" فيه آيات بينات "
الشيخ محمود بن مختار الشنقيطي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم إلى يوم الدين ..
أما بعد فإنَّ أصدق الحديث كتاب الله ..
والله تبارك وتعالى يقول :
? إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ، فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ? ..
معاشر الأحبة ..
محاضرتنا اليوم محاضرة ..
إيمانية إعجازية ..
محاضرة اشتملت على أنواع من العلوم الإلهية ، والمعارف النبوية التي تتجدد بتجدد الزمان على حد قول الله تعالى : ? سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ? ..أي حتى يتبين لهم أنَّ الدين الذي بُعث به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه الحق ..
تعالوا بنا نبدأ المقدمة بهذه الآيات ..
قول الله عز وجل :
? إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ? ..أي وُضع لعبادة الله عز وجل ..
وُضع في الأرض بعد أن خلق الله عز وجل السماوات والأرض ..
أول بيت ، وأول مكان للعبادة وُضع في الأرض هو هذا البيت العتيق الذي نصلي إليه ، ونذبح إليه ، ونتوجه إليه في اليوم أكثر من سبعة عشر مرة ..
? إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ? ..
ثم بعد هذا البيت وضع المسجد الأقصى ..
وجاء في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام أن بينهما أربعون عاماً ..
? لَلَّذِي بِبَكَّةَ ? ..وبكةُ اسم من أسماء مكة ..(1/1)
وكثرة المسمى ـ كثرة أسماء الشيء ـ تدل على عظمه وأهميته ..
سميت بكة : لأنها تبك أعناق الجبابرة ..
فتنكسر رقاب الجبابرة والعظماء .. إذا جاؤوا إلى بيت الله عز وجل ولبسوا هذه الإزرة ..هذا اللباس ـ الرداء والإزار ـ بكَّت أعناقهم فخضعوا لجلال الله عز وجل ومهابته عند هذا البيت ..
? إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً ? ..ومبارك هذه حال ؛ حال من ? لَلَّذِي ? ..يعني عند هذا البيت كثير من البركات ..
والبركة : معناها الخير الكثير ..
وعند بيت الله عز وجل كثيرٌ من البركات الحسية والمعنوية ..
أما البركات الحسية ..
فهي التي أشار إليها بعد قوله تعالى : ? وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ? ..
أي فيه هداية الخلق عند هذا البيت ، وبهذا البيت ، وبدين هذا البيت ، وبنبي هذا البيت صلوات الله وسلاماته عليه فيه هداية العالم ..
? هُدًى لِّلْعَالَمِينَ ? ..
ثم قال الله عز وجل : ? فِيهِ ? .. أي عند هذا البيت ..
و { في } لا تقتضي الظرفية عند العلماء ..
? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ? يعني عند جذوع النخل ..
عند أهل العلم في التفسير أنَّ { في} لا تقتضي الظرفيه أن تكون داخل الشيء ..
فقول الله عز وجل هنا _ أيها الأخوة _ ? فِيهِ ? ..أي عند هذا البيت ..
في داخله وخارجه ? آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ?..
ويعجبني كلام الإمام السعدي ؛ المفسر الإيماني ؛ صاحب التفسير الإيماني _ رحمه الله تعالى (( تفسير الكريم المنان في كلام الرحمن )) هذا التفسير الإيماني عند هذه الآية من سورة آل عمران ذكر بأن معنى هذه الآية ..
? فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ? ..
أي عند هذا البيت علوم إلهية ، ومعارف عظيمة نبوية ، دلائل عظيمة كالآيات والدلائل التي تدل على وحدانية الله ، وتدل على عظمة الله عز وجل ، وجلال الله ، وبهاء الله عز وجل عند هذا البيت ..
? فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ? ..(1/2)
ثم قال الربّ عز وجل : ? مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ? ..
والإمام أبو حيان في البحر المحيط أعرب قوله تعالى ? مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ? ..
أنها بدل بعض من كل ..
وأنَّ هذه الآيات البينات العلامات الواضحات المعجزات المتجددة بتجدد الزمان والمكان أنها آيات عظيمات ، وعظمة هذه الآيات أُخذت من التنكير في قوله تعالى ? آيَاتٌ ? ..
آيات كثيرات ..
آيات بينات واضحات ..
من هذه الآيات ? مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ? ..
المكان الذي سنتكلم عليه إن شاء الله تعالى بعد هذه المقدمة ..
ومن هذه الآيات ..
* أنَّ ? مَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً ? ..
من دخل هذا البيت وحرم هذا البيت من طير فإنه يحرم على المحرم أن يصطاد هذا الطير ..
يعني قبل أن يدخل الطير هذا حدود الحرم بمتر واحد أو بشبر واحد كان حلالاً على المحرم أن يصطاده ، لكن إذا ما دخل الطائر أو الصيد سواء كان غزال أو كان من الحبارة ، أو كان حمام يُصطاد ، أو كان من الصيد الذي يجوز للإنسان أن يصطاده ، وأن يأكله من الطيبات بمجرد ما يدخل حدود هذا الحرم ـ وليس المقصود البيت يعني المسجد الحرام هذا البناء وإنما المقصود الحرم ـ الحرم الذي جعل الله عز وجل أعلاماً عليه ..
بمجرد ما يدخل هذا الصيد حدود وأعلام الحرم أصبح آمنا ..
آمناً من المحرم أن يصطاده فلا يجوز له حتى لو رآه أمامه يمشي دون أن يأخذ آلته ، ودون أن يتأنى في صيده فلا يجوز له أن يصطاده لأنه دخل هذا المكان الذي صار به آمنا ..
? وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً ? ..
وكذلك من الإنس ..
بحث العلماء والفقهاء قديماً وحديثاً ..
بحثوا أن الجاني ..وكانت العرب في جاهليتها إذا اجترم الإنسان جرماً كبيراً ..
مثلاً قتل نفساً محرمة ثم أوى إلى حرم الله عز وجل أصبح آمنا ..
لو رأى الإنسان قاتل أبيه داخل الحرم فإنه لا يقتص منه ..
كما سيأتي معنا خبر أبي رغال وهو والد قبيلة ثقيف ..
فالله عز وجل ذكر أن من الآيات البينات ..(1/3)
أن من دخل هذا البيت أصبح آمناً من طير أو من إنس ..
وجعل الله عز وجل هذا البيت جعله ? مَثَابَةً لِّلنَّاسِ ? جعله مثابة للناس ؛ يعني يرجعون ويثوبون إليه كل مرة ..
من ارتكب منهم جرماً ثم أحس بعظم وثقل هذا الذنب والجرم يأتي إلى هذا البيت وإلى الحطيم فيحطم ما عليه من الذنوب والسيئات حينما يطوف بالبيت سبعاً و يصلي الركعتين ..
أو حينما يحج يأتي إلى هذا البيت الذي جعله الله عز وجل ? مَثَابَةً ? يعني مرجعاً ومآلاً للناس ..
والناس هنا أمة الإجابة ، وليسوا أمة الدعوة ..
فجعل الله عز وجل هذا البيت _ أيها الأخوة _ جعله مثابة للناس يرجعون إليه مرة بعد مرة كلما أحس الواحد منهم أن عليه ذنباً أو معصية عظيمة رد ..
وجعل الله عز وجل هذا البيت ..
جعل الذي يهندسه مَلَك كريم ..وهو جبريل عليه السلام ..
بعد أن أهلك الله عز وجل الأرض بالطوفان في عهد نوح ، وانمحت معالم الكرة الأرضية وأمر الله سيدنا إبراهيم أن ينادي في الناس ? وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالحَجِّ ?..
قال : ربي كيف يبلغهم صوتي ..
قال : ما عليك إلا البلاغ ..
ثم لما أمره بتشييد هذا البيت أرسل إليه المهندس العظيم جبريل عليه السلام ..
هذا المَلَك الذي وصفه الله عز وجل بصفات عظيمة ..
أول صفاته أنه ذو بهاء وجمال ? عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ?..يعني ذو بهاء ، وجمال ، وجلال ، وعظمة ? عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ، ذُو مِرَّةٍ ? ..
و ? شَدِيدُ الْقُوَى ? له ستمئة جناح ، كل جناح مدَّ البصر ..
وتعرفون أنَّ الله عز وجل حينما أراد أن يهلك قرية سدوم وعاموراء _ قرية قوم لوط ..حينما كانوا يأتون الذكران من العالمين ويذرون ما خلق لهم ربهم ..يذرون النساء ويأتون الذكران وهي أبشع من أبشع جرائم الأرض بعد الشرك بالله عز وجل _أمر جبريل أن يأخذهم على ريشة من جناحه لأنه شديد القوى..(1/4)
وحملهم حتى سمعت إلى السماء السابعة أو السادسة ـ خلاف عند أهل العلم والتفسير ـ فسمعت الملائكة صوت ديكتهم ، ثم قلبها عليهم ..
هذا المَلَك الكريم الذي وصفه الله عز وجل بصفات أيضاً أخرى ، وأنه متين ، وأنه أمين ..
هذا هو المهندس لهذا البيت ..
وأما الباني فهو خليل الله عز وجل إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام..
وأما المساعد فهو أيضاً نبي كريم ابن كريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام .. عليه وعلى أبيه إبراهيم وعلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أخوانهم من الأنبياء والمرسلين صلوات الله عز وجل وسلاماته ..
وجعل الله عز وجل آمراً المسلمين ..جعل الطواف بهذا البيت والسعي وإتيان المسعى ..
جعل الله عز وجل جعل الأمر أن ? يَطَّوَّفَ بِهِمَا ?..
من أتى لهذا البيت أن يذهب إلى الصفا والمروة ، وأن يسعى بين هذين الجبلين ليتذكر التاريخ ، ويتذكر العلامات البينات ، ويسعى ويحفد كما سعت المرأة الصالحة أم اسماعيل ، فيُظهر فقره إلى الله عز وجل في هذا المكان ..
وسبب نزول هذه الآية _ أيها الأخوة _ كما هو معلوم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حبر الأمة وترجمان القرآن ..هذا الغلام المعلَّم ..
سبب نزول _ أيها الأخوة _هذه الآية..
أنَّ المسلمين الموحدين في بداية صدر الإسلام كانوا يجدون غضاضة في نفوسهم أن يسعوا بين الصفا والمروة ، حيث كانت قريش والعرب كانوا يقيمون أصنامهم التي يشركون بها مع الله عز وجل ..
فكرهوا أن يسعوا وأن يطوفوا بين الصفا والمروة ..
فنفى الله عز وجل الإثم والجناح والحرج ..
قال الله عز وجل ? إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ ? .. يعني لا حرج ولا إثم عليه لأنَّ هذه الأصنام ما هي إلا أعلام للمشركين ، وما هي إلا أشكال ..أما المضمون فإنَّ الله أبقاه عند هذا البيت ..(1/5)
وجعل الله عز وجل هذا البيت في القرآن ..
جعله محل شعائره ..
والشعائر : جمع شعيرة ، وهي ما أشعر الله عز وجل بتعظيمه من عبادة ؛ أو مكان ؛ أو زمان ؛ أو أشخاص ..
جعل الله عزوجل محل هذا البيت ، وعند هذا البيت شعائر عظيمة ..
ونهى المسلمين المؤمنين الموحدين نهاهم أن يحلوا شعائر الله ..
يعني لا يتحللوا إذا عقدوا الإحرام ..
وإذا أتوا بنسكهم وجعلوا فيها قلائد هديهم وقلائدهم _ قلدوها وجعلوا فيها علاملات _ ..
كانت العرب _ أيها لأخوة _ قديماً إذا خرج الواحد منهم إلى بيت الله الحرام كان يجعل قلادة على البهيمة _ على النعم _ التي تُهدى إلى البيت الحرام ..
يحعل عليها حذاءً ، أو خرقة ، أو شيئاً ، أو ضفيرة يجعلها على هذه البهيمة _ من بهيمة الأنعام _ فإذا رآه العربي المشرك أيقن أن هذه معظمة ..
فنهاهم الله عز وجل أن يذبحوها قبل أن يبلغ الهدي محله ..
قال الله عز وجل : ? لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ ? : الأشهر التي حرم الله عز وجل القتال فيها ..
? وَلاَ الْهَدْيَ ? : ما يهدى من النعم ..
? وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ ? إذا قصدتم بيت الله الحرام ..نهى الله عز وجل أن يُنهي الإنسان المحرم ..أن ينهي هذه الشعيرة حتى يبلغ الهدي محله ..
ومن تعظيم _ أيها الأخوة _ البيت الحرام في القرآن أنَّ الله عز وجل جعل هذا البيت ? قِيَاماً لِّلنَّاسِ ? ..
? جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ ? ..
قال أهل العلم في التفسير في ? قِيَاماً لِّلنَّاسِ ? : يقوم به دينهم ودنياهم ..
فما دام البيت قائماً لم يزل الدين قائماً..
كذلك تقوم به دنياهم من المعاش والأرزاق لأهل مكة والمنافع ? لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ? تقوم به أبدانهم أيضاً ..
إذا قصدوا هذا البيت بالنسك ومزجوا هذه النية بمنافع الدنيا ..(1/6)
لا تعارض _ أيها الأخوة _ بين منافع الدنيا ومنافع الآخرة ..
هذا الدين _ أيها الأخوة _ جاء موافقاً للفطرة ..
ليس عندنا كما يقوله العامة ساعة لربك وساعة لقلبك..
ما عندنا إلا ? قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ? ..
حتى الدنيا إذا نويت بها الدين ..المباحات إذا نويت بها الدين صارت داخلة في قوله تعالى : ? قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ? ..
وجعل الله عز وجل _ أيها الأخوة _ جعل علامة المؤمنين تعظيم شعائر هذا البيت ..
ونهى على الكفار ؛ كفار أهل مكة ؛ حينما يقصدون هذا البيت فيصفرون عنده ، ويغنون .. يرفعون أصواتهم بالمكاء : وهو الغناء في لغة من لغات العرب ، والتفضية : وهي الصفير ..
نهى الله عز وجل على هؤلاء المشركين الذين لا يراعون حرمة الله عز وجل عند هذا البيت ..
وجعل الله عز وجل مكان هذا البيت مبوءاً : مبيناً لإبراهيم واسماعيل ..
وجعله مطهراً أيضاً للطائفين والقائمين والركع السجود ..
ومن تعظيم الله عز وجل للبيت أنه جعله آخر رحلة الإنسان ..
إذا شرع في هذه الشعيرة يجب عليه أن يتمه حتى يبلغ إلى البيت العتيق ..
وجعله أيضاً محل قضاء التفث : الوسخ ؛ أدران الذنوب ؛ والأوساخ الحسية ؛ وتتمة النذور ..والعبادات التي ينذرها الإنسان لله عز وجل جعل محلها وجعل انتهاءها عند البيت العتيق ..
كل هذا من تعظيم الله عز وجل _ أيها الأخوة _ لهذا البيت في كتابه ..إنما اخترت لكم الآيات التي فيها نص البيت ..
وجعل الله عز وجل مقابل هذا البيت بيتاً في السماء تطوف حوله الملائكة وأهل السماء ويطوفون حوله ويصلون إليه ، ويصمدون إليه في عبادتهم ..
وهو الذي يسمى ( البيت المعمور ) لأنَّ الملائكة ، وأهل السماء يعمرونه في السماء ؟..حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمور الغيب ..(1/7)
حدثنا عن هذا البيت الذي أقسم الله عز وجل به في صدر سورة الطور
? وَالطُّورِ ، وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ ، فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ ، وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ? ..
أقسم الله عز وجل به إشارة إلى عظمته .. وهو كعبة الملائكة في السماء ..
وسيأتي معنا ..
من الآيات البينات ..
* أن رواد الفضاء حينما ..صعدوا إلى القمر وخرجوا عن محيط الكرة الأرضية .. وصوروا من سفينة فضائية ؛ صوروا الكرة الأرضية ؛ أنهم وجدوا واكتشفوا عموداً من نور يخرج من الكرة الأرضية ..
لما تتبعوا مكانه وجدوه يخرج من البيت الحرام من مكة التي هي وسط وسرة الأرض ..
وهذا من الآيات البينات ..
* _ أيها الأخوة _ جعلها الله عز وجل _ أيها الأخوة _ قياماً للناس ..
جعلها كذلك أماناً من العذاب ..
أبو رغال ..
من هو أبو رغال ؟!..
أبو رغال .. هذا جد قبيلة ثقيف ..
طغى في الأرض ، وتجبر ، وأسرف في الشرك وظلم الله عز وجل ..
وأظلم الظلم هو الشرك بالله عز وجل _ كما نعلم _ ..
فأنزل الله عز وجل العذاب بقومه ..
فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاهباً إلى ثمود جهة مدائن صالح _ إلى قرى صالح _ ..قرية ثمود التي تسمى اليوم مدائن صالح ..
بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه ، وإذا بهذا القبر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( هذا قبر أبي رغال )) ..
أصابه العذاب لما خرج من الحرم فلم يزل آمناً لما لجأ إلى حرم الله عز وجل ..
لم يزل آمنا من العذاب ..بمجرد ما خرج من البيت الحرام أصابه عذاب الله عز وجل ..فلم تزل العرب ..لم تزل ترجم قبر أبي رغال وهو كثير في شعرهم ..
_ أيها الأخوة _ بعد هذه المقدمة ما هي علامات الخيرية في الأمة ؟!!..
العلامات كثيرة التي جاءت في الكتاب والسنة ..
منها ماذا يا جماعة ؟!!..
العلامات التي فيها أن الأمة لم تزل بخير التي ربطها الله عز وجل ..
العلامات التي تدل على خيرية الأمة !!..(1/8)
جعلها الرسول صلى الله عليه وسلم مرتبطة بشعائر وعبادات ..
منها أيش يا جماعة ؟..من يذكر ؟؟..
نعم ..أحسنت ..تأمرون بالمعروف ..هذا من القرآن ..إذاً ربط الله الخيرية بالأمر بالمعروف ? تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ? ..
ها يا جماعة ..أيضاً ماذا أيضاً من العلامات ؟..
(( لا تزال أمتي في خير ما ))..أيش ؟..نعم يا جماعة ؟..
أحسنت ( ما عجلت الإفطار في الصوم وأخرت السحور )..
أيضاً من العلامات _ أيها الأخوة _ ..
من علامات الخيرية في هذه الأمة ما جاء في هذا الحديث ..
(( ما عظمت البيت ..))..
قال صلى الله عليه وسلم والحديث صححه بعض العلماء ..
((لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة ..ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها ..)) ..((ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها ..)) ..
يعني حرمة هذا البيت ، وشعائر هذا البيت المكانية والزمانية ..
قال صلى الله عليه وسلم :
(( ..فإذا ضيعوها هلكوا )) ..
يا من تريد أن ترجع الخيرية لهذه الأمة وكلنا ذلك الرجل ..
يا من تريدين الخيرية لهذه الأمة ..
تعظيم البيت الحرام دليل على بقاء الخيرية في هذه الأمة ..
قال ابن اسحاق أحد رواة هذا الحديث : لما سُأل عن الحرمة ، ما هي هذه الحرمة في الحديث..
قال ابن اسحاق : يريد مكة _ يعني ما عظموا مكة _ ..
وقد أحسن الأخوة والمسؤولون في البلد الحرام ، في إمارة منطقة مكة المكرمة أحسنوا كل الإحسان حينما شيدوا مشروع تعظيم البلد الحرام إحساساً منهم بأن خيرية الأمة الضائعة تكون بعوامل وبأسباب .. ربطها الله عز وجل بأسباب شرعية منها تعظيم البلد الحرام ..
وسمعنا الأسبوع الماضي أن محلات الدخان منع بيعها في حدود البلد الحرام ..(1/9)
وقبلها منع أمير مكة جزاه الله خيراً الأمير عبد المجيد حفظه الله عز وجل وشفاه وعافاه ..منع المنتزهات والاستراحات التي تُباع فيها الشيش ، والجراك ، والمعسل ، وما إلى ذلك ..منعها من حدود الحرم ، وأخرجها وهذا تعظيم لهذه البلدة ..
_ أيها الأخوة _ ..
ما معنى تعظيم البيت الحرام الذي هو ثمرة هذه الآيات ..
تعظيم البيت الحرام معناه ..
أن يُعظّم ربّ هذا البيت الحرام فلا يُعصى في حرمه ..
دورة مدة النسك ..مدة الحج ..ومدة العمرة لغير المكي ..
ودورة مدى الحياة لأهل مكة ، لأهل الحرم ، في تعظيم ربّ البيت الحرام ..
فلا يُعصى في بلده وحرمه ..
ولا يشكر غيره ..
ولا يعبد سواه ..
ولا يعظم إلا ما عظمه الله عز وجل من حجر ، أو شجر ، أو مخلوق ، أو ولي ، أو صالح ..
وأن يُؤتى أمره سبحانه وتعالى فلا يقصر دون أمره ..
وأن يُنتهى عن نهيه فلا يقترب نهيه سبحانه وتعالى ..
وأن يشكر إذ أنعم الله سبحانه وتعالى ..
هذا من معاني تعظيم البيت الحرام ..
ومن معاني تعظيم البيت الحرام ..
تعظيم أمره ونهيه سبحانه وتعالى ..
وكم شاهدنا ولله الحمد في أهل مكة وفي الحجاج والعمَّار من المعظمين لأمر الله عز وجل ونهيه ..
كم هم الذين يسألون تجاوزنا الميقات ..هل علينا شيء ؟..
تركنا كذا في حجنا وعمرتنا ..هل علينا شيء ؟..
إحساساً منهم بأنَّ من تعظيم الله عز وجل تعظيم أوامره في هذه المشاعر ، وإتيان عبادة الحج والعمرة وفق ما أمر الله عز وجل ورسوله صلوات الله وسلامه عليه ..
ومن تعظيم البيت الحرام ..
تعظيم ما عظمه الله عز وجل من الأزمنة ، والأمكنة ، والأشخاص ، والشعائر ..
تعظيم الأيام ..
أيام منى ..تعظيم ليالي منى ..
تعظيم يوم عرفة ..
تعظيم المزدلفة ..
تعظيم الحاج ..
وكم رأينا في الأمة من تعظيم الأشخاص ..(1/10)
ونقصد بالأشخاص _ أيها الأخوة _ أنواع ، وآحاد ، وأفراد من الأمة ..من المسلمين الذين حرَّم الله عز وجل أذيتهم وجعلهم شعائر أشعرنا بتعظيمهم ..
وإن أنسى فلا أنسى أحد مشايخنا خرجت معه من المسجد ..فإذا بحاج بعد صلاة الظهر _ أيام الحج _ إذا بحاج فقد نعليه يمشي حافياً ، وكنت معه في سيارتي فأمرني _ ولولا أنه حياً لذكرت اسمه لأنَّ الحي لا تؤمن عليه الفتنة كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه : ( من كان مستناً فليستن بمن قد مات ، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ) _ ..
أوقفني ونزل لهذا الحاج وخلع نعليه وألبسهما الحاج ثم ركب معي ..
قلت له : ما الأمر يا شيخ !!..
قال : والله ما طابت نفسي أن أرى حاجاً يمشي حافياً في عز وفي حرارة الظهيرة وأنا منتعل راكب ..ما هانت علي نفسي وما طقت ذلك ..
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين الفاروق عمر أمره أن يعظم الحجاج الأشخاص ..
هؤلاء _ أيها الأخوة _ الحجاج والمعتمرون والزوَّار والطائفون حول البيت الحرام ..هؤلاء حرمتهم أعظم من حرمة البيت نفسه ..
يا لله العجب في أخوان لنا من جهلهم يضربون ويزاحمون الناس ويؤذون أخوانهم الذين أمرنا الله عز وجل بتعظيمهم وعدم أذيتهم ..
قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لعمر :
(( يا عمر إنك رجل قوي )) .. نهاه أن يزاحم عند الحجر _ إشارة إلى هذا المعنى _ ..
_ أيها الأخوة _ بعد هذه المقدمة ..
ندلف لصلب موضوعنا ..
وهو الآيات البنيات ..
وما أكثرها ..
ولذلك جعلنا العنوان :
" من الآيات البينات "
ومن : هنا تبعيضية لأنه لا انقضاء ، ولا نفاد ، ولا حصر ، ولا انتهاء لآيات الله البينات ..
آيات الله عند هذا البيت الحرام ..
فهي متجددة ..(1/11)
وهذه المحاضرة _ أيها الأخوة _ أو من كتب في هذا الموضوع ، وهذا الباب ، ومن ألّف ، ومن ألقى ..إنما يعني _ أيها الأخوة _ دعوة الباحثين ، ودعوة الأمة ، والمتحدثين ، والمحاضرين ، والوعاظ ، والخطباء ..دعوتهم لأن يدونوا ما شاهدوا من الآيات البينات _ وما أكثرها _ التي أشار الله عز وجل إليها عند هذا البيت في قوله تعالى : ? فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ? ..
من هذه الآيات البينات ..
* مقام الخليل إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ..
وسبب بقاء أثر القدمين المباركتين ..
سبب بقاء أثر قدمي الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ..سبب بقاء أثرهما أن اليهود حينما جحدوا الصلة بين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبين إبراهيم ، وادعو أنهم أولى الناس بإبراهيم كذّبهم الله عز وجل بحجج وآيات بينات في القرآن ، وبآيات محسوسات شاهدة على كذبهم وفضحهم ، وفضح ادعائهم إلى يوم القيامة فصاروا كالشاة التي تبحث عن حتفها بظلفها _ كما يقول العرب _ ? مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً
مُّسْلِماً ? ..والحنيف : هو المائل إلى التوحيد ، والاستقامة ، وإلى الدين والمبتعد عن الشرك ..? مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ? ..
وجعل هاتين القدمين ..جعلهما آية باقية إلى قيام الساعة ..
وسبب بقاء هاتين القدمين أنَّ الخليل إبراهيم حينما كان واقفاً يبني ويشيد البيت ، كان قائماً على صخرة فساخت قدماه الشريفتان في هذه الصخرة ..
فبقيت الصخرة إلى عهد العرب ..وأشعارهم كثيرة ذكر هذا المقام ، وفي هذا الأثر ..
ومن ذلك قصيدة أبي طالب اللامية المشهورة :
وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة ..
وموطئ إبراهيم : يعني يقسم _ معطوف على القسم _ موطئ إبراهيم ..
وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافياً غير ناعل ..(1/12)
ثم جاء بعد الخلفاء والأمراء فجعلوا ..
طبعاً ..هذه الصخرة كانت لصيقة بالبيت ، فلما جاء في عهد عمر _ كما يذكر مؤرخوا البيت الحرام _جاء عهد الخليفة عمر وأزاحها قليلاً ..
ثم في عهد الملك فيصل رحمه الله بفتوى من سماحة مفتي البلاد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله أفتى بأن المقام ينبغي أن يُبعد عن البيت حتى يمكن الطائفين من سهولة الطواف وألا يزاحمهم ، فجُعل على هذه الصخرة ..جعل عليها وعاء من فضة تحفظ هذه الصخرة ..فحفظت وبقيت ..
رآها اليهود فبهتوا حين رأوا أثر هاتين القدمين ..
وأن أولى الناس بها ..
وأن هذا البيت ما شُيّد إلا لتوحيد الله عز وجل ..
وطبعاً ..أشبه الناس بالأثر التي في هاتين القدمين هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..
كان عليه الصلاة والسلام عمره خمس سنين ، وكان في حجر جده عبد المطلب فجاء رجل من العرب .. من قبيلة مشهورة بالقافة _ وهم المدحجيون ؛ بني مدحج ..تسكن جهة ينبع النخل جهة العيظ ..كانت تسكن في القديم في هذه الجهات _ ..
جاء رجل من المدحجيين فنظر في قدمي محمد صلى الله عليه وسلم ، وعمره لا يتجاوز الخامسة ، وذهب نظره في أثر هاتين القدمين على الصخرة ، ورجع ونظر إليه ، فوجد تشابهاً ، فخاف عليه عبد المطلب ، فقال له : ما شأنك يا أخا العرب ؟!..
قال : ما أشبه هاتين القدمين اللتين في الصخرة ما أشبهها بهذا الابن ..
قال : نعم هذا ابني محمد ..
انظروا _ أيها الأخوة _ كم بين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وكم بين أبيه إبراهيم ..
كم بينهما من الآباء !!..
إلى عدنان حوالي 23 أب ..
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن فهر بن كعب بن لؤي بن غالب بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إبراهيم ..وبعد عدنان(1/13)
طبعاً ..لا يُعلم بعد عدنان ..اختلف النسابون في تحديد لأسماء الأباء بعد عدنان لكن النسابين متفقون على أن عدنان ابن لإبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ..
والله عز وجل قال بعد عدنان ? وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً ? ..
ومع ذلك علم هذا المدحجي ورأى واستنتج الأثر في هاتين القدمين ..
من الآيات البينات _ أيها الأخوة _ ..
* توسط مكة في الأرض ..
ولا زال الآن الباحثون يثبتون هذا ..
ولجنة الإعجاز في الرابطة _ في رابطة العالم الإسلامي _ مشكورة لها جهود في إثبات أن مكة تمثل وسط الكرة الأرضية ..
حتى رواد الفضاء حينما صعدوا وصوروا من سفنهم الفضائية وجدوا أنَّ مكة تقع في وسط الكرة الأرضية ..
والله عز وجل أشار إلى هذا ..
طبعاً ..نستأنس ..ولا نقول بأن الآيات أنها تدل تماماً مطابقة ، ولا نقول أنَّ معنى الآية معنى الإعجاز ..لا ..
قد يُستأنس ..
لأنه لا ندري قد تأتي نظريات _ الله أعلم _ قد تأتي نظريات تكذب أن مكة سرة الكرة الأرضية ، ووسط الكرة الأرضية ..لكن ..تبقى الآية ..
نقول يُستأنس لهذا الإعجاز ، ولهذه الآية البينة والمعجزة ..
من الآيات عند البيت الحرام يستأنس لها بقوله تعالى : ? لِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ? ..
يستأنس لها بهذه الآية ..
من الآيات البينات ..
* الحجر الأسود ..
هذا الحجر الذي لم يزل _ أيها الأخوة _لم يزل القطعة الوحيدة من الجنة في الأرض اليوم هي الحجر الأسود ..
أو بعض العلماء يقول بأنَّ روضة من رياض الجنة ..
(( ما بين بيتي ومنبري ..)).
حديث الصحيحين :
(( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة )) ..
بعض العلماء يقولون أنَّ اللفظ النبوي على ظاهره ..
المهم ..أن الحجر الأسود نزل _ في الحديث الصحيح _ أنَّ الحجر الأسود نزل من الجنة ، وأنه نزل أشد بياضاً من اللبن ، وأنه سودته خطايا بني آدم ..(1/14)
وجاء في سنن البيهقي بسند صحيح أنَّ الحجرالأسود أنه لولا ما لحقه من ذنوب ومعاصي بني آدم ما مسه ذو عاهة ومرض إلا شفي ..
هذا من الآيات البينات عند هذا البيت ..
من الآيات البينات عند هذا البيت ..
* ما جعله الله عز وجل من الهيبة في نفوس الناس لبيته الحرام مؤمنهم وكافرهم ..
كنا _ أيها الأخوة _ ..كنا قد أقمنا معرضاً في استراليا لدعوة غير المسلمين فيه شيء من الصور ، وفيه مطويات ، وفيه عروض للتعريف بالإسلام ..
جاءت سيدة ووقفت مشدوهة عند صورة الكعبة ..
أخذ الذي بجوارها يسحبها يعجلها وهي مشدوهة ..
قالت : ما هذا !!..
قال لها المترجم : وما شأنك به يا أمة الله ؟!..
قالت : أجد ما يجذبني وأجدني واقفة إجلالاً لهذا البناء ..
تراها كافرة نصرانية لا تعرف ولم تسمع ولم ترَ صورة البيت الحرام قبل هذه اللحظة ..
وقفت مشدوهة قالت : أجدني مُجلة ومعظمة لهذا البناء ، ما هذا ؟!..
قالوا لها : هذا بيت الله في الأرض ..
فانتفضت انتفاضة العصفور ولم تمتلك دموعها ..
وحدثوني الأخوة بعدها أنَّ هذه الصورة كانت سبب دخولها في دين الله عز وجل ..
من الآيات البينات ..
* ما قذفه الله عز وجل للبيت حتى _ أيها الأخوة _ في قلوب البهائم ولولا الإطالة لنثرت لكم قصصاً وقفت عليها في كتب الرحلات وكتب تاريخ البيت الحرام فيها كثير من البهائم لاذت _ حينما ظُلمت _ لاذت بهذا البيت الحرام ..
من الآيات البينات ..
* ماء زمزم ..
هذا الماء " وهذه الصورة " _ أيها الأخوة _ أُخذت من داخل البئر وفيها _ أيها الأخوة _ العيون التي تتفجر بالماء لم تزل تنضب إلى يومنا هذا ..
كم حملت منه السيارات إلى الآفاق !!..
وكم شرب منه الناس من لدن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى اليوم !!..
الماء الوحيد الذي يُحمل تعظيماً له ماء زمزم ..
الماء الذي جعله الله عز وجل جعله طعام طعم وشفاء سقم ..(1/15)
وكم _ أيها الأخوة _ من قصص الناس حتى اليوم ..كم من قصص الناس والعلماء والعامة قديماً وحديثاً في الاستشفاء بماء زمزم ..
أيها الأخوة إن أنسى فلا أنسى ..في الثمانينات انفجرت مواسير أنابيب الصرف الصحي ..انفجرت في الثمانينات..
مياه الصرف الصحي ، مياه المجاري _ أكرمكم الله وأجلّكم _ انفجرت في الثمانينات ، فكتب أحد الحجاج ..كتب مقالاً في جريدة يحذر الحجاج من الشرب من ماء زمزم في ذلك العام ..
زعماً منه أنَّ مياه زمزم أخفض من مياه الصرف الصحي ، وأنها لا بد متأثرة بهذه المياه التي انفجرت وتسربت ،..
فأرسل الملك فيصل رحمه الله رحمة واسعة ..أرسل عينات من مياه زمزم إلى معامل إنكلترا الممكلة المتحدة وبريطانيا كما يسمونها.. أرسل عينات إلى هناك في طائرة ، فلما حُللت وأجريت عليها الاختبارات وجدوا عجباً ، وجاءوا أيضاً بخبراء حتى يطمئن الحجاج ، وحتى يطمئن هو على سلامة الحجاج التي هي من آكد مهام الولاة التي يسعون إليها ويقومون بها ..
وجدوا عجباً ..
لما جاءت اللجنة والخبراء جاءوا ونظروا إلى بئر زمزم من الداخل ، وجدوها أنها تخلوا تماماً من الفطريات والطحالب ومن الحشرات ..
لا تعيش الحشرات في داخل بئر زمزم ..
حللوا مياه ماء زمزم فوجدوا أن فيها من العناصر التي توضع في المياه الصحية التي تباع في أغلى الأمكنة ، والتي لا يشربها إلا علية القوم ، وعلية الناس ، والمترفون وجدوا هذه الصفات وهذه المكونات ..وجدوها في بئر زمزم ووجدوا أنها معقمة وأن فيها من مواد التعقيم ما يزيد على اثني عشر صنفاً ..
12 نوع من أنواع المعقمات تشتمل عليها مياه زمزم فرجعوا _ أيها الأخوة _ خائبين وصارت هذه إشاعة ..
من الآيات البينات ..
* المشاعر ..
المشاعر المكانية : وهي منى ، ومزدلفة ، وعرفة ..
_ أيها الأخوة _ لا أطيل عليكم وأذكر لكم آية بينة في منى ..
في منى ..
هذه المدينة أغرب مدينة على وجه الأرض سكانها يوم 1 ذي الحجة صفر ..(1/16)
سكانها يوم 1 ذي الحجة صفر ..
سكانها 11يوم ذي الحجة ؛ يوم 10 ذي الحجة ؛ يوم العيد ؛ يوم الحج الأكبر ..سكانها 2 مليون نسمة ..
هذه المدينة العجيبة التي لم تضق يوماً من الأيام عن الناس ، وبعض العلماء والفقهاء اليوم يفتي أنه ينبغي للحاج أن يبذل وسعه وجهده في أن يجد مكاناً في منى ..يقول منى لا تضيق عن الناس ..
هذه المدينة العجيبة الغريبة _ أيها الأخوة _ التي تسع الناس فيها آيات عظيمة قديماً وحديثاً ..
لم يسجل التاريخ أن الوباء انتشر فيها ..
مع توفر ودواعي انتشار الأوبئة والأمراض ، وقلة وجود عوامل التطهير قديماً وحديثاً ..وإن كانت اليوم والحمد لله بفضل هذه الجهود _ أيها الأخوة _ لم يسجل التاريخ ؛ خاصة قديماً ؛ لم يسجل يوم من الأيام بأن وباء عاماً كان في منى وأصاب الحجيج مع وجود اللحم .. تنشيف اللحم عند الحجيج ..
وذكر بعض المؤرخين ..وطبعاً ..نحن نعلم أن القاعدة أن كتب التراجم تجمع الأخبار الصحيحة وغير الصحيحة ..
على حد قولي العراقي رحمه الله في ألفيته : وليعلم _ ألفية السيرة _ حينما قال : وليعلم الطالب أن السير تجمع ما صح وما قد أُنكرا ..
ذكر بعض المؤرخين ممن كتبوا في تاريخ المشاعر المقدسة ..ذكروا أنهم لاحظوا أن الحجاج إذا جففوا اللحم ونشروا قديدهم ..
والقديد : هو اللحم الجاف المنشف ..
(( إنما أنا ابن امرأة ..))_ لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم رجل وأخذت ترتعد فرائصه _قال له :
(( مهلاً يا ابن أخي ، إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد ))_ يعني اللحم المجفف _ ..
ذكر أهل العلم في تاريخهم عن المشاعر أنهم ما شاهدوا سنة من السنوات الطويلة .. أنهم ما شاهدوا الطير والعقاب والغراب ما شاهدوه يختطف القديد الذي جففه الحجاج ..
كأنه _ أيها الأخوة _ يشعر ..حتى هذه الجوارح تشعر أن هذا المكان ، وهذه اللحمة أنه أشعر الله عز وجل بتعظيمه في هذه الأمكنة ..(1/17)
هذه المدينة _ أيها الأخوة _ هذه المدينة شاهدنا أنها تتسع لجميع الحجاج ..
تدخل على الحجيج في مكان في غرفة صغيرة أوفي خيمة ..
هذه الخيمة تتسع ..لو رأيتها قبل أن يسكنها الحجاج وقد رأينا هذا بأنفسنا ..
لو زرتها قبل أيام منى ...قبل أيام منى ..انظر لهذه الخيمة 3 * 3 ، أو 3 * 4 متر ..هذه ما عساها أن تحمل من الناس ..
تأتيها بعد أن تأتيها الحجيج فإذا فيها عشرون ، أو فيها خمسة عشر ، أو أكثر من عشرة ..كل واحد نائم ومرتاح ..
لو جلسوا في مكان غير منى لضاقت صدورهم وقلوبهم ..لتضايق الناس ..
لو جلس الواحد في فندق في غير هذه المدينة العجيبة _ في غير منى _ ما تحمل أن يجلس معه أحد في غرفة 3 * 3 فضلاً عن خيمة صغيرة ..
وهذه من الآيات البينات ..
من الآيات البينات _ أيها الأخوة _ ..
* الأمن في هذه المشاعر ..
الأمن _ أيها الأخوة _ في هذه المشاعر ..
إن الله عز وجل نزع استل من قلوب الناس نوازغ الجريمة ودوافع الجريمة من الناس ..
قرأت تقريراً كتبه أحد المعنيين بالأمن الدولي ..
كتب تقريراً عن الأمن في مكة والمشاعر ..
تعجب ..قال نحن في أوربا إذا كانت هناك مبارة بين ناديين أو كانت هناك حفلة في مسرح ، وكان المشاهدون والجمهور كانوا يزيدون على ألفين أو ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف احتجنا كاميرات مراقبة ، واحتجنا قوات ، واحتجنا مراقبة دقيقة ، واحتجنا احتياطات أمنية حتى نقضي على الجريمة في هذه الجماهير وتكون الاحصائيات _ بعد الانتهاء _ تكون بالمئات ..
يجتمع من المسلمين في منى مع توفر داعي الجريمة ..الرجال والنساء يجتمعون في مكان .. والمكان هذا محدود ، والأوقات محدودة ، والمواصلات محدودة ، والرمي والوقوف في هذه البقعة في عرفة ، أو المبيت في هذه البقعة في حدود مزدلفة محدود ، والخيام مفتوحة على بعضها ..
دواعي القتل ..
دواعي الزنا ..
دواعي الاغتصاب ..
دواعي السرقة ..
دواعي الضرب ..
دواعي الاعتداء ..(1/18)
دواعي تصفية الحساب ..
دواعي الجريمة متوفر في الحج ..
ومع ذلك تأتي الاحصائيات ..
لما ترجع إلى احصائيات وزارة الداخلية تجدها لا تزيد على مئة ..
يسجلون حالات السرقة في أكثر من مليوني شخص لا تزيد عن ملى حالة كلها حالات سرقات ..
أما حالات الاغتصاب والقتل فإنها منتفية بين الحجاج لأن الله عز وجل نزع واستل ..استل دواعي الجريمة من نفوس الحجيج ..
وربما كان الواحد منهم قبل أن يحج ربما كان جرئياً ..
ربما كان قبل الحج جريئاً على حقوق وحدود الله عز وجل ..
بمجرد ما يلبس لباس الإحرام ويدخل في حرماته _ في حرمات الاحرام _ يعظم الله عز وجل فيكون هذا أعظم دواعي سلامة الحجيج في هذه الأماكن ..
_ أيها الأخوة _ من الآيات البينات ..
* أن الله تعالى رزق أهل هذا البيت من الثمرات ..
وتحققت دعوة الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في قوله تعالى :
? وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ ? ..
كتب بعض الناس وتلاحظون نحن أهل البلد الحرام نلاحظ أن مكة لا تخلو من فواكه الصيف والشتاء ..
إذا بحثت عن فاكهة الصيف مثل ما يسمى بالبطيخ أو الحبحب أو الجح في بعض اللغات العامية لا تجده منقطعاً عن مكة طوال العام ..
حتى الرمان وحتى الكيوي ..ثمرة ما يسمى بالكيوي هذا الذي يؤتى به من جنوب أمريكا ؛ يؤتى به من البرازيل ؛ ومن بيرو ؛ ومن الأرجنتين ؛ من أمريكا الجنوبية ؛ ويؤتى به من أقصى القارة من نيوزيلندا ؛ ومن استراليا بلاد الكيوي تجده في البلد الحرام تحقيقاً لدعوة إبراهيم الخليل ? وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ ? ..
من الآيات البينات ..
* سهولة المعاش في مكة ..
رأينا الحجيج _ أيها الأخوة _ يضيّع خيمته ومطوفه وأهله ومع ذلك يستطيع أن يعيش ..
يأتي الزوار والمعتمرون في رمضان لا تجدهم يشكون من الجوع لأن الخيرات ولأن سهولة المعاش ..
سهولة _ أيها الأخوة _ المواصلات في المشاعر المقدسة ..
تجد الحاج معه عشرين ريال يحج بها ..(1/19)
يركب سيارة ..
السعر الذي يريده يجده ..
إذا أراد أن يركب سيارة فارهة ويركب مواصلات بمئة ريال يجدها ..
سيارة مكيفة ..
ما سمعتم عن حج خمس نجوم ..
الحجاج الذين يحجون خمس نجوم أشهد _ أيها الأخوة _ أنه هؤلاء فاتهم _ نسأل الله أن يتقبل منا ومنهم _فاتهم مقصود الحج الأسمى ? لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ?..
الحاج جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه الأشعث ..
إذا ما انكسرت نفسك في الحج ..
طبعاً لا غضاضة ولا حرج .. ليس حراماً أن يحج الإنسان حج خمسة نجوم حج مرفه ، وأن يجلس في غرفة خمس نجوم في منى مكيفة ، وأن يسير في المشاعر وأن يرمي من سيارة مكيفة لا غضاضة ، وأن يطوف إن تيسر له بطيارة عمودية ؛طيارة هيلوكبتر ؛أن يطوف على البيت لا حرج في هذا ..إن تيسر للإنسان ..
الله تعالى يفضل بعضنا على بعض ..
لكن فات الإنسان كسر النفس ..
مقصد وحكمة ..من الحكم والأسرار في هذا الحج أن تنكسر نفسه ، وأن يجلس وأن يعيش في الحج عيشة الحجاج والفقراء ..
_ أيها الأخوة _ من الآيات البينات في الحج ..
* ما جعله الله عز وجل من أنواع الثواب ، والأجور والحسنات عند هذا البيت والصلاة فيه ..
مئة ألف ..ركعتان بمئة ألف صلاة ..
لو تراجعوا كتاب ..الكاتب اسمه محمد بن إبراهيم النعيم ..
اسمه كيف تطيل عمرك الإنتاجي ..
من يعرف هذا الكتاب ؟!..
من مرَّ عليه هذا الكتاب ؟!..
هذا كتاب موجود في الأسواق ..
ذكر احصائية كم عدد تقريباً ..كم عدد الصلاة .. كم تستغرق الأيام إذا أردت أن تصلي مئة ألف ركعة ..كم من الأيام تحتاج إذا أردت أن تصلي مئة ألف ركعة !!..
في صلاة ركعة واحدة عند البيت تأتي بمئة ألف ركعة ..
من الثواب ما جعله الله عز وجل ما جعله على هذه الشعيرة ..ما جعله على هذه العبادة وهي الطواف ..
وصح عنه عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح :
(( أن من طاف بهذا البيت أسبوعاً _ يعني سبعة أشواط _ ثم صلى ركعتين كان كعتق رقبة )) ..(1/20)
عتق الرقبة اليوم يقدر بعشرة آلاف ريال ..
من طاف عشر دقائق غير أيام الزحام ..
اليوم أهل مكة يطوفون في ظل عشر دقائق تقريباً بين الأذان والإقامة ..
الأبناء قبل أيام قالوا بأنهم طافوا بين الأذان والإقامة ..
من طاف بهذا البيت أسبوعاً ثم صلى ركعتين كان كأجر عتق رقبة ..
ما جعله الله عز وجل من الصدقة ..وطبعاً ، وإن كانت لا تضاعف عدداً ، وإنما تضاعف الصدقات ، والاعتكاف ، والعبادات في مكة تُضاعف قدراً ، ومنزلة ..
من العبادات ..
عبادة المجاورة ، وقد كان أهل مكة في عهد الصحابة وفي عهد التابعين كانوا يقال لهم أهل الله _ إشارة إلى مجاورتهم _ ..
من العبادات ..
تعظيم البلد الحرام ..
من العبادات ..
أنواع البر والإحسان للحجاج ..
_ أيها الأخوة _ من الآيات البينات ..
التي جعلها الله عز وجل عند هذا البيت ، وحول هذا البيت آية عظيمة وهي أن هناك عبادة عند هذا البيت إذا شرع فيها المسلم لا يشاركه مسلم آخر في هذه العبادة على وجه الأرض ..
ها ياجماعة ما هي هذه العبادة !!..
ما شاء الله ..
الطواف ..لا ..
الطواف يشاركك ..ربما من الجن ما لا نراهم يشاركك حتى لو طفت لوحدك ربما شاركك ..
أحسنت ..عبادة تقبيل الحجر الأسود ..
لو فرض أنك شرعت تقبل الحجر ، وأدخلت فمك ورأسك في هذا الحجر ..في الحجر الأسعد ، أو الحجر الأسود ..
هذه العبادة لا يشاركك فيها غيرك ..
كذلك من الآيات البينات ..
* ما جعله الله عز وجل من بقاء الله اللغة ..
لأن من أعظم دعائم ومقومات وأسس الحضارات اللغة ..
أعظم ما تقوم ؛ أعظم ما تبنى ؛ أعظم أسس ودعائم قيام الحضارات اللغة ..
فجعل الله عز وجل من الآيات البينات بقاء لغة العرب ..
فلا يأتي مسلم من أقصى الأرض من ماليزيا ، وأندونيسيا ، وأدغال أفريقيا ، ومن أمريكا ، ومن جزر الواق واق _ إن وجد جزر الواق واق كما
يقولون _ ..
إلا ويأتي بورقة كتب فيها التلبية باللغة العربية ..(1/21)
لأنه قد يصح ويجوز أن يدعو خاصة إن كان مسلماً قديماً ليس مسلماً حديثاً يجوز له أن يدعو بلغته لأنَّ الله عز وجل ? عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ? ..
قد يجوز أن يدعو عند البيت بلغته ، أوفي المشاعر بلغته ..
لكن لا يجوز أن يلبي بالفرنسية ، ولا بالسمهودية ، ولا بالسواحلية ، ولا بالإنكليزية ..
جعل الله عز وجل هذه الآية بقاء اللغة لتبقى اللغة العربية ..
يأتيك بورقة فيها التلبية ( لبيك اللهم لبيك ) يحاول أن يتنطق بها ، وأن يهل بها باللغة العربية ..لغة القرآن .. ولغة هذا الدين ..
فكانت هذه من الآيات البينات التي جعلها الله عز وجل في هذا البيت وعند هذا البيت ..
من الآيات البينات تكلمنا عليها ..
من الآيات البينات _ أيها الأخوة _ وأجد الوقت يداهمني ويلاحقني ..
ماذا نريد من هذه المحاضرة !!..
هل نريد أن نسرد نبذة تاريخية عن البيت الحرام ، وعن مكة ، والمشاعر ..
لا ؛ وحاشا ؛ وكلا ..
هل نريد إحيار وإذكاء زيارة ووتتبع أثار مكة من الجبال ، والأودية في غير النسك ..
لا ؛ وحاشا ؛ وكلا ..
_ أيها الأخوة _ هل نريد من هذه المحاضرة مجرد المتعة والتسلية بمشاهدة هذه العروض ..
لا _ أيها الأخوة _ وحاشا ؛ وكلا ..
إذاً ماذا نريد _ أيها الأخوة _ !!..
نريد دعوة جديدة ..
نريد _ أيها الأخوة _ أن نذكي حماس وفتيلة الدعوة إلى توحيد الله عز وجل وطاعته في نفوس المسلمين ..
نفوس المسلمين عامة ، وزوار هذا اليبت وقاطبيه والحجاج والمعتمرين خاصة ..
إن رجع الحاج ..فالله عز وجل أعظم عنده بعد الحج من الشيخ الذي كان يهتف باسمه في بلده ويطلب المدد منه ..
هذا _ أيها الأخوة _ عظَّم الله عز وجل حق تعظيمه ..
إذا رجع المسلم وهو شغوفاً بتعلم توحيد الله عز وجل فقد حقق علامة من علامات الحج المبرور الذي يهدم ما قبله الذي ليس له جزاء إلا الجنة كما جاء في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام ..
أعجبني أحد الأخوة..(1/22)
كنا في المسابقة الدولية لتحفيظ القرآن ..
ذهبت إلى بعثة من بعثات الحج في كلمة ..
أحد الأخوة .. كنت أتكلم عن جانب الربوبية ..أن من حق الله عز وجل الربوبية ..وأنَّ من تمام الإيمان بربوبية الله عز وجل وملكه أنَّ الله عز وجل هو المشرع ..وليس هناك مشرعاً غيره ..وليس هناك نظاماً يستحق أن يُدعى إليه الناس ، وأن يعيش عليه العالم ، وأن ينظم حياة الناس في أي مجال من مجالات الحياة إلا ما شرعه الله عز وجل ، وأنَّ هذا من تمام الإيمان بربوبية الله وعز وجل وتوحيد الله عز وجل ..
وأن هذا بديهية ومسلَمة وشيئاً من ثوابت هذا الدين ..
وأن من اعتقد أن غير شريعة الله عز وجل وغير شريعة الله عز وجل له الحق في أن يشرع نظاماً يسير عليه الناس في أي مجال من مجالات الحياة يصادم _ طبعاً حتى نُخرج أنظمة القبائل والأنظمة المباحة كأنظمة المرور وما إلى ذلك _ ..
الأنظمة التشريعية التي يعيش الناس عليها وتصادم شريعة الله ..
أن من أعتقد أن هناك جهة ، أو هيئة ، أو جماعة ، أو شخص ، أو برلمان ، أو مجلس له حق في هذا.. نقض وهدم لا إله إلا الله من أسها وأساسها ومن قاعدتها الصلبة ..
قام أحد الأخوة ..
وقال : أنا والله كنت علماني ..ادعو الله أن يرزقني حجة غير حجتي هذه ..
قلت له : أسأل الله أن يتقبل منك إن شاء الله ..
قال : لأني ما سمعت هذا الكلام إلا بعد يوم عرفة ، وأعلم أن الحج عرفة ..
وفقت في يوم عرفة وأنا أعتقد .. وأنا على مذهب ، وعلى منهج ، وعلى ملة العلمنة ..
قال : ادعو الله أن يرزقني وقتاً ، وأن يرزقني رجعة أحج فيها حجة صحيحة..
قلت في نفسي _ أيها الأخوة _ : هذا أدرك ووحد الله عز وجل ..
أيها الأخوة ..
نريد من هذه الآيات البينات والتذكير بها ..
* تعظيم البيت الحرام والمشاعر ..
نريد _ أيها الأخوة _ ..
* تحقيق التوحيد وتجنب ما يخدشه ، أو ينقضه ، أو يهدمه من أساسه ..
_ أيها الأخوة _ نريد من هذه الآيات البينات ..(1/23)
* تحقيق المتابعة ..
أن تكون هذه الرحلة رحلة الحج ، والعمرة ، والزيارة ، أو المجاورة عند هذا البيت أن تكون داعية لتحقيق المتابعة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس في الحج والعمرة فقط وإنما في سائر الحياة ..
_ أيها الأخوة _ نريد من هذه الآيات البينات ..
ومن هذه المحاضرة ..
* أن تحقق هدف تعظيم ما عظمه الله عز وجل من الأماكن ، ومن الأشخاص ، ومن الأ زمنة ، ومن الشعائر ..
_ أيها الأخوة _ في ختام هذه المحاضرة دعوة لهذا العرض ..
أترككم لتروا ..
هل هؤلاء عظموا الله عز وجل !!..
أخواننا وهذه _ أيها الأخوة _ اللقطات للأسف أني أخرجتها هذه من الانترنت ..لم تعد سرا ..
انظروا إلى أخواننا ..أخوان لنا يحجون ..
هذا يكتب اسمه ، واسم من أوصاه يكتبه على المكان الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ظناً منه أن هذا من شعائر الله ..
هل هؤلاء عظموا الله عز وجل حق تعظيمه !!..
هذه امرأة تصلي عند هذا المكان ..كم رأينا من يستدبر البيت ..هؤلاء كلهم يستدبرون البيت ويستقبلون المكان الذي وُلد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..يستقبلونه بالدعاء ..
هؤلاء يتركون _ أيها الأخوة _ البيت الحرام الذي تُشد إليه الرحال ..
_ أيها الأخوة _ هذه لقطات في ظل وجود اليوم الكاميرات موجودة على الشبكة لأخوان لكم جاءوا يريدون الأجر ..
جاؤوا يبحثون عن تعظيم البلد الحرام ..
كيف يعظمون البلد الحرام ..
اخطأوا الطريق لتعظيمه ..
ظنوا أن تعظيم البلد الحرام باتيان هذه الأماكن التي لم يشرع الإتيان إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
مثل المكان والمحل الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ومثل بعض الأودية والأماكن ..
هؤلاء أخوان لنا _ أيها الأخوة _ ..
إنَّ المؤمن ليدمع الدمعة الحارة على هؤلاء الذين بذلوا الغالي والنفيس حتى يأتوا إلى هذه الأماكن فيحجوا حجاً مبروراً ..
أخطاوا حينما جهلوا ..(1/24)
أخطأوا _ أيها الأخوة _ حينما جهلوا طريق تعظيم الله عز وجل في هذه الأمكنة ..
هؤلاء يتمسحون بباب المحل الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. يتمسحون به تمسحهم بالحجر الأسود ..
انظروا _ أيها الأخوة _ ..
هؤلاء أخوة لنا ، وحجاج ، وزوار ، ومعتمرون ظنوا أنَّ من تعظيم الله عز وجل الصعود إلى غار ثور على جبل النور ..
كم من شيبة _ أيها الأخوة _ سقط ..
كم من ابن ذهب بأمه العجوز وصعد ..
انظروا إلى هذا الذي كاد أن يسقط ، وسجلت حالات سقوط بعض الحجاج هذه الأماكن ..
انظروا كم من الأوقات يفوتهم !!..
كم الصلوات لو صلوا عند البيت الحرام !!..
كم من الأجور خلفوها خلف ظهورهم !!..
يصلون هنا ..
هذا الشيخ الكبير ..
انظروا _ أيها الأخوة _ يصلون هنا ..
سبحان الله ما أرحم الله بنا ..
رحمنا فلم يأمرنا بأن نصعد إلى غار حراء ، فيأبى أخوة لنا إلا أن يصعدوا ، وأن يذهبوا إلى هذه الأماكن..
هذا منظر في المشاعر _ أيها الأخوة _ عند عرفة .. هذا المكان .. المحل .. الشاخص على جبل " إل "بعرفة إنما وضع للدلالة على ..
وضع هذا الشاخص وضع للدلالة على الجبل ..
ولم يوضع كي يصلى عنده ، ولا يُتمسح به ، ولا أن يُدعى عنده ..
هذه المرأة _ أيها الأخوة _ تستقبل هذا الشاخص وتستدبر القبلة ..
هذا هو الشاخص _ العلامة _ التي وضعت على جبل الذي يسميه العامة جبل عرفة وهو جبل " إل " ..
انظراو القتال والزحام عنده ..
انظروا إلى الذين يكتبون أسماءهم وأسماء من أوصاهم عنده ..
سبحان الله هل هؤلاء عظموا الله حق تعظيمه !!..
أيها الأخوة ..
ما الواجب علينا تجاه أخواننا هؤلاء بعد أن _ أيها الأخوة _ واستميحكم عذراً أني ختمت المحاضرة بشيء يؤلم قلوبكم ، ولكن نريد _ أيها الأخوة _ أن نكون جزءاً من الحل لا جزءاً من المشكلة ..(1/25)
نريد _ أيها الأخوة _ من هذه أن تحقق هدف التحرك لدعوة أخوان لنا أخطأوا حينما أرادوا تعظيم البلد الحرام ..أخطأوا حينما أرادوا الحج المبرور ..أخطاوا طريقه ..
أخطأوا طريق المتابعة ..
والحج المبرور هو ..
ما كان من نفقة حلال ..
وما كان متابعاً فيه الحاج أو المعتمر ما كان متابعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
الواجب علينا أمور ..
أول هذه الأمور دعوة هؤلاء وتعليمهم سواء قبل مجيئهم ..فينبري لهم علماء ، وطلبة علم ، وأئمة من أهل السنة يعلمونهم هناك ..
ولا ينبغي أن يتأخر دعاة أهل السنة عن تعليم الحجيج وتعليم الزوَّار من خلال المظلات المتاحة ، ومؤسسات الحج والعمرة ، ومن خلال السفارات ، ومن خلال الهيئات .. فيُعلموا هناك قبل أن يأتي الحاج إلى هذه الأماكن فيجد نفسه مشحوناً ضد الجحود التي تُبذل لدعوة هؤلاء والحيلولة دونهم ودون المخالفات ..
رأينا امرأة _ أيها الأخوة _ تحمل تراباً من مكان لا يشرع منه حمل التراب وليس عندنا في الدين أبداً تراب مقدس ..
وقد صدق سلمان رضي الله عنه وأرضاه حينما أراد أن يخرج وينتقل من المدينة فنهاه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال :
( إن الأماكن لا تقدس أحداً وإنما يقدس الإنسان عمله ) ..
ما عندنا تراب مقدس ..
تُحمل ويستشفى بها .. وإنما يستثنى من ذلك تراب المدينة في المدينة .. وقد جاء في السنن بسند صحيح أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أرشد الصحابة إذا اشتكى أحد من شيء في جلده أن يأخذ تراباً من تراب المدينة ويضعه على مكان الألم على ويقول :
((تربة أرضنا بريق بعضنا تشفي سقيمنا )) ..
هذا التراب يستشفى به ..هناك في المدينة ..
لا يُحمل ..
اتفق فقهاء المذاهب جميعاً على أن تراب لا قدسية له إذا خرج عن حدود المدينة ..ما عندنا تراب يُحمل ..
تأتي امرأة وتحمله وتبيعه بآلاف الروبيات في بلدها ..
أيها الأخوة ..(1/26)
الواجب دعوة هؤلاء قبل مجيئهم لقطع الطريق على الحملات التي تهيجهم ضد التوعية ..
ونحن نعمل في مجال توعية الحجاج ..
يأتيك الحاج ليس عنده استعداد يسمع منك ..
تقول له : قال الله ..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يقول :
قالوا لي بأنك وهابي ..
يا أخي ما قلت لك قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ..قال العلماء ..
قلت لك : قال الله ..قال رسول الله ..
أيضاً هذه وهابية !!..
لماذا _ أيها الأخوة _ !!.. لأنه مشحون قبل أن يأتي إلى هنا ..
وأثناء الحج _ أيها الأخوة _ إذا كان يحج ويزور هذه البلاد بالملايين ..
يعني مثلاً في ليلة ختم القرآن يصلي ويختم القرآن ويشارك في ختم القرآن أكثر من مليوني مصلي ..
اين الدعاة الذين يغطون هذه الأعداد .. مع الجهود المبذولة والمساعي المشكورة من ولاة الأمر ، لكن _ أيها الأخوة _ الحل ليس في أن نحشد طاقات أكثر ، وإن كان هذا من الحلول ومن المهام ولا يستهان به ..
ولكن أن نوعي ، وأن نتواصى ..
كل زائر ، وكل حاج ، وكل رجل من أهل البلد الحرام أن يكون داعية .. إذا صلى بجوار حاج يعلمه ، يعطيه كتاب ، يعلمه كيف الحج المبرور ..
أين ذهبت أخي الحاج ؟!..
يقول لك زرت كذا في المدينة ، وزرت المساجد السبعة ، وزرت كذا ، وذهبت إلى غار كذا ، وزرت مقبرة كذا ..
قل له : يا أخي ليس عندنا ما يعظم إلا بيت الله الحرام ..
حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحج الأكبر ..لم يملك عليه الصلاة والسلام أن يصبر عن فراق بيت ربه _ وهو أشد المعظمين لهذا البيت _لم يستطع فراق هذا البيت فحينما نفر في يوم الحج الأكبر _ في يوم العيد _ ورمى الجمرات ، ونحر ، وحلق ..رجع عليه الصلاة والسلام .. الفعل الرابع من أفعال يوم النحر الأربعة التي هي الرمي ، والنحر ، والحلق ، والطواف .. ختمها بأن رجع إلى البيت الله الحرام وطاف سبعة أشواط ، ورجع إلى منى وصلى الظهر بها صلوات الله وسلاماته عليه ..تعظيم لله عز وجل ..(1/27)
وبعد الحج _ أيها الأخوة _ دعوة هؤلاء ..
أين أهل اللغات ? وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ? ..
أين هم ؟!..
يا أخي لا تمنعك الدعوة من أن تبسط بسطة ..
بعض الأخوة _ أيها الأخوة _ ..
بعض الدعاة ..بعض المسؤولين أخبرني أنه لا يوجد مترجم باللغة الصينية ..
لغة أكثر من مليار وربع اليوم ..
أهل الصين أكثر من مليار وربع ..
مثل عدد المسلمين بس سكان الصين ..
لا يوجد مترجم باللغة الصينية ..
نحن أمة أشد الأمم ذكاء ، وعبقرية ، وخبرة ، وتجارب ، وإمكانات ، وذكاء بشهادة غيرنا _ أيها الأخوة _ ..
يعجز بعضنا ..
لا أقول الجهاد ولا أجعلها _ أيها الأخوة _ شماعة أعلق عليها هذا الأمر ..لا ..
لم لا تندب نفسك ..
لم لا تندب ابنك ..
لم لا تندب أحداً وتذهب وتتعلم اللغة الصينية وتتعلم لغات الحجاج ..
والله يا أخوة كدت السنة الماضية أبكي بدل الدموع دماً حينما وجدت معنا في التوعية ..وجدت معنا المترجم التركي لا يتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة ..
المترجمين باللغة التركية وبلغات الحجاج الكثيرة .. الأندونيسية وجدتهم قلائل ..
للاستماع إلى المحاضرة على الرابط :
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27391
إسلام امرأة نيوزلندية بعد استماعها لمحاضرة من موقع البث الإسلامي
بقلم : ولد السيح
إليكم هذا الخبر السّارّ من موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net )
وقد قرأته صباح هذا اليوم الأربعاء 10 شوّال 1427هـ في موقعهم المبارك
http://www.liveislam.net/browsenews.php?id=29&sid=
بحمد الله وتوفيقه .. نزف إلى زوارنا الكرام بشرى إسلام احدى الأخوات النيوزلنديات وذلك بعد سماعها محاضرة ( فيه آيات بينات ) لفضيلة الشيخ / محمود مختار الشنقيطي .. حيث قام زوجها نورس ديفد كولار
بترجمة المحاضرة كاملة .. وللتفاصيل يمكنكم مراجعة سجل الزوار في الموقع اضغط هنا لقراءة الرسالة(1/28)
http://www.liveislam.net/guestbook.php?sid=
.... نسأل الله سبحانه وتعالى أن يثبتها وزوجها وجميع المسلمين على هذا الدين ..
وإليكم رابط المحاضرة التي بسببها أسلمت الأخت النيوزلندية ، نسأل الله الكريم لنا ولها وللجميع الثبات على هذا الدين الحق حتى الممات وأن يكون آخر كلامنا من الدنيا ( لا إله إلا الله ) قولاً وتحقيقا .. آمين ..
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27391
??
??
??
??
فيه آيات بينات الشيخ محمود بن مختار الشنقيطي
19(1/29)