الكتاب : كتاب حكم الأيام جمع : د . شوقي أبو خليل و : د . نزار أباظة تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

حكم الأيام

(اللهم انقلنا من مواطن العجز مرقّياً إلى شرفات العز ، فقد استحوذ الشيطان ، و خبثت النفس ، و ساءت العادة، وكثر الصادّون عنك ، وقلّ الداعون إليك ، و ذهب الراعون لأمرك ، وفُقد الواقفون عند حدودك ، وخلت ديار الحق من سكانها ، وبيع دينك بيع الخَلَق ، واستهزئ بناصر مجدك ، وأقصي المتوسل بك.) دعاء

المقدمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وعلى آله وصحبه الغر الميامين ،الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده .
)يامن إذا ضاقت بي الأحوال، وبعدت عن الحقّ بأميال،وكنت عن الصراط ميال،سألتك،رجوتك،أن تردّ عني كل آفة وتبعد عني كل طامّة .وأسألك بأسمائك الحسنى وبمحمد خير المرسلين أن توفّقنا في هذا العمل الذي أطلقناه لوجهك تعالى لكي نلقاك وأنت راض عنّا (.
فاعلم أخي المؤمن أن هذا الكتاب بين يديك حصيلة مدة لا يستهان بها من الزمن و نشكر مؤسسة الهاشمية للطباعة - جزاها عن المسلمين كل خير- و التي قامت بجمع أطايب الكلام وأعذبه لنتخذه نحن كقاعدة نبني عليها ما جاء بين ردفتي الكتاب بالإضافة إلى ما أضفناه من مواضيع جديدة تهم كل مسلم من أمة المصطفى العدنان تحاكي عقله وتكلم باطنه و تحرك مشاعره في جميع أركان الدنيا والأخرة بحكم و أقاويل سردها التاريخ حرصنا على جمع ولو جزء ضئيل منها في هذا الكتاب.
والله ولي التوفيق

"
فصل الحكم:
في العلم:
- ابذل علمك لمن يطلبه و ادع إليه من لا يطلبه وإلا فمثَلك كمثل من أهديت إليه إليه فاكهة فلم يأكلها ولم يقدمها لأحد حتى فسدت .
- تعلمو القرآن والنحو فإن القرآن بلا نحو كالجسد بلا رأس.
- العلوم أقفال والسؤالات مفاتيحها
- من أراد أن يأكل الخبز بالعلم فلتبك عليه البواكي .
- كن عالما أو متعلما أو مستمعا أو محباً ولا تكن الخامس فتهلك
من كلام الصديق:
- احرص على الموت توهب لك الحياة .

(1/1)

---

- خير الخصلتين لك أبغضهما إليك.
- ثلاثة من كن فيه كنًّ عليه: البغي والنكث والمكر.
من كلام عمر الفاروق:
- عندما أصابته مصيبة قال الحمد لله على ثلاث : أنها لم تكن في ديني و أنها لم تكن أكبر من ذلك وأن الله ألهمني الصبر عليها
خير الكلام:
- العقل يدرك والقلب يحب والأكثر عقلاً الأكثر حباً لله أتدعون بعلا(آلهة) وتذرون الله .
- أن هنئوا فلاناً فقط اصطلح مع الله.
أحاديث شريفة في أدب الطعام:
- من غسل يديه فبل الطعام وبعده أكل في سعة من رزقه
- إن البركة تنزل في وسط الصّحفة فكلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها .
- يا غلام سم الله وكل بيمينك و كل مما يليك.
- إياكم و البطنة فإنها مفسدة للبدن مورثة للسقم مكسلة عن العبادة.
- ما ملاً ابن آدم وعاءً شراً من بطنه حَسْبُ ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ولإن كان ولا بد فثلث للطعتم وثلث للشراب وثلث للنَّفَسِ.
أحاديث شريفة في صلة الرحم :
- قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام : تنادي الأرحام يوم القيامة أن من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله
- من سره أن يمد له في عمره ويوسع عليه في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله .
من دعاء الأعراب:
اللهم أعوذ بك من أن أفتقر في غناك أو أضل في هداك أو أذل في عزّك أو أُضام في سلطانك أو أضطهد والأمر لك
اللهم إني أدعوك دعاء مُلِحٍّ لا يمل دعاء مولاه في دعواه إلهي لو عرفت اعتذاراً من الذنب أبلغ من الاعتراف لأتيته فهب لي ذنبي بالاعتراف ولاتردني عن طلبتي عند الانصراف .
كلمات :
- إن ذكر النفوس العظيمة تبعث في النفس رفعة ونبلاً .
- إذا احتاج أحدنا إلى الفضيلة من أجل الناس فهو محتاج إلى العقيدة من أجل نفسه.
الحكمة في الفطرة
قال حكيم : في الأطفال سبع خصال ، لو كانت في الكبار لسعد حالهم :
- لا يغتمّون للرزق.
- إذا مرضوا لم يشكوا من خالقهم .
- يأكلون الطعام مجتمعين.
- إذا تخاصموا لم يتحاقروا .
- يسارعون إلى الصلح .

(1/2)

---

- يخافون بأدنى تخويف .
- تدمع أعينهم .
من عربي حكيم:
- صن عقلك بالحلم ومروءتك بالعفاف ونجدتك بمجانبة الخيلاء وخلّتك بالإجمال في الطلب .
- لا يوجد الجور محموداً ولا الغضوب مسروراً ولا الملول ذا إخوان ولا الحر حريصاً ولا الشره غنياً.
- أقبح أعمال المقتدرين الانتقام وما استنبط الصواب مثل بمثل المشاورة ولا حصنت النعم بمثل المواساة ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر.
قال أبو نواس في آخر عمره:
- يارب إن عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم
- إن كان لا يرجوك إلا محسن فمن الذي يدعو إليه الجرم
- أدعوك ربِّ كما أمرت تضرعا فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
- مالي إليك وسيلة إلا الرجا وجميل ظني ثم أنّي مسلم
بعض الزهّاد:
- كم آكل ؟ فوق الجوع ودون الشبع.
- كم أضحك ؟قال :لاتمل البكاء ممن خشية الله.
- كم أخفي عملي؟قال :حتى لا يرى الناس أنك تعمل حسنة .
- كم أظهر من عملي؟قال: حتى يأتمّ بك الحريص وينقضي عنك قول الناس.
في المساجد:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
- إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان. أخرجه الترمذي
- من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه فما حق أن يقول إلا خيراً.سعيد بن المسيب
- الحديث في المساجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش.
في الرزق:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
- إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ألا ترى أن آدم كان في الجنة في عيش رغيد فَأُخرِجَ منها إلى الدنيا بالمعصية التي كانت منه .
قال موسى عليه السلام:
- يارب لِمَ ترزق الأحمق وتحرم العاقل ؟ قال :ليعلم العاقل أنه في الرزق حيلة محتال
عبارات نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم :
- إن المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى
- لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
- ليس الخُبْرُ(السماع)كالمعاينة(الرؤيا بالعين).
- لا يلدغ المؤمن من الحجر مرتين .
أحاديث شريفة في الروابط الاجتماعية:

(1/3)

---

- أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا . وقرن بإصبعه السبابة والوسطى.
- الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاد في سبيل الله .
- والله لا يؤمن والله لايؤمن والله لايؤمن قيل : من يا رسول الله ؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه (بوائقُه غَوائلُه وشرُّه أو ظُلْمه وغَشَمُه).
لاخير في:
- لا خير في القول إلا مع العمل.
- و لاخير في النفقة إلا مع الورع.
- و لاخير في الصدقة إلا مع النيّة.
- و لاخير في المال إلا مع الجود.
- و لاخير في الصدق إلا مع الوفاء.
- و لاخير في الحياة إلا مع الصحة.
- و لاخير في الأمن إلا مع السور.
الله عليم بكل شيء:
إن الله يعلم دبيب النملة السوداء فوق الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.
لكل شيء زكاة:
الحكماء يقولون : إن لكل فضل زكاة فزكاة المال : الصدقة على الفقير المحتاج و زكاة القوّة :المدافعة عن الضعيف المظلوم وزكاة البلاغة: القيام بحجة من عجز في حجّته وزكاة الجاه:أن يُعِيْن به من لا جاه له وزكاة العلم: التعليم لمن قصر علمه.
" فصل جاء به التاريخ:
رسول كسرى :
أرسل كسرى رسولا إلى عمر بن الخطاب في المدينة المنورة لمفاوضته في أمر الجيوش التي وصلت بلاد فارس تفتحها فلما جاءه وجده نائما على التراب متدثّراً بعبائته فاندهش وقارن بهذه الحال كسرى في عظمته وكبريائه وأبهته..وقال : إن هذا هو الملك لا ملك كسرى و قيصر ... وعلم أن كسرى مهزوم لا محالة .وقال قولته الشهيرة (عدلت فأمِنت فنمت يا عمر).
جار ولا كالجوار:
باع الجهم العدوي داره بمئة ألف درهم ثم قال :فبكم تشترون جوار سعيد بن العاص؟ قالوا: وهل يُشترى جوار قطُّ ؟ قال: رُدّوا علي داري وخذوا أموالكم ما أدع جوار رجل إن قعدت سأل عني وإن رآني رحب بي وإن غبت حفظني وإن سألته حاجة قضى حاجتي وإلم أسأله بدأني وإن نابتني جائحة فرج عني فبلغ ذلك سعيداً فبعث إليه مائة ألف درهم.( جائحة:لا يَسَعُه مالُه).
إزار جَبَلَة:

(1/4)

---

دخل جبلة آخر ملوك الغساسنة المسجد الحرام وبينما يطوف بالكعبة إذ داسَ أعرابي على طرف إزاره فلطمه جبلة على وجهه فشكاه الأعرابي إلى عمر بن الخطاب فأحضره وقال له : لماذا ضربته ؟ قال : وطيء إزاري وأنا أمير .قال عمر: الإسلام سوّى بينكما فإما أن يضربك وإما أن يسامحك قال جبلة :أمهلني إلى الغد يا أمير المؤمنين . فلما كان الغد طلبه عمر فلم يجده إذ هرب إلى قيصر الروم .
كفالة المواليد:
بيمنا كان عمر بن الخطاب يتفقد أحوال الرعية ليلاً إذ سمع بكاء الصبي فقال لأمه :أسكتي الصبي ثم عاد فوجد الصبي ما زال يبكي فقال لأمه :إنك أم سوء لماذا لا تسكتين الصبي؟ فقالت له وهي لا تعرفه : إنني أفطمه قبل وقت فطامه ليحصل على النفقة التي لا يفرضها عمر إلا للمفطومين من الصبيان فبكى عمر وقال : كم قتل عمر من أولاد المسلمين وهو المسلمين وهو لا يدري .ثم أعلن أن العطاء لكل مولود من يومه الأول.
علامات محبة الرسول صلى الله عليه وسلم:
ذكر القاضي عياض علامات لمحبّة الرسول صلى الله عليه وآله وصبحه وسلم منها:
- الاقتداء به واتباع سنته.
- إيثار ماشَرَعه و حضَّ عليه على هوى النفس و شهواتها .
- كثرة ذكره ، فمن أحبَّ شيئاً أكثر من ذكره.
- كثرة شوقه إلى لقائه .
- محبّة من أحبّه صلى الله عليه وسلم ، من لآل بيته وأصحابته من المهاجرين والأنصار .
- الشفقة على أمّته و نصحه لهم و سعيه في مصالحهم ، ورفع المضار عنهم ، كما كان الرسول بالمؤمنين رؤفاً رحيماً .
لك شيء آفة:

(1/5)

---

فآفة العلم النسيان ، وآفة الحديث الكذب ، وآفة الشجاعة البغي ، وآفة الحِلم الذل ، وآفة الجود الإسراف ، و آفة القصد البخل ، و آفة الحذق العُجب ، و آفة المودة إخوان السوء ، وآفة العقل الهوى ، وآفة الرأفة الجزع ، و آفة الحياء البلادة ، وآفة اللطف المَلَق ، وآفة المداراة المداهنة ، وآفة الانتباه القنوط ، وآفة الوعظ العنف ، وآفة الموعوظ الملل ، و آفة الفقر الضراعة ، وآفة الغنى الطغيان ، و آفة الرأي الاستبداد ، وآفة السرعة العثرة ، وآفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ترك العمل بهما.
في الحلم:
- دعا علي كرم الله وجهه غلامه مرات فلم يجيبه فنظر فإذا هو بالباب فقال : لم لا تجيبني ؟ فقال : لثقتي بحلمك وأمْني من عقوبتك فاستحسن كلامه وأعتقه .
- شتم رجل الشعبي فقال له الشعبي:إن كنتَ صادقاً فغفر الله لي وإن كنتُ كاذباً فغفر الله لك.
- شتم رجل أبا ذر ، فقال أبو ذر: ياهذا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.
لم يجدن غير البصل:
دخل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه مساء إلى بيته فلما رأته بناته خرجن ولم يكلّمنه ولم يُسَلّمن عليه فعجب لذلك وسأل زوجه عما بهن فقالت: لم يجدن إلا البصل وكسرات خبز يتعيشن بها و خفن أن يزعجنك برائحتهن.فبكى عمر ودعاهن وقال لهن: هل ترضين أن تأكلن أطايب الطعام وتلبسن أفخر الملبوس وتنعمن بالدنيا ويدخل أبوكن النار؟ فبكين وقلن له: بل نرضى بما نحن فيه.
رضينا الإسلام ديناً وخلقاً:
اعترض أهل سمرقند على جيش المسلمين لأنهم دخلوا مدينتهم من غير أن يُعلموهم وأرسلوا يشكون ذلك إلى عمر بن عبد العزيز في دمشق فعّين لهم قاضياً(عبد الله بن جُمَيْع) ليحكم بينهم فحكم أن ينسحب المسلمون إلى خارج سمرقند ولما بدأ جيش المسلمين بالانسحاب وقف أهل سمرقند في وجههم وقالوا: رضينا بكم بعد أن خالطناكم وعرفنا حسن أخلاقكم ..ودخلوا الإسلام مقتنعين.
الحاكم الفقير:

(1/6)

---

في عهد عمر بن عبد العزيز جيء إلى خزينة المسلمين بأموال زكاة كثيرة لتوزيعها على الفقراء...فلم يجدوا فقيراً واحدً ونادوا في الناس : ليأت المحتاجون فما عثروا على أحد فاشتروا بتلك الأموال عبيداً وأعتقوهم .ومع هذا الغنى الواسع في الدولة فقد اتسخ ثوب عمر وهو على فراش الموت فلم يجد عنده ثوباً غيره يبدله ولقي به قرير العين.ولما سألوه : ماذا خلفت لأولادك قال خلفت لهم سورة الواقعة.

المجاهدة ولو بشعرة:
حض المنصور بن عمار على الجهاد فألقت إليه امرأة رقعة كتبت فيها (سمعتك يابن عمار تحض على الجهاد وقد ألقيت إليك ذؤابتي(شعري)فلست أملك والله غيرها فبالله إلا جعلتها قيدَ فرس غازٍ في سبيل الله فعسى الله أن يرحمني..)فارتجّ المجلس بالبكاء مما صنعت.- ملاحظة: للعلماء اعتراض كبير على رواية هذه القصة و لكن علينا بالعبرة-.
أطيب الناس عيشاً :
دخل الفتح بن خانقان على الخلفية المتوكل العباسي فوجده مطرِقاً يتفكر فسأله : فيم تتفكر يا أمير المؤمنين ؟ فقال:بمن هو أطيب الناس عيشاً على الأرض فقال: أنت والله أطيبهم عيشاً وأنعمهم بالاً فقال: لا لست أنا لكن أطيب الناس عيشاً هو رجل له دارا واسعة وزوجة صالحة وأولاد بررة ورزق يكفيه لا يعرفنا فنؤذيه ولا يحتاجنا فنزدريه .
في السرقة:
- مر رجل بجماعة وقوف فقال : ما هذا ؟ قالوا : السلطان يقطع يد السارق فقال : لا إله إلا الله سارق العلانية يقطع يد سارق السر.
- سرق رجل رجل قميصاً وأعطاه لابنه ليبيعه فًسُرِقَ مننه فجاء فقال له: بكم بعته ؟ قال برأس المال.
بم أدركت ما أدركت ؟
قال للملهب بن أبي صفرة : بم أدركت ما أدركت ؟ فقال الملهب : إنما أدركت ذلك بالعلم والعلم وحده قال الرجل ولكني أرى غيرك وقد تعلّم أكثر مما تعلّمت ولم يدرك مثل شأوك وجليل شأنك فقال الملهب : ذلك لأني إنما استعملت علمي ولم أحمله وغيري حمل علمه ولم يستعمله فكان مثله كمثل الحمار يحمل أسفاراً .

(1/7)

---

كيف أكون مسكيناً؟
جادل رجلٌ أبا حزم فقال له : أبا حازم ما مالك ؟ فقال أبو حازم :شيئان :الرضا عن الله والغنى عن الناس فقال له الرجل : ألا ترفع لنا حوائجك إلينا؟ فقال أبو حازم : هيهات لقد رفعتها إلى من لا تَختزل الحوائج دونه فإن أعطاني ما رجوت شكرت وإن أعطاني بعضه رضيت وقنعت و ما تنكّرت فقال الرجل : والله إنك لمسكين يا أبا حازم فقال أبو حازم : و كيف أكون مسكيناً و مولاي له ما في السموات ومافي الأرض وما بينهما و مال تحت الثرى .
سألتك عن ثلاثة عيوب:
قال المأمون لأبي العلاء المنقري: بلغني أنك أميٌّ وأنك لا تقيِّم الشعر وتلحنُ في كلامك فقال أبو العلاء المنقري : يا أمير المؤمنين أما اللحن فربما سبقني لساني بشيء منه وأما الأمية وكسر الشعر فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الشعر وهو النبي الأميّ هذه حجّتي فما حجتك ؟ فقال له المأمون :سألتك عن ثلاثة عيوب فيك فزدتني رابعاً وهو الجهل أما علمت أيها الجاهل أن ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم معجزة وفي أمثالك جهل؟.
مناجاة عمرو:
كان عمرو بن العاص يصلي في الليل و هو يبكي ويقول اللهم إنك آتيت عمراً مالاً فإن كان أحبَّ إليك أن تسلب عمراً ماله ولا تعذبه بالنار فاسلبه ماله وإنك آتيت عمراً ولدا فإن كان أحبّ إليك أن تَثكل عمراً ولده ولا تعذبه بالنار فأثكله ولده وإنك آتيت عمراً سلطانا فإن كانت أحب إليك وأن تنزع منه سلطانه ولا تعذبه بالنار فانزع سلطانه.
القول الدقيق:
- سمع مسلم بن يسار رجلاً يدعو على أخ له ظلمه فقال له : لا تدع عليه ولا تقطع رحمتك وكِلْهُ إلى الله إن خطيئته أشد عليه من أعدى عدو له.
- قال عمر بن عبد العزيز:لا تكن ممن يلعن إبليس في العلانية ويطيعه في السر .

" فصل نذكرها لكي لا ننساها:
أبو رقاد رضي الله عنه:

(1/8)

---

في غزوة الخندق تعب المسلمين كثيراً عندما كانوا يحفرونه وقد غلبت على زيد بن ثابت - رضي الله عنه - عينه فنام فأخذ بعض أصدقائه سلاحه وهو لا يشعر فلما انتبه فزع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا رقاد (لقبه بذلك للمداعبة) نمت حتى ذهب سلاحك ..ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ الرجل سلاح أخيه لاعباً أو جاداً كما أنهى أن يروع المسلم أخاه أو يخيفه .

آفات :
أوصى سيدنا عليّ كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأرضاه ولده الحسن رضي الله عنه فقال: يا بني ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل ، ولا مال أفضل من العقل،و لا وحدة أوحش من العُجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ، ولا عقل كالتدبير ، ولا حسب كحُسن الخلق، ولا ورع كالكف، ولا عبادة كالتفكر ، و لا إيمان كالحياء ، و رأس الإيمان الصبر ، وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السَّفَه، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الشجاعة البغي ، وآفة السماحة المنّ ، وآفة الجمال الخُيَلاء ، وآفة الحسب الفخر . ثم قال الإمام كرم الله وجهه: يا بني ، لا تستخفنَّ برجل تراه أبداً ، فإن كان أكبر منك فعُدّه أباك ، وإن كان مثلك فعده أخاك ، وإن كان أصغر منك فاحسب أنه ابنك .أخرجه أبو النعيم في الحلية
دعْ للصلح منفذاً :
قال أعرابي لآخر : قف حتّى أشبع شهوتي من النيل منك على سمع قومك و بصرهم ، فقال له الأعرابي الثَّاني: والله لو بسطتَ إليَّ لسانك للنيل منّي ، من أنا بباسط لساني إليك للنيل منك ، و خيرُ لك أن تدع للصُلح منفذاً يمرُّ منه ، فإنّي أبَيْتُ مشاتمة الناس صغيراً ، ولم أجئها كبيراً ، ولن أُكافئ من عصى الله فيَّ بأكثر من أُطيع الله فيه .
هل من توبة :

(1/9)

---

قال رجل لابن مسعود رضي لله عنه وأرضاه : عَمِلْتُ ذنباً ، هل لي من توبة ؟ فأعرض عنه ، ثمَّ التفتَ إليه فرأى عينه تذرفان بالدموع ،فقال له : إن للجنَّة ثمانية أبواب كلّها تُفتح و تُغلق إلا باب التّوبة ، فإن عليه مَلَكَاً موكّلاً لا يُغلقه إلى يوم القيامة ، فلا تيأس من رحمة الله .
" فصل مشاهد إسلامية:
البيمارستان النوري:
أنشأه في دمشق نور الدين الزنكي عام 1160م ليقدم علاجه مجانياً للفقراء و الأغنياء وكانت المعالجة فيه بالموسيقا والترويح عن المرضى بالقصاصين و المنشدين و بالأغذية و الأدوية المجانية . وكان المريض إذا أبلَّ من مرضه أعطي حين يخرج كسوة ونقداً تكفيه لعيشته مدة نقاهته. ظل المستشفى يعالج المرضى 3 قرون من غير أجر ويمدهم بالدواء من غير ثمن و ظلت نيرانه مشتعلة 267 سنة .
قصر الفقراء :
بنى نور الدين زنكي (توفي 1174م) قصراً جميلاً في الربوة غرب دمشق سماه قصر الفقراء وقفه عليهم من أجل أن يستجموا فيه ويستريحوا ويتنزهوا عندما يريدون لئلا ينكسر خاطرهم . لكي لا يكون في قلب الفقير حقد على أخيه الغني المنعم وقال الشاعر في نور الدبن الزنكي:
إن نور الدين لما أن رأى في البساتين قصور الأغنياء
عمّرَ الربوة قصراً شاهقاً نزهة مطلقة للفقراء
فسطاط عمرو :
حين فتح عمرو بن العاص (توفي 664 م ) مصر خيم قرب حِصن بابليون (موضع القاهرة اليوم) . فلما أراد أن ينتقل إلى الإسكندرية وأمر بتقويض الخيام وجد حمامة قد باضت فوق فسطاطه (خيمته ) فخشي أن يفزعها فترك لها فسطاط ووكّل بها من يحفظها على ألا تُهاج حتى تطير فراخها . ولما عاد عمرو بعدما أنهى مهمته وجد الحمامة وقد طارت مع فراخها فاستبشر خيراً وأمر ببناء مدينته في ذلك الموقع وسماه الفسطاط.
أبواب دمشق:
- الباب الصغير : وهو بابها القبلي ، سُمي بذلك لأنه كان أصغر أبوابها حين بُنيت ، وهو يُؤدي إلى المقبرة المسماة باسمه .

(1/10)

---

- باب كيسان : وهو يليه من القبلة بشرق، ينسب إلى كيسان مولى معاوية
- الباب الشرقي : سُني بذلك لأنه شرقي البلد كان ثلاثة أبواب باب كبير في الوسط وبابان صغيران من جانبيه.
- باب توما : يُنسب إلى أحد عظماء الروم .
- باب الجينق: يُسمى بمحلة كانت هناك و هو الآن مسدود
- باب السلامة : سُمي بذلك للتفاؤل لأنه لا يمكن القتال على البلد من ناحيته لما كان دونه من أنهار وأشجار .
- باب الفراديس:باسم محلة خارج البلدة ، والفراديس البساتين، وهو الذي يؤدي إلى مقبرة الدحداح .
- باب الفَرَجْ: أحدثه فيما بعد الملك العادل نور الدين وسماه بذلك تفاؤلاً. وكلن بقربه باب يُسمى باب العمارة و فتح عند عمارة القلعة ثم سدوه .
- باب الحديد: لأنه كان من الحديد وخاصاً بالقلعة.
- باب الجنان: وكان غربي البلد سُمي بذلك لما يليه من البساتين .
- باب الجابية : نسبته إلى قرية الجابية في حوران و يخرج منه إلى ما قبلها و كان ثلاثة أبواب. تاريخ مدينة دمشق - لابن عساكر
دمشق الشام:
قيل:
- سميت الشام على اسم سام بن نوح .وسام بالسريانية شام.
- لما هبط نوح من السفينة أتى حرّان فخطها ، ثم أتى دمشق فخطها.
- المدن القديمة : الكعبة ومصر ودمشق و الجزيرة ، و الأبُلُّة و نينوى و حرّان و السوس الأقصى.
- سميت دمشق بالرومية ، وأصل اسمها دورمسكس أي مسك مضاعف لطيبها ، ثم عرّبت دمشق.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر.
من تاريخ دمشق:

(1/11)

---

اتخذ الأمويون دمشق عاصمة لهم عام 41 هـ ، ومن دمشق كانوا يحكمون دولة امتدت رقعتها أيام الوليد بن عبد الملك إلى حدود الصين شرقاً ، و مياه المحيط الأطلسي غرباً . ويُعَدُّ العصر الأموي عصر دمشق الذهبي إذ اتسعت فيه مساحة العمران وأقيمت قصور الخلفاء ، وفيه بني الجامع الأموي الذي كان من أجمل الأبنية العربية الإسلامية . وأضحت دمشق في زمنهم مركز الثقافة العربية الإسلامية وبقيت تحتل هذا المركز حتى بنى العباسيون مدينة بغداد الحبيبة.
حضارة إنسانية :
كتب الوليد بن عبد الملك من دمشق إلى البلدان جميعها في الشرق والغرب بإصلاح الطرق ، وعمل الآبار ، ومنع المجذومين من مخالطة الناس ، وأجرى لهم الرزق ، وهو أول من أحدث المستشفيات في الحضارة الإسلامية ، وجعل لكل أعمى قائداً يتقاضى نفقاته من خزينة الدولة ، ولكل مُقعد خادماً ..ورتّب للقرّاء أموالاً ورزقاً ، وأقام بيوتاً يأوي إليها لغرباء .- والجُذام من الدَّاء: معروف لتَجَذُّم الأَصابع وتقطُّعها. وفي الحديث: لا تُدِيمُوا النظَر إلى المَجْذومين، لأنه إذا أَدام النظر إليه حَقَرَه، ورأَى لنفسه عليه فضلاً، وتأَذَّى به المَنْظور إليه.-

أعظ النتائج بأقل الخسائر
من الهجرة المباركة إلى موت الرسول صلى الله عليه وسلم إحدى عشر سنة ، حقَّق خلالها وحدة العرب ، ونهضتهم ، وسؤال يرد على البال ، كم عدد القتلى حتى تحققت الوحدة؟
440 رجلاً من المسلمين و المشركين عشرات منهم قُتلوا غدراً أو خطأً ، و:
600 من اليهود قُتلوا بعد الخندق بحكم سعد بن معاذ لغدرهم و نكثهم مواثيقهم ، خيانة في ساعة غزوة الأحزاب الحرجة .

" فصل هم قالوا:
وعظه صبي:

(1/12)

---

قال أبو علي الرازي : ممرت على صبية بالتراب وقد ارتفع الغبار فقلت : مهلا -غبرتم- وبادرت لأجوزهم فقال صبي منهم يا شيخ إلى أين تفر إذا هيل عليك التراب في القبر فغُشي عليّ فقلت : أعندك حيلة في الفرار من تراب القبر ؟ قال : لا أعلم ولكن سل غيري قال : فقلت : من هو؟ قال عقلك.
فوائد المرض :
- قال الفضل بن سهل : إن في العلل نعماً ينبغي للعاقل أن يعرفها تمحيص الذنب و التعرض للثواب والإيقاظ من الغفلة و الإذكار بالنعمة في حال الصحة والاستدعاء للتوبة والحض على الصدقة و في قضاء الله وقدره الخيار .
- دخل الحسن بن علي رضي الله عنهما على عليل يعوده فقال: إن الله قد أقالك (قوَّلَك) فاشكره وذكرك فاذكره .
- واعتل جعفر بن محمد رضي الله عنهما فقال : اللهم اجعله أدباً لا غضباً .
الفهم الحق:
سئل الفضيل عمن يترك الطيبات للزهد فقال : ليتك تأكل وتتقي الله إن الله لا يكره أن تأكل الحلال إذا اتقيت الحرام انظر كيف برّك لوالديك و كيف صلتك للرحم وكيف عطفك على جارك و كيف رحمتك للمسكين و كيف كظمك للغيظ و كيف عفوك عمن ظلمك وكيف إحسانك إلى من أساء إليك وكيف صبرك واحتمالك للأذى .أنت إلى إحكام هذا أحوج منك إلى ترك الطيبات.
كلمات من نور:
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلي فقال: يا غلام احفظ الله يحفظك يا غلام احفظ الله تجده أمامك تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن الخلائق لو اجتمعوا أن يعطوك أمراً منعكه الله لم يقدروا على ذلك . واعلم أن النصر مع الصبر و أن الفرج مع الكرب فإذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله إن مع العسر يسراً. رواه الترمذي وأحمد.
جواب من حكيم :

(1/13)

---

سُئِلَ حكيم : ما سرَّ زهدك في الدنيا فقال : أربعة أشياء : علمت أن الرزق لا يأخذه أحد غيري فاطمأن قلبي ، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي ، وعلمت أن الله مطلع على كلّ شيء فاستحييت أن يجدني عاصياً ، وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزّاد للقاء ربّي.

الورع
قيل لابن سيرين : ما أشد الورع ؟ قال : ما أيسره لِلَّهِ إذا شككت في شيء فدعه .
ودخل سفيان الثوري يوماً على المنصور و قد أرسل إليه ، فقال له: سل حاجتك ، قال : أوتقضيها ؟ قال نعم ، قال : حاجتي ألا ترسل إليَّ حتى أسألك ، ثم خرج ، فقال المنصور: ألقينا الحَبَّ للعلماء فلقطوا ، إلا ما كلن من سفيان الثوري.
كلمات خالدات :
- العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالماً .
- لولا ظلمة الخطأ ما أشرق نور الصواب في القلوب .
- لا بد من العيب ، ومن لا عيب فيه يموت.
- لا تجتمع الحكمة و المال ...لِعزة الكمال.
- الكرام أصبر نفوساً ، والئام أصبر أبداناً.

حذيفة بن اليمان:
لما حضر حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الوفاة قيل له ما تشتهي ؟ قال: الجنة .قيل : فما تشتكي؟ قال الذنوب قيل : أفلا نداويك بدواء؟ قال : دوائي رحمة ربي . ثم قال : حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم ثم قال : اللهم أعوذ بك من صباح إلى النار اللهم إنك تعلم أني لم أعن غادراً على غادر .ولقد عشت على خلال ثلاث : الضّعة أحبّ إلي من الرفعة والفقر أحب إلي من الغنى و من حمدني أو لامني في الحق سيّان .
الثقة لا ينم
عاتب مصعبُ بن الزبير الأحنفَ على شيءٍ بلغه عنه ، فاعتذرَ ، وقال : أخبرني بذلك رجلُ ثقة فقال الأحنف : كلا أيها الأمير ، إن الثقة لا ينم .
أتقضي على الغائب ؟
تقدّم رجلان إلى قاض ، فتكلّم أحدهما و لم يدع مجالاً للآخر ليتكلّم ، فقال : أيّها القاضي : أتقضي على غائب ؟ قال : كيف ؟ قال : أنا غائب إذا لم تدعني تدعني أتكلم .
سؤال:

(1/14)

---

سأل أحدهم صدقياً له : كيف حال قرينتك ؟ فأجاب : لا أدري والله كيف حالها لأنني لم أرَ وجهها منذ عشر سنوات فسأله : كيف ذلك وأنا أعلم من قريتني أنها مازالت في دارك ؟ فأجاب : أي نعم لم أرَ وجهها لأنها تطليه بالأحمر والأبيض منذ يوم زواجي بها.
صلاة حاتم الأصم:
قال حاتم الأصم وقد سئل عن صلاته:
إذا حان وقت الصلاة أتوضأ وأدخل المسجد و أقوم فأرى الخالق عز و جل فوقي والصراط أمامي و الجنة عن يميني و النار عن يساري وملك الموت من وراء ظهري والكعبة قبلتي و مقام إبراهيم في قبلتي ثم أكبّر تكبيراً بالخوف وأقرأ قراءة بالترتيل وأركع ركوعا بالتمام وأسجد سجوداً بالتواضع وأتشهد تشهداً بالرجاء وأسلم بالرحمة . فبكى من معه وقال : يا حاتم لم أصلّ مثل هذه الصلاة منذ ثلاثين سنة.
النعمة:
قال الحجاج لخريم الناعم:
ما النعمة؟ قال : الأمن فإني رأيت الخائف لا ينتفع بعيش قال: زدني قال :الصحة فإني رأيت السقيم لا ينتفع بعيش قال: زدني قال : فإني رأيت الفقير لا ينتفع بعيش قال: زدني قال :لا أجد مزيداً .
في التواضع :
- سُئل الحسن رضي الله عنه عن التواضع فقال: هو أن تخرج من بيتك فلا تلقى أحد إلا رأيت له فضل عليك.
- وقال رجل لحكيم: علمني التواضع فقال: إذا رأيت من هو أكبر منك فقل: سبقني إلى الأعمال الصالحة فهو خير منّي وإن رأيت أصغر منك فقل : سبقته إلى الذنوب والعمل السيّء فأنا شرٌّ منه.

مِنْ حِكمِ الشيرازي :
من حكم الشاعر سعدي الشيرازي (589-691هـ) وهو أحد خريجي المدرسة النظامية في بغداد ، وتتلمذ على يد أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ، قوله:( إذا كان الخفاش لا يرغب في رؤية الشمس فإن رونق الشمس لا يقلُّ بقلّة رغبته ) ، وقال : (واحسرتاه على من تجفّ شفاههم من الظمأ و هم على مقربة من النهر، ولا يسعون ليشربوا منه).
أفضل الناس:

(1/15)

---

أفضل الناس من كان سخياً شحيحياً ، خفيفاً ثقيلاً ،جريئاً جبانا ً ،أصمَّ سميعاً ، قائلاً عيياً ، ضريراً بصيراً. قالوا وكيف ذلك ؟ قال: من كان سخياً بدنياه شحيحاً بدينه ، خفيفاً إلى طاعة الله ، ثقيلاً في معصيته ، جريئاً في الحق، جبانً عن الباطل ، أصم عن الجهل ، سميعاً للعلم ، قائلاً للصواب ، عيياً بالخطأ ، ضريراً في المنكر،بصيراً في المعروف.
وصية للمعلمين :
قال عتبة بن أبي سفيان لمعلّم ولده: يا عبد الصمد ليكن أول ما تبدأ به من إصلاح نفسك ، فإن أعينهم معقودة بعينك ، فالحسن عندهم ما استحسنت ، والقبح عندهم ما استقبحت، وعلمهم كتاب الله ، ولا تستكرههم عليه فيملوه ، ولا تتركهم منه فيهجروه ، وروهم من الشعر أعفّه ، ومن الحديث أشرفه ولا تخرجهم من علم إلى علم حتى يُحكموه ، فإن ازدحام الكلام في السمع مضلّة للفهم.
من عوامل هزيمة العربة المسلمين:

(1/16)

---

قال الغزالي رحمه الله في كتابه سر( تأخر العرب والمسلمين ):يقول الفقهاء مثلاً : لا بد من قراءة فاتحة الكتاب وراء الإمام ، ويقول فقهاء أخرون لا تجوز قرائتها !! ليكن هذا أو ذاك ، وليختر من يشاء ما يشاء ، فما يقوم الدين ، أو ينهدم بأحد المذهبين ، إنما يضيع الدين ، والدنيا معاً ، بذهاب الخشوع ، واستحكام الأثرة ، وإطاعة الهوى ، والذهول عن سنن الله الثابتة في استخلاف الصالحين وتأديب الجهلة ، وإهالة التراب على ما يفعلون و ذكر قول الشيخ العلامة محمد رشيد رضا يؤكد هذه الأقوال: "لم يقصر المصنفون من المتقدمين والمتأخرين في شيء من علم الكتاب و السنة، كما قصروا في بيان ما هدى إليه القرآن الكريم و الحديث من سنن الله تعالى في الأمم لِلَّهِ والجمع بين النصوص التي وردت في ذلك ، والحث على الاعتباء بها لِلَّهِ ولو عُنُوا بذلك بعض عنايتهم بفروع الأحكام ، وقواعد الكلام ،لأفادوا الأمة بما يحفظ دينها ودينها . وهو ما لا يغني فيه التوسع في دقائق مسائل النجس ، والطهارة ، والسِلَم، والإجازة ، فإن العلم بسنن الله تعالى في عباده لا يعلوا إلا العلم بالله تعالى ، وصفاته ، وأفعاله ، بل هو منه ، أو من طُرُقه ووسائله".
العاقل
العاقل يقيس ما لم يرَ من الدنيا بما قد رأى ، ويضيفُ ما لم يسمع منها إلى ما قد سمع ، وما بقي من عمره بما قد فني ، و ما لم ينل منها بما قد أوتي ، ولا يتكل على المال وإن كان في تمام الحال ، لأن المال يحل و يرتحل ، والعقل يقيم و لا يبرح ، ولو أن العقل شجرة لكانت من أحسن الأشجار، كما أن الصبر لو كان ثمرة لكان من أكرم الثمار.
أسبّح أم أستغفر؟
سُئِلَ ابن الجوزي : أيهما أفضل أسبّح أم أستغفر ؟ فقال الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون منه إلى البخور .

(1/17)

---

ومن مناجاته : إلهي لا تعذب لساناً يُخبرُ عنك ، و لا عيناً تنظرُ إلى علومٍ تدلُّ عليك ، و لا قدماً تمشي إلى خدمتك ، ولا يداً تكتب حديث رسولك ، فبعزّتك لا تدخلني النار ، فقد عَلِمَ أهلها أني كنت أذبُّ عن دينك.
الرزق مضمون
خرج رجل في ابتغاء الرزق فأعيى في طلبه فجلس مستريحاً مقابلة حائط ، فقرأ مكتوباً عليه :

لما رأيتك قاعداً مستقبلي ... أيقنت أنك للهموم قرين
هوّن عليك و كن بربك واثقاً ... فأخو التوكل شأنه التهوين
طرَحَ الأذى عن نفسه في رزقه ... لما تَيَقَّن أنه مضمون

موعظة عظيمة :
قال جعفر الصادق يعظ ابنه موسى الكاظم رضي الله عنهما :
يا بني إنه من قنع بما قسم الله له استغنى ، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيراً ، و من لم يرضَ بما قسم الله عز وجل له اتّهم الله في قضائه ، و من استصغر زلّة نفسه استعظم زلة غيره ، ومن استصغر زلّة غيره استعظم زلّة نفسه .
للصمت أنواع :
الصمت على أربعة ضروب:
- صمت الجهلاء ، وهو صمت العيّ و الجهل و الحصرَ .
- و صمت الجبناء ، وهو صمت الخوف والخشية والهلع.
- وصمت الحكماء ، وهو صمت الرويّة و التعقّل و طول الأناة .
نعم عظة الأب لابنه:
قال أحد الصحابة يعظ ابنه : يا بني، من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته ، ومن سلّ سيف البغي قتل به ،ومن احتقر لأخيه بئراً سقط فيها ، و من خالط السفهاء حقِّر ، ومن خالط العلماء وقِّر ، ومن دخل السوء اتهم .يا بني ، قل الحق لك وعليك ، وإياك والنميمة ، فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال.تربية الأولاد د.محمد شريف الصواف
حكمة في النصح :
قال أبو جعفر المنصور يوماً لسفيان الثوري : عظني فقال: ما علمتَ فيما علمتَ فأعظك فيما جهلتَ . وقال المأمون لواعِظٍ أغلظَ القول عليه: يا هذا إنّ الله قد أمر من هو خير منك بلين القول لمن هو شرّ مني لِلَّهِ و يعني بقول ذلك قول الله عز وجب بموسى و هارون حينما أرسلهما إلى فرعون .

في الكتاب:

(1/18)

---

قال الجاحظ : الكتاب هو الذي إذا نظرت فيه أطال متاعك ، و شحذ طباعك ، و بسط لسانك ، وجوّد بيانك ، و فخّم ألفاظك ، وأنجح نفسك ، وعمر صدرك ، ومنحك تعظيم العوام ، وصداقة الملوك ، وعَرَفت به شهر ما لا تعرفه من أفواه الرجال في الدهر .. إنه خير أنيس و جليس.
ما صناعتك ؟
قيل لأحد العارفين : على من تعوّل في معاشك ؟ قال: على لطف من نقلني إلى الوجود من العدم ، وتولاّني في اليقظة والحلم .وقيل لأحد الزهّاد : ما صناعتك ؟ قال : حسن الظنِّ بالله ، وسوء الظن بالناس (ويعني هنا عدم الاعتماد عليهم ).

ما بال الحكماء لا يأنفون
قيل لحكيم : ما بال الحكماء لا يأنفون من التعلّم من كلِّ أحد ؟ فقال: لأنهم قد عَلِموا أنّ العلم نافعٌ من حيث أُصيب .
طوبا لهم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من عباد الله عبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء قيل من هم لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب وجوههم نور على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ(( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ))
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له وهو أتم
يؤخذان من البطن
قال رجل لآخر: العلم والمال يؤخذان من البطن ، قال له: و كيف ذلك ؟ فقال : أمْسِك عن الشهوات يكثُر مالك ، وأقلل من الأكل يكثر علمك .
طبيب الأمة
- الرزق مقسوم ، والحريص محروم ، والبخيل مذموم ، والحسد مغموم .
- أعجب ما في الإنسان أن ينقص ماله فيقلق ، وينقص عمره فلا يقلق .
- العالِمُ طبيب الأمة ، والدنيا داؤها ، فإذا كان الطبيب يطلب الداء فمن يُبرئ غيره؟
- لا يزال العبد بخير ما قال لله وعمل له .
- إذا فقد المرء العقل و التوفيق لم يصلُح له شيء من أموره .
الرجال والنساء

(1/19)

---

الرجال أربعة ، والنساء أربعة ، فإذا كان الرجل مذكّراً و المرأة مذكّرة تعبا في حياتهما و كابدا العيش ، وإذا كان الرجل مؤنثاً و المرأة مذكراً كان الرجل هو المرأة و المرأة هي الرجل ، و إذا كان الرجل مؤنثاً والمرأة مؤنثة ماتا هُزلاً، وإذا كان الرجل مذكراً و المرأة مؤنثة طاب عيشهما.
من أدبك كل هذا الأدب ؟
سُئِلَ ابن المقفع : من أدّبك كل هذا الأدب ؟ قال : نفسي ، فقيل له: أيؤدِّب الإنسان نفسَه بغير مؤدب؟ فأجاب : كيف لا ؟ كنتُ إذا رأيتُ في غيري حسناُ أتيته ، وإن رأيت قبحاً اجتنبته ، وبهذا وحده أدّبت نفسي. وقيل الأدب أدبان : أدبُ السرّ طهارة القلوب ، وأدب العلانية حفظ الجوارح من الذنوب.
أعلَم أن
قال العباس بن الحسن العلوي :
اعلم أن رأيك لا يسع كل شيء ، ففر عنه للمهم من أمورك . وأن مالك لا يغني الناس كلهم ، فاخصص به أهل الحق ، وأن كرامتك لا تطيق العامة ، فتوخَ بها أهل الفضل ، وأنَّ ليلك و نهارك لا يستوعبان حوائجك ، فأحسن قسمتها بين عملك و راحتك . البصائر و الذخائر
العلم الحق:
قال أحد الحكماء : يدلُّ على مكانة العلم ، معرفته الأمور على حقيقتها ، وسعة إطلاعه ، واتساع ثقافته ، و يرفع منزلته حديثُه الناس عما يعلم ، وإمساكه عما لا يعلم ، وترفعه عن عرض الدنيا ، ويسمو به تفضيل قيمة العلم على غيره ، ويزينه حسن المعاشرة أصدقاءَه و دوام المسامحةِ أعداءه.
الناقص و الفاضل:
قال أبو العلاء المعري(في العصر العباسي):
فواعجباً كم يَدّعي الفضل ناقصٌ وواأسفاً كم يُظْهِرُ النقصَ فاضِلُ
"?على هامش الكتاب:
أبجد هوز:

(1/20)

---

"أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ" ترتيب وضعه أهل اللغة العربية و هذا الترتيب يدل على المدلول العددي للأحرف العربية و هو كالتالي( أ1 ) ( ب2) ( ج3 ) (د4 ) (ه5 ) (و6) (ز7 ) (ح8) ( ط9) ( ي10) (ك20) (ل30) (م40 ) (ن50) (س60) (ع70 ) (ف80) ( ص90 ) ( ق100 ) ( ر200 )(ش300) (ت400) ( ث 500) (خ600 ) (ذ700 ) (ض800 ) (ظ900 ) (غ1000).
وأكثر استعمال لها تجده في حساب تواريخ بناء المشاهد الإسلامية العمرانية وخاصة في العصر العثماني حيث كان الشعراء ينظمون عددة أبيات من الشعر و تُنقَش هذه الأبيات على واجهات المباني ولو جمعت دلالات الحروف لحصلت على تاريخ البناء .
التمر:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عائشة ، بيت لا تمر فيه جياع أهلهُ....وقال ابن القيم رحمه الله: وهو أكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب ، وأكله على الريق يقتل الدود ، فإنه مع حرارته فيه قوة ترياقية ، فإذا أديم استعماله على الريق خفف مادة الدود ، وأضعفه ، وقلله ، وهو فاكهة وغذاء ودواء وشراب وحلوى.
محمد والقرآن و الإسلام:
ورد في كتاب أعظم 100 شخصية في التاريخ-لـ مايكل هيرت- ما يلي يتحدث عن الرسول و قد أورده في المرتبة الأولى من الأهمية:

(1/21)

---

لقد اخترت محمداً صلى الله عليه وسلم أول هذه القائمة ، ولا بد أن يندهش كثيرون لهذا الاختيار و معهم حق في ذلك . و لكن محمد عليه السلام هو الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحاً مطلقاً على المستوى الديني والدنيوي.وهو قد دعا إلى الإسلام ونشره كواحد من أعظم الديانات وأصبح قائداً سياسياً وعسكرياً ودينياً . وبعد 13 قرناً من وفاته . فإن أثر محمد عليه السلام ما يزال قوياً متجدداً . وأكثر هؤلاء الذين اخترتهم قد ولدوا و نشأوا في مراكز حضارية ومن شعوب متحضرة سياسياً وفكرياً . إلا محمد صلى الله عليه وسلم فهو قد ولد سنة 570 للميلاد في مدينة مكة المكرمة جنوب شبه الجزية العربية في منطقة متخلفة من العالم القديم . بعيدة عن مراكز التجارة و الحضارة و الثقافة والفن .وقد مات أبوه وهو لم يخرج بعد إلى الوجود ، وأمه وهو في السادسة من عمره . وكانت نشأته في ظروف صعبة و كان لا يقرأ ولا يكتب .ولم يتحسن وضعه المادي إلا في سن 25 عندما تزوج أرملة غنية .ولما قارب الأربعين من عمره .كانت هناك أدلة كثيرة على أنه ذو شخصية فذة بين الناس .وكان أكثر العرب في ذلك الوقت وثنيين .يعبدون الأصنام . وكان يسكن مكة عدد قليل من اليهود والنصارى . وكان محمد صلى الله عليه وسلم على علم بهاتين الديانتين . و في الأربعين من عمره امتلأ قلبه إيماناً بأن الله واحد أحد ، وأن وحياً ينزل عليه من السماء ، وأن الله قد اصطفاه ليحمل رسالة سامية إلى الناس وأمضى محمد صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات يدعو لدينه الجديد بين أهله وعدد قليل من أصحابه وفي عام 613 ميلادية أذن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأن يهاجر بالدعوة إلى الدين الجديد فتحول قليلون إلى الإسلام .وفي 622 ميلادية هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة و اكتسب الإسلام مزيداً من القوة واكتسب رسوله عدداً كبيراً من الأنصار .

(1/22)

---

وكانت الهجرة إلى المدينة المنورة نقطة تحول في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم . وإذا كان الكثيرون الذين تبعوه في مكة قليلين . فإن الذين ناصروه في المدينة كانوا كثيرين وبسرعة اكتسب الرسول و الإسلام قوة و منعة وأصبح محمد صلى الله عليه وسلم أقوى وأعمق أثراً في قلوب الناس .وفي السنوات التالية تزايد عدد المهاجرين والأنصار . واشتركوا في معارك كثيرة بين أهل مكة من الكفار ، وأهل المدينة من المهاجرين والأنصار وانتهت كل هذه المعارك في سنة 630 بدخول الرسول منتصراً مكة . وقبل وفاته بسنتين ونصف السنة شهد محمد صلى الله عليه وسلم الناس يدخلون في دين الله أفواحاً .. ولما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم كان الإسلام قد انتشر في جنوب شبه الجزيرة العربية . وكان البدو من سكان شبه الجزيرة العربية مشهورين بشراستهم في القتال رغم أنهم كانوا قليلوا العدد ولم تكن لهم قوة أو سطوة العرب في الشمال الذين عاشوا على الأرض المزروعة ولكن الرسول استطاع لأول مرة في التاريخ ،أن يوجد بينهم وأن يملاً بالإيمان و أن يهديهم جميعاً بالدعوة إلى الإله الواحد . ولذلك استطاعت جيوش المسلمين الصغيرة المؤمنة أن تقوم بأعظم غزوات عرفتها البشرية فاتسعت الأرض تحت أقدام المسلمين من شمالي شبه الجزيرة العربية و شملت الإمبراطورية الرومانية الشقية .وكان العرب أقل بكثير من هذه الدول التي غزوها وانتصروا عليها.......

(1/23)

---

ثم يتابع الكاتب قالاً:وربما بدا بعض شيئاً غريباً حقاً أن يكون الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في رأس هذه القائمة و ربما بدا غريباً أن يكون الرسول عليه السلام هو رقم واحد في هذه القائمة بينما عيسى عليه السلام رقم 3 وموسى عليه السلم رقم 16 ولكن لذلك أسباب : من بينها أن محمد رسول الله قد كان دوره أخطر وأعظم في نشر الإسلام وتدعيمه و إرساء قواعد شريعته أكثر مما كان لعيسى عليه السلام على الرغم من أن عيسى عليه السلام هو المسؤول عن مبادئ الأخلاق المسيحية وأما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو المسؤول الأول و الأوحد عن إرساء قواعد الإسلام و أصول الشريعة و السلوك الاجتماعي و الأخلاقي وأصول المعاملات بين الناس في حياتهم الدينية والدنيوية كما أن القرآن نزل عله وحده و في القرآن وجد المسلمون كل ما يحتاجونه إليه في دنياهم وآخرتهم . والقرآن الكريم نزل على الرسول كاملاً ، وسجلت آياته وهو ما يزال حياً و كان تسجيلها في منتهى الدقة و ليس المسيحية شيء من ذلك فلا يوجد كتاب واحد محكم دقيق لتعاليم المسيحية يشبه القرآن و كان القرآن ذا أثر بالغ العمق على الناس ، ولذلك كان أثر محمد صلى الله عليه وسلم على الإسلام أكثر وأعمق من الأثر الذي تركه عيسى عليه السلام على الديانة المسيحية .
"?نتابع والله حسيبنا:
أقوال ينتفع منها:
- إذا ابتسم المهزوم فقد المنتصر لذة النصر.
- كثير من الناس لا يتبين الفرصة السانحة حين تعرض له لأنّها تمرّ به متنكرة في ثياب العمل الشاق .
- إن العدل البطيء أكثر قسوة من الظلم نفسه .
- الجواهر لا تظلّ طويلاً على قارعة الطريق .
- الخوف إذا تمكن من النفوس تمكنّ فيها.
- وضع وردة في عروة صديقك خير من بناء ضريح على قبره .
- اقتصد بإنفاق الدراهم فإنها العلاج الوحيد لجراحات الفاقة.
أقوال مأثورة:
- لا بأس بجلب صخر من القمر شريطة أن يكون الخبز متوفراً لسكان الأرض.

(1/24)

---

- لا تحدّث بالعلم السفهاء فيكذّبوك ولا الجهّال فيستثقلوك.
- إذا تحرّكت صورة الشرّ ولم تظهر ولّدت الفزع فإذا ظهرت ولّدت الألم .
- الابن العاق كالأصبع الزائد إن تركتها شانت وإن قطعتها آلمت .
- الابن العاق أحد من سن الأفعى.
من حكم أبي مدين:
- إذا ظهر الحقّ لم يبق معه غيره.
- أضرّ الأشياء صحبة عالم غافل أو صوفي جاهل .
- اجعل الصبر زادك والرضا مطيتك والحق مقصدك ووجهتك .
- من ضيّع حكمة وقته فهو جاهل و من قصّر عنهما فهو عاجز.
- من تعلّق بوعد الأماني لم يفارق التواني .
- من تزين بزائل فهو مغرور.
خالدات:
- العاقل لا يُغبَن والورع لا يَغبِن .
- من استحقر الأتقياء أهلك دينه ومن استحقر الأصدقاء أفنى مروءته.
- أوّل خصال الخير للمرء في الدنيا العقل.
- جالسوا التّوابين فإنهم أرقّ أفئدة .
- ليس العلم بكثرة الرّواية إنما العلم الخشية.
- لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين :مُنصت واع أو متكلّم عالم.
- اللسان إذا صلح تبيّن ذلك على الأعضاء وإذا فسد فكذلك.
أقوال مأثورة:
- إذا أيأسك الشيطان من الجنّة فتذكّر مغفرة الله.
- وإذا أيأسك من النجاة فتذكر فضل الله .
- وإذا أيأسك من الشفاء فتذكًر رحمة الله.
- وإذا أيأسك من كشف معايبك ومحاسبتك فتذكّر وعد الله الحق.
- إذا أمدّك الله بالنعم وأنت على معاصيك فاعلم بأنك مُستدرج وإذا سترك ولم يفضحك فاعلم بأنه قد أراد منك الإسراع في التوبة والعودة إليه.
من حكم ابن الجوزية:
- إن الأمر بعواقبه فراقب العواقب تسلم ولاتمل مع هوى الحسّ تندم.
- من تفكر في عواقب الدنيا أحذر الحذر ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر.
- تغلبك نفسك على ما تظن ولاتغلبها على ما تستيقن .
- أعجب العجائب سرورك بغرورك وسهوك في لهوك عما قد خبّئ لك.
كرامة المؤمن :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما من مسلم يصيبه أذى بشوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته وحُطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها .متفق عليه

(1/25)

---

الشجر والحجر:
كونوا كالشجر ترمونه بالحجر فيأتيكم بالثمر.

الامتحان:
محنة البشر أنهم مكلفون بالارتقاء إلى الملأ الأعلى و على حين أنهم خلقوا من حمأ مسنون ومع أنهم محكومون بأجهزة هذا الجسد و مطالبه المتجددة ...مكلفون أن يقاوموا الإسفاف بالتسامي والنسيان بالذكر والأنانية بالأخوة..مكلفون أن يجعلوا الحياة لله ليكون الله واهب الحياة أملهم ومصدر نشاطهم. محمد الغزالي.
اعلم :
- إذا رأيت من يدّعي مع الله تعالى حالاً وليس على ظاهره فاحذره .أبو مدين شعيب بن الحسن الأذدلسي.
- قل ما شئت وعلل.
- بارقة الحقيقة إنما تنقدح من مصادمة الأفكار.
- ثلاثة لا تقبل إلا في ثلاثة:
1- طاعة الله بطاعة الرسول.
2- وشكر الله مع شكر الوالدين.
3- وأداء الصلاة مقرونة بالزكاة.
نصائح ذهبيّة:
متى عدلت على نفسك عدل عليك من فوقك وإذا نهيت عن شيء فَانْهَ نفسك ولا تشاورون مشغولاً وإن كان حازماً ولا جائعاً وإن كان فهيماً ولا مذعوراً وإن كان ناصحاً ولاتضعنّ في عنقك طوقاً لا يمكن نزعه إلا بشقّ نفسك وإذا خاصمت فاعدل وإذا قلت فاقتصد.

أقوال مأثورة:
- إذا غزا الإيمان قلب الإنسان خرجت من عصارات الذنوب.
- قهر المرء نفسه أرقى مراتب الخلق وأعظم الانتصارات.
- الرحمة خارج حدود الشريعة مرض الضعفاء وحيلة المفلسين.
- ليس الفضيلة هي أن تتجنب الرزيلة ولكن في ألا تشتهيها.
- ليس المؤمن من لم يعصِ ربه أبداً ولكن من إذا عصاه رجع إليه وتاب.
- لا تفعل شيئاً بالسر وتخشى أن يعلمه الناس لأن الزمن يرى ويسمع ولا يتكلم السر.
- دعاء دخول البلدان

(1/26)

---

- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى قرية يريد دخولها قال: اللهم رب السموات السبع وما أظللن والأرضين السبع وما أقللن وربَ الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما أذرين أسألك خير هذه القرية وخيرأهلها وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر مافيها اللهم ارزقنا حياها وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا.
كلمات مضيئة:
- اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرّات أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتب جيدة.عباس محمود عقاد
- يقول المبدأ الاقتصادي : كل شيء يرخص إذا كثر ولكن لهذا المبدأ استثناء فهناك أشياء إذا كثرت غَلت:الإيمان والعلم والصحة.
- ينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يمكنه فلو كان يتصور للآدمي صعود السماوات لرأيت من أقبح النقائص رضاه بالأرض.ابن الجوزي
- لايستطيع أحد ركوب ظهرك إذا لم تكن منحنياً.
حكمتان:
- المروءة أن يبذل الإنسان لك ماله عند الحاجة ونفسه عند النكبة ويحفظك عند المغيب .
- الحق جميل في أعين محبيه وقبيح في نظر مبغضيه وهذا هو سرّ تعلّق أولئك به ونفرة هؤلاء منه.
أقوال مأثورة:
- البخل والجبن والحرص من آثار سوء الظن بالله.
- شر مالك ما لزمك إثم مكسبه وحُرمت لذة إنفاقه .
- إن أعطيتني سمكة فقد أشبعتني يوم واحداً وإن علمتني الصيد أشبعني مدى الحياة.
- عظماء الرجال لا يشعرون بعظمتهم وصغار الرجال لا يشعرون بصغرهم.
الحق أحق أن يتبع :
(من التمس المحامد في مخالفة الحق ردّ الله تلك المحامد عليه ذماً ومن اجترأ على الملاوم في موافقة الحق ردّ الله تلاك الملاوم عليه حمداً ).خالد بن معدان الحمصي المتوفى سنة 103 هـ
من أقوال الشافعي:
- جوهر المرء في خلال ثلاث : كتمان الفقر حتى يظنّ الناس من عفّتك أنك غني وكتمان الغضب حتى يظنّ الناس أنك راضّ وكتمان الشدة حتى يظن الناس أنّك منعم.
- الانبساط إلى الناس مجلبة لقرناء السوء والانقباض عنهم مكسبة للعداوة فكن بين المنقبض والمنبسط.

(1/27)

---

- عاشر كرام الناس تعش كريماً ولا تعاشر اللئام فتنسب إلى اللؤم.
- ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته .
- من صدق في أخوة أخيه قَبِلَ علله وسدّ خلله وغفر زلَلَه.
مع الناس:
- القلوب كالقدور تغلي بما فيها و مغارفها ألسنتها فانظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك ما في قلبه يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه.
- ألق حسن الظن على الخلق وسوء الظن على نفسك لتكون من الأول في سلامة و من الآخر في زيادة .يحيى بن معاذ
من درر الكلام:
- كفاك أدباً لنفسك اجتناب ما تكرهه من غيرك .
- أكثر الناس فضلاً من لا يرى فضله .
- الكلام سهم نافذ لا يمكن ردّه.
- إذا شاورت العاقل أصبح عقله لك.
- ثمرة التفريط الندامة وثمرة الحزم السلامة.
- احذر ذهاب النعم فما كل ذاهب بمردود .
- العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال.
- من وضع نفسه موضع التهمة لا يلومنَّ من أساء به الظن.
السخي و البخيل:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( السخي قريب من الله تعالى قريب من الناس قريب من الجنة بعيد عن النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار).
أقوال في الصداقة:
- قال أحد الحكماء : لا تصاحب إلا من يكتم سرك ويكون لك و معك في النوائب وينشر حسناتك ويطوي سيئاتك فإن لم تجده فلا تصاحب إلا نفسك .
- الصداقة مصباح وهّاج ينير الطريق أمام السائرين والحياة دون صديق كشجرة دون ثمر .
- أقسى من طعن الخناجر خيانة الأصدقاء.
من حكم الإمام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه:
- لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قيل.
- ليس بالرجال يعرف الحق بل بالحق يعرف الرجال.
- اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية فإن الرواة العلم كثير ورعاته قليل .
- لو سكت من لا يعمل لسقط الخلاف.
- ليس الزهد أن تملك شيئاً بل الزهد أن لا يملِككَ شيء .

(1/28)

---

- قصم ظهري رجلان عالم متهتك وجاهل متنسك هذا يفتي ويغّير دين الناس بتهتكه وهذا يضلّ الناس بتنسكه مواعظ وذكرى لمحمد علي صندوق
- الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة والقناعة مال لا ينفذ.
- إذا أقبلت الدنيا على أحد أعارته محاسن غيره وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه .
- إذا قعدت على عدوك فاجعل العفو عنه شكراًَ للمقدرة عليه.
- يابن آدم إن رأيت ربك يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذره.
- أفضل الزهد إخفاء الزهد .
- إذا كنت في إدبار والموت في إقبال فما أسرع الملتقى.
مأثوراث:
- اللسان قلم دواته الفؤاد والقلب بركان فوهته الفم.
- من شاور الناس فقد قطف ثمار عقولهم .
- من جمع الحلم والسخاء فقد أجاد الحلّة واللباس.
- لا مال أعون من العقل ولا مصيبة أعظم من الجهل.
من الأحاديث القدسية لله عز وجل:
قال الله تعالى:
- لا أتقبل إلا ما ابتُغي به وجهي.
- إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه.
دعاء دخول السوق:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق يقول: اللهم إني أعوذ بك من شر السوق وأعوذ بك من الفسوق وأعوذ بك من كلّ صفقة خاسرة و من كل يمين كاذب.
لم يسلم منك أخوك:
اغتاب رجل أحد الناس في مجلس القاضي إياس بن معاوية فسأله إياس: هل غزوت العدو هذا العام ؟ قال: لا ، فقال: سلم منك عدوّك ولم يسلم منك أخوك!.
كلمات:
- حينما تغيب شمس الفكر تظل ظلمات العبودية.
- في كل عبادة مشقّة لكنها مشقّة الجسم التي يعقبها تيسير روحي كبير د. عبد المعطي الدالاتي.
تفقّدوا الحلاوة:
قال الحسن البصري : تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة وفي الذكر وفي قراءة القرآن فإن وجدتم وإلاّ فاعلموا أن الباب مغلق.
من أقوال الحكماء:
- ثلاث لا غرابة معهنّ: مجانبة الريب(الشَّكُّ) وحسن الأدب وكف الأذى.

(1/29)

---

- من كثر أدبه كثر شرفه وإن كان قبل وضيعاً وبعد صيته وإن كان خاملاً وساد وإن كان غريباً وكثرت إليه وإن كان مُقْتراً .( إِذا أَقَلَّ، فهو مُقتِرٌ)
- قال حكيم: عليكم بالأدب فإنه صاحب في السفر و مؤنس في الوحدة وجمال في المحفل وسبب إلى طلب الحاجة.
من كلام الفاروق:
- أشقى الولاة من شقيت به رعيته.
- لا تؤخر عمل يومك لغدك.
- من لم يعرف الشرّ كان جديراً أن يقع فيه.
- رحم الله امرءاً أهدى إليّ عيوبي.
أصل الأمر:
- وأصلُ الأمرِ في الجودِ ألا تضن بالحقوق على أهلها. ثم إن قدرتَ أن تزيدَ ذا الحق على حقه وتطول على من لا حق لهُ فافعل فهو أفضلُ.
- وأصلُ الأمرِ في الكلامِ أن تسلم من السقطِ بالتحفظِ. ثم إن قدرت على بارعِ الصوابِ فهو أفضلُ.
نصائح بليغة :
- لا يعجبنكم إسلام رجل حتى تعلموا كُنْه عقله. (و كنه هو جوهر الشيء).
- إن الله إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن تُرى عليه.
- لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنيء فيجترئ عليك.
- حد العدل أن تعطي من نفسك الواجب وتأخذه وحدّ الجَوْرِ أن تأخذه ولا تعطيه.
رغّبك و زهّدك وأعاذك:
دعا صِلةُ بن أُسيم لسعيد بن المسيب فقال:
رغّبك الله فيما يبقى و زهّدك فيما يفنى وأعاذك من هيجان الحرص وسورة الغضب و غلبة الحسد وسنة الغفلة وإثار الباطل على الحق و من سوء السيرة وإحصاء الصغيرة ومن شماتة الأعداء والفقر إلى غير الأكفاء و من عيشةٍ في شدة وميتة في غير عدة. و من سوء المآب وحرمان الثواب وحلول العقاب.
العقلاء:
قال الإمام الرازي:
العقلاء ثلاثة : من ترك الدنيا قبل أن تتركه ، و بنى قبره قبل أن يدخله ، و أرضى خالقه قبل أن يلقاه.
نوادر من الحكمة:
قيل لقيس بن ساعدة : ما أفضل المعرفة ؟قال:معرفة الرجل نفسه قيل له: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند علمه قيل له: فما أفضل المروءة ؟ قال: استبقاء الرجل ماء وجهه..
المرأة

(1/30)

---

- المرأة الصالحة لا يعدلها شيء ، لأنها عون على أمر الدنيا و الآخرة .
- عبقرية المرأة تكمن في قلبها .
- أمنع الحصون المرأة الصالحة .
- المرأة مخلوق بين الملائكة والبشر .
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( النساء شقائق الرجال ) ، و ( الدنيا متاع ، وخير متاعها المرأة الصالحة ) . ، صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
من كلام عمرو بن العاص:
- من كثر أصدقاءه كثر غرماءه (أي وجب عليه قضاء حقوقهم والحقوق ديون).
- الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع وإن أكثرت منه قتل.
- عزة الغضب تؤدي إلى ذلة الاعتذار.
- العاقل من يعرف خير الشَرَيْن.
كلمات لابن حزم:
- لا تكلف صديقك إلا مثل ما تبذل له من نفسك فإن طلبت أكثر فأنت ظالم.
- حدّ الحزم معرفة الصديق من العدو.
- وغاية الخرق والضعف جهل العدو الصديق.
- المصيبة في الصديق الناكث أعظم من المصيبة به.
- لا تكسب إلا على شرط الفقد و لا تتوَلَّ إلا على شرط العزل و إلا فأنت مضرٌّ بنفسك خبيث السيرة.
أحاديث شريفة:
- إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شرّه.
- لا يدخل الجنة نمّام.
- تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.
- إذا لم تستح فاصنع ما شئت.
من حكم عطاء الله السكندري:
- لا تصحب من لا يُنهِضكَ حاله ولا يدلك على الله مقاله.
- لاصغيرة إذا قابلك عدله ولا كبيرة إذا واجهك فضله.
- لا تُفرِحك الطاعة لأنها برزت منك وافرح بها لأنها برزت من الله عليك.
- ما بسقت أغصان ذلّ إلا على بذر من طمع.
- ما قادك شيء مثل الوهم.
- من لم يشكر النعم فقد تعرّضَ لزوالها و من شكرها قيّدها بعقالها .
لا يسود سيء الأخلاق:
- الكذوب لا حيلة له والحسود لا راحة له والبخيل لا مروءة له والملول لا وفاء له ولا يسود سيء الأخلاق، و من المروءة إذا كان الرجل بخيلاً أن يكتم ذلك ويتجمّل الأحنف بن قيس

(1/31)

---

- الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد و لا خير في جسد لا رأس مع و لا إيمان لا صبر معه.
أقلل من الكلام تسلم
قال الكريزي:
أقلل كلامك واستعذ من شره ... إن البلاء ببعضه مقرون
واحفظ لسانك واحتفظ من غيه ... حتى يكون كأنه مسجون
وكل فؤادك باللسان وقل له ... إن الكلام عليكما موزون
فزِناهُ وليك محكما ذا قلة ... إن البلاغة في القليل تكون روضة العقلاء و نزهة الفضلاء
حكم من ابن حزم :
- طوبى لمن علم من عيوب نفسه أكثر ممّا يعلم الناس بها.
- أَبْلَغَ في ذمّك من مدحك بما ليس فيك لأنّه نبّه على فضلك ولقد انتصر لك من نفسه بذلك وباستهدافه إلى الإنكار.
ردود مسكتة :
لما بنى محمد بن عمران قصره إزاء قصر المأمون ، قيل له : إن ابن عمران باهاك و باراك ، فدعاه وقال له: لِمَ بنيت هذا القصر حذائي ؟ فأجابه : أحببتُ أن ترى نعمتك عليَّ فجعلته نُصبَ عينيك.
وقال يهودي لعليَّ رضي الله عنه : ما لكم لم تلبثوا بعد نبيّكم إلاّ خمسة عشر سنة حتى تقاتلتم؟ فقال علي رضي الله عنه ومالكم أنتم لم تجفّ أقدامكم من البلل حتى قلتم : يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة .
من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم:
خَطبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته فقال: أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب ،وكأن الذي يُشيّع من الأموات سفر عما قيل إلينا راجعون، نبوئهم أجداثهم ،ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وأمنّا كل جائحة طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق من مال كسبه من غير معصية، ورحم أهل الذل والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة، طوبى لمن أذلّ نَفْسَهُ و حسّن خليقَتَهُ وأصلح سريرته، و عزل عن الناس شره، طوبى لمن عمل بعمله ،وأنفق الفضل من ماله ،وأمسك الفضل من قوله ووسعته السُّنَّةُ ولم يتعدها إلى البدعة.
كلمات إيمانية:
قال ابن عطاء الله :
- كل كلام يبرز ، وعليه كسوة القلب الذي برز منه .

(1/32)

---

- إذا التبس عليك أمران فانظر أثقلهما على النفس فاتبعه ، فإنه لا يثقل عليها إلا ما كان حقاً .
- قيّد الطاعات بأعيان الأوقات كي لا يمنعك عنها وجود التسويف ، ووسع عليك الوقت كي تبقى لك حصة الاختيار. الحكم العطائية
من علائم الإيمان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أفضل الأعمال الحب في الله و البغض في الله).أبو داوود 4599
سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان فقال (أن تحب لله ، وتبغض لله ، و تُعمل لسانك في ذكر الله )أحمد 21625
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحب لله ، و أبغض لله ، و أعطى لله ، وصنع لله فقد استكمل الإيمان ).أبو داوود 4681
واجب العاقل:
- واجبنا الأول أن نكون رجالاً ، أمّما الواجب الثاني أن نكون وطنيين .
- لا ينبغي أن يكون للملك مال أكثر ، ولا لذّة أبقى، بل حكمة أعلى وفضيلة أسمى .
- يتحاربون ليعلموا عبدة من يكونون .
- لا تصحب من لا يرى لك من الحق مثل ما ترى له .
روضة العقلاء:
الواجب على العاقل أن يتجنب ثلاثة أشياء ، لأنها أشرع في إفساد العقل من النار في يبيس الوسج:
- الاستغراق في الضحك .
- كثرة التمني.
- سوء التثبيت .
لأن العاقل لا يتكلّف ما لا يطيق ، ولا يسعى إلا لما يدرك ولا يعد إلا ما يقدر عليه ، و لا ينفق إلا بقدر ما يستفيد ،ولا يطلب من الجزاء إلا ما عنده من العناء ، ولا يفرح بما نال إلا بقدر بما أجدى عليه المنفقة.
قالوا في الأصدقاء:
- مشاهدة الإخوان أحسن من إقبال الزمان ، وألذّ من نيل الأماني .
- النفس بالصديق آنس منها من بالعشيق .
- الصديق لكل سيء للجد والهزل ، والقليل و الكثير ، و لا عاذل عليه . وهو روضة العقل، وغدير الروح.
- لذة الأبد في الدنيا محادثة الإخوان ،و في الآخرة نعيم الجنان .
- الرجل لا صديق كاليمين بلا شمال .
أحد الحُكَماء
أَلا إنَّما الإِنْسانُ غِمْدٌ لقَلْبِهِ ولا خَيْرَ في غِمْدٍ إذا لَمْ يَكُنْ نَصْلُ

(1/33)

---

وإنْ تُجْمَعِ الآفاتُ، فالبُخْلُ شَرُّها وشَرٌّ مِن البُخْلِ المَواعِيدُ والمَطْلُ
ولا خَيْرَ في وَعْدٍ إذا كان كاذِباً ولا خَيْرَ في قَوْلٍ إذا لَمْ يَكُنْ فِعْلُ الحماسة البصرية

يكفيك الصدق نسباً
إنَّ الكَرِيمَ إذا ما كانَ ذا كَذِبٍ شانَ التَّكَرُّمَ مِنْهُ ذلكَ الكَذِبُ
والصِّدْقُ أَفْضَلُ شَيْءٍ أَنتَ فاعِلُهُ لا شَيْءَ كالصِّدْقِ لا فَخْرٌ ولا حَسَبُ الحماسة البصرية
سلوك أحد الصالحين:
كان أحد الصالحين يقول : علمت أن الله مُطلعٌ عليّ فاستحييت، وعلمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأننت ، وعلمت أنّ عملي لا يقوم به غيري فاجتهدت ، وعلمت أن الموت قادم إليّ فاستعددت.
الفضائل العشر:
إن المكارم أبواب مصنفة فالعقل أولها والصمت ثانيها
والعلم ثالثها و الحلم رابعها والجود خامسها والصدق سادِيها
والصبر سابعها و الشكر ثامنها واللين تاسعها والصدق عاشيها روضة العقلاء.

القربن الناصح و فتنة الإنسان:
ذكرت ذنبي فأبكاني و حيرني لما غدا من جوار الله يطردني
كيف الخلاص و ما ضيعت من عمري به المهيمن يوم الحشر يطلبني
يا ليت أذني لم تسمع حديث هوى ياليت عيني لم تنظر إلى حسن
ياليت كفي لم تخلق و لا قدمي ولا لساني و ليت القلب لم يكن
ولا أهيم بشخص ليس يسمعني يوم النشور إذا الرحمن يسألني
ولا ندبت دياراً كنت آلفه ولا حننت إلى ربع و لا سكن
ولا تغزلت في ورقاء صادحة على الأراك تغني و هي تندبني
ولا تمنيت شيئاً لست مدركه ولا قطعت بأسباب الردى زمني
ولا تكلمت في علم ومعرفة حتى دعيت له بالعالم الفطن
و ظل إبليس الملعون يلعب بي وحرقة الذنب في الأحساء تحرقني
كم ذا أقيم على العصيان مكتتماً وأنت سبحانك الللهم تحفظني
أمسي وأصبح في شيء يقربني إلى الشقاء و من السعد يبعدني
كم ذا ابارزه بالذنب مستتراً عن العباد وعين الله تنظرني
ولا حياء من الرحمن يقبضني عن المعاصي التي لو شاء تهلكني

(1/34)

---

ولا خليل من الإخوان يوقظني من نومه لعذاب الله تحملني
سوى خليل رآني في تغربه فحلّ مني محل الروح من بدني
فلا ازال إذا يلهو أبصره ولا يزال إذا اسهو يذكرني
فليس خلي إلا من يرى زللي فلا يزال مع الأحيان ينصحني
فالصاحب الحق كالصابون يذهب ما في الثوب من دنس الأقذار و الدرن
لما سمعت رقيبي وهو يطعنني من عن يميني و ينهاني و يزجرني
و ليس شخصاً فتؤذيه و تضربه لكنه فعلك المرفوع في الكفن
فانظر إليه وحسن خلق صورته فهو الأنيس إذا استوحشت في الجنن
وهو الذي يدفع الخصمين عنك ما أفناك و ذا أعظم الجنن
فعندما سمعت نفسي مواعظه حنت وقالت ترى الرحمن يَقبلني
فقلت يا نفس مهما كنت ساعية إليه هرول بالآلاء والمنن
لقد كنت أخشى أن تقول بحرقة مقالة خالف الحق في القصد
أنوح على نفسي وأبكي لغفلتي وأندب قلباً حاد عن سنن الرشد
إذا كان قربي من إلهي مقارناً لقرب فؤادي من إلهي فيا بعدي
فإن هو جازاني على فعلتي فما جزائي سوى الإقصاء بالعنف والطرد
ولكنني أرجوه سراً وجهرة فإن كان هذا الوجد يجدي فياجدي
وإن كنت بدراً اذهب الجهل نوره فعما قريب يُنعم الله بالرد
ولم يقصني ذنبي و لا سوء فعلتي فإتيان سوء الذنب أليق بالعبد
كما الجود والصفح الجميل مع الرضى لأليق شيء في الوجود بذي المجد
و قد ثبت المجد الكريم لخالقي و قد ثبت الإيمان عندي فيا سعدي

المؤمن والمنافق
قال حاتم الأصم :
- المؤمن مشغول بالفكر و العبر ، و المنافق مشغول بالحرص و الأمل .
- والمؤمن آيسَ (يئس) من كلِّ أحد إلا من الله ، والمنافق راجٍ لكلّ أحد إلا الله .
- والمؤمن يقدّم ماله دون دِينه ، و المنافق يقدّم دينه دون ماله .
- والمؤمن يُحْسن و يبكي ، و المنافق يسيء و يضحك .
- والمؤمن يزرَع و يخشى الفساد ، و المنافق يقلعه و يرجو الحصاد .
- والمؤمن يأمر و ينهى - مخلصاً - فيصلح ، والمنافق يأمر و ينهى للرئاسة فيفسد .

عليك بالعلم
قال معاذ بن جبل رضي الله عنه :

(1/35)

---

تعلّموا العلم فإنَّ تعلُّمه لله خشية ، و طلبه عبادة ، ومدارسته تسبيح ، و البحث عنه جهاد ، و تعليمه من لا يعلم صدقة ، وبذله لأهله قربة ، و هو الأنيس في الوحدة ، والصاحب في الخلوة ، و الدليل على الدين ، و المصبّر على السّراء و الضراء ، و الوزير عند الأجلاء ، و القريب عند الغرباء.

فصل أحداث كَثُرَ ما انتفع بها:
يوم عاشوراء:
هو يوم خطير في حياة المسلمين، حزين جداً ولكنه يحمل إليهم عبراً ودروساً كبيرة ودروس الحق الذي لن يهزمهم الباطل أبداً. إنه يوم يجب فيه على المسلمين أن يتحدوا وأن يكونوا قلباً واحداً على اختلاف مذاهبهم لأن عدوهم لا يفرق بينهم وحين عجز هذا العدو أن يهزمهم بثّ بينهم النعرات الطائفية والمذهبية ووقف يسخر منهم يذبح بعضهم بعضاً فمتى سيصحو المسلمون؟؟

عين من عيون الله
كلن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف بالبيت ، فقال له رجل : يا أمير المؤمنين إنَّ علياً [كرّم الله وجهه] لطمني ، فوقف عمر إلى أن وافى علي ، فقال له عمر : يا أبا الحسن ، ألطمت هذا ؟ قال : نعم ، قال : ولم ؟ قال : لأنني رأيته نظر إلى حُرَمِ المسلمين في الطواف . فقال عمر : أحسنت ، ثم أقبل على الملطوم فقال : وقعت عليك عين من عيون الله البصائر والذخائر
في الظن:
- قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله.
- وقال إيضاً في حديث رفعه : إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث.
- أسوأ الناس حالاً من لا يثق بأحد لسوء ظنه ولا يثق به أحد لسوء فعله.
أخلاق حملة القرآن:
قال عبد الله بن مسعود ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون وبنهاره إذ الناس مفطرون و بحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذ الناس يضحكون وبورعه إذا الناس يخلطون وبخشوعِه إذ الناس يختالون وبصمته إذ الناس يخوضون.
في رثاء عمر من عبد العزيز
يَرْثِي عُمَر بن عبد العزيز

(1/36)

---

نَعَى النُّعاة أميرَ المُؤْمِنينَ لَنا ... يا خَيْرَ مَن حَجَّ بيتَ اللهِ واعْتَمَرا
حُمِّلْتَ أَمْراً عَظِيماً فاصْطَبْرتُ له ... وقُمْتُ فِيه بإِذْنِ اللهِ يا عُمَرا الحماسة البصرية

لا ترضَ حتى ترضَ:
لاترض قول امرئ حتى ترضى فعله ولا ترضَ فعله حتى ترضَ عقله ولا ترضَ عقله حتى ترضَ حياءه ، فإن ابن آدم مجبول على أشياء من كرم ولؤم فإذا قوي الحياء قوي الكرم وإذا ضعف الحياء قوي اللؤم.
وصية لرجل أراد السفر:
آثر بعملك ولا تدع لشهوتك رشادك وليكن عقلك وزيرك الذي يدعوك إلى الهدى ويعصمك من الردى ألجم هواك عن الفواحش وأطلقه في المكارم فإنّك تَبَرُّ بذلك سلفك وتشيد شرفك.
أركان السلطان
قال عمر بن عبد العزيز :( إن للسلطان أركاناً لا يثبت إلاّ بها ، فالوالي ركن ،والقاضي ركن ،وصاحب بيت المال ركن ، والركن الرابع أنا) ،وهذه أركان ثابتة على مرِّ التاريخ ، و في كل بقاع العالم ، لذلك تخَيَّر رضي الله عنه ولاته على الأمصار ، وقضاته ، وصاحب بيت المال... وهو مِنْ هو حيث الزهد بالحكم ، و العدالة و الورع ، فاستقامت أمور العباد و البلاد .الزاهدون في المناصب الدكتور شوقي أبو خليل
دعوهم:
قيل لعائشة رضي الله عنها: أن قوماً يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:دعوهم أبعَدهم الله ،فإنّ الله لما قطع صحابة الرسول العمل بموتهم أحب أن لا يقطع عنهم الأجر .
لا أُطعم خصمي:
اختلف ابن سيرين مع رجل على درهمين فتقاضيا ، فحلف ابن سيرين يميناً أمام القاضي ، فقيل له: أتحلف من أجل درهمين فقال: نعم أحلف لأنّي لا أريد أن أُطعم خصمي مالاً حراماً.
ما لهذا المتخشِّع:
نظرت عائشة رضي الله عنها إلى رجل كاد يموت تخافُتاً فقالت له: ما لهذا ؟ قيل : إنّه من القرّاء ،فقالت: كان عُمَرُ إذا أمشى أسرع ، وإذا قال أسمع، وإذا ضرب أوجع.
كلُّ يُنفق مّما عنده:

(1/37)

---

يّروى أن السيد المسيح عليه السلام مرّ بقوم فقالوا له شرّاً فقال لهم خيراً فقيل له: إنهم يقولون شراً وتقول لهم خيراً ، فقال عليه السلام :كلّ ينفق ممّا عنده.
كسب القلوب
- مرَّ عيسى عليه السلام بقوم فشتموه ، فكلّما قالوا شرّاً قال خيراً ، فقال له واحدٌ من الحواريين : كلّما زادوك شرّأً زدتهم خيراً حتّى كأنّك تُغريهم بنفسك و تحثّهم على شتمك ، فقال : كلّ إنسان يعطي ممّا عنده - أُتِيَ المنصور برجل أذنَبَ فأمر بقتلِه ، فقال : إنَّ الله يأمر بالعدل و الإحسان ، فإن أخذت غيري بالعدل ، فخذ فيَّ بالإحسان ، فأمر المنصور بإطلاقه.
غاية العفو والإحسان :
فقد ابن مسعود دراهم ،فقال لهم: اللهم إن كان حَمَلتْهُ على آخذها حاجة ، فبارك له فيها ، وإن كان حَمَلتْه جراءة على الذنب،فاجعله آخر ذنوبه .
اجعل مع الدعاء قطراناً:
مرّ شيخ برجل رمدَتْ عيناه ، فقال له: أرى وجع عينك قد طال؟ فبماذا تعالجها؟ قال : بدعاء الوالدة فقال الشيخ له: لو أضفت إليه قليلاً من الدواء لكان أسرع في الإجابة والشفاء .
حُسْنُ الجواب:
دعا عبد الملك بن مروان يوماً بالغذاء وبحضرته رجل فدعاه إلى غذائه ، فقال: ليس بي غداء يا أمير المؤمنين ، قد تغذّيت ، فقال عبد الملك : ما أقبح بالرجل أن بأكل حتّى لا يكون فيه للطعام فقال: يا أمير المؤمنين ، فيّ فضل، ولكن أكره أن آكل فأصير إلى ما استقبحه أمير المؤمنين.
من خطبة لعثمان رضي الله عنه:
- أما بعد ، فإن لكل شيء آفة ، وآفة الدين، وعاهة هذه الملّة قومٌ عيّابون طعّانون ، يظهرون لكم ما تحبون ويسرّون ما تكرهون .
- أنتم إلى إمام فعّال أحوج إليكم إلى إمام قوّال.
عابدٌ يتأسف:
زار إبراهيم بن الأدهم أحد العابدين في مرض موته، فوجده يتنفّس ويتأسّف، فسأله : علام تتأسّف؟ فقال : على ليلة نمتها ما قمتها وعلى نهار أفطرته ما صمته وعلى ساعة غفلت فيها عن ذكر الله.
نظرة زاهد

(1/38)

---

- نظر زاهد إلى باب سلطان ظلوم ، فقال : باب حديد ، وموت عتيد ، و نزع شديد ، وسفر بعبد .
- زاحم شابُ شيخاً في الطريق ، وقال مجانةً و تكبُّراً ، كم ثمن هذا القوس ؟ - يعيّره بانحنائه - فقال الشّيخ : يا بني إن طال عُمُرك فإنّك مشتريه بلا ثمن.
الشافعي والرشيد
شَرَطَ الإمامُ الشافعيُ على الرشيدِ حينَ طلبَ منهُ أن يعظه ، على أن يأخذَ بِها ، وأنْ يكون صريحاً غير متلمّقاً له ، فوافق على ذلك ، فقال له : اعلم أن من أطال عنان الأمل في الغرة طوى عنان الحذر في المهلة ، ومن لم يعول على طريق النجاة خسر يوم القيامة إذا امتدت به الندامة ) فبكى الرشيد شذرات الذهب
ناصح متميّز
قال رجل من العامّة لسليمان بن عبد الملك : ( سأطلق لساني بما خرست به الألسن أداءً لحق الله ، ولحقّ أمانتك ، أنّك قد اكتنفك رجال أساؤوا الاختيار لأنفسهم و ابتاعوا دنياك بدينهم ، ورضاك بسخط ربّهم ، خافوك في الله ، ولم يخافوا الله منك ، فلا تصلح دنياك بفساد آخرتك ، فأعظم الناس غبناً يوم القيامة من باع آخرته بدنيا غيره ) ، فقال له سلميان : أمّا أنت فقد نصحتَ و أرجو من الله يعيننا مع ما قلدنا ، وقد جرَّدت لسانك فهو سيفك ، فقال رجل : أجل يا أمير المؤمنين و هو لك عليك.
كبّر عليه أربع تكبيرات:
قصد رجل صديقاً له في حاجة عظيمة فقضاها ، فجاءه بهديّة، فسأله : ولم هذه الهديّة؟ فقال: لأنك قضيت حاجتي،فقال:خذ مالك بارك الله لك فيه،وإذا أنت قصدت أخاك في حاجة يستطيع قضاءها فلم يقضها ، فعد إلى بيتك وتوضأ وكبّر عليه أربع تكبيرات ، وصلّ عليه صلاة الجنازة وعدّهُ في الأموات .
نوادر من الحكمة :
كان كسرى يقول : عليكم بأهل السخاء والشجاعة فإنهم أهل حُسْن الظن بالله ولو أنّ أهل البخل لم يدخل عليهم من ضرّ بخلهم ومذمة الناس لهم وإطباق القلوب على بغضهم إلا سوءُ ظنهم بربهم في الخلف، لكان عظيماً.

أجوبة مسكتة

(1/39)

---

- خرج بعض الزهّاد في يوم عيدٍ في هيئةٍ رثّة ، فقيل له : تخرجُ في مثل هذه الهيئة و الناسُ يتزينون ؟ فقال : ما يُتَزَيَنُ لله بمثل طاعته ، يقول الله تعالى في كتابه العزيز : ??وَلِبَاْسُ التَقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ).
- وقيل للحسن ما بال المجتهدين أحسن وجوهاً ؟ فقال : لأنّهم خَلَوا بربّهم ، فكساهم من نوره .
الغنى:
قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
يعز غني النفس إنْ قلَّ ماله ويغنى غني المال و هو ذليل
و قال أبو فراس :
إن الغني هو الغنيُ بنفسِهِ ولو أنّه عاري المناكب حافِ
ما كلّ فوق البسيطةِ كافياً فإذا قَنِعتَ فكل شيءٍ كافِ
يقظة عمر:
لمّا ولى عمر بن الخطاب عبد الله بن مسعود قال له: يا ابن مسعود ، اجلس للناس طرفي النهار، وأقرئ القرآن ، وحدث عن السنة وصالح ما سمعت عن نبيك صلى الله عليه وسلم ولا تستنكف إذا سئلت عما لا تعلم أن تقول لا أعلم ، وقل الفُتيا ، فإنك لم تُحِِطْ بالأمور علماً ،وأجب الدعوة ، ولا تقبل الهدية ، وليس بحرام ولكن أخاف عليك القالة والسلام.
ينهى ولده أولاً:
بلغ عمر بن عبد العزيز أن ابنه بالمدينة اشترى خاتماً قيمةُ فصّهِ ألف درهم . فكتب عمر رضي الله عنه : عزمت عليك إلا بعت خاتمك بألف درهم ، وجعلتها في ألف بطن جائع فقير، واستعملت خاتماً من وَرِق (فضة)، جعلت فصه منه ونقشت عليه : ( رحم الله امرأً عرف قدره).
البلاغة والعيُّ:
قال ابنُ عون كنّا جلوساً عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، قال : فجعل يتكلّم ، وعنده رجل من أهل البادية ، فقال له ربيعة: ما تعدون البلاغة فيكم؟ قال : الإيجاز بالصّواب، قال: فما تعدون العيّ فيكم؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم وأنت وأصحابك .
شحاّذ و بخيل :

(1/40)

---

أتى شحّاذ رجلاً من أغنياء خراسان ، وطلب منه شيئاً لوجه الله فسمعه يقول لخادمه : يا مبارك قُل لجوهر يَقُلْ لجوهر يَقل لهذا السائل : يفتح الله عليك. فرع الشّحاذ يديه إلى السماء وقال : يا رب ، قل لجبريل يَقُل لإسرافيل يقلْ لميكائيل يقلْ لعزرائيل أن يقبض روح هذا البخيل .
في الهم والديون:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة جالساً فيه فقال : يا أبا أمامة مالي أراك جالساً في غير وقت الصلاة؟ قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله .فقال : ألا أعلمك كلاماً إذا قلته أذهب الله عز وجل همّك وقضى دينك...قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن و من العجز و الكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال: فقلت ذاك فأذهب الله همي وقضى عني ديني.رواه أبو داوود
من كره من الملوك تقبيل يده :
دخل رجل على هشام بن عبد الملك :فقبّل يده ، فقال : أفُّ له ، إن العرب ما قبّلت الأيدي إلا هلوعاً ، ولا فعلته العجم إلا خضوعاً . وأستأذن رجل المأمون في تقبيل يده ، فقال له: إن قبلت اليد من المسلم ذلّة ، ومن الذمّي خديعة ، ولا حاجة بك أن تذلِ ، ولا بنا أن تُخدع.
نصيب الشاعر:
قال مسلمة بن عبد الملك لنصيب الشاعر: أمدحت فلاناً ؟ يعني رجلاً من أهل بيته ، قال له : قد كان ذاك ، قال : أوحرمك؟ قال: قد كان ذاك ، قال: أفلا هجوته ؟ قال: لا أفعل ، قال: وَلِمَ؟ قال: لأني كنت أحقّ بالهجاء منه ، إذ وضعت مدحي في مثله ، فأعجب مسلمة قولُه ، فقال له: سلني ، قال: لا أُفعل، قال : ولم ؟ قال: لأنّ يدك بالعطاء أسمح منّي بالسؤال . فأعطاه ألف دينار .
أربع كلمات :

(1/41)

---

لما جلس الملك بُزُرِجِمَهْر سأله أحبابه : بماذا تتعزّى ؟ فقال: بأربع كلمات ، الأولى بقولي : إن كلّ شيء يجري بقضاء الله وحكمه و الثانية :بقولي إن لم أحتمل ماذا أصنع ، والثالثة بقولي : إنه ممكن أن أقع بشرّ أعظم من هذا ، الرابعة بقولي: لعل الفرج قريب وأنا لست أعلم .
الجميع تحت الشرع:
ساوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعرابيا بفرس له ، فلما قامت على ثمن أخذها عمر على أنه فيها بالخيار إن شاء أمسك وإن كره ردّ. قال : فوقعت الفرس في بئر فهلكت . فقال الأعرابي: ضَمِنْتَ فرسي يا أمير المؤمنين قال: كلا ، إني لم أضمنها. قال الأعرابي : فاجعل بيني وبينك رجلاً من المسلمين فجعلا بينهما شُريحاً ، فقصّا عليه القصة ، فقال: ضَمِنْتَ يا أمير المؤمنين فرس الرجل ، لأنك أخذتها على شيء معلوم ، فأنت لها ضامن حتى تردها عليه ، قال: فقبل عمر ذلك ، وبعث شريحاً على قضاء الكوفة.
زهد في الجنّة:
سمع مالك بن دينار رجلاً يقول : لو أعطاني الله بيتاً صغيراً - في الجنة - لرضيت به ، فقال له ابن دينار : ليتك يا بن أخي زهدت في الدنياً كما زهدت في الجنة.
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثاً :
1- إن لم تنفعه فلا تضره .
2- وإن لم تُفْرِحهُ فلا تغمّه.
3- وإن لم تمدحه فلا تذمه .يحيى بن معاذ الرازي
أخلاق الفاتحين المسلمين:
وصى أبو بكر رضي الله عنه جيش أسامة فقال:
اغزوا باسم الله وفي سبيل الله ، لا تخونوا،ولا تَغُلّوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا ، طفلاً صغيراً ، ولا شيخاً كبيراً ، ولا مرأة ، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تعقروا نخلا ولا تحرقوه ، ولا تذبحوا شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة . وإنكم ستمرون على أقوام فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم و ما فرغوا أنفسهم له . قاتلوا من يقاتلكم وسالموا من يسالمكم.
جواب مسكت:

(1/42)

---

ضاف أحدهم قوماً فكرهوه ، فقال الرجل لأمرأته: كيف لنا أن نُعلم هذا مقدار مقامه عندنا ؟ فقالت: ألقِ بيننا شرّاً نتحاكم إليه ، ففعلا ، و تحاكما إلى الضيف ، فقالت له المرأة : بالذي يبارك لي في مقامي عندكم شهراً لا أعلم .
من وصايا سيدنا علي بن أبي طالب لابنه الحسن رضي الله عنهما:
- ابذُل لصديقك كلّ المودة ، و أعطه كل المساواة ، و لا تُفشِ إليه كل الأسرار.
- العفاف زينة الفقر ، و الشكر زينة الغنى ، الناس أبناء فلا يُلام الرجل على حب أمّه.
الحاكم رشيد الرأي:
قال عمر بن عبد العزيز لرجل من أهل الأمصار كيف عاملنا قبلكم ؟ قال : يا أمير المؤمنين إذا طابَتِ العَينُ عَذُبَتِ الأنهار.
وكثرت الشكوى إلى جعفر بن يحيى حول عامل له ، فكتب إليه، قد كَثُرَ شاكوك ،فإمّا اعتدلت وإما اعتزلت .
ساعة الفراق:
لمّا حضرت الوفاة ابن مبارك قال لنصر مولاه : اجعل رأسي على التراب ، فبكى نصر ، فقال له ما يبكيك ؟ قال : ذكرتُ ما كُنتَ فيه من نعم و أنتَ هو ذا تموت فقيراً غريباً ، قال: اسكت، فإني سألتُ الله تعالى أن يُحييني حياة الأغنياء و أن يميتني موتَ الفقراء ، ثم قال له: لقّني و لا تعد عليّ ما لم أتكلم بكلام ثان، ولما حانت ساعة الفراق فتحَ عبد الله بن مبارك عينه وضحك ، وقال : لمثل هذا فليعمل العاملون.
رحمة الأم
عن أنس رضي الله عنه قال:
جاءت امرأة إلى عائشة رضي الله عنها ، فأعطتها ثلاث تمرات ، فأعطت كل صبي تمرة ، و أمسكت لنفسها تمرة ، فأكل الصبيّان التمرتين ، و نظرا إلى أمهما ، فعمدت الأم إلى التمرة ، فشقتها ، فأعطت كل صبي نصف تمرة ، فجاء النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته عائشة ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( وما يعجبك من ذلك ؟ لقد رحمها الله برحمتها صبييّها )ابن ماجة 3668 .
وصيّة من عمر

(1/43)

---

قال رجلُ لعمر بن عبد العزيز بن عبد العزيز : أوصني ، فقال له: أحذر أن تكون ممّن يخالط الصالحين و لا ينتفع بهم ، أو يلوم المذنبين و لا يجتنب الذنوب ، و أو ممن يلعن الشيطان في العلانية ويطيعه في الشرِّ.
وقال مكحول الدمشقي : أربع من كُنَّ فيه كنَّ عليه ، فأما الأربع اللاتي له : فالشكر والإيمان و الدعاء والاستغفار ، وأما الثلاث اللاتي عليه ، فالمكر و البغي و النكث .
صفة النبي صلى الله عليه وسلم:
لقي أبو بكر الصديق رضي الله عنه راهباً ، فقال له: صف لي نبيكم كأنني أنظر إليه فإني رأيت صفته في التوراة والإنجيل . فقال أبو بكر : لم يكن حبيبي بالطويل البائن ، و لا بالقصير ، فوق الربعة ، أبيض اللون ، مشرب بالحمرة، جعد الشعر جمّته(شعره) إلى شحمة أذنه ، صلت الجبين ( واسع) ، واضح الخد ، أدعج العين ، أقنى الأنف ، مفلج الثنايا ، كأن عنقه إبريق فضة ، وجهه كدارة القمر صلى الله عليه وسلم
والقنا: وهو ارتفاع في أَعلاه بين القصبة والمارنِ من غير قبح. ، و أدعج: سواد عينيه كان شديد السواد. ،مفلج الثنايا: وهو خلاف المُتراصِّ الأَسنان.
أقلّ الكلام:
كلّم العتابي يحيى بن الوليد في حاجة له فقال له يحيي: والله ياعتابي لقد قلّ كلامك اليوم ونذر ، فأجاب العتابي: وكيف لا يقلّ كلامي وأنا أدور حول ذُلّ المسألة، وحيرة الطلب ، وخوف الردّ؟ فقال يحيى:و الله ياعتابي لقد تكلمت فأصبت ، وأوجزت فأقنعت ، ولئن قلّ كلامك ، فقد كثرت فوائده.
لله فحسب :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(

(1/44)

---

إن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأرصد الله على مدرجته مَلَكاً ، فلما أتى عليه قال: أريد أخاً لي في هذه القرية ، قال : هل عليك من نعمة تربّها عليه ؟ قال : لا ، غير أني أحببته في الله عز وجل ، قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )مسلم2567 وقوله: هل لك من نعمة ترّها عليه: أي هل صنعت معه معروفاً تريد أن يجزيك عليه وتستفيد منه .
أَطع أبا القاسم:
عن أنس رضي الله عنه قال:
كان غلام يهودي يخدم الرسول فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال : أطع أبا القاسم، فأسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد الله الذي أنقذه من النار.البخاري1356 أبو داود3095.
طلب الدنيا
قال رجل صالح لرجل من الأغنياء : كيف طلب للدنيا ؟ فقال : شديد ، فقال : فهل أدركت منها ما تريد ؟ فقال: لا ، قال : هذه التي صرفت عمرك في طلبها لم تحصل منها ما تريد ، فكيف التي لم تطلبها ؟
وقال رجل للحسن البصري : أوصني ، فقال له: أَعِزَّ أمر الله حيثما كنت يُعِزّكَ الله حيثما أنت.
أخاف الفتنة
قال عبد الملك لأبيه عمر بن عبد العزيز ، يأبَتِ لم لا تنفذ الأمور على عَجَل، فوَ الله ما أبالي لو أنّ القدور غَلَتْ بي وبك في الحق ؟ فقال عمر : لا تعجل يا بني ، فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين ، ثم حرمها في الثالثة ، وأنا أخاف أن أحمل الحقْ على الناس جملةً فيدفعونها جملةً، ويكون من وراء ذلك فتنة .
بم سُدْتَ قومك؟
قال معاوية بن أبي سفيان لعرابة الأنصاري : بِمَ سُدْتَ قومك يا عرّابة؟ قال عرّابة: لست بسيدهم ، قال معاوية أتنكر الأمر الواقع يا عرّابة و قد سوّدك قومك عليهم ؟ فقال عرّابة: قُلتُ لست بسيدهم ، ولكني رجل منهم ، أعطيتُ في نائبهم ، وحلمتُ عن سفيههم ، وشددت على يد حليمهم فمن فعل منهم مثل فعلي فهو مثلي و من قصّر عنه فأنا أفضل منه ، ومن تجاوزني فهو أفضل مني.

(1/45)

---

لست بخيرهم ، ولست بشرّهم
التقى الحسنُ البصري و الفرزدق الشّاعر في جنازة ، فقال الفرزدق للحسن البصريّ و هو إلى جانبه : أتدري ما يقول الناس يا أبا سعيد ؟ قال الحسن : و ما عسى أن يقولوا ؟ قال الفرزدقُ: سيقولون لقد اجتمع في هذه الجنازة خير الناس و شرُّ الناس ، قال الحسن البصري : كلا، فلستُّ بخيرهم ، ولستَ بشرِّهم.
الخليل الصالح
قال لقمان لابنه : يا بني ، ليكن أول شيء تكسبه بعد الإيمان خليلاً صالحاً ، فإنما الخليل الصالح كمثل النخلة ، إن قعدت في ظلها أظلتك ، و إن احتطبت من حطبها نفعتك ،وإن أكلت من ثمرها وجدته طيباً . وقال الشيخ محي الدين بن عربي: عليك بمجالس من تنتفع بمجالسته في دينك، من علم تستفيد منه ، أو عمل يكون فيه ، أو خلق حسن يكون عليه ، فإن الإنسان إذا جالس من تذكّرُه مجالسته الآخرة فلا بد أن يتحلى منها بقدر ما يوفقه الله لذلك عن كتاب الصداقة والأخوة د . محمد شريف الصواف
دعوات مستجابات:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهم؟ دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، و دعوة الوالد على ولده .
أبغض الناس إلى الله كل طعّان لعان :
قال المكي بن إبراهيم: كنا عند ابن عون ، فذكروا بلال بن أبي بردة (الوالي) ، فجعلوا يلعنونه ويقعون فيه ، وابن عون ساكت ، فقالوا : يا ابن عون ، إنما نذكره لما ارتكب منك لِلَّهِ فقال: إنما هما كلمتان تخرجان من صحيفتي يوم القيامة : لا إله إلا الله و لعن الله فلان ، فلأَن يخرجن من صحيفتي يوم القيامة : لا إله إلا الله ، أحبّ إلا من أن يخرج منها : لعن الله فلان .
أجمل الدعاء:
- اللهم ما رزقتني في ما أُحِب فاجعله عونناً لي فيما تُحِب و ما حرمتني فيما تُحِب فاجعله فراهاً لي فيما أحب .

(1/46)

---

- وجاء في دعاء سيدنا الحسين(سيد شباب أهل الجنة) يوم عاشوراء: اللّهُمَّ اَنْتَ ثِقَتي في كُلِّ كَرْبٍ وَرَجائِي في كُلِّ شِدَّة وَاَنْتَ لي في كُلِّ اَمْرٍ نَزَلَ بي ثِقَةٌ وَعُدَّة كَمْ مِن هَمٍ يَضْعُفُ مِنهُ الفُؤاد وَيَقِلُّ فِيهِ الحِيَل وَيَخْذُلُ فِيهِ الصَّديق وَيَشمَتُ فِيهِ العَدوُّ اَنْزَلتُهُ بِك وَشَكَوتُهُ اِلَيْك رَغبَةً مِنّي اِلَيْك عَمَّنْ سِواكَ فَفَرَّجْتَهُ وَكَشَفتَهُ وَاَنْتَ وَليُّ كُلِّ نِعْمَةٍ وَصَاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ وَمُنْتَهىٍّ كُلِّ رَغبَة.
العدلُ أولاً وأخيراً :
قيلَ لأردشير: من الذي لا يخاف أحداً ؟ قال : الذي لا يخافه أحد ، فمن عدلَ في حكمه ، و كفَّ عن ظلمه ، نصره الحقُّ ، وأطاعه الخلق ، وملك القلوب ، وأمن الحروب ، وإنّ أول العدل أن يبدأ الإنسان بنفسه فيلزمها كلَّ خلّة زكيّة ، وخصلة مرضيّة ، ومذهب سديد ، ومكسب حميد ، ليسلم عاجلاً ، و يسعد آجلاً .
متى يتم عقلُ الرجل ؟
سأل تميم بن عدي اليربوعي عبد الله ابن عباس قائلاً : بماذا يتم عقلُ الرجل ؟ فقال: إذا صنع المعروف مبتدئاً به ، وجاد بما هو محتاج إليه ، وتجاوز عن الزلّة ، وجازى على المكرمة ، وتجنب مواطن الاعتذار ، فقد تم عقله . قال تميم : فحفظت ذلك منه وألصقته في قلبي.
في البخل :
- قال معاوية بن أبي طالب رضي الله عنه : البخل جامع لمساوئ العيوب ، وهو زمام يقاد به إلى كل سوء .
- الجواد يأكل ماله ، و البخيل يأكله ماله .
- سُئِلَ جميل : أما يكسوك محمد بن يحيى ؟ قال : لو كان له بيت مملوء إبراً ، وجاءه يعقوب و معه الأنبياء شفعاء ، والملائكة ضمناء ، يستعير منه إبرة ليخيط بها قميص يوسف الذي قدَّ من دُبُر ، ما أعاره إياها .
من عابَ ابتلي:
عاب رجلٌ رجلاً عند بعض الأشراف ، فقال له: قد استدللت على كثرة عيوبك بما تكثر من عيوب الناس، لأن طالب العيوب إنما يطالبها بقدر ما فيه منها .
امحُ بقليل عفوك ذنوبي:

(1/47)

---

خطب عبد الملك بن مروان يوماً خطبةً بليغة ، ثم قطعها و بكى بكاء شديداً ، ثم قال : يا ربّ، إن ذنوبي عظيمة وإن قليل عفوك أعظم منها ، اللهم فامحِ بقليل عفوك عظيم ذنوبي لِلَّهِ فبلغ ذلك الحسن البصري ، فبكى و قال : لو كان الكلام يكتب بماء الذهب لَكُتِبَ هذا الكلام .
ما يقول المسلم إذا مدح المسلم :
قال صلى الله عليه وسلم : " إذا كان أحدكم مادحاً صاحبه لا محالة فليقل : أحسبُ فلاناً والله حسيبهُ ولا أزكي على الله أحداً أحسبهُ - إن كان يعلم ذاك - كذا وكذا "
كتمان السر
قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : القلوب أوعية الأسرار ، والشفاه أقفالها ، والألسن مفاتيحها ، فليحفظ كلّ امرئٍ مفتاح سرّه .
وقال حكيم انفرد بسرّك ، و لا تُودِعْهُ حازماً فيزلْ ، ولا جاهلاً فيخون .
وقال آخر : إظهار الرجل سرِّ غيره أقبح من إظهار سرِّ نفسه ، لأنّه يبوء بإحدى وصمتين : الخيانة إن كان مؤتمناً ، و النميمة إن كان مستودعاً .
في الكذب
قال رجل لأبي حنيفة : ما كذبت كذبة قط ، قال : أما هذه فواحدة تشهد بها عليك .
- رأس المآثم الكذب ، وعمود الكذب البهتان (التحيّر) .
- أمران لا ينفكان من الكذب : كثرة المواعيد و شدة الاعتذار .
- الأخرس و الصامت خير من الكاذب.
- قال الفضيل : ما من مضغة أحب إلى الله من اللسان إن كان صدوقاً ، ولا مضغة أبغض إلى الله إذا كان كذوباً .
ما يقول المسلم إذا زكي :
"اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي مالا يعلمون [واجعلني خيراً مما يظنون]"

من خطبة الصديق :
لما ولي أبو بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر و خطب الناس فقال:
أم بعد... أيها الناس :
"إني قد وُلّيتُ عليكم ، ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فُقُوّموني."

العدل أساس المُلك

(1/48)

---

قال بزر جمهر : العقل حديقة سياجها الشريعة ، والشريعة سلطان يجب لها الطاعة ، و الطاعة سياسة يقوم بها الملك ، و الملك راعٍ يعضده الجيش ، و الجيش أعوان يكفلهم المال ، و المال رزق يجمعه الرعيّةُ سواد يستبعدهم العدل ، و العدل أساسُ به قوام العالم .

الزهد:
دخل رجلٌ على داود الطائي فوجده يأكلُ ملحاً جريشاً بخبزٍ يابس ، فقال له : كيف تشتهي هذا؟ فقال أدعه حتى أشتهيه.
وشكيَ إلى عمر رضي الله عنه غلاء الأسعار اللحم ، فقال : دعوه ترخصوه.
و قيل لسفيان : أيكون الرجلُ زاهداً و يكون له المال ؟ قال : نعم ، إنْ كان إذا ابتُليَ صبر ، و إذا أٌعطيَ شكر .
موعظة معاذ
قال معاذ بن جبل رضي الله عنه يعظ ابنه يا بني : إذا صليت فصلِّ صلاة مودّع ، لا تظنّن أنك تعود إليها أبداً ، واعلم يا بني أن المؤمن يموت بين حسنتين ، حسنة أخّرها . وإنّك تجالس قوماً لا محالة ، يخوضون في الحديث ، فإذا رأيتهم غفلوا فارغب إلى ربك عند ذلك .تربية الأبناء د . محمد شريف الصواف
هكذا كان عمر:
لما قدم عمر بن الخطاب الشام وقف على طور سيناء فأرسل البطريق عظمياً لهم ، وقال : انظر إلي ملك العرب ، فرآه على فرس عليه جبّةٌ صوف مرقعة مستقبل الشمس بوحهه و مخلاته في سرج الفرس و عمر يدخل يده فيها فيخرج فلق خبز يابس يمسحها من التبن يلوكها ، فوصفه للبطريق. فقال: لا يد لي بمحاربة هذا .أعطوه ما شاء.
رقعة ذات قيمة:
مات أحدهم فَوُجِدَ في جيبه رقعة مكتوب عليها: ما أكلته مقتصداً فلجسمك ، وما تصدّقت به فلروحك ، و ما خلّفته فلغيرك ، و المحسن حيٌّ و إن نُقِلَ إلى دار البلى ، والمسيء ميّتٌ وإن بقي في الدار الدنيا ، و القناعة تستر الخلة ( الفقير و الحاجة) ، والتدبير يُكثِّر القليل ، وليس لابن آدم أنفع من التوكل على الله سبحانه .
إنها مياهنا :

(1/49)

---

ورد في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي أنّ شخصاً كان له بقرة ، وكان يشوبُ لبنها بالماء و يبيعه ، فجاء سيلٌ في بعض الأودية و هي ترعى فيه ، فمرَّ عليها فجرفها و أغرقها ، وجلس صاحبها يندبها ، فقال له بعض بنيه ، يا أبتِ لا تندبها ، فإن المياه التي كنّا نخلُطُها بلبنها اجتمعت فأغرقها.
أمة لا تقرأ:
قال أحد الوزراء العرب في الضفة الغربية في فلسطين لمسؤول عبري رفيع المستوى : ألستَ موقناً أننا سننتصر يوماً قال بلا ،فقال له: أتقولها مراءً ، قال :لا و لكن مشكلة العرب والمسلمين الآن أنهم لا يقرؤوا و إذا قرأوا لا يفهمون وإذا فهموا سريعاً ما ينسون.

أمر الله :
ورد في كتب التاريخ أن ملكاً من ملوك وسلاطين الأندلس أراد أن يعدم عالماً عابداً ناسكاً ضاق ذرعاً منه،فكتب للجلاّد أن يقطع رأسه و مع ذلك فإن العالم الجليل سلّم أمره لله و ذهب مع الجلاد و لكن قَبْل تنفيذ الجلاد الحكم، عليه أن يقرأ كلمة (يُقتَل )في أمر من الخليفة و لكنه وجدها (يُطلَقْ) فأخذ الورقة من جديد ليراجع الملك فيها فكتب الملك عليها و أعطاها إلى الجلاد الذي تابع طريقه لينفذ الحكم ليتفاجأ بأن الحكم كان (يُطلقْ) فأعاد الكرة إلا الملك والذي بدوره استمر في الخطأ إلى أنْ قال والله لا أُنفذ الحكم فهذا أمر من الله .و بذلك قد سرى أمر الله في حفظ علماء أمته من حكم الملك المتهور والطائش.
الشعور بالآخرين
قيل ليوسف عليه السلام : مالك تجوع وأنت على خزائن الأرض ؟ فقال : أخافُ أن أشبع فأنسى الجياع .
ورُفِعَ إلى أنوشروان أنّ عامل الأحواز جبى من المال ما يزيد على الواجب ، فأمره بردِّ المال على الضعفاء ، وكتب له إن المَلك إذا أكثر ماله بما يأخذ من رعيّته ، كان كمن يُعَمِّر سطح بيته بما يقتلع من قواعد بنائه.
قول عبد الرحمن بن عوف:
كان ابن عوف رضي الله عنه يقول : حبذا المال أصون به عرضي ، و أقرضه ربّي فيضاعفه لي .
علامات العقل

(1/50)

---

قال ابن الجوزي : يُستدل على عقل العاقل بسكوته و خفض بصره و حركاته في أماكنها اللائقة بها ، و مراقبته للعواقب ، فلا تستفزه عاجلة عقباها ضرر ، و تراه ينظر في القضاء ، فيتخير الأعلى و الأحمد عاقبة من مطعم و مشرب و ملبس و قول و فعل . و يترك ما يخاف ضرره ، و يستعد لما يجوز وقوعه أخبار الأذكياء
ذلَّ السائل و المسؤول
قال شريح : من سأل حاجة فقد عرض نفسه على الرقِّ ، فإن قضاها المسؤول منه استعبده بها ، وإن ردّه عنها ، رجع كلاهما ذليلاً : هذا بذل البخل ، وذاك بذل الردِّ و الحديث الشريف : (استأنسوا بالوحدة عن جلساء السّوء) ، وقيل للعتابي : من تجالس اليوم ؟ قال : من أبصق في وجهه و لا يغضب ، قيل له : ومن هو ، قال : الحائط .
احملْ فكرته
كان يزيد الرقاشي يقول : إنه ليخيل إلي أن كلامي لو أنجح في قلب قائله أنجح في قلوبكم ، خذوا الذهب من الحجر ، وخذوا الطيِّبة ممن قالها فإن الله تعالى قال (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) أراك رفيقاً للمنعمين عليك ، أفما عندك مكافأة مطعمك و مشربك في ليلك و نهارك ، إن سرِّك أن تنظر إلى الدنيا بما فيها من ذهبها و فضتها وزخرفها ، فاذهب إلى القبر فاحتمل ما فيه ، لست آمرك أن تحمل تربته ، ولكن احمل فكرته.
المشورة
قال حكيم : لا تُدخِلْ في مشورتك بخيلاً في عطاء فيقصر بك فيصدّك فإنّ البخل و الجبن و الحرص طبيعة واحدة يجمعها سوء الظنّ بالله .
إياك ومصادقة الأحمق
قال الإمام عليّ رضي الله عنه:
يا بني ، إياك و مصادقة الأحمق ، فإنه يريد أن ينفعك فيضرّك ، وإياك و مصادقة اليخيل ، فإنه يبتعد عنك و أنت أحوج ما تكون إليه ، وإياك و مصادقة الفاجر ، فإنه يبيعك بالتافه ، وإياك و مصادقة الكاذب ، فإنه كالسراب ، يُقَرِّبَ عليك البعيد ، ويبعد عنك القريب ربيع الأبرار
نؤثر الفضائل

(1/51)

---

قال عليّ كرّم الله وجهه ، من مدحك بما ليس فيك من الجميل ، وهو راضٍ عنك ، ذمّك بما ليس فيك من القبيح ، وهو ساخط عليك .
خيارُ الناس يترفّعون من المخْبر بها ، و يؤثرون الفضائل و يتعصّبون لأهلها ، ويطالبون أنفسهم بالمكافأة عليها ، وحسن الرعاية لها .
صورة بليغة
قال النعمان بن بشير على المنبر : أيها الناس خذوا على أيدي سفهائكم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن قوماً ركبوا البحر في سفينة فاقتسموها ، وأخذ كل رجل مكاناً ، فأخذ بعضهم الفأس فنقر مكانه ، فقالوا له : ما تصنع ؟ قال : مكاني أصنع به ماشئت . فإن أخذوا على يده نجوا و إن تركوه هلكوا.
في الجود
- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كن سمحاً و لا تكن مبذراً ، وكن مقدّراً ، ولا تكن مقتّراً .
- الكريم من أصاب المال من حِلّه ، و أنفقه في حقّه .
- صنائع المعروف تقي مصارع السوء .
- لا جود مع التبذير ، ولا بخل مع الاقتصاد .
- قال بعض العرب يوصي ابنه : يا بني لا تزهدن في صنع المعروف ، فإن الدهر ذو صروف ، كم راغب كان مرغوباً إليه ، وطالب كان مطلوباً ما لديه .
- قال يحيى البرمكي : أعط الدنيا و هي مقبلة ، فإن إقبالها لا ينقصك منها شيئاً.
تعظيم العلماء :
قال أبو معاوية الضرير- وكان من العلماء - أكلت مع الرشيد يوماً ، فصب على يدي الماء رجل فقال لي : يا أبا معاوية ،أتدري من صب الماء على يديك ؟ فقلت : لا يا أمير المؤمنين ، قال : أنا ، فقلت : أنت فعلت هذا ؟ ، ودعوت له . فقال له الرشيد : إنما أردت تعظيم العلم
قال قبيصة بن جابر :

(1/52)

---

ما رأيت أحداً أرأف برعيته و لا خيراً من أبي بكر الصديق ، ولا رأيت أحداً أقرأ لكتاب الله و لا أفقه في دين الله و لا أقوم بحدود الله و لا أهيب في صدور الرجال من عمر بن الخطاب ، و لا رأيت أحداً أشدّ استحياء من عثمان بن عفان ، و لا رأيت أحداً أشجع قلباً و لا أوسع علماً من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، و لا رأيت أحداً أعطى للمال عن ظهر يده من غير سلطان أصابه من طلحة بن عبيد الله ، و لا رأيت أحداً أَحلَمَ من معاوية ، و لا رأيت أنصع ظرفاً و لا أسرع جواباً من عمرو بن العاص ، و لا رأيت أحداً المعرفة عنده أنفع إلا المغيرة بن شعبة البصائر و الذخائر
بمَ سددتَ قومك ؟
قال معاوية لعرابة : بم سدت قومك ؟ قال : كنت أحلم عن جاهلهم ، و أعطي سائلهم ، وأسعى في حوائجهم ، فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي ، و من جاوزني فهو أفضل مني ، ومن قصر فأنا خير منه .
* * *
لا يبلغ العبد الرأي حتى يغلب حكمه جهله ، وصبره شهوته ، ولا يبلغ ذلك إلا بقوة العلم معاوية بن أبي سفيان
سٌكري بالحزم لا الكأس
لا حبّتي أن يملؤوا ... بالصافيات الأكْؤُبا
و عليهم أن يبذلوا ... و عليّ ألا أشربا
حتّى تكون الباترات ... المسمعات فأطربا

لا تنفق عقلك

و جدت المدامة غلاّبة ... تهيّج القلب أشواقَه
و أنفس مالِ الفتى لبُّهُ ... و ذو اللبِّ يكره إنفاقَهَُ

المُدامَةُ: الخمر
أبو الطيّب المتنبي
مختارات

(1/53)

---

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله اختار من الملائكة أربعة : جبريل و ميكائيل و إسرافيل و عزرائيل ، و اختار من النبيين أربعة : إبراهيم و موسى و عيسى و محمد (عليهم الصلاة و السلام ). و اختار من المهاجرين أربعة : أبو بكر و عمر و عثمان و علي ، واختار من الموالي أربعة : سلمان و بلال و صهيب و زيد بن حارثة ، و اختار من النساء أربعا : خديجة بنت خويلد و مريم بن عمران و آسية بنت مزاحم و فاطمة بنت محمد . و اختار من الأهلة أربعة: ذو القعدة وذو الحجة و المحرم و رجب ،واختار من الأيام أربعة : يوم الجمعة و يوم الفطر و يوم النحر و يوم عاشوراء و اختار من الليالي أربعا : ليلة القدر و ليلة النحر و ليلة الجمعة و ليلة نصف شعبان ، واختار من الشجر أربعا السدرة و النخلة و التينة و الزيتونة ، واختار من المدائن أربعا : مكة و هي البلدة و المدينة وهي النخلة و بيت المقدس و هي الزيتونة ، ودمشق و هي التينة . واختار من الثغور أربعة : إسكندرية مصر و قزوين خراسان و عبادان العراق و عسقلان الشام ، واختار من العيون أربعا عين بيسان و عين سلوان و عين زمزم و عين عكا و اختار من الأنهار أربعة سيحان و جيحان و النيل و الفرات ، واختار من الكلام أربعا سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر
في مد ح الرسول صلى الله عليه و سلم :

و الله ما حملت أنثى و لا وضعت ... كمثل أحمدَ من قاضٍ و لا دانِ
مهذّب شرّف الله الوجود به ... و خصّه بدلالات و برهانِ
في أمة كان هاديها و ليس لها ... إلا عبادة أصنام و أوثان ِ
و بدّل الغيَّ رشداً و الضلال هدىً ... في الأرض و الدين فرداً بعد أديان ِ
آياته الغر في التوراة بيّنة ... و في زبور و إنجيلٍ و فرقان
و أخبرتنا به من قبل مبعثه ... فينا بشائر أحبارٍ و رهبانِ

فطنَةٌ

(1/54)

---

وقع أسير بيد أعدائه ، فأجبروه على أن يكتب لقائده خطاباً يعلمه فيه قلّة العدو و تخاذله ، وينصحه بالتقدّم ، وذلك كي يمكّنوا من القضاء على جيش عدوّهم ، فكتب الأسير ما يريدون ، ولكنّه ذيّل خطابه بالعبارة التالية : (نصحت فدعْ ريبك ودع مهلك ).
وصل الخطاب لقائد الأسير ، وهو يعلم إخلاصه ، فانْتبهَ إلى العبارة في نهاية الخطاب ، فقرأها بالعكس ، فكانت : (كلهم عدوّ كبير عد فتحصّن) ، فنجا من مكيدة كانت ستقضي عليه .
علي ومعاوية رضي الله عنهما
كان عليُّ بحر علم ، ووعاء دين ، و قرين هدى ، ومسْعر حرب ، ومِدرة خُطب ، وفارجُ كُرَب ، مضاف السّبب إلى النّسب ، معطوفُ النسب على الأدب ، ولكن شيعته شديدة الخلاف عليه ، قليلة الانتهاء إلى أمره. وكان معاوية جيّد الكلام ، عجيب الجواب ، عظيم الحلم ، صبوراً على الخصم ، معتاداً للكظم ، ماضي الجنان ، مغلق البيان ، عارفاً بالدنيا ، متأتِّياً لها ، مالكاً لزمامها ، جاذباً لخطامها ، راكباً لسنامها. (من ذخائر أبي حيّان التوحيدي )
ما بال الحسود
قيل لحكيم : ما بال الحسود أزودّ غمّاً ، قال : لا أنّه يأخذ بنصيبه من هموم الدنيا ، ويضاف إلى ذلك غمّه لسرور النّاس .
* * *
قيل لبحّار : ما أعجب ما رأيت من عجائب البحر ؟ فقال : سلامتي منه .
* * *
أجوبة مسكتة:
قيل لزاهد : ما بالك تُدْمِنُ المشي على العصا ولست بكبير ولا مريض ؟ قال : لأعلم أنني مسافر ، وأنّها دار بُلْغَة ( أي يتزود منها للآخرة بالكفاف ) ، وأن العصا من آلة السفر ، قال الشاعر :
حملت العصا لا الضعف أوجب حملها عليَّ و لا أني تحنَّيت من كِبَر
و لكنني ألزمت نفسي حملها لأُعْلِمَها أنّي مقيمُ على سَفَر
إلى أولياء الأمور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على خدمكم ، ولا تدعوا على أموالكم ..لا توافِقوا ساعة من الله ، فيستجاب بكم . رواه مسلم

(1/55)

---

جاء رجل إلى عبد الله بن مبارك ، ويشكو إليه ولده ، فقال له : هل دعوت عليه ؟ قال : نعم .. فقال :أنت أفسدته .
لو رجع إلى الدنيا
شهد الحسن البصري جنازةَ ، فقال لصاحبه و هو يحاوره : أترى لو رجع إلى الدنيا لعمل صالحاً ؟ فقال : صاحبه : نعم ، فقال الحسن البصريّ : فإن لم يكن هو فكن أنت.
أجِمُّوا هذه القلوب
(أجِمُّوا هذه القلوب ، و التمسوا لها طُرَفَ الحكمة ، فإنّها تملُّ كما تَملُّ الأبدان ، مستوطنة للعجز ، طالبة للراحة ، نافرة عن العمل ، فإن أكرهتها أنضيتها ، وإن أهملتها أرديتها ) علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
نفسُ لا تشيب
و في الجسم نفس لا تشيب لشيبه ... و لو أنّ ما في الوجه منه حِرابُ
يغيّر منِّي الدهر ما شاء غيرها ... و أبلغ أقصى العمر و هي لَعابُ
تركنا لأطراف القنا كل شهوةٍ ... فليس لنا إلاّ بهنَّ لِعابُ
أعزُّ مكان في الدُّنى سرج سابحٍ ... وخير جليس في الزمان كتابُ

و القنا : الرماح
خرجت منها طائعاً
قيل لزاهد : كيف سَخَتْ نفسكَ عن الدنيا ؟ قال : أيقنت أنّي خارج مننها كارهاّ ، فأحببتُ أن أخرج منها طائعاً.

وصيّة عظيمة
قال الإمام الباقر لابنه جعفر عليهما السلام :
يا بني إن الله عزّ وجل خبّأ ثلاثة أشياء في ثلاثة أشياء ، خبّأ رضاه في طاعته ، فلا تحقرنّ من الطاعة شيئاً ، فلعلَّ فيه رضاه ، وخبّأ سُخطه في معصيته ، فلا تحقرنّ من المعصية شيئاً فلعلَّ سُخطه فيه ، و خبأ أولياءه في خلقه ، فلا تحقرنَّ أحداَ فلَعلّه ذاك الولي.
الشرك:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - ثلاثاً - ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين ، وكان متكئاً فجلس ، فقال: ألا ، وقول الزور ، ألا ، وشهادة الزور .

(1/56)

---

- وقال صلى الله عليه وسلم : إياكم و الشرك الأصغر، قالوا : يا رسول الله : و ما الشرك الأصغر ؟ قال : الرياء . يقول الله تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤونهم في الدنيا . فانظروا هل تجدون عندهم جزاء .
أجمل الدعاء
ذكر الجاحظ في مقدمة كتابه البيان و التبيين
اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن كما نعوذ بك من العجب بما نحسن ونعوذ بك من السلاطة والهذر كما نعوذ بك من العي والحصر.
خير وصف في قيام الساعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقوم الساعة وثوبهما بينهما لا يبايعانه ولا يطويانه ولتقوم الساعة وقد انصرف بلبن لقحته لا يطعمه ولتقوم الساعة يلوط حوضه لا يسقيه ولتقوم الساعة وقد رفع لقمته إلى فيه لا يطعمها صحيح الترغيبب والترهيب رواه أحمد وابن حبان في صحيحه
حتى تكون أسعد الناس لفضيلة الشيخ عائض القرني
- الإيمان يذهب الهموم ، يزيل الغموم ، و هو قرة عين الموحدين ، وسلوة العابدين .
- إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وعش في حدود اليوم ، وأجمع همك لإصلاح يومك
- لا تقرأ بعض الكتب التي تربي التشاؤم و الإحباط و اليأس و القنوط
- اشكر ربك على نعمة الدين والعقل و العافية و الستر و السمع و البصر و الرزق و الذرية و غيرها.
- اقنع بصورتك و موهبتك و دخلك و أهلك و بيتك تجد الراحة والسعادة.
- البلاء يقرب بينك وبين الله و يعلمك و يذهب عنك الكبر والعجب و الفخر.
- اعلم من اغتابك فقد أهدى لك حسناته و حط من سيئاتك و جعلك مشهوراً و هذه نعمة .
- من أعظم أبواب السعادة دعاء الوالدين ، فاغتنمه ببرهما ليكون لك دعاؤهما حصناً حصينا من كل مكروه.
- عش حياة البساطة و إياك و الرفاهية و الإسراف و البذخ فكلما ترفه الجسم تعقدت الروح .

(1/57)

---

- كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليك لتعيش في سكينة و هدوء ، وإياك و محاولة الانتقام .
- زر المستشفى لتعرف نعمة العافية ، والسجن لتعرف نعمة الحرية ، والمارستان لتعرف نعمة العقل لأنك في نعمة لا تدري بها.
- كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء ، وإياك و محاولة الانتقام.
- كن مهذّباً في مجلسك ، صموتاً إلا من خير ، طلق الوجه لجلاسك منصتاً لحديثهم ، ولا تقاطع أثناء الكلام.

" فصل شخصيات إسلامية:

نور الدين الشهيد الخليفة الراشدي السادس:
من مآثره (دار العدل)، أي ديوان المظالم، لتهذيب كبار قوّاده ، وردّهم عن أذى النّاس ، كلَّ النّاس ، إنّها محكمة عليها يرأسها نور الدّين بنفسه ، وبابها مفتوح للناس جميعاً بلا استثناء سببه دين و جنس أو مذهب ، فالحقّ هو الحقّ ، يناله صاحبه بغض النظر عن دينه أو جنسه أو مذهبه.

عبد الله بن فروخ الأندلسيّ(175هـ):
كان الناس يتبرّكون بصحبة ابن فرّوخ، ويجلسون له على طريقه إذا خرج من داره ويمشون معه ، ويغتنمون منه دعوة وموعظة ، حتى يأتي الجامع ، فإذا وصل إلى الجامع تشاغل بمسح رجليه خارج المسجد ، وقال لمن معه : (ادخلوا رحمكم الله ) فلا يدخل حتى لا يبقى معه أحد.علماء زهدوا في الشهرة / د. محمد بن عزّوز.
مالك بن نبي(1905م-1973م):
من أهم المفكرين في القرون العشرين و ضع يده على أبرز القضايا العالم المتخلف و قدّم مشروعاً حضارياً لنهضة المسلمين. بحث مالك السنن والقوانين الكونية والاجتماعية و التاريخية الكفيلة بتحويل الشعوب إلى الفعالية والقوة من أهم كتبه ( شروط النهضة) ، ( القضايا الكبرى) ، (مشكلة الثقافة ) ، ( وجهة العالم الإسلامي) ،( الظاهرة القرآنية ) .
وهب بن منبِّه ( 114هـ):
كان ينهي عن الإعجاب بالنفس الذي تسببه الشهرة ، فقال (احفظوا عنّي ثلاث: إياكم و هوى متبعا ، وقرين سوء ، وإعجاب المرء بنفسه ).

(1/58)

---

وكان يقول : (المؤمن من يُخالطُ ليعلَمْ،و يسكت ليسلَم ، ويتكلّمُ ليفهمَ ، ويخلو ليغْنَمَ ).
طنطاوي جوهري:
له تفسير للقرآن الكريم اسمه (الجواهر) طلب من المسلمين أن يطلبوا العلوم الكونية مع العلوم الشرعية وحذر من كسل المسلمين وإعراضهم عن العلوم كلها وحذر من نيران صاعقة بدت بوادرها في زمانه قبل حوالي ثمانين سنة خصوصاً من الطائرات القاذفات رحم الله الشيخ الطنطاوي الذي تعلم في الأزهر وتضلع من الإنكليزية وناصر الحركة الوطنية .

ملاحظات
- لقد قام بعملية جمع هذه الحكم و العظات كلّ من د . شوقي أبو خليل و د . نزار أباظة فجزاهم الله كل الخير.
- هذا الكتاب في تحديث مستمر إن شاء الله فاحرصوا على متابعتها في المكاتب الإلكترونية التالية : مكتبة مشكاة الإسلامية ، و مكتبة الورّاق ،أهل الحديث. وقريباً ترقبوا موقع حكم الأيام .
- فإن كان هناك خطأ فهذا من تقصيرنا وإن كان هناك فيه توفيق فمن الله.
إهداء
إننا لنهدي هذا الكتاب أولا إلى أبوينا الذيْن أحسنوا تربيتنا و إلى مشايخنا الذين أحسنوا توجيهنا و إلى أمتنا التي حوتنا و أنشأتنا و ربينا فيها و بين أهلها ونختار من مشايخنا أصحاب الفضل علينا التاليين عسى أن نكون قد وفيناهم بعضاً من حقوقهم علينا وهم ولا نزكي على الله أحد :
من علماء مصر
- د . عمر عبد الكافي
- د.زغلول النجار
من علماء بلاد الشام
- د. محمد راتب النابلسي
من علماء المغرب العربي:
- د. عربي الكشاط
من علماء الأرض الطاهرة شبه الجزيرة العربية:
- د. عائض القرني
و القائمة طويلة و لكن هذا ما يسعنا قوله و عسى الله أن يكون قد و فقنا في إنزال كل إنسانٍ في منزله.
و الحمد لله رب العالمين
تمَّ الإصدار الأول في
11رجب من عام 1429 والحمد كلّه لله
وصلى الله و سلم على نبيّه العدنان

(1/59)

---