) ما حكم الكتابة على القبر اسمه أو دعاء للميت أو غيره ؟
ج) لا يجوز الكتابة على القبر لحديث مسلم (السابق) عن جابر - رضي الله عنه - قال: (نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه) وخرجه الترمذي بإسناد صحيح وزاد :(وأن يكتب عليه)1-23
س) إذا أراد أحد أن يزور أحد القبور ويسلم على صاحبه ولم يستطع تحديده .. فماذا يفعل ؟
ج) إذا لم يستطع تحديد القبر من بين القبور فإنه يسلم على القبور .. وإذا أحب أن يعين يقول : غفر الله لك يا فلان والسلام عليك يا فلان إذا كان في البقعة التي يظن أنه بها فلا بأس (إذا كان المقصود الدعاء له وتذكر الموت). 3-192
س) ما حكم زيارة المقابر ؟

(32/4)

---

ج) زيارة المقابر سنة حث عليها الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
س) ما حكم الصلاة في مصلى عيد قريب من مقابر لا يفصل بينهما سور وبعضها بينها وبين المقبرة سور؟
ج) فيه تفصيل :
1-إذا كان المسجد أو المصلى لم يعد قرب المقابر تكريماً لها أو لقبر أو لطلب مزيد من الأجر قرب القبور فالصلاة فيها جائزة وما لم يحط بسور بينها وبين المقبرة فيوضع له سور بينه وبين المقبرة .. وإذا تيسَّر ترك فراغ بين جدار المسجد وبين جدار المقبرة كان أحوط .
2- وإذا كانت إقامة المساجد حول المقابر من أجل تعظيم القبور فلا تجوز الصلاة فيها ويجب هدمها والدليل قوله - صلى الله عليه وسلم - فيما صح : (لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها) وصح عنه - صلى الله عليه وسلم - أيضاً :(إنه من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك) رواهما مسلم في صحيحه
س) بعض الناس يحلف بالنبي أو بأولادهم فما حكم ذلك ؟ (كقولهم والنبي وراسك وقولهم : بأولادي ..)
ج) لا يجوز لأحد أن يحلف بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ولا بغيره من المخلوقين بل ذلك من المحرمات الشركية قوله - صلى الله عليه وسلم - :(من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح .. وكذا من حلف بالكعبة ولا بالشرف ولا بحياة فلان ..
وقد حكى الإمام عبد البر الإجماع على أن الحلف بغير الله لا يجوز .
1-27/ 3-159
س) ما الحكم فيمن يحلف بالأمانة ؟
ج) الحلف بالأمانة لا يجوز كالحلف بغير الله تعالى لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - (من حلف بالأمانة فليس منا)3-158
س) هل لله سمع وبصر ؟
ج) قال تعالى {إن الله كان سميعاً بصيراً} فهو موصوف بالسمع والبصر بإجماع المسلمين ومن جحدهما كفر .. لكنه سمع يليق بالله وبصر يليق بالله لا يشابهه سمع وبصر المخلوقين . 3-15
س) هل رؤية الله تعالى ثابته ؟

(32/5)

---

ج) رؤية الله تعالى في الآخرة ثابتة عند أهل السنة والجماعة من أنكرها فقد كفر يراه المؤمنون يوم القيامة ويرونه في الجنة كما يشاء بإجماع أهل السنة .. قال تعالى { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}
س) هل يُرى الله تعالى في الدنيا؟
ج) لا يُرى الله في الدنيا كما قال تعالى { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} وقال لموسى {لن تراني} 3-17
س) هل يرى الكفار الله تعالى يوم القيامة ؟
ج) الكفار محجوبون عنه يوم القيامة كما قال تعالى {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} 3-17
س) هل تعاد للإنسان الروح في القبر ؟
ج) ثبت أن الميت إذا ادخل قبره تعاد فيه الروح فيكون حياً حياةً برزخية تجعله يسمع السؤال والإجابة عنه ويحس بالنعيم أو بالعذاب3-198
س) هل عيسى بن مريم حي أو ميت ؟
ج) عيسى بن مريم حي لم يمت حتى الآن ولم يقتله اليهود ولم يصلبوه قال تعالى { وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا إتباع الظن وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً}
س) هل يجوز سؤال صفات الله تعالى كقول القائل : يا رحمة الله يا رضا الله .. وما أشبه ذلك ؟
ج) ذكر أهل العلم أن سؤال الصفات غير جائز على المسلم أن يسأل الله ولا يسأل صفته (فلا يعلم في الشرع ما يدل على الجواز) لكنه ليس شركاً 3-28
س) ما حكم من أوَّل صفات الله تعالى إلى صفات أخرى كتأويل اليد والملك إلى القدرة والاستواء إلى الاستيلاء .. ؟
ج) أما تأويلها إلى صفات أخرى فهذا من تأويل أهل البدع وهو منكر عند أهل السنة والجماعة ..

(32/6)

---

وقد اختلف أهل العلم في تكفير هؤلاء فقال قوم يكفرون بذلك وقال قوم لا يكفرون بذلك ولكنهم قد فعلوا منكراً شنيعاً فيجب الإنكار عليهم وهجرهم وتحذير الناس من عملهم السيء وأنه خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة(1) 3-19
س) لماذا سمي عيسى بن مريم بالمسيح ؟
ج) لأنه ما مسح على ذي عاهة إلا بريء بإذن الله تعالى وقيل أقوال أخرى .. ولا يتعلق بذلك عقيدة ولا عمل فالجدوى في ذلك معدومة أو ضعيفة..
س) كتبت كاتبة قصيدة في إحدى الصحف الإسلامية (2) فيها:
يا رسول الله أدرك عالماً يشعل الحرب ويصلى من لظاها
يا رسول الله أدرك أمة في ظلام الشرك قد طال سراها
إلى أن قالت :
عجل النصر كما عجلته يوم بدر حين ناديت الإله
فاستحال الذل نصراً رائعا إن لله جنوداً لا نراها
هل يجوز قول مثل هذه الأشعار ؟
ج) هذه الكاتبة قد وجهت استغاثتها ودعاءها إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأعرضت عن رب العالمين الذي بيده الضر والنفع وليس بيد غيره شيء من ذلك ولا شك أن هذا شرك قال تعالى {وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين}
س) هل يجوز سؤال الحي الحاضر بما يقدر عليه والاستعانة به في الأمور؟
ج) سؤال الحي الحاضر بما يستطيع عليه من الأمور الحسية ليس من الشرك وليس من الاستغاثة بغير الله تعالى .. كقول الله تعالى في قصة موسى { فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه} وكقول الغريق لآخر أنقذني - 3-34
س) ما حكم قول بعضهم (يا سبعة خذوه) ويعني سبعة من رؤساء الجن أو (خذوه يا جن الظهيرة) ؟
ج) هذا من دعاء غير الله والاستنجاد به في المهمات كدعاء الجن والاستغاثة بهم -3-38
__________
(1) قال ابن باز (ولكن التكفير محل نظر فيجب عدم التعجل بالتكفير .. وتكفير الجهمية أظهرمن تكفير غيرهم لأنهم قالوا قولاً شنيعاً وعطلوا الكتاب والسنة)
(2) مجلة المجتمع

(32/7)

---

س) نرى في بعض المجتمعات الإسلامية التي ينتشر فيها الجهل دعاء الأموات من الصالحين أو غيرهم . .فما حكم ذلك وما حكم الزواج منهم ؟
ج) قال - صلى الله عليه وسلم - (الدعاء هو العبادة) .. فمن دعى غير الله تعالى من الأموات فقد أشرك {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين}
فالواجب على من عُرف بهذه الأعمال الإنكار عليه والتواصي على تركه ولا تجوز مناكحته ولا أكل ذبيحته ولا الصلاة عليه ولا الصلاة خلفه حتى يعلن التوبة إلى الله سبحانه من ذلك ويخلص الدعاء والعبادة لله وحده.
س) ما حكم قول الشخص (جني أخذك) ؟
ج) هذا من باب السب والشتم وذلك لا يجوز بين المسلمين ..
وهذا ليس من الشرك إلا أن يعتقد صاحبه أن الجن يتصرفون في الناس بغير إذن الله ومشيئته 3-46
س) هل يجوز أن يذبح الشخص منا ذبيحة وينويها عن أبيه أو أمه كصدقة؟
ج) تجوز الصدقة في أي وقت كأن يذبح ذبيحة وينويها عن أبيه أو أمه ويفرقها على المساكين سواء وقت عيد الفطر أو عيد الأضحى .. وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذبح شاة عن خديجة يتصدق بها على صواحباتها وعلى حلائلها من حبه لها عليه الصلاة والسلام 3-47
س) بعض الناس في بلادي يعبدون غير الله تعالى ولهم عادة متبعة وموروثة وهي أن كل إنسان يموت عندهم يذبحون له ذبيحة من البقر أو خروفاً أو غير ذلك من بهيمة الأنعام وبعد الذبح يوزعونها .. فهل يجوز أخذ هذه اللحوم ؟
ج) لا يجوز -3-49 (للسؤال تتمة)
س) فإذا أعطى هؤلاء المسلمين بقرة وقالوا اذبحوها بطريقتكم وكلوا منها ليكون صدقة على هذا الميت الذي يعبد غير الله فهل يجوز أخذ البقرة وذبحها على الطريقة الإسلامية وتوزيعها على المسلمين ؟

(32/8)

---

ج) لا بأس بأخذ البقرة حية وذبحها وتوزيعها على ألا يتحروا وقت موت الميت ولا يقصدوا أن تكون صدقة على الميت إن كان الميت يعبد غير الله تعالى .. وليس هذا مشاركة لهم .
فإن قصد المسلمون ذبحها وقت موته لم يجز لما في ذلك من المشاركة لهم في بدعتهم .
س ) هل يجوز السير في جنازة ذلك الميت الذي يعبد غير الله تعالى ؟
ج) لا يجوز لأن ذلك مشاركة لهم في بدعتهم -3-50
س) هل يجوز الصلاة على موتى الخرافيين (مثل بعض الصوفيين الذين يطلبون المدد من غير الله تعالى) يدعون غير الله ؟
ج) هؤلاء كفرة لا يجوز الصلاة على موتاهم . (للسؤال تتمة)
س) هل يجوز حضور جنائزهم ؟
ج) لا يجوز حضور جنائزهم .
س) من كان لديه خرافات لا تصل إلى الشرك كالذين يحتفلون بالموالد التي ليس فيها شرك أو بليلة الإسراء والمعراج ؟
ج) هؤلاء ليسوا مشركين .. هؤلاء بمنزلة العصاة يصلى عليهم وتحضر جنائزهم ويرجى لهم ما يرجى للعصاة الموحدين {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
س) ما حكم قراءة الفنجان وقراءة الكف وما يسمى بالطالع (ما يسمى بعلم النجوم أو الحظ أو الطالع) ؟
ج) هذه من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بإبطالها وهي من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد النفع والضر من غيره .. ومن تصديق العرافين والكهنة .. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر) وقال (من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) قال ابن القيم (من يدّعي علم شيء من المغيبات فهو إما داخل في اسم الكاهن وإما مشارك له في المعنى) .. وعلى المسلم التوبة والاستغفار والابتعاد عن الأمور الجاهلية ويحذر سؤال أهلها وتصديقهم والأخذ بالأسباب الشرعية . 3-81
س) رجل يعيش في جماعة تستغيث بغير الله تعالى (مثل الذين يطوفون بالقبور ويدعونها ويطلبون منها أو من الأموات المدد ) .. فهل يجوز الصلاة خلفهم ؟

(32/9)

---

ج) هؤلاء إذا كانوا يستغيثون بغير الله تعالى كالاستغاثة بالأموات أو الأحجار أو الأشجار أو الغائبين أو الكواكب أو نحوها فهم مشركون شركاً أكبر مخرج عن الملة لا تصح الصلاة خلفهم ولا موالاتهم .. (يتبع)
س) وهل يجوز الإقامة بينهم ؟
ج) لا يجوز الإقامة بينهم ولا موالاتهم كما لا تجوز موالاة الكافرين إلا لمن يدعو إلى الله تعالى ويرجو أن يستجيبوا له أن يصلح حالهم دينياً على يديه وإلا وجب عليه هجرتهم .. (يتبع) -3-53
س) هل تجوز ذبائحهم ؟
ج) ذبائح من انتسب إلى الإسلام وهو يدعو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله ويستغيث بغير الله فذبائحهم كذبائح الكفار لشركهم وارتدادهم عن الإسلام .. وعلى هذا فالإجماع على تحريم ذبائحهم .
وقد أجمع المسلمون على تحريم ذبائح الكفار غير أهل الكتاب . (يتبع)
3-58
س) إذا ذبحت الذبيحة على يد مسلم ولم يُعلم أذكر اسم الله عليها أم لا .. فهل ذبيحته حلال أم لا ؟
ج) الذبيحة بهذه الصورة حلال بإجماع المسلمين -3-56
س) إذا كان الذابح يهوديا وذكر اسم الله على ذبيحته فهل ذبيحته حلال ؟
ج) إن كان الذابح يهودياً أو نصرانياً وذكر اسم الله عند الذبح فذبيحته حلال بإجماع المسلمين {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم}
س) إذا كان الذابح من أهل الكتاب ولم يذكر اسم الله على ذبيحته؟
ج) في حل ذبيحته خلاف ومن أحلها استدل بعموم قوله تعالى {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} والذين حرموها استدلوا بعموم أدله وجوب التسمية على الذبيحة والصيد {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} 3-57
س) إذا كانت الماشية أو الداجن من أهل الكتاب ولكن علم أنهم لم يذبحوها ولكن قتلوها بأسلوب أو آخر فهل تجوز ؟
ج) لا تجوز ..
س) ما الحكم فيمن اعتقد أن هذا الولد من الولي الفلاني أو فلان أو الميت أو أنه يزيد في رزق الإنسان وينقص؟

(32/10)

---

ج) من اعتقد أن الولد من عطاء غير الله تعالى أو أن سوى الله يزيد في الرزق وينقص فإن شركه أكبر من شرك مشركي العرب في الجاهلية .. فهم إذا سألتهم عمن يرزقهم من السماء والأرض قالوا الله {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون}
س) ما حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي ؟
ج) الاحتفال بالمولد النبوي بدعة مخالفة لهدية وهدي خلفاءه الراشدين وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)
س) ما حكم من سب الدين أو النبي أو الرب سبحانه وتعالى؟
ج) هذا العمل ردة عن الإسلام وفاعل هذا يستتاب وإلا قتل
وقال بعض العلماء لا يستتاب بل يقتل مطلقاً ولو تاب تنكيلا له لئلا يعود الناس إلى هذا السب .. والأظهر الأول ويرفع إلى ولاة الأمور ويستتاب ويعزر ولا يترك وإن كان قريباً .. إلا إذا كان أبا أو أماً فيجب الرفق بهما وتعليمهما.
س) ما حكم من استهزأ بالمتدينين .. وهل تجوز مجالستهم ؟
ج) الاستهزاء بالإسلام أو بشيء منه كفر أكبر .. قال تعالى {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} التوبة65-66 .. ومن يستهزيء بأهل الدين والمحافظين على الصلوات من أجل دينهم يعتبر مستهزئاً بالدين يعتبر كافراً لا تجوز مجالسته ولا مصاحبته ويجب الإنكار عليه والتحذير منه ومن صحبته وحثه على التوبة النصوح فإن تاب فالحمد لله وإلا وجب الرفع عنه بعد إثبات أعماله السيئة بالشهود العدول .
س) ما حكم أهل الفترة وأولاد المشركين ؟

(32/11)

---

ج)حكمهم إلى الله تعالى .. يمتحنون يوم القيامة فمن أجاب الدعوة دخل الجنة ومن عصى دخل النار هذا أحسن ما قيل فيهم .. لحديث الأسود بن سريع عند الإمام أحمد(1) .. *3-200
س) ما حكم الذين ماتوا وهم غير تائبين من بعض المعاصي؟
ج) عقيدة أهل السنة والجماعة أن من مات من المسلمين مصراً على كبيرة من كبائر الذنوب يكون تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى إن شاء غفر له وإن شاء عذبه ومآله إلى الجنة لقوله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
س) هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة أم لا ؟ وهل يحكم عليهم بكفر أم لا؟
ج) الأشاعرة من أهل السنة في غالب الأمور ولكنهم ليسوا منهم في تأويل الصفات فهم خالفوا أهل السنة والجماعة في تأويل غالب الصفات .
وليسوا بكفار بل فيهم الأئمة والعلماء والأخيار ولكنهم غلطوا في تأويل بعض الصفات. *3-234
س) هل الشيعة كفار أم لا ؟
ج) الشيعة أقسام بعضهم رافضي وبعضهم باطني وبعضهم زيدي وهم من أهل البدع ..
فمن يغلوا في أهل البيت ويعبدهم من دون الله ويستغيث بهم وينذر له فهذا من قسم الكفرة كالرافضة وأشباههم .
ومن كان باطنياً على دين من يقول أن علياً إله ويعبدونه من دون الله فهو كافر كذلك .
ومن كان يفضل علياً على أبي بكر وعمر فهذا غلطٌ وليس بكفر.
__________
(1) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(أربعة يحتجون يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئاً ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فأما الأصم فيقول : رب قد جاء الاسلام وما أسمع شيئاً وأما الأحمق فيقول رب قد جاء الاسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وأما الهرم فيقول : رب لقد جاء الاسلام وما أعقل شيئاً وأما الذي مات في الفترة فيقول :رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً)

(32/12)

---

ومن كان منهم يسب الصحابة ويرى أنهم خانوا وقصروا فهو مرتد عن الإسلام لأن الصحابة حملة الدين وحملة الشريعة فمن سبهم وخونهم فهو كافر ..
فهم أقسام منهم الكافر ومنهم من ليس بكافر وتجمعهم البدعة كلهم لكن بدعة صغرى وبدعة كبرى .. *3-235
س) الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله هل يعتبر كافراً ؟
ج) الحاكم بغير ما أنزل الله تختلف أحكامهم بحسب اعتقاداتهم
فمن حكم بغير ما أنزل الله يرى أن ذلك أحسن من حكم الله تعالى فهو كافر عند جميع المسلمين ..
ومن حكم بغير ما أنزل الله تعالى يرى أن ذلك جائز ولو قال أن تحكيم الشريعة أفضل فهو كافر لكونه استحل ما حرم الله ..
أما من حكم بغير ما أنزل الله إتباعاً للهوى والشهوة أو لعداوة بينه وبين المحكوم عليه أو ما شابهها من الأسباب وهو يعلم فهو عاص لله ومن أهل الكبائر ويعتبر أتى كفراً أصغراً أو ظلماً أصغراً . .
س) ماهي الأصول الثلاث التي ذكرها الإمام محمد بن عبد الوهاب .
ج) معرفة العبد ربه ، ودينه ، ونبيه - صلى الله عليه وسلم -2-7
س) ما هي شروط لا إله إلا الله
ج) العلم / اليقين / القبول / الانقياد / الصدق / الإخلاص / المحبة
قال الشاعر :
العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما أقول
والصدق والإخلاص والمحبة وفقك الله لما أحبه 2-9
س) ما هي أنواع النفاق ؟
ج) النفاق نوعان : النفاق الاعتقادي / والنفاق العملي ..
2-26
س) ما هي نواقض الإسلام ؟
ج) نواقض الإسلام عشرة :
الشرك في عبادة الله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به} ومنه الذبح
من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم يسألهم الشفاعة يتوكل عليهم كفر إجماعاً قال تعالى {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}
من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحح مذهبهم
من اعتقد أن غير هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أكمل من هديه أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر

(32/13)

---

من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولو عمل به كفر
من استهزأ بشيء من دين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو ثوابه أو عقابه كفر {قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزؤن * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}
السحر من فعله أو رضي به كفر {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر}
مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين {ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}
من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - فهو كافر
الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به {ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون}
2-16
س)ما هي أنواع التوحيد ؟
ج) توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات.
2-19
س) ما هي أنواع الشرك ؟
ج) شرك أكبر / شرك أصغر / شرك خفي
2-21
س) ما هي أنواع الشرك الأكبر ؟
ج) شرك الدعاء / وشرك النية والقصد / وشرك الطاعة / وشرك المحبة
2-21
س) ما هي أنواع الكفر ؟
ج) كفر يخرج من الملة وكفر أصغر وهو كفر النعمة .
والكفر المخرج من الملة : كفر التكذيب / كفر الإباء والاستكبار مع التصديق / كفر الشك / كفر الإعراض / كفر النفاق
2-24
س) وما هي أنواع النفاق الاعتقادي ..
ج) أنواع النفاق الاعتقادي ستة :
تكذيب الرسول - صلى الله عليه وسلم -
تكذيب بعض ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -
بغض الرسول - صلى الله عليه وسلم -
بغض بعض ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -
المسرة بانخفاض دين الرسول - صلى الله عليه وسلم -
الكراهية بانتصار دين الرسول - صلى الله عليه وسلم -
وأصحاب هذا النوع من النفاق في الدرك الأسفل من النار
2-26
س) ما هي أنواع النفاق العملي ؟
ج) أنواع النفاق العملي خمسة :
إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر 2-26
س) ما معنى الطاغوت ؟

(32/14)

---

ج) الطاغوت كل ما يعبد من دون الله ورضي بالعبادة .
2-27
س) ما هي رؤوس الطواغيت ؟
ج) رؤوس الطواغيت خمسة :
الشيطان الداعي لعبادة غير الله تعالى
الحاكم الجائر المغيِّر لأحكام الله تعالى
الذي يحكم بغير ما أنزل الله
الذي يدعي علم الغيب من دون الله
الذي يعبد من دون الله وهو راضٍ بالعبادة
2-28
المراجع :
1- الفتاوى - الجزء الأول - لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز .. كتاب الدعوة من مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية ..
2-الواجبات التمحتمات المعرفة على كل مسلم .. للشيخ عبد الله القرعاوي ..
3-فتاوى الشيخ ابن باز - جمع عبد الرحمن عبد السلام يعقوب - 1408

(32/15)

---

سلسلة مسابقات علمية سريعة 42
مسابقة في الحديث النبوي
أذكر درجة صحة الأحاديث التالية (صحيح أم ضعيف)
الحديث ... درجة الحديث
أبغض الحلال إلى الله الطلاق
أتركوا الترك ما تركوكم
آخر الطب الكي
أدبني ربي فأحسن تأديبي
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه
إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة.
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
الإسلام يعلو ولا يعلى (عليه)
اشفعوا تؤجروا
إن من الشعر حكمة
إنما شفاء العي السؤال
إياكم وخضراء الدِّمن
بئس مطية الرجل زعموا
البركة في ثلاثة في الجماعة والثريد والسحور
البركة مع أكابركم
التائب من الذنب كمن لا ذنب له
التأني من الله والعجلة من الشيطان
الخالة بمنزلة الأم
خير المجالس أوسعها
المرجع : مختصر المقاصد الحسنة للزرقاني
الإجابة:
تجد الإجابة في كتاب (مختصر المقاصد الحسنة) للزرقاني ..
وهو كتاب تم ترتيبه أبجديا.. ولسهولة ترتيبه لم نضع الإجابة هنا ..

(33/1)

---

ابحث و أجب
جاء في باب ط حسن الخلق و السخاء و ما يكره من البخل " من كتاب الأدب من صحيح البخاري – حديث عن ابن المنكدر أنه قال ( سمعت جابرا رضي الله عنه يقول : ما سئل النبي صلى الله عليه و سلن عن شئ قط فقال : لا ) اذكر معنى الحديث حسب ما جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر رحمه الله ، مع الإشارة إلى الدليل الذي استدل به لبيان المعنى .
ج11 ص231 فتح الباري ( كتاب الرقاق ) باب مثل الدنيا في الآخرة – أورد ابن حجر في شرحه لهذا الباب مثلاً عظيماً ضربه الإمام الغزالي رحمه الله لأهل الدنيا في غفلتهم ، غما هو المثل ؟
ص46 ج1 فتح الباري
أكمل الحديث الآتي : عن الأسود قال " سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع في أهله ؟
قالت : ........
( صحيح البخاري / كتاب الأدب / باب كيف يكون الرجل في أهله )
ذكر ابن حجر في شرح هذا الحديث بعض الروايات الموضحة لصنيع الرسول صلى الله عليه و سلم في بيته أذكر إحداها .
4
- أكمل فراغات الجدول الآتي :
كتاب الأصل ... مؤلفه ... شرح الأصل ... مؤلفه
صحيح البخاري ... ابن حجر
صحيح مسلم ... شرح صحيح مسلم
عون المعبود
سنن الترمذي
سنن النسائي
بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني
الجامع الصغير
منتقى الأخبار ... الشوكاني
سبل السلام
5- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله عز و جل من هذه الأيام يعني العشر قال : قالوا يا رسول الله و لا الجهاد في سبيل الله قال : و لا الجهاد في سبيل إلا رجل خرج بنفسه و ماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشئ .
ذكر هذا الحديث في الفتح الرباني ج6 ضمن جزء ( أبواب العيدين )
ما اسم الباب الذي ذكر عنده الحديث ؟ و في أي صفحة ؟
ما هو سند الحديث ؟
ج- ما المقصود بـ ( أيام العشر ) هنا ؟
د- من خرج الحديث ؟ ( ارجع إلى معاني الرموز ج5 ص2 من الفتح الرباني )

(34/1)

---

6- روى الترمذي - في باب من سب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم - حديث أبي سعيد الخدري ( حديث رقم 3952 قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده .... )
ارجع إلى تحفة الأحوذي ج 10 ص 363 ثم أجب عن الآتي :
أكمل الحديث .
ما هي درجة الحديث عن الترمذي ؟ ( من حيث الصحة و الضعف )
ج) نقل المباركفوري كلاماً للنووي في معنى ( مد أحدهم و لا نصيفه ) فما هو ؟
د) أشار الشارح في نهاية كلامه إلى من أخرج الحديث فمن هو ؟
7- عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا ......... من كان له جدة و لم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين . رواه سعيد في سننه .
أجب عما يأتي :
ورد هذا الحديث في باب وجوب .............. .
ما معنى ( من استحل الترك ) ؟ .................. .
8- ورد في فيض القدير شرح الجامع الصغير ( ج6 ص162 رقم 8781 ) الحديث الآتي : ( من صام عرفة غفر الله له سنتين ؛ سنة أمامه ، و سنة خلفه ) .
1) من راوي الحديث ؟
بأي شئ رمز السيوطي لهذا الحديث ؟ ( بالصحة أم الحسن أم الضعف )
ما هي السنة التي قبل يوم عرفة أو خلفه ؟
أورد قول البلقيني الذي نقله المناوي في شرحه .
9- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ) رواه أحمد و الترمذي و حسنه .
مكذا جاء الحديث في كتاب الجنائز من بلوغ المرام . و قد ذكر الصنعاني في سبل السلام بلوغ المرام أنه قد ورد التشديد في الدين و هذا الحديث من الدلائل على ذلك .
أذكر الدليلين الآخرين اللذين ذكرهما الصنعاني في هذا المجال .
روى أبو داود حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة ... )
جاء هذا في كتاب الملاحم / باب ما يذكر في قرن المائة في الجزء 11 من شرح السنن .

(34/2)

---

أكمل الحديث .
ما هو رقم الحديث في السنن ؟
3) نقل الشارح قول العلقمي في معنى ( يجدد ) فما هو ؟

(34/3)

---