صيد الفوائد
من مجالس
شيخنا خالد الهويسين
حمداً لِمُولِي النَّعمة, على أَجَلِّ نِعْمَة, لكي نُزَادَ نُعْمَة على مَمَرِّ الحِقَبِ
وأفضلُ الصَّلاةِ لِكامِلِ الصِّلاةِ, ماعُدَّ للصُّلاةِ من اللظى المُلْتَهِبِ أمَّا بَعْد :
فلقد يسر الله تعالى لي زيارة فضيلة شيخنا
الشيخ / خالد بن عبدالعزيز الهويسين
_ حفظه الباري ورعاه _
خلال صيف عام _ 1427هـ
ووفقني الله لحضور دروسه و لقاءاته المباركة, والتي استفدت منها فوائد جمة
وما أضعه بين يديك أخي الكريم, إنما هو غيض من فيض, وقطر من بحر
القلة القليل, مما استطعت جمعه و تدوينه, بفضل الله تعالى ومنه
ولقد قرأتها, وراجعتها, على فضيلة شيخنا _ حفظه الله _
ولقد أشار عليَّ بعض الإخوة الفضلاء, بنشرها ليستفيد منها عموم المسلمين
والله تعالى أسأل أن يجزل الأجر والمثوبة لفضيلة شيخنا
وأن يجمعنا به ووالدينا والمسلمين في الفردوس الأعلى من الجنة,
وكما أسأله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين .
أخوكم
أبو عبدالله
من أطهر البقاع _ مكة المكرمة
al.fawaeed99@gmail.com
11 / 6 / 1427هـ
فصل : في طلب العلم, وبيان شيء من فضله .
فمن أعظم الفوائد التي استفدتها من شيخنا _ حفظه الله _ من خلال هذه الرحلة
التمسك بكتاب الله تعالى, وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والحرص كل الحرص على اتباع
السنة, والعمل بها, وإحيائها بين المسلمين, وأيضاً الحرص على طلب العلم
والانشغال به, فإنه من أفضل الأعمال المعينة على الثبات بعد توفيق الله.
* يقول: شيخ الإسلام _رحمه الله_ قد يعطى الرجل الإيمان فيضل, وقد يعطى
القرآن فيضل, وقد يعطى الإيمان والقرآن فيضل, ولكن إذا أعطي الإيمان
والقرآن والعلم, فلا يضل أبداً.
قال: شيخنا_حفظه الله_ فيه بيان فائدة العلم في تثبيت العبد.(1/1)
* سئل الأمام أحمد _رحمه الله_ إلى متى تطلب العلم يا إمام؟ فقال: من المحبرة
إلى المقبرة.
* سئل الإمام التستري_رحمه الله_إلى متى يطلب الحديث؟قال: حتى يصب بقية
محبرته, على مقبرته.
* قال: الإمام أحمد_رحمه الله_ما أحسن العلم إذا خلصت نيته, فقيل: له كيف ذلك
يا إمام ؛ قال: يريد رفع الجهل عن نفسه, وغيره.
* قال: عمر بن الخطاب رضي الله عنه (تعلموا قبل أن تسودوا).إسناده صحيح.
* قال: الإمام الشافعي _رحمه الله_ الحدث إذا تصدر, فاته العلم الكثير.
* قال: الإمام أبو حنيفة _رحمه الله_ من خرج قبل حينه, سقط في حينه.
* قال: الإمام يحيى بن معين_رحمه الله_من حدث في بلد وفيه من هو أعلم منه,
فهو أحمق.
* يقول: الإمام الزهري _رحمه الله_ من أراد حفظ الحديث, فليأكل الزبيب.
* روى أبو نعيم _رحمه الله _في الحلية, قال: من أكل كل يوم إحدى وعشرين
زبيبة, لم يرا في بدنه ما يكره .
* قال: شيخنا _حفظه الله_ طالب العلم بقدر إجلاله للعالم, ينال من العلم.
* قال: علي بن المديني, شيخ البخاري _رحمهم الله جميعاً_الحديث نصفه فقه,
ونصفه رواية.
* جاء ابن مسعود رضي الله عنه على جماعة من الناس فخرج ولم يجلس فقال: والله لا أجلس عندكم. فقالوا: لماذا؟ قال: ليس لكم هيبة. ( أي: شيخ ).
* مر الإمام أبو حنيفة _رحمه الله_ على شباب يتذاكرون الفقه, فقال: هل لهم رأس
( أي: شيخ ) فقالوا: لا. فقال: والله لا تفقهون شيئاً أبداً.
* قال: شيخنا _حفظه الله_ روي عن الإمام أحمد _رحمه الله_ أنه بدأ في تصنيف
كتابه المسند, وعمره خمسة عشر عاماً.
فصل : ما جاء في الأذان .
* عبدالله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه هو الذي رأى في المنام صفة الأذان.
* يستحب في الأذان تنويع المؤذنين؛ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن بلالا يؤذن بليلٍ فكلوا وأشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ).
* قال: شيخنا_حفظه الله_ التطريب في الأذان غير صحيح, وهو خلاف السنة(1/2)
والجمع بينهما أفضل.
عبدالرزاق أن السلف الصالح, كانوا إذا سمعوا الأذان قطعوا كل شيء
ورددوا خلف المؤذن.
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (....... وصلوا عليَّ ).
والفضيلة ......).
رباً, وبالإسلام ديناً, و بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً, ورسولا ).
وعند المغرب؛ لما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما (أُمرنا أن ندعو عند المغرب).
رواه البيهقي في الأسماء والصفات.
* وزاد الإمام البيهقي _رحمه الله_ بعد قوله: ( اللهم رب هذه الدعوة التامة... )
قوله إنك لا تخلف الميعاد ) إسنادها جيد.
* قال: شيخنا_حفظه الله_الإمامة أفضل من الأذان والإقامة؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم
تولاها, والله جل جلاله لا يختار لنبيه إلا أفضل الأمور, وأولى الناس
بالإمامة, أهل العلم. والمقصود بالإمامة هنا, الإمامة الصغرى؛ وهي في
الصلاة, وأما الإمامة الكبرى فهي الإمامة على المسلمين ( أي: الحاكم ).
* يبطل الأذان بكلمات في وسطه إلا إذا كان لضرورة, كأن يرى رجلاً أعمى
أمامه يوشك أن يقع في حفرة,أو ثعباناً يريد لدغ إنسان فله أن يحذره.
* قال شيخنا_ حفظه الله _قال بعض العلماء إنه: لا ينبغي أذان الفاسق, وأن الرضا
بأذانه إقرار له على فسقه.
فصل : ما جاء في الصلاة .
* ما جاء في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من فاتته الصلاة فقد وتر أهله وماله ).
* أخرج الإمام البخاري _رحمه الله_ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ترك صلاة العصر
فقد حبط عمله).
* يقول إبراهيم النخعي _رحمه الله_ إذا رأيت الرجل تفوته تكبيرة الإحرام
فاغسل يديك من فلاحه.
* روي أنه ما فاتته تكبيرة الإحرام منذ ثلاثين عاماً.(عن سعيد بن المسيَِّب
* كان إذا فاتت أحدهم الصلاة عزاه أصحابه في(السلف الصالح ذلك.
* قال شيخنا_حفظه الله_أسباب تهاون الناس في الصلاة وعدم الخشوع فيها
سببان رئيسيان:(1/3)
* قال شيخنا_حفظه الله_إن من علامة قوة الإيمان حب الصلاة والتهافت إليها,
ومن علامة ضعف الإيمان أن تجد الرجل متهاوناً متكاسلاً عن الصلاة.
* قال شيخنا _حفظه الله_ الذي يواظب على الإمامة من أجل الراتب عده بعض
العلماء من الشرك, قال العلامة المجدد محمد بن عبدالوهاب_ رحمه الله _
في كتاب التوحيد باب: من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا, وساق فيه
قوله تعالى) من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها.... )
) تعس عبد الدينار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد وقوله الخميلة, تعس
عبد الخميصة, تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش ........... ).
* من السنة أن يصلي العبد على الرمل ( التراب ) أو على سجادة صافية
من النقوش والخطوط .
* قال شيخنا_حفظه الله_ يقول الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب _رحمه الله_
التلفظ بالنية بدعة .
* قول الحاج ( لبيك اللهم لبيك ) عند التلبية وعند الذبح (اللهم منك ولك)
هل هذا من التلفظ بالنية ؟
قال شيخنا _حفظه الله_ هذا ليس من التلفظ بالنية, وإنما هو من ذكر النسك
و الإخبار به.
* قال شيخ الإسلام _رحمه الله_ لو بحث الناس عُمر نوح (950سنة ) عن
مشروعية التلفظ بالنية لم يجدوا لذلك دليلاً.
* قال شيخنا_حفظه الله_ فيه دليل على أن العبرة ليست بالأكثر حفظا؛ وإنما
الأفضل من حيث الإتقان للقرآن, ولو كان يحفظ قليلاً؛ فقد يكون الشخص
حافظاً للقرآن كاملاً, ولكنه كثير اللحن فيه, فإنه لا يوضع في الإمامة إذا
وجد من هو أفضل منه ولو كان قليل الحفظ.
* قال شيخنا _ حفظه الله _ ولا يمكن والله أن تكون الصلاة كما أخبر الله تعالى
. في الآية إلا إذا كانت وفق صلاة النبي
ما( جاء في تسوية الصفوف في الصلاة .
* قال شيخنا _ حفظه الله _ حكم تسوية الصفوف واجبة, وقد بوب لها البخاري
_رحمه الله_ باب : إثم من لم يتم الصف.
وقد كتب شيخنا _حفظه الله_ رسالة مصغرة في هذا الشأن, ولكنها كثيرة النفع(1/4)
لمن تأملها وقرأها وقد عنون لها بقوله: رسالة في إقامة الصفوف ووجوبها.
* قال العلامة ابن القيم _رحمه الله_ في بدائع الفوائد إن الحكمة من رفع اليدين
عند التكبير :
* قال شيخنا _ حفظه الله _ مواضع رفع اليدين في الصلاة أربعة :
ضعيف ولكنه حديث الاستفتاح الذي جاء عن عائشة بنت الصديق
باللفظ نفسه عند مسلم: (سبحانك اللهم(ثبت عن عمر بن الخطاب ...... ).
أنه كان يرى قال شيخنا _حفظه الله_ كان من معجزة النبي من خلفه كما
يرى من أمامه, قيل: هذا مطلق, وقيل: مقيد في الصلاة فقط.
* قال شيخنا_حفظه الله_ معنى : (آمين) أي: اللهم استجب, والقول بأنه اسم من
أسماء الله ضعيف جداً.
كان إذا قا* روى البيهقي _رحمه الله_ بسند فيه ضعف أن النبي (آمين(
قال الصحابة خلفه (آمين) حتى يرتج المسجد.
أنه* صح عن النبي كان يقرأ في صلاة الفجر من طوال المفصل, وصح
عنه أنه قرأ بسور:الفلق والناس والزلزلة, ولكن هذا قليل جداً, وأكثر قراءاته
التطويل.
أنه(* كان من هديه كان يقرأ في الفجر بمقدار(60 ) إلى (100) آية.
أنه كان(* صح عن أبي بكر الصديق يقرأ في صلاة الفجر بسورة البقرة.
يقرأ في صلاة الفجر(* كان عمر بن الخطاب تارة بسورة يوسف, وتارة
بسورة النحل, وتارة بسورة الإسراء.
* قال في(شيخنا_حفظه الله_الألفاظ الواردة عن النبي ) ربنا لك الحمد) هي :
* قال شيخنا _ حفظه الله _من السنة قول (سمع الله لمن حمده) للإمام والمنفرد
وقول ( ربنا ولك الحمد ) للإمام و المأموم و المنفرد.
* أعضاء السجود, السجود عليها ركن من أركان الصلاة وهي سبعة أعضاء:
وهذه الأعضاء لو أسقط عضواً منها اختل السجود و إذا اختل السجود اختل
الركن و إذا اختل الركن بطلت الصلاة.
* قال شيخنا _حفظه الله_ الحكمة من السجود على أطراف أصابع القدمين حتى
يتجه الجسد كله إلى الله تعالى.
قال شيخنا _حفظه الله _ :(1/5)
* السنة في صلاة الظهر إذا أشتد الحر أن )يُبْرِد بها), أي يؤخرها إلى أن
تخف شدة الحرارة.
* والسنة في صلاة العصر التعجيل فيها, وقدر بعض السلف بمقدار(20) آية
وكذلك المغرب.
* والسنة في صلاة يؤخرها حتى يجتمع(العشاء التأخير, فقد كان النبي
.(الصحابة
جلسة( الاستراحة .
, وذلك لما جاء في حديث مالك(* جلسة الاستراحة سنة ثابتة عن النبي بن
ففيه إثبات جلسة الاستراحة.(الحويرث
* قال شيخنا_حفظه الله_ صلاة المرأة في المسجد ليست من السنة, واليوم
لا يستحب صلاة المرأة في المسجد, وذلك خشية الفتنة بها.
* قال شيخنا _حفظه الله_ الطمأنينة ركن في جميع الصلاة.
* قال شيخنا _حفظه الله_ السلام ينوى به ثلاثة أمور:
* يقول العلامة ابن القيم _رحمه الله_ في: بدائع الفوائد إن الحكمة من ختم الصلاة
بالسلام أنه بدأها باسم الله فقال: ( الله أكبر ) وختمها باسم الله فقال :
(السلام عليكم ورحمة الله) وحتى تصحبه السلامة من الصلاة إلى الصلاة
الأخرى.
* قال شيخنا _حفظه الله_ ورد التسبيح عن النبي بعد الصلوات المفروضة(
(33) مرة, و كذلك ورد عنه التسبيح (10) مرات.
* قال شيخنا _ حفظه الله _ :
* أولاً: لا يشترط في دعاء القنوت إذن الإمام (الحاكم) إذا دعت الحاجة,
وكان منضبطاً.
في(* ثانياً: أنه لم يصح عن النبي دعاء القنوت الصلاة على نفسه في غير
صلاة الوتر.
* ثالثاً: أنه ثبت القنوت في جميع الصلوات.(عن النبي
* رابعاً: جواز الدعاء على المشركين بذكر أسمائهم؛ وذلك لما أخرج
دعا على أبي جهل(البخاري ومسلم عن أبي مسعود الأنصاري أن النبي
بن هشام, وعتبة بن ربيعة, وشيبة بن ربيعة, وأمية بن خلف, وعقبة بن
أبي مُعيط .
* قال شيخنا _ حفظه الله _ فرقعة الأصابع تكره داخل المسجد, وتشتد الكراهة
في الصلاة وبعدها.
* قال شيخنا _حفظه الله_ ليس كل فعل محرم في الصلاة يبطلها مثل الكلام في
الصلاة.(1/6)
* قال شيخنا_حفظه الله_ تجوز الحركة في الصلاة النافلة لمصلحة؛ بدليل أن النبي
أنه حمل أمامة_رضي الله عنها_ وهو يصلي, وأيضاً(ليسجد وأيضاً صح عنه
صح أنه فتح الباب لعائشة _رضي الله عنها_ وهو في الصلاة.
* قال عن الذي يرفع رأسه قبل(شيخنا_حفظه الله_ إن الذين قالوا في قوله
الإمام (يحول الله رأسه رأس حمار أو كلب) بأن التحويل هنا معنوي ليس
بحسي فهذا غير صحيح؛ لأن فيه مخالفة للنص والنص ظاهر وواضح.
* قال شيخنا_حفظه الله_إذا أخطأ المأموم خلف إمامه فلا يلزمه سجود سهوٍ
) إنما جعل الإمام ليؤتم(ولو بعد الصلاة لقوله به..........(.
* قال شيخنا _ حفظه الله _ قال العلماء إن المأموم لا يتحرك ولا يثني ظهره في
ركوع أو سجود حتى يتم الإمام ركوعه أو سجوده, واستثنى بعضهم إذا كان
الإمام يسرع في الصلاة, ومثل هذا الإمام لا يمكن من إمامة المسلمين في
الصلاة.
* قال شيخنا_حفظه الله_ إن الاقتداء بالإمام يكون في الأفعال فقط دون الأقوال.
* قال شيخنا_حفظه الله_ إذا أفتتح الإمام صلاته جالساً لزم أن يصلي المأمومون
خلفه جلوساً, وإن افتتحها قائماً ثم جلس خير المأموم بين الجلوس
أو الوقوف.
* الصلاة في النعلين سنة نبوية مؤكدة مأجور عليها.
* الانتعال جلوساً سنة مستحبة وردت في الترمذي و ابن ماجه من حديث
(أبي هريرة .
حكم تحية المسجد في أوقات النهي .(
* هل تصلى تحية المسجد في أوقات النهي؟ خلاف بين أهل العلم, وحاصل
كلامهم قولان :
الأول: ) إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى(الجواز المطلق لقوله
يصلي ركعتين ( فقالوا إن الحديث مطلق في سائر الأوقات.
الثاني: المنع المطلق وذلك لأدلة عديدة منها :
أنا وعمر الذين كانوا يصلون بعد العصر على أيديهم
وقال الشيخ _ حفظه الله _ والقول الثاني أحب إليَّ.
* قال شيخنا_حفظه الله_ صلاة الاستخارة مثل تحية المسجد في الحكم.
وأما إذا كسفت الشمس بعد العصر مثلاً, الصحيح أنه يصلي وذلك لوجود(1/7)
الأمر بالصلاة.
* قال شيخنا _حفظه الله_ الحكمة من منع الصلاة في أوقات النهي :
منعت الصلاة في هذه الأوقات حماية لجناب التوحيد.
وأحب.
لما صلى على عبدالله(* روى ابن جرير أن النبي بن أبي بن سلول
أسلم ألف منافق. إسناده حسن صحيح.
* قال شيخنا_حفظه الله_ السمر الجائز بعد العشاء ثلاثة :
*اسم كتاب نافع في فنه أرشد إليه شيخنا وحذر من عقيدة مؤلفه وأنه أشعري.
* قال شيخنا_حفظه الله_ وصية لكل إمام يخاف حينما يقف أمام المصلين لأداء
الصلاة: أن يتقي الله تعالى, وأن يكون تعظيمه لله لا يكون للمخلوقين, وسبب
هذه الوصية أن شاباً اتصل على الشيخ فأخبره أنه إمام مسجد فإذا وقف لصلاة
يخاف خوفاً ينسى معه ما يقرأه فأوصاه الشيخ بهذه الوصية و ما هي إلا بضع
ساعات ويتصل الشخص نفسه على الشيخ مبشراً بأنه قد زال عنه ما كان يجد
من الخوف ولله الحمد والمنة.
فصل : ما جاء في الحج .
* قال شيخنا_ حفظه الله_ الذين يسقط عنهم الطواف أربعة:
* قال شيخنا_حفظه الله_ طواف الوداع ليس من أعمال الحج ولا يلزم أهل مكة.
في حجة الوداع كما(* (6,000) حائض كن مع النبي أخبرت أم المؤمنين
عائشة _رضي الله عنها_
* قال شيخنا_ حفظه الله_ إزالة الشعر بالمكينة ( صفراً ) يعتبر حلقاً لا تقصيراً.
فصل : في فضل التحية وحرص السلف عليها .
* أولاً: روى أبو داود _رحمه الله_ أن قال: إذا قال الرجل : ( السلام(النبي
عليكم ) كتبت له عشر حسنات, وإذا قال(السلام عليكم ورحمة الله) كتبت
له عشرون حسنة, وإذا قال) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) كتبت له
ثلاثون حسنة.
* ثانياً: روى أبو قال(داود _رحمه الله_ أن النبي ) إذا حال بينك وبين أخيك
شجر أو حجر أو جدار فسلم عليه )
* ثالثاً: روى الطبراني بسند حسن أن الرجل إذا كان يمشي مع أخيه فحال
بينهما شجر أو حجر سلم بعضهما على بعض.
* قال شيخنا_حفظه الله_ أنه كان يقول في الرد على السلام :(ثبت عن النبي
((1/8)
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرة ) رواه البيهقي
فصل : ما جاء في الجهاد .
* قال شيخنا_حفظه الله_ أربعة لا بد أن تتوفر في المجاهد:
كما صح في الحديث عن .(النبي
فضل الشهيد .(
* الشهيد يغفر له مع أول قطرة من دمه كل شيء إلا الدَّين.
* قال شيخنا_ حفظه الله _ الشجاعة هي ألا تحدث نفسك بالهزيمة.
فصل : ما جاء في حُسن الخاتمة .
* مجاهد أحد التابعين مات وهو ساجد.(بن جَبر
* سئل ابن عساكر_رحمه الله_عند الاحتضار: ماذا ترى؟ فلم يستطع الكلام, فكتب
على الأرض روح وريحان وجنات وأنهار.
* قال شيخنا_حفظه الله_آخر ما قاله شيخنا عبدالعزيز بن باز _رحمه الله_ قبل وفاته
( سبحان الله, والحمد الله, ولا اله إلا الله ) ثم تبسم ومات_رحمه الله_.
دخل على شاب يحتضر,(* روى الترمذي _رحمه الله_ أن النبي فقال: ماذا
: ما اجتمعن في(ترجو فقال: أرجو رحمة الله, وأخشى ذنوبي, فقال عبد
إلا أمنه الله مما يخاف, وأعطاه ما يرجوه.
فصل : في سوء الخاتمة .
* قال شيخنا _حفظه الله_ ذكر أهل السير أنه لما مات أبو لهب ما استطاع أهله
أن يدنو منه من شدة نتنِ ريحه, فصاروا يرمونه بالحجارة حتى دفنوه.
فصل : النكاح: سننه, حكم الخطبة, بشارة .
عند النكاح(* قال شيخنا _حفظه الله_ من السنن التي ثبتت عن النبي :
بك من شرها و شر ما جبلت عليه.
* قال شيخنا_حفظه الله_خطبة النكاح سنة مؤكدة وكان الإمام أحمد_رحمه الله_ يشدد
فيها, وكان لا يجلس عند من لا يذكرها.
* قال شيخنا_حفظه الله_ يقول الإمام الحافظ أبو حاتم الرازي : بلغنا أن الرجل إذا
أراد الملاك فتحت له أبواب السماء, فيقال: فلان يريد العفاف.
فصل : في تفسير بعض الآيات .
( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) .
هو الرجل تمر به(* قال شيخنا _حفظه الله_ يقول ابن عباس المرأة فإذا كان
أحد ينظر إليه غض بصره, وإذا لم يكن احد ينظر إليه أخذ ينظر إليها, بل(1/9)
ويودُ أن يشاهد عورتها, بل و يودُ أن يجامعها.
(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ) .
* قال شيخنا_حفظه الله_قال بعض العلماء تمزيق الدراهم من الإفساد في الأرض
فصل : في بعض قواعد الشرع .
مثل: قوله تعالى( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض) فالمحترز
في الآية قوله: (ولا يصلحون) فلو لم يذكر هذا المحترز لظًن أنهم مع فسادهم
هذا أنهم يصلحون فنفى الله ذلك الإصلاح بقوله: (ولا يصلحون). ومثال ذلك
أيضاً قوله تعالى: (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو
سادسهم)فالمحترز في الآية هو قوله( ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم)
فالقارئ يتوهم أن أقل من الثلاثة وأكثر من الستة ليس الله عليم بهم ولا معهم,
فذكر المحترز حتى ينفي هذا التوهم وهذا من البلاغة و إيجاز اللفظ في كلام
الله تعالى.
* قال شيخنا_حفظه الله_ إذا جاء وصف مخصوص بفعل أو بركن من أركان
الصلاة فهو مخصوص به. مثل: النظر إلى موضع سجوده حال القيام فهو
مخصوص به, والمجافاة بين العضدين حال السجود فهو مخصوص بالسجود
دون سواه.
وقد ذكر الإمام الحافظ ابن حجر _رحمه الله_ في كتابه_فتح الباري_ فقال:
(المطلق إذا استعمل في صورة اكتفي بها) مثل: المجافاة فإنها مطلقة في
الصلاة ولكنها جاءت في صورة مقيدة وهي السجود.
* قال شيخنا_ حفظه الله _ إذا أطلق )) أهل الأصول )) فإنه يراد بهم أصول
الفقه, وأحياناً يراد بهم أهل الكتب الستة وهذا قليل جداً.
* قال شيخنا_ حفظه الله _ أكثر قواعد الشرع نفعاً قاعدة : ) سد الذرائع (
قال عنها ابن القيم في (إغاثة اللهفان) لها مئة دليل, وأكثر طائفة تتعبهم
هذه القاعدة هم العلمانيون لأنها تسد عليهم كل طرق الفتنة وتقطعها عليهم.
فصل : في بعض فتاوى الشيخ _ حفظه الله _ .
* قال شيخنا _حفظه الله_ يقول سماحة الشيخ العلامة: عبدالعزيز بن باز_رحمه الله_(1/10)
من وضع المنبه على الساعة السابعة أو وقت دوامه, ثم مات في حينه فإنه
لا يغسل, ولا يكفن, ولا يدفن في مقابر المسلمين؛ لأنه تعمد النوم عن
الصلاة.
* سئل شيخنا _حفظه الله_ عن صدام هل هو كافر؟ فبحث الشيخ _حفظه الله_
في فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز _رحمه الله_ فوجد في الفتاوى في
المجلد ( 6 ) في صحيفة ( 155 ) فتوى لسماحة الشيخ عن السؤال نفسه
قائلاً فيها:بأن صدام كافر لأنه يظهر الشيعية ويعلنها أمام الناس, أما كونه
يدعي الإسلام فلا يقبل منه لأن الله تعالى يقول) إلا الذين تابوا و أصلحوا
وبينوا.......) الآية.
* سئل شيخنا _حفظه الله_ عن جواز لعن الشيعة والرافضة فقال الشيخ : نعم
يجوز لعنهم لأنهم أشد كفراً من اليهود والنصارى الذين ذكر الله لعنهم في
كتابه فقال) لعن الذين كفروا من بني إسرائيل ألا لعنة الله على(....) وقال
اليهود والنصارى..) وهم يعتبرون في عِداد المنافقين الذين ذكر الله مصيرهم
فقال(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار), ولكن الأفضل من سبهم
ولعنهم التشاغل بالذكر والاستغفار وان حصل فلا بأس.
* قال شيخنا_ حفظه الله _ استدل دعاة التبرج والسفور لدعواهم الباطلة بدليل
فقالت يا رسول الله (إن(قصة المرأة الخثعمية التي جأت إلى النبي أبي
أدركته فريضة الحج وهو شيخ كبير ..........) فقالوا إن هذه المرأة كانت
عنها لما( يصرف وجه الفضل بن عباس (كاشفة لوجهها, وكان النبي
أخذ ينظر إليها, ولكن هذا الاستدلال الذي استدلوا به إنما حُجة عليهم لا لهم؛
وذلك لما جاء في رواية أبي يعلى أن هذه المرأة الخثعمية كانت مع أبيها
وكانت تعرض نفسها ,( ليتزوجها وتنال شرف القرب منه (على النبي
والخاطب يجوز له أن ينظر إلى المخطوبة. إسناده صحيح
قال شيخنا_ حفظه الله _ فهذا دليل على دعواهم الباطلة.
* قال شيخنا_ حفظه الله _ إذا عض الكلب المصحف فإنه يمسح ويوضع في
الشمس حتى ينشف ولا يغسل.(1/11)
* قال شيخنا_ حفظه الله _ قال شيخنا عبدالعزيز بن باز _رحمه الله_ في الفتاوى
في المجلد (6) إن أقل أحواله الكراهة وذلك لأسباب :
* قال شيخنا_ حفظه الله _ يجوز تأخير إنكار المنكر لعلة شرعية مع القدرة على
الإنكار بدليل حديث المسيء صلاته.
* قال شيخنا_ حفظه الله _ الذهاب إلى بلاد الكفار نوعان :
وأختلف في التجارة.
* قال شيخنا_ حفظه الله _ للحاجة لا بأس, أما تعلمها للجميع فيكره وذلك لما رواه
)لا تعلموا رطانة الأعاجم((الإمام البيهقي _رحمه الله _ عن عمر إسناده صحيح.
وقال شيخ الإسلام _رحمه الله_ عمن يتكلم بغير العربية أنه لسان سوء.
* قال شيخنا_حفظه الله_ سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز_رحمه الله_ عن حكم
العمليات الاستشهادية فقال: إنها حرام لا تجوز, وقال الشيخ العلامة :
عبدالله بن حميد_رحمه الله_ بجوازها.
وهذه المسالة من مسائل الاجتهاد التي لا ينكر فيها على فاعلها, أما مسائل
الخلاف فإنه ينكر على فاعلها.
* يقول شيخنا _حفظه الله_ يجوز للمرأة أن تنكر على الرجل إذا رأته على منكر
بشرط امن الفتنة.
* قال شيخنا_حفظه الله_حكم المتابعة بالمصحف خلف الإمام في صلاة التراويح
أنه يجوز حمل المصحف في صلاة الفريضة والأولى تركه, وأما في النافلة
فلا بأس, خاصة إذا كان يصلي خلف الإمام, حتى إذا أخطأ رده إلى الصواب
أو أن يكون الإمام ممن يحسن القراءة و التجويد فيتابع خلفه حتى يصحح
تلاوته, أو أن يكون غير حافظٍ للقرآن فيقرأ في صلاة الليل من المصحف.
* قال شيخنا_حفظه (الله_ ثبت عند الترمذي وأبو داود وابن ماجه عن ابن عمر
قال كنا نعد لرسول في المجلس الواحد مائة مرة: (رب اغفر لي وتب(الله
علي إنك أنت التواب الرحيم) وقد ذكر في ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب
_رحمه الله_ أنه كان يسمع ذكره وهو قادم من مكان بعيد.
* قال شيخنا_حفظه الله_ عن الأناشيد والمجموعات الإنشادية :(1/12)
أناشيد زماننا هذا التي اشتملت على بعض الآلات وتشبهت بالغناء فهذه
لا تجوز, وأما إن خلت من جميع المحذورات الشرعية فلا بأس بها,
ومكسبها حلال لا شيء فيه.
فصل : في أشهر كتب الأحاديث الضعيفة وأشهر أحاديثها .
* قال شيخنا_حفظه الله_ :
كما سماه الله تعالى ملك الموت .
.(على الصحابة
4_كل حديث فيه أن آدم أبو البشر نبي ضعيف.
بل لم يروا فيها شيئاً.
وقد صنف كتاب: أسمى المطالب في إسلام أبي طالب وهو كذب
من وضع الرافضة.
هذا اليوم اللهم أجرني من النار) إلا أجاره الله من النار. إسناده ضعيف.
فصل : في .(شفاعات النبي
ست شفاعات :(* قال شيخنا_ حفظه الله _ شفاعات النبي
.(فصل : في نبذة من سيرة الصديق
اسم( .(أم أبي بكر الصديق
* ) أم الخير بنت صخر ) _رضي الله عنها_ .
* أول .(خليفة توفي قبل أبويه هو أبو بكر الصديق
أول بيت في الإسلام .(
* أول .(بيت أسلم جميع أهله هو بيت أبي بكر الصديق
( ( (
فصل : في فوائد متنوعة .
* قال شيخنا_حفظه الله_ كل الأحاديث التي رواها النسائي في سننه بأسانيد
متصلة في فضل الاستعاذة بسورتي الفلق والناس كلها صحيحة, وهي بضعة
عشر حديثاً.
* قال شيخنا _حفظه الله_ عن أفضل ما يقال في الصباح والمساء :
قال( أن النبي (روى علي بن أبي طالب ) من قرأ آية الكرسي
وخواتيم البقرة في ليلة كفتاه ) أخرجه النسائي والطبراني
قال العلماء كفتاه: عن قيام الليل وقيل: كفتاه من الشيطان وقيل: من كل شر.
* )أبو أمامه (الباهلي ) هو صُدي بن عجلان
* )أبو قِلابة) هو عبدالله بن زيد الجرمي المحدث (المكثر في رواية الحديث
(* ) ابن جُرير ) هو عبدالملك بن عبدالعزيز .
أفضل الطرق لمراجعة القرآن الكريم .(
* قال شيخنا _حفظه الله_ أفضل الطرق لمراجعة القرآن هي الطريقة التي أرشد
(إليها النبي (أصحابه لما رواه مسلم في صحيحه عن نافع عن ابن عمر
قال : ( من قام(أن النبي به الليل والنهار لم ينسه (.(1/13)
الموعظة(* قال شيخنا_حفظه الله_ صح عن النبي بالليل, وقد بوب لها البخاري
_رحمه الله_ في صحيحه باب: الموعظة بالليل.
* يقول شيخ الإسلام _رحمه الله_ الذي لا يتلذذ بالصلاة مثل السمكة إذا خرجت
من الماء.
* هي ميمونة بنت صبيح _ رضي الله عنها _.
* قال شيخنا_حفظه الله_ أكثر المسلسلات الغالب عليها الضعف وأصحها ما
على( في سورة الصف, ثم رواه أبي بن كعب (روي عن النبي التابعين
حتى وصل إلى الدارمي.
* قال شيخنا_حفظه الله_ فائدة المسلسل هو زيادة العلم والتثبيت.
* روى أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان _رحمهم قال:(الله_عن عمر
( من استطاع ألا يموت إلا في المدينة فليفعل ) الجامع(قال الصحيح.
* قال شيخنا_حفظه الله_أبواب الجنة ثمانية ورد أسماء أربعة منها في الحديث
وهي:1_الصلاة 2_الجهاد 3_الصيام(الريان((عن النبي 4_الصدقة.
* قال شيخنا_حفظه الله_سبب ضعف الدين هو قلة الأمر بالمعروف لولاة الأمر.
ما حدث قوم بحديث لا تبلغه عقولهم إلا(* قال علي بن أبي طالب كان
لبعضهم فتنة, حدثوا الناس بما يعرفون, أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟
* قال الإمام الترمذي حدثنا بن أبي عمر قال حدثنا بشر السَّري عن حماد
ابن سلمه عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله قال استغفر لي رسول الله
((1660)) حديثاً.( عن النبي (* قال شيخنا_حفظه الله_ روى ابن عباس
((1630)) حديثاً.( عن النبي (وروى ابن عمر
* سئل الحسن البصري _رحمه الله_ أينام الشيطان؟ فقال : لو كان ينام لوجدنا
لذلك راحة.
* قال :(شيخنا_حفظه الله_ من خصال عثمان بن عفان
1_ أنه سليم الصدر.
* يقول إمام دار الهجرة الإمام مالك _رحمه الله_ ما أفتيت حتى شهد لي سبعون
عالماً أني أهل لذلك.
* قال شيخنا_حفظه الله_ كل أسماء الأنبياء أعجمية إلا أربعة :
* قال :(شيخنا_حفظه الله_ : خمسٌ كان عليها أصحاب رسول الله
1_اتباع السنة.(1/14)
* قال الإمام الشافعي _رحمه الله_ من قرأ القرآن عظم قدره, ومن طلب الحديث
قويت حجته.
* قال شيخنا_حفظه الله_ روى الحافظ ابن عساكر عن (80) امرأة.
* قال الحافظ ابن حجر _رحمه الله_ صح بالأسانيد الصحاح فقط(أن النبي
هو الذي يجوز له الخلوة بالمرأة الأجنبية لأن جنابه مأمون.
* قال شيخ الإسلام _رحمه الله_ أن من تعلق قلبه بالدنيا لم يجد في قلبه حلاوة
للذكر.
(* قال شيخنا_حفظه الله_ (60) صحابياً من صحابة النبي كان اسمهم خالداً.
أنه(* قال شيخنا_حفظه الله_ كان من سنته إذا كان في فصل الشتاء يفطر على
تمرات, وإذا كان في فصل الصيف يفطر على رطب.
* قال شيخنا_حفظه الله_ العالم لا يخلو أن يكون من ثلاثة :
.(وكلام السلف الصلح
الإمام أحمد صاحب النسب الرفيع .(
* لما سئل الإمام أحمد _رحمه الله_ لماذا لا تفخر بنسبك وأنت فينا ذو نسب ؟
قال نحن قوم مساكين؛ لولا ستر الله لفضحنا.
* قال شيخنا_حفظه الله_ ثلاثة لا يستهان بها: 1_ المرض. 2_ العدو. 3_ النار.
)من( قال:قال(* عن أبي هريرة كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار(
قال شيخنا_حفظه الله_
هذا الحديث له (103) طرق رواه بضع وستون صحابياً منهم الخلفاء
الراشدون و بقية العشرة .(المبشرين وأمهات المؤمنين
ما جاء في أن الإنسان يعامل بظاهره .(
* يقول في الصحيح: ( إني لم أُومر بالتنقيب عن قلوب الرجال (.(
* يقول إسماعيل بن عياش _رحمه الله_ إن القطرة التي تنزل تطفئ بحوراً من
النار.
* قال رجل للإمام أحمد _رحمه الله_ وهو يحتضر أوصني يا إمام: فقال له الإمام
أحمد احفظ عليك هذا وأشار إلى لسانه _رحمه الله_.
* قال شيخنا_حفظه الله_ أفضل الكتب في سيرة الصحابة هو كتاب : الإصابة
في تمييز الصحابة للحافظ بن حجر _رحمه الله_ وقد قسمه إلى أربعة أقسام.
* قال شيخنا _حفظه الله_ العبادلة الأربعة هم :
سئل الإمام أحمد _ رحمه الله_ لماذا لم يذكر ابن معهم ؟(مسعود(1/15)
فقال: لأنه تقدمت وفاته.
* أخر من توفي من الصحابة هو أبو الطفيل بن عمرو توفي في سنة (110هـ)
* قال العلامة ابن القيم _رحمه الله_ إذا مات العبد المؤمن صلى أهل السماء على
روحه, وأهل الأرض على جسده.
*
)مطل الغني ظلم ):(قال شيخنا _حفظه الله_ الروايات الواردة في قوله
وكل هذه الروايات جأت عن الصحابي الجليل .(أبي هريرة
ما جاء في الفتن .(
إذا رأيت(* قال حذيفة بن اليمان السيوف قد سُلت فاعلم أن الفتنة قد أقبلت.
(* يقول عبدالله ابن مسعود الشباب شعبة من الجنون .
* سئل شيخينا _حفظه الله_ عن كيفية اجتناب الرياء فقال بثلاثة أمور:
بعمله الدنيا.
* قال شيخنا_حفظه الله_ ذكر إذا جلس لم يظهر شيء من(أهل السير أن النبي
أسفل بدنه.
* قال شيخنا_حفظه الله_ من السنة الاتكاء على الجانب الأيسر بدليل حديث جابر
ابن سمرة يتكئ على يساره( أخرجه أحمد وأبو داود( قال: ( رأيت النبي (
* أفضل قال :(التابعين أويس القرني وذلك لما ثبت عند مسلم أن النبي
(أفضل التابعين أويس القرني فإن استطعت أن يدعو لك يا عمر فافعل ).
وأبو الدرداء الصحابي المعروف زوج للاثنتين.
* يقول شيخنا _حفظه الله_ محمد بن السائب (الكلبي المفسر عن ابن عباس
لما سئل عنه الإمام أحمد _رحمه الله_ قال عنه: إنه كذوب.
* يقول عاصم بن قيس_رحمه الله_اللهم إني أعوذ بك من فتنة المشرق والمغرب,
قال شيخنا _حفظه الله_ فتنة المشرق هي خروج أهل البدع والطوائف الضالة,
وأما فتنة المغرب فهي ما يحصل من النساء اليوم من التبرج والسفور.
* جاء عابد إلى الإمام أحمد _رحمه الله_ يعوده في مرضه فعطست امرأة الإمام,
فشمتها العابد فقال له الإمام أحمد عابد جاهل.
* روى الإمام أنه قال:(أحمد _رحمه الله_ بسند جيد عن علي بن أبي طالب
أما تستحون أيها الرجال أن يخرج نساؤكم ويخالطون العلوج.
* يقول الإمام أحمد _رحمه الله_ ما أعظم الأجر أن يكون ابنك من ورائك يريد(1/16)
خبزاً ولا تملك ما تعطيه.
* ( تصدق بها وكانت بجوار(بَيْرَحاء ) حديقة لأبي طلحة الأنصاري
المسجد النبوي الشريف فزيدت فيه.
كان يحب أن يقرأ بسورة الأعلى( ( أن النبي (* حديث علي ) رواه أحمد,
وفيه الحارث بن عبدالله الأعور, وهو كذاب.
* سألت شيخي _حفظه الله_ عن الطريقة المثلى لتطبيق السنة؟
فقال _حفظه الله_ الأفضل في السنة أن تطبق على حالها فإن كانت من
دائماً فتفعل دائماً, وإن(التي فعلها النبي (كانت من التي يفعلها النبي
أحياناً ويتركها أحياناً فيفعلها المرء كما فعلها .(النبي
النواة في القرآن الكريم .(
* قال شيخنا_حفظه الله_ ثلاثة أجزاء للنواة جاء ذكرها في القرآن :
وهو اللفافة والغشاء الرقيق الذي يغطي النواة.
وهو الحفرة التي في ظهر النواة فالنخلة تخرج من هذه الحفرة.
وهو الخيط الممدود في وسط النواة.
* قال شيخنا_حفظه الله_ فائدة عظيمة : ينبغي على الإنسان إذا سمع من يخالف
النص الصريح يعطيه فقط الدليل؛ بدليل قصة أبي طالب عند ما حضرته
(الوفاة, فقدم إليه النبي وعنده عبدالله بن أبي أمية وأبو جهل.
* قال شيخنا_حفظه الله_ من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله_ :
خصمي عليَّ أن أجعله دليلاً عليه.
و الباقي فيه خير.
) اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا(* قال بما علمتنا, وزدنا علماً, والحمد لله
على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار ( رواه الترمذي وإسناده حسن
كان يقول هذا(قال شيخنا _حفظه الله_ ثبت أن النبي الدعاء في نهاية المجلس.
* قال شيخنا_حفظه الله_ السنة تجمل, والبدعة تقبح.
* قال شيخنا_حفظه الله_ صحيح, واختلف فيه هل هو على سبيل المدح أو الذم.
فنقول: إن كان على سبيل إظهار الحق فهو ممدوح, وإن كان على سبيل
إظهار البدعة وإضعاف الحق فهو مذموم.
* قال شيخنا_ حفظه الله_ كل ( عن زوجات النبي (حديث قال فيه ابن عمر
فالمراد بها أخته حفصة _رضي الله عنها_.(1/17)
* قال شيخنا_حفظه الله_ (68) اسماً من أسماء الصحابة والصحابيات غيرها
منها: 1_ المضطجع = إلى المنبعث(النبي
* يقول شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله_ إني لم أسلم إسلاماً حقيقياً, وإني بعد
ما زلت أجدد إسلامي.
* قال شيخنا_حفظه الله_ من قل عمله كثر همه.
* قال شيخنا_حفظه الله_ يقول سماحة الشيخ محمد بن الصالح العثيمين _رحمه الله_
كنا نقلد شيخنا عبدالرحمن بن سعدي _رحمه الله_ في مشيته وفي كل شيء؛
حتى إن خطي كان جيداً وكان خط الشيخ رديئاً, فكنت أقلده في خطه حتى
صار خطي مثل خط الشيخ.
* سألت شيخي _حفظه الله_ عن الذين تكنوا بأبي عبدالله ؟
فقال_حفظه الله_ الإمام البخاري, والإمام أحمد, والإمام مالك, والإمام الشافعي,
ابن ماجه, ونعيم ابن حماد_شيخ البخاري_, والحاكم, والإمام الذهبي,
والعلامة ابن القيم, وكل رجل من رجال التقريب اسمه (محمد) لم يذكر له
الحافظ ابن حجر _رحمه الله_ كنية في التقريب فكنيته أبو عبدالله.
كما بدأت مذكرتي هذه بأولى فوائد الرحلة فهأنا أختمها بآخر فوائد الرحلة
فانتهاء الأشياء سنة ربانية ماضية, وكان خير ما ودعني به شيخنا_حفظه الله_
هذه الوصايا التي هي أشبه بأن تكون لآلئ مصنوعة ودرراً مكنونة, فكانت
خير الختام لهذه الرحلة المباركة والتي أسميتها برحلة ( صيد الفوائد ), وهذه
الفوائد التي سلفت ما هي إلا قطرة من بحرٍ زاخر بالعلوم رشفت من معينه
العذب ما استطعت ( وما توفيقي إلا بالله ) فإليك أخي آخر هذه الفوائد.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
( (
الحمد لله حمداً دائماً سرمد, والصلاة والسلام على المختار أحمد
وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:
فلقد يسر الله تعالى بفضله ومنه, إتمام جمع هذه الفوائد من مجالس شيخنا
الشيخ / خالد بن عبدالعزيز الهويسين _حفظه الباري _
والتي عِشتُ في ظلالها أجمل اللحظات, وأطيب الأوقات, فلقد وفقني الله(1/18)
ومنَّ عليَّ بأن سخرني لجمع هذه الفرائد من الفوائد
وقد جمعتها في قالب واحد حتى يسهل على طالب العلم الحصول عليها وأسميتها
( صيد الفوائد من مجالس شيخنا خالد )
وأعتذر ابتداءً لكل من يقف على هذه الفوائد, إن ضعفت عبارتي
وقصر باعي, أو أخطأت في تقييد فائدة, فإني معترف بداية ونهاية بالنقص
وما أنفس ما قاله القاضي عبدالرحمن البيساني _رحمه الله_ عبارة تداولها العلماء
لعظم مفادها حيث قال: إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتاباً في يوم
إلا قال في غده : لو غَيرتُ هذا لكان أحسن, ولو زِيدَ هذا لكان يستحسن,
ولو قُدِّم هذا لكان أفضل, ولو تُرك هذا لكان أجمل, وهذا من أعظم العِبر,
وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر. إهـ
ولا أنسى أن أتقدم بالشكر الوافر بعد شكر الباري _ جل وعلا _
إلى كل من ساهم وشارك في إعداد هذا ( السِّفر الأول ) من صيد الفوائد
والله تعالى أسال لهم غفران الذنوب, وستر العيوب, والفوز بجنات النعيم
وكما أساله تعالى أن ينفع بهذه الفوائد عموم المسلمين.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين ,,,
أخوكم
أبو عبدالله
al.fawaeed99@gmail.com
11 / 6 / 1427هـ
أشرف على طباعة هذا الكتاب وتوزيعه
تنبيه : إن بعض الكلمات : قوله تعالى ، وصلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنه ،،، قد كتبت على (شكل مربع فليعدل ... وجزاكم الله خيرا .....(1/19)