السائل المنوي.. خصائص ومقومات ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
جزاكم الله خيرا عن المجهود الذي تقومون به وجعله في ميزان حسناتكم.
أصبت في 15/12/2005 بالتهاب في الغدة النكافية وكان الانتفاخ في جهة واحدة فقط من الوجه وتعافيت خلال أسبوع واحد فقط.
في 9/2/2006 قمت بعمل مسح للسائل المنوي وذلك بعد ثلاثة أيام من عدم الممارسة وكانت النتائج كالتالي:
(Volume 3.5ml) – (Color: Creamy White) – (Consistency: Liquefied) – (Reaction: alkaline) – (Density: 3.7million/ml)– (Motility: 45%) – (Round cells: 2.8million/ml) – (Abnormal Forms 80% Torticollis, Tapered, Macrocephalic, Pin Head, Cytoplasmic droplet)
وذكر تقرير المختبر التالي : Oligoteratozoospermia
ولكنني لم أفهمه لذا أرجو التوضيح، وقد طلب مني الطبيب إعادة الاختبار بعد عشرة أيام وأعطاني مقويا اسمه GR6 فأرجو معرفة تقييمكم لحالتي، وما الذي ينبغي أن أفعله؟ وما هي فرص حدوث حمل لزوجتي بعد إرادة الله؟ وهل هناك طريقة لزيادة عدد الحيوانات المنوية؟.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير, د. زين العابدين محمد ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
عزيزي، بداية أدعو الله لك أن يرزقك أنت وزوجتك الذرية الصالحة في القريب العاجل.. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وأشكرك على استشارتك وعرضك للحالة فلقد وفرت علي عناء البحث عن التشخيص السليم لحالتك وذكرته مباشرة في رسالتك وهو oligoteratozoospermia وهذا التشخيص يعني نقصا في عدد الحيوانات المنوية مع وجود نسبة تشوه في شكل الحيوان المنوي.
ولكن على كل الأحوال أقول لك مطمئنا: ما دامت الحيوانات المنوية موجودة فالأمل في الإنجاب موجود بإذن الله تعالى، وأتوقع يا أخي أنك قمت بإجراء فحوصات وصور تلفزيونية خاصة بحالتك قبل البدء في العلاج؛ فإذا لم تجر هذه الفحوصات فإني أود أن أشير عليك باستكمالها إن لم تكن قمت بها، وهي التالية:
- عمل فحوصات هرمونية لكل من الهرمونات التالية: SH, LH, Prolactine Testosterone
- صورة تلفزيونية للخصيتين Doppler
- كذلك ينصح بعمل فحص آخر بعد 3-4 شهور من الآن للسائل المنوي.
ولك أن تعلم أن مقومات السائل المنوي المطلوبة لحدوث حمل بشكل طبيعي، هي:
- الحد الأدنى لعدد للحيوانات المنوية هو 20 مليون حيوان منوي أو أكثر لكل مليلتر من السائل المنوي، وتشير أغلبية المراجع إلى أن معدل 20-200 مليون لكل سنتيمتر مكعب من كمية السائل طبيعي، وكل ما هو أدنى من ذلك يعتبر قصورا في الإنتاج Oligospermia.
- يجب أن يكون 60% من هذه الحيوانات لها شكل طبيعي وغير مشوه وقادر على الحركة والنشاط.
وحسب ما توصل إليه العلم الحديث فإن إنتاج الحيوان المنوي الواحد يستغرق 74 يوما للتكوين، باشتراك عدة أعضاء وغدد وهرمونات في تكوين السائل المنوي، ويتم ذلك بطرق معقدة تتم في تناغم وانسجام مع بعضها، وحدوث أي خلل قد يؤدي إلى انهيار هذا النظام الدقيق، وعادة يعزا الخلل لأسباب كثيرة يمكننا تصنيفها بنسب واضحة كالآتي:
- هناك 30-40 % من الأسباب تعزا إلى حالة الخصية نفسها وما يصيبها من التهابات ودوال... إلخ.
- و10-20% من الأسباب نتيجة لخلل في ترحيل السائل المنوي من الخصية إلى المخرج الطبيعي، وغالبا ما يكون السبب نتيجة للانسداد في المجاري والقنوات المؤدية للمخرج الطبيعي.
- و1-2% فقط من الحالات يكون نتيجة للخلل الهرموني الناتج عن خلل في إفراز الغدة النخامية.
- وتبقى 40-50% من الحالات بدون معرفة سبب محدد idiopathic.
عزيزي الأمل بالله موجود دائماً والحمد لله فلديك حيوانات منوية أي إن الخصية لديها القدرة على العمل، والعقار الذي وصفه لك الطبيب هو عبارة عن فيتامينات ومعادن قد تؤثر في علاج الحالة وقد لا تؤثر.
كل ما ننصحك به عزيزي هو إجراء الفحوصات المطلوبة وعرضها على الطبيب المختص أو إرسالها لنا عبر بريد الصفحة، وإذا لم يكن هناك أمل في الإنجاب بطريقة طبيعية فما عليك إلا أن تلجأ إلى عمل أطفال أنابيب IVF .
وختاما أذكرك بالإكثار من الدعاء إلى الله والاستغفار، فكما قال تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" صدق الله العظيم.
فرَّج الله تعالى ما تعانيه، ورزقك الذرية الصالحة، وأعانك، وجعل لك مخرجًا قريبا إن شاء الله عز وجل، وأرجو أن تتابعنا بأخبارك.
ــــــــــــــــــ(46/288)
ضعف الانتصاب مع بداية الزواج ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. جزاكم الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة وجعلها الله في ميزان حسناتكم..
أنا شاب عمري 27 سنة، تزوجت من شهرين، والمشكلة أن الانتصاب لا يستمر إلا لوقت بسيط جدا بعد ذلك يصبح غير كاف للإيلاج، ففشلت أغلب محاولات الجماع إلا باستخدام الفياجرا، حيث يستمر الانتصاب لفترة مناسبة، وقد حدث عدة مرات قليلة جماع كامل بدون الفياجرا، ولكن أكون مستعجلا جدا في الإيلاج خوفا من فقده قبل حدوث الإيلاج مما يضايق زوجتي جدا، وكان هذا دائما في الصباح الباكر.
ذهبت إلى إحدى الطبيبات فعملت تحاليل بول وسكر وقياس هرموني التستوستيرون والبرولاكتين فكانت التحاليل كلها طبيعية والحمد لله، وعملت أشعة دوبلكس على القضيب فظهر وجود تسريب دم من الأوردة فطلب مني الطبيب عمل أشعة Cavernosography,cavernosometery فلم أعملها
وذهبت إلى طبيب آخر فقال لي إني طبيعي، وإن أشعة الدوبلكس ممكن أن تكون خطأ لأنني قد أكون متوترًا أثناء عملها –مع أني لم أكن كذلك- أو أن الجرعة غير كافية، وقال ما دام حدث جماع في الصباح فلا توجد عندك مشكلة، كما أن الفياجرا لا تصلح لمن عندهم تسريب. لقد احترت في أمري ولا أعرف ما الحل هل أحتاج أن أعمل الأشعة؟ أو أعمل قياسا لهرموني FSH,LH؟
هل أعمل عملية ربط الأوردة كعلاج أو أستمر على الفياجرا؟ هل من الممكن أن يكون عندي التهاب مزمن في البروستاتا على الرغم من أنه لا توجد عندي أي أعراض أخرى والحمد لله؟ هل من الممكن أن يكون عندي خلل في إفرازات الغدة الدرقية وأنا لا أعرف؟ مع العلم أني قد عملت تحليل سائل منوي فظهر العدد قليلا حوالي 13 مليونا فقط وباقي القراءات سليمة. وذلك نتيجة لوجود دوالٍ في الخصية كما قال الطبيب.
أرجو أن تشيروا علي وجزاكم الله خيرا.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أخي الكريم، بداية لا يفوتنا أن نهنئك بالزواج السعيد؛ فبارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير.
ويبدو لي من رسالتك أنك تحت ضغط نفسي كبير، وهذا لن يفيد بالعلاج؛ لذلك أرجو منك بادئ ذي بدء أن تهدأ بالا، وأن تكون زوجتك متفهمة للمشكلة لأن أحد أهم أسباب ضعف الانتصاب هو التوتر النفسي الذي يشكل حوالي 60% من الأسباب.
أخي العزيز، أود أن أطمئنك بأن حالتك تحدث مع الكثير من الشباب المتزوجين حديثا، وأنا على ثقة كبيرة بأن عملية الانتصاب سوف تتحسن معك بمرور الأيام والوصول إلى التوافق الجنسي الكامل بينك وبين زوجتك؛ لأنك فقط كما أعلمتني في نص رسالتك متزوج منذ شهرين فقط.
ولكن أريد منك ألا تفكر بهذا الموضوع كثيرًا، اعلم أن هذا ليس باختيارك؛ لكن أرجو منك أن تحاول، وعندما تنوي الجماع مع زوجتك كن على ثقة كبيرة بنفسك بأنك سوف تقوم بواجبك على ما يرام، وانزع منك الخوف، ولا تفكر بأنك ستقوم بواجبك أم لا قبل عملية الجماع؛ لأن هذا التفكير سيؤثر عليك سلباً بشكل كبير.
وحتى تستعيد ثقتك بنفسك تذكر أنك -وكما أوضحت في رسالتك- جامعت زوجتك عدة مرات بطريقة ممتازة، ولو سلمنا بوجود مشكلة عضوية لديك فأتوقع أنك لن تستطع ولو مرة واحدة جماع زوجتك بالشكل المناسب الذي تريده، وإذا كنت في إحدى المرات تداعب زوجتك وحدث انتصاب بشكل طبيعي فما المانع أن تشرع في الجماع فعلاً خطوة بخطوة وبدون قلق؟ أتوقع أنك لو فعلت فإن كل شيء سيكون على ما يرام بإذن الله تعالى.
عزيزي، ذكرت لك سابقا أن ضعف الانتصاب لديك سببه نفسي –غالبا- ولكن دعني أستعرض الأسباب العضوية لضعف الانتصاب، علها تفيدك:
الأسباب العضوية لضعف الانتصاب هي:
1. ضعف هرمونات الذكورة وأهم أسبابها صغر حجم الخصيتين.
2. تصلب الشرايين، وهذا يؤدي إلى قلة كمية الدم المتجهة إلى القضيب.
3. هروب الدم عن طريق الأوردة، وهذا يسبب انتصابا جيدا لكن لفترة قصيرة.
4. الأمراض التي تصيب الجهاز الذكري كالالتهابات والتشوهات الخلقية.
5. الأمراض العامة التي تؤدي إلى ضعف الجسم، مثل السكري، الفشل الكلوي، أمراض تصلب شرايين القلب.
6. إدمان التدخين والكحول والمخدرات.
8• بعض الأمراض مثل السكري وارتفاع ضغط الدم.
9• ارتفاع نسبة الكولسترول والدهون في الدم.
10• تناول بعض الأدوية مثل أدوية قرحة المعدة.
12• الالتهاب المزمن لغدة البروستاتا.
هذا عزيزي باختصار موجز لأهم الأسباب، فإن كان لديك شك في أنك تعاني من أحدها فلا بد من إجراء جميع الفحوصات للوصول إلى تشخيص محدد للمشكلة فالتشخيص هو ثلثي العلاج في هذه الحالة.
وأنا شخصيا لا أعتقد بأن هناك رجوعا أو تسريب دم من الأوردة طالما أن الانتصاب حصل بعض المرات سواء بالأدوية أو بالشكل الطبيعي، وحتى لو كان هناك تسريب دم جزئي فعملية ربط الأوردة قلما تعطي النتائج المرجوة؛ وذلك لأن الطبيب يقوم بربط الأوردة السطحية وليس العميقة في القضيب.
وأنصحك بعمل فحص هرمون LH,FSH حيث أن هرمون الـ LH له علاقة مباشرة بالانتصاب وهرمون الـ FSH له علاقة بعدد الحيوانات المنوية، كذلك أنصحك بعمل مزرعة للسائل المنوي وفحوصات الغدة الدرقية.
وختاما أهمس في أذنك أخي الحبيب:
إن عملية الجماع ليس الهدف منها قضاء عمل ميكانيكي بين الرجل والمرأة فقط وانتهى الأمر، ولكن هي في الأصل تواصل بين الزوجين بل منتهى التواصل، فلا تبدأ بها، ومن الخطأ أن تبدأ بها، بل التزم تعاليم رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أمرنا ألا يرتمي أحدنا على زوجه كالبهيمة فهذا مخالف للشعور الإنساني بل علمنا أنه لا بد من الملاعبة والملاطفة، وقال لجابر رضي الله عنه: "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك"، فالموضوع ليس صنبورا نفتحه ونغلقه ونأخذ منه ما نشاء!! بل هو مرتبط بالمشاعر والأحاسيس والتواصل بين الطرفين.
فأوصيك بملاعبة زوجتك وأن تقدم لنفسك، ودعك من الأوهام والوساوس، ولا تنس أنك في البداية.
وهناك نباتات وأطعمة تساعد على إطالة مدة الانتصاب وقوته أحيانا لاحتوائها على مواد تؤثر على نسبة الهرمونات الذكرية بالجسم تأثيرا مؤقتا بمجرد تعاطيها ويمكنك مطالعتها في الاستشارة التالية:
النباتات والأطعمة التي تحافظ على الانتصاب
ــــــــــــــــــ(46/289)
قطرات مابعد التبول.. ماهيتها؟ ... العنوان
كلى ومسالك بولية, تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أرجو أن تفيدوني في مشكلتي جزاكم الله خيرًا، أنا شاب أبلغ من العمر 23 سنة، وأعاني من نزول قطرات من البول تارة، وتارة أخرى سائل لزج شفاف مثل الماء (ليست حيوانات منوية)، وأنا على هذه الحالة منذ سنتين تقريبًا وتحدث لي أثناء ذهابي إلى التبول، ونادرًا ما تنقطع وأضطر إلى إعادة الوضوء للصلاة أكثر من 10 مرات، وأحيانًا أخرى في صلاتي، علمًا أني كنت أمارس العادة السرية هل هذا ما يسمى بالشبق الحاد؟ وجزاكم الله خيرًا.
... الاستشارة
د. علاء وفيق مشرف ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
عزيزي.. جزانا الله وإياك كل خير ونرحب بالرد على استشارتك.
وأود أن أوضح شيئًا هامًّا من خلال رسالتك، وهو أن القطرات التي تنزل بعد الانتهاء من التبول عادة تكون مذيًا أو وديًا وليست بولاً.
فالمذي يتميز عن البول بخاصتين هامتين:
الأولى: أن المذي به بعض اللزوجة، وليس كالبول الذي يشبه الماء في عدم وجود لزوجة.
الثانية: أن المذي شفاف، والبول لا يكون شفافًا إلا إذا شرب الشخص الكثير من السوائل، كما أن البول عادة يكون لونه أصفر بدرجات مختلفة.
وأود أن أطمئن جميع الإخوة المسلمين أن خروج هذا المذي أو الودي بعد التبول أو حتى بعد التبرز أحيانًا لا يُعَدّ مرضًا على الإطلاق، ولكن حرص الشباب والرجال من المسلمين على الطهارة يجعلهم كثيري الشكوى من هذا الأمر المعتاد لدى الكثير من الرجال.
ونذكر هنا العلاج الشرعي للمذي أو الودي، وهو ملء كف اليد بالماء وتنظيف الملابس الداخلية به والوضوء للصلاة، ولا حاجة للاغتسال، كما يظن البعض من الشباب.
أما بالنسبة للاحتمال الثاني والأقل شيوعًا، فقد يكون هذا السائل بولاً، وإن كنت أستبعد هذا يا أخي الكريم؛ لأنك ذكرت أنه سائل شفاف لا لون له، وهذا كما أوضحنا سابقًا من صفات المذي.
ولاستيفاء الرد على السؤال فإن هذا في المعتاد لا ينتج إلا من بقاء بعض النقط من البول في مجرى البول في الجزء الذي يلي العضلة القابضة، وهنا أحب أن أوضح أن البول يخزن بالمثانة أو كما يسميها البعض "حوض الماء"، وعند التبول يعبر البول من خلال مجرى البول أو ما يُسمى بالإحليل إلى الخارج.
والتحكم الأساسي في البول يأتي من وجود عضلة قابضة في الجزء الأول من مجرى البول، وهذا الجزء حوله البروستاتة؛ ولهذا أي نقط من البول واقعة في مجرى البول التابع للبروستاتة لا يمكن أن يصل إلى الخارج بدون أمر مباشر من مخ الإنسان يأمر فيه العضلة القابضة بأن ترتخي فتفتح الطريق للبول للنزول، وهذا لا بد أن يشعر به الإنسان، ولكن عندما تتجمع نقط من البول في مجرى البول بعد منطقة العضلة القابضة فهنا فقط من الممكن أن ينزل بدون أن يشعر به الشخص أحيانًا.
ومن الممكن تجنب هذا بالانتظار قليلاً لبعض الثواني بعد التبول مع دفع هذه النقط من خلال الكحة مثلاً، ومن الممكن تدليك مجرى البول، وهنا أود أن أنبه إلى شيء هام جدًّا، فغالبًا لا يحدث هذا إلا إذا تم الضغط على مجرى البول بشيء أثناء التبول، وهو ما يؤدي إلى أن معظم البول ينزل كالمعتاد، ولكن النقط الأخيرة تحتجز؛ لأن قوة الدفع بها تكون ضعيفة.
وأكثر الأسباب شيوعًا للضغط على مجرى البول يكون عند التبول في وضع الوقوف عندما يحدث أن يضع الرجل ملابسه الداخلية أسفل مجرى البول أو أسفل كيس الصفن، وهنا يضغط "الأستك" المتواجد بالملابس الداخلية على مجرى البول، ويحتجز بعض النقط، وتنزل هذه النقط بعد أن ينتهي الرجل من وضع ملابسه الداخلية في وضعها الطبيعي، وهنا ننصح بالتبول في وضع الجلوس إن أمكن، وإن لم يتيسر ذلك فيراعى عدم الضغط على مجرى البول أثناء الوقوف للتبول، لا باليد ولا بالملابس الداخلية كما يحدث أحيانًا.
ونسأل الله تعالى أن نفيد بهذه الإجابة كل الإخوة الحريصين على طهارة البدن والملبس، سائلين الله عز وجل أن يطهر قلوبنا ويجعلنا من التوابين والمتطهرين.
أما عن العادة السرية فيمكنك مطالعة الرابط التالي علّك تجد فيه سبيلاً للتخلص من تلك الممارسة السئية أكرمك الله وعافاك وجميع الشباب من تلك العادة:
العادة السرية.. استشارات شبابية
-ــــــــــــــــــ(46/290)
طول العضو الذكري.. ومستقبل أولادي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السيد الدكتور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أولاً أود أن أشكر لكم عملكم هذا وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكم.. أنا رجل متزوج والحمد لله وأبلغ من العمر أربعين سنة ولي أربعة أولاد، كما أنني لا أعاني من الأمراض المزمنة مثل ضغط الدم أو السكري، ومشكلتي أنني أعاني من بروز في الثديين وقصر واضح في القضيب وأسئلتي كالتالي:
1 - لاحظت أن أولادي جميعهم يعانون أيضًا من القصر الواضح في القضيب، فهل هذا راجع إلى خلل هرموني عندي وعند أولادي؟ ثم ما هو السبيل إلى علاج أولادي من هذه المشكلة (جميع الأولاد تحت سن العاشرة)؟
2 - هل هناك رابط بين مشكلة بروز الثديين وقصر القضيب؟
3 - في حال وجود علاج لأولادي من مشكلة قصر القضيب هل هناك أي آثار سلبية لهذا العلاج أم لا؟
وأخيرًا تقبلوا تحياتي، والسلام عليكم.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير, د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
الأخ العزيز صلاح، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
باركالله تعالى لك في أولادك، وجعلهم من حملة كتابه الكريم وأعز بهم الإسلام.. اللهم آمين.
أرحب يا أخي بالرد على كل تساؤلاتك التي ألمح الرد عليها من خلال السطور البسيطة التي ذكرتها في بداية رسالتك، حيث ذكرت أنك بصحة جيدة ولا تعاني من أية أمراض مزمنة ولله الحمد، متزوج ولديك أربعة أولاد -ما شاء الله -، ولكنك تعاني من قصر القضيب وبروز الثديين، وهذه المشكلة تؤرقك، بل إن أكثر ما يؤرقك ويشغل بالك هو الاطمئنان على مستقبل أولادك، حيث لاحظت حالة قصر القضيب لديهم أيضًا بالرغم من أنهم لم يتعدوا العاشرة من العمر، ويا له من أمر عجيب!!
عزيزي.. إذا افترضنا أن ملاحظتك صحيحة -رغم ما يعتريها من المغالطات العلمية التي سأشرحها لك لاحقًا- فإن وضعك الحالي وأعني (من ناحية طول القضيب) سيكون صورة لمستقبل الأولاد، وسؤالي الآن ما هي معاناتك حقًّا؟
فقصر القضيب يا أخي الفاضل لا يعتبر معاناة في حد ذاته فهو عضو من أعضاء الجسم مثله مثل الفم، والأنف... إلخ. يختلف شكله وحجمه من شخص لآخر، والمهم هنا أن تقوم هذه الأعضاء بوظيفتها على أكمل وجه، فهل يختلف صاحب الأنف الصغير عن صاحب الأنف الكبير في القدرة على التنفس؟! فالقضيب وظيفته تتمثل في إتمام عمليتين: عملية التبول وعملية الجماع عن طريق الانتصاب والإيلاج ثم القذف، فهل لديك أي مشكلة في إتمام هذه الوظائف؟
فقط أشرت إلى قصر طول القضيب وحتى لم تذكر لنا طوله ولم تذكر لنا أية معاناة تتعلق بوظائف القضيب، سواء من ناحية الجماع أو التبول!.
وبعيدًا عن ذكر قياسات تتمثل في حد أقصى وأدنى لطول القضيب والذي يمكنك مطالعته في استشارة العضو الذكري.. وظيفة لا شكل فإنني أجد تفسيرًا منطقيًّا لإحساسك بقصر القضيب وهو السمنة، فزيادة الوزن التي تعاني منها هي السبب الأساسي الذي يبرز تلك المشكلة.
والأمر ببساطة شديدة هو أنه عندما يزيد وزن الجسم لدرجة السمنة فإن الدهون التي تتراكم بشدة عند الرجال في منطقة البطن وأسفل البطن ومنطقة العانة تأخذ جزءًا من طول القضيب، فيبدو العضو قصيرًا، ولكن هو في الحقيقة بنفس الطول، وما حدث هو أن جزءًا من هذا الطول اختفى في الدهون المتراكمة حوله.
وبالتالي عندما ينقص الوزن ويفقد الجسم جزءًا كبيرًا من شحومه ودهونه، ومنها ترهلات هذه المنطقة، يظهر طول القضيب الأصلي مرة أخرى، ويبدو كأنه زاد في الطول.
والرشاقة عمومًا أخي العزيز والجسم السليم المتوازن مطلوبان، ليس فقط من أجل طول أو قصر القضيب، إنما أيضًا للحفاظ على صحة الجسم عامة وتجنب مشاكل وأمراض السمنة.
أمابخصوص الأبناء فإننا وبشكل عام لا نحبذ فحص الأطفال الذكور، سواء من ناحية حجم الخصيتين أو طول القضيب؛ لأن هذه الأعضاء في طور النمو، ولن تبلغ الحجم المكتمل والطبيعي إلا عند الدخول في سن المراهقة، أي عند البلوغ.
عندها فقط يمكننا تقييم حجم الخصيتين أو طول القضيب؛ وذلك لأن حجم الأعضاء التناسلية مرتبط بإفراز هرمون التستوستيرون الذي يبدأ نشاطه عند البلوغ فقط وليس قبل ذلك، وكل ما يلزمنا وقتها أن نراقب النمو الكلي للطفل، وكذلك ملاحظة ظهور علامات البلوغ من خشونة في الصوت وظهور الشعر على بعض المناطق وليس الأعضاء الذكرية فقط.
وإن اعتمدنا الفترة ما بين 12 - 15 سنة لنقول إنها متوسط سن البلوغ لدى الذكور فإننا لا ننصح بإجراء أي فحوصات قبل سن 12 - 13 سنة، وفي هذه الحالة ينصح بإجراء فحوصات هرمونية للتأكد من سلامة الغدد وتحديدًا الغدة النخامية والخصيتين.
وأتوقع أن يكون حال الأبناء على خير ما يرام بإذن الله كما هو الحال مع والدهم.
أما بالنسبة لظاهرة بروز الثديين أو كما يقال عنها التثدي لدى الرجال فإنها غالبًا ما تحدث أيضا مع البدانة، خاصة بعد سن البلوغ مباشرة، ولها بعض الحلول الجراحية لكن بعد محاولة إنقاص الوزن.
لذا ننصحك بخفض وزنك، وعن أفضل السبل لإنقاص الوزن فالحركة والرياضة أفضلها، مع تنظيم الوجبات والإكثار من الخضراوات، وشرب الماء حيث إن الماء - على عكس ما يشاع - هو المذيب الأول للدهون، ويمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من التوضيح والفائدة:
ممارسة الرياضة.. وتخفيض الوزن
شرب الماء الكثير هل يخفف الوزن؟
البدانة وإنقاص الوزن
النظم الغذائية المبتدعة.. سبيلك لزيادة الوزن لا إنقاصه
كلوا واشربوا ولا تسرفوا.. تصحوا
وأخيرًا عزيزي وحتى نقطع الشك باليقين ونؤكد انتفاء أي أسباب عضوية لحالات التثدي أو قصر حجم القضيب عن الحد الأدنى فإننا ننصحك بعمل تحليل لنسبة هرمون التستوستيرون والبرولاكتين (هرمون الحليب) وموافاتنا بنتائجهم لنطمئنك بإذن الله تعالى.
مع خالص أمنياتنا لك ولأطفالك جميعهم بالصحة والعافية.
ــــــــــــــــــ(46/291)
العادة السرية وهاجس العجز الجنسي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، يعطيكم العافية على هذا الموقع، عندي مشكلة وأود أن تجاوبوا عليها بكل صراحة ودون مجاملة وأن تعطوني جوابا شافيا، جزاكم الله خيرا.
أنا شاب بسن 21 سنة، ومنذ بلوغي وأنا مدمن على العادة السرية بشراهة، ولقد سمعت بالآونة الأخيرة البعض يتحدث عن خطورة هذه العادة السيئة، والبعض يقول إنها تسبب عجزا جنسيا والبعض ينفي ذلك الكلام.
أنا أريد جوابا شافيا لهذه المشكلة؛ فأنا شخص أريد الزواج قريبا، وأنا خائف أن تسبب لي هذه المشكلة ضعف الانتصاب، وأنا الآن أحاول تركها.. هل مع تركها تعود الأمور كما كانت من قوة انتصاب وسلامة الأعضاء التناسلية أم فات الأوان وأصبحت شبه عاجز عن الحالة الطبيعية؟.
حالتي النفسية تعبت جدا جدا.. والله أريد جوابا دون مجاملة، هل أتزوج أم لا؟ هل سوف تعود قوة الانتصاب كما كانت مع ترك تلك العادة، مع أني بعد ما سمعت الأقاويل الكثيرة عن خطورة هذه العادة أصبحت لا أشعر بالانتصاب ولا الرغبة بالزواج؟ وشكرا وآسف على الإطالة.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بداية نسأل الله سبحانه أن يقي جميع شباب المسلمين من هذه العادة الذميمة، وأن يسدد خطاهم لما فيه الخير لهم وللأمة جمعاء.. اللهم آمين.
عزيزي، إن الصراحة والوضوح هي مبدؤنا في الرد عليكم فلا تقلق من حقيقة ما نقول، وبالرغم من وجود إجابات مطولة سابقة لنا عن العادة السرية تغطي كل أثارها السلبية حتى بعد الزواج، منها:
الاستغناء عن الاستمناء
في علاج الاستمناء
الاستمناء.. ضغط المثيرات والتساؤلات
الاستمناء والذاكرة
بعض عواقب الاستمناء
نظرة فتفكير فاستمناء: مشكلة مزمنة
المواقع الساخنة.. الاستمناء.. وداعا للإدمان
فإننا آثرنا أن نجيب عن رسالتك إجابة خاصة لتوضيح نقطة تثيرها أسئلة متكررة حول آثار العادة السرية، وهي الاعتقاد الخاطئ أن الذي يدمن العادة السرية يصبح عاجزا جنسيا أو عقيما وبالتالي فهو غير صالح للزواج.
يا بني، إن أغلب الآثار الناجمة عن العادة السرية هي آثار نفسية، وأقوى دليل على ذلك هو ما ذكرته أنت بنفسك حيث تأثرت نفسيا بما سمعته عن أضرار تلك العادة فظهر هذا التأثر النفسي في صورة ضعف في الانتصاب.
ولا نعني بذلك أن العادة السرية ليس لها تأثير على الناحية الجسمية، ولكن أضرارها النفسية أعم وأخطر، وتأثيرها على الناحية الجسمية أو القدرة الجنسية يأتي بصورة غير مباشرة من خلال تأثيرها على الحالة النفسية؛ بما تسببه من شعور بالذنب، والإحباط، والعجز أمام هذه العادة، وفقدان الثقة بالنفس.
فنحن لو قارنا مَن يمارس العادة السرية مرات عديدة بمن يسرف في جماع زوجته من الناحية المادية؛ فلن نجد فارقا يُذكر؛ فكلاهما يفقد كمية من السائل المنوي.
أما عن الناحية النفسية؛ فهناك فارق كبير؛ فمن يجامع زوجته يشعر بعد الجماع بارتياح نفسي، والإشباع الكامل لغريزته، وهذا يعطيه نوعا من الثقة بالنفس؛ وحينها فإنه ينسى كل الإجهاد البدني الذي يرافق هذا الجماع. فهذا هو السلوك القويم لإشباع الغريزة والذي يتماشى مع الفطرة.
أما من يمارس العادة السرية فيشعر بالتشتت الذهني، ويشعر بسبب الخيالات المختلفة التي ترد على ذهنه بعدم الإشباع الكامل لغريزته، وبالتالي عدم الاستقرار والارتياح النفسي.
وحسن استخدام هذه الغريزة وحفظ الفرج يعطي الإنسان شعورا بالثقة في النفس؛ فيبقى سليما من هذه الناحية طيلة حياته.
عزيزي، إن ما ظهر عليك هو بالفعل بعض مساوئ ممارسة العادة السرية، ندم شديد وقلق أشد ووسواس لا ينقطع عن مضار صحية قد لا يكون لها أساس من الصحة (مثل العجز الجنسي الذي ذكرته في معرض حديثك)؛ لذلك فعليك أن تهدئ من روعك وأن تجمع شتات نفسك، وانظر إلى حالتك بإيجابية تمكنك من أن تسير في حياتك الإيمانية والعلمية والشخصية بتفاؤل وحماس، لا بسوداوية وإحباط.
وإذا صحّ عزمك فستتزوج -بإذن الله- وليس للعادة السرية في الظروف التي تحكيها أي تأثير سلبي على الزواج؛ بل بالعكس سيمكنك الزواج -إن شاء الله- من التخلص منها إلى الأبد.
وتأكد بأن العادة السرية لا تسبب العقم في ذاتها، ولكن هي عادة لها أضرار كثيرة أخرى فسرناها لك، وربما سيفيدك قراءة المزيد عنها في الاستشارات الصحية التالية:
العادة السرية.. وضعف الانتصاب
العادة السرية.. وأسطورة الجلي والجيلاتين
العادة السرية وهاجس تغير السائل المنوي
إذن فالأمر ببساطة أن حل مشكلتك في الزواج عملا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".
وعليك أن تزيل فكرة العجز الجنسي تماما عن ذهنك، وتقبل على زوجتك بارتياح وعدم خوف من هذه الفكرة الوهمية، وتراجع أنت وزوجتك بعض الكتب العلمية بشأن ليلة الزفاف، وتتفاهما في هذه المسألة بوضوح، وربما كان مفيدا لك ولزوجتك إجراء تحاليل وفحوصات ما قبل الزواج إن شئت ذلك.
ولك منا هذه الاستشارات المختارة لقراءتها قبل البناء إن شاء الله تعالى:
ليلة الزفاف.. عسل وبروتين
سؤال وجواب على أعتاب الزواج
متزوج قريبا: مرحبا رغم تكرار السؤال
ليلة الزفاف.. التساؤلات المتكررة
والله الموفق، ولا تنس أن تزف إلينا خبر زواجك قريبا إن شاء الله تعالى.
ــــــــــــــــــ(46/292)
سرطان البروستاتا.. أقول أم لا أقول؟ ... العنوان
جراحة عامة, تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم..
أبعث إليكم بهذه الاستشارة بخصوص موضوع يخص أغلى الناس عندي –والدي الحبيب- حفظه الله وشفاه وعافاه، وقد بدأت أعراض حالته بعدم قدرته على التحكم في بعض قطرات البول عنده بالذات في فصل الشتاء، ووصلت الحالة إلى تسيب كمية البول بالكامل عنده خاصة عندما يتعرض إلى جو بارد أو هواء بارد شديد في مشاوير أو مسافات مشي كبيرة فوالدي يعاني هذه الأيام من تضخم في البروستاتا وهو للأسف ورم سرطاني، والدي يبلغ من العمر الآن 74 عاما –حفظه الله وعافاه- وعندما أجرينا له التحاليل والإشاعات ظهرت النتائج التالية:
The prostate is moderately enlarged measures : 56 ×47 ×56 mm , volume 77 cm3 weight 81 gm CZ adenoma measures 28 m A left simple renal cyst Left inguinal hernia Residual urine almost Nile
ونحن لم نعلم بتشخيص المرض إلا منذ ما يقرب من شهرين والذي يؤرقنا أنا وأخي - ونحن الاثنان فقط اللذان نعلم بحقيقة مرض والدي – وهو نفسه لا يعلم ولا أي أحد من أسرتنا نهائيا الذي يؤرقنا نحن الاثنان هو مجموعه من الأسئلة نرجوكم أن تجاوبونا عليها وهي:
1-هل من الأصح طبيا ونفسيا إعلام والدي بحالته الصحية على حقيقتها؟ مع ما أعلمه عن طبيعة شخصية والدي بأنه يتوهم بسرعة كبيرة وقد يتسبب الوهم الذي قد يصيبه بسبب ذلك في أضرار وخيمة والعياذ بالله؟
2- هل بالفعل أن العمر الافتراضي لأي مريض بأي نوع من السرطان هو ستة أشهر من بعد تشخيص المرض؟
3- هل قرص النحل والأعشاب قد تفيد في إصلاح الخلايا السرطانية؟
4- هل عملية إزالة البروستاتا فيها خطورة بالفعل على حياته؟
5- هل البديل هو عملية إزالة الخصيتين؟
مع العلم أن والدي سيرفض تماما ذلك؛ لأنه يعتبر ذلك من ضياع الرجولة وقد يسبب له ذلك ألم نفسي قد يكون مكافئا لوجود المرض نفسه.
6- كتب لنا بعض الأطباء بعض الحقن الهرمونية التي تتسبب في ضمور الخصيتين والبروستاتا فهل ذلك يكفي لإيقاف انتشار المرض خاصة وأننا أجرينا لوالدي تحليل عينة من البروستاتا وأخذنا ستة عينات فظهر الورم في عينتين فقط الأولى فيها بنسبة 50% والثانية بنسبة 30%؟
7- هل هناك أي أمور وقائية تتخذ لمنع انتشار الورم لأي عضو آخر بالجسم؟ خاصة وأننا تحدد لنا موعد يوم الثلاثاء القادم لإجراء مسح ذري على العظم للاطمئنانلكننا نسأل عن الوقاية لمنع انتشار المرض في أي جزء من الجسم – لا قدر الله- .
سامحونا على الإطالة ونرجو أن تعرفوا أن كل سؤال توجهت إليكم به هو بمثابة جبل راكد على قلبي أنا وأخي ولا نجد من يساعدنا بالإجابة عليه فنرجو أن تساعدونا أنتم وتجاوبونا على كل جزئية في أسئلتنا وهل الأصح أن نقول له كوجهة نظر شرعيه إن الإنسان لو علم أن هناك ما يهدد حياته فيراجع كل أموره مع الله فهل هذه وجهة نظر معتبرة تكفي بأن تكون سبباً لأن نقول له ونحمله من الهموم النفسية التي لا يعلم بها إلا الله؟
... الاستشارة
د. أحمد سليم فؤاد ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أخي العزيز، تعجز كلماتي عن وصف إعجابي بحرصك الشديد على والدك، وأشاركك أمنياتك ودعواتك بأن يتم الله نعمته على والدك الفاضل، أدامه الله لكم بصحة وعافية، وجعلك أنت وأخيك خير عون له.
وأنا معك وأؤكد على أن إخبار مريض السرطان بحالته، هو من أكبر المعضلات التي دائما ما تواجه أسرة المريض، وللأمانة أخي الكريم فهذه المسألة تحديدا تعتمد على ما تراه أنت وما تقرره، ولا يمكن لأي طبيب حسمها نيابة عنك، فعلى سبيل المثال في الدول الغربية يعد عدم الإفصاح جريمة وانتهاكا أخلاقيا. فنستطيع القول عزيزي أنها مسألة اختلاف ثقافات، والمهم في هذا الصدد التأكد من التزام المريض بأخذ العلاج، وعدم إهماله أو استهتاره بالحالة.
وغير بعيدا عن أسئلتك عزيزي، أحب أن أوضح لك بعض النقاط الهامة عن هذا المرض، فالسرطان هو نمو عشوائي مستمر شاذ لنوع محدد من الخلايا المشاركة في تكوين عضو معين من أعضاء الجسم، وفي سرطان البروستاتا نجد أن الخلايا تنمو وتنقسم وتتكاثر بشكل غير مرغوب مكونة ورمًا في البروستاتا، وإذا لم يكتشف هذا الورم مبكرًا فإن هذه الخلايا السرطانية تنتقل إلى أعضاء أخرى كالعظام والرئة والكبد مكونة أوراما أخرى في هذه الأعضاء بما يعرف بسرطان البروستاتا المنتشر وهي حالة أخطر مقارنة بوجود الورم في البروستاتا فقط.
وأطمئنك بأن ما ذكرت عن العمر الافتراضي لمريض السرطان غير سليم، فالأعمار بيد الله أولا ثم تعتمد على درجة تقدم المرض، والمكان المصاب ونوع العلاج، وكلما اكتشف المرض مبكراً كلما كانت احتمالات الشفاء منه أكبر.
وعن استفسارك الثاني فأؤكد لك بأنه لا يوجد ما يسمى بقرص النحل أو حتى أدوية عشبية لعلاج السرطان حتى الآن، ولست مخولا هنا للحديث في هذا المجال حيث إن التداوي بالأعشاب علم خاص ولا يندرج تحته حتى الآن علاجا معتمدا لحالات السرطان.
أما فيما يتعلق بجراحة استئصال البروستاتا فهذا الأمر منوط به الطبيب المعالج، وهو الذي يحدد مدى أهمية الإجراء الجراحي عموما، وأحب أخي الفاضل في هذا الصدد أن أطمئنك، فالطبيب لا يلجأ للتدخل الجراحي إلا بعد استشارة إخصائي باطني وآخر تخدير، كما أن عملية إزالة الخصيتين لا تعتبر بديلا عن إزالة البروستاتا فكما ذكرت لك أخي أن ذلك يعتمد على مرحلة المرض.
والعلاج الهرموني، هو جزء مكمل للعلاج، ويصاحب العلاج الإشعاعي أو الجراحي في المراحل المبكرة حيث يؤدي إلى وقف عمل الخصيتين بشكل وقتي، وبمجرد أن يتوقف المريض عن استخدامه تعود الخصية إلى عملها بشكل طبيعي، وتتحدد مسألة وقف العلاج بواسطة الطبيب المختص.
أما عما ذكرت من نتائج تحليلات البروستاتا فمن الصعب الحكم عليها، حيث يلزم فحص الحالة وتشخيصها، ومبدئيا فإن النتائج تبدو إيجابية، وسرعة تلقي العلاج عن طريق المتخصصين هو الحل الأمثل للوقاية من انتشار المرض وانتقاله للأعضاء الأخرى، فهذا يا أخي أفضل ما يمكن عمله الآن.
وختاما فإني أوصيك أن تدعو لوالدك وأن تتوكل على الله وتصبر وتحتسب، وعليك بالتحدث مع الطبيب المتابع لحالة والدك بشكل أكبر، فهو بالتأكيد الأقدر على الرد على استفساراتك، وهو القادر على إطلاعك على الحالة بتفاصيلها، ورعاك الله وحفظ والدك.
بهذا عزيزي ينتهي الرد العلمي على حالة الوالد أما فيما يتعلق بمسألة مراجعة المريض لنفسه وما إذا كان ذلك يشكل عبء نفسيا عليه أم لا، فيجيب عليك الأستاذ مسعود صبري الباحث بالقسم الشرعي:
عزيزي..
إن المسلم مطالب بمراجعة نفسه على الدوام ويراجع علاقته بالله، فالمرض قد يكون فرصة عظيمة لكسب الحسنات أو ارتقاء في الدرجات ودفع أو رفع السيئات، شريطة الرضا بقدر الله، وألا يتخذ من مرضه فرصة للاعتراض، فلا يشكو الله لعباده.
وأرى أخي الكريم أنك قد تكون بكتمانك خبر مرض والدك عنه قد تحرمه أجر الصبر وقد تحرم آخرين من فرصة إصلاح أي شحناء بينهم وبين والدك، كما أني أرى أخي العزيز أنك بإخبارك والدك قد تمنحه فرصة لأن يوفي أي حقوق من قبله اتجاه الآخرين، أو أنه قد يجتهد أكثر في العبادة والتقرب إلى الله.
ولا يفوتنا أن نذكر في هذا الأمر أخي أن أشد الناس ابتلاء هم الأنبياء، فنرى نبي الله أيوب عليه السلام يبتلى بأشد الأمراض حتى كان الدود يتقطر "يتساقط" من جسده، وهو من هو!! نبي من عند الله، فلا تنظر أخي للمرض على أنه عقاب من الله بل غسل للخطايا ورفع للدرجات إن شاء الله.
ومن الجميل أن يراجع الإنسان نفسه في هذه الحال، على أن يفهم أنه إن استقام على منهج أنه لن يصيبه مرض، فهناك سنن إلهية في الكون من الرزق والمرض والموت وغيرها لا بد أن تصيب المرء، ولكن تصحيح المسار أمر هام، والرضا بقضاء الله من أعلى درجات الإيمان، ومن الخطأ أن نجعل المعصية سببا في المرض، ولكنها قد تكون تكفيرا للسيئات، ورفعا للدرجات، وقربة عند علام الغيوب كما ذكرنا، إذ في حال المرض يتقرب العبد من ربه، ويناديه ويقر أن ليس هناك أحد يستطيع رفع الضر إلا هو، ولا كشف الكرب إلا هو، فيكون المرض سببا في زيادة الإيمان.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/293)
التهاب غدة البروستاتا.. هل أتزوج؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. جزاكم الله خيرًا على هذا العمل الطيب وجعله الله في ميزان حسناتكم. مشكلتي أني أعاني من التهاب مزمن في البروستاتا، وهذا بناء على تشخيص أحد أطباء المسالك البولية، وكان هذا التشخيص بعد الفحص السريري وبعد عمل تحليل بول ومزرعة للسائل المنوي أكد لي الطبيب هذا التشخيص ووصفه بأنه متلازمة حوض، وللعلم نتائج المزرعة لم تظهر أي جراثيم أو ميكروبات ولا أعاني من نزول صديد أو دم مع البول أو حتى ألم عند التبول، وأعطاني مضادًّا حيويًّا اسمه "تابوسين 100" وهذا لمدة شهر، ومسكن اسمه "زيفو"، ودواء آخر لتنظيم عملية التبول، وأقماع بروستالين لتقليل الاحتقان.
وقد انتهى كورس العلاج وبعد الفحص مرة أخرى أخبرني الطبيب أن حالتي تحسنت جدًّا لكن ما زال الالتهاب موجودًا بعض الشيء، وأخبرني أن علاج الالتهاب المزمن نهائيًّا صعب جدًّا، وفعلاً أحسست بفارق وخصوصًا انخفاض الألم في منطقة الشرج، وأخبرني أن أستمر على الأقماع وعلى دواء آخر اسمه "بيبون"، والأعراض التي كنت أعاني منها قبل الكشف والعلاج وما زلت، ولكن مع قلة حدتها بعد كورس العلاج هي كالآتي:
1 - تكرار التردد على الحمام للتبول، ولكن بدون رغبة مُلحة، أي أقوم بذلك مثلاً قبل كل وضوء للفرائض. 2 - والشعور بعدم نزول كل البول. 3 - وفي بعض الأحيان ألم في منطقة الشرج من الداخل في (البروستاتا)، وخصوصًا بعد الاستمناء وهذه العادة للأسف لم أقلع عنها إلى الآن، ولكن لا للتمتع بها للآسف، ولكن لأطمئن على نفسي، حيث إني قرأت في أغلب ما نشر عن البروستاتا في النت، وخصوصًا وبصراحة أكثر ما أزعجني ما قرأته على صفحتكم التي أثق فيها جدًّا المشكلة التي بعنوان "ضعف الانتصاب.. موجز لأهم الأسباب"، حيث كتب الدكتور/ محمد فوزي أبو ضهير في آخر سطر في الحل أنه أهم عرض من أعراض التهاب البروستاتا ضعف الانتصاب، وقرأت أيضًا في مواقع أخرى أنها تسبب ضعفًا جنسيًّا، أي ضعف انتصاب وسرعة قذف، وللأسف أنا فعلاً أشعر أني أعاني من سرعة القذف، وأحيانًا من ضعف الانتصاب، مع أني قبل ذلك كنت أتمتع بقوة انتصاب جيدة. وحاليًا وفي بعض الأحيان أجد الانتصاب الصباحي غير كامل وأيضًا عندما أتذكر نفسي في وضع الزواج أجد الانتصاب قويًّا وأحيانًا أخرى أجده ضعيفًا لا أعرف ما السبب، هل هو تأثير التهاب البروستاتا على الانتصاب أم هي حالة نفسية سببها ما قرأته وما علمته أن التهاب البروستاتا يسبب ضعف انتصاب؟ علمًا بأني والحمد لله لا أعاني من ألم في العضو عند الانتصاب، ولكن كما ذكرت وفي بعض الأحيان ألم في البروستاتا أو انقباضات وانبساطات، وأرجو من حضرتكم توضيح هذا الأمر بالذات وهو ما هو بالضبط:
1) تأثير التهاب البروستاتا على الانتصاب؟
2) هل مثلاً أن هذا الالتهاب يؤثر على الأعصاب الخاصة بالانتصاب مثلاً أم أنه يؤثر على تدفق الدم أم ماذا؟
3) أم هو موضوع نفسي للمصابين بالالتهابات البروستاتا المزمنة نتيجة للألم؟ وهل هناك حل إذا كان ضعف الانتصاب بسبب التهاب البروستاتا؟
4) وأيضًا ما حل سرعة القذف الذي يسببه التهاب البروستاتا؟
وقد قمت بقراءة كل مشكلات سرعة القذف وضعف الانتصاب على صفحتكم ولم أجد جوابًا لهذه الأسئلة. آسف جدًّا على الإطالة، لكن فعلاً الموضوع يؤرقني جدًّا ويسبب لي ضغطًا كبيرًا وخصوصًا أن زواجي إن شاء الله بعد أقل من 6 أشهر.
5) وهل تنصحوني بتأجيل الزواج وخصوصًا أني أفكر كثيرًا وأخشى كثيرًا من ضعف الانتصاب وسرعة القذف؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
عزيزي:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أعزك الله وأكرمك أخي الفاضل، ونشكرك على المتابعة الحثيثة لما ينشر على موقعنا جعلنا الله أهلاً لثقتكم الغالية بنا، ووفقنا في الرد عليك بما يفيدك ويريح بالك إن شاء الله.
وبداية أحب أن أهدئ من روعك، حيث إني لمست درجة عالية من القلق في رسالتك، بالرغم من أني أرى -ولله الحمد- أن حالتك مطمئنة ولا تدعو للقلق، ولكني أيضًا أحب وقبل الدخول في الرد على استفساراتك أن أنصحك بالتوقف عن ممارسة العادة السرية، خاصة وقد ذكرت أنك مقبل على الزواج، وعليك أيضًا أن تمتنع عن القيام بفحص نفسك بنفسك، حتى وإن كان بهدف الاطمئنان. خاصة أنك لا تعاني من أية أمراض أو مشاكل مزمنة مثل الضغط أو السكري الذي قد يؤثر على الانتصاب أحيانًا، وفقك الله يا عزيزي وأعانك على طاعته، ويمكنك مطالعة الروابط التالية لتساعدك على التخلص من ممارسة العادة السرية:
التنويم المغناطيسي لعلاج العادة السرية
العادة السرية: عقاقير تسكين الشهوة
العادة السرية.. والاحتلام.. تساؤلات عامة
أما عن وجود علاج شافٍ تمامًا لالتهاب غدة البروستاتا المزمن فبالفعل وكما أخبرك طبيبك فإن علاجه الشافي شبه مستحيل، ولكن الهدف من علاجه هو الوصول بالمريض لعدم المعاناة وزوال الأعراض، ومن بعدها تسير الأمور على خير ما يرام.
وعما ذكرته من أدوية فهي جيدة وتعطي نتائج إيجابية، والأعراض التي ذكرتها مثلاً من ذهابك للحمام بدون رغبة في التبول، فهي ليست من أعراض التهاب البروستاتا. وما ذكرته من ألم بسيط في فتحة الشرج بعد الاستمناء، فهو ناتج عن انقباض غدة البروستاتا عند خروج السائل المنوي أثناء هذه العملية، ولا يمكن أن نقول إنه يوجد التهاب بالغدة إلا إذا كان الألم شديدًا؛ لذا فلا أرى داعيًا للقلق.
ويمكنك مطالعة تفاصيل أكثير حول التهاب البروستاتا المزمن في الروابط التالية:
التهاب البروستاتا المزمن.. قلق غير مبرر
التهاب البروستاتا المزمن.. نصائح لدقة التشخيص
أما فيما يتعلق بضعف الانتصاب فهذا يحدث بالفعل مع التهاب الغدة المزمن، ولكن في حالة عدم علاجه، والعلاقة بينهما (أعني التهاب الغدة وضعف الانتصاب) تتضح في شقين:
أولاً: الشق العضوي، فغدة البروستاتا هي غدة الرجولة كما يسمونها، والاحتقان الذي يحصل نتيجة الالتهاب المزمن بالإضافة للألم وأعراض ومشاكل التبول كلها تؤثر بشكل مباشر على النسيج الكهفي للقضيب الذي يمتلئ بالدم عند الانتصاب، وبالتالي يتأثر الانتصاب.
ثانيًا: الشق النفسي، حيث إن التهاب البروستاتا يؤدي إلى حالة نفسية سيئة قد لا يستطيع الشخص السيطرة عليها فتنعكس على الانتصاب.
ولكن على كل الأحوال لا نستطيع أن نقيم وضع الرجل الجنسي من ناحية قوة الانتصاب أو ضعفه بدون وجود معاشرة زوجية فعلية، ولك أنت تعلم أخي العزيز أن ضعف الانتصاب معناه عدم حصول انتصاب كاف لدخول المهبل وذلك لمدة ثلاثة أشهر متواصلة على الأقل، وأنت ذكرت أن لديك انتصابًا صباحيًّا وهذه علامة جيدة حتى وإن كان ضعيفًا فيكفي أنه موجود، ولكن حتى نقطع الشك باليقين دعنا نقيم حالة الانتصاب بعمل أشعة على العضو الذكري للاطمئنان على سلامة النسيج الكهفي للقضيب الذي يمتلئ بالدم أثناء عملية الانتصاب، وأنا على ثقة أن النتائج ستكون سليمة بإذن الله تعالى.
ويمكنك مطالعة الرابط التالي لمعرفة المزيد عن ضعف الانتصاب:
استشاراتنا عن ضعف الانتصاب
أما عن الانتصاب الصباحي فهو ليس انتصابًا ناتجًا عن شهوة أو تهيج جنسي، ولا يشترط حصوله كل يوم، فكما يؤكد د. إيهاب خليفة اختصاصي الطب النفسي:
إن مسألة الانتصاب الصباحي سببها -كما يشير أحد التفسيرات- أنها امتداد لفترة النوم، ومعلوم أن هناك نوعين من نوم الإنسان، هما: النوم المصحوب بحركة العين السريعة (REm)، والنوم غير المصحوب بذلك (NREm). والنوم المصحوب بحركة العين السريعة يمثل من (20 - 30%) من فترة النوم عند الإنسان، وهو الذي يحدث أثناءه الأحلام، وترتيب الذاكرة، وأحيانًا القذف والانتصاب (الاحتلام)، ويتناوب هذان النوعان من النوم على شكل دورات طوال فترة نوم الإنسان.
وبداية الاستيقاظ -كما قلنا- هي امتداد للفترة الأخيرة من النوم، ولما حدث أثناء هذه الفترة؛ ولهذا يجد الإنسان أحيانًا هذه المسألة عند الاستيقاظ من النوم.. هكذا فسر العلماء الانتصاب الصباحي. وأضاف أحدهم أن امتلاء المثانة بالبول يساعد أيضًا على حدوث هذه المسألة.
وكما رأيت فليس بالضرورة أن تحدث عملية الانتصاب كل صباح، فهذا يعتمد على الفترة التي تسبق الاستيقاظ من عدمه.
وبعيدًا عن هذا السؤال، فقد استغل العلماء مسألة الانتصاب أثناء النوم للتفريق بين الضعف الجنسي (ضعف الانتصاب) الذي له أسباب عضوية وذلك الذي له أسباب نفسية، وقاموا بتصميم جهاز بسيط يسمى ( Rigiscan )، ويقيس مسألة الانتصاب أثناء النوم ويتم عمل منحنى لذلك، فالذي يعاني من ضعف الانتصاب لأسباب نفسية سوف يأتي المنحنى الخاص به طبيعيًّا بعكس الذي يعاني من ذلك لأسباب عضوية.
وهذا يُعتبر من أفضل الأبحاث التي تُستخدم في هذه المسألة، حيث لا يصاحبها حقن أو أي تدخلات جراحية مؤلمة للمريض، بعكس بعض الأبحاث الأخرى.
أما فيما يتعلق بمشكلة سرعة القذف الناتج عن التهاب غدة البروستاتا فعلاجه يكون عن طريق علاج الالتهاب بحد ذاته، وبالنسبة لسرعة القذف فهي أيضًا لا يمكننا تقييمها بأي حال من الأحوال إلا بعد الزواج فكما ذكرنا في استشارات كثيرة سابقة:
قبل الزواج.. لا حديث عن سرعة القذف
ختامًا -عزيزي- فكما ذكرت لك آنفًا فإني أرى أن الضغط النفسي عندك كبير، وما عليك إلا أن تهدأ وتقلل من التفكير في هذا الموضوع، فقط قم بعمل أشعة للاطمئنان على سلامة النسيج الكهفي للقضيب بالرغم من أني على يقين من سلامة النتائج لكن حتى تكون مرتاح البال، ومن بعدها توكل على الله وأقدم على الزواج، وإذا حصلت معك أي مشكلة بعد الزواج فأرجو أن نكون على اتصال، وحاليًا أرجو ألا تأخذ أي نوع من العلاجات طالما كانت فحوصاتك سليمة، مع خالص دعائنا لك بالتوفيق والسداد، وأرجو أن تتابعنا بأخبارك
ــــــــــــــــــ(46/294)
دوالي الخصية.. تعددت الطرق والنتيجة واحدة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم.. أعاني من دوالي الخصية وقد أجريت تحليلاً للسائل المنوي، وكانت نسبة الحيوانات المنوية وحركتها... طبيعية جدًّا، لكن نصحني الطبيب بمعالجة الدوالي؛ لأنها من الدرجة الثالثة وقد تضر الخصية على المدى البعيد. الطريقة التي نصحني بها هي Embolization باستخدام قطعة معدنية صغيرة تدخل في أحد الشرايين التي تأخذ الدم للخصية لتقليله وهي تجرى في عيادة عادية، وسأعود إلى حياتي الطبيعية بعد يوم أو اثنين. لكن ما هي مساوئ هذه الطريقة وهل تنصحني بها؟ ماذا سيجري بالضبط وكيف سيصل الدم إلى الخصية وقد أغلق الطريق لها؟ هل أستطيع ممارسة الرياضة بشكل طبيعي؟ وهل ستعود الدوالي؟ علمًا أني لا أشكو من آلام والسائل المنوي طبيعي فهل تنصحني بالعملية أصلاً؟ أرجو سرعة الإجابة.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
الأخ العزيز، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتم عليك الصحة والعافية.. وبداية أقول لك إن دوالي الخصية هي عبارة عن خلل يصيب الأوردة الخارجة من الخصية والتي تحمل الدم (الفاسد) الراجع من الخصية، ولا تصيب الشرايين المغذية للخصية، وهو في هذا شبيه بما يحدث في دوالي الساقين، حيث تعجز الصمامات المتواجدة داخل هذه الأوردة عن مهمتها في الحفاظ على سريان الدم في اتجاه واحد من أسفل إلى أعلى الجسم، فتتوسع هذه الأوردة مع زيادة قطرها وطولها وتلتوي على شكل حلزوني.
وقد تكون الدوالي كبيرة في الحجم مما يتسبب في زيادة حجم كيس الصفن، وفي هذه الحالة يسهل رؤيتها بالعين المجردة، وتعتبر هذه هي الدرجة الأولى لدوالي الخصية، أما الدرجة الثانية فهي عندما تكون هذه الزيادة متوسطة الحجم ولا يمكن تشخيص دوالي الخصية في هذه الحالة إلا عن طريق التحسس باللمس، والدرجة الثالثة تكون أوضح ظهورًا عندما يكون المريض واقفًا على قدميه وتحديدًا عند الدعم بمحاولة زيادة الضغط داخل البطن بحبس التنفس لعدة ثوان.
وقد تتواجد الدوالي دون التسبب في أعراض مرضية أي دون ألم أو حتى تأثير على الحيوانات المنوية، وهناك نسبة ضئيلة قد تشكو من بعض الآلام بالخصية ويتأثر لديهم عدد وحركة الحيوانات المنوية.
ولكن ما يزيد الأمر تعقيدًا هو أن 40% من الأشخاص غير القادرين على الإنجاب نجد أنهم يعانون من دوالي بالخصية؛ إذ تتسبب دوالي الخصية في انخفاض عدد الحيوانات المنوية وتدني حيويتها، ورغم أن هناك عدة نظريات لتحليل أسباب هذا الضرر فإن أكثر الآراء شيوعًا هي أن تواجد الدوالي يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الخصية، وبعد تصحيح هذا الوضع بواسطة الجراحة أو بالطرق المختلفة تستأنف الخصية نشاطها الطبيعي.
ويستحسن إجراء عملية دوالي الخصية في وقت مبكر وبدون تردد؛ لأن الضرر الذي قد يصيب الخصية من الممكن أن يصبح مستديمًا في حالة التأخر في العلاج، وهناك طرق حديثة للتخلص من الدوالي عن طريق ربط الأوردة المتوسعة فقط، على أن يستمر سريان الدم عن طريق الأوردة الجانبية الموازية، وتتم هذه العمليات تحت البنج الكامل أو النصفي، ويستطيع المريض العودة إلى منزله في نفس اليوم.
وهناك طرق أخرى حديثة للتخلص من الدوالي عن طريق حقن مواد كيميائية داخل الأوردة عن طريق القسطرة ليتم انسدادها كليًّاVaricocele Embolization ، ولقد استعيض عن هذه الطريقة باستعمال قطع من المعدن غير قابل للصدأ بإيصالها إلى المنطقة التي يراد قفلها وذلك عوضًا عن الطريقة التقليدية، وبعد تخدير المنطقة بالبنج الموضعي، ليتم إدخال القسطرة من سطح الجلد بالمتابعة على شاشة العرض وتحضير الأوردة التي يراد قفلها.
وفي النهاية أخي العزيز.. لك ولطبيبك حرية اختيار طريقة العملية، حيث إن المسألة تقديرية تعتمد على كفاءة الطبيب والطريقة التي اعتاد أن يجري بها هذه الجراحة، والمهم أن تتم هذه العملية -أيًّا كانت الطريقة- بكفاءة وتؤتي ثمارها عادة بعد مرور ما لا يقل عن 6 أشهر من تاريخ إجراء العملية.
ويمكنك معرفة مزيد من التفاصيل حول الجراحة وأنواعها من خلال مطالعة الاستشارة التالية:
عمليات دوالي الخصية.. لمن القرار؟
مع أطيب الدعاء بالصحة والسلامة، وفي انتظار سماع أخبار طيبة عنك.
ــــــــــــــــــ(46/295)
طول الأعضاء التناسلية.. حقائق علمية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. بداية أقدم لكم كل الشكر على هذا العمل الرائع الذي تقومون به.. فأنتم خير نبراس لكل الشباب والفتيات الذين يعانون من أي قلق.. اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم وجعله الله في ميزان حسناتكم أما بعد..
أنا شاب عندي 27 عاما، وأتمتع والحمد لله بجسم جيد، فأنا لست بالقصير ولا بالبدين، ولكني متوسط والحمد لله، وأيضا أنا متدين فأنا أحافظ على الصلاة وعلى مداومة قراءة القرآن الكريم ولله الحمد، ولكني في الفترة السابقة كنت أمارس العادة السرية، ولكن ليس بشكل كثير، ولله الحمد أعانني الله على الإقلاع عن هذه العادة السيئة.
باختصار.. أنا طول قضيبي لا يتناسب مع جسمي ولا سني فطوله حوالي 10 سم عند الانتصاب، وهذا يسبب لي مشكلة نفسية، وإحساسا بعدم الثقة؛ ولهذا ذهبت إلى طبيب مختص فأخبرني أن هذا الموضوع لا يسبب أي قلق، ولكنة أثار موضوعا آخر وهو القدرة على الإنجاب، وطلب مني عمل تحليل لمعرفة عدد الحيوانات المنوية في السائل المنوي، ولكني بمجرد تفكيري في هذا الموضوع شعرت بأنني غير قادر على فعل أي شيء، فقد شعرت بأني ليس لدي القدرة على الانتصاب، وأخذت فترة طويلة، وأنا أقوم بالاستمناء في عيادة الطبيب، وأحسست أن نسبة المني قليلة جدا، وليست كالمعتاد، وبالفعل ما توقعته حدث فقال لي الطبيب إن نسبة الحيوانات المنوية قليلة، ولا ترقى للنسبة اللازمة لحدوث الحمل، وقال إن السبب قد يرجع إلى حدوث دوالي في الخصيتين، وطلب مني عمل عملية فشعرت بالأسى وأحسست أنني غير كفء للزواج والإنجاب، فقصصت القصة على أبي فنصحني بالذهاب إلى طبيب آخر فذهبت، وأكد لي هذا الطبيب أني أتمتع بصحة جيدة، وأنا لا أعاني من أي شيء وكامل الأهلية للزواج، أما عن الإنجاب فهذا لا يمكن التأكد منة إلا بعد الزواج، ونصحني بالزواج وألا أفكر في الموضوع مطلقا.
فما رأيكم في هذا وإذا كان رأيكم مثل رأي الطبيب بأن أتزوج فهل هناك مواصفات معينة للزوجة بعيدا عن التدين (هذا أمر مفروغ منه) بمعنى هل هناك مواصفات جسدية للزوجة حتى تتناسب مع طول قضيبي أي لا بد أن تكون قصيرة مثلا ونحيفة حتى يكون فرجها أيضا صغيرا فلا تشعر بصغر قضيبي؟ أم لا علاقة بين جسم المرأة وعمق فرجها؟ بمعنى أدق هل الإناث تختلف عمق فروجهن مثل الرجال تختلف أطوال قضبانهم؟ أعتذر جدا على الإطالة وأرجوا أن تراسلوني بالإجابة أفادكم الله، ولكم جزيل الشكر.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أيها الشباب العزيز، نشكرك على تلك الكلمات الطيبة في مستهل رسالتك، وتجيب د. هبة قطب : قبل أن أجيب على أسئلتك التي في نهاية شكواك فإني أود هنا التعرض لبعض الحقائق العلمية التي قد تغيب عن ناظرينا..
أولاً: القناة المهبلية للمرأة تتكون من جدار يحيط بها بشكل دائري، وينقسم إلى جدار أمامي وجدار خلفي وجدارين جانبيين.
ثانيًا: طول الجدار الأمامي للقناة المهبلية حوالي 7 سم، وطول الجدار الخلفي حوالي 9 سم، أما معدل طول الجدارين الجانبيين حوالي 8 سم.
ثالثًا: تحدث المتعة الجنسية عن طريق نوعين من النهايات العصبية التي تقع في جدار المهبل:
النوع الأول: هو النهايات العصبية التي تستجيب للضغط.
والنوع الثاني: هو النهايات العصبية التي تستجيب للإطالة (للمطّ) وهذا "المطّ" stretching ينتج عن استقامة الجدار المهبلي نتيجة لدخول القضيب بعد أن كان مموّجّا تموجا شديدًا عند وضع الاسترخاء أو عدم النشاط الجنسي، وأما الضغط فبديهي بسبب أن القضيب المنتصب غير قابل للانخفاض أو الانضغاط؛ وبالتالي لا بد أن يحدث هذا الضغط مما ينتج عنه ذلك الإحساس بالمتعة الجنسية.
رابعًا: يحدث ما ورد سلفًا في حالة كون العضو الذكري حال الانتصاب يربو على طول: 7 سم وهذا يكفي لإتمام العملية على خير وجه طالما لا يوجد عيب في الانتصاب أو القذف بشكل عام.
خامسًا: لا توجد أدنى علاقة بين طول العضو والقدرة على الإنجاب، وللتأكد من شروط القذف الصحيح، لا بد من الامتناع عن القذف لمدة تتراوح بين 4 إلى 7 أيام قبل الإقبال على عمل التحليل (والامتناع عن القذف الامتناع عن الجماع وعن ممارسة العادة السرية).
وأخيرًا أجيب على تساؤلاتك فأقول:
لا توجد أي شروط خاصة بزوجة المستقبل من الناحية الجسمانية، وأنت في كامل صحتك وقدرتك وفحولتك من الناحية الصحية والجنسية والحمد لله، فلا تستسلم لنزعات الشيطان، وتوكل على الله واستخر وارتبط بمن ترضى دينها، وبهذا أضم صوتي إلى صوت الطبيب الثاني الذي نصحك بنسيان الموضوع برمته.. والله المستعان.
طالع الرابط التالي لمزيد من الاطمئنان:
طول القضيب
ــــــــــــــــــ(46/296)
القضيب أثناء الانتصاب.. تغيرات طبيعية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله أشكركم على هذه الخدمة التي طالما قدمت لنا الكثير من العون جعلها الله في ميزان حسناتكم.
أنا أبلغ من العمر 22 سنة وطولي 175 سم ووزني 88 كجم وعزب، والمشكلة أنه منذ عدة أشهر لاحظت وجود بروز غريب حجمه صغير ومنتفخ قليلاً حول العضو الذكري عند انتصابه كربع حلقة من جهة اليمين كأنه عرق منتفخ ارتفاعه لا يزيد عن 1 ملم يحدث باستمرار عند عملية الانتصاب، وكذلك يوجد القليل من الحبوب في نهاية رأس القضيب لونها نفس لون رأس القضيب لكنها لا تسبب أي حكة أو حرقان أو شد، فهي في مكانها منذ أشهر لم تزد ولم تقل وتنتفخ قليلاً عند عملية الانتصاب علمًا بأن طول القضيب عند الانتصاب حوالي 13 سم وللأسف فأنا أمارس العادة السرية، أعانني الله على التخلص منها منذ أن بلغت وكنت أجهل حكمها وأضرارها وحاولت التوقف عنها ونجحت لفترات ليست بالطويلة كانت أقصاها شهرين، ولكني لا أمارسها بشراهة ربما مرة أو اثنين في الأسبوع عند تعرضي لمواقف مثيرة وأحاول جاهدًا الابتعاد عنها.
سؤالي هو: ما طبيعة هذه الحبوب والبروز؟ وهل هذا البروز دوالي أيضًا مثل التي أعانى منها في ساقي، حيث أعاني من دوالي الساق الداخلية أم أنها شيء آخر؟ وهل تستدعي حالتي الذهاب لطبيب؟ وما هو تخصصه؟ وهل لهذا علاقة بالوزن أو العادة السرية؟ مع العلم أني أمارس الرياضة من أجل إنقاص وزني وقد فقدت خلال شهرين 7 كجم، وجزاكم الله خيرًا.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
الأخ الكريم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، شكر الله لك استشارتنا وكلماتك الطيبة وثقتك الغالية، نسأل الله تعالى أن نكون عند حسن ظنك بنا ونجيبك بما يريح بالك ويطمئنك.
عزيزي سأبدأ معك من حيث انتهيت فليس هناك داع للذهاب إلى الطبيب، فما وصفته في رسالتك يكفي لتشخيص الحالة في رأيي فهذا الانتفاخ حول العضو الذكري عن انتصابه هو عبارة عن وريد دموي سطحي يكون موجودًا تحت الجلد مباشرة وهو أمر طبيعي لا يدعو للقلق.
كذلك الحبيبات التي تظهر على رأس القضيب تُعَدّ أمرًا لا يدعو للقلق طالما أنها لا تؤدي إلى مشاكل مثل التهيج بالجلد أو الحكة أو الالتهاب، فليس هناك داع لأن تشغل تفكيرك بها.
أما عن إنقاص الوزن وممارسة الرياضة فهذا شيء إيجابي جدًّا، ومن الممكن أن يساعد على تحسن حالة دوالي الساق والتي -غالبًا- ليس لها علاقة بدوالي الخصيتين، كما لا علاقة لزيادة الوزن أو ممارسة العادة السرية -عافاك الله منها- بظهور الانتفاخ أو الحبيبات على رأس القضيب.
وبالنسبة لدوالي الخصيتين فهي عبارة عن هبوط في الأوردة المسئولة عن إعادة الدم من الخصية إلى الجسم. وهذا الهبوط يؤدي إلى ارتفاع حرارة الخصية وبالتالي ضعف في نشاط الحيامن (الحيوانات المنوية).
ويمكن تشخيص دوالي الخصية بالفحص السريري وإجراء صورة تلفزيونية "Doppler" للخصيتين، حيث يتم قياس قطر الوريد في حالة شد البطن وفي حال الارتخاء Relax، فإن كان هنالك ارتخاء بالفعل فهذا يعني وجود قصور بالوريد، وبالتالي تشخيص دوالي الخصية بناء على هذا.
وأعراض دوالي الخصية غالبًا يتم اكتشافها لدى الشخص المتزوج وخاصة عند تأخر الحمل بعد عمل فحص للسائل المنوي وملاحظة تأثر الحيوانات المنوية نتيجة وجود الدوالي وعليه فحص الرجل أولاً بإجراء صورة تلفزيونية Doppler للخصيتين وكذلك بإجراء فحص للحيوانات المنوية، وفي حالات أخرى قد يشكو المريض من وجود ألم في الخصية وغالبًا ما يشتد الألم في آخر النهار (مع الوقوف).
ختامًا أخي العزيز أطمئنك فحالتك لا تستدعي مراجعة الطبيب -في رأيي- فما وصفته لا يدعو للقلق.. نتمنى لك حياة سعيدة وكل عام وأنت بخير وعافية.
ــــــــــــــــــ(46/297)
احتباس البول.. وسبل التشخيص ... العنوان
كلى ومسالك بولية, تناسلية وذكورة ... الموضوع
هل احتباس البول يمكن أن يكون نفسياً؟ وما هي التحاليل والفحوصات التي تحسم أن هذا بسبب نفسي وليس عضويا؟ علماً بأن أخي الذي أصيب بذلك شاب تعدى الأربعين ولم يتزوج بعد.. جزاكم الله كل خير.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
بسم الله الرحمن الرحيم، عزيزي السائل، بارك الله فيك لاهتمامك بشأن أخيك حفظكما الله.. بالنسبة لموضوع حصر البول أو احتباس البول فأسبابه عديدة تعتمد على الجنس والسن.
وعمومالا يوجد هناك حصر بول نفسي فالسبب غالبا يكون عضوياً، ومن أهم تلك الأسباب لدى الرجال:
* التهاب غدة البروستاتا.
* وجود حصوات في مجرى البول.
* وجود عيب خلقي أو ميكروب في مجرى البول.
* ترهل في عضلة المثانة، وبالتالي عدم القدرة على دفع البول للخارج.
هذه عزيزي بشكل عام من أهم الأسباب لاحتباس البول، ولكل سبب علاج، ولكن عند الرجال كبار السن غالبا ما يكون السبب هو تضخم البروستاتا الحميد أو وجود سرطان في غدة البروستاتا لا قدر الله.
والفحوصات الواجب عملها في هذه الحالة لنضع أيدينا على التشخيص السليم هي:
*
فحص بول عادي.
*
عمل مزرعة للبول.
*
إجراءصورة تلفزيونية للمثانة والكلى.
*
إجراء فحص ديناميكا البول للمثانة والمجرى البولي الخارجي.
*
إجراء صورة ملونة لمجرى البول Voiding Cystourethregra لفحص ما إذا كان هناك أي تضييق في مجرى البول.
وبعد ظهور نتائج هذه الفحوصات يمكننا الوصول إلى التشخيص السليم ومن ثم البدء في خطوات العلاج.
مع خالص دعواتنا لك وللأخ العزيز بالصحة والعافية، وأرجو أن تتابعنا بالأخبار.
ــــــــــــــــــ(46/298)
أخو خطيبتي منغولي.. هل من مشكلة؟ ... العنوان
أطفال, صحة عامة, تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا شاب مقبل على الزواج، والفتاه التي سأتزوجها (26 سنة) لا يوجد بيننا أي صلة قرابة، والمشكلة أن أخاها الأصغر منها مباشرة معاق ذهنيا (منغولي)، وهو الوحيد في عائلتها المصاب بهذا المرض، وهي كبرى أخواتها، ولديها إخوة أصغر منه وهم ليسوا مصابين بأي بمرض وراثي، مع العلم أن أباها وأمها ولدا عم وولدا خالة في نفس الوقت.
والسؤال هنا: ما هي احتمالات أن تنجب طفلا منغوليا بسبب العوامل الوراثية؟ وهل الأفضل الابتعاد عن العائلة التي بها مثل هذا الخلل الوراثي؟ وجزاكم الله خيرا.
... الاستشارة
د. هبة قطب ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
الأخ العزيز، وعليك سلام الله ورحمته وبركاته، ونحييك على وعيك واهتمامك، ونقول لك إن ولادة طفل منغولي أصبح اليوم يثير المخاوف في العالم، ويمثل الطفل المنغولي أو الطفل DOWN ثلث الحالات المسببة للإعاقة الذهنية، ومعدل ولادة طفل مصاب تصل إلى 1 لكل 800 طفل وليد؛ فهذا المرض أكثر الأمراض شيوعا وشهرة على الإطلاق.
ويزداد احتمال ولادة طفل منغولي مع تقدم سن الأم بعد 35 سنة، كما تزداد نسبة تكرار إنجاب طفل منغولي في الأسرة بنسبة 1 إلى 100 طفل في حالة وجود حالة مرضية سابقة في الأسرة.
وهناك نوع نادر من متلازمة داون يكون فيها الإصابة ناتجة عن خلل في كروموسومات أحد الوالدين، وهذا النوع يعتبر وراثيا ويمكن أن يتكرر المرض في العائلة، ويمكن معرفة هذا النوع من تحليل كروموسومات الطفل المصاب.
واحتمال إنجاب طفل منغولي ليس له أي علاقة بزواج الأقارب أو تناول أنواع معينة من الأغذية أو الأدوية، كما أنه لا يرجع إلى الحالة الاجتماعية أو الطبيعة المعيشية للأسرة.
وحتى الآن لم يجد العلماء أسبابا واضحة للإصابة بهذا المرض، إلا أن بعض التفسيرات العلمية والأبحاث ترجعه إلى وجود بعض التغييرات الهرمونية للأم أو التعرض لأشعه إكس أو بعض أمراض المناعة، وكذلك الالتهابات الفيروسية التي قد تؤدي إلى خلل في انقسام الخلايا .
وتظهر أعراض المرض من خلال تأخر الأطفال في مرحلة الرضاعة، والجلوس، والوقوف، والمشي والكلام . أما من ناحية الشكل فيكون حجم الرأس صغيرا والجزء الخلفي من الجمجمة مسطحا إلى حد ما، وتأخذ العينان شكلا مميزا مثل اليابانيين والصينيين، كما توجد لديهم ثنايا جلدية في الجزء الداخلي للعين مع الأنف، وكذلك صغر حجم الفم والأذن، وانخفاض في نسبة الذكاء تظهر في شكل حالة من التخلف العقلي، وفي بعض الأحيان يكون معدل الذكاء طبيعيا.
وقد يعاني هؤلاء الأطفال أيضا من ارتخاء شديد في العضلات وأربطة الجسم مع صغر حجم اليدين والقدمين؛ حيث إن 50% من الحالات يكون لديهم خط أفقي واحد بعرض كف اليدين ومساحة كبيرة بين الإصبع الكبيرة بالقدم والإصبع التالية له .
ويحتاج هؤلاء الأطفال إلى رعاية طبية مستمرة ودعم طبي متكامل ومشورة وراثية؛ حيث إن 60-80% منهم مصابون بضعف شديد في السمع ، و 40-45% بعيوب خلقية في القلب، و 15-20% أيضا بعيوب في العظام والمفاصل، و 12% عيوب خلقية وانسداد بالجهاز الهضمي و 10% متشنجات عصبية وصرع ، و 3% عتامة في عدسة العين (كتاراكت ).
أطلت عليك عزيزي لكنني اتخذتها فرصة مناسبة للحديث حول تلك الحالة، وسؤالك حول اتخاذ القرار بشأن الابتعاد عن هذه العائلة أم لا؟ فلا أحد يستطيع أن يجزم في أمر كهذا؛ فالقرار قرارك، وكل ما عليك فعله هو الاستخارة والاستشارة. أما الاستخارة فأمرها سهل ميسور ونتائجها بيد الله عز وجل. وأما الاستشارة فتتمثل في التوجه إلى أحد المراكز المختصة لعمل فحوصات ما قبل الزواج. ونسأل الله أن يهديك إلى ما فيه الخير والصلاح؛ فهو نعم المولى ونعم الوكيل.
وفي الختام ندعو الله لك أن يقدر لك الخير حيث كان ويرزقك الرضا به.. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ــــــــــــــــــ(46/299)
البرولاكتين وتأثيره على السائل المنوي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم..
أنا شاب في بداية الثلاثين من العمر، كنت أمارس العادة السرية في الماضي، وبعد فترة من الزمن بدأت أعاني من عدم الانتصاب، وعدم حدوث الرغبة الجنسية، وبعد مراجعة لبعض الاستشاريين في مراكز العلاج الطبية والمتخصصين في علاج الذكورة أكدوا لي أنه لا يوجد أي خلل عضوي ما عدا أن هناك ارتفاعا في معدل هرمون البرولاكتين عن الحد الطبيعي؛ وتعليل ذلك العامل النفسي، حيث ولله الحمد لا أعاني من أي عوامل نفسية ولخفض معدله تم أخذ "دوستنكس" مع بعض المنشطات وهي مجموعة أعشاب طبيعية تنشط الشعيرات الدموية لحدوث الانتصاب، وفعلا حدث انتصاب إلا أنه بمجرد عدم الاستمرار أو عدم أخذ تلك الحبوب يعود الحال إلى الوضع السابق، حيث إنني مقبل على الزواج، فما تأثير ذلك على عملية الجماع بعد الزواج، والسؤال هنا هو إلى متى وأنا أستمر على أخذ تلك الحبوب، حيث كما سبق أن ذكرت يحدث انتصاب وبمجرد الانقطاع يعود الوضع إلى سابقه.
والسؤال الآخر إذا كان هناك دوالٍ في إحدى الخصيتين هل لذلك تأثير على الحيوانات المنوية (الإنتاج والخصوبة والعدد) حتى ولو كان قليلاً؟ أرجو الإفادة مع التوضيح؟ ولكم جزيل الشكر..
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أكرمك الله وأعانك على الاستقرار قريباً بإذن الله وبارك لك زواجك.. اللهم آمين.
استشارتك أخي الكريم تنقسم إلى شقين:
الشق الأول: يتعلق بضعف الانتصاب.
والشق الثاني: يتعلق بدوالي الخصية وتأثيرها على الحيوانات المنوية.
ولقد تحدثنا في استشارات سابقة كثيرة حول الأمرين، والجديد هنا بل والمهم هو ارتفاع نسبة هرمون الحليب (البرولاكتين) الذي يؤثر على عدد الحيوانات المنوية أكثر مما يؤثر على حركتها، وعلاج ارتفاعه أمر سهل وقد وصفه لك الطبيب بالفعل، وأتوقع أن يكون الهرمون قد انخفض معدله، وكل ما يلزمك هو إعادة التحاليل ومتابعة إفراز هذا الهرمون للتأكد من كفاءة العلاج.
أما عن ضعف الانتصاب فلا مانع من أن نؤكد مرة أخرى على أن أسباب ضعف الانتصاب كثيرة ومتعددة تنقسم إلى أسباب نفسية وأخرى عضوية، وقد راجعت طبيبك، وأكد لك أن السبب نفسي، وأنا شخصيًّا أتوقع ذلك وأضم صوتي لصوت طبيبك خاصة، وأنك أكدت أن الانتصاب يحدث بالفعل، وما أود أن أقوله لك إنه في الوقت الحالي، لا يمكن تشخيص ضعف الانتصاب؛ لأنه يمكن أن يكون ناتجاً عن الإحساس بالذنب نتيجة أوهام عن الآثار الجانبية للعادة السرية التي مارستَها في الماضي، ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من التوضيح حول هذه المسألة:
العادة السرية.. وضعف الانتصاب
وبالنسبة لأسباب ضعف الانتصاب بشكل عام فيمكنك مطالعتها في الرابط التالي:
ضعف الانتصاب وأسبابه
أما عن دوالي الخصية فلها درجات كثيرة، والمهم هنا هو تأثيرها على السائل المنوي بغض النظر عن درجتها، فهذه الدوالي تؤثر على عدد الحيوانات المنوية وحركتها لذا لا يجب إغفالها.
وإليك المزيد عن دوالي الخصية في الرابط التالي:
دوالي الخصية
أما عن المعاشرة الزوجية فيحكمها قدرة القضيب على الانتصاب فترة كافية لعمل لقاء جنسي ناجح، وعليه فإن النصيحة المثلى هي مراجعة إخصائي تناسلية وذكورة لاستبعاد الأسباب العضوية لضعف الانتصاب، ويبقى السبب النفسي الناتج عن ممارسة العادية السرية والذي سيختفي تماما مع الزواج بأمر الله تعالى.
أما ارتفاع نسبة هرمون البرولاكتين ودوالي الخصية فلا علاقة لهما بالقدرة على المعاشرة وإنما تأثيرهما ينحصر على السائل المنوي.
وما أنصحك به عزيزي هو المداومة على علاج ارتفاع نسبة هرمون البرولاكتين، ومتابعة نتائج التحاليل الخاصة بهذا الهرمون، وكذلك تحليل السائل المنوي لمتابعة عدد الحيوانات المنوية وحركتها، وملاحظة متى تأثرها بارتفاع الهرمون أو دوالي الخصية إن وجدت، ولا تنسَ أن توافينا بالنتائج لمتابعة الحالة معك والاطمئنان عليك.
نسأل الله تعالى لك الشفاء التام، وأن يبارك زواجك، ويرزقك الذرية الصالحة، فبارك الله لكما وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير.
ــــــــــــــــــ(46/300)
البرولاكتين وتأثيره على السائل المنوي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم..
أنا شاب في بداية الثلاثين من العمر، كنت أمارس العادة السرية في الماضي، وبعد فترة من الزمن بدأت أعاني من عدم الانتصاب، وعدم حدوث الرغبة الجنسية، وبعد مراجعة لبعض الاستشاريين في مراكز العلاج الطبية والمتخصصين في علاج الذكورة أكدوا لي أنه لا يوجد أي خلل عضوي ما عدا أن هناك ارتفاعا في معدل هرمون البرولاكتين عن الحد الطبيعي؛ وتعليل ذلك العامل النفسي، حيث ولله الحمد لا أعاني من أي عوامل نفسية ولخفض معدله تم أخذ "دوستنكس" مع بعض المنشطات وهي مجموعة أعشاب طبيعية تنشط الشعيرات الدموية لحدوث الانتصاب، وفعلا حدث انتصاب إلا أنه بمجرد عدم الاستمرار أو عدم أخذ تلك الحبوب يعود الحال إلى الوضع السابق، حيث إنني مقبل على الزواج، فما تأثير ذلك على عملية الجماع بعد الزواج، والسؤال هنا هو إلى متى وأنا أستمر على أخذ تلك الحبوب، حيث كما سبق أن ذكرت يحدث انتصاب وبمجرد الانقطاع يعود الوضع إلى سابقه.
والسؤال الآخر إذا كان هناك دوالٍ في إحدى الخصيتين هل لذلك تأثير على الحيوانات المنوية (الإنتاج والخصوبة والعدد) حتى ولو كان قليلاً؟ أرجو الإفادة مع التوضيح؟ ولكم جزيل الشكر..
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أكرمك الله وأعانك على الاستقرار قريباً بإذن الله وبارك لك زواجك.. اللهم آمين.
استشارتك أخي الكريم تنقسم إلى شقين:
الشق الأول: يتعلق بضعف الانتصاب.
والشق الثاني: يتعلق بدوالي الخصية وتأثيرها على الحيوانات المنوية.
ولقد تحدثنا في استشارات سابقة كثيرة حول الأمرين، والجديد هنا بل والمهم هو ارتفاع نسبة هرمون الحليب (البرولاكتين) الذي يؤثر على عدد الحيوانات المنوية أكثر مما يؤثر على حركتها، وعلاج ارتفاعه أمر سهل وقد وصفه لك الطبيب بالفعل، وأتوقع أن يكون الهرمون قد انخفض معدله، وكل ما يلزمك هو إعادة التحاليل ومتابعة إفراز هذا الهرمون للتأكد من كفاءة العلاج.
أما عن ضعف الانتصاب فلا مانع من أن نؤكد مرة أخرى على أن أسباب ضعف الانتصاب كثيرة ومتعددة تنقسم إلى أسباب نفسية وأخرى عضوية، وقد راجعت طبيبك، وأكد لك أن السبب نفسي، وأنا شخصيًّا أتوقع ذلك وأضم صوتي لصوت طبيبك خاصة، وأنك أكدت أن الانتصاب يحدث بالفعل، وما أود أن أقوله لك إنه في الوقت الحالي، لا يمكن تشخيص ضعف الانتصاب؛ لأنه يمكن أن يكون ناتجاً عن الإحساس بالذنب نتيجة أوهام عن الآثار الجانبية للعادة السرية التي مارستَها في الماضي، ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من التوضيح حول هذه المسألة:
العادة السرية.. وضعف الانتصاب
وبالنسبة لأسباب ضعف الانتصاب بشكل عام فيمكنك مطالعتها في الرابط التالي:
ضعف الانتصاب وأسبابه
أما عن دوالي الخصية فلها درجات كثيرة، والمهم هنا هو تأثيرها على السائل المنوي بغض النظر عن درجتها، فهذه الدوالي تؤثر على عدد الحيوانات المنوية وحركتها لذا لا يجب إغفالها.
وإليك المزيد عن دوالي الخصية في الرابط التالي:
دوالي الخصية
أما عن المعاشرة الزوجية فيحكمها قدرة القضيب على الانتصاب فترة كافية لعمل لقاء جنسي ناجح، وعليه فإن النصيحة المثلى هي مراجعة إخصائي تناسلية وذكورة لاستبعاد الأسباب العضوية لضعف الانتصاب، ويبقى السبب النفسي الناتج عن ممارسة العادية السرية والذي سيختفي تماما مع الزواج بأمر الله تعالى.
أما ارتفاع نسبة هرمون البرولاكتين ودوالي الخصية فلا علاقة لهما بالقدرة على المعاشرة وإنما تأثيرهما ينحصر على السائل المنوي.
وما أنصحك به عزيزي هو المداومة على علاج ارتفاع نسبة هرمون البرولاكتين، ومتابعة نتائج التحاليل الخاصة بهذا الهرمون، وكذلك تحليل السائل المنوي لمتابعة عدد الحيوانات المنوية وحركتها، وملاحظة متى تأثرها بارتفاع الهرمون أو دوالي الخصية إن وجدت، ولا تنسَ أن توافينا بالنتائج لمتابعة الحالة معك والاطمئنان عليك.
نسأل الله تعالى لك الشفاء التام، وأن يبارك زواجك، ويرزقك الذرية الصالحة، فبارك الله لكما وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير.
ــــــــــــــــــ(46/301)
العادة السرية وهاجس تغير السائل المنوي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم أنا شاب في بداية العشرينيات من العمر، مصاب بالإدمان على العادة السرية منذ كنت في الثانية عشرة من العمر، ومؤخراً بدأت ألاحظ بعض التغييرات على السائل المنوي حيث أصبح رقيقاً (قليل الكثافة)، وأصبح لونه خليطاً بين الشفاف والأبيض، وضعفت شدة القذف عن السابق، وأصبحت كمية السائل المنوي الخارجة أقل بكثير عن السابق، وأصبح بلا رائحة تقريباً.
أنا أمارس العادة السرية مرة واحدة على الأقل يوميًّا، ولم تفلح محاولاتي في الابتعاد عنها أكثر من أسبوع، وأنا خائف من الإصابة بالعقم بسبب هذه التغييرات التي طرأت على السائل المنوي، علماً بأنني لا أشكو من أية مشاكل أخرى في الجهاز التناسلي والانتصاب عندي طبيعي، وغير متزوج، ولا أشكو من قلة الشهوة.
كيف يمكن علاج الآثار الجسدية للعادة السرية، علماً بأنني هزيل الجسم ونحيف، وهل هذا نتيجة هذه العادة أيضاً؟ وشكراً.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز، وعليك سلام الله ورحمته وبركاته..
في الحقيقة ليست هذه المرة الأولى التي ترد لنا فيها استشارة تحمل نفس السؤال "كيف يمكن علاج الآثار الجسدية للعادة السرية؟" وكالعادة نقول إن أغلب الآثار الناجمة عن العادة السرية هي آثار نفسية، ولا نعني بذلك أن العادة السرية ليس لها تأثير على الناحية الجسمية، ولكن أضرارها النفسية أعمّ وأخطر.
وتأثيرها على الناحية الجسمية أو القدرة الجنسية يأتي بصورة غير مباشرة من خلال تأثيرها على الحالة النفسية؛ بما تسببه من شعور بالذنب، والإحباط، والعجز أمام هذه العادة، وفقدان الثقة بالنفس.
أما تأثيرها المباشر على شكل ولون وكمية السائل المنوي فهذا أمر مستبعد فنحن لو قارَنَّا مَن يمارس العادة السرية مرات عديدة بمن يُسرف في جماع زوجته من الناحية المادية؛ فلن نجد فارقا يُذكر.
وحول مواصفات السائل المنوي فيمكننا القول بأن السائل المنوي ليس كله سائلا، حيث يتكون من سائل يفرز من غدة البروستاتة والغدد الأخرى المحيطة في مجرى البول، بالإضافة إلى الحيوانات المنوية التي تفرزها الخصيتان، وعادة ما تكون هذه الحيوانات المنوية متجمعة مع بعضها البعض على شكل كريات صغيرة، وتكون عالية اللزوجة عند القذف.
واللون الطبيعي لهذا السائل يتدرج ما بين الأبيض الشفاف والأصفر الغامق مروراً بالأصفر الفاتح، وكمية هذا السائل ولونه يختلفان وفقا للفترة بين القذفة والقذفة التي تليها، ورائحته كرائحة طَلْع النخل ورائحة الطلع قريبة من رائحة العجين.
وفي الأحوال الطبيعية يتحول السائل المنوي (الذي يكون لزجًا عند القذف) إلى سائل متميع خلال نصف ساعة بعد القذف في درجات الحرارة العادية، ويمكننا بالفحص المخبري للسائل المنوي التأكد من هذا الوضع، كما يمكن معرفة الفترة التي يصبح السائل المنوي فيها متميعًا بالكامل.
وما أريد أن أوضحه هنا أن لون وكمية ورائحة السائل المنوي لا تعد من محددات الخصوبة، وممارسة العادة السرية لا علاقة لها بالعقم وليست سبباً مباشراً له.
أما عن سرعة القذف فلا حديث عنها قبل الزواج، ولا أدري كيف أمكنك الحكم عليها وأنت كما ذكرت شاب أعزب؟! فلا يمكنك إطلاقا الحكم على هذه المسألة قبل الزواج بأي طريقة من الطرق؛ حيث إن الظروف المحيطة بالعملية الجنسية الطبيعية أثناء الزواج لا يمكن محاكاتها سواء على المستوى النفسي أو الحسي.
أما عن الناحية النفسية، فهناك فارق كبير، فمن يجامع زوجته يشعر بعد الجماع بارتياح نفسي، والإشباع الكامل لغريزته، وهذا يعطيه نوعا من الثقة بالنفس؛ وحينها فإنه ينسى كل الإجهاد البدني الذي يرافق هذا الجماع. فهذا هو السلوك القويم لإشباع الغريزة والذي يتماشى مع الفطرة.
لكن من يمارس العادة السرية يشعر بالتشتت الذهني، ويشعر بسبب الخيالات المختلفة التي ترد على ذهنه بعدم الإشباع الكامل لغريزته، وبالتالي عدم الاستقرار والارتياح النفسي.
وحسن استخدام هذه الغريزة وحفظ الفرج يعطي الإنسان شعورا بالثقة في النفس؛ فيبقى سليما من هذه الناحية طيلة حياته.
ختاماً..
عزيزي أرى أن رسالتك لا تحمل أي مشكلة فأنت -على حد قولك- لا تعاني من مشاكل في الجهاز التناسلي، الانتصاب لديك طبيعي، ولا تشكو من قلة الشهوة، وأعتقد أنك واهم فيما ذكرته حول مواصفات السائل المنوي وعلى كل الأحوال يمكنك عمل تحليل للسائل المنوي للتأكد من صحته وسلامته بالرغم من أنني لا أرى سبباً منطقيًّا لعمل هذا التحليل الآن.
ابننا الحبيب.. إن مشكلتك حقا تكمن في ممارسة تلك العادة وإدمانها، وعليه فالنصيحة المثلى هي تجنب التعرض للمثيرات والالتزام بغض البصر، وأن تبتعد عن ممارسة العادة السرية وتسعى للزواج التزاما بالحديث الشريف "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".
ندعو الله لك بالثبات والصحة والسعادة.
يمكنك مطالعة الرابط التالي لمزيد من الفائدة:
استشاراتنا عن العادة السرية وطرق الإقلاع عنها
ــــــــــــــــــ(46/302)
خلل إنتاج الحيوانات المنوية.. 50% مجهول السبب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أود أن أسأل عن دواء اسمه كلوميد، وذلك لرفع عدد الحيوانات المنوية، أنا عمري 26 سنة ومتزوج منذ 3 سنوات، وكان العدد مليونين، وبعد استخدام الكلوميد لمدة 3 أشهر ارتفع إلى 10 ملايين.. هل يساعد هذا الدواء في رفع العدد، علما بأني أستخدمه كل يوم مرة مع فيتامين E؟.
وقد أعطاني الدكتور أندرويل وذلك لرفع الهرمونات الذكرية، ولا أعلم حتى الآن ما إذا كان هذا الدواء سيفيدني أم لا ويوجد عندي صديد في المني وأعطاني الطبيب مضادا حيويا لعلاج هذا الصديد. أرجو إفادتي بمعلوماتكم عن هذه الأدوية، وجزاكم الله ألف خير.
... الاستشارة
د. زين العابدين محمد ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز محمد، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أسأل الله لك في البداية أن يقر عينيك بالذرية الصالحة في القريب العاجل.. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
عزيزي، ذكرت لنا تفاصيل قليلة وموجزة جدا عن حالتك فلم ترفق لنا حتى تحليل السائل المنوي الخاص بك، ولكن على كل الأحوال أقول لك مطمئنا: ما دام أن الحيوانات المنوية موجودة فالأمل في الإنجاب موجود بإذن الله تعالى، وأتوقع يا أخي أنك قمت بإجراء فحوصات وصور تلفزيونية خاصة بحالتك قبل البدء في العلاج؛ فإذا لم تجر هذه الفحوصات فإني أود أن أشير إليها هنا، وهي التالية:
1- صورة تلفزيونية للخصيتين "Doppler"
2- فحوصات مخبرية لكل من الهرمونات التالية: SH,LH,Prolactine ,Testosterone.
وأنتهز الفرصة هنا لأوضح مقومات السائل المنوي المطلوبة لحدوث حمل بشكل طبيعي، وهي:
- الحد الأدنى لعدد للحيوانات المنوية هو 20 مليون حيوان منوي أو أكثر لكل مليلتر من السائل المنوي، وتشير أغلبية المراجع إلى أن معدل 20-200 مليون لكل سنتيمتر مكعب من كمية السائل طبيعي، وكل ما هو أدنى من ذلك يعتبر قصورا في الإنتاج Oligospermia.
- يجب أن يكون 60% من هذه الحيوانات لها شكل طبيعي وغير مشوه وقادر على الحركة والنشاط.
وحسب ما توصل إليه العلم الحديث فإن إنتاج الحيوان المنوي الواحد يستغرق 74 يوما للتكوين، باشتراك عدة أعضاء وغدد وهرمونات في تكوين السائل المنوي، ويتم ذلك بطرق معقدة تتم في تناغم وانسجام مع بعضها البعض، وحدوث أي خلل قد يؤدي إلى انهيار هذا النظام الدقيق، وعادة يعزى الخلل لأسباب كثيرة يمكننا تصنيفها بنسب واضحة كالآتي:
- هناك 30-40 % من الأسباب تعزى إلى حالة الخصية نفسها وما يصيبها من التهابات ودوالي... إلخ.
- و10-20% من الأسباب نتيجة لخلل في ترحيل السائل المنوي من الخصية إلى المخرج الطبيعي، وغالبا ما يكون السبب نتيجة للانسداد في المجاري والقنوات المؤدية للمخرج الطبيعي.
- و1-2% فقط من الحالات يكون نتيجة للخلل الهرموني الناتج عن خلل في إفراز الغدة النخامية.
- وتبقى 40-50% من الحالات بدون معرفة سبب محدد idiopathic.
أخي العزيز، لم نضع أيدينا تحديدا على سبب خلل إنتاج الحيوانات المنوية لديك، ولا شك أن دواء الكلوميد –واسمه العلمي "الكلوميفين"- مفيد في مثل هذه الحالات؛ فهو عبارة عن هرمون مضاد لهرمون الإستروجين، ويسوق تحت أسماء تجارية مختلفة حسب منطقة الإنتاج، ويستعمل عادة لدى النساء لتحفيز عملية التبويض، إلا أنه يستعمل للرجال بطريقة استثنائية حسب إرشادات الطبيب لعدة أغراض علاجية بما في ذلك نقص عدد الحيوانات المنوية، ومن المهم أن يكون الشخص عند استخدام هذا العقار تحت رعاية طبية مع مراجعة الطبيب على فترات متقاربة.
كما أن وجود صديد في السائل المنوي سبب كاف جدا لتأخر الإنجاب؛ لأنه يؤثر على عدد الحيوانات المنوية وشكلها وحيويتها، وهذا السبب أسهل ما يكون في علاجه، كما أن نتائجه مع العلاج ممتازة، وغالبا ما يحدث الحمل بعد انتهاء فترة العلاج.. فاستبشر خيرا.. وثق أن الأمر كله بيد الله عز وجل: "يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ . أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ".
وأطمئنك بأن استجابتك للعلاج بارتفاع عدد الحيوانات المنوية من 2 إلى 10 ملايين في مدة 3 أشهر تعتبر نتيجة جيدة وذلك يعضد التشخيص وسلامة العلاج المتمثل في الكلوميد والحقن بالهرمون المحفز للخصية، وأرى الاستمرار في العلاج مع تكثيفه بزيادة الجرعات تحت إشراف الطبيب المعالج، مع إعادة الفحص لمتابعة الزيادة الرقمية والنوعية إلى حين الوصول إلى المستوى المرغوب (أكثر من 20 مليون حيوان منوي).
وأود قبل الختام أن أذكرك بضرورة المتابعة مع طبيبك المعالج؛ ففي رأيي الشخصي هو يسير معك في الطريق السليم؛ فطبيبك بعد مشاهدته لك بنظرة فاحصة قد يجد بعض الحلول لبعض الألغاز، فهو:
- يحدد العمر والطول والوزن.
- يقوم بمشاهدة نمو الشعر على الوجه والجسم، وتكوين العضلات.
- يقوم بفحص الأعضاء التناسلية وقياس حجم الخصيتين.
- تتم بعد ذلك مناقشة مرحلة الطفولة ومرحلة البلوغ والأمراض والجراحات والعقارات التي تعرض لها الشخص والظروف البيئية واحتمالات التعرض لبعض السموم أو الإشعاعات أو المواد الكيمائية والكحول.
- ثم يتم بعد ذلك فحص الدم لتحديد منسوب الهرمونات المختلفة.
- ويتم بعد ذلك تنشيط الغدد الكسولة إن وجدت، وتحفيز الغدة النخامية بإعطاء الهرمونات عن طريق الفم أو الحقن، مع متابعة قياس الهرمونات في الدم لضبط جرعات الدواء حسب نتيجة التحسن، وإذا لم تحدث استجابة للدواء بعد مضي 6 أشهر يمكن إضافة هرمونات أخرى مخصصة لذلك لتصعيد العلاج، وفي كثير من الحالات قد تستمر المعالجة لمدة عام أو عامين للوصول إلى مستوى الإخصاب الطبيعي.
وعليه أخي الحبيب لا داعي لليأس والقنوط، وأرجو ألا تخضع لكونك في دولة نامية يفقد فيها المريض الصبر ويتهرب من إجراء الفحوصات المكلفة ماديا، وكذلك يصعب عليه الاستمرار في العلاج المنتظم وخاصة لغلو أسعار هذه العقارات، مع انعدام جهات التأمين الصحي.
دعائي لك بأن يلهمك الله الصبر حتى انتهاء فترة العلاج وعليك بالإكثار من الدعاء إلى الله والاستغفار، فكما قال تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" صدق الله العظيم.
فرَّج الله تعالى ما تعانيه، ورزقك الذرية الصالحة، وأعانك، وجعل لك مخرجا قريبا إن شاء الله عز وجل.
ــــــــــــــــــ(46/303)
القدرة الجنسية والخصوبة.. المحددات مختلفة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بداية أود أن أشكركم على هذا الموقع الممتاز الذي تقدمون فيه معلومات قيمة لكل السائلين.
سؤالي: هل يمكن أن تقاس القدرة الجنسية للرجل بكمية السائل المنوي الذي يخرج أثناء القذف أم بعدد المرات التي يستطيع الرجل أن يعيد فيها الانتصاب والقذف من جديد في اللقاء الواحد بين الزوجين؟.
يقول بعض الأطباء: إن عدد مرات القذف بشكل وسطي 3 مرات في اللقاء الواحد للشخص العادي.. هل هذا صحيح؟ وبالنسبة لي أثناء القذف لا يخرج السائل المنوي بدفقات أو بغزارة بل يخرج بشكل نقاط وبكميات قليلة.. فهل أعاني من مشكلة أم ذلك طبيعي؟ مع العلم أن انتصاب العضو عندي ممتاز وفي فترة الصباح أيضا عند الاستيقاظ.
واستفساري الأخير: هل هناك بعض الأغذية التي تقوي القدرة الجنسية للرجل؟ وبالنسبة لحبوب الفياجرا التي توصف لزيادة القدرة الجنسية يرجى شرح آلية عملها وكيف تقوي القدرة الجنسية (هل تزيد عدد مرات القذف، أم أنها تؤدي لزيادة إنتاج السائل المنوي، وبالتالي خروجه بغزارة ودفق؟).
عذرا على الإطالة، وشكرا لكم مرة أخرى.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... عزيزي السائل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. بداية أشكر لك استهلالك الطيب وثقتك الغالية بنا، جعلنا الله أهلا لها، وأعاننا في الرد عليك بما يطمئنك.
ودعني أنتهز هذه الفرصة لأوضح الفرق بين القدرة الجنسية والقدرة على الإنجاب؛ فالقدرة الجنسية ببساطة تتمثل في قدرة العضو الذكري على الانتصاب فترة كافية لعمل لقاء جنسي ناجح، ولا تقاس بكمية السائل المنوي الذي يخرج أثناء القذف؛ فليس هناك أي منطق علمي في هذا الأمر، ولا علاقة بين القدرة الجنسية وكمية السائل المنوي أو حتى مواصفاته إطلاقا.
أما القدرة على الإنجاب بالنسبة للرجل فلها محددات كثيرة تتعلق بالسائل المنوي الذي يتم قذفه أثناء اللقاء الجنسي الناجح كما ذكرنا سلفا، وهذه المحددات هي:
- عدد الحيوانات المنوية.
- حركة الحيوانات المنوية.
- نسبة التشوهات.
- نسبة الصديد في السائل المنوي.
- درجة لزوجة السائل المنوي.
وبناء على هذه المحددات وسلامة الزوجة من أي مشكلة تعوق الإنجاب يمكننا القول بإمكانية الإنجاب بأمر الله تعالى.
وبالنسبة لحبوب الفياجرا فإنها تعطى للذين يعانون من ضعف أو عجز جنسي، وهو ما يعرف بأنه عدم القدرة على الانتصاب، أو عدم القدرة على الاحتفاظ بالانتصاب فترة كافية لعمل لقاء جنسي ناجح. ولا تستخدم أبدا لمجرد زيادة الرغبة أو الشهوة لمن لديه قدرة جنسية جيدة، كما أنها لا تستخدم دون استشارة طبيب؛ فهي دواء مثله مثل أي دواء آخر، لا يجوز تعاطيه دون وجود مبرر أو سبب، بخلاف المفهوم السائد حول هذا العقار، ويمكنك مطالعة المزيد من المعلومات حول الفياجرا في الاستشارات التالية:
الفياجرا .. لإعادة الثقة بالنفس
الفياجرا .. ومحاذير استخدامها
أما عن عدد مرات الجماع في اليوم؛ فهذا يتراوح من شخص لآخر، وتلعب عدة عوامل دورا أساسيا في هذا الموضوع، مثل السن والرغبة الجنسية، والرغبة في الطرف الآخر، ووجود بعض الأمراض.
وحول هذا يضيف الدكتور مأمون مبيض محللا العلاقة الزوجية:
تختلف طبيعة الشهوة أو الرغبة الجنسية بين الرجل والمرأة بشكل عام، وبالرغم من وجود بعض الفروق الفردية بين كل رجل وكل امرأة؛ فهناك مواصفات عامة لكل الرجال ولكل النساء.
ومن المفيد أن ننتبه أن هذه الشهوة الجنسية تختلف زيادة أو نقصانا من وقت لآخر وعند نفس الشخص. وككل جوانب العلاقة الزوجية تتأثر هذه الشهوة بعوامل كثيرة؛ مما يؤثر عادة في العلاقة بين الزوجين، وهي كغيرها من جوانب العلاقة الزوجية تحتاج لبعض الاهتمام والرعاية.
وفي حين أن المرأة يمكن أن تثار جنسيا بالكلمات والعواطف والمشاعر أو علامات الاهتمام والرعاية كاللمس والعناق، نجد أن الرجل يثار أكثر من خلال حاسّة النظر عندما ينظر للمرأة التي يحب، ويمكن عند اختلاف درجة الرغبة أو الشهوة الجنسية بين الزوجين (كأن يطلب أحدهما الجماع بشكل أكثر تكرارا من الطرف الآخر) أن يسبب هذا بعض المشكلات والصعوبات بين الزوجين.
ولا نستغرب أن هذا الأمر قد يكون أحد أسباب مراجعة الأزواج للعلاج أو الإرشاد النفسي.
والشهوة الجنسية عند الرجل تخضع إلى حد كبير لتأثيرات الهرمون الجنسي المذكر وهو التستوستيرون، والذي يوجد بكمية كبيرة عند الرجل خاصة في مرحلة الشباب، وهو موجود بكمية أقل عند المرأة. بينما تخضع الشهوة الجنسية عند المرأة لتأثيرات الهرمونين الأنثويين الإستروجين والبروجسترون. ويمكن للرغبة الجنسية أن تضعف فيما يسمى ولو خطأ "سنّ اليأس".
وهناك عوامل كثيرة يمكن أن تضعف الرغبة الجنسية عند كل من الرجل والمرأة، ومن هذه العوامل نذكر ما يلي:
- اختلاف المراحل العمرية للشخص، وزيادة أو نقصان الهرمونات الجنسية، وإن كان من النادر أن تكون مجرد الهرمونات هي سبب المشكلات الزوجية.
- ومن الأسباب المهمة لضعف الرغبة الجنسية عند أحد الزوجين تجاه الآخر أن يكون الذي لديه "ضعف الرغبة" يمارس التعبير عن شهوته بمفرده كالاستمناء أو العادة السرية؛ فتكون المحصلة أنه عندما يأتي للطرف الآخر يجد نفسه قليل الرغبة، فيظن أن لديه ضعفا في الشهوة الجنسية.
- المشكلات والخلافات الزوجية التي لا علاقة لها بالجنس؛ ولذلك يقال عادة بأن المشكلات التي تنشأ خارج غرفة النوم تدخل وتؤثر على العلاقة في غرفة النوم. وقد يحاول أحد الطرفين "الانتقام" من الطرف الآخر فيستعمل "الجنس" أو العلاقة الجسدية للتأثير في الطرف الآخر.
- يقال أحيانا بأن "الدماغ من أهم الأعضاء الجنسية أو التناسلية"، ويقصد من هذا الإشارة إلى الدور الكبير الذي يلعبه الدماغ والجملة العصبة في الوظيفة الجنسية من إثارة أو تعبير عن هذه الإثارة الجنسية. وقد تختلف ردة الفعل على الصعوبات بين الرجل والمرأة؛ فقد تضعف عند أحدهما الرغبة الجنسية بسبب بعض المشكلات بينما تزداد عند الآخر كتعبير عن الشعور بالإحباط أو الانزعاج. ولذلك فكل ما يشغل البال يمكن أن يؤثر على الشهوة الجنسية فيضعفها، ومن ذلك مثلا:
- التوترات ومشكلات العمل أو المهنة.
- المشكلات والصعوبات المالية والديون.
- مرض أحد أفراد الأسرة.
- صعوبات في العلاقة الزوجية (غير الجنس).
- القلق على أمر عام كبعض الأحداث أو الكوارث التي تصيب البلاد أو الأمة بشكل عام.
- الولادة أو الإرضاع عند الأم (وهو يؤثر على الهرمونات الجنسية).
* بعض الأمراض، ومنها:
- بعض أمراض القلب وخشية المريض من بذل الجهد أو الإجهاد عند الجماع.
- السكري أو بعض أمراض الأوعية الدموية.
- عقب العمليات الجراحية.
- مرض عام يضعف الإنسان أو يقلق صاحبه.
* بعض الأدوية، ومنها:
- بعض أدوية تخفيض ضغط الدم.
- بعض أدوية الأمراض النفسية.
ولهذا ومن أجل حياة جنسية زوجية صحيّة لا بد من:
- انتباه كل من الزوجين للفروق الفردية والفروق بين الجنسين فيما يتعلق بالشهوة الجنسية.
- أن يتحاور الزوجان فيما يحبه ويفضله كل منها في طريقة الإثارة وطريقة التعبير عن هذه الإثارة الجنسية. ولا بد في هذا الحوار من الصراحة. والأفضل أن يكون هذا الحديث خارج غرفة النوم وليس بالضرورة وقت الجماع.
- التعرف على المشكلات والصعوبات التي يمكن أن تؤثر على أحد الزوجين أو كليهما، ومحاولة حل هذه المشكلات أو تقديرها أو تقدير تأثيراتها على الرغبة الجنسية، والأفضل محاولة وضع هذه المشكلات جانبا رغم صعوبة هذا؛ ليستمتع كل من الزوجين بالآخر.
- أن يبذل كل طرف بتقديم ما يرغب فيه الطرف الآخر للإثارة والاستمالة؛ الأمر الذي يأتي بعد الحديث والحوار.
- محاولة كل من الزوجين حماية علاقتهما الجنسية مما يدور من أحداث أو تحديات خارج غرفة النوم، وأن يبقيا على هذه العلاقة قدر الإمكان، ولا شك أن هذا يحتاج إلى الكثير من النضج والوعي.
- عندما لا تحلّ مشكلة اختلاف الرغبة الجنسية عند الزوجين بكل ما سبق فلا بأس من استشارة متخصص نفسي، ومحاولة الوصول إلى حلّ يرضي كلا من الزوجين.
خلاصة القول أخي العزيز: أنت لا تعاني من أي مشاكل على الإطلاق؛ فمن خلال رسالتك يتضح أن لديك انتصابا جيدا، بالإضافة إلى أن الانتصاب الصباحي لديك ممتاز؛ فكل هذه دلائل على أنك لا تعاني من ضعف جنسي أو أي سبب عضوي يضعف الانتصاب، والحمد لله.
وخروج السائل المنوي بالقذف داخل المهبل هو بهدف حدوث الحمل، سواء كان هذا بتدفق سريع أو على شكل نقاط. المهم تحقق المتعة الجنسية بالتوافق المذكور سابقا بين الطرفين.
وفيما يتعلق بالأغذية التي تزيد وتحافظ على القدرة الجنسية فيمكنك مطالعة الاستشارات التالية:
نبات الجينسنج.. لزيادة الرغبة الجنسية
ليلة الزفاف.. عسل وبروتين
النباتات والأطعمة التي تحافظ على الانتصاب
كما يمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من الفائدة:
تباين الشهوة الجنسية بين الزوجين
ختاما، أخي العزيز أرجو أن تطمئن وتهدأ بالا، وفي انتظار سماع أخبار طيبة عنك.
ــــــــــــــــــ(46/304)
دوالي الخصية وآليات تأثيرها على الإنجاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رغم مرور حوالي سنة ونصف على زواجي لم يحدث حمل وقد أجريت بعض التحاليل وذهبت لأكثر من دكتور أمراض جلدية وتناسلية وتبين أنني أعاني من نقص في عدد الحيوانات المنوية وإليك التفاصيل:-
نتيجة التحليل الأول للسائل المنوي، بعد مرور عام على الزواج:
Semen Examination Color : Greyish White Blood : Absent Volume : 3.0 ml Reaction : Alkaline / pH 8.0 Viscosity : Normal Liquefaction time : 20 min Total Sperm Count/ml : 1,000,000 Sperm Count/Ejaculate : 3,000,000 Direct Smear Motility 1st hour : 50% 2nd hour : 40% 3rd hour : 30% Type of Motility Rapid Progressive : 0% Slow Progressive : 20% Non Progressive : 30% Immotile : 50% Abnormal Forms : 80% Type of Abnormality : Amorphous,pinpoint head & bent neck Agglutination : Absent Round Cells/ml : 400,000 R.B.C / H.P.F : 1 – 3 Trichomonas : Absent Others : Absent
بعد هذا التحليل ذهبت إلى طبيب الأمراض التناسلية وبعد الكشف أخبرني بوجود "دوالي" في الخصية وهي المسئولة عن نقص عدد الحيوانات المنوية ونصحني بإجراء عملية الدوالي، مع ملاحظة أن العملية لن تجرى في الخصية ولكن عن طريق فتحة في البطن، ولكني قررت ألا أجري العملية الآن وذهبت إلى طبيب آخر أخبرني بوجد صديد في السائل المنوي وطلب مني عمل مزرعة سائل منوي وأعطاني علاجا لمدة شهر بعد اطلاعه على نتيجة المزرعة وقد حل العلاج مشكلة الصديد ولكن ظلت مشكلة نقص عدد الحيوانات المنوية كما هو موضح:-
نتيجة تحليل السائل المنوي بعد العلاج من الصديد:
GROSS EXAMINATION Volume : 2 ml. Color : grayish white Odour : distinctive Viscosity : coagulated Reaction : alkaline Time of liquefaction : 180 min. MICROSCOPICALLY Pus cells : (2-3) /H.P.F Red cells : (0-1) /H.P.F Spermatogonia : (0-1) /H.P.F Sperm count : 2 million/ml. Morphology : 20% abnormal forms Viability(Eosin stain) Afer 1 hr. : 60% Afer 2 hrs. : 48% Afer 3 hrs. : 34% Other Findings : 40 % are dead Sperms
بعد عرض نتيجة التحليل السابق على نفس الطبيب أخبرني أنه تم حل مشكلة الصديد وسوف يبدأ معي علاج نقص الحيوانات المنوية بدون الحاجة إلى عملية الدوالي وأعطاني علاجا لمدة ثلاثة أشهر والأدوية هي:-
Profasy5000 , Daflon500 , VitaMaxPlus , Tamofen10mg ,Selenium-ACE
وكانت نتيجة تحليل السائل المنوي بعد علاج 3 أشهر هي:
MACROSCOPIC EXAMINATION Quantity : 3 ml. Color : G.White Viscosity : Visced Liquification : 30 min. Reaction : Alkaline MICROSCOPIC EXAMINATION Count : 2 Million / ml Abnormal Forms : 30% Spermatogenic Cells : 2 – 4 Rbcs : 0 –1 / H.P.F Pusy Cells : 2 – 3 / H.P.F Crstals : Nil Sperm Agglutination : Nil SPERM MOTILITY After Liquifaction : Active 5% , Moderate 20% , Sluggish 15% , Immotile 60% One Hour Later : Active 0% , Moderate 20% , Sluggish 20% , Immotile 60% Two Hours Later : Active 0% , Moderate 10% , Sluggish 20% , Immotile 70% Three Hours Later : Active 0% , Moderate 5% , Sluggish 20% , Immotile 75%
وتوقفت بعد هذا التحليل عن الذهاب للطبيب وأخذ أي علاج، رجائي أن تساعدوني على اختيار الطريق الصحيح للعلاج، وهل أقوم بعمل عملية الدوالي أم لا؟ جزاكم الله كل خير.
... الاستشارة
د. زين العابدين محمد ... المستشار
... ... الحل ...
...
... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم عبد الله أعزك الله ومن عليك بكرمه ومنحك الذرية الصالحة في القريب العاجل.. آمين.
بداية القول أخي نشكرك على حسن عرضك للمشكلة واستيفاء المعلومات المتعلقة بالحالة وعرض نتائج التحاليل الدورية التي قمت بها، فبعد قراءتها كاملة انكشف الستار عن سبب معاناتك حيث أن انخفاض عدد الحيوانات المنوية وتدني النسبة المئوية لحيويتها في حالة وجود دوالي الخصية هو دليل كاف على أن الدوالي هي السبب الأساسي لهذه العلة والتي تشكل 40% من حالات عدم الإنجاب لدى الرجال فمن المتعارف عليه أن دوالي الخصية لها تأثير واضح على عدد الحيوانات المنوية وحركتها.
ودعني أوضح لك في الموجز السريع التالي آلية تأثر الخصية بالدوالي:
إن الخصية هي العضو الوحيد الذي يقوم بوظائفه المتعددة في درجة حرارة تقل عن درجة حرارة الجسم المعتادة (37 ْ) ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى جعلها خارج الجسم وبداخل كيس الصفن الذي يحتوي على خلايا منظمة لدرجة الحرارة، فهي تتمدد لإبعاد الصفن عن الجسم في شهور الصيف وبالعكس تنكمش إلى أعلى لتقترب من الجسم عند انخفاض درجة الحرارة في فصل الشتاء.
ودوالي الخصية هي عبارة عن ضعف خلقي في جدار الأوردة الدموية الموجودة بالخصية مما يؤدي إلى سخونتها وارتفاع درجة الحرارة بالخصيتين، فتقل كمية الأكسجين المتجهة للحيوانات المنوية والضرورية لحيويتها وينعكس هذا بالطبع على نقص عدد الحيوانات المنوية وحركتها وزيادة النسب غير الطبيعية من هذه الحيوانات.
جدير بالذكر أن دوالي الخصية درجات، أي أن هناك درجات بسيطة لا تؤثر على عدد الحيوانات المنوية وحركتها وبالتالي فإن حدوث الحمل معها أمر وارد، ولكن في حالتك هذه يتضح جلياً من خلال نتائج التحاليل الواردة في رسالتك أن الدوالي لها تأثير على عدد الحيوانات المنوية وحيويتها، لذا فإني أنصحك بعمل الآتي:
أولاً: إجراء عملية دوالي الخصية في وقت مبكر، فبدون إجراء الجراحة فإن جميع الأدوية التي تأخذها ليس لها أي تأثير إيجابي على الحالة، كما أن الضرر الذي قد يصيب الخصية يصبح مستديما في حالة التأخر في إجراء الجراحة، ويمكنك معرفة مزيد من التفاصيل حول الجراحة وأنواعها من خلال مطالعة الاستشارة التالية:
عمليات دوالي الخصية.. لمن القرار؟
ثانياً: أنصح بعد إجراء الجراحة بمراجعة طبيب المسالك البولية والتناسلية، وعمل تحليل للسائل المنوي بعد مرور 3 أشهر من إجراء الجراحة لكي تطمئن على نتيجة تحليل السائل المنوي، وعادة يكون التحسن خلال 3-9 أشهر من وقت إجراء الجراحة، حيث تستأنف الخصية نشاطها الطبيعي وعندها يمكن إعطاء العلاجات المناسبة التي تساعد في تقدم الحالة.
ثالثاً: لا تستعجل أمر الله تعالى فكل شيء بأوان، والأمل موجود إن شاء الله طالما وجدت الحيوانات المنوية لديك فاليوم لم يعجز الطب عن استحداث طرق عديدة لحصول الحمل والإنجاب، هذا ولا ينقطع الأمل في الله عز وجل أبدا؛ فهو سبحانه الشافي، ولا أحد يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعا، والله يرزق من يشاء بالأطفال وقتما يشاء. وليس بيدك أكثر من إكثار الدعاء والتضرع إلى الله واستدرار الرزق بالاستغفار؛ التزاماً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب".
ونحن في انتظار استشارة أخرى نطمئن فيها عليك بعد إجراء الجراحة وعمل تحليل للسائل المنوي.
ــــــــــــــــــ(46/305)
بقع بيضاء على العضو الذكري.. ماهيتها؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، بداية أشكركم على هذه الخدمة الرائعة والمتميزة، مشكلتي تكمن في أنه توجد بقع بيضاء في مؤخرة الذكر، وهذا الأمر يقلقني كثيرا، مع العلم أنني مقبل على الزواج وسني 28 سنة، فهل هذا يؤثر على علاقتي بالزوجة أثناء الجماع؟ وهل للعادة السرية دخل في هذه البقع؟ كما أنني لم أزر طبيبا بخصوص هذا الأمر فبماذا تنصحون؟ وبارك الله في مجهوداتكم. ... الاستشارة
د. زين العابدين محمد ... المستشار
... ... الحل ...
...
... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي العزيز نشكرك على مراسلتنا وثقتك الغالية بنا وليتك استفضت قليلا في وصف حالتك حتى يمكننا تقييمها والرد عليها بما يفيد، فلم تذكر لنا الكثير عن تلك البقع التي لاحظت ظهورها في مؤخرة الذكر، فهل هي بارزة مثلا؟ هل تصحبها حكة؟ هل هناك ظهور لمثل تلك البقع في منطقة أخرى بالجسم؟.
على كل حال دعني أجيب عليك وفقا لما تراءى لي منذ الوهلة الأولى لقراءة رسالتك، راجيا منك مراجعة طبيب إخصائي جلدية وتناسلية لفحصك والتأكد من التشخيص السليم لحالتك.
أخي الكريم، إن ظهور بقع بيضاء على الجلد بصورة أولية وليس نتيجة لمرض جلدي يعتبر بمثابة اختفاء الخلايا الصبغية المسئولة عن اللون، وإذا لم تكن هناك أعراض أخرى مثل الحكة أو الاحمرار أو التغير في كثافة الجلد فإنه يمكننا تشخيصه على أنه بهاق Vitiligo، والبهاق هو مرض من أمراض المناعة الذاتية Autoimmune Disease، أي أنه يصيب جهاز المناعة؛ حيث تتمثل وظائف خلايا هذا الجهاز في التعرف على الأجسام الغريبة عن الجسم مثل الجراثيم والفيروسات والعمل على تدميرها.
وما يحدث في حالات البهاق هو أن خلايا جهاز المناعة تقوم -عن طريق الخطأ- بمهاجمة الخلايا الصبغية (خلايا الميلانين) المسئولة عن إكساب الجلد لونه والقضاء عليها أو تعطيل تكوينها باعتبارها خلايا غريبة.
عزيزي، لقد تحدثنا عن مرض البهاق في استشارات سابقة كثيرة ويمكنك مطالعتها من خلال الرابط التالي:
استشاراتنا عن البهاق
وما نود التأكيد عليه هنا هو أن هذا المرض غير وراثي كما أنه غير معد؛ فليس هناك أي ميكروبات يمكن أن تسبب تناقل المرض للآخرين بغير ما هو مشاع لدى عامة الناس، كما أن إصابة منطقة الأعضاء التناسلية لا تعني أنه مرض تناسلي ينتقل بالمعاشر الجنسية ولا دخل له بممارسة العادة السرية، وبالتالي فهو لا يؤثر على العلاقة الزوجية من قريب أو بعيد، إلا أن التشوه الجلدي الذي يتركه هذا المرض قد يتسبب في الإضرار بالحالة النفسية بشكل بالغ.
وعليه فإن العلاج يتم باستخدام أحدث الطرق المتبعة حاليا وهي الإشعاع الضوئي المركز UVB أو أشعة الليزر على جلسات تصل إلى ثلاث مرات أسبوعيا أو حسب ما يقرره الطبيب المعالج، وما عليك إلا الاتصال بأقرب جهات التخصص لديك دون استحياء أو تردد للتأكد من التشخيص السليم للحالة ومن ثَم السير في خطوات العلاج المناسبة، وكان الله ولي التوفيق.
دعواتنا لك بزواج سعيد وذرية صالحة مباركة بإذن الله تعالى.. وأرجو أن تتابعنا بأخبارك.
ــــــــــــــــــ(46/306)
لام فتحة الشرج وتكرار الجماع.. هل من علاقة؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أشكركم جدًّا على هذا الموقع الرائع وخصوصًا ما يرد فيه من أسئلة وثقافة جنسية، وعندي سؤال احترت به في جميع المواقع الطبية، ولكن لا فائدة ولا إجابة فهي مشكلة تؤرقني كثيرًا، وللأمانة لا أستطيع أن أذهب إلى طبيب، وذلك لشدة خجلي منها، وأتمنى أن أجد الرد عندكم إن شاء الله عن طريق الأطباء المتخصصين.
مشكلتي تتلخص في أنني رجل في الـ36 من عمري ومن الناحية الجنسية الحمد لله، متزوج وعندي مشكلتان:
الأولى تتلخص في أنه كلما قمت بالجماع وخصوصًا إذا كان أكثر من مرة في اليوم أشعر بألم شديد جدًّا جدًّا في فتحة الشرج لدرجة أني لا أستطيع الوقوف من شدة الألم، ويتكرر ذلك دائمًا (ويشتد جدًّا إذا كررت الجماع أكثر من مرتين أو ثلاث).
المشكلة الثانية -وهي المهمة- أنني لاحظت منذ فترة شيئًا غريبًا جدًّا يحدث لي وهو أنني عند وصولي إلى قمة الشهوة لا ينزل المني من عضوي الذكري، ولكن وجدته ينزل من فتحة الشرج، ولكن طبعًا بكمية قليلة، ولكن كمية تذكر ولا يمكن تجاهلها، تكرر ذلك إلى الآن 4 - 5 مرات خلال فترة 6 أشهر ويقلقني كثيرًا جدًّا.
أرجوكم عدم إهمال رسالتي وسرعة الإفادة، ولكم جزيل الشكر.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... بسم الله الرحمن الرحيم..
عزيزي ماجد، بداية أشكرك على إطرائك الجميل وكلماتك الطيبة وثقتك الغالية بنا جعلنا الله تعالى أهلاً لها، ووفقنا في الرد عليك بالجواب الشافي.
بالنسبة للمشكلة الأولى أخي فهذا الألم الذي تصفه في فتحة الشرج بعد تكرار الجماع هو غالبًا ما سيكون سببه احتقان أو التهاب في غدة البروستات ، حيث تحدث انقباضات في الغدة خصوصًا عند حدوث القذف، وهذه الانقباضات تحدث هذا الألم الذي وصفته، وعادة ما يختلف شدة الألم على حسب درجة الاحتقان أو الالتهاب إن وجد.
ولا داعي للخجل أبدًا من مراجعة الطبيب في مثل هذا الأمر فتشخيص مثل هذه الحالات يستوجب مراجعة اختصاصي تناسلية وذكورة، وما أنصحك به هو إجراء فحص بول وعمل مزرعة للسائل المنوي لمعرفة ما إذا كان هناك التهاب أم لا، ومن ثَم وصف العلاج المناسب على ضوء النتيجة.
أما المشكلة الثانية عزيزي فحقيقة هذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها بمثل هذه الشكوى! فخروج السائل المنوي من فتحة الشرج أمر غير وارد الحدوث، ولو رجعنا لطريقة تكون السائل المنوي لوجدناه يتكون من أكثر من منطقة في الجسم فجزء منه يخرج من غدة البروستاتا وآخر من الغدد المنوية، وسيكون من الصعب جدًّا خروجه من فتحة الشرج، ولكن هذا لا يعني تجاهل الأمر فلقد ذكرت أنه تكرر أكثر من مرة؛ ولهذا أنصح بأخذ هذا السائل للمختبر وفحصه للتأكد من ماهيته.
فإن كان هذا السائل هو سائل منوي فعلاً فإن هذا الأمر يتطلب إجراء فحوصات عديدة ودقيقة لدى اختصاصي التناسلية والذكورة مع ضرورة عمل صورة تلفزيونية من فتحة الشرج تعرف باسم Transrectal Ultrasound of the Prostate TRUS للتأكد من سلامة الغدة، ومن أي اتصال غير طبيعي بين القنوات المنوية وفتحة الشرج.
أرجو أن تطمئن عزيزي وتتابعنا بأخبارك بعد مراجعة الطبيب للاطمئنان عليك.
مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة.
ــــــــــــــــــ(46/307)
تأخر الإنجاب ودوالي الخصية.. العلاقة وهمية أحيانا ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عمري 32 سنة، متزوج منذ سنة ونصف، وبقيت مع زوجتي لمدة شهر، سارت فيها الأمور الجنسية بشكل طبيعي، ثم سافرت وتبعتني بعد 3 أشهر، وسارت الأمور بشكل طبيعي لمدة شهر، ثم بدأت أحس بانخفاض المتعة أثناء الجماع، وفي إحدى المرات أثناء الجماع أحسست بالتعب وانخفض الانتصاب عندي، لكنني عدت وأكملت العملية بنجاح.
وبدأ التغير حيث أصبح تحقيق الانتصاب صعبا، وإذا حدث يكون غير كامل لكنه كاف للجماع، وبدأت أحس بألم أسفل البطن (بين البطن والقضيب) خاصة على الجهة اليسرى، وألم بالخصية اليمنى كنت أحس به سابقا أثناء النوم قبل الاحتلام، كذلك لم يعد الانتصاب يحدث عند مشاهدة منظر مثير حيث كان الانتصاب يحدث بسرعة سابقا عند الإثارة.
قمت بتصوير البروستاتا تلفزيونيا (خارجيا) والنتيجة طبيعية، وتم أخذ عينة من سائل البروستاتة وتحليله وكل شيء طبيعي، ولا يوجد التهابات بالبول، وتم عمل صورة تلفزيونية للقضيب والتجويف الكهفي طبيعي، لكن الطبيب أخبرني أن نسبة تدفق الدم للقضيب 80%، وبفحص الأعصاب بالقضيب ظهر توتر بالعصب الذكري، وبتصوير الخصية أخبرني الطبيب بوجود دوالٍ بالخصيتين، علما أن تحليل السائل المنوي بعد 10 أيام من آخر جماع جاء كما يلي:
Colour : whitish – viscocity:high-ph: alkaline -sperm count: 110 millions- active motileafter 3d hour 55% morphology: normal 80% - pus cells 0-1 spermatogenic cells : present
تحليل الهرمونات: تستوتسترون 5.7 ng/ml - برولاكتين 11.43ng/ml
أرجوكم أفيدوني عن سبب معاناتي من الانتصاب، وهل لدوالي الخصية دور في تأخر الإنجاب بناء على تحليل السائل المنوي أعلاه؟.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، عزيزي سراقة، أعزك الله وأكرمك ومنحك الصحة والعافية على الدوام.
دعنا ننظر إلى شكواك أخي الكريم من زاويتين:
الأولى: ضعف الانتصاب وانخفاض المتعة والذي أعتقد أنه راجع إلى سبب نفسي وهذا أغلب ظني من خلال وصفك للحالة؛ فالانتصاب أصلا هو عملية مركبة تتكامل فيها أدوار الجهاز العصبي، والجهاز الدوري بشرايينه وأوردته، والنواحي النفسية والمزاجية، وحسم وتحديد الأسباب الكامنة وراء ضعف الانتصاب -حين يحدث- مسألة سهلة؛ فهذا الضعف هو مثل أي خلل يطرأ على أداء عضو أو جهاز من أجهزة الجسم، ولكل داء دواء.
وحيث إن الانتصاب يحدث لديك فعلا وهو كاف لدخول المهبل -على حد قولك- فهذا أمر يشير إلى أنه لا توجد مشكلة عضوية لحالة ضعف الانتصاب لديك، ولكن حتى نقطع الشك باليقين دعنا نحصر الأسباب العضوية الأساسية لضعف الانتصاب، ربما غاب عنا أحدها، وهي:
1. ضعف الهرمونات الذكرية، وأهم أسبابها صغر حجم الخصيتين.
2. تصلب الشرايين، وهذا يؤدي إلى قلة كمية الدم المتجهة إلى القضيب.
3. هروب الدم عن طريق الأوردة، وهذا يسبب انتصابا جيدا لكن لفترة قصيرة.
4. الأمراض التي تصيب الجهاز الذكري كالالتهابات والتشوهات الخلقية.
5. الأمراض العامة التي تؤدي إلى ضعف الجسم العام، مثل: السكري، والفشل الكلوي، وأمراض تصلب شرايين القلب.
6. الإدمان على التدخين والكحول والمخدرات.
7. بعض الأدوية التي يؤدي تعاطيها إلى إضعاف الانتصاب، مثل: بعض أدوية علاج ارتفاع ضغط الدم.
وبعد عرض الأسباب عزيزي لا أعتقد أنها متواجدة في حالتك؛ فقد قمت بإجراء معظم الفحوصات المطلوبة والتي كانت نتائجها سليمة، غير أنني أود هنا أن أضيف بعض الفحوصات الأخرى التي يستلزم عملها لمزيد من الاطمئنان، وهي: فحص هرمون الـLH، وهو المسئول عن الانتصاب، ويتم إفرازه من الغدة النخامية في الدماغ. بالإضافة إلى الفحوصات التالية: triglyceride, cholesterol, FBS، وذلك للتأكد من أنك لا تعاني من أمراض مثل السكري أو ارتفاع نسبة الدهنيات في الدم.
فإذا ظهرت النتائج سليمة وانتفت جميع الأسباب العضوية لضعف الانتصاب فهنا يمكننا الجزم بأن السبب نفسي، وفي هذه الحالة ننصح بالابتعاد عن القلق والتوتر؛ فليس لديك أي مشاكل عضوية تعوق إتمام اللقاء الجنسي بما يوفر المتعة للطرفين، فقط بقي أن أشير إلى سرعة القذف فهي عامل من العوامل الأساسية التي تؤثر بشكل ملحوظ على المتعة الجنسية للطرفين، إن وجدت لديك عزيزي يمكنك مطالعة حلول كثيرة لها في الرابط التالي:
سرعة القذف.
كذلك أخي أضيف أن تأثرك بالمثيرات المحيطة بك والتي تسمح لعينك بالنظر إليها يختلف بعد الزواج؛ فلقد تعديت مرحلة الإثارة بالنظر إلى مرحلة أكبر من هذا وهي الإثارة بالكلمة والنظرة واللمس والمعاشرة الفعلية؛ وهذا ما يفسر عدم تأثرك بمشاهدة المناظر المثيرة كما كان في السابق.
أما الزاوية الثانية عزيزي فهي تأخر الإنجاب، وهنا لا بد من التأكيد على أن مسألة تأخر الإنجاب هي مسألة مشتركة بين الزوجين وأنت لم تذكر لنا شيئا عن حالة الزوجة؛ لذا فإني أنصح بداية بالتأكد من سلامة الزوجة وخلوها من أي مشكلة قد تعوق الإنجاب.
وحالتك أنت أراها بشكل عام مطمئنة حيث نسبة تدفق الدم للقضيب 80% هي نسبة جيدة ولا تمثل أي مشكلة، والألم أسفل البطن ربما كان سببه دوالي الخصية أو ربما كان هناك التهاب مزمن في غدة البروستات (رغم أن الفحوصات لم تثبت ذلك)، وهنا أنصح بإعادة الفحص لدى إخصائي التناسلية والمسالك البولية لمناظرة الحالة، فإن تأكد سبب هذا الألم بأنه راجع لدوالي الخصية فيمكنك وقتها إجراء الجراحة للتخلص من هذه الآلام، وأنصحك في هذا بعدم لبس الملابس الضيقة التي تضغط على العضو التناسلي وتجنب الإثارة بدون قذف.
وبالنسبة لدوالي الخصية عزيزي فمن المتعارف عليه أن دوالي الخصية -إن وجدت- فإنها قد تؤثر على عدد وحركة الحيوانات المنوية، ولكني لا أرى هذا في نتائج التحاليل المرفقة حيث يتضح في نتائج التحليل المرفق أن العدد جيد جدا، أما الحركة فهي كما ورد 55% من الحيوانات المنوية نشط الحركة بعد عملية القذف بثلاث ساعات، وهذه النسبة لا بأس بها أبدا، لكن بقي أن نتأكد من نوع الحركة وشكلها وهذا ما لم توضحه نتائج التحاليل التي أرفقتها.
لذا عزيزي فإني أنصح بإعادة تحليل السائل المنوي مرة أخرى لتوضيح شكل حركة الحيوانات المنوية، فإن كانت طبيعية فتأكد بأن دوالي الخصية في حالتك ليس لها أي تأثير على السائل المنوي، وبالتالي فليس لديك أي مشكلة إن شاء الله تعوق الإنجاب.
كما أود أيضا أن أؤكد على أنه لا توجد علميا علاقة للدوالي بالانتصاب والشهوة. فغالبا ما يعزى سبب ذلك إلى العامل النفسي الذي يسيطر على نسبة كبيرة من الرجال الذين يعانون في مثل حالتك؛ لأن الموضوع الجنسي هو موضوع مركزي في الدماغ وتشترك به معظم الحواس عند الرجل.
خلاصة القول أخي العزيز أن تقوم بإعادة تحليل السائل المنوي للتأكد من شكل حركة الحيوانات المنوية، كما لا بد من مراجعة طبيب لفحصك والتأكد من سبب آلام البطن التي تعاني منها، فإن تأكدت سلامتك الإنجابية فلا بد من عرض الزوجة على إخصائي النساء والتوليد للتأكد من صحتها الإنجابية، ويبقى الأمر لله من قبل ومن بعد؛ فأحسن الظن به واستغفره كثيرا، قال تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا}.
وختاما عزيزي أدعو الله لك أن يفرج عنك ما أنت فيه ويرزقك الذرية الصالحة التي تقر بها عينك في القريب العاجل، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وأرجو أن تتابعنا بأخبارك.
شارك في الرد د. محمد فوزي أبو ضهير و د. معتز الدمياطي
ــــــــــــــــــ(46/308)
: ... أعاني من الاجهاض المتكرر فهل فيه ضرر على الرحم
تاريخ الإستشارة : ... 2006-04-05 12:58:48
الموضوع : ... استشارات طبية
السائل : ... لمي
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعاني من الاجهاض المتكرر فهل فيه ضرر على الرحم؟ لأني منذ أكثر من عشرة أعوام أي من بعد تلك الاجهاضات المتكررة لم أتمكن من الحمل بعد ذلك.
وأشكركم.
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ لمى حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فبالنسبة للإسقاط المتكرر، كلما زادت المرأة في العمر كلما زادت فرصة حدوث إجهاض، وكلما زاد عدد مرات الإجهاض كلما زادت فرصة حدوث إجهاض مرة أخرى، بالإضافة إلى الأسباب الأخرى مثل العوامل الوراثية ووجود خلل في تخليق الجنين، والعيوب الخلقية بالرحم، وضعف عنق الرحم، وتكيسات المبيضين، والالتهابات، وعيوب في الدم، والسكر والغدة الدرقية، والأجسام المضادةز
ففي مثل حالتك كان من المفروض معرفة سبب تكرار الإسقاط، هل هو نتيجة التهابات أم نتيجة تشوهات في الرحم , فقد يحدث أحيانا أن الالتهابات التي تسبب الإجهاض وتكرارها يؤدي إلى التهابات بالحوض وانسداد الأنابيب، مما يؤدي إلى عدم الحمل، أو قد يحدث التصاقات داخل تجويف الرحم بسبب تكرار عملية الكحت للرحم بعد الإجهاض، مما يؤدي إلى صعوبة حدوث الحمل.
وللتأكد من سلامة الرحم والأنابيب عن طريق الموجات الصوتية للحوض، وكذلك عن طريق الأشعة بالصبغة، أو عن طريق منظار الرحم.
والله الموفق.
المجيب : ... د. أسعد المصري
ــــــــــــــــــ(46/309)
أستخدم علاج الاكتئاب.. فهل هذا يمنعني من الحمل
تاريخ الإستشارة : ... 2006-04-05 12:56:17
الموضوع : ... استشارات طبية
السائل : ... jinan
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا في الثلاثين من عمري، متزوجة منذ سبع سنين، ولم أرزق بطفل، لعلة في زوجي، ومنذ سنتين وأنا أستخدم دواء الاكتئاب {Remeron-s ,45 mg (mirtazapin)}.
سؤالي: هو أني إن شاء الله سوف أبدأ بأخذ العلاج لإجراء محاولة عملية طفل الأنابيب، فهل الدواء الذي ذكرته آنفا يكون مانعا لي من إجراء العملية؟ فأنا أخاف إن أخبرت الطبيب المختص بالعملية، بأني أستعمل هذا الدواء، أن يقول بأني لا أصلح أن أكون أما، وأنا أعاني من اظطرابات نفسية، وأن يقول لي انتظري إلى أن تتعافي، كيف وأنا سبب اكتئابي هي الوحدة وشوقي إلى أن أكون والدةً!؟ أرجوكم ساعدوني، هل أستطيع أن أستمر بعلاجي، وفي نفس الوقت أبدأ في إجراءات العملية؟ أرجو أن تتكرموا بالرد علي سريعا.
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ jinan حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
mirtazapine هو عبارة عن أحد مضادات الاكتئاب، والدراسات التى أجريت على هذا الدواء في الحيونات، تدل على أنه يسبب تشوهات في الجنين إذا استخدم أثناء الحمل, ويسبب الإجهاض في بداية الحمل.
ولكن لا يوجد دراسات على الإنسان, ولذلك يمكن استخدام هذا الدواء في الحمل للضرورة الملحة، وعليك بمناقشة الأمر مع الطبيبة النفسية المتابعة لحالتك، وإمكانية استبدال هذا الدواء بدواء آخر لا يؤثر على الحمل.
والله الموفق.
المجيب : ... د. أسعد المصري
ــــــــــــــــــ(46/310)
التهاب البروستاتا المزمن.. قلق غير مبرر ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أشكركم على هذا الموقع الرائع الذي لم أجد مثيلاً له من حيث فائدته، فأنا أتصفح هذا الموقع تقريبا يومياً، وأتمنى لكم المزيد من النجاح. مشكلتي أنني مصاب بالتهاب مزمن في البروستاتا، قبل بلوغي تعرفت على العادة الشيطانية (العادة السرية) من أصدقاء السوء ولأني لم أكن قد بلغت لم أكن أمارسها بكثرة (مرة كل أسبوعين تقريباً) وعندما بلغت وازدادت الرغبة الجنسية مارستها بشكل مفرط (مرة كل يومين أو ثلاثة أيام تقريبا) واستمررت بممارستها لمدة سنتين، وعندما علمت أضرارها وما تسببه من أمراض توقفت عنها ولم اُصب حينها بالتهاب في البروستاتا وبعد تركي لهذه العادة بفترة حدثت لي حادثة أليمة جداً ليست لها أية علاقة بالعادة السرية أو الجنس وأصبت بعد هذه الحادثة بقلق وخوف واضطرابات نفيسة شديدة، أصبت خلالها بأمراض عديدة (التهاب في الحلق والمريء وإسهال مستمر، وسوء هضم، وهزال شديد جداً، ونقص كبير في الوزن).
وقد ذهبت إلى أخصائي الباطنية وأعطاني أدوية ولكن لا فائدة فلم تتحسن حالتي أبدا، ولم أكن قد أصبت حينها بالتهاب في البروستاتا. وبعدها استمرت بي هذه الأمراض وخلالها ظهرت علي أعراض التهاب البروستاتا (حرقة عند التبول، كثرة التبول، نزول قطرات بول بعد التبول) ولكن لم يخرج مني دم عند التبول أبداً حتى الآن، وبعدها ذهبت إلى الطبيب وكان المرض ما زال في بدايته وعملت فحوصات للبول وللسائل المنوي وأظهرت الفحوصات أن هناك التهابا في البروستاتا وكان التهابا حادا، وأعطاني الطبيب المضادات الحيوية المناسبة، ولكن من هنا بدأت المعاناة، لم تؤثر المضادات الحيوية أبدا بل إن كل مرة أعمل فيها فحصا وأتناول المضادات الحيوية (رغم أنها المضادات الحيوية المناسبة) تزداد الجراثيم المسببة لهذا الالتهاب كثرة وقوة، لا أدري لماذا لم تؤثر المضادات الحيوية؟ وقد استغرب الطبيب هذا وقال إن عندي نقصا في المناعة، وقد استمررت بعمل الفحوصات وأخذ المضادات الحيوية لمدة ستة شهور ولكن لا فائدة وقال لي الطبيب آخر مرة عملت فيها فحصا إن الالتهاب تحول إلى التهاب مزمن وبعدها يئست من الشفاء ولم أذهب إلى الطبيب منذ تقريباً ستة شهور.
والمشكلة الكبيرة التي اكتشفتها بعد هذه الستة الشهور هي عندما قرأت بعض المقالات أن المصاب بالتهاب البروستاتا لا يستطيع الإنجاب (يعني مصابا بالعُقم)، وأن التهاب البروستاتا المزمن لا شفاء منه، حتى وإن شُفي الشخص منه فإنه يعود مرة أخرى، لقد أصبت بصدمة عنيفة جداً وأصبت بآلام نفسية شديدة، حتى إنني أحيانا أفكر بالانتحار، خصوصاً أن والدي يطلبان مني الزواج خلال فتره قريبة جداً ( وأي امرأة محترمة في هذا العالم تقبل الزواج برجل عقيم؟) ولأن والدتي كبيرة في السن ولم تعد تستطيع العمل، تريد من يساعدها.
وسؤالي هو: هل الهزال الشديد ونقص المناعة هو من سبب لي الالتهاب في البروستاتا أم أنه من العادة السرية؟ هل الشخص المصاب بالتهاب البروستاتا المزمن يستطيع أن يُنجب أم لا؟ هل يمكن الشفاء من هذا المرض (التهاب البروستاتة) أم لا؟ هل إذا شُفي الشخص من هذا الالتهاب يستطيع الإنجاب؟ كم تستمر مدة المعالجة لالتهاب البروستاتا المزمن؟ هل أواصل المعالجة أم ماذا؟ ماذا أعمل الآن؟ لقد يئست، أفكر أحيانا بالانتحار.
أتمنى توضيحا لحالتي هذه وإجابة شافيه لأسئلتي.
وشكراً جزيلاً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابني العزيز، سلام الله عليك ورحمته وبركاته..
حفظك الله من كل مكروه وجنبك أصدقاء السوء وسدد خطاك للخير دائماً.
نشكرك أخي على استهلالك الطيب ونرجو أن نكون عند حسن ظن الجميع وأن نكون أهلا لثقتكم الغالية بنا.
عزيزي، أولا لا داعي للقلق لأن حالتك مطمئنة فلا علاقة بين التهاب البروستاتا والإنجاب فالتهاب البروستاتا لا يؤدي للعقم إطلاقا، كما أود أن أشير إلى أن التهاب غدة البروستاتة ليس له علاقة مباشرة بالعادة السرية ولكن الشباب في سن الزواج يكونون أكثر تأثرا بالمثيرات التي يسمحون لأعينهم بالنظر إليها متجاهلين الأمر بغض البصر. وهم أول من يعود عليه الضرر من جراء ذلك. فالاستثارة الزائدة تحتاج لنوع من أنواع التصريف سواء بالقذف أو الاحتلام. فإن لم يحدث هذا ولا ذاك، فستكون النتيجة احتقانا في البروستاتا.
ونقص المناعة كما ذكر لك الطبيب من الممكن أن يؤدي إلى أي التهاب وفي أي جزء من الجسم خصوصا البروستاتا، وعلى هذا أنصح بداية بالاهتمام بالصحة العامة والغذاء الصحي المتوازن لتقوية المناعة وحول هذا يمكنك مطالعة الاستشارات التالية:
الغذاء المتوازن .. سبيلك لصحة أفضل
حبة البركة و زيت الزيتون .. لرفع مناعة الجسم
ولكن التهابات البروستاتا من الأمور المثيرة للجدل فيما يتعلق بالأعراض والمضاعفات، وكذلك بالنسبة لنتائج التحاليل المخبرية، وأنت لم تذكر لي ما هو الحادث الأليم الذي تعرضت له وأدى إلى تدهور الحالة الصحية لك وما هي تفاصيل هذا المرض الذي أدى إلى ظهور تلك الأعراض، وماذا وصف لك الطبيب من أدوية ... ؟.
على كل الأحوال أخي أود أن أوضح لك أن هناك ثلاثة أنواع من التهابات البروستاتة:
الأول: البكتيري الصديدي أي أن إفرازات البروستاتة تحتوي على بكتيريا وصديد.
الثاني: الصديدي وهو أن إفرازات البروستاتة تحتوي على صديد دون وجود بكتيريا.
الثالث: لا يوجد في الإفرازات بكتيريا ولا صديد.
وكثيرًا ما يقال عن النوع الثالث احتقان في غدة البروستاتة، أو زيادة النبضات العصبية في عنق المثانة وغدة البروستاتة أي الخوف من التهابات البروستاتا (Prostatodynia)، وهو عادة ما يعاني منه الكثير بعد التخلص من النوعين الأول والثاني من الالتهابات.
والنوع الثالث عادة تصرف له أدوية تخفف من الاحتقان أو النبضات العصبية.
وأود أن أشير إلى ضرورة التأكد من وجود التهاب بروستاتا مزمن كما ذكرت، فبعض المرضى المصابين بالتهاب البروستاتا لا يشكون من أي أعراض مطلقًا في الوقت الذي تكون فيه الغدة في حالة التهاب مزمن، والبعض الآخر قد يشكو من أعراض التهاب بالبروستاتا في الوقت الذي لا تُظهر التحاليل المخبرية أي جراثيم!
لذا فإني أقترح عليك إجراء فحص بول ومزرعة للسائل المنوي لمعرفة نوع الجرثومة وحساسيتها تجاه المضادات الحيوية، ومن ثَم وصف العلاج المناسب على ضوء النتيجة.
فإن تم التأكد من وجود التهاب بروستاتا مزمن فإننا نتعامل معه كتعاملنا مع أي مرض مزمن يصعب الشفاء التام منه إلا أن يقضي الله أمرًا كان مفعولاً؛ وعادة ما نتعايش مع المرض المزمن ببساطة دون أن يؤثر سلبًا على حياتنا، وذلك بتناول بعض الأدوية أو اتباع بعض العادات الصحية للوقاية من الأعراض.
وفي حالات التهاب البروستاتا المزمن فالأمر هين وبسيط، حيث إننا لا نلجأ إلى العلاج إلا إذا ظهرت أعراض حادة فقط، فإذا لم يكن هناك أعراض فليس هناك داعٍ لأخذ أي نوع من الدواء، وكن على يقين أن الشفاء بيد الله سبحانه وتعالى، واعتقد بأنه يمكن الشفاء من هذا المرض، ولكن ذلك يتطلب فترة زمنية طويلة مع الإصرار على مواصلة العلاج وأخذ العلاجات المناسبة وحسن الظن بالله تعالى فلا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه.
ختاما أخي العزيز أرجو منك أن تحسن من حالتك النفسية فهي أول خطوة على طريق العلاج وأنصح بأخذ العلاج المناسب والاستمرار عليه بعد عمل الفحوصات السابقة الذكر والتأكد من التشخيص السليم للحالة وعدم التفكير بالعقم وغيره؛ صحيح أن حالتك مزمنة وهذا يتطلب جهدا كبيرا منك للعلاج مع احتمال عودة الأعراض بين فترة وأخرى ولكنها ليست من الأمراض المستعصية، فلا تقلق وأقدم على التفكير في الزواج بخطى واثقة طالما أنك لا تعاني من أية مشاكل أخرى.
وتمنياتي لك بالصحة والسلامة وحياة سعيدة في ظل طاعة الله ورعايته، وأرجو أن تتابعني بأخبارك.
ويضيف الدكتور طه عبد الناصر مؤكدا على ما سبق:
إن تلك الأعراض التي تشكو منها أخي العزيز قد لا تشير إلى حالة التهاب بروستاتا مزمن، فوجود خلايا صديدية في السائل المنوي أو سائل البروستاتا لا يشير عادة إلى التهاب البروستاتا المزمن.
كما أن ممارسة العادة السرية لا تسبب التهاب البروستاتا المزمن بالإضافة إلى أن هذا المرض في حد ذاته إن وجد لا يسبب العقم؛ لذا فإني أعتقد أن كل المعلومات التي ذكرتها عن شكواك غير مؤكدة، وأعتقد أنه لا بد من مراجعة طبيب أخصائي تناسلية وذكورة لفحصك إكلينيكيا وعمل الفحوصات اللازمة ووصف العلاج المناسب إذا استلزم الأمر، ويمكنك أن تتزوج وتنجب ولا داعي للتفكير في الانتحار فهو ليس بحل أبداً وادعُ الله تعالى كثيرا أن يرزقك الصبر والسداد وأكثر من الاستغفار، قال تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" صدق الله العظيم.
فرَّج الله تعالى ما تعانيه، ورزقك الزوجة الصالحة والذرية المباركة، وأعانك، وجعل لك مخرجًا قريبا إن شاء الله عز وجل.
ــــــــــــــــــ(46/311)
الاستمناء والمعاشرة الزوجية.. التباس في المفاهيم ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بعد التحية والسلام، نريد أن نعرف الفرق بين أثر العادة السرية والمعاشرة الزوجية على صحة البروستاتا- وهل كلاهما مضر؟ وما هو الحد الأقصى لهما لتفادي الأمراض؟ فقد قرأت بعض المواقع الطبية الغربية ترى أن الاستمناء يحمي من السرطان وأن الوطء في الدبر أمر عادي!! وأفضل شيء هو التوسط في الأمر وعدم الإفراط مع تجنب المحرمات المعروفة. وشكراً. ... الاستشارة
د. زين العابدين محمد ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز أحمد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
يبدو لي من رسالتك عزيزي أن لديك لبسا كبيرا في بعض الأمور الطبية وأخرى الشرعية، فكيف أن الوطء في الدبر ليس من المحرمات؟! وكيف أن الاستمناء يحمي من السرطان؟! وكيف تقرن بين العادة السرية والمعاشرة الزوجية في سؤالك: "وهل كلاهما ضار؟"؟!.
يا بني هناك فرق بين العادة السرية والمعاشرة الزوجية الفعلية، والفرق كبير، فالعادة السرية ممارسة محرمة عند جمهور الفقهاء أباحها البعض في حالة الخشية من وقوع الفتنة خاصة إذا كان الفتى مغتربا وغير متزوج، وهي ممارسة تساعد على تحصيل المتعة بسرعة وتحت ظروف غير طبيعية مؤدية إلى بعض النتائج والآثار السلبية الوقتية، ولا مجال هنا للحديث عن تلك العادة ومضارها وطرق التخلص منها فيمكنك مطالعة ذلك في الرابط التالي:
استشاراتنا عن العادة السرية
كما يمكنك الاطلاع على الفتوى التالية:
رأي القرضاوي في العادة السرية
أما المعاشرة الزوجية الفعلية فهي ممارسة مشروعة يؤجر عليها الزوجان إن استُحضرت النية بتحصين النفس وتلبية رغبات كل من الطرفين ولا ضرر من تلك الممارسة بالطبع فلم يجعل الله فيما شرعه لنا ضررا.
وعن سؤالك حول صحة البروستاتا فمن الملاحظ أن احتقان البروستاتا والتهاباتها أكثر حدوثا لدى غير المتزوجين في حالة ممارسة العادة السرية أو حتى بدونها وخاصة عند التأخر في الزواج، فالشباب في سن الزواج يكونون أكثر تأثرا بالمثيرات التي يسمحون لأعينهم بالنظر إليها متجاهلين الأمر بغض البصر. وهم أول من يعود عليه الضرر من جراء ذلك. فالاستثارة الزائدة تحتاج لنوع من أنواع التصريف سواء بالقذف أو الاحتلام. فإن لم يحدث هذا ولا ذاك، فستكون النتيجة احتقانا في البروستاتا.
لذا يجب الإشارة إلى أن السن البيولوجية للزواج هي سن البلوغ ولا يمكن أن تكون العادة السرية هي البديل الكامل للمعاشرة الجنسية، لذا فإن الأولى بالشباب غير المتزوج ما أوصى به الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".
وحول ما سمعت أو قرأت في تلك المواقع المضللة بأن الاستمناء يحمي من السرطان فهنا أذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جعل الله شفاء أمتي فيما حرم عليها".
وقد أثبتت البحوث الإحصائية لعدد كبير من المرضى أنه ليس هناك علاقة بسرطان البروستاتا مع عدد مرات الاستمناء -مع ثبوت أن هناك عوامل أخرى تشمل نوعية الغذاء والعوامل البيئية الأخرى مثل التعرض للمواد الكيميائية والتدخين.
أما عن الوطء في الدبر فله حكم وحكمة واضحان؛ فالحكم هو التحريم بل إن الله تعالى جعله كبيرة عظيمة من الكبائر، وعن الحكمة فمن البديهي أن هذا المسلك يعرض الشخص للعديد من الجراثيم والتي مصدرها الأمعاء بجانب التعرض للتجريح والخدوش لكلا الطرفين مما يزيد من فرصة الإصابة بالعديد من الأمراض التناسلية.
ولك أن تعلم يا بني أن المسلم يجب عليه أن يأتي ما أمر الله تعالى به سواء أدرك الحكمة أم لم يدركها؛ لأن ذلك من مقتضيات العبادة لله ومقتضى عبادة الإنسان لله وحده -كما ذكر الشيخ يوسف القرضاوي- أن يخضع أموره كلها لما يحبه تعالى ويرضاه، من الاعتقادات والأقوال والأعمال، وأن يكيف حياته وسلوكه وفقا لهداية الله وشرعه، فإذا أمره الله تعالى أو نهاه، أو أحل له أو حرم عليه كان موقفه في ذلك كله: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير.
قال تعالى: :(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم).
وختاما يا بني أرجو أن تكون الغمامة السوداء قد انكشفت عن ناظريك داعيا الله لك بالتوفيق والسداد إلى ما يحب ويرضى.
ــــــــــــــــــ(46/312)
الانتصاب.. أسئلة واستفسارات ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، ما هي مدة انتصاب الذكر الطبيعية؟ ومتي يمكن أن يتم الانتصاب بعد المرة الأولى؟ وما هي الأشياء التي تمكن من جعل مدة الانتصاب أطول؟
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... عزيزي السائل، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ليس هناك مدة محددة للانتصاب، ولكن الانتصاب عادة ماينتهي بعد قذف السائل المنوي، وهناك عدة عوامل تلعب دورا في مدته وقوته، منها الوضع النفسي والراحة الجسدية ووجود أمراض أو التهابات في غدة البروستاتة وغيرها، إضافة إلى وجود الرغبة بالشريك.
أما عن إعادة الانتصاب بعد القذف فهذا أيضا يتحدد بالسن ووجود الرغبة للجماع مرة أخرى، وأن يكون الشخص سليما من أية أمراض مزمنة، مثل ضغط الدم والسكري وأمراض أخرى.
وجدير بالذكر أن هناك نوع من الانتصاب مرضي يسمى باللاتيني priapism، أو الانتصاب الدائم غير المسبب وهذا الانتصاب بحاجة لعلاج فوري في مستشفى، وذلك لأن له مضاعفات خطيرة على الانتصاب مستقبلا، وهذا الانتصاب عادة ما يستمر لفترة ساعات، وله عدة أسباب، منها المرضية، مثل فقر الدم المنجلي، وهناك أسباب علاجية، مثل إعطاء إبر للانتصاب في القضيب مباشرة، ويمكنك مطالعة المزيد عنه في الاستشارة التالية:
الانتصاب الدائم للقضيب .. غير مسبب
وهناك نباتات وأطعمة تساعد على إطالة مدة الانتصاب وقوته أحيانا لاحتوائها على مواد تؤثر على نسبة الهرمونات الذكرية بالجسم تأثيرا مؤقتا بمجرد تعاطيها ويمكنك مطالعتها في الاستشارة التالية:
النباتات والأطعمة التي تحافظ على الانتصاب
ويمكنك مطالعة المزيد عن أسباب ضعف الانتصاب وعلاجه في الرابط التالي:
ضعف الانتصاب.. استشارات
مع أطيب الدعاء بموفور الصحة والعافية.
ــــــــــــــــــ(46/313)
الخصية المعلقة.. هل تؤثر على الخصوبة؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أنا شاب مصري أردت الاستفسار عن بعض الأسئلة الطبية التناسلية. أنا شاب في العشرين من العمر قمت بعمل عملية إنزال خصية تقريبا في السادسة من العمر، أردت أن أعرف:
- هل عمل هذه العملية في هذه السن مناسب أم أن هناك احتمال إصابتي بالعقم؟ ولاحظت أن حجم الخصية التي أنزلت (اليسرى) أصغر من اليمنى!
- هل هناك أدوية من المفترض أن أتناولها؟
- متى يتم اكتمال الجهاز التناسلي عند الذكر؟
- وهل العادة السرية السيئة لها تأثير على هذه الحالة؟
أرجوا إفادتي وجزاكم الله خيرا
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز، سلام الله عليك ورحمته وبركاته..
أهلا بك معنا ونرحب بالرد على كل تساؤلاتك وأود بداية أن أطمئنك حيث يتضح لي من رسالتك أنك على خير حال بإذن الله.
وحول حالتك أخي فيبدو أنه تم اكتشاف وجود خصية معلقة لديك في سن السادسة وبناء عليه فقد تم عمل عملية لإنزالها في مكانها الطبيعي بكيس الصفن وهذا إجراء طبيعي وسليم، ولكننا عادة ما نقوم بإجراء هذه العملية الجراحية قبل سن السنتين وليس معنى ذلك أننا لا نجريها بعد هذه السن، دعني أوضح لك مقصدي بإعادة ما ذكره الدكتور علاء مشرف في استشارة سابقة له حول هذه المسألة.
حيث أوضح أن الخصية المعلقة أو الهاجرة (التي لا تقع في كيس الصفن) لا تستطيع أن تنتج حيوانات منوية؛ لأنه وجد أن هناك تغيرات هستولوجية تحدث في تلك الخصية، وهذه التغيرات تكون في أنسجة الخصية نفسها وتبدأ بعد بلوغ سنّ عام ونصف تقريبا؛ وبالتالي فإننا نفضل إجراء عمليات تثبيت الخصية في مكانها الطبيعي قبل هذه السن في الطفولة، والسبب في هذا أن درجة الحرارة في كيس الصفن أقل من درجة الحرارة داخل البطن بدرجة ونصف أو درجتين مئويتين، والخصية تحتاج لهذه الدرجة لتعمل بصفة طبيعية.
أما عن احتمال الإصابة بالعقم أو بمعنى أدق تأثير الخصية المعلقة على الخصوبة فيجب أن تعلم أن من ضمن مضاعفات الخصية المعلقة عدم القدرة على الإنجاب، وهذا يحدث فقط في الحالات التي بها خصيتان معلقتان، لذا فإن الأمر يعتمد على كفاءة عمل الخصية الأخرى، ولهذا فمن الممكن إجراء تحليل للسائل المنوي قبل الزواج للتأكد من القدرة على الإنجاب إن كان هناك شك في ذلك الأمر.. وأود أن أطمئنك بأن خصية واحدة سليمة تكفي للإنجاب بل وتزيد.
وشعورك بصغر حجم الخصية التي تم إنزالها قد يكون شعورا طبيعيا بل وحقيقيا حيث إن الخصية المعلقة تكون عادة ضامرة وغير منتجة للحيوانات المنوية، بالإضافة إلى أن عملية إنزال الخصية المعلقة قد تتم على مرحلة أو مرحلتين، لذا فإن الأمر يستلزم عمل "سونار" على تلك الخصية بصفة دورية مستمرة، حيث إن شكل الخصية بوجه عام يتأثر بعوامل أخرى كثيرة، فإن كانت لا زالت معلقة بالفعل ففي هذه الحالة يتم عمل عملية لإنزالها مرة أخرى.
عزيزي، لا أرى داعيا لتناول أية أدوية حاليا فأنت في رأيي لا تعاني من أية مشكلة وكل ما يلزمك هو متابعة حالة الخصية التي تم إنزالها بصفة دورية ومستمرة مع مختص التناسلية، وعمل تحليل للسائل المنوي للتأكد من سلامة الخصية الأخرى.
أما عن اكتمال الجهاز التناسلي عند الذكر فذلك يتم عند مرحلة البلوغ ويمكنك مراجعة الاستشارة التالية لمزيد من التوضيح والفائدة:
اضطراب إدراك البلوغ
وليس للعادة السرية تأثير على اكتمال الجهاز التناسلي أو الحالة التي تعاني منها، إلا أن الأضرار النفسية الناتجة عنها قد تؤثر سلبا على حالتك فتجنب الوقوع في شراكها عافاك الله وجميع شباب المسلمين من تلك العادة الذميمة ووفقك إلى ما فيه الخير والصلاح ورزقك الزوجة الصالحة التي تعينك على طاعة الله ورزقك منها الذرية الصالحة التي تعبده حق عبادته.. آمين.
ــــــــــــــــــ(46/314)
عمليات دوالي الخصية.. لمن القرار؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بعد الكشف عليّ من قبل استشاري تبين أني أعاني من دوالي الخصية، وقال علاجها بالربط جراحيًّا في المنطقة الآربية، ولكن قرأت بالإنترنت أن هناك عملية أبسط منها وهي القسطرة وتجرى بعيادة الأشعة.. فما الفرق؟ وأيهما الأفضل؟ جزاكم الله خيرًا. ... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز خالد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
إن دوالي الخصية من الأمراض الشائعة عند الرجال والجراحة فيها تكون بسيطة، وبعد إجراء العملية يمكنك أن تمارس حياتك كالمعتاد بالشكل الطبيعي.
وبما أن طبيبك قد أقر إجراء هذه الجراحة فلا بد أنه قد رأى في نتائج تحليل السائل المنوي ما يستدعي ذلك، وبما أن طرق الجراحة متعددة في هذه الحالة، فدعني أوضح لك باختصار أنواع تلك الجراحات التي سألت عنها:
إن عملية الربط الجراحي بشكل عام نقوم فيها بإجراء جراحة بسيطة لدوالي الخصية، وذلك بربط الأوردة عن طريق جرح صغير، أما بالنسبة للطريقة الثانية والتي تجرى في عيادة الأشعة فهناك بعض المراكز المتخصصة في عمل مثل هذا النوع من القسطرة، ويكون بحقن مادة داخل الوريد تعمل على تكسيره بدل ربطه.
والفرق الوحيد بين العمليتين يتمثل في احتمالية وجود أكثر من وريد، وبالتالي تكون عملية القسطرة أصعب نوعًا ما من الجراحة التي يستطيع الجراح من خلالها أن يرى الأوردة بالعين المجردة ويعمل على ربطها.
كما أود أن أضيف أن هناك نوعًا آخر من هذه العمليات التي تتم عن طريق المنظار بفتح فتحتين صغيرتين أسفل البطن، ومن ثم عمل ربط للأوردة.
وحاليًا تجرى هذه العمليات الجراحية فيما يسمى بمستشفيات الجراحة اليومية أو جراحات اليوم الواحد، أي أنك تستطيع إجراءها صباحًا ومغادرة المستشفى عصرًا ويمكنك ممارسة حياتك الطبيعية وأعمالك بعد حوالي ثلاثة أيام من إجراء العملية.
وفي النهاية أخي العزيز.. لك ولطبيبك حرية الاختيار، حيث إن المسألة تقديرية تعتمد على كفاءة الطبيب والطريقة التي اعتاد أن يجري بها هذه الجراحة، والمهم أن تتم هذه العملية -أيًّا كانت الطريقة- بكفاءة وتؤتي ثمارها عادة بعد مرور ما لا يقل عن 6 أشهر من تاريخ إجراء العملية. ويكون ذلك إما بحدوث حمل، أو بتحسن نشاط الحيوانات المنوية وعددها (بشكل جزئي).
ولا أغفل الإشارة إلى أن هناك بعض الأدوية التي تعطى بعد إجراء العملية ولمدة 3 أشهر تعمل على تحسين نشاط وعدد الحيوانات المنوية.
نسأل الله تعالى لك الشفاء التام، وأن يرزقك من البنين والبنات ما تقر به عينك في القريب العاجل.. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/315)
إطالة القضيب.. أوهام تعود من جديد ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت في مركز طبي عالمي على الإنترنت وهو "مركز علاجي" عن وجود دهان لإطالة القضيب وبعد استشارة أحد أطباء المركز أكد لي أن النتائج مضمونة بعد شهرين من الاستخدام والنتائج ما بين 2-5 سم وبصراحة أردت التأكد من صحة هذا العلاج قبل شرائه لأن سعره مرتفع نسبيا أرجو توضيح فعالية هذا العلاج؟ وبالإمكان الاطلاع على العلاج عن طريق هذا الرابط للمركز.
http://www.elaje.com/page1.htm
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الأخ العزيز أسامة، أهلا ومرحبا بك معنا ونشكر لك ثقتك الغالية بنا التي دفعتك لاستشارتنا حول ما قرأته في الرابط الذي أرسلته والذي لم نتمكن من مطالعته لأنه غير فعال!!
ولكننا وقبل أن نجيب على استفسارك أخي نود منك في البداية الاطلاع على آخر ما تم نشره لدينا حول موضوع طول القضيب:
العضو الذكري.. وظيفة لا شكل
وكما هو مذكور في هذه الاستشارة فإن كل الطرق التي تتبع لإطالة القضيب لا تزيد من طول القضيب بشكل فعلي وإنما هي تساعد في الإحساس بزيادة الطول بضع سنتيمترات فقط، إضافة لما تسببه من آثار جانبية.
وهناك أدوية كثيرة يعلن عنها على صفحات الإنترنت مكوناتها تكون غالبا أعشابا طبيعية وهو ما يجعلنا نقول إنها آمنة ولا تسبب أية آثار جانبية، لكن حقيقة الأمر أن مثل هذه العلاجات أيا كان شكلها (أقراص، دهانات... إلخ) لا تساعد في زيادة طول أو حجم القضيب بأي شكل من الأشكال ولا حتى تساعد في الإحساس بذلك، وكل ما في الأمر أنها تساعد على الانتصاب بشكل جيد ولفترة أطول وذلك بالعمل على زيادة تدفق كميات كبيرة من الدم إلى القضيب.
لذا عزيزي فإننا لا زلنا عند رأينا وكما ذكر الدكتور معتز الدمياطي في ردوده الكثيرة حول هذه المشكلة:
إن الشكل والحجم ليس له علاقة بالوظيفة، والقضيب عضو من أعضاء الجسم مثله مثل الفم، والأنف... إلخ. يختلف شكله وحجمه من شخص لآخر، والمهم هنا أن تقوم هذه الأعضاء بوظيفتها على أكمل وجه، فهل يختلف صاحب الأنف الصغير عن صاحب الأنف الكبير في القدرة على التنفس! فالقضيب وظيفته هي التبول، وإتمام عملية الجماع عن طريق الانتصاب والإيلاج ثم القذف، فهل توجد مشكلة في إتمام هذه الوظائف؟
إن كانت الإجابة بنعم فهناك أسباب أخرى كثيرة تعوق إتمام هذه الوظائف بخلاف طول أو حجم القضيب فالأولى إذن أن نبحث عن تلك الأخرى ونغض الطرف عن الشكل والحجم لحين ثبوت براءة الأسباب الأخرى
ــــــــــــــــــ(46/316)
ضعف الانتصاب.. موجز لأهم الأسباب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجزى الله جميع العاملين في موقع إسلام أون لاين كل خير على إسهاماتكم في مساعدة الأسرة المسلمة، أما بعد فأنا زوجة في الحادية والثلاثين وزوجي في الثالثة والثلاثين ومتزوجة منذ سنة وثلاثة أشهر وأنا والحمد لله لا أعاني من أي أمراض صحية من سكر أو ضغط أو ما إلى ذلك وكذلك زوجي وأنا على قدر جيد من الجمال والرشاقة وزوجي وسيم ومستوانا المادي جيد والحمد لله.. وعذرا على الإطالة ولكني أحاول أن أوضح الوضع الاجتماعي المحيط وذلك لأن لدي مشكلة جنسية حادة، فأنا الزوجة الثانية في حياة زوجي أما زوجته الأولى فقد طلقت منه بعد زواج استمر أقل من شهرين بدعوى أنه لا يصلح كزوج وقد طلقت بالفعل وهي آنسة ولن أطيل عليكم بالأسباب التي دفعتني للزواج منه مع علمي بهذا الأمر من ضغوط أهلي ومن تأكيد أهل زوجي لنا بأنه سليم وأنه اطمأن على نفسه عند أكثر من طبيب وأن زوجته ادعت عليه هذا كذباً وعندما تم الزواج عجز زوجي عن الدخول بي في ليلة الزفاف وعلل ذلك بأنه الاضطراب والضغط النفسي ثم استمرت المحاولات التي كان بعضها يقترب من النجاح والبعض الآخر يفشل إلى أن نجحنا في إقامة العلاقة بعد حوالي أسبوع من الزواج ولكني لاحظت أنني لم أتألم إطلاقاً من حدوث هذا الأمر ولم تنزل أي دماء فذهبت إلى طبيبة بعد ثلاثة أسابيع من الزواج والتي أفادتني بأن الغشاء عندي ليس مطاطياً ولكنه يحتوي نسبة عالية من الكولاجين ولذلك يتم فضه بالتدريج في كل مرة يحدث فيها اتصال، وعلل زوجي لي عدم قدرته على الدخول بزوجته الأولى بأنها لم تساعده ولم تكن تتجاوب معه أبدا وبأنه في كل مرة كان يحدث له إثارة سريعة جداً بمجرد أن يلمسها ثم يحدث له انتصاب وقذف سريع جداً حتى قبل أن يتمكن من خلع ملابسه ثم صارحني زوجي بعد ذلك بأن أهل الزوجة الأولى قد اصطحبوه إلى طبيب قبل حدوث الطلاق والذي أخبرهم أنه لا يصلح كزوج ويحتاج إلى عمليتين جراحيتين: الأولى لزرع جهاز تعويضي لتقوية الانتصاب والأخرى لتكبير حجم العضو لأنه صغير إلا أنه ذكر أيضا أنه ذهب بعدها لطبيبين آخرين وقد أكدا له أنه سليم وكتب له أحدهما مقويات عامة والآخر نصحه باستعمال الفياجرا، وبرر لي ذلك لماذا لم أشعر بألم عند حدوث أول اتصال جنسي بيننا، إلا أنني لم أتوقف عند حجم العضو لأني قرأت في بابكم أنه ليس له علاقة بحدوث المتعة الجنسية ولكني لاحظت على زوجي أنه في بعض المرات القليلة لا يحدث له انتصاب بالرغم من رغبته في الممارسة كما أنه أحيانا يكون الانتصاب جيدا وأحيانا يكون ضعيفا إلا أنه في كل المرات يكون القذف سريعا جداً حتى أنه كثيرا لا يتمكن من الإيلاج وإذا حدث الإيلاج جاء القذف بعد بضعة ثوان. كما أن زوجي لا يهتم في مرات كثيرة بالمداعبة أو إذا كنت أنا قد شعرت بالإثارة أصلا بل إنه كان أحيانا في أول الزواج يقيم العلاقة معي بدون أي مقدمات إلى أن اعترضت على ذلك فبدأ يهتم بالمداعبة قليلا ولكن ليس بشكل كاف حتى أن العلاقة بيننا قد لا تستغرق 10 دقائق بكل المقدمات والإيلاج وكل شيء. وزوجي للأسف غير مثقف جنسياً وقد حاولت كثيرا معه ليفهم احتياجاتي أو ليتعلم عن الثقافة الجنسية ولكن بلا جدوى فهو يتعامل مع الأمر كله بلا مبالاة شديدة، ومع كل هذا فقد حدث الحمل في الشهر الأول من الزواج ومع الشهور الأولى في الحمل قلت العلاقة الزوجية بناء على نصائح الطبيب خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل والذي نصحنا بأن تكون مرة كل أسبوع ولكن استمر الحال على ذلك بعد الأشهر الأولى للحمل ثم بدأت المدة تتباعد تدريجيا لتصبح مرة كل 10 أيام ثم كل أسبوعين ثم كل ثلاثة أسابيع والآن أصبحت تقريباً مرة كل شهر بعد أقل من سنة ونصف من الزواج وقد طلبت من زوجي الذهاب للطبيب واستجاب بالفعل لي واستشرنا خلال هذه الفترة طبيبين وذهبت معه في المرتين وفي كل مرة يندهش كل طبيب لقلة عدد مرات الممارسة وينصحنا بعدم تطويل المدة بهذا الشكل لمحاولة التغلب على سرعة القذف ويعطوننا بعض النصائح والأدوية ونعود للمنزل فلا يلتزم زوجي بأي شيء من دواء أو نصائح وأنا أجد أنه يتعامل مع الموضوع كله بلا مبالاة بل أشعر بأن رغبته الجنسية ضعيفة أصلا ولست أدري ما طبيعة حالته بالضبط والتي اختلفت آراء الأطباء عليها؛ لأن الطبيب الأخير عندما أجرى الكشف في عيادته قال إن العضو حساس لدرجة الحرارة بشكل زائد وهذا ما يؤدي لسرعة القذف عند الإيلاج وإن كان هذا لم يبرر لي حدوث القذف حتى قبل حدوث الإيلاج وهذا يتكرر كثيراً ولكنه لم يشر إلى الضعف وعندما لم يلتزم زوجي بالعلاج حادثت هذا الطبيب تليفونيا لأستشيره في الأمر فقال لي إنه ضعيف وقد يحتاج للعلاج بالحقن وربما يكون هناك خلل هرموني وأضاف أن المشكلة قد أثرت عليه نفسياً فأصبح يدور في حلقة مفرغة من الضعف والخوف من الفشل واليأس من العلاج وهذا ما يدفعه للهروب من العلاقة الزوجية وتجاهل الأمر
لفترات طويلة، وأما الطبيب الآخر فلم يشر لذلك وإنما تحدث فقط عن سرعة القذف كمشكلة وكيفية التدريب على علاجها. وأنا الآن حائرة فهل هي مشكلة ضعف انتصاب أم سرعة قذف أم خلل هرموني أم مشكله نفسيه أم ماذا؟؟؟ أنا على استعداد لأن أطرق أبواب العلاج مع زوجي ولكني لا أعلم ما هو تشخيص الحالة بالضبط وهل أتجه للعلاج العضوي أم للعلاج النفسي عن طريق دعم زوجي نفسيا حتى تزيد ثقته بنفسه هذا مع العلم أن زوجي بوجه عام شخصيته ضعيفة وكذلك ثقته بنفسه مهزوزة للغاية ولست أعلم هل لذلك علاقة بحالته العضوية أيضا أم ماذا؟
وسؤالي أيضا هل هناك أجهزة معينة لقياس قوة الانتصاب في مراكز طبية متخصصة دون اللجوء لطريقة الاستمناء والتي تتأثر كثيرا بالحالة النفسية للمريض، وهل سرعة القذف دائما مؤشر على ضعف الانتصاب وإذا كان هناك مراكز طبية تقوم بهذا القياس فأرجو إفادتي بها.
وأخيراً فإن زوجي كان قد استعمل عقارا مماثلا للفياجرا مرة واحدة في أول الزواج وقد أحسست أنا بالفارق الكبير في طول مدة الانتصاب وقوته في هذا اليوم حتى أنني عرفت أنه تعاطى هذا العقار دون أن يخبرني هو وعندما سألته قال نعم وقد استعمل نفس العقار في آخر لقاء زوجي حدث بيننا منذ شهر تقريبا وبعد حوالي سنة من المرة الأولى التي استعمل فيها نفس هذا الدواء إلا أنني لاحظت أنه لم يكن له تأثير يذكر فهل هذا يدل على تدهور الحالة أيضا أم ماذا؟
أرجوكم أفيدوني فأنا حائرة جدا ومحبطة جدا ولا أدري ماذا أفعل.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيزة، سلام الله عليك ورحمته وبركاته..
جزانا الله وإياك كل خير وجعلنا أهلا لثقتك الغالية بنا.. أشكرك بداية عزيزتي على سردك المفصل للمشكلة ووعيك بها وأعتقد أنك تلمسين أصل المشكلة جيدا فأصل المشكلة في عدم مبالاة الزوج بالقضية ذاتها وعدم التزامه بما يقدم له من نصائح أو أدوية قد تكون حلاً سريعا للمشكلة التي يعاني منها والتي تنقسم إلى شقين أحدهما نفسي والآخر عضوي وكل تأثيره على الآخر.
إن المشكلة التي يعاني منها زوجك تتمثل تحديدا في ضعف الانتصاب وسرعة القذف، والأمران تم علاجهما مرارا وتكرارا على موقعنا في صفحة الاستشارات الصحية وصفحة مشاكل وحلول للشباب ويمكنك مطالعة ذلك في الروابط التالية:
سرعة القذف
ضعف الانتصاب
وربما لن أضيف هنا كثيراً غير أنني أذكر أهم أسباب ضعف الانتصاب ويأتي على رأسها:-
• السبب النفسي الذي يشكل حوالي 60% من الأسباب.
• بعض الأمراض مثل السكري وارتفاع ضغط الدم.
• ارتفاع نسبة الكولسترول والدهون في الجسم.
• تناول بعض الأدوية مثل أدوية قرحة المعدة.
• الأسباب الهرمونية كضعف الهرمونات الذكرية.
• الإصابات مثل إصابات العمود الفقري أو العمليات الجراحية في البطن.
• الالتهاب المزمن لغدة البروستاتا.
وهذا عزيزتي باختصار موجز لأهم الأسباب.
أنا شخصيا أرى أن التثقيف الجنسي للزوج هو الخطوة الأولى لحل تلك المشكلة ويمكنكما مطالعة الروابط التالية للفائدة:
مٌذكرات زوج ناجح...أصول الدخول
سؤال وجواب على أعتاب الزواج
في ليلة الزفاف قدموا لأنفسكم
كما أنصح أيضاً بأن يجري الزوج الفحوصات التالية، ويتم عرض النتائج على طبيب تناسلية موثوق به:
- LH
- Testosterone
- Prolactine
- HDL
- LDL
- Triglyceride
- Cholestrole
- FBS
- TSH
- T3
- بالإضافة لعمل صورة تلفزيونية لغدة البروستاتا وذلك لأن أهم عرض لالتهاب هذه الغدة هو ضعف الانتصاب.
مع خالص دعواتي لكما بحياة زوجية موفقة وتابعينا بالأخبار.
ــــــــــــــــــ(46/317)
استفسارات شاب على أعتاب الزواج ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة المستشارون الصحيون، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نشكر لكم جهدكم المبذول لخدمة زوار الموقع والمرضى، ونسأل الله أن يجزل لكم الأجر والثواب بداية، قرأت معظم الاستشارات المتعلقة بسؤالي كي أتجنب التكرار، وسأذكر مشكلتي كاملة، ثم أسأل عما لم أجد جوابه في الاستشارات الموجودة.
عمري الآن 25 عاما، ومقدم على الزواج إن شاء الله تعالى بعد قريب وأنا كنت أمارس (العادة السرية) منذ حوالي 10 سنوات وتوقفت عنها قريبا ولدي عدة استفسارات:
1- مؤخرا، عندما يحدث تدفق المني، أضغط على القضيب حتى أذهب إلى دورة المياه، ومن ثم ينزل المني مباشرة أو أثناء التبول، فهل يؤدي ذلك إلى مشاكل؟ وهل يعود إلى الخصية ويترسب فيها؟ وهل يؤدي إلى العقم؟ أو ضعف الحيوانات المنوية؟
2- لدي الخصية اليسرى متدلية أكثر من اليمنى قليلا، وأصغر حجما قليلا من اليمنى، وفيها أشياء كأنها خيوط غليظة، مرتبطة بطرف الكرة داخل الخصية، فهل هذه هي الدوالي؟ أم أنها ترسبات المني؟ وللعلم فإنه أثناء البرد مثلا، ينكمش كيس الخصيتين حتى تصبح الخصيتان متقاربتين في التدلي، ليس بينهما فرق شاسع، في السابق كنت أضع شيئا من اللعاب أثناء الممارسة، وفي فترة من الفترات كنت أمارسها بلا لعاب، في السابق كان دفق المني يحدث بعد فترة، وبعد حصول إثارة كافية، وقوية، يحدث قذف قوي، وبكمية كبيرة ، ولكن مؤخرا، يحدث الدفق بسرعة، وبدون الوصول إلى إثارة كافية، والقذف ضعيف، وبكمية قليلة، إلى حد أنه يتكوم فوق رأس القضيب.
أتمنى أن أحصل على الإجابة الشافية وأتمنى الإجابة على كافة النقاط حتى أستريح وأطمئن. وختاما، بماذا تنصحوني بالعمل به في الفترة المتبقية على الزواج؟ وما المأكولات المفضل أكلها قبل الزواج؟ وهل هناك أدوية يجب أو يمكن أخذها لمعالجة أي من آثار العادة السرية؟
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
عزيزي بداية أشكر لك إطراءك الجميل ودعواتك المباركة تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال.. كما أشكرك على تعاونك معنا في مراجعة الاستشارات المتعلقة بحالتك قبل سرد أسئلتك علينا.. جزاك الله خيرا.
أخي العزيز بالنسبة للسؤال الأول فعادة ليس هناك مشكلة، ولا يؤدي ما ذكرت إلى رجوع الحيوانات المنوية إلى الخصية، كما أنه لا يؤدي إلى العقم أو ضعف الحيوانات المنوية كما ذكرت، ولكن يفضل تجنب الضغط على القضيب بمثل ما ذكرت من وصف.
أما عن سؤالك الثاني فيبدو أنه فاتك الاطلاع على استشارات تدلي الخصية و كذلك استشارة اختلاف حجم الخصيتين أثناء بحثك في صفحة الاستشارات الصحية، حيث إن الوضع الطبيعي عند كل الرجال أن تكون الخصية اليسرى متدلية قليلا عن اليمنى، بالإضافة إلى أن العضلة المغطية لجلد الخصية سريعة الحركة والتأثر بأي انفعال وعادة ما تتأثر بتقلبات الجو كالبرد والحر؛ ففي حالات البرد ينكمش كيس الصفن بشكل طبيعي للمحافظة على حرارة الخصيتين والسائل المنوي.
أما بالنسبة للخيوط الغليظة الملاحظة على الخصية فينصح بعمل صورة تليفزيونية للخصيتين لمعرفة ما إذا كانت دوالي أم لا.
وبالنسبة لقوة تدفق السائل المنوي فهذه ليست مشكلة تستدعي التدقيق، وبالنسبة لموضوع سرعة القذف فهنا لا نستطيع تقييم الوضع من خلال ممارسة العادة السرية ويتم تقييم سرعة القذف عادة بعد الزواج أي مع الجماع، وإليك هذه الاستشارة التي فاتتك أيضا أثناء البحث:
قبل الزواج.. لا حديث عن سرعة القذف
أما بالنسبة للمأكولات فبإمكانك أكل ما تريد، ولك من فريق الاستشارات الصحية هذه الاستشارة لمزيد من الفائدة:
ليلة الزفاف.. عسل و بروتين
و أيضاً هذا العدد من الاستشارات بما أنك مقبل على الزواج إن شاء الله:
سؤال وجواب على أعتاب الزواج
متزوج قريبًا : مرحبًا رغم تكرار السؤال
ليلة الزفاف.. التساؤلات المتكررة
وختاما عزيزي أقول لك:
غض البصر عن آثار العادة السرية فستقوم أنت بتقييم وضعك الجنسي بنفسك بعد الزواج إن شاء الله، فإن مر دون أي مشاكل – وهذا أغلب ظني - فتمتع بحياتك دون أطباء.
دعواتي لك بزوجة صالحة وزواج سعيد وذرية مباركة بإذن الله تعالى، ولا تنس أن تزف إلينا بشرى زواجك السعيد.
ــــــــــــــــــ(46/318)
عدد الحيوانات المنوية والجماع.. العلاقة عكسية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أولاً: أشكركم جزيل الشكر على ما تقدمونه من خدمة ونصيحة للمسلمين. أسأل الله أن يجعلها في موازين أعمالكم. أنا يا دكتور متزوج منذ سنتين ونصف، ولم يحدث حمل إلى الآن، ذهبت لأحد الاستشاريين، وبعد الكشف أخبرني أن لديّ مشكلة في عدد الحيوانات المنوية؛ حيث كان عددها 18 مليونًا، وكذلك كانت هناك مشكلة في حركتها 20%، والآن تحسنت الحيوانات من حيث العدد حيث بلغ 42 مليونا وحركته بلغت 35%، وهي متذبذبة؛ فإذا امتنعت عن الجماع ثلاثة أو أربعة أيام صار عدد الحيوانات كثيرًا والحركة قليلة، وإذا امتنعت يومًا واحدًا أو يومين قلّت الحيوانات وارتفعت نسبة الحركة؛ فما هو السر في هذه الحالة؟ وما هو العلاج لحالتي؟ وهل الدواء المسمى proviron ينفع لحالتي؟ علمًا بأن زوجتي سليمة ولا تعاني من أي مشكلة، وأني قمت بإجراء عملية التلقيح الصناعي مرتين ولم تنجح.. أفيدوني جزاكم الله ألف خير. ... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... بسم الله الرحمن الرحيم..
أشكرك أخي العزيز على استهلالك الجميل.. تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال، وجعلنا أهلا لثقتكم بنا.. اللهم آمين.
وعن شكواك أخي فبداية أحب أن أوضح أن عدد الحيوانات المنوية الكافي لحدوث الحمل يتراوح ما بين 20 مليونًا إلى 60 مليونًا في المليمتر الواحد، فما زاد على هذا يسبب أحيانًا تجمعا لهذه الحيوانات المنوية فيعوق حركتها، ولو قلّ عن هذه النسبة فلن يكون كافيًا لحدوث الحمل.
وأنت بحمد الله لا تعاني من مشكلة في عدد الحيوانات المنوية؛ حيث ذكرت أن العدد قد وصل إلى 42 مليون حيوان منوي، وهذا العدد ممتاز جدًّا لحدوث الحمل بشكل طبيعي دون وسائل مساعدة.
أما بالنسبة لهذا التفاوت الذي تلحظه في عدد الحيوانات المنوية مقارنة بعدد مرات الجماع فدعني أوضح لك أن الإنتاج اليومي للحيوانات المنوية ثابت تقريبًا في الشخص الواحد، وهذا الإنتاج يقل بديهيًّا بالقذف أثناء الجماع، فإن تخيلت أن عدد الحيوانات المنوية ممثلا في عدد من الكيلوجرامات وكانت حصتك اليومية هي 20 كيلوجرامًا، واستهلكت منها 5 كيلوجرامات في الصباح و5 في المساء، فإن النتيجة اليومية هي وجود 10 كيلوجرامات فقط.
وهذا يا أخي يتجلى بوضوح عندما يكون عدد الحيوانات المنوية أقل من المتوسط الطبيعي، ويفسر ملاحظتك التي تنص على أن عدد الحيوانات المنوية يتناسب عكسًا مع عدد مرات الجماع.
أما الحركة يا أخي فلا علاقة لها بعدد مرات الجماع، وإن كانت هي التي تستدعي الانتباه في حالتك هذه؛ حيث أتوقع أنها المشكلة الوحيدة لديك الآن، وأنت لم توضح لنا في رسالتك ما هو سبب ضعف حركة الحيوانات المنوية لديك؟!
بالرد على هذا السؤال يا أخي سنصل إلى الحل بأمر الله، فضعف حركة الحيوانات المنوية أخي الكريم قد يرجع لعدة أسباب أكثرها شيوعًا: دوالي الخصية ووجود صديد في تحليل السائل المنوي؛ لذا فإني أنصح بمراجعة الطبيب المختص لمعرفة سبب ضعف الحركة وعلاجه، فإن لم تستجب للعلاج فإن محاولات التلقيح الصناعي هي ملاذك، مع الوضع في الاعتبار أن مرة واحدة لا تكفي.
أما عن الـ proviron فهو هرمون ذكري ولا يستخدم دون إرشاد الطبيب، ولا أعتقد أن له دورًا في حالتك.
أعزك الله تعالى وأكرمك بالذرية الصالحة وقتما يشاء؛ فكل شيء بقدر وأوان.. قال تعالى: "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" (الحجر: 21).
ــــــــــــــــــ(46/319)
الجماع وصعوبة التبول.. اكتشف العلاقة! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الموضوع الذي أود أن أفاتحكم فيه هو أني متزوج ومضى على زواجي ثلاث سنوات ونصف والموضوع باختصار أنني لا أمارس العادة السرية وذلك لأنني متزوج ولكن أمارسها عندما تكون زوجتي حائضا لا غير.
والسؤال الأول: ما حكم الشرع في ممارستي للعادة السرية للضرورة؟
وسؤالي الثاني: ما حكم الشرع في المداعبة الفموية إذا كانت مرغوبة من طرف والطرف الآخر لا يطيقها؟
أخيرا وهو السؤال الرئيسي: إنني كلما أتيت لأعاشر زوجتي من بعد العادة الطويلة -والسبب في طولها أنها تستخدم مانع حمل ألا وهو اللولب- أشعر أنني لا أستطيع السيطرة على نفسي وأقذف بسرعة وأكرر هذا من بعد الدورة ولكن الأيام التالية تصبح عادية وأستطيع التحكم.
وأخيراً هل هناك علاقة بين كثرة التبول والممارسة الجنسية الكثيرة هذا والسلام ختام. وأشكركم على تعاونكم وإلمامي في أمور شتى وجزاكم الله خيرا.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... عزيزي عبد الحليم، سلام الله عليك ورحمته وبركاته..
أهلا ومرحبا بك يا أخي وأحمد فيك عدم تحرجك في السؤال عن أمر دينك ودنياك، وأبدأ في الرد على أسئلتك من حيث انتهيت فأقول:
لا علاقة بين كثرة التبول والممارسة الجنسية الكثيرة، ويمكننا تفسير العلاقة بين مسألة التبول والجماع بالآتي:
بعد الجماع مباشرة يلاحظ صعوبة بسيطة في التبول لفترة قصيرة قد لا تتجاوز النصف ساعة؛ وذلك لأن عنق المثانة يكون في حالة انقباض أثناء العملية الجنسية ليساعد في خروج السائل المنوي أثناء القذف، ويعود عنق المثانة ليرتخي مرة أخرى بعد القذف بنصف ساعة تقريباً.
أما عن القذف المبكر بعد الانقطاع عن الجماع لفترة (فترة الدورة) فهذا أمر طبيعي لا يدعو للقلق خصوصاً أن الوضع يعود إلى طبيعته في الأيام التالية كما ذكرت، ولكن ما يزيد من حجم هذه المشكلة لديك هو وجود الإيحاء النفسي عندك بدرجة كبيرة أن العادة السرية تؤدي إلى سرعة القذف، والصحيح أنها مجرد عامل مساعد على الإصابة به عند حديثي الزواج، وأنها ليست سببا مؤكدا ولا جازما على الإصابة بذلك، كما أنها تختفي بمرور الوقت والتقدم في الزواج.
ويمكنك أخي مطالعة الرابط التالي والذي يضم عددا من المشاكل الخاصة بسرعة القذف وحلولا لها:
سرعة القذف.. مشاكل وحلول
وأخيرا يا عزيزي أنتهي في الرد عليك من حيث بدأت وهو الحكم الشرعي في كل من ممارسة العادة السرية للضرورة وممارسة الجنس الفموي، وفي هذا لجأنا إلى أهل الاختصاص (قسم الفتوى بالموقع) وأمدونا بالفتاوى التالية ففيها رد واف على تساؤلاتك إن شاء الله:
فتاوى العادة السرية
الجنس الفموي بين الزوجين
مع أطيب الدعاء لك بحياة زوجية سعيدة في ظل طاعة الله ورعايته.
ــــــــــــــــــ(46/320)
ألم الخصية.. هذه المرة ليس احتقاناً ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله.. أنا متزوج منذ سنتين وعمري الآن 31 سنة، المشكلة أنني أشعر بألم في الخصيتين (محتمل ولكنه مزعج بحيث لا أستطيع تجاهله) عندما أنقطع عن ممارسة الجنس لمدة يومين أو ثلاثة أيام مع زوجتي لسبب من الأسباب.
وقد قرأت في بعض الرسائل لديكم أنه شيء يشبه الاحتقان، فهل هو كذلك معي؟ ولماذا يحدث هذا الاحتقان؟ علما بأنني في بعض الأحيان لا أتعرض لأي نوع من أنواع الإثارة خلال هذه الأيام.
وجزاكم الله كل خير.
... الاستشارة
د. زين العابدين محمد ... المستشار
... ... الحل ...
...
... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أخي الكريم، نشكرك على حسن اطلاعك ومتابعتك لصفحتنا، ولكني أعتقد أنك لا تعاني من حالة احتقان كما ورد في رسائلنا السابقة، خاصة أنك ذكرت عدم تعرضك للإثارة في بعض أيام امتناعك عن الجماع؛ لذا فإني أفسر هذه الحالة في ردي الآتي:
إن شعورك بالضيق أو الألم عند امتناعك عن ممارسة الجنس لفترة طويلة -وحسب قولك إن ذلك يحدث حتى إذا توقفت لثلاثة أيام عن الجماع- فإن ذلك يوحي بأن هناك ضيقا في مقدرة الحوصلة المنوية على استيعاب الكمية المنتجة من السائل المنوي، أو أن هناك ضيقا أو انسدادا نسبيا في الحبل الأنبوبي الناقل للسائل المنوي.
وما عليك إلا عمل صورة تلفزيونية للتأكد من خلو المنطقة من الأورام أو الحصوات. وكذلك يمكن عمل تحليل للسائل المنوي للتأكد من سلامته، ومن ثم عرض نتائج التحاليل على أخصائي تناسلية لتقييم الحالة.
ونحسبك على خير إن شاء الله تعالى، ولا تنس أن تطمئننا عليك بعد مراجعة الطبيب.
نسأل الله لك الأجر والعافية.
ــــــــــــــــــ(46/321)
اعوجاج القضيب ظاهرة غير مقلقه.. تعليق ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحية عطرة من رب السماء لكم على جهودكم الواضحة، سائلا المولى بجلال وجهه أن يبارك أنفاس حياتكم ويلبسكم أثواب العافية والرضا، اللهم آمين. وبعد:
قرأت لكم ردا على أحد الإخوة يشكو من اعوجاج القضيب، وقد ذكر له المختص أنه لا يحتاج للعلاج في هذه السن التي يبلغها (13 عاما)، وذكر المختص أيضا أن العلاج يكون بعملية جراحية، لكن ليس هناك حاجة لإجرائها إلا إن كانت نسبة اعوجاج القضيب أكثر من 30 درجة.
وهنا أستفسر (علما بأني أعاني من اعوجاج القضيب نحو الأسفل وأبلغ من السن 25 عاما) عن ماهية هذه الجراحة التقويمية إن صح التعبير؟ وعما كان لها أي مضاعفات قد تحدث؟ وهل هي بسيطة كما ذكر المختص في رده على الشاب؟ ثم هل هي تؤثر على قوة انتصاب القضيب مستقبلاً؟.
وسؤال آخر: هل من الممكن أن يكون اعوجاج القضيب مسألة وراثية؟ وإن لم تكن وراثية، فهل هناك أسباب معينة تكون قد أدت لمثل هذه الحالة (خلقية مثلا)؟.
وأتقدم باعتذاري للإطالة والإسهاب في طرح الأسئلة.. ودمتم سالمين.
... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... بسم الله الرحمن الرحيم، الأخ العزيز عبد الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أشكرك على تحيتك الكريمة وعلى حسن متابعتك لما يعرض على الصفحة.
لقد ذكرت يا أخي في ردي على الابن العزيز هيثم صاحب الاستشارة التي تقصدها بأن شكواه قد لا تحمل أي مشكلة حقيقية؛ حيث إن الكثير من الرجال يلاحظون هذه الظاهرة، وقد تكون المشكلة في الغلاف الداخلي لعضلة القضيب.
كما أني لم أنصح بأي علاج في هذه المرحلة، والعلاج يكون مطلوبا فقط في حال ما إذا كانت نسبة الاعوجاج تتعدى الـ 30 درجة؛ وهو ما يعني وجود صعوبة في إيلاج القضيب داخل المهبل، وفي هذه الحالة عادة ما يكون العلاج بإجراء عملية جراحية بسيطة، وتكون نتائجها جيدة إن شاء الله.
ونصحته بأن يقدم على الزواج، فإن كانت هناك أي مشكلة مستقبلا فيمكن إجراء العملية الجراحية. أما إذا لم يكن هناك مشكلة فلا حاجة عندها لأي نوع من العلاجات.
ولك من النصائح مثل ما ذكرت لأخيك هاني، فأنا لا أنصح عادة بإجراء جراحة لتصحيح الاعوجاج إلا في حالة واحدة فقط، وهي عدم القدرة على الإيلاج. وهذا لا يتضح إلا بعد الزواج، وما عدا ذلك فليس هناك أي داع لأي فحص أو علاج.
وأضيف هنا ردا على تساؤلاتك المهمة بأن هذه المشكلة ليس لها أي علاقة بالوراثة، أما عن الأسباب فقد تكون بسبب تأذي جزء من عضلة القضيب، أو حدوث ضرر في أنسجته يؤدي إلى ذلك الاعوجاج، كوجود التصاقات بين جدار القضيب الداخلي والجلد، أو وجود ندبة أو أكثر على الجدار الداخلي لقنوات القضيب تتكون بسبب حدوث "تروما" (حادث عرضي يؤدي إلى نزيف بسيط بين عضلة القضيب والجلد)؛ وهو ما يؤدي إلى مرض يسمى pyronie disease.
وفي بعض الأحيان يكون هذا الاعوجاج خلقيا، لذا فإن مراجعة الطبيب للفصل في التشخيص الصحيح لحالات اعوجاج القضيب أمر مهم.
كما أنني بشكل عام أقول: إن الجراحة دائما هي الحل الأخير، مع التأكيد على أن اللجوء للعلاج في الأصل لا يكون إلا في حالة الاعوجاج الشديد الذي يتسبب في مشكلة تمنع دخول القضيب في مهبل الزوجة. وما عدا ذلك فليس هناك داع لأخذ أي علاج أو إجراء أي جراحة.
نسأل الله لك الصحة والعافية.
ــــــــــــــــــ(46/322)
عضو الطفل التناسلي.. لكل وقت آذان ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ابني عمره أحد عشر عامًا وسبعة شهور بالضبط ألاحظ صغر عضوه الذكري بالنسبة لإخوته الأصغر سنًّا بسنوات، كما أنني لا ألاحظ انتصاب العضو لديه صباحًا، وأنا في شدة القلق وأخاف من عرضه على الطبيب، مع العلم أنه يتمتع بصحة جيدة والحمد لله، فأرجو إفادتي وجزاكم الله عنا كل خير. ... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيزة آمال، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بارك الله تعالى لك في أولادك، وجعلهم من حملة كتابه الكريم.. اللهم آمين.
وحول سؤالك أقول إننا وبشكل عام لا نحبذ فحص الأطفال الذكور، سواء من ناحية حجم الخصيتين أو طول القضيب؛ لأن هذه الأعضاء في طور النمو، ولن تبلغ الحجم المكتمل والطبيعي إلا عند الدخول في سن المراهقة، أي عند البلوغ.
عندها فقط يمكننا تقييم حجم الخصيتين؛ وذلك لأن حجم الأعضاء التناسلية مرتبط بإفراز هرمون التستوستيرون الذي يبدأ نشاطه عند البلوغ فقط وليس قبل ذلك، وكل ما يلزمنا وقتها أن نراقب النمو الكلي للطفل، وليس الخصيتين فقط.
هذا عزيزتي بشكل عام.. أما عن رأيي الشخصي في حالة طفلك العزيز البالغ من العمر 11 سنة وسبعة شهور فأقول:
إنه إن اعتمدنا الفترة ما بين 12 - 15 سنة لنقول إنها متوسط سن البلوغ لدى الذكور فإننا لا ننصح بإجراء أي فحوصات قبل سن 12 - 13 سنة، وفي هذه الحالة ينصح بإجراء فحوصات هرمونية للتأكد من سلامة الغدد وتحديدًا الغدة النخامية والخصيتين.
لذا فإني أرى أن تقومي بالانتظار سنة أخرى، ومن ثَم عرض الموضوع بشكل مفتوح على طبيب مسالك بولية وتناسلية لإجراء الفحوصات اللازمة للابن الحبيب.
أتمنى لك ولأطفالك جميعهم الصحة والعافية، وأرجو أن تتابعينا بالأخبار للاطمئنان على طفلنا العزيز سلمه الله تعالى وحفظه من كل مكروه.
ــــــــــــــــــ(46/323)
التهاب البروستاتا المزمن.. نصائح لدقة التشخيص ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أهلاً دكتور.. أنا أعاني من التهاب مزمن في البروستاتا وقمت بالعلاج لمدة أربعة شهور ولم يتحسن الوضع، وقد أعطاني الدكتور "كاديورا" 1 و2 و3 و4 على جرعات، وكذلك حبوب "الأتاراكس" atrax و"أمنك" في الفترة الأولى للعلاج، وأيضًا "الفلوكساسين" ولم تتحسن حالتي! والآن يا دكتور أنا حائر، هل أتزوج أم لا؟ وهل هذا الالتهاب يؤثر على الانتصاب أم لا؟ وشكرًا. ... الاستشارة
د. محمد فوزي أبوضهير ... المستشار
... ... الحل ...
...
... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أخي العزيز عباس.. أهلاً ومرحبًا بك معنا، وأرحب بالرد على سؤالك ولو أني تمنيت أن تذكر لنا تفاصيل أكثر عن حالتك كالأعراض التي تعاني منها؟ والفحوصات التي أجريت لك والتي أثبتت أن لديك التهاب بروستاتا مزمنا، حيث إن التهابات البروستاتا من الأمور المثيرة للجدل فيما يتعلق بالأعراض والمضاعفات، وكذلك بالنسبة لنتائج التحاليل المخبرية.
لذا عزيزي فإني أود في البداية أن أشير إلى ضرورة التأكد من وجود التهاب بروستاتا مزمن كما ذكرت، فبعض المرضى المصابين بالتهاب البروستاتا لا يشكون من أي أعراض مطلقًا في الوقت الذي تكون فيه الغدة في حالة التهاب مزمن، والبعض الآخر قد يشكو من أعراض التهاب بالبروستاتا في الوقت الذي لا تُظهر التحاليل المخبرية أي جراثيم.
لذا فإني أفضل إجراء مزرعة للسائل المنوي لمعرفة نوع الجرثومة وحساسيتها تجاه المضادات الحيوية، ومن ثَم وصف العلاج المناسب على ضوء النتيجة.
فإن تم التأكد من وجود التهاب بروستاتا مزمن فإننا نتعامل معه كتعاملنا مع أي مرض مزمن يصعب الشفاء التام منه إلا أن يقضي الله أمرًا كان مفعولاً؛ وعادة ما نتعايش مع المرض المزمن ببساطة دون أن يؤثر سلبًا على حياتنا، وذلك بتناول بعض الأدوية أو اتباع بعض العادات الصحية للوقاية من الأعراض.
وفي حالات التهاب البروستاتا المزمن فالأمر هين وبسيط، حيث إننا لا نلجأ إلى العلاج إلا إذا ظهرت أعراض حادة فقط، فإذا لم يكن هناك أعراض -وأنت لم تذكرها- فليس هناك داعٍ لأخذ أي نوع من الدواء.
أما عن الأدوية التي ذكرتها -بعيدًا عن كونها مناسبة لحالتك أم لا؛ حيث إني لم أرَ نتائج التحاليل ولم أسمع منك ما يكفيني لتقييم الحالة- فإني أقول عن هذه الأدوية:
1- بالنسبة لدواء كاردورا، فهذا الدواء يعمل على قذف السائل المنوي داخل المثانة وليس إلى الخارج؛ لأنه يساعد على ارتخاء عنق المثانة وفتح مجرى البول. وإذا كان أخذ هذا الدواء سيساعد في حالتك، فالأفضل أن يكون لفترة محدودة فقط.
2- دواء الأتراكس لا يؤثر عادة في حالتك، فهو دواء مضاد للحساسية، وقد يكون للطبيب وجهة نظر أخرى في وصف هذا الدواء لك.
3- ودواء الفلوكساسين هو من أفضل الأدوية المستعملة في علاج التهاب غدة البروستاتا المزمن ويأتي عادة بنتائج جيدة.
أما عن استفسارك الخاص بالزواج فلا يوجد ما يعوق الزواج بإذن الله تعالى في حالتك، فاظفر بذات الدين تربت يداك.
ــــــــــــــــــ(46/324)
... الاسم ...
اضطراب إدراك البلوغ! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. في البداية أحب أن أوجه رسالة شكر للقائمين على هذا الموقع لما يبذلونه من جهود.
مشكلتي من الممكن أن تبدو تافهة، لكنها مهمة بالنسبة لي وهي: أنني قد بلغت من سنتين تقريبا، لكن لم يظهر لي أي علامة سوى شعر العانة، وغلظة الصوت والاحتلام فوجهي لا يوجد به أي شعرة ولا اليدان ولا حتى القدمان فوجهي وقدماي وإبطي ليس عليهما سوى الجلد!
الشيء الآخر وهو أن طولي قليل بالنسبة إلى عمري، خصوصا أني قد شارفت على عمر توقف الطول فعمري الآن 17 وطولي 161 فأنا أقصر أقراني، هل تجدون لهذه المشاكل حلولا؟! وآسف على الإطالة، وتقبلوا تحياتي مع خالص الشكر والتقدير..
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز عمر، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أشكرك جزيل الشكر على رسالتك هذه، وعلى كلماتك الطيبة، وعلى تلك الشكوى التي وصفتها بأنها تافهة!.. في رأيك أنت هي تافهة، ولكن تكرارها وانشغال كثير من الشباب بها يجعلها محط اهتمامنا، فالمشكلة ليست مشكلة ظهور الشعر أو الاحتلام أو الطول... ولكن المشكلة هي اضطراب في إدراك معنى كلمة "البلوغ" لدى كثير من الشباب!
دعني أوضح لك ماذا تعني كلمة بلوغ؟ وما هي العلامات التي ترافق هذه المرحلة؟ وبأيها ننشغل؟ ومتى نقول إن هناك مشكلة في البلوغ.
إن مرحلة البلوغ لدى الرجال والتي تتراوح من سن 13 - 15 سنة هي الفترة التي تبدأ فيها الغدد التناسلية بإفراز هرموناتها الجنسية، وتصبح لها المقدرة على إنتاج الحيوانات المنوية الأمر الذي ينتج عنه عدد من التغيرات الجسمية ولعل من أهمها الاحتلام وهو العلامة الأساسية للبلوغ وبدونه يمكننا أن نقول إن هناك خللا ما في إفراز الغدد التناسلية.
قال تعالى: (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم) [النور: 59].
فعندما تبدأ مرحلة البلوغ يزداد إفراز هرمون الذكورة (التستوستيرون)، وخاصة أثناء فترة الليل، ويؤدي ذلك إلى تحفيز الخصيتين كبداية لإنتاج الحيوانات المنوية وبالتالي حدوث الاحتلام التلقائي أثناء النوم، ويعرف الشاب هذا الأمر إما بالإحساس أو إذا وجد آثار الاحتلام على ملابسه الداخلية عند الاستيقاظ من النوم، وعندها ينبغي على الشاب الاغتسال.
يلي مرحلة الاحتلام ظهور الشعر في أماكن مختلفة من الجسم والمسئول عن ظهور هذا الشعر هو هرمون الأندروجين والذي يفرز من قشرة الغدة الكظرية الموجودة فوق الكليتين.
فنلاحظ ظهور شعر الإبط والعانة، وأيضا شعر الوجه "الشارب والذقن"، وكذلك شعر الصدر والظهر واليدين والقدمين، إلا أن عدم ظهور الشعر في بعض الأماكن لا يعني وجود أي خلل في الهرمونات الذكرية، فهناك عوامل أخرى وراثية تلعب دورا هاما في مسألة توزيع الشعر بالجسم.
كما نلاحظ أيضا في هذه المرحلة ازدياد قوة العضلات نظرا لفعالية هرمون الذكورة في تخليق وتجميع البروتينات والتي تعد عنصرا أساسيا في بناء العضلات، أضف إلى ذلك دور هرمون الذكورة في تضخم الحنجرة والأحبال الصوتية؛ وهو ما يؤدي إلى خشونة الصوت وغلظته.
ولقد ذكرت يا أخي بنفسك ظهور العلامة الأساسية للبلوغ وهي الاحتلام وأضفت إليها ظهور شعر العانة وغلظة الصوت وهذا كافٍ جدا لنقول إنك قد وصلت إلى مرحلة البلوغ دون أي مشاكل.
وكذلك الأمر بالنسبة للطول فالمسألة أيضا نسبية ومرتبطة بعوامل وراثية بالدرجة الأولى ويمكنك مطالعة الرابط التالي علك تطمئن وتهدأ بالاً:
قصر القامة
مع أطيب الدعاء لك على سلم الحياة بقدم راسخة صاعدة ومع الأيام بابتسامة دائمة.
ــــــــــــــــــ(46/325)
طول القضيب وشعر اللحية..الشكوى تعود من جديد ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
مشكلتي هي أن طول القضيب عندي صغير 12 سم، وطوله غير متناسب مع طولي ووزني، حيث إنني أعلم أن طول القضيب يتناسب طرديًّا مع الطول وعكسيًّا مع الوزن، أي إنه في مثل حالتي هذه وهى أنني طويل (180 سم) ووزني قليل (64 كجم) أن يكون طول القضيب عندي أكبر من ذلك. كما أنه على هذا الطول لم يزد عن ذلك منذ بداية بلوغي من خمس سنوات، والمفروض أن طوله يزداد من بداية البلوغ وحتى سن العشرين تقريبًّا.
المشكلة الأخرى التي تؤرقني هي عدم ظهور شعر اللحية على الإطلاق حتى الآن، مما جعلني أشعر بوجود خلل كبير في هرمونات النمو عندي.
أرجو منكم المساعدة لأن حالتي النفسية سيئة للغاية بسبب قصر قضيبي وعدم نمو لحيتي، حيث إن الطول المثالي الذي أتمنى أن يكون عليه قضيبي هو 16 سم، فهل يحقق الله أمنيتي هذه؟ إن أملي في ربي كبير، ثم في مساعدتكم وتوجيهكم.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... حقًّا أخطأنا عندما توهمنا أننا سنغلق باب الحديث في هذه المسألة وتحديدًا عندما قلنا " طول القضيب.. كلاكيت آخر مرة"
ولكن يبدو أن هذه المشكلة تأخذ حيزًا من التفكير أكبر بكثير من توقعاتنا فما زالت المشكلة قائمة، وتشغل بال كثير من الشباب، على الرغم من أننا تحدثنا كثيرًا في هذه المسألة، فإننا لن نتوقف عن توضيح تلك المفاهيم الخاطئة التي تعبث في أذهان الشباب ولن نمل من التكرار قائلين:
إن الله سبحانه وتعالى خلق البشر على أشكال وأحجام مختلفة، فكل عضو من أعضاء الجسم له شكل معين يختلف من شخص لآخر، ولكل عضو من هذه الأعضاء وظيفة ثابتة ومحددة، ولنتفق على أن أي مشكلة في أي عضو من أعضاء الجسم لا تُعَدّ مشكلة إلا إذا ارتبطت بخلل ما في الوظيفة، فالعين على مختلف ألوانها وأشكالها لها وظيفة ثابتة وهي الرؤية، والأنف على مختلف أشكالها وأحجامها وظيفتها الشم والتنفس، والأذن على مختلف أشكالها وأحجامها وظيفتها السمع... إلخ.
وكذلك الأمر بالنسبة للعضو الذكري فهو على مختلف أشكاله وأحجامه له وظيفة ثابتة ومحددة وهي التبول، وإتمام عملية الجماع عن طريق الانتصاب والإيلاج ثم القذف، وأنت لم تتزوج بعد ولم تذكر أنك تعاني من أية مشكلة في الانتصاب أو عملية التبول، فلماذا إذن نقع في هذا الاضطراب لإدراك الشكل؟ ونجعل منه مشكلة تؤرقنا نفسيًّا؟
ولعلك تجيب فتقول: لماذا إذن ذكرتم وجود علاقة بين الوزن وطول القضيب؟!
نحن يا بني عندما تحدثنا عن علاقة طول القضيب بالوزن كان هذا في إطار توضيح مسألة نسبية للأشخاص البدناء، وعندما تحدثنا أيضًا عن طول القضيب بأرقام معينة لم نعقد أية مقارنات بين وزن الشخص وطول قضيبه ولم نضع جداول ثابتة لهذا، فمن أين جاء لك أن قضيب طوله 12 سم غير متناسب مع وزن يبلغ 64 كجم وطول يساوي 180 سم؟!!
إن الفيصل في هذا الموضوع هو الوظيفة ولا شيء سوى الوظيفة ولا معيار آخر لصحة الأعضاء في الجسم سوى الوظيفة واختلافنا في الأشكال والألوان والأحجام ما هو إلا حكمة ربانية، قال تعالى: "وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ" (الروم: 22).
وبالنسبة لعدم ظهور شعر اللحية لديك فليس هذا دليلاً على وجود أي خلل في الهرمونات الذكرية لديك إلا إذا ترافق مع وجود خلل ما في علامات البلوغ الأخرى عند الرجال، ولعلها فرصة جيدة لتوضيح معنى كلمة البلوغ عند الرجال، وهي الفترة التي تبدأ الغدد التناسلية فيها بإفراز هرموناتها الجنسية (هرمون التستوستيرون) والذي يفرز من الخصية، حيث تصبح لها المقدرة على إنتاج الحيوانات المنوية، الأمر الذي ينتج عنه عدد من التغيرات الجسمية ولعل من أهمها الاحتلام قال تعالى: "وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم" (النور: 59).
فحدوث الاحتلام من العلامات الأساسية للبلوغ، وهناك علامات ثانوية منها خشونة الصوت، حيث يزيد هرمون الذكورة (التستوستيرون) والذي يفرز عند البلوغ من تضخم الحنجرة والأحبال الصوتية، بالإضافة إلى ظهور الشعر في أماكن معينة (تحت الإبط، العانة، الوجه، الذقن، الصدر، الظهر). كما تزداد وتقوى العضلات؛ نظرًا لفعالية هرمون الذكورة في تخليق وتجميع البروتينات.
ويبدو لي أنك لا تعاني من تأخر في ظهور هذه العلامات، فلم تذكر لنا سوى مسألة عدم ظهور شعر اللحية وهو كما ذكرت من العلامات الثانوية للبلوغ؛ لذا يا بني أرى ألا تشغل نفسك كثيرًا بمثل هذه الأمور، فالنفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، فتقرب إلى الله تعالى وادعه أن يهديك إلى الصواب، وأن يرضي نفسك بقضائه.
مع تمنياتنا لك بحياة سعيدة في ظل طاعة الله ورعايته.
ــــــــــــــــــ(46/326)
السائل المنوي.. لونه وطبيعته ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
عند ممارستي للعادة السرية منذ عدة سنوات وأنا ألاحظ خروج أجسام جيلاتينية متفاوتة الحجم مع السائل المنوي لونها أصفر فاتح جدا كان عددها منذ سنوات كثير وأصبح الآن 4 أو 5 أجسام صغيرة الحجم.. سؤالي هو ما طبيعة هذه الأجسام؟ وهل هذه الأجسام طبيعية؟ ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز أشرف، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نسأل الله أن يعافيك من هذه العادة الذميمة وأن يثبتك على الحق.
ولا أرى أية مشكلة فيما ذكرت، فالسائل المنوي ليس كله سائلا، حيث يتكون من سائل يفرز من غدة البروستاتة والغدد الأخرى المحيطة في مجرى البول، بالإضافة إلى الحيوانات المنوية التي تفرزها الخصيتان، وعادة ما تكون هذه الحيوانات المنوية متجمعة مع بعضها البعض على شكل كريات صغيرة، وتكون عالية اللزوجة عند القذف.
واللون الطبيعي لهذا السائل تتدرج ما بين الأبيض الشفاف والأصفر الغامق مرورا بالأصفر الفاتح، وكمية هذا السائل ولونه يختلفان وفقا للفترة بين القذفة والقذفة التي تليها.
وفي الأحوال الطبيعية يتحول السائل المنوي (الذي يكون لزجًا عند القذف) إلى سائل متميع خلال نصف ساعة بعد القذف في درجات الحرارة العادية.
ويمكننا بالفحص المخبري للسائل المنوي التأكد من هذا الوضع، كما يمكن معرفة الفترة التي يصبح السائل المنوي فيها متميعًا بالكامل؛ لأنه في بعض الحالات تكون اللزوجة عالية، ولا يحدث التميع إلا بعد فترة زمنية طويلة، ومن الضروري في مثل هذه الحالة معرفة السبب وراء ذلك.
ابننا العزيز رسالتك لا تحمل أي مشكلة عضوية غير أني أرى أن مشكلتك الأساسية هي ممارسة تلك العادة الذميمة، ألا تعلم يا بني أن الله ينظر إليك؟ أتستشعر معنى الحديث القدسي: "يا عبادي إن كنتم لا تعلمون أني أنظر إليكم فالعيب فيكم، وإن كنتم تعلمون أني أنظر إليكم فلما تجعلونني أهون الناظرين؟".
فأجب ربك يا بني.. وأقلع سريعا عن تلك الممارسة، ولتستعن بالله في هذه المسألة وعليك مطالعة هذا الرابط:
العادة الذميمة
نسأل الله أن يرزقك الزوجة الصالحة التي تعينك على طاعة الله وحسن عبادته.
شارك في الرد كل من:
الدكتور يوسف الدميسي - الدكتور معتز الدمياطي
ــــــــــــــــــ(46/327)
ظهور أوردة على القضيب.. هل العادة سبب؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنا شاب عمري 31 سنة أعيش في بلد يكثر فيه الفساد؛ لذا لجأت إلى الاستمناء حتى لا أقع في الحرام. مشكلتي أنني أفرطت في الاستمناء، والآن هناك وريد أسفل العضو الذكري منتفخ منذ أكثر من شهرين حتى في حالة ارتخاء العضو الذكري، وأعاني من حرقة قوية في تلك المنطقة.
الآن لم أعد أمارس الاستمناء، والمشكلة الكبرى أنني لم أعد أشعر بالإثارة الجنسية بسبب الحرقة الدائمة في تلك المنطقة، وذهبت إلى طبيبين: الأول أعطاني بعض الأدوية، وقال لي إنني سأشفى خلال أسبوعين ولم يحصل ذلك. والآخر قال لي إن هذا الوريد قد أصابه التلف ونصحني بعدم إجراء جراحة لاستئصاله؛ لأن ذلك سوف يؤثر على قدرتي الجنسية، ونصحني بوضع الدهانات المضادة للتضخم، وإلى الآن لم أرَ أي تحسن.
أرجو من الله عز وجل أن يكون عندكم الجواب الشافي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لا أعلم يا أخي لماذا تضيق السبل أمام الشباب فلا يجدون أمامهم سوى تلك العادة الذميمة لتحصين أنفسهم وتفريغ طاقاتهم المكبوتة؟!
فسبل الوقاية كثيرة، وتبدأ بالبعد عن المثيرات الجنسية وشغل الوقت بما هو مفيد ولعل الحصن المنيع هو الزواج، وما أخشاه أخي الكريم هو أن تكون ممارستك لتلك العادة سببًا في تأخر الزواج حتى الآن، فعادة ما يؤدي الإفراط في ممارسة العادة السرية إلى الشعور بقلة الحاجة للزواج.
على كل حال أخي الكريم شكواك التي وصفتها بوجود وريد منتفخ أسفل العضو الذكري قد يكون لها علاقة بممارسة الاستمناء، وعلى الرغم من أن هناك أوردة طبيعية في العضو الذكري بشكل عام، إلا أن وجود هذه الأوردة بشكل لافت ومصاحب لوجود ألم يجعلنا نبحث عن السبب في ظهور مثل هذه الأوردة كعرض مفاجئ.
وليتك ذكرت لنا ماذا كان تشخيص الأطباء لحالتك حتى لا تدع مجالاً للاحتمالات والتخمينات التي لا تقودنا لعلاج ثابت ومحدد، لكن لا بأس، فأغلب الظن فيما تعاني منه أخي الكريم هو ما يعرف بـ Sclerosing lymphangitis of penis، أو التهاب الأوعية الليمفاوية المتصلب -إن صحت الترجمة- وقد يحدث لدى بعض الأشخاص بعد كثرة الاستمناء أو الجماع، وأطمئنك أن هذا المرض وقتي ولا يلبث أن تزول أعراضه مع الوقت دون أخذ أي علاج.
أما عن الحرقة الدائمة التي تشعر بها -وإن كان تعبير حرقة غير دقيق- فقد تكون نتيجة احتقان الأعضاء التناسلية الناتج عن الاستثارة التي لا يتبعها قذف، فما يحدث أثناء عملية الاستمناء أن الأعضاء التناسلية تتأهب لعملية جماع وهمية، فيندفع الدم إلى العضو الذكري، وينتصب القضيب ثم يخرج المذي دون أن يحدث قذف في أغلب الأوقات، فيتجمع السائل المنوي في العضو الذكري مسببًا احتقانا في الأعضاء التناسلية.
ونصيحتي لك أخي الكريم أن تبتعد عن ممارسة هذه العادة وستنتهي كل تلك المشاكل تدريجيًّا إن شاء الله تعالى، وإن لم يتحسن الوضع فإني أنصح بالتوجه إلى اختصاصي أمراض ذكورة للتأكد من التشخيص السليم لحالتك.
أكرمك الله تعالى وثبتك على الحق وحفظك في غربتك من كل سوء.. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/328)
السائل المنوي.. هل ينفد؟! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السادة القائمون على هذا الموقع الرائع، هل صحيح أن السائل المنوي قد ينفد من الإنسان، خصوصا لمن هو مفرط في العادة الشنيعة السرية لمدة تصل إلى 10 سنوات؟ وهل من علاج له أو هناك طريقة قد تعيده إلى وضعه الطبيعي؟
هذا وشكرا لكم جميعا.
... الاستشارة
د.عبد السلام الظواهري ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز همام، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
للعادة السرية العديد من الآثار البغيضة، ونود لو أننا كنا ألصقنا بها كل الاتهامات الممكنة، لكن للأسف هذا غير صحيح. وعلى الرغم من أن ممارسة هذه العادة لمدة 10 سنوات كاملة كفيل بأن يلحق بصاحبها الكثير من الأضرار الجسيمة التي طال الحديث عنها من قبل، إلا أنها لا تؤدي لنفاذ السائل المنوي.
وهذا الاعتقاد لا يوجد ما يبرره علميا؛ فإنتاج السائل المنوي الذي تحتل منه الحيوانات المنوية نسبة 5% فقط، يبدأ عند بلوغ الذكور ويستمر إلى ما شاء الله. ولا يوجد ما يؤدي لنفاد السائل المنوي. وإن كان هذا صحيحا لكان لزاما على كل رجل يريد أن ينجب أطفالا أن يسرع قبل أن تنفد كمية السائل المنوي في موعد معين، بل وتخزينه لاستعماله في المستقبل.
بخلاف الإناث، فهن يولدن بعدد محدد من البويضات. وبدءا من البلوغ، تستعمل المرأة بويضة واحدة شهريا –باستثناء شهور الحمل- إلى أن يبلغن سن انقطاع الطمث التي تنفد فيه البويضات. ولهذا، فنحن نسمع أحيانا عن رجال تزوجوا في أعمار متأخرة جدا وأنجبوا أطفالا. وهو ما لا يمكن أن يحدث مع السيدات.
وإذا قارنا شخصا يسرف في ممارسة العادة السرية بآخر يُسرف في جماع زوجته؛ فلن نجد فارقا يُذكر؛ فكلاهما يفقد كمية من السائل المنوي. هذا من الناحية المادية. ولكن من الناحية المعنوية؛ فهناك فارق كبير. فمن يجامع زوجته يشعر بعد الجماع بارتياح نفسي، وإشباع كامل لغريزته؛ وهو ما يعطيه نوعا من الثقة بالنفس، وحينها ينسى كل الإجهاد البدني الذي يرافق هذا الجماع؛ فهذا هو السلوك القويم لإشباع الغريزة والذي يتماشى مع الفطرة.
أما من يمارس العادة السرية فيشعر بالتشتت الذهني، ويشعر بسبب الخيالات المختلفة التي ترد على ذهنه بعدم الإشباع الكامل لغريزته، وبالتالي عدم الاستقرار والارتياح النفسي. وحسن استخدام هذه الغريزة وحفظ الفرج يعطي الإنسان شعورا بالثقة في النفس؛ فيبقى سليما من هذه الناحية طيلة حياته.
عف الله جميع شباب المسلمين من ممارسة العادات الرذيلة وسدد خطاهم لما فيه خير لهم ولأمة الإسلام.. آمين
ــــــــــــــــــ(46/329)
استجابة القضيب للمؤثرات.. تنفي فقد الشهوة ! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنا متزوج ولي 3 من الأبناء، ومشكلتي تتلخص في أنه لا يوجد عندي رغبة جنسية أو شهوة، والقذف يكون بدفعة واحدة دون تلذذ أو متعة، ويعقب ذلك فتور، ويكون الإنزال سريعا بالرغم من أن انتصاب القضيب جيد ويستجيب للإغراء.
أرجو منكم مساعدتي، وجزاكم الله خيرا.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل عبد الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ذكرت أخي أنك تعاني من فقد الشهوة، على الرغم من أن القضيب ينتصب بشكل طبيعي ويستجيب للإغراء، وهذا في حد ذاته يعتبر شهوة، وإلا لما انتصب القضيب.. فهل توافقني الرأي؟
كما أن الفتور السريع الذي يحدث لك بعد القذف أمر طبيعي؛ لأنه من الطبيعي أن يفتر الرجل بعد أن يقضي حاجته الجنسية بالقذف، بل إن الفتور هذا هو ما يفرق بين المني والوذي؛ فالمذي لا يعقبه فتور، وإذا أردنا أن نعمم القاعدة فسيكون من لا يصاب بالفتور بعد القذف لا يعد طبيعيا.
أما مسألة سرعة القذف فهي المسألة الوحيدة في استشارتك التي تعد غير طبيعية، وهذه الشكوى عمومًا من الأعراض المنتشرة، والتي يسهل علاجها بشتى الطرق، ويمكنك أخي معرفة هذه الطرق من خلال الرابط التالي:
سرعة القذف
وللمزيد من الاطمئنان، ندعوك أخي إلى قراءة مقال الفتور في أرشيف صفحة حواء وآدم، فربما تجد فيه إضافة لنقطة مهمة ربما تحرجت من ذكرها في رسالتك.
مع خالص الدعوات بالصحة والعافية إن شاء الله.
ــــــــــــــــــ(46/330)
الإثارة الزائدة.. تؤلم أحيانا ! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، أحب أن أشكركم على جهودكم الرائعة، وجزاكم الله خيرًا.
أنا الآن في مرحلة الملكة أي قبل الدخول. وعندما أذهب إلى خطيبتي للجلوس معها يكون العضو الذكري في أغلب الوقت منتصبًا لما يحدث بيني وبينها من تقبيل ومعانقة. ولكن المشكلة هي أنني عندما أذهب من عندها طبعًا يرتخي العضو الذكري وأحيانًا أشعر بألم شديد في منطقة الخصية يستمر مابين 15 إلى 30 دقيقة. الرجاء إفادتي عن سبب هذا الألم؟ وهل هو طبيعي؟
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير، ورزقك الله خير متاع الدنيا.. الزوجة الصالحة، كما قال الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.
الأخ الكريم، إن انتصاب العضو الذكري يعتبر أمرًا طبيعيًّا كلما تعرض الإنسان للمثيرات المختلفة من منظر رآه أو شيء سمعه أو حتى الذكريات... إلخ.
فمن باب أولى إذن أن ينتصب العضو الذكري لديك أثناء الجلوس مع زوجتك ومداعبتها وخاصة في فترة العقد.. فترة تبادل المشاعر والأحاسيس والحب مع وجود اللهفة والرغبة المتجددة في كل لقاء، جمعكما الله قريبًا على خير.. اللهم آمين.
ولكن ما يحدث هو أن الأعضاء التناسلية تتأهب للجماع. فالدم يندفع للبروستاتا، ويخرج المذي من القضيب على اعتبار أنه سيحدث جماع. وعندما تذهب من عند خطيبتك يرتخي العضو الذكري لزوال الإثارة. ولكن تبقى آثارها لما بعد ذلك حتى يزول الاحتقان الناتج عن الاستثارة التي لم يتبعها قذف.
ولا نريد أن نفهم على أننا ندعو لممارسة العادة السرية فأضرارها أكثر من منافعها، ولكن الاستمناء يساعد كثيرًا على التخلص من المني المسبب للاحتقان وعلى تحسين الحالة. والأفضل من ذلك هو محاولة الابتعاد عن المثيرات قدر الإمكان والتعجيل بالزفاف السعيد بإذن الله تعالى.
وفقك الله لما يحب ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ــــــــــــــــــ(46/331)
طول القضيب.. كلاكيت آخر مرًة !!! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد فأرجو أن تتم الإجابة على تساؤلاتي المتعلقة بحجم العضو الذكري. وهو موضوع كنتم قد عالجتموه سابقا بكثير من العلمية كباقي الموضوعات وأظهرتم زيف الكثير من الأفكار التي تروج لها المواقع المشبوهة التي لا هم لها سوى الربح المادي ولو كان ذلك على حساب صحة الإنسان وراحته النفسية، فأرجو أن يتسع صدركم لي:
- هل هناك علاقة بين الانتماء العرقي وحجم القضيب؟ وهل هناك علاقة بين حجم القضيب والبنية الجسمانية؟
- كنت قد قرأت في رد لكم على أحد الأسئلة أن محيط العضو أو سمكه لا يهم، فلماذا؟ وقد لاحظت تباينا واضحا بين رأي الأطباء بالنسبة للحد الأدنى لطول القضيب فمنهم من يقول 10 سم، ومنهم من يقول 9 سم، ومنهم من قال 11 سم، فلم هذا التباين وما الرؤية العلمية التي انطلقتم منها عند تحديد هذا الحجم كحجم كاف؟
- يقال بأن العضو الكبير يزعج المرأة فلماذا؟ وهل صحيح أن من يملك عضوا كبيرا هو أكثر عرضة من غيره للإصابة بالضعف الجنسي.
- كيف لي أن أعرف صغر حجم القضيب لدي بمعنى هل هناك مقاس معين يحدد عليه صغر القضيب من كبره؟ وهل تؤخذ القياسات والقضيب في حالة انتصاب؟ أيضا أنا قضيبي في حالة الانتصاب ما يقارب 16سم فهل هو صغير؟
أخيرا، قرأت أن هناك عقارا عبارة عن حبوب تزيد من حجم القضيب في الطول. فهل هذا صحيح؟
شكرا لكم وعذرا الإطالة.
... الاستشارة
د.عبد السلام الظواهري ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نشكرك على كلماتك وحسن متابعتك لنا، وندعو كل من تشغلهم مسألة طول القضيب وحجمه لأن يحذوا حذوك ويطالعوا كافة الاستشارات المتعلقة بهذا الموضوع والتي سنقوم بإلحاقها بهذا الرد حتى نستكمل الحديث في هذا الموضوع الذي تناولناه من كافة جوانبه على حد علمنا.
محرر الاستشارات الصحية.
وردا على سؤالك يقول الدكتور عبد السلام الظواهري:
أخي الكريم:
مسألة طول القضيب مشكلة تؤرق الشباب، فالاعتقاد السائد هو أنه كلما كبر حجم العضو الذكري وزاد طوله، زاد الاستمتاع والإمتاع. بل وحتى زاد تقدير واحترام الرجل لذاته. والشيء نفسه يحدث لدى السيدات، فالمرأة تعاني نفسيًّا من صغر حجم الثدي لديها، فالثدي الصغير يعني في أذهان البعض أنوثة أقل وثقة بالنفس أقل أيضاً.
وأنا من خلال خبرتي، رأيت وسمعت الكثير من الأقاويل الكاذبة والاعتقادات الخاطئة التي تحيط بهذا الموضوع وتجعله مثل الدهاليز المظلمة التي تزيد من يدخل فيها ضلالا وحيرة.
ودعني أوضح لك -ردا على تساؤلاتك- أنه لا يوجد علاقة بين الانتماء العرقي وحجم القضيب. والدليل على ذلك هو أننا إذا أسلمنا آذاننا لهذه المعلومة الخاطئة، فستكمل قائلة: إن الشعب الإيراني يتمتع بأطوال كبيرة للقضيب والشعب الإيطالي يتمتع بكذا والشعب الفلاني لا يتمتع بكذا... إلى آخره. مع أن هذه الشعوب وأنت شخصيا وغيرك كثيرون ممن تؤرقهم هذه المشكلة تنتمون إلى نفس الجنس القوقازي. فإذا كان الانتماء العرقي عاملا محددا لحجم القضيب، فمن أين إذن أتى كل هذا التباين.
كما أنه لا علاقة أيضا للبنية الجسدية بحجم القضيب كذلك، فالكثير يعتقدون أن طول القامة أو قصرها قد تكون مؤشرا على طول القضيب أو سمكه. وسمعنا أيضا أن طول راحة اليد يحدد طول القضيب. ولنسأل أنفسنا سؤالا، إذا مارس شخص رياضة ما سواء كمال الأجسام أو تمرينات الإطالة حتى أصبحت عضلاته مفتولة وجسمه ضخما وقوي البنية تماما. هل سيزيد ذلك من طول قضيبة؟! بالطبع لا، فالقضيب في تركيبه التشريحي لا يتكون من عظام ولا عضلات وإنما يتكون من نسيج كهفي ينتصب عند امتلائه بالدماء.
والقضيب عضو من أعضاء الجسم، وظائفه معروفة ومحددة. ولا تتأثر هذه الوظائف بشكله ولا طوله شأنه شأن سائر أعضاء الجسم. طالما أنه في إطار الطول الطبيعي الوظيفي الذي يقدر بثلاث بوصات ونصف أي ما يعادل 9 سم. وإذا علمنا أن طول الجدار الأمامي لمهبل المرأة 8 سم والخلفي طوله 9 سم، فسنجد أن قضيب بطول 9 سنتيمترات فأكثر سيكون كافيا جدا وسيؤدي وظيفته على أكمل وجه. والتباين الذي ذكرته في الأرقام يأتي من اختلاف تقدير البوصة لدى الناس. وعلى كل حال، فإن هذه الأرقام لا يوجد فيها تباين كبير، فكلها متقاربة.
وهنا أود أن أضيف أن الإمتاع الجنسي لا يعتمد على طول القضيب بقدر ما يعتمد على الانتصاب القوي. والطريف أن انتصاب القضيب يتناسب عكسيا مع طوله، هذا لأن الانتصاب يستلزم امتلاء النسيج الكهفي بالدم، وهذا يحدث بكفاءة أعلى في القضيب الأقصر طولاً. بل إن أصحاب الأعضاء الأكبر طولا يكونون أكثر عرضة للإصابة بالضعف الجنسي مع تقدم السن على اعتبار أن أعضاءهم تحتاج كمية أكبر من الدم قد لا تكون أجسادهم قادرة على تأمينها. ناهيك عن أن زيادة طول القضيب بشكل كبير يؤلم المرأة عندما يصطدم بعنق الرحم.
وبالنسبة لقياس القضيب فإنه يكون من أول جلد العانة إلى طرف القضيب على الجزء العلوي له في حالة الانتصاب.
أما الحبوب التي تُستخدم في هذا المجال فإنها تعمل في مجال الانتصاب وتحسين الدورة الدموية. ولا توجد حبوب تزيد من طول القضيب بشكل فعلي. ولكنها تزيد من قوة الانتصاب مما قد يزيد طول العضو بمقدار ملليمترات قليلة.
ومن الممكن اللجوء للعمليات الجراحية التي تساعد على الإطالة إذا كان الطول أقل من الطبيعي. حيث يقوم الجراح بفتح أسفل البطن وزراعة جسم خلف قاعدة القضيب ليزيد طوله بحوالي 3-3.5 سم. ولكني أشدد على أنه لا يجب اللجوء إليها إلا في حالات الضرورة القصوى فقط.
أما بالنسبة لسمك العضو، فهذا لا يهم لأن السمك ليس له دور فعال في العملية الجنسية ولا يوجد معايير علمية محددة له. ونكرر ثانية أن إمتاع المرأة يعتمد على أمور كثيرة بجانب الإيلاج وطول القضيب. أمور مثل التفاهم المشترك بين الزوجين، وإبداء المودة والحب ومراعاة أحاسيس الطرف الآخر وبدء الممارسة الجنسية بالتمهيد الكافي والمداعبة الحسية للأعضاء التناسلية، وأجزاء الجسد المختلفة.
ويذكر في ذلك الإطار قول الدكتور معتز الدمياطي في أحد الاستشارات السابقة: "لا أعرف لماذا ننظر لشكل الأعضاء التناسلية دون أن نفكر في وظائفها؟ فالخصيتين والقضيب عضوان من أعضاء الجسم مثلهما مثل الفم والأنف ... إلخ. يختلف شكلها وحجمها من شخص لآخر، والمهم هنا أن تقوم هذه الأعضاء بوظيفتها على أكمل وجه.. فهل يختلف صاحب الأنف الصغير عن صاحب الأنف الكبير في القدرة على التنفس!!".
على الرغم من أنني كنت أنوي عدم التحدث أو حتى الإشارة إلى أي من العمليات التي تسأل عنها لزيادة طول القضيب؛ نظرًا لأنني أرفضها بشكل تام، إلا أنني هذه المرة أرى أنه من الضروري أن أذكر ولو نبذة بسيطة عن هذه العمليات والتي لا تسهم بأي حال من الأحوال في إطالة القضيب بشكل فعلي، كما أنها ما زالت في طور البحث والدراسة؛ فالآثار الجانبية التي تم نشرها تتضمن العجز الجنسي واضطرابات حسية ومشاكل أنت وكل من يحاول اللجوء إليها في غنى عنها.
ويمكنني أن أذكر لك من هذه الطرق عملية قطع الرباط الداعم في قاعدة القضيب (suspensor ligament ) فيرتخي العضو الذكري فيهيأ للشخص أن العضو قد طال.
وهناك طريقة أخرى تعتمد على تفريغ الهواء حول العضو الذكري فيتسبب ذلك في زيادة طول القضيب بشكل مؤقت.
ولكن أكرر وأقول بأن هذه الطرق لا تزيد من طول القضيب بشكل فعلي وإنما هي تساعد في الإحساس بزيادة الطول بضع سنتيمترات فقط، إضافة لما تسببه من آثار جانبية.
في النهاية نود أن نضيف الروابط التالية لتكتمل الفائدة وتكون هذه الاستشارة جامعة لكل ما قيل في صفحتنا عن موضوع طول القضيب:
-الإشباع الجنسي.. الطول ليس هو المنوط
- العضو الذكري.. هل يمكن الإطالة؟
-العضو الذكري.. وظيفة لا شكل
- حجم القضيب وطوله والوظيفة.. مرة أخرى
-طول القضيب والسمنة.. استفسار هام
- طرق المعاشرة الزوجية..تساؤلات وهواج
ــــــــــــــــــ(46/332)
انعدام الحيوانات المنوية بعد الإنجاب ثلاثا.. لماذا؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، أنا رجل متزوج منذ 10 سنوات عمري 40 سنة، سبق لي الإنجاب 3 مرات.. آخر مرة منذ 9 سنوات، وكانت بعد فترة استعمال لمانع الحمل من قبل زوجتي حوالي 4 سنوات مضت، بعدها حاولنا الحصول على مولود ولكن دون جدوى، زوجتي سليمة، قمت أنا بالفحص فوجدت أن السائل المنوي لا يوجد به أي حيوانات منوية إطلاقا.
حالتي الصحية العامة جيدة والعلاقة الجنسية بيني وبين زوجتي طبيعية.
قمت بإعادة الفحص ثلاث مرات بنفس النتيجة (0). ما هي الأسباب التي قد تؤدي إلى هذا؟ وهل هناك أمل في وجود علاج في حالة انسداد في قناة نقل السائل المنوي.
بارك الله فيكم وزادكم علما وأحسن إليكم.
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز عبد الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بارك الله لك فيما رزقك من أبناء، وجعلهم من حملة كتابه ومن ذريته الصالحة النافعة.. اللهم آمين.
دعنا عزيزي بداية نتفق على قاعدة ثابتة وهي أن انعدام وجود حيوانات منوية في السائل المنوي لا يعني انعدام وجودها في الخصية نفسها وفي هذه الحالة فرصة الحمل ممكنة بوسائل الإخصاب المساعد ولكن انعدام وجود الحيوانات المنوية في السائل المنوي والخصية معاً يعني انعدام فرصة الحمل.
وحالتك هذه تعتبر من الحالات النادرة الحدوث، حيث إنك أنجبت 3 مرات – ولله الحمد - ثم انعدمت الحيوانات المنوية لديك، ولا بد أن يكون هناك سبب لذلك وقد يكون من السهل التعرف على السبب بمراجعة الطبيب وعمل الفحوصات.
هناك أسباب كثيرة قد تؤدي لمثل هذه الحالة لا يمكنني حصرها جميعها، ولكن فلتجب على أسئلتي التالية ربما وجدنا السبب في إحدى الإجابات:
- هل قمت بإجراء عملية فتق أربي مثلاً قد أدت إلى قطع القنوات المنوية؟
- أم هل تتعاطى أي نوع من المخدرات -لا سمح الله- فقد تؤدي إلى مثل هذا!!!؟
- أم هل تعرضت إلى إصابة في الخصيتين مؤخراً أو إلى سخونة مستمرة في منطقة الخصية!!!؟
على كل حال يا أخي لا بد أولا من معرفة السبب ليكون العلاج سهلا إن شاء الله، ولكن عموما فإن الحقن المجهري بعد أخذ عينة من الخصية -تحتوي على حيوانات منوية- يعتبر حلاًّ ناجحا في مثل حالتك بإذن الله تعالى.
أكرمك الله، ومتعك بالصحة والعافية، ورزقك من البنين والبنات ما تقر به عينك.. آمين.
ــــــــــــــــــ(46/333)
تأخر الإنجاب.. وعدد الحيوانات المنوية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا شاب أبلغ 26 عاما، ولا أعاني من أي أمراض ولله الحمد، ولكنني متزوج منذ سنتين، ولم أرزق بأطفال، ولما أجريت التحاليل المطلوبة قال الطبيب بأن لدي ضعفا في الحيوانات المنوية من حيث كميتها ونسبتها، وبعد إعطائي الفيتامينات اللازمة واستمراري عليها أجريت تحليلا آخر، وقال بأن نسبة الحيوانات المنوية بلغت 9 ملايين، ومنذ أيام أجريت تحليلا آخر وقال بأن النسبة وصلت الآن إلى 3 ملايين، فما الحل بهذه المشكلة؟ وكيف أستطيع إنجاب الأطفال؟
هذه علتي، ودمتم ذخرا للإنسانية...
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز ماجد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أعزك الله تعالى وأكرمك بالذرية الصالحة، وجعل لك مخرجا قريبا إن شاء الله تعالى..
وبعد قراءة رسالتك عزيزي فإني في البداية أود أن أوضح لك أن مسألة تأخر الحمل لا بد أن ننظر لها من نافذتين: نافذة خاصة بالزوجة والأخرى خاصة بالزوج، ويبدو لي من رسالتك أن الزوجة لا تعاني من أي مشاكل تعيق الحمل ولله الحمد.
أما عن حالتك فدعني أوضح لك في البداية أن عدد الحيوانات المنوية المفترض لحدوث الحمل يترواح بين 20 مليونا و60 مليونا في المليمتر الواحد؛ فما زاد على هذا يسبب أحيانا تجمعا لهذه الحيوانات المنوية (polyspermia) فيعوق حركتها، ولو قل عن هذه النسبة فلن يكون كافيا لحدوث الحمل.
ولقد ذكرت أن عدد الحيوانات المنوية لديك كان 9 ملايين حيوان منوي في التحليل الأول ثم 3 ملايين حيوان منوي في التحليل الثاني؛ أي أن العدد قد قل، وهذا أمر وارد جدا؛ حيث إن تحليل السائل المنوي لا بد أن يكرر أكثر من مرة للتأكد من النتيجة، بشرط أن يكون بعد فترة انقطاع عن الجماع ودون التأخير في إحضار العينة للمختبر بعد جمعها.
وفي مثل حالتك هذه عزيزي فإني أنصح بعمل تلقيح صناعي؛ حيث أجمعت الدراسات العلمية بما لا يدع مجالاً للشك أن أقل عدد للحيوانات المنوية لإجراء التلقيح الصناعي هو خمسة ملايين حيوان منوي؛ وأقل عدد يمكن استخدامه في أطفال الأنابيب هو مليون حيوان منوي، وإذا قل العدد عن ذلك فإن الحل يتمثل في الحقن المجهري وهو تخصص أدق من أطفال الأنابيب.
لذا عزيزي فإنه يمكنك محاولة عمل تلقيح صناعي؛ حيث إنه يناسب حالتك جدا وهو غير مكلف، وتعتبر نسبة النجاح في مثل حالتك مرتفعة؛ فاستشر طبيبك، وتوكل على الله، ويرزقك الله الذرية الصالحة النافعة.. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/334)
تجلط السائل المنوي.. وتأخر الحمل ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، طُلب مني في العمل قبل سنتين (تحديدًا بتاريخ 29-10-2001) إجراء تحليل للسائل المنوي ضمن الفحوصات الطبية لغايات التعيين (حيث أعمل بوظيفة مراقب كيماوي) ولم أكن وقتها متزوجًا، وقد كانت نتيجة التحليل كما يلي:Volume:2.5ml, P.H:alkaline, count:30000000/ml, liquefaction:no liquefaction after 3hr, motility 15min:60%, motility 3hrs:50%, morphology: pus cells(8-10)H.P.F, normal size and shape. وقد وضع لي المختبر يومها إشارة تحتliquefaction no، لكني لم أكترث وقتها وقيل لي إن الحالة النفسية وقت الفحص تؤثر في السائل وأنا يومها كنت مضطربًا حتى إنني قضيت نصف ساعة حتى نجحت في إنزال السائل.
أنا الآن متزوج منذ ستة شهور ولم يحدث حمل. سؤالي:
1 - هل في هذا السائل المنوي ما يمنع الحمل؟
2 - وإذا كانت مسألة الـ no liquefaction هي ما قد يمنع الحمل فهل هي مسألة صعبة العلاج أم سهلة وتحتاج فقط بعض الأدوية التي يمكن أن يصفها الطبيب؟
3 - وهل يمكن أن يكون السائل المنوي تغير بين هاتين السنتين؟
4 - وهل صحيح أن الحالة النفسية لها تأثيرها على طبيعة السائل المنوي؟
5 - وهل مسألة الـ no liquefaction بالذات يمكن أن تكون ناتجة عن حالة نفسية؟
راجيًا التكرم بإجابتي عن كل الأسئلة مع اعتذاري لكثرتها، ولكني أحاول أن أسألكم منذ أسابيع لكن ضغط العمل لديكم لم يكن يتيح لي ذلك. شكرًا وبارك الله فيكم.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز سامر، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أهلاً ومرحبًا بك معنا في الصفحة، ونشكر لك حسن تقديرك لضغط العمل لدينا، وندعو الله تعالى لك ونحن في هذه الأيام المباركة أن يرزقك الله الذرية الصالحة قريبًا إن شاء الله، وعن تساؤلاتك أخي يجيب الدكتور معتز الدمياطي اختصاصي التناسلية والذكورة:
أخي الفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله لك في زواجك ورزقك الذرية الصالحة.. اللهم آمين.
أسئلتك أخي جاءت مرتبة وواضحة والرد عليها يكفي لشرح الحالة وتوضيحها، فعن تحليل السائل المنوي الذي أجريته منذ سنتين تقريبًا فهو يشير بالفعل إلى مسألة التجلط no liquefaction، أي عدم سيولة الحيوانات المنوية، وقبل أن أخوض في الحديث عن هذه المسألة أريد أن أوضح لك أن سيولة السائل المنوي ليست هي المعيار الأهم.. المعيار الأهم هو عدد الحيوانات المنوية وحركتها والأشكال غير الطبيعية فيها، وهذا متوفر ولله الحمد في نتيجة تحليل السائل المنوي.
وعن مسألة التجلط فإن السائل المنوي عند القذف يحدث له عملية تجلط وهذا أمر طبيعي، ومن ثَم يستعيد سيولته بإفراز أنزيم معين يعمل على فكه كي تستعيد الحيوانات المنوية نشاطها وتبدأ بالتشبث والحركة للوصول إلى عنق الرحم.
ودون حدوث هذه السيولة فإن الحيوانات المنوية لن تنشط ولن تتحرك بسهولة كي تصل إلى عنق الرحم؛ لذا فإنه من المنطقي أن تكون مسألة التجلط أو عدم السيولة سببًا في تأخر الحمل.
وعن حل هذه المشكلة فإنه إذا عرف السبب سهل العلاج إن شاء الله، فمشكلة التجلط لها أسباب كثيرة لا مجال لذكرها الآن، ولكن فلتطمئن يا أخي فهذه المشكلة لها أكثر من حل، وبمجرد معرفة السبب فإن العلاج سهل وميسور إن شاء الله تعالى.
ولكن مرور سنتين على تحليل السائل المنوي فترة كبيرة جدًّا كفيلة بحدوث تغير في نتيجة تحليل السائل المنوي، حيث يجب أن يتم تكراره أكثر من مرة للتأكد من النتيجة، بشرط أن يكون بعد فترة انقطاع عن الجماع ودون التأخير في إحضارها للمختبر بعد جمع العينة.
ولا شك أن الحالة النفسية لها تأثير على الإنجاب كأن تؤثر على الانتصاب وقوة القذف، ولكن ليس لها تأثير على السائل المنوي كأن تحدث تغيرًا في شكل الحيوانات المنوية أو في عددها أو حتى في تجلطها؛ لأنها تغيرات كيميائية لا علاقة لها بالحالة النفسية، فالاضطراب النفسي أو التوتر لا يؤثر في كيميائية السائل المنوي.
أخي العزيز.. نصيحتي لك في النهاية هي إعادة تحليل السائل المنوي مرة أخرى أكثر من مرة، ولا تنسى أن تأخر الحمل لا بد وأن ننظر له من زاويتين مختلفتين: الأولى تتعلق بالزوج، والثانية تتعلق بالزوجة، فقم بعمل التحاليل الخاصة بك الآن للاطمئنان، ولتنتظر حتى تمر سنة كاملة على زواجكما بشرط أن تكونا فيها معًا دون فترات انقطاع (سفر أو خلافه)، ثم بعد ذلك ابدءا في التفتيش عن أسباب تأخر الحمل، ولتكثرا من الدعاء إلى الله تعالى والاستغفار، فكما قال تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" صدق الله العظيم.
ــــــــــــــــــ(46/335)
صدفية رأس القضيب.. العلاج قبل الزواج ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الإخوة الأفاضل المشرفون على هذه الصفحة، أحب أن أشكركم على المجهود والخدمة المميزة التي تقدمونها لنا جميعا.
وجزاكم الله عنا خيرا. هذه أول مشاركة لي معكم، ولدي عدة أسئلة فأرجو أن تتقبلوها بصدر رحب.
عمري 30 عاما، وقد أصبت بالصدفية منذ الطفولة. وكانت في أماكن متعددة، مثل: فروة الرأس والجبهة والذراعين والأرجل والأماكن التناسلية. وقد عافاني الله منها باستخدام الثوم ومرهم درموفيت.
لكن توجد بعض الآثار لها في بداية القضيب، وتظهر لفترات قصيرة ثم تختفي.
السؤال الأول:
هل وجود الصدفية في بداية القضيب عائق للزواج؟ وذلك لأن الاحتكاك لهذه المنطقة قد يصاحبه قطرات دم، وهذه المشكلة تؤرقني وتجعلني أتراجع عن فكرة الزواج لما قد يسبب لي من مشاكل بيني وبين زوجتي.
السؤال الثاني:
هل في حالة الإنجاب ستنتقل الصدفية للأبناء؟ مع العلم بأنه ليس من أفراد العائلة من هو مصاب بالصدفية.
السؤال الثالث:
أفكر في الزواج من بنت خالتي فهي متدينة وعلى خلق، فهل لا بد من إجراء بعض التحاليل قبل الزواج لتجنب أمراض الأبناء الناتجة عن زواج الأقارب؟.
... الاستشارة
د.عبد السلام الظواهري ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أهلا ومرحبا بك، ونرجو أن تكون صديقا دائما لنا بإذن الله.
في الحقيقة مرض صدفية رأس القضيب يعتبر من الأمراض الجلدية التي تزيد بالاحتكاك والحكة واللسع والحرارة وخلافه... لذا يجب عليك استشارة الطبيب قبل الإقدام على الزواج.
ولكن أود أن أطمئنك أن هذا النوع من الصدفية -بالتحديد- موضعي للغاية، ولا ينتقل إلى مناطق أخرى.
ولكن لا يمكننا الاستمرار في علاجك بالدرموفيت؛ لأنه بالرغم من نتائجه الطيبة فإنه يسبب ضمور الجلد. والجلد في منطقة رأس القضيب رقيق للغاية وحساس. فيجب عليك استشارة الطبيب لكي يصف لك دواء آخر.
أما بالنسبة لسؤالك حول انتقال مرض الصدفية منك إلى الأبناء، فأود أن أطمئنك من هذه الناحية. فمرض الصدفية يعتمد على نوع النسيج أكثر من الاعتماد على الوراثة.
وقبل أن تتزوج قريبتك أنصحك أن تتوجه إلى المركز القومي للبحوث لإجراء فحوصات الزواج للاطمئنان من هذه الناحية. فبهذا الفحص -عن طريق أخذ مسحة من الفم- يستطيع الأطباء الكشف عن الجينات المسئولة عن الأمراض الوراثية، وما هي فرص انتقالها إلى الأبناء.
وفقك الله في زواجك، ورزقك الذرية الصالحة وعافاك أنت وذريتك.. آمين.
تضيف الدكتورة عزة جبل اختصاصي الجلدية والتناسلية:
الأخ العزيز أحمد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
إن مرض الصدفية يا أخي من الأمراض المزمنة والتي تصيب حوالي من 1 - 3% من سكان العالم، ويوجد تاريخ أسري في حوالي 30% من الحالات المصابة.
فإذا كان أحد الأنبوبين مصاب كانت نسبة حدوث المرض حوالي 8% من النسل، وإذا كان الأنبوبين مصابين كانت النسبة 41% من النسل.
أي أنك لو رزقت بـ 100 من الأطفال فإن احتمالات الإصابة الواردة هي 8 من الأطفال فقط، وهناك العديد من المصابين لم يظهر في أبنائهم أية إصابات.
فتوكل على الله وأتمم زواجك وقل فالله خير حافظًا، وهو أرحم الراحمين.
أما عن إصابة مقدمة القضيب فليست عائقاً للزواج إن شاء الله فهي تزول باستخدام العلاج، ويمكنك استخدام كريم يحتوي على Tazarotene 0.05% دهان مساء، بالإضافة إلى كريم يحتوي على هيدروكورتيزون دهان صباحًا، فهو يساعد على إزالتها، وفي حالة وجودها يمكنك تأجيل العلاقة الزوجية حتى تمام العلاج، وهذا لن يستغرق غير يوم أو يومين على الأكثر.
ــــــــــــــــــ(46/336)
استفسارات وأسئلة... شبابية! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الإخوة الأفاضل المشرفون على هذه الصفحة، أحب أن أشكركم على المجهود والخدمة المميزة التي تقدمونها لنا جميعا، وجزاكم الله عنا خيرا.
هذه أول مشاركة لي معكم ولدي عدة أسئلة فأرجو أن تتقبلوها بصدر رحب، واعذروني على بعض الأسئلة المخجلة جدا، ولكن ليس عندي وسيلة أخرى أعبر فيها وأستشير دون خجل وإحراج غير هذا الموقع فاعذروني.
1- سؤالي عن سرعة القذف؛ حيث إني للأسف أمارس العادة السرية، ولكني إن شاء الله في طريقي للإقلاع عنها.. يحدث القذف بعد 45 ثانية إلى دقيقة، فهل أستطيع أن أحكم على نفسي بأني مصاب بسرعة القذف لكي أبدأ بالبحث عن علاج؟
2- سؤالي الثاني هو أني عندما أشاهد أي مشهد مثير وإن كان بسيطا، يخرج مني مباشرة ما يسمى بـ "المذي"، وقد أتعبني وأحرجني هذا الشيء، فما السبب؟ وهل يوجد علاج نافع؟
3- أما سؤالي الثالث فهو عن ليلة الدخلة وفي الاتصال الأول، هل يتم الجماع كاملا أعني إلى أن يحدث القذف؟ أم أنه يجب الإيلاج مرة واحدة فقط لفض غشاء البكارة، والتوقف ليوم أو يومين إلى أن يلتئم الجرح؟
4- وسؤالي الأخير نفسي أكثر منه طبي، حيث أعاني من الخجل الشديد والشديد جدا! فكيف أتصرف مع الزوجة في ليلة الدخلة؟ ويكفي أن أقول وبدون مبالغة بأنني عندما ذهبت للخطبة والنظرة الشرعية أحمر وجهي كثيرا وارتجفت أطرافي وارتفعت نبضات قلبي، فما الحل؟
وأخيرا جزاكم الله خيرا على هذه الخدمة الممتازة، واعذروني على الإطالة، فليس لدي متنفس آخر أبث فيه شكواي؛ فجزاكم الله خيرا، وبارك فيكم وفي جهدكم.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهلا بك معنا صديقا دائما بإذن الله، ونحن على أتم استعداد للإجابة على جميع أسئلتك ولا حياء في علم أو في دين.
سؤالك الأول عن سرعة القذف الذي تصورت أنك مصاب به من خلال ممارستك للعادة المذمومة، ولسنا بصدد مناقشة هذه العادة الآن؛ لأننا ناقشناها من قبل كثيرا، ولأننا نشك في أن أحدا ما زال جاهلا بعواقبها وأضرارها.
وللحكم بأنك تعاني من سرعة القذف يجب أن تكون متزوجا! فالظروف المحيطة والمرتبطة بالجماع في ظل الزواج لا يمكنك تهيئتها ولا الشعور بها وأنت تسترق لحظات لتمارس فيها العادة، والأمر يتعدى مجرد العملية الحسية والقذف إلى الناحية النفسية. يمكنك الحكم على هذه المسألة ليس فقط بعد الجماع ولكن بعد جماع الزواج.
ببساطة أخي؛ قبل الزواج.. لا حديث عن سرعة القذف !.
أما بالنسبة لسؤالك الثاني حول المذي فيجب ألا يحرجك هذا لأنه طبيعي، ويجب ألا يتعبك لأن التطهر منه لا يتعدى الوضوء وأن تنضح بالماء ما يصيب ثوبك منه.
والمذي عبارة عن ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه شهوة ولا دفعًا ولا يعقبه فتور، ويكون هذا استعدادا وتهيئة للجماع؛ لأن وظيفة هذا السائل -والذي يكون عند النساء أيضا- هي تسهيل عملية الإيلاج وتقليل الاحتكاك. كما يمكنك مراجعة الفتوى الخاصة بهذا الموضوع وحكم الطهارة فيه. والعلاج الوحيد الذي أستطيع أن أصفه لك هو الابتعاد عن المثيرات وأن تعجل بالزواج.
وفي الاستفسار الثالث فقد قمت مشكورا بالرد على سؤالك بنفسك، ففعلا في ليلة البناء يستحسن أن يقوم الزوج بالإيلاج فقط لفض غشاء البكارة، أي أنه في الغالب لا يتم الجماع كاملا. هذا لأن مهبل الزوجة لا يكون مستعدا بعد لاستقبال عضو الزوج؛ لذا يجب التريث والتدرج في الجماع إلى أن يتأهب المهبل شيئا فشيئا. ولا تنس أن هذا العضو من أعضاء الزوجة لم يستعمل من قبل؛ لذا يجب التدرج.
أما الخجل الشديد فيمكنك زيارة صفحة مشاكل وحلول للشباب ومطالعة ما ناقشوه في استشاراتهم السابقة بخصوص هذا الموضوع، أو إرسال مشكلتك لهم ليقوموا بالرد عليها؛ حيث إنهم أكثر منا خبرة في هذه النواحي النفسية، ويمكنهم إفادتك بشكل أوفى.
جزانا الله وإياك خير الجزاء ووفقك إلى ما فيه خير دينك ودنياك ورزقك بالزوجة الصالحة، ولا يفوتنا أن نوصيك أن تلتزم عند اختيارك لزوجة المستقبل بإذن الله بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". ونحن في انتظار المزيد من الاستشارات، ومرحبا بك مرة أخرى ضيفا دائما على موقعنا.
-ــــــــــــــــــ(46/337)
الخوف من العجز.. وهم قد يتحول لواقع !! ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذه هي أول زيارة لي في هذا الموقع العظيم، وأتمني لكم دوام التوفيق..
سؤالي عن الجنس وكسائر الرجال الذين يخشون الضعف الجنسي في المراحل ما بعد سن الـ 40. أنا عمري -35 عاما-، أمارس رياضة العدو (1 ساعة 3 مرات أسبوعيا منذ 15 عاما)، والحمد لله أتمتع بصحة جيدة فهل الرياضة -خصوصا العدو- يحسن القدرة الجنسية بتنشيطه للدورة الدموية أم العكس؟ ماذا عن أدوية التنشيط الجنسي؟ بعض الناس ماتوا من الفياجرا، فهل هي خطيرة إلى هذه الدرجة؟ وشكرا.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أهلا بك معنا صديقا جديدا على صفحتنا.. ومرحبا بك وباستشاراتك على الدوام، ونحن نتمنى أن نكون دائما عند حسن ظنكم بنا.
لا أدري لماذا أجزمت أن سائر الرجال يخشون الضعف الجنسي بعد سن الأربعين؟ ولماذا هذا التعميم؟ أنت يا سيدي –ما شاء الله لا قوة إلا بالله- رجل رياضي، لا تدخن، ووزنك أكثر من مثالي. بالإضافة إلى أنك تمارس رياضة العدو ويوميا.
وأصدقك القول إنني شخصيا أتمنى لو أنني في مثل صحتك، وهذا من باب الغبطة المشروعة وحاشا لله أن يكون حسدا. فأنت كما ذكرتَ، تتمتع بصحة جيدة، ولا تشتكي من أي مرض. ولا يوجد أي سبب واضح يؤدي إلى الضعف الجنسي.
وأود أن أهمس في أذنك أنت و"سائر الرجال" بأن الوساوس والأفكار المسيطرة غير المبررة من الممكن أن تكون هي السبب فعلا وراء عجز جنسي حقيقي! ونصيحتي لك أن تترك الهواجس، وتحمد الله على ما وهبه لك ومنعه عن كثيرين.
وبالنسبة لسؤالك عن تنشيط الدورة الدموية فإن الرياضة تعمل بكافة أشكالها على تنشيط الدورة الدموية، والعَدْو من أهم الرياضات المفيدة جدا لتنشيط الدورة الدموية والتنفس والجسم عموما.
وتنشيط الدورة الدموية يحسن وظائف الجسم كلها والقدرة الجنسية واحدة من تلك الوظائف. أما عن الأدوية التي تنشط الأداء الجنسي ومن ضمنها - الفياجرا- فأنا لا أحبذ اللجوء إليها إلا في أضيق الحدود وكخيار أخير. ولا يجب تناولها إطلاقا إلا تحت إشراف كامل من الطبيب، وإلا أدت إلى نتائج عكسية كما ذكرت.
وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن تسببوا في انتشار هذه الأوهام بين أفراد مجتمعنا؛ فلم ينج منها من هم أشد الناس صحة وأليقهم جسما وأكثرهم حفاظا على ممارسة الرياضة؛ وكأنما الجنس صار غرضا لذاته فأرادوا للمجتمع أن يدور في هذه الحلقة، لا هم لهم إلا القوة الجنسية وما يزيدها وما ينقصها، فنحن كأمة لدينا من المهام ما يشغلنا عن مثل هذه الوساوس والمخاوف.
أكرمك الله أخي الفاضل، وأدام عليك نعمتيْ العفو والعافية، ونحن في انتظار المزيد من استشاراتك قريبا.
ــــــــــــــــــ(46/338)
قبل الزواج.. لا حديث عن سرعة القذف ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الإخوة الأعزاء: أنا شاب أعزب وعمري 23 سنة، أعاني من نحافة القضيب، مع أن طوله عند الانتصاب 12 سم، فهل من علاج لهذا الموضوع؟ وهل سيزيد طول قامتي في هذه السن؟ وبماذا تنصحوني لعلاج القذف المبكر، علما بأنني لا أشتكي من مرض نفسي؟ ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل، وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته.. في الحقيقة لا أجد لديك أي مرض أو أعراض مرض ولله الحمد.
فلا معنى لنحافة القضيب؛ فسمك القضيب أو عدمه لا يعني أي مرض، وليس له أي تأثير عليك ولا على زوجتك في المستقبل.
وللعلم فإن هذه المسألة تشغل بال الكثير من الشباب الذين لم يتزوجوا بعد. ونحن نعلم تماما أنك لن تقتنع وتهدأ بالا إلا بعد أن تتزوج وتكتشف أن الممارسة الجنسية في الزواج تختلف كلية عما كنت تتصور.
أما عن سرعة القذف أو القذف المبكر -لا أدري كيف أمكنك الحكم عليها وأنت كما ذكرت شاب أعزب؟!- فأنت لا يمكنك إطلاقا الحكم على هذه المسألة قبل الزواج بأي طريقة من الطرق؛ حيث إن الظروف المحيطة بالعملية الجنسية الطبيعية أثناء الزواج لا يمكن محاكاتها سواء على المستوى النفسي أو الحسي. ويمكنك مطالعة استشارات سرعة القذف لمزيد من الفائدة.
أما عن قامتك فإنك لم تذكر طولك في الاستشارة حتى يمكننا الحكم عليه، وإذا كنت فعلا قصيرا بشكل مرضي أم لا.
وعلى كل حال فإن طولك لن يزيد في هذه السن؛ لأن نهايات العظام والتي من خلالها يزيد طول الإنسان تم اكتمال نموها عند سن 18 سنة، إلا أنك تستطيع عمل تمارين رياضية تساعد على فرد العضلات وشدها مثل لعبة العقلة؛ وهو ما يزيد الإحساس بزيادة الطول ولكنها ليست زيادة فعلية.
مع دعائنا لك بالتوفيق والصحة.
ــــــــــــــــــ(46/339)
العادة السرية.. وعقاقير العفة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم، للأسف أنا أسير تلك العادة الشنيعة.. حاولت مرارًا أن أتوقف وفي كل مرة أهزم، لكنني قررت أني لن أستسلم حتى تعود الأمور إلى نصابها.. وقد قرأت في موقعكم أنه هناك جرعة ليلية (قرص تربتيزول 25 مجم + قرص ميليريل 30 مجم) قد تساعد على تقليل الشهوة، ولكن ذكر في نفس الموقع أنها تقلل من الانتصاب كذلك، وكنت قد نويت استخدام هذه الجرعة المساعدة، ولكن هذه الإضافة الأخيرة جعلتني أتراجع خوفًا.
لذاك فعندي الآن بضعة أسئلة عن هذه الأدوية:
1 - إذا سمحتم أريد معرفة جميع الأعراض الجانبية لهذه الأدوية؟
2 - أريد أن أعرف كيفية تأثيرها في الجسم.. ماذا تفعل به بالتحديد؟
3 - هل هناك موانع لاستخدامها؟
4 - هل هناك حاجة إلى ورقة من طبيب مختص معتمد (روشتة) لشراء هذه الأدوية؟
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شفاك الله وعافاك مما ابتلاك به..
فنحن لا نبالغ حينما نصف ما أنت فيه بأنه ابتلاء؛ وما زاد من حجم المشكلة هي رغبتك في التخلص منها بمشكلة أكبر دون أن تحاول البحث عن البديل بداخلك. فقد ورد في الطب النبوي أنه متى أمكن التداوي بغير الدواء لا يعدل عنه إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يعدل عنه بالمركب.
ذكرت أخي أسماء بعض العقاقير الطبية التي وردت لدينا في إحدى استشاراتنا الصحية والتي استشهدنا في ردها بجزء من مشكلة في صفحة "مشاكل وحلول للشباب"، ولكنك تصورت أن هذه العقاقير "عقاقير العفة" تغنيك عن قوة الإرادة، وعلى قدر معرفتنا فإنه لم يتم اكتشاف تلك العقاقير حتى الآن، وأصدقك القول أننا نتمنى لو أنه تم اكتشافها فعلاً حتى نسبقك إلى تناولها.
عذرًا أخي لهذه البداية، وليتسع صدرك لقولنا فنحن نوجه من خلال استشارتك هذه رسالة إلى كل الشباب المبتلى؛ فنحن نشفق عليك ومن يشاركك الرأي من بعض الآثار الجانبية لتلك العقاقير.
وقد تكون صفحة مشاكل وحلول للشباب سبقتنا في استدراك ما حدث من لبس لدى متصفحيها حول استخدام هذه العقاقير، وكما استشهدنا بردِّهم في استشارة: "العادة السرية.. وضعف الانتصاب" -تلك الاستشارة التي ورد بها ما قرأته من عقاقير- فإننا نستشهد بردهم على استشارتك هذه أيضًا بما تم استدراكه، حيث أجاب الدكتور أحمد عبد الله والدكتور عمرو أبو خليل:
عندما تحدثنا عن استخدام العقاقير كأحد أساليب حل مشكلة الاستمناء كان هذا في معرض الحصر. أي حصر كل الوسائل العلاجية، وذلك من أجل فتح كل الآفاق أمام صاحب المشكلة. بمعنى أن يدرك صاحب المشكلة أنه حتى لو ضاقت به السبل السلوكية فسيظل هناك السبيل الدوائي طريقًا للعلاج.
ولكن لا يعني هذا أن يقوم الإنسان بهذا العلاج بنفسه؛ لأن سياستنا الثابتة على هذه الصفحة أننا لا نصف علاجًا دوائيًّا محددًا على الإنترنت؛ لأن الأمر يحتاج إلى مقابلة مباشرة مع صاحب المشكلة لتحديد مدى احتياجه لهذا الأسلوب العلاجي أو ذاك والجرعة المناسبة له، ومدتها، ومدى التقدم الحاصل من الدواء، والتعامل مع آثاره الجانبية، وهو ما لا يمكن أن يتم إلا من خلال هذه المقابلة المباشرة؛ وبالتالي فنحن لا نحدد جرعات أو مدة أو وصفات على الإنترنت، وذكرنا للدواء كان على سبيل الحصر وليس الوصف فلا يوجد تأثير على القدرة الجنسية أو الانتصاب بمجرد وقف الدواء، حيث إن التأثير مرتبط بتعاطي الدواء وبمجرد الوقف يتوقف تأثيره تمامًا.
ــــــــــــــــــ(46/340)
خصية واحدة.. تكفي وتزيد ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
في البداية أشكركم جزيل الشكر على هذا الموقع الرائع.. وأدعو لكم بدوام النجاح والتوفيق.. طفلي لديه خصية واحدة ظاهرة، تم إجراء الفحوصات اللازمة له والتي بدأت بالتدليك أو التحسس باليد ثم باستخدام الموجات فوق الصوتية، بعد ذلك أجرى له الطبيب عملية منظار، حيث لم تظهر الخصية في جميع تلك الفحوصات أي إنه ولد بخصية واحد فقط.
ولكن لدي تساؤل يؤرقني كثيرا حول عملية المنظار، حيث أجريت في أقصى الجهة اليمنى من البطن والخصية المفقودة في الجهة اليسرى؛ وهو ما يجعلني في شك في صحة إجراء العملية، وأرجو منكم أن تطمئنوني وتبعدوا عني ما بي من شك.
كما أتساءل هل يمكن أن يولد الطفل بخصية واحدة والله على ذلك قادر، علماً بأن كيس الصفن مقسم إلى قسمين متساويين والطفل لا يشكو من أي آلام وحالته طبيعية جدًّا ونشيط والحمد لله.
شكراً لكم وجزاكم الله كل خير.
... الاستشارة
د.عبد السلام الظواهري ... المستشار
... ... الحل ...
...
... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نشكرك على مشاعرك الطيبة، ونسأل الله أن يتقبل منا ومنك صالح الأعمال، وأن يوفقنا حتى نكون دائما عند حسن ظنكم بنا.
ونحب أن نطمئنك فلا داعي للشك في عملية المنظار التي أجريت للطفل العزيز؛ لأن المنظار ممكن أن يدخل من أي مكان في البطن حسب اختيار الطبيب للوضع المناسب له. فليس من الضروري أن يدخل الطبيب المنظار في الناحية اليسرى من البطن حتى يكشف على الخصية اليسرى.
ورغم ذلك فلا مانع من عمل موجات فوق صوتية على البطن مرة أخرى للتأكد من عدم وجود الخصية بالبطن على الإطلاق.
أما احتمال أن يولد الإنسان بخصية واحدة فهذا بالطبع ممكن حيث يولد حوالي 5% من الأطفال الذكور ولديهم خصية واحدة، وهذه النسبة تعتبر نسبة صغيرة مقارنة بمن يولدون بالخصية المعلقة.
وهذه الخصية الواحدة إذا كانت سليمة فإنها تفرز أعداداً كبيرة من الحيوانات المنوية القادرة على إحداث الحمل بشكل طبيعي.
وللعلم يمكن للرجل أن ينجب بثمن خصية ( 1/8 )!! كما يمكن للمرأة أن تنجب بمبيض واحد فإن الله سبحانه وتعالى خلقنا بأعضاء تزيد عن متطلبات الحياة الطبيعية مثل الكليتين والكبد والمبيضين في المرأة، فالإنسان يستطيع أن يعيش بنصف كلية وكذلك نصف كبد وينجب بثمن خصية وبمبيض واحد، فسبحان الله القادر على كل شيء.
ــــــــــــــــــ(46/341)
خصية ثالثة .. هي حويصلة منوية زائدة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، بداية أشكركم وأرسل لكم الكثير من التحيات على هذا الموقع الرائع وهذه الخدمة الرائعة.. وحتى لا أطيل عليكم فشكوتي قديمة لكن حيائي منعني أن أعرض نفسي على طبيب مطلقا وهي عبارة عن جزء ملاصق للخصية اليسرى وهو في نفس حجمها تقريبا، كان أصغر في البداية ولكنه الآن في نفس الحجم أو أصغر قليلا، وهو شبه جامد وكأنه كيس ماء ولا أشعر بألم عند الضغط عليه مثل الخصية، وكأنني بثلاث خصيات.
هذا الجزء دائما أشعر في المنطقة التي يتواجد بها ببرودة، وخاصة عند الاستيقاظ من النوم، وبالتالي يتسبب في البرودة لمنطقة الخصية والقضيب بالكامل.
أضيف أنني كنت وما زلت أمارس العادة السرية، ولكن الآن قليلا ليس مثل بداية البلوغ، ولا أستيقظ جُنبا على الإطلاق.. فسّرت لنفسي الأمر بممارسة العادة السرية، لكن عند التوقف ولو لشهر لا يحدث جديد، وليس عندي أية مشكلة في الانتصاب أو في نزول السائل المنوي.
والآن أنا خائف جدا من هذه المشكلة وهل هي عائق لي عن الزواج حتى لا أظلم من سأتزوجها بعدم الإنجاب؟ أفيدوني وأعتذر للإطالة ولكم جزيل الشكر.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم:
جزاكم الله خيراً على الكلمات الطيبة التي ذكرتها في حقنا ونتمنى من الله أن نكون دائما عند حسن ظن زوارنا. وأبدأ حديثي معك عن الخجل من الذهاب للطبيب وهو أمر شائع في مجتمعاتنا العربية إلا أن شيوع الأمر لا يدل على صحته، فكثير من المشاكل تتفاقم بسبب هذا الخجل، رغم أنه كان يمكن احتواؤها ببساطة لو ذهبنا لذوي الاختصاص.
أما عن حالتك فمن خلال وصفك وإذا كان بالدقة الكافية فأغلب الظن أن ما تعاني منه هو ما يسمى "سبرماتو سيست" أو حويصلة منوية تحتوي على سائل منوي زائد، ومثل تلك الحويصلة لا يوجد سبب معين لظهورها.
ولك أن تطمئن فالحويصلة المنوية الزائدة لا تؤثر على الإنجاب أو المعاشرة الزوجية، لذلك لا داعي لقلقك. إلا أننا نؤكد على أن القدرة على الإنجاب تتوقف بشكل رئيسي على تحليل السائل المنوي ونتائجه من حيث كم وجودة الحيوانات المنوية التي تنتجها الخصية.
أما إذا بادرتك فكرة استئصال تلك الحويصلة، فرأيي أنه لا داعي لذلك حيث إنه ليس منها أي خطورة تذكر، لذا لا داعي للتدخل الجراحي.
وفي النهاية لا بد أن تخلع عنك خجلك وتذهب لمراجعة طبيب اختصاصي تناسلية وذكورة للتأكد من صحة التشخيص، فشعارنا دائما أن خدمتنا لا تغني عن زيارة الطبيب بأي حال من الأحوال. كما ننصحك أخي الكريم بمحاولة الإقلاع عن العادة السرية، فكما ذكرت أنك بدأت تقلل منها، فلماذا لا تقرر الإقلاع عنها؟ فمخاطرها أكثر كثيراً مما قد تعده محاسن لها.
ويمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمعرفة المزيد عن العادة السرية وكيفية الإقلاع عنها:
قطع العادة الذميمة
قصة ملتزم.. دعوة لإعادة النظر
بفضل موقعكم أقلعت عن العادة السرية.. ولكن؟
التفرغ لمقاومة العادة
العادة السرية: نسمة هدوء من المغرب
العادة السرية بعد الزواج
الاحتلام والعادة السرية.. علاقة بديهية !
بعض الكلام في الفرق بين العادة والاحتلام
العادة الليلية: فوران شهوة أم اضطرابات نوم
تباعد فترات الاحتلام .. يتحكم فيها أكثر من عامل
الاحتلام والعادة السرية .. هل هناك علاقة ؟
وفي انتظار أن تطمئننا عن حالتك بعد زيارة الطبيب، أكرمك الله بموفور الصحة والعافية.
ــــــــــــــــــ(46/342)
أسئلة تحيرني.. للبنات فقط ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شكرًا لكم على توفير مثل هذه الخدمات التي توفر علينا عناء الذهاب إلى المستشفيات...
أنا أعاني من عدة مشكلات أرجو التكرم بالإجابة على جميعها...
- أنا فتاة في الرابعة والعشرين من العمر.. قصيرة القامة، طولي 150 سم ووزني هو 61 كم.. أريد معرفة الوزن المثالي لي وكيفية الوصول لهذا الوزن سواء بالرجيم أو بالتمارين الرياضية.. وكيفية المحافظة عليه.
- أعاني كذلك من السليولايت في أماكن عدة من الجسم.. أريد معرفة ما هي أسبابه وكيفية التخلص منه.
- لدي أيضًا استفسار عن فرج المرأة.. ما هو تركيبه الخارجي؟ لأني قرأت عن ذلك في كتب طبية، ولكن ذلك شككني في نفسي... (وخاصة منطقة البظر والتركيب بين الشفرين)
- أريد أيضًا معرفة الطريقة الصحيحة لتنظيف الفرج لدى الفتاة والمواد التي تستخدم لهذه الحالات.. هل هو الصابون العادي أم مطهر معين، وأيضًا الكيفية التي يتم بها التنظيف؟
- أعاني من اسوداد شديد في المنطقة بين الفخذين ومنطقة الشرج.. أريد معرفة الطريقة المناسبة للتخلص من هذا السواد؟
- أنا أداوم على قص الشعر في هذه المنطقة بالمقص فقط.. وأريد معرفة أحسن طريقة هل هي القص أم النزع؟ وهل يكون بالمقص أم بآلة إزالة الشعر أم بالحلاوة؟ (أقصد بعد تقصير الشعر إلى أقصى درجة)؛ لأني سمعت أنها تؤدي إلى تهدل المنطقة؟
شكرًا لكم على تحمل أسئلتي الكثيرة.. وأرجو الإجابة عليها جميعها؛ لأني أعاني كثيرًا من جراء هذه المشاكل.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيزة، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نشكرك أختنا على إطرائك الجميل، وإن كنت أريد أن أوضح لك أن خدمتنا لا تُعَدّ بديلاً عن زيارة الطبيب، ولا تتضمن وصف العقاقير إلا في أطيق النطاق، ويبقى دورنا من خلال الصفحة هو: تقديم النصح أو الإرشاد أو التوجيه أو التثقيف؛ فإن أصبنا فأجرنا على الله تعالى، وإن أخطأنا فإنا نتوب إلى الله متابًا، وخير الخطائين التوابون.
عزيزتي.. أهلاً وسهلاً بك معنا دائمًا، ونرحب بالإجابة على استفساراتك واحدة تلو الأخرى.
أولاً: بالنسبة للوزن المثالي في حالتك فسيكون تقريبًا من 50 إلى 55 كجم، فأنت تعانين مما يعرف بالسمنة البسيطة، أما كيفية الوصول إلى الوزن المثالي فإن هذا عزيزتي يتأتى بوسيلتين:
1- اتباع نظام غذائي معتدل ومتوازن.
2- ممارسة أي نوع من الرياضة مع المواظبة عليه، وأفضل رياضة عزيزتي هي رياضة المشي فهي من أبسط الرياضات وأسهلها.
أما كيف تحافظين على الوزن المثالي؟ فبعد أن تصلي له تبدئين في الالتزام بنظام غذائي صحي ومتوازن كطريقة حياة وليس لبضعة أسابيع أو شهور، وهذا عزيزتي تطبيق ما جاء في شرعنا الجميل قوله تعالى: "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا" وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع".
وبهذه القاعدة ستحافظين على الوزن المثالي لك، ويمكنك مطالعة ما ورد لدينا عن الحمية وإنقاص الوزن من استشارات:
الغذاء المتوازن.. سبيلك لصحة أفضل
ممارسة الرياضة.. وتخفيض الوزن
شرب الماء الكثير هل يخفف الوزن؟
البدانة وإنقاص الوزن
النظم الغذائية المبتدعة.. سبيلك لزيادة الوزن لا إنقاصه
كلوا واشربوا ولا تسرفوا.. تصحوا
السمنة .. وباب جديد لم يطرق
ثانيًا: بالنسبة للسليولايت فإنه يمكنك مطالعة الاستشارة التالية، وستجدين بها ردًّا وافيًا إن شاء الله:
السليولايت.. شكوى كثير من السيدات
ثالثًا: بالنسبة لسؤالك عن التركيب الخارجي لفرج المرأة فإنا نجدها فرصة لتوضيح التركيب التشريحي للأعضاء الأنثوية هذا التركيب الذي يجهله البعض، فالجهاز التناسلي الأنثوي عزيزتي يتكون من أعضاء داخلية وخارجية، والأعضاء الخارجية عبارة عن مجموعة أعضاء تحيط فتحة المهبل وتتكون من:
- العانة.
- الشفرين الكبيرين.
- الشفرين الصغيرين.
- البظر.
- غشاء البكارة.
- غدة بارثولين وتقع على جانبي المهبل.
- فتحة القناة البولية وتقع أسفل البظر.
يمكنك مطالعة الرسم التوضيحي التالي:
رسم توضيحي للأعضاء الأنثوية الخارجية
أما بالنسبة للتركيب الداخلي فإنه يتكون من:
- المهبل: ويبدأ بفتحة محاطة بغشاء البكارة تؤدي إلى الرحم، ويليه عنق الرحم، ثم جسم الرحم المبطن بطبقة خاصة تدعى بطانة الرحم.
- قناتا فالوب: وتمتد كل منهما من جسم الرحم إلى المبيض، ويمثل كل أنبوب القناة الموصلة بين الرحم والمبيض.
- المبيض: وهما اثنان يقعان على جانبي قناة فالوب.
يمكنك مطالعة الرسم التوضيحي التالي:
رسم توضيحي للأعضاء الأنثوية الداخلية
رابعًا: يجيب الدكتور محمد الأمين اختصاصي الأمراض الجلدية والتناسلية:
أختنا العزيزة، بالنسبة لتنظيف الفرج فطبعًا النظافة بالماء والصابون العادي تكفي في معظم الأحيان، والحاجة إلى مطهرات خاصة تتأتى في حالة حدوث التهاب بكتيري أو فطري مسبب لأعراض معينة. وفي هذه الحالة تحتاج الفتاة أو السيدة إلى استشارة طبية قبل استخدام هذه المواد؛ لأنها مواد كيميائية، وتكون لها آثار جانبية.
وأنصحك أختنا الكريمة بأن تستخدمي الصابون العادي والماء فقط، وكيفية التنظيف تكون بالغسل (التشطيف) العادي، ولا تحاولي النظافة أكثر من اللازم أو لمرات متكررة أثناء اليوم الواحد أو إدخال الصابون إلى داخل المهبل، فكثرة استخدام الصابون والمطهرات في هذه المنطقة قد يؤدي إلى الإصابة بأنواع من الفطريات الضارة.
وبالنسبة لقص الشعر فهو بالطبع مطلوب، فالنظافة مطلوبة من ناحية شرعية وصحية، والنتف أفضل دائمًا باستخدام محلول السكر والليمون أو ما يطلق علية "العقيدة" أو "الحلاوة"، إلا في حالة أن النتف يسبب بعض المشكلات فيمكن استخدام الكريمات المزيلة للشعر، ويجب تجنب الحلق بالموسى في هذه المناطق.
أما إذا لم تستطيعي فلا أقل من التقصير بصفة دورية، والسنة ألا تزيد الفترة بين الحلقة وأختها على أربعين يومًا.
خامسًا وأخيرًا: يجيب أيضًا الدكتور محمد الأمين:
وفيما يخص اسوداد ما بين الفخذين، فعادة ما يكون بسبب الاحتكاك أثناء المشي، خاصة إذا كان الشخص يعاني من السمنة؛ ولذلك فإن العلاج يكمن في تخفيض الوزن الزائد في الأرداف، واستخدام بعض الكريمات المرطبة يوميًّا صباحًا ومساء خاصة التي تحتوي على أكسيد الزنك حتى يقلل الاحتكاك.
ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من الفائدة:
تغير لون الجلد في أماكن الاحتكاك.. ما الحل؟
مع أطيب الدعاء لك بالتوفيق والنجاح والصحة الجيدة والقوام المتزن، وتابعينا بأخبارك.
ــــــــــــــــــ(46/343)
متلازمة كلينفلتر.. اختلال في الصفات الوراثية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أود الاستفسار عن متلازمة كلينفلتر، وهي أن يكون صاحبها على النحو التالي 47,XXY، ما هو علاجها وكيفية التعامل مع صاحبها؟ وهل لصاحبها أي أمل في الإنجاب؟ وهل يحق له الزواج أصلاً؟ ... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز أحمد، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي.. يبدو لي سؤالك عامًا ولا يشير إلى حالة معينة، ولله الحمد فمتلازمة كلينفلتر هي حالة خاصة من اختلال الصفات الوراثية نتيجة وجود عدد أكبر من الكروموسومات، وهذا الخلل ينتج عنه عدم تكوين الحيوانات المنوية، هذا في حالة إذا كان الخلل سائدًا في كل الخلايا، ولكن إذا كانت الحالة "Mosaic" بمعنى 46XY/47XXY؛ ففي هذه الحالة يمكن أن تنتج حيوانات منوية محدودة مع ظهور علامات الرجولة في سنها العادية.
وفي الحالة الأولى –أخي- يتأخر ظهور علامات الرجولة فيها، من ظهور الشعر في الأماكن المعتادة لظهوره، وخشونة الصوت... إلخ، وعليه فننصح في هذه المرحلة بالاستمرار على حقن التستوستيرون مع طبيب مختص.
كما أود أن أشير إلى أنه في بعض الحالات يكون هناك خلل في القدرات الذهنية، وهذه ليس لها علاج.
وللأسف فإن هذه المتلازمة ليس لها علاج؛ لأنها ناتجة عن عدم الانفصال الكروموسومي؛ وهو ما يعني أنها خلل وراثي كما ذكرنا ولا يمكن علاجه.
وما يسعنا في حالة كون المتلازمة من النوع الأول (السائد) هو الاستمرار على أخذ هرمون التستوستيرون لفترة محددة بالمتابعة مع طبيب مختص كما ذكرنا سابقاً.
أما في الحالة الثانية "Mosaic" فإن قدر لصاحبها الزواج فلا بد من أخذ عينة من الخصية لمعرفة إذا كانت هناك حيوانات منوية تصلح للحقن المجهري أم لا.
وعن سؤالك الأخير في مسألة حق من هو مصاب بمتلازمة كلينفلتر في الزواج فدعني أوضح لك أن الزواج حق مشروع لصاحبه بشكل عام، لكن يجب مراعاة أنه لا بد من إخبار المخطوبة بالعيوب التي لها تأثير على الرغبة والعلاقة بين الخاطبين، ومتلازمة كلينفلتر بلا شك لها تأثير واضح على العلاقة بين الخاطبين؛ لذا لا بد من إخبار شريكة الحياة بهذه الحالة، ويمكنك مطالعة الفتاوى التالية لمزيد من الفائدة:
حكم الزواج
الإخبار بالعيوب الجسدية قبل
مع أطيب الدعاء بالصحة والسعادة.
ــــــــــــــــــ(46/344)
الوساوس المرضية.. عندما تجتمع ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. جزاكم الله خيرًا على هذا الموقع وهذا القسم الرائع أرجو إجابة هذا السؤال في أقرب فرصة.. أريد أن أعرف العديد من الأسئلة الخاصة بي..
أولاً: إنني كنت أمارس العادة السرية بشراهة أثناء الصغر، ولكن الحمد لله امتنعت عنها، ولكن أشعر بأنني سريع القذف، أي عندما أشاهد أي موقف جنسي يمكنني أن أحتلم وأخاف من تلك المشكلة أثناء الزواج.
ثانيًا: عندما أستيقظ من النوم أجد عضوي منتصبًا طبيعيًّا، فهل هناك مشكلة لي أثناء الزواج؟ وهل هناك أدوية للعودة للحالة الطبيعية أو أعشاب طبية؟
ثالثًا: في فترة شعرت أنه يوجد لدي خصية أكبر من الأخرى؛ وهو ما جعل الكبرى تنزل لأسفل، وهو ما أدى إلى اعوجاج القضيب ناحية اليسار قليلاً، فهل هذه مشكلة؟ وهل كبر حجم الخصية يعد مرضا؟ لأنني سمعت عن الخصية المعلقة وحاجات أخاف منها؛ لأنني في حالة يرثى لها إذا سمعت عن أي مرض أعتبره عندي.
أرجو سرعة الإجابة ولو توجد أعشاب أو طريقة أستطيع أن أعود بها مرة أخرى إلى الحالة الطبيعة. أرجو التوضيح جزاكم الله خيرًا.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز عبد الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعتذر في البداية عن تأخرنا في الرد عليك؛ وذلك لكثرة عدد الاستشارات هذه الفترة عما يستطيع فريق المستشارين الإجابة عنه فأرجو أن تلتمس لنا العذر.
وعن شكواك أخي الكريم ففي الحقيقة نحن لا نرى مما ذكرت في نص رسالتك أنك تعاني من مشاكل عضوية أو حالة غير طبيعية على حد قولك، فكل ما ذكرته من الشعور بسرعة القذف عند مشاهدة موقف جنسي، والاحتلام، والانتصاب الصباحي، واختلاف حجم الخصيتين، واعوجاج القضيب.. كلها أمور طبيعية لا تدعو للقلق.
فسرعة القذف مشكلة شائعة جدًّا يعاني منها حوالي 40% من الرجال، وعادة ما تختفي بعد الزواج بالممارسة الفعلية مع الزوجة، وعن الاحتلام والانتصاب الصباحي فهذا أمر طبيعي جدًّا، وباطلاعك على الاستشارات التالية سيتأكد لك كلامي وتطمئن وتهدأ بالاً:
الانتصاب الصباحي.. سؤال وجواب
الاحتلام
وعن اختلاف حجم الخصيتين فلا داعي للقلق؛ لأن هذا أمر طبيعي أيضًا، إلا إن كان الفارق كبيرًا، وهنا نضع احتمالات كثيرة تستدعي زيارة الطبيب المختص، أما أن تكون الخصية معلقة فهذا احتمال غير وارد لأن الخصية المعلقة أو الهاجرة هي التي لا تقع في كيس الصفن أصلاً وبالتالي فلن تشعر بوجودها.
أما عن اعوجاج القضيب فبداية أوضح لك أنه لا علاقة لاعوجاج القضيب باختلاف حجم الخصيتين، وإن كان هذا الاعوجاج بسيطًا فلا داعي للقلق منه أبدًا، ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من التوضيح والفائدة:
انحناء القضيب.. لا داعي للقلق
خلاصة القول: أخي إنك طبيعي ولا تعاني من أية مشاكل، فلا داعي لهذا القلق، فكن هادئ البال.. مستعينًا بربك وبكتابه الكريم ليُبْعد عنك هذه الوساوس.. ندعو الله لك أن يرزقك الزوجة الصالحة والذرية الصالحة.. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/345)
لعضو الذكري.. وظيفة لا شكل ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
نسمع كثيرًا عن علاجات لتطويل العضو الذكري (القضيب) فهل لهذه العلاجات أي جوانب تأثيرية في المستقبل إذا ما أردت استخدامها؟ وأنا أشكركم على صراحتكم ونصائحكم البناءة والمفيدة جدًّا.. أفيدونا عن الجوانب السلبية لهذه العلاجات إن وجدت، وجزاكم الله خيرا. ... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز، أهلا وسهلاً بك معنا في الصفحة ونرحب بك وبكل تساؤلاتك.. ولكن اسمح لي أن أتعجب من سؤالك ليس لكونه جديدًا أو غريبًا فما أكثر ما يرد إلينا من تساؤلات واستفسارات حول طول القضيب ؛ حيث إن بعض الشباب يكون لديهم قلق طبيعي من ناحية مسألة طول القضيب، وهو ناتج عن معلومات خاطئة حول هذه المسألة، ولديهم تصور لوجود طول معين للقضيب يمتع الزوجة، وغير ذلك من الأخطاء الشائعة حول هذه المسألة.
ولكن ما يدعوني للتعجب هو أنك متزوج ومنجب لأربعة من الأبناء! بارك الله لك فيهم وحفظهم، فما هي المشكلة التي تؤرقك وتستدعي إطالة القضيب؟
سيدي الفاضل، حقًا.. ليتني أضع يدي على تلك المشكلة التي تتطلب زيادة في طول أو حجم العضو الذكري حتى أسعى جاهدًا إلى حلها، فأغلب من رأيت من الرجال الذين خضعوا لعملية تطويل القضيب كانوا في الحقيقة يمتلكون أعضاء بحجم طبيعي. وهذا يعتبر اضطرابا أو علامة ذات علاقة بالشخصية وليست مشكلة حقيقية في طول القضيب؛ لذا فأنا شخصيًا لا أشجع أي رجل يرغب في إجراء عملية لإطالة قضيبه.
ولن أملّ من تكرار أن الشكل والحجم ليس له علاقة بالوظيفة، والقضيب عضو من أعضاء الجسم مثله مثل الفم، والأنف... إلخ. يختلف شكله وحجمه من شخص لآخر، والمهم هنا أن تقوم هذه الأعضاء بوظيفتها على أكمل وجه، فهل يختلف صاحب الأنف الصغير عن صاحب الأنف الكبير في القدرة على التنفس! فالقضيب وظيفته هي التبول، وإتمام عملية الجماع عن طريق الانتصاب والإيلاج ثم القذف، فهل لديك أي مشكلة في إتمام هذه الوظائف؟
وعلى الرغم من أنني كنت أنوي عدم التحدث أو حتى الإشارة إلى أي من العمليات التي تسأل عنها لزيادة طول القضيب؛ نظرًا لأنني أرفضها بشكل تام، إلا أنني هذه المرة أرى أنه من الضروري أن أذكر ولو نبذة بسيطة عن هذه العمليات والتي لا تسهم بأي حال من الأحوال في إطالة القضيب بشكل فعلي، كما أنها ما زالت في طور البحث والدراسة؛ فالآثار الجانبية التي تم نشرها تتضمن العجز الجنسي واضطرابات حسية ومشاكل أنت وكل من يحاول اللجوء إليها في غنى عنها.
ويمكنني أن أذكر لك من هذه الطرق عملية قطع الرباط الداعم في قاعدة القضيب (suspensor ligament ) فيرتخي العضو الذكري فيهيأ للشخص أن العضو قد طال.
وهناك طريقة أخرى تعتمد على تفريغ الهواء حول العضو الذكري فيتسبب ذلك في زيادة طول القضيب بشكل مؤقت.
ولكن أكرر وأقول بأن هذه الطرق لا تزيد من طول القضيب بشكل فعلي وإنما هي تساعد في الإحساس بزيادة الطول بضع سنتيمترات فقط، إضافة لما تسببه من آثار جانبية.
وأضاف الدكتور هشام العناني في إحدى الحوارات الحية عن مشكلات وحلول: الإنجاب والحمل :
سيدي الفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ليس لطول أو حجم العضو الذكرى أي علاقة بحدوث الحمل أو القدرة على ممارسة الجنس.
للعضو الذكري ثلاثة قياسات ممكنة هي:
الطول بوضعية الاسترخاء: ويعرف بأنه المسافة من الوصل القضيبي العاني وحتى صماخ البول (ذروة القضيب).
الطول بوضعية التمطيط (القريبة من وضعية الانتصاب): نفس القياس السابق، ولكن بتمطيط القضيب للحد الأقصى.
الثخانة: وهو المحيط عند منتصف القضيب.
أجريت دراسات عديدة لتحديد أرقام تلك القياسات الطبيعية من غير الطبيعية، وتم استثناء الرجال المصابين بأمراض خلقية أو غدية أو تناسلية أو غيرها حيث تكون التغيرات في أحجام القضيب ثانوية، أي تالية لهذا المرض.
جدول بالأرقام الطبيعية (سم) لتلك القياسات الثلاثة:
الحد الوسطي
الحد الأدنى
الحد الأقصى
الطول في حال الاسترخاء
9
5
13
المحيط في حال الاسترخاء
10
8,5
11,5
بالتمطيط
12,5
7,5
17,5
كما أجريت دراسات عديدة حول علاقة طول القضيب مع طول قامة الرجل ووزنه فتبين ما يلي:
1 – طول القضيب بحالة الاسترخاء تتناسب طردًا مع طول الرجل وعكسًا مع
وزنه.
2 – محيط القضيب بحالة الاسترخاء أيضًا تتناسب طردًا مع الطول وغير متناسبة مع الوزن.
3 – طول القضيب بالتمطيط يتناسب طردًا مع الطول وعكسًا مع الوزن.
4 – وطبيعي أن هناك تناسبًا بين الطولين في حالة الاسترخاء وبالتمطيط.
إن 2,5% فقط من الرجال لديهم أحجام أقل من الحد الأدنى الطبيعي؛ حيث يبلغ طول القضيب بحالة الاسترخاء أقل من 4 سم، وبالتمطيط أقل من 7 سم.
إن سبب عدم تناسب محيط القضيب مع الوزن هو عدم وجود شحم في جسم القضيب، أما التناسب العكسي بين الطول والوزن فربما سببه عمق النسيج الشحمي في قاعدة القضيب فوق العانة عند مفرطي الوزن، وهو ما يخفي جزءًا مهمًا من الطول الوظيفي للقضيب.
أما حالات القضيب المفرطة، أي التي تتجاوز الأرقام الطبيعية وهي 17,5 سم في حال التمطيط (تقريباً 18-20 سم بوضعية الانتصاب) فهي قليلة جدًّا.
إن أكثر التساؤلات التي ترد من الرجال هي حول قصر القضيب؛ لذا يمكن الرجوع إلى الأرقام أعلاه للتأكد من صحة الشكوى.. أما فيما يتعلق بتطويل القضيب أو تعريضه فهذا ممكن جراحيًا؛ إذ إن تعريضه يتم بنقل النسيج الشحمي من تحت جلد البطن إلى تحت جلد القضيب، أما تطويله فيكون على طريقتين:
1 - تطويل من 2 – 4 سم بتحرير الأربطة التي تشد القضيب إلى عظم العانة فيتحرر جزء من القضيب (المخفي) ليصبح طولاً وظيفياً.
2 – تطويل أكثر من 4 سم فيتم بزرع أجزاء من أضلاع الصدر وبالطول المطلوب فوق الأجسام الكهفية وتحت الحشفة (الجسم الإسفنجي).
وعادة لا تستحب عمليات التطويل إلا إذا كان طول القضيب بالاسترخاء أقل من 4 سم ومحيطه أقل 7سم.
ــــــــــــــــــ(46/346)
تصلب الأعصاب المتعدد.. هل يعوق الزواج؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا شاب أبلغ من العمر 28 سنة. أعاني من مرض تصلب الأعصاب المتعدد منذ سنتين. قمت بخطبة فتاة، أقوم أحيانًا بتقبيلها ومداعبتها مداعبة الأزواج (طبعًا دون الدخول بها).. المشكلة عندي أن الذكر ينتصب خلال المداعبة، لكن لا يوجد قذف نهائيًّا على الرغم من خروج المذي.
1. لا أعلم هل عدم حدوث القذف سيستمر بعد الزواج؟
2. إذا كان كذلك فهل علي إبلاغ خطيبتي بهذه المشكلة التي قد تتحول إلى مشكلة نفسية لها في حالة العجز عن إنجاب أبناء؟
أنا أعلم أن هناك بعض الحلول قد تصلح لحل مشكلة عدم القذف، ولكن هذه الحلول غير أكيدة النجاح حسب علمي. أحب أن أذكر أيضًا أن القذف لم يحدث عندي عندما كنت أمارس العادة السرية أحيانًا نادرة جدًّا في الماضي، على الرغم أنه يحدث عند الاحتلام ليلا بين الحين والآخر.
أرجو أن تسامحوني للصراحة، وأن تجيبوني عن أمانة إبلاغ الخطيبة بذلك قبل الزفاف وقبل أن تتعقد الأمور.. جزاكم الله كل خير.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز عبد الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
ولا بد في البداية من الإشارة إلى ما ذكرته في استشارتك عن تقبيل الخطيبة ومداعبتها مداعبة الأزواج.. وذكرت بنفسك أنها مداعبة الأزواج، فهل أنتما زوجان أم خطيبان؟! أي هل تم العقد أم لا؟
إن الخطبة أخي الكريم لغةً وعرفًا وشرعاً شيء غير الزواج، فهي مقدمة له، وتمهيد لحصوله، وكتب اللغة جميعا تفرق بين كلمتي الخطبة والزواج. والعرف يميز جيدا بين رجل خاطب، ورجل متزوج.
وما يحله الزواج من تقبيل ومداعبة لا تحله الخطبة بأي حال من الأحوال، ويمكنك مطالعة الفتاوى التالية لمزيد من التوضيح:
العلاقة بين المخطوبين
كما نكرر اعتذارنا عن تأخرنا في الرد عليك؛ وذلك نظراً لما تطلبته استشارتك من العرض على تخصصين مختلفين -فشق منها يتعلق بالأعصاب، والآخر بالتناسلية والذكورة- لذا كان لا بد من عرض الاستشارة على كل من:
1-الدكتورة نرمين عادل كشك اختصاصي المخ والأعصاب و كان ردها التالي:
أخي الفاضل، شفاك الله وعافاك وسدَّد خطاك للخير دائماً.. اللهم آمين.
ولا شك أخي الكريم أن تصلب الأعصاب المتعدد ((The Multiple Sclerosis له علاقة بما تعاني منه من مشاكل في الحالة الجنسية ( sexual dysfunction )، وبما أن تخصصي يتعلق بالأعصاب فإنه لا يمكنني أن أفيدك كثيرًا فيما يتعلق بالوضع الصحي الجنسي؛ حيث يمكنك عرض شكواك هذه على طبيب اختصاصي تناسلية وذكورة لإفادتك بشكل أوضح.
أما بالنسبة لتصلب الأعصاب المتعدد فهو من أمراض المناعة الذاتية، أي أنه من الأمراض مجهولة السبب، وفيه يهاجم الجسم نفسه وذلك بتدمير الخلايا السليمة فيه، ومن المتفق عليه علميًّا أن هناك عوامل جينية مناعية وعوامل بيئية قد تجعل بعض الأفراد عرضة لهذا المرض عن غيرهم.
ومن اسمه يتضح أنه مرض يصيب الجهاز العصبي المركزي، وبالتالي فإنه يُحدث خللا في وظائف كثيرة كالحركة والإبصار والكلام؛ حيث يحدث اختلال في نقل الإشارات العصبية نتيجة حدوث تصلب للأنسجة؛ فيؤدي إلى عدم انتظام نقل الإشارات العصبية، فتقل سرعتها أو تتوقف؛ فيحدث اضطراب في وظائف الجسم المختلفة.
وتظهر أعراض المرض المختلفة بشكل غير ثابت وغير منتظم من وقت لآخر؛ قد تكون في شكل ضعف في الإبصار أو صعوبة في الحركة أو النطق، أو إجهاد عام... إلخ (اختلال عام في الجسم).
ولتشخيص هذا المرض تشخيصًا سليمًا لا بد من عمل أشعة مغناطيسية على المخ والنخاع الشوكي وعمل تحليل دم كامل، كذلك عمل ما يعرف بقياس الجهد للمسار العصبي والسمعي.
أما عن العلاج أخي الكريم فإنه من دواعي أسفي أن أقول لك: إنه وحتى الآن لا يوجد علاج جذري لمرض تصلب الأعصاب المتعدد لوجود صعوبة في دراسة هذا المرض؛ بسبب تنامي وتضاؤل أعراضه بمرور الوقت؛ مما يجعل من الصعب تحديد ما إذا كان العلاج يؤتي ثماره أم لا.
وآخر ما ورد من أبحاث حول اكتشاف علاج لهذا المرض ما ذكره بعض الباحثين الأمريكيين أن هناك عقارًا جديدًا يثبط قدرة جهاز المناعة على مهاجمة الأنسجة السليمة، وقد يكون علاجًا فعالا لمرض التصلب المتعدد الذي يصيب الأعصاب.
وهذا العقار يوقف فيما يبدو خلايا جهاز المناعة من مغادرة مجرى الدم، وهو ما يمنعها من مهاجمة المخ. وينتمي العقار إلى فئة جديدة من المركبات تعرف بالمثبطات الانتقائية لتلاصق الجزيئات.
وعلى الرغم من ذلك فإنه لا يمكننا أن نجزم بأنه علاج فعّال وجذري، وما يسعنا في هذه الحالة هو محاولة التعايش مع المرض بمنع تدهوره وتفاقمه، وذلك باتباع النصائح التالية:
1 - متابعة الحالة مع طبيب اختصاصي مخ وأعصاب.
2 - علاج الأعراض المصاحبة للمرض، وعادة ما ينصح في هذه الحالة باستخدام مشتقات الكورتيزون.
2 - بما أن المرض في الأصل متعلق بالجهاز المناعي؛ فإنه ينصح باستخدام بعض الأدوية المنظمة للجهاز المناعي للتقليل من حدة المرض.
أما عن أمانة إبلاغ الخطيبة بهذا المرض فإن هذا القرار راجع لك أنت.. وإن كان الوضوح والصراحة بين الزوجين هما من أساسيات العلاقة الزوجية الناجحة.
مع أطيب دعائنا لك بزواج سعيد وذرية صالحة إن شاء الله تعالى و تابعنا بأخبارك.
2- الدكتور معتز الدمياطي اختصاصي التناسلية والذكورة و كان رده التالي:
أخي العزيز، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بداية أخي الكريم أدعو الله عز وجل لك بالصحة والعافية وبزوجة صالحة وذرية صالحة إن شاء الله تعالى.
وعن حالتك أخي الكريم فإنه في البداية لا بد من المتابعة مع طبيب اختصاصي عصبية؛ حيث أشرت إلى أنك تعاني من تصلب الأعصاب المتعدد؛ للتأكد من أن هذا المرض ليس له تأثير على أعصاب الجهاز التناسلي لديك.
وإن كان هذا المرض أخي العزيز له تأثير على الممارسة الجنسية فإن تأثيره قد يتعلق بالانتصاب، وأنت لا تعاني من مشاكل في الانتصاب ، على حد وصفك، ولله الحمد.
أما ضعف القذف أو عدمه فقد لا يتعلق بمرض تصلب الأعصاب المتعدد، وظني أنه مع الزواج سيتحسن، وإن لم يحدث فطرق علاجه كثيرة كما تعلم وناجحة إن شاء الله في حالتك، وما يؤكد ذلك أن القذف يحدث أثناء الاحتلام كما ذكرت.
وأريد أن أؤكد على مراجعة طبيب اختصاصي عصبية لفحصك.
خلاصة القول أخي العزيز: إن حالتك التي وصفتها لا تدعو للقلق من الزواج ما دام الانتصاب يحدث بشكل جيد كما ذكرت، والخوف من تحول هذه المشكلة -حسب تقديرك- إلى مشكلة نفسية في حالة العجز عن الإنجاب؛ فإني أريد أن أوضح لك أن مقاييس الإنجاب هنا لا علاقة لها بما تشكو منه تحديدًا.
وإن كنا سنتحدث عن الإنجاب فإن الأمر يتعلق بالزوج والزوجة معًا، وما يخص الزوج في هذا الجانب يعتمد بداية على حدوث الانتصاب والإيلاج ثم القذف، ويلي ذلك – و هو الأهم - التأكد من نتيجة فحص السائل المنوي الذي يمكننا الحكم عليه من خلال:
- عدد الحيوانات المنوية.
- حركة الحيوانات المنوية.
- نسبة التشوهات فيها.
- نسبة الصديد في السائل المنوي.
- درجة لزوجة السائل المنوي.
وتبقى-أخي الكريم- إرادة الله عز وجل فوق هذا كله؛ فتوكل عليه فهو حسبك.
و بما أنك على أعتاب الزواج فيمكنك مطالعة الاستشارات التالية للفائدة:
سؤال وجواب على أعتاب الزواج
أحوال فض الغشاء: سؤال يبدو بريئًا
متزوج قريبًا : مرحبًا رغم تكرار السؤال
ليلة الزفاف.. التساؤلات المتكررة
تحاليل ما قبل الزواج .. سؤال هام
مع أطيب الدعاء لك بزواج سعيد و ذرية صالحة إن شاء الله تعالى.
ــــــــــــــــــ(46/347)
ليلة الزفاف.. عسل و بروتين ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السادة الأفاضل: سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، وبارك الله في جهودكم: في الحقيقة إنني سوف أتم حفل زفافي بعد عدة أشهر على بركة الله؛ لذا قرأت معظم ما أوردتموه في هذا الموقع الطيب عن الزواج والتعامل بين الزوجين وغيرها، فجزاكم الله خيرا. لكنني وددت السؤال عن:
1- الأطمعة المحبذ تناولها قبل الجماع .
2- وما هي المحاذير السلوكية من حيث الأطعمة أو فترات النوم المطلوب تجنبها لممارسة حياة جنسية صحية؟
3- وهل تنصحونني بالبدء بتناول بعض الأطعمة قبل الزواج بشهر مثلا: كالعسل و"الكاشيو" وبعض الخضروات؟
4- وهل هناك قائمة بأفضل الأطعمة؟ ونصائح صحية عامة للزوجين؟
أعلم أن هذه الأسئلة عامة بعض الشيء وقد تكون غريبة، لكن ما العمل وموقعكم -بل موقعنا- هو ملجؤنا الوحيد للمعلومات الضرورية الصحيحة والشرعية لكافة جوانب حياتنا؟
وعذرا مرة أخرى على هذا السؤال. وبارك الله فيكم.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نشكرك على ثقتك الغالية بنا، وندعو الله أن يتم لك البناء أنت وعروسك على خير إن شاء الله.
عفواً أخي الكريم.. فلتسامحنا إن صارحناك بأننا لم نتعجب من أسئلتك التي وصفتها أنت أخي بالغريبة.. فهي أسئلة اعتدنا عليها من كل من هو مقبل على الزواج.. وسوف تجد في معظم ما أوردناه كما ذكرت.. ورغم ذلك أخي العزيز سنورده لك مرة أخرى.. وأهلا بك صديقاً دائماً لصفحتنا وموقعنا..
فبشأن الأطعمة المحبذ تناولها قبل الجماع أو قبل الزواج عموماً أو عن نظام غذائي معين فليس هناك داع لما ذكرته من "تركيز في الغذاء على الأغذية التي تقوي الحالة الجنسية" استعدادًا للزواج؛ فلسنا بصدد معركة حربية كي نستعد لها بهذا الشكل، إنما نحن بصدد لقاء طبيعي بين زوجين متحابين، إذا تركا الأمر لمشاعرهما الطبيعية، ولتتابع الأحداث دون أي توتر أو تكلف؛ فإن النتيجة الطبيعية المؤكدة هي تمام اللقاء بحب دون الانشغال بالنصر أو الهزيمة.
وكل ما ننصحك به أخي الكريم هو الآتي:
1- تناول غذاء صحي متوازن يحتوي على جميع العناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم.
2- الاعتدال في الطعام وعدم الإسراف فيه ظناً منك أن ذلك صحي ومفيد، وقد أوصى بذلك الله عز وجل في قوله: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا}.
3- الاهتمام بتناول عنصر البروتين؛ فهو هام في تصنيع وإنتاج الحيوانات المنوية في مصنعها الأساسي (الخصية)، وكذا عنصر الكربوهيدرات؛ لأنها تمد الجسم بطاقة مباشرة.
4- من الوصفات التي تعتبر من المنشطات الطبيعية للناحية الجنسية وليس لها أضرار جانبية:
جرام واحد من غذاء ملكات النحل، مع 4 جرامات من حبة البركة المطحونة للتو، مع 3 جرامات من بودرة نبات الجنسنج الأصلي، مع ملعقة عسل سدر غير مغشوش، يضاف إليها كوب من الماء ويحرك الخليط حتى يذوب ثم يشرب على الريق يوميًا.
وهناك أيضاً الكثير من الفيتامينات الموجودة في الأسواق تحتوي على مثل هذه المنشطات ولا تعتبر مواد كيماوية.
5- أما عن فترات النوم فليس أفضل للإنسان مما سنه الله تعالى له؛ فقد قال المولى عز وجل: {وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا} وقوله تعالى: {وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا}، وقد أثبتت الدراسات أن نوم الليل لا يعوضه نوم آخر مهما كان.
والنهار كما هو وارد لنا للعمل والنشور والتجوال؛ فذلك يساعد على تنشيط الدورة الدموية، ويضمن هدوء الأعصاب؛ لأنه يتمشى مع توقيت إفراز الكورتيزون في الجسم، وبالطبع هذا التناغم في الراحة والصحة والنشاط مع هدوء الأعصاب يهيئ حياة جنسية صحية وسليمة وسعيدة أيضاً.
وقد بين الله عز وجل في أية الاستئذان 3 أوقات هي أفضل أوقات الراحة وكذا الخلوة الجنسية للزوجين والموضحة في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن} (سورة النور: 58).. وفيها يبين الله الأوقات الثلاثة الخاصة بالراحة، وفيها أيضا تنويه عن أفضل أوقات الجماع بين الزوجين، وهي من قبل صلاة الفجر، ووقت الظهيرة، وبعد صلاة العشاء.
فإذا نام الزوجان مبكراً في هذه الأوقات أو استفادا من ساعات الليل الأولى والوسطى في النوم الصحي العميق، ثم قاما في الثلث الأخير من الليل أي قبل الفجر، فبدآ بركعتين خفيفتين للمولى عز وجل كقيام ليل، ثم يستكملان قيام الليل بالجماع.. ولعلك تتعجب وتقول كيف قيام ليل وجماع؟ وفي ذلك نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أرأيت إن وضعها في حرام أتحسب له سيئة؟ قالوا نعم، قال: وكذا إذا وضعها في الحلال كانت حسنة"، فهو شكل من أشكال التقرب إلى الله عز وجل إذا استحضر الإنسان نيته في ذلك.
وندعوك أخي الكريم لمطالعة آداب الجماع في الفتوى التالية:
آداب الجماع
وننهي حديثنا معك أخي الكريم بالدعاء لك ولزوجتك.. اللهم اجعلها حرثا جميلا لك، ومتعكما بالصحة والعافية، ومتعكما بطاعته والذرية الصالحة .. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/348)
جروح بالقضيب بعد الجماع.. ما السبب؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم وشكرا لمساعدتكم واستفساري هو أنه لدي مشكلة تواجهني بعد الجماع مع زوجتي فبعد الانتهاء من الجماع أجد عضوي مجروحا أسفل الرأس مباشرة خاصة من الأجناب مع العلم أننا نستخدم جيل للمساعدة على الإيلاج لأنه تواجهنا صعوبة من غيره علما بأننا متزوجان منذ 7 شهور واستمرت معنا هذه المشكلة حتى استخدمنا كريم ky جيل بعد 4 شهور بمساعدتكم.
والاستفسار الثاني: ما هو أنسب وقت للجماع لحدوث الحمل إذا كانت الدورة منتظمة كل 28/29 يوما؟ وهل قلة الحيوانات المنوية شيء مرئي أم لا؟ وهل يمكن في إحدى المرات ألا تنزل حيوانات منوية ويكون ذلك طبيعيا؟ وشكرا.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بك معنا مجددا أخي ونرحب بك وبكل تساؤلاتك
وعن شكواك أخي الكريم فإن الجروح التي تعاني منها في القضيب سببها صعوبة الممارسة الجنسية في بداية الحياة الزوجية، ولقد ذكرت أنك استخدمت كريم KY جيل وهو بالفعل يساعد بشكل كبير على الإيلاج المبدئي ولكنه بعد ذلك يجف.
ويبدو لي أن إفرازات الزوجة قليلة، حيث إنها الأخرى تساعد على إتمام العملية الجنسية بسهولة ويسر. وهنا عزيزي ننصحك بأن تطيل فترة المداعبة حتى تعطي فرصة كافية للزوجة لكي تفرز كمية مناسبة من تلك الإفرازات التي تمنع الاحتكاك الذي يسبب مثل هذه الجروح، كما أنه يمكن استخدام بعض الكريمات المرطبة التي تساعد في ترطيب المكان ويمكن أن يصفها لك الطبيب.
أما عن أنسب وقت للجماع فيمكنك مطالعة الاستشارات التالية فستجد بها رداً كافيا وشافياً:
فترة التبييض.. كيف تحسب؟
متى يحدث الحمل .. الإجابة بسيطة
وبالنسبة لاستفسارك الأخير فإن الحيوانات المنوية أخي العزيز لا ترى بالعين المجردة ويمكن رؤيتها فقط تحت الميكروسكوب في تحليل السائل المنوي، لذا فإنه لا يمكن تحديد كمية الحيوانات المنوية في السائل المنوي بمجرد النظر إليه.
وعن عدم نزول حيوانات منوية في السائل المنوي في إحدى المرات فقد يكون هذا واردا خاصة عند حدوث قذف متكرر ولا يعني هذا وجود أية مشكلة.
وعلى كل حال فإن تحليل السائل المنوي يؤكد وجود الحيوانات المنوية وعددها.
مع أطيب الدعاء بحياة زوجية سعيدة وموفقة في ظل طاعة الله ورعايته.
ــــــــــــــــــ(46/349)
في فترة العقد.. الإفرازات ليست مرضًا ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
شكرًا على مجهوداتكم الرائدة في زيادة الوعي الصحي لدى جمهور عريض من الشباب العربي المتصفح للإنترنت، وبعد.. أشعر بخجل شديد من عرض استفساري، ولكن إن الله لا يستحي من العلم، وجزاكم الله عني وعن المسلمين خيرًا، فأنا أبلغ من العمر 29 سنة وعقدت قراني على زوجتي منذ شهر، وسوف يتم البناء إن شاء الله بعد شهرين من الآن، وقد تم زواجي بالطرق التقليدية منذ شهر كما قلت، وقبلها لم يكن لي أي علاقات نسائية مباشرة أو غير مباشرة، سواء عن طريق الزمالة أو الصداقة أو حتى التجربة الجنسية المباشرة في الحرام لا سمح الله اللهم إلا قضاء شهوتي عن طريق الاستمناء بين الحين والآخر قد تطول الفترة أو تقصر، ولكن لم تصل معي إلى الإدمان في أي وقت من الأوقات، ومنذ عقد قراني منذ شهر، وأنا كلما أجلس مع زوجة المستقبل أو أكلمها بالتليفون أو أتحدث معها أو أتخيلها زوجتي ينزل مني بضع نقاط من سائل أبيض شفاف وأحيانًا قطرات من المني أشعر بها وأنا أكلمها أو أجلس معها، علمًا بأن جلساتي معها عادية جدًّا وكلامنا الرومانسي ما زال في بداياته، ولم نتعرف على بعض بصورة انفتاحية بعد، علمًا بأن هذا الإنزال يحدث بدون انتصاب أو يحدث الانتصاب بعدها ولكن بدرجة متوسطة.
أرجوكم أنا في حيرة من أمري هل أعاني من قذف سريع أم اضطرابات في البروستاتا؟ أم أتحاشى أن أكلم زوجتي في الكلام الذي قد يحمل بعض العواطف إلى أن يتم البناء؟ أم ماذا أفعل حتى يتم البناء في هذه الفترة القريبة القادمة؟ أفيدوني وجزاكم الله خيرًا.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز وليد، نحن سعداء جدًّا بمشاركتك معنا واستفساراتك وكما ذكرت فلا حياء في دين ولا علم.
ونود في البداية أن ندعو لك بدعاء الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ونقول لك: "بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير".
وعن استفساراتك عزيزي فإن ما يحدث لك هو أمر طبيعي جدًّا، وقد يحدث لكل من يرتبط بعروسه في بداية حياتهما وخاصة في فترة العقد.. فترة تبادل المشاعر والأحاسيس والحب مع وجود اللهفة والرغبة المتجددة في كل لقاء، جمعكما الله قريبًا على خير.. اللهم آمين.
ولذا ما يحدث لك وما يخرج منك من إفرازات هو أمر طبيعي جدًّا ويعرف بالمذي وليس المني، حيث يجب التفريق هنا بين الاثنين ، فلقد ذكرت أنك تجد هذه الإفرازات حتى بدون انتصاب كامل للعضو الذكري، وهذا ما يجعلنا نؤكد أنه مذي وليس مني، فالمني هو سائل غليظ أبيض مميز الرائحة، وينزل من الرجل بتدفق مع الإحساس باللذة بعد اكتمال عملية الانتصاب ولا يكون ذلك إلا بالجماع أو الاستمناء، وهو يستوجب الغسل من أجل الطهارة.
أما المذي فهو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه منه شهوة ولا دفعًا ولا يعقبه فتور، وقد لا يشعر الإنسان بخروجه وهو نجس باتفاق العلماء ولكن لا يلزمه الغسل، من أجل الطهارة، وإنما الوضوء فقط مع غسل الذكر (العضو الذكري).
ومن هنا عزيزي فإن ما ذكرته لنا ليس بمرض ولا علامة على سرعة القذف، وإنما هي المشاعر الطبيعية في هذه الفترة وخاصة مع شاب مستقيم حيي مثلك.. وبما أنك على أعتاب الزواج فيمكنك مطالعة هذه المجموعة الخاصة من الاستشارات:
سؤال وجواب على أعتاب الزواج
أحوال فض الغشاء: سؤال يبدو بريئًا
متزوج قريبًا : مرحبًا رغم تكرار السؤال
ليلة الزفاف.. التساؤلات المتكررة
وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى، وأتم لك البناء على خير في أقرب وقت، ومنحك سعادة الدنيا والآخرة.. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/350)
نبات الجينسنج.. لزيادة الرغبة الجنسية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أود أن أسأل -بارك الرحمن فيكم- عن حبوب جنسو 500 صناعة سعودية، وهي تستخدم للتنشيط، هل لهذه الحبوب أثر في زيادة الرغبة الجنسية؟ وهل يؤثر تناولها على حبوب منع الحمل بحيث يلغي تأثيرها؟ وهل لها آثار سلبية وكم تستخدم في اليوم؟ وهل يوجد وصفات أو أدوية طبيعية لزيادة الرغبة الجنسية؟ وهل تستخدم لكبار السن الذين يعانون من الضغط والسكر والكلسترول بغرض التنشيط والطاقة وما فائدتها لهم؟ ... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيزة، لم توضحي لنا أي شيء عن حالتك فلم تذكري لنا لماذا تأخذين حبوب منع الحمل؟
لم تذكري لنا كم عدد الأطفال لديك؟
كذلك لم تذكري لنا لماذا تتناولين حبوب الجينسو؟ فهل تعانين من فتور في الرغبة الجنسية؟
وهل قمت بزيارة الطبيب ووصف لك هذه الحبوب؟
لقد سألت عزيزتي عن حبوب الجينسو دون أن توضحي لنا حالة بعينها، وعلى الرغم من أننا لا نجيب على الأسئلة العامة، ونجيب على الحالات الخاصة فقط إلا أننا لن نضيع عليك الفرصة ونوضح لك أن هذه الحبوب عبارة عن ثلاث مكونات رئيسية وهي:
- غذاء ملكات النحل.
- ونبات الجينسينج.
- وزيت جنين القمح.
وبالنسبة لغذاء ملكات النحل فهو يعمل كمقوٍّ عام ومكسب للطاقة والحيوية ومضاد للميكروبات؛ لذا فإنه يعطي مناعة للجسم بشكل عام، كذلك يحتوي على أحماض أمينية لازمة للبناء الحيوي للعضلات وتنشيط وظائف الكبد.
إضافة إلى احتوائه على مادة الكولين اللازمة للنشاط الذهني وتنشيط الذاكرة فبالتالي يزيد من كفاءة الأعصاب، أيضا يحتوي على فوسفوليبيدات وهي مادة هامة في البناء الخلوي للأنسجة.
أما بالنسبة لنبات الجينسينج والذي يحتوي على مادة الجينسينوزايد وهي مادة لازمة لبناء الهرمونات الطبيعية للجسم والهرمونات الجنسية، وتزيد من مقاومة الجسم للشيخوخة وتقلل من استهلاك العضلات للجلوكوز والأكسجين، وتقلل من إنتاج حمض اللاكتيك الذي يسبب الإحساس بالتعب والإجهاد. حيث إنه يفيد في حالات الإجهاد والتعب والإرهاق خاصة لكبار السن والرياضيين.
أما عن زيت جنين القمح فهو يحتوي على أحماض دهنية تمد الجسم بالطاقة والحيوية فتفيد في تحسين وظائف الجسم.
ومما ذكرنا عزيزتي يتضح لك أن لهذا العقار دورا في زيادة الرغبة الجنسية لدى الجنسين وليس له أعراض جانبية تذكر كما أنه لا يؤثر على عمل حبوب منع الحمل بأي شكل من الأشكال، وبالنسبة للجرعة المستخدمة يوميًّا فإنها تتوقف على حالتك وعلى وصف الطبيب غير أننا لا نحبذ أن تزيد الجرعة عن 1500 جم يوميًّا.
أما عن الوصفات والأدوية الطبيعية التي تزيد من الرغبة الجنسية لكلا الجنسين فإنه يمكنك مطالعة الرابط التالي للفائدة:
أعشاب تزيد القدرة الجنسية لدى الرجل
ــــــــــــــــــ(46/351)
الشذوذ الجنسي.. سلوك و اختيار لا فطرة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا شاب عمري 19 عامًا، وأعاني من شعر خفيف في جسمي، ولم يظهر لي لحية وشارب، وأعتقد أن ذلك لضعف هرمون الذكورة عندي؛ لأني أعاني من الشذوذ الجنسي.. فهل يوجد حل لشعر اللحية والشارب إن كان ذلك لضعف هرمون الذكورة أو لأسباب أخرى؟ وهل يوجد عمر معين لفوات الأوان ولحالة الشذوذ الجنسي؟ ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز عبد الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وفقك الله وهداك وأصلح حالك وسدد خطاك لما فيه خير لك ولأمتك.. اللهم آمين.
إن مشكلة الشعر الخفيف في الجسم واللحية وكذا الشارب قد ترجع فعلاً لخلل هرموني أو نقص هرمون الذكورة “testosteron” كما ذكرت، ولكن ما زال الوقت مبكرًا لإدراك ذلك بالنسبة لك؛ فأنت ما زلت في التاسعة عشرة من العمر ومن المتوقع أن يزيد الشعر خلال السنتين أو الثلاث سنوات القادمة.
غير أن ظهور الشعر بقلة ليس دليلاً على أي مرض، فقد يكون طبيعيًا لدى بعض الناس وبدون أي أمراض أو مشاكل، وقد يكون أيضًا وراثيًا (Familiar)، بمعنى أن تكون أغلب العائلة بنفس الشكل، ولقد ذكرت أن أخيك يعاني من نفس المشكلة.
وما أريد أن أوضحه لك أخي العزيز هو الآتي:
طالما أن علامات البلوغ الطبيعية عند الرجال كاملة لديك فلا يوجد ما يدعو للقلق حتى إن قل شعر الجسم، إلا أنه يمكنك عرض نفسك على طبيب أمراض تناسلية ربما كان ذلك نتيجة لنقص عدد الحويصلات المسئولة عن إنبات الشعر لديك، وربما كانت هذه الحويصلات موجودة دون نقص ولكنها لم تنبت الشعر.
وفي الحالة الثانية يمكنك محاولة إثارة هذه الحويصلات باستخدام كريم أولوسيون يحتوي على مينوكسديل 2% كمحاولة لمدة أربعة أشهر مرتين يوميًا.
ما هو مشكلة حقًا أخي ويستدعي الاهتمام ليس مسألة قلة شعر الجسم وإنما ما هو أخطر وأعظم وهو مسألة الشذوذ الجنسي الذي ربطتها بشكواك الأساسية، وما أريد أن أوضحه لك هو أنه لا علاقة بين قلة شعر الجسم إن كان ناتجًا عن ضعف هرمون الذكورة كما ذكرت و بين الشذوذ الجنسي؛ فالشذوذ الجنسي سلوك واختيار وليس فطرة كي نربطه بتغير فسيولوجي يحدث في الجسم كقلة أو زيادة هرمون، فيقول الشيخ القرضاوي: هذه الرذيلة لم تُرَ قبل قوم لوط؛ فنرى القرآن يقول: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ} (العنكبوت: 28) فهم الذين ابتكروه؛ ولذلك ظلّت البشرية قرونًا -والله أعلم بها- لم يحدث فيها هذا الأمر.
فهؤلاء هم الذين ابتكروا هذه الفاحشة، وقد جاء رسولهم ونهاهم عن هذا الأمر نهيًا شديدًا في غاية الغلظة، وانتهى أمرهم بتطهير الأرض من شرهم؛ حيث تعرضوا لعقوبتين: جعل الله عالي قريتهم سافلها من ناحية، وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود من ناحية أخرى.
وفي النهاية، فإن الله -تعالى- أعلم بمصالح خلقه، وهو أعلم بما يضرهم وما ينفعهم؛ فقد استخلفنا في هذه الدنيا واستخلفنا في أجسادنا، ونهانا عن فعل هذا الأمر المشين؛ فما علينا إلا السمع والطاعة.
ويمكنك أخي مطالعة الروابط التالية التي تتحدث عن الشذوذ الجنسي علك تجد فيها سبيلا للعدول عن هذه الكارثة:
الشذوذ الجنسي.. أوهام علمية!
الشذوذ الجنسي.. أمراض وعلاج
اللواط .. آثاره عضوية ونفسية
مع أطيب دعائنا لك أن يعينك الله ويهديك إلى ما يحب ويرضى، وفي انتظار سماع أخبار طيبة عنك.
ــــــــــــــــــ(46/352)
تأخر الإنجاب.. هل أنا على الطريق الصحيح؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أولاً: أشكركم جزيل الشكر على ما تقدمونه من خدمه ونصيحة للمسلمين. أسأل الله أن يجعلها في موازين أعمالكم. أنا يا دكتور متزوج منذ سنتين ونصف، ولم يحدث حمل إلى الآن، ذهبت لأحد الاستشاريين، وبعد الكشف أخبرني أن لديّ دوالٍ في الخصية، ويلزمني عملية، وبعد الاستشارة والاستخارة لم أرتح لكلامه، وذهبت إلى ثلاثة أطباء غيره فأخبروني أني سليم وليس لديّ دوالٍ، وثالث طبيب استشاري وجراح معروف جدًّا أخبرني بأني سليم، وليس لدي دوالٍ وعمل لي تحليل كامل من دم وبول وسائل منوي، واتضح أن السائل المنوي 40 مليون، والدم والبول سليم، وارتفاع في هرمون الحليب وعمل لي زراعة بروستاتا، واتضح أن لدي جرثومة في البروستاتا وصديد في السائل المنوي صرف لي علاجًا للجرثومة، وبعد أسبوعين عمل لي تحليلا، واتضح وجود الجرثومة، فأعطاني علاجًا آخر لمدة أسبوعين، ثم عمل لي تحليلا فاتضح أنها أصبحت قليلة، فأعطاني علاجا لمدة 10 أيام حتى قضى عليها ولله الحمد، وعملت تحليلاً آخر وما زال لديّ صديد، فصرف لي علاج klacid 500، وأنا أستعمل علاج proviron لتحسين السائل المنوي وحركته.
سؤالي هل عملي مع هذا الطبيب جيد؟ وما علاقة الجرثومة والصديد وهرمون الحليب بالسائل المنوي (أقصد بحالتي)؟ وهل هناك هرمون يسمى هرمون الرجولة؟ وما هي وظيفته؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير، وآسف على الإطالة.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز "أبو فهد"، بداية نشكرك على دعائك المبارك لنا.. تقبل الله منك ومنا صالح الأعمال، ونفع بها أمة الإسلام والمسلمين أجمعين.
وعن شكواك أخي الكريم فأنت تشكو من تأخر الحمل، حيث ذكرت أنك متزوج منذ سنتين ونصف ولم يحدث حمل إلى الآن، ونحن عندما نتعرض لمسألة تأخر الحمل فإننا لا بد أن نتعرض لها من زاويتين الأولى خاصة بالزوجة والثانية خاصة بالزوج، وأنت لم تذكر لنا شيئًا عن الزاوية الأولى الخاصة بالزوجة!!
ما نريد أن نشير إليه أخي العزيز أنه عند تأخر الحمل لمدة سنة كاملة كان فيها الزوج مع زوجته، ولم يعترض هذه الفترة سفر أو انفصال فإنه لا بد من عمل الفحوصات الخاصة بالزوجة والزوج معًا كي تضح أسباب تأخر الحمل بشكل واضح.
وبالنسبة للزوجة فإن لم تكن قد قامت بالفحوصات الخاصة بتأخر الحمل لها فإنه يمكنها مطالعتها في الاستشارة التالية للتأكد من تمام إجرائها:
قلق لتأخر الحمل .. لا داعي له
أما بالنسبة لك فإنه لا يمكنني أن أجيبك إجابة صريحة على سؤالك الأول، فلا يمكنني أن أجزم بصحة أو خطأ تشخيص حالتك أو خطة العلاج التي تسير عليها الآن، ولكن ما يمكنني أن أقوله لك هو الآتي:
وجود صديد في المزرعة التي قمت بها قد يؤثر في حركة الحيوانات المنوية، وأنت لم تذكر لنا شيئًا عن حركتها، وإنما ذكرت لنا عددها فقط وهذا العدد (40 مليون) يعتبر كافيا جدًّا لحدوث الحمل، حيث إن الحد الأدنى لعدد الحيوانات المنوية هو 20 مليونا؛ لذا فإن حركة الحيوانات المنوية هي دليلنا للتأكد من صحة العلاج الذي تسير عليه، حيث إنه إذا تحسنت حركة الحيوانات المنوية ورافقها في ذلك انخفاض نسبة الصديد في المزرعة بعد العلاج فإنه في هذه الحالة يمكننا الجزم بأن الصديد كان له تأثير على حركة الحيوانات المنوية مما أدى إلى تأخر الحمل.
أما إذا انخفضت نسبة الصديد، وبقيت حركة الحيوانات المنوية ضعيفة فإنه في هذه الحالة لا بد لنا من الكشف عن أسباب أخرى لضعف حركة الحيوانات المنوية، وهو ما يدعونا للرجوع إلى ما ذكره لك الطبيب الأول من احتمالات وجود دوالٍ بالخصية، حتى وإن كانت بسيطة وهنا لا بد من عمل أشعة (سونار) على الخصية للتأكد من وجود دوالٍ من عدمه.
أما بالنسبة لهرمون الحليب (البرولاكتين) فإنه يؤثر على عدد الحيوانات المنوية أكثر مما يؤثر على حركتها، وكما ذكرت لك فإن العدد لديك جيد وكافٍ لحدوث الحمل؛ لذا فإننا نستبعد وجود اضطراب في هذا الهرمون، غير أنني أود أن أشير إلى أن عمل التحليل الخاص بهرمون البرولاكتين يجب أن تتأكد صحته بتكراره أكثر من مرة (3 مرات).
وعن هرمون الرجولة الذي ذكرته عزيزي فدعني أولاً أصحح لك هذا المصطلح، وأقول لك هرمون الذكورة أو الهرمون الذكري وليس هرمون الرجولة وهنا أخي العزيز لي وقفة.. حيث يخطئ الكثير في عدم التفريق بين الرجل والذكر، فكل رجل يعتبر ذكرا، ولا يعتبر كل ذكر رجلا؛ لأن كلمة (ذكر) غالبًا ما تأتي في المواطن الدنيوية التي يجتمع فيها الجميع، مثل الخلق وتوزيع الإرث وما أشبه ذلك، أما كلمة رجل فتأتي في المواطن الخاصة التي يحبها الله سبحانه وتعالى، فالرجولة صفة، والمعنى الصحيح لهذه الصفة هو الذي ذكره الله عز وجل في كتابة العزيز، حيث بيَّن حقيقة الرجولة في عدة مواقع توضح الصفات التي ميَّز الله بها الرجال عن غيرهم من الذكور:
1 - يقول الله سبحانه وتعالى: "من المؤمنين [رجال] صدقوا ما عاهدوا الله عليه..." (الأحزاب: 23).
2 - يقول الله سبحانه وتعالى: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * [رجال] لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يومًا تتقلب فيه القلوب والأبصار" (النور: 36 ،37).
3 - يقول الله سبحانه وتعالى "لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه [رجال] يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين" (التوبة: 108).
4 - يقول الله سبحانه وتعالى: "وجاء من أقصى المدينة [رجل] يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين" (يس: 20)، أي الذين يحرصون على دعوة الناس إلى اتباع طريق الأنبياء وإنقاذهم من الشرك والوقوع في المعاصي إلى التوحيد وطاعة الله.
أرجو ألا أكون أثقلت عليك بهذه الكلمات البسيطة، ولكني فقط أردت أن أقدم بها رسالة إلى من اختلط لديهم الأمر في التفريق بين الرجولة والذكورة.
سألت عن وظيفة "هرمون الرجولة"، وذكرناها لك فيما سبق.. أما عن هرمون الذكورة وهو هرمون التستوستيرون فإن هذا الهرمون يفرز من الخصيتين ومن الغدة الكظرية (جاركلوية)، وهو مسئول عن بناء الجسم البروتيني وأساسي لظهور علامات البلوغ لدى الرجل من خشونة الصوت، وظهور الشعر في المناطق المختلفة... إلخ، وهو أساسي أيضًا في الحياة الجنسية، وفي بناء خلايا الدم، لذا فإن نقص هرمون التستوستيرون عند الرجل يؤدي إلى: قلة الرغبة الجنسية وحدوث تغييرات عاطفية ونفسية وسلوكية. وأنت لم تذكر لنا أي شيء حول هذا ولا يوجد ما يشير إليه ولله الحمد.
فاطمئن.. واهدأ بالاً.. ونحن في انتظار استشارة أخرى توافينا فيها بما حدث معك، ولا يفوتنا أن نذكرك دائمًا بالإكثار من الدعاء إلى الله تعالى والاستغفار، فكما قال تعالى "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا".
أكرمك الله بالذرية الصالحة في القريب العاجل إن شاء الله تعالى.
يمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من الفائدة:
صديد بالسائل المنوي .. و تأثيره على الإنجاب
العجز الجنسي و العقم .. ما الفرق؟
ــــــــــــــــــ(46/353)
الإشباع الجنسي.. الطول ليس هو المنوط ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
متزوج منذ عام تقريبًا، وأعاني من قصر طول القضيب الذي لا يتجاوز الـ 8,5 سم في ذروة انتصابه، ومن خلال ممارستي للجنس مع زوجتي أشعر أنني لا أشبع رغبتها، ويبدو أنها غير مقتنعة بحجم عضوي بالرغم من أنني بطيء القذف وخلفيتي الجنسية جيدة جدًا، كما أنني لا أبدأ بالإيلاج إلا عندما تصبح هي في حاجة كاملة له، مع العلم أن زوجتي ليست شبقة فقد كانت تصل لنشوتها في بداية حياتنا الزوجية.
وأخيرًا قرأت أن طول مهبل المرأة يبلغ 8 سم في حالة الارتخاء، فكم يبلغ طوله في حالة الإثارة والتمدد.. كيف أتغلب على مشكلتي هذه فقد ضاقت بي الحيل؟
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز علاء، نحمد الله أن لديك ثقافة جنسية جيدة فهذا يسهل علينا الأمور كثيراً.
ولكن قد تكون ثقافتك هذه تحتاج إلى بعض الدعم فلا علاقة بين طول القضيب والإشباع الجنسي بين الزوجين، ولكن كثيرًا من الشباب يكون لديهم قلق طبيعي من ناحية مسألة طول القضيب، وهو ناتج عن معلومات خاطئة حول هذه المسألة، ولديهم تصور لوجود طول معين للقضيب يمتع الزوجة، وغير ذلك من الأخطاء الشائعة حول هذه المسألة التي أوضحناها في إجابات سابقة كان منها:الأعضاء التناسلية .. الوظيفة ليس لها علاقة بالحجم
فالطول ليس هو المنوط بالمتعة سواء للرجل أو المرأة، ودليل ذلك أنه وضح من خلال حديثك أن الزوجة كانت تصل إلى نشوتها في بداية حياتها الزوجية، أي أن العلاقة الجنسية كانت موفقة.
وما أود أن أوضحه لك عزيزي هو أن قناة المهبل تقل في الطول والاتساع أثناء الإثارة الجنسية نتيجة انقباضات عضلات الحوض واحتقان قناة المهبل، وهذا عكس ما تصورته أنت من أنه يحدث تمدد كما يحدث في الرجل.
أما بالنسبة لما يقلقك الآن فأنت لم توضح لنا أي تفاصيل يمكننا من خلالها استنتاج أي سبب لهذا الشعور الذي ينتابك غير أنك ربطته بطول القضيب وقد نفينا لك ذلك بما سبق؛ لذا فإن البحث عن أسباب أخرى لهذا الشعور هو أمر مهم أو أن يكون شعورك هذا غير صادق.. ونرجو أن تلاحظ عزيزي أن تغيير وضع الجماع مفيد جدًا في مثل حالتك؛ لذا فإننا ننصح بالجماع في وضعية الفارس فهذا يثير المرأة إلى أقصى الحدود.
وفي انتظار استشارة أخرى منك نبحث فيها معك عن أسباب لشعورك هذا إن كان صادقًا.
مع أطيب الدعاء بحياة زوجية سعيدة وهادئة وذرية صالحة إن شاء الله تعالى.
ــــــــــــــــــ(46/354)
دمامل في المنطقة التناسلية.. أسبابها وعلاجها ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
منذ فترة أي حوالي عامين وأنا أعاني من ظهور دمامل في المنطقة التناسلية ومؤلمة وهي باستمرار موجودة وهذه الدمامل مثل حب الشباب ولكن أكبر حجما، ويوجد فيها مادة صفراء اللون، وعندما أقوم بعصرها تخرج منها المادة ثم دم، تعالجت منها وكانت تذهب ثم بعد فترة ترجع وتأتي مرة ثانية، وكانت الدكتورة التي أراجعها تقول لي ربما هذه من المادة التي أنظف بها المنطقة، وكنت أستخدم "الحلاوة" ثم امتنعت عن استعمالها ولكن دون جدوى.. بقيت الدمامل في الظهور ثم استخدمت الحلاقة ونفس الشيء، وبقيت مدة دون أن أقوم بالتنظيف ولكن لم تذهب هذه الدمامل فأحيانا أشعر بأنه قبل موعد الدورة الشهرية تذهب ولكن بعد الدورة تبدأ في الظهور مرة ثانية ثم عالجتها مرة أخرى بأخذ كبسولات + كريمات للمنطقة فتذهب فترة ثم تأتي وللتنظيف قمت باستعمال الكريمات المنظفة ولكن لم أتحملها لأنها تحرقني وأنا أستشيركم وأرجو منكم أن تبينوا لي ما هي هذه الدمامل - أنا أسميها بالدمامل يمكن تسميتي لها خطأ أنتم أدرى في ذلك -وكيف سأقوم بعلاجها. جزاكم الله كل الخير وعلى فكرة أنا أول مرة أقوم بمراسلتكم شاكرة لكم على هذا الموقع المتميز؛ لأنني أول مرة أقوم بالدخول إليه حقا والله إنه موقع ممتاز جزاكم الله كل الخير. ... الاستشارة
د. عزة محمد جبل ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيز أم عمار، أهلا ومرحبا بك زائرة جديدة وصديقة دائمة إن شاء الله لموقعنا.. جزاك الله كل خير.
أما عن ظهور دمامل في المنطقة التناسلية عزيزتي فإنه قد يرجع لسببين:
1 - التهاب في حويصلات الشعر.
2 - التهابات في الغدد العرقية Apocrine glands وهو الاحتمال الأقوى والأرجح في مثل حالتك.
لذا ننصحك بالآتي:
1 - تناول كبسولات مضاد حيوي ويفضل استخدام كبسولات تحتوي على Erythromycine لمدة أسبوعين + أقراص تحتوي على ميترونيدازول قرص 3 مرات يوميًا.
ويفضل عمل مزرعة للصديد الناتج من الدمامل واستخدام المضاد الحيوي المناسب له مع استخدام المضاد الحيوي المذكور سابقاً حتى ظهور نتيجة المزرعة.
2 - تناول كبسولات فيتامين (أ) لمدة أربعة شهور.
3 - تناول أقراص مسكنة للألم ومضادة للالتهاب.
4 - استخدام غسول مطهر + مرهم مضاد حيوي يحتوي على كليندامبيسين (Clendamycine).
5 - تناول كبسولات مقوية للمناعة ومنها أنواع كثير بالصيدليات.
6 - المواظبة على إزالة الشعر في هذه المنطقة بانتظام ويمكن استخدام الماكينة البلاستيك للتنظيف أي طريقة الحلق لا النتف حتى لا تثيري حويصلات الشعر.
ثم غسل المكان بالماء والصابون ودهان كريم يحتوي على بيثامبثازون + كريم مضاد حيوي.
كما ننصحك بعمل التحاليل الآتية:
1 - صورة دم كاملة.
2 - تحليل نسبة السكر في الدم.
وموافاتنا بالنتائج بالإضافة إلى نتائج المزرعة وإخطارنا إن كنت تستخدمين حبوب منع الحمل من عدمه أم لا؟ مع ذكر نوعها، ولا تنسي أن ترضي وتصبري وتحتسبي حتى لا يفوتك الأجر فهي رحمة يكفر الله بها الخطايا فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولاهم ولا حزن، ولا أذى ولا غم ـ حتى الشوكة يشاكها ـ إلا كفر الله بها من خطاياه". (رواه البخاري
ــــــــــــــــــ(46/355)
الصداع والجماع.. هل من علاقة؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
لديّ سؤال يؤرقني جدًّا مما جعلني أتخوف من الجماع، وهو أنني شاب أعاني من صداع شديد جدًّا أثناء الجماع يستمر الصداع معي إلى يوم كامل. أرجو توضيح ذلك لأنه يزعجني جدًّا. ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل، شفاك الله وعافاك وحفظك من كل داء.. اللهم آمين.
ونريد أن نوضح لك عزيزي أنه لا علاقة إطلاقًا بين الجماع وصداع الرأس؛ فالجماع ليس سببًا من أسباب الصداع حتى يرتبطا في ذهنك ببعضهما.
والصداع قد تكون له أسباب أخرى عديدة يمكنك بداية مطالعتها في الاستشارة التالية:
الصداع المستمر .. بمعرفة السبب يسهل العلاج
وللصداع عزيزي أسباب ثانوية وأخرى ابتدائية..
- الصداع الثانوي Secondany Headach: يرجع إلى أسباب عضوية في الجسم مثل بعض أمراض الكلى، وأمراض ضعف البصر والتهابات العين، وكذا التهابات الأذن والجيوب الأنفية وغيرها من الأمراض، ولمعرفة ذلك لا بد من الكشف لدى طبيب اختصاصي باطنة للتأكد من خلوك من أي من هذه الأمراض، مع عمل التحاليل اللازمة لذلك.
- الصداع الابتدائي أو غير المُسببIdiopathic وهو الذي لا يرجع إلى أسباب معينة، وقد تزيد منه بعض العوامل مثل الإرهاق الشديد، وعدم أخذ القسط الكافي من الراحة، ووجود مشاكل نفسية أو اضطرابات حياتية مع عدم الاستقرار.
لذا أخي الكريم عليك تحديد نوع الصداع لديك، والوصول لسببه أولاً حتى يتم علاجه بالشكل المناسب.
مع تمنياتنا لك بالصحة والعافية، وفي انتظار سماع أخبار طيبة عنك بعد مراجعة الطبيب.
ــــــــــــــــــ(46/356)
حجم الخصية.. لا علاقة له بكثرة التبول ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
مشكلتي هي أنني أشعر أن حجم الخصيتين صغير، وأن الخصية اليمنى متدلية قليلاً لأسفل وللخلف، وأحياناً أشعر بألم خلفها، كما أنني أتبول كثيرًا وقد يصل عدد مرات التبول لأكثر من ثماني مرات في اليوم الواحد، وقمت بعمل تحاليل بول وكانت كلها سليمة.
علما بأنني أمارس العادة السرية، وأريد معرفة هل حجم الخصيتين أو الوضع غير الطبيعي لهما يؤدي إلى كثرة التبول؟ وهل يجب عليّ الذهاب إلى طبيب كلى ومسالك؟ وهل من الممكن أن يكون كثرة التبول له علاقة بالبروستاتة؟ لكم جزيل الشكر.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز أحمد، أكرمك الله وسدد خطاك لما فيه خير لك ولأمتك.. اللهم آمين.
ودعني أعتب عليك في البداية حيث لم تذكر لنا إن كنت أعزب أم متزوجا؟ وإن كنت متزوجًا فهل أنت منجب أم لا؟
بالطبع عزيزي كانت هذه البيانات ستفيدنا كثيرًا في الرد عليك، لكن لا بأس فسأتولى الرد عليك بما يفيد إن شاء الله، ولكني أردت فقط أن أقدم بعتابي هذا رسالة لهؤلاء الذين يبعثون بشكواهم دون إكمال البيانات المطلوبة منهم ويظنون أنه لا أهمية لها، ولكن في الحقيقة إن مثل هذه البيانات مهمة جدًا في تقييم الحالة والرد عليها مباشرة بما يفيد دون معاودة إرسالها لصاحبها لتوضيح الحالة مرة أخرى.
وعن شكواك أخي الكريم فإنني لن أملّ من تكرار أن حجم الخصية ليس مقياسًا لصحتها وجودة عملها؛ فالوظيفة هي الأهم، وطالما أن الخصية تقوم بوظيفتها من إنتاج الحيوانات المنوية وهرمونات الذكورة على أكمل وجه فلا أهمية هنا لحجمها أو شكلها، وهذا ما ذكرته مرارًا وتكرارًا في استشارات عديدة كان منها:
الأعضاء التناسلية .. الوظيفة ليس لها علاقة بالحجم
أما عن تدلي الخصية عزيزي فإن كان ما حدث لك ليس ظرفًا طارئًا، أي أنه ليس بجديد، فهو لا يستدعي القلق أبداً طالما أن الخصية تقوم بوظيفتها كما ذكرت، كذلك كون خصية متدلية عن الأخرى يعد أمرًا طبيعيًا لا يدعو للقلق؛ فاختلاف حجم أو شكل الخصيتين أمر طبيعي، ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من التوضيح:
إختلاف حجم الخصيتين .. ليست مشكلة
أما إن كانت هذه الحالة طارئة عليك والزيادة في حجم الخصية أو تدليها أمرًا مستجدًا فربما كان السبب في كيس الصفن أو في الخصية نفسها، وفي هذه الحالة ننصحك بعرض نفسك على إخصائي تناسلية وعمل أشعة فوق صوتية للتأكد من التشخيص الصحيح.
وكثرة التبول عزيزي لا علاقة له بشكل أو حجم الخصية على الإطلاق، كما لا علاقة له أيضا بالبروستاتة؛ فكثرة التبول له أكثر من سبب، ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لتوضيح بعض هذه الأسباب:
كثرة التبول .. الأسباب عديدة
وما ننصحك به عزيزي هو إعادة عمل تحليل البول مرة أخرى وعرضها على طبيب مسالك بولية؛ فهو الأقدر على تشخيصك من هذا الجانب.
أما عن ممارستك للعادة السرية عزيزي فقد تحدثنا بما يكفي في استشارات كثيرة جدًا في صفحة الاستشارات الصحية وكذا صفحة مشاكل وحلول عن هذه العادة الذميمة، ولكني أكرر أن هذه العادة عواقبها وخيمة تعود على الجانب النفسي وكذلك الجسدي، فلِم وأنت في هذه السن (22) تجلب لنفسك الضرر وقد نهانا الله في كتابه الكريم عن إلحاق الضرر بأنفسنا في قوله تعالى: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"؟
ويكفيك مراجعة ردودنا على الاستشارات التالية علك تجد فيها سبيلا للتخلص من تلك العادة:
قطع العادة الذميمة
قصة ملتزم.. دعوة لإعادة النظر
بفضل موقعكم أقلعت عن العادة السرية.. ولكن؟
التفرغ لمقاومة العادة
العادة السرية: نسمة هدوء من المغرب
العادة السرية بعد الزواج
الاحتلام والعادة السرية.. علاقة بديهية !
بعض الكلام في الفرق بين العادة والاحتلام
العادة الليلية: فوران شهوة أم اضطرابات نوم
سحر العادة السرية
العادة !! هذا الشيء : هل نحتاج إلى برنامج علاجي ؟
في علاج الاستمناء
مع أطيب الدعاء بالصحة والعافية، وفي انتظار استشارة أخرى تكمل لنا بياناتك فيها وتطمئننا عليك.
وتضيف الدكتورة عزة جبل أخصائي الجلدية و التناسلية:
ابننا العزيز أحمد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وأبدأ كلامي معك كما بدأته مع كل إخوتك في الله ممن هم في مثل سنك بقوله تعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي إن كنتم لا تعلمون أني أنظر إليكم فالعيب فيكم، وإن كنتم تعلمون أني أنظر إليكم فلِم تجعلونني أهون الناظرين؟".
فأجب ربك يا بني.. أو أنت على اسم أطهر الناس تمارس هذه العادة؟ لِم تصر على هذه العادة الذميمة وأنت تعلم أن الله يراك وأنك لا شك ستقف بين يديه وأنه سائلك؟
قال الله تعالى: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ... ". فقل معنا يا بني: "بلى، آنَ يا رب".
وعن شكواك عزيزي فإني فقط أود أن أضيف أن حجم الخصية الطبيعي -وبمقياس ليس ثابتا لكل الأشخاص- حوالي 4,5 سم في الطول وحوالي 2,5 سم في العرض، و21 جم وزناً، ومن 18 إلى 20 ملم حجمًا. وأؤكد مرة أخرى أن هذه المقاييس ليست ثابتة لدى الجميع؛ فالمقياس الرئيسي والأول لسلامة هذا العضو هو الوظيفة، فطالما أن الخصية تقوم بوظيفتها على أكمل وجه فلا يهمنا كثيراً أن ننظر إلى الشكل.
مع أطيب الدعاء لك أن يوفقك الله ويهديك إلى ما يحب ويرضى.
ــــــــــــــــــ(46/357)
بقع على القضيب.. لها أكثر من سبب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
إخواني الأعزاء: تحياتي، أما شكواى فإنه يوجد على عضوي الذكرى بقعة كبيرة لونها يشبه لون الفطريات الجلدية وتوجد هذه البقعة في مؤخرة الذكر منذ فترة طويلة وقطرها حوالى 3 سم وأحيانا يميل لونها إلى اللون الأبيض فأمسح عليها بالماء فترجع مرة أخرى إلى لون الفطر علماً بأني أغتسل مرتين أسبوعيا.
ملحوظة: أمارس العادة السرية للأسف منذ فترة طويلة أرجو أن تكون المعلومات التي ذكرتها كافية لتشخيص الحالة وأرجو من سيادتكم وصف العلاج لي حيث إنني أحرج من زيارة الطبيب. ولكم جزيل الشكر
... الاستشارة
د. عزة محمد جبل ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز محمد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وأبدأ كلامي معك بقوله تعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي إن كنتم لا تعلمون أني أنظر إليكم فالعيب فيكم وإن كنتم تعلمون أني أنظر إليكم فلما تجعلونني أهون الناظرين؟".
فأجب ربك يا بني.. أوأنت على اسم أطهر الناس تمارس هذه العادة؟ لما تصر على هذه العادة الذميمة وأنت تعلم أن الله يراك وأنك لا شك ستقف بين يديه وأنه سائلك؟
قال الله تعالى: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ... ". فقل معنا يا بني: (بلى، آنَ يا رب...)
و يمكنك عزيزي مطالعة الاستشارات التالية علك تجد فيها سبيلا للتخلص من تلك العادة الذميمة:
قطع العادة الذميمة
قصة ملتزم.. دعوة لإعادة النظر < /a>
بفضل موقعكم أقلعت عن العادة السرية.. ولكن؟
التفرغ لمقاومة العادة
العادة السرية: نسمة هدوء من المغرب
العادة السرية بعد الزواج
الاحتلام والعادة السرية.. علاقة بديهية !
بعض الكلام في الفرق بين العادة والاحتلام
العادة الليلية: فوران شهوة أم اضطرابات نوم
سحر العادة السرية
العادة !! هذا الشيء : هل نحتاج إلى برنامج علاجي ؟
في علاج الاستمناء
والآن نريد أن نلفت نظرك يا بني إلى أن الاستمناء لا بد له من الاغتسال فكان يجب عليك بعد كل مرة من مزاولة هذه المعصية أن تغتسل حتى تصلح صلاتك فأول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة إذا صلحت صلح سائر عملك وإذا فسدت فسد سائر عملك.
أما عن البقع التي وصفتها عزيزي فلها عدة احتمالات منها الفطريات، الأكزيما، الحزاز... إلخ.
لذا نرجو منك عرض نفسك على اختصاصي الأمراض الجلدية والتناسلية للتأكد من التشخيص السليم ووصف العلاج المناسب ولا حرج في ذلك.
وأرجو أن ترسل لنا برسالة عن أحوالك في القريب العاجل وتكون قد انتصرت على نفسك وشفيت بإذن الله.
ــــــــــــــــــ(46/358)
فحص السائل المنوي.. صبراً حتى الزواج ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
1. أنا أتتناول عقار الكولشيسين مرتين يومياً وأسمع أنه يمنع الإنجاب وقد يسبب الضعف الجنسي، هل هذا صحيح؟ وإن كان صحيحا فما هي المدة المطلوبة للامتناع عن الدواء حتى أسترد القدرة على الإنجاب؟
2. أنا لم أمارس العادة السرية في حياتي وكلما حاولت فإني أفقد شهوتي بمجرد البدء بها علما بأنني أحتلم أسبوعياً بشكل طبيعي، وأنا أريد القيام بفحص ما قبل الزواج فكيف يمكن لي أن أجري فحصاً طبياً على قوة السائل المنوي وقدرة الإنجاب وأنا لا أستطيع إعطاء العينات عبر الاستمناء؟ هل من طرق أخرى؟
3. هل صحيح أن عدم ممارسة الجنس لفترة طويلة قد يساعد على الإصابة بسرطان الثدي عند الرجال؟ شكرا لكم وجزاكم الله خيراً.
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
بداية وقبل الإجابة على أسئلتك عزيزي أود منك الاطلاع على الاستشارة التالية التي ستجد بها توضيحاً و رداً على بعض تساؤلاتك:
عقار الكولشيسين .. و تأثيره على الإنجاب
ونبدأ بالرد عليك من حيث انتهيت فلم يثبت أخي عملياً أن عدم ممارسة الجنس لفترة طويلة قد يؤدي إلى الإصابة بسرطان الثدي عند الرجال فلا علاقة لذلك بأي نوع من السرطانات ولا قلق من هذا الاحتمال.
أما عن مسألة فحص السائل المنوي قبل الزواج فتوجد طرق متعددة لتحضير السائل المنوي دون الاستمناء ومنها على سبيل المثال وليس الحصر تدليك قوي لغدة البروستاتة بأسلوب معين يقوم به طبيب الذكورة أو توصيل تيار كهربي ضعيف جداً يؤدي إلى الانتصاب السريع وقذف السائل المنوي... وغيرها كثير، ولكننا لا ننصح بعمل هذا على الإطلاق ونطلب منك الصبر حتى يتم الزواج، وعن طريق الممارسة الجنسية بالطرق الطبيعية سوف تجد نفسك قادراً على تحضير السائل المنوي بدون هذه الوسائل السابق ذكرها.
أما بالنسبة لدواء الكولشيسين والضعف الجنسي فبعد الاطلاع على الاستشارة السابقة الخاصة بعقار الكولشيسين يجب ملاحظة ما ذكرته أنت بنفسك من أنك تحتلم أسبوعياً وبشكل طبيعي وبالتالي فإن هذا الدواء ليس له تأثير سلبي عليك. والذي قرأته في نشرة الدواء الخاص به ينطبق على نسبة ضئيلة ممن يتناولون الدواء وليس كل الرجال.
أما إذا أردت التوقف عن تناول الدواء فلا بد من استشارة الطبيب المتخصص أولاً.
وفي النهاية عزيزي ننصحك بمتابعة الحالة مع طبيب مختص ليوجهك إلى ما يجب فعله، كما ندعوك للاطلاع على هذه السلسلة من الاستشارات الخاصة بالاستمناء علك لا تقدم على هذه العادة الذميمة:
قطع العادة الذميمة
قصة ملتزم.. دعوة لإعادة النظر
بفضل موقعكم أقلعت عن العادة السرية.. ولكن؟
التفرغ لمقاومة العادة
العادة السرية: نسمة هدوء من المغرب
العادة السرية بعد الزواج
الاحتلام والعادة السرية.. علاقة بديهية !
بعض الكلام في الفرق بين العادة والاحتلام
العادة الليلية: فوران شهوة أم اضطرابات نوم
سحر العادة السرية
العادة !! هذا الشيء : هل نحتاج إلى برنامج علاجي ؟
في علاج الاستمناء
مع أطيب الدعاء بأن يرزقك الله الزوجة الصالحة والذرية الصالحة ويمهد لك طريق الخير إن شاء الله وتابعنا بأخبارك.
ــــــــــــــــــ(46/359)
هرمون التستوستيرون.. ومعدلاته الطبيعية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
هل للحالة النفسية للشخص دور في انخفاض هرمون التستوستيرون؟ وهل يمكن أن يعود لمعدله الطبيعي بدون استخدام الأدوية، حيث أعاني منذ 3 سنوات من نقص فيه حصل بشكل مفاجئ، وأثر على حالتي الجنسية؛ مما جعلني أتردد كثيرا في الإقدام على الزواج، وأود معرفة النسبة الطبيعية له في الجسم، علما أن الخصية لدي سليمة، ولا أشكو من السكر أو الضغط، والحمد لله على كل ما شفانا وكل ما ابتلينا به، وجزاكم الله كل خير على جهودكم. ... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز فارس، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نحييك على هذه الروح التي ملؤها الإيمان والرضا بقضاء الله وقدره فهنيئا لك إن كنت من تلك الطائفة المؤمنة التي سألها النبي -صلى الله عليه وسلم-: " ما أنتم؟" فقالوا: مؤمنون. فقال: "ما علامة إيمانكم؟" فقالوا : نصبر على البلاء ونشكر عند الرخاء".
وفي خبر آخر أنه قال: "حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء".
ولكن عزيزي: لماذا هذا الحزن والخوف والقلق الذي ألمحه في رسالتك؟ ومما يثير الحيرة هو لماذا قمت بهذا التحليل؟ وهو لا يعد من التحليلات الأساسية لقياس القدرة على المعاشرة الزوجية بل إن الهرمونات بطبيعتها يمكن أن تقل في يوم ثم تزيد في يوم آخر!!!
كما أنك لم تذكر لنا ما هي معدلات هرمون التستوستيرون في الدم لديك وهل هي Free testosterone أم Total testosterone حتى أستطيع أن أجيبك إجابة وافية؟
ولكنه وبشكل عام فإن المعدل الطبيعي للتستوستيرون يختلف اختلافا كبيرا ما بين 280-1100 mg/dl فأين أنت بالضبط من هذا التحليل؟
وعلى هذا ننصحك بإعادة تحليل التستوستيرون في الدم مرة أخرى، وأن تضيف عليه هرمون البرولاكتين.
ودعك من القلق الزائد فهناك مقولة شعبية شهيرة تقول "اللي يخاف من العفريت يطلعله" فلا تكن من هؤلاء.
والله الموفق.
ويضيف فريق الاستشارات الصحية :
الأخ العزيز فارس، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نتمنى لك عزيزي مزيداً من الصبر والرضا فجزاك الله على هذا خير الجزاء.. وقد لاحظنا من بياناتك أنك مصاب بمرض البهاق أعانك الله عليه وجعل لك مخرجا قريبا بإذنه تعالى لذا ندعوك لمطالعة استشاراتنا حول هذا المرض لمزيد من الفائدة:
مرض البهاق
البرص .. الأسباب ليست وراثية بالدرجة الأولى
أكرمك الله بالزوجة الصالحة والذرية الصالحة إن شاء الله.. وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان والتوضيح.
ــــــــــــــــــ(46/360)
تكرار الجماع.. استفسار هام ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله، من ميزة هذا الموقع الرائع أن المسلم يجد ضالته في كل مجال يريد البحث فيه، وفي كل فن يبحث عنه.
وسؤالي طبي في هذه المرة. يقولون ثلاث مهلكات: مدام مدامة (إدمان الخمر)، ودوام وطء، وإدخال الطعام على الطعام. عرفنا تفسير الأولى والثالثة، فما هو تفسير الثانية؟ وما هي الفترة الزمنية المناسبة والطبية بين كل جماعين حتى يحافظ المرء على صحته؟ أفيدونا مأجورين، وجزاكم الله خيرًا.
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز عبد الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نشكرك عزيزي على هذه الكلمات الرقيقة وهذا التعبير الرائع عن الموقع، وندعو الله أن يوفقنا دائماً لإرشادكم في البحث عن ضالتكم والوصول لها في كل مجال.. جزاك الله خيرًا.
وحول استفسارك الهام أخي العزيز أشكرك وأقول لك: أظهرت الدراسات الطبية الحديثة أن تكرار الجماع في اليوم الواحد يؤدي إلى إنتاج حيوانات منوية ضعيفة للغاية لا تصلح لتخصيب البويضات الأنثوية، وبالتالي إلى عدم حدوث الحمل.
كذلك فإن الدراسات العلمية أوضحت أن تكرار الجماع بلا انقطاع يضعف من حدوث اللذة والوصول إلى الرعشة، وعلى هذا ينصح الأطباء بعدم حدوث الجماع أكثر من مرة في اليوم، ويفضل أن تترك المدة الزمنية بين فترات الجماع إلى طبيعة الزوجين وإلى الحالة الصحية لكل منهما، فمن المعروف أن مريض القلب ينصح بالابتعاد عن ممارسة الجنس لما في ذلك من إجهاد شديد عليه.. والله أعلم.
يمكنك مطالعة آداب الجماع في الفتوى التالية لمزيد من الفائدة:
آداب الجماع
التهابات القضيب.. احتمالاته كثيرة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
عندي مشكلة صحية، في البداية أشكركم على ما تقدمونه من خدمات في هذا الموقع الفعال. لم أكن أستعمل عضوي الذكري قبل الزواج في عادة سرية أو جماع محرم أو غير ذلك والحمد لله. بعد الزواج أجامع زوجتي 4 مرات أسبوعياً تقريباً. ونحن نستمتع والحمد لله بالعلاقة بيننا.
هناك مشكلتان: الأولى: القضيب بعد الجماع يلتهب، و"أهرش" فيه كثيراً جداً؛ وهو ما يؤدي إلى احمراره. وجربت أن أمسحه من آثار السوائل وأغسله لكن "الهرش" موجود. مع العلم أنني أغير ملابسي الداخلية يوميا، كما أنني أزيل شعر العانة بانتظام. كما أنه أيضا تجمعت قشور في بعض أجزائه. وأخيرا فإنني مرة غسلته بماء دافئ أثناء الجماع حتى تطول الفترة قبل الإنزال ففوجئت به بعد الجماع، وقد امتلأ بما يشبه قرصات النمل، وبعد ساعتين انتهت، لكن وجد مكانها بعض الجروح الصغيرة التي تلاشت بعد فترة قليلة.. فماذا يكون هذا الأمر؟ وفقكم الله.
المشكلة الثانية: لا أستمر أكثر من 3 دقائق بعد الإيلاج. زوجتي تكون أنزلت والحمد لله من المداعبة قبل الإيلاج أصلاً، لكنني أشعر بها تريد أكثر، وأحيانا تصارحني بهذا.. المهم طبعاً أنتم تقولون إنه ليس هناك أدوية أو مراهم للإطالة، لكن أنا متأكد أن هناك مراهم تقوم بما يشبه التخدير الجزئي المؤقت للعضو حتى يتحمل الضغط عليه والحرارة أثناء الجماع، هذا من تأكيدات بعض من ذهب لأوربا واستعمل هذه المراهم حيث وجدها رائعة القيمة.. فلماذا تصرون على غير ذلك في ردودكم، مع العلم أنه حل منطقي وسهل أن يتم تخدير جزئي للعضو بما لا يفقده إحساسه الممتع فهل هناك نوع من هذه المراهم يمكن أن تصفوه لنا؟ مع تحياتي. وآسف للإطالة.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي الكريم معاذ، شفاك الله وعافاك وبارك لك في زوجتك وألّف بينكما.. اللهم آمين.
وبالنسبة للمشكلة الأولى أخي العزيز فإن ظهور ما تشكو منه من أعراض له عدة احتمالات:
الاحتمال الأول: وجود التهابات تناسلية عند الزوجة تنتقل للزوج عن طريق الجماع، ولترجيح هذا الاحتمال عليك عمل الآتي:
- عرض الزوجة على طبيب أمراض نساء؛ لتشخيص وجود أي التهابات عندها.
- عمل تحاليل ومزرعة للتأكد من نوع الميكروب (Vaginal Swab)
- استخدام علاج الالتهابات التي يتم تشخيصها لكل من الزوج والزوجة على السواء، سواء ما هو موضعي أو عن طريق الفم.
- عمل تحليل سكر للتأكد من وجوده في نسبته الطبيعية، حيث إن ارتفاعه يزيد من نسبة انتقال العدوى بسهولة.
- عمل تحليل بول كامل للزوج والزوجة.
الاحتمال الثاني:
-استخدام أحد موانع الحمل الموضعية، سواء للزوج أو الزوجة، وهنا يجب الامتناع عن استخدام أي موانع حمل موضعية للزوج أو الزوجة، ويمكن للزوجة استخدام اللولب أو حبوب منع الحمل.
الاحتمال الثالث:
تعامل الزوج أثناء عمله مع مواد كيمائية تنتقل إلى أعضائه التناسلية عن طريق اليد، وقد يسبِّب بعض الالتهابات التي يؤدي الانتصاب إلى وضوحها أو زيادتها، والحل الحرص في تعامل الزوج مع الكيماويات بغسل اليد جيدًا قبل لمس أي عضو في الجسم.
الاحتمال الرابع:
ارتداء الملابس الضيقة يؤدي إلى زيادة الالتهابات التي تزداد وضوحًا أيضًا مع الانتصاب، والحل البعد عن ارتداء الملابس الضيقة، مع الاعتناء الجيد بنظافة الأعضاء التناسلية خاصة في فترات الحر والعرق.
أما عن المشكلة الثانية أخي الكريم فهي مشكلة سرعة القذف وهي مشكلة شائعة بين الكثير من الرجال. وتم وضع حلول كثيرة لها يمكنك مطالعتها في الاستشارات التالية:
سرعة القذف
المتعة و سرعة القذف
سرعة القذف هل هناك حل
علاج سرعة القذف .. نصيحة مجرب .. مشاركة
القذف السريع و الحلقة المفرغة
علاج سرعة القذف: تقنية ما سترز وجونسون
ولا أعلم متى ذكرنا أنه لا يوجد مراهم موضعية مخدرة لمثل حالتك.. لقد بحثت كثيراً ولم أجد نفينا لهذه الحقيقة، لكن إصرارنا كان على عدم استخدام مثل هذه المراهم؛ لأنه ببساطة شديدة طالما أمكن التداوي بما هو طبيعي فلا يعدل عنه إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يعدل عنه إلى المركب؛ لذا فنحن لا ننصح باستخدام هذه المراهم إلا بعد الوصول إلى أكبر وأعلى نتيجة ممكنة من البرامج النفسية المساعدة في مثل حالتك والمذكورة في الاستشارات السابقة، فلا يخفى عليك أن للعقاقير الدوائية سواء بالأقراص أو بالمراهم الموضعية مشاكلها الأخرى، وإن كانت تساهم في تخفيف مشكلة القذف.
أرجو أن نعرف منك تطورات حالتك بعد تجريب البرامج التي ذكرناها لك وشكراً.
ويمكنك مطالعة الفتوى التالية التي تتضمن آداب الجماع لمزيد من الفائدة:
ــــــــــــــــــ(46/361)
آداب الجماع ... العنوان
الأخوة الأفاضل بإسلام أون جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه من فتاوى ترشدنا إلى الطريق الصحيح، ومعذرة لهذا السؤال ولكن حقيقة لا أستطع أن أسأل عنه أحدًا من العلماء بطريقة مباشرة لذلك أرسلته إليكم وأرجو الإجابة عليه، السؤال: ما هي آداب الجماع بشيء من التفاصيل ولكم جزيل الشكر
... السؤال
11/08/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأخ الفاضل بارك الله فيك وجزانا وإياك كل خير.
من شمولية هذا الدين الحنيف أنه أوضح لنا الطريق الواضح المستنير في كل أمر من أمور حياتنا، ومن هذه الأمور أمر الجماع بين الزوجين فورد من هديه - صلى الله عليه وسلم- ما يبين الفضل والأجر والكيفية بل والمندوبات والمحظورات فى هذا الموضوع فلا تستحِ يا أخي أن تسأل عما يعن لك فسوف تجد عنه في دينك ما يرشدك إلى سواء السبيل.
وإليك قول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد (من علماء السعودية) حول آداب الجماع:
علمنا الإسلام كل شيء ، فالإسلام أتى للناس بكل خير في أمور معاشهم ودينهم ومحياهم ومماتهم لأنه دين الله عز وجل .
والجماع من الأمور الحياتية المهمة التي أتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الآداب والأحكام ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة والأذكار والآداب الشرعية ما يرقى بها إلى مستوى العبادة التي يُثاب عليها المسلم. وجاء في السنّة النبوية تبيان لذلك، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد : ( وأما الجماع أو الباءة ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي، يحفظ به الصحة، وتتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية :
أحدها: حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.
الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.
الثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة.
و قال رحمه الله تعالى : ( ومن منافعه - أي الجماع - : غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: ( حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب ) رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم.
وقال صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) رواه البخاري ومسلم.
ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع :
1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وفي بُضع أحدكم صدقة ) - أي في جماعه لأهله - فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ( أرأيتم لو وضعها في الحرام، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) رواه مسلم
وهذا من فضل الله العظيم على هذه الأمة المباركة ، فالحمد لله الذي جعلنا منها.
2 - أن يقدِّم بين يدي الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة والتقبيل، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها.
3 - أن يقول حين يأتي أهله ( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن قضى الله بينهما ولدا ، لم يضره الشيطان أبدا ) رواه البخاري
4 - يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) . وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول ! فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج) رواه البخاري
5 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر، قال الله عز وجل: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ملعون من يأتي النساء في محاشِّهن : أي أدبارهن) رواه ابن عدي و صححه الألباني. وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية، كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة، كما أن الدبر هو محل القذر، إلى غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر.
6 - إذا جامع الرجل أهله ثم أراد أن يعود إليها فليتوضأ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءًا، فإنه أنشط في العَوْد) رواه مسلم. وهو على الاستحباب لا على الوجوب. وإن تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عله وسلم طاف ذات يوم على نسائه، يغتسل عند هذه وعند هذه، قال فقلت له: يا رسول الله ألا تجعله غسلاً واحداً ؟ قال: (هذا أزكى وأطيب وأطهر) رواه أبو داود والنسائي.
7 - يجب الغسل من الجنابة على الزوجين أو أحدهما في الحالات التالية:
- التقاء الختانين: لقوله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية : مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . " رواه أحمد ومسلم، وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة.
- خروج المني و لو لم يلتق الختانان: لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الماء من الماء " رواه مسلم.
ويجوز للزوجين الاغتسال معًا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول: دع لي، دع لي قالت: وهما جنبان. رواه البخاري ومسلم.
8 - يجوز لمن وجب عليه الغسل أن ينام ويؤخر الغسل إلى قبل وقت الصلاة، لكن يستحب له أن يتوضأ قبل نومه استحبابًا مؤكدًا لحديث عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جنب؟ فقال عليه الصلاة والسلام: (نعم، ويتوضأ إن شاء) رواه ابن حبان
9 - ويحرم إتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)، ويجوز له أن يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضًا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها ) متفق عليه.
10 - يجوز للزوج العزل إذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ، إذا أذنت الزوجة لأنّ لها حقّا في الاستمتاع وفي الولد ، ودليل ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا . رواه البخاري.
11 - يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بما يجري بينهما من أمور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الأمور ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) رواه مسلم.
هذا ما تيسر ذكره من جملة من آداب الجماع ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم ذي الآداب العالية والحمد لله الذي دلّنا على خير الدنيا والآخرة . وصلى الله على نبينا محمد .
(نقلا عن فتوى لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد بتصريف)
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/362)
صبغات الشعر.. سلاح ذو حدين ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أعرض عليكم شكواي، وهي أنني قد قمت بصبغ شعري، علمًا بأنني محجبة، ولكن حدث بعد غسيل شعري من الصبغة أن أجزاء منه تتساقط، ويبدو وكأنه احترق، علمًا بأني قد استخدمت بودرة التفتيح بالبلسم الموجودة في الصيدلية.. فماذا حدث لشعري لا أعرف، فقد أصبح مقصفا وخفيفا جدًّا؟
هذا عن شعري من الخلف، أما من مقدمة الرأس فلا يوجد من شعري إلا القليل، وكأني قصصته مثل الرجال؛ فهو قصير جدًّا كما توجد آلام في فروة الرأس من آثار الصبغة.
أفيدوني أفادكم الله، فكلما نظرت لنفسي في المرآة خفت من شكلي هذا وارتعدت منه، وانهمرت في البكاء الشديد المتواصل.
كما أود أن تفيدوني في هذه المسألة الخاصة بالانزلاق الغضروفي؛ فهناك الآن عملية دون التدخل الجراحي عن طريق تحديد مكان الغضروف بالكمبيوتر، ووضع بنج موضعي في هذا المكان، وتدخيل مجس يصل للغضروف، ويقوم بشفطه وتفتيته.
فهل هذه عمليه آمنة حتى أقوم بإجرائها؟ وهل لها أي آثار جانبيه مستقبلا على الحمل والزواج أو على العضلات أو العمود الفقري؟ وهل سيمارس الشخص حياته الطبيعية بعد ذلك دون أي آلام فالآم الظهر مبرحة جدا؟
أرجو الإفادة؛ فأنا أثق في موقعكم هذا، فأنا لم أعد أذهب للطبيب دون استشارتكم أولاً، وآسفة على إطالتي عليكم، ولكم مني جزيل الشكر.
... الاستشارة
د. عزة محمد جبل ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخت العزيزة مروة، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبداية نشكرك على هذه الثقة الغالية بنا والتي طوقت أعناقنا، كما نشكرك على وعيك وتفهمك لوضع صفحتنا؛ فاستشارتك لنا لا تعد بديلا عن زيارة الطبيب، وهكذا تكونين أنت وكل من حذا حذوك قد طبق قاعدة أساسية ومهمة من قواعد صفحتنا.. فجزاك الله كل خير.
وتعتبر صبغة الشعر عزيزتي سلاحا -من المواد الكيميائية– ذا حدين في تأثيرها على الجسم، فمما لا شك فيه أن صبغات الشعر جذابة وتنادي الرجال والنساء إلى استخدامها من أجل الظهور بمظهر الحسن والجمال؛ فالله جميل يحب الجمال، ولكن إذا ما ترتب على هذه الصبغات أذى بالجسم أو أي ضرر متوقع ففي هذه الحالة تخرق تلك القاعدة بما ذكر المولى عز وجل في قوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}.
وصبغات الشعر الدائمة والموجودة بالسوق المحلية غالبيتها مجهولة المصدر والمحتوى الكيميائي، وحتى النوعية ذات الماركات المعروفة عالميًّا فأغلبها مقلدة، والمادة المهيجة والتي غالبًا ما تسبب حساسية مفرطة لدى بعض مستخدمي تلك الصبغات هي PPD Para phenyline Diamine)، ويجب ألا يتعدى تركيزها 3%، وللأسف في بعض أسواقنا صبغات للشعر تحتوي على هذه المادة بتركيز عالٍ جدًا.
على كل حال عزيزتي هوني عليك ولا تيئسي فما من داء إلا وله دواء بإذن الله عز وجل، ويمكنك مستقبلاً الاستغناء عن الصبغات باستخدام مواد طبيعية، مثل الحناء؛ فهي أفضل لك؛ نظراً لأن بشرتك من النوع الحساس.
ولعلاج ما حدث لك من سقوط للشعر فبداية لا بد أن تهدئي وتطمئني وتثقي بالله أولاً ثم بإمكانية تعويض ما فقدته من شعر؛ لأن الحالة النفسية لها دور كبير في علاج الحالة. والآن عزيزتي ننصحك بالآتي:
- استخدام لسيون يحتوي على ديكساميثازون دهان مرة مساءً.
- استخدام لسيون مقوي للشعر دهان مرتين يوميًا.
- استخدام كبسولات تحتوي على فيتامينات عالية وخاصة عنصر الزنك.
- استخدام أقراص ضد الالتهاب قرص مرتين يوميًا.
- استخدام أقراص ضد الحساسية، مع مراعاة قص أطراف الشعر من حين لآخر.
ويمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من الفائدة:
سقوط الشعر
قشر الشعر .. من أسباب سقوطه
تساقط الشعر نتيجة للاضطراب النفسي .. يزول تلقائياً
أما عن حالة الانزلاق الغضروفي عزيزتي فقد أجاب عليها الدكتور مراد عاصم أخصائي العلاج الطبيعي بالآتي:
لم تذكري لنا عزيزتي أي معلومات تؤكد أن لديك انزلاق غضروفي.. فهل قمت بعمل أشعة رنين مغناطيسي MRI ؟ هل قمت بزيارة طبيب وأكد لك ذلك؟ وإن كنت قمت بزيارة الطبيب فماذا كان تشخيصه وعلاجه؟
ثم إنك عزيزتي لم تذكري لنا منذ متى وأنت تعانين من هذه الحالة، حيث ذكرت أنها حالة مزمنة لديك؟ ويا ترى ما سببها؟
على كل حال عزيزتي، كنت أود أن أدلي بدلوي كاملاً على هذه الحالة التي تعد من أهم الحالات التي تمر عليّ، ولكن معلوماتك كانت شحيحة جدّا بشكل لم يمكنني من تقييم الحالة جيدًا، والرد عليها بما يفيد.
وما يسعني الآن هو أن أقول لك: إن حالة الانزلاق الغضروفي لا تؤثر على الزواج أو الحمل فاطمئني، ولكننا في مثل هذه الحالات ومع هذه السن الصغيرة مثلك (22 سنة) لا نلجأ إلى التدخل الجراحي أو حتى عمليات بالمنظار -كما ذكرت- طالما أن هناك حلولا أخرى (بالعلاج الطبيعي) مجدية إن شاء الله وتأتي بنتائج فعالة، وكل ما نرجوه منك هو موافاتنا بمعلومات كاملة وتفصيلية عن هذه الحالة حتى يمكننا إفادتك.
مع أطيب الدعاء بشعر قوي وصحي، وفي انتظار متابعتك لنا بتوضيح الحالة الثانية و بعد السير على خطوات العلاج في الحالة الأولى والشفاء التام إن شاء الله.
ــــــــــــــــــ(46/363)
العقم.. افحص السائل المنوي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
لقد أجريت فحصًا طبيًّا، وأعطاني الطبيب دواء اسمه نولفادكس ؛حيث ذكر أني مصاب بضعف؛ فهل سيطول هذا الضعف؟ وكم يحتاج من الوقت؟ وأريد أن أعرف نسبة الضعف، وهل هذا الدواء له أضرار؟
وهذا هو الفحص المخبري:
: colour : white quantity: 0.5 ml PH. : 8 viscosity: viscous fluid Liquefacation : > 60 mins MOTILITY(after 30 min.) Active : 45% Sluggish : 15% ' Nonmotile :40%' MORPHOLOGY Abnormal Forms 25% Pus Cells 0--2/h.p.f R.B.C.s NIL SPERM COUNT 07 MILLION/ml
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز أحمد، أكرمك الله ورزقك الذرية الصالحة التي تقر بها عينك في القريب العاجل إن شاء الله.
وبداية أخي الكريم أرى أنك لم توضح الحالة في بداية رسالتك بشكل يوحي لي بطبيعة المشكلة من أول وهلة. فلو لم تذكر لنا نتيجة التحاليل ما كنت فهمت أبدًا أنك تعني بكلمة ضعف –تلك الكلمة المبهمة– أنك تعاني من ضعف جنسي، ولكن حمدا لله أنك أرسلت لنا نتائج الفحص المخبري للسائل المنوي الذي أرجو منك أن تعيده مره أخرى؛ حيث إن التحليل الذي أرسلته إلينا يشير إلى وجود ضعف شديد؛ حيث يقل عدد الحيوانات المنوية عن 10ملايين، ومن المعروف أن أقل عدد مقبول لحدوث الحمل الطبيعي هو 20 مليون، حسب تصنيف منظمة الصحة العالمية؛ أي أن نسبة الضعف لديك تقارب 60%.
كما أنك تعاني من ارتفاع عالٍ في لزوجة السائل المنوي، وعقم الرجال ليس فقط بكثافة السائل المنوي؛ حيث أفادت دراسة أمريكية أن كثافة الحيوانات المنوية ليست العامل الوحيد الذي ينبغي أخذه في عين الاعتبار لتحديد العقم لدى الرجال، معيدة النظر في المعايير التي حددتها منظمة الصحة العالمية لتحديد العقم.
وأبرزت الدراسة الصادرة عن المركز الطبي في جامعة روشستر (نيويورك)، وجود معايير أخرى تحدد العقم، ومنها حجم الحيوانات المنوية وشكلها ولزوجة السائل المنوي.
كما أشار الباحثون الذين فحصوا نوعية السائل المنوي لحوالي 1500 رجل في الولايات المتحدة إلى أن الإجراءات المطبقة حالياً في المختبرات من أجل تحديد العقم مبنية على معايير منظمة الصحة العالمية، ولا تأخذ بعين الاعتبار هذه العناصر.
ورأى الدكتور ديفيد غوزيك الذي قاد الدراسة أن هذا البحث يثبت علميا ما كان العديد من الاختصاصيين يشتبهون به، وهو أن معايير العقم لدى الرجال ليست واضحة بالشكل الذي توحي به الكتب العلمية. وتحدد منظمة الصحة العالمية الكثافة «الطبيعية» بعشرين مليون حيوان منوي في المليلتر، من بينها 50% على الأقل متحركة، في حين تعتبر أي كثافة ما دون ذلك «غير طبيعية».
وفي النهاية أخي الكريم في انتظار أن تعيد تحليل السائل المنوي، وأن ترسل لنا النتائج حتى نطمئن عليك، ونطمئنك إن شاء الله.. مع أطيب دعائي لك بصحة جيدة ومولود قريب إن شاء الله.
ــــــــــــــــــ(46/364)
التلقيح الصناعي.. متى.. وكيف؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أرجو منكم الاهتمام برسالتي هذه، ولكم جزيل الشكر منا والثواب من عند الله.
أبلغ من العمر 32 سنة متزوج منذ أربع سنوات، ولي طفل يبلغ من العمر 3 سنوات، مشكلتي بدأت منذ زواجي، حيث والحمد لله حملت زوجتي بعد سبعة أشهر من زواجنا، ولقد جاء حملها هذا بعد فترة من العلاج لي حيث كنت أعاني من التهاب البروستاتة وفقا لتشخيص الدكتور المعالج. حيث أوصى لي بالعلاج على دفعتين ابتدأت الفترة الأولى لمدة ثلاثة أسابيع وكانت عبارة عن:
- مضادات حيوية لا أذكر اسمها.
- أقماع شرجية Decongestile .
أما الفترة الثانية من العلاج فكانت عبارة عن:
-. Nolvadex
- Stress B-Complex with Zinc
- Vitamine E
-Trental Tabs
- Padutine
-( Homogen )Injection Twice a week
أخذت العلاج لمدة شهرين وحدث الحمل، مع العلم أن فترة العلاج كانت ثلاثة أشهر. جاءت الولادة بعملية قيصرية فاضطررنا بعدها للانتظار قبل الحمل الثاني لمدة لا تقل عن عامين. ثم بعد ذلك بدأنا التفكير بالإنجاب وهذا منذ حوالي سنة وحتى الآن لم يحصل الحمل، مع العلم أنني ذهبت في هذه الفترة إلى استشاري وطلب مني القيام بالفحوصات المدونة في ملفي الطبي هنا وجاءت النتيجة كالتالي:
US- SCROTAL EXAMINATION 1. Mild hydrocele in right scrotal sac 2. Marked varicocele in left scrotal sac along with small area of varicocele in upper right scrotal sac Hormone Analysis 3. FSH 7.53 mIU/ml Males: 1.0 -8.0 4. Prolactine 18.09 ng/mL Males: 1.61 -18.77 5. LH 5.46 mIU/ml 1.0-12 6. Testoserone 9.10 ng/ml Males 2.6-15.9 Prostatic Analysis 7. No growth of bacteria was found Semen Analysis Quantity 6.0ml Color Whitish Viscocity Normal PH Alkaline Liquification Time 30 min Total Sperm Count 10 million/ml Motility 40% after 1hr Morphology 80% normal
بعد قراءة التقارير من قبل الاستشاري ، وصف لي الأدوية التالية:
Stress tabs with zinc 600 ،Vitamine E 1000 ، Parlodel، Padutin
لمدة ثلاثة شهور انتهت منذ حوالي شهرين، ولم يحدث حمل. مع العلم أن قوة دفع البول لدي في بعض الأحيان ليست قوية، ولا أشكو من أي أعراض، مثل حرقة البول وما إلى ذلك.
أرجو أن توسعونا بنصيحتكم بالنسبة لموضوعي وتقاريري وترشدوننا إلى الطريق الصحيح لكي يحدث الإنجاب بأسرع وقت إن شاء الله، مع شكري الخالص لكم وأثابكم الله كل خير.
أرجو تبليغكم أن زوجتي عرضت نفسها على إخصائية نسائية، والنتيجة كانت أنه لا يوجد أي عائق من تجاهها.
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز رامي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أما بعد..
بداية أخي الكريم.. ندعو الله لك بالصحة والعافية وأن يبارك لك فيما وهبك ويرزقك من البنين والبنات ما تقر به عينك.. اللهم آمين.
يتضح عزيزي من نتيجة التحاليل أنك تعاني من قلة الحيوانات المنوية، حيث إن تحليل السائل يوضح أن عدد الحيوانات المنوية لديك قليل جدًّا (عشرة مليون حيوان منوي فقط) وهذا النقص أخي الكريم لا بد أن له أسباب أنت لم تذكرها لنا، ولكن يمكنك مطالعتها في الاستشارة التالية:
نقص الحيوانات المنوية .. أسبابه و علاجه
ويمكن عزيزي حدوث الحمل في مثل حالتك، وكما ذكرنا في الاستشارة السابقة بإذن الله تعالى إذا قمت بعمل ما يسمى التلقيح الصناعي، وكل العوامل تؤكد على ذلك فأبشر.
والتلقيح الصناعي هو تعبير يطلق على عملية نقل الحيوانات المنوية بعد تنقيتها وتركيزها في المختبر. وهذا الإجراء يجب أن يتم في وقت التبييض للزوجة والذي يحدده الطبيب عن طريق جهاز الموجات فوق الصوتية المهبلي. ثم يُحقن السائل المنوي في الجهاز التناسلي للزوجة في الرحم بواسطة قسطرة رفيعة مرنة.
ويجب التأكيد هنا إلى أنه يجب إجراء فحوصات أساسية للزوجة للتأكد من صلاحيتها لهذا النوع من التلقيح. ويشمل ذلك: التأكد من وجود الإباضة (مع التأكيد هنا أنه في حالة كون الزوجة تشكو من مشاكل الإباضة فبالإمكان معالجة ذلك من قبل الطبيب). والتأكد من أن قناتي فالوب مفتوحتان.
ومن أهم دواعي التلقيح الصناعي أخي العزيز وجود خلل بسيط في مكونات السائل المنوي، أي أن يكون العدد مقبولاً. ليس مثالياً، ولكن يكفي لإجراء العملية. وتكون حركة الحيوان المنوي أيضاً مقبولة، وكذلك الشكل.
وعلى كل فإن صلاحية السائل المنوي لإجراء هذه العملية هو قرار الطبيب المعالج، وأنا شخصيًّا أرى أن حالتك -ومن خلال التحاليل- تتفق مع إجراء هذه العملية.
وحتى يكون لديك فكرة مبدئية عن كيفية إجراء هذه العملية وللحصول على أفضل النتائج يجب أن تجرى هذه العملية في وقت التبييض، ولهذا فمن الأفضل أن تعطى الزوجة الأدوية المنشطة للمبيض للتأكد من تكون البويضة ونضجها.
ويفضل الطبيب المعالج الحصول على 1-3 بويضات ناضجة على الأقل لإعطاء هرمون H.C.G . وتعطى الإبرة في الوقت الذي يحدده الطبيب المعالج، وتؤخذ عينة من السائل المنوي وترسل إلى المعمل لتحضيرها.
وتستغرق عملية التحضير من 1-3 ساعات، ثم تجرى عملية الحقن كذلك في الوقت الذي يحدده الطبيب المعالج، وبشكل عام فإن معدل الوقت بين إعطاء الإبر وإجراء عملية الحقن حوالي 24-44 ساعة. ويتم الحقن في الرحم بواسطة أنبوب خاص catheter وهذه العملية غير مؤلمة إطلاقا.
ولتحليل وتحضير السائل المنوي لإجراء عملية الإخصاب تستخدم مواد خاصة لغسيل المني وتنقيته من الشوائب وإزالة الحيوانات المنوية غير المتحركة وأخرى لزيادة حركة الحيوانات المنوية بحيث تتحسن قدرة الحيوانات المنوية على التلقيح سواء كان الإخصاب داخل أو خارج الجسم، وتعتمد طريقة التحضير على الجهة التي تقوم بالتحضير ومدى دقتها في الإجراءات المخبرية، حيث إن مبدأ التحضير واحد في مختلف الطرق.
ولا بد أن تضع في اعتبارك أخي الكريم أنه من الوارد جدا أن تكرر هذه العملية أكثر من مرة، ويمكن تكرارها بعد شهر واحد على الأقل أو أكثر، ويعتمد تحديد الفترة على قرار الطبيب المعالج، ورغبة الزوجين.
وقد أثبتت البحوث التي أجريت لفترة من الزمن، ومن قِبل جهات عدة اختصت بهذا النوع من جمع المعلومات عن هذا النوع من العلاجات Cumulative Data أن نسبة نجاح عملية I.U.I ( التلقيح الصناعي ) تتراوح بين 50-60% إذا تكرر إجراء هذه العملية لمدة أربع مرات مهما كانت المدة الزمنية بين المحاولة والأخرى، وإذا لم تنجح في المرات الأربع يفضل عدم تكرارها بعد ذلك وحينها يقرر الطبيب المعالج الطريقة الأخرى المناسبة وحسب تشخيص الحالة.
وإذا كنت تريد حدوث الحمل سريعا (إذا أراد الله) فعليك بعمل تنشيط لمبايض الزوجة، ويمكن متابعة التبييض بالموجات فوق الصوتية مع طبيب مختص.. والله الموفق.
ــــــــــــــــــ(46/365)
تشوه الحيوانات المنوية.. وتأثيره على الإنجاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
قمت بعمل تحليل للسائل المنوي لمعرفة القدرة على الإنجاب ووجدت بالنتيجة التالي:
57 مليون بالمليمتر نسبة حياة الحيوانات المنوية وهي جيدة جدا ولكني وجدت نسبة الحيوانات المشوهة 45% بينما النسبة الطبيعية هي 25% فما معنى هذه النسبة العالية؟ وهل لها دخل بتأخر الإنجاب؟ ولماذا تم تحويلي لدكتور أمراض جلدية؟
لم أذهب للآن لدكتور الجلدية مع العلم أنني متزوج منذ عام وجزاكم الله عنا كل خير وآسف لطول الرسالة.
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز علاء:
لم تكن رسالتك طويلة أبداً فقد بخلت علينا في معلومات كثيرة عن حالتك.. فأنت متزوج منذ سنة ولم تنجب بعد، وأرسلت لنا نتائج تحليل السائل المنوي ولكنها في حقيقة الأمر ليست كاملة.. فلم تذكر لنا شيئا عن حركة الحيوانات المنوية ونسبة اللزوجة.. كما أنك لم تذكر لنا أي أدوية تم وصفها لك ونسيت ما هو أهم ألا وهو الفحوصات والتحاليل التي قامت بها الزوجة.
ولكن لا بأس هذه المرة فدعني أجب على ما تود معرفته تحديداً وهو نسبة تشوه الحيوانات المنوية لديك ومدى تأثيرها على الإنجاب.
فبداية عدد الحيوانات المنوية يعتبر طبيعياً ولله الحمد، أما عن نسبة تشوه الحيوانات المنوية فقد أجمعت منظمة الصحة العالمية ومنظمات الخصوبة والعقم أن نسبة التشوهات في الحيوانات المنوية لدى الرجال الطبيعيين قد تصل إلي 70% ولا يؤثر ذلك في مقدار خصوبة السائل المنوي.
وعلى هذا نرجو منك أن تدع هذه النقطة جانباً ولا تعيرها أي انتباه. ويدعم هذا أن تكون باقي النتائج طبيعية (عدد الحيوانات المنوية وحركتها) وهذان العاملان هما أهم العوامل التي تؤثر في خصوبة السائل المنوي.
وحيث إن الصورة لم تتضح كاملة لدينا فنصيحتنا لك عزيزي أن تعيد تحليل السائل المنوي مرة أخرى حتى يطمئن قلبك وأطلعنا بالنتيجة كاملة وكذلك نتيجة فحوصات الزوجة.
وأخيراً نلفت النظر إلى أنك متزوج من سنة واحدة فقط فلا تقلق ولا تنزعج.
وفي انتظار أن توافينا بالنتائج في استشارة أخرى. أعانك الله وأكرمك بالذرية الصالحة التي تقر بها عينك.
ــــــــــــــــــ(46/366)
الضعف الجنسي.. أسبابه نفسية أم عضوية؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا متزوج منذ ما يقارب خمس سنوات وأعاني من الضعف الجنسي مما جعلني لا أستطيع إبلاغ زوجتي حد الذروة الجنسية، حيث إنني سريع القذف، حيث يتم القذف بعد 4-5 دقائق من الجماع الفعلي.. وبعد القذف لأول مرة فإنني أشعر بعدم رغبة في العودة للجماع مرة أخرى إلا في بعض الأحيان مجاملة لزوجتي، ولكني لا أستطيع الإكمال حتى تبلغ ذروتها جنسياً، ومع ذلك وذلك يعود العضو الذكري للارتخاء. لذلك فإني آمل من الله ثم منكم مساعدتي على ذلك، وبعث أي أسئلة تودون مني الإجابة عليها عن طريق البريد الإلكتروني، وإعطائي بعض الإرشادات أو وصف بعض الأغذية المساعدة أو الأدوية. جزاكم الله كل خير. ... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز عبد الله:
أهلا ومرحبا بك معنا في زاوية الاستشارات الصحية، كما نشكرك على ثقتك بنا، ونأمل من الله أن نكون خير عون لك في توجيهك وإرشادك إلى ما يجب فعله.
ولكني في الحقيقة تعجبت من شكواك أخي الكريم، فأنت متزوج منذ 5 سنوات ومن بياناتك يتضح لي أنك غير منجب للأطفال، وعلى الرغم من أن شكواك الأساسية تكمن في إبلاغ زوجتك الذروة الجنسية فإنه يتبادر إلى ذهني سؤال، وهو: هل كنت تشتكي منذ خمس سنوات من هذه المشكلة ولم تراجع طبيبا مختصا أو تقوم بعمل تحاليل أو فحوصات خاصة؟
على كل حال أتمنى أن تزودنا بمزيد من التفاصيل عن حالتك وأن تخبرنا بنتائج أي فحوصات أو تحاليل خاصة بك إن كنت قد قمت بها فعلاً؛ فالضعف الجنسي أسبابه قد تكون نفسية أو عضوية، وحتى نستثني الجانب العضوي فلا بد من مراجعة طبيب مختص وإجراء بعض الفحوصات حتى نطمئن.
ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من التوضيح:
العجز الجنسي و العقم .. ما الفرق؟
أما إذا اتضح سلامتك عضوياً ففي هذه الحالة ستكون مشكلتك وظيفية، بمعنى أن جهازك التناسلي صحيح وخال من المرض ولكن الأداء والوظيفة هما اللذان يحتاجان إلى خفض وإزالة الضغوط النفسية عنهما كي يعودا إلى طبيعتهما.
والخطة العامة للعلاج تعتمد على التركيز على التوتر الذي يحدث لك لحظة الجماع، والذي يقضي على الانتصاب لديك، وبالتالي فإن الهدف خفض حدة هذا التوتر أو التخلص منه نهائيا.
لهذا وجب استعادة الثقة بنفسك، وإتاحة الفرصة لك كي تسترخي ذهنيا وجسديا، وبالتالي يسمح لجهازك التناسلي بالاستجابة للمثيرات والمؤشرات الإيجابية من أجل حياة جنسية طبيعية. وعادة ما ينصح المريض بالامتناع عن القذف أو (الإيلاج) لفترة معينة يتعرض خلالها للإثارة من قبل زوجته (هذا لتخفيف عبء الحاجة الماسة للأداء) مما يتيح الفرصة للانتصاب الطبيعي، وعندما يستعيد الرجل ثقته بنفسه وفي الانتصاب الكامل يبدأ في الممارسة الجنسية العادية.
والفترة الأولى للعلاج تكون من 4-7 أيام تقريبا يمنع فيها القذف واللقاء الجنسي الكامل.. وخلال هذه الفترة من الصيام عن الممارسة الكاملة على الزوجين أن يتبادلا الأحضان واكتشاف كل منهما لجسد الآخر باللمس والمداعبة، وفي البداية يجب عدم لمس الأعضاء التناسلية في بعض الحالات، وفي حالات أخرى يشجع اللمس الخفيف للأعضاء التناسلية.
ويمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من الفائدة:
سرعة القذف
المتعة و سرعة القذف
سرعة القذف هل هناك حل
علاج سرعة القذف .. نصيحة مجرب .. مشاركة
القذف السريع و الحلقة المفرغة
علاج سرعة القذف: تقنية ما سترز وجونسون
متعك الله وزوجتك بحياة زوجية سعيدة وهادئة، ورزقكما الذرية الصالحة التي تقر بها عينكما إن شاء الله، وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان.
ــــــــــــــــــ(46/367)
اللواط .. آثاره عضوية ونفسية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا شاب عمري 23 سنة كنت أمارس الشذوذ الجنسي (اللواط) عندما كان عمري 14 سنة مع شباب أكبر مني إلى أن صار عمري 21 سنة وصرت أحب هذه العادة باستمرار وأشتهي فعلها وأرجو منكم شرح مفصل لمرض اللواط وما هي الأمراض التي يتعرض لها من يمارس اللواط وما هي الطريقة للإقلاع عنه وهل تسبب ممارسته الضعف الجنسي وصغر القضيب حيث إنني أنا المفعول به، شاكرا حسن تعاونكم، وأنا الآن قد تبت ولله الحمد. ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز: لا أدري حقيقة ما التفصيل الذي تعنيه لمرض اللواط وهو بمنتهى البساطة كما ذكرت أنت بنفسك شكل من أشكال الشذوذ الجنسي والنفسي أيضًا، فاللواط ممارسة جنسية منحرفة لا فرق في كونها مرضًا بين الفاعل والمفعول به؛ لأن هذه الممارسة ليست متمشية مع طبيعة النفس البشرية ورغباتها السوية في مسألة الجنس، وقد وصف الله من يمارسون هذه الممارسات من قوم سيدنا لوط بقوله تعالى على لسان سيدنا لوط عليه السلام: {أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون} فلم يحرم الله علينا شيئًا هباءً، قال تعالى: {ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم}.
ولا بد أن ما حرمه الله علينا يجلب لنا الضرر بكل أشكاله، ومشاكل اللواط قد تكون لا حصر لها، سواء كانت مشاكل نفسية في خلق نفس غير سوية ورغبات غير طبيعية، أو مشاكل عضوية أوجزها لك في النقاط التالية:
- إضعاف جهاز المناعة لدى الشخص.
- الإصابة بمرض العصر (الإيدز).
- حدوث بعض المشاكل والمضاعفات في منطقة الشرج للمفعول به من شروخ واتساع وتشققات، وفي المستقبل قد يصل الأمر لعدم التحكم في عملية الإخراج، وكذا الإصابة بسرطان الشرج.
- بعض الأمراض المعدية التي تنتقل عن طريق الممارسة الجنسية.
- الإصابة بالتهابات وإصابات في الجهاز التناسلي البولي.
وبالطبع فإن ممارسة هذه العادة الذميمة تصغر حجم القضيب، وذلك لأن هناك قاعدة طبية تشير إلى أن العضو غير المستخدم يحدث فيه ضمور بالتدريج.
وهذه عزيزي بعض الآثار العضوية باختصار، ويمكنك الإطلاع على التفاصيل في الموضوع التالي:
الشذوذ الجنسي.. أمراض وعلاج
وبالطبع فإن كثرة الممارسة تورث التعود، وللإقلاع عن هذا التعود في رأينا هو تقوى الله عز وجل فهي أفضل الحلول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجًا}.
فبداية لا يحتاج الأمر إلا للعزيمة والإرادة للإقلاع عن هذه الممارسة من منطلق مرضاة الله والتوبة إليه، ولمَ لا وقد دعانا لها الله عز وجل في قوله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم}.
ومن أهم شروط التوبة ثلاثة أشياء لا غنى عنها:
1 - الندم على الذنب والإقلاع عنه.
2 - عقد النية على عدم الرجوع له.
3 - رد المظالم إن أصاب هذا الذنب شخص ما.. وكفى في هذا الذنب ظلمك لنفسك.
ومع مداومة الاستغفار لله منه يقبل الله عز وجل لا محالة إذا صدقت نيتك واشتدت عزيمتك إن شاء الله.
ومما يعينك يا أخي على ذلك أشياء كثيرة منها:
1 - شغل الوقت بما يفيد ويصلح ويرضي الله عز وجل من صالح الأعمال ولا سيما مداومة الذكر وتلاوة كتاب الله.
2 - الصحبة الصالحة والبعد عن صحبة السوء.
3 - ليتك ترتبط بالزواج من فتاة صالحة تعينك على تحصين نفسك فإن الزواج كما ذكره لنا نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم: "أغض للبصر وأحصن للفرج" فلا تتردد يا أخي وتوكل على الله. وسيعينك ويسخر لك أسباب الهداية فأحسب من رسالتك أنك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
مع تمنياتنا لك بالسداد والتوفيق بإذن الله.
ــــــــــــــــــ(46/368)
شباب معتاد على اللواط ... العنوان
تعرضت للاغتصاب وأنا في الرابعة عشر من عمري وتحت تهديد من الكبار في الحي مارست اللواط مرات عديدة حتى اعتدت عليه؛ والآن أنا في الثانوية، ولا يعلم أحد بذلك إلا من يمارسون معي من الحي، فماذا أفعل وأنا أتمنى ترك ذلك، ولكنهم يلاحقونني ويهددونني بالفضيحة عند الأهل والناس؟ علماً بأني ذو مواهب متعددة، ولي سمعة محترمة بين الناس. ... المشكلة
... ... الحل ...
...
... الأخ المحترم:
اللواط ممارسة جنسية منحرفة لا فرق في كونها مرضًا بين الفاعل والمفعول به، وكثرة الممارسة تورث التعود، وللإقلاع ينبغي عليك أن تتلقى علاجًا متدرجاً على يد أخصائي في الطب النفسي يشمل تدريبات، وجلسات نفسية لعلاج آثار الانتهاك والخلل النفسي، ولتعديل الانحراف السلوكي، وأحياناً علاجات للآثار العضوية الناتجة عن الانتهاك البدني. ***
والرغبة الصادقة في الإقلاع عن هذه الممارسة شرط لازم لنجاح هذه العلاجات، ورغم أن الذي يهدد بفضح "مفعول به" يتلاعب بأعصابه ولن يفعل غالباً، فإنه قد يلزمك ترك المكان الذي تعيش فيه لتبدأ صفحة جديدة، ولا تعول كثيراً على التهديدات لأن كشف المستور سينال من كاشفه، ويعري ممارسات حي بأكمله.
ــــــــــــــــــ(46/369)
لواط المراهقين ... العنوان
تحت العشرين-جنسي ... الموضوع
وفقكم الله وأجلى الحق على ألسنتكم
السؤال الأول:
تعرض طفل في العاشرة من عمره لمحاولة اغتصاب، وقد وضحت له الأم هذا الأمر وقبحه، مبينة له أنه حرام ولا يجوز، هذا وقد مضى على ذلك عام ولم يحدث شيء فهل هذا يكفي أم بما تنصحوننا كمختصين؟
السؤال الثاني:
يحاول مجموعة من الطلاب –في الإعدادية- أن يمارسوا اللواط مع أحد زملائهم معتمدين في ذلك على كونهم مجموعة وهو فرد ؛ مما يجعل هذا الولد المسكين يصاب بحالة من البكاء الشديد – التي عرفت منها هذه الحكاية البشعة – وبفضل الله منعت هذه المحاولات من مهدها، السؤال كيف نتجنب الآثار النفسية السيئة التي أصابت هذا الطفل المسكين؟ وماذا لو حدث لواط فعلي كيف نعالجه؟ ونعالج آثاره المدمرة على نفسية المفعول به؟ أرجو أن يتسع صدركم كما أرجو أن تكون الإجابة شاملة لهذا الموضوع برمته؛ فأنا وأخواني في المدرسة في أشد الحاجة إلى الإجابة، وكلنا ثقة أن الله سبحانه سيجري الحق على ألسنتكم وأيديكم وجزاكم الله خيرًا
... المشكلة
... ... الحل ...
...
... قاومت بشدة أن يجرني سؤالك يا أخي إلى الكتابة الموسعة عن الموضوع، وأقتصر هنا على معالجة الحالة دون التقليل من أهمية التفصيل فيما يبدو أننا نعاني منه، ألا وهو الفوضى الجنسية العارمة على مستوى الفكر والتعبير والممارسات.
ولأن المشكلة مهمة فقد عرضتها على أكثر من زميل وزميلة في فريق مشاكل وحلول وكانت ردودهم كالتالي:
د/عمرو أبو خليل يقول:
"يبدو من رسالتك أنك تقوم بالتدريس فنشكر لك اهتمامك بمشاكل طلبتك وسؤالك من أجل مساعدتهم؛ خاصة وأنك تتطرق إلى موضوع شائك وخطير، ما زالت مجتمعاتنا لا تتعامل معه بالقدر الكافي من الاهتمام؛ بل وتتعامل معه بدرجة من التعمية وعدم الوضوح مما يؤدي إلى تفاقم الآثار الناجمة عنه، حيث يتراوح التعامل بين التجاهل للمشكلة وإنكارها وعدم اعتبارها موجودة من الأساس، إلى إدانة المجني عليه واعتبارها عارًا في حقه يجب أن يختفي؛ مما يؤدي إلى فرار كثير من الجناة بجرائمهم وإحساس المجني عليهم بالظلم الفادح، وهو ما يفاقم الآثار النفسية السلبية عليهم.
أما بالنسبة لعلاج الآثار النفسية للطفل الذي تعرض للاعتداء الجنسي فإن الأمر يختلف من شخص إلى آخر، حيث يعتمد الأمر على أمور عديدة منها: سن هذا الطفل عند تعرضه للاعتداء، وشخصية المعتدى عليه: هل هو من قرابته أو معارفه أو شخص غريب، وظروف هذا الاعتداء: هل كان متكرراً أم تم مرة واحدة، هل كان تحت التهديد أم تحت دافع الخوف، وأين كان يتم، وإحساس الطفل وفهمه لما يحدث وإدراكه للعملية الجنسية من أساسها وهل كانت تتم العملية بصورة كاملة أم جزئية، وكيف تم اكتشاف هذا الاعتداء أو الاغتصاب، وماذا تم بالنسبة للمعتدي: هل تم عقابه وعرف الطفل بذلك، أم لا، وكيف تصرف أولياء أمر الطفل عندما علموا بالأمر: هل ألقوا باللوم على الطفل أم كانوا مدعمين له ومهونين عليه، وهل يشعر الطفل بالذنب لعدم قدرته الدفاع عن نفسه، وهل ترك هذا الاعتداء أي آثار عضوية على الطفل أو تعرض لأي إصابات جسمية، إن هذه النقاط كلها يجب أن يحصل المعالج على معلومات تفصيلية واضحة عنها قبل أن يخوض في علاج هذه الآثار، ويفضل أن يكون المعالج طبيبًا نفسيًا صاحب خبرة في التعامل مع الأطفال بصورة عامة ومع هذه المواقف بصورة خاصة؛ لأن كل نقطة من النقاط السابق ذكرها تختلف طريقة التعامل معها حسب طبيعتها وطبيعة الطفل وشخصيته قبل تعرضه للاعتداء، وطبيعة علاقاته بزملائه ومن حوله خاصة أمه وأبيه، ولذا فإن هذا الأمر قد لاقى اهتمامًا خاصًا في الخارج وهناك مراكز متخصصة للتعامل مع هذا الحادث الخطير في حياة الأطفال وهناك فريق متكامل من الأخصائيين النفسيين والاجتماعيين والأطباء النفسيين لذلك، ولا يقتصر الأمر على التعامل مع الحادث بعد وقوعه، ولكن تهتم هذه المراكز بمنع وقوعه؛ وذلك بعمل التوعية الشاملة للأطفال لكيفية حماية أنفسهم من وقوع هذا الاعتداء وكيفية التعامل معه؛ وذلك بوسائل إيضاحية وإعلامية مختلفة سواء في المدارس أم في أجهزة الإعلام، وهناك باب مستقل في جميع كتب الطب النفسي للأطفال لهذا الأمر؛ وكيفية إجراء المقابلة مع الطفل الذي تعرض للاعتداء، وخطوات العلاج بالأساليب المختلفة.
خلاصة القول أن الأمر يحتاج إلى توعية وتأهيل ويحتاج إلى نظرة جديدة من المجتمع تتعامل معه بصراحة ووضوح، ولتكن هذه الإجابة دعوة لإنشاء جمعيات أو مؤسسات تتبنى هذا الأمر وتدعمه حماية لأطفالنا؛ خاصة مع زيادة انتشار هذه الظاهرة.
ونرجو منك أن تتواصل مع أقرب طبيب نفسي لمعاونتك كبداية ونواة لمجهود أكبر في هذا الاتجاه.
وجزاكم الله خيراً على اهتمامك".
أما السيدة سمر عبده الباحثة الاجتماعية فتركز ـ بعد الشكر على اهتمامك بأبنائك الطلبة، والثناء على تفهمك لدورك مربياً قبل كونك مدرساً ـ على الناحية الاجتماعية لهذه الجريمة، أو هذا الخلل.
تشير إلى دور الأسرة في تفهم الحالة، وواجبهم في تقديم الدعم النفسي للابن، وتشير إلى أهمية عقاب الجاني عقاباً يردعه عن تكرار هذا الخطأ من ناحية، ويؤكد معنى الأمان والثقة عند الطفل "الضحية"، ويكون العقاب كذلك عبرة لمن تراوده نفسه بارتكاب نفس الجرم، وتؤكد السيدة "سمر" على أهمية تعليم الأطفال الشجاعة، وجانباً من المعلومات عن هذه المسائل بما يساعده في المقاومة بالصراخ والرفض وتنبيه المحيطين، وليس مجرد الخوف والاستسلام لشيء ربما لا يعرفه ..وتشدد السيدة "سمر" على ضرورة المراقبة الجيدة واللصيقة للأبناء في الأماكن التي يذهبون إليها، والاهتمام بوجود الصحبة الآمنة الطيبة في حالة غياب الأسرة أو حتى في حضورها.
وترى السيدة "سمر" أن المعرفة الصحيحة بالمسألة الجنسية من شأنها أن تساعد على ضبط الشهوة، وتجنب الأخطاء، كما ترى أن الجهل والرغبة في المعرفة والفضول كلها دوافع تساعد ـ في غياب الرقابة ـ على التورط في ممارسات غير سليمة، كما تشير إلى خطورة الفراغ الذي يعاني منه أغلبية شبابنا بما يجعلهم عرضة للانشغال الزائد بهذه الأفكار والممارسات دون الاندراج في أنشطة أخرى تبدو أساسية لمن هم في مثل سنهم، في كل مكان على مستوى العالم.
وتشير "سمر" إلى غياب القدوة وأثره في اهتزاز التكوين النفسي والذهني للمراهق.
وتعود إلى التشديد على دور الأسرة في تعليم الجنس، وضبط إيقاع التعبير عن الغريزة الجنسية، وتؤكد على الرقابة القوية المستترة للأماكن التي يشيع فيها ممارسة هذه الأفعال مثل: الحمامات، خلف الأبنية، الأماكن النائية والمهجورة أو غير المطروقة. وتدعو إلى وضع خطة متكاملة لاستثمار الوقت الذي هو الحياة في الأنشطة المختلفة، كما تلفت النظر إلى أهمية ربط المراهق بالله سبحانه على نحو يعصم من الزلل، ويدفع إلى معالي الأمور دون سافلها، وتوجه النظر إلى التنبيه والتحذير من آثار المثيرات في التليفزيون والإنترنت وغيرهما.
وأنا أقول لك: إن استيعاب المراهق بكل تناقضاته والاقتراب الحميم الحاني منه بما يشعره بالثقة والاطمئنان، والحزم في التوجيه مع الرفق في التنبيه كل ذلك هام للتعامل مع هذه المسألة وقاية وعلاجاً.
أما إلقاء اللوم على المفعول به، والعقاب غير المفهوم للفاعل فلا يؤديان إلى شيء.
ينبغي أن تكون هناك أرضية معرفية للمسألة ينتفي فيها الجهل بالنواحي الطبية والجنسية والشرعية، وينبغي أن تكون هناك بيئة من الاهتمامات الجادة والنافعة الراقية من فنون وآداب ورياضة وثقافة وغيرها مما يمكن أن يستثمر المراهق وقته فيها وينمو معتدلاً صحيحاً في إطارها.
وعند ذلك ـ ومعه ـ ينبغي أن يكون هناك عقاب رادع للمخطئ الذي تجاوز الصواب رغم علمه، ورغم الفرص المتاحة أمامه ليكون فاضلاً.
إن الوعظ والزجر ثم العقاب والعنف سهل ويستطيعه كل أحد، أما العلاج فهو أوسع وأشمل وأعمق من هذه الأمور بكثير، وإن كان يتضمنها بقدر محسوب في إطار خطة متكاملة للعلاج.
وفي النهاية أشير إلى مسألة ـ ربما تفيد في الوقاية والعلاج معاً ـ وهي أن كثيراً من المراهقين يتورطون في هذه الممارسات ليس بسبب انحرافهم جنسيا:ً كونهم لواطيين، أو سيصبحون كذلك، وإنما بوصف هذا الفعل يتضمن قهر المعتدي عليه، والنيل منه، والحط من كرامته، والازدراء به حيث يرتبط الجنس في ثقافتنا الشائعة بالسيطرة والعلو: فالفاعل أهم وأعلى وأقوى من المفعول به، وتستخدم هذه المفاهيم في الربط بين الاستبداد السياسي، والفعل الجنسي مثلاً.. وهكذا مما يضيق المجال عن تفصيله.
المهم أننا ينبغي بناءً على ذلك أن نبحث عن السبب وراء محاولة النيل من المفعول به، لأن السبب ربما يمكن في أسلوب تعامله أو تصرفاته تجاه المعتدين أو غيرهم، وربما يكون السبب يكمن في الغيرة الشائعة في هذه السن. إلخ.
إن فتح ميادين حقيقية لممارسة الرجولة بمسؤولياتها وإطلاق مبادرات ومساحات واسعة للتنافس الشريف بين الأقران من شأنه أن يرفع من مستوى الخصومات والمنافسات إلى مكانة عالية بدلاً من الحضيض التي تردت إليه، وقد تجاوب الدين الحنيف مع خاصية حب التنافس التي خلقها الله ـ سبحانه وتعالى ـ في الإنسان ووجه هذه الفطرة إلى التنافس في الخير: "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"
واستكمالاً لترحيبنا باهتمامك وتجاوبنا معه، أعطيك العنوان الإليكتروني لمركز النديم لتأهيل ضحايا العنف، ولهم اهتمام خاص بمسائل الاغتصاب والتحرش الجنسي، وعلاج آثارها،
ــــــــــــــــــ(46/370)
اللواط.. مواجهة الحقائق ... العنوان
اللواط ... الموضوع
المشكلة الأولى:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، في البداية أتقدم بالشكر الجزيل والاحترام التام لكل من ساهم في هذا المنبر، أما بعد، أنا شاب مغربي أبلغ من العمر 21 سنة، بدأت مشكلتي منذ سنة، عندما بدأت أمارس عمليات جنسية "اللواط" مع صديق لي، لكنني بعد ذلك ندمت على ما فعلت، وتبت إلى الله، وبدأت في القيام بواجباتي الدينية، والمشكلة هي أن صديقي يعمل معي في نفس العمل، وعندما أراه أحس بشيء داخلي يجذبني إليه، المرجو منكم أن تَدُلُّوني على طريقة تجعل علاقتي به عادية كعلاقة أي صديق عادي بصديقه، أرجوكم أن تساعدوني، كما أرجو أن تسامحوني على الموضوع وتتفهموا الموقف. وجزاكم الله كل خير.
المشكلة الثانية:
بسم الله، والصلاة والسلام على الحبيب سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ معلم البشر ومنتشلهم من الظلمات إلى النور، أما بعد، فأنا مشرف اجتماعي على إحدى المدارس الإسلامية في بيروت، وقد وجدت أن تلميذًا يعاني من الشذوذ الجنسي، وقد تكلمت معه حول الموضوع، فتبين أنه أصبح هكذا نتيجة اعتداء عليه في الصغر، وهو يرفض فكرة الطبيب النفسي، وهو بالتالي يثق بي، فهل بإمكاني مساعدته أو حتى بالإنابة عن الدكتور النفسي وخصوصًا أنها مشكلة عصيبة ؟
المشكلة الثالثة:
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحية طيبة وبعد، فأنا أعرف شابًّا ملتزمًا وعلى خلق، ولكنه يعانى من شذوذ (لواط) ولكنه والحمد لله لا يمارس هذا الموضوع؛ لخوفه من الله، ولكنه دائم التفكير فيه ونفسه تسول له دائمًا أن يمارسه، وهذا الموضوع يؤثر عليه في حياته لشعوره بالنقص عن الآخرين، علمًا بأنه متزوج ومعه أولاد، صرح لي بهذا الموضوع لكي أساعده على حل هذه المشكلة، فقلت له: داوم على كثرة الطاعات والاستغفار والدعاء؛ لعل الله أن يشفيك من هذا، فقال لي: إنه يفعل هذا فعلًا، ولكن التفكير في الموضوع لا ينقطع، وهو يريد أن يكون شخصًا طبيعيًّا، أود من سيادتكم أن تساعدوني في حل هذه المشكلة، وأريد الإجابة عن بعض التساؤلات: ما سبب هذا الموضوع؟ ومن أين يأتي؟ وكيفية علاجه العلاج الفعال والعملي؟ وهل هناك أماكن لعلاج مثل هذه الأمراض؟ أرجو سرعة الرد لضرورة الموضوع، وجزاكم الله خيرًا.
المشكلة الرابعة:
أنا فتى شهوتي الجنسية تميل للفتيان والرجال! لا أدري ماذا أفعل؟؟ فقد تسببت في مشكلات كثيرة..وفضائح عدة!! وأنا أمارس العادة السرية بشراهة؛ مما أدى إلى تدهور صحتي ومستواي التعليمي، علمًا بأن عمري 16 عامًا... أرشدوني للحل... وجزاكم الله كل خير..
... المشكلة
... ... الحل ...
...
... الإخوة الأعزاء: آثرت أن أضم مجموعة الأسئلة التي جاءت متزامنة "قدراً" لأرد عليها جميعاً بعد أن أقول: إن لدينا بالفعل يا إخواني وأخواتي مشكلة جنسية في مجتمعاتنا العربية والإسلامية، فالفوضى الموجودة في بلدان الغرب موجودة لدينا، ولكن على نحو مختلف.
ودون استطراد طويل أقول: إن المجتمع الذي لا يكون فيه الزواج سهلاً وميسوراً، وكذلك الطلاق، يكون عرضة لانحرافات هائلة في سلوكه الجنسي، فإذا زاد على صعوبة الزواج اضطراب النظرة للفطرة التي فُطر الناس عليها من حيث احترام الغريزة التي أودعها الله في الإنسان، والتعامل معها بتوازن دون إفراط أو تفريط، دون إباحية أو مصادرة، دون انحلال أو كبت، إذا اضطربت هذه المساحة في حياة مجتمع من المجتمعات كان طبيعيًّا أن نرى ما نرى حولنا.
وكما قلت من قبل: إن الشباب ليس مسئولاً عن هذه الفوضى، بل ربما كان هو الضحية الأولى لها.
الشباب ليس مسئولاً عن غلاء المهور، أو عن التحكمات السخيفة للأسر بشأن الماديات، والاعتبارات الشكلية، الشباب ليس مسئولاً عن شيوع المهيجات والمثيرات، وضغطها على الأعصاب هائل، الشباب ليس مسئولاً عن ضعف الاقتصاد، وسياسات التشغيل الفاشلة، وبرامج التنمية المتعثرة.
والشباب ليس مسئولاً عن مزاج الكبار المختل، هؤلاء الكبار الذين يرون الجنس عيباً، والزواجَ بالتالي أداء واجبًا، والأسرةَ مجرد مؤسسة تقليدية عتيقة.. إلخ.
ألم يَحِن لنا أن نتأمل في حياتنا، ونتعامل بواقعية وجدية مع مشاكلنا، ونكف عن دفن الرؤوس في الرمال، وتخدير النفوس بالآمال الكاذبة، والأساطير الخادعة عن مجتمعات وهمية تحافظ على الفضيلة، وتتمسك بالأخلاق في مقابل مجتمعات غربية منحطة ومفككة!!
السوس ينخر في صلب البنيان، والأمر يحتاج إلى شجاعة ربما تستطيعها الأجيال الجديدة بعد أن استسلمت الأجيال الأكبر لقدرها أو لكسلها في مواجهة مشاكلها.
هذه هي الجذور والبيئة المسمومة التي ينبت فيها الانحراف الجنسي، و"اللواط" هو أحد هذه الانحرافات.
والقرآن وصفه بأنه "شهوة": "إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء".
وفي العلم الغربي الحديث يعتبرونه تنوعاً طبيعيًّا بين البشر!! والحق أنه انحراف جنسي تتعدد روافده المحتملة، ويزداد وزن كل رافد أو يقل من حالة إلى حالة.
فمن الروافد التعرض للتحرش الجنسي بدرجاته في سن صغيرة، ومنها التنشئة المنحرفة التي تسبب اضطراباً في إدراك الهوية الجنسية، ومنها البيئة الاجتماعية المحيطة التي تضطرب فيها - أحياناً - الأدوار الاجتماعية المرتبطة بالجنس.
فعندما ينشأ الإنسان في ظل أسرة تعمل فيها المرأة، وربما الرجل عاطل عن العمل، وقد تدخن المرأة "والتدخين مرتبط بالرجال عندنا" وتخرج في استرجال واضح ملبساً وسلوكاً، وربما تخلت عن بقية الأدوار التقليدية للمرأة في الأسرة العربية من طبخ، ورعاية أطفال ... إلخ.
في البيئة الاجتماعية التي تضطرب فيها الأدوار يكون الإنسان أكثر عرضة لهذا البلاء، وهناك رافد آخر هو الاضطراب الجنسي الحادث في سن المراهقة ليس في تحديد الهوية الجنسية فحسب، ولكن في تحديد الاختيارات النفسية والاجتماعية والدراسية، وهناك الرافد البيولوجي، فهناك إحصاءات وأبحاث تقولك: إن للجينات الوراثية ثم الهرونات واضطراباتها دورًا في إحداث هذا المرض.
ويبقى عامل لم أجعله الأخير لقلة أهميته، ولكن ليكون ذلك أدعى للانتباه له، وهو الكبت الجنسي الذي تعيشه مجتمعاتنا، ولا أقصد بالكبت هنا ما يشير إليه البعض ممن يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، ولكني أقصد به تلك القيود الحديدية، والاحتياطات العسكرية التي تضعها بعض مجتمعاتنا على العلاقةالشريفة المنضبطة بين الفتى والفتاة بدعوى سد الذرائع إلى الفساد، فيقعون في فساد أكبر، وانحراف أشد.
والتجربة الواقعية تغني عن الاستطراد، وهذه المجتمعات التي تعتبر نفسها "محافظة" تهرب من مصارحة الذات بحقائق الاضطراب، الأمر الذي لا يخفى على من يعمل هناك في مجال الطب النفسي، أو التوجيه الأسري والاجتماعي.
أقول: إن المجتمع المسلم الأول في بواكيره حول النبي المصطفى كان منفتحاً ومتفاعلاً أشد الانفتاح والتفاعل بين الجنسين في إطار ما حدده الله سبحانه لا ما أضافته الأهواء المضطربة أو الأمزجة المنحرفة.
فحين تصبح العلاقة المنضبطة بين الجنسين في إطار الأسرة والمجتمع وقيم الشرع جريمة يحاسب عليها المجتمع حساباً عسيراً، عندما يحدث هذا نصل إلى حالة يصبح فيها الممنوع مرغوباً ثم متحققاً على نحو منحرف، وقد تصل رسالة القمع إلى البعض؛ فيتجاوب معها بالانحراف إلى طريق "اللواط"، و"اللواط" بالتعريف: هو اشتهاء الجنس المثلي بدلاً من الجنس الآخر، وهو سبيل – مثل الزنا – يبدأ بالتفكير، وينتهي بالممارسة وهو انحراف في الرغبة، وانحراف في الإرادة يجعل الإنسان، ولو كان يتحرى الحلال – متورطاً في عشق الرجال بدلاً من أن يعشق النساء اللائي زين الله حبهن في القلوب.
وبالجملة فهو مرض يحتاج إلى علاج للرغبة المنحرفة، وللإرادة المنحرفة، وأنا هنا أريد الخروج من هذه الثنائية التي ترى في المبتلى بهذا المرض شخصاً يستحق الشفقة، أو مجرماًشيطانًا يستحق العقاب، فالحقيقة أن كلا التصورين مغلوط، ويحتاج المريض إلى عون متخصص وعون غير متخصص.
أما العون المتخصص فنتوقعه من الطبيب النفساني أساساً، ويتمثل في برامج متدرجة ومتنوعة تناسب حالة المريض، وهذه الصفحة التي بين أيديكم ليست عيادة إكلينيكية، ولا يمكن أن تحل محل المناظرة والمباشرة الطبية، فإذا أراد أحد - من غير المتخصصين - أن يتعاون يلزمه أن يراجع طبيباً نفسانيًّا قريباً، ويحيطه علماً بتفاصيل الحالة، ويبدأ في تنفيذ توجيهاته، ونقل ردود الفعل إليه بأمانة، وإن كنا نرى - رغم صدق النية - أن المناظرة الإكلينيكية المباشرة، ولو على فترات لازمة، وعلى المريض أن يوازن بين ضرر الاستمرار في هذا البلاء الذي سيتطور معه، ويتواصل إلى ما بعد الزواج "كما تذكر إحدى الحالات المعروضة هنا"، وضرر مراجعة الطبيب النفساني مما يسبب له حرجاً اجتماعيًّا ونفسيًّا.
نحن بين ضررين هنا:
الأول: استمرار المرض واستفحاله.
الثاني: البعد الاجتماعي والنفسي.
وأرى أن الثانية يمكن التغلب عليها بمراجعة طبيب من مدينة أخرى غير مدينة المريض، أو حتى بلد آخر إن توافر ذلك.
أما العون "غير المتخصص" فيستطيع حتى المريض تقديمه لنفسه بمحاولة مقاومة الشهوة المنحرفة، ودفع الميل إلى الاتجاه الصحيح، وله أن يستعين في ذلك بكل ما يستطيع إلا سبيل الزناوالحرام، فإنه يكون عنده كالمستجير من الرمضاء بالنار، ومن قبل ومن بعد فإن تقوية وازع التقوى، ومراقبة الله ـ عز وجل ـ من ناحية، والزواج القائم على الحب والمودة، والمستقر بإشباع للطرفين من ناحية أخرى؛ من شأنه أن يساعد البرامج العلاجية المتخصصة، هل يمكن أن يتم الشفاء دون مراجعة الطبيب؟!
هل يمكن أن يتم الشفاء فقط بمراجعة الطبيب؟!
يتوقف هذا على شدة تمكن المرض واستفحاله، والعلاج في السن الصغيرة أسهل، والجهد غير المتخصص يعين على سرعة الشفاء، وصحبة الأصدقاء، والأسرة المتفهمة تدعم كل هذا وتقويه، والله سبحانه يرى كل هذا ويباركه إن علم من الجميع صدق النية وجدية التوجه، فهو بيده مفاتيح القلوب والرغبات ندعوه أن يحبب النساء لهؤلاء المرضى وأن يزين لهم الرغبة فيهن، وأن يوجه قلوبهم تجاه الاختيار الذي فيه كمال المتعة السوية، وبقاء النوع الإنساني، وأن يجعلنا جميعاً على قدم الحبيب المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ نتبع خطاه ونلتمس هديه، وهو القائل: "حبب إليّ من دنياكم: الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة" والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/371)
نقص الحيوانات المنوية .. أسبابه و علاجه ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
تتفاوت نسبة الحيوانات المنوية لديَّ بين القلة والكثرة، وقد استقرت في الآونة الأخيرة على القلة فما السبب في ذلك؟ علما بأني قد أنجبت من زواج سابق، وزوجتي الحالية لم تحمل إلا عن طريق أطفال الأنابيب، ثم أسقطت، وهي أيضا تعاني من ضعف المبايض، أفيدوني عن سبب الاضطراب في عدد الحيوانات المنوية. وشكرا لكم. ... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي الكريم محسن، إن تفاوت نسبة الحيوانات المنوية بين القلة والكثرة ليس له سبب واضح، غير أننا لا نحبذ كثرتها ولا قلتها عن الحدود الطبيعية لها، فسواء الزيادة أو النقصان له تأثير سلبي على الإنجاب، ويمكنك مطالعة ذلك في الاستشارة التالية:
عدد الحيوانات المنوية.. بين النقص والزيادة
وعن أسباب نقص عدد الحيوانات المنوية فيمكن حصرها في الآتي:
- أسباب مجهولة.
- أسباب خِلْقية - خلل في الجينات أو الكروموسومات، مثل: Syndrome Klinefelter’s.
- عدم نزول الخصيتين إلى كيس الصفن، وهو ما قد يسبب تلف الخصيتين.
- دوالي الخصية وتشخص هذه عادة بالفحص السريري وبجهاز الموجات فوق الصوتية، ونلاحظ في هذه الحالة وجود أوردة متضخمة حول البربخ. والإصابة بالدوالي قد تقلل من إنتاج الحيوانات المنوية أو تؤثر على نوعيتها وحركتها، وتأثير دوالي الخصية ما زال موضع اختلاف بين الباحثين والأطباء حول مدى أهميتها.
- إصابة الخصيتين بالتهاب شديد، وهو ما يؤدي إلى تلف الخصيتين.
- التعرض لمواد كيميائية أو فيزيائية.
- بعض العقاقير مثل المخدرات كالماريجوانا والكحول، خصوصًا إذا اسُتعملت بكميات كبيرة فإنها تبطئ إنتاج الحيوانات المنوية، وتؤثر عليها.
وكل ما ذُكر يؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية، ويؤدي إلى توقف إنتاجها Arrest Spermatogenesis أو التقليل منه.
- التدخين: هناك بعض الأبحاث التي توحي بأن التدخين يؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية بالتأثير على حركتها وشكلها.
- الحرارة تلعب دوراً هامًّا؛ ولذا فإن ارتداء الملابس الداخلية الضيقة والتعرض لحرارة قوية لفترة طويلة يؤدي إلى نقص عدد الحيوانات المنوية.
- انسداد خِلقي في القنوات المنوية.
- التهابات شديدة تؤدي إلى تثخن وانسداد في البربخ.
- التهابات بالحويصلات المنوية.
- التهابات البروستاتة.
وعلاج نقص الحيوانات المنوية يعتمد على درجة هذا النقص وعدد الحيوانات المنوية الموجودة. ولكن بشكل عام فإن عدد خمسة ملايين يمكن اعتباره حدا فاصلا بين التلقيح الصناعي (أكثر من خمسة ملايين) وأطفال الأنابيب (أقل من خمسة ملايين)، وإذا قلت الحيوانات المنوية عن مليون فإن الحقن المجهري يكون الحل الأفضل والمباشر.
أكرمك الله وعافاك ورزقك الذرية الصالحة من زوجتك الحالية إن شاء الله تعالى.
ــــــــــــــــــ(46/372)
السائل المنوي خالي من الحيوانات ..هل من علاج؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
عدم وجود الحيوانات المنوية في السائل المنوي بشكل نهائي. فما إمكانية العلاج أو الإنجاب؟ ... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز، أكرمك الله تعالى ومنحك الصحة والعافية، ورزقك من البنين والبنات ما تقر به عينك.. اللهم آمين.
وبداية أذكرك بقول الله عز وجل: "يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ". فلا توجد تجربة في حياة الإنسان تضاهي ولادة طفل في أهميتها، ولكن لا داعي للإحباط أو اليأس؛ فالأمل موجود بإذن الله تعالى.
ففي مثل حالتك أخي الكريم يتم استخلاص الحيوانات المنوية من الخصية مباشرة إما عن طريق إجراء عينة من الخصية (TESE) أو بواسطة سحبها من الخصية بواسطة إبرة (PESA)، ومن ثَم استعمالها في الحقن المجهري للبييضة (ICSI) وتستعمل هذه الطريقة في الحالات التالية:
- عدم وجود الحيوانات المنوية في البربخ.
- انسداد البربخ أو عدم وجوده.
- انسداد أو عدم وجود قنوات المني.
والنتائج عادة ما تكون محدودة (في حدود 20%)، ولكن مع تكرار المحاولة تزداد نسبة النجاح فلا تبتئس عزيزي، ولا تيئس، وتيقن أن الأمر كله بيد الله عز وجل، وما عليك هو الأخذ بالأسباب والدعاء إلى الله والاستغفار؛ فقد قال تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" صدق الله العظيم.
أكرمك الله بالذرية الصالحة التي تقر بها عينك في القريب العاجل، إن شاء الله.
ــــــــــــــــــ(46/373)
العجز الجنسي و العقم .. ما الفرق؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم تم عمل تحليل للسائل المنوي الخاص بي وأظهر التحليل وجود عدد 48 مليون حيوان منوي ونسبة التشوه 28% من العينة. هل يعتبر هذا عقماً؟ وما هو العدد المفروض للإنجاب؟ وشكراً.
السلام عليكم سؤالي: من هو الإنسان الذي يعتبر عاجز جنسيا كلية؟ وما هي أسباب هذا العجز الكلي؟ وما الفرق بين العجز الجنسي والعقم؟ الرجاء الرد على سؤالي.
... الاستشارة
د. هشام العناني ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الإخوة الأعزاء، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لقد أدمجت الرد عليكما في استشارة واحدة نظراً لأن أسئلتكما تدور حول محور واحد تقريباً، وحتى تكون الفائدة أعم وأشمل.
وبداية لا بد من تحديد النقاط التي على أساسها يتم الحكم على السائل المنوي وهي:
عدد الحيوانات المنوية.
حركة الحيوانات المنوية.
نسبة التشوهات.
نسبة الصديد في السائل المنوي.
درجة لزوجة السائل المنوي.
وعلى هذا فمن البيانات التي ذكرت في الاستشارة الأولى نستطيع القول إن عدد الحيوانات المنوية كاف بإذن الله حتى يحدث حمل، ونسبة التشوهات عادية (طالما أنها أقل من 70%) ولكن ما زالت البيانات غير وافية للحكم على حالتك، فيرجى استكمال باقي البيانات حتى نستكمل تحليل السائل المنوي ونستطيع أن نعطى إجابة وافية على حالتك.
أما بالنسبة إلى السؤال الثاني: فالعجز الجنسي هو عدم القدرة على الانتصاب، أو عدم القدرة على الاحتفاظ بالانتصاب فترة كافية لعمل لقاء جنسي ناجح. وهناك نوعان من العجز الجنسي:
النوع الأول: العجز الجنسي الكامل (الكلي) وهو عدم القدرة على انتصاب العضو الذكرى مطلقاً سواء بسبب مرض عضوي أو مرض نفسي.
النوع الثاني: العجز الجنسي الجزئي وهذا النوع قد يكون على شكل انتصاب جزئي غير كامل للقضيب أثناء العملية الجنسية، وقد يكون في شكل انتصاب كامل للقضيب ولكن مع عدم القدرة على استمرارية العملية والوصول لدرجة الإنزال (القذف).
وهذا النوع يختلف كلية عن العقم الذي يعرف بأنه عدم القدرة على الإنجاب بعد مرور عام على إتمام لقاءات جنسية منتظمة.
ويخلط الكثيرون بين العجز الجنسي والضعف الجنسي الذي يقصد به عادة قلة عدد المرات التي يستطيع فيها الشخص أداء جماع كامل، وطول الفترة الزمنية بين كل جماع وآخر بمدة قد تصل إلى عدة أشهر.
ويجب الإشارة هنا إلى أنه لا صلة بين حجم عضو التناسل والضعف الجنسي أو القوة الجنسية، فإن صغر الحجم لا يعني وجود الضعف، كما أن كبر الحجم لا يعني.. القوة ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من الفائدة:
الأعضاء التناسلية .. الوظيفة ليس لها علاقة بالحجم
وهناك أسباب متعددة للضعف الجنسي، وإذا أهملت من غير علاج صارت أشد، وانقلبت إلى العجز الجنسي.. ولعل من أهم هذه الأسباب:
الأسباب النفسية: من القلق الزائد والتوتر الشديد قبل ممارسة الحياة الزوجية، والخوف من الفشل في تحقيق أداء جنسي كامل. وهذا هو أكثر الأسباب شيوعا في حالات العجز الجنسي قبل ليلة الزفاف.
الأسباب العضوية: وأهمها:
مرض البول السكري إذا أهمل علاجه.
كذلك التهاب الأعصاب وتضخم البروستاتة (التهاب البروستاتة).
بعض الأدوية التي تُستخدم في علاج ارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب. وقد أكدت دراسة أمريكية جديدة أن المدخنين الذين يعانون من ضغط الشرايين معرضون أكثر من غيرهم بنسبة تصل إلى 26 مرة للإصابة بالعجز الجنسي.
وعموما فنحن ننصح بتجنب استعمال الكريمات والمراهم الموضعية المنتشرة في الأسواق بغرض تقوية الانتصاب والقدرة الجنسية؛ لما لهذه المستحضرات من آثار عكسية مع تكرار استعمالها.
ومن الوصفات التي قد تساعد في التخلص من الضعف الجنسي والتي تعتبر منشطات طبيعية ليس لها أضرار جانبية: جرام واحد من غذاء ملكات النحل، مع 4 جرامات من حبة البركة المطحونة للتو، مع 3 جرامات من بودرة نبات الجنسنج الأصلي، مع ملعقة عسل سدر غير مغشوش، يضاف إلى كوب من الماء ويحرك الخليط حتى يذوب ثم يشرب على الريق يومياً.
ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من الفائدة:
النباتات والأطعمة التي تحافظ على الانتصاب
وفى النهاية يجب أن نذكر الفياجرا كأحد الأدوية الفعالة في علاج الضعف الجنسي والتي يجب أن تؤخذ بعد استشارة الطبيب وليس كما يحدث أحيانا بناء على نصيحة أصدقاء السوء.
وللمزيد من المعلومات يمكنك مطالعة الاستشارة التالية:
الفياجرا .. لإعادة الثقة بالنفس
نرجو أن نكون قد وافيناكما بمعلومات كافية حول أسئلتكما.. داعين الله لكما بموفور الصحة والسعادة.
ــــــــــــــــــ(46/374)
عقار الكولشيسين .. و تأثيره على الإنجاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أريد معرفة الحل الأنسب للحمل مع استمرار تناول الكولشيسين. وهل يوجد بديل عنه على الأقل أثناء الحمل لضمان سلامة الجنين؟ وهل يمنع الكولشيسين الحمل أم يؤثر عليه بعد حدوثه؟ ما هي النصائح في كلتا الحالتين؟ مع جزيل الشكر.
زوجي عمره 32 سنة وهو يعاني منذ سنتين من حمى البحر الأبيض المتوسط، ووصف له الطبيب دواء الكولشيسين 0.6 مجم يوميا وكان تحسنه واضحا على هذا الدواء، ولكن المشكلة أنه منذ أن بدأ في استخدام الكولشيسين وحتى الآن لم نتمكن من الإنجاب. وحسب معلوماتي فإن الكولشيسين هو السبب وسؤالي الآن هو:
هل هناك بديل للكولشيسين لعلاج حمى البحر الأبيض المتوسط يعطي نفس النتائج ولا يسبب مشاكل في الإنجاب حتى أستطيع الحمل، لأن زوجي عندما توقف عن أخذ الدواء بدأ يشعر بآلام شديدة في بطنه؟
وما هي الفترة الكافية لانسحاب تأثير هذا الدواء من الجسم حتى يمكننا الإنجاب؟
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختي العزيزتين، أهلا ومرحبا بكما معنا في صفحة الاستشارات الصحية ونود أن نذكركما في البداية أنه من صلب عقيدتنا أن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا، وأن ما أصابنا وسيصيبنا مكتوب في علم الله عز وجل منذ أن كنا أجنّة في بطون أمهاتنا، وذلك في حديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام: "إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها"؛ لذا عليكما بالصبر واحتساب الأجر.
ولما كان سؤالاكما يدوران حول محور واحد ألا وهو تأثير دواء الكولشيسين على الإنجاب في كل من الزوج والزوجة لذا رأينا أن نجمل الرد عليكما في استشارة واحدة حتى تكون الفائدة أعم وأشمل.
وحيث إن الرد على هذه الاستفسارات يشمل أكثر من تخصص لذا تم عرض هذه الاستشارات على أكثر من مستشار في تخصصات مختلفة، ونبدأها بالدكتور محمد نور الدين وكان رده الآتي:
إن علاج الكولشيسين مدرج بالولايات المتحدة الأمريكية ضمن الأدوية التي لا يعرف حتى الآن لا تأثيره على الجنين أثناء الحمل، ولا حتى طريقة عمله في تخفيف الآلام، ولا تأثيره على المولود أثناء الرضاعة، فللأسف لا أستطيع الرد بنعم أو بلا بخصوص ذلك. وطالما أنه لا يعرف بالضبط طريقة عمله فبالتالي لا يمكن معرفة إن كان يمنع الحمل أم لا.
أما عن البديل له فيمكنك سؤال إخصائي الأمراض الباطنة فهو الأقدر على الإجابة على مثل هذا السؤال، مع أطيب أمنياتي القلبية بأن يرزقك الله بالذرية الصالحة قريبا إن شاء الله.
ولما كان لا بد من عرض الاستشارة على إخصائي باطني فلقد تم عرضها على الدكتور عمرو أبو الفتوح وكان رده الآتي:
الأخت العزيزة، من وصفك لحالة زوجك عافاه الله يتضح أنه يعاني من حمى البحر الأبيض المتوسط وهو مرض مزمن يستلزم العلاج بصفة مستمرة. وللأسف الشديد لا يوجد أي بديل لهذا المرض سوى دواء الكولشيسين.
وقد يكون بالفعل هذا الدواء هو السبب في عدم الإنجاب لدى زوجك على الرغم من أنك لم تتأكدي من ذلك بالفحوصات أو التحاليل، وما أود أن أذكره عزيزتي هو أن تتأكدي تماماً أن سبب عدم الإنجاب هو دواء الكولشيسين وليس أي مانع آخر وذلك بعمل الفحوصات اللازمة لك ولزوجك.
وإذا تبين أن التحاليل الخاصة بك وبزوجك كلها سليمة واتضح أن السبب هو دواء الكولشيسين بالفعل فما ننصحك به هو أن يتوقف الزوج عن تناول الدواء لفترة محدودة، وإن شعر بأية أعراض فعليه في هذه الحالة عمل تحاليل لأن ألم البطن لا يشترط أن يكون عرضا من أعراض الحمى ولكن من الممكن أن يكون عرضا للقولون العصبي، كما اتضح وذكرت في بيانات الاستشارة أن الزوج يعاني منه.
وننصحك عزيزتي بأن يتابع الزوج العلاج مع طبيب مختص (باطنة حميات، أو متخصص في طب المناطق الحارة) شفى الله زوجك وعافاه، وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان عليه.
وفي النهاية تم عرض الحالتين على الدكتور هشام العناني وكان رده الآتي:
إن الدراسات التي تمت على الأشخاص الذين تناولوا كميات كبيرة من الكولشيسين لم تكتمل. فقد حدثت مشاكل تتعلق بالخصوبة في بعض الرجال الذين تناولوا كميات قليلة من الكولشيسين بانتظام (كعلاج وقائي)، ولكن هذه المشاكل انتهت بعد أن توقفوا عن تناول هذا الدواء، وبعض الرجال الآخرين أخذوا كميات وقائية من الكولشيسين فأنجبوا أولادا دون الحاجة إلى التوقف عن العلاج.
وأيضا بعض النساء اللاتي تلقين علاجا وقائيا بالكولشيسين أصبحن حوامل، وأنجبن أطفالا أصحاء وطبيعيين. والبعض الآخر من النساء تلقين علاجا وقائيا من الكولشيسين بانتظام فتسبب ذلك في بعض المشاكل تتعلق بالخصوبة.
والعلاج بالكولشيسين قد لا يزيد من حدوث هذه المشاكل في النساء بل في الواقع قد يقلل منها. وقد يتسبب أحياناً في بعض العيوب الخلقية بالمواليد ومشاكل أخرى ثبتت أثناء عمل بعض التجارب على الحيوانات.
وما أود أن أنبه إليه هو أن وجود مشاكل صحية أخرى قد يؤثر في استخدام الكولشيسين؛ لذا لا بد للمريض الذي يستخدم الكولشيسين التأكد من أنه لا يعاني من أي مشاكل صحية أخرى؛ لذا لا بد أن يخبر طبيبه بكل المشاكل الصحية التي تواجهه، وخاصة:
1- إدمان الكحوليات. 2- الأمراض المعوية. 3- قرحة المعدة أو المشاكل المعدية الأخرى.
4- ازدياد ضربات القلب. 5- أمراض الكلى . 6- أمراض الكبد.
ففرصة حدوث الآثار الجانبية الخطيرة قد تزداد بسبب هذه الحالات التي يسببها تراكم الكولشيسين في الجسم.
7- انخفاض عدد كرات الدم البيضاء.
8- انخفاض عدد الصفائح الدموية.
أرجو أن نكون قد وافيناكما بمعلومات كافية حول سؤاليكما، داعين الله أن يرزقكما بالذرية الصالحة في القريب العاجل إن شاء الله، وفي انتظار أخباركما.
ــــــــــــــــــ(46/375)
عدد الحيوانات المنوية.. بين النقص والزيادة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم و رحمه الله سؤالي هو :
كما هناك علاقة بين قلة عدد الحيوانات المنوية وعدم الإنجاب فهل هناك علاقة أيضا بينها وبين كثره العدد بصورة كبيرة، حيث إن التحليل الخاص بي بين أن العدد 217 million وهناك زحام والتصاق بينهم كما أوضح التقرير forword progression : cross field sluggishly ومن حيث الحياة جيدة 80 % فما رأيكم؟
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
سؤالك يفتح لنا باباً جديدا للتحدث عن زيادة الحيوانات المنوية فأغلب الشكوى التي تأتينا دائما تتعلق بقلة عدد الحيوانات المنوية وليس زيادتها.
وبداية نحمد الله أن شكواك هي الزيادة لا النقص؛ لأن مشكلة زيادة الحيوانات المنوية قد تكون أسهل بكثير في علاجها من مشكلة النقص وذلك في حالة تأثيرها على الإنجاب وهذا عادة يحدث بنسب ضعيفة جدًّا مع زيادة العدد.
فعدد الحيوانات المنوية المفترض يترواح بين 20 مليون إلى 60 مليون في المليمتر الواحد، فما زاد على هذا يسبب أحيانا تجمع لهذه الحيوانات المنوية polyspermia )) فيعوق حركتها، ولو قل عن هذه النسبة فلن يكون كافيا لحدوث الحمل.
وما أود أن أقوله لك عزيزي هو أن مشكلة زيادة العدد لا ننظر لها كعامل يؤثر على الإنجاب إلا إذا بحثنا في النواحي الأخرى التي قد تتسبب في تأخر الحمل سواء المتعلقة بالزوج أو الزوجة.
وإذا اكتشفت في النهاية أن السبب في تأخر الحمل هو زيادة عدد الحيوانات المنوية حيث إن زيادتها (يسبب تلاصقا أو ما يعرف بـglutination ) فهذا بدوره يؤثر على حركة الحيوانات المنوية فتصبح حركتها بطيئة.
ولكن يتضح من نتائج فحوصاتك أن حركة الحيوانات المنوية (80%) جيدة ولله الحمد لذا لا داعي للقلق، وعلى كل حال فإن هناك أدوية كثيرة تساعد في منع هذا التلاصق، وأنا شخصيا لا أنصح بأن تلجأ إليها الآن إلا إذا ثبت بالفعل أنها هي المؤثر الوحيد في تأخر الحمل.
مع أطيب الدعاء بحياة زوجية سعيدة وذرية صالحة إن شاء الله.. وتابعنا بأخبارك
ــــــــــــــــــ(46/376)
تأخر الحمل .. قليل من الصبر ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. حضرة الطبيب المحترم..
تزوجت قبل 6 أشهر ولم تحمل زوجتي خلال هذه الفترة، وكنت أعاني من ألم بسيط في الخصية اليسرى ذهبت إلى الطبيب فقام بإجراء كشف بواسطة الأمواج الصوتية على ما أعتقد، وقال لي بأنني مصاب بدوالي من الدرجة الثالثة، وقام بتحليل السائل المنوي فكان عدد الحيوانات المنوية حوالي 6 مليون ووجود التهاب بسيط والنشاط 30% وقام بعد ذلك بفحص الهرمونات فوجد أن هرمون البرولاكتين عالٍ جدا فوصف لي حبوب parlodel وأنا مستمر عليها حتى الآن.
ما إمكانية الإنجاب بالنسبة لي؟ وهل أستمر في العلاج أم أبحث عن وسيلة من وسائل التلقيح الصناعي؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز أحمد، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وأبدأ كلامي معك بنصيحة صغيرة وهي الصبر "إن الله مع الصابرين" وذلك لما لمحته في استشارتك من استعجال في البحث عن وسيلة أخرى للإنجاب قبل الاستمرار في العلاج، وملاحظة النتائج فلا زلت في الستة أشهر الأولى من الزواج، ومحاولات العلاج في مثل حالتك نتائجها ممتازة جدًّا.
وأنا عزيزي أعني ما أقول، وذلك لأن ارتفاع نسبة هرمون البرولاكتين تؤثر بشكل واضح على عدد الحيوانات المنوية، ومع الاستمرار في العلاج الذي وصفه لك الطبيب وبانخفاض نسبة هذا الهرمون ستكون النتائج طيبة إن شاء الله، بل إنه في حالة عدم الاستجابة لهذا العلاج فهناك علاجات أخرى تعرف بمضادات البرولاكتين تساعد في خفض نسبة الهرمون بصورة جيدة، وما أنصحك به الآن هو الاستمرار في العلاج الذي وصفه لك الطبيب ومتابعة النتائج معه.
كما لا بد عزيزي من علاج الالتهابات البسيطة التي تعاني منها، حيث إن هذه الالتهابات تؤثر في حركة الحيوانات المنوية بشكل أو بآخر.
أما عن دوالي الخصية فنحمد الله بداية على أنها من الدرجة الثالثة وعلى الرغم من ذلك يجب عدم إهمالها ومتابعتها فهذه الدوالي تؤثر على عدد الحيوانات المنوية وحركتها لذا لا يجب إغفالها.
وأبشرك عزيزي فحالتك ستتقدم بالعلاج إن شاء الله، وما أنصحك به هو المداومة على العلاج، ومتابعة نتائج التحاليل سواء تحليل هرمون البرولاكتين أو تحليل السائل المنوي لمتابعة عدد الحيوانات المنوية، ولا تنسَ أن توافينا بالنتائج لمتابعة الحالة معك و الاطمئنان عليك.
بقي أن أذكرك بما هو أهم وهو الإكثار من الدعاء إلى الله والاستغفار، فكما قال تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا".
وفي انتظار استشارة أخرى منك لمتابعة حالتك داعين الله لك بالذرية الصالحة قريباً إن شاء الله.
ــــــــــــــــــ(46/377)
ضمور الخصية .. واحتمالات الإنجاب معه ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم، جزاكم الله خيرًا على ما تقومون به من خدمة طبية متقدمة، وأثابكم الله عليها خير الجزاء، وجعله خالصًا لوجه الكريم.. آمين.
أنا شخص أعاني من ضمور كلي في الخصيتين؛ حيث إن نتائج السائل المنوي تشير إلى ذلك، كذلك الخزعة (العينة) التي أخذت من الخصية تدل على انعدام الحيوانات المنوية، فأشار علي أحد الاستشاريين في مجال العقم أن أقوم بعملية، حسب ما فهمت منه أنها عبارة عن تكبير الخصية، والبحث عن بعض الحيوانات المنوية، وأن نسبه النجاح من 30 إلى 35% .
السؤال: هل تنصحونني بإجرائها؟ وهل هي من أفضل الوسائل العلاجية للتعامل بها في مثل حالتي؟
وهل هناك طرق للعلاج غير تلك الطريقة التي ذكرتها لمثل حالتي في حالة فشلها –لا قدر الله-، ولو أثقلت عليكم أطلب منكم مواقع في الشبكة تتحدث عن العقم
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز خالد، جزاك الله وإيانا كل خير.. ونشكرك في البداية على إطرائك الجميل للموقع، وندعو الله العلي القدير أن يعيننا ويقدرنا دائما على خدمة الإسلام والمسلمين.. اللهم آمين.
وأريد أن أوضح لك في البداية طبيعة العملية التي تسأل عنها؛ فهي ليست تكبيرًا لحجم الخصية كما ذكرت، لكنها في أغلب الظن –بل وبالتأكيد- عملية إخصاب مجهري، ودليل ذلك أن من أشار عليك بها هو طبيب عقم، ونسبة نجاحها كما ذكرت هي من 30 إلى 35% ، وهي عملية تؤخذ فيها عينة من الخصية، وذلك عن طريق الحقن، ويبحث في تلك العينة عن حيوانات منوية أو المرحلة التي تسبق تكوّن الحيوانات المنوية، ويقوم طبيب مختص بتبريدها لعمل الحقن المجهري.
وهذه العملية يتم خلالها حقن الحيوان المنوي المأخوذ من الرجل داخل البويضة المأخوذة من زوجته تحت المجهر، ويطلق أيضًا على هذه العملية "أطفال الأنابيب"؛ لأنه بعد إخصاب البويضة بالحيوان المنوي توضع في أنبوب، وتترك لتنمو لتصبح عددًا من الخلايا، ثم يتم وضعها في رحم الأم، وعادة تتم هذه العملية في مراكز أطفال الأنابيب.
أما عن حالتك تحديدا فكما ذكرت أنت تعاني من ضمور كلي في الخصيتين، وأنا شخصياً لا أعتقد أنه ضمور كلي كما تقول.. فلو كان الضمور كليًّا لما أشار عليك الطبيب بعمل تلك العملية؛ حيث إنه لا بد لإجراء تلك العملية من وجود حيوانات منوية؛ أي لا بد أن تكون الخصية منتجة للحيوانات المنوية ولو بنسبة بسيطة.
وهذا يدل على أن الضمور لديك ليس كليًّا، ويتضح ذلك من الخزعة التي أخذت منك؛ فعادة هذه الخزعة تؤخذ من الخصيتين، ولا بد أن واحدة من هاتين الخصيتين لديها خلايا قادرة على إنتاج الحيوانات المنوية أو المرحلة التي تسبقها ولو بنسبة بسيطة.
وللأسف عزيزي لا خيار آخر أمامك سوى الخوض في تلك المحاولة على الرغم من أنها لا تنجح من أول محاولة؛ حيث قد تحتاج إلى محاولتين أو ثلاث حتى تنجح.
فاصبر واستعن بالله، وتوكل عليه يجعل لك مخرجا قريبا بإذنه، وتذكر دائماً قوله تعالى: {.للهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}.
وعليك بالإكثار من الدعاء والاستغفار؛ فكما قال تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا} صدق الله العظيم.
فرَّج الله تعالى ما تعانيه، ورزقك الذرية الصالحة وأعانك، وجعل لك مخرجًا قريبا إن شاء الله عز وجل.
ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من الفائدة:
الحقن المجهري .. أسئلة تحيرني
وكذلك يمكنك الإطلاع على الموقع التالي الخاص بالعقم:
http://www.doctor.zaytona.com/
ــــــــــــــــــ(46/378)
انحناء القضيب .. لا داعي للقلق ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. أولاً أود توجيه جزيل الشكر إلى جميع الإخوة الساهرين على هذا الموقع الناجح حقًّا، وجزاكم الله خير الجزاء، أما بعد..
أنا شاب في 24 من عمري في طريقي للزواج عندي مشكلة تتلخص في أن قضيبي عند انتصابه يعوج قليلاً فلا يبقى عموديًّا في انتصابه. هل هذا سيشكل لي مشكلة في علاقتي الجنسية التي لا أعرف شكلها بالضبط؟ وجزاكم الله خيرًا، والسلام ختام.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... :أخي العزيز، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بداية عزيزي نشكرك على كلماتك الرقيقة التي طوّقت بها أعناقنا، وندعو الله تعالى أن يتقبل منك ومنا صالح الأعمال.. جزاك الله وإيانا كل خير.
وعن شكواك عزيزي ففي الحقيقة هي شكوى متكررة لدى العديد من الرجال، وأنا شخصيًّا لا أرى سببًا للقلق، فلقد أوضحت في شكواك أن الاعوجاج الذي تعاني منه بسيط، وما أود أن أقوله لك هو: إن كان هذا الانحناء بسيطًا كما ذكرت ولا يؤثر على الانتصاب فلا يفضل إجراء أي شيء تجاهه، كما أنه عادة ما يكون هناك انحناء بسيط في القضيب أثناء الانتصاب وهذا أمر طبيعي.
وطالما أنك لا تشعر معه بأية أعراض أو آلام فلا تقلق من ذلك، فهذا الأمر منتشر بين العديد من الرجال، أما لو أن هذا الانحناء يزيد فعليك التوجه لطبيب التناسلية لأخذ رأيه والكشف عليك، كما نودّ أن نطمئنك فهذا الانحناء لا يؤثر على الزواج بأي شكل من الأشكال إن شاء الله تعالى، فلا داعي للقلق.
وبما أنك عزيزي على أعتاب الزواج فيمكنك مطالعة هذا الملف الخاص من الاستشارات:
سؤال وجواب على أعتاب الزواج
أحوال فض الغشاء: سؤال يبدو بريئًا
متزوج قريبًا : مرحبًا رغم تكرار السؤال
ليلة الزفاف.. التساؤلات المتكررة
مع أطيب الدعاء بزواج سعيد وذرية صالحة .. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/379)
سؤال وجواب على أعتاب الزواج ... العنوان
ليلة الزفاف ... الموضوع
السلام عليكم، أشكركم على جهودكم الرائعة في خدمة الشباب، ولي بعض التساؤلات الخاصة؛ حيث إني على أعتاب الزواج.. وأرجو أن تجيبوني عن تساؤلاتي حول ليلة الدخلة، وستفيد الجميع إن شاء الله 1- هل الجماع ليلة الدخلة وفض غشاء البكارة مؤلم للمرأة؟ 2- هل يجوز الجماع دون ملابس مطلقًا؟ 3- هل يحرم قذف المني على جسد الزوجة ويجب لبس ما يستر؟ 4- هل يجوز للرجل مداعبة زوجته بلعق البظر ومنطقة الفرج؟ 5- وهل يجوز للمرأة لعق فرج زوجها؟ 6- هل الإتيان في الدبر محرم، وإن كان محرمًا، فما هو الإيلاج؟ 7- هل يجوز الرضاعة من ثدي الزوجة حتى إن كان به لبن؟ 8- ما مواطن الإثارة في جسد كل من الرجل والمرأة؟ 9- هل يجوز للزوجين الاستحمام سويًّا؟ 10- هل يجوز جماع المرأة وهي حائض، حتى وإن كان تقبيلا فقط دون قذف وجماع كامل، أم يحرم ذلك مطلقًا؟ وأخيرًا لي سؤال طبي أكثر منه شرعيًّا وهو: هل يخرج من المرأة سائل منوي مثل الرجل أم لا يخرج منها سائل مطلقًا؟ وكيف تقضي المرأة شهوتها؟ وجزاكم الله خيرًا. ... المشكلة
د.أحمد عبد الله ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... أهلاً يا أخي بأسئلتك التي سبق وأن أجبنا عن أغلبها، ولكن لا بأس من مراجعة سريعة لبعض الأمور ففي الإعادة إفادة إن شاء الله.
(1) الجماع ليلة الدخلة وفض البكارة، الطبيعي أنه ليس مؤلمًا للمرأة، إنما الألم يأتي من التوتر، والهواجس المسبقة الناتجة غالبًا عن الجهل، والتوتر له آثار كثيرة منها تشنج عضلات حوض المرأة، ومنها تقصير فترة التحضير والمداعبة قبل الإيلاج مما يجعل منه أمرًا صعبًا ومؤلمًا "بعض الشيء".
(2) نعم يجوز التجرد من الملابس بين الزوجين حال المباشرة.
(3) لا يحرم قذف المني خارج المهبل، أو على جسد الزوجة، أو ملابسها.. إلخ مع مراعاة أن بعض الفقهاء قالوا بنجاسة المني؛ لذا يلزم –بحسب هذا الرأي- إزالته من المواضع التي نزل عليها لتعود طاهرة.
(4) يجوز للرجل مداعبة زوجته بلعق جسدها كله دون استثناء، والتعويل في هذا على رغبتها ورغبته فحسب؛ فلا يحرم من ذلك شيء.
(5) ويجوز للزوجة كذلك أن تفعل مثل زوجها، ولنا في ذلك إجابة سابقة أسميناها "الجنس الفموي".
(6) الإتيان في الدبر بمعنى إيلاج الرجل ذكره في فتحة دبر زوجته حرام، ولو بعازل طبي، والإيلاج هو الإدخال، وعليه وحده يثبت حد الزنى، ووصفه الرسول الكريم –الذي لم يمنعه حياؤه من أن يعلمنا أمور ديننا- بأنه مثل دخول المرود في المكحلة.
(7) نعم يجوز الرضاعة من ثدي الزوجة، ولو كان فيه لبن.
(8) مواطن الإثارة في جسد الزوج والزوجة تختلف درجة حساسيتها من شخص لآخر، ولكنها بصورة عامة تشمل منطقة الأعضاء التناسلية، وحلمتي الثدي، وجانبي الرقبة، وعند البعض تضاف أطراف الأصابع، والشفتان.
(9) نعم يجوز استحمام الزوجين معًا، وهكذا فعل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وسلم) مع السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) كما ورد في رواية ثابتة عنه.
(10) يجوز "مباشرة" المرأة –وهي حائض- أي كل شيء عدا الإيلاج ولو بعازل، أما التقبيل وغيره فلا بأس.
(11) لا يخرج من المرأة سائل منوي مثل الذي يخرج من الرجل، بل يخرج منها إفرازات شتى، تختلف في غزارتها من امرأة إلى أخرى، ومن سن إلى سن، وشهوة المرأة تنقضي بصور متنوعة ومركبة تشمل الإشباع العاطفي الذي يتحقق بحسن معاشرتها ومداعبتها قبل وبعد الإيلاج، وعدم الانصراف عنها حتى تكون مهيأة؛ لهذا "يُعنى برغبتها"، والإشباع الجنسي يحصل عند بعضهن بحال الشبق أو ما يسمى برعشة الجماع، ويحصل عند أخريات بصور أشد أو أخف، وسبحان من خلق البشر متنوعين، وهو الواحد جل جلاله، وتباركت أسماؤه. ومبارك زفافك يا أخي.
ــــــــــــــــــ(46/380)
أحوال فض الغشاء: سؤال يبدو بريئًا ... العنوان
غشاء البكارة ... الموضوع
مشكلتي في الحقيقية سؤال: متى يفض غشاء البكارة؟ هل بواسطة الجماع فقط أم هناك سبل أخرى؟ آمل منكم ذكر جميع الحالات التي يفض غشاء البكارة فيها. ... المشكلة
فريق مشاكل وحلول ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... غشاء البكارة يمكن أن يفض بالجماع العادي أو بأي وسيلة أخرى، كالتعرض لحادث أو سقطة أو هزة، خاصة إذا تركزت الإصابة في منطقة الحوض، أو بممارسة العادة السرية عن طريق إدخال شيء في قناة المهبل.
وهذا الغشاء في حقيقته عبارة عن غشاء رقيق يمثل بقايا الالتحام الذي حدث في قناة المهبل بين الثلث الأمامي والثلثين الخلفيين منها، لكنه لا يكون رقيقًا في بعض الحالات النادرة ويستدعي تدخلاً جراحيًا لفضه.
من أجل هذا نقول ونكرر: إن غشاء البكارة ليس هو الدليل الأكيد على عذرية المرأة، إنما الدليل الأكيد هو سلامة الاختيار للفتاة "ذات الدين"،
ــــــــــــــــــ(46/381)
الدليل "الأكيد" على عذرية المرأة ... العنوان
غشاء البكارة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فإنا نحييكم على ما تقدمونه في هذا الموقع، وأرجو التكرم بالرد على سؤالي التالي: أنا شاب أبلغ من العمر 27 عامًا، ومقبل على الزواج، والحمد لله على أنني لم تكن لي أي علاقات جنسية من أي نوع، أي أنه ليست لي خبرة جنسية عملية، لكني قرأت الكثير عن الجنس، كما أنني والحمد لله ملتزم خلقيًّا، فلم تكن لي علاقات نسائية من حب وغرام وخلافه، ولكنكم تعلمون ما وصلت إليه مجتمعاتنا الآن من انفتاح كبير، وما تراه وما نراه من سلوكيات كثيرة من البنات، وما نسمعه عن فقدان الكثير منهن لعذريتهن وإجراء عمليات ترقيع، وسؤالي هو: كيف أتأكد من عذرية الزوجة في ليلة الدخلة، وأنها لم تقم بإجراء عملية ترقيع لا سمح الله، أو أن غشاءها مطاطي لن يفتح، يعني: هل نزول الدم من المرأة هو الدليل الوحيد على العذرية؟! وإذا لم يكن، فما هو الدليل الأكيد على عذرية المرأة؟ ولكم الشكر.
... المشكلة
د.عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم، إن اختصار البكارة أو العذرية في هذا الغشاء الرقيق هو ظلمٌ يشبه الظلم بالتقليل من قيمة هذا الغشاء.
أخي، هذا الغشاء مجرد علامة مادية لا ترقى إلى مستوى القرينة على عذرية أو انحراف، حتى إن المحاكم "في الأغلب" لا تحكم ببطلان عقد الزواج أو فسخه إذا تبين للزوج بعد الزفاف، والدخول بزوجته أنه لا وجود لهذا الغشاء؛ لأنه يغيب لعوارض كثيرة وبسيطة أحيانًا.
إذن وجود الغشاء لا يكون دليلاً أكيدًا على البكارة أو العذرية، ولا غيابه يكون دليلاً أكيدًا على عكس ذلك!!
غشاء البكارة مجرد رمز – قد يكون أو لا يكون – على عفاف المرأة، ولكنه ليس دليلاً على هذا العفاف وجودًا أو عدمًا، الخلق، والدين، والمنبت الطيب، وحسن المعاشرة بالمعروف، والسيرة الطيبة بين الناس كلها علامات، أو أدلة -إن شئت- على العفاف "ولو غاب الغشاء" ومن لديه مقدمات شك في زوجته – بعد تحري ما ذكرته لك – فمن الأفضل له ألا يتزوج منها، وربما لن يتزوج أبدًا.
ــــــــــــــــــ(46/382)
النزيف والغشاء.. هواجس شائعة ... العنوان
غشاء البكارة ... الموضوع
أنا فتاة عانيت في الفترة الأخيرة من نزيف شديد أثناء الدورة الشهرية، وقد علمت أن النزيف الشديد يؤدي إلى سقوط غشاء البكارة، فهل هذا صحيح؟ وإذا كان كذلك، فكيف أثبت عذريتي في المستقبل؟ ... المشكلة
... ... الحل ...
...
... لا يوجد أي دليل علمي أو غير علمي على سقوط غشاء البكارة بسبب النزيف الشديد، وهو اعتقاد خاطئ، ليس له أي أساس من الصحة؛ لأن الثقوب الموجودة في غشاء البكارة هي التي يخرج منها دم العادة الشهرية، ومهما كان النزيف شديداً، فلا يمكن أن يمزق الغشاء؛ لمرونته الشديدة ورقته التي تمنع تمزقه.
ــــــــــــــــــ(46/383)
هواجس الغشاء.. الطبيب الشرعي يحسم ... العنوان
غشاء البكارة ... الموضوع
تعليقًا على مشكلة الدليل الأكيد على عذرية المرأة في البداية نشكر لكم اهتمامك والرد على رسالتنا، ولكن جاء الرد كما كنت أتوقع دبلوماسيًّا جدًّا وبعيدًا عن المشكلة التي صورها الدكتور عمرو على أنها مشكلة نفسيه، ولكن أريد أن أوضح أن سؤالي طبي أكثر منه أخلاقيًّا أو اجتماعيًّا أو فيه إثارة جنسية متعمدة، لكن ونحن نعيش في هذا العصر المخيف، وذلك الانفتاح الرهيب وما نشاهده من سلوك مشين لكثير من البنات وليس كلهن، وما نسمعه ونقرؤه من وسائل الإعلام عن مشاكل الزواج العرفي وتعدد الأزواج وعمليات الترقيع لغشاء البكارة، كل هذه الأمور تجعل الشاب يتردد كثيرًا في الاختيار، وأصبح من الصعب أن يجد الشاب المواصفات الدينية في كثير من فتيات هذه الأيام، وأنا أعلم أن الطيبين للطيبات وأن أولاد الحلال كثير والحمد لله، والدنيا بخير، وبنات الناس كثيرات وكلهن خير وبركة، لكن أليس من حقنا كشباب أن نعرف ونعلم عن طريقكم الدليل الأكيد على عذرية المرأة مع إلقاء الضوء على عملية الترقيع؟ وكيف يمكن كشفها؟ وسؤالي طبي أرجو أن يكون الرد طبيًّا؛ لأنه لو أن الغشاء غير موجود، فهذا موضوع آخر ليس مجاله الآن، فرجاء الرد على سؤالي بعيدًا عن الدبلوماسية.
... المشكلة
د. أحمد عبدالله / د. عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... أهلاً بك يا أخانا العزيز مرة أخرى، نشكر لك وضوحك وإصرارك، وهو ما يعطينا صورة أوضح عما يجول في خاطرك الذي نريد له أن يطمئن ويستريح أكثر من اهتمامنا باعتبارات الدبلوماسية كما أسميتها.
يا أخي الكريم، غشاء البكارة هو نسيج غاية في الرقة - غالبًا - قد يغيب، وقد يغلظ، ولا يكون وجوده دليلاً أكيدًا على العذرية، كما لا يكون فقدانه دليلاً أكيدًا على عدمها.
وفي أوساط الفتيات فإن بعضهن تسمح لمن تخادن أو ترافق أن يعاشرها في الدبر، أو يعاشرها دون إيلاج كامل، فهل تعتبر أن هذه الفتاة عذراء رغم أن غشاءها سليم تمامًا؟
الذي أردنا أن نقوله لك منذ المرة السابقة: إن هناك فارقًا كبيرًا بين التأكد من سلامة الغشاء أو حالته، وبين كون ذلك قرينة أكيدة على عفة المرأة أو عذريتها.
فبالنسبة للعذرية والعفة قلنا: إن وجود الغشاء لا يعتبر قرينة عليها، وبالنسبة للغشاء وحالته فإن الذي يستقل بتقرير هذا هو طبيب النساء، وأدق منه الطبيب الشرعي، فهل تتصور عقلاً ومنطقًا أن هناك من ستطاوعك أو يطاوعك أهلها حين تقول: أريد تقريرًا من الطبيب الشرعي عن حالة غشاء بكارتك؟! في الوقت الذي شرحنا لك فيه أن وجوده أو عدمه ليس دليلاً أكيدًا على عفة أو انحراف؟!!
أصلحنا الله وإياك، هذا هو الجواب الذي أسلفناه لك المرة السابقة، ولكنك تصر على أن هناك دليلا ماديًّا ما على العفة والعذرية، ونحن نقول لك: إن هذا الدليل غير موجود أصلاً.
ملحوظة : لمزيد من التفاصيل يمكن مراجعة المشكلة الاولي وهي بعنوان " الدليل "الأكيد" على عذرية المرأة " بتاريخ 8 أكتوبر وعنوانها الاليكتروني هو http://www.islamonline.net/QuestionApplication/Arabic/display.asp?hquestionID1354
ــــــــــــــــــ(46/384)
عفة الفتاة.. المشكلة في الغشاء أم الغشاوة ... العنوان
غشاء البكارة ... الموضوع
كثيرًا ما نسمع أن غشاء البكارة من شدة رقته يمكن بسهولة أن تفقده الفتاة- طبعًا أقصد الفتاة العفيفة- إذا ما مارست بعض أنواع الرياضة: كالقفز، أو الجري، أو التسلق وركوب الدراجات، أيضًا أستمع إلى البعض يقول بأن الفتاة يجب ألاَّ تباعد بين فخذيها أثناء النوم أو الجلوس، وأنه من خلال لبس البنطلون الجينز قد يتأثر الغشاء ويزول، وأيضًا يسبب العقم. هل هذه الآراء صحيحة، فنحن فتيات نصادف كل هذه المشاكل مع هذا الغشاء. ... المشكلة
د.أحمد عبد الله ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... أختي الكريمة: المشكلة ليست في الغشاء فهو نسيج رقيق في أغلب الأحيان قد يتأثر بما تقولين أو غير ذلك من المُؤثِّرات، ولكنَّ المشكلة في المُلابَسات التي تحيط بهذا النسيج الرقيق.
تمارس إحداهنَّ العادة السرية وهي ممارسة مفهومة لها أسبابها ودوافعها، ولذتها وأضرارها النفسية قبل وبعد الزواج كما ظهر على صفحتنا هذه في مشكلات سابقةكثيرة يمكنك البحث عنها عن طريق كلمة " أستمناء " في أيقونة البحث بأعلي الصفحة ، ثم تترك الفتاة موضوع العادة برمته، ولا تهتم إلا بتأثيرها على الغشاء، ويترك أضر علامات العفة والاستقامة جميعًا، ويأتي ليسأل عن الدليل الأكيد على سلامة الغشاء!!!.
الغشاء يتأثر بالمُمارَسَات الخاطئة، ويتأثر بالجهل وبالعبث الذي تُمارسه الفتاة لسبب أو لآخر، والعفة هي شيء نفسي وذهني ومعنوي، هي عهد مع الله باتباع هديه في شئون الجسد، كما نتبعه في شئون الحياة جميعًا، وما خُلِقَت هذه المواضع وأُعدَّت لهذا العبث الذي قد يحل مشكلةً مؤقتةً ليسبب ورطةً دائمةً، وتابعي معنا هواجس من عبثْنَ بأنفسهن.
اللهم استر بنات المسلمين، وشبابهم، وحتى يحدث هذا ألهمهم يا رب الحكمة والصبر حتى لا يقنعوا بالسراب بديلاً عن الماء القراح، اللهم غيثَكَ وسُقيَاك لهم ولهنَّ في الدنيا، واسقِنَا من يد الحبيب يوم القيامة شربةً هنيئةً مريئةً لا نظمأ بعدها أبدًا.
ــــــــــــــــــ(46/385)
مخاوف الغشاء مرة أخرى: اختبار الثقة ... العنوان
غشاء البكارة ... الموضوع
أنا فتاة أبلغ من العمر 20 سنة، طالبة جامعية. مشكلتي تكمن في أنني تعرضت قبل حوالي 7 سنوات إلى حادث عندما كنت ألعب بالدراجة الهوائية الخاصة بأخي، وهذا الحادث تسبب في نزول بعض الدم مني، وحيث إنني كنت صغيرة لم أبلغ ولم أكن أعلم أي شيء عن غشاء البكارة، فلم اهتم، وقد منعني حيائي أن أخبر والدتي، ثم- وقبل عامين فقط- تجرأت وذهبت إلى الطبيبة المختصة؛ حيث أكدت لي تلف جزء كبير من الغشاء، وكانت تعتقد أنني متزوجة.
مشكلتي أنني أريد الزواج بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني، ولكنني أخاف من حدوث الفضيحة، خاصة أنني أظن أنه لا يوجد رجل يمكن أن يصدقني دون أن يداخله الشك؛ فماذا أفعل، وضغوط أهلي تزداد مع رفضي لكل شاب يتقدم لي، خاصة وأنكم تعلمون أنني لا أستطيع معرفة عقلية الشاب المتقدم لي من النظر إليه؟ هل أبقى بلا زواج؟ وإذا أردت الارتباط بشخص ما، هل أخبره بما حدث لي في فترة الخطوبة (العقد) أم أضعه أمام الأمر الواقع ليلة الزفاف؟ أم ماذا أفعل؟
... المشكلة
فريق مشاكل وحلول ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... المرسلة الفاضلة، هوني عليك.. بدايةً عزيزتي لا بد أن تخبري والدتك، ويفضل أن تذهبي لطبيبة أخرى مع والدتك؛ فربما أخطأت الأولى، ولتتأكدي من صحة ما أخبرتك به.
كما يجب عزيزتي أن تضعي الموضوع في حجمه الطبيعى، ولا تهولي الأمر، وتجعليه يصرفك عن الزواج، وعلى عكس ما تعتقدين؛ يوجد من الرجال من سيصدقك، بل من لن يهتم بالأمر أصلا؛ فالإنسان الناضج المحنك يعلم أن غشاء البكارة لم يعد هو الدليل على العفة في عصرنا هذا، ولكن الدليل الأكيد هو خلق ودين الفتاة التي سيرتبط بها، هذا إذا صحت مسألة تلف الغشاء من الأصل.
ولذا؛ لا تعرضي عن الزواج، وإذا تقدم لك الشخص المناسب وتأكدت أنك فقدت بكارتك؛ فيفضل في فترة الخطبة- وليس بعد العقد- أن تعلمه والدتك بالأمر، وتخيره بين الارتباط بك أو الانفضال مع كتمان الأمر.
وأعتقد أن العاقل سيرضي بالاختيار الأول، واستعيني بالله وتوكلي عليه، وراجعي إجابتنا السابقة:
الدليل "الأكيد" على عذرية المرأة
كما نرجو منك مراجعة المشاكل التالية :
غشاء البكارة
النزيف والغشاء.. هواجس شائعة
هواجس الغشاء.. الطبيب الشرعي يحسم
عفة الفتاة.. المشكلة في الغشاء أم الغشاوة
مع تحيات الأستاذة " سمر عبده " من فريق الحلول.
ــــــــــــــــــ(46/386)
ضمور الخصية .. واحتمالات الإنجاب معه ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم، جزاكم الله خيرًا على ما تقومون به من خدمة طبية متقدمة، وأثابكم الله عليها خير الجزاء، وجعله خالصًا لوجه الكريم.. آمين.
أنا شخص أعاني من ضمور كلي في الخصيتين؛ حيث إن نتائج السائل المنوي تشير إلى ذلك، كذلك الخزعة (العينة) التي أخذت من الخصية تدل على انعدام الحيوانات المنوية، فأشار علي أحد الاستشاريين في مجال العقم أن أقوم بعملية، حسب ما فهمت منه أنها عبارة عن تكبير الخصية، والبحث عن بعض الحيوانات المنوية، وأن نسبه النجاح من 30 إلى 35% .
السؤال: هل تنصحونني بإجرائها؟ وهل هي من أفضل الوسائل العلاجية للتعامل بها في مثل حالتي؟
وهل هناك طرق للعلاج غير تلك الطريقة التي ذكرتها لمثل حالتي في حالة فشلها –لا قدر الله-، ولو أثقلت عليكم أطلب منكم مواقع في الشبكة تتحدث عن العقم
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز خالد، جزاك الله وإيانا كل خير.. ونشكرك في البداية على إطرائك الجميل للموقع، وندعو الله العلي القدير أن يعيننا ويقدرنا دائما على خدمة الإسلام والمسلمين.. اللهم آمين.
وأريد أن أوضح لك في البداية طبيعة العملية التي تسأل عنها؛ فهي ليست تكبيرًا لحجم الخصية كما ذكرت، لكنها في أغلب الظن –بل وبالتأكيد- عملية إخصاب مجهري، ودليل ذلك أن من أشار عليك بها هو طبيب عقم، ونسبة نجاحها كما ذكرت هي من 30 إلى 35% ، وهي عملية تؤخذ فيها عينة من الخصية، وذلك عن طريق الحقن، ويبحث في تلك العينة عن حيوانات منوية أو المرحلة التي تسبق تكوّن الحيوانات المنوية، ويقوم طبيب مختص بتبريدها لعمل الحقن المجهري.
وهذه العملية يتم خلالها حقن الحيوان المنوي المأخوذ من الرجل داخل البويضة المأخوذة من زوجته تحت المجهر، ويطلق أيضًا على هذه العملية "أطفال الأنابيب"؛ لأنه بعد إخصاب البويضة بالحيوان المنوي توضع في أنبوب، وتترك لتنمو لتصبح عددًا من الخلايا، ثم يتم وضعها في رحم الأم، وعادة تتم هذه العملية في مراكز أطفال الأنابيب.
أما عن حالتك تحديدا فكما ذكرت أنت تعاني من ضمور كلي في الخصيتين، وأنا شخصياً لا أعتقد أنه ضمور كلي كما تقول.. فلو كان الضمور كليًّا لما أشار عليك الطبيب بعمل تلك العملية؛ حيث إنه لا بد لإجراء تلك العملية من وجود حيوانات منوية؛ أي لا بد أن تكون الخصية منتجة للحيوانات المنوية ولو بنسبة بسيطة.
وهذا يدل على أن الضمور لديك ليس كليًّا، ويتضح ذلك من الخزعة التي أخذت منك؛ فعادة هذه الخزعة تؤخذ من الخصيتين، ولا بد أن واحدة من هاتين الخصيتين لديها خلايا قادرة على إنتاج الحيوانات المنوية أو المرحلة التي تسبقها ولو بنسبة بسيطة.
وللأسف عزيزي لا خيار آخر أمامك سوى الخوض في تلك المحاولة على الرغم من أنها لا تنجح من أول محاولة؛ حيث قد تحتاج إلى محاولتين أو ثلاث حتى تنجح.
فاصبر واستعن بالله، وتوكل عليه يجعل لك مخرجا قريبا بإذنه، وتذكر دائماً قوله تعالى: {.للهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}.
وعليك بالإكثار من الدعاء والاستغفار؛ فكما قال تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا} صدق الله العظيم.
فرَّج الله تعالى ما تعانيه، ورزقك الذرية الصالحة وأعانك، وجعل لك مخرجًا قريبا إن شاء الله عز وجل.
ويمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من الفائدة:
الحقن المجهري .. أسئلة تحيرني
وكذلك يمكنك الإطلاع على الموقع التالي الخاص بالعقم:
http://www.doctor.zaytona.com/
ــــــــــــــــــ(46/387)
طول القضيب والسمنة .. استفسار هام ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بعد التحية..
أرجو منكم سرعة الرد على هذا الاستفسار المهم، وهو أنكم ذكرتم في موقعكم من قِبل أحد الإخوة الإخصائيين أن القضيب (العضو الذكري) ينقص 2 سم كلما زاد الوزن 10 كجم، وسؤالي هو: هل يزيد أو يرجع النقص إذا تم إنقاص الوزن؟ وهل يرجع هذا النقص كلما نقص 10كجم من وزن الجسم؟
أرجو التفسير بشكل واضح والإطالة حيث إنه موضوع مهم لأغلب الشباب. وللعلم فإنني قبل زيادة الوزن حيث كان وزني وقتها 90 كجم وكان طول القضيب 12سم، والآن وزني 120 كجم وطول القضيب تقريبا 10 سم فهل يرجع لطوله الطبيعي بعد تخفيف الوزن وإنقاص الكمية الزائدة؟
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز محمود، نشكرك في البداية على حسن متابعتك لصفحتنا والوقوف عند ما استصعب عليك فهمه أو لم يكن واضحاً بما فيه الكفاية لديك، فشكراً لك على هذا الاستفسار الهام وإليك الرد:
إن المسألة التي تستفسر عنها عزيزي لا تحسب هكذا بالسنتيمترات والكيلوجرامات، إنما الأمر ببساطة شديدة هو أنه عندما يزيد وزن الجسم لدرجة السمنة فإن الدهون التي تتراكم بشدة عند الرجال في منطقة البطن وأسفل البطن ومنطقة العانة تأخذ جزءا من طول القضيب، فيبدو العضو قصيراً، ولكن هو في الحقيقة بنفس الطول، وما حدث هو أن جزءا من هذا الطول اختفى في الدهون المتراكمة حوله.
وبالتالي عندما ينقص الوزن ويفقد الجسم جزءا كبيرا من شحومه ودهونه، ومنها ترهلات هذه المنطقة، يظهر طول القضيب الأصلي مرة أخرى، ويبدو كأنه زاد في الطول.
والرشاقة عموما أخي العزيز والجسم السليم المتوازن مطلوبان، ليس فقط من أجل طول أو قصر القضيب، إنما أيضا للحفاظ على صحة الجسم عامة وتجنب مشاكل وأمراض السمنة.
ولم لا، وسنك صغيرة - 28 سنة - فهو سن الشباب والحيوية والحركة والرياضة، فأنت تزيد عن الوزن الطبيعي حوالي 40 كجم، وهو فرق كبير جدا لا بد من التغلب عليه والعودة إلى الوزن المثالي لك.
ويساعدك على ذلك تنظيم الغذاء مع مراعاة الالتزام برياضة يومية، ويمكنك مطالعة ذلك في الاستشارات التالية:
ممارسة الرياضة .. و تخفيض الوزن
شرب الماء الكثير هل يخفف الوزن؟
البدانة و إنقاص الوزن
النظم الغذائية المبتدعة .. سبيلك لزيادة الوزن لا إنقاصه
ــــــــــــــــــ(46/388)
ممارسة الرياضة .. و تخفيض الوزن ... العنوان
طب رياضي ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، برجاء التكرم بالإجابة على أسئلتي التالية بشكل مفصَّل، جزاكم الله خيرًا:
1 - ما هي الطريقة الأسرع لحرق سعرات حرارية أكثر، الجري أم ركوب الدراجة، أم المشي السريع، أم اللعب على الآلات في صالة جمانيزيوم، وما هي المدة وعدد السعرات الحرارية المستهلكة في المرة الواحدة؟
2 - من بدء ممارسة الرياضة متى يبدأ الجسم في حرق الشحوم المخزنة في الجسم، وخاصة ناحية البطن والجانبين، وإذا كان الجسم يبدأ بعد الحرق بعد مدة معينة مثلاً من ممارسة الرياضة في حرق الشحوم، فهل يحرق السعرات الحرارية الخاصة بالأطعمة التي تم استهلاكها خلال اليوم أولاً ثم يبدأ بالشحوم ثانياً أم ماذا؟
3 - قرأت أن جسم الإنسان يحتاج في اليوم العادي للعمل بدون رياضة إلى 1200 سعر حراري أو 1800 سعر حراري، فهل إذا تم التقليل من كمية الطعام المتناولة في اليوم إلى أقل من 1000 سعر حراري هل يستهلك الجسم السعرات الحرارية من الشحوم المخزنة في الجسم وبذلك يقل الوزن أم ماذا؟
4 - سمعت عن جهاز يتم الإعلان عنه في التليفزيون اسمه "أبترونك"، جهاز يوضع على البطن أو الجزء الذي به شحوم ويرسل نبضات أو موجات مغناطيسية على ما أعتقد كما يقولون في الإعلان تقوم هذه النبضات بشد عضلات البطن، و10 دقائق منه تعادل 600 مرة ضغط بطن، فهل هذا الجهاز مُضِرٌّ بالجسم أم تنصحون باستعماله وهل هذا حقيقي؟
جزاكم الله خيرًا على سعة صدركم لقراءة رسالتي والرد عليها. وشكرًا جزيل الشكر.
... الاستشارة
د. سحر علي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي الفاضل/
بالتأكيد الطريقة الأسرع لحرق السعرات الحرارية هي اللعب على آلات الجمانيزيوم، إلا أنها تجهد اللاعب، وبالتالي يصعب عليه الاستمرار في ممارستها لمدى زمني طويل، وهو ما يضعف من تأثيرها.
ولإنجاح تخفيض الوزن من الأفضل أن تكون الحركة جزءاً من الحياة؛ لهذا فنحن نفضل ممارسة رياضة المشي لمدة ساعة يوميًّا، فهو غير مرهق، ومن الممكن الاستمرار عليه لمدى زمني طويل، ورغم أن تأثيره على الوزن لا يظهر سريعا إلا أنه يستمر.
و يجب التأكيد على أن يرافق ممارسة الرياضة تخفيض كمِّ السعرات الحرارية التي يتم تناولها إلى 1000 أو 1200 سعر، حتى يقوم الجسم بحرق جزء من الشحوم المخزونة، فكما قلتم وهو صحيح أن الجسم يقوم أولاً بحرق السعرات الحرارية التي يتم تناولها، ثم إذا احتاج إلى كمٍّ آخر من الطاقة فهو يقوم بحرق المخزون من الشحوم.
ويبدأ الانخفاض في الوزن بمجرد تقليل السعرات المتناولة وممارسة الرياضة.
وعن الجهاز الذي تحدثتم عنه، فمثل تلك الأجهزة الحديثة لم يُعرف بعد تأثيراتها على المدى البعيد، كما أن تأثيرها في خفض الوزن محدود إلى حدٍّ بعيد لو لم يصاحبه تخفيض في السعرات الحرارية المتناولة.
مع أطيب التمنيات بالصحة والرشاقة.
ــــــــــــــــــ(46/389)
شرب الماء الكثير هل يخفف الوزن؟ ... العنوان
تغذية ... الموضوع
هل فعلا ان شرب الماء كثير يساعد على تخفيف الوزن و كيف و حتى ان لم اشعر بالعطش يجب ان اشرب ماء كثير فطبيعتي لم اشعر بالعطش كثير و جزاكم الله كل خير
... الاستشارة
د. سحر علي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخت الكريمة:هدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
صحيح أن شرب الماء الكثير يساعد على تخفيف الوزن،فعليك بشرب لترين من الماء على الأقل يوميا،كما أنه يجعلك تسغنين عن شرب السوائل الأخرى كالمياه الغازية التي تسبب زيادة في الوزن.
والمياه تساعد أيضا على تحسين عملية الإيض (Metabolism)
وهي أيضا تخلص الجسم من السموم.
ولكن احذري شرب المياه على الطعام حيث أنها تخفف حامض المعدة،فتقلل قدرته على الهضم،كما سيشعرك بالجوع بعد ذلك
متعك الله بالصحة والعافية
ــــــــــــــــــ(46/390)
النظم الغذائية المبتدعة .. سبيلك لزيادة الوزن لا إنقاصه ... العنوان
السلام عليكم هل خل التفاح الطبيعي ملعقة طعام مع كوب ماء يساعد في إنقاص الوزن؟ ما هي فوائد خل التفاح الطبيعي؟ هل يمكن تحضير خل التفاح في البيت؟ وشكرا. ... الاستشارة
د. سحر علي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيزة، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
في الحقيقة عزيزتي لقد تكرر معنا موضوعك واستفسارك مراراً على صفحة الاستشارات الصحية بل يكاد يكون موضوعاً قُتل بحثاً، ولعلي أنهي كلامي في هذا الموضوع معك الآن بما ذكرناه مراراً لحين صدور أبحاث جديدة حول هذا الموضوع.
وظني أنك سمعت كثيرا عن الأنظمة الغذائية الخاطئة (المبتدعة) لإنقاص الوزن وجميعها أنظمة تعتمد على خفض الوزن بصورة سريعة وبقدر كبير، ولعل آخر ما سمعناه هو رجيم السبعة أيام الذي يعمل على خفض الوزن من 5 إلى 7 كيلوجرام خلال الأسبوع، وغالبا ما يكون محتوى الطاقة للنظام الغذائي اليومي 800 سعر حراري أو أقل.
ونظراً لأن هذه الأنظمة تعتمد على عنصر واحد فقط من الغذاء، وتكون غير متنوعة فهي تؤدي إلى أمراض سوء التغذية؛ وهو ما يؤدي إلى خلل في كميات ونسب العناصر الغذائية التي يحتويها النظام؛ مما يجبر الجسم على هدم أنسجته، وإفراز كميات كبيرة من السوائل لإنقاص الوزن بمعدلات عالية وسريعة مقارنة بالمعدلات الناتجة عن النظم الغذائية المتوازنة.
ويستمر هذا الفقد لمدة أيام أو أسابيع بعدها يقل معدل فقد الوزن حتى يصل إلى الصفر بعد فترة تعتمد على نوع النظام، ومن الناحية الحيوية تحدث هذه النظم جفاف وخلل في التوازن الحمضي القاعدي للجسم. ويؤدي بعضها إلى إحداث خلل في إفراز الهرمونات.
وبمجرد التوقف عن النظام المبتدع يعاود الجسم كسب ما فقد من وزن وبمعدلات قد تساوي أو تزيد عن معدلاته السابقة للفقد، حيث يقوم الجسم بتعويض السوائل والعناصر الغذائية التي فقدها خلال اتباع هذا النظام.
ومن أشهر النظم الغذائية المبتدعة لإنقاص الوزن هو استخدام خل التفاح مع الليسيثين وهذا النظام لا يؤثر على معدل فقد الوزن بل غالي التكاليف ودون مردود فسيولوجي.
فخل التفاح عزيزتي يساعد على تقليل الشهية للطعام وزيادة حرق الدهون المختزنة (ولكن هذا لا يلغي أهمية الالتزام بنظام غذائي مناسب لإنقاص الوزن)، وقد وجد من الدراسات أن تناول خل التفاح يخفِّض فرص الإصابة بمرض القلب، ويقاوم خطورة ارتفاع الكوليسترول كأحد العوامل المهمة التي تهدر صحة القلب والشرايين، كما أنه يستخدم في علاج الدوخة والدوار، ويوصى باستعماله للمساعدة في الهضم كما يُستخدم في علاج القيء، والمغص، وتطهير المسالك البولية، وتخليصها من الرواسب والأملاح، وكعلاج للسعال.
وعن النظام المقترح للرجيم عزيزتي للوصول إلى حدود الوزن المقبول والمحافظة عليه يكون ذلك عن طريق تعديل السلوك الغذائي الخاطئ وممارسة نشاط بدني مناسب.
ويجب أن يتم تصميم النظام الغذائي المتوازن بصورة شخصية، وبواسطة إخصائي تغذية مؤهل، وتحت أشراف طبيب مختص وبناءً على تقييم شامل للحالة الصحية للشخص السمين.
فتنظيم الغذاء والمداومة على الرياضة سبيلك الأمثل لإنقاص الوزن، حيث إنه من المفترض أن ينقص الوزن نصف كيلو في الأسبوع أي 2 كيلو في الشهر، وهو نظام ثابت ودائم مدى الحياة، وليس له أي آثار جانبية، ويمكنك مطالعة نموذج منه في الاستشارة التالية:
تنظيم الغذاء و الرياضة .. سبيلك لإنقاص الوزن
كما يمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من الفائدة:
ممارسة الرياضة .. و تخفيض الوزن
شرب الماء الكثير هل يخفف الوزن؟
البدانة و إنقاص الوزن
مع أطيب الدعاء بصحة جيدة وقوام متزن.
ــــــــــــــــــ(46/391)
كلوا واشربوا ولا تسرفوا.. تصحوا ... العنوان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجزاكم الله خيرًا على ما تقدمونه للجميع من إفادة عظيمة، أما عن سؤالي فهو عن أفضل طريقة لنقصان الوزن، مع العلم أني أنقصت وزني عدة مرات (بالضبط 4 مرات) وبكميات كبيرة (20 و30 كيلوجرامًا) في المرات المختلفة، ولكن من بعد أو وَلدت -من 10 شهور- لا أستطيع السيطرة على نفسي كما كنت في السابق.
والذي يزيد في مشكلتي أن مقدار حركتي قلّ كثيرًا عن قبل الحمل؛ لأني كنت أدرس وأعمل في الكلية، وقد توقفت عنه بعد إنهائي للماجستير، فزادت فترات جلوسي في المنزل، وما يزيد الأمر تعقيدًا أن فترة جلوس زوجي في البيت قليلة، فأجلس بالساعات وحدي، وينتابني الملل، فأفرغ ما في نفسي من الملل والضيق في الأكل.. فأرجو منكم الرد عليّ بما يفيدني في إنقاص وزني؛ لأني بدأت أكره شكلي، وأنا سمينة، وأخاف في نفس الوقت أن أُصاب بالتعب كما أصيبت أمي جراء سمنتها، ولكم جزيل الشكر والامتنان.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيزة حنان، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
جزانا الله وإياك كل خير، وتقبل منك ومنا صالح الأعمال إن شاء الله.
في البداية عزيزتي أود منك أن تتأملي أبدع طرق الرجيم (الحمية) والمحافظة على جسم صحي وهو ما ورد عن الحبيب محمد صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع".
.. وهذا ما أمرنا به الله عز وجل في قوله تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}.
لذا أقول لك: إن من الأشياء التي ستقوي عزمك استحضارك لنية العبادة في هذا النظام الغذائي حتى تكوني من المؤمنين الذين يؤدون ما أمرهم الله به من عدم الإسراف في المأكل والمشرب، وترضين بالطبع زوجك الذي طاعته من طاعة المولى عز وجل، وبهذه الطريقة فإنك بعزيمتك في إنقاص وزنك، وجعل جسمك قويًّا نشيطًا تُرضين أولا الله عز وجل ورسوله، وكذا نفسك وزوجك.. فأي مكسب هذا الذي تكسبين؟
فتوكلي على الله، وابدئي بعزيمة، ولا تجعلي الإحباط يتملكك، وسيساعدك شغل وقتك حتى ولو في المنزل بما هو مفيد؛ لتبتعدي عن تناول الطعام بإفراط، ويكون ذلك مثلا بكثرة القراءة أو مطالعة المقالات المفيدة، وكذا حفظ القرآن الكريم. ويساعدك جدا في الإتيان بنتائج سريعة مع النظام الغذائي أن تقومي بأي نوع من الرياضة معه، ولتكن رياضة المشي؛ فهي من أفضل وأسهل الرياضات؛ فساعة مشي في اليوم تعمل المعجزات مع النظام الغذائي.
ولنظام غذائي معتدل يمكنك مطالعة الاستشارة التالية:
تنظيم الغذاء و الرياضة .. سبيلك لإنقاص الوزن
مع مراعاة الرضاعة إن كنت تُرضعين فزودي على هذا النظام بيضًا صباحًا مع العصائر الطبيعية، ويفضل البرتقال؛ لأنه أقل العصائر في السعرات الحرارية، وهو من السوائل والعصائر التي ستزيد من إدرار اللبن إن شاء الله، وإن كنت لا تُرضعين فليست هناك أي مشكلة.
كما يمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من الفائدة:
ممارسة الرياضة .. و تخفيض الوزن
شرب الماء الكثير هل يخفف الوزن؟
البدانة و إنقاص الوزن
مع أطيب الدعاء بالصحة والسعادة.
ــــــــــــــــــ(46/392)
انحناء القضيب .. لا داعي للقلق ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. أولاً أود توجيه جزيل الشكر إلى جميع الإخوة الساهرين على هذا الموقع الناجح حقًّا، وجزاكم الله خير الجزاء، أما بعد..
أنا شاب في 24 من عمري في طريقي للزواج عندي مشكلة تتلخص في أن قضيبي عند انتصابه يعوج قليلاً فلا يبقى عموديًّا في انتصابه. هل هذا سيشكل لي مشكلة في علاقتي الجنسية التي لا أعرف شكلها بالضبط؟ وجزاكم الله خيرًا، والسلام ختام.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... :أخي العزيز، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بداية عزيزي نشكرك على كلماتك الرقيقة التي طوّقت بها أعناقنا، وندعو الله تعالى أن يتقبل منك ومنا صالح الأعمال.. جزاك الله وإيانا كل خير.
وعن شكواك عزيزي ففي الحقيقة هي شكوى متكررة لدى العديد من الرجال، وأنا شخصيًّا لا أرى سببًا للقلق، فلقد أوضحت في شكواك أن الاعوجاج الذي تعاني منه بسيط، وما أود أن أقوله لك هو: إن كان هذا الانحناء بسيطًا كما ذكرت ولا يؤثر على الانتصاب فلا يفضل إجراء أي شيء تجاهه، كما أنه عادة ما يكون هناك انحناء بسيط في القضيب أثناء الانتصاب وهذا أمر طبيعي.
وطالما أنك لا تشعر معه بأية أعراض أو آلام فلا تقلق من ذلك، فهذا الأمر منتشر بين العديد من الرجال، أما لو أن هذا الانحناء يزيد فعليك التوجه لطبيب التناسلية لأخذ رأيه والكشف عليك، كما نودّ أن نطمئنك فهذا الانحناء لا يؤثر على الزواج بأي شكل من الأشكال إن شاء الله تعالى، فلا داعي للقلق.
وبما أنك عزيزي على أعتاب الزواج فيمكنك مطالعة هذا الملف الخاص من الاستشارات:
ــــــــــــــــــ(46/393)
أحوال فض الغشاء: سؤال يبدو بريئًا ... العنوان
غشاء البكارة ... الموضوع
مشكلتي في الحقيقية سؤال: متى يفض غشاء البكارة؟ هل بواسطة الجماع فقط أم هناك سبل أخرى؟ آمل منكم ذكر جميع الحالات التي يفض غشاء البكارة فيها. ... المشكلة
فريق مشاكل وحلول ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... غشاء البكارة يمكن أن يفض بالجماع العادي أو بأي وسيلة أخرى، كالتعرض لحادث أو سقطة أو هزة، خاصة إذا تركزت الإصابة في منطقة الحوض، أو بممارسة العادة السرية عن طريق إدخال شيء في قناة المهبل.
وهذا الغشاء في حقيقته عبارة عن غشاء رقيق يمثل بقايا الالتحام الذي حدث في قناة المهبل بين الثلث الأمامي والثلثين الخلفيين منها، لكنه لا يكون رقيقًا في بعض الحالات النادرة ويستدعي تدخلاً جراحيًا لفضه.
من أجل هذا نقول ونكرر: إن غشاء البكارة ليس هو الدليل الأكيد على عذرية المرأة، إنما الدليل الأكيد هو سلامة الاختيار للفتاة "ذات الدين"،
ــــــــــــــــــ(46/394)
العادة السرية .. وضعف الانتصاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مشكلتي هي أنني كنت أمارس العادة السرية لفترة طويلة بمعدل مرتين أو ثلاثة قبل النوم وأنا في وضعية الاستلقاء على بطني، وكنت أتوقف عندما أثابر على الصلاة، ولكن النفس ضعيفة والمغريات كثيرة، ومنذ حوالي أربع سنوات لاحظت ضعف الانتصاب عندي، وعدم ظهور الانتصاب الصباحي، علماً بأنه كان يحدث انتصاب أيضاً لدى رؤية مشهد مثير، أو عند ركوب سيارة بسبب الاهتزاز أثناء سيرها، والآن اختفى كل هذا. كما أنني أشعر الآن بألم في منطقة العانة، وأشعر بالألم أكثر عندما أطوي ركبتي باتجاه بطني. آسف للإطالة، وأرجو أن يكون سؤالي واضحاً والسلام عليكم.
... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز حيدر، أكرمك الله ووفقك وسدد خطاك لما فيه الخير لك ولأمتك.. اللهم آمين.
وما حدث لك عزيزي أنك تعودت على صورة معينة من المتعة نتيجة للعادة السرية، وبمجرد الإقلاع عنها، ثم الممارسة الجنسية الطبيعية من خلال الزواج بإذن الله فستسير الأمور بطريقتها المعتادة.
وفي الوقت الحالي، لا يمكن تشخيص ضعف الانتصاب؛ لأنه يمكن أن يكون ناتجاً عن الإحساس بالذنب نتيجة ممارسة العادة السرية، أو نتيجة أوهام عن الآثار الجانبية للعادة السرية، التي يبدو أن بعضها قد وصل إليك.
وسنورد لك هنا إجابة سابقة وردت في استشارة:
بعض عواقب الاستمناء في صفحة "مشاكل وحلول للشباب" تناولت بالتفصيل كل الجوانب المتعلقة بموضوع "الاستمناء" لعلك تجد فيها ما تريد.
العادة السرية هي ممارسة جنسية شائعة بين الشباب يكثر اللغط حولها فقهياً وطبياً، ويبدو أن تأثيرها يتفاوت من شخص لآخر جسمانيًّا ونفسيًّا.
والدوافع إلى ممارسة العادة السرية متنوعة من حب الاستطلاع والاستكشاف، إلى محاولة "الاكتفاء الذاتي" لعدم وجود شريك، إلى تسكين الشهوة الثائرة ناراً مشبوبة في العقل والجسم.
ويشيع الإدمان على "العادة السرية" في أوساط البالغين من غير المتزوجين، وإذا مرت فترة العشرينيات من العمر دون تورط في هذا الإدمان فإن ذلك التورط يصبح أصعب في السنوات التالية لأن الشهوة تختلف، والاهتمامات تزداد، وإن كانت تستمر إدماناً لدى بعض المتزوجين.
وقد أكدت جميع الدراسات الحديثة التي أُجريت في هذا الشأن أن أية ممارسة جنسية غير الجماع الكامل المشبع مع المرأة الحلال "الزوجة" يؤدي إلى مشكلات نفسية وجنسية تتدرج من القلق والتوتر، وتصل إلى العجز الجنسي النفسي الكامل أحياناً.
المشكلة في ممارسة "العادة السرية" تظهر في آثارها على المدى المتوسط والبعيد، فهي تسكين مؤقت وخادع للشهوة، وهي في الوقت ذاته تدريب مستمر ومنظم على الإشباع الجنسي غير المنشود، وغير المشبع بالجماع الكامل. إذن العادة السرية تخلق مشكلة من حيث تريد أن تقدم حلا!
ولكن ماذا يفعل الشباب في هذه الطاقة التي تملأ جسده، والخيالات التي تداعب ذهنه؟! وهذه الطاقة هي طاقة النمو، وطاقة النضج، وطاقة الحياة.. والحياة ليست جنساً فقط!
صحيح أن الجنس يمثل موضوعاً مثيراً في مرحلة الشباب خاصة، وهذا أمر طبيعي يتفق مع هذه المرحلة العمرية، لكنه ينبغي ألا يكون الاهتمام الأوحد.
إذا كنا نرى أن المصادرة على الاهتمام بالجنس في هذه السن أمر غير صحي، وغير إنساني؛ فإننا نرى أن هذا الاهتمام ينبغي أن يأخذ أشكالاً واعية تشمل المعرفة العلمية بدلاً من الجهل المستشري، كما نرى أن الاقتصار على الجنس اهتماماً يشغل كل التفكير أمر غير سوي من ناحية أخرى.
الفراغ هو عدونا الأول، فلا ثقافة هناك، ولا رياضة، ولا فنونا، ولا علوما، ولا هدفا للحياة ولا وجهة، والنتيجة أن الشباب من حيث هو حب للمعرفة واقتحام الجديد، ومن حيث هو القدرة على المغامرة، والهمة إلى الفعل.. تتمحور كل طاقاته حول الجنس بشكل بدائي فج. وبعض الفقهاء ذهب إلى أن الاستمناء أفضل من الزنا، والعفة خير منهما.
ونعود للوصية الخالدة: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر.. وأحصن للفرج، ومن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".
والصوم لغةً الامتناع. وهو هنا ليس الامتناع عن الطعام والشراب فحسب، بل عن كل مثير ومهيج، ومن ثم صرف الاهتمام إلى أمور أخرى. فالطاقة البدنية في حاجة إلى استثمار في أنشطة تبني الجسم الصحيح وتصونه.
والطاقة الذهنية في حاجة إلى استثمار في أنشطة تشبع حاجات العقل. والطاقة الروحية في حاجة إلى استثمار بالعبادة وغيرها.
تبدأ ممارسة العادة السرية عند الشباب كذلك؛ بسبب الضغط النفسي والجنسي في سن الشباب دون العشرين غالبًا، وعدم الاستطاعة المادية الاقتصادية للزواج، فيبدأ الشباب في ممارسة الاستمناء كحل وسط –في تصوره- بين الكبت والعلاقات غير المشروعة، لكن الممارسة تتحول إلى عادة، والعادة تصبح تعودًا وهو ما يشبه الإدمان الذي يستمر أحيانًا لما بعد الزواج.
والمشكلة الكبرى في العادة السرية هي في آثارها النفسية بعيدة ومتوسطة المدى، فإن الآثار العضوية سهلة المعالجة بالتغذية والفيتامينات.
أما المشكلة النفسية فتنشأ عن وجود حلقة مفرغة تتكون -مع الوقت- بخطوات تبدأ بالإثارة الجنسية بمشاهد معينة، أو بخيالات ذهنية في الأشخاص أصحاب الخيال الجامح ... هذه الإثارة تحدث نوعًا من التوتر النفسي، والاحتقان الدموي في الحوض، وأعضاء الحوض التناسلية والبولية جميعًا، وفي الطبيعي فإن تخفيف هذا التوتر والاحتقان يتم عبر الممارسة الجنسية بالجماع الكامل المشبع مع الزوجة، ولكن في حالة التعود على الاستمناء فإن الجماع مع الزوجة لا يكفي، بل أحيانًا لا تحدث لذة جنسية حقيقية إلا عبر ممارسة العادة، وفي بعض الحالات يمارس الرجل العادة السرية أمام زوجته، أو في الفراش لتحقيق لذته "البديلة"!! وتعقب الممارسة فترة من الراحة النفسية والجسمانية قد تطول أو تقصر، ويبدأ بعدها مرحلة الشعور بالذنب، وتأنيب الضمير، وتستمر حتى حدوث عملية إثارة جنسية جديدة كافية لتراكم الشعور بالتوتر والقلق والاحتقان ثم تحدث الممارسة فالراحة ... وهكذا. ويكون العلاج بكسر هذه الحلقة المفرغة.
الاستمناء بعد الزواج:
وقد لا يقف الأمر عند الشباب قبل الزواج بل تستمر ممارساتهم لهذه العادة حتى بعد الزواج.. ويجب على المتزوج في هذه الحالة إعادة اكتشاف الزوجة "جنسيًّا" وهذا أمر هام، ويكون هذا عبر برنامج متدرج يربط بين مثيرات الشهوة: من صور وخيالات، وبين أعضاء زوجته، وجسمها، ويمكن أن تحدث -لتحقيق ذلك- لقاءات جنسية يتعرى فيها الزوج والزوجة، وتقتصر على تحسس كل منهما لجسد الآخر بنعومة وهدوء وتأمل ولو دون ممارسة جنسية كاملة، والهدف من هذا إعادة الاعتبار الذهني والنفسي والمادي لسبيل الإشباع الطبيعي للشهوة الجنسية، وينجح هذا البرنامج حين يحدث الربط بين المؤثرات المهيجة وجسد الزوجة وأعضائها بوصفها مؤثرات مهيجة من ناحية، وبوصفها "ميدان العمل" لقضاء هذه الشهوة من ناحية أخرى.
- جسد الزوجة، وموضع عفتها تحديدًا، هو موضع الحرث واللذة وقضاء الشهوة، وينبغي أن تنفصم العلاقة الذهنية والمادية لدى المستمني بين فرجه لكونه موضعًا لتحقيق اللذة، وأداة تحقيق هذه اللذة؛ ليصبح فقط جزءاً من أداة تحقيق اللذة، وموضع تحقيقها دون أن تكتمل هذه اللذة إلا بالنصف الآخر -عضو زوجته- أداة وموضعًا.
ماذا أقول؟! بصراحة أكثر – ولا حرج في توضيح أحكام الدين – ينبغي أن تتغير الصلة الحميمة القائمة بين الرجل وقضيبه، لتحل محلها علاقة أكثر حميمية بينه وبين أعضاء زوجته الجنسية الأساسية: الفرج والثدي والمؤخرة، وأعضائها الجنسية الثانوية؛ الشعر، والرقبة، والأنامل، بل وسائر الجسد. ويمكن هذا في عدة مواضع منها:
1- بالنسبة للإثارة: لا بد من محاصرة الأسباب المثيرة للشهوة من صور مرئية، أو غيرها، خاصة إذا كان المتزوج بعيدًا عن زوجته أو كانت في الحيض مثلاً، ومحاصرة الأسباب أَولى في غير المتزوج، وهذه المسألة هي أهم نقطة في العلاج.
2- بالنسبة للشهوة يمكن تهدئة الشهوة أو الرغبة الجنسية باستخدام بعض العقاقير بجرعات خفيفة، ويستخدم بعض الإخصائيين جرعة ليلية تتكون من "قرص تريبتيزول 25 مجم + قرص ميليريل 30 مجم"، مع ملاحظة أن هذه العقاقير تؤثر على الرغبة الجنسية فتقللها، وتؤثر على الانتصاب فتقلله أيضًا، ويضاف إلى هذا حتمية استثمار الطاقة الذهنية والبدنية في أنشطة حقيقية: رياضية، وفكرية، وغيرها؛ لأن جزءا من المسألة يتعلق بالفراغ النفسي والذهني، والركود البدني، وامتلاء هذا الفراغ هام للعلاج.
3- بالنسبة للممارسة نفسها:
تتم الممارسة بحكم التعود، ولتخفيف التوتر، وتحقيق الراحة واللذة المؤقتة، ولذلك ينبغي أن يبدأ التدرب على "التعود العكسي":
* بالنسبة للمتزوج ينبغي أن يتم الربط المستمر بين التهيج الجنسي بوسائله المعروفة، والجماع مع الزوجة بعده مباشرة، وفي هذا تتجلى حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال: ( ... فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها) [مسلم، وأحمد والترمذي]، والفاء في "فليعد" للترتيب والتعقيب، أي "جماع عقب كل تهيج"، وبالتالي فإن الابتعاد عن المهيجات يكون لازمًا بديهيًّا في حالة وجود عذر عند الزوجة، أو السفر بعيدًا عنها، أو في حالة الأعزب "كما أسلفنا".
ويساعد الأعزب والمتزوج أن يستخدم رمزًا معينًا يركز فيه لكسر الصلة بين التهيج والاستمناء، بعضهم يرتدي قفازاً في يده، وبعضهم يلبس خاتماً، وبعضهم يبادر عند التهيج بوضع مادة ذات رائحة كريهة، أو ربط يده بخيط بحيث يعيقه عن الاستمناء... إلخ.
إذن كسر التتابع بين التهيج والاستمناء أساسي، ويختار كل شخص ما يردعه أو يناسبه، ومجال الإبداع في هذا مفتوح.
* إذا حدث الاستمناء يعاقب الفاعل نفسه فوراً بعقاب جسماني مؤلم "لسعة نار خفيفة" مثلاً، وفي حالة نجاحه في كسر الصلة بين التهيج والاستمناء، وبالتالي "عدم الاستمناء عقب التهيج"، فلا بد من أن يعطي لنفسه مكافأة في شيء يحبه، ويكون في المكافأة جانب مادي: حلوى يأكلها أو ما شابه.
* إذا حدث الاستمناء، وعاقب الفاعل نفسه، فإن هذه العقوبة تكون البديل عن لوم النفس وتأنيبها؛ لأن هذا اللوم عقيم، ويبدد الطاقة النفسية في ألم غير نافع، إنما ينبغي الاستعداد للمرة القادمة بشكل أفضل.
* إذا تكرر الاستمناء لا بد أن تزداد العقوبة، وإذا تكرر النجاح لا بد من زيادة المكافأة.
- أما غير المتزوج فيجب أن يندفع بكل جهده ليتزوج؛ فإنه أحصن للفرج وأغض للبصر، والجزء الأهم في العلاج. وإلى حين يتم الزواج فعليه بالصوم، وبقية ما ذكرته من نقاط.
- يبقى أن أقول: إن علاج الاستمناء ليس هو الأصعب، بمعنى أن التوقف عنه ممكن إن شاء الله، ولكن الأهم، وأحياناً الأصعب علاج آثارها، ومنها سرعة القذف، وهذا موضوع آخر.
- كما أجدني محتاجًا للتذكير بأن نسيان الذنب هو من التوبة، وأن الشيطان، والنفس الأمارة بالسوء إنما تلعب أحياناً بمشاعر الإنسان حتى تزرع في نفسه اليأس، وتضع أمام مخيلته مشهده منكسرًا مهزومًا، بينما التائب من الذنب حبيب الرحمن.
الاستمناء والإنترنت:
الابتعاد عن المثيرات صعب جدًّا، ولكنه ممكن، بغضّ البصر عن استعراض الأجساد الفائرة؛ عارية كانت أو كاسية بملابس تكشف وتصف، أكثر ما تغطِّي وتستر. البنات يدخلن في "المساومة الخطأ"؛ ففي الإسلام يكون الحجاب الشرعي هو "المساومة الصواب" التي صيغتها: إذا كنت تريد أن ترى وتتمتع، وتفعل.. وتفعل.. حسنًا سيكون هذا الأمر، وتكون هذه المتعة جزءاً من تعاقد أكبر، ومسئولية حقيقية تقابل أو تتكامل مع اللذة التي تريد.
أما أخواتنا الكاسيات العاريات فيدخلن في "المساومة الخطأ" التي صيغتها: هذا الذي تراه عيناك الآن هو "عينة" مجانية مما لدينا، ادفع تحصل على المزيد.
والمشكلة أن "العري" و"التعري" ليس سوى لباس الشهوة والمتعة، وفعله في غير مكانه يؤدي إلى تشويش كبير في ثقافتنا ومجتمعاتنا، وهو من البلوى التي عمت، والفوضى التي شاعت وتشيع فينا.
ولا أميل إلى صب جام الغضب على هؤلاء البنات، وأغلبهن فارغات دون سوء طوية، ولكن في الوقت نفسه أقول: لا تضع نفسك وسط النار وتقول: إنها تلسعني، فقد يصعب على الشاب ألا يرى أبدًا ما يثيره، ولكنه يستطيع التغافل والتغاضي عنه حتى لا يسبب له الألم والضرر بعد ذلك.
لكن الحاصل أنك -وغيرك بالطبع- ترى " ... ؟؟؟" يهتز فتصرف بصرك إليه، تتابعه، فيرقص قلبك معه وتثور شهوتك، وترى " ... ؟؟" بارزة فتركز فيها تفكيرك، وتطلق العنان لخيالك، وترى الفتاة تلطخ الشفاه والعيون، وترسل الشعر، وتبرز معالم جسدها فلا تكتفي بالنظرة الأولى، ولكن بثانية وثالثة، ويجمح بك الخيال لتجردها من القليل الذي ترتديه.. إلخ مما يحدث في أحلام اليقظة والمنام.
هذه الدورة المتصاعدة يمكن وقفها، ويمكن تجنبها إلى حد كبير بالتعقل والتعفف، والانشغال والتشاغل، فإذا فشِلت، فإن هذا يكون لأنك فاشل أو ضعيف، وليس لأن هذا مستحيل. (والمؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف.. وفي كل خير.. احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجِز، ولا تقل: لو كان كذا لكان كذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل).
أما عن الألم الذي تعاني منه في منطقة العانة فلم توضح عزيزي ما هو مكان هذا الألم بالضبط، هل تقصد به الخصية؟ أم ماذا؟
وعلى كل حال فإن كان هذا الألم يشمل منطقة الخصية، فاحتمالاته كثيرة ولدقة التشخيص ينصح بالعرض على إخصائي تناسلية وذكورة لتحديد العلاج المناسب.
ويمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من الفائدة:
ضعف الانتصاب .. السبب نفسي
الأسباب العضوية لضعف الانتصاب
النباتات والأطعمة التي تحافظ على الانتصاب
مع أطيب الدعاء بزوجة صالحة، وحياة سعيدة قريبا إن شاء الله، وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان عليك.
ــــــــــــــــــ(46/395)
ضعف الانتصاب .. السبب نفسي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بدأت مشكلتي منذ 5 سنوات حيث كنت أتمتع بقدرة جنسية عالية وانتصاب قوي وفي مرة من المرات كان الانتصاب قوياًوأردت أن أخففه فضغط على أعصابي حتى خف الانتصاب ثم بعد ساعات كنت أفكر في الزواج فعاد الانتصاب كما كان وفجأة وبدون مقدمات ارتخى القضيب ولم أعد أحس بأي شهوة لمدة أسبوع و بعدها عاد الانتصاب ضعيفا حتى بمجرد أن أقف مباشرة يرتخي القضيب مما سبب لي مشكلة نفسية أرجو منكم مساعدتي في هذه المشكلة وهل سأستطيع ممارسة دوري كزوج في المستقبل وشكرا أرجو سرعة الرد
... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي الفاضل ,
يتضح من خلال السؤال أنك ما زلت أعزبا. وعموما أود أن أقول أن الانتصاب إذا كان قويا ويستمر لمدة جيدة فلا تقلق حيث أن الرغبة الجنسية وتكرار الانتصاب يتحسن بعد الزواج لوجود عامل التهيج.
و الضغف الجنسي هو عدم القدرة على الانتصاب والمجامعة. والمفهوم من رسالتك أنك كنت في معظم الأوقات تحصل على انتصاب قوي ولمدة جيدة. وأظن أن المشكلة ليست عضوية و إنما هو الخوف وتحميل الأمور أكثر مما تحتاج.
وعليه أخبرك أنك لا تعاني من الضعف الجنسي وتحاج إلى تهدئة نفسية وأنصحك بالزواج لأن أفضل أساليب ممارسة الجماع هو الجماع مع الزوجة في وضع هاديء بعيدا عن الضغوط النفسية.
داعين الله أن يرزقك بالزوجة الصالحة .
ــــــــــــــــــ(46/396)
الأسباب العضوية لضعف الانتصاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الشكوى
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني ردكم حول استفسار سابق بعنوان: فترات احتلام متباعدة (جلدية تناسلية)، فجزاكم الله خيراً ودمتم على خطاكم .. وإني أرغب بإيضاح أهم الأمراض العضوية للجهاز التناسلي الذكري التي يمكن أن تسبب هذه الحالة (ضعف الانتصاب وتباعد فترات الاحتلام) وهل يمكن لهذه الحالات أن تقف عائقاً أمام زواجي في المستقبل. ولكم جزيل الشكر.
... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم/صابر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يوجد مرض عضوي أو نفسي يسبب تباعد فترات الاحتلام، أما الأمراض العضوية التي تسبب ضعف الانتصاب فهي:
1. ضعف الهرمونات الذكرية وأهم أسبابها صغر حجم الخصيتين.
2. تصلب الشرايين، وهذا يؤدي إلى قلة كمية الدم المتجهة إلى القضيب.
3. هروب الدم عن طريق الأوردة، وهذا يسبب انتصاب جيد لكن لفترة قصيرة.
4. الأمراض التي تصيب الجهاز الذكري كالالتهابات والتشوهات الخلقية.
5. الأمراض العامة التي تؤدي إلى ضعف الجسم مثل السكري، الفشل الكلوي، أمراض تصلب شرايين القلب.
6. الإدمان على التدخين والكحول والمخدرات.
وفهمت منك سابقا أنك لا تعاني من أي من هذه الحالات؛ وعليه فأنصحك بالاتكال على الله والإقدام على الزواج.
ــــــــــــــــــ(46/397)
النباتات والأطعمة التي تحافظ على الانتصاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السادة الكرام بارك الله فيكم سؤالي هو : ما هي الاطعمة التي تساعد على المحافظة او تقوية انتصاب القضيب وما هي الاطعمة التي تضر الرجاء الاجابة على هذا السؤال بالتفصيل
وجزاكم الله كل الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الاستشارة
محمد عبد العزيز حب الله ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من النباتات التي تساعد على الانتصاب:
(1)الكبابه الصيني Piper cybeba
وبه مادة فعالة تحتوي على الزيوت الطيارة تعمل على تنشيط الجهاز العصبي المركزي بالجسم
(2)الزنجبيل الأخضر Ginger
وتعمل الزيوت الطيارة به على تنشيط الدورة الدموية جدا ولكنه أحيانا يرفع ضغط الدم
(3)نبات الكرفس Abium Graveolens
سواء أخذ في شكله النباتي الأخضر،أو في شكل بذور وهو يقوم بتنشيط الجهاز العصبي المركزي
إضافة إلى مشروب القرفة،،وكذلك القرنفل الذي يحتوي على بعض الكبريتات التي تزيد وقت الانتصاب
كما ينصح بالأكلات البحرية عموماً مثل الاستاكوزا والجمبري
أما بالنسبة للأطعمة المثبطة
نبات الرجلة portullicaو ذلك لاحتوائه على مواد هلامية تسمى ploysaccharidesتؤثر على الهرمونات بالجسم تأثيرا مؤقتا بمجرد تعاطيها و تحدث هدوء بالأعصاب و يزول تأثيرها بالجسم بمجرد التوقف عن أكلها و لا ننصح باستخدام الكافور حيث أن احدث الابحاث أثبتت أنه يضر بعض خلاياالمخ لأن به مادة الفينول التي تضر المخ .
أما من المشروبات فالتمر الهندي والتليو تعمل على تبريد الأعصاب
ــــــــــــــــــ(46/398)
تدلي الخصية .. استفسار هام ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته.. لقد قرأت إجابة سيادتكم حول موضوع تدلّي الخصيتين: سؤالي: إذا كان الإنسان يرى بأنّ الخصيتين أحياناً تكونان متدليتين وأحيانا عاديتين!! فما السبب؟ وهل يمكن أن يكون الغذاء أم ماذا؟ وجزاكم اللّه خيراً والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته.. ... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أختنا العزيزة، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أشكرك على هذا السؤال الهام الذي يبدو بسيطاً في ظاهره، ولكنه يحمل تفسيراً علميًّا هامًّا لموضوع تدلي الخصية الذي يعتبره الكثير مرضاً أو شيئا يدعو للقلق، فلا علاقة للغذاء بتدلي الخصية، وكل ما هنالك أن العضلة المغطية لجلد الخصية سريعة الحركة والتأثر بأي انفعال وعادة ما تتأثر بتقلبات الجو كالبرد والحر.
فعندما تنقبض العضلة تظهر الخصية مرفوعة، وعندما تنبسط تظهر الخصية متدلية، هذا هو تفسيرها ببساطة شديدة، وكما ذكرنا سابقاً فطالما أن الخصية تقوم بوظيفتها كما ينبغي وهي إنتاج الحيوانات المنوية وهرمونات الذكورة، فلا داعي للقلق.
مع أطيب الدعاء بالصحة والسعادة.
ــــــــــــــــــ(46/399)
السكري وتناول الكحليات .. هل أتزوج بعد الأربعين؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أودّ الاستفسار عن تأثير مرض السكري على الحالة الصحية، خصوصًا أنني بعد هذا العمر أفكر بالزواج بشابة في مقتبل العمر بكامل صحتها تعرف كل شيء عن وضعي الصحي، لكنني أسمع كثيرًا عن تأثير السكري والضعف الجنسي، مع العلم أنني لم أكن أهتم بأمر السكري كثيرًا في السنوات الثلاث الماضية، لكنني منذ 6 أشهر بدأت برنامجًا رياضيًّا، واتباع حميات كاملة، وأتناول حبتين يوميًّا، وتكون نسبة السكر في الصباح عادة بين 130 و150، وبعد الأكل يصل حتى 240 في بعض الأحيان، فهل سأعاني من ضعف جنسي فعلاً؟ وبعد كم سنة سيظهر ذلك؟ وما هو التأثير على الإنجاب؟ وهل هنالك حل من الآن لتلافي هذه المشكلة؟ وهل الزواج من فتاة صغيرة سيزيد من حجم المشكلة؟ أفيدوني بارك الله فيكم ... الاستشارة
د. عمرو موسى ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز/ صالح،
عافاك الله عز وجل، وأكرمك بالزوجة الصالحة والذرية التي تقر بها عينك.. اللهم آمين.
وبداية نشكرك على صراحتك وحسن عرضك للمشكلة، ونطمئنك فنقول: إن مريض السكري من حقه أن يتزوج ويعيش حياة طبيعية كأي إنسان عادي، ويمكنك مطالعة ذلك في الاستشارة التالية:
مريض السكر .. تزوج و أنت مطمئن
وعن حالتك بشكل خاص فبداية لا بد من التحكم في نسبة السكر في الدم، فهو الخطوة الأولى والأساسية في السيطرة على مضاعفات مرض السكر، وخاصة تأثيره على القدرة الجنسية.
وهناك اختبار جديد للتحكم في نسبة السكر في الدم، ويعمل على قياس نسبة السكر في كريات الدم الحمراء، حيث يعطي نتيجة لمتوسط السكر في الدم على مدار 3 أشهر، ويعرف باسم (Glycosylated Hemoglobin)، وهو مهم لمتابعة التحكم في نسبة السكر.
وما أودّ أن أشير إليه هنا أنه إذا لم يتم التحكم في نسبة السكر في الدم فإن تأثيره على الضعف الجنسي في مثل سنك تتراوح نسبته ما بين 10 - 15%؛ لذا فإن التحكم فيه عامل أساسي ومهم جدًّا كما ذكرنا في تخطي مشكلة الضعف الجنسي.
وما ننصحك به الآن عزيزي هو عمل التحليل السابق الذي ذكرناه لمتابعة نسبة السكر في الدم، والتحكم فيه بشكل جيد، والابتعاد عن شرب الكحوليات، فكما ذكرت أنك منقطع عنها منذ سنة ولله الحمد، ولا يخفى عليك بالطبع مدى تأثير هذه الكحوليات على الصحة بشكل عام، ويمكنك مطالعة الموضوع التالي لمزيد من الفائدة:
الخمر.. آفة تستنزف العالم
كما ننصحك بعمل تحليل لوظائف الكبد للاطمئنان على سلامته، وتوكل على الله تعالى، وأقدم على الزواج في أقرب فرصة ممكنة، جعله الله سبحانه زواجًا مباركًا، وجمع بينكما في خير، ورزقكما الذرية الصالحة، أنت وكل من يريد من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات.. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/400)
الانتصاب ودوالي الخصية .. لا يؤثر أحدهما على الآخر ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم، إلى قسم المسالك البولية الإخوة الأعزاء في قسم الاستشارات الصحية، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا شاب فلسطيني أبلغ من العمر 36 عاما، متزوج منذ عشر سنوات، أعاني منذ عام من تقطير في البول، بحيث لا يندفع البول بسرعة وأشعر في أعقاب كل عملية بول أني بحاجة للبول مرة أخرى، وأحيانا يتم تقطير قطرة بول أو قطرتين بعد دقيقة من انتهاء عملية البول، وفي حال إذا تبولت وبعد ذلك أخذت حماما دافئا فإني أشعر بحاجة للبول مرة أخرى، لكنني لا أشعر بحرقة في البول في مجرى البول، ولا آلام ملحوظة في أسفل الظهر.
كنت أيضا وما زلت أعاني أحيانا من ضعف في عملية الانتصاب أثناء عملية الجماع، فيكون القضيب منتصبا وفجأة يضعف الانتصاب، وفي أحيان كثيرة أعاني من سرعة القذف، طوال كل هذه الفترة لم أشعر بحاجة للذهاب إلى الطبيب، لكن قبل شهرين ذهبت لطبيب مختص في المسالك البولية الذي طلب مني عمل مزرعة للسوائل "البروستاتة"، وقرر أن عندي التهابات حادة في البروستاتة، وطلب مني أن آخذ حبتين من مضاد حيوي يدعي "foxin 500mg"، وقد أخذت لمدة شهر حبتين يوميا، لكني لم أجد أي تغيير، سواء بالنسبة لتقطير البول، أو بالنسبة لعلمية الانتصاب وسرعة القذف.
فطلب مني الدكتور أن أقوم بتصوير الخصيتين صورة أشعة؛ حيث تبين أن لديّ دوالي في الخصيتين، عندها أخبرني أن سبب الالتهابات هو الدوالي، وإنه لا سبيل للشفاء من الالتهابات إلا بإجراء عملية لإزالة الدوالي.
المشكلة أن منطقة قطاع غزة التي أسكنها تعاني من نقص شديد في الأطباء المختصين في المسالك البولية؛ لذا فقد أخبرني بعض الأصدقاء من الأطباء (غير المختصين) أن الدوالي لا علاقة لها بالالتهابات أو بعملية الانتصاب. ناهيك عن أن إخصائي الأشعة الذي قام بعملية تصوير الخصيتين قد أخبرني أن الدوالي لدي ليست كثيفة.
إخواني الأعزاء، بصراحة أنا في حالة نفسية صعبة، فقد تسلل إلى نفسي إحساس أنه لا علاج لهذه الالتهابات وأن علي أن أحيا معها.
وفيما يتعلق بعملية الانتصاب؛ فأنا أود القول إنني أعمل في مجال يتطلب كثافة عمل، وأنا إنسان عصبي إلى حد كبير، ولا أدري قد يكون هذا له دور كبير، مع العلم أني في بعض الأحيان أقوم بعملية الجماع على الوجه الأفضل من حيث قوة الانتصاب وانعدام سرعة القذف، وبدون تناول أي عقاقير منشطة.
الرجاء الحار أن ترشدوني إلى ما يمكنني أن أقوم به للتخلص من هذه الالتهابات. أخوكم الداعي لكم بالتوفيق، المعذب من فلسطين..
... الاستشارة
د. علاء وفيق مشرف ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أولا نعبر عن ضيقنا الشديد لما يحدث في أرض فلسطين الغالية علينا جميعا وعليكم أنتم إخواننا في فلسطين؛ فأنتم جيراننا وأحباؤنا، ونسأل الله أن يجعل لأمتنا أمر رشد لتنصلح أحوالها وننطلق جميعا لنصرتكم.
أما بالنسبة لشكواك يا أخي، ففي البداية أقول لك بأنه لا علاقة نهائيا بين دوالي الخصية والانتصاب أو الالتهابات، وهذا أمر مؤكد علميا ولا حاجة للكلام فيه.
أما بالنسبة لتقطع البول أو صعوبة نزوله فيجب أن يتم التأكد منه عن طريق فحص بسيط جداً اسمه "قياس سرعة تدفق البول" أو "uroflowmetry"، وإذا كان اندفاع البول ضعيفا فيجب إجراء أشعة صاعدة بالصبغة على مجرى البول للتأكد من عدم وجود ضيق بمجري البول.
أما نزول بعض القطرات بعد التبول فيجب أولاً أن تتأكد أن ما خرج منك بول وليس مذيا. والتفرقة بينهما سهلة: فالمذي يتميز بأنه دائما شفاف ولزج، ولكن البول عادة يكون مصفرًا (ولا يكون شفافا إلا في حالة شرب سوائل بكثرة)، كما أن البول كالماء ليس به لزوجة نهائيا.
ونؤكد هنا أنه في حالة خروج مذي فلا علاج للحالة لأنه ليس مرضًا؛ فخروج المذي بعد التبول أو عند الإثارة الجنسية أمر طبيعي، وحكمه الشرعي في كتب الفقه وفي باب الطهارة أنك تحتاج للوضوء فقط وليس الاغتسال، ويتم تنظيف العضو وكيس الصفن بالماء.
أما إذا كان بولا فعادة يكون هذا بسبب الحزق كثيرا بعد الانتهاء من البول لمحاولة إنهاء التبول وبغرض إنزال القطرات الأخيرة، وهذا ليس مفهوما صحيحا، فيجب بعد الانتهاء من الخيط الأساسي لليول أن تستبرئ وتقوم ولا تتأخر ولا تحاول إنزال أي قطرات أخري.
وأعراضك عزيزي لا توحي بوجود التهاب، وإن كان التأكد النهائي يكون بعرض تحليل سائل البروستاتة علينا. ونحن في انتظار نتائج هذا التحليل لاستكمال الحالة والرد عليها بما يفيد.
أما بالنسبة للانتصاب فلا يوجد لديك مشكلة عضوية بكل تأكيد - لأنك تستطيع القيام بالجماع على أكمل وجه أحيانا، ولو هناك مرض عضوي فستكون المشكلة مستديمة - أما ما يحدث لك من عدم انتصاب أحيانا فيكون بسبب الإرهاق أو عدم الاستعداد النفسي للجماع أحيانا.
وبالطبع عزيزي العصبية التي تعاني منها قد يكون لها دور كبير في المشاكل العضوية التي تواجهها؛ لذلك فلا بد لك من التدرب على تركها وهجرها، ولا يتأتَّى ذلك مرة واحدة، ولكن بالتدريج وبتعويد النفس، كما أوصانا النبي –صلى الله عليه وسلم- أن الحلم لا يأتي إلا بالتحلُّم، والصبر لا يأتي إلا بالتصبُّر، وتستطيع التدرب على ذلك بمتابعة نفسك يوميًّا وملاحظاتها، مع محاولات ضبط النفس المستمرة، والعزم على تقليل فترات العصبية.. ويساعدك أيضًا على الهدوء كثرة الصلاة، وقراءة القرآن الكريم، والتقرب إلى الله عز وجل بالطاعات.
كما يمكنك مطالعة الاستشارة التالية لمزيد من الفائدة:
العصبية والتوتر .. أسبابهما عديدة
مع أطيب الدعاء بالشفاء التام، وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان عليك.
ــــــــــــــــــ(46/401)
الانتصاب الدائم للقضيب .. غير مسبب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا شاب كنت أعاني منذ أسبوعين من شده انتصاب العضو الذكري حيت كنت أتألم منه وكان الانتصاب يستمر لساعات طويلة تصل إلى 8 ساعات متواصلة، وفي آخر يوم حدثت هذه الحالة استمر الانتصاب الشديد 24 ساعة متواصلة حتى شعرت بألم وبأني لا أستطع أن أتحرك من مكاني، وبعد هذا اليوم حدث ارتخاء للعضو الذكري، ومن يومها أي منذ حوالي أسبوعين لا يحدث انتصاب بشكل طبيعي فيكون العضو في حالة انتصابه طريا ليس ثابتا فيميل شمالا ويمينا في أشد حالته وهو منتصب، وعندما أقف أو أتحرك يرتخي فورا.. فماذا أفعل لأن هذا يسبب لي قلقا شديدا سواء كانت في الحالة الأولى من طول فترة الانتصاب بالشكل الطبيعي أو حالتي الحالية من شكل الانتصاب الخفيف هذا؟ ... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
...
الأخ العزيز أحمد، أكرمك الله وعافاك وحفظك من كل داء. إن الحالة التي تعاني منها عزيزي هي حالة تعرف باسم Priapism أو (Reasonless sustaine erection) أي الانتصاب المستمر غير المسبب، وهذا الانتصاب لفترات طويلة قد يؤثر على النسيج الكهفي للقضيب الذي يمتلئ بالدم أثناء عملية الانتصاب وقد يؤدي إلى تليف هذا النسيج فيما بعد إذا لم يعالج هذا الانتصاب فور حدوثه.
ونصيحتي لك عزيزي أن تراجع إخصائي ذكورة لعمل أشعة على العضو الذكري للاطمئنان ولتوجيهك لما يجب عمله، وعندما يتكرر هذا مرة أخرى - لا قدر الله - لا داعي للانتظار أكثر من أربع ساعات فإن زاد على ذلك فلا بد أن تتوجه إلى الطبيب المختص على الفور فهناك علاجات موضعية بالحقن الموضعي تعمل على ارتخاء القضيب على الفور.
مع أطيب الدعاء بالصحة والسعادة.. وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان عليك بعد عمل الأشعة وزيارة الطبيب.
ــــــــــــــــــ(46/402)
خروج بعض القطرات بعد التبول .. بول أم مذي؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا شاب أعاني من مشكلة وأسألكم المشورة جزاكم الله خيرًا، وهي أنني بعد أن أخرج من بيت الخلاء وبعد أن أكون قد استنزهت من البول بشكل جيد ووفْق القواعد الفقهية وتوضأت أشعر -دون وسوسة- وكأنّ قطرة من البول تجري في المجرى البولي، وخاصة إذا جلست وأحكمت الجلوس الطبيعي -مثل الجلوس أمام الحاسوب- وأحياناً يكون ذلك بعد فترة ساعة أو أقل أو أكثر.. فهل هذا مرض أم ماذا؟ وكيف علاجه؟
أرشدوني إلى الدواء أرشدكم الله إليه خاصة في هذا الأمر، والذي يكون الإنسان فيه متحرّجًا من عرض نفسه على طبيب، وجزاكم الله خيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله.
... الاستشارة
د. علاء وفيق مشرف ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز محمد، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أود في البداية عزيزي أن أطمئنك فشكواك لا تدعو للقلق، وبالنسبة لخروج بعض قطرات البول مع الحركة بعد التبول فيجب أولاً أن تتأكد أن ما خرج منك بول وليس مذيا. والتفرقة بينهما سهلة: فالمذي يتميز بأنه دائما شفاف ولزج، ولكن البول عادة يكون مصفرًا (ولا يكون شفافا إلا في حالة شرب سوائل بكثرة)، كما أن البول كالماء ليس به لزوجة نهائيا.
ونؤكد هنا أنه في حالة خروج مذي فلا علاج للحالة لأنه ليس مرضا؛ فخروج المذي بعد التبول أو عند الإثارة الجنسية أمر طبيعي، وحكمه الشرعي في كتب الفقه وفي باب الطهارة أنك تحتاج للوضوء فقط وليس الاغتسال، ويتم تنظيف العضو وكيس الصفن بالماء.
ويمكنك مطالعة الفتوى التالية لمزيد من الفائدة:
الفرق بين المني والمذي
ولكن إذا كان ما خرج منك هو بول وتأكدت من ذلك، فإن السبب هو إعادة المحاولات لتنزيل القطرات الأخيرة من البول، وهو ما يؤدي إلى إنزال بعض قطرات البول من المثانة إلى مجرى البول، وهذا ما يخرج فيما بعد؛ فعلاج هذا الموضوع أنه عند الانتهاء من الخيط الأساسي للبول فلا تنتظر، ولا تحاول أن تفعل أي شيء سوى أن تقوم بنثر العضو عدة مرات للتخلص من بعض القطرات التي بداخله وقم بالاستبراء مباشرة.
وأنا أعتقد أن ما يخرج منك بعد الجلوس هو مذي وليس بولا؛ لأن المذي يكون من إفرازات غدد مجرى البول والبروستاتة، وعند الجلوس من الممكن أن يخرج من البروستاتة هذه الإفرازات عند بعض الرجال، فلا داعي للقلق.. وفقك الله ونسألك الدعاء، وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان عليك.
ــــــــــــــــــ(46/403)
قلة شعر اللحية والشارب .. لا داعي للقلق ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أعاني من ضعف وقلة شعر اللحية والشارب؛ وهو ما يشكل لي حرجا كبيرا في المجتمع وأبدو صغيرا رغم كبر سني.. هل يوجد علاج صحي لهذه المشكلة؟ ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز عبد الله، في الحقيقة يبدو لي سؤالك متأخرا جداً، ولكن على الرغم من ذلك يبدو مطمئناً جداً.
فهو متأخر لأنك تسأل عن قلة نمو شعر اللحية والشارب وهذا الأمر عادة ما يشغل بال الشباب المقبلين على الزواج وأنت ولله الحمد متزوج ولديك طفلان ما شاء الله بارك الله لك فيهما وأنبتهما نباتا حسنا إن شاء الله.
ومطمئن لأن الاحتمال الوحيد لهذه المشكلة لديك هو نتيجة لنقص عدد الحويصلات المسئولة عن إنبات الشعر -وهذا احتمال مطمئن- وربما كانت هذه الحويصلات موجودة دون نقص ولكنها لم تنبت الشعر. وفي الحالة الثانية يمكنك محاولة إثارة هذه الحويصلات باستخدام كريم أو لوسيون يحتوي على مينوكسديل 2% كمحاولة لمدة أربعة أشهر مرتين يوميا.
أما أن يكون هناك خلل ما في الهرمونات لديك فهذا أمر مستبعد جداً طالما أن علامات البلوغ كلها مكتملة لديك. ودليل ذلك أنك متزوج ومنجب ولله الحمد.
وربما كانت شكواك عزيزي أساسها أنك تبدو صغيراً رغم كبر سنك .. فمن منا لا يتمنى هذا؟!
في الحقيقة لا أجد مشكلة حقيقية كي أضع يدي عليها، فلا تشغل بالك كثيراً بتلك المسألة، حيث إنها لا تشكل لك أي عائق –ولله الحمد- بخلاف الكثيرين الذين يعانون من مشاكل كثيرة تمنعهم من الإنجاب على الرغم من كثافة شعر اللحية والشارب لديهم.
أكرمك الله وبارك لك في زوجتك وأبنائك وألف بينكم.. اللهم آمين.
ــــــــــــــــــ(46/404)
وجود دم في السائل المنوي .. التهاب في البروستاته ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، أنا شاب متزوج أبلغ من العمر 23 سنة، أريد أن أعرف ما أعاني منه بالضبط وما الأسباب، لاحظت منذ فترة تقريبًا شهر خروج دم مع السائل المنوي وأثناء التبول، في انتظاركم لتفيدوني عن حالتي. ... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز.. أيوب، أكرمك الله تعالى ووفقك ومنحك الصحة والعافية على الدوام.. اللهم آمين.
إن وجود دم في السائل المنوي في هذا العمر يكون في معظم الأحيان ناشئًا عن التهاب بسيط في غدد البروستاتة وليس ناشئًا عن أمراض خطيرة -حفظك الله وإيانا منها- وعادة ما يختفي خلال 6 أسابيع إلى 3 أشهر.
ولكن أنصحك بعمل فحص بول وفحص للحيوانات المنوية للتأكد من عدم وجود التهابات بهما، وإذا ما وجد التهاب فأنصحك باستعمال المضاد الحيوي المناسب بعد استشارة الطبيب.
أما وجود الدم في البول فأنا أنصح وبشدة بمراجعة الطبيب وعمل صورة تليفزيونية أو صورة ملونة للجهاز البولي لمعرفة السبب، وإذا ما تم استثناء الالتهاب أنصح بعمل تنظير للجهاز البولي.
وفي انتظار استشارة أخرى للاطمئنان عليك بعد زيارة الطبيب وعمل الفحوصات اللازمة، داعين الله عز وجل لك بموفور الصحة والعافية.
ــــــــــــــــــ(46/405)
سرعة القذف .. مشكلة شائعة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أشكو من سرعة القذف، حيث يتم الإنزال ما بين الدقيقة والثلاث دقائق لا يتجاوز ذلك، وأنا كنت منذ الصغر مفرطًا في العادة السرية، والآن بعد الزواج أعاني من هذه المشكلة التي تحرجني مع زوجتي، وقد ذهبت إلى إحدى الصيدليات لطلب دواء.. وأخذت دواء اسمه SEXPL SION حبتان في اليوم ولم ينفع، وإنني أخجل من الذهاب إلى الطبيب.. أرجو إفادتي، وشكرًا لكم على هذه الخدمة المتميزة. ... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز.. محمد، أكرمك الله وبارك لك في زوجتك ورزقكما الذرية الصالحة.. اللهم آمين.
وبالنسبة للقذف السريع عزيزي فهذه مشكلة شائعة جدًّا يعاني منها حوالي 40% من الرجال. وقد سبق أن أجبنا على هذه المشكلة في استشارات عديدة على صفحة مشاكل وحلول للشباب يمكنك مطالعتها:
سرعة القذف
المتعة و سرعة القذف
سرعة القذف هل هناك حل
علاج سرعة القذف .. نصيحة مجرب .. مشاركة
القذف السريع و الحلقة المفرغة
علاج سرعة القذف: تقنية ما سترز وجونسون
أما الثلاث دقائق فهي كافية في كثير من الأحيان لإشباع غريزة الزوجة إذا ما سبقت بفترة مداعبة جيدة. وأعتقد أنه يجب أن تتعاون أنت والزوجة على التدريبات الواردة في الاستشارات السابقة وعدم الحرج من هذا الموضوع.
وبالنسبة للأدوية التي ذكرت فلا يوجد دليل واضح على أن استخدامها يمكن أن يؤدي إلى تأخير القذف.
مع أطيب الدعاء بحياة زوجية سعيدة في ظلِّ طاعة الله تعالى ورعايته.
الاحتلام والعادة السرية .. هل هناك علاقة ؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا شاب عمري كما ذكرته لكم سابقا، بلغت منذ عام ونصف تقريبا.. بينما كنت أتكلم أنا وبعض أصدقائي عن الاحتلام وجدت أحدهم يخبرني بأنه يحتلم كل ثلاثة أيام، وهو يكبرني بشهر تقريبا، والآخر يحتلم كل أسبوعين وهو أكبر مني بعام ونصف، مع العلم بأنهما كثيراً ما يشاهدان أفلاما جنسية. أما أنا فلا أتذكر أنني احتلمت إلا يوم بلوغي، وعندما أمارس العادة السرية أمارسها قبل النوم مباشرة. أما الآن فإنني توقفت عن العادة السرية منذ أسبوعين ونادرًا ما أمارسها.. فهل هذا مرض أم ماذا؟ وشكرًا. ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... ابننا العزيز محمد، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يبدو لي عزيزي أن الأمور غير واضحة بالنسبة لك. ولتفسير ما أنت مندهش له عن الاحتلام وعدد مرات تكراره التي تختلف من شخص لآخر أقول لك:
إن الاحتلام عملية فسيولوجية طبيعية تحدث للذكر بمجرد البلوغ، وتتكرر طبقاً لعوامل كثيرة تؤثر عليه، هذه العوامل يمكنك مطالعتها في الاستشارة التالية:
تباعد فترات الاحتلام .. يتحكم فيها أكثر من عامل
ولا بد أن تعلم عزيزي أن هناك علاقة بديهية بين الاحتلام والعادة السرية يمكنك مطالعتها في الاستشارة التالية:
الاحتلام والعادة السرية.. علاقة بديهية !
وبعد مطالعة هاتين الاستشارتين يمكننا تفسير حالتك.. فقد ذكرت أنك لم تحتلم إلا مرة واحدة عند البلوغ، بينما أصدقاؤك ذكروا أمامك أنهم يحتلمون بشكل أكثر تكرارًا، وذلك ببساطة لأنك أشرت إلى ممارستك للعادة السرية وبشكل يومي قبل النوم؛ فالرغبة الجنسية المكبوتة هي أهم العوامل التي تؤدي إلى الاحتلام – كما ذكرنا - وبالنسبة لك فأنت لم تسمح لنفسك بكبت هذه الرغبة مطلقًا وتفرغها يوميًا بممارستك للعادة السرية وخصوصًا قبل النوم، فلا مجال أن يحدث احتلام في هذه الحالة.
ونصيحتنا لك عزيزي هي الإقلاع عن هذه العادة السيئة، خاصة أنك ما زلت في مقتبل عمرك، وحتى يسهل عليك تركها أو تقليلها عليك إشغال وقتك بكل ما هو مفيد، ولمزيد من الفائدة يمكنك مطالعة الاستشارات التالية:
قطع العادة الذميمة
قصة ملتزم.. دعوة لإعادة النظر
بفضل موقعكم أقلعت عن العادة السرية.. ولكن؟
التفرغ لمقاومة العادة
العادة السرية: نسمة هدوء من المغرب
العادة السرية بعد الزواج
الاحتلام والعادة السرية.. علاقة بديهية !
بعض الكلام في الفرق بين العادة والاحتلام
العادة الليلية: فوران شهوة أم اضطرابات نوم
سحر العادة السرية
العادة !! هذا الشيء : هل نحتاج إلى برنامج علاجي ؟
في علاج الاستمناء
مع أطيب الدعاء أن يوفقك الله ويهديك إلى ما يحبه ويرضاه.
ــــــــــــــــــ(46/406)
قطع العادة الذميمة ... العنوان
جنسي ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. مشكلتي بدأت منذ الصغر؛ فأنا من بلدة عربية محافظة، ترعرعت بين أسرة مفككة؛ حيث إن أبي تزوج على أمي فقط شهوة في النساء، وقد أهملني إهمالاً تامًا، لكن أمي حاولت أن تجعل مني رجلاً صالحًا؛ حيث إن لدي أخوة كثيرين، لكن معظمهم من البنات، وقد تحرّش بي السائق منذ أن كان عمري 6 سنوات، وخفت أن أخبر أحدًا حتى لا ينظر إليّ بنظرة المتهم، وقد استمر هذا السائق في تحرشه حتى تمكن مني جنسيًّا، وأصبحت عادة، إلى أن أصبح عمري 17 عامًا؛ ومن ثَمّ أصبحت عادة، أمارسها مع من يلمح لي بها، ومازلت حتى الآن أمارسها وعمري 20 سنة، وأريد أن أتخلص منها، حاولت مرات عديدة، وكان ذلك بقراءة القرآن، والمواظبة على الصلاة، والتمسك بدين الله تعالى، وعدم ممارسة هذه العادة بأقصى فترة ممكنة، حتى إن هذه الفترة وصلت إلى أكثر من شهر، لكن للأسف أعود إليها رغم أني أحس بذنب شديد بعد هذه الفعلة ،ولكن لا أدري ماذا أفعل؟! وهل كان سيحدث شيء من هذا لو اهتم أبي بي منذ أن كنت صغيرًا؟!
... المشكلة
د.أحمد عبد الله ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... حالتك متكررة، وأنشرها لتكون عبرة للأمهات والآباء الذين يتركون أولادهم وبناتهم في رعاية خَدَم ينتمون لفئات محرومة اقتصاديًّا وجنسيًّا؛ فيكون الكبت والحرمان مع ضعف الوازع الأخلاقي والديني، إضافة إلى الرغبة في التشفي والانتقام مقدمات ممهدة لوقوع الفاحشة، اعتداءً على الطفل أو الطفلة، وتكون الجريمة هنا مشتركة، والطرف البريء فيها هو الطرف الذي يتحمل آثارها لوقت قد يطول، ولكن هذه صفحة آن لها أن تنطوي في حياتك.
والطبيعي أنك تعودت على إشباع الميل الجنسي، والشهوة بهذه السبيل المنحرفة، والطبيعي أن تشعر بالذنب عقب كل ممارسة، وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على طيب استعدادك، وأن فساد الممارسة لم يذهب بنقاء السريرة وطهارة الفطرة.
وبجانب ندمك وتوبتك واستعدادك للتخلص من هذه العادة.. تحتاج إلى علاج متخصص ـ يستمر لفترة ـ وعون من طبيب نفساني، وكلما حدث التدخل العلاجي مبكراً كانت نتائجه أفضل، أتمنى لك الشفاء العاجل، وشكراً على ثقتك بنا، كما أنصحك من الآن بالاهتمام بدراستك ومواصلتها، وبأن يكون لك اهتمامات وهوايات، يعني أن تبدأ في بناء حياة صحيحة سليمة من جميع المكونات والجهات.. والسلام.
ــــــــــــــــــ(46/407)
قصة ملتزم.. دعوة لإعادة النظر ... العنوان
الإخوة الأفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أشعر أن مشكلتي معقدة، وتحتاج إلى بعض التفصيل، فأنا شاب متدين ـ والحمد لله ـ وأعمل ضمن النشاط الإسلامي في الجامعة التي كنت أدرس بها، ولم تكن لي أية علاقة بفتاة من قريب أو بعيد، والكل يعرف عني الالتزام الأخلاقي منذ الصغر، ثم حدث أن بدأت علاقة زمالة بريئة مع إحدى زميلاتي تحولت إلى علاقة حب، وتعلقنا ببعضنا تعلقاً شديداً بدرجة غير معقولة، ولم أكن أتصور أن أحب فتاة بمثل كل هذه العاطفة.
كنا نلتقي سرًّا حتى لا يراني أحد من أصدقائي، وكلهم من الشباب الملتزم؛ لذلك صرت أخرج معها بسيارتي للمتنزهات العامة ... وهكذا توثقت العلاقة بيننا.
هذه الفتاة من قطر عربي آخر غير بلدي، وهي تقيم في شقة مستقلة وحدها. وفي إحدى المرات اتصلت بها هاتفيًّا، وطلبت منها أن أزورها في شقتها، لكنها رفضت، وغضبت مني بشدة، وأغلقت الهاتف بوجهي.
وحدث أن حضر أحد محارمها من بلدهم، وأقام معها لفترة، وتكررت زياراتي لها في شقتها أثناء وجوده، واستمرت بعد سفره للأسف، ومع تكرار زياراتي لها ـ وهي وحيدة ـ ورويداً رويداً حدث بيننا عناق وأحضان بالملابس ودون معاشرة كاملة، وشعرنا بعد عدة مرات أننا في غياب مطلق عن الدين والتقوى والوعي؛ فبدأنا في التوبة إلى الله بالصلاة والدعاء في جوف الليل، والصدقة بالمال، وقررنا الزواج.
بالنسبة لي الذي يدفعني للزواج بها عدة اعتبارات:
فالزواج إحدى الوسائل للتكفير عما بدر مني، وما كان بيننا، وأشعر أنني إن تركتها سأكون فاقداً للمروءة وحقيرًا.
وأنا أحبها حبًّا كبيراً، ونحن متفاهمان جدًّا، وفيها صفات كثيرة أحبها، ولديها مهارات عديدة، والمستوى الاجتماعي بيننا متقارب، وقمت بتقديمها لأمي وأهلي، وعندما تحدثت معهم في شأن زواجي بها؛ رفضوا لأسباب عديدة منها أنها أكبر مني سنًّا، وأنها من بلد آخر، وثقافة أخرى، ولا نعرف شيئاً عن أهلها وعائلتها، كما اعترضوا على شكلها بأنها ليست جميلة بالقدر الكافي ـ رغم أنني وآخرين نراها غير ذلك ـ واعترضوا أيضاً على مستوى تدينها والتزامها في الزي والسلوك، رغم أنها ترتدي ملابس تستر جسدها، يعني حجابًا، وأحياناً يكون عباءة، وأحياناً قميصاً وتنورة ... إلخ.
مع العلم أن أهلي لا يعرفون بما جرى بيننا، ويتناقشون معي من منطلق العادات والتقاليد أساساً.
وسؤالي هو: هل من المناسب أن نتزوج بعد ما كان بيننا أم نفترق كل في طريق؟! وماذا علي أن أفعل تجاه رفض أهلي إذا قررت الزواج؟ وهل أتزوج دون موافقتهم؟! وما حكم هذا شرعاً؟! مع العلم أنني التزمت بالأدب طوال الفترة الماضية، وبالنقاش معهم بالحسنى، وحاولت معهم كثيراً كثيراً، ولمدة شهور، وأنا في قلق وتوتر، وهم مصرون، وأنا لا أجد قلبي متوجهاً إلى خيار معين بحسم، ولا يوجد في أمر الزواج أي عائق غير موقف أهلي، أما أهلها فيرحبون بي، وقالوا: إنهم لن يرهقوني بالتكاليف المطلوبة للزواج، بل ربما ساعدونا ببعض الهدايا، ويمكنني أن أتكفل ماديًّا بنفقات الزواج، والبيت، وخلافه، والفتاة قد تضايقت من موقف أهلي، وحكمهم القاسي عليها، ومع هذا تشجعني على استمرار محاولات استرضائهم، وتعد في حالة زواجنا أن تشارك في هذه المحاولات، وأرجو الرد؛ لأن الوضع معلق، ويتعبني كثيراً.
... المشكلة
... ... الحل ...
...
... يا أخي العزيز: بعض المشكلات التي تصلنا يعزف عنها أعضاء فريق الرد بسبب أو لآخر، أو ربما يزهدون فيها، والبعض الآخر يلفت أنظارهم، ويستفز فيهم الرغبة في الإجابة، ربما بسبب التعاطف مع صاحب أو صاحبة السؤال. ومشكلتك كانت من الصنف الثاني، والنتيجة أن أمامي صف من الأوراق ومن الملاحظات تتفق وتختلف، وإذا علمت أن أعضاء الفريق يرد كل منهم على السؤال على حدة، ودون تدخل من الآخرين، فلك أن تتخيل مقدار الثراء في الأوراق التي أمامي، ولك أن تتخيل مقدار الجهد المطلوب لنسج كيان واحد متسق ومتكامل يمثل الإجابة عليك.
يا أخي العزيز:
أرجو أن تكون الإجابة شافية وافية، وربما تطول كما طالت المشكلة نفسها، أو طال عرضك لها.
وأبدأ بانتهاز فرصة حالتك لأقول: إن الاختيار الذي درج عليه الكثيرون من الشباب الإسلامي الملتزم في الجامعات العربية المختلطة فيما يخص العلاقة بين الفتى والفتاة منذ منتصف السبعينيات ـ حين تصاعدت الظاهرة الإسلامية في أوساط الشباب ـ هذا الاختيار يحتاج إلى إعادة نظر، خاصة وأنه جاء ردة فعل فيما يبدو على خلفية الانحلال الذي كان سائداً في المجتمعات العربية حينذاك، أقول هذا الكلام على خلفية الممارسة العملية لعشر سنوات ماضية، بالإضافة إلى العمل في هذه الصفحة؛ هذا الاختيار الذي يتلخص في أن العلاقة بين الشبان والفتيات، الملتزمين والملتزمات، وغيرهم، وغيرهن.. تقوم على "اللاعلاقة"، بمعنى التجاهل التام، وعدم التعامل أو الاحتكاك بأية صورة من الصور، إلا للضرورة القصوى التي تفرضها اعتبارات التواجد في مكان واحد للمحاضرات وغيرها. هذا الاختيار الذي لا أعرف أصوله من شرع أو عقل أو فطرة، والذي يفترض عدم وجود واقع موجود، أو يتجاهله بسذاجة تتلبس بالتقوى أو غيرها، أنتج من المشاكل ما يستدعي معه إعادة النظر في هذا الخيار برمته.
على صعيد الشرع لا أعتقد أننا أتقى من الرسول الكريم، والصحابة الأفاضل الذين كانوا يعيشون في إطار ضوابط الإسلام رجالاً ونساءً بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق، منهم من يريد الدنيا، ومنهم من يريد الآخرة، فمن يريد تحويل مرحلة الصحابة إلى مرحلة تاريخية مُتْحَفية غير قابلة للتكرار يتجنّى على دين الله، ويسقط حديث رسول الله وأوامره بالاقتداء بهم رضوان الله عليهم، وهذا الرأي ينحاز إليه العديد من العلماء المعاصرين مثل: فضيلة الشيخ القرضاوي، والشيخ الغزالي رحمه الله، وناقشه باستفاضة الأستاذ عبدالحليم أبو شقة في موسوعة "تحرير المرأة في عصر الرسالة".
وأزعم أن غياب التصور والممارسة الإسلامية الصحيحة للعلاقة بين الجنسين في إطار الشرع عن المجال العام لحياة الناس كان من أسباب شيوع الفساد في المجتمع، لأن هذا الفساد انتشر في فراغ وغياب الملتزمين عن مساحة استقل بالتفاعل فيها، فشيَّد مكوناتها الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، فأصبحنا أمام تفلت وانحلال لا يقره عقل أو شرع أو فطرة سليمة.
وعلى صعيد النتائج أقول ـ دون تردد ـ: إن هذا النهج أنتج أجيالاً عريضة في بلادنا العربية، خبرتها وتصوراتها وخِياراتها وممارساتها تجاه الجنس الآخر مشوبة بعدم النضج "في أحسن الأحوال"، وهذا النقص أدى إلى علاقات مضطربة في الزواج والعمل والحياة بأسرها، وانظر حولك لترى آثار وانعكاسات وتجليات هذا العيب في تعاملات الكثير من الملتزمين والملتزمات حين خرجوا إلى الحياة العملية، وأصبح لزاماً على كل واحد فيهم أن يعيد فك وتركيب وتصور الأمر على نحو أكثر واقعية، وفي إطار الإسلام، والمحاولات الفردية الناجحة لا تلغي أهمية المراجعة الجماعية الهامة والضرورية، ألا هل بلغت .. اللهم فاشهد.
أخي العزيز، تبدو قصتك مثالاً حيًّا على ما أقول، فقد كنت مهيئاً بحكم تكوينك الشخصي، واختيارك الاجتماعي لنمط سلوك معين تجاه الجنس الآخر، كنت مهيئاً لما حدث لك، بما لا ينفي مسئوليتك الشخصية بالطبع عن كل خطوة وتطور.
فمع أول احتكاك لك بفتاة ـ كان من الواضح أنها ليست الأمثل بالنسبة لظروفك حدث ما حدث، وتطور الأمر بسرعة خارقة، وإلى حدود لم تكن تتوقعها، لم تكن أنت تعرف عن عالم النساء إلا هي فصارت هي كل الدنيا، وصرت تنتمي إلى عالم الخيال والأساطير والأحلام أكثر مما تنتمي إلى العالم الحقيقي، وكان من الطبيعي أن تتغاضى أنت في حينه عن أشياء كثيرة كان ينبغي أن تلفت نظرك فيها، إنما كان التفاعل والتجاوب والتصعيد المتبادل بينكما للمشاعر هو الحاكم الوحيد للعلاقة، واسمح لي أن أقول لك: إن هذه العلاقة قد تكون علاقة رومانسية جميلة، لكنها غير ناضجة.
كان يسعك حين أردت أن تطور علاقتك بها أن تعيد النظر في مسألة عدم الاحتكاك بالفتيات هذه، وتكتفي بالحديث معها في وجود الجميع؛ حتى تتعرف عليها بشكل لا يجرح المشاعر ولا يورطك وإياها في مثل ما حدث، لكنك آثرت عدم إغضاب إخوانك بمخالفة ما درجوا وتعودوا عليه ـ حرصاً على صورتك ـ وبدلاً من الحوار معها في المجال العام، وهو ما لا عيب فيه، انتقلت مبكراً جدًّا، ودون أي غطاء رسمي أو شرعي للمجال الخاص، والانتقال من العام للخاص في العلاقة بين الجنسين يعني ـ ضمناً ـ وعداً بالارتباط، وفي إطار هذا الوعد فعملتما ما كان.
وأنا أتأمل في موقفك وموقفها، وتأملي في موقفها أشد من ناحية قبولها بما حدث، واستسلامها للإيقاع المتسارع لتصعيد العلاقة:
هل الغربة والوحدة والعاطفة والرغبة والثقة فيك، وفي أن هذه العلاقة مصيرها الزواج هي المقدمات المنطقية الكافية لتفسير هذا السلوك أم أن هواجس أهلك بشأن أخلاقها والتزامها لها نصيب من الصحة؟!
هذا أمر تستقل أنت بتقديره يا أخي العزيز، من خلال معرفتك القريبة لها.
وأقول: يبدو الزواج ختاماً جميلاً لعلاقة مثل هذه: ينجيك وإياها من عذاب الضمير ـ الذي هو موجود بالمناسبة؛ لأن ما حدث لم يكن في إطار شرعي ـ فإن تم الزواج فسيزول هذا الشعور تماماً "بإذن الله"، ولن يكون صعباً عليك أبداً أن تسترضي أهلك بالمزيد من الجهد منك ومنها قبل أو بعد العقد عليها، وتسوق عليهم من يقنعهم وتتمسك باختيارك حتى تظفر منهم على الأقل بعدم الممانعة، أو الحياد، وسيكون موقف أهل الفتاة إيجابيًّا كما وعدوا فيساعدون في الزيجة ويباركونها.. إلخ.
المشكلة ليست في هذا كله يا أخي العزيز، والإخوة والأخوات من أعضاء الفريق تعاملوا مع مشكلتك، وأجابوا عن أسئلتك ومالوا جميعاً إلى أنك ـ مدفوعاً بمشاعر الذنب ـ تدخل في زواج لن يكون الأمثل بالنسبة لمواصفات الفتاة، وبالنسبة لموقف أهلك، وبالنسبة لنظرتك أنت شخصيًّا ـ حين يذهب الشعور بالذنب ـ لفتاة "أصبحت زوجتك"، لكنها يوماً أدخلتك بيتها، وتساهلت معك.. إلخ بمعنى كيف سيكون إدراكك لهذا الشريط من الذكريات؟ وكيف ستتعامل معها بناءً على ما كان فيه؟ هل ستتفهم عندها أن ما كان إنما تم بمسئولية مشتركة منكما أم ستلقي باللوم على المرأة وحدها كما تعودنا في ثقافتنا ومجتمعاتنا؟!
أما أنا فلا أرى المشكلة تكمن في إتمام الزواج، بل ولا في الحصول على رضا الأهل فكلاهما ممكن مع بذل الجهد، وبعض الوقت. المشكلة يا أخي، أنك ستجد نفسك ـ بعد الزواج ـ وقد نزلت إلى أرض الواقع حيث الحقائق لا الخيالات والأحلام، ستجد نفسك تعيش في بيت واحد مع امرأة فيها ما فيها من ميزات ذكرتها لنا، ولم تذكر عيوبها " "من وجهة نظرك أنت" لا في رأي أهلك، فهل هي بلا عيوب؟! وهل هناك أحد بغير عيوب؟!
كما لم تذكر لنا عيوبك أنت، وهل هي قادرة أو راغبة في التعامل معها أو القبول بها؟!
ستجد نفسك في بيت واحد مع امرأة من عيوبها أنها أكبر منك سنًّا ـ وإن كان لهذا وزنه ـ وأن لون بشرتها كذا، وشكلها كذا، وبلدها كذا.. وهذا كله تفاصيل، وحواشي على متن امرأة ستكون زوجة وأمًّا ترعى بيتاً، وتنجب أطفالاً تطعمهم، وتغسل لهم.
ليت الزواج، كان جنساً فقط إذن لاختارت المرأة والرجل الشريك الأفضل من هذه الناحية، وليت الزواج كان علاقة اجتماعية بين عائلتين ـ فقط ـ إذن لاختار الناس أصحاب الحسب والنسب دون عناء، وليت الزواج كان صداقة ـ فقط ـ إذن لتزوج كل رجل بمن تشبه أصحابه في طباعها، وليته كان رعاية أسرة ـ فقط ـ إذن لتزوج طباخة ماهرة، ومديرة حضانة أو مدرسة على كفاءة، وليت الزواج علاقة عقلية وذهنية فقط.
المشكلة أن الزواج هو هذا كله، وأكثر، وقد شاء الله أن تخرج من العالم الذي يتجاهل مسألة العواطف، والمواقف تجاه الجنس الآخر إلى عالم الواقع عبر تجربة صعبة، ومخاض مؤلم يشقيك فعلاً، وأرجو أن ينضجك.
وأرجو أن تدير أمورك بحكمة ومسئولية أكبر هذه المرة، وبدلاً من الهروب الذي حدث في المرة السابقة حين آثرت عدم إغضاب إخوانك فأغضبت ربك، أرجو أن تواجه الجميع هذه المرة، وأولهم نفسك، وتتأمل في الأمر متخففاً من تأثير شعورك بالذنب بشأن ما مضى لصالح محاولتك بعدم التورط في ظلم أكبر لنفسك ولها إن تزوجتها ثم آذيتها.
انزل إلى أرض الواقع، وضع نفسك، وهذه الفتاة، وما بينكما من علاقة على محك هذا الواقع، واسأل نفسك:
هل حبك لهذه الفتاة هو الدافع الأقوى للزواج منها، أم لمجرد تلافي الشعور بالذنب؟! لأن تلافي الشعور بالذنب ليس سبباً كافياً لإقامة أسرة ويمكن أن يتم بوسائل شتى، فإذا كان للاثنين معاً فما هو المقدار الحقيقي لحبك لها؟!
وبالحسابات العقلية: هل ترى ميزات هذه الفتاة ترجح على عيوبها؟!
وأنك تريد التمتع بهذه الميزات؟ أو ستكون قادراً على تحمل العيوب؟! وسيقتضي منك هذا جرد وسرد الميزات والعيوب، ولا مانع أن تكتبها أمامك في قائمة، بما في ذلك مسائل السن، واختلاف العادات والانفتاح البادي في سلوك الفتاة وأهلها.. إلخ.. وتضع في الإيجابيات هذه العاطفة الجياشة التي في قلب هذه الفتاة نحوك.
وأرجو أن تُخرج من هذه الحسابات ما وقع بينكما، فليس هذا مميزة أو عيبًا، إنما هو نتيجة اندفاع عاطفي مشترك.. غفر الله لكما وإيانا، وأصلح أحوالنا جميعاً.
تحتاج إلى التجرد من أوهام الحب الرومانسي لصالح اعتبارات الحب الواقعي، ومن ضغط رفض الأهل، ومن وطأة الشعور بالذنب ـ ولو إلى حين ـ لترى الأمر بحجمه الحقيقي وبأبعاده، وتحرر مسألة الزواج من هذه المرأة مما اكتنفها من غبش شوّش على الوضوح أمام عينيك.
ونحن يا أخي في هذه الصفحة لا نستطيع أن نختار، وليست هذه مهمتنا ولا رغبتنا؛ إنما نضيء لك ما يمكن أن يكون خافتاً عليك، وعندها يمكن أن تتضح السبل أمامك، وعليه فأرجو أن ترى الزواج ليس فقط بوصفه نهاية فصل من فصول القصة، ولكن بوصفه ـ في الوقت ذاته ـ بداية فصل آخر، فإن اخترت الزواج منها فلن يكون صعباً الحصول على موافقة أهلك، وصدق من قال: "الصعب يمكن إنجازه، والمستحيل يحتاج لبعض الوقت" وسيكون ذلك تتويجاً مرضياً لأول قصة حب تعيشها، وله ما بعده.
وإن اخترت أن تبتعد فستتألم أنت، وستتألم هي ألماً قد يكون أهون من تعاسة تطول.. كلا الاختيارين وارد، فقل لنا: ما هو الاختيار الذي ستستقر عليه؟
اشترك في الإجابة على هذه المشكلة أعضاء فريق مشاكل وحلول
ــــــــــــــــــ(46/408)
بفضل موقعكم أقلعت عن العادة السرية.. ولكن؟ ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في البداية أشكركم على المجهودات الجبارة التي تقومون بها في هذا الموقع، سؤالي مهم جدًّا بالنسبة لي، وأرجو منكم الإجابة عنه، أنا أمارس عادة الاستمناء مند خمس سنوات تقريبًا، وبفضل موقعكم هذا استطعت الإقلاع عن هذه العادة، وذلك منذ شهرين، ولا أجد صعوبة كبيرة في ذلك؛ إلا أنني في هذه الأيام قرأت بالصدفة في موقع غربي أن التوقف عن الاستمناء هكذا مرة واحدة، وعدم استبداله بعلاقات جنسية طبيعية بعد ذلك مباشرة قد يسبب القذف السريع، ومشاكل في الانتصاب؛ وهذا ما أزعجني؛ وجعلني أفكر في الرجوع إلى هذه العادة رغم تعودي نفسيًّا على تركها، وأحيطكم علمًا بأن موعد زواجي بعد ستة أشهر، وبذلك يمكنني ممارسة الجنس الطبيعي، سؤالي هو: هل أستمر في الابتعاد عن هذه العادة دون الخوف من أية عواقب؟أم أعود لها حتى موعد زفافي؟وأحيطكم علمًا أنه طيلة مدة ابتعادي عن هذه العادة تحصل لي انتصابات صباحية عادية، أرجو أن أجد عندكم سعة الصدر؛ حتى تساعدوني، وتعطوني الإجابات الصحيحة عن استفساراتي بغض النظر عن آراء المواقع الغربية، وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
... المشكلة
د.عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... في الحقيقة لا يوجد في المراجع العلمية المعتمدة ما يذكر الذي أوردته في رسالتك .. وليس كل كلام في موقع على الإنترنت مثلاً كلامًا علميًّا ثابتًا ومستقرًا، فالكلام العلمي يجب أن يكون معتمدًا على أبحاث صحيحة ومنضبطة حتى تصبح نتائجها علمًا ، وليس كلامًا مرسلاً.. فيجب أن يذكر: من أجرى البحث؟وفي أي مكان؟ وأي زمان؟ ونطاق البحث؟ وعدد من تم البحث عليهم؟، وكيفية أجرائه والأدوات المستخدمة في ذلك؟، وكيفية تقييم النتائج واعتبارها علمية؟ وعدد الأبحاث التي أجريت في نفس النقطة حيث لا يكفي بحث محدود لتعميم نتائجه.
وبناءً على ما سبق فإننا نطلب منك أن تستمر على إقلاعك عن العادة السرية، وتطرد فكرة حدوث القذف السريع، أو مشاكل الانتصاب عن ذهنك تمامًا، وتستعد لليلة الزفاف بصورة طبيعية كما أوردناها في إجابات كثيرة سابقة، واعلم أنه في حالة حدوث أية مشاكل في الأيام الأول – لا قدر لله سواءً بالقذف أو ضعف الانتصاب، فلن يكون لذلك علاقة بالعادة السرية، ولكن بالتوافق العاطفي والنفسي بينك وبين زوجتك؛ حتى يمر وقت كاف لحدوث ذلك التوافق والتفاهم، ولعلك تابعت معنا إجابات عن سرعة القذف قلنا فيها: إن العنصر الذهني والنفسي هو الأهم في حدوث هذا العيب، وهو أيضًا العنصر الأهم في علاجه، ونرجو أن تكون فترة توقفك عن ممارسة العادة السرية خير تمهيد لحياة زوجية سعيدة إن شاء الله، وأعلمنا بالتطورات.
-ــــــــــــــــــ(46/409)
التفرغ لمقاومة العادة ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخطر شيء في حياتي أني أدمنت العادة السرية منذ 8 أشهر، وقد أهملت الصلاة ؛ لأني غالبا ما أكون جنبا، ومع هذا كنت أسير في طريق الدعوة إلى الله عز وجل؛ راجيا في الآية التي تقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا). وأنا لا أجد أثرًا لمحاضن التربية التي أجلس فيها، ولا لتلك الدعوة الحركية في الجامعة؛ فأنا في الصباح الداعي إلى الله الذي ينظم المظاهرات، وفي المساء الفاسق أمام الإنترنت.
وسؤالي هو: هل أترك العمل الدعوي مع جماعتي، وأتفرغ لمقاومة هذه العادة؟ خصوصا وأنا معهود إليَّ تنشئة جيل من الأولاد الصغار على مبادئ الدين الحميدة؟ ولكن كيف أعطيهم وأنا فاقد لهذا الشيء؟!! فالكذب صار سهلا عندي لأرد على تأخري عن المواعيد وعن عدم تواجدي في المسجد؛ حيث إنني أكون جنبا في هذا الوقت!!.
ولم أخبر أحدًا بهذا الموضوع إلا أخا حبيبا إلى نفسي من الإخوة العاملين الزاهدين؛ فأرشدني إلى أخ فاضل له من الخبرة في هذه المسائل ، ثم وضع لي برنامجا للإقلاع، لكني مللت بعد أقل من أسبوعين من عدم التزامي به، ثم جاءت الإجازة وابتعدت عن هذا الأخ وأنا على ما أنا عليه، وبعد الإجازة كذبت عليهم وقلت إن كل شيء علي ما يرام. هل أنفصل حتى لا أكون منافقا أو حتى أفق من النفاق؟.
... المشكلة
د.عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... نشكر لك يقظة ضميرك وإحساسك بالمسئولية ناحية دعوتك.. ولكننا نرى أن الأمور قد اختلطت عليك، ويبدو أن الشيطان قد لعب معك لعبة القنوط واليأس لكي يبعدك عن طريق الله وطريق دعوتك، حتى يستفرد بك؛ وعندها يجهز عليك، وكما يفعل دائمًا فإنه يدخل لك من باب يبدو منطقيًا وسليمًا، فيقول لك: إن عليك أن تترك العمل الدعوي؛ حتى تتفرغ لمقاومة هذه العادة؛ لأنه لا يصح أن تكون في طريق الله وأنت على معصية، فإذا ما تخلصت من العادة عدت إلى الطريق مرة أخرى..
وهو منطق مقلوب، وضد حقيقة الأمور.. لأن الأصل في علاج هذه العادة هو عدم التفرغ لها أي الانشغال عنها.. وليس هناك أفضل في شغل الوقت من صحبة الخير وطريق الدعوة إلى الله .. إننا ندعو الشباب غير الملتزم أن يبحث عن صحبة للخير وعن نشاطات مفيدة يقوم بها؛ حتى تبعده عن هذه العادة السيئة.. فإذا توفر ذلك وكنا في جماعة دعوية تملأ حياتنا نشاطا وحركة وتوفر لنا هذه الصحبة نتركها ونجعل الشيطان يهزأ بنا ويقول لنا: لنتفرغ لمقاومة العادة، ومن قال: إن من يسيرون على طريق الدعوة ملائكة لا يخطئون.. وما فائدة ما تسميه بمحاضن التربية إذا كان الحاضرون بها من الملائكة المعصومين؟.
إن فائدة هذه المحاضن أنها مثل الصلوات الخمس تذكرنا بالله عز وجل كلما نسينا، وتأخذ بأيدينا كلما ضعفنا ... إن العكس هو الصحيح، إن هذه المحاضن للتنقية وللتخلية وللعون لمن يضعف وليس لمن لا يرتبكون الخطأ.. إن هذا التصور الملائكي لمن يسيرون في طريق الدعوة تصور لم يقره حتى الرسول – صلى الله عليه وسلم – وتعامل مع مجتمع الصحابة، وهو خير القرون على أنه مجتمع بشري بكل ما في البشرية من ضعف وقوة وصحة ومرض وحسنات وسيئات، ولم يغضب الرسول أو يطرد أحد الصحابة من المجتمع المسلم؛ لأنه أخطأ أو ارتكب معصية، بل وجهه إلى الصواب بكل رحمة وهدوء..
وهل سيكون حالك أسوأ من هذا الشاب الذي ربما كان في مثل سنك، وجاء للرسول – صلى الله عليه وسلم- وقد اشتدت عليه وطأة الشهوة يطلب منه الإذن في الزنا، ولم ير الرسول أن يزجره أو يطرده أو يطلب منه أن يتفرغ لمعالجة أو مقاومة الشهوة بل قربه إليه وناقشه نقاشا موضوعيًا، ثم دعا له في صورة حليمة من صور الرحمة والفهم لطبيعة النفس البشرية..
وإن الحديث القدسي يحكي عن هذا الرجل الذي أذنب ثم تاب؛ فأشهد الله ملائكته أنه قد تاب عليه، ثم عاد الرجل إلى الذنب ثم تاب فأشهد الله ملائكته أنه قد تاب عليه؛ لأنه قد علم أن له ربًا يتوب إليه، ثم عاد الرجل إلى الذنب، ثم تاب فأشهد الله ملائكته أنه قد تاب عليه.. قال العلماء طالما التزم التوبة..
إن هذه المعركة الدائرة بينك والشيطان، وقد يئس الشيطان من أن يكسبك بالمواجهة فلجأ إلى حيلة الوعظ والإرشاد فلبس ملابس الواعظين، وراح يذكرك: كيف وأنت رجل الدعوة ترضى لنفسك تستمر فيها وأنت على المعصية بالخبث المدخل وخطورته؟..
إن الصلاة التي تتأخر عنها هي سبب قيامك للتطهر من الجنابة، ولو كنت لا تصلي ولا تلتزم الجماعة لظللت على جنابتك، إن قيامك للصلاة حتى ولو متأخرًا لدلالة انتصارك على الشيطان وعلى نفسك.. وبعد قليل سننتظر النصر النهائي بفضل الله .. فالنصر صبر ساعة..
نرجو مراجعة إجابتنا السابقة عن مسألة الاستمناء في الصفحة..
ومنها
الاستغناء عن الاستمناء
في علاج الاستمناء
المواقع الساخنة.. الاستمناء .. وداعاً للإدمان
الاستمناء .. الخوف من المضاعفات
الاستمناء.. ضغط المثيرات والتساؤلات
بعض عواقب الاستمناء
قطع العادة الذميمة
بفضل موقعكم أقلعت عن العادة السرية.. ولكن؟
وستجد فيها العون بإذن الله، والتزم إخوانك وجماعتك.. فرصيد الحسنات الذي يرتفع مع كل خير تفعله سيكون العون لك على التخلص من هذه العادة بإذن الله، ونحن معك دائمًا.
ــــــــــــــــــ(46/410)
العادة السرية: نسمة هدوء من المغرب ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
السلام عليكم.. مشكلتي منتشرة للأسف، ولكم في هذه الصفحة عدة إجابات عنها.. أنا شاب عمري يقارب 22 سنة، ملتزم بما تحمله الكلمة من معنى، ابتلاني الله بالعادة الخبيثة السرية في فترة المراهقة كما تعلمون .. ويتبع هذه المشكلة مشكلات أهمها: (1) عدم غض البصر والاختلاء بمحارم الله.. (2) الإحساس بالازدواجية فأنا ملتزم.. والمجتمع من حولي يراني من أتقى الناس.. (3) شعوري باليأس ودنو الهمة.. المشاكل الثلاث بينها روابط قوية .. وفيها نوع من التدرج.. فبعد محاولات جادة للتوبة دامت في أفضلها شهرين، وبعد فشل هذه المحاولات كان اليأس.. وهذا ما يقلقني.. فأنا اليوم يائس من ترك العادة، لكني أحاول تقليل آثارها علي.. وأملي الآن أن تقف هذه العادة السيئة بعد زواجي.. هذه والله أول مرة أعرف اليأس في حياتي.. سؤالي: (1) كيف أتخلص من اليأس؟ (2) هل ستتوقف العادة بعد الزواج؟
... المشكلة
د. سعد الدين عثماني ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... ما يكتب عادة عن الأضرار الصحية للعادة السرية في الكتب غير الطبية كلام غير محرر، ويتضمن مبالغات كثيرة، ويبدو أن التأثير النفسي لذلك الكلام أكبر من تأثير العادة السرية نفسها، إذا قرأت ما كتب هذا الموقع من إجابات أخرى في موضوع العادة السرية؛ سيتبين لك أن أهم التأثيرات السالبة التي يمكن أن تصيب صاحبها هي تأثيرات نفسية من جنس التوتر النفسي، والارتباك في العلاقة مع الجنس الآخر، وفي العلاقات الجنسية مع الزوجة وهي كلها تأثيرات تظهر عند البعض، ولا تظهر عند آخرين، وتختلف حدتها من شخص لآخر، ومن مجتمع لآخر، ورغم أن الأولى والأفضل الذي يجب أن يجاهد له الشباب هو البعد عن ممارسة تلك العادة، فإن الذي يجب التركيز عليه أكثر في حالة ظهور سلبياتها، وتأثيراتها هو الحالة النفسية للشباب بمعزل عن العادة السرية، يجب أن نبحث عن أسباب أخرى وجذور أخرى للحالة النفسية؛ لهذا فإن عليك أخي الشاب ألا تضخم العادة السرية في ذهنك، فالتعامل ببساطة مع الأمور؛ يساعد في كثير من الأحيان على تجاوزها، ويمكنك أن تستعين وأنت في انتظار الزواج بنوعين من الوسائل:
- أنشطة تملأ بها وقتك، وتصرف بها طاقاتك، مثل الرياضة البدنية والأعمال الفكرية والثقافية والفنية.
- عبادات تستعين بها، وفي مقدمتها الصوم والذكر والدعاء.
وألفت نظرك إلى أن المشكلات التي ذكرت أنك تعاني منها، منها ما هو محرمات تحتاج إلى توبة مثل عدم غض البصر، والتوبة منها سهلة ميسورة.
لكن يجب ألا يجر ارتكابها إلى اليأس والقنوط، فهي صغائر يغفرها الله بالحسنات وأعمال الخير: "إن الحسنات يذهبن السيئات" ويغفرها بمختلف الابتلاءات التي يتعرض لها الإنسان في حياته، ومنها أمور مفضولة لا ترقى في رأيي إلى أن تكون سيئات مثل العادة السرية، والجدال الفقهي حولها معروف منذ القديم، أما غير ذلك فأنت ملتزم، ويراك الناس من حولك أتقاهم، لا داعي لليأس إذن فأنت ناجح غير فاشل، وعليك أن ترجو رحمة الله في الدنيا والآخرة أكثر مما يرجوها كثيرون يرتكبون سيئات ظاهرة ولا يأتون من شعائر الإسلام ما تأتي، في الختام أؤكد لك ما يلي: حالتك لا تبعث على اليأس بل على التفاؤل ومحاولاتك التخلص من العادة السرية إيجابية، استمر فيها وستؤتي أكلها، وهناك احتمال كبير أن تتخلص من العادة السرية بعد الزواج، فهذا هو الأصل وهو الغالب.
و لنا إجابات سابقة حول العادة السرية و هي
الاستغناء عن الاستمناء
المواقع الساخنة.. الاستمناء .. وداعاً للإدمان
في علاج الاستمناء
ــــــــــــــــــ(46/411)
الاستغناء عن الاستمناء ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
أنا طالب ابلغ من السن 18عاماً، أي المراهقة وانتم تعرفون معنى هذه المرحلة من حياة الإنسان: فأنا مدمن على العادة السرية التي أمارسها كل يوم، ولا أستطيع يوما النوم بدون ممارستها فارجو أن ترشدوني إلى طريقة الابتعاد عنها... ... المشكلة
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز: أشكرك على سؤالك الذي أظن أنه يهم الكثيرين ممن هم في سنك، فعلى صفحات قسم الفتوى في موقعنا تجد السؤال مراراً وتكراراً.
العادة السرية هي ممارسة جنسية شائعة بين الشباب يكثر اللغط حولها فقهياً وطبياً، ويبدو أن تأثيرها يتفاوت من شخص لأخر جسمانياً ونفسياً.
والدوافع إلى ممارسة العادة السرية متنوعة من حب الاستطلاع والاستكشاف، إلى محاولة "الاكتفاء الذاتي" لعدم وجود شريك، إلى تسكين الشهوة الثائرة ناراً مشبوبة في العقل والجسم.
ويشيع الإدمان على "العادة السرية" في أوساط البالغين من غير المتزوجين، وإذا مرت فترة العشرينات من العمر دون تورط في هذا الإدمان فإن ذلك التورط يصبح أصعب في السنوات التالية لأن الشهوة تختلف، والاهتمامات تزداد ، وإن كانت تستمر إدماناً لدى بعض المتزوجين.
وفي خبرة أطروحة للماجسيتر عن الجانب النفسي للعجز الجنسي عند الرجال، ومن خلال الحالات التي درست في إطار تلك الأطروحة أستطيع أن أقرر أن أية ممارسة جنسية غير الجماع الكامل المشبع مع المرأة الحلال "الزوجة" يؤدي إلى مشكلات نفسية وجنسية تتدرج من القلق والتوتر، وتصل إلى العجز الجنسي النفسي الكامل أحياناً.
المشكلة في ممارسة "العادة السرية" تظهر في آثارها على المدى المتوسط والبعيد، فهي تسكين مؤقت وخادع للشهوة، وهي في الوقت ذاته تدريب مستمر ومنظم على إشباع جنسي غير المنشود، والمشبع بالجماع الكامل.
إذن العادة السرية تخلق مشكلة من حيث تريد أن تقدم حلاً!!!
ولكن ماذا أفعل في هذه الطاقة التي تملأ جسدي، والخيالات التي تداعب ذهني؟! هنا والآن في هذه المرحلة التي أعيشها.
هذا هو سؤالك يا أخي بصيغة أخرى.. ربما تكون أكثر دلالة.
وهذه الطاقة هي طاقة النمو، وطاقة النضج، وطاقة الحياة.. والحياة ليست جنساً فقط!
صحيح أن الجنس يمثل موضوعاً مثيراً في مرحلة الشباب بخاصة، وهذا أمر طبيعي يتفق مع هذه المرحلة العمرية، لكنه ينبغي ألا يكون الاهتمام الأوحد.
إذا كنا نرى أن المصادرة على الاهتمام بالجنس في هذه السن أمر غير صحي، وغير إنساني، فإننا أيضاً نرى أن هذا الاهتمام ينبغي أن يأخذ أشكالاً واعية تشمل المعرفة العلمية بدلاً من الجهل المستشري. كما نرى أن الاقتصار على الجنس اهتماماً يشغل كل التفكير أمر غير سوي من ناحية أخرى.
الفراغ هو عدونا الأول فلا ثقافة هناك، ولا رياضة، ولا فنون، ولا علوم، ولا آدب ولا هدف للحياة ولا وجهة، والنتيجة أن الشباب من حيث هو حب للمعرفة، واقتحام الجديد، ومن حيث هو القدرة على المغامرة، والهمة على الفعل تتمحور كل طاقاته حول الجنس، وبشكل بدائي فج.
ذهب بعض الفقهاء إلى أن الاستمناء أفضل من الزنا، والعفة خير منهما.
ونعود للوصية الخالدة: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر.. وأحصن للفرج، ومن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه له وجاء"
والصوم لغة الامتناع، وهو هنا ليس الامتناع عن الطعام والشراب فحسب، بل عن كل مثير ومهيج، ومن ثم صرف الاهتمام إلى أمور أخرى.
الطاقة البدنية في حاجة إلى استثمار في أنشطة تبنى الجسم الصحيح وتصونه.
والطاقة الذهنية في حاجة إلى استثمار في أنشطة تشبع حاجات العقل.
والطاقة الروحية في حاجة إلى استثمار بالعبادة وغيرها.
في عصر الانترنت لا عذر لمقصر عن متابعة اهتماماته الجادة، فأنت تعقد الصفقات، وتقيم الصداقات، وتتطلع على الثقافات، وتجوب العالم، وأنت على مقعدك، فتعرف على العالم، والمعرفة أوسع من مجرد حصة في مدرسة، أو محاضرة في جامعة، عسى أن تمر هذه المرحلة التي تعيشها من العمر على أفضل وجه من استثمار لكل الطاقات لا تبديدها أو تجاهلها. والسلام
ــــــــــــــــــ(46/412)
المواقع الساخنة.. الاستمناء .. وداعاً للإدمان ... العنوان
الإنترنت والهاتف ... الموضوع
أنا شاب في الثلاثين من عمري على قدر كبير من الالتزام الديني بشعائر الإسلام كالصلاة والصوم، ولكني ضعيف من ناحية شهوات النساء، فأدخل على بعض المواقع الجنسية على الإنترنت، وأتفرج بالساعات، وأقوم بتأنيب نفسي والتوبة إلى الله مع تلاوة القرآن وصلاة التوبة، وأنوي بنية خالصة الإقلاع عن هذا الذنب، ولكني ما ألبث أن أعود سريعًا في ثاني يوم أو بعد الفراغ مباشرة من الصلاة ادع لي بالهداية، وما مدى عقوبة مشاهدة هذه المناظر المخجلة ؟ خاصة وقد أصبحت مدمنًا لها أريد الخلاص من هذا البلاء ... المشكلة
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز: هون عليك، وخلاصك ميسور بإذن الله، وشكراً لك على فتح هذا الملف الهام، دعني أولاً بمناسبة سؤالك أذكر الأمور التالية:
1ـ جعل الله جسد المرأة الجميلة - عارياً - فتنة تصعب مقاومة إغرائها، وهذه الفتنة ليست مودعة في الجسد ذاته، ولكن في جعل الله له كذلك بدليل أن البعض تنحرف فطرته فيتجه بالإعجاب إلى جسد رجل مثله، أو إلى اشتهاء الحيوانات أو غيرها من نواحي الشذوذ عن الفطرة "أعزكم لله وعافاكم".
2ـ تبدو تلك الفتنة اختباراً وابتلاء من الله -عز وجل- للرجل والمرأة على حد سواء، كما تبدو من الطرق التي أرادها الله سبيلاً لتزيين حب شهوة النكاح؛ ولذا شرع الحجاب ليحجب هذه الفتنة في المحيط الاجتماعي العام، ويقصرها على المحيط الذي خلقت من أجله: "المحيط الأسري الخاص".
3ـ والتعري في الإسلام مرتبط بالأسرة، وبالزواج تحديداً فهو مسوغ لإبرام عقد الزواج الذي يعني أن المرأة يمكن أن ينكشف بعض عورتها أمام والد زوجها - مثلاً - وأبنائها، كما يمكن أن تنكشف كلياً أمام ذلك الرجل الذي ينال وحده ميزة نكاحها، عندما يتحمل مسئوليات الزواج منها من نفقة ... وغيرها، إذن التعري في الإسلام مرتبط بإثارة الشهوة لغرض النكاح الحلال داخل الأسرة، ذلك النكاح الذي تترتب عليه الأحكام الخاصة بما تكشفه المرأة، وما تستره من جسدها في محيط العائلة الذي هو أوسع من محيط الأسرة المكونة من الزوج والزوجة والأبناء.
4ـ إن الجنس في الإسلام، والميل إلى النساء، وحب شهوتهن، وما يتفرع عن هذا، ويتعلق به خاصاً بالجسد أو غيره ليست أموراً مستنكرة ولا مستقذرة نعتذر عنها، أو نخجل منها، أو نتورط فيما تورط فيه النصارى أو اليهود وغيرهم من تصورات منحرفة تعتبر الجنس دنساً، والجسد وشهواته ضد الروح وسموها .. عندنا في الإسلام الجنس والجسد، والشهوة والرغبة، طاقة ونعمة هي من الله – سبحانه وتعالى - هو خلقها وأودعها فينا، وقد رتب سبحانه كيف نستثمرها، ونستمتع بها.
5ـ إن سلوك الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم -، وصحابته الكرام – رضوان الله عليهم - كانوا مصداقاً لهذا، فالمجتمع الإسلامي الأول كان منفتحاً في هذه الأمور بشكل يفوق تصورات المتأثرين منا باليهود والنصارى، وكان هذا الانفتاح في إطار الحلال، وما شرعه الله سبحانه، وكانت أدق أمور المعاشرة الجنسية تناقش في مجلس رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وتنزل بها أحياناً توجيهات من فوق سبع سماوات؛ وذلك لأن الجنس نشاط هام من أنشطة الحياة، والإسلام جاء ليكون نظاما شاملاً لكل نواحي الحياة.
6ـ يخطئ من يظن أن الإسلام حرم التعري لأن الجسد العاري قبيح يؤذي الناظر إليه بقبحه، أو لأن الجنس دنس، والتعري هو الزي المناسب، والمقدمة الطبيعية لممارسته، إنما حرم الله التعري ليحفظ عيون المسلمين والمسلمات، ويصون النفوس من أن ترى أو تتأثر برؤية جسد أجمل، أو أقل جمالاً مما عندها.
فجسد الشاب أو الشابة غير جسد العجوز، وجسد الفتاة الناهد غير الأم في منتصف العمر.. وهكذا فإنه حين يستتر الناس، وحين يحفظون عيونهم عن النظر في غير موضع حلال فإنهم بذلك يصونون نفوسهم من التقلب والتوتر، وأذهانهم من المقارنات والأحقاد، فإن كان ما عندهم في أجسادهم وأزواجهم جميلاً حمدوا الله، وإن كان غير ذلك قالوا: كل الناس مثلنا، والوضع مختلف لمن تعدى.
7ـ التعري في الحضارات الأخرى حدث ويحدث لأغراض فنية، واقتصادية، ونفسية، واجتماعية، وعندما نتواصل مع الحضارة الغربية المعاصرة - مثلاً - ينبغي أن نعرف أن الكشف والعُرْي والتعري هو جزء أصيل في الفلسفة والوجدان الغربي لأسباب أوسع من مجرد أنهم "يريدون أن يفسدوا شباب المسلمين ونساءهم"، فهذه حضارتهم يا أخي دون أي تفسير تآمري، ونحن غيرهم أصولاً وفروعاً، فكراً ومنهاجاً في هذه المسألة.
8ـ يعتبر الإنترنت قفزة هائلة في تقديم فكرة العري والتعري إلى المجال العام لأغراض متنوعة يبدو الزواج من أقلها أهمية، وقد كتبت في هذا الموضوع عدة مقالات على موقعنا "الإسلام على الإنترنت" وفي غيره.
والمسألة في الإنترنت أوسع، وأكثر تعقيداً من مجرد مشاهدة صورة عارية، أو جنسية مثل التي في المجلات أو الأفلام، الأمر أبلغ أثراً في النفس، وأكثر إغراء ويحتاج إلى تعامل أكثر عمقاً وتركيباً من مجرد موعظة عابرة أو تذكير بالحكم الشرعي الذي تسأل عنه، وإجاباته موجودة لدى قسم الفتوى بموقعنا بالتفصيل.
إذن الموضوع مهم، وأنا هنا أناقشه بمناسبة سؤالك، وأفتح باب المشاركة فيه بالرأي لمن لديهم خبرة أو تجربة سواء في ممارسته أو في الإقلاع عنه، ولكن إغراء الموضوع ينبغي ألا يصرفني عن الإجابة عن السؤال:
أولاً: أنت تحب ممارسة الجنس، وتحب مشاهدة أجساد النساء الجميلات العارية، وتحب مشاهدة.. إلخ، وهذه الرغبة طبيعية ليست حراماً ولا انحرافاً، ولكن التعبير عن هذه الرغبة بإدمان الدخول على المواقع الإباحية على الإنترنت يحمل في طيَّاته مخاطر كثيرة ينبغي أن نتذاكرها سويًّا.
ثانياً: إن هذه الآثار تتفاعل وتتفاقم وقد تستمر حتى بعد التوقف عن ممارسة هذا الفعل، ولو إلى حين، وعلاج الأمر ممكن، وأسهل كلما بدأ مبكراً.
ثالثا: أخطر هذه الآثار ما يلي:
ـ الإثارة الجنسية والتهيج: وفيها تتوتر الأعصاب، وتندفع الدماء إلى الحوض وأعضائه فينتصب القضيب، وتسيل العصارات ويتهيأ الجسد للممارسة الجنسية مع امرأة فإذا لم تحدث هذه الممارسة تظل الأعصاب مشدودة، وأعضاء الحوض محتقنة لفترة ليست بالقصيرة، وآثار هذا كبير على الجهاز العصبي والتناسلي، في المرأة والرجل سواء بسواء.
ـ مرور الوقت قد يُحْدِث بعض التعود الذي يدفع إلى دخول مساحات جديدة متوافرة على الإنترنت، وعلى تلك المواقع هناك أكثر من مجرد المشاهدة، وهذه الأنشطة لها آثار نفسية وجنسية بل ومالية أبعد وأفدح.
ـ مع مرور الوقت تتدرب النفس، وتتعود الذهنية الجنسية في الإنسان على التلذذ بهذه الممارسة، واعتبارها طقساً لا غنى عنه في تحقيق الإشباع الجنسي، بل وهناك حالات متقدمة تصل إلى ذروة الشبق، من مشاهدة أو محادثة، أو ممارسة عبر الإنترنت، والأخطر أن هذه الأمور يمكن أن تكون بديلاً - غير فطري - لقضاء الوطر مما يعوق السبيل الفطري والطبيعي ألا وهو مضاجعة الزوجة.
ـ هناك حالات مسجلة لأزواج وزوجات انهدمت حياتهم وحياتهن الزوجية؛ لأن أحدهما أو كلاهما أصبح يفضل "الجنس على الإنترنت" على الممارسة الطبيعية الفطرية، وهناك حالات رآها متخصصون لشباب أحدهم تدمرت أعصابه؛ لأنه تعرف على امرأة لا يعجبها زوجها عن طريق الإنترنت، وقررت أن تأتي من بلادها البعيدة بعد أن تفارقه لتتزوج بصاحبنا الشاب الذي تعرفت عليه عبر الشبكة، وتبادلت معه الأحاديث الجنسية، ولم يكن يعرف حتى اللحظة الأخيرة أنها متزوجة، وهو لا يستطيع أن يتحمل العبء النفسي والمادي لهذه الورطة بأكملها.
ـ بالنسبة للمدمن لهذه المواقع:
* إن كان أعزباً: يصعب أن يجد امرأة تعجبه أو "تملأ عينه ليتزوجها" بعدما رأى وسمع، واشتهى كل لون، وكل صنف.
* وإن كان متزوجاً: ينفر من زوجته، في مقارنة ظالمة ـ وهي الزوجة والأم العادية مثل كل أم ـ مع صور رآها لنساء يعشن لأجسادهن، ويعشن ويتكسبن بأجسادهن فلا حمل، ولا ولادة، ولا عمل في البيت أو خارجه.. فهل "مؤهلات" المرأة الجسدية الشهوانية يمكن أن تقارن بجسد المرأة العادية الإنسانة الطبيعية زوجة وأمًّا ؟!
ويتورط الزوج أكثر ـ وبطرق متعددة ـ في العزوف عن هذا الجسد "العادي"، والبحث عن ذاك الجسد اللامع المتألق "السوبر"، وعن تلك الممارسة الخيالية أو التمثيلية التي يراها على الشبكة، فيكون كالظمآن الذي يترك كوب الماء الذي بين يديه، ويتطلع إلى سراب يلمع في الأفق.
ـ هذه المواقع الإباحية يمكن أن تكون فخاخاً للنصب على المغفلين بسحب أموالهم، وربما تهددهم بأشياء مختلفة كما حدث للبعض بالفعل.
ـ بالنسبة للملتزمين من الرجال، والملتزمات من النساء يعقب الدخول إلى هذه المواقع شعور عميق بالذنب، وتأنيب الضمير؛ ولهذا الشعور آثار كبيرة في المزاج العام للشخص، وفي أدائه للأعمال المطلوبة منه، وفي علاقته بالله سبحانه بالطبع بما يعد مدخلاً كبيراً للشيطان ليصطاد في الماء "العكر"، وعليه فعندما يتهيج الرجل أو المرأة فإن الاحتمالات بعد هذا التهيج تكون:
* الممارسة الجنسية الكاملة بين الزوجين .
* الاستمناء في حالة إدمانه أو غياب الزوجة أو الأعزب.
* عدم الممارسة أو الاستمناء، ولكن استمرار التهيج حتى يحدث الإنهاك النفسي أو التفريغ التدريجي عن طريق الانغماس في أنشطة أخرى.
وكل الاحتمالات خطيرة باستثناء الأول فقط، وللتشابه بين إدمان "الدخول على المواقع الإباحية"، وإدمان "العادة السرية" سأتناول هنا خطوات محددة للتخلص من "الإدمان" بشكل واسع، وهي تصلح حتى في حالة إدمان العقاقير مع الاحتفاظ بتفاصيل الاختلاف بين هذا وذاك، أُنَبِّه فقط أن إدمان "الصور العارية" ربما يكون أخطر لأن البعض قد لا يراه حراماً، وقد لا يراه مضرًّا، وبالعكس يراه شيئاً ممتعاً وغير ضار، وبالتالي قلما يتحرك لطلب العلاج، وإذا تحرك ربما لا يجد نفس التجاوب والتعاطف ممن حوله، كما يجد مدمن الهيروين أو الكحوليات، فليس لدينا مثلاً مستشفيات لعلاج مدمني "الصور العارية" أو "العادة السرية".
* خطوط العلاج:
* الأمر سيأخذ جهداً ووقتاً، وكما حدث الإدمان تدريجياً سيكون العلاج إذن وسنحتاج إلى جهد ووقت.
* الإدمان يعني أن يكون النشاط المرضي هو محور الحياة والتفكير بما يعوق ممارسة الحياة بشكل طبعي وإرادي، والعلاج يعني التخلص من هذا التمحور حول ذلك النشاط، ثم التوقف عن ممارسته بعد مرحلة السيطرة عليه.
ـ التعامل مع "الشعور بالذنب":
جلد الذات عقيم، وكذلك اللوم المستمر فإنه يدمر القدرة على البدء من جديد، ويحطم الثقة بالنفس، ويبقي الروح في مهاوي اليأس والقنوط مع أنه:
" لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون" صحيح أن الندم توبة، لكن الاستمرار فيه يعني أحياناً فقدان الأمل، وفقدان الأمل يعني التوقف عن المحاولة، بينما لو تعاملنا مع الأمر بحكمة، وعمق إيمان لعرفنا أن كل الناس يذنب، وأفضل المذنبين أسرعهم عودة، وخير الخطائين التوابون أي العائدون إلى الله – تعالى-، واستمرار المحاولة هو آية الجدية، وعلامة الصدق مع الله عز وجل، وهذه الجدية والصدق هي التي تقرب إليه سبحانه، ومن تقرب إليه شبراً تقرب الله إليه ذراعاً، ومن أتاه يمشي أتاه هرولة.. كما في الحديث القدسي والنجاح المحدود والتدرجي بالامتناع عن "النشاط المرضي" هو نعمة تستحق الشكر، وليس خطوة تافهة لنقلل من شأنها، الله يعرف هذا ويقدره، وينبغي أن نفعل نحن كذلك.
لكن هل امتناعك لفترة يبرر لك الوقوع بعدها، بالطبع لا؛ ولكنه يعني أنك أنجزت، وأنك قادر بعون الله، والقيام بعد كل وقوع هو المتوقع منك، وليس الاستسلام للقعود. وينبغي أن تنشغل بما تطمح إليه من أهداف، وما تحققه من إنجازات أكثر، بدلاً من التركيز على المشكلة والسقطات.
وقد تحتاج خططك إلى تعديل، وقد تحتاج إلى استعدادات أكثر؛ ولذلك فإن عملية الخروج من الحلقة المفرغة: "خطأ ـ لوم ـ شهوة، خطأ" ينبغي أن تتحول إلى عملية أخرى: "مقاومةـ نجاح ـ حفاظ على النجاح ـ شفاء كامل"، فإذا حدث فشل نحاصره، ونجعله عارضاً ومؤقتاً، ونعود إلى خطتنا، هذه العملية هي أنجح سبيل لمواجهة الشعور السلبي بالذنب، فإذا حدث خطأ فكن إيجابياً: تعلم منه ولا تستسلم له.
إن كل يوم تنجح فيه سيزيد من ثقتك بنفسك، وقدرتك على المواصلة في الغد وبعد الغد، ولتجعل همك أن تنجح "اليوم" وتركز في ذلك، ثم تكافئ نفسك "الليلة" بالنظام الذي سأبينه لك.
ـ السيطرة على الأفكار:
إدمانك يعشش في عقلك، ويحركك .. يطل برأسه في أفكارك، كما يطل مكوناته في رءوس الآخرين، لكنهم لا يهتمون بها بينما تهتم أنت، وتتابع في الاهتمام وصولاً إلى الممارسة. ومقاومة الأفكار التمهيدية، والمقدمات الذهنية من أهم خطوط العلاج، وهذه الأفكار تتمدد في الفراغ الذي يملأ حياتك، الفراغ من الانشغالات الجذابة والنافعة، والفراغ من الأصحاب الصالحين شركاء الفرح والحزن، والفراغ من حب حقيقي يملأ جوانحك، ويسمو بروحك قد يكون حباً في الله أو حباً لله سبحانه، وقد يكون كلاهما.
وملء هذه الفراغات من أهم خطوط العلاج، كما أن استمرارها يظل من أخطر المهيئات لاستمرار الإدمان، وحين تملأ فراغ الصحبة بأصدقاء الخير، أو فراغ الوقت بالنافع من النشاط فتأكد أنك تفعل هذا من أجل الاستمتاع به وبنتائجه، لا من أجل مجرد التشاغل والامتناع عن النشاط المرضي، فملء هذه الفراغات مطلوب على كل حال.
وعليك أيضاً أن تبرمج ما سيتبقى من فراغ في أن تقوم بأنشطة فريدة ممتعة، فالوحدة خير من جليس السوء، وهي جزء هام من حياة الإنسان يحتاجها، وينبغي أن يتدرب على استثمارها والاستمتاع بها كجزء من حياته الطيبة البعض يختار الرياضة المنزلية، وآخرون يختارون التريُّض في الهواء الطلق، وعند المسلم فإن مداومة الذكر على كل حال هي خير أنيس في الوحدة، وخير جليس واقٍ من الوحشة، فتحسس الأشياء والنشاطات، وتعرف على الحياة جيداً لتعرف ماذا تحب، وتشغل نفسك به. والسيطرة على الأفكار تعني التدرب على الابتعاد عن الخطر ومقدماته، وملء الفراغ ومسبباته، وإدارة الوحدة، وقد يستلزم هذا جهداً وتدبيرات وقائية، مثل إلغاء اشتراك القنوات الفضائية أو قطع الاتصال نهائيًّا بالإنترنت، إن الاجتهاد في جعل الوسائل "غير متاحة" من الأصل يبدو هاماً وجذرياً في العلاج، فالمقاومة أحياناً تكون أصعب من إلغاء الوسائل أصلاً، وهذا المنع أو الإلغاء للوسائل ثم المقاومة للأفكار التمهيدية، والفعلية هو مهمة حياتك حتى تقلع.
ـ نموذج برنامج يومي: "مع مراعاة ما ذكرناه في بند السيطرة على الأفكار"
* أبدأ "اليوم" باسم الله.
* تخلص من أدوات "النشاط المرضي": الصور، المهجيات، اشتراك الإنترنت: إذا كانت الأدوات "متاحة" ستفشل حتماً.
* سيكون عليك المجاهدة كل يوم: ملء الفراغات، مقاومة المقدمات، استثمار الوحدة.
* خذ وقتاً كافياً في التوجه إلى الله سبحانه ، وسؤاله العون والتوفيق.
* اعلم أن الله سيوفقك إن علم صدق نيتك، ورأى بداية جهدك.
* تعلم أن تجعل الصلة بالله ركناً أساسيًّا، ومكوناً رئيسيًّا في شخصيتك، ونفسيتك، وحياتك.
* إذا كنت قد رجعت في توبتك قبل ذلك، لِيرَ منك الله هذه المرة إصراراً أكبر، وخطة أحكم تحبه أن يباركها.
* تحدث إلى الله بكلامك أنت، ولغتك أنت علاوة على الأدعية المأثورة، تحدث معه بكلماتك العامية المعبرة البسيطة، واعرض أمامه المشكلة التي يعرفها، وعزمك الذي يراه، وحاجتك التي تريدها منه.
* احسب كم من المال يمكن أن تعطي لنفسك عن كل يوم تنجح فيه، وسوف تدخر أموال "الجوائز" لمكافأة كبيرة.
* هدفك المرحلي أن تتوقف عن الفعل المرضي لمدة "مائة يوم" تكافأ نفسك بعدها ـ بالأموال المدخرة ـ برحلة طويلة أو غير ذلك مما تحب.
* بعدها ستجمع مالاً " عن كل يوم" لتكافأ نفسك عن النجاح لمدة 250 يوماً بمكافأة أكبر تقوم بها.
* ستكافأ نفسك بعد ذلك في ذكرى مرور عام على آخر مرة مارست فيها النشاط المرضي.
* بعد ذلك ستحصل على مكافأتك لنفسك كل عام.
* اجعل للأموال صندوقاً معيناً، ثم ضعها شهريًّا في أي وعاء ادخاري: حساب مصرفي مثلاً "خارج المنزل"، وفي موعد المكافأة اسحب المال، وتمتع بالمكافأة المادية، وبفضل الله عليك.
* قبل أن تودع المبلغ في المصرف ضعه أمامك لتشاهد علامات نجاحك أولاً بأول، وتحمد الله على نعمته.
* ماذا تفعل لو فشلت مرة: مع مراعاة ما ذكرناه في بند "التعامل مع الشعور بالذنب".
تبرع بالأموال التي ادخرتها لنشاط خيري نافع، وسيكون عليك أن تبدأ من جديد:
* تخلص من أدوات ومقدمات "النشاط المرضي".
* توجه إلى الله سبحانه، وأسأله العون كما فعلت من قبل وأكثر.
* راجع خطتك لتدرس نقطة الخلل وتتلافاها هذه المرة.
* حدد مقدار مكافأتك المالية.
* كافئ نفسك عن كل يوم بالادخار لمدة مائة يوم.
* في نهاية المائة يوم نفِّذ المكافأة.
* إذا فشلت تبرع بالمال، وإذا نجحت واصل لمدة 250 يوماً.
* كافئ نفسك ثم واصل لنهاية العام.
* كافئ نفسك في نهاية كل عام من النجاح.
وستنجح حتماً، وتصبح حياتك أكثر انتظاماً في كل نواحيها، وستكون أسعد بإذن الله مع زوجتك، ومع أصحابك، وفي عملك، وفي علاقتك بالله سبحانه من قبل ومن بعد.
هل تراني أعطيتك جواباً وافياً على سؤالك ؟!
أرجو أن تنتفع بما ذكرته لك، وكذلك أرجو أن ينتفع الإخوة المدمنون على العادة السرية، وعلى العقاقير المخدرة وكلماتي هنا تتكامل مع ما ذكرته لهم من قبل من علاجات.
والله من وراء القصد.. بيده مفاتيح القلوب ومقاليد الأمور، وهو الشافي للنفوس والأجساد، أدعوه أن ينظر إلينا نظرة رحمة، ومن ينظر إليه الله – تعالى - هكذا لا يشقى أبداً.
ــــــــــــــــــ(46/413)
العادة السرية بعد الزواج ... العنوان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....أشكركم على هدا الموقع الرائع ..أنا شاب عمري 24 سنه تقريبا، ومقبل على الزواج بعد أسبوعين من اليوم ...مشكلتي أني أمارس العادة السرية، وهذه الممارسة قد تصل لأكثر من ثلاث مرات يوميا ...أنا عارف ومتأكد أنها مضرة، لكني حاولت مرات لا تحصى، لكن للآسف دون جدوى.. وأنا خائف من العلاقة الزوجية أن تفشل ..وأيضا لحظت أن هناك مادة لزجة تشبه المنى تسيل من الذكر...أرجوكم أن تردوا علي بأسرع وقت لأني قلق جدا...حيث سمعت من بعض الشباب أن الذي يدمن العادة السرية لا يتركها حتى بعد الزواج ...وشكرا
... المشكلة
د.عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... بالرغم من وجود إجابات مطولة سابقة لنا عن العادة السرية تغطي كل أثارها السلبية حتى بعد الزواج، ومنها
الاستغناء عن الاستمناء
في علاج الاستمناء
الاستمناء.. ضغط المثيرات والتساؤلات
الاستمناء والذاكرة
بعض عواقب الاستمناء
نظرة فتفكير فاستمناء : مشكلة مزمنة
المواقع الساخنة.. الاستمناء .. وداعاً للإدمان
.. فإنني آثرت أن أجيب عن رسالتك إجابة خاصة لتوضيح نقطة جديدة تثيرها رسالتك وهي الاعتقاد الخاطئ أن الذي يدمن العادة السرية لا يتركها بعد الزواج، وهو أمر يجب توضيحه حيث إن الشخص السوي نفسيًا حتى إذا مارس العادة السرية قبل الزواج كأحد صور تفريغ الطاقة الجنسية قبل الزواج فإنه من المفروض أن يكون الزواج أمرًا حاسمًا في وقف العادة السرية تمامًا والاستمرار في العادة السرية بعد الزواج إما أن يعبر عن مشكلة في العلاقة الجنسية بين الزوجين، أو يعتبر لدى بعض المراجع النفسية انحرافا نفسيا وهذا ما نعتقد أنه صحيح، حيث إنه في حالة علاقة زوجية وجنسية طبيعية بين الزوجين فإن ممارسة العادة في هذه الحالة يعتبر نوعا من أنواع الانحراف الجنسي الذي قد يحتاج إلى العرض على الطبيب النفسي لبيان أسباب هذا الأمر وعلاجه.. إذن فالقاعدة أنه لا عودة للعادة السرية بعد الزواج في الحالات الطبيعية.
وبالنسبة لسيلان المادة اللزجة من ذكرك فالأمر يحتاج إلى العرض على إخصائي الأمراض التناسلية لإجراء البحوث والفحوصات اللازمة لبيان طبيعة هذه المادة وهل تدل على وجود مرض معين من عدمه؟.
وبالنسبة لجزئية تأثيرها على العلاقة الزوجية فستجد الإجابة على الصفحة الخاصة في الإجابة الخاصة بالاستمناء فنرجو العودة إليها. وهي بعنوان
الاستمناء .. الخوف من المضاعفات
ــــــــــــــــــ(46/414)
الاستمناء .. الخوف من المضاعفات ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
إخواني الأحباء نشكركم على هذا الباب المفيد، المشكلة باختصار أنني مقبل على الزواج من فتاة أحبها جدًا، ولكني أشعر بالخوف؛ وذلك لأنني مصاب بسرعة القذف بسبب ممارستي للعادة السرية في السنوات التي كانت قبل معرفتي بهذه الفتاة، وأخاف ألا أستطيع القيام بواجباتي نحوها وينهار هذا الحب، فهل هناك حل لمشكلة القذف السريع أم لا؟، وهل إذا ظللت سريع القذف، فهل هناك طرق أخرى أستطيع بها إشباع رغبات زوجتي، وجزاكم الله خيرًا ... المشكلة
... ... الحل ...
...
... نعم أخي الكريم هناك حل لمشكلتك، أولاً إن تشخيصك لنفسك بأنك تعاني من القذف السريع يحتاج إلى نظر في المسألة، حيث لا يمكن تشخيصه من خلال ممارسة العادة السرية أو من خلال الملاعبة والمداعبة التي تتم بين الزوجين أثناء العقد، حيث إن القذف في هاتين الحالتين لا يعتبر مقياسًا أو تشخيصاً للقذف السريع، حيث إن الممارسة الجنسية الحقيقية مع الزوجة في جو طبيعي هادئ وبطريقة سليمة قد تؤدي إلى اكتشافك أنك واهم في هذا الاعتقاد، وهذا غالباً ما يحدث حيث يكون القذف الطبيعي .. أيضاً الأيام الأولى بعد الزفاف لا تكفي للحكم على هذه المسألة، حيث إن الزوجين يكونان مازالا في مرحلة الانفعال الشديد بالتجربة التي يتعرضان لها.. وأيضاً في مرحلة التعارف الجنسي بين بعضهما، بمعنى أن يعرف كل واحد منهما ما يُمتع الآخر، وما يثيره وما يريحه، وحتى يصل كل منهما للنشوة وقمة الاستمتاع، وفي غالب الأحيان يحتاج الأمر إلى بعض الوقت للوصول إلى هذه الانسجام بين الطرفين، وفي خلال هذه الفترة قد يحدث بعض القذف السريع، والذي لا يكون معناه أنك مصاب بمرض القذف السريع. إذاً فالأمر ببساطة أن حل مشكلتك أنك ليس لديك مشكلة، وأن تزيل هذه الفكرة تماماً عن ذهنك، وتقبل على زوجتك بارتياح وعدم خوف من هذه الفكرة الوهمية، وتراجع أنت وزوجتك بعض الكتب العلمية بشأن ليلة الزفاف، وتتفاهما في هذه المسألة بوضوح، وتراجع مقالة ليلة الزفاف في أرشيف حواء وآدم "عندما يأتي المساء" في موقعنا المبارك.
ــــــــــــــــــ(46/415)
بعض الكلام في الفرق بين العادة والاحتلام ... العنوان
العادة السرية, الشهوة ... الموضوع
جزاكم الله ألف خير على هذا الموقع المفيد، لدي فقط استفسار: هل عملية الاحتلام تؤدي إلى نفس الأعراض في عملية العادة السرية كالقذف السريع وألم المفاصل وغيرها؟...
وإذا كانت عملية الاحتلام بمعدل مرتين أو ثلاث في الأسبوع، فهل هذا له أثر على الإنسان من حيث العوارض؟ وما هو الفرق بين العمليتين ما دامت النتيجة واحدة وهو خروج السائل المنوي؟
والسلام.
... المشكلة
د.عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... في البداية نود أن تطلع على إجاباتنا السابقة التي تخص العادة السرية ، وما يترتب عليها من أضرار حقيقية وتوضيح هذه الأضرار بصورة علمية، وليس بناء على ما يتصوره البعض من هذه الأضرار، والتي يوجد جزء كبير منها من قبيل الأقوال المرسلة التي لا يقوم عليها دليل؛ لذا فعليك أولاً معرفة ما هي العادة السرية، وما هو حكمها، وما هي أضرارها، وكيف يمكن التخلص منها من إجاباتنا السابقة ... ومنها :
الاستغناء عن الاستمناء
المواقع الساخنة.. الاستمناء .. وداعاً للإدمان
في علاج الاستمناء
الاستمناء في الثلاثين!!
الاستمناء.. ضغط المثيرات والتساؤلات
الاستمناء ... ولا تزال الأسئلة تتوالى
الاستمناء والذاكرة
بعض عواقب الاستمناء
نظرة فتفكير فاستمناء : مشكلة مزمنة
بعض ما يصلنا يوميًّا: خبيرة تناقش الاستمناء
وعند ذلك يمكنك فهم الفارق بينها وبين الاحتلام، وهو أن عملية الاحتلام عملية تلقائية أو طبيعية تحدث للإنسان على غير إرادة منه؛ ولذا فإنها تحدث دائمًا في أثناء النوم ويصاحبها حدوث أحلام جنسية قد يتذكرها الإنسان عند الاستيقاظ أو لا يتذكرها كطبيعة الأحلام العادية، وهو أمر مرتبط بمراحل النوم حيث يحدث الاحتلام في أثناء المرحلة المسماة REM أو مرحلة حركة العين السريعة..
وهي مرحلة خاصة من النوم تحدث بعد الدرجة الرابعة من درجات عمق النوم، وبها نشاط فسيولوجي زائد، وتحدث بها الأحلام، ويحدث انتصاب في العضو الذكري؛ فإذا كانت هذه الأحلام جنسية فإن ذلك يصاحبه حدوث قذف تلقائي للحيوانات المنوية المتجمعة والمخزنة في الحويصلة المنوية، حيث لا يشعر الإنسان بكل ذلك في غالب الأحيان ويفاجأ عند استيقاظه بوجود السائل المنوي على ملابسه.
وهي عملية طبيعية لا ينتج عنها أي أضرار نفسية أو جسمية بل العكس أنها تؤدي لصاحبها حالة من الارتياح النفسي؛ حيث يفرغ جزءا من طاقته الجنسية، سواء من خلال الحلم أو من خلال خروج الكمية المتجمعة من السائل المنوي في الحويصلة المنوية، وهو ما يؤدي إلى عدم حدوث احتقان في الجهاز التناسلي أو أي مضاعفات.
أما بالنسبة لعدد مرات الاحتلام فإنها تختلف من شخص إلى شخص حسب ما يتعرض له من مؤثرات جنسية خارجية أو أفكار أو خيالات جنسية تظهر أو تترجم في الأحلام إلى أحلام جنسية، وأيضًا حسب النشاط الجنسي في تكوين الحيوانات المنوية وتجمعها في الحويصلة المنوية؛ حيث يعتبر البعض أن خروج المني في أثناء الاحتلام إنما هو فيض للزيادة في كمية الحيوانات المنوية المتكونة، والتي لم يتم قذفها في عملية جنسية عادية.
لذا فإنها تخرج في أثناء الحلم؛ ولذا فإن بعضهم يرى أن عملية عكسية قد تحدث، وهي أن يفيض إنتاج السائل المنوي، فيتم إنتاج الحلم في أثناء النوم من أجل المساعدة على خروج هذا الفائض الزائد.
ولا يوجد أي أضرار لكثرة عملية الاحتلام؛ لأنها عملية طبيعية تمامًا.. والضرر كما أوضحنا لا يكون من خروج السائل المنوي بل العكس فإن خروجه يؤدي إلى تنشيط لعملية الإنتاج بصورة جيدة وإنتاج حيوانات منوية جديدة ذات نشاط وحيوية متدفقة، كما أنه لا يصاحبه الإحساس بالذنب أو الإرهاق الذي يصاحب العادة السرية.
ويمكنك مراجعة مشكلة شبيهة لنا بعنوان الاحتلام والعادة السرية.. علاقة بديهية
ــــــــــــــــــ(46/416)
العادة الليلية: فوران شهوة أم اضطرابات نوم ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
مشكلتي أني قد وصلت فترة البلوغ، وأنا لا أستطيع أن أنام وحدي، وإذا نمت وحدي يسيطر عليّ الشيطان فأستيقظ من نومي في منتصف الليل وأقوم دون أن أشعر بسحق ذكري في الفراش إلى أن أنزل المني ثم أنام.
وأنا غير مرتاح من هذه العملية؛ لأني أشعر أني أفعل الخطأ، ولكن توجد قوة أكبر مني تسيطر عليّ، مع أني أنام على السُنة؛ حيث أتوضأ وأصلي وأقرأ أذكار النوم، وأحيانا أترك المسجل مفتوحا على سورة البقرة.. وغالبا تأتيني هذه الحالة، وأنا متعب.. أفتونا جزاكم الله خيرا.
... المشكلة
فريق مشاكل وحلول ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... المرسل الفاضل، لعل هذه المشكلة تتعلق بمسألة الاستمناء والعادة السرية التي تحدثنا عنها مرارًا وتكرارًا. لكن الجديد في هذه المشكلة أن الرغبة في الاستمناء لا تأتيك إلا وقت النوم، كما يبدو من مشكلتك، ولا تأتيك في أي وقت آخر، وهذا أمر معلوم ويعتبر في حدود الطبيعي؛ إذ إن الاهتمامات الجنسية والتي تتسبب في إثارة الشهوة وإشعال الرغبة في الاستمناء تختلف من إنسان لآخر بحسب خلقته وظروف تكوينه النفسي والخلقي والبيئة التي نشأ وترعرع فيها.
والأمر في حالتك أعني الاهتمامات الجنسية عندك تتركز في وقت النوم، وهذا أمر شائع عند كثير من الشباب، وهو ممارسة الاستمناء في وقت النوم لما يصاحب ذلك من خلو الذهن وعدم الانشغال وتوافر الظروف المساعدة لذلك..
وعلاج هذه الحالة هو ما ذكرناه في علاج مشكلة الاستمناء والعادة السرية بصفة عامة؛ فيمكنك الرجوع إلى إجاباتنا السابقة، فلنا إجابات مفصلة في ذلك.. وملخصها هو السعي إلى الزواج؛ فهو العلاج الأمثل والبديهي لحل هذه المشكلة وحل جميع مشكلات العادة، بالإضافة إلى السعي عن البعد عن المثيرات، وتجنب الوحدة، وشغل أوقات الفراغ، مع استثمار الطاقة الموجودة في الإنسان وتفريغها في الأعمال والأنشطة المختلفة التعبدية والرياضية والاجتماعية.
وراجع إجابتنا السابقة ،ومنها
الاستغناء عن الاستمناء
المواقع الساخنة.. الاستمناء .. وداعاً للإدمان
في علاج الاستمناء
الاستمناء في الثلاثين!!ـ
الاستمناء .. الخوف من المضاعفاتـ
الاستمناء.. ضغط المثيرات والتساؤلات
وبالنسبة لهذه الحالة الموجودة عندك ينبغي التأكيد على تجنب المثيرات الجنسية بصفة عامة، وفي وقت المساء وقبل النوم بصفة خاصة. مع محاولة تجنب الوحدة وعدم الذهاب إلى الفراش إلا عند الشعور بالرغبة في النوم مع السعي إلى شغل الذهن عن التفكير في التخيلات الجنسية بممارسة بعض الأعمال البسيطة مثل القراءة قبل النوم؛ فهي علاج مفيد في ذلك.
وقد يحتاج الأمر إلى الاستعانة بالطب النفسي لوصف بعض العقاقير التي تساعد على استقرار حالة الإنسان في وقت النوم وعدم وجود اضطرابات أثنائه، ومعرفة السبب الكامن وراء هذه الاضطرابات، إن وجد، مع عمل بعض الفحوصات الطبية مثل رسم المخ إذا لزم الأمر.
د.إيهاب خليفة
فريق الحلول
ــــــــــــــــــ(46/417)
سحر العادة السرية ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
أنا طالب في كليه عملية ، أمارس الرياضة كثيراً ، ولكن يوجد لديّ مشكله كبيرة، وهي أنني لا أستطيع أن أمتنع عن ممارسه العادة السرية ؛ مما له أضرار على ممارسة الرياضة ودراستي بالكلية ...
والمشكلة التي أعاني منها هي أنني أعتقد أن السحر والحسد هما السبب؛ وذلك لأنني ذهبت مع أمي عند شيخ يعالج بالقرآن وقال: إنني مسحور وأخرج ماء من السرة، وكنت أشعر بألم من العضو الذكرى حتى السرة، وبعد ذلك بفترة امتنعت عن ذلك وانتظمت في الصلاة ولكن بعد فترة رجعت كما كنت بل وأكثر، مع العلم أنني لا أستطيع الصلاة،
أرجو المساعدة.
... المشكلة
د.عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... الأخ السائل ، بالرغم من أن مشكلة العادة السرية قد أجبنا عن كل ما يتعلق بها سواء أسبابها وأضرارها أو حكمها الشرعي أو كيفية التخلص منها، وهو ما ننصحك بالاطلاع عليه على صفحتنا، وهناك مشاكل كثيرة يمكنك الرجوع إليها ومنها :
الاستغناء عن الاستمناء
المواقع الساخنة.. الاستمناء .. وداعاً للإدمان
في علاج الاستمناء
الاستمناء في الثلاثين!!ـ
الاستمناء .. الخوف من المضاعفاتـ
الاستمناء.. ضغط المثيرات والتساؤلات
فإن الجزء الخاص بعلاقة العادة السرية بالسحر وعلاجها بالقرآن عند الشيخ هو ما استوقفني لأنه أمر جديد في ملف العادة السرية ، خاصة وأنها فرصة لشرح ما يراه بعض الناس فيما يسمى بالعلاج بالقرآن ؛ لأنها تصف في رسالتك وقائع مضنية من إخراج ماء من السرة وشعور بالألم مع الامتناع عن ممارسة العادة السرية لمدة والانتظام في الصلاة ثم بعد فترة رجعت إلى العادة السرية وامتنعت عن الصلاة، فماذا الذي حدث أو ما الذي يحدث؟....
الذي يحدث هو حالة قوية من الإيحاء يكون الشخص صاحب المشكلة على استعداد للخضوع له وللتصديق به؛ لأنه يريد أن يلقي المسئولية في المشكلة التي يعاني منها عن نفسه، وتكون هناك قوى خارجية هي المسئولة عنها قد تكون السحر وقد يكون الجن، وهو أمر تستريح إليه النفس وترغب فيه؛ فبدلا من أن أكون عاجزا عن مقاومة العادة السرية لضعف في إرادتي وعدم قدرتي على السيطرة على شهواتي، فالأفضل أن أكون مسحورا أو أن يكون الجن سببا في عجزي...
وهكذا في كل المشاكل المشابهة، والتي يستخدم فيها هذا الأسلوب العلاجي من، سواء الفشل المتكرر في الخطوبة أو الدراسة أو العمل أو... من القائمة الطويلة، التي بدلا من دراسة الأسباب الحقيقية لحدوثها بلعب الدور الأكبر في ممارسة الإيحاء أولا بتشخيص الحالة على أنها سحر أو مس من الجن، فيصبح الإنسان مستعدا لما بعد ذلك وهي مرحلة العلاج بالقرآن، مستغلا الشعور الديني لدى الناس وتأثرهم بالقرآن الكريم، ثم ما سمعه هؤلاء الناس عما يحدثه القرآن من أثر على الشخص المسحور أو المسوس من ألم أو تنميل أو وقوع أو غير ذلك من الظواهر.....
وبتأثير من هذا الإيحاء، ورغبة الشخص في أن تكون مشكلة من هذا النوع يشعر بأحد هذه الأعراض فيما يشبه التفاعل الهستيري في الطب النفسي؛ حيث يتم ذلك على مستوى العقل الباطن، وبعد ذلك تنتهي الجلسة معلنا المعالج انتهاء المشكلة بفك السحر أو خروج الجن....
ويتلقى صاحب المشكلة الخبر والإيحاء بفك السحر أو خروج الجن، ولكي يثبت لنفسه نجاح العلاج وصحة التشخيص فإنه يشعر بالتحسن سواء بالإحساس بالراحة أو الامتناع عن السلوك أو الشعور أو الآلام التي كان يكابدها ويرغب في أن يجد لها حلا، وتنتظم حياته طالما أن أثر الإيحاء ما زال موجودا؛ حيث يشعر بالثقة في قدرته على مواجهة مشاكله حيث يعطي الإيحاء دفعة لإرادته المغيبة لمواجهة هذه المشكلة....
وبعد قليل ولأن الأسباب الحقيقية للمشكلة لم تعالج، حيث لم تمتنع مثلا في حالتك عن النظر إلى المناظر المثيرة أو تخيلها أو لم تشغل ذهنك ووقتك بما يغنيك عن ممارسة العادة السرية، فإنه سرعان ما يذهب مفعول الإيحاء وتعود المشكلة كما كانت وربما أشد تحت تأثير ظاهرة رفد الفعل المعاكس مع دخول في الدائرة الخبيثة؛ حيث يعود الإنسان مرة أخرى ليلقي تبعة مشكلاته على قوى غير موجودة أو غير مرئية فلا تحل المشكلة أبدأ...
ليس في الأمر سحر أو غيره، وما حدث لم يكن علاجا بل كان إيحاء ولا علاقة للعادة السرية بالسحر أو بالجن؛ فنرجو مطالعة صفحتنا ومراجعة ما ورد فيها من كيفية التخلص من العادة السرية ...
وستنجح مثلما نجح الآخرون حينما تواجه نفسك ولا تهرب منها.
ــــــــــــــــــ(46/418)
العادة !! هذا الشيء : هل نحتاج إلى برنامج علاجي ؟ ... العنوان
شبابي-جنسي ... الموضوع
الأخوة الكرام ، لا أعرف ما إذا كنت أمارس العادة السرية أم لا.. أذكر أنني من فترة المراهقة تعودت على حك المنطقة بين الفخذين بطرف المقعد حتى ينتابني شعور بالوهن والراحة، ولم أكن أعرف طبيعة هذا التصرف، ولم أفقه شيئًا عن هذا السلوك، وبقيت أمارسه، خاصة عندما أكون قلقة ومتوترة، وأحيانًا عندما أشاهد فيلمًا عاطفيًا أو مشهدًا مثيرًا.
ممارستي لهذا الشيء لم تكن منتظمة.. حاولت التوقف، ولكنني فشلت، وأخشى أن أكون قد أدمنت، ولا أدري هل لهذا الفعل تأثير على زواجي الذي سيحدث عندما أتخرج من الجامعة خلال سنوات قليلة، وربما شهور، علمًا بأن الدورة الشهرية منتظمة، ولكنها أحيانًا تكون مرتبطة بآلام الطمث.
أحب أن أعرف أضرار هذه الممارسة ليطمئن قلبي؛ فلو كانت هناك ضرورة للإقلاع أحاول ثانية رغم صعوبة ذلك !
... المشكلة
د . مأمون مبيض ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... الأخت الفاضلة، يبدو مما وصفت في رسالتك أن ما تمارسينه هو شكل من أشكال العادة السرية أو الإثارة الجنسية عند الإناث، ولدينا إجابات كثيرة سابقة عن هذه المسالة.
وليست لهذه الممارسة من أثر على انتظام الدورة أو آلام الطمث، ولم يثبت طبيبًا أن هذه الممارسة تسبب أضرارا جسمية أو غيرها، إلا أنها قد تجعل الإنسان يكتفي بهذه الممارسة ويؤخر الزواج أو يشعر بقلة الحاجة إليه، وهي في الحياة الزوجية قد تجعل أحد الزوجين قليل الرغبة في الطرف الآخر طالما أنه يفرغ غريزته الجنسية بطريقته الخاصة التي تدرب أو تعود عليها.
ولا أظنك تحتاجين أن أذكرك بالأضرار الكثيرة إن قمت بهذا الأمر في الأماكن العامة، أو حيث يمكن أن يتواجد الناس، فاحذري.
ويسرني أن أسمع أنك على أبواب الخطوبة، ويكون أحسن لو أمكن عدم تأخير الزواج كثيرًا، ففي الزواج ستكون هناك فرصة طبيعية للتعبير عن أنوثتك من دون الحاجة لهذه الممارسة الفردية الضارة نفسيًا. وفقك الله لكل خير، وإن شاء الله خطوبة فزواج مبارك، ونرجو أن نطمئن عليك قريبًا.
ولعل تكرار مشاكل العادة السرية عند البنات في الآونة الأخيرة يشجعنا على البدء في برنامج علاج خاص عن بعد لتصحيح المفاهيم عنها، وتخفيف ممارستها، أو وقف هذه الممارسة تدريجيًا.
ــــــــــــــــــ(46/419)
استمناء البنات.. الخوف من العواقب ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
منذ أعوام كثيرة وأنا أمارس العادة السرية، ولا أعلم إن كان الله يغفر لي ذلك، أنا أخجل من نفسي بعد كل ممارسة، وأحتقر نفسي جدًّا، وقد اعتزمت على الإقلاع عنها، لكنني أفشل كثيرًا بالرغم من مداومتي على الصلاة إلا أن الشيطان يغويني، فهل من وسيلة للإقلاع عنها نهائيًّا دونما رجعة؟ علما بأنني والله قد تبت عنها ملايين المرات، لكنني أعود كأنني مدمنة لا شفاء لها، وأنا الآن بصدد أن أُخطب لشاب معين ( الحقيقة لا أميل إليه) لكن أهلي يريدونه، وأنا أخجل من مواجهة الواقع، فإن لم أخبره بأنني مارستها سنينًا فربما يكتشف ذلك بعد الزواج، وخاصة أنني أشك أن الغشاء قد تضرر عندي أو ما شابه ذلك، فأنا فيما يتعلق بالزواج لا أريد التفكير به أصلا، لكني محتارة جدًّا؛ الأمر مخجل، وأنا أفضل الموت على أن يعلم أحد بذلك، فكيف لي أن أواجه موقفًا كهذا؟ ربما حقًّا لا تكون مشكلتي هي الممارسة حاليًا لأنني أمارسها بشكل أقل مما كنت، لكن أنا أخشى من العواقب، وكيف سأواجه من سأتزوجه وخاصة أنه لا مشاعر متبادلة بيني وبينه تتيح لي المجال لأستبشر خيرًا، ولا علم لي بطباعه أصلا وأنا أشكركم جدًّا. ... المشكلة
د.أحمد عبد الله ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... أختي الحائرة: تحدثنا قبل ذلك كثيراً عن كيفية الإقلاع عن العادة السرية ووضعنا خطوات وبرامج تعين على هذا الإقلاع، ويمكنك مراجعة العديد من المشاكل التي قمنا بالإجابة عليها حول هذا الموضوع مثل "الاستغناء عن الاستمناء" و "في علاج الاستمناء" و "الاستمناء ضغط المثيرات والتساؤلات" و "العادة السرية عند البنات" و "غشاء البكارة" وغيرها
من المشكلات.
عنوان بعض الحلول وعنوانها الإليكتروني على الموقع:
الاستغناء عن الاستمناء-
ورقمها الإلكتروني على الموقع هو:
http://www.islamonline.net/questionapplication/arabic/display.asp?hquestionID193
- "المواقع الساخنة.. الاستمناء.. وداعاً للإدمان"
ورقمها الإلكتروني على الموقع هو:
http://www.islamonline.net/questionapplication/arabic/display.asp?hquestionID246
- "في علاج الاستمناء"
ورقمها الإلكتروني على الموقع هو:
http://www.islamonline.net/questionapplication/arabic/display.asp?hquestionID205
- "الاستمناء الخوف من المضاعفات"
ورقمها الإلكتروني على الموقع هو:
http://www.islamonline.net/questionapplication/arabic/display.asp?hquestionID272
غشاء البكارة -
http://www.islamonline.net/questionapplication/arabic/display.asp?hquestionID318
أما مسألة الشك في تضرر غشاء البكارة، فهو شائع عند من يمارسن العادة السرية، والحقيقة أن الغشاء لا يتضرر إذا كانت تلك الممارسة تتم بشكل سطحي، أما إذا كانت الفتاة تقوم بإدخال شيء إلى فتحة المهبل فإن هذا من شأنه أن يؤثر على الغشاء، فهل كنت تفعلين هذا أم ذاك؟!
تبقى مسألة خطبتك لشاب لا تميلين إليه، وهي مسألة ينبغي أن يكون لك فيها رأي، وموقف بغض النظر عن مشكلة العادة السرية، وتحتاجين إلى مراجعة طبيبة متخصصة في أمراض النساء والتوليد ومصارحتها بمسألة العادة السرية لتطمئنك على الغشاء، ولتهدأ مخاوفك وهواجسك التي أخشى أنها يمكن أن تفسد عليك أي مشروع ارتباط محتمل يلوح أمامك بدعوى أنك لا تميلين للخاطب، أو بأية دعوى أخرى.
وبناء على نتيجة الفحص ستتحدد أمور كثيرة منها حجم المشكلة التي تواجهينها "إن كان هناك مشكلة".
وأرجو أن تفعلي هذا قريباً "القيام بالفحص" وتخبرينا بالنتيجة حتى نتحاور بشأن الخطوات المقبلة.
والله معك.
ــــــــــــــــــ(46/420)
بعض عواقب الاستمناء ... العنوان
شبابي-جنسي ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أحب أن أشكركم على هذا الموقع الرائع، وأرجو منكم حل مشكلتي..أنا فتى أبلغ السابعة عشرة من عمري، أمارس العادة السرّية منذ أن كنت في الثالثة عشرة..ولا أخفي عليكم أنني تعلمتها بنفسي عن طريق الصدفة ..وأدمنتها، حيث صرت أمارسها كل يوم، كان الانتصاب عندي طبيعيّا جدًّا، ولكن مع مرور الوقت لاحظت أن قضيبي لا ينتصب بشكل جيّد ..حيث يبدو ضعيفًا وشبه مرتخٍ...وكنت في السابق أشعر بحرقة في البول...أما الآن فلا أشعر... فهل هذا يعني عدم قدرتي على الإنجاب مستقبلا؟ أرجو أن أجد حلًا طبيعيا؛ حيث إنني لا أريد أن أزور الطبيب. أيضًا لدي شعور عندما أمارس العادة السرية ... بأنني لا أحب أن تكون لي زوجة تقبّلني أو تداعبني ... لأنني لا أشعر إلا بلذّة حركة القضيب..وإخراج السائل المنوي ... فما أخافه الآن ..هل ماتت طبيعتي الجنسيّة؟؟ وهل سأعود طبيعيّا وأمارس الجنس مستقبلا مع زوجتي بكل متعة، وهل سيشفى قضيبي من ضعف الانتصاب بعد العشرين عاما؟؟؟ أم أني انتهيت؟؟ أخشى أن أكون قد أصبت بسرطان لا سمح الله....أنا خائف جدا..أفيدوني أرجوكم.. وأرجو أن أكون قد أفدتكم بكل المعلومات...مع العلم أنني لدي رغبة قوية في ترك هذه العادة الملعونة..وقد تركتها بالفعل منذ بضعة أسابيع..وأرجو من الله العفو والمغفرة ...ولكم جزيل الشكر. ... المشكلة
د.عمرو أبو خليل ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... إن طبيعتك الجنسية لم تتغير، ولكنك تعودت على صورة معينة من المتعة نتيجة للعادة السرية، وبمجرد الإقلاع عن العادة السرية، ثم الممارسة الجنسية الطبيعية من خلال الزواج بإذن الله فستسير الأمور بطريقتها المعتادة.
وفي الوقت الحالي، لا يمكن تشخيص الضعف الجنسي، أو ضعف الانتصاب؛ لأنه يمكن أن يكون ناتجاً عن الإحساس بالذنب نتيجة ممارسة العادة السرية، أو نتيجة أوهام عن الآثار الجانبية للعادة السرية، والتي يبدو أن بعضها قد وصل إليك.. ولا ندري ما الذي أدخل السرطان في الموضوع؟!
نعتقد أن مراجعتك لإجاباتنا السابقة عن العادة السرية وآثارها ستكون لها أثر إيجابي عليك بإذن الله.
وسنورد لك هنا إجابة سابقة لنا تناولت بالتفصيل كل الجوانب المتعلقة بموضوع "الإستمناء"
لعلك تجد فيها ماتريد معرفته عن هذا الموضوع .
<< العادة السرية هي ممارسة جنسية شائعة بين الشباب يكثر اللغط حولها فقهياً وطبياً، ويبدو أن تأثيرها يتفاوت من شخص لأخر جسمانياً ونفسياً.
والدوافع إلى ممارسة العادة السرية متنوعة من حب الاستطلاع والاستكشاف، إلى محاولة "الاكتفاء الذاتي" لعدم وجود شريك، إلى تسكين الشهوة الثائرة ناراً مشبوبة في العقل والجسم.
ويشيع الإدمان على "العادة السرية" في أوساط البالغين من غير المتزوجين، وإذا مرت فترة العشرينات من العمر دون تورط في هذا الإدمان فإن ذلك التورط يصبح أصعب في السنوات التالية لأن الشهوة تختلف، والاهتمامات تزداد ، وإن كانت تستمر إدماناً لدى بعض المتزوجين.
وقد أكدت جميع الدراسات الحديثة والتي أجريت في هذا الشأن أن أية ممارسة جنسية غير الجماع الكامل المشبع مع المرأة الحلال "الزوجة" يؤدي إلى مشكلات نفسية وجنسية تتدرج من القلق والتوتر، وتصل إلى العجز الجنسي النفسي الكامل أحياناً.
المشكلة في ممارسة "العادة السرية" تظهر في آثارها على المدى المتوسط والبعيد، فهي تسكين مؤقت وخادع للشهوة، وهي في الوقت ذاته تدريب مستمر ومنظم على إشباع جنسي غير المنشود، والمشبع بالجماع الكامل.
إذن العادة السرية تخلق مشكلة من حيث تريد أن تقدم حلاً!!!
ولكن ماذا يفعل الشباب في هذه الطاقة التي تملأ جسده، والخيالات التي تداعب ذهنه؟!.
وهذه الطاقة هي طاقة النمو، وطاقة النضج، وطاقة الحياة.. والحياة ليست جنساً فقط!
صحيح أن الجنس يمثل موضوعاً مثيراً في مرحلة الشباب بخاصة، وهذا أمر طبيعي يتفق مع هذه المرحلة العمرية، لكنه ينبغي ألا يكون الاهتمام الأوحد.
إذا كنا نرى أن المصادرة على الاهتمام بالجنس في هذه السن أمر غير صحي، وغير إنساني، فإننا أيضاً نرى أن هذا الاهتمام ينبغي أن يأخذ أشكالاً واعية تشمل المعرفة العلمية بدلاً من الجهل المستشري. كما نرى أن الاقتصار على الجنس اهتماماً يشغل كل التفكير أمر غير سوي من ناحية أخرى.
الفراغ هو عدونا الأول فلا ثقافة هناك، ولا رياضة، ولا فنون، ولا علوم، ولا آدب ولا هدف للحياة ولا وجهة، والنتيجة أن الشباب من حيث هو حب للمعرفة، واقتحام الجديد، ومن حيث هو القدرة على المغامرة، والهمة على الفعل تتمحور كل طاقاته حول الجنس، وبشكل بدائي فج.
ذهب بعض الفقهاء إلى أن الاستمناء أفضل من الزنا، والعفة خير منهما.
ونعود للوصية الخالدة: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر.. وأحصن للفرج، ومن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه له وجاء"
والصوم لغة الامتناع، وهو هنا ليس الامتناع عن الطعام والشراب فحسب، بل عن كل مثير ومهيج، ومن ثم صرف الاهتمام إلى أمور أخرى.
الطاقة البدنية في حاجة إلى استثمار في أنشطة تبنى الجسم الصحيح وتصونه.
والطاقة الذهنية في حاجة إلى استثمار في أنشطة تشبع حاجات العقل.
والطاقة الروحية في حاجة إلى استثمار بالعبادة وغيرها.
تبدأ ممارسة العادة السرية عند الشباب كذلك: ضغط نفسي وجنسي في سن الشباب (دون العشرين غالبًا)، وعدم استطاعة مادية اقتصادية للزواج، ويبدأ الشباب في ممارسة الاستمناء كحل وسط - في تصوره - بين الكبت والعلاقات غير المشروعة، لكن الممارسة تتحول إلى عادة، والعادة تصبح تعودًا وهو ما يشبه الإدمان الذي يستمر أحيانًا لما بعد الزواج .والمشكلة الأكبر في العادة السرية هي في آثارها النفسية بعيدة ومتوسطة المدى، وأن الآثار العضوية سهلة المعالجة بالتغذية والفيتامينات.
والمشكلة النفسية تنتج عن وجود حلقة مفرغة تتكون - مع الوقت - من خطوات تبدأ بالإثارة الجنسية بمشاهد معينة، أو بخيالات ذهنية في الأشخاص أصحاب الخيال الجامح ... هذه الإثارة تحدث نوعًا من التوتر النفسي، والاحتقان الدموي في الحوض، وأعضاء الحوض التناسلية والبولية جميعًا، وفي الطبيعي فإن تخفيف هذا التوتر والاحتقان يتم عبر الممارسة الجنسية بالجماع الكامل المشبع مع الزوجة، ولكن في حالة التعود على الاستمناء فإن الجماع مع الزوجة لا يكفي، بل وأحيانًا لا تحدث لذة جنسية حقيقية إلا عبر ممارسة العادة، وفي بعض الحالات يمارس الرجل العادة السرية أمام زوجته، أو في الفراش لتحقيق لذته "البديلة"!!. وتعقب الممارسة فترة من الراحة النفسية والجسمانية قد تطول أو تقصر، ويبدأ بعدها مرحلة الشعور بالذنب، وتأنيب الضمير، وتستمر حتى حدوث عملية إثارة جنسية جديدة كافية لتراكم الشعور بالتوتر والقلق والاحتقان ثم تحدث الممارسة فالراحة.. وهكذا.
ويكون العلاج بكسر هذه الحلقة المفرغة.
الأستمناء بعد الزواج : وقد لايقف الأمر عند الشباب قبل الزواج بل تستمر ممارساتهم لهذه ***************العادة الذميمة حتي ما بعد الزواج ...ويجب علي المتزوج في هذه الحالة إعادة اكتشاف الزوجة "جنسيًا" أمر هام، ويكون هذا عبر برنامج متدرج يربط بين مثيرات الشهوة: من صور وخيالات، وبين أعضاء زوجته، وجسمها، ويمكن أن تحدث - لتحقيق ذلك - لقاءات جنسية يتعرى فيها الزوج والزوجة، وتقتصر على تحسس كل منهما لجسد الآخر بنعومة وهدوء وتأمل ولو دون ممارسة "جنسية كاملة - والهدف من هذا إعادة الاعتبار الذهني والنفسي والمادي لسبيل الإشباع الطبيعي للشهوة الجنسية، وينجح هذا البرنامج حين يحدث الربط بين المؤثرات المهيجة وجسد الزوجة وأعضائها بوصفها مؤثرات مهيجة من ناحية، وبوصفها "ميدان العمل" لقضاء هذه الشهوة من ناحية أخرى.
ـ جسد الزوجة، وموضع عفتها تحديدًا، هو موضع الحرث واللذة وقضاء الشهوة، وينبغي أن تنفصم العلاقة الذهنية والمادية لدى المستمني بين فرجه: كونه موضعًا لتحقيق اللذة، وأداة تحقيق هذه اللذة؛ ليصبح فقط جزءاً من أداة تحقيق اللذة، وموضع تحقيقها دون أن تكتمل هذه اللذة إلا بالنصف الآخر - عضو زوجته - أداة وموضعًا.
ماذا أقول؟!.. بصراحة أكثر – ولا حياء في الدين – ينبغي أن تتغير الصلة الحميمة القائمة بين الرجل وقضيبه، لتحل محلها علاقة أكثر حميمية بينه وبين أعضاء زوجته الجنسية الأساسية: الفرج والثدي والمؤخرة، وأعضائها الجنسية الثانوية، الشعر، والرقبة، والأنامل، بل وسائر الجسد. ويمكن هذا في عدة مواضع منها:
1ـ بالنسبة للإثارة: لا بد من محاصرة الأسباب المثيرة للشهوة من صور مرئية، أو غيرها- خاصة إذا كان المتزوج بعيدًا عن زوجته أو كانت في الحيض مثلاً، ومحاصرة الأسباب أولى في غير المتزوج، وهذه المسألة هي أهم نقطة في العلاج.
2ـ بالنسبة للشهوة يمكن تهدئة الشهوة/ الرغبة الجنسية باستخدام بعض العقاقير بجرعات خفيفة، ويستخدم بعض الأخصائيين جرعة ليلية تتكون من "قرص تريبتيزول 25 مجم + قرص ميليريل 30 مجم"، مع ملاحظة أن هذه العقاقير تؤثر على الرغبة الجنسية فتقللها، وتؤثر على الانتصاب فتقلله أيضًا ، ويضاف إلى هذا حتمية استثمار الطاقة الذهنية والبدنية في أنشطة حقيقية :رياضية، وفكرية، وغيرها لأن جزءا من المسألة يتعلق بالفراغ النفسي والذهني، والركود البدني، وامتلاء هذا الفراغ هام للعلاج.
3ـ بالنسبة للممارسة نفسها:
تتم الممارسة بحكم التعود، ولتخفيف التوتر، وتحقيق الراحة واللذة المؤقتة، ولذلك ينبغي أن يبدأ التدرب على "التعود العكسي":
* بالنسبة للمتزوج ينبغي أن يتم الربط المستمر بين التهيج الجنسي بوسائله المعروفة، والجماع مع الزوجة بعده مباشرة وفي هذا تتجلى حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال: "من رأي من امرأة "لا تحل له" ما يعجبه، فليعد إلى بيته ويصب من زوجته فإنما البضع واحد" والفاء في "فليعد" للترتيب والتعقيب، أي "جماع عقب كل تهيج"، وبالتالي فإن الابتعاد عن المهيجات يكون لازمًا بديهيًا في حالة وجود عذر عند الزوجة، أو السفر بعيدًا عنها، أو في حالة الأعزب "كما أسلفنا".
ويساعد الأعزب والمتزوج أن يستخدم رمزًا معينًا يركز فيه لكسر الصلة بين التهيج والاستمناء، بعضهم يرتدي قفازاً في يده، وبعضهم يلبس خاتماً، وبعضهم يبادر عند التهيج بوضع مادة ذات رائحة كريهة، أو ربط يده بخيط بحيث يعيقه عن الاستمناء .. إلخ.
إذن كسر التتابع بين التهيج والاستمناء أساسي، ويختار كل شخص ما يردعه أو يناسبه، ومجال الإبداع في هذا مفتوح.
* إذا حدث الاستمناء يعاقب الفاعل نفسه فوراً بعقاب جسماني مؤلم "لسعة نار خفيف" مثلاً حالة، وفي حالة نجاحه في كسر الصلة بين التهيج والاستمناء، وبالتالي "عدم الاستمناء عقب التهيج"، فلابد من أن يعطي لنفسه مكافأة في شيء يحبه، ويكون في المكافأة جانب مادي: حلوى يأكلها أو ما شابه.
* إذا حدث الاستمناء، وعاقب الفاعل نفسه، فإن هذه العقوبة تكون البديل عن لوم النفس وتأنيبها، لأن هذا اللوم عقيم، ويبدد الطاقة النفسية في ألم غير نافع، إنما ينبغي الاستعداد للمرة القادمة بشكل أفضل.
* إذا تكرر الاستمناء لابد أن تزداد العقوبة، وإذا تكرر النجاح لابد من زيادة المكافأة.
- أما غير المتزوج فيجب أن يندفع بكل جهده ليتزوج فإنه أحصن للفرج، وأغض للبصر، والجزء الأهم في العلاج. وحتى يحدث الزواج فعليه بالصوم، وبقية ما ذكرته من نقاط.
- يبقى أن أقول أن علاج الاستمناء ليس هو الأصعب بمعنى أن التوقف عنه ممكن إن شاء الله، ولكن الأهم، وأحياناً الأصعب علاج آثارها، ومنها سرعة القذف، وهذا موضوع آخر.
- كما أجدني محتاجًا للتذكير بأن نسيان الذنب هو من التوبة، وأن الشيطان، والنفس الأمارة بالسوء إنما تلعب أحياناً بمشاعر الإنسان حتى تزرع في نفسه اليأس، وتضع أمام مخيلته مشهده منكسرًا مهزومًا بينما التائب من الذنب حبيب الرحمن..
الاستمناء والانترنت : الابتعاد عن المثيرات صعب جدًا، ولكنه ممكن، بغضّ البصر عن **************الأجساد الفائرة؛ عارية كانت أو كاسية بملابس تكشف وتصف، أكثر ما تغطِّي وتستر.البنات يدخلن في "المساومة الخطأ"؛ ففي الإسلام يكون الحجاب الشرعي هو "المساومة الصواب" التي صيغتها: إذا كنت تريد أن ترى وتتمتع، وتفعل.. وتفعل.. حسنًا سيكون هذا الأمر، وتكون هذه المتعة جزءاً من تعاقد أكبر، ومسئولية حقيقية تقابل أو تتكامل مع اللذة التي تريد.
أما أخواتنا الكاسيات العاريات فيدخلن في "المساومة الخطأ" التي صيغتها: هذا الذي تراه عيناك الآن هو "عينة" مجانية مما لدينا، ادفع تصلح على المزيد.
والمشكلة أن "العري" و "التعري" ليس سوى لباس الشهوة والمتعة، وفعله في غير مكانه يؤدي إلى تشويش كبير في ثقافتنا ومجتمعاتنا، وهو من البلوى التي عمت، والفوضى التي شاعت وتشيع فينا.
ولا أميل إلى صب جام الغضب على هؤلاء البنات، وأغلبهن فارغات دون سوء طوية، ولكن في الوقت نفسه أقول: لا تضع نفسك وسط النار وتقول: إنها تلسعني، فقد يصعب على الشاب ألا يرى أبدًا ما يثيره، ولكنه يستطيع التغافل والتغاضي عنه حتى لا يسبب له الألم والضرر بعد ذلك.
لكن الحاصل أنك -وغيرك بالطبع- ترى " ... ??." يهتز فتصرف بصرك إليه تتابعه، فيرقص قلبك معه وتثور شهوتك وترى " ... ??" بارزة فتركز فيها تفكيرك، وتطلق العنان لخيالك، وترى الفتاة تلطخ الشفاه والعيون، وترسل الشعر، وتبرز معالم جسدها فلا تكتفي بالنظرة الأولى، ولكن بثانية وثالثة ويجمح بك الخيال لتجرها من القليل الذي ترتديه.. إلخ مما يحدث في أحلام اليقظة والمنام.
هذه الدورة المتصاعدة يمكن وقفها، ويمكن تجنبها إلى حد كبير بالتعقل والتعفف، والانشغال والتشاغل، فإذا فشلت يكون هذا لأنك فاشل أو ضعيف، وليس لأن هذا مستحيل. "والمؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف.. وفي كل خير.. واحرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، ولا تقل: لو كان كذا لكان كذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل" .
ولمزيد من التوضيحات يمكنك البحث عن كلمة " أستمناء " في الصفحة لمطالعة مشكلات أخري وإجاباتها
ــــــــــــــــــ(46/421)
نظرة فتفكير فاستمناء : مشكلة مزمنة ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
تكمن مشكلتي في عدم مقدرتي على الإقلاع عن ذنبي الذي يتلخص في الآتي: عدم التوقف عن النظر للنساء كلما أمكنني ذلك، سواء من خلال التلفاز أم في الشوارع أم عن طريق الإنترنت، وما يصاحب ذلك من تفكيرات جنسية تغضب الله، والمشكلة أنني لا أستطيع الإقلاع عن هذه العادة وما ينتج عنها من أفعال تغضب الله، وأظنكم تفهمون ما أعني.
... المشكلة
فريق مشاكل وحلول ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... الأخ المرسل، بعد التحية.. فإن عملية إصلاح النفس، وعلاج العيوب والأخطاء عملية ليست سهلة ولا يسيرة، وهي تشبه تماماً من يقوم بعمارة دار مكتملة البنيان على أنقاض دار خربة، هل ترى ذلك أمراً يسيراً؟إذن الأمر يحتاج إلى وقت وصبر ومجهود ومحاولات يعاني الإنسان فيها من الخطأ والفشل أحياناً، وقد ينجح أحياناً، وأسوأ الفشل أن ييئس الإنسان ويتوقف عن المحاولة.
هكذا معالي الأمور دائماً، حتى في النواحي الدنيوية، تحتاج إلي مبدأين هامين: المحاولة والخطأ ثم الاستفادة من هذا الخطأ، ولا يعني تكرار الخطأ أبدا التوقف عن المحاولة، وقديماً قال ابن مسعود: "من أدمن قرع الباب أوشك أن يفتح له"، ألا ترى أن هذه الاختراعات الغربية الهائلة، وهذا التقدم المذهل قد حدث بهذه الطريقة (المحاولة والخطأ ثم الاستفادة من الخطأ)؟!!
وهكذا إصلاح النفس تماماً يتم بنفس الطريقة، وقد لا نشعر بتغيير إذا نظرنا على المدى القصير، ولكن على المدى البعيد من المؤكد سيكون هناك تغيير كبير وتحسن ملحوظ إذا لم يقصر الإنسان، واستمر في بذل الجهد.
الأخ المرسل، عليك أن تدرك أيضاً أن الظروف التي نحياها الآن غير صحية وسط هذا الكم الهائل من الحرام المباح والشهوات المعروضة والغرائز المستثارة، وهي كما ذكر الحديث الشريف: "فتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها؛ يبيت الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا".
إذن الأمر ليس بالسهل، ومع هذا علينا ألا نركن ولا نتكل على ذلك، بل نسعى إلى بذل المجهود وإحداث التغيير وإصلاح النفس بكل ما أوتينا من قوة، وأمر الحساب والمغفرة والعذاب والعقاب في علم الله، ومتروك لمشيئة الله؛ فعلينا أن نُري الله من أنفسنا صدق العزم وبذل الجهد.
الأخ المرسل، من بين ذلك هناك بعض الثوابت التي علينا أن نسعى إليها ونلتزم بها ما استطلعنا إلى ذلك سبيلاً:
أولاً: السعي إلي التبكير بالزواج؛ وذلك بالتيسير على النفس، والبعد عن مظاهر الغلو في الزواج التي تزيد من صعوباته.
ثانياً: البعد عن العزلة، والالتزام بشغل الوقت في النشاطات المختلفة مع الصحبة الصالحة، والنفس- كما يقال- إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
ومن أنفع الوسائل الاشتراك في المعسكرات الطويلة المدى (الرحلات الطويلة) مع الشباب الجاد؛ ففيها أبلغ الأثر في عزل الإنسان عن المفاسد، وتغيير عاداته الضارة.
ثالثاً: السعي إلي عمل برنامج تدريبي للنفس، يراعي غض البصر كمشاركة الإنسان نفسه على سبيل المثال في أن يغض بصره تماماً لمدة ساعة يومياً، وبعد فترة تزداد المدة.. وهكذا، ولا بأس أن تكون هذه الساعة مصحوبة برحلة مشي كنوع من التهذيب والتأديب للنفس.
والبرنامج يُراعى فيه مبدأين هامين هما- كما يقول علماء الصوفية- إضعاف باعث الهوى وزيادة باعث التقوى.
ــــــــــــــــــ(46/422)
بعض ما يصلنا يوميًّا: خبيرة تناقش الاستمناء ... العنوان
العادة السرية ... الموضوع
المشكلة الأولي : و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ، في الحقيقة لي صديق يبلغ من العمر 23 سنة تقريبا ، وهو والعياذ بالله مدمن على العادة السرية منذ ما يقرب من 8 سنوات ، ولا يستطيع الزواج فنصحته بتركها وأوضحت له مضارها ، فقال لي : لقد فات الأوان ، فقلت له ماذا تعني؟ فقال : إن كانت هذه الأمراض مضرة كالعقم وضعف النظر والقذف السريع وعدم القدرة على الجماع ... وغيرها تسببها العادة السرية فقد أصابتني ولا فائدة من ترك هذا العادة. فأحببت أن اسأل : هل إن ترك هذه العادة بعد هذه الفترة الطويلة سوف يرجع إلى طبيعته؟ وهل إن فعل هذه العادة على فترات طويلة " كل 10 أيام مرة مثلاً " هل تضر به؟ أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا
المشكلة الثانية : ز
أنا مبتلى بالاستمناء منذ عام، وأفعل هذه العادة مرة كل حوالي ثلاثة أيام تقريبا، وقد حاولت التوقف أكثر من مرة، ولكنني فشلت، وأريد أن أعرف كيف أتوقف؟ وأريد أن أعرف الأمراض الجسدية التي يسببها الاستمناء؟! وهل له علاقة بالتهاب البروستاتا؟ وهل هذه الأمراض يمكن علاجها؟ وهل ستسبب مشاكل عند الزواج؟ مع العلم أنني معتدل، وقد قرأت في كتاب "فقه السنة" أن بعض المذاهب لا تحرمه.
... المشكلة
د.فيروز عمر ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... الإخوة الكرام، الإجابات السابقة الواردة في موضوع الاستمناء قيمة ومفيدة جدًا، ولا بد من الرجوع إليها قبل قراءة السطور التالية، وخاصة :
الاستغناء عن الاستمناء
المواقع الساخنة.. الاستمناء.. وداعاً للإدمان
في علاج الاستمناء
وما أريد أن أركز عليه الآن هو نقطتان:
النقطة الأولى: معظم الأسئلة الواردة تعكس انزعاج وقلق الشباب من نقطتين هما:
1- المشاكل العضوية المترتبة على الاستمناء – رغم أنها تمثل الجزء الأقل أهمية والأسهل علاجًا، وأغلبها سببه نفسي، وأغلبها غير حقيقي.
2- الشعور بأن الاستمناء حرام.
هاتان هما النقطتان اللتان تزعجان الشباب، وأنا أريد أن أبتعد قليلا عن النظرة الجزئية للموضوع – مسترشدة بالمعاني الواردة في إجابات سابقة – وأنظر للعادة السرية كجزء من (بانوراما) علاقة الإسلام بالفرد والأسرة والمجتمع.
أولاً: بالنسبة للفرد: هناك أسس تربوية في تعامل الإسلام مع الفرد ربما ألخصها في ثلاث آيات: قوله تعالى: "لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث"، وقوله تعالى: "وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقًا"، وقوله تعالى: "وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى"
فالله سبحانه وتعالى يربأ بنا عن كل ممارسة خبيث؟ ويدعونا لكل طيب مهما أعجبنا كثرة الخبيث، ويؤكد لنا أن الحرمان الظاهري أو المؤقت سيعقبه الماء الغدق في الدنيا والآخرة، وأن العامل الأساسي الذي يحدد دخول الإنسان الجنة هو قدرته على أن ينهى نفسه عن أهوائها.
ثانيًا: بالنسبة للأسرة: الزواج هو أكثر مصارف الشهوة تكلفة، وأشقها تبعات ومسئوليات، ولذلك أراد الله سبحانه وتعالى أن يسد كل المصارف السهلة رخيصة التكاليف مثل الاستمناء واللواط والزنا، حتى تصبح ميزة متعة الفراش قاصرة على الزواج فقط؛ لأن نزع هذه الميزة منه وتهديد الفراش الأسري إنما هو تهديد للأسرة نفسها.
ثالثا: بالنسبة للمجتمع:
لماذا لا يقبل الشاب أن يحرم على نفسه أشياء تضر المجتمع؟ لماذا هو غير مستعد أن يضحي بمتعته من أجل صحة المجتمع؟ أنا أعلم أن الحديث عن المجتمع ليس شيقًا لذلك لن أجرؤ على الاستطراد فيه، ولكني سأكتفي بآية واحدة من القرآن: قال تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر"، هذه هي المكانة اللائقة بي وبك – نحن المسلمين – أن نكون مصدر الهداية الذي يداوي ويطهر لا أن نكون نحن المنحرفين وإذا كان المسلم رب بيت الإنسانية بالدف ضاربا، فما هو المتوقع لشيمة أهل الأرض؟
النقطة الثانية: من يقرأ عن حكم الاستمناء ربما يخرج بانطباع أن هناك اتجاهين:
الاتجاه الأول: يبيح الاستمناء عند الضرورة بناءً على رأي علماء فضلاء قالوا: إن الاستمناء حرام، إن كان لإثارة الشهوة الساكنة، ولكنه مباح إن كان لإطفائها خشية الوقوع في الزنا، وعلاج الآثار المترتبة عليه ممكن سواء العضوية أو النفسية وهو يمثل أخف الضررين.
الاتجاه الثاني: يقول لا يجب أن نكون كمن استجار من الرمضاء بالنار، فاللجوء للاستمناء كحل مؤقت سيؤدي مع الوقت إلى إدمانه ثم الاكتفاء به، ثم غلق الطريق عن الحل النهائي (الطيب) وهو الزواج، ثم الدخول في سلسلة من الانحرافات لا نهاية لها.
وفي الحقيقة كلا الاتجاهين صحيح، أو بمعنى أدق التوازن بينهما هو المطلوب، والخطأ هو الاندفاع وراء أحدهما دون الآخر.
ومن يندفع وراء الاتجاه الأول نقول له:
1- تعريف الضرورة أن تكون مهددا فعلا بالفاحشة.
2- اللجوء إليها يكون كأكل الميتة للمضطر، فلا تصل لدرجة العادة وتصبح جزءا من السلوك الدوري الملاصق للإنسان فيصعب التخلص منها حتى بعد الزواج، وتتضاعف الآثار مع شدة الإدمان.
3- لماذا لا نحاول أن نقلل الشهوة بالنصائح المذكورة في الإجابات السابقة وخصوصًا ملء الفراغ والبعد عن المهيجات – فليس من المنطقي أن تثير شهوتك ثم تبيح لنفسك إطفاءها بالاستمناء.
4- هناك ميكانيكية طبيعية خلقها الله لتفريغ الشهوة وهي الاحتلام في أثناء النوم، "وهذا سيقوم بالمطلوب إلى حد كبير".
5- ومن يندفع وراء الاتجاه الثاني نقول له: سر عظمة الإسلام أنه يتسع ليتعامل مع كل واقع، وأنه يحترم التفاوت في الزمان والمكان، والأعمار، وليس من الحكمة أن نتصور أن هناك حكمًا واحدًا ينطبق على الشاب الفائر، وعلى المتزوج المحصن، وعلى البيئات المختلفة مع تفاوت المهيجات الجنسية في كل بيئة.
6- وتظل الكلمة الأخيرة في الموضوع: ملء الفراغ، وحسن الصلة بالله، وعدم المبالغة في الشعور بالذنب عند الاضطرار الحقيقي للفعل، ودعاؤنا الأخير:
اللهم اجعل هوانا تبعا لما يرضيك، وطهرنا من كل فاسد وخبيث لا يرضيك، واشغلنا بما يرضيك، وأرضّنا بما يرضيك.
ــــــــــــــــــ(46/423)
الأعضاء التناسلية .. الوظيفة ليس لها علاقة بالحجم ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم..
السؤال الأول: عن سرعة القذف خاصة أن الأعضاء التناسلية (الخصيتين والقضيب) صغيرة، وهل من علاج لهذه الحالات علما بأن هذه الأعضاء قد تسبب ضعفا في الجماع وسرعة القذف فماذا نفعل إذن؟ هل من علاج لهذه الحالات بحيث تكبر الخصيتين والقضيب لكي أستمتع بالحياة الجنسية؟ أي علاج حتى ولو بالحقن؟
أما السؤال الثاني: فهو أني عندما تزوجت ذهبت إلى الطبيب لكي يعالجني من ضعف انتصاب القضيب في ليلة الدخلة، وكان لأسباب نفسية فصرف لي حبة فيجارا والحمد الله أصبح لا يوجد مشكلة لدي في الانتصاب.. لكن المشكلة في سرعة القذف، وقد ذكر لي الطبيب أن لدي خصية جيدة لكن الأخرى تحتاج لعلاج، لكني لم أتابع معه منذ ذلك الوقت.. هل يكمن العيب في الخصية الأخرى؟ أم أنه لأنها صغيرة إلى حد ما؟
أرجوكم دلوني على السبب.. أريد أن أتعالج لو أني مريض.. ها قد شرحت لكم كل الحكاية أرجو أن أجد الحل؟
ملحوظة: الحمد لله رزقني الله بنتا، لكني أريد أن أجد راحتي بالعلاج فأنا ما زلت شابا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
... الاستشارة
د. معتز الدمياطي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز محمد.. أكرمك الله ووفقك وبارك لك في زوجتك وابنتك وألف بينكم.. اللهم آمين.
في الحقيقة عزيزي لا أرى لديك أي مشكلة سوى سرعة القذف التي يجب أولاً وبمساعدة الطبيب التعرف على سببه إن كان عضويًّا أو نفسيًّا، وبمعرفة السبب يسهل العلاج إن شاء الله، ويمكنك مطالعة الاستشارات التالية التي تتعلق بنفس المشكلة:
سرعة القذف
المتعة و سرعة القذف
سرعة القذف هل هناك حل
علاج سرعة القذف .. نصيحة مجرب .. مشاركة
القذف السريع و الحلقة المفرغة
علاج سرعة القذف: تقنية ما سترز وجونسون
أما عن الخصية التي ذكر لك الطبيب أنها تحتاج لعلاج.. فلم تذكر لنا تشخيص الطبيب عنها ومما ستعالج حتى يمكننا أن نقيم الحالة.
وحديثك أخي يفتح لنا باب الحديث عن حجم الأعضاء التناسلية وتأثيرها على القدرات الجنسية.. فهي تسبب قلقا لكثير من الناس والحقيقة لا أعرف لماذا ننظر لشكل الأعضاء التناسلية دون أن نفكر في وظائفها؟ فالخصيتين والقضيب عضوين من أعضاء الجسم مثلهما مثل الفم والأنف ... إلخ. يختلف شكلها وحجمها من شخص لآخر والمهم هنا أن تقوم هذه الأعضاء بوظيفتها على أكمل وجه.. فهل يختلف صاحب الأنف الصغير عن صاحب الأنف الكبير في القدرة على التنفس!! فالقضيب وظيفته هي التبول، وإتمام عملية الجماع عن طريق القذف.
أما الخصية فوظيفتها إنتاج الحيوانات المنوية وهرمونات الذكورة، وذكرت عزيزي أنك منجب لطفلة –حفظها الله– فأين إذن المشكلة! هل مشكلتك كلها تكمن في شعورك بصغر هذه الأعضاء؛ وبالتالي إحساسك بعدم الاستمتاع الجنسي أو إشباع رغبة الزوجة؟
ننصحك عزيزي بعدم التفكير في تلك المسألة كثيراً، حيث إنها لا تشكل لك أي عائق -ولله الحمد- بخلاف الكثيرين الذين يعانون من مشاكل كثيرة تمنعهم من الإنجاب على الرغم من أن هذه الأعضاء لديهم كبيرة، ولكنها لا تؤدي وظيفتها كما ينبغي.
مع أطيب الدعاء بحياة زوجية سعيدة وذرية صالحة إن شاء الله تعالى.
ــــــــــــــــــ(46/424)
الفياجرا .. لإعادة الثقة بالنفس ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا متزوج منذ شهر وعمري 26 عاماً، ومشكلتي في الانتصاب حيث إنه في أثناء المداعبة يكون الانتصاب جيدا ولمدة جيدة أيضا بحيث يمكن أن أهيئ زوجتي قبل الإيلاج، ولكن المشكلة عند محاولة الإدخال وفي لحظة الإيلاج أفقد الانتصاب بحيث لا أستطيع أن أكمل الإيلاج... لأنني أحس برهبة وقلق لئلا أستطيع إكمال العملية الجنسية. مع العلم أن زوجتي لا تتفاعل معي.
أتوقع أن مشكلتي هي في القلق الزائد الذي يعيق إكمال العملية الجنسية.. وعلى العموم الذي أريد معرفته أنني أريد استعمال "الفياجرا" لكي أتجاوز هذه المرحلة.. ممكن أن ترجع لي ثقتي في نفسي وفي قدرتي. أريد لو تكرمتم شرحا مفصلا عن كيفية استعمال الفياجرا وتأثيرها ومفعولها وكيفية الحصول عليها، وإذا لزم الأمر مراجعة الأخصائي، مع العلم أنني لا أحبذ هذا الشيء، فأي تخصص في الطب هو المسئول عن هذه الأمور؟ هل هو الجلدية والتناسلية أم المسالك البولية؟ مع العلم أن الانتصاب الصباحي لدي قوي جداً ويدوم فترة جيدة.. وأيضا يحصل انتصاب في أوقات متفاوتة ويكون شديدا ويطول لفترة كبيرة.. آسف للإطالة لكن أريد الحل عاجلا حتى ترتاح نفسيتي المتعبة فأنا كثير التفكير.
ملاحظة: لقد مارست الجنس كاملا مع زوجتي فقط مرة واحدة، أما المرات الباقية فهي مداعبة كل ليلة مع انتصاب جيد لكن بدون إيلاج.. أرجو سرعة الرد وجزاكم الله خيرا لا أشكو من أي أعراض أو أمراض.
... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز، بارك الله لك في زوجتك وألّف بينكم ووهبكما الذرية الصالحة إن شاء الله.
يتضح من رسالتك أن لديك انتصاباً جيداً، وأن مدة الانتصاب أيضاً جيدة، بالإضافة إلى أن الانتصاب الصباحي لديك ممتاز، فكل هذه دلائل على أنك لا تعاني من ضعف جنسي أو أي سبب عضوي يضعف الانتصاب والحمد لله، بدليل أنك مارست الجنس كاملاً مع زوجتك مرة واحدة كما ذكرت، غير أن سنك لا زال صغيراً، فالمشكلة كلها تكمن في الخوف والقلق الذي ينتابك عند محاولة الإيلاج وخصوصاً أن الزوجة لا تتفاعل معك.
وكل ما عليك عمله هو تشجيع الزوجة على التعاون معك وتقصير مدة المداعبة حتى تستعيد الثقة بنفسك، كما أنه لا مانع من تناول حبوب "الفياجرا" لكن بعد استشارة طبيب أخصائي المسالك البولية والتناسلية فهو المسؤول عن متابعة حالتك.
كما أنه يجب الحذر من استخدام حبوب الفياجرا مع من يتناولون حبوب "النيتروجلسرين" أو "النيتوزوكسيد" أو "النيتروديرم" ... أي دواء يحتوي على مقطع (نيترو) بشكل عام – وهي حبوب تؤخذ تحت اللسان مع من يعانون من ضعف شديد في عضلة القلب.. وعليه فإذا كان تقييم طبيبك أن القلب سليم، وأنك لا تعاني من ضعف في عضلة القلب ولا تتناول أدوية موسعة لشرايين القلب فإنه إن شاء الله لا توجد خطورة من تناول الفياجرا حتى تستعيد الثقة بنفسك، مع ملاحظة أن هذه الحبوب تصرف في الصيدليات ولكن بوصفة طبية (روشته).
ويمكن تناول حبة الفياجرا "50 ملجم" بنصف ساعة قبل الجماع والأفضل أن يكون تناولها بعد ساعة أو ساعتين أو حتى ثلاث من الأكل ليكون مفعول امتصاصها أفضل.
مع أطيب الدعاء بحياة زوجية سعيدة و ذرية صالحة إن شاء الله.
ــــــــــــــــــ(46/425)
السكري .. قد يسبب ضعف القذف ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، أيها الطبيب/ إنني مصاب بالسكر منذ تقريبًا 1989م؛ وذلك بسبب تعاطي إبر كورتيزون لعلاج مرض جلدي (البهاق)، وقد أثرت تعاطي هذه الإبر على ظهور مرض السكري لديّ، وهو ما أدى إلى ارتفاع السكر، ومع الأيام تناولت أدوية عديدة لعلاج السكري حتى وصل الحال إلى أخذ إبر الأنسولين حاليًا.
ومنذ عامين أصبح لديّ بعض الضعف الجنسي، وكذلك عدم خروج الحيوانات المنوية من الذكر في حالة الجماع، وقد قمت بعملية أطفال الأنابيب، وذلك عن طريق سحب الحيوانات المنوية. فهل من الممكن إجراء عملية لجعل خروج الحيوانات المنوية من مكانها الطبيعي في حالة الجماع؟ ولكم مني جزيل الشكر والامتنان. ... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز/ عارف،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
شفاك الله وعافاك، وأكرمك بالذرية الصالحة التي تقر بها عينك وتزدان بها حياتك.
نودّ في البداية أخي الكريم أن نشير إلى أن الإصابة بمرض السكري قد يكون سببًاً في ضعف عضلة ما في الجهاز التناسلي للرجل أو تلفها، ونتيجة لضعف هذه العضلة لا يستطيع الرجل قذف الحيوانات المنوية التي يتم إنتاجها بشكل طبيعي.
ولا توجد جراحة نتائجها مؤكدة ومضمونة لإعادة قذف الحيوانات المنوية من مكانها الطبيعي -في مثل حالتك-، ولكن كل ما ننصحك به هو عمل تنظير لمجرى البول للتأكد من سلامته وعدم وجود انسداد به.
وفي مثل حالتك يكون العلاج ممكنًا عن طريق الأدوية، وذلك إذا كنت لا تعاني من حساسية في القصبات الهوائية , و تعمل هذه الأدوية على حثِّ عضلة الجهاز التناسلي لعملية القذف بشكل طبيعي.
وفي النهاية أخي الكريم أرجو أن تتذكر دائمًا أن الله لا يبتلي إلا العبد المؤمن، وهذا الابتلاء ما هو إلا مصدر ثواب لك في الآخرة لصبرك عليه، فالصبر والشكر لله على السراء والضراء أسمى معاني الرضا.
مع أطيب الدعاء أن يهبك الله الذرية الصالحة، ويعينك ويقدرك على تربيتها.
ــــــــــــــــــ(46/426)
أعشاب .. لتنشيط هرمونات الذكورة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
شكرا للجهد الرائع الذي تبذلونه ، وسؤالي هو هل صحيح أن هناك أغذية مثل الخس تحتوي على هرمون الذكورة أو تحفز على تكوينه؟ ... الاستشارة
جمال الدين فهمي أحمد ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل..
في البداية نشكرك على هذا الثناء الجميل، وندعو الله العلي القدير أن يوفقنا ويعيننا على خدمة الإسلام والمسلمين.. اللهم آمين.
وردًّا على سؤالك أخي الكريم نقول لك: نعم، فالخس يعمل على تنشيط إفراز هرمونات الذكورة (التستوستيرون TESTOSTERONE والأندروجين ANDROGEN )، بالإضافة إلى البصل، الفلفل الأسود، الزعتر، حب العزيز، الجرجير، الجزر، اللوز، البندق، جوزة الطيب، الزعفران، الكبابة الصيني، الأقحوان، الجنسنج، القرفة، الزنجبيل، النعناع والكرفس وهذه كلها يتم تناولها عن طريق الفم.
ومن جهة أخرى، يمكن استخدام زيت الورد، زيت الياسمين وزيت الصندل كغسول على منطقة العانة حيث إن هذه الزيوت تعمل على تنشيط هرمونات الذكورة وذلك لاحتوائها على الجلوكوسيدات ( glycosides ) في المادة العصيرية لها كما أنها تنشط خلايا الخصية وقشرة الكلية لإفراز هرمونات الذكورة.
وقد ثبت علميًّا أن تنشيط هذه الهرمونات يتطلب تقوية كل من الجهاز العصبي المركزي – لتحفيز الغدة النخامية– والخصية، وهذا هو ما تساعد في إحداثه المواد المذكورة أعلاه بالإضافة إلى الاهتمام بالغذاء الصحي المتوازن المحتوي على البروتين -الذي يدخل في تخليق السائل المنوي والحيوانات المنوية– والكربوهيدرات والدهون والفيتامينات لذلك فأي خلل في هذه المواد قد يؤدي إلى خلل في الهرمونات الجنسية.
مع أطيب الأمنيات بموفور الصحة والعافية.
ــــــــــــــــــ(46/427)
تباعد فترات الاحتلام .. يتحكم فيها أكثر من عامل ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. ما السبب في تباعد وتقارب المدة الزمنية للاحتلام؟ فمثلاً في شهر رمضان كان الاحتلام بمعدل مرة كل خمسة أيام، وفي الأيام العادية بدون صيام بمعدل مرة كل أسبوعين أو كل 3 أسابيع أو كل شهر، فما السبب؟ بارك الله فيكم، وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين كل خير.. ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل،
تباعد وتقارب المدة الزمنية للاحتلام يتحكم فيها أكثر من عامل، ويختلف تأثير كل عامل باختلاف الأشخاص، ويمكن إيجاز هذه العوامل كما يلي:
أولاً: فترات النوم والراحة، فكلما كان الإنسان مجهدًا ومعرضًا للعمل وضغوطه المختلفة مع قلة فترات النوم قلّت مرات الاحتلام، وتباعدت الفترات الزمنية، والعكس بالعكس.
ثانيًا: الصحة النفسية: يعتمد الأمر كذلك على صحة الإنسان النفسية في الأيام المختلفة، فمع الفرح والراحة النفسية يزيد عدد مرات الاحتلام، والعكس مع الضيق والشعور بالكرب أو الاضطراب النفسي بسبب ضغوط الحياة المختلفة.
ثالثًا: التعرض للمؤثرات الجنسية: فإذا تعرض الإنسان لمؤثرات جنسية متتالية وكثيرة خصوصًا قبل النوم، فلا شك هذا يزيد من احتمالات الاحتلام والعكس بالعكس.
رابعًا: عامل السن، فكلما زاد عمر الرجل وزادت مسئولياته قلّت مرات الاحتلام، وبالتالي زادت الفترات الزمنية بينها.
مع أطيب التمنيات بالصحة والسعادة وراحة البال.
ــــــــــــــــــ(46/428)
الملابس الضيقة .. هل تضر ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، أريد الاستفسار عن الملابس الضيقة بالنسبة للرجل هل تؤثر على الجهاز التناسلي؟ فأنا حين ألبس ملابس ضيقة أو حتى ملابس داخلية ضيقة وأقوم بلمس عضوي يكون ساخناً بعض الشيء، وعندما ألبس ملابس داخلية واسعة أكون مرتاحا جدا. فهل الملابس الداخلية أو الخارجية الضيقة (كالجينز) تؤثر على نمو الجهاز التناسلي؟ وشكرا. ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم،
إن الإسلام أباح لنا أنواع الأزياء بكافة أشكالها ما دمنا بعيدين عن السرف والخيلاء، وعلى هذا الملبس ألا يشف أو يصف أو يلفت.
ولا شك يا أخي أن الملابس الضيقة الداخلية أو الخارجية بالنسبة للرجل تؤثر على جهازه التناسلي، خاصة إذا تم ارتداؤها لفترات طويلة من اليوم؛ حيث إذا كانت هذه الملابس الضيقة ضيقة جدا وتلبس أغلب اليوم، وخاصة في سن نمو الجهاز التناسلي، أي في مثل سنك، فلا شك أنه سيكون لها تأثير سلبي على هذا النمو؛ لأنها تعمل على كبت الدورة الدموية في المناطق التي تحيط بها، وهو ما يؤدي إلى تأخر النمو وعرقلة السير الطبيعي للدورة الدموية، بل إن هناك بعض الدراسات الحديثة تفيد بأن ارتداء الملابس الضيقة لفترات طويلة قد تؤثر على القدرة الإنجابية.
لذا فمن الأفضل ولا شك وخصوصًا في اختيار الملابس الداخلية أن تكون واسعة ومريحة حتى لا يضار المرء بها.. مع تمنياتنا أن يوفقك الله لما يحبه و يرضاه.
ــــــــــــــــــ(46/429)
الأمراض الجنسية .. إحذر عقاب ربك ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
المشكلة تكمن في ظهور حب أبيض اللون، مصمت، وأحيانًا ينفتح، ولكن لا يخرج منه دم في منطقة العانة، ويولِّد حكَّة قليلة.. بدأت بحبة ثم انتشرت في اليد عدة حبات، وفي الرقبة والظهر قليلاً. هل لذلك علاقة بمرض جنسي ينتقل بعلاقة مع الجنس الآخر أم أنه أمر قد يكون لسبب طبيعي آخر غير خطير؟
ثم ما هو اسم التحليل (الاسم الطبي بالإنجليزية) الذي عليّ عمله في المختبر؛ لمعرفة وجود أو عدم إصابتي بمرض من الأمراض الجنسية المختلفة..
هناك زائدة لحمية ظهرت لي في منطقة العانة على شكل حبة وتزعجني. هل أزيلها بنفسي؟!
السؤال الأخير ما هي عوارض الأمراض الجنسية الخطيرة؟ وكم علي الانتظار منذ آخر علاقة حتى يكون الاختبار صحيحًا؟
... الاستشارة
د. عزة محمد جبل ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ حميد:
بداية دعني أسألك سؤالاً، أتعلم أن لك ربًّا؟.. أتعلم أنك منذ 25 عامًا وأنت تسير في الطريق لمقابلة وجهه الكريم؟.. أتعلم أنك بين يديه موقوف، وأنك مسؤول، وأن عليك أن تُعِدَّ لكل سؤال جواب؟ ألا تعلم أن ما تقوم به هو زنى، وأنه من الكبائر التي حرمها الله تعالي؟! بماذا تجيب ربك حين يسألك لماذا قمت بهذا، وأنت تعلم أني أراك؟ ألا تستحي مني؟ أم أنك لا تخشى غضبي أو عقابي قال تعالى: "وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ".
ألا تستحي من الله عندما تقف بين يديه لتصلي أم أنك أيضًا لا تصلي لقد أغوينك وضيعن دينك من لا دين لهنّ ولا قيمة للشرف لديهن... والآن أردن أن يضيعن عمرك بالعدوى بمثل هذه الأمراض.
إننا ندعوك أن تعود إلى ربك وتتطهر من هذه الكبيرة، وتحافظ على صلاتك، وتكثر من الاستغفار، والدعاء، عسى الله أن يغفر لك. قال تعالى: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ... ".
وقال سبحانه: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {53 وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ {54} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ {55} أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ {56 أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ {57} أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ {58} بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ {59} وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ {60} وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ".
مع خالص دعائنا أن يوفقك الله للتوبة، وأن يتقبل توبتك، ويجعلك من الصالحين الفائزين.
وننصحك أن تصون نفسك بالزواج من فتاة صالحة تكون عونًا لك على الصلاح، قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء" (وجاء: أي حماية ووقاية من الوقوع في الفاحشة)، ولكن بالتأكيد بعد أن تتأكد من سلامتك، مع المحافظة على ممارسة الرياضة يوميًّا، وشغل نفسك بما هو مفيد، فالنفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
أما عن الأمراض الجنسية التي يمكن أن تنتقل عن طريق مثل هذه العلاقات فهي: الزهري، الإيدز، السيلان، الدرن الجلدي، الثُّؤلُلَة الجنسية، فيروس الالتهاب الكبدي B و C، العدوى ببكتيريا كلاميديا والميكوبلازما، العدوى بفطر الكانديدا.
وهذه الحبوب أغلب الظن أنها عدوى انتقلت إليك، وربما كانت نتيجة الإيدز أو الزهري أو الثُّؤلُلة؛ لذا ننصحك بالآتي:
1 - إجراء تحاليل طبية الخاصة بمرض الإيدز بالمعامل الخاص به.
2 - إجراء التحاليل الخاصة بمرض الزهري syphilis.
3 - توقيع الكشف الطبي عليك لدى طبيب أمراض جلدية لمعرفة طبيعة الزائدة الجلدية، ولا تقترب منها حتى لا تنتشر العدوى لديك، وربما كنت في حاجة إلى تحليل عينة منها، وذلك يقرره الطبيب.
وظهور الزائدة الجلدية والحبوب يعني أن هناك مرضًا قد استتبت مراحله الأولى، ويمكن عمل التحاليل الآن، ولا يشترط أن تكون العدوى حدثت في آخر علاقة.
مع تمنياتنا لك بالسلامة هذه المرة على وعد منك لله ألا تعود لذلك مرة أخرى.
ــــــــــــــــــ(46/430)
آلام خلف الخصية .. لا تتردد في زيارة الطبيب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الأطباء المحترمون، السلام عليكم، أنا رجل أعزب بدأت أعاني من آلام متوسطة خلف منطقة الخصيتين، أي ليس في الخصيتين، لكن في مكانٍ ما خلفهما، هذا الألم يعاودني بين الحين والآخر مع ألم أحيانا شديد في الكليتين، وخصوصا الكلية اليمنى، علما أن هذا الألم يقع في المنطقة اليمنى من كيس الخصيتين.
حقيقة أنا متردد لمراجعة الطبيب للإحراج، ولكنني أفعل قريبا، بالإضافة إلى أنني منذ أن بدأت أشعر بالألم أصبحت أتناول الكثير من المياه على الريق ثم بعض العسل، ما رأي حضرتكم؟ وهل يوجد ما يثير الخوف، علما أنه لا توجد أية أعراض أخرى؟ وبورك فيكم.
... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الاخ الفاضل,
الآلام خلف الخصيتين وأمام منطقة الشرج كثيرًا ما تكون ناشئة إما بسبب احتقان غدة البروستاتة أو التهاب البروستاتة، خاصة لدى الأعزب. احتقان البروستاتة ممكن أن يكون مصحوبا بآلام بسيطة في التبول مع زيادة عدد مرات التبول.
أما التهاب غدة البروستاتة فمن الممكن أن يصاحبها آلام شديدة في التبول وزيادة عدد مرات التبول وآلام في أسفل البطن مع صعوبة في التبول.
لذلك أنصحك بعمل فحص بول وإذا ما ثبت وجود صديد أو بكتيريا في البول، فعليك بمراجعة إخصائي جراحة ومسالك بولية. أما إذا لم يكن هناك صديد أو بكتيريا في البول؛ فهذا دليل على أن الاحتقان هو السبب.
وأنصحك عندها بكثرة شرب السوائل والذهاب إلى الحمام كل 4 ساعات مع تجنب التهيج الجنسي. وأشير هنا أنه في كثير من الأحيان الزواج وممارسة الحياة الجنسية الطبيعية تؤدي إلى اختفاء مثل هذه الآلام.
أما الآلام في الخاصرة، فهذه ناشئة عن احتقان في غدة البروستاتة ولا تحتاج إلى فحوصات إلا إذا ثبت وجود دم أو صديد أو بكتيريا في البول، ورجائي أن لا تتحرج مطلقا في مراجعة الطبيب؛ حيث إن الأطباء يحفظون أسرار مرضاهم.
وقبل أن أنسى تناول العسل أو الماء أمور طبيعية وليست مرتبطة بعلاج معين هنا.
أكرمك الله بالشفاء العاجل بإذن الله .
الربو يؤثر على الطاقة الجنسية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الربو أعاني جدًّا من الربو، وأنا أعتقد أنه يؤثر على قواي الجنسية، وأيضًا أشكو من عيني دائمًا عندما أصحو في الصباح مع صداع، حتى لو نمت جيدًا، وأرجو إفادتي عن الربو وعلاجه والقوى الجنسية. ... الاستشارة
د. أحمد عبد الرحمن ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل/حمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المتوقع جدًّا مع المعاناة من الربو والذي ينتج عنه نقص الأكسجين في الجسم أن يحدث الإرهاق السريع مع أي مجهود، وبالطبع يكون لهذه الحالة تأثيرها على القوى الجنسية.
لذا يجب محاولة إعانة الجسم على التزود بما يحتاجه من الأوكسجين، واستخدام بخاخ "الفنتولين" وحده لا يعالج حالة الربو، حيث إنه فقط يفيد في حالة الأزمات في توسيع الشعب الهوائية، وعلى هذا ننصحك بالتالي:
أن يتم فحص دقيق للصدر والرئة عن طريق طبيب متخصص، وبناء على نتائج الفحص يتحدَّد الخط العلاجي الذي يمكن اتباعه لتحسين وظائف الرئة إلى أفضل حد ممكن، وبالتالي إمداد الجسم بما يحتاجه من الأكسجين بشكل طبيعي، وهكذا ستتحسَّن الأعراض التي تشتكي منها بشكل ملحوظ بإذن الله تعالى.
ــــــــــــــــــ(46/431)
المذي لا يوجب الغسل .. فلا داعي للحرج ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أعاني من نزول سائل لزج سفاف عند الحديث مع أى فتاه مما يسبب لى إحساس بعدم الطهاره ولأ أتمكن من أداء الصلأه إلا بعد الاغتسال وقد يتكرر هذا الموقف أكثر من مرة في اليوم مما يصيبني بالحرج أمام الاسرة من كثرة الاغتسال خاصة في فصل الشتاء
أفيدونا أفادكم الله ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل ,
إن هذا السائل اللزج الشفاف الذي ينزل منك عند محادثة أي فتاه هو ما يسمى بالمذي , و من الناحية الطبية هذا أمر طبيعي لأنك تبلغ 28 سنة و غير متزوج بعد فهو تعبير طبيعي عن الرغبة الجنسية.
كما أريد أن أوضح لك أن نزول المذي لا يستدعي الغسل و إنما يستوجب فقط تنظيفه و غسل المكان فقط , ثم الوضوء للصلاة و بالتالي سيجنبك ذلك الإحراج أمام الأسرة
ــــــــــــــــــ(46/432)
الإفرازات التى تخرج من القبل وأثرها على الطهارة ... العنوان
هل الإفرازات التى تخرج من القبل توجب الوضوء ؟ وهل هي نجسة في حد ذاتها؟
وما حكم الرطوبة التي تخرج من فرج المرأة وتسمى الطهرة ؟ ... السؤال
18/02/2007 ... التاريخ
مجموعة من الباحثين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
السائل الذي يخرج من القبل- الذكر أو الفرج- عادة أربعة أنواع: البول والمذي والودي والمني.
والبول والمذي والودي نجس، لا بد من تطهير ما يصيبه بغسله ويجب منهما الوضوء بعد غسلهما، والمني طاهر على الرأي الراجح ويجب منه الغسل ، أما الرطوبة التي تخرج من قبل المرأة وتعرف برطوبة الفرج في غير مرض فهي طاهرة ولا يجب بسببها شيء وإليك التفصيل فيما يلي: .
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتاب الطهارة :
أول النجاسات وأظهرها: ما يفرزه الإنسان من البول والغائط، وهما مستقذران بالفطرة السليمة، وبالأدلة الشرعية، مثل ما جاء في البول: "استنزهوا من البول" وفي رواية: " فإن عامة عذاب القبر منه".
وجاء في الصحيحين وغيرهما عن الاثنين اللذين يعذبان في قبرهما، ومَرَّ بهما الرسول الكريم، فقال:"أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله".
والتخفيف من الشرع في غسل بول الصبي: لا ينفي أصل نجاسته.
وإذا كان البول نجسا، فإن الغائط أشد منه وأخبث بالفطرة وبالشرع أيضا، ولذا لعن من يتغوط ـ أو يتَخَلَّى ـ في الظِّل أو في الموارد أو في الطريق.
روى أحمد ومسلم في صحيحه وأبو داود عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم " .
وروى أبو داود وابن ماجة والحاكم والبيهقي عن معاذ مرفوعا: " اتقوا الملاعن الثلاثة: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل" .
ونجاسة بول الإنسان وغائطه مما أجمعت عليه الأمة بجميع مذاهبها ومدارسها وطوائفها، ولم يخالف فيه أحد. بل هو من المعلوم من الدين بالضرورة، حيث يشترك في معرفته الخاص والعام، والحضري والبدوي، والمتعلم والأمي أ. هـ
والودي ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول، وهو كالبول نجس باتفاق ولا يجب منه الاغتسال، روى البيهقي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما.
والمذي هو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو عند الملاعبة ، وقد لا يشعر الإنسان بخروجه ، ويكون من الرجل والمرأة إلا أنه من المرأة أكثر ، وهو نجس باتفاق العلماء ، إلا أنه إذا أصاب البدن وجب غسله وإذا أصاب الثوب اكتفى فيه بالرش بالماء ؛ لأن هذه نجاسة يشق الاحتراز عنها لكثرة ما يصيب ثياب الشاب العزب ، فهى أولى بالتخفيف من بول الغلام .
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتاب الطهارة :
ويلحق بالبول: المَذْي والوَدْي. والمذي: ما يخرج من الذكر عند المداعبة الجنسية، أو تكرار النظر بشهوة إلى المرأة، أو التفكير الحالم في هذا الجانب، وهو يخرج بلا تدفق.
أما الودي، فهو نقطة أو نقط لزجة تخرج عقب البول.
فكل من المذي والودي يخرج من مجرى البول، وله حكم البول في نقض الوضوء، وفي النجاسة، وإن كان المذي قد ورد تخفيف في تطهيره من رسول الله صلى الله عليه وسلم، نظرا لكثرة ما يبتلى به الرجال عامة والشباب خاصة.
فقد روى أبو داود والترمذي ـ وقال: حسن صحيح ـ وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحة عن سهل ابن حنيفة قال: "كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر الاغتسال منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: إنما يجزيك من ذلك الوضوء، قلت: يا رسول الله، فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك، حيث ترى أنه أصابه".
فدل هذا الحديث على أن مجرد النضج يكفي في رفع نجاسة المذي. ولا يصح أن يقال هنا ما قيل في المني: إن سبب غسله كونه مستقذرا، لأن مجرد النضح لا يزيل عين المذي كما يزيله الغسل، فظهر بهذا أن نضحه واجب وأنه نجس خفف تطهيره أ . هـ.
أما المني فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) ما خلاصته:
مني الآدمي فيه أقوال ثلاثة :
أحدها : أنه نجس كالبول ، فيجب غسله رطبا ويابسا من البدن والثوب . وهذا قول مالك ، والأوزاعي ، والثوري ، وطائفة .
وثانيها : أنه نجس ، يجزئ فرك يابسه ، وهذا قول أبي حنيفة ، وإسحاق ، ورواية عن أحمد .
وثالثها : إنه مستقذر كالمخاط والبصاق ، وهذا قول الشافعي ، وأحمد في المشهور عنه ، وهو الذي نصرناه
والدليل عليه وجوه :
أحدها : ما أخرج مسلم وغيره ، عن عائشة قالت : " كنت أفرك المني من ثوب رسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم يذهب فيصلي فيه". وروي في لفظ الدارقطني : " كنت أفركه إذا كان يابسا ، وأغسله إذا كان رطبا " . فهذا نص في أنه ليس كالبول يكون نجسا نجاسة غليظة . فبقي أن يقال : يجوز أن يكون نجسا ، كالدم ، أو طاهرا كالبصاق . لكن الثاني أرجح ; لأن الأصل وجوب تطهير الثياب من الأنجاس قليلها وكثيرها ، فإذا ثبت جواز حمل قليله في الصلاة ثبت ذلك في كثيره ، فإن القياس لا يفرق بينهما .
فإن قيل : فقد أخرج مسلم في صحيحه ، عن عائشة : " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يغسل المني ، ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه " . فهذا يعارض حديث الفرك في مني رسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، والغسل دليل النجاسة فإن الطاهر لا يطهر . فيقال : هذا لا يخالفه ; لأن الغسل للرطب ، والفرك لليابس ، كما جاء مفسرا في رواية الدارقطني ، أو هذا أحيانا وهذا أحيانا ، وأما الغسل فإن الثوب قد يغسل من المخاط والبصاق والنخامة استقذارا لا تنجيسا ; ولهذا قال سعد بن أبي وقاص وابن عباس : أمطه عنك ولو بإذخرة ، فإنما هو بمنزلة المخاط والبصاق .
الدليل الثاني : ما روى الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح ، عن عائشة قالت : " كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر ، ثم يصلي فيه ، ويحته من ثوبه يابسا ، ثم يصلي فيه " . وهذا من خصائص المستقذرات ، لا من أحكام النجاسات ، فإن عامة القائلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه .
الدليل الثالث : ما احتج به بعض أولينا ، بما رواه إسحاق الأزرق ، عن شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : " سئل النبي عن المني يصيب الثوب ؟ فقال : " إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق ، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة " .
قال الدارقطني : لم يرفعه غير إسحاق الأزرق ، عن شريك ، قالوا : وهذا لا يقدح ; لأن إسحاق بن يوسف الأزرق أحد الأئمة ، وروى عن سفيان وشريك وغيرهما ، وحدث عنه أحمد ومن في طبقته ، وقد أخرج له صاحبا الصحيح ، فيقبل رفعه وما ينفرد به .
الدليل الرابع : أن الأصل في الأعيان الطهارة ، فيجب القضاء بطهارته حتى يجيئنا ما يوجب القول بأنه نجس ، وقد بحثنا وصبرنا فلم نجد لذلك أصلا ، فعلم أن كل ما لا يمكن الاحتراز عن ملابسته معفو عنه ، ومعلوم أن المني يصيب أبدان الناس ، وثيابهم ، وفرشهم بغير اختيارهم أكثر مما يلغ الهر في آنيتهم أ . هـ
ويقول الدكتور مصطفى الزرقا أستاذ الشريعة بالجامعات العربية ـ رحمه الله ـ عن الإفرازات التي تخرج من قبل المرأة في الحالات العادية :
سُئلت فيما مضى كثيرًا عن هذا الموضوع ، وكنت أبيِّن شفهيًّا للسائلين من رجال ونساء أن هذا السائل اللّزِج الذي يخرج من المرأة في الحالات العادية (لا في الحالات المرضيّة) ، ويسمِّيه الناس (الطُّهر) ، ليس بنجِس شرعًا ولا ينقض وضوء المرأة ، كما يقرِّره الفقهاء ، ومن السائلين من يَستغرب هذا الجواب ؛ لأنهم متصورون خلافه ، ويتأكّد مني فأؤكد لهم . كأنما كل ما فيه تيسير وتسامح ودفع للحرج والمشقّة فيما يتَّصل بواقع الحياة الطبيعيّة ، يراه أناس غريبًا ، حتّى كأن معنى الشريعة لا يتحقق إلا في الإرهاق والمشقّة ، مع أن هذه الشريعة الغرّاء السمحة أساسها التيسير ودفع الحرج .
قال في كتاب الطهارة من (الدر المختار) أول بحث نواقِض الوضوء : " وينقُضه خروج كلِّ خارج نجِس "
وقال أيضًا فى بحث الغسل : (صفحة 112 الطبعة البولاقية الأولى) : " وسيجيء أن رطوبةَ الفَرج طاهِرة عنده " .
أي : عند الإمام أبي حنيفة ـ رضي الله عنه ـ خلافًا لصاحبيه . ثم أوضح ابن عابدين (رحمه الله) في الحاشية هنا أن محَلَّ الخلاف بين أبي حنيفة والصاحبين إنما هي رطوبة الفرج الداخلي ـ وهو الذي لا يجِب غَسله في حال لزوم الغُسل من الجنابة ـ أما رطوبة الفَرج الخارجي فهي طاهرة بالاتفاق ؛ لأنها كرطوبة الفم والأنف والعَرق .
ونقل ابن عابدين في مكان آخر بعد ذلك (صفحة 208 من الطبعة المذكورة) عن ابن حجر في شرح منهاج الإمام النووي الشافعي ، تفسير رطوبة الفرج بأنها : " هي ماء أبيضُ متردِّد بين المَذْي والعَرق ، يخرج من باطن الفرج الذي لا يجب غَسله ، أمّا ما يخرج من المكان الظّاهر الذي يجب غسله فإنه طاهر قطعًا (أي : بلا خلاف)
وقال أيضًا صاحب (الدر) في (الصفحة 233 من الطبعة المذكورة) : " رطوبة الفرج طاهرة خِلافًا لهما " أي : للصّاحبين . وقال ابن عابدين فى الحاشية تعليقًا عليه : " ولذا نقل في التتارخانيّة أن رطوبة الولد عند الولادة طاهرة ، وكذا السّخلة إذا خرجَتْ من أمِّها ، وكذا البَيضة ، فلا يتنجَّس بها الثوب ولا الماء " أهـ .
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/433)
الأسباب العضوية لضعف الانتصاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الشكوى
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني ردكم حول استفسار سابق بعنوان: فترات احتلام متباعدة (جلدية تناسلية)، فجزاكم الله خيراً ودمتم على خطاكم .. وإني أرغب بإيضاح أهم الأمراض العضوية للجهاز التناسلي الذكري التي يمكن أن تسبب هذه الحالة (ضعف الانتصاب وتباعد فترات الاحتلام) وهل يمكن لهذه الحالات أن تقف عائقاً أمام زواجي في المستقبل. ولكم جزيل الشكر.
... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم/صابر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يوجد مرض عضوي أو نفسي يسبب تباعد فترات الاحتلام، أما الأمراض العضوية التي تسبب ضعف الانتصاب فهي:
1. ضعف الهرمونات الذكرية وأهم أسبابها صغر حجم الخصيتين.
2. تصلب الشرايين، وهذا يؤدي إلى قلة كمية الدم المتجهة إلى القضيب.
3. هروب الدم عن طريق الأوردة، وهذا يسبب انتصاب جيد لكن لفترة قصيرة.
4. الأمراض التي تصيب الجهاز الذكري كالالتهابات والتشوهات الخلقية.
5. الأمراض العامة التي تؤدي إلى ضعف الجسم مثل السكري، الفشل الكلوي، أمراض تصلب شرايين القلب.
6. الإدمان على التدخين والكحول والمخدرات.
وفهمت منك سابقا أنك لا تعاني من أي من هذه الحالات؛ وعليه فأنصحك بالاتكال على الله والإقدام على الزواج.
ــــــــــــــــــ(46/434)
حيرة في أول الزواج..السؤال مرة أخرى ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
الإخوة الكرام، تحية طيبة وبعد، فقد أرسلت لكم سؤالا الأسبوع الماضي، ولكن جوابكم لم يكن هو المطلوب، بداية لا حياء في الدين، سؤالي عن الجهاز التناسلي الأنثوي، فهو يتكون من ثلاث فتحات كما أعتقد، واحدة للبول، وثانية للولادة لخروج الولد من الرحم، والثالثة هي المخصصة لدخول الذكر، كما قال لي أحد الشباب طبعا، مشكلتي أنني لا أعرف أي فتحة مخصصة لدخول الذكر أهي العلوية أم الوسطى أم السفلية؟ أرجو توضيح ذلك بسرعة، وبارك الله فيكم ... الاستشارة
فريق الاستشارات الصحية ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
كنت قد أرسلت إلينا من قبل سؤالا بنفس المعنى، ورددنا عليك بالرد التالي:
أخي الفاضل،
يمكنك مطالعة الاستشارات التالية لمزيد من المعلومات، فمشكلتنا في شعوبنا العربية تكمن في ضعف الثقافة الجنسية إلى حد بعيد وهو ما يحدث عادة مشاكل:
الجهاز التناسلي الأنثوي ... الجهل يؤدي للخوف
أخي الفاضل، إن ما تشتكي منه من صعوبة الجماع مع زوجتك في بداية الحياة الزوجية أمر طبيعي؛ لأنكما حديثا العهد بذلك؛ فلا داعي للقلق إطلاقا.
أما عن تأخر فض غشاء البكارة ثلاثة أسابيع فهذه ليست مدة طويلة كما تتصور؛ لأن فضه يسبب بعض الآلام لزوجتك، وسيأتي هذا تدريجيا بتهيئة المناخ النفسي المناسب لها وبطمأنتها؛ لأنها ما زالت خائفة من هذه التجربة الجديدة.
ويفضل لتسهيل هذه العملية أن تتم على مكان أو مرتبة غير قابلة للحركة مثل المراتب المصنوعة من القطن، وليس الإسفنج القابل للطلوع والنزول مع الحركة، فهذا يزيد من الآلام والمقاومة، ومن الممكن استخدام بعض الكريمات التي تسهل الإيلاج مثل كريم k & Y في بداية العملية الجنسية.
أما بعد ذلك، وبعد زوال أسباب الخوف فستقوم الإفرازات الطبيعية لكليكما بهذا الدور بالتأكيد.
مع الدعاء لكما بحياة زوجية سعيدة
و لمزيد من المعلومات يمكنك مطالعة الاستشارات التالية :
سؤال وجواب على أعتاب الزواج
أحوال فض الغشاء: سؤال يبدو بريئًا
متزوج قريبًا : مرحبًا رغم تكرار السؤال
ليلة الزفاف.. التساؤلات المتكررة
لكن يبدو أن هذا الرد لم يكن مقنعاً أو كافياً، ونحن في الحقيقة نستغرب أنك متزوج، وأنك لم تفكر في السؤال قبل الزواج، خاصة وأنك تقول: إنه لا حياء في الدين، فما الذي منعك من ذلك، خاصة أيضاً وأنت قد توجهت بالسؤال إلى بعض الشباب فأجابوك بما لم يزدك إلا حيرة، مرة أخرى نوضح الأمر:
أخي الكريم، المنطقة السفلى للمرأة بها ثلاث فتحات نعم، لكنها لا أظن أنها ذات جغرافيا تثير كل تلك الحيرة، فأما أحدها ففتحة البول التي لا تكاد ترى بالعين لضيقها، وهذه تقع في الأمام، ولا تأبه بها؛ لأنك تحتاج إلى جهد لتبين مكانها فكأنها غير موجودة، الفتحة الثانية هي بيت القصيد، وهي فتحة القبل أو المهبل، وهي تظهر للرائي كشق طولي محاط بما يشبه الشفتين، وهو مكان الجماع، أما الفتحة الثالثة فهي فتحة الشرج أو الدبر، وهي فتحة مستديرة وتقع إلى الخلف من فتحة القبل، وهذه ممنوع شرعاً إتيان المرأة فيها.
أخي الكريم، أرجو أن يكون الأمر واضحاً بهذا الشرح، ولا تحتاج لسؤال أحد مرة أخرى، بارك الله لك في زواجك.
ــــــــــــــــــ(46/435)
قلة شعر الجسم .. السبب و العلاج ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
عندي الآن 18 عام و لم يظهر الشعر على يدي و وجهي إلا قليلا جدا مقارنة بمن فى سني . فما السبب و هل من علاج ... الاستشارة
د. عزة محمد جبل ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل ,
ظهور الشعر بقلة ليس دليل على أي مرض ؛ طالما أن علامات البلوغ الطبيعية عند الرجال كاملة لديك .
إلا أنه يمكنك عرض نفسك على طبيب أمراض تناسلية ربما كان ذلك نتيجة لنقص عدد الحويصلات المسؤلة عن إنبات الشعر .
و ربما كانت هذه الحويصلات موجودة دون نقص و لكنها لم تنبت الشعر , و في الحالة الثانية يمكنك محاولة إثارة هذه الحويصلات باستخدام كريم أو لوسيون يحتوي على مينوكسديل 2% كمحاولة لمدة أربعة أشهر مرتين يوميا .
ــــــــــــــــــ(46/436)
ضعف الانتصاب .. السبب نفسي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بدأت مشكلتي منذ 5 سنوات حيث كنت أتمتع بقدرة جنسية عالية وانتصاب قوي وفي مرة من المرات كان الانتصاب قوياًوأردت أن أخففه فضغط على أعصابي حتى خف الانتصاب ثم بعد ساعات كنت أفكر في الزواج فعاد الانتصاب كما كان وفجأة وبدون مقدمات ارتخى القضيب ولم أعد أحس بأي شهوة لمدة أسبوع و بعدها عاد الانتصاب ضعيفا حتى بمجرد أن أقف مباشرة يرتخي القضيب مما سبب لي مشكلة نفسية أرجو منكم مساعدتي في هذه المشكلة وهل سأستطيع ممارسة دوري كزوج في المستقبل وشكرا أرجو سرعة الرد
... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي الفاضل ,
يتضح من خلال السؤال أنك ما زلت أعزبا. وعموما أود أن أقول أن الانتصاب إذا كان قويا ويستمر لمدة جيدة فلا تقلق حيث أن الرغبة الجنسية وتكرار الانتصاب يتحسن بعد الزواج لوجود عامل التهيج.
و الضغف الجنسي هو عدم القدرة على الانتصاب والمجامعة. والمفهوم من رسالتك أنك كنت في معظم الأوقات تحصل على انتصاب قوي ولمدة جيدة. وأظن أن المشكلة ليست عضوية و إنما هو الخوف وتحميل الأمور أكثر مما تحتاج.
وعليه أخبرك أنك لا تعاني من الضعف الجنسي وتحاج إلى تهدئة نفسية وأنصحك بالزواج لأن أفضل أساليب ممارسة الجماع هو الجماع مع الزوجة في وضع هاديء بعيدا عن الضغوط النفسية.
داعين الله أن يرزقك بالزوجة الصالحة .
ــــــــــــــــــ(46/437)
الانتصاب اثناء النوم ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أعاني من انتصاب الذكر في النوم يومياً ، حتى بدون الحاجة إلى التبول ؟ ... الاستشارة
د. نور الدين علوانة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي الفاضل,
هذا أمر طبيعي جدا بل إن عدم حدوثه لا يعتبر أمرا طبيعيا
وخصوصاً في فترة الصباح الباكر فلا داعي للقلق .
مع تمنياتنا بالصحة و السعادة .
ــــــــــــــــــ(46/438)
زائدة لحمية تمنع وصول المني .. هل هذا ممكن؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
هل صحيح أنه قد تظهر زائدة لحمية في المهبل تمنع وصول المني إلى الرحم، فأنا أعاني من خروج المني عندما أستيقظ في الصباح، رغم محاولتي الاستلقاء على الظهر وعدم الحركة، وشكرًا لكم. ... الاستشارة
د. جيهان الغزالي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخت الفاضلة/ أم محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بداية أود أن أوضح لك أنه لا يوجد شيء اسمه زائدة لحمية تظهر في المهبل، فتمنع وصول الحيوانات المنوية.. الزائدة اللحمية يمكن أن تكون موجودة فعلاً بعنق الرحم، وحتى إن وجدت لا تسدّ فتحة عنق الرحم تمامًا، ويمكن للحيوانات المنوية الدخول من حولها..
والسبب بمنتهى البساطة أن الحيوانات المنوية هذه مخلوقات دقيقة جدًّا وميكروسكوبية شديدة في الصغر، لا يمكن للعين المجردة رؤيتها والدليل على ذلك أن مجرد نقطة من السائل المنوي التي لا تزيد عن نصف ملِّي تحتوي على ملايين من الحيوانات المنوية.
أما بالنسبة لنزول سائل منك بعد الجماع حتى إذا استرحت إلى الصباح فإن نزول هذه المادة طبيعي جدًّا؛ لأن السائل المنوي يتكون من سائل وحيوانات منوية.. عند القذف تدخل الحيوانات المنوية وتعبر عنق الرحم، وتصل إلى الرحم في خلال من 3 إلى 5 دقائق فقط، وتترك السائل المنوي، وهذا الذي تشعرين به.
فلا داعي للاستلقاء حتى الصباح؛ لأن علميًّا لا يوجد ما يؤيد ذلك، بل إنه من المستحب أن تتطهري بعد العلاقة الزوجية، حتى تواظبي على الصلاة، وتثابي على ذلك إن شاء الله.
وفقك الله وجعل كل عمل تعملينه يكون ابتغاء وجه الله إن شاء الله
ــــــــــــــــــ(46/439)
جروح وتشققات بالقضيب .. الاحتمالات كثيرة ؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بعد الجماع ألاحظ وجود جروح وتشققات بالقضيب بعد الحشفةوأحيانا تكون بسيطة وأخرى ينزل معها دم خفيف ويستمر ذلك يومين أو ثلاثة وتتكرر بحدوث الجماع أو مجرد الانتصاب وجربت بعض الدهانات دون فائدة فهل هذا بسبب ميكروب عندي أو عند الزوجة؟ و ما الحل؟ وجزاكم الله خيرا
... الاستشارة
د. عزة محمد جبل ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ عبد الله:
إن ظهور ما تشكو منه من أعراض له عدة احتمالات:
الاحتمال الأول:
وجود التهابات تناسلية عند الزوجة تنتقل للزوج عن طريق الجماع، ولترجيح هذا الاحتمال عليك عمل الآتي:
- عرض الزوجة على طبيب أمراض نساء؛ لتشخيص وجود أي التهابات عندها.
- عمل تحاليل و مزرعة للتأكد من نوع الميكروب (Vaginal Swab)
- استخدام علاج الالتهابات التي يتم تشخيصها لكل من الزوج والزوجة على السواء، سواء ما هو موضعي أو عن طريق الفم.
- عمل تحليل سكر للتأكد من وجوده في نسبته الطبيعية، حيث إن ارتفاعه يزيد من نسبة انتقال العدوى بسهولة.
- عمل تحليل بول كامل للزوج والزوجة.
الاحتمال الثاني:
استخدام أحد موانع الحمل الموضعية، سواء للزوج أو الزوجة، و هنا يجب الامتناع عن استخدام أي موانع حمل موضعية للزوج أو الزوجة، ويمكن للزوجة استخدام اللولب أو حبوب منع الحمل.
الاحتمال الثالث:
تعامل الزوج أثناء عمله مع مواد كيمائية تنتقل إلى أعضائه التناسلية عن طريق اليد، وقد يسبِّب بعض الالتهابات التي يؤدي الانتصاب إلى وضوحها أو زيادتها، والحل الحرص في تعامل الزوج مع الكيماويات بغسل اليد جيدًا قبل لمس أي عضو في الجسم.
الاحتمال الرابع:
ارتداء الملابس الضيقة يؤدي إلى زيادة الالتهابات التي تزداد وضوحًا أيضًا مع الانتصاب ، والحل البعد عن ارتداء الملابس الضيقة مع الاعتناء الجيد بنظافة الأعضاء التناسلية خاصة في فترات الحر والعرق.
مع أطيب الدعاء بالشفاء العاجل.
ــــــــــــــــــ(46/440)
طرق المعاشرة الزوجية..تساؤلات وهواجس ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم، أرجو أن تشرحوا وتوضحوا لنا أفضل طرق الجماع بين الزوجين والأكثر صحة؛ لأن الإعلام الآن يسيء جدًّا للمفاهيم الأخلاقية وخاصة بين الزوجين، وأيضًا ما هو طول القضيب اللازم لمتعة الزوجة، وما هو الطول الذي يسبب لها الألم، وكيف يستطيع الزوج أن يعطي زوجته حقها عند توسع فرج الزوجة بعد الولادة فهي أصبحت لا تحس بالمتعة السابقة. ... الاستشارة
د. يوسف الدميسي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم/موسى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة أن سؤالك هذا أيها الأخ الكريم بحاجة إلى بعض التفصيل في الإجابة، ولكن أقول باختصار:
إن هناك كثيرين يعتقدون أن طول العضو التناسلي للذكر (القضيب) هو المهم في إقناع الزوجة وهذا خطأ شائع، فالمهم أكثر من ذلك هو فترة انتصاب العضو الفترة الكافية قبل القذف حتى يمكن أن تصل الزوجة إلى متعتها مثل الرجل، وهذا يختلف من زوجين إلى غيرهما.
وأقول: إن الممارسة الجنسية ليست فقط عملية الإيلاج فهي أكثر من ذلك بكثير، تبدأ بالتفاهم المشترك بين الزوجين، وإبداء المودة والحب ومراعاة أحاسيس كل واحد من الزوجين للآخر، وتبدأ الممارسة الجنسية بالتمهيد الكافي والمداعبة الحسية للأعضاء التناسلية، وأجزاء الجسد المختلفة، وهي المرحلة الأولى، تتلوها المرحلة الثانية، وهي الانتصاب والإيلاج بالنسبة للرجل، والإثارة الكافية بالنسبة للمرأة.
وتنتهي المرحلة الثانية بالقذف بالنسبة للرجل وحصول رعشات عضلية بالنسبة للمرأة، وتتبع هذه المرحلة الثالثة وهي الاسترخاء للطرفين.
هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن طول القضيب عادة لا يقل عن 9سم في حالة العضو الصغير، ومتوسط الطول هو 12-15 سم تقريبا في حالة الانتصاب، وقليل من الأفراد ما يزيد عن ذلك.
والوضع الطبيعي في حالة الإيلاج هو الوضع الذي يكون الزوج فوق الزوجة وهي مستلقية على ظهرها ومباعدة ما بين فخذيها، وهذا يتم في المرحلة الثانية كما ذكرنا، إلا أن هناك أوضاعا مختلفة من الممكن أن يعتاد عليها الزوجان بحيث يكون الإيلاج في القبل (أي المهبل) وهذه الأوضاع يمكن للزوجين عن طريق الممارسة اختيار الأنسب منها مما يكفي حاجتهم.
فمن الممكن أن يكون الوضع أثناء الاستلقاء على الجنب لكلا الزوجين أو يأتيها من الخلف على أن يكون الإيلاج في القبل كما ذكرت.
أما بالنسبة للجزء الأخير من السؤال وهو إعطاء الزوجة حقها بعد أن تكون قد ولدت عدة مرات وأصبح هناك ارتخاء في عضلات المهبل مما يسبب توسع في الفرج، فالحقيقة أن هناك تمرينات لعضلات الحوض وعضلات المهبل يكن أن تمارسها الزوجة، وذلك بعمل انقباض لهذه العضلات أطول قترة ممكنة ثم استرخاء، ويكرر هذا التمرين عدة مرات يوميا ولفترة زمنية كافية. ويمكن أن تعتاد على عملية انقباض هذه العضلات أثناء الاتصال مع الزوج، وكما ذكرت في بداية الإجابة فإن الإثارة والمداعبة التي تسبق الإيلاج مهمة جدا في إيصال الزوجة إلى متعتها.
أما بالنسبة لطول القضيب الذي يسبب الألم للزوجة فليس هناك رقم محدد، حيث يمكن أن يتسبب الألم من التهابات خاصة لدى الزوجة أو وضع خاص أثناء الاتصال، وفي مثل هذه الحالة الفحص السريري للزوجة ضروري لمعرفة السبب في حدوث مثل هذا الألم.
ــــــــــــــــــ(46/441)
اتساع المهبل بعد الولادة المتكررة ... العنوان
نساء وتوليد ... الموضوع
السلام عليكم:أنا سيدة متزوجة ولدي أربعة أطفال،مشكلتي أن أعاني أثناء الجماع مع زوجي بسبب إحساسي باتساع المهبل بشدة لدرجة أفقدت زوجي الاهتمام،ولا أعرف ماذا افعل،وهل هناك من علاج دوائي أو جراحي،أرجو النصيحة وشكرا ... الاستشارة
د. جيهان الغزالي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أيتها الأخت الفاضلة
أود أولا أن أعطيك فكرة عن هذه المنطقة و هي المهبل.المهبل هو عبارة عن قناة تنقبض و تتسع على حسب احتياجاتها فهي بأسلوب أبسط مرنة Elastic و هي محاطة بمجموعة من العضلات ,هذه العضلات سويا مع وجود بعض الأربطة تسمى بأرضية الحوض أو بحجاب الحوض و هذه العضلات بدورها تقوم بحفظ الأعضاء الموجودة بالحوض من السقوط.
و كما قلنا من قبل أن طبيعة المهبل مرنة حيث أنه يتمدد مثلا أثناء الولادة ليتسع لمرور رأس الطفل و هذا ما يحير معظم السيدات قبل الولادة كيف تتسع هذه المنطقة للطفل كله و طبعا هذا و إن دل فيدل على قدرة الخالق سبحانه و تعالى. ولكن أحيانا يحدث أن يصاب المهبل بشيء من الارتخاء في الجدار و ذلك نتيجة لضعف في العضلات المحيطة به سواء أكان السبب كثرة الولادة المهبلية مما ينتج عنها كثرة شد هذا العضو المرن أثناء الضغط في الولادة مما يؤدي إلى إصابة الأعصاب التي تغذي العضلات المحيطة بالمهبل و التي بدورها تساعد على انقباض المهبل أثناء العلاقة الزوجية مما يؤدي إلى زيادة تمتع الزوج بالعلاقة الزوجية.
و كذلك يحدث هذا إذا كانت المرأة لديها استعداد وراثي لضعف عضلات هذه المنطقة حتى ولو كانت لم تلد من قبل.وبالنسبة لك أيتها الأخت الفاضلة يتضح من رسالتك أن السبب هو كثرة الولادات المهبلية و لكني أطمئنك أولا أن هذه مشكلة سهلة الحل إن شاء الله و أن الله سبحانه و تعالى كما خلق هذه الأعضاء بمنتهى الدقة سخر لنا الطب و الجراحة لنحل بها المشاكل التي تواجه هذه الأعضاء.
يلجأ البعض لعمل تمارين لعضلات الحوض حتى تستعيد عضلات هذه المنطقة قوة انقباضات عضلاتها و لذلك يلجأ الطب الحديث الآن إلى نصح السيدة الحامل بعمل تمارين لهذه المنطقة أثناء فترة الحمل
و إليك تمرين من التمارين الذي تستطيعين أن تقومي به في المنزل بمنتهى السهولة و هو أن تخيلي أنك في مصعد يرتفع من الدور الأول إلى الدور العاشر و قلصي عضلات أسفل الحوض رويدا بالتدريج من 1 إلى 10 و الآن و بمنتهى البطء و أيضا بالعد من 1 إلى 10 ابدأي في رخي هذه العضلات و هكذا و يمكن زيادة العدد يوميا حتى تصلي إلى 50 مرة في اليوم.
و هناك أيضا الأساليب الجراحية و التي أنصحك بها إذا كنت ترغبين في نتيجة سريعة و هي جراحة سهلة و بسيطة جدا نلجأ فيها إلى تصليح هذه المنطقة عن طريق ضم العضلتين اللاتي على جانب المهبل و هي اللازمة لهذا الانقباض بحيث تضيق هذه المنطقة و أنصحك أيضا بممارسة هذا النوع من التمارين بعد الجراحة حتى تحافظي على قوة هذه العضلات و لكن يجب الأخذ في الاعتبار أنه يفضل بعدها الابتعاد عن الولادات المهبلية حتى لا تعودين إلى هذه الشكوى.
مع أطيب الدعاء بالصحة و السعادة
ــــــــــــــــــ(46/442)
آلام المعاشرة الزوجية بعد الولادة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا رجل متزوج من قرابة سنة ولي طفلة عمرها سبعة أسابيع، السؤال هو أنني لم أستطع مجامعة زوجتي منذ أن انتهت من فترة النفاس؛ لأنني كلما حاولت الإيلاج صرخت وابتعدت، وعند سؤالها تقول لا شيء وتقول إنها تحس أن عضوي لا يستطيع أن يدخل لماذا؟ لا أدري، وأنا أعتقد أنها خائفة من شيء علما بأنني أستخدم الواقي، وقد جربت بدونه لكن دون جدوى أجيبوني مأجورين. ... الاستشارة
د. يوسف الدميسي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم/أبو عمار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المتوقع في الولادة الأولى (البكرية) أن يحدث جرح في المهبل بواسطة الطبيب شق جانبي) أو حتى يمكن حدوث تمزقات، وفي جميع الأحوال يمكن أن يكون أثر التئام الجرح يسبب ألما عند الاتصال الجنسي، وإن كان هذا هو الوضع فالأمور تحتاج إلى فترة أطول حتى تعود الأمور إلى طبيعتها.
وفي هذه الحالة ينصح بعرض الزوجة على الطبيبة أو الطبيب للتأكد من عدم وجود جروح غير ملتئمة أو ندبات للجروح تكون مؤلمة. ويمكن هنا استخدام بعض المراهم المرطبة أو مراهم تحتوي على مخدر موضعي.
وينصح في مثل هذه الحالة التأني وعدم التسرع في الإيلاج وإعطاء الزوجة الفترة الزمنية الكافية من مداعبة قبل الإيلاج؛ حيث إن وجود إفرازات مخاطية طبيعية نتيجة الإثارة الجنسية تساعد كثيرا.
وفي بعض الأحيان يكون هناك ثمة سبب نفسي كالخوف من الحمل مجددا إن كانت الزوجة قد عانت أثناء الحمل السابق والولادة، وهنا ينصح أيضا بعدم الاستعجال وبذل جهد أكبر في إقناع الزوجة باتخاذ الوسائل المناسبة لمنع الحمل في هذه الفترة؛ حتى تطمئن أثناء الاتصال الجنسي، حيث إنك تقول إنها خائفة من شيء.
وقبل هذا وذاك المصارحة مطلوبة مع الزوجة لمعرفة السبب.
و لمزيد من المعلومات يمكنك مطالعة الاستشارة التالية :
ألم عند الجماع
-ــــــــــــــــــ(46/443)
ألم عند الجماع ... العنوان
نساء وتوليد ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لي مشكلتان هما:
1 - أنا نحيفة جدًّا خاصة في النصف العلوي من جسمي، ويبدو ذلك واضحًا جدًّا على وجهي، ومع أنني حامل في نهاية الشهر الثامن، فإن وزني 54 كجم، مع أن طولي 160 سم، علمًا بأنني أتناول طعامي بانتظام، وأحسب أن قيمته الغذائية جيدة، ومع العلم أيضًا أنني منذ 6 سنوات تقريبًا كان جسمي أفضل من ذلك جدًّا، فلم يكن تبدو عليه تلك النحافة، وبخاصة وجهي.
2 - أنا متزوجة منذ 9 أشهر تقريبًا وحامل والحمد لله، ولكن عند فض غشاء البكارة وجدت صعوبة شديدة، وتم هذا الفض بعد يومين تقريبا، ولكن الآن وعند الجماع أجد ألمًا شديدًا، خاصة عند بداية الإيلاج، حيث أشعر بألم وحرقان، وإن قلَّ هذا الألم تقريبًا بعد عملية الإيلاج، ولكن أشعر بحرقان بعد عملية الجماع. فما هو السبب في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا، وأعتذر عن الإطالة.
... الاستشارة
د. محمد نورالدين عبد السلام ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخت الكريمة/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
عن موضوع الحرقان والألم عند الإيلاج وقت ممارسة الجماع، فهو دليل على عدم أو قلة إفرازات غدتي البارثولين، وهما الغدتان الموجودتان واحدة بكل شفرة، ووظيفتهما إفراز سائل مخصوص لتسهيل عملية الإيلاج بدون ألم تمامًا كما يحدث في الماكينات من عملية التزييت أو التشحيم، ويفرز هذا السائل نتيجة الإثارة، فإن كانت المرأة غير مثارة لا يُفرز، وتأتي الإثارة بالمداعبة قبل الجماع، ويشترط أن تكون المرأة راغبة في الجماع أيضًا حتى يمكن إثارتها وإفراز السائل المذكور.
لذلك ننصح الأخت أن تأخذ المداعبة وقتها قبل الإيلاج، ويساعد كثيرًا في إثارة المرأة أن يداعب الزوج فرج المرأة وثدييها ورقبتها بحنان ورقة، ويمكن وضع كريم خاص قبل الإيلاج بين الشفرتين إن كان الإفراز قليلاً أو معدومًا، واسمه KY gel. وللعلم فهذا الكريم له استعمالات كثيرة، أي أنه لا داعي للاستحياء عند شرائه.
أما سبب الحرقان والألم عند الإيلاج فهو أن الإيلاج يتم بين عضو الزوج الجاف وشفرتي الزوجة الجافتين، فتكون هناك صعوبة في الإيلاج وألم كذلك. أما بعد الجماع فالألم والحرقان نتيجة أيضًا للاحتكاك المتواصل بين الزوجين في حالة قلة أو عدم (التزييت أو التشحيم)، وعلى العموم بتكرار الممارسة يكتسب الزوجين الخبرة اللازمة، ويتسع مدخل المرأة شيئًا ما، وتنتهي هذه الحالة تمامًا.
ــــــــــــــــــ(46/444)
ختان الولد ..هل يمكن التأجيل؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم: كنت قد سألت من قبل عن طفلي الصغير البالغ من العمر عامين، وعما إذا كان ينبغي عليَّ ختانه ثانية (وكنت قد قمت بختانه عندما بلغ أربعين يومًا) أم لا؟ حيث أن قضيبه راجع إلى الداخل retracted inwards، وقد أفادني مستشاركم بأنني يجب أن أختنه ثانية لأنه كبير الآن، لا بأس فسوف أقوم بختانه، لكنني أريد أن أسأل عما إذا كان بإمكاني الانتظار حتى يبلغ الرابعة أو الخامسة من عمره حتى أتمكن من وضعه تحت تأثير المخدِّر أثناء العملية؛ لأنني أشعر بالخوف عليه من الألم. أم أن الحالة تتطلب إجراء العملية بصورة عاجلة؟ وإنني لا يمكنني استعمال المخدِّر معه الآن؛ لأنه صغير جدًّا، وشكرًا. ... الاستشارة
باسل حمزة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخت الكريمة/ غادة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته،
أهلاً بك مرة أخرى، تعرفين أختي الكريمة أن الختان للبنين من سنن الفطرة التي أوصت بها السنة، لكنها ليست عاجلة بالنسبة للوضع الحالي لطفلك، فلا داعي لإجرائها الآن، ويمكنك الانتظار إذا كنت ترغبين في ذلك.
لكن عليك أن تضعي في اعتبارك أن الختان قد يصبح ضروريًّا واجب الإنجاز الفوري emergency، وليس فقط عاجلاً urgent إذا احتبس طرف القضيب خلف الجلد الأمامي، وهو ما يعرف طبيًّا باسم الـ paraphimosis، وهذه الحالة غير شائعة، ولكنها إذا حدثت تصبح حالة طارئة تستوجب التدخل الفوري. وأنت كأم يجب أن تكوني واعية بذلك، وعليك ألا تجذبي الجلد الأمامي للخلف لتنظيفه حتى لا يحدث ذلك.
وبإيجاز أقول لك: نعم يمكنك الانتظار وأنت مطمئنة.
ــــــــــــــــــ(46/445)
النباتات والأطعمة التي تحافظ على الانتصاب ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السادة الكرام بارك الله فيكم سؤالي هو : ما هي الاطعمة التي تساعد على المحافظة او تقوية انتصاب القضيب وما هي الاطعمة التي تضر الرجاء الاجابة على هذا السؤال بالتفصيل
وجزاكم الله كل الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الاستشارة
محمد عبد العزيز حب الله ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من النباتات التي تساعد على الانتصاب:
(1)الكبابه الصيني Piper cybeba
وبه مادة فعالة تحتوي على الزيوت الطيارة تعمل على تنشيط الجهاز العصبي المركزي بالجسم
(2)الزنجبيل الأخضر Ginger
وتعمل الزيوت الطيارة به على تنشيط الدورة الدموية جدا ولكنه أحيانا يرفع ضغط الدم
(3)نبات الكرفس Abium Graveolens
سواء أخذ في شكله النباتي الأخضر،أو في شكل بذور وهو يقوم بتنشيط الجهاز العصبي المركزي
إضافة إلى مشروب القرفة،،وكذلك القرنفل الذي يحتوي على بعض الكبريتات التي تزيد وقت الانتصاب
كما ينصح بالأكلات البحرية عموماً مثل الاستاكوزا والجمبري
أما بالنسبة للأطعمة المثبطة
نبات الرجلة portullicaو ذلك لاحتوائه على مواد هلامية تسمى ploysaccharidesتؤثر على الهرمونات بالجسم تأثيرا مؤقتا بمجرد تعاطيها و تحدث هدوء بالأعصاب و يزول تأثيرها بالجسم بمجرد التوقف عن أكلها و لا ننصح باستخدام الكافور حيث أن احدث الابحاث أثبتت أنه يضر بعض خلاياالمخ لأن به مادة الفينول التي تضر المخ .
أما من المشروبات فالتمر الهندي والتليو تعمل على تبريد الأعصاب
ــــــــــــــــــ(46/446)
حويصلات في السائل المنوي .. أمر طبيعي ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
ألاحظ أن السائل المنوي به بعض الأجزاء التي ليست سائلة، وتشبه الحويصلات الصغيرة جدًّا أصغر من الموجودة داخل فصّ البرتقالة. ... الاستشارة
د. يوسف الدميسي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الفاضل/ علاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذا شيء طبيعي، فالسائل المنوي ليس كله سائل، فهو يتكون من سائل يفرز من غدة البروستاتة والغدد الأخرى المحيطة في مجرى البول، بالإضافة إلى الحيوانات المنوية التي تفرزها الخصيتين، وعادة ما تكون هذه الحيوانات المنوية متجمعة مع بعضها البعض على شكل كريات صغيرة، كما ذكرت وتكون عالية اللزوجة عند القذف. وفي الأحوال الطبيعية يصبح السائل المنوي (الذي يكون لزجًا عند القذف) سائلاً أو متميعًا خلال نصف ساعة بعد القذف في درجات الحرارة العادية. وطبعًا بالفحص المخبري للسائل المنوي يمكن التأكد من هذا الوضع، ويمكن معرفة الفترة التي يصبح السائل المنوي متميعًا بالكامل؛ لأنه في بعض الحالات تكون اللزوجة عالية، ولا يحصل التميع إلا بعد فترة زمنية طويلة، ومن الضروري في مثل هذه الحالة معرفة السبب وراء ذلك.
ــــــــــــــــــ(46/447)
إختلاف حجم الخصيتين .. ليست مشكلة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
لدي الخصية اليمنى أكبر من اليسرى، ويظهر ذلك واضحا حال التراخي، وقد لاحظت ذلك منذ سنوات، ولا أذكر أنها كانت كذلك وأنا صغير، فهل في ذلك أثر على الحيوانات المنوية وعلى الإنجاب؟ وهل هناك علاج؟
السؤال الثاني: أحيانا أستيقظ من نومي وأنا أحتلم (أي أشعر أن الماء يخرج مني)، ولكن العجيب أن ذلك يرافقه ألم شديد أسفل مني (أي في العصعص)، وأحيانا مع كثرة الوقوف في السوق أو المكتبة أتألم من العصعص، ولا أعرف ما المشكلة، وكيف أستطيع الزواج إن كنت كذلك،, وجزاكم الله خيرا على خدماتكم الجليلة للمسلمين، وجمعنا وإياكم في الجنة بإذنه تعالى.
... الاستشارة
د. علاء وفيق مشرف ... المستشار
... ... الحل ...
...
... أخي العزيز,
لا داعي للقلق من أن حجم أحد الخصيتين أكبر من الثاني؛ لأن هذا أمر طبيعي، إلا إن كان الفارق كبيرا، وهنا يحتمل أن تكون الخصية الأصغر ضامرة، وفي هذه الحالة تكون صغيرة جدا وطرية أيضا.
والاحتمال الثاني أن تكون الخصية الأكبر مريضة، والأكثر شيوعا أن يكون هناك كيس مياه حول الخصية، أو فتق ينزل في كيس الصفن أحيانا، فيوحي إليك أن الخصية كبيرة، والفتق يتميز بأنه متغير الحال، أي يوجد أحيانا ويختفي أخرى.
أما آخر الاحتمالات فهو أن يكون هناك ورم بالخصية الأكبر، وهذا أقل شيوعا، ولكن يجب التفرقة بين جميع هذه الاحتمالات بالكشف الإكلينيكي أولا, و لو احتاج الطبيب إلى فحوصات، فعادة يكفيه موجات فوق صوتية على الخصيتين، وكل ما سبق أن تحدثنا عنه لا علاقة له عادة بالحيوانات المنوية إلا في حالة الخصية الضامرة، وعادة الخصية الأخرى إن كانت سليمة فهي تكفي.
أما بالنسبة لألم العصعص مع الإنزال والوقوف فقد يكون نتيجة التهابات بالبروستاتة، وهذا يتطلب تحليلا للبول وإفرازات البروستاتة مع مزرعة حساسية، وإن كان التحليل سليما فيجب إجراء فحص موجات فوق صوتية على البروستاتة عبر المستقيم.
وفي النهاية أود أن أطمئنك أن مثل هذه المشاكل عادة تحل بالزواج، ولا تؤثر عليه سلبيا في معظم الأحوال.
رزقك الله بالزوجة والذرية الصالحة.
ــــــــــــــــــ(46/448)
إنتاج الحيوانات المنوية و السمنة .. هل من علاقة ؟ ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
متزوجة من سنتين ولم تنجب؛ عند إجراء التحاليل لها ولزوجها، اتضح أن الزوج لا ينتج أية حيوانات منوية (العدد صفر)، وأن الهرمونات الأنثوية عالية لديه، مع العلم أن وزن الزوج زائد جدا، وقد أخبره أحد الأطباء أنه لا أمل في الإنجاب، بينما طلب منه طبيب آخر أن ينقص وزنه، وأعطاه أدوية لتحسين الهرمونات. عذرا لأنني لا أملك التحاليل الكاملة، ولكنني أعتمد على كلام أخت الزوجة.
هل حقا يمكن أن يكون الوزن الزائد هو السبب؟ وهل يمكن حقا ألا يكون هناك أمل في الإنجاب؟ وما هي الأسباب التي يمكن أن تؤدي إلى عدم القدرة على إنتاج الحيوانات المنوية؟ وهل هناك علاج لمثل هذه الحالات؟ وجزاكم الله خيرا.
... الاستشارة
د. يوسف الدميسي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخت الكريمة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما تسألين عنه هو عدم وجود أي حيوانات منوية (العدد صفر) لدى زوجها، وأن الهرمونات الأنثوية عالية لديه، ووزنه زائد جداً.
وللإجابة على مثل هذا السؤال أقول: إن هذه الحالة "عدم وجود حيوانات منوية" في السائل المنوي، وهو ما نسميه Azospermia- يمكن أن يكون أمرا أولياً أو ثانوياً.
ونقصد بأوليّ Primary azospermia عدم إمكانية الخصيتين على تكوين الحيوانات المنوية منذ البداية، وهذا له أسباب عدة، فمن الممكن عدم وجود الخصيتين في الكيس وبقاؤهما في داخل تجويف البطن، أو هناك سبب خلقي، أو هناك أسباب هرمونية لها علاقة بعمل الخصيتين.
وأما ما نقصد بهSecondary azospermia فهو أن الخصيتين تُنتِج أو كانت تُنتِج حيوانات منوية، ثم توقفت عن العمل بعد ذلك، أو أن الحيوانات المنوية متكونة فعلاً، ولا تخرج مع السائل المنوي نتيجة وجود انسداد في القناتين المنويتين، نتيجة التهاب مزمن، أو إصابة في هذه المنطقة، أو تعرض الخصيتين لإصابة أو ورم أو علاج بالأشعة ... إلخ.
وبالطبع، فعدم وجود حيوانات منوية في السائل المنوي يمنع حدوث الحمل، ووجود الحيوان المنوي السليم ضروري لعملية الحمل.
أما علاج هذه الحالات، فيعتمد على الوصول للسبب الرئيسي لحدوث مثل هذه الحالات، وعلاج السبب الذي أدى إلى هذه الحالة، وهناك حالات قابلة للعلاج وحالات أخرى غير قابلة للعلاج، ومن جملة الفحوصات التي يمكن إجراؤها بطلب من الطبيب المعالج- وهو في هذه الحالة يكون اختصاصيا في الغدد الصماء أو اختصاصيا في المسالك البولية- فحص للهرمونات التي لها علاقة في عمل الخصية، مثل: F.S.H, L.M, Prolactine Testosterone, Estrogen، كما يمكن عمل صور فوق صوتية أو شعاعية ظليلة للقنوات المنوية، وهذا يتم طبعاً تحت إشراف الطبيب المعالج.
أما زيادة وزن الزوج في سؤال الأخت ؛ فهو يدل على وجود عدم توازن هرموني لديه، وهو ما يمكن أن يكون السبب في زيادة الوزن وعدم نشاط الخصيتين.
ــــــــــــــــــ(46/449)
أسباب اختفاء الحيوانات المنوية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
أنا متزوج، ولكن حتى الآن ليس لدي أطفال، وقد قمت أنا وزوجتي بعمل فحوصات طبية. ليس لدى زوجتي أية مشكلات؛ إذ يمكنها الحمل، لكنني ليس لدي حيوانات منوية، وقد قال الطبيب لي بأنها ربما مشكلة منذ الطفولة، لكنني أتذكر أنني حين قدمت لأول مرة إلى ألمانيا قبل عدة أعوام أن المني كان سميكاً ويميل إلى الأخضر الفاتح، وخلال تلك الأعوام تحول إلى سائل رفيع. وقد أصبت بالصدمة عندما علمت بأنني ليس لدي أية حيوانات منوية، على الرغم من أن أخي الأكبر لديه الآن ثلاثة أبناء أصحاء، وزوجته حملت عقب زواجه بها مباشرة.
فماذا يكون سببا في ذلك؟ هل هناك أمل في استعادة الحيوانات المنوية عددا وكيفا؟ هل لعب الطقس البارد دورا فيما أصابني؟ إضافة إلى ما سبق، فإنني نشط من الناحية الجنسية، وفي بعض الأحيان لا أستطيع الانتظار حتى تمر الخمسة أيام للحصول على كيف وكم جيد، فما هي نصيحتكم، أرجو المساعدة، وشكرا.
... الاستشارة
د. يوسف الدميسي ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم،
قلت في رسالتك أنك عندما قدمت إلى ألمانيا منذ عدة سنوات، بأنك لاحظت أن المني كثيف وذو لون أخضر فاتح، وأنه صار بعد ذلك سائل رفيع،وأن طبيبك قال أنك ليس لديك حيوانات منوية.
وما رأيته هو رؤية العين المجردة للمني المكون من سوائل قادمة من الأوعية المنوية ومن البروستاتة، والذي يحتوي في العادة على حيوانات منوية قادمة من الخصية، ولكن تلك الحيوانات لا ترى إلا تحت المجهر.
لذا أنصحك بأن تقوم بعمل فحص مخبري آخر للسائل المنوي للتأكد من أنه لا توجد حيوانات منوية فيه، وهو الأمر الذي يمكن أن يحدث نتيجة لـ:
(1) انسداد في الأحبال المنوية، إذا كانت الخصية تعمل بكفاءة.
(2) أو أن الخصية نفسها لا تنتج حيوانات منوية، وهو أمر يمكن أن يكون موجودا منذ البداية، أو ربما يكون لعلة ما أصابتك فيما بعد.
ولمعرفة ذلك لا بد من أخذ عينة من الخصية لتدرس في المختبر، لنرى ما الخطب. فإذا كان هناك انسداد لا بد من إجراء جراحة لعلاج الانسداد، وربما يتم عمل حقن مجهري (In Vitro Fertilization) في بعض المراكز الطبية.
ولكن إذا لم تكن الخصية تنتج حيوانات منوية منذ البداية، فلا علاج لتلك الحالة طبقا لما توصل إليه العلم الطبي حتى الآن، وعلى كل فلا بد من أن تستشير أخصائي في المسالك البولية Urologist ليدلك على مدى احتياجك للتدخل الجراحي من عدمه.
وفي الختام ندعو الله أن يمن عليك بالأبناء الذين يثلجون صدرك في الدنيا، ويكونون ذخرا لك في الآخرة.
ــــــــــــــــــ(46/450)
الجماع بعد فض غشاء البكارة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
تحية وشكر للقائمين على الموقع. عند فض غشاء البكارة بعد كم يوم تنصحون بمعاودة الاتصال الجنسي مع الزوجة؛ لأني سمعت إنه ينصح بإعطاء الزوجة فترة ثلاثة أيام حتى يلتئم الجرح. ما رأيكم؟ ... الاستشارة
د. مأمون يوسف زبدة ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ الكريم/ علي
أشكرك على هذا السؤال الهام، وهو أمر لا بد من معرفته للمقدمين على الزواج.
عادة ما يصاحب عملية الجماع الجنسي لأول مرة آلام ونزول دم بسيط نتيجة فض غشاء البكارة، ونتيجة الجرح البسيط تعاني الزوجة من آلام قد تستمر من يومين إلى خمسة أيام. وعليه ينصح أن يكون الجماع بعد انتهاء الألم عند الزوجة.
وحتى نقلل من الآلام التي تصاحب فض غشاء البكارة ينصح باستعمال الكريمات عند الجماع في الأيام الأولى للزواج، وخاصة الكريمات التي تحتوي على مسكن ألم، وكذلك ينصح بعمل مغاطس ماء فاتر لتساعد على سرعة التئام الجرح، بالإضافة إلى مسكنات الألم عند الضرورة. وفي حالة استمرار الألم لفترة طويلة فإنه ينصح بمراجعة الطبيب، وكذلك إذا استمرت الزوجة بالنزيف، وهذا كما قلت نادرًا ما يحدث. وأريد أولاً أن أطمئنك، فطيلة عملي في هذا المجال الطبي لم أصادف حالات نزيف – ولا المعاناة من نزول دم بسيط - إلا حالات قليلة وقليلة جدًّا.
ــــــــــــــــــ(46/451)
سؤال وجواب على أعتاب الزواج ... العنوان
ليلة الزفاف ... الموضوع
السلام عليكم، أشكركم على جهودكم الرائعة في خدمة الشباب، ولي بعض التساؤلات الخاصة؛ حيث إني على أعتاب الزواج.. وأرجو أن تجيبوني عن تساؤلاتي حول ليلة الدخلة، وستفيد الجميع إن شاء الله 1- هل الجماع ليلة الدخلة وفض غشاء البكارة مؤلم للمرأة؟ 2- هل يجوز الجماع دون ملابس مطلقًا؟ 3- هل يحرم قذف المني على جسد الزوجة ويجب لبس ما يستر؟ 4- هل يجوز للرجل مداعبة زوجته بلعق البظر ومنطقة الفرج؟ 5- وهل يجوز للمرأة لعق فرج زوجها؟ 6- هل الإتيان في الدبر محرم، وإن كان محرمًا، فما هو الإيلاج؟ 7- هل يجوز الرضاعة من ثدي الزوجة حتى إن كان به لبن؟ 8- ما مواطن الإثارة في جسد كل من الرجل والمرأة؟ 9- هل يجوز للزوجين الاستحمام سويًّا؟ 10- هل يجوز جماع المرأة وهي حائض، حتى وإن كان تقبيلا فقط دون قذف وجماع كامل، أم يحرم ذلك مطلقًا؟ وأخيرًا لي سؤال طبي أكثر منه شرعيًّا وهو: هل يخرج من المرأة سائل منوي مثل الرجل أم لا يخرج منها سائل مطلقًا؟ وكيف تقضي المرأة شهوتها؟ وجزاكم الله خيرًا. ... المشكلة
د.أحمد عبد الله ... اسم الخبير
... ... الحل ...
...
... أهلاً يا أخي بأسئلتك التي سبق وأن أجبنا عن أغلبها، ولكن لا بأس من مراجعة سريعة لبعض الأمور ففي الإعادة إفادة إن شاء الله.
(1) الجماع ليلة الدخلة وفض البكارة، الطبيعي أنه ليس مؤلمًا للمرأة، إنما الألم يأتي من التوتر، والهواجس المسبقة الناتجة غالبًا عن الجهل، والتوتر له آثار كثيرة منها تشنج عضلات حوض المرأة، ومنها تقصير فترة التحضير والمداعبة قبل الإيلاج مما يجعل منه أمرًا صعبًا ومؤلمًا "بعض الشيء".
(2) نعم يجوز التجرد من الملابس بين الزوجين حال المباشرة.
(3) لا يحرم قذف المني خارج المهبل، أو على جسد الزوجة، أو ملابسها.. إلخ مع مراعاة أن بعض الفقهاء قالوا بنجاسة المني؛ لذا يلزم –بحسب هذا الرأي- إزالته من المواضع التي نزل عليها لتعود طاهرة.
(4) يجوز للرجل مداعبة زوجته بلعق جسدها كله دون استثناء، والتعويل في هذا على رغبتها ورغبته فحسب؛ فلا يحرم من ذلك شيء.
(5) ويجوز للزوجة كذلك أن تفعل مثل زوجها، ولنا في ذلك إجابة سابقة أسميناها "الجنس الفموي".
(6) الإتيان في الدبر بمعنى إيلاج الرجل ذكره في فتحة دبر زوجته حرام، ولو بعازل طبي، والإيلاج هو الإدخال، وعليه وحده يثبت حد الزنى، ووصفه الرسول الكريم –الذي لم يمنعه حياؤه من أن يعلمنا أمور ديننا- بأنه مثل دخول المرود في المكحلة.
(7) نعم يجوز الرضاعة من ثدي الزوجة، ولو كان فيه لبن.
(8) مواطن الإثارة في جسد الزوج والزوجة تختلف درجة حساسيتها من شخص لآخر، ولكنها بصورة عامة تشمل منطقة الأعضاء التناسلية، وحلمتي الثدي، وجانبي الرقبة، وعند البعض تضاف أطراف الأصابع، والشفتان.
(9) نعم يجوز استحمام الزوجين معًا، وهكذا فعل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وسلم) مع السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) كما ورد في رواية ثابتة عنه.
(10) يجوز "مباشرة" المرأة –وهي حائض- أي كل شيء عدا الإيلاج ولو بعازل، أما التقبيل وغيره فلا بأس.
(11) لا يخرج من المرأة سائل منوي مثل الذي يخرج من الرجل، بل يخرج منها إفرازات شتى، تختلف في غزارتها من امرأة إلى أخرى، ومن سن إلى سن، وشهوة المرأة تنقضي بصور متنوعة ومركبة تشمل الإشباع العاطفي الذي يتحقق بحسن معاشرتها ومداعبتها قبل وبعد الإيلاج، وعدم الانصراف عنها حتى تكون مهيأة؛ لهذا "يُعنى برغبتها"، والإشباع الجنسي يحصل عند بعضهن بحال الشبق أو ما يسمى برعشة الجماع، ويحصل عند أخريات بصور أشد أو أخف، وسبحان من خلق البشر متنوعين، وهو الواحد جل جلاله، وتباركت أسماؤه. ومبارك زفافك يا أخي.
ــــــــــــــــــ(46/452)
انتفاخ البروستاتة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
ما هي أسباب ظهور مشكلة انتفاخ البروستاتة؟ وهل يؤدي ذلك إلى حدوث احتقانات؟.. وما هي أعراض انتفاخ البروستاتة؟ وهل خروج المذي له علاقة بانتفاخ البروستاتة؟.. أعتذر عن الإطالة، ولكم جزيل الشكر. ... الاستشارة
د. علاء وفيق مشرف ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ سلمان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحدث في البروستاتة 3 أمراض:
الأول: يُسمَّى التضخم الحميد بالبروستاتة، وفي هذا المرض الشائع تتضخم البروستاتة في الحجم، وهذا يحدث نتيجة الكبر في السن - وكيفية أو أسباب هذا التضخم مجهولة، ولها نظريات كثيرة، وهذا مجاله للباحثين في هذا المرض - المهم أن هذا المرض يزداد شيوعًا مع كبر السن، وعادة لا يحدث قبل الخمسين إلا قليلاً في بعض الرجال فوق الأربعين، وهو أكثر شيوعًا فوق الستين.
وهذا المرض له أعراض معروفة ألا وهي كثرة التبول ليلاً، وهو ما يضطر المريض للاستيقاظ من النوم عدة مرات، وكثرة التبول نهارًا، وضعف سريان البول، والتقطع في نزول البول، وصعوبة بدء التبول أحيانًا، وفي أحيان أخرى يسبق البول المريض فإن لم يكن الحمام قريبًا قد تفلت منه بعض النقاط، وأحيانًا يشعر المريض بأنه لم يتم تفريغ المثانة تمامًا من البول.
وهذه الأعراض تأتي مجتمعة أو جزءاً منها، وتأتي متفاوتة في الدرجات، وقد تزيد في فترة وتقل في فترة أخرى. والتشخيص يكون بالفحص الشرجي للبروستاتة بالإصبع، وعادة نطلب من المريض إجراء فحص سرعة تدفق البول وهو التبول في جهاز يقيس سرعة نزول البول، وفي بعض الأحيان نحتاج إلى إجراء موجات صوتية للبروستاتة عبر الشرج.
والعلاج إما يكون بالأدوية التي عادة لا تؤثر على حجم البروستاتة، ولكن تفيد في تحسين الأعراض المصاحبة للمرض، وفي الحالات المتعسرة والتي لا تستجيب للأدوية أو في الحالات التي يصاحبها المضاعفات نحتاج لاستئصال جزء من البروستاتة، وهو الجزء الداخلي المتضخم الذي يضغط على مجرى البول ويسبب هذه المتاعب، وتبقى القشرة الخارجية للبروستاتة، وهذا الاستئصال يكون بالجراحة في حالة وجود بروستاتة ضخمة جدًّا، ويكون بالمنظار في حالات التضخم الأقل حجمًا.
الثاني: وهو سرطان البروستاتة، وهذا المرض أكثر شيوعًا فوق سن الـ65، ولكن يحدث أيضًا بين الخمسين والخمسة وستين ويندر بين الأربعين والخمسين، ولأنه يحدث في نفس السن الذي يصاب فيه المريض بالتضخم الحميد في البروستاتة، فإن الأعراض تكون هي أعراض التضخم الحميد التي تم ذكرها، ولا يتميز هذا المرض الأخطر بأعراض خاصة إلا في المراحل المتأخرة، عندما ينتشر خارج البروستاتة، فتظهر أعراض الانتشار، مثل آلام العظام إذا انتشر إلى العظام مثلاً.
والتشخيص المبكر في هذه الحالات لا يتأتى إلا بالفحوص الدورية التي تتضمن في الخط الأول فحصان، وهما: تحليل دم لدلائل أورام البروستاتة واسمه PSA، والفحص الثاني هو فحص البروستاتة بالإصبع عن طريق الشرج - وفي حالة ظهور شك في أي من الفحصين الأولين يرسل المريض لإجراء المستوى الثاني من الفحوص، وهو الموجات فوق الصوتية عبر الشرج مع أخذ عينات من البروستاتة تحت توجيه الموجات فوق الصوتية.
ومن حسن الحظ أن نمو وانتشار أورام البروستاتة السرطانية بطيء جدًّا، ويعطي فرصة جيدة للشفاء في المراحل المبكرة سواء بالجراحة (استئصال البروستاتة بالكامل أي بقشرتها الخارجية أيضًا)، أو بالإشعاع، وفي المراحل المتأخرة يستجيب الورم للعلاج بالهرمونات لعدة سنوات.
الثالث: وهو التهابات البروستاتة بأنواعه الثلاثة الرئيسية: وهذا النوع أكثر شيوعًا في الشباب، وخاصة غير المتزوج: هذا المرض بجميع أنواعه يكون مصاحبًا ببعض أو كل الأعراض الآتية: حرقة في البول - آلام في فتحة الشرج أو أسفل الظهر أو في الخصيتين أو في الحوض (أي تحت السرة) - آلام في القضيب ومجرى البول - سرعة قذف السائل المنوي - آلام أثناء قذف السائل المنوي - آلام في منطقة العجان (بين كيس الصفن وفتحة الشرج).
التشخيص يكون أساسًا بتحليل لإفرازات البروستاتة (وهذه الإفرازات لا تكون موجودة وحدها، ولكن يخرجها الطبيب أو الفني في المعمل بإجراء تدليك للبروستاتة بالإصبع من خلال فتحة الشرج)، وتحليل إفراز البروستاتة نرى فيه أساسًا كمية الصديد، ونقارنه بكمية الصديد في عينة بول تؤخذ قبل التدليك لتحليلها، وفي حالة عدم خروج إفرازات للبروستاتة بعد التدليك، فمن الممكن أن يحلل عينة بول مأخوذة بعد التدليك مباشرة بدلاً من الإفراز، ويُراعى أيضًا تحديد الميكروب إن وجد مع عمل مزرعة وحساسية له.
وهناك ثلاثة أنواع بناء على نتيجة التحليل:
الأول والأسهل في العلاج: يوجد خلايا صديدية في عينة البروستاتة (20 خلية مثلاً أو أكثر - أو وجود خلايا صديدية 10 أضعاف عينة البول السابقة للتدليك)، كما يوجد ميكروب، وهنا يكون الميكروب هو المسبب للالتهاب والصديد، ويعالج بأحد المضادات الحيوية التي لها القدرة للدخول داخل غدة البروستاتة وهي قليلة، ونحتاج لإعطاء العلاج لفترة طويلة (4 - 8 أسابيع).
الثاني: ويوجد صديد ولكن لا يوجد ميكروب في المزرعة، وهذا علاجه أصعب ويعطي المريض بعض أنواع المضادات الحيوية الخاصة لبعض الميكروبات التي قد تصيب البروستاتة، ولا تظهر في تحاليل المزرعة والحساسية المعتادة.
الثالث: وهو غالبًا ما يسأل عنه الكثير من الشباب، وهو وجود كل هذه الأعراض ولكن يكون التحليل سليمًا، وعادة يطلق عليه احتقان البروستاتة، وهذا يصعب علاجه؛ لأن سببه الطبي غير واضح، وعادة يتحسن وحده بعد الزواج عندما يتم تفريغ إفرازات البروستاتة المحتقنة بانتظام نتيجة الجماع، وقد يهدئه أحيانًا الجلوس في حمام مياه دافئة، وأحيانًا يتحسن ببعض الأعشاب أو الأدوية المستخلصة من الأعشاب، وأحيانًا يتحسن المريض ببعض أدوية التضخم الحميد بالبروستاتة.
أما بالنسبة للمذي فهو نتيجة إفرازات طبيعية من غدة البروستاتة أو من غدد بمجرى البول نفسه، وقد يزيد في حالة احتقان البروستاتة، فالمذي لا يُعَدُّ مرضًا، وبالتالي لا يحتاج لعلاج.
ــــــــــــــــــ(46/453)
الخصية الهاجرة ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بداية أود أن أشكركم على هذا الموقع الرائع وبعد: أنا شاب على أبواب الزواج، ومشكلتي أن خصيتي اليمنى هاجرة (أي ليست في الكيس الصفن)، وحجمها شبه طبيعي، ولا أشعر بأي ألم بها.
السؤال: هل يمكن لهذه الخصية أن تنتج منيًا؟ وهل يمكنني أن أعاشر زوجتي بشكل طبيعي بدون ألم؟ وهل إزالتها أفضل أم إبقاؤها؟ أرجو الإجابة بالتفصيل. كما أرجو أن تنصحوني ماذا أفعل قبل أن أتزوج؟ وشكرا.
... الاستشارة
د. علاء وفيق مشرف ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز، السلام عليكم.
بالنسبة لسؤالك عن الخصية الهاجرة: الخصية المعلقة أو الهاجرة (التي لا تقع في كيس الصفن) لا تستطيع أن تنتج حيوانات منوية في هذه السن (30 سنة)؛ لأنه وجد أن هناك تغييرات هستولوجية تحدث في الخصية التي ليست في كيس الصفن، وهذه التغييرات في أنسجة الخصية تبدأ بعد بلوغ سنّ عام ونصف؛ وبالتالي نفضل إجراء عمليات تثبيت الخصية في مكانها الطبيعي قبل هذه السن في الطفولة، والسبب في هذا أن درجة الحرارة في كيس الصفن أقل من درجة الحرارة داخل البطن بدرجة ونصف أو درجتين مئويتين، والخصية تحتاج لهذه الدرجة لتعمل بصفة طبيعية.
ويجب أن نعلم أن من ضمن مضاعفات الخصية المعلقة عدم القدرة على الإنجاب، وهذا يحدث فقط في الحالات التي بها خصيتان معلقتان، أو إذا وجد عيب في الخصية الأخرى غير المعلقة.
والعيب في الخصية الأخرى يحدث في نسبة غير بسيطة من الحالات التي لديها خصية واحدة معلقة؛ ولهذا فمن الممكن إجراء تحليل للسائل المنوي قبل الزواج للتأكد من القدرة على الإنجاب إن كان هناك شك في ذلك الأمر.. ولكن أود أن أطمئن السائل أن خصية واحدة سليمة تكفي للإنجاب.
أما من ناحية المعاشرة الزوجية فهي تعتمد على الانتصاب لدى الذكر، وهذا يتحكم فيه عوامل كثيرة، من ضمنها الهرمونات الذكورية التي تفرزها الخصيتان. وعادة لا تتأثر هذه الوظيفة في الخصية المعلقة؛ وبالتالي لا يؤثر هذا الأمر على القدرة علي المعاشرة الزوجية .
أما بالنسبة للسؤال عن وجوب إجراء أي عمليات أو استئصال للخصية المعلقة، فأود أن أشرح نقطة هامة جدا، ألا وهي أن من أخطر مضاعفات الخصية المعلقة حدوث أورام بها، وقد وجد أن نسبة حدوث أورام في الخصية المعلقة تزيد عن نسبة حدوثها في الخصية الموجودة بكيس الصفن بحوالي 40 ضعفا؛ ولهذا لا بد من الكشف الدوري على أي خصية معلقة، وهذا لا يتأتى إلا لو كانت محسوسة.
ولكن أحب أن أطمئن السائل هنا؛ لأن معظم هذه الأورام تحدث قبل البلوغ، ولكن يجب الاستمرار في الكشف الدوري حتى سن متأخرة؛ ولهذا الأمر الهام فإن الخصية المعلقة وغير المحسوسة تضع المريض أمام احتمالين للتدخل الجراحي: أحدهما هو الاستئصال، والثاني هو أن نضعها في مكان محسوس يسهّل الكشف الدوري عليها. فإن كانت الخصية المعلقة من الأصل محسوسة فيمكن استئصالها أو تركها مكانها حسب رغبة المريض النفسية.
أما بالنسبة للحالات المكتشفة في الطفولة المبكرة فالعملية هدفها إنزال الخصية إلى كيس الصفن (سواء على مرحلة أو مرحلتين) وتثبيتها هناك.
ــــــــــــــــــ(46/454)
قصور في الغدة الدرقية ... العنوان
تناسلية وذكورة ... الموضوع
ولدت لي بنية عمرها الآن 6 سنوات، الغدة الدرقية عندها لا تفرز والحمد لله تم اكتشاف المرض مبكرا والآن هي بصحة جيدة وعقلية متفتحة؛ حيث إنها تتناول يوميا كمية من الهرمون، هل يوجد علاج جراحي أو طبي آخر غير تناول الهرمون؟ مع الشكر ... الاستشارة
د. محمد داود ... المستشار
... ... الحل ...
...
... الأخ العزيز/أحمد
فلتحمد الله لأن طفلتك الصغيرة –رعاها الله- شخصت بقصور الغدة الدرقية مبكرا قبل أن تظهر مشكلاتها. قصور الغدة الدرقية من الأمراض التي تصيب البشر بغض النظر عن العمر ابتداء من الولادة (قصور خلقي).
والعلاج الوحيد المتوفر لهذا المرض هو تعويض هرمون الغدة الدرقية عن طريق الحبوب (حبوب الثايروكسين) بحيث تحصل الطفلة على الجرعة المناسبة لا أقل ولا أكثر تبعا للفحص السريري والمخبري حسب تقييم الطبيب المعالج. والعلاج يجب تناوله طيلة الحياة بلا انقطاع حتى خلال فترة الحمل بعد الزواج.
نرجو الله أن يمن عليك بالصبر، ولا تيئس من أن يمن عليك بشفاء ابنتك فكل داء لا بد له من دواء، كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــ(46/455)
من هدي الإسلام في العلاقة الجنسية بين الزوجين ... العنوان
أنا سأتزوج عما قريب وأريد أن أعرف ما حدود الاستمتاع بالزوجة حتى لا أقع فيما هو محظور شرعي، وجزاكم الله خيرا
... السؤال
03/06/2006 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لم يغفل القرآن الجانب الحسي والعلاقة الجسدية بين الزوج وزوجته، وهدى فيها إلى أقوم السبل التي تؤدي حق الفطرة والغريزة، وتتجنب -مع ذلك- الأذى والانحراف.
فقد روي أن اليهود والمجوس كانوا يبالغون في التباعد عن المرأة حال حيضها، والنصارى كانوا يجامعونهن، ولا يبالون بالحيض، وإن أهل الجاهلية كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها على الفراش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس.
لهذا توجه بعض المسلمين بالسؤال إلى النبي صلى الله عليه وسلم عما يحل لهم وما يحرم عليهم في مخالطة الحائض فنزلت الآية الكريمة: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) سورة البقرة:222.
وقد فهم ناس من الأعراب أن معنى اعتزالهن في المحيض ألا يساكنوهن فبين النبي صلى الله عليه وسلم لهم المراد من الآية وقال: إنما أمرتكم أن تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن ولم آمركم بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم، فلما سمع اليهود ذلك قالوا: هذا الرجل يريد ألا يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه.
فلا بأس على المسلم إذا أن يستمتع بامرأته بعيدا عن موضع الأذى. وبهذا وقف الإسلام -كشأنه دائما- موقفا وسطا بين المتطرفين في مباعدة الحائض إلى حد الإخراج من البيت، والمتطرفين في المخالطة إلى حد الاتصال الحسي
وقد كشف الطب الحديث ما في إفرازات الحيض من مواد سامة تضر بالجسم إذا بقيت فيه، كما كشف سر الأمر باعتزال جماع النساء في الحيض. فإن الأعضاء التناسلية تكون في حالة احتقان، والأعصاب تكون في حالة اضطراب بسبب إفرازات الغدد الداخلية، فالاختلاط الجنسي يضرها، وربما منع نزول الحيض، كما يسبب كثيرا من الاضطراب العصبي.. وقد يكون سببا في التهاب الأعضاء التناسلية.
ولقد حدث في عصر الصحابة أن واحدا من الصحابة في ملاعبته ومداعبته لزوجته امتص ثديها ورضع منها أي جاءه شيء من الحليب ثم راح استفتى سيدنا أبا موسى الأشعري فقال له: حَرُمت عليك، ثم ذهب إلى عبد الله بن مسعود فقال له: لا شيء عليك، لا رضاعة إلا في الحولين، الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم "الرضاع في الحولين" الله تعالى يقول (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) يعني الرضاعة المحرِّمة لها سن معينة هي السن التي يتكون فيها الإنسان ينبت اللحم وينشذ العظم في السنتين الأوائل، بعد ذلك لا عبرة بالرضاعة، فقال أبو موسى الأشعري: لا تسألوني وهذا الحبر فيكم، فللرجل أن يرضع من زوجته، هذا من وسائل الاستمتاع المشروعة ولا حرج فيها.
وقد أجاز الفقهاء تقبيل الزوجة فرج زوجها ولو قبَّل الزوج فرج زوجته هذا لا حرج فيه، أما إذا كان القصد منه الإنزال فهذا الذي يمكن أن يكون فيه شيء من الكراهة، ولا أستطيع أن أقول الحرمة لأنه لا يوجد دليل على التحريم القاطع، فهذا ليس موضع قذر مثل الدبر، ولم يجئ فيه نص معين إنما هذا شيء يستقذره الإنسان، إذا كان الإنسان يستمتع عن طريق الفم فهو تصرف غير سوي، إنما لا نستطيع أن نحرمه خصوصاً إذا كان برضا المرأة وتلذذ المرأة (والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم، فإنهم غير ملومين * فمن ابتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون) فهذا هو الأصل.
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/456)
هل امتناع الزوج عن زوجته يوجب اللعن ؟ ... العنوان
إذا كان عقاب الزوجة التي تمتنع عن زوجها هو اللعنة، والحق في أن يتزوج عليها حتى لا يقع في الحرام، فما جزاء الرجل الذي لا يلبي نداء زوجته عندما تحتاج إليه؟ وماذا تفعل الزوجة في هذه الحالة؟
... السؤال
15/02/2007 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
أختي الفاضلة: على كل من الزوجين أن يحرص على أن يعف صاحبه، وإذا كان تقصير الزوج نتيجة لعجز فيه أو مرض فعلي الزوجة أن تصبر وتحتسب عند الله، وإلا فبإمكانها طلب الطلاق إذا خفت الفتنة.
أما إن كان يفعل هذا من باب التعنت والإضرار فيكون آثما ومقصرا فيما يجب عليه نحوك، وهذا يتنافى مع حسن العشرة بين الزوجين والتي أمر الله بها في محكم التنزيل (وعاشروهن بالمعروف) ولكن إذا تمادى الزوج في ذلك فهذا يسمى إيلاء، فإن لم تستطيع الزوجة الصبر وتخاف على نفسها الفتنة ففي هذه الحالة يحق لها رفع الأمر للقضاء، والقاضي يأمره بالوطء، ويضرب له أمدا فإن فاء فبها ونعمت ، وإن أبى فإن القاضي يطلقك منه ؛ لتعنته وإضراره.
يقول فضيلة الشيخ نور بارود ـ نائب رئيس رابطة علماء الصومال :
إن إشباع الحاجة الجنسية بين الزوجين حق مشترك، فكما يجب على الزوجة أن تلبي نداء زوجها إذا دعاها إلى الفراش فكذلك الأمر يجب على الزوج أن يلبي نداء زوجته إذا دعته إلى الفراش لتحقيق العفة ليس للرجل فقط ولكن للزوجين.
والحديث أوضح أن المرأة التي تمتنع عن زوجها ملعونة ومذنبة، ولكن عندما يحصل العكس ويرفض الرجل معاشرة زوجته في الفراش وهي محتاجة له فلها الحق في تقديم الشكوى إلى القاضي لأن القاعدة العامة المتفق عليها هي "أن الضرر يزال"، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ضرر ولا ضرار".أهـ
ويقول فضيلة الشيخ محمد حسين عيسى –من علماء مصر-:
الحاجة الجنسية –الجماع- مطلب طبيعي للزوج والزوجة، وتلبية هذا الأمر دائمًا ليس واجبًا ولا مفروضًا؛ لأن ذلك في غير المقدور البشري، ولكن لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، وحاجة الرجل للجماع عادة أقوى من حاجة المرأة.
وإذا احتاجت المرأة هذا الأمر فلا حرج عليها أن تطلبه من زوجها، لكنه إذا لم يؤده فعليها الصبر، وعليها أن تعف نفسها عن الحرام، وهذا ابتلاء من الله لها.
وعلى الزوج أن يعاشرها بالمعروف ويؤنسها ويداعبها ويلاعبها، ويعطيها مقدمات الجماع وغير ذلك كالملامسة والمهامسة وغير ذلك كثير، فهذا مما يقوّيها .
أما إذا أراد الزوج أن يعنّتها بترك هذا الأمر وهو قادر عليه فإنه بذلك يذرها كالمعلقة لا هو زوج لها، ولا هي لها زوج آخر من الأزواج، فهو بذلك يأثم لهذا القصد؛ لأنه عطّل واجبًا عليه أ.هـ
ويقول الشيخ صالح الفوزان ـ من علماء الممكلة العربية السعودية:
امتناع الزوج عن حق زوجته في الجماع يسميه العلماء إيلاءً ، والإيلاء : هو حلف الزوج الذي يمكنه الوطء على ترك وطء زوجته أبدا أو أكثر من أربعة أشهر . والدليل عليه قول الله عزوجل : ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) البقرة 226 وعن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الإيلاء: (لا يحل لأحد بعد الأجل إلا أن يمسك بالمعروف أو أن يعزم بالطلاق كما أمر الله عز وجل).
والإيلاء محرم في الإسلام لأنه يمين على ترك واجب ، ويحصل الإيلاء بالحلف على عدم وطء زوجته أبداً أو عين مدة تزيد على أربعة أشهر أو علقه على تركها أمراً واجبا أو فعلها أمرا محرما فهو إيلاء ، وقد ألحق الفقهاء بالمولي من ترك وطء زوجته إضراراً بها بلا يمين أكثر من أربعة أشهر وهو غير معذور .
وحكمه : أنه إن حصل منه وطء زوجته في المدة فقد فاء؛ لأن الفيئة هي الجماع وقد أتى به ، وبذلك تحصل المرأة على حقها منه ، وأما إن أبى الوطء بعد مضيِّ المدة المذكورة فإن الحاكم يأمره بالطلاق إن طلبت المرأة ذلك منه فإن أبى أن يفيء وأبى أن يطلّق فإن الحاكم يطلّق عليه ويفسخ؛ لأنه يقوم مقام المؤلي عند امتناعه.
والله أعلم
فائدة التسمية عند الجماع ... العنوان
هل التسمية عند الجماع تعصم المولود بإذن الله من الكبائر؟ ... السؤال
30/12/2004 ... التاريخ
مجموعة من الباحثين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
التسمية عند الجماع مستحبة، وهذه التسمية تنفع الصبي، وتعصمه من ضرر الشيطان، وقد اختلف العلماء في الضرر الذي تدفعه من الشيطان.
يقول الشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية:
لقد ثبتت التسمية عند الجماع بحديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا ) رواه البخاري ومسلم
وأما فائدتها للمولود فقد اختلف العلماء في معنى قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لم يضره شيطان أبداً ) على أقوال كثيرة :
1- الْمَعْنَى لَمْ يُسَلَّط عَلَيْهِ مِنْ أَجْلِ بَرَكَة التَّسْمِيَة، بَلْ يَكُون مِنْ جُمْلَة الْعِبَاد الَّذِينَ قِيلَ فِيهِمْ ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَك عَلَيْهِمْ سُلْطَان )
2- وَقِيلَ لَمْ يَضُرّهُ فِي بَدَنه .
3- أنها تكون سبباً في عصمته من الشرك والكفر .
4- أنها تبعده عن الكبائر
5- وَقِيلَ : لَمْ يَضُرّهُ بِمُشَارَكَةِ أَبِيهِ فِي جِمَاع أُمّه كَمَا جَاءَ عَنْ مُجَاهِد " أَنَّ الَّذِي يُجَامِع وَلا يُسَمِّي يَلْتَفّ الشَّيْطَان عَلَى إِحْلِيله فَيُجَامِع مَعَهُ "
قال ابن حجر : " وَلَعَلَّ هَذَا أَقْرَب الأَجْوِبَة، وَيَتَأَيَّد الْحَمْل عَلَى الأَوَّل بِأَنَّ الْكَثِير مِمَّنْ يَعْرِف هَذَا الْفَضْل الْعَظِيم يَذْهَل عَنْهُ عِنْد إِرَادَة الْمُوَاقَعَة وَالْقَلِيل الَّذِي قَدْ يَسْتَحْضِرهُ وَيَفْعَلهُ لا يَقَع مَعَهُ الْحَمْل، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ نَادِرًا لَمْ يَبْعُد " أهـ .
وجاء في كتاب إحكام الأحكام لابن دقيق العيد:
وقوله عليه السلام " لم يضره الشيطان " يحتمل أن يؤخذ عاما يدخل تحته الضرر الديني . ويحتمل أن يؤخذ خاصا بالنسبة إلى الضرر البدني . بمعنى أن الشيطان لا يتخبطه، ولا يداخله بما يضر عقله أو بدنه وهذا أقرب، وإن كان التخصيص على خلاف الأصل ; لأنا إذا حملناه على العموم اقتضى ذلك : أن يكون الولد معصوما عن المعاصي كلها، وقد لا يتفق ذلك، أو يعز وجوده . ولا بد من وقوع ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم أما إذا حملناه على أمر الضرر في العقل أو البدن : فلا يمتنع ذلك، ولا يدل دليل على وجود خلافه.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/457)
جماع الحائض قبل الغسل ... العنوان
السلام عليكم و رحمة الله و بارك الله جهودكم المحمودة مشايخنا الأفاضل. أنا سيدة متزوجة منذ بضعة شهور و أود أن أسأل هل الاغتسال بعد انقطاع دورة الحيض واجب قبل الجماع ؟ والسلام عليكم. ... السؤال
28/09/2004 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
جمهور العلماء على أن الحائض إذا انتهت حيضتها لا يجوز لزوجها أن يجامعها إلا بعد أن تغتسل اغتسالا شرعيا كاملا بأن تغسل جسمها كله ورأسها بنية الطهارة.
وذهب بعض الفقهاء إلى أنه يكفي أن تغسل فرجها من الأذى بعد انقطاع الحيض حتى يجوز لزوجها أن يجامعها.
على أنه لا بد للمرأة من المبادرة إلى الغسل لتتمكن من الصلاة .
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
جمهور الفقهاء يرون: أنه لا يجوز للزوج أن يجامع زوجته إلا بعد أن تغتسل، أي تغسل رأسها وجسدها كله بالماء. محتجين بقوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) البقرة: 222.
إحدى القراءتين بالتخفيف: أي (حتى يطْهرن) أي ينقطع حيضهن، والقراءة الأخرى بالتشديد: (حتى يطّهرن) أي حتى يغتسلن.
وقال الحنفية: إن انقطع الدم لأقل من عشرة أيام ـ وهي أكثر الحيض ـ لم يحل وطؤها حتى تغتسل، أو يمضي عليها وقت صلاة، وإن انقطع لعشرة أيام جاز قبل الغسل، لقوله تعالى: (حتى يطهرن) ينقطع الحيض. حملوه على العشرة. وقراءة التشديد حملوها على ما دون العشرة، عملا بالقراءتين. هكذا قالوا. ولأن ما قبل العشرة لا يحكم بانقطاع الحيض، لاحتمال عود الدم، فيكون حيضا، فإذا اغتسلت أو مضى عليها وقت صلاة: دخلت في حكم الطاهرات. وما بعد العشر حكمنا بانقطاع الحيض، لأنها لو رأت الدم لا يكون حيضا فلهذا حل وطؤها.
أما الظاهرية، فلهم رأي عبّر عنه أبو محمد ابن حزم في (محلاه) بأن الحائض إذا رأت الطهر وانقطع عنها الدم يجوز لزوجها أن يجامعها، إذا فعلت واحدة من ثلاث خصال:
1ـ الاغتسال، بأن تغسل جميع رأسها وجسدها بالماء، أو تتيمم إن كان يباح لها التيمم، وهذا مجمع عليه.
2ـ الوضوء، بأن تتوضأ وضوءها للصلاة، أو تتيمم إن كانت من أهل التيمم.
3ـ أو تغسل فرجها بالماء ولا بد.
فأي هذه الوجوه فعلت، حل لزوجها جماعها.
قال ابن حزم: برهان ذلك قول الله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) البقرة: 222. فقوله: (حتى يطهرن) معناه: حتى يحصل لهن (الطهر) الذي هو عدم الحيض، وقوله تعالى: (فإذا تطهرن) هو صفة فعلهن. وكل ما ذكرنا (أي من الوضوء ومن غسل الفرج ومن التيمم) يسمى في الشريعة وفي اللغة تطهرا وطهورا وطهرا، فأي ذلك فعلت فقد تطهرت: قال الله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) التوبة: 108 فجاء النص والإجماع بأنه (أي الطهر المذكور في الآية) غسل الفرج والدبر بالماء، وقال عليه السلام: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" فصح أن التيمم للجنابة وللحدث طهور. وقال تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا) وقال عليه السلام: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور" يعني الوضوء.
ومن اقتصر بقوله تعالى: (فإذا تطهرن) على غسل الرأس والجسد كله دون الوضوء، ودون التيمم، ودون غسل الفرج بالماء، فقد قفا ما لا علم له به؛ وادعى أن الله تعالى أراد بعض ما يقع عليه كلامه بلا برهان من الله تعالى.
قال ابن حزم: ولو أن الله تعالى أراد بقوله (تطهرن) بعض ما يقع عليه اللفظ دون بعض، لما أغفل رسول الله بيان ذلك.
فإن قالوا: قولنا أحوط، قلنا: حاش لله، بل الأحوط: أن لا نحرم عليه ما أحل الله عز وجل من الوطء بغير يقين.
قال: ولم يرد عن أحد من الصحابة في هذه المسألة شيء، ولا نعلم أيضا عن أحد من التابعين، إلا عن سالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار، والزهري، وربيعة: المنع من وطئها حتى تغتسل. ولا حجة في قولهم لو انفردوا، فكيف وقد عارضهم من هو مثلهم؟
قال ابن حزم: وممن قال بقولنا في هذه المسألة: عطاء وطاوس ومجاهد، وقول أصحابنا.
والذي أراه: أن علة النهي عن قربان الحائض هي (وجود الأذى) بنص الآية، ولهذا رتب الأمر باعتزالها على الأذى بـ (الفاء) (فاعتزلوا النساء في المحيض). فإذا انقطع الحيض، فقد ذهب الأذى الذي هو علة المنع. والحكم يدور مع علته وجودا وعدما.
ويكفي أن تغسل المرأة فرجها من أثر الدم، ليعتبر ذلك (تطهرا). فإن التطهر ـ كما قال ابن حزم ـ قد يكون بالغسل، وقد يكون بالوضوء، وقد يكون بغسل الفرج، كما في آية (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) كما دل عليه سبب نزولها، وهو المناسب من التطهر هنا بالنسبة للمرأة الحائض.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/458)
جماع الحائض مع استعمال الواقي الذكري ... العنوان
هل يجوز استعمال الواقي الذكري من أجل الاستمتاع بالزوجة أثناء الحيض؟ هناك أخ ستصادف ليلة زفافه يوما من أيام حيضة عروسه ولا يستطيع تغيير الموعد فهل يجوز له أن يفض غشاء البكارة ويستمتع بزوجته باستعمال الواقي الذكري؟ ... السؤال
19/11/2006 ... التاريخ
أ.د. عبد الفتاح إدريس ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :-
فلا يجوز للرجل أن ينال شيئا من فرج زوجته الحائض إجماعا، وهذا القدر حرمه القرآن، وأجمعت عليه الأمة، ولف الذكر بخرقة ، أو ما يسمى بالواقي الذكري لا يخرج الموضوع إلى الجواز، بل يبقى الأمر على حرمته، وللرجل في غير الفرج والدبر مندوحة، فله أن يستمتع بزوجته بعيدا عن الفرج والدبر وقت الحيض كيفما يشاء.
يقول الدكتور عبد الفتاح إدريس:-
قد نهى الحق سبحانه وتعالى عن مواقعة النساء في حال الحيض، يقول الحق سبحانه وتعالى: "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ".
ومن ثم فإن مواقعة المرأة الحائض نهى عنه الشارع حتى وإن استعمل من يواقعها الواقي الذكري، فإنه يواقعها في حال حيضها أيضًا.
وقد ثبت في العصر الحديث من خلال البحوث الطبية المتقدمة، أن الأذى الوارد في هذه الآية لا يصاب به الزوج فقط أو من يواقع الحائض، وإنما تصاب به أيضًا، إذ يترتب على مواقعتها في حال حيضها وموضع المواقعة مضطرب وغير طبيعي لممارسة الوقاع، قد يترتب عليه حدوث انقباضات في عنق الرحم تكون نتيجتها إصابة المرأة بالنزف الشديد، وقد يترتب عليه كذلك نوع من الاضطرابات العصبية للمرأة التي جومعت في حال حيضها .
وهذا يفسر أن الأذى الوارد في الآية ليس قاصرًا على طرف واحد فقط، وإنما هو أذى للطرفين معًا. انتهى .
ويضيف الباحث الشرعي :حامد العطار :-
ومما يدل على وجوب الابتعاد عن الفرج الأحاديث التالية:-
قول عائشة تبين حال رسول الله صلى الله عليه وسلم معها وهي حائض :( كان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض).رواه البخاري.والاتزار أن تشد إزارا تستر به سرتها وما تحتها إلى الركبة .
وسأل أحد الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحل لي من امرأتي وهي حائض قال { لك ما فوق الإزار }صحيح سنن أبي داود .
وقول عائشة ( وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه )صحيح البخاري .
وعن عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها شيئا }صحيح سنن أبي داود .
وعن مسروق بن أجدع قال : سألت عائشة رضي الله عنها : ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت : كل شيء إلا الفرج رواه البخاري في تاريخه .
وعن حزام بن حكيم عن عمه { أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يحل من امرأتي وهي حائض ؟ قال : لك ما فوق الإزار }صحيح سنن أبي داود .
أما مباشرة الحائض بغير الجماع فله قسمان كما ذكر الشوكاني :-
القسم الأول :-المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر أو القبلة أو المعانقة أو غير ذلك ، وذلك حلال باتفاق العلماء ، وقد نقل الإجماع على الجواز جماعة .
القسم الثاني : فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر ، وفيها ثلاثة وجوه لأصحاب الشافعي : الأشهر منها التحريم . والثاني عدم التحريم مع الكراهة . والثالث : إن كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج إما لشدة ورع أو لضعف شهوة جاز وإلا لم يجز ، وقد ذهب إلى الوجه الأول مالك وأبو حنيفة ، وهو قول أكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة ، وممن ذهب إلى الجواز : عكرمة ، ومجاهد ، والشعبي ، والنخعي ، والحاكم والثوري ، والأوزاعي ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن الحسن ، وأصبغ ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو ثور وابن المنذر وداود .
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/459)
من آداب المعاشرة: عدم الإتيان في الدبر ... العنوان
هل يجوز للرجل أن يأتي زوجته من دبرها في قبلها أي موضع الحرث منها؟ ... السؤال
20/11/2006 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فلا حرج على الرجل إذا أتى زوجته في قبلها، سواء كان من ناحية القبل، أو من ناحية الدبر، ما دام ذلك كله في القبل لا في الدبر.
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
نزل في شأن العلاقة الحسية قوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين) سورة البقرة:223.
ولنزول هذه الآية سبب وحكمة ذكرها علامة الهند ولي الله الدهلوي قال: كان اليهود يضيقون في هيئة المباشرة من غير حكم سماوي. وكان الأنصار ومن وليهم يأخذون سنتهم، وكانوا يقولون: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت هذه الآية -فأتوا حرثكم أنى شئتم- أي أقبل وأدبر ما كان في صمام واحد -وهو القبل موضع الحرث- وذلك لأنه لا شيء في ذلك تتعلق به المصلحة المدنية والملية. والإنسان أعرف بمصلحة خاصة نفسه، وإنما كان ذلك من تعمقات اليهود، فكان من حقه أن ينسخ.
فليس من شأن الدين أن يحدد للرجل هيئات المباشرة وكيفيتها، إنما الذي يهم الدين أن يتقي الزوج الله ويعلم أنه ملاقيه، فيتجنب الدبر، لأنه موضع أذى وقذر وفيه شبه باللواط الخبيث، فكان من حق الدين أن ينهى عنه. ولذا قال عليه السلام: "لا تأتوا النساء في أدبارهن" وقال في الذي يأتي امرأته في دبرها: "هي اللوطية الصغرى" وسألته امرأة من الأنصار عن وطء المرأة في قبلها من ناحية دبرها، فتلا عليها قوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) صماما واحدا وسأله عمر فقال: يا رسول الله! هلكت. قال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي البارحة -كناية عن الوطء من الدبر في القبل- فلم يرد عليه شيئا حتى نزلت الآية السابقة، فقال له: أقبل وأدبر، واتق الحيضة
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/460)
حكم مجامعة الزوجتين في وقت واحد ... العنوان
أنا متزوج من امرأتين، أحبهما كثيرا، بين زوجاتي يسود جو من المحبة والحمد لله. أريد أن أسأل في حكم الشرع في مجامعتهما معا في آن واحد حيث كان ذلك بطلب منهما، وأشهد أني قمت بذلك ولا أنكر بأني سعيد بذلك كحال زوجاتي فما حكم الشرع في ذلك.
... السؤال
22/07/2004 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
مجامعة الزوجتين في وقت واحد حرام لما فيه من كشف العورات المستورة، ومن الهدي النبوي في الجماع كتمانه ففي هذا الفعل فضلا عن مخالفة الهدي النبوي ارتكاب المحرمات .
جاء في فتاوى الشبكة الإسلامية ـ قطر :
مجامعة الزوجتين في وقت واحد منكر وحرام. قالت عائشة رضي الله عنها في جماع النبي صلى الله عليه وسلم: ولا يجامع بحيث يراهما أحد، أو يسمع حسهما، ولا يقبلها ويباشرها عند الناس.
وقال الحسن في الذي يجامع المرأة والأخرى تسمع: كانوا يكرهون الوجس وهو الصوت الخفي.
ويقول الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي لبحوث والإفتاء :
لا يجوز مجامعة زوجتيك في آن واحد لسببين:
أولا: أن نظر المرأة إلى عورة المرأة _ وهي هنا ما بين السرة والركبة_ لا يجوز، لقوله (صلَى الله عليه وسلَم): (...ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة...) رواه مسلم والترمذي.
ثانيا: أن رسول (صلَى الله عليه وسلَم) نهى أن يحدث الرجل الناس بما يفعل مع زوجته، كما نهى أن تحدث المرأة الناس بما يحدث بينها وبين زوجها، وقال: (لا تفعلوا، فإن مثل ذلك كمثل شيطان لقي شيطانة فجامعها والناس ينظرون).
وهذا النهي يتضمن من باب أولى، أن يقع الجماع بحضور الزوجة الثانية، لأنها من الناس، ولم يستثنها الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. بل إن رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) بالغ في التستّر أثناء الجماع (فكان لا يجامع بحيث يراهما أحد، أو يسمع حسهما).
وقد نص ابن قدامة في المغني على أنه (إن رضيتا بأن يجامع واحدة بحيث تراه الأخرى لم يجز، لأن فيه دناءة وسخفاً وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما).
لكن غيره من الفقهاء نصوا على كراهة ذلك، فيما إذا كانت الثانية تسمع فقط ولا ترى عورة الأولى.
وقد اعتبر الدكتور عبد الكريم زيدان هذه المسألة (مجامعة الزوجة بحضور الأخرى) من المكروهات .
والله أعلم .
ــــــــــــــــــ(46/461)
تعري الزوجة أمام كاميرا الانترنت ... العنوان
إني أعيش في بلد غير البلد الذي تعيشه زوجتي ونحن نتكلم عبر الانترنت.
وأحيانا ـ وذلك لعدم مقدرتي كبح جماح شهوتي ـ اطلب من زوجتي أن تخلع حجابها مثلا حيث أتكلم معها صوت وصورة إلى حد وصلت إلى إن أريد أن أراها عارية تماما فرفضت، وأخبرتها انك حلال علي في كل شي، ولكنها مصممة على الرفض فيا حبذا أن ترشدوني هل الذي أقوم به فيه شي من الحرام؟ مع العلم انه لا احد يراناـ فقط أنا وهي. لكي أتصبر بهذا في الغربة. شاكرين حسن تعاونكم معنا. ... السؤال
19/06/2004 ... التاريخ
مجموعة من الباحثين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
فلا بأس يا أخي الكريم بأن يتكلم الزوجان عبر الهاتف أو الانترنت، ومسألة تعري زوجتك أمام كاميرا الإنترنت، حرام للمفاسد التي تترتب عليه، وأمر آخر نرشدك إليه وهو أنكما بهذا السلوك لن تطفئوا الشهوة بل تؤججوا نارها، مما يجعل الشهوة تفور عند الزوجين، ولا سبيل لإطفائها عن طريق المعاشرة الطبيعية، فيؤدي هذا إلى وقوع أحد الزوجين أو كلاهما في الإثم.
لا يجوز للزوج أو الزوجة التعري أمام الانترنت، وأيضا الحياء يقضي ألا ترضى به، وكذلك المروءة ، فمن أدراك أيها الأخ السائل أن الإنترنت غير مخترق من قبل محترفي القرصنة الإلكترونية ، وبهذا تصبح زوجتك موديلا للإغراء الجنسي في المواقع الإباحية على الشبكة العنكبوتية ، ولا يوجد عاقل يرضى أن تكون زوجته في هذه الصورة .
ومن أدراك أنه لا يتجسس عليكما ، فالتجسس أمر وارد جدا في مثل هذه التقنيات الحديثة ، وعليك أن تأخذ هذا في اعتبارك وأن تتعامل مع زوجتك عبر الإنترنت.
أيها السائل الكريم هناك فرق كبير بين شيء الأصل فيه أنه مباح ، بين شيء يصير حراما لاختلاف الظروف التي تحيط به .
فتعري الزوجة أمام كاميرا الانترنت حرام لغيره سدا للذرائع وإغلاقا لباب من أبواب الفتنة ، أما زوجتك فإن حياءها الفطري هو الذي منعها من التهتك والتعري وإظهار العورة المغلظة من أجل لذة طارئة قد يعقبها حسرة وندامة للطرفين .
أيها السائل الكريم: عليك بالالتزام بالضوابط الشرعية، وأنت تتعامل مع زوجتك عبر الانترنت، و لا تتبذل في القول، ولا تطلب من الزوجة أن تتكشف، وليست شاشة الإنترنت بمعزل عن أعين الناس بل هي ميدان كبير يري الناس فيه بعض ، فهل ترضى أن تقبل زوجتك أمام الناس في ميدان عام وهم ينظرون ، لا يقبل هذا إلا من انعدمت مروءته، فكيف لك أن تطلب منها أن تكشف عورتها المغلظة أمام الناس ، هذا لا يجوز بحال من الأحوال.
والخلاصة :
أن شبكة الانترنت تأخذ حكم الشارع والطريق المكتظ بالناس ، فالذي يباح في الطريق يباح على النت ، وما كان في الطريق محرما فهو على النت أشد حرمة .
ونحذركم مرة أخرى من القرصنة الإلكترونية حتى لا نبكي بعد ذلك، وليت ينفع البكاء.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/462)
ذكر ألفاظ حساسة بين الزوجين في الفراش ... العنوان
عادة لا يصل الزوجان للمتعة المنشودة أثناء العلاقة الزوجية الخاصة بينهما، وقد تساعد بعض الكلمات التي يستحي الإنسان من ذكرها، على الوصول لهذه اللذة، فهل يمكن أن يقول هذه الكلمات التي ليس فيها سبا ولا إساءة لأحد، أثناء العلاقة الزوجية؟ وأعتذر عن السؤال بهذه الصيغة وشكرا
... السؤال
14/07/2006 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
عبَّر القرآن الكريم عما يحدث بين الرجل والمرأة أثناء الجماع بالرفث فقال تعالى: " أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ" [البقرة]
والرفث عند العرب هو الجماع أو الكلام الذي يدور بين الزوجين، ويراد به ما يستقبح ذكره، وهو مباح للزوجين، ولا يحرم إلا حال كون الزوج أو الزوجة محرما بحج أو عمرة، فإن كان الزوجان لا يتوصلان لمأربهما إلا بهذه الوسيلة فهي مباحة في حال المعاشرة. على أن يراعي كل من الزوجين اجتناب السب والشتم فالمسلم لا يكون سبابا ولا لعانا، كما يراعى أن يُصان هذا الكلام عن أسماع الأولاد والغير.
والرَّفَثُ في لسان العرب:
الجماعُ وغيره مما يكون بين الرجل وامرأَته .. وهو كلام متضمن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع، ودواعيه.
وقال عبد الله بن عمر وطاووس وعطاء وغيرهم: الرفث هو: الإفحاش للمرأة بالكلام، وقيل: هو التحدث عن النساء بما يتصل بالشهوة.
وقال القرطبي في تفسيره في بيان الرفث الذي أباحته الآية وكذا البخاري:
الرفث الإفحاش للمرأة بالكلام، لقوله: إذا أحللنا فعلنا بك كذا، من غير كناية .
يقول فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير ـ من علماء المملكة العربية السعودية:
المسلم ينبغي أن يكون عفيفا في سائر تصرفاته سواء منها ما يتعلق بالأفعال أو الأقوال ، لكن إذا لم يتمكن من الوصول إلى المراد المشروع إلا بذكر شيء مما يستحي من ذكره فلا بأس كما جاء في بعض روايات حديث ماعز حيث صرّح النبي عليه الصلاة والسلام ببعض الألفاظ التي ليس من عادته أن يصرّح بمثلها .
أما إذا لم تدع الحاجة إلى ذلك ولم تكن تلك الألفاظ محرمة كالسب والشتم فعدم التصريح أولى وتكون حينئذ من قبيل المكروه ، والكراهة عند أهل العلم نزول بأدنى حاجة ، فعليه لا بأس حينئذ بقول ما ذكر في السؤال إذا لم يتعدّ الزوجين إلى الأولاد وغيرهم . أهـ
و جاء في فتاوى الشبكة الإسلامية ـ قطر:
فإذا كان المقصود بالكلمات الفاحشة الكلام عن الجماع أو وصف المرأة أو الزوج ونحو ذلك فهذا مباح بين الزوجين، وهو من الرفث المنهي عنه حال الإحرام.
وإن كان المقصود استعمال ألفاظ السب والشتم فهذا من الفحش المحرم عند الجماع وغيره، لأن الله يكره الفاحش البذيء، وهو الذي يقول القبيح ويفعله، وقد روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن باللعان ولا الفاحش ولا البذيء". وروى الترمذي أيضاً عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله يبغض الفاحش البذيء " .أهـ
ويقول سماحة المستشار فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء:
إنّ الأصل في الآداب الإسلاميّة هو ما كان عليه (صلَى الله عليه وسلَم) حيث لم يؤثر عنه أنه فعل هذا ولا قريباً منه مع أحد من زوجاته الطاهرات رضي الله عنهنّ.
لكن يبقى السؤال هل من فعل هذا مع زوجته يدخل في إطار المحرّمات شرعاً؟ الجواب لا. لأنّه لم يرد نصّ يحرّم هذا بين الزوج وزوجته ولأنّ الله أباح لهما ما هو فوقه فما دونه أولى. فمن تكلّم مثل هذا الكلام في إطار الزوجية لا إثم عليه ولا يؤاخذه الله تعالى إن شاء الله.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/463)
إيلاج الإصبع في الدبر ... العنوان
هل يجوز للرجل مداعبة زوجته في دبرها بأصابعه وذلك عن طريق إدخال الزوج إصبعه في دبر زوجته ويحركه كأنه نكاح.؟. ... السؤال
02/10/2003 ... التاريخ
الشيخ محمد صالح المنجد ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
يجوز للرجل أن يستمتع بالمداعبة قرب الدبر دون إدخال للعضو فيه بأي شكل من الأشكال، و إدخال الإصبع في الدبر من الأمور المكروهة، وقد تصل إلى الحرمة إن ثبت أنه سيترتب على ذلك ضرر صحي للمرأة حيث لا ضرر ولا ضرار.
يقول الشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية:
يجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجميع بدن الآخر، وأن ينظر إليه ويمسه حتى الفرج ، قال الله تعالى : ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) .
وأما مداعبة الزوج لزوجته فهو واحد من أمرين :
إما أن يكون ذلك عن طريق ملامسة حلقة الدبر ، وإما أن يكون عن طريق إيلاج الإصبع في الإست .
فأما عن الملامسة لحلقة الدبر بالإصبع فلا حرج في ذلك ، ولكن البعد عن ذلك أولى لعدم الانسياق لما وراءه .
وأما عن إيلاج الإصبع في الدبر فيمنع ، وذلك لأمور :
1- الدبر هو محل النجاسة المغلظة .
2- من علل منع الوطء في الدبر ملاقاة العضو للنجاسة المغلظة ، وكذلك إدخال الإصبع فيه ملامسة لعين النجاسة المغلظة بغير حاجة .
3- إن هذا الفعل مما تأنف منه الفطر السليمة والأذواق المستقيمة ، وإنما هو تقليد أعمى لمن انتكست فطرهم ، وتبلدت أذواقهم ، وجعلوا كل همهم إشباع شهوتهم الحيوانية غير مراعين أدباً ولا خلقاً ولا طهارة . فأراهم هواهم حسناً ما ليس بالحسن .
4- إن استمرار ذلك الفعل والمداومة عليه قد يجر الفاعل إلى ما هو أشنع وهو الوطء في الدبر، وتلك عادة من يتبع هواه في كل ما يزينه له فإنه يتدرج لإيقاعه في الأمور العظام بتزيين ما هو أخف ، ثم الانتقال به شيئاً فشيئاً حتى يوبقه، ويقع في اللوطية الصغرى ( وطء المرأة في دبرها ) ، وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثلاً جلياً جليلاً فقال : " إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " مسلم (4094)
5- إن فيما شرع الله تعالى من الاتصال بين الزوجين غنى عن غيره ، ولم ينه الله تعالى عن شيء إلا وفيه ضرر .
وليعلم السائل أنه من تمام حكمة الله تعالى أنه إذا حرَّم شيئا ( الوطء في الدبر ) حرَّم الأسباب المفضية إليه لما يؤدي إليه الوقوع في أسباب ومقدمات المحرَّم من تمكُّن تعلُّق القلب به بصورة تجعل الإنسان يعيش صراعا نفسيا قويا بين الوقوع في المنكر أو عذاب النفس بالوقوف في وسط الطريق فلا هو بالتارك للمحرم السليم القلب بالبعد عنه ، ولا هو بالواقع فيه المحقق لرغبة النفس الأمَّارة بالسوء ، والغالب في حال مثل هذا أن يقع فيما ظنَّ أنه لن يقع فيه من الكبائر المهلكة للإنسان المفسدة عليه أمر دينه ودنياه المنغِّصة عليه حياته الماحقة للبركة في ماله وولده جزاءً وفاقاً لبعده عن ربه وانتهاكه لحرماته واستهانته بمقام نظره إليه واطِّلاعه على حاله ، والعاقل من الناس هو من لا يتساهل في أمور تؤدي به إلى كوارث حقيقية في دينه الذي هو رأس ماله قبل دنياه .
فعلى المسلم أن يدرك حقائق الأمور وما تؤدِّي إليه ، وألا ينساق وراء تزيين الشيطان له وتهوين المنكرات أمام عينيه ليجرَّه ليكون من حزبه الخاسرين ، وعليه أن يتقي الله ربَّه في السر والعلن وأن يعلم بأن الله سبحانه يراه ويعلم نواياه وأفعاله. كما قال تعالى : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) غافر / 19 ، وليعلم أن ما عند الله خير وأبقى وأن الآخرة وما فيها من نعيم خير له من الأولى وأن عاقبة الصبر عن المنكر جنة عرضها السماوات والأرض فيها ما تشتهيه الأنفس من المُتع التامَّة الخالية عن المنغِّصات . أهـ
هذا من حيث الناحية الشرعية للفعل أما من الناحية النفسية والطبية فقد جاء في صفحة: مشاكل وحلول الشباب .عن هذه الممارسة ما يلي :
من الناحية النفسي: المراجع الغربية اعتبرت هذا الأمر من الشذوذ في الممارسة إذا كان هو المصدر الرئيسي للاستمتاع أكثر من الطريقة الطبيعية في الإتيان، وما كان هذا إلا بناء على معرفتهم بالآثار النفسية الضارة لهذا الفعل، من حيث كونه إتيان في مكان الأذى، ونوع من أنواع التحقير للمرأة وازدرائها؛ لأن أصل العلاقة الجنسية السوية التفاعل بين الزوجين وتبادل الأحاسيس بينهما، واستمتاع كل طرف بالآخر، وإشباعه، أما الإتيان في الدبر فإن الأمر لا يعدو عن كونه استمتاع للرجل ولا شيء من ذلك بالنسبة للمرأة.
وأما الناحية الطبية: فقد أثبتت الدراسة المبنية على الواقع أن الإتيان في الدبر يسبب ارتخاء في عضلات الدبر، وتوسيعاً له، وهذا يؤدي إلى عدم التحكم الكامل بهذا المكان مما يصل إلى خروج غير إرادي للنجاسة، وما يستتبعه ذلك من قذارات وعدم طهارة، إضافة إلى الأمراض التي تصيب الطرفين والإيدز أشهرها في أيامنا.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/464)
المعاشرة الزوجية في دورة المياه ... العنوان
ما حكم الرجل الذي يجامع الرجل زوجته في دورة المياه - أجلّك الله - فإن البعض يستحم مع زوجته فيفتن بها فما هو الجواب ؟ ... السؤال
31/08/2003 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
يجوز للرجل أن يغتسل مع زوجته ،وقد كان النبي يغتسل مع نسائه ، كما يجوز له أن يجامع زوجته في مكان الاغتسال .
يقول د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري :
أخي السائل وفقك الله للخير وأغناك بما أحل لك عما حرم عليك ، ما ذكرته في سؤالك يجاب عنه بملاحظة ما يلي :
1. دورات المياه في وضعها الحالي في البيوت الحديثة كما في بلدك تختلف اختلافاً كبيراً عن أماكن قضاء الحاجة في السابق والتي تسمى الكنف والحشوش والتي كانت مجمعاً للنجاسات والهوام والنتن ، أما الدورات الحالية فليس فيها من ذلك شيء، وإنما يحافظ عليها طاهرة نظيفة وليس فيها شيء من أعيان النجاسات . وبالتالي فإن لها حالاً أخرى غير حال أماكن قضاء الحاجة في السابق ، وبينهما من الفروق ما لا يخفى عند أول نظر ، وعليه فلا يظهر وجود مانع معتبر يمنع من قضاء الوطر فيها عند الحاجة إلى ذلك من نحو ما ذكرته
.
2. قضاء الإنسان وطره من أهله يكون في أحيان كثيرة استجابة لحالة انفعالية نتيجة رؤية أو ملامسة أو نحو ذلك ، ولذا فإن إطفاء الشهوة عند ثورانها في هذه الحال سبيل للعفاف وغض البصر، وكف جموح الشهوة ، وقد أرشد إلى ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه مسلم (1403) عن جابر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رأى امرأة فأتى امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته، ثم خرج إلى أصحابه فقال : " إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه " وأخرج أحمد (19403) واللفظ له، وابن ماجة (1853) وابن حبان في صحيحه (4171) عن عبد الله بن أبي أوفى قال: (( لا تؤدي المرأة حق الله – عز وجل – عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله، لو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لأعطته إياه.
3. ومع ذلك فينبغي ألا يذهل المسلم مع ثوران شهوته عن استحضار نية العفاف والاستمتاع بالطيب المباح ، فإن عمله بذلك يكون صدقة وبراً كما قال -صلى الله عليه وسلم- : (( وفي بضع أحدكم صدقة" قالوا : يارسول الله : أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر )) أخرجه مسلم (1006) من حديث أبي ذر .
وعليه أن يذكر المأثور من الذكر في هذه الحال كما قال -صلى الله عليه وسلم-: " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً " أخرجه البخاري (6388)، ومسلم (1434) من حديث عبد الله بن عباس. [ نقلا عن موقع الإسلام اليوم ]
أهـ
ويقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية :
يجوز أن يجامع الرجل زوجته بدون غطاء ، كما أنه يجوز أن يجامعها في دورة المياه ، ولكن سيترتب عليه مخالفة السنة في عدم ذكر الله قبل ذلك . ولعلك تعلم أن السنة إذا أراد الرجل جماع زوجته أن يقول : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا . ولعلك تعلم أيضا أنه لا يصلح ذكر الله في أماكن قضاء الحاجة ، فالذي سيجامع في دورة المياه كيف يستطيع الإتيان بهذا الذكر ؟ إلا إذا كان سيخرج ويأتي بالذكر ثم يدخل .
والله أعلم .
ــــــــــــــــــ(46/465)
الاشتهاء الخيالي والزنا المعنوي ... العنوان
كثيرا ما تراوادني تخيلات بأنني أمارس الجنس مع أشخاص حقيقيين من دائرة معارفي، وأتخيل نفسي معهم في أوضاع جنسية مثيرة قد يعقب ذلك لقاء مع زوجتي فهل يدخل ذلك في دائرة المحرمات . وجزاكم الله خيرا ... السؤال
21/05/2003 ... التاريخ
مجموعة من الباحثين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فقد اختلف الفقهاء في الخيال الجنسي والذي بمقتضاه يفكر الرجل في امرأة محرمة عليه- بين الجواز والمنع، فذهب الجمهور إلى حرمة أن يتخيل المرء نفسه وهو يقوم بعلاقة جنسية مع نساء أجانب، لأنه نوع من انحراف الفطرة وقد يؤدي للنفور من زوجته على مر الزمن، وكذلك المرأة عندما تتخيل رجلا غير زوجها، وذهب بعض الفقهاء إلى أنه من الزنا المعنوي الجائز؛ لأن العين تزني وزناها النظر المحرم، والعقل يزني، وزناه الاشتهاء الخيالي المحرم.
جاء في فتاوى الشبكة الإسلامية ـ قطر :
قد اختلف الفقهاء في الرجل يجامع زوجته وهو يتخيل امرأة أخرى، وكذا المرأة يجامعها زوجها وهي تتخيل رجلاً آخر:
فذهب الأكثر إلى أن ذلك حرام، وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وبعض الشافعية، بل عدَّه بعضهم من الزنا.
قال ابن الحاج المالكي:
ويتعين عليه أن يتحفظ على نفسه بالفعل، وفي غيره بالقول من هذه الخصلة القبيحة التي عمت بها البلوى في الغالب، وهي أن الرجل إذا رأى امرأة أعجبته، وأتى أهله جعل بين عينيه تلك المرأة التي رآها، وهذا نوع من الزنا، لما قاله علماؤنا فيمن أخذ كوزاً من الماء فصور بين عينيه أنه خمر يشربه، أن ذلك الماء يصير عليه حراماً... وما ذكر لا يختص بالرجل وحده بل المرأة داخلة فيه بل هو أشد، لأن الغالب عليها في هذا الزمان الخروج أو النظر، فإذا رأت من يعجبها تعلق بخاطرها، فإذا كانت عند الاجتماع بزوجها، جعلت تلك الصورة التي رأتها بين عينيها، فيكون كل واحد منهما في معنى الزاني، نسأل الله العافية ... انتهى المراد من كلام ابن الحاج من كتابه المدخل.
وقال ابن مفلح الحنبلي :
وقد ذكر ابن عقيل وجزم به في الرعاية الكبرى: أنه لو استحضر عند جماع زوجته صورة أجنبية محرمة أنه يأثم.. انتهى من الآداب .
قال ابن عابدين الحنفي -بعد ذكره كلام ابن حجر الهيتمي الشافعي- الآتي:
ولم أر من تعرض للمسالة عندنا (يعني الحنفية) وإنما قال في الدرر:
إذا شرب الماء وغيره من المباحات بلهو وطرب على هيئة الفسقة حرم، والأقرب لقواعد مذهبنا عدم الحلِّ، لأن تصور تلك الأجنبية بين يديه يطؤها فيه تصوير مباشرة المعصية على هيئتها، فهو نظير مسألة الشرب، ثم رأيت صاحب تبيين المحارم من علمائنا نقل عبارة ابن الحاج وأقرها. انتهى من حاشية ابن عابدين.
أمَّا الشافعية فالمعتمد عندهم هو جواز ذلك، قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج:
إذا وطئ حليلته متفكراً في محاسن أجنبية خيل إليه أنه يطؤها فهل يحرم ذلك التفكر والتخيل؟ اختلف في ذلك جمع متأخرون بعد أن قالوا:
إن المسألة ليست منقولة، فقال: جمع محققون كالسيوطي وغيره بحلِّ ذلك، واقتضاه كلام التقي السبكي في كلامه على قاعدة سد الذرائع، واستدل الأول لذلك بحديث: " إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت بها أنفسها... " ولك رده بأن الحديث ليس فيه ذلك، بل في خاطر تحرك النفس هل يفعل المعصية كالزنا ومقدماته أو لا فلا يؤاخذ به إلا إنْ صمم على فعله، بخلاف الهاجس والواجس وحديث النفس والعزم، وما نحن فيه ليس بواحد من هذه الخمسة، لأنه لم يخطر له عند ذلك التفكر والتخيل فعل زناً ولا مقدمة له، فضلاً عن العزم عليه، وإنما الواقع فيه تصور قبيح بصورة حسن، فهو متناس للوصف الذاتي ومتذكر للوصف العارض..
قال ابن البزري :
وينبغي كراهة ذلك، ورُدَّ بأن الكراهة لا بد فيها من حكم خاص ... ونقل ابن الحاج عن بعض: العلماء أنه يستحب فيؤجر عليه لأنه يصون به دينه، واستقر به بعض المتأخرين منا إذا صح قصده بأن خشي تعلقها بقلبه واستأنس له بما في الحديث الصحيح من أمر " من رأى امرأة فأعجبته فإنه يأتي امرأته فيواقعها " انتهى .
وفيه نظر لأن إدمان ذلك التخيل يبقي له تعلقاً ما بتلك الصورة، فهو باعث على التعلق بها لا أنه قاطع له ... ثم ذكر كلام ابن الحاج السابق وقال: ورده بعض المتأخرين بأنه في غاية البعد، ولا دليل عليه، وإنما بناه على قاعدة مذهبه في سد الذرائع، وأصحابنا لا يقولون بها ... . انتهى المراد من كلام ابن حجر الهيتمي.
على أن بعض الشافعية ذهب إلى التحريم حيث قال: العراقي في طرح التثريب :
لو جامع أهله وفي ذهنه مجامعة من تحرم عليه، وصور في ذهنه أنه يجامع تلك الصورة المحرمة فإنه يحرم عليه ذلك، وكل ذلك لتشبهه بصورة الحرام. أ.هـ
ــــــــــــــــــ(46/466)
حكم جماع إحدى الزوجتين أمام الأخرى ... العنوان
هل يجوز للرجل المتزوج بأكثر من زوجة أن يجامع إحداهن بوجود الأخرى ؟ حتى وإن لم يكن يرين بعضهن ؟.وجزاكم الله خيرا ... السؤال
13/03/2003 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لا يجوز لمن تزوج من أكثر من واحدة أن يجامع إحداهما أمام الأخرى، لما في ذلك من مفاسد عديدة، وانتهاك حرمات، وكشف عورات، ونظر لها .
يقول فضيلة الشيخ محمد المنجد من علماء السعودية:
جماع الزوجة بحضور الأخرى ومشاهدتها مما لا ينبغي أن يقع خلاف في تحريمه.
1- قال الحسن البصري : كانوا – أي : الصحابة أو كبار التابعين - يكرهون "الوجس"، وهو أن يطأ إحداهما والأخرى تسمع الصوت - ولفظ الكراهة عند المتقدمين معناه التحريم -. رواه ابن أبي شيبة في " المصنف ".
2- وقال ابن قدامة -رحمه الله : ... فإن رضيت امرأتاه بالسكن سوية في مسكن واحد جاز ذلك لأن الحق لهما فلهما المسامحة في تركه . وكذلك إن رضيتا بنومه بينهما في لحاف واحد. ولكن إن رضيتا بأن يجامع واحدة بحيث تراه الأخرى لم يجز، لأن فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما.
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إن هذا من أغرب ما يكون أن يقتصر فيه على الكراهة ، وهذا تحته أمران :
أحدهما : أن يكون بحيث تُرى عورتاهما : فهذا لا شك أن الاقتصار على الكراهة غلط لوجوب ستر العورة ، فإذا كان بحيث يَرى عورتاهما أحدٌ : فهذا لا شك أنه محرم ، وكلام المؤلف ليس بصحيح إطلاقاً .
والثاني : أن يكون بحيث لا تُرى العورة: فإن الاقتصار على الكراهة أيضاً : فيه نظر، يعني مثلا: لو كان ملتحفاً معها بلحاف، وصار يجامعها فتُرى الحركة، فهذا - في الحقيقة - لا شك أنه إلى التحريم أقرب ؛ لأنه لا يليق بالمسلم أن يتدنى لهذه الحال .
وأيضاً ربما يثير شهوة الناظر ويحصل بذلك مفسدة .
فالصحيح في هذه المسألة : أنه يحرم وطء المرأة بمرأى أحد ، اللهم إلا إذا كان الرائي طفلاً لا يدري فهذا لا بأس به، أما إن كان الطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغي أيضا أن يحصل الجماع بمشاهدته ولو كان طفلاً ؛ لأن الطفل قد يتحدث عما رأى من غير قصد.أ.هـ
ويمكنكم مطالعة الفتوى التالية:
حكم مجامعة الزوجتين في وقت واحد
والله أعلم.
ــــــــــــــــــ(46/467)
العلاقة الجنسية بين الزوجين ... العنوان
نريد أن نعرف هدي الإسلام في العلاقة الجنسية بين الزوجين ؟ وهل أغفل الإسلام هذه العلاقة ولم يعرها اهتماما ؟ ... السؤال
29/12/2001 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية. وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو وضعها في غير موضعها إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراكم الأخطاء فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد.
وربما يظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية برغم أهميتها. وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأطهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس "على أنه قذارة وهبوط حيواني".
والواقع أن الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحساس من حياة الإنسان، وحياة الأسرة، وكان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء منها ما كان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم كان له طبيعة القوانين الإلزامية.
وأول ما قرره الإسلام في هذا الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو اعتباره قذرا وتلوثا. ولهذا منع الذين أرادوا قطع الشهوة الجنسية نهائيا بالاختصاء من أصحابه، وقال لآخرين أرادوا اعتزال النساء وترك الزواج: "أنا أعلمكم بالله وأخشاكم له، ولكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني".
كما قرر بعد الزواج حق كل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع، ورغب في العمل الجنسي إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله تعالى، حيث جاء في الحديث الصحيح: "وفي بضع أحدكم (أي فرجه) صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم. أليس إذا وضعها في حرام كان عليه وزر. كذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر، أتحتسبون الشر ولا تحتسبون الخير؟". رواه مسلم.
ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة هي المطلوبة. وأنه أشد شوقا إليها، وأقل صبرا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع.
(أ) ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور"
(ب) وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرطا في شهوته وشبقه، فتدفعه دفعا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل، "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت أن تجئ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".
وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك.
وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن الله سبحانه -وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم- أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك.
(ج) وتتمة لذلك نهاها أن تتطوع بالصيام وهو حاضر إلا بإذنه، لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه" والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء ذلك في حديث آخر.
والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى. ولهذا قال لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: إن لبدنك عليك حقا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقا.
قال الإمام الغزالي: "ينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، إذ عدد النساء أربع (أي الحد الأقصى الجائز) فجاز التأخير إلى هذا الحد. نعم ينبغي أن يزيد أو ينقص بحسب حاجتها في التحصين. فإن تحصينها واجب عليه".
ومما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها.
ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض.
ولم يجد أئمة الإسلام وفقهاؤه العظام بأسا أو تأثما في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج.
فهذا حجة الإسلام، إمام الفقه والتصوف، أبو حامد الغزالي يذكر ذلك في إحيائه -الذي كتبه ليرسم فيه الطريق لأهل الورع والتقوى، والسالكين طريق الجنة- بعض آداب الجماع فيقول:
(يستحب أن يبدأ باسم الله تعالى. قال عليه الصلاة والسلام: "لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا. فإن كان بينهما ولد، لم يضره الشيطان".
(وليغط نفسه وأهله بثوب ... وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل. قال صلى الله عليه وسلم: "لا يقعن أحدكم على امرأته، كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول. قيل: وما الرسول يا رسول الله؟ قال: القبلة والكلام". وقال: "ثلاث من العجز في الرجل.. وذكر منها أن يقارب الرجل زوجته فيصيبها (أي يجامعها) قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها، قبل أن تقضي حاجتها منه".
قال الغزالي: (ثم إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حتى تقضي هي أيضا نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر، فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاء لها. والاختلاف في طبع الإنزال يوجب التنافر مهما كان الزوج سابقا إلى الإنزال، والتوافق في وقت الإنزال ألذ عندها ولا يشتغل الرجل بنفسه عنها، فإنها ربما تستحي).
وبعد الغزالي، نجد الإمام السلفي الورع التقي أبا عبد الله بن القيم يذكر في كتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد" هديه صلى الله عليه وسلم في الجماع. ولا يجد في ذكر ذلك حرجا دينيا، ولا عيبا أخلاقيا، ولا نقصا اجتماعيا، كما قد يفهم بعض الناس في عصرنا. ومن عباراته:
"أما الجماع والباءة فكان هديه فيه أكمل هدى، يحفظ به الصحة، ويتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها. فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور، هي مقاصده الأصلية:
أحدهما: حفظ النسل، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.
الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.
والثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة. وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة.
قال: ومن منافعه: غض البصر، وكف النفس، والقدرة على العفة عن الحرام، وتحصيل ذلك للمرأة، فهو ينفع نفسه، في دنياه وأخراه، وينفع المرأة. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: حبب إلى من دنياكم النساء والطيب..
وفي كتاب الزهد للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي: "أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن".
وحث أمته على التزويج فقال: "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم.." وقال: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج.."، ولما تزوج جابر ثيبا قال له: "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك".
ثم قال الإمام ابن القيم:
"ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها مص لسانها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله، ويقبلها. وروى أبو داود:
"أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها" ويذكر عن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل المداعبة".
وهذا كله يدلنا على أن فقهاء الإسلام لم يكونوا "رجعيين" ولا "متزمتين" في معالجة هذه القضايا، بل كانوا بتعبير عصرنا "تقدميين" واقعيين.
وخلاصة القول: إن الإسلام عنى بتنظيم الناحية الجنسية بين الزوجين، ولم يهملها حتى إن القرآن الكريم ذكرها في موضعين من سورة البقرة التي عنيت بشئون الأسرة:
أحدهما: في أثناء آيات الصيام وما يتعلق به حيث يقول تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، هن لباس لكم، وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم تختانون أنفسكم، فتاب عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم، وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم أتموا الصيام إلى الليل، ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد، تلك حدود الله فلا تقربوها).
وليس هناك أجمل ولا أبلغ ولا أصدق من التعبير عن الصلة بين الزوجين من قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) بكل ما توجبه عبارة "اللباس" من معاني الستر والوقاية والدفء والملاصقة والزينة والجمال.
الثاني: قوله تعالى: (ويسألونك عن المحيض، قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم، وقدموا لأنفسكم، واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه، وبشر المؤمنين).
وقد جاءت الأحاديث النبوية تفسر الاعتزال في الآية الأولى بأنه اجتناب الجماع فقط دون ما عداه من القبلة والمعانقة والمباشرة ونحوها من ألوان الاستمتاع، كما تفسر معنى (أنى شئتم) بأن المراد: على أي وضع أو أي كيفية اخترتموها مادام في موضع الحرث، وهو القبل كما أشارت الآية الكريمة.
وليس هناك عناية بهذا الأمر أكثر من أن يذكر قصدا في دستور الإسلام وهو القرآن الكريم.
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/468)
خطر المعاشرة الجنسية بجوار الأولاد ... العنوان
إن زوجي يَطلبُني للمُعاشرة الجنسيَّة، فأمْتنع عنه لوُجود مَن ينام معنا مِن أولادنا الصغار، وليس لنا إلا حُجرة واحدة، وليس هناك مكان نقضي فيه هذه الحاجة، فيَبيت غضبانَ، ويَظلُّ غضبه عليَّ أيَّامًا ربما تصل إلى الشهر وأكثر، مع أن له في النهار مُتَّسَعًا لقضاء حاجته مني .
فهل أكون بهذا آثِمةً تلعنُني الملائكة حتى أُصبِح كما سمعت مِن الشيوخ الأجِلَّاء؟
... السؤال
20/12/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
أوجب الشرع على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: " إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور" وهو الموقد المشتعل لإنضاج الخبز ،والمقصد من الحديث أن تلبي المرأة حاجة زوجها الجنسية على رغم ما لديها من أشغال وأعمال ، وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، " إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ".
وهذا الأمر ما لم يكن للمرأة من عذر معتبر ، وطلب الرجل من زوجته الجماع بحضرة الأولاد يجعل للمرأة مندوحة في رفضها ، إذ أن التستر عن أعين الناس أمر فطري ، والأطفال الصغار يخزنون في ذاكرتهم ما تلتقطه أعينهم ثم في كبرهم يستدعون هذه اللقطات مما يجعل صورة الأب والأم تهتز .
وكان الأحرى بالرجل أن يوفر للمرأة مسكنا واسعا ـ ولو بعض الشيء ـ ليقضي فيه وطره كلما أراد ، أما والحال هكذا فعليه أن يكيف احتياجاته مع مسكنه الضيق ،ولتتعامل المرأة مع زوجها بلطف وحكمة وتدعوه إلى نفسها أوقات الخلوة .
يقول الأستاذ الدكتور محمد بكر إسماعيل ـ الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف :
يُكره اللِّقاءُ الجنسيُّ بين الزوجَينِ في مكان يَنام فيه الأولاد الصغار متى بَلغوا الثالثة من أعمارِهم(وفي بعض الدراسات العلمية المعاصرة أثبتت التجارب أن التأثر يكون قبل ذلك بكثير وبعض الدراسات أرجعتها إلى سن تسعة أشهر )؛ لأنَّها السنُّ التي يُقلد فيها الأبناء آباءَهم وأمَّهاتهم دون تَمييز، ويَلتقطون منهم ومِن غيرهم صُورًا يَحتفظون بها في بَواطنهم ويَتذكَّرونها وهم كبار، فيكون هذا التذكُّر سببًا في احتقار آبائِهم وأمهاتهم والاستِخفاف بهم والحُكم عليهم بقِلَّة الحياء والخروج عن الأدَب.
وتَزداد الكراهة كلَّما كبر الأولادُ؛ لأنهم إذا رأوا شيئًا مَعيبًا(نقصد شديد الخصوصية ) يأتي به آباؤُهم وأمهاتهم كالمُعاشرة الجنسيَّة حدثت لهم عُقدة نفسيَّة ربما تُؤثر تأثيرًا بالغًا في أخلاقهم وسلوكهم وتصرُّفاتِهم كلِّها في الحاضر والمستقبل، ولا يَستطيع الآباء والأمهات أن يُحسنوا تَربية أولادِهم على الوجه الذي يَرضونه إلا إذا أعْطَوْهُم مِن أنفسهم مثلًا حيًّا للأدب الجمِّ والحياء الوَقُور.
وما كان للرجل أن يَطلب امرأتَه للمعاشرة الجنسية في حُجرة ينام فيها أولادُه الصغار حتى ولو كانت الحجرة مُظلمة، بل مِن الخير لهما أن يَنام كلٌّ منهما بَعيدًا عن الآخر، فتَنام الأم مع صغارِها، ويَنام هو مُنفصلًا عنهم في الحُجرة نفسها، فيكون بعيدًا قريبًا في الوقت نفسه، وذلك مبالغةً منهما في إبعاد ما قد يدور في عقول الصغار من شُبهات تتعلَّق بالجنس يَعرفونها مِن خلال الأجهزة المَرئيَّة وغيرها.
والصغار في هذا العصر يَعرفون الكثير مما يقع بين الرجل وامرأتِه من مُمارسات جنسية بسبب الكلام عنها أمامهم، وفعْل شيء من مُقدِّماتها بحَضرتِهم استخفافًا بهم، ويَرَونَ أنها من الأعمال العاديَّة، وقد جرَّأهم على هذا ضعف الإيمان وقلَّة المروءة والحياء.
وأنتِ أيتها الأخت المسلمة لك الحقُّ أن تَمتنعي عنه في هذه الحالة إذا لم تَجدي مكانًا آخر بعيدًا عن حُجرة الأولاد، لكن عليك أن تَمتنعي بأدبٍ وسماحة وقولٍ مَعسول؛ ليس فيه صدٌّ ولا تجريح، والله يَعفو عنكِ وعنه.
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/469)
حدود الاستمتاع الجنسي بين الزوجين ... العنوان
ما المحرَّمات في الاستمتاع الجنسي بين الزوجين؟
... السؤال
16/08/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله ، والحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد:
جعل الشارع المساحة المباحة في العلاقات الجنسية واسعة النطاق ،ولم يحرم إلا أمورًا ضيقة ، وفي هذه النظرة التوسعية دعوة لكل من الرجل والمرأة للاكتفاء بالمعاشرة المباحة ،وترك كل علاقة محرمة ،والمحرم في العلاقة الجنسية بين الزوجين هو الجماع وقت الحيض ،والجماع في الدبر ،وكل استمتاع ثبت ضرره ،لأنه لا ضرر ولا ضرار،وماسوى ذلك فيرجع للعرف وللزوجين على أنه لا يجب إكراه أحد الزوجين للآخر في فعل شيء.
يقول الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي أستاذ الشريعة بسوريا :
إن الحقَّ المتبادل بين الزوجين ليس خصوص ( الجماع ) بل عموم ما سمّاه القرآن ( الاستمتاع ) ، وهذا يعني أن لكلٍّ من الزوجين أن يذهب في الاستمتاع بزوجه المذهب الذي يريد ، من جماع وغيره .ولا يستثنى من ذلك إلا ثلاثة أمور :
1ـ الجماع أيام الطَّمث . .
2ـ الجماع في الدبر ، أي الإيلاج في الشرج . .
3ـ المداعبات التي ثبت أنها تضرُّ أحد الزوجين أو كليهما ، بشهادة أصحاب الاختصاص أي الأطباء .
أما ما وراء هذه الأمور الثلاثة المحرَّمة ، فباقٍ على أصل الإباحة الشرعية . . ثم إن الاستمتاعات الفطرية التي تهفو إليها الغريزة الإنسانية بالطبع ، كالجماع ومقدِّماته ، حقّ لكلٍّ من الزوجين على الآخر ، ولا يجوز الامتناع أو التّأبِّي إلاّ عند وجود عذر مانع .
وأما الاستمتاعات الأخرى التي يتفاوت الناس ـ ذكوراً وإناثاً ـ في تقبُّلها ، ما بين مشمئزّ منها وراغب فيها ، فلا سبيل إليها إلا عن طريق التَّراضي ، أي فليس لأحد الزوجين أن يُكره الآخر على ما قد تعافه نفسه منها .
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/470)
آداب الجماع ... العنوان
الأخوة الأفاضل بإسلام أون جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه من فتاوى ترشدنا إلى الطريق الصحيح، ومعذرة لهذا السؤال ولكن حقيقة لا أستطع أن أسأل عنه أحدًا من العلماء بطريقة مباشرة لذلك أرسلته إليكم وأرجو الإجابة عليه، السؤال: ما هي آداب الجماع بشيء من التفاصيل ولكم جزيل الشكر
... السؤال
11/08/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأخ الفاضل بارك الله فيك وجزانا وإياك كل خير.
من شمولية هذا الدين الحنيف أنه أوضح لنا الطريق الواضح المستنير في كل أمر من أمور حياتنا، ومن هذه الأمور أمر الجماع بين الزوجين فورد من هديه - صلى الله عليه وسلم- ما يبين الفضل والأجر والكيفية بل والمندوبات والمحظورات فى هذا الموضوع فلا تستحِ يا أخي أن تسأل عما يعن لك فسوف تجد عنه في دينك ما يرشدك إلى سواء السبيل.
وإليك قول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد (من علماء السعودية) حول آداب الجماع:
علمنا الإسلام كل شيء ، فالإسلام أتى للناس بكل خير في أمور معاشهم ودينهم ومحياهم ومماتهم لأنه دين الله عز وجل .
والجماع من الأمور الحياتية المهمة التي أتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الآداب والأحكام ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة والأذكار والآداب الشرعية ما يرقى بها إلى مستوى العبادة التي يُثاب عليها المسلم. وجاء في السنّة النبوية تبيان لذلك، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد : ( وأما الجماع أو الباءة ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي، يحفظ به الصحة، وتتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية :
أحدها: حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.
الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.
الثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة.
و قال رحمه الله تعالى : ( ومن منافعه - أي الجماع - : غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: ( حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب ) رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم.
وقال صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) رواه البخاري ومسلم.
ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع :
1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وفي بُضع أحدكم صدقة ) - أي في جماعه لأهله - فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ( أرأيتم لو وضعها في الحرام، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) رواه مسلم
وهذا من فضل الله العظيم على هذه الأمة المباركة ، فالحمد لله الذي جعلنا منها.
2 - أن يقدِّم بين يدي الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة والتقبيل، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها.
3 - أن يقول حين يأتي أهله ( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن قضى الله بينهما ولدا ، لم يضره الشيطان أبدا ) رواه البخاري
4 - يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) . وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول ! فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج) رواه البخاري
5 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر، قال الله عز وجل: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ملعون من يأتي النساء في محاشِّهن : أي أدبارهن) رواه ابن عدي و صححه الألباني. وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية، كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة، كما أن الدبر هو محل القذر، إلى غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر.
6 - إذا جامع الرجل أهله ثم أراد أن يعود إليها فليتوضأ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءًا، فإنه أنشط في العَوْد) رواه مسلم. وهو على الاستحباب لا على الوجوب. وإن تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عله وسلم طاف ذات يوم على نسائه، يغتسل عند هذه وعند هذه، قال فقلت له: يا رسول الله ألا تجعله غسلاً واحداً ؟ قال: (هذا أزكى وأطيب وأطهر) رواه أبو داود والنسائي.
7 - يجب الغسل من الجنابة على الزوجين أو أحدهما في الحالات التالية:
- التقاء الختانين: لقوله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية : مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . " رواه أحمد ومسلم، وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة.
- خروج المني و لو لم يلتق الختانان: لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الماء من الماء " رواه مسلم.
ويجوز للزوجين الاغتسال معًا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول: دع لي، دع لي قالت: وهما جنبان. رواه البخاري ومسلم.
8 - يجوز لمن وجب عليه الغسل أن ينام ويؤخر الغسل إلى قبل وقت الصلاة، لكن يستحب له أن يتوضأ قبل نومه استحبابًا مؤكدًا لحديث عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جنب؟ فقال عليه الصلاة والسلام: (نعم، ويتوضأ إن شاء) رواه ابن حبان
9 - ويحرم إتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)، ويجوز له أن يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضًا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها ) متفق عليه.
10 - يجوز للزوج العزل إذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ، إذا أذنت الزوجة لأنّ لها حقّا في الاستمتاع وفي الولد ، ودليل ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا . رواه البخاري.
11 - يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بما يجري بينهما من أمور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الأمور ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) رواه مسلم.
هذا ما تيسر ذكره من جملة من آداب الجماع ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم ذي الآداب العالية والحمد لله الذي دلّنا على خير الدنيا والآخرة . وصلى الله على نبينا محمد .
(نقلا عن فتوى لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد بتصريف)
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/471)
حكم تجرد الزوجين من الملابس عند النوم ... العنوان
بسم الله الرحمن الرحيم
هل النوم عارية مع الزوج جائز في الإسلام ؟ إذا كان الجواب نعم ، فهل المعانقة أثناء النوم توجب الغسل قبل الصلاة أم أن الوضوء يكفي .
... السؤال
01/08/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
أمرنا الله بحفظ العورات مطلقاً إلا على الأزواج يقول تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) .فليس بين الأزواج عورة يجب حفظها .
يقول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية :
أما الشق الأول من السؤال : فيجوز للزوجين ذلك .
قال الله عز وجل : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) [ المؤمنون ] .
قال الإمام ابن حزم رحمه الله: فأمر تعالى بحفظ الفرج إلا على الزوجة وملك اليمين، فلا ملامة في ذلك، وهذا عموم في رؤيته ولمسه ومخالطته. أ.ه"المحلى"
وأما من السنَّةِ : فقد صحَّ عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالت : "كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم منْ إِنَاءٍ بَيْني وَبَيْنَهُ وَاحِدٍ، فَيُبَادِرَني حَتَّى أَقُولَ : دَعْ لي ، دَعْ لي" رواه البخاري ومسلم - واللفظ له - .
قال الحافظ ابن حجر: واستدل به الداوديُّ على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وعكسه ، ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته، فقال: سألت عطاءً فقال: سألتُ عائشة فذكرتْ هذا الحديث بمعناه. قال الحافظ : وهو نصٌّ في المسألة. أ.ه.
وحديثٌ آخرُ من السنَّةِ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم "احفظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ" رواه أبو داود والترمذي وحسنه ، وابن ماجه . ورواه البخاري معلقا ، وقال الحافظ ابن حجر عنده : ومفهوم قوله " إلا عن زوجتك " يدل على أنه يجوز لها النظر إلى ذلك منه ، وقياسه أنه يجوز له النظر.أ.ه.
قال ابن حزم رحمه الله: وحلالٌ للرَّجُلِ أَنْ ينظرَ إلى فرج امرأته -زوجته وأمَتِه التي يحل وطؤها - وكذلك لهما أنْ ينظرا إلى فرجه ، لا كراهة في ذلك أصلاً ، برهان ذلك الأخبار المشهورة عن طريق عائشة وأمِّ سلمة وميمونة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن أنهن كنّ يغتسلن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة من إناءٍ واحدٍ ، وفي خبر ميمونة بيان أنه عليه الصلاة والسلام كان بغير مئزرٍ لأنَّ في خبرها " أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلاَمُ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ ثُمَّ أَفْرَغَ عَلى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ"، فبطل بعد هذا أنْ يُلتفت إلى رأيِ أَحَدٍ، ومن العجب أنْ يُبيحَ بعضُ المتكلِّفين مِن أهل الجهل!! وَطءَ الفرجِ ويمنع من النظر إليه. أ.ه"المحلى" .
وقال الشيخ الألباني رحمه الله : تحريم النظر بالنسبة للجماع من تحريم الوسائل ، فإذا أباح الله تعالى للزوج أنْ يجامع زوجته ، فهل يعقل أنْ يمنعه من النظر إلى فرجها ؟! اللهمَّ لا. أ.هـ "السلسلة الضعيفة"
ثانياً :
أما حكم الطهارة في هذه الحالة : فالمعانقة أثناء النوم إذا لم يترتب عليها إنزال أو لم يحصل جماع فإنها لا توجب الغسل ، وإنما إذا حصل مذي فإن على الرجل أن يغسل ذكره وأنثييه ، وعلى المرأة أن تغسل فرجها، ويجب عليهما الوضوء فقط لا الغسل .
والله أعلم .
ــــــــــــــــــ(46/472)
العنة والجب والبرود الجنسي ... العنوان
ما الفرق بين العنة والجب والبرود الجنسي ؟وما أحكامها ؟
... السؤال
15/05/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لا شك أن الإسلام اهتم بالعلاقة بين الزوجين وضمن لها الاستمرار بالوسائل المشروعة والضوابط المادية والمعنوية ؛ والجماع بين الزوجين لسد الحاجة الجنسية عندهما من مقومات نجاح الحياة الزوجية ؛ فالعنة والجب والبرود الجنسي من معوقات الحياة الزوجية لذلك نجد أن الفقه الإسلامي لم يغفل هذه الأشياء .
يقول أ.د أحمد كنعان - فقيه وطبيب سوري - :ـ
العُنَّة ( Asynodia ) : هي عجز الرجل عن الجماع ، والغالب أن تكون لأسباب نفسية كالحياء والنفور ، وقد تكون لأسباب مرضية ، علماً بأن الخصاء نادراً ما يسبب العنة ، فالمخصي يقدر غالباً على الجماع .
وأما الجبُّ هو قطع الذَّكَر ولا يسمى عنة لعدم وجود آلة الجماع أصلاً ، أو لأن ما بقي منها لا يكفي للجماع .
فإذا كان سبب العنة نفسياً فقد يكون الرجل عنيناً عن امرأة دون أخرى ، أما العنة المرضية فلا تتغيَّر وإن تغيَّرت المرأة .
والعنة عند الزوج عيب يعطي للزوجة الحقَّ بطلب التفريق عن زوجها ، وقال بعضهم : يُمهل الزوج ( سنة واحدة ) إذا لم يكن للعنة سبب ظاهر ، فإن كان لها سبب ظاهر لا يرجى برؤه كالشلل ونحوه فإنه لا يُؤجَّل ، ويثبت للزوجة حقُّ الخيار ، ولكن إذا سبق أن جامع الزوج زوجته ولو مرة واحدة ثم أصيب بالعنة فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا يعود للزوجة حقَّ الخيار لأن الزوجة حصلت بالوطء على حقها من مقصود النكاح ، وقال بعضهم بتأجيل الزوج سنة واحدة فلعله يُشفى .
وتثبت العنة بإقرار الزوج أنه لا يقدر على الوصول إليها ، كما تثبت بالبينة كأن تظلَّ المرأةُ بكراً ويشهد بهذا طبيب خبير أو قابلةٌ خبيرة ، وتثبت أيضاً بالفحص الطبي ، كما تثبت العنة بادِّعاء الزوجة على زوجها وطلبِ اليمين منه فإن امتنع عن اليمين ثبت عجزُه .
وعند الجمهور أن العنة لا تسقط العدة ، بل يجب على زوجة العنِّين أن تعتد العدة المقررة شرعاً ، ولا يملك الزوج الرجعة في العدة ولا بعدها ، أما عند الشافعية فليس عليها عدة مادام لم يُصِبْها .
أما الحالة المقابلة للعنة في الرجال ، وهي البرودة الجنسية عند النساء ، فإنها لا تُعدُّ عيباً ولا تبيح للزوج طلب الفسخ ، لأن البرودة الجنسية لا تمنع الزوج من حصول المقصود من النكاح ، ولا تحرمه من التمتع بالجماع .
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/473)
الوطء في الدبر..الحكم والحكمة ... العنوان
بداية اعتذر عن هذا السؤال المحرج، ولكنني في حاجة ماسة لمعرفة الإجابة السؤال: هل وطء الزوجة في الدبر حرام، حتى وإن كان ذلك أثناء الدورة الشهرية وبموافقة الزوجة نفسها، وإذا كان ذلك حرامًا فما هي الأسباب؟ ... السؤال
13/05/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
السائل الكريم سؤالك يتضمن جزأين؛ الأول: خاص بالحكم، والثاني خاص بالحكمة، فعن الجزء الخاص بالحكم فيقول الشيخ محمد صالح المنجد (إمام وخطيب مسجد عمر بن عبد العزيز بالخُبر-السعودية):
إنّ إتيان الزوجة في دبرها (في موضع خروج الغائط) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال: "ملعون من أتى امرأة في دبرها" رواه الإمام أحمد، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها أو كاهنًا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي .
ورغم أن عددًا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد بالطلاق إن لم تطعه، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم فيوهمها بأن هذا العمل حلال، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف مادام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعًا للولد.
ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالاً.(انتهى)
وقبل الحديث عن الحكمة نود أن نشير أنه يجب على المسلم أن يأتي ما أمر الله تعالى به سواء أدرك الحكمة أم لم يدركها؛ لأن ذلك من مقتضيات العبادة لله ومعناها وحول هذه المسألة يقول فضيلة الشيخ القرضاوي:
إن مقتضى عبادة الإنسان لله وحده: أن يخضع أموره كلها لما يحبه تعالى ويرضاه، من الاعتقادات والأقوال والأعمال، وأن يكيف حياته وسلوكه وفقا لهداية الله وشرعه، فإذا أمره الله تعالى أو نهاه، أو أحل له أو حرم عليه كان موقفه في ذلك كله: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير.
ففرق ما بين المؤمن وغيره: أن المؤمن خرج من العبودية لنفسه وللمخلوقين إلى العبودية لربه، خرج من طاعة هواه إلى طاعة الله، ليس المؤمن "سائبا" يفعل ما تهوى نفسه أو يهوى له غيره من الخلق، إنما هو "ملتزم" بعهد يجب أن يفي به، وميثاق يجب أن يحترمه، ومنهج يجب أن يتبعه، وهذا التزام منطقي ناشئ من طبيعة عقد الإيمان ومقتضاه.
مقتضى عقد الإيمان: أن يسلم زمام حياته إلى الله، ليقودها رسوله الصادق، ويهديه الوحي المعصوم.
مقتضى عقد الإيمان: أن يقول الرب: أمرت ونهيت، ويقول العبد: سمعت وأطعت.
مقتضى عقد الإيمان: أن يخرج الإنسان من الخضوع لهواه إلى الخضوع لشرع مولاه.
وفي هذا يقول القرآن الكريم: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) ويقول: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا: سمعنا وأطعنا، وأولئك هم المفلحون.(انتهى)
وأما عن الجزء الثاني الخاص بالحكمة فيقول الشيخ المنجد فيما نقله عن العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد عن الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها فقال:
1- وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ( أي أثناء الحيض والنفاس)، فما الظن بالدبر الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان.
2- للمرأة حق على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يُحصّل مقصودها.
3- إنه يذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب، استحسن القبيح، واستقبح الحسن؛ فالدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا .
4- إن ذلك مضر بالرجل، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
5- يضر من وجه آخر؛ وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة.
6- الدبر محل القذر والنجو ، فيستقبله الرجل بوجهه ، ويلابسه .
7- يضر بالمرأة جدًا، لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع، منافر لها غاية المنافرة.
8- إنه من أكبر أسباب زوال النعم، وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا ، وأي شر يأمنه ، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته ، وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه.
9- إنه يحيل الطباع عما ركبها الله ، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركّب الله عليه شيئاً من الحيوان ، بل هو طبع منكوس ، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب ، والعمل ، والهدى ، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات ..
فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به ، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به. (بتصريف)
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/474)
الاستمتاع بالزوجة وقت الحيض ... العنوان
شيخي العزيز إذا كانت زوجتي في وقت الحيض ، وأردت أن أقضي شهوتي فهل يجوز لي أن أقضي شهوتي دون الجماع ؟ ... السؤال
28/04/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله ،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد:
للرجل أن يستمتع بزوجته وقت الحيض كيفما شاء ،إلا أن يجامعها .
يقول الدكتور القرضاوي :
للرجل أن يستمتع من زوجته مايشاء وقت الحيض ،إلا أن يجامعها ،وهذا منهج الوسطية في الإسلام،فالنصرانية تبيح للرجل الجماع وقت الحيض،واليهودية تمنع قرب الزوجة إطلاقًا،فجاء الإسلام بوسطيته التي تتلاءم مع الفطرة الإنسانية،وقد كانت بعض المفاهيم التي نقلت عن اليهودية موجودة ومنتشرة في المسلمين حتى ألغاها الإسلام، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة ذات مرة "ناوليني هذه الخمرة" يعني الغطاء، فقالت له: يا رسول الله إني حائض، فقال لها "إن حيضتك ليست في يدك" فهذا من بقايا تأثير اليهودية، وبعد ذلك قالت: كنت أشرب من القدح الذي يشرب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يشرب من ورائي، وكان يضع فاه موضع فيَّ وأنا حائض، من مؤانسة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة أن يشرب من مكان شربها وهذا نوع من المؤانسة، كما جاء في الحديث "إن الرجل ليؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يضعها في فم امرأته" فهذا نوع من المؤانسة، فهو يؤجر على هذا، لأنه يريد أن يُدخل السرور على امرأته ويزيد الرابطة بينهما، ويوثق المودة بينهما فهو مأجور على كل هذا كله.
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الضابط ألا يأتيها في الدبر ولا يأتيها في القبل في حال الحيض أو النفاس أو تتضرر بذلك ، هذا هو الضابط ؛ لأن الله قال : "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون " ( سورة المؤمنون 5-7)
فقد بين الله في هذه الآيات أن الرجل لا يلام على عدم حفظ فرجه عن امرأته وقال النبي صلى الله عليه وسلم في استمتاع الرجل بزوجته حال الحيض( اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فلكل واحد من الزوجين أن يستمتع من الآخر بما شاء إلا في حال الحيض فلا يحل للرجل أن يجامع زوجته وهي حائض لقوله تعالى: (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ))[ ا لبقرة 222].
. ومع هذا فله في حال الحيض أن يستمتع من زوجته بما دون الفرج كما سبق في الحديث، ولا يحل أن يجامعها أيضًا حال النفاس ، ولا أن يطأها في دبرها لقوله تعالى: (( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ)) ( سورة البقرة 223) ومحل الحرث هو الفرج فقط.
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/475)
...
امتناع الزوجة عن زوجها لرائحة كريهة ... العنوان
زوجة تمتنع عن زوجها بسبب رائحة كريهة فيه، فهل تعتبر آثمة أو عاصية أو ناشزاً في الشرع؟
... السؤال
21/03/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إن تحققت صحة كلام الزوجة فلهاالامتناع إن كان ما تشمه من رائحة غير محتمل عندها، ولا تعد عاصية أو ناشزاً حينئذ، وقد نص الفقهاء على أن الزوجة لو امتنعت من الجماع لوجود صنان مستحكم، وتأذت به تأذياً لا يحتمل عادة لم تعدَّ ناشزاً، وواجب الزوج أن يعالج نفسه إن كان ما به بسبب مرض، أو يعتني بنظافته إن كان سببه الإهمال، فكما يريد الزوج من زوجته النظافة والتجمل، كذلك تريد الزوجة من زوجها النظافة والتجمل.
ولقد قال الفقهاء يجب على المرأة أن تزيل ما قد يشينها، وينفر منها، وروت بكة بنت عقبة أنها سألت عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن الحفاف فقالت: "إن كان لك زوج فاستطعت أن تنتزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي" (مسلم 8-326).
ويقابل هذا مثله للزوجة على الزوج، لقول عبدالله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: إني لأحب أن أتزين للمرأة ـ الزوجة ـ كما أحب أن تتزين ليّ، لأن الله تعالى يقول: "وّلّهٍنَّ مٌثًلٍ الَّذٌي عّلّيًهٌنَّ بٌالًمّعًرٍوفٌ " (البقرة:228).
والله أعلم
ــــــــــــــــــ(46/476)
حد إعفاف الرجل لزوجته ... العنوان
هل تؤثر كثرة الجماع على صحة الرجل ؟ وما هو القدر المعتبر شرعا فى ذلك ؟ ... السؤال
18/10/2000 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
...
قال ابن حزم: وفرض علي الرجل أن يجامع امرأته، التي هي زوجته، وأدني ذلك مرة في كل طهر، إن قدر علي ذلك، وإلا فهو عاص لله تعالي .. برهان ذلك قول الله عز وجل: (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله). وذهب جمهور العلماء إلي ما ذهب إليه ابن حزم من الوجوب علي الرجل إذا لم يكن له عذر.
وقال الشافعي: لا يجب عليه، لأنه حق له، فلا يجب عليه كسائر الحقوق.ونص أحمد علي أنه مقدر بأربعة أشهر، لأن الله قدره في حق المولي بهذه المدة، فكذلك في حق غيره.
وإذا سافر عن امرأته، فإن لم يكن له عذر مانع من الرجوع، فإن أحمد ذهب إلي توقيته بستة أشهر .. وسئل: كم يغيب الرجل عن زوجته ؟ قال: ستة أشهر يكتب إليه، فإن أبي أن يرجع فرق الحاكم بينهما ..
وحجته ما رواه أبو حفص بإسناده عن زيد بن أسلم قال؛: بينما عمر بن الخطاب يحرس المدينة، فمر بامرأة في بيتها وهي تقول:
تطاول هذا الليل وأسود جانبه وطال علي أن لا خليل ألا عبه
والله لولا خشية الله وحده لحرك من هذا السرير جوانبه
ولكن ربي والحياء يكفني وأكرم بعلي أن توطأ ماراكبه
فسأل عنها عمر، فقيل له: هذه فلانة، وزوجها غائب في سبيل الله، فأرسل إليها تكون معه، وبعث إلي زوجها، فاقفله ثم دخل علي حفصة، فقال: يابنية .. كم تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: سبحان الله. مثلك يسأل مثلي عن هذا؟ فقال: لولا أني أريد النظر للمسلمين ما سألتك.
قالت: خمسة أشهر .. ستة أشهر. فوقت للناس في مغازيهم ستة أشهر .. يسيرون شهرا ويقيمون أربعة أشهر ويسيرون راجعين شهرا.
وقال الغزالي من الشافعية: وينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، لأن عدد النساء أربعة، فجاز التأخير إلي هذا الحد .. نعم ينبغي أن يزيد، أو ينقص حسب حاجتها في التحصين، فإن تحصينها واجب عليه، وإن كان لا تثبت المطالبة بالوطء، فذلك لعسر المطالبة والوفاء بها.
وعن محمد بن معن الغفاري قال: " أتت امرأة إلي عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فقالت: يا أمير المؤمنين : إن زوجي يصوم النهار، ويقوم الليل،وأنا أكره أن أشكوه وهو يعمل بطاعة الله عز وجل فقال لها: نعم الزج زوجك، فجعلت تكرر هذا القول ويكرر عليها الجواب .. فقال له كعب الأسدي: يا أمير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه، فقال عمر:كما فهمت كلامها فاقض بينهما. فقال كعب: علي بزوجها فأتي به، فقال له: إن امرأتك هذه تشكوك. قال: أفي طعام، أو شراب؟ قال: لا ، فقالت المرأة:
يا أيها القاضي الحكيم رشده ألهي خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضاء، كعب،ولا ترده
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده
فقال زوجها:
زهدني في النساء وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلل
فقال كعب:
إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطها ذلك ودع عنك العلل
ثم قال: إن الله عز وجل قد أحل لك من النساء مثني وثلاث ورباع، فلك ثلاث أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك، فقال عمر:والله ما أدري من أي أمريك أعجب؟ أمن فهم أمرهما، أم من حكمك بينهما؟ اذهب فقد وليتك قضاء البصرة.
وقد ثبت في السنة أن جماع الرجل وزوجته من الصدقات التي يثيب الله عليها. روي مسلم أن رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال: "ولك في جماع زوجتك أجر. قالوا يا رسول الله: آياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر".
ويستحب المداعبة، والملاعبة، والملاطفة، والتقبيل والانتظار حتى تقضي المرأة حاجتها.روي أبو يعلي عن أنس بن مالك: أن الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال: "إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإذا قضي حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها"وقد تقدم: "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك".
انتهى كلام الشيخ
وبناء على ما سبق من أقول الفقهاء نقول ليس هناك حداأدنى أو حدا أقصى لذلك ولكن على الرجل أن يعف زوجته عن الحرام بحسب ما يستيطيع بلا إفراط أو تفريط وهذا الأمر يختلف من رجل إلى آخر كما يختلف من امرأة إلى أخرى فليفعل كل ما يطيقه وماتطيقه زوجه دون ضرر له أو إضرار بها والله أعلنم
ــــــــــــــــــ(46/477)
حكم الجماع في فترة النفاس ... العنوان
ما حكم من جامع زوجته فى النفاس؟
... السؤال
16/10/2000 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... يحرم على الرجل أن يجامع امرأته النفساء فى الفرج وما دونه، لأن دم النفاس أذى يجب اعتزال النكاح فى مدته .
فإذا جامع الرجل امرأته وهى نفساء فى مدة النفاس فإنه يكون آثمًا .
وجمهور الفقهاء على أنه يستغفر الله ولا شىء عليه من الصدقة أو غيرها .
ومن ثم فعلى السائل أن يتوب إلى الله ويستغفره ويندم على ارتكابه هذا الفعل المحرم، ثم لا يعود إلى فعله أبدًا ؛والله غفور رحيم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات .
والله سبحانه وتعالى أعلم .
ــــــــــــــــــ(46/478)
امتناع الزوجة عن زوجها فى الجماع ... العنوان
قد يصدر عن الزوجة نتيجة لإحساسها بالتعب أو المرض أن تعرض عن الجماع فهل يعتبر ذلك إثما؟ وماهو موقف الإسلام من ّلك؟
... السؤال
29/05/2000 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية . وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو وضعها في غير موضعها إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة . وقد يفضي تراكم الأخطاء فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد.
وربما ظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية برغم أهميتها . وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأظهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس " على أنه قذارة وهبوط حيواني ".
والواقع أن الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحساس من حياة الإنسان، وحياة الأسرة، وكان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء منها ما كان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم كان له طبيعة القوانين الإلزامية.
1 - وأول ما قرره الإسلام في هذا الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو اعتباره قذرًا وتلوثًا . ولهذا منع الذين أرادوا قطع الشهوة الجنسية نهائيًا بالاختصاء من أصحابه، وقال لآخرين أرادوا اعتزال النساء وترك الزواج: " أنا أعلَمُكم بالله وأخشاكم له، ولكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء . فمن رغب عن سنتي فليس مني ".
2 - كما قرر بعد الزواج حق كل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع، ورغب في العمل الجنسي إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله تعالى، حيث جاء في الحديث الصحيح: " وفي بضع أحدكم (أي فرجه) صدقة . قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال: نعم . أليس إذا وضعها في حرام كان عليه وزر . كذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر، أتحتسبون الشر ولا تحتسبون الخير ؟ " . رواه مسلم.
ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة هي المطلوبة . وأنه أشد شوقًا إليها، وأقل صبرًا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك .. وهو عين ما أثبته الشرع.
( أ ) ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: " إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور ". (رواه الترمذي وحسنه).
( ب ) وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرطًا في شهوته وشبقه، فتدفعه دفعًا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل، " إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ". (متفق عليه).
وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك.
وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن الله سبحانه - وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم - أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك.
(جـ) وتتمة لذلك نهاها أن تتطوع بالصيام وهو حاضر إلا بإذنه، لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: " لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه " والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء في ذلك حديث آخر.
3- والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى . ولهذا قال لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: إن لبدنك عليك حقًا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقًا . قال الإمام الغزالي: " ينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، إذ عدد النساء أربع (أي الحد الأقصى الجائز) فجاز التأخير إلى هذا الحد . نعم ينبغي أن يزيد أو ينقص بحسب حاجتها في التحصين . فإن تحصينها واجب عليه ". (إحياء علوم الدين، جـ 2، ص 50 دار المعرفة - بيروت).
4 - ومما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها.
ولهذا روى في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض.
ولم يجد أئمة الإسلام وفقهاؤه العظام بأسًا أو تأثيمًا في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج.
فهذا حجة الإسلام، إمام الفقه والتصوف، أبو حامد الغزالي يذكر ذلك في إحيائه - الذي كتبه ليرسم فيه الطريق لأهل الورع والتقوى، والسالكين طريق الجنة - بعض آداب الجماع فيقول.
(يُستحب أن يبدأ باسم الله تعالى . قال عليه الصلاة والسلام: " لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا . فإن كان بينهما ولد، لم يضره الشيطان ". (متفق عليه).
(وليغط نفسه وأهله بثوب، وليقدم التطلف بالكلام والتقبيل . قال صلى الله عليه وسلم " لا يقعن أحدكم على امرأته، كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول قيل وما الرسول يا رسول الله ؟ قال: القبلة والكلام " (رواه أبو منصور والديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس) . وقال: " ثلاث من العجز في الرجل . . . وذكر منها أن يقارب الرجل زوجته فيصيبها (أي يجامعها) قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها، قبل أن تقضي حاجتها منه ". (هو جزء من الحديث الذي قبله عند الديلمي أيضًا، والحديث ضعيف ولكن الأدب الذي اشتمل عليه مما تدعو إليه الفطرة السليمة).
قال الغزالي: (ثم إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حتى تقضي هي أيضًا نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر، فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاءً لها . والاختلاف في طبع الإنزال يوجب التنافر مهما كان الزوج سابقًا إلى الإنزال، والتوافق في وقت الإنزال ألذ عندها ولا يشتغل الرجل بنفسه فإنها ربما تستحي).
وبعد الغزالي، نجد الإمام السلفي الورع التقي أبا عبد الله بن القيم يذكر في كتابه " زاد المعاد في هدى خير العباد " هديه صلى الله عليه وسلم في الجماع . ولا يجد في ذكر ذلك حرجًا دينيًا، ولا عيبًا أخلاقيًا، ولا نقصًا اجتماعيًا، كما قد يفهم بعض الناس في عصرنا . ومن عباراته:
" أما الجماع والباءة فكان هديه فيه أكمل هدى، يحفظ به الصحة، ويتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها . فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور، هي مقاصده الأصلية:
أحدها: حفظ النسل، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.
الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.
والثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة . وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة.
قال: ومن منافعه: غض البصر، وكف النفس، والقدرة على العفة عن الحرام، وتحصيل ذلك للمرأة، فهو ينفع نفسه، في دنياه وأخراه، وينفع المرأة . ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: "..حبب إلي من دنياكم النساء والطيب...".
وفي كتاب الزهد للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي: " أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن ".
وحث أمته على التزويج فقال: " تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم . . . . " وقال: " يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج . . . "، ولما تزوج جابر ثيبًا قال له: " هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك ".
ثم قال الإمام ابن القيم:
" ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله، ويقبلها . وروى أبو داود: " أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها " ويذكر عن جابر بن عبد الله قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل المداعبة ". (راد المعاد، جـ 3، ص 309، ط. السنة المحمدية).
وهذا كله يدلنا على أن فقهاء الإسلام لم يكونوا " رجعيين " ولا " متزمتين " في معالجة هذه القضايا، بل كانوا بتعبير عصرنا " تقدميين " واقعيين.
وخلاصة القول: إن الإسلام عنى بتنظيم الناحية الجنسية بين الزوجين، ولم يهملها حتى إن القرآن الكريم ذكرها في موضعين من سورة البقرة التي عنيت بشئون الأسرة:
أحدها: في أثناء آيات الصيام وما يتعلق به حيث يقول تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، هن لباس لكم، وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم، فتاب عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم، وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم أتموا الصيام إلى الليل، ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد، تلك حدود الله فلا تقربوها).
وليس هناك أجمل ولا أبلغ ولا أصدق من التعبير عن الصلة بين الزوجين من قوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) بكل ما توجبه عبارة " اللباس " من معاني الستر والوقاية والدفء والملاصقة والزينة والجمال.
الثاني: قوله تعالى: (ويسألونك عن المحيض، قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم، وقدموا لأنفسكم، واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه، وبشر المؤمنين).
وقد جاءت الأحاديث النبوية تفسر الاعتزال في الآية الأولى بأنه اجتناب الجماع فقط دون ما عداه من القبلة والمعانقة والمباشرة ونحوها من ألوان الاستمتاع، كما تفسر معنى (أنى شئتم) بأن المراد: على أي وضع أو أي كيفية اخترتموها ما دام في موضع الحرث، وهو القبل كما أشارت الآية الكريمة.
وليس هناك عناية بهذا الأمر أكثر من أن يذكر قصدًا في دستور الإسلام وهو القرآن الكريم.
.....والله الموفق.
ــــــــــــــــــ(46/479)
حكم امتناع الزوج عن زوجته؟ ... العنوان
ما حكم الشرع فى الزوج الذى يمتنع عن زوجته اذا دعته لفراشها ؟
... السؤال
13/03/2000 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... قال ابن حزم: وفرض على الرجل أن يجامع امرأته، التي هي زوجته، وأدنى ذلك مرة في كل طهر، إن قدر على ذلك، وإلا فهو عاص لله تعالى.. برهان ذلك قول الله عز وجل: ?فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله? [سورة البقرة: 222]. وذهب جمهور العلماء إلى ما ذهب إليه ابن حزم من الوجوب على الرجل إذا لم يكن له عذر.
وقال الشافعي: لا يجب عليه، لأنه حق له، فلا يجب عليه كسائر الحقوق، ونص أحمد على أنه مقدر بأربعة أشهر، لأن الله قدره في حق المولى بهذه المدة، فكذلك في حق غيره.
وإذا سافر عن امرأته، فإن لم يكن له عذر مانع من الرجوع، فإن أحمد ذهب إلى توقيته بستة اشهر.. وسئل: كم يغيب الرجل عن زوجته؟ قال: ستة أشهر يكتب إليه، فإن أبى أن يرجع فرق الحاكم بينهما..
وحجته ما رواه أبو حفص بإسناده عن زيد بن أسلم قال؛: بينما عمر بن الخطاب يحرس المدينة، فمر بامرأة في بيتها وهي تقول:
تطاول هذا الليل وأسودّ جانبه
والله لولا خشية الله وحده
ولكنّ ربي والحياء يكفّني
وطال عليَّ أن لا خليل ألاعبه
لحُرّك من هذا السرير جوانبه
وأكرم بعلي أن توطأ مراكبه
فسأل عنها عمر، فقيل له: هذه فلانة، وزوجها غائب في سبيل الله، فأرسل إليها تكون معه، وبعث إلى زوجها، فأقفله- أي أرجعه- ثم دخل على حفصه، فقال: يا بنية.. كم تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: سبحان الله. مثلك يسأل مثلي عن هذا؟ فقال: لولا أني أريد النظر للمسلمين ما سألتك.
قالت: خمسة أشهر.. ستة أشهر. فوقَّت للناس في مغازيهم ستة أشهر.. يسيرون شهرًا ويقيمون أربعة أشهر ويسيرون راجعين شهرًا.
وقال الغزالي من الشافعية: وينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، لأن عدد النساء أربعة، فجاز التأخير إلى هذا الحد.. نعم ينبغي أن يزيد، أو ينقص حسب حاجتها في التحصين، فإن تحصينها واجب عليه، وإن كان لا تثبت المطالبة بالوطء، فذلك لعسر المطالبة والوفاء بها.
وعن محمد بن معن الفغاري قال: "أتت امرأة إلى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فقالت: يا أمير المؤمنين: عن زوجي يصوم النهار، ويقوم الليل، وأنا أكره أن أشكوه وهو يعمل بطاعة الله عز وجل فقال لها: نعم الزوج زوجك، فجعلت تكرر هذا ويكرر عليها الجواب.. فقال له كعب الأسدي: يا أمير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه، فقال عمر: كما فهمت كلامها فاقض بينهما. فقال كعب: عليّ بزوجها فأتى به، فقال له: إن امرأتك هذه تشكوك. قال: أفي طعام، أو شراب؟ قال: لا، فقالت المرأة:
يا أيها القاضي الحكيم رشده
زهده في مضجعي تعبده
نهاره وليله ما يرقده
ألهى خليلي عن فراشي مسجده
فاقض القضاء، كعب، ولا ترده
فلست في أمر النساء أحمده
فقال زوجها:
زهدني في النساء وفي الحجل
في سورة النحل وفي السبع الطول
أني امرؤ أذهلني ما نزل
وفي كتاب الله تخويف جلل
فقال كعب:
إن لها علك حقا يا رجل
فأعطها ذاك
نصيبها في أربع لمن عقل
ودعك عنك العلل
ثم قال: إن الله عز وجل قد أحل لك من النساء مثنى وثلاث ورباع، فلك ثلاث أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك، فقال عمر: والله ما أدري من أي أمريك أعجب؟ أمن فهمك أمرهما، أم من حكمك بينهما؟ اذهب فقد وليتك قضاء البصرة.
وقد ثبت في السنة أن جماع الرجل وزوجته من الصدقات التي يثيب الله عليها. روى مسلم أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: "ولكن في جماع زوجتك اجر"، قالوا :يا رسول الله، أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال:" أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر".
ويستحب المداعبة، واللاعبة، والملاطفة، والتقبيل والانتظار حتى تقضي المرأة حاجتها. روي أبو يعلى عن أنس بن مالك: أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإذا قضى حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها".
ــــــــــــــــــ(46/480)
الرضاعة من الزوجة ... العنوان
ماهو الحكم الشرعي فيمن يعاشر زوجته وهي في فترة رضاع ابنهما ويمتص حليبهابرغبتهما، ولكنهما يجهلان الحكم الشرعي لما قاما به , فهل تبين زوجته منه ؟ ... السؤال
01/02/2000 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... لقد حدث هذا في عصر الصحابة أن واحداً من الصحابة في ملاعبته ومداعبته لزوجته امتص ثديها ورضع منها أي جاءه شيء من الحليب ثم راح استفتى سيدنا أبا موسى الأشعري فقال له: حَرُمت عليك، ثم ذهب إلى عبد الله بن مسعود فقال له: لا شيء عليك، لا رضاعة إلا في الحولين، الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم "الرضاع في الحولين"والله تعالى يقول (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) يعني الرضاعة المحرِّمة لها سن معينة هي السن التي يتكون فيها الإنسان وينبت اللحم ويشتد العظم في السنتين الأوليين ،وبعد ذلك لا عبرة بالرضاعة، فقال أبو موسى الأشعري: لا تسألوني وهذا الحبر فيكم، فللرجل أن يرضع من زوجته، هذا من وسائل الاستمتاع المشروعة ولا حرج فيها.
ــــــــــــــــــ(46/481)
معاشرة الحائض ... العنوان
ما حكم معاشرة الزوجة أثناء حيضها مع ستر موقع الأذى ؟
... السؤال
18/12/1999 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... روي أن اليهود والمجوس كانوا يبالغون في التباعد عن المرأة حال حيضها، والنصارى كانوا يجامعونهن، ولا يبالون بالحيض، وإن أهل الجاهلية كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها على الفراش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس.
لهذا توجه بعض المسلمين بالسؤال إلى النبي صلى الله عليه وسلم عما يحل لهم وما يحرم عليهم في مخالطة الحائض فنزلت الآية الكريمة: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) سورة البقرة:222.
وقد فهم أناس من الأعراب أن معنى اعتزالهن في المحيض ألا يساكنوهن فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم لهم المراد من الآية وقال: إنما أمرتكم أن تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن ولم آمركم بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم، فلما سمع اليهود ذلك قالوا: هذا الرجل يريد ألا يدع شيئاً من أمرنا إلا خالفنا فيه.
فلا بأس على المسلم إذاً أن يستمتع بامرأته بعيداً عن موضع الأذى. وبهذا وقف الإسلام -كشأنه دائما- موقفاً وسطاً بين المتطرفين في مباعدة الحائض إلى حد الإخراج من البيت، والمتطرفين في المخالطة إلى حد الاتصال الحسي.
وقد كشف الطب الحديث ما في إفرازات الحيض من مواد سامة تضر بالجسم إذا بقيت فيه، كما كشف سر الأمر باعتزال جماع النساء في الحيض. فإن الأعضاء التناسلية تكون في حالة احتقان، والأعصاب تكون في حالة اضطراب بسبب إفرازات الغدد الداخلية، فالاختلاط الجنسي يضرها، وربما منع نزول الحيض، كما يسبب كثيراً من الاضطراب العصبي.. وقد يكون سبباً في التهاب الأعضاء التناسلية.
ــــــــــــــــــ(46/482)
حكم الوطء فى الدبر ... العنوان
ماحكم وطء الزوجة فى الدبر وهل تحرم على الزوج إن حدث ذلك؟ ... السؤال
04/12/1999 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... ذهب العلماء إلى تحريم الإتيان في الدبر إذا كان المقصود الجماع في الدبر، أما إذا كان بالاستمتاع دون الجماع فهذا كما حدث في الحيض، فالله تعالى يقول (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن) وجاء الحديث يفسِّر هذا أيضاً أن اصنعوا كل شيء إلا النكاح، كان لليهود أيضاً من طريقتهم أن المرأة إذا حاضت لا يساكنونها، يعني أن الشخص يذهب بعيداً عنها، ينام في حجرة وهي في حجرة، لا يأكل معها ولا يشرب من مكانها، وظل هذا عند بعض المسلمين، على خلاف النصارى ليس عندهم أي شيء ممنوع في هذا فكانوا يجامعونها وهي حائض،فالإسلام جاء وقال: اترك الجماع في موضع الحيض أي في الفرج، والباقي مسموح به فيما دون ذلك، فكل شيء بعيداً عن الفرج يستمتع به.
قال بعض الفقهاء أن من حق القاضي إذا عرف أن زوجين يفعلان ذلك أن يطلِّق المرأة من زوجها، إنما ليس بمجرد الإتيان يتم الطلاق، وعلى المرأة أن ترفض هذا لأن المرأة السوية لا تتلذذ بهذا، قد تتضرر وتتأذى، والقرآن قال عن المحيض (قل هو أذى) فكيف بالمكان الذي أصله موضع قذارة بطبيعته، وبعض الصحابة ومنهم سيدنا عبدالله بن عمرو سماه اللوطية الصغرى لأنه أشبه بعمل قوم لوط، فهو يذكِّر بهذه الفاحشة التي أهلك الله بها قوماً وما خلق الله المرأة لمثل هذا، فهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها، ولذلك جاء في عدد من الأحاديث وإن كان فيها شيء من الضعف ولكن يقوي بعضها بعضاً، وبعضها ثابت بأحاديث موقوفة عن ابن عباس وعن ابن عمرو، والأحاديث الموقوفة في هذا لها حكم الرفع "إن الله لا ينظر إلى من أتى امرأته في دبرها"، "ملعون من أتى امرأته في دبرها"، "اتق الحيضة والدبر"، و غير ذلك من الأحاديث حول هذا الموضوع كلها تؤكد تحريم هذا الأمر، فلو أن رجلاً طلب من امرأته هذا يجب عليها أن ترفض وأن تقول له أن هذا لا يجوز، وأن هذا حرام.
ــــــــــــــــــ(46/483)
دائرة معارف الأسرة المسلمة
الرد على دعاة السفور
جمع وإعداد
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
السفور بوارٌ
أ. مصطفى صادق الرافعي
إنّما سفورُك وسفورُ أخلاقك فسادٌ لتدبير الطبيعة، وتمكينٌ للرَّجُلِ نفسه أن يُرجِفَ بك الظنَّ، ويسيءَ فيك الرأيَ؛ وعقابُكِ على ذلكَ ما أنتِ فيه من الكساد والبوار، عقابُ الطبيعةِ لمستقبلك بالحرمانِ، وعقابُ أفكارِك لنفسِك بالألمِ.
ـــــــــــــــــــ(47/1)
مجوهرات لعلاج آثار السفور والاختلاط!
أخبار لها
بانكوك ـ أ ب: فيما يعد دليلا واضحا على ما يجلبه السفور والاختلاط بين الجنسين من نتائج سلبية على أفراد المجتمع، خصوصا بين الطلبة والطالبات؛ لجأت إحدى الجامعات التايلاندية إلى حيلة مثيرة للقضاء على العري الفاضح بين الطالبات في فصول الدراسة، والذي تسبب في تراجع المستوى العلمي للطلاب، ووقوع انحرافات أخلاقية كثيرة.
فعن طريق رصد جوائز من الذهب والألماس، تحاول جامعة بانكوك إغراء طالباتها بالتخلي عن اللباس القصير والضيق، وارتداء زي جامعي محتشم.
ونقلت صحيفة "بانكوك بوست" قول نائبة مدير جامعة بانكوك "ثوري بوراناثانيت": "سيتم اختيار عدد من الطالبات اللواتي يرتدين الزي المحتشم كل شهر للدخول في السحب الذي سيجرى في نهاية العام الدراسي."
ومن المُتفرض على طالبات الكليات في تايلاند ارتداء زي مدرسي من قميص أبيض وتنورة أو بنطلون أسود، بيد أن الغالبية من الإناث تخرق قاعدة اللباس المدرسي، وتلجأ إلى الأزياء الضيقة والخليعة، بحسب المصدر.
وقالت المسؤولة التربوية إن الأزياء الضيقة والقصيرة التي تكشف أكثر مما تستر، تؤدي إلى عدم تركيز الزملاء من الطلاب في تلقي المادة العلمية، ما قد ينجم عنه تردٍّ في مستويات الطلاب وانحرافات سلوكية لا تحمد عقباها.
ولم تجد إدارة الجامعة الحل سوى بإغراء الطالبات ببريق الذهب والألماس، فقررت رصد 3 أطقم من السلاسل المرصعة بالألماس والذهب لتشجيع الطالبات على اللبس المحتشم، بما يمنح مزيدا من التركيز للضحايا من الذكور!
وادعت الصحيفة التايلندية أنها أجرت مسحا سريعا أجرته بين الطالبات لاستجلاء آرائهن بشأن الحوافز المرصودة، وجاءت النتيجة لصالح التنورة القصيرة والضيقة، إذ رفضت جميع الطالبات التخلي عن مواكبة أحدث خطوط الموضة!
ـــــــــــــــــــ(47/2)
السفور والتبرج
محمد العبد الله
لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها، وتجعلها عزيزة الجانب سامية المكانة، وإن القيود التي فرضت عليها في ملبسها وزينتها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد التي تنتج عن التبرج بالزينة، فما صنعه الإسلام ليس تقييداً لحرية المرأة، بل هو وقاية لها من أن تسقط في درك المهانة، ووحل الابتذال، أو تكون مسرحاً لأعين الناظرين.
وفي كل مجتمع لا يهتدي بهدي الإسلام ولا يزن أعرافه وتقاليده بميزان الشرع الحنيف، تُمتهن المرأة وتبتذل أنوثتها، وتُضطرها أعراف المجتمع إلى السفور والتهتك، وتجبرها التقاليد الاجتماعية الجاهلية على إظهار محاسنها ومفاتنها وعَرْضها على الرجال في الأسواق والطرقات، وفي المصانع والمكاتب، وفي النوادي وأماكن اللهو والفجور.
إنَّ الإسلام حين شرع الحجاب تكريماً للنساء وصيانة لهن من أن يتعرض لهن الفسَّاق والأرذال بالسوء من القول أو الفعل، وحماية لأنوثتهن من أن يعتدي عليها أهل البغي، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فلا يُؤْذَيْنَ..} والمراد من إدناء الجلابيب في الآية: تغطية الوجوه وسترها؛ لأنَّ النساء أمرن أولاً في سورة (النور) أن يضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، ثم جاء الأمر بإدناء الجلابيب في سورة الأحزاب، لتغطي النساء وجوههن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب".
وأمَّا ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها، أنّ أسماء دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقيقة، فأعرض عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: "يا أسماء إنَّ المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" فهذا الحديث ضعيف، إذ هو ساقط الإسناد، عليل المتن، وأسماء رضى الله عنها أجلّ من أن تدخل على المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذه الهيئة.
ولذا قال بعض العلماء: إنَّ من استدل بحديث عائشة هذا على إباحة كشف المرأة وجهها فهو داعية للسفور.
ولقد أمر الله تعالى أمهات المؤمنين أن يسترن وجوههن بقوله: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ..}.
عباد الله: فإذا كان كشف وجوه نساء النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤمن معه الفتنة على الرغم من كونهن أطهر النساء، وأكثرهن عفافاً، والصحابة أكمل الناس إيماناً وأبعدهم عن الريبة، إضافة إلى كون نساء النبي أمهات للمؤمنين، فكيف تؤمن الريبة والفتنة، في كشف وجوه غيرهن من النساء، أمام رجال العصور التالية؟
أم أنّ الله تعالى يريد الطهر والعفاف لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة الكرام، ويريد غير ذلك أو يرضى بغير ذلك لسائر النساء والرجال من المؤمنين والمؤمنات؟ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
هذا، والإسلام أمر النساء بالقرار في البيوت ونهاهن عن السفور في الأسواق والتبرج في الشوارع والطرقات، والتبختر في المنتزهات المختلطة، والأماكن المزدحمة، قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى..}.
حتى الخروج إلى المساجد للصلاة لم يرغِّب الإسلامُ النساءَ فيه، وإن كان لم يمنع النساء من الخروج، بشرط الستر وعدم الزينة ونبذ العطر.
إنَّ البيت هو سكن المرأة المسلمة وقرارها، وفيه أمنها واطمئنانها، وفيه تمارس ما يلبي نداء فطرتها ويشبع ميولها وينمي مواهبها في رعاية الزوج والأطفال؛ لتكون الأسرة مترابطة متماسكة، وبالتالي تكونُ لبنة قوية في بناء المجتمع.
والإسلام إذ أمر النساء بالقرار في البيوت وأعفاهن من السعي والكد في طلب الرزق، ومن الإنفاق، حتى على أنفسهن، أراد أن تتفرغ النساء لمهمتهن الأولى وهي الإنتاج البشري، وهي مهمة خطيرة يترتب على نجاح المرأة فيها صلاح المجتمع وسلامته وتقدمه ورقيه، ويترتب على فشل المرأة في هذه المهمة انحلال المجتمع وانفراط عقده وتخلفه وانحطاطه؛ لأنَّ ما تنجبه المرأة عماد المجتمع في المستقبل وهم قادته وجنوده، وعماله وموظفوه، وعلماؤه ومفكروه، فبمقدار صلاحهم يصلح المجتمع، كما إنَّه يفسد بفسادهم وانحطاطهم.
إنَّ أعداء الإسلام يدركون قيمة الحجاب وأثر قرار المرأة في بيتها، في حماية المرأة المسلمة وصيانة عفتها وطهارتها، وفي دفع الشرور والآثام، وأسباب الانحلال عن المجتمع المسلم؛ لذلك تراهم يشنون على الحجاب حرباً شعواء يصفون بالظلم والجور تارة، وتارة بأنّه دخيل على حياة المسلمين، وتارة ثالثة بأنَّه يحول دون تقدم المجتمع، بل قد قال زعيم هالك: "الحجاب تقليد من التقاليد البالية العتيقة"، كما تراهم يزينون للمرأة الخروج من بيتها بسبب وبدون سبب، ويشبهون البيت بالسجن وبالقبر مرة أخرى {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا}.
وما بأعداء الإسلام عطف على المرأة المسلمة ولا رحمة بها، وما بهم غيرة على الإسلام ولا حبّ للمسلمين، إنَّما هو الكيد المستمر الذي يصدر عن الحقد الدفين والكراهية المكبوتة في نفوسهم، التي حدثنا ربنا تبارك وتعالى عنها بقوله: {هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ..}.
اللهم تولَّ عنا أعداءك وردهم على أعقابهم خاسرين يا سميع الدعاء.
لقد شنَّ اليهود الحرب الشعواء على حجاب المرأة المسلمة من قديم، مذ تآمروا على نزع حجاب المرأة المسلمة وكشف سوأتها في سوق بني قينقاع أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما زالت حربهم مشبوبة مشتعلة، لا يزيدها الزمن إلا اشتعالاً واضطراماً؛ لأنَّهم يعرفون جيداً أن إفساد المرأة المسلمة إفساد للمجتمع المسلم ودمار له من الداخل، كما أنَّ الصليبية العالمية تقوم بالعمل نفسه وعلى المستوى نفسه، ذلك أنَّ شياطين الصليبية يدركون جيداً أنَّ هدم الأسرة هدم للمجتمع، وأنَّ سفور المرأة وترقبها هدم للأسرة، وتفكيك لأواصرها، فشجعوا المرأة على أن تخرج وتشارك في الجمعيات، كما كان لهم كبير الأثر في استحداث المجلات النسائية في بلاد الإسلام، تلك التي تُظهر المرأة السافرة بمظهر المرأة العصرية المتقدمة، فتحضر في الحفلات المختلطة بأبهى زينة وتصنع ما يصنع الرجل نفسه في حياته اليومية.
وكل أولئك حرب على الحجاب ودعوة إلى السفور والتبرج وهجران البيوت، إلى الأسواق والنوادي، والحفلات المتواصلة.
وقد بيَّن من لا ينطق عن الهوى، صلى الله عليه وسلم، بيَّن الضرر الكبير المترتب على خروج النساء من البيوت وتبرجهن، وأنه يعطي أعظم فرصة للشيطان لكي ينصب شباكه ويوقع الناس في شراكه، فقال صلى الله عليه وسلم: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان" (رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، من حديث ابن مسعود).
كما بيَّن لنا صلى الله عليه وسلم الضرر الكبير المترتب على فساد النساء وسفورهن، قال: "ما تركت بعدي فتنة أضرَّ على الرجال من النساء" (متفق عليه).
لذلك فقد نهى الإسلام عن أسباب الإثارة الجنسية كلها، وهي المقصود بالنهي عن التبرج، فلا يجوز للمرأة أن تمس الطيب قبل خروجها من بيتها إذا كانت تمر على الرجال في طريقها، عن أبي موسى رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرَّت بالمجلس كذا وكذا يعني زانية" (رواه أبوداود والترمذي وقال: حسن صحيح).
ولا يجوز لها أن تمشي مشية فيها دلال وتميع، ولا أن تدل الرجال على زينتها المخفية، قال تعالى: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ..} كما لا يجوز لها أن تكلم الرجال بصوت ناعم رقيق {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا}.
وثمة رسالتان أنصح كل مسلمة ومسلمة بقراءتهما: "المرأة بين دعاة الإسلام وأدعياء التقدم"، و"المرأة في سوق النخاسة العالمي".
واعلموا ـ أيها الأولياء الكرام ـ إنَّ المرأة متى ما تشوقت إلى الخروج من بيتها في كل مناسبة واجبة أو غير واجبة، فإنَّ ذلك نذير شر وعلامة شؤم، وحينئذٍ فلا يحق للولي السكوت والتغافل، وإلا كان مغفلاً غير كفءٍ للولاية. وما زال السلف يوصون أتباعهم بحض النساء على ملازمة البيوت صوناً للحشمة وصيانةً للعرض، وفي أوقات غلبت فيها التقوى ولا يجاهر فيها بالمنكر، حتى قال إمام أهل السنة والجماعة شيخ الإسلام والمسلمين الإمام "أحمد بن حنبل"ـ رحمه الله ـ إذ قال لأصحابه ذات يوم: "ليس للمرأة خروج من بيت أبيها إلا مرتين، إما إلى الزوج وإما إلى القبر". هذا مع ما نقل عنه ـ رحمه الله ـ من اللين والتودد لآل بيته.
إنَّ المرأة المسلمة ـ بحمد الله ـ حين تفتخر بدينها وبعفتها، لتفتخر أيضاً بحجابها، ذلك الحجاب الذي تميَّزت به حتى أصبح من مقومات عزّتها، وتمسكها بحجابها، لا تزيده الأيام إلا شدة، وكثيراً ما يكون الحجاب لديها معياراً للعفة وعدمها، وبالتالي فإنَّ الطاعن في الحجاب عندها تائه لا قيمة له، فليربع على أنفسهم الساخرون بحجاب المرأة، الشانئون له؛ لأنّ مآل جهودهم الخيبة والخسار.
لقد أُبتلينا في هذا الزمان بأُناس يتطفلون على الكتابة ويزعمون أنَّهم يعالجون الأوضاع، يلبسون لباس المصلحين والمربين والمفكرين، ولكنهم في الحقيقة يفسدون ولا يصلحون، لهم أغراض ومآرب مكشوفة، ولا يخفى أمرهم على أحد.
وتطاول هؤلاء فيما تطاولوا على الحجاب، وجعلوه عرضة لسهامهم الخاسئة وعباراتهم التي تنبئ عن قلة دين، وحقد على الخير وأهله، وكان من آخر هؤلاء كاتبة سطحية الفكرة كما يبدو من مقالها الذي أطلقت فيه على الحجاب لقب "الكيس الأسود"، أجل إنَّه كيس أسود يُعف من بداخله عن التردي في أوحال الرذيلة، ويحميها من أعين الذئاب البشرية، إنَّ هذا الكيس الأسود هو عنوان شرف المرأة ورمز عفتها، وهو التاج الذي تزهو به المرأة المسلمة وتفاخر به، ألا فليخسأ الشانئون والحاقدون، وليعلموا أنَّ سهامهم طائشة إن لم ترتد عليهم، وأنَّ سعيهم هباء، وإن هم في أعين الناس إلا ساقطون مرذولون، معدودون في زمرة قاسم أمين وهدى شعراوي من دعاة السفور والفجور.
عن صفية بن شيبة قالت: بينما نحن عند عائشة رضى الله عنها فذكرنا نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة رضى الله عنها: "إن لنساء قريش لفضلا، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله، ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أُنزلت سورة النور: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ..} فانقلب رجالهن إليهم يتلون عليهم ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته، وابنته، وأخته، وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها المرحَّل، فاعتجرت به، تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات كأنَّ على رؤوسهن الغربان.
أسأل الله أن يحفظنا وإياكم من كل مكروه، وأن يعصمنا من كل فتنة في أنفسنا وفي أهلينا،اللهم يا غوث المتقين ويا أكرم من دُعي وأعزَّ من رُجي أجب دعاءنا وحقق رجاءنا يا أرحم الراحمين.
ـــــــــــــــــــ(47/3)
بدايات السفور في العالم الإسلامي (1) : الجزائر
لم يبدأ السفور وتوابعه في العالم الإسلامي إلا زمن استعمار ديارهم من قبل النصارى الصليبيين الذين شجعوا هذا الأمر ؛ وخططوا له ، طلبًا لإفساد المسلمين ، وإشغالهم بالشهوات . وهذه حقيقة لا ينكرها إلا مكابر .
وقد وجدوا بغيتهم في بعض أبناء المسلمين المفتونين الذين أثاروا هذه القضية وغلفوها بالغلاف الإسلامي مبدئيًا ليتقبلها الناس ! رغم إجماع المسلمين العملي المتوارث على خلاف ذلك . - كما بينت ُهذا في مقال سابق - .
وقد كان التركيز في البداية على مسألة كشف الوجه ؛ لأنهم يعلمون أنها متى تحققت سيسهل مابعدها ! كما حدث فيما بعد على أرض الواقع في دول عديدة .
ومن يُبسط القضية ويجعلها مجرد خلاف فقهي فهو واهم !
نعم : لو كان الحوار مع أمثال الألباني - رحمه الله - لعددناها كذلك ؛ لأننا نعلم أن الشيخ عندما اختار هذا القول وضع له شروطًا لا تكاد تجدها معمولا بها عند من يتبجح بأنه يتابعه !
ونعلم كذلك أن الشيخ قد اختار أفضلية ستر الوجه ، وكانت نساؤه على هذا ..
ونعلم كذلك أن الشيخ عالم رباني يغار على أعراض المسلمين ، ويدعوهم للعفاف والبعد عن التساهل .. الخ ، وكتبه ومؤلفاته شاهدة بهذا .
لكن الحوار مع مرضى القلوب وأذناب الغرب خلاف هذا كله ؛ لأنهم كما قال تعالى ( ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما ) ؛ ولأننا نعلم أن طرقهم لمسألة كشف الوجه وأنها مسألة خلافية ! هو بوابة لما وراءه ؛ كما حدث مثل ذلك في بلاد أخرى .
وما قاسم أمين عنا ببعيد !
فعندما كان يطالب بكشف الوجه في كتابه الأول " تحرير المرأة " .. إذا به يكشف عن خبثه في كتابه الثاني " المرأة الجديدة " فيشن الحملة التشويهية على الحجاب كله !
والمؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين .
وفي هذا المقال سأذكر كيف حدث السفور في أحد البلدان الإسلامية ، وكيف كان المستعمر يرعى هذا الأمر ويصنعه على عينه كما فعل في بلاد أخرى ؛ ليتبين لنا مقدار الكيد والمكر الذي يبذله اليهود والنصارى في سبيل تدمير بلاد المسلمين أخلاقيًا ، بعد أن دمروها سياسيًا ونهبوا ثرواتها .
والله المستعان .
ـــــــــــــــــــ(47/4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الأستاذ الجزائري : محمد سليم قلالة في كتابه " التغريب في الفكر والسياسة والاقتصاد " ( ص 133 - 137 ) :
( حدث هذا في مثل هذا الشهر من سنة 1958: يوم الاثنين 27 ماي..
"سيداتي سادتي أيتها المرأة، اعلمي أن الوقت قد حان لتلعبي دورك في تاريخ الجزائر الجديدة.. أيتها الفرنسية اعلمي أنك شريكة الرجل في الحياة، وفي المجتمع الإنساني، أنك تقاسمينه الآلام والأفراح، سعادته وتعاسته.
لقد أقامت الديانة الإسلامية العدالة بينك وبين الرجل، هو أخوك في التكاليف والعلاقات الإنسانية ، يقول الله: "للنساء نفس الحقوق ونفس الواجبات"(1). اعلمي يا أختي العزيزة أنك لست سلعة تشترى وتباع، إنك سيدة بيتك وسيدة في الشارع وفي تربية الأجيال، إنك سيدة بالرغم من الذين ينازعونك مكانتك، حطمي أغلالك بمطارق من حديد.
إن هذا الحجاب الخيالي الزائد لا علاقة له بالإسلام، إن العفة والأخلاق الحسنة ليست أبداً خلف هذا الحجاب الشفاف والمخادع، إن أفضل حجاب هو الصفات الدينية والخلقية الحسنة، إننا نريد يا أختنا العزيزة أن تثوري بشدة ضد مبادئ عصور مضت في إطار الدين، وتشاركي الرجل في الوجود.
وأنتم أيها الرجال اعلموا أن تجديدكم لا يمكن أن يتم إلا إذا ارتكز على المرأة، ساعدوا أنفسكم لإقامة مجتمع مزدهر، إن وراءكم فرنسا تحميكم بديمقراطيتها ومثلها العليا وتساعدكم على بلوغ أهدافكم".
إلى هنا ينتهي قول إمام مسجد سيدي الكتاني آنذاك في مدينة الشيخ ابن باديس أمام نحو 100 ألف شخص بحضور سوستيل وسالان. ( الجنرالان الفرنسيان !)
وبعد قليل تصعد فتاة جزائرية مسلمة إلى الميكروفون لتقول: "لقد سمعنا صوتاً من أكثر الأصوات المأذونة في الإسلام يدعو إلى التجديد الذي يجب أن نحمله في تحررنا الغالي، لا ندع الفرصة تضيع، إنها الفرصة الوحيدة التي تُمنح لنا للسير في طريق التحرير الكامل والمطلق، أرجوكن أن تقمن بعمل رمزي يكون دليلاً على بداية وجودنا الجديد وعلاقتنا الأخوية الكاملة تجاه أخواتنا من جميع الديانات في وطننا المشترك فرنسا، أطلب منكن أن تفعلن مثلي"(2).
وفي حركة رائعة (يقول المعلق ) نزعت الآنسة بنت الباشا آغا حائكها الأبيض ثم حجابها، ورمت الكل من الشرفة وسط دوي من التصفيق والصياح:
هورا !! هورا !! برافو !! برافو !!
وتتبعها فتيات أخريات .. تنزعن أحجبتهن وتطلقن الصيحات المدويات وسط دوي آخر من الصياح: هورا ! هورا ! برافو ! برافو !
ويبدأ فصل جديد في سياسة الاستعمار الثقافي لبلادنا... وفي مدينة الشيخ ابن باديس.
ـــــــــــــــــــ(47/5)
وفي الساعة السادسة مساء من يوم الثلاثاء 20 ماي 1958 حدث نفس الشيء أيضاً في مدينة وهران بمسرح الاخضرار، حيث تجمع أكثر من 50 ألف شخص.. ألقيت الكلمات من طرف السلطات المحلية يتقدمهم الجنرال ماسو، وعُلقت اللافتات ثلاثية اللون وقد كتب عليها: "الجزائر فرنسية"، "شعب واحد، قلب واحد"، "ديغول في السلطة".. وبعد ذلك فسح المجال للأهم.
(وتوالت على المنصة فتيات مسلمات في سن الزهور، بلباس أوروبي؛ ليطلبن من أخواتهن التخلي عن أحجبتهن التي تمنعنهن من تحرير شخصياتهن ) .
وفي حماس فياض –يقول المعلق الصحفي- تقوم النساء الموجودات بين صفوف الجماهير وأغلبهن ربات بيوت بنزع أحجبتهن ودوسها بالأقدام في الوقت الذي ارتفعت فيه صيحات عديدة: تحيا الجزائر الفرنسية، وتبعها دوي من التصفيق الحار.
ويستمع الجميع ويرددون (لامارساييز ) النشيد الوطني الفرنسي ثم ينتشرون في شوارع وساحات المدينة يلعبون ويمرحون و.. الخ .
ـــــــــــــــــــ(47/6)
ــ
وفي الجزائر العاصمة، وهي مركز كل شيء : بدأ المهرجان الشعبي يوم 13 ماي يوم استولى العسكريون على السلطة في الجزائر، وأعلنوا لجنة الخلاص العام وطالبوا بصعود ديغول للحكم. ابتداء من هذا التاريخ انتظم مهرجان وطني بالعاصمة الجزائرية لمساندة لجنة الخلاص الوطني، وقبل ذلك لوضع اللبنة الأولى للاستعمار الثقافي الجديد.
كان اللقاء يتم بأهم ساحات المدينة: (ساحة الشهداء والأمير عبدالقادر حاليًا ) وكان جنرالات فرنسا في كل يوم يلقون الكلمات والخطب أمام التجمعات العامة، وفي كل يوم كان يزداد العدد ويزداد المرح واللهو ويندمج الجميع في ظل النشوة العارمة ويتحدون في الرقص والغناء والطرب، في الوقت الذي كانت الجبهة توحد نساء ورجالاً آخرين في ميدان المعركة حيث الدم والدموع.
ـــــــــــــــــــ(47/7)
ـــــ
في ظل هذه النشوة قامت نساء جزائريات بالحركة المشهورة التي سموا على أثرها بنساء 13 ماي: لقد قمن بإحراق أحجبتهن أمام الجميع تعبيراً عن رفضهن للمجتمع الجزائري المسلم، واندماجهن في المجتمع الفرنسي الغربي.
وروجت الصحافة الفرنسية الخبر، ونشرت صور النساء وهن يحرقن جلابيبهن ، وعلقت إحدى هذه الصحف (درنيار أور ) : (آخر ساعة ) على صورتين نشرتهما على نصف صفحتها الأولى يوم الاثنين 19 ماي 1958 "أمامكم وثيقتان نادرتان تنفرد (آخر ساعة ) بنشرهما"، "لقد نزعت أمس في المهرجان مجموعة من الشابات الجزائريات المسلمات أحجبتهن وأحرقنها، إنه عمل يؤكد رغبة المرأة المسلمة في التفتح على فرنسا، وبعد هذا العمل العظيم، هل يبقى في فرنسا من يرفض سياسة الإدماج؟ ستتجمع النساء الجزائريات اليوم، وستكون هذه التظاهرة الفريدة من نوعها حدثاً بارزاً في هذه الأيام التاريخية التي تعرفها الجزائر، إن وجوه النساء الشابات التي يمكن لقرائنا رؤيتها هي عنوان مستقبل الجزائر".
ويحدث التجمع الذي تكلمت عنه الصحيفة بحضور سوستيل والجنرال سالان وتواصل الفتيات الجزائريات نفس العمل وسط دوي من الصياح هورا.. هورا.. برافو ! برافو ! ) . انتهى كلام الأستاذ محمد .
ـــــــــــــــــــ(47/8)
ــــــــــ
تعليق : يتبين لنا من النص السابق أمران :
الأول : أن الاستعمار قد أوجد عملاء له من أبناء المسلمين ، يفخرون بالانتماء إلى بلاده ، ويجعلون من بلادهم الاسلامية مجرد تابع ذليل له .
الثاني : أن حركة السفور تمت برعاية صليبية نصرانية ، وبمتابعة من الببغاوات الذين انخدعوا بشعارات الغرب الزائفة ؛ فانسلخوا من دينهم . ثم تبين لهم فيما بعد أنهم خسروا دينهم ودنياهم ؛ بسبب بلاهتهم وثقتهم فيمن قال الله عنهم ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) .
ـــــــــــــــــــ(47/9)
ــــــــــ
الهوامش :
1- هذه ليست آية من القرآن !! وهذا يدل على جهل هذا الإمام وتلاعبه .
2- Echod' Alger . 27/05/1958
ـــــــــــــــــــ(47/10)
ـــــــــــــــــــ
بدايات سفور المرأة في العالم الإسلامي (2) : سوريا
لقد كانت الحلقة الأولى من هذه السلسلة عن " الجزائر " وتجدونها على هذا الرابط :
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/32.htm
أما هذه الحلقة فهي خاصة بالشام ( سوريا بالذات ) يتأكد من خلالها ما سبق أن بينته في مقال آخر من أن إجماع المسلمين ( العملي ) كان على ستر النساء وجوههن عن الأجانب ، وذلك قبل أن تقع معظم ديارهم بيد المستعمر الكافر الذي شجع السفور وروج له من خلال عملائه ؛ بدعوى التقدم والتطور الذي سيحققه أهل تلك البلاد إذا ما نزعت النساء حجابهن !
ولكن الواقع يؤكد أن المؤامرة على المرأة المسلمة قد تمت ، ولم يحصل بعدها لا تقدم ولاتطور ! إضافة إلى أن الدين والأخلاق لم يسلما لمن طاوع العدو.
وواجب الأمة المسلمة اليوم بعد أن تكشفت لها الأمور ، أن لا تُلدغ من جحر واحد مرتين ، بل تأخذ بأسباب التقدم والتطور الدنيوي دون تفريط في عقيدتها وأخلاقها . وهذا أمر ميسور لمن أخلص النية وأصر على السير .
ـــــــــــــــــــ(47/11)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(47/12)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(47/13)
ــــــــ
يعد المؤرخ الشامي / عبدالعزيز العظمة - رحمه الله - ( 1856-1943) من المؤرخين المخضرمين الذين أدركوا بلادهم قبل الاستعمار الفرنسي وأثناءه ، حيث سجل في كتابه الشهير " مرآة الشام " التغيرات التي طرأت على المجتمع بسبب الاستعمار النصراني ، ومن تقييداته التي تهمنا : قوله ( ص 74 ) :
( كانت النساء عند خروجهن من دورهن يتأزرن بمآزر بيضاء تسدل إلى وجه القدم، وكنّ يسترن وجوههن ببراقع (مناديل) ملونة لا يرى من ورائها الناظر شيئاً، تعلوهنّ الحشمة والوقار، ولا يجرؤ أحد على الدنوّ منهن ولو كان من ذوي القربى، لأن تكلم الرجل مع المرأة في الأسواق كان يعدّ من المعايب ).
ثم قال ( ص 75) مبينًا تدرج السفور في بلاده :
( ازدادت النسوة في التبرج حتى خلع بعضهن الحَبرة واستعاض عنها بالمعطف (بالطوسكاب) المختلف الألوان، ووضعن فوقه على رؤوسهن قطعة من النسيج الرقيق يسدلنها على وجوههن مقام البرقع، ووجودها وعدمه سواء، ثم أخذ البعض يتدرج حتى خلع الحبرة بالمرة، وبرزن إلى الأسواق سافرات بملابس الزينة وعلى رؤوسهن خمر رقيقة من الحرير يحاولن أن يسترن بها شعورهن –دون الغرة والجبين- وهيهات ذلك.
والباعث على هذا أولاً: دعاية سرت إلينا من مصر والروم بدعوى أن التستر غير مشروع، وأن منشأه عادة انتقلت إلينا من الأعاجم فاعتصم بها الرجال وأكرهوا النساء على استعمالها ظلماً وجوراً !!
ثانياً: انحطاط الأخلاق وتطور الآداب بصورة لم نكن نؤملها ولا من الأغيار فضلاً عن أنفسنا، نحن المأمورون بالحجاب، وإخفاء الزينة وعدم التبرج، فقد قال الله تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ) وقال أيضاً: (وإذا سألتموهنّ متاعاً فاسألوهنّ من وراء حجاب) وقال أيضاً: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنَّ ويحفظن فروجهنّ ولا يبدين زينتهنَّ إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ ولا يبدين زينتهنّ إلا لبعولتهنَّ)، وقال أيضاً: (وقرن في بيوتكنَّ ولا تبرّجنَ تبرّج الجاهلية الأولى) إلى غير ذلك من الأوامر الإلهية المتحتم على المسلم اتباعها.
وقد أصبحنا - والعياذ بالله - نرى كل قديم منبوذاً ولو كان نافعاً، وكل حديث مرغوباً ولو كان ضاراً ، بلا تروّ ولا تمييز ولا منطق ولا محاكمة، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وفي الأيام الأخيرة قام بعض الرجال وأخذوا يحثون المرأة ويحرّضونها على خلع الحجاب والتمتع بنعمة السفور التي يعدّونها من لوازم التمدن، ونهض غيرهم وأبرق وأرعد، ونادى بالويل والثبور داعياً إلى إعادة الحجاب إلى ما كان عليه، وما زالت حرب الأقلام قائمة بين الفريقين.
ومن دواعي الأسف أن رؤساء حكومتنا هم من القسم الأول الذين يهيئون للمرأة أسباب السفور خلافاً لما كان يتصوره ويتأمله الناس ويتوهمونه من تمسكهم بأهداب الدين وتصلبهم فيه.
ونحن من القائلين بالحجاب، وما زال –والحمد لله – السواد الأعظم من الأمة على هذا الرأي، وأخيراً نهض الشيخ هاشم الخطيب وأخذ يعظ الناس ويحث النسوة على التستر المشروع ويحبب إليهن الإزار الأبيض الذي كنّ يستعملنه فيما سبق، ويشبههن بطيور الجنة، وقد أقبلت عليه الكثيرات، وشرعن يتأزرن بالمآزر البيضاء ويضعن على وجوههن الخمر (المناديل) ورعاً وتقوى ) . انتهى كلامه رحمه الله .
ـــــــــــــــــــ(47/14)
ـــــــــــــــــــــ
وفيه فوائد :
1- أن حال المرأة الشامية كان على لزوم ستر الوجه عن الأجانب قبل الاستعمار الفرنسي ، وهو دليل على ماحكاه العلماء رحمهم الله من إجماع المسلمين ( العملي ) على هذا الأمر .
2- أن مرضى القلوب من دعاة السفور عندما يريدون إقناع الناس بفسادهم يلجأون إلى كذبة متكررة ؛ وهي زعمهم أن ستر الوجه عادة طارئة على بلادهم ! فإن كانوا في الشام قالوا هي عادة قادمة من بعض " الأعاجم " ! كما سبق . وإن كانوا في بلاد عربية غيرها قالوا هي عادة " سعودية " ! ، وإن كانوا في السعودية قالوا : هي عادة " نجدية " ! أو " وهابية " ! وهكذا ..
المهم أنها عادة وليست شرعًا !! وتتغير هوية هذه العادة بحسب المكان المراد تغريب نسائه !
3- أن طلائع دعاة السفور هم من الرجال - كما سبق - وليس من النساء ! بل تأتي النساء المغرر بهن تبعًا لمدعي نصرة قضايا المرأة . وهذا مما يؤكد أن القضية لاتستثير المرأة بالمقدار الذي تستثير به " بعض الرجال " ممن لهم إربة ومقاصد من هذه الدعوة ؛ لذا تجد حماسهم لها أكثر من حماس النساء أنفسهن !
4- أن لا ييأس الدعاة والداعيات من حال النسوة اللواتي قد انجرفن مع هذه البدعة ، بل يصبروا ويواصلوا دعوتهن إلى العودة للفضيلة ؛ كما فعل الشيخ هاشم الخطيب - كما سبق - . وسيرون نتائج ذلك بإذن الله ؛ لأن النساء من طبعهن التأثر والإنابة إذا ما عوملن برفق ، وموعظة حسنة .
وقد رأينا في هذه السنين - ولله الحمد - عودة كبيرة إلى الحجاب الشرعي في بلدان شتى ، بعد أن ذاق الجميع ألم البعد عن الله وعن شرعه .
ـــــــــــــــــــ(47/15)
ـــــــــــــــــــــ
ذكر نجم الدين الغزي في كتابه " الكواكب السائرة " حادثة إنكار أهل دمشق على من سمح لزوجته بالخروج كاشفة وجهها بدعوى أنها من " القواعد " ! ( انظر : المختار المصون ، للأستاذ محمد موسى شريف ، 2/812) .
ـــــــــــــــــــ(47/16)
ـــــــــــــــــــــ
ذكر الأستاذ أنور الجندي - رحمه الله - في كتابه " الفكر العربي المعاصر في معركة التغريب .." ( ص 625) نقلا مهمًا عن الكاتبة الأمريكية " روث فرانستس " نُشر في جريدة الأهرام ، بتاريخ ( 1938-2-27) بينت فيه أنه رغم الجهود المبذولة لتغريب المرأة السورية زمن الاستعمار الفرنسي ؛ إلا أن النتائج دون المأمول !
تقول : ( الحركة النسوية في سوريا أضعف منها في العراق ، مع أن عدد المتعلمات السوريات أكثر بكثير من المتعلمات العراقيات . والمرأة السورية تطورت في العشر سنوات الأخيرة ، ولكن تطورها كان مقصورًا على تنويع شكل النقاب لا القضاء عليه ) .
ـــــــــــــــــــ(47/17)
ـــــــــــــــــــــ
ذكر الأستاذ محب الدين الخطيب - رحمه الله - في مجلته " الفتح " ( السنة الأولى ، ع 64 ) خبر محاولة تسيير أول مظاهرة نسائية في سوريا عام 1927م زمن الاستعمار الفرنسي ! وقد نشر الأستاذ ظافر القاسمي صورًا لهذه المظاهرة في كتابه " مكتب عنبر " ( 113-117) . والمظاهرات النسائية وسيلة استعملها المستعمر الغربي في عدة دول إسلامية بتواطؤ من أذنابه لتحقيق أهداف التغريب الذي يتم من خلال " عقلية القطيع " دون أي اعتراض ! كما بينت في رسالتي " المشابهة بين قاسم أمين ودعاة تحرير المرأة " .
والمؤلم أنه لا زال يمارس هذه الوسيلة ويُخطط لها من خلال سفاراته ! وسط رضى وتعاون من رجال ونساء الطابور الخامس ، الذين لا مانع عندهم من تسليم البلاد وثرواتها للمحتل في سبيل تحقيق شهواتهم الدنيئة .
ـــــــــــــــــــ(47/18)
ـــــــــــــــــــ
بدايات سفور المرأة في العالم الإسلامي (3) : العراق
سليمان بن صالح الخراشي
في الحلقتين السابقتين تحدثت عن بداية سفور المرأة المسلمة في الجزائر والشام ، وبينت من خلال أقوال أهل تلك البلاد أن هذا الأمر لم يحدث إلا بعد سقوط بلادهم بيد الاحتلال النصراني الذي شجع هذا المنكر بمواطأة من المنافقين ومرضى القلوب للأسف.
الجزائر : http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/32.htm
سوريا : http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/42.htm
وهذه الحلقة الثالثة ستكون عن بلاد العراق التي تشهد هذه الأيام عودة الاحتلال النصراني البغيض لأراضيها . ولكن مما يطمئن المسلم أن كثيراً من أبناء المسلمين –ذكوراً وإناثاً- قد وعوا الدرس جيداً وعلموا مكر الأعداء وخبثهم ؛ ولهذا لن يُلدغوا – بإذن الله - مرة أخرى، ولن تنطلي عليهم دعاوى المحتل الزائفة من نشر الحريات أو تحقيق العدل أو غيرها من الأكاذيب التي لا زال يروج لها.
فحق للمسلمين أن يقولوا له ما قاله المثل القديم: " كيف أصدقك وهذا أثر فأسك ؟ " .
ـــــــــــــــــــ(47/19)
ــــــــــــــ
لقد كانت المرأة العراقية كغيرها من نساء العالم الإسلامي تلتزم الحجاب الشرعي الذي أمرها الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم، فتغطي وجهها عن الرجال الأجانب، واستمرت على هذا الحال الطيب إلى أن سقطت البلاد العراقية بيد المحتل الإنجليزي (عام 1917م في قصة يطول ذكرها) حيث أخذ أعداء الإسلام كعادتهم أينما حلوا يبعثون قضية السفور ويُشجعون دعاتها من المتمسلمين، و كذلك أتباع دينهم من أهل البلد المحتل ؛ لتيقنهم أنها الخطوة الأولى لإفساد أبناء المسلمين ، وإشغالهم عن مقاومتهم .
يقول الأستاذ عباس بغدادي في كتابه " بغداد في العشرينات " ( ص 143 ) واصفًا حال المرأة العراقية ذاك الحين :
( أما العبي النسائية، فكانت من النوع الحريري الأسود، وأحسنها ماركة صائم الدهر، وماركة الشبئون المستوردات من سوريا. أما الفتيات الصغيرات والعرائس فلباسهن عباءات (أم جتف)، أي أن كتف العباءة مدروزة بالكلبدون أو البَكر، أو أن العباءة كلها منسوجة مثل إيزارات اليهوديات والمسيحيات. وينتهي لبس هذه العباءات عند انتهاء حفلة زواج البنت ؛ ذلك أن ولادة الولد الأول يجعل العروس أماً ولا يليق بالأم أن تلبس مثل هذه العباءات، بل تحتفظ بها لبناتها حين يصبحن فتيات، والمرأة المحتشمة تلبس عباءتين : داخلية تُلبس على الكتف ، وخارجية على الرأس مع (البوشية) التي تغطي الوجه ولا تمنع الرؤية، وهي سوداء عدا بوشيات اليهوديات والمسيحيات، فهي مصنوعة من الحرير والكلبدون ، ويمكن رفعها إلى الأعلى وتسمى "بيجة" ) .
ـــــــــــــــــــ(47/20)
ــــــــــــــــــ
بدأت الدعوة إلى السفور في العراق بواسطة شاعرين زنديقين مُلحدَين هما : جميل الزهاوي ، ومعروف الرصافي .
أما أولهما فقد جاهر بإلحاده في ديوان شعر له لم يَسمح بنشره في حياته ، سماه " النزغات " ! وهو اسم على مسمى ! فكله شكوك وحيرة ، وإنكار للغيبيات ، بل إنكار لوجود الله !
وقد قال الزهاوي في رسائله عن هذا الديوان : ( وقصائد هذا الديوان لم تُنشر بعدُ في المجلات والجرائد ، وسوف تُنشر بعد موتي ؛ لأنها تُصادم آراء المتعصبين ) !
ولو صدق الملحد لقال : تصادم دين الله عز وجل . ولكنه كغيره ممن يريد أن يستر إلحاده وكفره بمثل هذه الأعذار .
ثم قام الأستاذ هلال ناجي بنشر هذه القصائد في كتابه " الزهاوي وديوانه المفقود " . ( ص 122ومابعدها ) .
والعجب في أحوال هذا الملحد أنه كان يدور مع مصالحه الدنيوية غير آبه بدين أو خُلق . فقد ألف كتابًا يرد فيه على دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله - ، تقربًا للدولة العثمانية ، كما اعترف بذلك فيما بعد ، سماه "
الفجر الصادق " رد عليه الشيخ ابن سحمان - رحمه الله - بكتاب " الضياء الشارق " .
ثم لما احتل الإنجليز بلاده وانحسر نفوذ العثمانيين قلب ظهر المجنّ لهم ، وأخذ يذمهم ويمدح الإنجليز الكفار بقصائد مُخزية !! منها قوله :
تبصر أيها العربي واتركْ *** ولاء الترك من قوم لئام
ووالِ الإنجليز رجال عدلٍ *** وصدق في الفعال وفي الكلام
أحبُ الإنجليز وأصطفيهم *** لمرضيّ الإخاء من الأنام
جلوا في الملك ظلمة كل ظلم *** بعدل ضاء كالبدر التمام
هذا الزهاوي كان أول من دعا لسفور المرأة العراقية في شعره ؛ ومن ذلك قوله :
أخر المسلمين عن أمم الأرض *** حجاب تشقى به المسلمات
وقوله :
مزقي ياابنة العراق الحجابا *** واسفري فالحياة تبغي انقلابا
وكتب مقالة طويلة بعنوان "المرأة والدفاع عنها" عقد فيها فصلاً بعنوان "مضار الحجاب"! راح يعدد فيه ما يراه عقله القاصر من سخافات لعله يُقنع العراقيين بباطله ؛ كقوله مثلاً "إن الحجاب يسيء ظن الغربيين بنا؛ فإنهم يقولون لو كان المسلمون واثقين بعفة نسائهم لما ضغطوا عليهن هذا الضغط اللئيم؛ فأخفوهن عن عيون تطمع في النظر إلى وجوههن النضرة" !! ( انظر : " الزهاوي ، دراسات ونصوص ، لعبدالحميد الرشودي ، ص 112-117) .
ـــــــــــــــــــ(47/21)
ــــــــــــــــــــــ
ثم جاء بعده قرينه وصاحبه معروف الرصافي الذي كان في بداية أمره متدينًا من طلاب العلامة محمود شكري الألوسي – رحمه الله - ! ، ثم نكص على عقبيه وانتكس إلى الضلال والإلحاد – والعياذ بالله - . ويشهد لهذا قصائده الفلسفية في ديوانه ؛ ومنها قصيدته السيئة " حقيقتي السلبية " التي يقول فيها :
ولستُ من الذين يرون خيرًا *** بإبقاء الحقيقة في الخفاء
ولاممن يرى الأديان قامت *** بوحيٍ مُنزل للأنبياء
ولكن هنّ وضعٌ وابتداعٌ *** من العقلاء أرباب الدهاء !
........ الخ ضلاله ، كما في ديوانه ( 1/112-114) .
ومما يشهد لذلك : كتابه الذي طُبع حديثًا بعنوان " الحقيقة المحمدية " ، وكان قد منع أن يُطبع في حياته ؛ لما فيه من كفريات وتنقص بسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم . وقد حاول البعض أن يُشكك في نسبة هذا الكتاب له ، ولكن هيهات ! فقد اعترف بذلك هو بنفسه . ( ولهذه القضية مقال قادم إن شاء الله ) .
من أشعار الرصافي في الدعوة إلى سفور المرأة ؛ قصيدته " المرأة في الشرق " التي قالها زمن الاحتلال الإنجليزي ! ؛ ومنها قوله :
وقد ألزموهن الحجاب وأنكروا *** عليهن إلا خرجة بغطاء
وكذلك قصيدته الشهيرة " التربية والأمهات " التي مطلعها :
هي الأخلاق تنبت كالنبات *** إذا سُقيت بماء المكرمات
ولكنه شانها بقوله :
وما ضر العفيفة كشفُ وجه *** بدا بين الأعفاء الأباة
وقد عارض الأستاذ حسين الآزري قصيدته الأولى بقوله :
أكريمة الزوراء لا يذهب بك الـ *** نهج المخالف بيئة الزوراء
أو يخدعنك شاعرٌ بخياله *** إن الخيال مطية الشعراء
حصروا علاجك بالسفور وما دروا *** أن الذي حصروه عينُ الداء
أسفينة الوطن العزيز تبصري *** بالقعر لا يغررك سطح الماء
وحديقة الثمر الجني ترصدي *** عبث اللصوص بليلة ليلاء
لكن دعوة الزهاوي والرصافي باءت بالفشل ، وقابلها المسلمون بالإنكار ؛ إلى أن قام الإنجليز بدعم القضية .
وقد ذكر الأستاذ أنور الجندي في كتابه " الفكر العربي المعاصر في معركة التغريب والتبعية الثقافية " ( ص 623) أن حركة السفور في العراق – بعد هذا - تأخرت (حتى عام 1921 عندما حمل الإنجليز لواءها على يد الإنجليزية "المس كلي" حيث أسست أول مدرسة للبنات 19/1/1920 احتفل بها العميد البريطاني) !
ـــــــــــــــــــ(47/22)
ـــــــــــــــــ
وقد عقد الأستاذ خيري العمري في كتابه " حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث " فصلا بعنوان " معركة السفور في العراق " تطرق فيه إلى تطور القضية بعد ذلك في الصحف ، ومادار حولها ، ثم ختم بقوله ( ص 140-141) :
(وقد يرد إلى الذهن سؤال وهو : من هي أول امرأة عراقية رفعت النقاب عن وجهها وخرجت سافرة ؟! والحقيقة أن الجواب عن ذلك ليس من البساطة بحيث يكفي أن نقول إن فلانة هي من أسفرت في عام كذا دون أن ندعم هذه الدعوى بما يقيم البينة عليها. لذلك فإني ألتمس من القارئ عذراً إذا قلت إنني لا أريد أن أتورط كما تورط غيري في حكم قاطع بهذه المسألة.
نعم ربما يمكن أن نقول إن بغداد لم تخلُ قبل عام 1932 من عراقيات رفعن النقاب عن وجوههن ؛ ولعل عقيلة (حكمت سليمان) من بينهن، ولكننا لا نملك أن نقول إنها أول من أسفرت من نساء العراق ؛ لاسيما وأن أكثر نساء الريف سافرات.
الأمر الثاني الذي أريد أن أذكره هو وجود قوتين كانتا تلعبان في تلك الأيام دورًا مهما في توجيه الأمور وهما : (البلاط) و(دار الاعتماد البريطاني).
وبالنسبة إلى البلاط لم يكن موقف الملك فيصل من قضية سفور المرأة واضحًا، فهو تارة يبدي ما يفهم أو يحمل على محمل التأييد والإسناد ، وطوراً آخر يتراجع عندما يجد الرأي العام ناقماً ساخطاً . والواقع أن الدعوة إلى سفور المرأة ذلك الوقت لم تجد تقبلاً في الأوساط الشعبية.
ولعل سر هذا التقدم والتراجع يرجع إلى عوامل شتى منها تأثره ببعض المقربين إليه ومدى إيمانهم بحرية المرأة، فالملك (علي) كان يدفع بالملك فيصل إلى الوقوف بوجه دعاة سفور المرأة ، و(رستم حيدر) و(ساطع الحصري) كانا يشجعانه ).
أما الدكتور عدنان الرشيد فيقول في مقاله "65 عاماً على سفور أول طالبة في بغداد" المنشور في مجلة الهلال، ربيع ثاني 1424هـ :
(تمر هذه الأيام ذكرى مرور 65 عاماً على سفور أول طالبة في كلية الحقوق في بغداد، وكان ذلك في عام 1934م عندما خلعت الطالبة "صبيحة الشيخ داود" العباءة، ودخلت الكلية، فانبهر الطلاب من هذا المشهد الذي لم يألفوه) .
ويقول – أيضًا - : ( لعلنا في هذا المقام نذكر دور الفتيات المسيحيات واليهوديات في إحياء حركة السفور في بغداد ) .
يقول الأستاذ خيري العمري في كتابه السابق كلامًا له دلالاته عند العقلاء ( ص 138-139) :
( إن مفهوم السفور خلال تلك الفترة يختلف عن المفهوم السائد للسفور في هذه الأيام؛ فقد تطور ذلك المفهوم تطوراً كبيراً. كان مفهوماً ضيقاً يُقصد به مجرد رفع النقاب عن الوجه. في حين أنه تجاوز اليوم هذه الدائرة الضيقة، فالمرأة في تلك الأيام كانت تُعتبر سافرة إذا رفعت النقاب عن وجهها. على أنها اليوم لا يكفي أن ترفع النقاب؛ فلابد لها أن ترفع العباءة أيضاً لتكون في عداد السافرات). فكشف الوجه هو الخطوة الأولى .. فافهم !
ـــــــــــــــــــ(47/23)
ـــــــــــــــــــــ
هذه قصة السفور في بلاد الرافدين - باختصار - ؛ قادها المحتل الإنجليزي مع زمرة من المنحلين ، وتابعهم فيها بعض الأغرار من الرجال والنساء ؛ ظانين - بجهلهم - أن هذا هو طريق التقدم والتحضر ؛ كما أوهمهم بذلك الإنجليز الخبثاء الذين زينوا لهم هذا الفساد ؛ إلى أن اكتشف الكثيرين والكثيرات من أبناء وبنات فيما بعد حقيقة هذه الدعوة الزائفة ؛ فأخذوا بالعودة إلى الالتزام بأحكام دينهم ، والاعتزاز بأخلاقهم ؛ بعدما تيقنوا أن ذلك لا يمنع من علم أو تقدم كما يدعي الأعداء .
وتشهد السنون الأخيرة عودة وأوبة إلى دين الله في بلاد العراق العزيز ، مع حرص على التمسك بعقيدة السلف الصالح ، كما نشاهد ونسمع - ولله الحمد والمنة .
والسعيدُ من وُعظ بغيره ..
والله الهادي والموفق .
ـــــــــــــــــــ(47/24)
ـــــــــــــــــــ
بدايات سفور المرأة في العالم الإسلامي (4) : المرأة اللبنانية
هذه الحلقة من سلسلة " بدايات السفور" ستفاجئ كثيرين ؛ لأنها تتحدث عن نساء لبنان !
ونساءُ لبنان قد ارتبطن في أذهان كثير منا باللهو والطرب والغناء والرقص والبعد عن الأخلاق فضلا عن الدين ..
لأن هذا ما استطاع الإعلام العربي ترسيخه في عقولنا عن أولئك النسوة .
وأعلم أن في هذا ظلمًا وإجحافًا وبُعدًا عن الحقيقة التي يعلمها من زار تلك البلاد ، وتجول في مدنها وقراها وضيعاتها .. ورأى محافظة أهلها - رجالا ونساء - على دينهم وأخلاقهم الطيبة ؛ ولكن القلة الشاذة في بيروت خاصة - ومعظمهم من النصارى - قد شوهت صورتهم بين الناس .
ولهذا ينبغي على العقلاء من أهل تلك البلاد بذل الجهد لمحو الصورة الإعلامية المشوهة ، واستبدالها بصورة حقيقية حسنة ؛ ويكون ذلك بتأليف المؤلفات ، ونشر المقالات ، وتنفيذ البرامج عن الوجه الآخر للبنان المسلمة من خلال القنوات الإسلامية .. الخ
نعم : إن ضغوط الدول الغربية النصرانية على هذا البلد المسلم كبيرة وضخمة ، منذ سلخه من الدولة العثمانية ، حيث تصدير إخوانهم النصارى فيه ، وتمليكهم البلاد باشتراط أن يكون الحاكم نصرانيًا مارونيًا ، ومحاربة مظاهر الإسلام فيه ، والسعي في تغريب المسلمين .. الخ جهودهم . ومع هذا كله لابد من مواجهة هذا الكيد بنشر الدعوة الصحيحة ، وتوعية المسلمين هناك بدينهم وأخلاقهم ، والتأليف بينهم ؛ حتى يعود لبنان كما كان بلدًا إسلاميًا محافظًا .
أما عن حال المرأة في لبنان إلى وقت قريب قبل أن يغزوها التغريب في عهد الاستعمار الغربي ، فقد تعجب إذا أخبرتك بأن المسلمة هناك كانت تستر وجهها بالنقاب ! وسيزداد عجبك إذا علمت أن المرأة اللبنانية النصرانية كانت مثلها تستر وجهها بالنقاب !
يقول الدكتور النصراني فيليب حِتي في كتابه " تاريخ لبنان " ( ص 516 – 5518 ) متحدثًا عن أحوال بيروت :
( أثناء السنوات العشر التي احتل فيها المصريون سورية تغلغل النفوذ الغربي إلى داخل البلاد ، وأصبحت بيروت الميناء الرئيس ، وهو وضع احتفظت به إلى يومنا هذا .. – إلى أن يقول في وصفها – لم يكن مألوفًا أن يُرى الرجل متأبطًا ساعد امرأة خارج البيت ، وقلّ أن يرى المرء في شوارع بيروت رجالا أوربيين يرتدون ملابسهم الغربية . وإذا تجرأت امرأة غربية - زوجة قنصل أو تاجر – أن تنتقل خلسة من بيت إلى بيت فإن ذلك كان أمرًا يسترعي انتباه الناس ) .
إلى أن يقول :
( لم تكن هنالك مدينة لبنانية أخرى تستطيع أن تنافس بيروت . فطرابلس كانت بلدة صغيرة سكانها سبعة آلاف نسمة ، وكانت صيدا فقدت عظمتها ورونقها ، أما صور فقد كانت تغط في سبات العصور المتوسطة . وفي جميع هذه المدن كانت المرأة النصرانية تغطي وجهها بحجاب كما تفعل المرأة المسلمة ) . انتهى كلامه .
أما عن المرأة المسلمة هناك ؛ فيقول الشيخ محمد رشيد رضا ( اللبناني الأصل ) متحدثًا عن زيارته للبنان وأحوالها في زمنه القريب :
( كانت المسلمات في بيروت أشد محافظة على التقاليد القومية من أمثالهن في سائر المدن السورية، فلم تؤثر فيهن عوامل التفرنج الذي غلب على نساء النصارى لا النافع الصالح منها ولا الضار المفسد ولا عوامل التترك الذي سرى إلى مسلمات دمشق ، فكن أشد مسلمات سورية جمودًا وكان رجالهن راضين بذلك ، ثم رغبوا في تعليم البنات فأنشأوا لهن مدارس ابتدائية ، وأنشأت الحكومة العثمانية مدرسة للبنات في بيروت كان جميع تلميذاتها من المسلمات ؛ لأن النصارى لا يرغبون إلا في مدارس الإفرنج .
ثم وجد في بعض شبان المسلمين الذين تعلموا في المدارس الأوربية والأمريكية وأثر فيهم التفرنج ميل إلى فرنجة النساء ، كان الرأي الاسلامي العام يقاومهم فيه وما زال صديقنا الأستاذ الشيخ مصطفى نجا مفتي بيروت زعيم هؤلاء المقاومين على عنايته بتعليم البنات وإشرافه عليه في عدة مدارس ) .
ثم تحدث عن تجربة " عزمي بك " والي بيروت ، و " أحمد مختار بك بيهم " في إنشاء الجمعيات النسائية الإسلامية – إلى أن قال - :
( أنشأ الزعيمان ناديا للنساء في سنة 1335 (1971م ) وألفا له جمعية من كرائم المتعلمات منهن باسم " جمعية الأمور الخيرية للفتيات المسلمات " ثم أسس هؤلاء الكرائم مدرسة لتعليم البنات ، وكان النادي يعقد اجتماعات نسائية يحضرها النساء والمستحسنون لهذا العمل من الأدباء والأطباء ويلقون فيها الخطب والدروس التي اصطلح كتاب العصر على تسميتها بالمحاضرات ، ويسمعون من أعضاء النادي الكرائم ما يلقينه فيه ويتحدثون معهن في المسائل الأدبية والاقتصادية والصحية وتدبير المنزل والتربية ، وإنما يكن مع الرجال سادلات على وجوههن النقاب الإسلامبولي الأسود ، لا سافرات ) ، ثم ذكر موجز محاضرته التي ألقاها في الجمعية السابقة . ( انظر : رحلات محمد رشيد رضا ؛ للدكتور يوسف ايبش ، ص 244 - 247 ) .
متى بدأ تغريب المرأة اللبنانية ؟!
يقول الأستاذ أنور الجندي – رحمه الله – في كتابه " الفكر العربي المعاصر في معركة التغريب والتبعية الثقافية " ( ص 621 – 622 ) :
( وفي لبنان ارتفعت صيحة الدعوة إلى تحرير المرأة المسلمة باسم الآنسة " نظيرة زين الدين " عام 1929في كتاب ضخم بلغ 420 صفحة من القطع الكبير اسمه " السفور والحجاب " اعتمد على الدعوة العاطفية واستغلال الآيات القرآنية والأحاديث فيما ذهب إليه من حرية السفور ).
( وقد هاجم الشيخ مصطفى الغلاييني هدف كتاب نظيرة زين الدين وقال : إن هذا الكتاب قد اجتمع على تأليفه عدد كبير من اللادينيين والمسيحيين والمبشرين ، وإن الآنسة وأباها ( الرئيس الأول لمحكمة الاستئناف في الجمهورية اللبنانية ) كانا إما مخدوعين أو شريكين لهؤلاء الدساسين ، وانه كشف النقاب عن غايات مؤلفي الكتاب وغيرهم ممن يسعون لإفساد المسلمين والقضاء على عقائدهم وأخلاقهم بالقضاء على المرأة المسلمة .
وقال : إن هذه هي الوسيلة التي وصل إليها أخيرًا المبشرون بعد أن عجزوا عن الطعن في الإسلام ؛ وهي استخدام بعض أهله ، وقال : إنه في عام 1928 كثر اللغط والحديث حول مسألة المرأة في مصر وسوريا وفلسطين ولبنان والعراق في آن واحد ، ثم ظهر كتاب " السفور والحجاب " المكتوب بأقلام أذناب هؤلاء المبشرين الذين نعرف أسماءهم كلهم ونعرف أكثر أشخاصهم ، وقال : إن مؤلفوا الكتاب قصدوا إلى الطعن في الإسلام في صور من الأساليب خلابة مموهة بالباطل من القول والزخرف من الكلام .. ) . انتهى .
قلتُ : كتاب الشيخ الغلاييني الذي هاجم فيه كتاب نظيرة عنوانه " نظرات في كتاب السفور والحجاب المنسوب إلى الآنسة نظيرة زين الدين " ، ألفه في نفس العام الذي صدر فيه كتاب نظيرة ، مشككا في أن يكون الكتاب من تأليفها ؛ لأنه يعلم حقيقته !
يقول الشيخ في مقدمة كتابه ( ص 5 ) : ( أهدت إليّ الآنسة نظيرة زين الدين كتابها " السفور والحجاب " وأصحبته بكتاب ترغب إليّ فيه أن أنظر في كتابها ، وأبدي رأيي فيما تضمنه من الأفكار والآراء . وما كنتُ جاهلا أمر هذا الكتاب ، ولا من كان يكتب فصوله ، ويُصحح أمثلته في المطبعة . فقد كنتُ أعلم أنه اجتمع على تأليفه المسلم السني ، والمسلم الشيعي ، والنصراني ، واللاديني ) .
ثم أخذ يرد عليها فصلا فصلا ..
قائلا في فصل " النقاب " ( ص 53 ) : ( قد اعتاد نساؤنا النقاب الذي يدفع عنهن نظرات السوء ومقالة الفاسقين ، فأي شأنٍ لكِ فيهن وهن لا يرضين ما تدعيهن إليه ؟! ) .
قلتُ : وقد أعادت إحدى دور النشر العلمانية في لبنان طباعة كتاب " السفور والحجاب " لنظيرة ، عام 1998، بمراجعة وتقديم من الدكتورة المتحررة بثينة شعبان - هداها الله - . فحريٌ بدعاة الفضيلة إعادة طباعة كتاب الشيخ الغلاييني ، الذي لم يُطبع - حسب علمي - منذ طبعته الأولى .
ختامًا : لمعرفة تطور حركة تغريب المرأة في لبنان ؛ طالع كتاب " أضواء على الحركة النسائية المعاصرة " لروز غريب ، ( ص 346 - 353 ) .
ـــــــــــــــــــ(47/25)
ـــــــــــــــــــ
بدايات السفور في العالم الإسلامي ( 5 ) : المغرب
سبق في الحلقات الأربع الماضية الحديث عن بداية السفور في بعض بلاد العالم الإسلامي ( الجزائر ، العراق ، سوريا ، لبنان ) ، وهي موجودة في صفحتي بموقع صيد الفوائد ، وتبين لنا أن سفور المرأة المسلمة ، ( وكشفها وجهها أمام غير المحارم ) لم يبدأ إلا بعد سقوط معظم بلاد المسلمين بيد المستعمر الكافر الذي اجتهد في تسهيل هذا الأمر ، وتشجيع مرضى القلوب من أبناء المسلمين للقيام به والدعوة إليه ؛ لأنه يخدم تسلطهم واستعمارهم ؛ بما يؤدي إليه من إضعاف الأمة ، وإغراقها بالشهوات التي تستنزف طاقاتها ، وتصرفها عن مقاومة المحتل الكافر مقاومة إسلامية .
وتبين لنا - أيضًا - حقيقة مهمة حاول البعض إخفاءها ؛ وهي أن الأمة مجمعة عمليًا على تغطية المرأة لوجهها في جميع البلاد الإسلامية قبل قدوم الغازي الكافر ؛ كما نقلتُ دليل هذا من أهلها ، والمؤرخين لأحداثها . بما يكشف أكذوبة أن تغطية الوجه خاص بأهل الجزيرة !!
وفي هذه الحلقة أواصل الحديث عن بلد إسلامي آخر ، وقع فيه ما وقع لغيره ؛ من انتشار هذا السفور الطارئ على نسائه بعد الاستعمار ؛ وأقدم بخطاب رفعه أهل الرباط لملك المغرب - ونقله الشيخ عبدالله كنون في كتابه " معارك " ( 275-285) - يشتكون فيه - كما يقولون - من ( انحلال الأخلاق وتدهور المجتمع بصورة لم يسبق لها مثيل ) ، وذلك بعيد رحيل المستعمر عن بلادهم . ومما جاء فيه ؛ قولهم :
( إن الاستعمار قد انتزع فكرة الحلال والحرام من نفوس أبنائنا الذين رباهم على يده ، والسياسة التعليمية التي وضعها ما تزال متبعة في أكثر خطوطها، فإذا كان هذا الذي عرضناه من نتائج المدرسة الاستعمارية لا يرضي المسؤولين عندنا –واعتقادنا أنه لا يرضيهم- فعليهم أن يأخذوا الأمر بجد ، وأن يضربوا ببرامج التعليم الاستعمارية عرض الحائط، ويضعوا سياسة تعليمية جديدة قائمة بأنوار الثقافة الحق والحضارة الإسلامية، وإلا فإن الأمر سيفضي بهم وبنا إلى ما لا تحمد عقباه، وما هذا النموذج الذي عرض نفسه علينا وأطلعناهم عليه إلا مثال مما سيصير إليه المواطنون المغاربة من الاستهتار بالقيم الخلقية ولوثة العقل والثورة على كل الأوضاع القائمة وتقويضها من أجل قيام الوضع الذي زينه لهم في صحافته ويدعوهم إليه بمختلف الوسائل ) .
لقد كانت المرأة المغربية كغيرها من نساء المسلمين ؛ تغطي وجهها عن الأجانب ؛ امتثالا لأمر الله تعالى ، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم . يقول الأستاذ محمد بن أحمد اشماغو في كتابه " المجتمع المغربي كما عرفته خلال خمسين سنة ، من عام 1350إلى عام 1400 هـ " ( ص 23 ) متحدثًا عن طبقات المجتمع المغربي " الغنية والمتوسطة والفقيرة " قائلا ( ص23 ) :
( وبما أن النساء كن محجبات –في الطبقات الثلاث- لا تبرز للعيان الجميلة منهن والعادية والدميمة، فإن الزوج –غالباً- ما كان يحمد الله على القسمة، ويتصور أن زوجته هي سيدة النساء، حتى ولو كان من الذين سبق أن تعرفوا على جوانب الحياة كلها الخفي والظاهر منها، ذلك لأن الزوجة تمتاز بأنها المأوى الأمين والرفيق في دروب الحياة، والمساعد على تكاليف وأعباء العيش، والصابرة عند الضائقات، فعلى هذا تكون الزوجة كريمة وغالية عند الكرام الغلاة ) .
قلتُ : من السنة أن يرى الرجل مخطوبته قبل الزواج ؛ فكما أننا لا نتساهل ؛ فكذلك لا نتشدد بمجاوزة السنة
ويُعلق الدكتور مصطفى الحيا على التأثير الفرنسي في مجال اللباس بالمغرب فيقول: (.. ظلت المرأة المغربية لعهود طويلة تُعرف بزيها الأصيل والمحتشم الذي يشمل الجلباب والنقاب، لكن عندما خرج الاستعمار الفرنسي ترك نخبة تكونت بفرنسا فبقيت الحياة التنظيمية والعصرية مطبوعة بالطابع الفرنسي، فأثر ذلك على المظهر الخارجي للمرأة المغربية الذي أصبح مطبوعاً بالطابع الأوروبي؛ فالحجاب هو من خصوصيات المرأة المسلمة، ومنها المغربية، وقد استطاعت النخبة المغتربة بالمغرب أن تؤكد أن من مظاهر تحرر المرأة المغربية هو نزعها للحجاب، بل ذهب بعض مناضلي اليسار المغربي إلى اعتبار أن نزع المرأة المغربية للحجاب هو احتجاج على الاستعمار الفرنسي، وهذا منطق مغلوط؛ لأنه لا يمكن أن تكون مواجهة ومقاومة للغرب بنفس غير النفس الديني الإسلامي، وبدون الاعتماد على مقوماتنا، وخاصة أن عنصر القوة فينا هو الإسلام، ففي الجزائر مثلاً أصيب الاستعمار الفرنسي أثناء احتفاله بالذكرى المئوية لاحتلال الجزائر بالخيبة والحسرة عندما وجد نفسه أمام كم هائل من النساء الجزائريات المحجبات، فتأكد له أن كل خططه لن تنجح ما دامت المرأة ظلت متمسكة بدينها...) . ( مجلة البيان ، العدد 203) .
وعندما ألقى الشيخ محمد بن الحسن الحجوي ( ت 1376) صاحب كتاب " الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي " محاضرته عن تعليم الفتاة في المغرب عام ( 1925م) اعترض عليه كثير من الناس هناك ظانين أنه يدعو إلى السفور وكشف الوجه ؛ لما رأوه من ارتباط تعليم الفتاة بسفورها في دول المستعمرين ؛ مما دعاه إلى إلقاء محاضرة قيمة أخرى بعنوان ( تعليم الفتيات لا سفور المرأة ) قال فيها : ( إني أعلم أن الذين أنكروا علي الحث على تعليم البنات لهم قصد حسن ، وغيرة حملتهم على ذلك ) . وقال : ( ولما كان تعليم الفتيات قد تعارض عند بعض الناس بمسألة سفور المرأة ؛ لسبب سأبينه فيما بعد ، لذلك نبهت على ذلك في أول كلمة ؛ إزالة للبس وإذهابًا لظلام المخالطة ) . ثم شن حملة قوية على دعاة سفور المرأة في العالم الإسلامي ؛ من أمثال : قاسم أمين ، والطاهر الحداد .
وقد طبعت محاضرته هذا العام 1425 بتحقيق الدكتور محمد بن عزوز .
أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يوفق المؤمنات للعودة إلى الحجاب الشرعي ، وأن يعلمن - وغيرهن - أن الله لا يأمر بشيئ إلا وفيه مصلحة المرء والمجتمع ، وأن الحجاب لا يعيق المرأة عن ما ينفعها ؛ من علم أو عمل مناسب لطبيعتها . والله الهادي .
ـــــــــــــــــــ(47/26)
ـــــــــــــــــــ
بدايات السفور في العالم الإسلامي ( 6 ) : الكويت
هذه هي الحلقة السادسة من حلقات " بدايات السفور في العالم الإسلامي " خصصتها للحديث عن بداية سفور ( بعض ) النساء في الكويت . وقد جاءت متوافقة مع ماسمعناه قبل أيام من إقحام المرأة المسلمة هناك في العملية السياسية التي لا تليق بها " شرعًا ولا واقعًا " ، وقد أفتى بذلك علماء وعقلاء الكويت " انظر رسالة : فتاوى وكلمات ، للدكتور عبدالرزاق الشايجي - وفقه الله - " .
ولكن الحكومة هناك ومعها بعض النواب - هداهم الله - لم يأبهوا بهذا ؛ استجابة منهم - شعروا أو لم يشعروا - لضغوطات الغرب ؛ وعلى رأسه الحليفة القديمة بريطانيا ! ثم أمريكا . وهذا لم يعد يخفى على عاقل يتابع الأحداث - ولله الحمد - .
ولذا فإنك تجد هذا الخبر لم يتوقف عنده أكثر الناس أو يتحمسوا - حتى بعض المؤيدين له ! - لعلمهم أنه مجرد خطوة جديدة من خطوات التنازلات والإفساد ، لن يُقدم أو يؤخر شيئًا في حال المسلمين ؛ بل سيزيدهم وهنًا على وهن ، وتفككًا فوق تفكك . وقد رأوا عواقبه في بلاد أخرى من بلدان المسلمين .
وقد أجاد الكتاب الشرفاء الفضلاء من أهل الكويت عندما دبجوا المقالات في بيان ماأوجزته آنفًا ، وسخر بعضهم من حال الحكومة هناك ، حيث المسارعة في إرضاء بني الأصفر ؛ ولو بالضغط على النواب وإرهابهم ، أو ترغيبهم ومساومتهم هم والمجتمع بزيادة الرواتب !!
انظر بعض هذه المقالات : ( هنا ) و ( هنا ) و ( هنا ) و ( هنا ) .
أعود - بعد هذا - للحديث عن بداية سفور ( بعض ) النسوة في الكويت فأقول : لاأظن أحدًا - لقُرب العهد - يُخالف في أن جميع النساء المسلمات في الكويت كن إلى عهد قريب لايتجاوز 30 -40 عامًا يلتزمن بالحجاب الشرعي " ستر الوجه أو النقاب " ؛ إلى أن وقع بعضهن في التغريب المذموم في عهد حاكم الكويت عبدالله السالم ( 1965-1950م ) .
فإذا كان حاكم الكويت القديم مبارك الصباح ( 1916-1896م ) - الذي تولى الحكم بعد قتله لأخويه غدرًا !! - قد رضي حماية بريطانيا سياسيًا وخارجيًا - دون التدخل الداخلي - ، فوقع معها " معاهدة الحماية " مدخلا البلاد تحت وصاية الكفار ؛ فإن عبدالله السالم قد اجتهد - بجهل أو بغيره - في " تغريب " البلاد داخليًا ؛ حيث تم في عهده : الحكم بالدستور الجاهلي ؛ حيث أصبحت الشريعة الإسلامية مجرد ( مصدر ) من مصادر التشريع ! وليست ( المصدر ) ، وتأسيس البنوك الربوية تحت إدارة بريطانية ، وإلغاء علم الكويت القديم الذي يحمل كلمة التوحيد " لا إله إلا الله محمد رسول الله " واستبداله بالعلم الحالي ، وإغراق البلاد في اللهو - سينما ومسرح .. - ، ودعم تحرر المرأة المسلمة من أحكام الشريعة .
بعد هذا حصلت الكويت على استقلالها !! ( 1962م ) .
وهذه سياسة استعمارية خبيثة ؛ حدثت في بلاد عديدة ؛ لارحيل إلا بعد ضمان التغريب وعدم الحكم بالشريعة !
- يقول الزعيم محمود بهجت سنان - عراقي - في كتابه " الكويت زهرة الخليج العربي " ( ص 162-163) متحدثًا عن ذكرياته في الكويت : ( إن المرأة الكويتية حتى سنين قلائل كانت ترتدي الجلباب عند خروجها من منزلها، والجلباب رداء طويل الذيل يزحف وراءها على الأرض ما يقارب المتر إمعاناً في ستر قدميها أثناء المسير، إذ أن أغلبهن كن يفضلن المشي حافيات الأقدام في الطرقات، والنادر منهن من تنتعل الحذاء أو القبقاب، ويستر وجهها نقاب كثيف تشع عيناها من فتحتين صغيرتين فيه تجاه العينين.
وأما الصفات التي تمتاز بها المرأة الكويتية فهي تمسكها بتعاليم الدين وهي لا تعرف إلى التبرج سبيلاً ، ولا تستعمل من وسائل الزينة غير الحناء في أكفها وأرجلها ورأسها، وتتعطر بدهن الورد والمسك ودهن العود، وهي العطور المفضلة عندها ) . ( ويوم كنتُ في الكويت أقيمت مظاهرة من قبل قسم من طالبات المدارس يطلبن رفع الحجاب، وقد جمعن ما لديهن من البراقع (البواشي ) وأحرقنها ) !
- وتقول لورنس ديونا - وهي صحفية سويسرية زارت الكويت عام 1968م وكتبت انطباعاتها وملاحظاتها في كتابها " المرأة في الكويت بين الحصير والمقعد الوثير " ( ص 27،22-21 ) :
( إن جميع النساء كن قبل ثلاثين سنة يتسربلن بالنقاب و"العباية" ، أما "البوشية" - ذلك الحجاب الرقيق- فيخفي وراءه، وما زال يخفي أيضاً في أوساط بعض العائلات المحافظة، وجه بنات المدينة ) .
( وفي الكويت جامعتان منفصلتان: الأولى للفتيان، والثانية للفتيات، وهذا التقسيم الذي رغب بعض النواب في سنه قانوناً دائماً، ومن حسن الحظ أن الأمير عبدالله السالم، المتوفى قبل سنوات قليلة، كان قد عارضه ، يكلف البلاد مصاريف باهظة ) !!
- ويقول المؤرخ الكويتي يوسف القناعي في كتابه " صفحات من تاريخ الكويت " ( ص 86 ) : ( وتخرج المرأة لقضاء حاجتها من السوق أو للزيارة متحجبة، والسفور لا يُعْرف بالكويت ) .
ويُخبرنا الأستاذ حمد السعيدان في " الموسوعة الكويتية المختصرة " ( ص 1475) عن أول فتاة كويتية زاولت العمل المختلط - للأسف- فيقول : ( وتعد الآنسة شيخه القطامي أول فتاة كويتية تنخرط في سلك العمل جنباً إلى جنب مع الرجل، وكان ذلك عام 1957) . أما عبدالله الحاتم فيرى أن ( أول فتاة كويتية اقتحمت ميدان العمل واشتغلت موظفة هي الآنسة شريفة عبدالوهاب القطامي بدأت حياتها هذه عام 1960م بأن اشتغلت موظفة في شركة نفط الكويت ) . " من هنا بدأت الكويت ، ص 88 " . قلت : لعلهما أختان .
أما عن بداية تمثيل ( قلة من النساء ) على المسرح في الكويت ؛ فقد حدثت عندما استُقدم المخرج المصري " زكي طليمات " بجهود من الوزير الحالي صباح الأحمد - هداه الله - لتطوير ( ! ) المسرح الكويتي . فقام طليمات باستدراج المرأة المسلمة لهذا العمل المشين بخطة إبليسية ساعده فيها ثلة من مرضى القلوب والمغفلين .
يقول الأستاذ يوسف التركي في كتابه " لمحات من ماضي الكويت " ( ص 52) : ( وكان من جملة الأشياء التي لحظها الأستاذ زكي طليمات خلال زيارته للكويت عام 1958 أن المسرحيات ليست مكتوبة، ولذا اقترح أن تكتب المسرحية ثم وزع الأدوار على الممثلين لحفظها ، كما لاحظ أن الرجال يقومون بأدوار النساء ولذا كان من رأيه استقدام ممثلات من خارج الكويت لعدم توافرهن في الكويت ) .
ولنستمع إلى طليمات نفسه يحكي لنا ماقام به :
يقول - والتعجب مني - : ( حينما كنتُ في القاهرة أحزم حقائبي للقدوم إلى الكويت، مستجيباً لدعوة كريمة من جانب وزارة الشئون الاجتماعية والعمل لأن أتولى أمر توجيه النشاط المسرحي الذي تشرف عليه، وأرسي أسساً صحيحة في فنون التمثيل، كان تساؤل الناس يحوطني من كل جانب، وكأنني مقدم على مجازفة خطيرة، أو معركة غير متكافئة.
ومن مشفقٍ ما عسى أن أفعل في قِطْرٍ حديث العهد بالتحرر الاجتماعي كما تفهمه الحياة الحديثة، وبسفور المرأة خاصة، والمعلوم أنه عسير كل العسر أن تقوم قائمة للمسرح في قطرٍ يحكمه الحفاظ والمحافظة. ( ! )
حق وصدق أنني أمام تجربة قاسية ومثيرة .. ولكن ما الجديد في الأمر؟ حياتي في المسرح كلها تجارب قاسية ومثيرة، ولم أخرج من إحداها بمال ادخرته، إذ ما زلتُ حتى الآن أركب قدمي أينما سرت، وإن خرجتُ من هذه التجارب بنشوة الباني الذي يزهو بأنه رفع بناءً وأشاد. ( ! )
سألت نفسي: ماذا في الكويت من مظاهر النشاط المسرحي؟ ثم ماذا تريده الكويت مني على وجه التحقيق؟ مظاهر النشاط هنا تكاد تنحصر في الحفلات التمثيلية التي يحييها الطلاب بين جدران المدارس، ثم في الحفلات القليلة التي يقدمها "المسرح الشعبي"، وأعضاؤه أيضاً من هواة التمثيل، وهي حفلات يحضرها الجمهور بالدعوات المجانية، وتجري غير متتابعة، وتقدم مسرحيات مرتجلة باللهجة الكويتية، تعالج الأحوال القائمة في أسلوب فني متعثر، ليس من المسرحية الحقة إلا المظهر، وليس لهذه المسرحيات نصوص مكتوبة يتقيد بها الممثلون، هذا والأداء التمثيلي يجري من جانب الممثلين دون تقيد محكم فيما يبدونه كلاماً وإيماءةً وحركةً تبعاً لمقاييس ومعايير تستمد قيمها من موضوع المسرحية ومن الانفصالات التي تجري في شخوصها.
ومع هذا، فإن الجمهور يستمتع بهذه الحفلات إذ لا يجد غيرها مجالاً للتنفيس وللتعبير عما يحسه.
وفي جميع ما تقدم ذكره من مظاهر النشاط المسرحي، يقوم الرجال بأدوار النساء؛ لأن العُرْف السائد في نواحيه المتزمتة ( ! ) يحول دون أن تعتلي المرأة المسرح إلى جانب الرجل، حتى ولو كانت من غير نساء الكويت.
على ضوء ما تقدم تتضح مهمتي فيما يريده مني الكويت لمسرحه الناشئ:
الخطوة الأولى: وقد اتخذتها قبيل قدومي إلى الكويت، إذ وافق الكرام المسئولون على أن أستقدم معي من القاهرة ممثلتين محترفتين، وهيئة ممن يديرون الحركة المسرحية، فاخترت السيدتين: زوزو حمدي الحكيم، وجيهان رمزي، وكلتاهما من تلاميذي، للأولى خبرة وماض مشرِّف في خدمة المسرح، وللأخرى استعداد خصب يبشر.
وأخذنا نعمل ... أقول (نحن ) ولست (أنا ) وحدي فإذا قلت نحن، فإنني أعني المسئولين في الوزارة، ومن أجريت ذكرهم، ثم أعضاء الفرقة (فرقة المسرح العربي ) الذين اخترتهم من الشباب الكويتي والعربي.
أعلنت عن حاجتي إلى شباب يعمل بالفرقة التي ترعاها الوزارة وتشرف عليها، فتقدم أكثر من مائتين وخمسين شاباً، ولم تتقدم فتاة كويتية واحدة، واستغرق أمر اختيار الصالح منهم ثلاثة أسابيع، إذ أن الرغبة وحدها في أن تصبح ممثلا لا تفيد ما لم يكن وراءها استعداد فطري لتلقي فنون المسرح.
وفي أثناء هذه الفترة وقد دوت أبواق الدعاية للفرقة الناشئة عن طريق الراديو والتلفزيون، وبعد محاضرات عدة ألقيتها في شأن المسرح، في ماهيته، وفي أن أهدافه تحرر وتثقيف ( ! ) وليست تحللاً وتزييفاً، وقعت أعجوبة!
تقدمت فتاتان كويتيتان موظفتين في وزارة الصحة، لتعملا ممثلتين، على الرغم من تزمت المتزمتين ( ! ) فعانقتُ في قدومهما الأمل الحلو في نجاح مهمتي، كما ازددت ثقة في أن الكويت على أبواب تطور اجتماعي في حياة المرأة.
وتم إعداد المسرحية بقدوم شهر رمضان وأعلنت استعداد الفرقة لافتتاح موسمها الأول.
ولكن أصواتاً حكيمة، ارتفعت تهمس لي بأن أخذ التريث، وأن أرجئ افتتاح الموسم إلى ما بعد انتهاء شهر الصوم، حتى لا تتحرك أوكار المتزمتين والرجعيين – وفي كل قطر عربي يوجد هذا الطراز من الناس- ( ! ) فيهاجمون الفرقة بدعوى أننا لم نوقر شهر الصوم التوقير كله، فأخرجنا النساء إلى جانب الرجال فوق المسرح، وبينهن فتاتان من الكويت .
وأخيراً: أعترف بأنني لم أكن أُقَدِّر هذا النجاح، وعندما راجعت الأمر بين نفسي وبين مخزونها من التجارب التي تمرست بها، ازداد يقيني بأن العمل الجيد يلقى جزاءه الطيب، لقد أحسن أعضاء الفرقة القيام بمهمتهم فكان جزاؤهم التوفيق. ولكن فرحتي الكبرى، أنه لم يهب إعصارٌ من جانب المتزمتين فيطيح بالفتاة الكويتية من فوق المسرح ( ! ) . إن اسمي "مريم صالح" و"مريم غضبان" سيدخلان تاريخ المسرح الكويتي كرائدتين، وسيكونان دائماً على رأس القائمة لمن تليهما من الفتيات الكويتيات اللواتي سيؤلفن بنشاطهن الفني نقطة انطلاق جديدة في نشاط المرأة الكويتية ) .انتهى حديث طليمات ؛ ( مجلة العربي ، العدد 43 ، ونقلته ظمياء الكاظمي في كتابها : الحركة المسرحية في الخليج العربي ، ص 146-136) .
قلتُ : لقد باء الهالك بهذه السنة السيئة التي سنها لمن جاء بعده . وقد كانت نهايته غير مأسوف عليه مأساوية ؛ حيث فقد عدة أعضاء من جسده بالعمليات المتتالية - نسأل الله السلامة - " انظر : صفحات من حياتهم ، لمحمد نصر ، ص 109 ) .
اقتراحي للفضلاء من أهل الكويت ( رجالا ونساء ) - وقد تيقنوا أن بلادهم كغيرها من بلاد المسلمين تواجه ضغوطات غربية يخضع لها أصحاب المصالح ومرضى القلوب ، ممن قال الله عنهم ( فترى الذين في قلوبهم مرضٌ يُسارعون فيهم .. ) : أن يكون شعارهم في المرحلة القادمة " خير وسيلة للدفاع الهجوم " ، و " إن لم تُشغلهم بالحق أشغلوك بالباطل " ؛ وتطبيق ذلك على أرض الواقع يكون بطرح المشاريع العملية التي تُباعد بين المسلمين والفساد ؛ ومنها : 1- إعادة الإلحاح في موضوع " تحكيم الشريعة " وتعديل الدستور . 2- اقتراح إنشاء هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتسميتها " هيئة الإرشاد " مثلا ؛ تكون مهمتها تذكير الناس ونُصحهم ، ونشر الخير بينهم بكافة الوسائل المتاحة . 3- إلزام النساء المتبرجات بالحجاب ؛ لأنه بالاتفاق - حتى عند من يرى كشف الوجه - بدعة ومنكر . 4- المطالبة بمنع الاختلاط في الجامعة ، وإعادته لسابق عهده قبل التغريب . وبالمقابل إنشاء جامعات أهلية غير مختلطة . 5 - توعية الشعب الكويتي بمخططات الأعداء ؛ فإن الشعوب إذا التزمت ووعت ؛ أفشلت مخططات التغريب مهما كانت مدعومة من الحكومات ! . 6- مناصحة بعض الدعاة الحزبيين الذين يُغلبون مصالحهم الشخصية أو مصالح حزبهم على الحق والفضيلة أن ينتهوا عن هذا " التلون " و " التقلب " ؛ وإلا حُذر منهم .
أسأل الله أن يوفق أهل الكويت لما يُحب ويرضى ، وأن يُجنبهم كيد الأعداء .
هذا مقالٌ مهم للدكتور الكويتي عبدالله النفيسي - وفقه الله - نشره للرد على " سذاجة " بعض المحسوبين على الخير من الدعاة " الحزبيين " المتقلبين والمتلونين ، الذين يُسامون على دين الأمة وأخلاقها في سبيل أن يرضى عنهم أعداء الله ، أو أن يُعجلوا بالحصول على مطمح سياسي " موهوم " ؛ حيث يكتشفون في النهاية أنهم لاحصلوا " دنيا " ولا أبقوا " دينا " .. بل أفسدوا غيرهم ممن انخدع بمظاهرهم . وهذا الصنف المتلون يوجد في كل بلد من بلاد المسلمين ؛ فليحذره المسلمون وليحذروا منه ؛ قبل أن يورطهم - بحماقته وقلة ديانته - في تنفيذ مخططات الأعداء وهم لا يشعرون ..
الأجندة الأمريكية في الجزيرة العربية
الفتنة الكبيرة التي تنتظر الحركة الإسلامية
الذي حدث في مجلس الأمة الكويتي وهو يتقاطب حول ملفّ المرأة الأسبوع الفائت وما تمخّص عن ذلك من تصويت لصالح إدماج المرأة في العملية السياسية وإقحامها إقحاما في الشارع السياسي له دلالات كثيرة وانعكاسات خطيرة على التنظيمات الإسلامية العاملة في الجزيرة العربية... ولم يتردد -والحمد لله- عدد من النواب الإسلاميين في التعبير شفاهة «أو كتابة» عن عدم رضاهم لنتيجة التصويت الذي تم في مجلس الأمة . وأفضل ما سمعت في هذا الصدد -دونَ بْخس حق الآخرين الذين لم اسمعهم- هو ما سمعته من النائب أبورميه حفظه الله ونصره حينما قال: إن الله سوف يُحاسبنا على ذلك وان كثيرا من الناس سوف يندمون في نهاية المطاف عندما يرون بأعينهم النتيجة السلبية التي ستترتب على إقحام المرأة في الشارع السياسي. وأفضل ما قرأت في هذا الصدد هو ما كتبه النائب وليد الطبطبائي حفظه الله ونصره في جريدة «الوطن» الأربعاء 5/18 والذي أكد من خلاله أن عضوية مجلس الأمة هي «ولاية عامّة» لا تجوز شرعاً للنساء وقد استشهد بإمام الحرمين الجويني في كتابه «غياث الأمم » وكان استشهاده في محلّه.
ولقد لاحظ الأخ احمد الكوس في كلمته التي نشرها في جريدة «الوطن» الخميس 5/19 أن الحكومة سخّرت كل آلتها الإعلامية «تلفاز وإذاعة وصحف» لجانب مشروعها وأرهبت لجنة الإفتاء وجَنّدت جميع مدارس وزارة التربية وحتى مراكز تنمية المجتمع في وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل في جميع مناطق الكويت لصالح مشروع الحكومة وكمّمت أفواه الأئمة والخطباء من على المنابر ومنعتهم من الإدلاء بآرائهم المعارضة لمشروع الحكومة وبعد كل ذلك تدّعي الحكومة أن خطوتها كانت ديموقراطية؟ وهي ملاحظة قيمّة وفي محلّها.
ما يُخيف في هذا الأمر هو سياقه الاستراتيجي الخارجي ومن الواضح أن الإدارة الأمريكية تابعت هذا الموضوع ورعته منذ البداية بغرض تثميره في أجندتها الخاصة بالجزيرة العربية، وكان تصريح باوتشر الناطق باسم الخارجية الأمريكية بعد وقت قليل جدا من تصويت مجلس الأمة لافتا للنظرمن جهة كشف الخلفية الأمريكية للموضوع، وليس غريباً على الإدارة الأمريكية هذا الموقف ليس لأنها نصيرة الديموقراطية ـ كما تدعي ـ ولكن خطوة كهذه من الممكن أن تصبّ في تفكيك البُنى السياسية والاجتماعية التقليدية وفي ترويض الشخصية القومية لعرب الجزيرة الذين يقوم مجتمعهم على موروث راسخ من الفصل بين محيط السياسة والولاية العامة من جهة والمرأة من جهة أخرى خاصة وان هذا الموروث هو من الثوابت الإسلامية التي التزم بها مجتمع الجزيرة العربية على مرّ العصور منذ بزوغ الإسلام حتى عصرنا الحاضر.
وصار من الواضح - للقاصي والداني - أن تحريك هذا الموضوع وافتعاله وما رافقه من تحريض اجتماعي بارز قد ساهمت في رعايته الإدارة الأمريكية فلقد جاءت إلى المنطقة عدة وفود من الكونجرس ومن جمعيات أمريكية كما كانت السفارة الأمريكية ترسل مندوبيها في كل المناسبات للاتصال بالعناصر النسائية الحركية وكانت الوفود الأمريكية ترسل مندوبيها في كل المناسبات للاتصال بالعناصر النسائية الحركية وكانت الوفود الأمريكية تحضر جلسات مجلس الأمة وتتصل بالنواب في منازلهم، كل ذلك يكشف الخلفية الأمريكية للموضوع ويستوجب منا أن نتساءل: لماذا كل هذا الاهتمام الرسمي الأمريكي بموضوع المرأة في الكويت؟ (تابع إن شئت تصريحات الرئيس بوش في هذا المجال ) .
يجب على الحركة الإسلامية في الجزيرة العربية بكل أطيافها وألوانها وراياتها ومسمياتها ألا تفوت هذه الفرصة لاستخلاص الدروس والعبر وتنقية الصفوف والمفاهيم وتحرير المواقف من الوهن وتبصير القيادات الإسلامية والقواعد للتحديات السياسية القادمة ما يوجب البلورة الفكرية وتأصيل المفاهيم والمباشرة فورا بعمليات الإرشاد السياسي والتربية الاجتماعية وتجاوز العتبات الحزبية قبل أن تجد الحركة الإسلامية نفسها - وباسم الديموقراطية وصوت الأغلبية - وقد تم استيعابها وهضمها وتجنيدها لتنفيذ الأجندة الأمريكية في الجزيرة العربية. أقصى ما تتمناه الإدارة الأمريكية هو حركة إسلامية تلتزم بالضوابط الديموقراطية ولا تلتزم بالضوابط الشرعية الإسلامية، وأحلى ما تسمعه من كلام هو ذلك الكلام الانفعالي الهائم الطليق الذي تفوه به النائب الإسلامي عندما قال بعد إعلان نتيجة التصويت: ( هذا يوم عظيم من أيام الديموقراطية الكويتية) ، أي ديموقراطية يا أخي سامحك الله وعفا عنا وعنك !! وهل سيسألنا الله تعالى في نهاية المطاف عن التزامنا بالديموقراطية والتعددية وتصويت الأغلبية أم يسألنا عن مدى التزامنا بالثوابت الشرعية التي اخترقها وتجاوزها القانون الأخير موضوع التصويت؟ لقد كشفت التجربة الأخيرة في مجلس الأمة أمرين بارزين: أولهما : أن الحكومة مستعدة لأن تلجأ لكل المخالفات والتجاوزات السياسية والقانونية لتمرير مشاريعها أيا كانت المطابخ السياسية التي طبخت فيها، وثانيهما : أن النواب الإسلاميين يعانون من خلل كالمنخل على مستوى حركتهم وفكرهم ونضجهم السياسي وهو خلل خطير وعضوي وبنيوي قد يجدون أنفسهم في نهاية المطاف أفضل أدوات لتنفيذ الأجندة الأمريكية في الجزيرة العربية على اعتبار أن التجربة الكويتية - لا سمح الله - سوف يتم تعميمها على أقطار الجزيرة العربية، إن الأمر جلل والفتنة عظيمة وهي فتنة تنتظر الحركة الإسلامية قبل أن تصبح وسيلة من وسائل تنفيذ الأجندة الأمريكية في الجزيرة العربية. هل أصبحت الديموقراطية فخا كبيرا منصوبا للحركة الإسلامية؟ ( د / عبدالله النفيسي ) .
ـــــــــــــــــــ(47/27)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(47/28)
ـ
بدايات السفور في العالم الإسلامي ( 7 )
يأتي نشر هذه الحلقة متزامنًا مع الحملة الشرسة التي تشنها الحكومة التونسية ضد الحجاب ، والواضح أنها حملة عالمية منسقة ، تناغم فيها الأذناب مع رؤوس الكفر ؛ كما رأينا في فرنسا وبريطانيا ، ثم تونس ومصر .. الخ ، ولكن الأمل أن يردهم الله على أعقابهم خاسرين خائبين .
- كانت تونس كغيرها من بلاد العالم الإسلامي يلتزم نساؤها الحجاب الشرعي ، فيسترن وجوههن عن الأجانب ، إلى أن سقطت البلاد بيد الاستعمار الأجنبي الذي شجع دعوات السفور التي قادها تلاميذهم من المنافقين ومرضى القلوب . فكانت البداية أوائل 1924م ، عندما عقد الحزب الاشتراكي ندوة في المنبر الحر بالترقي ، ويومئذ اعتلت المنصة موظفة مسلمة سافرة ، هي منوبية الورتاني وخطبت في الجمهور مطالبة في جرأة بحقوق المرأة المسلمة، ملحة على ضرورة رفع الحجاب عنها.. وأحدث خطابها رجة في صفوف الحاضرين لا سيما أن تجرؤ امرأة مسلمة على الوقوف أمام الجمهور ومخاطبته سافرة للمطالبة بما لا يخطر على بال مسلم تونسي يومئذ كان بدعة " . ومما يُذكر هنا قصيدة الأستاذ عبدالرزاق كرباكة التي وجهها للمحاضِرة بعنوان (داعية رفع الحجاب) :
أعقيلة الإسلام هل يرضيكِ *** هتكُ الحجاب ومسُ شرع نبيك؟
ماذا رأيت أفي التبرج زبرج *** يا سوأة القوم الألى ولدوك
ما أنجبوك لكي تكوني سُبة *** للغير يشناهم بها شانيك
تالله داعية التهتك لم ترا *** عي الدين لم ترعي حمى أهليك
ماذا يضرك ذا الحجاب وحرزه *** حتى انبريت تسفهين ذويك
أنا لا أرى إبقاء جهلك لا ولا *** أرضى بقانون به ساسوك
بل إن رأيي أن تنالي تعلما *** وأصول تربية وإن صدوك
لنرى مآثرك الزكية قد بدت *** في عيش بعلك واهتداء بنيك
فلك من الفكر السليم غريزة *** ولك من العزمات ما يكفيك
ولسوف ينبت فيك غرس العلم إن *** بذروه خير صيانة وسلوك
إلى أن يقول :
فتربعي في كسر بيتك واقنعي *** بالعيش ضمن صيانة تكسوك
ودعي سلوكاً شائناً كيما تكو *** ني قوة لحجابك المسموك
يا ما أجلك في مخافيه ويا *** ما أحصن الخدر الذي يؤويك
ولك إذا شئت الهداية إسوة *** ببنات يثرب أو نسا اليرموك
- ثم حلت سنة 1929 فدخلت معركة الحجاب في طور جديد اصطبغ بالسياسة: ذلك أن امرأة تونسية مثقفة تدعى حبيبة المنشاري اعتلت سافرة منبر جمعية الترقي بالعاصمة ؛ فألقت مسامرة في جمع غفير من الرجال ومن الأوانس والعقائل التونسيات، وقد بسطت فيها حالة المرأة التونسية ونددت بالحجاب، ولثاني مرة في تونس جرؤت امرأة مسلمة على الوقوف أمام الجمهور ومخاطبته سافرة ؛ مما أحدث رجة في القاعة ، فصفق لها المعجبون وعبس المستنكرون، وكان الجمهور خليطاً من الفرنسيين والتونسيين ، وقد اعتلى عديد منهم المنصة، وتكلموا إما للترحيب بالمحاضرة السيدة حبيبة المنشاري وإبداء الإعجاب بآرائها ومهاجمة الآباء الجامدين المتزمتين ؛ كما عبر عن ذلك المحامي محمد نعمان والمسيو "لافيت" رئيس تحرير جريدة "البتي ماتان" والمسيو"دوريل" رئيس الجامعة الفرنسية للعملة بتونس والأستاذ في معهد كارنو.. " . وفي هذه الأمسية أخذ الكلمة بعد محاضرة المنشاري المحامي الحبيب بورقيبة - رئيس تونس الهالك فيما بعد - وقال : " إن الوقت لم يحن بعد لرفع الحجاب " ! لعلمه أن المجتمع المسلم لازال متماسكًا أمام دعاة التغريب .
- بعدها بدأ دعاة التغريب بتواطؤ من الغرب المستعمر شن حملة ضد الحجاب وغيره من الأحكام الشرعية ، مع ترديد الزخارف التي ينخدع بها السذج ؛ كقول أحدهم - الهادي العبيدي - عام 1928م : " إن الأمة التونسية اليوم على باب تطور جديد ونهضة تؤذن بمستقبل زاهر، فواجب عليها أن تدخل البيوت من أبوابها وتأخذ بوسائل النهضة الحقيقية حتى تبلغ المراد من أقرب السبل فتقتصد الوقت ولا تتكلف من التضحيات والمشاق إلا قليلا.. " .. الخ زخارفه التي يشهد واقع تونس بعد 78سنة بكذبها !!
- ثم أصدر مُغرّب المرأة في تونس " الطاهر الحداد " - عام 1930م كتابه الشهير " امرأتنا في الشريعة والمجتمع " ، فأصبح - كما يقول بوعلي ياسين - : ( بمنزلة قاسم أمين في مصر ) ، وقد قيل إن الكتاب ليس له ، إنما ألفه أحد النصارى - الأب سلام - وجعله باسمه ؛ خداعًا للمجتمع المسلم . وقد دعا الحداد في كتابه إلى أمور كثيرة منكرة ، على رأسها مطالبته بنزع الحجاب وكشف الوجه - كخطوة أولى - . يقول في كتابه مشوهًا النقاب الذي كانت تلبسه التونسيات : ( ما أشبه ما تضع المرأة من النقاب على وجهها منعًا للفجور بما يوضع من الكمامة على فم الكلاب كي لا تعض المارين ) ! ( الأعمال الكاملة 3/208) .
- وقد تصدى علماء تونس والغيورون فيها للحداد وردوا عليه ، ومن تلك الردود : كتاب " سيف الحق على من لا يرى الحق " للشيخ عمر البري - رحمه الله - ، وكتاب " الحِداد على امرأة الحدّاد " للشيخ محمد الصالح بن مراد - رحمه الله - ، وغيرهم من العلماء والشعراء . ومن أقوالهم فيه : قال الشيخ ابن مراد : ( أجهدتَ قريحتك وأعملتَ فكرك في سبب وضعنا لنسائنا النقاب على وجوههن ؛ فأنتج لك ذاك ما قلتَه بصفحة 115 من أنا نضع النقاب على وجه المرأة منعاً لها من الفجور، وأن ذلك شبيه بما يوضع من الكمامة على فم الكلاب كي لا تعض المارين!! ذكاء مفرط وفهم عجيب! أتتصور أنا نعتقد في نسائنا الفجور، وأنهن يعضضن المارين؟ إن اعتقادك لذلك غاية البلاهة، وإن جوابك عن ذلك الاستنتاج العجيب هو ما سمعنا منك قوله في حق الأوربية، فوضع النقاب ليمنع عين الفجار من أن تنالهن وأبصار الفساق من أن تنظرهن، مع اعتقادنا فيهن غاية العفة والجلال ) .
وقال أحد الشعراء فيه :
حذار من التجديد واخش المكائدا *** فمن خالط الحدّاد نال السوائدا
فتى غره الشيطان وابتز عقله *** فأصبح للدين الحنيف معاندا
يؤول آيات الكتاب بجهله *** على أنه قد جاء للحق ذائدا!
وينقض أحكام الشريعة إن أتت *** تخالف ما يهوى وأن كان فاسدا
وقال غيره في داعيات السفور :
تعالت على سَنن العرب *** وباتت تئن من الحجب
تود التبرج مسفرة *** لتخلص من ربقة النُقب
بربكِ عذراء تونس رفقا *** بأهل البطولة والحسب
فلا تستزيدي لشقوتهم *** مرارة هزء من الأجنبي
وقال آخر :
عيشي كجدتك البتول ببيتها *** وعن التبرج والهوى أنهاك
كوني "كعائشة" ولا تتقاعسي *** عن كل علم فيه نور هداك
تعليم أهل الشرق أنتج "زينبا" *** وكذاك "عائشة" إليها تحاكي
لا تكشفي منك الحجاب فإنه *** صون به ترضين من رباك
ربي البنين على الفضيلة والتقى *** واحييهم من سر لطف حياك
وقال الشاعر القصار :
هل أنهن إذا رفعن حجابا *** يبلغن من نيل العلا أسبابا
كلا فهتك الستر شر مصيبة *** يغدو بها صرح العفاف خرابا
حسبوا التمدن في السفور وما دروا *** أن السفور يُنصر الأعرابا
ويُضل عن طرق الهداية مؤمنا *** عرف الشريعة سنة وكتابا
ماذا تنال البنت إن كشفت على الـ *** وجه المصون وقصرت أثوابا
وتبرجت وجها لوجه بالبغا *** ة الجاهلين الصون والآدابا؟
هذا يغازلها وذا يرمي لها *** قولاً بذيئاً جيئة وذهابا
وبجهلها تنقاد حتما للخنا *** فتدنس الأعراض والأنسابا
وتتيه في واد الفجور كأنها *** خُلقت بغيًا لا تخاف عتابا
تلهو وتمرح في المراقص بين أبـ *** ـناء الهوى من حولها أسرابا
- ثم بدأ نشر الجمعيات النسائية الموجهة من المستعمر ؛ لتؤدي دورها في اختراق المجتمع النسائي التونسي ، وتنشر فيه التغريب ، ومن ذلك : في سنة 1932 م أقامت إحدى الجمعيات تحت إشراف عقيلة المقيم العام (مونصرون ) وأميرتين من الأسرة المالكة ، إحداهما ابنة البشير صفر ، الوطني المعروف : حفلة بدار الخلصي بالعاصمة ، ودعت إليها عدداً كبيراً من الأوانس والسيدات التونسيات المسلمات واليهوديات والغربيات لجمع ما تجود به هممهن لمواساة منكوبي الإعصار ..
- ثم جاء عهد الهالك " أبورقيبة " الذي - كما يقول الأستاذ أحمد خالد - : ( حقق في سنة 1956م بعد أن أصبح المسؤول الأول في الدولة ما كان يصبو إليه صاحب " امرأتنا في الشريعة والمجتمع " ) أي الحداد . وذلك بإصداره قانون الأحوال الشخصية ، ثم محاربته للحجاب أشد محاربة . وهو القائل : ( أثرت في نفسي مطالعة كتاب الطاهر الحداد ) ، والقائل : ( أول عمل قمت به بعد أن توليت مقاليد الحكم في البلاد هو إصدار مجلة الأحوال الشخصية ) !
( النساء في الخطاب العربي المعاصر ، ص 92 ) .
قلتُ : لم يسلمك أسيادك الحكمَ إلا لأجل هذا !
- والآن يعيش المجتمع التونسي نهاية حقبة فرض السفور والتبرج الطارئة عليه ، التي تبناها المنحرفون بدءًا من الحداد ثم بورقيبة إلى بن علي ، فيشهد عودة مباركة للحجاب الشرعي تتحدى أعداء الفضيلة ، انخلعت لها قلوب أعداء الله ، ينبغي على أهلها : الصبر والثبات على دينهم ، والاجتهاد في نشر الدعوة ، ومحاربة الفساد ، وتقديم البدائل الشرعية ، والبيئة - التعليمية والعملية - الإسلامية الصالحة التي تغني النساء المؤمنات عن ابتزاز أهل الفساد ؛ إلى أن يستريح برّ أو يُستراح من فاجر .. والله الهادي والموفق .
مراجع المقال : " أضواء من البيئة التونسية على الطاهر الحداد .." أحمد خالد ، " حقوق المرأة في الكتابة العربية .. " بوعلي ياسين ، " قضية المرأة في فكر النهضة " فرج بن رمضان ، " تعليم الفتيات لا سفور المرأة " الشيخ الحجوي ، " النساء في الخطاب العربي المعاصر " مجموعة باحثين ، " المرأة العربية .. " حسين العودات ، " مائة عام على تحرير المرأة " مجموعة باحثين ، " حراسة الفضيلة " الشيخ بكر أبوزيد ، " أضواء على الحركة النسائية " روز غريب ، " الأعمال الكاملة للحداد " ، " الحركات الاجتماعية في العالم العربي " مجموعة باحثين ، " الطاهر الحداد " الجيلاني يحيى " ، " الحداد ومسألة الحداثة .. " أحمد خالد .
ـــــــــــــــــــ(47/29)
بدايات السفور في العالم الإسلامي ( 8 ) ... ...
- عاشت ألبانيا إسلامها في ظل الدولة العثمانية ، وكانت المرأة الألبانية كأختها المسلمة ، تلتزم الحجاب الشرعي ، وتستر وجهها عن الأجانب ؛ إلى أن تآمر الأعداء على ألبانيا بسقوط الدولة العثمانية . فوقعت ألبانيا بأيدي الاستعمار ؛ الذي ووجه بصمودٍ من أهلها وتمسكٍ بالدين ، فما كان من المستعمرين إلا أن أورثوا البلاد أحد " عملائهم " ليقوم بمهمة محاربة شرائع الإسلام – ومنها الحجاب - نيابة عنهم .
- فقد تولى "أحمد زوغو" عرش ألبانيا في سنة 1347هـ/ 1928م ، وكان رئيس جمهورية ، إلا أن الغرب حثه – كما يقول د رجب بويا – " على تحويل ألبانيا من الجمهورية إلى الملكية ؛ كي يبقى في الحكم مدى الحياة ، وقد أعجبه ذلك ، فأمر بتحويلها إلى الملكية سنة 1928م وأعلن نفسه ملكًا عليها " ( الألبانيون والإسلام ، ص 73 ) .
- كان " أحمد زوغو " كما يقول المؤرخ محمود شاكر " ملكًا سيئًا ، حاول تغيير العادات ومسايرة الدول الأوربية ؛ ففرض السفور على نساء وطنه ؛ مما اضطر عددًا من المواطنين إلى مغادرة البلاد والاتجاه نحو بقية البلاد الإسلامية " . ( المسلمون تحت السيطرة الشيوعية ، ص 118 ) .
- ففي سنة 1356هـ/1937م أصدر "أحمد زوغو" قراراً بنزع نقاب المرأة المسلمة، وإلزام موظفي الدولة، وطلاب المدرسة الثانوية بلبس البرنيطة، وقد عارضه العلماء في ذلك معارضة شديدة، وتصدوا لأفكاره، وقراراته غير الإسلامية، فعمل من جانبه على إسكات صوت الحق، وإخراس الألسن التي تصدت لأفكاره الملحدة، فاضطهد العلماء، وصب جام غضبه عليهم، مما جعل البعض منهم يفر من هذا الظلم والطغيان، تاركاً وطنه، ويذهب بنفسه وآله إلى البلاد الإسلامية الأخرى .
- لقد كانت نهاية " زوغو " عبرة للمعتبرين ؛ لأنه فر من بلاده بسبب أن الغرب انقلب عليه ! يقول صاحب كتاب " ألبانيا بلد النسور " ( ص 17-18) : " لقد خان زوغو شعبه ليخدم الاستعمار .. فخانه الاستعمار وطرده " .
- يقول الدكتور سيد محمد يونس : " بعد الحرب العالمية الثانية (1358 -1363هـ/1939-1944م ) حكم الشيوعيون البلاد الإسلامية التي وقعت تحت سيطرتهم بالحديد والنار، واستعملوا الشدة والقسوة في معاملة هذه الشعوب، وحرموهم من خيرات بلادهم، واستصفوها لأنفسهم، ومنعوهم من مباشرة شعائرهم الدينية. وفي ألبانيا حالوا بشتى الطرق وكافة الوسائل القضاء على المسلمين فيها، والتضييق عليهم في الأرزاق، ولم يكتفوا بذلك، بل ألغوا المناهج الإسلامية التي تدرس في المدارس، والمعاهد العلمية، وفرضوا عليها رقابة مشددة وصارمة على المؤسسات العلمية والمدرسين؛ وذلك بقصد القضاء على الإسلام وتخريج خريجين لا يعرفون شيئاً عن الإسلام سوى اسمه. ولم تسلم منهم البيوت، فقاموا بهدم كثير من دور ومنازل المسلمين؛ وكذلك أفسدوا الحرث والنسل، وعاثوا في الأرض فساداً، وهدموا المساجد، التي يذكر فيها اسم الله -تعالى-. كما أطاحوا بالقيادة الشرعية للمسلمين، بإلغاء منصب "المفتي الأعظم" في العاصمة "تيرانا"، وكذلك مجلس العلماء الذين كانوا يؤدون رسالتهم بجد ونشاط، في أنحاء العالم، عن طريقه .
وفي سنة 1398هـ/1977م أصدرت الحكومة الشيوعية قراراً بمنع كافة الأنشطة الدينية في جميع البلاد.
وكذلك دعت إلى سياسة الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل، وفي الحفلات ، ورغّبت النساء في السفور، كما أرغم الشيوعيون المسلمين في الجيش وكتائب العمل على أكل لحم الخنزير. واعتقلت علماء الإسلام، وزجت بهم في غياهب سجون، لتقضي على صوت الإسلام في البلاد.
بعد أن سقطت الشيوعية، وذهبت إلى غير رجعة، تنفس المسلمون الألبانيون -وغيرهم من الذين كانوا تحت نير الحكم الشيوعي الفاسد- الصعداء، ونعموا بالراحة، بعد طول عناء، وكبت وإرهاق وشقاء، فعملوا على النهوض بمرافق البلاد، والأخذ بيدها نحو التحضر والرقي.
وأولى الألبانيون عنايتهم إلى إقامة بعض المساجد التي تهدمت ، ففي "أشقودرة" أعيد الآن فتح مسجدين، و(23) مسجداً في (23) قرية، وبدئ في بعضها تدريس مبادئ الإسلام لأولاد المسلمين. وعلى الرغم من انطلاق الشعب الألباني نحو التقدم والرقي بخطى سريعة إلا أنهم في حاجة إلى مساعدة إخوانهم المسلمين " . ( الإسلام والمسلمون في ألبانيا " ، ص 89-100) .
فائدة : كانت عائلة الشيخ الألباني - رحمه الله - ممن فر من ظلم أحمد زوغو ، وقد تعرض له الشيخ في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( رقم 3203) عند حديث " ستكون هجرة بعد هجرة .. " قائلا : ( في الحديث بشرى لنا آل الوالد الذي هاجر بأهله من بلده أشقودرة عاصمة ألبانيا يومئذ ، فرارًا بالدين من ثورة أحمد زوغو ، أزاغ الله قلبه ، الذي بدأ يسير في المسلمين الألبان مسيرة سلفه أتاتورك في تركيا .. ) .
ـــــــــــــــــــ(47/30)
خواطر مسلمة..في معركة السفور والحجاب ( 1- 3 )
يلاحظ الدارسون لتحوُّلات القيم في المجتمع المصري المعاصر أن السفور كان حالة طارئة، بدأت على استحياء منذ ما يقرب من خمسين عاماً، وبلغت أوْجها منذ ثلاثين عاماً،
ثم بدأ صعودها البياني في التوقف، ثم الهبوط، ولا يزال آخذاً في الهبوط السريع منذ عشر سنوات، وأن المؤشرات كلها تؤكد أن السفور يكاد يلفظ أنفاسه الأخيرة، وستعود- بالحتم- السيادة لقانون الله، وأمْره بالحجاب.
ويلاحظ الجميع - على سبيل المثال - أن السفور في الواقع لم يكن مسيطراً إلا على شريحة صغيرة من تعداد المرأة المصرية المسلمة والقبطية على السواء، فالمرأة الريفية والصعيدية والشعبية لم تتخلَّ أبداً عن الحجاب، وهذا أمر دليله وبرهانه في جولة يقوم بها ذو عينين مسافراً بين القرى والنجوع. إذن فالبحث يكون مع التساؤل: كيف تسرب السفور - تلك الحالة الطارئة - إلى معاقل الحجاب، وقلاع المرأة المسلمة؟!.
كيف تحولت قضية تحرير المرأة المسلمة إلى حملة سفور؟!
وكيف أخذت كلمة تحرير مدلول سفور، على الرغم من أن التحرير يأخذ - في الإسلام - مدلول الحجاب، فكانت المحجبة هي الحرة، والسافرة هي الأَمَة؟!، وهل كانت المعركة التي انتصر فيها السفور على الحجاب في بلاد الإسلام، هل كانت معركة شريفة حقاً، انتصر فيها السفور؛ لأنه التطور الحضاري المرتقب - كما زعموا ويزعمون - ولأنه الرغبة الفعلية للمرأة، واختيارها الحر من أجل خلاصها؟.
إن الثابت تاريخياً أن حركة السفور تطابقت زمنياً في الدول القوية الثلاث: مصر، تركيا، إيران، فلقد ألقت هدى شعراوي وسيزا نبراوي حجابيهما، وداستاهما بأقدامهما فور وصولهما من مؤتمر النساء الدولي، الذي عُقد بروما صيف عام 1923، وفي تركيا قام أتاتورك عام 1925 بإجبار تركيا بأكملها - وليس المرأة فقط - على هجر الإسلام كلية، حتى الحرف الذي تُكتب به اللغة التركية متشابهاً مع لغة القرآن، أما نزع حجاب المرأة التركية فقد تم بالإرهاب والإهانة في الطرقات، حين كانت الشرطة يقوم بنزع حجاب المرأة التركية بالقوة، وعندما نصَّب الإنجليز الكولونيل رضا خان شاه إيران عام 1926 - مؤسساً للأسرة البهلوية - قام هو الآخر من فوره بأمر الشرطة بالتعرض لكل امرأة محجبة، ونزع حجابها غصباً، وحظر على الفتيات المعلمات وضع الحجاب، ودخول مدارسهن به، ومنع أياً من ضباط الجيش من الظهور في الأماكن العامة في الشوارع برفقة امرأة محجبة، مهما كانت صلتها وقرابتها به.
هذه الرياح العاصفة التي هبت هكذا في منتصف العشرينات؛ لتقلع المرأة المسلمة من اختيارها العقائدي الحر بالتزام الحجاب الشرعي - متدبرة هذه الآية الكريمة: ?وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً [الأحزاب: 36].
هذه الرياح العاصفة القامعة الإرهابية هل كانت صدفة في المنطقة؟، وهل كان تركيزها على حجاب المرأة المسلمة مسألة عفوية، قُصد بها الحجاب فعلاً، وخلاص المرأة أصلاً، أم كانت تستهدف - في ضميرها - ما هو أخطر وأبعد من الحجاب؟!
إن المتأمل في النصف الأخير من القرن التاسع عشر مع مطلع القرن العشرين - في إطار الوطن الإسلامي - لن يغيب عنه تميُّز هذه الفترة بالنشاط والحيوية، نشاط وحيوية المخاض، التحضير والإعداد وشحذ الهمم والطاقات لإرساء بدايات واعدة لنهضة وبعث شعوب المنطقة من سُباتها الطويل، وتمهيد الأرض لميلاد صحي للأجنة الشرعية المنبثقة من الإسلام، متجاوزة عصور الكبوات والتحريف، مادة حبلها السُّرِّي؛ لتتغذى مباشرة من صدر الإسلام.
لكن هل كان من المقبول - لدى الطيور المفترسة المحوِّمة، القادمة من الغرب المغتصب للانقضاض والثأر من صلاح الدين - أن تترك للمخاض النبيل مداه، حتى يُولد طفل الرؤيا الجميلة؟!
الإجابة هي الواقع الذي حدث على مدار السنوات الطويلة الماضية، والواقع الذي يحدث الآن.
http://muslema.com المصدر:
-ـــــــــــــــــــ(47/31)
خواطر مسلمة .. في معركة السفور والحجاب .. ( 2من3 )
كان الغرب قد تعلَّم - منذ الحروب الصليبية - أن الحرب الصريحة المعلنة بالجيوش لضرب الإسلام نتيجتها الهزيمة، فقد استجاشت في صدور المسلمين النار الخطرة، التي استعرَّ لهيبها ما يزيد على القرنين،
حتى تم اندحار المعتدين على يد القائد المسلم - الكردي - صلاح الدين، وجنده المسلمين على اختلاف أجناسهم، وكان على الحقد الغربي أن يتريث؛ ليغير أسلوبه للوصول إلى غرضه القديم، وهو اغتصاب كل الأرض التي انتشرت عليها العقيدة الإسلامية، وحصْر أمة لا إله إلا الله محمد رسول الله في جزيرة العرب، بعد تمزيقها أشتاتاً في قبائل جاهلية مرتدة عن دين الله الحق، يضرب بعضها أعناق بعض.
وكان الغرب قد نجح - بالغدر ونقض العهد والإرهاب - في محو الإسلام نهائياً من أرض الله أسبانيا (أندلس المسلمين) عام 1609 م (أيام العصر الشيكسبيري بعد تأليف هاملت، وقبل وفاة شكسبير بسبع سنوات، أيام العصر الذهبي للحضارة والثقافة الغربية في (أوروبا) - ويشهد المستشرق نيكلسون على أسلوب إبادة المسلمين من أرض الله (أسبانيا)، فيقرر هذه الأسطر (الصفعة) على وجه الحضارة والرقي الأوروبي المزعوم، فيقول نيكلسون - في كتابه التاريخ الأدبي للعرب (ص441) - ما أترجمه حرفياً: في عام 1492م فُتحت آخر قلاع عرب الأندلس لفرديناند وإيزابيللا، وحلَّ الصليب محل الهلال على أبراج غرناطة، وأظهر المنتصرون تعصباً وحشياً، بلغ من بشاعته أنه انتهك تعهداتهم المغلظة، بأن يحترموا الدين وممتلكات المسلمين، وتناقض تعصبهم تناقضاً كاملاً مع التسامح والمعاملة التحرُّرية (الليبرالية)، التي تمتع بها المسيحيون تحت الحكم الإسلامي، وأمام الإجبار على الاختيار بين الردة أو الهجرة - فضَّل الكثير من المسلمين الهجرة، أما هؤلاء الذين بقوا فقد تعرضوا لاضطهاد بشع حتى جاء عام 1609، فتم بأمر من فيليب الثالث - طرد كل مَن كان من أصل عربي، وتم طردهم من الأرض الأسبانية طرداً جماعياً.
وهكذا بعد موقعة النصر - بالغدر والإرهاب - على مسلمي الأندلس الغافلين، استمرأت الشهية الغربية لحوم المسلمين، ووجدوا أن في الصيغة المؤلفة من الخديعة والتسلل مع الإرهاب والغزو - ما يمكِّنهم من الانتصار على صلاح الدين، ولو بعد حين، ومن ثم حين ماج القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين بمخاض بعث إسلامي - كانت حربة إبليس ذات الثلاث أسنان قد صُوِّبت ونشبت في لحم المنطقة مجهضة طفل الإسلام الشريف، طارحة - في المقابل - أطفالها: بهائية، صهيونية، ماسونية: توائم دميمة ثلاثة لمنطلق واحد واستراتيجية واحدة، وبتكتيك يختلف باختلاف الموقع والتكليف:
- فالبهائية: تطلب السلام بين القاتل والمقتول، ونزع السلاح من المظلومين والمجني عليهم، بينما تتسلل تفكك عُرى المسلمين مع شريعتهم عروة عروة، حتى الانسلات الكامل.
- والصهيونية: تمارس الاغتيال والإرهاب، واغتصاب الأرض شبراً شبراً، ثم وطناً وطناً.
- والماسونية: تلف حبائلها لتشد وتشل - إلى قيادتها وتوجيهاتها - عقول المثقفين والأدباء والشيوخ والعلماء والقادة الاجتماعيين والساسة، وتصنع على عينيها الأحزاب السياسية، التي تسرق البعث من الإسلام، والوحدة من المسلمين؛ ليصير البعث بعثاً من العصبية العرقية الجاهلية قبل الإسلام، وتكون الوحدة بين كل مَن تبرأ في سلوكه من الإسلام - بدعوى شعار براق آخر هو مسايرة العصر - وكل مَن انحاز للادينية (العلمانية)، وتبنَّى النقاط السبع الجوهرية في البهائية، وأهمها:
1- فصل الدين عن الدولة. 2- إباحة الربا. 3- نزع حجاب المرأة.
إن أحداً لا يماري في أن المرأة المسلمة في العالم - وفي مصر - كانت قبل وعند مطلع القرن العشرين، ترسف في أغلال تراكمات السنوات الطويلة من الإهمال والجهل والحرمان من حقوقها الشرعية، التي كفلها لها الإسلام في التعلم والدراسة واختيار الزوج.. الخ، وكانت في إطار الظلم العام، والتآمر الذي كان واقعاً على المواطن المسلم على مساحة الوطن الإسلامي - كانت تعاني ظلماً مضاعفاً، وتتهدد بتآمر أخطر، وكان بعض علماء الدين التقليديين قد ركنوا إلى قواقع، هربوا إليها، منسلخين من مسئوليتهم الإسلامية الجوهرية في ريادة الأمة، والاضطلاع بحمل متطلباتها السياسية والاجتماعية والثقافية، في الوقت الذي لم تأخذ قضية تحرير المرأة المسلمة شيئاً يُذكر من اهتمام الطليعيين من علماء الشريعة، فكان حظ المرأة المسلمة من الالتفات - إسلامياً - لمحنة ظلمها الاجتماعي، الذي أعادها إلى عذابات موروثات من العقلية الجاهلية قبل الإسلام، التي يسودُّ وجهها كلما بُشِّرت بالأنثى، فتلجأ إلى وأْدها، كان حظ المرأة المسلمة ترديداً مبتوراً للآية الكريمة: ?وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّج الجاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا? [الأحزاب: 33]، مع إغفال الآية الملحقة: ?وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خبِيراً? [الأحزاب: 34]، مع ما تعطيه هذه الآية الكريمة من منهج قرآني مرسوم لمهمة المرأة المسلمة، التي أُمرت من قِبَل القرآن بالتزام بيتها - لا لكي تجلس، كما كان يحدث لقرون طويلة، في فراغ أو زحام من الجهل والتفاهة واللافاعلية- ولكن لتأدية عديد من المهمات لإعدادها كادراً إسلامياً، لها موقعها الأساسي في المجتمع الإسلامي منها:
أولاً: المهمات التعبُّدية:
رياضة لجسمها وروحها ?وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً?[الأحزاب: 33].
ثانياً: المهمات التعليمية:
بناءً لعقلها وثقافتها ووعيها، ومن ثم فاعليتها في جسم المجتمع الإسلامي: ?وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خبِيراً?[الأحزاب: 34]، وعند كلمة الحكمة تنبجس - أمامنا - المئات من عيون المعرفة والخبرات، وأبواب توظيفها، وتتشكَّل أمامنا - تربوياً وعلمياً وثقافياً - تلك المرأة المسلمة، كما يرسمها القرآن الكريم، ويريدها الله والرسول - صلى الله عليه وسلم - ونرى بعين الرؤية الإسلامية: امرأة نظيفة، نشطة، جادة، لها زيها المتميز عن الجاهلية وعن الكتابية {ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً[الأحزاب: 59] تغض بصرها، لكنها لا تخضع بالقول، فهي قوية نابهة، تدربت إسلامياً؛ لتعرف الفرق بين التهذيب والضعف، الذي يثير الطمع، وهي متفقهة في دينها، تعرف كتابها، وتوجيهات رسولها - صلى الله عليه وسلم - وتتلقى من منابعهما الحكمة، التي تربي وعيها، كذلك لتتعرف على إمام زمانها، الذي عليها أن تبايعه، وتتبعه نصرة لله والرسول - صلى الله عليه وسلم - وهي امرأة قارئة، كاتبة، متأملة، مفكرة، مستنبطة، مستوعبة، تعرف تفاصيل قوانين شريعتها وفقهها، كما تعرف أصول حكومتها، وتدرك كيف يكون الحاكم العادل، ومتى يصير - بالمفهوم الإسلامي - جائراً، فتُلزم، وتؤمر - مع مجتمعها المسلم - بتقويمه ونصحه، أو مجاهدته.
هي نصف متزامل مع الرجل المسلم في حشد بديع، يأتي به القرآن صفاً من ضياء وعبق المسك، كما ورد في الآية الكريمة: ?إِنَّ المُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجراً عَظِيماً?[الأحزاب: 35].
هذه الصورة الكريمة الناصعة للمرأة المسلمة - كما حدد معالمها القرآن الكريم - طُمست وتلاشت (إلا في حالات استثنائية نادرة) عبر القرون التي اتخذ فيها المسلمون ?هَذَا القُرْآنَ مَهْجوراً?[الفرقان: 30]، فتحولت المرأة المسلمة إلى كائن جاهل خامل، متخلف الحس والإدراك، فاقد الوعي، منكمش في تواجد باهت على هامش المجتمع، وكان لا بد أن يؤدي هذا الطمس والجور - على قانون الله - إلى سرقة مطلب تحرير المرأة من منطلقاته وتصوراته الإسلامية، بعد أن تقاعس علماء المسلمين عن أن يكونوا أول مَن يقود الحملة لمحو أمية المرأة، والدفاع عن حقوقها الشرعية، وإعادتها إلى ملامح ومعالم صورتها، كما قررها القرآن؛ لتنبعث حرة عزيزة من أرضيتها العقائدية، وتراثها الثقافي والفكري.
وهكذا - وفي غياب المبادرة الإسلامية للتصويب - وقعت قضية تحرير المرأة المسلمة في أيدي غير الأمناء، ممن لا ينطلقون من أرضية أو تصوُّر إسلامي، وتقدم كل مَن هب ودب؛ ليدلي بدلوه في مسألة تحرير المرأة المسلمة: ما بين صديق جاهل، وعدو ماكر، استطاع في نهاية الأمر - بعدائه ومكره - أن يكتِّل الصديق الجاهل إلى معسكره المعادي للإسلام، ويستثمر جهله لضرب معاقل المسلمات، وهتك سترهن، كجزء من المخطط الأسود الشامل على كل الأصعدة لضرب الإسلام والمسلمين، وإلغاء شريعتهم - لا سمح الله - حيلولة، ومنعاً لانبعاثهم الحتمي رحمة للعالمين، ولو كره الكافرون.
وفي مولد هذا الشعار البَرَّاق - تحرير المرأة - انفسخ المجال أمام الرواد العظام من تجار الشنطة الثقافية، القادمين من أوروبا ومن أمريكا أخيراً - ليصولوا ويجولوا، محمَّلين بأشكال وأنواع بضاعة الثقافة الغربية، بموروثاتها الجاهلية الوثنية الإغريقية، ومعها نماذج المرأة الأوروبية والأمريكية، التي كانت قد نالت حريتها حديثاً، متشكلة من رصيد فكري واجتماعي وديني خاص بها وحدها، لا تنتمي إليه، ولا يمكن أن تنتمي إليه المرأة المسلمة بحال.
وككل الباعة الجائلين، كانت أصوات تجار الشنطة الثقافية - هؤلاء - أعلى الأصوات، وأكثرها صخباً، وككل الباعة الجائلين - كذلك - كانوا يعرفون الكلمة التي تقال لتبهر وتجتذب، والبضاعة التي تُدس لتسلب، ونعجب الآن - ونحن ننظر إليهم على بُعد ما ينيف على النصف قرن - كم كان واضحاً كونهم مندوبي مبيعات شامخي الأنوف مع مواطنيهم، مهدوري الكرامة للرؤوس الأوروبية الغربية الداهية، من صهاينة وصليبيين وماسون، وكم كان واضحاً - على الرغم من الحذلقة - تشتُّتهم الفكري، وسطحيتهم - كنقال ببغاويين - بنداءاتهم الفجة، التي لا تخلو من وقاحة وسوقية، لهجر التأصيل من الذات لحساب التبعية الفكرية لغرب يمقتنا، ديناً وجنساً وتاريخاً، ويمارس معنا فوقية وغطرسة واحتقاراً، وهو يحضر الأنشوطة وراء الأنشوطة؛ لتلتف حول أعناقنا، جاذبة جباهنا عند أقدامه: جباهنا نحن المسلمين أصحاب العزة من الله: ?وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ? [المنافقون: 8].
http://muslema.com المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/32)
خواطر مسلمة .. في معركة السفور والحجاب ( 3 - 3 )
كان مطلب تجار الشنطة الثقافية هؤلاء أن يجعلونا ننظر بإكبار لإنجازات أوروبا - بسبب ما وصلت إليه من قوة البخار والكهرباء - ونضعها أمامنا قدوة ومثلاً أعلى، نسعى للوصول إليه، ونتشكل بشكله، ومن ثم يصير كل شيء - ينتسب إلينا، أو ننتسب إليه، يتعلق بنا أو نتعلق به من أصولنا - يصير سلفياً، جامداً، مرفوضاً، يجب التنصل منه، والاعتذار عنه، كأنه جذام أو عاهة، وكان المطلوب أن نعتقد معهم بأن أوروبا والغرب قلعة للحرية والديمقراطية والتمدن واحترام الإنسان، بينما يدوس النعل الأوروبي والغربي وجه الوطن الإسلامي، اغتصاباً وإرغاماً وسحقاً تاماً للإنسان وحريته وكرامته واستقلاله.
هؤلاء الباعة الجائلون الصم العمي الثرثارون - من تجار بضاعة الشنطة الثقافية - يكتب عنهم لويس عوض، مؤيداً بأنهم أبناء الثقافة الغربية والمفهومات الغربية والوثنية الفرعونية - القومية المصرية - ويضعهم بسبب ذلك موضع الاستحسان والافتخار، مما يثبت لنا أن عمليتنا الحسابية سليمة، حيث نضعهم نحن موضع الاستياء والإدانة (2).
ومع سرقة مطلب تحرير المرأة المسلمة ووقوعه في أيدي الجهلة والأعداء وتجار الشنطة الثقافية - كان الدأب منذ البداية لجعْل القضية قضية تحرير المرأة فقط، مع إسقاط التعيين المسلمة، ومن ثم ربطها بقضية تحرير المرأة في العالم، كأنما صارت هناك قومية خاصة اسمها القومية النسائية، تربط المرأة المسلمة بالمرأة المسيحية، بالمرأة اليهودية، بالمرأة عابدة البقر والأوثان، بالمشركة، بالملحدة.. الخ، كأن قضيتهن واحدة، ومطالبهن واحدة، وأهدافهن واحدة، ومعتقداتهن واحدة، وكان السعي - فعلاً - حثيثاً لتأخذ المرأة المسلمة ملامح المرأة الغربية، وكلما تطابقت صورتها مع الغربية زاد الإعجاب بها، وتقريظها بأنها لا تفترق عن الأجنبية!، حتى سقطت المرأة المسلمة فيما لم تسقط فيه حتى عابدة البقر، التي ظلت معتزة بزيها الخاص (الساري)، وتميُّزها بالنقطة الحمراء بين عينيها.
كذلك كان الدأب الأهم لفصل قضية تحرير المرأة المسلمة عن قضية تحرير الوطن المسلم، وفصل قضية الظلم الواقع عليها عن قضية الظلم الواقع على الرجل المسلم - تجزئة للقضية الواحدة من أجل أن تتفتت في مسارات متباينة متعارضة، بل ومتصارعة، إذ لم يقف الأمر عند الفصل، بل تعداه إلى أن جعلت المرأة المسلمة تقف خصماً أمام الرجل المسلم وأمام الوطن المسلم، تقف خصماً ضد شريعتها: تمتلئ رعباً وهلعاً كلما قيل لها: هناك مَن يطالب بتطبيق حكم شريعتك، وتنفرج أساريرها فرحة بانتصار انهزامي كلما خرجت من النظم العلمانية بقانون خائب للأحوال الشخصية، مستلهم من قوانين الغرب المغتصب لبلادها، المهيمن على مقدرات أهلها، المستذل لناسها، المقيد لحرياتهم، والواقف عقبة في طريق تحررهم واستقلالهم، راجية - في بلاهة واستخذاء - العدل من أيدي الجناة، لاجئة إلى السجان والجلاد؛ لكسر قيدها، وعتق رقبتها!
وقد استمر - فعلاً - الالتواء بقضية تحرير المرأة المسلمة، فتحول من قضية للتحرير من عبودية الظلم والجهل، ومطلب للانبعاث من حقوقها الشرعية في التعلم والإنسانية - التي كفلها لها الإسلام - إلى حركة تنحرف إلى المطالبة بنزع الحجاب، وحملة للسفور، وتحقيق ذلك، مع كسر متواصل دؤوب لأصول وميزان الإسلام في البناء العقلي والنفسي والعصبي للمرأة المسلمة المعاصرة، حتى وقعت - في النهاية - فريسة بين جاهليتين: جاهلية قديمة تستمد موروثاتها المتخلفة من عقلية قبل الإسلام، تقوم بوأد البنات، وجاهلية جديدة غربية تستمد موروثاتها المتخلفة من عقلية مادية تجارية، ذهبت إلى طرفي نقيض باستغلال أنوثة الأنثى، واستثمارها في إعلانات تسويق السلع والجذب السياحي والتشويق الفني المحبِّذ لإباحة الأنثى، وشيوعها، وتقديمها كأحد أطباق المتعة للسيد الرجل!
وكانت النتيجة الطبيعية أن وجدنا - بعد مرور كل تلك السنوات على مطلب تعليم المرأة - غالبية النساء المسلمات ظللن أميات جاهلات مسلوبات، حتى من معرفتهن بعموميات الإسلام، التي كانت تلقَّن لهن، بينما تفشت بينهن - بسرعة البرق - نزعة العري والانسياق السوقي وراء قيم ومفاهيم المرأة الغربية، التي وُضعت لهن كمثل أعلى، يحبَّذ اتباعه وتقليده، فلم تتحرر المرأة المسلمة، بل وقعت - بشكل أسوأ - في الرق الجاهلي الجديد.
غير أن تحولات الوعي ودلالات الواقع تؤكد أنه قد آن الأوان لهذا المرض الطارئ - السفور وملحقاته الذي حطَّ على أدمغتنا، وأعمى عيوننا ما ينيف على الخمسين عاماً - أن ينقشع، وأن نبرأ منه ككل باطل مصيره أن نقذف بالحق عليه، فنزهقه ?إِنَّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ? [الإسراء: 81].
وطُوبى لمَن تنزع عنها غلالة الردة الرجعية، وتعود من اغترابها وغُربتها، تأتي اليوم وغداً بالحجاب، ومعها العلم والوعي والعمل والحرية بإذن الله، ووفق شريعته.
http://muslema.com المصدر:
-ـــــــــــــــــــ(47/33)
أفيقوا يا دعاة السفور
الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فقد كثر الضجيج والعويل من قبل أناس لا ندري ما قصدهم حول حجاب المرأة المسلمة وكأنه مشكلة العصر، وكأنه العائق للمجتمع من الرقي والتقدم في حين أن الحجاب سبب لحماية المرأة وحماية الرجال من الفتنة، فهو دعامة من دعامات بناء المجتمع المسلم، على النزاهة والعفة.
ولذا فإن الذين تركت نساؤهم الحجاب تأثُّراً بالدعايات المضللة أصبحوا الآن يعودون إليه، وليس في الحجاب كما يقولون كبحاً لحرية المرأة، بل هو صيانة لحريتها من عبث العابثين، وإذا كان الذين ينادون بخلع الحجاب يرون أنه عائق لعمل المرأة فإننا نجيبهم من عدة وجوه:
أولاً: أن غالب عمل المرأة في بيتها وهذا لا يحتاج إلى حجاب قال الشاعر:
في دورهن شؤونهن كثيرة *** كشؤون رب السيف والمزراق
ثانياً: لم يكن الحجاب في جميع العصور عائقاً لعمل المرأة فما زالت المرأة منذ فرض عليها الحجاب تؤدي عملها اللائق بها على خير وجه ولم يكن الحجاب عائقاً لها عن العمل.
ثالثاً: عملها يكون في محيط النساء وهذا لا يحتاج إلى حجاب، وأما عملها إلى جانب الرجال فتختلط بهم وهذا لا يجوز شرعاً وليس المجتمع بحاجة إليه لأن الكفاءات الرجالية أكثر من الكفاءات النسائية وهم بحاجة إلى العمل الوظيفي أكثر من حاجة المرأة.
رابعاً: تكليف المرأة بعمل الرجل تكليف لها بما لا تستطيع ولا تنتج فيه كما ينتج الرجل.
خامساً: مجالات عمل المرأة اللائقة بها في المجتمع مجالات كثيرة لا تتعارض مع الحجاب.
سادساً: المرأة لها عمل داخل بيتها لا يقوم به غيرها وكذا عملها خارج بيتها في محيط النساء أو محيط بعيد عن الاختلاط بالرجال فإذا أضفنا إليها عملاً آخر فقد حملناها ما لا تطيق.
وختاماً ليت هؤلاء الذين ينادون بعمل المرأة دون قيود ويدعون إلى خلع الحجاب يتصورون عواقب ما يدعون إليه وآثاره السيئة على المرأة وعلى الأسرة وعلى المجتمع، ولا يكونوا كالببغاوات التي تردد كلام غيرها دون معرفة لمعانيه وما يترتب عليه، فأفيقوا يا دعاة السفور - هداكم الله -.
وفَّق الله الجميع لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
http://www.aldaawah.com المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/34)
السفور والتبرج
محمد العبد الله
لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها، وتجعلها عزيزة الجانب سامية المكانة، وإن القيود التي فرضت عليها في ملبسها وزينتها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد التي تنتج عن التبرج بالزينة، فما صنعه الإسلام ليس تقييداً لحرية المرأة، بل هو وقاية لها من أن تسقط في درك المهانة، ووحل الابتذال، أو تكون مسرحاً لأعين الناظرين.
وفي كل مجتمع لا يهتدي بهدي الإسلام ولا يزن أعرافه وتقاليده بميزان الشرع الحنيف، تُمتهن المرأة وتبتذل أنوثتها، وتُضطرها أعراف المجتمع إلى السفور والتهتك، وتجبرها التقاليد الاجتماعية الجاهلية على إظهار محاسنها ومفاتنها وعَرْضها على الرجال في الأسواق والطرقات، وفي المصانع والمكاتب، وفي النوادي وأماكن اللهو والفجور.
إنَّ الإسلام حين شرع الحجاب تكريماً للنساء وصيانة لهن من أن يتعرض لهن الفسَّاق والأرذال بالسوء من القول أو الفعل، وحماية لأنوثتهن من أن يعتدي عليها أهل البغي، قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فلا يُؤْذَيْنَ..} والمراد من إدناء الجلابيب في الآية: تغطية الوجوه وسترها؛ لأنَّ النساء أمرن أولاً في سورة (النور) أن يضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، ثم جاء الأمر بإدناء الجلابيب في سورة الأحزاب، لتغطي النساء وجوههن.قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب".
وأمَّا ما رواه أبو داود عن عائشة - رضي الله عنها -، أنّ أسماء دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقيقة، فأعرض عنها الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقال: "يا أسماء إنَّ المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" فهذا الحديث ضعيف، إذ هو ساقط الإسناد، عليل المتن، وأسماء رضى الله عنها أجلّ من أن تدخل على المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بهذه الهيئة.
ولذا قال بعض العلماء: إنَّ من استدل بحديث عائشة هذا على إباحة كشف المرأة وجهها فهو داعية للسفور.
ولقد أمر الله - تعالى -أمهات المؤمنين أن يسترن وجوههن بقوله: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ..}.
عباد الله: فإذا كان كشف وجوه نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تؤمن معه الفتنة على الرغم من كونهن أطهر النساء، وأكثرهن عفافاً، والصحابة أكمل الناس إيماناً وأبعدهم عن الريبة، إضافة إلى كون نساء النبي أمهات للمؤمنين، فكيف تؤمن الريبة والفتنة، في كشف وجوه غيرهن من النساء، أمام رجال العصور التالية؟
أم أنّ الله - تعالى -يريد الطهر والعفاف لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وللصحابة الكرام، ويريد غير ذلك أو يرضى بغير ذلك لسائر النساء والرجال من المؤمنين والمؤمنات؟ - تعالى -الله عن ذلك علواً كبيراً.
هذا، والإسلام أمر النساء بالقرار في البيوت ونهاهن عن السفور في الأسواق والتبرج في الشوارع والطرقات، والتبختر في المنتزهات المختلطة، والأماكن المزدحمة، قال الله - تعالى -: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ولا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى.. }.
حتى الخروج إلى المساجد للصلاة لم يرغِّب الإسلامُ النساءَ فيه، وإن كان لم يمنع النساء من الخروج، بشرط الستر وعدم الزينة ونبذ العطر.
إنَّ البيت هو سكن المرأة المسلمة وقرارها، وفيه أمنها واطمئنانها، وفيه تمارس ما يلبي نداء فطرتها ويشبع ميولها وينمي مواهبها في رعاية الزوج والأطفال؛ لتكون الأسرة مترابطة متماسكة، وبالتالي تكونُ لبنة قوية في بناء المجتمع.
والإسلام إذ أمر النساء بالقرار في البيوت وأعفاهن من السعي والكد في طلب الرزق، ومن الإنفاق، حتى على أنفسهن، أراد أن تتفرغ النساء لمهمتهن الأولى وهي الإنتاج البشري، وهي مهمة خطيرة يترتب على نجاح المرأة فيها صلاح المجتمع وسلامته وتقدمه ورقيه، ويترتب على فشل المرأة في هذه المهمة انحلال المجتمع وانفراط عقده وتخلفه وانحطاطه؛ لأنَّ ما تنجبه المرأة عماد المجتمع في المستقبل وهم قادته وجنوده، وعماله وموظفوه، وعلماؤه ومفكروه، فبمقدار صلاحهم يصلح المجتمع، كما إنَّه يفسد بفسادهم وانحطاطهم.
إنَّ أعداء الإسلام يدركون قيمة الحجاب وأثر قرار المرأة في بيتها، في حماية المرأة المسلمة وصيانة عفتها وطهارتها، وفي دفع الشرور والآثام، وأسباب الانحلال عن المجتمع المسلم؛ لذلك تراهم يشنون على الحجاب حرباً شعواء يصفون بالظلم والجور تارة، وتارة بأنّه دخيل على حياة المسلمين، وتارة ثالثة بأنَّه يحول دون تقدم المجتمع، بل قد قال زعيم هالك: "الحجاب تقليد من التقاليد البالية العتيقة"، كما تراهم يزينون للمرأة الخروج من بيتها بسبب وبدون سبب، ويشبهون البيت بالسجن وبالقبر مرة أخرى {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا}.
وما بأعداء الإسلام عطف على المرأة المسلمة ولا رحمة بها، وما بهم غيرة على الإسلام ولا حبّ للمسلمين، إنَّما هو الكيد المستمر الذي يصدر عن الحقد الدفين والكراهية المكبوتة في نفوسهم، التي حدثنا ربنا- تبارك وتعالى -عنها بقوله: {هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ.. }.
اللهم تولَّ عنا أعداءك وردهم على أعقابهم خاسرين يا سميع الدعاء.
لقد شنَّ اليهود الحرب الشعواء على حجاب المرأة المسلمة من قديم، مذ تآمروا على نزع حجاب المرأة المسلمة وكشف سوأتها في سوق بني قينقاع أيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وما زالت حربهم مشبوبة مشتعلة، لا يزيدها الزمن إلا اشتعالاً واضطراماً؛ لأنَّهم يعرفون جيداً أن إفساد المرأة المسلمة إفساد للمجتمع المسلم ودمار له من الداخل، كما أنَّ الصليبية العالمية تقوم بالعمل نفسه وعلى المستوى نفسه، ذلك أنَّ شياطين الصليبية يدركون جيداً أنَّ هدم الأسرة هدم للمجتمع، وأنَّ سفور المرأة وترقبها هدم للأسرة، وتفكيك لأواصرها، فشجعوا المرأة على أن تخرج وتشارك في الجمعيات، كما كان لهم كبير الأثر في استحداث المجلات النسائية في بلاد الإسلام، تلك التي تُظهر المرأة السافرة بمظهر المرأة العصرية المتقدمة، فتحضر في الحفلات المختلطة بأبهى زينة وتصنع ما يصنع الرجل نفسه في حياته اليومية.
وكل أولئك حرب على الحجاب ودعوة إلى السفور والتبرج وهجران البيوت، إلى الأسواق والنوادي، والحفلات المتواصلة.
وقد بيَّن من لا ينطق عن الهوى، - صلى الله عليه وسلم -، بيَّن الضرر الكبير المترتب على خروج النساء من البيوت وتبرجهن، وأنه يعطي أعظم فرصة للشيطان لكي ينصب شباكه ويوقع الناس في شراكه، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان" (رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، من حديث ابن مسعود).
كما بيَّن لنا - صلى الله عليه وسلم - الضرر الكبير المترتب على فساد النساء وسفورهن، قال: "ما تركت بعدي فتنة أضرَّ على الرجال من النساء" (متفق عليه).
لذلك فقد نهى الإسلام عن أسباب الإثارة الجنسية كلها، وهي المقصود بالنهي عن التبرج، فلا يجوز للمرأة أن تمس الطيب قبل خروجها من بيتها إذا كانت تمر على الرجال في طريقها، عن أبي موسى رضى الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرَّت بالمجلس كذا وكذا يعني زانية" (رواه أبوداود والترمذي وقال: حسن صحيح).
ولا يجوز لها أن تمشي مشية فيها دلال وتميع، ولا أن تدل الرجال على زينتها المخفية، قال - تعالى -: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ.. } كما لا يجوز لها أن تكلم الرجال بصوت ناعم رقيق {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا}.
وثمة رسالتان أنصح كل مسلمة ومسلمة بقراءتهما: "المرأة بين دعاة الإسلام وأدعياء التقدم"، و"المرأة في سوق النخاسة العالمي".
واعلموا ـ أيها الأولياء الكرام ـ إنَّ المرأة متى ما تشوقت إلى الخروج من بيتها في كل مناسبة واجبة أو غير واجبة، فإنَّ ذلك نذير شر وعلامة شؤم، وحينئذٍ فلا يحق للولي السكوت والتغافل، وإلا كان مغفلاً غير كفءٍ للولاية. وما زال السلف يوصون أتباعهم بحض النساء على ملازمة البيوت صوناً للحشمة وصيانةً للعرض، وفي أوقات غلبت فيها التقوى ولا يجاهر فيها بالمنكر، حتى قال إمام أهل السنة والجماعة شيخ الإسلام والمسلمين الإمام "أحمد بن حنبل"ـ - رحمه الله - ـ إذ قال لأصحابه ذات يوم: "ليس للمرأة خروج من بيت أبيها إلا مرتين، إما إلى الزوج وإما إلى القبر". هذا مع ما نقل عنه ـ - رحمه الله - ـ من اللين والتودد لآل بيته.
إنَّ المرأة المسلمة ـ بحمد الله ـ حين تفتخر بدينها وبعفتها، لتفتخر أيضاً بحجابها، ذلك الحجاب الذي تميَّزت به حتى أصبح من مقومات عزّتها، وتمسكها بحجابها، لا تزيده الأيام إلا شدة، وكثيراً ما يكون الحجاب لديها معياراً للعفة وعدمها، وبالتالي فإنَّ الطاعن في الحجاب عندها تائه لا قيمة له، فليربع على أنفسهم الساخرون بحجاب المرأة، الشانئون له؛ لأنّ مآل جهودهم الخيبة والخسار.
لقد أُبتلينا في هذا الزمان بأُناس يتطفلون على الكتابة ويزعمون أنَّهم يعالجون الأوضاع، يلبسون لباس المصلحين والمربين والمفكرين، ولكنهم في الحقيقة يفسدون ولا يصلحون، لهم أغراض ومآرب مكشوفة، ولا يخفى أمرهم على أحد.
وتطاول هؤلاء فيما تطاولوا على الحجاب، وجعلوه عرضة لسهامهم الخاسئة وعباراتهم التي تنبئ عن قلة دين، وحقد على الخير وأهله، وكان من آخر هؤلاء كاتبة سطحية الفكرة كما يبدو من مقالها الذي أطلقت فيه على الحجاب لقب "الكيس الأسود"، أجل إنَّه كيس أسود يُعف من بداخله عن التردي في أوحال الرذيلة، ويحميها من أعين الذئاب البشرية، إنَّ هذا الكيس الأسود هو عنوان شرف المرأة ورمز عفتها، وهو التاج الذي تزهو به المرأة المسلمة وتفاخر به، ألا فليخسأ الشانئون والحاقدون، وليعلموا أنَّ سهامهم طائشة إن لم ترتد عليهم، وأنَّ سعيهم هباء، وإن هم في أعين الناس إلا ساقطون مرذولون، معدودون في زمرة قاسم أمين وهدى شعراوي من دعاة السفور والفجور.
عن صفية بن شيبة قالت: بينما نحن عند عائشة رضى الله عنها فذكرنا نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة رضى الله عنها: "إن لنساء قريش لفضلا، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله، ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أُنزلت سورة النور: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ..} فانقلب رجالهن إليهم يتلون عليهم ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته، وابنته، وأخته، وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها المرحَّل، فاعتجرت به، تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتجرات كأنَّ على رؤوسهن الغربان.
أسأل الله أن يحفظنا وإياكم من كل مكروه، وأن يعصمنا من كل فتنة في أنفسنا وفي أهلينا، اللهم يا غوث المتقين ويا أكرم من دُعي وأعزَّ من رُجي أجب دعاءنا وحقق رجاءنا يا أرحم الراحمين.
03/06/1424 هجري الموافق 01/08/2003 ميلادي
http://www.lahaonline.com المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/35)
المطاعم والسفور
تحقيق جدة إيمان الشيخ
تحت اسم الحرية وشعار الديمقراطية والعولمة والانفتاح على الآخر امتلأت شوارع المدن السعودية بشتى أنواع وألوان المطاعم. من مطاعم للوجبات السريعة وغير السريعة!! ومطاعم لبنانية وصينية وأمريكية... إلخ. وانتشرت معها ظاهرة خطيرة لم تشهدها بلدنا من قبل، ألا وهي ظاهرة الاختلاط والسفور!! وأصبحت بعض النساء، للأسف الشديد، تكشف وجهها في هذه المطاعم بحجة مسايرة العصر الحديث!!. إلى جانب ظهور قلة أخرى منفلتة بدأت تتهاون في لباسها وتشرب "الأرجيلة" بمنتهي الجرأة وبجوارها ولي أمرها!!
الشيء المثير للعجب والألم في نفس الوقت أن الغربيين أنفسهم بدؤوا يعترفون بالمضار الجسيمة للاختلاط والعري في مجتمعاتهم!! بل وأخذوا يحذرون شبابهم من مضارهما!! كما أن هذه المجتمعات المنحلة، والتي سمحنا لها بتصدير أفكارها الهدامة السامة إلى مجتمعاتنا العربية ـ ولا أدري أكان ذلك سهوا منا أم عمدا ـ هي الآن تدعو شبابها إلى العودة للفضيلة!! بل وظهر في أمريكا نفسها جماعة جديدة تطلق على نفسها جماعة الخواتم!! يحثون الشباب، فتيانا وفتيات، من خلالها على عدم الاختلاط!! ويساعدونهم على الحفاظ على عذريتهم حتى يصلوا إلى سن مناسبة للزواج!! وكل عضو يرتدي هذا الخاتم ولا يخلعه من إصبعه إلا عندما يعثر على شريك حياته!!
ولا يعقل أبدا أن تتخلي البلد التي نزل فيها الوحي وخرجت منها الرسالة عن قيمها تحت أي ضغط كان!! البلد التي علم فيها المصطفي صلي الله عليه وسلم آية الستر والعفاف لعفيفات الأنصار، اللاتي ما إن سمعن قول الله - تعالى -: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} حتى شققن مروطهن واختمرن بها!! ولنتأمل معاً قول الله - تعالى -: "فلا يؤذين" سبحان الله!! هذا هو المراد من الحجاب؛ صون المرأة من عبث العابثين الذين يريدون أن تخلع المرأة المسلمة لباس عزها وحريتها!!
نعم إن الحجاب هو الحرية! وخلعه هو قمة العبودية!! فبخلع الحجاب تصبح المرأة أمة تباع في سوق النخاسة!! تارة يقولون لها: قصري الثوب، فتقصر.. ارفعي؛ فترفع، وبذلك أصبحت أمة لهؤلاء تحت اسم الحضارة والتطور!!
والشيء المثير للعجب أنه بسؤالي بعض الفتيات ـ طالبات في مراحل عدة ـ كان هذا رأيهن:
"خلود خالد" ـ طالبة في الجامعة ـ تقول إن ما يحدث الآن في المملكة هو "دليل واضح على التقدم"!! وبسؤالي لها: هل الاختلاط وخلع الحجاب تقدم؟! تجيب بمنتهي الثقة: "نعم.. فأيهما أفضل أمس أم اليوم؟ "!
فتاة أخرى سافرة جالسة في أحد المطاعم مع أمها تضع جميع أنواع المساحيق ورائحتها الذكية تعبق المكاناقتربت منهما واقتحمت عليهما خلوتهما وبسؤالي للفتاة: ما رأيك في المطاعم المختلطة نظرت إلي الفتاة بتعجب وأخذت نفسا من الأرجيلة التي كانت تدخنها هي ووالدتها!! ثم أخرجته من فمها وقالت وقد علت وجهها ابتسامة عريضة: "هذا شيء رائع" "بلدنا يتطور"!! وإذا بأمها تهز رأسها مؤيدة ابنتها بعد ذلك توجهت إلى مكان آخر.
إحدى المقاهي الشهيرة، الساعة الآن التاسعة مساء.. المكان يكتظ بالناس مختلطين رجال، نساء، شباب وعوائل الموسيقي الصاخبة تصم الآذان.. رائحة الدخان تزكم الأنوف!! ورنات الجولات والضحكات تدوي في المكان!! ذهبت إلى دورة المياه لالتقاط أنفاسي، بادرتني العاملة في دورة المياه بإعطائي منشفة مبللة بالعطر لغسل يدي. شكرتها ثم وجدتها تتمتم بينها وبين نفسها. فقلت لها: "هوني عليك.. ما بالك". فقالت لي إنها ترى العجب من الفتيات اللاتي يأتين إلى هنا، ومعظمهن يخلعن عباءاتهن عندما يدخلن هذا المكان!! ثم يتركون المكان رأسا على عقب!!
دخلت فتاة تضبط مكياجها سألتها نفس السؤال.. إذا بها تجيب: "بلدنا تقدمت وانفتحت على العالم فلم نعد متخلفين"! يا إلهي.. نفس الإجابة. عندها سألت نفسي: هل اختلطت المفاهيم على الناس؟ هل القيم والتمسك بها أصبحت أشياء بالية متخلفة والسفور هو الحرية والتقدم!! وكيف سمحنا لمثل هذه المفاهيم والأفكار المغلوطة أن تغزوا بلداننا الإسلامية؟! وكيف نوقفها؟! عندها شعرت أنني في حاجة إلى سماع رأي شرعي. فاتصلت فورا بداعية إسلامية قالت أولا: بسم الله الرحمن الرحيم:{قل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ..}، ولكن الاستمتاع بمتع الدنيا يجب أن يكون على أسس معينة. ولا يترك المسلم أو المسلمة الأمر تبعا للأهواء. فإذا أرادت الأم مثلا الخروج مع أولادها للغداء يجب أن يكون معها زوجها ولا يتركها تخرج بمفردها فتتعرض للفتنة. وأن يتحروا الجلوس في أماكن قليلة الازدحام. وبذلك تقل المحاذير!! ويتجنبوا الأماكن الصاخبة والأماكن التي تكثر فيها المعازف. ويجب أن تكون ملتزمة بحجابها الشرعي ولا تتهاون به أو تخلعه بحجة أنها تريد أن تأكل!! ويجب على المرأة المسلمة أن لا تغتر بكثرة الهالكين!! ولتتق الله في نفسها وأولادها وزوجها ولا تتساهل بالكلام اللين مع عامل المطعم فيطمع الذي في قلبه مرض!! {وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}.
وبسؤال الشيخ إبراهيم المحيميد ـ من الهيئة العامة للدعوة والإرشاد ـ فما إن ألقيت سؤالي عليه، في هذا الموضوع، حتى تنهد تنهيدة تدل على ما يعتمل في صدره وقال: "لا حول ولا قوة إلا بالله، فكلما ابتعدت الأمة عن تطبيق شرعها وجد الحاقدون منفذا إلينا!! ومن تأمل التشريع الإسلامي يجد أن الشارع إذا حرم شيئا فلا يكتفي بالتحريم فقط، بل يقفل جميع الأسباب المؤدية إلى الوقوع بالمحرم.. وبضرب المثال يتضح المقال.. فحرم الشارع الوقوع في الرذيلة والفاحشة وسد كل الأبواب والمنافذ المؤدية إليها. فعندما حرم الشارع الكثير من الأمور لم يحرمها لذاتها، ولكن لأنها تكون سببا في الوقوع في الفاحشة والرذيلة. ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
- أمر بغض البصر عن المرأة الأجنبية.
- نهي عن اختلاء الرجل بالمرأة.
- نهى أن تسافر المرأة وحدها.
- نهى أن تتعطر المرأة وتخرج فيشم الناس رائحة عطرها.
- نهى عن مصافحة المرأة الأجنبية.
- أمر المرأة أن تكلم الرجال من وراء حجاب وألا تخضع بالقول.
- حتى في أماكن العبادة، ألا وهي الصلاة في المساجد، والتي لا يتوقع أن تكون مكانا لوقوع المحرم أمر بفصل صفوف الرجال عن صفوف النساء بل جعل صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
- حث على النكاح ورغب فيه حتى لا يقع الشباب فريسة لأي دعاوى هدامة.
- فمن المعروف أن الاختلاط نذير شؤم وداعية شر وفتنة، والواجب قفل جميع الأبواب المؤدية إليه، سواء كان ذلك في مجال الأسواق أو في المطاعم أو غيرها.
ووفق الله الجميع إلى ما يحبه الله ويرضاه".
ما إن أغلقت السماعة مع الشيخ حتى شعرت براحة.. لكن ما إن نزلت إلى الشارع مرة أخرى حتى شعرت أن الداء قد استفحل وأننا بحاجة إلى دواء عاجل قبل أن يغضب الله علينا، فكما قال - تعالى -: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا..} أعاذنا الله من هذا.
http://www.lahaonline.com المصدر:
-ـــــــــــــــــــ(47/36)
مقارنة بين الحجاب والسفور
هاله بنت عبدالله
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد الذي بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)) [آل عمران: 102]. ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم)) التوبة: 71.
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ومن هذا المنطلق إليك أختي المسلمة مقارنة بين الحجاب والسفور بين (الفضيلة والرذيلة) أو بالأحرى بين (الحق والباطل) فالحق أحق أن يتبع لقوله صلى الله عليه وسلم "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي " إذا فكل منكر خالف لقول الله ورسوله وما حدد الشرع يجب أن يترك ويسمى باطلا لقوله - تعالى -: ((ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)) النساء: 115
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلقنا من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. أحمده حمدا يليق بجلاله وعظيم سلطانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا لشريك له وأن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد.. فموضوع المرأة اهتم به الإسلام وأنزل الله من أجل المرأة آيات. بل سميت سورة في القرآن باسم النساء. وبين الله في كتابه وعلى لسان رسوله الأحكام المتعلقة بالمرأة والتعاليم التي أنقذتها من براثين الجاهلية ومن مجاري أهل الهوى والشهوات والجنس. فهي في الإسلام أم وزوجة وأخت وبنت لها حقوق وعليها واجبات وصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم خيرا وذلك في حجة الوداع. أمرها الله بالحجاب والإقرار في البيت. فهي السكن المريح للزوج، والأم الرؤوم للولد، فمكانها الطبيعي المناسب لحنانها وعطفها هو البيت ((وقرن في بيوتكن)). نهاها الإسلام عن التبرج والسفور، وأمرها بأن تلقي جلبابها عليها حتى لا تعرف ((يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن)). فلما رأى أعداء الدين هذه المكرمة للمرأة المسلمة حسدوها على ذلك. فكادوا لها المكائد، وتربصوا بها الدوائر، ونصبوا لها الشباك، فأتو بحركات مسمومة ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب. حركة التحرر- حركة المساواة- حركة الأغراء. وهذه الحركات تعمل جاهدة لتحطيم القيم والأخلاق وعرض العلاقات الجنسية في ضوء الشمس وذلك عن طريق الأزياء والموديلات وغيرها.
فأصبح أكبر هم المرأة المسلمة لباسا عاريا تلبسه، ونزلت إلى الميدان بأقذر أسلحتها، أسلحة الأغراء، وتعلمت المرأة المسلمة فنون الأغراء وذلك عبر الأفلام العارية، والقصة العارية، والصورة العارية. ووجدت المرأة المسلمة محررين ومحررات ممن يتكلم بلسانها ومن بني جلدتها يشرحون لها كيف تكون جذابة "مغرية" إغراء في البيت وفي الشارع، إغراء في اللفظ والحركة، إغراء في الملبس والزينة، إغراء في المشية والجلسة والنظرة.
فنخرت هذه الأفكار حياء المرأة المسلمة، فخرجت عارية في الطريق تعرض فتنتها لكل راغب تثير في الرجل شهوة الحيوان. ولو التزمت المرأة بالحجاب الشرعي لعتبروها رجعية متخلفة وهناك تتلاشى المقاومة ويحل محلها ا لاستسلام.
قال المفكر محمد قطب- حفظه الله- حدث منظر على الشاطئ قبل سنوات، فتاة كان بها بقية ضئيلة من الحياء، حياء الأنثى الطبيعي الفطري- هذه المرأة لبست "المايوه" وجلست على الرمال حول الشاطئ ليلتقط المصور لها صورة، ما الذي حدث؟
جلست بهذه البقية الضئيلة من الحياء مضمومة الرجلين، فقام المصور يفسح ما بين رجليها ليلتقط لها صورة تقدمية ولكنها راحت في حياء ضئيل - تتأبى عليه- عندئذ قال لها بلهجة ذات معنى "الله هوه أنت فلاحة ولا إيه؟ ".
وفي الحال دبت هذه الكلمة في صدرها فنخرت ما بقي من الحياء وجلست منفرجة الرجلين في طلاقة همجية، هذه القصة تصور لك مخططات أعداء الإسلام لفتاة الإسلام، ولكن ((يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون)) هذه الأفكار الهدامة لم تمش على فتياتنا بل رأينها بعين السخرية، رأينها بعين العزة لهذا الدين وما يأمر به فحفظ الله لهن حجابهن وسترهن ولله الحمد والمنة.
وقام بعض الصالحات بتوجيه من مال عن الطريق "وهن قلة" وفي طريقهن إلى الرجوع على المنهج المستقيم بمشيئة الله.
وعلى رأس هؤلاء الصالحات الناصحات لفتيات الأمة. الأخت هاله بنت عبدالله التي كتبت هذه الرسالة الصغيرة في حجمها الكبير في معناها، هذه الرسالة التي هي كمين مسلح بالأدلة الشرعية والأمثلة الحية والنصائح الغالية. يعثر دعاة الضلالة ومزقهم كل ممزق.
شكر الله لأختنا على ما بذلته وجزاها الله عن أخواتها خير الجزاء.
وصلى الله على نبينا محمد
عبد الله أحمد السويلم
إمام جامع قري الشهيل
الإسلام نعمة :
أختي المسلمة قد من الله عز وجل علينا بنعمة الإسلام والإيمان بما فيهما من القوة والاعزاز للنفس البشرية عامة وللمرأة خاصة، فلقد كرمها كثيرا فشرع لها من الدين ما يصون عفتها، ويكفل لها كرامتها، ويوفيها حقوقها، وذلك بما يميزها بميزات لا مثيل لها، رفعت من شأنها، وقدرها، جاعلها تفتخر وتعتز بأنها امرأة ذات وقار، وهيبة، وذات شرف رفيع، لا يداني أبدا لا تصل إليها أيدي العابثين ولا تنظر إليها أعين الفاسقين وهاهي الفتاة المتحجبة تفتخر بحجابها وتقول:
بيد العفاف أصون عز حجابي وبعصمتي أعلو على أترابي
وبفكرة وقادة وقريحة نقادة قد كملت آدابي
ما ضرني أدبي وحسن تعلمي إلا بكوني زهرة الألباب
ما عاقني خجلي عن العليا إلا سدل الخمار بلمتي ونقابي
ومن هنا نجد أعظم التدابير الوقائية للنساء، هو فرض الحجاب، لأن الحجاب هو الحصن الحصين لكل امرأة لأنه هو الذي يمنع الأذى وتسلط من بقلبة مرض، والحجاب هو في الشرع هو ما ستر عموم جسم المرأة بما في ذلك وجهها وكفيها بثياب واسعة فضفاضة، لا تصف بشرتها ولا تظهر محاسنها، وشرع من أجل منع وقوع الفتنة بين الرجال والنساء، لقوله - تعالى -: ((يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين)) فيا لعظمة هذه الآيات وما أجل وأكرم توجيهاتها فلقد أمر الله عز وجل ورسوله المصطفى الكريم بأن يأمر أزواجه أمهات المؤمنين وبناته رضي الله عنهن ونساء المؤمنين بالتزام الحجاب لما فيه من الستر والحماية لهن من التعرض للأذى. ففي الحديث "يرحم الله نساء الأنصار لما نزل قوله - تعالى -: ((يدنين عليهن من جلابيبهن)) خرجن كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها" وقوله - تعالى -: ((وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)) وذلك لأن الحجاب طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات وأقوى وأطهر أي أسلم للقلوب من الميل إلى المحرم وأسلم من الوقوع في الفتنة وأكثر حماية لعفة الرجل والمرأة، وأكثر إبعادا لهما من الوقوع في المعصية، أو التفكير فيها، وسبحانه جلا وعلا ما أرفع شأنه وما أكرمه، لقد جعل من المرأة في هذه الآيات الكريمات وكأنها جوهرة ثمينة، بل هي أغلى من الجوهر وأنفس منه في شريعة الإسلام ذلك لأنها محل النسل الطاهر ومصدر الشرف والفضيلة، إذا تأدبت بآداب الإسلام والتزمت بتعاليمه السامية، وهذا ما جاء في الآيات الكريمات التي نزلت في أمهات المؤمنين الطاهرات العفيفات القانتات، وفي نساء المؤمنين اللاتي امتثلن لأوامر الله جل جلاله، وعملن بها على أحسن وجه، فرضي الله عن أمهات المؤمنين، وجزاهن عن المسلمين والمسلمات خير الجزاء، فلقد كن الأسوة الحسنة والقدوة المثلى لجميع النساء المسلمات، فلقد سبقن إلى فضيلة اتباع هدى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتأدبن بما أدبهن الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم وطبقن أحكام الإسلام وتعاليمه على نحو ما أمر الله به وما أراد رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .
الحجاب المشروع وشروطه:
أختي المسلمة: للحجاب الشرعي صفات وشروط تتميز بها المرأة المسلمة المؤمنة عن غيرها من النساء الأخريات، فالحجاب أفضله الجلباب، وهو الذي يستر المرأة من رأسها إلى أخمص قدميها، لقوله - تعالى -: ((يدنين عليهن من جلابيبهن)) ولقوله - تعالى -: ((وليضربن بخمرهن على جيوبهن)) والله سبحانه و- تعالى - لم يخاطب بالحجاب إلا النساء المؤمنات في قوله - تعالى -: ((قل للمؤمنات)) وقوله ((ونساء المؤمنين)) وفي الحديث دخل نسوة على عائشة رضي الله عنها وعليهن ثياب رقاق فقالت: "إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات وإن كنتن غير مؤمنات فتمتعن به ".
إذا، فالحجاب المشروع ما ستر جميع أجزاء الجسم والوجه، وليس ذلك ما يسمى بحجاب"التبرج " الذي يغطي الرأس فقط ويظهر كل شيء من الجسد والوجه، فذلك يعد من التبرج، ما غطى الجسم والرأس ولكنه يكشف بشرة المرأة أو يحجم أعضائها ويبرز مفاتنها أمام من ينظر إليها وقد حذر الله عز وجل بني آدم من فتنة الشيطان في موضوع اللباس فقال جلا وعلا: ((يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)) الأعراف: 27،. وقوله - تعالى -: ((يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سؤاتكيم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون)) الأعراف: 26،.
هذا وقد حذر الله سبحانه و- تعالى - بني آدم في آيات عديدة في كتابه الكريم وعلى ألسنة الأنبياء والمرسلين من فتنة الشيطان الرجيم الذي كان سببا في خروج آدم وزوجه من الجنة ونزع عنهما لباسهما وهو الآن يعيد الكرة في بني آدم ويأمرهم بالفحشاء والمنكر لإغوائهم وصدهم عن الحق، فلذلك شرع الله لبني آدم وأنزل عليهم لباسا يستر عوراتهم ويصون أعراضهم ويقيهم شر الفتنة والضلال وكفى بالإنسان خيرا ورحمة له إن الله أكرمه وأنعم عليه وشرع من الدين ما يحفظ له حقه وكرامته وأوضح له ما ينفعه وما يضره ودله على الطريق المستقيم الذي من سار عليه لا يضل أبدا.
و إلى هنا أختي المسلمة نصل إلى شروط الحجاب الشرعي وهي:
أولا: من شروطه أن يكون ساترا لجميع بدن المرأة ووجهها ساترا لمفاتنها.
ثانيا: أن لا يكون مزخرفا ومزركشا بألوان عديدة بل يكون بلون واحد قاتم لا يجذب ولا يلفت الأنظار.
ثالثا: أن لا يكون شفافا كاشفا للبشرة بل يكون سميكا لا يصف، واسعا غير ضيق .
رابعا: أن لا يشبه لباس الكافرات من حيث الموضة والأزياء المبتكرة بل يكون عاديا بشكله طبيعيا بمظهره.
خامسا: أن لا يشبه لباس الرجل في اللون والشكل لقوله صلى الله عليه وسلم : "لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ".
سادسا: أن لا يكون غالي الثمن باهظ القيمة ينم عن الإسراف والتبذير وإضاعة المال حتى لا يوقع ذلك في الرياء، والرغبة في السمعة للحديث: "من سمع سمع الله به ومن رأى رائا الله به ".
سابعا: أن لا يمسه طيب أو بخور لأنه لا يحل للمرأة المسلمة أن تتطيب وتخرج من بيتها لقوله صلى الله عليه وسلم : "كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا" يعنى زانية رواه أبو داود والترمذي.
بدعة السفور ومساوئه :
السفور هو بدعة وضلالة وأمر خارج عن دين الإسلام والسنة النبوية المطهرة، وعلامة من علامات ضعف الإيمان عند المرأة حيث إنه يسلب المرأة حياءها وعفتها، تلك الخصلتان اللتان هما من شعب الإيمان، علاوة على ذلك فإنه يجردها من كرامتها، ومن حقوقها المشروعة لها، كاشفا لعورتها، موضحا لعيوبها، مهدرا لأنوثتها، تعرف به المرأة المجردة من الحياء والعفة دونا عن غيرها من اللاتي التزمن بشرائع الله وحكمته لهن، ومن مساوئه:
أولا: تمرد المرأة على مجتمعها المسلم وعصيانها لأوامر خالقها عز وجل.
ثانيا: مخالفتها لشريعة دينها الحنيف والسنة النبوية المطهرة.
ثالثا: إخلال المرأة بآداب الإسلام الكريمة وتهاونها بها.
رابعا: تخلي المرأة عن الحياء والعفة اللتان هما من صفات أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن وهما من صفات كل مؤمنة كذلك.
خامسا: تجريد المرأة من كل شيء يستر لها مفاتنها وعورتها.
سادسا: مساواة المرأة بالرجل من حيث المعاملة والحقوق، وخاصة في بعض الدول الإسلامية والعربية.
سابعا: نزول المرأة إلى ميدان العمل واختلاطها بالرجال.
ثامنا: اتباع المرأة لما يفرضه عليها الغرب من الأفكار والمعتقدات.
تاسعا: تقليد المرأة للكافرات من حيث العادات والتقاليد.
عاشرا: جعل القوامة للمرأة على زوجها.
الحادي عشر: عدم اكتفاء الرجل بزوجته ولا المرأة بزوجها وتطلع كلا منهما إلى غير الآخر.
الثاني عشر: تحكم الموضة والأزياء الغربية بلباس المرأة وشكلها.
الثالث عشر: جعل المرأة الرمز الوحيد لجذب الأنظار وترويج السلع والكسب الغير المشروع .
الرابع عشر: امتهان المرأة وإذلالها في ميادين العمل الخاص بالرجل.
الخامس عشر: جعل المرأة عرضة للاغتصاب وسلب عرضها وهذا ما نسمعه ونراه في المجتمعات المتحضرة التي تدعي الحضارة والتقدم.
مقارنة بين الحجا ب والسفور :
قال الله - تعالى -: ((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) صدق الله العظيم، وصدق رسوله الكريم، ولله الحمد والشكر والثناء على ما أنعمه علينا من نعم الإيمان والإسلام الذي يرفع شأن المسلم والمسلمة إلى منزلة الشرف، والعفة، والطهارة، وسمو الخلق، وألبسهم لباس التقوى والإيمان وحصنهم به ورد عنهم كيد الكائدين، وعبث الشيطان وحقد الحاقدين، بحيث جعل من البيت المكان الطبيعي للمرأة ومكان عبادته وطاعته وعمل بيتها هو عملها في الدنيا وجعل من الحجاب الستر الواقي لها من كل شرا وأذى وجعل العمل هو المكان الطبيعي للرجل، وصلاته في المساجد، والرجل هو الذي يسعى ويجول لكسب القوت، وليست المرأة، وسبحان الله ما أجل شأنه ما أعظم حكمته وما أكثر عفوه ورحمته، إذ رحم المرأة ووفر لها سبل الراحة والأمان ورسم لها طريق الخلاص من عبث الرجال وشر مقاصدهم وخبث نوايا من في قلبه مرض منهم وصان عفافها وطهارتها من أيدي الفاسقين وعدوان المفسدين.
وحفظ لها حقوقها كلها من حيث الزواج والطلاق والحمل والعدة والنفقة، ومن كل شيء يخصها. ولقد ذكر ذلك كله عز وجل في بعض السور والآيات من القرآن الكريم وأوصى الله بها خيرا لأن المرأة قد خلقت كائنا ضعيفا وخلق الرجل قويا صلبا قادرا على مواجهة مصاعب الحياة في طلب الرزق، ومع هذا أوصى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالمرأة كثيرا في أحاديث مختلفة وحذرها كذلك في أحاديث، أخرى كلها صحيحة ا لإسناد.
ومن هذا المنطلق إليك أختي المسلمة
الفاضلة هدانا الله وإياك هذه المقارنة بين الحجاب والسفور لكي تكوني على بينة عندما تقرئين وتقتنعي بميزات الحجاب ومنافعه الكثيرة الذي هو أمر قد أوجبه الله عز وجل وبين مساويء السفور الذي هو زيغ من الشيطان وفعلا من أفعاله ومنكر من منكراته أعاذنا الله منه انه سمع مجيب.
الحجاب: هو بأمر من الله عز شأنه ورد في كتابه العزيز وسنة رسوله المطهرة على المرأة المسلمة اتباع وتطبيق تعاليم الكتاب والسنة بالالتزام والاتباع والانقياد كما شرعه الله ورسوله لها بهذا الخصوص مرضاة لخالقها وحفظا لها ولكرامتها.
السفور: هو بأمر الشيطان وأعداء الله وفعلا من أفعالهم وتقليد أعمى لمن هم قد خرجوا عن ما الإسلام والذين لم يعترفوا به ولا بشرائعه و لا بأحكامه على المرأة المسلمة أن تتجنبه وتبتعد عنه لأنه مسلك سيء يحط من شأنها ومن شرفها ويخفض من قدرها ويجعلها سلعة رخيصة لدعاة الشر والفساد وعرضة لأعين السوء.
الحجاب: علامة من علامات كمال الإيمان عند المرأة التي التزمته خوفا من الله ومرضاة له ليس بحكم العادات والتقاليد لأن من التزمته التزمت الحياء والعفة والطهارة التي هي من شعبة الإيمان.
السفور: علامة من علامات ضعف الإيمان عند المرأة لأنه ليس قاصرا على تجريد المرأة من حجابها بل دافعا لها إلى الوقوع في مهاوي الرذيلة لتقع فريسة سائغة لكل منحرف ضال ومجرم محتال يسلب عفتها وشرفها ويدنس طهارتها وينتهي بها إلى أسوأ حال وأشقى مئال.
الحجاب: ستر للمرأة لأن المرأة كلها عورة من منبت شعرها إلى أخمص قدميها مع ذلك يعلى من قدرها ويحفظ شرفها وطهارتها وينأ بها عن المسالك المؤلمة والهوان مانعا لأي شخص أجنبي من غير محارمها أن يرى منها شيئا إذ أنه لا يمكن لأحد أن يرى مفاتنها أو عيوبها لأنها تستر الجميل منها والقبيح وفي ذلك سترا لها وحفظا لكرامتها ومشاعرها وأنوثتها وحقوقها كإنسانة غير مضطهده في نفسها وجسدها.
السفور: يجرد المرأة من كل شيء يحفظ لها حقها وكرامتها فيظهرها شبه عارية مجردة من الهيبة والوقار جاعلها عرضة لأنظار الرجال المغرضة. والشهوات الطامعة بها والكاشفة لعيوب جسدها ومحاسنه فهي في ذلك الوضع إنسانة مضطهدة وضعيفة.
الحجاب: تاج على رأس كل امرأة مسلمة تقية تدرك ما الذي ينفعها وما الذي يؤذيها ويجرح كرامتها ومشاعرها فإنها بذلك تشبه الدر المكنون المحفوظ عن أيدي العابثين وعيون الفضوليين ومن ألسنة المستهترين بالمرأة وحقها.
السفور: لافتة تعلق على رأس كل امرأة خلعت ثوب الحياء وجف وجهها من ماؤه وأصبح لوحة تضم أشكالا وألوانا مختلفة عبثت بها أقلام العابثين وريش الماجنين الماكرين المستبيحين للأعراض وأصبحت بين أيديهم كالسلعة تدور بالأسواق منها الجميل ومنها القبيح علقت عليها الموضة الشيطانية ألوان أزياؤها وأهوائها مجردة لها من كل شيء هو عفيف وتجعلها في النهاية مجرد سلعة أو لوحة يجرب عليها كل منكر وخبيث جاعلة منها أداة للكسب الغير المشروع وهدفا للأعمال الإباحية المختلفة باسم التحرر تاركة ورائها كل ما يسمى بالقيم والأخلاق الحميدة التي تحتفظ بها لنفسها كامرأة محترمة وقورة.
وإلى هنا أختي المسلمة أصل إلى نهاية المقارنة بين الحجاب والسفور (الحق والباطل) وهذا ما أعلمه أنا وان كنت أختي المسلمة تعلمي أشياء أخرى فارجوا أن تساعديني وأخواتنا- المسلمات التقيات على فهم وأدراك ذلك الشيء المهم الذي يهم كل فتاة مسلمة
واعية تميز ما ينفعها وما يضرها وما الشيء الذي يزيدها مهابة ورفعة وما الشيء الذي ينقص من هيبتها ويحط من مكانتها.
وفي هذه المناسبة أختي المسلمة أقدم إليك بعض الأمثلة البسيطة التي من خلالها أحاول أن أوضح مميزات الحجاب وأهميته فإليك أختي هذه الأمثلة.
مثال (1):
أختي المسلمة: افرضي أن عندك عقدا من الماس الحقيقي وهو ثمين جدا أو جوهرة ثمينة تخافين عليها جدا وهي عليك غالية جدا فهل تجعليها بين أيدي الآخرين أو تضعيها هكذا معرضة لخطر السرقة أو الضياع أم أنك تحفظيها وتخافين عليها وتحتفظين بها في مكان أمين لا تتوصل إليها يد أحد ولا تنظر إليها عين كائن من كان فالكل من حولك يعلم أن لديك جوهر ثمينة ولكنهم لا يقدرون على رؤيتها أو تفسير شكلها أو معرفة لونها ولكنهم يقدرون ويثمنون تلك الجوهرة القيمة التي هي بحوزتك، ولم يستطيعوا رؤيتها أو لمسها، مع ذلك هم يعرفون ويقدرون كم هي ثمينة وجميلة ولكنها محصنة بشيء كالحجاب يجعلهم يحسبون ألف حساب قبل أن تمتد أيديهم إليها مثلها في حصانتها وروعتها وكمالها كمثل المرأة المسلمة المتحجبة التي هي نفسها جوهرة قيمة ويزيد من قيمتها ذلك الحجاب الحصن الحصين لها الذي يمنع عنها كل ما يسوءها ويؤذيها لقوله - تعالى -: ((ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين)).
مثال (2):
تخيلي أختي المسلمة أنك بين مدينتين جميلتين تجذبان كل من ينظر إليها، ولكن واحدة منهما عليها حصن كبير وهو (السور العظيم) يكاد أن يغطي المدينة كلها بحيث يحجب عنها الرؤية.
والمدينة الثانية ليس عليها حصن أو أي سور يبين حدودها ومعالمها، وهي بادية لكل الناس، كل من يمر ويراها يتمتع برؤيتها وجمالها وربما دخلها وأخذ من خيراتها ومكنوناتها فهي بذلك أصبحت ممرا لكل الناس يمرون وينظرون ويطيلون النظر، ويدخلون ويغتنمون الفرصة، إنه لا يوجد لها سور يمنعهم ويأخذون منها الغالي والثمين، غير آبهين بعقوبة أو برادع يردعهم عن، الذي يفعلونه، وأصبحت تلك المدينة تعطي ولا تأخذ تزرع ولا تحصد تنتج ولا تستفيد حتى تصبح مجردة من كل شيء هو حقها وعند ذلك تهجر تلك المدينة وتحتقر وتهمل وتصبح لا خير فيها أبدا لأنها فتحت أبوابها للغرباء، وأطلعتهم على مكنوناتها وجمالها، وجعلتهم يلعبون ويعبثون بها، إلى أن جردوها من الغالي والنفيس، وهذا هو الشيء الوحيد الذي حصدته منهم الندامة والحسرة.
أما المدينة الجميلة الثانية وما تحتويه من الخيرات والغنائم والجمال المكنون فكله محفوظ وهذا بفضل الله عز وجل ومن ثم الحصن الذي يحيطها من جميع الجهات المانع عنها الفضوليين الذي يرغبون في دخولها أو رؤيتها على الأقل ولكنه منعهم بشدة، فلم يكتفي بذلك ولكنه جعل منها مدينة ذات هيبة ومكانة رفيعة لا يقدر أي أحد أن يتعدى عليها وهو يعلم كل العلم أن بداخل هذا الحصن الضخم مدينة جميلة بهية ذات خيرات كثيرة ولكنه لا يقدر ولا يتجرأ أن يتعدى عليها أبدا فهي بذلك قد حافظت على نفسها وعلى سمعتها وعلى ما حباها الله من النعم والكرامة محتفظة بها لنفسها ولأهلها ولذوي الشأن عندها غير آبهة بما يقوله عنها ذوي الأنفس الضعيفة والقلوب المريضة الحاقدة الذين إن لم يقدروا على أخذ شيء هم يريدونه أشانوا به واتهموه وجعلوه حديث ألسنتهم وموضوع أقلامهم المغرضة العابثة، والآن فلقد قرأت أختي المسلمة تلك الأمثلة ورأيت أن أي شيء محصن ومنيع لا يصبه أذى أبدا ولا يستغل أبدا.(47/37)
أما الشيء الظاهر أو البادي للعيان فإن مصيره الإتلاف والدمار، وبالرغم أن المرأة المسلمة المؤمنة لا تشبه بأي شيء ولا تمثل بأي شيء لأنها أثمن من الجوهر نفسه ومن أي شيء آخر وسبحانه عز وجل حيث شبه نساء الجنة في سورة الصافات ((كأنهن بيض مكنون)) وفي سورة الواقعة ((كأمثال اللؤلؤ المكنون)) هو وما أجل شأنه وما أقوى قدرته وعظمته فلقد كرم الله سبحانه و- تعالى - المرأة المسلمة كثيرا وحرص عليها بشدة وهو سبحانه جل جلاله هو الخالق المبدع المصور وأن له في ذلك حكمة وعبرة بالغة، لا تدركها العقول، ولا تحتار بها النفوس، وأنه سبحانه و- تعالى - لأشد منا حرصا على خلقه، فبين لهم طريق الخير وطريق الشر ووضحه لهم لقوله - تعالى -: ((وهديناه النجدين)).
وهذه نصائح أقدمها إلى كل فتاة مسلمة مؤمنة غيورة على دينها ونفسها.
1- أختي المسلمة الحجاب سنة لك، وسنة من كان قبلك، وواجب مشروع، فقد التزمته أمهات المؤمنين من قبلك وهم أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم وبناته الكرام رضوان الله عليهن ونساء المؤمنين في كل قرن وكل زمان.
2- أختي المسلمة إن من التزمت الحجاب الذي شرعه الله لها وسنه لها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كان لها الدرع الواقي في هذا الزمان لتجابه به أعداء الإسلام.
3- أختي المسلمة الحجاب سلاحك، معك في أي مجال ومكان تدخلينه، فهو يرهب كل من يراك به فاجعليه سلاح لك ضد تلك الحروب التي يشنا أعداء الإسلام على المرأة المسلمة.
4- أختي المسلمة اجعلي الحجاب حجة لك لا عليك، اجعله حجة تحاجين بها كل جاهل وباغي وتخرسين به ألسنتهم وتفقئين به أعينهم.
5- نصيحة إلى كل مسلمة تسافر إلى خارج بلدها المسلم: الحجاب هو الذي يرفعك ويزيد من هيبتك وقيمتك.
6- أختي المسلمة لا تقلدي أعداء الإسلام لا تقلدي الكفار واليهود والنصارى في لبسهم ولا في تبرجهم.
7- أختي المسلمة لا تتبعي خطوات الشيطان أو بالأحرى الموضة والأزياء.
8- أختي المسلمة لا تنزعي عنك ثوب العفاف والشرف عندما تخرجين من بلدك المسلم وتستبدلينه بثوب الخزي والعار.
9- أختي المسلمة لا تحاولي أن تقلديهم عندما تذهبين إليهم فهم لم يحاولوا أن يقلدوننا عندما يأتون إلى بلدنا ولكنهم يحاولون أن يجعلونا نقلدهم ونفعل مثلهم.
10- أختي المسلمة لو أنك تعملين بفكرتهم هذه وتذهبين إلى بلدهم وأنت ملتزمة بحجابك لكي تحاولي أنت بأن تجعلينهم يقلدوك ويتبعونك
11- أختي المسلمة ما من فتاة مسلمة خلعت حجابها واستهترت به عندهم إلا واستهتروا هم بها وشككوا في عقيدتها وإسلامها واحتقروها أشد الاحتقار.
12- أختي المسلمة الحجاب هو الذي يحميك من أذاهم وشرورهم ومن أفكارهم المستبيحة للأعراض والأديان
13- أختي المسلمة: إن أعداء الإسلام يتمنون رؤية المرأة المسلمة وقد تخلت عن آدابها وأخلاقها وشريعتها واتبعتهم ليفعلوا بها ما فعلوا بغيرها من النساء الضعيفات (ضعيفات الإيمان).
14- أختي المسلمة: إن أعداء الإسلام يتربصون بك وبغيرك من المسلمات العفيفات ويحاولون جاهدين بث سمومهم و أباطيلهم لكم عبر كل شيء مرئي أو غير مرئي ليثنوا المرأة المسلمة عن حجابها وعفتها وهو الشيء الوحيد الذي يقهرهم ويكيدهم ويقلق راحتهم.
15- أختي المسلمة: لو حاولت ولو لمرة أن تدعينهم إلى دينك أو إلى نبذ عاداتهم وتقاليدهم التي نشأوا عليها واتبعوها مع العلم أنها كلها باطل وكفر، هل سيتبعونك وينبذون كل شيء وراءهم من أجلك، لا.. إنهم أذكى من ذلك بكثير وأحرص وأنت أختي المسلمة من غير أن يدعوك أو يحاولوا معك ذهبت إليهم وفعلت ما يفعلون وللأسف.
16- أختي المسلمة كوني أنت الرمز الجميل للإسلام وحلاوته وكوني أنت الداعية إليه أينما ذهبت وكوني القدوة الحسنة لأخواتك المسلمات وارفعي كلمة ربك ودينك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم فوق كل شيء واخذلي أعداء الإسلام وافشلي مخططاتهم الباغية وتشبهي بنساء أهل الجنة ولو بعفتهن لتصبحي إن شاء الله منهن. وسلام على من اتبع الهدى والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
بتاريخ : 30/6/1424هـ
http://www.islamic-oyster.com المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/38)
حوار بين الحشمة والسفور .. لقاء بين عباءة ساترة، وعباءة كتف
الدكتور فيصل بن سعود الحليبي
• العباءة الساترة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
• عباءة الكتف: أهلاً بك..
• العباءة الساترة: غريب أمرك يا أختاه، أحييك بتحية الإسلام، فتردين عليّ بغيرها!؟
• عباءة الكتف: وماذا في الأمر؟
• العباءة الساترة: الأمر جدًا خطير.. لأنك تركت تعاليم الإسلام واستبدلت بها غيرها؟
• عباءة الكتف: كأنك تقصدين أمرًا آخر غير السلام، أليس كذلك؟
• العباءة الساترة: نعم يا أختاه، لقد حزّ في نفسي أن أراك وقد لبسك بنات المسلمين، وتخلو عن حشمتهم وسترهم بعد أن كانوا أهل الغيرة والفضيلة!
• عباءة الكتف: مهلاً مهلاً، وهل ترين فيّ أني غير محتشمة أو غير ساترة؟
• العباءة الساترة: وأين الستر هداك الله وأنت تعلمين أن هذه العباءة ليست من صنع بلاد الإسلام، وأن أعداء الفضيلة قد صنعوها لإغواء بناتنا وفتياتنا؟
• عباءة الكتف: وأين السفور فيها؟
• العباءة الساترة: المشكلة أننا نخدع أنفسنا أو نكذب عليها، ونظن أنه بالإمكان أن نخادع الله - جل وعلا -.
• عباءة الكتف: بدأت أيها العباءة الفضفاضة تقولين كلامًا كبيرًا وخطيرًا أيضًا.
• العباءة الساترة: أنا عباءة مثلك، ولن تستطيعي أن تكذبي عليّ، صارحيني بالله عليك؛ ألا ترين أن هذه العباءة تلفت أنظار الرجال إلى المرأة المسلمة؟
• عباءة الكتف: الحقيقة نعم.
• العباءة الساترة: صارحيني بالله عليك.. ألم تصبحي الآن بالنسبة للمرأة التي تلبسك علامة على قلة الدين وضعف الإيمان وضياع المروءة؟
• عباءة الكتف: بلى.. بلى..
• العباءة الساترة: قولي بربك.. كم مرة كنت سببًا في مضايقة الشباب للفتيات؟؟
• عباءة الكتف: ربما يكون كثيرًا؟؟
• العباءة الساترة: لا.. لا تترددي.. بل قولي كثير وكثير جدًا.. ألم تعلمي أن نسبة مضايقة الرجال للنساء بسببك تصل إلى 86% في دراسة علمية دقيقة.
• عباءة الكتف: ما كنت أظن أن الأمر يصل إلى هذا الحد.
• العباءة الساترة: بل أشد وأعظم، فإن الأمر قد يصل إلى ما لا تتوقعه الفتاة التي اغترت بفتنتك وموضتك.
• عباءة الكتف: أراك قد بالغت كثيرًا أيتها العباءة القديمة.
• العباءة الساترة: هذه مصيبتنا لا نشعر بالنار إلا بعد اشتعالها في أجسامنا، ولا نتقيها قبل وقوعها، ونشعر دائمًا أن الأمر سهل وتافه، ونسينا أن أول النار عودُ كبريت صغير.
• عباءة الكتف: أنا لا أقصد الإفساد والانحلال والانحراف، كل ما في الأمر زينة وتقدم وعصرية وموضة جميلة.
• العباءة الساترة: هذا الكلام قاله غيرنا قبل عشرات السنين حينما أرادوا أن يسقطوا الحجاب عن رؤوس المسلمات، والآن ماذا ترين في كل بلاد الدنيا غير بلادنا - حفظها الله - من كل سوء؟
• عباءة الكتف: لا أحد يعرف العباءة إلا القليل.
• العباءة الساترة: وماذا بعد سقوطها أيتها الحبيبة؟
• عباءة الكتف: الفتنة، والانحراف، والانحلال.
• العباءة الساترة: هاأنت ذا قد قلتها بنفسك وبلسانك.
• عباءة الكتف: ألهذه الدرجة أكون قد أفسدت في بنات المسلمين.
• العباءة الساترة: غريب حقًا حالنا، نسرع في أخذ الأوامر والنواهي من غير ديننا، وما أشد غفلتنا عن تعاليم الله - تعالى - لنا.
• عباءة الكتف: ماذا تقصدين يا أختاه؟
• العباءة الساترة: ديننا وفقك الله للخير والهداية دين كامل ليس فيه أدنى نقص، وقد أمر الله - تعالى - نساء المسلمين أن يرتدوني أنا لكوني في قمة الستر والحشمة فقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}.
• عباءة الكتف: أواه.. لقد شدني قول الله - تعالى -: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ}، فكم مرة تسببتُ في إيذاء فتاة من قبل الشباب الطائش هداني الله وإياهم.
• العباءة الساترة: أراك قد علاك الندم حينما سمعت كلام الله - تعالى -.
• عباءة الكتف: بلا ريب جزاك الله خيرًا، ولكن ماذا تريدين مني أن أعمل؟
• العباءة الساترة: أريدك الآن بعد أن اقتنعت بحرمة لبسك أن تتوجهي لبناتنا ونسائنا بالنصيحة من صميم قلبك ألا يلبسنك، وألا يلبسن أي شيء يثير الفتنة لهن وعليهن من عطر أو تطريز أو تخصير أو نحو ذلك، وأن تغيري الآن من ملامحك لتكوني مثلي، فهذا البلد طيب لا يقبل على أرضه إلا الطيب، ولن يسمح للفساد بكل صوره أن ينشر ألوانه القاتمة على رباه الطاهرة.
• عباءة الكتف: حسنًا حسنًا.. أخواتي.. يا بنات المسلمين.. يا أهل الغيرة والحشمة.. يا حفيدات عائشة وفاطمة، وزينب ورقية.. احفظن على أنفسكن الستر والفضيلة، لا تغتررن بأمثالي، احذرن أن يغويكن الشيطان فتزل أقدامكن عن طريق الهداية، واعلمن أن الفتاة يجب عليها أن تفتح آذانها وقلبها إلى داعي الإيمان، وأن تصمها عن داعي السفور والرذيلة، وإني والله أخشى عليكن من جرح الأعراض الذي سببته لكثيرات منكن، فلا تقعن يا أحبتي فيه أنتن أيضًا، فجرح الأعراض بدايته حقيرة يسيرة كأمثالي، ولكن فضيحته عظيمة تسري على الألسنة كسريان الماء عليها، وإني أعلن توبتي حينما جثمت على أكتافكن التي تعودت الركوع لله - تعالى - والسجود له، وواندماه على ذلك وواحسرتاه على فعلتي المشينة.. فتاة الصلاة والعبادة.. والأسرة المؤمنة.. تظهر بمثلي لا حشمة فيّ ولا ستر.. حتى تصبح الفتاة وقد لبستني شيطانًا يجول في الأسواق بالفتنة والبلاء..
اللهم اهد فتياتنا إلى الحشمة والوقار، واهدهم أن يلبسن العباءة الساترة الفضفاضة، واحفظ عليهن دينهن وأعراضهن، ووفقهن إلى الخير والصلاح، إنك سميع مجيب.
http://www.islamway.com المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/39)
الدعوة للسفور وفضائل الحجاب
قال الله - تعالى -: [وَاللهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِلُواْ مَيْلاً عَظِيماً،
يُرِيدُ اللهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً] [سورة النساء، الآيتان 27 و 28].
قال غلادستون:
((لن يستقيم لنا حال الشرق ما لم يُرفع الحجاب عن وجه المرأة ويُغطى به القرآن))
قال الشاعر محمَّد حسن فقي:
يَا ابْنَةَ الإِسْلاَمِ والعَرَبِ *** وابْنَةَ الأَمْجَادِ والحَسَبِ
إِنْ أَرَدْتِ المَجْدَ فَانْطَلِقِي *** لِطِلاَبِ العِلْمِ ... وانْتَقِبِي
لاَ تَكُونِي مِثْلَ غَانِيَةٍ *** هَمُّهَا فِي اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ
وَلْتَكُونِي مِثْلَ عَائِشَةٍ *** فَهِي فَخْرُ الطُّهْرِ وَالكُتُبِ
المقدمة:
الحمد لله، والصلاة والسلام الأتمان والأكملان على خير خلق الله،نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فقد جعل الله - تعالى - حجاب المسلمة سمةً بارزة، وشعاراً ظاهراً، من خلاله تبرز شخصيتُها المستقلة، وكيانُها الشريف، ومقامُها العفيف، وهي مؤشر صريح يبيّن حال مجتمعها، ومن خلاله تُعرف كرامته، وحرصُه على شرفه وعفافه، ومدى تقيدِه بشرع ربِّه الحكيم، ودينِه القويم، وكتابِه الكريم، وبقدر تمسكه به تتجلى مجانبتُه صراط المغضوب عليهم والضالين.
وقد ظلَّ أمر التمسك بالحجاب على الجادة، مذ فُرض إلى منتصف القرن الماضي، لا يشك في وجوبه أحد، ولا يراه أحدٌ من المسلمين سبباً لتأخر، أو إيذاءً للنساء، بل يرونه سبباً لصون المرأة عن كلِّ متعرضٍ لها بفساد، وحمايةً لجماعة المسلمين من الفساد.
ولكن لما وفد من الغرب ما وفد، من عاداتٍ قبيحة، وتقاليد مشينة، وانحلالٍ خُلقي، وشذوذٍ سلوكي، صادف في كثير من المسلمين ضعفاً، وعن الدين بعداً، وللقوي المتجبر خضوعاً، وبالوافد المسيطر انبهاراً؛ فخرجت على المسلمين صيحاتٌ ينادي بها أناسٌ من أبناءِ جلدتنا، ينطقون بألسنتنا، قلوبهم قلوب ذئاب، قلوبٌ ملأها الوافد بحبِّه، وخربها بفساده، وعاث فيها بانحلاله؛ استلم قيادها، فأطاعته خاضعة ذليلة؛ وصارت تنادي بكلِّ ما يريد، وتخطب ودَّه وإن كان باتباع كلّ شيطان مريد.
فأصبح المسلمون وصيحاتُ التغريب تناديهم من هنا وهناك، متزلزلة في نفوس جمهورهم كثير من ثوابتها، حتى تبع من تبع منهم تلك الصيحات، وَصَدَّق بعضهم أنَّ الدين تقاليد وعادات، وبعضهم لم يبق له إلا محيط يستحي من مخالفته، وجماعةٌ لا يجرؤ على الخروج عن نطاقها، وبعضهم لم تعد لديه أدلة يطمئن إليها، وبعضهم عاجز عن مقارعة الحجَّة بالحجّة!
الدّعوة إلى التبرج والسفور:
إنَّ من أكثر الصيحات رواجاً، وأشدّها على أعراض النساء المسلمات خطورة: الدعوة إلى التبرج والسفور، هذه الدعوة التي تلبس للنساء في كلِّ بلد ما يكون تأثيره أشدّ، وزعزعته للثوابت أقوى، فمرة يروجون لها باسم الحرية، ومرة باسم مواكبة المدنية الغربية، ومرة باسم ما شذَّ من آراء فقهية، ومرة بلي أعناق نصوص شرعية، أو بوضعها في غير موضعها، أو بإطلاقها دون قيود، أو إنَّ القيود والضوابط من وضع فقهاء عفا الزمن آثارهم.
وإنَّ هذه الصيحات لا تقف أمام البحث العلمي، بل تولي هاربة بأصحابها، تجر ثياب الخيبة، ولا يملك أهلوها إلا وصم الطرف الآخر بالرجعية، وضيق العطن، وفقه الصحراء البدوي.
ومالنا ولذاك، فإنَّ الحقَّ أبلج، والباطل لجلج، والصبحَ لا يظهر إلا لذي عينين؛ وقد قيل في ذلك شعراً:
وليس يصح في الأذهان شيءٌ *** إذا احتاج النَّهارُ إلى دليلِ
ودعاة السفور أمرُهم بيّن، وحالُهم ظاهر، وتلبيسُهم، عند أهل الحقّ، جلي، لا يخفى على صاحب بصيرة؛ كيف، وقد بيّن الله لنا أمرهم، وأظهر لنا حالهم، وجلى لنا فعالهم؟ وهو القائل - سبحانه -: [وَاللهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِلُواْ مَيْلاً عَظِيماً] (سورة النساء، الآية 27).
*قال ابن جرير الطبري، - رحمه الله -: ويريد الذين يتبعون شهوات أنفسهم ... ((أن تميلوا)) عن الحق، وعمَّا أَذن الله لكم فيه، فتجوروا عن طاعته إلى معصيته، وتكونوا أمثالهم في اتِّباع شهوات أنفسكم فيما حرَّم الله، وترك طاعته (جامع البيان عن تأويل آي القرآن 8/214).
فضائل الحجاب ومثالب التبرج:
ويكفي المسلمة أن تعلم أنَّها بلبسها حجابها الشرعي تطيع الله جل جلاله، وتطيع رسولَه - صلى الله عليه وسلم - ، وفي ذلك سعادة الدارين، والفوزُ العظيم الذي لا يعدله فوز؛ قال الله - تعالى - [وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظِيماً] (سورة الأحزاب، الآية 71).
والمسلمة بلبسها حجابها الشرعي تبتعد عن معصية التبرج، وهي معصية تسخط الله - تعالى - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي معصية الله ورسوله خسارة الدارين، والضلال المبين الذي يفقد بسببه الإنسان الهدى، ويُسلك به طريق الردى؛ قال - تعالى -:[وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً](سورة الأحزاب، الآية 36).
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى)) قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: ((من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)) (متفق عليه: رواه البخاري/كتاب الاعتصام/باب الاقتداء بسنن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومسلم/كتاب الإمارة/باب طاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).
وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرين)) (متفق عليه: رواه البخاري/كتاب الأدب/باب ستر المؤمن نفسه، ومسلم/كتاب الزهد والرقائق/باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه).
ومن تبرجت وأظهرت مفاتنها، وعصت الله - تعالى - بهذه المعصية الظاهرة فهي من المجاهرين، بل ما أعظم مجاهرة من تخرج متبرجة أمام الرجال الأجانب، ينظر إليها الغادي والرائح، ويكون جسدها نهباً لنظراتهم! قال - تعالى - [ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى] (سورة الأحزاب الآية 33).
والمسلمة بلبسها حجابها الشرعي تقف سدّاً منيعاً أمام الفتنة حتى لا تجد لها مقاماً وسط جماعة المسلمين، الذين لا تتبرج نساؤهم، وَتَرْكُهَا حجابها، وتبرجها أمام الرجال الأجانب سبب ظهور الفتنة، لأنَّها بتبرجها تدعو إلى النظرة المسمومة، وهي أول خطوة من خطوات إبليس في طريق الفساد، الذي يسبب فساد المسلمين وهلاكهم.
قال الله - تعالى -: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُواْ مِن أَبْصَارِهِم وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُم] (سورة النور، الآية 30).
وقال - تعالى -: [وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغضُضْن مِن أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظنَ فُرُوجَهُنَّ] (سورة النور، الآية 31).
بدأ - تعالى - الأمر بالغضِّ من البصر قبل الأمر بحفظ الفرج لأنَّ البصر رائد القلب؛ كما أنَّ الحمى رائد الموت.
قال الشاعر:
ألم تر أنَّ العينَ للقلبِ رائدٌ *** فما تألف العينانِ فالقلبُ آلفُ
والمسلمة بلبسها حجابها الشرعي وإخفائها الزينة التي أمر الله بإخفائها عن الرجال الأجانب تكون حرةً، كما أرادها الله، ولا تكون نهباً لكلِّ ذئبٍ بشري، يغرز أنيابَ نظراتِه في جسدها العاري طولاً وعرضاً، وإن سنحت له فرصةٌ صنع أكثرَ من ذلك، وهذه خطوات الشيطان، التي يستزلّ بها من أطاعه، وذلك أنَّ نظرة الرجل تُنشيء في قلبه الميل إلى من أُعجب بها، ثم يتحول ذلك الميلُ إلى حبّ، والحبُّ يجر إلى إدامة التفكير، وانشغال القلب بمن أحبّ حتّى يورثه ذلك عزماً على الوصال بمن تعلق قلبُه بها، وقد قيل شعراً:
نظرةٌ فابتسامةٌ فسلامٌ *** فكلامٌ فموعدٌ فلقاء
وهذا تسلسلٌ لخطوات الشيطان، من أطاعه في أولها، هوّن عليه التي تليها، وهكذا حتى يصل منتهى تلك الخطوات الشيطانية، وفي كتاب الله - تعالى - ذكر لأولها، وتخويفٌ من الوقوع في آخرها، وهو، والله أعلم، بيانٌ لحتمية الوقوع في آخرها متى تساهل العبد وأطاع إبليس في أولها.
قال الشاعر:
وَمُسْتَفْتِحٍ بَابَ البَلاءِ بِنَظْرَةٍ *** تَزَوَّدَ مِنْهَا قَلْبُهُ حَسْرَةَ الدَّهْرِ
وقرأ طاووس، - رحمه الله - ، قول الله - تعالى - [وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفاً] فقال: في أمور النِّساء. ليس يكون الإنسان في شيء أضعفَ منه في النِّساء (تفسير عبد الرزاق 1/154، وجامع البيان عن تأويل آي القرآن 8/216. والآية في سورة النساء برقم 28).
وسئل سفيان الثوري، - رحمه الله - ، عن قوله [وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفاً]: ما ضعفه؟ قال: المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها، وهو لا ينتفع بها، فأيّ شيء أضعفُ من هذا؟
وكنتَ متى أرسلتَ طرفَكَ رائداً *** لقلبِكَ يوما ً أتعبتكَ المناظرُ
رأيتَ الذي لا أنتَ قادرٌ *** عليه ولا عن بعضِه أنتَ صابرُ
وقال آخر:
كم نظرةٍ فَتَكَتْ في قلبِ صاحبِها *** فَتْكَ السِّهامِ بلا قوسٍ ولا وترِ
يسرُّ مقلتَه ما ضرَّ مهجَتَه *** لا مرحباً بسرورٍ عاد بالضررِ
ومن المعلوم أنَّ أنوثة المرأة رأسُ مالها، وهي قيمتها التي تكمن فيها قوتها، وكلما صانت المرأةُ أُنوثَتَها عن الابتذال كلما زادت أنوثتُها قوة، وأنوثة المرأة لها مثلُ رجولة الرجل له، فهو يعتزّ بهذه، وهي تفخر بتلك، وكلما ابتذلت المرأةُ نفسها كلما نقصت أنوثتها، وقلَّ قدرها، وكلما نقصت رجولة الرجل كلما قلَّ قدره، فهذه بهذه، وتلك بتلك، الكلُّ بالكلّ، والحصةُ بالحصة!
والمسلمة بلبسها حجابها الشرعي وإخفائها زينتها، لسان حالها يقول لكل رجل أجنبي: غضَّ الطرف، فلستُ لك، ولستَ لي. إنِّي حرّة مستقلة، لا أستجدي عيناً نظرة؛ فأنا أعلى من ذلك قدراً، وأرفع مقاماً، لكوني قد سلكت سواءَ السبيل، وأعلنت للجميع طهري وعفافي، وحريتي واستقلالي بلبسي لحجابي.
أما المتبرجة، التي تبذلت بإظهار محاسنها للرجال الأجانب، فمسكينة مسكينة، لسان حالها يستجدي كلَّ ذئبٍ بشري، ويترجاه قائلاً: هل من نظرة؟ هل ... وهل ... ؟
تستجدي هذا وذاك، وتتهالك على عتباتِ نظراتهم، علَّ أحدهم يجود عليها بنظرة!
فقولي لي بربِّك أي المرأتين حرّة مستقلة؟ التي رفعت نفسها، وتعالت بها عن هذا الإسفاف المقيت، أم تلك التي ارتمت على أعتاب نظرات الرجال؟
لا يشك عاقلٌ أنَّها المسلمةُ المتحجبة، التي فرضت احترامها على كلِّ من يراها، حيث علم من حالها أنَّها طاهرة عفيفة، بعيدةٌ عن الخنا والفجور، فبادَرَ إلى غض الطرف عنها؛ وصدق - تعالى - إذ يقول: [ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ](سورة الأحزاب، الآية 59).
أما المتبرجة فهي شحاذ يتكفف نظرات الرجال، تردها النظرة والنظرتان؛ أهانت نفسها، فضاعت كرامتها، وفقدت عزتها، وظنها من يراها سلعةً رخيصة، عَرَّضَتْ نفسها للمهانة والازدراء.
وإنَّ الإنسان ليعجب، من امرأة جَبَلَهَا الله - تعالى - على الاهتمام بكلِّ ما يرفع قدرها أمام الآخرين، ويشتد ضيقُ نفسها إذا علمت أنَّها في مرتبة دون ذلك، ترضى لنفسها أن تكون سلعة رخيصة، مبتذلة خسيسة، يُشْبِعُ كلُّ ذئب نهمته منها ثم يقذف بها، بعد أن تعافها نفسه، وهو في كلِّ ذلك، من قبل ومن بعد، يراها دمية يُلعب بها، ثم تُقذف في سبيل من قُذف بهن في قمامة الذُّل والمهانة!
ولو رأى مجتمعٌ أن يأذن لنسائه بالخروج سافراتٍ متبرجات، وأصبح كلُّ رجل يسرح طرفه في أجساد النساء الغاديات والرائحات، فقولي لي بربِّك: هل ترضين أن يكون زوجك ذلك الرجل الذي يدخل البيت وقد تعلق قلبه امرأة متبرجة؟ ملكت عليه فكره، وَأَصْبَحَتْ أمام ناظريه وهو ينظر إليكِ، ويقارن بينكِ وبينها، وأنت تتعاملين معه بعفوية، وتجاذبينه الحديث، والشيطانُ يعمل في تزيين تلك المتبرجة في نفسه، ويُجَمِّلها أكثر منك؟
إنَّ كل عاقل، من ذكر وأنثى، سيقول: إنَّكِ لو علمت بما في نفسه لتحولت بركاناً من الغيرة، وَلأَحْرَقَتْ نارُك مقوماتِ الحياة الزوجية القائمة، ولظلت تلك الحالةُ مصيبةً لا تنسينها، ولظللتِ طول عمرك تخافين أن يكون زوجك على تلك الحال التي أغضبتك، ولما استطعت التخلص من ذلك الهمّ مهما طالت الأيام، وتعاقبت السنوات. والرجل كذلك، بل أشدَّ.
واعلمي، بارك الله فيك، أنَّ الرجل عُرضة للافتتان بالمتبرجات، ولو كانت زوجته جميلة،فكيف إذا لم تكن كذلك؟
والحديث في هذا يطول،وفي هذا الذي ذكرناه كفاية لمن كان له قلب،أو ألقى السمع وهو شهيد.
وفي هذه الرسالة المختصرة بيان لصفات الحجاب الذي أمر الله - تعالى - به، وأمر به رسوله - صلى الله عليه وسلم - وكلُّ صفة من صفاته قرنتها بأدلتها من الكتاب والسنة، وأقوال وأفعال الصحابة رضوان الله عليهم، وأقوال العلماء من بعدهم، وذلك لتعلم المسلمة حقيقة الحجاب الذي أراد الله - عز وجل - منها أن ترتديه، وليكون ارتداؤها له عن قناعة، وتمسكها به تمسك مطمئنة إلى صحة ما تمسكت به، وحتّى لا تكون عرضة للشك من فعلها كلما عرضت لها شبهة، وبذا يكون حجابها طاعة لربِّها، ومصدر فخر واعتزاز لها بين بنات جنسها، وليكون حقّاً رمز طهر وعفاف، وتكون المتمسكة به قدوة لغيرها، بعيدة عن مراوغات من جعلت الحجاب عادة لا عبادة.
سائلاً الله للجميع التوفيق والسداد، وأن يكون هذا الجهد خالصاً لوجهه الكريم، مقرباً عنده،
إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلَّم على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه.
http://dawahwin. com المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/40)
حجاب السفور
الحجاب هو أهم المظاهر الإسلامية التي تعطي المرأة المسلمة هويتها، ففي أي مكان في العالم، وفي أي ظرف نستطيع أن نميز المرأة المسلمة عن غيرها، فحجابها هو شعار انتمائها، وتمسكها به هو مصدر تميزها.
وقد كثرت الدعوات في هذا العصر والمحاولات في سلب المرأة هويتها وشعارها وانتمائها بكل قوة، وظهر من يروج بأن الحجاب عادة ورثتها المسلمة من عصور التخلف، وأنه ليس من الإسلام في شيء، وفي الجانب الآخر ظهرت فئة ممن ينسبون أنفسهم للعلم والعلماء، يلوون أعناق النصوص، وينبشون عن الروايات الضعيفة، والأقوال المجروحة والشاذة، ليبرروا مظاهر الإغراء والفتنة والسفور من خلال وسائل الإعلام ومنابره في روح لا تخلو من أحد أمرين:
- إما انهزامية أمام جحافل الضغط العالمي والمؤسسات الأممية ودول التجبر، التي سعت إلى فرض مفاهيمها وقيمها المعارضة للفطرة والمحاربة لشرائع الأنبياء، باسم الحرية والتقدم والحضارة.
- وإما روح فاجرة أشربت الباطل، وثملت من الشهوات، حتى أصبحت نموذجاً حياً لشياطين الإنس شكلاً وهيئةً وفكراً، لا يقر لها قرار، ولا يهدأ لها بال حتى ترى المجتمع وقد سار في ركاب الشهوات، وانخرط في طريق اللذة، والتقليد الأعمى للغرب وفضلاته الحضارية.
وقد استجاب لهم كثير، ودخل الشك والتردد في نفوس آخرين، ومن وراء هؤلاء وأولئك قامت دور الأزياء والموضة بالتفنن في رسم مسار الحجاب بما يدعو للفتنة، ويدمر الحشمة والعفاف، ويحارب الهدي الإسلامي في هذه القضية الخطيرة.
وفي هذا الملف معالجة مركزة، واستعراض شامل للرؤية الشرعية للحجاب، وبيان لوجه الحق في ضوابطه وحدوده، ورد على تلك الدعوات بالمنهج العلمي الشرعي المستمد من كتاب الله - عز وجل - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -.
الحجاب ليس عادة تركية:
عن هذا الموضوع تحدث د. محمد بن عبد الله الخرعان قائلاً:
في ظل غياب الأخلاقيات العلمية، والهوى الجامح، لم يوفر أصحاب التيارات العلمانية والشهوانية سبيلاً في تحقيق غاياتهم في إغراق المجتمعات الإسلامية في أوحال الفساد الخلقي إلا وسلكوه، سواء كان مما يعقل أو مما لا يعقل، ولأنهم يمثلون حقيقة الامتداد للاستعمار الغربي لبلاد المسلمين، فلم يجدوا شيئاً يفرغون بهم حقدهم، ويظهرون به ولاءهم من أن ينسبوا للأتراك تهمة فكرة الحجاب - زعموا -، والحق أن الحجاب شرعة ربانية، وفطرة إنسانية فطر الله الناس عليها، وأن السفور فتنة الشيطان الكبرى التي أراد لآدم وحواء - عليهما السلام - الوقوع فيها، ولنتأمل في هذه الآيات الكريمة التي تحدثت عن هذه القصة، وننظر كيف كان الستر والحشمة هما الأصل، وأن السفور والتعري هو غاية الشيطان من إغوائه بأكل الشجرة يقول الله - عز وجل -: {فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى * إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى} [طه: 117 - 119].
وقد اختصرت الآية التي بعدها والآيات التي في سورة الأعراف أيضاً هدف إبليس من هذا الإغواء في هدف واحد، وهو هدف عجيب يستوقف المتأمل كثيراً جداً لا سيما في هذا العصر، حيث لم يخرج ذلك الهدف عن إرادة إبليس ورغبته في: كشف عورة آدم وحواء!! يقول الله - عز وجل - بعد ذلك: {فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا} [طه:121] وفي سورة الأعراف: {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا} [الآية:20]، ثم يبين الله - عز وجل - نتيجة الوسوسة تلك: {فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا} [الآية:22].
الحجاب تاريخياً:
الحجاب كان موجوداً عند الأمم المختلفة - كاليونان والرومان وغيرهم - وكان موجوداً عند أهل الكتاب وعرب الجاهلية وهذا ما سنوضحه فيما يلي:
الحجاب عند أهل الكتاب:
1 - من يقرأ كتب العهدين القديم والجديد يعلم - بغير عناء كبير في البحث - أن حجاب المرأة كان معروفاً بين العبرانيين منذ عهد إبراهيم - عليه السلام -، وظل معروفاً بينهم في أيام أنبيائهم جميعاً إلى ما بعد ظهور المسيحية، وتكررت الإشارة إلى البرقع في غير كتاب من كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد.
ففي الإصحاح الرابع والعشرين في سفر التكوين عن (رفقة) أنها رفعت عينيها فرأت إسحاق فنزلت عن الجمل وقالت للعبد: من هذا الماشي في الحقل للقائي؟ فقال العبد: هو سيدي! فأخذت البرقع وتغطت.
وفي الإصحاح الثامن والثلاثين من سفر التكوين أيضاً أن تامار: " مضت وقعدت في بيت أبيها ولما طال الزمان خلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلففت ".
وفي الإصحاح الثالث من سفر أشعيا أن الله سيعاقب بنات صهيون على تبرجهن والمباهات بخلاخيلهن بأن: "ينزع عنهن زينة الخلاخيل والضفائر والأهلة والحلق والأساور والبراقع والعصائب".
وكانت المرأة عندهم تضع البرقع على وجهها حين تلقى الغرباء وتخلعه حين تنزوي في الدار بلباس الحداد.
الحجاب عند عرب الجاهلية:
معروف أن عرب الجاهلية كان فيهم بقايا من دين إبراهيم - عليه السلام - يتمسكون بها كتعظيم البيت والطواف والوقوف بعرفة والمزدلفة كما كان يوجد فيهم الحجاب بأنواعه، أعني: حجاب الجدر وحجاب الرأس ونقاب الوجه.
ولأن الشعر ديوان العرب فقد رأينا أن نوضح ما أجملناه حول المرأة في الجاهلية حسب ما ورد في أشعارهم.
أولا: حجاب الجدر:
كانت العرب تمدح المرأة القارة في بيتها وتكره الخراجة الولاجة. من ذلك قول أبي قيس بن الأسلت:
وتكسل عن جاراتها فيزرنها وتغفل عن إتيانهن فتعذر
وقول كثير:
وأن التي حببت كل قصيرة إلي وما تدري بذاك القصائر
عنيت قصيرات الحجال ولم أرد قصار الخطا شر النساء البحاتر
ثانياً: حجاب البدن والوجه:
وهذا النوع من الحجاب كان موجوداً عندهم أيضاً، والدليل على ذلك هذه الأبيات التي قالها النابغة يصف المتجردة زوج النعمان بن المنذر حين سقط برقعها من على وجهها فانحنت على الأرض ترفعه بيدها بينما سترت وجهها بذارعيها حيث قال:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد
وقول الشنفري يمدح زوجته أميمة:
لقد أعجبتني لا سقوطاً قناعها إذا ما مشت ولا بذات تلفت
الحجاب الشرعي:
بين سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة قائلاً:
أمر الله - سبحانه - في كتابه الكريم بتحجب النساء ولزومهن البيوت، وحذر من التبرج والخضوع بالقول للرجال؛ صيانة لهن عن الفساد، وتحذيراً لهن من أسباب الفتنة، فقال - تعالى -: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} [الأحزاب: 32، 33].
نهى - سبحانه - في هذه الآيات نساء النبي الكريم أمهات المؤمنين، وهن من خير النساء وأطهرهن عن الخضوع بالقول للرجل، وهو: تليين القول وترقيقه؛ لئلا يطمع فيهن من في قلبه مرض شهوة الزنا، ويظن أنهن يوافقنه على ذلك، وأمر بلزومهن البيوت، ونهاهن عن تبرج الجاهلية، وهو: إظهار الزينة والمحاسن، كالرأس، والوجه، والعنق، والصدر، والذراع، والساق، ونحو ذلك من الزينة؛ لما في ذلك من الفساد العظيم، والفتنة الكبيرة، وتحريك قلوب الرجال إلى تعاطي أسباب الزنا.
وإذا كان الله - سبحانه - يحذر أمهات المؤمنين من هذه الأشياء المنكرة مع صلاحهن وإيمانهن وطهارتهن، فغيرهن أولى بالتحذير والإنكار، والخوف عليهن من أسباب الفتنة، عصمنا الله وإياكم من مضلات الفتن.
ويدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن قوله - سبحانه - في هذه الآية: {وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [الأحزاب:33]. فإن هذه الأوامر أحكام عامة لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهن وقال الله - عز وجل -: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53].
فهذه الآية الكريمة نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم، وقد أوضح الله - سبحانه - في هذه الآية أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء، وأبعد عن الفاحشة وأسبابها، وأشار - سبحانه - إلى أن السفور وعدم التحجب خبث ونجاسة، وأن التحجب طهارة وسلامة.
وقال - عز وجل -: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب:59].
والجلابيب: جمع جلباب، والجلباب: هو ما تضعه المرأة على رأسها للتحجب والتستر به، أمر الله - سبحانه - جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك؛ حتى يعرفن بالعفة فلا يفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذيهن قال علي بن أبي طلحة: عن ابن عباس: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة) وقال محمد بن سيرين: (سألت عبيدة السلماني عن قول الله - عز وجل - { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} [الأحزاب:59]، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى).
ثم أخبر الله - سبحانه - أنه غفور رحيم عما سلف من التقصير في ذلك قبل النهي والتحذير منه - سبحانه -.
ومعلوم ما يترتب على ظهور الوجه والكفين من الفساد والفتنة، وقد تقدم قوله - تعالى -: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب:53]، ولم يستثن شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها، والتعويل عليها، وحمل ما سواها عليها، والحكم فيها عام في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهن من نساء المؤمنين.
كشف الوجه:
من المعلوم أن للعلماء في كشف الوجه قولين مشهورين أحدهما القول بكشفه حال أمن الفتنة، والآخر القول بأنه من العورة التي يجب سترها على كل حال، وقد بين العلماء ترجيحهم هذه المسألة كما هو أدبهم في مسائل الخلاف، ومن ذلك ما قاله فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حيث يقول: دلت السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه).
وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتاب والسنة كثيرة، وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على رسالة "الحجاب واللباس في الصلاة" لابن تيمية، ورسالة "الحجاب" للشيخ عبد العزيز بن باز، ورسالة "الصارم المشهور على المفتونين بالسفور "للشيخ حمود التويجري، ورسالة (الحجاب) للشيخ محمد صالح بن العثيمين، وقد تضمنت هذه الرسائل ما يكفي.
مكانة الحجاب في الإسلام:
عن مكانة الحجاب في الإسلام تحدث الدكتور عبد الله بن وكيل الشيخ أستاذ السنة وعلومها في جامعة الإمام قائلاً: لا أستطيع في هذا المقام الضيق أن أستعرض مسألة الحجاب بشيء من البسط والبيان، ولكنني أنبه إلى جملة أمور:
أولها: أن الحجاب الشرعي له أدلته المتكاثرة في الكتاب والسنة، من مثل قوله - تعالى -:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب:59]، وقوله: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب:53]، وقوله - تعالى -: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31].
ثانيها:أنه قد وردت النصوص المتكاثرة الدالة على منع اختلاط الرجال بالنساء، منها:
أ - حديث أبي هريرة مرفوعاً: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها).
ب - حديث أم سلمة قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يمكث في مكانه يسيراً، فنرى – والله أعلم - أن مكثه لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال).
ج - وعن أبي أسيد مالك بن ربيعة - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خارج من المسجد، وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق: استأخرن فليس لكن أن تحققن الطريق (أي تتوسطن فيه)، عليكن بحافات الطريق، فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.
د - وعن نافع عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: (لو تركنا هذا الباب للنساء؟) قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات. رواه أبو داود وقال الألباني على شرط الشيخين.
وكان النساء يخرجن لصلاة العيد فيعتزلن مصلى الرجال، كما جاء ذلك في صحيح البخاري من حديث جابر بن عبد الله.
ثالثها: أن للاختلاط والتبرج من المضار الدينية والدنيوية الشيء الكثير.
فهو أولاً: معصية لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -.
وثانياً: مجلبة للعن والطرد من رحمة الله.
وثالثا: مساعدة في نشر الفاحشة في المجتمع.
رابعا: تشبه باليهود ومن في حكمهم الساعين في الأرض فساداً.
ثم هو قرين ضعف الأمة وهوانها وتأخرها، وإنما انتشر في الأمة حينما استولى عليها العلمانيون، وتسلط عليها العملاء المتآمرون أمثال أتاتورك ومن على شاكلته.
والتبرج والاختلاط سبب لكثير من المضار الدنيوية، فهو سبب لكثرة الجرائم وتحطيم الروابط الأسرية، والإساءة للمرأة بالمتاجرة بها، وسبب لانتشار الأمراض المستعصية، وشيوع الشذوذ الجنسي، وغيره من العلل.
رابعها: نحن لا نقول: إن كل متحجبة معصومة من الرذيلة، ولا كل كاشفة عن وجهها ساقطة في الرذيلة حاشا وكلا، ولكننا نسأل: هل الذي أوقع المتحجبة في الرذيلة هو حجابها أو ضعف إيمانها؟ وهل الذي عصم الكاشفة عن الرذيلة هو إيمانها وخلقها، أم كشفها وتهتكها؟!
إن الحجاب أعظم معين للمرأة للمحافظة على سترها وحيائها وهو يصونها عن أعين السوء ونظرات الفحشاء، واسألوا - إن شئتم - الذين جربوا هذا الاختلاط بماذا عادوا؟!
أخيراً أختم كلامي في هذه الفقرة بكلام الصحفية الأمريكية "هليسيان ستاتسيري" بعد أن أمضت في القاهرة عدة أسابيع ثم عادت إلى بلادها تقول: (إن المجتمع العربي كامل وسليم، ومن الخليق بهذا المجتمع أن يتمسك بتقاليده التي تقيد الفتاة والشاب في حدود المعقول، وهذا المجتمع يختلف عن المجتمع الأوروبي والأمريكي، فعندكم أخلاق موروثة تحتم تقييد المرأة، وتحتم احترام الأب والأم، وتحتم أكثر من ذلك عدم الإباحية الغربية، التي تهدم اليوم المجتمع والأسرة في أوربا وأمريكا.. امنعوا الاختلاط وقيدوا حرية الفتاة، بل ارجعوا إلى عصر الحجاب، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا وأمريكا.
لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعاً معقداً مليئاً بكل صور الإباحية والخلاعة، وأن ضحايا الاختلاط والحرية يملؤون السجون والأرصفة والبارات والبيوت السرية، إن الحرية التي أعطيناها لفتياتنا وأبنائنا الصغار قد جعلت منهم عصابات أحداث وعصابات للمخدرات والرقيق.
الحكمة من مشروعية الحجاب:
ومن إدارة التوعية والتوجيه بالرئاسة العامة لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يتحدث الشيخ علي المري عن ذلك فيقول:
إن الحجاب الشرعي إنما شرعه الله - عز وجل - حماية للمرأة وللمجتمع كله قال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ...} الآية ومن المعلوم أن الجلباب هو كل ساتر من أعلى الرأس إلى أسفل القدم وقد بين الله - عز وجل - في الآية حكمة عظيمة من حكمته في مشروعية الحجاب من أنه ستر للمرأة، ولتعرف بالحصانة والعفاف والاستقامة، ولكي لا تمتد إليها أيدي العابثين أو نظرات المسعورين، وبهذا يتحقق بإذن الله - عز وجل - طهارة المجتمع بسد كل ما يقضي إلى إثارة الشهوات.
إن أصحاب الشهوات يريدون من المجتمع أن يميل ميلاً عظيماً كما قال - تعالى -: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً} ويريدون أن تشيع الفاحشة فيه كما قال - تعالى -: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ...} الآية فقاموا بصناعة العباءة التي هي في الواقع تحتاج إلى عباءة تسترها وكل ذلك تمهيداً لكشف الوجه وإظهار المحاسن ثم بعد ذلك نبذ الحجاب.
فتعددت المسميات وظهر منها (الدانتيل) وما سمي بالفرنسية، والكلوش، والاسترتش اللاصقة الواصفة لتقاطيع الجسم والفرنسية اللماع، القيطان، شهر زاد، الشلحاء، اللؤلؤية، العباءة المغربية، وغيرها كثير من محدثات هذا العصر مما أدى بالحجاب الشرعي رمز العفة والكرامة، دارئ الفتن، للتحول إلى عنوان الفساد وخدش الكرامة والحياء.
دور الأزياء العالمية تتسابق في تصميم الحجاب:
تقول الأستاذة ذكاء قلعه جي:
إن هذا الحجاب الذي فرضه الله على المرأة المسلمة ليحميها من هذا اللهاث المتواصل وراء المظهر والشكل، ويحمي عفة المجتمع فلا يتطلع الرجل إلا لزوجه، والذي بذل الاستعمار الكثير من الجهد للقضاء عليه، ومنع المسلمات من لبس الحجاب، ولكن الاستعمار لم يستطع أن ينال منه، وغدا حجاب المرأة المسلمة هو بحق قلعتها الحصينة التي تحميها، ولكن ما فشل في تحقيقه الاستعمار وكل القوى الكبرى في العالم، نجحت في تحقيقه دور الأزياء، ودخل الشيطان هنا ليس من باب التحدي، ولا عن طريق إلغاء الحجاب، ولكن عن طريق تفريغه من مضمونه وبعده عن الهدف الذي وجد أصلاً من أجله.
ووجد الشيطان له باباً آخر يلج إلينا منه فلم يعد أتباع الشيطان ينفرون من شكل الحجاب أو ينتقدونه، بل صاروا يعجبون بالحجاب، ويشجعون المرأة المسلمة على لباسه، ويندبون أنفسهم لتصميم عباءة جميلة لها، لتجعلها أكثر جمالاً، وصارت فتياتنا اليوم تلبسن العباءة التي يفصلها لها الكفار.
وصرنا نقرأ في الصحف والمجلات أن مصمم الأزياء فلان الفلاني قد أعجب بطراز العباءة، وسيستخدمها في تصميماته، ووعد أنه سيبدع مجموعة من العباءات تناسب الذوق العربي، ونفرح نحن بهذا الخبر، ونكاد نطير سروراً لأننا وصلنا للعالمية.
وغدا الحجاب الذي هو أصلاً لتغطية الملابس التي تحتوي على الزينة، غدا مجال تنافس المصممين أيهم يبدع حجاباً أكثر فتنه وجاذبية، وصرنا نرى عروض أزياء للجلباب، وموجات الموضة قد غمرته بفيض من التصاميم التي تتغير وتتبدل مثل أي من الملابس الأخرى قصات وتطريز وألوان.
حتى دور الأزياء العالمية قد أدلت بدلوها في هذا، وأخرجت تصاميم من العباءات لا تصلح بحال من الأحوال للحجاب، ولا تنطبق عليها المقاييس الشرعية للحجاب. ولا غرابة في ذلك لأن مصممي هذه الأزياء من النصارى، هذا إذا لم يكونوا من اليهود، وصار أمرنا بيدهم، وفوق ذلك ندفع لهم الثمن، فثمن هذه العباءة باهظة جداً تدفعه المرأة من مال هذه الأمة والذي يفترض أن ينفق على تقدمها وتعليم أولادها.
وصارت مشكلة العباءة مشكلتان، الأولى يجب أن تكون جميلة مزينة تلفت النظر إليها، والثانية يجب أن تكون وفق خطوط الموضة، وحسب آخر صيحات دور الأزياء، فاليوم عباءة مع الجلد، وغدا عباءة مع الجينز، وبعد غد قد تصير العباءة بدون عباءة، فما دام الأمر صادر من دور الأزياء العالمية، من يستطيع أن يقول لها: لا، فهم أدرى بما هو أجمل وأفضل، ونحن نشتري وندفع المال دون حتى أن ننظر لما نحن ندفع ثمنه، إنه غسيل دماغ من الطراز الأول، وعبودية بشكل جديد وجميل، ووفق أحدث التصاميم الشيطانية.
لا وألف لا:
الأستاذة: أمل محمد السعدي – من عجمان – تتعجب من وضع الفتاة المسلمة وحجابها السافر فتقول:
لست من هواة التسوق، أو التجول في الأسواق، ولكن تدفعني الحاجة إلى الذهاب إليها في أوقات ومناسبات معينة يتحتم علينا فيها شراء شيء جديد أو غرض مُلح، وأكثر ما يلفتني في الأسواق هذه النماذج العجيبة بين مختلف فئات المجتمع، حتى أن بعض المثقفين ذوي التوجهات الغربية يقولون: "إذا أردت أن تعرف ثقافات الناس، وتوجهاتهم، ومدنيتهم، وتطوراتهم فعليك بالأسواق".. منطق غريب!! لك أن تقبله أو أن تخالفه وقد نقبله في أمر قابل للتطور والتجديد وفق ما يناسب توجهاتنا وقيمنا الإسلامية، أما أن يتعدى ذلك، "فلا" وألف "لا".
وهذا ما انتشر في مجتمعا وبين ظهرانينا "حجاب" تلبسه فتياتنا ونساؤنا وهو أبعد ما يكون عن معنى الحجاب، ذلك الأمر التعبدي الذي أمرنا به الله - عز وجل - حماية وصيانة للمرأة المسلمة، تلاعبت به أيد خبيثة زخرفته ولونته وجعلته زينة في نفسه فهو حجاب يحتاج إلى حجاب آخر يستره.
أمر عجيب حقاً أن ترى الفتاة المسلمة في الغرب ملتزمة بالحجاب الإسلامي وكأنه تاج تلبسه كلما خرجت مستشعرة قيمة الطاعة والخضوع وفوق ذلك كله تراها محاربة من كل الاتجاهات، وفتياتنا وبناتنا يتفننون في اقتناء هذه الأغطية المزخرفة السافرة ثم يطلقون عليها اسم "حجاب"؟!!
سؤال يدور في خلدي، وحري بنا أن نوجهه للأم والمعلمة والأخت: لماذا خرجنا عن المقصد الأساس من فرض الحجاب؟ لماذا نسينا أنه عبادة وطاعة لرب السماوات والأرض، لماذا غفلنا عن تفسير معنى الحجاب لفتياتنا قبل أن نأمرهن بارتدائه؟ ولماذا سمحنا لكل هذه الانتهاكات لفرض ديني أن تدخل بيوتنا حتى استمرأه من حولنا؟
تساؤلات واستفسارات تقرع ناقوس الخطر من استهتار قادم، وتلاعبات لا تليق بمكانة المرأة المسلمة التي لا تريد لها الشريعة أن تكون عرضة لكل ناظر بل حماها وصانها كالدرة المكنونة التي لا تطالها الأيدي بالمساس، لذلك فلنحرص كل الحرص أن نلقن الدين الصحيح بكل مفاهيمه لأبنائنا، وأن نضرب بيد من حديد على كل من يحاول التعدي والاجتراء بالمهانة والتحقير على الأوامر الربانية السامية.(47/41)
أدوات ترويج الحجاب السافر:
يضيف الشيخ علي المري قائلاً: لاشك أن أدعياء السفور يسعون بحيلهم ورجلهم وبما أوتوا من شتى الوسائل المتاحة لهم للوصول إلى أغراضهم الدنيئة وأهدافهم المنتنة فمن أدوات ترويج الحجاب السافر:
أولاً: أن لبس هذه العباءة تندرج تحت ما يسمى ب (حرية المرأة)، وأن المرأة لها أن تلبس ما تشاء من غير شرط ولا قيد، فنادى أولئك الأعداء بهذه المطالب المنحرفة عن نهج المؤمنين وسبيل المتقين ليصلوا بذلك إلى نزع الحجاب وعدم التقيد به.
ثانياً: بأن لبس هذه العباءة الفاضحة عنوان على التقدم والرقي ومسايرة الحضارة بل إن من لا تلبس هذه العباءة تعد متخلفة رجعية، لا تعرف الحضارات ولا الواقع ولا الموضات التي ينبغي للمرأة أن تكون على معرفة بها بزعمهم.
ثالثاً: عدم قناعة المرأة بما قضاه الله لها من القرار بالمنزل وعدم مخالطة الرجال ووجوب الحجاب لضعف إيمانها.
رابعاً: ذهاب الحياء الذي بقاؤه خير للفرد والمجتمع كما صح ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإذا ذهب الحياء لم تبال المرأة بارتكاب ما يشينها وترك ما يزينها. قال - عليه الصلاة والسلام - (إذا لم تستح فاصنع ما شئت).
خامساً: اختلال الميزان والضابط الشرعي لدى الفتاة المتبرجة بشعورها بالنقص الشخصي أثناء ارتداء الحجاب الشرعي.
مكافحة الحجاب السافر:
ويضيف الشيخ المري أما الجهود المبذولة لمكافحة الحجاب السافر:
1 - النصح والتوجيه لكل امرأة ترتدي هذا الحجاب السافر من خلال التأكيد على أن العباءة عبادة وليست عادة وذلك من خلال رجال الحسبة العاملين في الأسواق.
2 - طبع النشرات المتعلقة بالحجاب المبنية على نصوص الكتاب والسنة، مع ذكر فتاوى العلماء المعتبرين.
3 - مناصحة أصحاب المحلات وإعلامهم بالحكم الشرعي وتزويدهم بالفتاوى الصادرة في ذلك وبيان حرمة بيعها لأنها تفضي إلى التبرج والسفور.
4 - منع هذه العباءة السافرة وإتلافها عبر اللجان المشكلة.
_______________________
الشقائق – العدد62 – شعبان 1423هـ/ أكتوبر 2002م
http://www.mknon.net المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/42)
حجاب للشهوة وسفور للعقل
محمد شقير
إن قضية مهمة جداً يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار لدى بحثنا في فلسفة الدين أو في فلسفة جملة من القضايا الدينية وهي أن للدين مبنى ومعنى، للدين ظاهر وحقيقة، للدين جسد وروح، والتركيز على المبنى والظاهر والجسد مع إغفال المعنى والحقيقة والروح سيؤدي إلى فهم الدين وقضاياه فهما ناقصاً بل مشوهاً، كما أن إدراك تلك القضية أن للدين روحاً لكن محاولة فهم حقيقة الدين وقضاياه من خلال فعل الإسقاط المعرفي والفكري على الدين، فهو وإن كان محاولة ترمي إلى جوهر الدين لكنها سوف تضل ذلك الجوهر، لأن كل ما سوف تقوم به أنها سوف تعبر عن نفسها من خلال الدين أي عن رؤيتها الفكرية، ولن تترك الدين يعبر بنفسه عن حقيقته وجوهره وفلسفته.
ومن تلك القضايا قضية الحجاب حيث تضع المرأة لباساً على جسمها بطريقة تسهم في ستر مفاتنها، وتعمل على حجب الجانب البدني والمادي في جسد المرأة لصالح إظهار الجانب الإنساني والمعنوي في شخصيتها.
إن هناك حاجة لإدراك فلسفة الحجاب، حيث إن الحجاب هو حجاب للشهوة، فالحجاب في فلسفته هو منع لغلبة البعد الحيواني على البعد الإنساني والعقلي في شخصية الإنسان، إن الحجاب في جوهره موقف يغوص إلى أعماق النفس الإنسانية لإعلاء شأن العقل على غيره، حيث إن الحجاب سفور للعقل وإظهار له.
إن رمزية الحجاب تتجاوز الجانب الشكلي لتصل في تعبيرها واقع النفس الإنسانية وطبيعة الصراع الدائر فيها بين الشهوة والعقل، أو بين البعد الحيواني والبعد المعنوي، أو بين الجانب المتسافل والجانب المتعالي، حيث يكون الحجاب هنا مناصرة للعقل والبعد المعنوي والجانب المتعالي على الشهوة والبعد الحيواني والجانب المتسافل في شخصية الإنسان.
إن الحجاب في روحه دعوة إلى التقوى، يقول الله - تعالى -: (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سواءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون) (سورة الأعراف: الآية 26)، إذن يوجد لباس للسوأة ولباس التقوى، فاللباس لباسان، لباس لما يسوؤه أن يكشفه، ولباس لما في باطنه يشقيه أن يفقده، الأول لباس البدن، والثاني لباس التقوى، وإن علاقة ما قائمة بين هذين النوعين من اللباس، حيث إن الأول ينبغي أن يكون تعبيراً عن الثاني وتحفيزاً له ومساعداً عليه، بينما الثاني لا بد أن يقود إلى الأول من باب أن من يمتلك التقوى لا بد أن يمتثل لأحكام الله - تعالى -، سواء في قضية الحجاب أو في جميع القضايا الحياتية والإنسانية.
إن حاجة الإنسان للتقوى تقوى الله - تعالى - لا تقل عن حاجة الإنسان للطعام، حيث إنه بالتقوى يسلم الإنسان من أخيه الإنسان، وبها يكف أذيته عنه ويأمن شره، فالحجاب هنا بما هو لباس للبدن دعوة إلى لباس الباطن الذي هو التقوى، تلك المفردة التي تستر مساوئ الأخلاق وذميم الملكات، وتعمل على إبدالها بمحاسن الأخلاق وجميل الصفات وممدوح الملكات، فهذا هو الحجاب في حقيقته وجوهره وفلسفته.
وعليه لا يضر في الحجاب وحقيقته أن البعض لا يفهمه على حقيقته، ولم يهتد إلى فلسفته، ولم يضع يراعته على معناه الحقيقي، فإذا كانت الحضارة تحتاج إلى ترشيد العقل، وسلامة النفس من الموبقات والرذائل، فإن في الحجاب دعوة إلى تحرير العقل من أسر الشهوة، وتحفيز لطهارة النفس وإعمارها بالتقوى، ولن يكون الحجاب تعبيراً عن (الحرمان والمنع والتحريم).
إن الحجاب يدعو إلى تحويل ميدان المجتمع إلى ساحة تغلب فيها العفة والطهارة على الابتذال والتنافس في إظهار المفاتن، ولا يخفى أن توفير البيئة الاجتماعية المناسبة سوف يسهم في التأكيد أكثر على قيم العمل الصالح والإنتاج المتوازن في جميع الميادين.
إن الحرمان الحقيقي هنا أن الكثيرين حرموا من فهم حقيقة الحجاب، حيث تصوروه جسداً بلا روح، وقالباً بلا معنى، وشكلاً بلا مضمون، إن المنع الحقيقي هنا هو ألا تأخذ بالأسباب التي تسهم في منع سفور الشهوة وحجاب العقل، حيث إن الحجاب هنا في فلسفته يعمل على المنع من سفور الشهوة لصالح حجابها وليس كبتها، ويعمل على المنع من حجاب العقل الصالح ظهوره وسفوره.
أما الأسئلة التي تطرح فالإنصاف منا يقتضي إن نقول إنها أسئلة في غاية الأهمية حيث أن الإسلام لا يدعو النساء إلى الحجاب وفقط، بل يدعو النساء إلى الحجاب الذي يستر الرذائل وينمي الفضائل، الحجاب الذي يستر الخبث والشقاوة لصالح العفة والطهارة، الحجاب الذي يستر في الإنسان بعده الحيواني والشهواني لصالح بعده الإنساني والواعي.
وبالتالي ما ذنب الدين إذا كان البعض يتخذه مطية لأغراض دنيوية خاصة، وما جرمه إذا كان البعض يمارسه بشكل خاطيء، أو إذا تلقاه البعض على أساس انه مجرد تقليد اجتماعي موروث، فهل نتخذ هذه العينات ذريعة من أجل تقديم صورة غير صحيحة عن الدين، فنقول على سبيل المثال: (إن الحرمان والمنع والتحريم برزت كجزء أساسي من ايديولوجيا دينية وسياسية مقنعة وانعكس ذلك بصورة الحجاب).
إن هذا الفهم هو فهم غير صحيح للدين والحجاب، وحقيقة الحجاب كما يجب أن تكون عليه لا تؤخذ من الذين لا يملكون فهماً علمياً ومنهجياً وعميقاً للدين وللحجاب، بل تؤخذ من الذين يلتزمون الدين وقضاياه عن وعي وعلم ومعرفة لا عن وراثة وتقليد، حيث إن الحجاب مسألة دينية، والمسائل الدينية لا تبني رؤيتها ولا يكوّن فهمها من خلال استطلاع جزئي للآراء، بل إنما يحصل ذلك من خلال الرجوع إلى أهل المعرفة والخبرة بالدين وفلسفته وأحكامه وقضاياه.
http://alarabnews.com المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/43)
ـــــــــــــــــــ
الحجاب أم العلم المشروط بالسفور أو الاختلاط ؟
قد يتعرض المسلم لمثل هذه البلية فيمن ولاه الله أمرهم من النساء: بنات، أخوات، زوجات...
وقد تتعرض المسلمة لمثل هذه البلية في خاصة نفسها... فإما أن تلتزم حجابها و ترفض الاختلاط فتفقد مقعدها في الدراسة أو التدريس، وإما أن تفرط في حجابها و تقبل بالاختلاط بالأجانب مقابل حصولها على مقعد التعليم: تدريساً أو دراسة.. فماذا تصنع؟
إليكم الجواب فيما يلي:
في بعض البلاد الإسلامية [ تركيا] التي ابتليت بحكم العلمانيين منعت الطالبة المحجبة من التعليم إلا بشرط خلع الحجاب..
وهذه القضية ما كانت لتطرح في غير هذه الظروف المعاصرة..
فلم يكن الحجاب يوماً ما ضد العلم ولا العكس، والمعركة بينهما اليوم مفتعلة..
والعجيب أن من الناس من أجاز للفتاة المسلمة أن تخلع حجابها لأجل التعليم!!.
والمسألة تحتاج إلى ميزان شرعي، به نحكم بجواز ذلك من عدمه..
فمن المعلوم أن المحرم ـ وكذا المباح ـ لا يعارض الواجب، فالواجب لابد من فعله، والمحرم الذي يعارضه لابد من تركه، وكذا المباح، أي إذا تعارض واجب ومحرم قدم الواجب بلا تردد، وإذا تردد واجب ومباح قدم الواجب كذلك بلا تردد، وعلى ذلك نقول:
ما هو هذا العلم الذي لأجله أجاز هؤلاء للفتاة المسلمة أن تخلع حجابها؟.
والجواب أن نقول:
العلم علمان:
علم شرعي، وعلم دنيوي..
- فأما العلم الشرعي فمنه ما هو واجب على جميع الناس ذكوراً وإناثاً.
- ومنه ما هو مستحب في حق الفرد، ليس فرض عين.
فأما الواجب فهو معرفة أركان الإسلام والإيمان ونواقض الإسلام وأحكام الطهارة والصلاة والصيام والزكاة لمن ملك نصاباً والحج لمن استطاع إليه سبيلاً ونحوها، أي ما يمكن به القيام بالحد الأدنى من الدين.
وأما المستحب فهو ما زاد على ذلك، ولاشك أن المعركة ليست هنا، لأن أولئك المحاربين للحجاب في تلك البلاد الداعين إلى السفور باسم العلم لو كانوا ممن يحبون العلم الشرعي لأحبوا تعاليمه التي من أبرزها وأظهرها الأمر بالتزام الحجاب للمرأة.
لكن لو فرضنا أن الفتاة لن تتعلم العلم الشرعي إلا بنزع الحجاب فما الحل؟.
الحل أن يقال:
إن كان السؤال عن العلم الشرعي المستحب، فالجواب ظاهر وهو أنه لا يترك الواجب لأجل المستحب، فالحجاب واجب، والتوسع في العلم مستحب، وفعل الواجب مقدم على فعل المستحب.
أما إذا كان السؤال عن العلم الشرعي الواجب، فهنا تعارض واجبان، فما المخرج؟.
المخرج أن نقول:
إن كان يمكن تحصيل أحد الواجبين وهو العلم الواجب بغير خلع الحجاب فهو المتعين، وإن فرضنا أنه لا يمكن ذلك إلا بنزع الحجاب، فالحكم أنه لا يجوز خلع الحجاب ولو كان لتعلم العلم الشرعي الواجب، لعدة أسباب:
أولاً: لأن الحفاظ على العرض الذي لأجله شرع الحجاب من أوجب الواجبات، بل هو من الضرورات الخمس.
ثانياً: ولأن تعلم العلم الشرعي ليس مقصوراً على المدارس والجامعات، فإن المرأة بإمكانها أن تتعلم وهي في بيتها من خلال الكتاب والشريط، ومن خلال سؤال أهل العلم.
ثالثاً: لابد أن الله سيجعل لها مخرجاً وسبيلاً، ولن تدوم هذه الأحوال المنافية للفطرة والدين طويلاً، فعلى المسلمة الصبر والتقوى، والله يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
فبين لحظة وأخرى يغير الله من حال إلى حال.
رابعاً: ولأن الفتاة ما دامت تقرأ وتكتب فإن بإمكانها أن تتعلم أمور دينها من غير دراسة نظامية.
إذن ليس هناك تعارض ألبتة بين العلم الشرعي الواجب وبين الحفاظ على الحجاب، ومن زعم أن هناك تعارضاً حقيقياً لأجله يجوز للمرأة أن تخلع حجابها فقد أبعد النجعة وقال مالا علم له به.
وأما عن العلم الدنيوي، فإنه على قسمين:
- منه ما لا تحتاج إليه المرأة.
- ومنه ما تحتاج إليه.
فأما الأول فهو على نوعين:
الأول: علم لا يضر الجهل به، ولو كان مفيداً مثل العلوم الطبيعية، وهذا لا يمكن أن يكون مسوغاً لخلع الحجاب لأنه مباح، ولا يترك الواجب لأجل المباح.
والثاني: علم يضر ولا ينفع، مثل دراسة النظريات الإلحادية في العقيدة والأخلاق، وهذا لا يسوغ نزع الحجاب بداهة، فدراسة هذا العلم يضر، فكيف يترك الحجاب لأجل شيء ضار على الخلق والدين؟!.
وأما القسم الثاني الذي تحتاجه المرأة، فهو كذلك على نوعين:
الأول: علم يمكن للمرأة تحصيله من غير دراسة نظامية، كالخياطة وتدبير المنزل والتربية، فهذا يمكن تحصيله من خلال الاحتكاك بمن تحسن هذه العلوم، ومن غير الجائز أن تترك المرأة حجابها لأجل علم يمكن لها أن تحصله من غير طريق الدراسة.
فلم يبق معنا إلا العلم الذي تحتاجه المرأة، ولا يمكن تحصيله إلا بالدراسة في الجامعة، وهذا هو النوع الثاني.
الثاني: وليت شعري ما يكون هذا العلم؟!!.
إن المرأة لا تحتاج إلا تعلم أمور دينها، وقد مضى الكلام على هذا آنفاً، وتعلم ما يعينها على أداء وظيفتها كأم ومربية ومدبرة منزل، وهذه الأمور لا تحتاج إلى دراسة نظامية، بل يمكنها اكتسابها بالاحتكاك.
إذن لم يبق سبب شرعي أو عقلي صحيح يدعوها إلى نبذ حجابها باسم العلم، سواء كان العلم دينياً أو دنيوياً، فالحجاب فوق ذلك كله، فالعلم الديني يأمر بالحجاب، ولا يمكن أن يكون وسيلة لنبذ الحجاب، والعلم الدنيوي إن كان سبباً في الإخلال بالدين فلا خير فيه.
فهذه هي أقسام العلوم، فأيها تدور المعركة حولها؟.
نحن نعلم أن تلك الدول العلمانية التي تحارب الحجاب لا تلتزم في مناهجها الحفاظ على الدين والخلق، بل فيها ما يضاد الدين ويحاربه، وإذا كان كذلك فكيف يكون هذا العلم المضاد للدين مسوغاً لترك المرأة حجابها؟..
فإذا كنا نقول: لا يجوز للمرأة أن تخلع حجابها ولو كان ذلك من أجل تعلم علم شرعي واجب أو مستحب فمن باب أولى أن نقول: لا يجوز لها أن تخلع حجابها من أجل تعلم علم دنيوي فيه ما يضر ولا ينفع، وفيه ما لا يضر الجهل به، وفيه علم يمكن تحصيله من غير هذا الطريق الذي يلزم بنزع الحجاب.
إن المسألة تحتاج إلى ضبط نفس وانصياع تام لأوامر الشرع وفهم لمقاصد الدين، فلا ينبغي أن نضغط على أحكام الدين من أجل الإفساح لأحكام الواقع.
وبعض الذي جوزوا للفتاة المسلمة خلع حجابها لأجل التعلم، غفلوا عن النظر في طبيعة العلم الذي لأجله أجازوا ذلك، وصار همهم كله في كيفية دفع الجهل عن الفتاة المسلمة، وكأن الجهل لا يندفع إلا بالدراسة في الجامعة، ونسوا أن يسألوا أنفسهم: ما هو هذا العلم الذي لأجله نبيح للفتاة أن تستهين بحجابها؟ أهو علم شرعي موصل إلى الجنة؟ أم علم علماني يحارب الدين، ويدعو إلى نبذ كل شيء يتصل به؟.
وقد ينسى الإنسان في غمرة الأحداث قضية أخرى لا تقل أهمية وهي:
أن الأمر لا يقف عند حد خلع الحجاب، فهناك ما هو أطم، وهو الاختلاط!!.
لو قال أولئك اللادينييون:
قد رضينا بدخول الفتاة المحجبة الجامعة دون شرط نزع الحجاب، أكنا نرضى ونحن نعلم أن هناك اختلاطاً؟ ما الفائدة من الحجاب إذا كانت الفتاة تجلس بجنب الفتى لتلقي العلم؟ هذا والحجاب الذي يقولون به ليس هو الحجاب الشرعي بالمعنى الصحيح، بل هو ستر الجسد كله إلا الوجه واليدين، وهذا يعني أنه ينظر إليها وتنظر إليه، أليس هذا طريقاً للفتنة؟ وأين أمر الله - تعالى -:{ وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب}؟ ولا حجاب هنا، بل خطاب مباشر، وأين قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن المرأة عورة)رواه الترمذي؟ وهذا بلا شك محظور في كلام الشارع.
فهنا قد اجتمع شران:
الأول: الاختلاط، وقد فات من أفتى بجواز أن تخلع الطالبة حجابها لأجل العلم أن يتأمل في حكم هذا الاختلاط.
والثاني: خلع الحجاب..
وهذان الأمران يفضيان إلى الفاحشة وفساد الأعراض، والشارع عمل على منع كل سبيل يفضي إلى اجتماع الرجل بالمرأة، فنهى عن:
- النظر.
- والكلام الرقيق والمباشر من غير حجاب.
- والسفر بغير محرم.
- والخروج بغير حجاب.
- وحث على القرار في البيت.
فمن أدرك مقصد الشرع من ذلك لا يمكن أن يقول بجواز أن تخلع الفتاة حجابها لأجل العلم، لو كان هذا العلم نافعاً، فكيف إذا كان ضاراً، أو أقل أحواله أنه لا يضر الجهل به؟
وإن من الأمور المقلقة أن تصبح البدهيات والثوابت الشرعية موضع جدل ونقاش.
إن الشرع قد سن لنا حدوداً لا يجوز لنا أن نتخطاها في قضايا كثيرة، وهي محل إجماع بين كافة الشرائع:
- في الأخلاق الزنا محرم، واحتجاب المرأة واجب.
- وفي الاقتصاد الربا محرم.
- وفي العقائد الشرك محرم.
وهذه الأحكام لا تختلف في أي زمان أو مكان.
فمن أدرك هذا عرف أن القول بجواز خلع الحجاب لأجل العلم قول مناقض للفطرة والدين والخلق.
http://www.saaid.net المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/44)
معركة الحجاب مع دعاة السفور لا مع مبيحي الكشف
هناك فرق كبير بين العلماء المجيزين لكشف الوجه وبين دعاة السفور، لربما خلط بعض الناس بينهما، فظن ما يطلق من أحكام في حق فريق هو بالضرورة يشمل الآخر، وليس الأمر كذلك.
ولأجل إيضاح هذه الحقيقة المهمة، حتى لا ينخدع عامة الناس، ولكي نقطع الطريق على المتسلقين على ظهور الآخرين نقول:
المعركة القائمة اليوم في مسألة كشف الوجه هي معركة بين دعاة الفضيلة والحجاب ودعاة الرذيلة والسفور، ودعاة الفضيلة يمثلهم العلماء القائلون بوجوب تغطية الوجه، وكذا العلماء القائلون بكشف الوجه، ودعاة الرذيلة والسفور يمثلهم المستغربون.
إذن كافة العلماء من يقول بوجوب التغطية ومن يقول بجواز الكشف يقفون في خندق واحد أمام دعاة السفور الذين ينادون بكشف الوجه.
نقول هذا لأن المستغربين دعاة السفور يسعون جاهدين للالتصاق والانتساب إلى العلماء القائلين بكشف الوجه ليوهموا الناس أنهم منهم وما هم منهم، وغرضهم من ذلك حماية أنفسهم من اكتشاف حقيقة دعوتهم في نشر الرذيلة ونزع الحجاب وهتك ستر المرأة، وأيضاً من أجل السلامة من سخط الناس ونبذهم.
إن الذين أجازوا كشف الوجه من العلماء ليسوا هم دعاة سفور، ولا العكس، وهاكم الفروقات بين الفريقين:
- من أجاز الكشف، أجازه مستنداً إلى الدليل الشرعي، بغض النظر عن صواب قوله أو خطئه، أما دعاة السفور فلا يؤمنون بالدليل أصلاً، بل يكرهون ما أنزل الله، ويتبعون أهواءهم وشهواتهم، فمصدر التلقي عند الفريقين مختلف اختلافاً جذرياً وكلياً، هذا يتلقى من الكتاب والسنة، وذاك يتلقى عن الهوى والفكر الغربي.
- من أجاز الكشف يرى التغطية أفضل، ولا يجادل في هذا أحد، بينما دعاة السفور يرون الكشف أفضل بإطلاق، ليس كشف الوجه فحسب بل كشف سائر البدن، حتى تغدو المرأة بلا ستر ولا حياء.
- من أجاز الكشف يرى وجوب التغطية حال الفتنة، بينما دعاة السفور يرومون الفتنة ويبحثون عنها، ويشجعون على الكشف لأجل إثارة الفتنة والفساد.
ومن هنا لا بد أن نفرق بين طريقة الرد على المبيحين للكشف، وبين طريقة الرد على دعاة السفور.
فأما إذا رددنا على من أباح الكشف من العلماء، ناقشناه بالدليل والحجة والبرهان، بعرض ما لدينا من أدلة، ونقض ما لديهم من أدلة، في جو من الأدب والسماحة.
وأما إذا رددنا على دعاة السفور فلغة الرد لا بد أن تختلف، فنحن لا نناقش أناساً يؤمنون بالدليل الشرعي، وإن أظهروا ذلك، فكلامهم وحالهم يدل على القطيعة الكبيرة بينهم وبين الدين المنزل من رب العالمين، فالرد عليهم يكون بالموعظة والتخويف بالله، والمجادلة، وتبيين أهدافهم من وراء السعي إلى كشف الوجه.
وعندما يتصدى أحد العلماء للرد على دعاة السفور ستجد في كلامه الموعظة وتبيين مقاصدهم، والزجر لهم، وتحذير الناس منهم، هذا هو الذي ينبغي، وهذا هو منهج القرآن في الرد على المعاندين، المستكبرين، المصرين على الخطأ، المفسدين، الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا: { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، والله يعلم وأنتم لا تعلمون}.
وحينئذٍ لا وجه للاعتراض على العالم الذي اتخذ ذلك السبيل في الرد على دعاة السفور، بعد أن تبين أن هذا هو الرد الشرعي، وهذه هي طريقة القرآن.
وهنا ينبري دعاة السفور للتشنيع على من رد عليهم وحذر منهم، ووعظهم وخوفهم، بأنه أحادي الرأي لا يقبل القول الآخر، وأنه يلغي ويتجاهل أقوال العلماء المجيزين للكشف، وأنه يتهمهم في دينهم وفهمهم، يفعلون ذلك لأجل:
- أن يوهموا الناس أن دعاة السفور ومن أجاز الكشف في صف وخندق واحد.
- أن يوقعوا بين العلماء المحرمين للكشف والمجيزين، بحيث يظن المجيزون أن كلام المحرمين ضدهم وفي حقهم.
- أن يشوهوا صورة المحرمين للكشف بإظهارهم في صورة الطاعن في علماء الأمة، الذي لا يعرف قدرهم وكل ذلك باطل، فليس دعاة السفور ومن أجاز الكشف في خندق واحد ألبتة، بل كل العلماء على اختلاف أقوالهم (من أجاز ومن حرم الكشف) في خندق واحد ضد دعاة السفور الذين لا هم لهم إلا نزع حجاب المرأة وهتك سترها.
وردود العلماء الحاسمة والفاضحة إنما هي منصبة على دعاة السفور لا على العلماء المبيحين للكشف.
فلا بد إذن من معرفة طرائق هؤلاء في التلبيس والخداع، وهم وإن خدعوا حيناً إلا أن سحرهم سينقلب عليهم.
http://www.saaid.net المصدر:
ـــــــــــــــــــ(47/45)
السفور
يقول الشاعر
فتاة اليوم ضيعت الصوابا وألقت عن مفاتنها الحجابا
فلن تخشى حياءً من رقيب ولم تخشى من الله الحسابا
بربك هل سألت العقل يوما ً أهذا طبع من رام الصوابا
أهذا طبع طالبة لعلم إلى الإسلام تنتسب انتسابا
ما كان التقدم صبغ وجه وما كان السفور إليه باباً
شباب اليوم يا أختي ذئاب وطبع الحمل أن يخشى الذئابا
ـــــــــــــــــــ(47/46)
الغيرة جِبلِة كريمة
إنَّ من رحمة الله وفضله, أن ركبَّ في بني الإنسانِ من الطبائع والشمائل ما يُساهم في حفظِ إنسانيتهم, والإبقاءُ على المنزلةِ التي رشحهم الله لها, وحسبُك من ذلك الغيرةُ على المحارم, والشرفُ والحميةُ للأعراض, فهي جِبِلةٌ كريمة, تجيشُ في صدورِ الأسوياء, فتحمي مجتمعاتهم من التهتك والفساد, ألم تر أنَّ بعضَ أهلِ الجاهليةِ كانوا يدفنون بناتهم, وهنَّ أحياء خشيةَ العار, وتلك غيرةٌ جائزةٌ زائدةٌ عن حدها, عن الحد المطلوب . فلما جاءَ الإسلامُ أشادَ بهذا الخلق الكريم, ولكنَّه رشدَّهُ وهذَّبه عمَّا كان عليه, حتى جعلها غيرةً تحولُ دونَ الأعينِ الخائنةَ أن تمتدَ للمحارم, ودون الجوارحِ الآثمةَ أن تعتدي على ما حرم الله عليها, ولقد غلت الغيرةُ في دماءِ أبي بكر- رضي الله عنه- ووجد حرها في قلبه, يوم أن قيل ما قيل في عائشة, فقالها بمرارة وحنق )) ما رضينا به في الجاهلية أفترض به الإسلام ," جاهليتهم بفجورها, وسُننها الفاسدةَ لم تكن ترضي أن تبتذلَ الأعراض, فكيف بإسلامهم رضي الله عنهم ؟
في ذروةِ جاهليتهم, تراها عينٌ ولا تمتدُ إليه يدٌ, فلما كان الزنى بمثابة الضربةِ القاضيةِ على العرض, والمحطمةِ لبناءِ العز والشرف, حرمهُ الإسلام وحرم كل السبل المقضية إليه, الدالةُ عليه, قال عز وجل : ((وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)) نهى عن مجردِ الاقترابِ منه, ولهذا حرِّمت كلُ ذريعةٍ إليه, فحرَّم اللهُ السفور ، والتبرج وسائله، والاختلاط وأنماطه وضرُوبه, وتشبهَ المرأةِ بالرجل, وتشبهها بالكافرات, واقرأ سورة النور تعلم كيف استقصى الإسلامُ أسباب الفساد الأخلاقي وحرمها, اقرأها ترى كيف أحص القرآنُ كل الجسور المؤدية إلى الزنى فقطعها, فأسكت الألسُن التي ترمي بالفواحش, وتعملُ على إشاعةِ أخبارها, بل حارب الظنَّ والوسُاوس, وطالب أهلها بجمع الشهود, وأغلظ عليهم في الشهادة, وأوجب استئذان الأولاد والبنات, حتى لا يطلعوا على العورات, فتتحركُ بواعثَ الشهوةِ في نفوسهم, وحرَّم على المرأةِ إبداء زينتها للأجانب عنها، وتلطف المرأة باللفظ القرآني, حتى بلغ أدقَّ التفاصيل, فمنع المرأةَ من الضرب برجلها, ليُسمع صوت خلخالها, إذ كان ذلك يثير الرجال ويحركهم نحوها, فأيُّ صيانةٍ هذه للمرأة, وأيُّ حفاظٍ عليها, تبارك الله عزَّ وجلَّ، (ألا يعلمُ من خلق وهو اللطيفُ الخبير) .
وتأمل في الأحكامِ الشرعيةِ التي أحاطت بالمرأةِ, فشكَّلت سياجاً آمناً, وحصناً منيعاً لعفتها وشرفها، فسفرها دون محرمٍ حرامٌ عليها, والخلوةُ بها محرمة, ومصافحتها محرمة, ودخولُ الرجال عليها حتى وإن كانوا إحماءها حرام, وشُرع لها صلاتها في بيتها, وأُسقط عنها وجوبُ الجمعة, وأمرها بغضِ بصرها, وأمر بغض البصرِ عنها, ونهاها عن الخضوع بالقول والتكسُر فيه, وأمرها بشدِّ وجهها وقدميها وذراعيها وعنقها, كلُ ذلك وهي مساويةً للرجل في الحقوق والواجبات, مفتوحةً لها أبوابُ العلم والإبداع, بما يوافقُ فطرتها, ويلائِم تركيبها, فالرجال بالقوامة عليها, بالسعي عليها صيانة لها عن ابتذال نفسها, وحفظاً لها من الاستغلال والاستضعاف, وحسبك ما نسمعُ من استغاثة الراكضات خلف المال والوظيفة, مما يجدنه من المضايقات والتحرشات والاعتداءات,
الغيرةُ خلقٌ كريم, يكادُ يُختنقُ في زمنٍ سُميت فيه الفاحشةُ حُرية, وسُميت فيه الرجولةُ رجعية, قال الغزالي: ( إنَّ من ثمرةِ الحميةِ الضعيفة, قلةُ الأنفةِ من التعرضِ للحُرم والزوجة والأمة، واحتمالُ الذل من الإخاء وصفر النفس والقماءة, وقد يثمر عدم الغيرةِ عن الحريم, فإذا كان الأمرُ كذلك, اختلطتِ الأنسابُ، ولذلك قيل كلَ أمةٍ ضَعفت الغيرةُ في رجالها, ضَعفت الصيانةُ في نسائها, فإنَّه قد خُلقت الغيرةُ لحفظ الأنساب, فعلى هذا كل أمةٍ فُقدت الغيرةُ في رجالها, فُقدت الصيانةُ في نسائها, "ولا خير في رجلٍ يرى في أهله ما تنكس له رؤوس الأحرار ثم لا تجيش في نفسه أحاسيس الرجال, وأقسم بالله إنَّ حالَ المرأةِ ليدلُ أصدقَ الدلالةِ في غالبِ الأحيان على مقدارِ نفسِ رُعاتها من الغيرة, فلو فتشت وراء المتهتكات المتبرجات, لوجدتَ وراءهنَّ أشباه رجالٍ, قد تحرت فيهم أدواءُ الديانة, واستسلموا لتياراتِ الفجور, ولذلك فهو يرى من ولاهُ اللهُ رعايتها, تقلبُ وجهها في وجوهِ الرجال, ويراها تُحادثُ الأجانب وتُضاحكهم, وتتكسرُ أمامهم, وتتفنج لهم, أو يرى بناتهم وهنَّ يُقلبن أبصارهنَّ في وجوه البغايا والمومسات, اللاتي دخلنَّ البيوتَ المسلمة من خلالِ الشاشات, ويرى نساءهُ وهنَّ يتمايلنَّ طرباً مع رنات الفجور, ونغماتِ الفسق, ويرى صورةَ العُراة والعرايا تملأُ الشاشة في بيته, أمام أعينِ أولاده وبناته, ثم لا تتحركُ في قلبه بواعث المروءةِ, لموت غيرتهِ وانعدام رجولته, وضد ذلك ترى المرأةَ العفيفة المتحجبة, ذات الطرف الفضيض, والصوت الخفيض, والمشيةَ المحتشمة, ثم ترى خلفها رجالاً أباةً ذوي مروءةٍ, وأهلُ حمايةٍ وصيانة, وأجل طرفك في البيتِ الذي تربت فيه, تراه محصناً طاهراً, لا تجدُ فيه صورةً فاضحةً, ولا تسمعُ منه نغمةً آثمة,(( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ )) (لأعراف:58) أجل أيها المؤمنون: إنَّكم في زمنٍ آلا فيه الأعداءُ على ترويضِ الرجال على الديانة, وتربيةَ النساءِ على الفجور, ولا سلامةَ إلا بفقه الحدودِ التي حدها الله لصيانةِ الأعراض, ولا أمانَ إلا بتربيةِ الرجال على الغيرة على الحُرم, وهي من أكرمِ شمائلِ الرجلِ المسلم, لما يترتبُ عليها من المصالح, ولما يدفعُ اللهُ بها من السُوء عن الأمة, وكلما علت رتبةُ المرءِ في الإيمان زادت غيرتُه, ولا غيرةَ لمن لا إيمانَ له, ولهذا كان الرسولُ صلى الله عليه وسلم أشدُّ الأمةَ غيرةً, وكان يَروي عنها أصحابهُ, فلمَّا قيل لسعد بن عُبادة- رضي الله عنه- )) يا أبا ثابت قد نزلت الحدودُ لو أنَّك وجدت مع امرأتك رجلاً كيف كنت صانعاً ؟ قال : كنتُ ضاربيهما بالسيفِ حتى يسكُنا ، فأنا أذهبُ فأجمع أربعة ؟ فإلى ذلك فقد قضى حاجتهُ, فلما سمعهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ضحكَ وقال : تعجبون من غيرةِ سعد,! لأنا أغيرُ منه والله أغير مني )) رواه البخاري .
إنَّ الغيرةَ صفةٌ حميدةُ لله عز وجل, أكملَها وأجملَها وأعلى مراتبها, عن أبي هريرةَ- رضي الله تعالى عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنَّ الله تعالى يغارُ وغيرتُه أن يأتي المؤمن ما حرَّم الله عليه ).
فهي حرارةٌ يجدُها المؤمنُ في قلبه, إن يُراد يعرضه سوءاً, وعلى قدرِ طاعةِ المؤمنُ لربه يمنحهُ اللهُ مزيداً من ذلك الشعور العارم, بعظَمِ منزلةَ عرضه, وعلى قدرِ ما يقعُ المرءُ في المعاصي, تتحلُ الغيرةُ من فؤاده, وتتلاشى الحميةُ في صدره, وتتساقطُ معاني الرجولة, وقد أشارَ ابن القيم- عليه رحمة الله- في كلامٍ طويلٍ إلى أنَّ الغيرةَ تضعُفُ عند الرجل بقدرِ تلبسه بالمعاصي, فإذا هانت حُرماتُ الله على الرجل, وركب إلى المعاصي كل مطية, هانَ تمكينُ عرضه, ورضي في أهله السُوء, فذاك الديوث, الذي يطيرُ في الأنام بحثاً عن الحرام وبعداً عن مجالس أهله, ويتقلبُ في مضاجع الرذيلة, تراهُ أقلَّ الرجالِ غيرةً على نسائه, بل تراهُ أحياناً يحملهنَّ على التبرج والسفور, ويزجُّ بهنَّ في الأسواق, وتراه يُعرض ابنتهُ ذاتَ العشرِ سنين, متذرعاً بأنها صغيرة, وقد لاحت عليها معالمُ الأنوثةِ والنضج, وعائشةَ تقول ( إذا بلغت الجاريةُ تسعَ سنين فهي امرأة ) ومع ذلك فهو يلبسُها البنطال, ويترُكُها تعرضُ جسدها في كاملِ زينته, في الأسواق أمامَ الأعينِ الجائعة, والنفوسِ المريضة, وتراهُ يرى زوجته تُقلبُ صفحات المجلات الهابطة, وتتسلى من وجوهِ الفسقةِ وأجسادهم, ولا يشعرُ ثم لا يُحركُ فيه ذلكَ ساكناً, فقَدَ كلَ معاني الرجولةِ, وماتت في نفسهِ أحاسيسُ المروءةِ والشرفِ, فنشكو ما حل بأُمتنا إلى الله عز وجل.
إنَّ برامجَ السياحةِ, ومنتجعاتِ الترفيه, في أغلبها منتجعاتٍ غربية, لم يراعِ في تصميمها آدابُ الإسلام, ولا مكارمُ الأخلاق, ولذلك يكثرُ التهتكُ في المنتجعات ويفيضُ فيها, مما يُستوجبُ على المؤمن الغيور, والحرُ الضعيف, أن يصونَ نَفسَهَ من تحت يده, عن الأماكن التي يكونُ فيها عرضُهُ على خطرٍ, أو دينُه على جرف هار
ـــــــــــــــــــ(47/47)
رسائل في نهاية العام
الخطبة الأولى
الحمد لله رب العالمين أحمده حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما يحب ويرضى ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ أنزل القرآن للتعبد بتلاوته ، وتدبر آياته ، والانتفاع بعظاته وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ؛ آتاه الله تعالى الحكمة والكتاب ، وشرفه بالدعوة إلى الهدى والإيمان صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .أما بعد :
سبحانك يا رب ما أحلمك ، سبحانك يا رب ما أعظمك ، سبحانك يا رب ما أرأفك ، سبحانك يا رب ما أرحمك ، سبحانك يا رب ما ألطفك ، سبحان من يُغير ولا يتغير ، سبحان من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ..رحماك يا رب رحماك.. اللهم إنا نسألك إيمانا يباشر قلوبنا ، ويقينا صادقا ، وتوبة نصوحا ، ونسألك حسن الخاتمة يا رب العالمين ..
أيها المسلمون:
حق لمن ينظر في أحوالنا في هذا الزمن أن يصاب بالدهشة والاستغراب ..حق لمن يتأمل في مجريات حياتنا ومستجداتها أن يصاب بالعجب العجاب ..ولعمر الله إنها لمأساة كبرى ، وكارثة عظمى ..أن لا يمر يوم من أيامنا إلا ونحن نشاهد مشاهد تتفطر منها الأكباد ، وتففتت لهولها القلوب .. ترى الناس وقد انساقوا خلف شهواتهم دون وعي ولا تفكير ..تراهم وقد انساقوا خلف كل ناعق من الغرب أو الشرق ..تراهم وقد بهرتهم حضارة الغرب الكفار فأصبحوا يحاكونهم في الملبس والمأكل والمشرب ونحوها ..
وجدير بنا أيها المسلمون في نهاية هذا العام أن نحاسب أنفسنا ، وأن ننظر في واقعنا بمنظار المشفق الرحيم على أمته من أن يكثر فيها الفساد فتعم العقوبة عياذا بالله من ذلك ..
ولذا فأوجه هذه الرسائل .
الرسالة الأولى : إلى أولئك المتخلفين عن الصلاة ..أي وربي الصلاة ..تلك الفريضة التي لو قام بها المسلمون لحلت مشاكلهم كلها ، ولدانت لهم الدنيا بأسرها .
أيها المبارك :
لماذا هذا التفريط والتكاسل عن فريضة الله ؟ إلى متى سيستمر هذا الوضع المأساوي مع أحب الفرائض إلى الله ؟ إلى متى سيستمر هذا التكاسل والتخاذل عن فريضة جعلت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ؟ إلى متى سيتمر هذا الوضع من هجرك لبيوت الله التي هي أحب البقاع إلى الله ؟ أيضيرك شيء إذا صليت لربك ؟ هل الصلاة تنقص من ملكك شيئا ؟ أم هل تسلب من وقتك الثمين الشيء الكثير ؟ يا لله ، ويا للعجب لأمرك هذا ..خلقك الله من العدم ، وشفاك من سقم ، وأسبغ عليك وافر النعم { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ } فكيف يا عبدالله تبدل نعمة الله كفرا ؟ كيف تقابل الإحسان بالنكران ؟ ورد في الأثر أن الله عز وجل يقول : عجبا لك يا ابن آدم خلقتك وتعبد غيري ، ورزقتك وتشكر سواي ، أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك ، وتتبغض إليّ بالمعاصي،وأنت فقير إليّ،خيري إليك نازل ،وشرك إليّ صاعد "
فيا أيها المسلمون أما تستحي من ربك ؟ يناديك منادي الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، وأنت تغط في نوم عميق ؟ أي قلب هذا الذي بين جنبيك ؟ أي نفس هذه ؟ أما تخشى عقوبة الجبار ؟ أما تخاف من نقمة القهار ؟ أتستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟ فاتق الله يا رعاك الله في هذه الصلاة التي أنت مأتمن عليها ، ومسؤول عنها ، بل هي أول ما تحاسب عليه فأعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا .
الرسالة الثانية : إلى صاحب الطبق الأسود ..إلى صاحب الدش ..الذي غره الشيطان بحيله ..ومكر به بوساوسه ..فالبداية أخبار والنهاية هتك أستار ..إنك يا أُخي لو صدقت مع الله أولاً ثم مع نفسك ثانيا لعلمت أنك لم تقتن هذا الجهاز من أجل عيون الأخبار ، ولكن من أجل عيون الصبايا ..من أجل حرمات الله تنتهك بين يديك دون رقيب أو حسيب ..ونسيت الله ونسيت{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } تذكر يا أُخي وقوفك بين يدي الواحد القهار ، قال عليه الصلاة والسلام : ".. لَيَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا تَرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ ثُمَّ لَيَقُولَنَّ لَهُ أَلَمْ أُوتِكَ مَالًا فَلَيَقُولَنَّ بَلَى ثُمَّ لَيَقُولَنَّ أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَلَيَقُولَنَّ بَلَى فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ فَلْيَتَّقِيَنَّ أَحَدُكُمُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ " في ذلك الموقف يتذكر الإنسان سعيه ، ويستحضر أحواله ولكن لا ينفع ساعتها ندم ولا استحضار إلا الحسرة والندامة فاتق الله يا رعاك الله واستشعر عظم الذنب وفداحة الخطيئة واعزم على التوبة و إخراج ذلك الجهاز عن منزلك واعقد النية من الآن فالموت يأتي بغتة وربك يمهل ولا يهمل وما الله بغافل عما تعملون . أيها الأخ الكريم : وإن كنت لابد فاعل فحذاري أن تجاهر به ..حذاري أن تظهر هذا البلاء للناس فوق منزلك أو أثناء حديثك في مجالس الناس فكما قيل إذا بُليتم فاستتروا وإني أخشى عليك من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ )رواه البخاري
وأنت أيضا مسؤول عن كل من سيقتدي بك ويتأثر بفعلك ويحذوا حذوك فتبؤا أنت بأوزارهم إلى أوزارك فتكون من الخاسرين قال صلى الله عليه وسلم : " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا" رواه ابن ماجه .
الرسالة الثالثة : إلى التاجر الكريم ..الذي بيده إصلاح الكثير ، إنك أخي التاجر إما أن تكون معول هدم في المجتمع ، وأداة فساد ـ وحاشا لله أن تكون من هذا الصنف ـ وإما أن تكون ممن يقف حجر عثرة أمام الفساد ويتصدى له غيرة لله ورسوله . نعم أخي التاجر أنت بين هذين الصنفين ..فأولئك الذين ينشرون في مجتمعهم الأشياء المحرمة من الألبسة النسائية المحرمة التي فشت في أسواقنا ..أو أشرطة الفساد مسموعة كانت أو مرئية ، أو الدخان والمجلات الفاسدة ونحوها ..لقد أصبح هذا التاجر الذي ينشر في مجتمعه مثل هذه الأمور طمعا في المادة معول فساد في الأمة فهو يثري نفسه على حساب أخلاق الأمة وسلوكها ..لقد أصبح أداة منقادة للغرب الكفار للقضاء على الإسلام وهو لا يشعر ، وإلا كيف يرضى مسلم ؛ آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا أن يكون أداة إفساد في الأمة ؟ كم من الجرائم الأخلاقية التي سترتكب من جراء بيعك لتلك الأفلام الفاسدة أو المجلات العاهرة ؟ كم من مسلم ينتكص على عقبيه من مشاهدة فلم أو سماع أغنية ماجنة ؟ من المسؤول عن ذلك ؟ إنه أنت أيها التاجر ! إني أشفق عليك من مثاقيل الذر من السيئات التي تحصدها في كل يوم لبيعك مثل تلك الأمور ..أخي التاجر ..متى ستجرب قوة إرادتك أمام إغراء الشيطان في المال وكثرته ؟؟
أخي ..متى ستمتحن شهامتك أمام من يرغب في استمرارك على هذه المعصية ؟أخي ..متى ستقدر مكانتك قدرها ، وتخشى الله في مجتمعك ؟ أيها الموفق ألم تعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ؛ ومنها عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه" ، فهل ستواجه الله تعالى وتقول : اكتسبت هذا المال وأنفقته في عصيانك ليلا ونهارا ..فواخجلتاه !! و سوأتاه !! أدرك نفسك فلن ينفعك أحد يوم القيامة إلا عملك الصالح ، أدرك نفسك واتق الله في أمتك ، واعزم الآن ـ دون استشارة أحد في الإقلاع عن معصية الله ، وتذكر أنه لا يتم إيمان العبد حتى يكون هواه تبعا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ..تذكر أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، وأن دينك وأمتك أغلى من هذه الأموال التي تجنيها من بيعك لما حرم الله تعالى .وتذكر أن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر واسمع إلى قول حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَغُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ " بارك الله فيك وأعانك على نفسك ، وأجزل لك المثوبة بطاعة ربك ، وأسأل الله تعالى أن يفتح لك أبواب رزقه .
الرسالة الرابعة : إلى شباب الأمة ..الشباب التي تستهدف قوى الشر لإفساده وصرفه عن دينه بشتى الطرق والوسائل ،لقد شغل الكثير من شبابنا بأمور لا تليق ..شغلوا بالكرة ..شغلوا بالفن والغناء ..شغلوا بالأفلام والمجلات الفاسدة ..
أيها الشباب :
من يحمى الذمار ؟ من يجاهد الكفار ؟ من يطوي المجاهل والقفار ويحمل هم إبلاغ الدين إلا ما وراء البحار ؟ إلا سواكم .
إن الأمة تعقد الأمل بعد الله تعالى عليكم أنتم يا شباب في أن ترفعوا عنها وصمة العار التي حلت بها ، أن تزيلوا عنها لباس الذلة والاحتقار الذي أصابها ، ما أحرانا يا شباب أن نحاسب أنفسنا في نهاية هذا العام عما أسلفنا في أيامنا الماضية ..ما أحرانا يا شباب أن نقف مع أنفسنا ونسائلها عن موقفها تجاه قضايا الإسلام والمسلمين ؟ ما دورنا حينما نسمع بالمصائب والمحن تحل بديار أهل الإسلام ؟ ما موقفنا حينما نسمع عن أنهار الدماء ، وأكوام الأشلاء ؟ حينما نسمع صرخات العذارى ، وأنين الثكالى ؟ ما موقفنا حينما نرى دموع الأرامل وعيون اليتامى ؟ حالة المسلمين اليوم تبكي لها القلوب فهل بكت قلوبكم من أجلهم ؟ هل تحركت هممكم لمحاولة الإصلاح فبدأتم بإصلاح أنفسكم ؟ ألا إنها لدعوة لشبابنا للعودة لهذا الدين فوالذي نفسي بيده إنه لا عزة ولا كرامة ، ولا أنس ولا سعادة إلا بهذا الدين فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ، إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير .
بارك الله لي ولكم ..
الخطبة الثانية
الحمد لله على ما هدى ، والشكر له على ما أعطى وأسدى، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين. فاتقوا الله تعالى وأطيعوه ، واعتبروا بأحوال الذين مضوا من قبلكم ، وأحسنوا التلقي عن كتاب ربكم أما بعد :
الرسالة الخامسة : أوجهها إلى الأباء والأزواج و الأخوة وكل من له حق القوامة على المرأة ..إن الله تعالى شرفكم بهذه القوامة {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فأين تلك القوامة التي حُملتم إياها.. تركتم للنساء الحبل على الغارب تلبس ما تشاء وتصنع ما تريد بلا حسيب ولا رقيب ..هل هذا من أداء الأمانة ؟ قال عليه الصلاة والسلام : " ما من عبد يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " فهل إذا أذنت لأهلك أن يلبسن مثل هذه الألبسة من نقاب وعباءة مزركشة التي أقسم بالله العظيم أنها بهذا الوضع تغضب الرب جل جلاله ، هل وقيت أهلك من النار ؟
إن المصيبة كل المصيبة أن الكثيرين لا يدركون أن المرأة في هذه البلاد مستهدفة لتحريرها من دينها وعفافها وطهرها ونزاهتها وحياءها ..وقد تحقق لهم بعض ما يردون ومصداق ذلك زيارة واحدة عاجلة للأسواق تعلم صدق ما أقول ..فتساهلك أنت مع أهلك في لباسهن إعانة منك لهؤلاء ..فالقضية ليست قضية امرأة واحدة لبست النقاب فحسب.. القضية أكبر من ذلك ..إنها معركة قائمة مستمرة بين أدعياء التحرر والسفور ودعاة الطهر والعفاف
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .
فهل يعي هذا الكلام أبناء قومي ..هل سيصل هذا الكلام إلى سويداء القلوب فيلامسها فتقع موقعها من التأثير ..أسأل الله ذلك
الرسالة السادسة : أوجهها إلى الجميع بلا استثناء ، إنها مهمة الجميع ككل..ومسؤولية الجميع إنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..إن هذه الشعيرة بها تحفظ معالم الدين ، وتصان حرمات المسلمين ، إن هذه الشعيرة العظيمة ما هي إلا مجاهد دائمة يقوم بها كل مسلم حسب طاقته وجهده ..في بيته ، وفي سوقه ، وفي كل مرفق ..من أجل بقاء أعلام الدين ظاهرة ، والمنكرات مدحورة ، ولا يضعف المسلم أو يتوانى بدعوى أنه غير كامل في نفسه فإنها دعوى شيطانية وحيلة إبليسية ، قال سعيد بن جبير : " لو كان لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ، ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر "
وليعلم الجميع أنه إذا تعطلت هذه الشعيرة ، وضعف هذا السياج ، فعلى معالم الإسلام السلام ، وويل يومئذ للفضيلة من الرذيلة ، وويل لأهل الحق من المبطلين ،،وويل للصالحين من سفه الجاهلين ، وتطاول الفاسقين قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللَّه عَنْه خطيبا فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَإِنَّكُمْ تَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهَا وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول " إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلَا يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ اللَّهُ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعِقَابِهِ "
وأخيرا أحبة الكرام هاهو العام سينتهي فهل ستنتهي معه تلك الخطايا التي كنا نقارفها ..هل سنتوب إلى الله عز وجل مما ارتكبنا أيدنا من الذنوب والآثام ؟ هل سنعود إلى الله بقلوب كلها ذل وانكسار بين يدي الواحد القهار ؟ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } هذا وصلوا رحمكم الله على النبي العظيم والمرشد الكريم كما أمركم الله بذلك فقال عز من قائل حكيما.
ـــــــــــــــــــ(47/48)
أيها الإعلاميون
الإسلام دين أكمله الله وأتم به نعمته ورضيه لهذه الأمة دينا من أستمسك به أعزه الله ومن أبتغى الهدى في غيره أضله الله والذلة والصغار لمن خالف أمره.
عقيدة نقية وتنظيم شامل وفكر كامل هذا هو الدين وهذه هي قوة الصادقين من أهله ولكن يظهر في بعض ضعاف النفوس استعباد فكري وخضوع معنوي وتبيعية مهيمنة وسنة الله قاضية أن كل أمة تستبدل الضلال بالهدى وتتقاعس عن العمل المثمر النافع لا نزال في تقهقر وانحطاط وتلاشي اضمحلال يكون ذلك في فكرها وثقافتها وسلوكها وإذا هزمت الأمة في عقيدتها فقد غشيتها الذلة وما كان لها أن ترفع رأسا أو تحقق عزة.
إن من أبرز علامات ضعف الأمم أخذها بكل ما يساق إليها من غير تمييز بين ما يضر وما ينفع ولا تفرق بين ما يوافق وما لا يوافق حتى ينتهي بها الحال إلى أن تفقد خصائصها وتذوب أصالتها ذلة تزاحم فيها لغة الغالب لغة المغلوب وتزحزحها أو تطردها لتحل محلها تبعية ذليلة تمسخ فيها عقل الأمة وتشوه أفكارها.ففي الإعلام تستبدل الأمة أخلاق للكافرين بأخلاقها المستقيمة فيقوم دعاة من القوم يدعون إلى الميوعة والسفور وهدم الأخلاق.يقول زعيم يهودي( لقد نشرنا روح التحرر الكامل بين الشعوب الغيورة لإقناعهم بالتخلي عن دينهم بل استطعنا تثبيت الشعور بالخجل من الأعلام من تعاليم الدين وأمره ونواهيه ومزاياه ) .
وفي عصرنا المشاهد نماذج كثيرة من عاشق حياة الغربيين يحملون أفكار هدامة تنابذ عقائد أهل الإسلام.فلقد شمل هجوم العقائد والسياسة والحكم والاقتصاد والتعليم والإعلام واللغة والتقاليد الصحيحة بل وحتى الأزياء المحتشمة فلقد شمل العقل والنقل والدين والدنيا.ولقد تعددت مجالات الغزو وتنوعت أساليبه أنهم ما سكتوا ولن يسكتوا وكيف يكون ذلك؟؟؟!! وقد علموا أن الإسلام عصي عليهم في مبادئه.لكن على قدر شرف رسالتنا تكون شراسة الهجوم علينا فلو كان ديننا دين خمول أو بلادة عقل لما أكثروا ولما اهتموا ، فما رأيناهم هاجموا وثنية ولاقاوموا بوذية.وأن في قلوب القوم غلاً راسبا منذ مئات السنين ، أمة الحق والدين أمام هذا الواقع المؤلم لامحيص لها ، لابد من دعوة صريحة شاملة إلى أناس من بني جلدتنا يدينون بديننا كما يزعمون ، سلطوا أضوائهم الإعلامية وأقلامهم الصحفية على أخلاقياتنا التي تمثلنا بين الأمم وتميزنا بين الشعوب فبعد أن اختلطت المفاهيم وغاصت الأهداف في وحول الحرية المزعومة وتحدثت للإسلام ألسنتا مكذوبة وخطت له أقلاما مسمومة والإسلام منها براء.عندما أصبحت الغاية من الإعلام ترويج أفكار ومذاهب ، وسوق لعرض السلع ونشر الرذيلة غاب الهدف منه.
_حينما أصبح الأعلام بين ممارسات الواقع وطموحات المستقبل المنشود.
_حينما أصبح الإعلام بكل وسائله أحد الوسائط التربوية التي تعمل على تنشئة المجتمعات.أضأت نقاط حمراء لا ينبغي تجاوزها هنا وقفة للإعلاميين ماذا لهم وماذا عليهم...؟؟؟
أيها الإعلامي أسال نفسك ماذا بوسعك أن تقدم للإسلام كلما ازداد وجه هذا العالم دمامة ؟!!
أسال نفسك كلما تراكمت الهموم على أرصفة ميناء الخلاص الأخير ؟!!
أسال نفسك كلما عم الفساد أكثر وأكثر وانتشرت الفوضى في البلاد والقلوب والمفاهيم...أسال نفسك كلما غاب العدل والحق...أسالها كلما ازدادت عتمة هذا الليل الطويل وكلما أوغلت البشرية في غيها وغرورها وابتعادها عن الصراط ...قال تعالى :{ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون } [ الروم أيه41]
_أيها لإعلامي بادئ ذي بدء تذكر قوله تعالى{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}وقوله{وويل لهم مما يكتبون}
_أيها الإعلامي الإشارة حمراء والمنعطف خطر وأنت صاحب رسالة ولك أهداف وغاية فحذاري ثم حذاري أن تنزلق وراء تيارات مدعين الحرية والمنادين باسم التقدم والحضارة فحينها لا ينفع مالا ولا بنون إلا من ألقى السمع وهو شهيد وقال قولة حق في عالم جائر وخط حرفا يسره يوم القيامة أن يلقاه.
_أيها الإعلامي منُ عليك الله بهذه النعمة فاجعلها بالشكر خدمة والله لك من الشاكرين.
_ أيها لإعلامي لابد لك من علوم تنزوي تحت العقيدة وعلم النفس تتناولها بطريقة إسلامية حتى يكون لك مصداقية وتذكر إنما يخشى الله من عباده العلماء.
_أيها الإعلامي ألتزم بأخلاقيات ومواثيق الشرف المهني وذلك في ضوء معاني التقوى والمسؤولية أمام الله تعالى وتحرير الإنسان من الخوف إلى من الله
أيها الإعلامي إن الوسائل والأساليب الفنية المستخدمة في العمل الإعلامي كاللون والخط والتصوير وطريقة إخراج العنوان والفكرة وصياغتها مؤثره ولاشك فألم بها فالنفس البشرية جبلت على حب كل متغير وجديد
_ أيها الإعلامي كن رشيدا داعيا إلى الله ولا تكن معول هدم ودمار فأنت الوجه الآخر لهذه الرسالة لا تضر الأمة حيث أردت نفعها وأعلم يا هداك الله أنه ثمة فرق بين ألآم تصيبنا من وراء عقبات الطريق الطبيعية والمعتادة وبين ألآم تصيبنا بسب ممارسات خاطئة ومتعمده ومغامرات غير محسوبة بأقلام طائشة .
_أيها الإعلامي نحن بحاجة إلى إعلام إسلامي كوسيلة لمجابهة الواقع القائم بأسلحة ذاتية فعالة ؛خاصة أننا نعيش معركة عقائدية لن ننتصر بغير عقيدة وليس لنا من عقيد تحت لوائها سوى الإسلام خاصة ونحن نرى الأفكار والمذاهب تروج علما وحرفه وفنا.
_.أيها الإعلامي أجعل من أهدافك الدفاع عن المسلمين بإزالة الشبهات ورد الحملات المغرضة على المسلمين بأنهم أمة سلب ونهب وقتل وإرهاب وضع نصب عينيك ما استطاع اليهود فعله بتملكهم لوسائل الإعلام في عصر الديمقراطية والحرية أن أصبحوا مصدر رعب كل رأي يعارض رأيهم أو ينتقدهم أو يكشف سوء ما جبلوا عليه من خصال القبح.
_أيها الإعلامي كن سيف لله المسلول لدفاع عن الإسلام ورد الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام من الداخل والخارج اجعل لصوتك بين الأصوات صهيل ولقلمك بين الأقلام صريف وأعلم أنه بكلمة تملك الدول وبقلم تطاير جماجم عن رقابها.
أيها الإعلامي اكشف النقاب عن وجه الإسلام الحقيقي وأعلمنا بكل ما أتيت من قوة أن الإسلام دين رحمة وتسامح.
_أيها الإعلامي ابتعد كل البعد عن الكذب والخداع والصور الخليعة واللعب بالعواطف واستفزاز المشاعر وهتك حرمات المسلمين ونشر الرذيلة والفساد الأخلاقي في الحرام أو ما هو حرام بذاته حتى تحافظ على سمعتك ورسالتك ورصانتها ونقائها لتقوم على أساس بيان الحقيقة.
أيها الإعلامي لا تكن من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين أمنوا وتذكر قول النبيr ( العينان تزنيان وزناهما النظر والأذنان تزنيان وزناهما السمع ...) فمن دل على هدى فله مثل أجر من تبعه وكذلك في الرذيلة وكل نفس بما كسبت رهينة
أيها الإعلامي أرفض وبشدة نشر المواد الإعلامية التي تزلزل العقيدة الإسلامية أو تستهين بالعبادات أو المعاملات الإسلامية أو التقاليد والأخلاق .
أيها الإعلامي لا تجعل من المرأة سلعة أو بالأصح دعاية لترويج سلعة ، لا تحصر المرأة في الموضة والأزياء والماكياج والزينة والتخسيس وقصص الحب والغرام وإن كان لابد فاعلين فذكروا بمواقف نساء الأنصار من الحجاب أو موقف الزهراء من الحياء أو صاحبات البطولات في الغزوات أمثال صفية وأم عمار بن ياسر .
أيها الإعلامي بتحقيق مبدأ الشورى وسماع آراء الآخرين وتقبل نقدهم خاصة إذا كان نقدا بناء فأنت أرقى من إن تغضب لنفسك أو تزعزعك مشاعر الأثرة والاستعلاء المكروه فالمشاركة والحوار المميز يضفي على العمل القوة والجدية ولا تنسى أمرهم شورى بينهم
أيها الإعلاميون لابد من إحداث انتفاضة نفسية فعلموا أن كل أشكال الهزائم التي يمكن أن تصيب امة ما تضل محدودة التأثير ما لم يتولد عنها هزائم نفسية تزعزع ثقتها بنفسها وتسد أفاق التقدم في وجهها فهذه الانتفاضة تحتاج إلى تعزيز الانتماء من خلال التضحية والقدوة الحسنة وتحتاج كذلك إلى نوع من إبراز الإيجابيات التاريخية والحاضرة كما تحتاج إلى التأكيد على إمكانية تحسين الأحوال فإن خسارة جولة لا تعني خسارة المعركة ما دام إصرار على كسب الفوز موجود
أيها لإعلامي لا تجعل أخلاقياتنا وقيمنا وعاداتنا فاكهة الإعلام و أكتسواره الذي يتسلى به
أيها الإعلامي زين رسالتنا بوسيلتك وإلا نحن بالله عنك أغنياء
أيها الإعلامي سطر بأناملك كلمات يستضئ بها جمهورك واتقي الله وإلا عليك إثمك وإثم من اتبعك من الجمهور
أيها الإعلاميون كفانا ذلا واستسلاما كفانا اتباعية وانهزاما ولنعلنها صريحة وبلا هوادة غايتنا لامناص رضاء ربنا وأما أنتم فإليكم عنا ولسنا لكم تابعون
أيها العالم الحيران في ضوضاء الإعلام وبين سطور الصحفيين تذكروا أن هذا ولله لهو البلاء العظيم فأرو الله من أنفسكم خيرا وعليكم بالكتاب والسنة وما أتفق عليه علماء الأمة وإليكم عن هذه الرذائل واعلموا أن بعد العسر يسرا وبعد الجوع شبع ولابد لهذه الألسنة وهذه الأيدي من كلمة حق تزلزلها ولابد أن تغيب الشمس ثم تعود صباحا فبعد غروبها صبح قريب، فالإسلام دين لله وهو دستور الأمة في الصغير والكبير والنقير والقطمير فإذا ادلهمت الخطوب وكثرة الكروب فتذكروا قوله تعالى( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) فاتقوا الله واستمسكوا بهدي نبيكم وانبذوا طريق الضالين سدد الله الخطاء وبارك في الجهود واعز الإسلام وأهله إن لله إن إليه راجعون
ـــــــــــــــــــ(47/49)
رسائل في نهاية العام
الخطبة الأولى
الحمد لله رب العالمين أحمده حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما يحب ويرضى ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ أنزل القرآن للتعبد بتلاوته ، وتدبر آياته ، والانتفاع بعظاته وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ؛ آتاه الله تعالى الحكمة والكتاب ، وشرفه بالدعوة إلى الهدى والإيمان صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .أما بعد :
سبحانك يا رب ما أحلمك ، سبحانك يا رب ما أعظمك ، سبحانك يا رب ما أرأفك ، سبحانك يا رب ما أرحمك ، سبحانك يا رب ما ألطفك ، سبحان من يُغير ولا يتغير ، سبحان من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ..رحماك يا رب رحماك.. اللهم إنا نسألك إيمانا يباشر قلوبنا ، ويقينا صادقا ، وتوبة نصوحا ، ونسألك حسن الخاتمة يا رب العالمين ..
أيها المسلمون:
حق لمن ينظر في أحوالنا في هذا الزمن أن يصاب بالدهشة والاستغراب ..حق لمن يتأمل في مجريات حياتنا ومستجداتها أن يصاب بالعجب العجاب ..ولعمر الله إنها لمأساة كبرى ، وكارثة عظمى ..أن لا يمر يوم من أيامنا إلا ونحن نشاهد مشاهد تتفطر منها الأكباد ، وتففتت لهولها القلوب .. ترى الناس وقد انساقوا خلف شهواتهم دون وعي ولا تفكير ..تراهم وقد انساقوا خلف كل ناعق من الغرب أو الشرق ..تراهم وقد بهرتهم حضارة الغرب الكفار فأصبحوا يحاكونهم في الملبس والمأكل والمشرب ونحوها ..
وجدير بنا أيها المسلمون في نهاية هذا العام أن نحاسب أنفسنا ، وأن ننظر في واقعنا بمنظار المشفق الرحيم على أمته من أن يكثر فيها الفساد فتعم العقوبة عياذا بالله من ذلك ..
ولذا فأوجه هذه الرسائل .
الرسالة الأولى : إلى أولئك المتخلفين عن الصلاة ..أي وربي الصلاة ..تلك الفريضة التي لو قام بها المسلمون لحلت مشاكلهم كلها ، ولدانت لهم الدنيا بأسرها .
أيها المبارك :
لماذا هذا التفريط والتكاسل عن فريضة الله ؟ إلى متى سيستمر هذا الوضع المأساوي مع أحب الفرائض إلى الله ؟ إلى متى سيستمر هذا التكاسل والتخاذل عن فريضة جعلت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ؟ إلى متى سيتمر هذا الوضع من هجرك لبيوت الله التي هي أحب البقاع إلى الله ؟ أيضيرك شيء إذا صليت لربك ؟ هل الصلاة تنقص من ملكك شيئا ؟ أم هل تسلب من وقتك الثمين الشيء الكثير ؟ يا لله ، ويا للعجب لأمرك هذا ..خلقك الله من العدم ، وشفاك من سقم ، وأسبغ عليك وافر النعم { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ } فكيف يا عبدالله تبدل نعمة الله كفرا ؟ كيف تقابل الإحسان بالنكران ؟ ورد في الأثر أن الله عز وجل يقول : عجبا لك يا ابن آدم خلقتك وتعبد غيري ، ورزقتك وتشكر سواي ، أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك ، وتتبغض إليّ بالمعاصي،وأنت فقير إليّ،خيري إليك نازل ،وشرك إليّ صاعد "
فيا أيها المسلمون أما تستحي من ربك ؟ يناديك منادي الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، وأنت تغط في نوم عميق ؟ أي قلب هذا الذي بين جنبيك ؟ أي نفس هذه ؟ أما تخشى عقوبة الجبار ؟ أما تخاف من نقمة القهار ؟ أتستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟ فاتق الله يا رعاك الله في هذه الصلاة التي أنت مأتمن عليها ، ومسؤول عنها ، بل هي أول ما تحاسب عليه فأعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا .
الرسالة الثانية : إلى صاحب الطبق الأسود ..إلى صاحب الدش ..الذي غره الشيطان بحيله ..ومكر به بوساوسه ..فالبداية أخبار والنهاية هتك أستار ..إنك يا أُخي لو صدقت مع الله أولاً ثم مع نفسك ثانيا لعلمت أنك لم تقتن هذا الجهاز من أجل عيون الأخبار ، ولكن من أجل عيون الصبايا ..من أجل حرمات الله تنتهك بين يديك دون رقيب أو حسيب ..ونسيت الله ونسيت{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } تذكر يا أُخي وقوفك بين يدي الواحد القهار ، قال عليه الصلاة والسلام : ".. لَيَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا تَرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ ثُمَّ لَيَقُولَنَّ لَهُ أَلَمْ أُوتِكَ مَالًا فَلَيَقُولَنَّ بَلَى ثُمَّ لَيَقُولَنَّ أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَلَيَقُولَنَّ بَلَى فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ فَلْيَتَّقِيَنَّ أَحَدُكُمُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ " في ذلك الموقف يتذكر الإنسان سعيه ، ويستحضر أحواله ولكن لا ينفع ساعتها ندم ولا استحضار إلا الحسرة والندامة فاتق الله يا رعاك الله واستشعر عظم الذنب وفداحة الخطيئة واعزم على التوبة و إخراج ذلك الجهاز عن منزلك واعقد النية من الآن فالموت يأتي بغتة وربك يمهل ولا يهمل وما الله بغافل عما تعملون . أيها الأخ الكريم : وإن كنت لابد فاعل فحذاري أن تجاهر به ..حذاري أن تظهر هذا البلاء للناس فوق منزلك أو أثناء حديثك في مجالس الناس فكما قيل إذا بُليتم فاستتروا وإني أخشى عليك من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ )رواه البخاري
وأنت أيضا مسؤول عن كل من سيقتدي بك ويتأثر بفعلك ويحذوا حذوك فتبؤا أنت بأوزارهم إلى أوزارك فتكون من الخاسرين قال صلى الله عليه وسلم : " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا" رواه ابن ماجه .
الرسالة الثالثة : إلى التاجر الكريم ..الذي بيده إصلاح الكثير ، إنك أخي التاجر إما أن تكون معول هدم في المجتمع ، وأداة فساد ـ وحاشا لله أن تكون من هذا الصنف ـ وإما أن تكون ممن يقف حجر عثرة أمام الفساد ويتصدى له غيرة لله ورسوله . نعم أخي التاجر أنت بين هذين الصنفين ..فأولئك الذين ينشرون في مجتمعهم الأشياء المحرمة من الألبسة النسائية المحرمة التي فشت في أسواقنا ..أو أشرطة الفساد مسموعة كانت أو مرئية ، أو الدخان والمجلات الفاسدة ونحوها ..لقد أصبح هذا التاجر الذي ينشر في مجتمعه مثل هذه الأمور طمعا في المادة معول فساد في الأمة فهو يثري نفسه على حساب أخلاق الأمة وسلوكها ..لقد أصبح أداة منقادة للغرب الكفار للقضاء على الإسلام وهو لا يشعر ، وإلا كيف يرضى مسلم ؛ آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا أن يكون أداة إفساد في الأمة ؟ كم من الجرائم الأخلاقية التي سترتكب من جراء بيعك لتلك الأفلام الفاسدة أو المجلات العاهرة ؟ كم من مسلم ينتكص على عقبيه من مشاهدة فلم أو سماع أغنية ماجنة ؟ من المسؤول عن ذلك ؟ إنه أنت أيها التاجر ! إني أشفق عليك من مثاقيل الذر من السيئات التي تحصدها في كل يوم لبيعك مثل تلك الأمور ..أخي التاجر ..متى ستجرب قوة إرادتك أمام إغراء الشيطان في المال وكثرته ؟؟
أخي ..متى ستمتحن شهامتك أمام من يرغب في استمرارك على هذه المعصية ؟أخي ..متى ستقدر مكانتك قدرها ، وتخشى الله في مجتمعك ؟ أيها الموفق ألم تعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ؛ ومنها عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه" ، فهل ستواجه الله تعالى وتقول : اكتسبت هذا المال وأنفقته في عصيانك ليلا ونهارا ..فواخجلتاه !! و سوأتاه !! أدرك نفسك فلن ينفعك أحد يوم القيامة إلا عملك الصالح ، أدرك نفسك واتق الله في أمتك ، واعزم الآن ـ دون استشارة أحد في الإقلاع عن معصية الله ، وتذكر أنه لا يتم إيمان العبد حتى يكون هواه تبعا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ..تذكر أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، وأن دينك وأمتك أغلى من هذه الأموال التي تجنيها من بيعك لما حرم الله تعالى .وتذكر أن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر واسمع إلى قول حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَغُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ " بارك الله فيك وأعانك على نفسك ، وأجزل لك المثوبة بطاعة ربك ، وأسأل الله تعالى أن يفتح لك أبواب رزقه .
الرسالة الرابعة : إلى شباب الأمة ..الشباب التي تستهدف قوى الشر لإفساده وصرفه عن دينه بشتى الطرق والوسائل ،لقد شغل الكثير من شبابنا بأمور لا تليق ..شغلوا بالكرة ..شغلوا بالفن والغناء ..شغلوا بالأفلام والمجلات الفاسدة ..
أيها الشباب :
من يحمى الذمار ؟ من يجاهد الكفار ؟ من يطوي المجاهل والقفار ويحمل هم إبلاغ الدين إلا ما وراء البحار ؟ إلا سواكم .
إن الأمة تعقد الأمل بعد الله تعالى عليكم أنتم يا شباب في أن ترفعوا عنها وصمة العار التي حلت بها ، أن تزيلوا عنها لباس الذلة والاحتقار الذي أصابها ، ما أحرانا يا شباب أن نحاسب أنفسنا في نهاية هذا العام عما أسلفنا في أيامنا الماضية ..ما أحرانا يا شباب أن نقف مع أنفسنا ونسائلها عن موقفها تجاه قضايا الإسلام والمسلمين ؟ ما دورنا حينما نسمع بالمصائب والمحن تحل بديار أهل الإسلام ؟ ما موقفنا حينما نسمع عن أنهار الدماء ، وأكوام الأشلاء ؟ حينما نسمع صرخات العذارى ، وأنين الثكالى ؟ ما موقفنا حينما نرى دموع الأرامل وعيون اليتامى ؟ حالة المسلمين اليوم تبكي لها القلوب فهل بكت قلوبكم من أجلهم ؟ هل تحركت هممكم لمحاولة الإصلاح فبدأتم بإصلاح أنفسكم ؟ ألا إنها لدعوة لشبابنا للعودة لهذا الدين فوالذي نفسي بيده إنه لا عزة ولا كرامة ، ولا أنس ولا سعادة إلا بهذا الدين فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ، إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير .
بارك الله لي ولكم ..
الخطبة الثانية
الحمد لله على ما هدى ، والشكر له على ما أعطى وأسدى، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين. فاتقوا الله تعالى وأطيعوه ، واعتبروا بأحوال الذين مضوا من قبلكم ، وأحسنوا التلقي عن كتاب ربكم أما بعد :
الرسالة الخامسة : أوجهها إلى الأباء والأزواج و الأخوة وكل من له حق القوامة على المرأة ..إن الله تعالى شرفكم بهذه القوامة {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فأين تلك القوامة التي حُملتم إياها.. تركتم للنساء الحبل على الغارب تلبس ما تشاء وتصنع ما تريد بلا حسيب ولا رقيب ..هل هذا من أداء الأمانة ؟ قال عليه الصلاة والسلام : " ما من عبد يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " فهل إذا أذنت لأهلك أن يلبسن مثل هذه الألبسة من نقاب وعباءة مزركشة التي أقسم بالله العظيم أنها بهذا الوضع تغضب الرب جل جلاله ، هل وقيت أهلك من النار ؟
إن المصيبة كل المصيبة أن الكثيرين لا يدركون أن المرأة في هذه البلاد مستهدفة لتحريرها من دينها وعفافها وطهرها ونزاهتها وحياءها ..وقد تحقق لهم بعض ما يردون ومصداق ذلك زيارة واحدة عاجلة للأسواق تعلم صدق ما أقول ..فتساهلك أنت مع أهلك في لباسهن إعانة منك لهؤلاء ..فالقضية ليست قضية امرأة واحدة لبست النقاب فحسب.. القضية أكبر من ذلك ..إنها معركة قائمة مستمرة بين أدعياء التحرر والسفور ودعاة الطهر والعفاف
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .
فهل يعي هذا الكلام أبناء قومي ..هل سيصل هذا الكلام إلى سويداء القلوب فيلامسها فتقع موقعها من التأثير ..أسأل الله ذلك
الرسالة السادسة : أوجهها إلى الجميع بلا استثناء ، إنها مهمة الجميع ككل..ومسؤولية الجميع إنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..إن هذه الشعيرة بها تحفظ معالم الدين ، وتصان حرمات المسلمين ، إن هذه الشعيرة العظيمة ما هي إلا مجاهد دائمة يقوم بها كل مسلم حسب طاقته وجهده ..في بيته ، وفي سوقه ، وفي كل مرفق ..من أجل بقاء أعلام الدين ظاهرة ، والمنكرات مدحورة ، ولا يضعف المسلم أو يتوانى بدعوى أنه غير كامل في نفسه فإنها دعوى شيطانية وحيلة إبليسية ، قال سعيد بن جبير : " لو كان لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ، ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر "
وليعلم الجميع أنه إذا تعطلت هذه الشعيرة ، وضعف هذا السياج ، فعلى معالم الإسلام السلام ، وويل يومئذ للفضيلة من الرذيلة ، وويل لأهل الحق من المبطلين ،،وويل للصالحين من سفه الجاهلين ، وتطاول الفاسقين قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللَّه عَنْه خطيبا فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَإِنَّكُمْ تَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهَا وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول " إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلَا يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ اللَّهُ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعِقَابِهِ "
وأخيرا أحبة الكرام هاهو العام سينتهي فهل ستنتهي معه تلك الخطايا التي كنا نقارفها ..هل سنتوب إلى الله عز وجل مما ارتكبنا أيدنا من الذنوب والآثام ؟ هل سنعود إلى الله بقلوب كلها ذل وانكسار بين يدي الواحد القهار ؟ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } هذا وصلوا رحمكم الله على النبي العظيم والمرشد الكريم كما أمركم الله بذلك فقال عز من قائل حكيما.
ـــــــــــــــــــ(47/50)
الشباب والشهوة
الخطبة الأولى
الحمد لله ذي المن والكرم ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له مسبغ النعم ودافع النقم ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ذو الشرف الأسنى والخلق الأتم صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه بناة المجد وعلاة الهمم وسلم تسليماً أما بعد :
فيا معشر المسلمين : اتقوا ربكم حق التقوى وتمسكوا بالعروة الوثقى 0
إنها أساس كل قضية ، ومنبع كل رزية ، إنها المستنقع الذي تتولد فيه قاذورات الخطايا ، وهي البركان الذي تتقاذف منه رحم البلايا ، إنها داء الشباب بل وغير الشباب ، وهي القضية الكبرى للشباب ما من جريمة إلا هي منبعها ، وما من كبيرة إلا وهي مبدؤها ، إنها قضية الشباب الكبرى ، الزنا ، واللواط ، والعادة السرية ، والغناء ، والمعاكسات الهاتفية ، جرائم الاغتصاب ، والاختطاف ، والعشق ، والإعجاب ، إدمان النظر ، المحرم من السهر والسفر ، كل هذه الأدواء صدى لهذه القضية واستجابة لسعارها ، إنها حجاب حفت به النار من اخترقه دخلها ، هي ابتلاء من الله وامتحان لعباده ليعلم الصادقين والصابرين ويبلو أخبارهم 0
إنها أيها المسلمون قضية الشباب والشهوة ، ولست اعني بها كل شهوة ، لكنني أردت بها شهوة الفرج أو ما يسمى بالمصطلح المعاصر شهوة الجنس ، وهل داء الشباب إلا لميل الجنس الذي يملأ نفوسهم ويسيطر على أرواحهم ويتراءى لهم في كل جميل في الكون شيطاناً لعيناً يقود إلى الهاوية ، وإبليساً من أبالسة الرذيلة يدعو إلى دين الهوى وشرع الشهوات ، كم من شاب كانت الشهوة له عائقاً من سلوك الهداية ، وكم من كانت السبب في انحرافه وضلاله والله المستعان ، إن الانسياق وراء الشهوة يدمر إرادة الإنسان ويحطم كيان الإنسانية ويفقدها وعيها وإرادتها ويقودها على نغم القطيع الذي يرقص على إيقاع نزواته فيعبد شهواته ويظل يمارس هذه العبودية ويسخر كل طاقاته للشهوة والهوى ، إنها من أشد الشهوات وأخطرها على الشباب خاصة في هذا الزمن قال r : (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء )) وقال : (( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )) ، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال : (( الفم والفرج )) ، لمن هذا الحديث ؟ إنه لكل الشباب ، ولكل من يعاني ما يعانيه الشهوات من طوفان الشهوات العارم ، إنه خطاب لكل من يريد أن يتسامى بروحه ، وأن يبقى له دينه ، ويصان عرضه وشرفه 0
يا معشر الشباب ويا غير الشباب :
الشهوة الجنسية غريزة جبلت عليها النفس البشرية فقد جعل الله سبحانه هذا الميل الغريزي في كل من الرجل والمرأة لتحقيق هدف سام وهو بقاء النوع الإنساني ، فلولا هذا الدافع الجنسي لما كان التناسل والتكاثر الذي عمر وجه الأرض جيلاً بعد جيل ، وقد حمى الإسلام هذه الشهوة والانحراف بما شرعه من ضوابط وأحكام ، فشرع الزواج وحض عليه ويسر سبله وأسبابه ليكون الطريق الشرعي لتصريف هذه الشهوة بما يحقق السعادة والسكن النفسي والطمأنينة لكلا الزوجين ، وبما يطهر النفس من أدرانها ويحفظها من الآفات ، ولكن الهوى المستحكم في النفوس يصرف الإنسان عن طريق الحلال ليوقعه في الحرام ويزين له الباطل فيصبح العقل أسيراً لذلك الهوى منقاداً وراءه حتى يؤدي ذلك إلى طغيان الشهوة وتدسية النفس ليكون صاحبها كالبهائم وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم رحمه الله : (( أما مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة فمشهد الجهال فمشهد الجهال الذي لا فرق بينهم وبين سائر الحيوان إلا في اعتدال القامة ونطق اللسان ، ليس همهم إلا مجرد نيل الشهوة بأي طريق أفضت إليها ، فهؤلاء نفوسهم نفوس حيوانية لم تترق عنه إلى درجة الإنسانية فضلاً عن درجة الملائكة ، وهم في أحوالهم متفاوتون بحسب تفاوت الحيوانات التي هم على أخلاقها وطباعها )) 0
يا معشر الشباب :
إن الشهوات إذا تسعرت نارها ، واشتد سعارها ولم تلجم بلجام التقوى والخوف من الله ، فإنه حينئذٍ تورث انحرافاً في الغريزة ، وهذا الانحراف له آثار إنسانية وإيمانية واجتماعية وسلوكية ونفسية ومرضية له آثار إنسانية حينما ينحط الإنسان بانحراف غريزته إلى الحيوانية بل إلى ما هو أحط منها ، فمنذ تلك اللحظة التي يقطع بها الإنسان صلته بالله يغدو حيواناً يعيش بغرائزه ولها ، ويحيا لنزواته وبها ، تتعطل فيه نوازع الشر وتصبح الشهوات أكبر همه والدنيا مبلغ علمه ، فبانحراف الغريزة الجنسية ينحط الإنسان من أحسن تقويم إلى أضل سبيلاً ذلك هو الخسران المبين 0
وله آثار إيمانية بأن يسلب من المؤمن إيمانه فيرفع من قلبه عندما ينحرف وتستعبده شهوته فلا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن 0
كم كانت الشهوات سببا في الحور بعد الكور ، وكانت الخطوة الأولى نحو الردة والكفر ، واقرؤوا إن شئتم تفسير قوله تعالى : ((كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ)) الآية 0
ألم تسمعوا حكاية ذلك الرجل الذي ابتلي بعشق المردان ، فعشق شابا اسمه أسلم واشتد كلفه به وتمكن حبه من قلبه فمرض بسببه ولزم الفراش ولم يزل يزداد مرضه حتى قارب الوفاة فلامه جلساؤه لكنه ختم حياته بقوله :
أسلم يا راحة العليل
لقياك أشهى إلى فؤادي
...
ويا شفاء المدنف النحيل
من رحمة الخالق الجليل
وربما وجدت عابداً زاهدا فارق الدنيا كافراً كانت بداية انحرافه نظرة والنظرات تورث الحسرات ، أولم تسمعوا عن حافظ للقرآن تنصر ، وآخر كان مؤذناً فترك الآذان وارتد ، لماذا ؟ لقد كان السبب نظرة أولى ، وهكذا فإن التهاون في وقاية شهوة الفرج والانحراف ولو كان يسيراً سيؤدي شيئاً فشيئاً إلى ماهو أخطر حتى يقع المرء فريسة طغيان الشهوة التي يصعب التخلص من شرورها وتؤدي في النهاية إلى طمس قلب صاحبها وانسلاخه من الأخلاق الفاضلة ، هذا بالإضافة إلى ما يصيبه من الأمراض النفسية من قلق واضطراب وذبول أحاسيس ومشاعر الغيرة والعرض والشرف والحياء والرجولة ، وما يعتريه من الأمراض الجسدية التي عز علاجها ، واستعصى على أهل الطب دواؤها 0
يا معشر الشباب :
إن بداية الانحراف في هذه الشهوة سببه الأساسي مرض القلب وعدم رسوخ الإيمان فيه فإذا ما عرض له شيء من الفتنة مال إليها وتأثر بها فازداد مرضاً على مرض ، وفي ذلك يقول ابن تيمية رحمه الله في قوله تعالى : ((فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)) (( هو مرض الشهوة فإن القلب الصحيح لو تعرضت له المرأة لم يلتفت إليها بخلاف القلب المريض بالشهوة فإنه لضعفه يميل إلى ما يعرض لم من ذلك بحسب قوة المرض وضعفه فإذا خضعن بالقول طمع الذي في قلبه مرض )) ، إن القلب الذي تذوق حلاوة الإيمان لا يمكنه أن ينصاع لوساوس الشيطان أو يفتن بما يعرض له من الشهوات والمغريات ،لأن نور الإيمان إذا استقر في القلب طرد عنه الظلمات ، وما قصة يوسف عليه السلام إلا خير مثال 0
إن الشهوة الجنسية وقودها النظر إلى الحرام بل هو الخطوة الأولى نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء ، إن النظرة الأولى تجريء على ما بعدها ، والعين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته ، والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جر حية وهي بمنزلة الشرارة من النار ترمى في الحشيش اليابس فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه :
كل الحوادث مبداها من النظر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها
والمرء ما دام ذا عين يقلبها
...
ومعظم النار من مستصغر الشرر
فتك السهام بلا قوس ولا وتر
في أعين الغيد موقوف على الخطر
ولخطورة النظر وعلم النبي r بعظيم أثره حذر أصحابه منه بل مما يفضي إليه في قوله : (( إياكم والجلوس في الطرقات ، ثم قال : فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها ، قالوا : وما حق الطريق ، قال : غض البصر وكف الأذى ورد السلام وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر )) ، هذا مع أن طرقات المدينة لم تكن كطرقات المسلمين اليوم مليئة بالتبرج والسفور ومظاهر الإغراء والفتنة ، وإنما كان النظر بهذه الدرجة من الخطورة لأنه يتبعه ما بعده ، فحين ينظر المرء نظرة محرمة ترتسم الصورة في قلبه ويزين بينها الشيطان له فيثيرها في كل موقف ، وحين يخلو بنفسه ويأوي إلى فراشه يعيد الشيطان الصورة في ذهنه فيتذكرها ويفكر فيها ويطول معه التفكير حتى يصبح ديدناً وشأناً له ، وحين يطول التفكير بصاحبه ويستولي عليه فقد يتطور به الأمر إلى التفكير بالفعل والممارسة وتبدأ المسألة من كونها مجرد أفكار إلى أن تتحول إلى نية ثم إلى تخطيط وعزيمة ثم إلى الوقوع ربما في الفاحشة والفساد فإن لم يكن كذلك فقد يؤدي به إلى ممارسة العادة السرية ، والوقاية خير من العلاج 0
يا معشر الشباب :
إن الشهوة نار لا يشتد أوارها إلا بالتساهل في أسبابها وموقداتها ، فكيف يسلم من داء الشهوة من يتساهل في مشاهدة الأفلام والمسلسلات ، أو متابعة القنوات بحجة الأخبار والمناظرات ، وكيف ينجو من نار الشهوة من يسمع الغناء أو يرتاد تجمعات النساء ، وكيف يسلم من داء الشهوة من يقلب المجلات الهابطة ، أو يشاهد القنوات الساقطة 0
يا معشر الشباب :
لا تغتروا بالتزامكم ولا تُعجبوا بأعمالكم ولا تأمنوا مكر الله ، فأول داء يتسر إلى نفوس الصالحين هو العجب والغرور بالطاعة فإذا استحكم هذا الداء فهو علامة على تسلط شهوة حب النفس ونذير خطر بأن هذه الشهوة الخفية تمهد الطريق لتسلط الشهوات الأخرى 0
لقد تساهل شباب صالحون بالنظر إلى النساء عبر القنوات الفضائية ، وتساهل آخرون في مشاهدة مواقع الإنترنت الفاضحة ، وتساهل فئة في قراءة صحف ومجلات ساقطة ، كل ذلك اعتمادا على قاعدة الالتزام ، ولعمر الله ذاك باب خطير ومزلق عظيم تساقط فيه أخيار وزل فيه عباد أطهار ، إنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه ، تلك معاشر الشباب لفتة سريعة إلى الداء الأعظم ، والمشكلة الكبرى ، قد صورت لكم الداء ومصدره ، ويبقى الأهم وهو السبيل للخلاص والطريق لمواجهة هذه الشهوة وللسلامة من آثارها وأخطارها ، إنه لا يغفر الذنوب إلا الله فاستغفروا الله يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم 0
الخطبة الثانية
أما بعد :
يا معشر الشباب :
أدرك أنكم في زمن تواجهون فيه تياراً جارفاً وطوفاناً هادراً من الشهوات يلاحقكم أينما كنتم وحيثما حللتم ، حتى ليقول القائل : وماذا تجدي المواعظ والخطب ، إنكم تقولون للشباب كن صنياً وعفيفاً ، وهو يخرج فيسمع إبليس يخطب بلغة الطبيعة الثائرة في السوق على لسان حال المرأة المتبرجة ، وفي الحدائق وعلى السواحل على لسان النساء السافرات ، وفي القنوات الإعلامية على لسان المناظر المتهتكة المثيرة ، وفي المكتبة بل والبقالة على لسان الجرائد والمجلات المصورة والروايات الغرامية الماجنة ، وفي المدارس والشارع على لسان أصحابه المستهترين ، بل وفي جوار بيت الله حيث النساء اللاتي لم يأتين يبغين حجة ولا عمرة ولكن ليفتن الشباب المغفل ، إن الشباب تتعبده الشهوة فيخضع لها لأن سهامها تنصب عليه من كل جانب فلا يطيق أن يتقيا فيصورها له خياله عالماً مسحوراً عجيباً وجنة فينانة غرينة فيتمنى دخولها فلا يجد من دونها حجاباً بل يجد من يسوقه إليها ويحفزها عليها فلا يخرج منها أبداً ولا عليه إن ماتت الأمة أو عاشت فهل من علاج لهذا الداء 0
يا معشر الشباب :
إن العلاج هين ميسور ، والعقاقير دانية لا ينقصها إلا يد تمتد إليها فتأخذها لتكون سبباً في الشفاء بإذن رب الأرض والسماء 0
إن أقوى علاج لشهوة الجنس ولكل الشهوات قوة الإيمان بالله تبارك وتعالى ، فالإيمان سلاح المؤمن في مواجهة ما يضله من الشهوات والشبهات ، فلا بد من تربية النفس على الخوف من الله ومراقبته في السر والعلانية 0
إن المؤمن إذا تربى على الإيمان بالله سبحانه وتعالى ومراقبته في السر والعلانية ، وخشيته في المنقلب والمثوى فإنه يصبح إنساناً سوياً وينشأ شاباً تقياً لا تستهويه مادة ولا تستعبده شهوة ولا يتسلط عليه شيطان ولا تعتلج في أعماقه وساوس النفس الأمارة فإذا دعته امرأة ذات منصب وجمال قال : إني أخاف الله رب العالمين ، وإذا وسوس له شيطان قال : ليس لك علي سلطان ، وإذا زين له قرناء السوء طريق الفحشاء والمنكر قال : لا أبتغي الجاهلين 0
أخي الشاب :
حينما تغلق عليك بابك ولا يراك أحد وتتحرك كوامن الشهوة في نفسك فتبحث لها عن متنفس غير شرعي تذكر حينها أن الله عز وجل في تلك الساعة يراك ويعلم ما في نفسك وما تخفي في صدرك : ((يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)) 0
وإذا خلوت بريبة في ظلمة
فاستحيي من نظر الإله وقل لها
...
والنفس داعية إلى الطغيان
إن الذي خلق الظلام يراني
أخي الشاب :
ولكي تأمن غوائل الشهوة تذكر يوم وقوفك بين يدي الله تبارك وتعالى ، وأنك ستلقى الله يوم تبلى السرائر يوم لا يخفى من الناس خافية ، تذكر شهادة الملائكة عليك بما فعلت ((وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ، كِرَاماً كَاتِبِينَ ، يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ)) ، وتذكر شهادة جوارحك (( حتى إذا جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يصنعون )) ، وتذكر شهادة الأرض بما عليها قد فعلت (( يومئذ تحدث أخبارها )) ، إن من يتذكر ذلك ويوقن به فلن تحدثه نفسه أو تسول له بعمل يسخط ربه وشهوة محرمة تغضب خالقه 0
أخي الشاب :
إذا حدثتك نفسك باقتراف شهوة فتذكر أنها لذة ساعة ثم تنقضي وتعقبها الحسرات والزفرات قال ابن الجوزي : (( إن الهوى يحول بين المرء وبين الفهم للحال فلا يرى إلا قضاء شهوته ، ولو ميز العاقل بين قضاء وطره لحظة وانقضاء باقي العمر بالحسرة على قضاء ذلك الوطر لما قرب منه ولو أعطي الدنيا غير أن سكرة الهوى تحول بينه وبين ذلك ، آه كم من معصية مضت في ساعتها كأنها لم تكن ثم بقيت آثارها وأقلها ما لا يبرح ولا يزول من المرارة في الندم والهزيمة أما الشهوة 0
تفنى اللذاذات ممن نال صفوتها
تبقى عواقب سوء في مغبتها
...
من الحرام ويبقى الإثم والعار
لا خير في لذة من بعدها النار
أخي الشاب :
أغلق الباب الذي تشم فيه روائح الشر بالبعد عن المثيرات فالصور ومشاهدة الأفلام والبحث عن المواقع الهابطة والتساهل في قضايا مشاهدة الصور والمحادثات وتبادل الرسائل الإلكترونية وغيرها هي من أبواب الشر ، والبعد عنها وقاية للنفس من غوائل الشهوة وشرورها 0
يا أخي الشاب :
إذا علمت أن قرين السوء هو المزين للشهوة والمسهل للفاحشة فهل فكرت بجد وأنت تريد طاعة الله أن يكون لك قرين خير يبقى لك وده ونفعه دنيا وأخرى {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }
يا أمل الأمة :
إذا حدثتك نفسك أن تُذهب دينك وتريق ماء حياتك وعفتك بلذة محرمة فتذكر أنك بذلك تحرم نفك ما هو خير وأبقى وأتقى وأنقى إنهن الحور العين اللاتي لو اطلعت إحداهن على أهل الأرض لملأت ما بينهما ريحاً ونوراً ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها 0 إن ثمن العفة وجزاء الصبر على المغريات جنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر {وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً } ، أفتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ، لما ذكر الله شهوات الدنيا وزينتها قال بعده : {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ } 0
يا معشر الشباب : احذروا الاستهانة بالذنب ولو صغر فلا صغير مع إصرار ، والنظرة المحرمة تورث الحسرات والزفرات ، والعين تزني وزناها النظر ، ومن هنا أقول للشباب الملتزم : كم نخادع أنفسنا حينما نبيح لها في السفر ما نعتبره نحن عند غيرنا إحدى الكبر 0
ما الذي يبيح لنا مشاهدة الدشوش ونحن نحذر منها ، أو في أمن نحن من مكر الله ، أو نظن أن عقوبة الذنب هي خسف ومسخ فقط ، أو ليس في قسوة قلوبنا وحرماننا من لذة الطاعات أعظم عقوبة فلا تأمن غب الذنب ولو بعد حين 0
يا معشر الشباب : الشهوة تبدأ بخاطرة فدافعها قبل أن تصبح فكرة فإن صارت فكرة فدافعها قبل أن تصير إرادة فإن صارت إرادة فدافعها قبل أن تصبح همة فإن صارت همة فدافعها قبل أن تصبح فعلاً فإن أصبحتا فعلاً فدافعها قبل أن تصبح عادة مستحكمة يصعب فراقها 0
وأخيراً يا شباب الإسلام : إن من يعرف الداء لا يعجزه البحث عن الدواء ، إذا تسلح بالإرادة القوية والعزيمة الصادقة ، وإذا أحس بخطورة هذا الداء وسعى إلى دوائه ، وإذا التجأ إلى الله ودعاه كما دعاه الصالحون المستغفرون ، وإذا عمر وقته بالمفيد وشغل نفسه بكل عمل صالح حينها يسلم له دينه ويبقى له شرفه وقدره وتسمو روحه وتزكو نفسه ويحظى برضا خالقه وتوفيقه 0
معاشر المسلمين : إن الحديث إلى الشباب لا يعني أننا نطالبهم أن يكونوا ملائكة مقربين ولا أنبياء معصومين ، فهم بشر يقع منهم الخطأ والجنوح عن الحق مثلهم كمثل بقية فئات المجتمع وكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ، لكن المطلوب أن يكون الشباب في الموقع الصحيح فإن أخطأ حاسب نفسه وحاكم تصرفه وتاب إلى ربه وعاد إلى رشده وقبل حكم الله ورسوله على فعاله ، وفي ذات الوقت يجب على أبناء المجتمع أن يعلموا أن الشباب إذا أخطأ أو صدرت منه هفوة أو وقع منه ذنب لا يعني أنه مغموس في الإثم وميئوس من حياته ومستقبله ما دام غير مصر على عمله ولم يستمر في انحرافه ، كما أن الحديث إلى الشباب لا بعني براءة غيرهم ، كما لا يعني العموم والشمول والإحاطة واليأس ففي الأمة شباب مستقيم نجا بفضل الله ورعايته من غوائل الشهوة وشرورها ، إنهم نماذج فذة وفتية آمنوا بربهم وزادهم هدى
وإلى هنا أجدني مضطراً لإيقاف الحديث عن قضايا الشباب مؤقتاً بعدما وجدتني في بحر لجي وعالم من القضايا الشائكة وذلك لأتنفس الصعداء ولأريح الخاطر وأبعد عن وادي اليأس وبحر المتناقضات والله وحده المؤمل والمسؤول أن يحبب لنا ولشبابنا الإيمان ويزينه في قلوبنا ويكره لنا ولهم الكفر والفسوق والعصيان وأن يجعلنا وإياهم من الراشدين 0
صلوا وسلموا .....
ـــــــــــــــــــ(47/51)
اليهود: فظائع وفضائح
مقدمة:
- إن الإسلام دين الله المتين، لا يُقبل من أحد دين سواه.
- ضلّت طوائف عن الصراط المستقيم، ممتطية كبرها أو جهلها.
- اليهود أضلّ الملل، بين الله في كتابه أحوالهم تصريحاً ووضعهم في مقدمة صفوف أعداء المؤمنين.
- قال تعالى: { لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ} [المائدة:82].
صور من كفرهم
- جمع الله لهم من الأمكنة أرحبها وأطيبها هواء، سقفهم الغمام الذي يظلهم من الشمس ، وطعامهم السلوى طير من ألذ الطيور، وشرابهم من العسل، ويتفجّر لهم من الحجر اثنا عشرة عيناً من الماء، فكفروا النعم، وسألوه الاستبدال بما هو دون ذلك، طلبوا الثوم والبصل والعدس والقثاء.
- عرضت عليهم التوراة فلم يقبلوها، فأمر الله جبريل عليه السلام، فقلع جبلاً من أصله على قدرهم، ثم رفعه فوق رؤوسهم، وقيل لهم إن لم تقبلوها ألقيناه عليكم، فقبلوها كرهاً، قال تعالى: { وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [الأعراف:171].
- نجاهم الله من الغرق مع موسى فلم يشكروا الله، بل سألوا موسى إباءً واستكباراً أن يجعل لهم إله غير الله، قالوا لنبيهم: لن نؤمن لك حتى نرى الله بأعيننا جهرة،{ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ} [الذاريات:44].
عداؤهم للإسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم
- واجهوا الإسلام بالعداء.
- احتضنوا النفاق والمنافقين.
- حرضوا المشركين وتآمروا معهم ضد المسلمين.
- لما بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حرّضوا الناس عليه وقاتلوه، آذوه ، وتآمروا على قتله والغدر به مراراً.
- همّوا بإلقاء حجر كبير عليه في بني النضير من أعلى بيت كان يجلس تحته، فأتاه خبر السماء.
- أهدوا إليه شاة مشوية فيها سم، فلاك منها عليه الصلاة والسلام شيئاً، وظلّ متأثراً بما لاكه منها حتى توفي.
- مكروا به، فسحروه، حتى كان يخيّل إليه أنه يفعل الشيء ولم يفعل، فكفاه الله وخلصه من ذلك.
صور من أفعالهم
- يشعلون الفتن، ويوقدون الحروب، ويبثّون الضغائن، ويثيرون الأحقاد والعداوات: {كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ} [المائدة:64].
- يكتمون الحق، ويحرفون الكلم عن مواضعه، أصحاب تلبيس ومكر وتدليس: { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} [آل عمران:71].
- ينقضون العهود، وينكثون المواثيق، قتلوا عدداً من الأنبياء أراقوا دم يحيى، ونشروا بالمناشير زكريا، وهمّوا بقتل عيسى، وحاولوا قتل محمد مرات
- قوم حسد إن رأوا نعمة بازغة على غيرهم سعوا لنزعها، وفي زعمهم أنهم أحق بها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: { إن اليهود قوم حسد } [أخرجه ابن خزيمة في صحيحه].
- دمروا الشعوب والأفراد بالربا، يستمتعون بأكل الحرام، يستنزفون ثروات المسلمين بتدمير اقتصادهم، وإدخال المحرمات في تعاملهم، يفتكون بالمسلمين لإفلاسهم، ويسعون إلى فقرهم.
- يتعالون على الآخرين، بالكبر تارة، وبالازدراء أخرى، يتعاظمون على المسلمين عند ضعفهم، ويذلون عند قوّتهم، في أنفسهم أنهم شعب الله المختار، وغيرهم خدم لهم، إنما خلقوا لقضاء حاجاتهم.
- ألسنتهم لا تتنزه عن الكذب والفحش والبذاءة، قالوا عن العظيم سبحانه: ( يده مغلولة )، وقالوا عن الغني تعالى: ( إنه فقير ونحن أغنياء )، ورموا عيسى وأمه بالعظائم، وقالوا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم: ( إنه ساحر وكذاب )، تتابعت عليهم اللعنات، وتوالت عليهم العقوبات.
- افتتنوا بالمرأة ونشروا التحلل والسفور، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : { أول فتنة بني إسرائيل في النساء } [أخرجه مسلم].
- دعوا إلى الإباحية والفساد مع التستر تحت شعارات خداعة كالحرية والمساواة، والإنسانية والإخاء، يلوثون عقول الناشئة بتهييج الغرائز والملذات، تارة بالمرئيات، وأخرى بالفضائيات، يحسدون المرأة المسلمة على سترها وحيائها، ويدعونها إلى السفور والتحلل من قيمها، ويزيّنون لها مشابهة نسائهم في ملبسها ومعاملتها، ليحرفوها عن فطرتها، يزينون للشباب والمرأة الشهوات، لينسلخ الجميع عن دينه وقيمه، فيبقى أسيراً للشهوات والملذات، قال الله عنهم: { وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [المائدة:64].
- يهدفون لهدم الأسرة المسلمة، وتفكيك الروابط والأسس الدينية والاجتماعية.
- جبناء عند اللقاء، قالوا لموسى: { فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ } [المائدة:24]. يفرون من الموت، ويخشون القتال: { لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ } [الحشر:14].
- يحبون الحياة، ويفتدون لبقائها، ذهبوا في كفرهم شيعاً. { تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ } [الحشر:14].
فساد معاصر
- ما اتصف به آباء اليهود بالأمس يسير على ركابه الأحفاد اليوم، ظلم في الأراضي المقدسة، إجلاء من المساكن، تشريد من الدور، هدم للمنازل، قتل للأطفال، اعتداء على الأبرياء، استيلاء على الممتلكات نقض للعهود، غدر في المواعيد، استخفاف بالمسلمين، هتك لمقدساتهم.
خاتمة:
- قال تعالى: { وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } [الحج:40].
- النصر على الأعداء لن يتحقق إلا براية يستظل فيها المقاتلون براية التوحيد، ولن يكون إلا بالأخذ بالأسباب، والرجوع إلى الله، وتقوية الصلة به سبحانه، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } [محمد:8،7] وبهذا تقوى الأمة، وترهب عدوّها، وإذا انغمست الأمة في عصيانها وغفلتها وبعدها عن خالقها، فالأقصى عنها يقصى.
- علينا إصلاح أنفسنا من الداخل بالتسلح بسلاح العقيدة قولاً وعملاً وواقعاً.
- لنحذر دسائس اليهود في تدمير المسلمين.
- واجب علينا الحفاظ على شبابنا وصونهم من المغريات والمحرمات، والاهتمام بنسائنا، وشغلهنّ بما ينفعهن في دينهن، وعدم تعريضهن للفتن، ومنعهن من التبرج والسفور والاختلاط.
- وتحصين الجميع بالعلوم الشرعية.
- فاتقوا الله وخذوا بأسباب النصر وأصلحوا شبابكم ونساءكم، وأصلحوا بيوتكم، وابتعدوا عن مشابهة أعدائكم، واعتزوا بدينكم تنتصروا على عدوكم، واحذروا مكرهم وغدرهم فإنهم لا يألون جهداً في إضعاف المسلمين وإفساد دينهم وعقيدتهم،{ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } [يوسف:21].
المرجع: فظائع وفضائح اليهود-عبدالمحسن بن محمد القاسم-دار القاسم.
ـــــــــــــــــــ(47/52)
الحياء
مقدمة:
- للخير والشر معان كامنة في النفس تعرف بعلامات وسمات دالة كما قال الشاعر:
لا تسأل المرء عن أخلاقه في وجهه شاهد من الخير
- من سمات الخير: الدعه والحياء والكرم.
- ومن سمات الشر: الوقاحة والبذاءة واللؤم.
حياءك فاحفظه عليك وإنما يدل على فعل الكريم حياؤه
- الحياء علامة تدل على ما في النفس من الخير وهو إمارة صادقة على طبيعة الإنسان يكشف عن مقدار بيانه وأدبه.
- عندما ترى إنساناً يشمئز ويتحرج عن فعل ما لا ينبغي فاعلم أن فيه خيراً وإيماناً بقدر ما فيه من ترك للقبائح.
- تعريف الحياء وحقيقته:
- الحياء: خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح، فهو من صفات النفس المحمودة التي تستلزم الانصراف من القبائح وتركها وهو من أفضل صفات النفس وأجلها وهو من خلق الكرام وسمة أهل المروءة والفضل.
- من الحكم التي قيلت في شأن الحياء: ( من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه)
- قال الشاعر:
ورب قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها إلا الحياء
- لذلك فعندما نرى إنساناً لا يكترث ولا يبالي فيما يبدر منه من مظهره أو قوله أو حركاته يكون سبب ذلك قلة حيائه وضعف إيمانه، كما جاء في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم): إذا لم تستح فافعل ما شئت(
- قال الشاعر:
إذا رزق الفتى وجهاً وقاحاً تقلب في الأمور كما يشاء
فمالك في معاتبة الذي لا حياء لوجهه إلا العناء
- قال أبو حاتم: إن المرء إذا إشتد حياؤه صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه.
- الحياء من الأخلاق الرفيعة التي أمر بها الإسلام وأقرها ورغب فيها.
- جاء في الصحيحين قول النبي صلي الله عليه وسلم): الإيمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها لا إله إلا اللّه وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان(
- في الحديث الذي رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم): الحياء والإيمان قرنا جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر )
- والسر في كون الحياء من الإيمان:أن كل منهما داع إلى الخير مُقرب منه صارف عن الشر مُبعد عنه.
- الإيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات. والحياء يمنع صاحبه من التفريط في حق الرب والتقصير في شكره. ويمنع صاحبه كذلك من فعل القبيح أو قوله اتقاء الذم والملامة.
ورب قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها إلا الحياء
- قيل: ( الحياء نظام الإيمان فإذا انحل نظام الشيء تبدد ما فيه وتفرق(
- فالحياء ملازم للعبد المؤمن كالظل لصاحبه وكحرارة بدنه لأنه جزء من عقيدته وإيمانه ومن هنا كان الحياء خيراً ولا يأتي إلا بالخير.
- في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم) : الحياء لا يأتي إلا بخير) وفي رواية مسلم) الحياء خير كله).
- في الصحيحين أن النبي صلي الله عليه وسلم: مر على رجل يعظ أخاه في الحياء: أي يعاتبه فيه لأنه اضر به، فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم) : دعه فإن الحياء من الإيمان ( فقد أمر الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل أن يترك أخاه ويبقيه على حيائه ولو منع صاحبه من إستيفاء حقوقه.
- ضياع حقوق المرء خير له من أن يفقد حيائه الذي هو من إيمانه وميزة إنسانيته وخيريته.
- رحم الله امرأة كانت فقدت طفلها فوقفت على قوم تسألهم عن طفلها فقال أحدهم: تسأل عن ولدها وهي تغطي وجهها. فسمعته فقالت: ( لأن أرزأ في ولدي خير من أن أرزأ في حيائي أيهل الرجل ).
- أين هذه المرأة من نساء اليوم تخرج المرأة كاشفة وجهها مبدية زينتها لا تستحي من الله ولا من الناس.
- صدق الشاعر حين قال:
فتاة اليوم ضيعت الصوابا وألقت عن مفاتنا الحجابا
فلن تخشى حياءٌ من رقيب ولم تخشى من الله الحسابا
بربك هل سألت العقل يوما ً أهذا طبع من رام الصوابا
أهذا طبع طالبة لعلم إلى الإسلام تنتسب انتسابا
ما كان التقدم صبغ وجه وما كان السفور إليه باباً
شباب اليوم يا أختي ذئاب وطبع الحمل أن يخشى الذئابا
- أما انقباض النفس عن الفضائل والانصراف عنها فلا يسمى حياء.
- خلق الحياء في المسلم غير مانع له من أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منكر.
- فإذا منع العبد عن فعل ذلك باعث داخلي فليس هو حياء وإنما هو ضعف إيمانه وجبنه عن قول الحق، قال تعالي: {وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} (الأحزاب:53).
- النبي صلي الله عليه وسلم مع شدة حيائه إلا أنه لم يكن يسكت عن قول الحق بل كان يغضب غضباً شديداً إذا انتهكت محارم الله.
- من ذلك عندما شفع مرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنعه حياؤه من أن يقول لأسامة في غضب (أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والله لو سرقت فاطمة لقطعت يدها )
- لم يمنع الحياء أم سليم الأنصارية أن تقول: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ فيقول لها ولم يمنعه الحياء في بيان العلم) نعم، إذا رأت الماء) إذاً الحياء لا يمنع من الاستفسار والسؤال عما جهل من أمور الدين وما يجب عليه معرفته وقد قيل) :لا يتعلم العلم مستكبر ولا مستح ).
- وهناك من النساء من يمنعها حياؤها بزعمها من ترك بعض العادات المحرمة التي اعتادت عليها في مجتمعها مثل مصافحة الرجال الأجانب والاختلاط بهم فلا تتحجب من أقارب زوجها ولا تمنع دخولهم عليها في بيتها حال غياب زوجها.
- النبي صلي الله عليه وسلم يقول) :إياكم والدخول على النساء ) صحيح الجامع.
- فإذا كان خير الخلق لا يصافح نساء الصحابة وهن خير القرون فما بال رجال ونسوة في عصر كثر فيه الشر وأهله أصبحوا لا يرون في المصافحة بأساًَ. محتجين أن قلوبهم تقية ونفوسهم نقية؟ فأيهم أزكى نفساً وأطهر قلباً؟ أهذا الغثاء أم تلك النفوس الكبيرة؟ فضلاً عن أن الرسول صلي الله عليه وسلم حذر من مس النساء فقال) :لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له ) (صحيح الجامع( .
- من الناس من يتساهل في إقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة أنه يستحي من الإنكار على الناس.
- من ذلك ما يفعله بعض الناس من مجاملة بعضهم لبعض في سماع الغيبة أو سماع أي من المنكرات أو رؤيتها.
- و فهذا جبن مذموم كل الذم وصاحبه شريك في الإثم إن لم ينكر أو يفارقهم.
- والله عز وجل قال: {كُنتُم خَير اُمةٍ أخرِجت لِلنّاسِ تَأمرونَ بالمَعروف وَتَنهُونَ عَنِ المُنكرِ وَتُؤمِنُونَ باللّه} (آل عمران:110).
- حذرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من التساهل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال) :والذي نفسي بيده لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعوه فلا يستجاب لكم ).
أقسام الحياء:
ينقسم الحياء من حيث الأصل إلى قسمين:
أولاً: حياء فطري غريزي.
ثانياً: حياء مكتسب.
- قال القرطبي: ( الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الإيمان غير أن من كان فيه غريزة الحياء فإنها تعينه على المكتسب وقد يتطبع بالمكتسب حتى يصير غريزياً.(
- وهذا قول صحيح ومعلوم بالتجربة في مجال التربية.
- فإن المتربي قد يكون في بدايته لا يملك حياء غريزياً أو أن عنده حياء غريزياً ناقصاً ثم ينشأ في جو ينمي بواعث الحياء في قلبه ويدله على خصال الحياء.
- فإن هذا المتربى سيكتسب الحياء شيئاً فشيئاً ويقوى الحياء في قلبه بالتوجيه والتربية حتى يصبح الحياء خلقاً ملازماً له.
- وقد قال بعض الحكماء: ( احيوا الحياء بمجالسة من يستحيا منه ) وهذا الكلام بديع المعنى بعيد الفقه.
- حيث أن كثرة مجالسة من لا يستحيا منه لوضاعته أو حقارته أو قلة قدره ومروءته تخلق في النفس نوع التجانس معهم.
- ثم إن قلة قدرهم عنده تجعله لا يستحي منهم فيصنع ما يشاء بحضرة هذه الجماعة فيضعف عنده خصلة الحياء شيئاً فشيئاً فيتعود أن يصنع ما يشاء أمام الناس جميعاً.
- أما مجالسة من يستحيا منه لصلاحهم وعلو قدرهم فأنها تحيي في القلب الحياء فيظل الإنسان يراقب أفعاله وأقواله قبل صدورها حياء ممن يجالسه فيكون هذا خلقاً له ملازماً فتتعود نفسه إتيان الخصال المحمودة ومجانية وكراهية الخصال المذمومة.
- إن مجالس الأخيار تقوي الحياء المكتسب وتنميه.
- أما مجالسة الأرذال فإنها تحول بين العبد وبين اكتساب الحياء.
أنواع الحياء:
1- الحياء من الله.
2- الحياء من الملائكة.
3- الحياء من الناس.
4- الحياء من النفس.
أولاً:ً الحياء من الله:
- قال الله تعالى:{ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى}) العلق:14(.
- وقال تعالى:{ مَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} ) الأنعام:91.(
- تجرؤ العبد على المعاصي واستخفافه بالأوامر والنواهي الشرعية يدل على عدم إجلاله لربه وعدم مراقبته له.
- الحياء من الله يكون باتباع الأوامر واجتناب النواهي.
- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم): استحيوا من الله حق الحياء (قال: قلنا يا رسول الله إنا نستحي والحمد لله قال): ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء( .
- معنى الحديث) استحيوا من الله حق الحياء ( أي استحيوا من الله قدر استطاعتكم لأنه من المعلوم أن الإنسان لا يستطيع أن يقوم بكل ما عليه تاماً كاملاً ولكن كل على حسب طاقته ووسعه قال تعالى:{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} (التغابن:16( .
- قال قلنا: (إنا نستحي والحمد لله ). أجابوا بذلك لأنهم قصدوا أنهم يفعلون كل مليح ويتركون كل قبيح على حسب استطاعتهم فرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم أن ليس المقصود هذا العموم
- لأن هناك شروطاً للحياء حق الحياء فليس كما يظنون ( أن يحفظ الرأس وما وعى(أي ما جمع من الأعضاء: العقل والبصر والسمع واللسان.
- قال تعالى:{ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (الإسراء:36( .
- (وليحفظ البطن وما حوى ( أي يحفظ بطنه وما في ذلك من حفظ الفرج عن الحرام فيحفظ بطنه من أن يدخله طعام حرام أو من مال حرام فالبدن نبت ويقوي من الطعام.
- والرب عز وجل لا يقبل من عبده أن يتقوى على طاعته بمطعم حرام ولا مشرب حرام لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.
- (وليذكر الموت والبلى (أن يذكر الموت دائماً لأننا في هذه الدنيا لسنا مخلدين وإنما سنموت وسنرجع وسنقف بين يدي الله تبارك وتعالى.
- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم): أكثروا من ذكر هادم اللذات(
- وقال أيضاً: (ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا).
- قال تعالى:{ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (القصص:83).
- فالمقصود أن الحياء من الله يكون باتباع أوامر الله واجتناب نواهيه ومراقبة الله في السر والعلن.
- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم): استحي من الله تعالى كما تستحي من الرجل الصالح من قومك ) (صحيح الجامع).
- وهذا الحياء يسمى حياء العبودية الذي يصل بصاحبه إلى أعلى مراتب الدين وهي مرتبة الإحسان الذي يحس فيها العبد دائماً بنظر الله إليه وأنه يراه في كل حركاته وسكناته فيتزين لربه بالطاعات.
- وهذا الحياء يجعله دائماً يشعر بأن عبوديته قاصرة حقيرة أمام ربه لأنه يعلم أن قدر ربه أعلى وأجل.
- قال ذو النون: ( الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة مما سبق منك إلى ربك ).
- وهذا يسمى أيضاً حياء الإجلال الذي متبعه معرفة الرب عز وجل وإدراك عظم حقه ومشاهدة مننه وآلائه.
- وهذه هي حقيقة نصب الرسول صلي الله عليه وسلم وإجهاد نفسه في عبادة ربه.
- ومن هذا الحياء أيضاً، حياء الجناية والذنب.
ومن أنواع الحياء من الله:
- الحياء من نظر الله إليه في حالة لا تليق:
- كالتعري كما في حديث بهز بن حكيم عندما سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: ( عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ ) فقال: (احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ( قال: ( يا نبي الله إذا كان أحدنا خالياً؟ ) قال): فالله أحق أن يستحي منه الناس ).
- لذلك عقد الإمام البخاري باباً سماه: ( التعري عند الاغتسال والاستتار أفضل )
- قد ورد أن ابن عباس كان يغتسل وهو يرتدي ثوباً خفيفاً حياء من الله أن يتجرد.
- وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول: ( والله إني لأضع ثوبي على وجهي في الخلاء حياء من الله ).
- وجاء رجل إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما فقال له: أنا رجل عاصي ولا أصبر عن المعصية فعظني. فقال الحسين: ( افعل خمسة وافعل ما شئت ). قال الرجل: هات. قال الحسين: ( لا تأكل من رزق الله وأذنب ما شئت ). قال الرجل: كيف ومن أين آكل وكل ما في الكون من رزقه. قال الحسين: ( اخرج من أرض الله وأذنب ما شئت ). قال الرجل: كيف ولا تخفى على الله خافية. قال الحسين: ( اطلب موضعاً لا يراك الله فيه وأذنب ما شئت ). قال الرجل: هذه أعظم من تلك، فأين أسكن. قال الحسين: ( إذا جاءك ملك الموت فادفعه عن نفسك وأذنب ما شئت ). قال الرجل: هذا مُحال. قال الحسين: ( إذا دخلت النار فلا تدخل فيها وأذنب ما شئت ). فقال الرجل: حسبك، لن يراني الله بعد اليوم في معصية أبداً.
- لقد بلغ الإيمان بالصحابة رضي الله عنهم أنهم أصبحوا يستحيون من الله في التقصير في النوافل وكأنهم قد ضيعوا الفرائض.
- قال يحيي بن معاذ: ( من استحى من الله مطيعاً استحى الله منه وهو مذنب ). أي من غلب عليه خلق الحياء من الله حتى في حال طاعته فهو دائماً يحس بالخجل من الله في تقصيره فيستحي أن يرى من يكرم عليه في حال يشينه عنده.
- ثم قال يحيي بن معاذ: ( سبحان من يذنب عبده ويستحي هو ). وفي الأثر: ( من استحيا الله منه )
- ويجدر هنا أن ننبه إلى أن حياء الرب صفة من صفاته الثابتة بالكتاب والسنة وهي كسائر صفاته عز وجل لا تدركها الأفهام ولا تكيفها العقول بل نؤمن بها من غير تشبيه ولا تكييف.
- وحياء الله عز وجل صفة كمال تدل على الكرم والفضل والجود والجلال.
- ففي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم): أن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما صفراً(وأيضاً) إن الله يستحي أن يعذب شيبة شاب في الإسلام)
ثانياً: الحياء من الملائكة:
- من المعلوم أن الله قد جعل فينا ملائكة يتعاقبون علينا بالليل والنهار.
- هناك ملائكة يصاحبون أهل الطاعات مثل الخارج في طلب العلم والمجتمعين على مجالس الذكر والزائر للمريض وغير ذلك.
- وأيضاً هناك ملائكة لا يفارقوننا وهم الحفظة والكتب، قال تعالي: { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ }الإنفطار:11،10. وقال سبحانه:{ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} (الزخرف:8(
- إذاً فعلينا أن نستحي من الملائكة وذلك بالبعد عن المعاصي والقبائح وإكرامهم عن مجالس الخنا وأقوال السوء والأفعال المذمومة المستقبحة.
- قال صلي الله عليه وسلم): إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوا منهم وأكرموهم ).
ثالثاً: الحياء من الناس:
- هذا النوع من الحياء هو أساس مكارم الأخلاق ومنبع كل فضيلة لأنه يترتب عليه القول الطيب والفعل الحسن والعفة والنزاهة.
- الحياء من الناس قسمين:
1ـ هذا القسم أحسن الحياء وأكملة وأتمه.
- فإن صاحبه يستحي من الناس جازم بأنه لا يأتي هذا المنكر والفعل القبيح إلا خوفاً من الله تعالى أولاً ثم اتقاء ملامة الناس وذمهم ثانياً.
- فهذا يأخذ أجر حيائه كاملاً لأنه استكمل الحياء من جميع جهاته إذ ترتب عليه الكف عن القبائح التي لا يرضاها الدين والشرع ويذمه عليها الخلق.
2 ـ قسم يترك القبائح والرذائل حياء من الناس وإذا خلا من الناس لا يتحرج من فعلها وهذا النوع من الناس عنده حياء ولكن حياء ناقص ضعيف يحتاج إلى علاج وتذكير بعظمة ربه وجلاله وأنه أحق أن يستحيا منه لأنه القادر المطلع الذي بيده ملكوت كل شيء الذي أسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة فكيف يليق به أن يأكل من رزقه ويعصيه ويعيش في أرضه وملكوته ولا يطيعه ويستعمل عطاياه فيما لا يرضيه.
- على ذلك فإن هذا العبد لا يليق به أن يستحي من الناس الذين لا يملكون له ضراً ولا نفعاً لا في الدنيا ولا في الآخرة ثم لا يستحي من الله الرقيب عليه المتفضل عليه الذي ليس له غناء عنه.
- أما الذي يجاهر بالمعاصي ولا يستحي من الله ولا من الناس. فهذا من شر ما منيت به الفضيلة وانتهكت به العفة. لأن المعاصي داء سريع الانتقال لا يلبث أن يسري في النفوس الضعيفة فيعم شر معصية المجاهر ويتفاقم خطبها.
- المجاهر شره على نفسه وعلى الناس عظيم وخطره على الفضائل كبير.
- ومن المؤسف أن المجاهرة بالمعاصي التي سببها عدم الحياء من الله ولا من الناس ـ قد فشت في زماننا.
- فلا شاب ينزجر ولا رجل تدركه الغيرة ولا امرأة يغلب عليها الحياء فتتحفظ وتتستر.
- فقد كثر في المجتمعات المسلمة التبرج من النساء في الأسواق وفي الحدائق العامة وحتى في المساجد.
- تخرج المرأة كاشفة الوجه مبدية الزينة بكل جرأة لم تجل خالقاً ولم تستحي من مخلوق.
- ومن مظاهر عدم الحياء في مجتمع النساء: تحدث المرأة بما يقع بينها وبين زوجها من الأمور الخاصة.
- وقد وصف النبي صلي الله عليه وسلم من يفعل ذلك بشيطان أتى شيطانه في الطريق والناس ينظرون.
- ومن مظاهر ضعف الحياء لدى بعض النساء: تبسطها بالتحدث مع الرجل الأجنبي مثل البائع وتليين القول له وترقيق الصوت من أجل أن يخفض لها سعر البضاعة.
- ومن المظاهر تشبه النساء بالرجال في اللباس وقصات الشعر والمشية والحركة.
- وهذا فعل مستقبح تأباه الفطرة السليمة والذوق والحياء وحرمه الشرع ونهى عنه.
رابعاً: الحياء من النفس:
- وهو حياء النفوس العزيزة من أن ترضى لنفسها بالنقص أو تقنع بالدون.
- يكون هذا الحياء بالعفة وصيانة الخلوات وحسن السريرة.
- فيجد العبد المؤمن نفسه تستحي من نفسه حتى كأن له نفسين تستحي إحداهما من الأخرى وهذا أكمل ما يكون من الحياء.
- فإن العبد إذا استحى من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر.
- يقول أحد العلماء: ( من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر.
- والحقيقة أن هناك نفساً أمارة بالسوء تأمر صاحبها بالقبائح.
- قال تعالى على لسان امرأة العزيز:{ وَمَا أبَرِّىءُ نَفسِي إنَّ النّفسَ لأَمّارَةٌ بِالسُوءِ إلاَ مَارَحِمَ رَبِيِ إنّ رَبِي غَفُورٌ رّحِيمٌ} (يوسف:53)
- والنفس الثانية هي النفس الأمارة بالخير الناهية عن القبائح وهي النفس المطمئنة.
- قال تعالى:{ يَا أيّتُهَا النّفسُ المُطمَئِنَةُ ارجِعِى إلى رَبِكِ رَاضِيَةً مَرضِيَةً فَأدخُلي في عِبادِي وَادخُلي جَنَتي} (الفجر:27-30)
خاتمة:
- علينا أن نجاهد أنفسنا فلا نجعلها تفكر في الحرام ولا تعمله حتى تكون من النفوس المطمئنة التي تبشر بجنة عرضها السموات والأرض.
- يقول تعالى: { وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنّهُمَ سُبُلُنَا وَإنّ اللّهَ لَمَعَ المُحسِنِينَ }العنكبوت:69.
- نسأل الله العزيز القدير ذا العرش المجيد أن يعصمنا من قبائحنا وأن يستر عوراتنا ويغفر زلاتنا ويقينا شرور أنفسنا وشر الشيطان وشركه.
- اللهم إنا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن.
المرجع: الحياء- دار القاسم.
ـــــــــــــــــــ(47/53)
جهاد النفس
مقدمة:
أمر الله سبحانه بالجهاد وجعله فريضة على جميع العباد.
جعل الله الجهاد حسب الاستطاعة.
يقول تعالى: { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ } [الحج:78].
الجهاد أربع مراتب:
أولها: جهاد النفس.
ثانيها: جهاد الشيطان.
ثالثها: جهاد الكفار.
رابعها: جهاد المنافقين.
جهاد النفس.
- إن العبد ما لم يجاهد نفسه أولاً فيبدأ بها ويلزمها بفعل ما أمرت به وترك ما نهيت عنه لم يمكنه جهاد عدوه الخارجي مع ترك العدو الداخلي.
- لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : { المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه }.
- وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الحاجة: { ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا }.
- وقال النبي صلى الله عليه وسلم للحصين بن عبيد: { أسلم حتى أعلمك كلمات ينفعك الله بها }، فأسلم، فقال: { قل اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي }.
- من لم يسلم من شر نفسه لم يصل إلى الله تعالى لأنها تحول بينه وبين الوصول إليه.
- والناس قسمان:
1- قسم ظفرت به نفسه فملكته وأهلكته وصار مطيعاً لها.
2- وقسم ظفر بنفسه فقهرها حتى صارت مطيعة له.
وقد ذكر الله القِسمين في قوله تعالى:{ فَأَمَّا مَن طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } [النازعات:37-41].
- النفس تدعوا إلى الطغيان وإيثار الحياة الدنيا.
- والرب يأمر عبده بخوفه ونهي النفس عن الهوى.
- والعبد إما أن يجيب داعي النفس فيهلك، أو يجيب داعي الرب فينجو.
- النفس تأمر بالشح وعدم الإنفاق في سبيل الله، والرب يدعو إلى الإنفاق في سبيله فيقول سبحانه: { وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [التغابن:16].
- النفس تسمح بالملايين في سبيل البذخ والإسراف، ولا تسمح بالقرش للفقير والمحتاج.
- تكون النفس تارة أمّارة بالسوء، وتارة لوّامة تلوم صاحبها بعد الوقوع في السوء، وتارة مطمئنة وهي التي تسكن إلى طاعة الله ومحبته وذكره، فكونها مطمئنة وصف مدح، وكونها أمّارة بالسوء وصف ذم لها، وكونها لوامة ينقسم إلى المدح والذم.
جهاد النفس يكون بمحاسبتها ومخالفتها.
- في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: { الكيّس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني } ومعنى: { دان نفسه }: حاسبها..
- عن عمر بن الخطاب قال: ( حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم. وتزينوا للعرض الأكبر. { يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ } [الحاقة:18] ).
- وقال ميمون بن مهران: ( لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبةً من الشريك لشريكه ).
- لهذا قيل: ( النفس كالشريك الخوّان إن لم تحاسبه ذهب بمالك ).
- كتب عمر بن الخطاب إلى بعض عماله: ( حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد أمره إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والحسرة ).
- قال الحسن: ( وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة، ويعين الإنسان على محاسبة نفسه معرفته أنه كلما اجتهد فيها اليوم استراح منها غداً إذا صار الحساب إلى غيره، وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غداً، وأنه إذا حاسبها اليوم ربح سكنى الفردوس غداً، وإذا أهملها اليوم فخسارته بدخول النار غداً ).
- حق العاقل الحازم المؤمن بالله واليوم الآخر ألا يغفل عن محاسبة نفسه في حركاتها، وسكناتها، وخطواتها، وخطراتها..
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
جهاد النفس أربع مراتب:
- أحدها: أن تجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به. ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين.
- الثانية: أن تجاهدها على العمل به بعد علمه، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم ينفعها.
- الثالثة: أن تجاهدها إلى الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه. وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات، ولا ينفعه علمه، ولا ينجيه من عذاب الله.
- الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق، ويتحمل ذلك كله لله ) انتهى كلامه رحمه الله.
مراعاة النفس:
- إن النفس إذا أطمعت طمعت، وإذا فوضت إليها أساءت، وإذا حملتها على أمر الله صلحت، وإذا تركت الأمر إليها فسدت، فاحذر نفسك، واتهمها على دينك، وأنزلها منزلة من لا حاجة له فيها، ولا بد له منها.
- وإن الحكيم يذل نفسه بالمكاره حتى تعترف بالحق، وإن الأحمق يخير نفسه في الأخلاق فما أحبت منها أحب، وما كرهت منها كره.
- لا شك أن النفس تكره مشقة الطاعة، وإن كانت تعقبها لذة دائمة. وتحب لذة الراحة، وإن كانت تعقبها حسرة وندامة.
- فهي تكره قيام الليل وصيام النهار، وتكره التبكير في الذهاب إلى المسجد.
- كم من شخص يجلس الساعات في المقاهي والأسواق ويبخل بالدقائق القليلة يجلسها في المسجد.
- كم تكره إنفاق المال في طاعة الله، تكره الجهاد في سبيل الله. كما قال تعالى: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } [البقرة:216].
- تكره الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله.
- تكره القيام بالإصلاح بين الناس، وهكذا ما من طاعة إلا وللنفس منها موقف الممانع المعارض.
- إن أنت أطعتها أهلكتك وخسرتها، كما قال تعالى: { قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [الزمر:15].
- إن أنت أطعتها فقد ظلمتها، حيث عرضتها لسخط الله وعقابه، وأهنتها وأنت تظن أنك قد أكرمتها حيث أعطيتها ما تشتهي وأرحتها من عناء العمل ومشقته فحرمتها من الثواب.
العدو الثاني بعد النفس الشياطين.
أولاً: إبليس لعنه الله
- عدو أبينا آدم وعدو البشرية كلها، وقد حذرنا الله منه فقال تعالى: { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا } [فاطر:5].
- قال تعالى: { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [يس:60].
- أمرنا الله بالاستعاذة منه، ومعناها أن تستجير بالله من شره.
- الشيطان لا يكفه عن الإنسان إلا ذكر الله.
- الشيطان قد يكون من الجن وقد يكون من الإنس، وقد يكون من الدواب، قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام:112].
- كلهم يتعاونون على إهلاك بني آدم، شيطان الجن بالوسوسة والإغراء بالشر والتخذيل عن الخير، وهو عدو خفي، لا يراه الإنسان، لأنه يجري منه مجرى الدم..
- قال تعالى: { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ } [الأعراف:27].
- ولا يمنع منه جدران ولا أبواب. وإنما يمنع منه ذكر الله.
ثانياً: شياطين الإنس.
- الشيطان الإنسي يراه الإنسان، ويجالسه ويكلمه، ويتلبس بلباس الدين والإنسانية، وما أكثر شياطين الإنس اليوم وما أكثر دعايتهم للشر، فهم يدعون إليه بكل وسيلة.
- يدعون إلى الإباحية والرذيلة باسم الحرية.
- يدعون الناس إلى الخروج من البيوت وإلى العري والسفور باسم إخراجها من الكبت.
- يدعون إلى سماع الأغاني والمزامير وتعاطي المخدرات وشرب الخمر باسم الترفيه.
- يدعون إلى إضاعة الصلاة وإتباع الشهوات وترك الجمع والجماعات باسم التسامح.
- يدعون إلى تعطيل الشريعة وتحكيم القوانين باسم العدالة والمرونة.
- يدعون إلى الشرك والبدع ويحذرون من التوحيد والتمسك بالسنن باسم حرية الرأي وترك الجمود، ويأمرون بالمنكر، وينهون عن المعروف، ويقفون في طريق الدعوة إلى الله، ويصدون عن سبيل الله، ويشجعون العصاة، ويهينون أهل الطاعات من المؤمنين والمؤمنات، ويحاولون تعطيل الحدود باسم مسايرة الأمم المتحضرة وإن كانت كافرة.
- أولئك هم شياطين الإنس، وهذه أعمالهم وعلاماتهم، وهم من جنود إبليس وأعوانه وإخوانه فاحذروهم، وجاهدوهم حتى توقفوا زحفهم إلى بيوتكم ومجتمعاتكم.
- الشيطان الإنسي تمنع منه الحجب والأبواب، ويدفع بالحذر منه والابتعاد عنه وهجره والرد على ما يدلي به من الشبه والمقالات، والأخذ على يده ومنعه من تنفيذ مخططاته والتنبيه لكيده ومكره.
الخاتمة:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( فإن الله سبحانه وتعالى خلق هذا الآدمي، واختاره من بين سائر البرية، وجعل قلبه محل كنوزه من الإيمان والتوحيد والإخلاص والمحبة والحياء والتعظيم والمراقبة، وجعل ثوابه إذا قدم عليه أكمل الثواب وأفضله، وهو النظر إلى وجهه والفوز برضوانه ومجاورته في جنته، وكان مع ذلك قد ابتلاه بالشهوة والغضب والغفلة، وابتلاه بعدوه إبليس لا يفتر عنه، فهو يدخل عليه من الأبواب التي هي من نفسه وطبعه وهواه على العبد: ثلاثة مسلطون آمرون فاقتضت رحمة ربه العزيز الرحيم أن أعانه بجند آخر، يقاوم به هذا الجند الذي يريد هلاكه، فأرسل إليه رسوله، وأنزل عليه كتابه، وأيده بملك كريم يقابل عدوه الشيطان)
المرجع: احذر الشريك الخوّان-صالح بن فوزان الفوزان-دار القاسم.
ـــــــــــــــــــ(47/54)
صور من الصمود والإباء
أيها المسلمون : لقد شاهدتم ما فعل يهود بغزة الأبية ..طائرات ودبابات .. صواريخ وراجمات..أجسام تمزقت ..وأشلاء تناثرت ..إن غزة الأبية اليوم ..تنطق لو كان لها لسان ، تستصرخ في نفوس المسلمين النخوة الإسلامية ، وتبعث في نفوس المسلمين عزة المسلمين،وتستثير في قلوب البشر عاطفة البشر ، في غزة الأبية الآن أمهات ثاكلات ، و زوجات مفجوعات ، و يتامى من صبية وبنات !! في غزة الأبية الآن .. قلوب متصدعة ، ودموع منهمرة ، وبيوت مخربة!! ومع ذلك فبشائر النصر لائحة ..وميادين العزة قائمة ..وسوق الجهاد رائجة .
أيها المسلمون : طالما تحدثنا عن بطولة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا تملها النفوس ولا تمجها الآذان ، ولكن سأحدثكم اليوم عن بطولات المقاومين الشرفاء . والأبطال الفضلاء من أبناء فلسطين الأبية .. فيا ترى بأي موقف نبدأ رحلتنا ..وبأي حادثة نفتح مسيرتنا .. دعونا نفتحها بالصغار كي يتأدب الكبار من أمثالنا ، ودعونا نستفتح بالبنات الصغيرات كي يفيق أمثالنا من سكرتهم ، ويستيقظوا من غفلتهم ، فهذه طفلة فلسطينية في العاشرة من عمرها ، تدعى ريم الرياشي ، جاءت إلى أحد القادة تطلب منه ماذا ؟ هل تطلب منه لعبة تلعب بها ؟ كلا ؛ هل تطلب منه حلوى تملأ بطنها منها ؟ كلا ؛ لقد طلبت منه أن يسمح لها بإقامة عملية استشهادية تقتل فيها أحفاد القردة والخنازير !! فيا الله ..فتاة صغيرة هذا هو همها .. وتلك هي طلبتها ، فردها الرجل ظناً منه أنه حماس الصغار ..يتلاشى مع مرور الأيام ..كما يحصل معنا نحن الكبار .. فإذ بها تأتيه بعد أسبوع ..مكررة نفس الطلب ..ولا تزال عزيمتها ماضية ..وهمتها عالية ..حتى مرت الأيام ..وأصبحت الصغيرة كبيرة ..وتزوجت وصار لها ولدان وهي لا تزال تصر على تنفيذ حاجتها – حتى احتاج المرابطون فتاة استشهادية ..فقال ذلك القائد ..هي عندي !! فسأل عنها حتى عرف منزلها ..وأخبرها بالأمر ففرحت بذلك أيما فرح ، واستبشرت بذلك أيما استبشار ..وكأنها تُزف في ليلة عرس .. فلا إله إلا الله على تلك النفوس الكريمة !!
جاء الأسبوع الذي حدد لإجراء العملية ..فاستأذنت زوجها للتفرغ للعبادة في أيامها الأخيرة ، فأذن لها .. وفي يوم الأربعاء موعد اللقاء اتُصل بها وتجهزت ..وفي أثناء سيرها لتنفيذ العملية ..حصل ظرف طارئ .. فاعتذر منها إلى الأسبوع الذي بعده – وهي لا تزال على موقفها صموداً واستبسالاً .. وفي آخر أربعاء من حياتها ـ رحمها الله ـ جاءت مع زوجها في سيارته إلى مكان الحادث وهي ترضع جنينها الصغير ؛ الرضعة الأخيرة في هذه الحياة ..وما أصعبها من لحظات ..وما أحرجها من ساعات ..فلما وصلت إلى مكان العملية ودعت زوجها وقبلت صبيانها ..وقالت لزوجها بكل قوة وشجاعة ..اللقاء بيننا في الجنة بإذن الله تعالى ، وانصرفت إلى نقطة تفتيش يهودية ، فما أن دخلت مع جهاز الإنذار إلا وقد ارتفعت أصوات التحذير والإنذار !! فاجتمع ستة نفر من الصهاينة للإمساك بها ، فلما رأتهم قد أقدموا إليها .قالت لأخت لها فلسطينية كبيرة ..اهربي من المكان ، فأسرعت هاربة .. وهنا جاءت ساعة الصفر فأطلقتها ضاربة أروع الأمثلة في الشجاعة والبسالة
وإذا كانت النفوس كبارا *** تعبت في مرادها الأجسام
فرحمك الله يا ريم وجعلك مع زوجك وأولادك في الجنة .
قارن يا رعاك الله بين هذه الصورة الرائعة ..وصورة بعض نساء المسلمين اليوم، يا ترى ما هي القضايا التي شغلت بالهن ؟!وما الأمور التي أقضت مضاجعهن ؟!! لا أريد التفصيل فالإجمال هنا مطلوب لأن واقعنا مر مذاقه ولا حول ولا قوة إلا بالله .. فأين نحن من هؤلاء ..
لا تعرضن بذكرهم في ذكرنا **** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وعندما بدأت الانتفاضة الأولى ..شارك فيها الجميع ..الصغار والكبار ..الرجال والنساء ..فهذا رجل فلسطيني تجاوز عمره الستين عاما .. عندما كانت الحجارة سلاحاً لهم ولا تزال ..كان ينقل الماء عبر دراجته ..إلى أبطال الحجارة..الذين لم يجدوا إلا الحجر يقاتلون به يهود ..فليقاتلوا به ..فكان ذاك المسن .. يروح ويغدو ، ذاهباً وراجعاً ، يحضر الماء للأبطال ..يحتسب الأجر والثواب من الله في الإعانة ولو بإحضار الماء للمجاهدين الشرفاء ..فأين نحن من هؤلاء ؟!!
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
أيها المسلمون : لقد كنا نسمع عن قصة حنظلة بن عامر غسيل الملائكة ونقرؤها في كتب السير ونحن الآن نسمعها نابعة من أرض فلسطين الأبية .. فهذا شاب في الثامنة عشرة من عمره يدعى بلال بن الشيخ نزار ريان يدخل على زوجته في ليلة عرسه ويبيت معها .. يقول والده فسمعت الصارخ قبل بزوغ الفجر من تلك الليلة ..ينادي.. حيّ على الجهاد ..معلناً اقتحام اليهود على شمال غزة ..فلبست ملابسي وأخذت سلاحي ..وترددت في طرق الباب على ولدي ليخرج للقتال وهو في أول ليلة من زواجه ..ولكني عزمت على ذلك وطرقته ..فردت عليّ زوجته قائلة.. لقد انطلق لعزه وكرامته !! فلا إله إلا الله ..في ليلة عرسه يترك زوجته الحسناء ..يتركها في ليلة تُعد في عرف الناس ..من أجمل ليالي العمر ، ومع ذلك ..يخرج مسرعاً ..دون غسل ..تاركاً خلف ظهره زهرة تفوح عطرا ..لأنه أدرك أن ما عند الله هو خير وأبقى ..وأدرك أن هناك جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين .
تهون الحياة وُكلٌّ يهوون ولكنَّ إسلامنا لا يهون !
إذا ما أرادوا لنا أن نميل عن النهج قلنا لهم مستحيل
هو الدين عصمتنا في الحياة وليس لنا من سبيل سواه
فإسلامنا نبضنا والعيون على رَغم ما يمكر الماكرون
إلى الدين فالموت أولى بنا ولسنا نفرط في ديننا
وأقول كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الحمد لله الذي جعل في زماننا مثل حنظلة بن عامر رضي الله عنه !! فأين نحن من هؤلاء ؟!!
أيها المسلمون : هل تعلمون بماذا أوصت نعيمة عابد .. ولدها..وفلذة كبدها ..وريحانة فؤادها ..هل أوصته بأن يغادر فلسطين الأبية ..كي يُساكن الكفار ..للسياحة والدراسة ..كلا ..بل بعثته لليهود ..لا ليكون عميلا لهم ..يبث أفكارهم في صفوف المسلمين ..بل بعثته ليؤدب يهود ..وتقول له ..عندما تقابلهم ..( لا ترتعد أمام العدو ، و لا تهدر الرصاص ..ثم قالت : ( و رسالتي للأمهات الصهيونيات لا ترسلن أبناءكن للموت في معركة خاسرة ) ..لقد ذكرتني نعيمة بالخنساء ..وهي ترسل أبناءها للمعركة وتقول لهم : ( يا بنيّ: إنكم أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، والله الذي لا الله إلا هو، إنكم لبنو رجل واحد، كما أنكم أبناء امرأة واحدة ما هجنت حسبكم، ولا غيرت نسبكم، اعلموا أن الدار الآخرة خير من الدار الفانية اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها، وجللت نارا على أوراقها ، فتيمموا وطيسها ، وجالدوا رسيسها، وتظفروا بالغنم والكرامة، في دار الخلد والمقامة ..وفي الصباح الباكر كانوا في مقدمة الصفوف ينفذون وصية الأم الحكيمة، ولما بلغها خبرهم قالت كلماتها المأثورة التي كتبها التاريخ الإسلامي بحروف من نور، وعاشت على جبين الزمان على مدار الأيام والأعوام )الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم جميعا في سبيل الله ونصرة دينه وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر الرحمة ) .
فأين نحن من هؤلاء ..إن إخواننا هناك يضربون أروع الأمثلة في الصبر والمصابرة .. في مجالدة الأعداء ..وقتال الألداء ..يحتسبون الأجر والثواب من الله تعالى ، فأين نحن من هؤلاء ؟!! اشتكت زوجة أحد القادة إلى زوجة أخينا الكريم ..من سوء حال بيتها وأنه لا يوجد فيه من أساسيات المنزل فضلا عن محاسن الدنيا شيء ..وتقول لعل زوجك يؤثر عليه فيكلمه في الاهتمام ببيته وترميمه ..يقول صاحبنا فكلمته استجابة لهذه المرأة..فقال لي يا فلان ..لا أريد أن أحسن بيتي..حتى يكون السجن عندي كأنه قصر بالنسبة لبيتي الذي أسكنه .. فيا لله .. على تلك الأرواح الطاهرة !!
يا أمة الإسلام بشرى *** لن يطول بك الهوان
قد لاح فجرك باسما *** فلترقبي ذاك الزمان
نعم النصر قادم بإذن الله تعالى..ما دام عندنا أناس يعيشون بتلك النفوس العالية .. والهمم السامية ... (( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ )) ( الحج : 41) .
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم
الخطبة الثانية
أيها المسلمون : إن إخواننا في مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيشون حياة أخرى ..حياة كلها جهاد واستشهاد ..حياة كلها تضحية و فداء ..فهم يتقلبون في صور الجهاد المتنوعة ..وأشكاله المتعددة ..فعلى شدة الحصار الاقتصادي والضرب العسكري ؛ إلا أنهم صابرون محتسبون ..يقتسمون أموالهم القليلة فيما بينهم ويصدق عليهم قول الله تعالى (( وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) ( الحشر : 9 ) . فالمرأة الفلسطينية تجود بأغلى ما تملك ..وهو ذهبها وحليها التي تتزين به أمام زوجها ..تنفقه في سبيل الله تعالى لسد جوعة الجائعين ..وكسوة المساكين ..ورعاية الأرامل واليتامى والمعوزين ..
لقد تكيف الشعب الفلسطيني مع حياة الجهاد ضد يهود ..وعرفوا أنه لن يكون هناك نصر بلا إيمان ..ولن يكون هناك نصر بلا تضحيات وابتلاءات ..ولن يكون هناك نصر بلا صبر على البلاء .. (( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ )) ( البقرة : 214) .
ومن هنا نتساءل أيها المسلمون ..ونحن نعيش اليوم حربا بصورة أخرى ..وقتالا مستميتاً من قبل أعداء لا يقلون خطرا من يهود بل هم العدو الحقيقي كما قال الله ((هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ )) ( المنافقون : 4) .
فأهل النفاق في بلادنا ..ارتفعت رؤوسهم ..لا رفعها الله ..وتعالت أصواتهم ..قطعها الله ..وكثرت مطالباتهم ..لا كثرها الله ..في تغريب المجتمع ..مستغلين أحداث الأمة الكبار ..وهكذا هم دائماً ..كفنا الله شرهم بما يشاء ..والسؤال الذي يطرح نفسه بنفسه ..لقد جاد إخواننا في فلسطين بكل ما يستطيعون في الدفاع عن دينهم ومقدساتهم وأعراضهم ..فماذا قدمنا نحن في جهاد المنافقين ؟!! هم جادوا بأرواحهم من أجل دينهم ..ونحن لا يتطلب الأمر أرواحاً ..ومع ذلك نرى تقاعس بعضنا عن مقاومتهم ، والحد من شرهم ؛ لقد فعل إخواننا في دفع الأعداء عنهم الغالي والنفيس ..وبذلوا أموالهم ..وسخروا جهودهم وأوقاتهم ..فماذا قدمنا نحن لحماية ديننا من أهل الفساد والإفساد ..هل أقمنا صحيفة تنشر الفضيلة ..وتحارب الرذيلة ..بل هل قاطعنا وسائلهم التي ينفثون سمومهم من خلالها !!..هل أقمنا قنوات فضائية تدعو إلى الله على بصيرة ..لقد قدمنا دراسات لإقامة قناة فضائية ..لبعض تجارنا الكرام..والسؤال الذي دائماً يُطرح أمامنا ..كم إرادات هذا المشروع ؟!! كم الأرباح والمكاسب المالية ؟!! ونسي هؤلاء ما يدفعه أصحاب القنوات الفضائية الفاسدة من الملايين في نشر فسادهم وباطلهم ؟!! ونحن معاشر أهل السنة ..لا نساهم إلا بمقابل مالي و مضمون ..فلا حول ولا قوة إلا بالله !! وحسبنا الله ونعم الوكيل ..عجباً لجلد الفاجر ..وعجز المؤمن .
ويا ترى أيها المسلمون : هل أقمنا مؤسسات لرعاية المطلقات والأرامل وقضاء حوائجهن كي لا تستغل حاجاتهن في مآرب فاسدة ؟!! هل فتحنا مكاتب للمحاماة للدفاع عن المظلومين والمظلومات الذين لا يستطيعون أخذ حقوقهم بسبب ضعفهم وقلة حيلتهم ؟!! هل اجتهدنا في محاربة مظاهر التبرج والسفور في بلادنا ؟!! هل أقمنا المستشفيات النسائية والرجالية التي تحفظ عورات المسلمين ؟!! هل بادر الغيورون في إنشاء الجامعات الأهلية لحفظ أبناء المسلمين وبناتهم من موجات التغريب والتي تحصل الآن من بعض الجامعات الأهلية ؟!!
إنني ومن على منبر محمد صلى الله عليه وسلم ..أناشد كل غيور على دينه..أناشد كل مؤمن ..أن يبذل ما يستطيع في نصرة هذا الدين ..بقلمه ..بفكره ..بجهده ..بماله ..بجاهه ..بمنصبه ..بكل ما يملك ..لتصبح قضية الدين ..هي القضية التي نعيش من أجلها ..ونحيا من أجلها ..وكفى جريا وراء سراب الحياة وملذاتها ..والدنيا ومفاتنها ..فيا رب استعملنا في طاعتك ..واجعلنا من أنصار دينك ..يا رب العالمين .
ـــــــــــــــــــ(47/55)
اغتيال الفضيلة بنيران الصحافة !
بسم الله الرحمن الرحيم
ظلت الصحافة في مجتمعنا تمارس دوراً في تقويض القيم وإشاعة الفاحشة وتهوين الرذيلة في أعين الناس عبر طرح متتابع وجهد متواصل وإصرار عجيب لا يكل ولا يملّ ..
وتمثل هذا الدور المشبوه ، والكيد المكشوف لأخلاق الأمة ، وتقاليد المجتمع الفاضلة عبر النقاط التالية :
أولاً : المقالات الخبيثة :
أخذ رؤساء التحرير في معظم الصحف المحلية على عواتقهم مهمة قيادة المجتمع نحو الرذيلة ، عبر استكتاب العديد من الصحافيين المنحلين أخلاقياً والمفتونين بما لدى الغرب من العهر والفساد .
ولطالما حوت تلك المقالات دعوات صريحة إلى اختلاط النساء بالرجال وفتح دور السينما وإنشاء المسارح وغير ذلك ممّا لا يحصيه إلا الله .
ثانياً : الملاحق الفنية :
أفردت الصحف ما أسموه بالملاحق الفنية بصورة دورية منتظمة حاوية لصور فاتنة وأخبار ماجنة وتحقيقات خبيثة لأولئك المسمّيين بالمُمثلين والمطربين ونجوم المسرح ... وازدحمت أوكار هذه الملاحق بكلّ ما يؤجج الشهوات ويثير الغرائز عبر لقطات ملونة وصور داعرة لتجار الأعراض وسماسرة الرذيلة !
ثالثاً : الصورُ الفاتنة :
ظلت الصور الملونة في أوضاع مثيرة وإخراج متقن تحتل معظم الصفحات الخارجية والمهمة في صحفنا المحلية وكانت الحسناوات متربعات على عرش تلك الصحف في دعوة مكشوفة لبنات الإسلام أن يحاكين تلك المارقات في عريهن وتبرجهن ! كما أنها في الوقت نفسه إثارة لغرائز الشباب ليهيم على وجهه بحثاً عن اللذة الحرام !!
الصور الدعائية :
ما أكثر ما تروج الصحافة حملات دعائية لا تخلو من امرأة متبرجة وفتاة سافرة وأسوأ ما في تلك الدعايات الماكرة عرضهم لصورة عائلة من أب وأم سافرة بصحبة أطفالهم يتسوقون في أسواق مختلطة لا توجد بها امرأة محتشمة أو متحجبة وهم بهذا يريدون إقناع المجتمع رجالاً ونساءً بأنّ السفور والاختلاط مسلك اجتماعي عام لا غرابة فيه .
محاربة الهيئات :
أخذت الصحافة على عاتقها مهمة التشويه المتعمد لرجال الحسبة وتضخيم أخطائهم واستعداء ولاة الأمر عليهم فلا يفوتون مناسبة ولا فرصة إلا وبادروا كبار رجالات الدولة – وفقهم الله لكل خير – إلى ضرورة إنهاء الهيئات وتقويض أركان جهاز الحسبة بعد أن استنفذ أغراضه بزعمهم الخبيث ومكرهم الكُبّار !!
ولو أردنا تتبع القوم في كتاباتهم وأطروحاتهم ، ودجلهم ونفاقهم لاحتجنا إلى مجلدات ضخمة وأسفار عديدة ، ولكن حسبنا بعض التنبيه ، وقليل التذكير ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة والله أعلم .
ـــــــــــــــــــ(47/56)
موجة التقليد والتشبه وأصالة المسلمين وصحوتهم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلي وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وعلى آل محمد الطيبين، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً .
أما بعد : فأوصي نفسي وإياكم معاشر المسلمين بتقوى الله استجابة لأمر ربكم ((يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ )) (التوبة:119)
(( يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) (آل عمران:102).
إخوة الإسلام : ومع ظاهرة التدين العالمية التي لم تعد قصراً على المسلمين وحدهم تجتاح العالم الإسلامي موجةٌ من التقليد الأبله والتشبه المذموم، ويكادُ أفرادٌ وجماعاتٌ من المسلمين أن يفقدوا هويتهم الإسلامية، وتذوب شخصياتُهم في شخصيات الآخرين فالهيئة يُداخلها التشبهُ بالكافرين إذ يُحلق ما حقُّهُ الإعفاءُ ويُعفى ما حقه الإحفاء في الشرع المطهر، قال عليه الصلاة والسلام: (( أَعْفُوا اللِّحَى، وجزوا الشَّوَارِبَ ، وَغَيِّرُوا شَيْبَكُمْ وَلا تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ وَالنَّصَارَى))[1].
والملبسُ يطغى عليه الإسبالُ المحرم، أو تبدوا لقصرِه العورةُ المأمور بسترها، أو يُفصَّلُ على هيئة لباس غير المسلمين فتدعو المشابهة شكلاً إلى عدم المخالفة في الأمور الأخرى، والزينة فيها تعدٍ وتجاوزٌ فالذهبُ يتختم به بعض أبناء المسلمين، ومعلومٌ نصوصُ الشرع في تحريم لبس الذهب للرجال وإباحته للنساء بشكل عام، وفيما يخص التختم: (( رَأَى رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ وَطَرَحَهُ وَقَال : يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ ، فَقِيل لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُذْ خَاتِمَكَ انْتَفِعْ بِهِ ، قَال : لا وَاللهِ لا آخُذُهُ أَبَداً وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ))[2].
وهكذا يكون التأسي وكذلك يكون الإتباع .
والأمرُ أدهى وأمر .. وفي مضمار التميع وغياب العزِّة والهوية الإسلامية حين يُحتفي بالكفار ويُقدّر الفُجَّار ويُستهانُ بالمسلمين ويُتهم الأخيار ، وكل ذلك خلافُ هدي الإسلام، قال عليه الصلاة والسلام : ((لا تَبْدَءُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلامِ ، وَإِذَا لقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُ إِلى أَضْيَقِهِ))[3].
وأخطرُ من ذلك مشاركتهم في أعيادهم وحضورُ احتفالاتهم وتهانيهم بمناسباتهم التي لم يُنْزل الله بها من سلطان، قال تعالى في صفات عباد الرحمن :((وَالذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ)) (الفرقان: من الآية72).
قال مجاهدٌ والربيعُ بن أنسٍ والقاضي أبو يعلى والضحاك -في تفسيرها- : إنها أعيادُ المشركين [4].
وعن أنس رضي الله عنه قال: (( قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ( المَدِينَةَ ) وَلهُمْ يَوْمَانِ يَلعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَال : مَا هَذَانِ اليَوْمَانِ؟ قَالُوا : كُنَّا نَلعَبُ فِيهِمَا فِي الجَاهِلِيَّةِ ، فَقَال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلكُمْ بِهِمَا خَيْراً مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الفِطْرِ ))(رواه أبو داود وأحمد والنسائي على شرط مسلم ) [5]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - يرحمه الله-: ((والمحذورُ في أعياد أهل الكتابين التي نقرّهم عليها أشدُّ من المحذور في أعياد الجاهلية التي لا نقرهم عليها، فإن الأمة قد حُذِّروا مشابهة اليهود والنصارى وأُخبروا أن سيفعلُ قومٌ منهم هذا المحذور بخلاف دين الجاهلية فإنه لا يعود إلاّ في آخر الدهر عند اخترامِ أنفسِ المؤمنين عموماً، ولو لم يكن أشدَّ منه فإنه مثلُه على ما لا يخفى، إذ الشرُّ الذي له فاعلٌ موجود يُخافُ على الناس منه أكثرُ من شرٍّ لا مُقتضى له قوي )) [6]
أما الفاروق عمرُ رضي الله عنه فقد قال: (( إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين يومَ عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تنْزل عليهم))[7].
وفي سبيل التشبه الظاهري بالكافرين تأكلُ وتشربُ فئامٌ من المسلمين بالشمال وكأن الأمر عادةٌ من العوائد ليس فيها ملام، والمصطفى صلى الله عليه وسلم يُحذر من هذا ويقول: ((لا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِالشِّمَالِ)) [8].
وتُستبدل تحيةُ الإسلام ( السلامُ عليكم ) بأنواع من التحايا لا تبلغُ في كمالها ولا في حسنها مبلغَ تحيةِ أهلِ الإسلام هذا فضلاً عن أجر هذه، ووزر تلك إذا قُصد بها التشبهُ بالكافرين بل ويُنهى المسلمون عن مشابهة غير المسلمين في هيئة السلام .
أمة الإسلام : ومع خطورة هذه المشابهات الظاهرية ومثيلاتها وما فيها من تبعية للكفار، فالأمرُ أعظمُ وأخطرُ حين يتجاوز ذلك إلى التشبه في الباطن، فلا يقف الأمرُ عند حدود المحسوسات مع خطورتها بل ويشمل المعنويات، ويأتي على القيم وأنماط التفكير، ويشيع التقليدُ في القضايا الخطرة، وجوانب الحياة الأساسية، فثمة مسلمون يفكرون بعقلية غير إسلامية، وثمة كُتابٌ منتسبون إلى الإسلام وكتابتهم ليست من الإسلام في شيء !!
وما أخطرَ التعليم حين تجري مناهجهُ في بلاد المسلمين على وفق مناهج غير المسلمين، فتنشأ ناشئة المسلمين ضائعة الهوية مسلوخة العقيدة الحقة مفتونةً بقيم وحضارات الكافرين .
وليس أقلَّ خطراً منه الإعلامُ حين تُسير قنواتهُ المختلفة محاكيةً لإعلام غير المسلمين، فتضيُع الحقيقة وتُرتهنُ الكلمة الصادقة، ويروجُ الخداعُ والنفاق، ويغيبُ فيه الدفاعُ عن قضايا المسلمين، ويُمجد من لا يستحق التمجيد، وتسوّدُ الصفحات بتوافه الأمور وسواقط الأخبار، وما أعظم الخطبُ في مجال الاقتصاد إذا نسي المسلمون أو تناسوا زواجر القرآن عن أكل المال الحرام فساد الربا وانتشر الاحتكار ومورس القمار وكان الغشُّ في البيع والشراء، وشابه المسلمون الكفار في سياساتهم الاقتصادية المحرمة، وأعلنوا الحرب صراحةً مع الله إذ لم يسمحوا بانتشار الاقتصاد الإسلامي النَزيه أو ضيقوا عليه الخناق وكم هو مصابٌ إذا نحيت شريعةُ السماء عن الحكم في الأرض واستبدلت بالقوانين البشرية المستوردة من الكافرين .
وما أشدَّ البلية حين يُقلّدُ المسلمون غيرهم في بناء المساجد والقباب على القبور أو يُطاف بها أو يستشفع بأصحابها، وتلك من عوائد اليهود والنصارى التي نُهي عنها المسلمون قال عليه الصلاة والسلام : (( لعَنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ)) [9]
وفي الحديث الآخر: ((أَلا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلا فَلا تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ ))[10].
عباد الله : ولم تكن المرأة المسلمة بمعزل عن هذا التقليد الأبله والتشبِّه المذموم وإن شابك شكٌّ فألق نظرةً فاحصةً على عدد من حواضر العالم الإسلامي، ومسيرة المرأة ونمطِ حياتها، وسيهولك الأمر في الشكل والهندام وسيقضُّ مضجعك الاختلاطُ المحموم، والسفورُ المستهتر وتنفطر أكبادُ الغيورين لركض المرأة وراء أحدث الموديلات والموضات، ومسارعتِها الخطا لتقليد الكافرات، وأصبحت المرأة هدفاً لتوصيات المؤتمرات العالمية وضحية تخطيط المنظمات المعادية، ولم يعد في الأمر سرُّ أو استحيا، وكأن المسلمين كلٌّ مباحٌ ورعايا سائبة يحتاجون إلى رعاةٍ وتُفرض عليهم الوصايةُ، ويتنازع الغربُ والشرقُ في الإشراف على برامجهم وتصدير البضائع إليهم ؟!
أجل لقد صدقت فينا معاشر المسلمين نبوءة محمد صلى الله عليه وسلم حين قال: (( لتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ شِبْراً شِبْراً ، وَذِرَاعاً بِذِرَاعٍ حَتَّى لوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ، قُلنَا يَا رَسُول اللهِ : اليَهُودُ وَالنَّصَارَى ؟ قَال : فَمَنْ )) [11]
يا ويح أمة محمد صلى الله عليه وسلم كيف استساغت التبعية بعد القيادة ؟ وكيف رضيت بمحاكاة التائهين وهي المؤهلةُ لإصلاح فساد الأمم أجمعين ؟ وكيف قبلت أن تشهد عليها الأممُ بذلِّ التبعية وضحالة التفكير، وضعف الانتماء، والارتماء في أحضانِ الآخرين، وهي الأمةُ الوسطُ التي جعلها الله شاهدةً على الناس بمحكم التنْزيل: (( وَكَذَلِكَ جَعَلنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَليْكُمْ شَهِيداً )) (البقرة: من الآية143).
وتستمر عدالتُها وتقبل شهادتُها على الأمم المكذبة يوم الدين تأملوا هذا النصَّ وما فيه من العبرة لعلكم تذكرون، أخرج الإمام البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( يَجِيءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالى : هَل بَلغْتَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ أَيْ رَبِّ ، فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ : هَل بَلغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : لا مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِيٍّ ، فَيَقُولُ لِنُوحٍ مَنْ يَشْهَدُ لكَ : فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم وَأُمَّتُهُ فَتشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلغَ وَهُوَ قَوْلُهُ جَل ذِكْرُهُ : (( وَكَذَلِكَ جَعَلنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلى النَّاسِ))))[12].
فهل تدركُ الأمةُ حقيقة موقعها وطبيعة تميزها، وضخامة دورها وتفيء إلى أصالتها وتعتِّز بقيمها ؟
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (( وَلا تَرْكَنُوا إِلى الذِينَ ظَلمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ)) (هود:113).
نفعني الله وإياكم بهدي كتابه.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
الخطبة الثانية
الحمد لله ربِّ العالمين أحمده تعالى وأشكره وهو للحمد أهل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله وخيرته من خلقه، اللهم صلِ وسلم عليه وعلى سائر المرسلين .
أما بعد : فعباد الله: فحتى تتضح الصورةُ وتتبين الحكمةُ من مخالفة أصحاب الجحيم، وعدم التشبه بالكافرين أسوق لكم عدداً من أدلةِ الكتاب والسنةِ ومدلولاتِها في النهي والتحذير من ذلك، إذ كان ذلك من تكاليف هذه العقيدة الربانية التي ندينُ بها ونؤمن بمنْزلها .
يقول تعالى مخاطباً رسوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ أمته: (( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الذِينَ لا يَعْلمُونَ* إِنَّهُمْ لنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئاً وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ )) (الجاثية:18-19).
يقول في تفسيرها شيخُ الإسلام ابنُ تيمية - رحمه الله -: (( جعل اللهُ محمداً صلى الله عليه وسلم على شريعة من الأمرِ شرعها له وأمره باتباعها ونهاه عن اتباع أهواء الذين لا يعلمون، ويدخل في الذين لا يعلمون كلُّ من خالف شريعتَه، وأهواءهم: هي ما يهوونه ولو فرض أن الفعل ليس من اتباع أهوائهم فلا ريب أن مخالفتهم في ذلك أحسمُ لمادة متابعتهم في أهوائهم، وأعونُ على حصولِ مرضاةِ الله في تركها [13]
وقال تعالى: ((وَلنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى وَلئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ))(البقرة:120).
فانظر كيف قال في الخبر ((ملتهم)) وقال في النهي: ((أهواءهم)) لأن القوم لا يرضون إلا باتباع الملةِ مطلقاً، والزجرُ وقع عن اتباع أهوائهم في قليل أو كثير [14]
معاشر المسلمين : وتأملوا في حادثة تغيير القبلة حينما هاجر النبيُ صلى الله عليه وسلم وصحبهُ من المدينة - وكان بها يهود - وتوجيه القرآن للمسلمين في قوله تعالى: ((وَلئِنْ أَتَيْتَ الذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلةَ بَعْضٍ وَلئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لمِنَ الظَّالِمِينَ)) إلى قوله تعالى: ((وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَليْكُمْ حُجَّةٌ...) (البقرة: 145-150).
فلقد استمر النبيُ صلى الله عليه وسلم في الاتجاه بصلاته نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً )) [15]
ولاشك أن هذا التوجيه لقي رغبةً وترحيباً من اليهود إذ يوافقهم النبيُ صلى الله عليه وسلم في قبلتهم، وربما استغلوا ذلك وقالوا: (يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا) [16]
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتطلع إلى الوحي ويرغب التوجه إلى الكعبة عودة إلى قبلة إبراهيم عليه السلام، ورغبةً في تميز المسلمين بقبلتهم عن اليهود، فنَزل الوحيُّ مبيناً هذه الرغبة ومحقاً للحق ومستجيباً لنبيه ومميزاً للمسلمين عن غيرهم وكاشفاً لأهواء واعتراض السفهاء من الناس: ((قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ليَعْلمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)) (البقرة:144).
قال غيرُ واحد من السلف في حكمة تغير القبلة : لئلا يحتج عليكم اليهودُ بالموافقةُ في القبلة فيقولوا: قد وافقونا في قبلتنا فيوشكُ أن يوافقونا في ديننا فقطع الله بمخالفتهم في القبلة هذه الحجة، قال العلماء: ((وهذا المعنى ثابتٌ في كل مخالفة وموافقة فإن الكافر إذا أُتبع في شيء من أمره كان له من الحجة مثل ما كان - أو قريبٌ مما كان - لليهود من الحجة في القبلة )) [17].
ولم يقف الأمر عند حدود النهي بل أشارت آياتُ القرآن وأحاديثُ المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أن من اتبع الكافرين وقلدهم فهو منهم ومصيرُهم مصيرهم قال تعالى: (( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُول مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً )) (النساء:115).
((يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))(المائدة:51).
وقال عليه الصلاةُ والسلام: (( من تشبه بقوم فهو منهم )) [18]،
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( إسناده جيد، وأقلُّ أحواله أنه يقتضي تحريم التشبِّه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبِّه بهم كما في قوله تعالى: ((وَمَنْ يَتَوَلهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)).
إخوة الإيمان : إن من لوازم العقيدة الحقة الولاء والبراء، ويكون الولاءُ للمؤمنين والبراءُ من الكافرين، قال تعالى: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالذِينَ آمَنُوا)) (المائدة: من الآية55).
ولا حجة لمن قال: إن الولاء في القلب ولا تضرُ المشابهة في الظاهر مع الكره لهم باطنا ً.
قال شيخ الإسلام في كتابه القيم: (( اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم،وهو كتاب قيمٌ نافعٌ في هذا الباب: والموالاةُ والمودة وإن كانت متعلقةً بالقلب، لكن المخالفة في الظاهر أعونُ على مقاطعة الكافرين ومبايينهم)) . [19].
إلى أن قال: ولهذا كان السلف رضي الله عنهم يستدلون بهذه الآيات على ترك الاستعانة بالكافرين في الولايات، فروى الإمامُ أحمدُ بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت لعمر رضي الله عنه : إن لي كاتباً نصرانياً، قال مالك: قاتلك الله، أما سمعتَ الله يقول: ((يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)) (المائدة:51).
ألا اتخذت حنيفاً ؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين: لي كتابتهُ وله دينهُ، قال ( عمر ): لا أكرمهم إذ أهانهم الله ولا أعزّهم إذا ذلهم الله، ولا أدنيهم إذ أقصاهم الله [20]، وأشار المحقق إلى عدم وجوده له في المسند ( أبي موسى ).
ويقول ابن القيم - رحمه الله - : (( إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة، وسرُّ ذلك إن المشابهة في الهدْي الظاهر ذريعةٌ إلى الموافقة في القصد والعمل )) [21]
معاشر المسلمين : والنصوص في هذا كثيرة، وتعليلاتُ العلماء في النهي عن التشبه بالكافرين مقنعة ومبسوطةٌ ومن رام المزيد فليرجع إليها في مظانها، وإنما أردت الذكرى لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد .
ومع هذه الموجة العارمة في التشبه بالكافرين في عالمنا الإسلامي في معظم مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والعلمية والإعلامية وسلوكيات الناس وعوائدهم الاجتماعية إلا أن من الإنصاف أن نقول: إن هذه وتلك من ركام الماضي ومن مخلفات الاستعمار والمستعمرين، ولئن بقي في المسلمين من لا يزال سادراً في غيِّه مخدوعاً بمشابهة الكافرين وتقليدهم وموالاتهم، فثمة صحوةٌ إسلاميةٌ نشطةٌ تسري في أوساط المسلمين، وثمة وعي وشعور بالعزة الإيمانية لدى الشعوب المسلمة تنتظم الرجال والنساء، لقد بدأ الإسلام يستيقظ في النفوس وبات واضحاً تململ المسلمين من واقعهم المشين وكرههم لأعداء الدين ومعرفتهم بمخططات المستعمرين، ولم تقف حدودُ هذه الصحوة عند قطر دون آخر، ولم تكن في العرب دون العجم، ولا في الشرق دون الغرب، إنها شمسُ الحقيقة بدأ إشراقها وسيعم الخافقين بإذن الله نورُها.
ليس هذا كلاماً عاطفياً يقال، ولا مجرد أحلام لا يرى الناسُ لها مقاماً بل هي الحقيقة يشهد بها العدوُّ قبل الصديق، ويتآمر الكافرون ويخططون لاقتلاع الشجرة قبل أن توتي ثمارها... فتعقد المؤتمرات، وتفتح الملفات وتقترح الوسائل والخطط لمكافحة ما يسمى بالإرهاب والتطرف والأصولية، ونورُ الله قادمٌ لا محالة، والإسلام الحقُّ هو الديانة المؤهلة لقيادة العالم قيادةً عادلة، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ولو كره المشركون .
ومن أواخر ما سمع العالمُ ما يحدث اليوم في تركيا ربيبة الاستعمار، ورائدةُ العلمنة في ديار المسلمين، والتي مكث المجرمون في تغيير هويتها ردحاً من الزمن، حتى أعلن استبدال العربية بحروف لاتينية، ومنع الحجاب رسمياً، وأعلنت القوانين الكافرة لتحكم في البلاد قسراً... ومع هذا التغريب والتحدي السافر، بقي الإسلامُ محفوظاً في قلوب الأتراك المسلمين، وبقيت الأصالة رصيداً مدفوناً في الصدور، حتى إذا أُتيحت الفرصة تفاجأ العالمُ كلُّه بالتصويت لحكم الإسلام، وفوز حزب الرفاة الإسلامي وسحقه للأحزاب العلمانية الأخرى، وعادت العلمانية تندب حظهَّا، والكفارُ العلمانيون يجرون أذيال الهزيمة وتهاوي الصنم الوهمي، وأُحبطت القوى العالمية وزادت من تخوفها من الإسلام والمسلمين، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون اللهم هيئ للمسلمين من أمرهم رشداً، اللهم وأجمع كلمتهم على الحقِّ والهدى، اللهم عليك بأعداء الدين اللهم وأحصهم عدداً وأقتلهم بدداً ولا تبقِ على الأرض منهم أحداً، هذا وصلوا وسلموا على المبعوث رحمة للعالمين .
[1] رواه أحمد بسند صحيح ( صحيح الجامع الصغير 1/352).
[2] أخرجه مسلم (2090)، جامع الأصول 4/716).
[3] رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي، انظر: صحيح الجامع الصغير 6/128).
[4] ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم ص181
[5] أبو داود كتاب الصلاة 675ح 1134، الولاء والبراء للقحطاني / 331 .
[6] الاقتضاء 1/435-436 .
[7] رواه أبو الشيخ الأصبهاني، والبيهقي بإسناد صحيح، الولاء والبراء 332، والاقتضاء 1/428 بدون لفظة: "فإن السخطة تنْزل عليهم .
[8] رواه ابن ماجة بسند صحيح، صحيح الجامع الصغير 6/126
[9] رواه مسلم 1/377، الاقتضاء 1/298 .
[10] رواه مسلم، السابق 1/297
[11] رواه البخاري 13/300 ح7320، ومسلم 4/2054، ح2669 .
[12] الصحيح مع الفتح 6/371
[13] اقتضاء الصراط المستقيم 1/85، 86 .
[14] الاقتضاء 1/87 .
[15] صحيح البخاري مع الفتح 1/95، ومسلم 1/374، السيرة النبوية الصحيحة للعمري 2/349
[16] نسبه العمري إلى مجاهد ومال إلى تصحيحه، السيرة النبوية الصحيحة 2/351
[17] ابن تيمية الاقتضاء 1/88 .
[18] رواه أحمدُ وأبو داود .
[19] 1 / 163.
[20] الاقتضاء 1/164، 165
[21] إعلام الموقعين 3/140 .
ـــــــــــــــــــ(47/57)
بدعة المساواة بين الجنسين
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده...
أما بعد :
فإن من عظيم نعم الله تعالى على عباده أن كرمهم على سائر الحيوان بالعقول ، وفتح لهم بعقولهم كثيرا من مغاليق العلوم كما قال سبحانه : ((وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )) ( النحل : 78) .
والعقل مأخوذ من عقال الإبل ؛ ذلك أنه يمنع صاحبه مما لا يحسن به ، قال عامر بن عبد قيس رحمه الله تعالى : إذا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل [1]
والعقل حجر يحجر العاقل عن كثير من الأقوال والأفعال التي تكون سببا في هلاكه، ومن هذا المعنى قول الله تعالى: ((هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ )) (الفجر: 5) .
أي: لذي لب وعقل ، قال ابن كثير رحمه الله تعالى :وإنما سمي العقل حجرا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال [2].
فالعقل إذا قيد يقيد صاحبه ، يهتدي في هذا التقييد بشرع منزل ، أو بعرف ساد في الناس ، ومن رفض هذا القيد فهو يريد إلغاء العقل لصالح الشهوة بحيث لا يكون ثمة فرق بين الإنسان والحيوان إلا النطق بكلام مفهوم.
والعقل لا يستقل بمعرفة كل حسن وقبيح ، ولا كل نافع وضار ، ولا كل خير وشر؛ ولذا أنزل الله تعالى الشرائع لتكمل ما في العقل من نقص ، وتسد ما فيه من عجز عن إدراك ذلك ؛ فكانت الشريعة نعمة أخرى يهتدي بها العباد لتحصيل مصالحهم العاجل منها والآجل.
بين العقل والشرع: إن الله تعالى هو خالق البشر ، وهو سبحانه واهب العقول ، ومنزل الشرائع ، فمصدر العقل والشريعة واحد فلا تعارض بينهما ، وإذا وقع التعارض عند بعض الناس فهو لخلل في عقولهم وطرائق تفكيرهم ، أو في ما نسب إلى الشريعة وليس منها ، وشرع الله تعالى هو الحاكم ، والعقل تبع لذلك ، ولا يقضى بالعقل على الشرع ؛ لقصور العقل عن إدراك كل شيء ، ولشمول الشريعة كل شيء كما قال الله تعالى : ((وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ )) (الأعراف : 145)
هذا في شريعة موسى عليه السلام ، ودين الأنبياء واحد كامل من رب العالمين ، شامل لكل ما يحتاجه الناس من أول الزمان إلى آخره ، وفي خصوص القرآن قول الله تعالى : ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ)) (النحل : 89) .
ومن عارض ذلك فهو مصادم للعقل والفطرة ، متبع لهواه ، مستنكف عن عبادة مولاه، وقد سمى الله تعالى الهوى إلها يعبد من دونه فقال سبحانه : ((أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً)) (الفرقان : 43) .
وفي الآية الأخرى : ((أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)) (الجاثية : 23) .
ومن صور اتخاذ الهوى إلها من دون الله تعالى : معارضة الشريعة المنزلة من حكيم حميد بأفكار البشر ونظرياتهم وتخبطاتهم ، وتقديم أقوالهم على أقوال الله تعالى وأقوال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد استشرى ذلك في البشر في كثير من المجالات بعد انتشار موجات الإلحاد وإنكار الغيب في دول الغرب، ولم تسلم من شره دول أهل الإسلام، ولا سيما فيما يتعلق بشؤون الأسرة والمرأة ؛ فقد أجلب المنافقون والشهوانيون في ديار المسلمين بخيلهم ورجلهم على أحكام الله تعالى في شأن المرأة يريدون تغييرها، ويرفعون عقيرتهم بتبديلها، مدعين أنهم يحطمون الأغلال التي غلتها، ويرفعون وصاية الرجل عنها ؛ لينقلوها لو استطاعوا من عبادة الله تعالى إلى عبادة المبادئ الغربية الإلحادية.
حقيقة العلاقة بين الرجل والمرأة: إن هذه القضية بين الرجل والمرأة قد كثر القول فيها ، وسودت فيها ألوف الكتب والمقالات ، وأفردتها بالبحث والنقاش مئات الصحف والمجلات، وتناظر فيها المتناظرون ، واختصم من أجلها المختصمون، وعقدت لبحثها المؤتمرات، وشكلت لها عشرات اللجان والجمعيات، والبشر من الشرق إلى الغرب منذ مئة عام وزيادة وهم يدوكون فيها، ويناقشون تفاصيلها، وتالله لهي أيسر من هذا كله لولا الضلال والهوى ، والتقليد على غير هدى.
إن القضية بكل يسر واختصار تتلخص في أن الله تعالى خلق الذكر ، ومن الذكر خلق الأنثى ، وجعلهما سبحانه جنسين مختلفين في التركيب البدني والعقلي والنفسي ، وفي خلقهما جنسين مختلفين يقول الله عز وجل: ((وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى*مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى)) (النجم : 45-46) .
((أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى* أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى* ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى*فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى)) (القيامة : 36- 39) .
فبين سبحانه اختلاف كل جنس منهما عن الآخر ، فسمى أحدهما ذكرا ، وسمى الآخر أنثى، ولو كانا واحدا لما سماهما زوجين ، ولما أفرد كل واحد منهما بوصف يختص به، وأخبر سبحانه أن كل جنس منهما يكمل الجنس الآخر ، وهو محتاج إليه، ولا تكتمل سعادته إلا به كما قال عز وجل : ((هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ)) (البقرة : 187) .
وقال سبحانه : ((هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)) (الأعراف: 189) .
وفي آية أخرى: ((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)) (الروم : 21) .
ولو كانا متماثلين لما احتاج أحدهما إلى الآخر ، ولجاز أن يستقل بنفسه عن زوجه، بل إن من دلائل توحيد الله تعالى أن كل شيء خلقه الله تعالى فهو محتاج إلى زوجه كما قال سبحانه: ((وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) (الذاريات : 49) .
فلا أحدا صمدا يحتاج الخلق إليه وهو غني عنهم إلا الله تعالى.
ولا أدل على هذا التفريق بين الذكر والأنثى من النص على ذلك صراحة في القرآن العظيم؛ إذ حكى الله تعالى عن امرأة عمران أنها قالت : ((وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى)) (آل عمران : 36) . .
وأقرها الله تعالى على مقولتها تلك ، ولم ينكرها منها ، أو يعقب عليها.
وجاءت شرائع الله تعالى في كتابه العزيز ، وعلى لسان رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ، موافقة لهذه الحقيقة التي دل عليها الوحي والعقل والفطرة والحس ؛ فثمة أحكام يشترك فيها الجنسان وهي أغلب شرائع الإسلام ، وأحكام يختص بها جنس دون الآخر، كاختصاص الرجال بالجهاد والجمع والجماعات، واختصاص النساء بالرضاعة والحضانة، ولم يسو الله تعالى بينهما في الميراث والنفقة ولا في الولاية والقوامة: ((لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ )) ( النساء : 11) . ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء )) ( النساء : 34) . (( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )) ( البقرة : 228) .
والرجل ينفق على المرأة أمًا كانت أم زوجة أم بنتا، ولو كان أفقر الناس وهي أغناهم.
ولغات البشر على اختلاف بلدانهم وأديانهم وأجناسهم منذ القدم قد ميزت الذكر عن الأنثى ، وخصت كل جنس منهما بخصائص في التسمية والخطاب والضمير والنداء، وعلى هذه الفطرة السوية في التمييز بين هذين الجنسن المختلفين عاش البشر قرونا تباعا إلى أن جاء ملاحدة هذا العصر ببدعة المساواة بين الجنسين، والقضاء على كل أشكال التمييز بينهما مهما كان مصدره، ولو كان قرآنا منزلا من عند الخالق سبحانه وتعالى، أو كان حكما ممن لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم، ويريدون فرض هذا الضلال على كل البشر بالبطش و القوة ، وأعانهم بعض المتعاونين على الإثم والعدوان من المنافقين والشهوانيين بتسويق هذا الفساد والإلحاد في أوساط المسلمين ، والدعاية الفجة له ، ومخادعة المغرورين به ، وإرهابِ كل من يعارضه أو ينتقده أو يناقشه ، وتهديدِه بقوة الأعداء.
لازم لا بد منه : إن الذين ينادون بالمساواة بين جنس النساء وجنس الرجال من أولاد المسلمين، والقضاء على كل أشكال التمييز بينهما ولو كان مصدر هذا التمييز شريعة الله تعالى يلزمهم أولا أن يلحدوا، وينكروا أن الله تعالى خالق الذكر والأنثى ، على غرار ما يدين به ملاحدة الغرب الذين ابتدعوا نظرية المساواة بين الجنسين ؛ إذ هم ينكرون الخالق جل وعلا، ويجعلون الحياة مادة أوجدتها الصدفة، أو أفرزتها الطبيعة.
فإن كان المسوقون لهذه البدعة النكراء بين المسلمين يؤمنون بأن الله تعالى خالق الذكر والأنثى، فليخضعوا إذا لشريعته ، وليرضوا بحكمه، وليقبلوا تمييزه بين خلقه ، إذ إن من المتقرر عند العقلاء أن الصانع أدرى بصنعته من غيره ، فالخالق كذلك أعلم بخلقه منهم ((أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ )) ( النحل : 17) .
((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) ( الملك : 14) .
فإن أبو إلا علوا واستكبارا، وأصروا على خطئهم وضلالهم ؛ فليخلقوا خلقا آخر غير خلق الله تعالى، وليعبثوا فيه ما شاءوا ، وليجعلوه جنسين متماثلين لا تمايز بينهما، أما وإنهم لا يستطيعون ذلك ، فليدعوا الخلق للخالق سبحانه يحكم فيه بما شاء، ويميز بينه كيف يشاء فيجعل للذكر ما له وللأنثى ما لها، فلا راد لأمره، ولا معقب لحكمه جل في علاه، وليتركوا للمسلمين دينهم الذي ارتضاه الله تعالى لهم، وما لهم ولأناس قد ارتضوا شريعة الله تعالى فلا يبغون عنها بديلا، وليبحثوا لهم عن بلاد أخرى غير بلاد المسلمين ليسوقوا إلحادهم فيها ؛ كفى الله تعالى العباد والبلاد شرهم، ورد كيدهم إلى نحورهم ، وأذاقهم ذل الدنيا قبل خزي الآخرة، إنه سميع مجيب .
حقوق المرأة بين الإسلام ودعاة الإلحاد: شأن المرأة في الإسلام كبير ، وقد أكرمها الله عز وجل بما كلفها به من أحكام ، وأوجب عليها من حقوق وواجبات تجاه زوجها وأسرتها وأمتها ، وحفظ لها حقها ، وصان لها كرامتها وعفتها بما لم يكن لها قبل الإسلام ، ولكن مرضى القلوب يأبون إلا إهانتها بمزاحمتها للرجال، والصدام معهم صداما تخسر فيه نفسها ودينها وبيتها وزوجها وولدها، ويخسرها المجتمع كأم حانية، وزوج فاضلة ، وبنت غافلة محصنة.
لقد كان المنافقون ومرضى القلوب من دعاة تحرير المرأة يراهنون على نجاح المرأة إن تمسكت بحجابها وعفافها، ويزعمون أن دينها وأخلاقها أغلال قد غلتها عن الرقي والتقدم، ويجعلون مثلها الأعلى في ذلك عرايا بني الأصفر اللآئي ابتذلن أعظم ابتذال ثم ألقين على قارعة الطريق كما يلقى المتاع القديم؛ لتواجه الواحدة منهن صخب الحياة ومشكلاتها لوحدها، فلا أب يحنو عليها، ولا زوج يرعاها ويصونها، ولا ولد يرحم شيبتها إن بلغت من الكبر عتيا .
فلما خسر رهان هؤلاء المنافقين والشهوانيين، وأثبتت المرأة قدرتها على الجمع بين دينها وحجابها وبين دراستها وعملها، وأبدعت في ذلك أيما إبداع، وحازت شهادات عليا، وأثبتت عمليا أن المرأة تستطيع أن تجمع بين واجبات دينها ومتطلبات دراستها وعملها، إذا تم فصلها كليا عن مجالات الرجال وأعمالهم ومدارسهم، وكانت هذه البلاد المباركة أنموذجا يحتذى في ذلك ولا سيما في تعليم البنات. فلما نجحت في ذلك ، وأغاضت المنافقين والشهوانيين راح الأبالسة منهم يضيقون مجالات عمل المرأة المنفصل عن الرجال ، ويوسعون مجالات الاختلاط ، ولا يقبلون من النساء إلا من كانت على شاكلتهم ، ومن تمسكت بحجابها رغم ما يفعلون تتم مضايقتها والتسلط عليها لتترك عملها ؛ لأن منظرها يزعجهم، ويجعل أخريات يقتدين بها.
يفعلون ذلك وهم يصيحون بأعلى أصواتهم مطالبين بمجالات أكثر لعمل المرأة، ولقد بان للناس ماذا يريدون ، وعرف ماذا يقصدون؟!
إنهم يريدون مجالات أوسع للاختلاط والخلوة، ونشر السوء والرذيلة، والقضاء على العفاف والفضيلة ، وإزاحة القيود الدينية والأخلاقية التي تقيدهم في ذلك، وتعيقهم عن تنفيذ مشاريعهم التخريبية في المجتمع التي يسمونها زورا وبهتانا بالمشاريع التقدمية، وحجتهم التي ملَّ الناس تكرارها : أن العالم سبقنا ولا زلنا نتأخر، ولا تقدم في مفهومهم إلا بالفساد والإفساد ، ولقد حرموا نساء كثيرات من العمل لأنهن لم يجدن إلا مجالات ملوثة بالاختلاط والسفور.
وفي الوقت الذي ثبت فيه للعالم بشرقه وغربه ما خلفه اختلاط الرجال بالنساء من مشكلات لا علاج لها إلا بالفصل بين الجنسين لا يزال كثير ممن هم في غيهم يعمهون يصرون على المكابرة والإفساد ؛ ففي أمريكا التي يحتذونها في التقدم والقوة والصناعة صرح رئيسها بوش بلزوم فصل الطلاب عن الطالبات في الدراسة بعد أن أثبتت الدراسات التربوية أن اختلاط الجنسين أدى إلى ضعف التحصيل في الدراسة.
وفي دول الاتحاد الأوربي صدرت دراسات ميدانية وأبحاث جادة تثبت أن أعظم وبال منيت به الحضارة المعاصرة هو اختلاط الرجال بالنساء.
وفي الشرق الوثني عملوا على الفصل بين الرجال والنساء في الحافلات والقطارات بسبب كثرة شكاية النساء من تحرش الرجال بهن.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .
أما بعد أيها المسلمون : كل هذا - وغيره كثير - يثبت ما تنعم به بلادنا- ولله الحمد - من خير عظيم بالفصل بين الجنسين في الدراسة والعمل، ولكن فئاما من بني قومنا من المنافقين والشهوانيين لا يزالون على ما هم عليه من أفكار قديمة متخلفة تلقوها قبل خمسين سنة، فاستقرت في عقولهم ، وتغير العالم ولم تتغير عقولهم بعد ، بل شابوا على ضلالهم وسفاهتهم، ولا حيلة في سفه الشيخ؛ إذ لا حلم بعده.
يشتكون من الاستبداد ويمارسونه:حين تعقد المؤتمرات والمنتديات الفكرية التي تعنى بشأن المرأة لا يرشحون لها من يمثل نساء المجتمع من النساء المتعلمات المهذبات، وإنما يعمدون إلى عجائز ليبراليات أضعن أعمارهن في الأفكار الضائعة، وشربن من المستنقعات الآسنة حتى ثملن، ولا يعرفن عن مجتمعات المسلمين إلا أقل القليل، فيطالبن بما يعارض شرع الله تعالى، ويرفضه الكثرة الكاثرة من نساء ورجال المجتمع المسلم، في الوقت الذي تشتكي فيه هذه الفصيلة من المخلوقات من تأخر ثقافة الحوار، وعدم قبول الآخر، وهم وهن لا يحاورون إلا أنفسهم ولا يقبلون إلا من كان على شاكلتهم، فأي حوار يدعون إليه ؟! وأي آخر يقبلونه ؟!
إنهم فئة قليلة في الناس لا تمثل إلا نفسها ومع ذلك يريدون خرق سفينة المجتمع وإغراقه في لجج من الرذائل والشهوات المحرمة لا عافية منها، وما البلاد الإسلامية التي سبقت إلى إفساد المرأة وتحريرها من قيود الدين والأخلاق إلا أمثلة شاهدة على ما يريد هؤلاء المفسدون والشهوانيون أن يوصلوا مجتمعنا ونساءنا إليه، وواجب على كل مسلم أن يجاهدهم بما يستطيع من فضح مخططاتهم، وكشف عوراتهم، وتحذير المسلمين من خطر أفكارهم وطروحاتهم، مع تحصين نساء المسلمين وفتياتهم من أفكارهم الضالة التي يزورونها بزخرف القول، ويروجونها بشعارات براقة تنطلي على كثير ممن لا يعرف حقيقتهم، وحقيقة ما يدعون إليه من فساد وانحلال ، ولا أجد وصفا أدق فيهم من أنهم : دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوها فيها، أسأل الله تعالى أن يكفي المسلمين شرورهم، وأن يحبط كيدهم، وأن يريهم ما يسوؤهم من تمسك المسلمين رجالا ونساء، وفتيات وفتيانا بتعاليم دينهم، إنه سميع مجيب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
[1] العقل وفضله لابن أبي الدنيا35
[2] والأقوال0تفسير ابن كثير4\508 .
ـــــــــــــــــــ(47/58)
التحذير من سبل المفسدين في شأن المرأة المسلمة
الحمد لله جعل العزةَ والسعادةَ لمن أطاعه واتقاه، وجعل الذلةَ والشقاءَ على من خالف أمرَه وعصاه، وأشهد أن إلا إله إلى الله وحده لا شريك له، جعل المغفرةَ والأجرَ لمن يخشاه، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن والاه .
أما بعد : فيا أيها المسلمون : اتقوا الله تعالى، وتوكلوا عليه ، فأن من اتقى الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه .
معشر المسلمين : إن دينَ الإسلام دينٌ مستهدفٌ من قبل أعدائه في كل زمان ومكان، فأعداءُ الله ورسولِه والمؤمنين لا يألون جهدًا في تشويه الإسلام ، وإفسادِ أعماله في المسلمين، بشتى الطرقِ والوسائل ، ويتربصون بالمؤمنين والمؤمنات الدوائرَ بين حينٍ وآخر .
ولقد وجه الكفارُ كل إمكاناتهم الماديةِ والمعنويةِ لمحاربةِ الإسلام ؛ وذلك ببث أفكارهمُ الإلحاديةِ ، التي تمحق القيمَ والأخلاقَ، وقد شاركهم في هذا المضمارِ أناسٌ محسوبون على الإسلام وعلى أهله من المنافقين، وهنا يكمن الخطرُ، حيث تأثر هؤلاء المفتونون بأفكار الكفار، وآمنوا بها وسيلةً للرقي والتقدمِ، واتخذوا من حالة المسلمين الراهنةِ وما هم عليه من تأخرٍ وركودٍ، وسيلةً للطعن في الإسلام ، وعدمِ صلاحيته نظامًا للحياة ، وإن لم يقولوا ذلك صراحةً ، وإنما يظهرُ ذلك باعتراضهم على بعض شرعِ الله تعالى .
من ذلك : اتهامُهمُ الإسلامَ بظلم المرأةِ المسلمة، ومنعِها من حقوقها ، وباحتقارها وإثارتُهمُ الفتنَ بين المسلمين ، ودعوتُهم إلى تحرير المرأة والمطالبةِ بحقوقها.
فمتبعوا الشهوات في الحقيقة يريدون ذهابَ الحياءِ من النساء ليستمتعوا بفتنتهن ويكرهون استقامتهن على الخير والستر، ولذلك يسعون في تحقيقِ ما يريدون بشتى الوسائل بتحريضها على التمرد من قيودِ الرجل، والمطالبةِ بالاستقلالية والمشاركةِ في الأعمال .
أيها المسلمون: إن غرضَ المنافقين من حثهم المرأةَ على المشاركةِ في شتى المجالات هو إخراجُها من بيتها لتخالطَ الرجالَ، وتُظهرَ زينتَها، وإن استجابةَ المرأةِ لذلك فيه فسادُ الدينِ والأخلاق ، وظهورُ الفتن، كما هو الحاصلُ في كثيرٍ من بلادِ العالم، وقد كَتَبتْ إحدى الصحفِ الغربيةِ تقريرًا عن ارتفاعِ نسبةِ الجريمة بين النساءِ المتبرجات ، أو بعبارةٍ أخرى بين ما يسمى بالنساءِ المتحررات ، فقالت الصحيفةُ : إن ارتفاعَ نسبةِ الجريمة بين النساء يوجد بكثرةٍ في حركاتِ التحرر النسائية، ثم قالت : إن منحَ المرأةِ حقوقًا متساويةً مع الرجل يشجعها على ارتكابِ نفس الجرائم التي يرتكبها الرجل، بل إن المرأةَ التي تتحررُ تُصبحُ أكثرَ ميلاً لارتكابِ الجريمة[1].
ولتحذر المسلمةُ من المنحدر الذي تردت فيه المرأةُ في بلادِ الكفر باسم الحرية ، فبسبب هذه التسميةِ الزائفة استخدم الرجالُ المرأةَ مصيدةً لجمعِ المال ، ومطيةً لتحصيلِ المتعةِ واللذة ، وبعد أن يستنفذوا منها أغراضَهم يتخلوا عنها، وتبقى هي وحدَها تعاني من مرارةِ الذُلِ والمهانة.
أيها المسلمون : إن المرأةَ إذا انهارتْ أخلاقُها، وشذَ سلوكُها ، وآثرت حياةَ التبرج والسفور والعبث والاختلاط ، على حياةِ الطُهر والعفاف، وانخدعت بالأبواق الماكرةِ والأصوات الناعقة ، فقد انهارت من ورائها الأمةُ، وانحلت الأسرةُ ، وانتشر الفسادُ ، وعمت الفتنُ ، وضاعت الفضائلُ، وحلت النكباتُ، وكثرت الجرائمُ والموبقات ، لأن أكثر ما يفسد الأخلاقَ ؛ تبرجُ النساءِ، وإظهارُ مفاتنهن أمام الرجال، عن أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( ما تركتُ بعدي فتنةً هي أضرُ على الرجال من النساء ))[2].
أيها المسلمون : إن الواجبَ على المسلمين وخاصةً ولاتَهم ومسئوليهم هو منعُ أسباب الفساد قبل استفحاله ، والنهيُ عن المنكر ، والأخذُ على أيدي السفهاء ، ومنعُهم من خرق سفينة المجتمع، قبل أن تصيبَ الفتنُ والعقوباتُ الظالمين وغيرَهم .
قال الله تعالى : ((وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) (الأنفال: 25)..
نسأل الله تعالى أن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .
أقول قولي هذا ، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
الخطبة الثانية
الحمدُ لله رب العالمين، والعاقبةُ للمتقين، ولا عدوانَ إلا على الظالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، نَزَّلَ الكتابَ وهو يتولى الصالحين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، سيد المرسلين، وإمام المتقين ، صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد : فيا أيها المسلمون اتقوا الله تعالى ؛ بفعل أوامره واجتناب نواهيه ، واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون .
معشرَ المسلمين : من الجوانب التي تولاها الإسلام بالعناية والرعاية ، وأحاطها بسياج منيع من الصيانة والحماية ، الجانبُ المتعلق بالمرأة وشئونها، ومسؤوليتِها في الأمة ، ومكانتِها في المجتمع ، وما لها من حقوق ، وما عليها من واجبات، لأن المرأةَ هي التي يقوم عليها عمودُ الأسرة ، فإذا طابت نشأتُها ، واستقامت تربيتُها، وصلح حالُها، كانت الأمةُ رفيعةَ المكانة عاليةَ القدر، لأن المرأةَ هي الأمُ الرؤوم المشفقة ، والزوجةُ المؤنسة، والأختُ الكريمة السارة، والبنتُ اللطيفة البارة .
أيها المسلمون : لقد أعطى الإسلامُ المرأة حقوقَها كاملةً ، وهي مكرمةٌ معززة ، مصونةٌ من الابتذال ، ومحفوظةٌ أنوثتها من الاستغلال ، فالإسلام لا يستغل أنوثة المرأة في التخلي عن عفتها وطهارتها ، مقابل تشغيلها في الأعمال والوظائف، كما هو الحال في الحضارة الغربية .
إن المرأة في المجتمعات الغربية بل وفي بعض الدول العربية مع الأسف
إذا تزوجت فإنها تفقد اسم أبيها وعائلتها الذي هو عنوانُ هويتها ، واستقلالُ شخصيتها ، وتُلحق بعائلة زوجها، وهذا أمر بالغ الدلالة على حقيقة تبعية المرأة وذلتها عند الكفار وعند أتباعهم الموالين، أما في الإسلام فالمرأة لها هويتُها المتميزة، وشخصيتُها المستقلة سواء قبل الزواج أو بعده .
أيها المسلمون : إن المساواةَ المطْلَقَةَ بين الرجل والمرأة جمعٌ بين مختلفين ، ولقد فرق الله بينهما في قوله :((وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى)) ( آل عمران : 36).
فتحميلُ المرأة أعمالاً هي من خصائص الرجال يعتبر مصادمةً للفطرة ، وإفسادًا للمرأة ، وجنايةً على المجتمع .
إذ للرجل من الوظائف والخصائص ما يليق به ، وللمرأة كذلك .
فمواهبُ الرجل واستعداداته الفطرية لا تماثل مواهب المرأة ، ولا تطابق استعداداتها الفطرية ، فالرجل في الغالب يمارس مهنتَه خارجَ المنزل ،
وهو مكلف في السعي لطلب الرزق، وعمارة الأرض، لينفق على أهله، ويوفر لهم كل مطالبهم واحتياجاتهم الدينية والدنيوية من التعليم والإرشاد، وإيجاد السكن، وتوفير اللباس والغذاء والدواء، بينما المرأة معفاة من هذه المطالب والتكاليف لتتفرغ لمهمتها الأساسية وهي رعاية البيت، والعناية بالشئون الداخلية من تربية وتوجيه وخدمة ، ليكون البيت سكنًا وراحة، مع ما تتحمله من حمل وإرضاع ، وعناية بالأطفال . وغير ذلك مما يتعلق بها مما لا يقوم به غيرها.
فعلى المرأة المسلمة أن تحذر مما يكتبه متبعوا الشهوات ، ومثيروا الشبهات الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، وعليها أن تستمسك بالدين الحق ، وأن تعتصم بالله تعالى، وأن تأخذ العبرة من أحوال الكفار والكافرات ، يقول أحد الكتاب الكفار لما رأى من تبرج النساء عندهم وما حصل من الشرور والمشاكل من جراء ذلك وماعلمه عند المسلمين من سلامة من ذلك بسبب تحفظ المسلمات ، قال : إني أغبط المسلمين على صونهم لنسائهم .
نسأل الله أن يحفظنا ونساءنا من كل بلاء وفتنة ، وأن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وشكر كل نعمة .
عباد الله : ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)) (الأحزاب:56) .
اللهم صلِ وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وارض اللهم عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وإحسانك ورحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم أعز الإسلام وانصر المسلمين ، وأذل الشرك واخذل المشركين ، ودمر أعداءك أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين، اللهم أصلح ولاة أمرنا وولاة أمور المسلمين، ووفقهم لعمل الخير وجلساء الخير،
وأعذنا اللهم وإياهم من سوء الفتن ما ظهر منها وما بطن ، اللهم اصرف عنا وعن المسلمين نزول الداء والبلاء ، وكف عنا شرور الأعداء ، ونسألك اللهم خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، اللهم وأصلح أحوال المسلمين، ويسر أمورهم، وأرخص أسعارهم، واشف مرضاهم وعاف مبتلاهم ، وارحم موتاهم، واقض الدين عن مدينهم .
اللهم اجعل لنا ولكل مسلم ومسلمة، من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل بلاء عافية، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
[1] المرأة بين دعاة الإسلام وأدعياء التقدم (الطبعة الرابعة 1407 هـ ) للدكتور / عمر بن سليمان الأشقر(ص 27) نقلاً عن صحيفة (النيويورك تايمز) في إبريل 1975 م .
[2] صحيح البخاري، كتاب النكاح ، باب : ما يتقى من شؤم المرأة ، حديث رقم : 4808 . وصحيح مسلم ، كتاب الذكر والدعاء، باب : أكثر أهل الجنة الفقراء ، وبيان الفتنة في النساء ، حديث رقم : 2740 .
ـــــــــــــــــــ(47/59)
وصية لبنتي
يا بنتي أنا رجل يمشي الى الخمسين قد فارق الشباب وودع أحلامه وأوهامه ، ثم إني سحت في البلدان ولقيت الناس وخبرت الدنيا فاسمعي مني كلمة صحيحة صريحة من سني وتجاربي لم تسمعيها من غيري، لقد كتبت وناديت ندعو الى تقويم الأخلاق ومحو الفساد وقهر الشهوات حتى كلت منا الأقلام وملت الألسنة وما صنعنا شيئا ولا أزلنا منكرا بل إن المنكرات لتزداد والفساد ينتشر والسفور والحسور والتكشف تقوى شرّته وتتسع دائرته ويمتد من بلد الى بلد حتى لم يبق بلد إسلامي - فيما احسب - في نجوة منه حتى الشام التي كانت فيها الملاءة السابغة وفيها الغلو في حفظ الأعراض وستر العورات قد خرج نساؤها سافرات حاسرات كاشفات السواعد والنحور.. ما نجحنا وما أظن أننا سننجح ، أتدرين لماذا؟ لأننا لم نهتد الى اليوم الى باب الإصلاح ولم نعرف طريقه ، إن باب الإصلاح أمامك أنت يا بنتي ومفتاحه بيدك فإذا امنت بوجوده وعملت على دخوله صلحت الحال ، صحيح أن الرجل هو الذي يخطو الخطوة الأولى في طريق الإثم لا تخطوها المراة ابدا ولكن لولا رضاك ما أقدم ولولا لينك ما اشتد أنت فتحت له وهو الذي دخل ، قلت للص تفضل .. فلما سرقك اللص صرخت اغيثوني يا ناس سرقت ..... ولو عرفت أن الرجال جميعا ذئاب وأنت النعجة لفررت منهم فرار النعجة من الذئب ، وأنهم جميعا لصوص لاحترست منهم احتراس الشحيح من اللص0 وإذا كان الذئب لا يريد من النعجة إلا لحمها . فالذي يريده منك الرجل أعز عليك من اللحم على النعجة ، وشر عليك من الموت عليها ، يريد منك أعز شئ عليك : عفافك الذي تشرفين ، وبه تفخرين ، وبه تعيشين ، وحياة البنت التي فجعها الرجل بعفافها ، أشد عليها بمئة مرة من الموت على النعجة التي فجعها الذئب بلحمها ... إي والله، وما رأى شاب فتاة إلا جردها بخياله من ثيابها ثم تصورها بلا ثياب. إي والله ، أحلف لك مرة ثانية ، ولا تصدقي ما يقوله بعض الرجال ، من أنهم لا يرون في البنت إلا خلقها وأدبها، وأنهم يكلمونها كلام الرفيق ، ويودونها ود الصديق ، كذب والله، ولو سمعت أحاديث الشباب في خلواتهم ، لسمعت مهولا مرعبا ، وما يبسم لك الشاب بسمة ، ولا يلين لك كلمة ، ولا يقدم لك خدمة ، إلا وهي عنده تمهيد لما يريد ، أو هي على الأقل إيهام لنفسه أنها تمهيد. وماذا بعد؟ ماذا يا بنت؟ فكري. تشتركان في لذة ساعة ، ثم ينسى هو ، وتظلين أنت أبدا تتجرعين غصصها ، يمضي (خفيفا) يفتش عن مغفلة أخرى يسرق منها عرضها، وينوء بك أنت ثقل الحمل في بطنك ، والهم في نفسك ، والوصمة على جبينك ، يغفر له هذا المجتمع الظالم ، ويقول : شاب ضل ثم تاب ، وتبقين أنت في حمأة الخزي والعار طول الحياة ، لا يغفر لك المجتمع أبدا. ولو انك إذ لقيته نصبت له صدرك ، وزويت عنه بصرك ، وأريته الحزم والإعراض ... فإذا لم يصرفه عنك هذا الصد ، وإذا بلغت به الوقاحة أن ينال منك بلسان أو يد ، نزعت حذاءك من رجلك ، ونزلت به على رأسه ، لو أنك فعلت هذا ، لرأيت من كل من يمر في الطريق عونا لك عليه، ولما جرؤ بعدها فاجر على ذات سوار ، ولجاءك _ إن كان صالحا _ تائبا مستغفرا ، يسأل الصلة بالحلال ، جاءك يطلب الزواج. والبنت مهما بلغت من المنزلة والغنى والشهرة والجاه ، لا تجد البنت أملها الأكبر وسعادتها إلا في الزواج ، في أن تكون زوجا صالحة ، وأما موقر’ ، وربة بيت . سواء في ذلك الملكات و الأميرات ، وممثلات هوليود ذوات الشهرة والبريق الذي يخدع كثيرات من النساء . وأنا أعرف أدبيبتين كبيرتين في مصر والشام ، أديبتين حقا ، جمع لهما المال والمجد الأدبي ، ولكنهما فقدتا الزوج فقدتا العقل وصارتا مجنونتين ، ولا تحرجيني بسؤالي عن الأسماء إنها معروفة!! .
الزواج أقصى أماني المرأة ولو صارت عضوة البرلمان وصاحبة السلطان ، والفاسقة المستهترة لا يتزوجها احد، حتى الذي يغوي البنت الشريفة بوعد الزواج إن هي غوت وسقطت تركها وذهب- إذا أراد الزواج- فتزوج غيرها من الشريفات لأنه لا يرضى أن تكون ربة بيته وأم بنته امرأة ساقطة
والرجل وان كان فاسقا داعرا إذا لم يجد في سوق اللذات بنتا ترضى أن تريق كرامتها على قدميه وان تكون لعبة بين يديه إذ لم يجد البنت الفاسقة أو البنت المغفلة التي تشاركه في الزواج على دين إبليس وشريعة القطط في شباط طلب من تكون زوجته على سنة الإسلام
فكساد سوق الزواج منكن يا بنات لو لم يكن منكن الفاسقات ما كسدت سوق الزواج ولا راجت سوق الفجور .. فلماذا لا تعملن ، لماذا لا تعمل شريفات النساء على محاربة هذا البلاء ؟ انتن أولى به واقدر عليه منا لأنكن اعرف بلسان المرأة وطرق إفهامها ولأنه لا يذهب ضحية هذا الفساد إلا انتن : البنات العفيفات الشريفات البنات الصيّنات الديّنات
في كل بيت من بيوت الشام بنات في سن الزواج لا يجدن زوجا ، لان الشباب وجدوا من الخليلات ما يغني عن الحليلات ، ولعل مثل هذا في غير الشام أيضا ... فألفن جماعات منكن من الأديبات والمتعلمات و مدرسات المدرسة و طالبات الجامعة تعبد أخواتكن الضالات الى الجادة، خوّفنهن الله ، فان كن لا يخفنه فحذرهن المرض ، فان كن لا يحذرنه فخاطبهن بلسان الواقع ، قلن لهن : إنكن صبايا جميلات فلذلك يقبل عليكن الشباب ويحومون حولكن ولكن هل يدوم عليكن الصبا والجمال ؟ ومتى دام في الدنيا شئ حتى يدوم على الصبيّة صباها وعلى الجميلة جمالها ؟ فكيف يكن إذا صرتن عجائز محنيات الظهور مجعّدات الوجوه من يهتم يومئذ بكنومن يسأل عنكن ، أتعرفن من يهتم بالعجوز ويكرمها ويوقرها ؟ أولادها وبناتها وحفدتها وحفيداتها ، هناك تكون عجوز ملكة في رعيتها ومتوجة على عرشها على حين تكون الأخرى ... انتن اعرف بما تكون عايه.فهل تساوي هذه اللذة تلك الآلام ؟ وهل تشتري بهذه البداية تلك النهاية ?. وأمثال هذا الكلام لا تحتجن الى من يدلكن عليه، ولا تعدمن وسيلة الى هداية أخواتكن المسكينات الضالات ، فإن لم تستطعن ذلك معهن فاعملن على وقاية المسلمات من مرضهن ، والناشئات الغافلات من أن يسلكن طريقهن .
وأنا لا أطلب منكن أن تعدن بالمرأة المسلمة اليوم بوثبة واحدة إلى مثل ما كانت علية المرأة المسلمة حقا، لا، وإني لأعلم أن الطفرة مستحيلة في العادة ، ولكن أن ترجعن إلى الخير خطوة خطوة ، كما أقبلتن على الشر خطوة خطوة ، إنكن قصرتن الثياب شعرة شعرة ، ورققتن الحجاب ، وصبرتن الدهر الاطول تعلمن لهذا الانتقال ، والرجل الفاضل لا يشعر به ، والمجلات الداعرة تحث عليه ، والفساق يفرحون به ، حتى وصلنا إلى حال لا يرضى بها الإسلام ، ولا ترضى بها النصرانية ، ولم يعلمها المجوس الذين نقرأ أخبارهم في التاريخ ، إلى حال تأباها الحيوانات. إن الديكين إذا اجتمعا على الدجاجة اقتتلا غيرة عليها وذودا عنها ، وعلى الشواطئ في الإسكندرية وبيروت رجال مسلمون ، لا يغارون على نسائهم المسلمات أن يراهن الأجنبي ، لا أن يرى وجوههن ...ولا أكفهن...ولا نحورهن... بل كل شيء فيهن!! كل شيء إلا الشيء الذي يقبح مرآه ويجعل ستره ، وهو حلقتا العورتين ، وحلمتا الثديين.....
وفي النوادي والسهرات (التقدمية) الراقية ، رجال مسلمون يقدمون نساءهم المسلمات للأجنبي ليراقصهن، يضمهن حتى يلامس الصدر الصدر ، والبطن البطن، والفم الخد، والذراع ملتوية على الجسد ، ولا ينكر ذلك أحد ، وفي الجامعات المسلمات شباب مسلمون يجالسون بنات مسلمات متكشفات باديات العورات، ولا ينكر ذلك الآباء والأمهات المسلمات ، وأمثال هذا!!. وأمثال هذا كثير لا يدفع في يوم واحد ، ولا بوثبة عاجلة ، بل بأن نعود إلى الحق ، من الطريق الذي وصلنا منه إلى الباطل ، ولو وجدناه الآن طويلا، وإن من لا يسلك الطريق الطويل الذي لا يجد غيره لا يصل أبدا، وأن نبدأ بمحاربة الاختلاط غير السفور ، أما كشف الوجه، إن كان لا يتحقق بكشفه الضرر على الفتاة والعدوان على عفافها فأمره أسهل ولعله أهون من هذا الذي نسميه في بلاد الشام حجابا ، وما هو إلا ستر للمعايب ، وتجسيم للجمال ، وإغراء للناظر.
السفور إن اقتصر على الوجه كما خلق الله الوجه ليس حراما متفقا على حرمته، وإن كنا نرى الستر أحسن وأولى، وكان ستره عند خوف الفتنة واجبا. أما الاختلاط فشيء آخر ، وليس يلزم من السفور أن تختلط الفتاة بغير محارمها، وأن تستقبل الزوجة السافرة صديق زوجها في بيتها، أو أن تحييه إن قابلته في الترام ، أو لقيته في الشارع ، وأن تصافح البنت رفيقها في الجامعة ، أو أن تصل الحديث بينها وبينه، أو أن تمشي معه في الطريق ، وتستعد معه للامتحان ، وتنسى أن الله جعلها أنثى وجعله ذكرا، وركب في كل الميل إلى الآخر، فلا تستطيع هي ولا هو ولا الأهل الأرض جميعا، أن يغيروا خلقة اله ، وأن (يساووا) بين الجنسين، أو أن يمحوا من نفوسهم هذا الميل. وإن دعاة المساواة والاختلاط باسم المدينة قوم كذابون من جهتين : كذابون لأنهم ما أرادوا من هذا كله إلا إمتاع جوارحهم، وإرضاء ميولهم ، وإعطاء نفوسهم حظها من لذة النظر ، وما يأملون به من لذائذ أخر، ولكنهم لم يجدوا الجرأة على التصريح به ، فلبسوه بهذا الذي يهرفون به من هذه الألفاظ الطنانة ، التي ليس وراءها شيء : التقدمية، والتمدن ، والفن ، والحياة الجامعية ، والروح الرياضية ، وهذا الكلام الفارغ (على دويه) من المعنى فكأنه الطبل.
وكذابون لان أوروبة التي يأتمون بها ، ويهتدون بهديها، ولا يعرفون الحق إلا بدمغتها عليه ، فليس الحق عندهم الذي يقابل الباطل ، ولكن الحق ما جاء من هناك : من باريس ولندن وبرلين ونيويورك ، ولو كان الرقص والخلاعة ، والاختلاط في الجامعة ، والتكشف في الملعب والعري على الساحل ، والباطل ما جاء من هنا : من الأزهر والأموي وهاتيك المدارس الشرقية ، والمساجد الإسلامية ولو كان الشرف والهدى والعفاف والطهارة ، طهارة القلب وطهارة الجسد. إن في أوروبا وفي أمريكا ، كما قرأنا وحدثنا من ذهب إليهما ، أسرا كثيرات لا ترضى بهذا الاختلاط ولا تسيغه ، وإن في باريز (في باريس يا ناس) آباء وأمهات لا يسمحون لبناتهم الكبيرات أن يسرن مع الشاب ، أو يصحبنه إلى السينما ، بل هم لا يدخلونهن إلا إلى روايات عرفوها ، وأيقنوا بسلامتها من الفحش والفجور، اللذين لا يخلو منهما مع الأسف واحد من هذه (التهريجات) والصبيانيات السخيفة التي تسميها شركات مصر الهزيلة الرقيعة (الجاهلة بالفن السينمائي مثل جهلها بالدين) تسميها أفلاما!!يقولون : إن الاختلاط يكسر شرة الشهوة ، ويهذب الخلق ، وينزع من النفس هذا الجنون الجنسي . وأنا أحيل في الجواب على من جرب الاختلاط في المدارس ، روسيا التي لا تعود إلى دين ، ولا تسمع رأي شيخ ولا قسيس ، ألم ترجع عن هذه التجربة لما رأت فسادها؟
وأميركا ، ألم تقرؤوا أن من جملة مشاكل أمريكا مشكلة ازدياد نسبة (الحاملات) من الطالبات؟ فمن يسره أن يكون في جامعات مصر والشام ، وسائر بلاد الإسلام مثل هذه المشكلة. وأنا لا أخاطب الشباب، ولا أطمع في أن يسمعوا لي ، وأنا أعلم أنهم قد يردون علي ويسفهون رأيي، لأني أحرمهم من لذائذ ما صدقوا أنهم قد وصلوا إليها حقا، ولكن أخاطبكن أنتن يا بناتي . يا بناتي المؤمنات الدينات، يا بناتي الشريفات العفيفات ، إنه لا يكون الضحية إلا أنتن ، فلا تقدمن نفوسكن ضحايا على مذبح إبليس، لا تسمعن كلام هؤلاء الذين يزينون لكن حياة الاختلاط باسم الحرية والمدنية والتقدمية والفن والحياة الجامعية ، فإن أكثر هؤلاء الملاعين لا زوجة له ولا ولد ، ولا يهمه منكن جميعا إلا اللذة العارضة ، أما أنا فإني أبو بنات ، فأنا حين أدافع عنكن أدافع عن بناتي ، وأنا أريد لكن من الخير ما أريده لهن . إنه لا شيء مما يهرف به هؤلاء يرد على البنت عرضها الذاهب ، ولا يرجع لها شرفها المثلوم، ولا يعيد لها كرامتها الضائعة ، وإذا سقطت البنت لم تجد واحدا منهم يأخذ بيدها، أو يرفعها من سقطتها ، إنما تجدهم جميعا يتزاحمون على جمالها، ما بقي فيها جمال ، فإذا ولى ولوا عنها، كما تولي الكلاب عن الجيفة التي لم يبق فيها مزعة لحم !
هذه نصيحتي إليك يا بنتي ، وهذا هو الحق فلا تسمعي غيره ، واعلمي أن بيدك أنت ، لا بأيدينا معشر الرجال ، بيدك مفتاح باب الإصلاح ، فإذا شئت أصلحت نفسك وأصلحت بصلاحك الأمة كلها
ـــــــــــــــــــ(47/60)
ـــــــــــــــــــ
شاهد ما تريده وسائل الإعلام
لقد استغلت بعض وسائل الإعلام حدث كأس العالم والمنتخب السعودي لتغريب المرأة السعودية ..وقد أخذت على نفسها عهداً على المسير قدماً في هذه المسيرة الظلامية وهنا يحسن بي أن أذكر القارئ الكريم بأمور :
1 ـ أن هذا الحدث كشف حقيقة بعض ما يريده هؤلاء من المرأة .. وما يسعون جاهدين من أجله أعظم من ذلك..وأنَّ صبغ كلامهم بـ ( وفق الشريعة الإسلامية ) أنها مجرد شعارات لاستغفال الناس والضحك على الذقون ، وصدق القائل :
ألا ربّ من تغتشُّهُ لك ناصحٌ
ومؤتمنٌ بالغيب غيرُ أمين
2 ـ وكشفت هذه الأحداث أن قضية الاختلاط وكشف الوجه وغيرها من المسائل التي تثار عبر وسائلهم للمطالبة بها لا يريدون أصلا الوقوف فيها عند حد حتى يختلط الحابل بالنابل ، وتصبح المرأة السعودية كغيرها من نساء العالم سفوراً وتبرجا واختلاطا .
3 ـ يذكرني انتهازية بعض وسائل الإعلام لمباريات كأس العالم والمنتخب السعودي باستغلال دعاة التحرير في مصر لحادثة محاربة الاحتلال الانجليزي ..يقول محمد قطب : ( وكانت قمة المسرحية هي مظاهرة النسوة في ميدان قصر النيل ( ميدان الإسماعيلية ) أمام ثكنات الجيش الإنجليزي سنة 1919 م. فقد كانت الثورة المصرية قد قامت وملأت المظاهرات شوارع القاهرة وغيرها من المدن تهتف ضد الإنجليز، وتطالب بالجلاء التام أو الموت الزؤام. ويطلق الإنجليز الرصاص من مدافعهم الرشاشة على المتظاهرين فيسقط منهم كل يوم قتلى بلا حساب...وفي وسط هذه المظاهرات الجادة قامت مظاهرة النسوة، وعلى رأسها صفية هانم زغلول زوجة سعد زغلول، وتجمع النسوة أما ثكنات قصر النيل، وهتفن ضد الاحتلال. ثم بتدبير سابق ، ودون مقدمات ظاهرة ، خلعن الحجاب، وألقين به في الأرض، وسكبن عليه البترول ، وأشعلن فيه النار. وتحررت المرأة !!! ويعجب الإنسان الآن للمسرحية وخلوها من المنطق ، فما علاقة المظاهرة القائمة للاحتجاج على وجود الاحتلال الإنجليزي، والمطالبة بالجلاء عن مصر. ما علاقة هذا بخلع الحجاب ! وإشعال النار فيه؟! )
وهنا نقول لماذا تحرص بعض وسائل الإعلام على إبراز المرأة السعودية بشكل سافر وتضخيم حضورها الكروي مع أنها ربما لا تشكل النسبة التي يحاولون تصويرها للمجتمع !! وما ذاك إلا حاجة في نفوسهم كي يشجعوا نساء هذا البلد العفيف على التبرج والسفور بحجة تشجيع المنتخب السعودي !! وصدق القائل :
هو الذئبُ أو للذئبُ أوفى أمانة
وما منهما إلا أذلُ خَئُونُ
ومن هنا نناشد ولاة الأمر إيقاف القائمين على بعض وسائل الإعلام عند حدهم ..وخصوصا من يسعى بكل جهده لتغريب المرأة السعودية .. وأقول بكل ثقة إن المتضرر من فساد المرأة هي الدولة ، فإن فسادها سيجر على المجتمع الويلات عندها سيعرف الولاة من الصادق من الكاذب ، ومن الذي يبحث عن مصلحة بلده وشعبه ومن الذي يسعى لمآرب شهوانية ومقاصد فكرية منحرفة ..ونقول لأصحاب الفكر المنحرف في وسائل الإعلام ...مهما فعلتم فإن العاقبة للمتقين ..ونهايتكم إلى مزبلة التاريخ إن لم تعودوا إلى رشدكم ..وتتوبوا إلى ربكم .
وختاماً أقول :
أنا النذير لكم منّي مجاهرة
كي لا أُلام على نهي وإعذار
ـــــــــــــــــــ(47/61)
أيها السائحون
مع شدة حر الصيف اللافح، ولأواء الشمس وهجيرها، وسخونة الأجواء التي يتصبب منها الجبين عرقاً، يستعد كثير من الناس لقضاء الصيف والإجازة ، فحجوزات تؤكد، وتذاكر تقطع، وحقائب تجهز، وأحزمة تربط ، وأموال ترصد، حيث يممون وجوههم قبل المصايف والمناطق المعتدلة الباردة، وترحل نجائبهم للبلاد الخارجية، وزيارةٌ واحدةٌ للصالات الخارجية بالمطارات ووكلات السفر والسياحة تؤكد واقع الناس وما هم فيه حيث أجلبوا بخيلهم ورجلهم وانطلقوا زرافات ووحدانا للسفر والسياحة ، ذلك أن بعض المسلمين يجدون في شدة حر الصيف ولهيب سمومه عذراً ومسوغاً للسفر للبلاد الخارجية سفراً بلا حدود وانطلاقاً بلا غاية وسعياً بلا هدف ووجهة بلا مهمة حتى لو كان في ذلك ما فيه من الوقوع في المحرمات وإهمال الواجبات والاختلاط والتبرج والسفور .
وهذه الكلمات هي رسالة إلى كل من يعنيهم الأمر من هواة السفر والترحال والسياحة، إنها وقفة سؤال وعتاب لهؤلاء إلى الذين حملوا الصغير قبل الكبير، والعاجز قبل القادر، واصطحبوا النساء ومَنْ تحت ولايتهم إلى بلاد الكفر والنصرانية ومراتع الإلحاد والإباحية، رسالة إلى الذين يريدون قضاء الإجازة والصيف بداعي اللهو والترفيه والراحة والاستجمام ولكنهم جنوا على أنفسهم وضيعوا أولادهم وأهملوا محارمهم وغفلوا عن أعراضهم..
عباد الله : إن السفر والترحال والسياحة أمر ذو بال في واقع كل امرئ حي فالإنسان مجبول على حب التنقل والضرب في الأرض، والناس لهم في السفر والإجازة والسياحة مقاصد شتى ومآرب متنوعة فهذا يريد أن يعلل ويرفه جسده وذاك يريد أن يمتع عينيه بالمناظر الخلابة وآخرون بدعوى الدراسة والعمل والتجارة..
ونحن أبناء أمة كانت مطبوعة على الرحلة ومولعة بالسفر والسياحة فالعرب في الجاهلية كانوا يسافرون ويسيحون في الأرض إما سداً للفاقة أو طلباً للراحة أو للقتال والغارة، فجاء الإسلام العظيم مشرقاً بنوره الوضاء فزكى مبدأ السياحة وقواه وسما به، وامتن الله على قريش حين ذكرهم بأنه هيأ لهم أسباب رحلتين عظيمتين منتظمتين إلى اليمن تارةً وإلى الشام أخرى فقال سبحانه : ((لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف)) .
لقد جاء الإسلام إلى الأعرابي الذي ينتقل ويسافر قطعاً للطريق وسلباً للقوافل والأموال ليجعله مجاهداً في سبيل الله، وليجعله سائحاً مسافراً يدعو إلى دين الله، كان يبحث عن منابع الماء ومواقع القطر ليشرب منها، فإذ به يبحث عن منابع العلم لينهل منها، لقد جاء الإسلام لعادة العرب فجعلها عبادةً و سياحةً تعود بالأجر والثواب ، فهذا سفر الحج والعمرة والهجرة والجهاد أكبر دليل على ذلك، جاء ليجعلها سياحةً وسفراً ورحلةً تعتبر بملكوت الله جل وعلا وتنظر في آياته الباهرة " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ... ، وقال تعالى: ((فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين)) .
ولقد أنكر الله جل وعلا ونعى على أناس يسافرون ويسيحون ولا يتأملون في خلقه فقال سبحانه : ((وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون)) .
وهذا محمد صلى الله عليه وسلم سافر وانتقل وساح في الأرض مرات وكرات إبان شبابه قبل البعثة وبعد نبوته ما بين حج وعمرة وهجرة وجهاد وتجارة..
وليس يخفى على الجميع أن السفر والسياحة وحب الاطلاع أصبحت في هذا الزمن من الأمور الترفيهية المطلوبة لدى عامة الناس خاصة بعد مواسم الدراسة وجهد العمل...
السياحة مصطلح وموضوع نجد الناس أمامه على طرفي نقيض، فمنهم الرافض رفضاً قاطعاً مستدلاً بالسلبيات والأضرار الناتجة عنها، ومنهم المرحب فرحاً بالإيجابيات، وكل محق ولكن كلا طرفي قصد الأمور ذميم، ونحن بوصفنا أمة إسلامية لابد أن نتعامل مع المستجدات العصرية والأحدوثات الجديدة بروح الواقع والاحتواء لا الرفض والانزواء ، ولابد أن نسخر هذه المصطلحات والأمور فيما ينفعنا ويعود بالخير علينا ديناً ودنيا .
ولا ريب أن الوسطية هي شعار الأمة الإسلامية قال الله تعالى: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ )) ( البقرة : 143) .
والسياحة لها مفاهيم عدة وقوالب شتى ومناظير متعددة غير أن للمسلمين خاصة في بلاد الحرمين منظوراً ومفهوماً في السياحة يختلف عن غيرهم فلا يمكن أن نستورد مفاهيم غيرنا فيها فهم يفهمونها على ليلاهم ونحن نفهمها على قرآننا وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم .
وبلادنا هذه حباها الله جل وعلا بمميزات كثيرة قلما يوجد نظيرها كاحتضانها للمقدسات الإسلامية والبقاع الطاهرة ، فهي بلاد التوحيد بلاد الحرمين وقبلة المسلمين ومهوى أفئدة المسلمين جميعاً، وما تتمتع به من الإيمان والأمن والاستقرار، وحفظ الأعراض والأموال، لذا لابد من مراعاة خصوصية هذا البلد الدينية قبل الخوض في شأن السياحة.
ولئن كانت السياحة عند القوم سفوراً وتعرياً ولهواً ومتعةً جسديةً فهي في الإسلام عبادة يؤجر المرء عليها ولها في القرآن والسنة الثناء الجميل والذكر النبيل فلقد وردت السياحةُ في كتابِ اللهِ وسنةِ رسوله r تحملُ معاني ساميةً، وارتبطَ وصفُ السائحينَ بنماذجَ عاليةٍ من البشر، يقولُ تعالى في وصفِ الذين اشترى اللهُ منهُم أنفسَهم وأموالهم بأنَّ لهُم الجنة: (( التَّائِبُونَ العَابِدُونَ الحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ المُنكَرِ وَالحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ)) (سورة التوبة:112).
والسائحون هم : الصائمون في قول أكثر المفسرين ، واستدُلَ لهُ بقولهِ تعالى في وصفِ نساءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ)) (سورة التحريم:5) .
وبما وردَ في الحديثِ عن عائشةَ -رضي الله عنها- مرفوعاً: (( سِيَاحَةُ هَذهِ الأَمةُ الصِيَامُ)) وكذا فسرَ السياحةِ بالصيام؛ أَبو هريرةَ، وابن مسعودٍ، وابن عباسٍ، وعائشة وغيرهم- رضي الله عنهم- . وقال عطاء: السائحون: هُمُ الغزاةُ المُجاهِدُونَ في سبيلِ الله، وقيل السائحون : المُهاجِرون. وقيل : السفر في طلب العلم قال عِكرِمةَ السائحونَ: هم طلبةُ العلمِ، وقيل : سياحةُ القلب في معرفة الله ومحبته .
قال الشيخ ابنُ سعدي رحمه الله : (والصحيح أن المراد بالسياحة السفر في القربات ، كالحج والعمرة، والجهاد وطلب العلم، وصلة الأقارب، ونحو ذلك) أهـ.
هذا هو مفهوم السياحة في الإسلام!!
سياحة تظهر دين الله وتحميه وتنصره قال صلى الله عليه وسلم : ((إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ))[1].
سياحة للنظر والتدبر والتأمل والتفكر في ملكوت الله ، (( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)) (الأنعام:11).
وقال سبحانه:((قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ)) (النمل:69) ، وقال جل ذكره : ((قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) (العنكبوت:20).
سياحة لطلب الرزق وتأمين الأمة معيشياً ، سياحة لطلب العلم والفكر والخير والدعوة إلى الله. هذا مفهوم السياحة في الإسلام.
وقد دُنِّسَ هذا اللفظُ حيثُ أصبحَ مُصطلحاً مُعاصِراً تُشَمُّ منهُ رائحةَ التلوثِ العقدي، والفسادَ الأخلاقي، والتحللَ من الضوابطِ والقيمِ، فإلى اللهِ المُشتكي، وحسبُنا اللهُ ونعم الوكيل .
والسياحة مفهومها الحالي يخالف مفهوم الإسلام طريقة وهدفاً فلماذا كان أسلافنا يسافرون ؟! كانوا يسافرون دعوة إلى الله وجهاداً والآن أصبح السفر والسياحة عند البعض للجنس والشهوة والعبث واللهو!! لماذا سافر مصعب بن عمير t سافر داعيةً ومعلماً للقرآن؟! لا ولياً للكفر ولا مهادناً ولا لاعباً ولا لاهياً.
لقد وطئ سلفنا الصالح بلاد الكفر وفرنسا وأوربا وآسيا لا جلوساً على الحانات ولا ارتياداً للخمارات ولا تصدراً لموائد القمار والمسارح ولا جلوساً في مدرجات الكرة ولا معانقة للباغيات والمومسات كلا !!
بل وطئوها ليخرجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ظلم وجور الأديان إلى نور وعدل الإسلام.
إنه لمن المحزن المبكي أن أصبحت السياحة والسفر إلى بلاد الكفار موضع افتخار بعض المخدوعين من المسلمين فهذا يفتخر أن ابتعث للدراسة هناك، أو أن له ولداً يدرس في الدول الغربية، وهذا يتبجح بقضائه الإجازة كل عام متنقلاً بين شواطئ أوربا وسهولها وجبالها دون تفكير في النتائج أو تقدير للعواقب..
ثم إن هؤلاء إذا ذهبوا ذابت شخصياتهم مع الكفار فلبسوا لباسهم واقتدوا بآثارهم حتى النساء المسلمات يخلعن ثياب الستر والعفاف ليلبسن لباس الكافرات والداعرات؟!! فلماذا نعطي الدنية في ديننا ؟! وكيف يستبدل المسلم الذي هو أدنى بالذي هو خير؟!، وكيف يتنازل من علياء إيمانه إلى حضيض ومزبلة الكفر...
إن من أعجب العجب أن الكفار إذا جاؤوا إلى بلادنا لا يغيرون أزياءهم ولا يتحولون عنها؟! وبعض المسلمين على العكس من ذلك إذا ذهب إليهم تحول إلى عاداتهم وجال في حاناتهم وجاس في الملاهي والمسارح والشواطئ..
يا عجباً لهؤلاء الذين ركبوا دابة السفر وامتطوا ثبج السياحة ؟! يفرون من ديارهم ديار التوحيد والإيمان إلي ديار الكفر والطغيان، يهربون من ديار ملؤها الأمن والأمان إلى بلاد تتزايد فيها نسب الجرائم والقتل تزايد الثواني، يتولون عن سوح طاهرة مباركة يدوي فيها الآذان وتعج بالتكبير إلى ديار خواء تصلصل فيها أجراس الكنائس كل ذلك في رحلات عابثة كلها إسراف وتبذير..
وليت هؤلاء حين رحلوا، رحلوا دعوة إلى الله تعالى وتبليغ دينه، وليت هؤلاء يوم أن أنفقوا ، أنفقوا نصرةً للمجاهدين أو سداً لحاجة المعوزين أو إغاثةً للاجئين، ولكنهم - وللأسف - وأقولها بمرارة رحلوا وسافروا وساحوا للهوى والشيطان إن أنفقوا فعلى لذة رخيصة وشهوة وضيعة وإن جلسوا وساحوا فعلى شواطئ وأندية العراة، بل إن السائح المسلم يساوي عند الغرب وزنه ذهباً فهو مثال للبذخ يسكن في أرقي الفنادق ويبذل المال في الحلال والحرام ويتصدر موائد الخمرة والقمار...
يا هؤلاء لئن كان السفر جبلاً يعبق بالهواء العليل فذلك موجود في بلادنا المحافظة .. ولئن كانت السياحة سهولاً وبحراً عباباً فذلك موجود في ديارنا المسلمة ولئن كانت السياحة علوماً تجتنى ومعارف تقتنى فالعالم الإسلامي هو ابن بجدتها وهو منبع العلوم وموئلها فلماذا الإصرار على السياحة في ديار الكفر والتثليث والإلحاد والإباحية دونما حاجة أو مصلحة أو ضرورة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( أنا بريء من امرئ يقيم بين ظهراني المشركين ))[2]
وقد استثنى العلماء من ذلك المجاهد في سبيل الله، والداعية إلى الله، والمسافر للعلاج أو لدراسة ما ينفع المسلمين أو للتجارة ، كل ذلك مشروط بأن يكون مظهراً لدينه قادراً على إقامة شعائره قوي الإيمان وللضرورة حينئذ أحكامها...
وأنت يا من تهوى السياحة والسفر والترحال لا تنسى حينما تدعوك المصلحة للسفر إلى ديار الكفار أو غيرها أنك سفير فوق العادة تمثل دينك وأخلاق مجتمعك، فأنت تحمل مسؤولية عظيمة وهي أمانة تمثيل الإسلام فبعض الناس كان سبباً في إعراض ونكسة أقوام عن هذا الدين شعر أم لم يشعر فاحمل دينك بقوة وأظهره بشجاعة قال تعالى: (( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً )) (مريم :12) .
وقال سبحانه : (( فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ )) (الأعراف : 145)) .
(( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ )) ( الزخرف : 43) .
عباد الله : إن طائفة ممن يسافرون وللأسف الشديد يشوهون صورة الإسلام بسوء فعالهم وتصرفاتهم يشوهونه عند من لا يعرف حقيقته ويصدون عنه مَنْ يتطلع إليه ويريد الدخول فيه ونتيجة لذلك خرج الكفار والغرب بوجه أخص خرجوا بصورة قاتمة عن الإسلام والمسلمين وأن الإسلام قمار وخمر و غانية ولهو وإسراف وبربرية ؟! لأنه ظن أن هؤلاء يمثلون الإسلام وهم سفراؤه فيا هؤلاء كونوا خير السفراء...
وبماذا يرجع إلينا هؤلاء المسافرون والسائحون ؟! هل يرجع الواحد منهم لوطنه بالعلم والمال وأسرار السلاح والتكنولوجيا وبما ينفع الأمة في صراعها مع أعدائها ؟ كلا بل يرجع محملاً بالإيدز والأدواء التي لا دواء لها!! يرجع مغسول العقل ممسوخ الديانة خائر القوى وبجيوب فارغة !! وبعضهم يرجع إلينا في التوابيت ميتاً!!
عباد الله : إن من المنكرات العظيمة التي تحدث بدعوى السياحة زيارة النُصب والأصنام والأوثان بدعوى أنها آثار تاريخية وإرث حضاري، وكذلك مشاهدة الألعاب السحرية كالسرك وإتيان السحرة والكهنة والعرافين ومدعي علم الغيب من قارئي الكف والفنجان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :(( من أتى عرافاً فسأله فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوماً ))[3].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد))[4]
ومن المنكرات التي تحدث في الإجازة والصيف إهمال الأولاد والبنين والبنات خاصة في السفر إلى المصايف وعند المنتزهات والشاليهات وتبدوا صور الإهمال بجلاء في عدم أمرهم بالصلاة، وسهرهم المفرط، وإهمال أمر الستر والحجاب فتجد المرأة تلبس العباءة الفاتنة كالعباءة المخصرة أو الفرنسية أو البنطال مما يجعلها فتنة للناظرين وكذلك عدم تجنيبهم مواطن الفتنة والبلاء فيزج بهم في أماكن يحدث فيها التبرج والسفور والاختلاط.
يقولُ العلامةُ ابن باز- رحمهُ الله تعالى- : (السفرُ إلى البلادِ التي فيها الكُفر والضلال والحرية، وانتشارَ الفسادِ من الزنى وشُربِ الخمرِ وأنواعِ الكُفرِ والضلالِ فيهِ خطرٌ عظيمٌ على الرجلِ والمرأة، وكم من صالحٍ سافرَ ورجعَ فاسداً، وكم من مُسلمٍ رجعَ كافراً، فخطرُ السفرِ عظيمٌ، والواجبُ الحذرُ من السفرِ لبلادِهم، لا في شهرِ العسلِ ولا في غيره).
لقد أثبتت الدراسات أن كثيراً من الأمراض سببها السفر إلى الخارج فقد ووُجِدَ في عيادةٍ واحدةٍ خاصة، للأمراضِ التناسليةِ في السعوديةِ ما يُقارِبُ من مائةِ حالةٍ لمرضِ الهر بس الجنسي، مُعظَمُها لشبابٍ سافروا في الإجازةِ إلى أوربا وأمريكا وجنوبَ شرقِ آسيا، وعادُوا منها بمرضِ الهِر بس، كما صرحَ بذلكَ أحدُ الأطباءِ السُعوديين لمجلةِ اليمامة !!
وقد حدثني أحد أطباء الأمراض التناسلية أن عيادته تزدهر بالمراجعين بعد نهاية فصل الصيف والإجازات!!
كما أثبتتِ الدراساتُ الاجتماعيةُ أنَّ معظمَ مُتعاطي المُخدراتِ في السعوديةِ قد وقعُوا في تجربتِهم الأولى، في رحلاتِهم السياحيةِ خارجَ السعودية !!
ناهيكم عن تضييع الأهل والذرية في هذه الأسفار وتعريضهم لمواطن الفساد والهلكة ولسان حال الواحد منهم يقول :
وإذا سألتم عن أبي ، فأبي لهُ رسمٌ على بوابةِ السفراتِ
أرخى زمامي ثُمَّ راحَ يلُومني ويُهينني بقوارعِ الكلماتِ
أنا يا أبي الغالي ضحيةُ ثروةٍ فَتحت لقلبي أسوأَ الصفحاتِ
أغرقتني فيها وما راقبتَني وتركتنِي كالصيدِ في الفلواتِ
كم كُنتُ أبحثُ عنكَ يا أبتي فما ألقاكَ إلاَّ تائهُ النظراتِ
هلاَّ أبيتَ عليَّ أن أمشي إلى حتفي وأن أسعى إلى صبواتي
أرسلتَنِي للغربِ يا أبتي ولم تُشفق على عقلِي من السكراتِ
أنسيتَ أنَّ الغربَ سرُّ شقائنا وإليهِ تُنسبُ أبشعُ الآفاتِ
فيا أيها الآباء والأولياء : الله الله في رعاية الأبناء ومن تحت أيديكم من النساء قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً )) ( التحريم : 6).
واعلموا أنهم أمانة عندكم سوف تسألون عنها ، يقولُ صلى الله عليه وسلم : ((كُلُكُم راعٍ ومسؤولٌ عن رعيتهِ، فالإمامُ راعٍ ومسؤولٌ عن رعيتهِ، والرجلُ راعٍ في أهلهِ ومسؤولٌ عن رعيتهِ، والمرأةُ في بيتِ زوجها راعيةً ومسؤولةً عن رعيتها))[5].
ويقول صلى الله عليه وسلم : ((كفى بالمرءِ إثماً أن يُضيِّعَ من يقوت )) رواهُ أبو داود ، وقال صلى الله عليه وسلم : ((إنَّ الله سائلٌ كلُّ راعِ عمَّا استرعاهُ الله، حفظَ أم ضيَّعَ حتى يُسألَ الرجلُ عن أهلِ بيتهِ)) رواهُ ابن حبان، وحسنهُ الألباني، فأعد للسؤالِ جواباً وللجوابِ صوابا .
الخطبة الثانية
ألا وإن من البلايا – عباد الله - ما أحدث في بعض الأماكن والمصايف من أمور منكرة كحفلات الأغاني الساهرة التي يجلب لها الفنانون والفنانات وتعد لها المسارح الكبيرة... تلك الحفلات والمهرجانات والمناسبات التي عمودها الغناء وآلات المعازف وخيمتها الغفلة عن ذكر الله جل وعلا، والغناء.
عباد الله : من المحرمات التي استهان بها كثير من الناس إلا من عصم الله قال الله تعالى: (( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ *وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ )) ( لقمان : 6-7) .
قال أكثر المفسرين : المراد بلهو الحديث في هذه الآية الغناء ، ويحلف الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بالله الذي لا إله إلا هو – ثلاث مرات – إنه الغناء ، وكذا قالَ ابنُ عباس، وجابرُ، وعكرمةُ، وسعيد بنُ جبير، ومجاهدٌ ومكحول وغيرهم، (تفسير ابن كثير 3/703).
قال الإمام أحمد : الغناء ينبت النفاق في القلب فلا يعجبني، وقال الفضيل بن عياض : الغناء رقية الزنا واستماع الأغاني والمعازف سبب لأنواع العقوبات في الدنيا والآخرة . قال ابن القيم : " والذي شاهدناه نحن وغيرنا وعرفناه بالتجارُب أنه ما ظهرت المعازف وآلات اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها إلا سلط الله عليهم العدو ، وبُلو بالقحط والجدب ، وولاة السوء " آهـ .
فتجنب - أخي المسلم - وجنب مَنْ تحت ولا يتك مواقعَ اللهوِ والفسوقِ والعصيان، كالحفلاتِ الغنائيةِ، والتجمُعاتِ المختلطة، فإنَّ اللهَ يُمهِلُ ولا يُهمل، وإنَّ اللهَ يَغَارُ وغيرتَهُ أن تُنتَهكَ حُرمَتَهُ، يقولُ النبي صلى الله عليه وسلم : ((في هذه الأمةِ خسفٌ ومسخٌ وقذف " فقالَ رجلٌ من المُسلمين: يا رسولَ اللهِ ومتى ذاك ؟ قال: إذا ظهرت القِيناتِ والمعازفِ، وشُربت الخُمور))[6].
فلا تأمن من مكرِ اللهِ تعالى، ولا يأمن من مكرِ اللهِ إلاَّ القومُ الخاسرون .
وفي السُنةِ النبويةِ تأكيدٌ على حُرمةِ الغناء، ففي صحيحِ البخاري عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكُوننَّ من أمتي قومٌ يستحلونَ الحِرَ والحريرِ والخمرِ والمعازف)) .
وتأملوا كيفَ جُمعَ تحريمُ الغناءِ والمعازفِ مع تحريمِ الفروج، والحريرِ والخمر؟ وما فتئَ علماءُ الأمةِ الربانيون يُحذِرُونَ من فتنةِ وعبوديةِ الشهوات.
يقولُ الشافعي - رحمه الله -: (من لزمَ الشهواتِ لزمتهُ عبوديةُ أبناءِ الدنيا) (سير أعلام النبلاء 10/97).
ويقولُ ابنُ تيميةَ - رحمهُ الله -: (والعشقُ والشهواتُ إنَّما يُبتلى به أهلُ الإعراضِ عن الإخلاصِ لله، الذين فِيهم نوعٌ من الشركِ، وإلاَّ فأهلُ الإخلاصِ كما قال تعالى في حقِّ يوسفَ- عليه السلام-: (( كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُخْلصِينَ )) (سورة يوسف:24) (الفتاوى 15/421).
وأخيراً أحذر أخي المسلم، أختي المسلمة أن نكونَ ممن قالَ اللهُ فيهم: (( فَخَلفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلقَوْنَ غَيًّا)) (سورة مريم:59).
الحمد لله وكفى سمع الله لمن دعا والصلاة والسلام على النبى المجتبى وآله وصحبه وعلى مَنْ على منهاجهم اقتفى , وبعد فاتقوا الله عباد الله حق التقوى وتمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى.
عباد الله : كلامنا عن السياحة والسفر والاصطياف لا يعني أن يكون المسلم نشازاً مع أهله لا يرفههم ولا يدخل السعادة على قلوبهم!! هناك مجال للترفيه والراحة والتنزه ولكن بالسبل المباحة المأمونة التي تعود بالنفع على الفرد والمجتمع ، هناك بدائل شرعية وبدائل مباحة ومن هذه البدائل ومنها :
* الذهاب للعمرة إلى بيت الله الحرام أو زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال صلى الله عليه وسلم : (( صلاة في مسجدي افضلُ من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجدَ الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضلُ من مائة ألف صلاة فيما سواه )) رواه أحمد وابن ماجة وصححه الألباني.
* وكذلك السفر في بر الوالدين وصلة الأرحام وزيارة العلماء والصالحين في الله تعالى وإجابة دعوات الأفراح والمناسبات التي ليس فيها منكرات قال صلى لله عليه وسلم : ((من لم يجب الدعوة فقد عصى ابا القاسم)).
* وكذلك السفر لأجل الدعوة إلى الله قال تعالى :((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )) ( فصلت: 33)
وقال صلى الله عليه وسلم : ((فوالله لن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم)) .
* ومن الأمور المعينة على استغلال الإجازة والفراغ وهذا نوصي به الناس بعامة والشباب بخاصة طلب العلم وتحصيله والسفر لأجله قال صلى الله عليه وسلم :((ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة))[7].
ولقد كان السلف يرحلون في طلب العلم والمعرفة فهذا ابن مسعود رضي الله عنه يقول : (( لو أعلم مكان أحد أعلم مني بكتاب الله تناله المطايا لأتيته وقال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : )) رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد " أهـ.
وقال الشعبي رحمه الله : لو سافر رجل من الشام إلى أقصى اليمن في سبيل كلمة تدله على هدى أو ترده عن ردى ما كان سفره ضائعاً " أهـ.
* وكذلك العناية بالقرآن الكريم والاشتغال به حفظاً وتلاوةً وتعلماً وتعليماً قال صلى الله عليه وسلم : ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)).(47/62)
* ومن البدائل المتاحة والمتيسرة بحمد لله السياحة النقية والنزهة البريئة إلى ربوع البلاد الإسلامية المحافظة التي تنعي أبناءها الذين هجروها، ويمكن للسلم أن يجمع بين الراحة والعبادة فيزور مكة ويذهب للطائف ومن ثم إلى جدة بشرط البعد عن مواطن الفتنة والبلاء.
* ويحمد لهذه البلاد المباركة المعطاءة ما وفرته من محاضن تربوية وبرامج نافعة للجيل والشباب المسلم من حلق ومدارس لتحفيظ القران الكريم وهاهي المراكز والنوادي الصيفية تأتي لتحفظ فلذات الأكباد من الضياع ولتملأ الفراغ وتحرك الطاقات وتستثمر القدرات ...ألخ.
[1] رواه أبو داود بإسناد صحيح.
[2] رواه أبو داود والنسائي
[3] رواه مسلم .
[4] رواه أبو داود.
[5] رواهُ البخاري ومسلم.
[6] رواهُ الترمذي وصححهُ الألباني.
[7] رواه مسلم .
ـــــــــــــــــــ(47/63)
بيع سروال، أم كشف عورة مغلّظة ؟!
أحد الكُتّاب المنحرفين فكريّاً، ممّن يصنّفون أنفسهم من التيّار الليبراليّ العقلانيّ (!)، وهو - للأسف الشديد - من سلالة بيت علم ودين ودعوة؛ كشف عن نابه مؤخّراً، وكتب مقالاً يرمي فيه علماءنا الأجلاء بأنّهم لا يعرفون فقه الأولويّات(!)، وقد ردّ عليه شيخ فاضل من الأسرة نفسها، وألقمه حجارة لا حجراً واحداً..
وقد عجبت كثيراً من هذه التهمة، وفي هذا الوقت بالذات، حيث يدور صراع حادّ بين دعاة الفضيلة وحماتها وحرّاسها، ودعاة الاختلاط والسفور والتحرير المزعوم حول قرار بيع النساء مستلزماتهن الخاصّة في وسط الأسواق المختلطة !!! وحجّة المتحمّسين لهذا القرار والمؤيّدين له - ومعظمهم من أصحاب التوجّه المذكور - أنّ فيه حفظاً لحياء المرأة، وصيانة لكرامتها(!)، وراحوا يتباكون على المرأة المسكينة التي يصيبها الحرج الشديد (!) حين تشتري لها سروالاً في كلّ سنة مرّة أو مرّتين، وهي في كامل حجابها وسترها. وتجاهلوا ما هو أعظم من ذلك، وأفظع، وأشنع بكثير، وهو كشف عورة هذه المرأة المغلّظة كاملة أمام الرجال في المستشفيات(!!!)، فأيّهما أولى بالبكاء والعويل، حفظ حياء المرأة عند شراء لباس داخليّ وهي في كامل حجابها وسترها، أم حفظ عورتها المغلّظة وهي ممدّدة أمام الرجال الأجانب، وربّما في أوضاع لا يراها فيها حتى زوجها ؟!!! فأين فقه الأولويّات عند هؤلاء الذين يدّعون العقلانيّة والتنوير؟ لا سيّما وأنّ الذي أصدر القرار السابق كان وزيراً للصحّة، وأظهر من العنتريّات مالم يظهره غيره!، فأين غيرته على عورات النساء؟.
فإن قالوا: هذه ضرورة..
قلنا: فتلك ضرورة أيضاً، بل كذبوا - وربّ الكعبة - ليست الأولى ضرورة، فهناك حلول كثيرة لستر العورات، بُحّت بها أصوات الغيورين والغيورات، وتعالت من أجلها الآهات والزفرات، وما حال هؤلاء الأدعياء إلا كحال طبيب رأى مريضاً ينزف من أحد جانبيه، وفي الجانب الأخر جرح صغير، فراح يعالج الجرح الصغير ويعتني به، وترك الأخر ينزف بغزارة، فأيّ عقل لهذا الطبيب ؟ بل أي ضمير وتفكير، وأين فقه الأولويّات؟.
فرحم الله من ستر عورات نسائنا في المستشفيات، ولعن الله من رضي بكشف عوراتهنّ ولم يرفع بذلك رأساً.
وأقول - معتذراً - على لسان الكثيرين والكثيرات، ممّن كُشفت عوراتهم، ما قاله الله في كتابه العزيز: ((لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً)) (النساء: 148).
ـــــــــــــــــــ(47/64)
كيف دخل الفساد إلى مدارس البنات ؟
إن للأعراض لصوصاً كما أن للأموال لصوصاً, ولصوص المال أخف شراء ، وأقل ضراً من لصوص الأعراض, وهم يحومون دائماً حول بناتنا، ولكنهم لا يستطيعون أن يقتحموا علينا بيوتنا ، إلا إذا صار الأمر فوضى ، وصار ((حاميها حراميها )) وعاد الناس كوحش الغاب , ففكروا وقدروا، واستوحوا شياطينهم ، فوصلوا إلى الرأي : وهو أن يدخلوا علينا من طريق المدارس، فكيف دخلوا من طريق المدارس ؟ إن لذلك قصة طويلة الذيول، عريضة الحواشي، أعرفها كلها ، ولكن لا أستطيع الآن أن أرويها كلها ، لذلك أسرد اليوم العناوين وأعود يوماً إلى المضامين .
بدؤوا بإدخال المدرسين من الرجال على البنات ، بحجة فقد المدرسات القادرات ، وكان المدرسون أولاً من أمثال الشيخ محيي الدين الخاني، والأستاذ أديب التقي البغدادي ، والأستاذ محمد علي السراج وممن درس فيها حيناً شيخنا الشيخ بهجة البيطار ، وأنا .
ثم فتح الباب للشباب ، ومن الشباب قلة هم أصلح وأتقى لله من الشيوخ الكبار , وأكثر الشباب من المستورين الذين لا يعرف عنهم إقبال على المعصية ولا تمسك قوي في الدين , ومنهم من هو فاسق يخفي فسوقه , ومنهم من يجاهر به ويعلنه ويجد من الناس من يعجب بهذه المجاهرة ويصفق لهذا الإعلان , ثم احتجوا بالرياضة فكشفوا من أجلها العورات ، واستباحوا المحرمات .
ثم اتخذوا الحفلات السنوية طريقاً إلى ما يريدون ، يصنعون فيها ما لا يجرؤون عليه في غيرها .
ولما كنت أدرس في ثانوية البنات سنة 1949 م دعيت إلى هذه الحفلة السنوية ، فلم أذهب ، وكانت الطالبات وكلهن بالغات كبيرات ، يأتين المدرسة بالثوب الرسمي الساتر ، وكن يحتجبن في درسي ودرس الشيخ بهجة، فلما كان يوم الحفلة وقد جئت المدرسة لبعض المعاملات رأيت الطالبات في الثياب العادية أي التي يذهب بها إلى الأعراس، أي أنني رأيتهن متكشفات بأبهى زينة ، فنصحت من سلمت علي، وانصرفت عائداً فلما انقضت الحفلة ومرت عليها أيام، أهدت إلي إحدى الطالبات ظرفاً كبيراً فيه أكثر من ثمانين صورة ملونة أخذت في الحفلة, والذي صورها رجل أجنبي عنهن، ليس أباهن ولا أخاهن, ثم رأيت هذه الصور في محل هذا المصور، ومحله على طريقي الذي اجتازه كل يوم، معروضة في واجهة المحل .
ثم اخترعوا نظام المرشدات وهو مثل نظام الكشفية للأولاد، وصرن يذهبن في رحلات قصيرة في قرى دمشق .
ثم جاءت المصيبة التي أنست ما قبلها من المصائب، وهي نظام الفتوة، أي إلباس الطالبات لباس الجند، وتدريبهن على حمل السلاح، لماذا؟
وهل انقرض الرجال حتى نقاتل بربات الحجال ؟ ولمن تترك إدارة البيوت وتربية الأطفال ؟ لماذا والشباب يتسكعون في الطرقات ويزدحمون على أبواب السينمات فندع الشباب لهذا ونقاتل أعداءنا بالبنات ؟
قالوا : أنتم رجعيون متأخرون جامدون, ألا ترون اليهود كذلك يصنعون ؟ أتكون الفتاة اليهودية أشجع من العربية ؟
ولو أنهم قرؤوا ما نقله الدكتور محمد علي البار جزاه الله خيراً ( في كتابه) عن النساء المجندات في الجيش والشرطة، في أمريكا وأوربا ، لعضوا الأنامل ندماً، وبكوا بدل الدموع دماء على أنهم جعلوا أئمتهم اليهود , تقول العوام ، وفي بعض ما يقولون حكمة بالغة ، وحق بين يقولون : (المال الداشر يعلم الناس السرقة ) , ذلك لأن كل نفس تميل إلى المال ، وأكثر وأقوى من الميل إلى المال الميل إلى الجمال , وهؤلاء الذين سلمناهم بناتنا ، ومنهم من لا تعصمه زوجة ، ولا يردعه دين ، ولا يمسكه خوف من الله والدار الآخرة ، هؤلاء تدفعهم غرائزهم إلى هذا الذي فعلوا، ولا يزالون دائبين ليصلوا لأكثر مما نالوا . (ذكريات 5/ 268-274)
* بداية التغيير والتغريب في المدارس :
ثم بدأ الصدع في الجدار، والشق في الثوب ،ثم اتسع الخرق على الراقع ، وامتد الصدع حتى كاد يهدد الجدار .
وفي سنة 1949 كان أخي أنور العطار رحمه الله ، يدرس الأدب العربي لطالبات الثانوية الأولى للبنات، ودار المعلمات، فنقل وسط السنة المدرسية إلى وزارة المعارف ، وكلف أن يجد من يحل محله، وإلا فقد الوظيفة الجديدة ، التي كان يسعى إليها ، ويتمنى الحصول عليها ، فلجأ إلي فقبلت، ولم يكن في المدرسة كلها على كبرها ، وعلى أنها المدرسة الأولى في دمشق إلا نساء : مدرسات وطالبات ، ولم يكن فيها من الرجال إلا البواب على الباب ، والأستاذ أنور الذي حللت محله وشيخنا الشيخ محمد بهجت البيطار ، وهو والدنا وأستاذنا ، وقد ارتفع بدينه وسنه وسيرته فوق الشبهات.
ووجدت الطالبات يغطين رؤوسهن في درسي ودرس الشيخ بالخمار « الإ يشارب » وإن كان منه ما لا يستر إلا ربع الرأس ، وما كنت أختلط بالمدرسات ،بل أعتزلهن أنا والشيخ ، إلا مرات قليلة لم يكن لنا فيها بد من الاجتماع بهن، وما خرجت في هذه الاجتماعات وفي دروسي مع الطالبات عن موضوع البحث أو الدرس إلا مرة واحدة .. واستمرت الحال لا أنكر منها شيئاً، حتى سمعت يوماً وأنا ألقي درسي أصواتاً ألتفت بلا شعور إلى مصدرها ، فإذا أربعون من الطالبات في درس الرياضة وهن يلبسن فيه ما لا يكاد يستر من نصفهن الأدنى إلا أيسره ، وكن في وضع لا أحب ولا أستجيز أن أصفه فهو أفظع من أن يوصف ، فذهبت بعد الدرس إلى شيخنا الشيخ بهجة البيطار وخبرته, فقررنا أن نترك التدريس ، وكان قد بقي إلى الامتحان ونهاية العام نحو عشرة أيام . ( ذكريات 8/270-275) [1].
* مسيرة الانحدار في مدارس البنات :
ثم أخذ الطريق ينحدر ، والمصائب تتوالى ، والمدارس التي أنشئت لحفظ البنات وتثقيفهن وتقويمهن ، وكانت عنايتها برؤوسهن ، تملؤها بحقائق العلم ، وأفكارهن ، تقوم طريقها إلى الفهم ، وبقلوبهن ، تملؤها بالإيمان وبالفضائل ، صارت عنايتها بأجساد الطالبات ، وبعد أن كانت مدارس البنات لا يدخلها معلم ولا فراش إلا إن كان شيخاً كبيراً ، صار معلموها من الشباب العزاب المتأنقين الحاسرين ، أصحاب الشعور المرجلة، والوجوه المحفوفة ، وصارت تقيم حفلات للرجال تمثل فيها البنات ، ويرقصن بالثياب القصيرة الرقصة الرياضية ، ويدبكن ( الدبكة الوطنية ) ، ثم اخترعوا شر اختراع ، وهو هذه الرحلات المدرسية التي يشترك فيها الجنسان ، ولقد بدأ ذلك كله يوم الاحتفاء بالجلاء , المسلم يحمد الله على النعمة ، ويتلقاها بالطاعة ، ونحن قابلنا نعمة الله علينا بجلاء المستعمرين عنا بمعصية ربنا . ( ذكريات 5/233- 234 )
* أول مادة ، من قانون إبليس هو الاختلاط :
مشيت مع هؤلاء جنوباً حتى بلغنا الجامعة ، وكانت في العطلة الصيفية ، فأخذونا إلى مهاجع الطلبة « أي مساكنهم وأماكن نومهم» فرأيت إلى جوارها مهاجع الطالبات ، ما أبصرت بينهما سداً ممدوداً ، ولا حداً حاجزاً ، كأن من شاء منهم أو منهن لقي من أراد لقاءه ، وبعض القوم في أوربا قد حرموا نخوة الرجل ، وذوده عن عرضه ، حتى أنني قلت كلمة من قديم ، من عشرات من السنين « أنه ليس في الفرنسية التي أعرفها ولا في الإنكليزية كما فهمت ممن يعرفها ، كلمة بمعنى كلمة العرض عند العربي » ، وحتى قرأت في إحدى المجلات خبراً قصصته وحفظته ، إن القائمين على المدارس المختلطة والجامعات يعلمون الطالبات فيما يعلمونهن كيف يتجنبن الحبل ، وكيف يتخلصن منه إن وقع , أي أنهم يبيحون السفاح ، أو يصنعون شيئاً هو قريب من ذلك ، فينزلون بالبشر إلى رتبة البهائم , ثم يأتي منا من يريد أن يسلك ببناتنا هذا المسلك ، فيحاربون الحجاب ، ويرغبون في التكشف ويحبذون الاختلاط ، ينفذون فينا أول مادة ، من قانون إبليس ، أي التكشف والسفور والحسور، (( يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا)) (الأعراف: 27) أليست هذه هي المادة الأولى في قانون إمامهم وقائدهم إلى جهنم إبليس ؟ عم الاختلاط المدارس كلها ، حتى الثانوية منها . ذكريات (7/263)
* إدخال مادة الرقص والرياضة في المدارس :
ماذا يريد هؤلاء من تعليم الطالبات الرقص بدلاً من تعليمهن العلم والخلق ؟ إن 99 من كل ألف من أهل الإقليم (سورية) لا يرون في الرقص إلا شيئاً حقيراً ساقطاً ، ويؤثرون الموت لبناتهم عن أن ينشأن راقصات , ويلعنون الأدب والفن إن كان في الأدب أو في الفن ضياع ذرة واحدة من أعراض بناتهن , فلا تهولوا علينا باسم الأدب والفن ، ولا باسم الرياضة التي تقوي الجسد ، فلا خير في قوة الجسد إن لم يكن معها قوة الدين وقوة الحق ، ولا بالمقاومة الشعبية ، لأن الحرب صناعة الرجال ، فما لنا نحمل النساء البندقيات والشباب يملئون المقاهي والسينمات ؟
إننا لا نقبل تكشف البنات ، واختلاطهن بالرجال ، واختلاط الرجال بهن أبداً مهما كان السبب الذي يتذرعن به هؤلاء .
هذه هي أعرافنا وهذه هي أحكام ديننا , وهذه هي سلائق عروبتنا , إن الكثرة من أهل هذا الإقليم من المسلمين ، الذين يحرم عليهم دينهم كشف شيء من جسد المرأة للأجنبي ، وليس الأجنبي الإنكليزي والأمريكي والروسي فقط , بل الأجنبي في نظر الشرع كل من لم يكن محرماً للمرأة ، فابن عمها أجنبي عنها ، وابن خالها ، وابن خالتها ، وزوج أختها ، فضلا ً عمن لم يكن قريباً لها .
والذين يدينون بالنصرانية من أهل هذا الإقليم تحرم عليهم نصرانيتهم التبرج والتكشف والاختلاط ، كما يحرم على المسلمين إسلامه .
وكلهم عرب , وأظهر سمات العروبة الغيرة على الأعراض والإغراق في صيانة النساء ، وليس في الدنيا عربي لا يغار على حرمه ، ولا يصون عرضه وشرفه. ذكريات ( 6 / 18-19)
* إدخال رقص البالية في المدارس :
بدأنا برقص السماح ، على من أحياه ونقله من المشايخ الكبار إلى الفتيات الصغار، عليه من الله ما يستحق ، ثم جزنا بأنواع من الرقص لا أحفظ أسماءها ، ثم وصلنا إلى رقص الباليه , ولقد سمعت اليوم خبراً لم أتحققه أن مدارس البنات أبلغت من المرجع الرسمي لزوم تعليم الطالبات رقص الباليه, هل تعرفون ما هو؟ هو الذي تدع البنت فيه ثيابها المعتادة ، وتلبس شيئاً كالمطاط يستر جسدها ، لكنه يجسدها ، فكأنما كاسية عارية ، ثم تقفز على رؤوس أصابعها, إنها خطة شيطانية ، كلما رضيتم حلقة منها ، وسكتم عليها جاءتكم حلقة أخرى وسكت هنا سكتة طويلة ثم قلت : لم يبق إلا أن تنكح بناتكم أمام أعينكم. ذكريات ( 6 /19)
* إدخال مادة الفتوة في مدارس البنات :
ثم قلدنا اليهود، فجعلنا للبنات درساً سميناه «درس الفتوة » لتدريبهن على الجندية ، كأن الشباب لا يملئون المقاهي والملاهي ولا يتسكعون في الطرقات ، وكأنه لم يبق للدفاع عن البلاد إلا البنات ، ثم عمدنا إلى تعميم السفور والحسور حتى جعلنا للبنات مسابقات في السباحة أمام الرجال باسم الرياضة .
ولم يبق إلا أن نجعل للبنات كلية عسكرية !
فباسم الرياضة تارة وباسم الفن تارة ، وباسم الدفاع المدني تارة ، وأسماء أخرى ما أنزل الله بها من سلطان استبحنا ما حرم الله ، وعممنا الاختلاط في المدارس والجامعات ، بدأنا بذلك من رياض الأطفال ، وقلنا صغار ما لهم عورة ولا يعرفن المعاني الجنسية ، ونسينا أن الصغير يكبر ، وأن ما غرس في ذاكرته يبقى فيها .
نقلد في ذلك غير المسلمين ، ولقد قرأت في جرائد اليوم «الجمعة العاشر من رمضان» أن الإنجليز وغيرهم من الأمم التي ندعوها أمم الحضارة ، بدأت تعدل عن سنة إبليس في خلط البنين في المدارس بالبنات ، وتعود إلى الفطرة التي فطر الله البشر عليها ، فتجعل للذكور مدارس ما فيها إناث ، ومدارس للإناث ما فيها ذكور ، وقد سبقت إلى ذلك روسيا أم الشيوعية وبنت الصهيونية ، ونحن لا نزال سائرين في غينا ، بل لقد بلغ منا التقليد أن أقمنا مدرسين شباناً يدرسون البنات البالغات ، ومدرسات شابات للطلاب البالغين , مما حمى الله هذه المملكة منه ومن أمثاله وأسأله أن يديم حمايتها منه وإبعادها عنه . ( ذكريات 8/270-275) .
[1] وقال في موضع آخر : ( جاءت مرة وكيلة ثانوية البنات المدرسة سافرة ، فأغلقت دمشق حوانيتها ، وخرج أهلوها محتجين متظاهرين ، حتى روعوا الحكومة فأمرتها بالحجاب ، وأوقعت عليها العقاب ، مع أنها لم تكشف إلا وجهها، ومع أن أباها كان وزيراً وعالماً جليلاً ، وكان أستاذاً لنا . ومرت الأيام ، وجئت هذه المدرسة أُلقي فيها دروساً إضافية ، وأنا قاضي دمشق ، سنة 1949 . وكان يدرس فيها شيخنا الشيخ محمد بهجة البيطار فسمعت مرة صوتاً من ساحة المدرسة ، فتلفت أنظر من النافذة ، فرأيت مشهداً ما كنت أتصور أن يكون في ملهى ، فضلاً عن المدرسة ، وهو أن طالبات أحدا لفصول ، وكلهن كبيرات بالغات ، قد استلقين على ظهورهن في درس الرياضة ورفعن أرجلهن ، حتى بدت أفخاذهن عن آخرها . وكتبت في إنكار ذلك مقالة ،وعرضت له في أحاديثي في الإذاعة ، واجتمع رأي الشيخ ورأيي على أن بقاءنا في المدرسة بعد هذا لا يجوز ، وكان ذلك آخر يوم من السنة المدرسية فلم أعد إليها السنة التي بعدها . ذكريات ( 5/ 226-227)
ـــــــــــــــــــ(47/65)
خطر السفر إلى الخارج
إنَّ الحمدَ لِله نحمدهُ ونستعينهُ, ونستغفرهُ, ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسنا, ومن سيِّئاتِ أعمالِنا, منْ يَهدهِ اللهُ فلا مُضلَ لهُ, ومنْ يُضلل فلا هاديَ له. وأشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له, وأشهدُ أنَّ محمداً عبدهُ ورسوله. (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) (آل عمران:102). ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)) (النساء:1). ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)) (الأحزاب:70-71).
أما بعدُ : فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ الله, وخيرُ الهدي هديُ محمدٍ ص وشرُّ الأمورِ مُحدثاتُها, وكل محدثةٍ بدعة, وكلَّ بدعةٍ ضلالة, وكلَّ ضلالةٍ في النار
أما بعد ، أيَّها المسلمون :
فما فتئ أعداءُ الأمة يحيكون المؤامرةَ تلو المؤامرةَ ، ويسعون جاهدين في صرفها عن دينها, ومنهاج رسولها بشتى الطرق, ومختلف الأساليب ، ألسنتهم أحلى من العسل, وقلوبهم قلوب الذئاب ، يقول الله جل جلاله في بيان تلك العداوة : ((أن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ )) (الممتحنة :2) .
ويقول سبحانه : ((إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا)) (النساء : 101) . ويقول : ((لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ)) (المائدة : 82) .
إنهم حسدوا أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ما حباها ربها من النعم ، فامتلأت قلوبهم حقدا وحنقا, وغيظا وكمدا, على هذا الدين وأهله, وودوا لو سَلبوا تلك النعمة, يقول الله في بيان ما تختلج به نفوسهم : ((وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً )) (النساء: 89) .
إنهم لا يألون جهداً ، ولا يتركون سبيلاً للوصول إلى أغراضهم الشيطانية, وتحقيق أهدافهم الإبليسية, في النيل من أهل الإسلام إلا سلكوه ، ولهم في ذلك أساليب عديدة, ووسائل خفية وظاهرة .
فمن تلك الأساليب, ما نراه الآن في صحفنا, وعبر مجلاتنا, وتلك اللافتاتِ الموجودة في ناصية كل طريق, من الدعوةِ إلى قضاءِ الإجازة الصيفية في عواصم العالم ومنتجعاته, ووضعِ برامج متنوعة, وفقرات شاملة, لجميع وقت المسافر بأسعار زهيدة .
أمة الإسلام : لقد أصبح السفرُ إلى الخارج مصيبة تضاف إلى رصيد الأمة, التي تتابعت وتكاثرت عليها المصائب والمحن، وليت الأمر توقف عند ذهاب الأولياء فحسب, لهان الأمر وما هو بهين ورب الكعبة, فقد أفتى العلماء الإجلاء بحرمة ذلك كما قاله العلامة ابن باز رحمه الله ، لقد وصل الأمر ببعض الأولياء, أن يرسلوا إلى تلك الديار البائسة فلذات أكبادهم, ومهج نفوسهم وماء وجوههم .
تلك الأفلاذ الغالية, التي نشئت على التوحيد ، وتغذت بلبان العقيدة ، وتربو على الستر والحياء, والحشمة والنقاء ، فلم ترى عيونهم مناظر مقززة ، ولم تسمع آذنهم كلاما ماجنا ، ولم تمش أقدامهم إلى أماكن البارات وحانت الخمور ، وفي لمحة بصر وغمضت عين, ينقلب الأمر رأساً على عقب, فيرى عراة ، عراة من الدين والخلق والقيم، أعداء أعدائهم الستر والثياب، ما إن يأتيهم الصيف, حتى يخرجوا بقطع صغيرة من الأقمشة لا تستر عورة، ولا تبدي حشمة، ولا تظهر عفافاً ، إنما مجرد النظر إليها في الأسواق والطرقات يفقد المرء دينه، ويفقد خلقه ، يرى من يرتكب الفاحشة على قارعة الطريق, يرى عرضاً مجانياً للحوم النساء اللاتي قد حسرن عن أفخاذهن, و يرى هناك حانات الخمور في كل شارع ، وناصية طريق و يرى أولئك الفساق يشربون الخمر, ويتعطون المخدر, ويستنشقونها كما يستنشقون الهواء ، يرى هناك كل شيء إلا الفضيلة، يرى كل شيء إلا العفة والحياء ، يرى كل شيء إلا الطهر والنقاء .
قل لي بربك أيها الأب, ما الذي يردع ذاك الشاب التي تتأجج الشهوة في صدره، وتلتهب الغريزة في نفسه, عن مقارفة تلك القاذورات, وتعاطي تلك المسكرات، ونفسه الأمارة بالسوء تهون له المعصية, وتزين له الفاحشة, وتخادعه أنه قد غاب عن الحسيب والرقيب .
ويا ترى ماذا يدور في خاطر تلك الفتاة المسكينة؟ و ماذا يتحرك في نفسها؟ وهي ترى نظيرتها الأوربية والأمريكية, على حالة من التفسخ والانحلال, وقد تأبطت ذراع شاب عربيد، يجوبان الشوارع على أنغام الموسيقى الصاخبة فكم من القيم تهتز ؟! وكم من المبادئ والأخلاق تذهب أدراج الرياح ؟! وكم من القنا عات الراسخة تتغير و تتلاشى من خلال رأيتهم لتلك الحياة الغربية ؟! وكم من الشباب الذين رجعوا من هناك محملين بأفكار مسمومة, وشهوات محمومة ؟ قد غُسلت أدمغتهم ، ومُحيت ديانتهم ، فأصبحوا لا يطيقون المكوث في ديار الإسلام، وودوا لو تغيرت أوضاع مجتمعاتهم, فأصبحت تحاكي المجتمع الغربي في كل شيء, إلا في التقدم العلمي, والمادي,
وكم من الفتيات اللاتي خلعن هناك جلباب الحياء والستر والعفاف, فإذا عادت من هناك وقد ألفت التبرج والسفور, والتفسخ والركض وراء المشتهيات, لم تجد ذلك في بلدها ، فإذا بها تضيق ذرعا بدينها, فتتمنى رجوعها أو تَحول بلادها ، وما حوادث تحرير المرأة, والمطالبة بقيادتها عنا ببعيد .
وكم من الأزواج الذين رجعوا إلى بلادهم, وقد نقلوا إلى زوجاتهم الهدايا التذكارية, التي لا تنسها تلك المرأة العفيفة الطاهرة, فيا ترى ما تلك الهدية ؟ إنها مرض الإيدز ونحوه.
نعم أيها الأخوة, كم من العفيفات الطاهرات أصبن بهذا المرض الخطير, من جراء أزواجهن الذين ارتكبوا الفاحشة, ومارسوا جريمة الزنا ـ عياذاً بالله من ذلك ـ فما ذنب تلك المسكينة ؟! وما جرمها ؟! بل يعد الأمر أعظمُ من ذلك, حتى نقل ذلك الأب المتحرر مرض الإيدز إلى الطفل الذي في رحم أمه ؟! الطفل الذي لم تطأ قدمه الأرض , الطفل الذي لم يرتكب ذنباً , ولم يفعل جرماً , تطأ قدمه الأرض وهو يحمل مرض الإيدز , بأي ذنب قتلت ؟
فأي جناية يقدمها أرباب الأسر أعظم من هذه الجناية ؟ وأي خطأٍ فادحٍ يرتكبه أولئك , إن أعز شيء يملكه الإنسان هو دينه الذي أكرمه الله به ، وشرفه على كثير ممن خلق ، فكيف تعرض دينك, ودين أبناءك وبناتك لأن يخدش ويكسر، بدايةً في تصوريهن في جواز السفر الذي لا ضرورة تسمح بذلك ؟ يقول بعض السلف : إذا عرض بلاءً فقدمْ مالك دون نفسك ، فإن تجاوز البلاءُ فقدم نفسك دون دينك, نعم تقدم النفس دون الدين, ولذا شرع الله الجهاد الذي فيه ذهاب ألهوج حفاظاً على الدين ، وأي قيمةٍ للمرء إذا فقد دينه الذي به شُرِف وعُظم .
أمة الإسلام : إن بلاد الكفر فيها من المظاهر البراقةِ ، والحضارة الزائفة ما ينخدعُ بها ضعافُ الإيمان ، فتُعظمُ تلك البلاد وأهلها في صدورهم ، وتَهون في أنظارهم ديار الإسلام ، ويحتقرون أهله ، لأنهم ينظرون إلى المظاهر دون الحقائق ، فبلاد الكفر وإن كانت تكسى بالمظاهر البراقة, إلا أن أهلها يفقدون أعز شيء, ألا وهو الدين الذي به تطمئن القلوب ، وتزكو به النفوس ، وتصان به الأعراض ، وتحقن به الدماء ، إنهم يفقدون تلك المقومات ، فماذا تفيدهم تلك المظاهر الجوفاء؟!وماذا تنفعهم جمال طبيعتهم وحسن عمارتهم؟ مع خواء نفوسهم, فلا دينٍ يردعهم ، ولا نظام يزجرهم, ترى كم من الجرائم ترتكب ؟! وكم من الأموال تنتهب ؟ وكم من النفوس تقتل وتختطف ؟ وكم من الأعراض تنتهك ؟! إن ممارسة الجريمة في تلك البلاد, لم تعد تأخذ طابع الارتجال والفردية ، ولكنها أصبحت اليوم جريمة منظمة ، وعصابات مدربة ، يرأسها مجرمون محترفون ، وخبراء متمرسون ، جعلوا من الحياة جحيماً لا يطاق ، وعذاباً لا يُحتمل ، وانطلقوا يسفكون دماء الناس ، وينتهكون أعراضهم, في ظل غياب الجزاءات الرادعة, والعقوبات الحازمة, فأي سياحة تلك التي يبحثون عنها, في تلك الأجواء المخيفة المضطربة ؟! ولنا أن نتساءل بمرارة, هل من بغض الكفار وكراهيتهم التسابق إلى بلادهم, والتفاخر في طول الإقامة بين ظهرانيهم ؟! إن علينا أن ننصاع لقول الله جل وعلا : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ )) (الممتحنة: 1) .
فعلينا أن نقوي حاجز النفرة من أعداء الله في النفوس ، ونُحكم عقيدة البراء في القلوب ، فلا يكون منا إليهم ركون, ولا بهم وثوق ، لا نلقي إليهم بمودة, ولا نشد معهم وثاق ولاية ، لقد عايش المسلمون الحملات الصليبيةِ الأولى, فهزموا في كثير من مواقعهم ، واحتل الصليبيون كثيراً من مدنهم ، واستمر وجود الصليبين نحو قرنين من الزمان, ومع ذلك كان المسلمون ينظرون إليهم بازدراء وامتهان، كان المسلمون ينظرون إليهم على أنهم همج , خُلقهم الدياثة وعدم الغيرة ، وذلك أن عقد الولاء والبراء كان محكماً ، وحاجز النفرةِ كان قائماً، أما عندما ضَعُف هذا في نفوس كثيرٍ من المسلمين اليوم, تميعت كثير من مجتمعات المسلمين، وأصبحت سِلالاً فاغرة فاها, تُلقى فيها زبالات النصارى الفكرية, ورذائلهم السلوكية، وإن العاصم من هذا الامياع, هو شد عقد الولاء البراء في القلوب، وتقوية حاجز النفرة في النفوس, وذلك بالتذكير بحقائق هذه الديانة ، ومكامن هذه العداوة .
أيها الأخوة في الله : قد يتشبث بعض المسافرين بحججٍ واهية ، وأعذارٍ ساقطة, فيدعي رغبته في تعلم اللغة الأجنبية، أو إجراء فحوصات طبية ،أو بضغط الأسرة والأولاد، أو البحث عن الأجواء الجميلة, والمناظر الخلابة, أو يتعذرون ونحو ذلك من هاتيك الدعاوى .
وأقول لمثل هؤلاء, إن الله جل جلاله يعلم ما تسرون وما تعلنون ، والله سبحانه أجل وأعظم, من أن يخادعه مثل هؤلاء, فتعلم اللغة أمر ميسور في بلادنا, وأما الفحوصات الطبية, فلا يعجز أصغر مستشفا في بلادنا عن ذلك بإذن الله تعالى . وأما الأسرة والأولاد فيقول الله جل جلاله : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ )) ( التحريم:6) .
وأما عن الأجواء والمناظر الخلابة, فهي ولله الحمد متوفرة في بلادنا, فالإقامة في الطائف, تهيأ للمصطاف الأجواء اللطيفة الممطرة ، والمصائف الجميلة الممتعة ، فضلا عن القرب من المسجد الحرام, بحيث ينزل المصطافون في كل أسبوع أو أسبوعين, يجددون إيمانهم ، ويسعدون قلوبهم ، ويحفظون أولادهم وذراريهم ، هذا إذا كنا أيها الأخوة نبحث عن الترويح البرئ ، والمتعة المباحة, أما إن كانت هناك مآرب أخرى, فالله يقول : ((اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)) (فصلت: 40). ((وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)) (الأنعام: 132) .
بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم، ونفعني وأيَّا كم بالذكرِ الحكيم، واستغفر الله لي ولكم إنَّهُ هو الغفورُ الرحيم .
الخطبة الثانية
الحمد لله يُعطي ويمنع, ويخفضُ ويرفع, ويضرُ وينفع, ألا إلى اللهِ تصيرُ الأمور. وأُصلي وأسلمُ على الرحمةِ المهداة, والنعمةِ المُسداة, وعلى آلهِ وأصحابه والتابعين,
أمَّا بعدُ:
أخوتي في الله حقائق , ثلاثة آلف عاهرة مصابة بالإيدز، ستة وستون قتيلا في بتا يا, بينهم ثلاثة عشر سعودياً بالحقن المخدرة - بتا يا ملتقى تجار المخدرات – مومسات, وبغايا, وأطفال شوارع لترويج المخدرات ، الشرطة متورطة في جرائم القتل ، خمسين بالمائة من حالات الإصابة بالإيدز هناك ، كل ذلك عناوين لتحقيقات صحفية, عن الحال هناك في بانكوك في بتايا، هذه التحقيقات الصحفية, خرجت قبل أعوام, وكشفت قبل سنين, فيكف يكون الحال إذاً في هذا الزمن ؟!
و ليست بانكوك وحدها الماخور الذي تذهب إليه الطيور المهاجرة في الإجازات ، هناك مواخر في الغرب تعرفها ، ومواخير قريبة تعرفها أيضا فيها كل ما في بانكوك ، ولولا الضن بوقتكم لذكرت لكم مثل هذه التحقيقات ولكني أحول من أراد الزيادة إلى كتاب : (من معالم انهيار حضارتهم الجدران المتصدعة ) .
أيها الأخوة : إننا نقول هذا, حتى يعلم الأخوة أننا لا نلقى الكلام جزافا, ولا ننطلق من عواطف وانفعالات جياشة ، وأن الله جل جلاله حكيم في نهيه عن البقاء في ديار الكفر, وتوعده سبحانه من يفعل ذلك بقوله : ((إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً)) (النساء: 97) .
وقد أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, بحرمة السفر للخارج فقالوا: لا يجوز السفر لبلاد أهل الشرك إلا لمسوغ شرعي وليس قصد الفسحةِ مسوغاً للسفر ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين )) [1].
ولذلك ننصحك بعدم الذهاب لتلك البلاد ونحوها للغرض المذكور لما في ذلك من التعرض للفتن والإقامة بين أظهر الكفار وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين )) وجاء في هذا المعنى أحاديث أخرى . وبالله التوفيق ....
اللهمَّ إنَّا نسألُك إيماناً يُباشرُ قلوبنا، ويقيناً صادقاً، وتوبةً قبلَ الموتِ، وراحةً بعد الموتِ، ونسألُكَ لذةَ النظرِ إلى وجهكَ الكريمِ, والشوق إلى لقائِكَ في غيِر ضراءَ مُضرة، ولا فتنةً مضلة،
اللهمَّ زينا بزينةِ الإيمانِ، واجعلنا هُداةً مهتدين,لا ضاليَن ولا مُضلين, بالمعروف آمرين, وعن المنكر ناهين، يا ربَّ العالمين, ألا وصلوا وسلموا على من أُمرتم بالصلاة عليه، إمام المتقين، وقائد الغرِّ المحجلين وعلى ألهِ وصحابته أجمعين.
وأرض اللهمَّ عن الخلفاءِ الراشدين أبي بكرٍ وعمر وعثمان وعلي .
اللهمَّ آمنا في الأوطانِ والدُور، وأصلحِ الأئمةَ وولاةِ الأمورِ, يا عزيزُ يا غفور, سبحان ربك رب العزة عما يصفون.
[1] رواه أبو داود .
ـــــــــــــــــــ(47/66)
من مخاطر الفراغ
الحمد لله رب العالمين وفق من شاء لطاعته فهداه واجتباه، وأضل من شاء عن سلوكِ صراطهِ السوي فأتعسه وأشقاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، بيده مفاتيح الخير لا مانع لما أعطى، ولا راد لما قضى، وأشهد أن محمداً عبدُه ورسوله أنقى البشرية وأزكاها نفساً وأطيبُها خُلُقاً، اللهم صلي وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وعلى آله المؤمنين الطاهرين، وارض اللهم عن صحابته الغرِّ الميامين، وعن التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد... فاتقوا الله يا عباد الله واخشوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كلُّ نفس ما كسبت وهم لا يظلمون.
إخوة الإيمان : لا يخفى عليكم أهمية الوقت وقيمة استثمار الزمن عند السلفِ الصالحين، وفي معرفة ذلك شحذٌ للهمم ودفعٌ للعزائم، واسترشادٌ وتأصيل وتأسٍّ بسير خير القرون، فمهما بلغنا في استثمار أوقاتنا في أنواع العبادات والطاعات، ومهما تنوعت دروسُ العلم وأوعب العلماء، ومهما بلغ اهتمامُنا بكتاب الله وانتشرت حلق التحفيظ وكثر الحافظون، وانتشر الدعاةُ ونشط الآمرون بالمعروفِ والناهون عن المنكر، ومهما تنوعت سبلُ الجهاد في سبيل الله، وأنّى كان المرابطون، وحيثما كانت الثغور، وكيفما أنفق الخيِّرون وأحسن المحسنون، مهما بلغنا في ذلك وغيره من مجالات الخير ففي تجارب سلفِ الأمةِ درس وعبرة، وفي جهادهم وأحوالهم هممٌ موقظة، وفي قراءة سيرهم دعوة للخير متجددةٌ مستمرة، وإذا كنا دائماً نتغنَّى بأمجاد السابقين فليست مآثرُهم قصصاً خياليةٌ نُسلي بقراءتها أنفسنا، وليست شخوصُهم دُمَاً مُحنَّطةً نظُنُّ أنه يكفينا أن نُمعن النظر فيها لتجلوا أحزاننا أو تخفف من مآسينا.
كلا فلابد من القراءة بوعي، ولابد من الجد والحزم، وتعالوا بنا لنصارح أنفسنا ونقارن بين واقعنا وواقعهم، ولنعلم الفرق بين استثمار أوقاتِنا وأوقاتِهم.
وحين المصارحة لابد من القولِ أن فينا من يحسُّ بالوقت عبئاً على كاهلِه لا يدري بماذا يصرفه، وكم هو مؤلم أن تسمعَ في مجتمع المسلمين من يقول: تعال بنا لنضيع الوقت، وربما خفف العبارة آخرون فقالوا: هيا بنا لنقضي الوقت ومؤداهما واحدٌ إذا كان الاجتماعُ لتزجية الفراغ بما لا ينفع، وأشدُّ إيلاماً إذا كان الوقتُ يُقضى بما يضرُّ ولا ينفع.
إن حياة المسلم لا مكان فيها للإضاعة والتفريط، وإن جراحات المسلمين لفتت أنظار الكافرين، فكيف تغيب عن المسلمين فيظلون لاهين لاعبين ؟
وإذا أباح الإسلامُ للمسلم الترويح عن النفس ساعةً وساعة فذلك محكوم بضوابط الشرع، والهدف منه تجديدُ النشاط والحفاظُ على النفوس من الكلل والملل، لكن أن تتحول الحياة إلى لهوٍ ولعب وإضاعة للوقت في معظم الأوقات وتصبحُ الجِّدِّيةُ واستثمارُ الأوقات حدثاً طارئاً وحالة استثنائية في الحياة فذلك انتكاسٌ في المفاهيم لا يُسأل عنه الإسلام وسيحاسب عليه المسلمون.
وقولوا لي بربكم : من يمضي سحابةَ النهار بالنوم، ويمضي ساعات الليل في السهر بما لا فائدة فيه وسواء كان على الأرصفة أو غيرها هل استثمر وقته واستفاد من عمره؟ والمصيبةُ أدهى وأعظم إذا كان هذا الصنفُ من شبابِ الأمة وأملِها في المستقبل؟ وإنه لحق على الخيرين أن ينصحوا لإخوانهم الغافلين وأن يصدقوا ويتلطفوا لهم في القول، فما خاب من كان سلاحُه في الدعوة: الصدق والإخلاص واللين، وإن في هؤلاء الشبابِ من يسمع ويستجيب، وفيهم طيبُ القلبِ حصيفُ العقل، لكنها الغفلة والشرودُ، ودواؤها الكلمةُ الطيبةُ، والموعظةُ بالحسنى، وعدمُ اليأسِ والإعراضِ والصدود؟
إخوة الإسلام : وكيف يستثمرُ وقته من يمضي الساعاتِ الطوال في مشاهدة الأفلامِ الهابطة، أو سماع الكلمات والألحان الغرامية الساقطة، أو قراءة الصحف والمجلات ذات الفكر المنحرف وحاملات الصور الرخيصة، والمتخصصات في أركان التعارفِ المشبوهة، والدعوة للعري والتحلل من القيم والفضيلة.
معاشر المسلمين : إن من الخطأ أن نتصور أنّ عالم اليوم عالم غزو للفضاء فحسب، وننسى أنه عالمُ غزوٍ للأفكار رهيب، وعالمُ حربٍ للعقائد والقيمِ مُسَيَّسٌ مدروس، وإن من البساطة والتغفيل أن نتصور أن هذا المشهد المخرج يهدف إلى المتعة والتسلية لا أكثر، وأن هذا البرنامج المعد يرمي إلى الثقافة المجردة ليس إلا، كلا ؛ فطمسُ الهوية الإسلامية وتذويبُ شخصيتنا والسيطرةُ على أدمغتنا هدفٌ يراهن عليه الأعداء، ومن آخر وأخطر وسائلهم لذلك: التلفزيون والبثُ المباشر، هذا الغزوُ الذي تحفزنا لمواجهته في البداية – كعادتنا - ثم بدأ البعضُ منا يستسلم له.
أجل لقد خصصت الصحافةُ العالميةُ والمحليةُ حيزاً من زواياها للتحذير من هذا الغول الجديد -ولكننا مع الأسف أمةٌ لا تقرأ، أو تقرأ ولا تستفيد مما تقرأ- ومن العناوين المثيرة في هذه الصحافة - وأكتفي بذكرها- «اختراق يقصم الظهر» «لكي لا نفقد الهوية»، «ماذا فعلنا لمواجهة الغزو التلفزيوني»، «هجمات تلفزيونية على الخليج»، «البث المباشر الاستعمار الجديد».
وكيف لا تثار هذه العنوانات، وتتعالى هذه الصيحات والمخطط مدروس والهدف مرسوم، وهذا رئيسُ المخابرات الأمريكية يعلنها صراحة ويقول: "إن إستراتيجيتنا يجب أن تتجاوز التعامل مع القادة إلى الشعوب، وذلك أن القادة قابلةٌ للتغير، وأما الشعوبُ فثابتة، ومن أهم وسائل تحقيق هذا التوجيه: التلفزيون، فهو الوسيلةُ القادرةُ بطبيعتها على السيطرة على أدمغة الشعوب".
وحتى يستيقظ الغافلون، وعسى أن يستدرك المسلمون، انقل لكم صيحة مفكرٍ أنذر بخطر البث المباشر فأعذر، يقول الدكتور فهمي هويدي: "إن هذا الاستعمار خرج من شوارع المدن، لكن سيعود عن طريق البث المباشر، وعودته هذه المرة ليست إلى الأسواق فقط ولكن عاد ليشاركنا السكن في بيوتنا، والخلوةَ في غرفنا، والمبيت في أسرَّة نومِنا، رجع ليقضي على الدين واللغةِ والأخلاق، كان يُقيم بيننا بالكُره -يعني الاستعمار- ولكن عادَ لنستقبله بالحبِّ والترحاب، كنا ننظرُ إليه فنمقته، أما الآن فنتلذذ بمشاهدتهِ والجلوسِ معه، إنه الاستعمارُ الجديد، إنه خطرٌ يهدد الجيل الجديد كله".
أيها المسلمون : ومهما كثر الحديثُ عن التلفزيون والبث المباشرِ فليس طويلاً، لأن الإحصاءات العلمية تثبت طول الساعات التي يقضيها المشاهدون أمام هذا الجهاز ولاسيما الأطفال والنساء، وهنا مكمنُ الخطر، افترض أيها الأبُ اللبيبُ أن يتولى تربية أهلك وأبنائك وبناتك غيرك، ولئن قلت إنك قادرٌ على تمييز الغثِّ من السمين أفترى أطفالك ونساءك كذلك؟ إنها أمانةُ التربية ومسؤوليةُ القوامة، وأنت مسئول عن رعايتها أو إضاعتها.
أيها الولي والمربي : ولا تظن أنك حين تجلب ( الدُّشَّ ) إلى بيتك توفر السعادة وتدخل الأنس إلى أفراد عائلتك، كلا فأنت متسبب في دخول اللصوص إلى بيتك، وأنت تعين الغزاة والمستعمرين وتمكنهم من مخاطبة فلذات كبدك.
أيها الأحبة : وليس هذا حديثاً مكتملاً عن البث المباشر بقدر ما هو إشارة إلى نوع خطيرٍ يُزْجي به بعضُ المسلمين أوقاتهم، وأنصح بقراءةِ الكتب المؤلفة عن البث المباشر وسماع المحاضرات النافعة في هذا المجال للتعرف على المخاطر ووسائل العلاج، والله من وراء القصد.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورُ * إِنَّ الشَّيْطَانَ لكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)) (فاطر:5 6).
نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه كان غفارا .
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، أحمده تعالى وأشكره، وأثني عليه الخير كله، وأسأله المزيد من فضله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله، اللهم صلي وسلم عليه وعلى سائر المرسلين وعلى آله والمؤمنين، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
إخوة الإسلام : وثمةَ نوعٌ آخرَ من تزجية الفراغ وهدر الأوقات يمارسه البعض- ولاسيما في مثل هذه الإجازات- ولهذا النوع مخاطرهُ على الصغارِ والكبار، ألا وهو السفرُ إلى الخارج بهدف المتعةِ الرخيصةِ، وهروباً من الرقابة المرئية، وبالرغم مما فيه من ابتزاز الأموالِ وهدرها، والمخاطر الأمنية وتعاظم خطرِها في هذه الأيام، ومخادعةِ النفسِ قبل خداعِ الآخرين، وضعفِ الوازع الديني وتناسي رقابة ربِّ العالمين، وتشويهِ الصورة عند الآخرين، ومزيد إتاحة الفرصةِ للشامتين بنا معشر المسلمين، والمشاركة في أحياء سوقِ الرذيلة، ووأد الفضيلة، وتحذير وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة، بالرغم من ذلك كله وغيره من مخاطر السفر للخارج.
فقد ابتلينا بمؤسسات السياحةِ وشركات النقل والطيران التي باتت بعضُها ينافس في تقديم البرامج السياحة للخارج وتدعوا أبناءنا وبناتنا لقضاء إجازتهم خارج البلاد، نعم إنها دعواتٌ محمومة لم تقف عند حدود الرجال -مع خطورتها- بل شملت النساء، ولم تكن دعوةً في الخفاء، بل أصبحت أسلوباً من أساليب الدعاية والإعلان يمارس ويصل إلى كل مكان، وإليكم نموذجاً لهذه الدعوات لتقفوا على الحقيقة بجلاء.
فقد وقعت يدي -عن طريق بعض الفضلاء- جزاهم الله خيراً على قصاصة تحمل اسم (الأسواق في عددها السابع يونيو 1995م) وعنوانها الرئيسُ يقول: (إلى أمريكا وبريطانيا وفرنسا، دارُ الإيمانِ تنظم رحلاتٍ سياحية وثقافية للشباب هذا الصيف).
وتحت عنوان كلامُ طويل وبيانٌ للبرامج وأنواعها ومددها، وأجتزئُ من المقالِ المقاطع التالية: (تنظم مؤسسة دار الإيمان السياحية الداخلية والخارجية هذا الصيف عدة برامج سياحيةٍ خارجية تتمثل في رحلاتٍ ترفيهية وتعليمية للشباب السعودي من الجنسين إلى كل من الولايات المتحدة الأمريكية، والمملكة المتحدة، وفرنسا، تستغرق الرحلة الواحدة أربعة أسابيع، وتتضمن فقراتٍ سياحية وترفيهيةً وتعلم اللغات الأجنبية، وتستهدف أربع فئاتٍ من الشباب تصل أعمارُهم إلى ثمانية عشر عاماً ... إلى آخر ما ورد في المقال).
وأولُ ما يلفت النظر مسمى هذه الدار «دار الإيمان» ولست أدري أيُّ علاقةٍ بين الإيمان وبين الدعوة للسفر لبلاد الكفار؟ أهي مخادعةٌ للنفس أو محاولةٌ للتلبيس على الآخرين وفي سياق التلبيس والمخادعة يرد في ثنايا العرض أن تنفيذ هذه البرامج يتم في إطار التقاليد العربية الأصيلة ؟
وهذه العبارة وأمثالُها من العبارات التي تُذيَّل أحياناً بالقول وفق تعاليم الشريعة الإسلامية، وفي إطار العقيدة السمحة حتى وإن كان العملُ في أصله وجوهره يتعارض مع الإسلام، هذه وأمثالُها باتت عباراتٍ مكشوفةً لا ينخدع بها إلا السُّذجُ من الناس - وإلا فأي اتفاقٍ بين تقاليدنا العربية- على حد تعبير المقال، وهذه البرامج المطروحة ؟ والعرب قبل الإسلام كانوا يئدون البنات ويدفنوهن حيات خشية العار ((وَإِذَا المَوْؤُودَةُ سُئِلتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلتْ )) (التكوير:9.8).
وجاءت شريعة الإسلام لتنكر هذه العادة الجاهلية وتبقي على المرأة المسلمة مصونة العرض، محفوظة الكرامة، الحجابُ حليتُها، والقرارُ في البيوت شرفٌ لها، والتبرجُ والسفورُ عودٌ لجاهليتها : ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَليْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً)) (الأحزاب:59).
وقال تعالى مخاطباً نساءَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهن من باب أولى: ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولهُ)) (الأحزاب:33).
وفي ثنايا المقال توقع مديرُ المؤسسة أن تقل نسبةُ الفتيات المشاركات في هذه الرحالات، وعلل ذلك "بنظرة الأسرة السعودية إلى سفر الفتيات للخارج بعيداً عن أسرهن" وهنا يحق لنا أن نتساءل فإن كان مديرُ المؤسسة يعتقدُ صحة هذه الشعور عند الأسرة السعودية ويشاركُها الرأي فيه، ثم هو يطرح مثل هذه البرامج التي تخدم ما يعتقده هو وغيره فتلك مصيبة، وإن كان يطرح ما يطرح مستهجناً هذه النظرة، ويحاول هو وأمثالهُ تحطيم هذه القناعات وكسر هذه الحواجز، فالمصيبة أعظم والداءُ عضال، والغزو داخلي، وستبوء هذه المحاولاتُ بإذن الله بالفشل ما دام الوعيُ رائدنا، والأصالةُ شعارنا، والعزةُ بالإسلام منهجنا.
على أنني أتساءل مرة أخرى وما العلاقة بين الإيمان وبين هدي سيد الأنام- عليه الصلاة والسلام- وهو القائل: ((لا تسافر المرأةُ إلا مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجلٌ إلا ومعها محرم)) [1].
ألا وإن العلماء الذين يفتون بعدم جواز سفر المرأة بدون محرم للحجِّ وغيره من باب أولى مدعوون اليوم للفتوى في مثل هذه الدعوات لسفر المرأة للترفيه في الخارج؟
ومع ذلك كلِّه فلا تعني هذه الدعواتُ عدم خطورتها على الذكور ولاسيما للشباب في مثل هذه السن، وأنتم معاشر الأولياء مسؤولون عن أبنائكم وبناتكم ومن تحت أيديكم، تنبهوا لمثل هذه الدعوات وحافظوا على فلذات أكبادكم من الموبقات. ولا يقولن أحدُكم: إنني لا أستطيع السيطرة ولا أحكم الموقف، فقد رأينا منكم حزماً وجداً أيام الامتحانات مع البنين والبنات فهل يكون الاهتمامُ وقتياً؟ وهل نخادع الله أم نخادع أنفسنا حين نستطيع الرقابة في حين ونعتذر بأعذار واهيةٍ في حين آخر؟
إن الفراغ للشباب والشابات مهلكةٌ، فوجهوهم إلى ملء فراغهم بما ينفع، من الاهتمام بكتاب الله قراءة وحفظاً، وشجعوهم على حلق القرآن، وحضوهم على حضور دروس العلم وقراءة الكتب النافعة، ورغبوهم في المشاركة بالمراكز الصيفية والدورات المفيدة، راقبوا ما يقرءون ومن يخالطون ؟
واحرصوا على نظافة ما يسمعون وما يشاهدون ؟ فهم جديرون بمراقبتكم واهتمامكم وستجدون ثمار ذلك في حياتكم وبعد مماتكم.
اللهم أصلحنا وأصلح لنا، واحفظنا ومن تحت أيدينا، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، هذا وصلوا وسلموا على المبعوث رحمة للعالمين.
[1] (حديث صحيح، صحيح الجامع (6/148) .
ـــــــــــــــــــ(47/67)
عمل المرأة.. رؤية شرعية 1/2
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
قبل الحديث عن هذا الموضوع أود الإشارة إلى أن عمل المرأة بالمفهوم الدارج هذه الأيام يعود في أصله إلى ظروف المرأة في الغرب، حيث خرجت مضطرة من بيتها للعمل، بسبب مقتل كثير من ذكورهم بعد الحربين العالميتين، وكذلك هجرة الكثير منهم بحثاً عن العمل.
أسباب خروج المرأة الغربية للعمل في الوقت الحاضر
وأما أسباب خروج المرأة الغربية للعمل في العصر الحاضر – بعد أن تزعزعت عندهم مفاهيم الأسرة والحياة الاجتماعية والأخلاقية -، فيمكن إيجازها فيما يلي:
1- أن الأب في الغرب غير مكلف بالإنفاق على ابنته إذا بلغت الثامنة عشرة من عمرها؛ لذا فهو يجبرها على أن تجد لها عملاً إذا بلغت ذلك السن، ثم إنه كثيراً ما يكلفها دفع أجرة الغرفة التي تسكنها في بيت أبيه.
2- أن الناس هناك يحيون لشهواتهم، فهم يريدون المرأة في كل مكان، فأخرجوها من بيتها لتكون معهم ولهم، ويدل على ذلك تسخيرهم لها لشهواتهم الدنيئة من خلال الأفلام الداعرة، والصور العارية، والإعلانات، ودور البغاء..إلخ.
3- أن البخل والأنانية شديدان عندهم، فهم لا يقبلون أن ينفقوا على من لا يعمل، وهم لا يرون تربية الأولاد أمراً مهماً، ومهمة شاقة؛ لأنهم لا يبالون بدين ولا تربية ولا أخلاق.
4- أن المرأة عندهم هي التي تهيئ بيت الزوجية، فلا بد لها أن تعمل وتجمع المال حتى تقدمه مهراً – أو ما يسمى عندهم دوطة – لمن يريد الزواج بها، وكلما كان مالها أكثر كانت رغبة الرجال فيها أكثر.
5- البحث عن الحرية المزعومة، فالمرأة إذا خرجت من بيتها فعملت واستقلت اقتصادياً فإنها تشعر أنها حرة، وبالتالي فإنها تخادن من تشاء، وتصادق من تشاء، وتذهب حيث تشاء، بل وتنام حيث تشاء.
أصول وثوابت في عمل المرأة
هناك أصول وثوابت لابد أن نستحضرها عند الحديث عن عمل المرأة، منها:
1- إن الإسلام يرى أن التنمية الاقتصادية جزء من التنمية للمجتمع بأبعادها المختلفة، وهي لا تقتصر في الإسلام على التنمية المادية فحسب؛ لأن الإسلام يسعى إلى إسعاد الناس في الحياة الدنيا والآخرة. فالتنمية ليست عملية إنتاج فحسب، وإنما هي عملية إنسانية تستهدف الإنسان ورقيه، وتقدمه مادياً، وروحياً، واجتماعياً، وسلوكاً، وعادات، وأخلاقاً.
والإسلام يرى أن المال وجميع الأعمال المادية يجب أن تكون منضبطة بالأوامر والنواهي والتعاليم الشرعية، وهذه التعاليم منها ما هو ثابت لا يتغير مهما تغيرت الأزمان والأماكن، ومهما تغير الناس في طرائق معيشتهم، أو أساليب حياتهم، ومهما اختلفت وسائل إنتاجهم، أو ارتقت مفاهيم تفكيرهم في العلم والحياة. وهذه تتمثل في شيئين: العقيدة الإسلامية، والقيم والأخلاق.
وثبات الفطرة والعقيدة والقيم والأخلاق لا ينفي قيمة التطور وضرورته، وذلك باستنباط الأحكام الشرعية بطريقة الاجتهاد لحل المشكلات والنوازل، وتحديد العلاقات الجديدة حسب مفهوم الثابت والمتغير في الإسلام، وبالتالي تكون العقيدة والقيم والأخلاق ضوابط تضبط من خلالها التنمية الاقتصادية.
واعتبار القيم والأخلاق في ضبط الاقتصاد والتنمية هو الاتجاه السليم عند بعض علماء الاقتصاد، مثل: (آرثر سميثر) الذي قال بأنه لا يمكن وضع سياسات اقتصادية بدون الاعتماد على معايير أخلاقية.
2- سوى الإسلام بين الرجل والمرأة في الحقوق المدنية بمختلف أنواعها، لا فرق في ذلك بين وضعها قبل الزواج وبعده.
فقبل الزواج يكون للمرأة شخصيتها المدنية والمالية المستقلة عن شخصية ولي أمرها -أبيها أو غيره-.
فإن كانت بالغة يحق لها أن تتعاقد، وتتحمل الالتزامات، وتملك العقار والمنقول، وتتصرف فيما تملك، ولا يحق لوليها أن يتصرف في أملاكها إلا بإذنها، كما يحق لها أن توكل وأن تفسخ الوكالة.
وكذلك المتوفى عنها زوجها -إذا كانت عاقلة بالغة- فلها أن تتزوج بمن تشاء، ولا يجوز عضلها -أي منعها من الزواج- لأخذ مالها الذي ورثته عن زوجها، أو إكراهها على الزواج بمن لا تريد.
وكذلك حمى الإسلام حقوق القاصرات من البنات، فإن كان لها مال فيجب على وليها المحافظة عليه وتنميته واستثماره، ثم يؤديه إليها بعد أن تكبر، ولا يحل له أن يأخذ منه شيئاً.
وكذلك بعد الزواج يكون للمرأة شخصيتها المدنية الكاملة، فلا تفقد اسمها، ولا أهليتها في التعاقد، ولا حقها في التملك، فتحتفظ باسمها واسم أسرتها، وبكامل حقوقها المدنية، وبأهليتها في تحمل الالتزامات، وإجراء مختلف العقود من بيع وشراء ورهن وهبة ووصية وما إلى ذلك، محتفظة بحقها في التملك تملكاً مستقلاً عن غيرها. فللمرأة المتزوجة في الإسلام شخصيتها المدنية الكاملة وثروتها الخاصة وذمتها المالية. وهي في هذا كله مستقلة عن شخصية زوجها وثروته وذمته.
بل إن الزوج لا يجوز له أن يأخذ شيئاً من مال زوجته، أما إذا أذنت الزوجة بأخذ شيء من مالها فلا بأس بذلك.
كما أن الزوج لا يحل له أن يتصرف بشيء من أموال امرأته إلا إذا أذنت له بذلك، أو وكلته في إجراء عقد بالنيابة عنها.
3- لقد خفض الإسلام للمرأة جناح الرحمة والرعاية، في أمر الأعباء الاقتصادية، فكفل لها من أسباب الرزق ما يصونها عن التبذل، ويحميها من عناء الكدح في الحياة، فأعفاها من كافة أعباء المعيشة، وألقاها على كاهل الرجل، وهذه النفقة حق للمرأة ونصيب مفروض في ماله، وليست تفضلاً أو منّة منه، فلا يسعه تركها مع القدرة.
فما دامت المرأة غير متزوجة ولا معتدة من زوج، فنفقتها واجبة على أصولها، أو فروعها، أو أقاربها الوارثين لها. فإن لم يكن لها قريب قادر على الإنفاق عليها، فنفقتها واجبة على بيت المال.
وكذلك شأنها في جميع مراحل الزوجية، سواء في ذلك مرحلة الإعداد للزواج، أومرحلة الزواج، أومرحلة انفصامه بالطلاق.
فأما مرحلة الإعداد للزواج، فقد ألقت الشريعة الإسلامية على كاهل الزوج طائفة من الواجبات الاقتصادية نحو زوجته المستقبلة، دون أن تكلفها هي أو تكلف أهلها أي عبء من هذا القبيل. ففي هذه المرحلة تنعم المرأة بجميع الحقوق، بينما يتحمل الرجل وحده جميع الواجبات، ومن أهمها: الصداق، وإعداد منزل الزوجية.
وأما مرحلة الزواج، فقد أعفيت المرأة من أعباء المعيشة وألقتها على كاهل الزوج، وبقيت الزوجة محتفظة بحقوقها المدنية - كما سبقت الإشارة إلى ذلك-.
فللمرأة المتزوجة في الإسلام شخصيتها المدنية الكاملة، وثروتها الخاصة، وذمتها المالية، وهي في هذا كله مستقلة عن شخصية زوجها وثروته وذمته.
وهي مع هذا لا تكلف أي عبء في نفقات الأسرة مهما كانت موسرة، بل تلقى جميع هذه الأعباء على كاهل الزوج. ففي هذه المرحلة تنعم الزوجة بجميع حقوقها الاقتصادية والمدنية، بينما يتحمل الزوج وحده جميع الواجبات.
وكذلك الحال إذا انفصلت عرى الزوجية بالطلاق. ففي هذه الحالة يتحمل الزوج وحده جميع الأعباء الاقتصادية. فعليه مؤخر صداق زوجته، وعليه نفقتها من مأكل ومشرب ومسكن، مادامت في العدة، وعليه نفقة أولاده وأجور حضانتهم ورضاعتهم، وعليه نفقات تربيتهم بعد ذلك. ولا تكلف المرأة أي عبء اقتصادي في هذه الشؤون.
4- الأصل في المرأة هو القرار في البيت، وعملها خارج بيتها خروج عن هذا الأصل، فمهمتها الأساس أن تكون راعية لأسرتها مربية لأطفالها ، والشرع قد تكفل لها بضمانات تجعل بقاءها في بيتها عزا لها وكرامة ، ومن ذلك إيجاب النفقة على الرجل، وإسقاط بعض الواجبات التي تسلتزم الخروج كصلاة الجماعة، والجهاد، والحج إذا لم يتيسر لها محرم.
5- إن الإسلام يحث المسلم، ذكراً كان أو أنثى، على العمل، بالمفهوم الشرعي للعمل لا بالمفهوم المغلوط أو المستورد. كما أنه يعتبر العمل قيمة أساسية من قيمه، فالرجل عامل في طلب الرزق وبناء المجتمع، كما أن المرأة عاملة وراعية في بيتها وفي بناء أس مجتمعها، وهو الأسرة.
6- العفة وحفظ العرض، مبدأ شرعي كلي متضمن في المقاصد الشرعية لحفظ ورعاية الضرورات الخمس المجمع على اعتبارها, التي ترجع إليها جميع الأحكام الشرعية، وهي: حفظ الدين، والنفس، والعرض، والعقل، والمال. وأي انتقاص لمبدأ العفة هو عدوان على الشريعة ومقاصدها، وانتهاك لحقوق المرأة والرجل، وإشاعة للفاحشة بين المؤمنين، وحفاظاً على هذا المبدأ العظيم حرم الإسلام الخلوة بالأجنبية، والاختلاط المستهتر، والخضوع بالقول، والسفر للمرأة بدون محرم ونحو ذلك، والمرأة قد تحتاج إلى العمل، أو يحتاج إليها المجتمع فتخرج، إلا أن هناك صعوبات تكتنف عمل المرأة؛ بسبب مخالفة العمل في بعض الأحيان لخصوصية المرأة، كالاختلاط، أو الخلوة، أو العمل خارج المدن مما يجعلها لا تأمن على نفسها؛ كما يشهد بذلك الواقع السيء لكثير من المستشفيات، أو توظيفها مندوبة مبيعات، أو سكرتيرة في الشركات أو المؤسسات.
7- أن العمل يجعل المرأة تفكر في الاستغناء عن الرجل، ومن ثم تتمرد على حقه في القوامة والولاية، مما يؤدي إلى فساد العلاقة بين الرجل والمرأة، وتمزق شمل الأسرة، ولذلك زادت نسب الطلاق، والعنوسة .
8- أن الأنثى ليست كالذكر في القدرة والتحمل لجميع مجالات العمل خارج المنزل؛ نظراً لطبيعتها، والواقع يشهد أن المرأة غالباً ترغب الجلوس في المنزل، ولكنها قد تخرج لسد حاجتها وحاجة أولادها، وبينت إحدى الدراسات أن حوالي 77% من النساء يفضلن البقاء في المنزل وعدم العمل إذا توفرت لهن الإمكانات المالية.
لأجل ما سبق ذكره من الأصول والثوابت، فإن هناك ضوابط عامة لمشاركة المرأة في التنمية، وضوابط خاصة لخروج المرأة للعمل، وهي على النحو التالي.
الضوابط العامة لمشاركة المرأة في التنمية:
تقوم مشاركة المرأة في تنمية مجتمعها، على مجموعة من المبادئ والضوابط الاجتماعية، التي تتوافق مع الشريعة الإسلامية وتتواءم مع مقتضيات العصر، ومن أهمها:
أ- تقسيم العمل:
فقد شاركت المرأة المسلمة في المجتمع الأول ولكن بقدر، فالإسلام دين يتلاءم مع الفطرة، ولا يكلف نفساً إلا وسعها، فكلف الرجل بالجهاد – مثلاً – وأسقطه عن المرأة. والإسلام كلف الرجل والمرأة بإقامة أركان الدين، وأسقط بعضها عن المرأة إسقاطاً مؤقتاً، وبعضها إسقاطاً دائماً.
وبهذا التقسيم يكون الإسلام قد وزع العمل بين الرجل والمرأة، كل حسب قدرته، وهذا ما تؤكده الدراسات الاجتماعية في الوقت الحاضر.
وتفسير الإسلام لهذا التقسيم أن الناس – وإن كانوا متساوين في كرامتهم كأسنان المشط – إلا أنهم مختلفون من حيث القدرات، والمواهب، والمقدرة الجسمية، فالذي يصلح للقيام بعمل ما قد لا يصلح للقيام بعمل آخر. فتخصيص بعض الأعمال للمرأة، وتخصيص البعض الآخر للرجل ليس فيه انتقاص من قدر المرأة وكرامتها، ولكنه تقسيم عادل يعد ضرورياً لاستمرار المجتمع.
ب– التخصص:
إن المرأة تختلف عن الرجل من حيث التكوين (البيولوجي)، وهذا بدوره يفرض أعمالاً معينة تناسب كلاً منهما.
فكما أن الرجال لا يصلحون -مثلاً- للقيام بتربية الأطفال (حضانتهم ورعايتهم)، فإن النساء لا يصلحن -أيضاً- لقيادة المدرعات وإقامة الجسور، وحفر المناجم، وغيرها من المهن الشاقة، وإن كان هناك تجاوزات -في هذا الشأن- فإنها تتعارض مع طبيعة المرأة وفطرتها، قبل أن تتعارض مع الإسلام وأحكامه.
فالإسلام لا يريد أن يرهق المرأة من أمرها عسراً، وهذا ما أثبتته دراسات عديدة من أن قدرة المرأة على التحمل تقل كثيراً عن قدرة الرجل، وذلك في بعض الجوانب، أما في الجوانب التي اختصها الله به، كالحمل والإرضاع ورعاية شؤون الأبناء والمنزل - وغيرها من الأمور - فلها قدرة أعلى من الرجل.
وهذا لا يقلل من إمكانات المرأة في مشاركتها تنمية مجتمعها، فالأمور التي تقوم بها في المنزل، من رعاية الأبناء والزوج وتوفير الاستقرار النفسي والاجتماعي، ليست بالمهمة السهلة التي يتصورها البعض.
ج – اختلاف القدرات :
نتج عن اختلاف التكوين البيولوجي للرجل والمرأة اختلاف في قدراتهما، فبالرغم من أن عقلية المرأة تقل عن عقلية الرجل، إلا أنهما في أمر التعليم والتأهيل متساويان، فكلاهما يحصل على نصيبه من التعليم، فيُعَدُّ كل منهما لما يناسبه من التخصصات، فتلتحق المرأة بالتخصصات التي تُعِدُّها لتتولى أعمالاً تتناسب مع طبيعتها الفطرية، حيث يرتبط التعلم بنوع العمل الذي يعد له الفرد - في ضوء احتياجات التنمية - في أي مجتمع من المجتمعات.
وهذا ما أكدته دراسات أجريت على نساء في الدول المتقدمة (أمريكا - كندا - بريطانيا - اليابان)، حيث كان التحاقهن بالتخصصات المهنية والتقنية ضعيف جداً، بعكس التخصصات النظرية، والاجتماعية، والخدمية، فقد كان عالياً، بالرغم من الحرية والمساواة التامة التي تتمتع بها المرأة هناك.
ولذا فإن الأمر يقتضي ضرورة إعادة النظر في خطط تعليم المرأة، بحيث تتفق مع طبيعة المرأة من ناحية، وظروف المجتمع واحتياجات التنمية من ناحية أخرى، دون أي تعدٍ على خصوصية المرأة.
الآراء المتداولة حول عمل المرأة:
الرأي الأول:
ونظرته هي السائدة الآن في وسائل الإعلام، وتتبنى النظرة الغربية للمرأة، وتعمل هذه الوسائل على تعميقها، وتقوم على أن عمل المرأة خارج منزلها هو العمل الحقيقي، وأن بقاءها في البيت تعطيلاً وتهميشاً لقدراتها، وينادي أصحاب هذه الرؤية بأن تقتحم المرأة سوق العمل بقوة، انطلاقاً من المفهوم المغلوط للمساواة التامة بين الرجل والمرأة دون أي قيود، كما أن سلبيات خروجها تغيّب، ولا يشار إليها، وفي هذا مغالطة صريحة للواقع الذي تعيشه المرأة الموظفة، ومخالفة لطبيعة المرأة الفسيولوجية.
كما أن أصحاب هذا الرأي يعتبرون الدين والقيم المنبثقة منه عائقاً أمام عمل المرأة واستثماراتها المالية (كتحريم الاختلاط، والخلوة، والسفر من دون محرم) [1]. ولذلك هم يقللون، بل ويسخرون من الأعمال التي تتوافق مع طبيعة المرأة (كتعليم البنات، والخياطة), ويفاخرون بالأعمال الأخرى التي فيها مخالفات شرعية ولا تتوافق مع طبيعتها (كأول مخرجة سينمائية، وأول قائدة طائرة، وأول مذيعة أخبار في التلفاز..الخ)، مما لا يتوافق مع طبيعة المرأة المسلمة ولا قيم المجتمع السعودي.
ومما يطرح في الساحة اليوم - من أصحاب هذه الرؤية -، الدعوة إلى مساواة المرأة بالرجل، والدعوة إلى فتح مجالات جديدة لعمل المرأة؛ كفتح مجالات التدريب والتعليم المهني للنساء، وكالعمل في الدفاع المدني، والشرطة، والمحاكم الشرعية، والبلديات، والغرف التجارية الصناعية، ومكاتب العمل والعمال، والمقاولات المعمارية، والأعمال الإعلامية (كالتمثيل، والمسرح، والإخراج، وغير ذلك)، والأعمال المهنية (كالسباكة، والهندسة الكهربائية، والنجارة، ونحو ذلك)، والعمل في المصانع، والعمل مضيفة في الطائرة، والسماح لمن يسمّين (سيدات الأعمال) بمقابلة الوفود التجارية، والسفر إلى الخارج، والسماح للنساء بالبيع في المحلات التجارية، وغير ذلك من الأعمال، التي تخالف طبيعة وفطرة المرأة، أو تعرض للمرأة للمخاطر بدخولها على البيوت مع خلو تلك البيوت من النساء، أو تعرض النساء إلى الخلوة المحرمة، أو البقاء في مكان العمل في أوقات غير مناسبة؛ كالوقت المتأخر من الليل، أو العمل في أماكن بعيدة عن التجمعات السكانية، أو تعريضها للاختلاط؛ وكان يجب الاستفادة من تجارب الدول التي اقتحمت المرأة فيها العمل بقوة، ودون ضوابط أصبحت تتعرض لتحرشات غير أخلاقية في أماكن العمل والدراسة والمنتديات وفي الشوارع.
السلبيات المترتبة على هذه الرؤية :
من المسلم به أن خروج المرأة من بيتها للعمل قد سبب أضراراً مختلفة على المرأة، والأسرة، والمجتمع، أضراراً وسلبيات اجتماعية، وأخلاقية، واقتصادية، ونفسية، وصحية، ويمكن إيجازها بالأمور التالية:
1- إهمال الأطفال من العطف والرعاية. إذ لا شك أن عملية التربية تقوم على الحب والصدق والملاحظة طول الزمن، وبدون ذلك لا تتحقق التربية. ومحاضن الرضع والأطفال عند الآخرين، تظهر أنها لا تحقق للأطفال ما يتحقق لهم في بيوتهم؛ لأن المربية في المحضن مهما كانت على علم وتربية فإنها لا تملك قلب الأم.. فلا تصبر، ولا تحرص، ولا تحب كما تفعل الأم.
ومما يؤكد ذلك ما أشارت إليه عالمة غربية، حيث تقول: (( وخلال عملي ومن خبرتي كنت أجد الأطفال ذوي المشاكل النفسية، هم الذين عانوا حرماناً عاطفياً كبيراً في طفولتهم المبكرة؛ بسبب غياب أمهاتهم الطويل في أعمالهن، ولا يخفى أن الأم بعد عودتها من عمل يوم طويل مضن في أشد حالات التوتر والتعب؛ مما يؤثر على تعاملها مع طفلها مزاجياً وانفعالياً)).
فهل يوازي ما يخسره الأولاد من عطف الأمهات وعنايتهم ما تعود به الأم آخر النهار من دريهمات؟؟.
كما أن المرأة التي تخرج إلى العمل في المجتمعات التي تخالط الرجال فيه، وقد تخلو بهم، يؤدي ذلك إلى أضرار على سمعتها وأخلاقها.
2-من الأضرار أن المرأة التي تعمل خارج البيت تحتل - في كثير من الحالات- مكان الرجل المكلف بالإنفاق شرعاً على المرأة، وقد يكون هذا الرجل زوجها أو أخوها، ثم هي تدع في بيتها مكاناً خالياً لا يملؤه أحد.
3- إن المرأة التي تعمل خارج البيت تفقد أنوثتها، ويفقد أطفالها الأنس والحب.
قالت إحدى أعضاء الحركات النسائية – وقد زارت أمريكا-: (( من المؤسف حقاً أن تفقد المرأة أعز وأسمى ما مُنحت – وأعني أنوثتها – ومن ثم سعادتها؛ لأن العمل المستمر المضني قد أفقدها الجنات الصغيرات التي هي الملجأ الطبيعي للمرأة والرجل – على حد سواء -، التي لا يمكن أن تتفتح براعمها ويفوح شذاها بغير الأم وربة البيت. ففي الدور وبين أحضان الأسرة سعادة المجتمع، ومصدر الإلهام وينبوع الخير والإبداع)).
4- إن المرأة إذا خرجت من بيتها للعمل فستعتاد الخروج من البيت – ولو لم يكن لها عمل كما هو ملاحظ -، وبالتالي سيستمر انشطار الأسرة وانقطاع الألفة بين أفرادها، ويقل ويضعف التعاون والمحبة بين أفرادها – كما هو حال البلاد الغربية وقد كادت الأسرة تنهار كلياً.
5- الآثار الصحية المترتبة على خروج المرأة، وتتمثل في أن عمل المرأة خارج المنزل، ولساعات طوال، يعرض المرأة لأنواع من الأمراض، يأتي في مقدمتها الصداع، فقد أكد رئيس نادي الصداع - الذي يشكل النساء فيه الغالبية العظمى - أن الصداع خمسة أنواع، وأن المرأة تتفوق على الرجل بأكثر من أربعة أنواع. وللصداع أسباب يأتي في مقدمتها العمل.
وهذه طبيبة نمساوية تقول: ((كنا نظن أن انخفاض نسبة الولادات بين العاملات ترجع لحرص المرأة العاملة على التخفف من أعباء الحياة في الحمل والولادة والرضاع تحت ضغط الحاجة إلى الاستقرار في العمل، ولكن ظهر من الإحصائيات أن هذا النقص يرجع إلى عقم استعصى علاجه. ويرجع علماء الأحياء سبب ذلك إلى قانون طبعي معروف، وهو أن الوظيفة توجد العضو، وهذا يعني أن وظيفة الأمومة أوجدت خصائص مميزة للأنوثة، وإنها لابد أن تضمر تدريجياً بانصراف المرأة عن وظيفة الأمومة؛ بسبب اندماجها مع عالم الرجال)).
6- الأثر النفسي : فإن عمل المرأة وخروجها من البيت، وتعاملها مع الزميلات والرؤساء، وما يسببه العمل من توتر ومشادات - أحياناً -، يؤثر في نفسيتها وسلوكها، فيترك بصمات وآثاراً على تصرفاتها، فيفقدها الكثير من هدوئها واتزانها، ومن ثم يؤثر بطريق مباشر في أطفالها وزوجها وأسرتها.
إن نسبة كبيرة من العاملات يعانين من التوتر والقلق الناجمين عن المسؤوليات الكبيرة الملقاة على عاتقهن، والموزعة بين المنزل والأولاد والعمل؛ لذا فإن بعض الإحصاءات ذكرت أن 76% من نسبة الأدوية المهدئة تصرف للنساء العاملات.
أما الاكتئاب النفسي ، فقد قام أحد معاهد الصحة النفسية العالمية بإحصاء توصل فيه إلى أن الأرق والاضطراب والانفعال المستمر، أدى إلى أن أصبحت الحبوب المنومة والمهدئة جنباً إلى جنب مع أدوات الزينة في حقائب النساء. وتقول الكثيرات إن حياتهن الزوجية أصبحت لا تطاق، والكلمة التي تواجه بها الزوجة زوجها حين العودة من العمل (اتركني فإني مرهقة)، حتى علاقتها مع أولادها صار يسودها الانفعال والقسوة وارتفاع الصوت والضرب الشديد.
فقد نشرت مجلة (هيكاسا جين) الطبية أنه لا يكاد يوجد مستشفى أطفال في أوربا وأمريكا إلا وبه عدة حالات من هؤلاء الأطفال المضروبين ضرباً مبرحاً.
7- الهدر الاقتصادي، ويتمثل ذلك في ثلاثة أمور:
الأمر الأول: أن المرأة مجبولة على حب الزينة والتحلي بالثياب والمجوهرات وغير ذلك، فإذا خرجت المرأة للعمل كل يوم، فكم ستنفق من المال على ثيابها وزينتها؟ لا شك أن الإنفاق على أدوات الزينة وخلافها سيبلغ رقمه – على مستوى الدولة – ملايين الدولارات - كما أثبتت ذلك الإحصاءات المتعلقة بهذا الجانب -، فماذا نطلق على هذا؟؟ أليس هدراً اقتصادياً لا تستفيد الأمة منه بشيء؟؟.
الأمر الثاني: أن المرأة أقل عملاً وإنتاجاً من الرجل، وأقل منه رغبة في الطموح، والوصول إلى الجديد؛ ذلك أن ما يعتريها من العادة الشهرية، وأعباء الحمل والوضع، والتفكير في الأولاد، ما يشغلها حقاً أن توازي الرجل في عمله، ويعوقها عن التقدم بالعمل. والنادر من النساء لا ينقض القاعدة.
الأمر الثالث: الزيادة في نفقات المعيشة، رغبة في زيادة مستوى الأسرة، حيث دفع هذا الأمر بالمرأة إلى النزول إلى ميدان العمل للمشاركة في إعالة الأسرة ومساعدة الزوج في تحمل مسؤوليات المعيشة. وبما أن الحياة الحضرية تتطور فيها السلع والخدمات بشكل مستمر، فإن دخل الأسرة مهما نال من تحسين أو زيادة لا يمكن أن يفي بهذه المطالب المتجددة، وهكذا أصبحت الأسرة الحضرية تتجه نحو الاستهلاك المتزايد، وأصبحت ظاهرة الاستهلاك من الظواهر التي تهدد الأسرة دائماً بالاستدانة، أو استنفاد مدخراتها أولاً بأول.
8- لخروج المرأة أثر في انخفاض معدلات الخصوبة والإنجاب في الأسرة، وارتفاع معدلات الطلاق، حيث يرتفع الطلاق بشكل واضح في أغلب المجتمعات الصناعية؛ نظراً لشعور المرأة بالاستقلال الاقتصادي، فلا تتردد في قطع علاقتها الزوجية، إذا لم يحقق لها الزوج السعادة التي تنشدها.(47/68)