|
تم استيراده من نسخة : أ/علي عبد الباقي
فوائد من المقاصد الحسنة للسخاوي
ت902هـ
5/ كتب البخاري على حديث موضوع : " من حدّث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل.
5/ العهد على الراوي ومن أسند فقد برئ.
6/ المؤلفات في الموضوعات على نوعين :1- ما قصد به المؤلف ذكر الرجال الكذابين والضعفاء وذكر جملة من أحاديثهم الموضوعة 2- ماقصد ذكر الأحاديث الموضوعة، وفي كلا الأمرين تصانيف.
7/ابن الجوزي متساهل في الحكم على الحديث بالوضع، فقد ذكر أحاديث في مسلم في " الموضوعات" وأورد أحاديث ضعيفة أيظاً.
8/ كتاب الكتاني " تنزيه الشريعة" أكمل كتاب في بابه.
33/ قال الفضيل : لم يدرك عندنا ما أدرك بكثير صلاة ولا صيام ، وإنما بسخاء الأنفس وسلامة الصدور، والنصح للأمة".
39/ كم من كتاب تصفحته وقلت في نفسي أصلحته
حتى إذا طالعته ثانياً وجدت تصحيفاً فصححته
48/ في مسائل إحياء أبوي الرسول، قال المؤلف: وقد كتبت فيه جزء ، والذي أراه الكف عن التعرض لهذا إثباتاً ونفياً.
49/ كلام للحسن في تنقية الإخوان والمجلس000"
66/ثبت عند (الحاكم) عن ابن عباس في قوله تعالى ( " ألم يرو أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها") قال : موت علمائها.
72/ إن القلوب لأجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف
فما تعارض منها فهو مؤتلف وما تناكر منه فهو مختلف
76/ الفضل بن حسن مر بقوم في السوق ، فقال : أما يقيل هؤلاء؟؟ قالوا: لا، قال :إني لأرى ليلهم ليل سوء.
78/ قال ابن العربي في شرح الترمذي: ليس في فضل الأضحية حديث صحيح.
110/قال ابن عبد البر: أجمعوا أن أحكام الدنيا على الظاهر، وأن أمر السرائر إلى الله تعالى.
141/ قال عمر رضي الله تعالى عنه: إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللاً لا في عمل في الدنيا ولا في عمل آخرة.
148/معنى " جوامع الكلم" قيل: القرآن، وقيل:أنه أوتي الكلام الموجز القليل اللفظ كثير المعاني. (بتصرف).
- قال عمر: أميتوا سنه العجم ، وأحيوا سنه العرب.
(1/1)
175/ قال ابن المبارك في التسليم في الصلاة لا يمده مداً.
180/ المؤلف له شرح على الترمذي.
قيل في المرأة:
هي الضلع العوجاء لست تقيمها*****ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفاً واقتدارا على الفتى ***** أليس عجيباً ضعفها واقتدارها
237/ قصة رضاع أبو المعالي، وكيف تؤثر الرضاعة على الابن.
251/ قيل للجويني : لم كان السفر قطعه من العذاب؟ قال: لأنه فيه فراق الأحباب.
254/ قال الشافعي في أكل اللحم: إنه يزيد في العقل.
262/ قال أبو الدرداء: اذكروا الله عند كل حجيرة وشجيرة لعلها تأتي يوم القيامة فتشهد لكم.
266/ المؤلف له كتاب في تخريج الأذكار.
272/ يرى النووي اختصاص تضعيف الصلاة بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم دون مازيد فيه.قلت – سلطان - : ولكن الصحيح أن تضعيف الصلاة يشمل التوسعة التي في الحرم , وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
318/ الأدب في عدم المشي أمام الكبير.
323/ قال ابن المبارك: إذا اغتاب رجل رجلاً فلا يخبره ولكن يستغفر.
337/ الكلام على أحكام الحمام.
338/ قال ابن مسعود. لايصلح الكذب في جد ولاهزل ، ولاأن يعد أحدكم ولده شيئاً ثم لاينجزه له.
345/ الكلام على حديث ( لوأنكم دليتم بحبل إلى الأرض )، وبيان ضعفه لأنه من طريق الحسن عن أبي هريرة، ولم يسمع منه.
347/ أحوال كلمة( لو ).
360/ ما يقال إن فضل زمزم مادام في محله، أما إذا نقل يتغير ، قال المؤلف : لا أصل لذلك.
388/ قال وهب بن منبه: أجمعت الأطباء على أن رأس الطب الحمية ، وأجمعت الحكماء على أن رأس الحكمة الصمت.
420/ قال أنس رضي الله تعالى عنه : كان الرجل إذا قرأ البقرة وال عمران جد في أعيننا" أخرجه ابن أبي شيبه.
420/ سأل رجل الرسول صلى الله عليه وسلم في قوم معهم بعث وهو أصغرهم ، فقال: أمعك سورة البقرة؟؟ قال : نعم قال: اذهب فأنت أميرهم.
(1/2)
439/ قال المؤلف: كل ما ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على التعيين فإما أن يكون لا أصل له، أولا يثبت إسناده.
443/ آثار في إتيان السلاطين.
453/ آثار في لاأدري.
474/ شرح لقول أحمد: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير.
تم بحمد الله عز وجل تدوين فوائد هذا السفر النافع ضحي الأربعاء 4/7/20هـ
محبكم في الله : سلطان العمري
موقع ياله من دين
(1/3)
الإجلال لفوائد وتأصيلات
من كتاب " ميزان الاعتدال "
عبدالله زقيل - موقع صيد الفوائد
================================
الحمد لله وبعد:
إن من الكتب التي يشار إليها بالبنان في الجرح والتعديل كتاب " ميزان الاعتدال في نقد الرجال " للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ(
فقد حوى هذا الكتاب إلى جانب علم الجرح والتعديل فوائد جمة، وتعليقات نفيسة للحافظ الذهبي.
يقول الإمام الذهبي عن كتابه " ميزان الاعتدال " (4/616(:
ألفته في أربعة أشهر إلا يومين من سنة أربع وعشرين وسبع مئة ثم ... عليه غير مرة وزدت حواشي في أربع سنين. ا. هـ.
وقد وجدت من خلال قراءتي للكتاب فوائد كثيرة أحببت وضعها لكي يستفيد منها طلبة العلم وغيرهم.
ورتبت هذه الفوائد حسب سير الكتاب من المجلد الأول، وقد يكون هناك تعليق على بعض ما يورده الإمام الذهبي - رحمه الله -.
مقدمة الكتاب:
ثناء الإمام الذهبي على بعض الكتب المؤلفة في الضعفاء:
قال الذهبي (1/2): ... والعقيلي؛ وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء.ولأبي حاتم بن حبان كتاب كبير عندي في ذلك.
ولأبي أحمد بن عدي كتاب الكامل؛ هو أكمل الكتب وأجلها في ذلك، وكتاب أبي الفتح الأزدي، وكتاب أبي محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والضعفاء للدارقطني، والضعفاء للحاكم، وغير ذلك.
وقد ذيل ابن طاهر المقدسي على الكامل لابن عدي بكتاب لم أرَه، وصنف أبو الفرج بن الجوزي كتابا كبيرا في ذلك كنتُ اختصرته أولا، ثم ذيلت عليه ذيلا بعد ذيل. ا. هـ.
وأسماء الكتب التي أشار إليها الذهبي مع أسماء المؤلفين كما يلي:
1 - كتاب " الضعفاء الكبير " لأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي (ت 322 هـ) مطبوع.
2 -كتاب " المجروحين من المحدثين " للحافظ محمد بن حبان البستي (ت 354 هـ) مطبوع.
(1/1)
3- كتاب " الكامل في ضعفاء الرجال " للإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت 365 هـ) مطبوع.
4- كتاب " الضعفاء " لمحمد بن الحسين أبي الفتح الأزدي (ت 367 هـ).
5- كتاب " الضعفاء والمتروكين " لعلي بن عمر الدارقطني (ت 385 هـ) مطبوع.
6- كتاب " الضعفاء " لمحمد بن أحمد بن أبي أحمد الحاكم (ت 378 هـ).
7- كتاب " الذيل على الكامل " لمحمد بن طاهر أبي الفضل المقدسي (ت 507 هـ(.
8- كتاب " الضعفاء والمتروكين " لعبد الرحمن بن علي أبي الفرج بن الجوزي (ت 597 هـ) مطبوع.
9- كتاب " ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين " للذهبي مطبوع.
حرف الألف:
1 - كلام الذهبي في أبي الفتح الأزدي:
قال الإمام الذهبي في ترجمة أبان بن إسحاق المدني (1/5(:
... وقال أبو الفتح الأزدي: متروك.
قلت: لا يترك، فقد وثقه أحمد والعجلي، وأبو الفتح يسرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين، جمع فأوعى، وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلم فيه؛ وسأذكره في المحمدين. ا. هـ.
والحافظ الذهبي تكلم في أبي الفتح الأزدي في ميزان الاعتدال، ومواضع من كتبه الأخرى.
قال الذهبي عن كتابه في الميزان (3/523): وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات. ا. هـ.
وقال في السير (16/348): وعليه في كتابه " الضعفاء " مؤاخذات، فإنه ضعف جماعة بلا دليل، بل قد يكون غيره وثقهم. ا. هـ.
وقال في تذكرة الحفاظ (3/967): له مصنف كبير في الضعفاء، وهو قوي النفس في الجرح، وهى جماعة بلا مستند طائل. ا. هـ.
وقال في ميزان الاعتدال (1/61): لا يُلتف إلى الأزدي فإن في لسانه في الجرح رهقا. ا. هـ.
وقال في السير أيضا (13/389) في ترجمة الحارث بن محمد بن أبي أسامة وقد ضعفه الأزدي: وهذه مجازفة، ليت الأزدي عَرَف ضعف نفسِه. ا. هـ.
2 - ضعف حديث: " اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ... الحديث ".
(1/2)
قال الإمام الذهبي في ترجمة أبان بن إسحاق المدني (1/5(:
عَنْ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ... الحديث. أخرجه الترمذي، والصباح واهٍ. ا. هـ.
أخرجه الترمذي الترمذي (2458)، وأحمد (1/387).
قال الترمذي عقب الحديث: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبَانَ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ. ا. هـ.
والصباح بن محمد قال عنه ابن حبان في المجروحين (1/377): كان ممن يروي عن الثقات الموضوعات.
وقال عنه الذهبي في " الميزان " (2/306): رفع حديثين هما من قول عبد الله. ا. هـ.
ومقصوده هذا الحديث، وحديث آخر وهو: إن الله قسم بينكم أخلاقكم.
والحديث حسنه الألباني كما في صحيح الترغيب والترهيب (1724، 2638، 3337).
وضعفة العلامة أحمد شاكر في تخريجه للمسند (3671(.
فائدةٌ:
قال الشيخ العلامة أحمد شاكر (5/246 ح 3671(:
ورواه الحاكم في المستدرك ولكن سمى رواية " الصباح بن محارب "! وهو خطأ عجيب، فليس للصباح بن محارب رواية في هذا الحديث، ولا هو من هذه الطبقة، بل هو متأخر عن الصباح بن محمد، ثم الحديث حديث الصباح بن محمد دون شك. وأعجب منه أن يوافقه الذهبي على ذكر " الصباح بن محارب " وعلى تصحيح الحديث. ا. هـ.
3 - حكم رواية المبتدع، والتفصيل فيها:
قال الإمام الذهبي في ترجمة أبان بن إسحاق المدني (1/5، 6(:
فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحَدُّ الثقة العدالة والإتقان؟
فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟
وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رُدَّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية؛ وهذه بينة.
(1/3)
ثم بدعة كبرى؛ كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا؛ بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارُهم؛ فكيف يُقبل نقلُ من هذا حاله! حاشا وكلا.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا - رضي الله عنه -، وتعرض لسبهم.
والغالي في زماننا وعُرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال مُعَثّر. ا. هـ.
رواية المبتدع فصل فيها الشيخ عبد الكريم الخضير في كتابه " الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به " (ص 159 165) وأنقله بنصه:
اختلف العلماء في الرواية عن المبتدعة كالمرجئة، والقدرية، والخوارج، والرافضة، وغيرهم، وفي الاحتجاج بما يروونه على أقوال:
- الأول: يرى جماعة متن أهل العلم أن رواية أهل البدع لا تقبل مطلقا؛ وذلك لأنهم إما كفار، وإما فساق بما ذهبوا إليه، وكل من الكافر والفاسق مردود الرواية.
وقد روي هذا القول عن الإمام مالك، والقاضي أبي بكر الباقلاني، واختاره الآمدي، وجزم به الحاجب.
واحتج لهذا الرأي بأن في الرواية عن المبتدع ترويجا لأمره، وتنويها بذكره.
وقد رد الحافظ ابن الصلاح هذا الرأي، وقال: إنه مباعد للشائع عن أئمة الحديث، فإن كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة.
- الثاني: يرى جماعة من أهل النقل والمتكلمين أن أخبار أهل الأهواء كلها مقبولة، سواء كانوا فساقا أو كفارا بالتأويل.
واختار هذا القول أبو الحسين البصري معللا بأن الظن بصدقه غير زائل.
وقال الحافظ ابن حجر: التحقيق أن لا يرد كل مكفر ببدعته، لأن كل طائفة تدعي أن مخالفيها مبتدعة، وقد تبالغ فتكفر مخالفيها، فلو أخذ ذلك على الإطلاق لاستلزم تكفير جميع الطوائف.
- الثالث: يرى بعض أهل العلم التفصيل. ونقل الشيخ تفصيل الذهبي الآنف الذكر.
(1/4)
- الرابع: تفصيل أيضا: إن كان داعية إلى مذهبه لم يقبل، وإلا قبل إن لم يرو ما يقوي بدعته، وهو مذهب أكثر العلماء، ونسبه الخطيب البغدادي لإمام أحمد، ورجحه ابن الصلاح.
لكن يضعف هذا الرأي رواية البخاري عن عمران بن حطان، الذي قال فيه المبرد: كان عمران رأس القعدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم. وقال ابن حجر: إنه داعية إلى مذهبه.
- الخامس: تفصيل أيضا: وهو إن المبتدع يستحل الكذب لنصرة مذهبه لم يقبل، وإلا قبل، لأن اعتقاد حرمة الكذب يمنع من الإقدام عليه فيحصل صدقه.
وممن قال بهذا القول الإمام الشافعي، فقد روى عنه الخطيب البغدادي قوله: وتقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية من الرافضة لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم.
وحكاه الخطيب عن ابن ليلى، وسفيان الثوري، وأبي يوسف القاضي. ونسبه الحاكم لأكثر أئمة الحديث، وقال الفخر الرازي: إنه الحق.
لكن قال الشيخ أحمد شاكر: وهذا المذهب فيه نظر، لأن من عرف بالكذب ولو مرة واحدة لا تقبل روايته، فأولى إن ترد رواية من يستحل الكذب.
والراجح:
بعد استعراض الأقوال السابقة، وما علل به أصحاب كل قول لرأيهم تبين لي رجحان ما اعتمده الحافظ ابن حجر، وهو: أن الذي ترد روايته من أنكر أمرا متواترا من الشرع، معلوما من الدين بالضرورة، وكذا من اعتقد عكسه. فأما من لم يكن بهذه الصفة، وانضم إلى ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه، فلا مانع قبوله. ورجحه الشيخ أحمد شاكر، وقال إنه الحق بالاعتبار، ويؤيده النظر الصحيح. ونحوه عن الشيخ محمد بخيت المطيعي، وقال: إن كان كذلك، كان كافرا قطعا. اهـ.
4 - معنى قول البخاري: منكر الحديث:
قال الإمام الذهبي في ترجمة أبان بن جبلة الكوفي (1/6(:
وقال البخاري: منكر الحديث. ونقل ابن القطان أن البخاري قال: كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه. ا. هـ.
قال ابن دقيق العيد في كتاب " الإمام " (2/178):
(1/5)
إذ فرق بين أن يقول: " روى أحاديث منكرة " وبين أن يقول: " إنه منكر الحديث "، فإن هذه العبارة تقتضي كثرة ذلك منه حتى تصير وصفا له، فيستحق بها أن لا يحتج بحديثه عندهم. ا. هـ.
5 - منهج الذهبي في كتابه لمن قال فيه: " مجهول ":
قال الإمام الذهبي في ترجمة أبان بن حاتم الأملوكي (1/6):
ثم اعلم أن كل من أقول فيه مجهول ولا أسنده إلى قائلٍ فإن ذلك هو قول أبي حاتم فيه؛ وسيأتي من ذلك شيء كثير جدا فاعلمه، فإن عزوته إلى قائله كابن المديني وابن معين فذلك بين ظاهر؛ وإن قلت: فيه جهالة أو نكرة، أو يُجهل، أو لا يُعرف، وأمثال ذلك، ولم أعزه إلى قائل فهو من قِبَلِي، وكما إذا قلت: ثقة، وصدوق، وصالح، ولين، ونحو ذلك ولم أضفه. ا. هـ.
فمن يقرأ كتاب " الميزان " فليتذكر منهج الذهبي في المجهول.
عبد الله زقيل
(1/6)
بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد من شرح مختصر علوم الحديث
للحافظ ابن كثير
للشيخ الدكتور إبراهيم اللاحم
بيارق منتديات صناعة الحديث
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=102
1-اذا ذكر العبادلة الأربعة فهم:
عبدالله بن عباس-عبدالله بن عامر بن العاص-عبدالله بن عمر-عبدالله بن الزبير
(لايعدون عبدالله بن مسعود لأنه مات قديما وهؤلاء عاشوا في عصر واحد
2-آخر الصحابة موتا هو انس بن مالك .
3-تعرف الصحبة بالتواتر والأخبار المستفيضة أو بشهادة النبي له
3- ويقبل بالتعديل قول واحد .
4-نبه العلماء قديما الى ان الطعن في الصحابة الغرض منه الطعن بما قالوه.واحيانا يطعنون بالرواة غير المعروفين انما هي مرحلة للإنتقال بالعقول الى ماهو اعظم من ذلك الى رواة السنة .
5-تعريف التابعي:هو من لقي الصحابي واشترطوا أن يروي عن الصحابي أو يصحبه ولكن تسامحوا كثيرا في هذا الشرط فذكروا اناسا بانهم من التابعين بمجرد انهم رأوا الصحابي ولم يسمعوا منه
مثال الأعمش عدوه تابعي رغم انه لم يسمع من انس بن مالك بل رآه رؤية فقط.ويوجد رواية لحديث ولكنه منقطع
6-الفائدة من معرفة كبار التابعين والمخضرمين:
=تفيدنا في معرفة الإنفصال والإنقطاع
=تفيدنا في معرفة درجات الإرسالفكلما كبر التابعي كان أقرب الى صحة مرسله.
7- ان السبب في اختلاف العلماء في عد التابعي انه صحابي او تابعي
او عد تابعي التابعي بانه تابعي ذكر ابن كثير ذلك السبب هو حسب مبلغهم من العلم
أي انه امر اجتهادي بسبب صحة الاسناد عند احدهم وعدم صحته عند الآخر
8-نستفيد من معرفة رواية الأكابر سنا عن الأصاغر سنا هو تنبيه الطالب حتى لايظن ان بالاسناد قلبا
ومثله رواية النبي صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري ورواية الزهري عن مالك وهو من شيوخه.
(1/1)
9-الحديث المدبج:هو ان يروي اثنان متساويان ومتقاربان بالطبقة ،ان يروي كل منهما عن الآخر القرين عن قرينه كعائشة وابو هريرة وان وجدت رواية واحدة لأحدهما ولم توجد رواية الآخر فتسمى رواية الاقتران ولا تدخل في المدبج
10-سمي الحديث المدبج مدبجا مؤخوذ من ديباجتي الوجه أي تساويهما وقد سماه الدار قطني بذلك.
تعليق : عبد الحي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله تعالى كل خير وبارك الله فيكم وشكرا لكم
1 - لقدحصل لكم سبق قلم في إسم أحد العبادلة وهو الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص وليس بن عامر
2 - بالنسبة لآخر موتا من الصحابة فقد جزم ابن الصلاح , وصوبه شارحه العراقي ونقله مسلم بن الحجاج و مصعب بن عبد اله وأبي زكريا بن منده و غيرهم , أن آخر الصحابة موتا على الإطلاق هو أبو الطفيل عامر بن واثلة و قال السخاوي في فتح المغيث ( بل أجمع عليه أهل الحديث ) , و قد مات أبو الطفيل سنة 100 و قيل سنة 102 و قي سنة 107 و قيل سنة 110 و الأخير صححه الذهبي أي سنة 110 - الباعث الحثيث اختصار علوم الحديث المجلد الثاني ص 514 و 515 -
3 - كما قلتم تعرف الصحبة بالتواتر والأخبار المستفيضة أو بشهادة النبي له , كذلك تعرف بشهادة غيره من الصحابة له و تارة بروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم سماعا او مشاهدة مع المعاصرة , وبقول تابعي , بناء على قبول التزكية من واحد , وهو الراجح أو بقوله إنه صحابي , إذا كان معروف العدالة وثابت المعاصرة للنبي صلى الله عليه وسلم . أما شرط العدالة فواضح , لأنه لم تثبت له الصحبة من طريق غيره حتى يكون عدلا بذلك , فلابد من ثبوت عدالته أولا
(1/2)
أما شرط المعاصرة فقد قال ابن حجر في اٌصابة ( فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبي صى الله عليه وسلم , لقوله صلى الله عليه وسلم في آخر عمره لأصحاب ( أرأيتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها أحد) متفق عليه , زاد مسلم من حديث جابر ( أن ذلك كان قبل موته صلى الله عليه وسلم بشهر )
4 - نعم يقبل تعديل واحد لكن لابد أن يكون شيء مصاحب له وهو أن يكون ذلك الراوي الذي عدله ذلك الواحد لم يجرحه أحد أو يوجد تجريح لكن غير مفسر
5 - الفائدة رقم سبعة لم أفهمها أرجوا أن تفهموني إياها وجزاكم الله تعالى كل خير
6 - ونستفيد كذلك من رواية الأكابر عن الأصاغر تواضع العلماء وأخذهم العلم حتى لو كان تلميذ عندهم أو طالب علم وكما قال البخاري لا يكون العلم عالما حتى يأخذ ممن فوقه وممن تحته و من أقرانه
7 - و من المدبج أيضا نوع مقلوب في تدبيجه , و إن كان مستويا في الأمور المتعلق بالرواية , أي ليس فيه شيء من الضعف الذي في نوع ( المقلوب ) , و مثال هذا النوع عجيب مستطرف وهو : رواية مالك بن أنس عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن جريج , وروى أيضا ابن جريج عن الثوري عن مالك , فهذا إسناد كان على صورة ثم جاء في رواية أخرى مقلوبا - الباعث الحثيث - ص 538
جزاكم الله تعالى كل خير ووفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه
(1/3)
فوائد ولطائف من كتاب
(تلقيح فهوم أهل الأثر)
لابن الجوزي
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي -مكة
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتابه تلقيح فهومأهل الأثر
باب عدد الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعلم أن حصر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيد إمكانه غير أن جماعة من أهل العلم بالغوا في تتبعها وحصروا ما أمكنهم فأخبر كل منهم عن وجوده
فحدثنا عن أبي عبد الله واره قال كنت عند إسحاق بن إبراهيم بنيسابور فقال رجل من أهل العراق سمعت أحمد بن حنبل يقول صح الحديث سبعمائة ألف وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف
وحدثنا عن حنبل ابن إسحاق قال جمعنا أحمد بن حنبل أنا وصالح وعبد الله وقرأ علينا المسند وما سمعه منه غيرنا وقال لنا هذا كتاب جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة ألف وخمسين ألفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا إليه فإن وجدتموه فيه وإلا فليس بحجه
وحدثنا عن الحسن بن إسماعيل الربعي قال قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل وأنا أسمع يا أبا عبد الله كم يكفي الرجل من الحديث حتى يمكنه أن يفتي يكفيه مائة ألف قال لا قال فمائتا ألف قال لا قال ثلثمائة ألف قال لا قيل أربعمائة ألف قال لا قيل خمسمائة ألف قال أرجو
وروى عن يحيى بن معين مثل هذا سواء
وروى عن أحمد بن العباس النسائي قال سألت أحمد بن حنبل عن الرجل يكون معه مائة ألف حديث يقال إنه صاحب حديث قال لا قلت عنده مائتا ألف حديث يقال إنه صاحب حديث قال لا قلت ثلثمائة ألف فقال بيده كذا يعني يقللها
ونقل عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال صنفت كتابي الصحيح في
(1/1)
ست عشرة سنة خرجته من ستمائة ألف حديث وجعلته حجة بيني وبين الله عز وجل فإن قيل كل ما يحوى مسند أحمد فيما يقال أربعون ألفا منها عشرة آلاف مكررة فكيف يقول أحمد صح الحديث سبعمائة ألف وخمسون ألفا ومسنده لا يبلغ خمسين ألفا ثم يقول ما لم تجدوه فيه فليس بحجة فأين السبعمائة ألف
فالجواب أن المراد بهذا العدد الطرق لا المتون وقد كان أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد جمع في مسند حديثا كثيرا عن جمهور الصحابة فعد منه بعض رواية الأحاديث التي يرويها كل صحابي فتوهم بعض المتأخرين أن الصحابي لا يروي سوى ذلك وليس كما توهم وإنما هو قدر ما وقع إلى المصنف
وذكر أبو بكر البرقي في تاريخه جماعة من الصحابة وما رووا من الحديث وذكر غيره من الحفاظ نحو ذلك وأنا أسوق ذلك على ما في مسند بقي بن مخلد لأنه أجمع وأذكر ما بلغني من قول غيره وبالله التوفيق
أصحاب الألوف
أبو هريرة له خمسة آلاف حديث وثلثمائة وأربعة وسبعون حديثا
عبد الله ابن عمر بن الخطاب ألفا حديث وستمائة حديث وثلاثون حديثا
قال أبو بكر البرقي جاء عنه نحو ستمائة حديث
أنس بن مالك ألفا حديث ومائتا حديث وستة وثمانون حديثا
عائشة أم المؤمنين ألفا حديث ومائتا حديث وعشرة أحاديث
أصحاب الألف
عبد الله بن عباس ألف حديث وستمائة حديث وستون حديثا وقال البرقي الذي حفظ عنه من الحديث نحو أربعمائة
حديث جابر بن عبد الله ألف حديث وخمسمائة حديث وأربعون حديثا
أبو سعيد الخدري ألف حديث ومائة حديث وسبعون حديثا
أصحاب المئين
عبد الله بن مسعود ثمانمائة حديث وثمانية وأربعون حديثا
وقال أبو نعيم الأصبهاني أسند عن النبي صلى الله عليه وسلم نيفا وثلثمائة حديث
وقال البرقي الذي حفظ عنه مائتان ونحو من ثلاثين
عبد الله بن عمر بن العاص سبعمائة حديث
وقال أبو نعيم الأصبهاني روى من المتون سوى الطرق نيفا وخمسمائة وقال البرقي الذي حفظ لنا عنه من الحديث نحو من خمسمائة
(1/2)
علي ابن أبي طالب خمسمائة حديث وستة وثلاثون
وقال أبو نعيم الأصبهاني أسند أربعمائة ونيفا من المتون سوى الطرق وقال البرقي الذي حفظ لنا عنه نحو مائتي
حديث عمر بن الخطاب خمسمائة وسبعة وثلاثون حديثا
وقال أبو نعيم الأصبهاني أسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من المتون سوى الطرق مائتي حديث ونيفا
أم سلمة أم المؤمنين ثلثمائة حديث وثمانية وسبعون حديثا أبو موسى الأشعري ثلثمائة حديث وستون حديثا وقال البرقي جاء عنه نحو من مائة حديث البراء بن عازب ثلثمائة حديث وخمسة أحاديث
أبو ذر الغفاري مائتا حديث وواحد وثمانون حديثا
سعد بن أبي وقاص مائتا حديث وواحد وسبعون حديثا وقال أسند مائة حديث ونيفا سوى الطرق
وقال البرقي الذي حفظ عنه نحو من سبعين حديثا
معد بن اليمان مائتا حديث وخمسة وعشرون حديثا
أبو أمامة الباهلي مائتا حديث وخمسون حديثا
أصحاب المائة
سهل بن سعد مائة حديث وثمانية وثمانون حديثا
عبادة بن الصامت مائة حديث وواحد وثمانون حديثا
عمران بن حصين مائة حديث وثمانون حديثا
أبو الدرداء مائة حديث وتسعة وسبعون حديثا
أبو قتادة مائة حديث وسبعون حديثا بريدة بن الحصيب مائة حديث وسبعة وستون حديثا
أبي بن كعب مائة حديث وأربعة وستون حديثا
وقال البرقي جاء عنه نحو من خمسين حديثا
معاوية بن أبي سفيان مائةحديث وثلاثة وستون حديثا
معاذ بن جبل مائة حديث وسبعة وخمسون حديثا
أبو أيوب الأنصاري مائة حديث وخمسة وخمسون حديثا
وقال البرقي حفظ عنه نحو من خمسين حديثا
عثمان بن عفان مائة حديث وستة أربعون حديثا
وقال البرقي الذي حفظ عنه نحو من أربعين حديثا
قال أبو نعيم الأصبهاني أسند نيفا وستين سوى الطرق
جابر بن سمرة مائة حديث وستة وأربعون حديثا
أبو بكر الصديق مائة حديث واثنان وأربعون حديثا
وقال أبو نعيم الأصبهاني أسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من المتون سوى الطرق مائة حديث بمراسيلها
(1/3)
وقال أبو بكر البرقي حفظ له نحو من خمسين حديثا في إسناد بعضها ضعيف
المغيرة بن شعبة مائة حديث وستة وثلاثون حديثا
أبو بكرة مائة حديث واثنان وثلاثون حديثا أسامة ابن زيد مائة حديث وثمانية وعشرون حديثا ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مائة حديث وثمانية وعشرون حديثا
وقال البرقي روى عنه نحو من خمسين حديثا
سمرة بن جندب مائة حديث وثلاثة وعشرون حديثا
النعمان بن بشير مائة حديث وأربعة عشر حديثا
أبو مسعود الأنصاري مائة حديث وحديثان
جرير بن عبد الله البجلي مائة حديث
أصحاب العشرات
عبد الله بن أبي أوفى خمسة وتسعون
زيد بن ثابت اثنان وتسعون زيد بن خالد واحد وثمانون
رافع بن خديج ثمانية وسبعون سلمة ابن الأكوع سبعة وسبعون وقيل تسعون
ميمونة أم المؤمنين ستة وسبعون
وائل بن حجر واحد وسبعون زيد بن أرقم سبعون أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وستون
وقال البرقي بضعة عشر حديثا عدي بن حاتم ستة وستون
وقال البرقي له نحو من عشرين حديثا
أم حبيبة أم المؤمنين خمسة وستون
عبد الرحمن بن عوف خمسة وستون
وقال أبو نعيم الأصبهاني أسند نيفا وخمسين سوى الطرق
وقال البرقي له نحو من عشرين حديثا سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل ثمانية وأربعون
وقال البرقي الذي جاء عنه من الحديث نحو من عشرين حديثا
عمار بن ياسر اثنان وستون
وقال البرقي جاء عنه من الحديث بضع وعشرون وأكثرها لأهل الكوفة وثلاثة لأهل المدينة
عمرو بن عوف اثنان وستون
وقال البرقي جاء عنه نحو من ثلاثين حديثا
سلمان الفارسي ستون
جبير بن مطعم مثله
وقال البرقي جاء عنه نحو من عشرين حديثا
حفصة أم المؤمنين ستون
أسماء بنت عميس مثل ذلك
أسماء بنت أبي بكر ثمانية وخمسون شداد بن أوس خمسون عبد الله بن بشر
وقال البرقي الذي حفظ عنه من الحديث بضعة عشر حديثا
وقال أبو نعيم سبعة عشر سوى الطرق
عبد الله بن زيد ثمانية وأربعون المقدام
(1/4)
أبو كريمة سبعة وأربعون
كعب بن عجرة مثله
أبو بزة ستة وأربعون
أم هانيء مثله أبو جحيفة خمسة وأربعون
بلال المؤذن أربعة وأربعون
وقال البرقي جاء عنه خمسة أحاديث
جندب بن عبد الله بن سفيان ثلاثة وأربعون
وقال البرقي له سبعة عشر حديثا
عبد الله بن مغفل ثلاثة وأربعون
وقال البرقي جاء عنه عشرة أحاديث
المقداد إثنان وأربعون
وقال البرقي جاء عنه نحو من عشرة
معاوية بن حيدة إثنان وأربعون
وقال البرقي جاء عنه بضعة عشر حديثا
سهل بن حنيف أربعون حكيم بن حزام مثله وقال البرقي جاء عنه نحو من عشرة أحاديث
أبو ثعلبة الخشني أربعون
وقال البرقي له حديثان أم عطية أربعون عمرو بن العاص تسعة وثلاثون
الزبير بن العوام ثمانية وثلاثون
وقال أبو نعيم الأصبهاني أسند نيفا وثلاثين حديثا بمراسيلها
وقال البرقي الذي حفظ لنا عنه نحو من عشرين بمراسيلها
طلحة بن عبد الله ثمانية وثلاثون
وقال أبو نعيم أسند نيفا وثلاثين سوى الطرق
وقال البرقي الذي حفظ لنا عنه بضعة عشرة حديثا
خزيمة بنت ثابت ثمانية وثلاثون
عمرو بن عبسة مثله العباس بن عبد المطلب خمسة وثلاثون
وقال البرقي جاء عنه من الحديث أكثر من عشرة
معقل بن يسار أربعة وثلاثون وقال البرقي له نحو من عشرة
فاطمة بنت قيس أربعة وثلاثون
عبد الله بن الزبير ثلاثة وثلاثون
وقال البرقي جاء عنه بضعة عشر حديثا
خباب بن الأرت اثنان وثلاثون
العرباض ابن سارية أحد وثلاثون
وقال البرقي له بضعة عشر حديثا
معاذ ابن أنس ثلاثون وقال البرقي له نحو من خمسين حديثا كلها من طريق مصر إلا حديث واحد رواه أهل الشام عنه
عياض بن حمار ثلاثون صهيب مثله
أم الفضل بنت الحارث مثله
عثمان بن أبي العاص تسعة وعشرون
يعلى بن أمية ثمانية وعشرون
عتبة بن عبد مثله
أبو أسيد الساعدي مثله
عبد الله بن بحينة سبعة وعشرون
قال البرقي جاء عنه خمسة
أبو مالك الأشعري سبعة وعشرون
وقال البرقي له حديث
(1/5)
أبو حميد الساعدي ستة وعشرون
يعلى بن مرة مثله
عبد الله بن جعفر خمسة وعشرون
وقال البرقي جاء عنه نحو من عشرين
أبو طلحة الأنصاري خمسة وعشرون وقال البرقي جاء عنه نحو من عشرين حديثا
عبد الله بن سلام خمسة وعشرون
سهل بن أبي حثمة مثله
أبو المليح الهذلي مثله الفضل بن العباس أربعة وعشرون
وقال البرقي جاء عنه نحو من ثمانية أحاديث
أبو واقد الليثي أربعة وعشرون
وقال البرقي جاء عنه سبعة أحاديث
رفاعة بن رافع أربعة وعشرون عبد الله بن أنيس مثله
أوس بن أوس مثله
وقال البرقي له سبعة أحاديث
الشريد أربعة وعشرون لقيط بن عامر مثله
أم قيس بنت حسن ملثه
عامر بن ربيعة اثنان وعشرون حديثا
وقال البرقي له أقل من عشرة
قرة له إثنان وعشرون
كذا في كتاب بقي بن مخلد ولم يبين من هو ؟
فقال البرقي لقرة بن إياس أربعة
أحاديث السائب اثنان وعشرون حديثا
سعد بن عبادة أحد وعشرون
الربيع بنت معوذ مثله أبو شريح الكعبي عشرون
عبد الله بن جراد مثله المسور بن مخرمة مثله
عمرو بن أمية الضمري مثله
عمرو عمرو بن أمية آخر مثله
صفوان بن عسال مثله
أصحاب التسعة عشر
سبرة بن معبد سراقة بن جعشم
قال البرقي له سبعة أحاديث
أصحاب الثمانية عشر
أسيد بن الحضير
وقال البرقي له أربعة أحاديث
تميم الداري خالد ابن الوليد
وقال البرقي جاء عنه عشرة
عمرو بن حريث
وقال البرقي له ستة أحاديث
ابن حوالة واسمه عبد الله
وقال البرقي أربعة أحاديث
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أصحاب السبعة عشر
عبد الله بن سرجس عبد الله بن الحارث بن جزء
النواس ابن سمعان
وقال البرقي له ثمانية أحاديث
أصحاب الستة عشر
الصعب بن جثامة
وقال البرقي جاء عنه ثلاثة أحاديث قيس بن سعد بن عبادة محمد بن مسلمة
وقال البرقي حفظ عنه ستة أحاديث
أصحاب الخمسة عشر
خولة بنت حكيم أبو لبابة بن عبد المنذر
وقال البرقي جاء عنه ثلاثة أحاديث
سليمان بن صرد مالك بن الحويرث
(1/6)
أصحاب الأربعة عشر
ثابت بن الضحاك وقال البرقي له حديث
الحكيم بن عمير
وقال البرقي له حديث
سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصنابحي
وقال البرقي له حديثان
طلق بن علي
طارق
أبو عبيدة بن الجراح
وقال أبو نعيم أسند خمسة عشر حديثا سوى الطرق
وقال البرقي الذي حفظ عنه من الحديث ثمانية
عبد الرحمن بن شبل
عبد الرحمن بن سمرة
وقال البرقي جاء عنه ستة أحاديث
كعب بن مرة
أم سليم بنت ملحان
أصحاب الثلاثة عشر
الحسن بن علي
وقال البرقي جاء عنه نحو من عشرة أحاديث
حذيفة ابن أسيد الغفاري
وقال البرقي له أربعة أحاديث
سلمان بن عامر
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
صفوان بن أمية عروة البارقي
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث حديثان في الخيل وحديث في الأضحية
معاوية بن الحكم
وقال البرقي له حديث
أبو ليلى الأنصاري واسمه يسار
وقال البرقي له خمسة أحاديث
أصحاب الاثني عشر
ربيعة بن كعب
وقال البرقي له أربعة أحاديث
سبيعة الأسلمية سلمة بن المحبق
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
الشفاء بنت عبد الله
عامر ابن ربيعة غير المتقدم
عبد الله بن حكيم عبد الرحمن بن أبزي
عمير ابن أبي سلمة
وقال البرقي له حديثان
أبو بصرة الغفاري
أصحاب الأحد عشر
بسرة بنت صفوان زينب بنت جحش ضباعة بنت الزبير وهي أم حكيم عمرو بن الحمق
أبو اليسر نبيشة
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
وابصة بن معبد
وقال البرقي جاء عنه خمسة أحاديث
المهلب وقال البرقي له حديث
أبو كبشة الأنماري
أصحاب العشرة
خريم بن فاتك
وقال البرقي له حديثان
أبو محذورة
صفية أم المؤمنين
عتبان بن مالك
عروة بن مضرس
وقال البرقي له حديث في الحج
عمير مولى أبي اللحم
وقال البرقي له خمسة أحاديث
مجمع ابن جارية
نعيم بن همار
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث وقال الصوري الذي حفظ له حديثان ذكر له أبو بكر الخطيب أربعة أحاديث
أم كلثوم
أم كرز
أم مبشر
أم معقل الأسدية
أم هشام بنت حارثة الأنصارية
أصحاب الآحاد
(1/7)
أصحاب التسعة
أبيض بن حمال الأشعت بن قيس بشير بن الخصاصية
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
حمزة بن عمرو الأسلمي عمارة بن رويبة
وقال البرقي له حديثان
المطلب بن أبي وداعة
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
نوفل بن معاوية
وقال البرقي جاء عنه حديثان
هشام بن عامر أبو ريحانة اسمه شمعون
قال البرقي له خمسة أحاديث
أبو صرمة
أبو الطفيل
ابن الحنظلة
أصحاب الثمانية
أسماء بن شريك
وقال البرقي له أربعة أحاديث
الأسود بن سريع
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
أميمة بنت رقيقة بن الحارث
وقال البرقي لها ثلاثة أحاديث
جرهد
وقال البرقي له حديثان
الحسين بن علي
وقال البرقي جاء عنه سبعة فيها مرسل
حنظلة الكاتب
وقال البرقي له حديثان خولة بنت قيس
وقال أبو حاتم روت حديثا واحدا أنها كانت تتوضأ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تختلف أيديهما
خنساء بنت خدام
رويفع بن ثابت
زينب امرأة مسعود
عائذ بن عمرو المزني عبد الرحمن بن أبي بكر عبد المطلب بن ربيعة
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
عمرو بن خارجة
وقال البرقي له حديثان
الفريعة بنت مالك أم الحصين أم رميثة
أصحاب السبعة
الحارث بن أوس الحارث بن يزيد النكري
أمة بنت خالد
جويرية أم المؤمنين
حبيب بن مسلمة
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
زينب بنت أبي سلمة
سلمة بن قيس الأشجعي
وقال البرقي له حديث
سلمة ابن صخر البياضي
سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سويد بن النعمان
عبد الله ابن السائب
عبد الله المزني
عرفجة كذا روى عنه بقي بن مخلد غير منسوب
وقال البرقي عرفجة بن أسعد له حديث
عقبة بن الحارث
قال البرقي جاء عنه أربعة أحاديث
علي بن شيبان
وقال البرقي له حديثان
عويم بن ساعدة
وقال البرقي جاء عنه حديث مرسل
قتادة بن النعمان
وقال البرقي جاء عنه أربعة أحاديث
قطبة بن مالك
وقال البرقي له حديثان
قيس بن طخفة هو الغفاري
وقال البرقي لقيس الغفاري حديث
قيس بن أبي غزرة
وقال البرقي له حديث
(1/8)
محمد بن عبد الله بن جحش
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
المستورد بن شداد
وقال البرقي هذه السبعة التي جاءت عنه منها أربعة لأهل مصر وحديثان لأهل الكوفة وحديث لأهل الشام
المسيب أبو سعيد
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
معيقيب
وقال البرقي له حديثان
أبو أمية
أبو جمعة
أم حرام بنت ملحان
أصحاب الستة
بشر بن سحيم
الحجاج الأسلمي
وقال البرقي له حديث
الحارث الأشعري
وقال البرقي له حديث
حارثه بن وهب الخزاعي
وقال البرقي له حديثان وقول البرقي غلط لأنه قد أخرج له في الصحيحين أربعة أحاديث متفق عليها
رافع بن عرابة
سلمة بن يزيد
سويد بن مقرن
عاصم بن عدي
وقال البرقي جاء عنه حديثان
عبد الله ابن حنظلة
عبد الله بن الشخير
ذكره البرقي
وقال له نحو ستة أحاديث
عقيل بن أبي طالب
وقال البرقي جاء عنه حديثان
عويمر بن أشقر
الفلتان بن عاصم
وقال البرقي له حديثان
قبيصة بن المخارق
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
كرز بن علقمة
وقال البرقي له حديث
مالك بن الحويرث
محمد بن صفوان
مخنف بن سليم
وقال البرقي له حديث
المهاجر بن قنفذ
وقال البرقي له حديثان
نصر بن حزن
النعمان بن مقرن
وقال البرقي له حديثان
أبو عياش الزرقي
أبو الحمراء هكذا في كتاب بقي بن مخلد غير منسوب
أبو الحمراء اثنان:
أحدهما مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
والثاني مولى الحارث بن رفاعة
وكلاهما يروي الحديث ولا أدري من هذا منهما؟
وقال البرقي لأبي الحمراء مولى الحارث حديثان
أبو وهب الجشمي
أم حبيب
أم العلاء
أصحاب الخمسة
ثعلبة بن الحكم
وقال البرقي له حديث
خفاف بن إيماء
خويلة بنت ثعلبة
ربيعة بن عباد
السائب بن خلاد أبو خلاد
سالم بن عبيد
وقال البرقي له حديثان
سلمة بن نفيل
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
سفيان بن أبي زهير
سفيان بن عبد الله الطائفي
وقال البرقي له حديث
سودة أم المؤمنين
صحار العبدي
وقال البرقي له حديث
صفية بنت أبي شيبة
عثمان بن طلحة
عمرو بن حزم
قابوس بن أبي مخارق
(1/9)
لقيط بن صبرة
مالك بن صعصعة
مجاشع بن مسعود الأسلمي
وقال البرقي له حديث
محجن بن الأدرع
معقل بن سنان الأشجعي
وقال البرقي له حديث
معمر بن عبد الله بن نضلة
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
معن بن يزيد
وقال البرقي له حديثان
هاني بن نيار
ذكره البرقي وقال جاء عنه خمسة أحاديث
يزيد بن الأسود
وقال البرقي له حديث
أبو الجعد
أبو عبس بن جبير
وقال البرقي له حديث واحد
أبو عريب
أم أيمن
وقال ابن أبي حاتم روت حديثين
أم بجيد
أم الدرداء
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم روت ثلاثة أحاديث
أصحاب الأربعة
أبي بن مالك بشر بن أبي أرطأة
وقال البرقي له حديثان
جارية ابن قدامة
الجارود العبدي
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
الحارث ابن عمرو الحارث بن قيس
وقال البرقي له حديث
الحارث بن مسلم
الحجاج بن عمر
الحكم
خالد بن عرفطة
ديلم الحميري
ذويب
أبو قبيصة
وقال البرقي له حديث
ركانة بن عبد
يزيد رويبة
زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال البرقي جاء عنه حديثان
زياد بن الحارث
سبرة بن فاتك
وقال البرقي له حديث
سعد أبو عبد العزيز
سنان بن سنة
الضحاك بن سفيان
وقال البرقي له حديثان
طارق بن أشيم
ذكره البرقي وقال له أربعة أحاديث
العلاء ابن الحضرمي
عبد الله بن أبي حدرد
ذكره البرقي وقال له أربعة أحاديث
عبد الله بن يزيد الأنصاري
عبد الرحمن بن حسنة
وقال البرقي له حديثان
العباس بن مرداس
وقال البرقي له حديث
عتبة بن غزوان
عثمان بن مظعون
عكاف بن وداعة
فيروز الديلمي
قيس بن عاصم هو المنقري
مالك بن هبيرة
وقال البرقي له حديث
محمد بن صيفي
وقال البرقي له حديثان
معاذ بن عفراء
معاويةبن خديج
وحشي بن حرب
وقال البرقي له ثمانية أحاديث
هاني ابن هاني
هزال
وقال البرقي له حديث
أبو بشير الأنصاري
أبو جبيرة الأنصاري
أبو حازم الأنصاري
أبو خزامة
أبو رهم
أبو يزيد الأنصاري
أبو لبيبة
أبو نجيح السلمي
ابن أبي عميرة ويقال فيه عميرة واسمه عبد الرحمن
(1/10)
وقد ذكره الخطيب فقال له حديث
أم حبيبة بنت سهل
أم صبية
أم كردم
أم ليلى
أم المنذر
أصحاب الثلاثة
أحمر بن جزء
الأغر المزني
وقال البرقي له حديث
الأقرم
أنس بن مالك الأشهلي
أنيسة
أهبان بن صيفي
بديل بن ورقاء
وقال البرقي له حديث
بصرة بن أبي بصرة
جارية بن ظفر
أبو نمران الحنفي
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
جعدة
أبو جزء
جنادة الأزدي
وقال البرقي له حديث
الحارث بن وهب
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
الحارث بن زياد
حبشي بن جنادة
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
حرملة حكيم بن معاوية
وقال البرقي له حديثان
حنظلة بن حذيم
خارجة بن حذافة
وقال البرقي له حديث
خالد بن خلي
خالد بن سعيد
خالد الخزاعي
دحية الكلبي وقال البرقي له حديثان
درة بنت أبي لهب
ذو الجوشن
وقال البرقي له حديث
سعيد بن حريث
سعيد بن يربوع بن عنكثة
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
سلمة بن سلامة
سويد بن هبيرة
سويد بن قيس
وقال البرقي له حديث
سويد غير منسوب
سهل بن حنظلة الأنصاري
وقال البرقي له حديث
سهل بن بيضاء
شريك بن طارق
وقال البرقي له حديث
الصماء بنت بسر
عابس التميمي
عبد الله بن حذافة السهمي
ذكره البرقي وقال حفظ عنه ثلاثة أحاديث
عبد الله بن حبيب
وقال البرقي له حديثان
عبد الله السعدي
عبد الله بن عبد الله بن أبي
وقال البرقي جاء عنه حديث
عبد الله بن أبي الجدعاء
عبد الله بن أبي حبيبة وقال البرقي له حديث
عبد الله بن قارب
عبد الرحمن بن يعمر
وقال البرقي له حديثان
عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبيد بن خالد
وقال البرقي له حديث
العداء بن خالد
وقال البرقي له حديثان
عطية السعدي
عطية القرظي
علي بن طلق
وقال البرقي له حديث
عمارة بن حزم
ذكره البرقي وقال جاء عنه ثلاثة أحاديث في أسانيدها انقطاع
عمرو بن مرة الجهني
غطيف بن الحارث
فاطمة بنت أبي حبيش
فروة بن مسيك
وقال البرقي له حديثان
كردم
مالك بن ربيعة
أبو مريم
(1/11)
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
مالك بن عبد الله
مالك بن عمر القشيري
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
محرش الكعبي
وقال البرقي له حديث
محيصة
وقال البرقي له حديث
ميمونة بنت سعد
يزيد بن ثابت
يوسف بن عبد الله بن سلام
أبو الدراج
أبو حيية البدري
أبو زيد
أبو سعد الأنصاري
أبو شهم
أبو عبد الرحمن الجهني
وقال البرقي له حديث
أبو عزة
أبو عنبة الخولاني
أبو فاطمة الأزدي
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
أبو لبيد الأنصاري
أبو مجيبة الباهلي
أبو هاشم بن عتبة
ابن كاس
ابن أم كلثوم
وقال البرقي له حديثان
أم سعد
أصحاب الاثنين
أبي بن عمارة
وقال البرقي له حديث
الأسلع
وقال البرقي له حديث
أسيد بن ظهير
أشج بنى عصر
وقال البرقي له حديث
أميمة
أوس بن حذيفة
وقال البرقي له حديث
أوس بن الصامت
إياس بن عبد المزني
وقال البرقي له حديث
بسر بن جحاش
وقال البرقي له حديث
تميم بن زيد
ذكره البرقي وقال له حديثان
ثابت بن وديعة
ثعلبة بن صعير
جذامة بنت وهب
جعدة بن خالد
ذكره البرقي وقال له حديثان
الحارث بن البرصاء
وقال البرقي له أربعة أحاديث
الحارث بن قيس
الحارث بن هشام
حارثة بن النعمان
ذكره البرقي وقال له حديثان
حارثة أخو زيد
ذكره البرقي وقال له حديثان
حكيم بن جابر
حكيم بن سعيد المزني
حمزة بن عبد المطلب
ذكره أبو نعيم الأصبهاني وقال أسند حديثين
حمل بن النابغة
خالد ابن اللجلاج
الخشخاش العنيزي
وقال البرقي له حديث
بنت تامر
وهر بن الأخرم
ذكره البرقي وقال له حديثان
ذو الأصابع وقال البرقي له حديث
ذو اليدين وقال البرقي له حديث
رافع بن عمرو
رباح بن الربيع
وقال البرقي له حديث
ربيعة بن الهاد
رفاعة الجهني
زاهر ويكنى أبا مجزاة وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
الزنيب
زيد بن أبي أوفى
سرق سعد مولى أبي بكر
وقال البرقي له خمسة أحاديث
سعيد بن سعد
سلمة بن سلامة بن وقش
سليم بن جابر الهجيمي وقيل جابر بن سليم
وقال البرقي له حديث
سلمة
ابن الخزاعي
(1/12)
شندر
ذكره البرقي وقال له حديثان
سوادة ابن الربيع
وقال البرقي له حديث
سويد بن حنظلة
السوداء
سهلة بنت سهيل
شرحبيل بن حسنة
ذكره البرقي وقال له حديثان
شيبة بن عتبة
ذكره البرقي وقال له حديثان
صخر الغامدي
وقال البرقي له حديث
طارق بن مخاشن
ظهير عائشة بنت قدامة
عباد غير منسوب
عبد الله بن أرقم
عبد الله بن ثعلبة
ذكره البرقي وقال له حديثان
عبد الله بن حنظلة الغسيل
عبد الله بن ربيعة
ابن الحارث
ذكره البرقي وقال له حديثان
عبد الله بن السائب
عبد الله بن عدي
عبد الله بن قريط
عبد الله بن مالك
عبد الله ابن المرقع
عبد الله القرشي
عبد الله بن أبي ربيعة
ذكره البرقي وقال له حديثان
عبد الرحمن بن أزهر
وقال البرقي له أربعة أحاديث
عبد الرحمن بن عائذ
عبد الله بن أرقم
عبدة بن حزن
ذكره البرقي وقال له حديثان
عتاب بن شميز
وقال البرقي له حديث
عتبة بن الندر
ذكره البرقي وقال له حديثان
حدى بن عدي
العرس بن عميرة
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
عقبة بن مالك عقبة غير منسوب
عمرو ابن الأحوص
وقال البرقي له حديث
عمرو بن تغلب
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
عمرو بن غيلان
وقال البرقي له حديث
عمرو بن كعب اليامي
ذكره البرقي وقال له حديثان
عمير بن قتادة
ذكره البرقي وقال له حديثان
عياش بن أبي ربيعة
وقال ابن أبي خيثمة جاء عنه حديث مرسل
عياض الأشعري
فرات بن حيان الفراس
قتادة بن ملحان
قدامة بن عبد الله
وقال البرقي له حديث
كعب بن عياض
مالك ابن عبد الله الأودي
مالك وهو أبو صفوان
مارية مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد بن حاطب
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
محصن
مسعوده
المطلب بن عبد الله بن حنطب
معقل بن مقرن
ذكره البرقي وقال له حديثان
معقل بن أبي معقل
معاوية بن جاهمة
ميمونة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نافع بن الحارث
نبيط بن شريط ذكره البرقي وقال له حديثان
نعيم بن النحام
وقال البرقي له حديث مرسل
الوليد بن عقبة
وهب بن حذيفة
(1/13)
يعلى العامري
يسير ويقال أسير الدرمكي
ذكره الدارقطني وقال روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثان
أبو أمامة الحارثي
أبو بردة
أبو إبراهيم
أبو ثابت
أبو الجعد
أبو رافع الغفاري
أبو رفاعة
أبو زهير النميري
أبو سعيد بن المعلى
أبو سلامة
أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال البرقي له حديث
أبو سليط
أبو السمح
أبو سيارة المتعي
أبو عمرة
أبو غطيف
أبو كليب
أبو مرثد الغنوي
أبو نملة واسمه معاذ
وقال البرقي له حديث
أبو الدرداء
أم بشر بن البراء
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم روت حديثا واحدا في أزواج المؤمنين وأزواج الكفار
أم الحكم
أم زياد
أم طارق
أم عبد الرحمن بن طارق
أم عبد الله بنت أوس
أم عمارة
أم معبد
أم ورقة
بن الرسيم
أصحاب الواحد
آبي اللحم
الأذرع السلمي
أذين
ة أسماء بن جارية
أسمر
ابن مضرس
الأسود بن أصرم
ذكره البرقي وقال له حديث
وكذلك الأقرع بن حابس وأنيس أبو فاطمة وأيمن بن عبيد ذكرهم البرقي وقال لكل واحد حديث
أنيس بن أبي مرثد
أوس إياس ابن عبد الله
بروع بنت واشق
بريرة مولاة عائشة
بسر بن محجن
بشر بن عاصم
بشر ويكنى أبا نحيلة
بشير الغفاري
ذكره بقي بن مخلد وقال له حديث
بشير بن عقربة
ذكره البرقي وقال له حديث
بشير الأسلمي
بشير غير منسوب
بقيرة امرأة القعقاع
بلال ابن سعد
التلايب
تميم المازني
تميم العدوي
ذكره البرقي
وقال له حديث
ثابت بن رفيع
ثابت بن الصامت
ذكره البرقي وقال له حديث
ثابت بن قيس بن شماس
ثابت بن يزيد
ثابت ابن أبي عاصم
ثعلبة بن زهدم
ثعلبة بن أبي مالك
ثعلبة غير منسوب
ثمامة بن أنس
جاهمة
جابر بن عمير
جابر الاحمسي
ذكره البرقي وقال له حديث
جبار بن سلمى
ذكره البرقي وقال له حديث
جبير الكندي
جبلة بن الأزرق
جدار
ذكره البرقي وقال له حديث
جرموز الهجيمي
ذكره البرقي وقال له حديث
جعدة بن هبيرة
جعفر بن أبي الحكم
جعيل الأشجعي
جمرة اليربوعية
جميلة بنت أبي بن سلول
جبارة بن مالك
(1/14)
جندب ابن سلمة
جندب بن مكيث
ذكره البرقي وقال له حديث
جندرة ابن خيشنة
جودان
الحارث بن بدل
الحارث بن الحارث
الحارث بن حاطب
ذكره البرقي وقال له حديث
الحارث بن حسان
ذكره البرقي وقال له حديث
الحارث بن خزمة
الحارث بن غزية
الحارث بن غضيف
ذكره البرقي وقال له حديث
الحارث بن مالك
الحارث بن نوفل
الحارث الثقفي
ذكره البرقي وقال له حديث
حارثة الخزاعي
حازم بن حرملة
ذكره البرقي فقال له حديث
حبيب بن فديك وقيل فويك وقيل فويد
حبيبة بنت أبي تجرأة
حبة بنت خالد
حبان بن بح
حجاج بن عبد الله
الحجاج بن علاط
حجر المدرى
حجير بن بيان
حدرد ابن أبي حدرد
ذكره البرقي وقال له حديث
حذيم السعدي
ذكره ابن ماكولا وقال له حديث
حرام بن معاوية
حرملة العنبري
حرملة الأسلمي
ذكره البرقي وقال له حديث
حسان بن ثابت
حسان بن أبي جابر السلمي
الحصين بن عوف الأحمس
ذكره البرقي وقال له حديث
الحكم بن حزن
الحكم بن الغفاري
وقال البرقي له أربعة أحاديث
حمزة بن أبي أسيد
حمنة بنت جحش
حنظلة السدوسي
حواء غير منسوبة
حويطب بن عبد العزى وقيل حوط
خالد بن عدي الجهني
ذكره البرقي وقال له حديث
خالد بن أبي جبل
خالد غير منسوب
خالدة بنت أنس
خديجة أم المؤمنين
خرشة بن الحارث
خزيمة بن جز
خزيمة بن معمر
حوان بن جبير
ذكره البرقي وقال له حديث
خولى
خولة بنت الصامت
خيرة امرأة كعب بن مالك
دغفل
دكين بن سعد
ديلم الجيشاني
ذكره البرقي وقال له حديث
ذو الزوائد
ذو الغرة
رافع بن بشر أوبسر
رافع بن عمرو المزني
رافع بن مالك الأنصاري
ذكره البرقي وقال له حديث مرسل
رافع بن مكيث
رافع بن أبي رافع الطائي
الربيع الأنصاري
الرسيم الهجري
ذكره البرقي وقال له حديث
رشيد السعدي
ذكره البرقي وقال له حديث
رفيقة الزارع
زهير بن عثمان
زهير بن علقمة
ذكره البرقي وقال له حديث
زهير بن عمرو
زهير بن قيس البجلي
ذكره البرقي وقال له حديث
زنباع الجذامي
ذكره البرقي وقال له حديث
زياد بن الحارث
(1/15)
زيد بن جارية
زيد بن خارجة
زيد بن ثابت آخر
زرارة بن جزء
زنكل
السائب بن خباب
السائب بن خلاد وهو أبو سهلة
سابط
سالم ابن حرملة
ذكره ابن ماكولا وقال له حديث
سبرة بن أبي فاكه
سراء بنت نبهان
سعد بن الأطول
سعد بن إسحاق
سعد بن تميم
ذكره البرقي وقال له حديث وقال الصوري له حديثان
سعد غير منسوب
سعيد بن العاص
سعيد بن عامر
وقال البرقي له حديثان
سعيد غير منسوب
سعيد بن أبي راشد
سعيد بن أبي ذباب
سعيد غير منسوب
سفيان بن مجيب
سفيان بن وهب الخولاني
ذكره البرقي وقال له ثلاثة أحاديث
سلمة بن قيس
سلمة بن نعيم
سلمى وهي أم رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلمة الجرمي
ذكره البرقي وقال له حديث
سلامة بن قيصر
ذكره البرقي وقال له حديث
سلامة بن معقل
السليل الأشجعي
سلمان غير منسوب
سواء بن خالد
سويد بن جبلة
سويد الأنصاري
سواد بن عمرو
سهل بن حنيف
سهل بن يوسف
شريك بن حنبل
ذكره البرقي وقال له حديث
شداد بن أسيد
ذكره البرقي وقال له حديث
شعية بن التوام
شفي بن مانع
شكل بن حميد
شمير
الشموس بنت النعمان
شيبة بن عثمان
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
شيبان غير منسوب
سخر بن العيلة
صعصعة بن ناجية
صعصعة غير منسوب
صفوان الزهري
صلة الغفاري
ذكره البرقي وقال له حديث
الصميتة غير منسوبة
صهيب آخر
الضحاك بن قيس
طارق بن عبد الله المحاربي
وقال البرقي له حديثان
طارق بن سويد
طارق بن شهاب
طعمه بن جزء
الطفيل بن سخبرة
طلحة بن مالك
طلحة بن معاوية
طلحة السحمي
طلحة النصري
ذكره البرقي وقال له حديث
طلق بن يزيد
طهفة الغفاري
ذكره البرقي وقال له حديث
عابس الغفاري
ذكره البرقي وقال له حديث
عامر بن شهر
عامر بن عائذ
عامر بن مسعود
وقال البرقي له حديثان
عامر المزني
عامر الرام
عائذ بن قرط
ذكره البرقي وقال له حديث
عبد الله بن أقدم
ذكره البرقي وقال له حديث
عبد الله بن بدر
ذكره البرقي وقال له حديث
عبد الله بن جبير الخزاعي
عبد الله بن رواحة
(1/16)
عبد الله بن ربيعة
عبد الله بن زمعه
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
عبد الله بن سبرة
عبد الله بن سعد
عبد الله بن السعدي
عبد الله بن سهيل
عبد الله بن عامر
عبد الله بن عمار
عبد الله بن عتبة
عبد الله بن عبد الرحمن
عبد الله ابن عتيك عبد الله بن عدي
عبد الله بن عيسى عبد الله بن كعب
عبد الله بن معقل بن مقرن
عبد الله بن معبد
عبد الله بن هلال الثقفي
عبد الله بن أبي أمية
وقال البرقي له حديث منقطع
عبد الله بن أبي شديد
ذكره البرقي وقال له حديث
عبد الله بن أبي سفيان
عبد الله بن أبي المطرف
عبد الله القرشي ذكره البرقي وقال له حديث
عبد الرحمن بن خباب
ذكره البرقي وقال له حديث
عبد الرحمن بن خماشة
ذكره البرقي وقال له حديث
عبد الرحمن بن سبرة بن سنة
عبد الرحمن بن عائش
قال البرقي له حديثان
عبد الرحمن بن عتبة
عبد الرحمن بن عثمان
وقال البرقي جاء عنه ثلاثة أحاديث
عبد الرحمن بن عديس
وقال البرقي له حديثان عبد الرحمن بن علقمة
عبد الرحمن بن عمرو السلمي
عبد الرحمن بن قتادة السلمي
عبد الرحمن بن مالك
عبد الرحمن بن معاذ
عبد الرحمن بن معاوية
عبد الرحمن ابن أبي عقيل
عبادة بن قرص
عبيد بن الخشخاش
عباد بن شرحبيل
عباد غير منسوب
عبد الحميد بن عمرو
عبد عوف والد قيس بن أبي حازم
ذكره البرقي وقال له حديث
عبيدة بن عمرو الكلابي
عبيد الليثي
عبيد بن خالد السلمي
ذكره البرقي وقال له حديث
عثمان بن حنيف
عدي بن زيد عدي الجذاعي
عروة بن عامر الجهني
عروة بن مسعود الثقفي
ذكره البرقي وقال له حديث
عروة غير منسوب
عسعس بن سلامة
عصام المزني
ذكره البرقي وقال له حديث
عفيف الكندي
ذكره البرقي وقال له حديث
عقبة بن أوس
عقبة بن مالك
عكرمة بن أبي جهل
عكراش بن ذؤيب علقمة بن الحويرث
علقمة بن رمثة البلوي
علقمة بن نضلة
عمار بن أوس
عمار بن عبيد
عمارة بن زعكرة
عمار بن مدرك
عمرو بن أراكة
ذكره البرقي وقال له حديث
عمرو بن الحارث
عمرو بن سعد
(1/17)
عمرو بن سفيان السلمي
ذكره البرقي وقال له حديث
عمرو بن شأس
عمرو بن شعبة
ذكره البرقي وقال له حديث
عمرو بن عامر بن الطفيل
عمرو بن مالك الرؤاسي
عمرو بن معدي كرب
عمرو بن أبي عمرو
عمرو بن أبي حبيبة
عمرو بن أبي سليمان
عمرو بن أبي عقرب عمرو العجلاني
عمرو البكالي
عمرو الجمعي
عمير بن حبيب بن خماشة
ذكره البرقي
عمير بن سلمة
ذكره البرقي وقال له حديث
عمير بن عامربن مالك يكنى أبا داود
عمير بن أبي سلمة الضمري
عمير الليثي
عمير العنزي
عمير غير منسوب
عياض بن غنم
ذكره البرقي وقال له حديث
غالب وهو بن أبي أبجر
غرفة الكندي
الفاكه هو بن سعد
الفجيع العامري
فروه بن نوفل
قارب الثقفي
قبيصة البجلي
قتيلة
قسامة بن زهير
قطبة بن قتادة
القعقاع ابن أبي حدرد
قيس بن الخشخاش
قيس بن السائب
ذكره البرقي وقال له حديث
قيس بن سهل الفقيمي
قيس بن سهل جد يحيى ابن سعيد
ذكره البرقي وقال له حديث
قيس بن عائذ ويكنى أبا كاهل
قيس بن مخرمة قيس الجعدي
قيس الجذامي
قيلة
كبيشه
كدير الضبي
كردم بن قيس
كليب الجهني
ذكره البرقي وقال له حديث
كلثوم
كغدير
كيسان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلى بنت فانف
مالك بن أحيمر
مالك بن التيهان
مالك بن الخشخاش
مالك بن عبادة الغافقي
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
مالك بن عتاهية
مالك بن عوف القشيري
مالك بن عمرو العدي
مالك بن عمرو البلوي
مالك بن قهطم
ذكر هؤلاء الثلاثة البرقي وقال لكل واحد حديث
مالك ابن مرارة
مالك الأشعري
مثعب
مجمع بن يزيد
محمد بن عبد الله بن سلام
محمد بن عمر بن علقمة
محمد بن فضالة
محمود بن الربيع
محجن الديلي
ذكره البرقي وقال له حديث
مخمر بن معاوية
مخرمة بن نوفل
ذكره البرقي وقال له حديث
مرة البهزي
ومرة الفهري
ومسعود البلوي
ومسلم بن الحارث التميمي
ذكرهم البرقي وقال لكل واحد منهم حديث
مرزوق الصيقل
مرداس بن عروة
مرداس بن عبد الرحمن
ذكره البرقي وقال له حديث
مروان بن قيس
مسعود بن العجماء
(1/18)
ذكره البرقي وقال له حديث
مسعود بن عمرو
مسعدة صاحب الجيوش
المسور بن ندبة
المسور بن يزيد
وقال البرقي له حديثان
مسلم بن رباح
مسلمة بن المخلد
مطر بن عكامس
مطيع وهو ابن الأسود
وقال البرقي له ثلاثة أحاديث
معقل بن مقرن
المغيرة السعدي
المسعد
منقذ بن عمرو
المنهال
المنقع
مهران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مهند الغفاري
المهاجر مولى أم سلمة
ذكره البرقي وقال له حديث
ميسرة وهو ميسرة الفجر
ميمون بن سنباذ
ذكره شيخنا ابن ناصر وقال روى عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم حديثا وهو قوله قوام أمتي بشرارها
النابغة
ناجية الخزاعي
نافع بن الحارث
نافع بن عتبة
ذكره البرقي وقال له حديث
نبيه الجهني
ذكره البرقي وقال له حديث
نصر بن دهر الأسلمي
نصر السلمي
نضرة
نضلة
نعيم بن مسعود الأشجعي
ذكره البرقي وقال له حديث
النعمان ابن هلال المزني
ذكره البرقي وقال له حديث
نفير أبو جبير
ذكره البرقي وقال له حديث
نقادة الأسدي
النمر بن تولب
ذكره ابن ماكولا وقال له حديث واحد
نمير الخزاعي
نوفل الأشجعي
ذكره البرقي وقال له حديث
هبيب بن معقل
هرماس بن زياد
ذكره البرقي وقال له حديث
هرم ويقال وهب بن خنبش
هشام بن فديك
هلال وهو الأسلمي
هند بن أبي هالة
وقال البرقي له حديثان
هند الأسلمي
ذكره البرقي وقال له حديث
هنيدة بن خالد الخزاعي
يزيد بن الأخنس
ذكره البرقي وقال له حديث
يزيد بن السكن
يزيد بن سلمة ويقال سلمة بن يزيد
قال البرقي له أربعة أحاديث
يزيد بن شجرة
يزيد بن شريح
يزيد بن عامر السوائي
يزيد بن مربع
ذكره البرقي وقال له حديث
يزيد بن نعيم
يزيد بن نعامة
يعقوب
يعلي بن سيابة
يعمر بن شداد
أبو أبي الأنصاري
أبو أثيلة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبو الأرقم
أبو أسيد بن ثابت
أبو أمية
أبو بشر الخثعمي
أبو بشر السلمي
أبو بردة بن قيس
أبو بردة الظفري
أبو بعجة
أبو ثعلبة الأشجعي
أبو ثور الفهمي
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو حماد
(1/19)
أبو حازم مولى الأنصاري
أبو حبيب هو العنبري
أبو الحجاج الثمالي
أبو حدرد
أبو حصين
أبو خالد
أبو خلاد الأنصاري
أبو خيثمة
أبو الدحداح
أبو رفاعة
أبو رمثة التيمي
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو الرمداء
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو زهير
قال البرقي لأبي زهير الثقفي حديث
أبو السائب
أبو سعد بن فضالة
أبو سعيد الأنصاري
أبو سفيان بن حرب
أبو سلمة
أبو سلام
أبو السنابل بن بعكك
أبو سود
أبو سويد
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو سهل
أبو سهلة
أبو شبيب
أبو صبرة
أبو طليق الأشجعي
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو عامر الأشعري
وقال البرقي له حديثان
أبو عبد الرحمن الخطمي
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو عبد الرحمن الفهري
أبو عبد الله الأنماري
أبو عبد الله غير منسوب
أبو عزيز
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو عقبة
أبو عقرب
أبو عقيل
أبو علي بن البحير
أبو العلاء وهو اللجلاج
أبو علقمة
أبو عمرو بن حفص
أبو غادية
أبو الغوث
أبو فروة
أبو فسيلة
أبو قتيلة
أبو قتادة السدوسي
أبو القين
أبو مالك
أبو مريم الأزدي
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو العلاء الأنصاري
أبو منصور
أبو المنتفق
أبو منفعة
ذكره البرقي وقال له حديث
أبو النعمان
أبو نضلة الكناني
ذكره البرقي وقل له حديث
أبو النضر السلمي
أبو نجيح السلمي
أبو هاني
أبو هند الداري
ذكره البرقي وقال له حديث
الخزاعي أبو يزيد بن أبي مريم
أبو يزيد الهلالي
أبو بحينة
ابن حبشي
ابن حذافة
ابن حراش
ابن زميل
ابن سندرة
ابن السمط
ابن سيلان
ابن الشياب
ابن عائش
ابن عبادة
ابن الصامت
ابن الغفواء
ابن كيسان
ابن مربع الأنصاري
ابن أبي شيخ أخو قرة بن إياس عم حسناء الصريميمة وعم أبي حرة وعم جارية بن قدامة
ذكرهم البرقي وقال لكل واحد منهم حديث
أم أيوب الأنصارية امرأة أبي أيوب
ذكرها عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال روت حديثا واحدا نزل القرآن على سبعة أحرف
أم إسحاق
أم أنس
أم جميلة
أم الحجاج
أم حميد
أم خالد بنت الأسود
أم رومان
(1/20)
أم سنبلة
أم سليمان بنت حكيم وقيل بنت أبي حكيم
أم شريك
أم الصهباء
أم الطفيل وهي امرأة أبي
أم عامر
أم عثمان بنت سفيان
أم فروة
أم كبشة
أم مالك البهزية
أم منيب
أم نضر
أم هاني الأنصارية
أم هلال بنت هلال
ابنة حمزة بن عبد المطلب
ذكر الأحاديث التي تدور عليها أبواب الفقه
روى الربيع بن سليمان قال الشافعي يقول يدخل هذا الحديث يعني حديث عمر إنما الأعمال بالنيات في سبعين بابا من الفقه
وروى أبو حامد أحمد بن سهل قال سمعت أحمد بن حنبل يقول أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث الأعمال بالنيات والحلال بين والحرام بين ومن أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد
وروى عبد الله بن أبي داود قال سمعت أبي يقول الفقه يدور على خمسة أحاديث الحلال بين والحرام بين الأعمال بالنيات وما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم
ولا ضرر ولا إضرار والدين النصيحة
وقال أبو داود كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة ألف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن فذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث أحدها قول عليه السلام الأعمال بالنيات والثاني قوله عليه السلام من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه والثالث قوله عليه السلام لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله عليه السلام الحلال بين والحرام بين .
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي -مكة
gamdi11@gmail.com
(1/21)