كتاب سر الصحه والسعاده
تأليف الدكتوره شيرين حامد الالفى
الاهداء
أهدى كتابى هذا الى ابى الحبيب........الذى كان له الفضل على فى حبى للعلم والقراءه........وجعل الكتاب فى حياتى منذ نعومه أظافرى من اهم الاشياء............فجزاك الله خيرا ياأبى الحبيب خير الجزاء.
السيرة الذاتية
المعلومات الشخصية:
الاسم : شيرين حامد محمد حلمي
? أخصائيه طب الأطفال .
? دراسات في الطب التكميلي.
? دراسات في التنمية البشرية.
? مدرب محترف معتمد من المركز الكندي للتنمية البشرية
? عضو في المؤسسة ألكنديه للتنمية البشرية
الدراسة:
? درست الطب البشرى في كليه الطب جامعه عين شمس وحصلت على شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة عام 1996.
? عملت في مجال الطب البشرى منذ التخرج حتى عام 2004 وخلال هذه الفترة حصلت على دبلوم طب الأطفال من جامعه الأزهر.
? حصلت على شهادة أخصائي طب الأطفال من نقابه الأطباء في مصر عام2007
? خلال الفترة من 2006 إلى 2008 حصلت على دراسات في الإعشاب والتغذية العلاجية والحجامة والطب الصيني.
? في عام 2008 حصلت على دبلوم المدرب المحترف من المركز الكندي للتنمية البشرية
ثم حصلت على عضويه المؤسسة ألكنديه للتنمية البشرية.
? فى عام 2009 حصلت على دبلوم الطب ألتجانسي من أكاديمية الطب التكميلي في دبي.
الانشطه:
العمل التطوعى من خلال جمعية قبس من نور
كتابه المقالات والكتب
كتابه مقالات في الانترنت
الموقع الشخصى shsaied1972.maktoobblog.com
المؤلفات :
كتاب الطب التجانسى
كتاب واحة القلوب المطمئنه
العضويات:
? عضو فى المؤسسه الكنديه للتنميه البشريه.
? عضو فى نقابة الاطباء المصرية.
? عضو فى اتحاد المدونين المصريين.
? عضو فى جمعية قبس من نور الخيرية المصريه.
الاتصال:
بريد الكترونى : red_flower1972@yahoo.com
هاتف رقم : 00971501322414
الفهرس
المقدمه
الفصل الاول :التمهيد:
ظهر الفساد فى البر والبحر
ماهو الانسان؟(1/1)
الفصل الثانى:الاعراض:
الاعراض وسائل دفاعيه:
معنى كلمه عرض
الفصل الثالث:الادويه واضرارها
الكورتيزون :
المضادات الحيويه
الفصل الرابع: نماذج من الطب الامن:
الطب الاسلامى
الطب الصينى
الفصل الخامس:انواع العلاج النافع
الاعشاب
الحجامه
الهوميوباثى
الفصل السادس:وهم يدعى السرطان
الخاتمه
المقدمه:
ليس الهدف من هذا الكتاب هو عرض طرق للعلاج من الأمراض المختلفة ,فهناك العديد من الكتب تطرقت لهذا الموضوع ,ولقد لاحظت ان الاسواق امتلاءت بهذه الكتب التى تتحدث عن الطب البديل بشتى انواعه,ولكن الهدف هو معرفه مفهوم العلاج الطبى ,او العلاج بوجه عام,ولكي نفهم كيفيه العلاج والشفاء للإنسان ,يجب ان نفهم أولا ماهو الإنسان.
فلكي يتمكن الفني مثلا في اى مجال من إصلاح العطل في اى جهاز يجب ان يكون عالما وفاهما لمكونات هذه الجهاز وكيفيه قيامه بدوره.ومع الفارق الكبير فى التشبيه وبالرغم من التعقيد الكبير في مفهوم خلق الإنسان ومفهوم ماهية الإنسان وتكوينه سنحاول في هذا الكتاب الدخول في أعماق الإنسان من وجهات مختلفة.
و بالرغم من ان أرباب الطب الغربي يتصورون ان الإنسان مجموعه من الاجهزه ,الا ان العلم كلما تقدم يزيد الغموض حول هذا الموضوع.
وسبحان الله نجد ان القران تحدث كثيرا وأشار في الكثير من الآيات إلى أسرار الإنسان ,إشارات تدعونا إلى البحث الجاد ومحاوله فهم الإنسان أو على الأقل الوقوف على الطريق الصحيح لفهم الإنسان وفهم البشرية.
بإذن الله سنقسم الكتاب إلى فصول كل منها يتحدث عن موضوع ويكون الهدف النهائي هو تصحيح مفهوم الناس في موضوع المرض والشفاء والوصول إلى مستوى صحي أفضل بإذن الله.
وأسأل الله ان يوفقني إلى هذا العمل ويتقبله منى بإذن الله.
المقدمه2
عندما يكون هناك إنسان يملك ثروة كبيره جدا وهو لا يعلم ويذهب ليتسول وفى نفس الوقت يوجد في منزله كنز كبير ورثه من أجداده ولا يبحث عنه .أعتقد ان هذا الرجل يكون أحمق.(1/2)
هكذا نحن البشر عندنا ميراث كبير من العلم ولكن للأسف نتركه ونستمع إلى الجهلاء الذين للأسف يظنون أنهم علماء .
للأسف الطب الحديث مثل كل العلوم الحديثة التى جلبت للبشرية الدمار والأمراض وهم يظنون للأسف أنهم يحاولون إنقاذ البشرية.
ألم تظهر كل هذه الامراض التى لايجد الطب لها علاجا ويقف عاجزا أمامها فى عهد هذا التقدم المزعوم وللاسف ترك المسلمون الساحه لهؤلاء الجهلاء الذين ظنوا انهم علماء ذلك لاننا فقدنا ثقتنا فى انفسنا بعد ما تمت سرقه تراثنا وعلومنا المختلفه وأخذت من قبل الغرب,وياليتهم أضافوا لها شيئا عظيما انما جنحوا فى كثير من الاحيان الى مناطق علميه خطيره أضرت البشريه وتركوا الجانب الروحى وغلبوا الجوانب الماديه,ونجد الكثير منهم الان ينادى بالعوده الى المفهوم التكاملى والعلاج بالطاقه والعلاجات الروحيه,وذلك بعد ما أدركوا بأنفسهم أضرار النظره الماديه للانسان.
للاسف فعلنا مثل الرجل الذى عنده كنز كبير ولا يعلم ويظن انه فقير.ونحن نملك القرآن الذى فيه كل العلوم ويحثنا على البحث والعلم ,ولكن العلم الصحيح الذى يبنى ولا يهدم ,العلم الحقيقى بين أيدينا فى القران وفى الحضارات القديمه ولكن للاسف ظلام الجهل الذى اتى به الغرب غطى على كل شئ.
والغرب مثل الطفل الذى وجد أشياء لا يعلم ماهى ويحاول فك الغازها ثم يلهوا بها ويفسدها ويدمرها بسبب جهله بها.
يظن علماء الغرب انهم توصلوا الى أشياء لم تتوصل اليها البشريه من قبل وان العلم فى هذا العصر وصل الى ذروته.ولكن الغرب واهم وجاهل بالحقائق.فالعلم وصل فى عهد سيدنا سليمان إلى أكثر من ذلك بكثير ومع ذلك لم يفسد فى الأرض كما يفعلون هم الآن.(1/3)
فما نحن فيه من أمراض مستعصية وضعف للمناعة وسرطانات أليس ذلك كله بسبب ما يظنون انه تقدم علمى؟؟التاريخ يثبت والقران يثبت ان العلم تقدم فى عهد عاد وفرعون وغيرهم فماذا كان مصيرهم؟؟انتهت مملكاتهم وامبراطورياتهم الى غير رجعه وترك الله آثارهم لتكون دليلا وشاهدا عليهم.
(اولم يسيروا فى الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوه وأثارا فى الارض)غافر21
انا لا أنكر ان الطب الحديث توصل الى الكثير من الاكتشافات المذهله ولكنه أساء استخدامها وطرق أبوابا لا يجب عليه ان يفتحها مثل الاستنساخ وغيره من الاشياء التى لا تؤمن عقباها.
وأسرف الطب الغربى فى استخدام الادويه الكيميائيه بدون حساب لدرجه ان الكثير من الادويه يتم سحبها من الاسواق بعد فتره من استخدامها وكأن الناس أصبحوا فئران تجارب لشركات الادويه المختلفه والتى تحقق ارباحا طائله من وراء ايذاء البشر.
يا إخوتي الموضوع ابسط بكثير من كل هذا الهراء الذى يفعله الغرب ومايسميه طب ولعل كل هذا كله وراءه أحيانا أغراض دنيئة من ضمنها مافيا شركات الادويه.
وللاسف يقع الكثير فى الفخ من مرضى وأطباء وينساقون وراء هذا الجهل ولا تكون النتيجة إلا المزيد من الزياره الى الطبيب والادويه حتى النهايه.
يقول أساتذه كليات الطب التى تدرس المناهج الطبيه الغربيه إن تسعون بالمائه من الامراض غير معروف السبب ,أى انهم يعترفون بأنفسهم ان لم يتوصلوا الى شئ يذكر بعد هذه السنوات الطويله من البحث وذلك لانهم اتجهوا الاتجاه الخاطئ فى ابحاثهم المختلفه.
لهذا أقول لكل الاطباء وعلماء الطب ,اطرقوا مجال العلم الحقيقي واتركوا النظرة الجوفاء للإنسان على انه سيارة أو جهاز يتم اصلاحه.لان الانسان اكثر وأعمق من ذلك بكثير.(1/4)
وانا أخذكم فى هذا الكتاب ان شاء الله فى رحله نتعرف فيها على الانسان حتى نعرف سر هذه الأمراض التي امتلأت بها البشرية ونتعرف ايضا على اضرار بعض الطرق العلاجيه والبدائل العلاجيه الامنه التى يجب ان نستخدمها لنصل الى صحه افضل ,وسأبدأ بتمهيد ثم اتحدث عن الاعراض ومعناها حتىندرك مفهوم المرض اكثر ثم انتقل الى الحديث على اضرار العلاج ببعض الادويه الكيميائيه ,ثم بعد ذلك سوف انتقل الى عرض المفهوم العلاجى الصحيح وفى النهايه سوف نتحدث عن مرض السرطان كمثال للتعامل الخاطئ مع المرض,ثم نختم الكتاب بإذن الله.
وأرجو ان يوفقنى الله تعالى فى ايصال الرساله التى اريد ان اوصلها الى الناس والى الاطباء معا باذن الله.
الفصل الاول:
تمهيد:
*ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون*الروم 41
تصف هذه الايه بدقه الحال التى وصلت اليها البشريه وصفا عظيما ومتفردا.
ومن حكمه الله تعالى ان جعل فى نهايه الايه الحل لهذه الازمه,لان الله تعالى لم يجعل القران ليقنت الناس من رحمته وانما عندما يذكر الله اى مشكله حتى لو كانت من صنع الانسان فذلك ليرشد الانسان الى الحل الرحيم بالبشريه .اى ان الله عز وجل من رحمته جعل لنا مخرجا من هذه الازمه بالرغم من أننا نحن المسؤلون عنها.
تعالوا معا نسبح فى معانى هذه الايه حتى نستطيع الوصول الى الحل الامثل.
خلق الله الانسان على الفطره وعندما خلق الارض ومنذ بدء الخليقه كانت الارض أشبه بالجنه كما يشير القران فى قصه خلق سيدنا آدم عليه السلام.
وعاش الانسان قرونا على الارض وكلما أوشك الإنسان على إفساد الارض بفعله للخطيئه.أرسل الله تعالى له الرسل منذرين له ومنبهين له أنه إذا استمر على فعل ذلك سيحل به الدمار والعذاب الشديد.
و لأن الإنسان كل متكامل ويجب ان ينسجم مع كل شئ حوله.فإنه لو خرج عن المنظومه السليمه حدثت الكوارث الطبيعيه وظهرت الامراض .(1/5)
لذلك يجب أن يكون هناك توازن بين مكونات الانسان وبينه وبين الكون.يجب أن يحدث تناغم بينهم وإلا يتعرض الانسان للمرض ولانواع من الكوارث المختلفه.
وكما يحكى لنا القران فى قصه عاد وثمود و قوم لوط,أن الانسان عندما يكفر أو يفعل شئ يخالف الفطره,يحل به عقاب من الله,وما هذا العقاب إلا نتيجه تلقائيه لما يفعله الانسان .
وكما كان دائما يقول شيخنا الفاضل وأستاذنا ومعلمنا,فضيله الشيخ الشعراوى رحمه الله,أنه لو أن صانع صنع آله وليكن مثلا التلفاز,فإن هذا الصانع يضع مع هذا الجهاز كتاب لإرشادات الإستخدام,وما يجوز فعله وما لا يجوز فعله وما يضر الجهاز أو يؤدى الى إتلافه,وكيفيه إستخدام هذا الجهاز.
ولله المثل الاعلى فإن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وأرسل له رسلا وأنزل كتبا سماويه ختمها بالقران العظيم.ووضح فيه ما يجب فعله وما لا يجب فعله,حتى تستقيم حياه الانسان وتنسجم مع الكون,ويعيش الانسان فى سعاده فى الدنيا والاخره.
ونجد فى وقتنا المعاصر ,كثره الكوارث الطبيعيه,وكثره الامراض التى لم نكن نسمع بها من قبل ما يعجب منه العقل,نجد السرطان الذى هو من الامراض المستحدثه والذى أنتشر بصوره غريبه وكأنه مرض معدى من كثرة انتشاره,نجد مرض السكر وإرتفاع ضغط الدم, نجد العديد من الميكروبات الغريبه والفيروسات التى لم نسمع عنها من قبل بالرغم من استخدام المضادات الحيويه والتطعيمات المختلفه,والتى سنتطرق للحديث عنها إن شاء الله تعالى.
يجد الانسان كل هذا ولا يتوقف ليسأل نفسه هل البشريه تسير على الطريق الصحيح؟أم لا؟..........وإذا كانت البشريه ضلت طريقها,فهل آن الاوان لان تسير على الطريق الصحيح؟ .
وسبحان الله يقول الله تعالى فى الايه بعد ان ذكر ظهور الفساد فى البر والبحر (لعلهم يرجعون).ليوجهنا الله تعالى الى الحل وهو العوده الى الطريق الصحيح والعوده الى الفطره السليمه.(1/6)
إن الله سبحانه وتعالى دعانا فى القران الى البحث والعلم وأن نسير فى الارض ونتعلم من أخطاء من سبقونا.
(أفلم يسيروا فى الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها)الحج 46
(قد خلت من قبلكم سنن فسيروا فى الارض فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين)ال عمران 137
ويظن الانسان ان من سبقونا كانوا أقل علما منا الان وان الانسان فى الماضى كان عاجزا عن الوصول الى التقدم العلمى الذى توصلت له البشريه الان.
ولكن القرآن ينفى ذلك.ونجد الحضارات قد قامت من قبل.بدليل وجود الاثار العظيمه الشاهقه فى كثير من بقاع الارض.
(اولم يسيروا فى الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوه وأثارا فى الارض)غافر21
وأنا أرى أن الانسان فى الماضى كان أكثر فطنه وحكمه من الانسان المعاصر,لانه لم يقتحم مجالات خطيره على البشريه,وعرف حدوده,وعرف ان هناك أشياء تفسد فى الارض وتضر الانسان.
إخترع الانسان إختراعات عديده وأكتشف أشياء عظيمه .............
اكتشف الكهرباء وإستخدم الوقود إكتشف الطاقه النوويه ,اكتشف المواد الكيميائيه المختلفه والادويه الكيميائيه........فماذا كانت النتيجه؟.........إمتلاءت الارض بالتلوث وأضرت هذه المخترعات الانسان وجميع المخلوقات,وحينما تدخل الانسان فى التوازن الطبيعى ,حدثت الكوارث وإختفت مخلوقات من على وجه الارض وبالتالى ازدادت مخلوقات أخرى واختل التوازن الطبيعى على الارض.
وكما إختل توازن الحياه على الارض اختلت الحياة داخل الانسان حينما اختل التوازن داخل الانسان ,اختل التوازن بين الجانب المادى والجانب الروحى للانسان , واختل التوازن الغذائى بين العناصر المختلفه خاصه عندما تدخل الانسان وعدل فى طعامه وطعام الحيوانات التى ياكلها ظنا منه انه يََحسنها ,وهو بذلك واهما وجاهلا, لان الله تعالى لم يكن عاجزا عن فعل ذلك ولكن الله تعالى أعلم بما يحتاجه الانسان والحيوان.(1/7)
وفى الصفحات التاليه سنتحدث إن شاء الله عن الانسان ككل , والنظره الكليه للانسان التى تحدث التوازن فى حياته,لنصل معا الى الحياه السليمه البعيده عن الامراض.
ما هوالانسان :
قال تعالى
(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ)الحجر 29
قال تعالى:
(إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين* فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين* فسجد الملائكة كلهم أجمعون*(ص71-72
الانسان.......هذا المخلوق الرائع الذى خلقه الله بيديه ثم نفخ فيه من روحه ,الذى أمر الملائكه أن يسجدوا له,وقالت الملائكه فى موضع اخر (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) فرد الله عليهم ( انى أعلم ما لاتعلمون ).
قال تعالى"إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ". الآية 30 من سورة "البقرة".
ترى ما هذا لسر فى سجود الملائكه لادم بالرغم انهم هم الذين يسبحون بحمد الله؟.
إنه الشى الذى ميز الله به الانسان ..............انها النفخه من روح الله ..
إنه العقل............العقل ,خلقه الله تعالى للانسان,وذلك سر نفخ الروح فى هذا الجسد,لان العقل البشرى له قدرات غير محدوده ,.يستطيع هذا العقل الوصول لاى شىء سواء كان خيرا أو شرا.
لقد فعل الانسان بهذا العقل الاعاجيب ,صعد القمر واكتشف واخترع الاعاجيب وفى نفس الوقت أوصله العقل الى كل خير وأوصله العقل الى كل الشر دمر وقتل وأخترع أسلحه مدمره.
هذه القدره التى أعطاها الله تعالى للانسان قدره ليس لها حدود جعلها الله حجه على الانسان.(1/8)
تلك الطاقة تسري في جميع أنحاء الجسم بل وفي كل خلية من خلاياه، وعليها تتوقف حياة الإنسان، وعند تعثرها في نقطة من نقاط مساراتها المختلفة بالجسم فإن الإنسان يشعر بالألم في تلك المنطقة ويحدث المرض وهذا دليل على التأثير المباشر على الجسد لان معنى الحيان ان تكون الروح والجسد كيان واحد والموت يحدث عن انفصالهما عن بعضهما.
نعود مره أخرى للأيه ,في هذه الايه نجد شقين (سويته)من الطين والمقصود الجسد.(نفخت فيه من روحى)الروح والطاقه التى تسرى فى هذا الجسد,وهذه الروح وهذه الطاقه , فماذا يعنى هذا؟هذا يعنى ان للانسان طاقه لا محدوده وسر هذه الطاقه انه موصول بالله .
ولكن هناك شرط ليتحقق ذلك .وهو طاعه الله سبحانه وتعالى لماذا؟لان الطاقه التى هى من الله تتقوى وتأخذ قوتها من الاتصال بالله تعالى, والاتصال بالله تعالى يكون بطاعته سبحانه والتخفف من الذنوب التى تشد الجسد الى أسفل.
فعندما يطيع الانسان ربه الذى خلقه وهو أعلم به لانه هو الصانع الذى صنعه.فإن أموره الدنيويه تستقيم لان خالقه أعلم بما يصلحه وما يفسده.
ومن ذلك صحه الانسان,فنرى الله تعالى أمر البشر فى القران بأشياء دنيويه كثيره مثل تحريم الخمر والميته ولحم الخنزير,وهى أمور ليست من قبل التعسف فى الاحكام ولكنها امور خاصه بإصلاح صحه الانسان وهذا أمر واضح.
لكن هناك أيضا اشياء يأمرنا الله بها تبدوا انها ليست لها علاقه بالصحه مثل التسامح وذكر الله والصلاة وكل الأمور الاخرى ,ولكن هذه الامور فى حقيقه الامر وثيقه الصله بالصحه.وذلك لان الانسان كل لا يتجزأ.وهذا ما أريد ان أصل اليه.ان تكون نظرتنا للانسان كليه لا جزئيه.(1/9)
اى شئ له مكونات وله طاقه دافعه تشغله لو انقطعت هذه الطاقه عنه توقف .ولنضرب مثلا السيارة....... السيارة لها وقود ولها تيار كهربى ولها أجزاء ميكانيكيه, فعند حدوث عطل فيها من الحماقه ان ننظر الى الاجزاء فقط ونغفل النظر الى الكهرباء والطاقه المحركه , بل على العكس تأثير الطاقه المحركه والكهرباء التى تسرى من الدينامو اكبر بكثير, لان السياره يمكنها السير عند فقد احد الاجزاء غير الجوهريه ولكنها تتعطل عند انقطاع الطاقة عنها.
كذلك الانسان......فإن الطب الحديث (كما يطلقون عليه) ينظر الى اجزاء الانسان ويتغافل عن روحه والطاقة التى تسرى فيه على عكس المفروض ان يكون.
الانسان فى الحقيقه ليس مجموعه من الاجهزه كما يصفه الطب الحديث,انما الانسان جسد وروح وقلب وعقل كما تعلمنا من القران الكريم,فإذا حدث عطب في أحد هذه المكونات حدث المرض نتيجة الخلل في طاقه الإنسان.
فإذا أخذنا كل عنصر ونظرنا كيف يؤثر في الإنسان فهذا يوضح الامر أكثر.
ولنبدأ بالروح
الروح:
بالطبع أنا لن أتكلم عن كنه وماهيه الروح لان ذلك منهي عنه ولان عقولنا البشرية ليست مؤهله لذلك.
إنما سأتكلم بإذن الله عن كيف تؤثر الروح في الإنسان.
إن الروح هي أقوى عناصر الإنسان وهى التي تؤثر على تفكيره وعلى عواطفه وعلى جسده, وكما نعلم هي التي تعطى للإنسان الحياة , .والروح تتقوى بأشياء وتضعفها أشياء.........وإذا ضعفت الروح أو تقوت أثرت في طاقه الإنسان وحدث المرض .سواء كان المرض نفسيا أو جسديا.
كما قلنا من قبل انه بما ان الروح نفخه من روح الله تعالى إذن يقويها صلتها بالله ويضعفها بعدها عن الله بما في ذلك كل الطاعات, بشرط الإخلاص لله تعالى, وذلك لان الطاعه تجعل هناك انسجام بيننا وبين الكون , وكل المعاصي تحجب الإنسان عن الله تعالى,لانها تجعلنا فى حاله تنافر مع الكون ومع انفسنا.(1/10)
وفى واقع الأمر لا نستطيع الفصل بين الروح والقلب والعقل والجسد لأنه طالما الإنسان تسرى فيه الحياة فهو كل لا يتجزأ وتحدث كل التأثيرات فى نفس الوقت وإنما نحن نتحدث مجازا حتى نفصل الأشياء ونفهمها .
فالطاعة والمعصية أعمال قلبيه(القلب)ويشارك فيها الجوارح(الجسد)ويصحبها النية والتفكير(العقل).
ماذا يحدث إذن إذا ضعفت الروح ؟
قال تعالى:{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لايؤمنون}الانعام 125
يبدأ الإنسان يشعر بالضيق (كأنما يصعد في السماء)ويشعر بالاكتئاب (فمن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا)طه 124 ..... ويظل يعانى حتى يتأثر كل كيانه ويسرى المرض فى جسده,فسبحان الله فلقد وصف الله تعالى ضعف الروح وبعدها عن خالقها بدقه وكيف انها تؤثر مباشره على شعور الانسان الجسدىوكم فى هذا التشبيه من وصف دقيق,لان الانسان كلما ارتفع الى اعلى قل الاكسجين وشعر بضيق شديد فى التنفس ,لاننا فى واقع الامر كيان واحد فمرض الروح يؤثر على كل الجسم.
وهكذا يتأثر القلب ويشعر بالحزن والضيق ثم يبدأ الجسد بالمرض.
القلب:
لااقصد هنا بالقلب هذا العضو الموجود فى الصدر ولكن اقصد ما قصده الله تعالى فى القرآن .
وهو شئ حقيقى وليس مجازيا وكوننا لا نراه كما لا نرى الروح فهذا ليس دليلا على عدم وجوده.فهناك أشياء كثيره فى الكون نعرفها ونتأكد من وجودها ولا نراها.
القلب هو موضع المشاعر والاحاسيس سواء كانت سلبيه او إيجابيه.
والحب من أهم الاشياء التى تؤثر فى قلوبنا,لذلك كان للحب فى الاسلام مكانه كبيره.وبما أن كل شئ يسرى فى الكون ويتصل ويوصل بين البشر فان للحب طاقه تسرى فى الكون وهذه الطاقه هامه لكى نحيا فى صحه وسعاده.
أمرنا الله بحبه وحب نبيه وحب الصحابه والصالحين وحب الوالدين والابناء والزوجة ,وحب المسلم لأخيه المسلم .(1/11)
وإذا فقدنا الحب داهمتنا الأمراض وقتلتنا الأحزان ونحن لا ندرى السبب.
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)
وهناك تفسير علمي لذلك فان المشاعر السلبية تجعل الجسد في حاله تحفز((stressيفرز هرمون ( (norepinephrinوهذا الهرمون يجعل الجسم في حاله تأهب نتيجة خوف أو الم أو ضغط نفسي من أي نوع.ومع استمرار هذا التوتر والضغط النفسي يزداد هرمون الكورتيزول في الجسم ايضا, ويؤدى الى ارتفاع الضغط وزيادة السكر في الدم واضطرابات المناعة من الممكن ان تنتهي بالسرطان والعياذ بالله.
أرأيتم كم نحن نظلم انفسنا بامشاعر السلبيه التى نملا بها قلوبنا!
العقل:(1/12)
يعتبر العقل بمثابه المدير الاعلى للانسان.فالعقل هو الذى يعطى الاوامر لكل الجسم,وليس فقط الجسم فهو يعطى الاوامر للمشاعرأيضابطريق غير مباشر,فالعقل مثلا عندما يفكر الانسان فى أنه يريد ان يرفع يده الى أعلى يعطى الاوامر لذراعه ان تٌرفع ,وعندما يريد ان يغمض عينه مثلا ,فورا يعطى الاوامر لعينه ان تغمض,وعندما يعطى أوامر مثلا فى أن يقوم ويمشط شعره يفعل ذلك.إذن العقل يفكر والافكار تتحول الى كلمات أو أفعال,وهذه الافكار فى الحقيقه عباره عن طاقه لان كل شى فى الكون له طاقه,وهذه الطاقه مؤثره وفاعله وتؤثر بالطبع بحسب ما يوجهها الانسان.لذلك إذا فكر الانسان فى شئ ما,مثلا قال لنفسه أنا حزين وكسول,فإنه بذلك يعطى أوامر لمشاعره وجوارحه ان تتصرف على هذا الاساس.لوفكرت أنك عاجز عن فعل شئ سيصدر عقلك أوامر ان تعجز عن فعل هذا الشئ,ولو فكرت أنك تستطيع فعل شئ,سيصدر عقلك اوامر ان تفعل هذا الشئ.إذن العقل يؤثر على الجسد والجسد يؤثر على العقل .وهذا ما أرت ان أصل اليه,أننا بأفكارنا أحيانا السلبيه نمرض أنفسنا بأنفسنا وفى نفس الوقت لو أستطعنا أن نصنع لانفسنا أفكارا إيجابيه سنشفى بأذن الله تعالى.بمعنى ان طاقه الافكار التى ذكرناها من قبل فيها من القوه بإذن الله تعالى وفضله ما يمكن ان يساعدنا على الشفاء من المرض لانها كانت لها القدره على أحداث المرض وهذا معروف فى الطب.
وسأذكر لكم قصه حقيقه توضح المعنى الذى أريد أن أصل اليه.هذه القصه ذكرها الدكتور إبراهيم الفقى فى كتابه قوة التفكير.(1/13)
هذه القصه حدثت بالفعل وهى تجربه مثيره وخطيره وفريده.حدثت هذه القصه فى خلال الحرب العالميه الثانيه.القصه تحكى أن هتلر أراد أن يعاقب ثلاثه من جنوده لانهم لم ينفذوا الاوامر كما ينبغى.فطلب من المختصين ان يستخدموا معهم عقابا نفسيا لا ينسوه أبدا,فوضعوا كل شخص بمفرده فى غرفه صغيره جدا وتركوا المياه تسقط نقطه نقطه ببطء شديد,وأخذوا كل منهم على حده أنه تنفس صنفا من أصناف الغازات السامه,وأنه لن يبقى على قيد الحياه أكثر من ستة ساعات,ثم أغلقوا الباب عليهم وتركوهم على هذه الحاله بمفردهم لمده ثلاث ساعات,بعدها فتحوا الباب على كل منهم, فكانت المفاجأه الكبرى,وهى أنهم وجدوا أثنين من الجنود الثلاثه ماتوا بالفعل والثالث كان حالته خطيره جدا وعلى وشك الموت.وكتب المختصون أن الجنود الثلاثه أخذوا المعلومات باعتقاد تام أنهم تنفسوا فعلا السم فكان تركيزهم كله على ذلك فأرسل الجسم الملفات الخاصه بذلك الى الجسم والى الاعضاء الداخليه بأنهم سيموتون وفعلا ماتوا.
أرأيتم مدى تأثير العقل والافكار السلبيه على الانسان.
إذن هناك الكثير من الامراض هى فى الاساس أفكار سلبيه خاطئه,يوهمنا بها العقل ويطيعه الجسد فعلا وينفذها ونصبح مرضى.
خاصه إذا جاء طبيب أحمق وقال ان حالتك خطيره فهو بذلك يجعل الانسان يصل الى هذه المرحله بالفعل.
لقد درسنا ونحن طلابا فى كليه الطب ان 90%من الامراض سببها الحاله النفسيه psycho-somatic)) وأنها أمراض حقيقيه ولها اعراض حقيقيه,وعلاجها لايكون الا بعلاج السبب وهو الحاله النفسيه السلبيه,وبالطبع هذه الحاله النفسيه السلبيه سببها أفكار سلبيه.(1/14)
الحقيقه ان الكلام فى هذا الموضوع لا ينتهى ولكن أنا أريد فى النهايه ان أوصل رساله واحده وهى ان هناك مؤثرات كثيره على الصحه ويكون الحل فى معرفه المؤثر وعلاجه وليس الدوران فى دائره مغلقه من طبيب الى طبيب وتذهب عند هذا الطبيب فيقول لك ان هذا العلاج خاطى وانت ذهبت الى طبيب لا يفهم وفى النهايه السبب الحقيقى لا يعالج والعلاج يكون بمنتهى البساطه باصلاح نفسك من الداخل وتغيير الافكار السلبيه والرغبه الحقيقيه فى الشفاء.
الجسد:
بالطبع ليس كل الامراض سببها روحى او عقلى او بسبب المشاعر السلبيه,لانه ببساطه يمكن ان يتعرض الانسان لحادث يسبب له اصابه معينه,او يتعرض لعوامل فيزيائيه مثل البرد الشديد,اوسوء التغذيه,او التلوث الجوى ,او التسمم الغذائى.
كل هذه الاشياء وغيرها يكون تأثيرها مباشر على الجسد وبالتالى هناك وسائل علاجيه ووقائيه خاصه بالتعامل مع الجسد مباشره مثل العلاج بالاعشاب والحجامه والتغذيه العلاجيه وغيرها من الوسائل العلاجيه الهامه والتى سنتحدث عنها فيما بعد بالتفصيل ان شاء الله تعالى.
ولكن حتى عندما يكون السبب جسدى محض ,فإن سرعه شفاء الجسد من مرضه تتوقف على قوه المريض الروحيه وافكاره ومشاعره الايجابيه فبذلك تكون طاقته الشفائيه شديده وقويه.
إذن صحه الانسان تعتمد على صحه روحه وقلبه وعقله وجسده.
الفصل الثانى:
الاعراض
إنذار............إنذار!
رن جرس انذار الحريق فى المبنى .........ياللهول!ماهذا؟........لقد انزعج سكان البنايه من الجرس جدا وصرخوا فى الحارس ان يغلق الجرس!شئ غريب!.........رن الجرس مره أخرى وحراره المبنى ترتفع....إنه من الواضح أنه حريق حقيقى,ومع ذلك أغلق الحارس الجرس(1/15)
مره اخرى وذهب لينام.لقد بدأ الحريق فى التهام المبنى,وهنا فقط انتبه السكان بعد ان دخل الحريق كل وحدات المبنى السكنيه وبدأ الناس يتعرضون للخطر الحقيقى .ياللكارثه لقد ضاع كل شئ كم هم حمقى سكان هذه البنايه ,لو كانوا انتبهوا من البدايه الى الخطر الحقيقى ما كان حدث كل ذلك .ان كل ما أزعجهم هو صوت الجرس , ما هذا الهراء ,الان ضاع كل شئ فما هو ضرر الجرس وصوته بالنسبه الى ضرر الحريق!
أحكى لكم هذه القصه القصيره.....لاوضح لكم ما أريد التحدث عنه .وأقرب الموضوع الى أذهانكم.
نحن عندما نمرض او يصيب اجسادنا ضرر,يحدث نفس الشئ,يدق ايضا جرس انذار اجسادنا!.........ماهذا الكلام الغريب!.
نعم ان اعراض اى مرض ما هى الا جرس انذار يدقه الجسم لينتبه الانسان ان هناك خطر قادم,او اننا نفعل شيئا ضارا بصحتنا او اى سبب اخر.ونحن عندما نأخذ أدويه تسكن هذه الاعراض فقط او تكبتها فنحن نفعل نفس الذى فعله سكان هذه البنايه.فنحن نسكن الاعراض التى تظهر مثل الالم والحراره دون أن نعالج السبب الحقيقى ورائها.,بينما هذه الاعراض فى حقيقه الامر هى وسائل دفاعيه للجسم وسنوضح ما المقصود بهذا باذن الله.
الاعراض وسائل دفاعيه:
يعتقد كثير...بل أغلب المرضى وكذلك الاطباء فى كثير من الاحيان فى زماننا هذا ان اعراض المرض هى المرض فى حد ذاته,مما يؤدى الى اعتقادهم بأنه مجرد علاج هذه الاعراض فهذا هو علاج المرض وأنهم بذلك بذلوا أفضل ما لديهم .ودائما ما يضغط المريض على الطبيب بان يبذل ما فى وسعه لاسكات هذه الاعراض ,ويتميز أغلب المرضى بقله الصبر ويكون همهم هو اسكات صوت المرض ,وهو الاعراض ,غير مبالين بما وراء هذه الاعراض,وغير مبالين ان هذه الاعراض فى حد ذاتها يمكن ان تكون وسائل دفاعيه فى اغلب الاحيان يستخدمها الجسم فى مواجهه المرض .ما معنى هذا...........؟
معنى كلمه عرض:(1/16)
كلمه عرض او (symptom )باللغه الانجليزيه ,ومعناها عارض وهى تعنى (أمرا يحدث فى الوقت نفسه مع أمر أخر).هى اذن اشاره تدل على وجود شئ اخر ........ومعالجه تلك الاعراض قد لاتعالج بالضروره الامر الاخر.
إذن يمكن ان نعرف الاعراض بأنها اى أمر متعب يحد من الوظائف النفسيه او الجسديه للانسان.
وبما اننا قلنا ان الاعراض امر يحدث مع امر اخر والامر الاخر هو المرض الحقيقى فما فائده هذه الاعراض؟
أن الاعراض فى حقيقتها هى الوسيله التى يبذلها جسم الانسان للشفاء من المرض.فهى وسائل دفاعيه للجسم الذى يحاول ان يحمى نفسه ويشفيها وليست فى كل الاحيان دليل على انهيار الجسم .ولنعطى امثله توضح الموضوع اكثر.
ان ارتفاع درجه حراره الجسم ما هى الا وسيله يحاول بها الجسم الوصول الى الشفاء.نحن نعلم ان ارتفاع درجه حراره الانسان غالبا يكون السبب فيه هو وجود التهاب او عدوى سببها فيروس او بكتريا او اى ميكروب اخر.............اليس كذلك؟.......ولكننا لا نعلم لماذا يصاحب هذه العدوى ارتفاع فى درجه الحراره!
ان حراره الجسم ترتفع فى هذه الحاله وهذا فى حد ذاته ليس ضررا على الجسم وانما وسيله دفاعيه عن الجسم.كيف؟
ان الجسم عندما ترتفع درجه حرارته فانه يجعل نفسه بيئه غير مناسبه لنمو هذه الميكروبات.كما ان ارتفاع درجه حراره الجسم يجعل كرات الدم البيضاء اكثر نشاطا,ومن المعروف ان كرات الدم البيضاء هى المسئوله عن مناعه الجسم وقتله للبكتيريا.ايضا ارتفاع درجه حراره الجسم تجعل الجسم يزيد من انتاج ماده الانترفيرون وهى ماده مضاده للفيروسات.(1/17)
أرأيتم كيف اننا عندما نهتم فقط بخفض درجه الحراره عن طريق الادويه المسكنه والخافضه للحراره فاننا نمنع الجسم من حقه الشرعى فى الدفاع عن نفسه .واننا فى نفس الوقت مهما اعطينا المريض مضادات حيويه فاننا طالما اضعفنا مناعته فان شفاءه سيكون صعبا,وغالبا ما سيعود المرض اليه مره أخرى.وهذا يمكن ان يفسر لنا ماتعانيه أغلب الامهات من التهاب اللوز المزمن عند الاطفال.
ان ارتفاع حراره الجسم فى حد ذاته ليس ضارا فى حدود معينه فيجب الا نتسرع فى خفض حراره الطفل طالما ان حرارته ضمن الحد المسموح وبدلا من ذلك يمكن لنا تدفئته بالاغطيه واعطاءه الاعشاب المقويه للمناعه ونتركه ليستريح ولا نضغط عليه فى الطعام لان الجسم فى هذه الحاله يشحذ كل قوته لمواجهه المرض بدلا من اضاعه طاقته فى هضم الطعام وهو ما يسمى بالحميه.
ولو نظرنا فى اعراض مرضيه اخرى سنجد مدى الخطأ الفادح الذى نقوم به عندما نكبت هذه الاعراض.
فمثلا.....السعال والكحه من المعروف انهما وسائل تساعد الجسم على طرد أى جسم غريب يدخل الجهاز التنفسى........وبالتالى عندما نعطى دواءا يوقف هذه الكحه فنحن نكون بذلك فى معسكر الاعداء ضد اجسادنا المسكينه.وكان من الاجدر بنا ان نعطيه اعشابا واشياءا تقوى مناعته وتساعده على القضاء على هذه الاشياء وطردها.
نعطى مثالا اخرعلى سوء ادارتنا للامراض,مثالنا هذه المره هو الاسهال.....ماهو الاسهال؟
انه زياده فى كميه البراز أوعدد المرات او كليهما.هذا هو التعريف الذى تعلمناه فى كليات الطب.ولكن الم نسأل أنفسنا مره ماهو سبب الاسهال؟
أيضا تعلمنا فى كليات الطب ان الاسهال هو وسيله للتخلص من الميكروبات والطفيليات التى تهاجم امعائنا وأجسامنا وربما ايضا وسيله للتخلص من السموم فى بعض الاحيان كما فى حالات التسمم الغذائى.(1/18)
ايضا نعود ونقول هناك خطأ يقع فيه بعض الاطباء وبصراحه ليس كل الاطباء,وهو اعطاء المريض دواءا يوقف ويقلل الاسهال,وكان الاجد مقاومه السبب الا فى حالات معينه وخاصه الاطفال عندما يكون الاسهال شديدا جدا ونخاف من خطر الجفاف.
وانا ادعو الاطباء لدراسه الاعشاب لانه هناك من الاعشاب المطهره للامعاء التى جربتها انا شخصيا مع مرضايا ماله مفعول السحر,وبدون اى خسائر فى صحه الانسان بل على العكس.
إذن الحقيقه ان الاعراض هى وسائل دفاعيه فى بعض الاحيان تساعدنا على الاقلال من تناول الادويه التى توصف لكبت الاعراض فقط مثل المسكنات وادويه الاسهال والكحه.
هناك كما قلنا سبب اخر للاعراض وظاهره اخرى خطيره..........وهى ان الاعراض تخفى ورائها مرضا حقيقيا,وتنبهنا حتى نتنبه للمرض الحقيقى ونسرع بعلاجه دون تباطؤ قبل ان يحدث مالا يحمد عقباه.
ومن هذه الاعراض الهامه ارتفاع ضغط الدم ........يظن الناس ان ارتفاع ضغط الدم هو مرضا بحد ذاته.........ولكن الحقيقه انه عرضا لاسباب وامراض اخرى.فارتفاع ضغط الدم من الاعراض التى لها اسباب كثيره جدا تختفى وراءه,ويجب علينامع البحث عن خفض ضغط الدم البحث عن السبب فى ارتفاعه.
يمكن ان يكون سبب ارتفاع ضغط الدم هو مرض خطير فى الكلى او القلب او ورم لا قدر الله بالاضافه الى الضغوط النفسيه واسباب كثيره أخرى.
ولقد شاهدت بنفسى حاله كان يرتفع ضغط الدم فيها بصوره رهيبه,وكان الاطباء يهتمون بخفض الدم فقط وظل هذا المريض يعانى وظلت حالته تتدهور ووصل الامر الى الفشل الكلوى وكل هذا والاطباء فى اكبر مستشفى لم يصلوا بعد الى السبب.ولم يعرفوا الا بعد ان دخل المريض فى غيبوبه واقترب من النهايه وكان السبب سرطان فى النخاع سبب له الفشل الكلوى الذى ادى الى ارتفاع ضغط الدم وكل هذاوالاطباء لم يشخصوا المرض فى مستشفى من اكبر مستشفيات العالم.
أرأيتم كيف يقتل الاطباء أحيانا مرضاهم باهمالهم البحث عن السبب....!(1/19)
وأنا هنا بهذه المناسبه ادعو كل الاطباء لتغيير نظرتهم الى المرضى على انهم حالات وكأن الطبيب ميكانيكى.وهذه النظره كما ان فيها اهانه للمريض فانها اهانه اكبر للطبيب.وأقول لكل طبيب ان مجرد تغيير نظرتك الى المريض والشعور به ككل وكأنسان فان مجرد تغيير هذه النظره يعد كافيا فى مساعده المريض على الشفاء.لانك بذلك تقوى فيه الخلل العاطفى الذى من الممكن ان يكون هو الذى سبب له المرض .أما الطبيب الذى ينظر الى مريضه نظره خاليه من الرحمه والشفقه ولا يستطيع ان يمد جسر الثقه بينه وبين مريضه,فإنه مهما يعطى من علاج فإنه لن يأتى بفائده ولا جدوى له.
نعود مره أخرى الى موضوع المرض وأعراض المرض .وكما ذكرنا كيف يمكن أو فى الغالب يخفى العرض او المرض نفسه أمراضا خطيره.وهنا أعيد وأؤكد ان ارتفاع ضغط الدم ليس مرضا بحد ذاته وإنما عرضا لامراض أخرى.
وإذا كان الاطباء التقليديين يقسمون مرض ضغط الدم الى ابتدائى ((primary وثانوى (secondary)ويقصدون بالابتدائى انه لايوجد سبب والثانوى ان هناك سبب .فأنا أقول بل الابتدائى يوجد له سبب ولكن الاطباء لايصلون اليه وإلا كيف يرتفع مره اخرى بعد علاجه او خفضه بالادويه!
انا أدعو الاطباء بالتوجه الى الطب التكاملى الذى يطلق عليه الطب البديل والبحث فى مجالاته المختلفه وترك معلوماتهم العقيمه بدلا من الحرب الشعواء التى يشنوها على اطباء الطب التكاملى.
نعود مرة اخرى وسامحونى على خروجى قليلا عن الموضوع , نقول ان الاعراض تعمل فى اتجاهين فهى دفاعات يحاول بها الجسم طرد المرض او الضرر الحقيقى وهى أحيا نا تكون انذار لشئ اخر تخفيه ويجب ان نبحث عنه .
وقلنا انه يجب علينا مساعدة الاعراض حتى نساعد على شفاء المرض وليس كبت الاعراض لان كبت الاعراض سوف يزيد المرض ويؤدى الى ظهوره فى مكان اخر فى الجسم او مستوى اخر من الجسم وهنا توجد معلومه نريد توضيحها لفهم ذلك .(1/20)
لاحظ الدكتور هيرنغ (وهو من مؤسسين الطب التجانسى ) ان جسم الانسان يحاول دفع المرض من مستويات باطنية الى مستويات خارجية .ما معنى مستويات باطنيه ومستويات خارجيه؟
يعتبر العقل أكثر باطنيه من الرئه مثلا وكذلك تعتبر الرئه اكثر باطنيه من الجلد مثلا.يعنى يحاول الجسم طرد المرض من الاعمق الى الاقل عمقا أو من الداخل الى الخارج,كيف؟نجد مثلا المريض يمكن ان يعانى من طفح جلدى أثناء عمليه الشفاء من مرض باطنى فى الامعاء مثلا او الرئه (بشرط عدم تناول المريض عقاقير كابته للاعراض)اما عندما يعطيه الاطباء أدويه للحساسيه فهى تكبت المرض داخل الجسم ولاتحدث عمليه الشفاء.
أيضا مثال أخر:الذى يعانى أعراضا نفسيه او انفعاليه أثناء عميه الشفاء تحدث له أعراضا جسديه.ومره أخرى عند كبت هذه الاعراض عن طريق العقاقير التى تكبت الاعراض فقط فنحن بذلك نحارب عمليه الشفاء وهى تسير فى طريقها السليم. وهكذا فى كل مرض ينتقل من الاعمق الى الاقل عمقا او الاكثر سطحيه.
إذن القاعده الاولى التى لاحظها الدكتور هيرنج والتى تحدث فى عمليه الشفاء الطبيعى (ان عمليه الشفاء تحدث من الداخل الى الخارج ومن الاعمق الى الاقل عمقا).
لاحظ الدكتور هيرنج ملاحظه أخرى تحدث اثناء محاوله الجسم الشفاء من المرض ,وهى ان عمليه الشفاء تتجه من أعلى الجسم الى أسفل الجسم .وهذا يعنى مثلا انه لو ان هناك التهاب ما فى مفاصل الانسان فان الالم لو انتقل من أعلى الى أسفل فان هذا يعنى ان جسم المريض يحاول طرد المرض ومره أخرى نحن نعطى الادويه الضاره مثل الكورتيزون التى تكبت الاعراض ولا تعالجها فنحن بذلك نضر المريض ضرر بالغ ونؤدى الى كبت المرض فى جسمه وتحوله الى صوره أخرى أعنف.
إذن الملاحظه الثانيه فى ملاحظات الدكتور هيرنج هى (ان الاعراض تختفى من أعلى الجسم الى أسفل الجسم أثناء عمليه الشفاء)(1/21)
أما ملاحظه الدكتور هيرنج الثالثه فهى أن أخر عرض فى الظهور هو العرض الذى يختفى أولا,لذلك لا نستغرب لو أحسسنا ان الاعراض عادت مره أخرى فهو احساس فقط ومعناه ان العرض الاول هو الاخير فى الزوال .اذن الملاحظه الثالثه فى ملاحظات الدكتور هيرنج هى (ان الشفاء يحدث بترتيب معاكس لترتيب ظهور الاعراض).
ولكن ما فائده هذه الملاحظات التى أذكرنا فى موضوعنا؟بالطبع هناك هدف ان اريده من ذكر هذه المعلومات,اننى اريد ان اوصل رساله هامه ,وهى ان المرض لايجب ان يشفى بسرعه وليس طبيعيا ان تظهر اعراض مرضيه معينه وتختفى بسرعه وهذا دائما مايريده الناس فهناك قله صبر غريبه وكأن الطبيب المعالج يجب ان يكون ساحرا.والمرضى فى أغلب الاحيان يضغطون على الطبيب لاعطائهم أدويه مسكنه او سريعه المفعول مثل الكورتيزون الذى سوف نتحدث عنه بعد ذلك ان شاء الله.
اذن يجب ان يكون هناك صبرا فى علاج اى مرض وانه عند استخدام الطرق الطبيعيه فى تحفيز الجسم على الشفاء مثل الاعشاب يجب ان يدرك المريض ان المرض مثله مثله اى شئ فى الحياه كما انه أخذ وقتا فى الظهور فيجب ان يأخذ وقتا فى الشفاء حتى يقوم الجسم بشفاء نفسه .اما تعجل الامور واخذ ادويه تضر الجسم وتعيق مقاومته فان ذلك من اكبر الاخطاء التى يقع فيها الانسان (طبعا انا اقصد الادويه التى تمنع الاعراض فقط والتى لا تعالج حتى لا يفهم من كلامى انى ارفض اى علاج).
اريد ان أقول ان الله عز وجل خلق الانسان وكل المخلوقات وعندهم ميل فطرى للشفاء من المرض .وعلم أجسادنا كيف تدافع عن نفسها .حتى اننا نجد الحيوانات فى الغابه يعيشون فى الطبيعه واذا أصابهم اى شئ يعرفون كيف يستخدمون الاعشاب المختلفه لمساعده انفسهم على الشفاء .(1/22)
لذلك انا ادعو كل الناس الى العوده الى الطبيعه وانا اعرف اناسا يعيشون بيننا لم يأخذوا دواءً قط وكلما اصابهم المرض تناولوا اعشابا مناسبه وعمرهم تعدى الثمانين,وهذا دليل على ان صحتهم احسن من اى انسان اخر يتناول العقاقير لم نجد احدا يتناول العقاقير عاش لتلك العمر.
ان الادويه التى تكبت الاعراض تضر بأجسامنا ضرر بالغ وكانها تقف فى معسكر الاعداء ضد الجسد وتحاربه وتحاربه مع المرض فالمناهج الطبيه التى تساعد على كبت المرض يجب تجنبها تماما لان ذلك خطرا كبيرا على الانسان ويقف ضد ميله الفطرى للدفاع عن نفسه.
وان شاء الله فى الفصل القادم سنتحدث على امثله من هذه الادويه وكيف انها تدخل الانسان فى دائره مفرغه من المرض وفى النهايه لا تتم عمليه الشفاء المرجوه.
الادويه:
كما قلنا ان هناك بعض العقاقير الطبيه تعمل فقط على منع ظهور الاعراض ولا تعالج المرض الاصلى ,مما يؤدى الى منع الجسم من أداء دوره فى الدفاع عن نفسه,فلا نحن تركنا للجسم قدراته الدفاعيه ولا نحن عالجناه من مرضه بل خدعناه بالقضاء على الاعراض الظاهره للمرض.ولذلك خطوره كبيره لاننا كما قلنا الاعراض هى انذار للجسم يدل ان هناك خطر قادم عليه,فهناك ادويه مسكنه وخافضه للحراره كما قلنا,وهناك المضادات الحيويه والكورتيزون,والكثير والكثير من العقاقير التى تستخدم لمواجهه الاعراض وفى نفس الوقت تسبب أضرار كبيره للمريض,حتى ان بعض المسكنات تعتبر من اكثر الاسباب فى مرض الفشل الكلوى,
والعقاقير بما انها موادا كيمايائيه فان التخلص منها يتم عن طريق الكبد والكلى فبذلك يتم ارهاق كل من الكبد والكلى مما يمكن ان يسبب مع كثر التناول لهذه الادويه الفشل الكبدى او الفشل الكلوى واضرارا اخرى كثيره,مثل فشل النخاع العظمى فى انتاج الخلايا الدمويه.(1/23)
وسأحاول فى السطور القادمه ان شاء الله اعطاء بعض الامثله على مثل هذه الادويه وأكثرها خطرا على الانسان وانا اخترت ان اتحدث بالتفصيل عن اكثر عقارين مستخدمين وفى نفس الوقت لهما اضرار بالغه على صحه ومناعه الانسان وهما الكورتيزون والمضادات الحيويه.
الكورتيزون :
انه هذا الساحر المخادع الذى سحر الناس والاطباء ,انه يدخل أجسامنا فيخدع كل اجهزتها بالشفاء الوهمى, لم يسلم منه عرض من الاعراض, له قدره عجيبه على محاربه كل الاعراض ولكنه ويالاسف يظل يبث السم فى اجسام المرضى يوما بعد يوم وشهرا بعد شهرا حتى لاينفع الندم ولا يمكن العوده من نقطه اللاعوده.ما أسهل ما يقضى على الاعراض,وما أسرع عوده ظهورها ,فنعيد الكره لانه سحرنا وأراحنا من هذه الاعراض التى تزعجنا وتقلقنا,وكم ينطبق عليه المثل او القصه التى حكيتها لكم من قبل عن سكان البنايه اشد التطابق .فنظل ناخذ منه ونأخذ منه حتى يحترق كل شئ ولا يمكن ان يعود كما كان.
دعونا نتحدث عنه ونعرف اكثر عنه ,ان اجسادنا تنتج هرمونا طبيعيا يسمى الكورتيزول من الغده فوق الكلويه,وهذا الهرمون له دور عظيم فى احداث التوازن فى أجسامنا فى رد فعل اجسامنا للامراض المختلفه ويضبط مستويات مختلفه فى اجسامنا مثل مستوى السكر والمناعه وهكذا.ولكن ماذا يحدث لو اخذنا هذا المدعو الكورتيزون المصنع (وليس الكورتيزول)وهى مركبات كيميائيه تتشابه فى التركيب معه وفى الوظيفه)ولكن لا شئ يشبه صنع الله الذى اتقن كل شئ.وفى نفس الوقت ان اجسامنا فيها توازن هرمونى دقيق ولا يصح ان نتدخل فيه من الخارج خاصه اذا تدخلنا بجرعات كبيره.ماذا يحدث؟(1/24)
يعطى الاطباء الكورتيزون عند عجزهم عن علاج المرض وعندما لا يوجد علاج وتكون الاعراض مؤرقه للمريض,والطبيب لا يحب ان يظهر عجزه وقله علمه وفشل العلم امام المريض فيعطيه دواءا يقضى على الاعراض ويخفيها فيأخذ المريض هذا الدواء فتزول الاعراض من اول جرعه,فيظن المريض ان هذا الدواء سحرا ويظن ان هذا الطبيب هو الطبيب الامهر.وذلك طبعا وهو يجهل ماذا فعل هذا الدواء وماذا سيفعل ويظل يتناول هذا الدواء حتى تبدا اضراره فى الظهور بعد مده .هذا هو الكورتيزون المصنع ومشتقاته مثل (prednisone )و(dexamethazone )و(betamethazone)و(hydrocortisone)وغيرهم من المشتقات المصنعه للكورتيزون والتى منها طويل المفعول وسربع المفعول ومنها الحقن والمراهم والذى يؤخذ عن طريق الفم.
المهم يدخل هذا الى اجسامنا فماذا يفعل؟ يوقف كل الدفاعات المناعيه وردود فعل الجسم ضد المرض فيظهر لنا ان المرض قد اختفى ولكن المرض لم يختفى انما الذى اختفى هو دفعات الجسم ضد المرض التى تسبب ما يسمى بالاعراض.وهنا يأخذ المرض راحته ويفعل بالجسم ما يشاء دون تدخل ودون ان يدرى الطبيب او المريض.فينتج عن ذلك استفحال المرض وتمكنه اكثر من الجسم.هذا هو الشئ الاول الذى يفعله الكورتيزون الذى يؤخذ فى صوره دواء.
ثانيا يبدا الكورتيزون فى ممارسه عمله فى الجسم كهرمون شبيه لهرمون الجسم الطبيعى الكورتيزول ولكن هذه المره الجرعات اكبر من نسبه الكورتيزون الطبيعيه فى الجسم فيحدث كل شئ دون توازن وتميل كفه الميزان فى كل شئ لصالح تاثير الكورتيزون فيحدث الاتى:
*التهابات جلديه بكتيريه وفطريه مختلفه وتقرحات ودمامل جلديه وما يسمى بحب الشباب وذلك بسبب فعل الكورتيزون المثبط للمناعه الطبيعيه فى الجسم فتنمو البكتيريا والميكروبات المختلفه من فطريات وفيروسات دون ان يقاومها جهازنا المناعى.(1/25)
*يقل سمك طبقه الجلد مما يؤدى الى التعرض الى الكدمات بسهوله مع اى اصابه بسيطه لا تذكر,وفى نفس الوقت يسبب بطء التئام الجروح وعلامات واثار لا تزول على الجلد.
*اضطرابات فى النوم ,زياده فى الوزن,زياده فى الشهيه ,أعراض نفسيه مثل الاكتئاب والقلق وغيرها.
وهذه الاشياء التى ذكرناها تحدث حتى مع التعاطى للكورتيزون لمده قصيره(اقل من شهر)
*انحباس فى الصوديوم فى الجسم(salt retention )مما يؤدى الى تورم فى القدم,ارتفاع فى ضغط الدم,زياده فى الوزن وفى النهايه يسب هبوط فى القلب.
*مع استمرار التعاطى للكورتيزون يحث تثبيط للافراز الطبيعى للكورتيزول فى الجسم مما يؤدى الى خلل فى الغده النخاميه فى الجسم وهى التى تتحكم فى معظم الهرمونات فى الجسم.
*ومن اهم وافظع أضرار الكوتيزون التى يسببها تعاطى الكورتيزون لمده طويله نسبيا هو هشاشه العظام والتى تنتج عن نقص بروتين العظام وليس الكالسيوم فقط ولاينفع فى علاجها اى شئ ويصعب علاجها بعد ذلك,ويتعرض المصاب لكسر من اى اصابه بسيطه واحيانا يكون الكسر فى اى من عظام الجسم مثل العمود الفقرى والقفص الصدرى او عظام الحوض .وهذا اخطر اضرار الكورتيزون وبالطبع ممكن ان يتكرر تهشم العظام فى اى جزء من أجزاء الجسم ويكون صعب فى الالتئام.
*يحدث بالطبع تأخر وخلل فى النمو عند الاطفال الذين يتعاطون الكورتيزون واحيانا يستمر تاخر النمو حتى بعد توقف الكورتيزون ويكون الطفل قليل النمو طوال عمره.
*ضعف فى عضلات الجسم خاصه عضلات الكتف والفخذ.
*مع الاستخدام الطويل يسبب مرض السكر للمريض والذى احيانا يستمر حتى بعد التوقف عن الكورتيزون.
*زياده فى الكوليستيرول الضار فى الجسم.
*ترسب للدهون فى اكان معينه من الجسم مما يؤدى الى سمنه غير متناسقه فى فى منطقه الكتف والجذع مع حدوث ما يسمى وجه القمر(moon face )وهو تدور فى الوجه يشوه الشكل.
*اضطرابات فى الاعصاب تسبب رعشه واهتزاز وعدم اتزان.(1/26)
*امراض فى العين خطيره مثل ارتفاع ضغط العين (المياه الزرقاء)وايضا عتامه العدسه (المياه البيضاء)مما يمكن ان يؤدى الى العمى لاقدر الله.
*زياده فى الضغط داخل الجمجمه (INTRA CRANIAL (TENTIONوصداع ناتج عن ذلك.
*قرحه المعده .
*هناك ايضا اعراض لانسحاب الهرمون حتى مع التدريج مثل الصداع والام العضلات والاكتئاب.
*اما لو حدث خطأ من المريض وتوقف فجأه عن الكورتيزون فهى كارثه تهدد حياته .
ولقد شاهدت بنفسى بعض ضحايا الكورتيزون وسأروى لكم بعض الحالات التى عايشتها خلال حياتى .
ل.ا.سيده مصابه بالربو كلما اصابتها الازمه ودخلت المستشفى بسبب الازمه ولم يفلح معها اى علاج بادرها الاطباء بجرعات من الكورتيزون .وتكرر ذلك على فترات فى حياتها (ولاحظوا ان الكورتيزون لم يشفى مرضها بل انه فى نظر الاطباء ينقذ حياتها مؤقتا)وانا كنت أعلم ان هذه السيده تعانى من مشاكل فى حياتها ادت الى مرضها بالربو فكما قلنا من قبل الحاله النفسيه تؤثر على المناعه(علم المناعه النفسى العصبى)وكان يجب على الاطباء معالجه مرضها من جذوره بالطرق الطبيعيه وجلسات الاسترخاء.المهم ادى تناولها المستمر للكورتيزون الى زياده مرض الربو عندها وأصابتها هشاشه العظام والام رهيبه فى عظامها وتمشى وذراعها مربوطان خوفا من اى اصابه.وهكذا هى استسلمت للتأثير السحرى للكورتيزون ولم تعالج السبب الرئيسى وهو حالتها النفسيه نتيجه لظروف تمر بها وكان الاجدر بها ان تعالج نفسها معالجه ايمانيه وتعالج عقلها بالافكار الايجابيه بدلا من الحاله التى وصلت لها.
الحاله الثانيه التى عاصرتها ايضا حاله ربو وسوف نجد اكثر المشاكل مع حالات الربو لانه مرض مزمن ويطول علاجه او بمعنى ادق معالجه اعراضه فقط ويكثر فيه استخدام الكورتيرزون.(1/27)
الحاله سيده ايضا وتناولت الكورتيزون على فترات متباعده ولم يشفها بل على العكس زادت حالتها وساءت حتى وصلت الى الرعايه المركزه وايضا تم اعطائها المزيد من الكورتيزون عن طريق الحقن فكانت النتيجه ان خرجت من المستشفى وقد اصابها مرض الذبحه فى القلب والسكر يعنى دخلت بالربو خرجت بالربو والسكر والضغط والقلب.
هناك ايضا حاله رجل ولكنها انتهت نهايه مأساويه ولكن هذا الرجل كان يتناول الكورتيزون بدون اذن الطبيب وطال مرضه وطال ايضا تناوله للكورتيزون حتى انتهى بهشاشه شديده حتى انه كان يتعرض للكسر مع اى حركه ,واصابه هبوط فى القلب ودخل الرعايه المركزه عده مرات الى ان مات للاسف وهو فى سن الخمسين .
وهكذا نجد ان هذا الساحر الماكر يستسلم له الكثيرون حتى يقضى عليهم .وسوف يقول لى الاطباء ان هذه الحالات سببها التناول لمده طويله اقول امرين ,الاول اوليس الذى وصف الكورتيزون فى الحاله الاولى والثانيه هم اطباء؟وثانيا اقول ان المشكله فى مثل هذه الحالات ان الذى يتناول الكورتيزون مره ويجد التأثير السحرى والراحه يكرر تناوله عده مرات ويظن انه هو الحل لمرضه,والذى يحدث هو انه لا يشفى ابدا بعد ذلك ويصعب علاجه حتى بالطرق البديله .وكان اولى بأى مريض ان يلجأ بالترتيب لطرق العلاج الطبيعيه وكما قلنا ان الاعراض لابد منها فلا يكون الهدف هو انهائها وبسرعه فيجب ان يتحلى المريض بالصبر ,ويعالج سبب مرضه الحقيقى وهو اعلم الناس به والا يجنى نتيجه استسلامه بعد ذلك ولا يلوم الا نفسه.والاطباء يجب عليهم ان يكونوا اكثر امانه وشفقه على المريض ,وياليت كل الاطباء ينظروا النظره الكليه الى الانسان فإن ذلك سوف يساعدهم على العلاج جدا ,ولايكون هدف الطبيب فقط هو ان يقول المريض ان هذا الطبيب حاذق اعطانى دواء سحرى قضى على الاعراض .(1/28)
وسأحدثكم الان عن مجموعه ادويه اخرى نستخدمها بكثره وبدون وعى منا باضرارها وأحيانا يساء استخدامها من قبل الاطباء والمرضى على حد سواء.
المضادات الحيويه:
المضادات الحيويه مجموعه كبيره جدا من العقاقير الطبيه والتى بدا ظهورها بالبنسلين وانتهى بأعداد لاحصر لها ومجموعات متنوعه من المضادات الحيويه ومضادات الميكروبات المختلفه(antimicrobial).وبالطبع لن نستطيع التحدث عن الاعراض الجانبيه واضرار كل مجموعه من المضادات الحيويه ومضادات الميكروبات على اختلافها وتنوعها.وانما سنحاول جمع الاضرار العامه التى تجمعها كل المجموعات او المضادات الحيويه بوجه عام.
كلمه مضاد حيوى(antibiotic )اى مضاد للحياه وذلك لانه يقتل البكتيريا وهى كائن حى مجهرى وهو ايضا ماده مشتقه من كائن حى.فهو اذن ماده تستخرج من الكائنات الدقيقه وتمنع نمو او حياه كائنات دقيقه اخرى.
فى البدايه يجب ان نعلم معلومه ليست جديده ولكنها مهمه هى ان البكتيريا موجوده بكميات كبيره داخل اجسادنا وفى البيئه حولنا فلماذا لا نمرض طوال الوقت؟الحقيقه ان السبب فى ذلك ان الله سبحانه وتعالى خلق الكائنات كلها فى توازن ولايضر اى كائن اخر الا اذا حدث سبب لذلك ,واعطانا الله سبحانه وتعالى جهازا مناعيا يضع البكتريا عند حدودها فلا يتعدى احد على الاخر.وهناك حقيقه اخرى وهى ان اجسامنا تحتوى على كميات كبيره بالتحديد فى الامعاء من البكتيريا النافعه والتى خلقها الله تعالى وجعل بينها وبين الانسان تبادل للمنفعه.وسوف نفرد هذه الموضوعات بالتفصيل ان شاء الله تعالى.(1/29)
اما عند حدوث ضعف للمناعه لاى سبب من الاسباب فان البكتريا تتغلب على مقاومه الجسم ويحدث ما يسمى بالعدوى البكتيريه وفى الحقيقه يمكن ان تكون البكتيريا موجوده فى الجسم من البدايه ولكنها فى حاله سكون ,اذن ليس المشكله فى البكتيريا اصلا انما المشكله فى حالتنا الصحيه نحن ,فكان الاجدر بنا ان نرفع مستوى مناعه اجسامنا بدلا من ان نقاوم البكتيريا.
ونضرب مثلا لذلك اذا كانت هناك قمامه متراكمه وتكاثر عليها الذباب والحشرات المختلفه كيف نقضى على هذه المشكله ,هل نرش الحشرات بالمبيدات ونترك القمامه؟ان هذا الحل هو محض حمق. الاجدر ان نتخلص من القمامه ونطهر المكان قبل ان نستخدم المبيدات.كذلك نحن اذا تركنا السبب الذى ادى الى ضعف المناعه وظهور العدوى وتناولنا العقاقير المضاده للميكروبات .فستتكرر العدوى.
وهذا ما نلاحظه فى حالات الاطفال بالتحديد التى يتكرر فيها التهاب الحلق واللوزتين فنجد اغلب الامهات والاباء يذهبون الى الاطباء وتتكرر العدوى ويغير الطبيب من دواء الى دواء ولكن دون جدوى,لان السبب الحقيقى يكون فى ضعف مناعه الطفل لاى سبب من الاسباب.
إذن ماهى الاشياء التى تضعف مناعتنا.؟
هناك الكثير من الاشياء التى تضعف المناعه ولكن هناك اسبابا اكثر انتشارا ومنها:
-السكر:ان السكريات من الاشياء التى تضعف المناعه لذلك نجد الاطفال اكثر عرضه للامراض والعدوى ,ان تناول 90جرام من السكر وخاصه السكر الابيض (المكرر)يؤدى الى هبوط فى وظائف خلايا الدم البيضاء لمده مابين ساعه وخمس ساعات.ولهذا فاننا عندما نعالج الطفل يعود له المرض مره اخرى لاننا نعطيه السم الابيض دون وعى الذى هو فى نفس الوقت يسبب ضعف فى شهيه الطفل ونقص فى الفيتامينات الضروريه التى هو فى الحقيقه مهمه جدا لكى تؤدى خلايا الدم البيضاء وظيفتها والتى هى مسئوله عن المناعه,(1/30)
أيضا هناك شئ أخر,وهو ان قتل البكتيريا النافعه التى هى ايضا من اهم مصادر الفيتامينات فى الجسم وسوف باذن الله نفرد لها جزءا خاصا,
كل هذا يؤدى الى ضعف شديد فى مناعه الطفل,ونحن لا ندرى ونسال انفسنا لماذا لايشفى الطفل مع انه يأخذ الدواء.
- التلوث:
التلوث من الاشياء التى ادت الى ضعف مناعتنا ومناعه اطفالنا حتى ان الاطباء اثبتوا انه حتى الطفل الذى يتغذى على لبن الام اصبح لافرق بينه وبين الذى يتناول اللبن الصناعى وذلك بسبب التلوث الشديد فى اجسام الامهات نتيجه الهواء الملوث والطعام الملوث والماء الملوث.
ولكنكم ستقولون ماذا نفعل وكل شئ من حولنا ملوث؟.وانا اسالكم سؤال اخر وماذا ستفعل المضادات الحيويه اذا كان السبب مستمر وموجود؟.
الحل هو مساعده مناعتنا بقدر المستطاع بالطرق الطبيه البديله المختلفه مثل الاعشاب والحجامه وسوف نتحدث عنهم فيما بعد ان شاء الله.
- التدخين:
ان دخان سيجاره واحده يمكن ان يضعف نشاط الخلايا البيضاء بشكل حاد لمده 24 ساعه.وبالطبع كل من المدخن السلبى والايجابى يتعرض لهذا الضرر.ولسنا الان فى صدد حصر اضرار التدخين انما نحن نتحدث عن تأثير التدخين على المناعه.
النقص الغذائى:
ونقص الفيتامينات المختلفه نتيجه الاساليب الغذائيه الخاطئه وخاصه اكل الاطعمه المكرره لانها بذلك تفقد الكثير من قيمتها الغذائيه.
السمنه:
السمنه من اهم اسباب ضعف المناعه حيث ثبت ان نشاط كرات الدم البيضاء يقل جدا عند من يزيد وزنهم بشكل كبير ,والسمنه نفسها يكون سببها سوء تغذيه بمعنى عدم التوازن بين عناصر الغذاء المختلفه,فنجد دائما الاشخاص البدناء يعانون من نقص الفيتامينات والمعادن المختلفه الذى يؤدى بدوره الى ضعف المناعه.
الاصابه الشديده:
مثل التعرض لحادث حيث تشحذ كل اجهزه الجسم لاصلاح الجرح الشديد الذى يحدث ويكون الجسم فى حاله تأهب وضغط(stress).
الضغوط النفسيه:(1/31)
ان التعرض للضغوط العاطفيه هو اول واهم سبب لضعف المناعه وأقوى الاسباب للاصابه بالامراض المختلفه على اختلافها وتنوعها ,وغالبا اذا بحثنا خلف اغلب المرضى سنجد ان سبب المرض ضغوط نفسيه ,لقد قلنا من قبل عندما يحدث توتر او ضغط نفسى فان الجسد يكون فى حاله تأهب شديده لانه يضع نفسه فى حاله هجوم او دفاع وكل ذلك يحدث لان الجسم يفرز موادا تسمى (catecholamine),هذه المواد خلقها الله سبحانه وتعالى حتى يدافع الجسم عن نفسه اثناء الخطر الحقيقى,ولكن الذى حدث انه مع ضعف الايمان وحب الدنيا وضعنا انفسنا دائما فى حاله خطر فاصبح هذا الهرمون او هذه المواد تفرز باستمرار وأغلب الوقت ,وهذا شئ غير طبيعى وغير مطلوب,مما ادى الى تأثر أجهزه الجسم المختلفه ومن ذلك جهازنا المناعى.وكما تحدثنا من قبل عما يسميه العلماء علم المناعه النفسى العصبى .
لذلك نحن نتناول الدواء ولا يفعل شيئا لاننا اضعفنا جهازنا المناعى بأنفسنا باسلوب حياتنا الخاطئ وبعدنا عن الله عز وجل.
وهكذا كما رأينا هذه اهم الاسباب التى تضعف مناعتنا باستمرار لان هذه الاسباب تقريبا نتعرض لها جميعا اغلب حياتنا ومنها ما نتعرض له طوال الوقت ,فأنا هنا اقول رساله وهى ان تناولنا للمضادات الحيويه لا يجدى ولن يجدى طالما مناعتنا ضعيفه والحل هو محاوله رفع كفاءه اجهزتنا المناعيه بكل الطرق الممكنه ,وبإذن الله سنتحدث فيما بعد عن طرق العلاج الامنه.(1/32)
نعود مره أخرى للتحدث عن اضرار المضادات الحيويه,هناك شيئا اخر كان بسبب الاستخدام للمضادات الحيويه دون وعى ولعلاج امراضا هى اصلا لا تعالج بالمضادات الحيويه مثل الامراض الفيروسه ونزلات البرد ,ماذا حدث؟ان البكتيريا التى كانت تستجيب لانواع معينه من المضادات هى الان لا تستجيب ,والسبب انها كونت مناعه ضد المضادات الحيويه لانها كائن حى واى كائن حى مسلح بأسلحه للدفاع عن نفسه ,وذلك يحدث فى انواع كثيره من البكتيريا مع كل المضادات الحيويه وطوال الوقت وبأسرع مما نتخيل ,وسبحان الله فقد حذر الكسندر فليمنج مكتشف البنسلين من ذلك وقال "انه اذا استخدمت المضادات الحيويه بطريقه غير ملائمه فإن سلالات البكتيريا سوف تتحول وتتغير كى تصبح مقاومه للعقاقير".
هناك امر اخر خطير وهو ان جميع اللحوم والالبان تحتوى على مضادات حيويه وهو التى تعطى لحيوانات المزارع لحمايتها من الامراض بشكل وقائى وهذه المضادات تصل الينا مع طعامنا باستمرار وبالتالى تؤدى الى تكون سلالات جديده من البكتيريا مقاومه للمضادات الحيويه ,ولذلك عندما نأخذ الادويه المضاده للميكروبات لا تؤثر على العدوى ولا تعالج المرض.
وكما قلنا من قبل احيانا يصف الطبيب الدواء للمريض فقط ارضاء له لان المرضى عندهم مفهوم خاطىء وهو ان الطبيب يجب ان يكتب دواءا وليس شئ اخر.
اذن نريد ان نلخص ما قلناه وهو ان هناك امرين قلناهما وهما :
- أن المضادات الحيويه لن تفعل شيئا طالما ان مناعتنا ضعيفه وهذا هو سبب المرض الرئيسى.
- الشئ الاخر هو ان استخدام المضادات لن يجدى لان البكتيريا تقاوم المضادات الحيويه .
نأتى هنا للجزء الاهم فى الموضوع وهو الضرر الاكبر للمضادات الحيويه او مضادات الميكروبات .(1/33)
يوجد فى امعاء الانسان واحيانا فى اماكن اخرى مثل الرحم انواعا من البكتيريا ,تتعايش معنا فى سلام ,تفيد الانسان وتستفيد منه,هى تتغذى على الفضلات فى امعائنا وفى المقابل تعطينا فوائد كثيره وعديده ومهمه جدا لنا وبدونها تحدث لنا امراضا.
كيف ذلك وما هى فوائد هذه البكتيريا؟
تمنع بعض انواع البكتيريا النافعه فى الامعاء الميكروبات وانواع البكتيريا الاخرى من النمو فى الامعاء وبذلك تحمينا من الامراض المعويه المختلفه لذلك احيانا يصاحب المضاد الحيوى اسهال.
تمنع نمو الفطريات فى الاماكن التى توجد فيها هذه البكتيريا واحيانا يكون رحم المرأة.
تساعد على الحفاظ على مستوى الحموضه فى الجهاز الهضمى مما يساعد على كفاءه الهضم.
تمنع تكون موادا سامه مثل انها تنمع تحول النيترات ان يتحول الى النيتريت السام فى الامعاء.
من اهم الادوار التى تقوم بها هى تصنيع الفيتامينات الهامه للجسم مثل بعض انواع فيتامين ب وفيتامين ك وهو هام جدا لمنع النزيف فى الجسم ومصدره الرئيسى هو بكتيريا الامعاء فى جسم الانسان.
تساعد على هضم وامتصاص المواد الغذائيه الهامه .
تدمير البكتيريا الضاره التى تهاجم الامعاء لانها تدافع عن مكانها فى الجسم وبالتالى تحاول الاستئثار به وحدها وهذا من مصلحه الانسان.
تنتج حمض اللبنيك والخليك والذى هو ايضا يمنع نمو البكتيريا الضاره.
تنتج بعض انواع البكتيريا النافعه هذه انزيم (lactase) وهو هام جدا فى هضم سكر اللبن ومنع الانتفاخ وسوء الهضم الناتج عن تناول اللبن.
تساعد على التخلص من الكولستيرول الضار.
تعمل البكتيريا النافعه فى الجسم على ازله السموم من الامعاء وبذلك تساعد الكبد فى ازله السموم من الجسم والتخلص منها.(1/34)
وهكذا رأينا الدور العظيم التى تقوم به بكتيريا الامعاء النافعه والمسالمه ,والذى يحدث اذا هاجمنا هذه البكتيريا بالمضادات الحيويه (التى لا تفرق بين البكتيريا اذا كانت نافعه او ضاره)هو حدوث خلل فى كل الوظائف التى ذكرناها من قبل فتزاد البكتيريا الضاره والتى غالبا ما تقاوم المضاد الحيوى وتنتشر الفطريات الضاره والتى هى ايضا لا تتأثر اصلا بالمضاد الحيوى وتزداد السموم فى الجسم وتقل الفيتامينات الهامه خاصه امهمه لنمو ومناعه الاطفال ويحدث الاسها والانتفاخ وسوء الهضم ,وهكذا نحن اعطينا دواءا ليعالج مرضا فلا هو عالجه ولا هو تركنا على حالنا بل على العكس سبب الكثير من الاضرار للجسم كان فى غنى عنها.
وبالطبع انا لا أهدف بهذا الكتاب ضرب عرض الحائط بكل ما توصل اليه الطب الحديث,ولكننا يجب ان نضع الامور فى نصابها ويتجه العلم الى الطب الامن بدلا من جعل الانسان فأر تجارب دائما للعقاقير المختلفه.
وهناك الكثير من الادويه الاخرى التى تسبب الاضرار المختلفه للانسان مثل المسكنات المختلفه وحتى الفيتامينات اذا استخدمت بشكل خاطئ فهى تسبب الاضرار الخطيره.(1/35)
لذلك يجب ان نعيد النظر فى كل شئ وان يكون الدواء عليه محاذير فى الاستخدام ولا تكون الصيدليه مثل محل البقاله لان الادويه نفسها تتسبب فى الكثير من الامراض .فالطبيب هو فقط الذى يجب ان يحدد حاجتنا الى العلاج بالاضافه الى ان الاطباء انفسهم يجب عليهم تغيير مفاهيم كثيره فى العلاج ,ولقد حاولت ايجاز هذه الامور وتبسيطها وعدم الدخول فى تفاصيل علميه حتى اوصل رسالتى الى الناس جميعا حتى تتغير المفاهيم الخاطئه لدى كل من المريض والطبيب ,لاننى كثيرا ما أتألم مما يحدث ولا استطيع ان افعل شيئا لان هناك افكارا خاطئه تكونت على مدى عشرات السنين فى المجتمعات المختلفه,فأرجو من الله عز وجل ان تصل رسالتى ويستفيد منها القارئ,وفى الفصل القادم ان شاء الله سنركز على طرق العلاج الامنه كبديل للعلاجات الضاره التى تحدثنا عنها ووسيكون هدفى هو التركيز على المفهوم فقط وليس التفصيل فى الموضوع لان هناك كتبا كثيرا تحدثت عن التفصيل .
نماذج من الطب الامن:
سنعرض لكم فى الصفحات التاليه نموذجين من احسن النماذج العلاجيه والشفائيه ,هما الطب الاسلامى والطب الصينى,وسر تفوق هذين النموذجين العلاجيين انهم ينظرون الى الانسان النظره الكليه.
ولكننا سنجد ان الطب الاسلامى أشمل بكثير وأكثر اتساعا من الطب الصينى ,وأنه لم يترك اى جزء او جانب من الجوانب الا أشتمل عليه وهذا طبيعى لان الاسلام خاتم الرسالات وهو الدين الذى شرعه الخالق الواحد لخلقه اجمعين.
ثم سنعرض بعد ذلك باذن الله الحجامه وطب الاعشاب والهوميوباثى ,كنماذج لطرق علاجيه امنه وغير ضاره للجسم وفى نفس الوقت لهما اثر كبير فى علاج الكثير من الامراض.
فهيا بنا نستعرضهم فى السطور التاليه:
فلسفه الطب الاسلامى:(1/36)
الطب الاسلامى علم غزير جدا جدا وهو افضل انواع الطب على الاطلاق وليس هذا تحيزا ولكنه حقيقه لانه شمل على كل نواحى الحياه,وكل جوانب الانسان,فهو طب الارواح والقلوب والعقول والابدان,وهو وحى من الخالق العالم بخلقه.
ومازال الاطباء والعلماء المسلمين كل يوم يكتشفون المزيد ويفهمون المزيد من الطب الاسلامى ,ولاسيما ابن القيم فى كتابه الطب النبوى فهو حقا كتاب عبقرى يدل على عبقريه العالم المسلم.
وفى القرآن وهو كتاب المسلمين ومعجزه البشريه, نجد فى كل آيه فيه معانى لاتنتهى,فهو بحر من المعانى والعلم والحقائق الكونيه(قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا)آخرسورة الكهف.
وسامحونى انى بالطبع لن استطيع الالمام بكل مبادئ الطب الاسلامى ولكنى استعين بالله واحاول ذكر ما استطيع فى هذا الموضوع خاصه ان موضوع الطب الاسلامى لاتكفيه اكبر الموسوعات فى الالمام به والحديث عنه لانه علم ربانى.
القرآن والسنه كنز لاينتهى ولا ينضب ولو حاول المسلمون فهمهما والعمل بما فيهما لكفاهما كل شئ من العلوم الاخرى,ذلك ان القران انزله الله ليكون نبراسا ومرشدا للبشريه ينير لها الظلمات ويرشدها الى الطريق قبل ان تهوى فى اى منحدر .
فهو نور فى كل شئ وليس الطب فقط وذلك رحمه من الله تعالى,فالام تمنع طفلها مما يضره وترشده الى ما ينفعه ,ولله المثل الاعلى ,فالله تعالى رحيم بعباده ,ومن رحمته بهم ارشاده لهم بما يصلح امرهم فى كل شئ.
وانا لا أعنى بالطبع ترك العلم والبحث ولكن أقصد البحث العلمى من خلال آيات القران ومعانيها التى ترشدنا الى الكثير من الايات الكونيه.(1/37)
وبذلك يكون لنا السبق الحقيقى وكيف لمن يملك هذا الكنز ان يذهب ويتسول العلم من الامم التى هى أقل علما بكثير وهم يكتشون الان ما ذكر فى القران من اربعه عشر قرنا فى كل المجالات العلميه والطبيه ولكن للاسف فقد علماء المسلمين الثقه فى انفسهم وانهزموا نفسيا نتيجه للبعد عن الله وعن أيات القرآن.
وكما قلنا من قبل ان الاسلام ينظر الى الانسان نظره شامله تكامليه على أنه جزء من هذا الكون الفسيح وان الله تعالى خلق الانسان من طين الارض ونفخ فيه من روحه تعالى, فهو ممتد بجذوره فى الارض ,وشامخ بفروعه فى السماء, حباه الله بطاقه لاتنتهى ,فان هذه الطاقه الهائله تسرى فى جسد الانسان, فهو يستطيع ان يجعلها تزيد ويستطيع أن يجعلها تنقص (يسعى نورهم بين ايديهم وبأيمانهم )سوره الحديد .
والاسلام كما قلنا نظر للانسان ككل فهو روح وعقل وقلب وجسد وليس جسدا فقط.ومن خلال هذه النظره التكامليه ترتكز طرق العلاج المختلفه فى الاسلام .
وسأحاول فى السطور القليله القادمه القاء الضوء على بعض الامثله من مبادئ الطب الاسلامى ,وأسأل الله تعالى ان تسامحونى إذا قصرت لان هذا موضوع كبير جدا ولكنى اسدد واقارب وأدعو كل العلماء الى المزيد فى الابحاث فى العلوم الاسلاميه المختلفه.
اول مبدأ فى الطب الاسلامى هو الدعاء.
الدعاء:
الدعاء فى الاسلام هو اتصال مباشر بالاله الخالق ,وهذا الاتصال يتم دون اى واسطه بين العبد المخلوق والرب الخالق.ولذلك فإن الدعاء قوه لا نهائيه وقوه جباره ,لان الانسان عندما يدعو الله سبحانه وتعالى فهو يطلب اى شئ من الخالق القادر على كل شئ.
والدعاء لا يخضع لقواعد الطب التقليدى,فلايوجد مرض غير قابل للشفاء مع الدعاء لانه كما قلنا من قبل قوه لا نهائيه لانه قوه الله عز وجل لانك تطلب من الله مباشرة,وهو الذى يفعل بقدرته.(1/38)
والله سبحانه وتعالى فى مسائل المرض والشفاء يستجيب دعاء حتى الانسان الكافر (أمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء).النمل 62
فالمريض هو مضطر وطالب لرحمه الله وهو انسان ضعيف يلجأ الى الله تعالى والله الرحيم لا يفرق بين المسلم والكافر المضطر لان رحمته وسعت كل شئ.
والدعاء هو الشئ الوحيد الذى جعله الله تعالى من قوته ان يتغلب على القدر وقد ذكر فى الحديث الشريف ان الدعاء يصعد والقدر ينزل والاقوى هو الذى ينتصر فى النهايه.كما ورد فى الحديث:
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل ، فيتلقاه الدعاء ، فيعتلجان إلى يوم القيامة ) أخرجه الحاكم وحسنه الألباني في: [صحيح الجامع .
وايضا هناك حديث اخر ان القدر لا يرده الا الدعاء وهو الحديث الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها. وفي لفظ: بالذنب يصيبه.
لذلك نرى ان الدعاء هو أهم واول وسيله فى شفاء اى مرض ,وبدونه لايمكن شفاء اى مرض الا من رحم الله ,وبالدعاء وحده يمكن التغلب على اعتى الامراض وأشرسها .
والدعاء من العبادات الاسلاميه الجميله التى تتمثل فيها رحمه الله سبحانه وتعالى ,ورأينا فى القران كيف كان للدعاء اكبر الاثر فى شفاء سيدنا ايوب(وايوب إذ نادى ربه انى مسنى الضر وانت ارحم الراحمين).الانبياء83
طبعا موضوع الدعاء موضوع عظيم جدا ويحتاج لمئات الكتب ولكن هنا فقط اشير اليه أنه أهم وسيله للشفاء من الامراض ,حتى ينتبه الناس الى انهم فى كثير من الاحيان يفعلون كل أسباب الشفاء ولا يشفوا لانهم يغفلون عن اهم شئ واول شئ وهو الدعاء.
الامر الاخر هو الصدقه
الصدقه:
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (داوو مرضاكم بالصدقه) رواه الطبراني.(1/39)
فهذا أمر مباشر للمسلمين ودليل واضح لاريب فيه ان الصدقه من وسائل العلاج للامراض.ولكن كيف ذلك؟.
ذكرنا قبل ذلك ان الانسان موصول بالكون فهو يؤثر فيه ويتاثر به, وكل شئ يتحول الى رسائل ,ارسال واستقبال ,فجسد الانسان مثل الهوائى الذى يرسل ويستقبل الموجات.فإن أرسل رسائل شر عادت له شر, وإن أرسل رسائل خير عادت له خير .
والصدقه من الخيرات الكبيره التى يقوم بها الانسان المؤمن بالله,فهو يرسل رسائل خير للبشر وللضعفاء والمساكين والمحتاجين,فمن الطبيعى ان يكون الله سبحانه وتعالى أكرم منه وارحم منه .فكيف للانسان ان يرحم أخيه الانسان ولايرحمه الله تعالى.فكان من فضل الله ان جعل الصدقه شفاء من الامراض .فهى خير للمريض وخير للمحتاج فربما جعل الله تعالى الانسان يمرض ليشعر بأخيه ويتصدق وهكذا كان الاسلام من أحكم الاديان ومن ارقى العلوم التى عرفتها البشريه.
والقصص فى هذا الموضوع كثيره ومشهوره ومجربه فكم من مريض تصدق فشفاه الله تعالى من أعتى الامراض,ما أجمل هذا الدين حقا ,وما أشفق الله على عباده,فجعل الله الناس يتراحمون ,والله يرحمنا برحمتنا لبعضنا البعض,فهو كالام تفرح بحب ابنائها لبعضه ,ولله المثل الاعلى .
بعد ذلك تأتى الرقيه.
الرقيه:
(وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين)الاسراء82
إن موضوع الرقيه الشرعيه من الموضوعات التى تثبت مدى تقدم الطب الاسلامى على عكس ما يتصور الناس ويربطون الرقيه بالجهل والخرفات.ولكن كيف ذلك؟(1/40)
ان الرقيه هى نوع من العلاج بالطاقه لان العلاج بايات القران وهى كلمات ولكن لها طاقه غير منتهيه وفى نفس الوقت تمرير اليد على جسد الطفل او المريض او بالقرب منه ماهو الا نوع من العلاج بالطاقه,وهل هناك طاقه اقوى من طاقه القران الكريم ؟,وسر ذلك ان القران كلمات الله عز وجل وكلمات الله تعالى لا تنفذ ولا تنتهى كما قال تعالى(قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا)آخرسوره الكهف.
وهناك شئ يدعى الريكى وهو نوع من العلاج بالطاقه ولكن المعالج يعالج عن طريق تجميع طاقته هو وطاقه الكون من حوله.ونلاحظ مدى التشابه بين كلمه رقيه وكلمه ريكى .والريكى علم من علوم الطب الصينى ,وانا اذكر ذلك لابين دليل على صحه الرقيه وانها امر ليس بمستغرب وله اصل فى العلوم الاخرى ,وكما سنرى فيما بعد ان هناك تشابه بين الطب الصينى والطب الاسلامى فى كثير من الاشياء بالرغم من ان الطب الاسلامى اقوى بكثير ويشتمل على طرق علاجيه اكثر واقوى وهذا طبيعى لان الاسلام هو خاتم الرسالات.
وكما ان الحسد يؤدى الى المرض نتيجه هذه الطاقه المغناطيسيه القويه التى تخرج من عين الحاسد وتتوجه مباشرة الى المحسود.فهى قوه غير مرئيه ولكن اثرها ملموس .كذلك فان الرقيه لها قوه كبير للتغلب على هذه القوه التى سببت الضرر للشخص.
وأهم شئ فى موضوع الرقيه هو قناعه الراقى وقوه ايمانه وكذلك قناعه المرقى او المقروء عليه بذلك العلاج وقوه ايمانه,لهذا نجد ان الرقيه اكثر ما تؤثر تؤثر فى الاطفال لانهم لم يخط عليهم القلم بعد وقلوبهم صافيه وليس فيها ما يعاكس مفعول الرقيه من الذنوب او عدم الاقتناع.
ولقد أثبتت دراسة علميه نشرت في صحف مؤخرا أن سماع الإنسان للقران الكريم يعمل على تنشيط الجهاز المناعي سواء كان المستمع مسلما أو غير مسلم.(1/41)
أرأيتم كيف ان الاسلام دين عظيم وبه من العلاجات القويه لجميع الامراض والمجانيه ايضا,نحن مازلنا نتحدث فى أهم طرق علاجيه فى الاسلام ولقد اثبتها لكم علميا على مستوى العقل المعاصر حتى يفهم ويقتنع المسلم وغير المسلم.
ولو دخلت على الشبكه العنكبوتيه وكتبت كلمه علاج بالطاقه سترى العجب العجاب الذى لا يصدقه عقل أفليس من الاولى لنا ان نعود الى طرق العلاج الاسلاميه الموثوق بها والتى هى مستمده من قوه الله سبحانه وتعالى فى الشفاء.
وانا ادعوة الاطباء المسلمين فى كل مكان لنشر طرق العلاج الاسلاميه هذه فى كل العالم لانها صالحه لعلاج المسلم وغير المسلم حتى يعلم العالم بأسره ماهو الاسلام.بدلا من ان يقلدوا الغرب فى كل شئ وهم يملكون كنزا من العلم الذى لاينتهى ولايكلفون أنفسهم عناء البحث ,وليكن بحثهم هذا جهادا فى سبيل الله .
يلى ذلك فى العلاج الاسلامى التداوى.
التداوى:
المبدأ الرابع فى الطب الاسلامى هو الاخذ بالاسباب واستخدام طرق العلاج المختلفه للعلاج ,بشرط ان تكون غير محرمه وغير ضاره بالانسان استنادا للمبدأ الاسلامى (لاضرر ولا ضرار).
روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء "
وروى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لكل داء دواء ، فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى "
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء،علمه من علمه،وجهله من جهله ، إلا السام "
والسام الموت رواه ابن ماجه.(1/42)
فكما نرى فى هذه الاحاديث الصحيحه امر من الرسول صلى الله عليه وسلم بالتداوى لان هناك من الامراض مايجب التدخل لمداوتها بالاضافه الى ماسبق من الطرق العلاجيه وذلك لانه يمكن ان يكون هناك بعض الامراض التى يكون سببها مثلا سوء تغذيه او سموم معينه دخلت الجسم او شئ من هذا القبيل فيجب فى هذه الحالات مساعده الجسم على الشفاء بالتداوى.
والتداوى فى الاسلام بأشياء عديده ذكرها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم.
فنجد ان القران ذكر لنا من طرق التداوى مثل التداوى بعسل النحل . قال تعالى : " وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون " النحل 68-69
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(^جعل الله شفاء امتي في ثلاث:شرب عسل او شرطة محجم او كية ناروما احب ان اكتوي). رواه البخاري وابن ماجه عن ابن عباس بلفظ الشفاء في ثلاث .
وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الحجامه وهى معروفه فى الطب الصينى والطب الفرعونى وسنفرد لها جزءا خاصا ان شاء الله تعالى.
الشاهد فى الموضوع هو ان من فلسفه الطب الاسلامى الاخذ بالاسباب فى العلاج والشفاء من الامراض.وخاصه الاسباب النافعه لامة محمد صلى الله عليه وسلم مثل العسل والحجامه.
ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام وقال: إن أمثل ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري. رواه البخاري
وقد ثبت بالطبع علاج التين للنقرس والبواسير.
وفى دراسة أخرى للدكتور عبد الباسط محمد سيد، الأستاذ بالمركز القومي للبحوث بالقاهرة، أعدها تحت عنوان (التداوي بالأعشاب والطب النبوي(.. استعرض الكاتب بعضًا مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في باب التداوي بالأعشاب ليكشف لنا أن هذا الطب سبق إلى كثير من الأمراض التي يعجز عنها العلم حتى الآن أن يجد لها دواءً ناجعاً،(1/43)
وهناك العديد من الاحاديث الاخرى والتى لا يتسع المجال لذكرها من كثرتها والتى ترشدنا للتداوى بالاعشاب المختلفه مثل الحبه السوداء .
وهناك من الكتب العظيمه فى هذا المجال مثل كتاب الطب النبوى للامام والعالم الجليل ابن القيم وانا ادعو الاطباء والعلماء للمزيد من البحث وادعو الحكومات الى إدخال نظام الطب الاسلامى فى انظمه كليات الطب العربيه والاسلاميه لانه كنز كبير من العلوم والذى يغنينا عن فتات العلوم المختلفه التى يلقيها لنا الغرب من طب فاشل وضار وهم انفسهم كل يوم يطلعون علينا بأبحاث جديده تثبت فشل هذا الدواء واضرار تلك الدواء.
وانا هنا بالطبع أشرت فقط الى عينه صغيره جدا من الاحاديث الوارده فى مجال الطب النبوى لان هذا الموضوع يحتاج لموسوعه منفرده والكثير من علماء المسلمين قد بحثوا فيه ولكن ما ينقصنا فقط كلنا هو التطبيق للطب النبوى والاسلامى فى حياتنا وهذا ما اريد ان أصل اليه من خلال كتابى هذا.
الطب الوقائى فى الاسلام:
الطب الوقائى فى الاسلام يعتبر باب كبير جدا وهو الاساس فى الطب الاسلامى ,لان حمايه الانسان من الابواب العظيمه فى الاسلام,ومبدأ الوقايه أفضل من العلاج يعتبر القاعده الاساسيه فى الاسلام.
فترك الذنوب وقايه وترك الظلم وقايه وغض البصر وقايه وعدم شرب الخمر وقايه وعدم لعب الميسر وقايه ... ... ..,وهكذا
ايضا حثنا الاسلام على النظافه الشخصيه,وذلك من الطب الوقائى, فلا يوجد دين على وجه الارض يدعو الى النظافه والطهاره كما يدعونا الاسلام .
فأُمرنا بالوضوء والغسل والسواك ,والاستنشاق فى الوضوء,وهو من الاشياء التى تمنع امراض الجهاز التنفسى لا سيما التهاب الجيوب الانفيه, وكذلك السواك ثبت علميا مفعوله فى قتل الجراثيم الموجوده فى الفم والتى لا تضر الاسنان فقط وإنما تضر الجهاز الهضمى كله ويمتد ضرر هذه الميكروبات الى الجسد كله.
وهكذا ففى الوضوء والصلاه والزكاه أيضا وقايه.كما ذكرنا من قبل.(1/44)
وهكذا فى كثير من تعاليم الاسلام وقايه من المرض ولكن كيف ذلك؟
ان ترك المعاصى مثلا وقايه من الامراض ,لان المعاصى مرض روحى ونحن قلنا من قبل ان مرض الروح يؤثر على الجسد,ووضحنا الكيفيه فى ذلك من قبل.
وظلمك لاخيك يعرضك للمرض لانك تكون متعرض لعقاب الله تعالى فى الدنيا والاخره وكذلك تتعرض لدعاء هذا المظلوم عليك التى ليس بينه وبين الله تعالى حجاب.
وكذلك غض البصر وقايه من الوقوع فى المعصيه والزنا فى وأضرارهم معروفه والامراض التناسليه غنيه عن الذكر.وهكذا, وسأستعرض عليكم الان بعض الامثله من الطب الوقائى فى الاسلام كمجرد امثله لان الطب الوقائى فى الاسلام باب عظيم جدا ولا يمكننى الالمام به فى هذا الكتاب ويحتاج لان نفرد له كتابا.
الصلاة:
من المعروف ان الصلاة بصوره صحيحه ومع الخشوع فى الصلاه فان ذلك يؤدى الى الاسترخاء.
ولقد اكتشف العلم الحديث فوائد السجود وهى ان الشحنات السلبيه التى فى الارض تسحب الشحنات الموجبه التى نكون مشحونين بها طوال اليوم من كثرة التوتر.وسواء العلم اكتشف او لم يكتشف ففوائد الصلاه والخشوع لا تخفى على مؤمن.
والاسترخاء أيضا عند الخشوع غى الصلاه يخفف التوتر التى نتعرض له والذى يؤدى الى العديد من الامراض مثل الضغط والسكر ويؤدى الى خفض المناعه ومع التوتر المستمر بدون اى نوع من الاسترخاء يمكن للانسان ان يتعرض لامراض خطيره مثل السرطان.
ولقد اثبت العلم الحديث ان مناعه الانسان تتأثر بحالته النفسيه وهو ما يسمى بعلم المناعه النفسى العصبى .
فكيف نتخيل ان نحيا بدون هذه الوقفات اليوميه وهذه الجرعات الروحيه التى تحمينا من كثير من الاخطار,وكيف نقصر فى الخشوع و نحرم من فوائد الصلاه العظيمه التى لن يجنيها الا من يحرص على اركان الصلاه وخشوعها.
الصوم:(1/45)
ان الصوم من الاشياء التى فرضت على المسلمين شهرا فى العام وحبب صيام النوافل ايضا,والصوم كما قال الله تعالى (ياأيها الذين آمنو كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)البقره183
فثمره الصيام هى التقوى لان الذى يترك الحلال فى رمضان أولى به ان يترك الحرام فى غير رمضان.
ولكن هل تعلمون فوائد الصيام الصحيه؟
ان الصوم يعطى الجسم فرصه لازاله السموم التى تمنع الجسم من اداء وظائفه الطبيعيه ويزيد من كفاءه الجهاز المناعى للجسم وبالتالى قدره الجسم على مقاومة الامراض .
والصوم ايضا يؤدى الى تغير ملحوظ بالنسبه للطاقه وصفاء الذهن فيؤدى الى زياده الطاقه فيما بعد ويؤدى الى صفاء الذهن وبالتالى تحسين قدره العقل والتفكير.
فهو اذن ينقى الجسم والعقل ومعلوم اثر كل منهما الصحى على الاخر.
واليكم بعض فوائد الصوم على جسم الانسان:
- يزيد من نشاط خلايا الجهاز المناعى فيزيد من نشاط كل من خلايا (macrophages )وخلايا(lymphocytes).وهى من الخلايا المقاومه للميكروبات.
- يزيد من الجلوبيلين المناعى (immunoglobulin)وهو عباره عن الاجسام المضاده ضد الميكروبات .
- يحسن قدره خلايا(monocytes)على قتل البكتيريا.
- تزداد عمليه ازاله السموم التى تقوم بها الخلايا البيضاء.
- يقل تلف مضادات الاكسده ويقل مستوى المؤكسدات.
- تزداد قوه الخلايا القاتله الطبيعيه كثيرا.
- يتزايد نشاط الكرات المتعادله المضاده للبكتيريا.
- تحسين الاغشيه المخاطيه فى الجسم وهى بوابه لحمايه الجسم من الامراض.
وهكذا نجد فوائد الصوم لا تنتهى وهذا ليس كلامى وانما كلام علماء الغرب حتى لا يقال اننا نتحيز للاسلام.
التغذيه :(1/46)
(وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) هذه القاعد القرانيه العظيمه لو سرنا عليها لوفرنا على انفسنا الكثير من الامراض فما هذه الامراض المنتشره من تصلب شرايين وضغط وسكر الا من اثر الاسراف فى الطعام وادخال الطعام على الطعام كما قال نبينا الحبيب عن المقداد بن معد يكرب أن النبي قال:"ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه.بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه،فإن كان لا بد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه" (1) .
ومعلوم ان مرض تصلب الشرايين يأتى من كثره الدهون وكثره اللحوم وكذلك مرض السكر من كثره النشويات والسكريات.فيجب على المسلم الاعتدال فى كل شئ .ومعلوم ان كثره الطعام تؤدى الى امراض المعده والامعاء.فالاسراف فى الطعام يؤدى الى قائمه طويله من الامراض وبالطبع كما قلنا هناك عوامل اخرى مثل التوتر,فالاسلام احاط بكل اسباب المرض ووضع فى كل باب وكل مدخل الى المرض قاعده لحمياتنا من الوقوع فى الامراض وبذلك يكون اتباعنا لتعاليم الاسلام وقايه من الامراض المختلفه.
يقول سيدنا عمر بن الخطاب:"إياكم والبطنة في الطعام والشراب فإنها مفسدة للجسم مورثة للسقم،مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فإنه أصلح للجسد وأبعد عن السرف وإن الله تعالى ليبغض الحَبْرَ السمين وإن الرجل لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه" (2) .
يقول ابن القيم:"مراتب الغذاء ثلاثة أحدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضيلة،فأخبر النبي(صلى الله عليه وسلم) أنه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف،فإن تجاوزها فليأكل بثلث بطنه وهذا من أنفع ما للبدن وما للقلب فإن البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب فإذا أورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض عليه الكرب والتعب".
__________
(1) ( رواه الترمذي وقال حسن صحيح،وابن ماجة والحاكم وصححه الذهبي (الأرناؤوط).
(2) ( رواه السيوطي في الدر المنثور وأبو نعيم في الحلية.(1/47)
وكما أمرنا الله تعالى بعدم الاساف فى الطعام هناك بعض الاطمه والاشربه حرمها الله تعالى تماما لما لها من أضرار وأخطار على الانسان.
قال تعالى:"ويحلُّ لهم الطيبات ويحرِّم عليهم الخبائث"
وكذلك قال تعالى : ( قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ) الأنعام/145
فالاسلام حرم بعض الاشياء الضاره باللانسان مثل اكل الميته ولحم الخنزير وشرب الخمر ولقد ثبت للغرب اضرار كل هذه الخبائث على الانسان حتى ان رجل دين نصرانى نصح شعبه بترك اكل الخنزير مع انه حلال فى شريعتهم.
سبحان الله ما اكثرنا فخراً بالاسلام فهو دين نفخر به حقا فلم يترك شيئا الا واصلحه فى امر دنيانا او امر ديننا.
فكلنا نعلم من أضرار لحم الخنزير انه توجد فيه دوده تنتقل الى الانسان وتسبب له أضرارا بالغه ويصعب علاجها.أيضا معلوم ان آكل لحم الخنزير لا يغار على أهله فيفقد الرجوله والغيره على أهله.
وبالطبع لان الخنزير يأكل القاذورات لايجوز ان نأكله لان أضرار الاشياء التى يأكلها تنتقل الينا.وقد علمنا من الفقه تحريم اكل اى شئ اكل من القاذورات حتى يعزل لمده اسبوعين ويأكل اكلا نظيفا حتى لو هذا الحيوان او الطير يحل اكله فلا يحل اكله اذا كان يرعى فى مكان به قاذورات وسموم الخنزير لان اكله وطعامه أصلا من الفضلات فلا يحل اكله نهائيا.
ومن اضرار اكل الخنزير ايضا:
• - لحم الخنزير من أكثر أنواع اللحوم الحيوانية التي تحتوي مادة الكوليسترول الدهنية ، والتي تقترن زيادتها في دم الإنسان بزيادة فرص الإصابة بتصلب الشرايين. كما أن تركيب الأحماض الدهنية في لحم الخنزير تركيب شاذ غريب يختلف عن تركيب الأحماض الدهنية في الأغذية الأخرى، مما يجعل امتصاصها أسهل بكثير من غيرها في الأغذية الأخرى وبالتالي زيادة كوليسترول الدم .(1/48)
• يساهم لحم الخنزير ودهنه في انتشار سرطان القولون والمستقيم والبروستاتا والثدي والدم- .
• يسبب لحم الخنزير ودهنه الإصابة بالسمنة وأمراضها التي يصعب معالجتها-.
• يسبب تناول لحم الخنزير الحكة والحساسية وقرحة المعدة. -
• - يسبب تناول لحم الخنزير الإصابة بالتهابات الرئة والناتجة عن الدودة الشريطية ودودة الرئة والتهابات الرئة الميكروبية.
- يحتوي لحمه أكبر كمية من حمض البول بين سائر المخلوقات على الكرة الأرضية ..
وانا اقول لكم لو لم يثبت كل ذلك وقيل لك ان اى حيوان يأكل من الاوساخ او القاذورات هل ترضى ان تأكل منه؟؟؟.....
ما أعظم الاسلام وكيف انه يكرم المسلم ولا يجعله يأكل الا كل طيب ويحرم عليه كل خبيث.أرايتم عظمه الاسلام وجماله حقا لنا ان نفخر بإسلامنا.
تحريم أكل الميته:
يأتي علم الكائنات الدقيقة بدقائق وأسرار هذا التحريم فلقد وجد العلماء أن جسم الحيوان محصن ضد غزو الجراثيم ما دام الحيوان حيا .
ولكن بمجرد موته بعد ( 5-6) ساعات تتحول جثة الحيوان إلى مستودع للجراثيم والعفونات .
وهذا لا يخفى على عاقل لانه معلوم ان الجيفه يأكلها الدود وتكون مزرعه لشتى الميكروبات.
فما اكرمنا بالاسلام.الذى حبانا وأحاطنا بكل الامان من كل ضار بنا.
تحريم الخمر:
لاتخفى أسباب تحريم الخمر وقبل ان احدثكم عن أضرار الخمر ساذكر لكم قصه حدثت معى انا شخصيا.كان لى زميله نصرانيه فى المرحله الثانويه كانت دائما تجلس فى مجموعتنا وتتجنب الجلوس مع مجموعه النصرانيات الذين كانوا متجمعات سويا ومع ذلك كانت تحبنا نحن وتأنس بنا وكانت تحكى لنا مشاكلها وكانت تكره اباها جدا وكانت تحكى عنه انه عندما يشرب الخمر يأتى بأشياء امام ابنائه تثير الاشمئزاز ولاتليق بمكانته كأب وقدوه فقالت انه مره وهو سكران خلع ملابسه فى الشرفه وتبول امامهم ,تخيلوا عندما ترى ابنه فى مرحله المراهقه اباها وهو يصنع ذلك امام ابنائه.(1/49)
أرأيتم كيف تذهب الخمر بالعقل وتهين الانسان وهيهات هيهات ان يضعنا ديننا فى هذا الموقف المهين .فالله سبحانه وتعالى كالاب الحانى الذى يجنب اولاده اضرار اشياء يعرف ضررها وخطرها مسبقا ولا يريدهم ان يقعوا فى مثل هذه الاشياء السيئه.
ولم لم يكن من اضرار الخمر الا ذلك لكفى ولكن هناك ايضا اضرارا اخرى على البدن مثل تليف الكبد وضعف المناعه وقرحه المعده وللخمر تأثير سمى مباشر على عضله القلب ,والكثير من الاضرار,ويكفى انها تذهب بالعقل وهو أسمى ما يملك الانسان وتضع الانسان الذى يشرب الخمر فى مواقف مهينه وتنتقص من قدره امام الناس.
فالحمد لله الذى هدانا للاسلام واعزنا بالقران واكرمنا بالايمان.
فهذه كانت مجرد امثله على الطب الوقائى فى الاسلام وان الاسلام رسخ مبدأ الوقايه خير من العلاج .فأنا أدعو كل مسلم ان ينفذ تعاليم دينه بخشوع وصدق وايمان حتى يجنى هذه الثمار الطيبه بإذن الله.
نتحدث بعد ذلك عن نظام طبى اخر,وهو الطب الصينى وهو من الانظمه الطبيه العريقه والتى لها قدرها الذى لا ننكره ,وسنلقى الضوء على اساسياته فى نظره سريعه لنتعرف عليه سويا.
الطب الصينى:
المبادئ الاساسيه فى فلسفه الطب الصينى:
انا لن أتحدث بالطبع عن طرق العلاج فى الطب الصينى لأن هذا المضوع كبير جدا وليس هذا مجاله ,إنما اتحدث عن فلسفه الطب الصينى حتى نفهمه.
ان الطب الصينى والفلسفه الصينيه فى العلاج حضاره من أقدم الحضارات التى ظهرت على وجه الارض .(1/50)
ويعتقد كثير من الناس وربما هو اعتقاد صحيح ,ان الطب الصينى هو جزء من الديانه الصينيه,;كما ان الطب الاسلامى جزء من الدين الاسلامى ,وهذا بالتأكيد لا يعنى اننا اذا استخدمنا طرق الطب الصينى فى العلاج اننا سندين بالديانه الصينيه ,كما ان من ينهج نهج الطب الاسلامى فى بعض الاشياء مثل ترك الخمر والميته ولحم الخنزير والتداوى بالحجامه والعسل مثلا هذا لا يعنى انه دخل الاسلام ,وهذا ما اريد التاكيد عليه .
وفرق شاسع بين الاستفاده من مبادئ الطب الصينى وبين العباده على الطريقه الصينيه.ولقد استفاد ابن سينا من مبادئ الطب الصينى وهذا ما نلاحظه عند قراءه كتابه القانون فى الطب.
وانا ايضا من دراستى للطب الصينى وكما سأوضح ان شاء الله ,ان الديانه الصينيه ربما كانت ديانه سماويه قديمه وهذا شئ محتمل جدا لانها فى كثير من المبادئ تشبه الدين الاسلامى.
وسواء هذا صحيح ام لا فان هذا ليس مجالنا الان ولكن الذى يهمنا ان الطب الصينى ثبتت صحته على مدى قرون والدليل على ذلك ان الحجامه من طرق العلاج الصينيه منذ الاف السنين .وجاء الاسلام الحنيف فأيدها فلو كان من الخطأ تقليد الحضارات القديمه لكان الاسلام اول المعارضين .
ولكن الاسلام دعانا الى السير فى الكون والنظر فى تاريخ الحضارات القديمه والاستفاده منها كما نعلم ذلك من القران.
وكما نعلم ان الله تعالى ذكر لنا فى القران انه خلق الانسان من الطين ثم نفخ فيه من روحه وهذا هو نفس المعنى تقريبا لهذا المفهوم مع مراعاه ان الفلسفه الصينيه قديمه جدا ومن المحتمل ان تكون بعض المعانى حرفت .
وسأحاول باذن الله فى السطور القادمة شرح بعض مبادئ الطب الصينى شرح مبسط ولن ادخل فى التفاصيل لان هذا ليس مجالنا وانما كل هدفى ان تصل فكره الطب الشمولى الى الاذهان وكيف انها مبادئ علاجيه امنه على اجسامنا.
المبادئ الاساسيه فى الطب الصينى
1-التاو(Tao):(1/51)
إن التاو فى الفلسفه الصينيه هو النهايه او القمه الخالقه لكل شئ وهو المصدر والقوه والمحرك للخلق ,هو المنشئ لكل شئ فهو ينشئ الواحد والواحد ينشئ اثنان والاثنان ثلاثه وهكذا.
وهو الذى يعطى التضاد والقطبيه بين الين واليانج حتى يستقيم امر الحياه.
ان التاو ليس له بدايه وليس له نهايه وهو اصل كل شئ فى عتقاد الصينيين.
وبنظره سريعه الى هذه الكلمات وهى بالطبع مترجمه ولقد حاولت تقريب المعنى قدر المستطاع ,ولكن نلاحظ ان مبدأ الوحدانيه موجود فى الفلسفه الصينيه او نستطيع ان نقول فى الديانه الصينيه وانما كلمه تاو يمكن ان تعنى الاله الواحد الخالق لكل شئ .
وانما الاختلاف بيننا هو فى اللغه وفى الزمن لان لكل زمن دين ولا نستطيع تطبيق ديانه قديمه فى حياتنا الان لان الاسلام نسخ كل الديانات السابقه حتى لو كانت من عند الله لان الانسان اختلف على مر القرون وانا اقول ذلك للذين يتأثرون بشده بالفلسفه الصينيه لان الاسلام شمل على كل شئ وان كان هناك تشابه ما فان الاسلام أعمق بكثير ولكن للاسف تركناه وذهبنا نبحث عن الهدى فى غيره.
وانا اذكر الطب الصينى فقط ليتكامل مع الاسلام فى الطرق العلاجيه المختلفه وليس لهدف اخر وبدأت بمبدأ التاو حتى اكون قد ذكرت مبادئ الفلسفه الصينيه بالترتيب لان الطب الصينى جزء منها كما ان الطب الاسلامى جزء من مبادئنا الاسلاميه الحنيفه.
الين واليانج:
تعنى فلسفه الين واليانج ان كل شئ فى الكون له طرف موجب وطرف سالب وكلمه موجب وسالب هنا مجازيه لانه لا توجد ترجمه حرفيه كلمتى ين ويانج .
وان كل شئ فى الكون مكون من اضداد حتى يحدث توازن فى الكون وانه اذا حدث زياده او نقص فى احد الطرفين يفقد الانسان هذا التوازن .
وهذه العلاقه بين الين واليانج مع انهما اضداد ولكن علاقه تكامليه وهى الركيزه الاساسيه فى الطب الصينى وطرق التشخيص والعلاج فيه.(1/52)
وقد قال تعالى (ومن كل شئ خلقنا زوجين اثنين ) وهذا هو المعنى الدقيق للين واليانج وهو ان كل شئ فى الكون زوجين متكاملين حتى يحدث هذا الاتزان فى كل شئ.
والجدول التالى يوضح معنى الين واليانج اكثرببعض الامثله للتوضيح:.
الين اليانج
السالب الموجب
الماء النار
برد حر
داخل خارج
انثى ذكر
اسود أبيض
ليل نهار
نقص زياده
فاننا يمكن ان نقول ان اليانغ يمثل المواد التي تثير او تفرح الناس، بينما الين يمثل المواد التي تهدئ وتغذي.
والطب الصينى كما ذكرنا من قبل يعتبر ان الانسان جزء من الكون فهو يؤثر فى الكون ويتأثر به .فهو ينظر للانسان هذه النظره التكامليه التى ذكرناها من قبل,فالين واليانج بكل اشكالهم فى الحياة تؤثر فى الانسان,وهذه حقيقه اكدها الاسلام,وهذه الاشياء من الين واليانج اذا زاد طرف على طرف احدث خلل فى الكون وبالتالى أثر فى الانسان,وهذا هو المقصود من دراسه الين واليانج فى الطب الصينى .
الكى (QI):
ان كلمه كى فى الصينيه لاتوجد ترجمه لها حرفيه ولكن ممكن ان نعرف الكى او التشى على انها الروح والطاقه التى تسرى فى كل شئ وتنتقل فى الكون من كل شئ الى كل شئ من الانسان والى الانسان ,وهى التى تعطى الحياه للانسان وتسرى فى الكون كله.
وسريان هذه الكى فى كل شئ يعتمد على التوازن بين الين واليانج لانها مثل الطاقه التى تسرى بين قطبى المغناطيس .(انا بالطبع اعطى هذه التشبيهات للتشبيه والفهم ).
عندما يحدث أى خلل فى سريان الكى فى الكون او فى جسم الانسان فان ذلك يؤدى الى المرض ,ومن الممكن ان يكون هذا الخلل زياده فى الكى او النقص فى الكى او انسداد فى مسار من مسارات الطاقه فى الجسم (سنشرح مسارات الطاقه )
وبالنسبه للانسان فإن مصدر الكى هو:
1-جزء متوارث (HEREDITARY ):من الاب والام وهو يختزن فى الكلى وهذا هو الجزء الخاص بالنمو.
2-جزء مكتسب(ACQUIRED ):وهذا مصدره من الرئه والمعده اى يتكون نتيجه التنفس والغذاء.(1/53)
وهذه الطاقه التى تسرى فى أجسامنا هى التى تعطينا القدره على الحياه والحركه والدفء والحيويه وهى التى تعطى لاجسامنا المناعه ضد الامراض .
وهذه الطاقه تسرى فى اجسامنا فى مسارات خاصه مثل سريان الدم فى الاوعيه الدمويه وعند حدوث اى انسداد فى مسار من هذه المسارت يحدث المرض.
مسارات الطاقه:
تسرى الطاقه التى ذكرناها فى جسم الانسان فى مسارات(channels) خاصه فى شكل دوره للطاقه وهذه القنوات او المسارات تمثل نظام اتصال الطاقه داخل الجسم وكل منها مرتبط بوحده وظيفيه من الجسم .
وهذه المسارات هى اثنى عشر مسار اوقناه اساسيه تنتظم فى الجسم بنظام معين .ويتفرع من القنوات هذه فروع اخرى(collaterals)واى انسداد او خلل فى اى مسار من هذه المسارات يحدث خلل فى العضو او مجموعه الاعضاء المرتبط بهذا المسار.
إذن الطاقه تسرى فى جسم الانسان ,وسريانها هذا يكون فى مسارات مثل الاوعيه الدمويه ولكنها غير مرئيه بالطبع كما ان الطاقه غير مرئيه ولكنها تحس ونشعر بها,لان اى انسداد فى هذه المسارات يؤدى الى الم وعدم وصول الطاقه الكافيه الى العضو المتعلق بها.
صوه توضح مسارت الطاقه فى الجسم وإرتباط كل مسار بعضو من أعضاء الجسم
العناصر الخمسه:
يعتبر الطب الصينى ان الكون يوجد فيه خمسه عناصر أساسيه وهذه الخمسه عناصر هى:
الخشب-النار- الارض-المعدن-الماء.
ويعتبر الطب الصينى ان كل عنصر من هذه العناصر متعلق بالاخر وانه يجب ان يكون هناك توازن بين هذه العناصر وان هذا التوازن الكونى هام جدا لاحداث التوازن داخل الانسان وهذا شئ منطقى لانه بما ان الانسان جزء من الكون فهو يؤثر ويتأثر بكل شئ فى هذا الكون .لذلك فإن اى خلل فى هذه العناصر الخمسه حول الانسان يؤدى الى مرض الانسان.
هذه العناصر الخمسة تجتمع اما في النظام الذي تنتج به بعضها بعضا، او النظام الذي تتغلب به على بعض..
.(1/54)
وهذا الشكل يمثل العلاقه بين العناصر الخمسه فى الطبيعه والكون ,كل عنصر من هذه العناصر يؤثر فى العنصر الذى يسبقه والعنصر الذى يليه.
وهذه هى الدوره التحفيزيه للعناصر الخمسه.
والعناصر الخمسه تؤثر على بعضها تأثير عكسى بمعنى ان كل عنصر يؤثر تأثير مانع اومسيطر على الاخر وذلك ليحدث توازن لان لو كان التاثير تحفيزى فقط لزادت العناصر بصوره لانهائيه.
فالماء له تأثير مسيطر على النار ,والخشب له تأثير مسيطر على الارض ,ووالنار لها تأثير مسيطر على المعدن وهكذا كما هو موضح فى الشكل.
في هذا الشكل من التفاعل يحمل كل عنصر من العناصر الخمسة صفتان هما: الخضوع والإخضاع، فالخشب يُخضع التراب، كما أنه خاضع للمعدن، والنار خاضعة للماء، والماء خاضع للتراب، والمعدن خاضع للنار. إذن فالعنصر الخاضع هو العنصر الداني أو الأسفل والعنصر المخضع هو الأعلى. فعلاقة الخضوع المتبادل هي جوهر علاقة الأقوى بالأضعف.
فالخشب يولد النار والنار تولد التربه والتربه تولد المعدن والمعدن يولد الماء.
فكل ما حولنا في العالم المادي يمكن تصنيفه تحت أي من هذه العناصر استنادًا إلى دوره في الحياة وعلاقته بما حوله. وفي الطب الصيني التقليدي تستخدم نظرية العناصر الخمسة لدراسة وتحليل وفهم العلاقة بين الجسد والبيئة الطبيعية المحيطة من الناحية الوظيفية والمرضية.
وهذه العناصر تؤثر فى الانسان وتوجد علاقه بينها وبين اعضاء الجسم فكل عنصر يؤثر فى عضو من اعضاء الجسم.
وهدف العلاج هو تحسين تلك العلاقة وحفظ التوازن فيها.
وفيما يلي تصنيف أعضاء جسم الإنسان من وجهة نظر العناصر الخمسة:
الخشب النار الماء التراب المعدن
الكبد القلب الكلى الطحال الرئتان
المرارة الأمعاء الدقيقة المثانة المعدة الأمعاء الغليظة
العين اللسان الأذن الفم الأنف
أوتار العضلات الأوعية الدموية العظام العضلات الشعر والجلد(1/55)
بالإضافة إلى علاقة هذه الأعضاء بعضها البعض طبقًا لأشكال العلاقة بين العناصر الخمسة، يوجد نوع من الترابط والتفاعل بين أعضاء العنصر الواحد و كذلك بينها و بين العناصر الموجودة في الطبيعة المندرجة تحت نفس العنصر الواحد.
ونظريه العناصر الخمسه هذه يطول فيها الشرح ولكن لا أرى ان أتعمق فيها على هذا المستوى لانى كما قلت ليس هدفى من هذا الكتاب الا ترسيخ مفهوم الطب التكاملى والتخلص من الفكره العقيمه عن الطب لدى كل من الاطباء والمرضى.
وتجدر بنا الاشاره الى الطرق التى يستخدمها الطب الصينى فى العلاج مرتكزا على المبادئ السابق ذكرها .وهى:الابر الصينيه والاعشاب والحجامه والكى او التسخين عن طريق استخدام اعشاب معينه(moxibusion)وكذلك التدليك لمسارات الطاقه وغيرها من الطرق .فمثلا الابر الصينيه والحجامه والتسخين باستخدام الاعشاب ترتكز على مبدأ تسليك مسارات الطاقه ويختلف ااستعمال هذه الطرق تبعا للحراره والرطوبه والبارد واليابس أما الاعشاب فترتكز على مبدا الحار والبار واليابس والرطب وهكذا.حيث توجد اعشاب حاره وبارده ويابسه ورطبه ونجد هذه هى نفس المبادئ التى استخدمها الطبيب المسلم ابن سينا وذكرها فى كتاب القانون للطب.
وهكذا فإنى حاولت اعطاء فكره سريعه وشرح مبسط عن الطب الصينى لكى اوصل فكره هذا الطب الى الناس وهو له دور كبير فى علاج الكثير من الامراض وكذلك الوقايه من الكثير من الامراض لانه يرتكز على مبادئ الكون والطبيعه والتوازن فى كل شئ .
وكما لاحظنا من الممكن ان تكون هناك صعوبه بعض الشئ فى فهم مبادئ الطب الصينى من الممكن ان يكون السبب هو صعوبه اللغه الصينيه او قدم الطب الصينى .ولان الثقافه الصينيه تختلف عن الاسلام فالاسلام أحكامه واضحه تماما وحفظها الله على مر العصور.
ولكن بعض مبادئ الطب الصينى تستخدم وتدرس حتى الان ومن الممكن ان نستفيد منها مثل الحجامه والاعشاب الصينيه والابر الصينيه.(1/56)
وقديما كان الطبيب الصينى يعاقب إذا اصاب الشخص المرض لانه كان وظيفته ان يمنع المرض.وهذا دليل على قوه هذا الطب فى الوقايه والعلاج من الامراض وفى نفس الوقت هو طب نظيف يحافط على صحه الانسان ولايوجد فيه اى اضرار او اعراض جانبيه ولقد ثبتت صحته على مر العصور المختلفه والا لما كان صمد الاف السنين امام العلوم الاخرى وانا ادعوكم الى تجربه هذه الوسائل العلاجيه .
وهى تقريبا تتشابه مع جزء من الطب الاسلامى فى بعض المبادئ وبتطبيقنا للطب الاسلامى نكون طبقنا مفهوم طبى اشمل واوسع.
طب الاعشاب:
(( ليكن غذاؤك دواؤك ... وعالجوا كل مريض بنباتات أرضه فهي أجلب لشفائه ))
( أبو قراط )
طب الاعشاب والتداوى بالاعشاب قديم قدم الدهر فلم يوجد شعب على وجه الارض لم يستخدم الاعشاب فى التداوى ولا نستطيع ان نحدد بالضبط منشأ هذا الطب ,فهو فطرى فى البشريه ,كما انه فطرى فى كل المخلوقات ,فنجد حتى الحيوانات فى الغابه فطرها الله وأرشدها الى دوائها المناسب لعلاج مرضها.
ونجد أن كل شعب يمتلك تراث شعبى متوارث من التداوى بالاعشاب المختلفه ,فلايوجد شعب يخلو من ذلك فنجد كل جد وجدة يعرفون علاج لكل مرض ,ويظن البعض ان التداوى بالاعشاب من ضمن الجهل ولكن الحقيقه الذى ينكرها الجاهل وهو مثل الولد الذى تنكر لاهله بعد ان ربوه واحسنوا اليه.
ويطلع علينا فى الاعلام ما يطلق عليهم أطباء يرمون الناس بالجهل وان التداوى بالاعشاب محض جهل ولكنهم يخافون على عروشهم الطبيه وودائعهم البنكيه وهدايا الشركات الدوائيه.
والدليل على ذلك ان الادويه الحديثه كثير منها مركب من الاعشاب او مستخرج من الاعشاب ومن أمثله ذلك الدواء المعروف.
نعم طب الاعشاب حقيقه وله تأثر كبير فى علاج الامراض ولكن من الذى يصف الاعشاب؟(1/57)
أولا: يجب ان نعلم ان كلمه اعشاب لاتعنى بالضروره انها امنه الاستخدام ,ذلك ان الحشيش والبانجو والتبغ من الاعشاب فهل هى معالجه للامراض ؟بالطبع لا بالعكس فهى تسبب الامراض المختلفه يمكن ان تكون لها تأثير دوائى ولكن بتركيزات ضعيفه جدا جدا لا يستطيع تحضيرها الا الأطباء الحذاق.
ايضا بعض الاعشاب مضره فى احيان معينه فبعض الاعشاب لا يجب ان تأخذها المرأه الحامل مثل القرفه والجنزبيل .
إذن ليست كل الاعشاب امنه الاستخدام وليست بعض الاعشاب امنه الاستخدام فى كل وقت ,ولهذا يجب ان نشجع تعلم طب الاعشاب فى وسط الاطباء ونجعلها تدرس فى كليات الطب لانه تراث انسانى حقيقى وفيه من الفوائد العظيمه ما يغنينا عن كثير من الادويه التى لها اعراض جانبيه ضاره.
هناك ايضا شئ اخر ان العشب فى صورته العاديه يكون تاثيره اضعف من العشب المستخرج منه الماده الدوائيه فقط ومستخدم كدواء وذلك لان الماده الفعاله تؤخذ وتستخدم مفرده وذلك يزيد من تأثيرها بالاضافه الى انه يلغى تأثير المواد المصاحبه لها فى العشبه والتى يمكن ان تكون لها اثار علاجيه مفيده او مخففه لسميه الماده الفعاله.
لذلك فان الاعشاب يجب ان تدرس وتعمل فيها الابحاث بصوره اكثر جديه.
ثانيا :لو اننا رجعنا الى الطب القديم مثل الطب الصينى القديم والطب العربى القديم سنجد الكثير عن الاعشاب .
فقد قسم القدماء الاعشاب تقسيمات مختلفه مثل الطب الصينى الذى قسمها الى حار وبارد ورطب ويابس ومن الاعشاب ما يجمع صفتين مثل ان يكون النبات حار رطب أوبارد يابس او بارد رطب او حار جاف وهذه التقسيمات استخدمت ايضا فى الطب العربى احيانا وذكرها ابن سينا فى كتاب القانون فى الطب.
وعلى أساس تقسيم الاعشاب بهذه الطريقه تعالج الامراض المختلفه ولكن على اساس التشخيص بنفس الطريقه.(1/58)
ونجد ان الطب الصينى مازال يستخدم حتى يومنا هذا ونجد كيف ان الناس جميعا من الغرب الى الشرق بدأوا يتوجهون الى الطب الصينى وذلك ليس الا انهم وجدوا تفوق الطرق القديمه فى العلاج على الطرق الحديثه وبعد ما وجدوا ان الطب القديم عالج امراضا فشل فى علاجها الطب الحديث وعجز امامها وايضا بتكاليف اقل وبدون اى اعراض جانبيه.
فمن الاجدر بالاطباء ان يدرسوا الطب الصينى وغيره من انواع الطب القديمه والاصيله والتى ثبت انها صمددت امام السنين ولم تهتز.
على عكس الطب الحديث الذى كل يوم يطلع علينا ويقول ان هذا الداوء وذاك العلاج ثبت ضرره وذلك بعد ان يكون استخدمه ملايين الناس على مدى سنوات طويله وكأننا حيوانا تجارب .
على الاقل الطب القديم مثل طب الاعشاب مجرب على مدى الاف السنين ولم يثبت ضرره ولم يجرب علينا انما جربه من قبلنا وثبت نفعه.
ويجب ان نعلم واكرر ان الكثير من الاعشاب سام حتى ان هناك اعشاب قاتله بسرعه رهيبه ,فلايعنى ان طب الاعشاب امن ان كل الاعشاب امنه وانما اعنى بذلك امان الادويه العشبيه المعروفه والمجربه والموصوفه من الاطباء.
ونحن على مستوانا لنا ان نستخدم الاعشاب المعروفه والمتوارثه عبر الاجيال مثل القرفه والنعناع والكركديه والبردقوش وغيرها من الاعشاب المعروفه بكميات معقوله.
اما على مستوى العلاج للامراض فيجب ان نقصد طبيب مجرب ودارس ومعروف ولاناخذ اى خلطه او وصفه عشبيه الا بعد ان يشخص مرضنا طبيب حاذق.
وفى كثير من الاحيان عندما يكون المرض عضال لا تكفى الاعشاب وحدها وإنما تصحبها طرق علاجيه اخرى مثل التغذيه والحجامه وهكذا فان العلاج بالاعشاب ليس عشوائيا وانما له اصول علميه ولا يجب ان يقوم به اى انسان ويجب ان تستخدم الاعشاب بحرص خاصه الاعشاب غير المشهوره وغير المعلوم اثرها وغير المتعارف على استخدامها.(1/59)
وانا هنا لا اخوفكم من استخدام الاعشاب ولكن الاعشاب مثلها مثل اى شئ لايجب ان يستخدمها من يجهل اثرها مثلها فى ذلك مثل الحجامه والتغذيه واى فرع من فروع الطب البديل ولكن هذا الحذر له حدود, وحدوده هى الاعشاب الغريبه, اما الاعشاب المعروفه مثل النعناع والحلف بر واليانسون والمريميه وكل هذه الاعشاب معروفه استخداماتها.
ولايجب الخوف الزائد لان الشاى من الاعشاب مثلا ونحن نستخدمه بدون حذر مع العلم والكثير يعلم اضرار الاكثار منه.
خلاصه القول فى هذا الموضوع هو التعامل مع الاعشاب بحكمه وبذلك نستفيد الاستفاده القصوى.
وحديثا يدرس طلبه كليات الصيدله والزراعه والعلوم الاعشاب الطبيه وتقسم الاعشاب الطبيه بعده طرق فهناك تقسيم بحسب الجزء المستخدم من النبات .ويسمى التقسيم المورفولوجى.
وهناك تقسيم على اساس الصفات الوراثيه للنبات ويسمى (التقيم النباتى).
وهناك تقسيم على أساس الحروف الابجديه حيث يسهل الوصول الى النبات فى حال البحث والدراسه.
ولكن اهم نوعين من التقسيم هو التقسيم الطبى والتقسيم الكيميائى ,ففى التقسيم الطبى تقسم النباتات على أساس الاثر الطبى مثلا مثل مجموعه النباتات المقويه ومجموعه النباتات الهاضمه ومجموعه علاج امراض القلب وهكذا.
وفى التقسيم الكيميائى يتم التقسيم على أساس التركيب الكميائى للنبات فهناك النباتات التى تحتوى على قلويدات وهناك النباتات التى تحتوى على جليكوسيدات ونباتات تحتوى على تانينات ونباتات تحتوى على كربوهيدرات ونباتات تحتوى على مواد صابونيه وهكذا فان كل من هذه المواد تساعدنا على معرفه التأثير الدوائى للنبات.
وذلك من اهم التقسيمات فى نظرى لانه يعرفنا بتركيب كل نبات وتأثيره وقوه الماده الفعاله فيه واضراره وجرعاته.(1/60)
وبالطبع لايجوز الا للاشخاص المتخصصين استخدام هذه المعلومات لخطوره الامر لان الاعشاب تعتبر عقاقير طبيه وانما عندما نقول بأمانها وننصح بالعلاج بالاعشاب فان ذلك مقارنه بالادويه اولا وثانيا بشرط ان يصفها طبيب او متخصص .ولذلك فمن الافضل ان تهتم الحكومات بفتح مجالات دراسيه لهذا النوع من الطب وان تهتم شركات الادويه بصنع الادويه المختلفه من الاعشاب ,ولقد بدأت بالفعل بعض الشركات بصنع ادويه عشبيه وبالفعل جاءت النتائج مبهره واقبل كل من الاطباء والمرضى على استخدام مثل هذه الادويه لثبوت تأثيرها وعدم وجود اى أعراض جانبيه لها.وهذا من الاشياء المحموده والتى فرضها الواقع الحالى من فشل الكثير من الادويه الكيميائيه وانه من الاشياء المبشره حقا فى مجال العلاج الطبى.
وأخيرا أقول ان طب الاعشاب هو من انفع انواع الطب حيث ان مصدر النبات هو الارض وكذلك خلق الانسان من تراب هذه الارض .
الحجامه:
الحجامه هى وسيله علاجيه قديمه جدا لانعرف مصدرها بالتحديد فقد استخدمها الصينيون ونقشت على المعابد المصريه القديمه وايضا استخدمها العرب منذ القدم وعرفها الإغريق القدماء واليونان.
وعرف ايضا عن نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم انه استخدم الحجامه كوسيله علاجيه وايضا وسيله وقائيه.حيث قال عليه الصلاه والسلام شفاء امتى فى ثلاث شربه عسل وشرطه محجم والكى ولا أحب ان اكتوى كما تقدم ذكر الحديث وفى حديث اخر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالحجامة، فقال: «إن أمثل ما تداويتم به الحجامة» (1) .
.
ولكن ماهى الحجامه ومافكرتها دعونا نوضحها فى السطور القليله القادمه ان شاء الله.
الحجامه هى طريقه علاجيه قديمه تستخدم كاسات بطريقه معينه فى اماكن معينه من الجسم.
والحجامه لغويا تعنى المص حجم الشئ مصه.
__________
(1) أخرجه البخاري في كتاب الطب (2563).(1/61)
وتعمل الحجامة على إحداث نوع من الاحتقان الدموي باستخدام كئوس معينه بعد تفريغها من الهواء,وقديماً كانت هذه الكؤوس متخذة من القرون المجوّفة لبعض الحيوانات أو مصنوعة من عيدان النباتات الصلبة المجوَّفة مثل أغصان خشب البامبو (عند أهل الصين)، وقد تطورت فيما بعد إلى كؤوس مصنوعة من الزجاج اليدوي لسهولة تنظيفها وتعقيمها وشفافيتها التي تسمح للحجَّام برؤية الدماء المستخرجة من المحجوم.
ولكن نريد ان نففهم اكثر؟
الحجامه هى مص الجلد فى اماكن معينه حسب المرض واحيانا تكون اماكن الالم ,وبعد ذلك اما ان تكون حجامه جافه فقط واما ان يتم تشريط الجلد بأسلوب معين ثم اعاده الشفط مره أخرى.
إذن نستطيع ان نقسم الحجامه الى نوعين اساسيين حجامه جافه وحجامه دمويه او رطبه.
بالطبع انا احاول وصف الحجامه بطريقه مبسطه جدا حتى تكون سهله على الجميع فى الفهم.
ما الهدف من هذه الطريقه العلاجيه وكيف تؤدى دورها فى الشفاء؟
هناك نظريه تقول ان الحجامه الرطبه تتخلص من الشوائب الموجوده فى الدم والتى تسبب المرض فى هذا العضو هى ايضا نظريه مقبوله جدا حيث يلاحظ من قام بعمل الحجامه بصوره صحيحه ان الدم الذى يخرج يكون مختلف عن الدم الطبيعى .
ولقد اثبت الاطباء السوريون هذه النظريه عن طريق تحليل دم الحجامه حيث أذهلتهم نتيجه التحاليل وسأدع الطبيب الذى قام بالتحليل يصف لكم بنفسه ما رأى(: أيمكن أن يكون هذا دم آدمي؟!.) لقد كان محقّاً في دهشته، فإن ما رآه تحت المجهر لم يكن إلاَّ أشكالاً لكريات حمر غير طبيعيه، فضلاً عن قلة الكريات البيض وإن كان هذا الدم يجري في عروق إنسان، فكيف يمكن أن يكون على قيد الحياة؟!. وخصوصاً أن ما يتصف به هذا الدم هو اللزوجة الزائدة جداً والتخثر كبير والاحمرار الداكن جداً.)(1/62)
إذن هذا الدم مكوناته تختلف عن مكونات الدم الذى يسرى فى الدوره الدمويه حيث أثبتت الأبحاث انه يتكون من نسبه كبيره من كرات الدم الحمراء الهرمه التى تعدى عمرها 120يوم (كرات الدم الحمراء تموت بعد 120 يوم فقط)وليس لها وظيفة وأن نسبه كرات الدم البيضاء قليله جدا بالإضافة إلى شوائب وأخلاط وآثار الأدويةالكيماويه.
إذن الحجامه ضروريه جدا لتخليص الدم من كرات الدم الميته التى لا تؤدى وظيفتها وتعيق سير الدم فى الدوره الدمويه مما يؤدى الى اضطراب الدوره الدمويه فى العضو المصاب وتراكم السموم المختلفه التى تضر بالعضو وبالجسم كله. فيزيد تدفق الدم النقى المحمل بكرات الدم الحمراء الفتيه إلى العضو فيغذيه وينشطه.
اذن الحجامه طريقه علاجيه وفى نفس الوقت وقائيه ولاغنى لاحد عنها وهى فى نفس الوقت طريقه بسيطه وغير مكلفه.
وهناك عده انواع من الحجامه تندرج تحت الحجامه الجافه والحجامه الرطبه وحيث اننا لسنا فى مجال تعليم للحجامه وقد تحدثت الكثير من الكتب فى هذا الموضوع فلن اتوسع فى الحديث عن انواع الحجامه وهناك امر اخر ان هناك من يمارسون الحجامه بطريقه عشوائيه بدون معرفه ,وانا من رأييى ان لايمارس الحجامه الاطبيب او دارس للحجامه بشكل جيد وذو خبره لان الحجامه اذا لم تتم بطريقه سليمه لن تجدى وسوف يؤدى ذلك الى فقدان المريض الثقه فى عمليه الحجامه نفسها .لذلك يجب التأكد من ان الذى يمارس الحجامه طبيب فاهم لها جيدا.
والحجامه تعالج الكثير من الامراض التى يعجز الطب التقليدى أحيانا عن علاجها مثل امراض الروماتويد والانزلاق الغضروفى والام الظهر الجيوب الانفيه وارتفاع ضغط الدم وغيرها من الامراض التى لايفعل فيها الطب التقليدى اكثر من علاج الاعراض.(1/63)
ولقد جربتها انا شخصيا فى كثير من الحالات وكانت النتائج مذهله ,فمثلا هناك حاله انزلاق غضروفى اتفق فيها الاطباء على ضروره الجراحه للمريض ومع ذلك عندما قمنا بعمل الحجامه له بالاضافه الى الراحه كانت المفاجأه أختفاء المرض تماما حتى ان الطبيب بعد ذلك قال له لايوجد اى شئ.
ومن الحالات التى تعالجها الحجامه والتى يصعب علاجها ويستخدم فيها الاطباء الكورتيزون مما يسبب اضرار بالغه للمريض,هى خشونه المفاصل وخاصه مفصل الركبه,فقد اتت الحجامه بنتائج مبهره حتى لو تم عمل حجامه جافه للمريض .
وهكذا نجد الحجامه من الطرق العلاجيه الرائعه التى توفر الكثير من الجهد على المريض ,ويجب ان يعلم كل من المريض والطبيب ان الحجامه لها اوقات مفضله لعملها وهى بعد منتصف الشهر العربى وذلك مرتبط بالقمر وهو مثل نظريه المد والجزر.
يقول الدكتور محمد الحناوى:
(أن تأثير القمر والذي يبدو من خلال ظاهرتي المد والجزر لا بد وأن له نفس التأثير على أجسامنا، إذ يحدث فيها المد من الأول وحتى الخامس عشر من الشهر القمري ويبلغ حده الأعظم عندما يبلغ القمر أوج اكتماله في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر القمري أما من (17-27) فيبقى للقمر تأثير مد ولكنه أضعف بكثير مما كان عليه، ويصبح بإمكان الدم سحبها معه لأهدأ مناطق الجسم حيث تحط ترحالها هناك (بالكاهل) ولما كانت الحجامة تُجرى صباحاً بعد النوم والراحة للجسم والدورة الدموية ويكون القمر أثناءها ما يزال مشرقاً حتى لدى ظهور الشمس صباحاً، فيكون له تأثير مد خفيف يبقى أثناء إجراء الحجامة وهذا يساعدنا في عملنا، إذ يبقى له تأثيرٌ جاذب للدم من الداخل إلى الخارج (الدم الداخلي للدم المحيطي والدم المحيطي للكأس) وهو ذو أثر ممتاز في إنجاز حجامة ناجحة مجدية من حيث تخليص الجسم من كل شوائب دمه).(1/64)
ويفضل ايضا عمل الحجامه فى فصل الربيع لانه فى فصل الصيف يهيج الدم جدا بسبب الحراره فيختلط الدم المحتوى على الشوائب بالدم النقى ,اما فى فصل الشتاء فتكون حركه الدم بطيئه جدا لذلك يفضل عمل الحجامه فى فصل الربيع خاصه اذا كان الهدف منها هو الوقايه من الامراض.
و للحجامه عده أماكن احتجم النبى صلى الله عليه وسلم عليها للوقايه من الامراض مثل الكاهل والاخدعين وظهر القدم ,ولقد اثبت العلماء السوريون فائده الحجامه على منطقه الكاهل حيث تتجمع هناك الكثير من الشوائب التى تضر الجسم ويجب التخلص منها.
وأحيانا نقوم بعمل الحجامه على اماكن الالم وذلك تبعا للطب الصينى وتأتى هذه الطريقه ايضا بنتائج طيبه.
إذن نستطيع تلخيص فوائد الحجامه فيما يلى:
- انها تقوم بتسليك الأوعية الدمويه وتنشيط الدوره الدمويه ( 70 % -من الأمراض سببها عدم وصول الدم الكافى بانتظام للعضو.
- تقوم تسليك الاوعيه الليمفاويه .
- تسليك مسارات الطاقة والتى تقوم بإذن الله بزيادة حيوية الجسم .
- تنشيط اماكن ردود الفعل بالجسم .
- امتصاص السموم وآثار الأدوية من الجسم .
- تقويه المناعة العامه للجسم .
- تنظيم الهرمونات.
- تنشيط أجهزه المخ , الحركه, الكلام , السمع , الإدراك , الذاكره . تنشيط الغدد خاصه الغده اللمفاويه .
- رفع الضغط عن الأعصاب .
- امتصاص الأحماض الزائدة فى الجسم .
- اخراج ماده البروستاجلاندين والتى تخرج من الخليه المصابه عند انفجارها وتسبب الاحساس بالألم .
ومن أبحاث الدكتورة ماجدة عامر :
* الحجامه تزيد نسبه الكورتزيون الطبيعى فى الدم .
* تحفز المواد المضاده للاكسده .
* تقلل نسبه الكوليستيرول الضار LDL وترفع
نسبةالكوليستيرول النافع HDL.
* تقلل نسبه البولينا فى الدم .
* تزيد نسبه الاندورفين وهو عباره عن المورفين الطبيعى فى الجسم.(1/65)
وهكذا نجد ان الحجامه من افضل وأسهل الطرق العلاجيه التى اتفق عليها الاطباء القدماء فى كل مكان والا لماذا نجدها فى العديد من الحضارات المختلفه بدون ان يتفقوا ولايوجد اى سبب يؤيد قول المعارضين للحجامه الا الخوف على ارزاقهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا.فحرام ان نحرم البشريه من هذه الطريقه العلاجيه العظيمه لاسباب شخصيه .
وبعض الدول العربيه التى تمنع ممارسه الحجامه أقول لها الحجامه تمارس فى المانيا والولايات المتحده وفى كل دول العالم المتقدم وهى الدول التى تستوردون منها الطب فهذا دليل على ان هناك اغراض شخصيه وراء منع ممارسه الحجامه فى بعض الدول .وأقول ايضا انكم تمنعون الاطباء من ممارسه الحجامه فيمارسها أشخاص غير متخصصين فيكون الضرر اكبر.
وأقول لهؤلاء الاطباء الذين يعارضون الحجامه جربوا الحجامه ومارسوها فى معالجه مرضاكم ولن تخسروا ابدا بالعكس فممارسه الحجامه لا تنقطع مادام الانسان على وجه الارض لانها وقائيه وعلاجيه فى نفس الوقت.
وأخيرا انصح الكل بممارسه الحجامه لاننا كما رأينا انها طريقه علاجيه عالميه على مر الازمان والعصور وهذا مايثبت صحتها وجدارتها ونفعها لكل البشر.
الطب التجانسى:
يقول ابوقراط (من خلال المثل ينشا المرض ومن خلال تطبيق المثل يتم شفاؤه)
ماهو الطب التجانسى؟
الطب التجانسى هو اسلوب علاجى يرتكز على نظام دوائى وفى هذا النظام يتم استخدام جرعات صغيره جدا ومخففه من المواد المستخرجه من مصادر مختلفه مثل المصادر النباتيه او الحيوانيه او المعادن المختلفه بهدف احداث استجابه طبيعيه للشفاء لدى المريض.
نشأ هذا النوع من الطب فى اوروبا فى نهايه القرن الثامن عشر ونهايه القرن التاسع عشر على يد الطبيب الالمانى صامويل هانمان وهو الذى صاغ الاسم لهذا النوع من الطب وهى كلمه هوميوباثى (homeopathy)او الطب التجانسى وهى مركبه من كلمتين بمعنى مماثل ومعاناه فى اللغه اليونانيه .(1/66)
كيف اكتشف هانمان الطب التجانسى؟
كان صامويل هانمان يعمل فى ترجمه الكتب الطبيه وكان يقوم بترجمه كتاب لاشهر أطباء عصره وهوالطبيب وليام كالن وعندما كان يترجم الجزء الخاص بعلاج مرض الملاريا توقف عند شرح طريقه علاجه عن طريقه شجرة الكينا ولاحظ ان الطبيب فسر تأثير هذا النبات او الدواء على أساس خواصه القابضه والمره ,ولم يقتنع هانمان بهذا التفسير .فأخذ يجرب هذا النبات على نفسه بجرعات مختلف ووجد ان تأثير هذا الدواء على الانسان السليم يؤدى الى ظهور نفس اعراض الملاريا فى الانسان المريض.
ومن هنا بدا صمويل هانمان فى تجربه العديد من المواد الاخرى على نفسه وعلى بعض من حوله مستخدما جرعات صغيره جدا من هذه المواد,ثم دون هذه التأثيرات الدوائيه لهذه المواد مفترضا انها تشفى من الامراض التى تؤدى الى نفس الاعراض.
ثم بتجربه هذه المواد على الامراض ذات نفس الاعراض اظهرت النتائج فاعليه بنسبه كبيره.
وبدأ بعد ذلك الطب التجانسى فى الانتشار وانشئت له المدارس لتعليمه فى اوروبا والمستشفيات الخاصه بممارسته والصيدليات التجانسيه.
وزادت شعبيه الطب التجانسى فى الطبقات الراقيه من اوروبا حتى ان الاسره المالكه فى بريطانيا كانت تستخدم الطب التجانسى ولها طبيب تجانسى خاص وذلك منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا.
وانتقل الطب التجانسى بعد ذلك الى الولايات المتحدة الامريكيه بالرغم من انه كان يلقى معارضه كبيره هناك وذلك بسبب النظره الماديه الامريكيه والحرب التى كان يشنها الاطباء التقليديين عليه هناك.
كيف تعمل الادويه التجانسيه؟
تعمل الادويه التجانسيه من خلال رفع كفاءه الجهاز المناعى للمريض ككل وبذلك يتم شفاء المرض,فهى بدلا من أن تحارب الاعراض كما تفعل الادويه التقليديه فهى تساعد مناعه المريض ,ويمكننا تشبيه طريقه عمل الادويه التجانسيه بالتحصينات المناعيه التى نعطيها للاطفال لزياده مناعته اجسامهم تجاه امراض معينه.(1/67)
فالطب التجانسى يختار مواد معينه مثل بعض النباتات والمعادن وهذه المواد يكون لها تاثيرات معينه على الانسان السليم وعندما يظهر مرض على الشخص وتكون نفس الاعراض يكون الاختيار لهذا الدواء.
والادويه التجانسيه تختلف عن الادويه العاديه فى عده أشياء بالاضافه الى مساعده الاعراض,ففى الطب التجانسى يوصف دواء لكل مريض على حده وليس شرطا ان يكون مريضيين بنفس المرض ان يتناولوا نفس الدواء بل على العكس فكل مريض يوصف له دواء مختلف تبعا للاعراض المصاحبه لمرضه.
وليس للادويه التجانسيه اى أعراض جانبيه وذلك بسبب انها مخففه جدا جدا الى درجه يظن احيانا الاطباء انها لايمكن ان تؤثر ولكن كيف يكون لها تأثير وهى مخففه الى هذه الدرجه؟
فى الطب التجانسى يتم اختيار الدواء بسبب تشابهه مع الاعراض المرضيه لدى كل مريض ,وهذا التشابه يسبب للمريض حساسيه مفرطه من الدواء,وهكذا فإن الجرعات القليله تؤدى الى تأثر المريض من خلال مبدا الرنين.
وقد لاحظ بعض الاطباء التجانسيين ان الجرعه كلما خففت أكثر فإن تأثير الدواء يكون اقوى.
وكى نقرب الصوره اكثر نقول ان فى جسم الانسان بعض الهرمونات وبعض المعادن مثل الزنك والنحاس تكون موجوده بكميات ضئيله جدا ومع ذلك لها تأثير بالغ فى العمليات الحيويه فى جسم الانسان,ولايمكنه الاستغناء عنها بأى حال من الاحوال.
ويرى الاطباء التجانسيون ان العلاج التجانسى لا يعالج المريض من مرضه فقط بل انه بالاضافه الى ذلك يساعد فى رفع الكفاءه الصحيه للمريض ككل.
فالمريض الذى يتناول الادويه التجانسيه من وجهه نظر المعالجين بالطب التجانسى يغدو اقوى على مقاومه الامراض ويقلل تعرضه بعد ذلك للامراض المختلفه.(1/68)
والادويه التجانسيه لاتعالج الاعراض الجسديه فحسب وانما تعالج معها الاعراض النفسيه التى تصاحب المرض.فهى توصف لمجموعه من الاعراض ككل وهذه الاعراض تختلف من مريض الى مريض كما يختلف الدواء من مريض الى مريض .فما يوصف لمريض الانفلوانزا يختلف من مريض الى مريض على حسب اختلاف الاعراض الجسديه والنفسيه.
كيف يشخص الطبيب اتجانسى حاله المريض؟
ببساطه يبدا الطبيب بطرح عدة اسئله على المريض فمثلا اذا كان يعانى من صداع فيساله عن مكان الصداع ومتى يزيد ومتى ينقص ويساله عن حالته النفسيه وحاله جهازه الهضمى والبولى والتناسلى واذا كان يعانى من الام اخرى او اى شئ اخر وعلى اساس هذه الاعراض يحدد الدواء للمريض على اساس التشابه بين حاله المريض والدواء.
ولهذا قد يختلف الدواء من مريض الى مريض حسب الحاله والاعراض المصاحبه والحاله النفسيه للمريض.
ويسمى الدواء الذى يوصف بهذه الطريقه دواء بنيوى لانه يراعى حاله المريض ككل وغالبا ما يوصف دواء واحد لجميع هذه الاعراض.
وعلى هذا نلاحظ ان الفرق بين العلاج التجانسى والعلاج التقليدى هو ان العلاج التجانسى يعطى دواء مماثل لاعراض المريض اما الدواء التقليدى فيعطى دواء مضاد لاعراض المريض.
لذلك الدواء التجانسى يساعد المريض على الشفاء على عكس الدواء التقليدى فهو بمعارضته للاعراض فإنه يعاكس قدره الجسم على شفاء نفسه.
ويمكن ان نوضح مثلا مبسطا جدا لدواء تجانسى وهو البصل! فعندما نقشر البصل مثلاً نشعر بوخز في عينينا ويسيل المخاط من أنفنا ونعطس.
ان هذه الاعرض تشبه اعراض الرشح العادي،
لذا يمكن معالجة الرشح من خلال هذه الاعرض التي تظهر في البصل التجانسي Allium cepa
المخفف بطريقة مناسبة.
ويتم تحضير الادويه التجانسيه على شكل حبوب صغيره او اقراص تؤخذ تحت اللسان وأحيانا قطرات تؤخذ عده نقط نها وأحيانا على شكل تحاميل او كريمات او مراهم.(1/69)
وانتشر فى الاونه الاخيره استخدام الطب التجانسى فى بعض الدول العربيه مع الانتشار الكبير للطب البديل ككل.
وهكذا حاولت ان اعطى فكره مبسطه جدا عن هذا النوع من الطب الذى انتشر انتشارا كبيرا فى اوربا وبدا فى الظهور فى الدول العربيه كنوع من انواع الطب البديل والامن على صحه الانسان.
وهم يدعى السرطان:
حقيقة الرعب الذي ظهر في العصر الحديث:
ظهر مرض السرطان وانتشر في القرن العشرين بصوره لم تكن منتشرة من قبل.
ووصل إلى نسب رهيبة في كل المجتمعات.ولوحظ انتشار السرطان ارتباطا بأسباب معينه,مثل التلوث الاشعاعى كما حدث في اليابان بعد هيروشيما وناجازاكي.أيضا وجد ارتباط بين التدخين وسرطان الرئة ,وبين هرمون الاسترجين وسرطان الثدي.
وهكذا في كثير من أنواع السرطان وجد ارتباط بين أنواعا من السرطان وبين بعض المؤثرات الخارجية ولكن ليس شرطا ان يكون ذلك في كل الأحيان.
فمثلا نجد ان سرطان الدم (اللوكيميا)هو من اكبر مخاطر التعرض للإشعاع.
لوحظ أيضا وجود قابليه للاصابه بالسرطان في بعض المهن .فمثلا: العمال الذين يتعاملون مع قطران الفحم,كثيرا ما يصابون بالسرطان فى ايديهم لذا اعتبر القطران ماده مسببه للسرطان.
أيضا اجريت دراسات مختلفه اثبتت تسبب الاسمده الزراعيه الكيماويه فى زياده نسبه السرطان مثلا فى بلد مثل مصر زادت نسبه السرطان فى السنوات الاخيره نتيجه لهذا السبب.
ويميل العلماء فى عصرنا الحديث ,الى دراسه العوامل الخارجيه فقط, ويهملون العوامل الداخليه.
والطعام هو أهم هذه العوامل المقرره داخل الجسم.فالاطعمه الحديثه المصنعه للاتجار بها,تحتوى على الكثير من السموم والمواد المسرطنه.وحتى الادويه تسبب السرطان فى بعض الاحيان.فعلى سبيل المثال,استخدم نيتروجين الخردل كدواء مضاد للسرطان ولكن تبين أن له تأثيرا مسببا للسرطان.
كيف تعامل الطب الحديث مع السرطان؟:(1/70)
عرف الطب الحديث السرطان:على انه خلايا خبيثه تنشأ فجأة من خلايا طبيعيه لسبب ما.
ونرى فى هذا التعريف ان الطب الحديث اعترف بجهله بهذا المرض تماما ,فكلمه فجأه وكلمه لسبب ما يدلان على ذلك.
وهنا نتسائل ماهو السبب فى ظهور هذه الخلايا ومن أين نشأت.,وهل هى فعلا تحولت من خلايا سليمه, أم أنها خلايا خارجيه غزت جسم الانسان؟.
ونرى ان علماء الغرب قاموا بأبحاث كثيره وبذلوا أموالا طائله للوصول الى السبب ولكن دون جدوى.
والسبب فى ذلك هو أنهم يسيرن فى الاتجاه الخاطئ.لان أفكارهم ومفاهيمهم تسير فى الاتجاه الخاطئ وذلك فيما يختص بالخليه وكيفيه نموها,لذلك فإن مجهوداتهم ضائعه.وذلك من هذا المنطلق المغلوط و الذى نرى ان أطباء وعلماء الغرب عندما عجزوا عن معرفه سبب السرطان,أطلقوا كلمتى فجأه وبدون سبب ,فكانت النتيجه هى توجيه العلاج بصوره خاطئه وكانت النتيجه هذا الرعب من هذا المرض لان الانسان عدو ما يجهل خاصه مع عجز الاطباء عن ايقاف نمو الخلايا السرطانيه وجهلهم الشديد بكنه هذه الخلايا واطلاق النظريات بدون اى يقين من سبب المرض.
وكانت نتيجه هذا التوجيه العشوائى للعلاج هى العدد الكبير من الوفيات وزياده أعداد المرضى بالسرطان.وكان الاولى بهم هو البحث عن السبب والرجوع الى الوسائل الطبيعيه خاصه عندما ارتبط السرطان بكثير من الاسباب مثل الاشعاع (الذى يستخدمونه فى علاج السرطان بطريقه خاطئه) والتدخين وأسلوب التغذيه الخاطئ.
طرق علاج السرطان فى الطب الحديث:
1-الجراحة:surgery
العلاج الجراحى فى مرض السرطان قام على أساس استئصال الورم(الذى يمثل العرض للمرض),وهنا نجد ان الاطباء وقعوا فى خطأين.
الاول:ان الورم او هذه الخلايا السرطانيه هى النتيجه(العرض)وليس السبب.ولذلك فإن ازلة الخلايا السرطانيه لن تشفى من السرطان إلا بصفه مؤقته.(1/71)
والثانى:أن اى مرض ومنه مرض السرطان هو مرض للجسم كله,لذلك فإن استئصال الخلايا السرطانيه من أحد مواضع الجسم سيتسبب فى ظهور الخلايا فى موضع آخر.
وهنا سوف ابرهن لكم بأذن الله تعالى ان اسلوب الجراحه اسلوب خاطئ وعقيم وليس له أساس من الصحه.
سأضرب لكم مثالا:إذا كان هناك ورم نشأ فى موضع ما من الجسم وهذا الورم يزيد فى الحجم بصوره مستمره (أى أن نمو الخلايا مستمر)فعلاجه فى الطب الحديث هو ازالته(بالاضافه الى العلاج الكيماوى والاشعاعى), اليس كذلك ؟حسنا.أطلب منكم الان ان تشاركونى التفكير, الورم أصلا يزيد فى الحجم وله أصل نشأ منه.ونحن نزيل الكتله المتكونه او المتصله بالعضو المصاب ,اليس كذلك,إذن إذا أزلنا الورم الظاهر أمامنا من المنطقى انه سيظهر مره أخرى لانه مستمر فى النمو ونحن لم نوقف نموه.
(سيرد أحد الاطباء ويقول نحن نوقف النمو بالعلاج الكيماوى والاشعاعى.وانا سأرد عليه فى الفقرات الخاصه بكل من العلاج الكيماوى والاشعاعى باذن الله تعالى).
أما المنطق السليم(كما فى الطب التكاملى)فهو بمحاربه السرطان بعده طرق مثل تقويه المناعه حتى يقاوم الجسم الورم ,وازالة سبب المنشأ بتغيير العادات الغذائيه الخاطئه .وبعض الطرق مثل الحجامه والابر الصينيه............بالطبع هذا لا يمنع اننا نزيل الورم جراحيا ولكنه ليس كل شئ ولكن يكون الاساس فى العلاج هو علاج السبب لاننا كما قلنا من قبل فى الجزء الذى تحدثت فيه عن الاعراض ليس لعلاج الاعراض فقط معنى ولكن يجب اجتثاث المرض من جذوره.
2-العلاج الكيميائى:chemotherapy(1/72)
يرتكز العلاج الكيميائى للسرطان على إعطاء أدويه تدمر الخلايا ومن هذه لخلايا خلايا الجسم .بدليل أن مريض السرطان الذى يعالج بالعلاج الكيماوى كما يطلق عليه يسقط كل شعره وتتدمربطانه المعده وغيرها من الاعراض الداله على دمار خلايا الجسم نفسه.ويدمر العلاج الكيماوى مناعه الجسم ايضا والتى هى الاساس فى القضاء على السرطان لان مرض السرطان فى الاساس مرض مناعى نتج عن خلل فى الجهاز المناعى ونحن عندما نقضى على مناعه الجسم,ماذا يتبقى ليقاوم الجسم السرطان؟.
وأيضا كما قلنا من قبل نحن هنا نوقف النمو السرطانى فقط والسبب مستمر فكأنما نقوم بالنفخ فى قرب مثقوب.
3-العلاج الاشعاعى:Radiotherapy
هذا العلاج هو الاكثر خطوره .فالإشعاع هو أحد العوامل المسببه للسرطان .فبالرغم من ان الاشعاع يدمر الخلايا السرطانيه ,إلا أنه يؤدى الى تحول الخلايا السليمه الى خلايا سرطانيه.
فماذا نكون قد فعلنا اللهم الا المزيد من الاورام التى تظهر فيما بعد ولا يدرك المريض ذلك بالطبع لان الورم من الممكن ان يهدأ بعض الوقت,ولكنه سرعان ما يظهر فى نفس المكان اوفى مكان أخر بعد فتره.
وهكذا نجد ان العلاجات التى لجأ اليها ما يطلق عليه الطب الحديث هى أكثر ضررا من السرطان نفسه ,ففى واقع الامر يمكن شفاء السرطان بسهوله أكبر إذا تجنبنا الطرق العلاجيه الخاطئه.
واتجهنا الى العلاجات التى تقوى مناعه المريض ونترك السرطان فى حالة سكون .
لان هناك من الامراض التى لا يكون علاجها بالتدخل المباشر للتخلص من المرض نفسه ,إنما علاجه والشفاء منه يعتمد على قوه المريض نفسه.
ففى حالة السرطان يكون علاجه بتقويه مناعه المريض بتقويه حالته الروحيه والنفسيه وقناعته بالشفاء بإذن الله.(1/73)
ومن اهم الاشياء ايضا تصحيح التغذيه لمريض السرطان,فيجب على مريض السرطان تناول الاغذيه غير المصنعه ,والاغذيه غير المكرره مثل السكر المكرر والحبوب المكرره,بل يجب عليه الامتناع تماما عن الحبوب المكرره مثل الارز الابيض والخبز الابيض فيأكل الارز الكامل والقمح الكامل والشعير الكامل,ويمتنع عن الالبان والاجبان واللحوم والسكريات.ولايأكل الا الخضر والفاكهه الخاليه من الاسمده الكيميائيه.
وأعتقد مع صعوبه ذلك ان الامر يستحق فى حالتنا هذه التقيد بهذه الاشياء حتى تمام الشفاء على الاقل.بالطبع مع الاتجاه الى الاغذيه المذكوره فى السنه مثل التمر.
بالطبع سيثير كلامى هذا الكثير ويقولون كيف نترك المريض بدون التدخل وفعل شئ.
واقول لهم ان الشئ الذى تفعلونه وهو العلاج الكيميائى والاشعاعى أكثر ضررا من السرطان ,وبالعكس عندما نترك المريض ونحاول مساعدته هو على الشفاء الذاتى هذا افضل بكثير.
وصدقونى المريض الذى لاشفاء له لن تعالجه المعالجه الكميائيه او الاشعاعيه,لانه هو الذى عنده شفاء نفسه.
وستفهمون كلامى هذا اكثر فى نهايه الكتاب عندما تقرأون كلام الامام ابن القيم الذى ذكرته فى نهايه الكتاب حتى تعلم البشريه كم كان علماء المسلمين فى قمه الحضاره والعلم والفهم .
فأهم خطوه فى علاج السرطان هى تغيير مفهوم ان السرطان مرض قاتل لانها فكره ليس لها أصل من الصحه لان الاعمار اولا وأخيرا بيد الله سبحانه وتعالى وليس لاحد سواء كان طبيبا أو غير ذلك ان يتنبأ بموت أحد,وكون ان هناك من ماتوا وهم مرضى بالسرطان ان السرطان فى حد ذاته هو الذى قتلهم هو اعتقاد خاطئ,ولكن الذى قتلهم هو فكرتهم انهم سيموتون من هذا المرض,كما ذكرنا فى القصه التى ذكرناها من قبل.(1/74)
ثانيا يجب ان يكون عند الانسان رغبه حقيقيه فى الشفاء ويقينا ان الله تعالى قادر على شفاؤه,لان الله سبحانه وتعالى يحى ويميت وهو االذى خلقنا سبحانه وتعالى من العدم,اليس هو قادر على شفاء مثل هذا المرض!
وكم سمعنا من قصص أناس داهمهم السرطان ولكن بقوه يقينهم فى الشفاء واراده الحياه شفوا باذن الله ولم يبق أثرا للمرض فى أجسادهم.
بمجرد تغيير هذه الفكره عن مرض السرطان فإن ذلك وحده كافيا لاحداث الشفاء باذن الله. إذن كلما زادت فكره مريض السرطان ان الله سيشفيه زادت الطاقه الشفائيه.
والانسان يجب ان يكون ايجابى ولا يستسلم ويكون هذا سلوكه مع كل شئ فى الحياه ومن ذلك المرض سواء كان مرض السرطان او اى مرض اخر .
ومن ايجابيه الانسان يعلمنا الله سبحانه وتعالى الدعاء كما قلنا من قبل ,فان دعائنا ورجائنا من الله تعالى منتهى الايجابيه ,فالانسان يتوجه مباشره الى خالقه وبارئه ويطلب منه تغيير اى شئ مؤلم فى حياته.ولقد قال تعالى فى اخر سوره الفرقان(قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم)إذن بدون الدعاء لا يعبأ بنا الله سبحانه وتعالى لاننا بذلك نكون قد تركنا الايجابيه واستسلمنا للمرض او اى شئ سلبى فى حياتنا.وانا هنا اعيد الكلام عن الدعاء وقد ذكرته من قبل وذلك لانه اهم شئ فى الحقيقه فى شفاء اى مرض.
إذن خطوتنا الاولى الصحيحه فى العلاج هى اليقين التام والرغبه التامه فى الشفاء ودعم ذلك بالدعاء.ونحن على يقين ان الله سيستجيب(أمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء)ودعاء المضطر هذا ليس للمسلم فقط انما الله سبحانه وتعالى يستجيب دعاء المضطر المسلم والكافر لان الله تعالى الخالق لكل البشر رحيما بهم.وكم سمعنا من قصص سواء مسلمين او غير مسلمين برغبتهم القويه فى الشفاء واعتمادهم على الله شفهم الله تعالى.(1/75)
الشئ الاخر فى علاج مرض السرطان هو تغيير المفاهيم الخاطئه فى مفهوم العلاج الطبى من الوسائل التى ذكرناها من قبل ,من علاج جراحى وكيميائى واشعاعى,وتوجيه العلاج فى الاتجاه الصحيح.
اذن العلاج هو
اولا:تغيير المفهوم ان السرطان مرض قاتل ويقين المريض ورغبته القويه فى الشفاء باذن الله.
ثانيا:بطرق العلاج الروحيه من دعاء وصدقه وتوبه ورقيه كما ذكرنا من قبل فى الجزء الذى تحدثنا فيه عن الطب الاسلامى.
ثالثا:تقويه المناعه بإصلاح أسلوب التغذيه الخاطئ,وبأستخدام الاعشاب والحجامه والطب الصينى وغيرها من الوسائل الطبيه التى ترفع مناعتنا.
وفى النهايه الله سبحانه وتعالى هو الذى يقدر كل شئ.
الخاتمه:
بعد ان تحدثنا عن هذه الموضوعات المختلفه عن الطب البديل وأضرار الطرق العلاجيه المختلفه ماهو السر؟
سر الصحه والسعاده هو فى الانسجام بين كيان الانسان ككل وان لا يكون هناك عدم توازن بين عناصر الانسان المختلفه التى ذكرناها وهى الروح والعقل والقلب والجسد ,وبين هذا الكيان وبين الكون من حوله .عندها فقط سيشعر الانسان بالسعاده ويتمتع بالصحه ,لان سبب ما نحن فيه من امراض والام نفسيه هو الصراع الذى بداخلنا والذى ينعكس على كل شئ من حولنا.
صحيح ان كل المخلوقات فيها حياه,ولكن ليست كحياة الانسان لان الانسان هو المخلوق الوحيد الذى فضله الله تعالى ونفخ فيه من روحه,وهذا هو سر أمر الله تعالى للملائكه ان تسجد لادم ابو البشر.
ان الانسان فيه قدرات لا توجد فى اى مخلوق اخر,فهو يمتلك عقل واراده وطاقه هائله يستطيع بها فعل اى شئ بإذن الله,ووجدنا بالفعل كم غير الانسان فى الكون .(1/76)
خلاصه القول وكل ما اريد ان اصل اليه ورسالتى فى هذا الكتاب ان الانسان يجب ان يفهم نفسه ويروضها وينتصر عليها ولا يجعلها تخادعه ,وان الامراض ليست كلها من الجسد لان الانسان كيان كامل من قلب وعقل وروح وجسد,والمريض كثيرا ما يدور فى فلك الاطباء ويذهب من هذا الى ذاك وعلاجه يكون فى يده هو وليس فى يد احد غيره,وهناك مقوله تقول (انه لا يوجد مرض ليس له علاج وانما يوجد مريض ليس له علاج),لان المشكله غالبا ما تكون فى عقل المريض وأفكاره ,بمعنى ان المريض يجب ان تكون لديه رغبه قويه فى العلاج واصرار على الشفاء.
واريد ان يصل صوتى الى الاطباء ايضا وأدعوهم لتغيير المفهوم العلاجى العقيم والنظره القاصره الى الانسان على انه جسد فقط ,ويجب ان يبحث الاطباء فى الطب القديم لانه تراث انسانى وحضارى كبير يساعدنا على التغلب على الكثير من الامراض والافكار الخاطئه الموجوده الان.وكفى اننا لم نصل الى شئ الا المزيد من المعاناه والامراض المزمنه.
فى الماضى كان الطبيب يدعى حكيما لان مهنه الطب كانت قرينه الحكمه وذلك ان الطب ليس مهنه فحسب ولكن الطب يتعامل مع اسمى المخلوقات على وجه الارض,فوجدنا الاطباء الفقهاء والحكماء والعلماء فى شتى العلوم وليس الطب فقط ,ولان الطبيب يجب ان يكون على ثقافه ودرايه بكل العلوم الاخرى,اما اليوم فنجد الاطباء يدرسون الطب كعلم منفصل عن الحياه ونجد الطبيب أقل الناس ثقافه فى احيان كثيره لان الطبيب فى يومنا هذا كل همه الشهادات التى يعلقها وجمع المال فقط,وهنا يجب ان تغير كليات الطب مفهومها وتعيد النظرفى مناهجها المختلفه .
لماذا يجب ان يكون الطيبب حكيما؟(1/77)
لانه كما قلنا للمرض اسباب عقليه وروحيه ونفسيه وقلبيه وليست جسديه فقط ,فيجب ان يكون الطبيب ملما بكل الاحوال وانماط الحياه ومشكلاتها ويكون ذا نظره ثاقبه بحيث أنه من نظره واحده للمريض يستطيع ان يضع يده على أصل المشكله ويسهل عليه الوصول الى سبب المرض الحقيقى,ويكون ذو شخصيه مقنعه وذو ذكاء وبصيره,وتكون طاقته قويه وواثق من نفسه ,وذو دين وخلق حتى يعالج المريض فى شتى جوانب الحياه ويحل مشكلاته وليس فقط ان يعطيه مسكن لالامه.
وهنا احكى لكم حكايه حدثت معى انا شخصيا,جائتنى امرأه متزوجه حديثا (من عام ونصف) ارسلها لى احد الاصدقاء لكى اقوم بعمل حجامه لها لانها تريد الانجاب .ولما جلست وتحدثت معها قليلا وسالتها عن مشكلتها قلت لها انت لست على وفاق مع زوجك وهذا هو سبب المشكله,فبداخلك رفض للانجاب منه ,تعجبت جدا وقالت لى كيف عرفت ذلك!.قلت لها من مجرد النظر اليك قرأت كل شئ فى عينيك.
هذا ما اريد قوله ان يفهم الطبيب سبب المشكله الحقيقى ولا يكون كآله فقط ,فجهاز الحاسب الالى يستطيع إذا أدخلت له بيانات المريض ,يقوم هو بوصف العلاج اللازم ولايجد احتياج للطبيب,ولكن ليس هذا هو دور الطبيب ,الطبيب يجب ان تكون لديه بصيره وعلم, والبصيره لاتأتى الا من صفاء النيه والاخلاص وطاعه الله لان الانسان المخادع وسئ الاخلاق يضع الله على عينيه غشاوه وتظلم بصيرته ,اما الذى يكون صادق فالله يصدقه فى كل شئ.
اذن الطب ليست مهنه عاديه انما يجب ان ينتقى لها ذوو العلم والدين والاخلاق.
كما قلنا وجدنا الاطباء الفلاسفه والاطباء الفقهاء والاطباء العلماء ولم تنفصل مهنه الطب عن المجالات الاخرى الا فى عصرنا هذا.
يجب ان تعود للطبيب مكانته واحترامه لذاته واحترام الناس لمهنه الطب ليس فقط على انها مهنه مربحه ولكن لانها مهنه ساميه ومحترمه .ولانجد الكم الهائل من الاطباء عديمى الضمير والذى ليس لهم هم الا جمع المال على حساب المرضى(1/78)
الفقراء وعلى حساب اخلاقيات المهنه ,ولانجد الطبيب الذى يكتب الدواء ارضاء لشركه الادويه فقط ,والكثير والكثير من الاشياء الدنيئه التى نجدها فى اطباء اليوم.
ودعونى اختم لكم الكتاب بهذه الكلمات التى هى تدل على عبقريه فذه وعلم سبق به العالم المسلم كل العالم اليوم الذى يتشدق بالعلم,هذه كلمات من كتاب الطب النبوى للامام والعالم المسلم الجليل الذى لم يتكرر حتى الان الامام ابن القيم.
وكم سيبهركم ان هذا العالم المسلم توصل الى اشياء يدعون انهم وصلوا اليها فى عصرنا هذا ,وكذبوا والله فهم لم يفعلوا شيئا الا انهم سرقوا علوم المسلمين ونسبوها لانفسهم.
ولن اطيل عليكم حتى اترككم تعيشون مع كلمات الامام الجليل ابن القيم.
قال ابن القيم:
(والطبيب الحاذق هو الذى يراعى فى علاجه عشرين امرا:
أحدها:النظر فى نوع المريض,فى اى الامراض هو؟
الثانى:النظر فى سببه ,من اى شئ حدث؟والعلة الفاعلة التى كانت سبب حدوثه,ماهى؟
الثالث:قوة المريض وهل هى مقاومه للمرض او أضعف منه؟فإن كانت مقاومه للمرض مستظهرة عليه تركها والمرض,ولم يحرك بالدواء ساكنا.
الرابع:مزاج البدن الطبيعى ما هو؟
الخامس:المزاج الحادث على غير المجرى الطبيعى.
السادس:سن المريض.
السابع:عادته.
الثامن:الوقت الحاضر من فصول السنه ومايليق به.
التاسع:بلد المريض وتربته.
العاشر:حال المريض وقت المرض.
الحادى عشر:النظر فى الدواء المضاد لتلك العله.
الثانى عشر:النظر فى قوة الدواء ودرجته,والموازنه بينها وبين قوة المريض.
الثالث عشر:الا يكون كل قصده ازاله تلك العله فقط بل إزالتها على وجه يأمن معه حدوث عله أخرى أصعب منها أبقاها على حالها,وتلطيفها هو الواجب.
وهذا كمرض افواه العروق,فإنه متى عولج بقطعه وحبسه خيف حدوث ماهو أصعب منه.
الرابع عشر:ان يعالج بالاسهل فالاسهل,فلاينتقل من العلاج بالغذاء الى الدواء الا عند تعذره.(1/79)
ولاينتقل من الدواء المفرد الى الدواء المركب الا عند تعذر الدواء البسيط.
فمن حذق الطبيب علاجه بالاغذيه بدل الادويه,وبالادويه البسيطه بدل المركبه.
الخامس عشر:ان ينظر فى العله هل هى مما يمكن علاجها ام لا؟
فإن لم يمكن علاجها حفظ صناعته وحرمته,ولا يحمله الطمع على علاج لا يفيد شيئا.
وإن أمكن علاجها نظر:هل يمكن زوالها ام لا؟فإن علم أنه لا يمكن زوالها نظر:هل يمكن تخفيضها وتقليلها ام لا ؟فإن لم يمكن تقليلها,ورأى أن غايه الامكان ايقافها وقطع زيادتها ,قصد بالعلاج ذلك,وأعان القوه وأضعف الماده.
السادس عشر:ألايتعرض للخلط قبل نضجه باستفراغ,بل يقصد نضجه,فإذا تم نضجه بادر باستفراغه.
السابع عشر:أن يكون له خبره باعتدل القلوب والارواح وأدويتها ,وذلك أصل عظيم فى علاج الابدان.
فإن انفعال البدن وطبيعته عن النفس والقلب أمر مشهود,والطبيب إذا كان عارفا بأمراض القلب والروح وعلاجهما كان هو الطبيب الكامل.
والذى لا خبره له بذلك,وان كان حاذقا فى علاج الطبيعه وأحوال البدن نصف طبيب.
وكل طبيب لا يداوى العليل بتفقد قلبه وصلاحه ,وتقويه روحه وقواه بالصدقه وفعل الخير والاحسان,والاقبال على الله والدار الاخره فليس بطبيب,بل متطبب قاصر.
ومن أعظم علاجات المرض:فعل الخير والاحسان والذكر والدعاء والتضرع والابتهال الى الله والتوبه.
ولهذه الامور تاثير فى دفع العلل وحصول الشفاء أعظم من الادويه الطبيعيه,ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها فى ذلك.
الثامن عشر:التلطف بالمريض,والرفق به,كالتلطف بالصبى.
التاسع عشر:أن يستعمل أنواع العلاجات الطبيعيه والالهيه,والعلاج بالتخييل.
فإن لحذاق الاطباء فى التخييل أمورا عجيبه لا يصل اليها الدواء,فالطبيب الحاذق يستعين على المرض بكل معين.
العشرون:وهو ملاك أمر الطبيب,ان يجعل علاجه وتدبيره دائرة على سته أركان:
1-حفظ الصحه الموجوده.
2-رد الصحه المفقوده بحسب الامكان.(1/80)
3,4- إزاله العله أوتقليلها بحسب الامكان.
5- احتمال أدنى المفسدتين لازاله أعظمهما.
6-تفويت أدنى المصلحتين لتحصيل أعظمهما.
فعلى هذه الاصول السته مدار العلاج,وكل طبيب لا تكون هذه أخيته التى يرجع اليها فليس بطبيب والله أعلم.)
ولا يسعنى بعد هذه الكلمات التى هى أغلى من الذهب الا ان اقول يا مسلمون ابحثوا عن كنزكم ولا تتسولوا علوم الغرب وانتم اساتذه الغرب والشرق.
المراجع:
- الطب النبوى لابن القيم.
- موقع موسوعه الطب البديل.
- كتاب الموسوعه الشامله للطب البديل اعداد د/احمد مصطفى متولى.
- موقع موسوعه الاعجاز العلمى فى القران0
- بدائل المضادات الحيويه من الطبيعه ليون شاتو (أخصائى ومعالج بالبدائل الطبيعيه.
- موقع نباتات.
- اكتشف الطب التجانسى تأليف دانا اولمان
- كتاب روائع الطب الاسلامى تأليف العلامه الطبيب محمد نزار الدقر
- كتاب الطب النبوى للشيخ الزندانى
- Acupuncture and moxibusion by DR AHMAD SALAMA
- الحجامه للعلامه محمد امين شيخو
- الجقيقه الخفيه لامراض العصر اعداد الدكتور يوسف البدر(1/81)