المقدمة
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفي بالله شهيدا وصلى الله وسلم وبارك على سيد ولد آدم الذي ترك أمته على مثل البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك ما ترك خيراً إلا ودل أمته عليه ولا شراً إلا وحذرها منه 0
... صلي الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وإيمان إلي يوم الدين : أما بعد
... فإن دين الإسلام هو أكمل الأديان السماوية وأشملها ، فقد حثّ على محاسن الأمور ومكارم الأخلاق ، ورغّب فيها جميعاً وحثّ عليها ، ورتب على ذلك الأجر والثواب ، ونهي عن سئ الأخلاق ورهب منها ، وبكل حال فدين الإسلام شمولي لكل ما يصلح أمور الناس وأحوالهم ، ألف بين القلوب قبل الأبدان ، وشرع كثيراً مما يحفظ تلك الروابط ويزيدها تماسكاً 0 (1) [1])
... فمن رحمة الله جل وعلا أن أمر عباده بآداب شرعية في التزامها تسود المحبة وتُحفظ الحقوق ، وفي تركها تصبح الحياة فوضي ، والحقوق مهدرةٍ والبغضاء منتشرة 0
... ومن تلك الآداب أدب الاستئذان (2) [2])، فقد ضمن الإسلام حق الفرد في ملك رقبة منزله ، وأن يعيش فيه آمناً مطمئناً ، محفوظاً من تطفل المتطفلين ، وفضول الفضوليين ، وعدوان الصائلين ، حيث يُلقي أعباء الحذر ، ويتحرر من قيود التكلف ، وحجر على الآخرين أن يطلعوا على ما فيه من خارج ، أو يلجوه من غير إذن صاحبه 0
قال الله تعالي ممتناً على عباده بنعمة المسكن : { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا (3) [3]) } وإنما سُمي مسكناً لأنه محل الارتياح ، والسكينة والاطمئنان ، والاستقرار والأمان ، فالبيت هو آخر ملاذ لصاحبه ، فإذا فقد السكينة فيه ، فأين يذهب بعد بيته ؟ 0
__________
(1) الخطب المنبرية (ص 375) للشيخ عبد العزيز السدحان 0
(2) صوت المنبر (89) للدكتور صالح الونيان 0
(3) سورة النحل ، آية (80) 0(1/1)
... ولذا كانت الحاجة ملحة ومتجددة لتذكير الناس بحرمة البيوت ، واحترام خصوصية أهلها ، ولهذا أنزل الله تعالى فيها قرآناً يُتلى لتحفظ هذه الحرمة ، ولتصان تلك الخصوصية 0
... ومع ذلك فقد أهمل كثير من الناس هذه الآداب حتى ظن بعضهم أنها منسوخة مع أنها باقية لفظاً وتلاوة إلي قيام الساعة وهي قوله جل وعلا : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) [4]) } 0
... ولقد تواترت شكوى أهل العلم عبر الدهور من إهمال الناس آداب الاستئذان ، حتى صارت بينهم – لشدة غربتها – كأنها شرع منسوخ 0
... ومن ذلك قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : لم يعمل بها أكثر الناس – يعني آية الإذن – وإني لآمُرُ جارتي أن تستأذن علىّ (2) [5]) " من أجل كل ما سبق فقد كان لزاماً على طلاب العلم أن يذكروا الناس بمثل هذه الآداب التي اندرست أو كادت في حياة وسلوكيات كثير من أبناء أمة الإسلام
وما هذه الأوراق إلا شي من أداء هذا الواجب تذكيراً لنفسي ولمن يطالعه من إخواني امتثالا لقوله تعالي : { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } (3) [6])
... وقد وضعت لي خطة سرت عليها وجهدت في الالتزام بها عند كتابة هذه الدراسة وهي على النحو التالي :
... المقدمة / وهي التنبيه على أهمية الموضوع وأسباب اختياره وخطتي فيه 0
... التمهيد / وعرفت فيها الاستئذان ، وموضعه وحكمه والحكمة منه
الفصل الأول / في الآداب المتعلقة باستئذان الأجنبي
... المبحث الأول / الآداب القولية 0
... المطلب الثاني / تقديم السلام على الاستئذان
... المطلب الثاني / جعل الاستئذان ثلاثاً
__________
(1) سورة النور ، آية (27) 0
(2) رواه أبو داود (5191) في كتاب الأدب ، باب الاستئذان في العورات الثلاث وإسناده صحيح 0
(3) سورة الذاريات : الآية ( 55 ) 0(1/2)
... المطلب الثالث / أن يذكر اسمه الصريح عند الاستئذان
... المبحث الثاني / الآداب الفعلية :
... المطلب الأول / الوقوف عن يمين أو شمال الباب حال الاستئذان
... المطلب الثاني / حرمة النظر في بيت الغير بلا إذن
... المطلب الثالث / عدم طرق الباب بعنف 0
... المطلب الرابع / إذا أمر الرجوع وجب عليه أن يرجع 0
... المطلب الخامس / حرمة دخول المنزل إذا لم يكن به أحد
الفصل الثاني / الآداب المتعلقة باستئذان صاحب البيت على أهله
... المطلب الأول / الآداب المتعلقة بالزوجة
... المبحث الأول / استحباب استئذان الرجل على زوجته
... المبحث الثاني / استحباب السلام على الزوجة حال الدخول
... المبحث الثالث / كراهية طروق الزوجة ليلاً لمن جاء من سفر
المطلب الثاني / الآداب المتعلقة بغير الزوجة
... المبحث الأول / وجوب الاستئذان علي الوالدين والأخوة ومن في حكمهم
... المبحث الثاني / ضرورة إرشاد الطفل المميز إلي الاستئذان
الفصل الثالث / آداب متفرقة لا تندرج تحت ما سبق
... المطلب الأول / هل من دُعي أو أُرسل إليه رسول يحتاج إلي إذن
... المطلب الثاني / الاستئذان عند إرادة القيام والانصراف من المجلس
الخاتمة / وفيها بعض التوصيات
المراجع / وفيها سرد وتعريف لكافة المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها ونقلت منها 0
الفهارس العامة
فهرس الآيات
فهرس الأحاديث والآثار
فهرس الموضوعات(1/3)
وقبل أن اشرع في الحديث عن عناصر الموضوع تفصيلاً فإني أشكر الله تعالي على من به على من نعم عظيمة يعجز لساني عن حصرها ومنها أن يسر لي الالتحاق بجامعة أم القرى للحصول على درجة الدكتوراة ثم أشكر أستاذي وشيخي الذي سعدت به أستاذاً ومربياً في مرحلة الماجستير ثم سعدت به كذلك في مرحلة الدكتورة حيث فتح لي ولزملائي آفاقاً للبحث والمعرفة ثم ترك لكل واحد منا الحرية الكاملة في اختيار الموضوع الذي يرغب الكتابة فيه فشكر الله سعيه ورفع درجته وأعلى منزلته إنه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم 0
التمهيد
الاستئذان له معني لغوي 0 ومعني اصطلاحي
... أما في اللغة فهو : طلب الإذن ، والإذن : من أَذِنَ بالشئ إذناً بمعني أباحه ، وعليه فإن الاستئذان : طلب الإباحة (1) [7])0
وأما في الاصطلاح الشرعي : فهو طلب إذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذِنُ (2) [8])0 ويستعمل الفقهاء الاستئذان بالمعني اللغوي ،فيقولون :
... الاستئذان لدخول البيت ، ويعنون به : طلب إباحة دخولها للمستأذن (3) [9]) 0 أما موضع الاستئذان ومكانه ومتعلقة فهو البيوت 0 قال تعالي : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا } (سورة النور :27 )
... فلفظ البيوت يدخل فيه :
بيوت الإقامة الطويلة ، وهي بيوت المدن والقرى 0
وبيوت النقلة والرحلات ، كالخيام ، والقباب التي يخف حملها في الأسفار ، ويدخل فيها – أيضاً – في عصرنا المقطورات المتنقلة التي يجر بالسيارات ، وتعرف بالبيوت الجاهزة (4) [10])0
__________
(1) يُنظر / الصحاح (5/2068) للجوهري 0 ولسان العرب (1/5451) لأبن منظور والقاموس المحيط (ص 197) للفيروز أبادي
(2) فتح الباري بشرح صحيح البخاري (11/3) للحافظ ابن حجر 0
(3) بدائع الصنائع (5/124) للكاساني ، وينظر الأدب الضائع (ص 11)
(4) الأدب الضائع (ص 16)(1/4)
وأما حكم الاستئذان فإنه واجب على الناس أجمعين إن احتلموا كما قاله الأمام الطبري (1) [11]) 0 فهذا الأمام النووي يحكي الإجماع على مشروعية (2) [12])0 بل قال المالكية : إن الاستئذان واجب وجوب الفرائض ومن تركه فهو عاصٍ لله تعالي ، ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن جحده فإنه يكفر ؛ لأنه ورد الأمر به في الكتاب الكريم 0 (3) [13])
... ثم يأتي سؤال بعد ذلك 0
... ما هي الحكمة الشرعية من إيجاب أو استحباب هذا الأدب ؟
يجيب عن ذلك الإمام القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله تعالي بقوله " اعلموا – وفقكم الله – أن الله سبحانه وتعالى خصص الناس بالمنازل ، وسترهم فيها عن الأبصار ، وملكهم الاستمتاع بها على الانفراد ، وحجر على الخلق أن يطلعوا على ما فيها من خارج ، أو يلجوها بغير إذن أربابها ، لئلا يهتكوا أستارهم ، ويبلوا أخبارهم ، وتحقيق ذلك ما روي في الصحاح عن سهل بن سعد قال : اطلع رجل من حجرة في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع النبي مدرى وهو المشط – يحك به رأسه ن فقال : لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك ، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (4) [14])" 0
... فشرع الاستئذان لأجل ستر عورات الأنفس والأموال0 وشرع كذلك ليبقي البيت سكناً لصاحبه ، يأوي إليه لراحته ويستريح فيه ، لينجز عملاً ، أو يخلو بعبادة ، أو يطلب علماً ، أو يرعى أهلاً وولداً ولو ترك وقته نهباً لكل طارق فاتت عليه مصالحه ، واضطربت أحواله وتشتت أمره (5) [15])0 وضاع عليه زمانه 0
__________
(1) جامع البيان تأويل إلي القرآن (18/111) للإمام أبي جعفر الطبري 0
(2) المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (14/131) للنووي 0
(3) كفاية الطالب الرباني مع حاشية العدوي (2/439) 0
(4) أحكام القرآن (3/1358) لأبي بكر بن العربي المالكي 0
(5) ينُظر / الأدب الضائع (ص 19-21) 0(1/5)
... من أجل هذه المصالح العظيمة جاءت شريعة الإسلام وسنة سيد الأنام لتوضح للعباد هذه الآداب حتى يكون المتبعون لسنة خير الورى صلى الله عليه وسلم على بال منها فيقفوا عندها ويجهدوا في العمل بها وتطبيقها 0
الفصل الأول / في الآداب المتعلقة باستئذان الأجنبي
المبحث الأول / الآداب القولية 0
المطلب الأول / تقديم السلام على الاستئذان
المطلب الثاني / جعل الاستئذان ثلاثاً
المطلب الثالث / أن يذكر اسمه الصريح عند الاستئذان
المبحث الثاني / الآداب الفعلية :
المطلب الأول / الوقوف عن يمين أو شمال الباب حال الاستئذان
المطلب الثاني / حرمة النظر في بين الغير بلا إذن
المطلب الثالث / عدم طرق الباب بعنف 0
المطلب الرابع / إذا أمر الرجوع وجب عليه أن يرجع 0
المطلب الخامس / حرمة دخول المنزل إذا لم يكن به أحد
الفصل الأول / الآداب المتعلقة باستئذان الأجنبي :
... ويقصد بالأجنبي هنا الذي يطرق غير بيته ، فهو رجل أجنبي بالنسبة لأهل هذا البيت الذي يوجد فيه غير محارمه ولو كان بيت أخيه أو عمه أو خاله 0
المبحث الأول / الآداب القولية :
... ويقصد بها الآداب التي أرشد إليها الإسلام وتتعلق بالآداب القولية التي تحسن مراعاتها حال الاستئذان ويمكننا جعلها في ثلاثة مطالب 0
المطلب الأول / تقديم السلام على الاستئذان
وهذا الأدب جاءت به السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما رواه ربعي بن خراش رضي الله عنه قال : حدثنا رجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في بيت فقال : أألج ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه : اخرج إلي هذا ، فعلمه الاستئذان ، فقل له : قل : السلام عليكم ، أأدخل (1) [16]) 0
__________
(1) رواه أحمد (5/369) ، وأبو داود (5177) ، (5178) ، (5179) ، وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/422) والحافظ في فتح الباري (11/3) : سند جيد وصححه الدار قطني وصححه الألباني في صحيح أبي داود(1/6)
... وعن كلدة بن الحنبلي رضي الله عنه : أن صفوان بن أمية بعثة بلبن ولباء ، وضغابيس إلي النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى الوادي. قال: فدخلت عليه، ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع فقل: السلام عليكم ، أ أدخل؟ وذلكم بعدما أسلم صفوان (1) [17])0
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مشربه (2) [18]) له ، فقلت: السلام عليكم يا رسول الله، أيدخل عمر (3) [19])؟
ومع وضوح هذه النصوص ودلالتها الصريحة على المقصود إلا أنه قد حكي فيها خلاف0
يقول الإمام النووي رحمه الله:
واختلفوا في أنه هل يستحب تقديم السلام ، ثم الاستئذان، أم تقديم الاستئذان ثم السلام؟ الصحيح الذي جاءت به السنة ، وقاله المحققون: أنه يقدم السلام فيقول: السلام عليكم ، أأدخل ، .. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان في تقديم السلام (4) [20]
قلت: ويظهر أن سبب ورود اختلاف العلماء هو ما فهم من قوله تعالى: " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا " (النور : 27) حيث أن ظاهر النص القرآني تقديم الاستئناس الذي هو الاستئذان على السلام.
__________
(1) رواه أحمد (3/414) ، وأبو داود (5176) ،والترمذي (2711) ، والبخاري في الأدب المفرد (1081) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة (315) وقال ابن مصلح الآداب الشرعية (1/423) : حديث جيد
(2) المشربة : المكان المرتفع المعد للجلوس 0
(3) رواه مسلم (1479) ، وأبو داود (5201) ، وأحمد (1/303) 0
(4) شرح النووي لصحيح مسلم (14/131)0(1/7)
وقد أجاب عن هذا الإشكال ، ودفع هذا الإيراد الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله بقوله: و لا يخفى أن ما صح فيه حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على غيره ، فلا ينبغي العدول عن تقديم السلام على الاستئذان.
وتقديم الاستئناس ، الذي هو الاستئذان ، على السلام في قوله: " حتى تستأنسوا وتسلموا "لا يدل على تقديم الاستئذان ، لأن العطف بالواو ، لا يقتضي الترتيب ، وإنما يقتضي مطلق التشريك ، فيجوز عطف الأول على الأخير بالواو (1) [21]) وقد قرر نحو هذا من قبل الإمام الطبري (2) [22])، والإمام البغوي (3) [23]) بعبارة مختصره موجزة وهي قولهم: وهو من المقدم الذي معناه التأخير، إنما هو: حتى تسلموا وتستأذنوا.
واختم هذه المسالة بقول الحافظ ابن مفلح: وقد ظهر من هذا تقديم السلام على الاستئذان خلافا لبعضهم (4) [24].
المطلب الثاني / أن يكون الاستئذان ثلاثاً
... وهذا أدب آخر من آداب الاستئذان وهو أن لا يزيد على ثلاث مرات في الاستئذان 0 يقول المستأذن في كل واحدة منها : السلام عليكم ، أأدخل ؟ فإن لم يؤذن له عند الثالثة فليرجع ، ولا يزيد على الثلاث ، وهذا أمر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتاً لاشك فيه 0
__________
(1) أضواء البيان للشنقيطي (6/174) 0
(2) الجامع لتأويل القرآن للطبري (18/112) 0
(3) شرح السنة (3/336) 0
(4) الآداب الشرعية لأبن مفلح (1/423) 0(1/8)
... فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنت في مجلس من مجالس الأنصار ، إذ جاء أبو موسي كأنه مذعور ، فقال : استأذنتُ على عمر ثلاثاً فلم يؤذن لي ، فرجعت فقال ما منعك ؟ قلت : استأذنت ثلاثاً ، فلم يؤذن لي ، فرجعت 0 وقال رسول الله صلى الله عيه وسلم : إذا استأذن أحدكم ثلاثاً ، فلم يؤذن له ، ليرجع 0 فقال : والله ، لتقيمن عليه بيّنة ، أمنكم أحد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أُبي بن كعب : والله لا يقوم معك إلا أصغر القوم (1) [25])0 فقمت معه ، فأخبرت عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك (2) [26])0
... فإن قيل : ما هي الحكمة من جعل الاستئذان ثلاثاً ؟
... فالجواب عن ذلك
... ما روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : الأولى : إعلام ، والثانية : مؤامرة والثالثة : عزيمة ، إما أن يُؤذنوا ، وإما أن يُرَدُّوا (3) [27])0
وبما قاله أبو عمر بن عبد البر رحمه الله : وقال بعضهم : المرة الأولى من الاستئذان :استئذان 0
والمرة الثانية : مشورة ، هل يؤذن في الدخول ، أم لا ؟
والمرة الثالثة : علامة الرجوع ، ولا يزيد على الثلاث (4) [28])0
وبما قاله أبو بكر بن العربي رحمه الله ، و حكمه التعداد في الاستئذان أن الأولي : استعلام ، والثانية : تأكيد ، والثالثة : إعذار (5) [29])0
المطلب الثالث / أن يذكر اسمه الصريح حال الاستئذان
__________
(1) قال النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم (14/131) : معناه أن هذا حديث مشهور بيننا معروف لكبارنا وصغارنا ، حتى إن صغارنا يحفظه ، وسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
(2) واه البخاري (6245) ، ومسلم (2153) ، وأبو داود (5180) 0
(3) رواه ابن أبي شيبة (8/494) 0
(4) التمهيد (24/204) 0
(5) أحكام القرآن (3/1359)(1/9)
إن من حق صاحب المنزل أن يتعرف على شخصية المستأذن ، بصورة واضحة لاخفاء فيها 0 وله كل الحق بعد ذلك في أن يأذن له أو يرده ولذا فقد كره الشارع الحكيم قول المستأذن عند الاستئذان من صاحب المنزل (أنا) وسبب ذلك أن قول المستأذن (أنا) ليس فيه تعريف بالمستأذن ، فلإبهام باق على حاله ،وقوله (أنا) لم تفد المستفهم شيئاً0
وكراهة ذلك تؤخذ من حديث جابر رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين على أبي ، فدققت الباب ، فقال : من ذا ؟ فقلت : أنا 0 فقال : أنا ، أنا 0 كأنه كرهها (1) [30]) 0
يقول أبو بكر المروذي : قال أبو عبد الله – احمد بن حنبل - : ما أكثر ما نلقى من الناس : يدقون الباب فيقولون : أنا ، أنا ، ألا يقول : أنا فلان ؟ (2) [31]) ويقول أبو الفرج بن الجوزي :
إن السبب في كراهة قول (أنا) أن فيها نوعاً من الكبر ، كأن قائلها يقول : أنا الذي لا احتاج إلي أن أذكر أسمي ، أو نسبي (3) [32])0
المبحث الثاني / الآداب الفعلية :
المطلب الأول / الوقوف عن يمين أو شمال الباب حال الاستئذان 0
يجب على المستأذن أن لايقف قُبالة الباب ن مستقبلاً إياه ، إن كان مفتوحاً ، وكذا إن كان مغلقاً ، خشية أن يُفتح له الباب ، فيرى من أهل المنزل ما لا يحبون أن يراه ، بخلاف ما لو كان الباب عن يمينه ، أو يساره ، فإنه وقت فتح الباب لا يرى ما في داخل البيت 0
__________
(1) رواه البخاري (6250) ، ومسلم (2155) ، وأبو داود (5187) 0
(2) ألاداب الشرعية لأبن مفلح (1/424)0
(3) ينظر عون الباري لصديق حسن خان (6/454) 0(1/10)
... والحاصل أن الواجب عليه أن يقف على صفة لا يطلع معها على داخل البيت في إقباله وإدباره (1) [33])0 فلاستئذان إنما شرع من أجل البصر كما قاله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 0 فعن عبد الله بن بُسر رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، ويقول السلام عليكم ، السلام عليكم ، ذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور (2) [34])
وعن سعد بن عباده رضي الله عنه أنه استأذن ، وهو مستقبل الباب ، وفي روايه : قال : جئت إلي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في بيت ، فقمت مقابل الباب ، فاستأذنت ، فأشار إلي أن تباعد ، ثم جئت فاستأذنت ، فقال : وهل الاستئذان إلا من أجل النظر (3) [35])0 وعن هزيل بن شُرحبيل قال : جاء رجل فوقف على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذن ، فقام على الباب 0 وفي رواية : مستقبل الباب – فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هكذا عنك – أو هكذا ، فإنما الاستئذان من النظر (4) [36])0 وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تأتوا البيوت من أبوابها ، ولكن ائتوها من جوانبها ، فاستأذنوا ، فإن أُذن لكم فادخلوا ، و إلا فارجعوا (5) [37])0
__________
(1) نظر الأدب الضائع (ص 68) 0
(2) رواه أحمد (4/189) 0 والبخارى في الأدب المفرد (1082) ، وأبو داود (5186) ، البغوي في شرح السنة (12/282) ، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (822) 0
(3) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح قال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/43) 0
(4) رواه أبو داود (5174) ، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4310) 0
(5) رواه الطبراني من طرق ن ورجاله رجال الصحيح ن غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق ،وهو ثقة قاله الهيثمي في المجمع (8/44)0(1/11)
... وعن ثوبان مولى رسول صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلي جوف بيت حتى يستأذن ، فإن فعل فقد دخل ، ولا يؤم قوماً ، فيخص نفسه بدعوةٍ دونهم ، حتى ينصرف ولا يصلى وهو حاقن (1) [38])، حتى يتخفف (2) [39])0
فظهر بذكر هذه النصوص أهمية هذا الأدب النبوي العظيم 0
المطلب الثاني / حرمة النظر في بيت الغير إلا بإذنه 0
وهذا أدب آخر يجب مراعاته 0 وتحرم مخالفته لما في تركه من المفاسد العظيمة التي لا تخفي 0 وقد جاءت النصوص الكثيرة في تغليظ هذا الفعل وتقبيحه ومن ذلك : ما رواه سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : اطلع رجلٌ من حجرة في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه ، فقال : لو علمت أنك تنظر لطعنتُ به في عينيك ، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (3) [40])0 وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، فقد حلّ لهم أن يفقئوا عينه (4) [41])0 وفي رواية أخرى : من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، ففقئوا عينه ، فلا دية ، ولا قصاص (5) [42])0
... وما رواه أيضاً أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : لو أن رجلاً اطلع عليك بغير إذن ، فحذفته بحصاة ، ففقأت عينه ، ما كان عليك جُناح (6) [43]) 0
__________
(1) أي: لا يصلى وهو محتبس البول 0
(2) رواه أحمد (5/280) ، والبخارى في الأدب المفرد (1089) ، وأبو داود (90) ، والترمذي (357) وحسنه 0 وكذا حسنه بشواهده الشيخ الأرناؤط في تحقيق جامع الأصول (5/597) 0
(3) رواه أحمد (5/330، 335) ، والبخاري (11/20 ، 21) ، ومسلم (2156) ، والترمذي (2710) ، والنسائي (8/60) 0
(4) رواه مسلم (1699) 0
(5) رواه احمد (2/385) ، والنسائي (8/61) ، وأحمد (2/385) 0
(6) رواه البخاري (6888) ، ومسلم (2158) 0(1/12)
... وبناءً على هذه النصوص وغيرها فقد ذهب كثير من أهل العلم إلي أن من فقئت عينه على مثل هذه الحالة فلا شئ له 0 ويقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : أعلم أن أقوي الأقوال دليلاً ، وأرجحها فيمن نظر من كوة إلي داخل منزل قوم ، ففقئوا عينه التي نظر إليهم بها ، ليطلع على عوراتهم ، أنه لا حرج عليهم في ذلك ؛ من أثم ولا غرم دية العين ، ولا قصاص ، وهذا ينبغي العدول عنه لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتاً لا مطعن فيه أهـ (1) [44])0
المطلب الثالث / عدم طرق الباب بعنف :
... لما في ذلك من سوء الأدب ، فيستحب أن يكون الطرق خفيفاً ، بحيث يُسمع بدون عنف ، ويتأكد ذلك إذا كان الوقت ليلاً ، مما يترتب عليه ترويع الأطفال وأهل البيت 0
... فعن انس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : أن أبواب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تُقرع بالأظافير (2) [45])0
... يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : وهذا محمول منهم على المبالغة في الأدب ، وهو حسن لمن قرب محله من بابه ، أما من بعد الباب بحيث لا يبلغه صوت القرع بالظفر فيستحسن أن يقرع بما فوق ذلك بحسبه (3) [46])0
... ويقول الميموني إن أبا عبد الله أحمد بن حنبل دقّت عليه امرأة دقاً فيه بعض العنف فخرج وهو يقول : ذا دق الشُرَط (4) [47])0
... ويقول ابن مفلح رحمه الله 0
ولا يدق الباب بعنف ، لنسبة فاعله عرفاً إلي قلة الأدب ، وفي معناه الصياح العالي ، ونحو ذلك (5) [48]) 0
المطلب الرابع / إذا أُمر المستأذن بالرجوع وجب عليه أن يرجع
__________
(1) أضواء البيان (6/181) 0
(2) رواه البخاري في الأدب المفرد (1080) ، وصححه الألباني 0 وهو عند الحاكم في علوم الحديث من حديث المغيرة بن شعبه قال أين حجر في الفتح (11/38) 0
(3) فتح الباري (11/38) 0
(4) الآداب الشرعية لابن مفلح (1/424) 0
(5) المصدر السابق (1/424 ) 0(1/13)
... وهذا أمر يشق على نفوس كثير من الذين لم تُشرب قلوبهم حب الإتباع والإقتداء ويثقل عليهم تطبيقه مع ثبوت هذا الأمر في الكتاب والسنة 0
... يقول الله تعالي { وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا } (سورة النور :28) وقد ثبت هذا في جملة من الأحاديث التي مضي ذكرها منها :
حديث عبد الله بن بسر المتقدم وفيه :" فإن أذن لكم فادخلوا ، و إلا فأرجعوا " وحديث أبي سعيد الخدري " إذا أستأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع " وقد أدرك صدر هذه الأمة تلك الأوامر والآداب فسعوا إلي تطبيقها يقول الإمام قتادة السدوسي رحمه الله : قال بعض المهاجرين : لقد طلبتُ عمرى كُلَّه هذه الآية فما أدركتها ؛ أن أستأذن على بعض إخواني ، فيقول لي : ارجع 0 فأرجع وأنا مغتبط ؛ لقوله تعالي { وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هو أزكى لكم (1) [49]) }
المطلب الخامس / حرمة دخول المنزل إذا لم يكن به أحد من أهله 0
... وقد جاء النهي عن ذلك صريحاً في كتاب الله جل وعلا يقول سبحانه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا } (النور:27 ) ولا يخفي أن في ترك هذا الأدب القرآني تعدٍ على حقوق الآخرين ، يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله : وذلك لما فيه من التصرف في ملك الغير بغير إذن ، فإن شاء أذن وإن شاء لم يأذن (2) [50])
الفصل الثاني / الآداب المتعلقة باستئذان صاحب البيت على أهله
... المطلب الأول / الآداب المتعلقة بالزوجة
... المبحث الأول / استحباب استئذان الرجل على زوجته
... المبحث الثاني / استحباب السلام على الزوجة حال الدخول
... المبحث الثالث / كراهية طروق الزوجة ليلاً لمن جاء من سفر
المطلب الثاني / الآداب المتعلقة بغير الزوجة
... المبحث الأول / وجوب الاستئذان عليهم
... المبحث الثاني / وجوب أمر الطفل المميز بالاستئذان
__________
(1) جامع البيان للطبري (18/113) 0
(2) تفسير القرآن العظيم (3/281) 0(1/14)
الفصل الثاني / الآداب المتعلقة باستئذان صاحب البيت على أهله :
المطلب الأول الآداب المتعلقة بالزوجة
المبحث الأول / استحباب استئذان الرجل على زوجته :
... الأصل أنه لا حشمة بين الرجل وامرأته 0 ويجوز لهما التبسط مع بعضهما إلا أنه يستحب للزوج أن يستأذن على زوجته كي لا يرى ما يكرهه منها ودليل أصل الجواز : ما قاله موسي بن طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه : دخلت مع أبي على أمي ، فدخل ، فاتبعته ، فالتفت ، فدفع في صدري ، حتى أقعدني على إستي ، ثم قال : أتدخل بغير إذن (1) [51]) ؟
مع أن طلحه زوجها دخل بغير إذن 0 وما رواه ابن جُريج عن عطاء أنه قال له : أيستأذن الرجل على امرأته ؟ قال لا (2) [52])0
... ولذا يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله : وهذا محمول على عدم الوجوب ، وإلا فلأولي أن يعلمها بدخوله ، ولا يفاجئها ، لاحتمال أن تكون على هيئة لا تحب أن يراها عليها (3) [53])0
وأما دليل الاستحباب : فما قالته زينب امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما : كان عبد الله إذا جاء من حاجة ، فانتهي إلي الباب ، تنحنح وبزق ، كراهة أن يهجم منا على أمر يكرهه (4) [54])0
وقال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما : كان عبد الله إذا دخل الدار استأنس 0 أي : تكلم ، ورفع صوته (5) [55])0 يقول أبو عبد الله بن مفلح رحمه الله 0 و يستحب أن يحرك نعله في استئذانه عند دخوله ، حتى إلي بيته ، قال أحمد: إذا دخل على أهله يتنحنح (6) [56])0
__________
(1) رواه البخاري في الأدب المفرد (1061) ، وصححه ابن حجر في فتح الباري (11/25)0
(2) رواه الطبري في تفسيره (18/112) 0
(3) تفسير القرآن العظيم (6/40) 0
(4) رواه الطبري (18/112) وصححه ابن كثير في تفسيره (6/41) 0
(5) ذكره ابن كثير في تفسيره (6/41) 0
(6) الآداب الشرعية (1/424) 0(1/15)
قلت ويظهر أن أمر الاستئذان هنا يعود إلي إعلام الزوجة بدخوله ، لئلا يرى منها ما يكره ، وليس المراد منه طلب الإذن المجرد ، كما هو ظاهر كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله 0
المبحث الثاني / استحباب السلام على الزوجة حال الدخول
سبق في الفصل الأول تقرير تقديم السلام على الاستئذان 0 وهذا عام في حق الزوجة وغيرها 0
إلا أنه قد وردت بعض الأحاديث والآثار التي تبين فضل السلام على الزوجة وما يترتب على هذا من أجر ومثوبة ، و من ذلك ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : يا بني ، إذا دخلت على أهلك فسلِّم ، يكن سلامك بركة عليك ، وعلى أهل بيتك (1) [57])0 وما رواه أبو مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ولج الرجل بيته ، فليقل : اللهم إني أسالك خير المولج ، وخير المخرج بسم الله ولجنا ، وبسم الله خرجنا ، وعلى الله ربنا توكلنا ، ثم يسلم على أهله (2) [58])0
... وفي حديث المقداد رضي الله عنه قال فيجئ – أي الني صلى الله عليه وسلم – من الليل ، فيسلم تسليماً لا يوقظ نائماً ، ويسمع اليقظان (3) [59])0
المبحث الثالث / كراهة طروق الزوجة ليلاً لمن جاء من سفر :
وهذا أدب نبوي آخر من آداب الاستئذان ، ومما يشهد له ، ويدلل عليه ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن يأتي الرجل أهله طروقاً 0
... وروي أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أطال أحدكم الغيبة ، فلا يطرقن أهله ليلاً (4) [60])0
__________
(1) رواه الترمذي (2698) وقال : حسن صحيح ، ووافقه ابن حجر والألباني كما في تحقيق الكلم الطيب برقم 62 0
(2) رواه أبو داود (13/438عون المعبود) وقال المنذري : في إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو وأبوه فيهما مقال 0
(3) رواه مسلم (2055) 0
(4) رواه البخاري (5243) ، ومسلم (715) 0(1/16)
وروي أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يطرق أهله ليلاً ، وكان يأتيهم غدوة أو عشية (1) [61])0 وروي جابر أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم ، أو يطلب عثراتهم (2) [62])0
المطلب الثاني / الآداب المتعلقة بلأهل غير الزوجة :
المبحث الأول : وجوب الاستئذان على الوالدين والأخوة ومن في حكمهم
من خلال قوله صلى الله عليه وسلم :( إنما جعل الاستئذان من اجل البصر ) الذي مرّ ذكره سابقاً 0 بين أهل العلم أن الرجل يلزمه أن يستأذن على أمه ، وأخته ، وبنية ، وبناته البالغين ، ولأنه إن دخل على من ذكر بغير استئذان ، فقد تقع عينه على عورات من ذكر ، وذلك لا يحل له (3) [63])
... ولذا يقول الإمام أبن عطية رحمه الله: بيت الإنسان هو البيت الذي لا أحد معه فيه، أو البيت الذي فيه زوجته، وأمته، وماعدا هذا، فهو غير بيته 0 أهـ (4) [64])
وعلى هذا : فإن كان يسكن معه في بيت الزوجية أحدٌ من أهله كأمة ،أو أخته ، تعين عليه حينئذ الاستئذان قبل الدخول وفي ذلك ما لا يخفي من سدّ للذريعة إلي وقوع بصره على عوراته إذا دخل عليهم بلا إذن ومما ورد في هذا الباب ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : يستأذن الرجل على ولده ، وأمه ،وإن كانت عجوزاً ، وأخيه ، وأبيه 0 (5) [65])
__________
(1) رواه أحمد (3/396) ، والبخاري (9/296) 0
(2) رواه أحمد (1/175) و (3/302) ، وابن أبي شيبه (12/523) ، وأبو نعيم في الحلية (8/315) و (9/26) 0
(3) أنظر الأدب الضائع لمحمد المقدم (ص108-109) 0
(4) المحرر الوجيز لأبن عطية (10/476) 0
(5) رواه البخاري في الأدب المفرد ، وضعفه الألباني كما في ضعيف الأدب (168) 0(1/17)
وروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: عليكم أن تستأذنوا على أمهاتكم (1) [66]) وسأله رجل : أستأذن على أمي ؟ فقال : ما على كل أحيانها تجب أن تراها (2) [67])0
وسأل رجلٌ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : أستأذن على أمي ؟ فقال : إن لم تستأذن ، ورأيت ما تكره 0 وفي رواية : ما يسؤك (3) [68]) 0
المبحث الثاني / ضرورة إرشاد الطفل المميز إلي الاستئذان
... ذهب عامة أهل العلم إلي وجوب أمر الطفل الصغير المميز بالاستئذان قبل الدخول في الأوقات الثلاثة التي ورد ذكرها في قوله تعالي : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } 0(النور:58) وهذه الأوقات هي مظنة كشف العورة ؛ لأن العادة جرت بتخفف الناس فيها من الثياب 0 وقد روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أنه كان إذا بلغ بعض ولده الحلم عزله فلم يدخل عليه إلا بإذن (4) [69])
__________
(1) رواه الطبراني في مسند الشاميين وقال الألباني في صحيح الأدب المفرد (ص 408) إسناده جيد ، رجاله كلهم ثقات 0
(2) الأدب المفرد (809) وصححه الألباني 0
(3) الأدب المفرد (810) وحسن إسناده الألباني 0
(4) رواه البخاري في الأدب المفرد (808)وصححه الألباني صحيح الأدب المفرد (ص407) 0(1/18)
... وروى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما كانت صبيحة احتلمتُ ، دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : لا تدخل على النساء ، فما أتى علىّ يوم كان أشد منه (1) [70])0 فتحصل لنا في هذه المسألة : أن الأطفال على قسمين:
... القسم الأول / من كان منهم دون سن البلوغ وقبل الاحتلام ، ولكنه يميز فهذا ينبغي تعليمة الاستئذان ، ولا يسوغ بحال التساهل في هذا الأمر لما يترتب عليه من مفاسد كثيرة فكم من صدمات نفسية ، وانحرافات سلوكية نشأ عليها الأطفال الصغار بسبب وقوع عيونهم على شئ من العورات بسبب كشف الأبدان بحجة أنهم لا يفهمون ، وكم من حادثة مشينة كانت وليدة التقليد والمحاكاة ، نتيجة الانحراف عن هذا الأدب الإسلامي السامي (2) [71])0
... القسم الثاني / من كان منهم قد تجاوز سن الاحتلام فهؤلاء يدخلون في حكم الأجانب وعليهم الاستئذان حال دخولهم كما يفهم ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أنس رضي الله عنه 0
الفصل الثالث / آداب متفرقة لا تندرج تحت ما سبق
المطلب الأول / هل من دُعي أو أُرسل إليه رسول يحتاج إلي إذن
المطلب الثاني / الاستئذان عند إرادة القيام والانصراف من المجلس
الفصل الثالث / آداب متفرقة لا تندرج تحت ما سبق :
المطلب الأول / هل من دعُي أو أرسل إليه رسول يحتاج إلي إذن :
... من دعاه رجل إلي بيته ، أو أرسل له ليأتيه فإنه لا يحتاج إلي الاستئذان وذلك أن توجيه الدعوة وإرسال الرسول يتضمن الإذن ، فاستغني بالدعوة والرسول عن الاستئذان 0
__________
(1) رواه الطبراني في الصغير ن والأوسط وفي إسناده زفر بن سليمان ، وهو ثقة ، وفيه ضعف لا يضر وبقية رجاله ثقات قاله الهيثمي في مجمع الزوائد (4/326) 0
(2) ينظر الأدب الضائع لمحمد المقدم (ص 125)(1/19)
... فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رسول الرجل إلي الرجل إذنه (1) [72])0 إلا أن بعض أهل العلم أستثني من هذا : إذا تأخر المدعو عن وقت الدعوة ، أو كان في مكان يحتاج معه في العادة إلي الإذن ، فإنه يستأذن (2) [73]) 0
المطلب الثاني / الاستئذان عند إرادة القيام والانصراف من المجلس
وهذا أدب نبوي رفيع ، يوجه الزائر إلي سلوك الأدب في الانصراف فكما أن دخولك كان بإذن فليكن انصرافك بإذن أيضاً ، ولعل العلة في ذلك هي خشية وقوع البصر على شي لا يحل النظر إليه ، أو غير مرغوب في رؤيته (3) [74])، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده ، فلا يقومن حتى يستأذنه (4) [75]) 0 يقول العلامة الألباني رحمه الله : وفي الحديث تنبيه على أدب رفيع ، وهو أن الزائر لا ينبغي أن يقوم إلا بعد أن يستأذن المزور ، وقد أخل بهذا التوجيه النبوي الكريم كثير من الناس في بعض البلاد العربية ، فتجدهم يخرجون من المجلس دون استئذان وليس هذا فقط بل وبدون سلام أيضا ، وهذه مخالفة لأدب إسلامي آخر (5) [76])
الخاتمة
الحمد لله أولاً وآخراً على ما من به على من إنجاز هذا العمل الذي يتناول أدباً نبوياً راقياً في لزومه تحقيق المحبة والأخوة بين المسلمين وفي تنكبه وتركه وقوع للشقاق والتنافر بينهم 0
__________
(1) رواه أبو داود (5189) ، والبخاري في الأدب المفرد (820) ، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (ص 415) 0
(2) ينظر عون المعبود (5189) ، وفضل الله الصمد (1074) 0
(3) ينظر كتاب الأدب لفؤاد الشلهوب (ص 68)
(4) رواه أبو الشيخ في تاريخ أصبهان (113) وصححه الألباني في الصحيحة (1/304)0
(5) سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (1/304) 0(1/20)
... سعدت في ثنايا جمع مادته ودراستها بالعيش مع جملة مباركة من أحاديث المصطفي صلى الله عليه وسلم ، وكلام علماء الأمة حولها وأحببت قبل أن أضع القلم أن أسجل بعض التوصيات والنتائج التي خلصت بها من هذا البحث وهي كما يلي :
أولاً / أن الأمة بحاجة ماسة في هذا العصر لإيقافها على هدى نبيها صلى الله عليه وسلم في سائر شؤون الحياة ، وجعل ذلك في رسائل صغيرة الحجم ليتيسر للعامي قبل غيره الوقوف عليها وفهمها
ثانياً / أن هذا النوع من الدراسات الشرعية وأعني به "شرح الحديث " أو بعبارة أدق "الحديث الموضوعي" ما زال بحاجة إلي مزيد من الأبحاث والدراسات إذ غالب المشتغلين في علوم السنة يصبون عامة دراساتهم حول دراسة الأسانيد والحكم عليها دون شرحها وتوضيح معانيها
ثالثاً / لقد لمست مقدار التقصير الذي عليه كثير من طلاب العلم المعاصرين حول تعلم ومن ثم تعليم الناس السنة العملية السلوكية والتي يجمعها حسنُ خلق النبي صلى الله عليه وسلم وكريم سجاياه كيف لا وقد وصفه ربه سبحانه بقوله { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } 0
... وأري أن ضعف اثر الدعوة في المدعوين يرجع إلي ضعف الدعاة في التطبيق والإقتداء
رابعاً : يلاحظ أن الآداب المذكورة في هذا البحث ليست على درجةٍ واحدةٍ في الحكم ، بل منها آداب واجبه ، وآداب مستحبة ، ومهما يكن الأمر فإن المؤمن المقتدي لا يفرق بين واجبها ومستحبها ، إذ كلها من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
... أسأل الله تعالي بمنه وكرمه ، أن يرزقنا علماً نافعاً ، وعملاً صالحاً ، وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، إنه جواد كريم ن بر رحيم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم 0
فهرس الآيات القرآنية
الآية ... أسم السورة ... رقمها ... الصفحة
وإذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا ... النور ... 28
والله جعل لكم من بيوتكم سكناً ... النحل ... 80
وذكر فإن الذكر تنفع ... الذاريات ... 55
وإنك لعلي خلق عظيم ... ن ... 4(1/21)
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً ... النور ... 28
يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم ... النور ... 28
فهرس الأحاديث
الحديث ... الصحابي ... الصفحة
01أخرج إلي هذا فعلمه الاستئذان ... رجل من بني عامر
02 إذا استأذن أحدكم ثلاثاً ، فلم يؤذن ... أو سعيد الخدري
03إذا دعي أحدكم إلي الطعام فجاء ... أبو هريرة
04إذا زار أحدكم فجلس عنده ... أبن عمر
05إذا طال أحدكم الغيبة فلا يطرش ... جابر بن عبد الله
06 إذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم ... أبو مالك الأشعري
07 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يطرق ... أنس بن مالك
08إنما جعل الاستئذان من أجل ... جابر بن عبد الله
09جئت إلي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيت ... سعد بن عباده
010 رسول الرجل إلي الرجل أذنه ... أبو هريرة
011كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا باب قوم لم ... عبد الله بن بسر
012 كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره أن يأتي ... أنس بن مالك
013لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ... عبد الله بن بسر
014 لا تدخل على النساء ، فما أتي علىَّ ... أنس بن مالك
015لو أن رجلاً أطلع عليك بغير إذن ... أبو هريرة
016 لو علمت أنك تنظر لطعنت به ... سهل بن سعد
017 لا يحل لمري مسلم أم ينظر إلي ... ثوبان
018 من أطلع في بيت قوم من غير ... أبو هريرة
019نهي أن يطرق أهله ليلاً ... جابر بن عبد الله
020 هكذا عنك – أو هكذا – فإنما ... هزيل بن شرحبيل
021 وهل الاستئذان إلا من ... سعد بن عبادة
022 يا بني إذا دخلت على أهلك ... أنس بن مالك
023 يستأذن الرجل على ولده وأمه ... جابر بن عبد الله
فهرس المراجع
المرجع ... المؤلف ... المحقق ... الناشر
01 أحكام القرآن ... أبو بكر بن عربي ... على بن محمد اليادي ... دار المعرفة بيروت
02 الآداب الشرعية ... أبو عبد الله بن مفلح ... شعيب الأرنؤوط ... الرسالة بيروت
03 الأدب الضائع ... محمد بن أحمد المقدم ... دارطيبة مكة المكرمة
04أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ... محمد الأمين الشنقيطي ... ابن تيمية القاهرة
05 بدائع الصنائع ... أبو بكر بن مسعود الكاساني ... دار الكتب العربية بيروت(1/22)
06ترتيب القاموس ... الفيروز آبادي ... الطاهر أحمد الرازي ... الدار العربية للكتب
07تفسير القرآن العظيم ... أبو الفداء بن كثير ... سامي السلامة ... دار طيبة الرياض
08التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ... أبو عمر بن عبد البر ... مصطفي العلوي
09جامع الأصول في أحاديث الرسول ... أبو السعادات بن الأثير الجزري ... عبد القادر الأرناؤط ... دار الفكر بيروت
010جامع البيان عن تأويل آي القرآن ... محمد بن جعفر الطبري ... دار الفكر بيروت
011الجامع لتأويل القرآن ... أبو عبد الله محمد القرطبي ... دار الكتب المصرية مصر
012حاشية العدوي
013الخطب المنبرية ... عبد العزيز السدحان ... دار العاصمة الرياض
014سلسلة الأحاديث الصحيحة ... الألباني ... المكتب الإسلامي بيروت
015سنن أبي داود ... سليمان بن الأشعت السجستاني ... محمد محي الدين عبد الحميد ... دار الفكر بيروت
016شرح السنة ... الحسين بن الحجاج القشيري ... زهير الشاويش ... المكتب الإسلامي بيروت
017صحيح الأدب المفرد ... الألباني ... المكتب الإسلامي
018صحيح مسلم ... مسلم بن الحجاج القشيري ... محمد فؤاد عبد الباقي ... دار إحياء التراث
019صوت المنبر ... صالح الويبان ... دار الصميعي الرياض
020عمل اليوم والليلة ... أحمد بن شعيب النسائي ... فاروق حماده ... الرسالة بيروت
021عون الباري ... صديق حسن خان ... دار الرشيد سوريا
022فتح الباري ... أحمد بن علي بن حجر ... عبد العزيز بن باز ... دار الفكر بيروت
023 فضل الله الصمد
024كفاية الطالب
025لسان العرب ... ابن منظور ... جماعة من العاملين ... دار المعارف
026مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ... علي بن أبي بكر الهيثمي ... المعارف بيروت
027 المصنف ... ابن أبي شيبه ... كمال يوسف الحوت ... مكتبة العلوم والحكم
028 الصحاح ... إسماعيل محمد الجوهري ... أحمد بن عبد الغفور عطار ... حسن شربتلي
فهرس المواضيع
المقدمة 0 ... ... ... ... ... ... ... ... ... (1)
التمهيد ... ... ... ... ... ... ... ... ... (5)
الفصل الأول / في الآداب المتعلقة باستئذان الأجنبي (8)
المبحث الأول / الآداب القولية0 (8)
المطلب الأول / تقديم السلام على الاستئذان (8)(1/23)
المطلب الثاني / جعل الاستئذان ثلاثاً ... ... ... ... ... (10)
المطلب الثالث / أن يذكر اسمه الصريح عند الاستئذان (11)
المبحث الثاني / الآداب الفعلية (13)
المطلب الأول / الوقوف عن يمين أو شمال الباب حال الاستئذان (13)
المطلب الثاني / حرمة النظر في بيت الغير بلا إذن (15)
المطلب الثالث / عدم طرق الباب بعنف 0 (16)
المطلب الرابع / إذا أمر الرجوع وجب عليه أن يرجع 0 (17)
المطلب الخامس / حرمة دخول المنزل إذا لم يكن به أحد ... (17)
الفصل الثاني / الآداب المتعلقة باستئذان صاحب البيت على أهله (19)
المطلب الأول / الآداب المتعلقة بالزوجة ... ... ... ... (19)
المبحث الأول / استحباب استئذان الرجل على زوجته ... ... (19)
المبحث الثاني / استحباب السلام على الزوجة حال الدخول (21)
المبحث الثالث / كراهية طروق الزوجة ليلاً لمن جاء من سفر (21)
المطلب الثاني / الآداب المتعلقة بالأهل غير الزوجة (22)
المبحث الأول / وجوب الاستئذان علي الوالدين والأخوة ومن في حكمهم (22)
المبحث الثاني / ضرورة إرشاد الطفل المميز إلي الاستئذان (23)
الفصل الثالث / آداب متفرقة لا تندرج تحت ما سبق (26 )
المطلب الأول / هل من دُعي أو أُرسل إليه رسول يحتاج إلي إذن (26)
المطلب الثاني / الاستئذان عند إرادة القيام والانصراف من المجلس (26)
الخاتمة ... ... ... ... ... ... ... ... (27)
فهرس الآيات ... ... ... ... ... ... ... ... (29)
فهرس الأحاديث والآثار ... ... ... ... ... ... ... (30)
المراجع (31)(1/24)