وعليه فلا تجوز لك الموافقة على الطلب المذكور من سكنك مع هؤلاء النسوة إلا إذا توفر ما ذكرنا وإلا فلا، وبإمكانك قضاء ما استطعت من الحوائج لهن من غير سكن ولا خلوة، وتقتصر في الكلام معهن على قدر الحاجة من غير خضوع بالقول منهن،
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... قلبه يتعلق بابنة الجيران ويخشى على نفسه الفتنة
تاريخ الفتوى : ... 11 ربيع الثاني 1425 / 31-05-2004
السؤال
أنا شاب في الثمانية والعشرين ابتليت بفتنة بنت الجيران قبل خطوبتها وبعد زواجها الذي هو في طريق الفسخ (لست بالسبب في دلك).
أحس اتجاهها بشوق شديد وشديد جدا لا أحس به ولو اتجاه فتيات أجمل منها وأني لأعلم أن الشيطان وراء هذه الرغبة الجامحة لأنه يعلم أن الزنا ببنت الجيران أشد بكثير من الزنا بغيرها. واني لأجتهد في تحصيل القدرة على الزواج,ليس بها لأنها ليست على درجة من الدين الذي اريده طمعا في ذهاب شهوتها عن قلبي.وإني لأستعين بالدعاء الكثير لكن هذا الدعاء يذهب برغبتها هي ولا يذهب برغبتي الشديدة بها. إني لأستعين بفضل الله بالصلاة الدائمة في المسجد مما جعل والديها يطمئنون لي عندما أكون اكلمها في بعض الاحيان بخصوص دراستها لكن هذا لا يمنعني من الخضوع في القول لها. ولقد سبق لي مند سنين أن لامستها بشهوة حتى إني قبلتها قبلة خاطفة ( القبلة الوحيدة في حياتي مند البلوغ) مما كان السبب في مخاصمتها لمدة بدعوى اني لم احترمها. والأن وقد عادت المياه إلى مجاريها إني لأطمع طمعا شديدا في مداعبتها والحديث معها ولا أتمنى الزنا بها خشية من رب العالمين, مع أني أعلم أني لا أستطيع مقاومة شهوة الفرج إذا تمكنت من مداعبتها.(27/1216)
إني لا أصافح الفتيات وأبتعد ما أمكنني عن أماكن الفتنة لكني أجتهد في خلق لقاء مع جارتي.
الله أستعين أولا, وأستحلكم به بعده أن تجدوا لي مخرجا من هذه الورطة التي أعلم أنها توشك أن توقع بي في النار والعياد بالله.
أحاول أن نجد مسكنا آخر أما الصيام فلا أستطيع مقاومة شهوة البطن كدلك, هل يمكنني أن اتكلم مباشرة مع فتيات في الجامعة بنية الخطبة ريثما أعثر على الزوجة التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط لأشتغل بها عن بنت الجيران وجزاكم الله خير الجزاء.
اسألكم الدعاء ثم الدعاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى لك الهداية وأن يحصن جوارحك عن الحرام.
ثم اعلم أخي أنك على خطر شديد إذا لم تتدارك نفسك بتوبة صادقة من هذه المعصية، وذلك بقطع أسبابها والندم على ما فات منها، والعزم على عدم العود إليها، وذلك أن أمر الزنا عظيم وخطره جسيم، ولهذا حرم الشرع كل الطرق المؤدية إليه من نظر وخلوة وملامسة، وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمور من الزنا حيث قال: كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العينين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه. متفق عليه.
وقال الله تعالى: [وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً] (الإسراء: 32).
وقال سبحانه: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ] (النور: 30).
وفي شأن الملامسة يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لأن يطعن رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. رواه الطبراني وصححه الألباني.
ومن هذا يتبين لك خطورة هذه المعاصي وأن الحل في ذلك هو التوبة والبعد عن هذه المرأة ومثيلاتها حتى ييسر الله لك زوجة صالحة ذات دين وخلق تعف بها(27/1217)
نفسك وتكف بها جوارحك، وقبل أن ييسر الله ذلك ننصحك بأمور تساعدك على التخلص من هذه الفتاة، من جملتها:
1- اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء بإخلاص أن يصرف حبها عن قلبك.
2- دوام مراقبة الله تعالى والاستشعار بأنه يطلع عليك.
3- مجاهدة النفس في ترك أسباب ذلك.
4- مصاحبة أهل الخير والصلاح.
وبخصوص ما ذكرته من التحدث إلى غيرها من الفتيات فحجة واهية وذنب عظيم تضيفه إلى ذنوبك، وباب من الشر تفتحه على نفسك، لأن هذا كمن يستجير من الرمضاء بالنار كما في المثل، فإياك أن يزين الشيطان لك ذلك فتهلك وتوقع نفسك في عقوبة الله عز وجل.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
وسائل معينة على التخلص من النظر إلى الحرام
تاريخ الفتوى : ... 10 ربيع الثاني 1425 / 30-05-2004
السؤال
4- يا شيخ أنا عندي صديقة تزني بعينها _أعوذ بالله_ وهي متضايقة جدا جدا من هذا الأمر حتى صار أكثر وقتها تقضيه بمشاهدة التلفزيون وتسهر الليل لأجله لكي تصلي الصبح وهي تريد حلا للمشكلة لأنه مرات تقول إني لا أشاهد التلفزيون ويغلبها الشيطان وتطالع و طبعا القنوات هي تسعى بأن تبحث عنها وتطلعها لأنها مو موجودة في تلفزيونهم وهي بنت تصلي وأهلها ملتزمون ولكن ما أدري ما الحل ؟؟؟؟
فأرجوك يا شيخ بأنك ترد علي بأسرع وقت ممكن
مع جزيل الشكر ......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1218)
فإن الله تعالى يقول: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ] (النور: 30-31).
وقال صلى الله عليه وسلم: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. متفق عليه.
فالنظر هو بريد الزنا، فيجب على صديقتك هذه أن تتوب إلى الله وتقلع عن النظر إلى الحرام، ومما يعينها على ذلك:
1- مجاهدة النفس في عدم مشاهدة التلفاز، وإذا أمكن أن تبيعه أو تتلفه فلتفعل.
2- مجالسة الصالحات والداعيات.
3- حضور مجالس الذكر ومجالس العلم.
4- اشتغال الوقت بالقراءة والاستماع وأي شيء مفيد، المهم أن لا يكون هناك فراغ، فإن وجد فلتقضه بزيارة الصالحات والأرحام.
5- الدعاء واللجوء إلى الله بأن يعينها على نفسها وعلى غض البصر عن الحرام.
ولمزيد فائدة راجعي الفتاوى التالية: 1463، 1256، 2862.
والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم نظر الأجنبي إلى صورة الصغيرة
تاريخ الفتوى : ... 11 ربيع الثاني 1425 / 31-05-2004
السؤال
إذا كانت الفتاة كبيرة ومتحجبة، ما هو حكم نظر الأجنبي إلى صورتها وهي صغيرة، مثلا إذا تزوجت الفتاة ولديها صور جماعية مع أخواتها بالصغر فهل يجوز لزوجها رؤية هذه الصور أم لا؟ وجزاكم الله خيراًً.
الفتوى(27/1219)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه إذا كانت الصور المذكورة التقطت للبنات وهن صغيرات بحيث لا مطمع للرجال فيهن في تلك الفترة فإن الأجنبي وغيره سواء في النظر إليها قال في المغني: وأما الطفلة التي لا تصلح للنكاح فلا بأس بالنظر إليها، قال أحمد رواية الأثرم في رجل يأخذ الصغيرة فيضعها في حجره ويقبلها فإن كان يجد شهوة فلا وإن كان لغير شهوة فلا بأس. انتهى.
فهذا نص في جواز النظر إلى الصغيرة وأولى إلى صورتها، ولمعرفة حكم الاحتفاظ بالصورة تراجع الفتوى رقم: 1935.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كفيف ومسن ويراود زوجة ابنه عن نفسها في غيابه
تاريخ الفتوى : ... 09 ربيع الثاني 1425 / 29-05-2004
السؤال
هناك رجل مسن وكفيف البصر يراود زوجة ابنه عن نفسها، أخبرت ابنه حاول الابن النصح لهذا الأب كثيراً ولا فائدة وهذا الابن يسافر ويترك زوجته للعمل لفترات تصل إلى شهور أحيانا، ماذا يفعل أيترك زوجته مع أبيه، أم يتركها في بيت أهلها، هذا الابن أصبح يكره والده كرها شديداً، ويخاف من عقاب الله، إذاً فهل كرهه لأبيه يعتبر عقوقاً، أفيدوني أفادكم الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان هذا المسن لا يزال في وعيه ولم يصل إلى مرحلة فقد العقل فيجب نصحه ووعظه وتذكيره بخطورة ما يهم به لا سيما مع المحارم ومن مسن كبير، وليس في نصحه وإرشاده من ولده عقوق، بل هو أمر واجب له على ولده، كما سبق في الفتوى رقم: 26911.(27/1220)
لكن يجب أن يكون ذلك برفق واحترام، ولا يجوز أن يختلي بزوجة ابنه ولا أن تكشف أمامه، بل يجب عليها الابتعاد منه وأخذ الحذر منه، فتسكن عند بيت أبيها أو غيره ممن يؤمن عليها في حال غيبة زوجها بعيداً عن هذا المسن عفى الله عنا وعنه، ومع هذا يجب على ابنه حضانته والبر به والإحسان إليه، أما كرهه فقد سبق حكمه في الفتوى السابقة المحال عليها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يعظم إثم جلوس العريس مع النساء بوجود المنكرات
تاريخ الفتوى : ... 07 ربيع الثاني 1425 / 27-05-2004
السؤال
الإخوة الأفاضل في مركز الفتوى حفظكم الله: في بلادنا يوجد عادة في حفل العرس أو حفل الخطبة (بعد العقد) أن يجلس العريس والعروس وتغني لهما النساء، وهذا ما نطلق عليه اسم (الصمدة) مع مراعاة أن النساء الأجنبيات غالباً ما يكن محتشمات، ولا يخلو الجو من الغناء والسحجة (التصفيق المنتظم)، فهل هذا مباح في ديننا، أجيبوني رعاكم الله، علما بأن أمي وأهلي لا يحبون مني أن أعارض هذا الأمر، ولكن إذا كان ذلك حراماً فرضى الله أولى، أرجو السرعة الممكنة في الرد؟ وجزاكم الله عنا كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبقت الإجابة على حكم جلوس العريس مع النساء في الفتوى رقم: 9661، وذكرنا هنالك أنه أمر لا يخلو من مفاسد فيجب تجنبه، ولا شك أنه يعظم إثمه إذا كان النساء يغنين ويصفقن.
وإذا تقرر أنه حرام، فيجب تجنبه ولو كانت الأم أو الأب أو غيرهما يأمر به أو يشجع عليه، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
والله أعلم.(27/1221)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... إباحة دخول الرجلين على المرأة غير مُطلَق
تاريخ الفتوى : ... 07 ربيع الثاني 1425 / 27-05-2004
السؤال
أولاً أنا أعلم أنه يجوز أن يدخل رجلان على امرأة كما في حديث عمرو بن العاص ولا حجر ولكن ألا يعد هذا من باب الاختلاط وما معنى الاختلاط وما الفرق بين الاختلاط وهذا المسألة ..
ثانياً : هل لو ركبت امرأتان أو أكثر مع السائق تنتفي الخلوة كما قلتم ولكن هل هناك دليل من كتاب أو سنة حيث إن امرأة العزيز وصديقاتها كن أكثر من أمرأة ولكن كان لهن كيد فالمرأة سواء مفرده أو جماعة لها كيد عظيم ونظرة غير طبيعية على الرجل فيمكن أكثر من امرأة تعمل الفاحشه مع الرجل فلماذا قلتم إن الخلوة تنتفي
ثالثاً : أحب أن أعرف ـ بارك الله فيكم ـ شروط المحرمية الجائزة الشرعية التي لا بد منها كي أسافر مع محرمي بالتفصيل ..
رابعاً : قلتم للحديث مع الأجنبية لا بد أن يكون من وراء حجاب أي جدار أو باب ونحو، فهل يقوم مقامه لو حجبت المرأة بدنها لا شخصها بلباس ساتر للوجه وللبدن وتحدثت هل هذا جائز أم لا بد من وراء جدار
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
1- فالحديث الذي أشرت إليه قد أخرجه الإمام مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وليس عن عمرو نفسه، ونصه: أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس، فدخل أبو بكر الصديق وهي تحته يومئذ، فرآهم، فكره ذلك، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فقال: لم أر إلا خيرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد برأها من ذلك، ثم قام رسول الله(27/1222)
صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال: لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان.
واعلم أن إباحة دخول الرجلين على المرأة غير مطلق، قال النووي في شرح الحديث المذكور: ثم إن ظاهر هذا الحديث جواز خلوة الرجلين أو الثلاثة بالأجنبية، والمشهور عند أصحابنا تحريمه، فيتأول الحديث على جماعة يبعد وقوع المواطأة منهم على الفاحشة لصلاحهم أو مروءتهم أو غير ذلك، وقد أشار القاضي إلى نحو هذا التأويل.
وفي تفسير النووي هذا للحديث رد على ماسألت عنه من الفرق بين الاختلاط وهذه المسألة، فالاختلاط المذموم إذاً هو ما كان فيه اجتماع بين رجال ونساء أجنبيات عليهم من غير أن تدعو الحاجة إليه، أو أن يكون فيه خضوع بالقول أو انكشاف للعورات أو نحو ذلك مما لا يحل.
2ـ اختلف أهل العلم فيما إذا كانت الخلوة تنتفي بوجود امرأتين أو أكثر مع رجل، وراجع فيه وفي الذي قبله الفتوى رقم: 31014.
ولا يتعارض هذا مع احتمال أن أكثر من امرأة يمكن أن يمارسن الفاحشة مع رجل واحد، إذ المدار في الإباحة هو على أمن الفتنة، فمتى خشيت الفتنة حرم تواجد الرجال مع النساء على أي وجه كان.
3- لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تسافر المرأة دون محرم، روى الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا معها محرم. الحديث
وضابط المحرمية أن يحرم النكاح بينهما تحريما مؤبدا لا لسبب محرم. وقولنا: لا لسبب محرم تخرج به الملاعَنة والمنكوحة في العدة عند من يقول بتأبيد تحريمها على ناكحها في العدة، فالمحرمات إذاً هن الواردات في كتاب الله وفي سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: [حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ(27/1223)
أَصْلابِكُمْ...](النساء: 23). وفي الصحيحين من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
واعلم أنه متى خشيت الفتنة حرمت الخلوة ولو بين المحارم أنفسهم.
4ـ لقد سبق أن بينا شروط جواز المخاطبة بين الرجل والمرأة الأجنبية عليه، وراجع فيه الفتوى رقم: 15406.
والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
بعض مخاطر إقامة علاقات الصداقة بين الجنسين
تاريخ الفتوى : ... 04 ربيع الثاني 1425 / 24-05-2004
السؤال
تعرفت على فتاة على النات فرنسية فأحبتني لم ترني لم أخبرها أني خاطب لما علمت انتحرت، غير مسلمة علما أني حاولت منعها
هل علي إثم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن المقرر شرعاً أنه لا يجوز أن تكون ثمت علاقة بين امرأة ورجل ليس محرماً لها إلا في ظل زواج شرعي، وأن لا يخاطب رجل امرأة، أو امرأة رجلاً إلا لحاجة. وإن كانت ثَمَّ حاجة داعية إلى ذلك فلتكن مع الاحتشام والابتعاد عن أسباب الفتنة من خضوع بالقول ونحوه، قال تعالى:
[وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهن] (الأحزاب: 53) وقال تعالى: [فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً] (الأحزاب: 32)
ويدخل في هذا أيضاً : المحادثة والمكاتبة عبر الإنترنت والمشاركة في مواقع الحوار، حيث لا يجوز إقامة علاقات الصداقة والتعارف بين الجنسين، ومثل هذه(27/1224)
العلاقات قد تجر إلى مفاسد كثيرة على الفتى والفتاة، والآثار المدمرة المترتبة على ذلك معلومة مشهورة.
ومن هذه الآثار ما ذكرت من انتحار هذ الفتاة، فننصحك بالتوبة إلى الله عز وجل من مثل هذه العلاقات غير المشروعة ومن هذا الذنب الذي ارتكبته في حق هذه الفتاة، فلا يجوز لك ـ إضافة إلى عدم جواز هذه العلاقة ـ أن تكذب عليها وتمنيها بالزواج منها وتعلق قلبها بك حتى وإن كانت غير مسلمة، فتب إلى الله من هذه المعاصي وارجع إليه فإنه يحب التوابين ويفرح بتوبة عبده.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خصوصيات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ... العنوان
كثيرًا ما نقرأ في الكتب عن حُكْمٍ من الأحكام فيقال إنه من خُصوصيات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فلماذا كانت هذه الخصوصيات ، وهل يمكن أن تُعْرَف؟
... السؤال
15/05/2005 ... التاريخ
الشيخ عطية صقر ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الخصوصيات لسيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكذلك لسائر الأنبياء أمر تقتضيه طبيعة مُهِمتهم، فالقادة والزعماء والحُكام في كلِّ مُجْتَمع وفي كلِّ عصر لهم مميزات ليست لغيرهم، وهذه المُميزات ليست كُلُّها تيسيرًا أو زيادة في التمتع بطَيِّبات الحياة، بل منها ما هو شديد يفرض سلوكًا مُعينًا فيه مُعاناة نفسية في مقابل التكريم والتشريف الذي رَفَعَ الله به منازلهم على غيرهم من عامَّة الناس، فالشيء الغالي والثمين يُبْذَل في الحصول عليه أكبر مما يُبْذَل في غيره، فمن طلب الحسناء لم يغله المهر، ولابد دون الشهد من إبر النَّحل.(27/1225)
ويكفي في الاستدلال على ذلك قوله تعالى: (إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُم الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ) (التوبة : 111) وقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعائشة ـ رضي الله عنها ـ "أفلا أكونُ عَبدًا شَكُورا" عندما وَجَدَتْه يقوم الليل حتى تَوَرَّمَتْ قدماه مع أن الله قد غَفَرَ له ما تقدَّم من ذنبه. رواه البخاري ومسلم.
ومعرفة خصوصيات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال بعض العلماء لا فائدة فيها "الزرقاني على المواهب ج 5 ص 206" لكن النووي قال: إنَّ معرفتها جائزة بل مُسْتَحبة بل قد تكون واجبة؛ لأنه ربما رأى جاهل بعض الخصائص ثابتًا في الحديث الصحيح فعمل به أخذًا بأصل التَّأسي والاقتداء، فوجب بيانها لتُعرف فلا يُعْمَل بها، وقد تكون هناك خصائص لا حاجة لمعرفتها في السلوك، ولكن مجرد المعرفة لا يخلو من فائدة.
وقد وردت أحاديث كثيرة نصَّ فيها على بعض الخُصوصيات. وهي كثيرة حاول بعض المُؤلفين حَصْرها كابن سبع والنووي وابن المُلقن وغيرهم وقام القسطلاني في المواهب بجَعْلِهَا في مجموعات أربعة: الأولى في الواجبات والثانية في المُحَرَّمَات والثالثة في المُباحات والرابعة في الفضائل والكرامات.
فمن الواجبات التي تتناسب مع قُدرته ويَعْظُم بها أجره والتي اختلف في وجوبها بعض العلماء، صلاة الضُّحى والوتر وركعتي الفجر وصلاة الليل والسِّواك والأضْحية والمشاورة ومصابرة العدو وتغيير المُنكر في كل الأحوال، وقضاء الدَّيْن عمن مات مسلمًا مُعْسِرًا، وتخيير نسائه في فِراقه أو البقاء معه، وإمساكهن بعد اختيارهن له وعدم التبدُّل بهن مُكافأة لهن.
ومما اختص به من المُحَرَّمَات: تحريم الزكاة والصَّدقة عليه، وتحريم أَكْل ما له رائحة كريهة كالثوم والبصل لتوقُّع مجئ الملائكة والوحي له، وتحريم الكتابة والشعر أي التوصل إليهما، وتحريم نزع لأْمَته ـ عدة الحرب ـ إذا لبسها حتى يُقاتل ، والمَنُّ لِيَسْتَكْثِر أي إعطاء شيء طالبًا أكثر منه، ومَدُّ الأعين لما مَتَّعَ الله به الناس، ونِكَاح مَنْ لَمْ تُهَاِجر إلى المدينة، وتحريم إمساك من كرهته، ونِكاح(27/1226)
الكتابية؛ لأن زوجاته أمهات المؤمنين وزوجات له في الآخرة ومعه في درجته في الجنة، وكذلك نِكاح الأَمَة المُسْلِمة بخلاف التسري بها فهو حلال.
ومما اختص به من المُباحات وإن لم يفعل أكثرها: عدم نَقْض وضوئه بالنوم ، وعدم نَقْضه بلمْس المرأة الأجنبية على الأصح، وإباحة الصلاة بعد العصر، والصلاة على المَيت الغائب عند بعض الأئمة، وتقبيل زوجاته في الصيام، وجواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها كما في قصة أم حِرام بنت ملحان، ونِكاح أكثر من أربع نسوة، والنِّكاح بلفظ الهِبة من جهة المرأة، والنِّكاح في حال الإحرام، والنِّكاح بلا ولي ولا شهود كنكاحه لزينب بنت جحش ـ والقتال بمكة ودخولها من غير إحرام، والقضاء بعِلْمِه دون حاجة إلى شهود.
وأما ما اختص به ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الفضائل والكرامات فكثير جدًا لا يتسع لبعضه المقام ويمكن الاطلاع على المواهب اللدنية للقسطلاني مع شرح الزرقاني "ج 5 ص 242" لتعرف الأدلة على الخصوصيات كلِّها وما كان منها مَحل اتفاق وما كان مَحل اختلاف.
والله أعلم
ــــــــــــــ
التشهي بالنظر إلى المحارم أشد قبحا من غيره
تاريخ الفتوى : ... 04 ربيع الثاني 1425 / 24-05-2004
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
إني مصابة بالغيرة الشديدة على زوجي لأنه ما يغض بصره وكأنه محروم من (الصدر الكبير) أي أن الله خلق صدري صغيرا ووالله إنني دائما أراه يبصر صدر أخواته الغير متحشمات علما بأن زوجي ملتزم (أحسبه والله حسيبه)
وفي الآونة الأخيرة اشترى زوجي الدش (لنشاهد قناة المجد)
وأغلب الأحيان نراها ونشاهد قناة الأطفال (سبيس ستون) أما بقية القنوات ماعدا(اقرأ..وتينز(قناة الأطفال)...والمنار والعالم (الأخبارية) وقناة الفلسطين)أما ماعدا ذلك كلها مقفوله ولا تنفتح إلا بالرقم السرى (الذي يعرفه زوجي فقط)(27/1227)
وأحيانا نرى القناة الثانية من mbc لذلك زاد الطين بلة عندما أرى زوجي يرى النساء وكأنه عادي (فلم) فلا أدري ماذا أفعل ..وخصوصا أنا ضقت ذرعا من تصرفاته ولا أحب أن أجامع معه لأنني أدري بأنه ما اشتهى إلا من تلك النساء ..فلا يستاهل بل أفكر أن أزوجه من امرأة متينة ذات صدر كبير حتى يعف ولكنني أخاف على عيالي والله ....لا أدري ماذا أعمل.
والشيء الثاني هل مشاهدة قناة الأطفال للأطفال حرام علما بأن ولدي الكبير يبلغ من العمر (5) أعوام والصغير(2) وهما يشاهدان هذه القناة باستمرار..
في الأخير ما حكم التصوير الفوتوغرافي علما بأن زوجي يصورني ولا نرى الصور إلا أنا وزوجي (لأن التصوير يخزن في الكمبيوتر ولا يخرج من البيت) وكذلك نصور العيال
فهل في ذلك بأس....آسفة على الإطاله وشكرا جزيلا لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعليك بنصح زوجك وتذكيره بخطورة إطلاق البصر في الحرام وضرورة غضه عما حرم الله تعالى النظر إليه امتثالا لقوله تعالى: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ] (النور: 30-31).
وفي سنن أبي داود والترمذي وغيرهما قال صلى الله عليه وسلم: يا علي: لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة. وحسنه الشيخ الألباني.
والتشهي بالنظر إلى المحارم أشد قبحا من غيره لدلالته على انتكاس الفطرة وانحطاط النفس، والواجب عليك نصحه مع الستر عليه وعدم إفشاء ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. متفق عليه.
وشراء زوجك للدش ومشاهدة المناظر المحرمة في التلفاز معصية، فعليك أيضا بنصحه والدعاء له بالهداية إلى طريق الحق، ثم الاستعانة بمن له مكانة عنده من صديق أو بعض أهل الخير كداعية أو إمام مسجد حيه حتى ينصحوه ويذكروه بخطورة الإقدام على هذا الأمر.(27/1228)
ويجب عليك غض بصرك عن مشاهدة تلك المنكرات وتغيير هذا المنكر بكل وسيلة شرعية ممكنة.
وما يفعله زوجك من محرمات ليس مبررا للامتناع عن دعوته إلى الفراش، لما ثبت من الوعيد المترتب على ذلك، ففي صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم: إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح.
وقناة الأطفال التي ذكرتِ لا علم لنا بما يعرض فيها، فإذا كان لا يشمل على ما يؤثر على تربية الأطفال تربية سليمة بل كله من باب الترفيه والتسلية، فلا مانع من ذلك.
ولكن لا ينبغي أن يكثر ذلك حتى يؤدي إلى تضييع أوقاتهم، بل ينبغي الحرص على شغل أوقاتهم بما يفيد من تعلم كتاب الله تعالى وبعض الأحاديث النبوية ونحو ذلك من كل مفيد نافع، فإن مرحلة الطفولة لها الدور الأكبر في صياغة وتوجيه مستقبل الطفل.
وللمزيد عن مشاهدة التلفاز نحيلك إلى الفتوى رقم: 1886.
وتصوير الزوج لك وللعيال داخل في التصوير الفتوغرافي، وقد اختلف فيه أهل العلم، فبعضهم يرى حرمته استدلالا بالأحاديث المشتملة على الوعيد المترتب على اتخاذ الصور، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. متفق عليه.
وهذا لفظ مسلم، والبعض يرى أن التقاط الصور بالآلة ليس مضاهاة لخلق الله تعالى التي هي من علل التصوير، بل هو نقل صورة صورها الله تعالى بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه.
ولا شك أن من الاحتياط في الدين البعد عن التصوير المذكور مراعاة لمن يقول بتحريمه من أهل العلم.
إضافة إلى أنه قد يقع مستقبلا في تناول الغير، وقد يترتب على ذلك من المفاسد ما لا يخفى.(27/1229)
وراجعي الفتوى رقم: 1935.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... شبهة حول قيادة المرأة للسيارة
تاريخ الفتوى : ... 30 ربيع الأول 1425 / 20-05-2004
السؤال
يا شيخ أحب أن أقول لكم إني قرأت فتاوى ضوابط قيادة المرأة للسيارة وهي ممتازة ولكني لم أفهم شيئا واحدا الذي هو أنها عليها أن تتجنب الاختلاط بالأجانب يعني كيف تبتعد عنهم .. يعني أولا ما هو معنى الاختلاط المحرم وكذلك هل لو وقفت السيارة أمام محطة البنزين أو وأنا واقفة عند الإشارة هل يعد هذا من الاختلاط وآخر شيء هو هل في صورة لقيادة المرأة محرمة فيها الاختلاط أبغي أمثلة عن الاختلاط في القيادة حتى أفهم الجواب وجزاكم الله عن أمة محمد كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاختلاط المحرم هو ما أدى إلى خلوة أو ريبة، أو كانت فيه ملامسة أو مصافحة أو خضوع بالقول أو نظر إلى ما لا يحل.
أما ما كان منه للحاجة وبالضوابط الشرعية، فلا مانع منه إن شاء الله تعالى.
وما أشارت إليه السائل الكريم من أن المرأة تكون في زحمة الطريق أو التوقف أمام إشارة المرور أو محطة البنزين وهي في سيارتها فهذا لا شيء فيه، سواء كانت هي التي تقود السيارة أو غيرها ما دامت ملتزمة بالآداب الشرعية، حتى ولو كانت تمشي على قدميها.
فقد كان الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم يسافرون مع نسائهم ويسيرون جميعا في قافلة واحدة، وربما اجتمعوا في مسجد واحد أو في مصلى واحد.(27/1230)
يدل على ذلك أحاديث صحيحة منها: حديث أنجشة في الصحيحين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تكسر القوارير. يعني ضعفة النساء، وكان في القافلة ضمن المسافرين.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
العلاج الابتعاد التام عن الحديث مع هذه المرأة
تاريخ الفتوى : ... 29 ربيع الأول 1425 / 19-05-2004
السؤال
في أحد الدورات التعليمية تعرفت بفتاة على سبيل المصادفه وتحدثت معها على الماسنجر لأعلمها بعض القواعد الشرعية وأمدها ببعض المواد العلمية الشرعية ثم علمت بعد ذلك أنها مخطوبة فأخبرتها أن هذا الفعل لا أرضاه لي إذا كنت خطيبها ولذا لا أسمح لنفسي بفعل ما أكره أن أراه من غيري ولكني فوجئت بها وقد تعلقت بي عاطفيا حيث وجدت فيّ الشخصية الملتزمه غير المعقدة كما تزعم والتي كانت تحلم بها -وبعد ذلك وجدت نفسي أتعلق بها بالرغم من أنها غير مطابقه للمواصفات الشرعية التي أريدها وأيضا أنا غير مستعد لأمر كهذا من الناحية المادية بالإضافة أنه لا تجوز الخطبة على خطبة آخر وحاولت إفهامها هذا وأنني لست بخائن فوجدتها مقتنعه ولكن لا تستطيع السيطرة على نفسها وتريدني أن أقف بجانبها وأن أعينها على نفسها -بالطبع كيف يرعى الذئب الغنم فرفضت بشدة واكتفيت أن أرسل إليها رسائل عبر البريد الإلكتروني تحمل الموعظة والتذكير بالموت وما شابه ذلك لعلها تعود إلى رشدها ومن جانبي أكثرت من الاستغفار ومحاولة الضغط على نفسي لكي لا أستجيب لطلبات الدخول على الماسنجر فهل تنصحوني بأمر آخر
أرجو الإجابة وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1231)
فإذا أحس الرجل ميولا إلى امرأة عند حديثه معها أو العكس وجب عليه أن يقطع الحديث، سواء كان الحديث مباشرا أو عبر جهاز، لأن استمرار ذلك يؤدي إلى الوقوع في الحرام، وعليه فالذي يجب عليك هو الابتعاد عن تبادل الحديث مع هذه الفتاة مطلقا، فإذا ابتدأت معك الحديث عبر الماسنجر فينبغي أن تتجاهلها ولا ترد عليها، ومن ثم ستيأس منك وستبتعد عنك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يجب على الزوجة أن تحتجب من إخوان زوجها
تاريخ الفتوى : ... 28 ربيع الأول 1425 / 18-05-2004
السؤال
هل يحل للمرأة المنقبة أن تكشف عن وجهها وكفيها أمام إخوة زوجها؟
وجزاكم كل الخير وجعله في ميزان حسناتكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإخوان زوج المرأة أجانب عنها، ويجب عليها الاحتجاب عنهم كسائر الأجانب، بل هم أشد من غيرهم، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 40161.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا تؤمن الريبة إذا ركبت المرأة وحيدة مع سائق التاكسي
تاريخ الفتوى : ... 23 ربيع الأول 1425 / 13-05-2004
السؤال
يا شيخ أعطيني الفتاوى لركوب المرأة بالسيارة عندكم ما لقيتها وكذلك الخلوة إذا ركبت الأخت بالتكسي ولكن في الشارع تعرف أنا في سيارة وناس فأين صارت الخلوة لأنه سمعت أصبح بعضهم يفتي به وأنا أفتيت بالفتوى وشكرا.(27/1232)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
وأما عن موضوع قيادة المرأة للسيارة فينظر في ذلك الفتوى رقم: 41307 وما أشرت اليه من أنه لا خلوة في ركوب المرأة مع السائق إذا كان يسوق بها بين الناس، فنقول إنه وإن لم تكن الخلوة متحققة هنا فإن ركوبها معه في معنى الخلوة ذلك أنه اجتماع لا تؤمن معه الريبة فيمنع لهذا المعنى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم استلام امرأة لأشرطة وكتب الدينية من أجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 23 ربيع الأول 1425 / 13-05-2004
السؤال
ما هو حكم استلام الأشرطة والرسائل والكتب الدينية من أخ ملتزم وما هي النصيحة، أفيدوني أفادكم الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجوز للسائلة استلام الأشرطة ونحوها من رجل أجنبي بشرط عدم الخلوة بينهما، وعدم الكلام المؤدي إلى ريبة أو خضوع بالقول إضافة إلى غض البصر.
وننصح بالابتعاد عن مخالطة الرجال الأجانب والالتزام بالأخلاق الإسلامية وتعلم ما أمكن من العلوم الشرعية وتعليمها لمن يجهلها، والدعوة إلى ذلك بالحكمة والموعظة، وراجعي الفتوى رقم: 39722، والفتوى رقم: 35469.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل معاشرة الأجنبية في الدبر توجب الحد؟ ... العنوان(27/1233)
امرأة متزوجة ولكن زوجها كان يستضيف ابن عمه بصفة شبه دائمة وقد حدث بين المرأة وهذا الضيف ما حدث وقد علمت أنا من ابن العم أنه كان يفعل معها ما يفعله الرجل من زوجته وعاتبته عتابا شديدا وذهبت لكي أعاتبها واهددها فإذا هي تقول لي : إنها لم تزني أبدا بما هو معتاد في الزنا، وأنها سلمت دبرها فقط لقريبها وان الزنا تكون من القبل لا الدبر ... سؤالي هل هناك فرق في الحد الزنا إن كان في القبل أو الدبر؟؟؟ وماذا أصنع أمام هذا الأمر؟ ... السؤال
13/04/2005 ... التاريخ
مجموعة من الباحثين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
دائما عندما تخرب البيوت نجد أن السبب الأوحد للتخريب هو بعد هذه البيوت عن شرع الله تعالى، فالله تعالى قد وضع من التدابير ما يمنع من وقوع فاحشة الزنا ولكن تساهل الناس واستخفافهم بشرع الله جعلهم لعبة للشيطان.
فالله قد حرم الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية حتى لا يحضر الشيطان هذا المجلس ويتلاعب بهم ويوقعهم في غضب الله وهنا لم تحدث خلوة مرة واحدة ولكنها مرات ومرات.
وقديما قيل لامرأة شريفة من أشراف العرب: ما حملك على الزنا؟ قالت : قرب الوساد وطول السواد- تعني قرب وسادة الرجل من وسادتي وطول السواد بيننا ".
وهذا ما وجدناه يحدث، ثم هذه المرأة قد زيَّن لها الشيطان أنَّ جماع الرجل الأجنبي لها من خلفها ليس بزني، وكأنها تقول لنفسها مادام أنَّ هذا الفعل ليس بزنى فلما الإقلال منه؟ وراحت تشرب من كأس الحرام وترتوي ظنا منها أنَّها بعيدة عن الحرام وأنَّها في منأى عن الزنا، وهيهات هيهات، وهل الخلوة مع رجل أجنبي مباحة ؟ وأين هي من كشف عورتها أمام رجل أجنبي؟! وأين هي من رؤية عورة رجل غير زوجها؟! وهل استمتاعها الجنسي بأي صورة من الصور أو الاشكال مع رجل أجنبي مباح على لسان أي عالم؟!(27/1234)
ثم الذي كان منها هو زنا على الرغم أنَّه كان في دبرها لأنَّ الزنى الموجب للحد عند جمهور العلماء هو إتيان الأجنبية في فرجها ( قبل أو دبر ) ، وذهب كثير من العلماء بأن يفعل بهما مثل قوم لوط وذلك وفق ما ورد عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (الذي عمل عمل قوم لوط فارجموا الأعلى، والأسفل، وارجموهما جميعاً).
فجماع هذه المرأة الأجنبية في الدبر زنا، ويوجب الحد على الاثنين ، المرأة بما أنها متزوجة فعقوبتها الرجم حتى الموت، والرجل على حسب حاله فإن كان محصنا فعقوبته الرجم مثلها، وإن لم يحصن فعقوبته الجلد مائة جلدة.
جاء في كتاب المبسوط للسرخسي الحنفي :
ومن أتى امرأة أجنبية في دبرها فعليه الحد في قول أبي يوسف ومحمد - رحمهما الله تعالى - فيحدان حد الزنا يرجمان إن كانا محصنين ويجلدان إن كانا غير محصنين وهو أحد قولي الشافعي - رحمه الله - وفي قول آخر قال يقتلان على كل حال لما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به.
وحجتهما أن هذا الفعل زنا فيتعلق به حد الزنا بالنص فأما من حيث الاسم فلأن الزنا فاحشة وهذا الفعل فاحشة بالنص قال الله تعالى: " أتأتون الفاحشة" ومن حيث المعنى أن الزنا فعل معنوي له غرض وهو إيلاج الفرج في الفرج على وجه محظور لا شبهة فيه لقصد سفح الماء وقد وجد ذلك كله فإن القبل والدبر كل واحد منهما فرج يجب ستره شرعاً وكل واحد منهما مشتهى طبعاً حتى أن من لا يعرف الشرع لا يفصل بينهما والمحل إنما يصير مشتهى طبعاً لمعنى الحرارة والليونة وذلك لا يختلف بالقبل والدبر ولهذا وجب الاغتسال بنفس الإيلاج في الموضعين ولا شبهة في تمحض الحرمة هنا .
وجاء في الفقه على المذاهب الأربعة :
هريرة رضي الله تبارك وتعالى عنه عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (الذي عمل، عمل قوم لوط فارجموا الأعلى، والأسفل،وارجموهما جميعاً).(27/1235)
ولأن الله تعالى بين في قوم لوط أنهم خرجوا عن مقتضى الفطرة الإنسانية، وما اشتملت عيه من الغريزة الجنسية من الحكمة التي يقصدها الإنسان العاقل والحيوان العجم، فسجل عليهم أنهم يقصدون اللذة وحدها، بل إنهم أخس درجة من العجماوات، وأضل سبيلاً، فإن ذكورها تطلب إناثها بدافع الشهوة لأجل النسل الذي يحفظ به نوع كل منه، فهو قصد شريف فإذا حملت الأنثى فلا يقربها ولا ينزو الذكر على الذكر أبداً.
ولهذا وصفهم الله تعالى بأنهم مسرفون، وأنهم مجرمون وأنهم ظالمون، وأنهم مرنوا على عمل السيئات قال تعالى: "أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم، بل أنتم قوم عادون" آية 165،166 الشعراء. وقال تعالى: "قال رب انصرني على القوم المفسدين، ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين} آية 30 و 31 العنكبوت . وقال تعالى: "إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون} آية 34 من العنكبوت وقال تعالى: {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين، إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون، وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون، فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين، وأمطرنا عليهم مطراً، فانظر كيف كان عاقبة المجرمين} من سورة الأعراف.
فإن عاقبة المجرمين لا تكون إلا وبالاً عليهم، ويستحقون أشد العذاب جزاء ما ارتكبوا هذه الفاحشة الشنيعة. أهـ
أما المتعين علي السائل فعله في هذا الأمر أن تنصح هذه المرأة، لأن الذي يبدو عليها أن واقعة تحت تهديد وابتزاز من هذا الرجل الآثم، فانصحها بألا تجيبه، و أن تتقي الله سبحانه وتعالى في نفسها وفي زوجها وفي عرضها، وهذا الرجل الذي يستغلها قدم له النصح في الله ، وبين له أن هذا الأمر يستوجب الحد في الدنيا، ويستوجب العذاب في الآخرة واجتهد في أن تجعله يقلع عن هذا الإثم،
أما الزوج فبيِّن له أنَّ استضافته لهذا الرجل الأجنبي في بيته أمر لا يجوز وعليه أن يخرجه من بيته ولا تخبر الزوج بما كان، فإنَّ المرأة انتصحت وابتعدت فبها(27/1236)
ونعمت، وإن ظلت على حالها فأخبر أهلها أي أهل المرأة بسلوك ابنتهم عن أي طريق حتى يقوموا اعوجاجها ويردوه إلى الطريق السليم.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
من مقاصد الشريعة: نشر العفة ومحاربة الرذيلة ... العنوان
من مقاصد الشريعة الإسلامية حفظ العرض، فكيف يتم تحقيق هذا المقصد في زماننا الذي ماجت به الفتن والتبس به الحق بالباطل؟
... السؤال
23/03/2005 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
من الكليات والمقاصد التي أمرت الشريعة الإسلامية بحفظها : حفظ النسل والنسب والعرض ، وهذه مرتبطة بالعفة والطهارة ، وقد سلك الإسلام لإقرار العفة ونشرها في المجتمع عدة أمور؛ فقد حرم الفواحش ، وأيقظ الإيمان في النفوس ، وأغلق أبواب الفتن ، وأمر بصحبة الصالحين .
يقول الأستاذ الدكتور أحمد الريسوني : أستاذ مادة أصول الفقه ومقاصد الشريعة بجامعة محمد الخامس - بالعاصمة المغربية: الرباط.
لقد قرر العلماء أن من الضروريات والمقاصد الكبرى للشريعة الإسلامية حفظ النسل وحفظ النسب وحفظ العرض، وكل هذه الأمور متوقفة على توفير العفة والعلاقات الشرعية بين الجنسين .
بينما يعد انتشار الفواحش كالزنا واللواط ومختلف أشكال الشذوذ والانحراف الجنسي خطرا على حفظ هذه الضروريات، التي بها يصان الجنس البشري وبها يستمر وبها تحفظ تربيته وتنشئته السليمة .(27/1237)
والإسلام في هذه القضية كما في قضايا أخرى يعتمد أولا على تنمية الإيمان والرغبة في ما عند الله من ثواب والخوف مما عنده من عقاب لكي تكون العفة نابعة من ذات الشخص ومن إيمانه .
كما أنه سلك مسلك الترغيب والترهيب والإفهام والإقناع لكي يدفع الناس إلى العفة واجتناب الفواحش كما قال تعالى:" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً "، وقد جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الزنا فقال له: أترضاه لأمك؟ قال: لا جعلني الله فداك. قال أترضاه لأختك؟ أترضاه لخالتك؟؟ لعمتك؟.. وفي كل ذلك كان الشاب يأنف ويتبرأ من مثل هذا الفعل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فكذلك الناس جميعا لا يرضى أحد أن تزني بأخته ولا بابنته ولا بأي من محارمه.
بمعنى أنك كما تكره الزنا في قريباتك ولا ترضاه لهن فكذلك لا يليق أن توقعه بنساء غيرك.
ومن جهة أخرى فإن الإسلام وضع عدة أحكام احتياطية وقائية فقد نهى عن التبرج وإبراز المفاتن وعناصر الإثارة والاستفزاز وأمر النساء والرجال بأن يغضوا من أبصارهم وحرم الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه لقطع الطريق على الشيطان ووساوسه وبالإضافة إلى هذا كله وضع الإسلام عقوبات زاجرة شديدة على جرائم الزنا والشذوذ قد تكون بالجلد وقد تكون بالرجم.
ولا شك أن عوامل الفتنة اليوم صارت طاغية وكاسحة، وصار من الصعب على الإنسان أن ينجو من آثارها ولكني أقول كما قال صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة في موضوع آخر: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه، فمن اعتصم بالله وخاف مقامه واستعان به ثم استعان بالمؤمنين الصادقين فاتخذهم عشيرة وبطانة لا شك أنه سيتمكن من حفظ نفسه وصيانة عرضه وبالله تعالى التوفيق.
والله أعلم
ــــــــــــــ
الرقص : صوره وأحكامه ... العنوان(27/1238)
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ الدكتورالعلامة يوسف القرضاوي الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (وبعد):
أثيرت فيما بيننا قضية اللهو بين المسموح والممنوع، واختلفت الآراء حول هذا الأمر. فنرجو من سماحة شيخنا العلامة فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى: بيان رأيه في ما يعرف بالرقص، وهل يدخل ذلك في الأمور المباحة أم الأمور المحظورة شرعا ؟ في ضوء ما عرفناه عن سماحتكم: من وسطية في المنهج، واتباع للدليل ، مع مراعاة لفقه الواقع ، وفي ضوء رد الجزئيات إلى الكليات، وفهم النصوص الجزئية في ضوء المقاصد الكلية .
سائلين الله أن ينفع بعلم سماحتكم، ويبارك في عمركم، ويمتع المسلمين بكم، ويجعلكم ذخرا لهذه الأمة، وهذا الدين .
... السؤال
22/03/2005 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
فالإسلام دين واقعي لا يحلق في أجواء الخيال المثالية الواهمة، ولكنه يقف مع الإنسان على أرض الحقيقة والواقع. ولا يعامل الناس كأنهم ملائكة أولو أجنحة مثنى وثلاث ورباع. ولكنه يعاملهم بشرا يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق.
لذلك لم يفرض على الناس ـ ولم يفترض فيهم ـ أن يكون كل كلامهم ذِكْرا، وكل صمتهم فكرا، وكل سماعهم قرآنا، وكل فراغهم في المسجد. وإنما اعترف بهم وبفطرهم وغرائزهم التي خلقهم الله عليها، وقد خلقهم سبحانه يفرحون ويمرحون، ويضحكون ويلعبون، كما خلقهم يأكلون ويشربون.(27/1239)
ولذلك شرع الإسلام للناس أنواعا شتى من اللهو والترويح، ومن ألوان اللهو والترويح التي اتخذها الناس في بلدان مختلفة، وفي عصور شتى: الرقص.
ولا نستطيع أن نقول: الرقص كله مباح، أو الرقص كله محظور.
فحسب نوع الرقص، ومن يقوم به من رجل أو امرأة، وما يصاحبه من محرم شرعي أو لا يصاحبه، يكون الحكم عليه.
الرقص المباح:
فمن المباح: رقص الرجال في المناسبات السارة، بما لا يكشف عورة، ولا يؤذي أحدا، ولا يعطل عن صلاة أو واجب، ولا ينافي قيمة دينية أو خلقية حث عليها الإسلام.
وأوضح دليل على مشروعية هذا النوع هو: رقص الحبشة بحرابهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد بمشهده وتشجيعه وحثه لهم، حتى كان يقول لهم: " دونكم يا بني أرفدة " وهو اسم ينادى به الحبشة. كما يقال للروم: يا بني الأصفر، ونحو ذلك.
روى الشيخان وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأقبل عليه رسول الله، وقال: دعهما، فلما غفل غمزتهما فخرجتا.
قالت: وكان يوم عيد فيه السودان (أي الحبشة) بالدرق والحراب، فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم، وإما قال: " تشتهين تنظرين؟ " فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: "دونكم يا بني أرفدة" حتى إذا مللت، قال: "حسبك"؟ قلت: نعم. قال: "فاذهبي".( متفق عليه، كما في اللؤلؤ والمرجان (513) والدرق: الترس إذا كان من جلود فيه خشب.)
وروى الشيخان أيضا عن أبي هريرة قال: بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم، دخل عمر، فأهوى إلى الحصى، فحصبهم بها، فقال: "دعهم يا عمر".(متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان514 )(27/1240)
(وروى الإمام أحمد في مسنده عن علي رضي الله عنه: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وجعفر وزيد (أي ابن حارثة) فقال لزيد: أنت موالي (وفي رواية: أنت أخونا ومولانا) فحجل، قال: وقال لجعفر: أنت أشبهت خَلْقي وخُلُقي، فحجل وراء زيد، قال: وقال لي: أنت مني، وأنا منك، قال: فحجلت وراء جعفر
والحجل: أن يرفع رِجْلا ويقفز على الأخرى من الفرح. وقد يكون بالرجلين إلا أنها تسمى قفزا.
والحجل هو ضرب من الرقص، وإنما رقص زيد وجعفر وعلي رضي الله عنهم، تعبيرا عن فرحهم بثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل منهم.
وقد ذكر الحافظ البيهقي هذا الحديث في سننه تحت عنوان (باب من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر ولا تخنث). وساق الحديث ثم قال: هانئ بن هانئ ـ أحد رواته ـ ليس بالمعروف جدا، وفي هذا ـ إن صح ـ دلالة على جواز الحجل.. فالرقص الذي يكون على مثاله يكون مثله في الجواز، والله أعلم.( انظر: السنن الكبرى للبيهقي (10/226).
وقوله: ليس بالمعروف جدا، يعني أنه معروف، وإن لم يكن جدا، ويكفي أن الإمام البخاري ذكره في تاريخه الكبير، وقال: (سمع عليا) ولم يذكر فيه جرحا.
وتأسيسا على ذلك لا نجد أي حرج شرعي في الرقصات الشعبية المشهورة المتوارثة في الأقطار العربية والإسلامية المختلفة، والتي يمارسها الناس في المناسبات السارة مثل الأعياد الدينية، والذكريات القومية، والأفراح الشعبية، كما في رقصات العرضة والرقص بالسيف في بلاد الخليج، ورقصات (الدبكة) في فسلطين وبلاد الشام بصفة عامة، ومثل التحطيب واللعب بالعصا في مصر. وفي كل بلد نجد ألوانا من الرقص الشعبي المعبر عن الفرحة والابتهاج، ليس فيه تكسر ولا تخنث، ولا يعمد إلى أي نوع من أنواع الإثارة. ومثل هذا لا ينكر شرعا.
ومما يدخل في هذا: رقص النساء في الأعراس، بعضهن مع بعض، مجاملة للعروس، إذا لم يشتمل على منكر آخر يقارفه.
الرقص المحظور:(27/1241)
وإذا كان ما عرضنا له هنا بعض من الرقص المشروع والمأذون به، فهناك ألوان أخرى من الرقص تعد محظورة شرعا، لما تشتمل عليه من مخالفات ينكرها الدين.
الرقص النسائي الشرقي:
من الرقص المحظور: ما يعرف باسم (الرقص الشرقي) وهو رقص تقوم به المرأة المحترفة لهذه المهنة، تتثنى فيه وتتكسر وتتلوى كأنها الأفعى، تعتمد على الإثارة الجنسية للرجال الذين يشاهدونها ويبذلون الأموال لها، ولا سيما أنها كاسية عارية، بل تكاد تكون عارية غير كاسية، لأن المستور منها شبه مكشوف لنوع الثياب التي تلبسها، فكأنما هي ملابس من زجاج.
ولا يشك عالم ـ بل ولا مسلم عادي ـ في حرمة هذا النوع من الرقص لما فيه من تحريض على الإثم، وإغراء بالفاحشة.
وإذا كان تعمد النظر إلى المرأة إذا بدا من جسمها ما لا يحل كشفه حراما، فكيف إذا كان ذلك مع الإثارة والإغراء؟
رقص النساء (الباليه) أمام الرجال:
ومن الرقص المحظور ـ وإن كان دون السابق ـ: ما يسمى برقص (الباليه) وهو يقوم على الرشاقة والخفة والقدرة على الحركة والتثني والارتفاع والانخفاض بسرعة وتفوق.
فإذا كانت المرأة تفعل ذلك في ناد مغلق على النساء، ولا يشهده الرجال، فلا حرج في ذلك، فهو ضرب من ضروب الرياضة. ما لم يكن فيه كشف لعورة محرمة.
ولكن الحرج يتأتى إذا تم ذلك في حضور الرجال الذين ليسوا بمحارم لهؤلاء النساء، ولا يحل لهم الاطلاع على ما أمر الله بستره من زينتهن، كما قال تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم(27/1242)
ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) النور:31.
كما لا يجوز أن يصور هذا المشهد وينقل إلى الرجال أيضا.
المراقصة بين الرجال والنساء:
ومن الرقص المحظور شرعا: المراقصة بين الرجال والنساء، فنجد المرأة وقد التصقت برجل أجنبي عنها، وقد تماس جسماهما، ووضع كل منهما يده على جسد الآخر، ووقفا يتمايلان ويتثنيان يمنة ويسرة، على أنغام الموسيقى التي تحرك السواكن، وتثير الغرائز، وتوقد الشرر.
وقد يفعل ذلك بامرأة الرجل وهو جالس يتمتع بالنظر إلى امرأته وهي بين يدي رجل آخر، وكثيرا ما نراهم يتبادلون ذلك، فكل منهم يرقص مع زوجة الآخر.
وإياك أن تعترض، فهذا الرقص ثقافة، وهذا الرقص حضارة، فلا تكن متخلفا، وتظن السوء بالأطهار والطاهرات. فمن الممكن أن تدخل في أتون اللهب ولا تحترق، وأن تسقط في أعماق البحر ولا تغرق!
وهذه بدعة دخيلة على مجتمعاتنا، لم يكن يعرفها الناس حتى استوردناها فيما استوردناه من الغرب، الذي لا يعرف قيمنا في الحياء والإحصان والاحتشام، والذي لا يحكمه ما يحكمنا من شرائع الحلال والحرام.
وإذا كان الشرع قد حرّم النظر بشهوة إلى المرأة الأجنبية، وحرّم الخلوة بها، سدا للذريعة إلى الفساد، وإغلاقا لباب قد تهب منه رياح الفتنة، فما بالكم بهذا التلاصق والتَّماس في جو الإثارة المصاحب له؟ وخصوصا مع إغراء الزينة والتأنق والتبرج، ومع كشف ما يحرم كشفه من بدن المرأة الذي أمر الله بستره (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
النور:31.
رقص الصوفية:
كلامنا فيما مضى كان عن الرقص والتصفيق بنية اللهو والترويح، إذ هو المقصود بالبحث هنا.(27/1243)
وهناك لون من الرقص والتصفيق يتعلق بهما، ذكره بعض العلماء، مما يقع من المتصوفة الذين يتقربون إلى الله تعالى بالسماع وما قد يكون معه من دق وآلات، وما قد يصاحبه، أو ينتج عنه من رقص وتصفيق، قد يزعم بعضهم أنه نشأ عن (حال) وجدانية غلبت عليه، فلم يعد يملك أمر نفسه. وقد يفعل ذلك بعضهم تصنعا ومراءاة للناس.
وما حكم هذا النوع من الرقص وما معه من تصفيق ونحوه؟
وكنا قد عرضنا للغناء الديني أو الغناء الصوفي وما يلحق به من رقص في كتابنا عن (فقه الغناء والموسيقى) ولا بأس أن نشير هنا إلى قضية الرقص الصوفي تكملة للبحث، وإن كان قصدنا الأساسي هو اللهو والترويح.
ومن أبرز العلماء الذين عرضوا لمسألة الرقص عند الصوفية: الإمام المجتهد عز الدين بن عبد السلام في كتابه (قواعد الأحكام في مصالح الأنام) فقد عرض فيه لمسألة سماع الصوفية، وحرر فيه كلاما في غاية التوازن والاعتدال، ثم إنه ـ وإن أباح بعض أقسام السماع ـ حط على من يرقص ويصفق عنده فقال:
وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة، مشبهة لرعونة الإناث، لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذاب، وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه ، وقد قال عليه السلام : { خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم } (متفق عليه عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين. كما في اللؤلؤ والمرجان (1646،1647) . ولم يكن أحد من هؤلاء الذين يُقتدى بهم يفعل شيئا من ذلك . وإنما استحوذ الشيطان على قوم يظنون أن طربهم عند السماع إنما هو متعلق بالله عز وجل، ولقد مانوا فيما قالوا، وكذبوا فيما ادعوا، من جهة أنهم عند سماع المطربات( الأشياء المطربة) وجدوا لذتين اثنتين :
إحداهما لذة المعارف والأحوال المتعلقة بذي الجلال .
والثانية : لذة الأصوات والنغمات والكلمات الموزونات الموجبات للذات النفس، التي ليست من الدين ولا متعلقة بأمور الدين ، فلما عظمت عندهم اللذتان غلطوا فظنوا أن مجموع اللذة إنما حصل بالمعارف والأحوال ، وليس كذلك بل الأغلب عليهم حصول لذات النفوس التي ليست من الدين بشيء . وقد حرم بعض العلماء(27/1244)
التصفيق لقوله عليه السلام : { إنما التصفيق للنساء } متفق عليه عن أبي هريرة كما في اللؤلؤ والمرجان (244). { ولعن عليه السلام المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبهين من الرجال بالنساء } ، ومن هاب الإله وأدرك شيئا من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق ، ولا يصدر التصفيق والرقص إلا من غبي جاهل، ولا يصدران من عاقل فاضل ، ويدل على جهالة فاعلهما أن الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة ، ولم يفعل ذلك أحد الأنبياء ولا معتبر من أتباع الأنبياء ، وإنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء ، وقد قال تعالى : { ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } النحل : 90. وقد مضى السلف وأفاضل الخلف ولم يلابسوا شيئا من ذلك ، ومن فعل ذلك أو اعتقد أنه غرض من أغراض نفسه وليس بقربة إلى ربه ، فإن كان ممن يقتدى به، ويعتقد أنه ما فعل ذلك إلا لكونه قربة فبئس ما صنع؛ لإيهامه أن هذا من الطاعات ، وإنما هو من أقبح الرعونات.
وأما الصياح والتغاشي(التظاهر بأنه مغشي عليه ) ونحوهما فتصنع ورياء.فإن كان ذلك عن حال لا يقتضيهما فإثم الفاعل من جهتين.إحداهما:إيهامه الحال الثابتة الموجبة لهما.والثانية:تصنعه ورياؤه،وإن كان عن مقتض أثم إثم رياء لا غير.وكذلك نتف الشعور وضرب الصدور،وتمزيق الثياب محرم،لما فيه من إضاعة المال،وأي ثمرة لضرب الصدور،ونتف الشعور،وشق الجيوب،إلا رعونات صادرة عن النفوس أ هـ كلامه.
ونقل العلامة الألوسي في تفسيره (روح المعاني) عن بعض الأجلة من العلماء قوله: ومن السماع المحرم: سماع متصوفة زماننا وإن خلا عن رقص،فإن مفاسده أكثر من أن تحصى،وكثير مما يسمعونه من الأشعار من أشنع ما يتلى،ومع هذا يعتقدونه قربة،ويزعمون أن أكثرهم رغبة فيه أشدهم رغبة أو رهبة، قاتلهم الله تعالى أنى يؤفكون.
قال الآلوسي:
( ولا يخفى على من أحاط خبرًا بما تقدم عن القشيري وغيره: أن سماعهم مذموم عند من يعتقدون انتصاره لهم،ويحسبون أنهم وإياه من حزب واحد،فويل لمن(27/1245)
شفعاؤه خصماؤه،وأحباؤه أعداؤه،وأما رقصهم عليه فقد زادوا به في الطنبور رنة،وضموا ـ كسر الله تعالى شوكتهم ـ بذلك إلى السفه جِنّة،وقد أفاد بعض الأجلة بأنه لا تقبل شهادة الصوفية الذين يرقصون على الدف الذي قيل:يباح أو يسن ضربه لعرس وختان وغيرهما من كل سرور،ومنه قدوم عالم ينفع المسلمين، رادا على من زعم القبول فقال:وعن بعضهم:تقبل شهادة الصوفية الذين يرقصون على الدف،لاعتقادهم أن ذلك قربة،كما تقبل شهادة حنفي شرب النبيذ،لاعتقاده إباحته،وكذا كل من فعل ما اعتقد إباحته. أهـ،ورد بأنه خطأ قبيح،لأن اعتقاد الحنفي نشأ عن تقليد صحيح،ولا كذلك غيره،وإنما منشؤه الجهل والتقصير،فكان خيالا باطلا لا يلتفت إليه أ هـ.
والله أعلم
ــــــــــــــ
الواجب نصح من يطلق نظره من الرجال والنساء
تاريخ الفتوى : ... 21 ربيع الأول 1425 / 11-05-2004
السؤال
أما بعد: فقد هداني الله ولكن بعد أن أطلقت لحيتي أجد النساء المنقبات ينظرن إلي طويلا فأخاف أن أفتنهن أو أضلهن، فماذا أفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أحسنت عندما عدت إلى الله تعالى وأطلقت لحيتك، ونسأل الله تعالى أن يثبتك ويجعل عملك خالصاً لوجهه الكريم.
ونذكرك بأن عليك أن تغض بصرك عما حرم الله تعالى كما أمر بذلك في محكم كتابه وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث يقول جل وعلا: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي(27/1246)
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:30-31].
وإذا استطعت أن تنصح من يتجاوز حده ويطلق نظره إلى ما حرم الله تعالى من الرجال أو النساء فإن عليك أن تنصحه وتبين له أن ما يفعله لا يجوز له، وهذا الذي عليك أن تفعله من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح لكل مسلم هو واجب كل مسلم، وللمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 17913، والفتوى رقم: 26418.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط جواز سباحة الزوج مع زوجته في البحر
تاريخ الفتوى : ... 20 ربيع الأول 1425 / 10-05-2004
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة و السلام على من لا نبي بعده أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هل يجوز للرجل أن يسبح مع زوجه في البحر أو الوادي في مكان بعيد عن الأنظار أي في خلوة تامة ومتأكد من ذلك؟
وما هو الحد الجائز للزوجة أن تكشف من عورتها أو بدنها ؟
وهل تجوز لها السباحة بلباس السباحة المعروف اليوم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس على الرجل في أن يسبح مع زوجته في البحر أو الوادي أو في غير ذلك إذا كان ذلك بعيدا عن أنظار الناس، لكن ينبغي التنبه إلى أن الأماكن العامة(27/1247)
كالبحر والوادي لا يأمن الشخص من أن يأتي أحد فجأة إلى المكان فيقع المحذور، ولذا، فالأولى هو اجتناب ذلك حتى في حالة البعد عن أنظار الناس، ما لم يكن ذلك في مكان خاص بالزوجين لا يصل إليه غيرهما.
أما عن الحد الذي يجوز أن تكشفه المرأة في ذلك، فإنه لا عورة بين المرأة وزوجها، وعليه، فلا بأس في أن تلبس المرأة في سباحتها مع زوجها اللباس المعروف اليوم (بالمايوه). وراجع لمزيد من فائدة الفتاوى التالية: 6063، 5736، 21789.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
حب الأجنبية على نوعين
تاريخ الفتوى : ... 16 ربيع الأول 1425 / 06-05-2004
السؤال
في أحد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
(بمعنى الحديث لأنني لا أتذكره كله)
قال : زنا القلب بالهوى و التمني فما هو المقصود بالهوى وهل الهوى هو نفسه الحب
و هل تمني إنسان لغرض أن يكون شريك في الحياة لتكوين عائلة مسلمة و مشاركته حياته يعتبر مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو التمني ؟
و شكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحديث الذي أشرت إلى بعض معانيه حديث صحيح، أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب على بن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا،(27/1248)
والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. ومعنى يهوى يحب قال صاحب مختار الصحاح: هوى أحب وبابه صدى، وانظر معنى الحديث كاملا في الفتوى رقم: 25437.
وحب الأجنبية على نوعين: حب واقع باختيار الإنسان وكسبه، فهذا يأثم صاحبه، وهو المقصود بالحديث، وحب لا كسب فيه لصاحبه، ولم يترجمه إلى محرم، فهذا لا شيء فيه، كما هو مبين في الفتوى رقم: 4220.
وعلى كل حال، فتمني الإنسان أن يكون شخص آخر زوجا له لا مؤاخذة فيه ولا يترتب عليه إثم، ولا سيما إن كان لصلاح في ذلك المتمنى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يعمل في مكتب مع فتاة.. ما الحل
تاريخ الفتوى : ... 15 ربيع الأول 1425 / 05-05-2004
السؤال
أنا أعمل في مكتب أجنبي وتعمل معي فتاة أجنبية وتجلس أمامي مباشرة وليس هناك طريقة لتغيير مكان جلوسي، فماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن عليك أن تحاول وبكل وسيلة ممكنة أن تتحول عن هذا المكان الذي ربما يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه، والوقاية خير من العلاج، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. رواه البخاري ومسلم.
وإذا بذلت ما تستطيع ولم تحصل على مكان منفصل عن هذه الأجنبية وكنت محتاجاً للعمل في ذلك المكان، فعليك بغض البصر، والكف عن الكلام والحديث معها، واحذر كل الحذر من الخلوة بها، حتى يجعل الله لك مخرجاً، ونرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 15383، والفتوى رقم: 16776.(27/1249)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
-ــــــــــــــ
الفتوى : ... حكم إقامة حفلة مختلطة مع الفصل بين الجنسين
تاريخ الفتوى : ... 12 ربيع الأول 1425 / 02-05-2004
السؤال
أنا طالب باحدى الكليات المصرية فى السنة النهائية و عزم بعض أصحابى على تنظيم حفلة التخرج.
وكان هدفهم من هذه الحفلة ليس للاحتفال فقط ولكن لتوصيل بعض القيم المحددة للطلبة قبل تخرجهم وفرصة لإثبات انه يمكن الاحتفال فى إطار إسلامى ملتزم و بدون معصية الله عز وجل
ولأنه كما هو معلوم أن الكلية مشتركة (أى أن الطلبة و الطالبات يدرسون معا فى مكان واحد وليس هناك أماكن منفصلة)
فإن الحفلة ستكون مشتركة أيضا و ستقام فى مكان واحد ولكن سيكون الجنسان منفصلين (أى أن الطلبة فى جانب و الطالبات فى جانب آخر بدون وجود حائل يمنع رؤية أحد من الجانبين للجانب الآخر)
والسؤال: هل يعتبر هذا الشكل الذى سيقام عليه الاحتفال اختلاطا منهيا عنه؟ (بافتراض أن البرنامج المقدم أثناء الحفل سيكون فى إطار شرعى ملتزم هادف)
واذا كان هذا الوصف للاحتفال يعتبر مخالفا شرعيا، ماهى جوانب المخالفة؟ وما يمكن فعله ليكون فى إطار الشرع ؟
وان كان موافقا مع الشرع بماذا توصينا فضيلتكم؟
وشكرا
ملحوظة:
<سؤال مكرر> ولكن من فضلك أرسله إلى البريدالحالى
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1250)
فقد سبق الجواب على هذا السؤال، وذلك في الفتوى رقم: 48184.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاختلاط الممنوع هو ما لا ينضبط بالضوابط الشرعية
تاريخ الفتوى : ... 12 ربيع الأول 1425 / 02-05-2004
السؤال
أنا طالب بإحدى الكليات المصرية في السنة النهائية وعزم بعض أصحابي على تنظيم حفلة التخرج، وكان هدفهم من هذه الحفلة ليس للاحتفال فقط، ولكن لتوصيل بعض القيم المحددة للطلبة قبل تخرجهم وفرصة لإثبات أنه يمكن الاحتفال في إطار إسلامي ملتزم وبدون معصية الله عز وجل، ولأنه كما هو معلوم أن الكلية مشتركة (أي أن الطلبة والطالبات يدرسون معا في مكان واحد وليس في أماكن منفصلة) فإن الحفلة ستكون مشتركة أيضاً، وستقام في مكان واحد ولكن سيكون الجنسان منفصلين (أي أن الطلبة في جانب والطالبات في جانب آخر بدون وجود حائل يمنع رؤية أحد من الجانبين للجانب الآخر) والسؤال: هل يعتبر هذا الشكل الذي سيقام عليه الاحتفال اختلاطا منهيا عنه، بافتراض أن البرنامج المقدم أثناء الحفل سيكون في إطار شرعي ملتزم هادف)، وإذا كان هذا الوصف للاحتفال يعتبر مخالف شرعياً، ما هي جوانب المخالفة ودلائلها، وما يمكن فعله ليكون في إطار الشرع، وإن كان موافقا مع الشرع بماذا توصينا فضيلتكم؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس الاختلاط الممنوع هو مجرد وجود الرجال والنساء تحت سقف واحد أو في مكان واحد إذا انضبط الجميع بالضوابط الشرعية، من حجاب وحشمة وعدم خلوة وعدم خضوع بالقول، وعدم مماسة أو مصافحة وغض الجميع من أبصارهم.
وإنما الاختلاط الممنوع هو ما لا ينضبط بالضوابط الشرعية والآداب الإسلامية، كما هو الحاصل اليوم في كثير من البلدان في الجامعات والمدارس، وعليه فلا بأس عليكم بإقامة هذا الحفل على الوجه الذي ذكرتم إذا توافرت الضوابط التي(27/1251)
أشرنا إليها، بل نرجو أن تكونوا مأجورين على ذلك لأن هدفكم هو توصيل القيم الإسلامية للحاضرين، وراجع التفاصيل في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 35079، 29848، 43414، 9855.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أثر عدم الإبصار على الخلوة بين الزوجين ... العنوان
فضيلة الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هل تثبت الخلوة بين الزوجين ، إن كان الزوج لا يبصر ؟ ولكم جزيل الشكر ... السؤال
12/03/2005 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لغير المبصر حاسة قوية، يستطيع أن يميز بها ما حوله، فإذا استطاع التمييز ثبتت الخلوة بين الزوجين، وإذا تزوجت المرأة من كفيف فدخلت عليه وعرفها فتثبت الخلوة إن أرخي الستر، ولها نصف الصداق، ولو منعت نفسها منه فكأنه لم يدخل بها.
يقول فضيلة الدكتور الشيخ أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الأزهر رحمه الله:
جاء في الفقه الحنفي : لا تَتِمُّ الخُلْوة مع وجود الأعمى ثالثًا لهما( للزوجين)؛ لأن الأعمى يحسُّ ، و لا تَنعقدُ الخلوة الصحيحة بين الزوج والزوجة إذا كان معهما رجل مكفوف البصر .
وجاء في المغني : وإذا تزوَّج المكفوف المرأة فأُدْخِلَتْ عليه، فأَرْخَى السِّتْر وأَغلقَ الباب، فإن كان لا يعلم بدخولها عليه، فلها نِصْف الصَّدَاق، وإذا نشزتْ عليه أو كانت كبيرةً ومنعتْه نفسَها لا يكمل صداقها؛ لأنه لم يُوجَد التمكين من جهتها، فأشبه ما لو لم يدخلُ بها .(27/1252)
وفي مذهب الزيدية: جاء في " شرح الأزهار " : لا تمنع الزوجةُ نفسَها عن زوجها عند حضور الأعمى في بعض الأحوال، وفي حكم العَمَى الظُّلْمة مع عدم ملاصقة الحاضر للخاليَيْنِ، ما لم يَفطنْ الأعمى تفصيل ما هما فيه. أ.هـ
وعليه فالعبرة بشعور الأعمى بمن حوله ، وإدراكه لما يتم بينهما .
والله أعلم .
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاختلاط المشروع والاختلاط الممنوع
تاريخ الفتوى : ... 08 ربيع الأول 1425 / 28-04-2004
السؤال
ستقام قريبا أنشطة ثقافية للمسلمين في بلدة في كندا واقترح مسئولو التظاهرة أن تكون المنشطة امرأة بحجاب الرأس رغبة في التقليل من حدة الرؤية السلبية
للمرأة من طرف الغربيين وحتى تظهر المرأة المسلمة بمظهر المرأة ذات الشخصية الغير المضطهدة والناشطة وطبعا سيكون هناك رجال ونساء ومجموعة من غير المسلمين أيضا فما حكم هذا والرجاء مدنا بإجابة موثقة وشافية إذ أنهم يصرون على جواز ذلك وحين نكلمهم في موضوع الاختلاط الكثير يعللون بأن ذلك من تشدد السلفيين وأن الصحابيات كن يتحدثن مع الرجال ويشاركنهم وبما أن المسؤول له بعض العلم الشرعي فإنه يأتي كثيرا بأدلة نعجز معها على مناقشته فيها وجزاكم الله خير الجزاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل هو بقاء المرأة في بيتها فلا تخرج منه إلا لحاجة، قال تعالى:
[وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى] (الأحزاب: 33). ولكن هذا ليس بواجب، فإذا التزمت المرأة عند خروجها من بيتها بالضوابط الشرعية من حجاب وحشمة وعدم خلوة وعدم خضوع بالقول وعدم اختلاط بالرجال على الوضع المحرم الشائع الآن فلا حرج عليها في الخروج، وأما عن مسألة الوجه(27/1253)
والكفين، فهي مسألة خلافية بين أهل العلم، والذي رجحناه هو أن سترها واجب كما هو مبين في الفتاوى التالية: 36506، 5224، 4470
وأما عن حديث المرأة إلى الرجال فإنه جائز إذا لم يكن به خضوع بالقول، قال تعالى: [فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ] (الأحزاب: 32).
وأما عن اختلاط المرأة بالرجال، فإذا كان المراد به أن تكون النساء في ناحية والرجال في ناحية في قاعة واحدة أو مكان واحد، فهذا لا بأس به، وهذا هو الذي كان يحصل في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الأماكن بين الصحابة رضي الله عنهم، أما إذا كان المراد به هو أن يحصل التداخل بين الرجال والنساء بحيث تمكن المماسة، فإن ذلك هو الاختلاط الممنوع، لأنه يفضي إلى ما لا يجوز كما هو ظاهر، وأما عن قول هذا الأخ حتى تظهر المرأة بمظهر الشخصية غير المضطهدة... الخ، فإننا نقول لهذا الأخ: إن اليهود والنصارى لن يرضوا عنا بهذا الأمر، بل يريدون أن ننسلخ من ديننا حتى يرضوا عنا.
قال تعالى: [وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ](البقرة: 120).
وراجعي لمزيد فائدة الفتوى رقم: 3539، والفتوى رقم: 9855.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... حكم إرسال المرأة رسائل دعوية للذكور
تاريخ الفتوى : ... 05 ربيع الأول 1425 / 25-04-2004
السؤال
أريد أن أرسل رسائل إسلامية للأولاد هل هذا مسموح؟ أريد أن أعلمهم بما عرفت أنتظر الجواب إن شاء الله، وجزاكم الله ألف خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1254)
فإذا كانت هذه الرسائل إسلامية كما ذكرت فلا بأس، مع أن الأفضل هو الإحجام عن ذلك، لأن للشيطان خطوات إلى الحرام قد يكون أولها بحجة الدعوة إلى الله ثم يحصل بعد ذلك ما لا تحمد عقباه.
وراجعي الفتاصيل في الفتاوى التالية: 11723/28452/30923/39722.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... النظر إلى عورة الكافرة لا يختلف عن النظر إلى عورة المسلمة
تاريخ الفتوى : ... 05 ربيع الأول 1425 / 25-04-2004
السؤال
ما حكم النظر إلى فتيات الغرب المتعريات في الرسائل الإلكترونية، والتي كثر إرسالها عبر الإنترنت للشباب العربي خاصة، وهل في ذلك إخلال بالحديث النبوي الذي يقول فيما معناه: أن من تعقب عورة أخيه المؤمن سلط الله عليه من يتعقب عورته حتى ولو في بيته؟ أثابكم الله وعافاكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيحرم النظر إلى الفتيات المتعريات من الغرب أو من غيره سواء في رسائل البريد أو غيرها من وسائل الإعلام والاتصالات، وقد سبق في الفتاوى ذات الأرقام التالية حكم النظر إلى صور النساء: 404، 2862، 10299.
وأما الحديث الذي ذكرت معناه فقد رواه أبو داود عن أبي برزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته. قال الألباني: حسن صحيح.
فهذا الحديث يذكره العلماء ويستشهدون به على حرمة التجسس على المسلمين، وعلى حرمة تتبع عورات المسلمين ومعايبهم والاستكشاف عما ستروه، والنظر(27/1255)
إلى صور الفتيات العاريات في الرسائل الإلكترونية لايستشهد على تحريمه بهذا الحديث بل بالآيات والأحاديث المذكورة في الفتاوى السابق بيان أرقامها.
وإن كنت تريد الاستشهاد به على أن تلك الصور لفتيات غير مسلمات وبالتالي يجوز النظر إليهن وإنما يحرم الاطلاع على عورات المسلمات، فهذا استشهاد في غير محله ولم يقل به أحد، بل النظر إلى عورة المرأة الكافرة لا يختلف عن النظر إلى عورة المسلمة، لأن النهي ورد عام في تحريم النظر إلى النساء عموماً، وراجع الفتوى رقم: 37068 للمزيد من الفائدة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حدود نظر الطبيب إلى المرأة الأجنبية ... العنوان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :ما هي حدود نظر الطبيب إلى المرأة الأجنبية ؟ ولكم جزيل الشكر
... السؤال
16/12/2004 ... التاريخ
د.حسام الدين بن موسى عفانة ... المفتي
... ... الحل ...
...
... ،بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يقول فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس - فلسطين :ـ
ينبغي أن يعلم أن الإسلام حث على حفظ العورات وعلى عدم كشفها إلا في حالاتٍ خاصة تقتضي كشف العورة .
وكذلك فإن المرأة إن أصابها المرض ، واحتاجت للعلاج فالمشروع في حقها أن تراجع طبيبة ، ولا يحل لها مراجعة الطبيب إذا وجدت الطبيبة وكان بإمكانها مراجعتها ، فإن لم توجد المرأة الطبيبة أو تعذرت مراجعتها أو لم تكن من أهل(27/1256)
الاختصاص بمرض تلك المرأة، فيجوز أن تراجع الطبيب الرجل ، وهنا لا بد من معرفة الضوابط التالية في تعامل الطبيب مع المريضة الأجنبية :
أولاً : أن تتم المعاينة والكشف بحضور محرم للمرأة أو زوجها أو امرأة موثوقة خشية الخلوة المنهي عنها شرعاً .
ثانياً : ألا يطلع على شيء من بدنها ( عدا الوجه والكفين ) إلا بمقدار ما يقتضيه العلاج فيجب على الطبيب أن يستر جسم المريضة إلا موضع المعالجة .
يقول الإمام الغزالي رحمه الله : [ وتقدر الحاجة التي يجوز إظهار العورة معها بحيث لا يعد التكشف بسببها هتكاً للمروءة ] .
ثالثاً : إذا استطاع الطبيب معالجة المرأة بالنظر دون اللمس فهو الواجب وعلى الطبيب أن يغض بصره وأن يتقي الله ربه في ذلك .
رابعاً : ينبغي للمرأة إذا احتاجت للمعالجة عند طبيب رجل أن تختار الطبيب الثقة الأمين صاحب الدين .
ويذكر هنا أنه لا يجوز للرجل أن يكشف عند الطبيبة الأجنبية ، إلا إذا لم يوجد الطبيب الرجل ، وهو الصحيح الذي تؤيده الأدلة الشرعية، ومما يؤسف له أن بعض ذوي النفوس المريضة يرغبون في المعالجة عند الطبيبة ويفضلونها على الطبيب الرجل ، وقد يكون العكس صحيحاً، وهو أن بعض النساء يفضلن أن يتولى علاجهن الطبيب دون الطبيبة لأغراض قد تكون صحيحة أو خبيثة .
والله أعلم .
ــــــــــــــ
ذهاب المرأة إلى الأطباء الرجال ... العنوان
كثيرا ما نرى أن النساء يسارعن وقت المرض إلى عيادات الأطباء الرجال دون أن يكلفن أنفسهن البحث عن طبيبة، بل قد يمررن أثناء ذهابهن إلى عيادة الطبيب بأكثر من عيادة لطبيبة، لكنهن لا يجدن فرقا بين الطبيب والطبيبة في ذلك.
ولا يجدن غضاضة في التعري أمام الأطباء، وبعضهن معذور فعلا إذ قد لا يجدن عيادات نسوية، فما حكم ذلك كله؟ ... السؤال
11/12/2004 ... التاريخ(27/1257)
مجمع الفقه الإسلامي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-
لو أن الأمة فهمت واجباتها وقامت بها ، وعرفت أن من فروض الكفاية أن يتخصص عدد كاف من النساء لمداواة النساء ، لما احتاجت امرأة أن تتعرى أمام الأطباء الرجال أبدا ، لكنه واقع الأمة الأليم الذي اضطرنا أن نعيش في كثير من الأمور عيشة الضرورة .
أما عن الحكم الشرعي في مداواة أحد الجنسين للآخر فهو كالتالي :-
الأصل أن المرأة هي التي تقوم بمداواة المرأة ، وعليه فعلى المريضة أن تبحث – ويساعدها في ذلك وليها - عن طبيبة مسلمة أولا ، فإن لم تجد فعليها البحث ثانيا عن طبيبة غير مسلمة، فإن لم تجد جاز لها أن تذهب إلى طبيب رجل مسلم، فإذا لم تجد فيمكنها أن تذهب إلى طبيب رجل غير مسلم للضرورة .
وعليها إذا اضطرت للذهاب إلى طبيب رجل- مسلما كان أو غيره- أن لا تكشف من جسمها إلا ما لا بد من كشفه، وأن يصاحبها في غرفة الكشف ما يقطع الخلوة من محرم أو امرأة أخرى.
وهذا ما نص عليه مجمع الفقه الإسلامي ، وإليك نص فتواه في ذلك :-
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثامن ببندر سري بجاون، بروناي دار السلام من 1 إلى 7 محرم 1414هـ، الموافق 21-27 يونيو 1993م.
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع: (مداواة الرجل للمرأة).
وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله، قرر ما يلي:
1 - الأصل أنه إذا توافرت طبيبة متخصصة يجب أن تقوم بالكشف على المريضة وإذا لم يتوافر ذلك فتقوم بذلك طبيبة غير مسلمة ثقة، فإن لم يتوافر ذلك يقوم به طبيب مسلم، وإن لم يتوافر طبيب مسلم يمكن أن يقوم مقامه طبيب غير(27/1258)
مسلم. على أن يطلع من جسم المرأة على قدر الحاجة في تشخيص المرض ومداواته وألا يزيد عن ذلك وأن يغض الطرف قدر استطاعته، وأن تتم معالجة الطبيب للمرأة هذه بحضور محرم أو زوج أو امرأة ثقة خشية الخلوة.
2 - يوصي المجمع أن تولي السلطات الصحية جل جهدها لتشجيع النساء على الانخراط في مجال العلوم الطبية والتخصص في كل فروعها، وخاصة أمراض النساء والتوليد، نظرًا لندرة النساء في هذه التخصصات الطبية، حتى لا نضطر إلى قاعدة الاستثناء.
والله أعلم .
ــــــــــــــ
حكم خلوة الشابة برجل كبير في السن
تاريخ الفتوى : ... 24 صفر 1425 / 15-04-2004
السؤال
هل يجوز أن تخلو امرأة شابة برجل أجنبي يبلغ السبعين عاما.. ؟ جزاكم الله خيرا ..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز لهذه الشابة أن تخلو بهذا الرجل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلون أحدكم بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما. رواه الحاكم وصححه. وانظر الفتوى رقم: 32617، والفتوى رقم: 32829.
وكون هذا الرجل قد بلغ سن السبعين لا يبيح الخلوة به، لأن الحديث لم يرد فيه تقييد، ومظنة الفتنة باقية.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الوقاية من فتنة المعلمات
تاريخ الفتوى : ... 23 صفر 1425 / 14-04-2004(27/1259)
السؤال
أنا طالب في المرحلة الإعدادية (الصف التاسع) وأخاف الله سبحانه وتعالى ولكن هناك ما يبعدني عنه وهو أمر أواجهه وإخوتي ممن معي في صفي وهو أن آنسة اللغة العربية تلبس لباسا غير محتشم في كثير من الأحيان هي وعدد من المدرسات في المدرسة حاولت أن أغض بصري، ولكن لمجرد النظر لها وهي تعطينا الدرس ينتابني نوع من الشهوة عانيت من الأمر كثيراً، وهذه النظرة تبعدني عن الله وليس في المدرسة فحسب، فإن الفساد المنتشر في عصرنا هذا تجعل البصر يقع على الكثير من المحرمات (في الطريق والتلفاز.. إلخ) وأنا أدعو الله كثيراً علما بأنني ملتزم بالصلاة في الجامع منذ سنة، ماذا أفعل في هذه المشكلة التي توقعني بالكثير من المحرمات، أرجو الرد سريعاً؟ وأشكركم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا لم تستطع غض بصرك عن النظر إلى هذه المدرِّسة وفتنت بالنظر إليها فالواجب عليك عدم حضور درسها وتتلقى الدرس على غيرها إن أمكن، مع نصحها بالوسيلة المناسبة فإذا عجزت عن ذلك ولم تستطع مواصلة دراستك دون الوقوع في الفتنة، فالواجب عليك ترك هذه المدرسة والدراسة في غيرها إن أمكن، وإلا فعدم الدراسة خير لك لأن الحفاظ على الدين أهم من الدراسة، وننصحك بالإقبال على تلقي العلم الشرعي والرحلة إلى العلماء والاستفادة منهم والابتعاد عن مواطن الفساد والعري، وعسى الله سبحانه وتعالى أن يفتح عليك في العلم الشرعي ويجعلك من أئمة الهدى وعلماء الإسلام، ومن الوسائل التي تقيك فتنة النساء الزواج متى قدرت عليه فإن لم تقدر فعليك بالصوم فإنه يضعف الشهوة ويربطك بالله جل وعلا.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المصافحة بين الأجانب من الجنسين من العادات المحرمة(27/1260)
تاريخ الفتوى : ... 23 صفر 1425 / 14-04-2004
السؤال
هل تجوز مصافحة الذكور؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تصافح رجلاً أجنبياً عنها (غير محرم لها بنسب أو رضاع أو مصاهرة).
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. رواه الطبراني وغيره، وهو حديث صحيح كما قال الألباني رحمه الله تعالى.
وقالت عائشة رضي الله عنها: ما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة لا تحل له. رواه مسلم وغيره.
وعلى هذا فالمصافحة بين الأجانب حرام لا يجوز للمسلمين فعلها، وهي من المنكرات والعادات السيئة التي تعودتها بعض المسلمات سامحهن الله بسبب الجهل وعدم المبالاة بالدين.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم زيارة الرجال للنساء
تاريخ الفتوى : ... 23 صفر 1425 / 14-04-2004
السؤال
هل يجوز زيارة النساء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان المراد بزيارة النساء أي زيارة الرجال لهن، وزيارتهن للرجال، فإن كانوا من محارمهن جاز ذلك باتفاق، وإن كانوا أجانب فإن لم تكن خلوة ولا خوف فتنة(27/1261)
ولا تبرج ودعت إليها حاجة من صلة رحم وعيادة مريض، جازت زيارة الرجال لهن، فقد زار رسول الله صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت الزبير، فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: لا أجدني إلا وجعة، فقال: حجي واشترطي. متفق عليه. وفي صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: ما لك يا أم السائب تزفزفين؟ أي ترتعدين، قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد، وقد زار أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أم أيمن رضي الله عنها، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال أبو بكر لعمر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: إني لا أبكي أني لا أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم.
أما زيارة النساء للرجال، فقد قال البخاري: باب عيادة النساء للرجال، قال ابن حجر: أي ولو كانوا أجانب بالشرط المعتبر، قال البخاري: وقد عادت أم الدرداء رجلا من أهل المسجد من الأنصار، وقد ذكر النووي عند شرحه لحديث مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر فقال: لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان، والمغيبة هي التي غاب زوجها. قال النووي: إن ظاهر الحديث جواز خلوة الرجلين أو الثلاثة بالأجنبية، والظاهر عند أصحابنا تحريمه، فيتأول الحديث على جماعة يبعد وقوع المواطأة منهم على الفاحشة لصلاحهم أو مروءتهم أو غير ذلك. انتهى كلامه، وإن كان المراد زيارتهن للقبور، فيرجى مراجعة الفتوى رقم: 3592.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر إلى زينة نساء أهل الذمة.. رؤية شرعية(27/1262)
تاريخ الفتوى : ... 22 صفر 1425 / 13-04-2004
السؤال
جاء في تفسير ابن كثير للآية رقم 59 سورة الأحزاب نقلا عن سفيان الثوري أنه "لَا بَأْس بِالنَّظَرِ إِلَى زِينَة نِسَاء أَهْل الذِّمَّة وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ لِخَوْفِ الْفِتْنَة لَا لِحُرْمَتِهِنَّ
"
فما معنى ذلك في إطار ما يحتويه القرآن والسنة من حض المؤمن على غض البصر خاصة أن هذا الرأي لم يحدد مدى ضرورة النظر لزينتهن أو هل معنى ذلك أن غض البصر يكون للمسلمة فقط أو طبيعة النظر هل هو بشهوة أم لا (وهذا مستحيل بالطبع)
هذا الموضوع طرح علي من قبل زميل نصراني فأرجو أن تعطوه حكم الإسلام في هذا الموضوع وجزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد جاءت النصوص من الكتاب والسنة مطلقة في النهي عن النظر إلى المرأة الأجنبية، سواء كانت مسلمة أو ذمية أو غيرها، ولم تقيد النصوص حرمة النظر بالمسلمة دون الكافرة، أو بما كان بشهوة دون ما لم يكن بشهوة.
قال تعالى: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ] (النور:30).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة. كما في السنن عن علي رضي الله عنه، والمقصود هنا بالنظرة الأولى نظرة الفجاءة، كما هو مبين في حديث جرير رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فقال: اصرف بصرك. كما في سنن الترمذي وأبي داود.
ولأن المعنى الذي من أجله حرم النظر إلى أجنبية مسلمة متحقق في المرأة غير المسلمة أيضا.(27/1263)
وقول سفيان الثوري رحمه الله: لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة، وإنما نهي عن ذلك لخوف الفتنة لا لحرمتهن. يفهم منه أنه يرى جواز النظر إلى نساء أهل الذمة حيث أمنت الفتنة، وحيث لم تؤمن لم يجز، وهو اجتهاد ورأي، وقد استدل بقوله تعالى: [وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ] (الأحزاب: 59). ولكن هذا لا يعارض به الأدلة الصريحة الثابتة ولا يقيد به الأدلة المطلقة، هذا لو ثبت هذا عن سفيان رحمه الله، وثبوته يحتاج إلى نظر وبحث، وابن كثير رحمه الله قد ذكره بصيغة التمريض، إذ قال: وروي عن سفيان..
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم تدريس الرجل طالبات لا يلتزمن بالآداب الشرعية
تاريخ الفتوى : ... 22 صفر 1425 / 13-04-2004
السؤال
أسأل عن التدريس في مدارس البنات حيث أعمل بعقد وقد تم توزيعي في مدرسة بها بنات ولكن البنات طول الدرس ينظرن إلي نظرات غريبة أنا أشك فيها ويضحكن بصوت عال وأحيانا يكشفن أجزاء من شعرهن
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل في توزيع المعلمين أن يوجَه الرجال إلى الأبناء الذكور، وتوجَه إلى البنات نساء معلمات حتى لا يقع الحرج، وتنتهك حرمات الله تعالى، فإن الله سبحانه وتعالى أمر عباده المؤمنين رجالا ونساء بغض البصر وحفظ الفرج، وأمر المؤمنات بالحجاب والتستر، فقال تعالى: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ] (النور: 30-31)(27/1264)
ولا ينبغي توجيه المعلمين الرجال للبنات إلا في حالة الضرورة وعدم وجود معلمات مع وجوب الالتزام بالحجاب لهن، ومراعاة الآداب الشرعية وعدم الخلوة والاختلاط.
وعليه، فإذا كانت هؤلاء الطالبات لا يلتزمن بالآداب الشرعية ولم تستطع أنت كمعلم إلزامهن بذلك، فعليك أن تطلب التحويل إلى مدرسة الأولاد، ولا يجوز لك الاستمرار معهن إذا كن لا يلتزمن بالآداب الشرعية ولم تدع الضرورة لذلك.
ولمزيد من الفائدة، نرجو الاطلاع على الفتويين التاليتين: 16374، 7934.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
... ثمار العلاقة بين الجنسين مذاقها مرٌّ
تاريخ الفتوى : ... 23 صفر 1425 / 14-04-2004
السؤال
أنا شاب ملتزم بإذن الله وبالصلاة في وقتها ولله الحمد
مشكلتي هو أنني أعرف فتاة من حوالي ثلاث سنوات كانت بيننا علاقة ـ صداقةـ كنت أساعدها في كل شيء تطلبه مني فمنذ الصيف الماضي علاقتي بها بدأت تتغير من صداقة إلى حب أصبحت أحبها وأخبرتها بالأمر وقلت لها بأنني لا أستطيع العيش بدونها، أريد الزواج منها لأنها مجازة في الفقه فالقليل من النساء من تجدهن يفقهن في الدين لكن المشكلة أنني ليس لدي القدرة على الزواج لأن مدخولي الشهري أبخس بسببها بدأت أقوم الليل ,الثلث الأخير, لأتوسل إلى الله كي تكون من نصيبي وأن يغنيني من فضله هذا ما لم أكن أفعله من قبل ،،التهجد،، عندما أطلب من الله ذلك أستحي منه لأنني لو لم يكن من أجل هذا الأمر لما قمت كما أنني صليت صلاة الاستخارة مرتين من أجل هذا الموضوع
أفيدوني جزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1265)
فاعلم أن الصداقة بين الجنسين على الوضع الشائع الآن محرمة في الإسلام، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. وهو في الصحيحين.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها:210/9360/1072/8890/10271/10708.
وكذلك الحب والعشق قبل الزواج لا يجوز، وخاصة إذا كان بسعي من الإنسان وكسبه؛ كحالك إذ بدأت علاقة صداقة ثم تطورت إلى حب وهكذا.
نظرة فابتسامة فكلام، فسلام فموعد فلقاء.... إلخ، وهكذا يحرم إنشاء هذه العلاقات سداً للذريعة، وراجع الفتاوى: 4220/31720/9360.
وأما لجوؤك إلى الله ودعاؤك وقيام الليل فهو مطلوب من المسلم في كل وقت وحين، ونسأل الله أن يوسع في رزقك، وأن يقضي حاجتك.
والاستخارة معناها طلب الخير من الله، بمعنى أن الله هو الذي يعلم الخير من الشر، ونحن لا نعلم شيئاً "والله يعلم وأنتم لا تعلمون" فنسأله أن يختار لنا الخير، ولذلك يشرع عدم الاستعجال، وتفويض الأمر إلى الله، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولتقطع علاقتك بهذه الفتاة حتى ييسر الله أمرك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الترغيب في الصلاة، وغض البصر
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1425 / 07-04-2004
السؤال
أرجو تزويدي بأحاديث وآيات ومواعظ في الترغيب في الصلاة والترهيب من تركها وفي عدم النظر إلى المحرمات
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الصلاة من أعظم شعائر الإسلام وأجلِّ العبادات، فهي عماد الدين وهي الفارقة بين الكفر والإيمان، حيث يقول صلى الله عليه وسلم: إن بين الرجل وبين الكفر(27/1266)
والشرك ترك الصلاة. أخرجه مسلم. وقد أمر الله جل وعلا بالمحافظة عليها، فقال:
[حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ] (البقرة:238). وقال: [وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ] (البينة:5).
وقال صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عهد عند الله أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة. رواه النسائي وأبو داود. وروى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر. وهي من آخر ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عند مفارقة الدنيا في قوله: الصلاة وما ملكت أيمانكم. رواه النسائي والبيهقي وأحمد، فعلى كل من يتهاون في شأن الصلاة أن يتقي الله في نفسه ولا يعرضها لعقاب الله، وليعلم أن الله فرض عليه هذه الفريضة وأنه سيحاسبه عليها إذا فرط فيها، وقد اتفق علماء الإسلام على كفر تاركها جحودا لها، واختلفوا فيمن تركها تكاسلا، فبعضهم يقول: إنه كافر، والبعض يفسقه ويحكم بقتله -والعياذ بالله-، حسب اختلافهم في ذلك، وللمزيد من الفائدة في هذا الموضوع يرجى مراجعة الفتوى رقم: 4307.
وأما النظر إلى المحرمات، فإن الله تعالى أمر المؤمنين والمؤمنات بغض أبصارهم عن النظر إلى ما لا يحل لهم النظر إليه، فقال في كتابه العزيز في سورة النور: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ] (النور: 30-31).
فيجب على المسلم أن يمتثل أمر الله في هذه الآية ويغض بصره عما لا يحل له النظر إليه، قال القرطبي عند تفسير هذه الآية الكريمة: النظر هو الباب الأكبر إلى القلب، وأعمر طرق الحواس إليه، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته، وغضه(27/1267)
واجب عن كل المحرمات وعن كل ما تخشى منه الفتنة، وقد قال صلى الله عليه وسلم لعلي: لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى، وليست لك الثانية. رواه أحمد.
قال ابن القيم في كتابه "الداء والدواء": فأما اللحظات فهي رائد الشهوة ورسولها وحفظها أصل حفظ الفرج، فمن أطلق بصره فقد أورد نفسه موارد المهلكات، إلى أن قال: وفي هذا قيل: الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده، ومن منافع غض البصر أنه امتثال لأمر الله تعالى، ثانيا: أنه يورث القلب أنسا بالله، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده عن الله، ومن آفات إطلاق البصر أنه يورث الحسرات، فيرى من يرسل بصره ما ليس قادرا عليه، ولا يستطيع أن يصبر عنه، وهذا من أعظم العذاب.
قال الشاعر في هذا المعنى وأحسن:
وكنت متى أرسلت طرفك رائدا لقلبك يوما أتعبك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر عليه ولا عن بعضه أنت صابر
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم ركوب المرأة مع السائق الأجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 14 صفر 1425 / 05-04-2004
السؤال
ماحكم السماح بالخروج للزوجة مع السائق إلى مدرسة خارج المدينة التي تسكن فيهامع مجموعة من الطالبات علماً بأنها ليس لديها من يقوم بتوصيلها بدل السائق كل يوم ولا بد من ذلك
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على المرأة أن تركب مع السائق إذا كان معها غيرها وأمنت الفتنة ولم تكن المسافة التي تقطعها مسافة سفر، وعليه، فإذا توفرت هذه الشروط فلا حرج(27/1268)
على الزوج أن يأذن لزوجته بالركوب مع السائق الأجنبي، ولمزيد من الفائدة، تراجع الفتوى رقم: 22867.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصائد الفاسدين
تاريخ الفتوى : ... 14 صفر 1425 / 05-04-2004
السؤال
الأستاذ الفاضل أرجو إفادتي بموضوع ولكم جزيل الشكر مقدما وتحملوني لأن الموضوع كبير:
كنت على علاقة مع شاب تعرفت عليه عن طريق الشات والله يعلم أن الهدف كان شريفاً من الطرفين وهو الزواج, في البداية أنا لم أعلم بأنه متزوج ولديه أولاد ومن ثم صارحني بذلك مع ملاحظة أنه من الأردن وأنا من فلسطين وبعد ذلك أراد التعرف علي وعلى أهلي بالمجيء إلى فلسطين ورحبت بذلك وكان بعلم زوجته مع العلم بأني وافقت على أساس ألا ينفصل عن زوجته من أجل الأولاد حيث كانت بينهم مشاكل من قبل التعرف علي وكانت الأمور تصل إلى الطلاق في أحيان كثيرة كما خبرني ولكن كانت المفاجأة غير المتوقعة بأن اليهود يمنعون دخول الأشخاص غير الفلسطينيين وهذا عرفناه بعد السؤال ولم يترك جهة إلا وذهب إليها وسأل ونحن إلى اليوم ننتظر على أمل أن يكون هناك حل بالنسبة لهذه المشكلة الخارجة عن إرادتنا، ولكن وبصراحة أصبح هذا الشاب هو الرجل الذي أنتظره أي تعلقت به وهو كذلك، ولكن علمت بأن استمرار علاقتنا من غير زواج حرام شرعا وبأني سأكون سببا في تعاسة أولاد وحرمان زوجة من زوجها, وبعد علمي بذلك توجهت إلى الله وتبت عاهدت رب العاملين على ألا أتصل به علما بأن الموبايل هو الشيء الوحيد بيننا بعد ما تبت عن الشات ولكن للأسف في كل مرة أقطع فترة معينة ومن ثم أعاود الاتصال به وحاولت التقرب إلى الله لكي ينسيني إياه أو يصرفني عنه بقيام الليل وقراءة القرآن والدعاء والحمدلله وأحمدالله(27/1269)
على نعمة قيام الليل وغيرها من النعم , لكن رغم ذلك فإني أضعف وأعاود الحديث معه وفي آخر مرة أقسمت بالله واعتبرته عهدا وقطعت أكثر من شهرين وللأسف تغلب علي الشيطان ورجعت والآن مرة ثانية تبت وأخاف أن أرجع وأضعف بالاتصال به وأنا ليل نهار في صراع مع نفسي ما بين الحديث معه والتذكر بتوبتي للأمانة أعتبر بأن هذا الشخص هو عقاب لي لأني بداية تعرفي عليه كان بالطريق الغير السوي ولا أعلم ماذا أفعل دلوني على الطريق الصحيح لتكون توبتي هي التوبة النصوحة وألا أرجع ثانية وأخالف عهدي لله الذي لم يذقني النوم عند مخالفتي له
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح حالك وأن يسهل أمرك وأن يختار لنا ولك ما فيه الخير.
واعلمي أنه لا يجوز للمرأة أن تقيم علاقات مع رجال أجانب سواء عبر الشات، أو الهاتف أو غير ذلك، فعليك بالتوبة مما سبق، والاستمرار في قطع هذه العلاقة، ومما يعين على الاستمرار في قطعها هو تذكر أن ذلك مما لا يجوز، وتذكر أن ذلك قد يكون سبباً في الوصول إلى ما لا تحمد عقباه من سخط الله عز وجل وأليم عقابه، وتذكري قول القائل: لا خير في لذة بعدها النار.
كما ينبغي أن تتذكري أن كثيراً من البنات وقعن في مصائد الفاسدين بمثل هذه الاتصالات، ثم انتهى أمرهن إلى التعاسة والشقاء، وإذا كان هذا الشخص مرضياً في دينه وخلقه فلا بأس أن تقبلي به زوجاً، ولو كان متزوجاً ولا علاقة لك بالمشاكل التي بينهم، فليتقدم لأهلك ويطلبك للزواج منهم، فإن تعذر أن يأتي إليكم فيمكن أن تذهبوا أنتم إليه، فإن تعذر ذلك فإن الخير فيما اختاره الله، وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيراً كثيراً.
وأما عن اليمين الذي حلفتِه ثم حنثت فيه فإن عليك في ذلك كفارة، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تستطيعي فصيام ثلاثة أيام.(27/1270)
وأما عن العهد الذي أخذت على نفسك ثم أخلفته فإن عليك التوبة من ذلك، ومن تاب تاب الله عليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يقيم علاقة مع أجنبية ولو بنية الزواج في المستقبل
تاريخ الفتوى : ... 13 صفر 1425 / 04-04-2004
السؤال
أنا من مصر أحب فتاة في عمر 15 عاما وأنا في عمر 20 عاما ونحن متفقان تماما على الزواج ولكن المشكلة في أنها ما زالت صغيرة وهي دائما ما تقول لي أحبك ولكني أعتقد بأن ذلك مراهقة وسوف تكرهني بعد ذلك لأنها كانت مراهقة ما الحل هل أتركها أم ماذا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحل أن تبادر إلى التوبة من هذه العلاقة الآثمة وتقطع صلتك بهذه الفتاة، لأن الإسلام حرم هذا النوع من العلائق بين الجنسين خارج الزواج، ولو كان ذلك بنية التزوج في المستقبل، وذلك لما يترتب على هذه العلاقة من مفاسد تخالف الدين وتقدح في العرض وتجر إلى الحرام، وانظر الفتوى رقم: 10552، والفتوى رقم: 11945.
لكن لا مانع من الزواج بها إن كانت ذات دين وخلق.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ما يحل للعاقد قبل الدخول ... العنوان
ماذا يحل للرجل من زوجته عند العقد عليها و قبل الدخول؟ ... السؤال
10/11/2004 ... التاريخ(27/1271)
... ... الحل ...
...
...
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
عقد الزواج إذا كان مستجمعًا لأركانه وشروطه التي ذكرناها يكون عقدًا صحيحًا نافذا لاستيفائه شروط الانعقاد والصحة والنفاذ. ويترتب عليه: جميع آثار الزوجية من حقوق وواجبات بدون توقف على دخول الزوج بزوجته حقيقة أو حكمًا، ولكن يؤجل الجماع إلى بعد الزفاف عملا بالعرف.
يقول الأستاذ الدكتور/ محمود عبد الله العكازي – أستاذ الفقه المقارن – بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة – جامعة الأزهر:
إن الزواج نعمة من الله امتن بها على عباده حيث قال (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة(.
وقد رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في الزواج بمثل قوله "من تزوج فقد استكمل نصف دينه ليتق الله في النصف الباقي" وقوله "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء". وقوله: "النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني" وقوله: "لا رهبانية في الإسلام".
وأهم شيء في الزواج يترتب عليه آثاره هو عقد الزواج:
وعقد الزواج له كثير من العقود ركنان هما: الإيجاب والقبول:
والإيجاب: هو ما يصدر أولاً عن أحد المتعاقدين، والقبول: ما يصدر ثانياً عن الآخر. وعقد الزواج لا يكون صحيحًا ولا يترتب عليه أي أثر إلا إذا تحققت فيه شرط خمسة هي:-
1- شروط الانعقاد: وذلك بأن يكون العاقدان صالحين لمباشرة العقد لآن العقد يعتمد الإرادة والقصد فالمجنون والصبي غير المميز لا يجوز عقده. وأن يسمع كل من العاقدين كلام الآخر ويعرف قصده ليتحقق الارتباط بين عبارتيهما، وألا تكون الزوجة محرمة على الزوج بسبب النسب أو الرضاع أو المصاهرة. وان(27/1272)
يتحد مجلس العقد وان يوافق القبول الإيجاب. وأن تكون صيغة العقد منجزة غير معلقة على شرط أو زمان. وألا يرجع الموجب عن إيجابه قبل قبول العاقد الآخر.
2- شروط الصحة: الإشهاد وقت إجراء العقد لأن فيه منعًا للظنون والشبهات وتوثيقًا لأمر الزواج. وأن يتعدد الشهود مع تحقيق العقل والبلوغ والإسلام فيهم وان يسمع الشاهدان كلام المتعاقدين في وقت واحد مع منهما المراد من العقد إجمالاً. وألا يكون الزواج مؤقتًا ولا محددًا بمدة. لأن الزواج قائم على التأبيد.
3- شروط نفاذ عقد الزواج: بأن يكون كل من العاقدين بالقاعة كلاً وذا صفة تخول له أن يتولى العقد وتجعل له الحق في مباشرته. فلو كان العاقد فضوليًا مثلاً فإن العقد يتوقف على إجازة من له الإجازة فإن أجاز صح ونفذ وإلا فيجعل العقد كأن لم يكن.
4- شروط اللزوم: وهي التي يتوقف عليها العقد واستمراره. فالعقد اللازم يجب عدم فسخه بالإرادة المنفردة بل لا بد من الاتفاق على فسخه وإنهائه.
5- شروط قانونية: وهي نوعان: أحدهما: يختص بإجراء العقد. وقد اشترط القانون أن يكون سن الزوجة ست عشرة سنة فأكثر. وألا يقل سن الزوج عن ثماني عشرة سنة هلالية وقت العقد.
6- شرط خاص بسماع دعوى الزوجية: فلا تسمع إلا بعد تحقق النوع الأول وان يكون العقد مسجلا في جهة رسمية.
وبناء على ما سبق:
فإن عقد الزواج إذا كان مستجمعًا لأركانه وشروطه التي ذكرناها يكون عقدًا صحيحًا نافذا لاستيفائه شروط الانعقاد والصحة والنفاذ. ويترتب عليه: جميع آثار الزوجية من حقوق وواجبات بدون توقف على دخول الزوج بزوجته حقيقة أو حكمًا.
وآثار العقد النافذ هي:
أولاً: حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر على الوجه المأذون به شرعًا.
ثانيًا: يجب للزوجة على زوجها المهر المسمى في العقد إن دخل أو اختلى بها أو مات أحدهما قبل الدخول أو الخلوة. ويجب لها نصف المسمى بمجرد العقد إن(27/1273)
طلقها قبل الدخول أو الخلوة. فإن لم يكن قد سمى لها مهرًا. أو كان قد سمى لها تسمية فاسدة كالخمر مثلاً فإنه عند الدخول أو الموت أو الاختلاء بها يجب لها مهر المثل بالغا ما بلغ.
ثالثاً: وجوب النفقة للزوجة على زوجها بجميع أنواعها: من طعام وكسوة ومسكن دخل بها أو لم يدخل. إلا إذا امتنعت عن طاعته بغير حق.
رابعًا: ثبوت نسب الأولاد من الزوج على تفصيل في ذلك.
خامسًا: ثبوت حق التوارث بين الزوجين إذا مات أحدهما في حال قيام الزوجة سواء دخل الزوج بزوجته أو لم يدخل ما لم يمنع من التوارث مانع شرعي.
سادسًا: ثبوت حرمة المصاهرة. وهي حرمة أصول الزوج وفروعه على الزوجة وحرمة أصول الوجه وفروعها على الزوج إجمالاً.
وهذا كله يثبت بعد إشهار الزواج بينهما ،أما قبل الدخول بها فيجوز للزوج كل شيء عدا الوطء.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
الحكمة من حرمة الخلوة بالأجنبية ... العنوان
تحدثت مع صديق لي حول زيارة بعض الأقارب لأقاربهم من النساء في عدم وجود الزوج ،وهو لا يرى بأسا بهذا ، وأن القول بأن هذا حرام فيه اتهام للذمم والضمائر لأناس يحرصون على قريباتهم حرصا شديدا ، ولن يفكروا يوما مافيما يدور في خلد الكثير، فما الحكمة من تحريم الخلوة بالأجانب في مثل هذه الحالة؟ ... السؤال
04/08/2004 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:(27/1274)
فمن الحكمة أن يعلم المسلم أن الله ما شرع شيئا إلا وفيه مصلحة ، عرفها من عرفها ، وجهلها من جهلها ، والأصل أن يرضى المسلم بأمر الله وأن يكون وقافا عند حدود الله .
وخلاصة ما قاله الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في الحكمة من تحريم الخلوة بالأجنبية ، ولو كانت الخلوة بين الأقارب غير المحارم أن هذا أبعد لوساوس الشيطان ، لضعف النفوس البشرية ، وأحفظ للأسر من أن تنالها الألسن بالكلام ، وآكد للحفاظ على الروابط الاجتماعية بين الناس .
وإليك نص كلامه :
من الأمور التي حرمها الإسلام: خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه. وهي التي لا تكون زوجة له ولا إحدى قريباته التي يحرم عليه زواجها حرمة مؤبدة، كالأم والأخت والعمة والخالة .
وليس هذا فقدانا للثقة بهما أو بأحدهما، ولكنه تحصين لهما من وساوس السوء، وهواجس الشر، التي من شأنها أن تحوك في صدريهما، عند التقاء فحولة الرجل بأنوثة المرأة، ولا ثالث بينهما. وفي هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها؛ فإن ثالثهما الشيطان".
وفي تفسير قوله تعالى في شأن نساء النبي: (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب؛ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) سورة الأحزاب:53. يقول الإمام القرطبي: "يريد: من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي أن ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة أقوى في الحماية. وهذا يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له، فإن مجانبة ذلك أحسن لحاله، وأحصن لنفسه، وأتم لعصمته".
ويحذر الرسول هنا تحذيرا خاصا من خلوة المرأة بأحمائها (أقارب زوجها) كأخيه وابن عمه؛ لما يحدث عادة من تساهل في ذلك بين الأقارب، قد يجر أحيانا إلى عواقب وخيمة، لأن الخلوة بالقريب أشد خطرا من غيره، والفتنة به أمتن، لتمكنه من الدخول إلى المرأة من غير نكير عليه، بخلاف الأجنبي.(27/1275)
ومثل ذلك أقارب الزوجة من غير محارمها كابن عمها وابن خالها وابن خالتها، فلا يجوز لأحد منهم الخلوة بها.
قال عليه الصلاة والسلام: "إياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو ؟ قال: الحمو الموت". وحمو المرأة: أقارب زوجها.
يعني أن في هذه الخلوة الخطر والهلاك؛ هلاك الدين إذا وقعت المعصية، وهلاك المرأة بفراق زوجها إذا حملته الغيرة على تطليقها، وهلاك الروابط الاجتماعية إذا ساء ظن الأقارب بعضهم ببعض.
وليس مثار هذا الخطر هو الغريزة البشرية، وما تجلبه من خواطر وانفعالات فحسب، بل يضاف لذلك الخوف على كيان الأسرة ومعيشة الزوجين وأسرارهما أن تتطاول إليها ألسنة الثرثارين والفضوليين أو هواة تخريب البيوت. وفي ذلك يقول ابن الأثير: (الحمو الموت) هذه كلمة تقولها العرب، كما تقول (الأسد الموت) و (السلطان النار) أي لقاؤهما مثل الموت والنار، يعني أن خلوة الحمو معها أشد من خلوة غيره من الغرباء، لأنه ربما حسن لها أشياء، وحملها على أمور تثقل على الزوج، من التماس ما ليس في وسعه، أو سوء عشرة، أو غير ذلك. ولأن الزوج لا يؤثر أن يطلع الحمو على باطن حاله، بدخول بيته.انتهى
ويمكن الاطلاع على :
الخلوة بين الجنسين
الخلوة في المصعد الكهربائي
الخلوة بأكثر من رجل
والله أعلم
ــــــــــــــ
قراءة الفاتحة هل تعتبر زواجا؟ ... العنوان
هل تعتبر قراءة الفاتحة عند الخطبة بمثابة عقد الزواج ؟ ... السؤال
22/06/2004 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...(27/1276)
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الركن الأساسي في عقد النكاح هو الإيجاب والقبول، وللإيجاب والقبول ألفاظ معهودة معلومة في العرف والشرع، وما دام هذا العقد - بإيجابه وقبوله- لم يتحقق فالزواج لم يقع أيضًا، وقراءة الفاتحة لا تعتبر عقدا لا عرفًا ولا شرعًا ولا قانونًا، والخطبة مهما اتخذ حولها من مظاهر الإعلان فلا يترتب عليها أي حقوق سوى أنه لا يجوز لأحد أن يتقدم ويخطب على خطبة الخاطب وفيما عدا ذلك تظل المخطوبة أجنبية عن خاطبها لا يحل له الخلوة بها، ولا السفر معها دون وجود أحد محارمها كأبيها أو أخيها
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
الخطبة لغة وعرفا وشرعا شيء غير الزواج، فهي مقدمة له، وتمهيد لحصوله.
فكتب اللغة جميعا تفرق بين كلمتي الخطبة والزواج، والعرف يميز جيدا بين رجل خاطب، ورجل متزوج.
والشريعة فرقت بين الأمرين تفريقا واضحا، فالخطبة ليست أكثر من إعلان الرغبة في الزواج من امرأة معينة، أما الزواج فعقد وثيق، وميثاق غليظ، له حدوده وشروطه وحقوقه وآثاره.
والخطبة مهما يقم حولها من مظاهر الإعلان فلا تزيد عن كونها تأكيدا وتثبيتا لشأنها.. والخطبة على أية حال لا يترتب عليها أي حق للخاطب، إلا حجز المخطوبة بحيث يحظر على غير الخاطب أن يتقدم لخطبتها، وفي الحديث: "لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه".
والمخطوبة أجنبية عن الخاطب حتى يتم زواجه بها، ولا تنتقل المرأة إلى دائرة الزوجية إلا بعقد شرعي صحيح، والركن الأساسي في العقد هو الإيجاب والقبول . وللإيجاب والقبول ألفاظ معهودة معلومة في العرف والشرع.
وما دام هذا العقد - بإيجابه وقبوله - لم يتحقق فالزواج لم يحدث أيضًا لا عرفًا ولا شرعًا ولا قانونًا، وتظل المخطوبة أجنبية عن خاطبها لا يحل له الخلوة بها، ولا السفر معها دون وجود أحد محارمها كأبيها أو أخيها(27/1277)
ويقول فضيلة الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-:
الخطبة هي مقدمة للزواج ووعد بالزواج وليست عقداً فلا يترتب على الخطبة شيء مما يترتب على عقد الزواج وإنما تبيح الخطبة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفيها فقط، على الراجح من أقوال أهل العلم.
وأما قراءة الفاتحة عند الخطبة كما جرى العرف به عند كثير من الناس لا تعتبر عقداً للزواج إذ عقد الزواج لا بد فيه من الإيجاب والقبول والمراد بذلك الألفاظ التي تصدر عن كل واحد من المتعاقدين للدلالة على رضاه بالمعقود عليه، ويكون الإيجاب والقبول بالألفاظ الصريحة.
وثالثاً: يجب كتابة عقد الزواج خطياً وتسجيله في المحاكم الشرعية ولا يُكتفى بالإيجاب والقبول الشفويين لأن في كتابة عقد الزواج خطياً تحقيق لمصالح عظيمة للناس وفيه محافظة على حقوق المتزوجين.
وخلاصة الأمر أن قراءة الفاتحة ليست عقداً للزواج ولا يجوز شرعاً أن يترتب عليها ما يترتب على عقد الزواج الصحيح. انتهى
ويقول الإمام ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين:
إن الله تعالى وضع الألفاظ بين عباده تعريفا ودلالة على ما في نفوسهم , فإذا أراد أحدهم من الآخر شيئا عرفه بمراده وما في نفسه بلفظه, ورتب على تلك الإرادات والمقاصد أحكامها بواسطة الألفاظ ولم يرتب تلك الأحكام على مجرد ما في النفوس من غير دلالة فعل أو قول .
وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية
الصيغة هي الألفاظ والعبارات التي تعرب عن إرادة المتكلم ونوع تصرفه , وهي ركن في كل الالتزامات باعتبارها سببا في إنشائها باتفاق الفقهاء .
والله أعلم .
ــــــــــــــ
العمل مع المتبرجة ... العنوان
أعمل في إحدى الشركات الفلسطينية ولا يوجد في هذه الشركة إلا أنا كمحاسب وإحدى الفتيات المتبرجات وغير متزوجة وأيضا أنا غير متزوج ، ويوجد أيضا(27/1278)
عندنا في الشركة مراسل كبير بالسن ، فما هو حكم العمل في هذه الشركة أفيدوني أفادكم الله. ... السؤال
19/06/2004 ... التاريخ
مجموعة من الباحثين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
عندما أباح الإسلام للمرأة العمل وأذن لها في الخروج لم يترك الأمر هكذا دون ضوابط، بل قيَّده بمجموعة من الضوابط من شأنها أن تمنع الانحراف، وتغلق على الشيطان مداخله.
وكون هذه المرأة متبرجةً فإن هذا يعني أنها غير ملتزمة بالضوابط الشرعية، علاوة على أنها آثمة بتبرجها، وعليها إذا أرادت أن يكون عملها حلالا أن تدع التبرج وأدواته.
نعود إلى سؤالك بعدما بينَّا الحكم الشرعي لعمل هذه المرأة، من ضوابط الإسلام في العمل المختلط بين الرجال والنساء عدم وجود الخلوة المحرمة وأيضا تبرج المرأة وعدم احتشامها يجعل الأمر أكثر حرمة.
أمَّا في كون الخلوة الحاصلة بين رجلين وامرأة فقد جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية :
أما خلوة رجال بامرأة، فإن حالت العادة دون تواطئهم على وقوع فاحشة بها، كانت خلوة جائزة، وإلا فلا .
وفي المجموع : إن خلا رجلان أو رجال بامرأة فالمشهور تحريمه ؛ لأنه قد يقع اتفاق رجال على فاحشة بامرأة، وقيل: إن كانوا ممن تبعد مواطأتهم على الفاحشة جاز... ذكر ابن عابدين، أن الخلوة المحرمة بالأجنبية تنتفي بالحائل، وبوجود محرم للرجل معهما، أو امرأة ثقة قادرة. أهـ
وعلى هذا فإن كانت هذه الفتاة المتبرجة في غرفة، وأنتما في غرفة غيرها فلا بأس من هذا العمل.(27/1279)
وإن كان هناك حائل يمنع من النظر إلى هذه الفتاة المتبرجة فلا بأس من العمل، أما إذا خلا هذا وذاك فإن هناك من العلماء من حرَّم هذه الخلوة وعلى هذا القول يكون العمل محرما، وعلى القول بعدم تحريم هذه الخلوة فإن المتعين هو غض البصر وعدم النظر إلى هذه المتبرجة، فإن لم تستطع فدع هذا العمل أو تتركه هذه المرأة، وهذا هو الأسلم لك ولا سيما كونك لم تتزوج بعد.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
ذهاب المرأة لصالون التجميل ... العنوان
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تذهب إلى الكوافير " للتزين والتجمل "، فإن تطور الحياة الاجتماعية في هذا العصر غير شكل الزينة وأساليبها، ولم تعد المرأة تستطيع أن تقوم بزينتها في بيتها ؟ ... السؤال
07/04/2004 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
حث الإسلام على الزينة ، ورغب في تزين المرأة لزوجها ، لذا فهو لا يمنع من ذهاب المرأة للكوافير من أجل التزين ، ولكن اشترط عليها ألاّ يمسها رجل أجنبي،ولا يراها في حال تزينها، وأن تقصد الزينة لزوجها لا تغيير خلق الله .
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :
ذهاب المرأة إلى رجل أجنبي ليزينها، فهو حرام قطعًا، لأن غير الزوج والمحرم لا يجوز له أن يمس امرأة مسلمة ولا جسدها، ولا يجوز لها أن تمكنه من ذلك.
وفي الحديث: " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " والمخيط: آلة الخياطة كالإبرة والمسلة ونحوهما . رواه الطبراني، ورجاله ثقات، رجال الصحيح - كما قال المنذري - ورواه البيهقي أيضًا.(27/1280)
وكثيرًا ما يحدث أن تبقى المرأة وحدها في محل " الكوافير " فترتكب حرامًا آخر، وهو الخلوة بأجنبي.
وما أدى إلى هذا كله إلا الشرود عن نهج الفطرة والاستقامة والاعتدال الذي هو منهج الإسلام، وحسب المسلمة الحريصة على دينها وإرضاء ربها أن تتجمل في بيتها بما أبيح لها، وأن يكون همها التزين لزوجها لا للشارع، كما هو بدع المدنية الوافدة التي تحركها اليهودية العالمية. فإن كان ولابد من (الكوافير) فليكن امرأة .
ويقول فضيلة الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر الشريف :
أما قصّ الشعر للنساء فليس هناك ما يمنعه شرعًا، فقد كان أزواج النبي ـ صلَّى الله عليه وسلم ـ يأخذن من شعر رؤوسهن حتى تكون كالوفرة، كما رواه مسلم. والوَفْرة ما قَصُر عن اللِّمّة أو طال عنها، واللِّمّة ما يُلَمُّ من الشعر بالمِنكبين كما قاله الأصمعي.
وقد قَصَّر أزواج النبي ـ صلَّى الله عليه وسلّم ـ من شعورهن بعد وفاته ، لتركهن التزيُّن واستغنائهن عن تطويل الشعر وتخفيفًا لمئونة رؤوسهن كما قاله القاضي عياض وغيره، ولم يكن ذلك في حياته.
هذا، وقد روى النسائي عن على رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلِق المرأة رأسها. والحلق هو إزالته بالمرّة، وذلك لا يَليق بالمرأة فهو من خصائص زينتِها، أو المراد النَّهي عن حلقِه عند المصائب كالحُزن على وفاة زوْج أو ولد .
لكن محل جواز تقصير شعرِها إذا كان بإذن الزوج ، فهو صاحب حق فيه لمتعته ، وألا يكون التقصير بيد رجل أجنبي أو اطلاعه عليه، وألا تقصد به التشبُّهَ بالرِّجال، فالأعمال بالنِّيّات.
والله أعلم .
ــــــــــــــ
الزواج الصوري بغير مسلم للإقامة في الخارج ... العنوان
أردت السفر إلى الخارج من أجل العمل، نظرا لظروفي العائلية ولكن الوسيلة التي بها السفر هي عقد زواج مع رجل أجنبي، وهو زواج صوري لا تتحقق فيه الخلوة(27/1281)
بين المتزوجين، وبعد الوصول إلى البلد المقصود يتم الطلاق، فهل هذه الطريقة مشروعة؟ ... السؤال
30/09/2003 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
من شروط الزواج أن تتزوج المسلمة من مسلم، ولا يجوز بحال من الأحوال أن تتزوج غير مسلم لاعتبارات كثيرة أهمها النص القرآني الذي يحرم زواج المسلمة من كافر، ومنها القوامة، ومنها الأولاد، مهما كان الغرض من الزواج، بالإضافة إلى ما فيه من غش وخديعة وتحايل على القوانين.
يقول الشيخ عبد الباري الزمزمي عضو رابطة علماء المغرب:
لا يجوز للمسلمة أن تعمل بهذه الوسيلة من أجل سفرها إلى الخارج لأن زواجها من رجل غير مسلم عمل محرم وعقد باطل، ولو كان صوريا وغير جدي، فالزواج يتم بالرضا والقبول بين الطرفين، ولو كان ذلك القبول والتراضي شكليا أو هزلا ولعبا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "ثلاث جدهن جد وهزلن جد:النكاح والطلاق والرجعة"، يعني أن من عقد على امرأة لزمه ذلك العقد وصارا زوجين بالفعل ولو كانا مازحين في ذلك العقد وغير صادقين، وعليه فإن المرأة المسلمة التي يعقد عليها رجل أجنبي غير مسلم تكون قد أحلت ما حرم الله برضاها بالزواج من رجل لا يحل لها، ولا يرفع عنها هذا الإثم كونها غير جادة في هذا الزواج ولا صادقة في قبوله والرضى به للحديث الآنف الذكر.أ.هـ
ويقول الدكتور يوسف القرضاوي:
المسلمة لا تتزوج إلا مسلماً، والله تعالى يقول (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) وقال (ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا) ثم استثنى قال وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا(27/1282)
الكتاب) فأباح زواج المحصنات من أهل الكتاب ولم يجز زواج الرجال من نساء المسلمين.
ويقول فضيلة الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء:
لا يجوز للمرأة المسلمة أن تتزوج من غير مسلم، فإن فعلت ذلك فقد عصت الله عز وجل. هذا الحكم انعقد عليه إجماع الفقهاء والمذاهب بناء على قول الله -عز وجل-: "وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا"، وقوله تعالى: "لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ".
ــــــــــــــ
تعرف الفتاة على أجنبي عنها مقدمة للشرور
تاريخ الفتوى : ... 14 صفر 1425 / 05-04-2004
السؤال
أنا فتاة في الثالثة والعشرين من عمري ملتزمة دينا وخلقا أصلي وأصوم وأغار على ديني كثيرا . تعرفت على صديق أخي شاب ملتزم وعاقل . أحببته كثيرا وأفرح لفرحه وأحزن لحزنه وأشعر بأنه يبادلني نفس المشاعر لكنه لم يظهرها لي، رأيته في المنام ذات مرة يهديني آلة حاسبة، مرت الأيام ولم أكن اشعر بإثم . بدأ يتحدث بعض الكلام الفاحش و بدأ ضميري يؤنبني فماذا أفعل أريد النصح منكم . أريد أن أكسب ديني وفي نفس الوقت أشعر أن هذا الشاب هو الرجل الذي أتمناه ولكن دون أن أغضب ربي.
جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي يجب عليك فعله هو أن تقطعي صلتك بهذا الرجل فوراً ولتتجنبي اللقاء معه والحديث، لأن ذلك يؤدي إلى مفاسد خطيرة، ذكرنا طرفاً منها في الفتوى رقم: 4220، والفتوى رقم: 11945، وإن كان هذا الشاب صادقاً في رغبته بالزواج منك فليأت البيوت من أبوابها، فعليه أن يتقدم إلى أبيك ليطلبك منه.
والله أعلم.(27/1283)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
العلاقة مع امرأة أجنبية تحفه محرمات عديدة
تاريخ الفتوى : ... 14 صفر 1425 / 05-04-2004
السؤال
معذرة مني لأ ني لم أتوصل بعد بالرد على سؤال كنت قد طرحته عليكم مند ما يزيد عن أسبوع؟ الأمر يتعلق بي مع فتاة أعرفها مند مدة,هل يجوز أن ألتقي بهذه الفتاة في الجامعة أمام الملأ علما بأننا تواعدنا على الزواج بعد عامين أو3؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ربط الرجل علاقة مع امرأة أمر محفوف بمحرمات عديدة، ووسيلة إلى الفجور والعياذ بالله، وقد سبق بيان ذلك في فتاوى سابقة فلتراجع الفتوى رقم: 20078، والفتوى رقم: 17925، والفتوى رقم: 8890.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا فرق في الحرمة بين رؤية العورة مباشرة ورؤيتها في التلفاز
تاريخ الفتوى : ... 13 صفر 1425 / 04-04-2004
السؤال
بعد التحية:
نضطر جميعاً لمشاهدة التلفاز، ونرى به الكثير من العورات على أقل تقدير الأغاني مثلاً، فهل رؤية جسد فتاة مثلا على شاشة التلفاز تُحمل الإنسان الوزر والذنب نفسه، وكأنه يراها حية أمامه مباشرة؟ مع الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1284)
فإنه لا فرق في الحرمة بين رؤية العورات مباشرة أو رؤيتها في التلفاز لأن الأثر المترتب في كل الأحوال واحد، وهو حصول الفتنة وقد سبق وبينا ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 36915، 9543، 15640، 1886.
أما تقدير الإثم في ذلك فإنه أمر غيبي لا علم لنا به.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
شروط جواز أكل المرأة مع الرجل الأجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 03 صفر 1425 / 25-03-2004
السؤال
هل يجوز أن تأكل المرأة مع رجال غير محارمها كأخ الزوج، أو عمه، أو زوج الأخت، علماً بأن هناك حديثاً ورد في البخاري يبين جواز ذلك، وهو أن أحد الصحابة أتاه ضيف فأكل هو وزوجته معه فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضحك الله لصنيعكما.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من أكل المرأة مع الرجل الأجنبي عنها من إناء واحد، لكن بشرط أمن الفتنة، وتحجب المرأة، واتساع الإناء بحيث لا يلمس أحدهما يد الآخر، وألا يكون ذلك في حال خلوة محرمة، والحديث المشار إليه في الصحيح لا يعارض هذا، بل ظاهره دليل على ما قلنا.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... يلزم المرأة الاحتجاب من المراهق
تاريخ الفتوى : ... 01 صفر 1425 / 23-03-2004
السؤال(27/1285)
ما هي الفتوى في أن صبيا في سن 14 سنة يحادث النساء ويظل طوال الوقت يلعب معهن ويضحك معهن فما الإجابة على هذا السؤال أريده بسرعة لأن مدرستي كلها تواجهني في هذا الأمر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالصبي الذي بلغ سن (14 سنة) فإما أن يكون قد وصل سن البلوغ، ويعرف البلوغ بالنسبة للذكر بإحدى علامتين: 1- الاحتلام. 2- الإنبات، أي ظهور شعر العانة حول الفرج، ولمعرفة علامات البلوغ، راجع الفتوى رقم: 10024 .
أو لم يصل سن البلوغ والاحتلام، فإن كان قد صار بالغا فهو حينئذ مكلف يجري عليه قلم التكليف، ولا يجوز له الاختلاط بالنساء ومحادثتهن واللعب معهن، إلى غير ذلك مما ذكر السائل.
وإن لم يصل سن البلوغ فهو في سن المراهقة، والمراهقة مقاربة الشخص للبلوغ ولمّا يصل إليه بعد، وفي هذه الحالة يجب على المرأة الاحتجاب منه. قال في "تحفة المحتاج": والأصح أن المراهق وهو من قارب الاحتلام –أي باعتبار غالب سنه- وهو قرب الخمسة عشر لا التسع ويحتمل خلافه كالبالغ، فليزمها الاحتجاب منه كالمجنون. اهـ.
وننصح الأخ السائل أن يبتعد عن النساء الأجنبيات وعن محادثتهن وقضاء الأوقات في مجالستهن، لأن ذلك خطر على دينه فيما يستقبل من الزمان.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تعليم الرجل المرأة ... العنوان
هل يجوز أن يقوم الرجل الأجنبي بتعليم المرأة أنواع العلم مثل القراءة والكتابة وأمور الدين؟
... السؤال
20/09/2003 ... التاريخ(27/1286)
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
يجوز للرجل أن يعلم المرأة إذا لم يوجد نساء يقمن بهذا الدور ، ولم تكن خلوة بينهما ، وأمن من الشبهة والفتنة ، كأن توجد نساء معها ، أو محرم لها، وهذا من حق المرأة في العلم والذي حث عليه الإسلام .
يقول الدكتور أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الأزهر رحمه الله :
نعم يجوز للرجل أن يقوم بتعليم المرأة أمور الدين والقراءة والكتابة ونحوها إذا احتاج المجتمع إلى ذلك، ولم توجد من النساء مَن تقوم بهذا التعليم، فإن تعليم المرأة للمرأة أبعد عن الظن، وكذلك يجوز للرجل أن يقوم بالتعليم للمرأة إذا كان هناك عدد كبير من النساء يتعلمن من الرجل في علانية وعدم انفراد يُخشى منه التهمة أو الظن عند وجود الخلوة.
ومن الواضح أنه يجوز للرجل أن يُعلم المرأة إذا كانت زوجته أو بنته أو مِن محارمه، انفرادًا أو اجتماعًا، وقد ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن النساء كُنَّ يَحضُرن مجالس العلم وفي أطهر مكان وهو المسجد، كما ثبت أنه لمَّا أحسَّت النساء المسلمات بأن الرجال سيتغلبون عليهن، تقدَّمْنَ إلى رسول الله يطلبن منه أن يجعل لهن مجلسًا خاصًّا يُعلِّمهن فيه، فاستجاب الرسول لذلك وإن كان قد بقي الحق للنساء أن يحضرن مجالس العلم مع الرجال في أدب ونظام، فالرجال يجلسون في ناحية والنساء يجلسْن في ناحية أخرى، ومن هذا نعلم أن الإسلام لم يغلق الباب على تعليم المرأة، ولم يَحرمها حقها! المشروع في العلم والثقافة.!
وإذا كان الرسول قد قال في حديثه الصحيح: "طلب العلم فريضة على كل مسلم". دون أن يقول و "مسلمة". فقد ذكر بعض العلماء أن كلمة مسلم هنا تشمل المسلمة، و قال آخرون : إن الرسول قد صرَّح بفرْض العلم على المسلمة؛ لأن المسلم إذا تعلم شيئا كان واجبًا عليه أن ينقله إلى زوجته دون أن يُحمِّلها مشقة السعْي إلى(27/1287)
مجالس العلم إذا كان ذلك يشقُّ عليها، أو لم تتوافر في بعض هذه المجالس الصيانة اللائقة بحُرمة المرأة.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
الخلوة بأخت الزوجة ... العنوان
ما حكم الخلوة بأخت الزوجة؟ وهل يجوز لزوج أختي أن يصطحبني في سفري للحج باعتبار أنه من محارمي؟ جزاكم الله عنا كل خير ... السؤال
23/08/2003 ... التاريخ
د.حسام الدين بن موسى عفانة ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
فالمحرمات من النساء نوعان، محرمات على التأبيد ويجوز الخلوة بهن والسفر معهن، أما المحرمات على التأقيت مثل أخت الزوجة وعمتها وخالتها فهن مثل الأجنبيات يحرم مصافحتهن، والخلوة بهن، والسفر معهن كل ما في الأمر أنه يحرم الزواج بهن ما دامت الزوجية قائمة، وما عدا ذلك فهن أجنبيات عن الزوج، ويحل الزواج بهن إذا انتهت العلاقة الزوجية بالطلاق أو الوفاة، وعلى هذا فلا يجوز للمرأة السفر مع زوج أختها للحج أو لغيره.
وهذا ما أفتى به فضيلة الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله- بجامعة القدس بفلسطين فيقول فضيلته:
إن زوج الأخت لا يعتبر محرماً للمرأة في سفرها للحج أو لغيره وزوج الأخت يعتبر أجنبياً عن المرأة لا يجوز لها أن تتكشف أمامه . ولا يجوز أن يخلو بها ولا يثبت له من الأحكام التي تثبت للمحارم وكونها محرمة عليه من حيث الزواج لا يعني سوى ذلك . وتلك الحرمة حرمة مؤقتة فإذا ماتت زوجته أو طلقها فيجوز له أن يتزوج أختها .(27/1288)
والمرأة لا تجد محرماً للحج فلا يجب عليها الحج؛ لأن من ضمن الاستطاعة في حق المرأة أن يكون للمرأة محرم فإن لم يوجد فلا يجب عليها الحج .
ولا بأس من التذكير بمحارم المرأة (والتي يجوز للمرأة الخلوة بهم والسفر معهم ومصافحتهم) وهم:
1. الآباء والأجداد سواء من جهة الأب أو من جهة الأم .
2. الأبناء وأبناء الأبناء وأبناء البنات .
3. الأخوة مطلقاً .
4. الأعمام ويدخل في ذلك عم الأب وعم الأم .
5. الأخوال ويدخل في ذلك خال الأب وخال الأم .
6. أبناء الإخوة وأبناء أبنائهم وأبناء بناتهم.
7. أبناء الأخوات وأبناء أبنائهم وأبناء بناتهن . المحارم
المحرمات على التأبيد بسبب المصاهرة:
1. أبناء زوج المرأة وأبناء أبنائه وأبناء بناته.
2. أبناء زوج المرأة وأجداده من جهة الأب ومن جهة الأم.
3. أزواج بنات المرأة وأزواج بنات أبنائها وأزواج بنات بناتها .
والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم تدريس كبير السن لجماعة من النساء بوجود محارمه
تاريخ الفتوى : ... 25 محرم 1425 / 17-03-2004
السؤال
السؤال كالآتي
الوالدة الله يحفظها عندها ولد عمتها عمره 64 سنة متدين يحب فعل الخير والنصح مطلع لديه كم من المعلومات الإسلامية يرغب أن يفيد بها الآخرين يأتي إلى البيت مع زوجته أحيانا أو مع إختيه البنات وتجلس معه جدتي والوالدة وأخواتها محتشمات ومتحجبات فيقوم فيدرس عليهم في أمور الدين تم يصلي بهن(27/1289)
جماعة هكذا حتى يغادر فهل هذه الجلسة من الناحية الشرعية حلال بدون رجال رغم وجود عدد كبير من النساء المتحجبات وكلهم من قرابته شكرا أفادكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الأمر كما ذكرت من عدم وجود خلوة ومن التزام النساء بالحجاب والحشمة، فإن ذلك جائز، بل حسن، وخصوصا مع كبر السن لا يضر عدم وجود رجال غير هذا الشخص في المجلس، لأن الخلوة قد ارتفعت بوجود جماعة النساء، لكن إن وجدت امرأة تقوم بهذا الدور فهو الأحسن، وراجع الفتوى رقم: 30695 والفتوى رقم: 10463 .
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
توبة من خلا بزوجته المعتدة من آخر وضمها في رمضان
تاريخ الفتوى : ... 24 محرم 1425 / 16-03-2004
السؤال
سؤالي يتعلق بأخ خلا بزوجته السابقة وهي في عدة لزوج آخر. حصل ذلك في شهر رمضان, جاءته وهي تبكي ثم عانقها هو وضمها إلى حضنه ولم تكن هناك شهوة. فهل عليه القضاء أم الكفارة أم ماذا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ارتكب هذا الشخص عدة محاذير شرعية وهي:
أولاً: الخلوة بالمرأة الأجنبية وقد قال صلى الله عليه وسلم: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. متفق عليه.
والثاني: معانقته وضمه امرأة أجنبية عنه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. رواه الطبراني والبيهقي.(27/1290)
والثالث: كون هذا العمل في رمضان، فإن من أهل العلم من منع الصائم أن يفعل مثل ذلك مع زوجته حال الصيام، فكيف مع الأجنبية، فالواجب الآن على هذا الشخص هو أن يتوب إلى الله من هذه الأفعال، وليس عليه كفارة ولا قضاء لذلك اليوم ما لم يخرج منه شيء، وهو الظاهر لقول السائل: (لم تكن هناك شهوة)، ومن الأفضل أن يضم إلى توبته ما تيسر من الحسنات، لأن الحسنات يذهبن السيئات، وقد روى البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود:114)، فقال الرجل: يا رسول الله ألي هذه؟ قال: لجميع أمتي كلهم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خطوات عملية لهجر المواقع الإباحية ... العنوان
السلام عليكم ورحمة الله...بصراحة أنا آسف جدا لأني سأسأل في هذا الموضوع لأني في العمق أعرف بأني مذنب في حق الله وفي حق نفسي... المشكلة هي أني لا أحافظ على توبتي...بخصوص مشاهدتي لأفلام الخلاعة...فكلما تبت من مشاهدتها الا و عدت اليها كلما انجدبت نحو رغبتي...حينما انتهي من مشاهدتها أندم ندما شديدا لدرجة البكاء أحيانا...والعزم على أن لا أعود لهذه المعصية...لكنني أعود...وأنا الآن أكتب اليكم بعد أن شاهدت ما شاهدت...وأحسست بالدنب وتأنيب الضمير....علما بأني أفعل اي شيء اراه سيمنعني من مشاهدة هذه الأفلام الخليعة... وسيقيدني...وهو أني أعاهد الله على التوبة وأخاطبه بالتأكيد على توبتي...لكنني سرعان ما أنقض هدا الوعد...وأقسم باسم الله وسرعان ما أحنث به... ولذلك وأمام كل ما سبق أرجوكم...أن تدلوني على الطريقة المثلى لمنعي من مشاهدة هذه الأفلام الخليعة... ومادا أفعل لأكفر عن نقضي للعهد مع الله...والحنث في قسمي باسمه... أرجوكم أغيثوني بالاحابة على أسئلتي فأنا في ذوامة..وأخشى عقاب الله... أرجوكم(27/1291)
... السؤال
08/12/2002 ... التاريخ
مجموعة من المفتين ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يقول الشيخ حامد العطار -الباحث الشرعي بالموقع-:
نسأل الله تعالى أن يهديك ، وأن يصرف عنك السوء والفحشاء ، وأن يجعلك من عباده المخلَصين.
بادئ ذي بدء نعلم أنك في غنى عن سماع الحكم الشرعي ؛ فأنت على يقين أن ما تصنعه حرام ، لذلك تنوي التوبة لكنك لا تلبث أن تعود .
ونصف لك أسبابا عملية للخروج من هذه الفتنة التي لا يعلم مداها إلا الله سبحانه وتعالى :-
1- إذا كنت تشاهد ذلك من خلال الإنترنت فقم ببيع كارت المودم فورا ، أو تخلص منه حتى يشفيك الله عز وجل ، ولا تتعلل بأهميته وفوائده .
2- إذا كنت تشاهد ذلك من خلال الدش فقم بالتخلص منه ، أو بتشفير القنوات الجنسية .
3- حاول أن تبحث عن رفقة صالحة تذكرك إذا نسيت ، وتعينك إذا ذكرت .
4- املأ وقت فراغك بالعمل الصالح ، والدعوة إلى الله ، ولا تكثر الجلوس منفردا .
5- ادع الله بضراعة في أوقات السحر أن يعافيك ، وألح على الله في ذلك .
6- انذر عن كل يوم تشاهد فيه هذه الأمور نذرا يتعبك كالصدقة بمبلغ كبير ، أو بصيام يوم ، أو بذكر الله بسبحان الله وبحمده ثلاثة آلاف مرة . وهذا لا أنصحك به إلا إذا كان قد بلغ خوفك من الله أنك توفي بالنذر .فإذا كنت تعلم من نفسك الجرأة على الله بعصيانه في الوفاء بالنذر فلا ننصحك به ؛ حتى لا يجتمع عليك وزران .(27/1292)
7- أكثر من الصيام ، واعلم أن من صام بالنهار عن الحلال ، ثم أفطر في الليل على الحرام فقد أضاع أجر صيامه ، وأتعب نفسه فيما لا فائدة فيه .
9- عاقب نفسك إذا عدت إلى ذلك بعقاب يؤلمك ، ويردعك .
أما بالنسبة للإيمان والعهود التي قطعتها على نفسك ثم نكصت في عهدك مع الله تعالى وحنثت في الأيمان فيجب عليك أن تكفر عن أيمانك وهل عليك كفارة واحدة أم عليك كفارات إذا كانت الأيمان والعهود متكررة؟
في المسألة خلاف بين الفقهاء فقيل إنه يجب عليك لكل يمين كفارة وقيل يكفيك كفارة واحدة إذا تكرر منك الحنث في كل مرة دون أن تكفر.
ويقول الشيخ محمد صالح المنجد –من علماء السعودية:
خير ما نوصيك به هو تقوى الله تعالى ، والحذر من نقمته وغضبه، وأليم عقابه ، فإن الله تعالى يمهل ولا يهمل ، وما يؤمنك أن يطلع الله عليك وأنت على معصيته فيقول : وعزتي وجلالي لا غفرت لك.
وانظر إلى هذه الجوارح التي تسعى بها إلى المعصية ، ألا ترى الله قادرا على أن يسلبك نعمتها ، وأن يذيقك ألم فقدها ؟
ثم انظر إلى ستر الله تعالى لك ، وحلمه عليك ، وأنت تعلم غيرته على عباده ، فما يؤمّنك أن يغضب عليك ، فينشكف أمرك ، ويطلع الناس على سرك ، وتبوء بفضيحة الدنيا قبل الآخرة .
وهل ستجني من النظر المحرم إلا الحسرة ، والشقاء ، وظلمة القلب؟
وهب أنك شعرت بمتعة أو لذة ، يوما أو يومين ، أو شهرا أو سنة .. فماذا بعد؟
موت .. ثم قبر .. ثم حساب ، فعقاب ... ذهبت اللذات وبقيت الحسرات .
وإذا كنت تستحيي من أن يراك أخوك على هذه المعصية ، فكيف تجعل الله تعالى أهون الناظرين إليك ؟!
أما علمت أن الله يراك ، وأن ملائكته تحصي عليك ، وأن جوارحك غدا ستنطق بما كان ؟
واعتبر بما أصبح عليه حالك بعد المعصية : هم في القلب ، وضيق في الصدر ، ووحشة بينك وبين الله .(27/1293)
ذهب الخشوع .. ومات قيام الليل .. وهجرك الصوم ... فقل لي بربك ما قيمة هذه الحياة ؟
كل نظرة تنظرها إلى هذه النوافذ الشيطانية ، تنكت في قلبك نكتة سوداء ، حتى يجتمع السواد فوق السواد ، ثم الران الذي يعلو القلب، فيحرمك من لذة الطاعة ، ويفقدك حلاوة الإيمان .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه ، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، وهو الران الذي ذكر الله ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) " رواه الترمذي (3257) وابن ماجة (4234) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه 3422.
صقل : أي نُقي وطُهر .
فكن ممن نزع واستغفر وتاب ، وأكثر من التضرع لله تعالى أن يُطهر قلبك وأن يُحصن فرجك ، وأن يُعيذك من نزغات الشيطان.
واجتنب كل وسيلة تدعوك أو تذكرك بالحرام ، إن كنت صادقا راغبا في التوبة .
فبادر بإخراج هذا الدش من بيتك ، واقطع صلتك بمواقع السوء في الانترنت ، واعلم أن خير وسيلة تعينك على ترك ما اعتدته من الحرام ، أن تقف عند الخاطرة والهم والتفكير ، فادفع كل خاطرة تدعوك للمشاهدة ، قبل أن تصبح رغبة وهمّا وقصدا ثم فعلا.
قال الغزالي رحمه الله : (الخطوة الأولى في الباطل إن لم تدفع أورثت الرغبة ، والرغبة تورث الهم ، والهم يورث القصد ، والقصد يورث الفعل ، والفعل يورث البوار والمقت ، فينبغي حسم مادة الشر من منبعه الأول وهو الخاطر ، فإن جميع ما وراءه يتبعه) إحياء علوم الدين 6/17
وهذا مأخوذ من قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) النور/21
وإن أمكنك الاستغناء التام عن الانترنت فافعل ، إلى أن تشعر بثبات قلبك ، وقوة إيمانك .(27/1294)
واحرص على الرفقة الصالحة ، واحرص على أداء الصلوات في أوقاتها ، وأكثر من نوافل العبادة ، وتجنب الخلوة والتفكير في الحرام ما أمكن .
والخلاصة في العلاج فتح منافذ الخير ، وسد منافذ الشر .
نسأل الله أن يوفقنا وإياك للتوبة الخالصة النصوح.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
مبيت الأجنبية في بيت أجنبي أثناء السفر ... العنوان
السلام عليكم
أنا أقيم في بلد أوروبي، وأعرف فتاة من بلدي تسكن في مدينة أخرى تمر بعض الاحيان على المدينة التي أسكن فيها، فأستضيفها في بيتي
حيث تبيت في غرفة منفصلة لمدة يوم أو أكثر أحيانا، وهي مأمونة وعفيفة وتبقى بحجابها وسترها،
هل في الأمر من حرج؟ وهل يدخل هذا في الخلوة غير المشروعة؟ علما انها لا تأمن على نفسها الا في بيتي،
وتثق بي وأنا أأمنها على نفسي تماما.
... السؤال
29/10/2002 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله ،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد:
فيقول الدكتور عبد الله الفقيه :
فإذا كان في البيت غيرك، وكان المكان الذي ستقيم فيه الفتاة مكانا منفصلا عن المكان الذي تقيم فيه أنت في مرافقه ، كالحمام والمطبخ وغيرهما: فلا نرى مانعا من نزولها عندكم، إذا كان الوضع على الحال الذي ذكرته في السؤال من أنها هي فتاة مأمونة ومتحجبة، وأنك أنت تأنس من نفسك القدرة على السلامة من كل ما(27/1295)
يجر إلى ما حرم الله، خصوصا أنك ذكرت أنها لا تأمن على نفسها ما لم تبت عندكم.
أما إذا لم تتوفر هذه الشروط المتقدمة: فلا تسمح لها أبدا بأن تبيت معك، فالسلامة لا يعادلها شيء، واعلم أن شرط عدم الاشتراك في المرفق العام كالحمام والمطبخ والممر مدخلا أو مخرجا، نص عليه ابن حجر الهيتمي الشافعي في فتاويه.
والله أعلم
ــــــــــــــ
خلوة ابن أخ الزوج بالزوجة ... العنوان
ماتت زوجة شقيق زوجي تاركة طفلا رضيعا، فبادر زوجي بضم ابن أخيه إلينا، وقمنا بتربيته، وأدخلناه المدارس، وشاء القدر ألا يكون لنا نصيب من الإنجاب، ودخل الولد مرحلة المراهقة، وتعداها إلى الطيش، فبحكم عمل زوجي يتركني وهذا الولد فترة طويلة وحدنا، ولاحظت تغيرا في سلوك الولد معي مع أنني في سن أمه، فكلمت زوجي، فلم يلق إليّ بالا، فأفتوني في أمري؟
... السؤال
29/04/2002 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن والاه وبعد:
فإن ابن أخ الزوج ليس محرما ، وإنما هو أجنبي مثله مثل سائر الرجال ، فلا يجوز أن يخلو بك مطلقا ، ويحرم على زوجك أن يتركه معك في البيت وقد بلغ الحلم ودخل مرحلة المراهقة التي تثور فيها شهوته ، لأن هذا خطر عظيم حذّر منه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونهى عنه ، وعليك أيضا أن ترفضي بقاءه معك وحدك في البيت حالة غياب زوجك وتواجده خارج البيت .
يقول الشيخ إبراهيم جلهوم ، شيخ المسجد الزينبي بالقاهرة :(27/1296)
إن من مقاصد الإسلام العليا أن يسد المنافذ المؤدية إلى الشر والفساد، ولا شيء يؤدي إلى الفتنة والشر؛ ويبعث القلق النفسي والاضطراب الفكري، ويهز الكرامة، ويحط من القدر مثل الخلوة بالنساء والدخول عليهن دون تحرج ولا تأثم، ولا أدب ولا استحياء؛ ولذا حذر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: " إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار أفرأيت الحمو، قال: الحمو الموت" رواه الترمذي.
والحمو هو قريب الزوج أو الزوجة مثل أب الزوج وأخيه، وابن أخيه وعمه وخاله، وابن عم الزوجة وابن عمها، وابن خالها، وابن خالتها، ووصفه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالموت؛ لأنه لقرابته يدخل على المرأة غير مبال بحرمتها وكرامتها، وصيانتها، بحجة أنه وثيق القرابة والرحم بها وبزوجها فما يزال يجترئ في الدخول والمجالسة والخلوة حتى يقعا في حبائل الشيطان، فتكون الفتنة، ويكون الفساد، وذاك ما تعانيه أسر وبيوتات لا تراعي آداب الإسلام، ولا مُثُلَه القيمة.
إن الأمر يجب أن يؤخذ من ناحية التصون والاحتياط، فللشيطان مداخله وأحابيله وحيله فإنه ما يكاد يرى رجلا خلا بامرأة لا تحل له، حتى يجلس معهما جلسة كلها إغراء وإفساد وإيقاع فيما يذهب بالخلق والشرف، ويودي بالعرض والكرامة، ولذا قال ـ صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان" رواه الترمذي.
وأنفة المؤمن وغيرته على حريمه تأبيان عليه أن يغلق الباب على زوجته مع ابن شقيقه،أو يتركهما في البيت ثم ينطلق إلى عمله، بحجة أن الولد تربى في بيته، وبأنه في سن ابنه وابنها لو أنجبا.
ومن هنا نقول لصاحب الدار، تدارك الأمر قبل اشتعال النار؛ فالولد ابن أخيك دخل مرحلة الملابسات الشهوية والهواجس الشيطانية ، فإلى بيت أخيه فأرسله وسلمه، وإن شئت فأنفق عليه بما تقدر عليه، ولا تتهاون في صيانة شرفك حتى لا يخرب بيتك وتندم قبل فوات الأوان.
والله أعلم.(27/1297)
ــــــــــــــ
خلو الرجل بامرأة خاله ... العنوان
حكم الخلوة وهل تجوز الخلوة مع زوجة الخال أو العم
رجل رق قلبه لابن أخته الرضيع حين ماتت أمه فأخذه بيته بعد استئذان أبيه ليربيه في حجره والآن ناهز الولد سن العشرين، وزوجة خاله لم تنجب، فهل يحق لهذا الشاب أن يخلو بها بحكم أنه مقيم معها وخاله يخرج لأعماله ثم يرجع إلى بيته فعجلة الحياة تدور بالناس فتلك سنة الحياة؟
... السؤال
19/03/2002 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لايجوز للولد إذا بلغ مبلغ الرجال أن يختلي بامرأة خاله، لأنها ليست من محارمه ،فإما أن يستقل بمكان خاص به وينفق عليه خاله ،وإما أن يرجع إلى والده أو يدبر أمره بأي كيفية ترونها غير أنه لايجوز له بحال أن يختلي بامرأة خاله
يقول فضيلة الشيخ إبراهيم جلهوم شيخ المسجد الزينبي بالقاهرة
إن ابن آدم في طفولته، غيره في صباه، غيره في مراهقته، غيره في شبابه، غيره في كهولته، غيره في شيخوخته، فهو في طفولته محتاج إلى من يطعمه ويسقيه ويكسوه ويتعهده في صحته، وفي مرضه، وفي صباه محتاج إلى من يفطنه إلى آداب الدين وأحكامه ويمسكه بها لينشأ عليها، وفي مراهقته محتاج إلى من يحول بينه وبين هواجس النفس وتشهيات الجنس، ونداءات الحس، وفي شبابه محتاج إلى من يقومه إذا أعوج، ويعد له إذا انحرف وحاد، وفي كهولته محتاج إلى من يعينه على أعمال الخير، وينهاه عن أفعال الشر، وفي شيخوخته يرجع كطفولته، محتاجًا إلى عناية واهتمام ورعاية وإكرام وعطف وحنان.
فإذا ما حن قلب الرجل الذي ذكرته ـ أيها السائل ـ إلى طفل رضيع يضمه إلى أسرته ليتعهده بما ينمي جسده، ويحفظ صحته، فإذا ما بلغ سن الرابعة فيأمره ألا(27/1298)
يدخل على امرأة خاله التي يعيش في بيتها إلا بعد أن يستأذن في الدخول عليها، فقد تكون على حال تكشف ـ فيرى منها ما لا ينبغي أن يراه لينشأ بعيدًا عن أجواء الملابسات الشهوية، والملفتات المغريات.
قال أبو إسحاق الفزاري قلت للأوزاعي ما حد الطفل الذي يستأذن؟ قال: أربع سنين، فلا يدخل على امرأة حتى يستأذن وقال الزهري أي يستأذن على أمه، وفي هذا المعني نزلت هذه الآية الكريمة (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) (الآية 58 من سورة النور) أما إذا بلغ الأطفال سن الحلم فقد صاروا على حكم الرجال في الاستئذان في كل وقت، فقد قال تعالى ( وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) (الآية 59 من سورة النور) وعليه فكيف يخلو من ناهز العشرين بامرأة خاله بدعوى أنها مربيته، إن على هذا الخال أن يسلم هذا الشاب إلى أبيه، وإلا حدث ما لا تحمد عقباه.
والله أعلم
ــــــــــــــ
حق الزوجة في السكن المناسب ... العنوان
إذا أرادت الزوجة أن تستقل بمسكن خاص بها وحدها لا يشاركها فيه أهل الزوج وعارض أهل الزوج(الوالد والوالدة) ذلك ؛ فماذا يفعل هذا الزوج ؟
أفتونا مأجورين
... السؤال
25/02/2002 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله ، والحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
من حق المرأة أن يكون لها سكن مستقل خاص بها ، ويجب على الزوج أن يوفر لها هذا المسكن ، بحسب ما يتناسب مع حالها في حدود قدرة الزوج .(27/1299)
قال الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية :
لقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من دخول أقارب الزوج الأجانب على الزوجة كما جاء عن عقبة بن عامر : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت " . رواه البخاري ( 4934 ) ومسلم ( 2172 )، والحمو : قريب الزوج الذي ليس محرما للزوجة .
فلا يجوز لها الخلوة بأحد من أحمائها اللهم إلا إذا كانوا صغاراً لا يُخشى منهم ولا يُخشى عليهم .
ويجب على الزوج أن يؤمن لزوجته مسكناً يسترها عن عيون الناس ويحميها من البرد والحر بحيث تسكن وتستقر وتستقل به ، ويكفي من ذلك ما يلبي حاجتها كغرفة جيدة الحال مع مطبخ وبيت خلاء إلا أن تكون الزوجة اشترطت سكناً أكبر من ذلك حال العقد ، وليس له أن يوجب عليها أن تأكل مع أحدٍ من أحمائها .
وتوفير المسكن يكون على قدر طاقة الزوج بحيث يليق عُرفا بحال الزوجة ومستواها الاجتماعي ، ودليل ذلك :
أـ قال ابن حزم رحمه الله : ويلزمه إسكانها على قدر طاقته لقول الله تعالى : { أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم } [ سورة الطلاق / 6 ] . " المحلى " ( 9/ 253 ) .
ب ـ وقال ابن قدامة رحمه الله : ويجب لها مسكن بدليل قوله سبحانه وتعالى { أسكنوهن ... } ، فإذا وجبت السكنى للمطلَّقة فللتي في صلب النكاح أولى ، قال الله تعالى { وعاشروهن بالمعروف .
ومن المعروف أن يسكنها في مسكن ، ولأنها لا تستغني عن المسكن للاستتار عن العيون ، وفي التصرف والاستمتاع وحفظ المتاع. "المغني " ( 9 / 237 ) .
ج ـ قال الكاساني رحمه الله : ولو أراد الزوج أن يسكنها مع ضرتها أو مع أحمائها كأم الزوج وأخته وبنته من غيرها وأقاربها ، فأبت ذلك عليه فإن عليه أن يسكنها منزلا منفردا ... ولكن لو أسكنها في بيت من الدار _ ( أي في غرفة ) _ وجعل لهذا البيت غِلقاً على حدة كفاها ذلك وليس لها أن تطالبه بمسكن آخر لأن(27/1300)
الضرر بالخوف على المتاع وعدم التمكن من الاستمتاع قد زال ."بدائع الصنائع "( 4 / 23 ).
د ـ قال الحصكفي رحمه الله - من السادة الحنفية - : وكذا تجب لها السكنى في بيت خالٍ عن أهله وأهلها بقدر حالهما كطعام وكسوة وبيت منفرد من دار له غلق ومرافق ومراده لزوم كنيف (أي : بيت خلاء ) ومطبخ كفاها لحصول المقصود .أ.هـ.
وعلَّق ابن عابدين فقال : والمراد من ( الكنيف والمطبخ ) أي : بيت الخلاء وموضع الطبخ بأن يكونا داخل البيت (أي : الغرفة ) أو في الدار لا يشاركهما فيهما أحد من أهل الدار .أ.هـ
وعلى هذا فيجوز للزوج أن يسكن الزوجة في غرفة من البيت يتبعها مرافقها إذا لم تكن هناك فتنة أو خلوة بأحد ممن لا تحرم عليهم ، وكانوا في سن البلوغ ، وليس له أن يجبرها على العمل لهم في المنزل أو أن تأكل وتشرب معهم ، وإذا استطاع أن يوفّر لها سكنا منفصلا عن سكن أهله تماما فهذا أحسن .
ولكن إذا كان والداه كبيرين يحتاجان إليه وليس لهما من يخدمهما ولا يُمكن خدمتهما إلا بالسّكن بجوارهما فيجب عليه ذلك .
وأخيراً :
ندعو الزوجة إلى التحلّي بالصبر والعمل على إرضاء الزوج ومساعدته ما أمكن في برّ أهله حتى يأتي الله بالفرج والسّعة ، وصلى الله على نبينا محمد .
والله أعلم .
ــــــــــــــ
يبقى وحيدا مع زوجة أخيه أحيانا فهل يجوز
تاريخ الفتوى : ... 24 محرم 1425 / 16-03-2004
السؤال
شاب ملتزم والحمد لله .. أعيش أنا وأخي وخالي وزوجة أخي في بيت واحد .. حيث إن زوجة أخي تكون ابنة خالي .. وبالتالي خالي الذي يعيش معنا يكون عم زوجة أخي .. أخي وزوجته في حجرة مستقلة مع حمامها ونحن في حجرة مستقلة(27/1301)
أنا وخالي ولنا حمامنا كذلك .. والحمد لله زوجة أخي تكون محجبة أمامي .. ولكن في بعض الأحيان تكون أخي في عمله وخالي في عمله كذلك وأنا في البيت نظرا لتعارض أوقات عملي مع أوقات عمل أخي وخالي .. فهل هذا حرام .. علما بأن أخي لا يستطيع تحمل أعباء الحياة مع مصاريف على هذا البيت من إيجار شهري ومصاريف شهرية ولا أنا كذلك .. حيث إنني بدون عمل ثابت .. أعمل يومياً وبراتب زهيد جدا .. فهل هذا حرام أم نستطيع أن نطبق في هذه الحالة كلام الله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد .... | صدق الله العظيم ..
أفيدوني جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للأجنبي السكن مع امرأة أجنبية عنه إلا بشروط أوردناها في الفتوى رقم: 10146، والفتوى رقم: 10147، وعلى هذا فإن توافرت هذه الشروط جاز لك أن تبقى في حجرتك وحدك بعد خروج أخيك وخالك، وإلا فلا يجوز لك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... تبادل النظرات وأحاديث الحب بين الأجنبيين محرم
تاريخ الفتوى : ... 24 محرم 1425 / 16-03-2004
السؤال
لي زميلة تعمل معي وهي مخطوبة وقامت بحفل فاتحة أي قرأ الرجال الفاتحة خلال الخطوبة، إلا أن علاقتها بخطيبها كانت شكلية فقط، وأقصد خالية من المشاعر والحب، وفي هذه الظروف شعرنا بميل لبعضنا، وفي هذه الأثناء فسخت خطبتها، علما بأني لم أؤثر على قرارها بل طلبت منها التريث، والآن أريد الزواج منها وأخشى أن أكون ممن يخطب على خطبة أخيه المؤمن، أفيدوني أفادكم الله؟
الفتوى(27/1302)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمصادقة الرجل للمرأة الأجنبية وتبادلهما النظرات وأحاديث الحب أمور كلها محرمة ولها آثار سيئة، وذلك أن الإسلام حرم كل علاقة من هذا النوع بين الجنسين خارج نطاق الزواج، وانظر الفتوى رقم: 10570، والفتوى رقم: 4220.
ومن هذا تعلم أنك قد أتيت أنت وهذه المرأة ذنباً تجب عليكما منه التوبة والاستغفار، أما بخصوص ما ذكرته من قراءة هذه المرأة للفاتحة مع هذا الرجل فهذا إن قصد به أنه عقد عليها فهذه أصبحت زوجته شرعاً، وما بدر منك نحو هذه المرأة يعد تخبيباً لها على زوجها وذلك معصية، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 7895، والفتوى رقم: 21551.
وأما إن كان المراد الكناية عن الخطوبة، فهذا لا يجوز لك التقدم إلى خطبتها ما دامت تلك الخطبة قائمة ولا أن تتسبب في ذلك، لما في ذلك من خطبة الأخ على أخيه المسلم، وانظر الفتوى رقم: 25922.
وعلى كل فإن فسخت هذه الخطبة فلا مانع من خطبة هذه المرأة إذا كانت ذات خلق ودين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. رواه البخاري.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم إقامة البنت مع أجانب عنها في بيت واحد
تاريخ الفتوى : ... 23 محرم 1425 / 15-03-2004
السؤال
أنا فتاة أبلغ من العمر 21 سنة، أدرس بالجامعة قسم الإنجليزية.في آخر هذه السنة الدراسية إن شاء الله و بعد اختيار عدد من الطلاب، ستتم إقامة رحلة من طرف الجامعة إلى إنجلترا لغرض الدراسة هناك لمدة أسبوعين.و يقوم الطلاب ببحوث(27/1303)
يتم تقييمها من طرف الأساتذة.كيفية الإقامة تكون لدى عائلات(إنجليزية،أو باكستانية..) ويقطن كل 2 أو3أو4 بنات من الطلاب مع عائلة
.
ما هو حكم الإسلام، هل يجوز لي الذهاب أم لا؟
جزاكم الله خيرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز لك السفر معهم إلا بشروط بيناها في الفتوى رقم: 13456.
كما لا تجوز لك الإقامة مع غير محارمك في بيت واحد دون فصل، أما إذا سكنت مع بعض زميلاتك في بيت مستقل، فلا حرج عليكن، ولكن لا بد من صحبة محرم لك في السفر ذهابا وإيابا.
ولمعرفة حكم السفر إلى بلاد الكفار، تراجع الفتوى رقم: 44943.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مزاح المرأة والضحك مع الأجانب من أخطر المحرمات
تاريخ الفتوى : ... 23 محرم 1425 / 15-03-2004
السؤال
أنا شاب متزوج وزوجتي متدينة ولكنها تعمل وعندما تقوم بالتحدث مع زملائها الرجال تقوم بالضحك والابتسامة العريضة بغير مبالاة وعندما أقول لها لا يجوز لك ذلك تقوم بالشجار معي وتطلب مني الطلاق، ثم عندما تهدأ تقول لي لن تفعلها مرة أخرى ثم تكرر نفس الخطأ، ماذا أفعل؟ لقد
سئمت منها، أسألكم أن تدلوني ببعض الفتاوى التي تحرم ذلك لكي أقدمها لها أرجوكم .
في أقرب وقت ممكن وشكرا
الفتوى(27/1304)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيقول الله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً] (التحريم: 6).
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع وهو مسؤول عن رعيته. متفق عليه.
وعلى هذا، فالواجب عليك نصح زوجتك وأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، ولا شك أن جلوس المرأة مع رجال أجانب عنها وأخذها معهم في أحاديث المزاح والضحك أمر محرم، وهو من أخطر المحرمات وأسوئها عاقبة، وذلك لدخول هذا في الخضوع بالقول الذي نهى الله عنه المرأة المسلمة فقال جل شأنه: [فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً] (الأحزاب: 32).
وعلى هذه المرأة أن تتوب إلى ربها من هذه المعصية، فإن تابت عما كانت عليه من العصيان، فبها ونعمت، وإن أصرت على معصيتها، فينبغي أن تهددها بمنعها من الخروج إلى العمل إذا لم ترجع عن هذا الذنب، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 29990 ، 10708 ، 31359.
وننبه إلى أن عمل المرأة يشرع إذا توفرت الضوابط الشرعية المبينة في الفتوى رقم: 5181.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ما يفعل مع الفتاة التي تتصل بشاب سيء الخلق والسمعة
تاريخ الفتوى : ... 18 محرم 1425 / 10-03-2004
السؤال
لي أخت تبلغ من العمر 21 عاماً، ومشكلتها أنها تعرفت على شاب سيئ الخلق والسمعة وبالرغم من ذلك مصرة على أن تبقى معه وتتوهم أنه سيأتي لطلب الزواج منها.. وبسبب ذلك أعاني من المشاكل التي ليست لها نهاية... سواء مع أهلنا أو مع صديقاتها.. لقد كلمتها مراراً وتكراراً حتى أمي فعلت لكن دون(27/1305)
جدوى، أخاف على سمعتها من أن تتسخ.. فهل إذا تمنيت الموت للشاب الذي تعرفه تعتبر خطيئة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن إقامة علاقة بين فتاة وشاب أجنبي عليها أمر لا يجوز، ومنكر لا يقره الشرع، وربما يترتب عليه من العواقب ما لا تحمد عقباه، والذي نرشدكم إليه هو الاستمرار في نصح أختك هذه، واستعمال أحسن الأساليب، واختيار أنسب الأوقات، واستغلال بعض الحوادث، كموت قريب أو شيء مرعب مخيف، أو إسماعها أشرطة مؤثرة فيها مواعظ، وذكروها بما يترتب على فعلها من سمعة سيئة لعائلتها، وأنها ربما تتضرر في حال رفض هذا الشاب الزواج منها، وأن هذا هو الغالب في مثل هذه الأحوال، فإن أثمر هذا كله خيراً فذلك المطلوب، وإلا فينتقل معها إلى أسلوب الزجر والتعنيف، بل ويجوز هجرها إذا غلب على الظن أن ينفعها الهجر، وتراجع الفتوى رقم: 35221.
وبخصوص هذا الشاب، فسلطوا عليه من يبذل له النصح ويذكره بالله تعالى، فإن انتهى فذلك وإلا فأغلظوا له القول، وهددوه برفع أمره إلى السلطان ولا بأس بالدعاء عليه إن لم ينزجر، وتراجع في هذا الفتوى رقم: 7618، والفتوى رقم: 28291.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المحل له حكم الخلوة
تاريخ الفتوى : ... 16 محرم 1425 / 08-03-2004
السؤال
ما حكم أن أعمل في محل للخدمات العامة، وذلك مع وجود امرأة في هذا المحل، وللعلم فإني أعمل مع هذه المرأة وحدنا ولكن المكان أي المحل عام ودائما مفتوح(27/1306)
على الشارع، وللعلم فإن هذا المحل مكشوف للجميع ولا يحجزنا على الشارع إلا زجاج فقط ودائما الباب مفتوح ومن يريد الدخول يدخل، أفيدونا أفادكم الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا خلاف بين أهل العلم في حرمة الخلوة بين الأجنبيين لصحة الحديث بذلك، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 1248، والفتوى رقم: 1079، والفتوى رقم: 28672.
ومن هذا يتبين أن وجودك مع هذه المرأة يعد خلوة محرمة يجب عليك الانتهاء منها والتوبة مما سبق.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل لها أن ترفض أن يساكنهما أخو زوجها وامرأته
تاريخ الفتوى : ... 15 محرم 1425 / 07-03-2004
السؤال
نعمل أنا وزوجي في إحدى البلاد العربية اضطررنا لظروف المعيشة أن نسكن مع أخي زوجي وزوجته مع التزامنا والحمد لله بالضوابط الشرعية ولكن لم يدم الحال حيث لم نجد راحتنا وكذلك تحسنت الظروف والحمد لله ولكن حدث أن زوج أخته يريد أن يحضر للعمل في نفس البلد ويريد أن يصطحب زوجته ( التي هي أخت زوجي ) ويريد زوجي أن نسكن بنفس السكن المشترك ولكني رفضت فهل هذا من حقي شرعا وهل من حقه أن يرغمني على هذا السكن المشترك إذا اتخذ القرار بنفسه؟ وما هو رأي الشرع إذا كان من سيسكن معنا هو أختي أنا وزوجها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان هذا المسكن على حال لا تتحد فيه المرافق، من مطبخ أو حمام أو نحو ذلك، فقد نص بعض الفقهاء على أنه ليس من حق المرأة الاعتراض على سكنى(27/1307)
أقارب الزوج في بقية الدار مادام الأمر على هذا الحال إن لم يكن أحد منهم يؤذيها، وعلى هذا فليس من حقك رفض مثل هذا المسكن.
وأما إن كان هذا المسكن ضيقاً، بحيث لا يؤمن فيه الاطلاع على المرأة ممن هو أجنبي عنها، أو وقوع الخلوة أحياناً، فمن حقها، بل يجب عليها حينئذ طلب مسكن مستقل، ولا يجوز للزوج إرغامها على هذا المسكن، وراجعي لمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 10146، والفتوى رقم: 32049، واعلمي أنه لا يختلف الحكم إن كان من يسكن معكم أختك وزوجها أو غيرهما.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
المرأة المقعدة التي لا زوج لها يغسلها بناتها
تاريخ الفتوى : ... 12 محرم 1425 / 04-03-2004
السؤال
شخص والدته مقعدة ولا تستطيع الحركة وهو متزوج وزوجته معه بالإضافة إلى بنات، فهل يجوز له أن يقوم بتغسيل والدته وتبديل ثيابها لوحده.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حدود عورة المرأة مع محارمها كما في الفتوى رقم: 20445، والخلاصة كما قال ابن قدامة: يجوز للرجل أن ينظر من ذوات محارمه إلى ما يظهر غالباً كالرقبة والرأس والكفين والقدمين ونحو ذلك، وليس له النظر إلى ما يستر غالباً كالصدر والظهر ونحوهما.
وما جاز النظر إليه جاز مسه.
والأصل أن يباشر تغسيل هذه المرأة وتبديل ثيابها زوجها، فإن لم يوجد فإحدى بناتها، وبنات ابنها هن بناتها أيضاً، فإن لم توجد فتختار لها امرأة مأمونة، ولا يجوز له هو أن يقوم بتبديل ثيابها مع وجود من يقوم بذلك من النساء، فإذا لم(27/1308)
يوجد فلا حرج عليه في أن يقوم بذلك لأجل الضرورة، ولا حرج عليه كذلك في الخلوة بها، مع مراعاة تجنب اللمس بلا حائل والنظر إلى العورة ما أمكن.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الاختلاط في المواصلات العامة
تاريخ الفتوى : ... 11 محرم 1425 / 03-03-2004
السؤال
وأنا ذاهب إلى عملي أحيانا تجلس بجانبي فتاة أو امرأة وغالبا ما أكون متوضئا
.
هل ينقض وضوئي أم ماذا ؟
وما هو رأي الدين في اختلاط الرجال بالنساء في المواصلات العامة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق في الفتوى رقم: 2248 أن مس المرأة لا ينقض الوضوء إلا إذا نتج عنه حصول ناقض آخر فراجعها.
وأما اختلاط الرجال والنساء في المواصلات، فهو على قسمين:
الأول: أن يستقل الرجل بكرسي والمرأة بآخر دون مماسة مع التزام الأدب الإسلامي في الحجاب والحديث وغير ذلك، فهذا لا شيء فيه، سواء وجد مع المرأة محرم أم لا، ما داموا في غير سفر.
الثاني: مماسة الرجل للمرأة أو اختلاط الرجال والنساء دون التزام للضوابط الشرعية، فلا يجوز.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أم الخطيبة أجنبية عن الخاطب(27/1309)
تاريخ الفتوى : ... 09 محرم 1425 / 01-03-2004
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
ما حكم مقابلة الرجل لأم خطيبته قبل عقد القران
علما بأن هذا يكون من الضروريات لدينا0
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأم الخطيبة أجنبية عن الخاطب، حتى يتم العقد على ابنتها، وعليه فتعامل من قبله معاملة الأجنبية تماما، ولا مانع من مقابلة الأجنبية والحديث معها لحاجة وبقدرها بشرط عدم الخلوة أو النظر إلى ما لا يحل منها مع التزام المرأة لحجابها الشرعي، وفي الحديث: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. متفق عليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الحب بين الشباب والشابات
تاريخ الفتوى : ... 11 محرم 1425 / 03-03-2004
السؤال
أحببت فتاة لمدة عامين ولكنها تخلت عني من أجل أبيها والمال وقالت لي ليس هناك نصيب، فسألتها لماذا، قالت لقد صليت استخارة مرتين وكان الرفض، ولأنني لست بالإنسان السيء ولم أكذب عليها يوما فهذه الاستخارة دمرتني، فهل يجوز ذلك وأقسمت إذا تركتني هذه الفتاة فسوف أصلي في الكعبة وأدعو عليها كما فعلت بي أن يأتي شخص يفعل بها كما فعلت بي ولا ترى يوما سعيداً في حياتها، فهل هذا حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1310)
فإن ما يدور بين الشباب والشابات في هذه الأيام مما يُسمى بالحب أمر منكر لما يشتمل عليه من المحرمات، وكالألفاظ المثيرة، ولربما المقابلات والقبلات واللمس، وكل ذلك مما يأباه الشرع، وينبذه العقل السليم والفطرة المستقيمة، فعليك وعليها أولاً أن تتوبا إلى الله تعالى من هذه العلاقة، وذلك بالندم عليها والإقلاع عنها والعزم على عدم العودة إليها، وبما أن البنت المذكورة قد أعرضت عن تلك العلاقة، وتخلصت من أدرانها فلا شيء عليها وأنت بالنسبة لها أجنبي من الأجانب، ودعاؤك عليها نوع من الاعتداء في الدعاء، لأنها لم تظلمك شيئاً، كل ما في الأمر أنها تركت علاقة غير صحيحة إذ لا رابط بينكما، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 11887، 20322، 19230.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخطيبة أجنبية لا ينظر إليها ولا إلى صورتها
تاريخ الفتوى : ... 10 محرم 1425 / 02-03-2004
السؤال
خطيبتي ترتدي النقاب وقد أخذ شكلها في التلاشي من ذهني، وأخشى أن يرتبط صوتها في ذهني بصورة أخرى، فهل يمكنني الحصول منها على صورة أو رؤيتها بين الحين والآخر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالخطيبة أجنبية عن الخاطب حتى يتم العقد، فلا يجوز له أن ينظر إليها إلا النظر الأول الذي لأجل الخطبة، ولا يجوز له أن يتحصل على صورة لها ولا أن يخلو بها ولا أن ينبسط في الحديث معها، ولا غير ذلك من الأمور التي قد تحصل بين المخطوبين في هذا الزمان من اللمس والسفر ونحو ذلك.(27/1311)
وما ذكره السائل من خشية ارتباط صوت مخطوبته في ذهنه بصورة أخرى، لا يسوغ النظر إليها بين الحين والآخر ولا الحصول على صورة لها، وراجع الفتوى رقم: 2761، والفتوى رقم: 27797.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يتحدث مع زميلته ليخفف عن نفسه الوحدة
تاريخ الفتوى : ... 09 محرم 1425 / 01-03-2004
السؤال
أريد أن أعرف الحكم: أنا طالب جامعي فهل يحق لي أن أكلم أي زميلة لي وأن آخذ أي درس خصوصي معها في بيتي في وجود زملاء لنا وهل يحق لي أن أتحدث عن خصوصياتي معها والعكس، باعتبار أني أعيش لوحدي وافضفض معها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز أن تكون لك علاقة -على الوضع الذي ذكرت- بأي امرأة أجنبية سواء هذه الزميلة أو غيرها، إلا في ظل زواج شرعي، لأن العلاقة بين الرجل والمرأة في غير نطاق الزواج ذريعة للوقوع فيما حرم الله، وقد فصلنا ذلك في الفتوى رقم: 4030.
أما التحدث معها فهو جائز إذا كانت هناك حاجة معتبرة شرعاً، أما مجرد الحديث لأجل أن تخفف على نفسك ما تعاني من الوحدة فلا يجوز، وراجع الفتوى رقم: 3672، والفتوى رقم: 9431.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر إلى عورات المحارم انتكاس للفطرة(27/1312)
تاريخ الفتوى : ... 05 محرم 1425 / 26-02-2004
السؤال
من المعلوم أن من شروط التوبة رَدُُّ الحقوق إلى أصحابها. فإذا كانت الحقوق معنوية فكيف يتم ردها؟
على سبيل المثال إذا نظر رجل إلى عورة زوجة أحد أقربائه خلسة مرات كثيرة.
و إذا نظر أيضا إلى عورة محارمه من النساء.
وكذلك إذا أستأمنك صديق لك ذهب إلى الحج على بيته و نظرت إلى المناظر الخليعة في التلفاز في بيته.
فكيف نرد حقوق هؤلاء ؟ هل أخبرهم بما اقترفت بحقهم من خيانة ؟ و أطلب منهم المسامحة أو الاقتصاص مني؟
أم لا أخبرهم وأستر تلك العيوب الفاضحة؟ أم ماذا؟
ملاحظة الرجاء الإجابة على جميع الحالات الثلاث السابقة. وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما أسميته بالحقوق المعنوية وهي ما تعلق من الحقوق بالعرض من غيبة ونميمة ونحوهما فالراجح أنه لا يشترط لصحة التوبة منها إبراء صاحبها لما قد يترتب على ذلك من مفسدة أعظم، وقد سبق أن بينا ذلك في الفتوى رقم: 18180، فالواجب الإكثار من الدعاء لصاحبها والاستغفار له.
وننبه إلى أن النظر إلى عورة الغير في ما عدا الزوجة لا يجوز مطلقاً، روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة. وقد ترجم عليه النووي في شرحه على مسلم: باب تحريم النظر إلى العورات. وإذا كان هذا في نظر الرجل إلى عورة الرجل، ونظر المرأة إلى عورة المرأة، فكيف بنظر الرجل إلى عورة المرأة، وكيف إذا كانت زوجة قريبه، بل وكيف إذا كانت المرأة إحدى محارم الناظر، فلا شك أنه أعظم إثماً، وفيه انتكاس للفطرة.(27/1313)
وبخصوص النظر إلى الصور الخليعة تراجع الفتوى رقم:3605، فعلى الناظر المسارعة إلى التوبة بشروطها من ندم على ما فات وإقلاع عن الذنب، وعزم على عدم العود إليه في المستقبل.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
التفكير في الجنس مدعاة إلى التمادي في الرذيلة
تاريخ الفتوى : ... 08 محرم 1425 / 29-02-2004
السؤال
تعرضت لتحرش جنسي وقت طفولتي، وهذا التحرش أثر علي فأصبحت أشتهي كثيراً ولا أقدر أن أتحمل شهوتي، فما العمل، أرجو إرشادي، فأنا فتاة أصلي لكن لا أواظب على صلاتي وأحب مشاهدة الأفلام الخليعة لأنها تريحني، أرجو مساعدتي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فينبغي للسائلة أن تعلم أن ما حدث لها من التحرش الجنسي في وقت مبكر ليس عذراً لما تدعيه من قوة في الشهوة وعدم تحملها، وعليها أن تتقي الله عز وجل وتخشى عقابه.
وننصح السائلة بعدم التفكير فيما حصل لها من تحرش جنسي، فإن التفكير فيه يؤدي إلى التمادي في الشهوات والرذيلة، وعليها أن تتجنب كل ما يؤدي إلى إثارة هذا الشعور الجنسي، من مشاهدة أفلام خليعة، وصور محرمة، وغناء، وغير ذلك، وعلى الأخت أن تحذر أن تجرها شهوتها إلى ما لا تحمد عقباه، ويمكن للأخت أن تستعين بطبيبة مختصة إذا كانت شهوتها مرضية.
وهناك وصية نبوية بالزواج لمن هم في مثل هذه الحالة، قال عليه الصلاة والسلام مخاطباً الشباب: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فيلتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. متفق عليه،(27/1314)
فدل النبي صلى الله عليه وسلم الشباب -وهم مظنة بلوغ القوة الجنسية مبلغها- على الزواج، فمن عجز منهم عن الزواج فعلاجه النافع هو الصوم، وللمزيد من الفائدة راجعي الفتوى رقم: 6995، وبخصوص الصلاة فراجعي الفتوى رقم: 6061، ومشاهدة الأفلام راجعي الفتوى رقم: 29324.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم نوم المرأة الكبيرة مع بعض أقاربها في غرفة واحدة
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
حماتي امرأة كبيرة فى السن يأتيها ضيوف من البلد وهى تنام معهم فى غرفة واحدة هل يجوز ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت تنام بحضرة أحد محارمها بحيث تنتفي الخلوة وكانت ساترة العورة، ولم يجد هؤلاء الضيوف مكاناً آخر ينزلون فيه، ولم تجد هي مكاناً تنام فيه، ولم تجدوا ما تؤجرون لهم به مكاناً خاصاً، وكان مبيتهم في العراء يضرهم لأخطار أمنية أو صحية، إذا كان الأمر كذلك فلا بأس بنومها معهم، وإلا فلا يجوز، وانظر الفتوى رقم: 21799، والفتوى رقم: 29990.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
نصائح وملاحظات حول النظر إلى النساء
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال(27/1315)
أريد أن أعلم حدود المعاملة(المصافحة,الكلام,المزاح,إطالة النظر عند الكلام...) مع فتيات لا يرجى وقوع أي فتنة تجاههن وأقول أيضا لا يمكنهن فتنتي(غير جميلات),أحس فقط بأن رجلا أو واحدة من محارمي هي التي أمامي؟
في حالة فتيات جميلات أصاب بفتنة شديدة.هل الخطوات إلى المسجد تمحو ذنوب إطالة النظر إلى النساء أثناء الذهاب إلى المسجد هل يجب إعادة الوضوء في حالة لقاء فتاة وتكلمت معها بـ: -السلام عليكم.
-كلام فيه مزاح وفيه فتنة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية عنه، وكذا المرأة لا يجوز لها أن تصافح رجلاً أجنبياً عنها، ولو كان ذلك بغير شهوة، سواء كانت المرأة أو الرجل من ذوي الهيئات والجمال أم لا، وراجع الفتوى رقم: 3045.
وأما عن الكلام مع الفتيات فإنه يجوز إذا دعت إليه الحاجة، وكان مع غض البصر وعدم الخلوة وعدم الخضوع بالقول، ومع التزام الفتاة بالحجاب الشرعي، وراجع الفتوى رقم: 24272.
وأما عن المزاح فقد تقدم الكلام عنه في الفتوى رقم: 39634، والفتوى رقم: 5776.
وأما عن الخطوات إلى المسجد هل تكفر النظر إلى النساء مع الافتتان؟
فإن خطوات الذهاب إلى المسجد من مكفرات الذنوب كما ثبت ذلك في الأحاديث، ولكن الذي يكفَّر هو الصغائر دون الكبائر، والإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة.
وعليه؛ فإذا كان النظر مع إصرار فهو كبيرة، فلا يكفرها إلا التوبة، ثم إن الصغائر تكفر الأعمال الصالحة إذا تقبلها الله، وما يدري الواحد منا هل عمله مقبول أم لا؟(27/1316)
وأما عن الكلام مع المرأة بما فيه مزاح وفتنة هل ينقض الوضوء؟ فإن مجرد الكلام دون خروج شيء لا ينقض الوضوء، وراجع الفتوى رقم: 19340، والفتوى رقم: 11190، وراجع أيضاً الفتوى رقم: 17479.
وننبه في الأخير إلى أمر فهمناه من السؤال وهو أن السائل خلص إلى أن غير الجميلات لا يفتنّه، ولا يخشى أن يجره النظر إليهن ومصافحتهن وممازحتهن إلى الوقوع في ما وراء ذلك، وهذا أمر لنا عليه ملحوظات:
الأولى: أن هذه الأفعال محرمة في ذاتها ولو لم تجرّ إلى غيرها.
الثانية: أن كونه آمناً من أن يجره ذلك إلى ما وراءه أمر غير صحيح، فإن القلوب لا تثبت على حال، وحيل النساء وكيدهن في هذا الباب أمور معلومات لمن كان ذا بصيرة، ويكفي في ذلك قصة يوسف عليه السلام، وقصة الرجل العابد الذي علقته بغي فدعته ليشهد على أمر، وغلقت عليه الأبواب وخيرته بين شرب الخمر وقتل النفس والزنا بها، فاختار الخمر ظناً منه أنها أخف، فتوصلت بذلك إلى كل ما تريد من قتل وزنا... وهي قصة أخرجها النسائي وابن حبان وإن كان فيها مقال.
الثالثة: أن هذا الرجل وإن أمن الوقوع في حبائل الشيطان وخطواته إلى الفاحشة- وهو أمر مستبعد جداً كما قدمنا- فإنه لن يسلم من أن يفتن هؤلاء الفتيات، ويكسر الحاجز النفسي عندهن، فتهون عليهن مخالطة الرجال وممازحتهم ومصافحتهم، وقد قال الشاعر:
نظرة فابتسامة فسلام***فكلام فموعد فلقاء
وهذه خطوات كل واحدة منها تسلم الشخص إلى التي بعدها لا محالة إن لم يتداركه الله برحمة منه فيثوب إلى رشده.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... اقبل الوظيفة وغض البصر
تاريخ الفتوى : ... 29 ذو القعدة 1424 / 22-01-2004
السؤال(27/1317)
أنا شاب ولا أكاد أجد عملا، فهل إذا جاءتني فرصة للعمل في وظيفة في جامعة أستقبل الطلاب، وقد أتعرض لفتيات فهل أقبل الوظيفة؟ علما بأنهم قد يتضررون إذا غضضت بصري عنهم؟
وهل تستطيعون مساعدة الشباب لإيجاد وظيفة؟
جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج عليك أن تعمل في الوظيفة المذكورة، ويجب عليك غض البصر، ولن يزيدك ذلك إلا رفعة عند الله واحتراماً عند الناس.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز السكن مع زوجة الأخ في غيابه
تاريخ الفتوى : ... 01 ذو الحجة 1424 / 24-01-2004
السؤال
أنا أعيش حاليا في كندا بجوار أخي .هو متزوج ولا أستطيع أن أعيش معهم عيشا طبيعيا. لكن هو الآن ذهب إلى أمريكا لمدة شهر وطلب مني أن أسكن مع زوجته لأنها حامل في الشهرين الأخيرين وإن وافقت على طلب أخي.
السؤال هو أنني اشعر بالذنب لأنه لا يحق لي السكن معها فماذا أفعل ؟ علما بأن عمري 17 سنة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك السكنى مع زوجة أخيك في غيابه ولا الخلوة بها لما ثبت من التحذير الشديد من خلوة الرجل بامرأة أجنبيه عنه، ففي الحديث المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار يا رسول الله: أفرأيت الحمو، قال: الحمو الموت.(27/1318)
قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: الحمو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج... إلى أن قال: وأما قوله صلى الله عليه وسلم: الحمو الموت، فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي. انتهى.
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه الترمذي وأحمد في المسند.
وعليه فلا تجوز لك الموافقة على ما طلبه الأخ المذكور من سكنك مع زوجته إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وبإمكانك قضاء ما استطعت من حوائجها إن احتاجت إلى ذلك من غير سكن معها ولا خلوة بها وتقتصر في الكلام معها على قدر الحاجة من غير خضوع بالقول منها، وراجع الفتوى رقم: 3178.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط التعامل بين الجنسين في الجامعات المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 27 ذو القعدة 1424 / 20-01-2004
السؤال
كيف يتعامل الشاب مع البنات في الجامعة؟ كيف كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتعامل مع النساء هل كان يتحاشى النظر إليهن؟ وهل كن كلهن يضعن الخمار ولا يتكلمن مع الرجال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن الاختلاط على الوضع الذي هو عليه في كثير من الجامعات اليوم أمر محرم، وسبب في كثير من المفاسد والشرور، وعلى هذا فالواجب الحذر من الالتحاق بمثل هذه الجامعات، ما لم تكن هنالك ضرورة ملجئة للالتحاق بها، أو حاجة تقارب الضرورة كعدم وجود جامعات بديلة لا اختلاط فيها، فالواجب على المسلم حينئذ الانضباط بضوابط الشرع، ومن هذه الضوابط:(27/1319)
أولاً: غض البصر، لقول الله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
ثانيا: الحذر من الخلوة بالمرأة الأجنبية ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم.
ثالثاً: الحرص على عدم الاختلاط بالفتيات على وجه تترتب عليه فتنة.
رابعاً: عدم مصافحة المرأة الأجنبية، لأن مصافحتها محرمة، ففي معجم الطبراني الكبير عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له.
هذا بالإضافة إلى الالتزام بمصاحبة الصالحين من هؤلاء الطلاب، والقيام بواجب الدعوة ونشر الخير والفضيلة.
وبخصوص تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع النساء في عصره، فلا شك أنه كان في حدود الشرع لأنه القدوة والأسوة، وهو الذي بلغنا عن ربه قوله عز وجل: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]، وربما تكلم مع إحداهن للحاجة، وهو أمر جائز في حقه وفي حق غيره إذا أمنت الفتنة، وهذا القيد – وهو أمن الفتنة- لابد منه في شأن التعامل بين الرجال والنساء.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
إجابة الدعوة والأعذار المبيحة لترك إجابتها ... العنوان
ما حكم إجابة الدعوة إلى وليمة العرس أو غيرها ؟ وإذا كانت تلبية الدعوة واجبة فما الحكم لو كان لدى المدعو عذر ما يمنعه من تلبية الدعوة ، أو يشق عليه معه تلبيتها ، وما هي الأعذار المعتبرة شرعا ؟
... السؤال
06/02/2002 ... التاريخ(27/1320)
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وجزاكم الله خيرا ، وبعد :
فعند الجمهور تجب إجابة الدعوة لوليمة العرس ، وأما وليمة غير العرس فتستحب إجابة الدعوة إليها ، ما لم يوجد عذر ، كأن يكون في الوليمة منكر ، أو كان الداعي فاسقا أو في ماله شبهة ، أو كانت الوليمة مكروهة كوليمة المأتم ، ونحو ذلك.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
ذهب جمهور الفقهاء إلى أن إجابة الدعوة في الأصل واجبة إن كانت إلى وليمة عرس ، وأما ما عداها فقد اختلف في الإجابة إليها :
فقال الحنفية والشافعية والحنابلة : ليست الإجابة إليها واجبة بل هي مستحبة إن لم يكن عذر أو مانع على ما يأتي . وسواء كانت لسبب كبناء أو ولادة أو ختان أو غير ذلك ، ما لم تكن من الداعي مكروهة كدعوة المأتم ، وذلك لأن في إجابة الداعي تطييب نفسه ، وجبر قلبه .
ومذهب المالكية على ما عند ابن رشد : أن الإجابة لغير العرس والعقيقة مباحة ، وقيل: هي مكروهة ، والمأدبة إذا فعلت لإيناس الجار ومودته مندوبة .
وفي قول للشافعية : إن الإجابة واجبة على المدعو في وليمة العرس وغيرها ، أخذا بالعمومات ، ومنها ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا . { إذا دعا أحدكم أخاه فليجب ، عرسا كان أو نحوه } وقوله : { حق المسلم على المسلم خمس رد السلام ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس } . فجعل إجابة الدعوة حقا للمسلم ، والحق هو الواجب ، ولم يخص عرسا من غيره .(انتهى).
وروى الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها).
قال الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث:(27/1321)
نقل اتفاق العلماء على وجوب الإجابة في وليمة العرس ، واختلافهم فيما سواها . فقال مالك والجمهور : لا تجب الإجابة إليها . وقال أهل الظاهر : تجب الإجابة إلى كل دعوة من عرس وغيره ، وبه قال بعض السلف .
وأما الأعذار التي يسقط بها وجوب إجابة الدعوة أو ندبها، فمنها أن يكون في الطعام شبهة ، أو يخص بها الأغنياء ، أو يكون هناك من يتأذى بحضوره معه ، أو لا تليق به مجالسته ، أو يدعوه لخوف شره ، أو لطمع في جاهه ، أو ليعاونه على باطل ، وأن لا يكون هناك منكر من خمر أو لهو أو فرش حرير أو صور حيوان غير مفروشة أو آنية ذهب أو فضة .
فكل هذه أعذار في ترك الإجابة ، ومن الأعذار أن يعتذر إلى الداعي فيتركه .ولو دعاه ذمي لم تجب إجابته على الأصح.(انتهى).
وجاء في موسوعة الفقه الكويتية :
يسقط وجوب إجابة الدعوة بأمور منها :
1 - أن يكون الداعي ظالما أو فاسقا ، أو مبتدعا .
2 - أن يكون مال الداعي يختلط فيه الحلال بالحرام .
3 - إذا كان الداعي امرأة ولم تؤمن الخلوة .
4 - إذا كان الداعي غير مسلم ، فيجوز إجابته إذا كان يرجى إسلامه ، أو كان جارا ، أو كانت بينه وبين الداعي قرابة .
5 - أن لا يكون الداعي قد عين بدعوته من يريد حضوره ، وإنما عمم الدعوة .
6 - أن تكون الدعوة بلفظ غير صريح ، كقوله : إن شئت فاحضر .
7 - أن يختص بالدعوة الأغنياء ويترك الفقراء .
8 - أن يعلم أنه سيكون في المدعوين من يتأذى به المدعو ، لأمر دنيوي أو ديني .
9 - أن يكون في الدعوة منكر يعلم به المدعو قبل حضوره .
10 - تكرر الدعوة لثلاثة أيام فأكثر ، بمعنى أن يدعوة ليأتية ثلاثة أيام فأكثر فيكفيه يوم أو يومان.
11 - أن يكون الداعي مدينا للمدعو .(27/1322)
12 - أن يكون هناك داعيان فأكثر ، ولا يتأتى إجابة الدعوات كلها فيجيب الأول .
كما تسقط إجابة الداعي لأعذار خاصة بالمدعو ، كأن يكون مريضا ، أو مشغولا بحق لغيره ، أو أن يكون في المكان كثرة زحام ، أو كون المدعو قاضيا والداعي خصما ، أو لا يقيم الدعوة لولا القاضي - مع تفصيل في المذاهب بالنسبة إلى القاضي. كما تسقط إجابة الدعوة بإعفاء الداعي ، كسائر حقوق الآدميين . (انتهى).
والله أعلم .
ــــــــــــــ
النظرة الحرام إثم ومعصية
تاريخ الفتوى : ... 27 ذو القعدة 1424 / 20-01-2004
السؤال
هل يكسب الرجل الذي رأى صورة خليعة إثماً؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيحرم على المسلم النظر إلى كل ما تترتب عليه فتنة، من الصور الخليعة وغيرها، والواجب على المسلم حفظ بصره عن كل ما يحرم النظر إليه شرعاً، لقول الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (النور:30)
وقد أفادت هذه الآية أن غض البصر يكسب القلب نوراً وتزكو به النفس.
وتراجع لمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 21807.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط التدريس في الجامعات المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 27 ذو القعدة 1424 / 20-01-2004(27/1323)
السؤال
لدي ماجستير في العلوم السياسية وأدرس بالجامعة هذه المادة، المشكلة أن جميع جامعات بلدي مختلطة حتى الجامعات التي تدرس العلوم الإسلامية ولكن بدرجة أقل، بل كل المؤسسات التعلمية مختلطة بدءا بالمدارس الابتدائية، وانا ألقي الدرس وأنصرف مباشرة، هل عملي هذا حلال، وما مصير المال الذي جمعته من الراتب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن الاختلاط الحاصل اليوم في الجامعات والمدارس من مصائب الأمة التي عمت وطمت، وله نتائجه السيئة على أخلاق وقيم المجتمع المسلم، وعلى كل غيور على دينه وأمته أن يسعى لتغيير هذا الواقع كلٌ حسب قدرته واستطاعته.
ونحن نشكر للأخ الكريم غيرته هذه، ونسأل الله أن يوفقه ويثبته، أما حكم التدريس في مثل هذه الأماكن، فلا حرج فيه إذا التزم المدرس بالضوابط الشرعية، من غض البصر والاحتراز من الخلوة بأجنبية أو الحديث معها بلا حاجة، وما يأخذه مقابل هذا العمل كسب حلال إن شاء الله تعالى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أهلها يلزمونها بمصافحة صهرها الأجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 26 ذو القعدة 1424 / 19-01-2004
السؤال
لي صديقة محجبة ملتزمة، تعاني من ضغط أهلها لكي تصافح صهرها الذي هو في الوقت نفسه ابن عمها, والأغرب من ذلك يتهمونها بالمعقّدة، فهل من أحاديث أو آيات تقوي موقفها أمام أهلها، أفيدونا؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1324)
فإن السائلة لم تبين لنا درجة هذا الصهر، لأن الصهر قد يصدق بأبي الزوج وبزوج الأخت وغير ذلك، وعليه فإن الرجل إذا لم يكن من المحارم بنسب أو رضاع أو صهر لم تحل مصافحته ولا الخلوة به ولا الظهور أمامه بدون اللباس الشرعي، وقد سبق لنا أن أصدرنا عدة فتاوى في ذلك، وانظري على سبيل المثال الفتويين التاليتين:2412، 1025 والفتاوى المتعلقة بهما.
ونحن نوصي هذه الأخت بالثبات على الاستقامة والطاعة وأن لا تضعف تحت هذه الضغوط فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله، ومن أسخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس. رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، وقال الله عز وجل في محكم التنزيل: وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [هود:115]، وقال الله تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ [هود:49]، وقال الله تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ [الروم:60].
وكان الواجب على أوليائها أن يعملوا بطاعة الله عز وجل ، وأن يفرحوا باستقامة ابنتهم وأن يعينوها لا أن يرغموها على مصافحة الأجانب.
وننصح الأخت أيضاً أن تبذل وسعها في دعوة أسرتها بالكلمة الطيبة والحكمة ، وأن لا تيأس فإن الحق أبلج والباطل لجلج، أي متردد ضعيف لا ينفذ.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط عمل المرأة فى الدوائر الحكومية ... العنوان
ما حكم عمل المرأة فى الدوائر الحكومية ؟ ... السؤال
12/01/2002 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله(27/1325)
عمل المرأة في بيتها وفي رعاية أولادها ورعاية زوجها هذا عمل لا ينافسها فيه أحد، هي ملكة هذا البيت وربة هذه المملكة وهذا عمل لا يمكن أن يقدَّر بأي قيمة، ولكن العمل الذي يتعيَّش منه، العمل الاقتصادي عمل المعيشة والارتزاق فللمرأة أن تعمل فيما تقدر عليه من عمل، فلا تكلفها أن المرأة تعمل مع هؤلاء الذين يحفروا في المناجم فهذا لا يليق بالمرأة .
وضوابط عمل المرأة كالتالي:
أولاً أن يكون العمل مشروعاً، يعني لا يجوز أن تعمل في عمل غير مشروع كأن تعمل مثلاً راقصة في ملهى أو تشتغل في كباريه أو تشتغل في بار وتقدِّم الخمر، هذا محرم حتى على الرجال ولكن هناك أشياء تختص بالمرأة فلا تعمل كخادمة عند رجل أعزب ولا تشتغل سكرتيرة خاصة لمدير يقتضي عملها أن تختلي به وأن توضع لمبة حمراء ممنوع الدخول، لأن الخلوة محرمة وهكذا فلابد أن يكون العمل مشروعاً.
الأمر الثاني أن يكون هذا العمل بضوابطه الشرعية يعني إذا خرجت للعمل تخرج ملتزمة بالآداب الشرعية في غض البصر (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)، وفي الكلام (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)، وفي المشي تمشي على استحياء (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)، وفي التحرك ونحو ذلك. يعني تلتزم بالآداب الإسلامية.
الأمر الثالث أنها تلتزم بالزي المشروع وهذا أمر لا شك فيه، والزي المشروع عند جمهور العلماء أن تغطي جسمها ما عدا الوجه والكفين.
الأمر الرابع وهو المهم ألا يكون ذلك على حساب عملها الأصلي، يعني لا يكون هذا على حساب بيتها وزوجها وأولادها، إذا كان هذا سيعطل عملها الأصلي فنقول لها: لا. فهذا العمل قد يكون جائزاً وقد يكون مستحباً وقد يكون واجباً أحياناً، فإذا كانت هي محتاجة إلى العمل وليس لها مورد ولا عائل وهي قادرة ومعها شهادة أو نحو ذلك، هل نقول لها أن تمد يدها للناس أم تشتغل؟ تشتغل في هذه الحالة، أحياناً عملها تحتاج إليه الأسرة، ففي كثير من البلاد المرأة تساعد زوجها ويتفقوا أحياناً عند الزواج أنها تعمل لتساعده والقرآن ذكر لنا قصة ابنتي الشيخ الكبير ما(27/1326)
ذُكر في سورة القصص حينما سأل موسى (ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير) معنى أبونا شيخ كبير أي ليس لنا أخوة ذكور ونحن في حاجة إلى رعاية الغنم التي نأكل منها، والمجتمع في حاجة إلى أن المرأة تطبِّب المرأة، والمرأة تمرِّض المرأة والمرأة تعلِّم المرأة، بدل أن يعالج المرأة طبيب رجل وخصوصاً في أمراض النساء، وبدل أن يمرِّضها رجل وبدل أن يعلِّم المرأة أو البنات رجل الأولى أن يعلِّمهن مثلهن، فالمجتمع نفسه يحتاج إلى هذا، فهذه أشياء لا نقول أنها مجرَّد جائزة بل هي مطلوبة طلب استحباب أو طلب إيجاب، أحياناً يكون هذا واجب على المجتمع أن يوفِّر من نسائه من يعلِّم ومن يطبِّب ومن يمرِّض.
والله أعلم
ــــــــــــــ
خطر المعاشرة الجنسية بجوار الأولاد ... العنوان
إن زوجي يَطلبُني للمُعاشرة الجنسيَّة، فأمْتنع عنه لوُجود مَن ينام معنا مِن أولادنا الصغار، وليس لنا إلا حُجرة واحدة، وليس هناك مكان نقضي فيه هذه الحاجة، فيَبيت غضبانَ، ويَظلُّ غضبه عليَّ أيَّامًا ربما تصل إلى الشهر وأكثر، مع أن له في النهار مُتَّسَعًا لقضاء حاجته مني .
فهل أكون بهذا آثِمةً تلعنُني الملائكة حتى أُصبِح كما سمعت مِن الشيوخ الأجِلَّاء؟
... السؤال
20/12/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
أوجب الشرع على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: " إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التنور" وهو الموقد المشتعل لإنضاج الخبز ،والمقصد من الحديث أن تلبي المرأة حاجة زوجها الجنسية على رغم ما لديها من أشغال وأعمال ، وحذرها أن ترفض(27/1327)
طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، " إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ".
وهذا الأمر ما لم يكن للمرأة من عذر معتبر ، وطلب الرجل من زوجته الجماع بحضرة الأولاد يجعل للمرأة مندوحة في رفضها ، إذ أن التستر عن أعين الناس أمر فطري ، والأطفال الصغار يخزنون في ذاكرتهم ما تلتقطه أعينهم ثم في كبرهم يستدعون هذه اللقطات مما يجعل صورة الأب والأم تهتز .
وكان الأحرى بالرجل أن يوفر للمرأة مسكنا واسعا ـ ولو بعض الشيء ـ ليقضي فيه وطره كلما أراد ، أما والحال هكذا فعليه أن يكيف احتياجاته مع مسكنه الضيق ،ولتتعامل المرأة مع زوجها بلطف وحكمة وتدعوه إلى نفسها أوقات الخلوة .
يقول الأستاذ الدكتور محمد بكر إسماعيل ـ الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف :
يُكره اللِّقاءُ الجنسيُّ بين الزوجَينِ في مكان يَنام فيه الأولاد الصغار متى بَلغوا الثالثة من أعمارِهم(وفي بعض الدراسات العلمية المعاصرة أثبتت التجارب أن التأثر يكون قبل ذلك بكثير وبعض الدراسات أرجعتها إلى سن تسعة أشهر )؛ لأنَّها السنُّ التي يُقلد فيها الأبناء آباءَهم وأمَّهاتهم دون تَمييز، ويَلتقطون منهم ومِن غيرهم صُورًا يَحتفظون بها في بَواطنهم ويَتذكَّرونها وهم كبار، فيكون هذا التذكُّر سببًا في احتقار آبائِهم وأمهاتهم والاستِخفاف بهم والحُكم عليهم بقِلَّة الحياء والخروج عن الأدَب.
وتَزداد الكراهة كلَّما كبر الأولادُ؛ لأنهم إذا رأوا شيئًا مَعيبًا(نقصد شديد الخصوصية ) يأتي به آباؤُهم وأمهاتهم كالمُعاشرة الجنسيَّة حدثت لهم عُقدة نفسيَّة ربما تُؤثر تأثيرًا بالغًا في أخلاقهم وسلوكهم وتصرُّفاتِهم كلِّها في الحاضر والمستقبل، ولا يَستطيع الآباء والأمهات أن يُحسنوا تَربية أولادِهم على الوجه الذي يَرضونه إلا إذا أعْطَوْهُم مِن أنفسهم مثلًا حيًّا للأدب الجمِّ والحياء الوَقُور.
وما كان للرجل أن يَطلب امرأتَه للمعاشرة الجنسية في حُجرة ينام فيها أولادُه الصغار حتى ولو كانت الحجرة مُظلمة، بل مِن الخير لهما أن يَنام كلٌّ منهما بَعيدًا عن الآخر، فتَنام الأم مع صغارِها، ويَنام هو مُنفصلًا عنهم في الحُجرة نفسها،(27/1328)
فيكون بعيدًا قريبًا في الوقت نفسه، وذلك مبالغةً منهما في إبعاد ما قد يدور في عقول الصغار من شُبهات تتعلَّق بالجنس يَعرفونها مِن خلال الأجهزة المَرئيَّة وغيرها.
والصغار في هذا العصر يَعرفون الكثير مما يقع بين الرجل وامرأتِه من مُمارسات جنسية بسبب الكلام عنها أمامهم، وفعْل شيء من مُقدِّماتها بحَضرتِهم استخفافًا بهم، ويَرَونَ أنها من الأعمال العاديَّة، وقد جرَّأهم على هذا ضعف الإيمان وقلَّة المروءة والحياء.
وأنتِ أيتها الأخت المسلمة لك الحقُّ أن تَمتنعي عنه في هذه الحالة إذا لم تَجدي مكانًا آخر بعيدًا عن حُجرة الأولاد، لكن عليك أن تَمتنعي بأدبٍ وسماحة وقولٍ مَعسول؛ ليس فيه صدٌّ ولا تجريح، والله يَعفو عنكِ وعنه.
والله أعلم
ــــــــــــــ
مصافحة الرجل للمرأة : الحكم والضوابط ... العنوان
مشكلة تواجهني، ولا شك أنها تواجه غيري من الناس، وهي التعرض للسلام على النساء باليد، أعني المصافحة، وخصوصًا للقريبات منهن، ممن لسن محرمات عليَّ أي مثل ابنة خالي، أو ابنة خالتي، أو ابنة عمي، أو ابنة عمتي، أو امرأة العم، أو امرأة الخال، أو أخت زوجتي، أو غيرهن ممن تصلني بهم روابط قرابة أو مصاهرة، ولا سيما في مناسبات معينة كالقدوم من سفر، أو الشفاء من مرض، أو العودة من حج أو عمرة، أو نحو ذلك من المناسبات التي اعتاد الأقارب والأصهار ومثلهم الجيران والزملاء، أن يصل بعضهم بعضًا ويهنيء بعضهم بعضًا، ويصافح بعضهم بعضًا.
والذي أسأل عنه هو: هل ثبت في الكتاب أو السنة تحريم هذه المصافحة مع توفر ما ذكرت لكم من الدواعي الاجتماعية، والروابط العائلية، ومع التأكد من توفر جو الثقة، وأمن الفتنة، والبعد عن مثيرات الشهوة، ومع ما يثيره ترك المصافحة من النظر إلينا معشر المتدينين على أننا متزمتون متشددون، نحتقر المرأة، ونسيء الظن بها.. إلخ.(27/1329)
إذا كان هناك دليل شرعي، فنحن نحترمه من غير شك، ولا نملك إلا السمع والطاعة، بحكم إيماننا بالله ورسوله، وإن كان الأمر مجرد اجتهاد من فقهائنا القدامى، فقد يجوز لفقهاء عصرنا أن يخالفوهم، إذا أداهم إلى ذلك اجتهاد صحيح، بناءً على ما تقتضيه أوضاعنا المتغيرة، وظروف حياتنا المتطورة.
لهذا كتبت إليكم راجيًا بحث القضية من جذورها، على ضوء القرآن الكريم، والحديث الشريف، فإن قام الدليل على المنع امتنعنا ولا ريب. وإن كان في الأمر سعة، فلا نضيق ما وسع الله علينا، ولا سيما مع شدة الحاجة وعموم البلوى.
أرجو ألا تشغلكم أعباؤكم الكثيرة عن الرد على رسالتي، فإنها كما قلت لفضيلتكم ليست مشكلتي وحدي، بل مشكلة الملايين من أمثالي.
شرح الله صدركم للإجابة، ويسر لكم الوقت لتحقيق المسألة، ونفع بكم. ... السؤال
02/12/2001 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لا أكتم الأخ السائل أن قضية مصافحة الرجل للمرأة التي
يسأل عنها قضية شائكة، وتحقيق الحكم فيها بعيدًا عن التزمت والترخص يحتاج إلى جهد نفسي وفكري وعلمي، حتى يتحرر المفتي من ضغط الأفكار المستوردة، والأفكار المتوارثة جميعًا إذا لم يكن يسندها كتاب ولا سنة، وحتى يستطيع مناقشة الأدلة وموازنة الحجج، بعضها ببعض، لاستخلاص الرأي الأرجح والأدنى إلي الحق في نظر الفقيه، الذي يتوخى في بحثه إرضاء الله، لا موافقة أهواء الناس.
وقبل الدخول في البحث والمناقشة أود أن أخرج صورتين من مجال النزاع أعتقد أن حكمهما لا خلاف عليه بين متقدمي الفقهاء فيما أعلم :.
الأولي: تحريم المصافحة للمرأة إذا اقترنت بها الشهوة والتلذذ الجنسي من أحد الطرفين: الرجل أو المرأة، أو خيفت فتنة من وراء ذلك في غالب الظن، وذلك أن سد الذريعة إلى الفساد واجب، ولا سيما إذا لاحت علاماته، وتهيأت أسبابه.(27/1330)
ومما يؤكد هذا ما ذكره العلماء أن لمس الرجل لإحدى محارمه، أو خلوته بها وهي من قسم المباح في الأصل تنتقل إلى دائرة الحرمة إذا تحركت الشهوة، أو خيفت الفتنة (انظر: الاختيار لتعليل المختار في فقه الحنفية 4/155)، وخاصة مع مثل بنت الزوجة أو الحماة أو امرأة الأب، أو أخت الرضاع، اللائي ليس لهن في النفوس ما للأم أو البنت أو الأخت أو العمة أو الخالة أو نحوها.
الثانية : الترخيص في مصافحة المرأة العجوز التي لا تشتهى، ومثلها البنت الصغيرة التي لا تشتهى ؛ للأمن من أسباب الفتنة، وكذلك إذا كان المصافح شيخًا كبيرًا لا يشتَهي.
وذلك لما روي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه كان يصافح العجائز، وعبد الله بن الزبير استأجر عجوزًا تمرضه، فكانت تغمزه وتفلي رأسه. (المرجع السابق ص 156، 155).
ويدل لهذا ما ذكره القرآن في شأن القواعد من النساء، حيث رخص لهن في التخفف من بعض أنواع الملابس ما لم يرخص لغيرهن: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم). (النور: 60).
ومثل ذلك استثناء غير أولي الإربة من الرجال، أي الذين لا أرب لهم في النساء، والأطفال الذين لم يظهر فيهم الشعور الجنسي لصغر سنهم من نهي المؤمنات عن إبداء الزينة: (أو التابعين غير أولي الإرْبَةِ من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء). (النور 31).
وما عدا هاتين الصورتين، فهو محل الكلام، وموضع البحث والحاجة إلى التمحيص والتحقيق.
فالذين يوجبون على المرأة أن تغطي جميع جسمها، حتى الوجه والكفين، ولا يجعلونهما من المستثنى المذكور في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) بل يجعلون ما ظهر منها الثياب الظاهرة، كالملاءة والعباءة ونحو ذلك، أو(27/1331)
ما ظهر منها بحكم الضرورة، كأن ينكشف منها شيء عند هبوب ريح شديدة أو نحو ذلك.
هؤلاء، لا عجب أن تكون المصافحة عندهم حرامًا لأن الكفين إذا وجبت تغطيتهما كان النظر إليهما محرمًا، وإذا كان النظر محرمًا كان المس كذلك من باب أولى، لأن المس أغلظ من النظر، لأنه أقوى إثارة للشهوة، ولا مصافحة دون أن تمس البشرة البشرة.
ولكن من المعروف أن أصحاب هذا القول هم الأقلون، وجمهور الفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، يجعلون المستثنى في قوله تعالى: (إلا ما ظهر منها) الوجه والكفين.
فما الدليل عندهم على تحريم المصافحة إذا لم تكن لشهوة ؟.
الحقيقة أنني بحثت عن دليل مقنع منصوص عليه، فلم أعثر على ما أنشده.
وأقوى ما يستدل به هنا، هو سد الذريعة إلى الفتنة، وهذا مقبول من غير شك عند تحرك الشهوة، أو خوف الفتنة بوجود أماراتها، ولكن عند الأمن من ذلك وهذا يتحقق في أحيان كثيرة ما وجه التحريم ؟.
ومن العلماء من استدل بترك النبي -صلى الله عليه وسلم- مصافحة النساء عندما بايعهن يوم الفتح بيعة النساء المشهورة، على ما جاء في سورة الممتحنة.
ولكن من المقرر أن ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمر من الأمور لا يدل بالضرورة على تحريمه.. فقد يتركه لأنه حرام، وقد يتركه لأنه مكروه، وقد يتركه لأنه خلاف الأولى، وقد يتركه لمجرد أنه لا يميل إليه، كتركه أكل الضب مع أنه مباح.
وإذن يكون مجرد ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- للمصافحة، لا يحمل دليلاً على حرمتها، ولابد من دليل آخر لمن يقول بها.
على أن ترك مصافحته، -صلى الله عليه وسلم- للنساء في المبايعة ليست موضع اتفاق، فقد جاء عن أم عطية الأنصارية -رضي الله عنها- ما يدل على المصافحة في البيعة، خلافًا لما صح عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث أنكرت ذلك وأقسمت على نفيه.(27/1332)
روى البخاري في صحيحه عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية: يقول الله تعالى: (يأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يُبَايِعْنَك على أن لا يُشْرِكن بالله شيئًا ولا يَسْرِقن ولا يَزْنِينَ ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين بِبُهْتان يَفْترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يَعْصِينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم) (الممتحنة :12)، قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " قد بايعتك " كلامًا ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: " قد بايعتك على ذلك " (رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه ـسورة الممتحنة باب :(إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات).
قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) في شرح قول عائشة " ولا والله " إلخ: فيه القسم لتأكيد الخبر، وكأن عائشة أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية. فعند ابن حبان، والبزار، والطبري، وابن مردويه، من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن جدته أم عطية في قصة المبايعة، قالت: فمد يده من خارج البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثم قال: " اللهم اشهد".
وكذا الحديث الذي بعده يعني بعد الحديث المذكور في البخاري حيث قالت فيه: (فقبضت امرأة يدها) (المصدر السابق، باب :(إذا جاءكم المؤمنات يبايعنك) فإنه يشعر بأنهن كن يبايعنه بأيديهن.
قال الحافظ: ويمكن الجواب عن الأول: بأن مد الأيدي من وراء الحجاب إشارة إلى وقوع المبايعة وإن لم تقع مصافحة.. وعن الثاني: بأن المراد بقبض اليد: التأخر عن القبول.. أو كانت المبايعة تقع بحائل، فقد روى أبو داود في المراسيل عن الشعبي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده، وقال: (لا أصافح النساء) وفي مغازي ابن إسحاق: أنه كان -صلى الله عليه وسلم- يغمس يده في إناء وتغمس المرأة يدها معه.
قال الحافظ: ويحتمل التعدد، يعني أن المبايعة وقعت أكثر من مرة، منها ما لم يمس يد امرأة قط لا بحائل ولا بغيره إنما يبايع بالكلام فقط، وهو ما أخبرت به عائشة.. ومنها ما صافح فيه النساء بحائل، وهو ما رواه الشعبي.(27/1333)
ومنها: الصورة التي ذكرها ابن إسحاق من الغمس في الإناء، والصورة التي يدل عليها كلام أم عطية من المصافحة المباشرة.
ومما يرجح احتمال التعدد: أن عائشة تتحدث عن بيعة المؤمنات المهاجرات بعد صلح الحديبية، أما أم عطية فتتحدث فيما يظهر عما هو أعم من ذلك وأشمل لبيعة النساء المؤمنات بصفة عامة، ومنهن أنصاريات كأم عطية راوية الحديث.. ولهذا ترجم البخاري لحديث عائشة تحت عنوان باب: (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات) ولحديث أم عطية باب: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك).
والمقصود من نقل هذا كله: أن ما اعتمد عليه الكثيرون في تحريم المصافحة من ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لها في بيعة النساء، ليس موضع اتفاق، كما قد يظن الذين لا يرجعون إلى المصادر الأصلية، بل فيه الخلاف الذي ذكرناه.
وقد استدل بعض العلماء المعاصرين على تحريم مصافحة المرأة بما أخرجه الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " لأن يطعن في رأس أحدكم بِمخْيَط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له "، قال المنذري في الترغيب: ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح.
والمخيط: آلة الخياطة كالإبرة والمسلة ونحوها.
ويلاحظ على الاستدلال بهذا الحديث ما يلي:.
1ـ أن أئمة الحديث لم يصرحوا بصحته، واكتفى مثل المنذري أو الهيثمي أن يقول: رجاله ثقات أو رجال الصحيح.. وهذه الكلمة وحدها لا تكفي لإثبات صحة الحديث لاحتمال أن يكون فيه انقطاع، أو علة خفية، ولهذا لم يخرجه أحد من أصحاب الدواوين المشهورة، كما لم يستدل به أحد من الفقهاء في الأزمنة الأولى على تحريم المصافحة ونحوه.
2 أن فقهاء الحنفية، وبعض فقهاء المالكية قالوا: إن التحريم لا يثبت إلا بدليل قطعي لا شبهة فيه، مثل القرآن الكريم والأحاديث المتواترة ومثلها المشهورة، فأما ما كان في ثبوته شبهة، فلا يفيد أكثر من الكراهة مثل أحاديث الآحاد الصحيحة.. فكيف بما يشك في صحته ؟!.(27/1334)
3ـ على فرض تسليمنا بصحة الحديث، وإمكان أخذ التحريم من مثله، أجد أن دلالة الحديث على الحكم المستدل عليه غير واضحة ؛ فكلمة " يمس امرأة لا تحل له " لا تعني مجرد لمس البشرة للبشرة، بدون شهوة، كما يحدث في المصافحة العادية.. بل كلمة " المس " حسب استعمالها في النصوص الشرعية من القرآن والسنة تعني أحد أمرين:.
1 ـ أنها كناية عن الصلة الجنسية " الجماع " كما جاء ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (أو لامستم النساء) أنه قال: اللمس والملامسة والمس في القرآن كناية عن الجماع.. واستقراء الآيات التي جاء فيها المس يدل على ذلك بجلاء، كقوله تعالى على لسان مريم: (أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر) (آل عمران: 47).(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن). (البقرة: 237).
وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يدنو من نسائه من غير مسيس.
2ـ أنها تعني ما دون الجماع من القبلة والعناق والمباشرة ونحو ذلك مما هو مقدمات الجماع، وهذا ما جاء عن بعض السلف في تفسير الملامسة:.
قال الحاكم في كتاب " الطهارة " من " المستدرك على الصحيحين".
"قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرقة في المسندين الصحيحين يستدل بها على أن اللمس ما دون الجماع.
أ - منها: حديث أبي هريرة: " فاليد زناها اللمس...".
ب - وحديث ابن عباس: " لعلك مسست ".
جـ - وحديث ابن مسعود: " وأقم الصلاة طرفي النهار... " (يشير إلى ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن مسعود، وفي بعض رواياته: أن رجلاً أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أنه أصاب من امرأة، إما قبلة أو مسًا بيده، أو شيئًا. كأنه يسأل عن كفارتها، فأنزل الله عز وجل.. يعني آية :(وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) (هود: 114) رواه مسلم بهذا اللفظ في كتاب التوبة برقم 40).قال: وقد بقى عليهما أحاديث صحيحة في التفسير وغيره.. وذكر منها:.(27/1335)
د ـ عن عائشة قالت: " قَلَّ يوم، إلا وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطوف علينا جميعًا تعني نساءه فيقبل ويلمس ما دون الوقاع، فإذا جاء إلى التي هي يومها ثبت عندها".
هـ وعن عبد الله بن مسعود قال: (أو لامستم النساء) هو مادون الجماع وفيه الوضوء".
و ـ وعن عمر قال: " إن القبلة من اللمس فتوضأ منها ". (انظر المستدرك 1/135).
ومن هنا كان مذهب مالك، وظاهر مذهب أحمد: أن لمس المرأة الذي ينقض الوضوء هو ما كان بشهوة، وبه فسروا قوله تعالى: (أو لامستم النساء) وفي القراءة الأخرى: (أو لامستم النساء.).
ولهذا ضعف شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه قول من فسروا الملامسة أو اللمس في الآية بمجرد مس البشرة البشرة ولو بلا شهوة.
ومما قاله في ذلك:.
(فأما تعليق النقض بمجرد اللمس، فهذا خلاف الأصول، وخلاف إجماع الصحابة وخلاف الآثار، وليس مع قائله نص ولا قياس.
فإن كان اللمس في قوله تعالى: (أو لامستم النساء) إذا أريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قاله ابن عمر وغيره فقد علم أنه حيث ذكر ذلك في الكتاب والسنة، فإنما يراد به ما كان لشهوة، مثل قوله في آية الاعتكاف :(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه، بخلاف المباشرة لشهوة.
وكذلك قوله: (ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) وقوله: (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن)، فإنه لو مسها مسيسًا خاليًا من غير شهوة لم يجب به عدة، ولا يستقر به مهر، ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء.
فمن زعم أن قوله: (أو لامستم النساء) يتناول اللمس وإن لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القرآن، بل وعن لغة الناس في عرفهم، فإنه إذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمرأة علم أنه مس الشهوة، كما أنه إذا ذكر الوطء(27/1336)
المقرون بين الرجل والمرأة، علم أنه الوطء بالفرج لا بالقدم).ا.هـ (انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ط الرياض 21/223، 224).
وذكر ابن تيمية في موضع آخر: أن الصحابة تنازعوا في قوله تعالى: (أو لامستم النساء) فكان ابن عباس وطائفة يقولون: الجماع، ويقولون: الله حيي كريم، يُكَنِّي بما شاء عما شاء.
قال: وهذا أصح القولين.
وقد تنازع العرب والموالي في معنى اللمس: هل المراد به الجماع أو ما دونه ؟ فقالت العرب: هو الجماع، وقالت الموالي: هو ما دونه، وتحاكموا إلى ابن عباس فصوب العرب، وخطأ الموالي. (انظر المرجع السابق).
والمقصود من نقل هذا الكلام كله أن نعلم أن كلمة " المس " أو " اللمس " حين تستعمل من الرجل للمرأة، لا يراد بها مجرد وضع البشرة على البشرة، بل المراد بها إما الجماع، وإما مقدماته من التقبيل والعناق، ونحو ذلك من كل مس تصحبه الشهوة والتلذذ.
على أننا لو نظرنا في صحيح المنقول عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لوجدنا ما يدل على أن مجرد لمس اليد لليد بين الرجل والمرأة بلا شهوة ولا خشية فتنة، غير ممنوع في نفسه، بل قد فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- والأصل في فعله أنه للتشريع والاقتداء :(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة). (الأحزاب :21).
فقد روى البخاري في كتاب " الأدب " من صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "إن كانت الأمة من إماء أهل المدينة، لتأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتنطلق به حيث شاءت".
وفي رواية للإمام أحمد عن أنس أيضًا قال:.
"إن كانت الوليدة يعني الأمة من ولائد أهل المدينة لتجيء، فتأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت". وأخرجه ابن ماجة أيضًا.(27/1337)
قال الحافظ في الفتح: (والمقصود من الأخذ باليد لازمه، وهو الرفق والانقياد، وقد اشتمل على أنواع من المبالغة في التواضع، لذكره المرأة دون الرجل، والأمة دون الحرة، وحيث عمم بلفظ " الإماء " أي أمة كانت، وبقوله " حيث شاءت " أي مكان من الأمكنة، والتعبير بالأخذ باليد إشارة إلى غاية التصرف حتى لو كانت حاجتها خارج المدينة، والتمست منه مساعدتها في تلك الحاجة لساعد على ذلك.
وهذا دليل على مزيد تواضعه وبراءته من جميع أنواع الكبر -صلى الله عليه وسلم-). (فتح الباري جـ 13).
وما ذكره الحافظ -رحمه الله- مسلم في جملته، ولكن صرفه معنى الأخذ باليد عن ظاهره إلى لازمه وهو الرفق والانقياد غير مسلم ؛ لأن الظاهر واللازم مرادان معًا.. والأصل في الكلام أن يحمل على ظاهره، إلا أن يوجد دليل أو قرينة معينة تصرفه عن هذا الظاهر، ولا أرى هنا ما يمنع ذلك.. بل إن رواية الإمام أحمد، وفيها: " فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت "، لتدل بوضوح على أن الظاهر هو المراد، وأن من التكلف والاعتساف الخروج عنه.
وأكثر من ذلك وأبلغ ما جاء في الصحيحين والسنن عن أنس أيضًا " أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال من القيلولة عند خالته خالة أنس أم حرام بنت ملحان زوج عبادة بن الصامت، ونام عندها، واضعًا رأسه في حجرها وجعلت تفلي رأسه... "إلخ ما جاء في الحديث.
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن حجر في بيان ما يؤخذ من الحديث، قال: (وفيه جواز قائلة الضيف في غير بيته بشرطه كالإذن وأمن الفتنة..، وجواز خدمة المرأة الأجنبية للضيف بإطعامه والتمهيد له ونحو ذلك.
وفيه خدمة المرأة الضيف بتفلية رأسه وقد أشكل هذا على جماعة، فقال ابن عبد البر: أظن أن أم حرام أرضعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو أختها أم سليم، فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة، فلذلك كان ينام عندها، وتنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه.. ثم ساق بسنده ما يدل على أن أم حرام كانت منه ذات محرم من قبل خالاته، لأن أم عبد المطلب جده كانت من بني النجار... إلخ.(27/1338)
وقال غيره: بل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- معصومًا، يملك إربه عن زوجته فكيف عن غيرها مما هو المنزه عنه ؟ وهو المبرأ عن كل فعل قبيح، وقول رفث، فيكون ذلك من خصائصه.
ورد ذلك القاضي عياض بأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال، وثبوت العصمة مسلم لكن الأصل عدم الخصوصية، وجواز الاقتداء به في أفعاله، حتى يقوم على الخصوصية دليل.
وبالغ الحافظ الدمياطي في الرد على من قال بالاحتمال الأول، وهو ادعاء المحرمية، فقال:.
ذهل كل من زعم أن أم حرام إحدى خالات النبي -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة أو من النسب، واللاتي أرضعنه معلومات، ليس فيهن أحد من الأنصار ألبتة، سوى أم عبد المطلب، وهي سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خراش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، وأم حرام هي بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر المذكور.. فلا تجتمع أم حرام وسلمى إلا في عامر بن غنم جدهما الأعلى.. وهذه خئولة لا تثبت بها محرمية، لأنها خئولة مجازية، وهي كقوله -صلى الله عليه وسلم- لسعد بن أبي وقاص :(هذا خالي)، لكونه من بني زهرة، وهم أقارب أمه آمنة، وليس سعد أخًا لآمنة، لا من النسب، ولا من الرضاعة، ثم قال: وإذا تقرر هذا فقد ثبت في الصحيح: أنه -صلى الله عليه وسلم- كان لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه، إلا على أم سليم، فقيل له أي سئل في ذلك فقال: "أرحمها، قتل أخوها معي ".يعني حرام بن ملحان.. وكان قد قتل يوم بئر معونة.
وإذا كان هذا الحديث قد خص أم سليم بالاستثناء، فمثلها أم حرام المذكورة هنا.. فهما أختان وكانتا في دار واحدة، كل واحدة منهما في بيت من تلك الدار، وحرام بن ملحان أخوهما معًا، فالعلة مشتركة فيهما كما ذكر الحافظ ابن حجر.
وقد انضاف إلى العلة المذكورة أن أم سليم هي أم أنس خادم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد جرت العادة بمخالطة المخدوم خادمه، وأهل خادمه، ورفع الحشمة التي تقع بين الأجانب عنهم.(27/1339)
ثم قال الدمياطي: على أنه ليس في الحديث ما يدل على الخلوة بأم حرام، ولعل ذلك كان مع ولد، أو خادم، أو زوج، أو تابع.
قال ابن حجر: وهو احتمال قوي، لكنه لا يدفع الإشكال من أصله، لبقاء الملامسة في تفلية الرأس، وكذا النوم في الحجر.
قال الحافظ: وأحسن الأجوبة دعوى الخصوصية، ولا يردها كونها لا تثبت إلا بدليل لأن الدليل على ذلك واضح). (انظر: فتح الباري 13/230 ،231 بتصرف).
ولا أدري أين هذا الدليل، غامضًا كان أو واضحًا ؟.
والذي يطمئن إليه القلب من هذه الروايات أن مجرد الملامسة ليس حرامًا.. فإذا وجدت أسباب الخلطة كما كان بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وأم حرام وأم سليم، وأمنت الفتنة من الجانبين، فلا بأس بالمصافحة عند الحاجة كمثل القادم من سفر، والقريب إذا زار قريبة له أو زارته، من غير محارمه، كابنة الخال، أو ابنة الخالة، أو ابنة العم، أو ابنة العمة أو امرأة العم، أو امرأة الخال أو نحو ذلك، وخصوصًا إذا كان اللقاء بعد طول غياب.
والذي أحب أن أؤكده في ختام هذا البحث أمران:.
الأول: أن المصافحة إنما تجوز عند عدم الشهوة، وأمن الفتنة، فإذا خيفت الفتنة على أحد الطرفين، أو وجدت الشهوة والتلذذ من أحدهما حرمت المصافحة بلا شك.
بل لو فقد هذان الشرطان عدم الشهوة وأمن الفتنة بين الرجل ومحارمه مثل خالته، أو عمته، أو أخته من الرضاع، أو بنت امرأته، أو زوجة أبيه، أو أم امرأته، أو غير ذلك، لكانت المصافحة حينئذ حرامًا
بل لو فقد الشرطان بين الرجل وبين صبي أمرد، حرمت مصافحته أيضًا.. وربما كان في بعض البيئات، ولدى بعض الناس، أشد خطرًا من الأنثى.
الثاني: ينبغي الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، مثل ما جاء في السؤال كالأقارب والأصهار الذين بينهم خلطة وصلة قوية، ولا يحسن التوسع في ذلك، سدًا للذريعة، وبعدًا عن الشبهة، وأخذًا بالأحوط، واقتداءً بالنبي -صلى الله(27/1340)
عليه وسلم-، الذي لم يثبت عنه أنه صافح امرأة أجنبية قط . وأفضل للمسلم المتدين، والمسلمة المتدينة ألا يبدأ أحدهما بالمصافحة، ولكن إذا صوفح صافح.
وإنما قررنا الحكم ليعمل به من يحتاج إليه دون أن يشعر أنه فرط في دينه، ولا ينكر عليه من رآه يفعل ذلك ما دام أمرًا قابلاً للاجتهاد... والله أعلم.
ــــــــــــــ
المستقيم المريد للزواج يسلك الطرق المشروعة
تاريخ الفتوى : ... 26 ذو القعدة 1424 / 19-01-2004
السؤال
أنا فتاة مسلمة ملتزمة أصلي وأصوم والحمد لله، أقترب من كل ما يرضاه الله تعالى وأبتعد عن كل ما يبغضه..... أحببت شخصا يكبرني بـ 13 عاما شخصا محترما مسلما ملتزما لا يعاب أبدا من عائلة معروفة ومحبوبة عند أهلي لكن أهلي يعرفون هذا الشخص لكن لا يعرفون أن هناك علاقة بيني وبينه.. أنا في بلد وهو في بلد آخر.. لا نتصل إلا عن طريق الهاتف للتطمئنان على بعضنا فقط ولا نرى بعضنا إلا في المناسبات... ولا يوجد خلوة بيني وبينه... متعلقان في بعضنا كثيراً لأبعد الحدود ولكن أنا لا أعلم ما حكم الشرع في ذلك، وإن كان الحكم حراما ماذا أستطيع فعله لأبتعد عنه مع العلم أن هذا الشخص ينتظرني لأنهي دراستي ليتزوجني وأنا واثقة منه تماما؟ وجزاكم الله كل الخير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ريب أن هذه العلاقة التي بينكما محرمة وقد تكون سبباً في ريبة كل واحد منكما في الآخر إذا حصل الزواج، ثم إذا كان هذا الأجنبي -الذي يحدث بينك وبينه اتصالاً عن طريق الهاتف ولقاء في المناسبات -مستقيماً وملتزماً بشرع الله كما تقولين فلماذا لا يأتي البيوت من أبوابها ويخطبك من وليك، ولهذا نوصيك أختنا في الله بالابتعاد عما حرم الله واللجوء إلى سبيل هذا الدين القويم، حتى تعيشي عيشة هنية.(27/1341)
وعليك بالابتعاد عن هذا الأجنبي واجتنابه حتى تسألي عن دينه وخلقه، ثم إذا أراد الزواج فليتقدم عن طريق وليك، ولمزيد من الفائدة حول هذا الموضوع راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 4220، 15025، 33115، 5707.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم سفر الرجل الواحد مع نسوة أجنبيات متبرجات
تاريخ الفتوى : ... 25 ذو القعدة 1424 / 18-01-2004
السؤال
ما هي الخلوة؟ وحكمها؟
هل الركوب مع امرأة أجنبية في سيارة أجرة خلوة؟أو ركوب إمرأة أجنبية مع سائق سيارة أجرة خلوة ؟ أو السفر مع 3 نساء أجنبيات ليلا مسيرة ساعتين في سيارة إحداهن مع العلم بأنهن غير متحجبات, وتوجد إمكانية سفري في سيارتي الخاصة؟
جزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالخلوة كما عرفها الفقهاء هي: "اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة، بخلاف ما لو قطع بانتقائها عادة فلا يعد خلوة."
وانظر الفتويين التاليتين برقم: 1248 ورقم: 28672 ثم السفر مع هؤلاء المتبرجات فيه من المفاسد ما فيه.
فلا يجوز لك أن تخاطر بدينك، فاتق الله وتذكر دائماً قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه الترمذي.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1342)
كشف أسرار البيوت ... العنوان
لي صديق يقول : إن زوجته تجلس مع صديقاتها كثيراً ويتحدثن في أمور حياتهن الزوجية وعن علاقتهن بأزواجهن وإن مثل هذه الأحاديث تؤدي إلى كشف بعض الأسرار عن حياته مع زوجته وهو يبغض هذا التصرف من زوجته ، فما حكم الشرع في ذلك ، أفيدونا ؟
... السؤال
28/11/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
يقول الدكتور حسام الدين عفانة - أستاذ الفقه بجامعة القدس :ـ
لا شك أن في الحياة الزوجية أسراراً كثيرة يجب على الزوجين أن يحافظا على كتمانها ولا يجوز إفشائها وهذا الكتمان يتناول المعاشرة بين الزوجين وأموراً أخرى خاصة بهما.
ويجب أن يعلم أن حفظ أسرار الحياة الزوجية واجب على الزوج والزوجة معاً وليس الأمر مخصوصاً بأحدهما وقد أثنى الله على النساء الصالحات بقوله تعالى :( فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ) سورة النساء الآية 34 .
قال الشهيد سيد قطب يرحمه الله :[ فمن طبيعة المؤمنة الصالحة ومن صفتها الملازمة لها بحكم إيمانها وصلاحها ، أن تكون قانتة مطيعة ، والقنوت : الطاعة عن إرادة وتوجه ورغبة ومحبة ، لا عن قسر وإرغام وتفلت ومعاظلة ! ومن ثم قال : قانتات ، ولم يقل طائعات ، لأن مدلول اللفظ الأول نفسي وظلاله رخية ندية وهذا هو الذي يليق بالسكن والمودة والستر والصيانة بين شطري النفس الواحدة ، في المحضن الذي يرعى الناشئة ويطبعهم بجوه وأنفاسه وظلاله وإيقاعاته ! ومن طبيعة المؤمنة الصالحة ومن صفاتها الملازمة لها بحكم إيمانها وصلاحها كذلك أن تكون حافظة لحرمة الرباط المقدس بينها وبين زوجها في غيبته - وبالأولى في حضوره - فلا تبيح من نفسها في نظرة أو نبرة ، - بله العرض والحرمة -(27/1343)
ما لا يباح إلا له هو بحكم أنه الشطر الآخر للنفس الواحدة . وما لا يباح ، لا تقرره هي ولا يقرره هو ، إنما يقرره الله سبحانه (بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ).
فليس الأمر أمر رضاء الزوج عن ان تبيح زوجته من نفسها في غيبته أو حضوره ، ما لا يغضب هو له ، أو يمليه عليه وعليها المجتمع ! إذا انحرف المجتمع عن منهج الله . إن هنالك حكماً واحداً في حدود هذا الحفظ فعليها أن تحفظ نفسها (بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ) ، والتعبير القرآني لا يقول هذا بصيغة الأمر ، بل بما هو أعمق وأشد توكيداً من الأمر ، إنه يقول : إن هذا الحفظ بما حفظ الله هو من طبيعة الصالحات ومن مقتضى صلاحهن ! وعندئذ تتهاوى أعذار المهزومين والمهزومات من المسلمين والمسلمات ، أمام ضغط المجتمع المنحرف ، وتبرز حدود ما تحفظه الصالحات بالغيب : (بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ) مع القنوت الطائع الراضي الودود ] في ظلال القرآن 2/357-358 .
وقال الشيخ محمد رشيد رضا يرحمه الله في تفسير الآية السابقة :[ هذا تفصيل لحال النساء في هذه الحياة المنزلية التي تكون المرأة فيها تحت رياسة الرجل ذكر أنهن فيها قسمان صالحات وغير صالحات وأن من صفة الصالحات القنوت وهو السكون والطاعة لله تعالى وكذا لأزواجهن بالمعروف وحفظ الغيب . قال الثوري وقتادة : حافظات للغيب يحفظن في غيبة الأزواج ما يجب حفظه في النفس والمال وروى ابن جرير والبيهقي من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( خير النساء التي إذا نظرت إليك سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها ) وقرأ صلى الله عليه وسلم الآية .
وقال الأستاذ الإمام - محمد عبده-: الغيب هنا هو ما يستحى من إظهاره أي حافظات لكل ما هو خاص بأمور الزوجية لكل ما هو خاص بأمور الزوجية الخاصة بالزوجين فلا يطلع أحد منهن على شيء مما هو خاص بالزوج .
أقول ويدخل في قوله هذا وجوب كتمان كل ما يكون بينهن وبين أزواجهن في الخلوة ولا سيما حديث الرفث فما بالك بحفظ العرض ، وعندي أن هذه العبارة هي أبلغ ما في القرآن من دقائق كنايات النزاهة تقرأها خرائد العذارى جهراً ويفهمن ما تومىء إليه مما يكون سراً وهن على بعد من خطرات الخجل أن تمس(27/1344)
وجدانهن الرقيق بأطراف أناملها فلقلوبهن الأمان من تلك الخلجات التي تدفع الدم إلى الوجنات ناهيك بوصل حفظ الغيب (بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ) فالانتقال السريع من ذكر ذلك الغيب الخفي إلى ذكر الله الجلي يصرف النفس عن التمادي في التفكر فيما يكون من وراء الأستار من تلك الخفايا والأسرار وتشغلها بمراقبته عز وجل وفسروا قوله تعالى (بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ) بما حفظه لهن في مهورهن وإيجاب النفقة لهن يريدون أنهن يحفظن حق الرجال في غيبتهم جزاء على المهر ووجوب النفقة المحفوظين لهن في حكم الله تعالى وما أراك إلا ذاهباً معي إلى وهن هذا القول وهزاله وتكريم أولئك الصالحات بشهادة الله تعالى أن يكون حفظهن لذلك الغيب من يد تلمس أوعين تبصر أو أذن تسترق السمع معللاً بدراهم قبضن ولقيمات يرتقبن ولعلك بعد أن تمج هذا القول يقبل ذوقك ما قبله ذوقي وهو أن الباء في قوله (بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ) هي صنو باء لا حول ولا قوة إلا بالله ، وان المعنى حافظات للغيب بحفظ الله أي بالحفظ الذي يؤتيهن الله إياه بصلاحهن فإن الصالحة يكون لها من مراقبة الله تعالى وتقواه ما يجعلها محفوظة من الخيانة قوية على حفظ الأمانة أو حافظات له بسبب أمر الله بحفظه فهن يطعنه ويعصين الهوى فعسى أن يصل معنى هذه الآية إلى نساء عصرنا اللواتي يتفكهن بإفشاء أسرار الزوجية ولا يحفظن الغيب فيها ! ] تفسير المنار 5/70-71 .
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من كشف أسرار العلاقة الزوجية بين الزوجين فقد جاء في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) رواه مسلم . وفي رواية أخرى عند مسلم :( إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ). قال الإمام النووي يرحمه الله شارحاً الحديث :[ باب تحريم إفشاء سر المرأة ... وفي هذا الحديث تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المرأة فيه من قول أو فعل ونحوه ] شرح النووي على صحيح مسلم 10/8-9 . وجاء في حديث طويل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مخاطباً أصحابه :( هل(27/1345)
منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر الله ؟ قالوا : نعم . قال : ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا . قال : فسكتوا . قال : فأقبل على النساء فقال : هل منكن من تحدث ؟ فسكتن . فجثت فتاة على إحدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها ، فقالت : يا رسول الله إنهم ليتحدثون ، وإنهن ليتحدثن . فقال : هل تدرون ما مثل ذلك ؟ فقال : إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطاناً في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه ) رواه أبو داود وأحمد ، وفي سنده بعض كلام وله شواهد تقويه ، كما قال ابن حجر المكي الهيتمي في الزواجر 2/59 .
وقال صاحب عون المعبود :[ والحديث يدل على تحريم إفشاء أحد الزوجين لما يقع بينهما من أمور الجماع وذلك لأن كون الفاعل لذلك بمنزلة شيطان لقي شيطانة فقضى حاجته منها والناس ينظرون ، من أعظم الأدلة الدالة على تحريم نشر أحد الزوجين للأسرار الواقعة بينهما الراجعة إلى الوطء ومقدماته ] عون المعبود شرح سنن أبي داو 6/158 .
وقد اعتبر الشيخ ابن حجر المكي الهيتمي أن نشر أسرار العلاقة الزوجية من كبائر الذنوب واستدل على ذلك بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك ، انظر الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/60 . وكما قلت فإن المحافظة على الأسرار بين الزوجين ليست مقصورة على العلاقة الزوجية بينهما بل تتعداها إلى أمور كثيرة في الحياة الزوجية وقد لام النبي صلى الله عليه وسلم بعض زوجاته عندما أفشت بعض الأسرار التي أطلعها عليها ، قال الله تعالى :( وإذ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) سورة التحريم 3-4 . وكذلك فإن البيوت فيها أسرار كثيرة لا ينبغي نشرها وإشاعتها وإن نشر تلك الأسرار قد يؤدي إلى وقوع الخلاف والنزاع بين الزوجين فمحافظة على استقرار الحياة الزوجية يجب كتمان أسرار الزوجين وعدم نشرها .(27/1346)
ومما ينبغي التنبيه عليه أن كتمان الأسرار يدخل في مجالات كثيرة منها مجال العمل فالموظف الذي يعمل في شركة أو مصنع أو أية مؤسسة عليه أن يحافظ على أسرار العمل الذي يشتغل فيه ولا يجوز له أن يفشي أسرار محل عمله لما يترتب على ذلك من إلحاق الضرر والأذى وإن إفشاء مثل هذه الأسرار يعتبر خيانة للأمانة والله سبحانه وتعالى يقول :( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) سورة الأنفال الآية 27 . فإفشاء السر خيانة للأمانة وخيانة الأمانة من المحرمات وقد جاء في الحديث عن أنس رضي الله عنه أنه قال ( أتى عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان فسلّم علينا فبعثني في الحاجة فأبطأت على أمي فلما جئت قالت : ما حبسك ؟ فقلت : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة . قال : ما حاجته ؟ قلت : إنها سر . قالت : لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم .
والله أعلم
ــــــــــــــ
مقابلة المرأة لمطلقها وخروجها من بيت الزوجية ... العنوان
هل يجوز للمرأة المطلقة أن تتقابل مع من طلقها بعد الطلاق لأغراض شريفة ؟ ... السؤال
28/10/2001 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
حين تطلق المرأة من زوجها وتنتهي عدتها منه يصبح زوجها
بعد ذك أجنبيًا عنها، كأي رجل أجنبي تمامًا، فشأنه شأن الأجانب، يجوز أن تلقاه، ولكن في غير خلوة، إن الخلوة محرمة في الإسلام، وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما، فإذا امتنعت الخلوة، قابلته كما تقابل أي رجل من الرجال بالحدود(27/1347)
المشروعة وبالآداب الدينية والملابس الشرعية، وأمام الناس، دون خلوة، ودون تبرج، ودون شيء محرم.
هذا إذا كان بعد انقضاء العدة، أما في حالة العدة وكانت مطلقة رجعية، الطلقة الأولى، أو الطلقة الثانية، فإن لها أن تقابله، بل إن عليها وعليه أن تبقى في بيت الزوجية ولا تخرج منه كما يفعل الكثيرات الآن حين يطلقها زوجها، وتغضب منه، تذهب إلى بيت أبيها، لا، القرآن يقول: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء، فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة، واتقوا الله ربكم، لا تخرجوهن من بيوتهن، ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه، لا تدري، لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا) (الطلاق: 1) إذا بقيت المرأة في بيتها بنص القرآن، أي بيت الزوجية، فلعل قلب الرجل يصفو ويميل ويحن إليها من جديد، وتعود العلاقة على خير مما كانت . . فلا يجوز في حالة الطلاق الرجعي أن تخرج المرأة ولا يخرجها زوجها من بيتها الذي هو بيت الزوجية.
والله أعلم
ــــــــــــــ
خلوة المرأة مع ابن زوجها ... العنوان
هل يجوز للمرأة أن تختلي بابن زوجها وخاصة إذا كان الزوج كبيرًا وابنه شابًا ؟ نرجو بيان الحكم الشرعي في هذه المسألة، التي تسبب عنها الكثير من المشاكل لعدم معرفة الجائز منها والممنوع. ... السؤال
07/10/2001 ... التاريخ
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إن الشرع الحنيف حينما أباح للمرأة أن تبدي بعض الزينة
لبعض الفئات من الناس، ومنهم أبناء بعولتهن، أراد الشارع بذلك أن يرفع الحرج وأن يدفع العنت والمشقة عن الناس، فلو كلفنا المرأة وهي تسكن في بيت واحد مع(27/1348)
أبناء زوجها أن تغطي جسمها كله من قمة رأسها إلى أخمص قدميها، كلما دخل عليها أحد أبناء زوجها، أو كلما دخلت هي عليه، لكان في ذلك حرج كثير .
لهذا قال الله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن . . . الآية). (النور: 31).
فابن البعل اعتبر بهذا من الناس المخالطين والمعاشرين دائمًا، فلم يطلب من المرأة أن تتحفظ منه كما تتحفظ من الأجنبي تمامًا، كأن نطلب منها أن تغطي شعرها وألا تكشف شيئًا من ذراعها، أو رقبتها أو غير ذلك . . . لأن في ذلك حرجًا شديدًا، وما جعل الله في هذا الدين من حرج.
ولكن ليس معنى هذا أن يصبح ابن البعل كالابن تمامًا، أو كالأخ، له مثل هذه المحرمية، لا .. لابد أن يراعى الفرق، كما نبَّه على ذلك الإمام القرطبي وغيره، من الأئمة المحققين، وخاصة إذا تزوج رجل كبير السن فتاة لا يزيد عمرها عن عشرين سنة مثلا، وله ابن في مثل سنها، وفي مثل هذه الحالة نجد فرقًا شاسعًا بين المرأة وزوجها، بينما نجد تقاربًا وتماثلاً في السن بينها وبين ابنه، وهنا تخشى الفتنة، وعلى هذا نص الفقهاء، وقالوا: إن كل ما أبيح في مثل هذا الموضوع يحرم عند خوف الفتنة سدًّا للذريعة، كما أن كل ما حرم هنا يباح عند الضرورة أو الحاجة وذلك مثل علاج المرأة على يد طبيب لا يوجد سواه من الطبيبات،وفي مقابل ذلك يمنع ما أبيح عند خوف الفتنة، كالمسألة التي نحن بصددها.
فلو فرضنا أن هذا الزوج سافر، نقول بجواز أن يختلي ابنه الشاب بزوجة أبيه الشابة مع خشية الفتنة ؟ طبعًا لا .. وإنما خفف الشارع على المرأة في موضوع التستر، وأما الخلوة التي قد تبعث على الريب، وتسبب الفتنة فلا . . . كما لا يجوز للرجل أن يعرض زوجته للفتنة.
ومثل هذا أيضًا الحماة - وهي بطبيعة الحال بمنزلة الأم - ولكن إذا خشيت الفتنة ينبغي على المرء أن يتجنب دواعيها . قد لا يكون هناك تفكير في الشر ولكن حينما يفتح الباب قد يؤدي إلى الشر - والشيطان " شاطر " كما يقولون - ينتهز الفرصة، ليوقع الفتنة.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ".(27/1349)
ولهذا ينبغي الحذر والاحتياط في مثل هذه الحالات، وسد أبواب الفساد، حتى نتجنبه ولا نقع فيه.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
حدود تعامل الزوجة مع أخ الزوج ... العنوان
بسم الله الرحمن الرحيم
ما حدود التعامل مع أخ الزوج؟ وهل لزوجة أخيه الحق في الجلوس معه في حالة وجود زوجته، مع أن زوجها غير موجود؟ وماذا يجب على المرأة أن ترتدي من الملابس أمامه؟ خاصة أنه يأتي لزيارتهم دائما؛ لأنهم يعيشون قريبا من بعضهم؟ وهل لها أن تُدخله البيت وزوجها غير موجود، مع أن زوجته تكون معه؟
وجزاكم الله خيراً.
... السؤال
01/09/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فقد سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الحمو (أقارب الزوج من جهة الأب) فقال صلى الله عليه وسلم: "الحمو الموت". والمقصود بهذا أن أقارب الزوج في دخولهم وخروجهم من البيت تساهل ، وربما يترتب على تردد هؤلاء على المنزل الاختلاء بالزوجة وحدوث ما لا تحمد عقباه.
ويشير الحديث الشريف إلى أن عدم أخذ الحذر والحيطة في التعامل مع الأقارب قد يوقع في شر الأمور، ولا سيما أن دخولهم البيوت يقع كثيراً ، والإنسان لا يتوقع أن تنتهك محارمه من أقاربه لذا يغفل عن مراقبتهم ، فيجد الشيطان طريقه في تزيين المعصية ، ويقع المحظور ، ولذا شدد الإسلام في دخولهم ، وجعل في دخولهم شراً ، والمتعين في حقهم ألا يدخلوا البيوت إلا في حال وجود الرجال المحارم .(27/1350)
يقول فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر :
إن اختلاء الرجل بالمرأة محرم، حتى وإن كانت زوجة أخيه، لقول رسول الله (صلى الله علي وسلم): "لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما".
وقد حذر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أحماء الرجل الذين يدخلون بيته وهو ليس فيه، فقال (صلى الله عليه وسلم): "الحمو الموت"، ولا يعد مانعًا للخلوة المحرمة وجود زوجة الأخ معه؛ وذلك لأنها لا تنفي وجود هذه الخلوة المحرمة بين زوجها وبين زوجة أخيه.
وعليه فلا يحل له أن يختلي بها، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل الدخول على مغيبة إلا ومعها ذو محرم منها"، والمغيبة هي التي لا زوج لها حاضر في البلد الذي تقيم فيه. وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجلاً بامرأة فإن ثالثهما الشيطان"
وأما بالنسبة لما ترتديه من الملابس، فإن زوج الأخ رجل أجنبي عنها ويجب عليها أن تستر جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، ولا ينبغي أن تجلس معه وحدهما ، ولا ينبغي له أن يدخل عليها إلا إذا كان زوجها حاضرًا وموجودًا في البيت.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
التحذير من أخطر خطوات الشيطان
تاريخ الفتوى : ... 25 ذو القعدة 1424 / 18-01-2004
السؤال
تعرفت إلى شاب عن طريق الإنترنت لا أحبه و لكن غريزتي قوية جدا وأخاف أن أعصي الله وللأسف لا أجد حولي الصحبة الصالحة التي تعينني على طاعة الله، ماذا أفعل؟؟؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:(27/1351)
فالواجب عليك قطع كل علاقة بهذا الشاب، واعلمي أن تعرفك عليه وربط علاقة به أول الطريق إلى الفاحشة، فإن للشيطان خطوات حذرنا الله عز وجل من اتباعها، وأما الزواج فمعروفة وسائله، ولنا فتاوى كثيرة تجدين فيها بغيتك إن شاء الله، وهي بالأرقام التالية:18297/13135/20415/21582.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كم الجلوس مع زوجة الأخ في غرفة واحدة
تاريخ الفتوى : ... 21 ذو القعدة 1424 / 14-01-2004
السؤال
أنا شاب مغربي أعيش و ثلاثة من إخوتي ببريطانيا, لست متفقها في أمور الدين, قيل لي صباح هدا اليوم إنه لا يجوز لي أن أختلط بزوجة أخي في نفس الحجرة حتى ولو في حضور هذا الأخير، مع العلم بأنها ترتدي حجابها وأنه يجب أن يبقى الرجال, أنا وأخي, في حجرة والنساء, أختي وزوجة أخي, في حجرة أخرى. فما حكم الشرع في هذا النوع من الاختلاط؟
الفتوى
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فلا يجوز لك يا أخي الكريم أن تَخْلو بزوجة أخيك، لما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله: فرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت.
قال الليث: الحمو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج، كابن العم ونحوه.
وقال صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. رواه البخاري من حديث ابن عباس.
والأحاديث كثيرة في بيان حرمة خلوة الرجل بامرأة أجنبية عنه، واعلم أن زوجة الأخ أجنبية عنك، لا يجوز لك أن تخلو بها كما تقدم في حديث عقبة بن عامر.(27/1352)
وأما أختك، فلا حرج عليك في الخلوة بها ولو في حجرة واحدة، لأنها من المحارم.
وقد سبق لنا أن أصدرنا عدة فتاوى في بيان حرمة الخلوة بالأجنبية وزوجة الأخ خاصة، فانظر على سبيل المثال الفتاوى رقم: 3178،و 10001، و33301، و40161.
وأما إذا لم تكن هناك خلوة مع زوجة أخيك وكانت لابسة اللباس الشرعي، فلا حرج، ولو كنتم في غرفة واحدة، مع وجوب غض البصر عنها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
السبيل الأمثل للتخلص من داء النظر إلى العورات
تاريخ الفتوى : ... 21 ذو القعدة 1424 / 14-01-2004
السؤال
ما حكم رؤية عورات الناس؟ فأنا أحب أن أرى بعض العانات ولكن لا أدري لماذا؟ مع أنني ابن تحفيظ؟ أما عيال الحواري مع أنهم قليلوا الأدب، إلا أنهم لا يحبون أن يعملوا مثلي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]، فالله تعالى أمر بغض البصر عما يحرم النظر إليه، كما أن رسوله صلى الله عليه وسلم نهى عن النظر إلى الحرام وسماه زنا العين، ففي الحديث المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه. وهذا لفظ البخاري.(27/1353)
وفي سنن أبي داود والترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال: لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة.
وللابتعاد عن مثل هذه المعصية القبيحة ننصح بالمسائل التالية:
1- الاستعاذة بالله تعالى من كيد الشيطان الرجيم لقول الله تعالى: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ* إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [ النحل:98-99].
2- غض البصر ومجاهدة النفس على عدم استعماله في ما يجلب سخط الله تعالى، واستحضار مخاطر إطلاق البصر في الحرام، وللوقوف على التفصيل فيها راجع الفتوى رقم: 2862.
3- صحبة الرفقة الصالحة والبعد عن رفقاء السوء.
4- المبادرة إلى الزواج عند أول فرصة ممكنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. متفق عليه.
وكونك مشتغلاً بحفظ كتاب الله تعالى مما يجعلك جديراً بالبعد عن مثل هذه التصرفات المنحرفة، والحاصل أن نظر عورات الآخرين أمر قبيح محرم، والدافع الأكبر إليه اتباع الهوى ووسوسة الشيطان، ويجب الابتعاد عنه سواء عمله غيرك من الأقران أم لم يعملوه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حصيف يدفع عن نفسه أعاصير الشهوات
تاريخ الفتوى : ... 08 ذو القعدة 1424 / 01-01-2004
السؤال
كنت على علاقة بفتاة كانت معي في المدرسة, ثم قررنا أن نلتزم, ووعدتها أن أتقدم لخطبتها بعد انتهائي من الدراسة لأني لا أستطيع التقدم لخطبتها قبل ذلك,(27/1354)
فهل هذا جائز؟ وهل يمكنني السؤال عنها بالهاتف أو بالبريد الألكتروني كل فترة؟ وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للرجل ابتداءً أن يسعى ليكوِّن علاقة مع امرأة أجنبية عنه، والواجب على من وقع في ذلك أن يتوب إلى الله تعالى، ولا تتحقق توبته إلا بترك ما هو عليه، والندم على فعله، والعزم على عدم العودة إليه في المستقبل، وإذا أردت أيها الأخ السائل أن تتزوج هذه البنت الآن أو تخطبها عند وليها إلى أن ييسر الله أمرك فلا مانع من ذلك، أما إذا كان الأمر سيطول، دون أن تحسم أمر الزواج بها، فالواجب عليك هو قطع علاقتك بها، لأن الاتصال بها بأي وسيلة إنما هو بريد للمعاصي والذنوب الكبار، التي لا قبل للمرء بتحمل عاقبتها في الدنيا والآخرة، والشيطان يمني المرء، ويفتح له أبواب الفتن، والواجب على الذكي الحصيف أن يدفع عن نفسه أمواج الفتن، وأن يقي نفسه أعاصير الشهوات، ولتراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 24348/ 30610/ 30003/ 16628/ 20296 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... العلاقة بين الجنسين قبل الزواج
تاريخ الفتوى : ... 08 ذو القعدة 1424 / 01-01-2004
السؤال
لدي أخت أعرفها وأقول لها إنني سأتزوجها إن شاء الله تعالى، وهي تأتي إلي هنا في مكان عام، فهل في ذلك شيء محرم أم لا؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن إقامة العلاقات بين الشباب والشابات قبل الزواج من خطوات الشيطان إلى الحرام، وكما قيل نظرة فابتسامة فكلام فموعد ولقاء، وغالب هذه العلاقات تنتهي بالفشل وخراب(27/1355)
البيوت، وراجع لزاماً الفتاوى ذات الأرقام التالية: 14126، 33959، 9431، 7391، 1435، 11045، 1769. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ممارسة الرياضة مع الأجنبيات من أشد المنكرات
تاريخ الفتوى : ... 07 ذو القعدة 1424 / 31-12-2003
السؤال
الرياضة مع البنات -وأنا مجبور على الممارسة-، هل هي جائزة؟ وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ممارسة الرياضة مع البنات الأجنبيات تعتبر من أشد المنكرات، ذلك أن الله تعالى سد الطرق أمام كل ما من شأنه أن يؤدي إلى فتنة الرجال بالنساء، فقال تعالى مخاطبا النساء: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب: 32]. إلى قوله: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33].
وقال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور: 30]. إلى قوله:وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ [النور: 31].
فإذا كان الأمر هكذا في الحالات العادية، فكيف بالاختلاط في الرياضة؟!
وإذا كان السائل مكرها على هذا الفعل المحرم، وكانت درجة إكراهه مما يعتبر شرعا، فلا إثم عليه حينئذ.
روى ابن ماجه من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
ولكن ليعلم السائل أن الإكراه المعتبر عند جمهور العلماء هو التهديد بإتلاف النفس أو الأعضاء أو ما شابه ذلك، مما يشق على النفس تحمله، ولمزيد من الفائدة، تراجع الفتوى رقم: 35981.
والله أعلم.(27/1356)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم المناقشة العلمية بين المعيد وبين إحدى الطالبات
تاريخ الفتوى : ... 07 ذو القعدة 1424 / 31-12-2003
السؤال
أنا شاب معيد في إحدى الجامعات(بمصر) ما الحكم إذا طلبت إحدى الطالبات مناقشتي علميا ــ علما بأني أرى أن ذلك سواء للطالب أو الطالبة رسالة وجب علي أن أبلغها، وهذا عملي، ويجب أن أتقن فيه ولا يجوز لي أن أكتم علما؟ مع أن الكلية هندسة ميكانيكية، والطالبات ليس لهن منها أي منفعة وإن توظفت سيكون عملها حتما مختلطا بالرجال؟ فهل آثم على ذلك؟؟؟؟؟؟ أرجوكم أريد الرد عاجلا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كان حديثك مع الطالبات يقف عند حد الحاجة أو الضرورة مع الالتزام بالآداب الشرعية، كاجتناب الخلوة والنظر المحرم، فلا مانع منه، وإن كان الأولى هو البحث عن مكان آخر لا يوجد فيه هذا الاختلاط، علما بأنك إذا خشيت على نفسك الفتنة من ذلك، وجب عليك اجتنابه، لأن ما يؤدي إلى الحرام يكون حراما، وننبه الأخ السائل إلى أنه لا يلزم من تعلم المرأة أن تعمل، وإن عملت فالواجب عليها أن تجتنب أماكن الاختلاط، ولا يجوز للمرأة أن تعمل في مكان مختلط بالصورة المعروفة في هذه الأيام، إلا إذا كانت في حال اضطرار إلى هذا العمل ولم تجد غيره، ولمزيد من التفاصيل، راجع الفتاوى التالية: 8449، 16374، 7934. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... ما يفعله من تعلق قلبه بامرأة أجنبية عنه
تاريخ الفتوى : ... 07 ذو القعدة 1424 / 31-12-2003
السؤال(27/1357)
حديث عهد بتوبة كنت أسمع الغناء وتركته لكني ما زلت أردده، ما نصيحتكم لي وجزاكم الله عنا كل خير، أحب زميلتي في الجامعة وهي أصغر مني بثلاثة شهور وهي كذلك فما نصيحتكم لي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنسأل الله لنا ولك الثبات على الهداية والدين، وأن يرزقنا الله وإياك ما فيه رضاه سبحانه. ومما نوصيك به الإقلاع عن ترداد الغناء، فإن ورد على لسانك بدون شعور منك فلا حرج عليك، واجعل لسانك رطباً بذكر الله تعالى فذكر الله حياة القلوب. وأما بشأن محبتك لهذه المرأة فخير علاج هو الإقدام على زواجها إن كانت صالحة، وكنت قادراً على تكاليف النكاح المادية والمعنوية، وإن لم تكن قادراً فأعرض عنها، فإن في التعلق بها مرضاً لقلبك، وفساداً لدينك، وصدق نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال: ~ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.~~ متفق عليه. وانظر الفتوى رقم: 987والفتوى رقم: 9431والفتوى رقم: 9360 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم التدريس في الجامعات المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 07 ذو القعدة 1424 / 31-12-2003
السؤال
أنا شاب معيد في إحدى الجامعات(بمصر) وذلك لتكليفي بها ولي عدة أسئلة أولا: ما حكم عملي بالتدريس في الجامعة علما بالاختلاط الشديد بين الطلاب ؟ ثانيا :هل يجوز إعطاء الدروس الجماعية المختلطة (مع تبرج بعض الطالبات)؟ أرجوكم أريد الرد سريعا وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالاختلاط بين النساء والرجال في الدراسة على الوضع المعروف في عصرنا منكر في ذاته،(27/1358)
ويؤدي بدوره إلى كثير من المنكرات التي لا قبل للمرء بها، ولذا أمر الشرع باجتنابها سداً للذرائع وحسماً للفساد، فالاختلاط يؤدي إلى النظر المحرم وإثارة الغرائز، وتشجيع النفوس على الفساد، وحال كهذا لا يجوز للمرء أن يعاون على إقامته أو دوامه، بل الواجب هجره والبعد عنه، إلا أن يكون المرء مضطراً للعمل فيه، ولم يجد مجالاً غيره يسد به حاجته الشديدة، أو يدفع به ضرورته الملجئة، بشرط أن يبحث عن عمل آخر يكون خالياً من هذا الشر، مع رعاية حق الله تعالى أثناء تواجده في هذا المكان، بأن يغض بصره ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فيأمر البنات بالحجاب والابتعاد عن الرجال، كما يأمر الجميع بغض البصر، والحذر من الخلوة، وما قلناه هنا يقال في تدريسهن دروساً خصوصية، بل الأمر في الدروس الخصوصية أشد، لاحتمال حصول الخلوة فيها بصورة كبيرة. وخلاصة الأمر، أنه يجب عليك ترك هذا العمل، فإن لم تجد غيره وكنت مضطراً إليه، فلتبق فيه ولتجدَّ في البحث عن عمل آخر، مع الالتزام بالضوابط الشرعية، وراجع الفتوى رقم: 7934 والفتوى رقم: 11320 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم النظر إلى امرأة الخال وامرأة الجد
تاريخ الفتوى : ... 07 ذو القعدة 1424 / 31-12-2003
السؤال
هل يجوز النظر إلى امرأة خالي؟ هل يجوز النظر إلى امرأة جدي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فبالنسبة لامرأة خالك إذا كانت غير محرم لك يحرم عليك النظر إليها أو الخلوة بها لما يترتب على ذلك من محاذير شرعية.
فقد قال صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفريت الحمو؟ قال: الحمو الموت. متفق عليه.(27/1359)
قال الليث بن سعد: والحمو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج ابن العم ونحوه كما في شرح صحيح مسلم للإمام النووي .
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه الترمذي وغيره.
وإذا كانت امرأة خالك من محارمك بسبب نسب أو رضاع أو مصاهرة فيجوز لك أن تنظر منها ما يباح نظره للرجل من محارمه من النساء، وهذا مفصل في الجوابين التاليين: 599/ 20445
أما امرأة جدك فهي من محارمك لحرمة نكاحها عليك تحريماً مؤبداً، قال تعالى: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً
ويباح لك نظره منها ما سبقت الإحالة إليه.
ونذكرك دائماً باستحضار قوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (النور:30)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... كيد الشيطان يبدأ بتزيين الحرام عن طريق فتح الأبواب المباحة
تاريخ الفتوى : ... 05 ذو القعدة 1424 / 29-12-2003
السؤال
ما حكم الدين في زميلة لي في الدفعة (أنا طالب في الجامعة) أتتني وطلبت مني محاضراتي ولبيت طلبها ولم أحدثها مرة أخرى، ما حكم الدين في ذلك؟ وما حكم الدين أيضا إذا تحدثت معها عن المنهج المقرر علينا وهذا فقط بطبيعة أنني فاهم المقرر جيدا والحمد لله؟ ما حكم الدين في هذا أيضا؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى(27/1360)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فعلى المسلم أن يحوط نفسه بسياج التقوى، وأن يفر بدينه من مواطن الفتن والهلكات، وإن الاختلاط بالنساء والتحدث معهن لمن أعظم الأبواب التي يلج منها الشيطان لقلب المؤمن، فيلقي فيه الخطرات، ويحرمه لذة الطاعات، فإن التحدث مع النساء لا يخلو غالباً من نظرة تتبعها نظرات، حتى يجد المرء نفسه قد تورط في إدمان ذلك والمداومة عليه، مما قد يؤدي في النهاية إلى شر عظيم. فالذي نخافه على الأخ السائل ليس هو مجرد إعطاء المذكرات لزميلته أو التحدث معها في مجال الدراسة، ما دام ذلك منضبطاً بالضوابط الشرعية، ولكن الذي نخافه عليه هو ما وراء ذلك، فإن كيد الشيطان يبدأ دائماً بتزيين الحرام عن طريق فتح الأبواب المباحة، التي لو نظر المرء إليها لوجد أنه لا شيء فيها، فإذا اطمأن لعدم مخالفتها للشرع بدأ الشيطان يزين له ويمنيه، ولذا فإن نصيحتنا للأخ السائل أن يبتعد عن مثل هذا، ولا بأس إن شاء الله بإعطائها المذكرات في غير خلوة، ولتراجع الفتويين التاليتين: 35781، 38195. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم اطلاع المرأة على مجلات الأزياء
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
هل يجوز للمرأة الاطلاع على مجلات الأزياء المنتشرة الآن لاختيار ما يناسبها من أزياء تتوافق مع الشريعة الإسلامية؟ وما حكم قص المرأة لشعرها دون تشبه بالرجال ودون تشبه بالكافرات؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن في مجلات الأزياء هذه مفاسد عظيمة فهي تشيع الفاحشة بين الناس بنشرها صور النساء عاريات أو شبه عاريات في أوضاع فاتنة فاجرة، ولا يخفى ما في هذا من الإغراء والفتنة لمن يطالع هذه الصور، كما أن فيها تغريباً لمجتمعات المسلمين(27/1361)
وترويجاً لألبسة الكافرات والفاسدات. والواجب على المسلمين رجالاً ونساءً منع هذا المنكر إن أمكنهم ذلك، ومقاطعته والتنفير منه، فلا تشترى مثل هذه المجلات لأن في شرائها دعماً لاستمراراها في الصدور، وإعانة لأهلها على منكرهم، وقد حرم الله الإعانة على المنكر في قوله تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]. ولكن لو قدر أن وقعت مثل هذه المجلات في يد المسلمة، وأرادت أن تطلع على ما فيها من الأزياء لتختار منها ما لا تمنع الشريعة منه، فلا نرى مانعاً من ذلك ولها أن تنظر إلى الصور ما لم تك هذه الصور تكشف عن العورات التي يحرم على المرأة النظر إليها من المرأة، ولمعرفة ما يحل للمرأة النظر إليه من المرأة راجعي الفتوى رقم: 284، والفتوى رقم: 1265. كما ننبه الأخت على أن لا تدع هذه المجلات في مكان يمكن الرجال أو المراهقين الاطلاع عليها فيه، لما مر من ذكر بعض مفاسدها، وأما حكم قص المرأة لشعرها فانظريه في الفتوى رقم: 27361، والفتوى رقم: 29187. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
متى يجوز للرجل محادثة المرأة الأجنبية عنه
تاريخ الفتوى : ... 01 ذو القعدة 1424 / 25-12-2003
السؤال
كيف يمكنني التعامل مع فتاة اتصلت بي بدون سابق معرفة، بحجة أنها تريد أن تعرف ما إذا كنت متديناً ظاهريا أم في الباطن أيضا، وهل يحق لي التحدث معها، مع العلم بأني لا أعرفها وهي تعرفني ربما لأنها تراني في العمل وهي إحدى المترددات على مكان عملي وتريد أن تتصل بي قريبا، فماذا أفعل بالرغم من زعمها أنها متدينة وتصوم الاثنين والخميس وأنها تريد شابا ملتزما؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا ندري ما هو الغرض من طلب المرأة للحديث معك، هل هو لرغبتها في الزواج منك -مثلاً- أو لغرض شرعي آخر، وعلى كل فإنه يجوز للرجل محادثة المرأة الأجنبية(27/1362)
عنه، إذا كانت هناك حاجة لهذه المحادثة، بشروط ذكرناها في الفتوى رقم: 30792 فراجعها لزاماً. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم التدريس في فصل مختلط
تاريخ الفتوى : ... 29 شوال 1424 / 24-12-2003
السؤال
ما حكم تدريس الرجل لمجموعة من الطلبة مختلطة؟ أي تتكون من نساء ورجال، علما بأن الطالبات في أغلبهن متبرجات، ويلبسن ملابس فاضحة وضيقة. هل المال الذي يكسبه من قام بهذا العمل مباح؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن الفصل بين الرجال والنساء في الفصول الدراسية أمر واجب، وأن تخصيص المدرسين لتدريس الشباب الذكور، وتدريس المدرسات للفتيات، أمر واجب كذلك، وأن تحفظ المسلم من المثول أمام فتيات متبرجات أمر متعين ليأمن من نظر الحرام وشهادة المنكر، وأن تبرج النساء منكر عظيم، ولكن إن احتيج لتدريس الرجل النساء حيث لا توجد امرأة تكفيه مهمة تدريسهن، العلم المفروض عليهن، وهو ما تصح به العقيدة والعبادة، وكان الرجل ملتزما بغض البصر عن نظر العورات، فلا مانع من تدريسهن. وكذا إن اضطر لتدريسهن وهن مختلطات بالأجانب ولم يمكنه التغيير والإصلاح، وإذا قلنا يجوز تدريسهن في بعض الحالات، كان المال حلالا، وإلا حرم، وعليه أن يلتزم بغض البصر عن العورات دائما، وأن يحرص على ما أمكنه من حضهن على الستر والبعد عن الأجانب، وحض الإدارة على ضرورة الفصل بين الجنسين. وليعلم أن المجتمعات الإسلامية تحتاج إلى بذل طاقات عظيمة لإحياء الإيمان في النفوس وإشعار المسؤولين عن الشباب -بدءا بوالديهم ومدرسيهم وانتهاء بمديري المؤسسات فمن فوقهم من الهيئات الإدارية- بضرورة التعاون وبذل جميع الجهود والطاقات في صرف(27/1363)
شباب الأمة عما يضر بدينه وأخلاقه وصحته، وصرف طاقاتهم فيما يفيد الأمة، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 7934، 16374، 34267، 11320، 4030، 2523. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من أحكام النظر إلى النساء
تاريخ الفتوى : ... 29 شوال 1424 / 24-12-2003
السؤال
ما حكم النظر إلى النساء بقصد معرفتهنّ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأصل وجوب غض البصر عن النساء، لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور: 30].
ولما رواه مسلم عن جرير بن عبد الله البجلي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري.
ولما رواه أحمد وأبو داود عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا علي: لا تتبع النظرة بالنظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة. حسنه الأرناؤوط والألباني.
وقد استثنى أهل العلم بعض الحالات التي يجوز فيها نظر النساء، منها أن ينظر إليها للشهادة لها أو عليها، أو لمعاملتها في بيع أو إجارة، أو ينظر الطبيب عند الضرورة، أو الخطيب عند العزم على التقدم للزواج، أو كانت عجوزا لا تشتهى.
ويشترط أن لا يكون ذلك بشهوة، وأن لا يدعو إلى منكر، قال الإمام أحمد: لا يشهد على امرأة إلا أن يكون قد عرفها بعينها، وإن عامل امرأة في بيع أو إجارة، فله النظر إلى وجهها ليعلمها بعينها.
ولمزيد من الفائدة، انظر الفتاوى التالية:5814، 2689، 6402، 5776.
والله أعلم.(27/1364)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أحوال يجوز فيها جلوس الرجل مع المرأة
تاريخ الفتوى : ... 28 شوال 1424 / 23-12-2003
السؤال
هل يجوز أن يجلس الرجل مع المرأة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للرجل أن يجلس مع المرأة لوحدهما فهي خلوة محرمة، أما جلوسهما مع وجود آخرين مع التزام الآداب الإسلامية من غض البصر والستر وأمن الفتنة ونحو ذلك، فلا حرج في ذلك لاسيما مع الحاجة، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 35079، والفتوى رقم: 1248. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
... من ثمار الاختلاط الخبيثة
تاريخ الفتوى : ... 21 شوال 1424 / 16-12-2003
السؤال
أنا شريك في مشروع، ولهذا المشروع شقة وتعمل معنا فتاتان وإذا بي في ذات يوم أدخل الشقة في وقت ما وأرى شريكي في وضع مخل جدا مع إحدى الفتاتين مع العلم بأنه في هذا الوقت لم تكن الفتاة الأخرى موجودة ماذا أستطيع أن أفعل؟ أريد حلا في الاستمرار في الشراكة والسكوت على هذا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فما ذكره السائل هو نتيجة حتمية للاختلاط، وقد بينا حكم الاختلاط ومفاسده في الفتاوى التالية أرقامها: 1734/ 7934/ 19010 والواجب عليك الآن هو: تذكير شريكك هذا والفتاة بالتوبة مما حصل منهما. والاستغناء عن الفتاتين إذا كان عملهما(27/1365)
مختلطاً معكما، فإن كان ولا بد من عملهما معكما، فلا بد من الفصل وعدم الاختلاط، مع الانضباط بالضوابط الشرعية من عدم الخلوة والالتزام بالحجاب الشرعي... وإذا لم يقبل شريكك بذلك فننصحك بفض الشركة، حتى لا تكون معيناً له على الإثم والعدوان. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل تتحقق الخلوة بوجود رجل وامرأة كل منهما في حجرة
تاريخ الفتوى : ... 21 شوال 1424 / 16-12-2003
السؤال
أنا أعمل في مؤسسة عامة، ومكتبي يقع في صالة بها حجرتان واحدة مكتبي والأخرى للمدير، وباب حجرة المدير يطل على مكتبي هل هذا يعتبر خلوة مع وجود كل في مكتبه، وهل وجود شخص آخر يلغي الخلوة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالخلوة المحرمة هي أن ينفرد رجل بامرأة أجنبية عنه لا يكون معهما ثالث، فإذا حصل أنه لم يك معك في هذه الصالة رجال أو نساء غير المدير، فإن وجودك في هذا المكان مع ذلك الشخص خلوة محرمة، كما أنه مما تنبغي معرفته أن انفراد رجلين أو رجال أجانب ليس معهم محرم لا ينفي الخلوة، لأنه قد يقع منهم اتفاق على الفاحشة بالمرأة، لكن إن بعد تواطؤهم على الفاحشة انتفت الخلوة. والذي ننصح به أختنا السائلة هو أن تبتعد عن مثل هذه الأماكن وإن انتفت الخلوة، اللهم إلا أن تكون مضطرة للعمل فيها، ولمزيد من الفائدة نحيل السائلة على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1734، 3859، 5181. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم ذهاب الزوجة للجامعة
تاريخ الفتوى : ... 20 شوال 1424 / 15-12-2003(27/1366)
السؤال
السلام عليكم, ما حكم ذهاب المرأة المتزوجة إلى الجامعة?
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا بأس أن تذهب هذه المرأة المتزوجة إلى الجامعة، إن أذن لها زوجها وخلت الجامعة من المحظورات الشرعية، كالاختلاط المحرم والإكراه على خلع الحجاب وتعلم ما لا يجوز ونحو ذلك. وراجع للأهمية الفتاوى التالية أرقامها: 5310، 2417، 2523، 38702. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر إلى الأجنبية محرم ولو بدون شهوة إلا ما اسنثني
تاريخ الفتوى : ... 22 شوال 1424 / 17-12-2003
السؤال
فضيلة الشيخ هل النظر إلى النساء اللاتي يضعن الحجاب دون الخمار حرام، لأنه يتعذر عدم النظر إلى زوجة الخال وزوجة العم عند الزيارات وجزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذهب بعض أهل العلم كابن حزم إلى أن ما جاز كشفه من الوجه والكفين جاز النظر إليه بدون شهوة من أجنبي، ولا شك أن زوجة الخال أو العم أجنبية، ولكن الذي عليه جمهور العلماء وتدل عليه الأدلة الصحيحة من السنة وعموم القرآن، أنه لا يجوز النظر إلى الأجنبية ولو بدون شهوة، إلا ما استثني من النظرة الأولى،أو نظر القاضي أو الشاهد أو نحو ذلك ، وللفائدة والاطلاع على الأدلة راجع الفتاوى التالية أرقامها: 36031/ 7216/ 5776
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1367)
قرار المرأة في بيتها خير لها
تاريخ الفتوى : ... 20 شوال 1424 / 15-12-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو: أنا رجل متزوج لذا أريد أن أعرف رأي الدين في نزول المرأة إلى السوق للتبضع مع زوجها كلما أراد أن يشتري التزامات المنزل، مع العلم بأن المجتمع يحدث فيه الاختلاط وفيه الكثير من شرائح الناس سواء الجيد او السيئ ولا توجد أماكن خاصة بالنساء للتبضع، أرجو أن تعلموني بكل ما يخص هذا الموضوع، سواء ذكر في السؤال أم لم يذكر؟ شاكراً لكم، وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق أن بينا حكم خروج المرأة إلى السوق مع زوجها في الفتوى رقم: 7954، فنحيل السائل إليها. إلا أننا نلفت نظر السائل إلى أن كثرة خروج المرأة من البيت لغير حاجة هو خلاف ما أمر الله عز وجل به في قوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]. فقرار المرأة في بيتها خير لها، وإذا كان خروجها من بيتها سيؤدي إلى أمر محرم صار محرماً، ولمعرفة حكم كثرة خروج المرأة من بيتها انظر الفتوى رقم: 20363، والفتوى رقم: 25737 على الموقع. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الزيارة المختلطة لدور المسنين وأشباهها
تاريخ الفتوى : ... 20 شوال 1424 / 15-12-2003
السؤال
السلام عليكم هل من الممكن أن يجتمع الشباب والشابات على طاعة الله، بمعنى أن يكون هناك اتفاق على زيارة إحدى دور الأيتام ودور المسنين، وأن يجتمع الشباب بمفردهم والشابات بمفردهن، ويجتمعوا في دور الأيتام أو المسنين لمساعدة المرضى ومواساة الأطفال؟ وجزاكم الله خيراً.(27/1368)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كان الأمر كما وصفت في سؤالك فلا مانع من هذا الأمر بشرط، ارتداء الفتيات للحجاب الكامل، وعدم اختلاطهن بالرجال، بحيث يكون للرجال مجال عملهم وللنساء كذلك مجال خاص. وأن لا يكون هذا الأمر وسيلة إلى مناقشات ولقاءات تشتمل على الخضوع بالقول، أو غير ذلك من المفاسد المترتبة على الاختلاط المحرم، وراجع الفتوى رقم: 35079، والفتوى رقم: 3539. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الحب بين الجنسين ... العنوان
هل تؤاخذ المرأة لو وقع في قلبها حب شخص أجنبي عنها؟ وهل يؤاخذ الرجل لو وقع في قلبه حب امرأة أجنبية؟
... السؤال
29/08/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالحب أمر لا دخل للإنسان فيه ، ولكن له دخل في أسبابه ، كما أن له دخل في اتباع هواه ، فإذا وقع الحب بين الجنسين الأجنبيين دون أن يكون أحدهما سببا فيه ببعض التصرفات المحظورة ، كالنظر أو كشف العورة أو الخلوة أو التزين أو تليين الكلام ، ودون أن يستتبع هذا الحب تصرفا ممنوعا ؛ فلا حرج على هذا الحب العفيف ، وعلاجه أن يتم الزواج بين الجنسين إن لم تكن المرأة متزوجة ، وأما إن كانت متزوجة فعليهما أن يتقيا الله تعالى ويقاوما ذلك الحب ، حتى لا يجرهما إلى المحظور.
جاء في فتاوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :(27/1369)
ما يقع من الإنسان دون اختيار منه فهو معذور فيه، والحب والبغض غير الاختياريين لا يؤاخذ عليهما الإنسان ما لم يَجُرَّ إلى تصرف اختياري غير مشروع، قال الله تعالى: }لا يكلف الله نفساً إلا وسعها{ [البقرة: 286]، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله تعالى تجاوز لأمتي عمّا حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به"، متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه .
لكن على المرأة والرجل معاً أَلاَّ يفعلا من الأسباب ما يمكِّن ذلك من قلبيهما؛ خشية أن يصير بهما إلى المحذور الشرعي. كما أن أنجح الحلول لهما عندئذ هو الزواج، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لم نرَ للمتحابَّيْنِ مثلَ النكاح" رواه ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما .
والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم النظر إلى الأمرد ... العنوان
ما حكم نظر الرجل إلى الرجل الأمرد بشهوة أو بدون شهوة ؟
... السؤال
09/08/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالنظر إلى الغلام الأمرد ( الجميل ) إن كان بشهوة فهو حرام ، وإن كان بغير شهوة ولا يخشى الناظر من النظر فتنة بتحرك الشهوة فلا يحرم ، وإن كان بغير شهوة ولكن يخشى الناظر تحرك شهوته فيكره له النظر إذا غلب على ظنه تحركها ، وإلا فلا يكره.
يقول الإمام ابن تيمية في كتابه : مجموع الفتاوى :
النظر إلى وجه الأمرد لشهوة كالنظر إلى وجه ذوات المحارم والمرأة الأجنبية بالشهوة سواء كانت الشهوة شهوة الوطء أو شهوة التلذذ بالنظر فلو نظر إلى أمه(27/1370)
وأخته وابنته يتلذذ بالنظر إليها كما يتلذذ بالنظر إلى وجه المرأة الأجنبية كان معلوما لكل أحد أن هذا حرام فكذلك النظر إلى وجه الأمرد باتفاق الأئمة .
والله سبحانه قد أمر في كتابه بغض البصر وهو نوعان غض البصر عن العورة وغضها عن محل الشهوة .
فالأول كغض الرجل بصره عن عورة غيره كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم : ( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ) ويجب على الإنسان أن يستر عورته كما قال النبي لمعاوية بن حيدة : ( احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك) قال: فإذا كان أحدنا مع قومه ؟ قال : (إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها ) قال : فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال : (فالله أحق أن يستحيى منه من الناس ).
ويجوز أن يكشف بقدر الحاجة كما يكشف عند التخلي وكذلك إذا اغتسل الرجل وحده بجانب ما يستره فله أن يغتسل عريانا ، كما اغتسل موسى عريانا وأيوب ، وكما في اغتساله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح .
وأما النوع الثاني من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية فهذا أشد من الأول كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير ، وعلى صاحبها الحد وتلك المحرمات إذا تناولها غير مستحل لها كان عليه التعزير ، لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهي الخمر ، وكذلك النظر إلى عورة الرجل لا يشتهى كما يشتهى النظر إلى النساء ونحوهن .
وكذلك النظر إلى الأمرد بشهوة هو من هذا الباب ، وقد اتفق العلماء على تحريم ذلك كما اتفقوا على تحريم النظر إلى الأجنبية وذوات المحارم لشهوة .
وأما من يدعي أنه ينظر ليسبح فالخالق سبحانه يسبح عند رؤية مخلوقاته كلها ، وليس خلق الأمرد بأعجب في قدرته من خلق ذي اللحية ، ولا خلق النساء بأعجب في قدرته من خلق الرجال.
بل تخصيص الإنسان التسبيح بحال نظره إلى الأمرد دون غيره مع الشهوة ؛ كتخصيصه التسبيح بنظره إلى المرأة دون الرجل ، وما ذاك لأنه دل على عظمة الخالق عنده ولكن لأن الجمال يغير قلبه وعقله وقد يذهله ما رآه فيكون تسبيحه(27/1371)
بما يحصل في نفسه من الهوى كما أن النسوة لما رأين يوسف أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم .
وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) وإذا كان الله لا ينظر إلى الصور والأموال وإنما ينظر إلى القلوب والأعمال فكيف يفضل الشخص بما لم يفضله الله به وقد قال تعالى : ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا) وقال في المنافقين : ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) فإذا كان هؤلاء المنافقون الذين تعجب الناظر أجسامهم لما فيهم من البهاء والرواء والزينة الظاهرة وليسوا ممن ينظر إليه لشهوة قد ذكر الله عنهم ما ذكر فكيف بمن ينظر إليه لشهوة ؟! وذلك أن الإنسان قد ينظر إليه لما فيه من الإيمان والتقوى وهنا الاعتبار بقلبه وعمله لا بصورته ، وقد ينظر إليه لما فيه من الصورة الدالة على المصور فهذا حسن ، وقد ينظر إليه من جهة استحسان خلقه كما ينظر إلى الجبل والبهائم وكما ينظر إلى الأشجار ، فهذا أيضا إذا كان على وجه استحسان الدنيا والرياسة والمال فهو مذموم لقوله تعالى : ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ).
وأما إن كان على وجه لا ينقص الدين وإنما فيه راحة النفس فقط كالنظر إلى الأزهار فهذا من الباطل الذي يستعان به على الحق .
وكل قسم من هذه الأقسام متى كان معه شهوة كان حراما بلا ريب ، سواء كانت شهوة تمتع بنظر الشهوة أو كان نظرا بشهوة الوطء ، وفرق بين ما يجده الإنسان عند نظره الأشجار والأزهار وما يجده عند نظره النسوان والمردان فلهذا الفرقان افترق الحكم الشرعي .
فصار النظر إلى المردان ثلاثة أقسام :
أحدها ما يقرن به الشهوة فهو حرام بالاتفاق .
والثاني ما يجزم أنه لا شهوة معه كنظر الرجل الورع إلى ابنه الحسن وابنته الحسنة وأمه فهذا لا يقرن به شهوة فلا يحرم .وكذلك من لا يميل قلبه إلى المردان(27/1372)
كما كان الصحابة وكالأمم الذين لا يعرفون هذه الفاحشة ولا يخطر بقلب أحدهم شيء من الشهوة لأنه لم يعتد ذلك وهو سليم القلب من مثل ذلك .
وإنما وقع النزاع بين العلماء في القسم الثالث من النظر وهو النظر إليه لغير شهوة لكن مع خوف ثورانها فيه وجهان في مذهب أحمد أصحهما وهو المحكي عن نص الشافعي أنه لا يجوز والثاني يجوز لأن الأصل عدم ثورانها فلا يحرم بالشك بل قد يكره .
والأول هو الراجح كما أن الراجح في مذهب الشافعي وأحمد أن النظر إلى وجه الأجنبية من غير حاجة لا يجوز وإن كانت الشهوة منتفية لكن لأنه يخاف ثورانها ولهذا حرمت الخلوة بالأجنبية لأنها مظنة الفتنة والأصل أن كل ما كان سببا للفتنة فإنه لا يجوز فإن الذريعة إلى الفساد يجب سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة ولهذا كان النظر الذي يفضي إلى الفتنة محرما إلا إذا كان لمصلحة راجحة مثل نظر الخاطب والطبيب وغيرهما فإنه يباح النظر للحاجة لكن مع عدم الشهوة .
وأما النظر لغير حاجة إلى محل الفتنة فلا يجوز.
( من كتاب : مجموع الفتاوى ، للإمام ابن تيمية بتصرف يسير ) .
والله أعلم.
ــــــــــــــ
الضوابط الشرعية للتمثيل ... العنوان
بسم الله الرحمن الرحيم
نريد معرفة الرأي الشرعي بخصوص التمثيليات الإسلامية والمسرحيات ، وفي عناصرها ، ودور المرأة فيها .
... السؤال
06/08/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :(27/1373)
التمثيل أسلوب من أساليب التثقيف والترفيه ، وهذا العمل جائز بضوابط معينة مثل كون القصص هادفة، وتدعو إلى مكارم الأخلاق، وتحذر من معصية الله. وخلا تمثيلها من الأمور المحرمة فلا حرج في ذلك
وقد أجابت لجنة الإفتاء في وزارة الأوقاف الكويتية عن ضوابط مشروعية هذا العمل بما يلي :
)أ ) الأصل أن التمثيليات والمسرحيات مباح إنتاجها والعمل فيها من تمثيل وإخراج وعرض وغير ذلك إذا روعي فيها الأمور المعتبرة شرعاً ، وذلك لأن التمثيل من أحسن الوسائل التثقيفية ، وأن تأثيره في النفوس أقوى من كثير من الوسائل التقليدية .
)ب ) لابد في التمثيليات التاريخية الإسلامية من أن تكون صادقة تاريخياً ، بأن تتقيد في إيراد الوقائع والظروف المحيطة بها بتمثيل ما كان واقعاً ، قدر الإمكان ، وذلك بأن تكون موافقة للروايات الصحيحة الواردة في المصادر الإسلامية الموثوقة ، وخاصة في التمثيليات التي تتعرض لحياة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأبطال الإسلام .
)ج ) لا يجوز تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الأربعة الراشدين وأمهات المؤمنين . ويستعاض عن ذلك بأن تحكى بعض الشخصيات الأخرى أقوالهم .
)د ) لا مانع من ظهور المرأة في التمثيل بشرط أن تكون محتشمة غير مبتذلة في ملابسها وحركاتها وسائر المواقف التمثيلية ، على أن لا يقتضي التمثيل الخلوة غير المشروعة في أي مرحلة من مراحله .
)هـ ) لا مانع أن تكون التمثيليات دائرة حول قصص متخيلة غير حقيقية .
)و ) يراعى في أهداف المسرحيات والتمثيليات أن تكون مقررة لمحاسن الأخلاق والآداب ومنفرة عن مساوئها ومرغبة في أن تكون الحياة ملتزمة بالإسلام ، بعيدة عن الإثارة الجنسية والإسفاف الخلقي .
والله أعلم .
ــــــــــــــ
اغتصاب الحامل ونسب الولد ... العنوان(27/1374)
تعرضت لحادثة اغتصاب من رجل شرير وأنا حامل من زوجي وأكرهني بالسلاح على ذلك، رغم مقاومتي العنيفة، فهل أكون خاطئة بهذا الاغتصاب؟ وهل ما حدث لي يمنع نسب حملي من أبيه الشرعي؟ أفيدوني بحكم الشرع وجزاكم اللع خيرًا.
... السؤال
19/06/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسوال الله، وبعد
الأخت الفاضلة: ليس على المغتصبة أي ذنب مادامت قد التزمت بلباسها الشرعي، وحافظت على سلوكها السوي في التعامل مع الآخرين فلا خضوع في القول ولا تسيب في الحديث، وبعدت عن الخلوة المحرمة، وبذلت جهدها في رد الظلم عن نفسها.
وحول هذه المسألة يقول فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي:
إن هؤلاء النسوة اللاتي يتعرضن للاغتصاب ليس عليهن أي ذنب فيما حدث لهن، ما دمن قد رفضن وقاومن في أول الأمر، ثم أكرهن عليه تحت أسنة الرماح، وضغط القوة الباطشة، فماذا تصنع امرأة مهيضة الجناح، أمام جانٍ مدجج بالسلاح ؟ لا يخشى خالقًا، ولا يرحم مخلوقًا ؟!
والله تعالى قد رفع الإثم عن المكره فيما هو أشد من الزنى، وهو الكفر، والنطق به، قال تعالى: (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان). (النحل : 106).
بل رفع القرآن الإثم عن الإنسان في حالة الضرورة القاهرة، وإن بقى له شيء من الاختيار الظاهري، وما ذاك إلا لأن ضغط الضرورة أقوى منه، قال تعالى بعد أن ذكر الأطعمة المحرمة : (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم). (البقرة : 173).(27/1375)
والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال : " إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ". (ابن ماجة : في الطلاق 1/ 659، (2045) وصححه الحاكم 2/ 198، ووافقه الذهبي والبيهقي في سننه 7/356).
وهذا ما أفتى به فضيلة الشيخ عبد العظيم الحميلي من علماء الأزهر فقال فضيلته:
إن الشرع لا يوجه تهمة الزنا إلى المكرهة على الزنا، ولا يقر عقوبتها، وقد أجمع فقهاء الإسلام على أن المرأة إذا استكرهت على الزنا، وغلبت على أمرها فلا يقام عليها الحد لأنها مكرهة، وفي الحديث الصحيح "إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه".
نسب المولود:
أما عن نسب الحمل ففي الحالة التي نحن بصددها فقد تم الاغتصاب بعد حمل المرأة المغتصبة من زوجها الشرعي فينسب الولد لهذا الزوج؛ وفي هذه المسألة يقول: الشيخ عبد العظيم الحميلي:
إن الحمل ما دام قد نشأ ونبت على فراش صحيح لزواج شرعي قبل الاغتصاب فهو منسوب إليه ولا يؤثر هذا الاعتداء العارض على فراش الزوجية الثابت ولا يداخل الشك زوجك في نسب حملك منه وفي الحديث الصحيح "الولد للفراش وللعاهر الحجر" أي ينسب الولد لفراش أبيه الصحيح والعاهر الزاني يستحق الرجم بالحجر، ولما كان نسب الحمل حقًا من حقوق الله لا ينفسخ ولا يرد ولا يحول فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول حين نزلت آية المتلاعنين يقول: أيما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليس من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه – أي يعلم أنه ولده – احتجب الله عنه، وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين" (أخرجه أبو داود).
وتتمة للفائدة ننصح بالرجوع للفتوى التالية الشيخ عطية صقر (رئيس لجنة الإفتاء بالأزهر الشريف سابقا) حول الاغتصاب ونسب الولد
الاغتصاب ونسب الولد
والله أعلم(27/1376)
ــــــــــــــ
اغتصاب المرأة وحملها ... العنوان
ما حُكْمُ الدِّين فَي حَمْل امرأة مُسْلِمة اغتصبها عَدُوٌّ في الحرب، هل يجوز لها أن تُسقطه ولمن يُنسب هذا الحمل ... السؤال
... ... الحل ...
...
... من حملت باغتصابٍ حَمْلاً غير شرعي فهو ابنها يُنسب إليها؛ لأنه تكوَّن من بُويضتها، وولدته من بطنها، ولا يجوز نِسبته إلى أحد إذا كانت غير مُتزوجة، وعليها أن ترعاه رعاية كاملة إذا وضعته، أما إن كانت مُتزوجة ولم تكن حاملاً وقت الاغتصاب فحملت، فالولد ولدها أيضًا ترعاه بعد الولادة رعاية كاملة.
ولزوجها إن لم يَسْتَلْحِقه أن يتبرأ منه، وإن كان حاملة من زوجها الشرعي واغتُصِبَت فالولد يُنسب إلى الزوج؛ لأن الولد للفراش كما ثبت في الحديث المُتفق عليه. وقد قال العلماء في الحمل غير الشرعي: لا يجوز إجهاضه ولا التخلُّص منه بعد نَفْخِ الرُّوح فِيه، أي بعد أربعة أشهر من الحَمل؛ لأنه نفس بريئة يَحْرُمُ قتلها بغير حق، ما لم يكن هناك خطَر على الحامل من تمام الحمل، أما قبل نفخ الروح فيه فهناك وجهات نظر مُختلفة للعلماء سبق الكلام عليها في ص 480 من المجلد الأول من هذه الفتاوى. فبعضهم حَرَّم الإجهاض مُطلقًا، وبعضهم أباحه مُطلقًا، وبعضهم كَرِهَه مُطْلقًا، ومنهم من قَيَّد ذلك بعدم وجود العُذْر.
ومن هنا يجوز لمن حَمَلَتْ من اغتصاب أن تتخلَّص من الحمل قبل نَفْخِ الروح فيه على رأي من الآراء المذكورة.
ــــــــــــــ
خطورة الخلوة و الاستمتاع بالأجنبية ... العنوان
ما حكم الرجل الذي يختلي بامرأة أجنبية عنه سواء في العمل أو في أى مكان ليضمها و يقبلها دون أن يكون هناك عقد شرعي بينهما مبرراً ذلك بأنه يحبها وسيتزوجها في المستقبل عندما تتحسن ظروفه ...فهل يبيح الدين ذلك ؟
أفيدونا مأجورين ، والسلام عليكم ورحمة الله(27/1377)
... السؤال
27/05/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و بعد :
حرم الله سبحانه و تعالى أي اتصال بين الرجل و المرأة في غير الزواج لأن الزنا فساد كبير ، وشر مستطير ، أما الزواج فهو سكن ورحمة وقد جعل الله بين الأزواج هذه المودة والرحمة، لأن الأسرة في الإسلام هي قوام المجتمع وعماده. وقد اهتم بها الإسلام أيما اهتمام، ولذلك أرسى الله قواعد هذه الأسرة وأراد الله لهذه الأسرة أن تقوم على أساس من الطهر و العفاف فقال تعالى :
( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ) النساء 25
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية :
وقوله تعالى : "محصنات" أي : عفائف عن الزنا لا يتعاطينه، ولهذا قال : "غير مسافحات" وهن الزواني اللاتي لا يمنعن من أرادهن بالفاحشة . قال ابن عباس : "المسافحات" هن الزواني المعلنات يعني الزواني اللاتي لا يمنعن أحدا أرادهن بالفاحشة .
وقال تعالى أيضاً: ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ (5) سورة المائدة ،
قال ابن كثير رحمه الله :
وقوله : " محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان " فكما شرط الإحصان في النساء ، وهي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال ، وهو أن يكون الرجل محصنا عفيفا ، ولهذا قال : غير مسافحين وهم الزناة الذين لا يرتدعون عن(27/1378)
معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ولا متخذي أخدان ـ أي : ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهن ..
ومن أجل منع الإسلام الوقوع في الزنا حرم الخلوة بالمرأة الأجنبية ؛ لأن هذا مظنة الوقوع في فاحشة الزنا فمجالسة المرأة الأجنبية لا تجوز أن تكون فى خلوة بل لا بد من وجود طرف آخر يمنع وسوسة الشيطان لهما بالسوء على حد قول الحديث الشريف الذى رواه الطبرانى "إياك والخلوة بالنساء ، فوالذى نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا ودخل الشيطان بينهما" وقد صح فى تحريم الخلوة "لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم " رواه البخارى ومسلم .
وهذا لإن الغريزة الجنسية تتحين أية فرصة للاستجابة لرغبتها ، ومن أجل ذلك حرم الإسلام النظر واللمس والخضوع بالقول ، والخلوة ، أخرج أبو داود والنسائى أن رجلا من الأنصار مرض حتى صار جلدة على عظم ، فدخلت عليه جارية تعوده وحدها فهشَّ لها ووقع عليها، فدخل عليه رجال من قومه يعودونه فأخبرهم بما حصل منه وطلب الاستفتاء من النبى صلى الله عليه وسلم ، فقالوا لرسول الله : ما رأينا بأحد من الضر مثل ما الذى هو به ، ولو حملناه إليك لتفسخت عظامه ، ما هو إلا جلدة على عظم ، فأمر رسول الله : بإقامة الحد عليه ، بضربه بمائة شمراخ ضربة واحدة . أهـ
وعلى هذا فالاستمتاع ولو كان خارجيا بالأجنبية حرام قطعا، ولا يجوز لمسلم الالتجاء إليه مهما كانت الدواعى والبواعث . يقول فضيلة الشيخ حسن مأمون شيخ الأزهر الأسبق :
إن معاشرة الأجنبية والاختلاط بها وتقبيلها وضمها حرام قطعا . ولا يجوز لمسلم متمسك بدينه أن يلجأ إليه مهما كانت الدواعى والبواعث . أهـ
وعلى هذا فننصحك بالإكثار من الأعمال الصالحة والصلاة والاستغفار ، وابتعد عن هذه العلاقات المحرمة المشبوهة ، واعلم أن باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها وأن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر .
وعليك أخيرا بالمبادرة إلى اتخاذ الطريق الشرعي الذي تحفظ به نفسك بإذن الله وهو الزواج الذي تدرأ به نفسك الوقوع في الحرام .(27/1379)
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد .
والله أعلم
ــــــــــــــ
مزاحمة النساء فى المواصلات ... العنوان
أنا في بلوة وابتلاء شديد مع أني متزوج وعندي أولاد ولكن ابتلائى هو النساء ، حيث لابد لي من ركوب المواصلات وعادة تكون شديدة الزحام وفي وسط هذا الزحام أفقد السيطرة على نفسي وكثير ما ألتصق بالنساء ومنهن العفيفات اللواتي يتضايقن من هذا جدا، وفي أحيان ما أنزل المني وأنا في هذه الحالة الشديدة وأنا فعلا أفتن فتنة شديدة بمجرد وجودي في مكان مزدحم وبه نساء وأجد نفسى ألتصق بالنساء وكأني مسلوب الإرادة وكثيرا ما ينزل المني في هذه الأماكن المزدحمة المهم ما مدى حرمة مزاحمة النساء وهل هذا كبيرة أم لا وكيف أتوب من هذه المعصية والبلاء العظيم مع أني متزوج بامرأة جميلة وأقوم بمعاشرتها كثيرا ولا يؤثر هذا الأمر على علاقاتي الزوجية السؤال: ما مدى حرمة هذا الذنب وكيفية التوبة من هذا الذنب القبيح ؟
... السؤال
16/04/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
هداك الله يا أخى، وحصن فرجك.
في البداية أخي الكريم دعنى أسألك:
هل ترضى ذلك لأمك ؟ لزوجتك ؟ لابنتك ؟ أو لإحدى قريباتك ؟
أظن ـ وهو المتوقع من كل مسلم ـ أنك الآن تقول: لا ، أقول لك: مادمت لا ترضاه لأهلك فالناس لا يرضونه لأنفسهم ولا لأهليهم. وكما تدين تدان ، والجزاء من جنس العمل.(27/1380)
عليك أن تعف نفسك بالحلال( عفوا تعف نساؤكم) واشكر نعمة الله عليك بالزوجة الجميلة . فلا عذر لك عند الله تعالى إن لم تسارع بالتوبة النصوح .
وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقل: لم يان
أى لم يأت أوان التوبة.
وأخشى عليك أخى الكريم أن يسلب الله منك نعمة الزوجة الجميلة إن لم تشكر الله عليها.
لقد أمر الله بالبعد عن مواطن الشبهات ، وأسباب الفتن ، وغلق طرق الشيطان . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( اتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ،فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء)
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء ) رواه مسلم.
ولذلك حرم الإسلام اختلاط الرجال بالنساء لغير ضرورة، والاختلاط غير الملاصقة, أما الملاصقة فهى حرام بلا شك :
يقول الشيخ عطية صقر :
جاء فى الحديث الصحيح :" لأن يزحم أحدُكم خنزيرًا متلطِّخا بالطين خير له من أن يزحم مِنكبُه مِنكبَ امرأة لا تحِلُّ له "
هذا حديث رواه الطبراني عن أبي أمامة وقال عنه: إنه غريب ، أي رواه راو واحد، وظاهر الحديث أن المزاحَمة بالمَناكب مع سترِها ممنوعة، فكيف إذا كانت غير مستورة؟
والحديث يدل على خطر الاحتكاك بين الجنسين بأية وسيلة من الوسائل ، فهو يؤدي إلى الفحشاء التي وضع الإسلام لها احتياطات كثيرة، كغض البصر وعدم الكلام اللين وعدم الخلوة .
ويؤيِّد ذلك حديث:" لأن يُطعَن في رأس أحدكم بمِخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحِلُّ له" رواه الطبراني والبيهقي عن معقل ابن يسار، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح. (انتهى)(27/1381)
وروى الإمام أبو داود فى سننه عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم مكث قليلا وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل.
إذا سلم : أي من الصلاة كيما ينفذ: أي لكى يمضين ويتخلصن من مزاحمة الرجال . والحديث فيه أنه يستحب للإمام مراعاة أحوال المأمومين والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحذور , واجتناب مواقع التهم , وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلا عن البيوت .(عون المعبود، شرح سنن أبى ود)
وهذا كله فى مجرد الملامسة ، فما بالك بالأمر إذا وصل إلى إنزال المنى ؟ و قد قال الله تعالى في صفات المؤمنين: ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)؟!
فاحذر يا أخى الكريم أن تكون ممن قال الله فيهم ( أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) والنتيجة ( فسوف يلقون غيا، إلا من تاب وآمن وعمل صالحافأولئك يدخلون الجنة ولا يظلون شيئا)
فعليك بالتوبة النصوح دون توانٍ ولا تأجيل ، واستغفر الله ، ولا تركن إلى النساء وكن بعيدا عن المواطن أو المواصلات التى تزدحم بالنساء ،لأن ما أدى إلى الحرام كان حراما، وعليك بصحبة بعض الصالحين ، وتذكر الموت ،واشغل نفسك بالحق ولا تركن إليها طرفة عين ولا أصغر من ذلك؛ وتذكر ساعة ذلك أن الله يراك وأنه سيحاسبك. هداكم الله وأصلح بالكم ، وعافاكم من كل سوء .
والله أعلم.
ــــــــــــــ
ضوابط استقدام الخدم ... العنوان
قدسمعنا أن استجلاب الخادمة حرام ،وله أضرار كثيرة ،فهل يحرم كلية ،أوماحكمه في الإسلام؟ ... السؤال
18/03/2001 ... التاريخ
... ... الحل ...
...(27/1382)
... بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:
الحكم في استجلاب الخادم والخادمة هو الإباحة بالضوابط الشرعية،فإن انتفت الضوابط فيحرم.
فإذا كانت الحالة ملحة جدًا، لكبر في السن،أو مرض، أو غير ذلك من الضروريات، فيجوز بشروط:
الشرط الأول: وجود المحرم مع الخادمة
الشرط الثاني: أن يكون الخادم مسلمُا،وكذلك الخادمة
الشرط الثالث: مراعاة الخدم في الالتزام بأوامر الدين.
الشرط الرابع: تجنب الخلوة المحرمة .
الشوط الخامس : الالتزام بالحجاب الشرعي بالنسبة للخادمة أمام الزوج والأولاد البالغين .
الشرط السادس : عدم الاعتماد عليهم في تربية الأولاد .
والخلاصة أن استقدام الخادمة أو الخادم يجوز بالضوابط الشرعية المذكورة،وإلا حرم الأمر.
والله أعلم
ــــــــــــــ
هل يجوز أن تمرضنا امرأة مع وجود ممرضين؟ ... العنوان
هل يجوز أن تمرضنا امرأة ونحن رجال ، خاصة مع وجود ممرضين من الرجال؟
... السؤال
07/10/2000 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... الواجب على المستشفيات جميعًا أن يكون الممرضون للرجال والممرضات للنساء ، هذا واجب ، كما أن الواجب أن يكون الأطباء للرجال والطيبات للنساء ، إلا عند الضرورة القصوى إذا كان المرض لا يعرفه إلا الرجل فلا حرج أن يعالج(27/1383)
المرأة لأجل الضرورة ، وهكذا لو كان مرض الرجل لم يعرفه إلا امرأة فلا حرج في علاجها له ، وإلا فالواجب أن يكون الطبيب من الرجال للرجال والطبيبة من النساء للنساء ، هذا هو الواجب ، وهكذا الممرضات والممرضون ، الممرض للرجال والممرضة للنساء ، حسمًا لوسائل الفتنة ، وحذرًا من الخلوة المحرمة .
والله أعلم
ــــــــــــــ
ضوابط مداواة الرجل المرأة ... العنوان
هل يجوز للرجل أن يداوى المرأة ؟وماهى ضوابط ذلك ؟
... السؤال
03/09/2000 ... التاريخ
مجمع الفقه الإسلامي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فإن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثامن ببندر سري بجاون، بروناي دار السلام من 1 إلى 7 محرم 1414هـ، الموافق 21-27 يونيو 1993م.
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع: (مداواة الرجل للمرأة).
وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله،
قرر ما يلي:
1 - الأصل أنه إذا توافرت طبيبة متخصصة يجب أن تقوم بالكشف على المريضة وإذا لم يتوافر ذلك فتقوم بذلك طبيبة غير مسلمة ثقة، فإن لم يتوافر ذلك يقوم به طبيب مسلم، وإن لم يتوافر طبيب مسلم يمكن أن يقوم مقامه طبيب غير مسلم. على أن يطلع من جسم المرأة على قدر الحاجة في تشخيص المرض(27/1384)
ومداواته وألا يزيد عن ذلك وأن يغض الطرف قدر استطاعته، وأن تتم معالجة الطبيب للمرأة هذه بحضور محرم أو زوج أو امرأة ثقة خشية الخلوة.
2 - يوصي المجمع أن تولي السلطات الصحية جل جهدها لتشجيع النساء على الانخراط في مجال العلوم الطبية والتخصص في كل فروعها، وخاصة أمراض النساء والتوليد، نظرًا لندرة النساء في هذه التخصصات الطبية، حتى لا نضطر إلى قاعدة الاستثناء.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم الخلوة بأكثرمن رجل ... العنوان
ما الحكم في خلوة الرجل بأكثر من امرأة ، أو خلوة المرأة بأكثر من رجل؟؟
... السؤال
07/05/2000 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... اختلف الفقهاء، في خلوة رجل بأكثر من امرأة، وفي خلوة امرأة بأكثر من رجل: هل تدخل في دائرة الخلوة المحرمة شرعاأوْ لا؟
فذهب المالكية والحنابلة إلى أنها من الخلوة المحظورة
واختلف الشافعية في ذلك، ولكن الذي عليه محققوهم جواز ذلك. ورجحه الإمام النووي في (المجموع) قال: ودليله الحديث: "لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مُغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان} قال: ولأن النساء المجتمعات، لا يتمكن الرجل في الغالب من مفسدة ببعضهن في حضرتهن" والمغيبة: من غاب عنها زوجها في الجهاد وغيره.
واتفق الحنفية على أن الصور المسئول عنها لا تدخل في الخلوة الممنوعة.
والذي أرجحه هنا: ما ذهب إليه الحنفية، وما ذكره النووي وغيره من الشافعية من أن تعدد النساء أو تعدد الرجال يمنع تحقق الخلوة.
والدليل على ذلك عدة أمور:(27/1385)
1ـأن الخلوة معناها لغة: الانفراد، وفي حالة التعدد لم ينفرد الرجل بالمرأة، ولم تنفرد به.
2ـأن نص الحديث يقول:"لا يخلون رجل بامرأة" "ما خلا رجل بامرأة" ولم يقل الحديث "ما خلا رجل بنساء" ولا "ما خلا رجال بامرأة" فهذه الصورة التي وقع فيها التعدد لا تدخل في نص الحديث.
3ـ ما رواه مسلم عن عبدالله بن عمر مرفوعا: "لايدخلن رجل على مغيبة، إلا ومعه رجل أو اثنان"
4ـ أن منع الخلوة إنما كان لأنها مظنة الفتنة، وطريق إلى الإغراء بالمعصية، ومع وجود التعدد تصبح المظنة بعيدة، كما جرت بذلك العادة.
5ـ أننا لو قلنا بأن التعدد لا يمنع من الخلوة، لكان معناه: أن المدرس الذي يدرس في الفصل لعدد من الطالبات قد يبلغن العشرات، يعتبر خاليا بهن، وهذا غير مقبول.
6ـ أن الحاجة في عصرنا تقضي بالتيسير في ذلك، وإلا تعطلت أمور كثيرة، فيكفي أن يكون مع الطبيب ممرض أو ممرضة، عندما يكشف على مريضة، ولا يعتبر ذلك خلوة، وكذلك يكفي أن يكون مع المدير رجل أو امرأة، لتراجعه إحدى الموظفات. وهكذا.
ويستثنى من ذلك أهل الريبة، فإن وجود عدد من الرجال الذين لا ثقة بدينهم وأخلاقهم، لا يمنع الخلوة، وكذلك وجود عدد من النسوة سيئات السلوك، لا يمنع الخلوة، بل ربما ساعد العدد هؤلاء وهؤلاء على الفساد
ــــــــــــــ
حكم مصافحة النساء ... العنوان
ما هو حكم مصافحة الرجل للمرأة ؟وما مدى أثره على نقض الوضوء؟ ... السؤال
14/12/1999 ... التاريخ
... ... الحل ...
...(27/1386)
... لا أكتم الأخ السائل أن قضية مصافحة الرجل للمرأة التي يسأل عنها قضية شائكة، وتحقيق الحكم فيها بعيدًا عن التزمت والترخص يحتاج إلى جهد نفسي وفكري وعلمي، حتى يتحرر المفتي من ضغط الأفكار المستوردة، والأفكار المتوارثة جميعًا إذا لم يكن يسندها كتاب ولا سنة، وحتى يستطيع مناقشة الأدلة وموازنة الحجج، بعضها ببعض، لاستخلاص الرأي الأرجح والأدنى إلي الحق في نظر الفقيه، الذي يتوخى في بحثه إرضاء الله، لا موافقة أهواء الناس.
وقبل الدخول في البحث والمناقشة أود أن أخرج صورتين من مجال النزاع أعتقد أن حكمهما لا خلاف عليه بين متقدمي الفقهاء فيما أعلم :.
الأولي: تحريم المصافحة للمرأة إذا اقترنت بها الشهوة والتلذذ الجنسي من أحد الطرفين: الرجل أو المرأة، أو خيفت فتنة من وراء ذلك في غالب الظن، وذلك أن سد الذريعة إلى الفساد واجب، ولا سيما إذا لاحت علاماته، وتهيأت أسبابه.
ومما يؤكد هذا ما ذكره العلماء أن لمس الرجل لإحدى محارمه، أو خلوته بها وهي من قسم المباح في الأصل تنتقل إلى دائرة الحرمة إذا تحركت الشهوة، أو خيفت الفتنة (انظر: الاختيار لتعليل المختار في فقه الحنفية 155/4)، وخاصة مع مثل بنت الزوجة أو الحماة أو امرأة الأب، أو أخت الرضاع، اللائي ليس لهن في النفوس ما للأم أو البنت أو الأخت أو العمة أو الخالة أو نحوها.
الثانية : الترخيص في مصافحة المرأة العجوز التي لا تشتهى، ومثلها البنت الصغيرة التي لا تشتهى ؛ للأمن من أسباب الفتنة، وكذلك إذا كان المصافح شيخًا كبيرًا لا يشتَهي.
وذلك لما روي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه كان يصافح العجائز، وعبد الله بن الزبير استأجر عجوزًا تمرضه، فكانت تغمزه وتفلي رأسه. (المرجع السابق ص 156، 155).
ويدل لهذا ما ذكره القرآن في شأن القواعد من النساء، حيث رخص لهن في التخفف من بعض أنواع الملابس ما لم يرخص لغيرهن: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة(27/1387)
وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم). (النور: 60).
ومثل ذلك استثناء غير أولي الإربة من الرجال، أي الذين لا أرب لهم في النساء، والأطفال الذين لم يظهر فيهم الشعور الجنسي لصغر سنهم من نهي المؤمنات عن إبداء الزينة: (أو التابعين غير أولي الإرْبَةِ من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء). (النور 31).
وما عدا هاتين الصورتين، فهو محل الكلام، وموضع البحث والحاجة إلى التمحيص والتحقيق.
فالذين يوجبون على المرأة أن تغطي جميع جسمها، حتى الوجه والكفين، ولا يجعلونهما من المستثنى المذكور في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) بل يجعلون ما ظهر منها الثياب الظاهرة، كالملاءة والعباءة ونحو ذلك، أو ما ظهر منها بحكم الضرورة، كأن ينكشف منها شيء عند هبوب ريح شديدة أو نحو ذلك.
هؤلاء، لا عجب أن تكون المصافحة عندهم حرامًا لأن الكفين إذا وجبت تغطيتهما كان النظر إليهما محرمًا، وإذا كان النظر محرمًا كان المس كذلك من باب أولى، لأن المس أغلظ من النظر، لأنه أقوى إثارة للشهوة، ولا مصافحة دون أن تمس البشرة البشرة.
ولكن من المعروف أن أصحاب هذا القول هم الأقلون، وجمهور الفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، يجعلون المستثنى في قوله تعالى: (إلا ما ظهر منها) الوجه والكفين.
فما الدليل عندهم على تحريم المصافحة إذا لم تكن لشهوة ؟.
الحقيقة أنني بحثت عن دليل مقنع منصوص عليه، فلم أعثر على ما أنشده.
وأقوى ما يستدل به هنا، هو سد الذريعة إلى الفتنة، وهذا مقبول من غير شك عند تحرك الشهوة، أو خوف الفتنة بوجود أماراتها، ولكن عند الأمن من ذلك وهذا يتحقق في أحيان كثيرة ما وجه التحريم ؟.(27/1388)
ومن العلماء من استدل بترك النبي -صلى الله عليه وسلم- مصافحة النساء عندما بايعهن يوم الفتح بيعة النساء المشهورة، على ما جاء في سورة الممتحنة.
ولكن من المقرر أن ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمر من الأمور لا يدل بالضرورة على تحريمه.. فقد يتركه لأنه حرام، وقد يتركه لأنه مكروه، وقد يتركه لأنه خلاف الأولى، وقد يتركه لمجرد أنه لا يميل إليه، كتركه أكل الضب مع أنه مباح.
وإذن يكون مجرد ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- للمصافحة، لا يحمل دليلاً على حرمتها، ولابد من دليل آخر لمن يقول بها.
على أن ترك مصافحته، -صلى الله عليه وسلم- للنساء في المبايعة ليست موضع اتفاق، فقد جاء عن أم عطية الأنصارية -رضي الله عنها- ما يدل على المصافحة في البيعة، خلافًا لما صح عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث أنكرت ذلك وأقسمت على نفيه.
روى البخاري في صحيحه عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية: يقول الله تعالى: (يأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يُبَايِعْنَك على أن لا يُشْرِكن بالله شيئًا ولا يَسْرِقن ولا يَزْنِينَ ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين بِبُهْتان يَفْترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يَعْصِينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم) (الممتحنة :12)، قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " قد بايعتك " كلامًا ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: " قد بايعتك على ذلك " (رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه ـسورة الممتحنة باب :(إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات).
قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) في شرح قول عائشة " ولا والله " إلخ: فيه القسم لتأكيد الخبر، وكأن عائشة أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية. فعند ابن حبان، والبزار، والطبري، وابن مردويه، من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن جدته أم عطية في قصة المبايعة، قالت: فمد يده من خارج البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثم قال: " اللهم اشهد".(27/1389)
وكذا الحديث الذي بعده يعني بعد الحديث المذكور في البخاري حيث قالت فيه: (فقبضت امرأة يدها) (المصدر السابق، باب :(إذا جاءكم المؤمنات يبايعنك) فإنه يشعر بأنهن كن يبايعنه بأيديهن.
قال الحافظ: ويمكن الجواب عن الأول: بأن مد الأيدي من وراء الحجاب إشارة إلى وقوع المبايعة وإن لم تقع مصافحة.. وعن الثاني: بأن المراد بقبض اليد: التأخر عن القبول.. أو كانت المبايعة تقع بحائل، فقد روى أبو داود في المراسيل عن الشعبي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده، وقال: (لا أصافح النساء) وفي مغازي ابن إسحاق: أنه كان -صلى الله عليه وسلم- يغمس يده في إناء وتغمس المرأة يدها معه.
قال الحافظ: ويحتمل التعدد، يعني أن المبايعة وقعت أكثر من مرة، منها ما لم يمس يد امرأة قط لا بحائل ولا بغيره إنما يبايع بالكلام فقط، وهو ما أخبرت به عائشة.. ومنها ما صافح فيه النساء بحائل، وهو ما رواه الشعبي.
ومنها: الصورة التي ذكرها ابن إسحاق من الغمس في الإناء، والصورة التي يدل عليها كلام أم عطية من المصافحة المباشرة.
ومما يرجح احتمال التعدد: أن عائشة تتحدث عن بيعة المؤمنات المهاجرات بعد صلح الحديبية، أما أم عطية فتتحدث فيما يظهر عما هو أعم من ذلك وأشمل لبيعة النساء المؤمنات بصفة عامة، ومنهن أنصاريات كأم عطية راوية الحديث.. ولهذا ترجم البخاري لحديث عائشة تحت عنوان باب: (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات) ولحديث أم عطية باب: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك).
والمقصود من نقل هذا كله: أن ما اعتمد عليه الكثيرون في تحريم المصافحة من ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لها في بيعة النساء، ليس موضع اتفاق، كما قد يظن الذين لا يرجعون إلى المصادر الأصلية، بل فيه الخلاف الذي ذكرناه.
وقد استدل بعض العلماء المعاصرين على تحريم مصافحة المرأة بما أخرجه الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " لأن يطعن في رأس أحدكم بِمخْيَط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له "، قال المنذري في الترغيب: ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح.(27/1390)
والمخيط: آلة الخياطة كالإبرة والمسلة ونحوها.
ويلاحظ على الاستدلال بهذا الحديث ما يلي:.
1ـ أن أئمة الحديث لم يصرحوا بصحته، واكتفى مثل المنذري أو الهيثمي أن يقول: رجاله ثقات أو رجال الصحيح.. وهذه الكلمة وحدها لا تكفي لإثبات صحة الحديث لاحتمال أن يكون فيه انقطاع، أو علة خفية، ولهذا لم يخرجه أحد من أصحاب الدواوين المشهورة، كما لم يستدل به أحد من الفقهاء في الأزمنة الأولى على تحريم المصافحة ونحوه.
2 أن فقهاء الحنفية، وبعض فقهاء المالكية قالوا: إن التحريم لا يثبت إلا بدليل قطعي لا شبهة فيه، مثل القرآن الكريم والأحاديث المتواترة ومثلها المشهورة، فأما ما كان في ثبوته شبهة، فلا يفيد أكثر من الكراهة مثل أحاديث الآحاد الصحيحة.. فكيف بما يشك في صحته ؟!.
3ـ على فرض تسليمنا بصحة الحديث، وإمكان أخذ التحريم من مثله، أجد أن دلالة الحديث على الحكم المستدل عليه غير واضحة ؛ فكلمة " يمس امرأة لا تحل له " لا تعني مجرد لمس البشرة للبشرة، بدون شهوة، كما يحدث في المصافحة العادية.. بل كلمة " المس " حسب استعمالها في النصوص الشرعية من القرآن والسنة تعني أحد أمرين:.
1 ـ أنها كناية عن الصلة الجنسية " الجماع " كما جاء ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (أو لامستم النساء) أنه قال: اللمس والملامسة والمس في القرآن كناية عن الجماع.. واستقراء الآيات التي جاء فيها المس يدل على ذلك بجلاء، كقوله تعالى على لسان مريم: (أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر) (آل عمران: 47).(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن). (البقرة: 237).
وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يدنو من نسائه من غير مسيس.
2ـ أنها تعني ما دون الجماع من القبلة والعناق والمباشرة ونحو ذلك مما هو مقدمات الجماع، وهذا ما جاء عن بعض السلف في تفسير الملامسة:.
قال الحاكم في كتاب " الطهارة " من " المستدرك على الصحيحين".(27/1391)
"قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرقة في المسندين الصحيحين يستدل بها على أن اللمس ما دون الجماع.
أ - منها: حديث أبي هريرة: " فاليد زناها اللمس...".
ب - وحديث ابن عباس: " لعلك مسست ".
جـ - وحديث ابن مسعود: " وأقم الصلاة طرفي النهار... " (يشير إلى ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن مسعود، وفي بعض رواياته: أن رجلاً أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أنه أصاب من امرأة، إما قبلة أو مسًا بيده، أو شيئًا. كأنه يسأل عن كفارتها، فأنزل الله عز وجل.. يعني آية :(وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) (هود: 114) رواه مسلم بهذا اللفظ في كتاب التوبة برقم 40).قال: وقد بقى عليهما أحاديث صحيحة في التفسير وغيره.. وذكر منها:.
د ـ عن عائشة قالت: " قَلَّ يوم، إلا وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطوف علينا جميعًا تعني نساءه فيقبل ويلمس ما دون الوقاع، فإذا جاء إلى التي هي يومها ثبت عندها".
هـ وعن عبد الله بن مسعود قال: (أو لامستم النساء) هو مادون الجماع وفيه الوضوء".
و ـ وعن عمر قال: " إن القبلة من اللمس فتوضأ منها ". (انظر المستدرك 135/1).
ومن هنا كان مذهب مالك، وظاهر مذهب أحمد: أن لمس المرأة الذي ينقض الوضوء هو ما كان بشهوة، وبه فسروا قوله تعالى: (أو لامستم النساء) وفي القراءة الأخرى: (أو لامستم النساء.).
ولهذا ضعف شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه قول من فسروا الملامسة أو اللمس في الآية بمجرد مس البشرة البشرة ولو بلا شهوة.
ومما قاله في ذلك:.
(فأما تعليق النقض بمجرد اللمس، فهذا خلاف الأصول، وخلاف إجماع الصحابة وخلاف الآثار، وليس مع قائله نص ولا قياس.(27/1392)
فإن كان اللمس في قوله تعالى: (أو لامستم النساء) إذا أريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قاله ابن عمر وغيره فقد علم أنه حيث ذكر ذلك في الكتاب والسنة، فإنما يراد به ما كان لشهوة، مثل قوله في آية الاعتكاف :(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه، بخلاف المباشرة لشهوة.
وكذلك قوله: (ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) وقوله: (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن)، فإنه لو مسها مسيسًا خاليًا من غير شهوة لم يجب به عدة، ولا يستقر به مهر، ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء.
فمن زعم أن قوله: (أو لامستم النساء) يتناول اللمس وإن لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القرآن، بل وعن لغة الناس في عرفهم، فإنه إذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمرأة علم أنه مس الشهوة، كما أنه إذا ذكر الوطء المقرون بين الرجل والمرأة، علم أنه الوطء بالفرج لا بالقدم).ا.هـ (انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ط الرياض 223/21، 224).
وذكر ابن تيمية في موضع آخر: أن الصحابة تنازعوا في قوله تعالى: (أو لامستم النساء) فكان ابن عباس وطائفة يقولون: الجماع، ويقولون: الله حيي كريم، يُكَنِّي بما شاء عما شاء.
قال: وهذا أصح القولين.
وقد تنازع العرب والموالي في معنى اللمس: هل المراد به الجماع أو ما دونه ؟ فقالت العرب: هو الجماع، وقالت الموالي: هو ما دونه، وتحاكموا إلى ابن عباس فصوب العرب، وخطأ الموالي. (انظر المرجع السابق).
والمقصود من نقل هذا الكلام كله أن نعلم أن كلمة " المس " أو " اللمس " حين تستعمل من الرجل للمرأة، لا يراد بها مجرد وضع البشرة على البشرة، بل المراد بها إما الجماع، وإما مقدماته من التقبيل والعناق، ونحو ذلك من كل مس تصحبه الشهوة والتلذذ.
على أننا لو نظرنا في صحيح المنقول عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لوجدنا ما يدل على أن مجرد لمس اليد لليد بين الرجل والمرأة بلا شهوة ولا(27/1393)
خشية فتنة، غير ممنوع في نفسه، بل قد فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- والأصل في فعله أنه للتشريع والاقتداء :(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة). (الأحزاب :21).
فقد روى البخاري في كتاب " الأدب " من صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "إن كانت الأمة من إماء أهل المدينة، لتأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتنطلق به حيث شاءت".
وفي رواية للإمام أحمد عن أنس أيضًا قال:.
"إن كانت الوليدة يعني الأمة من ولائد أهل المدينة لتجيء، فتأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت". وأخرجه ابن ماجة أيضًا.
قال الحافظ في الفتح: (والمقصود من الأخذ باليد لازمه، وهو الرفق والانقياد، وقد اشتمل على أنواع من المبالغة في التواضع، لذكره المرأة دون الرجل، والأمة دون الحرة، وحيث عمم بلفظ " الإماء " أي أمة كانت، وبقوله " حيث شاءت " أي مكان من الأمكنة، والتعبير بالأخذ باليد إشارة إلى غاية التصرف حتى لو كانت حاجتها خارج المدينة، والتمست منه مساعدتها في تلك الحاجة لساعد على ذلك.
وهذا دليل على مزيد تواضعه وبراءته من جميع أنواع الكبر -صلى الله عليه وسلم-). (فتح الباري جـ 13).
وما ذكره الحافظ -رحمه الله- مسلم في جملته، ولكن صرفه معنى الأخذ باليد عن ظاهره إلى لازمه وهو الرفق والانقياد غير مسلم ؛ لأن الظاهر واللازم مرادان معًا.. والأصل في الكلام أن يحمل على ظاهره، إلا أن يوجد دليل أو قرينة معينة تصرفه عن هذا الظاهر، ولا أرى هنا ما يمنع ذلك.. بل إن رواية الإمام أحمد، وفيها: " فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت "، لتدل بوضوح على أن الظاهر هو المراد، وأن من التكلف والاعتساف الخروج عنه.
وأكثر من ذلك وأبلغ ما جاء في الصحيحين والسنن عن أنس أيضًا " أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال من القيلولة عند خالته خالة أنس أم حرام بنت ملحان(27/1394)
زوج عبادة بن الصامت، ونام عندها، واضعًا رأسه في حجرها وجعلت تفلي رأسه... "إلخ ما جاء في الحديث.
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن حجر في بيان ما يؤخذ من الحديث، قال: (وفيه جواز قائلة الضيف في غير بيته بشرطه كالإذن وأمن الفتنة..، وجواز خدمة المرأة الأجنبية للضيف بإطعامه والتمهيد له ونحو ذلك.
وفيه خدمة المرأة الضيف بتفلية رأسه وقد أشكل هذا على جماعة، فقال ابن عبد البر: أظن أن أم حرام أرضعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو أختها أم سليم، فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة، فلذلك كان ينام عندها، وتنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه.. ثم ساق بسنده ما يدل على أن أم حرام كانت منه ذات محرم من قبل خالاته، لأن أم عبد المطلب جده كانت من بني النجار... إلخ.
وقال غيره: بل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- معصومًا، يملك إربه عن زوجته فكيف عن غيرها مما هو المنزه عنه ؟ وهو المبرأ عن كل فعل قبيح، وقول رفث، فيكون ذلك من خصائصه.
ورد ذلك القاضي عياض بأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال، وثبوت العصمة مسلم لكن الأصل عدم الخصوصية، وجواز الاقتداء به في أفعاله، حتى يقوم على الخصوصية دليل.
وبالغ الحافظ الدمياطي في الرد على من قال بالاحتمال الأول، وهو ادعاء المحرمية، فقال:.
ذهل كل من زعم أن أم حرام إحدى خالات النبي -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة أو من النسب، واللاتي أرضعنه معلومات، ليس فيهن أحد من الأنصار ألبتة، سوى أم عبد المطلب، وهي سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خراش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، وأم حرام هي بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر المذكور.. فلا تجتمع أم حرام وسلمى إلا في عامر بن غنم جدهما الأعلى.. وهذه خئولة لا تثبت بها محرمية، لأنها خئولة مجازية، وهي كقوله -صلى الله عليه وسلم- لسعد بن أبي وقاص :(هذا خالي)، لكونه من بني(27/1395)
زهرة، وهم أقارب أمه آمنة، وليس سعد أخًا لآمنة، لا من النسب، ولا من الرضاعة، ثم قال: وإذا تقرر هذا فقد ثبت في الصحيح: أنه -صلى الله عليه وسلم- كان لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه، إلا على أم سليم، فقيل له أي سئل في ذلك فقال: "أرحمها، قتل أخوها معي ".يعني حرام بن ملحان.. وكان قد قتل يوم بئر معونة.
وإذا كان هذا الحديث قد خص أم سليم بالاستثناء، فمثلها أم حرام المذكورة هنا.. فهما أختان وكانتا في دار واحدة، كل واحدة منهما في بيت من تلك الدار، وحرام بن ملحان أخوهما معًا، فالعلة مشتركة فيهما كما ذكر الحافظ ابن حجر.
وقد انضاف إلى العلة المذكورة أن أم سليم هي أم أنس خادم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد جرت العادة بمخالطة المخدوم خادمه، وأهل خادمه، ورفع الحشمة التي تقع بين الأجانب عنهم.
ثم قال الدمياطي: على أنه ليس في الحديث ما يدل على الخلوة بأم حرام، ولعل ذلك كان مع ولد، أو خادم، أو زوج، أو تابع.
قال ابن حجر: وهو احتمال قوي، لكنه لا يدفع الإشكال من أصله، لبقاء الملامسة في تفلية الرأس، وكذا النوم في الحجر.
قال الحافظ: وأحسن الأجوبة دعوى الخصوصية، ولا يردها كونها لا تثبت إلا بدليل لأن الدليل على ذلك واضح). (انظر: فتح الباري 230/13 ،231 بتصرف).
ولا أدري أين هذا الدليل، غامضًا كان أو واضحًا ؟.
والذي يطمئن إليه القلب من هذه الروايات أن مجرد الملامسة ليس حرامًا.. فإذا وجدت أسباب الخلطة كما كان بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وأم حرام وأم سليم، وأمنت الفتنة من الجانبين، فلا بأس بالمصافحة عند الحاجة كمثل القادم من سفر، والقريب إذا زار قريبة له أو زارته، من غير محارمه، كابنة الخال، أو ابنة الخالة، أو ابنة العم، أو ابنة العمة أو امرأة العم، أو امرأة الخال أو نحو ذلك، وخصوصًا إذا كان اللقاء بعد طول غياب.
والذي أحب أن أؤكده في ختام هذا البحث أمران:.(27/1396)
الأول: أن المصافحة إنما تجوز عند عدم الشهوة، وأمن الفتنة، فإذا خيفت الفتنة على أحد الطرفين، أو وجدت الشهوة والتلذذ من أحدهما حرمت المصافحة بلا شك.
بل لو فقد هذان الشرطان عدم الشهوة وأمن الفتنة بين الرجل ومحارمه مثل خالته، أو عمته، أو أخته من الرضاع، أو بنت امرأته، أو زوجة أبيه، أو أم امرأته، أو غير ذلك، لكانت المصافحة حينئذ حرامًا
بل لو فقد الشرطان بين الرجل وبين صبي أمرد، حرمت مصافحته أيضًا.. وربما كان في بعض البيئات، ولدى بعض الناس، أشد خطرًا من الأنثى.
الثاني: ينبغي الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، مثل ما جاء في السؤال كالأقارب والأصهار الذين بينهم خلطة وصلة قوية، ولا يحسن التوسع في ذلك، سدًا للذريعة، وبعدًا عن الشبهة، وأخذًا بالأحوط، واقتداءً بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، الذي لم يثبت عنه أنه صافح امرأة أجنبية قط . وأفضل للمسلم المتدين، والمسلمة المتدينة ألا يبدأ أحدهما بالمصافحة، ولكن إذا صوفح صافح.
وإنما قررنا الحكم ليعمل به من يحتاج إليه دون أن يشعر أنه فرط في دينه، ولا ينكر عليه من رآه يفعل ذلك ما دام أمرًا قابلاً للاجتهاد... والله أعلم.
ــــــــــــــ
حدود الخلوة الشرعية ... العنوان
ما هي الخلوة الشرعية التي توجب دفع المهر كاملاً؟.
... السؤال
28/11/1999 ... التاريخ
... ... الحل ...
...
... يرى أبو حنيفة:
أنه إذا اختلى بها خلوة صحيحة استحقت الصداق المسمى ... وذلك بأن ينفرد الزوجان في مكان يأمنان فيه اطلاع أحد عليهما، ولم يكن بأحد منهما مانع شرعي، مثل أن يكون أحدهما صائمًا صيام فرض عليه، أو تكون حائضًا. أو مانع(27/1397)
حسي، مثل مرض أحدهما مرضًا لا يستطيع معه الدخول الحقيقي، أو مانع طبيعي بأن يكون معهما ثالث.
واستدل أبو حنيفة بما رواه أبو عبيدة عن زائدة بن أبي أوفي، قال: "قضى الخلفاء الراشدون المهديون أنه إذا أغلق الباب، وأرخى الستر، فقد وجب الصداق".
وروي وكيع عن نافع بن جبير قال: "كان أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يقولون: إذا أرخى الستر، وأغلق الباب، فقد وجب الصداق". ولأن التسليم المستحق وجد من جهتها فيستقر به البدل.
وخالف في ذلك الشافعي، ومالك وداود فقالوا:
لا يستقر المهر كله إلا بالوطء [إلا أن مالكًا قال: إذا بني عليها وطالت هذه الخلوة – فإن المهر يستقر، وإن لم يطأ وحدده ابن قاسم من أتباعه بعام.]. ولا يحب بالخلوة الصحيحة إلا نصف المهر، لقول الله تعالى:(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة. فنصف ما فرضتم) [سورة البقرة: الآية 227]. أي أن نصف ما فرض من المهر يجب إذا وقع الطلاق قبل المسيس الذي هو الدخول الحقيقي ... وفي حالة الخلوة لم يقع مسيس، فلا يجب المهر كله.
قال شريح: لم أسمع الله ذكر في كتابه بابًا، ولا سترًا إذا زعم أنه لم يمسها فلها نصف الصداق.
وروى سعيد بن منصور عن ابن عباس أنه كان يقول في رجل دخلت عليه امرأته، ثم طلقها، فزعم أنه لم يمسها: "عليه نصف الصداق.
وروى عبد الرازق عنه قال: "لا يجب الصداق وافيًا حتى يجامعها".
ــــــــــــــ
عيادة النساء للرجال ... العنوان
ما حكم عيادة النساء للرجال ؟ ... السؤال
... ... الحل ...
...
... والعيادة المشروعة للمريض تشمل - فيما تشمل - عيادة النساء للرجال، ولو كانوا أجانب عنهن، كما تشمل عيادة الرجال للنساء:(27/1398)
ومن أبواب البخاري في (كتاب المرضى ) من صحيحه : باب عيادة النساء الرجال . وذكر في هذا حديثًا معلقًا : أن أم الدرداء عادت رجلا من أهل المسجد من الأنصار، وقد وصله البخاري في (الأدب المفرد) من طريق الحارث بن عبيد، قال :
رأيت أم الدرداء على رحالها أعواد ليس عليها غشاء، عائدة لرجل من الأنصار في المسجد (الأدب المفرد للبخاري، باب عيادة النساء الرجل المريض، حديث 530) . كما ذكر حديث عائشة رضى الله عنها قالت : لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، وعك أبو بكر، ووعك بلال رضى الله عنهما، قالت : فدخلت عليهما، فقلت : يا أبت كيف تجدك ؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالت: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول :
كل امرئ مصبح في أهله
والموت أدنى من شراك نعله !
وكان بلال إذا أقلعت عنه يقول :
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
بواد وحولي أذخر وجليل ؟ !
وهل أردن يومًا مياه مجنة
وهل تبدون لي شامة وطفيل ! !
قالت عائشة : فجئت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته، فقال : " اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد " (البخاري مع الفتح، الحديث 5654) . الحديث.
والشاهد في الحديث دخول عائشة على أبيها وعلى بلال، وقولها لكل منهما : كيف تجدك ؟ أي كيف تجد نفسك ؟ كما نقول نحن اليوم: كيف صحتك ؟ أو كيف حالك ؟ وبلال لم يكن محرمًا لأم المؤمنين.
ومما لا ريب فيه أن هذه العيادة مقيدة بشروطها الشرعية المعتبرة : من الاحتشام والالتزام باللباس الشرعي، وأدب المسلمة في المشي والحركة والنظر والقول(27/1399)
وعدم الخلوة، وأمن الفتنة، بالإضافة إلى إذن الزوج للمتزوجة، أو الولي لغير المتزوجة.
ولا ينبغي للزوج أو الولي أن يمنعها من عيادة من له حق عليها من قريب غير محرم، أو صهر أو أستاذ، أو زوج قريبة أو والدها، أو نحو ذلك بالشروط المعتبرة المذكورة.
ــــــــــــــ
حكم سفر الرجل مع أخت زوجته والخلوة بها أحيانا ... العنوان
ما حكم الشرع في علاقة الزوج بأخت زوجته من حيث الخلوة والسفر معها والسلام وغير ذلك؟ ... السؤال
... ... الحل ...
...
... أخت الزوجة أجنبية عن الزوج تمامًا،ً بل قد تكون أشد حرجًاً في التعامل معه من الأجنبيات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن أخ الزوج قال: "الحَمْوُ المَوْت"، إن المرأة خير لها أن تموت من أن تخلو بأخ زوجها أو ابن عمه لما في ذلك من الفتنة التي سدها الدين وعمل على القضاء عليها، وعليه فإنه تحرم الخلوة بأخت الزوجة والسفر معها ومصافحتها عند الأئمة الذين يحرمون مصافحة الأجنبية، وتحريم الزواج من أخت الزوجة إنما تحريم مؤقت يزول بزوال عقد النكاح بين هذا الزوج وزوجته، والله أعلم.
ــــــــــــــ
العلاقة بين الخطيبين ... العنوان
خَطبْتُ فتاةَ قريبة وأحببتُ أن أجلسَ معها وأحدِّثها، ليتعرف كلٌّ منا أخلاق الآخر فمنعني أقارِبها ، فهل الدّين يحرِّم ذلك؟ ... السؤال
... ... الحل ...
...
... أباح الإسلام بل نَدَب للخطيب أن ينظُر إلى خَطيبته في حدود الوجه والكَفَّين ليرى منها ما يُرغِّبه في زواجها، وذلك بشرط أن يكون جَادًّا في خطبتها، ودليله(27/1400)
قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفعله ، أما قوله: فمنه ما رواه مسلم أن رجلاً تزوّج امرأة من الأنصار فقال له "أنظرتَ إليها" ؟ قال لا، قال "فاذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شَيئًا" . وروى الترمذي وحسَّنه والنسائي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة أنه خطب امرأة فقال له النبي: "انظر إليها؛ فإنّه أحرى أن يُؤدَم بينكما" أي تحصل الموافقة والملاءمة بينكما.
وأما فعله فقد روى البخاري عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقالت: يا رسول الله جئت لأهبَ لك نفسي، فنظر إليها فصعَّد النظر إليها وصوَّبه ثم طأطأ رأسه.." ويجوز عند أحمد بن حنبل النظر إلى أكثر من الوجه والكفّين، مما لا يخدش حياء أو يُثير فتنة، بناء على الحديث الذي رواه، وهو "إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نِكاحها فليفعل" ولذلك قال ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر" ومَن قدَر على مُناطقة المرأةِ أو مُكالمتِها بما يوجِب التّنبيه ثم ليرى ذلك منها، فإن الحسن في الفم والعَينين ـ فليفعل هذا.
هذا هو الطريق لمعرفة جمالها وصحتها، أما معرفة أفكارها وثقافتها وأخلاقها فيكون إمّا بسؤال أهل الثقة والخبرة، وإما بمعرفة ذلك بنفسه عن طريق المحادثة والمجالسة، والمحادثة نفسها لا مانع منها شرعًا، والمحرّم منها أن تكون هو لين الكلام أو اشتماله على محرّم، أما المجالسة فلا تجوز أن تكون في خلوة بل لابدّ من وجود طرف آخر يمنع وسوسة الشيطان لهما بالسوء، على حد قول الحديث الشريف الذي رواه الطبراني " إيّاك والخلوة بالنِّساء، فوالذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا ودخل الشيطان بينهما" وقد صحّ في تحريم الخلوة "لا يخلُوَنَّ أحدكم بامرأة إلا مع ذي مَحرَم" رواه البخاري ومسلم فإذا وُجِد المحرم أي القريب الذي يحرم زواجه منها كالأب والأخ والعمّ والخال فلا حرمة.
أما ما وراء النظر والمجالسة مع المحرَم من مثل التلامس باليدين بدون حائل، أو ما هو أكبر من التلامس اليدين فهو حرام، وإذا كان هناك اجتماع عام كما هو في الشوارع أو الأسواق بحيث يطّلع الناس على الخطيبين فلا يعد ذلك خلوة، بل هو جائز هذا هو الشرع في حدوده التي وضعها لتلاقي الخطيبين، وهي حدود معتدِلة(27/1401)
ليس فيه تزمُّت ولا تفريط، فالذين يمنعون النظر إلى الوجه والكفّين والكلام العادي بحضور مَحرم ـ مخالفون للشريعة، والذين يُبيحون النظر بدون حدود الكلام واللقاء الحُرّ بدون ضوابط ـ مخالفون للشريعة. والخير في اتباع الهدى النبوي، حماية للشرف وصيانة للعِرض، ومنعًا للتُّهَمة وسوء الظَّنِّ، وإذا كان لبعض الناس عُرْف يُخالف ذلك، فالدِّين يحكُم على العُرف لوجود النَّصِّ في المسألة، ولا يجوز للعُرْف أن يحرِّم ما أحلَّ الله أو يحلِّل ما حرَّم الله، انظر الجزء الأول والثاني من موسوعة: الأسرة تحت رعاية الإسلام
ــــــــــــــ
المرأة وزوج ابنتها ... العنوان
هل يجوز شرعًا لزوج بنتي أن يدخل بيتي ويجلس مع أمها في حالة حضوري أو غيابي عن البيت، ولوجود خلاف شديد ونزاع مستمر داخل الأسرة بسبب هذا الموضوع ؟ ... السؤال
... ... الحل ...
...
... وجود المرأة مع زوْج ابنتها في مكان خال بدون وجود محرم أو طرف ثالث ـ أمر جائز شرعًا؛ لأنه من المحارم، أي من يحرُم التناكح بينهما، فهى بمنزلة أمه، وهو بمنزلة ابنها، قال تعالى في المحرَّمات من النساء ( وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ) ( سورة النساء : 23 ) والحديث الشريف يقول " لا يبيتن رجل عند امرأة ثيِّب إلا أن يكون ناكحًا ـ أي زوجًا ـ أو ذا حرم " رواه مسلم ويقول " لا يخلوَّنَّ أحَدُكُمْ بامرأةٍ إلا مَعَ ذِي مِحْرِمٍ " رواه البخاري ومسلم.
فإذا أحس الزوج أن هناك ريبة في هذه الخلوة كان على المرأة أن تستجيب لرغبة زوجها، وتمتنع عن الخلوة مع زوج بنتها على الرغم من أن ذلك حلال، وبخاصة إذا كان في المرأة ما يُغري، وكان زوج بنتها شابًّا لا يستطيع التحكم في نفسه، يقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرًا له من زوجة صالحة : إن أمرها أطاعتْه، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرَّتْه، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله " رواه ابن ماجة ويقول " ثلاثة لا(27/1402)
تُرْفَع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا، رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان " رواه ابن ماجة وابن حبان والترمذي وحسنه .
ــــــــــــــ
صورة من الخلوة بين الجنسين ... العنوان
هل يجوز ركوب امرأة أو مجموعة من النساء مع سائق أجنبي عنهم ليُوَصلهن إلى مكان قريب داخل المدينة أو في سفر طويل؟ ... السؤال
... ... الحل ...
...
... الخُلوة المنهي عنها والتي هي مظنَّة الغلط تكون باجتماع رجل مع امرأة أجنبية في مكان واحد لا يراهما فيه أحد، أما الاجتماع في الطريق والأماكن العامة كالأسواق ودور العلم ووسائل المواصلات فلا تتحقَّق به الخُلوة المحرَّمة، وإن تحقَّق به محظور آخر، كالسفور والنظر إلى المفاتن والكلام باللِّين والملامسة ونحوها. ومُحصِّل ما قاله العلماء في اجتماع الجنسين هو:
1- إذا كان الاجتماع ثُنائيًا، أي بين رجل وامرأة فقط، فإن كان الرجل، زوجًا أو مَحْرمًا جاز وإن كان أجنبيًا حَرُم.
2- وإذا كان الاجتماع ثُلاثيًا، فإمَّا أن يكون بين امرأة ورَجُلَيْن، وإما أن يكون بين امرأتين ورجل، فإن كان الأول جاز إن كان أحدهما زَوجًا أو مَحْرمًا، وإلا حَرُم "النووي على مسلم ج9 ص109"، وإنْ كان الثَّاني فإن كانت إحداهما مَحرمًا جاز وإلا ففيه قولان، وقد ذكر النووي في شرح المُهذَّب والخطيب على متن أبي شجاع "ج2 ص120" جواز الخُلوة بامرأتين.
3- وإن كان الاجتماع رباعيًا فأكثر فإن كان رجل مع نساء جاز، وكذلك إذا تساوى العدد في الطرفين، وإن كانت امرأة مع رجال جاز إن أمن تَوَاطُؤهم على الفاحشة، كمن دخلوا على زوجة أبي بكر الصديق أسماء بنت عُميس وكان غائبًا، وإلا حَرُم.(27/1403)
ويُشترط في المَحرم الذي تجوز الخلوة بالأجنبي مع حضوره ألا يكون صغيرًا لا يُسْتحْيَا منه، كابن سنة أو سنتين، وقال بعض العلماء: تجوز الخلوة بالأجنبية إذا كانت عجوزًا لا تُراد، ولكن مع الكراهة، أما الشابَّة مع كبير السن من غير أولى الإربة فقيل لا تجوز الخلوة به، وقيل: تجوز مع الكراهة.
هذا ملخَّص ما قاله العلماء في الخلوة ومنه يُعرف أن السائق الذي يُوَصل امرأة واحدة إن كان في طريق مكشوف والناس ينظرون فلا حُرْمة في ذلك، وإن كان معهم مجموعة من النساء فلا حرمة أيضًا، أما الطريق الخالي من الناس كطرق الصحراء وغيرها فيحْرم سفر امرأة واحدة مع سائق أجنبي، أما مجموعة فينظر التفصيل السابق. ومثل السائق المدرس الخصوصي للبنت والبنات، حتى لو كان يُعلِّمهن القرآن الكريم.
ــــــــــــــ
مزاحمة الرجال للنساء ... العنوان
هل من الحديث ما يقال:" لأن يزحم أحدُكم خنزيرًا متلطِّخا بالطين خير له من أن يزحم مِنكبُه مِنكبَ امرأة لا تحِلُّ له " ؟ ... السؤال
... ... الحل ...
...
... هذا حديث رواه الطبراني عن أبي أمامة وقال عنه: إنه غريب ، أي رواه راو واحد، وظاهر الحديث أن المزاحَمة بالمَناكب مع سترِها ممنوعة، فكيف إذا كانت غير مستورة؟
والحديث يدل على خطر الاحتكاك بين الجنسين بأية وسيلة من الوسائل، فهو يؤدي إلى الفحشاء التي وضع الإسلام لها احتياطات كثيرة، كغض البصر وعدم الكلام اللين وعدم الخلوة .
ويؤيِّد ذلك حديث:" أن يُطعَن في رأس أحدكم بمِخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحِلُّ له" رواه الطبراني والبيهقي عن معقل ابن يسار، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح.
ــــــــــــــ(27/1404)
التحدث في الهاتف ... العنوان
السلام عليكم، حياك الله يا شيخنا، السؤال هو: إنني أتحدث مع قريبة لي عبر الهاتف، والكلام يكون في المعقول، ولا يتعدى حد الأدب: تشكو لي همومها وتتحدث لي كثيرًا، أودها كقريبة لي، ولا أفكر في الاقتران بها، إنما مجرد راحة نفسية من قبلنا لبعض، فهل يجوز هذا؟. ولكم جزيل الشكر ... السؤال
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... إذا كان الكلام في حدود المعروف فلا مانع منه، الممنوع هو الخلوة أو التبرج أو التلاصق والتماس، أو الخضوع بالقول: "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا"، القول المعروف من الرجل ومن المرأة لا حرج فيه شرعًا، إلا إذا خيف من وراء ذلك فتنة تبدو دلائلها، فإذا لم تخف أي فتنة ولم تدل على ذلك أي دلالة فالأصل الإب
ــــــــــــــ
حُكْم المرأة المُعتدَّة من وفاة زوجها ... العنوان
هل يجوز للمرأة المعتدَّة من وفاة زوجها أن يراها الرجال الأجانب، أو يسمعوا كلامها، أو يُحادِثوها في بعض الشؤون والحاجات، أو تقابلهم لنحو ذلك في بيْتها حيثُ تَقْضِي عِدَّتها؟ ... السؤال
الشيخ الدكتور مصطفى الزرقا _ رحمه الله.ـ ... المفتي
... ... الحل ...
...
... إنَّ العِدَّة التي أوجبها الله في الإسلام على المرأة إذا تُوفِّي زوجها تشتمل على ثلاثة واجبات فقط هي:
1- عدم الخروج من بيت الزوجية، ولو لزيارة قصيرة، أو شراء شيء إلا للضرورة بمعناها الشرعي (كعلاج طبِّي مستعجل لا يمكن تأمينه في البيت مثلاً، أو عدم وجود أحد يمكن أن يُحضر للمرأة المعتدَّة لوازم حياتها الضرورية من(27/1405)
طعام وشراب وكِساء، فعندئذ تَخرج بمقدار الضرورة وتعود فورًا) وذلك خلال مدة العدة أربعة أشهر وعشرة أيام، أو حتى وضع الحمل للمرأة الحامل.
2- عدم الزواج، وعدم خِطبتها بصورة صريحة لأجل الزواج خلال مُدَّة العِدَّة.
3 - لزوم الحِدَاد، وهو عدم التزيُّن والتعطُّر بوسائل الزينة التي تُتَّخذ عادة لإظهار المحاسن (وما يُسمَّى اليوم: ماكياج)، وعدم لبس الملابس الزاهية ذات الألوان المُفْرحة؛ لأنها تدل على الزَّهْو والابتهاج وقلة الاكتراث بفقد الزوج الذي هو عماد الأسرة.
ولا يجوز لها لبس السواد خاصة حدادًا للتعبير به عن حُزْنها أكثر من ثلاثة أيام فقط، وبعدها يجب أن تَنْتقل إلى الثِّياب والألوان الأُخرى غير الزَّاهية.
وأما الاستحمام وسائر وسائل النظافة فلا مانع منها، فإن الإسلام دين النظافة الظاهرة والباطنة ولا يَرضى للمسلم القذارة، ولا مانع من الامتشاط بالمُشْط الخَشِن الأسنان.
وأما رؤية الرجال الأجانب والتَّحدُّث معهم، فلا عَلاقة للعِدَّة به أصلاً بل إن ما كان جائزًا من ذلك شرعًا للمرأة بلباس الحِشْمة الساتر الشرعي، دون خُلوة مع أجنبي(1)، ما كان جائزًا لها قبل العِدة يبقى جائزًا خلال العدَّة.
فمحارمها من ابن أو أخ أو ابن أخت أو ابن أخ مثلاً ينظرون منها في العدة ما ينظرون منها في الحالات العادية. والأجنبي لا يجوز أن يَنظر منها سوى الوجه والكفين والقدَمين في العدة وخارجها. فمقابلة الرجل الأجنبي واستقباله (دون خُلوة) بالغِطاء الساتر لما سوى الوجه والكفين، وهو ما تصحُّ به صلاة المرأة، وكذلك الحديث معه، فهو جائز في العِدَّة وخارجها بالحدود المذكورة.
وما كان ممنوعًا من مظهرها وتكشُّفها وخُلوتها بالأجنبي قبل العدة يبقى هو الممنوع خلال العدة؛ لأن مفهوم العِدّة في الإسلام محصور بتلك الواجبات الثلاثة.
ـ وما يفعله بعض الناس من تغْطية المَرايا، وعدم نظر المرأة المعتدَّة في مرآة، وتغطية المصابيح الكهربائية والثريات الضوئية، وقلب السَّجاجِيد، وعدم رؤْية رجل ولو كانت المرأة بملابِسها الساترة الشرعية، وعدم إظهار صوتها إذا قُرِعَ البابُ أو دُقَّ جرْسُ الهاتف، فكلُّ ذلك من الخُرافات المُلصَقة، وهي أوهام لا أساس(27/1406)
لها في الشرع، وذلك جهل وغلو مشوَّه للمفاهيم الشرعيّة الحكيمة، ما أنزل الله بها من سلطان، والله سبحانه وتعالى أعلم.
هامش
(1) والأجنبي معناه: كلُّ رجل ليس من مَحارِم المرأة، أي: ليس من أقاربها الذين لا يَحِل لهم التزوُّج بها، فأخو الزوج المتوفَّى وسائر أحْمَاء المرأة معدودون من الأجانب، ومعنى الخلوة بالأجنبي: وجودهما في بيت واحد ليس معهما شخص ثالث (الزرقا).
ــــــــــــــ
وجود المحرم مع الشيخ الذي يحفظ القرآن لأبناء ... العنوان
السلام عليكم ورحمة الله، أرجو إفادتي إذا كان يجوز لي شرعًا أن أحضر شيخًا في البيت لتحفيظ ابني القرآن علما بأنه يبلغ من العمر ستة أعوام؟ وهل هناك فارق إذا كان الشيخ كبيرا أو شابا؟ وهل هناك فارق إذا كانت جدة الطفل هي التي تجلس معه في البيت أو أمه هي التي تجلس معه؟ وجزاكم الله خيرا
... السؤال
الدكتور يونس محيي الدين الأسطل ... المفتي
... ... الحل ...
...
... إن تحفيظ الأبناء للقرآن الكريم من أجلّ القربات التي نتقرب بها إلى الله تعالى وهي من حقوق الولد على والديه، فإذا كان الشيخ المحفظ يحضر للبيت فينبغي أن تمتنع الخلوة بينه وبين أية امرأة في البيت، سواء كانت أم الطفل أو جدته
لكن بمقدار ما يكون الشيخ كبيرا في السن موثوقا في دينه، وبمقدار ما تكون المرأة متقدمة في السن بمقدار ما تؤمن الفتنة إن شاء الله
وإذا وجد محرم في البيت انتفى الحرج غالبا، ولا يكفي أن يكون وجود الصبي الذي بلغ السادسة نافيا للخلوة؛ لأن سن التمييز في الإسلام يبدأ من السابعة فصاعدا، والله تعالى أعلم
ــــــــــــــ(27/1407)
الوقوع في الزنا مع المحارم ... العنوان
رجل متزوج ويحب زوجته، ولكنه زنى بوالدة زوجته قبل الزواج وبعد الزواج وأيضًا زنى بأختها، ورغم ذلك فهو يعامل زوجته معاملة طيبة وأنجب منها ويعاملها معاملة طيبة، وهذا الشخص يصلي، وحج بيت الله بعد ذلك؛ فما حكم الشرع في هذا الشخص؟ وشكرا
... السؤال
الدكتور يونس محيي الدين الأسطل ... المفتي
... ... الحل ...
...
... إن الحرام لا يحرم الحلال، فالزنا بإحدى قريبات الزوجة المحرمات على الزوج تحريمًا مؤقتًا أو مؤبدًا لا يحرم عليه زوجته، وإن كان يوقعه في كبيرة من الكبائر وعلى هذا السائل أن يعجل بالتوبة النصوح، وأن يجتهد في نوافل العبادات ليكفر ذنوبه، كما أن عليه أن يتجنب الأسباب التي أدت إلى وقوعه في تلك الكبائر بعدم الخلوة بقريبات زوجته مرة ثانية
وعليه أن يكثر من تلاوة القرآن وسماعه ومن حضور المواعظ والدروس الدينية كما أن عليه أن يصاحب الصالحين؛ ليظلوا يذكرونه بالله واليوم الآخر
ومن المعلوم أن العقوبات تطبق في السعودية بصورة واسعة، لكنني لا أنصح السائل بالاعتراف أمام القضاء، وعليه أن يستر على نفسه، وأن يتوب بينه وبين الله تعالى موقنًا أن الله لا يخيب الصادقين في توبته
والله تعالى أعلم
ــــــــــــــ
حكم تدريس الطلاب في جامعة مختلطة
تاريخ الفتوى : ... 20 شوال 1424 / 15-12-2003
السؤال(27/1408)
أنا شاب معيد في إحدى الجامعات (بمصر) وذلك لتكليفى بها، ولي عدة أسئلة: أولا: ما حكم عملي بالتدريس فى الجامعة، علما بالاختلاط الشديد بين الطلاب؟ ثانيا: هل يجوز إعطاء الدروس الجماعية المختلطة (مع تبرج بعض الطالبات)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا نهنئك على حرصك على التمسك بدينك، ونرجو الله أن يقيك شر الفتن، وأن يرد شباب المسلمين إلى الاستقامة واتباع المنهج الرباني الصحيح.
واعلم أن اختلاط الفتيات والفتيان في فصل واحد من غير أن يكون ثمة حاجز أمر محرم شرعاً، لما يترتب عليه من المفاسد والأضرار العظيمة، وأن تبرج البنات وكشف محاسنهن أمام الرجال الأجانب من المنكرات، والمصائب التي عمت بها البلوى، قال الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب:33].
فعلى كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبذل ما في وسعه لإنكار هذا المنكر وتغييره، روى مسلم والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد من حديث أبي سعيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.
فعليك أن تعالج ما استطعت علاجه من هذه المنكرات، فتدعو إدارة الجامعة إلى الفصل بين الجنسين، وتأمر النساء بالتحجب والتستر وترك الزينة والطيب والخضوع بالقول.... فإذا لم يفد إنكارك في الموضوع شيئاً فعليك باعتزال هذه الجامعة والبحث عن مؤسسة أخرى تقام فيها حدود الله، فإذا لم تجد وسيلة للعمل غيرها ومثيلاتها، وكنت مضطراً إلى العمل فيها، كان لك ذلك، مع ما أمكن سده من خلل، ومع غض البصر، ومتى زالت الضرورة وجب الابتعاد عن هذه الأماكن، ولا مانع من الرد على سؤال الطالبة المفيد، مع التزامها الستر وعدم الخلوة والخضوع بالقول، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 7934، 8449، 15566.(27/1409)
وبالنسبة لعمل المرأة في المؤسسات مع الاختلاط بالرجال، فراجع فيه الفتوى رقم: 8386.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... قيادة المرأة للسيارة بين الجواز والحرمة
تاريخ الفتوى : ... 20 شوال 1424 / 15-12-2003
السؤال
هل قيادة السيارات محرمة على النساء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالأصل أن قيادة المرأة للسيارة جائزة، إذ لا يوجد ما يمنع من ذلك من الأدلة الشرعية، ولكن قد يعرض لها ما يجعلها محرمة سداً للذريعة، أما إذا روعيت شروط وضوابط الشرع من قبل المرأة، مثل الحجاب وعدم التبرج وعدم السفر وحدها ونحوها، فهي جائزة -إن شاء الله-، وتجد هذه الشروط في الفتوى رقم: 2185. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
جعل الصديقة كالأخت غير معتبر شرعاً
تاريخ الفتوى : ... 16 شوال 1424 / 11-12-2003
السؤال
أنا عندي صديقة وأكلمها وأعتبرها مثل أختي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المرأة التي ليست من محارم الرجل هي أجنبية عنه لا يجوز له الخلوة بها ولا مصافحتها، وإذا كانت ثم حاجة للكلام معها، فلا بأس بذلك، بشروط تجدها في الفتوى رقم: 8890، وأما إقامة علاقة صداقة معها، فهذا شر مستطير وخطوة من(27/1410)
خطوات الشيطان التي يستدرج بها الإنسان إلى الزنا، وقد قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور: 21]. فالواجب الحذر من ذلك، وكونك تعتبرها أختا لك هذا الاعتبار غير معتبر، فإن هذه المرأة أجنبية عنك، ولهذا يحل لك أن تتزوجها. وقد سبقت فتوى في عدم جواز مصادقة الرجل للمرأة، وهي برقم: 11945، فنحيل السائل إليها. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زوجة العم كغيرها من الأجنبيات
تاريخ الفتوى : ... 15 شوال 1424 / 10-12-2003
السؤال
أنا شاب في السابعة عشر، استشرت زوجة عمي وهي قريبة لي من العمر في المواضيع الجنسية، وتكلمت معها ببعض الحرية، فهل في ذلك حرمة، وهل هي تحل لي إذا مات عنها عمي أو طلقها، أجيبوني أفادكم الله؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن زوجة العم كغيرها من الأجنبيات إذا مات عنها أو طلقها وبانت منه، يجوز لابن أخيه أن يتزوجها، ولذلك فلا تجوز الخلوة بها ولا الحديث معها حديثاً فيه لين وخضوع مما قد يؤدي إلى الفتنة، فكيف بما هو فوق ذلك مما ذكره السائل، والله عز وجل قال لأمهات المؤمنين: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32]. ولذا فإنه لا يجوز ذلك النوع من الحديث مع زوجة عمك. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
-ــــــــــــــ
الفتوى : ... حكم خروج المرأة من بيتها بغير محرم
تاريخ الفتوى : ... 14 شوال 1424 / 09-12-2003(27/1411)
السؤال
أريد دليلاً من القرآن أو حديثاً للرسول صلى الله عليه وسلم، يثبت وجوب وجود محرم مع المرأة فى حالة خروجها من المنزل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنا لا نعلم دليلاً يوجب وجود محرم مع المرأة عند خروجها من المنزل إلا إذا كانت مسافرة، أما إن كانت مسافرة فإنه يلزم المحرم لحديث الصحيحين: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم. ، ولا حرج على المرأة في الخروج لحوائجها وحدها إن أمنت الطريق، بشرط أن لا يكون خروجها هذا سفراً، فقد كان نساء الصحابة يمشين إلى المسجد ويأتين النبي صلى الله عليه وسلم يستفتينه، ولم يكن معهن محارم، كما في حديث خولة لما جاءت تسأل عن الظهار، وغيره من الأحاديث.
هذا وننبه إلى أن الأصل قرار المرأة في بيتها لقول الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]، ويجوز خروجها للحاجة، كما في حديث البخاري: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن. ، وراجع للزيادة الموضوع في الفتوى رقم: 6219، والفتوى رقم: 20901.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
بيات المرأة في بيت خالتها جائز بضوابطه
تاريخ الفتوى : ... 14 شوال 1424 / 09-12-2003
السؤال
بسم الله هل يجوز لي المبيت في بيت خالتي؟ هل يجوز الخروج ليلا إن كانت البلدة عامرة وآمنة؟ كيف يكون غض البصر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج أن تبيتي في بيت خالك ما لم يكن هناك مانع شرعي، كأن يؤدي ذلك إلى الخلوة(27/1412)
المحرمة بزوج خالتك أو أولاد خالتك، أو يكون في مبيتك هناك فتنة بك أو عليك، وراجعي للأهمية الفتوى رقم: 28864. وأما الخروج ليلا أو نهارا، فإن كان بحاجة ومع أمن الفتنة ومع التزامك باللباس الشرعي، فلا حرج فيه، أما إن كان الخروج تترتب عليه فتنة أو فساد، فلا يجوز. وإن كان لغير حاجة مع أمن الفتنة والفساد، فالأولى تركه. وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 20901، 34612، 36037، 39574. وأما كيف يكون غض البصر، فالجواب أن غض البصر يتحقق بصرف البصر عما يحرم النظر إليه، وقد بينا الوسائل المعينة على تحقيقه في الفتوى رقم:18768. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصاحبة النساء الأجنبيات تضر بدين المرء وخلقه
تاريخ الفتوى : ... 11 شوال 1424 / 06-12-2003
السؤال
أعرف شاباً ثتير التدين ولكن يحب البنات ودائما معهن فقط ببراءة فليتكم تبينون لنا الحكم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد أحسن هذا الشاب عندما التزم بالدين، وأخطأ عندما اختلط بالنساء وصاحبهن لما في هذا الاختلاط وهذه الصحبة من ضرر على دينه وخلقه، وزعمه أن هذه الصداقة بريئة تزيين من الشيطان له لكي يستمر على ما هو عليه من المنكر، وهي خطوة متقدمة منه لإيقاعه في الفاحشة، وقد حذر الله عباده من اتباع خطوات الشيطان والانحدار وراء وسوسته، فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر [النور:21]. فمصاحبة النساء لا بد أن يتبعها أمر الشيطان له بالفاحشة فنحن ننصح هذا الشاب أن يتقي الله تعالى، ويبادر إلى التوبة من هذه المعصية، ولن تتحقق له توبه حتى تتوفر فيه ثلاثة أمور: الأول: الندم على ما فات من هذه المصاحبة المنكرة. الثاني: العزم(27/1413)
على أن لا يعود إليها في المستقبل. الثالث: الإقلاع عنها وتركها في الحال. وننصح بمراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 17947/ 17214/ 10271 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الزواجر عن النظر المحرم
تاريخ الفتوى : ... 09 شوال 1424 / 04-12-2003
السؤال
إخواني الأعزاء أرجوا التكرم بإرشادي إلى آيات قرآنية وأدعية تعين على غض البصر، راجيا منكم مساعدتي وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا أبلغ في النهي عن إطلاق البصر فيما حرم الله تعالى من قوله عز وجل مخاطبا عباده المؤمنين بنداء الإيمان المحبب إلى قلوبهم الذي يذكرهم بعهد الله وميثاقه الذي التزموا بموجب إيمانهم.
قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور: 30].
وقوله عز وجل: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19].
ففيه إخبار من الله أنه يعلم ما خانت أعين عباده، وما أخفته صدورهم.
قال مجاهد: يعلم خائنة الأعين، قال: نظر الأعين إلى ما نهى الله عنه.
وقال ابن عباس: هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المرأة فيسارقها النظر إليها.
ولا شك أن العبد إذا تيقن وتذكر أن نظر الخالق إليه أسبق من نظره إلى المنظور إليه، كف وازدجر عن النظر إلى ما نهى الله تعالى عنه، فمراقبة الله الذي لا تخفى عليه خافية أعظم زاجرا وأبلغ لمن أطلق بصره في المحرمات. ونوصي الأخ الكريم بالدعاء بأن يصرف الله قلبه إلى طاعته، وأن يثبته على دينه، وأن يدعو بما رواه البيهقي عن أم معبد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم(27/1414)
يقول: اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلوة غير جائزة بالرجل الأجنبي مسلما كان أو غيره
تاريخ الفتوى : ... 08 شوال 1424 / 03-12-2003
السؤال
سألني صديقي في أمريكا (ما حكم البنات اللاتي يذهبن مع شباب يهود ويخرجن معهم وكأن شيئا لم يكن)؟ وبارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للبنات أن يخرجن مع رجال أجانب، ولا للرجال أن يخرجوا مع نساء أجنبيات عليهم، لما في الخلوة بين الأجانب من الوقوع في المحذورات والمخالفات الشرعية التي قد تؤدي إلى الفواحش الكبرى.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. متفق عليه.
وقال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان. رواه أحمد.
فإذا امتنعت الخلوة بين الأجانب المسلمين والمسلمات -وهي ممنوعة- فكيف بخلوة البنات وذهابهن مع شباب اليهود؟ وأي فساد وأية فتنة يمكن أن نتصور في ذلك.
إننا ننصح هؤلاء البنات وغيرهن من أبناء المسلمين وبناتهم بأن يرعووا إلى الله، ويتوبوا إليه قبل أن يفوت الأوان، فيبتعدوا عن الاختلاط وسائر أسباب الفتنة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1415)
ــــــــــــــ
ممارسة الرياضة مع الاختلاط حرام
تاريخ الفتوى : ... 09 شوال 1424 / 04-12-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز اللعب في نادي فيه اختلاط وموسيقى جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فممارسة الرياضة في النوادي أمر مشروع في أصله، لكن بشرط ألا يوجد فيه ما يخالف الشرع مثل كشف العورات والاختلاط بين الرجال والنساء واستماع أصوات الموسيقى ونحو هذا، وانظر الفتوى رقم: 29215، والفتوى رقم: 17474. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخلوة في رمضان أشد إثما من غيره
تاريخ الفتوى : ... 06 شوال 1424 / 01-12-2003
السؤال
جزاكم الله خيراً على فعل كل خير.. سؤالي هو..: ما حكم من تطلع معه في نهار رمضان صديقته من الجامعة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى قال: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:30-31]. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ~ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.~~ متفق عليه. وعليه فإن من اضطر إلى الدراسة في الجامعة المختلطة يجب عليه غض البصر وحفظ الفرج وعدم القرب من النساء(27/1416)
قدر المستطاع، وتجنب الخلوة سواء كان ذلك في رمضان أو غيره، إلا أن رمضان له مزيد حرمة لأن إثم المعصية مضاعف فيه كما يضاعف ثواب الطاعة، وللمزيد من التفصيل في هذا الموضوع يرجع إلى الفتوى رقم: 27384. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من المحارم وغير المحارم
تاريخ الفتوى : ... 02 شوال 1424 / 27-11-2003
السؤال
س/ما حكم عدم تغطية وجهي (لبس الحجاب )عند ولد بنت أختي؟ س/هل خال أبي يعد خالي؟ بحيث يجوز كشف الوجه له س/عم زوجي هل يجوز كشف وجهي له؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فخال الأب والأم من المحارم الذين يجوز خلع الحجاب عندهم كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 18879 وأما عم الزوج أو خاله فهو أجنبي عن الزوجة ما لم تكن هناك محرمية بين الزوجة وأي منهما في رضاع أو نسب أو مصاهرة. وأما ولد بنت الأخت فهو محرم فأبناء الأخوات وإن نزلن محارم، لقوله تعالى: وبنات الأخ وبنات الأخت وهو يعم بنات الأخت والأخ وإن نزلوا. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أخو الزوج ليس بمحرم ولو كان زوجا لأختها
تاريخ الفتوى : ... 22 رمضان 1424 / 17-11-2003
السؤال
هل يجوز للزوجة أن تخلع حجابها أمام أخي زوجها؟ مع العلم بأن أخت الزوجة تكون زوجة الأخ؟(27/1417)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تخلع حجابها، أو تكشف شيئاً من بدنها أمام أخي زوجها، لأنه ليس بمحرم، ولو كان زوجا لأختها.
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمو الموت. رواه البخاري ومسلم.
والحمو: هو أخو الزوج أو ما أشبهه من أقاربه.
وقد تساهل الناس في هذه المسألة، وظن بعضهم أن أخا الزوج أو غيره من أقاربه من المحارم، ويمكن أن يخلو أو يسافر مع زوجة قريبه، وهذا لا يجوز شرعاً، ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 24729.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم مصافحة المرأة للصبيان
تاريخ الفتوى : ... 21 رمضان 1424 / 16-11-2003
السؤال
هل السلام باليد على الصبيان من الأشياء المحرمة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج في مس ومصافحة الصبيان الذين لم يبلغوا حد الاشتهاء، إذا كان ذلك من ذوات الطباع السليمة من النساء، وقد فصلنا هذا مع حكم النظر في الفتوى رقم: 30063. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
العلاقة خارج الزواج محرمة(27/1418)
تاريخ الفتوى : ... 16 رمضان 1424 / 11-11-2003
السؤال
أنا طالب جامعي مسلم في ألمانيا لدي صديقة من أهل الكتاب لا تسمح لنا الظروف بالزواج فوراً، هل من حل آخر؟ والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا نجد لك حلاً شرعياً سوى قطع علاقتك مع هذه الفتاة، حتى ييسر الله لك الزواج منها أو من غيرها، ولو كانت مسلمة كان أولى، وذلك أن أية علاقة خارج الزواج، ولو لم يكن فيها زنا فهي محرمة، لما تشتمل عليه من الاستمتاع المحرم بالأجنبية بالخلوة معها، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 32829، والفتاوى المحال عليها بداخلها. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يجوز زواج الفتاة المسلمة من المخنّثين؟ ... العنوان
هل يجوز زواج الفتاة المسلمة من المخنّثين؟ وما حكم الخلوة بينهما؟ وجزاكم الله خيرا ... السؤال
الشيخ عبد الخالق الشريف ... المفتي
... ... الحل ...
...
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
إن المخنث شرعاً هو من له عضوا الذكورة والأنوثة، ومثل هذا ليس له حكم غالب، إلا إذا تمت له جراحة غلّبت إحدى الصفتين.. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مجالسة النساء للمخنثين بمثل هذه الهيئة
أما المخنث بمعنى الذي يتسكع ويقلّد النساء فهذا فعله محرم، ولكن لا يمكن الحكم شرعاً بتحريم زواجه إلا من باب استعلاء المرأة المسلمة المحافظة على دينها من أن تقترن بمثل هذا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم صاحب دين"(27/1419)
ومثل هذا المتسكع المخنث المقلد للنساء مخروم المروءة، عديم الإحساس بالإيمان ونور الإيمان؛ فننصح الأخت المسلمة المتمسكة بدينها أن تختار صاحب الدين. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
ــــــــــــــ
السكن مع المطلقة ... العنوان
هل يحل للرجل أن يقيم مع مطلقته المبتوتة في مسكن واحد؛ بحجة رعاية أولادهما؟ وهل يوجد نص يحرّم اجتماعهما بمسكن واحد؟ ... السؤال
الشيخ محمد حسين عيسى ... المفتي
... ... الحل ...
...
... إن الإسلام أقام موانع للأسباب المؤدية إلى الحرام، فوجود الرجل مع المرأة التي لا تحل له، وسماعه لكلامها ورؤيته لها ذلك دافع إلى الحرام وذريعة إلى الحرام؛ من أجل ذلك حرّم الله عز وجل النظرة، وكذلك حرم الله الخلوة وهي الانفراد بين الرجل والمرأة في مكان واحد ولو لم يأتِ أحدهما حرامًا، فهي في ذاتها محرمة،
وهذه الزوجة البائنة لا يحل لها أن تساكن زوجها البائن، لا أن ترى منه ما كانت تراه وهي زوجة له وكذا الزوج؛ لأن الطلاق بائن بينونة كبرى؛ فلا تحل له إلا إذا تزوجها آخر ثم طلقها، وهذه السكنى أدعى الدواعي إلى الحرام؛ لأنها ليست خلوة بين رجل وامرأة عاديين، بل بين زوجين يعرفان بعضهما، وهذا ما يجعل الشيطان يحرص على أن يستدعي منهما ما يعرف أنهما يحبانه
فأنصح هذه الزوجة أن تترك هذا البيت، وأنصح هذا الرجل أن يتزوج من أخرى لتقوم بواجبه وواجب أولاده وبيته
ــــــــــــــ
الخلوة بالمحرمات ... العنوان
ما حكم الخلوة بالمحرمات من الرضاع وخاصة الأخوات؟
... السؤال(27/1420)
ا.د رفعت فوزي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا بأس من الخلوة بالمحرمات من الرضاع وخاصة الأخوات والأمهات لأنهن محرمات على التأبيد، وكل ما هو محرم على التأبيد تجوز الخلوة معه بأن يوجدوا في مكان واحد ليس معهم غيرهم، مع اعتبار التقاليد الشرعية والتعاليم الشرعية التي تصون الحرمات وتنتفي معها الفتنة.
ــــــــــــــ
عمل المرأة مع الرجال ... العنوان
ما حكم الإسلام في المرأة التي تعمل في مكان به رجال وهي غير محجبة كاشفة الرأس وتلبس البنطلون المجسم؟ وما مسئولية مدير المصلحة وواجبه أمام الله؟
... السؤال
أ.د سعاد صالح ... المفتي
... ... الحل ...
...
... أباح الإسلام للمرأة العمل ولم يجعله واجبًا عليها كالرجل، قال تعالى في سورة طه: "فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى"، فنسب الشقاء إلى آدم وهو الرجل ونزّه المرأة من الشقاء، وأصبح الرجل مسئولا عن الإنفاق على زوجته، لأنه هو الذي يعمل ويكدح ويشقى، وهي تحقق له السكنى التي تخفف عنه هذا الشقاء.
أما إذا اضطرت المرأة إلى العمل بألا تجد موردًا ماليًا تنفق به على نفسها أو لا تجد وليًا ينفق عليها من أب أو زوج أو أخ أو غير ذلك، أو كانت متزوجة وتعول أسرة وتوفي زوجها -فهنا العمل أصبح من باب الضرورة، ولكن عليها أن تلتزم بآداب وضوابط العمل، وهي: عدم الخلوة مع الأجنبي، الالتزام بالزي الإسلامي الذي يستر جميع البدن، عدم الميوعة والتمايل في القول مع الأجنبي، عدم التطيب(27/1421)
واستخدام الطيب والرائحة التي تلفت نظر الأجانب، وذلك مصداقا لقول الله تعالى: "ولا تبرجن تبرج الجاهلية"، وقوله تعالى: "ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفًا"، وقوله تعالى في سورة القصص حاكيًا عن سيدنا موسى حينما ورد قوم شعيب: "ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير"، فامتنعت المرأتان عن المزاحمة مع الرجال وهذا التزام بالأدب الإسلامي.. ثم بينت الضرورة التي من أجلها خرجتا للعمل وهي "وأبونا شيخ كبير".
وعلى ولي الأمر أن يقنن التشريعات التي تحقق مصلحة المجتمع، وتبعد الفحش والفساد عن الأفراد؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الخلوة بين المرأة والأجنبي فقال صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل وامرأة إلا والشيطان ثالثهما"، وكل راعٍ مسئول عن رعيته. والله أعلم.
ــــــــــــــ
السفرللعمل بدون محرم ... العنوان
توفرت لي فرصة عمل جيدة في الإمارات في مؤسسة تعليمية لتعليم طالبات المدارس الكمبيوتر، وهذه الفرصة ستوفر لي الدورات التدريبية الجيدة بالإضافة إلى راتب ممتاز لن أحصل عليه في بلدي.. أنا راغبة في هذه الوظيفة، ولكن ليس معي مَحْرم، ولكن أخواتي المتزوجات يسكن في الإمارات فهل سفري للعمل في الإمارات من غير محرم حرام؟ ولكم جزيل الشكر.
... السؤال
ا.د رفعت فوزي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يجوز لفتاة أن تخرج من بيتها وأن تسافر إلى بلد آخر لمدة يوم وليلة إلا ومعها محرم، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.(27/1422)
ولكن إذا كانت ستسكن مع إحدى أخواتها المتزوجات في الإمارات فلا بأس، بالضوابط الشرعية المعروفة، فلا يجوز لها الخلوة بالرجال إلا مع أختها، حتى ولو كان ذلك الرجل هو زوج أختها. والله تعالى أعلم.
ــــــــــــــ
محادثة الشباب مع وجود المحرم ... العنوان
هل يجوز للفتاة المحادثة مع شاب في غير معصية الخالق؟
... السؤال
ا.د رفعت فوزي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فلا بأس أن تتحادث الفتاة مع شاب أجنبي عنها في غير معصية الخالق، لكن بشرط أن يكون هناك مَحْرَم موجود حالة هذه المحادثة حتى ولو كان هذا في التليفون، أو على الإنترنت؛ لأن عدم وجود المحرم إنما هو مثل الخلوة، ولا تجوز الخلوة إلا بمحرم. والله تعالى أعلم.
ــــــــــــــ
الزمالة بين الجنسين ... العنوان
أنا طالبة في كلية الطب؛ وحيث إن الكلية في المدينة، وأنا من منطقة ريفية، فقد تعرّفت على زميل من نفس منطقتي الريفية، وهو يكبرني بعامين، وأبدى مساعدته لي إن كنت في حاجة إلى أي شيء خاص بالدراسة، بعد ذلك كنت دائما أسأله عن الكتب والمذكرات الهامة، فكان يُحضرها لي أحيانا، وهذا يحدث في الكلية وأمام الناس، كما أن هذا الزميل على خلق ودين؛ فهل هذا نوع من الخلوة والاختلاط المحرم؟
وإذا كان هذا غير محرم؛ فكيف أتجنب نظرة من حولي حين يرونني معه؟ ولماذا دائما يظن الناس الظن السيئ، مثلما حدث مع السيدة عائشة أم المؤمنين في حادثة الإفك؟ وبالنسبة لي فإن حديثنا لا يخرج عن نطاق الدراسة، وقد حاولت أن أجد(27/1423)
زميلة تساعدني، ولكن الزميلات عادة- لاسيما في كليات القمة- يمتزن بالحرص الشديد والكتمان.
... السؤال
أ.د عبد الفتاح عاشور ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المؤمن العاقل والمؤمنة الواعية هي التي لا تضع نفسها موضع الشبهات، وقد قرأنا في السنة النبوية أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مر به رجلان من أصحابه، وكان واقفًا مع أم المؤمنين السيدة صفية، فناداهما وقال: "هذه صفية بنت حيي"، يقصد أنها زوجته، وبيّن لهما (عليه الصلاة والسلام) أن الشيطان قد يحدثهما بغير ذلك، فيشكان في رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وربما أدى هذا إلى ما لا تُحمد عقباه.
لذلك من المستحسن ألا تدعي الفرصة للزميلات ولغيرهن لإساءة الظن بك، وأما هذه المذكرات فيمكن الحصول عليها من طريق آخر كما يحصل عليها كل الزميلات، ولا داعي لمثل هذه العلاقة التي قد تكون مدخلاً من مداخل الشيطان، فهذا الشاب ليس محرمًا حتى يتولى أمرك ويحضر لك الكتب والمذكرات، فابتعدي عن هذا الطريق.
أما ما ذكرته من حديث أم المؤمنين السيدة عائشة في حادثة الإفك؛ فهذا أمر مختلف تمامًا؛ لأن السيدة عائشة كانت في موقف احتاجت فيه إلى المساعدة، وكان صفوان (رضي الله تعالى عنه) في مؤخرة الجيش بأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ ليكون عينًا للمسلمين، وربما فَقَد أحد من الجنود شيئًا أو ما إلى ذلك، فيكون هناك في مؤخرة الجيش من يقوم بهذه المهمة، وحين وجد أم المؤمنين السيدة عائشة لم يزد عن أن استرجع، ثم تأخر حتى ركبت البعير، وأمسك بزمام البعير، ولم يتحدث معها في شيء، حتى دخل بها المدينة في وضح النهار، ولولا(27/1424)
ما أثاره عبد الله بن أُبَيّ من مقولة فاجرة كاذبة، وما كان من أمر المنافقين في هذه القضية، لَمَا فكّر أحد فيما فكر فيه هؤلاء المنافقون، فالأمر مختلف عما أنت فيه.
لذلك أنصحك أن تقطعي هذه العلاقة فورًا، وأن تُفهمي هذا الشاب أن هذا لا يتناسب مع ما جاء به ديننا، وما استقرت عليه عاداتنا، وأنت تعلمين ما يكون هناك من خطر لو أن أهلك في بلدتك علموا بهذا، فحافظي على نفسك من وساوس الشيطان. والله يتولاك وسائر بنات المسلمين برعايته وحفظه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
الحب قبل الزواج ... العنوان
بسم الله الرحمن الرحيم، الشيخ الفاضل الدكتور يوسف القرضاوي، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركات
ابتدأت منذ أسابيع الخطوات الرسمية للزواج بالفتاة التي اخترتها لتكون شريكة حياتي. لكن قبل ذلك كان لا بد لي من التعرف على هذه الفتاة بشكل يسمح لي باتخاذ قرار حاسم كهذا، كنا ندرس معًا في الكلية، وكنت ألتقيها هناك في مواعيد الدراسة فقط، وكنا نتحدث في مواضيع عامة وعادية
لم يحدث أبدًا أن اختلينا ولو لمرة واحدة، وكانت جميع تحركاتنا أمام أعين الناس، وبعد حوالي خمسة أو ستة أشهر من ذلك أُعجبت بشخصيتها، وبالتزامها بالدين، ورأيت أنها تناسبني كزوجة، فصارحتها شيئًا فشيئًا بمشاعري، وكان ذلك عن طريق البريد الإلكتروني؛ نظرًا لحيائها، ومع المدة أصبحت أكتب لها عن مشاعري نحوها بشكل أكثر دقة (دون الخروج قط عن حدود الأخلاق)، كلمات من النوع: "أنني أعتبرها جزءاً من نفسي، وأنها تمثل بالنسبة إلي الشيء الكثير)، وأحيانا أعبِّر بكلمة أو اثنتين أثناء تواجدنا معًا
والآن بعد تخرجي وبداية عملي (أي بعد حوالي سنتين) بدأت مراسيم زواجنا وهي تسير بشكل موفق ولله الحمد. سؤالي هو:
هل تعبيري عن مشاعري (بمجرد الكلام) للفتاة التي أنوي خطبتها أمر جائز؟ مع التأكيد أننا لم نختلِ قط، وأنني حتى الأسابيع الأخيرة لم أكن أقوم حتى بمصافحتها
وماذا لو لم يكن مقدرًا لنا أن نتزوج في النهاية؟(27/1425)
أرجو الإجابة؛ لأننا تجادلنا كثيرًا حول هذا الموضوع، فاعتبرته أنا جائزًا طالما لم يؤدِّ إلى حرام، واعتبرته هي حرامًا. فأرجو تصنيفه، هل هو حرام أو مكروه أو جائز؟
وختامًا، فضيلة الشيخ، ادع الله لنا من قلبكم الطاهر أن يجعلها زوجة صالحة لي، وأن يبعد المشاكل عن حياتنا حتى نستمر معًا إلى الأبد، وأن يوفقني كي أوفر لها ولأسرتي كل المتطلبات. وجزاكم الله خيرًا
... السؤال
العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على إمامنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد
أولاً أحيِّي في الأخ الكريم وفي مخطوبته التي ستكون - إن شاء الله - زوجته الصالحة أحيي فيهما هذه الروح الطيبة التي تتحرَّى أن يكون قولها وعملها وفق أحكام الشرع، وضوابط الإسلام، وهذا ما نفتقده في الكثير من أبنائنا وبناتنا، الذي اكتسحهم الغزو الثقافي والتغريب الفكري والسلوكي للأسف الشديد
وأحب أن أطمئن الأخ الكريم والأخت الكريمة أنهما لم يرتكبا إثمًا، فالإثم في مثل هذه العلاقة يتمثل إما في الخلوة وهي لم تحدث، وإما في التبرج من المرأة وهذا كما يظهر لم يحدث أيضًا، وأما في الكلام الذي يخرج عن الأدب الشرعي إما في مضمونه كأن يكون كلامًا غير مقبول شرعًا، وإما في طريقة أدائه، كما قال تعالى: " ... فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَض ... "، وهذا يبدو أنه لم يحدث بينكما، والعبارات التي حكى عنها الأخ ليس فيها ما ينكر شرعًا، وهي عبارات مقبولة ومشروعة بالنسبة لعلاقة بين إنسان يريد أن يرتبط بامرأة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وأنا أقول للأخوين الكريمين الخاطب ومخطوبته: سِيْرا على بركة الله، ولا تدعا الوساوس والهواجس تدخل حياتكما، وعسى أن نقول لكما قريبًا: بارك الله لكما،(27/1426)
وبارك عليكما، وجمع بينكما بخير، ونقول كما يقول عباد الرحمن: "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
ــــــــــــــ
الخلوة في المصعد الكهربائي ... العنوان
السلام عليكم ورحمة الله، هل إذا تواجد رجل وامرأة وحدهما بداخل مصعد كهربائي يكون ذلك خلوة محرمة؟ جزاكم الله خيرًا.
... السؤال
أ. د عبد الرزاق محمد فضل ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فليس من شك في أن المصعد الكهربائي بضيق مساحته يمثل مكانًا تتحقق فيه شروط الخلوة، وبالتالي فوجود رجل وامرأة فقط في داخله أمر يدخل كلا الراكبين في الشبهات، والرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول: "اتقوا الشبهات"، وعليه فلو أن الأمر كان كما ذكرتِ: رجل وامرأة ينتظران ليصعدا في المصعد؛ فالواجب يقتضي الرجل أن ينتظر حتى تصعد المرأة ويعود إليه المصعد، فإن لم يفعل فلتمتنع المرأة حتى يصعد الرجل ويعود إليها المصعد.
يختلف الحال لو أن المنتظرين للمصعد أكثر من اثنين، أقول والله أعلم يرخص في مثل هذه الحالة أن تركب المرأة مع الرجلين أو الثلاث، وأنا إذ أقول هذا، أشكر لكِ غيرتكِ الدينية، فإن المجترئين والمجترئات على حدود الله كثيرون في هذا الزمان، وكونكِ أنتِ تسألين هذا السؤال دليلا على حسن تدينك. جزاكِ الله خيرًا.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
اجتماعات عائلية مختلطة ... العنوان
شيخنا الفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما هو حكم الشرع في أن تتم زيارات عائلية بين الأصدقاء، ويجتمع فيها الرجال والنساء على السواء، أخذا في(27/1427)
الاعتبار أنها اجتماعات لا تناقش فيها أمور العمل أو حتى أمور العمل الدعوي، إنما هي أقرب لجلسات سمر. فهل هذا يجوز شرعا؟
... السؤال
د.أحمد سعيد حوى ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ليس هناك ابتداء ما يمنع اللقاءات العائلية بشروطها الشرعية، وهي التزام النساء الحجاب الشرعي الكامل وانتفاء الخلوة وانتفاء ما يثير الفتنة، ولكن كثيرا من العلماء يرى أن ذلك قد يكون ذريعة إلى المفسدة، وذلك أن مثل هذه الجلسات، وأنت تقول بأنها جلسات سمر لا تخلو من النكات أو الضحك، وترتفع فيها الأصوات فيكون ذلك سببا لفتنة، وعلى الأقل فإنها ترفع الكلفة والحواجز فيما بين الرجال والنساء، وهو ما يخشى معه من وقوع الفتنة، فالأولى أن يكون الفصل لتأخذ النساء راحتهن، ويكون ذلك عملا بمبدأ سد الذريعة.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
... حكم نظر الصائم لمن يريد خطبتها
تاريخ الفتوى : ... 15 رمضان 1424 / 10-11-2003
السؤال
إذا كان جائزا للمسلم أن ينظر للمرأة التي يريد أن يخطبها لمرة واحدة (إذا لم يكن رآها من قبل) فهل يجوز ذلك وهو صائم.. علما بأنه لا يستطيع الذهاب إليهم ليلا لبعد المسافه ولأسباب أخرى؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن نظر الصائم لمن يريد خطبتها جائز إذا روعيت فيه الضوابط الشرعية، حيث ينظرها من دون تلذذ، ولا يخلو بها ولا يمسها، لا فرق في ذلك بين الصائم والمفطر،(27/1428)
وليعلم أن إعادة النظر مرة أخرى إن لم يتحقق المراد بالنظرة الأولى جائز، وراجع الفتوى رقم: 25029، والفتوى رقم: 2729. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
للشيطان خطوات يسوق بها المرء إلى الفاحشة
تاريخ الفتوى : ... 11 رمضان 1424 / 06-11-2003
السؤال
السلام عليكم أنا طالب في الجامعة، ولا أتعامل مع الفتيات إلا مع أخت متدينة في نطاق الدراسة، وقد نتطرق إلى بعض الأمور الدينية. ما حكم ذلك في الشرع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور: 21].
ومن خطوات الشيطان التي يستدرج بها العبد: الاختلاط، فالواجب الحذر من ذلك.
وكلامك مع هذه الأخت المتدينة إن كان في حال الخلوة، فهذا محرَّم، لقوله صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء. متفق عليه. ولقوله صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. رواه البخاري من حديث ابن عباس .
أما إذا كان كلامك معها بحضرة أناس آخرين، وكان بقدر الحاجة، وكانت محجبة الحجاب الشرعي، فلا بأس بذلك.
وقد بوب البخاري في صحيحه بابا فقال: "باب ما يجوز أن يخلوالرجل بالمرأة عند الناس" وساق حديثا يدل على ذلك.
إلا أننا ننصح السائل أن يحذر من ذلك، فاليوم تتكلمون في نطاق الدراسة، وغدا في بعض الأمور الدينية، والله أعلم. بما ذا ستتكلمون بعد غد، فالحذر الحذر من ذلك، واعلم أن الشيطان لا يأتي للإنسان ويأمره بالفاحشة مباشرة، وإنما يَسُوقه إليها خطوة خطوة، وراجع الجواب: 10892.(27/1429)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
-ــــــــــــــ
الفتوى : ... التفكر في محاسن المرأة الأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 11 رمضان 1424 / 06-11-2003
السؤال
السلام علبكم ما حكم من يتفكر في من يريد الزواج بها ولم يخطبها بعد
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كنت تسأل عن التفكر في محاسن الأجنبية، أي تخيل صورتها، فقد ورد في السنة ما يدل على حرمة ذلك.
أخرج الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه. وراجع الفتوى رقم: 33239.
واعلم أن إرادة الزواج بالمرأة لا تبيح شيئا مما هو حرام ولو خطبها إلى أن يتم العقد بينهما.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أمها تقابل رجلا أجنبيا وتخلو به
تاريخ الفتوى : ... 08 رمضان 1424 / 03-11-2003
السؤال
فتاة وجدت والدتها مع رجل غريب وهو يقبلها، وهي تبلغ من العمر57 عاما ووالدها يعمل في الخارج، وهي فتاة وحيدة ومنهارة، وعندما واجهتها اعتبرت(27/1430)
الأمر عادياً وتجاهلت الفتاة ولم ترد عليها، مع أنها واجهتها بما رات؟ وهي في حيرة من أمرها ولا تعرف كيف تتصرف؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيجب على هذه الفتاة نصح أمها وتذكيرها بالله تعالى، فإن تابت وأقلعت عن اللقاء بهذا الرجل أو غيره فالحمد لله، وإلا فأخبري أحد أقارب أمك ممن لهم قول مسموع كخالك مثلاً، وانظري الفتوى رقم: 22134، والفتوى رقم: 28741. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز الحضور إلى عرس يشتمل على المنكرات
تاريخ الفتوى : ... 08 رمضان 1424 / 03-11-2003
السؤال
أعرف أن حضور الأعراس المختلطة التي يكون فيها الرجال والنساء معا لا يجوز، ولكن ما حكم الدخول فقط للسلام على العريس دون الجلوس والمشاركة في الحفل والخروج بعد ذلك، وذلك من باب مشاركة العريس فرحته خاصة إذا كان من الأقارب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قدرت على تغيير المنكر أو النصح لهم وجب عليك الحضور، ولتُحصِّل فرضي إجابة الدعوة وإزالة المنكر، وإن لم تقدر فإن كان حضورك إلى نفس محل المنكر، فيحرم عند جمهور الفقهاء الحضور، وإن كان إلى محل بحيث لا ترى المنكر ولا تسمعه فلا بأس، وانظر الفتوى رقم: 18355، 34398. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز للبالغ الخلوة بالنساء والنظر إلى عوراتهن
تاريخ الفتوى : ... 08 رمضان 1424 / 03-11-2003(27/1431)
السؤال
هل يجوز للبالغ المحتلم الذي بلغ منذ عدة أشهر أن يقابل النساء من غير المحارم؟ وما حكمها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قصد بمقابلة النساء الخلوة بهن أو النظر إلى عوراتهن ومن ذلك الوجه، فهذا لا يجوز في حق البالغ، وأما إن قصد الكلام مع النساء بأدب وحشمة لحاجة فلا مانع منه، وانظر الفتوى رقم: 10271. ويستوي في ذلك الصغير والكبير البالغ. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
فرض الله على المسلم حفظ بصره
تاريخ الفتوى : ... 07 رمضان 1424 / 02-11-2003
السؤال
لدينا خادمة، وأنظر مرات إليها للضرورة، ما حكم هذه النظرة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله سبحانه وتعالى فرض على المسلم حفظ بصره، وأمره بغضه عما حرم الله عز وجل، فقال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وفي حالة ضرورة وجود الخادمة في البيت، يجب عليها أن تتحجب عن الرجال الأجانب بالحجاب الشرعي الساتر.. ولا يجوز لهم أن يتابعوا النظر إليها، فقد روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: يا علي: لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة. وروى الإمام أحمد وأبو دود عن جرير قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة، فقال: اصرف بصرك.
ولمزيد من الفائدة، نرجو الاطلاع على الفتوى رقم:36798.(27/1432)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاختلاط لا يجوز في عرس ولا في غيره
تاريخ الفتوى : ... 06 رمضان 1424 / 01-11-2003
السؤال
السيدة فاطمة كان عرسها مختلطا، أي احتفل به الصحابة والصحابيات ولكن كانوا ملتزمين فهم الصحابة رضي الله عنهم، ولكن في عصرنا هذا هل يجوز أن تكون الأعراس مختلطة ولا بد للعروس أن تتزين
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس صحيحاً أن عرس فاطمة رضي الله عنها كان مختلطاً، كيف وهي التي استقبحت ما يصنع بالنساء عند موتهن من وضع الثوب على المرأة فيصفها، فقالت أسماء : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريك شيئاً رأيته بأرض الحبشة، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً، فقالت فاطمة رضي الله عنها ما أحسن هذا وأجمله، يعرف به الرجل من المرأة، فإذا أنا مت فاغسليني أنت و علي رضي الله عنه ولا تدخلي علي أحداً.... إلى آخر الحديث الذي رواه البيهقي في سننه.
وأما الكلام عن الاختلاط فسبق في فتاوى كثيرة، من ذلك الفتاوى بالأرقام التالية:
3539/ 38171 28829
وعليه؛ فلا يجوز أن يقع اختلاط غير منضبط لا في عرس ولا في غيره.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
علاقة الرجل بالمرأة في مجال العمل ... العنوان(27/1433)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كنت أريد أن أسأل عن علاقة الرجل بالمرأة أو الشاب بالشابة في الإسلام من خلال العمل أو الكلية كزملاء أو الإنترنت كمتراسلين.. هذه البنود الثلاثة ما شروط العلاقة بين الرجل والمرأة فيها؟ وما المحظور؟ وما المباح؟
أرجو التفصيل في هذه الأمور الثلاثة، وجزاكم الله خيرا.
... السؤال
الدكتور عيسى زكي عيسى ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأصل في الإسلام أن المرأة والرجل شقيقان تجمعهما الأخوة في الله، إلا أن الإسلام نظم العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبيين بما يمنع وقوع المحظور الشرعي؛ فمنع الخلوة، وأمر بغض البصر، وأمر المرأة بالتزام الحجاب، ومنع أي علاقة محرمة تنشأ بين الرجل والمرأة الأجنبيين.
وعلى ضوء هذا نقول بأن العلاقة الطبيعية التي تنشأ من تواجد الرجل والمرأة في مكان واحد كالكلية أو العمل يشترط في إباحتها أن تلتزم بالأصول الشرعية؛ فيجوز شرعا أن يختلط الرجل بالمرأة إذا التزم الحجاب الشرعي والأدب في الحديث، وقصر الحديث على مقدار الحاجة، وغض البصر، والتعاون على البر والتقوى، مع عدم المماسة بالجسم كالمصافحة واللمس، وأن يقتصر في ذلك على قدر الحاجة دون زيادة.
أما فيما يتعلق بالإنترنت أو وسائل الاتصال الأخرى كالهاتف ونحوها؛ فيشترط التزام الأدب في الحديث، وأن يكون في هذا حاجة مشروعة، وأن يقتصر على قدر هذه الحاجة مع التزام قواعد الشرع في الآداب العامة من عدم الخضوع في القول، وعدم الكلام فيما فيه خروج عن الأخلاق أو استعمال الألفاظ النابية، وبهذا تنسجم أحكام الشريعة في تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأة.
والله أعلم.(27/1434)
ــــــــــــــ
الخلوة بالمعقود عليها ... العنوان
كنت متزوجًا بامرأة خلوت بها، إلا أنها لم تدعني أفض بكارتها لمرض نفسي كان بها، ولما تقدمنا أمام القضاء طلب منا القاضي أن ننكر الخلوة أمام العدلين حتى يتثبت أنه طلاق قبل البناء، فما حكم الشرع في ذلك؟
... السؤال
- أ.د السيد نوح أستاذ علوم الحديث ... المفتي
... ... الحل ...
...
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد..
لا يجوز إنكار الخلوة حتى ولو لم تقم بافتضاض بكارة هذه الزوجة؛ لأن الأمر دين ولا يصح الكتمان، ومن يتزوجها بعد فليذكر له هذا الأمر، ولعل نفسه تطيب فيتزوجها، لا سيما والصدق ثمرته النجاة والفتح من الله عز وجل، ولنضع أمام أعيننا قول الله عز وجل "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"، وقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا.." الحديث.. ولست أرحم أنت ولا القاضي بهذه البنت من الله عز وجل، صحيح ما تم يمكن أن يمضي قضاء، ولكنه لن يمضي عند الله دينًا؛ إذ يقول: "الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه". والله أعلم.
ــــــــــــــ
العلاقة بين المخطوبين ... العنوان
ما حدود العلاقة بين المخطوبين؟ ... السؤال
... ... الحل ...
...
... يقول الدكتور القرضاوي:-
الخطبة لغة وعرفا وشرعا شيء غير الزواج، فهي مقدمة له، وتمهيد لحصوله.(27/1435)
فكتب اللغة جميعا تفرق بين كلمتي الخطبة والزواج. والعرف يميز جيدا بين رجل خاطب، ورجل متزوج.
والشريعة فرقت بين الأمرين تفريقا واضحا، فالخطبة ليست أكثر من إعلان الرغبة في الزواج من امرأة معينة، أما الزواج فعقد وثيق، وميثاق غليظ، له حدوده وشروطه وحقوقه وآثاره.
وقد عبر القرآن عن الأمرين فقال في شأن النساء المتوفى عنهن أزواجهن: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكنتم في أنفسكم، علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا، ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله).
والخطبة مهما يقم حولها من مظاهر الإعلان فلا تزيد عن كونها تأكيدا وتثبيتا لشأنها.. والخطبة على أية حال لا يترتب عليها أي حق للخاطب، إلا حجز المخطوبة بحيث يحظر على غير الخاطب أن يتقدم لخطبتها، وفي الحديث: "لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه".
والمهم في هذا المقام أن المخطوبة أجنبية عن الخاطب حتى يتم زواجه بها، ولا تنتقل المرأة إلى دائرة الزوجية إلا بعقد شرعي صحيح، والركن الأساسي في العقد هو الإيجاب والقبول. وللإيجاب والقبول ألفاظ معهودة معلومة في العرف والشرع.
وما دام هذا العقد -بإيجابه وقبوله- لم يتحقق فالزواج لم يحدث أيضا لا عرفا ولا شرعا ولا قانونا، وتظل المخطوبة أجنبية عن خاطبها لا يحل له الخلوة بها، ولا السفر معها دون وجود أحد محارمها كأبيها أو أخيها.
ومن المقرر المعروف شرعا أن العاقد إذا ترك المعقود عليها دون أن يدخل بها يجب عليه نصف مهرها، قال تعالى: (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح).(27/1436)
أما الخاطب إذا ترك المخطوبة بعد فترة طالت أو قصرت فلا يجب عليه شيء إلا ما توجبه الأخلاق والتقاليد من لوم وتأنيب، فكيف يمكن -والحالة هذه- أن يباح للخاطب ما يباح للعاقد سواء بسواء؟
وبهذا فإن ما تفعله الأخت السائلةلا يجوز وعليها الامتناع عنه تماما "وحالا ،كما ننصحها بالتعجيل بالعقد ، فبه وحده يباح لها ما تسأل عنه وإذا لم تسمح الظروف بذلك، فالأجدر بدينها ودينه أن يضبطا عواطفهما، ويكبحا جماح نفسيهما، ويلجماها بلجام التقوى، ولا خير في أمر يبدأ بتجاوز الحلال إلى الحرام".
المحرر
كما ينصح الدكتور القرضاوي الآباء والأولياء أن يكونوا على بصيرة من أمر بناتهم، فلا يفرطوا فيهن بسهولة باسم الخطبة، والدهر قلب، والقلوب تتغير، والتفريط في بادئ الأمر قد يكون وخيم العاقبة، والوقوف عند حدود الله أحق وأولى: (ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) (ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فألئك هم الفائزون).
ــــــــــــــ
حكم خروج المرأة من بيتها بغير محرم
تاريخ الفتوى : ... 14 شوال 1424 / 09-12-2003
السؤال
أريد دليلاً من القرآن أو حديثاً للرسول صلى الله عليه وسلم، يثبت وجوب وجود محرم مع المرأة فى حالة خروجها من المنزل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنا لا نعلم دليلاً يوجب وجود محرم مع المرأة عند خروجها من المنزل إلا إذا كانت مسافرة، أما إن كانت مسافرة فإنه يلزم المحرم لحديث الصحيحين: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم. ، ولا حرج على المرأة في الخروج لحوائجها وحدها إن أمنت الطريق، بشرط أن لا يكون خروجها هذا سفراً، فقد كان نساء الصحابة(27/1437)
يمشين إلى المسجد ويأتين النبي صلى الله عليه وسلم يستفتينه، ولم يكن معهن محارم، كما في حديث خولة لما جاءت تسأل عن الظهار، وغيره من الأحاديث.
هذا وننبه إلى أن الأصل قرار المرأة في بيتها لقول الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]، ويجوز خروجها للحاجة، كما في حديث البخاري: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن. ، وراجع للزيادة الموضوع في الفتوى رقم: 6219، والفتوى رقم: 20901.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفق
ــــــــــــــ
بيات المرأة في بيت خالتها جائز بضوابطه
تاريخ الفتوى : ... 14 شوال 1424 / 09-12-2003
السؤال
بسم الله هل يجوز لي المبيت في بيت خالتي؟ هل يجوز الخروج ليلا إن كانت البلدة عامرة وآمنة؟ كيف يكون غض البصر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج أن تبيتي في بيت خالك ما لم يكن هناك مانع شرعي، كأن يؤدي ذلك إلى الخلوة المحرمة بزوج خالتك أو أولاد خالتك، أو يكون في مبيتك هناك فتنة بك أو عليك، وراجعي للأهمية الفتوى رقم: 28864. وأما الخروج ليلا أو نهارا، فإن كان بحاجة ومع أمن الفتنة ومع التزامك باللباس الشرعي، فلا حرج فيه، أما إن كان الخروج تترتب عليه فتنة أو فساد، فلا يجوز. وإن كان لغير حاجة مع أمن الفتنة والفساد، فالأولى تركه. وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 20901، 34612، 36037، 39574. وأما كيف يكون غض البصر، فالجواب أن غض البصر يتحقق بصرف البصر عما يحرم النظر إليه، وقد بينا الوسائل المعينة على تحقيقه في الفتوى رقم:18768. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1438)
ــــــــــــــ
مصاحبة النساء الأجنبيات تضر بدين المرء وخلقه
تاريخ الفتوى : ... 11 شوال 1424 / 06-12-2003
السؤال
أعرف شاباً ثتير التدين ولكن يحب البنات ودائما معهن فقط ببراءة فليتكم تبينون لنا الحكم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد أحسن هذا الشاب عندما التزم بالدين، وأخطأ عندما اختلط بالنساء وصاحبهن لما في هذا الاختلاط وهذه الصحبة من ضرر على دينه وخلقه، وزعمه أن هذه الصداقة بريئة تزيين من الشيطان له لكي يستمر على ما هو عليه من المنكر، وهي خطوة متقدمة منه لإيقاعه في الفاحشة، وقد حذر الله عباده من اتباع خطوات الشيطان والانحدار وراء وسوسته، فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر [النور:21]. فمصاحبة النساء لا بد أن يتبعها أمر الشيطان له بالفاحشة فنحن ننصح هذا الشاب أن يتقي الله تعالى، ويبادر إلى التوبة من هذه المعصية، ولن تتحقق له توبه حتى تتوفر فيه ثلاثة أمور: الأول: الندم على ما فات من هذه المصاحبة المنكرة. الثاني: العزم على أن لا يعود إليها في المستقبل. الثالث: الإقلاع عنها وتركها في الحال. وننصح بمراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 17947/ 17214/ 10271 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الزواجر عن النظر المحرم
تاريخ الفتوى : ... 09 شوال 1424 / 04-12-2003
السؤال(27/1439)
إخواني الأعزاء أرجوا التكرم بإرشادي إلى آيات قرآنية وأدعية تعين على غض البصر، راجيا منكم مساعدتي وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا أبلغ في النهي عن إطلاق البصر فيما حرم الله تعالى من قوله عز وجل مخاطبا عباده المؤمنين بنداء الإيمان المحبب إلى قلوبهم الذي يذكرهم بعهد الله وميثاقه الذي التزموا بموجب إيمانهم.
قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور: 30].
وقوله عز وجل: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19].
ففيه إخبار من الله أنه يعلم ما خانت أعين عباده، وما أخفته صدورهم.
قال مجاهد: يعلم خائنة الأعين، قال: نظر الأعين إلى ما نهى الله عنه.
وقال ابن عباس: هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المرأة فيسارقها النظر إليها.
ولا شك أن العبد إذا تيقن وتذكر أن نظر الخالق إليه أسبق من نظره إلى المنظور إليه، كف وازدجر عن النظر إلى ما نهى الله تعالى عنه، فمراقبة الله الذي لا تخفى عليه خافية أعظم زاجرا وأبلغ لمن أطلق بصره في المحرمات. ونوصي الأخ الكريم بالدعاء بأن يصرف الله قلبه إلى طاعته، وأن يثبته على دينه، وأن يدعو بما رواه البيهقي عن أم معبد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلوة غير جائزة بالرجل الأجنبي مسلما كان أو غيره
تاريخ الفتوى : ... 08 شوال 1424 / 03-12-2003
السؤال(27/1440)
سألني صديقي في أمريكا (ما حكم البنات اللاتي يذهبن مع شباب يهود ويخرجن معهم وكأن شيئا لم يكن)؟ وبارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للبنات أن يخرجن مع رجال أجانب، ولا للرجال أن يخرجوا مع نساء أجنبيات عليهم، لما في الخلوة بين الأجانب من الوقوع في المحذورات والمخالفات الشرعية التي قد تؤدي إلى الفواحش الكبرى.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. متفق عليه.
وقال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان. رواه أحمد.
فإذا امتنعت الخلوة بين الأجانب المسلمين والمسلمات -وهي ممنوعة- فكيف بخلوة البنات وذهابهن مع شباب اليهود؟ وأي فساد وأية فتنة يمكن أن نتصور في ذلك.
إننا ننصح هؤلاء البنات وغيرهن من أبناء المسلمين وبناتهم بأن يرعووا إلى الله، ويتوبوا إليه قبل أن يفوت الأوان، فيبتعدوا عن الاختلاط وسائر أسباب الفتنة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ممارسة الرياضة مع الاختلاط حرام
تاريخ الفتوى : ... 09 شوال 1424 / 04-12-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز اللعب في نادي فيه اختلاط وموسيقى جزاكم الله خيرا.
الفتوى(27/1441)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فممارسة الرياضة في النوادي أمر مشروع في أصله، لكن بشرط ألا يوجد فيه ما يخالف الشرع مثل كشف العورات والاختلاط بين الرجال والنساء واستماع أصوات الموسيقى ونحو هذا، وانظر الفتوى رقم: 29215، والفتوى رقم: 17474. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلوة في رمضان أشد إثما من غيره
تاريخ الفتوى : ... 06 شوال 1424 / 01-12-2003
السؤال
جزاكم الله خيراً على فعل كل خير.. سؤالي هو..: ما حكم من تطلع معه في نهار رمضان صديقته من الجامعة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى قال: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:30-31]. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ~ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.~~ متفق عليه. وعليه فإن من اضطر إلى الدراسة في الجامعة المختلطة يجب عليه غض البصر وحفظ الفرج وعدم القرب من النساء قدر المستطاع، وتجنب الخلوة سواء كان ذلك في رمضان أو غيره، إلا أن رمضان له مزيد حرمة لأن إثم المعصية مضاعف فيه كما يضاعف ثواب الطاعة، وللمزيد من التفصيل في هذا الموضوع يرجع إلى الفتوى رقم: 27384. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من المحارم وغير المحارم(27/1442)
تاريخ الفتوى : ... 02 شوال 1424 / 27-11-2003
السؤال
س/ما حكم عدم تغطية وجهي (لبس الحجاب )عند ولد بنت أختي؟ س/هل خال أبي يعد خالي؟ بحيث يجوز كشف الوجه له س/عم زوجي هل يجوز كشف وجهي له؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فخال الأب والأم من المحارم الذين يجوز خلع الحجاب عندهم كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 18879 وأما عم الزوج أو خاله فهو أجنبي عن الزوجة ما لم تكن هناك محرمية بين الزوجة وأي منهما في رضاع أو نسب أو مصاهرة. وأما ولد بنت الأخت فهو محرم فأبناء الأخوات وإن نزلن محارم، لقوله تعالى: وبنات الأخ وبنات الأخت وهو يعم بنات الأخت والأخ وإن نزلوا. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أخو الزوج ليس بمحرم ولو كان زوجا لأختها
تاريخ الفتوى : ... 22 رمضان 1424 / 17-11-2003
السؤال
هل يجوز للزوجة أن تخلع حجابها أمام أخي زوجها؟ مع العلم بأن أخت الزوجة تكون زوجة الأخ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تخلع حجابها، أو تكشف شيئاً من بدنها أمام أخي زوجها، لأنه ليس بمحرم، ولو كان زوجا لأختها.
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمو الموت. رواه البخاري ومسلم.(27/1443)
والحمو: هو أخو الزوج أو ما أشبهه من أقاربه.
وقد تساهل الناس في هذه المسألة، وظن بعضهم أن أخا الزوج أو غيره من أقاربه من المحارم، ويمكن أن يخلو أو يسافر مع زوجة قريبه، وهذا لا يجوز شرعاً، ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 24729.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم مصافحة المرأة للصبيان
تاريخ الفتوى : ... 21 رمضان 1424 / 16-11-2003
السؤال
هل السلام باليد على الصبيان من الأشياء المحرمة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج في مس ومصافحة الصبيان الذين لم يبلغوا حد الاشتهاء، إذا كان ذلك من ذوات الطباع السليمة من النساء، وقد فصلنا هذا مع حكم النظر في الفتوى رقم: 30063. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
العلاقة خارج الزواج محرمة
تاريخ الفتوى : ... 16 رمضان 1424 / 11-11-2003
السؤال
أنا طالب جامعي مسلم في ألمانيا لدي صديقة من أهل الكتاب لا تسمح لنا الظروف بالزواج فوراً، هل من حل آخر؟ والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا نجد لك حلاً شرعياً سوى قطع علاقتك مع هذه الفتاة، حتى ييسر الله لك الزواج منها أو(27/1444)
من غيرها، ولو كانت مسلمة كان أولى، وذلك أن أية علاقة خارج الزواج، ولو لم يكن فيها زنا فهي محرمة، لما تشتمل عليه من الاستمتاع المحرم بالأجنبية بالخلوة معها، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 32829، والفتاوى المحال عليها بداخلها. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم نظر الصائم لمن يريد خطبتها
تاريخ الفتوى : ... 15 رمضان 1424 / 10-11-2003
السؤال
إذا كان جائزا للمسلم أن ينظر للمرأة التي يريد أن يخطبها لمرة واحدة (إذا لم يكن رآها من قبل) فهل يجوز ذلك وهو صائم.. علما بأنه لا يستطيع الذهاب إليهم ليلا لبعد المسافه ولأسباب أخرى؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن نظر الصائم لمن يريد خطبتها جائز إذا روعيت فيه الضوابط الشرعية، حيث ينظرها من دون تلذذ، ولا يخلو بها ولا يمسها، لا فرق في ذلك بين الصائم والمفطر، وليعلم أن إعادة النظر مرة أخرى إن لم يتحقق المراد بالنظرة الأولى جائز، وراجع الفتوى رقم: 25029، والفتوى رقم: 2729. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... للشيطان خطوات يسوق بها المرء إلى الفاحشة
تاريخ الفتوى : ... 11 رمضان 1424 / 06-11-2003
السؤال
السلام عليكم أنا طالب في الجامعة، ولا أتعامل مع الفتيات إلا مع أخت متدينة في نطاق الدراسة، وقد نتطرق إلى بعض الأمور الدينية. ما حكم ذلك في الشرع؟
الفتوى(27/1445)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور: 21].
ومن خطوات الشيطان التي يستدرج بها العبد: الاختلاط، فالواجب الحذر من ذلك.
وكلامك مع هذه الأخت المتدينة إن كان في حال الخلوة، فهذا محرَّم، لقوله صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء. متفق عليه. ولقوله صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. رواه البخاري من حديث ابن عباس .
أما إذا كان كلامك معها بحضرة أناس آخرين، وكان بقدر الحاجة، وكانت محجبة الحجاب الشرعي، فلا بأس بذلك.
وقد بوب البخاري في صحيحه بابا فقال: "باب ما يجوز أن يخلوالرجل بالمرأة عند الناس" وساق حديثا يدل على ذلك.
إلا أننا ننصح السائل أن يحذر من ذلك، فاليوم تتكلمون في نطاق الدراسة، وغدا في بعض الأمور الدينية، والله أعلم. بما ذا ستتكلمون بعد غد، فالحذر الحذر من ذلك، واعلم أن الشيطان لا يأتي للإنسان ويأمره بالفاحشة مباشرة، وإنما يَسُوقه إليها خطوة خطوة، وراجع الجواب: 10892.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... التفكر في محاسن المرأة الأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 11 رمضان 1424 / 06-11-2003
السؤال
السلام علبكم ما حكم من يتفكر في من يريد الزواج بها ولم يخطبها بعد
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1446)
فإذا كنت تسأل عن التفكر في محاسن الأجنبية، أي تخيل صورتها، فقد ورد في السنة ما يدل على حرمة ذلك.
أخرج الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه. وراجع الفتوى رقم: 33239.
واعلم أن إرادة الزواج بالمرأة لا تبيح شيئا مما هو حرام ولو خطبها إلى أن يتم العقد بينهما.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أمها تقابل رجلا أجنبيا وتخلو به
تاريخ الفتوى : ... 08 رمضان 1424 / 03-11-2003
السؤال
فتاة وجدت والدتها مع رجل غريب وهو يقبلها، وهي تبلغ من العمر57 عاما ووالدها يعمل في الخارج، وهي فتاة وحيدة ومنهارة، وعندما واجهتها اعتبرت الأمر عادياً وتجاهلت الفتاة ولم ترد عليها، مع أنها واجهتها بما رات؟ وهي في حيرة من أمرها ولا تعرف كيف تتصرف؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيجب على هذه الفتاة نصح أمها وتذكيرها بالله تعالى، فإن تابت وأقلعت عن اللقاء بهذا الرجل أو غيره فالحمد لله، وإلا فأخبري أحد أقارب أمك ممن لهم قول مسموع كخالك مثلاً، وانظري الفتوى رقم: 22134، والفتوى رقم: 28741. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز الحضور إلى عرس يشتمل على المنكرات(27/1447)
تاريخ الفتوى : ... 08 رمضان 1424 / 03-11-2003
السؤال
أعرف أن حضور الأعراس المختلطة التي يكون فيها الرجال والنساء معا لا يجوز، ولكن ما حكم الدخول فقط للسلام على العريس دون الجلوس والمشاركة في الحفل والخروج بعد ذلك، وذلك من باب مشاركة العريس فرحته خاصة إذا كان من الأقارب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قدرت على تغيير المنكر أو النصح لهم وجب عليك الحضور، ولتُحصِّل فرضي إجابة الدعوة وإزالة المنكر، وإن لم تقدر فإن كان حضورك إلى نفس محل المنكر، فيحرم عند جمهور الفقهاء الحضور، وإن كان إلى محل بحيث لا ترى المنكر ولا تسمعه فلا بأس، وانظر الفتوى رقم: 18355، 34398. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز للبالغ الخلوة بالنساء والنظر إلى عوراتهن
تاريخ الفتوى : ... 08 رمضان 1424 / 03-11-2003
السؤال
هل يجوز للبالغ المحتلم الذي بلغ منذ عدة أشهر أن يقابل النساء من غير المحارم؟ وما حكمها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قصد بمقابلة النساء الخلوة بهن أو النظر إلى عوراتهن ومن ذلك الوجه، فهذا لا يجوز في حق البالغ، وأما إن قصد الكلام مع النساء بأدب وحشمة لحاجة فلا مانع منه، وانظر الفتوى رقم: 10271. ويستوي في ذلك الصغير والكبير البالغ. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1448)
فرض الله على المسلم حفظ بصره
تاريخ الفتوى : ... 07 رمضان 1424 / 02-11-2003
السؤال
لدينا خادمة، وأنظر مرات إليها للضرورة، ما حكم هذه النظرة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله سبحانه وتعالى فرض على المسلم حفظ بصره، وأمره بغضه عما حرم الله عز وجل، فقال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وفي حالة ضرورة وجود الخادمة في البيت، يجب عليها أن تتحجب عن الرجال الأجانب بالحجاب الشرعي الساتر.. ولا يجوز لهم أن يتابعوا النظر إليها، فقد روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: يا علي: لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة. وروى الإمام أحمد وأبو دود عن جرير قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة، فقال: اصرف بصرك.
ولمزيد من الفائدة، نرجو الاطلاع على الفتوى رقم:36798.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاختلاط لا يجوز في عرس ولا في غيره
تاريخ الفتوى : ... 06 رمضان 1424 / 01-11-2003
السؤال
السيدة فاطمة كان عرسها مختلطا، أي احتفل به الصحابة والصحابيات ولكن كانوا ملتزمين فهم الصحابة رضي الله عنهم، ولكن في عصرنا هذا هل يجوز أن تكون الأعراس مختلطة ولا بد للعروس أن تتزين
الفتوى(27/1449)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس صحيحاً أن عرس فاطمة رضي الله عنها كان مختلطاً، كيف وهي التي استقبحت ما يصنع بالنساء عند موتهن من وضع الثوب على المرأة فيصفها، فقالت أسماء : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريك شيئاً رأيته بأرض الحبشة، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً، فقالت فاطمة رضي الله عنها ما أحسن هذا وأجمله، يعرف به الرجل من المرأة، فإذا أنا مت فاغسليني أنت و علي رضي الله عنه ولا تدخلي علي أحداً.... إلى آخر الحديث الذي رواه البيهقي في سننه.
وأما الكلام عن الاختلاط فسبق في فتاوى كثيرة، من ذلك الفتاوى بالأرقام التالية:
3539/ 38171 28829
وعليه؛ فلا يجوز أن يقع اختلاط غير منضبط لا في عرس ولا في غيره.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المزاح مع النساء اللاتي يشتهين عادة لا يجوز
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
بعض الناس يبيحون المزاح مع النساء مستدلين برواية مفادها أن النبى -صلى الله عليه وسلم- مازح امرأة ذات مرة فقال لها: "لا تدخل الجنة عجوز" فهل هذه الرواية صحيحة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمزاح مع النساء الشابات أو اللواتي يُشتهين عادة لا يجوز، لما يترتب على ذلك من التعرض للفتن والمفاسد التي لا تخفى، وأما الاستدلال على جواز ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم مازح عجوزاً، وهو حديث رواه الطبراني وغيره، وصححه الألباني في الصحيحة، فهو استدلال غير صحيح وفي غير محله، لأن(27/1450)
الممنوع هو ممازحة الشابات اللواتي يشتهين عادة، لما في ذلك من المفاسد التي لا تخفى، بخلاف العجائز اللاتي تؤمن الفتنة بهن غالباً.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ركوب المرأة بمفردها في التاكسي ليلا
تاريخ الفتوى : ... 04 رمضان 1424 / 30-10-2003
السؤال
هل أركب التاكسي لذهابي لقضاء احتياج أولادي فى الليل وزوجي لديه سيارة ويجلس فى المنزل؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فركوب المرأة مع السائق الأجنبي لوحدهما في السيارة خلوة محرمة، وقد مضى الكلام فيها في الفتوى رقم: 19305، والفتوى رقم: 4091، وتشتد الحرمة أكثر إن كان ذلك ليلاً لحصول دواعي الفساد. وعلى هذا فالواجب على زوجك أن يتولى قضاء حاجاتك وحاجات عياله لأن ذلك يدخل ضمن مسؤولياته، لكن إن كان مقصراً في ذلك أو كان مريضاً لا يستطيع -وهذا لا يفهم من سؤالك- جاز لك الخروج إن كان ضرورة لا بد منها كجلب الدواء لمريض أو نحوه، وإلا فلا يجوز. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خروج المرأة إلى السوق ليلا
تاريخ الفتوى : ... 04 رمضان 1424 / 30-10-2003
السؤال
ما حكم خروج المرأة إلى السوق ليلاً في حين أنه يمكنها الخروج نهاراً؟
الفتوى(27/1451)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمرأة لا تخرج من بيتها إلى السوق أو غيره إلا لحاجة، وإذا خرجت لها التزمت آداب الشرع فلا تبرج ولا تطيب،ولا إحداث حركات تدعو الرجال إلى التطلع إلى المرأة والافتتان بها، قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى(الأحزاب: من الآية33) وقال: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ(النور: من الآية31) كما يضاف إلى تلك الآداب أن تكون الجهة التي خرجت إليها مأمونة، والزمان الذي تخرج فيه مأمون، فإن كان على خلاف ذلك فلا تخرج المرأة فيهما إلا بصحبة الأب أو الأخ أو الزوج أو غيرهم من محارمها،خشية أن تتعرض لخطر ما. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... يريد أن يترك الدراسة المختلطة ووالده يرفض
تاريخ الفتوى : ... 03 رمضان 1424 / 29-10-2003
السؤال
السلام عليكم أنا طالب من تونس، أدرس سنة رابعة هندسة مدنية في نظام دراسي مختلط، بالإضافة لإمكانية تفويت بعض صلوات الجماعة، فما حكم مواصلتي هذه الدراسة؟ مع العلم برفض والدي الانقطاع عنها، ورغبتي الجادة في التفرغ الكامل لطلب العلم، الشرعي أفتونا مأجورين.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فتجوز لك مواصلة الدراسة في هذه الكلية المختلطة إذا كنت مضطرا لهذه الدراسة أو محتاجا إليها حاجة شديدة، وعليك بغض بصرك وعدم القرب من الفتيات قدر المستطاع، وأن تتجنب محادثتهن فيما لا تدعو إليه الحاجة، وراجع للأهمية الفتوى رقم: 5310، والفتوى رقم: 2523. ومحل ما ذكرناه من الجواز هو: إذا كنت لا تخشى أن تفتن في دينك، فإذا كنت تخشى من ذلك، فاترك هذه الدراسة، وإن لم يأذن والدك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وراجع للأهمية الفتوى(27/1452)
رقم: 31277. وأما ما يحدث لك من تفويت بعض الصلوات مع الجماعة ورغبتك في التفرع لطلب العلم الشرعي، فقد تقدم الكلام فيه في الفتوى رقم: 15085. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خلوة الرجل الهرم بالمرأة الشابة
تاريخ الفتوى : ... 03 رمضان 1424 / 29-10-2003
السؤال
رجل يبلغ من العمر 83 عاماً توفيت زوجته و لديه أبناء جميعهم متزوجون، وبسبب ظروف الحياة يصعب عليهم التواجد لديه كل يوم لتلبية أحتياجاته، هل يجوز شرعا لهذا الرجل أن يحضر أرملة تبلغ من العمر 39 عاما ولديها أطفال صغار، لتنظيف المنزل وإعداد الطعام في الفترة الصباحية، أم أن هذا لا يجوز نظراً لإمكانية وجوده معها بمفرده في المنزل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالأصل أن خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية لا تجوز، ولا أثر لكبر سنه في إباحة ذلك، لعموم الأدلة كقوله صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل مع امرأة إلا مع ذي محرم. متفق عليه. ويستثنى من ذلك إذا كان الرجل هرماً، قال العدوي في حاشيته على شرح كفاية الطالب الرباني: خلوة الشيخ الهرم بالمرأة شابة كانت أو متجالة جائزة. ، والمتجالة هي التي لا يرغب فيها الرجال، ومأخذ هذا أن خلوة المرأة بمن هذه صفته غير مظنة للفساد، وعلى هذا فإذا كان هذا الرجل هرماً وهو كبير السن الذي تغير عقله، وانقطعت عنه شهوة النساء، وكان محتاجاً إلى الخدمة لعدم من يخدمه من أولاده، جاز له أن يستخدم هذه المرأة، وإن ترتب على ذلك إمكانية وجوده معها بمفرده، والأولى أن تحضر معها بعض أولادها وألا ينفرد معها في مكان، ليكون ذلك أنفى وأبعد عن الريبة. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1453)
ــــــــــــــ
ضوابط ذهاب المرأة إلى السوق
تاريخ الفتوى : ... 02 رمضان 1424 / 28-10-2003
السؤال
هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تذهب إلى الأسواق مع أختها أو أمها أو أي من النساء بدون رجل معهم سواءً بإذن زوجها أو بدون إذنه أفيدوني جزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج إن شاء الله في ذهاب المرأة إلى السوق مع أي من النساء إذا روعيت الضوابط الشرعية، ومن ذلك أن لا يقتضي ذهابها إلى السوق سفراً بلا محرم، وأن تلتزم بالحجاب الشرعي، وأن يكون ذهابها بإذن من زوجها، وإلا لم يجز لها الذهاب. ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 25835 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز للفتاة أن ترتبط بعلاقة مع رجل أجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 02 رمضان 1424 / 28-10-2003
السؤال
فتاة تصغرني بعشرة أعوام طلبت أن تضع كل ثقتها في ولكني رفضت ذلك وأخذت على خاطرها مني كثيرا أرجو أن تبعثوا لي ببرهان يثبت للفتاة أني على صواب وجزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فارتباط الفتاة برجل أجنبي عنها، وجعلها إياه محل ثقتها ومشورتها في أمورها والاطلاع على أسرارها، ونحو ذلك مما يجر إلى الفتنة والوقوع في المحظور، وقد سد الشرع الطرق الموصلة إلى الحرام، فحرم النظر إلى المرأة الأجنبية والخلوة بها وتبادل الحديث معها في ما لا تدعو إليه حاجة أو ضرورة ونحو ذلك، وفي النساء(27/1454)
الصالحات والأقارب غنية عن الرجال الأجانب، فلا حاجة داعية إلى إقامة هذه العلاقة بين الرجال والنساء الأجانب لمثل هذه الأمور. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم مناداة الرجل للمرأة يا أختي
تاريخ الفتوى : ... 01 رمضان 1424 / 27-10-2003
السؤال
هل يجوز أن أنادي على فتاة أجنبية مثل أن أقول يا أختي بدلا من اسمها أو أنادي باسمها مع قول أختي وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا قال الرجل للمرأة يا أختي أو يا أختي فلانة -وذكر اسمها- أطلب منك كذا أو افعلي كذا فلا حرج في ذلك. مع عدم الخلوة بها، والتزام ضوابط الشرع في الكلام مع الأجنبية. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من أفضل ما يرشد إليه المتحابان الزواج
تاريخ الفتوى : ... 25 شعبان 1424 / 22-10-2003
السؤال
أريد أن أسأل عن الشيء الذي أفعله هل هو صحيح أم خطأ والسؤال هو: أنا عمري 13 سنة في المدرسة وأحب فتى لكن لم أقل له، هل هذا حرام أم حلال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن مجرد تعلق القلب بحب هذا الفتى لا شيء فيه إن لم يكن بقصدك واختيارك، ولم يترتب عليه أمر محرم من نظر أو لمس أو خلوة أو غيرها، وإن من أفضل ما يرشد إليه المتحابان هو الزواج، فإن تيسر زواج هذا الشاب منك فالحمد لله، وإلا فالواجب(27/1455)
عليك أن تصرفي قلبك عن التفكير فيه وأن لا تخبريه بما في نفسك، فإن ذلك باب عظيم إلى الفتنة. واعلمي أن الله تعالى يراك ويحصي أعمالك، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ولمزيد من الفائدة راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5707، 4220، 30991. والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
دراسة الشريعة في الجامعات المختلطة وغير المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 25 شعبان 1424 / 22-10-2003
السؤال
ما حكم دراسة الشريعة في الجامعات المختلطة .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: دراسة الشريعة في الجامعات والمعاهد غير المختلطة أمر محمود، لكونه وسيلة لتحصيل العلم الشرعي والتفقه في الدين، وأما دراستها في الجامعات والمعاهد المختلطة، فقد مضى في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2523، 3539، 8328، 5310، 10988، 20297، فليرجع إليها. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
البنت في مرحلة الحبو يستوي الأجنبي وغيره في جواز النظر إليها
تاريخ الفتوى : ... 23 شعبان 1424 / 20-10-2003
السؤال
هل يجوز للبنت أن ترسل صورتها وهي صغيرة "مرحلة الحبو" عبر الماسنجر لشخص أجنبي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن البنت التي في مرحلة الحبو يستوي الأجنبي وغيره في جواز النظر إليها مباشرة،(27/1456)
وأحرى في الصورة، وهذا من حيث كونها بنتا، لكن يبقى النظر في الاحتفاظ بالصورة واقتنائها، وقد سبق أن ذكرنا حكم ذلك في الفتوى رقم: 1935، كما تبقى أيضا مسألة العلاقة بين المرأة والرجل الأجنبي منها، سواء كانت عن طريق إرسال الصورة أو غير ذلك ، كما في الفتوى رقم: 4662، والفتوى رقم: 5219 حكمها فلتراجع هناك. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
... لا تنتفي الخلوة المحرمة إلا بوجود محرم بالغ
تاريخ الفتوى : ... 23 شعبان 1424 / 20-10-2003
السؤال
لدي ولد سنه ست سنوات وبنت عمرها تسع سنوات، أريد أن يحضر لهم شيخ في البيت لتحفيظهم القرآن الكريم، هل يجوز لي الجلوس معهم لمراقبتهم أثناء الحفظ، مع التزامي بالزي الإسلامي (أي هل يجوز الجلوس في وجود الشيخ بدون محرم)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا أردت الجلوس معهم فلا بد من وجود محرم بالغ لتنتفي الخلوة المحرمة، وراجعي الفتوى رقم: 1248، والفتوى رقم: 3178. ثم إن بنتك هذه صارت في السن التي تحرم فيها خلوة الأجنبي بها، فراجعي في حكم تعليم الرجل للبنت الأجنبية الفتوى رقم: 26618. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يخلو بامرأة أجنبية ثم يصلي بالناس إماما
تاريخ الفتوى : ... 24 شعبان 1424 / 21-10-2003
السؤال(27/1457)
س: رجل يختلي بامرأة ولا أدري ماذا يفعل بها، ويأتي وقت الصلاة ويصلي وفي بعض الأحيان يصلي بالناس علما بإنه لا يغتسل، فما هو حكمه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. متفق عليه.
واتفق الفقهاء على أن الخلوة بالأجنبية محرمة، وعليه فيجب الإنكار على هذا الرجل بحسب الوسع والطاقة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم.
فإن لم يرتدع بالإنكار وجب على كل مستطيع لمنعه من الاختلاء بهذه المرأة أن يمنعه من الاختلاء بها، بشرط ألا تترتب على ذلك مفسدة راجحة.
ولا يجوز أن يقدم هذا الرجل إماماً للمسلمين، لأن مثل هذا يجب الإنكار عليه، وأقل الإنكار هجره حتى يرتدع ويتوب، لا أن يصبح إماماً يأتم به المسلمون.
ومع كون هذا الرجل يفعل محرماً بخلوته بهذه المرأة، فلا يجوز لنا أن نتهمه بالزنا أو غيره، ولهذا لا يصح قولك "علماً بأنه لا يغتسل".
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الابتسام في وجه المرأة الأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 22 شعبان 1424 / 19-10-2003
السؤال
أريد أن أعرف كيف يجوز ابتسام الرجل إلى المرأة الأجنبية إذا أمن الفتنة والنظر إلى وجهها محرم أصلاً؟ وأجد فى الكتب وصفاً شاملاً لجسم وشكل النساء على عهد الرسول، فكيف هذا والنقاب فريضة، ولم تكن يوجد أمرأة عارية الوجه على عهد الرسول؟ وجزاكم الله خيراً.(27/1458)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أمر الله المؤمنين بغض البصر وأمر المؤمنات بالحجاب، فلا يجوز النظر إلى المرأة الأجنبية من غير حاجة إلى ذلك، ومن باب أولى الابتسام ونحوه.
أما ما ورد في بعض الكتب من وصف لشكل بعض النساء، فيعود إما إلى أن ذلك كان قبل فرض الحجاب -ومعلوم أن الحجاب فرض في السنة الخامسة للهجرة- أو أنه ورد نقلاً عن بعض النساء.
ويدل عليه قول عائشة وهي تروي قصة الإفك قالت: كان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش.... فأتاني فعرفني حين رآني -وكانت نائمة- وكان يراني قبل الحجاب.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم إقامة فتاة في بيت عمها بوجود أبنائه الكبار
تاريخ الفتوى : ... 18 شعبان 1424 / 15-10-2003
السؤال
فتاة تركت أسرتها ومدينتها وانتقلت لمدينة أخرى تبعد عن مدينتها الكثير لتقيم مع عمها وأسرته لكي تلتحق بمعهد تعليمي مدة الدراسة به سنتان متواصلتان علما بأن في أسرة عمها شابين غير متزوجين تخطيا 23 عاما وأنها ستقيم معهما إقامة كاملة فهل في ما فعلته هذه الفتاة مخالفة شرعية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذه الفتاة تقع في المخالفة الشرعية إن هي سافرت بدون محرم أو بدون إذن وليها، أما إن أذن لها وليها وسافرت بصحبة محرم، فلا حرج، وبالنسبة لإقامتها في بيت عمها مع وجود أبناء له كبار، فليس في هذا بأس، ما لم تكن هناك خلوة بهؤلاء الأبناء(27/1459)
أو كشف للعورة أمامهم ومن ذلك الوجه، أو كانت إقامتها معهم وسيلة مفضية إلى ما حرم الله تعالى. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الكلام مع القريبة ووعدها بالزواج باب للفتنة
تاريخ الفتوى : ... 17 شعبان 1424 / 14-10-2003
السؤال
السلام عليكم. س1 ما حكم التعامل مع بنت العم والعمة والخال والخالة؟ السلام عليها، والخلوة معها بنية سليمة. س2 ما حكم أن يحب رجل امرأة مثل قريبته، ثم يعدها بالزواج ويكون الأمر سرا بينهما وبنية سليمة، وبارك الله فيكم وجزاكم عن الإسلام خير الجزاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فبنات العم والعمة والخال والخالة أجنبيات بالنسبة لك، فلا تجوز لك الخلوة بهن أو النظر إليهن ولا تتحدث معهن إلا بقدر الحاجة وبقدر ما تحصل به صلتهن، ولا يجوز للمسلم أن ينشئ علاقة مع امرأة أجنبية عنه، قريبة كانت أو غيرها، وراجع للأهمية الفتاوى التالية أرقمها:10463، 10570، 37076. وكلام الرجل مع المرأة ووعدها بالزواج منها باب من أبواب الفتنة، فالحذر الحذر من ذلك. وقد يعدل الرجل عن فكرة الزواج في المستقبل، وقد يتقدم للفتاة غيره ممن يرضى دينه وخلقه، فتبقى الفتاة في حيرة من أمرها. فالحاصل أن هذا باب فتنة ومفسدة، ومن عزم على خطبة امرأة فليتقدم إلى وليها إن كان صادقا. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مبيت الطالبة خارج البيت
تاريخ الفتوى : ... 16 شعبان 1424 / 13-10-2003
السؤال(27/1460)
السلام عليكم ورحمة الله بالله عليكم أريد حلاً، أنا طالبة جامعية لدي مقرر دراسة حقلية يلزم تنفيذه وإذا لم أنفذه لا يمكنني أخد إفادة التخرج، وسبب رفضي لهذا المقرر هو المبيت خارج منزلي لفترة لا تتجاوز الأسبوعين ونحن كمجتمع إسلامي يمنع مبيت الفتاة خارج منزلها دون محرم؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس في هذا المبيت شيء إذا كنت ستبيتين في مكان آمن، في نفس المدينة دون سفر، إذ السفر هو الذي يشترط له المحرم، وانظري الفتوى رقم: 13456. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط تحدث المطلق مع مطلقته
تاريخ الفتوى : ... 16 شعبان 1424 / 13-10-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم استمرارية اتصال الزوج بمطلقته (الطلقة الثالثه) بالهاتف أو غير ذلك، سواء كان للاطمئنان على الأولاد أو غير ذلك، علماً بأن لها إخوة وولي ممكن أن يتصل بهما ؟ وجزاكم الله خيرا...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المطلقة ثلاثا تعتبر أجنبية من زوجها المطلق، فلا يجوز الكلام معها عن طريق الهاتف ولا غيره، لما في ذلك من إثارة الشهوة التي تؤدي إلى ارتكاب ما حرم الله تعالى. وإذا أراد مطلقها الاطمئنان على حالة أولاده فليتصل بأبيها أو إخوتها أو يسعى في زيارة الأولاد له عن قرب، وإذا دعت الحاجة إلى الاتصال بها هي بالذات، فليتقيد في ذلك بقيود الشرع وضوابطه، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 21130 وراجع الفتوى رقم: 29735. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1461)
حكم الدخول إلى الكازينو والديسكو
تاريخ الفتوى : ... 16 شعبان 1424 / 13-10-2003
السؤال
هل يجوز دخول الكازينو أو الديسكو؟ مع العلم بأني والحمد لله لا أشرب الخمر...؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالكازينوهات وما أشبهها من الأماكن التي تشتمل على الفساد، يأنف أهل الإيمان أن يمروا بها فضلاً عن أن يدخلوها، فمعلوم أنها تشتمل على كثير من المنكرات، كالاختلاط بين الرجال والنساء والرقص والموسيقى، وربما الوقوع في المباشرة بالأجساد بين الجنسين، فضلاً عن شرب الخمور وأحياناً لعب القمار وغير ذلك، ولو لم يكن في هذه الأماكن مفسدة سوى أن المرء يطلع عليها دون إنكار لها ونهي أصحابها عما هم فيه، لكان ذلك كافياً في تحريم التواجد فيها والقصد إليها، علماً بأن المتواجد في هذه الأماكن لا يأمن على نفسه من الوقوع في المحرمات، لأن القلب إذا اعتاد رؤية شيء ألفه، وكل المعاصي تبدأ من النظر ثم خطرات القلب ثم التمني ثم الهم بالمعصية ثم الوقوع في الفعل، فالواجب على السائل أن يترك ارتياد هذه الأماكن، وأن يستبدلها بما هو خير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أحب البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق. ذكره المنذري في الترغيب والترهيب، وصححه الألباني.
وعليك بصحبة الصالحين، وحضور مجالس العلم، وتلاوة القرآن، والمحافظة على الصلوات في أوقاتها، فهذا سبيل المفلحين، وإياك وسبيل الضالين، فإنهم أعداء لك يوم الدين، قال الله عز وجل: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67].
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 7179، 8292، 4899، 26178، 4182.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1462)
ــــــــــــــ
الفتوى : ... السباحة المختلطة لا تجوز تحت أية ذريعة
تاريخ الفتوى : ... 14 شعبان 1424 / 11-10-2003
السؤال
السلام عليكم. أنا شاب أسكن في فرنسا لنا في مقرر الرياضة "السباحة" علما بأن المسبح مختلط، فماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيراً. والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا تجوز السباحة في مسبح يختلط فيه الرجال والنساء، لما في ذلك من المفاسد والمحاذير التي لا تخفى على أحد. ويجب على المدارس التي تقرر السباحة على طلابها أن تفصل بين الجنسين، وأن تلزم الطلاب بالضوابط الشرعية، فإذا لم تفعل المدارس ذلك فلا يجوز للطالب أو الطالبة الذهاب إلى المسابح المختلطة، ولو أدى ذلك إلى الخصم من الدرجات، بل ولو أدى ذلك إلى الفشل في المدرسة، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، والله تعالى يقول: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً [الطلاق:2]. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
طالب الطب إذا اطلع على عورات النساء
تاريخ الفتوى : ... 15 شعبان 1424 / 12-10-2003
السؤال
ما حكم مخالطة النساء في الحالات الآتية: 1- طالب بكلية الطب أثناء التدريب العملي، علماً بأن هذا ضروري للتعليم، وهو في هذا بالطبع يطلع علي عوراتهن، سواء برضاهن أو سخطهن، لأن المستشفى أصلا للتعليم. 2- طبيب أمراض النساء والتوليد 3- مخالطة النساء بصورة عامة أثناء العمل إذ أن هذا صار واقعاً لا ينكره أحد، وهل يترك هذا العمل أم يحاول فقط أن يتحرز من النساء ومخالطتهن؟(27/1463)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمخالطة الرجال للنساء لا تجوز، إلا إذا كانت هناك ضرورة أو حاجة تنزل منزلة الضرورة.
أما الاطلاع على عورات النساء، فهو أشد حرمة، ولو أذنَّ، فكيف إذا لم يأذنَّ؟! ولا يبرر ذلك كون المستشفى للتعليم، ولا يباح بحال للطبيب أن يرى عورات النساء، إلا إذا كانت ثم ضرورة للمرأة لا يمكن دفعها إلا بذلك.
قال صاحب مجمع الأنهر: ويحرم النظر إلى العورة إلا عند الضرورة كالطبيب.
وجاء في الفتاوى: امرأة أصابتها قرحة في موضع لا يحل للرجل أن ينظر إليها، لكن تعلم امرأة تداويها، فإن لم يجدوا امرأة تداويها، ولا امرأة تتعلم ذلك إذا عُلِّمَتْ وخيف عليها البلاء أو الوجع أو الهلاك، فإنه يستر منها كل شيء إلا موضع تلك القرحة، ثم يداويها الرجل ويغض بصره ما استطاع، إلا عن ذلك الموضع، ولا فرق في هذا بين ذوات المحارم وغيرهن، لأن النظر إلى العورة لا يحل بسبب المحرمية، كذا في فتاوى قاضي خان.
أما عمل الرجل في مجال أمراض النساء والتوليد، فتحفه محذورات شرعية كثيرة من مخالطة النساء والاطلاع على عوراتهن، ولا يخفى ما في ذلك من المفاسد التي لا تباح إلا لضرورة أو حاجة تنزل منزلتها، كما قدمنا، وهذا لا شك يضيق من مجال عمل طبيب أمراض النساء أو الولادة، لكنه مع التزام الضوابط الشرعية مباح، كما في الفتوى رقم: 7764.
ولا يجوز للرجل أن يخالط النساء في مجال العمل ولو صار ذلك واقعا لا ينكره أحد.
وهذا الاختلاط من أسباب شيوع الفواحش والمنكرات وحلول العقوبات.
قال ابن القيم رحمه الله: ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، ومن أسباب الموت العام والطواعين المتصلة، ولما اختلط البغايا بعسكر موسى(27/1464)
وفشت فيهم الفاحشة أرسل الله عليهم الطاعون فمات في يوم واحد سبعون ألفا، والقصة مشهورة في كتب التفاسير.
فمن أعظم أسباب الموت العام: كثرة الزنا بسبب تمكين النساء من الاختلاط بالرجال.. قال عبد الله بن مسعود: إذا ظهر الزنا في قرية أذن الله بهلاكها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم استخدام حافلة الطلاب المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 10 شعبان 1424 / 07-10-2003
السؤال
ما حكم استخدام المواصلات العامة (الباص) بالنسبة للفتاة من أجل الدراسة وما فيها من اختلاط وتزاحم مع الرجال وأغان، وإذا استخدمت الباص الخاص بالفتيات الذي لا يتوفر دائما وأيضا فيه الأغاني والموسيقى فهل علي إثم في ذلك.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق أن بينا حكم الاختلاط بين الرجال والنساء وأنه أمر محرم، ويترتب عليه كثير من المفاسد التي لا تخفى على أحد، وذلك في الفتوى رقم: 3539وكذا قد سبق بيان حكم الغناء وأن منه الجائز ومنه الممنوع، وأن ما صحبته معازف محرم قطعاً، وتراجع في هذا الفتوى رقم: 5282،وبما أن هذه الوسيلة التي تستخدمها هذه الفتاة للوصول إلى مكان دراستها مشتملة على هذه المعاصي والمنكرات، فلا يجوز اتخاذها إلا في حالة الضرورة، فإذا كانت السائلة مضطرة إلى هذه الدراسة ولم تجد غير هذه الباصات، أمكنها أن تستخدمها مع ما تستطيع من المحافظة، والضرورة تقدر بقدرها، وإن لم تكن مضطرة إلى هذه الدراسة حرم استخدامها هذه الباصات، إذ لا يجوز للمسلم الجلوس في مكان يعصى فيه الرب تبارك وتعالى، وننبه في ختام هذا الجواب إلى أن تعلم المرأة لا حرج فيه إن شاء الله،(27/1465)
إذا توافرت الضوابط الشرعية، وتراجع في هذا الفتوى رقم: 25316والفتوى رقم: 18934 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كيفية وقاية النفس من فتنة الاختلاط
تاريخ الفتوى : ... 07 شعبان 1424 / 04-10-2003
السؤال
أحسن الله اليكم . إني ملتزم ومتدين ولله الحمد فأنا طالب في جامعة الكويت وإني أخشى على نفسي من الفتنة نظرا لأن الجامعة فيها اختلاط النساء بالرجال كيف أقي نفسي من الفتنة كما أني محتار ومتردد في اختيار الكلية المناسبه لي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنا نسأل الله أن يوفقك ويثيبك ويزيدك إيماناً واستقامة، وأما سؤالك عن كيفية وقايتك من الفتن، فعليك بالمحافظة على غض البصر والإعراض عن اللغو، والبعد عن الاختلاط واتباع خطوات الشيطان، وحافظ على الأعمال الصالحة والصلوات في الجماعة والأذكار المقيدة والمطلقة، وكثرة مطالعة كتب الترغيب والترهيب وسير السلف، واصحب الطلاب المستقيمين الصالحين، وتذكر الموت ومشاهد الآخرة دائماً، واستشعر مراقبة الله عليك، وراجع للزيادة في هذا الموضوع وبيان مخاطر الاختلاط الفتاوى ذات الأرقام التالية: 34932/ 2523/ 4030/ 12928/ 5310/ 18558/ 27245/ 3539 وأما سؤالك عن اختيار الكلية المناسبة، فنوصيك بالاستخارة واستشارة من تثق بهم من ذوي الخبرة، وراجع في كيفية صلاة الاستخارة الفتوى رقم: 4823 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاختلاط بين الرجال والنساء في الطعام
تاريخ الفتوى : ... 23 ذو الحجة 1424 / 15-02-2004(27/1466)
السؤال
ما حكم اختلاط في غداء يقام بصالون الجامع على شكل أن النساء من جهة و الرجال من جهة أخرى ولكن في صالون واحد ومن غير حاجب، أفيدوني مع دليل من الكتاب و حديث الرسول صلى الله عليه و سلم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن تمكن الرجال والنساء من تناول طعامهم في هذا الصالون دون أن تحدث بينهم مماسة، ولا نظر إلى العورات ومن ذلك وجه المرأة، وأمنت الفتنة، فلا مانع، وإلا فيحرم، وتفصيل ذلك في الفتوى رقم: 16718والفتوى رقم: 14712والفتوى رقم:648 والفتوى رقم: 33022. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زوج الجدة ليس محرما للزوجة
تاريخ الفتوى : ... 07 شعبان 1424 / 04-10-2003
السؤال
هل يجوز لزوجتي أن لا تتحجب عن زوج جدتي (أم الأب)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فزوج الجدة ليس محرماً لزوجتك، بل هو أجنبي عنها، وحكمه في النظر والخلوة حكم الأجانب. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
نظر الخطيبين إلى بعضهما في غير خلوة
تاريخ الفتوى : ... 02 شعبان 1424 / 29-09-2003
السؤال
ما حكم النظر إلى الخطيبة بتواجد عائلي؟(27/1467)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه يسن نظر الخاطب إلى الوجه والكفين من مخطوبته إذا كان بقصد التعرف عليها هل تصلح زوجة له أم لا، ويسن أيضا نظرها إليه، فإنها يعجبها منه ما يعجبه منها، لكن بشرط عدم الخلوة بها. وللتعرف على التفصيل في المسألة المذكورة، راجع الفتوى رقم: 5814. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يستوي النظر إلى الوجه والكفين مع ما سوى ذلك
تاريخ الفتوى : ... 30 رجب 1424 / 27-09-2003
السؤال
هل يكون إثم مشاهدة عورة النساء مثل اليد أو الوجه كإثم مشاهدة العورة بحد ذاتها كالفرج وغيره؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله تعالى أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر عما يحرم النظر إليه، حيث قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ [النور:30-31].
وأخرج الترمذي وأبو داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة.
وأخرج أبو داود في السنن عن جرير قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة، قال: اصرف بصرك.
وعليه فإنه لا يجوز للرجل النظر إلى النساء مطلقاً، مع التنبيه إلى أن النظر إلى الوجه والكفين لا يستوي أبداً مع النظر إلى ما سوى ذلك، لا سيما العورة المغلظة كالسوأتين، لما يترتب على ذلك من مفاسد جمة.(27/1468)
فالواجب غض البصر عن جميع ذلك امتثالاً لأمر الله وكبحا لشهوة النفس التي تتطلع إلى مثل هذا، وللمزيد عن هذا الموضوع يمكن الرجوع إلى الفتوى رقم: 5413.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من أعظم المكافأة للوالدين صيانة عرض ابنتهما
تاريخ الفتوى : ... 27 رجب 1424 / 24-09-2003
السؤال
ما حكم الاختلاط في الدراسة والعمل إذا كانت جميع المؤسسات في البلد مختلطة؟ وهل على الفتاة أن تكمل تعليمها خاصة إذا تقدم شخص لخطبتها وذلك لأبسط الاعتبارات وهي مكافأة الأهل والوالدين خاصة على تعبهم من أجل تعليمنا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز اختلاط الرجال بالنساء على وجه محرم، لأنه قد يترتب عليه الكثير من المفاسد والشرور، سواء كان هذا الاختلاط في مؤسسة تعليمية، أو في مجال العمل، ما لم تكن ثمة ضرورة للدراسة أو العمل، فحينئذ تجوز الدراسة أو العمل في مثل هذه الأماكن وفقا لضوابط قد بيناها في الفتوى رقم: 1734، والفتوى رقم: 11320، وبخصوص الزواج، فالذي نراه أن من الخير للمرأة إذا تقدم الكفء من الرجال في دينه وخلقه أن عليها وعلى وليها المبادرة إلى الموافقة على هذا الزواج، لا سيما في هذا الزمن الذي انتشرت فيه الفتن، ولعل هذا من أفضل ما يكون مكافأة لوالديها، أن يحفظ لها عرضها، وتصان لها نفسها، وهذا لا يقدر بشيء من حطام هذه الدنيا الزائل، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتويان: 18626، 20759. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1469)
لا بأس بنظر المرأة إلى الرجل من غير ريبة
تاريخ الفتوى : ... 27 رجب 1424 / 24-09-2003
السؤال
ماهو حكم مشاهدة الفتاة للرجل في التلفاز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز للمرأة أن تنظر من الرجل الأجنبي ما يجوز للرجل أن ينظر إليه من ذوات المحارم، وهو الوجه والكفان والأطراف من غير ريبة، سواء كان ذلك مباشرة بالعين المجردة أو بواسطة آلة جهاز التلفاز أو غيره.
قال المواق في شرحه لمختصر الشيخ خليل المالكي عند قوله: وترى من الأجنبي ما يراه من محرمه.
وَمَرئيّ المرأة من رجل أجنبي كمَرأيّ رجل من ذوات محارمه. وفي صحيح البخاري باب نظر المرأة إلى الحبشة وغيرهم في غير ريبة... قال ابن بطال ...: وفيه أنه لا بأس بنظر المرأة إلى الرجل من غير ريبة. ا.هـ منه بتصرف بسيط.
وعلى المرأة المسلمة أن تحذر من الاسترسال في النظر إلى الصور التي تبثها التلفزة، فلا شك أن أكثرها محرم، فربما ظهر بعضهم شبه عار.
وعلى الرجل كذلك أن يحذر خلال مشاهدته لهذا الجهاز، الذي أغلب حاله بث الصور العارية أو شبه العارية.
ولمزيد من التفصيل والفائدة والتأصيل العلمي عن جهاز التلفاز نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
الفتوى : ... ابتسامة المرأة وضحكها أمام الرجال
تاريخ الفتوى : ... 26 رجب 1424 / 23-09-2003
السؤال(27/1470)
أنا لا أغطي وجهي، فهل الابتسامة أمام الرجال عند الاضطرار إثم؟ وإذا كان الوجه مغطى فهل الضحك بصوت ظاهر قليل عند الاضطرار إثم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فستر المرأة وجهها أمام الأجانب واجب كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 1111، والفتوى رقم: 3937. وأما ابتسامة المرأة أو ضحكها أمامهم لسبب فلا بأس فيه ما لم يؤد إلى الفساد، أو يصدر منها على وجه الريبة كما تفعله الفاسدات، وقديماً قيل: نظرة فابتسامة فسلام* فكلام فموعد فلقاء، وإذا كان كذلك فهو داخل في الخضوع بالقول المنهي عنه بل هو أشد، قال الله تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32]. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم خروج المرأة مع زوج أختها لإنقاذ شخص من الهلاك
تاريخ الفتوى : ... 23 رجب 1424 / 20-09-2003
السؤال
هل لي الخروج مع زوج أختي اذا كانت هناك ضرورة لذلك لكونه محرماً مؤقتاً؟ أو ما هي حدود المعاملة له كونه محرماً مؤقتاً؟ الرجاء الرد عليّ سريعاً لضرورة الأمر فهو متعلق بإنقاذ حياة شخص دون معرفة أحد لأن الله ستير فلا نريد أنا وهو أن تعرف أختي فهل لي الخروج معه أم لا؟ مشكورين مقدماً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق لنا بيان حدود تعامل المرأة مع زوج أختها، وذلك في الفتوى رقم: 31359 فلتراجع. أما بالنسبة لخروجك مع زوج أختك فلا يجوز إلا في وجود محرم لك، أو من تنتفي بهم الخلوة من الثقات، سواء كانوا رجالاً أو نساء، وتؤمن بهم الفتنة، وراجعي الفتوى رقم: 9786. فإن لم تجدي محرماً أو رفقة مأمونة، فلا بأس عليك بالخروج معه، لإنقاذ شخص ما من الهلاك، بشرط أمن الفتنة، وعليك(27/1471)
والحالة هذه أن تتأدبي بالآداب الشرعية من الالتزام بالحجاب وعدم التبرج وعدم التطيب، وعدم المكث إلا بقدر الحاجة. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم بيات امرأة مع أجانب عنها في غرفة واحدة
تاريخ الفتوى : ... 19 رجب 1424 / 16-09-2003
السؤال
نحن بصدد السفر لأداء العمرة أنا ووالدي ووالدتي وسوف تكون لدينا غرفة واحدة بها أربعة أسرة، وسوف تقيم معنا سيدة من أقارب والدتي، مع العلم بأن عمرها 65 عاما، فهل هذا يجوز؟ مع العلم بأنني ووالدي لسنا محارم لها، وقد قررنا أنها أثناء تواجدنا في الغرفة يجب أن تكون في كامل لبسها الديني.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن واجب هذه السيدة المذكورة أن لا تخرج إلى السفر إلا ومعها زوج أو ذو محرم، لما روى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله: إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، فقال: انطلق فحج مع امرأتك متفق عليه.
وأما عن إقامتها معكم في نفس الغرفة، فلا تخلو من محذور شرعي يكتنفها، لأنها قد لا تستطيع المحافظة على الستر في جميع أوقاتها، وإذا استطاعت أن تفعله في اليقظة، فقد لا تستطيعه في النوم. ولو افترضنا استطاعتها في جميع الأوقات، فقد لا تستطيعان أنتما ذلك، ثم لا يؤمن أن تحصل خلوة بينها وبين أحدكما من حين لآخر. والأولى بالصواب أن تستأجر سريرا مع النساء لئلا تحصل لكم آثام أثناء هذا النسك الفاضل، فيكون فيه إحباط لأجوركم أو نقصانها، مع أن هذا، إنما هو على تقدير أنها سافرت معكم ولم تراع الحكم الشرعي، وأما لو تركت السفر أو سافر معها زوجها، فالأمر واضح.
والله أعلم.(27/1472)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
موقف الشرع من الرحلات الترفيهية بين الجنسين
تاريخ الفتوى : ... 18 رجب 1424 / 15-09-2003
السؤال
نحن زملاء في عمل واحد، تربطنا علاقة ود قوية على أساس من الاحترام المتبادل وتقوى الله. فما حكم خروجنا في رحلة ترفيهية مشتركة بين الجنسين؟ علما بأن الشباب أصغر من الفتيات ببضع سنوات.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله عز وجل أمر المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار، وأمر النساء بالاحتجاب، فقال سبحانه:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنّ [الأحزاب: 59].
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية، ومنع الرجل من الدخول على النساء كما في صحيح مسلم، ونهى عن مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية عنه.
كل ذلك سداً لباب الذريعة الموصلة إلى الحرام، فينبغي للمسلمين والمسلمات مراعاة هذه التوجيهات والتفكر فيها جيدا حتى يتبين لهم حرص الشرع على غلق باب الفتنة، فإن النفس لا تُؤْمَن، فقد قال الله عز وجل: إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ [يوسف: 53]. ومثل هذه الرحلات لا حاجة لها، ويُستبعد خلوها من المفاسد السابقة أو بعضها، فاجتنبوا ذلك حسما لمادة الشر، ومن كان حريصا على سلامة قلبه ودينه، فلينأ بنفسه عن العمل في الأماكن التي يختلط فيها الرجال بالنساء.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا أفضل من وصية الرسول لعلاج الشهوة(27/1473)
تاريخ الفتوى : ... 20 رجب 1424 / 17-09-2003
السؤال
لا أعرف ماذا أقول، والمشكلة أنني في بعض الأحيان أصلي، وأخرى أقطع الصلاة؟ المشكلة أنني أعشق النساء، اعذرني في ألفاظي، هل هناك حل غير الزواج أو الصوم؟؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ترك الصلاة من أعظم الذنوب، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم وغيره.
وقال صلى الله عليه وسلم : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، من تركها فقد كفر . رواه أحمد وأصحاب السنن.
وقال عمر رضي الله عنه: لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة.
فيجب عليك أن تحافظ على أداء الصلاة وفي أوقاتها مع الجماعة، فإن ذلك من أهم ما يجمع لك أمرك ويصلح حالك ويطمئن به قلبك.
وعليك بإعادة الصلوات التي فاتتك مع إخلاص التوبة النصوح لله تعالى، لعل الله أن يغفر لك ويتوب عليك.
وأما علاج التعلق بالنساء، فقد بينه الشرع، فمنع كل علاقة بين الرجل والمرأة لا تقوم على أساس شرعي من الزواج.
وأمر بغض البصر والبعد عن كل ما يثير الشهوة، كما أمر بكسر الشهوة بالصيام، وعند القدرة على الزواج والقيام بأعبائه أمر بالزواج.
وقبل ذلك وبعده أمر بمراقبة الله عز وجل، وإلجام النفس بتقوى الله تعالى.
ولهذا ننصح السائل الكريم بتقوى الله عز وجل ومراقبته، والأخذ بنصيحة النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء . رواه البخاري ومسلم .
ولمزيد من الفائدة، نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 512 والفتوى رقم: 22003.
والله أعلم.(27/1474)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
فتاوى حول خطر خروج الفتاة مع أجنبي
تاريخ الفتوى : ... 18 رجب 1424 / 15-09-2003
السؤال
هل يجوز الجلوس أو الخروج لفتاة مع شاب؟ إذا كان الجواب بلا، فما هي الأحاديث التي تنص على ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للفتاة الخروج أو الاختلاء مع رجل ليس محرماً لها، سواء كان شابا أو شيخا، لما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة، وقد مضى بيان ذلك بدليله في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1769، 30194، 26253، 3539، 30991. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
... تحريم النظر إلى الأجنبية مطلق
تاريخ الفتوى : ... 13 رجب 1424 / 10-09-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي: ما هي عورة الكافرة لدى المسلم الأجنبي؟ وهل يجوز للرجل الأجنبي أن ينظر إلى شعرها وغيره؟ أرجو البيان بالأدلة الشرعية.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للرجل النظر إلى المرأة الأجنبية، ويستوي في هذا الحكم النظر إلى المرأة الكافرة أو المرأة المسلمة، لإطلاق النصوص الواردة في ذلك، كقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]، ولأن المعنى الذي من أجله حرم النظر إلى أجنبية مسلمة متحقق في(27/1475)
المرأة الكافرة أيضاَ، وراجع الفتوى رقم: 1529، والفتوى رقم: 1232. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أحكام النظر والاختلاط بين المحارم
تاريخ الفتوى : ... 11 رجب 1424 / 08-09-2003
السؤال
السلام عليكم أنا فتاة عمري 21عاما ولي أخت 20عاما عندي أبناء أخوات أعمارهم 20 و19 أود السؤال عن كيفية علاقتي معهم من حيث اللباس, الجلسات, الأحاديث المتبادلة فيما بيننا وخاصة أن علاقتنا قوية جدا, ومعتادون على بعض وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأبناء أختك محارم لك، وقد بينا ما يجوز للمرأة كشفه وما يجب عليها ستره أمام المحارم في الفتوى رقم: 21428، فلتراجع.
ويجوز لك أن تختلي بالواحد منهم وتتحدثي إليه، كل ذلك ما لم تخش الفتنة، فإن خشيت الفتنة عليك أو عليه، فالواجب الاحتجاب عنه.
قال العلامة السرخسي في المبسوط: إنما يباح المس والنظر إذا كان يأمن الشهوة على نفسه وعليها، فأما إذا كان يخاف الشهوة على نفسه أو عليها، فلا يحل له ذلك. اهـ
وقال الباجي في شرح المنتقى:
لا خلاف في منعه -أي النظر إلى أحد المحارم- على وجه الالتذاذ والاستمتاع به، والله أعلم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1476)
يحادث امرأة أجنبية في عمر والدته
تاريخ الفتوى : ... 11 رجب 1424 / 08-09-2003
السؤال
أولا سؤالي هو أنني تعرفت على امرأة بطريق الصدفة وذلك عن طريق الخطأ في الاتصال، وتبين لي أنها كعمر والدتي فاتخذتها والدة لي لما تقدمه لي من نصائح، وهي تمثل لي امرأة أجنبية عني، وفي هذه الحالة كلما أخذت في الحديث معها أناديها والدتي وللعلم أنا في التاسعة عشرة من عمري؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فسبق بيان حكم محادثة الرجل للمرأة في الفتوى رقم: 30792. وذكرنا فيها ضوابط ذلك فتراجع، ولكن عليك أن تحذر خطوات الشيطان، فقد يجرك الشيطان أنت وهذه المرأة إلى ما يغضب الله تعالى، ونصيحتنا لك أن تترك الحديث معها. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
ضوابط تعلم أحكام وأمور النكاح في صف مختلط
تاريخ الفتوى : ... 02 رجب 1424 / 30-08-2003
السؤال
هل من الصحيح أن يتعلم الفتيات أمور النكاح أمام الذكور في صف مختلط ؟ وهل جائز هذا الشيء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الاختلاط في صفوف الدراسة بين الفتيان والفتيات أو في أي مكان لا يجوز؛ إلا أن تدعو له الضرورة القصوى، ولا يوجد عنه بديل، وذلك لما يترتب عليه من المفاسد والفتن.
روى الشيخان والترمذي وابن ماجه وأحمد من حديث أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.(27/1477)
فإن لم يوجد عن الاختلاط في الدراسة بديل، وكانت الحاجة تلجئ إليه، فإنه يجوز بشروط وهي:
- أن تستر الفتاة جميع بدنها. قال تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ... [النور:31].
- أن لا تكون متطيبة ولا متزينة.
- أن يغض الجميع أبصارهم بعضهم عن بعض. قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ... [النور:30-31].
- أن يقتصر على موضوع الدرس، ولا يكون ثمت خضوع بالقول. قال تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
- أن تؤمن الفتنة.
فإذا توافرت جميع هذه الشروط -ويصعب أن تتوافر- فلا بأس حينئذ بتعلم أحكام النكاح، كشروط صحته وأحكام الطلاق والعدد والنفقات، ونحو ذلك.
وأما الأحاديث في الأمور الجنسية، فلا تجوز، وانظر ذلك في الفتوى رقم: 36199.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
... تبادل المتزوج الصور مع زميلته أشد قبحاً
تاريخ الفتوى : ... 02 رجب 1424 / 30-08-2003
السؤال
السلام عليكم هل يجوز التعامل مع زميلة لي بالعمل كأن أسألها عن طريقة عمل أكلة معينة وتبادل الصور معها مع العلم بأني متزوج كما أنها أيضا تطلب أن تأخذ صورة معي هل في تصرفي هذا شيء يغضب الله؟ وما المفروض أن تكون عليه علاقة الزميل بالزميلة في العمل مع العلم بأن زوجتي تعلم بهذا وتغضب غضبا(27/1478)
شديدا للتعامل مع الزميلة في غير حدود العمل علما بأني في دولة أجنبية والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز لك التعامل مع هذه المرأة إلا وفقاً للضوابط الشرعية، وفي حدود ما أباح الله، فيجوز لك الحديث معها للحاجة بلا خضوع منها وتليين في الكلام، وبلا خلوة، أو تبادل نظرات ونحو ذلك مما هو حرام شرعاً. وأما تبادل الصور أو أخذ صورة معها فلا، لأن ذلك منكر، وجالب لسخط الله وغضبه، وسبيل للوقوع في الفاحشة، فالواجب عليك التوبة من ذلك، والبعد عن كل الأسباب الداعية إلى الوقوع فيه. ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 28121. وننبهك إلى أمرين: الأول: أن فعلك لتلك المنكرات وأنت متزوج أشد قبحاً، لأن الزواج مداعاة للعفة. الثاني: إن كان مقصودك بالدولة الأجنبية إحدى دول الكفر، وأنت من أهل دار الإسلام، فلا يجوز لك الإقامة هناك ما لم تكن ثمة ضرورة، وراجع في هذا الفتوى رقم: 2007. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الرجوع عن الذنب والتوبة منه عبادة
تاريخ الفتوى : ... 22 جمادي الثانية 1424 / 21-08-2003
السؤال
السلام عليكم مشكلتي أني تعلقت بشخص وهو كذلك، لكنه انقلب وتغير إلى الأحسن، وقال لي إن العلاقة التي تجمعنا: ليست إلا علاقة أخوة، أسال: هل هو مذنب؛ لأنه سبب تعلق قلبي به أم ليس مذنب؟ وجزاكم الله خيرًا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالظاهر أن العلاقة بينك وبين من ذكرت علاقة غير شرعية، وعليه فإنما قام به هذا الشاب من قطع هذه العلاقة هو الصواب، ونرجو أن يكون ذلك دليلاً على توبته(27/1479)
واستقامته، والرجوع عن الذنب والتوبة منه عبادة من أعظم العبادات. هذا وننصحك بالتوبة إلى الله تعالى مما سبق، وعقد العزم على عدم العود إلى مثل ذلك في المستقبل. ولحكم هذا النوع من العلائق ندعوك إلى مراجعة الفتويين التالتين: 30003، 4220. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
... وسائل تجنب فتنة النساء
تاريخ الفتوى : ... 22 جمادي الثانية 1424 / 21-08-2003
السؤال
كيف نتجنب فتنة النساء؟ وما العلاج لذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. وهناك وسائل كثيرة لتجنب فتنة النساء، ومنها: 1- غض البصر: قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30]. 2- تجنب الاختلاط بالنساء: قالت فاطمة رضي الله عنها: خيرٌ للمرأة ألاَّ ترى الرجال وألاَّ يراها الرجال. 3- وتجنب الأماكن التي يتعرض فيها الشخص للنظر للنساء أو مخالطتهن. 4- ومجالسة الصالحين والقرب منهم. 5- والبعد عما يثير الشهوة من النظر إلى وسائل الإعلام مثل التلفاز والمجلات والصحف وقراءة القصص المثيرة، و... 6- والاشتغال بالطاعات والذكر والقرآن. 7- وكثرة اللجوء إلى الله، والدعاء بالوقاية من فتنة النساء. 8- والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قدر المستطاع. ولمزيد فائدة راجع الفتويين التاليتين: 23231، 6995. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم ركوب النساءالخيل في الأماكن العامة(27/1480)
تاريخ الفتوى : ... 21 جمادي الثانية 1424 / 20-08-2003
السؤال
ما حكم ركوب النساءالخيل في الأماكن العامة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن ركوب الخيل من أكبر دواعي الكشف عن بعض أعضاء البدن كالأطراف، وهو كذلك باعث على لبس الثياب الضيقة المحددة للجسم، والمرأة مأمورة بستر جميع بدنها، وبعدم الظهور في أية هيئة يمكن أن تكون فيها سبب فتنة. قال تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ... [النور:31]. وبناء على ذلك، فإن ركوب النساء للخيل في الأماكن العامة لا يجوز بحال. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حول الاختلاط
تاريخ الفتوى : ... 20 جمادي الثانية 1424 / 19-08-2003
السؤال
متى وجب الاختلاط
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كان مقصود السائل اختلاط الرجال بالنساء، فقد سبق بيان حكمه في الفتوى رقم: 3539 والفتوى رقم: 28829، وإن كان المقصود أمر آخر، فنرجوا توضيحه. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... النظر إلى الأولاد بين الحل والحرمة
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الثانية 1424 / 11-08-2003(27/1481)
السؤال
استمعت لمحاضره للشيخ محمد العريفي ذكر فيها أن النظر إلى الأولاد الصغار محرم، أريد أن أعرف متى يكون محرما؟ ومتى يكون حلالا؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما ذكره الشيخ من منع النظر إلى الأولاد الصغار صحيح إن كان بقصد الشهوة أو اللذة، بل هو الأحوط على كل حال، فقد نص كثير من أهل العلم على تحريم النظر إلى المردان والأولاد لشهوة؛ فذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى: أن العلماء اتفقوا على تحريم النظر إلى الأمرد بشهوة، كما اتفقوا على تحريم النظر إلى الأجنبية وذوات المحارم لشهوة.
بل قال النووي في المجموع: يحرم النظر إلى الأمرد والحسن بكل حال إلا لحاجة شرعية.
أما إذا كان النظر لحاجة أو لغير شهوة ولا لذة فلا مانع منه إن شاء الله تعالى. ولمزيد من التفصيل وأقوال العلماء، نحيلك إلى الفتويين التاليتين: 26446، 32575.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يشترط وجود الشهوة لحرمة النظر إلى الأجنبيات
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
هل النظر الى النساء الأجنبيات محرم حتى ولو كانت النظرة بدون شهوة؟ مع ذكر الدليل .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1482)
فإن النظر إلى النساء الأجنبيات محرم ولو كان بدون شهوة، ولا يستثنى منه إلا ما لا قدرة للشخص على منعه كالنظرة الأولى، أو ما دعت إليه الحاجة. والدليل لذلك قوله تعالى: : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ[ النور:30، 31]. وروى الشيخان وأبو داود وأحمد من حديث أبي سعيد رضي الله عنه، أن الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم: وَمَا حَقّ الطّرِيقِ يَا رَسُولَ الله؟ قالَ: غَضّ الْبَصَرِ، وَكَفّ الأذَى وَرَدّ السّلاَمِ، وَالأمْرُ بالمَعْرُوفِ وَالنّهْيُ عنِ المُنْكَرِ. ولم يقيد ذلك في الآية الكريمة ولا في الحديث الشريف بقصد الشهوة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... استدلال خاطئ حول الخلوة بالأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 10 جمادي الثانية 1424 / 09-08-2003
السؤال
لقد قرأت الفتوى التي تقول إنه لا يجوز للرجل الخلوة بالأجنبية ولو بغير شهوة، ولكني أذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يذهب لامرأة عجوز عمياء تسكن في بيت بمفردها، فكان يأتيها وينظف لها البيت ويحضر لها ما تحتاجه، أليست هذه خلوة بأجنبية بغير شهوة أم ماذا؟.. وشكرا لكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأمر على ما قرأت في تلك الفتوى من عدم جواز الخلوة بالمرأة الأجنبية، وهو أصل محكم، ثابت بنصوص صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما جاء على خلافه، فهو إما أن يكون غير صحيح أو يكون منزلاً على حالة اقتضت الجواز، من ضرورة أو حاجة أو نحوهما. هذا من حيث العموم.(27/1483)
وأما بخصوص قصة عمر رضي الله عنه، فهي إن صحت فمحمولة على انتفاء الشبهة وأمن الفتنة، بكون هذه المرأة عجوزًا، أو كان معه آخر كغلامه مثلاً. وقد ثبت في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ، بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، لِعُمَرَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَىَ أُمّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا. كَمَا كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَزُورُهَا. فَلَمّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ... الحديث.
قال النووي في شرحه لهذا الحديث في معرض ذكره لفوائده: وزيارة جماعة من الرجال للمرأة الصالحة وسماع كلامها. اهـ
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من المحرمات الظاهرة الاختلاط بالنساء أثناء ممارسة الرياضة
تاريخ الفتوى : ... 08 جمادي الثانية 1424 / 07-08-2003
السؤال
السلام عليكم. أود أن أسألكم سؤالا أفادكم الله. ما قول الدين والشريعة في أن الرجل الذي يذهب إلى الجيم (ناد للرياضة) ويكون مختلطا بالنساء الكفرة، بمعنى لا توجد أي عورة لهن ويتمرن بالقرب منه ويحط بصره عليهن دون ستر أو عورة. جزاكم الله ألف خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الرياضة مباحة بشرط عدم اشتمالها على محرم أو إفضائها إلى محرم. وراجع لذلك الفتويين التاليتين: 5921، 18925 ومن المحرمات الظاهرة الاختلاط بالنساء أثناء ممارسة الرياضة، فإن هذا من أشد المنكر، خاصة مع الكافرات اللائي لا يراعين حرمة ولا يعرفن حياءً، ولا يتورعن أن يشكفن عن عوراتهنَّ للأجانب. فالواجب على المسلم عدم مخالطة النساء ما استطاع لذلك سبيلاً، خاصة المتبرجات منهنَّ، ويجب عليه غض بصره عن النساء لأمر الله عز وجل بذلك في(27/1484)
قوله: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ[النور:30]. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زيارة الرجال للمرأة وضابطه الشرعي.
تاريخ الفتوى : ... 06 جمادي الثانية 1424 / 05-08-2003
السؤال
ماذا كان يقرب النبي صلى الله عليه وسلم لأم حرام زوجة عبادة بن الصامت رضي الله عنهما، لكي يدخل عليها ويضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في حجرها، في الحديث الذي رواه مالك عن أنس بن مالك رضي الله عنه "أن رسول الله كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها يومًا فأطعمته، ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله، ثم استيقظ وهو يضحك. قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟..." إلى آخر الحديث. ولزيارته صلى الله عليه وسلم لأم هانئ، ولزيارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لها بعد مماته صلى الله عليه وسلم، وهل يجوز لأي أحد أن يزور أي امرأة لا قرابة بينهما؟ أزيلوا يرحمكم الله هذا الالتباس وهذه الشبهة من عندي وعند غيري؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر الإمام النووي عند شرحه لحديث في صحيح مسلم لفظه: كَانَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَدْخُلُ عَلَىَ أَحَدٍ مِنَ النّسَاءِ إِلاّ عَلَىَ أَزْوَاجِهِ. إِلاّ أُمّ سُلَيْمٍ. فَإِنّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ. فَقَالَ: إِنّي أَرْحَمُهَا. قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي. ، فقد قال عقبة : قد قدمنا في كتاب الجهاد عند ذكر أم حرام أخت أم سليم أنهما كانتا خالتين لرسول الله صلى الله عليه وسلم محرمين، إما من الرضاع وإما من النسب فتحل له الخلوة بهما. اهـ، وبهذا يتبين المقصود.(27/1485)
وأما حديث أم أيمن ، ودخول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إلى بيتها، فقد استخلص منه العلماء جواز زيارة جماعة من الرجال للمرأة الصالحة وسماع كلامها. أفاد ذلك النووي في شرحه على مسلم.
فعلى هذا فلا حرج في زيارة الرجل للمرأة إذا كان يصحبه رجل آخر أو أكثر، ولا شك أن هذا مقيد بأمن الفتنة وانتفاء الشبهة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تتوقى المرأة الاختلاط والحاجة مقدرة بالشرع
تاريخ الفتوى : ... 04 جمادي الثانية 1424 / 03-08-2003
السؤال
السلام عليكم سؤالي هو عن حكم مخاطبة النساء للرجال والحديث معهم في أماكن العمل والدراسة وما هي الضوابط التي يجب الالتزام بها؟ علما بأنني طالبة في الجامعة، وأنا منتقبة وأحاول قدر المستطاع غض البصر، ولكن هناك بعض الظروف التي تضطرني للتعامل مع الرجال والكلام معهم, وذلك لا يكون إلا في حالة التعاون مع الشباب لإنجاز عمل، إما دعوي أو علمي فقط ولم تتوافر وسيلة أخرى للاتصال.أحتاج إلى أدلة شرعية توضح الأمر بشيء من التفصيل ليطمئن قلبي. جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاختلاط المرأة بالرجال الأجانب عنها في زمن قلت فيه الديانة كزمننا أمر محفوف بالمخاطر، فتؤمر المرأة حفاظًا عليها أن تتوقى مواطن الاختلاط بقدر الاستطاعة إلاَّ للحاجة. وقد بينا في فتاوى سابقة حكم حديث المرأة مع الرجال الأجانب والدراسة المختلطة، وضوابط ذلك، فلتراجع الفتويان ذاتا الرقمين التاليين: 4090، 20297. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1486)
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الوحدة منهي عنها
تاريخ الفتوى : ... 04 جمادي الثانية 1424 / 03-08-2003
السؤال
نحن ثلاثة أخوات اثنتان متزوجتان والصغرى غير متزوجة والدي ووالدتي متوفيان وأختي الصغرى وهي طالبة جامعية ذهبت للعيش مع أختي الكبرى وزوجها فهل هذا حرام أم لا؟ مع العلم بأنها فتاة متدينة وعلى خلق وتحافظ على نفسها وهل يجوز بقاؤها في منزل والدي وحدها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجب على المرأة المسلمة أن تحرص على ما يحفظ دينها وعرضها، ومن أهم أسباب ذلك: توفير سكن يؤمن لها الستر، والبعد عن مخالطة الأجانب. وبناء على هذا، فإن كانت الأخت تأمن في سكنها مع أختها من مخالطة الأجانب ونظرهم إليها، فلا حرج عليها في السكن مع أختها، وينبغي أن تراجع في ضوابط إباحة سكنها في حال وجود زوج أختها أو غيره من الأجانب، الفتوى رقم: 19493، والفتوى رقم: 10146.
وأما إذا كانت لا تأمن دخول الأجانب عليها والاختلاط بهم، فإن عليها أن تبحث عن وسيلة أخرى، فيمكن أن تبحث عن امرأة كبيرة صالحة تسكن معها، ولا ينبغي أن تقيم وحدها في منزل أبويها لما فيه من الوحدة المنهي عنها في الحديث الذي رواه الإمام أحمد، وصححه الألباني : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده.
هذا وينبغي التنبه إلى أن من أفضل ما يساعد على حل المشكلة أن تبحثا لأختكما عن زوج صالح يكفلها، فقد كان من هدي الصحابة والتابعين عرض بناتهم على من يرتضى دينه وخلقه للزواج له. وراجعي في هذه الفتوى رقم: 9990.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1487)
ــــــــــــــ
تهافت شبهة لتبرير الاختلاط
تاريخ الفتوى : ... 04 جمادي الثانية 1424 / 03-08-2003
السؤال
لقد سمعت بعض العلماء يقول بأن الاختلاط محرم ولكني أتذكر بعض الأحاديث التي ذكر فيها أن نساء الصحابة كن يأتين لرسول الله يسألنه عن بعض أمورهن ويكون موجوداً في مجلس الرسول بعض الرجال فهل هذا اختلاط وكم يجب أن يكون عدد الرجال والنساء في المكان الواحد حتى يتم الاختلاط وهل إذا كانت المرأة ملتزمة بحجابها يجوز لها أن تختلط بالرجال فقد سمعت من بعض العلماء أن ذلك يجوز؟ أرجو إيضاح الأمر وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الاختلاط بين الرجال والنساء الشائع الآن محرم، وقد سبقت الإجابة عن ذلك في الفتوى رقم: 2523، والفتوى رقم: 9855.
وما ذكرته من أن نساء الصحابة كنّ يأتين لرسول الله صلى الله عليه وسلم يسألنه عن أمر دينهنَّ، وأحيانًا يكون في مجلسه بعض الرجال فصحيح؛ وقد ثبت أن عائشة رضي الله عنها أثنت على نساء الأنصار بشيء من ذلك. قالت: نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهنَّ الحياء أن يتفقهنَ. أخرجه مسلم وأبو داود وأحمد.
ولكن هذا لا يعتبر اختلاطًا؛ لأنهنَّ يسألن عن أحكام دينهنَّ، ولا يعرفها غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحضورهنَّ لذلك من الضرورات. ثم إنهنَّ يلتزمن الحجاب ولا يختلطن بالرجال.
وأما سؤالك عن العدد من الرجال والنساء الذي إذا حصل يكون اختلاطًا، وعمَّا إذا كانت المرأة الملتزمة للحجاب يجوز أن تخلتط بالرجال، فجوابه: أنه لا يوجد عدد من الرجال والنساء يباح له الاختلاط، ولا يباح كذلك الاختلاط للمرأة إذا التزمت الحجاب. فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدخول على النساء. روى الشيخان والترمذي والدارمي وأحمد من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن(27/1488)
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت.
وروى ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم. أخرجه الشيخان وأحمد.
وقصارى ما في الموضوع أن المرأة إذا اضطرت إلى الصلة بالرجال لضرورة عمل أو علاج ونحو ذلك، وكانت ملتزمة بحجابها وحشمتها ووقارها ولم تخضع بالقول، ولم يحصل منها أي شيء يثير الفتنة، فعسى أن لا يكون عليها إثم؛ لأن الضرورات تبيح المحظورات.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الأسلم تجنب الاتصال بالقريبة الأجنبية ولو في أمور الدين
تاريخ الفتوى : ... 28 جمادي الأولى 1424 / 28-07-2003
السؤال
بسم الله والصلاة على رسول الله أعرف فتاة من المحارم لكن أتكلم معها في الهاتف في أمر الدين هل هذا يدخل في إطار الحرام أم أن عملي سليم؟ وهل الهاتف يعتبر خلوة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كانت من المحارم اللائي يحرم عليك الزواج منهنَّ تأبيدًا، فلا إشكال أصلاً في الحديث معها عبر الهاتف أو مباشرة، إلا أن تكون هناك في القول ريبة فيمنع منه، كما يمنع من الخلوة بذات المحرم، أو إبدائها زينتها، مع المحرم الذي يخشى منه عليها. وإن كان المقصود من السؤال أن المرأة من القريبات اللائي يحل لك الزواج منهن، فهذه الفتاة أجنبية يجب أن يكون الحديث معها بالمعروف، أي في الحدود المشروعة، وألا يشتمل الحديث معها على ريبة أو يكون في قولها خضوع، فإن كان الكلام مظنة الفتنة حرم. والأولى في كل الأحوال تجنب(27/1489)
الاتصال بها هاتفيًّا ولو كان الحديث في أمور الدين سدًّا لباب الفتنة، ويمكن تعليمها بطرق غير مباشرة كالكتب، والأشرطة المسجلة للدعاة، ونحو ذلك. ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 1847. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
بنت عشر سنين تعامل معاملة المرأة الكبيرة في الأحكام
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
ما هو حكم صلاة البنت ذات 10 سنوات في الصف الأول مع الرجال؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن بنت عشر سنين لا يجوز أن تصفّ مع الرجال في الصف الأول، بل يجب أن تعامل معاملة المرأة الكبيرة، وذلك لأن بنت العشر ممن يشتهى غالبًا. وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع، كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين.
وعليه، فلا يجوز اصطفافها مع الرجال، لما يخشى من مسهم إياها.
وقد وضح بعض الفقهاء المستوى العمري الذي يحرم فيه نظر عورة البنت ومسها، فقال:
وبنت ست لا يجوز نظر عورتها واللمس من ذا أخطر
وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه في صلاته صلى الله عليه وسلم في بيت مليكة قال: فصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا.
قال ابن عبد البر في التمهيد: وإذا كان رجلان وامرأة قام الرجل عن يمين الإمام وقامت المرأة خلفهما، وهذا لا خلاف فيه، وبهذا احتج أحمد بن حنبل في أن المرأة سنتها أن تقوم خلف الرجال لا تقوم معهم في الصف.(27/1490)
هذا ويجدر التذكير هنا بحديث معقل بن يسار في خطورة مس الأجانب: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. رواه الطبراني، وصححه الألباني.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
بريد الفاحشة
تاريخ الفتوى : ... 29 جمادي الأولى 1424 / 29-07-2003
السؤال
ما حكم الخروج مع البنات؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد.
فلا يجوز لرجل أن يخرج مع فتاة أو بنات أجنبيات عنه، لما في ذلك من الوقوع في جملة من المحذورات والمخالفات الشرعية، كالنظر المحرم، والخلوة، والعشق، وفساد القلب، فالخروج مع البنات والانفراد بهن، بريد لأشنع الفواحش، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من التعرض لفتنة النساء أشد تحذير، فقال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء . متفق عليه.
وقال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان . رواه أحمد
وما ذا يفعل الشيطان بهما إلا الإغواء وإفساد القلوب والأعراض.
وللفائدة تراجع الفتوى رقم: 10271 والفتوى رقم: 11945.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخوف من قطع مراسلة الفتيات خشية الاتهام بالتشدد حيلة شيطانية
تاريخ الفتوى : ... 29 جمادي الأولى 1424 / 29-07-2003(27/1491)
السؤال
السلام عليكم. أقوم بمراسلة فتيات أجنبيات، وكان ذلك بغرض التعريف بالإسلام، ولكني فشلت في ذلك وقمن بإرسال صورهن لي، ماذا أفعل كي لا أراسلهن مرة أخرى؟ وفي نفس الوقت لا أبين لهن أن الإسلام متشدد.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فعليك بقطع هذه المراسلة، وعدم معاودة مراسلة الفتيات مرة أخرى حفاظا على سلامة دينك. ولا تجعل الشيطان يجرك إليها بحجة دعوتهن، فإنه إنما يريد إفساد قلبك وإغواءك، مع أن مجال الدعوة واسع، فقم بدعوة الرجال، ودع النساء للنساء. أما الخوف من قطع المراسلة خشية اتهام الإسلام بالتشدد، فهذه حيلة أخرى من الشيطان لتستمر فيما أراده، فهل بعد إرسال الصور إلا إثارة الشهوة والمغازلة، ثم التماس اللقاء والاتصال، ثم إن وسائل الدعوة لا بد أن تكون صحيحة موافقة لشرع الله تعالى، فلا يتقرب إلى الله تعالى ولا يدعى إليه بمحرم. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يجوز للمرأة أن تسكن بمفردها
تاريخ الفتوى : ... 20 جمادي الأولى 1424 / 20-07-2003
السؤال
هل يجوز لي العيش بمفردي في بيت أبي إذا سافر والدي للعمل بالسعودية وبرفقته والدتي وأخواتي الصغار؟ مع العلم بأن عملي هنا وأنوي الدراسة ولي أخ متزوج هنا ولكن لا أريد أن أثقل عليه أو على زوجته وأخشى أن أتسبب في أي مشاكل له.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فننصحك بالإقامة في بيت أخيك، فذلك خيرٌ لك وآمن، ولن يكون هناك ثقل عليهم إذا كان في البيت سعة وقمت بمساعدتهم في أمور بيتهم.(27/1492)
وهذا لا يعني أنه لا يجوز لك أن تسكني في بيت أبيك مفردة، بل هو جائز إن أمنت على نفسك، ولكنه مكروه فيما لو كنت تنامين في البيت وحدك، لما رواه أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده. وحسنه السيوطي، وصححه المناوي الألباني وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ماهية الاختلاط المحرم
تاريخ الفتوى : ... 20 جمادي الأولى 1424 / 20-07-2003
السؤال
ما هي حدود الاختلاط بالرجال في مجال العمل؟ المكان الذي أعمل به يعقد دورات للتنمية البشرية، ويتم تقسيم الموجودين بحيث يكون رجال مع سيدات، ويتم مناقشة العديد من الموضوعات الخاصة بالعمل وغيره، وأحيانا يتم عقد مقابلات خارجية مع الأسر هل هذا خطأ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال والنساء تحت سقف واحد دون الالتزام بالضوابط الشرعية، كأن تكون هناك مماسة بين الجنسين، أو عدم احتجاب النساء، أو خضوعهنَّ بالقول، ونحو ذلك. وأما مجرد الاجتماع بين الجنسين تحت سقف واحد مع التزام الضوابط الشرعية لمناقشة بعض القضايا المتعلقة بالعمل وغيره فلا حرج في ذلك. وأما عقد المقابلات مع الأسر فلا شيء فيه أيضًا، إذا كان ذلك منضبطا بما سبق. ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 29848. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تحذير الرسول البليغ من فتنة النساء(27/1493)
تاريخ الفتوى : ... 19 جمادي الأولى 1424 / 19-07-2003
السؤال
أنا شاب عمري23 سنة وغير متزوج ومشكلتي أنني خجول خاصة من البنات أو النساء الكبيرات وأنا لا أستطيع الجلوس مع أي فتاة إلا إذا كانت معي واحدة من شقيقاتي ولكن ثلاثة من شقيقاتي يردن أن أكون جريئا وأن أتحدث بدون خجل مع البنات فماذا علي أن أفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا خير لك في الجلوس مع الفتيات، واحمد الله أن رزقك الحياء وصرف عن قلبك حب مخالطة النساء، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته تحذيرًا بليغًا من فتنة النساء، فقال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء متفق عليه.
وقال: إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء رواه مسلم.
وقال: ألا لا يخلونّ رجل بامرأة لا تحل له، فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم. رواه أحمد.
واعلم أنه لا تجوز لك الخلوة بامرأة أجنبية إلا مع وجود محرم لها، وأختك ليست محرمًا، كما أنه ليس لك أن تنظر إلى النساء، لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ[النور:30].
والحاصل أن ما أنت فيه من الخجل، والبعد عن النساء لا يعد نقصًا ولا يعتبر مشكلة، بل هو خير ونعمة ينبغي أن تحمد الله عليها. ولا تقلق من أمر الزواج، فإن من صان جوارحه عن الحرام، حفظها الله له ونفعه بها في الحلال، فإن الله تعالى لا يضيع أجر المحسنين.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1494)
ــــــــــــــ
محاذير تنزه رجل مع فتاة
تاريخ الفتوى : ... 17 جمادي الأولى 1424 / 17-07-2003
السؤال
هل يجوز التنزه مع بنت (فتاة). وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتنزه الرجل مع فتاة أجنبية عنه يتضمن جملة من المحرمات كالنظر إليها. وقد قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ.[النور:30]. وكلامها معه بكلام لين، وقد قال الله تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ[الأحزاب:32].
وقد تحدث خلوة بها وهي محرمة أيضًا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلونَّ رجل بامرأة إلاَّ مع ذي محرم. رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
وقد يمسها بيده وتمسه، وهذا محرم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. رواه الطبراني.
وقد يقودهما هذا كله إلى ما هو شر من هذا وأفظع، وهو الوقوع في الفاحشة - والعياذ بالله - ولا ينبغي لمؤمن أن يأمَن على نفسه الفتنة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلونَّ رجل بامرأة إلاَّ كان ثالثهما الشيطان. رواه الترمذي وأحمد وغيرهما.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الاختلاط تحت أي ذريعة لا يسوغ
تاريخ الفتوى : ... 16 جمادي الأولى 1424 / 16-07-2003
السؤال(27/1495)
الاستعانة بالعمل المختلط للقيام بمشروع جائز أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالاختلاط بمفهومه الشامل محرم لا يجوز، وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3539، 15176، 8677. وعليه.. فلا يجوز لمن أراد إقامة مشروع تجاري أو دعوي أو غيرهما أن يحدث الاختلاط بين العاملين فيه. أما إن كان عمل الرجال وحدهم وعمل النساء وحدهنَّ فلا مانع منه. والعجب من دعاة الاختلاط والرذيلة كيف يغفلون أو يتغافلون عن الفطرة التي فطر الله عليها الرجال والنساء من ميل بعضهم إلى بعض، وكيف لا تتزلزل العواطف والمشاعر وتنجر إلى الحرام والرجل يشاهد زميلته في العمل صباح مساء تناوله ويناولها وتضاحكه ويضاحكها، وقد تخلو به ويخلو بها، فسبحان الله أيشك مسلم في منع ذلك؟ وحسبنا الله ونعم الوكيل. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم عرض رسائل امرأة أجنبية على رجل
تاريخ الفتوى : ... 14 جمادي الأولى 1424 / 14-07-2003
السؤال
في حالة عدم جواز المراسلات والدردشة والهاتف وغيرها من وسائل الاتصالات، هل يجوز شرعاً عرض محتويات هذه المراسلات على أخ وصديق مقرب جداً وذي خلق ودين؟ وأحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا، وذلك إما من باب النصيحة والاستشارة، أو من باب أنه أخ في الله لعله يجد فيها ما يريب فينصح لها. وإن تم عرضها، فهل هذا حرام شرعاً أم لا؟ علماً بأن هذا الأخ معروف بشدته في النصح في والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخشى في الله لومة لائم؟
الفتوى(27/1496)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كان مقصودك المراسلات بين الرجال والنساء، وانتفت الضوابط الشرعية المذكورة في الفتوى رقم: 1759، فإن هذه المراسلات لا تجوز، ولو تم عرض محتوياتها على طرف ثالث، على نحو ما ذكرت، بل قد يكون ذلك فتنة له أيضًا. ثم يقال: ما هي الحاجة إلى هذه المراسلات مع كونها محفوفة بالمخاطر. إن أمنت الفتنة فيها على الرجل فقد لا تؤمن على المرأة الضعيفة التي تتأثر بمن يحسن إليها ويهتم بها. فالواجب على المسلم أن يتقي الله تعالى، وأن يحذر فتنة النساء، وألا يثق بنفسه أو يغتر بصلاحه، فإن القلوب ضعيفة والفتن خطافة. نسأل الله العافية. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أعظم الفتن ما يدور بين الجنسين من محادثات ومواعدات
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الأولى 1424 / 12-07-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا فتاة عمري 18 عاما وأعيش في الخارج، والحمد لله أحافظ على صلتي بالله تعالى، وقد التقيت منذ مدة بشاب من بلدي وهو شاب ملتزم من الناحية الدينية والأخلاقية، وقد عرض علي الزواج من أول لقاء بيننا وهو بالنسبة لي الآن خير رفيق، وأنا أراه مرة أو مرتين كل أسبوع في الجامعة، ولكن مشكتلي أنه يود أن يعرف شعوري تجاهه أو طريقة تفكيري قبل أن يتقدم رسميا، وينزعج عندما أظل صامتة، قد يظن أني لا أحبه ولكني أخاف أن تكون هذه تجربة لي، مع العلم بأني متعلقة به وأحبه خصوصا عندما قدم لي كتبا في الشريعة، وينصحني في لبسي وتصرفاتي، فساعدوني أرجوكم، عسى الله يجازيكم خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله أن يحفظك من الفتن وأن يجعلك من الصالحات القانتات. واعلمي - أيتها الأخت - أن للشيطان خطوات في إضلال عباد الرحمن، فمن اتبع خطواته(27/1497)
وقع في شباكه. وإن من أعظم الفتن ما يدور بين الشباب والشابات من محادثات ومواعدات، قد يزين الشيطان في مطلع الأمر أن مقصدها حسن وهدفها الزواج، ثم لا يلبث الشيطان يسول ويزين الفاحشة والوقوع في الرذيلة، حتى تكون العقبى هي سخط الجبار سبحانه، وصدق ربنا جل وعلا حيث قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ[النور:21]، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال: لا يخلونَّ أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما. رواه أحمد وغيره.
وعلاقة صدق هذا الرجل وحسن تدينه أن يقطع كل علاقة بك، وعلاقة صدق تدينك أن تقطعي كل علاقة به، وإن أراد الزواج فلا مانع من أن تخبريه أنك موافقة على ذلك مرة واحدة، فإن كان صادقًا فإن سلوك طريق الزواج معروف وهو التقدم إلى أولياء المرأة. وانظري الفتاوى التالية:
31934، 10271، 22345، 28328.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
علاقة إفساد لبيت الزوجية
تاريخ الفتوى : ... 13 جمادي الأولى 1424 / 13-07-2003
السؤال
أنا زوجة وأم لبنتين، أعمل بإحدى المؤسسات، وبحكم العمل أصبحت تجمعني ألفة وصداقة أخوية كبيرة بزميل لي بحكم أشياء كثيرة توافقنا فيها من طباع وآراء في الحياة العملية واليومية، إلى أن أصبحنا لا نستطيع الابتعاد عن بعضنا البعض، أحسست أن هذه العلاقة ستتطور أكثر، فحاولت الرجوع ولكن وجدت نفسي أنا أيضا لا أستطيع، أحس أنه صديق وأخ ووجدت فيه ما لم أجده في زوجي من اهتمام بمشاكلي، إني أحاول الابتعاد لأني اخاف الله كثيرا من ارتكاب المعاصي،(27/1498)
وفي الوقت نفسه لا أستطيع الاستغناء عنه، الرجاء أرشدوني ما العمل وكيف أتصرف؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن إقامة علاقة امرأة مع أجنبي عنها محرمة، لا سيما إذا كان في ذلك إفساد بيت قائم كما هو حال السائلة، وقد سبقت لنا عدة فتاوى في هذا، منها الفتوى رقم: 28080 والفتوى رقم: 1753 والفتوى رقم: 3320 والفتوى رقم: 31309، والفتوى رقم: 22368. والواجب عليك عمله هو قطع هذه العلاقة مع هذا الرجل فورًا، ولا تجوز لك محادثته إلا فيما تدعو إليه الحاجة وبقدرها، ويجب عليك ترك العمل في الأماكن المختلطة فورًا، فلا يجوز البقاء فيها إلا في حال الضرورة الملجئة. وراجعي الفتوى رقم: 3859. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... التواصل بين الجنسين لأي غرض طريق شر
تاريخ الفتوى : ... 14 جمادي الأولى 1424 / 14-07-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم. يا شيخ أنا أحب فتاة وأريد أن أنكحها، ولكن لا يتسنى لي الأمر الآن لأني صغير على سن الزواج، إني لا أتحدث إليها إلا أحيانا، ودائما أسلم عليها عن طريق أختي، وأعطيتها البريد الإلكتروني الخاص بي، فهل يجوز الذي أفعله وأنا لا أريد شيئا يغضب الله، للعلم أريد أن أراسلها مرة في كل شهر ولا أريدها سوى زوجة لي، وإني مخلص لحبي لها، فما قولكم، وشكرا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنسأل الله أن يحفظك من كل سوء ومكروه، وأن يجعلك من عباده الصالحين. واعلم أخي أن الشاب متى قدر على النكاح وملك تكاليفه وتاقت نفسه إليه لم يبق صغيرًا على النكاح، فنصيحتنا لك أن تبادر إلى الزواج. وأما التواصل بين الشبان والشابات(27/1499)
بغرض الزواج أو غيره فهو طريق شر ينبغي سده، فإن الأمر قد يكون في أوله في حدود المشروع، وقد يكونان - أعني الرجل والمرأة - على دين وخلق، ويعزمان على أن تكون المراسلة بينهما في حدود الشرع والانضباط ثم لا يلبث الشيطان أن يستزلهما حتى يقعا في الرذيلة وفي غضب الجبار سبحانه وتعالى، وقد حذرنا الله من ذلك فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ[النور:21]. ولذا فإن عليك أن تعرض عن أي نوع من التواصل مع هذه الفتاة حتى يمن الله عليك بالزواج. وانظر الفتوى رقم: 24348. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تدليك المرأة زوجها أمام الرجال غير مستحسن
تاريخ الفتوى : ... 10 جمادي الأولى 1424 / 10-07-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، سيدي الفاضل: أريد السؤال عن قيام الزوجة بعمل (مساج) لزوجها من قدمه حتى الركبة في وجود إخوته الذكور لشعوره بالإجهاد، هل هذا حلال أم حرام؟ مع الاعتبار أنها تجلس معهم بزي مناسب يغطي جسدها وشعرها، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأقرب لحماية الأعراض مما يخدشها، ولحماية النفوس البشرية من الوقوع في الفتن، أن لا يستقبل الرجل إخوته البالغين في البيت الذي توجد به الزوجة. بل إن عليه أن يستقبلهم في غرفة أخرى، وذلك لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن دخول الرجال على النساء، كما في حديث الصحيحين: ~إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يارسول الله، أفرأيت الحمو. قال: الحمو الموت.~~ ويضاف إلى هذا أن تدليك المرأة زوجها أمام الرجال غير مستحسن إذا لم يكن لعلاج(27/1500)
ونحوه، إذ هو مما ينافي الحياء، ويتأكد ذلك إذا كان فيه نوع من المداعبة. وراجع الفتوى رقم: 5224. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ابن خال المرأة وابن عمها ليسوا من محارمها
تاريخ الفتوى : ... 08 جمادي الأولى 1424 / 08-07-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة على الرسول الأمين، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى من تبعه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد ،،الزوجة الصالحة أغلى ما يملك الرجل كما أخبرنا المصطفى عليه الصلاة والسلام "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة " سؤالي هو ما مدى تعامل المرأة مع أقربائها مثل ابن خالها أو ابن عمها أو ابن عمتها، ومن حق المؤمن أن يغار على زوجته .. أفيدوناجزاكم الله عنا كل خير .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فابن خال المرأة، وابن عمها، وابن عمتها ليسوا من محارمها، ولا يجوز لها أن تكشف شيئًا من بدنها أمامهم، ولا أن تصافحهم، ولا أن تخلو بهم، ولها أن تسلم عليهم بمجرد الكلام إذا أمنت الفتنة.
وتفعل ذلك مع سائر أقربائها إلا إذا كانوا من محارمها؛ كأبيها وأخيها .
ويجب على زوجها أن يحافظ على دينه وعِرْضه بأن يمنعها من الخلوة بهم أو التكشف عليهم، وهذا من الغيرة المحمودة المطلوبة شرعاً، يقول ابن القيم في "الجواب الكافي": إن أصل الدين الغيرة، ومن لا غيرة له لا دين له... ولهذا كان الديوث أخبث خلق الله، والجنة عليه حرام. اهـ
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1501)
حكم ركوب المرأة بمفردها مع مدرب السياقة
تاريخ الفتوى : ... 08 جمادي الأولى 1424 / 08-07-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم زوجتي تريد الحصول عل رخصة سياقة علماً بأننا مقيمون في أوربا وصاحب مدرسة السياقة ألماني فهل ركوب زوجتي مع معلم السياقة وحدها حرام أم حلال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز لزوجتك الركوب مع مدرب السياقة وحدها لما في ذلك من الخلوة المحرمة شرعاً، وقد أفتى جماعة من أهل العلم أن ركوب المرأة مع رجل أجنبي وحدها في سيارة يعتبر في حكم الخلوة. ولهذا يجب عليك أن تصحب زوجتك إذا كان المدرب رجلاً أو يصحبها أحد محارمها أو بعض النساء وقت التدريب، حتى لا تحصل الخلوة المحرمة شرعًا. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
إخوان زوج المرأة كغيرهم من الأجانب
تاريخ الفتوى : ... 08 جمادي الأولى 1424 / 08-07-2003
السؤال
ما حكم جلوس الإخوة مع زوجاتهم في مكان واحد وذلك أثناء زيارتهم لبعض؟ وهل إذا رفضت طلب زوجها بالجلوس معهم عليها إثم؟ وكيف يمكن أن تتصرف مع هذا الوضع؟ مع العلم بأنهن كاشفات الوجه فقط وهم أبناء عم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الجلسة لا تجوز، فإن إخوان زوج المرأة كغيرهم من الأجانب. لا يحل لهم أن ينظروا إلى زوجة أخيهم، ولا يحل لها أن تكشف عن وجهها وكفيها أمامهم، كما لا يحل ذلك عند غيرهم من الأجانب؛ بل إن مخالطة إخوان الزوج وأقاربه(27/1502)
أشد خطرًا، ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم منهم، فقال: إياكم والدخول على النساء. فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. متفق عليه.
والحمو: أخو الزوج أو قريبه.
فإذا أمر الرجل امرأته بالجلوس في مثل هذه الجلسات فلا تجوز لها طاعته، لقوله صلى الله عليه وسلم: إنما الطاعة في المعروف. متفق عليه من حديث عليّ رضي الله عنه.
والذي يجب عليها هو أن تصمم على عدم الجلوس معهم. ولتراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3910، 8975، 15124، 3819.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
دع المحادثة ليسلم لك دينك.
تاريخ الفتوى : ... 07 جمادي الأولى 1424 / 07-07-2003
السؤال
مشكلتي أني أجد حسن شهوة للنساء كلما تكلمت مع أي فتاة والغرض غير جنسي فأحس بسيل في جهازي التناسلي، أرجو النصيحة وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا تجوز لك محادثة النساء والحالة هذه، لما في ذلك من الذريعة إلى الوقوع في الفاحشة، وقد حرم الإسلام كل وسيلة تؤدي إلى الوقوع فيها من نظر أو لمس أو مشي أو استماع أو كلام أو تمنٍ. وراجع في هذا الفتوى رقم: 32362، والفتوى رقم: 3950. وبخصوص ما يخرج عند محادثتك النساء، راجع الفتوى رقم: 26660. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يحرم المس دون النظر في حالات(27/1503)
تاريخ الفتوى : ... 06 جمادي الأولى 1424 / 06-07-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم سؤالي هو: إذا كان لا يجوز أن تنظر المرأة إلى ما حرم الله أن تنظر إليه المرأة إلى جسد المرأة الأخرى باستثناء الذراعين والساقين والنحر والرأس فهل يجوز أن تنظر المرأة إلى جسد المرأة في حالة إذا كانت تستحم وطلبت منها أن تحك ظهرها؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق أن بينا حدود نظر المرأة إلى بنات جنسها في الفتوى رقم: 7254، فلتراجع، وبناءً على ذلك نقول ما جاز النظر إليه جاز مسُّه، وما حرم نظره حرم مسُّه، وقد يحرم المس دون النظر في حالات منها: مس الرجل وجه الأجنبية، فإنه وإن جاز النظر إليه عند بعض أهل العلم لم يجز مسُّه، لأن المس أبلغ في اللذة. وعليه، فيجوز للمرأة مس ما يجوز لها النظر إليه من جسد المرأة، وأما ما لا يجوز لها النظر إليه فلا يجوز مسُّه إلا لحاجة كعلاج ونحوه. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مقابلة الزوجة للخطيب الأول ضرب من الخيانة
تاريخ الفتوى : ... 07 جمادي الأولى 1424 / 07-07-2003
السؤال
أنا فتاة تم عقد قراني على شخص لا أحبه ولكني وافقت عليه نتيجة لظروف صعبة كنت أمر بها وهي فسخ خطوبتي من شخص كنت أحبه والآن أريد أن أفسخ العقد وارجع إلى خطيبي السابق مع العلم بأنى أنا وزوجي غير متفاهمين إطلاقا وهو مسافر إلى أحد الدول العربية للعمل منذ عقد القران وأنا الآن أقابل خطيبي السابق فهل يعتبر ذلك خيانة للأمانة؟ مع العلم بأن زوجي كريم في كل شيء ولكن اسلوبه همجي معي.
الفتوى(27/1504)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا ينبغي لك فسخ النكاح إذا كان الشخص الذي عقد عليك صالحًا في دينه وخلقه مع كرمه الذي أشرت إليه في السؤال، وأما همجيته في التعامل معك فأمر سهل يمكنك نصحه وبيان وجه الصواب له برفق وحكمه، وقد تكون بعض التصرفات ليست همجية ولكنك تعدينها همجية، لأن الناس يختلفون في طباعهم، والحياة الزوجية ينبغي أن تتسم بنوع من التغاضي عن بعض الهفوات وتجاوزها ومحاولة إصلاحها. ولا تجوز لك مقابلة خطيبك الأول والخلوة به وربط علاقة ونحو ذلك، لأنه أجنبي عنك، وما تقومين به نوع من الخيانة، وما يقوم به خطيبك الأول هو نوع من الإفساد، فالواجب عليكما الإقلاع فورًا عن هذا الصنيع القبيح. ولمزيد من الفائدة راجعي الفتوى رقم: 5670. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم إعلام المدرب الفتاة بموعد التمرين هاتفيا
تاريخ الفتوى : ... 07 جمادي الأولى 1424 / 07-07-2003
السؤال
ما هو حكم اتصال مدرب كرة الطائرة ببنت ليعرفها ميعاد التمرين؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كان للبنات مكان خاص بهن يلعبن فيه ولا يترتب على لعبهن محذور شرعي فلا حرج على هذا المدرب أن يعلم الفتاة بموعد تمرينهنَّ إذا أمنت الفتنة وكان الكلام بقدر الحاجة. أما إذا كان يترتب على لعبهن أو الكلام معها محذور شرعي فلا يجوز لما في ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاتْقَوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَاب[المائدة:2]ولما في ذلك من تعريض النفس للوقوع في المعصية. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1505)
حكم الخلوة شامل للرجل والمرأة
تاريخ الفتوى : ... 02 جمادي الأولى 1424 / 02-07-2003
السؤال
هل ركوب المرأة في الليموزين بدون محرم يعتبر خلوة؟ وهل على سائق الليموزين إثم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فسبق الكلام عن حكم ركوب المرأة مع سائق بمفردها في الفتوى رقم: 4091 ويحرم على المرأة أن تخلو برجل، ويحرم على الرجل أن يخلو بامرأة؛ لأن الحكم الشرعي شامل لهما، والفتنة متوقعة من كل منهما. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز لمس العورة والنظر إليها إلا لضرورة
تاريخ الفتوى : ... 02 جمادي الأولى 1424 / 02-07-2003
السؤال
هل يجوز للمرأة التي تأتي لكي تزيل شعر الجسد لامرأة أخرى أن تنظف وترى كل الجسد بما فيه العورة المغلظة؟ وهل هذه تعتبر ضرورة تبيح المحظور( النظر للعورة)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للمرأة أن تطلع على عورة امرأة أخرى بحجة إزالة الشعر عنها، فالعورة لا يجوز لمسها أو النظر إليها إلا في حالة الضرورة، وليس هذا من باب الضرورة، وعلى المرأة أن تزيل عنها الشعر عن نفسها بأي وسيلة من وسائل إزالة الشعر، وهي كثيرة ومتوافرة. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 2734. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1506)
تحمل الرجال والنساء في سيارتها.
تاريخ الفتوى : ... 29 ربيع الثاني 1424 / 30-06-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا امرأة متزوجة ولدي سيارة خاصة، ولما أجد في طريقي نساء أو رجالا أو طلبة من الجنسين معا فأنا لا أتردد في حملهم معي، وهذا من باب الإنسانية والرحمة. هل يجوز لي هذا العمل أم لا، خاصة وأنا متزوجة؟ ولكم ألف شكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن لم يكن في الأمر خلوة وأمنت الفتنة فلا بأس بذلك، بل قد تؤجرين عليه إن أحسنت النية. ولمزيد من الفائدة راجعي الجواب رقم: والجواب رقم: 2183 والجواب رقم: 1079 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المستسر بالمعصية والمجاهر آثمان
تاريخ الفتوى : ... 01 جمادي الأولى 1424 / 01-07-2003
السؤال
ما حكم رؤية الأفلام الجنسية فى خلوة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت لنا عدة فتاوى في بيان حرمة مشاهدة الأفلام الجنسية، فراجع منها الفتوى رقم:
10803، والفتوى رقم: 29324.
ولا فرق في الحرمة بين رؤيتها سراً أو جهاراً، وإن كان من استسر بالمعصية أقل جرماً ممن جهر بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كل أمتي معافى إلا(27/1507)
المجاهرين. الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه واللفظ للبخاري.
لكن المجاهر والمستسر متساويان من حيث كونهما عاصيين آثمين متعديين لحدود الله.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الصداقة بين الرجل والمرأة بغرض الزواج
تاريخ الفتوى : ... 28 ربيع الثاني 1424 / 29-06-2003
السؤال
السلام عليكم . سمعنا مؤخرا فتوى من مفتي الديار المصرية بجواز اتخاد صديقة قصد الزواج بها، بشرط النية في الزواج بها و عدم الاختلاء بها وعدم لمسها . السؤال ما مدى صحة هدا القول ؟ ومن استطاع التقيد بهذه الشروط مند 5 سنوات ما حكم صلاته .وما حكم هذا الفعل ؟ و شكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدم الكلام عن حكم إقامة علاقة صداقة بين الرجل والمرأة وذلك في الفتاوى التالية: 10271 11945 9431 وما ذكرناه يشمل ما إذا كان الغرض من هذه العلاقة هو الزوج أو غيره. ومن كان جاداً في الزواج فليتقدم للخطبة ثم العقد، وأما عن فتوى الشيخ المذكور، فإنه ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما عن صلاة من يقيم مثل هذه العلاقات فإنها صحيحة مجزئة، لكن جدير بصلاته أن تنهاه عن المنكر، قال تعالى ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ). والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
-ــــــــــــــ
حكم أكل المرأة في المطعم(27/1508)
تاريخ الفتوى : ... 28 ربيع الثاني 1424 / 29-06-2003
السؤال
السلام عليكم. أنا فتاة أعيش في دولة أجنبية مع أهلي وأدرس في إحدى الجامعات هناك، وكما تعلمون فإن نمط الحياة في الدول الأجنبية هو الاختلاط في كل مكان. أحيانا أحتاج الى أكل وجبة خلال فترة دوامي في الجامعة، فأذهب للجلوس في أحد المطاعم، فهل يجوز لي من الناحية الشرعية الجلوس في هذه المطاعم؟ مع العلم بأني أتوخى الحذر في الجلوس باختيار طاولة متطرفة ولا يوجد في العادة رجال كثيرون يرتادون هذه المطاعم. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدم الحديث عن الدارسة المختلطة، وذلك في الفتاوى التالية: 2523 5310 4030 31656 أما عن أكل المرأة في المطعم فإذا لم تكن فيه خلوة ولا اختلاط ممنوع وكانت ملتزمة بالحجاب الشرعي فإنه لا بأس به، أما إذا لم يكن كذلك فلا، وراجعي الفتوى رقم 16718والفتوى رقم 19010 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
والداه يريدانه أن يدرس في جامعة مختلطة
تاريخ الفتوى : ... 28 ربيع الثاني 1424 / 29-06-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا شاب أدرس في جامعة فيها الاختلاط، فمن الله علي بالهداية لذا قررت أن أخرج من الجامعة وأيضا أخاف على نفسي أن أنتكس لأن فتنة النساء فتنة عظيمة ولا أطيق الدراسة وإيماني يضعف شيئا فشيئا، وصبرت تقريبا سنة، ولكن المشكلة أن الوالدين غير راضين تماما، ووالدتي قالت بأن الحليب الذي أرضعتك حرام عليك ووالدي هددني بطردي من البيت، والوالدان غير ملتزمين ولما أكلم والدتي عن الدين تقول لا أريد أن أسمع منك وعظاً وبعض المرات تعاتبني بلا سبب، لا أدري ماذا أفعل (الإيمان أو إرضاء(27/1509)
الوالدين) هل ممكن أن أهاجر أرجو أن تجاوبني يا شيخ لأن المسألة مهمة وأن يكون جواباً واضحا ودقيقا...؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق الكلام عن طاعة الوالدين في الدراسة في الأماكن المختلطة، وذلك في الفتوى رقم: 31277. وتقدم الكلام عن أحوال الناس في الهجرة، وذلك في الفتوى رقم: 16686. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
العم والخال من المحارم
تاريخ الفتوى : ... 27 ربيع الثاني 1424 / 28-06-2003
السؤال
السلام عليكم. ذكر الله عز وجل في سورة النساء (آية 23) بنات الأخ والأخت من المحارم . وفي سورة النور آية(31) لم يصرح الله عز وجل بذكر العم أو الخال مع الذين يجوز للمرأة أن تبدي لهم زينتها، هل ضمن العم والخال في الأب مثلا؟ وكيف يمكن التوفيق بين الآيتين؟ وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأكثر أهل العلم على أن العم والخال من المحارم في جواز النظر إلى ما يجوز لهم النظر إليه، وقد تقدم تفصيل ذلك الفتوى رقم:
6230 والفتوى رقم: 9417
أما الجمع بين آية النساء وهي قوله تعالى:حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (النساء:23)(27/1510)
وقوله تعالى في سورة النور: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(النور:31)، فهو أنه لا تعارض بين الآيتين فآية النساء ذكرت المحرمات في النكاح، وآية النور ذكرت من يجوز للمرأة إبداء زينتها لهم، وإنما لم يذكر سبحانه العم والخال في آية النور إما لأن العم والخال قد دخلا في قوله تعالى: (أو آبائهن) فإنهما عند الناس بمنزلة الآباء، وكثيراً ما يطلق الأب على العم ومنه قوله تعالى:أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ(البقرة: من الآية133)، وإسماعيل عم يعقوب وقد سماه الله أباه، وفي الحديث الذي رواه مسلم : عم الرجل صنو أبيه
وكذلك الخال يسمى أباً، وفي الحديث الذي رواه البخاري وأحمد : الخالة بمنزل الأم. قال الكاساني في بدائع الصنائع: وإذا كانت الخالة أماً كان الخال أباً.
وقد أشار إلى هذا الجمع الألوسي في روح المعاني.
وإما: لأنه -سبحانه- اقتصر على الذين تكثر مزاولتهم بيت المرأة، فالتعداد جرى على الغالب، وقد أشار إلى هذا الجمع الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير.
وإما: لأنه -سبحانه- قد ذكر بعض المحارم لينبه على الباقي، من باب ذكر البعض للتنبيه على الجملة، وإلى هذا الجمع أشار الفخر الرازي في كتابه التفسير الكبير.
وإما: لهذه الأوجه كلها وغيرها مما لا يعلمه إلا الله.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1511)
هذه العلاقة لا تجوز، والزواج هو الحل.
تاريخ الفتوى : ... 27 ربيع الثاني 1424 / 28-06-2003
السؤال
أنا أحب شخصا صديقا لأخي، وصارت علاقة بيننا سطحية، وندمنا على ما فعلنا، لأنه خيانة لأهلي وخيانة لأخي، وبعد فترة عرفت أمي، وبما أننا نؤمل أن يجمع بيننا الزواج، فقد ابتعدنا عن بعضنا البعض حتى نترك هذه العلاقة ولا نقع في الحرام، وأصبحت أكلمه عبر الهاتف، هل هذا جائز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الواجب عليك قطع هذه الصلة مع هذا الشاب، لأنه أجنبي عليك، ولا تجوز لك محادثته عبر الهاتف، لأن هذا من وسائل الوقوع في الفاحشة، لذا جاء الشرع بالمنع من هذه الوسائل، وسد الذريعة إلى الوقوع في المحرم، وراجعي الفتوى رقم: 3950، ، والفتوى رقم: 10522. . وإن كان يرغب في الزواج منك فيمكنه أن يتقدم إلى أهلك ويطلب ذلك، لأن هذا هو المشروع. والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز للفتاة تعلم السباحة عند رجل أجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 27 ربيع الثاني 1424 / 28-06-2003
السؤال
ابنتي في السابعة عشرة ترغب في تعلم السباحة يوجد مكان مغلق للتعلم ولكن لا نعلم ديانة المدرب أو المتعلمات،زي السباحة المتاح للمحجبات يغطى الجسم ولكن يصفه ولا يغطي الرقبة ويغطي الشعر، هل هذا جائز؟ وما البديل؟ علما بأن هذه هي الطريقة الوحيدة المتاحة؟ ولا مجال لفصل المسلمات عن غير المسلمات، بالنظر إلى قوله تعالى "ونسائهن" في سورة النور الكريمة؟ وشكراً.
الفتوى(27/1512)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدمت الضوابط الشرعية لسباحة المرأة، وذلك في الفتوى رقم: 6063، والفتوى رقم: 21789، والفتوى رقم: 20162. وبما أن المدرب رجل فإنه لا يجوز للفتاة تعلم السباحة عنده، وكون اللباس يصف العورة ولا يسترها يزيد الأمر سوءاً. وأما وجود غير المسلمات فغير مانع عن السباحة بشرط ستر العورة الواجب سترها عنهن، وقد ذكرنا حد ذلك في الفتاوى المشار إليها سلفاً. والبديل الشرعي لذلك هو أن تتعلم المرأة السباحة في المكان الذي ينضبط بالضوابط الشرعية، فإذا لم يوجد فإن تعلم السباحة ليس فرض عين بل ولا كفاية، وليس من الضروريات ولا الحاجيات. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
والدا زوج الأم أجنبيان عن أولادها
تاريخ الفتوى : ... 21 ربيع الثاني 1424 / 22-06-2003
السؤال
أم فراس أرملة لديها طفل اسمه فراس وطفلة اسمها فرح تزوجت ماهر السؤال ماذا يكون صفة أبي ماهر وأم ماهر بالنسبة لفراس وفرح، هل مثل الجد والجدة لأن ماهر زوج أمهم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس أبو ماهر أو أمه محرمين لفراس أو فرح بل هما أجنبيان عنهما، وراجع لذلك الفتوى رقم: 25104، والفتوى رقم: 13570. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
للزوج أن يرى زوجته على أية حال
تاريخ الفتوى : ... 21 ربيع الثاني 1424 / 22-06-2003
السؤال(27/1513)
بسم الله الرحمن الرحيم أنا متزوج منذ 8 أشهر وموظف بإحدى المحافظات البعيدة، وأكلم زوجتي يوميا عن طريق النت والحمد الله نؤدي كل الواجبات المفروضه علينا بما يرضي الله ولرسوله، وعندي كاميرا إنترنت أحيانا أكلم زوجتي وهي بملابس غرفة النوم التي لم يطلع عليها سوى الله وأنا، فهل رؤيتي لها تعد من السيئات؟ وهل هي حرام بالرغم من أنني زوجها وجزاكم الله عنا خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج على الزوج في رؤية زوجته على أية حال وبأي وسيلة، لأن الله عز وجل أباح لكل من الزوجين الاستمتاع بالآخر هذا إذا أمن أطلاع الغير على هذه الصور. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
سباحة المرأة وتسبيحها
تاريخ الفتوى : ... 18 ربيع الثاني 1424 / 19-06-2003
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تسبح في المسبحة في الشارع أمام الناس؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن سؤالك يحتمل أمرين: التسبيح والسباحة. فإن كنت تسأل عن التسبيح بالسبحة أو المسبحة، فقد ورد الجواب عنه مفصلا في الفتوى رقم: 7050، فراجعه. وإن كنت تسأل عن سباحة المرأة، فإنها تجوز بشروط وضوابط فصلها العلماء، وانظرها في الفتوى رقم: 6063. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من محاذير التبرج والاختلاط(27/1514)
تاريخ الفتوى : ... 16 ربيع الثاني 1424 / 17-06-2003
السؤال
أنا كنت عند خالتي وزوجها لا يقرب لعائلتنا حاول أن يقيم علاقه معي لكن أنا ما رضيت وما قلت علشان خالتي بس وأنا نائمة حاول من غير ما أعرف وقال لي لما صحيت بس الحمد لله ما حصل شيء بس سطحي من فوق الملابس؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من اختلاط الرجال بالنساء الأجنبيات والدخول عليهن والخلوة بهن لأن ذلك يجر بلا شك إلى الفاحشة، وهذا ما حدث لك أيتها الأخت، فلو أنك لم تسمحي لنفسك بالحديث مع هذا الرجل الفاجر ولم تختلي به لم يحدث ما حدث. فالواجب عليك الآن التوبة إلى الله تعالى وأن تنقطعي عن زيارتك لخالتك في وقت يكون زوجها هذا موجوداً، وأن تمتنعي فوراً عن الحديث إليه؛ فضلاً عن الجلوس معه أو التبرج أمامه، قال الله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]. فالتوبة التوبة.. فإن الله يحب التائبين ويغفر لهن، قال الله تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [الشورى:25]. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... النظر والاستمتاع بين الجنسين لا يجوز إلا في إطار الزوجية
تاريخ الفتوى : ... 06 ربيع الثاني 1424 / 07-06-2003
السؤال
لماذا الجنس مع النساء حرام؟(27/1515)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنظر أحد الجنسين إلى الآخر واستمت اعه به لا يجوز أن يكون إلا في إطار الزوجية، ولمعرفة حكم الزنا والحكمة من تحريمه انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 28241 2794 26237 14737 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حدود النظر المحرم إلى المرأة الأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 06 ربيع الثاني 1424 / 07-06-2003
السؤال
لقد أجبتمونا على سؤال رقم 65395 ولم تبينوا هل استقدامي لها حرام أم حلال، علما بأن المشكلة فقط في النظر، فهل المحرم النظر إلى الشعر أم الوجه أم سائر الجسد، أرجو التوضيح؟ وجزاكم الله ألف خير على هذا الموقع.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن استقدامك الخادمة جائز، لكن بش روط مبينة في الفتوى رقم: 1962فلتراج عها. واعلم أن المرأة كلها عورة على الأ جنبي، لا يجوز له النظر إلى شعرها ولا أطرافها ولا إلى شيء من جسدها، قال الله تعال ى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذ َلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً. [الأحزاب:59]. وروى الترمذي من حديث أبي هريرة عن الن بي صلى الله عليه وسلم قال: المرأة عورة، فإذا خرجت ا ستشرفها الشيطان... ومن العلماء من استثنى الوجه والكف ين، ولكن هذا القول قول مرجوح، وراجع الفتوى رقم: 4470والفتوى رقم: 648 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
موقفهن مصيب(27/1516)
تاريخ الفتوى : ... 03 ربيع الثاني 1424 / 04-06-2003
السؤال
نحن كجمعية ثقافية إسلامية في هولندا, لنا نشاط واسع في المسجد التابع للجمعية, ولدينا لجان كثيرة منها لجنة النساء, وهذه اللجنة ترفض كلما طلبناها للاجتماع بحجة أنه لا يحل للرجال الجلوس مع النساء رغم عدة محاولات, فيكتفين بمراسلتنا بالبريد الإلكتروني, وهذا في نظرنا يعطل كثير من الملفات التي تتعلق بنهوض المرأة وتفعيل دورها في المجتمع. فماهو الحل في نظركم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلموا وفقنا الله وإياكم لاتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أن أفض ل نهضة للمجتمع كله وللمرأة بخصوصها وقايتها من النار، وإن اختلاط الرجال بالنساء م ن أكبر دواعي الفتن والفساد، قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذ َلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِن َاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِي نَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِ نَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آب َاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْو َانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِ نَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء ِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَت ُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. [النور:30-31]. وروى عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ ق ال: الحمو الموت. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. متفق عليه. وأخرج الترمذي وأحمد عن عقبة بن عامر ع ن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما خلا رجل بامرأة إ لا كان ثالثهما الشيطان. هذه الآيات والأحاديث صريح ة في وجوب الفصل بين الجنسين ومنع(27/1517)
الاختلاط، والرسول صلى الله عليه وسلم وهو صاحب أ كبر نهضة بالمرأة وبالبشرية جمعاء، لم يعرف عنه، ولو مرة واحدة أنه أنشأ مثل هذه ال لجان أو أمر باختلاط بين الرجال والنساء كي تحل مشكلة المرأة. والنهو ض بالمرأة يمكن أن يدرسه الرجال مجتمعين وحدهم، ويمكن أن يدرسه النساء مجتمعات وحده ن، والظاهر أن موقف لجنة النساء هذه مصيب، واحتجاجهن بعدم حِلِّية جلوسهن مع الرجال وارد، والاكتفاء بمراسلتهن بالبريد الإلكتروني أولى من الاختلاط بهن، وإن أمكن أن يجلس النساء في غرفة والرجال في أخرى ويكون بين الجنسين حجاب فلا مانع من ذلك. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
عد إلى ما كنت عليه من الالتزام بالدين
تاريخ الفتوى : ... 06 ربيع الثاني 1424 / 07-06-2003
السؤال
أنا طالب جامعة والحمد لله أني التزمت وبدأت أحفظ القرآن ولكن انتكست وفي هذه اللحظة تعرضت لمضايقة من بعض الفتيات حتى استمرأت نفسي النظر إلى النساء، وفي يوم نظرت إلى فتاة حتى أني أعجبت بها جداً، حتى لا أستطيع أن أذهب إلى البيت دون أن أراها، وضميري يعذبني جداً فأنا بين نارين، التزامي وإعجابي بها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كل مسلم مطالب بالاستقامة على الدين وتصبير النفس ومجاهدتها على ذلك، قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ. [هود:112]. وفي الحديث أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، مرني في الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط. وعلى هذا، فالذي ننصح به هو العودة إلى ما كنت عليه من الالتزام بالدين، ثم بالمبادرة إلى الله تعالى بالتوبة، وذلك بالإقلاع عن الاستمرار(27/1518)
في هذه المعصية التي نهى الله تعالى في القرآن الكريم عنها بقوله: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُم. [النو ر:30]. وفي مسند أحمد وس نن الدارمي واللفظ له عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الل ه عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة، فإن الأو لى لك، والآخرة عليك.، وقال صلى الله عليه وسلم: النظرة سهم من سهام إبل يس مسمومة، فمن تركها من خوف الله أثابه جل وعز إيماناً يجده في قلبه. رواه الحاكم في المسند وصححه. ولا شك أن عشقك لهذه الفتاة هو ثمرة حتمية لتجاوزك حدود الله تع الى وانتهاكك لأمره بغض البصر، ولمعرفة علاج من وقع في العشق، تر اجع الفتوى رقم: 9360 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الحب قبل الزواج - رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : ... 02 ربيع الثاني 1424 / 03-06-2003
السؤال
السؤال هو: أني وجه لي سؤال من صديق بلجيكي وهو مسلم والحمد الله وكان يسئل عن علاقة الحب بين الرجل والمرأة قبل الزواج وهل هي صحيحة أم لا؟ ويريد إثباتاً من القرآن الكريم أو من أحاديت النبي صلى الله عليه وسلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وع لى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحب بين الرجل والمرأة منه ما لا كسب فيه للإن سان كأن يتعلق قلب أحدهما بالآخر بسبب نظرة فجأة أو شبهها، فهذا لا تتعلق به الأحكا م الشرعية إلا من حيث ما يصحبه من العفة وعدمها، فإذا لم يختلِ بها ولم يلمس شيئاً من جسدها ولم ينظر إلى ما لا يجوز النظر إليه منها، كان مأجوراً على وقوفه عند حدود الله، إذا قصد بذلك وجه الله والدار الآخرة.< /P>(27/1519)
وإذا كان يريد الزواج بها، فالذي يجوز النظر إليه م ن المخطوبة هو الوجه والكفان دون شهوة، فذلك يبين ما هي عليه من الجمال ونعومة البد ن.
روى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل رواه أحمد وأبو داود.
-ولا يجوز النظر إلى غير ذلك من بدنها، قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِ كَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَا تِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَ تَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا... [النور:30-31].
- ولا تجوز له الخلوة بها لما ينجر عن ذلك من فتنة، روى عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يارسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت متفق عليه.
وفي رواية عن الشيخين: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا و معهما ذو محرم.
وروى الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال: قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان.
- ولا تجوز له ملامسة جسدها، روى معقل بن يسار ع ن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يُطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له رواه الطبراني، وصححه الشيخ الألباني.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ما يئس الشيطان من أحد إلا أتاه من قبل النساء
تاريخ الفتوى : ... 02 ربيع الثاني 1424 / 03-06-2003
السؤال
من فضلكم(27/1520)
أعرف فتاة ملتزمة أعدها بالزواج لأن ظروفي المادية لا تسمح لي حاليا، أعطيها الأشرطة الإسلامية، ولا أكثر معها الكلام فما رأي الشرع الإسلامي في هذا؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالعلاقة بين الرجل والمرأة لا تجوز إلا في ظل زواج شرعي، وكذلك لا تجوز مخاطبة الرجل للمرأة ولا المرأة للرجل إلا لحاجة، وليس ما ذكرت في السؤال حاجة شرعية، فإهداء الأشرطة الإسلامية يمكن أن يتم عن طريق نسوة ثقات دون الوقوع في محظورات شرعيه كاللقاء بهذه الفتاة والحديث معها، وحتى لو فرض أنه ليست هناك نساء يقمن بإيصال هذه الأشرطة، فلا يجوز لك أن تهديها بنفسك، لأن ذلك ذريعة للوقوع في ما حرم الله، ومن المعلوم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. فالواجب عليك الابتعاد عن هذه الفتاة والحذر من تلك العلاقة، فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو ا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ. [النور:21]. فمن مكر الشيطان أنه قد لا يأمر الإنسان بالفاحشة مباشرة وإنما يقربه إليها شيئاً فشيئاً حتى يوقعه فيها، وفتنة النساء من أعظم الفتن التي تواجه المسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. متفق عليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: .. .. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء. رواه مسلم. وكثرت وصايا أهل العلم في التحذير من فتنة النساء، فقال معاذ بن جبل: أخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء. رواه البيهقي. وقال سعيد بن المسيب: ما يئس الشيطان من أحد إلا أتاه من قبل النساء. ذ كره الذهبي في السير، فهذا يدلك على خطورة هذه العلاقة ووجوب البعد عنها، وراجع للأهمية الفتاوى ذات الأرقام التالية: 9431 5707 30991 وننبه السائل -وفقه الله- إلى أن قوله "ما رأي الشرع الإسلا مي في هذا" غير صحيح، والصواب أن يقول "ما حكم الشرع الإسلامي في هذا لأن الرأي يتردد بين الخطأ والصواب، فلا يصح(27/1521)
إطلاقه على حكم الله وأمره ونهيه، وراجع للأهمية الفتوى رقم: 23033 والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
عليك أن تقطع لقاءك وحديثك معها
تاريخ الفتوى : ... 02 ربيع الثاني 1424 / 03-06-2003
السؤال
السلام عليكم
عندي بنت عم وأنا أريد أن أخطبها وهي موافقة وأهلها موافقون ولكن يوجد سوء تفاهم بين أبي وعمي (أكثر من 20 سنة) وأبي غير موافق على هذه الخطبة بسبب سوء التفاهم مع العلم بأني أنا وبنت عمي متحابان ونتقابل بعلم أهلها وعاهدنا أنفسنا أننا في النهاية سنكون مع بعض ما حكم تقابلي مع بنت عمي؟ وماذا عن الخلاف بين أبي وعمي؟ وفي هذه الحالة ماذا نفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وع لى آله وصحبه أما بعد:
ففي سؤالك أمور يجب أن ننبهك عليها:
أولاً: يجب أن ينتهي الخلاف بين أبيك وعمك، فإنه من قطيعة الرحم وهي محرمة، وفي الحديث: لا يدخل الجنة قاطع رحم رواه البخاري.
وعليك أن تسعى للإصلاح بينهما، فإن إصلاح ذات البين من أفضل الأعمال، قال تعالى: لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [النسا ء:114].
الثاني: لا حرج في محبتك لابنة عمك ما لم يؤد ذلك إ لى ما لا يحل كالخلوة بها أو مسها، فإنها أجنبية عنك، ولا يحل لمسلم أن يخلو بامرأة لا تحل له أو يمسها، ففي الحديث: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم رواه ال بخاري.(27/1522)
وفي الحديث: لأن يُطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خ ير له من أن يمس امرأة لا تحل له رواه الطبراني، وصححه الألباني.
كما لا يجوز لك النظر إليها والحديث معها بلاحاجة، وبهذا تعلم أنكما عندما تتقابلان تقعان في الإثم والمعصية، فعليك أن تقطع لقاءك وحد يثك معها، وتقصد إلى إقناع أبيك بالموافقة على الزواج منها إن كانت ذات دين وخلق، ف إن وافق، وإلا فالنساء غيرها كثير، ولا ينبغي أن تغضب أباك من أجلها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ما يجوز للرجل النظر إليه من الأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 26 ربيع الأول 1424 / 28-05-2003
السؤال
لقد أجبتم على سؤالنا رقم65395 ولم توضحوا معنى (لا يجوز لابني الذي بلغ 15 سنة وزوجي النظر إليها) هل المقصود الوجه أم الشعر أم سائر جسدها؟ وهل لا يجوز استقدامي لها أم يجوز؟ مع أنه ليس هناك أي خلوة بل المشكلة في النظر الذي ذكرته قبل قليل.
وجزاكم الله خيراً على ما تقدمونه.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الابن الذي بلغ مبلغ الرجال، وكذلك أبوه بالأولى ليسا محرمين للخادمة فهي أجنبية عنهما، ولا يحل لهما النظر إليها كما يحل لهما ذلك مع محارمهما من النساء. وقد اختلف أهل العلم في ما يجوز نظره من الأجنبية هل هو الوجه والكفان أم أن الوجه والكفين عورة كباقي جسد الأجنبية؟ فإذا قلنا بأن الوجه والكفين غير عورة، فيجوز لزوجك وابنك النظر إليهما، وإذا قلنا بأنهما عورة وهو الراجح -إن شاء الله تعالى- فلا يجوز لهما النظر إليهما. وأما الشعر وغيره من الجسد فلا قائل بجواز النظر إليه. وأما حكم استقدام الخادمة، فنحيلك إليه في الفتوى ر قم: 1962(27/1523)
كما أحلناك إليه في الإجابة السابقة، ولعلك لم تطلعي عليه ففيه الإجابة الوافية إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا بأس بالسلام بضوابطه الشرعية
تاريخ الفتوى : ... 13 ربيع الثاني 1424 / 14-06-2003
السؤال
لدي زوجة عمي تبلغ من العمر 50 عاماً مالحكم في السلام عليها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا مانع من السلام على زوجة عمك والسؤال عن حالها إذا ضبط ذلك بالضوابط الشرعية من الستر وعدم الخصوع بالقول، ولا تجوز لك مصافحتها أو الخلوة معها إلا إذا كانت من محارمك، كأن تكون أرضعتك أو رضعت من لبن زوجها. ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 2412
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الصداقة بين الجنسين - رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : ... 10 ربيع الثاني 1424 / 11-06-2003
السؤال
هل يجوز عمل صداقة في الله بنية صافية مع امرأة بسبب مرضها بحيث المكالمات تكون محدودة؟ وشكراً على القراءة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصداقة بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه حسب مفهومها الشائع اليوم عند الناس مما لا يجيزه الشرع، لكن إن كان المقصود أن الرجل يتحدث إليها لحاجة أو(27/1524)
يعودها إذا مرضت ويسأل عنها أو تعوده هي مع الالتزام بآداب الإسلام من غض البصر وعدم الخلوة أو اللمس، فلا نرى مانعاً منه إذا لم تخش فتنة.
ويدل على ذلك ما رواه البخاري من حديث عائشة قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال قالت: فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك...
وروى مسلم عن أنس قال: قال أبو بكر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها...
قال النووي: فيه زيارة الصالحين وفعلها.... وزيارة جماعة من الرجال للمرأة الصالحة وسماع كلامها... انتهى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الدخول على الأجنبية وحدها محرم اتقاقا
تاريخ الفتوى : ... 08 ربيع الثاني 1424 / 09-06-2003
السؤال
السلام عليكم أما بعد: فأنا أجلس في كل شهر مرة تقريبا مع فتاة هي أعز صديقة لدي لكي أصلح لها الجهاز ولكن لا أشعر بأي رغبة جنسية تجاهها حتى عندما أصافحها، فهل ذلك حرام؟ شكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الدخول على الأجنبية وحدها والخلوة بها أمر محرم اتفاقاً بين العلماء، كما قال النووي والشوكاني وغيرهما. ويدل له حديث الصحيحين: "إياكم والدخول على النساء" وحديث الصحيحين: "لا يخلونّ رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم." وحديث الحاكم: "لا يخلونَّ أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما" رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، فيجب عليك أن تغض البصر وألا تتكلم معها إلا بالكلام العادي، ويجب عليها(27/1525)
الالتزام بالحجاب الشرعي وعدم الخضوع في القول، ويجب عليكما البعد عن الخلوة دائماً مهما كان حالكما، قال تعالى: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم). (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) وقال: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)، وللمزيد من المعلومات حول الموضوع راجع الفتاوى التالية أرقامها: 15406 1248 8890 32617 15383وراجع في الصداقة مع الفتيات الفتاوى التالية أرقامها: 1072 10271 17479 9431 11945 وراجع حكم مصافحة الأجنبية في الفتويين التاليتين: 3045 1025
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا تجوز الخلوة بالأجنبية ولو كانت بغير شهوة
تاريخ الفتوى : ... 25 ربيع الأول 1424 / 27-05-2003
السؤال
ما حكم الخلوة بامرأة أجنبية لا شهوة لي فيها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اتفق العلماء على حرمة الخلوة بالأجنبية، لصريح النهي عنها، روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. متفق عليه، وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. رواه البخاري وغيره.
ولم يتقيد النهي عن الخلوة بقصد الشهوة، فقصد الشهوة حرام ولو لم تحصل خلوة، قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ [النور:30-31]، وقال الله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32].(27/1526)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الحل الأمثل لهذه المرأة البعد تماماً عن الإنترنت
تاريخ الفتوى : ... 24 ربيع الأول 1424 / 26-05-2003
السؤال
أعرف امرأة متزوجة وسعيدة مع زوجها ولكنها تهوى وتعشق النظر إلى مفاتن وعورات النساء وتدخل على مواقع الإنترنت الخاصة بهن، وهي حاولت التخلص من هذه العادة كثيراً بالصلاة في المساجد والنقاب وحفظ القرآن وحضور الدروس الدينية والمحافظة على صلاة جميع السنن والصيام قدر المستطاع وعلى صلة الأرحام ودائما ترضي زوجها ولكنها تقع في هذا الخطأ من وقت لآخر فما هو السبب في تكرار الخطأ وكيف الخروج منه للأبد، لأنها دائما تشعر بالخزي من نفسها والخوف من الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:30-31].
فالله أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر عما يحرم النظر إليه، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وحذر من عواقب النظر المحرم ونهى عنه بقوله: لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية. رواه الإمام أحمد والترمذي وأبو داود.
وعن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، من تركها مخافتي أبدلته إيماناً يجد حلاوته. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك.(27/1527)
فيجب على الأخت أن تغض بصرها عن النظر إلى الحرام، وأن تجاهد نفسها باستمرار على الابتعاد عن مشاهدة هذه المواقع الخبيثة، وأن تستحضر في نفسها أن الله تعالى مطلع على ما تفعله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وللمزيد من التفصيل في هذا الوضوع وخطورة الإصرار على المعصية وأهمية إخلاص التوبة إلى الله تعالى تراجع الفتوى رقم: 7007.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز للبالغ الخلوة بالأجنبية مهما كان سنها
تاريخ الفتوى : ... 23 ربيع الأول 1424 / 25-05-2003
السؤال
امرأة أجنبية تعتبرني كابن لها ما حكم خلوتي بها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز لك الخلوة مع الأجنبية إذا كنت بالغا لأن الشيطان هو ثالثكما وسيسعى بوسوسته في ارتكاب ما حرم الله تعالى، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلونّ رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان. رواه أحمد والترمذي والبيهقي.
كما حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدخول على غير المَحْرَم بقوله: إيَّاكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحَمْو؟ قال: الحَمْو الموت. متفق عليه.
وقد أخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا واتقو النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.
فيجب عليك أن تبتعد عن أسباب الفتنة، وأن تترك العلاقة بهذه المرأة فإن ذلك لا يحل لك، وإن كانت هناك إغراءات مادية أو فوائد مالية فإن المسلم لا يبيع دينه بعَرَض من الدنيا، وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى.(27/1528)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... النظر إلى العورة لا ينقض الوضوء
تاريخ الفتوى : ... 22 ربيع الأول 1424 / 24-05-2003
السؤال
لو كنت متوضئاً وحدث أن رأيت صورة عابرة جنسية بالتليفزيون هل هذا يبطل الوضوء وهل الرؤية لها بتمعن تبطل الوضوء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالنظر إلى العورة لا ينقض الوضوء سواءً كان بتمعن أو بغير تمعن ما لم ينزل منه شيء، إلا أن النظر إلى عورة من لا يحل النظر إلى عورته محرم، وقد سبق الجواب عن هذا في الفتوى رقم: 18371. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفق
ــــــــــــــ
العلاقة المحرمة يجب على الأهل إنكارها والسعي في قطعها
تاريخ الفتوى : ... 19 ربيع الأول 1424 / 21-05-2003
السؤال
أنا شاب ولي صديقة بعلم الأهل فهل هذا حرام؟ الرجاء الرد بأسرع وقت.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ذكرنا في الفتوى رقم: 1072 حكم العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبية فليرجع إليها. ونضيف هنا أنه لا أثر لعلم الأهل أو عدم علمهم بالعلاقة، إلا أنه إذا كانت العلاقة محرمة فيجب على الأهل إنكارها والسعي في قطعها ما أمكنهم. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1529)
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أقل الأحول إساءة الظن بمن تحادث الأجانب دون علم أحد
تاريخ الفتوى : ... 19 ربيع الأول 1424 / 21-05-2003
السؤال
هل محادثة الفتاة مع ابن عمها حرام إذا كانت تخلو من كل كلام يغضب الله بل كانت لأجل صلة الرحم ولهدايته للخير (فهو يقتنع بكلامها)؟ وهل يحرم هذا بدون دراية الأهل لأن الأهل لن يفهموها وسيظنون أن هناك علاقة بينهما؟ مع أن نيتها إرضاء الله تعالى كما ذكرت لكم. وجزاكم الله عنا كل خير وجمعني وإياكم بالفردوس الأعلى مع خير البشر عليه الصلاة والسلام.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل في كلام المرأة مع رجل أجنبي عنها -كابن عمها- أنه لا يجوز إلا لحاجة كرد سلام، أو سؤاله عن حاله، والدعاء له إن كان مريضاً، هذا إن خلا الكلام من الخضوع بالقول، ومن الريبة وأمنت الفتنة به، قال الله عز وجل مخاطباً نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهن أطهر النساء: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
فإذا كان هذا حق أطهر النساء، وأتقى الرجال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما الظن بمن عداهم خاصة في هذا الزمان الذي فسد فيه الناس، وكثرت فيه الفتن.
فننصحك بعدم محادثة هذا الشاب لا من أجل صلة الرحم، ولا من أجل الدعوة، فالسلامة لا يعدلها شيء، خاصة مع عدم حضور محارمك، فإنه لا تؤمن الفتنة عليك به أو الفتنة عليه بك، وأقل الأحول إساءة الظن بك في حالة علم أحد بهذا، ولا يبعد أن يكون هو الذي يخرج سرك ويشيع أنك تتصلين به وتحادثينه، وربما سجل صوتك لأي غرض سيئ، فابتعدي عن مواطن الشبهات: فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه. رواه البخاري ومسلم.(27/1530)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا تعارض بين آية غض البصر، وحديث: إذا أحدكم أعجبته..
تاريخ الفتوى : ... 18 ربيع الأول 1424 / 20-05-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله قال الله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) صدق الله العظيم، وفي حديت للرسول صلى الله عليه وسلم "إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه" رواه مسلم، السؤال: كيف يوفق المرء بين الآية الكريمة والحديث الشريف؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا تعارض بين الأمر بغض البصر الوارد في الآية وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أحدكم أعجبته المرأة... الحديث.
وذلك لأن النظر منه ما هو في مقدور الإنسان ومنه ما ليس في مقدوره ولا يتحكم فيه، والله عز وجل إنما أمر بغض البصر الذي يتحكم الإنسان فيه ويستطيع السيطرة عليه، ولذلك قال العلماء إن مِنْ في قوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30] للتبعيض لأن النظرة الأولى لا تُملك فلا تدخل تحت خطاب التكليف، لأن وقوعها لا يتأتى أن يكون مقصوداً فلا تكون مكتسبة، ومما يدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة. رواه أحمد والترمذي وأبو داود.
إذا تقرر هذا علمنا أن الإعجاب الوارد في الحديث المسؤول عنه لا يلزم أن يكون ناشئاً عن النظر الذي حرمه الله تعالى وهو النظر المتعمد إلى الحرام، بل(27/1531)
الإعجاب أعم من النظر كله لأنه قد يكون ناشئاً عن غير نظر كسماع صوت ونحوه، وعلى كل حال فلا تعارض بين الآية والحديث.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... إذا انتهت الحاجة تعين الخروج
تاريخ الفتوى : ... 18 ربيع الأول 1424 / 20-05-2003
السؤال
لقد سألت هذا السؤال من قبل ولكني أريد بعض التفاصيل: في المدرسة عندما يغيب أستاذ المادة ولا يكون لوجودنا في المدرسة داع ويكون الخروج ممنوعاً والمدرسة مختلطة وكلها فتن ( نسأل الله السلامة والعافية) فنخرج بمخالفة أوامرهم؟ وأحيانا يقول لنا بعض المدرسين اخرجوا وآخرون يقولون لنا ممنوع ولكننا نخرج في أول فرصة لذلك فهل فعلي صحيح؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالدراسة في المدارس المختلطة غير جائزة إلا لضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وعليه فما تفعله صحيح بل هو المتعين عليك فعله في مثل هذه المدارس التي يتعرض فيها الطلبة للفتنة والفساد فيقتصر الحضور على الدروس وما لا بد منه، فإذا انتهت الحاجة تعين الخروج من هذا المكان، ولا طاعة للمدرسين الذين يمنعونك من الخروج في مثل هذه الحالة فإنما الطاعة في المعروف، وانظر للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 4030، والفتوى رقم: 7934. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
حكم نظر المرأة للرجل بدون شهوة
تاريخ الفتوى : ... 18 ربيع الأول 1424 / 20-05-2003
السؤال(27/1532)
ما حكم نظر المرأة للرجل الأجنبي مباشرة أو عن طريق التلفاز إذا كانت النظرة بدون شهوة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اتفق العلماء على أنه لا يجوز للمرأة النظر إلى الرجل بشهوة، واختلفوا في نظرها إليه بدون شهوة، وقد سبق تفصيل القول في هذه المسألة في الفتوى رقم: 7997، ويستوي في هذا الحكم النظر إليه مباشرة والنظر إلى صورته في التلفاز أو غيره. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مساعدة مالية لا يُبْتَغى بها وجه الله!!
تاريخ الفتوى : ... 17 ربيع الأول 1424 / 19-05-2003
السؤال
أنا متزوجة وعندي صلة برجل لكنها لا تتعدى المكالمة بالتليفون وهذا الرجل يمدني بمساعدات مالية من غير أن يراني، فهل المال الذي آخذه منه حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجب عليك أيتها السائلة أن تقطعي هذه الصلة بالرجل الأجنبي.. فالكلام مع الأجنبي إذا كان يشتمل على الخضوع في القول فإنه محرم إجماعاً، قال الله تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32]، وللمزيد في هذا راجعي الفتوى رقم: 24854، والفتوى رقم: 17214.
أما المساعدات المالية فلا يجوز قبولها لأنها بلا شك وسيلة إلى الوصول إلى ما حرم الله تعالى، وهذا لا شك من كيد الشيطان، فقد يستدرج كلاً منكما وتتطور الأمور حتى تقعا في ما يسخط الله تعالى، ولا خير في اكتساب المال من وجه محرم، فإن من يتناول الحرام أكلاً وشرباً وأخذا وعطاء تناله عقوبة الله تعالى ولا(27/1533)
يستجاب له دعاء، والدعاء هو أساس العبادة، فقد أخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى طيب ولا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به. أخرجه الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الأوسط كما جاء في مشكاة المصابيح.
والمراد بالسحت: كل كسب حرام، فما أخذته من هذا الوجه المحرم عليك التخلص منه، والأحسن أن يكون ذلك عن طريق صرفه إلى لجنة تهتم ببعض مجالات الخير ككفالة الأيتام ونحو ذلك، وأن تكثري من الأعمال الصالحة عسى الله تعالى أن يتقبل توبتك ويوفقك إلى الاستقامة على ما يحب ويرضاه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز للصبي إذا بلغ أن يختلي بالخادمة
تاريخ الفتوى : ... 17 ربيع الأول 1424 / 19-05-2003
السؤال
أنا لدي ستة أطفال ومنزلي كبير وأكبر أولادي عمره 15سنة فهل يجوز لي استقدام خادمة وهل يجوز لأبنائي الكشف على الخادمة....؟ وجزاكم الله خيراً..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق في الفتوى رقم:(27/1534)
1962، والفتوى رقم: 18210 حكم استقدام الخادمة وضوابطه وما فيه من المحاذير، والخادمة أجنبية على الولد الذي بلغ خمس عشرة سنة أو ظهرت عليه إحدى علامات البلوغ الأخرى، فلا يجوز له النظر إليها ولا الخلوة بها، وأما الصغار فلا حرج عليهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم.... رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والألباني.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خطوات للتخلص من تعلق الرجال
تاريخ الفتوى : ... 10 ربيع الأول 1424 / 12-05-2003
السؤال
السلام عليكم. أنا طالبة في الثانوية، وعندي مشكلة هناك شخص يقول إنه معجب بي ولكني لا أبالي بما يقول، وفي يوم، وجد رقم هاتفي وأراد أن يتصل بي فلم أدر ماذا أقول له وماذا يجب أن أفعله أرجو المساعدة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن أردت صلاح دينك ودنياك فأعرضي كل الإعراض عن خطوات الشيطان، ولا شك ولا ريب أن هذا الاتصال من قبل هذا الأجنبي هو خطوة من خطوات الشيطان الرجيم تتبعها خطوات أخرى، والانسياق وراء ذلك يعني الخزي والعار في الدنيا، والعذاب الأليم في الآخرة. وقد جعل الإسلام طريقاً واحداً نظيفاً صحيحاً للاتصال بين الرجال والنساء هو الزواج، فهذا الشاب إن كان صادقاً في ما يحمل تجاهك من مشاعر فليتقدم لخطبتك خطبة شرعية. والذي ينبغي لك فعله عند اتصاله أن تبيني له أن دينك وعفتك يمنعانك من الحديث معه، فإن عاد فعنفيه أو أخبري أحد أوليائك بذلك، وانظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1769، 10522، 10570. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1535)
ــــــــــــــ
النظر للصغيرة أو لمسها بشهوة حرام
تاريخ الفتوى : ... 10 ربيع الأول 1424 / 12-05-2003
السؤال
السلام عليكم ما حكم الرجل يجد شهوة عند النظر لبنت أخته أو بنت أخيه الصغيرتين أو عند مصافحة إحداهما؟ وما تقترحون عليه للنجاة من ذلك؟ جزاكم الله خيراً. والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز النظر إلى الصغيرة أو لمسها بشهوة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 24392. ولا شك أن وقوع مثل ذلك مع المحارم أشد إثماً، وأعظم مخالفة للفطرة، فالواجب التوبة من ذلك، وكذا الواجب اجتناب النظر إليهن أو لمسهن ما دام الحال على ما ذكر، ولعل من أعظم ما يعين المرء على البعد عن هذا الفعل هو تذكره كون ذلك معصية تغضب الرب تبارك وتعالى. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
استدراج الشيطان عن طريق النظر
تاريخ الفتوى : ... 05 ربيع الأول 1424 / 07-05-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال أود معرفة جوابه جزيتم خيراً. أحيانا أنظر إلى النساء وأتخيل الجماع وأموراً جنسية من هذا القبيل وأحس أن المني ينزل مني فهل هذا ممكن؟ لأني أعلم أن هذه الأشياء تستجلب نزول المذي وأن المني ينزل عند الجماع والاحتلام واستعمال اليد وأريد أن أعلم الفرق بين الشهوة الصغرى والشهوة الكبرى. جزاكم الله خيراً
الفتوى(27/1536)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالواجب عليك أيها الأخ السائل أن تكف بصرك عن الحرام، سواء كان نظرك إلى النساء مباشرة أم عن طريق وسائل الإعلام الفاسدة كالتلفاز والإنترنت وغيرهما، قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]. وقال تعالى: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:36]. ولكي يستقيم حالك، وتعان على الطاعة، وتنتهي عن المعصية بادر بالتوبة إلى الله تعالى قبل أن يفجأك الموت وأنت مصرٌّ على معصية الله تعالى، ولا تتم توبتك إلا بالترك للأفعال المشينة، والندم على ما مضى منها، والعزم على عدم العودة إليها، وإذا أردت معرفة ما يعيينك عليها راجع الفتاوى التالية: 23243، 23231، 21807. وإذا أردت معرفة الفرق بين الشهوة الكبرى والصغرى، وما يترتب عليهما راجع الفتاوى التالية: 4036، 2148، 3791، 22308، 21381. والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كتابة الشعر وكلمات الغرام للأجنبية لا يسوغ
تاريخ الفتوى : ... 05 ربيع الأول 1424 / 07-05-2003
السؤال
إنني أحب فتاة وهي مهذبة ومحجبة وإنني والحمد لله أصلي وأحفظ من القرآن 7 أجزاء وأتمنى أن تكون زوجتي ولكني لا أعرف إن كان حبي لها وكتابة الشعر فيها حلال أم حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن ميلك القلبي إلى هذه الفتاة لا حرج فيه ما دام لم يصاحبه لقاء أو خلوة أو ما أشبه ذلك من المحظورات، وليس لك أن تراسلها بالشعر ونحوه من الكلمات الغرامية، فإن هذا من خطوات الشيطان التي يستدرج بها الشخص للوقوع في ما حرّم الله عز وجل. والله تعالى يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ [النور:21].(27/1537)
والذي ينبغي عليك فعله هو التأكد من دين وخلق هذه الفتاة، ثم التقدم إلى أهلها لخطبتها، فإن رضوا بك زوجاً فبها ونعمت، وإن ردوك فأعرض عنها، وانصرف إلى ما ينفعك في دينك ودنياك، ولا تشتغل بها وبكتابة الشعر فيها. وانظر للفائدة الفتوى رقم: 4220. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الغيرة على حرمات الله رجولة
تاريخ الفتوى : ... 05 ربيع الأول 1424 / 07-05-2003
السؤال
صديقتي متزوجة لكنها لا ترى بأسا في العلاقات عبر الهاتف مع الجنس الآخر "العلاقات البريئة" فزوجها من النوع الصامت، ولا يريد أن يتغير وأنا أريد أن أقنعها بخطر ما تفعله وحرمة ذلك، وأنا أريد الاستعانه بكم لتمدوني بما أقنعها به؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما تفعله صديقتك خطوة من خطوات الشيطان يجب عليها التوقف عنها والتوبة إلى الله تعالى، وإلا فإن ذلك سيجرها إلى خطوات أخرى أسوأ.... وربما أدى بها إلى ما لا تحمد عقباه.
ولهذا يجب عليك نصحها بضرورة الاقلاع عن هذا النوع قبل فوات الأوان، فتندم في وقت لن ينفعها فيه الندم، كما ينبغي أن يكون نصحك لها برفق ولين.... وحبذا لو أهديت لها بعض الأشرطة التي تتحدث عن خطورة هذا الموضوع، وهي كثيرة ومتوافرة بحمد الله.
كما ننبهك إلى أن الإسلام حرم أي علاقة بين الرجل والمرأة؛ إلا على أساس الزواج الشرعي، ولا يستثنى من ذلك أي نوع من العلاقة مهما قيل عنه إنه بريء.....(27/1538)
وأما هذا الزوج الصامت فإن كان يدري بعلاقة أهله بالأجانب ويسكت على ذلك فهذا -والعياذ بالله تعالى- ليس عنده نوع من الرجولة والغيرة.
وهذه هي الدياثة بعينها، والديوث هو الذي يقر الخبث في أهله، أو لا يغار على محارمه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث. رواه أحمد والنسائي.
وإن كان القصد بصمته أنه قليل الكلام بطبيعته، أو لا يعلم شيئاً عما يجري، فهذا لا شيء فيه ولا إثم عليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الدراسة المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 04 ربيع الأول 1424 / 06-05-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم أنا طالبة من الجزائر أعاني وزميلاتي من مشكلة الاختلاط في المدارس فهل علي أن أترك الدراسة أم أواصل مع تجنب الوقوع في المعصية؟ والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدمت لنا فتاوى كثيرة جداً في الاختلاط وحكم الدراسة في المدارس المختلطة، فراجعي على سبيل المثال الفتاوى ذات الأرقام التالية: 19010، 20297، 18558، 10988، 2523، 5310، 4030، 9855. وفي هذه الفتاوى ذكرنا حكم هذه الدراسة في الأصل، ومتى تجوز وشروط جوازها، وغير ذلك مما يتعلق بالاختلاط. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم فتح مقهى إنترنت في داخلية الطالبات(27/1539)
تاريخ الفتوى : ... 01 ربيع الأول 1424 / 03-05-2003
السؤال
أريد أن عمل مشروعاً صغيراً وهو مقهى إنترنت في إقامة جامعية للنساء علماً بأن هذه الإقامة الجامعية فيها نساء متبرجات هل يجوز لي العمل بها؟ أفيدونا مأجورين.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تقدم الكلام عن حكم فتح مقهى الإنترنت، وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3024، 6075، 16843. فإذا كنت ستنضبط في فتحك لهذا المقهى بالضوابط الشرعية فلا حرج عليك في فتحه، ومن هذه الضوابط: - ألا يتصفح الداخلون أشياء محرمة. - ألا يحصل اختلاط بين الرجال والنساء، فتخصص أمكنة للرجال وأمكنة للنساء مع تميز المداخل والمخارج. - ألا تحصل الخلوة بين رجل وامرأة غير محرم. - ألا يسمح بدخول النساء المتبرجات إلا إذا كان سيغتنم الفرصة بالنصيحة والنهي عن المنكر. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كيف تعيد ثقة الآخرين بك
تاريخ الفتوى : ... 01 ربيع الأول 1424 / 03-05-2003
السؤال
- ما هي حدود العلاقة بين الأولاد والبنات؟ - أخطأت خطأ مع أمي وهو الدردشة مع الأولاد ومكالمتهم بالتليفون وبهذا فقدت ثقة أمي بي ولكن رجعت إلى صوابي فماذا أفعل لاسترجاع ثقة أمي بي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا بد أن تعلمي -وفقك الله- أن هذه المحادثات، أعظم من أن تكون خطأ مع الوالدة فحسب، فهي قبل ذلك معصية لله رب العالمين، وخطر المعصية عظيم، فكل بلاء وعذاب(27/1540)
في الدنيا والآخرة سببه المعاصي والذنوب، قال الله تعالى: فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ [العنكبوت:40]، وقال: فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ [الأنعام:6]، والشيطان لا يفتأ يستدرج الإنسان من ذنب إلى ما هو أعظم منه، ولهذا حذرنا الله من اتباع خطواته فقال عز من قائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور:21]. وكم من فتاة فقدت عرضها بسبب اتباعها لخطوات الشيطان التي أولها هذه المحادثات، فجرّت على نفسها وأهلها أعظم المصائب، فاحمدي الله أن الوالدة -وفقها الله- اكتشفت هذا الأمر قبل أن يستفحل، وهذا من رحمة الله بك. فبادري إلى التوبة النصوح والاستغفار والاستقامة على أمر الله بالمحافظة على الصلاة، وارتداء الحجاب، والبعد عن الاختلاط، لتكتسبي رضا الله تعالى، فإذا رضي الله عنك أرضى عنك أمك وجعلها تثق بك. وراجعي للأهمية الفتاوى ذات الأرقام التالية: 17214، 5450، 5646، 12744. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يحل تعمد النظر إلى امرأة أجنبية
تاريخ الفتوى : ... 27 صفر 1424 / 30-04-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد: أريدالتساؤل عن حكم الإسلام في مسألة النظر إلى عورات النساء (من شعر وأزناد وقوائم) علما بأنني أكون مجبرا عليه نظرا للبيئة المحيطة والإطارالمعيشي اليومي.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يحل لك تعمد النظر إلى امرأة أجنبية، وإذا كنت في مجتمع تتبرج نساؤه، فالواجب عليك الانتقال عن هذا المجتمع إلى مجتمع آخر سالم من هذه الأخطار، فإن لم يوجد، أو وجد ولم تستطع الانتقال إليه لمانع ما، فإن الواجب عليك هو فعل ما أمرك الله به(27/1541)
من غض البصر، قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]. وقد سبق تفصيل هذا في الفتوى رقم: 26644. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من العواصم من فتنة الشهوة
تاريخ الفتوى : ... 26 صفر 1424 / 29-04-2003
السؤال
ما معنى الحديث الشريف (إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه) رواه مسلم؟ وكذلك أرجو إفادتي إذا كانت هناك أحاديث أخرى مشابهة.
جزاكم الله عني خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث المذكور في السؤال رواه مسلم عن جابر ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها -أي تدلك جلداً وتدبغه- فقضى حاجته، ثم خرج إلى أصحابه، فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، إذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه.
ومعناه كما قال الإمام النووي رحمه الله: أنه يستحب لمن رأى امرأة فتحركت شهوته أن يأتي امرأته أو جاريته إن كانت له فليواقعها -يعني يجامعها- ليدفع شهوته وتسكن نفسه ويجمع قلبه على ما هو بصدده. انتهى.
وقال أيضاً في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن المرأة تقبل في صورة شيطان..... قال العلماء: معناه: الإشارة إلى الهوى، والدعاء إلى الفتنة بها، لما جعل الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء والالتذاذ بنظرهن، وما يتعلق بهن، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له،(27/1542)
ويستنبط من هذا أنه ينبغي لها ألا تخرج بين الرجال إلا لضرورة، وأنه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها، والإعراض عنها مطلقاً. انتهى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ماأدى إلى الحرام فهو حرام
تاريخ الفتوى : ... 24 صفر 1424 / 27-04-2003
السؤال
هل الحب بين الطالب والطالبة في الثانوية العامة حرام أم حلال؟
واذا كان حراماً فلماذا؟
واذا كان حلالاً فلماذا؟
علماً بأننا نتكلم بكل أمر حلال ولا نتكلم بأية معصية.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام يمنع أي علاقة بين الرجل والمرأة الأجنبية إلا على أساس الزواج الشرعي.
والحب الذي لا دخل للإنسان فيه صاحبه معذور إن شاء الله تعالى إذا لم يُؤد إلى محرم كخلوة وما أشبه ذلك، وأما ما أدى إلى الحرام فهو حرام، لأنه باختصار يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه من ارتكاب الفواحش التي لا يخفى فسادها على الفرد والمجتمع.
ولمزيد من الفائدة والتفصيل نحيلك إلى الفتوى رقم:
4220
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تجب علبك التوبة مما فعلت(27/1543)
تاريخ الفتوى : ... 20 صفر 1424 / 23-04-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا ارتكبت فاحشة إني قد لمست قضيب قريبي مرة وهو نائم ولم يعلم بالحادثة إلي الآن وكان عمري 15 سنة وأنا تبت وندمت أشد الندم على فعلتي فهل يعتبر هذا لواط؟
جزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتجب عليك التوبة مما فعلت، لأن ما أقدمت عليه أمر محرم مجمع على تحريمه.
قال صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفِضِ الرجل إلى الرجل في الثوب، ولا تفِضِ المرأة إلى المرأة في الثوب" رواه مسلم وأحمد والترمذي .
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم: وفيه دليل على تحريم لمس عورة غيره بأي موضع من بدنه كان، وهذا متفق عليه.
وليس هذا الفعل لواطاً، لكنه بريد إليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم دخول الرجل الأجنبي غرفة النوم
تاريخ الفتوى : ... 20 صفر 1424 / 23-04-2003
السؤال
هل في الإسلام ما يمنع دخول الرجل مصلح الكومبيوتر أو التلفاز أو الطبيب إلى غرفة النوم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1544)
فإن كنت تقصد بدخول الرجل إلى غرفة النوم مجرد الدخول، ولم يكن ثمة نساء لا يحل له النظر إليهن، فلا حرج في دخوله، وإن كنت تقصد دخوله مع وجود نساء في غرفة النوم، فلا يجوز دخوله إلا في حال استتارهن بالستر الشرعي المطلوب.
وأما دخول الطبيب الرجل لمعالجة المرأة، ففيه تفصيل مذكور في الفتوى رقم: 8107.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أقوال العلماء في حكم خلوة المرأة بأكثر من رجل والعكس
تاريخ الفتوى : ... 20 صفر 1424 / 23-04-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما حكم جلوس عدد من الشباب مع عدد من البنات في كافتيريا الجامعة مثلا من منطلق أنهم أصدقاء وزملاء دراسة مع ادعائهم أنهم غالبا ما يتحدثون في أمور جادة كالأمور الدينية والسياسية وغيرها؟!
وعلى فرض أن الشباب ملتزمون والبنات محجبات وملتزمات فما حكم الشرع في هذا أيضا ولاسيما مع عدم وجود حاجه ماسة لهذه الاختلاطات كما تعلمون؟؟ وقد سمعت أن علامة كبيراً أفتى بذهاب الخلوة إذا كان الشاب بين عدة نسوة أو العكس(عدد من الشباب مع عدد من البنات)، فهل هذا الإفتاء صحيح؟
الشيخ عبد الله الفقيه جزاك الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز اختلاط النساء بالرجال الأجانب في مجلس واحد إلا لحاجة داعية لذلك، على أن يكون الاجتماع والحديث بقدر تلك الحاجة مع التزام الجميع بآداب الإسلام من الحجاب الكامل بالنسبة للنساء، وعدم الخضوع بالقول عند الحديث مع الرجال،(27/1545)
وغير ذلك من حركات الريبة والإغراء، قال الله تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32]، وقال: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31].
كما على الرجال الالتزام بغض البصر عما لا يحل لهم النظر إليه منهن، فضلاً عن مزاحمتهن أو لمسهن.
فإذا وجدت الحاجة للاجتماع مع هذه الضوابط فلا نرى بأساً به، أما إذا لم يلتزم الجميع بهذه الضوابط، فإن هذا الاجتماع من المجالس المحرمة التي يستدرج الشيطان إليها من أطاعه واتبع خطواته.
وأما ما أشرت إليه من حكم خلوة المرأة بأكثر من رجل أو الرجل مع أكثر من امرأة، فهذه المسألة اختلف الفقهاء فيها على أقوال:
- فذهب الشافعية إلى تحريم خلوة الرجل بأكثر من امرأة إلا أن يكون محرماً لإحداهن، وكذلك إذا خلت امرأة برجال إلا أن يكون أحدهم محرماً لها.
- وذهب الأحناف إلى أن الخلوة تنتفي بوجود امرأة ثقة، وهذا يفيد جواز الخلوة بأكثر من امرأة.
- وعند الحنابلة تحرم خلوة الرجل مع عدد من النساء أو العكس، والصحيح جواز خلوة رجال بامرأة إن أمنت الفتنة والريبة من تواطئهم على الفاحشة، وكذلك جواز خلوة رجل بنسوة لعدم المفسدة غالباً، فإذا خشيت المفسدة لم يجز، ويدل على ذلك الحديث الذي رواه مسلم بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو رجلان. فظاهر الحديث جواز خلوة الرجلين فأكثر بالمرأة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... تارك الصلاة لا ترتفع محرميته
تاريخ الفتوى : ... 18 صفر 1424 / 21-04-2003
السؤال(27/1546)
عمي لا يؤمن بالصلاة ولا يؤديها،هل يعتبر مسلماً وهل تجوز الخلوة معه أو مصافحته؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن حكم تارك الصلاة في الفتوى رقم: 6061والفتوى رقم:
5259
وتركه للصلاة لا يرفع محرميته، فتجوز لمحارمه من النساء مصافحته والخلوة به إلا إذا وجدت منه ريبة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الحكمة من تحريم إقامة صداقة بين الجنسين
تاريخ الفتوى : ... 19 صفر 1424 / 22-04-2003
السؤال
هل الحب في الثانوية العامة بين الطالب والطالبة حرام أم حلال؟
وإذا كان حلالاً فلماذا وكيف؟
وإذا كان حراماً فلماذا وكيف؟
ملحوظة: إننا نتكلم في كل أمر حلال ولا نتكلم في أمر حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه ينبغي للشباب عموماً والطلاب خصوصاً أن يحرصوا على غض البصر، والبعد عن اللقاءات المختلطة، وأسباب الفتن، وينبغي للجهات الإدارية أن تحرص على منع التعليم المختلط، حفاظاً على الأعراض وبعداً عن الفتن.
قال تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون* وقل للمؤمنات يغضضن نم أبصارهن ويحفظن فروجهن [النور:30-31](27/1547)
وقال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء رواه البخاري ومسلم .
وقال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة، العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. رواه البخاري ومسلم .
ولمعرفة أحكام الحب واللقاءات والمحادثات بين الجنسين، راجع الفتوى رقم:
9431 والفتوى رقم: 5707
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... النظر إلى الأفلام الخليعة من الأسباب المباشرة للوقوع في الزنا
تاريخ الفتوى : ... 18 صفر 1424 / 21-04-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
هل رؤية الأفلام الخليعة لنساء عاريات تعتبر كجريمة الزنا؟ وما الحكم الشرعي فيها؟ وما كفارتها؟
أريد جوابا مفصلا.
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النظر إلى الأفلام الخليعة لنساء عاريات أو أوضاع جنسية يعتبر من أعظم أسباب الفساد، ومن أقوى معاول هدم الأخلاق ونشر الرذيلة وقتل الفضيلة.
ومن الأسباب المباشرة للوقوع في الزنا واللواط -عياذا بالله-، ولا شك في تحريمه لقول الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ(27/1548)
أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:30-31].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة. رواه أحمد بإسناد حسن.
ولكن لا يعتبر النظر إلى الأفلام الخليعة كالزنا الذي يترتب عليه الجلد، إلا أنه لا يشك عاقل في أن ذلك النظر قد يقود إلى الوقوع في الزنا.
وعلى من ابتلي بالنظر لهذه الأفلام أن يتوب إلى الله تعالى توبة صادقة بالإقلاع عن الذنب، والندم عليه، والعزم على عدم العودة إليه، ومن تاب تاب الله عليه، نسأل الله للجميع السلامة من الفتن ما ظهر منها ومن بطن.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم المال المكتسب من تدريس البنات
تاريخ الفتوى : ... 18 صفر 1424 / 21-04-2003
السؤال
أعمل مدرساً في مدرسة بنات وقد حاولت النقل منها إلى مدرسة بنين ولكن نظام النقل عندنا يعتمد على الأقدمية كما أنني أقوم بالتدريس في دروس خصوصية لبنات كما أدرس في بعض فصول التقوية المختلطة والحجاب الشرعي عندنا نادر وسؤالي ما حكم المال الذي أكتسبه من عملي هذا، مع العلم أنني أحب عملي ولا أجيد غيره كما أحاول (وإن كنت في هذا مقصراً) أن أدعو من خلاله إلى الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن مسألة تدريس البنات يرجع فيها إلى الفتوى: 16374والفتوى رقم: 7934 وأما مسألة المال المكتسب من هذا العمل فلا مانع منه، وننصحك بالحرص على غض البصر والبعد عن الحرام دائماً، حتى لا يكون عملك مؤدياً إلى ما يسخط الله. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1549)
ــــــــــــــ
بنات العمة أجنبيات
تاريخ الفتوى : ... 14 صفر 1424 / 17-04-2003
السؤال
السلام عليكم
لي عمة وزوجها متوفى وعندها بنتان وهي تعمل وتعود إلى المنزل في وقت متأخر يوميا نظرا لطبيعة عملها(ولا يوجد لديها أيام عطلة)
وأنا وبناتها مثل الإخوان تماما وتقريبا تربينا سويا لأن أعمارانا متقاربة هل أزورهم أم لا ؟؟علما بأنهم يعتبرونني أخاهن الأكبر إن كانت الإجابة بلا فهل يعتبر هذا قطع للرحم؟ و شكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن عمتك تعتبر محرماً لك يجوز لك أن تسافر معها وتخلو بها وترى منها ما يرى المحرم من محارمه، ولا تجوز لك مقاطعتها بحال من الأحوال، فقد قال الله تعالى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد:22-23].
وأما بناتها فإنهن أجنبيات عنك، ويجب عليهن أن يتحجبن منك، ولا تجوز لك الخلوة بهن، وإذا زرت عمتك لصلة الرحم ودعت الحاجة إلى الجلوس معهن، فليكن ذلك بقدر الحاجة وبالتستر ودون الخضوع بالقول، ولمزيد من الفائدة والتفصيل نحيلك إلى الفتوى رقم:
10463
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط المحادثة بين الجنسين
تاريخ الفتوى : ... 23 ذو الحجة 1424 / 15-02-2004(27/1550)
السؤال
ما حكم مكالمة النساء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج -إن شاء الله- في مخاطبة الرجل للمرأة، أو المرأة للرجل إذا كانت ثمة حاجة لذلك، وإذا روعيت الضوابط التي سيأتي ذكرها، ودليل الجواز الكتاب والسنة، وسيرة الصحابة الأئمة، فمن الكتاب، قصة خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها التي جاءت تجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي أنزل الله عز وجل في شأنها قوله: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [المجادلة:1].
ومن السنة حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. الحديث رواه البخاري ومسلم.
ومن واقع الصحابة.. ما رواه البخاري والنسائي عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن امرأة من أسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها، توفي عنها وهي حبلى فخطبها أبو السنابل بن بعكك، فأبت أن تنكحه، فقال: والله ما يصلح أن تنكحي حتى تعتدي آخر الآجلين، فمكثت قريباً من عشر ليال، ثم جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: انكحي.
هذه بعض أدلة الجواز، لكن ثمة ضوابط لا بد من مراعاتها تضاف إلى ما ذكر من كون ذلك جائزاً عند الحاجة، فمن هذه الضوابط:
الأول: عدم إلانة المرأة في القول على وجه يوقع الفتنة بقلب الرجل، قال ابن العربي في قوله تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32]: أمرهن الله تعالى أن يكون قولهن جزلا، وكلامهن فصلا، ولا يكون على وجه يحدث في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين المطمع للسامع. انتهى من كتاب أحكام القرآن.(27/1551)
الثاني: عدم التلذذ أيٍّ من الطرفين بصوت الآخر، فإن ذلك يحرم على من فعله، قال ابن مفلح في الفروع: وليس صوت الأجنبية عورة على الأصح، ويحرم التلذذ به لو بقراءة.
الثالث: أمن الفتنة، فإن خاف أحدهما على نفسه الفتنة حرم الاستماع والكلام، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 4090.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم النظر إلى عورة الحيوان
تاريخ الفتوى : ... 12 صفر 1424 / 15-04-2003
السؤال
هل يجوز النظر إلى عورة المخلوقات الفضائية من جهة وإلى عورة الشياطين والجن كذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل جواز النظر إلى عورات البهائم، إلا أنه إذا كانت في النظر إليها إثارة للشهوة فإنه يصبح محرماً، قال صاحب الإنصاف نقلاً عن ابن عقيل: يحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق وإلى دابة يشتهيها ولا يعف عنه وكذا الخلوة بها، قال في الفروع وهو ظاهر كلام غيره. ثم ذكر جملة من الفوائد منها أن: معنى الشهوة التلذذ بالنظر، ومنها أن اللمس كالنظر بل أولى منه بالمنع. انتهى منه بتصرف.
وما ذكرناه بشأن الحيوانات ينطبق على الجن والشياطين بالأولى، بالنسبة لمن أمكنه أن يطلع عليهم بل لو قيل إن النظر إلى عورة الجني أو الشيطان من غير شهوة أمر محرم لما كان ذلك ببعيد لأن الجن يشملهم خطاب الأمر بغض البصر وحفظ الفرج في قوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
والله أعلم.(27/1552)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الشيطان يجر العبد من خطوة إلى خطوة
تاريخ الفتوى : ... 11 صفر 1424 / 14-04-2003
السؤال
لي صديق متدين هو الآن في السعودية يعمل عند أخيه وكان معه اخوه الثالث وهو غير ملتزم وقبل سفره عقد علاقة غير شرعية مع بعض الفتيات ثم اكتشف صديقي هذه العلاقة من خلال الهاتف وقد وعظهن وذكرهن بالله فيبدو أن إحداهن أعجبت بكلامه وقال لي بعد فترة إنه أصبح يحبها وأنه يوقظها لصلاة الفجر كل يوم وهو يريد أن يتزوج منها ولكنه يعمل الآن ويجمع النقود، ولكن الوضع صعب فهو غير قادر على نفقة الزواج فما هو الحل هل يخطبها أم يتركها أفيدونا أفادكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعلى هذا الشاب أن يتوب إلى الله تعالى، وأن يقطع كل علاقة بهذه الفتاة سواء أراد أن يتزوج أم لا، لأن الشيطان يجر العبد من خطوة إلى خطوة فليحذر هذا الشاب من الانجرار وراء ما يزينه الشيطان، فإن كان عازماً على الزواج واستطاع مؤنته فليقدم، وإن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه أدفع للشهوة، وأقطع لشرها.
وانظر الفتوى رقم:
13081 والفتوى رقم: 18477
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... إن رغبت فيها فاخطبها وإلا فأعرض عنها
تاريخ الفتوى : ... 12 صفر 1424 / 15-04-2003(27/1553)
السؤال
أنا أحب بنتاً معي فى الكلية وأريد الزواج منها وأنا فى الفرقة الرابعة وهي أيضاً وأخاف أن أصارحها بذلك حتى لا ترفضني وأنا متعلق بها جداً، فهل من الممكن أن أصارحها بذلك أم أنه خطأ في ديني وإذا رفضت فماذا أفعل؟ أرجو منكم الاهتمام بهذا الأمر لأنه يهمني بشدة؟ . وأرجو إرسال الإجابة على الإيميل.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن جواب هذا السؤال جاء مفصلاً في الفتوى رقم:
17577، والفتوى رقم: 8387.
ولكن ننصح السائل بتقوى الله فإن من يتق الله يجعل له مخرجا من كل ضيق ، وفرجا من كل شدة، ويحول أموره من صعوبة إلى سهولة.
ومن تقوى الله تعالى عدم الخلوة بهذه المرأة وعدم مخاطبتها بما يثير الشهوة والريبة.
وأن يستخير الله تعالى، ويكثر من الدعاء والتضرع إليه، خاصة في الأوقات التي تظن فيها استجابة الدعاء.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ممارسة الجنس عبر الإنترنت معصية عظيمة
تاريخ الفتوى : ... 10 صفر 1424 / 13-04-2003
السؤال
زوجي يمارس الجنس عبر الانترنت مع فتيات ونساء من مختلف الجنسيات بالصوت والصورة فأريد أن أعرف هل هذا يعتبر زنا لأنه لا يعتقد ذلك وشكرا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1554)
فما يفعله زوجك معصية عظيمة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: والعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه رواه مسلم ، فهذا العمل الذي يعمله يصدق عليه أنه زنا، ولكنه زنا مجازي كما فصلنا ذلك في الجواب رقم: 25437وننصحك -وفقك الله- بأن تجتهدي في نصح هذا الزوج وبيان الحق له وأن تستعيني على ذلك بالله تعالى ثم بأهل الصلاح، وانظري الفتوى رقم: 13288 ونقول لهذا الزوج اتق الله فإنك ستسأل بين يدي الله عن جوارحك هل استعملتها في طاعة الله أم في معصيته؟ قال تعالى: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (الاسراء: من الآية36)، ولتعلم أن هذه الجوارح سوف تشهد عليك يوم القيامة، قال تعالى: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (النور:24) وقال تعالى: حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (فصلت:20)، فانظر كيف يكون حال العاصي يومئذ، وراجع -وفقك الله- الجواب رقم: 26418
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
غض البصر زكاة للنفس وطهارة للفؤاد
تاريخ الفتوى : ... 10 صفر 1424 / 13-04-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم ..... والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين
شيخنا سؤالي يتمثل فيما يلي: فأنا شاب في الثانية والعشرين أحب رؤية جمال النساء رغم علمي بوجوب غض البصر ولكن كثرت الفتن خاصة في الكلية -الجزائر- التي أدرس بها والمحيط الذي أعيش فيه حيث إن غض البصر أصبح شيئاً عسيرا؟ وشكراً.
الفتوى(27/1555)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمفسدة النظر عظيمة وهو بريد الزنا، وفي غض البصر زكاة للنفس وطهارة للفؤاد، وكثرة الفتن وانتشار التبرج يزيد الأمر بغض البصر تأكيداً، وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية:
5310، 21991، 23552، 19075، 11947 ففيها الجواب الكافي إن شاء الله.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا تجوز الدردشة بين الأجنبيين على الإنترنت أو غيره
تاريخ الفتوى : ... 06 صفر 1424 / 09-04-2003
السؤال
أدخل على أحد المواقع العربية وأقوم بالدردشة مع بعض الشباب بشكل جاد ومحترم بهدف معرفة تفكير وثقافات أناس من بلاد وعادات مختلفة وهذا يحدث بشكل محترم جدا، فهل هذا حرام لأنى فتاة تتحدث مع شبان أغراب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك الاستمرار في هذه الدردشة مع من ذكرت، وذلك لحرمة خطاب المرأة للرجال الأجانب ما لم يكن ذلك لحاجة، ولحكم الدردشة والمخاطر المترتبة عليها نحيلك على الفتوى رقم: 1932ورقم: 12450 ورقم: 20415
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلة قد تكون على طاعة الله وقد تكون على معصيته
تاريخ الفتوى : ... 05 صفر 1424 / 08-04-2003
السؤال(27/1556)
أعلم أن الأخلاء يوم القيامة بعضهم عدو لبعض ولكني قبل عام تقريبا أحببت قريبة لي والشيطان كان معنا في كل اجتماع نجتمعه ولم يكن لقاؤنا سوى إشباع رغبات محرمة تمثلت في تبادل القبلات ويتملكنا أنا وهي الخوف من الله والشعور بالذنب ولكن بعد فوات الأوان.. أرغب في التوبه مع أنني لا أعرف كيف؟ ولكني سأحاول..هل سيغفر الله لي ما فعلت؟ وهل أستطيع فعلا ترك ما كنت أعمل أنا وهي أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالخلة بين شخصين فأكثر في الحياة الدنيا تكون على قسمين:
الأول: خلة على طاعة الله تعالى.
الثاني: خلة على معصية الله تعالى.
فالخلة المؤسسة على طاعة الله مطلوبة وفيها فوائد كثيرة ولها فضائل عظيمة وهي أعلى من المحبة التي وردت الأحاديث الكثيرة في فضلها، ومن ذلك ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم.
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكاً فلما أتى عليه قال أين تريد قال: أريد أخاً لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمة تربها، قال: لا غير أني أحببته في الله عز وجل، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته. وكفى بحب الله للعبد مطلباً.
وأما الخلة على معصية الله فهي شقاء وبلاء في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67].(27/1557)
وقال تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً* يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً* لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً [الفرقان:27-28-29].
ومن الخلة المحرمة اتخاذ الرجل امرأة خليلة والاستمتاع بها دون عقد شرعي عليها.
ولذا فالواجب عليك أخي الكريم أن تقلع عما أنت عليه وتتوب إلى الله توبة نصوحاً، وتبتعد عن هذه المرأة وتقطع علاقتك بها، وإذا لم تكن متزوجة وتابت من ذنبها ولم تكن من محارمك اللاتي يحرم عليك نكاحهن فاخطبها من أهلها وتزوجها، فهذا أنفع وسيلة لحسم العلاقة المحرمة بينكما فإن لم يمكن الزواج بها فانكح غيرها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. متفق عليه.
وإذا تبت إلى الله تعالى قبل الله توبتك وغفر ذنبك، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 22964، والفتوى رقم: 5646، والفتوى رقم: 17642.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لإنزال بالنظر.. حكمه.. أثاره الصحية
تاريخ الفتوى : ... 02 صفر 1424 / 05-04-2003
السؤال
ما حكم الإنزال أي إنزال المني بالنظر وهل هناك آثار صحية له؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإنزال بالنظر يفصل فيه، فإن نظر شيئاً من جسد زوجته وأدام النظر حتى أمنى فحكمه الجواز، أما إذا نظر عورة محرمة، أو أدمن على النظر في صور المتبرجات في الصحف والشاشات فهو حرام، وعلى كلا الاحتمالين يجب الغسل،(27/1558)
وأما الآثار الصحية فإن مجرد خروج المني بشكل طبيعي لا يؤثر على الصحة، وأما الإكثار من إخراجه فهو مؤثر على الصحة، وقد أوصى بعض العلماء فقال:
احفظ منيك ما استطعت فإنه ماء الحياة يراق في الأرحام .
وللمزيد عن الآثار الصحية لهذا الأمر يمكن أن تسأل الأطباء.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
المشاهدة ينبني حكمها على ما يشاهده المرء
تاريخ الفتوى : ... 29 محرم 1424 / 02-04-2003
السؤال
ما حكم مشاهدة التلفاز والاستماع للموسيقى ومطالعة الجرائد والمجلات مع التوضيح؟
جزاك الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمشاهدة التلفاز والنظر إلى الجرائد الأصل فيه الإباحة، وقد تكون المشاهدة أو المطالعة محرمة إذا تضمنت ما يحرم النظر والاطلاع عليه، وقد تكون مكروهة إن تضمنت ما يكره النظر والاطلاع عليه، وقد تكون مطلوبة ومندوبة إن تضمنت مندوباً وخيراً، وقد تكون واجبة إن تعينت طريقاً لنشر العلم وفقه الدين.
وأما الموسيقى، فمحرمة بإطلاق إلا الدف للنساء في المناسبات، وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 11420، 24016، 3250، 6504، 7836.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخاطب أجنبي حتى يعقد
تاريخ الفتوى : ... 27 محرم 1424 / 31-03-2003(27/1559)
السؤال
هل من الممكن أن يكون هناك حديث بين شخص والإنسانة التي قام بخطبتها وتوجد ظروف معارضة من أهلها لأسباب خاطئة وغير دينية مع العلم بأن الحديث يكون بخصوص الخطوات القادمة المراد اتخاذها لإقناع الأهل وأن الأهل لم يعطوا رفضهم النهائي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الخاطب أجنبي عن مخطوبته حتى يتم العقد عليها، فلا تحل له الخلوة بها أو النظر إليها أوالحديث معها إلا بحضرة بعض أهلها لغرض شرعي، وإذا دعت الحاجة إلى الحديث معها بعد ذلك فبإمكانه أن يكون ذلك بواسطة أحد محارمها أو إحدى محارمه هو، فهذا هو الأسلم والأبعد عن الريبة وإذا كلمها في حاجة فليكن ذلك بحضرة الأهل أو بعض الأقارب، ولهذا ننصح السائل الكريم بالبعد عن الحديث مع خطيبته إلا بحضرة الأهل.
ولمزيد من الفائدة والتفصيل نحيلك إلى الفتوى رقم: 1847.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كيف يتوب من وقع في مقدمات الزنا
تاريخ الفتوى : ... 25 محرم 1424 / 29-03-2003
السؤال
السلام عليكم
أنا شاب وقعت في شرك إحدى الفتيات وقمت بالمداعبة معها ووقفت عاريا أمامها وحصل القذف ولكن دون إيلاج الأعضاء والآن وبعدما اهتديت أريد أن أعرف ماذا أفعل ليتوب الله علي، أرجوكم ساعدوني أثابكم الله؟ ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1560)
فلا شك أن ما قمت به مع هذه الفتات أمر خطير لأنه اشتمل على عدة ذنوب.. كالخلوة واللمس والاستمتاع بحديث الأجنبية وإظهار العورة أمامها وما ترتب على ذلك من القذف.
فالواجب عليك التوبة إلى الله تعالى من هذه الذنوب بالندم عليها والعزم على عدم العودة إليها مع الإقلاع عنها والابتعاد عن العلاقة مع هذه الفتاة في الحرام وعدم الخلوة بها، فإنه ما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد والترمذي.
وسُدَّ كل باب يوصل للفتنة بها أو بغيرها من النساء، وأكثر من الاستغفار وفعل الطاعات لأن الحسنات يذهبن السيئات كما أخبر الله تعالى، فإن فعلت ذلك تاب الله عليك ـ إن شاء الله ـ قال تعالى:
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:136].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... النظر إلى البنات بقصد التلذذ حرام
تاريخ الفتوى : ... 25 محرم 1424 / 29-03-2003
السؤال
أنا شاب في الواحد والعشرين من عمري، أنا إذا نظرت إلى بنت من البنات أقوم بعمل عملية الاستمناء ماذا أفعل
أنا أقرأ القرآن وأصلي ولا تذهب تلك الأشياء عن بالي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1561)
فالنظر إلى البنات بقصد التلذذ حرام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظر النظر، فإن الأولى لك ، وليست لك الأخرى. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط، كما رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني.
وقد قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [لنور:30].
وقد سبق بيان ما يعين على غض البصر في الفتوى رقم: 21870، فلا تنظر لزاماً.
وما يؤكد قبح النظر إلى المحرمات، أنه يؤدي إلى محرمات أخرى أعظم منه، فالاستمناء لا يحصل في الغالب الأعم إلا بعد النظر أو التفكير المحرمين، وهذا من شؤم المعصية وسوء فعلها، إذ لو لم يكن فيها شر سوى أنها تجر إلى محرمات أخرى لكان ذلك كافياً للصدود عنها والنفور منها، ولمعرفة أضرار العادة السرية وحكمها وما يعين على تركها راجع الفتوى رقم: 22083، والفتوى رقم: 20463.
وإننا لنهنئ الأخ الكريم بحياة قلبه إذ لا يحس بألم المعصية إلا من بقيت في قلبه حياة، أما القلوب الميتة فلا إحساس لها بلذة طاعة، ولا بألم معصية وكما قال الشاعر:
ما لجرح بميت إيلام .
ونسأل الله تعالى أن يهدي قلبك ويشرح صدرك وييسر أمرك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... رؤية أشرطة الفيديو العائلية - نظرة شرعية
تاريخ الفتوى : ... 23 محرم 1424 / 27-03-2003
السؤال
هل تجوز رؤية أشرطة الفيديو العائلية القديمة حيث تشتمل على نساء غير محجبات في وقتها؟(27/1562)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز النظر لهذه الأشرطة إن كان من يشاهدها يحرم عليه النظر لهؤلاء النسوة أو كنّ يبدين ما يزيد على المأذون في النظر إليه،
أما إن كان المشاهد يجوز له النظر لسائر جسد المرأة لكونه زوجاً لها أو يجوز له نظر بعضه لكونه محرماً لها، فالذي يظهر أن ذلك يجوز، وإن كان الأولى الابتعاد عن مثل هذه المناظر لأنه لا تسلم في غالبها من محاذير شرعية، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 11247.
وللاطلاع على حدود العورة بين المرأة ومحارمها انظر الفتوى رقم:
599.
وكذلك يمكنك الاطلاع على الفتوى رقم: 6741، فقد بينا فيها المحارم من الرجال.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... من أحكام النظر والكلام مع الأجنبيات
تاريخ الفتوى : ... 26 محرم 1424 / 30-03-2003
السؤال
السلام عليكم
ما هي حدود الكلام مع الأجنبيات من النساء هل يجوز الكلام معهن ومع الأقارب كابنة عمي أو خالي مع العلم بأن الكلام في أمر مباح، وما حدود النظر إليهن؟ و شكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز الكلام مع الأجنبية للحاجة مع أمن الفتنة والبعد عن الريبة بشرط ألا تكون هناك خلوة أو نظر إليها وأن تلتزم المرأة بالحجاب وألا تخضع في كلامها، وابنة(27/1563)
عمك أو ابنة خالك امرأة أجنبية عنك –أي يجوز لك الزواج بها- فهي كغيرها من الأجنبيات لا يجوز كلامك معها إلا في ضوء الشروط السابقة، وكذلك النظر، فيجب أن تغض بصرك عنها كما يجب غض البصر عن غيرها، قال الله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور:30].
وتتميماً للفائدة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12562، 3672، 522، 3539، 5776.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... آداب جلوس الرجال مع النساء
تاريخ الفتوى : ... 25 محرم 1424 / 29-03-2003
السؤال
ما حكم الاختلاط العائلي الذي يحضره الأجانب من الرجال كأخي الزوج وزوج أخت الزوج وابن أخت الزوج وزوج الأخت في غرفة واحدة على مائدة طعام واحدة، وقد يحدث فيه الضحك والمزاح؟ وما حدود العلاقة بين هؤلاء الأقارب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأسلم في مثل هذه اللقاءات العائلية أن يفصل بين الرجال والنساء بحيث يخصص مجلس لكل منهم منعاً للفتنة ودفعاً للمفسدة، لكن إن اجتمع الرجال بالنساء في مثل هذه اللقاءات فيجب على كل منهم أن يتأدب بآداب الإسلام؛ فلا تخضع النساء بالقول كما قال الله تعالى: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَض} [الأحزاب:32].
ولا يتحدثن مع الرجال بلا حاجة وإن وجدت الحاجة فبقدرها، ويلتزمن بالحجاب الشرعي، وكذلك يلتزم الرجال بغض أبصارهم عن النساء وترك الحديث معهن بلا حاجة أيضاً، ويجب أن لا يجلسوا قريباً من بعضهم بحيث يلمس الرجل المرأة(27/1564)
الأجنبية عنه، فإذا لم تراع هذه الآداب -كما هو ظاهر في مثل الحالة المسؤول عنها- كانت هذه المجالس مجالس محرمة آثمة، وأهلها عاصون لله متعرضون لعقوبته.
وأما حدود علاقة المرأة مع الأقارب غير المحارم فيعاملون معاملة الأجانب، ويحرم عليها تجاهم ما يحرم تجاه الأجانب، ولمعرفة المزيد راجع الفتاوى التالية: 9618، 3819، 3783.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز النظر إلى المرأة الأجنبية إلا لحاجة شرعية
تاريخ الفتوى : ... 23 محرم 1424 / 27-03-2003
السؤال
السلام عليكم
ما هي حدود الكلام مع الأجانب من النساء هل يجوز الكلام معهن ومع الأقارب كابنة عمي أو خالي مع العلم أن الكلام في أمر مباح وما حدود النظر إليهن؟ و شكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فغير زوجة الرجل ومحارمه تعتبر أجنبية عنه سواء كانت من أقربائه أم لا.
فلا يجوز له النظر إليها إلا لحاجة شرعية كخطبة أو شهادة ، وبشرط انتفاء الخلوة والاقتصار في النظر على الحاجة، وانتهاء النظر بانتهاء مقصوده، وأما الكلام معها فلا يجوز إلا بالضوابط الشرعية من أمن الفتنة من الجانبين، وعدم التلذذ بصوت الآخر، وبشرط أن لا تخضع المرأة في القول، وأن تكون متحجبة محتشمة، وأن يغض كل منهما بصره عن الآخر، وأن تكون هناك حاجة إلى الكلام، فإن لم تكن ثم حاجة فليجتنبه وليقطع على الشيطان سبيل الفتنة.
والله أعلم.(27/1565)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
علاقة الحب والغرام بين الأجنبيين حرام في ذاتها
تاريخ الفتوى : ... 23 محرم 1424 / 27-03-2003
السؤال
السلام عليكم وبعد:
1- أنا شاب من الجزائر متدين والحمد لله تعرفت على فتاة تتعلم بالمسجد وتحفظ القرآن منذ أن رأيتها نويتها زوجة، لكن لم أتقدم بعد لخطبتها لأنني رأيتها مع شاب لا أدرى أن كان أخاها أو من محارمها لأنني رأيته بالظهر وانقطعت عنها مدة ثم عدت إليها، أحبها جداً ولكني لا أملك سكناً ولا راتبا مستقراً وهي دائما تعجلني فمادا أفعل يا أخي ولا أدرى إن كانت تحبني هي أم لا وفي كل هذا دائما أراعي أمر الله أن لا أخلو بها أو أي شيء من هذا القبيل فأرجو النصيحة يا أخي
2_ قرأت وصية للقائم على حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه رأى الرسول فى المنام وأشياء أخر أسمعتم أنتم بهذا بارك الله فيكم أفيدونا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
1- فلا يجوز إنشاء علاقة بين رجل وامرأة، إلا إذا كانت تحت ظل الميثاق الغليظ، وهو –عقد الزواج- وكل ما سوى ذلك من علاقات الحب والغرام حرام في ذاته ويؤدي إلى ما هو أشنع منه في المستقبل، وإن كان مأموناً في الحاضر، فمعظم النار من مستصغر الشرر، ويكفي رادعاً لمن أراد ذلك أو فعله، أنه لا يرضاه لأخته ولا لأمه ولا لابنته ولا لأحدٍ من محارمه، فعليك أيها الأخ السائل أن تتوب أولاً مما صنعت كما يجب على هذه الأخت أيضاً المبادرة بالتوبة كذلك، ولا يتحقق ذلك منكما إلا بالإقلاع عن هذه العلاقة والندم على ما كان منها والعزم على عدم العودة إليها في المستقبل.
فإذا صدقت التوبة منكما فلا مانع من أن تتقدم إليها ولا مانع لها من قبولك، إن كنت مستطيعاً لإقامة بيت ولو بالقليل من النفقات، إذ لا يشترط للزواج أن يكون(27/1566)
في شقة بصفات مثالية، أو أثاث مثالي، بل قليل المؤنة خير من كثيرها في مثل هذا.
وننبه السائل إلى أنه لا يجوز له أن يسيء الظن بأحد من المسلمين ذكراً كان أو أنثى لمجرد شبهات وقعت في نفسه دونما برهان، لأن الأصل في المسلم أنه عدل، فلا يجوز تجريحه إلا بدليل.
2- فقد سبق بيان حكم ما يتناقله الناس عن الوصية المنسوبة إلى هذا الرجل المجهول الشيخ أحمد وذلك في الفتوى رقم
18047
الله تعالى أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من ضوابط زيارة الأقارب
تاريخ الفتوى : ... 07 محرم 1424 / 11-03-2003
السؤال
السلام عليكم والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أرجو منكم توضيح أصول الزيارة التي يجب أن أتبعها في بيتي من ناحية الاستقبال ومن يمكن لزوجتي إدخالهم في غيابي إضافة إلى محارمها وهل عليها أن لا تدخل أعمامي وأخوالي وزوجاتهم وأنا غائب؟
الواقع أنا أنوي التزوج من امرأة ملتزمة وأن أعيش على ضوء الكتاب والسنة وأرجو أن تبينوا لي المسائل التي يجب تطبيقها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الضيوف إما أن يكون رجالاً أو نساء أو هما معاً، وفي كل الأحوال يستقبل الرجال الرجال والنساء النساء، ويكون لكل مجلس خاص، ولا بأس باجتماعهم تحت سقف واحد إذا التزمت الضوابط الشرعية لجلوس الرجال في جهة والنساء في جهة أخرى، والتزمت النساء بالحجاب وعدم الخضوع بالقول والضحك ونحو(27/1567)
ذلك، ولا يحق للمرأة أن تدخل أحداً لا يرغب زوجها في دخوله ولو كان الزائر من النساء أو من محارمها، وأما الأجنبي فلا يجوز لها إدخاله إذا كانت وحدها في البيت لأن هذه خلوة محرمة؛ إلا أن يكون عندها غيرها من النساء أو هناك مجلس مستقل فلا بأس أن تأذن له بالدخول، وكل هذا بشرط إذن الزوج، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 3539.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يأثم من نظر لامرأة فأمنى
تاريخ الفتوى : ... 07 محرم 1424 / 11-03-2003
السؤال
هل يجوز الاستمناء؟ واذا رأى أحد امرأة ثم نزل المني فهل هناك إثم على الرجل الذي أنزل المني؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق حكم الاستمناء في الفتوى رقم: 7170.
وأما إذا نظر الرجل إلى امرأة فأمنى.. فإن كان تعمد النظر فهو آثم، وأما إذا لم يتعمد وإنما وقع بصره عليها فجأة فصرفه إلا أن شهوته ثارت وأمنى فلا إثم عليه، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 7102، والفتوى رقم: 26644.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خطر إقامةعلاقات مع الفتيات
تاريخ الفتوى : ... 07 محرم 1424 / 11-03-2003
السؤال(27/1568)
زوجي يكلم فتيات بالهاتف ولم أستطع ردعه وأصبح يهمل أداء الصلاة فماذا أفعل معه لأرجعه إلى صوابه مع أنه إنسان طيب جداً إذا لم أتدخل في أموره أفيدوني أثابكم الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت لنا فتوى فيها الطريقة المثلى للتعامل مع هذا الزوج وهي برقم: 4489، ونضيف هنا أنه ينبغي لك أيضاً أن تتوجهي إلى الله تعالى بالدعاء بصدق وإخلاص أن يطهر الله قلبه ويحصن فرجه عن الحرام، وأن يقطع صلته بالفتيات الماجنات، وحاولي أن تقدمي له كتاباً وشريطاً أو مطوية فيها خطر ربط العلاقات مع الأجنبيات وخطر التساهل في الصلاة، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 27293.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من الخطأ الفادح أن يختلي الرجل بمطلقته التي انتهت عدتها .
تاريخ الفتوى : ... 05 محرم 1424 / 09-03-2003
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
زوجي السابق يطلب مني ما لا يليق بعد خروجي من العدة ولي منه ولد وبنت وكلانا متفقان على أن نرجع لبعضنا في وقت لاحق بسبب الظروف المادية فهل يحق لي أخذ نقود منه لمصالحي الخاصة أم للأولاد فقط
مع أنني أعطيته ما طلب مني وتبت ولم أعطه الفرج وتبت إلى الله وأسأله المغفرة؟ ولكم مني جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1569)
فإن المطلقة إذا انتهت عدتها أو بانت بينونة كبرى فإنها تعتبر أجنبية من زوجها المطلق لا يحل له الدخول عليها ولا النظر إليها بشهوة فضلاً عن غير ذلك، وعليه فنقول للسائلة من الخطأ الفادح أن يختلي ذلك الرجل بك أحرى أن تمكنيه من الاستمتاع بك بأي نوع من أنواعه، لذا فتجب عليك التوبة أولاً من تلك المعصية وأسبابها التي أدت إليها كالخلوة، أما النقود التي يعطيها لك فلا يجوز لك أن تأخذيها إذا كان أعطاها لك من أجل الفاحشة أو مقدماتها أو كنت تعلمين أنك إذا أخذتها لم تستطيعي أن تمنعي نفسك منه لأنها في هاتين الحالتين مهر البغي الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه شر الكسب في قوله: شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام. رواه مسلم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
التلذذ بقبلة الأمرد ولمسه والنظر إليه حرام باتفاق المسلمين .
تاريخ الفتوى : ... 01 محرم 1424 / 05-03-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله لكم في هذا الموقع
أما بعد:
لدي يا فضيلة الشيخ مشكلة أعاني منها منذ سنين، ألا وهي أني ابتليت بحب المردان بشكل غريب جداً وحاولت التوبة ولكن دون جدوى لأني تعرفت قبل سنين على أمرد جميل وهو من النوع الطيب وليست له خبرة في الدنيا وهو دائما معي وأخاف كل الخوف أن نقع في الفحشاء والله المستعان وأريد من الله ثم فضيلتكم الحل لهذه الطامة من قبل أن يغويني الشيطان ... والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع العلم أن عمري 27 سنة.(27/1570)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الميل إلى الذكر -أي عشق المردان- منكر عظيم وفاحشة قبيحة محرمة باتفاق المسلمين كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية فبعد أن نقل أن اللوطية محرمة بالاضطرار من دين الإسلام وأديان سائر الأمم قال: وكذلك مقدمات الفاحشة عند التلذذ بقبلة الأمرد ولمسه والنظر إليه هو حرام باتفاق من المسلمين.
ومن ابتلي بهذا المنكر واسترسل في مباشرة ومشاهدة المردان منه لم يكد يسلم من الفاحشة، فعليك بمراقبة الله والخوف منه ومجاهدة نفسك في الإقلاع عن هذه القبيحة ويلزمك مفارقة هذا الشخص والابتعاد عنه إذ أن قربك منه ورؤيتك له تحرك شهوتك وتزين هواك، فاستعن بالله واقطع علا قتك به وأكثر من الصوم وعجل الزواج إن لم تكن متزوجاً وانظر في أهمية علاج هذا المرض الفتاوى التالية:
3867، 6872، 7413، 9360.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خطورة الأفلام الخليعة على شباب الأمة
تاريخ الفتوى : ... 27 ذو الحجة 1423 / 01-03-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
مشايخنا الأفاضل لدي سؤال أرقٍ بعض الشباب وهو: هل مشاهدة الأفلام الخليعة جدًا والمعروفة المنتشرة على الإنترنت ولا تحتاج إلى توضيح (الخليعة الخليعة) هل هي كبيرة من كبائر الذنوب أم من الصغائر؟ وجزاكم الله خيرا مع الإيضاح للشباب مخاطر هذه الأفلام على العقيدة لعلي ولعل شباب الأمة الإسلامية يتفهمون هذا الغزو الفكري الصهيوني للإسلام وشبابه(27/1571)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النظر إلى الصور العارية، والمناظر الخليعة، والمواقع التي تنشر العلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة، وغيرها من المواقع الشاذة، من أكبر معاول هدم إيمان الأفراد، ومن أسوأ الخطوات التي تقود الأمم إلى مستنقع الرذيلة، وظلمات الذنوب والمعاصي، مما يؤدي إلى هلاكها ودمارها، قال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. رواه البخاري.
وقال صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
ولمعرفة حكم هذا الفعل وشناعته راجع الفتوى رقم:
26620 - والفتوى رقم: 27367 - والفتوى رقم: 27402 .
ولمعرفة علاج هذه الآفة والتخلص منها راجع الفتاوى التالية أرقامها:
26617 ، 20701 ، 23243 ، 21807 ، 26549 ، 28148 ، 5197 .
وليعلم أن النظر إلى المعصية باعتبار أنها مخالفة لأمر الله تعالى يجعلها كبيرة ولو كانت صغيرة؛ لأن حق الله أن يطاع فلا يُعصى وأن يُشكر فلا يُكفر، هذا وقد دلت السنة على أن النظر وما أشبهه من الصغائر، وكونه من الصغائر لا ينفي عنه الحرمة، فمما أثر عن السلف قولهم: لا تنظر إلى صغر الذنب وانظر إلى عظمة من عصيت.
هذا وليُعلم أنه يراد من هذه الأفلام إغواء المسلمين، ونشر الرذيلة، وهدم الأخلاق، وضياع الأمم، وتشويه العقول، وتلويث الثقافة، وما ذلك إلا بتدبير المفسدين في الأرض الذين قال الله عنهم: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ [النور:19].
نسأل الله تعالى أن يجنب شبابنا وبناتنا الفتن والشرور، وأن يحصن فروجهم، ويرزقهم غض البصر.
والله أعلم.(27/1572)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
محاور العلاقة بين الرجال والنساء
تاريخ الفتوى : ... 24 ذو الحجة 1423 / 26-02-2003
السؤال
ماهي حدود العلاقة بين الطالب والطالبة في الجامعة المختلطة ( حيث لا سبيل غيرها )؟ فهل يمكن أن يسأل الطلب الطالبة سؤالاً يتعلق بالدرس فتجيب عليه، أو أن يتكلمو في حدود الجامعة؟ وكيف تتعامل الطالبة مع الدكتور، فهل يجوز أن تذهب إلى غرفته وتسأله فيما استصعب عليها أم ينطبق على ذلك أمر الخلوة؟؟ أفيدوني أفادكم الله وسدد خطاكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالعلاقة بين الرجال والنساء في الإسلام تدور في ثلاثة محاور:
المحور الأول: الزوجية - والمحور الثاني: المحرمية كالأخ والأب والجد والخال، ويلحق بذلك المحرم من الرضاع -
والمحور الثالث: الأجنبية, ولا شك أن العلاقة بين الطلاب والطالبات أوبين الأستاذ والطالبات هي من القسم الثالث ما لم يكن الطالب أو الأستاذ زوجاً للطالبة أو محرماً لها من النسب أو الرضاع.
وعليه.. فلا يجوز أن يكون بين الطالب والطالبة من العلاقة إلا ما يسوغ أن يكون بين الأجنبيين, وقد بينا حدود هذه العلاقة في فتاوى كثيرة جداً نحيل على الفتاوى التاليه: 15218، 15406، 17214، 1753، 21310، وفيها الجواب الشافي إن شاء الله.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
شروط جواز ركوب فتاتين في سيارة أجرة(27/1573)
تاريخ الفتوى : ... 23 ذو الحجة 1423 / 25-02-2003
السؤال
ركوب فتاة مع أختها فى تاكسي (ميكرو) وبها نساء ورجال بدون محرم نريد الحكم في هذا الموضوع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على هذه الفتاة وأختها أن يركبا في سيارة هذا الرجل الأجنبي عنهما لكن بشرط عدم الريبة، وهذا هو الظاهر من السؤال نظراً لوجود أناس آخرين معهم في السيارة المذكورة.
ولمزيد من الفائدة نحيلك على الفتوى رقم:
1079.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
نظر المرأة إلى الرجال الأجانب
تاريخ الفتوى : ... 23 ذو الحجة 1423 / 25-02-2003
السؤال
امرأة تشاهد برامج دينية في التلفيزيون وتقول عن مقدم البرنامج إنني أحبه أهل هذا حلال أم حرام أرجو التوضيح ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العلماء اتفقوا على أنه لا يجوز للمرأة النظر إلى الرجال الأجانب بشهوة؛ بل يحرم عليها ذلك، وأما النظر إليهم بغير شهوة فمختلف فيه والراجح جوازه لاسيما إذا دعت الحاجة إليه، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم :
7997.(27/1574)
وعليه؛ فإن الواجب الشرعي على هذه المرأة غض بصرها عن النظر إلى الرجال بشهوة وريبة، ويجب على زوجها أو وليها منعها منه قياماً بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ووفاءً بحق الغيرة، وصيانة للعرض والحرمات .
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... بعدك أحفظ لدينك وأصون لعرضك
تاريخ الفتوى : ... 17 ذو الحجة 1423 / 19-02-2003
السؤال
أنا خريجة دبلوم عالي ووالدي يريد أو يرغب في إكمال دراستي لكي أتحصل على البكالوريوس مع العلم هو لا يضغط عليّ لكن له رغبة شديدة في إكمالها وذلك لعدة أسباب ومنها إنه يحب العلم كثيراً ولكي لا أكون أقل مستوى من أخواتي أيضاً لكي أستفيد منها في حياتي ولقب اجتماعي في نفس الوقت.
ولكن يا فضيلة الشيخ أنت تعلم حال الجامعات هذه الأيام ومستواها الأخلاقي الهابط فهل وجودي في مثل هذا المكان حرام قطعاً أو فيه الإمكانية أني أكمل مع العلم أنّي فتاة ملتزمة ولا تغرّني المفاتن والعلاقات الغير شرعية التي رأيتها هناك .. ولو تكرمت يا فضيلة الشيخ أن تكون الإجابة مطولة قليلاً لأني أريد أن أقتنع من داخلي وأقنع من حولي بالإجابة؟ وجزاك الله كل خير....
والسلام عليكم ورحمة الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ريب أن الواقع الذي تعيشه كثير من الجامعات في العالم الإسلامي واقع مؤلم بسبب اختلاط الطلاب بالطالبات، وانتشار التبرج والسفور، وغير ذلك مما يخالف الشرع ويسخط الرب.(27/1575)
فإن لم تكن ثمة ضرورة أو حاجة لهذه الدراسة فإننا نرى أن الأسلم للمرأة بقاؤها في بيتها، وقيامها بدورها المنوط بها من الدعوة إلى الله بين مثيلاتها، وتربية الأجيال، وغرس قيم الدين ومعاني الأدب والأخلاق في نفوس الناشئة.
وقد سبق الجواب عن هذا الموضوع في الفتوى رقم:
5310.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الاختلاط في بلاد المسلمين وغيرها
تاريخ الفتوى : ... 15 ذو الحجة 1423 / 17-02-2003
السؤال
أريد أقوال أهل العلم السلفيين في الاختلاط
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أفتى الشيخان ابن باز وابن عثيمين عليهما رحمة الله، أفتيا بحرمة الاختلاط بين الرجال والنساء في الأماكن العامة كالمصانع والجامعات ونحوهما.
وإليك أخي السائل نص فتوى ابن باز في ذلك، حيث قال ما نصه: أما في حكم اختلاط النساء بالرجال في المصانع والمكاتب وهم كفار في بلاد الكفر فهو غير جائز، ولكن عندهم ما هو أبلغ منه وهو الكفر بالله جل وعلا، ولا يستغرب أن يقع بينهم مثل هذا المنكر، وأما اختلاط النساء بالرجال في البلاد الإسلامية وهم مسلمون فحرام، وواجب على مسؤولي الجهة التي يوجد فيها هذا الاختلاط أن يعملوا على فصل النساء على حدة والرجال على حدة، لما في الاختلاط من المفاسد الأخلاقية التي لا تخفى على من له أدنى بصيرة. انتهى
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1576)
وصفات معينة على غض البصر
تاريخ الفتوى : ... 16 ذو الحجة 1423 / 18-02-2003
السؤال
أريد ضبط النفس أكثر فأنا والحمدلله أصلي وأقرأ القرآن والحمدلله أخاف الله ولكن ضعيف عند مشاهدتي الجنس الناعم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي ننصح به السائل الكريم أن يتقي الله تعالى، وأن يبتعد عن كل ما يثير شهوته وخاصة إتباع النظرة النظرة، فإن ذلك يثير الغريزة، ويهيج النفس على الحرام. قال الله تبارك وتعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة . رواه أبو داود والترمذي.
كما ننصحه بما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم الشباب الذين تثور غرائزهم، حيث يقول كما في الصحيحين وغيرهما: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء .
فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الزواج أولاً ثم إلى الصوم، ومما ينفع المسلم في هذا الموضع أن يشغل نفسه بالأمور المهمة التي تعود عليه بالنفع في دينه وفي دنياه مثل: الإكثار من الطاعات وخاصة الصلاة والذكر وتلاوة القرآن والأدعية، والاشتغال بالأعمال المنتجة النافعة كالتجارة، ويبتعد عن كل المثيرات من صور وأغاني ونحوها، فكل ذلك وما أشبهه مما يعين على الاستقامة والسيطرة على الغرائز.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مبيت المرأة في بيت زوج أختها له ضوابط(27/1577)
تاريخ الفتوى : ... 15 ذو الحجة 1423 / 17-02-2003
السؤال
قلتم في إحدى فتاواكم إن المرأة يجوز لها أن تبيت عند أختها الوالدة ، لخدمتها بعد استئذان زوجها وقد بنيتم فتواكم هذه على وجود سعة في البيوت تكفي لعدم اختلاط زوج الأخت بأخت زوجته ؟
لكن في بلادنا الشقق ضيقة (غرفة أو غرفتين واستقبال والحمام واحد والمطبخ واحد ويستحيل ألا يخلو الرجل بأخت زوجته ولو للحظات في الأماكن المشتركة فضلا عن دخوله على زوجه ومعها أختها وكذا تجهيز أخت الزوجة الطعام له وهكذا مما يؤدي إلى فتن عظيمة فكيف تكون هذه الفتوى صحيحة والحال هكذا؟!!!
نرجو أن تكون الفتاوى متفهمة لواقع الحال حتى لا يطير الرجل أو المرأة بهذه الفتوى ويطبقها على واقع مخالف لما تخيله المفتي؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل جواز مبيت المرأة في بيت زوج أختها عند أختها لخدمتها والقيام على مصالحها ما لم يمنع ذلك مانع، كأن يؤدي ذلك إلى اختلائها أو اختلاطها مع زوج أختها أو أن يؤدي وجودها إلى فتنة.
فإن كان كذلك لم يجز لها ذلك، وبالنظر في فتاوانا السابقة وجدنا أن قولنا بالجواز مقيد بأمن الخلوة والفتنة، وهذا يشمل ما ذكرت من اختلاف ذلك باختلاف البيئات
والأحوال، لأن تحديد مدى الفتنة، واحتمال حصولها موكول إلى الحال
والزمان، لا إلى مجرد القول بالجواز أو عدمه، ومن تلك الفتاوى ما جاءت تحت الأرقام التالية :
26276 -
24435 -
10146.
والله أعلم.(27/1578)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الأدلة على حرمة الاختلاط
تاريخ الفتوى : ... 15 ذو الحجة 1423 / 17-02-2003
السؤال
أريد أحاديث عن عدم جواز اختلاء الرجل بالمرأة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية من المحرمات التي وردت بها الأحاديث النبوية الصحيحة الصريحة، من ذلك ما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يلخون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم.
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو ؟ قال: الحمو الموت. رواه البخاري ومسلم.
وقال صلى الله عليه وسلم: ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه أحمد والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينها وبينه محرم.
وروى الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياك والخلوة بالنساء، والذي نفسي بيده: ما خلا رجل بامرأة إلا ودخل الشيطان بينهما، ولأن يَزْحمَ رجل خنزيراً متلطخاً بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له.
وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. رواه الطبراني والبيهقي.(27/1579)
قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب: رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح.
إلى غير ذلك من الأحاديث.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الاختلاط على أي وجه كان من تلبيس إبليس
تاريخ الفتوى : ... 14 ذو الحجة 1423 / 16-02-2003
السؤال
ما رأي الإسلام بمطلقتي فلي منها بنتان بعمرالزهور وهي تدرس بالجامعه ونحن في بلد أجنبي ويأتي عندها في البيت شاب وشابة من الجامعة للدراسة علي مرأى بناتي مع العلم أنه والله أعلم لا يحدث منكر بشهادة بناتي ومطلقتي محجبة ومتدينة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب نصح هذه المرأة (المطلقة) بعدم إدخال الرجال إلى بيتها والاقتصار على النساء المأمونات إن احتاجت إلى الدراسة معهن، درءاً للفتنة وسداً لباب الفساد , ولماذا تدخل الشباب إلى بيتها! ألا تخاف على بنتيها من الافتتان أو على نفسها ! وإذا كانت هي متحجبة فهل تلزم بنتيها بالحجاب ! وعلى فرض أنها تلزمهما بالحجاب فيخشى عليهما من الاعتياد على مخالطة الرجال وذهاب الحياء.
كما ننبه إلى الحذر من مداخل الشيطان الكثيرة التي يتوصل بها الشيطان إلى مراده وهو إغواء الصالحين والصالحات، وكما قيل:
نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء
كما ننصحك أيها السائل ـ الكريم ـ بمراعاة ابنتيك وإحسان تربيتهما وتعليمها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإلزامهما بالحجاب الشرعي الذي يصونهما حال بلوغهما، واختيار الصاحبات الصالحات لهن يدللنهن على الخير(27/1580)
ويبعدنهن عن الشر والفساد مع المحافظة على الفرائض واجتناب الكبائر فإنك مسئول عنهما يم القيامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته.
ولا يعني كلامنا السابق أننا نطعن في تلك المرأة -زادها الله تديناً- بل قلنا ذلك خشية عليها وعلى سمعتها، نظراً لما نعرفه من قصص ووقائع لأناس كانوا صالحين ودخل عليهم الشيطان من باب العلاقات بين الجنسين فتنكبوا الصراط وضلوا عن سواء السبيل وانحدروا إلى مهاوي الرذيلة ونسوا تحذير النبي صلى الله عليه وسلم أمته من فتنة النساء حيث قال: ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء. رواه البخاري ومسلم، وعند مسلم: فاتقوا الدنيا واتقوا النساء.
نسألك الله لك التوفيق.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... يجوز للمرأة تعلم السواقة مع أجنبي بشروط
تاريخ الفتوى : ... 08 ذو الحجة 1423 / 10-02-2003
السؤال
هل يجوز للفتاة أن تتعلم السواقة مع رجل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا بأس أن تتعلم المرأة قيادة السيارة عند الحاجة والأفضل أن يكون معلمها امرأة أو أحد محارمها.
ولا بأس أن يعلمها رجل أجنبي بشرط أن تلتزم بالحجاب الشرعي ولا تكشف إلا ما لا بد من كشفه كالعينين ولا تتطيب ويشترط أن يكون معهما غيرهما ممن تنتفي به الخلوة وراجع الفتوى رقم 2183
ورقم 1079
ورقم 4091(27/1581)
ورقم 25562
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخنثى يعامل عند كل جنس بضده
تاريخ الفتوى : ... 13 ذو الحجة 1423 / 15-02-2003
السؤال
هل يجوز للخنثى أن يجلس مع النساء أو الرجال ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن القاعدة العامة التي عليها جمهور العلماء أن الخنثى يعامل بالأحوط فيما يختلف فيه الحكم بين الرجل والمرأة، وعليه.. فإن الخنثى يعامل عند الرجال على أنه امرأة ويعامل عند النساء على أنه رجل، فلا يجوز أن يخلو به رجل أجنبي ولا تخلو به امرأة أجنبية، وكذا العورة فلا تكشف أمام الرجال الأجانب لاحتمال كونه امرأة، ولا أمام النساء الأجنبيات لاحتمال أن يكون رجلاً.
وللفقهاء في أحكام الخنثى تفاصيل كثيرة واختلافات متشابكة لا تتسع الفتوى لذكرها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حدود ما يراه الرجل من أخته
تاريخ الفتوى : ... 08 ذو الحجة 1423 / 10-02-2003
السؤال
ما حدود العلاقة الشرعية مع الأخت؟ وهل يجوز تقبيلها أو الانفراد بها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1582)
فإنه يجوز للرجل أن يرى أطراف أخته، وما جاز له رؤيته جاز له مسه، وكذلك يجوز له الانفراد معها إن أمنت الفتنة. أما إن خيفت الفتنة فإن ذلك يحرم، وقد وصلتنا أسئلة تتكلم عن حالات يندى لها الجبين لذا يرجى الإطلاع على الفتوى رقم:
2376.
أما تقبيل الأخت فقد تقدمت الإجابة عليه في الفتوى رقم:
3222.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم مراسلة المرأة للرجل في أمور دعوية
تاريخ الفتوى : ... 14 ذو الحجة 1423 / 16-02-2003
السؤال
السلام عليكم
أنا قد اشتركت في منتدى إسلامي وأشارك في مواضيع أبتغي فيها الأجر عند الله سؤالي هو
ما حكم مراسلة رجل (هو من المشرفين على المنتدى) بغرض إنشاء مشروع لتقديمه لبقية الأعضاء وذلك لتعم الفائدة على الجميع، أي لا بد من الاتصال إما للاستفسار أو للاقتراح وإبداء الرأي وذلك يتم برسائل خاصة بيني وبينه ( أي هو حلقة الوصل بيني وبين باقي المشرفين)
مع مراعاة آداب الحديث ومراعاة الله في كل شيء، الرجاء التوضيح مخافة غضب الله والوقوع في المعاصي جزاك الله عنا خير الجزاء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1583)
فإن الإسلام قد نظم العلاقة بين أفراد الناس بنظام يلائم فطرة النفس البشرية، ومنع العلاقة بين الرجل الأجنبي والمرأة والحديث بينهما إلا إذا كان ذلك لمقتضى شرعي، وفي حدود الحاجة والضوابط الشرعية.
وذلك بأن تكون المحادثة -مثلاً- لمصلحة شرعية أ وحاجة خاصة أو عامة بشرط عدم الخلوة والخضوع بالقول، فقد قال الله عز وجل: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم.... رواه البخاري ومسلم.
وأما إذا كان الاتصال للاستفسار عن حاجة أو اقتراح لأمر فيه مصلحة أو إبداء رأي... فهذا وما أشبهه لا مانع منه شرعاً، إذا ضبط بالضوابط الشرعية، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
12562.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
سكوت الأهل علاقة ابنتهم المحرمة إقرار للمنكر
تاريخ الفتوى : ... 23 ذو الحجة 1424 / 15-02-2004
السؤال
ظلمني شاب بأن وعدني بالزواج وارتبطت معه بكلامه لمدة سنة ونقض وعده لي ولم يتزوجني وبصراحة أنا عبت عليه وطلبت من الله أن يأخذ لي حقي منه فهل أنا آثمة على ذلك؟ علما بأن أهلي كانوا على علم بمعرفتي به وكان ما بيننا مجرد رسائل وشات فقط ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلقد ظلمت نفسك بالتمادي في هذه العلاقة الآثمة طيلة هذه الفترة.(27/1584)
وكون الأهل يعرفون هذه العلاقة المحرمة لايغير من الحكم شيئا؛ بل إن تلك طامة كبرى أن يتحول أولياء الأمور إلى شياطين خرس لا يأمرون بالمعروف ولاينهون عن المنكر! فاحمدي الله تعالى على قطع هذه العلاقة المشينة، وتوبي إلى الله تعالى وأكثري من عمل الصالحات، وراجعي الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 18297 -
1072 -
1759 -
5450 -
15219 -
1208.
وأما حكم الدعاء على ذلك الرجل، فهو يدخل في حكم الدعاء على المسلم العاصي، وذلك لا يجوز كما هو مبين في الفتوى رقم: 7618.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
بهذه الأدوية تصمد أمام الفتنة الطاغية
تاريخ الفتوى : ... 11 ذو الحجة 1423 / 13-02-2003
السؤال
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد:
أفيدوني جزاكم الله خيراً
فأنا أعمل بشركة ومكان العمل مختلط، وعندنا سكرتيرة نصرانية غيرعربية، ولقد دخلت قلبي فعرضت عليها أن تسلم وعرضت أن أتزوجها فرفضت ذلك، فهل يجوز لي أن أدعو عليها وأدعو أن يخلصني الله من هذه الفتنة؟ وما السبيل لدرء أمور هذه الفتنة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1585)
فاعلم رحمك الله أنه يستحب لك أن تدعو الله أن يخلصك من هذه الفتنة كما يشرع لك أن تدعو الله عليها إن كانت ممن تتسبب في فتنة الرجال، لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم، في الكاسيات العاريات: العنوهن فإنهن ملعونات. صححه ابن حبان وصححه كذلك الألباني في السلسلة الصحيحة 6/411.
واعلم أن خير سبيل لدفع هذه الفتنة هو الزواج بامرأة مسلمة قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. واعلم أن هذه المرأة لا تصلح لبناء عش مسلم وتربية نشء مسلم.
وقد قال الله تعالى: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [البقرة:221].
وإن كانوا قد ضيعوا حقوق الخالق، فكيف ترجو منهم أن يعرفوا حق المخلوق، فضلاً أن يقوموا به، قال الله تعالى: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً* لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً* تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً* أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً* وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً* إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً* لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً* وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً [مريم:88: 95].
وننصحك بعدة أمور:
أولاً: حافظ على الصلوات في أوقاتها بخشوعها وأركانها ووضوئها وحسن نيتها مع الجماعة قال الله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45].
وقال الله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43].
ثانياً: اذكر الله لأن الإنسان قوي بذكر ربه، وإن فتر عن ذكر الله تعالى ضعف وتغلب عليه الشيطان قال الله تعالى: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً(27/1586)
فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ [الزخرف:36-37].
ثالثاً: عليك بالدعاء فهو سلاح فعال في حفظ المرء من الشبهات والشهوات وكل مكروه قال الله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60].
رابعاً: التوقف أمام قصة نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام.... فإنه لنا أسوة فهو مع وجود جميع الإغراءات صمد وقاوم ونجح وكان حجة على من بعده.
خامساً: عليك بالإخلاص فبغيره لا يتحقق النصر على العدو المتربص "الشيطان" قال الله تعالى عن الشيطان: قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [صّ:82-83].
وانظر إلى يوسف عليه الصلاة والسلام، كيف صرف الله عنه الفاحشة بإخلاصه: كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف:24].
سادساً: عليك بغض البصر عن تلك المرأة خاصة وعن غيرها عامة، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتي أبدلته إيماناً يجد حلاوته في قلبه. رواه الطبراني في الأوسط.
سابعاً: عليك بالصحبة الصالحة، والبعد عن الصحبة السيئة، فالصحبة الصالحة تعين الفرد على شيطانه، فالشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، قال الله تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [الكهف:28].
وأما الصحبة السيئة فإنهم دعاة الشهوات علموا ذلك أم لم يعلموا: وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً [النساء:27].
وفقك الله إلى ما يحب ويرضى وأعانك على ذكره وشكره وحسن عبادته.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1587)
تبادل الرسائل بين المرأة والرجل في المناسبات
تاريخ الفتوى : ... 20 ذو القعدة 1423 / 23-01-2003
السؤال
هل بعثي للرسائل في المناسبات كرمضان والعيد إلى شخص يريد أن يرتبط بي عن طريق النت لكي يطمئن على حالي حتى يستطيع أن يتقدم رسمياً لأنه يريد أن يطمئن على حالي ولكني لا أريد أن أغضب الله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة أن تحادث الرجال الأجانب وتبعث لهم بالرسائل إلا عند الحاجة، وليس من الحاجة بعثها للرسائل إليهم في الأعياد ونحوها من المناسبات لأن هذا الفعل ذريعة للوقوع في الحرام، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
21310.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الاختلاط العائلي.. الحدود والضوابط
تاريخ الفتوى : ... 22 ذو القعدة 1423 / 25-01-2003
السؤال
الاختلا ط داخل العائلة متى يكون حراماً؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن لفظ العائلة لفظ مجمل، فقد يطلق مراداً به الأقارب وإن كانوا غير محارم، فالاختلاط بين من ليسوا محارم أمر منكر لا يجوز بحال لما يترتب على ذلك من مفاسد عظيمة، وفتن جسيمة، وقد سبق بيان ذلك بأدلته من الكتاب والسنة في الفتوى رقم:
3539.(27/1588)
وقد يطلق لفظ العائلة مراداً به الأقارب المحارم، فإن كان الأمر كذلك فلا حرج -إن شاء الله- في اختلاط بعضهم مع بعض، لأن الشرع قد أباح خلوة الرجل بالمرأة من محارمه فضلاً عن اختلاطه بها، دليل ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. فدل الحديث على إباحة الاختلاط بين المحارم بطريق الأولى، وهذا محل اتفاق بين العلماء، إلا أنه ينبغي التنبه إلى حدود ما يجوز للرجل أن يرى من محارمه، مع التنبه إلى أن ذلك مشروط بأمن الفتنة، وقد سبق ذلك مفصلاً في الفتوى رقم:
20445.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لاشك في حرمة هذا النوع من العلاقات
تاريخ الفتوى : ... 16 ذو القعدة 1423 / 19-01-2003
السؤال
أنا مرتبطة بشخص منذ 8 أشهر تعاهدنا ألا نفترق وأنا وهو في اشتياق دائم وأخذنا عهودا على أنفسنا بأننا أزواج وعلى هذا النمط تطورت العلاقة بيننا حتى وصلت إلى حد ممارسات جنسية لم تصل إلى حد الجماع ولكن حدث كل ما هو غير الجماع هل هذه العهود يتقبلها الله؟ وهل هذه العلاقة محرمه أم لا؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لاشك في حرمة هذا النوع من العلاقات الآثمة، لأنها في نهاية الأمر تؤدي إلى ارتكاب ما هو أعظم منها من محرمات، وهذا بالفعل ما حصل بينك وبين من ذكرت، وذلك لأن الله تعالى حرم الخلوة بالاجنبية، والنظر إليها، وسد أبواب الفتنة والوقوع في المحرمات، قال سبحانه: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا(27/1589)
فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) [النور:30-31].
وعلى كل، فالواجب عليكما التوبة من تلك الذنوب، والندم عليها، وعقد العزم على عدم المعاودة إلى مثلها، ومفارقة كل منكما الآخر، وعليكما إن تكثرا من الطاعات لعل الله تعالى يتقبل توبتكما، فقد وعد سبحانه التائبين بقبول توبتهم، قال سبحانه: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً) [الزمر:53].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
إطلاق النظر للنساء يفسد دنيا المرء وآخرته
تاريخ الفتوى : ... 11 ذو القعدة 1423 / 14-01-2003
السؤال
عندما أرى امرأة جميلة أريد أن تكون زوجة لي
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله سبحانه وتعالى قد فرض على عباده المؤمنين غض البصر عما حرم الله عز وجل: قال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (النور:30)
فإذا فاجأتك النظرة الأولى فلا يجوز لك أن تتبعها بأخرى، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى، وليست لك الثانية. رواه أحمد والترمذي وأبو داود .
فإذا غض المسلم بصره، وصادف أن رأى امرأة تعجبه فلا مانع من خطبتها، وإرادة الزواج منها بالطرق الشرعية وعند أوليائها.(27/1590)
ولا ينبغي للمسلم أن يعيش وراء الأماني بل يقنع بما رزقه الله إن كان متزوجاً، ولأن النساء لا نهاية لهن، فإن ظل مطلقاً لبصره ولم يمسك عنانه بقي قلبه هائماً معلقاً بعشق الصور، وذلك سبب فساد عظيم في الدنيا والآخرة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر للنساء بحجة الرغبة في الزواج من تلبيس إبليس
تاريخ الفتوى : ... 11 ذو القعدة 1423 / 14-01-2003
السؤال
الحمد لله وكفى وصلاة على الحبيب محمد (ص) أما بعد ...
فيا إخواني الأحباب .. شيء في نفسي وهو حب النساء مع أنني متزوج ولي طفلان وأقول أريد أن أعدد زوجاتي ليس للشهوة ولله الحمد أحب زوجتي حبا كبيراً وأحب أولادي كذلك ولكنني أميل إلى حب النساء وأقول لعلي أرى فيهن من أتزوجها فهل هذا حرام .. مع العلم بأنني لا أحب أن أتحدث مع النساء وفي قلبي شيء حقير بل لله الحمد أتكلم معهن وأقول في نفسي إنهن لي كأخوات في الله وإن أحببتهن أحببتهن في الله ... أتمنى أن ترسلوا لي حلاً في هذا السؤال المعقد المحير ،،، هذا وبالله التوفيق ...
مع العلم أنا ولله الحمد متدين وملتزم بالصلوات ولله الحمد والمنة .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أتى الإسلام بوضع ضوابط للعلاقة بين الرجال والنساء، تحفظ عليهم جميعاً دينهم، وتقوي إيمانهم، وتزيد تقواهم، وتطهر قلوبهم، قال الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنّ [الأحزاب:53].(27/1591)
وقال الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وقال الله تعالى ممتدحاً المؤمنين: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [المؤمنون:5-6].
وهذا الحرص من الشرع على بيان هذه العلاقة، لم يكن إلا لخطورة الأمر وسوء عاقبته، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. رواه البخاري.
قال ابن حجر: وفي الحديث أن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن، ويشهد له قول الله تعالى: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ [آل عمران:14]، وبدأ بهن قبل بقية الأنواع، إشارة إلى أنهن الأصل في ذلك. انتهى
وروى مسلم في صحيحه، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ..... فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.
فإذا كان هذا هو الحال، وتلك هي الحقيقة، فحري بكل من يريد النجاة أن يبتعد عنهن، وأن يتجنب مخاطبتهن إلا لحاجة، وأن يغض بصره عنهن في كل حال، وذلك قبل أن يحصل في قلبه ما لا تحمد عقباه، أو يسعى بنفسه للوقوع في المعاصي والآثام، ومحادثة ومخالطة النساء الأجنبيات بحجة المحبة والأخوة في الله من تلبيس إبليس ليوقع الإنسان في حبائله وشراكه، وكونك تريد الزواج لا يبرر لك النظر لكل امرأة.. فمنهن من لا يجوز لك خطبتها كالمتزوجة، وإن كنت تريد خطبة امرأة فاسأل عن حالها وعن دينها وخلقها ثم إن بان لك مناسبتها فلا حرج عليك بالنظر إليها بشرط أن يكون قصدك الزواج، وتقتصر في النظر إلى ما يدعوك إلى نكاحها فحسب.
ولمعرفة حكم الصداقة بين الجنسين والنظر المحرم والحب قبل الزواج راجع الفتاوى التالية أرقامها:
11945 -
1109 -
14949 -(27/1592)
26102.
وننبه السائل إلى أنه لا ينبغي أن يختصر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أثناء الكتابة بحرف الصاد بل يكتبها كاملة كما هو مبين في الفتوى رقم:
3406.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط التكلم مع الزميلة في المدرسة لحاجة ما
تاريخ الفتوى : ... 12 ذو القعدة 1423 / 15-01-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن في هذا الشهر العظيم، أنا طالب في الثانوية وعمري 17 سنة، وفي الدراسة توجد طالبة تجلس قبلي وفي بعض المواد تلتفت إلي وتقول لم أفهم هذا وذاك، فهل يجوز أن أتكلم معها.
علما أني كلما تكلمت معها أستغفر الله وأقول اللهم إني صائم. علما أن هذه الفتاة لا ترتدي الحجاب .
هل أنا علي أثم , وهل الصيام مقبول؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج عليك أن تتكلم مع زميلتك في المدرسة إذا دعت الحاجة إلى ذلك، وأمنت الفتنة مع التقيد بالضوابط الشرعية، والتي منها غض البصر من الطرفين، وعدم الخلوة، وعدم الخضوع بالقول منها، وعدم الزيادة في الكلام، عن قدر الحاجة، وسواء كان ذلك في رمضان أو غيره، إلا أن المرء في رمضان مطالب بأن يحتاط لدينه أكثر حتى يصل بصيامه إلى حقيقته المرجوة منه، وهي التقوى، والولوج يوم القيامة من باب الريان الذي أعده الله للصائمين.(27/1593)
ولمزيد من الفائدة حول حكم وضوابط الكلام مع المرأة الأجنبية راجع الفتويين التاليتين:
3672 -
21582.
ولمعرفة حكم الدراسة في الجامعات والمدارس المختلطة راجع الفتوى رقم:
2523.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
نصيحة لزوج تعلق قلبه بامرأة أجنبية عنه
تاريخ الفتوى : ... 10 ذو القعدة 1423 / 13-01-2003
السؤال
أنا شاب متزوج من سنتين لقد أحببت فتاة متدينة قبل أن أتزوج وأردت الزواج منها فرفضت لأنها كما قالت لم تفكر في الزواج في تلك الفترة فتزوجت أنا وظلت هي بدون زواج وما زلت أحبها وأحترمها وأرغب في الزواج منها، فما قولكم في هذا الأمر أفتوني جزاكم الله خيراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أيها الشاب وفقك الله لما أحبه أنه لا يجوز لك أن تتعلق بامرأة أجنبية إن جرك ذلك إلى أمر محرم، وأصرف اهتمامك وتفكيرك إلى زوجتك، وأحسن عشرتها، واصرف نظرك وخاطرك عن تلك المرأة الأجنبية، وللفائدة راجع الفتوى رقم:
9360، ثم إن بدا لك الزواج من ثانية فلا حرج عليك -كما تعلم- لأن الله تعالى قال في محكم كتابه: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3].(27/1594)
وسواء تزوجت في هذه الحالة من تلك المرأة أو من غيرها فلا بد من توفر الدين والخلق، وإذا وقع اختيارك على تلك المرأة فلا يحملنك حبك الأول على ألا تعدل بينها وبين زوجتك الأولى، أما إذا لم تتزوج فالزم العلاج الذي به ينصرف قلبك عنها، وهو المبين في الفتوى السابقة التي أحلناك عليها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زوج الجدة بمنزلة زوج الأم
تاريخ الفتوى : ... 08 ذو القعدة 1423 / 11-01-2003
السؤال
زوج جدة والدي هل يكون محرماً لي ولأخت والدي؟
وجزاكم الله ألف خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالجدة وإن علت بمنزلة الأم، وزوج الجدة بمنزلة زوج الأم، فجدة والدك هي جدتك، وزوجها كزوج أمك فهو محرم لك.
وهو أيضاً محرم لأخت أبيك إذا كانت جدة أبيك هي جدتها أيضاً.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
موقف الشرع من الدراسة في الأماكن المختطة
تاريخ الفتوى : ... 06 ذو القعدة 1423 / 09-01-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
أنا طالب بالمعهد العالي لم أكن اعلم بأن الاختلاط لا يجوز وبعدها التزمت والحمد لله وذلك بعد أن أكملت نصف الفترة الدراسية المقررة والآن معنا طالبة واحدة فقط(27/1595)
في القاعة الدراسية أريدالفتوى الشرعية هل أكمل دراستي أم أنتقل إلى معهد آخر، جزاكم الله خيراً....
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالاختلاط بين الجنسين على الوضع الشائع المعروف في كثير من المعاهد والجامعات ونحوهما محرم، وعلى المسلم أن يبتعد عن أماكن الاختلاط فهي من حبائل الشيطان وخصاله التي يستدرج بها ضعفاء النفوس إلى الفاحشة، وعلى العاقل أن لا يدرس إلا في مكان يأمن فيه على دينه هذا على وجه العموم.
أما بالنسبة لحالك فإن كنت أثناء دراستك في المعهد وستحفظ بصرك، وتنأى بنفسك عن مواطن الفتنة، فلا حرج عليك في البقاء للدراسة، وعليك أن تسعى في تقليل المنكر ما استطعت، وتختار لك رفقه صالحة تعينك على استقامتك.
وإن كان بقاؤك فيه سيجرك إلى الفتنة فلا يجوز لك البقاء فيه، وأكمل دراستك في معهد آخر ولو اضطررت لإعادة الدراسة، فحفظ الدين مقدم على كل مصلحة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل مشاهدة الأفلام الخليعة تعد من الكبائر ؟
تاريخ الفتوى : ... 08 ذو القعدة 1423 / 11-01-2003
السؤال
هل مشاهدة الأفلام الخليعة يعد من الكبائر مع الدليل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الهيتمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر: اعلم أن جماعة من الأئمة قالوا: ليس في الذنوب صغيرة، وقالوا: سائر المعاصي كبيرة.
وإنما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالإضافة إلى ما هو أكبر منها.(27/1596)
ثم ذكر أثراً منقطعاً عن ابن عباس أنه قال: كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة، وفي رواية عنه: كل شيء عصي الله فيه فهو كبيرة، وقال القاضي: لا يمكن أن يقال في معصية إنها صغيرة إلا على معنى أنها تصغر باجتناب الكبائر.
ولا شك أن مشاهدة الأفلام الخليعة مما نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور:30].
وإطلاق النظر في الأفلام الخليعة يؤدي إلى إمراض النفس وقسوة القلب والزهد في الحلال والتجرء على ارتكاب الفواحش والمعاصي والتهاون فيها.
والذي يظهر لنا أن النظر في هذه الأفلام يعد من الكبائر لأمرين:
الأول: ما قرره العلماء من أن النظر إلى المرأة الأجنبية بشهوة عند خوف الفتنة كبيرة.
قال الهيتمي: الكبيرة الثانية والأربعون بعد المائتين: نظر الأجنبية بشهوة مع خوف فتنة...
فإذا كان نظر الأجنبية بشهوة وخوف فتنة من كبائر الذنوب.. فنظر الأفلام الخليعة أولى بذلك، لتمكن الناظر فيها من رؤية ما لا يمكن الاطلاع عليه في الخارج إلا بمشقة، مع إدامة النظر وتكراره، وحصول الشهوة غالباً، وما يترتب على ذلك من ألوان الفساد كالاستمناء أو الوقوع في الزنا أو الفاحشة.
والثاني: ما تقرر عند أهل العلم من أن الإصرار على الصغيرة معدود من الكبائر، كما جاء عن ابن عباس: لا صغيرة مع الإصرار.
وعلى كلٍ، فننصح السائل الكريم بالابتعاد عن مشاهدة هذه الأفلام التي تدمر الأخلاق وتفسد الشباب، وإن كان صدر منه شيء من ذلك فليبادر بالتوبة إلى الله تعالى فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ولمزيد من الفائدة نحيلك على الفتوى رقم: 2862.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يصلون ولكنهم يهاتفون النساء !(27/1597)
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو القعدة 1423 / 06-01-2003
السؤال
إن أصدقائي يصلون جميع الصلوات في المسجد ولكنهم مع الأسف يكلمون النساء بالهاتف فهل يجوز أن أصاحبهم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم حكم الكلام بين الرجال والنساء وضوابط ذلك، وذلك في الفتوى رقم: 1072 - والفتوى رقم: 20457، وكذا ما أحيل عليه فيهما من الفتاوى.
وعليه؛ فإذا كان أصدقاؤك مقصدهم من الكلام مع النساء مقصداً غير سليم -وهو الظاهر من سؤالك- فعليك أن تستمر في نصحهم ونهيهم وتخبرهم بأن مقتضى محافظتهم على الصلاة أن يبتعدوا عن كل ما يتنافى مع ذلك من الفواحش والآثام، فإن الله تعالى يقول: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45].
فإن رأيت أنهم لا يستجيبون بعد تكرار النصح، ورأيت أن هجرهم قد يزجرهم عما هم فيه فافعل.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم جلوس رجل بين مجموعة نسوة، بعضهن محارمه
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو القعدة 1423 / 06-01-2003
السؤال
عندما تأتينا أختي وزوجها للزيارة وزوجي ليس بالمنزل فأجد في نفسي غصة لدخول رجل للبيت وزوجي ليس فيه والسؤال هو: فهل هذا جائز؟ وهل أمي أو أختي تكون محرماً لي ؟ وهل يجوز لي الخروج مع أختي وزوجها أو الجلوس معهما؟ وماهي شروط المحرمية ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1598)
فإذا دخل زوج أختك مع زوجته في منزل الزوجية فلا مانع من ذلك إذا أذن فيه الزوج، أو عُلم رضاه بذلك، بشرط أن لا يحصل خلوة محرمة بينك وبينه، وأن تؤمن الفتنة من جانب كل منكما، مع الالتزام بالحجاب الكامل أمامه كغيره من الأجانب، وليُعلم أن أمك وأختك لا يصلحن محارم لك، لأن المحرم لا بد أن يكون ذكراً بالغا عاقلاً، لتتحقق منه الصيانة المطلوبة، والمقصود هنا: المحرمية في السفر، أما إذا جلس رجل بين مجموعة نسوة، بعضهن محارمه أو زوجة له فلا حرج في ذلك بشرط أمن الفتنة والالتزام بغض البصر وعدم الخضوع في القول، والمحافظة على ستر العورات، وعدم الكلام معه إلا للحاجه، فهو أصون لك وأستر، وانظري الفتاوى التالية أرقامها: 22710 -
10690 -
6744.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا بأس بشرط أن تؤمن الفتنة
تاريخ الفتوى : ... 02 ذو القعدة 1423 / 05-01-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا قرأت رد سيادتكم على موضوع اتخاذ الأخدان ولكن لي سؤال وهو: أن لي زملاء في الكلية "أولاد" ولكنهم يعينوني على طاعة الله عن طريق الشرائط أو الكتب الدينية ويرجع لهم الفضل في لبسي للخمار فهل علاقتنا حرام؟؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه إذا كانت العلاقة مجرد إعطاء أشرطة وكتب دينية وبذل النصح من غير خلوة بهم، ولا خضوع بالقول منك، ومع تحجبك الحجاب الشرعي الكامل فلا بأس بذلك(27/1599)
بشرط أن تؤمن الفتنة، فالشيطان قد يأتي من طريق الخير، ولا يزال يجر المرء حتى يوقعه في حبائله.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم النظر إلى المعلمة السافرة
تاريخ الفتوى : ... 23 شوال 1423 / 28-12-2002
السؤال
ما حكم النظر إلى المدرسة التي تعلم الطلاب في الجامعة إذا كانت غير محجبة؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنظر إلى المرأة الأجنبية من رجل بالغ محرم، لا يجوز إلا عند الحاجة أو الضرورة، كرغبة في زواج، أو في مجال التحاكم عند القاضي، ونحو ذلك، فإذا انتفت الحاجة أو الضرورة عاد الأمر إلى التحريم، وأما النظر إلى المدرسة التي تعلم الطلاب في الجامعة، فإنه غير جائر، ولا يوجد ما يسوغه، وليست هذه حاجة معتبرة، وللطالب الذي ابتلي بذلك أن يجلس في مؤخرة الصف، ويتشاغل بالنظر إلى الكتاب ونحو ذلك، وقد سبق بيان حكم النظر إلى النساء في الفتوى رقم: 5776 وحكم الدراسة في الجامعات المختلطة في الجواب رقم: 2523 وحكم عمل المرأة في المجال التعليمي في الجواب رقم: 5352
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تربية ورعاية رجل لفتيات لا يجيز تكشفهن عليه
تاريخ الفتوى : ... 23 شوال 1423 / 28-12-2002
السؤال(27/1600)
نحن أربع أخوات توفى الله والدينا وكفلنا رجل ليس له قرابة بنا ونحن الآن متزوجات هل يجوز لنا الكشف عليه علما بأننا متحجبات؟ وهو يزورنا ويواصلنا وهو كبير بالسن ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا الرجل الذي أحسن إليكن بكفالتكن بعد وفاة والدكن أجنبي عنكن، وليس من محارمكن، وعليه فلا يجوز لكن أن تكشفن أمامه بل عليكن بالحجاب أمامه، امتثالاً لأمر الله سبحانه وتعالى في سورة النور: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنّ [النور:31].
إلى آخر ما ذكر الله من الرجال الذين يجوز إبداء الزينة لهم في هذه الآية، والتحجب عنه لا ينافي احترامه وتوقيره وبره والإحسان إليه نظير كفالته وإحسانه جزاه الله خيراً.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله لفقيه
ــــــــــــــ
التخلص من مشكلة الوقوع في علاقة مع فتاة
تاريخ الفتوى : ... 23 شوال 1423 / 28-12-2002
السؤال
سعادة الشيخ المحترم أنا على علاقة مع فتاة وأريد الانفصال عنها وأتبع التعاليم الإسلامية ولا أستطيع أن أخبرها بالانفصال وأطلب من سعادتكم حلا لهده المشكلة والنصيحة من فضلكم وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1601)
فلا يجوز للمسلم أن يتردد في ترك المحرمات، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه. رواه مسلم. وفي رواية ابن ماجه : فانتهوا.
فإذا علمت هذا فلا يجوز لك الاستمرار في هذه العلاقة الآثمة، وأنت على خطر عظيم إن قدمت هواك على رضا ربك عز وجل، والحل لهذه المشكلة أن تنسحب من حياتها تماماً، ولا يجوز لك أن تخاطبها أو أن تراها، لأن الشيطان سيجرك إلى ما لا تحمد عقباه، وإذا رأيت في قلبك تعلقاً بها فتابت هي من هذه العلاقة وصلح حالها فلا حرج في الزواج منها.
وإلا فالسلامة لا يعدلها شيء، واتق الله عز وجل الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
وراجع الأجوبة التالية:
1932 4220 12814
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تحذير من الخلوة مع امرأة بحجة طبخ الطعام
تاريخ الفتوى : ... 21 شوال 1423 / 26-12-2002
السؤال
هل يجوز أن أجعل بنتا تطبخ لي طبخاً عربياً لأني في بلد أجنبي وهي عربية وأنا الوحيد مع أخيها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنك ما دمت موجوداً خارج بلدك فالغالب أنك إن لم تكن تجيد الطبخ فلا أقل من أن تكون قد عرفت منه ما يسد خلتك، ويبعدك عن الحاجة إلى طبخ هذه الأجنبية التي لا يجوز لك الخلوة معها تحت سقف مسكن واحد أو داخل حائط واحد، ولا بد أنك قد عرفت الغربة قبل أن تكون بجوار أخيها.(27/1602)
فاتق الله الذي يعلم سرك وجهرك واعلم بأن من رتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه... وإذا عرضت لك ضرورة فلا مانع من أن تجعل ؟ أخاها وسيطاً بينك وبينها ليوصل إليها لوازم الطبخ ويعيدها إليك إن كنت لا تملك القدرة على الأكل من المطاعم والفنادق أو لا تستطيع أن تتحمل وجباتها لوضعك الصحي، مع التنبيه على أنه لا يجوز لك التواجد معها في بيت أو شقة تشتركان في ممرها أو مرافقها، إلا مع وجود محرمها لأن ذلك من الخلوة.
وهذا ما رأيناه أطهر لقلبك وقلب أختك وأنسب لتقيدكما بما يرضى الله.
وفقنا الله وإياك لاتباع سبل الهدى والرشاد.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الامتناع عن النظر للنساء جدير أن يكون خوفا من الله فقط
تاريخ الفتوى : ... 20 شوال 1423 / 25-12-2002
السؤال
أنا شاكر إلى هذا الموقع.
أما بعد: أنا لا أنظر إلى الفتيات اللاتي في الشارع خوفاً من أن ينظر أحد إلى أختي ولكن من الممكن أن يتظر أخي إليهم فهل أحد سوف ينظر إلى أختي ؟ وشكراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لما كان النظر داعية إلى فساد القلب أمر الله بحفظه كما أمر بحفظ الفرج، قال الله سبحانه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وقال صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي: لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة. رواه أبو داود.(27/1603)
ولا شك أن الذي يمتنع عن فعل هذه المعصية ابتغاء مرضاة الله ينال أجراً عظيماً ويبدله الله مكانها طاعة يجد حلاوتها في قلبه.. كما جاء ذلك في حديث أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة أول مرة ثم يغض بصره إلا أخلف له عبادة يجد حلاوتها.
وعلى هذا؛ فينبغي للأخ إذا صرف بصره عن النظر إلى الأجنبيات أن يفعل ذلك طاعة لله جل وعلا، ولا يفعله من أجل أخته.
وليعلم أنه إذا أخلص النية في ذلك فلعل الله سبحانه أن يحفظ أخته إكراماً له على طاعته.
أما بالنسبة لأخيك فنرجو أن يكون مثلك في الامتناع عن نظر ما لا يحل له.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... ابن الأخت البالغ لا يجوز أن يختلي بزوجتك
تاريخ الفتوى : ... 21 شوال 1423 / 26-12-2002
السؤال
لم يرزقني الله أولاداً ولكن عندي ابن أختي يعيش معي منذ كان عمره ثمانية أشهر، وعمره ست سنوات، كما أخبركم بأنني لم أتبناه، فكيف أفعل معه عندما يبلغ سن البلوغ حيث يصبح غريبا على زوجتي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنشكرك على حسن صنيعك بهذا اليتيم، واعلم أن في كفالة الأيتام أجراً عظيماً ذكرناه في الفتوى رقم:
3152.
ولا شك أن من وفقه الله تعالى للجمع بين رعايته اليتيم والإنفاق عليه سينال أحسن الأجر والثواب من الله عز وجل.(27/1604)
أما بخصوص حاله بعد البلوغ فإنه ينبغي أن تظل المودة بينكما موصولة كما كانت في السابق.
إلا أنه إذا لم يكن محرماً لزوجتك ولا رضع منها فلا يجوز له الخلوة بها، ولا النظر إلى شيء من بدنها لأنها أجنبية عليه، والأصل في هذا قول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [الأحزاب:59].
وقوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ [النور:31].؟
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. رواه البخاري ومسلم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... إطلاق النظر بين فساد الصوم وعدمه
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
ما حكم رجل نظر إلى امرأة في رمضان هل يصح الصيام أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يخلو من نظر إلى امرأة في رمضان من أحد احتمالين:
الأول: أن يكرر النظرة إلى المرأة، وله ثلاث حالات:
الأولى: أن لا ينزل فلا يفسد صومه بغير خلاف، كما ذكر ابن قدامة في المغني.
الثانية: أن ينزل المني فيفسد الصوم عند الإمام أحمد ومالك رحمهما الله، لأنه تسبب في إنزاله، ولأنه خرج منه بشهوة، فأشبه القبلة، ولا يفسد عند الشافعية.
والثالثة: أن يمذي بتكرار النظر، فلا يفطر لأنه لا نص في الفطر، ولا يمكن قياسه على إنزال المني، لمخالفته إياه في الأحكام فيبقى على الأصل.(27/1605)
الاحتمال الثاني: أن ينظر مرة ويصرف بصره فلا يفسد صومه سواء أنزل أم لم ينزل، لأن النظرة الأولى لا يمكن التحرز منها، ولأنه قد عُفي عن النظرة الأولى لحديث : "لك الأولى وليست لك الثانية."
ونذكر بأن المؤمن مطالب بغض النظر عما حرم الله تعالى في رمضان وفي غيره، لقوله تعالى: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) [النور:30]
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
توضيح ماهية النظرة الأولى
تاريخ الفتوى : ... 14 شوال 1423 / 19-12-2002
السؤال
أرجو توضيح الحكمة الأساسية من حيث أن النظرة الأولى حلال من حيث رؤية الطريق أو ما شابه ذلك من حكمة حيث بداء يظهر نوع من التحريف من الحكمة من تحليل النظرة الأولى والإطالة بالنظر إلى حد التمعن ورؤية التفاصيل أن هذه النظرة الأولى فليس حرام وكذلك من التحريف والنظر إلى الجانب الآخر من الطريق ورؤية المارة بما أنه النظرة الأولى حلال لذلك أرجو توضيح معنى النظرة الأولى والحكمة الحقيقية من تحليلها وتعارض هذا السلوك مع غض البصر وهو ما أمرنا به في القرآن وكذلك توضيح ما يسببه ذلك من أضرار بالغة على الحياة الزوجية من حالة عدم الرضا بين الزوجين التي تنتج عن مثل هذا السلوك المنحرف من الإطالة والتمعن وقصد النظر إلى الآخرين مع تحليل ذلك لأنه النظرة الأولى؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتعمد نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية محرم سواء كانت النظرة الأولى أو الثانية.
وأما النظرة المعفو عنها فهي نظرة الفجأة وهي أن يقع نظرك على امرأة دون قصد منه بشرط أن يصرف بصره، ولا ينظر إليها ثانية، فإن واصل النظر إليها أو صرفه ثم أعاده مرة ثانية فقد وقع في الحرام، كما جاء في صحيح مسلم عن(27/1606)
جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن نظر الفجأة؟ فأمرني أن أصرف بصري.
ولم يفهم أحد من العلماء، ولم يقل أحد من العقلاء إن المراد من هذا الحديث جواز استدامة النظرة الأولى والتمعن في المنظور أو قصدها. قال النووي عند شرحه لهذا الحديث: ومعنى الفجأة أن يقع بصره على الأجنبية من غير قصد فلا إثم عليه في أول ذلك، ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال، فإن صرف في الحال فلا إثم عليه، وإن استدام النظر أثم لهذا الحديث، فإنه صلى الله عليه وسلم أمره بأن يصرف بصره مع قوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]. انتهى
وهذا الحديث يوضح الحديث الآخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا علي لا تتبع النظر النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة. رواه أحمد والترمذي وأبو داود.
فالنظرة الأولى هي نظرة الفجاءة التي أمر بصرف البصر عند حصولها.
ولا شك أن إطلاق البصر إلى ما حرم الله تعالى يورث عمى القلب وضعف البصيرة والوقوع في الرذيلة وفساد المجتمع وغير ذلك من المفاسد، فالواجب على الرجل والمرأة غض البصر عما حرم الله.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر إلى الأمرد...نظرة أخلاقية شرعية
تاريخ الفتوى : ... 09 شوال 1423 / 14-12-2002
السؤال
بسم الله
عندما أرى شابا وسيما من بعض الشباب صغيري السن يظل في ذاكراتي ولا يفارقني وكأنه عذاب ويعلم الله أني لا أفكر في اللواط أوشيء من هذا القبيل بل أريد أن أصاحبه فقط أفتوني جزاكم الله خيرا(27/1607)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما يخطر ببالك هي خطرات مردها الفراغ وضياع الهدف، فاشغل نفسك بذكر الله واجتنب كل ما تحوم حوله الشبهة فمن حام حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، واجعل لنفسك ورداً من مطالعة أو ذكر أو ترتيل واستعن بالله ومن يتوكل على الله فهو حسبه وهذا الإعجاب بالصور الحسنة والافتتان بها هو بداية الشر والفتنة، ولهذا نص كثير من أهل العلم على تحريم النظر إلى الفتى الأمرد عند خشية الافتتان به، ومنهم من أطلق تحريم النظر.
قال النووي رحمه الله في المجموع: وينبغي أن يحذر في مصافحة الأمرد والحسن، فإن النظر إليه من غير حاجة حرام على الصحيح المنصوص.
قال في المنهاج: يحرم نظر أمرد بشهوة . قلت: وكذا بغيرها على الأصح المنصوص.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والنظر إلى وجه الأمرد بشهوة كالنظر إلى ذوات المحارم والمرأة الأجنبية بشهوة، سواء كانت الشهوة شهوة الوطء، أو شهوة التلذذ بالنظر، فلو نظر إلى أمه وأخته وابنته يتلذذ بالنظر كما يتلذذ بالنظر إلى وجه المرأة الأجنبية كان معلوما لكل أحد أن هذا حرام، فكذلك النظر إلى وجه الأمرد باتفاق الأئمة.
ونقل في الإنصاف عنه قوله: ومن كرر النظر إلى الأمرد أو داومه وقال: إني لا أنظر بشهوة، فقد كذب في ذلك. وقال ابن الحاجب رحمه الله في المدخل: وقال الحسن بن ذكوان رحمه الله: لا تجالسوا أبناء الأغنياء، فإن لهم صوراً كصور النساء، وهم أشد فتنة من العذارى. وقال بعض التابعين: ما أخاف على الشباب الناسك في عبادته من سبع ضار كخوفي عليه من الغلام الأمرد يقعد إليه.
وقال بعض التابعين رضي الله عنهم: اللوطية على ثلاثة أصناف: صنف ينظرون، وصنف يصافحون، وصنف يحلون ذلك العمل. انتهى.
والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1608)
ــــــــــــــ
إطلاق البصر محرم في ذاته
تاريخ الفتوى : ... 21 شوال 1423 / 26-12-2002
السؤال
معروف أن النظر حرام لأنه طريق إلى الزنا لكن إن لم يؤد فما الحكم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المسلم يحرم عليه أن ينظر إلى ما حرم الله لأنه يعرضه لسخطه وعقابه، والله تعالى حرمه في محكم كتابه، قال تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون* وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن [النور:3-13] والله تعالى أعلم بقلوب عباده وخواطرهم.
وقد وجه الأمر بغض البصر وحفظ الفرج إلى عباده الذين وصفهم بالإيمان، لأن من شأن المؤمن أن يكون مصغياً لخطاب الله، ومستعداً لامتثاله بما فيه من الأمر والنهي، وهو على يقين من أن ذلك تتوقف مصلحته عليه عاجلاً وآجلاً.
والله تعالى خلق عباده لطاعته لا لعصيانه، وخلق الحياة والموت ليختبر عباده، قال تعالى: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً [الملك:2] والرسول صلى الله عليه وسلم حرم النظر إلى ما حرم الله، وقد جعل امتثال سنته سبباً لمحبته تعالى ومغفرته، قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم [آل عمران: 31]
فاتق الله تعالى وغض طرفك عن الحرام، فإن الله يقول: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً [الإسراء:36] واستعذ من الشيطان، فإن الله يقول: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير [فاطر:6] واشتغل بقراءة كتاب الله والصلاة والاستغفار وتزود بعمل صالح للآخرة، فإن الله يقول: ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً [الطلاق:5]
وفقنا الله وإياك لطاعته.(27/1609)
آمين.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
شروط جواز سكن أخوين متزوجين في بيت واحد
تاريخ الفتوى : ... 19 شوال 1423 / 24-12-2002
السؤال
أريدأن أتزوج ولكن حالتي المادية لا تسمح لي بشراء منزل وأخي متزوج في منزل أهلي فإذا تزوجت وسكنت أنا أيضا في منزل أهلي فهل يوجد حرمة أو إشكال شرعي في ذلك وإذا جلسنا في غرفة الجلوس فهل حرام وما العمل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من أن تسكن مع أخيك في بيت واحد إذا اضطررت إلى ذلك بشرط عدم الاشتراك في المرافق التي فيها مظنة انكشاف العورة، كالمطبخ والحمام والممرات ونحوها ويجب على كل من في البيت أن يغضوا أبصارهم عن غير محارمهم، وسواء في ذلك الرجال والنساء، مع الحرص التام على ترك الزينة، وإظهار التبرج وحصول الخلوة المحرمة، ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى التالية:10313 10146 21799 12921
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من العنت احتجاب المرأة عمن رخص الشرع لها بإبداء الزينة أمامه
تاريخ الفتوى : ... 16 شوال 1423 / 21-12-2002
السؤال
من عاداتنا في البلدة التي أنتمي إليها أنه بعد زواج الفتاة فإنها لا يرى أحد وجهها من الرجال حتى والدها وإخوتها وذلك حياء منهم هل في ذلك خروج عن السنة النبوية؟(27/1610)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه عادة مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة أجمعين ولإجماع الأمة كلها، فإنه يجوز للرجل أن يرى من ابنته وجهها وشعرها، وكذلك الأخ والابن، لأنهم محارم لها تظهر أمامهم قال الله تعالى: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) [النور: 31]
وقال الإمام ابن جرير الطبري عند تفسيرها: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن قال: الطوق والقرطين، يقول الله تعالى ذكره: قال للمؤمنات الحرائر: لا يظهرن هذه الزينة الخفية، التي ليست بالظاهرة، إلا لبعولتهن، وهم أزواجهن، واحدهم بعل، أو لآبائهن، أو لآباء بعولتهن، يقول: أو لآباء أزواجهن، أو لأبنائهن، أو لأبناء بعولتهن، أو لإخوانهن، أو لبني إخوانهن، أو نسائهن، قيل: عنى بذلك نساء المسلمين.
وقال الإمام القرطبي في تفسيره: لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنى بذوي المحارم وسوَّى بينهم في إبداء الزينة، ولكن تختلف مراتبه بحسب ما في نفوس البشر.. فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها، وتختلف مراتب ما يبدى لهم... إلى آخر كلامه.
فعلى هذا؛ فإن هذا التصرف منكم مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم والأمة جميعاً، وفيه من العنت والتشديد على النساء ما يجعلهن معزولات عن آبائهن وإخوانهن، فعليكم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو خير الهدي.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1611)
ــــــــــــــ
معيار العلاقة الشرعية بين الرجل والمرأة
تاريخ الفتوى : ... 17 شوال 1423 / 22-12-2002
السؤال
ما هي حدود الأخوة في الإسلام إذا كان المتآخيان من جنسين متباينين وكانا يعيشان معا منذ أيام الطفولة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام في معرض تحديده للعلاقة بين الرجل والمرأة لم يلتفت إلى كونهما عاشا منذ أيام الطفولة في مكان واحد أم لا، بل رتب تلك العلاقة على معيار النسب والرضاع والمصاهرة.
لذا نجد أن الله حرم على الرجل نكاح أمه وأخته وعمته وخالته وزوجة أبيه وحليلة ابنه أم زوجته وبنتها. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : " أن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة ." وفي لفظ للبخاري : " يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ." وكذلك أجاز الله تعالى للمرأة إبداء زينتها للمذكورين في قوله وتعالى: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن [النور:31] كل هذا يدل على أن الإسلام في العلاقات بين الجنسين لم يأخذ بالاعتبار إلا النسب والرضاع والمصاهرة.
أما عيشهما في مكان واحد، فلا أثر له، ولكنهما كغيرهما من المسلمين يدخلان في قوله تعالى: إنما المؤمنون إخوة [الحجرات:10]
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
إظهار المحاسن أمام زوج الأخت مدعاة للفتنة
تاريخ الفتوى : ... 12 شوال 1423 / 17-12-2002(27/1612)
السؤال
أنا فتاة متحجبة وأضع النقاب الشرعي ولكن أجد صعوبة في وضعه في البيت أمام زوج اختي لأنه يعيش معنا فهل هذا مباح بحالة إذا أمنت الفتنة وعدم التبرج وأيضا زوج عمتي كان معلمي وأنا صغيرة فهل مباح الكشف عن وجهي داخل البيت؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز للمرأة أن تخلع النقاب أمام زوج أختها أو زوج عمتها لأنهم ليسوا من المحارم الذين يجوز لها أن تكشف لهم وجهها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: إياكم والدخول على النساء، قيل يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. والحمو هو قريب الزوج.
والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فلا يؤمن على الإنسان في جانب الشهوة لأنه ضعيف كما قال الله تعالى: وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً* يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً [النساء:27-28].
ولذلك سد الشارع كل الطرق التي توصل إلى الحرام فحرم على المرأة أن تتبرج، وحرم عليها أن تخضع في القول للأجانب، وحرم عليها أن تتعطر عند خروجها من بيتها لأن كل ذلك مدعاة إلى الفتنة والوقوع في المحظور، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما ترك فتنة على أمته أضر على الرجال من النساء، وقد يظهر أن فلانا مأمون في هذا الجانب ولكن لا أحد معصوم من الشيطان، وإن كان هذا الرجل صالحاً -أيضاً- فإن الشيطان له مداخل كثيرة، ولتراجع الفتوى رقم: 21040، والفتوى رقم: 22993.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الدراسة في الجامعات المختلطة مزلة أقدام
تاريخ الفتوى : ... 06 شوال 1423 / 11-12-2002(27/1613)
السؤال
أنا طالب من السعودية أدرس في دولة عربية معظم بنات الجامعة غير محجبات وأنا أخاف من غضب ربي وكسب السيئات فماذا أفعل؟ أثابكم الله....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب على من اضطر إلى الدراسة في مثل هذه الجامعات أن يتقي الله تعالى ويحافظ على دينه بغض البصر والبعد عن مواطن الفتنة قدر استطاعته، وأن يتخذ له رفقة صالحة خيرة يجتمع بهم ويتعاون معهم على الخير، وإذا استطاع أن يتزوج وهو ما زال طالبًا، كان ذلك من أحسن ما يصون به نفسه، وعليه أن يكثر من ذكر الله تعالى، وسؤاله التثبيت، وصرف قلبه إلى طاعته، ويعلم أنه لا يصرفه عن السوء والفحشاء إلا الله، كما قال الله تعالى عن نبيه يوسف عليه السلام: وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ [يوسف:33].
نسأل الله لنا ولك الهداية والثبات.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الأفضل عدم خروج المرأة غير المضطرة للأسواق
تاريخ الفتوى : ... 26 رمضان 1423 / 01-12-2002
السؤال
ما حكم خروج المرأة للمحلات التجارية والأسواق لشراء الملابس علماً بأن هذه المحلات يوجد بها الملابس غير المحتشمة وكذلك الصور الشبه عارية والدمى (الاصنام) والبائعون فيها رجال وهناك من يقوم بشراء هذه الملابس لها أي إنها غير مضطرة للخروج ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1614)
فإنه لا بأس من خروج المرأة إلى السوق إذا احتاجت لذلك، ولكن بشرط التقيد باللباس الشرعي، وبشرط إذن الزوج. والأفضل لها أن تبقى في بيتها إذا وجد من يكفيها المؤنة.
وراجع الفتاوى التالية:
23713 -
7954 -
20807 -
12867.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا تتبع النظرة النظرة
تاريخ الفتوى : ... 29 رمضان 1423 / 04-12-2002
السؤال
أنا أعيش في سوريا ولقد سمعت أن النظر للبنات محرم فأنا أدرس في الجامعة وأكثر من في الجامعة بنات فهل يصبح نظري لهن محرم ؟ وجزاكم الله كل خير.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنظر إلى غير الزوجة والمحارم من النساء حرام لقول الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ [النور:30].
وروى مسلم في صحيحه عن جرير رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري.
قال النووي رحمه الله: ومعنى نظر الفجأة أن يقع بصره على الأجنبية من غير قصد، فلا إثم عليه في أول ذلك، ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال، فإن(27/1615)
صرف في الحال فلا إثم عليه، وإن استدام النظر أثم لهذا الحديث. انتهى كلامه رحمه الله.
وعليه فنقول للأخ السائل: إن تمكنت من الدراسة في جامعة خاصة بالرجال فعلت، وإن لم تستطع فالواجب عليك غض بصرك ما استطعت، ولا إثم عليك في نظر الفجأة إن شاء الله، ولا تتبع النظرة النظرة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يعظم الإثم في التحدث مع الأجنبية في رمضان
تاريخ الفتوى : ... 23 رمضان 1423 / 28-11-2002
السؤال
السلام عليكم،
ما حكم التحدث مع الأجنبية ( كالصديقة والحبيبة) في نهار وليل رمضان ؟ وجزاكم الله خيراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام يحرم كل علاقة بين الجنسين خارج نطاق الزواج، وليس في الإسلام ما يعرف بالحبيبة أو الصديقة، بل إنه حرم ذلك وجعله من المنكرات والفواحش الخفية التي قال الله عنها: وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ [الأنعام:151].
والتحدث مع النساء بهذه الليونة وهذه الطريقة هو بداية هذه العلاقات المحرمة التي تؤدي دائمًا إلى ما لا يحمد عقباه من وقوع في الرذيلة، وارتكاب للفاحشة، وقد قال الله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32].
لذا فإن الحديث مع المرأة باسم الصديقة أو الحبيبة لا يجوز مطلقًا في رمضان ولا في غيره، ويكون الإثم أعظم إذا كان ذلك في رمضان؛ لأن المعصية تعظم بحسب الزمان والمكان.(27/1616)
أما من حيث الصيام فصيامك صحيح ولكنه ناقض الأجر.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
تعلق الزوجة برجل أجنبي خيانة كبيرة ومنكر عظيم
تاريخ الفتوى : ... 22 رمضان 1423 / 27-11-2002
السؤال
أنا سيدة متزوجة وأعاني من مشكلة تقلب حياتي رأسا على عقب وأرجو المشورة والتقدير للأمر ومشكلتي تتلخص في أني أحب رجلاً غير زوجي وأخرج معه ولا أقدر على البعد عنه بالرغم من محاولاتي المضنية فماذا أفعل ولكم جزيل الشكر ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتعلقك بهذا الرجل الأجنبي والخروج معه، وربما الوقوع في الفاحشة منكر من المنكرات التي حرمها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لما في ذلك من إثم مبين، وتدمير لعفتك، وتدنيس لشرفك، وخيانة لزوجك. والواجب عليك هو مجاهدة نفسك وهواك والشيطان للبعد عنه والقناعة والرضا بما قسم الله لك من زواجك بغيره، وقد قال الله تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69].
وقال تعالى: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات:40- 41].
وقال تعالى: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [فصلت:36].
فاستعيني بالله تعالى وادعيه بصدق وإخلاص في دفع وسوسة الشيطان وهوى النفس في التعلق بهذا الرجل، وإلا فاعلمي أنك قد تفضحين وينكشف أمرك وتصبحين مضرباً للمثل في مجتمعك.
والله أعلم.(27/1617)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الأكل مع الرجال على مائدة واحدة لا يدخل في الاضطرار
تاريخ الفتوى : ... 28 رمضان 1423 / 03-12-2002
السؤال
إني فتاة مهندسة أعمل بشركة أجنبية وطبيعة عملي أننا نعمل في مجموعة تتكون من عدة ملل واعتقادات وغالبا ما نأكل جميعا في مطاعم وعلى سفرة واحدة جميعا كفريق عمل وبما أنني مسلمة ملتزمة فالفريق يمتنع عن تناول الخمر في حضرتي ولا تؤخذ الخمر على طاولتنا احتراما لمشاعري الإسلامية. ولكن شخصا قال لي إن المكان ملعون ومطرود من رحمة الله ولا يجوز الجلوس فيه. فما هو الحل وزملائي لن يتفهموا عزوفي عن الأكل معهم وأرسخ عندهم النظرة الخاطئة عن الإسلام. مع أن غالبية المطاعم في هذا البلد يشرب فيها الخمر. فما حكم تصرفي من الناحية الشرعية ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيحرم على المرأة أن تعمل في مكان مختلط مع الرجال لما في ذلك من الفتنة لها وبها، وقد بيَّنَّا ذلك مفصلاً في فتاوى عدة، منها الفتاوى التالية:
3859 -
8528 -
1734.
وبينا فيها الضوابط التي يجب اتخاذها إذا اضطرت المرأة لهذا العمل، مع بيان مفهوم الاضطرار في هذا الباب.
وليس الأكل مع الرجال على مائدة واحدة مما يدخل في الاضطرار إلى العمل، فالواجب عليك الامتناع عن ذلك، ولا ضير عليك في أن يعلم هؤلاء أن الإسلام يصرف المرأة ويمنعها من مخالطة الرجال، ويحفظها من نظرهم.(27/1618)
وكم من كافر بهره هذا التشريع العظيم الذي يفصل بين المرأة والرجل، وقاده ذلك إلى الإسلام.
والمؤمن مطالب بتطبيق أمر ربه، وليس بالخيار في ترك ذلك، كما قال سبحانه: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً [الأحزاب:36].
والواجب عليك أن تتقي الله تعالى، وأن تبحثي عن عمل تسلمين فيه من الوقوع فيما حرم الله، واعلمي أن الدنيا لا تغني عنك من الله شيئًا وأن ما عند الله باقٍ.
وننبه إلى أن الإقامة في بلاد الكفر لا تجوز إلا في حال الاضطرار.
وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم:
2007 -
10334 -
20063 -
20505.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
سبل الحماية من السقوط في حبائل الشيطان.
تاريخ الفتوى : ... 23 رمضان 1423 / 28-11-2002
السؤال
لي صديقة اسمها سميحة قمت بتقبيلها يوماً فما كفارة ما قمت به؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز شرعًا لمسلم أن يتخذ مثل هذه العلاقات الآثمة والتي لا شك في حرمتها؛ لأنه إذا كان الشرع قد منع الخلوة بالأجنبية والنظر إليها فمن باب أولى مصادقتها بالمعنى الشائع الآن، وذلك لما يترتب على هذا من المفاسد والمخاطر التي لا تحمد عقباها، والتي تؤدي في نهاية الأمر إلى ارتكاب ما هو أعظم، ولهذا قطع(27/1619)
الإسلام كل الطرق المؤدية إلى إثارة الغريزة، حيث أمر كلا من الرجال والنساء بغض البصر، كما في قوله سبحانه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور:30، 31].
وأمر المرأة بالحجاب والتستر وعدم إبداء الزينة لمن لا يباح له النظر إليها، وحرم الخلوة بالأجنبية، كل هذا حماية للمجتمع من السقوط في حبائل الشيطان.
وعلى هذا فنقول للأخ السائل: عليك أن تتوب إلى الله تعالى مما فعلت توبة نصوحًا لا رجوع فيها إلى المعصية، ثم إننا نصحه بالزواج إذا لم يكن متزوجًا، هذا إن كان قادرًا عليه؛ وإلا فعليه بالصوم والصبر وترك ما يؤدي لإثارة غريزته، كالنظر إلى النساء أو إلى صورهنَّ في التلفاز والجرائد وما شابه ذلك.
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. رواه البخاري ومسلم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... إفساد المرأة على زوجها منكر عظيم
تاريخ الفتوى : ... 21 رمضان 1423 / 26-11-2002
السؤال
أحببت امرأة متزوجه ولها طفلان، وحاولت أكثر من مرة أن أبتعد عنها فمرة أرجع إليها ومرة تتصل بي وترجع إلي، وقالت لي إنها غير سعيدة مع زوجها وتريد أن تطلب منه الطلاق وتتزوجني، أجد نفسي حائراً نظراً لأنني قرأت أن من باعد بين امرأة وزوجها لعنه الله وباعد بينه وبين الجنة، وحاليا أنني مصر على بعدي عنها وهي دائما تحاول أن تقابلني وأنا أرفض هذا ؟ أرجوكم كيف ألتزم بما يرضي الله ورسوله، وأرجوكم أن تدعو لي بالمغفرة والهداية ؟
الفتوى(27/1620)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلتعلم أن علاقتك مع هذه المرأة علاقة آثمة وإفسادك لها على زوجها أمر منكر عظيم.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منَّا من خبب امرأة على زوجها أو عبدًا على سيده. رواه أحمد وأبو داود.
فيجب عليك الإقلاع عن هذا، وأن تقطع صلتك بهذه المرأة نهائيًّا والتوبة إلى الله مما اقترفت.
وعلى تلك المرأة أن تتقي ربها وتراعي حق زوجها وتحفظ فراشه ولا تعود إلى هذا الطريق الوبيل بعد توبتها.
وانظر الفتوى رقم:
7895 - والفتوى رقم:
24376.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا تنتفي الخلوة بوجود غير البالغين
تاريخ الفتوى : ... 05 شوال 1423 / 10-12-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم...
اضطررت لوضع سائق لغياب زوجي في دورة وأنا ولله الحمد ملتزمة بشرع الله وأريد أن أعلم ما إذا كان وجود أبنائي معي يمنع الخلوة أم لا وعمر أبنائي هو(9 و7 و4 سنوات) ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت الإجابة على حكم ركوب المرأة مع السائق لوحدهما في الفتوى رقم:
1079.(27/1621)
وإذا علمت أن الحكم هو المنع إلا مع وجود من تنتفي به الخلوة بينكما من مثل محرم بالغ عاقل أو امرأة أخرى مثلا وما شابه ذلك.
وليس من ذلك ما ذكرته الأخت السائلة من الأبناء لأنهم ما داموا غير بالغين فالخلوة لا تنتفي بهم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يخرج لصلاة الجماعة تاركاً أمه منفردة بابن عمه
تاريخ الفتوى : ... 19 رمضان 1423 / 24-11-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة اللةو بركاتة
أعيش أنا ووالدتي فى البيت وحدنا وزارنا ابن عمي وهو مريض ثم أذن العصر فهل يجوز أن أتركه في البيت وأنزل لصلاة الجماعة مع العلم أنه لا يستطيع النزول إلى صلاة الجماعة؟ وجزاكم الله عنا وعن الإسلام كل الخير......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا نشكرك على سؤالك عن أمور دينك، وهذا ما ينبغي لكل مسلم ومسلمة فعله أن يسأل إذا لم يكن يعلم حكم الله فيما يفعل.
أما بخصوص ما سألت عنه.. فإنه ينظر فيه، فإن كان ابن عمِّك المذكور محرماً لوالدتك فلا حرج عليك في تركهما منفردين، أما إن كان غير محرم لها فذهابك إلى المسجد وتركهما لوحدهما أمر غير مشروع تجب التوبة منه إن كان قد حصل؛ لأنه سبب لحصول خلوة بين أجنبيين، وهذا لا خلاف في حرمته.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أبناء العم وأبناء الخال كغيرهم من الأجانب(27/1622)
تاريخ الفتوى : ... 16 رمضان 1423 / 21-11-2002
السؤال
هل لبس الحجاب واجب عند أبناء العم والخال وهل من الممكن إظهار الشعر أمامهم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق حكم لبس الحجاب في الأرقام التالية:
4470 -
5561.
وأبناء العم وأبناء الخال كغيرهم من الأجانب لا يجوز للمرأة أن تتكشف أمامهم ولا أن تختلي بهم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كل ما يفضي إلى الفاحشة ولو بطريق غير مباشر ممنوع
تاريخ الفتوى : ... 14 رمضان 1423 / 19-11-2002
السؤال
هل يجوز للفتاة المسلمة أن تجيب شابا عن سؤال يتعلق بالدراسة في مادة معينة في الجامعة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلمي - أيتها الأخت الكريمة - أن الشارع في نهيه عن المفاسد لم يقصد نهيه على الأفعال الموصلة بنفسها إلى تلك المفاسد، وإنما قصد إلى كل وسيلة تفضي إليها بطريق غير مباشر، فمنعها أيضاً وإن كانت في ذاتها مباحة.
يقول الله تعالى: وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ [الأنعام:108]. فقد نهى الله المؤمنين أن يسبوا أصنام المشركين، والسب في ذاته(27/1623)
مباح بل مطلوب؛ لأنه تحقير لشأن المشركين، ولكن الله تعالى قد نهاهم عن ذلك لئلا يكون ذريعة إلى سب المولى سبحانه وهو من أكبر المفاسد.
ويقول سبحانه: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31]. فقد نهى النساء أن يضربن الأرض بأرجلهنَّ في مشيتهنَّ ليسمع الرجال صوت خلخالهنَّ؛ لأن هذا ذريعة إلى تطلع الرجال إليهنَّ فتتحرك فيهم الشهوة.
فيقاس عليه كل فعل يثير الفتنة، ونحن الآن في زمن مليء بالفتن والفساد.
وعلى ذلك، فلا ينبغي للفتاة أن تجيب شاباً عن سؤال في الدراسة أو غيره، وذلك من باب سد الذرائع، وحتى لا يكون وسيلة مفضية إلى الكلام معها والنظر إليها ومنها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يجوز للمرأة قيادة السيارة
تاريخ الفتوى : ... 14 رمضان 1423 / 19-11-2002
السؤال
هل يجوز لزوجتي أن تحصل على رخصة القيادة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من حصول المرأة على الرخصة وقيادتها للسيارة بشروط وضوابط نحيلك إلى تفصيلها في الفتوى رقم: 2185.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفق
ــــــــــــــ
هل يبدين زينتهن لأجنبي رباهن منذ الصغر
تاريخ الفتوى : ... 12 رمضان 1423 / 17-11-2002
السؤال(27/1624)
نحن أربع أخوات توفي والدانا وتكفلنا رجل ليس لنا به قرابة وعشنا معه وربانا فتره طويلة ونحن الآن متزوجات جميعا فهل يجوز لنا الكشف عليه علما أننا متحجبات وهو كبير بالسن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله سبحانه وتعالى قد بين في كتابه محارم الرجل سواء من النسب أو من الرضاع أو من النكاح، وهذا الرجل إذا لم يحرم عليكن بأحد هذه الأسباب فإنه يعتبر رجلاً أجنبياً عنكن لا يجوز لكن الظهور عليه كأي أجنبي، وإن كان هو الذي قام على تربيتكن، وإن كان كبيراً في السن فمثل ذلك لا يبرر ظهوركن عليه، وإذا فعلتن ذلك وقعتن في الإثم والحرج.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
تاريخ الفتوى : ... 04 محرم 1424 / 08-03-2003
السؤال
كما تعرفون أن الصيف حار للغاية في بلاد الشام ولكن للأسف النساء الفاجرات في كل مكان منتشرات في الجامعات.... كيف أمتنع عن ذلك وأنا مقبل على دخولي في الجامعة إن شاء الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المسلم في هذه الحياة مبتلى، قال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {1} الَّذِي خَلَقَ
الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ {2}
وقال تعالى: وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ {35}(27/1625)
وما دام المسلم في هذه الحياة فلا بد أن يلاقي فيها حظه من هذا الابتلاء والاختبار..
وكل إنسان مزود من الله بقدرة على مقاومة الشر وقبول الخير.
فعليك -أخي الكريم- أن تغض بصرك، وتحفظ جوارحك عما حرم الله تعالى امتثالاً لأمره تعالى، حيث أمر بذلك المؤمنين والمؤمنات، فقال جل وعلا: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {30} وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا..
وإذا كانت هذه الجامعة التي ذكرت فيها من الفساد ما أشرت إليه، فعليك أن تبحث عن جامعة أخرى غير مختلطة أو أقل فساداً على الأقل.
وقد كان المسلمون الأوائل يعيشون في الجاهلية وما فيها من مفاسد ولكنهم كانوا يجاهدون أنفسهم ويقاومون شهواتهم حتى انتصروا عليها في النهاية، فإذا سلكنا سبيلهم وجاهدنا أنفسنا بصدق وإخلاص فلا بد أن ننتصر على الشهوات، وننتصر في النهاية على الجاهلية الحديثة.
قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ {69}
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم وجود رجل بين نساء لتعليمهنّ
تاريخ الفتوى : ... 09 رمضان 1423 / 14-11-2002
السؤال
أسال ما حكم الشغل في مكان يكثر فيه النساء وأنا المسؤول عن هذا المكان وهو مركز كمبيوتر ويحتجن مني بعض الاستفسارات عن الإنترنت وبالتالي أكون أنا وهي في المكان وحدنا ولكني أجلس خارج الغرفة حتى يحتجن مني حاجة؟ جزاكم الله عني خيراً
الفتوى(27/1626)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمما لا شك فيه أنه يمنع كل ما يؤدي إلى الاختلاط بين الرجال والنساء الأجانب على الوضع الشائع الآن؛ لأن ذلك من المحرمات التي نهى الشرع عنها، لكن إذا دعت الحاجة إلى وجود رجل بين نساء لتعليمهنَّ، وما شابه ذلك، ولم يوجد من النساء من تستطيع القيام بذلك، والتزم الطرفان الضوابط الشرعية من غض البصر، وترك الكلام إلا فيما يخص العمل، وعدم حصول خلوة بين الرجل وإحدى العاملات، فلا حرج حينئذٍ، وإلا فلا يجوز لما في ذلك من الفساد، وراجع الفتوى رقم:
2096.
ولا يجوز لك أن تكون في المكان بمفردك مع إحدى العاملات، ولو كانت هي داخل الغرفة وأنت خارجها؛ لأن ذلك من الخلوة، وينبغي أن تبحث عن عمل تسلم فيه من الوقوع في المحرمات.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تعرض النسوة للرجال هو عين الفتنة
تاريخ الفتوى : ... 16 رمضان 1423 / 21-11-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا رجل أعمل في مكان تابع لدولة وعادة بعض البنات تتحرش بي جنسياً، أرجوكم أفيدوني ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أخي -عصمنا الله وإياك من الزلل- أن فتنة النساء من أعظم الفتن وأخطرها وأضرها على المسلم، ففي الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله(27/1627)
عنهما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.
وروى مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.
وتعرض هؤلاء النسوة لك هو عين الفتنة، فلا يجوز لك أن تأمنها على نفسك مهما كان صلاحك وعفتك، فالمسلم مطلوب منه غض بصره، والابتعاد عن مخالطة النساء حتى لا يفتن، فما بالك بمن تتعرض له النساء ويتحرشن به.
فيجب عليك العمل على إبلاغ الجهة المسؤولة عن سلوك هؤلاء النسوة لأنهنَّ قد يفسدن غيرك، واسعَ في استبدال مكان عملك حتى تكون بعيدًا منهنَّ ولو أدى الأمر إلى تغيير الوظيفة أو تركها، فدين المرء وعرضه خير له من ديناره ودرهمه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط العلاقة الأخوية بين رجل وامرأة أجنبية عنه؟
تاريخ الفتوى : ... 06 محرم 1424 / 10-03-2003
السؤال
هل يجوز لفتاة مسلمة متزوجة أن تكون لها علاقة أخوية في الله مع أخ مسلم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالاشتراك في الخير والتعاون على البر والتقوى مما أمر الله به المؤمنين رجالاً ونساءً، كما قال تعالى: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وحيث إن الإيمان هو أساس هذه العلاقة، فالواجب أن تخضع خضوعاً كاملاً للضوابط الشرعية والآداب المرعية، فليس المؤمنون والمؤمنات بالملائكة المطهرين الذي لا يخشى عليهم ولا منهم.
ومن تلك الضوابط:(27/1628)
1- أن الأصل في لقاء المسلمة بالمسلم الأجنبي عنها، ومحادثتها إياه هو المنع إلا لحاجة، وتقدر هذه الحاجة بقدرها، وعلى هذا الأصل دلت ظواهر النصوص الشرعية.
2- فإذا صار اللقاء فينبغي أن يلتزم فيه بالحدود الشرعية، فلا خلوة بدون محرم، ولا نظر إلى العورات أو إلى غير العورات بشهوة أو إطالة النظر، والمرأة كلها عورة.
3- وعلى المرأة أن تتأدب بآداب الإسلام في كلامها، فلا تخضع بالقول، وتتأدب في حركتها فلا تكسر ولا تمايل.
4- الالتزام التام بالحجاب الشرعي.
هذا؛ ومحل جواز هذه العلاقة إذا أُمنت الفتنة، وإلا فهي حرام، ولو زينها الشيطان في صورة علاقة أخوية في الله، أو نحو ذلك من أساليبه في تزيين الباطل، وإخراجه من صورة الحق.
والله تعالى أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
علاقة الزوجة بإخوان زوجها لها حدود
تاريخ الفتوى : ... 01 ذو الحجة 1424 / 24-01-2004
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي من ناحية معاشرة الزوجة لبيت الزوج وأهله في أي مجال يدخل تصنيف الحديث الشريف " لا يخلون رجل بامرأة قالوا يارسول الله أفرأيت الحمو . قال : الحمو الموت" هل يجوز للمرأة أن ترى إخوة الزوج دون غطاء للوجه وخاصة أنها تعيش معهم في نفس البيت أحياناً وما مدى صحة المصطلح المطلق على هذا الفعل بـ " المواجهة ".
أفيدونا والأجر لكم.
الفتوى(27/1629)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأخو الزوج يعتبر أجنبياً عن زوجة أخيه لا تجوز له الخلوة بها، كما هو ظاهر في الحديث المذكور، وهو مبين في الفتوى رقم: 3178.
كما لا يجوز لها الظهور أمامه مكشوفة الوجه، لأن حكمه حكم الرجل الأجنبي، كما هو مبين في الفتوى رقم: 20209.
ولا يجوز لها الاختلاط به، وإن كانت متحجبة كما هو مبين في الفتوى رقم: 8975.
وأما مصطلح المواجهة، فلا ندري ماذا يقصد به، وإن كان المراد به مقابلة الوجه للوجه، فهذا لا يجوز أن يكون بين المرأة وأخي زوجها أو أي رجل أجنبي، إذ كل منهما مأمور شرعاً أن يغض طرفه عن الآخر، كما هو مبين في الفتوى رقم: 3617.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخروج مع الفتيات للنزهة بريد الفاحشة
تاريخ الفتوى : ... 02 رمضان 1423 / 07-11-2002
السؤال
أنا شاب مبتلى بفتنة النساء.
وألجأ إلى الاستمناء اذا تكلمت معهن لمدة طويلة؟ فهل يجوز لي أن أخرج مع فتاة للنزهة؟
مع العلم بأنني أصلي ؟ وقمت باتباع فتوى الشيخ ابن باز أي غض البصر وعدم التطلع إليهن؟؟؟
فارجو الإجابة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقبل الإجابة على سؤالك راجع لزاماً الفتوى رقم 13495 والفتوى رقم(27/1630)
9431 والفتوى رقم7170
وعليه فلا يجوز لك أبداً الانبساط في الحديث مع النساء الأجنبيات ولا الخروج معهن للنزهة لما في ذلك من اتباع لخطوات الشيطان إلى الزنا والرذائل والفواحش، فإن أول الرذيلة نظرة ثم ابتسامة ثم كلام ثم موعد ثم لقاء ثم.. وقد ذكرت أنت أن ذلك يدعوك للاستمناء فالحذر الحذر من ذلك، واقطع أي علاقة لك مع أي امرأة أجنبية إلا في ظل الزواج.
أما بالنسبة لفتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله في النهي عن الخلوة والنظر والاختلاط فهي كثيرة، وما تفعله لا يجيزه الشيخ رحمة الله عليه، ولا يجيزه غيره أبداً.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النوم عند العمة بوجود بناتها فقط يجوز بشروط
تاريخ الفتوى : ... 01 رمضان 1423 / 06-11-2002
السؤال
اريد توضيحاً للعلاقات بين الزوجة والاقارب فيمن يدخل عليها ومن لا يدخل من أقاربى ومن أقاربها وأريد بعض الاستفسارات حول هل يمكن للرجل أن يجلس مع والدة زوجته وأخت زوجته في المنزل وحدهم مع عدم وجود الزوجة في المنزل وأريد أن أعرف هل يمكن للرجل أن يبيت عند عمته أو خالته مع وجود بنات لها وليس معهم رجل وأريد أن أعرف هل يمكن لزوج الأم أن يرى بناتها وما الحدود التي يراهن فيها أريد توضيحا لهذه العلاقات بالتفصيل وذلك لأن كثيراً من الناس لا يفهمونها ولا يعرفون حدودها الدينية وجزاكم الله كل خير على هذه الخدمة الجليلة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1631)
فقد ذكر الله تعالى في سورة النور الآية رقم 31 المحارم الذين يحل للمرأة أن تبدي زينتها أمامهم. وانظر الفتوى رقم 6741 والفتوى رقم 10463
ولك أن تبيت عند عمتك أو خالتك أو إحدى محارمك دون اختلاط ببنت خالتك وبنت عمتك وغيرهن ممن هن في حكم الأجنبيات عنك، ولزوج الأم أن يرى بنات زوجته من غيره، ويحل له أن ينظر منهن إلى ما ينظر إليه المحارم من أخ أو عم أو خال، وانظر الفتوى رقم
9863 والفتوى رقم10535 والفتوى رقم والله أعلم. 11951والفتوى رقم 13649
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... تقود المرأة السيارة وفق ضوابط شرعية
تاريخ الفتوى : ... 29 شعبان 1423 / 05-11-2002
السؤال
ما حكم سياقة السيارة للمرأة حتى لو كانت مضطرة لغياب زوجهاعنها أسبوعين في الشهر ولا أحد يسوق عنها
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على المرأة المسلمة في قيادة السيارة سوءا كان زوجها غائباً أو كان حاضراً لكن وفق الضوابط الشرعية المبينة في الفتوى رقم 2185
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أمٌّ غاشة لابنتها، وعاصية لربها
تاريخ الفتوى : ... 08 رمضان 1423 / 13-11-2002
السؤال(27/1632)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما هو حكم الشرع في موقف أم مسلمة تساعد ابنتها في علاقة غرامية مع شاب منذ الصغر وتخفي عن زوجها (والدالفتاة) هذه العلاقة, بحجة أن الشاب مستقبله كويس وتسمح لابنتها بمقابلته خارج المنزل ويتقابلون بعلمها ودون علمها وكذلك تليفونياً والأب لا يتصور أن هذا يحدث وإذا جاء هذا الشاب لخطبة هذه الفتاة فما هو الموقف وسيأتي بشروطه لعلمه بالموافقة السابقة عليه هل هذا السلوك في زواج المسلمات صحيح أم يوجد ما يحرم هذا التصرف لأننا إذا وافقنا على هذا التصرف فسيكون قدوة سيئة للأسرة وسوف تتنقل أخبار هذا الزواج بهذا السلوك للأجيال المقبلة وما يترتب على ذلك من نشر هذا الأسلوب .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الأم تعتبر غاشة لابنتها، وعاصية لربها، ومضيعة للأمانة التي أوكلت إليها.
والواجب على هذه الأم أن تتقي الله تعالى، وتقوم بما أوجب الله عليها من رعاية ابنتها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها..." متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يسترعي الله عبداً رعية يموت حين يموت وهو غاش لها إلا حرم الله عليه الجنة" متفق عليه.
وفي مسند أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والذي يقر في أهله الخبث".
وفي مسند أبي داود الطيالسي عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة ديوث".
والواجب على من علم بهذا الأمر إبلاغ ولي أمر هذه الفتاة ليمنعها عن قبيح فعله، ويؤدب أمها على سوء صنيعها، ويمنع هذا الشاب عن التعدي على بناته ومحارمه، وأنه إذا أراد النكاح فليأته بطرقه المشروعة، وإن رأى هذا الأب ألا(27/1633)
يزوج هذا الشاب ابنته تأديباً لهما وزجراً لغيرهما فلا بأس بذلك، وإن رأى المصلحة في تزويجه ابنته إياه ليدفع ما قد يحصل لها بسبب علاقتهما السابقة فليفعل.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:
1151
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
عيادة المرأة لرجل مريض
تاريخ الفتوى : ... 26 شعبان 1423 / 02-11-2002
السؤال
هل يجوز زيارة زوج أختي في المستشفى إذا كنت مع العائلة؟ هل زيارتي له حرام أم حلال؟
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد حث الشرع على عيادة المريض ، وعدها من حقوق المسلم على أخيه المسلم ، ولا فرق في ذلك بين رجل وامرأة، ففي الحديث الصحيح حق المسلم على المسلم ست، قيل : ما هي يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات
فاتبعه. رواه مسلم .
لكن خروج المرأة عموماً له شروط تجب مراعاتها ، وهي :
1.الحشمة في اللباس، الذي تراعى فيه شروط الحجاب الكامل، وقد مضى بيانها في الفتاوى التالية أرقامها:
6745 13452 19184 4185 20080(27/1634)
2.عدم حصول خلوة بينها وبين رجل أجنبي عنها؛ وإن كان المريض الذي تزوره .
3.تجنب مخالطة الرجال في المواصلات ونحوها.
4. عدم الخضوع في القول .
5.أن يكون السائد في المجتمع هو الأمن على المرأة إذا خرجت من بيتها .
6.أن يكون ذلك بإذن الزوج إن كان لك زوج، فإذا استوفيت هذه الشروط ، فلا مانع من زيارة هذا المريض وغيره .
والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
علاقة الحب مع الأجنبية ذات الزوج أشد نكرا
تاريخ الفتوى : ... 22 شعبان 1423 / 29-10-2002
السؤال
ما حكم علاقة حب بين رجل متزوج وامرأة متزوجة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام لا يقر أي علاقة بين الرجل والمرأة الأجنبية منه ما لم تكن في ظل زواج شرعي، بل إن الشرع الحنيف سد كل باب من شأنه أن يفضي إلى الوقوع في الفتنة بين الرجل والمرأة، فحرم الخلوة بينهما وأوجب غض البصر على كل منهما الأمر الذي يدل على أن الحب بالمعنى المعروف اليوم محرم، ولا شك أن حرمته من الرجل المتزوج أو مع ذات الزوج أشد وأكبر، لما يترتب عليه من المفاسد التي أهونها أنها قد تفضي إلى إفساد الزوجة على زوجها، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبداً على سيده" روه أبو داود.
وعليه، فالواجب قطع هذه العلاقة والتوبة منها.
والله أعلم.(27/1635)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا تتبع النظرة النظرة
تاريخ الفتوى : ... 22 شعبان 1423 / 29-10-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله:
السؤال(( ماحكم من فتح الإنترنت ووجد في القائمة صورا خليعة بدون قصد؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن فتح الإنترنت فوجد صوراً خليعة فإنه يجب عليه أمور:
الأول: أن يصرف بصره فوراً كما في نظر الفجأة.
الثاني: أن يتلف الصور ويزيلها.
والثالث: أن يعمل بالاحتياط في المستقبل حتى لا يتكرر مثل ذلك.
وراجع الفتوى رقم 12087 والفتوى رقم 19676
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
وهكذا تقع الفتاة ضحية الذئاب
تاريخ الفتوى : ... 20 شعبان 1423 / 27-10-2002
السؤال
لقد أعطاني شخص العهد ثلاث مرات أمام الله وقلت له إن الله يرانا إن لم نكن نراه ثم قبلني وبعد ذلك اتضح لي أنه قد تزوج فما حكم الشرع في دلك
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1636)
فهذه السائلة قد تجاوزت حدود الله عز وجل وارتكبت محارمه وذلك بخلوتها بهذا الرجل الأجنبي وهو أمر محرم، وبكلامها معه كلاماً فيه اللين والخضوع وهذا محرم أيضاً، ثم ما آل إليه الأمر من اللمس والتقبيل، وهذا أفحش من الأوليين وهكذا سيظل الشيطان يستدرجها من مرحلة إلى أخرى إلى أن تصل إلى المرحلة التي ليس بعدها شيء ما لم تتدارك نفسها قبل فوات الأوان.
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان " ويقول الله تعالى ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ) (الأحزاب: من الآية32) وعلى الأخت السائلة أن تعلم أن هذا الصنف من الرجال لا يؤمَنون فإنهم إن لم يراقبوا الله ويخافوه، فكيف سيراعون عهود البشر ويحفظون حقوقهم!! ولكنهم يستقبلون سذاجة بعض الفتيات فيجرونهن إلى ما لا يحمد، حتى إذا قضوا مآربهم تنكروا لأولئك الفتيات وقلبوا لهن ظهر المجن، ورجعت الفتاة بالعار والشنار وسخط الله عز وجل.
فالواجب على الأخت السائلة المبادرة بالتوبة إلى الله عز وجل مما ارتكبته من الإثم، ومن التوبة أن تقطع علاقتها بهذا الرجل، وعليها الالتزام بأحكام الله عز وجل ومن ذلك حجاب الفتاة المسلمة وقد وعد الله عز وجل من اتقاه بأنه سيرزقه من حيث لا يحتسب ويجعل له من أمره يسراً.
ولعل الله عز وجل ييسر لها زوجاً تقر به عينها إذا هي اتقته.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... فتاوى حول مخاطبة الأجنبيات
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
ما الحكم الشرعي في المحادثة مع كل من هؤلاء الفتيات الزميلة الأقارب المرأة العادية كالكلام في الجامعة وسائل المواصلات
الفتوى(27/1637)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكل امرأة من غير محارم الرجل بالنسبة إليه تعتبر أجنبية عنه وإن كانت من أقاربه، ولا يجوز للرجل إقامة علاقة مع المرأة الأجنبية إلا في ظل زواج شرعي، ولا يجوز له محادثتها في أي مكان إلا لحاجة كما هو مبين في الفتوى رقم 1072 والفتوى رقم 11507 وإقامة العلاقات والمحادثات بين الرجال والنساء، كم من فتنة جرت إليها، وكم من حرام أوقعت فيه، ومفاسدها على الدين والأخلاق والمجتمع ظاهرة جلية لا تخفى، كما هو مبين في الفتوى رقم 9431 والفتوى رقم 9463
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ليس النظر إلى المحرم من جرائم الحدود
تاريخ الفتوى : ... 21 شعبان 1423 / 28-10-2002
السؤال
هل يوجد حد شرعي لمن يشاهد الصور الخليعه في الإنترنت
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن لله عز وجل أمر بغض الأبصار، ووجه الأمر بذلك للمؤمنين والمؤمنات فقال سبحانه: ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) (النور:30)
( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُن ) (النور: من الآية31)
والنظر بريد القلب ورسوله، فحفظه حفظ للقلب من الآثام والمعاصي، وكم من نظرة أورثت في قلب صاحبها البلاء بل والحسرات.. وفي الحديث " إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، من تركها مخافتي أبدلته إيماناً يجد حلاوته في قلبه " رواه الطبراني والحاكم.(27/1638)
فالنظر إلى ما حرم الله عز وجل معصية لله عز وجل، وقد تجر إلى ما هو أكبر منها إثماً وأعظم جرماً.
ولكن الشرع لم يرتب على مجرد النظر عقوبة معينة، فليس النظر إلى المحرم من جرائم الحدود.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مبيت الأخت عند أختها المتزوجة لا يمنع ضمن نطاق الشرع
تاريخ الفتوى : ... 17 شعبان 1423 / 24-10-2002
السؤال
هل يجوز للزوجة أن تبيت لوحدها عند أختها المتزوجة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرأة المتزوجة لو احتاجت للمبيت عند أختها المتزوجة وأذن لها زوجها فإن ذلك لا مانع منه شرعاً، ولكن يجب عليها أن تتحجب من زوج أختها لأنه أجنبي عنها، ويجب عليها أن تحذر من الخلوة به، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم " رواه البخاري ومسلم.
ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 19493.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم ذهاب المرأة متزينة لعرس ويحتمل دخول العريس
تاريخ الفتوى : ... 19 شعبان 1423 / 26-10-2002
السؤال
ما حكم الشرع في المرأة التي لا تضع الزينة إلا عند خروجها إلى الزيارات أو الأفراح وما هو حكم ذهاب المرأة إلى الأفراح المقامة في قاعات المناسبات وهي(27/1639)
لا تدري إن كان العريس سوف يدخل إلى القاعة أم لا وهل إذا دخل سيدخل معه آخرون أم لا أفيدونا أفادكم الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه المرأة متزوجة فإن أحق من تتزين له هو زوجها.
ولا حرج على المرأة -متزوجة كانت أو غير متزوجة- في التزين عند الذهاب إلى الأعراس والحفلات بشرط ألا يراها في زينتها غير محارمها.
أما بالنسبة للذهاب إلى الأفراح المقامة في القاعات أو غيرها، فإذا كانت خالية من المنكرات فإنه لا حرج في الذهاب إليها، وإذا كان هناك منكر فلا يجوز الذهاب إلا لمن ينكر المنكر.
وإذا كانت لا تعلم هل سيكون هناك منكر أو لا؟ ولم يغلب على ظنها شيء فإنه لا حرج في الذهاب، فإذا رأت منكراً أنكرت، فإن انتهوا فذاك وإلا فلتخرج.
ولتراجع التفاصيل لكل ما سبق في الفتاوى التالية: 4052 19160 22806 9235 17469 9661 8320
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر بشهوة حرام قطعاً لكل منظور
تاريخ الفتوى : ... 15 شعبان 1423 / 22-10-2002
السؤال
أنا شاب عمري 22 سنة وأمارس العادة السرية بكثرة ولكني دائما أتذكر أختي المتزوجة وعمرها
35 عاما وأنا أشتهيها بكثرة فماذا أعمل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالعادة السرية محرمة، وانظر في حكمها وطرق التخلص منها في الفتوى رقم:(27/1640)
7170
وما ذكرته أنك تفكر في أختك بشهوة، فأمر منكر وحرام، ويحرم عليك والحال هذه النظر إليها، والخلوة معها حال اشتهائك لها، أو غلبة ظنك أنك تفعل ذلك.
فالنظر إلى ذوات المحارم بشهوة كالنظر إلى المرأة الأجنبية، سواء كانت شهوة وطء، أو شهوة تلذذ بالنظر.
يقول العلماء: والنظر بشهوة حرام قطعاً لكل منظور من محرم وغيره؛ غير الزوجة.
وفي الفتاوى الهندية: فإن علم أنه يشتهيها (محَرمه) أو تشتهيه إن سافر بها أو خلا بها أو كان أكبر رأيه ذك أو شك فلا يباح له ذلك.
فاتق الله، واسأله أن يصرف عنك هذا السوء، نسأل الله لنا ولك الهداية.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زوج الخالة ليس من المحارم.
تاريخ الفتوى : ... 09 شعبان 1423 / 16-10-2002
السؤال
هل يمكن لي أن أكشف عن شعري أمام زوج خالتي والذي له ابن أخي في الرضاعة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن زوج الخالة ليس من المحارم، فلا يجوز للمرأة الخلوة به، ولا مصافحته، ولا الكشف عن الوجه فضلاً عن الشعر أمامه، وكون ابنه أخاك من الرضاع لا يجعلك من محارمه إلا إذا كنت رضعت من زوجته هو من لبن ناشئ عن وطئه مثلاً، وراجعي الفتوى رقم:
15972، والفتوى رقم:
8791.(27/1641)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
خروج المرأة إلى الأسواق بدون محرم جائز بشروطه
تاريخ الفتوى : ... 09 شعبان 1423 / 16-10-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أريد أن أطيل عليكم وسؤالي عن إيجاد طريقة لتنظيم الغيرة فهي في بعض الأحيان تؤدي إلى مشكلة مع والدتي أو أختي ولكنها في بعض الأحيان تكون زائدة كنزول أمي لسوق مثلا والسوق في عصرنا لا يحمل إلا السوء علما أن أمي ولله الحمد من المحجبات وتحضر بعض دروس لتحفيظ القرآن الكريم لكن دون منديل وأنا أدرس في الصف الثالث الثانوي وليس لدي وقت للنزول معها مثلا وعندما أطلب منها مرافقتها ترفض.
وكل ما أريده, طريقة لتنظيم تلك الغيرة الزائدة ولكنها مطلوبة كما جاء عن مقدار غيرة رسولنا صلى الله عليه وسلم على أهله وأخشى أن التغاضي والسكوت سيمحو تلك الغيرة من نفوسنا؟ وجزاكم الله خيراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت أمك أو أختك تنزل إلى السوق أو غيره بدون محرم، وهي ملتزمة بالحجاب الشرعي المسبق بيانه في الفتوى رقم: 6745، ولم تخل بالرجال في محلاتهم التجارية أو تزاحمهم أو تتعرض لأذيتهم، ومتابعتهم لها ، ونحو ذلك، فلا حرج عليها أن تنزل بدون محرم.
وأما إذا ترتب على نزولها بدون محرم شيء من المخالفات الشرعية السابق ذكرها أو غيرها، فيحرم عليها الخروج ، ويجب على زوجها أو وليها من أبٍ أو غيره، ممن يستطيع منعها أن يمنعها عن الخروج بدون محرم، ولو كان المانع لها ولدها لأن طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة الأم، ولأن في منعها عن الحرام(27/1642)
وحجزها عنه برًا بها ونصرًا لها، وهو تغيير للمنكر، وحفظ للعرض، وفي ذلك من المصالح للفرد والمجتمع ما لا يخفى.
وقولك "وتحضر بعض دروس تحفيظ القرآن الكريم لكن دون منديل" يحتمل أن يكون عدم لبسها لما سميته بالمنديل أمام النساء أو المحارم فقط داخل التحفيظ، وهذا لا شيء فيه، ويحتمل أن يكون أمام الرجال الأجانب أوفي طريقها إلى الدرس، وهذا لا يجوز كما سبق.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... بين طلب العلم والدراسة المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 06 شعبان 1423 / 13-10-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل العلم المذكور في الحديث الشريف "طلب العلم فريضة على كل مسلم" هو العلم الشرعي فقط أم العلم الحديث أيضا.
وإذا كان شاملاً كاملاً للنوعين وكانت هنالك فقط جامعة مختلطة في بلد الإقامة فهل إرسال البنت الى هذه الجامعة واجب أم درء المفسدة وعدم إدخالها أفضل.
جزاكم الله عنا افضل الجزاء والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم بيان معنى الحديث في جواب سابق برقم 11280 فليرجع إليه.
وبينا هناك أن العلوم الدنيوية ليست مفروضة على كل مسلم، كما سبق أن بينا أيضاً حكم الدراسة في الجامعات المختلطة في الجواب رقم 2523فليراجع.
والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1643)
حكم ارتياد الفنادق حيث الخمر والتبرج
تاريخ الفتوى : ... 07 شعبان 1423 / 14-10-2002
السؤال
ما حكم الإقامة فى الفنادق التي تقدم الخمور والنساء يجلسن شبه عاريات على حمامات السباحة مع اختلاطهن بالرجال؟ فهل يمكن النزول في هذه الفنادق مع تجنب هذه الأشياء قدر الإمكان ؟وهل هناك فرق إذا كان يوجد ضرورة مثل حضور المؤتمرات العلمية للأطباء او لمجرد الترفيه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي للمسلم أن ينزل الفنادق التي تمتلئ بالنساء المتبرجات والأشربة المسكرات لمجرد النزهة والترفيه، ولو كان لا يمارس شيئاً من تلك المحرمات، لأن المكان نفسه أصبح مأوى ومجمعاً للفسقة والأراذل، بل ينبغي له أن يختار لنفسه المنزل الطيب المبارك ما دام ذلك في وسعه، وأما إذا الجأته ضرورة أو حاجة للنزول في تلك الفنادق، فلا حرج عليه بشرط أن يغض بصره عن الحرام، ويعتزل مجالس شرب الخمر والمجون، وإذا انقضت حاجته أو زالت ضرورته غادره.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حذار من بريد الزنا..
تاريخ الفتوى : ... 05 شعبان 1423 / 12-10-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما أرى امرأة جميلة أريد جماعها ولا أستطيع منع نفسي من هذه العادة السيئة ؟
الفتوى(27/1644)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم، وحفظ فروجهم لأن ذلك طريق إلى طهارة قلوبهم، ونقاء نفوسهم، قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
قال الإمام القرطبي: البصر هو الباب الأكبر إلى القلب وأعمر طرق الحواس إليه، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته، ووجب التحذير منه، وغضه واجب عن جميع المحرمات، وكل ما يخشى الفتنة من أجله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم والجلوس على الطرقات فقالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري.
وقال صلى الله عليه وسلم لعلي: لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية. .
واعلم أخي أن في إطلاق البصر إلى ما حرم الله مضاراً مذكورة في الفتوى رقم:
1984، ولمعرفة الوسائل المعينة على غض البصر تنظر الفتوى رقم:
18768، والفتوى رقم:
19561، والفتوى رقم:
21807.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخطر في النظر إلى المحرمات ماحق في حق الجميع
تاريخ الفتوى : ... 01 شعبان 1423 / 08-10-2002
السؤال(27/1645)
إلى أي مدى تصل سيئات الشخص المتزوج والغير المتزوج في رؤية الأفلام والصور المحرمة ؟
جزاكم الله خيراً....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نعلم فرقاً في إثم النظر إلى العورات المحرمة بين المتزوج وغير المتزوج، لعموم قول الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
إلا أنه في حق الأعزب أشد خطراً، إذ لا يجد زوجة يقضي معها شهوته التي أثارها بإطلاق نظره فيما حرم الله.
وفي الحديث عن ابن عباس : أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله، فطفق الفضل ينظر إليها، فلوى النبي صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن أخيك؟ قال: رأيت شاباً وشابة فلم آمن الشيطان عليهما. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
فليتق الله كل من المتزوج وغير المتزوج رجلاً كان أو امرأة، فإن في إطلاق البصر إلى ما حرم الله من البلاء والفتنة خراب الدين والأخلاق ما لا يحصى، وصدق من قال:
كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا بأس في استقبال الحمو بالضوابط الشرعية
تاريخ الفتوى : ... 22 رجب 1423 / 29-09-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم(27/1646)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...
هل يجوز لي استقبال أخي الزوج ومعه زوجته وأولاده في حال عدم وجود زوجي ؟ وجزاكم الله خيراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا بأس عليك في ذلك بشرط: ألا تكون هناك خلوة، وألا يراك إلا بالحجاب الشرعي الذي يستر جميع البدن، وأن يكون ذلك برضى زوجك، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها:
22064
15124
3178.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
تاريخ الفتوى : ... 22 رجب 1423 / 29-09-2002
السؤال
أنا أحب واحدا تعرفت عليه عن طريق الشات ولكن الشاب أحبني وقال لي عن ماضيه وكان كثيراً بشعاً ماضيه وقال لي أنه يحبني حباً شريفاً وبالفعل ما شفت منه أي شي أنا محتارة ماذا أفعل معه هل أستمر أم لا. مع أني أحببت أن أنسيه كل الماضي وأهديه لله
هو سمع مني
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للفتاة المسلمة أن ترتبط بعلاقة غير شرعية مع رجل سواء كان ذلك باسم الحب أو غيره.(27/1647)
وقد سد الله كل ذريعة تؤدي إلى الحرام، فقال تعالى: ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (الأحزاب:32)
والذي أنصحك به أن تتقي الله تعالى وتقطعي هذه العلاقة غير الشرعية، والتي قد تؤدي بك إلى ما لا تحمد عقباه .
وإذا كان هذا الشاب جاداً فيما يزعم، فليأت البيت من بابه، وليتقدم لخطبتك.
ولمزيد من الفائدة نرجو أن تطلعي على الفتوى رقم 1072
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم رؤية ولعب الجنسين دون البلوغ مع أقرانهن
تاريخ الفتوى : ... 19 رجب 1423 / 26-09-2002
السؤال
أسكن مع أهل زوجي ولي ولله الحمد خمس بنات أكبرهن عمرها عشر سنوات إخوان زوجي وأخواته يترددون علينا دائما ولديهم أولاد ذكور أنا أغطي وجهي عن الرجال فهل يجب على بناتي إذا أدركن أن يغطوا وجوههن أم يكتفوا بالحجاب ولبس الطويل من الثياب علماً بأن بنات أعمامهم يلعبون مع إخوانهم وبدون حجاب أخاف أني أضيق على بناتي وأحرمهم اللعب مع أقرانهم وأعزلهن عنهم في الطابق العلوي لوحدهن كما أننا في الأعياد وفي شهر رمضان يتجمع أفراد الأسرة ذكوراً وأناثاً حول مائدة الأفطار وأنا أفطر لوحدي في الطابق العلوي أفيدونا؟ وجزاكم الله خيراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
في البداية نشكر الأخت على التزامها بالحجاب الكامل وعدم اختلاطها مع الرجال الأجانب، وهذا مع الأسف ما هو حاصل بين كثير من عائلات المسلمين.(27/1648)
وأما بخصوص البنات فلا حرج عليهن في اللعب مع أقرانهن من الأطفال غير البالغين مكتفيات بالحجاب الذي لا يستر الوجه واللباس الطويل فإذا قاربن البلوغ فامنعيهن من ذلك اللعب، وألزميهن الاقتصار على مخالطة البنات فقط.
أما في حالة وصولهن مرحلة البلوغ فيجب عليهن ارتداء الحجاب الكامل والامتناع عن الاختلاط بالرجال الأجانب ولو كانوا من أقاربهن، وانظري الفتوى رقم:
8975.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم ركوب المرأة مع سائق أجنبي
تاريخ الفتوى : ... 18 رجب 1423 / 25-09-2002
السؤال
يوجد لدي سائق بالمنزل لا تذهب معه زوجتي ولكن رغبتها بالالتحاق بدار الحافظات في الدوام الصباحي هل يجوز لها الذهاب مع السائق علما بأن دوامي أنا من 8 صباحاً إلى4 عصراً ولا أستطيع لأن مقر العمل بعيد عن المنزل بحوالي 60كم ذهاباً وإيابا،أرجو إفادتنا هل يجوز لها الذهاب مع السائق في الصباح والعودة في حدود الساعة12 ظهرا وجزاكم الله كل خير.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فركوب المرأة مع سائق أجنبي يأخذ حكم الخلوة المحرمة، وفيه من المفاسد ما يربو على مصالحه، وينبغي البحث عن بدائل أخرى للمشكلة التي ذكرها الأخ السائل.. كأن تركب الزوجة مع رفقة من النساء المسجلات في الدار، أو تدرس في العصر، ولن تعدم وسيلة تتقي معها الله، وتحافظ على أهلك من مفاسد خلوتها بالسائق، وإذا كانت المرأة مأمونة في نفسها فلا نرى مانعاً من أن تقود سيارتها هي إن التزمت بالضوابط الشرعية، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية:
1079(27/1649)
19705
2183.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط جلوس المرأة مع غير محارمها
تاريخ الفتوى : ... 17 رجب 1423 / 24-09-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل زيارة زوجتي ووالدها إلى أقاربها مثل عمها ويجلسون مع عمها وابن عمها في غرفة واحدة حتى لو معها محرم مثل أبيها( وما هي طريقة صلة الرحم بالنسبة للحريم ) جزاكم الله خيراً......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج -إن شاء الله- في جلوس المرأة مع غير محارمها مع وجود محرم معها، لأن الخلوة منتفية، والفتنة مأمونة بوجود المحرم، إلا أنه يشترط لذلك مراعاة المرأة للآداب الشرعية من لبس الحجاب الشرعي التام، وعدم الخضوع بالقول، أو فعل أي شيء يستدعي إثارة الفتنة، روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم.
هذا فيما يتعلق بالمسألة الأولى.
أما المسألة الثانية: وهي كيفية صلة الرحم بالنسبة للمرأة؟ فإن المرأة مكلفة شرعاً بصلة الرحم لعموم النصوص الواردة في ذلك، ومنها ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال:(27/1650)
نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب. قال: فهو لك.
فتصل المرأة رحمها إلا أنها تراعي في ذلك الضوابط الشرعية من إذن الزوج، ولبس الحجاب الشرعي، وعدم الخلوة أو المصافحة لمن ليسوا من محارمها.. إلى غير ذلك مما هو مطلوب منها شرعاً.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
الفتوى : ... العلاقة بهذه الكيفية إثم ومنزلق خطير
تاريخ الفتوى : ... 11 رجب 1423 / 18-09-2002
السؤال
السلام عليكم
أنا تلميذ بالثانوي ولي علاقة بمدرسة سوف يكتب كتابها قريبا وهي بالنسبة لي تمثل بمثابة أختي الكبيرة ليس إلا وهي أكبر مني ب 12 عاما وعلاقتي بها حميمة فمثلا نتبادل المكالمات وأراها في الإجازة عدة مرات وعلاقتي بها غير سرية فوالدها يعلم هذه العلاقة وكذلك خطيبها وأنا سعيد لها حيث سوف يعقد قرانها بعد ايام
أعلم أن السؤال شخصي للغاية ولكن أرجو الإفادة في شرعية هذه العلاقة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد حرم الله تعالى النظر إلى الأجنبية ومخالطتها إلا لضرورة من تعليم أو تطبيب ونحو هذا لما في المخالطة من الذرائع إلى الفتن، قال سبحانه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وفي سورة الأحزاب التصريح بحرمة مخاطبة المرأة إلا من وراء الحجاب، حيث قال المولى سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِن [الأحزاب:53].(27/1651)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم. رواه الطبراني.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُتِبَ عَلَىَ ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزّنَى. مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ. فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النّظَرُ. وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاِسْتِمَاعُ. وَاللّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ. وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ. وَالرّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا. وَالْقَلْبُ يَهْوَىَ وَيَتَمَنّىَ. وَيُصَدّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذّبُهُ".
وبناء على هذه الأدلة الصريحة الصحيحة تعلم أنك قد ارتكبت ذنباً تجب عليك التوبة منه، ولا يكون ذلك إلا بترك هذه العلاقة الآثمة التي تربطك بهذه المرأة، وعليك بالندم على ما سبق منها، وعقد العزم على عدم العودة إلى هذه المعصية أو غيرها من المعاصي، فإن تبت وصدقت النية في ذلك، فالله سبحانه بمنه وكرمه أخبر أنه يقبل توبة التائبين: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].
وقال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [الشورى:25].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
سنة النساء أن يكنَّ وراء الرجال حين الطواف
تاريخ الفتوى : ... 10 رجب 1423 / 17-09-2002
السؤال
ما هو الأساس الشرعي من الكتاب والسنة لاختلاط الرجال بالنساء أثناء الطواف في موسم الحج؟ وكيف تم تجويزه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام لم يبح الاختلاط بين الرجال والنساء إذا خشيت معه الفتنة لا في الطواف ولا في غيره لما يترتب عليه من المفاسد المحققة، كالنظر المحرم وما(27/1652)
يتبعه من منكرات، فقد روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي، فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة، فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي إلى جنب البيت، وهو يقرأ: والطور وكتاب مسطور .
قال ابن حجر: أمرها أن تطوف من وراء الناس ليكون أستر لها. انتهى
وقال الباجي في شرحه على الموطأ: وأما المرأة فمن سنتها أن تطوف وراء الرجال، لأنها عبادة لها تعلق بالبيت، فكان من سنة النساء أن يكنَّ وراء الرجال كالصلاة. انتهى
وفي صحيح البخاري أن ابن جريج قال لعطاء: : كيف يخالطن الرجال؟ قال: لم يكن يخالطن، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة -أي معتزلة- من الرجال لا تخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين، قالت: انطلقي عنك، وأبت. ومعنى "انطلقي عنك" انطلقي عن جهة نفسك. أفاده ابن حجر.
وبهذا يتبين لك ما أمر به الإسلام، وما شرعه رب الأنام.
أما ما يحصل الآن حول الكعبة شرفها الله من اختلاط بصورة مذمومة، مخالفة لما أمر به الشرع فليس دليلاً على الجواز، لأننا نأخذ ديننا من الوحيين لا من واقع الناس، وإذا اضطر الطائف للطواف مختلطاً بالنساء فعليه أن يتجنب ملامسة النساء، والنظر إليهن.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
من حام حول الحمى يوشك أن يرتع فيه
تاريخ الفتوى : ... 10 رجب 1423 / 17-09-2002
السؤال
السلام عليكم,
أنا امرأة عمري 21 وملتزمة وأصلي بالوقت وأحضر دروس دينية وأبتعد عن كل شيء يغضب رب العالمين إلا أني أقع في ذنوب كبيرة وكلما أتوب منها أرجع(27/1653)
مرة أخري فأشعر بالذنب الكبير وأكره لنفسي الذنب هو علاقتي بشباب بمجرد الهاتف كل ما أقطع العلاقه معهم أرجع , أفيدوني أفادكم الله وأتمنى أن أحصل منكم على إجابه ودعاء, وجزاكم الله خيراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مخاطبة الرجال عبر الهاتف أو غيره لإقامة علاقات مشبوهة وسيلة من أخطر الوسائل المفضية في الغالب إلى الزنا، والله تعالى نهانا عن كل ما يقرب منه نهياً قاطعاً بقوله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32].
وسماع الأجنبية لصوت الأجنبي والعكس، ما هو إلا حظ من الزنا الذي يدركه صاحبه لا محالة، وهو موجب لعقاب الله في الآخرة، وإن لم يوجب الحد في الدنيا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. رواه البخاري ومسلم.
وإننا لنخشى على الأخت السائلة من سوء عاقبة هذا الفعل لحرمته المستوجبة للإثم، مع ما يؤدي إليه من عواقب لا تحمد، وهذا هو الغالب على مثل هذه الأفعال، مع ما يصحب ذلك من إغواء الأغرار من الشباب والرجال، الذين يحصل لهم كثير من الانحراف بسبب أمثال هذه المكالمات التي يصحبها كثير من الأماني المحرمة، وقد بينا ذلك في الفتاوى التالية أرقامها:
14126
10570
18297
17947.
فعلى الأخت السائلة أن تتوب إلى الله تعالى مما سلف منها، قبل أن يفجأها الأجل وهي على ذلك، ولا تتم لها التوبة إلا بالاقلاع الفوري عن هذا الذنب، والندم على ما فات منه، والعزم على عدم العودة إليه فيما هو آت من العمر.(27/1654)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... التقة بالنفس تقتضي البعد عن تزيين الشيطان
تاريخ الفتوى : ... 07 رجب 1423 / 14-09-2002
السؤال
ماحكم أن تخرج الفتاة مع شاب
1- نيتها صادقة وغرضها الزواج
2- هي متربية على الدين أي لا يستطيع أي شاب اللعب بعقلها.الرجاء الرد على البريد الالكتروني . شكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام لا يقر أي علاقة تنشأ بين رجل وامرأة إلا في ظل الزواج الذي أباحه الله تعالى، لما يترتب على هذه العلاقات من مفاسد وما تؤدي إليه من شرور، وإذا ثبت القول بالمنع شرعاً فلا عبرة بصدق نية الفاعل، أو ما هو عليه من الاستقامة في الدين، إذ أن كمال الاستقامة والتدين يقتضي البعد عما حرمه الشرع، وكيف يأمن الإنسان على نفسه أن يقوده الشيطان في نهاية الأمر إلى الوقوع في الفاحشة، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر [النور:21].
إذا تقرر ما سبق علم أنه لا يجوز لهذه الفتاة الخروج مع هذا الشاب، وإن كان يرغب فعلاً في الزواج منها فيمكنه أن يتقدم لخطبتها من أهلها ويتزوجها، وإلا فالواجب قطع العلاقة بينهما، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 9431.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
شروط جواز مخاطبة الرجل المرأة(27/1655)
تاريخ الفتوى : ... 07 رجب 1423 / 14-09-2002
السؤال
هل يجوز مكالمة الأجنبية بالهاتف في أمور دينية أو الصحة,العائلة.( بنت العم, الصديقة,بنت الخال.....)
وبارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من خطاب الرجل للمرأة والمرأة للرجل ما دام ذلك لتحقيق هدف شرعي، كتعليم العلوم الشرعية، والعلوم الدنيوية التي يترتب عليها مصلحة تعود على المجتمع بالخير والنفع، وما أشبه ذلك من الأمور، وذلك لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الوارد في البخاري، قال: قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم: غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوماً لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن.
ووجه الدلالة هنا هو سماعه صلى الله عليه وسلم من النساء وسماعهن منه. وللفائدة راجع الفتوى رقم 1759 والفتوى رقم 14400
وعلى المرأة إذا خاطبت الرجل أن لا تخضع له في القول، وأن تستر جميع بدنها وأن تغض طرفها، وكذلك الرجل عليه أن يغض طرفه، وأن يتقي الله تعالى ويقتصر على قدر الحاجة، وانظر الفتوى رقم 12562
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
اختلاط الطفل مع البنات في الروضة...نظرة تربوية
تاريخ الفتوى : ... 05 رجب 1423 / 12-09-2002
السؤال
ما حكم دراسة الأولاد مع البنات في الروضة؟
الفتوى(27/1656)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأولاد أمانة في أعناق الأباء والأمهات، ولهذا يتأكد الاعتناء بهم، وتربيتهم التربية الصالحة التي تؤهلهم لأن يكونوا عباداً صالحين مستقيمين على أمر الله.
ودراسة الطفل مع البنات -ولو في مرحلة الروضة- لا مصلحة من ورائها، بل فيها مفسدة اعتياده على هذا الأمر، وتأثر أخلاقه وسلوكه بأخلاق الفتيات وسلوكهن، وهذا أمر مشاهد ملاحظ، فإن كثرة المخالطة توجب التشابه وحب المحاكاة، ويظهر ذلك في كلام الطفل وأخذه وردّه، وفي حركته ومشيته، وحبه للزينة أحياناً.
ولهذا، فإن الفصل بين الأولاد والبنات في هذه المرحلة هو الصواب من الناحية التربوية، والعدول عنه قد يؤدي إلى المفاسد المذكورة مع خلوه من المصلحة، والشريعة مبناها على درء المفاسد وجلب المصالح.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر إلى المعلمة...رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : ... 10 رجب 1423 / 17-09-2002
السؤال
ما حكم النظر إلى الأستاذة حين الدرس ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب على المسلم أن يغض بصره عن كل ما حرم الله النظر إليه كما أمر بذلك في محكم كتابه، فقال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30].
وإطلاق النظر من الأمور الخطيرة التي تؤدي بصاحبها إلى ما لا تحمد عقباه، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: والعينان تزنيان وزناهما النظر..... رواه البخاري ومسلم.(27/1657)
وقال صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة. رواه أصحاب السنن عن علي رضي الله عنه، وقال صلى الله عليه وسلم: النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة، فمن تركها من خوف الله أثابه الله عز وجل إيماناً يجد حلاوته في قلبه. رواه الحاكم.
وقد استثنى أهل العلم من ذلك من لا تشتهى من النساء عادة كالعجائز والصغيرات جداً، وحالات الضرورة ككشف الطبيب على المرأة التي لا تجد طبيباً يكشف عليها، وكنظر الرجل إلى المرأة ليتحمل الشهادة لها أو عليها.
وعلى هذا، فإن كانت الأستاذة عجوزاً لا تشتهى فلا مانع من النظر إليها للحاجة وقت الدرس والخطاب معها لتوضيح ما أشكل، وأما إن كانت شابة تخشى منها الفتنة فلا يجوز لها أصلاً أن تدرس الرجال إلا إذا كان بينها وبينهم ساتر، ولم يوجد من الرجال من يدرس لهم تلك المادة.
وإذا لم تتوفر هذه الشروط فعليك أن تحاول الالتحاق بمدرسة أخرى لا يوجد فيها ما يفتنك في دينك.
ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم:
6341.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل تنتفي الخلوة بين رجل وامرأة إذا وُجِد من يستحيى منه
تاريخ الفتوى : ... 04 رجب 1423 / 11-09-2002
السؤال
هل يجوز لي أن أذهب مع السائق داخل البلد بصحبة أبنائي ثمان سنوات وأربع سنوات ! ومالعمر الذي تنتفي فيه الخلوة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1658)
فقد سبقت الإجابة على حكم ركوب المرأة مع السائق في الجواب رقم 10690 ونضيف هنا أنه إذا كان هذا الركوب داخل البلد مع الصبية المذكورين فإنه لا حرج فيه، قال الإمام النووي عند كلامه على حديث " لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم " وأما إذا خلا الأجنبي بالأجنبية من غير ثالث معهما فهو حرام باتفاق العلماء، وكذا لو كان معهما من لا يستحيى منه لصغره كابن سنتين وثلاث ونحو ذلك فإن وجوده كالعدم. انتهى كلامه.
فدل هذا على أن ابن ثمان ونحوه تنتفي به الخلوة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
غض البصر زكاة للنفس وطهارة
تاريخ الفتوى : ... 01 رجب 1423 / 08-09-2002
السؤال
زوجي ينظر إلى أختي نظرة شهوة وعندما واجهته بذلك كان رده أثبتي ذلك للناس ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلمي أيتها الأخت الكريمة أن أختك أجنبية عن زوجك، وحكمها معه حكم بقية النساء الأجنبيات فلا يجوز له الخلوة بها أو الانبساط معها في الكلام، أو غير ذلك، مما لا يحل، فإن دعت الحاجة إلى الحديث معها فيكون ضمن حدود الأدب القرآني، قال تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
وعلى الزوج أن يمتثل لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
فإن أراد زكاة قلبه وطهارة نفسه فعليه أن يكف بصره، ويغض طرفه فلا ينظر به لا بشهوة، ولا بغير شهوة، وانظري الفتوى رقم:(27/1659)
19493.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
غض البصر زكاة للنفس وطهارة
تاريخ الفتوى : ... 01 رجب 1423 / 08-09-2002
السؤال
زوجي ينظر إلى أختي نظرة شهوة وعندما واجهته بذلك كان رده أثبتي ذلك للناس ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلمي أيتها الأخت الكريمة أن أختك أجنبية عن زوجك، وحكمها معه حكم بقية النساء الأجنبيات فلا يجوز له الخلوة بها أو الانبساط معها في الكلام، أو غير ذلك، مما لا يحل، فإن دعت الحاجة إلى الحديث معها فيكون ضمن حدود الأدب القرآني، قال تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
وعلى الزوج أن يمتثل لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
فإن أراد زكاة قلبه وطهارة نفسه فعليه أن يكف بصره، ويغض طرفه فلا ينظر به لا بشهوة، ولا بغير شهوة، وانظري الفتوى رقم:
19493.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
غض البصر عند انتشار الفجور ألزم
تاريخ الفتوى : ... 29 جمادي الثانية 1423 / 07-09-2002(27/1660)
السؤال
أصبح السفور سمة مجتمعاتنا العربية هل يصبح النظر حراماً ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنظر إلى النساء الأجنبيات محرم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، سواء كثر التبرج والسفور أم قلَّ، بل إن غض البصر عند كثرة الفتن أوجب، لأن الفتنة به أعظم، وقد مضى بيان حكم ذلك في الفتوى رقم:
5776.
وللتعرف على أسباب التبرج وعلاجه راجع الفتوى رقم:
20803.
ولمعرفة الوسائل المعينة على غض البصر راجع الفتوى رقم:
18768.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الإثم على من انتهك حرمة البيت
تاريخ الفتوى : ... 24 جمادي الثانية 1423 / 02-09-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني في الله سؤالي هو أنني محجبة والحمد ولله ومتدينة ففي بعض الأوقات عندما أكون في البيت فإنني لا أتحجب لأننا ليس لدينا أغراب في البيت ولكن في بعض الأحيان عندما يأتي إلى بيتنا أبناء عمي لا يطرقون الباب لذلك فقد رأوني سافره فماذا أفعل في هذه الحالات ؟ مع تحياتي
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1661)
فجزى الله الأخت السائلة خيراً على محافظتها على الحجاب، وامتثالها لأمر ربها في ذلك، ومما ينبغي أن تعلمه الأخت أن المرأة يجوز لها كشف وجهها وساعديها وما شابه ذلك مما يظهر غالباً في البيت أمام محارمها.
ولا يجب عليها التزام الحجاب أمامهم، فإن حصل أن اقتحم البيت بعض الأجانب بدون استئذان، فالواجب حينها المبادرة إلى التزام الحجاب، والإثم على هؤلاء الداخلين بدون استئذان، وينبغي أن يأمرهم رب البيت بالاستئذان قبل الدخول، ولا عيب في ذلك فإن الله عز وجل يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النور:27].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا تنام الأخت مع أختها وزوجها في غرفة واحدة
تاريخ الفتوى : ... 24 جمادي الثانية 1423 / 02-09-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز النوم في غرفة واحدة مع أخي الزوج الأصغر سنا علما بأن الزوج ينام معنا في نفس الغرفة وكل منا على سرير بمفرده ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأصل أن تكون الزوجة في غرفة أو سكن مستقل عن إخوان زوجها، لما في ذلك من الخطر والنهي الصريح.
فقد قال صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. رواه البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه. والحمو: هو أخو الزوج أو قريبه، فإذا اقتضت الضرورة أو الحاجة الشديدة أن ينام أخو الزوج معه هو وزوجته في مكان واحد(27/1662)
فنرجو أن لا يكون بذلك بأس والمهم أن لا يختلي بها وأن تكون متحجبة عنه، وراجعي الفتوى رقم: 2069.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لتستتر بستر الله مع التوبة النصوح
تاريخ الفتوى : ... 23 جمادي الثانية 1423 / 01-09-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي عن من فعل شيئا وهو يعلم أنه حرام كمثل امرأة تذهب إلى الكوافير وهى محجبة وصاحبت رجلا ولكنها ندمت واستغفرت الله وتوضأت وصلت ركعتين فما حكم الدين في هذا وهي عزمت على ألا تعود إليه مرة أخرى وجزاكم الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء والسلام عليكم.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما قامت به هذه المرأة من مصاحبة الرجل الأجنبي منكر شنيع، إذ كيف رضيت أن تعصي ربها وتهدر كرامتها وتلوث شرفها بهذه العلاقة الآثمة التي إذا استرسلت فيها أدت -والعياذ بالله- إلى الفاحشة.
فيجب عليها قطع علاقتها مع هذا الرجل نهائياً، والابتعاد عن مواطن الفتنة والاغراء والفساد.
وبجب عليها التوبة والاستغفار والسعي في تحصيل شروط التوبة المبينة في الفتوى رقم:
5450.
وعليها أن تكثر من الأعمال الصالحة والقربات والطاعات إلى الله، فإن الله يقول:وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82].(27/1663)
وعلى هذه المرأة أن لا تخبر أحداً بما حدث، وأن تستتر بستر الله، كما يجب عليها أن لا تذهب إلى صالونات التجميل، والكوافير إلا بالشروط المبينة في الفتوى رقم:
2984 والفتوى رقم:
10795
ونسأل الله لها الستر والعفاف والهدى والتقى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم السكن مع عائلة كافرة والأكل من آنيتهم
تاريخ الفتوى : ... 19 جمادي الثانية 1423 / 28-08-2002
السؤال
سوف أذهب للدراسة في الخارج فهل يجوز لي السكن عند عائلة وهل يجوز لي الأكل من آنيتهم ؟ وجزاكم الله خيراً.......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن السفر إلى بلاد الكفار لا يجوز إلا إذ دعت إلى ذلك حاجة معتبرة شرعاً، وراجع في هذا الفتوى رقم:
20812.
فإذا كان سفرك إلى تلك البلاد من نوع السفر الجائز شرعاً، فإنه لا يجوز لك الإقامة مع عائلة في ذلك البلد، لأن الأمر لا يخلو من الخلوة المحرمة مع النساء اللائي يقمن معك، وهذا لا يجوز، وراجع في هذا الفتوى رقم:
19833 والفتوى رقم: 11320.
كما أن أهل هذه البلاد في الغالب لا يمنعهم من الوقوع في الفواحش خلق ولا دين، كالزنا وشرب الخمور وغير ذلك، ولا شك أن ذلك سيكون على مرأى ومسمع منك، وأنت لا تستطيع الإنكار، والنتيجة الحتمية لهذا: هو التأثر بما هم عليه من المنكر والباطل.(27/1664)
فإذا وجدت أسرة لا نساء فيها ولا منكرات عندها فلا مانع من الإقامة معها، إذا دعت إلى ذلك الحاجة، أما عن الأكل من آنيتهم، فالجمهور على جواز ذلك دون كراهة، إلا إذا علمت نجاستها، فإنها تزال عنها أولاً قبل الأكل أو الشرب فيها، ما لم تكن آنية ذهب أو فضة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يشرب في آنية الذهب والفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم. رواه البخاري وغيره، وهذا لفظ البخاري.
قال في دقائق أولي النهى في بيان دليل جواز استخدام آنية الكفار مانصه: لقوله تعالى:وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ [المائدة:5].
وهو يتناول ما لا يقوم إلا بآنية، ولأنه صلى الله عليه وسلم: توضأ من مزادة امرأة مشركة. متفق عليه.
ولأن الأصل الطهارة، فلا تزول بالشك، وبدن الكافر طاهر، وكذا طعامه وماؤه وما صبغه أو نسجه. انتهى
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
نصوص الفقهاء في المنع من التحدث مع الأجنبية الشابة
تاريخ الفتوى : ... 18 جمادي الثانية 1423 / 27-08-2002
السؤال
أنا شاب تعرفت على فتاة عن طريق الإنترنت بصدفة غريبة و تكلمنا عن طريق الماسينجر كتابة فقط بدون صوت أو صورة, و بعد أن تأكدت من دينها وأخلاقها وهي بالمثل قررت التقدم لخطبتها ولكن بعد أن أتوظف وذلك إن شاء الله خلال الأشهر القليلة القادمة, علما أن ما يدور بيننا هو من الكلام المعروف والله شاهد عليه كما أنه سبحانه وتعالى شاهد على صدق نيتي في الزواج بها, ومع فهمنا للآية القرآنية235 من سورة البقرة إلا أننا قد قطعنا ما بيننا خوفا من أن نكون قد جهلنا مسألة ونريد الآن أن نتحقق من جواز ما دار بيننا أو حرمته؟ وهل لو أعود(27/1665)
للتحدث إليها كتابة فيه إثم علينا أو لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً وجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من مقاصد الشريعة سد الذرائع التي قد توصل إلى الحرام، والكلام مع امرأة شابة، ومراسلتها، وإنشاء علاقة معها من أعظم الوسائل التي قد تجر إلى الوقوع في الحرام، وإن زين الشيطان ذلك في أول الأمر وأظهره على أنه علاقة بريئة من كل ما يدعو إلى الحرام، وقد نص الفقهاء رحمهم الله على المنع من التكلم مع المرأة الشابة خشية الفتنة، فقال العلامة الخادمي رحمه الله في كتابه: بريقة محمودية وهو حنفي قال: التكلم مع الشابة الأجنبية لا يجوز بلا حاجة لأنه مظنة الفتنة.
وقال صاحب كشاف القناع من الحنابلة: وإن سلم الرجل عليها -أي على الشابة- لم ترده دفعاً للمفسدة.
ونص فقهاء الشافعية على حرمة ابتداء الشابة الرجل الأجنبي بالسلام، وكذا ردها عليه، وكرهوا ابتداء الرجل لها بالسلام، وعللوا التفريق بينها وبينه أن ردها عليه أو ابتداءها له مطمع له فيها.
وإذا كان الأمر كذلك علم أنه لا يجوز للأخ التمادي في محادثة هذه الفتاة عن طريق الإنترنت قطعاً لدابر الفتنة، وعليه التوبة مما مضى، وطالما أنه قد اقتنع بها لتكون زوجة له فعليه أن يجتهد في تدبير أمور زواجه، وفي الحلال غنية عن الحرام.
وأما الآية في سورة البقرة التي أشار إليها السائل فإنها في شأن خطبة المرأة المعتدة، فأجاز الشارع التعريض بخطبة المعتدة من الوفاة ولم يبح التصريح بذلك.
وفرق كبير بين كلام الرجل مع المرأة خاطباً منها نفسها للزواج، وبين كلامه معها فيما زاد على ذلك، والأول وإن جاز فإنما جاز للحاجة إليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1666)
ــــــــــــــ
ابتعاد الفتاة عن مخالطة الرجال فيه السلامة
تاريخ الفتوى : ... 16 جمادي الثانية 1423 / 25-08-2002
السؤال
السلام عليكم
أنا طالبة جامعية أدرس بالخارج بجامعة مختلطة فأحيانا أكلم أحد زملائي (البنين) بغرض مناقشة بعض الأمور الخاصة بالمحاضرات والدراسة أو أمور خارجية كبعض القضايا التي تدور حولنا في العالم وأكون شديدة الاحترام معهم وهم كذلك فهل هذا يجوز. على العلم أنني محجبة وملتزمة ... ؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فخير لك أيتها الأخت الكريمة أن تصوني نفسك عن الرجال والحديث معهم، وما تحتاجينه من أمور الدراسة يمكنك طلبه من إحدى زميلاتك، لأن الله تعالى فطر الرجال والنساء، وجعل بين كل من الجنسين ميلاً للآخر، وذلك جزء من الابتلاء والاختبار. وانظري الفتوى رقم:
8890.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
شروط جواز ركوب المرأة المصعد
تاريخ الفتوى : ... 16 جمادي الثانية 1423 / 25-08-2002
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا فتاة في ال22 من عمري، أحيانا اضطر إلى الصعود إلى دور عال وأنا بمفردي أو مع والدتي
فهل أستطيع أن أصعد في مصعد إذا كان فيه رجال و نساء(27/1667)
و جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على المرأة المسلمة أن تصعد في المصعد الكهربائي إذا كان فيه رجال ونساء وانتفت الخلوة، بشرط أن تكون متحجبة حجاباً شرعياً كاملاً وتَفِلَةً غير متعطرة، وأن لا يكون المصعد ضيقاً بحيث يقرب بعضهم من بعض لأن ذلك أدعى للإغراء والنظر واللمس المحرم، وإن استطاعت أن تترك ذلك وتصعد بالسلم العادي فهو الأولى لها، لأن المرأة المسلمة كلما بعدت عن أعين الرجال الأجانب والقرب منهم كان ذلك أسلم لها من الريبة، وأبعد لها من الفتنة. ويراجع الجواب 6812
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم استخدام المرأة المصعد المختلط
تاريخ الفتوى : ... 13 جمادي الثانية 1423 / 22-08-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت مضطرة إلى الصعود إلى دور عالٍ؛ ما حكم الصعود في مصعد فيه رجال ونساء ؟ وجزاكم الله خيراً..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأصل عدم جواز وجود النساء مع الرجال الأجانب على حال يترتب عليه إثارة الغرائز والفتنة والمفاسد من اختلاط وخلوة، ونحوها، ويجب اجتناب المرأة لمثل هذه المواطن حفاظاً على دينها.(27/1668)
فإذا كنت مضطرة إلى ذلك، ولم يكن بالإمكان استخدام مصعد خاص بالنساء، جاز لك الصعود، مع التحرز عن الاحتكاك بالرجال، لما في ذلك من الفتنة وراجعي الفتوى رقم:
6812، ولمزيد من الفائدة عن الاختلاط ومفاسده راجعي الفتوى رقم:
3539.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلوة في المصعد هل تعتبر متحققة
تاريخ الفتوى : ... 13 جمادي الثانية 1423 / 22-08-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبعد فأنا أعمل طبيباً وأنا أحرص على عدم الخلوة بالنساء نسأل الله الثبات ومشكلتي أن المستشفى الذي أعمل به يتكون من خمسة طوابق فأحياناً ندخل مجموعة المصعد ثم يتناقص العدد حتى لا يصبح في المصعد إلا أنا وامرأة وحدنا وأنا عملي في الطابق الخامس فهل الخلوة تقدر بوقت معين وهل يجب علي الخروج وأنتظر المصعد مرة أخرى والذي سيأخذ بعض الوقت وهل يجوز الدخول مع المرأة ابتداءً إذا لم يكن هناك غيرها أصلا أرجو الإجابة على سؤالي نسأل الله لكم التوفيق في الدنيا والآخرة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق بيان حكم الخلوة بالمرأة الأجنبية في المصعد، في الجواب رقم:
6812
وليعلم الأخ السائل أن الفتنة الحاصلة بالخلوة لا تتقيد بزمن معين، فقد يحصل للإنسان من الفتنة في دقيقة واحدة ما لا يحصل له في ساعات، لأن الأمر نسبي، ولذلك جاء الشرع بمنعها تماماً حسماً لمادة الفساد، فعليك ألا تخلو بامرأة في مصعد ولا غيره، ولا نظن أن في ذلك مشقة عليك، أو تأثيراً على عملك.(27/1669)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تزور البنت صديقتها وتراعي أوامر الشرع
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الثانية 1423 / 21-08-2002
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل يجوز لي الذهاب إلى منزل صديقة لي ووالدها موجود بالمنزل دون أن أجلس معه؟
جزاكم الله حيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في ذلك بشرط ألا يراك إلا بالحجاب الشرعي، وبشرط ألا تكون هناك خلوة، وراجعي الفتوى رقم 1248 والفتوى رقم 4470.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
علاقة الرجل بالمرأة الأجنبية إشعال لنار الفتنة
تاريخ الفتوى : ... 11 جمادي الثانية 1423 / 20-08-2002
السؤال
السلام عليكم
أنا فتاة على خلق والحمد لله عزباء وأبلغ من العمر 22 سنة وأدرس بإحدى الجامعات الهندسة قصتي هي أن الفصل الماضي درسني أستاذ شاب ذو خلق وكان شديد التعامل معنا إلا أني كنت أحس بأنه يعاملني معاملة خاصة يعني إذا أردت تأجيل الواجب فيؤجل تسليمه وهكذا كنت أظن أن ذلك بسبب تفوقي على العموم في نهاية الفصل طلب مني أن أراسله وأن نكون كالأخوين لأن المسلمين(27/1670)
إخوة وافقت على طلبه لأنه خلوق وأنا أحسست فعلا أنه بمثابة الأخ لي فلم أمانع وما أرسله له لا يخرج عن إطار الذوق والأدب كذلك هو إلا أني أخاف أن ما أفعله أعني مراسلته حرام فإن كان كذلك فسأقطع علاقتي به فورا مع العلم أنه لم يشاهد وجهي لأني متنقبة! أرجوكم أفيدوني وجزاكم الله خيراً.........
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة أن تنشئ أي علاقة مع رجل أجنبي عنها، وإن زين الشيطان ذلك في أول الأمر، وأظهره على أنه علاقة بريئة من التهمة، وبعيدة عن الحرام، فكل ذلك من استدارج الشيطان، وصدق الله:وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ [البقرة: 168].
وعلى هذه الأخت أن تقطع هذه العلاقة فوراً قبل أن تجر إلى مالا يحمد، وكم من فتاة وقعت في شباك أهل السوء بمثل هذه الطريقة، ولو أحسنا الظن بهذا الرجل وافترضنا أنه لا يريد بالفتاة سوءاً -وهذا قد يكون بعيداً- ولكن لو افترضنا ذلك فإن الواجب عليها قطع هذه العلاقة لما تتضمنه من تجاوز حدود الله عز وجل، فإن الشريعة جاءت بسد أبواب الفتن، وقطع وسائل المعصية، ومن ذلك نهي الله عز وجل للنساء أن يتحدثن مع الرجال إلا من وراء حجاب بكلام ليس فيه لين ولا خضوع إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
فقال سبحانه:وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53].
وقال سبحانه مخاطباً نساء النبي صلى الله عليه وسلم:فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يجوز كشف المرأة على ابن خالها
تاريخ الفتوى : ... 09 جمادي الثانية 1423 / 18-08-2002
السؤال(27/1671)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو حكم النظر إلى صورة أحد الأقارب (ابن الخال)؟ وهل يجوز لي أن أتحدث معه بالهاتف بغير علم الوالدين؟
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ابن الخال يعد من الأجانب، وقد تقدم الكلام عن نظر المرأة إلى الأجانب في الفتوى رقم: 16848.
وتقدم الكلام عن ضوابط التحدث مع الأجانب في الفتوى رقم: 15406، والفتوى رقم: 12562.
وهذا يشمل الحديث بالهاتف أو بدونه، وراجعي الفتوى رقم: 19520.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظرة الشرعية لخروج المرأة من بيتها
تاريخ الفتوى : ... 06 جمادي الثانية 1423 / 15-08-2002
السؤال
ما حكم من ترك أخواته يخرجون إلى السوق دون محرم؟ هل عليه ذنب؟
رغم خروج الأم معهم. ودراية الأب بخروجهم. ومع أن خروجهم لغير ضرورة؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرأة مأمورة شرعاً أن تقر في بيتها ولا تخرج منه إلا لحاجة، قال تعالى:وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33].
قال العلماء: والخطاب وإن كان لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل فيه غيرهنَّ بالمعنى.(27/1672)
وقال صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان. رواه الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وعن أنس رضي الله عنه قال : جاء النساء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله، فما لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله. رواه البيهقي وأبو يعلى.
وعلى هذا، فإن على المرأة ألا تخرج من البيت إلاَّ لحاجة، وإذا خرجت لحاجتها فيجب أن تلتزم بآداب الشرع في الخروج، بحيث لا تكون متبرجة أو متطيبة، وتكون الجهة التي خرجت إليها مأمونة، وإلا فيجب أن يخرج معها الأب أو الزوج أو الأخ أو الأم إذا كانت مأمونة، ولا حرج عليكم ولا ذنب إن كان الأمن حاصلاً؛ ولو خرجت البنت بمفردها، فالمنهي عنه هو أن تسافر المرأة بلا محرم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المسلم يجتنب أماكن سخط الله
تاريخ الفتوى : ... 04 جمادي الثانية 1423 / 13-08-2002
السؤال
هل يجوز للمسلم أن يرتاد الشواطئ المختلطة للسباحة فما هو الدليل؟ وماذا نقول للذين يرتادون هذه الأماكن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمسلم ارتياد الشواطئ المختلطة، سواء كان ذلك للسباحة أو غيرها، لما في ذلك من المنكرات، وكشف العورات، ونحو ذلك.
وننصح الذين يرتادون تلك الأماكن أن يتقوا الله تعالى، ويجتنبوا أماكن سخطه وعقابه، وراجع الفتوى رقم: 14460.
والله أعلم.(27/1673)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
-ــــــــــــــ
نسيان هذه الفتاة ومصاحبة الصالحين يقطع دابر المعصية
تاريخ الفتوى : ... 04 جمادي الثانية 1423 / 13-08-2002
السؤال
السلام عليكم،
أنا شاب جزائري مشكلتي التي لم أجد لها حلاً هي أني أقمت علاقة مع فتاة اسمها مريم ثم قررنا نحن الاثنان الالتزام الشرعي لبست الحجاب الشرعي لكن لم نستطع أن نفارق بعضنا حتى أننا عصينا الله حاولنا مرارا وتكرارا وتبنا أكثر من مرة ثم نعاود الكرة لقد أصابني اليأس ونحن نحب طريق الله وحلمنا هو الاستقامة على منهج الرسول أفيدونا رحمكم الله.
وأرجوك أيها الشيخ الجليل أن تدعو لنا أنا وهي في جوف الليل أن يتوب الله علينا من المعاصي وأن يجعلنا من عباده الصالحين وإلا هلكنا أنا وهي وخاصة أننا لم نعد نطيق هذا الوضع وظروفنا لا تسمح حاليا بالزواج.
لاتحرمونا من دعائكم رحمكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب على المسلم ألا تكون له علاقة من هذا النوع، لأنها علاقة مبنية على الاختلاط والخلوة بين أجنبي وأجنبية، وهذا مع الأسف ما هو منتشر كثيراً بين شباب المسلمين، وذلك نتيجة لتأثرهم بالشعوب الغربية التي لا تقيم للأخلاق وزنا، ولهذا كان ما حصل بينكما نتيجة طبيعية لذلك السلوك المحرم شرعاً، قال سبحانه: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) [النور:2].
وعلى هذا، فيجب عليكما المبادرة إلى التوبة، لأن من تاب تاب الله عليه، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ) [التحريم:8].(27/1674)
والتوبة النصوح هي المشتملة على ترك الذنوب، والندم على ما فات منها، والعزم الصادق على عدم العودة إليها، فإذا ما حقق العبد هذه التوبة فرح الله تعالى بتوبته، وأبدل سيئاته حسنات، كما قال سبحانه بعد ما ذكر الشرك، والقتل بغير حق والزنا: (وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الفرقان:68-70].
وننبه السائل إلى أن عليه أن يتخذ الأسباب التي تعينه على الاستقامة على التوبة، والتي من جملتها مصاحبة الصالحين، والابتعاد عن كل ما يؤدي إلى المعاصي، ومنها الصيام لأنه يحد من عوامل الشهوة ويضعفها، كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: "... ومن لم يستطع، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء" رواه البخاري.
والأهم من كل ذلك أن يقطع -فوراً- كل علاقة له بهذه الفتاة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً
تاريخ الفتوى : ... 03 جمادي الثانية 1423 / 12-08-2002
السؤال
لماذا النساء يلبسن ملابس تفتن الرجال وتظهر أجسامهن ومفاتنهن وأحياناً تظهر صدورهن ؟ .......عفوا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما حصل لنساء المسلمين من التبرج والسفور منذ زمن غير بعيد، هو نتيجة حتمية للبعد عن تعاليم الدين، والسير وراء دعوات الشرقيين والغربيين، التي لا صلة لها بالإسلام، ولا ارتباط لها برب الأنام، بل أكثرها كما قال الله تعالى :إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ .[لنجم:23] ،(27/1675)
ومن أخطر هذه الدعوات دعوى المساواة بين الرجل والمرأة، وإظهار الإسلام بثوب الظالم للمرأة الهاضم لحقوقها، وليس الأمر كذلك إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [لنجم:28] .
والدافع الأكبر وراء هذه الدعوات هو حب هؤلاء لانتشار الفوحش، وصدق الله جل وعلا إذ يقول:وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً [النساء:27].
وقد مر العالم الإسلامي بمراحل عديدة حتى وصل إلى وضعه الحالي، الذي هو ثمرة مرةُ المذاق لمكر أعداء الله بالمسلمين، من خلال وسائل الإعلام ومناهج التعليم، وتجفيف منابع تثقيف المسلمين بدينهم، وغير ذلك .
ولمعرفة خطر التبرج والسفور راجع الفتوى رقم:
6226 والفتوى رقم:
16465.
ولمعرفة دور وسائل الإعلام في تصحيح الأفكار وكيفية استثمار المسلمين لها، راجع الفتوى رقم:
7113.
ولمعرفة ضوابط خروج المرأة وحكم تعرض الشباب لها، راجع الفتوى رقم:
621
ولن تعود المرأة إلى الحجاب إلا بأبٍ تقي، وأخٍ نقي، وزوجٍ غيور، يعرفون دينهم، ويفهمون مقاصده، والله نسأل أن يرد المسلمين إلى دينهم، ويجعل لهم من أمرهم يسرًا .
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم استقبال ضيفة غريبة
تاريخ الفتوى : ... 28 جمادي الأولى 1423 / 07-08-2002
السؤال(27/1676)
هل يجوز استقبال ضيفة غريبة وحيدة من دون محرم في بيت عائلي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في دخول المرأة بيت غيرها، ولا حرج في إدخالها إذا أمنت الفتنة، سواء كانت هذه المرأة قادمة من سفر أو غيره، وليكن جلوسها مع النساء وبقدر قضاء حاجتها، وأما إقامتها وسكناها في بيت غيرها وفيه رجال أجانب عنها فلا يجوز إلا بضوابط سبق ذكرها في الفتوى رقم: 10146
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم مشاهدة معاشرة الحيوانات لبعضها
تاريخ الفتوى : ... 28 جمادي الأولى 1423 / 07-08-2002
السؤال
هل يجوز مشاهدة جماع الحيوانات مع بعضها البعض لكي تثيرني عند جماع زوجتي مع العلم أنني أحب ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا مانع من مشاهدة تلك الحيوانات وهي على الحالة التي أشرت إليها لأنه لم يرد في الشرع ما يمنع من النظر إليها أصلاً والقاعدة الأصولية تقول: "إن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد الدليل على منعها" وهذا مالم يحصل فيما نعلم
إلا أنه ينبغي للإنسان أن ينأى بنفسه عن هذا النوع من الأمور لما فيه من الإخلال بالمروءة والاشتغال بما لا فائدة فيه. ثم إن الجواز مقيد بما إذا أمنت الفتنة في ذلك وإلا حرم قال في الإنصاف -وهو من الفقه الحنبلي- نقلاً عن ابن عقيل: (يحرم النظر مع شهوة وسحاق وإلى دابة يشتهيها ويعف عنه، وكذا الخلوة، قال في الفروع وهو ظاهر كلام غيره). انتهى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1677)
ــــــــــــــ
حكم السباحة المختلطة دون سن العاشرة
تاريخ الفتوى : ... 01 جمادي الثانية 1423 / 10-08-2002
السؤال
هل يجوز تعلم السباحة للبنات في مسبح مختلط للذكور والإناث دون سن العاشرة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأولى الابتعاد عن هذا الاختلاط، إذ أن الطفل ببلوغه سن السابعة يكون قد حصل الأهلية القاصرة وهي سن التمييز، والتي تتعلق بها صحة بعض التصرفات، ومن هنا جاء أمره بالصلاة ليتدرب عليها، ففي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين. وهو حديث صحيح رواه أبو داود.
فيخشى حينئذ من نشأة الطفل على بعض الأخلاق السيئة من خلال هذا الاختلاط.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
رؤية الأجنبي صورة امرأة لا يسوغ
تاريخ الفتوى : ... 25 جمادي الأولى 1423 / 04-08-2002
السؤال
أقوم بعمل chat على الإنترنت بهدف تعريف من لا يعرف بالدين الإسلامي وقد سألني أحدهم وهو من هولندا أن أرسل له صورة شخصية لي هل يجوز لي هذا أم لا ، علماً بأنني ملتزمة في هذه الصورة بالحجاب الشرعي وأنه رجل له من العمر 40 عاما، وأنا لدي 20عاما وأحسب أخلاقه على خير إذ أنه بدأ عن الإسلام
أرجو الإفادة جزاكم الله خيراً.....
الفتوى(27/1678)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك إرسال الصورة إليه، لأن نظر الرجال إلى النساء، لا يجوز، لقول الله تبارك وتعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وقد قرر العلماء أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها إذا علمت أن الأجانب سينظرون إليها، نقل العلامة ابن مفلح في الآداب الشرعية عن ابن تيمية -رحمه الله- قوله: وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. انتهى
وقد سبق بيان هذا الأمر في الفتوى رقم:
4470 والفتوى رقم:
1225 والفتوى رقم:
5561.
وننبه الأخت السائلة إلى أنه يجب عليها ألا تتساهل في مثل هذا الأمر، لأنه مع حرمته يؤدي في غالب الأحوال إلى الكثير من المنكرات مع أنه ليست وراءه أي مصلحة، وعليك أن تبيني لهذا الرجل الحكم الشرعي فيما طلبه منك، ليعرف من بداية الأمر حرص الإسلام على العفة والطهارة، ونبذ الاختلاط وسوء الأخلاق، وننصحك أن تبحثي عمن يواصل الدعوة معه من الرجال، سداً لذريعة الفساد الذي يمكن أن يترتب على دوام اتصالك به، وراجعي الفتوى رقم:
11507.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ارتكبت محظورين...
تاريخ الفتوى : ... 25 جمادي الأولى 1423 / 04-08-2002
السؤال
تعرفت على رجل عن طريق الإنترنت، وأعطيته صورتي، ماذا أفعل لأنني خائفة؟ لا أعرف أخلاق هذا الرجل فأنا خائفة.(27/1679)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن ما أقدمت عليه أمر لا يجوز، وذلك من جهتين:
الأولى: إقامة علاقة مع رجل أجنبي عبر الإنترنت.
الثانية: إرسال الصورة إليه.
فالواجب عليك الآن هو التوبة من ذلك، وقطع هذه العلاقة فوراً.
وقد تقدمت لنا عدة فتاوى بالعربية مفصلة عن الزواج عن طريق الإنترنت والتعارف بين الجنسين كذلك وهي بالأرقام التالية:
210 10570 18297
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
وجود امرأة مع رجل في برنامج تلفزيوني له مخاطر عديدة
تاريخ الفتوى : ... 25 جمادي الأولى 1423 / 04-08-2002
السؤال
السلام عليكم
ما حكم جلوس الرجل مع امرأة محجبة في برنامج يدعو إلى الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كنت تعني بالحجاب ما يستر الرأس ويكشف الوجه فإن جلوس هذه المرأة مع الرجل يشتمل على عدة محاذير منها:
-نظر هذه المرأة لهذا الرجل.
-نظر هذا الرجل لهذه المرأة.
-نظر الملايين من المشاهدين لهذه المرأة.
-خلوة المرأة بالرجال الأجانب في محل التصوير، والمقرر عند جماعة من أهل العلم أن خلوة امرأة برجال كخلوة رجل بنساء، وكل ذلك محرم.(27/1680)
وبناءً على ما سبق يتبين لنا أن الأصل في هذا العمل أنه حرام وأنه يضر أكثر مما ينفع.
وإن كانت المرأة ساترة لوجهها فلا يخلو الأمر من المحذور أيضاً، وهو ما سبق من الخلوة ونظرها هي للرجل، واحتمال الفتنة بحديثها وطريقة كلامها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الأصل عدم جواز دراسة الفتاة في جامعات مختلطة
تاريخ الفتوى : ... 20 جمادي الأولى 1423 / 30-07-2002
السؤال
أنا طالبة بكلية الطب في جامعة مختلطة ولا يوجد جامعات غير مختلطة والعائلة وبالأخص الوالدة ترغب أن أكمل دراستي وتهددني بالغضب علي وأنا خائفة على صحتها كونها مصابة بداء السكري أرجو إفتائي في هذه المسألة.
وجزاكم الله عني خير الجزاء.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق بيان حكم الدراسة المختلطة، وذلك في الفتوى رقم: 5310، والفتوى ورقم: 2523.
وبينا فيهما أن الجواز مقيد بالاضطرار أو الحاجة الشديدة، فإن انطبقت عليك هذه الشروط فلا حرج عليك في إتمام دراستك، وإن لم تنطبق عليك، فدعي الدراسة، ولو كان ذلك ما لا ترضاه أمك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، واجتهدي في إقناعها وإعلامها بأن ما عند الله تعالى خير وأبقى، وأن الإنسان في هذه الحياة إنما يسعى إلى مرضاة الله تعالى لا إلى تحصيل الوجاهة أو السمعة، فإن ذلك لا يجدي على الإنسان شيئاً.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1681)
ــــــــــــــ
الفتوى : ... رضا الأهل بالعلاقة بين الجنسين لا يحول الحرام عن وجهه
تاريخ الفتوى : ... 23 جمادي الأولى 1423 / 02-08-2002
السؤال
شخص يحب امرأة وهي قريبة له ويعلم أهله وأهل هذه المرأة بالعلاقة التي بين هذا الرجل وهذه المرأة فسمح والد هذه البنت للرجل بأن يتحدث مع ابنته متى ما أراد وأهل هذا الرجل يعلمون بأنه يتصل عليها فهل يجوز ذلك؟ مع العلم بأن والد هذه البنت موافق على زواجهما وموافق على أن يتصل بها؟
أفيدونا مأجورين مع العلم بأنه قد تم السؤال عن هذا لطالب عالم فأفتى بجواز ذلك.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فننصح هذا الرجل بالابتعاد عن الحديث مع هذه البنت، لما في الحديث معها من فتح لذريعة الفتنة، والوقوع في المحرم.
فإذا كان يريد الزواج منها حقيقة، فعليه أن يتقدم لخطبتها، ويعقد عليها عقداً شرعياً يتم به الزواج.
أما الحديث معها فربما يؤدي إلى عواقب وخيمة لا تحمد عقباها، فهذه أولى خطوات الشيطان التي نهانا الله عن اتباعها، والحل الصحيح هو الزواج، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لم يُر للمتحابين مثل النكاح" رواه ابن ماجه عن ابن عباس.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء" رواه البخاري ومسلم.
وإذا علمت هذا، فاعلم أنه ليس في الإسلام ما يسمى بالعلاقة بين الجنسين أو التعارف بقصد الزواج، بل سد الإسلام تلك الطرق كلها، لأنها وسيلة إلى الفساد، وأول خطوة من خطوات الشيطان التي نهينا عن اتباعها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا(27/1682)
تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) [النور:21].
وربما تؤدي إلى اللقاء والخلوة والنظرة وكل ذلك محرم شرعاً، والحاصل أنه لا يجوز لهذا الرجل أن يتحدث مع هذه البنت بتلذذ ونشوة قبل الزواج، حتى ولو رضي أهلها، والناس أجمعون.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أقوال الفقهاء في مصافحة المرأة بوجود حائل
تاريخ الفتوى : ... 19 جمادي الأولى 1423 / 29-07-2002
السؤال
ما حكم المصافحة بين الفتاة والأجنبي؟ وهل يجوز لبس القفاز عند ذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأما عن حكم مصافحة المرأة للرجل الأجنبي فانظر الفتوى رقم:
2412.
وأما هل يجوز المصافحة مع لبس القفازين؟
فالذي روي عن الإمام أحمد رحمه الله هو المنع عن مصافحة المرأة ولو بحائل، ففي الآداب الشرعية لابن مفلح قال محمد بن عبد الله بن مهران إن أبا عبد الله سئل عن الرجل يصافح المرأة. قال: لا. وشدد فيه جداً. قلت: فيصافحها بثوبه، قال: لا. الجزء الثاني.
وذهبت الشافعية إلى جواز مصافحة الأجنبية مع الحائل وأمن الفتنة فجاء في نهاية المحتاج من كتبهم 3/188 : ويجوز للرجل دلك فخذ الرجل بشرط حائل وأمن فتنة، وأُخِذَ منه حِلُّ مصافحة الأجنبية مع ذينك (الحائل وأمن الفتنة) وأفهم تخصيص الحل معهما بالمصافحة حرمة مس غير وجهها وكفيها من وراء حائل ولو مع أمن الفتنة وعدم الشهوة. انتهى(27/1683)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كشف المرأة أمام الأحماء فتنة للقلب
تاريخ الفتوى : ... 19 جمادي الأولى 1423 / 29-07-2002
السؤال
ماحكم الكشف على الحمو غصباً؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كشف المرأة لجسدها وزينتها أمام إخوة الزوج لمن أعظم المنكرات التي تورث فتنة القلب، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيراً بليغاً، ففي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والدخول على النساء" فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت".
قال النووي -رحمه الله-: اتفق أهل اللغة على أن الأحماء أقارب زوج المرأة.
وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المفضية إلى الحرام، لذا فلا يجوز الكشف عند أي أجنبي بحال، إلا لضرورة لابد منها كالعلاج عند الطبيب، ونحو ذلك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
سباحة المرأة في البحر
تاريخ الفتوى : ... 18 جمادي الأولى 1423 / 28-07-2002
السؤال
ما حكم ذهاب المرأة إلى البحر في الشريعة وتسبح دون أن تتعرى مثل الأجنبيات؟
الفتوى(27/1684)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على المرأة المسلمة في السباحة في البحر أو في غيره، لكن بالشروط المبينة في الفتوى رقم: 6063.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصادقة حبائل الشيطان يؤدي للفاحشة
تاريخ الفتوى : ... 18 جمادي الأولى 1423 / 28-07-2002
السؤال
كنت على علاقة بفتاة وكان بيننا جنس عبر الهاتف وكنت سأتزوجها ولكن حصل انفصال بيننا فماذا أفعل مع أني ذكرتها بما كان بيننا فما كفارة ذلك؟
جزاكم الله عنا خير الجزاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي كنت تفعله مع هذه الفتاة أمر يحرمه الشرع ويأباه، وهو طريق إلى الزنا والعياذ بالله، ففي الحديث: "إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه" متفق عليه.
وكفارة ما فعلت التوبة إلى الله والندم، فإن العبد إذا أذنب ثم تاب، تاب الله عليه، ومما يعينك على الاستمرار في التوبة قطع كل سبب يوصلك بهذه الفتاة، ويذكرك بما سلف معها.
والله نسأل أن يعصمنا وإياك من الزلل، وأن يختم لنا ولك بالحسنى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1685)
عم الزوج أولى بالمنع من أخي الزوج
تاريخ الفتوى : ... 18 جمادي الأولى 1423 / 28-07-2002
السؤال
لي أخت عقد قرانها بشاب ولكن والد هذا الشاب مطلق زوجته التي هي أم الشاب ،، وأم هذا الشاب تزوجت من عم الشاب ( أي أخ زوجها الأول ) فهل يجوز لأختي أن تكشف على والد وعم الشاب باعتبار أن العم يكون مقام زوج الأم مع العلم أن والد الشاب حي؟؟ جزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن عم الزوج أو غيره من أقارب الزوج أجانب بالنسبة للزوجة، فلا يجوز لهم الدخول عليها ولا أن يروا شيئاً من جسدها ولا شعرها، وكون هذا العم زوجاً لأم الزوج لا يؤثر في ذلك الحكم، وراجع الفتوى رقم:
3335 ففيه مزيد الفائدة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
إقامة علاقة مع أجنبية حرام ومنكر
تاريخ الفتوى : ... 18 جمادي الأولى 1423 / 28-07-2002
السؤال
يعمل زوجي في شركة فتعرف إلى فتاة هناك أخذ يوصلها من العمل إلى البيت ويذهب معها إلى المقاهي ويأتي في متنصف الليل، أُخرجت الفتاة من العمل وبقي نفس الشيء ويقول أنا لا أعمل أي شيء حرام والشيء عادي، هل يجوز في الإسلام هذا الشيء للعلم هو يصلي ويخاف الله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1686)
فإن ما يعمله زوجك من المحرمات الظاهرة، وليس هذا فعل من يصلي ويخاف الله ويتقيه، قال تعالى:إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر [العنكبوت:45].
وقد اشتمل هذا العمل منه على عدة محاذير شرعية:
أولها: إقامة علاقات مع امرأة خارج إطار الزوجية.
ثانيها: الخلوة بهذه المرأة في السيارة.
ثالثها: الذهاب معها إلى المقاهي والسهر إلى منتصف الليل.
فكيف يجرؤ أن يقول: أنا لا أعمل أي شيء حرام والشيء عادي، بل عليه أن يقطع هذه العلاقة فوراً ويتوب إلى الله منها.
وعليك أيتها الأخت السائلة بالاجتهاد في نصحه وإرشاده وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وهذا يعد من حقوقه عليك، ثم عليك أن تراجعي طريقة تعاملك معه فيما يخص أمور الزوجية، فتتجملي له وتبشِّي في وجهه، وهيئي بيتك عند قدومه من العمل مثلاً.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الابتعاد عن الاختلاط إلا لحاجة يحد من الإثارة
تاريخ الفتوى : ... 15 جمادي الأولى 1423 / 25-07-2002
السؤال
أعاني من مشكلة هي الاحتكاك بالنساء في الأماكن العمومية وهذا يولد لي إثارة جنسية.
أرجو الإعانة وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن احتكاك الرجل بالنساء في الأماكن العامة وغيرها والنظر إليهن، وهن غير متحجبات ونحو ذلك يثير غريزته الجنسية، ولذلك يجب عليه أن يبتعد عن هذه الأماكن، إلا إذا احتاج لها لقضاء حاجة له كشراء شيء ونحو ذلك، فعليه أن(27/1687)
يغض بصره، ويستشعر مراقبة الله له، ولا يمكث في تلك الأماكن إلا بقدر حاجته، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 3539.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مفاسد ركوب المرأة مع السائق لا تخفى
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الأولى 1423 / 22-07-2002
السؤال
هل الأفضل تشغيل سائق رجل أم امرأة لتوصيل الزوجة أو التنقل في المدينة فقط ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فخروج المرأة مع السائق الأجنبي عنها، من معنى الخلوة المحرمة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يخلو رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم. رواه البخاري ومسلم.
ولوقيل: إن خروجها معه في المدينة وأمام أعين الناس ليس بالخلوة -وهو قول ضعيف واحتمال مرجوح- فإن المفاسد والمحاذير من ذلك لا تخفى على أحد، فلو وجدت امرأة تقوم بهذا العمل فلا شك أنه يكون أفضل، وراجع الفتوى رقم: 2183.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الصور المتبرجة شر أبواب الزنى
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الأولى 1423 / 22-07-2002
السؤال(27/1688)
عندما فتحت البريد الخاص بي وجدت رسالة فتحت الرسالة وجدت فيها صوراً مخلة فعلى الفور أغلقتها ولكن الشيطان لم يتركني وأحاول التغلب عليه ولكن دون جدوى فأرجو المساعده وجزاكم الله خيرا ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعلى الأخ السائل أن يسارع إلى سد الباب الذي فتحه الشيطان عليه، وذلك بإتلاف هذه الصور فإن من لابس المحرم أو جاوره لا يأمن من الوقوع فيه، والله تعالى لما نهى عن الزنا عبَّر عن ذلك بكلمة لا تقربوا، فقال عز وجل:وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32].
وكلمة لا تقربوا تعني: لا تدنوا من الزنى ولا من وسائله وأسبابه. ولا شك أن الصور الخليعة باب عظيم من أبواب الزنى، ولهذا لما أمر الله عباده بغض البصر عن المحرمات أتبع ذلك بالأمر بحفظ الفروج، إذ النظر بريد الزنا، فقال تعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور:30]. وراجع الفتوى رقم:
3214.
ونسأل الله أن يعصمك من الزنا وأن يثبت فؤادك على الحق.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط جلوس زوج أخت الزوجة في بيت عمه حال غيابه
تاريخ الفتوى : ... 10 جمادي الأولى 1423 / 20-07-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تزوجت بنت عمي وأقيم معهم فى منزل عمي ولكني دائم السفر للخارج بغرض العمل , وكذلك عمي .(27/1689)
هل يجوز لزوج بنت عمي الأخرى أن يحضر إلى البيت مع زوجته ويقيم لمدة أسبوع أو أكثر في حال عدم وجودي أنا وعمي - مع العلم بأن البيت ليس فيه سوى زوجة عمي وزوجتي ولها أخت مطلقه تقيم في نفس البيت .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان زوج ابنة عمك ثقة مأمونا، وكان جلوسه في البيت بحيث لا يرى زوجتك ولا أختها المطلقة، فلا حرج في ذلك، ومعلوم أن زوج أخت المرأة ليس محرماً لها، وأنه لا يجوز أن يخلو بها أو أن تكشف شيئاً من جسدها عنده، فهو كغيره من الأجانب، بل الفتنة به أعظم ليسر دخوله وخروجه، وهذه هي العلة التي لأجلها شدد النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الحمو وهو قريب الزوج، كما في الصحيحين: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت.
قال النووي -رحمه الله-: وأما قوله صلى الله عليه وسلم "الحمو الموت" فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه، والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه، بخلاف الأجنبي والمراد بالحمو هنا: أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه ...... وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم، وعادة الناس المساهلة فيه، ويخلو بامرأة أخيه، فهذا هو الموت، وهو أولى بالمنع من الأجنبي لما ذكرناه. انتهى كلام النووي -رحمه الله-.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
المحظور تكرار النظر إلى المرأة
تاريخ الفتوى : ... 10 جمادي الأولى 1423 / 20-07-2002
السؤال
بحكم عملي فقد تظهر صور على الإيميل هل يجوز النظر إليها (حكم الإسلام)؟(27/1690)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الواجب على المسلم غض بصره إذا ظهرت صورة لامرأة أو غيرها مما قد يكون سبباً في الفتنة، فقد ثبت في صحيح مسلم عن جرير رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري.
ولا يجوز تكرار النظر إليها، ولا تعمد البحث عن مثل هذه الصور.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
سهام إبليس خطر ديني وقلبي وبدني
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الأولى 1423 / 22-07-2002
السؤال
أعاني من نفسي وهو أني أصبحت أكثر من النظر إلى النساء ؟ فأفيدوني بارك الله فيكم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنظر إلى ما حرم الله خطر على دين المرء وقلبه وبدنه، أما أنه خطر على دين المرء فلأنه مخالفة لأمر الله بغض البصر عما لا يحل النظر إليه، كما قال تعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30].
وهو مخالف أيضاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم القائل: يا علي: لا تتبع النظرة النظرة فإن لك ألأولى وليست لك الآخرة. رواه الترمذي وأبو داود.
وهو خطر على قلب الناظر فإن النظر بريد القلب إلى الزنا، وسبب لسقمه ومرضه، وصدق من قال:
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر(27/1691)
وفي المستدرك عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة، فمن تركها من خوف الله أثابه الله عز وجل إيماناً يجد حلاوته في قلبه.
وهو كذلك خطر على البدن فإن القلب إذا مرض وسقم أثر ذلك على البدن كله، وإذا تطور الأمر وصار عشقاً هلك البدن والدين جميعاً.
فمن نظر نظرة العاقل إلى هذه المفاسد أقلع عن هذا الذنب ولا يهلك على الله إلا هالك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم توظيف فتاة في مكان مختلط
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الأولى 1423 / 22-07-2002
السؤال
السلام عليكم
أنا أعمل بشركة تكنولوجيا معلومات وطبيعة العمل تحتم علينا توظيف فتاة في مجال السكرتاريا مع العلم أننا حاولنا عدم ذلك ووظفنا أكثر من مرة شابا في هذا المكان الشاغر ولكنهم فشلوا لأن هناك طبيعة أعمال لا يستطيع الشاب القيام بها ومعظم الشباب يدخنون فهل يقع علينا حرج إذا وظفنا فتاه مع العلم أننا نقوم بتدريب العديد من الفتيات في القطاع العام والخاص في مجال الكمبيوتر وموقع الشركة يكون فيه على أقل تقدير 5 موظفين مع الفتاة هذا من غير أن نحسب عدد الطلبة المتواجدين دائما والحمد لله.
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1692)
فلا يجوز توظيف فتاة للعمل في هذه الشركة لأن اختلاط الرجال بالنساء على الوضع القائم الآن في المكاتب أمر محرم، ولما في ذلك من الفتنة لها ولهؤلاء الشباب.
وإن وجود شاب في هذه الوظيفة ولو مع بعض الفشل خير من وجود فتاة يكون وجودها خطراً في الدين، وتوظيف الشاب لو كان فيه خسارة فهي في أمر دنيوي، ولا شك أنه يوجد من الشباب ممن لا يدخنون يبحثون عن مثل هذه الوظيفة، ويمكن أن يؤدوا العمل بكفاءة أكثر من هذه الفتاة.
فلا يجوز التساهل في مثل هذا الأمر الذي هو سبب في كثير من البلاء والفتنة في المجتمعات الإسلامية، نسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زنا العين لا يوجب حداً
تاريخ الفتوى : ... 07 جمادي الأولى 1423 / 17-07-2002
السؤال
هل مشاهدة الصور الجنسية تعد زنى حقيقياً يجب فيه الحد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم حكم النظر إلى هذه الصور الجنسية في الفتوى رقم: 3605، والفتوى رقم: 1256.
وهذا العمل يعد من زنا النظر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"العينان تزنيان، وزناهما النظر" متفق عليه.
وليس هو من الزنا الذي يوجب الحد، ولكنه بريد إليه، وهو مما يوجب غضب الله وسخطه، وتجب التوبة منه، والندم والاستغفار.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1693)
ــــــــــــــ
وجود أخت الزوجة ببيت أختها بالضوابط الشرعية لا حرج فيه
تاريخ الفتوى : ... 11 جمادي الأولى 1423 / 21-07-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي صديقة .. تود أن تعرف ما حكم أن تقيم في بيت أختها لكي تساعدها فهي حامل
وزوج أختها مستقيم وعفيف وإخوانها يزورونها من فترة لأخرى وتجلس مع أولاد أختها وزوج أختها يقضي أغلب وقته في العمل فما الحكم؟ وجزاكم الله خيرا......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن زوج الأخت أجنبي عن أختها، ولا يجوز لها أن تخلو به، ويجب عليها أن تتحجب عنه لأن تحريمها عليه ليس للتأبيد، وإنما المحرم عليه هو الجمع بينها وبين أختها، وقد قال تعالى:وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنّ [النور:31]. وزوج الأخت ليس من الذين يجوز إبداء الزينة لهم.
ولتحذر الأخت المسلمة من الخلوة بزوج أختها وأخي زوجها، فقد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك لخطورته وعواقبه الوخيمة، فقال صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار يا رسول الله: أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. متفق عليه
وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم.
وعلى هذا، فإنه لا يجوز أن تخلو أخت الزوجة بزوج أختها، ولا أن تكشف عليه أو تبدي له زينتها، أما وجودها في البيت معهم لتساعدهم فلا مانع منه إذا لم يحصل شيء مما ذكر من الخلوة وإبداء الزينة، بل هو غرض شرعي نبيل تشكر عليه، لكن يشترط لذلك شروط مبينه في الفتوى رقم:(27/1694)
10146.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الهدي النبوي في منع النظر إلى الأجنبيات
تاريخ الفتوى : ... 11 جمادي الأولى 1423 / 21-07-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد الاستفسار عن الحديث الذي يتحدث عن غض البصر، وفيما معناه الرسول صلى الله عليه وسلم شاهد
رجلاً أو صحابياً ينظر لامرأة فقال له الرسول أن يغض بصره فأرجوكم أعلموني عن نص الحديث
وجزاكم الله الف خير وشكرا.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
ورد حديث بهذا المعنى في صحيح مسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة؟ فأمرني أن أصرف بصري.
وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر. متفق عليه، وهذا لفظ البخاري.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة(27/1695)
تاريخ الفتوى : ... 08 جمادي الأولى 1423 / 18-07-2002
السؤال
هل هناك غض للبصر بين النساء فيما بينهن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي يحل للمرأة النظر إليه من المرأة هو جميع بدنها ما عدا ما بين السرة والركبة، والسرة والركبة ليستا من العورة على مذهب جمهور العلماء.
وعلى هذا لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى ما بين السرة والركبة من المرأة مطلقاً، سواء بشهوة أو بغير شهوة، ومع أمن الفتنة أو مع الخوف منها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة" رواه مسلم.
ويشترط لجواز نظرها إلى عدا العورة انتفاء الشهوة وأمن الفتنة، وهذا شرط عام في كل نظر مهما كانت صفة الناظر أو المنظور إليه.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير سورة النور ص 7: ولو كان في المرأة فتنة للنساء، وفي الرجل فتنة للرجال لكان الأمر بالغض للناظر من بصره متوجهاً، كما يتوجه إليه الأمر بحفظ فرجه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
على المرأة اتخاذ الأسباب لتجنب الخلوة مع السائق
تاريخ الفتوى : ... 08 جمادي الأولى 1423 / 18-07-2002
السؤال
أعمل في مستشفى فسألتني إحدى الممرضات العربيات عن حكم الليموزين لأنه ليس لها أخ وأبوها عاجز وهي تصرف على أهلها فما الحكم لركوب الليموزين (التاكسي) في هذه الحالة علما أنها داخل الرياض؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1696)
فلا يجوز أن تنفرد المرأة مع رجل أجنبي عنها في سيارة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يخلون رجل مع امرأة إلا مع ذي محرم" متفق عليه.
وهذه المرأة إذا كان حالها كما وصفت من كونها مضطرة إلى الخروج إلى العمل لتنفق على نفسها، وعلى أبيها الذي لا يستطيع الكسب، فخروجها للعمل جائز بهذا الاعتبار، لكن عليها أن تتقي الله تبارك وتعالى ما استطاعت، وتبحث عن عمل خاص بالنساء لا اختلاط فيه، فإذا لم تجد إلا هذا العمل المختلط جاز لها ذلك، لأن الضرورات تبيح المحظورات، لكن يبقى أن تتخذ الأسباب التي تجنبها الخلوة مع السائق كأن تبحث عن عمل قريب من دارها بحيث لا تحتاج إلى ركوب سيارة، أو تنفق مع زميلة لها في العمل أو في مكان قريب منه، بحيث تركبان سوياً فتنتفي الخلوة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كل الحوادث مبدأها من النظر
تاريخ الفتوى : ... 03 جمادي الأولى 1423 / 13-07-2002
السؤال
أنا إنسان على الظاهر أصلي وأصوم أسال الله أن يرحم ضعفي ويتقبل مني القليل ولكن هناك فعل لم أرض عنه وهو لا أتحكم من النظر على صور عارية وأفلام خليعة ما حكم عبادتي وصلاتي هل هذا الفعل له أثر على صلاح أو فساد أولادي في المستقبل علما بأنني أب لـ 4 أطفال ثم أسألكم بالله أول ما تقرؤوا رسالتى أن تدعوا الله لي بالثبات على الحق وأن يتوفاني وهو راضٍ عني ولا يأخذني ويقبض روحي على المعصية وهذا الفعل لا يعرفه أحد من المخلوقات إلا الخالق وهو رحمته أوسع من ذنوبى أرجو إجابة شافية ومفصلة جزاكم الله خيرا على ماتقومون به وجعل الله تلك الأعمال الطيبة في ميزان حسناتكم يوم العرض
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى(27/1697)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يخفى ما لإطلاق النظر في المحرمات من مفاسد على دين المسلم وعرضه، وخلقه، يقول الإمام ابن الجوزي -رحمه الله-: وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على ما هو عليه، وربما وقع من ذلك العشق فيهلك البدن والدين، فمن ابتلي بشيء من ذلك فليفكر في عيوب النساء.
وقال أيضاً: واعلم أن أصل العشق إطلاق البصر وكما يُخاف على الرجل من ذلك ... يخاف على المرأة. وقد ذهب دين خلق كثير من المتعبدين بإطلاق البصر وما جلبه، فليحذر من ذلك. انتهى من كتاب أحكام المرأة لابن الجوزي صـ265 بتحقيق د. المحمدي.
ونحن بدورنا نحذر الأخ السائل من إطلاق بصره في النظر إلى الصور العارية والأفلام الخليعة، حفاظاً على دينه أن يذهب. وليعلم أن هذه المحاسبة لنفسه التي يجدها اليوم قد لا يجدها إذا تطاول عليه الأمر وهو واقع في ما ذكر، وهذا ما حذرنا الله منه بقوله:وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد:16].
فإن النظر إلى العورات المحرمة فيه إفساد للقلب والخلق وهو ذريعة إلى الزنا والفجور، ولهذا لما أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم أتبع ذلك بالأمر بحفظ الفرج، فقال:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُم [لنور:30].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: والعينان تزنيان وزناهما النظر، والأذنان تزنيان وزناهما السمع.. إلى أن قال: والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه. رواه البخاري.
ولله در القائل:
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر
كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
هذا وليعلم السائل أنه مادام مصراً على مشاهدة هذه المحرمات فإنه متعرض للعقوبة الإلهية فلا يأمن أن تبغته في أي ساعة في نفسه أو ماله أو أهله، شأنه شأن كل مصر على معصية الله، قال تعالى:أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ(27/1698)
اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ [النحل:45-47]. لكن الله تعالى لا يعاجل بل يمهل رأفة ورحمة بعباده، ويقول تعالى:وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:3].
فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة. أما سؤالك عن عباداتك وصلاتك؟ فإن كانت مستكملة الأركان والشروط، فقد برئت ذمتك، أما قبولها فأمره إلى الله تعالى. وعليك أن تعلم أنه قد قال:إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة:27]. وقال:إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر [العنكبوت:45].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الاختلاط في كافتيريا الجامعة
تاريخ الفتوى : ... 03 جمادي الأولى 1423 / 13-07-2002
السؤال
هل يجوز الاختلاط في كافتيريا الجامعة علما بأنه يوجد مكان متوفر للطالبات وماذا تنصحون الطلاب والطالبات ؟
والسلام عليكم وحمةالله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الاختلاط بين الجنسين على الوضع الشائع الآن حرام، سواء كان في الجامعة أو في كافتيريا الجامعة أو في أي مكان آخر، ويزداد الأمر سوءاً إذا كان هناك مكان مخصص للطالبات يمكنهن أن يذهبن إليه، وقد تقدم تفصيل ذلك في الفتاوى التالية:
2523
5310
16718.(27/1699)
وأما عن النصيحة للطلاب والطالبات فإننا ننصحهم بالدراسة في المدارس والجامعات غير المختلطة، كما ننصحهم بالمحافظة على دينهم وأخلاقهم وشرفهم والاهتمام بتعليمهم ما ينفع أمتهم، وأن يبتعدوا عن سفاسف الأمور وعن حبائل الشيطان وخطواته، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الاختلاط مما لا ينبغي
تاريخ الفتوى : ... 25 ربيع الثاني 1423 / 06-07-2002
السؤال
إذا كان في التلفاز نساء (محجبات وغير محجبات)
ويجلس معنا رجل فهل يجب علينا أن نغير القناة أم لا ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن غالب ما يعرض في شاشات التلفاز اليوم هو الأفلام الخليعة والمسلسلات الساقطة والأغاني الماجنة والبرامج الهدامة، وغيرها من الأمور التي لا تتفق مع أحكام الإسلام وشرائعه.
ولمعرفة المفاسد المترتبة على مشاهدته انظر الفتوى رقم:
1886.
وعليه فلا يجوز لكنَّ مشاهدة مثل هذه البرامج سواء كان معكن رجال أو لا ،إلا إذا كان هذه البرامج مفيدة وخالية من المخالفات الشرعية فلا حرج في مشاهدتها ولوبحضور الرجال إن كانوا ممن يجوز لكن الجلوس معهم. أما إن كانوا أجانب عنكن فلا يجوز الاختلاط بهم والجلوس معهم إلا إذا كنتن في حجاب كامل، وليس هنالك خضوع في القول، وكان الرجال يجلسون وحدهم، وكنتن تجلسن وحدكن.
على أنه لا ينبغي لكن الجلوس مع الرجال في مثل هذا الموطن بحال.
والله أعلم.(27/1700)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الوسائل المفضية لغض البصر وحفظ الفرج
تاريخ الفتوى : ... 25 ربيع الثاني 1423 / 06-07-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا محمد سيد الأنبياء والمرسلين
وبعد:
نحن طلبة ندرس في ماليزيا على حساب المجتمع ولكن تواجهنا مشكله غض البصر كما تعلمون أن ماليزيا يعيش فيها ثلاث جنسيات وهم الماليزيون وهم مسلمون والصينيون والهنود فكيف لنا أن نغض البصر بين هذه الأجناس ولباسهم والعياذ بالله أفيدونا أفادكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنشكر الطلبة المغتربين على حرصهم على دينهم، واغترابهم في طلب العلم للنهوض بأمتهم المنكوبة بالجهل والمرض والفقر.
ونصيحتنا لإخواننا وأبنائنا هي أن يجدوا في الطلب ويستعلوا على كل الشهوات البهيمية الآنية، ويجاهدوا أنفسهم فنحن أمة مجاهدة والله تعالى كتب علينا الجهاد، فإذا لم نستعلِ على شهواتنا وننتصر على أنفسنا فهيهات أن ننتصر على الأعداء المتسلطين.
وأهم ما نستعين به على ذلك أن نستشعر مراقبة الله علينا، وأنه مطلع على سرنا وعلانيتنا وهو الذي أمرنا بغض البصر في محكم كتابه:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
كما أن علينا أن نستشعر عظم المهمة التي من أجلها اغتربنا وهي طلب العلم والتحصيل، وقد روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن أنس رضي(27/1701)
الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم، وإن طالب العلم ليستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر.
وطلب العلم مهمة نبيلة تسمو بصاحبها عن أن ينزل إلى سفاسف الأمور، سواء كان هذا العلم فرض عين أو فرض كفاية، ولعلكم طلبة هذا النوع من العلم( فرض الكفاية) وقد فضله بعض أهل العلم على فرض العين لأن نفعه متعد، وعليه تقوم بنية المجتمع ونهضة الأمم، ولا شك أنكم تعلمون أن أمتكم اليوم أحوج ما تكون إلى هذه العلوم سواء كانت دينية أو دنيوية.
وأنتم وقود الأمة وطاقتها وقادتها في المستقبل فلا تشغلوا أنفسكم بما لا يرضي الله تعالى، فإن النظرة سهم من سهام إبليس، فغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم، واسعوا لمعالي الأمور، نسأل الله تعالى أن يحفظنا ويحفظكم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لتكن نصح وتوجيه هذه الفتاة عن طريق النساء
تاريخ الفتوى : ... 29 ربيع الثاني 1423 / 10-07-2002
السؤال
تعرفت إلى فتاة أيام الجاهلية فامتنعت عن مقابلتها منذ التزامي لكن لازلت أتحدث معها على الهاتف لاسيما وأنها تعيش فترة تواجه فيها مشاكل مختلفة لكونها قررت أن ترتدي الحجاب. فما رأيكم في مثل هذه العلاقات وإن كانت مقتصرة على بعض المكالمات الهاتفية والتي يكون فيها الحوار عبارة عن نصائح ومواعظ؟ وما حكم الشرع في مثل هذه المسألة وفي الحديث على الهاتف ولو حتى للسؤال على أحوال الشخص بالنسبة للمرأة أو العكس. وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي ننصحك به هو أن تقطع علاقتك بهذه الفتاة، وبكل امرأة أجنبية عنك، لما في إقامة هذه العلاقات والاتصالات من الفتنة، فإن تكرار المحادثة، واستماعك إلى(27/1702)
هموم هذه الفتاة ومحاولتك نصحها وتهدئتها يمكن أن يحدث معه إعجاب بها، وتعلق القلب باتصالها، وللشيطان مداخل وحيل في هذا الباب قلَّ من ينتبه لها، ولا يسلم منها إلا من أوصد الباب وسد الزرائع.
ونصح هذه الفتاة وتوجيهها ينبغي أن يتم عن طريق امرأة صالحة من أهلك وأقاربك أو من نساء إخواتك الصالحين، وفي هذا سلامة لك ولها، وتحقيق لواجب النصح والموالاة للمؤمنين مع اتقاء الشر.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم النظر إلى الأمرد، وحكم المتخنثين
تاريخ الفتوى : ... 23 ربيع الثاني 1423 / 04-07-2002
السؤال
ما هو حكم مصاحبة الأمرد؟ وهل يختلف عن مصاحبة من يدعون بالجنس الثالث؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن للأمرد حالتين:
الأولى: أن يكون غير جميل ولا يفتن، فقد نص الحنفية والشافعية على أن له حكم سائر الرجال.
الثانية: أن يكون جميلاً مفتناً، وله حالتان:
- أن يكون النظر إليه ومخالطته من غير تلذذ، فيكون حكمه حكم الحالة الأولى عند جمهور الفقهاء.
- أن يكون النظر إليه ومخالطته مع التلذذ، فحكم ذلك عندئذ التحريم، وقد نص الحنفية والشافعية على أنه عندئذٍ كالمرأة.
أما عن الجنس الثالث، فهم المتخنثون المتشبهون بالنساء في حركاتهم ولباسهم وكلامهم، والذين يحبون أن تفعل بهم الفاحشة، وهؤلاء موجودون في بلاد الغرب(27/1703)
الذين انتكست فطرهم وانحرفت أخلاقهم، فصاروا كالأنعام بل هم أضل، حتى بلغوا من الفجور أن يكفل لهم ذلك القانون، وقد تشبه بهم بعض المنسوبين إلى الإسلام. والله المستعان.
وحكم هؤلاء القتل بإجماع الصحابة، ولكن هذا القتل لا يطبقه إلا السلطان، فلا يجوز للأفراد المسلمين تطبيق هذا الحد وغيره من الحدود.
أما بالنسبة للنظر والمخالطة، فهم في هذا أشد من المردان.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ظهور المرأة أمام من هو قريب من المراهقة حرام
تاريخ الفتوى : ... 23 ربيع الثاني 1423 / 04-07-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بارك الله فيكم وجزاكم الخير كله وأرجو من الله الإجابة على سؤالي وهو:
أنا سيدة متحجبة وملتزمة ولدي ابن يبلغ الرابعة عشر من عمره وله زملاؤه في نفس العمر أو يكبرونه بسنة ويأتون لزيارته في البيت من أجل القيام ببعض الواجبات المدرسية أو اللعب واستفساري هو هل يجوز لي أن أظهر أمامهم بدون غطاء الرأس؟
واسأل الله العظيم أن يكرمكم من فضله العظيم ويوفقكم لما يحبه ويرضاه وأن يلهمكم الجواب الذي يرضي وجهه الكريم إن شاء الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك الظهور أمام هؤلاء الشباب، لأنهم إن لم يكونوا جميعاً بالغين فبعضهم بالغ، لأنه بلغ خمسة عشر سنة، والذي لم يبلغ يعتبر مراهقاً مميزاً لصورة المرأة، وقد حرم الله على المرأة أن تظهر أمام من هذه صفته من(27/1704)
الأطفال، لقوله تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ........... أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) [النور:31].
قال ابن كثير رحمه الله: يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن، فإذا كان الطفل صغيراً لا يعلم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء، وأما إن كان مراهقاً أو قريباً منه بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء فلا يمكن من الدخول على النساء. ا. هـ
والمراهق هو الذي قارب البلوغ ولما يبلغ بعد.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
عم زوجك كغيره من الرجال الأجانب
تاريخ الفتوى : ... 21 ربيع الثاني 1423 / 02-07-2002
السؤال
هل يجوز لي الكشف عن شعري أمام عم زوجي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز أن تكشفي عن شعرك ولا عن شيء من جسمك أمام عم زوجك؛ إلا إذا كانت بينكما محرمية من نسب أو رضاع. أما مجرد كونه عماً لزوجك فلا يجعله محرماً لك بل هو كغيره من الأجانب، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم شدد في مخالطة الزوجة لأقارب زوجها حيث قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل: أفرأيت الحمو؟ (قريب الزوج) فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت!. متفق عليه.
وقال النووي في شرحه: معناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه والفتنة أكثر، لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي. انتهى(27/1705)
والمقصود هنا طبعاً من ليسوا محارم للزوجة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أهمية تحصيل العلم الجامعي ومحاذير الاختلاط
تاريخ الفتوى : ... 20 ربيع الثاني 1423 / 01-07-2002
السؤال
السلام عليكم
أود أن أسأل إذا كان الاختلاط في الجامعات محرماً وإذا كان كذلك فبماذا تنصحوني مع العلم أني في السنة الأولى في الجامعة وعلمت بهذا الأمر بعد دخولي لها وشكرا لكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
يقول الله تبارك وتعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ*وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31]
وقال صلى الله عليه وسلم، كما في البخاري عن ابن عباس : لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعهما ذو محرم. وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم والدخول على النساء ..... متفق عليه عن عقبة بن عامر.
على هذا فيجب على المسلم أن يحترس من الاختلاط بالنساء الأجنبيات فإن ذلك عرضة للنظرة المحرمة، وللحديث الذي ربما يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه.
وقد سد الإسلام كل المنافذ التي تؤدي إلى الحرام ولو كانت مباحة في أصلها سدا لذريعة الفساد. وهذا أصل ثابت في كتاب الله تعالى وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.(27/1706)
ونحن نعلم أن كثيراً من الشابات ومن الشبان -هداهم الله- لا يلتزمون بالآداب والتعاليم الشرعية وربما توجد بعض الفتيات غير المحجبات ... وهذا كله من أسباب الإغراء بالفساد.
ونعلم كذلك أهمية العلم وضرورة الحصول على الشهادة في هذا العصر. وهذا يوجب على المسلم أن يوازن بين هذه المصالح وتلك المفاسد.
فعلى الأخ السائل أن يحاول التسجيل في كلية لا يختلط فيها الرجال بالنساء، فإذا لم يجد فليكن الصف منعزلا حيث يكون الرجال في الصفوف الأمامية والنساء خلفهم فهذا أقل ما يمكن.
ولتحذر أخي الكريم من الخلوة ومس امرأة لا تحل لك فلا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم مرافقة المرأة لرجل في الطريق
تاريخ الفتوى : ... 21 ربيع الثاني 1423 / 02-07-2002
السؤال
السلام عليكم.
ما هو حكم المرأة التي ترافق رجلا إلى البيت أو إلى الدراسة دون أن يربطها به سوى علاقة الزمالة.مع العلم أنها ترافقه في أماكن مكتظة بالناس. أرجو الرد في أقرب وقت.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما تقوم به هذه المرأة لا يجوز لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة ومنها الانبساط الذي يحدث بين هذه المرأة وهذا الرجل مما يسهل أمر الخلوة والنظرة وما يتبعها من المحرمات، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، والنبي صلى(27/1707)
الله عليه وسلم يقول: لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح.
وروى الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان. والمعنى زينها في نظر الرجال. وقيل: أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها.
وانظر الفتاوى التالية أرقامها:
1248 والفتوى رقم:
1435 والفتوى رقم:
4090 والفتوى رقم:
1734.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تدفع المرأة عنها زحام الرجال ما استطاعت
تاريخ الفتوى : ... 15 ربيع الثاني 1423 / 26-06-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا طالبة في الجامعة بحكم دوامي كل يوم أذهب إلى الجامعة عن طريق المواصلات وقد تعرضت كثيرا إلى مواقف تضايقني فأثناء الركوب في سيارة الأجرة قد يصادف أن يجلس إلى جانبي رجل وهذا ما يحصل عادة وبعضهم يستغل الأمر ويضايقني أحيانا أنتظر سيارة أخرى يكون الوضع فيها أنسب لكن هذا لاينفع دائما لاني ملتزمة بمواعيد المحاضرات فماذا علي أن أفعل وخاصة أني خجولة وأخاف أن أتكلم حتى لا أقع في مشكلة مع أحدهم وإذا سكت أحس بالذنب وأن الإثم يقع علي . وجزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1708)
فقد روى أبو داود عن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق، فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليعلق بالجدار من لصوقها به. حسنه الألباني.
ومعنى "أن تحققن" أي تركبن حقها أي وسطها و"حافات الطريق" جمع حافة وهي الناحية.
ففي هذا الحديث دلالة واضحة على أنه لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال في الطرقات اختلاط ممازجة وملامسة.
إذ معنى الحديث: ابعدن عن الطريق أي لا تسرن وسطه، وإنما عليكن أن تسرن في حافاته حتى لا تختلطن بالرجال، فأطعن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسرن في جوانب الطريق، حتى إن إحداهن من شدة تنحيها عن وسط الطريق وابتعادها عنه يلتصق ثوبها بالجدار على جانب الطريق من شدة التصاقها به مبالغة في الابتعاد عن وسط الطريق. انظر عون المعبود شرح سنن أبي داود 14/190
ولا شك أن الصورة التي ذكرتها السائلة من الاختلاط والملامسة في وسائل النقل العامة أولى بالمنع، فالذي يجب عليها أن تتخذ وسيلة أخرى لا تشتمل على هذا المحظور.
فإن لم تجد وكانت الحاجة ضرورية إلى الخروج فيجوز لها ركوب هذه السيارات وتدفع عن نفسها الأذى والمضايقات، ولا تسكت لأن سكوتها مع قدرتها على الإنكار لا يجوز وربما تشجع السفهاء على مضايقتها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل الحاجة معتبرة لركوب المرأة مع السائق
تاريخ الفتوى : ... 15 ربيع الثاني 1423 / 26-06-2002(27/1709)
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز لي الذهاب مع السائق خلوة للضرورة داخل البلد لعدم توفر المحرم ؟ اذا كان الجواب لا يجوز كيف أقضي حاجاتي خاصة الضروري منها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فركوب المرأة بمفردها مع السائق خلوة محرمة، لما سبق بيان ذلك في الفتوى رقم:
1079، والفتوى رقم:
4091.
وإذا اضطرت المرأة للخروج ولم تجد من يخرج معها من محارمها أو نسائها أو رجلاً آخر غير السائق لتنتفي الخلوة به فلا حرج عليها أن تخرج لقضاء حاجتها الضرورية. والضرورة تقدر بقدرها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الكلام مع امرأة أجنبية لحاجة
تاريخ الفتوى : ... 13 ربيع الثاني 1423 / 24-06-2002
السؤال
ما حكم من يتكلم مع فتاة في الشارع قاصداً التطرق إلى التقدم لخطبتها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الإمام البخاري في كتاب النكاح: باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس، ثم ذكر حديث أنس بن مالك جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فخلا بها، فقال: والله إنكم لأحبُّ الناس إليَّ.(27/1710)
قال الحافظ : قال المهلب : لم يُرِد أنس أنه خلا بها بحيث غاب عن أبصار من كان معه، وإنما خلا بها بحيث لا يسمع من حضر شكواها ولا ما دار بينهما من الكلام. ولهذا سمع أنس آخر الكلام فنقله، ولم ينقل مادار بينهما لأنه لم يسمعه.انتهى.
ثم قال الحافظ وفيه أن مفاوضة المرأة الأجنبية سراً لا يقدح في الدين عند أمن الفتنة، ولكن الأمر كما قالت عائشة : وأيكم يملك إربه كما كان صلى الله عليه وسلم يملك إربه"
فإذا أمنت الفتنة وكان الكلام بقدر الحاجة فلا بأس.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
التمنع عن الكلام أحيانا محمود
تاريخ الفتوى : ... 12 ربيع الثاني 1423 / 23-06-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شاب خطبت حديثاً فتاة مسلمة تقية جميلة والحمد لله ولكن تواجهني بعض المشاكل في التعامل معها كما أنها لا تحدثني إطلاقا عن مشاعرها كما أفعل أنا أرجو أن تدلوني على ما أفعل أو على الأقل المصادر التى تتحدث عن مثل هذه المواضيع.
وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمجرد خطبة الفتاة لا يبيح لك النظر إليها والخلوة بها، ولا تبادل الحديث معها عن المشاعر والعواطف ونحو ذلك، لأنها لا تزال أجنبية عنك، ولعل المانع لها مما شكوت منه هو أنها لا تريد الوقوع في الإثم، وهذا أمر ينبغي أن تحمد أنت الله جل وعلا عليه.(27/1711)
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 3179.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ليس هذا طريق الزواج
تاريخ الفتوى : ... 12 ربيع الثاني 1423 / 23-06-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا شاب في الواحد والعشرين من عمري أعجبتني بنت وأردت التعرف عليها كي أخطبها وهي متحجبة ونظراً للوضع الذي نعيشه في عصرنا هذا من فساد وقلة وجود المتحجبات في بلادنا (تونس) فقد تشبثت بها كثيرا.
في الواقع ذهبت إليها وتحدثت معها ورفضت على أساس أنني أريد أن أصاحبها وأن أكون لها صديقا فجاوبتها بأني أريد التعرف عليها قصد خطبتها وأني جاد في ما أقوله ورفضت ولكن رفضها أحسست أن فيه نوعا من الشك ربما كان تخوفا ولم أقتنع بهذا الرفض سؤالي: هل يجوز التعرف على بنت بلقائها مع وجود نية الزواج؟ وإن كنت أسير بطريقة خاطئة أصلحوني ثم أعطوني الطريقة الشرعية كي أقنعها.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالطريق الشرعي الذي يجب عليك سلوكه هو أن تأتي البيوت من أبوابها، فتتقدم لخطبة هذه الفتاة من أهلها.
أما لقاؤك بها بنية الزواج، فليس هذا إلا استدراج من الشيطان ليوقعك فيما حرم الله تعالى، وفيما حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: "لا يخلون رجل بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما" رواه أحمد.
وقوله: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" رواه البخاري ومسلم.(27/1712)
وأي فتنة أعظم من أن تلتقي مع فتاة لا تحل لك، وتتبادل معها أحاديث الحب والإعجاب؟!! هذه والله قرة عين الشيطان أن يظفر بهذا منكما، فيستزلكما إلى الفاحشة، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، كما صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم.
فاتق الله وابتعد عن أسباب الفتن ومواطن الإثم.
نسأل الله تعالى أن يقينا وإياك الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخلوة بالأجنبية محرمة إجماعاً
تاريخ الفتوى : ... 13 ربيع الثاني 1423 / 24-06-2002
السؤال
أحب فتاة وأرغب بالزواج بها ولكنني أخرج معها وأحادثها بالهاتف وأقيم معها علاقة غير محرمة لا سمح الله . هل علاقتي وخروجي معها ومحادثتها حرام؟ بارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دمت لم تعقد على هذه الفتاة فإنها لا تزال أجنبية عنك يحرم عليك مخالطتها والخلوة بها بإجماع المسلمين. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. رواه البخاري. وقد نقل الإمام الشوكاني الإجماع على تحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية.
وكذلك الاتصال بها عن طريق الهاتف بما يبعث على التغزل ويثير الشهوة ويغري باللقاء، فما أدى إلى حرام فهو حرام.
ونقول للأخ يجب عليك قطع هذه العلاقة فوراً، وعليك أن تأتي البيوت من أبوابها فتتقدم لخطبة الفتاة من أهلها، وينتهي ما سميته -علاقة غير محرمة- وهي محرمة في الشرع، وهذا ما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث(27/1713)
الذي رواه ابن ماجه والحاكم وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم يُر للمتاحبين مثل النكاح.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا توصف العلاقات بين الجنسين بأنها طيبة
تاريخ الفتوى : ... 08 ربيع الثاني 1423 / 19-06-2002
السؤال
قد كانت لي علاقة مع فتاة لمدة طويلة وقد كانت علاقة طيبة إلى أن وقعت أنا وهي في الرذيلة معا" وتكرر ذلك عدة مرات على مدار العديد من السنين . ولكن والحمد لله قد عقدت العزم ألا أفعل ما يغضب الله مرة أخرى، وأخبرتها بذلك ولكنها لم تنصع لذلك بسهولة. والآن والحمد لله لم أفعل هذه الرذيلة مرة أخرى على مدار ما يقرب من سنة ونصف وهى أيضا" كذلك. فقد عقدت العزم على إن أتوب لله سبحانه. والآن أريد أن أعرف ماذا أفعل ليتقبل الله مني أتزوج بها أم ماذا؟ وهل ذلك فرض علي أم لا؟ مع العلم أن أبي وأمي غير موافقين تماما" على هذه الزيجة وذلك دون علمهم بما حدث.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العلاقة بالمصطلح المعروف الآن بين أي رجل وامرأة أجنبية عنه، لا يمكن أن تكون طيبة، إلا إذا كانت في ظل زواج شرعي، لأنها معصية في ذاتها، وتؤدي مع الزمن إلى معاصٍ أخرى، وهذا يعني أنها محرمة، وهي وسيلة إلى المحرمات كذلك، وما حصل لك أكبر شاهد على ما ذكرنا، ولتعلم أيها السائل، أن الزنا كبيرة من الكبائر، التي رتب الله عليها عقاباً في الدنيا وفي الآخرة، فينبغي عليك أن تسارع بالتوبة منها والندم عليها، قبل فوات الأوان، ولمعرفة المزيد عن ذلك راجع الفتوى رقم:
1602(27/1714)
ولمعرفة كيفية التوبة عموماً، راجع الفتوى رقم:
5450
ولمعرفة كيفية التوبة من الزنا، خصوصاً راجع الفتوى رقم:
3150
وزواجك من هذه المرأة لا مانع منه شرعاً، بشرط أن تكون قد تابت إلى الله تعالى، توبة نصوحاً، كما أنه لا بد من موافقة والديك، فإن لم يوافق والداك على زواجك منها، فطاعتهما مقدمة على ذلك، ولمعرفة المزيد راجع الفتوى رقم:
1677 والفتوى رقم:
6563.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
شروط جواز الجلوس أمام امرأة في الحافلة
تاريخ الفتوى : ... 06 ربيع الثاني 1423 / 17-06-2002
السؤال
السلام عليكم
ما حكم الجلوس أمام فتاة أجنبية في الحافلة أو مكان الدراسة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
فلا حرج على الرجل أن يجلس أمام المرأة في السيارة أو في مكان دراستها بشرط أن تنتفي الخلوة، وألا يكون في ذلك فتنة لأحد منهما، وأن يلزم كل منهما أحكام الإسلام.
لكن الاختلاط بالنساء في أماكن الدراسة والجلوس بالقرب منهن في هذه الأيام لا يخلو من مفاسد ولو كن متحجبات، لفساد الزمان ورقة الديانة وكثرة المثيرات والمغريات، ومثل هذه العادات دخيلة على مجتمعاتنا الإسلامية، وهي من التقليد الأعمى لغير المسلمين.(27/1715)
فالأولى بالمسلم أن يجتنب ذلك قدر المستطاع حفاظا على دينه وسداً للذريعة.
والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
نية خطبة فتاة لا تسوغ مجالستها
تاريخ الفتوى : ... 11 ربيع الثاني 1423 / 22-06-2002
السؤال
السلام عليكم.
أنا أحب فتاة تصلي وتصوم وتقوم بواجبها اتجاه الله وأنا كذلك فمن شدة حبنا لبعضنا قبلتها وأكثر من ذلك بقليل لكن والحمد لله تبت وندمت لكني لم أستطع أن أتوقف عن الجلوس معها. وأنا أنوي أن أخطبها بعد الدراسه فهل الاستمرار بالجلوس معها حرام؟ و جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليعلم السائل الكريم أن التوبة الصادقة لا بد أن تتوافر فيها شروط ثلاث وهي: الإقلاع عن الذنب، والندم على ما مضى، والعزيمة الصادقة على عدم العودة إلى الذنب مرة أخرى.
فكيف تقول: إنك قد تبت، وأنت تباشر الأسباب التي تدعوك إلى العودة إلى خطيئتك مرة أخرى!! ثم إن الخطبة ولو تمت فهي لا تبرر مجالستك لامرأة أجنبية عنك، إن ذلك لا يجوز بحال إلا بعد إتمام عقد الزواج فحينئذ تكون زوجة فيحل لك أن تجالسها وأن تخلو بها.
ولهذا فندعوك أن تتقي الله تبارك وتعالى وتبتعد عن هذه الفتاة، واستعن بالله تعالى حتى ييسر لك الزواج منها، وفي الحديث: لم يُرَ للمتحابين مثل الزواج. رواه ابن ماجه وصححه الألباني.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1716)
ــــــــــــــ
هل يجب على المرأة غض بصرها عن الرجل
تاريخ الفتوى : ... 06 ربيع الثاني 1423 / 17-06-2002
السؤال
هل يجوزللرجل إلقاء محاضرة أمام النساء وهن متحجبات أمامه الحجاب الشرعي، وهل من السنة أن نجعل بينهما حجابا، أي هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجل. وجزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
فإن غض البصر في عصرنا هذا صار من الصعوبة بمكان، وما ذلك إلا لضعف الدين وقلة الوازع، وانتشار دواعي الشهوات، وندرة من يعين على الحق ويوصي به إلا من رحمه الله تعالى.
ولذلك فإننا نرى أن التدريس للنساء من وراء حجاب، أكثر عوناً للدارسات والمدرسين على غض البصر، وأبعد عن طريق الفتنة، والله قد حرم نظر النساء إلى الرجال كما حرم نظر الرجال إلى النساء. فقال عز وجل
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) [النور:30] .
وقال تعالى : (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) [النور:31] .
وراجع الفتوى رقم:
15566
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المصايف المختلطة...نار وشنار
تاريخ الفتوى : ... 06 ربيع الثاني 1423 / 17-06-2002
السؤال
ما حكم قضاء شهر العسل ؟ وما حكمه في المصايف المختلطة ؟(27/1717)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من قضاء ما يسمى بشهر العسل إذا التزم فيه الزوجان بحدود الله، ومن حدود الله تحريم اختلاط الرجال بالنساء في جو من التعري والابتذال والنظر إلى العورات مما يشيع الفاحشة ويدعو إلى الزنا، كما هو معروف وحاصل في المصايف المختلطة. فتحريم وجود المسلم في هذه الأماكن مما لاشك فيه، فإن الله تعالى لم يبح اختلاط الرجال الأجانب بالنساء إلا للضرورة أو الحاجة في حدود وضوابط معلومة في القرآن والسنة، منها: حُرمة كشف العورات، كما قال الله تعالى:وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِن [ النور:31]. ومنها: غض البصر عن عورة المرأة للرجل والعكس، قال تعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]. :وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ [النور:31].
وفي الحديث الصحيح: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة. رواه مسلم.
ومنها: قول الله تعالى:وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب:33]. ولا شك أن ما يحدث في هذه المصايف أعظم من تبرج نساء الجاهلية حتى أن كلمة التبرج لم تعد كافية لوصف مايحدث، وأنسب وصف له هو التعري، فكيف يجوز للمسلم والمسلمة أن يحضرا مثل هذه الأماكن؟!! وأن يقابلا نعمة الله عليهما بالزواج بمثل هذا العمل!!.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... إقامة الصداقة بين الفتيات والفتيان من أعظم المنكرات
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
ما هي حدودي مع البنات في الكلية؟ وهل يوجد صداقة بين الولد والبنت؟(27/1718)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأي امرأة غير زوجتك أو محارمك فهي أجنبية عنك، سواء أكانت في الكلية أم كانت خارجها، فلا تجوز لك الخلوة بها ولا النظر إليها، كما لا يجوز التحدث إليها إلا لحاجة وبالضوابط الشرعية المبينة في الفتوى رقم: 8890.
واعلم أن إقامة الصداقة بين الفتيات والفتيان من أعظم المنكرات، وأبشع الفواحش التي يجب على المسلم اجتنابها والابتعاد عنها صوناً لدينه وعرضه، وانظر الفتوى رقم: 9431.
وانظر حكم الدراسة في الجامعات المختلطة في الفتوى رقم: 5310.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يشترط وجود مسافة لمخاطبة غير المحرم
تاريخ الفتوى : ... 25 ربيع الأول 1423 / 06-06-2002
السؤال
ما هي المسافه الواجب توافرها عند التحدث إلى امرأة وجها لوجه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنظر إلى المرأة الأجنبية حرام، ولا يباح إلاَّ لحاجة كالتداوي وتحمل الشهادة ونحو ذلك، فإذا جاز النظر للحاجة فيشترط له الأمن من الفتنة، فإذا خشيت الفتنة لم يجز، والجواز من عدمه متوقف على أمن الفتنة من عدمه، لا على مسافة بين الناظر والمنظور إليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... علاقة وصداقة طاهرة!!!(27/1719)
تاريخ الفتوى : ... 22 ربيع الأول 1423 / 03-06-2002
السؤال
لدي أخت غير متزوجة تخاطب رجلاً متزوجاً ولديه أطفال (شاعر) عبر جوالها المحمول علما بأنني واجهتها بالحقيقة وقالت إنها علاقة طاهرة (علاقة بنت مع والدها) ماذا أفعل؟ مع أنها وعدتني بأنها لن تعود إليه مرة أخرى. علما أن والدي وأمي على قيد الحياة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز لأختك مخاطبة هذا الرجل ولا غيره من الرجال الأجانب، إلا إذا دعت إلى ذلك مصلحة راجحة، وأمنت الفتنة، ولم يكن هنالك خضوع بالقول، ولا ينفعها قولها: إنها علاقة طاهرة، لأن أي علاقة بين رجل وامرأة أجنبية تؤدي في الغالب إلى الوقوع فيما لا تحمد عقباه.
ولذلك، فإنه يجب عليك أن تسعي في منعها من ذلك، وتنصحيها بالحكمة والموعظة الحسنة، وكلمي من ينصح الرجل أيضاً، وعلى الكل أن يعلم أن للشيطان مداخله على بني آدم سعياً للوفاء بقسمه، قال تعالى عنه: (فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) [صّ:82-83] .
فيُخشى على أختك وعلى من تتصل به أن يوقعهما الشيطان في شراكه، ثم بعد ذلك يندما في وقت ربما يكون الأوان قد فات بالنسبة لأختك أنت على الأقل.
وراجعي الفتاوى التالية: 8526، 10271، 3617.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المخيمات المختلطة الإجبارية...حدود الجواز والمنع
تاريخ الفتوى : ... 22 ربيع الأول 1423 / 03-06-2002
السؤال(27/1720)
تنظم الجامعة مخيما إجباريا يدخل في منهج الدراسة في فرعنا (العمل الاجتماعي) لمدة 20 يوما داخل البلد يفصل الشباب والبنات خلال المنامة كل في مبنى أو طابق في مبنى ويجتمعون خلال العمل والمحاضرات وإلخ.. فهل يجوز لي المشاركة ولماذا (الدليل وموقع الحرام)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن اجتماع الرجال والنساء خلال العمل أو المحاضرات إذا كان على النحو المتعارف عليه اليوم من عدم التمايز، وتبرج النساء وتزينهن فهو حرام. أما إذا كان على حالة يتمايز فيها الرجال والنساء، وتكون النساء محجبات محتشمات وغير متعطرات ولا لابسات لباس زينة، وكان هذا الاجتماع لغرض معتبر شرعاً فلا حرج.
ولكن هذه الصورة -في الغالب- اليوم نادرة جداً، والأدلة على حرمة اختلاط الرجال والنساء المتبرجات أو المتزينات أكثر من أن تحصى، فمنها على سبيل المثال: أن الله تعالى نهى عن التبرج، فقال في محكم كتابه: (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) [الأحزاب:33] وهذا النهي للتحريم.
ونهى أيضاً سبحانه عن إبداء الزينة لغير المحارم، فقال جل من قائل: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...) [النور:31].
وقال صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها، فهي زانية". رواه النسائي والإمام أحمد .
فهذا النهي يدل دلالة واضحة على منع اختلاط الرجال بالنساء إذا كنَّ غير محجبات أو كن متزينات أو متعطرات، كما أن وصفه صلى الله عليه وسلم للمرأة التي تستعمل الطيب وتمر على الرجال ليجدوا ريحها بأنها زانية، يدل هو الآخر على أن كل ما من شأنه أن يثير انتباه الرجال إلى النساء لا يجوز لهن استخدامه مع حضور الرجال الأجانب.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1721)
ــــــــــــــ
مبيت المسافرة في بيت عمتها لا حرج فيه
تاريخ الفتوى : ... 18 ربيع الأول 1423 / 30-05-2002
السؤال
ما هو حكم سفر الزوجة بمفردها لقضاء الإجازة السنوية،وما هو حكم مبيتها عند عمتهاوذلك لوفاة والدهاومرض والدتها،علمابأن أبن عمتها متزوج من أختها وهو يسكن لدى والديه؟
وشكرا،وافادني الله وأفادكم...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيحرم على المرأة السفر بدون زوج أو محرم، سواء كان لقضاء إجازتها أو غير ذلك؛ إلا أن يكون سفراً واجباً كسفر الحج الفرض فيجوز عند بعض أهل العلم إذا وجدت رفقة مأمونة وانظر تفصيل ذلك في الفتوى رقم:
6219 أما مبيتها في بيت عمتها فلا حرج منه سواء كان لعذر أو لغيره، وسواء كان فيه ابن عمتها أو لم يكن، بشرط أن يكون بإذن زوجها أو وليها ويكون المكان الذي تبيت فيه مكاناً مأموناً ولم تخل فيه برجل أجنبي.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... زوجة ولد بنت الأخ أجنبية عنك
تاريخ الفتوى : ... 18 ربيع الأول 1423 / 30-05-2002
السؤال
هل يجوز أن أكشف على زوجة ولد بنت أخي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1722)
فإن زوجة الأخ لا يجوز الكشف عليها ولا الاختلاء بها وهي كغيرها من الأجنبيات إن لم تكن أشد.
وراجع الفتوى رقم: 1067 وإذا كان هذا حال زوجة الأخ فما بالك بزوجة ابنه وابن ابنه أو ابن ابنته، فالحاصل أن زوجات هؤلاء المذكورين أجنبيات لا يجوز الكشف عليهن.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أفضل ما تفعله من ابتليت بالنظر للرجال
تاريخ الفتوى : ... 13 ربيع الأول 1423 / 25-05-2002
السؤال
أتساءل ماذا يحدث لي مع الشباب؟ عندما أرى شاباً وسيما أنظر إليه بتمعن وتركيز حتى يبدأ بالنظر إلي ويهتم بي وأهتم به أكثر، المشكلة أنني فتاة مؤمنة وأخاف الله، فأنا أؤدي الصلاة وألبس الحجاب ولكنني لا أتحكم في نفسي أعلم أن الله تعالى أمرنا بغض البصر!!
أريد أن أتغير وأتوب حتى لا أقوم بعمل محرم، مرات أبكي في الصلاة لأنني خنت ديني وضميري ماذا أفعل؟ أرجوكم ردوا علي في أسرع وقت..
الفتوى
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
فإن النظر سهم من سهام إبليس اللعين، يصطاد به من تهاون به، وأطلق له العنان، وأمر النظر أخطر مما قد يظن، فإن أكثر الفواحش بدأت بنظرة، ومعظم النار من مستصغر الشرر. وكما قيل : نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء.
وقال الشاعر :
كم نظرة فعلت في قلب صاحبها * فعل السهام بلا قوس ولا وتر
ولذلك أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم الرجل والمرأة بغض البصر. وراجعي الفتوى رقم :(27/1723)
12814 ،والفتوى رقم: 7998
وعليه، فالواجب عليك أولاً هو التوبة الصادقة النصوح، ثم إياك إياك أن تفعلي ذلك مرة أخرى، وما أخطر الأمر حين يتلاقى النظران: نظر الرجل ونظر المرأة، فذلك أول خطوات الشيطان، نعيد ونكرر إياك ثم إياك من العودة لذلك فإنه سيؤدي بك إلى ما لا تحمد عقباه .
وأفضل ما تحصنين به فرجك هو الزواج إن تيسر لك ذلك، ولتكلمي أمك وصديقاتك ليبحثن لك عن الرجل الصالح الذي ترضين دينه وخلقه .
ونسأل الله أن يهدينا وإياك وأن يثبتنا حتى نلقاه وهو راضٍ عنا .
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاختلاط والخلوة بالأجنبية مدعاة للفتنة
تاريخ الفتوى : ... 10 ربيع الأول 1423 / 22-05-2002
السؤال
الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، أيها السادة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: لدينا مكتب تجاري ومعنا عمال، وبنت بمفردها تعمل معنا، بعض الأحيان أبقى وحدي مع هذه الفتاة وأنا متزوج باثنتين، ولكن لم يمنعها هذا الأمر من أن تطاردني دائما لأزني بها، أرجو جواباً صريحاً ماذا أعمل في هذا الأمر إني أعلم بأن هذه الفتاة محتاجة لهذا العمل مادياً لإكمال دراستها، وإني مؤمن ولكن أخشى ألا أملك نفسي.
وشكراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دامت هذه الفتاة تعمل معكم بمفردها، وتتعرض لك دائما وتحاول إيقاعك في فاحشة الزنى معها، فالواجب عليك هو طردها من العمل فوراً، وذلك لتحافظ على إيمانك ويسلم لك شرفك، وترفع عن نفسك المنكر، فحفظك لدينك وشرفك أولى من(27/1724)
نفع هذه الفتاة بشيء من المال لتستعين به على إكمال دراستها، لأن حفظ الدين مقدم على حفظ المال، سواء كان المال للنفس أو للغير، ودفع المفاسد مقدم على جلب المصالح، ويبدو واضحاً أن هذه الفتاة ماجنة. فبقاؤها ربما يسبب لك الفساد، وسخط الله عليك، وسوء سمعة لك وعارٍ تعرف به بين الناس. وربما أفسدت غيرك من العاملين معك، ولو كانت هذه الفتاة دينة شريفة لبحثت عن عمل مناسب لها ضمن الضوابط الشرعية، والتزمت بالحجاب والبعد عن مخالطة الرجال الأجانب، والتعرض لهم والخلوة بهم ونحو ذلك، وعلى كل حال فالواجب عليك إبعاد هذه الفتاة عن هذا العمل، ونسأل الله تعالى أن يمنَّ عليها بالتوبة والإقلاع عن قبح صنيعها، وييسر لها مالاً مباحاً تسد به حاجتها، إنه على كل شيء قدير.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الحد الجائز رؤيته للمرأة من بنات جنسها
تاريخ الفتوى : ... 09 ربيع الأول 1423 / 21-05-2002
السؤال
السلام عليكم
نحن نعيش في دولة أوربية وأعلم أن علي غض بصري عن النساء الأجنبيات ولكن ماذا عن زوجتي ، إلى أي حد يمكنها النظر إلى ( النساء ) ولا يخفى عليكم أن لبسهن هو كما أخبر عنه الحديث ( كاسيات عاريات ).
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيحل لزوجتك أن تنظر إلى النساء الكافرات عند انتفاء الشهوة وخوف الفتنة سوى ما بين السرة والركبة، وما عدا ذلك فيحرم. قال الرملي في نهاية المحتاج وأما نظر المسلمة إليها -أي غير المسلمة- فمقتضى كلامهم جوازه، وهو المعتمد لانتفاء العلة المذكورة في الكافرة -وهي أنها ربما تحكي محاسنها للكافر- وإن توقف الزركشي في ذلك" انتهى.(27/1725)
وأما حكم نظر الكافرة إلى المسلمة فقد سبق بيانه في الفتوى رقم:
2021 7254.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم تناول العوائل الطعام داخل المطعم
تاريخ الفتوى : ... 08 ربيع الأول 1423 / 20-05-2002
السؤال
ما هو حكم الذهاب للمطاعم العادية والأكل فيها (للزوج والزوجة) وهل يعتبر في ذلك اختلاط وكل واحد يجلس في طاولة منفصلة؟
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان في المطعم مجالس عائلية مستورة فلا مانع من الذهاب إليه؛ وإلا فلا يجوز، وسبب المنع ليس هو اجتماع رجال ونساء تحت سقف واحد في مطعم أو مكان بيع وشراء أو غير ذلك فلا محظور في هذا، فقد كان الرجال والنساء يظلهم جميعاً مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال: كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان، ويقال للنساء: لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوساً.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وإنما نُهي النساء عن ذلك لئلا يلمحن عند رفع رؤوسهن من السجود شيئاً من عورات الرجال .
وإنما منعنا ذلك لما تضطر إليه المرأة من كشف وجهها والانبساط حال الأكل، وغير ذلك مما لا يجوز أن يراه الرجال الأجانب منها، فإن سلم دخولها المطعم مما ذكرنا - وقلّ أن يسلم - فلا بأس.
والله أعلم.(27/1726)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كل ما يعلق قلب الرجل بالمرأة الأجنبية طريق للفتنة
تاريخ الفتوى : ... 29 صفر 1423 / 12-05-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي صديق كان يقوم بمعاشرة فتاة في التليفون فكانا يتخيلان أنهما مع بعضهم البعض حتى تأتي شهوتهما ما حكم هذه العلاقة؟
أفادكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان الشارع الحكيم أمر بغض البصر، وعدم الخضوع في القول، ومنع من الخلوة بين الأجنبيين، وعدَّ هذه الأمور -وما في معناها جملة- من وسائل الفتنة وذرائع الوقوع في الفاحشة، فلا شك أن هذا العمل المذكور أعظم حرمة وأشد جرأة على الله عز وجل من كل ما تقدم، إذ كيف تجرؤ المسلمة على نشر محاسنها لأجنبي منها ليسرح فيها بخواطره، ويستمتع بها، والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن أن تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها، وذلك في الحديث الذي رواه البخاري وغيره.
قال العلماء في شرحهم للحديث المذكور: لأنه يتعلق قلبه بها فتقع الفتنة، والمنهي عنه في الحقيقة هو الوصف المذكور.
لهذا، فإنا ننصح كل من يمارس ذلك العمل بالكف عنه وتجنبه اتقاء لسخط الله تعالى وغضبه، فإن هذا وإن لم تترتب عليه أحكام الزنا المباشر من حد ونحوه، فهو لون من ألوانه.
وراجع الجواب رقم: 3214.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1727)
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الشروط الواجب توفرها لجواز تعليم الرجل الإناث
تاريخ الفتوى : ... 28 صفر 1423 / 11-05-2002
السؤال
أنا مدرس ثانوي بمدرسة للبنات أولاً هل يجوز العمل في هذا المكان مع العلم أني غير متزوج وعندي 30 سنة وأيضا هؤلاء البنات أشعر وكأنهن صغار علي وكأنهن بناتي، ولكن الفتنة لا تفرق أحيانا مع العلم أيضا أن نظام التحويل عندنا عقيم جدا وصعب وأيضا أنا لا أستطيع التعامل مع الأولاد نظرا لأخلاقياتهم المنحطة وتدني مستواهم، هذا إلى جانب أنه من يقوم بالتحويل من المدرسة إلى مدرسة صبيان يتهم أحيانا ببعض الاتهامات وهو منها بريء، وذلك لمجرد الخروج من المدرسة؟
وبدأت في الدروس الخصوصية أيضا مع البنات وأيضا لاحتياجي الشديد للمال نظرا لصغر مرتبي جدا ما هو حكم ذلك أيضاً؟ وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أمر الله عز وجل المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار، فقال سبحانه(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ) [النور:31]، وأمر النساء بالحجاب عن غير المحارم من الرجال، فقال جل شأنه(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنّ) [الأحزاب:59]، وأمر المؤمنين إن كانت لهم حاجة في الكلام مع أمهات المؤمنين أن يسألوهن من وراء حجاب، فقال سبحانه(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) [الأحزاب:53].
فهذه الأدلة وغيرها قاضيه بحرمة النظر إلى المرأة الأجنبية لغير حاجة، فإن كانت هناك حاجة كتحمل شهادة أو مداواة أو تعليم ما يجب تعلمه وتعليمه أو معاملة مالية كبيع وشراء، جاز النظر إلى المرأة بشرطين:
الأول : أن لا تتحقق هذه الحاجة إلاَّ برجل، فإن أمكن تحقيق هذه الحاجة بامرأة لم يجز للرجل أن ينظر إلى المرأة.(27/1728)
الثاني : تعذر قضاء هذه الحاجة من وراء حجاب، فإن أمكن قضاء هذه الحاجة من وراء حجاب لم يجز النظر إلى المرأة.
وهذا كله مع أمن الفتنة، أما إذا خشيت الفتنة فإنه لا يجوز مطلقاً.
وعليه، فنقول للأخ السائل: عليك بالانتقال إلى مدرسة الأبناء إن كانت الحاجة إلى تدريس البنات ستسد بمدرِّسة. أو خشيت على نفسك الفتنة، ولا تبال بما سيقوله بعض الناس فإن حسن سيرة الإنسان يظهر من خلال أعماله، وعليك أن تتذكر أن من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس، ومن أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، والله سبحانه قد قال(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب) [الطلاق: 2- 3]، وأما تدريس البنات دروساً إضافية فحكمه كما سبق ولكن إذا كانت بك حاجة إلى المال ولا تستطيع سد هذه الحاجة إلاَّ بتدريس البنات فإنه يجوز لك تدريسهن وليكن من وراء حجاب؛ إن كانت طبيعة الدرس تقبل ذلك، والا فلتكن البنات متسرات تسترا كاملاً هذا مع المحافظة على غض البصر والاحتراز من الخلوة بواحدة منهن.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الإنسان عرضة لاستدراج الشيطان وغوايته
تاريخ الفتوى : ... 25 صفر 1423 / 08-05-2002
السؤال
السلام عليكم
السؤال
علما أنني مخطوبة ومن هواياتي أنني أقيم صداقات أخوية محترمة ولها حدودسواء عبر الإنترنيت أو في الجامعة فقط من أجل تبادل الآراء واكتساب خبرات هل يعتبر هذا خيانة للخطيب أو حراما في الأصل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1729)
فالأصل أنه لا يجوز للمرأة أن تقيم أي علاقة مع رجل أجنبي عنها، لما قد يجر إليه ذلك مما حرم الله تعالى، فالإنسان مهما كان وثوقه من نفسه يبقى دائماً عرضة لاستدراج الشيطان وإغوائه نسأل الله السلامة.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها:
12814 11945 11507 12562
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
التعرف على فتيات للزواج ليس هو السبيل السوي
تاريخ الفتوى : ... 22 صفر 1423 / 05-05-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد:
أنا شاب أبلغ من العمر 27 عاما ولقد تعرفت على فتاة عن طريق الهاتف ودامت علاقتنا سنة كاملة ونحن الآن نرغب بالزواج من بعضنا، آمل منكم إعطائي حكم الدين في ذلك وإسداء النصح لي ولكم جزيل الشكر.
ملاحظة: آمل الرد علي في أقصر وقت ممكن وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحب الذي يسعى إليه الإنسان، ويحاول الوصول إليه، بكثرة النظر إلى النساء، أو الحديث معهن، أو الاتصال بهن، حرام ولو كان في النية إتمام هذا الحب بالزواج، لما يترتب على ذلك من المنكرات العظام.
ولا شك أن المسلم الغيور لا يرضى أن يفعل أحد شيئاً من ذلك مع محارمه، لأنه يحب لهن الصيانة والعفاف، وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" .(27/1730)
وليعلم السائل أن للزواج طرقاً مشروعة لا تشتمل على ما ذكر من المحرمات، فينبغي على طالب الزواج أن يسلكها. ونحن نوصيك بتقوى الله تعالى، والتوبة مما سبق، بالندم عليه والإقلاع عنه، والمسارعة بالزواج من هذه الفتاة إن كانت أهلاً لذلك لئلا يتمادى بكما الأمر فتقعان فيما هو أعظم مما قد تكونان وقعتما فيه بالفعل، والله تعالى يغفر الذنوب ويستر العيوب، ويقبل توبة التائبين .
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 4220 1072 2054
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المؤمن يغار، وهجر مرتكب الموبقات مشروع
تاريخ الفتوى : ... 18 صفر 1423 / 01-05-2002
السؤال
ما رأيكم في شخص كان شديداً على أخواته إلى حد أنه ترك أخته لخمسة أشهر لمجرد أنها تكلمت مع رجال وهم أصدقاؤها فقط، ولكنه لما تزوج تزوج امرأة سيئة الخلق ترتكب أشياء قريبة من المحرم ولها علاقات مع الرجال ونحوها وهو يعرف هذه الأشياء كلها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن غيرة الأخ على أخته أمر واجب، لأنها عرضه الذي يجب عليه أن يصونه ويدافع عنه، وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الغيرة من علامات الإيمان، كما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرَّم عليه" ، وإذا رضي الأخ أو الأب لأخته الوقوع في الحرام، فقد ذهبت الغيرة من قلبه، ومن ذهبت الغيرة من قلبه فالجنة عليه حرام، كما في الحديث عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة قد حرَّم الله عليهم الجنة، مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث" رواه أحمد وغيره، وهو حديث صحيح،(27/1731)
ومثل هذه الغيرة لا بد أن تكون في قلب الرجل على جميع من هو مسؤول عنهن جميعاً، كأمه وزوجته وبنته وعمته وخالته ونحوهن.
وبناءً على هذا، نقول: إن فعل هذا الأخ مع أخته مشروع وصحيح، بل وواجب وسكوته على زوجته غير صحيح، بل هو أمر محرم وصاحبه داخل في الوعيد المذكور، وليُعلم أنه لا يوجد في الإسلام صداقة بين الرجال والنساء، بل الأصل هو الفصل بينهما، وعدم الاختلاط الذي يؤدي دائماً إلا ما لا تحمد عقباه، ويجب على هذا الأخ أن ينصح زوجته بالبعد عن الحرام، وأن يزجرها عن ذلك بكل ما يملك من وسائل، ولو أدى ذلك إلى ضربها، فإن صلحت حالها، فذلك المطلوب، وإلاّ فالمسلم لا يرضى لنفسه أن يمسك امرأة هذا خلقها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... النظر لوجه المرأة في التلفاز وغيره سواء
تاريخ الفتوى : ... 08 صفر 1423 / 21-04-2002
السؤال
هل النظر إلى وجه المرأة الأجنبية بغير شهوة مع عدم إتباع النظرة حرام كما في التلفاز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ....
أما بعد :
فلا يجوز النظر إلى وجه المرأة الأجنبية لا في التلفاز ولا في غيره، فإن حدث بغير قصد ولا تكرار فلا إثم فيه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : " يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة " رواه أبو داود والترمذي وغيرهما، ويستثنى من ذلك ما إذا دعت حاجة إلى قصد النظر من أجل العلاج أو الشهادة أو نحو ذلك من الأغراض الشرعية .(27/1732)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
المصافحة بريد الزنا
تاريخ الفتوى : ... 08 صفر 1423 / 21-04-2002
السؤال
كيف تكون المصافحة بين الرجل والمرأة مقدمة للزنا (المقدمات التي تؤدي إلى الكبائر والرذئل)؟
نرجو إلقاء الضوء على هذا الموضوع.
ولكم منا جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من رحمة لله عز وجل بعباده أنه إذا حَرَّم شيئاً لما فيه من الضرر والقبح، حرَّم الأسباب الموصلة إليه، وذلك لعلمه سبحانه بطبيعة النفس البشرية، وقد قال سبحانه: (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الملك:14] .
فكيف يتصور على الحكيم الخبير أن يحرم الزنا ثم يبيح ما يوصل إليه ويتسبب في وقوعه، كالمصافحة للأجنبيات، والنظر إلى غير المحارم، والخلوة بالأجنبية، ونحو ذلك مما قد يؤدي إلى هذا الذنب الكبير.
وهل يكون إباحة الوسائل التي تسوق إلى الحرام ثم إلزام الإنسان باجتناب ذلك الحرام، هل يكون هذا إلاَّ من باب قول الشاعر:
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء
والخلاصة: أن شريعة الإسلام هي شريعة الرب العليم الحكيم المنزه عن العبث في خلقه وأمره، ولذلك فلا عجب أن تأتي موافقة للعقول الصريحة والفطر المستقيمة، ومن ذلك تحريم ما يؤدي إلى الحرام حتى أصبح من قواعد الشرع المعروفة عند العلماء: أن الوسائل لها أحكام المقاصد.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1733)
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز لزوجتك أن تظهر أمام زوج أمك
تاريخ الفتوى : ... 09 صفر 1423 / 22-04-2002
السؤال
السلام عليكم,هل يجوز لزوج أمي أن يرى من زوجتي ما يراه محارمها؟ جزاكم الله تعالى خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ....أما بعد:
فلا يجوز لزوج أمك أن يرى من زوجتك ما يرى منها محارمها لأنه ليس بمحرم لها، فيجوز له الزواج بها، بل وجمعها مع أمك في عصمة واحدة بمجرد فراقك لها بموت أو طلاق، ومحل جواز جمعه لها مع أمك هو ما إذا لم تكن إحداهما عمة الأخرى أو خالتها .
والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم تدريس المدرس للبنات
تاريخ الفتوى : ... 10 صفر 1423 / 23-04-2002
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..أنا طالبة في إحدى الجامعات..حيث لا يوجد اختلاط بين الطالبات والطلبة في هذه الجامعة..ولكن الدكاترة(المدرسين) هم من الرجال ولا يوجد فاصل بين الدكتور والطالبات أثناء المحاضرة ..مع وجود الضوابط الشرعية من غض للبصر واللباس الشرعي وعدم الخضوع بالقول وغير ذلك من الضوابط الشرعية ...فهل وجود الطالبات مع الدكتور من غير فاصل يحجب الرؤية بينهم يعتبر نوع من انواعا الاختلاط؟؟وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1734)
فإن الله تعالى جعل بين الجنسين ميلاً فطرياً، وفي ذلك حكم عظيمة ومن ذلك تواصل التناسل والسعي إلى الزواج، وحتى يحفظ المجتمع ويتكامل وينبي على الأساس الصحيح فإن الشريعة حرمت الزنا، لما يجر إليه من انتشار الفاحشة وتقطع أواصر المجتمع وانهيار بنائه.
ولما حرم الإسلام الزنا حرم كل ما يوصل إليه من النظرة واللمس والخلوة وأمر المرأة بالحجاب والستر، وأمر المؤمنات بغض البصر، وكل هذه سدود وموانع تحول دون الانزلاق إلى مستنقع الرذيلة الآسن.
وعليه، فالاسلم والأليق هو وجود الستر الذي يحول دون تبادل النظرات التي هي سهام القلوب.
ولكن إن حدث أن اجتمع المدرس بالطالبات في قاعة واحدة بالضوابط الشرعية فلا نرى مانعاً من ذلك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل يجوزللمرأة كشف رأسها أمام زوج خالتها
تاريخ الفتوى : ... 09 صفر 1423 / 22-04-2002
السؤال
هل يجوز للفتاة المحجبة أن تكشف رأسها امام زوج خالتها أو زوج عمتها وأمام أولاد خالتها الأصغر منها سنا؟ أرجو عدم إهمال الرسالة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة أن تكشف عن رأسها أمام زوج خالتها أو زوج عمتها، لأنهما أجنبيان بالنسبة لها، ما لم يكن بينها وبينهما محرمية من نسب أو رضاع.
وكذلك الحال بالنسبة لأولاد خالتها.
وفي الأجوبة التالية أرقامها مزيد بيان وتفصيل.
وهي:(27/1735)
14183 8791 10463
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
شروط جواز مخاطبة المرأة الرجل
تاريخ الفتوى : ... 03 صفر 1423 / 16-04-2002
السؤال
هل يجوز لطالبة في الجامعة أن تذهب إلى مكتب الدكتور الذي يدرسها لتسأله في أمور الدراسة أو في أمور شرعية وإسلامية بمفردها مع العلم أنها ملتزمة وكذلك الدكتور على درجة عالية من الالتزام والاخلاق؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز للمرأة أن تكلم الرجل الذي ليس من محارمها بشروط:
أولها: عدم الخلوة، فلا يجوز لها أن تكلمه في مكان لا يوجد فيه سواها معه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم " رواه الشيخان من حديث ابن عباس . ولما صح من قوله صلى الله عليه وسلم: " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ".
والشرط الثاني: وجود الحجاب الشرعي: لقول الله تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ) [الأحزاب:53]
والشرط الثالث: أن يخلو الكلام من الخضوع بالقول، لقول الله تعالى: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) [الأحزاب:32] ومعنى الخضوع بالقول: إلانة الكلام للرجال بما يرغب الرجل بالمرأة عادة.
والشرط الرابع: الحاجة إلى الكلام: فإذا لم تكن هنالك حاجة ومصلحة في الكلام مع الرجل فلا يجوز لها أن تكلمه، لأنه ليس بعد الحاجة والمصلحة إلا الخضوع بالقول، فلذلك لا تتكلم معهم إلا بقدر حاجتها. فإذا وجدت هذه الشروط فلا حرج على المرأة في أن تكلم الرجل.(27/1736)
وبالشرط الأول من الشروط السابقة يعلم أنه لا يجوز للطالبة أن تدخل على الأستاذ في مكتبه وحده.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أول من جاء بالمصافحة
تاريخ الفتوى : ... 07 صفر 1423 / 20-04-2002
السؤال
1- من هم أول من جاء بالمصافحه ؟
2- من أول من نطق العربيه ؟
3- من أول من صنع الدروع ؟
4- من مؤلف كتاب الكبائر ؟ من هم أول من جاء بالمصافحه ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ....
أما بعد :
فنعتز عن الإجابة عن أسئلة المسابقات ، لما في ذلك من التأثير على الموقع وسير العمل فيه ، ولأن أسئلة المسابقات - في الغالب - لا يترتب عليها حكم شرعي عملي ، وسنجيبك على السؤال الأول لما في الإجابة عنه من الفائدة :
فأول من جاء بالمصافحة أهل اليمن، وقد ثبت في ذلك ما رواه أبو داود عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : " قد جاءكم أهل اليمن، وهم أول من جاء بالمصافحة "
والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاغترار بالنفس مصيدة الشيطان
تاريخ الفتوى : ... 08 صفر 1423 / 21-04-2002(27/1737)
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أنا شاب أعيش في بلاد الغرب ملتزم والحمد لله ولكنني أعمل في نفس الجامعة التي أدرس فيها وأعمل في إحدى مختبرات الكومبيوتر وتعمل معي إحدى الفتيات في نفس المختبر وكثيراً ما تسألني الأسئلة في مجال الكومبيوتر وأكون جالساً معها على نفس الجهاز ولكنني ولله الحمد لا ألمس النساء وإنما أكون بعيداً عنها بمسافة فهل يجوز لي تعليمها ? وللعلم فإن مختبر الكومبيوتر مكان مفتوح ويكون فيه الكثير من الطلبة وهو ليس مكاناً منزوياً وأيضاً فإن هذه الفتاة نصرانية وليست مسلمة ولا أُفكر أن أرتكب معها أي حرام أبداً ولكن فقط تعليمها.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتنة النساء فقال: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " متفق عليه من حديث أسامة بن زيد . فلا ينبغي لمسلم أن يغتر بنفسه، ولا أن يثق بها وثوقاً يزين لها الحديث مع النساء، والجلوس بالقرب منهن، فإن في ذلك الفتنة شعر الآن أو لم يشعر.
وقد جبل الرجل على حب المرأة والأنس بها، فإذا اجتمع مع ذلك حديثها إليه، وجلوسها بجواره، مع التكرار والدوام، فالسلامة حينئذ من أعز وأندر ما يكون، وكيف يسلم والأمر لا ينفك عن نظر زائد على نظر الفجأة؟!! لا سيما إلى هذه المرأة النصرانية التي لا تعرف الحجاب.
وقولك: إنك لا تفكر في ارتكاب أي حرام معها، قول غير دقيق، فإن الحرام لا يقتصر على فعل الفاحشة، بل منه النظر واللمس والتلذذ بالاستماع، وهذا نوع من الزنا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فزنا العين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه " متفق عليه.
فبادر إلى قطع هذه العلاقة، واحذر على نفسك من الفتنة. وقانا الله وإياك الفتن والشرور.
والله أعلم.(27/1738)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
فلا تخضعن بالقول
تاريخ الفتوى : ... 28 محرم 1423 / 11-04-2002
السؤال
ما حدود حديث المرأة مع زميلها في العمل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد جاءت الشريعة الإسلامية بأحكام وآداب تنظم العلاقة بين الرجال والنساء الأجنبيات، صيانة للأعراض، وحفاظاً على الأخلاق، وسداً للذرائع المفضية إلى الفساد، ومن ذلك أنه لا يجوز للمرأة العمل في مكان تختلط فيه بالرجال الأجانب.
وإذا اضطرت لذلك، فيشترط أن تخرج إلى عملها بحجابها الشرعي وغير متطيبة، ومتجنبة أماكن تواجد الرجال قدر طاقتها، ولا تكلم أجنبياً عنها إلا لحاجة، مع غض الطرف وعدم الخضوع بالقول، وتجنب الخلوة والاسترسال في الحديث، ويكون كلاماً معروفاً منضبطاً غير خارج عن حدود الأدب والشرع.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تبادل النظرات مع حبيب!!! خطر ماحق
تاريخ الفتوى : ... 27 محرم 1423 / 10-04-2002
السؤال
1-أنا فتاة بالغة عمري 13 سنة
فهل يحق لي تبادل النظرات مع حبيب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:(27/1739)
فسؤالك هذا في غاية العجب والغرابة!! فهل تشك مسلمة في أن تبادل النظرات مع حبيب لها من أظهر المحرمات، وأين هي من قول الله تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )[النور:31] وأين هي من قول النبي صلى الله عليه وسلم: " وزنا العين النظر ".
فنظر المرأة إلى الرجل الأجنبي محرم عند خوف الفتنة أو وجود الشهوة.
وأما نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية فهو محرم مطلقاً، ولا يستثنى من ذلك إلا نظر الفجأة الذي لا يقصده الإنسان، أو النظر عند الحاجة الماسة، كالمعالجة والشهادة ونحوها. وهذا النظر المحرم هو بريد الزنا وأكبر أسبابه وأشدها خطراً. وكما قيل:
نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء
واعلمي أن كل نظرة محرمة ينكت بها في قلبك نكتة سوداء، وقد تجتمع النكت وتكثر حتى تعلو القلب. وذلك الران الذي قال الله فيه: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكبسون) [المطففين:14] فاقطعي كل صلة بينك وبين هذا الإنسان، واحذري فتنة النظر، واعلمي أن الله يراك، ويحصي عليك أعمالك، مهما أخفيت ذلك عن الناس: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر:19]
نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، وأن يردهم إلى الحق رداً جميلاً.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
اجتماع الرجال والنساء لمناقشة أمور المسلمين... رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : ... 27 محرم 1423 / 10-04-2002
السؤال
ما هو حكم الاجتماع بين الرجال والنساء لمناقشة موضوع دعوي أو مشروع أو مشكلة ما فيكون وضعه مثلاً: وجود أكثر من فتاة وأكثر من شاب مع الالتزام بضوابط الاختلاط من عدم المزاح أو الخضوع بالقول وغض البصر والتزام الأدب وعدم النقاش بأمور شخصية. أريد تأصيلا شرعيا لهذه المسألة..(27/1740)
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مشاركة المرأة المسلمة في التعليم والدعوة والإصلاح حسب طاقتها وسعتها أمر مطلوب شرعاً، فالمرأة مسؤولة عن هذا الدين كالرجل، ووفق ما كلفت به، وقد قامت بذلك على أكمل وجه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فشاركت في التعليم والدعوة والجهاد والإفتاء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
لكن رغم أن ذلك العصر الزاهر هو عصر العفة والحشمة والفضيلة، فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أصحابه رجالاً ونساءً أن يجتمعوا في بيت أو دار لمناقشة أمور الإسلام، لكن كنَّ يصلين خلف الرجال في المسجد، وفي صلاة العيدين.
أما المجالس الأخرى، فلم يكنَّ يحضرنها مع الرجال، رغم حاجتهن إلى السماع من النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك طلبن منه يوماً خاصاً، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال يا رسول الله، فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهن النبي صلى الله عليه وسلم يوماً يلقينه فيه، فوعظهن وأمرهن. رواه البخاري .
فلم تطلب النساء مزاحمة الرجال، والاجتماع معهم، كما لم يطلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم حضور مجالس الرجال، وعلى هذا درج عمل المسلمين إلى هذا العصر الحاضر الذي جاءتنا فيه تقاليد وتعاليم الغرب، وانهزم بعض المسلمين أمام ثقافتهم الداعية إلى الاختلاط بالمرأة، ومشاركتها في كل الأعمال.
وبالجملة، فلا ينبغي لكم الاجتماع رجالاً ونساءً لمناقشة الأمور الدعوية سداً للذريعة، وعملاً بهدي سلف هذه الأمة، ومثل هذه الاجتماعات المختلطة ولو كانت مقيدة بالحجاب وعدم الخضوع بالقول، إلا أنها لا تناسب المحافظين على دينهم الملتزمين بضوابطه وآدابه، وإذا كان الهدف من ذلك أخذ مشورة النساء وخبرتهن ومعرفة رأيهن، فإن هذا متحقق بأي وسيلة أخرى، كأن تكون إحدى النساء محرماً(27/1741)
لأحدكم، فتكون رسولة بينكم وبينهن، وبهذا يتحقق الهدف المراد، ونحافظ على تعاليم ديننا.
والله اعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الحديث حجة على من قال بجواز دخول الحمو على المرأة
تاريخ الفتوى : ... 26 محرم 1423 / 09-04-2002
السؤال
هل يجوز للمرأة كشف وجهها أمام أخي زوجها مع العلم أنهم يعيشون في بيت واحد فإن كان لا يجوز فبم نرد على من قال خلاف ذلك بحجة أنهم يعيشون فى مكان واحد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها، ولا عن شيء من جسدها أمام أخي زوجها، إن كان أجنبياً عنها، ومن قال بخلاف قولنا فإننا نرد عليه بما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والدخول على النساء، قيل: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت" والحمو هو: أخو الزوج أو قريبه.
وراجع الجواب رقم: 3178، والجواب رقم: 3910.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يلزم الاستتار بستر الله والتوبة
تاريخ الفتوى : ... 21 محرم 1423 / 04-04-2002
السؤال(27/1742)
عمري 26 عندما كنت في 24 كنت على علاقة بشاب اختلى بي عدة مرات تبادلنا فيها القبل وقد حدث هذا أيضا في شرمضان من تلك السنة . يعلم الله أنني ندمت بعد هذا وقطعت علاقتي مع الشاب ولكن لا أدري كيف أكفر عن ذنبي .
مؤخرا قد خطبت لشاب ذو خلق وأريد أن ابدأ حياتي معه وكلي إيمان أن الله مباركها وغافر لي أفتوني ماذا أفعل؟ أريد رضاء ربي
الفتوى
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما قمت به أمر محرم فإن تلك الممارسات لا تجوز للمرأة إلا مع زوجها، فكيف رضيت أن تعصي ربك وتهدمي من كرامتك وتلوثي شرفك بهذه العلاقة المشبوهة التي إذا استرسلت فيها أدت -والعياذ بالله- إلى الفاحشة، فعليك بقطع العلاقة مع ذلك الشاب نهائياً وعليك بالتوبة والاستغفار وتحقيق شروط التوبة المبينة في الجواب رقم 5450 وأكثري من الأعمال الصالحة والتقرب إلى الله بالطاعات.
وإذا كانت القبل بينكما حدثت في نهار رمضان وأدى ذلك إلى خروج المني من أحدكما فيلزمه قضاء ذلك اليوم مع التوبة والاستغفار، وما دام قد تقدم لخطبتك ذو دين وخلق فعليك بقبول الزواج منه، وإياك وإخباره بما حدث منك سابقاً، واستتري بستر الله، ونسأل الله لك الستر والعفاف والهدى والتقوى.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصافحة وتقبيل رأس مطلقة الجد لا بأس به
تاريخ الفتوى : ... 20 محرم 1423 / 03-04-2002
السؤال
هل يحق لي أن أصافح وأقبل رأس مطلقة جدي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1743)
فيجوز لك مصافحة مطلقة جدك، وتقبيل رأسها، لأنها من محارمك المؤبدات، لقوله تعالى: (وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً) [النساء:22] .
والجد أب.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... تعريف الخلوة، وحكم الجلوس مع عدة نساء للتحدث
تاريخ الفتوى : ... 09 محرم 1423 / 23-03-2002
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
ماهو تعريف الخلوة؟ وهل عندما أتحدث مع امرأة من وراء حجاب يعتبر خلوة مثلاً من وارء حائط أو هاتف أو عبر الإنترنت؟ وهل التحدث مع مرأة أو عدة نساء في مجمع خلوة؟
وجزاكم الله عنا خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الخلوة المحرمة هي أن يخلو رجل بامرأة أجنبية عنه عن أنظار الناس. ووجود حائط أو نحوه بينهما في خلوة مع إمكان وصول بعضها إلى بعض لا تنتفي به الخلوة شرعاً.
أما الكلام عبر التلفون أو الإنترنت أو التحدث مع امرأة أو أكثر في مجمع أو في غير خلوة، فإن هذا ليس من الخلوة ولا بأس به إذا دعت إليه الحاجة مع الأدب والاحتشام، أما إذا كان لغير حاجة فإنه من خطوات الشيطان، وكما قيل: نظرة، فابتسامة، فسلام، فكلام، فموعد، فلقاء .
وراجع الفتاوى: 1248، 9786، 1759.
والله أعلم.(27/1744)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضحك المرأة مع الأجانب فيه خضوع بالقول
تاريخ الفتوى : ... 23 ذو الحجة 1424 / 15-02-2004
السؤال
1-أريد أن أعرف حكم الشرع في الكلام مع الزملاء هل هو حرام أم ماذا مع العلم أن الكلام يكون باحترام كما أننا نتعامل كالأخوات وأيضا أستفيد منهم في أمور الدين وغيرها وهل حرام لو تقابلنا كجماعة في مكان محترم وهل حرام لو ضحكت معهم ولكن هل حرام لو تكلمت مع أحدهم و كنت أكن له بعض العاطفة مع العلم أن الكلام معه يكون ككلامي مع الزملاء الآخرين . شكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العمل والدراسة في الأماكن المختلطة الأصل فيهما الحرمة إلا لضرورة، وكذلك كلام المرأة مع غير محارمها الأصل فيه أنه لا يكون إلا لحاجة، فإذا احتاجت إلى كلام غير المحارم فإنها لا تخضع بالقول، قال تعالى: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً)[الأحزاب:32] والضحك فيه خضوع بالقول، وكلام الشخص الذي تجدين تجاهه عاطفة الأمر فيه أسوأ لأن هذا أول خطوات الشيطان. وكما قيل، نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء، نسأل الله العافية.
وعلى العموم فإننا ننصحك بعدم البقاء في هذا المكان المختلط ،والبحث عن مكان آخر ليس فيه اختلاط إذا كنت محتاجة لذلك. وراجعي الفتاوى 10708 1734 522 2523 4030
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
مهما كانت الأسباب فلا تجوز العلاقة مع الأجنبية(27/1745)
تاريخ الفتوى : ... 18 ذو الحجة 1422 / 03-03-2002
السؤال
1-أنا رجل عقدت قراني من فترة بسيطة على فتاة تعيش في بلد غير البلد الذي أعيش فيه..سوف أتزوج قريبا ولكني أريد أن أعرف إذا أقمت علاقة مع فتاة غيرها إلى أن يتم زواجي ..هل هذا حلال أم لا..أفيدوني وجزاكم الله خيرا مع العلم بأن الفتاة هي التي تطاردني
الفتوى
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعليك أن تتقي الله وتتوب إليه، وأن تعلم أن إقامة علاقة مع امرأة بغير زواج شرعي أمر محرم تحريماً شديداً، وقد جاء تحريمه في كتاب الله وسنة رسوله، وإجماع المسلمين، فلا يجوز بحال من الأحوال مهما كانت الأسباب الداعية إليه.
وراجع الجواب رقم:
9431
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زوجة الخال والعم لسن من المحارم
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
- عندما أذهب إلى بيوت أخوالي أو أعمامي فإن زوجاتهم يسلمن علي بالخد خاصة في المناسبات والأعياد،فهل يجوزعدم زيارتهم لمنع هذا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن زوجات الأخوال والأعمام لسن من المحارم، فلا يجوز مصافحتهن ولا تقبيلهن، وعليك ألا تقبل ذلك، وتخبرهن أن ذلك حرام لا يجوز، فإذا أبين ذلك، فلا بأس في ترك الزيارة.(27/1746)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... شروط جواز خروج الطالبات في رحلات علمية
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
أنا طالبة في السنة الثالثة جيولوجيا نقوم أحيانا برحلات علمية مع العلم بأنني أنا وفتاة أخرى فقط مع طلبة وأستاذة الرجاء الرد بسرعة لأن الأمر عاجل؟
وجزاكم الله ألف خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن خروج الطالبات في رحلات علمية جائز بشروط:
الشرط الأول: ألا تكون الرحلة سفراً، فإن كانت سفراً، فلابد من المحرم.
الشرط الثاني: ألا تحصل خلوة بين رجل وامرأة.
الشرط الثالث: ألا يحصل اختلاط محرم بين الجنسين.
الشرط الرابع: أن تؤمن الفتنة على الجنسين.
الشرط الخامس: ألا يحصل أثناء الرحلة شيء مما لا يجوز، كالنظر والمصافحة والكلام اللين، أو الكلام في ما لا تدعو له الحاجة، فكل ذلك لا يجوز مع الرجال الأجانب.
فإذا توفرت هذه الشروط، فلا بأس بهذه الرحلات، وإن اختل شرط منها منع الخروج فيها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
كل أمتي معافى إلا المجاهرين
تاريخ الفتوى : ... 22 ذو القعدة 1422 / 05-02-2002(27/1747)
السؤال
أنا فتاة عمري عشرون سنة أعيش في منطقة ساقطة في إحدى الضواحي المصرية يسكن بجانبي أحد الشبان الوسيمين وهو مسيحي الديانة قام في أحد الأيام بدعوتي إلى منزله وقد ذهبت إليه دون أن أخبر أمي وقام بوضع مخدر لي في العصير وبعد أن صرت غائبة عن الوعي قام بفض بكارتي ولم أدر حتى أفقت فوجدت نفسي أسبح في بحر من الدماء. هل علي الذنب في ذلك مع العلم أني لم أخبر أمي بذلك حتى الآن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الشرع المطهر والخلق القويم يمنعان المرأة المسلمة أن تختلي برجل أجنبي -أي غير محرم لها- أو أن تذهب معه إلى أي مكان، سواء في ذلك المسلم والكافر، والله تبارك وتعالى في محكم كتابه يخاطب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن أطهر النساء، وأورعهن وأعلم بما يجب على المرأة، فيقول جل من قائل: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)[الأحزاب:33] ويأمر المسلمات جميعهن بغض أبصارهن، وعدم إبداء زينتهن لغير المحارم، والرسول صلى الله عليه وسلم ينهى أن يختلي الرجل بالمرأة، أو أن تخرج المرأة متطيبة، كل هذه الأوامر القرآنية والنواهي المحمدية جاءت سداً لباب الفاحشة، خوفاً من الوقوع فيما هو أعظم وصيانة لحرمات المسلمين وأعراضهم، لهذا فنقول للسائلة: بمجرد خروجك مع الأجنبي فقد ارتكبت إثماً عظيماً، واقترفت معصية كبيرة، وكنت السبب في الوقوع في ما جرى، فأنت تتحملين لذلك قسطاً كبيراً من تلك الكبيرة.
والواجب عليك الآن هو أن تتوبي إلى الله تعالى توبة نصوحاً، ولا تعودي لمثل هذه الأعمال الساقطة، فإذا أخلصت التوبة لله تعالى فالله يغفر لك ذنبك، ويتجاوز عن زلتك، ولا يجب عليك أن تخبري أمك ولا غيرها بما ارتكبت، بل الواجب عليك هو أن تستري على نفسك، ولا تذكري ذلك لأحد، لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل(27/1748)
عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا أو كذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله تعالى" متفق عليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
تجوز زيارة المرأة المريضة في المستشفى بشروط
تاريخ الفتوى : ... 20 ذو القعدة 1422 / 03-02-2002
السؤال
سؤالي هو هل يجوز زيارة امرأة في المستشفى بعد الولادة؟ شكراً جزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في زيارة المرأة في المستشفى أو غيره بعد ولادتها من قبل النساء، أو محارمها من الرجال، إلا إذا ترتب على ذلك محذور شرعي كاختلاط الرجال بالنساء، ونحو ذلك فلا يجوز.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الضرورة هل تجيز مصافحة الأجنبية؟
تاريخ الفتوى : ... 20 ذو القعدة 1422 / 03-02-2002
السؤال
أخبروني هل مصافحة النساء ليس محرماً؟ أعرف أنه محرما ولكن قد يواجه الشخص بعض المواقف مثل أن يكون في إدارة ما والناس لا يساعدونه في إنجاز عمله إذا لم يقم بذلك الفعل! أسكن في الجزائر وأعاني من هذه المشكلة آمل مساعدتكم؟
الفتوى(27/1749)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمصافحة النساء الأجنبيات محرم كما سبق تفصيله في الفتوى رقم:
2412 فالواجب عليك الابتعاد عن ذلك، ولو أدى إلى ابتعاد بعض الناس عنك، أو عدم إعانتهم لك في إنجاز عملك، لأن إرضاء الله مقدم على إرضاء الناس. وعليك أن تعلم أن من خذله الناس لتمسكه بدينه، أعانه الله وكفاه، فقد روى ابن حبان في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أسخط الناس برضى الله، كفاه الله مؤونة الناس، ومن أرضى الله بسخط الناس رضي الله وأرضى عنه الناس، وكانت العاقبة له"
نسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والثبات، وحسن الختام.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
العين تزني والأذن تزني
تاريخ الفتوى : ... 14 ذو القعدة 1422 / 28-01-2002
السؤال
أحب فتاة ونتقابل أحيانا ولا نستطيع البعد عن بعض أكثر من 30 يوما ولا أستطيع الزواج منها الآن لموانع شخصية وعائلية فما حكم هذا في الدين وهل من تيسير في الدين لهذا الأمر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم بيان حكم ما يسمى بالحب قبل الزواج في الجواب رقم:
4220 فليراجع.
ونزيد هنا عليه نصيحة للأخ السائل بأن يتقي الله عز وجل، ويتوب مما مضى من ذنبه، فإن الله عز وجل أمر المؤمنين بغض البصر، ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة بالنساء، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن العين تزني، والأذن(27/1750)
تزني، فإن كان يعزم على الزواج بهذه الفتاة فليتقدم لخطبتها من أهلها، ويتزوجها، وإلا فالواجب هو قطع هذه العلاقة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هل تسكن المطلقة ثلاثاً مع مطلقها
تاريخ الفتوى : ... 08 ذو القعدة 1422 / 22-01-2002
السؤال
هل للمرأة التي حلف عليها زوجها يمين الطلاق ثلاث مرات وأصبحت محرمة عليه أن تعيش في شقة الزوجية مع هذا الزوج حيث أنها لها الحق في نصف الشقة لأنها قامت بدفع نصف ثمنها من مالها الخاص الذي ورثته من أهلها ولكن لا يوجد ما يثبت ذلك وهو لا يستطيع إعطاءها ما يمكنها من شراء شقة جديدة لها أو له كما يوجد ابنة وابن مازالا يعيشان معهما والزوجة تراعي الله في لبسها وكلامها أمام هذا الزوج وتخاف على مستقبل ابنتها التي في سن الزواج إن هي تركت المنزل وعاشت عند أحد أبنائها فما حكم الدين في ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه المرأة المطلقة من زوجها ثلاثا، والتي أصبحت حراماً عليه حتى تنكح زوجا غيره لا يجوز لها أن تسكن معه، لأنه صار أجنبياً عليها، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبيتن رجل عند امرأة، إلا أن يكون ناكحاً أو ذا محرم" رواه مسلم.
وهذه المرأة المطلقة ثلاثاً لا فرق بينها وبين الأجنبية، لقوله تعالى: (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ) [البقرة:230].
فعليها أن تسكن مع أهلها، أو تؤجر سكناً آخر تستقل فيه بالسكنى عن هذا الرجل.
وعليها أن تعلم أن المحافظة على تربية الأولاد لا تبيح لها ارتكاب المحرم، وهناك شروط - حددها العلماء - إذا توافرت يمكن أن تسكن بالقرب من هذا الرجل، وليس معه، وهذه الشروط مستوفاة في الفتوى رقم: 10146 ونحيلك عليها .(27/1751)
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الحجر على خروج المرأة بهذه الصفة غير صحيح
تاريخ الفتوى : ... 06 ذو القعدة 1422 / 20-01-2002
السؤال
- هل صحيح أن المرأة لا تخرج في حياتها إلا مرتين مرة إلى بيت زوجها ومرة إلى قبرها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما يورده بعض الوعاظ من أن المرأة لا تخرج من بيتها في حياتها إلا مرتين: مرة إلى بيت زوجها، والأخرى إلى قبرها غير صحيح، لأن نساء النبي وبناته ونساء الصحابة كل هؤلاء كنَّ يخرجن من بيوتهن إلى المسجد، وإلى الجهاد وإلى النخيل وإلى السوق ولقضاء حوائجهن ونحو ذلك. وهذا أمر مشهور وهن خيرة نساء المسلمين، ولكن الأولى بالمرأة القرار في بيتها، لقوله تعالى: (وقرن في بيوتكن)[الأحزاب:33] ولا تخرج إلا لحاجة، وإذا خرجت يجب عليها الالتزام بأحكام الحجاب، وآداب الخروج.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط المبيت في سكن الطالبات
تاريخ الفتوى : ... 06 ذو القعدة 1422 / 20-01-2002
السؤال
- هل يجوز خروج الفتاة وبالأخص طالبة العلم وأن تنام بغير بيتها وتأخذ مبيتها في بيت الطالبات بالجامعة التي تدرس بها ؟
الفتوى(27/1752)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على المرأة أن تبيت في غير بيتها، كأن تبيت في السكن المعد للطالبات في الجامعة، بشرط أن يكون ذلك بإذن وليها، وتكون ملتزمة بالحجاب الشرعي وآدابه في خروجها، ويكون المكان الذي تبيت فيه مأموناً من الاختلاط بالرجال الأجانب، ومن أي أذى قد يلحقها بسببه في نفسها أو سمعتها.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... العزم على التوبة يعين على صلاح الحال
تاريخ الفتوى : ... 05 ذو القعدة 1422 / 19-01-2002
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
ما حكم حب الفتاة لرجل غريب عنها ومحادثته ولقائه مع العلم أنها حاولت الابتعاد عنه ولكنها لم تستطع
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المسلمة مأمورة بغض بصرها كما قال سبحانه: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ومأمورة بالتزام الحجاب وستر زينتها عن غير محارمها بقوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الأحزاب:59] وقد نهى الله عز وجل النساء عن الكلام مع الأجانب بكلام فيه خضوع ولين قد يؤدي إلى فتنة الرجل، فقال سبحانه: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)[الأحزاب:32] وهذه الفتاة قد ارتكبت كل هذه المحرمات، فيجب أن تتدارك نفسها بتوبة صادقة تندم فيها على ما فات وتتركه في الحال، وتعزم على أن لا تعود إليه في المستقبل، فإن فعلت ذلك تاب الله عز وجل عليها.
وعليها أن تحذر أن يأتيها الموت وهي على حالها السابق، فما هو عذرها إن سألها الله عن كل هذه المحرمات؟(27/1753)
وكون الأخت قد حاولت الترك ولكنها لم تستطع، لعل السبب فيه هو أنها لم تصدق في توبتها، وإلا فلو عزمت على ذلك عزماً مؤكداً، واستعانت بالله عز وجل وشغلت قلبها بحب الله عز وجل وشغلت جوارحها بطاعته، وشغلت أوقاتها بما يعود عليها بالنفع- لو فعلت ذلك- فإنها بإذن الله سترى صلاح أحوالها وسلامة دينها ودنياها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقي
ــــــــــــــ
الإحراج هل يبيح مصافحة النساء
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو القعدة 1422 / 17-01-2002
السؤال
1-أنا زوجة والحمدلله ملتزمة وزوجي كذلك ملتزم بجميع شعائره الدينية ,لكن الغريب أنه لا يكلم النساء إلا في الضرورة ولا يمازحهن لكن يصافحهن وأنا كنت لا أصافح لكن وجدت عدم تشجيع من قبل زوجي لي فصرت أصافح والغريب أكثر أنه لا يفكر في ترك هذا الأمر بل ويهون من أمره ويقول لي إنه لا يستطيع أن يحرج أحداً أنا الآن أقلعت ثانية عن المصافحة وأتمنى أن أقنع زوجي خصوصاً أنني أصبحت أغار عليه كلما صافح امرأة وتحدث بيننا مشكلة فكيف أقنعه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأخت الكريمة السائلة -جزاها الله خيراً- تسعى في طريق إصلاح نفسها وزوجها، وعلى زوجها أن يتقي الله تعالى، ويدع مصافحة النساء الأجنبيات، ولا يعتذر بمثل هذه الاعتذارات التي لا مجال لها، فإن اللاتي يستحي منهن، ويخشى من الإحراج إن لم يصافحهن لن ينفعنه عند الوقوف بين يدي الله تعالى، وكذلك عليه أن لا يسمح تحت أي ظرف من الظروف بأن تصافح زوجته الرجال الأجانب، وليعلم الأخ الكريم أن تحريم المصافحة من حدود الله، وقد قال تعالى:(27/1754)
(تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون)[البقرة:229 ] وقال تعالى: (ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)[الطلاق:1]
وانظر الفتوى رقم:
1025
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ما أفضى إلى الحرام فهو حرام
تاريخ الفتوى : ... 24 شوال 1422 / 09-01-2002
السؤال
ما حكم الحديث مع فتاة في موضوعات عادية كالعمر والأحوال والطقس وغيرها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمخاطبة الرجل للمرأة الأجنبية لا تجوز إلا بشروط:
1-أن تكون المخاطبة لحاجة.
2-التزام المرأة للحجاب الشرعي.
3-ألا تكون هناك خلوة.
4-عدم خضوع المرأة بالقول.
قال الله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب)[الأحزاب:53] وقال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)[الأحزاب:32] ومن المعلوم أن مخاطبة الفتاة في أمور كالعمر والأحوال والطقس ليست مما تدعو إليه الحاجة، بل ربما كانت وسيلة إلى الوقوع في ما وراء ذلك، وقد تقرر عند أهل العلم أن الشارع حرم الوسائل المفضية إلى الحرام، وقالوا: ما أفضى إلى الحرام فهو حرام.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1755)
ــــــــــــــ
حكم مشاركة العلماء في البرامج التي تقدمها نساء
تاريخ الفتوى : ... 21 شوال 1422 / 06-01-2002
السؤال
ما الحكم في البرامج التلفزيونية التي تقدمها النساء غير المتسترات بحجة تقديم الفائدة والمعلومة
الدينية والفتاوى لمشاهدي هذه البرامج؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فظهور هؤلاء المشايخ عبر التلفاز في البرامج التي تقدمها نساء غير متسترات لا يجوز لما يلي:
1-لأن الشيخ قد لا يسلم من النظر إلى مقدمة البرنامج المتبرجة لأن طبيعة هذا النوع من التخاطب تسلتزم النظر إلى المخاطب في الغالب، وقد أمرنا الله بغض البصر فقال: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)[النور:30]
2-لأنه قد يفضي إلى الخلوة وذلك خلال انقطاع فترات البث لتقديم إعلان أو نحوه، والخلوة بالمرأة الأجنبية لا تجوز.
3-لأنه يفضي إلى تهاون العوام في هذا النوع، فيظنون أن الجلوس مع المتبرجات والنظر إليهن جائز ما دام الشيخ فلان يجلس مع مقدمة البرنامج: فلانة.
هذا هو الأصل، ولا يخرج عنه إلا فيما دعت إليه الضرورة الملجئة، أو غلبت فيه درء مفسدة كبرى على درء مفسدة دونها، كأن يضطر الشيخ للظهور في قناة فضائية أو عبر التلفاز لدرء مفسدة عظيمة أو مكيدة فادحة تكاد للإسلام والمسلمين، ولم يجد طريقاً آخر لتبيان الحق، ولم يمكنه تأخير الأمر عن ذلك الوقت لشدة الحاجة إلى البيان.
أما مجرد تقديم الفتاوى أو المعلومات الدينية فلا يبيح ذلك قطعاً، حيث يمكن تقديمها بوسائل أخرى سالمة من المحاذير الشرعية.(27/1756)
وأما موقفك من هؤلاء المشايخ فينبغي لك متابعتهم في الخير، وحثهم عليه دون ما أخطأوا فيه مع النصح لهم وفق شروط النصيحة وآدابها، قال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)[النحل:125] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة" قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين، وعامتهم" رواه مسلم.
والله أعلم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
احتضان وتقبيل الأجنبية... هل هو زنا؟
تاريخ الفتوى : ... 14 شوال 1422 / 30-12-2001
السؤال
أنا شاب ملتزم وأتجنب الاحتكاك بالفتيات ولكن في إحدى الفترات احتككت بإحدهن عن طريق الملامسة بالأيدي وقبلتها واحتضنتها حتى أمنيت ولكن بعد ذلك تبت واستغفرت وأوقفت المصافحة من ذلك اليوم وإنني أسأل هل الإمناء بالاحتضان بعتبر زنا وماذا يجب علي عمله حتى يغفر لي الله خطيئتي؟
وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الشارع الحكيم نهى عن كل ما من شأنه أن يفتح باب الفتنة بين الرجال والنساء، وأمر بسد الذرائع المفضية إلى ذلك الباب، فأمر بغض البصر، ونهى عن الخلوة بالأجنبية ومصافحتها، فالواجب على المسلم أن يمتثل أمر الله تعالى، وأن يغض بصره، ويتجنب الخلوة بالأجنبية ومصافحتها امتثالا لأمر الله تعالى، وخوفاً من الوقوع فيما هو أعظم.(27/1757)
أما وقد وقع ما وقع من المصافحة والاحتضان، فما عليك إلا أن تستغفر الله تعالى، وتتوب إليه من هذه الخطيئة التي ارتكبت، وتكثر من الحسنات، فالله تعالى يقول: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) [هود:114].
ولا يعتبر هذا الاحتضان زنى يترتب عليه الحد الشرعي، وإنما هو خطيئة من الخطايا يكفرها اجتناب الكبائر، والإكثار من الحسنات.
وارجع الجواب رقم: 2054، 3950، 4458، 8448.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... انصح قريباتك المتبرجات من وراء حجاب
تاريخ الفتوى : ... 25 رمضان 1422 / 11-12-2001
السؤال
1-السلام عليكم أنا شاب في العقد الثاني من عمري ولي بنات خال وعم وهن متبرجات فهل إذا هربت من الجلوس في الاجتماعات الأسرية أكون قاطعا للرحم أم أجلس وأحاول عرض الفكرة السليمة أفيدونا وسنكون إن شاء الله صدقاً في القول صبرا عند اللقاء أو الابتعاد
2-
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب عليك الابتعاد عن الجلوس مع غير المحارم، سواء أكن قريبات لك أم لا، ويمكنك صلة القريبات منهن، وإلقاء السلام عليهن، والسؤال عن حالهن من وراء حجاب، وينبغي لك نصحهن وإرشادهن إلى التزام الحجاب، وعدم الجلوس مع غير محارمهن من الرجال، ولو كانوا من أقربائهن، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
9989
والله أعلم.(27/1758)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... حارب الشيطان بهذه الأمور
تاريخ الفتوى : ... 27 رمضان 1422 / 13-12-2001
السؤال
1-بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي الفاضل
أنا شاب مضى من عمري الآن 30 سنة وغير متزوج أحببت فتاة وأريد الزواج منها ، علاقتي بها أصبحت قوية ، ولكن للأسف فإن الشيطان قوي فخلال علاقتي بها كنت أقوم بتقبيلها قبلاً حارة وكنت في كل مرة أحاسب نفسي وأستغفر ربي ولكنني أعود إليها وقد تواعدت أنا والفتاة على عدم العودة إلى الأمر مرة أخرى وأقسمت على كتاب الله أن لا نكرر الأمر إلا بعد أن نتزوج بإذن الله ولكنني لم ألتزم باليمن الذي أقسمته ، والآن انا احاسب نفسي وأدعو الله أن يغفر لي ذنبي وخاصة ونحن في هذا الشهر الفضيل والكريم الذي يقبل الله فيه التوبة والمغفرة فأرجو أن تفيدوني أكرمكم الله في ذلك الامر وماهو حكم اليمين وماهي الكفارة لذلك اليمين وهل إن شاء الله سيغفر لي ربي ذنبي
أشكركم والله ولي التوفيق
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أخي السائل أن ما وقعت فيه سببه تقصيرك في التزام ما أمرك الله ورسوله به، والمعصية تجر إلى أختها، كما أن الحسنة تدعو إلى أختها، فإذا كنت صادقاً في توبتك -وهذا ما نظنه فيك- فارجع إلى الخلف خطوات لتصلح الطريق من أوله، وحتى لا يغلبك الشيطان مرة أخرى، فعليك أن تلتزم الآتي:
أولاً: يجب عليك أن تغض بصرك عن الحرام، ومن الحرام النظر إلى هذه المرأة، فإن الله يقول: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) والنظرة سهم من سهام إبليس.(27/1759)
ثانيا: لا يجوز لك أن تخلو بهذه المرأة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان" رواه الترمذي، وصححه الألباني.
ولا شيء يقطع الطريق على الشيطان مثل التزام هذا التوجيه النبوي الشريف، الصادر عمن لا ينطق عن الهوى.
ثالثاً: إذا كنت قادراً على الزواج فبادر إليه ولا تسوف، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" متفق عليه.
وكن على يقين بأنك إذا أقدمت على الزواج فإن الله عز وجل سيتولى عونك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاثة حق على الله عونهم -ومنهم- ناكح يريد العفاف" رواه الترمذي وابن ماجه، وحسنه الألباني في تعليقاته على مشكاة المصابيح.
رابعاً: بادر قبل هذا كله بالتوبة الصادقة مما جنيت، ولن تكون تائباً إلا إذا توفرت فيك ثلاثة أمور:
الأول: الندم على ما فات.
الثاني: العزم على أن لا تعود إليه في المستقبل.
الثالث:الإقلاع عنه وتركه في الحال.
وأما عن اليمين التي حلفتها فهي يمين معقودة لأنها حلف على طاعة فيجب عليك التزامها، وحرم عليك الحنث فيها، وطالما أنك قد حنثت فتجب عليك كفارة اليمين، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن عجزت عن واحدة من هذه الثلاث فعليك أن تصوم ثلاثة أيام، والأولى أن تكون متتابعة، ويجوز التفريق بينها على الصحيح من أقوال أهل العلم.
ونسأل الله لنا ولك التوفيق والهداية
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصادقة الفتيات بريد الزنا(27/1760)
تاريخ الفتوى : ... 30 محرم 1425 / 22-03-2004
السؤال
أحبّ معرفة، إذا كان عندي، صديقة، حرام؟ لماذا؟ شكرا لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما يعرف باتخاذ الرجل صديقة أو عشيقة لا يجوز في الإسلام، وهو من أعظم المنكرات، وهو لون من الفاحشة التي كانت تمارس في الجاهلية، وجاء الإسلام بالنهي والزجر عنها، قال ابن عباس: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنى، ويستحلون ما خفي، يقولون: ما ظهر منه لؤم، وما خفي فلا بأس بذلك، فأنزل الله تعالى: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)[الأنعام:151]
وقد حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات، على كل من الرجال والنساء.
فقال في خصوص النساء: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) [النساء:25]أي أصدقاء.
وفي خصوص الرجال: (محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان)[المائدة:5]
والسفاح هو: الإعلان بالزنى مع كل فاجرة. والمخادنة أن يكون للرجل امرأة قد خادنها وخادنته، واتخذها لنفسه صديقة يفجر بها، قاله ابن جرير الطبري في تفسيره.
ومن المعروف أن الإسلام يحرم كل علاقة بين الجنسين خارج نطاق الزواج. وليس في الإسلام ما يعرف بالحب بين الجنسين، وكم أحدثت تلك الصداقات من مفاسد عظيمة، لا يعلمها إلا الله تعالى، فضلاً عن ارتكاب معصية الله تعالى باستمتاع كل منهما بمن لا يحل له، والخلوة به، ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: "لا يخلو رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم" وفي مسند الإمام أحمد "ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان."(27/1761)
ولمزيد الفائدة يمكنك أن تراجع الفتوى رقم:
210
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... امتحان الرجال للمرأة
تاريخ الفتوى : ... 25 رمضان 1422 / 11-12-2001
السؤال
1-أنا فتاة قد أنعم الله علي بحفظ القرآن الكريم على يد شيخة في مركز تحفيظ للقرآن الكريم بأحد المساجد بطرابلس بليبيا، وقررت أن أباشر عمل تدريس القرآن للبنات فقيل لي بأنه علي إجراء امتحان من قبل الأوقاف قبل التعيين ، وأن اللجنة التي ستمتحنني كلهم رجال ، وربما يكون شيخ واحد أو اثنان المهم أنهم رجال ، وأنا شابة أؤمن بأن صوت المرأة عورة وأنه لا ينبغي لها أن تجهر به فهل يجوز لي أن أذهب وأعمل الامتحان أم لا ؟ وفقكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
ملاحظة / لو سمحتم أن تذكروا لي اسم الشيخ الذي يقوم بالإجابة عن هذا السؤال
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن صوت المرأة ليس بعورة على الراجح من أقوال العلماء، وقد تقدم تفصيل ذلك في الجواب رقم:
9792 1524 أما بخصوص الامتحان وكون الممتحن لك رجلاً أو رجالاً فلا حرج في ذلك على أن لا يكون ذلك في خلوة، وينبغي أن يكون بينك وبينهم حجاب، فإن لم يمكن ذلك فلتكوني في ستر كامل.
وراجعي الجواب: 1248
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1762)
حكم تبادل الرسائل بين الرجل والمرأة على الإنترنت
تاريخ الفتوى : ... 19 رمضان 1422 / 05-12-2001
السؤال
ما حكم تبادل الرسائل الأكترونية بين النساء والرجال، وهل يجب على المرأة إخبار وليها بمحتوى هذه الرسائل حتى وإن كانت رسائل علمية أو ثقافيه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز للرجل أن يخاطب المرأة وتخاطبه عند الحاجة لذلك، وأمن الفتنة، مع عدم الخضوع بالقول، لقوله سبحانه: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)) [الأحزاب:32] وهذا الخطاب وإن كان موجها لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فهو شامل بحكمه لعامة النساء، بل عامة النساء أولى به منهن، لطهارة قلوب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعفتهن، واستقامة أصحابه وبلوغهم الدرجة العليا في الطهر والعفة.
هذا عن الأصل في المخاطبة بين الجنسين، وأما تبادل الرسائل الألكترونية التي لا يطلع عليها غير كاتبها فهي إلى الخلوة أقرب، وما يترتب عليها من الفتنة وتعلق القلب وانبعاث الرغبة نحو اللقاء والرؤية وما وراء ذلك أمر شائع في هذا الزمن.
ولهذا نرى منع هذه المراسلات، إذ لا حاجة إليها، والأصل أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة، وما تحتاجه المرأة من علم أو معرفة يمكنها تحصيله من غير هذا الطريق، وعلى ولي أمر الفتاة أن يمنعها من مراسلة الرجال، وأن يزجرها عن ذلك زجراً بليغاً، إذ هو الراعي المسؤول عن رعيته، وعليها أن تستجيب لأمره، وأن تطيعه في ذلك.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
إقامة علاقة بين رجل وامرأة بغرض الدعوة إلى الإسلام
تاريخ الفتوى : ... 06 رمضان 1422 / 22-11-2001(27/1763)
السؤال
1-ما حكم الدين في علاقة فتاة مسلمة بشخص أجنبي ملحد تحاول مساعدتة على الا سلام ولكن تشعر تجاهه بالعاطفة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تربط علاقة مع رجل أجنبي -خصوصاً إذا كان كافراً ملحداً- بحجة دعوته إلى الإسلام، لأن الشارع منع المرأة من مخالطة الرجال الأجانب، وأمرها بغض بصرها، ولزوم بيتها، وعدم الخضوع بصوتها، ونحو ذلك مما يكون سبباً لوقوعها في الزنى، ويزداد الأمر سوءاً حينما تكون هذه المرأة تشعر بالعاطفة تجاه هذا الرجل، مما يعني أن زمام السيطرة قد يخرج من يدها فتنجر إلى مستنقع الرذيلة.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
6163
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
... نية الزواج لا تبيح الخلوة بالمرأة
تاريخ الفتوى : ... 20 شعبان 1422 / 07-11-2001
السؤال
أعيش مع امرأة فى بيت واحد فهل يصح لي الصوم والصلاة علماً بأني أصلي وأصوم وأطلب من الله الرحمة والمغفرة وعندي نية بالزواج منها؟
ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1764)
فإنه لا يجوز لك العيش في بيت واحد مع امرأة أجنبية عنك ليست زوجة لك ولا محرماً، لما في ذلك من الخلوة التي هي بريد الفجور، وراجع لزاماً الفتوى رقم: 10146
أما إذا انضاف إلى ذلك فعل الفاحشة، فالأمر أشنع وأفظع، والواجب عليك ترك السكن معها فوراً، والتوبة والاستغفار من ذلك، كما هو الواجب عليها أيضاً.
وكونك تنوي الزواج بها لا يبيح لك ذلك، بل هو مدخل من مداخل الشيطان.
ولا بأس أن تتزوج بها إذا تابت من ذلك، وأما الصلاة والصيام فنرجو أن يكونا صحيحين إن شاء الله، إلا أننا نذكرك بقول الله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) [العنكبوت:45].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الاختلاط في الدراسة خطر ومنكر
تاريخ الفتوى : ... 01 ذو الحجة 1424 / 24-01-2004
السؤال
ما حكم الخلط بين الطلاب والطالبات في الجامعات والكليات والمدارس والمعاهد الخاصة؟ حيث نرى اليوم ظهور الكثير من الجامعات والكليات واتخذ منها سبيلا لتكوين العلاقات المحرمة كالتعري وإظهار الزينة وتقليد الغرب... في كثير من بلداننا الإسلامية..لا لسبيل العلم والمعرفة مع تجاهل البعض منا الكثيروالكثير من نواهي الله -عز وجل-.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن خلط الطلاب والطالبات في فصل واحد من غير أن يكون بينهما حجاب بحيث لا يرى بعضهم بعضاً ولا يلتقي به، أمر محرم شرعاً ومنكر فاحش لما يترتب عليه من مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة، وتعدٍ لحدود الله تعالى وانتهاك لما حرم من النظر والكلام المريب. فعلى كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبذل ما في(27/1765)
وسعه لإنكار هذا المنكر وتغييره لقول النبي صلى الله عليه وسلم "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" كما في المسند وصحيح مسلم والسنن.
فعلى أولياء الأمور أن يتقوا الله تعالى وأن يمنعوا حصول هذا المنكر في البلاد التي ولَّاهم الله تعالى عليها، وعلى أباء الطلاب وأولياء أمورهم أن يمنعوهم من دخول هذه المدارس التي فيها هذا النوع من الاختلاط المحرم، وعلى من بلغ من الطلبة وصار أمره بيده أن يتجنب الدارسة فيها، وعلى المدرس والمدرسة أن يمتنعا عن التدريس فيها، وعلى العلماء والدعاة أن يبينوا الحق الذي يرضي الله سبحانه وتعالى في هذه القضية والبلية التي عمت كل بلاد المسلمين؛ إلا من رحم الله تعالى، ويبينوا للمسلمين مخاطرها ومفاسدها التي لم تعد تخفى على من عنده أدنى بصيرة، أو أي إدراك سليم.
وراجع الأجوبة التالية أرقامها 9855 4030 5310
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم القبلة بين الجنسين
تاريخ الفتوى : ... 20 شعبان 1422 / 07-11-2001
السؤال
هل القبلة وهي ( البوسة) بين الرجل والمرأة وخاصة في المسلسلات والأفلام جزاؤها عظيم عند الله ؟ وكيف يكون الاستغفار من هذا الفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن القبلة ونحوها من مقدمات الزنا محرمة شرعاً ، ووسيلة إلى الوقوع في الكبيرة ، وقد نهى الشارع الحكيم عن كل ما من شأنه أن يؤدي إلى هذه الممارسات ، فنهى عن الخلوة ، وأمر بغض البصر ، إلى غير ذلك من الوسائل التي تجر إلى إثارة الغريزة ، وتوقع فيما لا يحمد.(27/1766)
ثم إن من فعل ذلك فعليه أن يستغفر الله تعالى ، وأن يكثر من الحسنات. مع العلم بأن الاستغفار باللسان مع الإصرار على المعصية لا يفيد شيئاً ، بل إن من العلماء من عده من الكذب الذي تجب منه هو التوبة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... تقبيل الرجل للأجنبية طريق للفاحشة
تاريخ الفتوى : ... 13 شعبان 1422 / 31-10-2001
السؤال
إحدى الأخوات سألتني عن هذا السؤال: المعاشرة بين الرجل والمرأة وليس زوجها وليس يعتبر زنا ( أي قبل وسلام باليد) مما يؤدي الى نزول سائل شبه غليظ من المرأة خاصة فهل هذا يؤدى إلى نقض الوضوء وعدم الصلاة أم يجب عليها أن تغتسل وتتوضأ ثم تصلي ؟ ومع أنها تستغفر ربها إلا أنها تعاود الفعل ؟ فأجبتها نعم إنه ينقض وعليها الاغتسال والتوضؤ من جديد ثم الصلاة . وعليها أن لا تعاود الفعل المشين ولكن تقول إن دينها ليس قوياً مع أنها رجعت من فترة من العمرة . فهل أنا أجبتها صح أم لا ؟ الرجاء إفادتي في أسرع وقت ممكن .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاختلاط بين الرجل والمرأة، وأمر المولى عز وجل كلا منهما أن يغض بصره عما لا يحل له النظر إليه، خوفاً من إثارة الفتنة، وسداً لذريعة الزنا.
وعليه فما تمارسه تلك المرأة مع الرجل الأجنبي معصية عظيمة، وإثم كبير، وقد يترتب عليه ما لا تحمد عقباه إن لم تتوقف عنه فوراً، فعليها أن تتوب الله تعالى منه ولا تعد إليه.
أما بخصوص حكم النازل منها فقد سبق أن أجبنا عليه برقم: 6542
والله أعلم.(27/1767)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... يجب أن تحتجب المرأة من زوج أختها
تاريخ الفتوى : ... 09 رجب 1422 / 27-09-2001
السؤال
ما حكم كشف الحجاب على زوج الأخت نظرا لكثرة تواجده بالبيت؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تخلع حجابها أو تبدي زينتها لزوج أختها، لأن تحريمها عليه تحريم مؤقت يزول بانفصام عرى الزوجية بينه وبين أخت المرأة.
وليس كثرة تواجده بالبيت مبيحا لذلك، بل هو أدعى للتستر عنه، قال الله تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [النور:31].
ولتحذر المسلمة من الخلوة بزوج الأخت ومثله أخو الزوج، فإن العواقب الوخيمة تتعاظم وتتفاقم بسبب التساهل في مثل هذا، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت" متفق عليه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" متفق عليه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1768)
ــــــــــــــ
الفتوى : ... أخوات زوجتك أجنبيات عنك
تاريخ الفتوى : ... 08 رجب 1422 / 26-09-2001
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
هل يجوز لأخوات زوجتي كشف وجوههن أمامي باعتباري محرماً لهن؟ ومن المعروف أنها حرمة مؤقتة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأخوات زوجتك لسن من محارمك، لأن المحارم هن اللواتي لا يجوز الزواج بهن على التأبيد.
وعلى هذا فلا يجوز لهن كشف وجوههن أمامك، لأنهن مأمورات بالحجاب من الأجانب، وأنت أجنبي عنهن، ويجب عليك أن تنهاهن عن ذلك إن فعلنه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
علاقات الصداقة بين الجنسين ليست من الإسلام في شيء
تاريخ الفتوى : ... 06 رجب 1422 / 24-09-2001
السؤال
أنا أحب فتاة حبا شديدا وهي كذلك فهل يجوز لنا أن نتكلم أمام زملائنا في المعهد أو في الهاتف؟ والسلام عليكم و رحمة الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فابتعد عن هذه التي قد صرحت بأن نفسك تميل إليها ، ونفسها تميل إليك ، قبل أن تصلا إلى ما لا تحمد عقباه ، فلا تتكلم معها لا في المعهد ، ولا في غيره ، ولا أمام الزملاء ، ولا بعيداً عنهم ، ولا عبر الهاتف ولا غيره ، وعليك أن تعلم أنه لا(27/1769)
يوجد في الإسلام ما يعرف بالحب والتعارف بين الجنسين ، أو بعلاقات الصداقة. وإذا أردت الزواج منها فلتتقدم إلى خطبتها عند أهلها ، فإن وافقوا فبادر بالزواج بها ، فإن الزواج مناسب لحالكما ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لم نر للمتحابين مثل النكاح" رواه ابن ماجه. هذا إذا كان الزواج منها ممكناً ، وإذا لم يمكن ذلك فابتعد عنها ، واقطع التفكير فيها ، وعليها هي بذلك أيضا، وليحرص كل منكما على تقوى الله سبحانه ، والحذر مما يوجب غضبه وسخطه.
وقد سبقت أجوبة مفصلة في ضوابط العلاقة بين الرجل والمرأة نحيلك على بعضها للفائدة ، وعدم التكرار ، وهي تحت الأرقام التالية:
9360 1769 3910 9463 3672
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الاختلاط العائلي بين الأبناء والبنات .. مع التزام البنات بالحجاب
تاريخ الفتوى : ... 05 رجب 1422 / 23-09-2001
السؤال
ما حكم الشرع في الاختلاط العائلي أي جلوس بنات وأبناء العم والخالة والخال والعمة... مع بعضهم البعض في الجلسات العائلية .. مع التزام البنات بالحجاب الشرعي؟ أفيدونا عاجلا وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن المعلوم قطعاً أن الذكور من أبناء العم، وأبناء العمة، وأبناء الخال، وأبناء الخالة، أجانب عن الإناث من بنات العم، وبنات الخال، وبنات العمة، وبنات الخالة. وعليه، فمعاملة المسلم لبنات خاله أو خالته أو عمه أو عمته يجب أن تكون خاضعة لضوابط الشريعة في معاملة الأجنبيات، فلا تجوز الخلوة بهن، ولا مصافحتهن، والحديث معهن يكون بغير خضوع، ويقتصر فيه على ما تدعو إليه الحاجة، وإذا دعت الحاجة إلى الجلوس معهن فلا يكون إلا بوجود محرم ويجب(27/1770)
عليهن أن يكن متحجبات، وأن يغض الطرف عنهن، وأن يغضضن الطرف عنه، فإذا التزمت تلك المجالس العائلية بضوابط الشرع جازت وإلا فلا، وإن كنا نرى أن الأفضل أن يكون للنساء مجلس، وللرجال مجلس، سداً لذريعة الإخلال بضوابط الشرع في تلك المجالس، سيما بين الشباب والشابات.
والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط سكن الأخ مع أخيه المتزوج
تاريخ الفتوى : ... 24 جمادي الثانية 1422 / 13-09-2001
السؤال
أسكن مع أخي في داره وزوجته لاتبغي أن أسكن في المنزل هل علي أن أغادر ذلك المنزل أم لي البقاء مع أخي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا لم يكن في سكناك في بيت أخيك ضرر على زوجته ، وكنت محرماً لها ، أو كان البيت ذا غرف ومرافق متعددة ، بحيث يمكنك أن تسكن بمعزل عن زوجته ، ولا يطلع أحدكما على الآخر ، فلا حرج عليك في السكنى معهم على هذه الحالة -ولو كانت لا ترغب في سكناك- وانظر المسألة بالتفصيل تحت رقم:
10146
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
صداقة الرجل للمرأة
تاريخ الفتوى : ... 21 جمادي الثانية 1422 / 10-09-2001
السؤال(27/1771)
ما حكم مقابلة الرجل للمرأة وصداقتها وهل يجوزأن تكون بينهما صداقة بمعنى أن يكون هناك مقابلات فيما بينهما
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الصداقة بمعناها الشائع والمعروف عند الناس والتي تحصل عادة بين الرجال والنساء الأجانب لا تجوز لما ينشأ عن تلك الصداقة من لقاءات ومحادثات وغير ذلك، مما قد يصل إلى أشنع المنكرات وأبشع الفواحش، كما هو مشاهد نسأل الله السلامة.
أما إن اقتضى الحال أن يكون هنالك تعارف بين الرجال والنساء وكان ذلك في إطار الشرع مضبوطاً بالضوابط الشرعية سالماً من المحاذير والتجاوزات المحرمة فلا حرج فيه. وفي الجوابين الموجودين تحت الرقمين التاليين:
1072 8890 بيان لبعض الضوابط والمحاذير في هذا الباب.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم سكن المرأة مع رجل أجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 16 جمادي الثانية 1422 / 05-09-2001
السؤال
هل يجوز أن تمكث المرأة المسلمة عند الكافر؟
الفتوى
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فيحرم على المرأة المسلمة الخلوة بالرجل الأجنبي عنها ، ولو كانت الخلوة لعبادة كالصلاة ، وقراءة القرآن ونحوهما. لما في ذلك من المفاسد الكبيرة ، منها حضور الشيطان ووسوسته لهما ، وسعيه لإيقاعهما في المعصية. وقد جاءت الأحاديث النبوية الصحيحة محرمة لذلك. ومنها ما رواه البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والدخول على النساء " فقال رجل(27/1772)
من الأنصار أفرأيت الحمو؟ قال:" الحمو الموت" وما روياه أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" وما رواه أحمد والحاكم أن رسول الله صلى الله قال:" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم ، فإن ثالثهما الشيطان". وإذا كان هذا في مجرد خلوة قد تكون عابرة ، فإن سكن المسلمة مع الأجنبي عنها أولى بالتحريم ، بل إن السكن يكون محرماً ، -وإن كان معها محرم- إذا لم يكن السكن واسعاً بحيث لا يطلع أحدهما على الآخر. قال زكريا الأنصاري: " عُلِم جواز خلوة الرجل بالأجنبية مع المحرم ، وامتناع مساكنته إياها معه ، إلا عند تعدد الحجر ، أو اتساعها بحيث لا يطلع أحدهما على الآخر" انتهى.
فإذا كان سكنها مستقلاً عن سكن الأجنبي وإن لاصقه فلا حرج في ذلك ، لكن بشرط عدم اتحاد المرافق بينهما ، كالممر والمطبخ أو الخلاء ونحو ذلك ، قال ابن حجر الهيتمي : " فإذا سكنت المرأة مع أجنبي في حجرتين ، أو في علو وسفل ، أو دار وحجرة ، اشترط أن لا يتحدا في مرفق ، كمطبخ ، أو خلاء ، أو بئر ، أو ممر ، أو سطح ،أو مصعد ، فإن اتحدا في واحد مما ذكر حرمت المساكنة ، لأنها حينئذ مظنة الخلوة المحرمة ، وكذا إن اختلفا في الكل ولم يغلق ما بينهما من باب أو يسد ، أو أغلق لكن ممر أحدهما على الآخر ، أو باب مسكن أحدهما في مسكن الآخر " انتهى.
وإذا كانت المسلمة يحرم عليها الخلوة بالمسلم الأجنبي عنها ، وكذلك مساكنته إلا بما ذكر ، فكيف بالكافر؟! فلا شك أن الخلوة به ومساكنته أعظم حرمة ، وأكبر جرماً ، إلا إذا كان هذا الكافر محرماً لها من جهة النسب ، فيجوز لها ذلك ، لكن لا ولاية له عليها ، هذا إذا كان القصد من السؤال هو ما ذكرناه.
أما إذا كان القصد منه هو بقاء المرأة بعد إسلامها مع زوجها الباقي على كفره ، فالجواب هو: أنه إن كان إسلامها قبله وقبل أن يدخل بها تعجلت الفرقة ، سواء كان زوجها كتابياً أو كان غير كتابي. إذ لا يجوز لكافر نكاح مسلمة. قال ابن المنذر : "أجمع على هذا كل من نحفظ عنه من أهل العلم ، وإن كان إسلامها بعد أن دخل بها ، فقال أبو حنيفة ومالك: عرض الإسلام عليه فإن أبى وقعت الفرقة.(27/1773)
وقال أبو حنيفة: إن كانا في دار الحرب وقف ذلك على انقضاء عدتها.أما عن مذهبي الشافعي وأحمد فقد قال ابن قدامة في المغني: "إذا كان إسلام أحدهما بعد الدخول ففيه عن أحمد روايتان: إحداهما يقف على انقضاء العدة فإن أسلم الآخر قبل انقضائها فهما على النكاح، وإن لم يُسلم حتى انقضت العدة وقعت الفرقة منذ اختلف الدينان، فلا يحتاج إلى استئناف العدة، وهذا قول الزهري والليث والحسن بن صالح والأوزاعي والشافعي وإسحاق ونحوه عن مجاهد وعبد الله بن عمر ومحمد بن الحسن" ا.هـ
والرواية المذكورة عن أحمد هنا هي المذهب كما ذكره المرداوي في الإنصاف.
ولا نعلم أحداً من أهل العلم أجاز أن تبقى المرأة المسلمة في عصمة الكافر.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الكلام والأكل بحضور زوجة الأخ
تاريخ الفتوى : ... 01 ذو الحجة 1424 / 24-01-2004
السؤال
أنا لي أخ متزوج أسكن معه في نفس البيت في الريف -ككثير من الناس - هل يجوز لي أن أتكلم مع زوجة أخي وأكل معها بحضور زوجها حيث وهي تكون متسترة لا يظهر منها سوى الوجه والكفين هل يجوز في الشرع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن زوجة الأخ كغيرها من الأجنبيات لا بأس بالكلام معها إذا دعت الحاجة إليه، ولم تخش الفتنة، واحتمال وقوع المحظور.
أما الأكل معها، فلا يجوز لأنه من باب الاختلاط، وقد حرمه الله تعالى، رعاية منه لمصالح الناس الدنيوية والأخروية، لأنه بذلك يصونهم عن الوقوع في الحرام، وتزداد الحرمة وتتأكد إذا كان ذلك في حال كشف المرأة عن وجهها وكفيها، لأن النظر إلى هذين لا يجوز على الراجح من قولي العلماء، وكذلك حكم الكشف(27/1774)
عنهما، بغض النظر عن المستوى الخلقي للرجل والمرأة، وهذا كله في الشابة ومن في معناها ممن يخشى أن يجر الاختلاط بها إلى الوقوع فيما وراءه، أما العجوز الفانية التي لا تشتهى عادة، فالراجح جواز الأكل معها، ولو كشفت عن وجهها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الجلوس مع القريبات
تاريخ الفتوى : ... 06 جمادي الثانية 1422 / 26-08-2001
السؤال
1-أنا شاب عمري 22 سنة ولدي قريبات في مثل سني ، وقد اعتدن زيارتنا في المنزل وهن متبرجات ، فهل يصح الجلوس معهن وأنا أعلم أنهن من المحرمات علي ؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك الجلوس مع قريباتك اللاتي ذكرت ما دمت لست لهن بمحرم، وذلك لأن المجالسة تستلزم أن ينظر الجلساء بعضهم إلى بعض، وإذا تكررت المجالسة فتسقط الحواجز ويحصل الانبساط، مما قد يجر إلى ما لا تحمد عقباه، فالواجب سد هذا الباب.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الاختلاط... حكمه... وحدوده -على الوضع الشائع الآن-
تاريخ الفتوى : ... 01 جمادي الثانية 1422 / 21-08-2001
السؤال(27/1775)
ما هي متطلبات الاختلاط الجامعي ومدى الحرية في التعامل و الاشتراك في النشاطات الثقافية و الرياضية.
وجزاكم الله خيراَََ
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
فإن ما يسمى بالاختلاط بين الرجال والنساء -على الوضع الشائع الآن- لا يجوز ، سواء كان جامعيا ، أو ثانويا ، أو في أي مرحلة ، لما فيه من أسباب الفتنة والخطر العظيم على العفة والنزاهة ، وكل نشاط من شأنه أن يختلط فيه الجنسان -على الوجه الشائع الآن - فإنه لا يشرع ، سواء كان ثقافيا أو غير ذلك ، أما المشاركة في النشاطات التعليمية أو الثقافة من غير اختلاط ، مثل حضور النساء متحجبات غير متطيبات للمحاضرات الدينية ، أو أي نشاط مشروع ، فهذا لا بأس به ولمزيد من الفائدة يراجع الجوابين رقم:
3539 2523
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ما يشترط لاختلاء الرجل بامرأتين
تاريخ الفتوى : ... 29 جمادي الأولى 1422 / 19-08-2001
السؤال
هل يجوز للخاطب أن يتحدث مع خطيبته عبر الهاتف أو معها مباشرة ولكن مع وجود شخص ثالث
ولكن في بعض الأحيان لا يكون محرما بل قد تكون امرأة؟
الفتوى
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فقد تقدم في الجواب رقم: 1847 أن المخطوبة تعتبر أجنبية من خاطبها ، فتحرم الخلوة بها كغيرها من الأجنبيات ، وأن الكلام عبر الهاتف لا يعتبر خلوة بالمعنى(27/1776)
الشرعي، وأما الخلوة بها مع وجود امرأة واحدة فقد اختلف الفقهاء في جوازه ، والمشهور جوازها عند أمن الفتنة ، كما ذهب إليه المالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، قالوا: إن الخلوة بالأجنبية تنتفي بحضور محرم لها ، أو زوج ، أو امرأة ثقة ، لأن الخلوة بها مع وجود هؤلاء يمنع وقوع المحظور ، وفي حاشية الجمل: " يجوز خلوة رجل بامرأتين ثقتين يحتشمهما ، وهو المعتمد " وحيث انتفت الخلوة فلا بأس بالحديث العادي إذا أمنت الفتنة ، وكانت هناك مصلحة شرعية تدعو للحديث.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم كلام الزوجة مع إخوة زوجها.
تاريخ الفتوى : ... 25 جمادي الأولى 1422 / 15-08-2001
السؤال
ماحكم رد السلام والكلام مع إخوان الزوج سواء كان بالهاتف أو من وراء حجاب للسؤال مثلا عن الصحة والأولاد؟
الفتوى
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فإن رد السلام والكلام من وراء حجاب مع إخوان الزوج فيما دعت إليه الحاجة ، لا حرج فيه ، بدليل إذنه تعالى في سؤال أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجاب ،كما قال : ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) [ الأحزاب: 57] والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
دخول العريس على النساء وقت الزفاف
تاريخ الفتوى : ... 23 جمادي الأولى 1422 / 13-08-2001
السؤال(27/1777)
انتشرت هذه الأيام بعض العادات في الأفراح و منها دخول العريس في يوم الزواج على النساء
للجلوس مع العروس في ما يسمى بالكوشه فإذا كانت النساء يتحجبن فهل يجوز دخول العريس(الزوج) أم لا ؟ جزاكم الله خيرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن جلوس العريس في يوم زفافه مع زوجته وسط النساء لا يخلو من مفاسد، ولو كنَّ متحجبات، وليعلم أن هذه العادة دخيلة على المجتمعات الإسلامية، وهي ثمرة من ثمرات التغريب، والتقليد الأعمى لغير المسلمين، ومتى كان المسلمون الجادون في التزامهم بمنهج الله يجلسون وسط النساء في ما يسمى (بالكوشة) أو غيرها؟! لا شك أن المكان اللائق بالعريس غير ذلك، فالنساء مع النساء، والرجال مع الرجال.
ومن تأمل الأفراح التي تحدث فيها مثل هذه العادة الممقوتة وجد أنه توجد تجاوزات كثيرة فيها، حيث يجلس النسوة - إلا من رحم الله - يرقبن العريس، ويصفنه وصفاً دقيقاً فيما بعد، وربما مدحنه مدحاً مبالغاً فيه، أو ذممنه ذماً شنيعاً، وربما أعجبت به بعض الفتيات، وربما وقع نظره على بعض النسوة لكشف بعضهن عن الحجاب، أو سقوطه عنها في غمرة الفرح واللهو، فأعجب بهنّ أو بإحداهن.... إلخ.
وأخيراً نؤكد على أن هذه العادة ليست موافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا لهدي أصحابه، فلا يجوز التمسك بها، وينبغي التحذير منها، ومن عواقبها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الرغبة في الزواج .. لا تبيح الحديث والاختلاط
تاريخ الفتوى : ... 22 جمادي الأولى 1422 / 12-08-2001
السؤال(27/1778)
لي صديق يصلي ويحافظ علي الصلاة في المسجد ويغضب من إضاعة الصلاة في المسجد ويصوم النافلة ويقوم الليل ويفعل كل ما يأمر به الدين ولكنه يتصل على فتاة وتتصل عليه وعندما أقنعته بقطع العلاقة حتي الزواج قطعها ولكنه رجع الي الفتاة نفسها وهو يعلم أنه حرام ولكنه يقول إنه يعرف الفتاة من دولة أخرى عن طريق المحادثة وهو يرغب بالزواج منها وعائلتها تعرف بذلك ولكنها تريد أن تكمل دراستها وحسب ما أعلم فهو سوف يتزوجها بإذن الله فما حكم هذة العلاقة وما الحل لإقناعه ؟
الفتوى
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أما بعد :
فإنه لا يتناسب كون الشخص محافظا على الصلاة ، مشاءً إلى المساجد ، صواماً قواما مع كونه له مثل هذه العلاقات التي لا تليق بأدنى المسلمين حالا، فكيف بمن هذه حاله وصفاته الحميدة التي هي من صفات المتقين؟!!
فعليك أن تنصح هذا الأخ نصحا بالغا ، وتبين له أنه يجب عليه أن يسد عنه هذا الباب الذي هو أحد مصايد الشيطان الخطيرة ذات العواقب الوخيمة على المرء في دينه ودنياه ، وأن مثله لا يليق به أن يغلبه هواه والشيطان حتى يوقعاه في مهاوي الردى. وأن ارتكاب الحرام من مثله أشنع من ارتكابه من غيره ، فيجب أن تكون صلاته وصيامه ينهيانه عن الفحشاء والمنكر ، كما قال الله تعالى ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) [ العنكبوت : 45]
وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه أو شرابه " أخرجه البخاري وغيره .
وإذا كان هذا الأخ يريد الزواج بهذه الفتاة فليخطبها خطبة شرعية ، ثم ليكف بعد ذلك عن الاتصال بها والحديث معها إلا فيما اقتضته الحاجة ، مما يتعلق بموعد الزواج ، أو بعض الترتيب لذلك. والأولى أن يبلغها ذلك عن طريق وليها.
وإليك بعض أرقام فتاوى سابقة في موضوع العلاقة بين الرجل والمرأة:
1847 4662 1769 8768
والله أعلم.(27/1779)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
زوج الأخت ليس محرما
تاريخ الفتوى : ... 23 جمادي الأولى 1422 / 13-08-2001
السؤال
سألتني إحدى الأخوات :
ماهي حدود الزي الإسلامي أمام من تعتبره بمثابة الوالد؟ حيث إنه رباها؟ ثم أمام زوج أختها المتدين الذي أصبح جزءاً من الأسرة والذي يعتبرها بمثابة الأخت؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرأة مأمورة شرعاً بالتزام الزي الإسلامي السابغ مع الأجانب، وسواء في ذلك من تعتبره منهم بمثابة أبيها ما لم يكن زوجاً لأمها، وكذلك من تعتبره أخا لها لكونه زوج أختها، فكل هؤلاء أجانب لأنها محرمة على زوج أختها حرمة مؤقتة (حيث لا يجوز له الجمع بينها وبين أختها كزوجتين تحته، ولكن يجوز له الزواج بها عند موت أختها، أو طلاقها منه).
وقد سبقت أجوبة مفصلة بخصوص صفة اللباس الشرعي نحيلك على بعضها للفائدة برقم : 9428، 3884، 651.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... التعارف قبل الزواج... حكمه... ومخاطره
تاريخ الفتوى : ... 13 جمادي الأولى 1422 / 03-08-2001
السؤال
أنا فتاة أبلغ الثانية والثلاثين من العمر غير متزوجة ؛ أغلبية الشباب يطلبون التعارف قبل الزواج فهل هذا حرام أم حلال ؟ جزاكم الله كل خير.
الفتوى(27/1780)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس في الإسلام ما يعرف بإقامة علاقات بين الشباب والفتيات للتعارف قبل الزواج، بل إن مثل هذه العلاقات قد تجر مفاسد كثيرة على الفتى والفتاة، فماذا لو أقام الفتى علاقة حميمة مع فتاة بهدف التجربة ثم الزواج، ولكنه تركها ولم يتم الزواج؟ ومن تأمل حال الشباب الذين يفعلون ذلك يجد أنهم أ بعد الناس من الزواج، إنما هدفهم التسلية، والتنقل من علاقة إلى أخرى، أو استدراج الفتيات إلى الفاحشة، وبعد حدوثها يتنكرون لما فعلوا، ويقطعون كل صلاتهم بأولئك الفتيات بحجة أنهم لا يثقون بهن، أو لا يريدون تحمل مسؤوليات وأعباء الزواج المختلفة، وربما لجأوا إلى تصوير الفتيات، أو تسجيل أصواتهن، وتهديدهن إما أن يفعلن الفاحشة والمنكر، أو يفضحن في كل مكان، وكم من فتاة خضعت للتهديد، وفقدت سمعتها وشرفها ومكانتها، وانتهت حياتها نهاية مأساوية.
ومن هنا، فلا يشك عاقل في حرمة هذه العلاقات، وآثارها المدمرة على المجتمع، وكون أغلبية الشباب على حدّ قولك - يطلبون التعارف - قبل الزواج لا يحل ذلك، ولا يعد مبرراً له.
وننبه إلى أن الشباب الملتزم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يطلب إقامة علاقة للتعارف قبل الزواج، إنما يطرق البيوت من أبوابها بعد السؤال عنها وعن أهلها، ثم يخطب خطبة شرعية بعيدة عن الريب والتهمة.
كما ننبه إلى أمر مهم، وهو: أن تساهل عدد من الفتيات في إقامة علاقات للتعارف مع الشباب يجرئ الشباب على المنكر والفاحشة والعدول عن الزواج، لأنهم يحصلون على اللذة المنشودة - عندهم - من هذه العلاقات الآثمة، فلماذا يرتبطون بالزواج؟! ولو أن الفتيات امتنعن واعتصمن بالتزامهن وعفافهن، لقل الشر، وانتشر الطهر والعفاف، ولا ريب أن العلاقات باتت متطورة فتارة بالهاتف، وتارة بالانترنت، وتارة باللقاء مباشرة ... الخ، وكلها محفوفة بالمخاطروالآثام ، فعلى الفتاة أن لا تقبل إلا بالرجل الصالح الذي يصونها، ويقربها إلا الله، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه" رواه الترمذي.(27/1781)
وقد تقدم جواب عن العلاقة عبر الإنترنت بهدف الزواج نحيلك عليه للفائدة برقم: 210. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصادقة الفتيات في الجامعة شر وبلاء
تاريخ الفتوى : ... 02 ذو الحجة 1424 / 25-01-2004
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
بصراحة أنا شاب عمري 20عاما تعرفت على زميلتي في الجامعة ، متدينة ومتحجبة أحبها وعندما نلتقي
نلتقي في الأماكن العامة ولوقت قصير لانتحدث إلا في الأمور العامة بالرغم من أنها تحبني أيضا ، لا أعرف إن كان ما أقوم به حراما أم حلالا
علما أننا نتحدث في أمور الدين أكثر الأحيان.
وقالت لي في آخر لقاء بيننا: إنه ما اجتمع اثنان إلا وكان الشيطان ثالثها
ويعلم الله أنه ليس في نفسي أي شئ خبيث
أفيدونا زادكم الله علما.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
ففي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء".
وفي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء".
ومن رأى افتتان الشباب بالنساء، وكثرة ما يقع من الشر بمصادقتهن، أو النظر إليهن، علم صدق نصح النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، وكمال شفقته ورحمته بهم.(27/1782)
وأي فتنة أعظم من أن تخاطب فتاة تعلم أنها تحبك، وتعلم هي أنك تحبها؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وإذا كنت في شك من هذا، فانظر إلى حال قلبك حين تكون معها، وحين تفارقها، وتتفكر في أمرها.
وكم من إنسان بدأ بما بدأت به، ثم آل أمره إلى عشق مستحكم، قد لا ينفع فيه الدواء، هذا إن استعصم وكف نفسه عن الزنا، عياذا بالله من ذلك.
وينبغي أن تسأل نفسك وتحاسبها: ما الهدف من هذه اللقاءات؟ وإلى متى؟ وماذا بعد؟ وكم من معصية بالقلب أو بالعين أو بالأذن تسجل عليك أثناء ذلك؟
وهل ترضى أن يصدر هذا من زوجتك أو أختك مع شاب مثلك؟!
إن الإسلام لا يقر علاقة حب تنشأ بين رجل وامرأة أجنبية عنه إلا في ظل الزواج الذي أباحه الله تعالى، ورغب فيه.
ولهذا ننصحك بقطع هذه العلاقة من الآن، والتوبة إلى الله تعالى مما سبق، والعزم على عدم العود لشيء من ذلك، ومما يعينك على ذلك تجنب البقاء في الأماكن التي تتواجد فيها، وإشغال نفسك بصحبة الرجال الأخيار، والكون معهم في فترات الراحة أثناء الدراسة، وإذا دعاك الشيطان لمعاودة اللقاء فاعتصم بالصلاة وقراءة القرآن.
ونسأل الله تعالى أن يصرف عنك هذا البلاء، وأن يقينا وإياك الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلوة بالخادمة لا تجوز
تاريخ الفتوى : ... 17 ربيع الثاني 1422 / 09-07-2001
السؤال
أنا امرأة متزوجة ولقد قام زوجي بالاختلاء بالخادمة فما رأيكم وأرجومنكم الإجابة وجزاكم الله خيرا.(27/1783)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أخطأ زوجك فيما قام به من الخلوة بالخادمة، لأنها امرأة أجنبية عنه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" رواه البخاري.
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان" رواه الترمذي.
فعلى هذا الزوج أن يتوب إلى الله تعالى ويستغفره، ولا يعود إلى مثل ذلك، فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم، وعليك أن تتوخي السبل التي تحول بين زوجك وبين الخلوة بالخادمة، لتكوني عوناً لزوجك على طاعة الله، وحائلاً بينه وبين المعصية. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
هذا الأمر لا يبرر الاختلاط
تاريخ الفتوى : ... 16 ربيع الثاني 1422 / 08-07-2001
السؤال
أعيش أنا وأخى في بيت واحد والحياة مستمرة بيننا حيث إننا لا نقتسم الميراث منذ توفي أبي ويوجد توافق بيننا والسؤال: نجلس في بعض الأحيان كلنا سويا أنا وزوجتي وأولادي وهو كذللك فهل في هذا إثم من الناحية الدينية ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت زوجة كل واحد منكما غير محرم للآخر، فإنه لا يجوز أن تجلسوا جميعاً في مكانٍ واحد من غير أن يكون بين الرجال والنساء ستر، لأن المجالسة تستلزم أن ينظر الجلساء بعضهم إلى بعضٍ، ويصعب فيها التحفظ، وخاصة إذا كانت دائمة فتسقط الحواجز، ويحصل الانبساط، وكل ذلك لا يجوز بين غير المحارم، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إياكم والدخول على النساء" فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت".(27/1784)
والحمو هو: أخو الزوج ومن أشبهه من أقاربه، كابن الأخ، وابن العم، فقوله صلى الله عليه وسلم: "الحمو الموت" معناه: تعظيم أمر دخول أقارب الزوج على زوجته إن لم يكونوا محارم لها، فالخوف منهم أكثر والفتنة بهم أكبر، لتمكنهم من الدخول على المرأة والخلوة بها من غير أن ينكر ذلك عليهم في عادة الناس.
وخلاصة القول: إننا نؤكد عليكم أن تحذروا من الاختلاط، فإنه يفضي إلى مفاسد كثيرة، ومضار كبيرة قد لا ينتبه لها، ولا يفطن لها حتى يقع المرء في براثينها.
واعلموا أن دعوى سلامة الصدور، وحسن القصد والنية لا تسوغ ما يحصل من الاختلاط غير المشروع في مثل هذه الحالات.
ولو كان ذلك معتبراً شرعاً، لكان أولى به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم الأتقياء الأوفياء، وزوجاتهم الطاهرات الصينات العفيفات.
وقد قال الله تعالى مبيناً منهاجه في الطريق التي تتم بها المخاطبة بين الطرفين مع ما هم عليه من طهر وعفاف: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) [الأحزاب:53].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم وقوف الطالب مع الطالبة في ساحة الجامعة
تاريخ الفتوى : ... 09 ربيع الثاني 1422 / 01-07-2001
السؤال
ماحكم الشرع فى الآتى:
(1) طالب يقف مع زميلة تصغره فى ساحة الكلية يعطيها مذكرات وكتبا دراسية ويوضح لها بعض النقاط الخاصة بالمذاكرة والامتحان.
(2) آخر يقف مع زميلته بحجة أنهما سوف يرتبطان وقد يرتبطان بعد فترة قصرت أو طالت وقد لا يرتبطان وفي حالة ارتباطهما فما الحكم في ما سلف خاصة أن بعض الشباب يسلك نفس الطريق ؟
(3) آخر يقف مع زميلته وهما مرتبطان.(27/1785)
جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان الغرض من وقوف الطالب مع الطالبة هو إعطاؤها تلك المذكرات أو الكتب، أو استيضاح لأمر يتعلق بالدراسة فلا حرج في ذلك بالشروط التالية.
1- أن يكونا معروفين بالالتزام والصيانة والعفاف والجدية.
2-أن تكون الطالبة متحجبة محتشمة ليست في مظهر مثير
3- أن يلتزما بما أو جب الله عليهما من غض البصر، حيث قال: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (النور:30)
4- أن لا تحصل بينهما خلوة، وإنما يكونان في مكان اجتماع الطلاب في الساحة، ويكون معهما غيرهما وذلك لما في الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبيين من الخطورة، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من ذلك ويقول " لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" كما في الصحيحين وقال أيضاً " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان" كما في المسند وغيره.
5- أن تؤمن الفتنة من كل منهما، فإن خاف أن يفتتنا أو أحدهما منع ذلك.
6- أن يكون حديثهما مقصوراً على ما دعت إليه الحاجة من أمور الدراسة فقط، ولا يسترسل فيما سواه من الحديث.
7- أن تحذر الطالبة من الخضوع بالقول وترخيم الصوت، أو أي تصرف أو تحرك يكون سبباً للإثارة.
فإذا تحققت هذه الشروط جاز الأمر حسبما وصفنا، ونحن على علم أكيد أن ما يجري في ساحات الجامعات من اللقاءات بين الفتيان والفتيات لا تراعى فيه هذه الشروط غالباً، بل إنه تعقد هناك لقاءات، وتنشأ صداقات وارتباطات يحصل فيها ما الله به عليم مما لا يرضيه، لذلك كان الواجب على المسلم والمسلمة اللذين(27/1786)
يخافان ربهما ويغاران على أعراضهما، أن يلزما الحذر، ويبتعدا عن مواطن الريبة ومظان الفتن
هذا فيما يتعلق بالفقرة الأولى من سؤال السائل.
أما الفقرة الثانية منه فالجواب عنها أن الحجة المذكورة لا تسوغ شرعاً الوقوف مع أجنبية بحال من الأحوال.
أما الفقرة الثالثة فجوابها أنه إذا كان المقصود بالارتباط: هو أنه قد تم عقد الزواج عقداً شرعياً مستوفياً للشروط فوقوفهما معاً لا حرج فيه، لأنهما زوجان شرعاً.
وإذا كان المقصود: هو مجرد الخطوبة فهما أجنبيان ، فيجب مراعاة ما سبق من الضوابط. وراجع الجواب رقم
2729
5814
والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
البقاء في العمل المختلط قدر الضرورة حتى يجد البديل
تاريخ الفتوى : ... 25 ربيع الأول 1422 / 17-06-2001
السؤال
إني أعمل بشركة كلها فتن والعياذ بالله "شركة خياطة" أغلبها نساء وكلهن كاسيات عاريات مائلات
ولم أجد عملاً آخرمع العلم أن كل النساء في بلدنا "هنا كذلك " باستثناء قليل جدا جدا
وأغلب الأعمال توجد فيها فتن؟
والسلام
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1787)
فاعلم أن المسلم مطالب وجوباً بالابتعاد عن مواطن الفتن، وما يثير الغرائز ويغري بالفاحشة.
وعلى ذلك فعليك أن تبحث عن عمل مناسب تستطيع معه أن تبتعد عما أوجب الله عليك الابتعاد عنه، وأن تترك هذا العمل الذي تتعرض فيه للافتتان في دينك.
وإذا كنت محتاجاً لهذا العمل لقوتك اليومي فابق فيه حتى تجد الخلاص منه والبديل المباح مع البحث الجاد المستمر والتقيد بالأوامر الشريعة: من غض البصر، وعدم الاختلاط بالنساء، والمحادثة معهن، والاقتصار على ما تدعو إليه الحاجة من ذلك، وليكن لك أصحاب صالحون تقضي معهم أوقات راحتك، وتتذاكر معهم في أمور دينكم، ويدلونك على الخير، ويحذرونك من الشر، وإن تركت هذا العمل على كل حالٍ اتقاءً لله تعالى، وابتعاداً عما حرم فسيعوضك أفضل منه وأحسن، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
قال تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً* ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً) [الطلاق:2/3].
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... المحرمات من النساء حرمة مؤقتة يأخذن حكم الأجنبيات من حيث النظر والخلوة
تاريخ الفتوى : ... 26 ربيع الأول 1422 / 18-06-2001
السؤال
ما الذي يحق للزوج رؤيته من المحرمات حرمة مؤقتة مثل أم الزوجة أو أخت الزوجة أو بنت أختها أو بنت أخيها وهل يجوز له الخلوة بهن بسبب سفر أو مصافحتهن أو ماشابه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:(27/1788)
فإن مؤقتات التحريم لا فرق بينهن وبين سائر الأجنبيات من حيث حرمة النظر، والخلوة بهن، وغير ذلك، لأن التحريم الوقتي معناه: منع المرأة من التزويج بها ما دامت في حالة خاصة قائمة بها، فإن تغير الحال وزال التحريم الوقتي صارت حلالاً، ومن ذلك حرمة الجمع بين كل امرأتين لو قدرت أي منهما رجلاً لم يجز له التزوج بالأخرى، لقوله تعالى: (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً) [النساء:23].
ونهيه صلى الله عليه وسلم: "أن يجمع بين المرأة وخالتها، والمرأة وعمتها" متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وننبه السائل على أن أم الزوجة يتأبد تحريمها بمجرد العقد على ابنتها، وعليه فلا يصح أن تكون مثالاً لمؤقتات التحريم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الإقامة في البلاد التي تشيع فيها الفاحشة
تاريخ الفتوى : ... 03 ربيع الأول 1422 / 26-05-2001
السؤال
أنا طالب في إحدى الدول العربية وأدرس الهندسة الطبية والجامعة مختلطة وكذلك الشوارع فهل يجوز العيش في هذه البلاد.علما بأني شاب 20سنة. ولا أستطيع أن أغض بصري فقد حاولت ولم أستطع. فهل أنا أحاسب على أعمالي في هذه البلاد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا تجوز الدراسة في الجامعة التي فيها اختلاط بين الرجال والنساء، لأن اختلاط الجنسين محرم، لما يفضي إليه من محاذير شرعية، ولما قد يتسبب فيه من حصول الفتنة، والشر المستطير. وراجع فتاوانا في هذا الموضوع بالتفصيل تحت الأرقام التالية:
3539، 2523، 3672، 4030(27/1789)
. أما العيش في مثل هذه البلاد التي تشيع فيها الفاحشة، ويصعب على المرء فيها أن يلتزم بأوامر الله تعالى، وأن يكف عن نواهيه، فإنه لا يجوز، وعليه أن يغادر ذلك البلد، وإن أمكنه ذلك إلى بلد يسهل عليه فيه الالتزام بشرع الله تعالى، ويجد فيه البيئة الصالحة، فإن لم يستطع فليبق في تلك البلاد، ويلزم نفسه بطاعة الله تعالى، ويسأل الله تعالى أن يعينه على ذلك، وأن ييسر له الخلاص، وليعلم أن كون البيئة التي يعيش فيها فاسدة، وغير ملتزمة بشرع الله تعالى لا يبرر له الوقوع، فيما حرم الله تعالى من عدم غض البصر، وما يتبعه كما لا يبرر له مجاراة الناس فيما هم فيه من ضلالٍ، بل يجعل المسؤولية عليه أكبر والمطالبة بالاحتراز أشد. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم دخول الرجال إلى حفلة العرس النسائية
تاريخ الفتوى : ... 03 ربيع الأول 1422 / 26-05-2001
السؤال
السلام عليكم
أختي إن شاء الله تعمل حفلة زفافها فهل يجوز أن أدخل مع المعرس مجرد توصيله إلى العروس وأخرج فورا علما أن الحفل نسائي ولا يوجد اختلاط نهائيا فقط إني أدخل المعرس أنا وإخواني وتوصيله إلى العروس ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك أن تدخل أو إخوانك مع العريس لتوصيله إلى زوجته (أختك ) إذا كان ذلك يؤدي إلى الاطلاع على النساء المجتمعات معها، ذلك أنهن يجلسن في تبسط وبزينتهن مع تخفيف من ثياب الحشمة.
وهذه العادة التي جرت في كثير من الأعراس من دخول العريس على عروسه، وأخذها من بين النساء، ومن ثم يخرج بها إلى مسكنه عادة ذميمة، ويجب الإقلاع عنها.(27/1790)
والأليق أن ينتظر العريس حتى تخرج إليه زوجته، ويكون ذلك في مكان خارج محيط النساء المحتفيات بها.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط جواز التعلم في المدارس المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 28 صفر 1422 / 22-05-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا امرأة أقيم فى كندا إقامة غير محدودة وأنا فى حاجة إلى تعلم اللغة علماً بأن المدارس هنا مختلطة فماذا على أن أفعل أفيدونا جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهنا مسألتان:
الأولى: إقامتك في بلاد الكفر.
الثانية: حاجتك لتعلم اللغة، رغم أن المدارس مختلطة.
أما بخصوص إقامتك في بلاد الكفر، فإنها لا تجوز إلا لضرورة ملجئة، لا يمكن دفعها إلا بذلك، ويعظم الأمر إذا كان المقيم هناك امرأة، حيث لابد لها من محرم، كالأب، أو الأخ، أو الابن، أو الزوج... لحمايتها وصيانتها، والدفاع عنها إن احتاجت لذلك، مع وجود النهي الصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة وحدها بدون محرم، وقد سبقت أجوبة مفصلة بخصوص ذلك نحيلك عليها للفائدة، وهي تحت الأرقام:
5310 714 3420(27/1791)
وأما بالنسبة لتعلم اللغة، فالواجب عليك البحث عن مدرسة لا يوجد فيها اختلاط، أو عن وسيلة أخرى لتعليم اللغة، ولو كانت خارج المدرسة كأن تستأجري مُدرّسة خاصة.
وحيث كنت مضطرة إلى الإقامة في تلك البلاد، ونتج عن ذلك اضطرارك لتعلم اللغة، ولم تجدي وسيلة لتعلمها إلا عبر المدارس المختلطة، فلك أن تتعلمي في هذه المدارس من اللغة ما تخرجين به من دائرة الاضطرار، فإن تعلمت ذلك فانسحبي من تلك المدارس.
هذا مع التنبه إلى أن عليك الالتزام والتستر التام وقت خروجك من البيت إلى عودك إليه، وذلك بلبس اللباس الشرعي الكامل الذي يغطي جميع البدن، وأن يكون اللباس فضفاضاً غير ضيق، ولا مثير للفتنة، وأن تذهبي إلى المدرسة وأنت غير متعطرة، وأن تحرصي على أن تتعلمي اللغة من معلمات ومدرسات، وأن تتجنبي مخالطة الرجال، ومحادثتهم، والاحتكاك بهم ما أمكنك ذلك، لأن هؤلاء الرجال أجانب بالنسبة لك، ولا تجوز محادثتك معهم إلا لحاجة مع الالتزام بآداب الإسلام وتعاليمه في ذلك، ومنها تجنب الخضوع في القول، كما نوصيك بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها، والإكثار من ذكر الله، وتلاوة القرآن الكريم، ومرافقة أخوات مسلمات صالحات يعنك على الطاعة.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصافحة أخت زوجتك حرام
تاريخ الفتوى : ... 27 صفر 1422 / 21-05-2001
السؤال
السلام عليكم
أي النساء يجوز لي مصافحتهن وهل يجوز مصافحة أخت الزوجة ، هذا للرجل ،
وهل للزوجة مصافحة أخ الزوج ؟
والسلام عليكم(27/1792)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مجرد كون المرأة أختاً لزوجتك لا يبيح مصافحتها، لأن المصافحة إنما تجوز حيث كانت المرأة محرمة على التأبيد لا تحل بحال، والزوجة إذا ماتت أو طلقت جاز لزوجها أن يتزوج بأختها، فحرمة أختها ليست مؤبدة. وراجع الفتوى برقم: 1025 ، 3045 ، 3178
والله اعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز للرجل ولا للمرأة النظر إلى المناظر المخلة
تاريخ الفتوى : ... 15 صفر 1422 / 09-05-2001
السؤال
هل تعتبر المرأة آَثمة إذا رأت صورا أو مشاهد من التلفاز لنساء عاريات أو بلبس فاضح أو لرجال ونساء معاً في مشاهد مخلة للآداب أو في علاقة غير مشروعة، لأني سمعت بأن هذا الأمر يجوز للمرأة ولم يحرمه الشرع إلا على الرجل فقط. فالرجاء تزويدي بالأدلة من الكتاب والسنة لإثبات صحة أو حرمة هذا الأمر مع كيفية التكفير عنه.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للرجل ولا للمرأة النظر إلى مثل ما ذكر السائل، والمرأة والرجل في ذلك سواء، وتقدمت أجوبة في هذا الموضوع تحت الأرقام التالية:
6617 ، 5679 ، 3908 ، 3605 ، 1256 ، 2862 ، 2778
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم التحدث مع المرأة الأجنبية بالهاتف للاطمئنان عنها(27/1793)
تاريخ الفتوى : ... 15 صفر 1422 / 09-05-2001
السؤال
أنا سني 19 سنة ، تعرفت على فتاة في سني بالطريقة الشرعية في المدرسة.
أسألكم هل يمكنني الاتصال بها ولو مرة في الأسبوع، علماً أننا نود الزواج من بعضنا البعض، كما أنني لا أستطيع الالتقاء بها في الشارع.
أرجوكم هل يمكنني معرفة أحوالها عبر الهاتف دون الالتقاء بها.
أفيدوني جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذه الفتاة أجنبية عنك، ولا يجوز لك مقابلتها، ولا الاتصال بها عبر الهاتف لمعرفة أحوالها بحجة أنكما تودان الزواج، وإذا كنت تريد الزواج منها حقاً فتقدم لخطبتها من وليها، وأتمَّ إجراء الزواج، وتوكل على الله، واستعن بالله ولا تعجز.
والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا بأس بخروج الزوجة مع زوجها إلى السوق
تاريخ الفتوى : ... 14 صفر 1422 / 08-05-2001
السؤال
هل جائز خروج المرأة مع زوجها إلى السوق لشراء حاجات المرأة؟ وإن كان الرجل يستطيع القيام بهذا ولكن المرأة تريد أن ترى آخر الموديلات الحديثة ؟
وما حكم لبس المرأة العباءة المزخرفة التي لا تكون فتنه ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في خروج الزوجة مع زوجها إلى السوق لشراء ما يلزمها من حاجات، إذا كانت لابسة اللباس الشرعي وغير متطيبة ولا متبرجة، وكانت ملتزمة بضوابط الشرع وآدابه، وإن كان الرجل يستطيع القيام بذلك وحده فهو أولى.(27/1794)
وقد سبق بيان الشروط اللازم توفرها في لباس المرأة ، تحت الفتوى رقم 6745
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
التدريس في مدارس غير مختلطة أولى
تاريخ الفتوى : ... 14 صفر 1422 / 08-05-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله -أما بعد فإني أعمل مدرسا بالمرحلة
الثانوية وأقوم بتدريس مجموعة من التلاميد في مؤسسة حكومية وضمن هؤلاء التلاميد فتيات سافرات
مختلطات بالذكور فهل يجوز هدا شرعا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن الاختلاط، والتبرج من المصائب العظيمة التي عمت وطمَّت في كثير من الأماكن، ولا شك أنه يحرم على الفتيات أن يخرجن متبرجات سافرات يبدين زينتهن للرجال الأجانب، ولا شك أن الاختلاط بينهن وبين الذكور تترتب عليه مفاسد عظيمة، وذريعة إلى الوقوع في المنكر، والواجب عليك وعلى أمثالك من أهل الغيرة الحريصين على دينهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونصح هؤلاء الفتيات بالحشمة والحجاب وتخويفهن بالله، ودعوتهن بالحكمة والموعظة الحسنة مع تبيين أن التبرج لا يجوز، وأن الواجب على المرأة ستر جميع بدنها، حتى وجهها وكفيها على الصحيح من مذاهب الفقهاء، فإنهم متفقون على أنه يجب عليها ستر وجهها إذا خشيت الفتنة منها أو عليها، خصوصاً إذا كانت شابة وتخالط الشباب. فكيف إذا أظهرت وجهها، ومحاسنها، وزينتها بالمساحيق والمكياج، حتى لا تبدو بمظهر غير لائق، لا شك أن هذا منكر عظيم، وبسببه حصل فساد عريض، يجب أن تدركه الفتيات، كما أنه يجب عليك إرشاد الطلاب إلى خطورة(27/1795)
الاختلاط ومفاسده، كما أننا ننصح القائمين على هذه المدارس بتقوى الله تعالى، ونذكرهم بضرورة الفصل بين الشباب والشابات، وإلزام الفتيات بالحجاب، فإذا قمت بذلك فنرجو أن تتحسن الأوضاع، وإذا بذلت وسعك، ولم تقصر في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف، ولم يحدث تغيير، فالأولى أن تبحث عن مدرسة أخرى لا يوجد فيها تبرج، ولا اختلاط طلباً للسلامة، وبعداً عن الفتنة. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا تكشف المرأة وجهها أمام أقارب زوجها
تاريخ الفتوى : ... 01 صفر 1422 / 25-04-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ : هل يجوز لي أن أدخل على إخوان وأخوال أو أعمام زوجي علماً أنه بحجاب شرعي أي ظهور الوجه واليدين؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالراجح من أقوال أهل العلم أن الوجه والكفين مما يجب على المرأة تغطيته أمام الرجال الأجانب. وللمزيد انظري فتوى رقم: 4470 فإذا ترجح ذلك فلا يجوز للمرأة إبداء شيء من عورتها: ومنها الوجه والكفان أمام إخوان، أو أخوال، أو أعمام الزوج، لأن كل أولئك لا يكونون من محارمها بمجرد قربهم من الزوج بالقرابة المذكورة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم تقبيل النساء
تاريخ الفتوى : ... 04 محرم 1422 / 29-03-2001
السؤال(27/1796)
هل يجوز تقبيل الفتيات في الأعياد والمناسبات ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهؤلاء الفتيات إما أن يكنَّ محارم أو غير محارم. فإن كن محارم جاز تقبيلهن على اليد والرأس والجبهة إذا أمن المقبل على نفسه إثارة الشهوة وحدوث الفتنة، وهذا في محارم النسب أقرب منه في محارم الرضاعة.
ففي سنن الترمذي وأبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل فاطمة وتقبله. وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن الرجل يقبل ذات محرم منه قال: إذا قدم من سفر ولم يخف على نفسه. وذكر حديث خالد بن الوليد أنه صلى الله عليه وسلم قدم من غزو فقبل فاطمة رضي الله تعالى عنها. ومن الآداب التي يجب مراعاتها أن لا يقبل على الفم أبداً، بل على الجبهة أو الرأس. انظر الفروع لابن مفلح.
وأما إذا كانت الفتيات غير محارم فإنه لا يجوز تقبيلهن، بل ولا لمسهن ولا مصافحتهن ولا النظر إليهن. وقد دأب كثير من الناس على التساهل في هذا الباب فَجَرَّ عليهم ذلك ويلات ومتاعب وهتك أعراض، كل ذلك في الدنيا، وربما كان ما ينتظرهم في الأخرى أشد إن لم يتداركهم الله برحمة من عنده.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
المرأة المعقود عليها تخالف الزوجة في أمور
تاريخ الفتوى : ... 29 ذو الحجة 1421 / 25-03-2001
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله .. هل يوجد فرق من الناحية الشرعية بين من عقد على زوجته ودخل بها وبين من عقد على زوحته ولم يدخل بها .. ؟ حيث تعلمون أن هناك أحكاما شرعية تعتمد أساسا على حالة الرجل ( كحد الزنا مثلا) فهل يعتبر من عقد على زوحته ولكنه لم يدخل بها (لم يجامعها) محصناً .. ؟؟ سؤال آخر :: بالنسبة لطاعة المرأة لزوجها الذي عقد عليها ولم يدخل بها .. هل هناك فرق بينه(27/1797)
وبين من عقد ودخل بزوجته .. أعني هل على المرأة أن تطيع زوجها (الذي لم يدخل بها) بما يأمرها به كعدم لبس لباس معين ... الخ ... جزاكم الله خير الجزاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن عقد على امرأة عقداً صحيحاً صارت زوجة له، يخلو بها، ويعاشرها، وتجب عليه نفقتها، إذا كانت مكنته من نفسها، وتجب عليها طاعته فيما يأمر به من معروف، فلا فرق في ذلك بين من دخل بالفعل، وبين من لم يدخل وقد عقد على المرأة إلا في أمور يسيرة منها: أن الزوجين لا يصيران محصنين إلا بتغييب الحشفة (رأس الذكر) في الفرج.
ومنها أن الزوج إذا طلق قبل الدخول وجب دفع نصف الصداق فقط، لقوله تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة). [البقرة: 237] والجمهور على أن الخلوة الصحيحة تقوم مقام الدخول في وجوب كل المهر للزوجة، ومنها أن الزوج إذا طلق قبل الدخول والخلوة - على الراجح- فإنه ليس له على المرأة عدة، لقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم
طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحاً جميلاً).
[الأحزاب: 49]
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم اختلاء الخاطب بمخطوبته
تاريخ الفتوى : ... 17 ذو الحجة 1421 / 13-03-2001
السؤال
إذا طلب الخاطب أي العاقد قرانه قبلة من مخطوبته ورفضت هل تعد عاصية لله وإذا أعطته فهل هذا حرام؟
وإدا جلس العاقد قرانه مع خطيبته لوحدهم فهل تعد خلوة؟(27/1798)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في خلوة العاقد بزوجته، ودخولها عليه بعد دفع المهر أو بعضه، ولا حرج في تقبيلها فهي زوجته.
أما قبل دفع المهر المعجل، فلا حرج فيه أيضاً، لما رواه أبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أُدْخِلَ امرأة قبل أن يقدم لها شيئاً من المهر.
لكن ذكر الفقهاء أن لها أن تمتنع من الدخول عليه، حتى يقدم لها ما اتفق على تعجيله، بدليل ما رواه أبو داود والحاكم وصححه عن ابن عباس من أن النبي صلى الله عليه وسلم منع علياً أن يدخل بفاطمة حتى يعطيها شيئاً.
وعلى هذا، فللمرأة أن تمنع زوجها من أي استمتاع بها، حتى يقدم لها شيئاً، ولا تُعَدُّ عاصية بذلك، لكنها إن رضيت بالدخول عليه والاختلاء معه، فهو أمر جائز. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
التوفيق بين حديث: "لا يخلون رجل بامرأة "، وحديث: " والله في عون العبد"
تاريخ الفتوى : ... 21 ذو القعدة 1421 / 15-02-2001
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن لي سيارة أستخدمها للخدمة والذهاب إلي المساجد، وفي بعض الأوقات أرى في الشارع بعض النساء ممن أعرف فأحب أن أوصلها إلى المكان الذي تريد ثم أتذكر حديث الني صلي الله عليه وسلم لا يخلون أحدكم بامرأة مع غير ذي محرم ، ثم أقول لنفسي كيف تقول في حديث النبي صلي الله عليه وسلم: إذا كان العبد في عون أخيه كان الله في عونه.
أفتوني أثابكم الله كيف أتعامل معهن؟
الفتوى(27/1799)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث الذي أشرت إليه حديث صحيح متفق عليه، ولفظه في مسلم: " لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم" إلى آخر الحديث، وهو على عمومه، فلا يجوز لرجل أن يختلي بامرأة غير ذات محرم منه لما يؤدي إليه ذلك مما لا تحمد عقباه، والحديث الآخر الذي أشرت إليه وهو أن الله تعالى في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه صحيح أيضا، ولكنه لا يتعارض مع الحديث الأول، لأن الإعانة المطلوبة في الحديث الأخير مشروطة بما إذا لم تؤد إلى الوقوع في محرم، وإلا فهي محرمة . قال تعالى :( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) [المائدة: 2]. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الخلوة بالأجنبية في المصعد
تاريخ الفتوى : ... 04 ذو القعدة 1421 / 29-01-2001
السؤال
هل من المحرم الصعود علىالمصعد مع امرأة بمفردها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فخلوة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه في المصعد لا تختلف في الحكم عن الخلوة بها في أي مكان، بل لربما كانت في المصعد أشد خطراً من سواه لضيق المكان، مما يقرب بعضهما من بعض، وهو أدعى للإغراء والنظر واللمس الحرام، مع إمكان المواعدة بينهما من خلاله، ونحوها من المفاسد، والشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، والخلوة بالمرأة الأجنبية محرمة باتفاق الفقهاء، لقوله صلى الله عليه وسلم " لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم " متفق عليه . والخلوة سبيل الشيطان في الجمع بين المرأة والرجل على الحرام. قال صلى الله عليه وسلم " ماخلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان " رواه أحمد. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه(27/1800)
ــــــــــــــ
حكم النظر والحديث مع المرأة الأجنبية لحاجة أو ضرورة
تاريخ الفتوى : ... 24 رمضان 1421 / 21-12-2000
السؤال
ما حكم نظر الرجل إلى الممرضة أثناء الحديث معها في أمر ضروري ؟ أي أن الكلام الذي يدور بينهما لضرورة ماسة
وهل يجوز له السؤال عن حالها وأخبارها إن كانت زميلته في العمل؟
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد جاءت الشريعة بتحريم النظر إلى النساء الأجنبيات، وذلك صيانة للنفوس، وحفاظاً على الأعراض، وسداً للذرائع المفضية إلى الفساد. قال الله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) [النور: 30، 31].
وروى أبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة" ولم يعف الشرع إلا عن نظرة الفجأة، وهي المقصودة: بقوله "فإن لك الأولى".
وعن جرير رضي الله عنه قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال: "اصرف بصرك" رواه أبو داود والترمذي.
وعليه فإذا احتاج الإنسان إلى الحديث مع الممرضة، أو غيرها فله ذلك مع غض بصره وصرفه، وليس الحديث موجباً للنظر ولا مستلزماً له.
ولا حرج في سؤال الموظف عن حال زميلته في العمل إذا أمنت الفتنة، وخضوع المرأة بالقول أو استرسالها في الحديث، وكان كلامه منضبطاً متزناً، ولم يكن في خلوة.
والله أعلم.(27/1801)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم التقاء المدير بالموظفات المحتشمات لمصلحة العمل.
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقوم مدير إحدى الدوائر بالالتقاء مع رئيسات الأقسام و الموظفات وجها لوجه في غرفة الاجتماعات بمبنى البنات والذي يفترض ممنوع دخول الرجال إليه كما يقوم رؤساء أقسام و موظفوهم بالالتقاء بالموظفات في هذه الغرفة بين و قت وآخر.علما بأن الموظفات في هذه اللقاءات يكن في كامل حشمتهن و متوشحات بالعباءة.السؤال الآن: ماهي شرعية و حرمة و حكم هذه اللقاءات المباشرة مع الموظفات؟ وهل هناك محاذير من ورائها علماً بأنه يتوفر الهاتف و الفاكس عوضا عن هذه اللقاءات و التي تتم في أحيان كثيرة بدون داع يذكر ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النساء إذا كُنَّ محتشمات متحجبات فلا مانع من التقاء الرجال بهن وتكليمهن لمصلحة تقتضي ذلك ما لم تحصل خلوة، فنساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يعلَّمنَ الرجال ويحدثنهم من وراء حجاب، والصحابيات كنَّ يتعلمن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه فإن التقاء المدير المذكور بالموظفات -على نحو ما ذكر السائل- لا مانع منه، وإذا كان لقاؤهن عن طريق الهاتف أو الفاكس يحقق المصلحة المرجوة فلا شك أنه أولى، وأسلم من الريبة، وأبعد من أسباب الفتنة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم إلقاء السلام على المرأة الأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 24 رمضان 1421 / 21-12-2000(27/1802)
السؤال
هل يجوز طرح السلام و التحية بين الرجل و المرأة الأجنبيين؟؟؟ أعني السلام قولا ، دون مصافحة ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسلام بين الرجل والمرأة الأجنبية يسن إن كانت المرأة عجوزاً أو لا يشتهى مثلها، ويجب عليها رد السلام. وأما إن كانت شابة، أو ممن يشتهى مثلها ويخشى الافتتان بها، أو يخشى افتتانها هي بمن سلم عليها فيكره إلقاء السلام عليها، وكذا رده منها. وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم. وقالت الشافعية: يحرم على المرأة الشابة أن ترد على من سلم عليها.
ويجوز للرجل أن يسلم على جماعة النساء، وللرجال أن يسلموا على المرأة الواحدة عند أمن الفتنة.
ومما يدل على جواز السلام على المرأة العجوز، ما رواه البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كنا نفرح يوم الجمعة. قلت: ولم؟ قال: كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة نخل بالمدينة، فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر، وتكركر (تطحن) حبات من شعير، فإذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها، فتقدمه إلينا فنفرح من أجله، وما كنا نقيل ولا نتعذى إلا بعد الجمعة.
ومما يدل على جواز سلام الرجل على جماعة النساء ما ورد في سنن أبي داود وابن ماجه عن أسماء بنت يزيد قالت: "مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا". والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
-ــــــــــــــ
ضوابط لسباحة المرأة في المسابح النسائية
تاريخ الفتوى : ... 13 شعبان 1422 / 31-10-2001
السؤال(27/1803)
زوجي يرفض أن أتعلم السباحة في بركة مغلقة وموثوقة من حيث السترة والأمان واهتمام أصحابها بلباس المايوه الساتر حسبما توفر وذلك بحجة الحديث الذي يتحدث عن أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف عورتها إلا في بيتها أو بيت زوجها( طبعا هناك يلزم استبدال ملابس السباحة المبللة عند الانتهاء..) وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلمي أيتها الأخت السائلة أن الذهاب إلى المسبح من الأمور المباحة إذاكان الذهاب والمسبح مضبوطين بضوابط الشرع ، ومنها:
أولاً: أن تكون المرأة ساترة لعورتها.
ثانياً:أن لا يكون هناك اختلاط مع الرجال.
ثالثاً: أن تكون الحاضرات ساترات لعوراتهن.
رابعاً: أن يكون المكان مأموناً، بحيث تأمنَّ إطلاع الرجال عليكن.
خامساً: إذن الزوج، فإن أذن لك ذهبت وإلا فلا، وذلك أن طاعة الزوج في المعروف واجبة، وذهابك إلى المسبح مباح، ولا يقدم مباح على واجب. أما الحديث الذي ذكره زوجك وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين الله" رواه الترمذي وحسنه وأحمد وأبو داود والدارمي، فهو محمول على مكان لا تأمن فيه المرأة من أن يطلع عليها أحد، وقد أجاز كثير من الفقهاء دخول النساء الحمامات الخاصة بالنساء بالضوابط المذكورة ، وأكثرها اليوم لاتتوفر فيه تلك الضوابط . والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
النظر إلى النساء وأحكامه
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
ما حكم النظر إلى النساء
الفتوى(27/1804)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النساء إذا كن زوجات جاز النظر إليهن على كل حالٍ، فإن كل واحد من الزوجين يجوز له أن ينظر إلى سائر جسد الآخر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "احفظ عورتك إلاَّ من زوجتك" كما في المسند والسنن.
وإن كانت النساء محارم جاز النظر إلى وجوههن وأطرافهن. وإن كن غير ذلك فلا يجوز النظر إليهن، لقول الله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) [النور: 30].
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة" كما في السنن عن علي رضي الله تعالى عنه، والمقصود هنا بالنظرة الأولى نظرة الفجأة كما هو مبين في حديث جرير رضي الله عنه، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال: "اصرف بصرك" كما في سنن الترمذي وأبي داود.
واستثنى أهل العلم من ذلك من لا تشتهى من النساء عادة، كالعجوز الفانية، والبنت الصغيرة جداً لأمن الفتنة بالنظر إليهما.
وتستثنى أيضاً حالات الضرورات ككشف الطبيب على المرأة التي لا تجد طبيبة تكشف عليها، وليست في حالة تحتمل التأخير إلى وجود طبيبة. وكنظر الرجل إلى المرأة ليتحمل الشهادة لها أو عليها.
واعلم أن إطلاق النظر إلى ما حرم الله جد خطير، والنظر المحرم بريد القلب إلى الزنا، بل إنه زناً كما في الحديث الصحيح: "إن العين تزني، وزناها النظر". كما في الصحيحين.
وغض البصر علامة قوة إيمان العبد وسبب في زيادته، كما في المستدرك عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة، فمن تركها من خوف الله تعالى أثابه الله عز وجل إيماناً يجد حلاوته في قلبه".
فعلى المسلم أن يشكر الله تعالى على نعمة البصر، وأعظم بها من نعمة، فيصرفها في طاعة الله تعالى، ويبتعد عن معصية الله تعالى بها.(27/1805)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
وجود المسلم في بلاد الغرب لا يبرر مصافحة النساء.
تاريخ الفتوى : ... 25 شعبان 1422 / 12-11-2001
السؤال
من المعروف أن مصافحة النساء هي حرام مهما كانت الصلة بين الرجل والمرأة، ومهما كان عمر المرأة. استفساري هو: إذا سافر الرجل إلى بلاد الغرب، هل يمتنع أيضا عن مصافحة النساء (نساءالغرب). نحن نعلم أن مثل هذه الأمور هي عادية عندهم، فإذا امتنعنا عن مصافحة النساء عندهم، من الممكن أن يعتبروا أن الشخص معقد ومن الممكن أن يستهجنوه. فما حكمكم في ذلك. لقد وضعت هذا الاستفسار بين أيديكم لسبب واحد، وهو أني سوف أسافر الى الولايات المتحدة الأمريكية لإكمال دراساتي العليا هناك (إن شاء الله)، وأريد أن أستوضح هذه النقطة. وشكرا لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المسلم الحق هو الذي يعتز بدينه وإسلامه، ولا يخجل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينهزم أمام الآخرين، بل يستعلي بعقيدته وإيمانه على مظاهر الحياة المادية التي يعيشونها بعيداً عن منهج الله، قال تعالى: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) [آل عمران: 139]. إن كنتم مؤمنين حقاً، فأنتم الأعلون عقيدة، ومنهجاً، وسلوكاً، وأخلاقاً.. وعلى ذلك، فمن أراد الذهاب إلى بلاد الكفار للدراسة ونحوها، ينبغي أن يكون واثقاً من نفسه ومنهجه، معتزاً بعظمة وشموخ الإسلام وأنه الدين الحق المقبول عند الله لا دين سواه، والمأمول والمفترض في المسلم الذي يذهب إلى هناك أن يؤثر ولا يتأثر، أن يؤثر فيهم بالتزامه الحقيقي بشعائر الإسلام ومكارم الأخلاق والفضائل التي جاء بها الإسلام.
فالمطلوب من المسلم ألا تذوب شخصيته وهويته في تلك البلاد، وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من اتباع اليهود والنصارى في أحاديث كثيرة، منها ما جاء(27/1806)
في صحيح البخاري عن أبي سعيد من قوله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم" قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟. قال "فمن؟" وفي لفظ: "فمن الناس إلا أولئك" فالمراد التحذير من موافقتهم في المعاصي والمخالفات. ومما سبق نخلص إلى أن المسلم لا يجوز له أن يسمح لنفسه بمواقعة الحرام كمصافحة النساء، بل الواجب عليه ترك مصافحة نسائهم، ولا يلتفت إليهم أصلاً ولا يعبأ بما يقولون عنه، فأهم ما يحرص عليه المسلم رضا الله سبحانه وتعالى دون سواه، وليحذر من الانزلاق في التنازلات، فكثيرة هي الفتن، وكثيرة هي التنازلات التي وقع فيها كثير من المسلمين مجاراة لليهود أو النصارى، فصافحوا النساء، ثم جالسوهم وخالطوهم، ثم وقعوا فيما هو أخطر من ذلك ففقدوا هوياتهم وخصائصهم المميزة لهم عن غيرهم.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يقتصر المسلم الذي يدرس بالجامعة على حضور المحاضرات فحسب
تاريخ الفتوى : ... 23 ذو الحجة 1424 / 15-02-2004
السؤال
ما هو حكم الاختلاط في الجامعات؟ علما بأنه لا يوجد بديل لأنني أعمل في شركة فترة الصباح والدراسة في تلك الجامعة المختلطة دراسة مسائية تتناسب مع عملي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد فطر الله الإنسان وخلقه من ذكر وأنثى وركز في كل منهما غريزة الميل إلى الجنس الآخر ، قال تعالى: ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ). [ الأعراف: 189] . وجعل الله تعالى اختلاط الذكر بالأنثى في(27/1807)
سياج من الحيطة والحذر لئلا يفضي ذلك إلى ما حرم الله تعالى فيفسد المجتمع بتركه أمر الله وانتهاكه حدود الله .
وأما الاختلاط الموجود في المجتمعات المعاصرة فإنه شر مستطير أحدق بالمسلمين حتى استمرؤوه حيث يفضي إلى محرمات عظيمة ومفاسد كبيرة أقلها ذهاب حياء المرأة، وحسبها من مصيبة أن يقل حياؤها . هذا وقد أرشد القرآن الكريم في نموذج رائع يحتذى إذا كان ثم ضرورة أو حاجة إلى مثل هذا الأمر كأن تخرج المرأة من بيتها لتعلم أو تجارة أو نحو ذلك بأن عليها أن تكون متعففة غاية التعفف في المخالطة وأنه إذا انتهى غرضها من الخروج فعليها أن ترجع فوراً إلى مسكنها ومحضنها وأن تجتهد غاية الاجتهاد في ترك هذا الأمر أعني الاختلاط إن تيسر لها السبيل إلى مجانبته ، والنموذج هو ما حكاه الله عن بنتي شعيب وشأنهما مع موسى صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى (ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير). [القصص: 23]. فلما دعت الحاجة إلى خروج المرأتين خرجتا ولكنهما احتاطتا لأنفسهما ، فلهذا كانتا لا تردان حتى تخلو البئر لهما، (ووجد من دونهم امرأتين تذودان) أي تكفان غنمهما عن السقيا وعن مخالطة الناس حتى ينتهي القوم من سقياهم . وقد اجتهدتا في تحصيل ما يغنيهما عن الخروج من المسكن كما دل عليه قوله تعالى حكاية عن إحداهما: (قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين). [القصص: 26]. وذلك لأنها تبحث عن حل للقيام بهذه المهمة ، وهذه القصة من جملة القصص التي قصها الله في كتابه العزيز للاعتبار بها والتأسي بأصحابها وهم الأنبياء وأتباعهم ، ولذلك قال عنهم في آية أخرى : (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده).[الأنعام : 90].
ومن ذلك نخلص إلى أن الاختلاط بصورته الحالية أمر محرم فعلى ولاة الأمور أن يتقوا الله تعالى في رعاياهم وأن يعينوهم على طاعة الله وأن يجنبوهم سبل الحرام . والاختلاط ضرره لا يقتصر على جنس دون آخر ، فشره يعم الرجال والنساء ، فإذا اضطر الرجل أو المرأة إلى مثل ذلك ، فيقتصر الحضور من(27/1808)
كليهما على المحاضرات ، فإذا انتهت الحاجة اليومية من الجامعة خرج لتوه من هذا المكان المختلط كما فعلت ابنتا شعيب وكما فعل موسى معهما لما سقى لهما ثم تولى إلى الظل. والمراد بالاضطرار في حق المرأة هنا أن تكون بحاجة إلى عمل تنفق منه على نفسها لعدم وجود من ينفق عليها، وعدم إحسانها لصنعة تعملها كخياطة ونحوها. فإذا كان هذا العمل يتوقف على هذه الشهادة الدراسية، جاز لها حينئذ أن تدرس في هذا المكان المختلط الذي لا تجد غيره، إن تحققت الأمور الآتية :
أ -إن تحجبت حجاباً كاملاً غير متعطرة ولا متبرجة بزينة .
ب - أن تتجنب الجلوس بجوار الرجال.
ج -أن تتجنب محادثتهم فيما لا تدعو الحاجة إليه ويكون الحديث واضحاً لا ملاينة فيه وبعيدا عن كل ما يخدش الحياء.
د- أن تخاف على نفسها من الانحراف فيما لا يرضي الله تعالى . فإن آنست من نفسها بعض الميل إلى مالا يرضي الله تعالى ، فعليها أن تترك الدراسة في هذه الجامعة ، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً . هذا والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم إقامة المطلقة في بيت مطلقها
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
هل يجوز للزوجة التي طلقت ثلاث طلقات أن تقيم مع مطلقها ومع الأولاد ( أصغرهم 16 عام ) في بيت واحد وهي محتشمة وتلبس الحجاب أمامه؟
وما حكم خدمته وإعداد طعامه وغيره وما حدود الكلام معه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فالمرأة إذا طلقت من زوجها ثلاث طلقات حرمت عليه، وصارت أجنبية عنه كسائر الأجنبيات، والأصل أن تكون في بيت مستقل بعيدة عنه، لكن إذا دعت(27/1809)
ضرورة أو حاجة شديدة إلى بقائها في بيته مع أولادها، فينبغي أن يُخصص لها مكان خاص تعيش فيه، ومدخل خاص لا يستعمله مطلقها، إذ شأنها في ذلك شأن المرأة مع الرجال الأجانب عنها.
وأما عن خدمته وإعداد طعامه فلا حرج في ذلك إذا تم هذا بعيداً عنه، فلها أن تقوم بإعداد الطعام وتنظيف البيت ونحو ذلك في غيابه، ولا تقدم له طعاماً ولا تشاركه فيه.
وأما الكلام معه فإن احتاجت إلى شيء من ذلك تكلمت معه في حشمة ووقار، وعدم خضوع بالقول، على قدر حاجتها فقط، كما تفعل ذلك مع سائر الأجانب.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلوة بالأجنبية جائزة عند وجود الضرورة القاهرة وعدم وجودالمحرم
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
في حال لا سمح الله حدث حادث لصديقي في بلد غربة وزوجته لا تعرف أحداً هل يحق لي أن أصطحبها معي بالسيارة إلى المستشفى أو المطار مثلا؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
بالنسبة لزوجة الصديق الذي حدث له حادث أو ما شابه تلك الحالة، فالأولى أن تأخذ معك شخصاً آخر حتى تنتفي الخلوة المحرمة. فإن كانت هنالك ضرورة ملجئة ولم يمكن تفادي الخلوة المحرمة فإن ذلك جائز إن شاء الله والأصل فيه قصة عائشة رضي الله عنها وهي في الصحيحين والشاهد منها أن الله جل وعلا لم يعب على الرجل الذي حملها على بعيره حتى ألحقها بالجيش وهو صفوان بن(27/1810)
المعطل رضي الله عنه، ولم يعب عليه أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم. والله تعالى أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخلوة بالأجنبي في السيارة لا تجوز
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
في حالة أنني شاهدت جارتنا الكبيرة في العمر في السوق و تحتاج المساعدة وابنتها معها ولايوجد رجل معهم وكان معي سيارة أيحق لي أخذهم معي بالسيارة إلى بيتهم.
وهل يجوز للفتاة أن تركب مع سائق التكسي أو الباص منفردة بغرض الذهاب إلى العمل أو الجامعة أو لقضاء بعض الاحتياجات. أفتونا جزاكم الله خيراً ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
خلوة الرجل بامرأة أجنبية عنه محرمة شرعاً لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" متفق عليه. ولأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. قال صلى الله عليه وسلم: "ما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان" رواه الترمذي وأحمد. فإن كان مع الرجل امرأة أخرى فإن الخلوة تنتفي عندئذ.
وأما ركوب الفتاة مع سائق التاكسي أو الباص منفردة فلا يحل لها ذلك لأن هذه خلوة محرمة، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وقد يوجد من بعض النساء أو الرجال من عنده من الورع والخوف من الله وكراهية المعصية والخيانة، ولكن الشيطان ربما وسوس وزين حتى يهون أمْر الذنب فيفتح أبواب الحيل، فالبعد عن ذلك أحفظ وأمنع.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1811)
الفتوى : ... التحدث مع الأجنبي في حدود الحاجة ومع وجود محرم لا حرج فيه
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..إنا نحبكم في الله السؤال:
ما حكم مشاهدة الرجل لزوجة صديقه بحضرة صديقه في نفس البيت والتحدث معها في أمور عادية جدا وضمن الأدب والأصول؟ أمثلة على سؤالي: في حالة زيارة صديقي تدخل زوجته لإلقاء السلام.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإذا كانت هذه المرأة تدخل إلى المكان الذي أنت فيه في وجود محرم لها أو زوجها وهي لابسة لباسها الشرعي وغير متبرجة فلا حرج في ذلك إن شاء الله حيث انتفت الخلوة المحظورة شرعا، وأما الحديث معها كالسلام وغيره فينبغي أن يقتصر منه على ما دعت إليه الحاجة، فإن دعت الحاجة إلى التحدث معها في وجود زوجها أو محرم لها فلا بأس. يدل على ذلك قوله تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفاً) [الأحزاب: 32].
فحرم الله تعالى الخضوع بالقول ولم يحرم القول ذاته، وأمرهن بقول المعروف، ويدل عليه كذلك ما روه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال: دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه فكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس.
والأولى إن لم يكن ثم حاجة للحديث مع المرأة أن يجتنبه وإن كان في وجود محرم، وإن أحس المرء من نفسه ميلاً إلى ما حرم الله، أو أن المرأة تخضع بالقول فليقطع على الشيطان سبيله قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) [النور: 21].
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1812)
الفتوى : ... الاختلاط أثناء الدراسة لا يجوز إذا لم توجد ضرورة قاهرة
تاريخ الفتوى : ... 29 ذو القعدة 1424 / 22-01-2004
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم.. وبعد:
أنا طالب أدرس في الأردن وقد كنت مقيما بالسعودية وكما تعلمون فليس هناك اختلاط في السعودية ولكن في الأردن يوجد اختلاط .. فأحيانا أضطر للتعامل مع طالبات في الجامعة وذلك لكوننا في مجموعةعمل واحدة علما بأنني لا أتعامل معهن إلا بشكل رسمي جدا ولا أتعمد التعامل معهن خارج حدود العمل أبدا..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالاختلاط بين الرجال والنساء من الأعمال والعوائد المخالفة للشريعة الإسلامية ولما ينبغي أن يكون عليه المسلمون، وهو من أسباب الشر والفتنة والفساد.
ونحن ننصحك إذا كنت تريد النجاة أن تبتعد عن أسباب الشر والفتنة، ولا شك أن الاختلاط مع الشابات في المدارس من أسباب وقوع الفساد وانتشار الزنى، ولو حاول الشخص أن يحفظ نفسه فلا بد أن يجد صعوبة بالغة في مثل هذه الأجواء. والشخص مهما كان من النزاهة والبراءة إذا كان إلى جانبه في الكرسي الذي هو فيه امرأة ولا سيما إذا كانت جميلة ومتبرجة لا يكاد يسلم من الفتنة والشر ، فكل ما أدى إلى الفتنة والشر فإنه حرام ولا يجوز ، لأنه ذريعة إليه . وعلى المرء أن يحاول الدراسة في مكان غير مختلط ولو أداه ذلك إلى السفر إلى بلد آخر ، فإن لم يستطع ذلك فعليه بالتحفظ والاعتزال وغض البصر وحفظ الفرج وعدم القرب من النساء قدر المستطاع. وعليه أن يسعى في تقليل المنكر ما وجد إلى ذلك سبيلاً، وأن يختار رفقة صالحة تعينه على غض البصر وحفظ الفرج. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم لمس الصغيرة
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999(27/1813)
السؤال
ما حكم لمس الصغيرة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصغيرة التي لا تشتهى عادة لا حرج في مسها، سواء كانت محرماً أو غير محرمٍ.
ومن أهل العلم من قدر ذلك بمن سنها دون الثلاث، ومنهم من قدر ذلك بمن سنها دون السبع.
والصغيرة التي تشتهى عادة إن كانت محرماً جاز لمحرمها أن يمس منها ما يجوز له النظر إليه وهو وجهها وأطرافها.
أما غير محرمها فلا يجوز له مسها.
ثم إن كل من آنس من نفسه ميلاً غير طبيعي فلا يجوز له المس ما لم يكن زوجاً، وهذه قاعدة مطردة.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم جلوس المرأة بين الرجال
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
ما حكم اجتماع المرأة مع الرجال في مجلس واحد ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان هؤلاء الرجال محارم للمرأة فلا حرج في أن تجلس معهم في مجلس واحد، محتشمة ساترة ما يجب عليها ستره عنهم، وهو ما عدا الوجه والأطراف في الصحيح من أقوال أهل العلم.(27/1814)
أما إذا كان الرجال أو بعضهم غير محارم لها فلا تجلس معهم في مجلس واحد، لقول الله تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53 ]. وفي الصحيحين عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت ".
إلى غير ذلك من الأدلة الصريحة في النهي عن اجتماع الرجال الأجانب والنساء في مكان واحدٍ.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مصافحة المرأة للمرأة تزيد الألفة
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
ما حكم الإسلام في امرأة رفضت السلام باليد على أخرى لأنها ترتدي قفازا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد:
فيجب أن يُعْلم أولا أن المرأة مطالبة بلبس القفاز خاصة إذا كانت اليد مخضبة ولا يجوز كشف الكفين والحالة هذه إذا كان ثَمَّ رجال أجانب. وللمرأة أن تكشف كفيها للحاجة أو إذا كانت بحضرة نساء أو رجال من محارمها. وأما السلام على من تلبس القفازين فيجب أن نعلم أولاً أن السلام بمعناه الشرعي الذي هو( السلام عليكم ) يسن ابتداؤه ويجب رده بدليل قوله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها).[ النساء : 86] وهو حق من حقوق الإسلام يجب بذله للمسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم". رواه مسلم. وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع: "بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم(27/1815)
وإفشاء السلام وإبرار المقسم" متفق عليه. وأما السلام بمعنى المصافحة ـ وهو ما قصده السائل ـ فلا ينبغي تركه لمن قدر عليه لما فيه من الأجر العظيم ومن إشاعة الألفة والمحبة بين المتصافحين وقد روى أبو داود عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا". هذا والله تعالى أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يحرم ظهور المرأة أمام إخوان زوجها بغير حجاب شرعي .
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00 نشكركم على تعاونكم وإجابتكم على استفساراتنا، أود أن أسألكم إخواني عن موضوع سبب لي الكثير من المشاكل وهو أنني أعيش مع زوجي في بيت أهله والحمد لله وأنا مرتاحة معهم ولكن المشكلة ليست في زوجي بل في زوجة أخيه ، إنها تبالغ في إظهار حبها لزوجها لدرجة أنها ترتمي في أحضانه عندما يعود من العمل وذلك أمام زوجي وترقق صوتها عندما يكون زوجها جالسا وتضحك وتقهقه أمام زوجي وهو يريدني أن أكون مثلها مع أنني عاطفية معه عندما نكون لوحدنا ولا أحب أن أظهر الحب والحنان كثيراً لأن ذلك حرام أمام إخوان زوجي وأعطيه كل الحب والحنان عندما يغلق الباب علينا ليس لأنه واجب علي ولكن طبيعتي وشخصيتي هكذا، لا أحب أن أكون جافة . أفهمته بأن ما تفعله زوجة أخيه خطأ و مبالغ فيه ولا يجوز ذلك أمام غير المحارم و لكن دون جدوى، يظن بأنها على صواب وأني مخطئة أو مقصرة في حقه من هذه الناحية . ومشكلتي تتلخص في أن زوجي يشتهي تلك المعاملة أمام عائلته وإخوانه ، ومن يعلم عندما أعامله بتلك المعاملة من من إخوانه يشتهيها وأوضحت له بأننا لو عشنا مستقلين لا إرادياً سوف يظهر الحب والعطف والدفء والعشق في كل ركن من أركان البيت ولكن حالياً لا أستطيع لأنني تربيت مستورة(27/1816)
من عائلة ملتزمة. أرجو أن تفيدوني بهذا الموضوع وأود إعلامكم بأنني سوف أطلع زوجي على ردكم لو كان مخطئا.. وشكراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أصبت وأحسنت فيما أنت عليه من العفة والستر والصيانة ، فجزاك الله خيراً ، وثبتك على الحق .
وظهور المرأة بزينتها أمام إخوان الزوج ، أو خضوعها بالقول وترقيقها للصوت ، أو معانقتها لزوجها أمامهم ، كل ذلك يعتبر من أعظم المنكرات التي تورث مرض القلب ، ووجود الغيرة والحسد ، وتعلق الرجل بغير ما أحل الله له ، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيراً بليغاً فقال: " إياكم والدخول على النساء . قيل: يا رسول الله : أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت" . متفق عليه.
والحمو هو أخو الزوج أو قريبه كابن العم ونحوه.
قال ابن الأعرابي : هي كلمة تقولها العرب مثلاً ، كما تقول: الأسد الموت ، أي لقاؤه فيه الموت ، والمعنى احذروه كما تحذرون الموت .
وقال النووي رحمه الله : وإنما المراد أن الخلوة بقريب الزوج أكثر من الخلوة بغيره ، والشر يتوقع منه أكثر من غيره ، والفتنة به أمكن لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة بها من غير نكير عليه بخلاف الأجنبي . انتهى.
وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المفضية إلى الحرام ، فأمرت بغض البصر ، ولزوم الحجاب مع غير المحارم ، وغير ذلك ، صيانة للمرأة ، ومحافظة على الأسرة ، ووقاية من الفتنة .
وظهور المرأة - على الصفة التي ذكرت - أمام أقارب زوجها يفضي إلى الفتنة بها ولا شك ، وقد يسبب نفور الرجل من أهله وإعراضه عنهم ، لما يزينه الشيطان له في رؤية الحرام .
وكلما قوي إيمان الرجل قويت غيرته على المحارم ، فلا يرضى أن ترى زوجته في منظر سافر ، أو هيئة مثيرة .(27/1817)
وعليه فنوصيك بتقوى الله عزوجل ، ولزوم الحجاب أمام غير المحارم ، وتجنب الخضوع بالقول ، والثبات على ذلك ولو كره الزوج ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
أبناء أخي الزوج أجانب بالنسبة للزوجة.
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
السلام عليكم ..... هل يجوز أن تكشف المرأة عن شعرها أمام أبناء أخي الزوج البالغين؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهؤلاء الأبناء أجانب عن هذه المرأة ، فلو مات عمهم أو طلقها ، جاز لأحدهم أن يتزوج بها. وعليه فإنه لا يجوز لهذه المرأة أن تعاملهم إلا كما تعامل الرجال الأجانب ، وينبغي أن يعمم هذا الحكم ويبين للناس لأنه قد يخفى على كثير منهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء " فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: " الحمو الموت" . متفق عليه .
والحمو : أخو الزوج وما أشبهه من أقاربه .
والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
ضوابط الكلام بين الرجل والمرأة
تاريخ الفتوى : ... 18 محرم 1422 / 12-04-2001
السؤال
ما حكم الدين في التحدث مع زميلاتي في الدراسة ومسك أيديهن بدون قصد
الفتوى(27/1818)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول الله جل وعلا للمسلمين في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم: ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] فإذا كان هذا في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم، والمخاطبون لهن هم أصحابه -رضي الله عنهم- وهن لهم أمهات، فما بالك بغيرهن وغير الصحابة؟ فالأصل في خطاب الرجل للمرأة الأجنبية أن يكون على قدر الحاجة، وأن يكون من وراء حجاب، وألا يشتمل على خضوع بالقول ولا على خلوة بها في مكان منفرد. هذه هي الضوابط التي وضعها خالق الذكر والأنثى وهو أعلم بما يصلحهما: (ألا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير)[الملك:14] وأي اتصال بينهما لم تتوفر فيه هذه الضوابط قد يفضي إلى ما لا تحمد عقباه ولا يخفى عليك أن الحالة التي ذكرتها في سؤالك ليس فيها وفاء بهذه الضوابط، بل فيها ما يؤذن بتجاوزات خطيرة كمسك الأيدي مثلاً، فعليك أن تتقي الله جل وعلا في نفسك ولا تعرضها لسخط الله وأن تبتعد عن الاختلاط بهولاء النساء الأجنبيات عنك. وعليك أيضاً أن تبحث عن مكان تدرس فيه لا يختلط فيه النساء مع الرجال في الدراسة فإن عجزت عنه وكانت هنالك ضرورة ملجئة أو حاجة ماسة لأن تواصل دراستك في هذا المكان المختلط فعليك أن تأخذ بالاحتياطات اللازمة من غض الطرف والاقتصار على قدر الحاجة من مخاطبة النساء، لا يجوز لك ما وراء ذلك.
والعلم عند الله تعالى.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الاختلاط بين الرجال والنساء محرم ومفاسده ظاهرة
تاريخ الفتوى : ... 27 رمضان 1421 / 24-12-2000
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم : ما هو حكم الإسلام في مواكبة العصر من ناحية الاختلاط؟ وجزاكم الله خيرا(27/1819)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مواكبة العصر باختلاط الرجال بالنساء ـ على الوضع الشائع الآن ـ لا تجوز، لأنّ الله سبحانه وتعالى حرم اختلاط الرجال بالنساء على هذا الوضع إلا إذا كانوا محارم، لما ينشأ عن ذلك من المفاسد وإثارة الغرائز. والأدلة على ذلك كثيرة. منها أن الله سبحانه وتعالى أمر كلاً من الجنسين أن يغض بصره عن الآخر، قال تعالى : (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم، إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) [النور:30،31]. ومعلوم أنه لما أمر الله سبحانه وتعالى الجنسين بغض النظر، وحرم النظر كان الاختلاط محرماً من باب أولى . ومن الأدلة ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها" وإنما كانت صفوف الرجال الأوائل أفضل لبعدها من النساء، وكان الآخر منها شرًا لقربه من النساء ، ويقال مثل ذلك في صفوف النساء. وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجال أن يتأخروا في الانصراف من المسجد حتى يخرج النساء كي لا يقع اختلاط بين الجنسين . وكان يتأخر عليه الصلاة والسلام عن الخروج من المسجد هو وأصحابه حتى يدخل النساء في بيوتهن، كل ذلك لمنع اختلاط الرجال بالنساء . وهذا كله في أماكن العبادة التي يكون فيها الإنسان عادة أبعد ما يكون عن ارتكاب الرذيلة أو الهم بها، فيكون غيرها أولى بالمنع. والاختلاط الذي شاع في هذا العصر تسبب في مفاسد عديدة لا تخفى على أحد، ولا يجهلها إلا متجاهل . منها إشاعة الفاحشة وفشوها وإثارة الغرائز، واقتحام حصون العفة والحصانة، وانتهاك الأعراض. ومنها كثرة أبناء الزنا ووجود جيل من الناس لا ينتمون لشيء ولا عائل لهم، وهذا الجيل يكثر فيه الشذوذ والانحراف. إلى غير ذلك من المفاسد والمضار التي شهد بها من أباحوا الاختلاط أنفسهم ، وهذه المفاسد نتيجة حتمية(27/1820)
لكل أمر أو نهي بني على خلاف شرع الله تعالى الذي شرعه ليكون مصلحة للناس كلهم في حاضرهم ومستقبلهم.
ومعلوم أن الاختلاط بين الجنسين لم يكثر في مجتمعات المسلمين إلا لما تهيأت أسبابه، بتقليد الكافرين في طرائق عيشهم وأعمالهم، وبسن القوانين التي تفضي إلى وقوع الاختلاط في مجالات العمل أو التعليم. وساعد على ذلك رقة الدين وضعف الوازع عند كثير من المسلمين. والواجب العمل على منع الأسباب المفضية إليه . فنحن المسلمين مأمورون بتسيير الواقع وتكييفه على مقتضى الشرع، لا مسايرته وموافقته، فإن هذا الأخير مذموم وقد قال عليه الصلاة والسلام : " لا تكونوا إمّعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا فلا تظلموا" رواه الترمذي.
والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الخلوة ومداعبة زوجة الأخ حرام وخيانة.
تاريخ الفتوى : ... 13 ربيع الثاني 1422 / 05-07-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س: رجل متزوج، له علاقة حب مع زوجة أخيه، ويقوم في ممارسة الحب معها لكن دون زنا (مضاجعة) ما حكم الإسلام في هذه القضية في وقتنا الحاضر (أي أننا لسنا في ظل دولة إسلامية) وما حكم الإسلام إذا كانت في ظل دوله إسلامية. وهل هي من الكبائر؟ وكيف تكون التوبة؟ وجزاكم الله عني كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت في الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والدخول على النساء" فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال:" الحمو الموت". والمراد بالحمو في الحديث أقارب الزوج ممن يحل له(27/1821)
التزوج بها لو لم تكن متزوجة، وقد جرت عادة الناس بالتساهل في هذا الأمر، فيخلو الأخ بزوجة أخيه أو ابن الأخ أو ابن الأخت مع أنه أولى بالمنع من الرجل الأجنبي. وتشبيه النبي صلى الله عليه وسلم له بالموت دال على أن الخلوة بالحمو قد تؤدي إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية، أو الموت إن وقعت المعصية وطبق الحد الذي قد يكون الرجم حتى الموت، أو إلى فراق الزوجة إذا حملت الزوج الغيرة على أن يطلق زوجته، وعليه فيكون المعنى: احذروا الحمو كما تحذرون الموت فالحاصل أن الباب من أوسع أبواب الفتنة وأخطرها فالشر من الحمو متوقع أكثر من غيره لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة بها من غير أن ينكر عليه أحد خاصة ممن يجهلون هذا الحكم. وبالجملة فحكم الإسلام في هذا هو التحريم الغليظ، وهذا الرجل خائن لأخيه، وهذه المرأة خائنة لزوجها، وليتصور كل منهما موقفه آمام من خانه إن اكتشف خيانتهما في الدنيا، وإن فضح الله أمرهما في يوم القيامة على رؤوس الخلائق، فالواجب على كل واحد من الرجل والمرأة أن يتوب إلى الله جل وعلا، وأن يستر نفسه بستر الله فلا يطلع أحد على ما جرى، وأن يقطع السبيل على الشيطان ووساوسه بالابتعاد عن الخلوة والمحادثة في الهاتف أو غيره. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... الخلوة بالمرأة الأجنبية ومداعبتها حرام وطريق للزنا
تاريخ الفتوى : ... 25 جمادي الأولى 1422 / 15-08-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س: شاب متزوج تعرف على فتاة متزوجة وأصبح بينهما علاقة حب، وهذه العلاقه كانت لا تخلو من القبل و ...... ، ما حكم الإسلام وما هو المترتب عليهما من معصيه، علماً بأنه لم يقع الزنا، مع أنه كانت الفرصة سانحة لوقوع مثل هذا الإثم. أرجو أن تكون الإجابة دقيقة وسريعة. وجزاكم الله خيراً عن كل الأعمال الخيره التي تقومون بفعلها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(27/1822)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنك قد وقعت في أمر عظيم وإثم كبير بهذه العلاقة المحرمة، وما يترتب عليها من ممارسات لا تجوز إلا لرجل مع زوجته. وأعظم من ذلك وقوع ذلك كله مع امرأة متزوجة، فأنت قد وقعت في خيانة زوجتك، وهي كذلك، إذ سمحت لك بفعل ذلك معها. ويجب عليك فوراً أن تقاطع هذه المرأة، وتقطع كل السبل الموصلة إليها مهما كان ذلك شاقاً عليك أو عليها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن أحدكم برأسه بمخيط من حديد أهون عليه من أن تمس يده يد امرأة لا تحل له" [رواه الطبراني وصححه الألباني] فكيف بالضم والقبلة والمداعبة! كما أنك قد وقعت في الخيانة مع زوجتك التي ارتضت بك زوجاً، وأباً لأولادها، وشريكاً لحياتها ... ... واعلم أنك لو استرسلت في هذا العمل المنكر فقد يتطور الأمر إلى ممارسة الفاحشة. وهذا منكر شنيع، وحَدُّه في الدنيا الرجم لكل منكما. فاتق الله واستغن بزوجتك، وإذا استطعت أن تفارق البلد الذي يجمعك بهذه المرأة فافعل.. لعل الله أن يرى منك صدق التوبة والندم فيتوب عليك. واجتهد أن تكثر من الأعمال الصالحة. وتجنب أماكن الإثارة واصحب معك زوجتك حتى لا يخلو بك الشيطان. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز للخاطب أن يتحدث للمخطوبة في موضوعات جنسية لأنه أجنبي عنها
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
هل المكالمة التى تحتوي على موضوعات جنسية بين اثنين مخطوبين ولم يبق على زواجهما إلا أيام معدودة حرام أم حلال؟
الفتوى(27/1823)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فما دمت في مرحلة الخطبة فاعلم وفقك الله لكل خير أن هذه المرأة مازالت أجنبية عنك لا يحل لك مصافحتها ولا رؤيتها ولا الكلام معها إلا في أضيق الأمور وبحضور أحد محارمها. فإذا كان الكلام معها لا يحل مطلقاً إلا لحاجة ، فكيف بالكلام الذي يتعلق بالجنس ، خاصة وأن هذه الأمور مما يستحيى في الغالب من الحديث فيها مع الزوجة الحلال. فاعلم يا رعاك الله أنه يتحتم عليك ترك الكلام معها ولا تبدأ حياتك الزوجية بمعصية الله . ثم ما يدريك أنك سترتبط بهذه الفتاة فلعل الزواج لا يتم - ونسأل الله أن يتمه وأن يبارك لك فيه - فتكون بذلك قد ارتكبت أمراً منهياً عنه وتعرفت على أسرار امرأة مسلمة لا تحل لك ، فتب إلى الله مما مضى ولا تجعل للشيطان إلى قلبك سبيلاً وأكثر من ذكر الله وعلق قلبك بالله سبحانه وتعالى فإنه هو المحبوب الذي إذا لم تشغل القلوب بحبه والألسنة بذكره فما سواه مشغلة للفكر والهم وتشتت للقلب والذهن ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) .[الرعد:28]. والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الخلوة بزوجة الأخ ومعها أطفالها
تاريخ الفتوى : ... 13 ربيع الثاني 1422 / 05-07-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل يجوز أن يسكن أخو زوجي معنا في البيت علما أن زوجي كثيرالسفر وأكون وحدي مع أطفالي الصغار؟ هل يعتبر وجودهم محرماً لي. وأخاف أن أمنعه من السكن لأن ذلك سيؤثر على علاقتنا مع أمه لأنه لايريد أن يخالفها.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لأخي زوجك أن يسكن معكم في البيت لا سيما وأنك تبقين وحدك في البيت مع أولادك غير البالغين، لأنهم لا تنتفي بهم الخلوة المحرمة وقد حذر النبي(27/1824)
صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء فقال: "إياكم والدخول على النساء" فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال:" الحمو الموت" متفق عليه. والحمو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج.
ولأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فلسهولة دخوله ومخرجه حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء، لأن المفسدة التي قد يزينها الشيطان ستكون مفسدة وقطيعة في آن واحد، وأما العلاقة مع الأم والخوف من تأثيرها بسبب منعه من السكن فإنه "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" رواه أحمد وصححه السيوطي والألباني. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل.
ومن الممكن قسم البيت ـ إن كان البيت يتحمل ذلك ـ وجعل جزء مستقل لأخ الزوج يسهل له الدخول والخروج منه.
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز للخادم أن يختلي بمخدومته ولا أن يرى زينتها
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
هل الخادم يعامل معاملة ملك اليمين؟ وما هي زينة المرأة التي يجوز له رؤيتها فيها؟ وهل يجوز للخادم أن يدخل على المرأة بدون إذن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن الخادم لا يعامل معاملة ملك اليمين، بل هو أجير كغيره من الأجراء لا يجوز أن يرى نساء البيت الذي يخدم فيه ولا أن يدخل عليهن، ولا أن يخلوا بهن، فهو بالنسبة لهن رجل أجنبي تماماً.
ويجب على النساء في البيوت أن يحذرن من الخدام أشد الحذر، وأن يحترزن منهم أشد الاحتراز، وأن لا يظهرن أمامهم إلا في ثيابهن الساترة الفضفاضة التي لا تصف شيئاً من مفاتن النساء. ولا يكلمنهم إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك. فيكون(27/1825)
كلامهم معهم بعيداً كل البعد عن الريبة وما حول الريبة. ولا يخفى على أحد الحوادث الشنيعة التي تحصل جراء التساهل في أمر اختلاط الخدم في البيوت بالنساء. والعجب من رجل يترك في بيته رجلا يدخل على نسائه حيث شاء وكيف شاء! فأين حفظ ما استرعاه الله تعالى؟ وأين الغيرة وصون العرض ؟ والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
يحرم مصافحة النساء الأجنبيات
تاريخ الفتوى : ... 03 ذو الحجة 1424 / 26-01-2004
السؤال
هل تجوز مصافحة المرأة الأجنبية وماهو الدليل ؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمصافحة النساء الأجنبيات من المنكرات التي تفشت بين الناس وأصبح المنكر لها ينظر إليه على أنه سيئ النية ومنزوع الثقة مع أن هذا أمر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بل ورد عنه عليه الصلاة والسلام الوعيد الشديد على فاعل ذلك فعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" أخرجه الطبراني ورجاله ثقات وكذا رواه البيهقي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط. ثم إنه من المعلوم أن المفاسد المترتبة على اللمس والمصافحة للنساء الأجنبيات كثيرة فمن ذلك تحريك الشهوة وضعف أو فقد الغيرة وذهاب الحياء، فإن من مدت يدها لمصافحة الرجال فلا تأمن أن تجرها المصافحة إلى الانبساط بالحديث وغيره. ولينبه إلى أن صنيع بعض من ينتسب إلى العلم لا يدل على جواز مثل هذا المنكر أو يبرر التساهل فيه، ولنا في رسول الله وصحابته الكرام الأسوة الحسنة.
والعلم عند الله.(27/1826)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم النظر إلى الصور العارية
تاريخ الفتوى : ... 10 شعبان 1422 / 28-10-2001
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم ما حكم من يطلع على الصور العارية؟ وما عقابه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن الله جل وعلا أمر المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم فقال: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) [الآية: 30،31]، فمن لم يغض بصره فقد خالف أمر الله، وعرض نعمة البصر التي أنعم الله عليه بها للزوال، وهي نعمة لا يعرف كثير من الناس قيمتها إلا عند فقدهم لها والعياذ بالله، فمن أطلق العنان للبصر في نظر المحرمات فعليه أن يتوقع أموراً:
أ- زوال نعمة البصر لأن النعم تقيد بالشكر وتعرض للزوال بالكفران، وقد عرف العلماء شكر النعم بأنه صرفها في ما يرضي الله كما عرفوا كفرانها بأنه صرفها فيما لا يرضى الله تعالى.
ب - أن إطلاق البصر قد يؤدي إلى الوقوع في الفاحشة، فالنظر بريد القلب.
ج - أنه يظلم القلب فمن حفظ بصره نور الله بصيرته والعكس بالعكس والشاهد هو قول الله جل وعلا: (كلاّ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) [المطففين: 14] .
د- التعرض لسخط الله ومقته ومن سخط الله عليه فقد هلك .
هـ - أنه من جملة المعاصي ومن عاجل عقاب المعصية أن تيسر للعبد معاصٍ أخرى ويحرم التوفيق لكثير من الطاعات ... إلى غير ذلك.(27/1827)
وأما عقاب المطلع على تلك الصور فمن جملته هذه الأضرار التي أشرنا إليها آنفاً إضافة إلى ما ينتظره من عذاب الله في الآخرة إن لم يمن الله عليه بالمغفرة والعفو.
والله تعالى أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مشاهدة الصور والأفلام الإباحية حرام
تاريخ الفتوى : ... 17 رمضان 1421 / 14-12-2000
السؤال
ما حكم الدين في مجموعة من الأصدقاء يصلون ويقرأون القرآن ولكنهم يشاهدون أفلاما وصورا إباحية ، وقد يحصل ذلك في رمضان ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب نصح هؤلاء الأصدقاء وتذكيرهم بالله تعالى، وبحرمة مشاهدة الصور الإباحية والأفلام المشتملة على أمر محرم كالاختلاط وصور النساء.
وينبغي أن يعلم هؤلاء أن العبد إذا أذنب ذنباً نكت في قلبه نكتة سوداء، وهكذا حتى يسود القلب ويعلوه الران، وحينها لا ينتفع بقرآن ، ولا تؤثر في سلوك صاحبه صلاة. فالواجب المسارعة إلى التوبة، والإقلاع عن هذه المعاصي التي توجب مقت الله، وفساد القلب وقسوته وانطفاء نوره.
ومن أدمن النظر إلى الصور المحرمة قاده ذلك إلى الوقوع فيما هو أعظم وأقبح كالزنا واللواط، عياذاً بالله من ذلك ، وإذا بذلت لهم النصيحة ، واجتهدت في دعوتهم إلى الخير ولم تحصل الاستجابة لزمك مفارقتهم، والتخلي عن صداقتهم ، فإن المرء يحشر مع من أحب، وعلى دين خليله.
وإذا كان شيء من ذلك يحصل في رمضان ، فهو أشد إثما ، وأعظم جرما ، وقد يؤدي ذلك إلى الفطر بخروج المني ، أو المذي عند جمع من العلماء ، وهذا إفطار متعمد ، وهو كبيرة من الكبائر ، عافانا الله وإياك . والله أعلم.(27/1828)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
حكم الدراسة في الجامعات المختلطة
تاريخ الفتوى : ... 28 ذو الحجة 1421 / 24-03-2001
السؤال
ما حكم الدراسة فى الجامعات المختلطة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالاختلاط بالمعنى المعهود الآن من المنكرات المتفشية التي جاءتنا عن طريق ضعاف النفوس ممن تعلقت قلوبهم بحب التشبه بالكفار فأخذوا ما عندهم من غير تمحيص ولا تدقيق مما يوافق الشرع ويخالفه ، فكان من آثار ذلك أنهم تشبهوا بهم في أخلاقهم السيئة ومن ذلك الاختلاط بين الجنسين في كل شيء ، مخالفين بذلك قوله تعالى في خطابه للمؤمنات ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) فأشاعوا هذا النوع من التبرج والاختلاط بحجة التعليم. ثم إن الله سبحانه وتعالى قد أمر في كتابه بحفظ البصر وغضه عن الحرام فقال سبحانه (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) أفتراه سبحانه يأمر بغض البصر ويأذن فىالاختلاط والتبرج؟! فالحاصل أن الدراسة في الجامعة المختلطة شر كبير، وخطر عظيم، ولا تجوز إلا في حالة الاضطرار أو الحاجة الشديدة، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 5310 ومن تحققت فيه شروط جواز هذه الدراسة فعليه بالتحفظ والاعتزال وغض البصر وحفظ الفرج وعدم القرب من النساء قدر المستطاع. وعليه أن يسعى في تقليل المنكر ما وجد إلى ذلك سبيلاً، وأن يختار رفقة صالحة تعينه على غض البصر وحفظ الفرج.
والله تعالى أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ(27/1829)
الفتوى : ... لا حرج في جلوس الخاطب مع مخطوبته بوجود محرم
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
ما حكم الجلوس مع المخطوبة في ظل جلوس الأب أو أحد المحارم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: المخطوبة أجنبية من الخاطب، فإذا كان هناك حاجة للجلوس معها وكانت الخطيبة محتشمة ووجد معها محرم فلا حرج لخاطبها أن يجلس معها. لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" متفق عليه وقال تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) [سورة النور: 31]. والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... قيادة المرأة للسيارة تجوز بضوابط معينة
تاريخ الفتوى : ... 16 محرم 1422 / 10-04-2001
السؤال
هل قيادة المرأة السيارة محرمة شرعاُ؟
الفتوى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
فالأصل أن المرأة تقر في بيتها، قال تعالى: (وقرن في بيوتكن ) وإن دعت الحاجة أو الضرورة إلى خروج المرأة إلى عمل أو حاجة ملحة فإن تيسر لها محرم يقود بها فلا شك في أن هذا هو الأولى والأرفق بها ، وأما إن لم يتيسر لها محرم يقود بها واضطرتها الحاجة أو الضرورة إلى ركوب السيارات ، فأن تقود السيارة بنفسها خير لها من أن يقود بها رجل أجنبي عنها مع أخذ الأمور التالية في الاعتبار وهي : أن تكون المرأة لابسة اللباس الشرعي وتخرج لحاجتها فقط وأن تجتنب القيادة في الأماكن المهجورة ، أو في ساعة متأخرة من الليل ، وأن(27/1830)
تكون قيادتها داخل المدينة، لأنه لا يجوز لها أن تقود السيارة وتسافر بها دون محرم أو أن تنتقل بها من بلد إلى آخر، فإنه لا يؤمن أن يعرض لها شئ في الطريق من عطل في السيارة، أو حادث، أو غيره فيعرضها إلى أمور قد تكون عواقبها وخيمة . ثم بعد هذا كله علينا أن نعلم أن الأمر المباح في نفسه قد يعرض له من العوارض ما يجعله محرماً ، فإذا كانت قيادة المرأة التي توفرت فيها الضوابط المتقدمة ستؤدي إلى انتشار قيادة النساء للسيارات بغير ضابط ومن غير حاجة، فيجب منع ذلك سداً لذريعة الفساد ، فإن ما يؤدي إلى المحرم محرم كما هو مقرر في محله . والله أعلم .
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مداعبة الأجنبية ذنب كبير ومقدمة للفتنة
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
رجل متزوج قام بعمل الممارسة الجنسية بدون إيلاج. فما رأي الدين في هذا الذنب. وشكراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: سؤالك غير واضح ولا يبين هل هذه المرأة زوجة لك أم لا؟ وعلى كل حال فإن كانت هذا المرأة زوجة لك فلا إشكال في هذا إن شاء الله. ولا يجب الغسل عليك ما دام أنه لم يتم الإيلاج أو الإنزال لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل". ولقوله صلى الله عليه وسلم: "الماء من الماء" [رواه مسلم]. وإذا لم يتم الإيلاج ولكنك أنزلت خارج الفرج فعليك الغسل للحديث السابق قريباً. وأما إذا لم تكن تلك المرأة زوجة لك، فوجوب الغسل وعدمه لا يختلف حكمه باختلاف المرأة من حيث كونها زوجة ، بل حكمه على ما فصل سابقاً. ولكنك قد ارتكبت إثماً عظيماً بكون هذه المرأة لا تحل لك ، وإن مجرد محادثتها والخلوة بها تعد أمورا كبيرة ، ومنكرات خطيرة ، فكيف بما وصفت من فعلتك(27/1831)
الشنعاء. فعليك بالتوبة إلى الله تعالى. والاستغفار مما اقترفت والندم على ما بدر منك ، ومفارقة هذه المرأة وأمثالها، والحذر من الأسباب الداعية إلى ذلك . ولا يجب عليك الحد حيث لم يتم الإيلاج. ولكن الذنب عظيم ولا شك ، فأكثر من الطاعات والنوافل لعل الله أن يتجاوز عنك. هذا والله تعالى أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... العمل في الأماكن المختلطة.
تاريخ الفتوى : ... 24 ربيع الثاني 1422 / 16-07-2001
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأخوة القائمون على هذا الموقع المتميز، وفقنا الله وإياكم كل في موقعه على خدمة هذا الدين الحنيف والنهوض به، وما أحوجنا هذه الأيام لأناس ينصحون ويوجهون ويعلمون الناس أمور دينهم، سؤالي كالتالي: أنا فتاة في مقتبل العمر، تعلمت في كلية "تخصص سكرتارية وسجل طبي" وأعمل الآن كسكرتيرة في جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني/قسم الإسعاف، في العمل أناس كثيرون شباب وشابات والجميع يعمل بانفتاح كبير، لم أعثر إلا على بعض الشابات المنضبطات وسرعان ما يتركن العمل لسبب أو لآخر مع العلم أن هناك بعض الفتيات غير المتحجبات اللواتي أرى فيهن الطيبة والانضباط وأتمنى من الله أن يهديهن، فأتكلم معهن عن الدين والحجاب فهم يصلون ويقومون بالفرائض ولكن لهن بعض التصرفات مثل التكلم مع الرجال دون ضرورة وعندما أتكلم معهن ينفرون وأرى أنهن لا يردن فتح هذه المواضيع فأنفر منهن، وبعض الفتيات غير المتحجبات أيضاً عندما أتكلم معهن يبدين الاستعداد والحب للحجاب ولكن أرى ملابسهن وتصرفاتهن غير ذلك، أحياناً كثيرة أشعر بالإحباط حيث أنني نادراً ما أرى شاباً أو فتاة متدينة أو حتى تملك أدنى سلوكيات الحياة الإسلامية، فهل هناك حرمة في عملي علماً بأنني ألزم مكتبي كثيراً من الأوقات ولا أختلط بالموظفين ولا بالنوعيات السيئة من الموظفات والجميع يعرفني ويلزم حدوده في التعامل معي أثناء العمل؟؟ وما هو الحكم الشرعي للفتاة التي تصلي ولا ترتدي(27/1832)
الحجاب؟؟ وما هو حكم علاقتي بهن علماً بأنني عندما أرى تصرفات غير صالحة كالكلام المنفتح والضحك بصوت عالي فإني أنسحب، ولكن أخشى كثيراً على نفسي من الفتنة؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن احتجت إلى هذا العمل، ولم تجدي عملاً سالماً من الاختلاط، وتقيدت بالضوابط الشرعية من عدم الخلوة وعدم المصافحة ولزوم الستر والفرار من الاختلاط بالرجال قدر الإمكان، جاز لك العمل، ولا ينبغي أن تملي من دعوة زميلاتك، والصبر عليهن والرفق بهن.
ولا حرج في تعاملك معهن في حدود ما أمر الله ، بحيث لا يجر ذلك إلى الوقوع في غيبة أو نميمة أو تحاسد، أو رفع صوت وخضوع بالقول وغير ذلك مما حرم الله.
وأما الفتاة التي تصلي ولا ترتدي الحجاب، فهذه مرتكبة لمحرم ظاهر؛ إذ الحجاب فرض على المرأة بنص القرآن والسنة.
فعليها أن تستمر في صلاتها وأن تسعى لارتداء الحجاب الشامل الكامل. وصلاتها لا تغني عن حجابها، لكنها -من غير شك- أفضل من التي لا تصلي، بل لا مقارنة بينهما. ونسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
وقد سبق جواب عن العمل المختلط، ويمكنك الإطلاع عليه للفائدة، وهو برقم 522
والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... تحرم الخلوة بأجنبية
تاريخ الفتوى : ... 12 جمادي الأولى 1422 / 02-08-2001
السؤال(27/1833)
ما هو تعريف الخلوة؟ وهل وجود المرأة مع رجل غريب داخل السيارة يعتبر خلوة؟ ووجود المرأة مع رجل غريب لغرض التعلم في غرفة بابها مفتوح هل يعتبر خلوة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الخلوة المحرمة هي الخلوة بالمرأة الأجنبية والأجنبية هي من ليست زوجة ولا محرما والمحرم من يحرم نكاحها على التأبيد إما بالقرابة أو الرضاعة أو المصاهرة ويحرم على الرجل الخلوة بها والأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم " واتفق الفقهاء على أن الخلوة بالأجنبية محرمة. ومنها الخلوة بها في السيارة وأما جلوس المرأة مع أجنبي عنها للتعلم في غرفة قد فتح بابها ، فإن كان بحيث يراهما محرم بالغ جاز ذلك ، مع وجوب التزام المرأة بحجابها . وان لم يكن الامر كذلك فهي خلوة . والله اعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... السيارة لها حكم الخلوة
تاريخ الفتوى : ... 19 ذو الحجة 1424 / 11-02-2004
السؤال
هل تعتبر السيارة خلوة شرعية بالنسبة لأيامنا هذه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أفتى جماعة من أهل العلم أنه لا يجوز للمرأة ركوب السيارة مع السائق الأجنبي بمفردها، لأن ذلك في حكم الخلوة. فإن ركبت مع امرأة أخرى في غير ريبة جاز ذلك لانتفاء الخلوة، ما لم يكن ذلك في السفر، فإنه لا يجوز إلا مع وجود المحرم.(27/1834)
ومن تأمل المفاسد المترتبة على ركوب المرأة مع السائق الأجنبي ولو داخل المدينة من إمكان المواعدة والإغراء والنظر واللمس وغير ذلك، أدرك صواب هذا الرأي، والله أعلم.
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
تاريخ الفتوى : ... 25 ذو القعدة 1421 / 19-02-2001
السؤال
أنا شاب متزوج و أعيش في روسيا وليس لدينا ذلك المجتمع الاسلامي وزوجتي تختلط ببعض الإخوة من العرب في المدينة و لقد كنت في البداية معارضا لذلك ولكن مع مرور الوقت علمت ما تعيش فيه زوجتي من وحدة فعرفتها على بعض الإخوة الثقات لكي تكون لهم بمثابة الأخت فما حكم الشرع في ذلك . بارك الله فيكم وأبقاكم ذخرا للإسلام والمسلمين .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فأعلم أنه لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال الذين ليسوا محارم لها لما قد يترتب على ذلك من الفتن ولما ينطوي عليه من المخاطر، وقد ينشأ عن ذلك ما لا تحمد عقباه. فعليك أن تبتعد أنت وزوجتك عن هذا المجتمع الكافر الفاسد وتبحثا عن مجتمع إسلامي تعيشان فيه وتربيان فيه أولادكما إن رزقكما الله بهم. فإن لم تستطع ذلك فعليك أن تحفظ زوجتك من الاختلاط بالأجانب وتبحث لها عن صحبة صالحة من النساء وتأتيها بكتب نافعة تقرؤها أو أشرطة دينية تسمعها ، وترفهها بما يباح ، وتخرج بها بين الحين والأخر. وتحثها على الصبر والمصابرة حتى يرزقكما الله تعالى ذرية تعمر لكما بيتكما وتتربى فيه على المنهج السوي ، والحياة كلها أيام معدودة فمن أحسن فيها فأجره على الله تعالى ومن أساء فإنما يسيء على نفسه قال تعالى: (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير * الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) [ الملك :1 ـ 2 ] . والله أعلم .(27/1835)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
الفتوى : ... لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
هل يجوز لي مصافحة زوجة خالي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
زوجة خالك لا يجوز لك مصافحتها ، ولا يجوز لها الكشف عليك ، لأنها تباح لك بفراقها لخالك بطلاق أووفاة أو غير ذلك ، وفقك الله . والله أعلم
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
تاريخ الفتوى : ... 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
أريد أن أعرف هل يستطيع الخاطب أن يرى خطيبته خلال فترة الخطبة بوجود أحد أقاربها طبعا .وهل يحق له أن يكلمها عبر الهاتف مع مراعاة أن لا يخرج الكلام عن حدود الشرع أفيدونا وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإذا عزم الرجل على أن يتزوج بامرأة فله أن ينظر إلى ما يدعوه إلى الزواج منها بشرط أن يكون ذلك بحضرة أحد محارم المرأة من أب أو أخ أو غيرهما ، فإن رضيته وخطبها فعليه أن يكف عن أي اتصال بها حتى يتم إبرام عقد الزواج ، فهذه المرأة ما زالت أجنبية عنه ، وما يفعله بعض الناس من التساهل في هذا الجانب من الحديث والخلوة والذهاب والإياب ، من المحرمات التي لا يقرها الشرع ولا يقبلها عقل سليم ، والعلم عند الله تعالى .(27/1836)
المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
ــــــــــــــ
مبيت أخت الزوجة عند زوج أختها ...
عنوان الفتوى
... أحمد نجيب ...
اسم المفتى
... 20761 ...
رقم الفتوى
... 04/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
هل يجوز أن تبيت أخت زوجتي معنا في البيت؟ مع العلم أننا نراعي الأمور الشرعية من ارتداء للحجاب وغض للبصر وبالطبع تبيت في غرفة بمفردها.
هل هناك أمور شرعية أخرى يجب مراعتها أو أمور يجب تجنبها أم أن الأمر أصلا لا يجوز، وإذا كان يجوز فما هي الشروط الواجب توفرها حتى لا يكون هناك حرج شرعي؟
عذرا للإطالة، ولكن قد يترتب على هذا المبيت فوائد دعوية بعون الله فما الحكم وقتئذ؟ وجزاكم الله خيرا
نص الفتوى
الأخ الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد
بداية نعتذر إليك عن تأخرنا في الرد على رسالتكم، ونسأل الله أن تصلكم فينفعكم الله بها.
أقول مستعيناً بالله تعالى:(27/1837)
مع ما يبدو لي من صعوبة التزام المرأة المسلمة بالأحكام و الآداب الشرعيّة في حال المبيت أو المكث لأوقاتٍ طويلة خارج بيتها (سواءً كان بيت أبيها الذي تعيش فيه ، أو بيت الزوجيّة) من التزام الحجاب ، و مجانبة الاختلاط ، و ما إلى ذلك ؛ فعلى افتراض تمكّنها من ذلك فلا بأس فيه .
و لا أعلم دليلاً يمنع المرأة من المبيت في بيت محارمها ما لم يكن في ذلك ارتكابٌ لمحرّم أو ذريعة مفضيةٌ إليه فيحرُم لأجله .
و لكن النهي ثابت في حالة ما إذا كانت المرأة عرضةٌ للتعرّي أو التجرّد من ثيابها خارج بيت زوجها ، فقد روى الترمذيّ بإسنادٍ حسّنه ( و هو كما قال ) عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أنّها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها و بين ربها ) .
و قد علّل المباركفوري شارح سنن الترمذي هذا النهي بقوله : ( لأنها – أي المرأة - مأمورة بالتستر و التحفظ من أن يراها أجنبي حتى لا ينبغي لهن أن يكشفن عورتهن في الخلوة أيضا إلا عند أزواجهن فإذا كشفت أعضاءها في الحمام من غير ضرورة فقد هتكت الستر الذي أمرها الله تعالى به ) .
و الخلاصة أن الأصل فيما ورد السؤال عنه الإباحة ، ما لم يكن فيه محرّمٌ أو يؤدي إلى محرّمٍ ، و الله أعلم .
ــــــــــــــ
حكم الدراسة الجامعية للمرأة ...
عنوان الفتوى
... أحمد نجيب ...
اسم المفتى
... 20787 ...
رقم الفتوى
... 04/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع(27/1838)
... ...
نص السؤال
أنا طالبة في معهد التعويضات السُنِّية ( صناعة الأسنان ) في جامعة دمشق و مدة الدراسة فيه سنتان ، و قد أنهيتُ العام الأول منهما.
و السؤال هو عن حكم الدراسة في هذا المعهد مع التنويه إلى الأمور التالية :
1 - المعهد مختلط , و خاصة في قسم الدراسة العملية الذي يصل أحياناً إلى 5 – 7 ساعات من العمل و الحركة يومياً و اضطرُّ فيه إلى خلع القفازين .
2 - المواصلات كذلك فيها اختلاط بشكل كبير ومزعج وأقطع يومياً 100 كم لوحدي .
3 - العمل بعد التخرج ليس فيه اختلاط إذ إن المتخرج يعمل في مخبره ، و قد يكون المخبر غرفةً في المنزل ، و قد لا أعمل و أوكل من يعمل في المخبر المفتوح باسمي بناءً على شهادتي .
4 - أنا و لله الحمد ملتزمة بالحجاب الشرعي الكامل مع غطاء الوجه في كل الأوقات و لا أكلِّم أحداً و أحاول قدر المستطاع الالتزام بالحشمة و تجنب الاختلاط مع الشباب .
5 - هذا المعهد مكلف جداً , و قد تم دفع مبالغ كبيرة خلال هذا العام .
6 - أنا ولله الحمد أقوم بنشاط دعوي بين أخواتي الطالبات قدر المستطاع .
و الحال هو أني كرهت هذا المعهد و سئمت ما فيه من الفساد و المضايقات و قررت أن أتركه ، ثم استخرت الله و أخبرت والدي فرفض بشدة ، و غضب غضباً شديداً ، و منعني من ذلك مهدداً إيّاي بالغضب عليّ إلى يوم الدين إن فعلت ، و لا سبيل إلى ذلك بحال من الأحوال ، إذ هو و اثق من ابنته ، ولا يرى في الاختلاط بأساً على الاطلاق ، كما رفض التحويل إلى فرع آخر ، بل هو مصر على هذا الفرع لأن مستقبله جيد .
فهل أنا آثمة إن تابعت الدراسة بعد ما ذكرت من أمور و أهمها موقف والدي ، أم يجب عليّ الصبر حتى أنهي السّنة الدراسيّة الباقية ، و أستعين بالله إن لم يكن ذلك(27/1839)
يغضب ربي مع العلم أني استخرت مرتين قبل التسجيل في بداية العام و تيسرت جميع أموري .
و إن كان الجواب أنه يلزمني الترك إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، فما هو الحل الأنسب ، و الطريقة الأمثل ؟
و ما هو الرد على من يقولون بأننا نعيش في بلد ، الجامعات فيها مختلطة ، فهل تجلس كل البنات في البيت و يتركن الدراسة و الاقتصاد و الوظائف لغير المسلمين ؟
ثم إن الناس اليوم بحاجة إلى رؤية الملتزمين ، و أصحاب الأخلاق في كل الميادين فمن يدعو هؤلاء النساء إلى الله ؟
و هل خروج المرأة إلى هذه الجامعات يعد جهاداً باعتبارها تقاوم الفساد و ترفع من مكانة دينها بثباتها عليه؟
نص الفتوى
إن هذا السؤال ليس مجرّد استفتاء ، و لكنّه عرض لإحدى القضايا التي عمّت بها البلوى و طمّت في عصرنا الحاضر ، و تباينت آراء الناس علماءَ و عامةً أيّما تبايُن في الحُكم عليها ، و التعامل معها .
و قد اختصرت الأخت السائلة علينا طريق الإجابة بوَضعها النقاط على الحروف ، و تحديد مواطن الخلل الباعثةِ على التباس الحكم في قضيّةٍ هامّةٍ عامّةٍ كهذه ، و إليها و إلى من يطّلع عليه من المسلمين الجواب مرتباً في نقاط :
النقطة الأولى : في حكم طلب العلم الدنيوي ، كالمهن التي فيها صلاح الناس في معاشهم ، و تيسير أمور حياتهم ، و منه الطب و الهندسة و الاقتصاد و ما إلى ذلك .
و المعروف من كلام أهل العلم القُدامى و المُعاصرين أنّ تحصيل هذه العلوم يدور بين الإباحة و الاستحباب و فرضِ الكفاية ، أي أنّه إذا قامَ به البعض سقَط الإثم عن الباقين ، و إن لم يقوموا به أثموا جميعاً .
و مثال فرض الكفاية ما يحتاجه المسلمون من آلة الحرب و وسائله ، التي تحمي ديار الإسلام ، و تصون دماء المسلمين و أموالهم و أعراضهم ، و تردّ المعتدين(27/1840)
و تدفع الصائلين ، فإذا بلغَ الأمر حدّ الكفاية بقيام من يقدر عليه ، سقط التكليف بطَلبه عن باقي المسلمين .
و يسقط الإثم عن الأمّة إذا حصلت على المطلوب و لو بطريق الشراء أو الإجارة و نحوهما ، إذ إن التاريخ حافلٌ بالأخبار الدالّة على استعمال المسلمين أدوات الحرب المصنّعة بأيدي غير المسلمين كالسيوف الهنديّة ( الشهيرة ) و غيرها .
و فيما يتعلّق بمهنّة الطب و ما يُلحق بها من علوم الصيدلة و التمريض و المخابر ، تتعدّد الأحكام الشرعيّة بحسب حاجة المسلمين إلى هذه العلوم :
فقد تكون دراستها مباحةً كالطب النفسي الذي لا يُعارضُ كتاباً و لا سنّة .
و قد تكونُ فَرضاً على الكفاية على النساء دون الرجال كالاختصاص في مراض النساء و الولادة و ما إلى ذلك ، إذ إنّ في عَدَم وجود الطبيبة المسلمة الثقة في دينها و خُلُقها ، المتمكنة من مهنتها و اختصاصها ، مفاسد كثيرة ، منها اضطرار المسلمات لكشف ما لا يحلّ كشفه من أجسامهنّ أمام غير المسلمين من الأطباء رجالاً و نساءً ، و لا أمام الطبيب المسلم غير المحرَم .
و إذا عُذرت المريضة المسلمة في طلب العلاج على يد هؤلاء بحكم الاضطرار ، فإنّ هذا لا يَعذُُُر القادرات على سدّ هذا الثغر لقعودهنّ عنه من غير عُذر .
و قد تكون مندوبةً يثاب عليها من طلبها احتساباً كفروع عِلمِ الطب الذي لا مفسدة في أن يلتمس المريض فيها علاجاً عند طبيبٍ غير مسلم إذا كان المريض رجلاً ، و طبيبة غير مسلمة للأنثى و أمثلته كثيرةٌ منها طبُّ الأنف و الأذن و الحنجرة و ما إليها .
و عليه فما احتاجه المسلمون من علوم الطب ، لا بأس أن تُقدِم المرأة على دراسته ، إذا صلُحَت فيه النيّة ، بل قد يتعيّن عليها ذلك إذا لم يقم من بنات جِنسِها من يسد الحاجة و يؤدي الواجب الكِفائي .
و إن كان في ذلك بعض المفاسد قوبلت بما يترتّب عليه من المصالح ، و روعي الأرجح ، عملاً بالقاعدة الفقهيّة ( يُتَحمّل الضرر الخاص لدَفع ضرر عام ) ، فإذا اقتَصرت مفسدة الدراسة في الجامعة على خلع القفّازَين ( مع الحفاظ على غطاء الوجه عند من يذهب إلى وُجوبه ) ، و إمكانيّة اجتناب الجلوس في مقاعد مشتركة(27/1841)
تجمع الذكور و الإناث جنباً إلى جنب ، و عدم الخلوة بين الجنسين ، بل و ما ذَكرته السائلة من عدم محادثة الطالبات للطلاّب أصلاً أو العكس ، مع قيامها بالدعوة إلى الله تعالى بين الطالبات ؛ فإن المفسدة المترتّبة على دراستها أقلّ بكثير من المفسدة المترتّبة على قصد مئات الآلاف من المسلمات عيادات الأطبّاء غير المحارم ، أو الطبيبات غير المسلمات أو مخابر تصنيع الأسنان و العلاج الفيزيائي ( و منه التدليك ) طلباً للعلاج .
و من دلائل النبوّة الواضحة الجليّة أنه في بَلَد السائلة – رغم ما شاع من صنوف الفتن و فنون الفساد – يحقّ للطالبة في الجامعات الالتزام بالزيّ الشرعيّ كاملاً بما فيه غطاء الوجه و الكفّين ، و قد دَرَستُ و درَّستُ في دمشق و لا تزال في ذاكرتي صور عشرات الفتيات يجلسن في قاعات الدراسة منزويات في الصفوف المتأخّرة بعيداً عن الذكور ، متلفّعاتٍ بالسواد ، لا تُرى منهنّ الوجوه و لا الكفوف ، و أرجو أن يكون الحال على ما كان عليه ، أو خيرٍ منه في يومنا هذا .
و لم يكن هذا في كلّية الشريعة خاصّةً ، بل فيها و في غَيرها ، فقد درَسَتْ إحدى أخوَاتي و تخرّجت في كليّة الطب بجامعة حَلَب ، و لم تُُُضطَرّ قطّ إلى خَلعِ نقابها ، أو الاختلاط المحرّم بغير بنات جنسها خلال ستِّ سنواتٍ كاملةٍ متتاليةٍ ، و هذا من توفيق الله و تثبيته لمن يشاء من عباده .
روى أحمد و الترمذي بإسناد قال عنه : ( حسن صحيح ) عَنْ قُرَّةَ المزني رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلاَ خَيْرَ فِيكُمْ » .
فإذا أمكنكِ تحاشي الوقوع في المحظورات الشرعيّة في الدراسة فأطيعي والدك و أتمّي دراستك ، أمّا إن تعذّر عليك الالتزام بالشرع الحنيف ، و لم تكن دراستك متعيّنة عليكِ ( بحسب الاختصاص و الحاجة إليه كما تقدّم ) ، فاعتذري لأبيك بالتي هي أحسن ، و تذرّعي إليه بالأدب و البرّ و الإحسان ، علّ الله يشرح صدرَه ؛ فيدعك و شأنك ، و يأذن لك في تغيير الاختصاص أو الانصراف عن الدراسة إلى ما هو خيرٌ منها .(27/1842)
النقطة الثانية : الاختلاط على صورته المعهودة في عصرنا الحاضر مفسدةٌ بالغة الخطورة على الدين و الخُلُق ، و الكلام عن الاختلاط بشكلٍ عام يحتاج إلى تفصيل :
• فإذا أريد بالاختلاط اجتماع الرجال و النساء في مكان ما ، من غير تعمّد كالحال في الأسواق و الطرقات ، إذ يسعى الجميع في حاجته ذهاباً و جيئةً ، و يبيعون و يشترون ، فلا بأس في هذا ما لم يتلبّس من وَقع فيه بمحرّم خارجٍ عنه ، و ليست هذه الصورة للاختلاط من الصور المحرّمة في شيء ، بل هو مما تعمّ به البلوى ، و يضطر إليه الناس لمعاشهم في كلّ زمانٍ و مكان .
• و من الصوَر التي لا حَرجَ فيها اجتماع الرجال و النساء في المسجد الواحد لأداء فريضة أو عبادة ، كما هو الحال منذ صدْرِ الإسلام و حتى يومنا هذا ، في المساجد الثلاثة التي تُشدّ إليها الرحال و غيرِها ، و قد كانت النساء يشهدن الصلاة مع النبيّ صلى الله عليه و سلّم في المسجد ، و لم يَنه عن ذلك ، كما لم يأمر بضرب حاجزٍ بين صفوف الرجال و صفوف النساء فقد روى الشيخان و أبو داود و مالك و أحمد ، و اللفظ للبخاري عَنِ عبد الله بن عُمَرَ قَالَ : كَانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاَةَ الصُّبْحِ وَ الْعِشَاءِ فِى الْجَمَاعَةِ فِى الْمَسْجِدِ ، فَقِيلَ لَهَا لِمَ تَخْرُجِينَ وَ قَدْ تَعْلَمِينَ أَنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذَلِكَ وَ يَغَارُ ؟ قَالَتْ : وَ مَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْهَانِى ؟ قَالَ ابن عمر : يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ » .
غير أنّهن كنّ يُصلّين في صفوفٍ خاصةٍ خلف صفوف الرجال امتثالاً لهديه صلى الله عليه و سلّم ، في قوله : « خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا » رواه مسلم و أصحاب السنن و أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه .
• أمّا انفراد الرجل بالمرأة ، بدون محرم ؛ فهو الخلوة المحرّمة ، التي حذّر النبيّ صلّى الله عليه و سلّم منها فيما رواه أحمد و الترمذي بإسناد قال عنه : ( حسنٌ صحيح ) عَن عُمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ » .(27/1843)
• و من الصور المحرّمة أيضاً اجتماع رجل بامرأة ، و لو كان ذلك في مكانٍ عامٍ إذا ترتّبت عليه ريبةٌٌ أو سوء ظنّ فيه ، ما لم يُزِل اللبس الذي قد يقَع في نفس من رآه ظنّاً أو يقينا ، لما رواه الشيخان و أبو داود و ابن ماجة و أحمد عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ حُيَىٍّ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفاً ، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ ، فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِى لِيَقْلِبَنِى - أي ليعيدها إلى البيت - فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : « عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ » . فَقَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِى مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ ، وَ إِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا سُوءاً » ، أَوْ قَالَ : « شَيْئاً » .
• و يحرم كذلك ما شاع من الاختلاط في هذا الزمان عند الأضرحة و ما يُزعمُ أنّها مقامات أولياء ، و في الاحتفالات و المواسم المبتدَعة كالموالد ، حيث يختلط الرجال بالنساء في هيئات بالغةِ الفساد ، و ظاهرةِ الانحراف ، و هذا أولى بالذمّ ، بل هو مما تبتلى به الأمّة في آخر الزمان لقوله صلّى الله عليه و سلّم : ( لا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدونها في الجاهلية ) رواه ابن أبي عاصم في ( السنّة ) و الطبراني في ( الصغير ) بإسنادٍ حَسَن ، و ذو الخلصة صنَمٌ بتبالة .
• و معظم ما يقع في الجامعات و المدارس ، فضلاً عمّا في النوادي و المحافل العامّة وحتّى وسائل النقل لغير المضطرّ هو من صور الاختلاط المحرّم ، المفضي إلى الرذائل و الفواحش ، لذلك نذهب إلى القول بتحريمه ، و نحذّر منه أسوةً بما جرى عليه معظم العلماء العاملين ، الذين عرَفوا حقيقته ، و سبروا غُواره ، و وقفوا على مفاسده ، و سدّاً للذرائع ، و قطعاً لدابر الرذيلة و الفاحشة ، و ما يُفضي إليهما .
النقطة الثالثة : ذَكرت الأخت السائلة أنّها تُضطرُّ للانتقال قرابة المئة كيلو متر يومياً في وسائل النقل العامّة ، و هذا من السفر الذي لا يحلّ للمرأة إلاّ مع ذي محرَم ، فقد روى الشيخان و أصحاب السنن إلا النسائي و أحمد عَنِ عبد الله بنِ(27/1844)
عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ مَعَ ذِى مَحْرَمٍ » .
و روى البخاري و الترمذي و أحمد عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ رضي الله عنه أنّ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ » .
و قد ذهب جمهور أهل العلم إلى أنّه يحرم عليها الخروج بغير محرم في كل سفر طويلاً كان أو قصيراً .
و أباح الحنفيّة لها الخروج إلى ما دون مسافة القصر بغير محرم .
و على كلا القولين فإنّه يحرم على المرأة أن تسافر أكثر من اثنين و ثمانين كيلو متراً ( عند من يرى التحديد بالمسافة ) و أن تشرع فيما يعتبر سفراً في عُرف الناس عادةً ( باعتبار العادةِ محكّمةً كما في القاعدة الفقهيّة ) .
و من فرّقَ من المعاصرين بين سَفَرٍ و سفر ، و ذهبَ إلى عدم اشتراط المحرَم في السفر بوسائل النقل المعاصرة لما يكتنفُها من الأمان ، محجوج بعموم الدليل الوارد في التحريم ، و لا حجّة في قول أحدٍ ما لم يُقِم عليه دليلاً من الكتاب أو السنّة .
قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( لم أسمع أحداً نسبه الناس أو نسب نفسه إلى عِلمٍ يُخالف في أن الله فرض اتباع أمر رسول الله r و التسليم لحكمه ، و أن الله عزّ و جل لم يجعل لأحد بعده إلا اتباعه ، و أنه لا يلزم قول بكل حال إلا بكتاب الله أو سنة رسوله r ، و أنّ ما سواهما تبع لهما ، و أن فرض الله علينا وعلى من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله r واحد ) [ الأم : 7 / 273 ] .
النقطة الرابعة : دأبَ بعض الناس في هذا الزمان ، و خاصّة المختصّين في العلوم الصحيّة كالصيادلة و الممرّضين و فنّيي المخابر ، و بعض الفروع النظريّة كالقانون على تأجير شهاداتهم إلى من يستثمرها ، و يؤدّي إليهم مبلغاً مقطوعاً أو نسبةً من دَخله لقاءَ ذلك ، و من أمثلة ذلك أنْ يقوم الصيدلي بعد تخرّجه باستخراج ترخيص لافتتاح صيدليّةٍ خاصّة و العمل فيها ، أو المخبَريّ باستخراج ترخيص لتأسيس مخبرٍ للتحاليل الطبّيّة ، فإذا تمّ له الأمر اعتزل المهنة و خوّل شخصاً غيرَ(27/1845)
مختصٍ بالعمل في صيدليّته أو مخبره ، و كأنّ الأمر لا يعدو أن يكون استثماراً ، و إن كان فيه توسيد أمرٍ إلى غير أهله .
روى البخاري في صحيحه و أبو داود في سننه عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنّ أعرابياً سأل النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : مَتَى السَّاعَةُ ؟ فقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ » . قَالَ : كَيْفَ إِضَاعَتُهَا ؟ قَالَ : « إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ » .
و في تأجير الشهادة إلى غير الأكفاء من تضييع الأمانة ، و التفريط في أدائها ما لا يخفى ، و هو مخالفٌ لقوله تعالى : ( و الذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون ) [ المعارج : 32 ] ، و قوله عليه الصلاة و السلام : « الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ » الذي رواه البخاري معلّقاً و أبو داود عن أبي هريرة و الترمذي عن عَوْفٍ الْمُزَنِىُّ ، و قال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
كما تترتّب على تأجير الشهادات مفاسدُ كثيرةٌ قد تؤدّي إلى الإضرار بالمريض ، و تعريض النفوس للخَطَر .
و مع أنّ الشرع لم يشترِط – من حيث المبدأ – الحصول على شهادةٍ ما لممارسة مهنة مباحةٍ أصلاً ، لا يمكننا تبرير التجاوزات في هذا المجال الخطير بعد أن وَقَفنا على حالاتٍ كثيرةٍ من الإفساد الذي تسببت فيه ، بل نذهَب إلى تحريمه لما تقدّم من أدلّة ، و سدّاً للذرائع ، و بالله التوفيق .
و بالجملة فإنّ دراسة الفتاة المسلمة في الجامعات المعاصرة محفوفةٌ بالخَطَر ، و القول بمشروعيّتها يختلف من حال إلى حال ، فإذا كانت الحاجة إلى الاختصاص الدراسي الذي أقدَمَت عليه الفتاة ماسّة ، و لا يوجد في بنات جنسها من المسلمات من تُسدّ بوجودهن الحاجة ، و تسقط فرضيّة الكفاية ، و غلبَ على ظنّها عدم وجود محظورات شرعيّة في دراستها ، أو إمكانيّة التغلّب على ما وُجد منها ، جاز لها ذلك ، و قد تكون أهلاً للثواب بمقدار مجاهدتها لنفسها ، و إشاعتها الخير و الدعوة إلى الله في محيطها ، إن أقدَمت على ذلك احتساباً ، و إلا فلا .
و الله الموفّق ، و صلى الله و سلّم على نبيّه محمّد و آله و صحبه أجمعين ، و الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات .(27/1846)
ــــــــــــــ
ضوابط الاختلاط بين الجنسين ...
عنوان الفتوى
... أحمد نجيب ...
اسم المفتى
... 21852 ...
رقم الفتوى
... 30/11/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
تنظم الشركة التي أعمل بها إفطارًا جماعيًا في أحد الفنادق ويمكن اصطحاب زوجات الموظفين وأزواج الموظفات ومنهن المحجبات ومنهن المتبرجات .
ما هو رأى الدين في هذا الاختلاط ؟
نص الفتوى
بسم الله ،والحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:
الاختلاط في حد ذاته ليس محرما،فتواجد جماعة النساء مع الرجال في المساجد والأسواق أمر معهود منذ عهد النبوة ،ولكن المحرم من الاختلاط هو ما أدى إلى مفسدة في الدين ،كخلوة الرجل مع المرأة دون محرم،أو الاختلاط المشين في النوادي والحفلات والموالد مالم تراع فيه الآداب الإسلامية من الثياب المحتشمة ،وعدم كشف العورات،وغير ذلك.
يقول الدكتور أحمد عبدالكريم نجيب مدرس الشريعة بكليّة الدراسات الإسلاميّة في سراييفو ، و الأكاديميّة الإسلاميّة في زينتسا
الاختلاط على صورته المعهودة في عصرنا الحاضر مفسدةٌ بالغة الخطورة على الدين و الخُلُق ، و الكلام عن الاختلاط بشكلٍ عام يحتاج إلى تفصيل :(27/1847)
فإذا أريد بالاختلاط اجتماع الرجال و النساء في مكان ما ، من غير تعمّد كالحال في الأسواق و الطرقات ، إذ يسعى الجميع في حاجته ذهاباً و جيئةً ، و يبيعون و يشترون ، فلا بأس في هذا ما لم يتلبّس من وَقع فيه بمحرّم خارجٍ عنه ، و ليست هذه الصورة للاختلاط من الصور المحرّمة في شيء ، بل هو مما تعمّ به البلوى ، و يضطر إليه الناس لمعاشهم في كلّ زمانٍ و مكان .
و من الصوَر التي لا حَرجَ فيها اجتماع الرجال و النساء في المسجد الواحد لأداء فريضة أو عبادة ، كما هو الحال منذ صدْرِ الإسلام و حتى يومنا هذا ، في المساجد الثلاثة التي تُشدّ إليها الرحال و غيرِها ، و قد كانت النساء يشهدن الصلاة مع النبيّ صلى الله عليه و سلّم في المسجد ، و لم يَنه عن ذلك ، كما لم يأمر بضرب حاجزٍ بين صفوف الرجال و صفوف النساء فقد روى الشيخان و أبو داود و مالك و أحمد ، و اللفظ للبخاري عَنِ عبد الله بن عُمَرَ قَالَ : كَانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاَةَ الصُّبْحِ وَ الْعِشَاءِ فِى الْجَمَاعَةِ فِى الْمَسْجِدِ ، فَقِيلَ لَهَا لِمَ تَخْرُجِينَ وَ قَدْ تَعْلَمِينَ أَنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذَلِكَ وَ يَغَارُ ؟ قَالَتْ : وَ مَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْهَانِى ؟ قَالَ ابن عمر : يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : « لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ » .
غير أنّهن كنّ يُصلّين في صفوفٍ خاصةٍ خلف صفوف الرجال امتثالاً لهديه صلى الله عليه و سلّم ، في قوله : « خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا » رواه مسلم و أصحاب السنن و أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه .
أمّا انفراد الرجل بالمرأة ، بدون محرم ؛ فهو الخلوة المحرّمة ، التي حذّر النبيّ صلّى الله عليه و سلّم منها فيما رواه أحمد و الترمذي بإسناد قال عنه : ( حسنٌ صحيح ) عَن عُمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ » .
و من الصور المحرّمة أيضاً اجتماع رجل بامرأة ، و لو كان ذلك في مكانٍ عامٍ إذا ترتّبت عليه ريبةٌ أو سوء ظنّ فيه ، ما لم يُزِل اللبس الذي قد يقَع في نفس من رآه ظنّاً أو يقينا ، لما رواه الشيخان و أبو داود و ابن ماجة و أحمد عَنْ صَفِيَّةَ(27/1848)
ابْنَةِ حُيَىٍّ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفاً ، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ ، فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِى لِيَقْلِبَنِى - أي ليعيدها إلى البيت - فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : « عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ » . فَقَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِى مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ ، وَ إِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا سُوءاً » ، أَوْ قَالَ : « شَيْئاً » .
و يحرم كذلك ما شاع من الاختلاط في هذا الزمان عند الأضرحة و ما يُزعمُ أنّها مقامات أولياء ، و في الاحتفالات و المواسم المبتدَعة كالموالد ، حيث يختلط الرجال بالنساء في هيئات بالغةِ الفساد ، و ظاهرةِ الانحراف ، و هذا أولى بالذمّ ، بل هو مما تبتلى به الأمّة في آخر الزمان لقوله صلّى الله عليه و سلّم : ( لا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدونها في الجاهلية ) رواه ابن أبي عاصم في ( السنّة ) و الطبراني في ( الصغير ) بإسنادٍ حَسَن ، و ذو الخلصة صنَمٌ بتبالة .
و معظم ما يقع في الجامعات و المدارس ، فضلاً عمّا في النوادي و المحافل العامّة وحتّى وسائل النقل لغير المضطرّ هو من صور الاختلاط المحرّم ، المفضي إلى الرذائل و الفواحش ، لذلك نذهب إلى القول بتحريمه ، و نحذّر منه أسوةً بما جرى عليه معظم العلماء العاملين ، الذين عرَفوا حقيقته ، و سبروا غُواره ، و وقفوا على مفاسده ، و سدّاً للذرائع ، و قطعاً لدابر الرذيلة و الفاحشة ، و ما يُفضي إليهما .
و الله الموفق ، و هو الهادي إلى سواء السبيل .
والله أعلم
-ــــــــــــــ
الخلوة الصحيحة ترتب آثارها الشرعية ...
عنوان الفتوى
... جاد الحق علي جاد الحق ...
اسم المفتى(27/1849)
... 20910 ...
رقم الفتوى
... 05/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل: بالطلب المقيد برقم 263 سنة 1978 المتضمن أن للسائل بنتا جامعية تقدم لخطبتها مهندس يعمل بالسعودية، وقدم لها شبكة من الذهب وبعض الهدايا، وعند الاتفاق على المهر خيره المهندس بين أن يدفع مهرا إلى بنته مهما كان كبيرا وبين أن يقوم هو بإعداد بيت الزوجية بتأثيث ثلاث غرف تليق بالزوجية وبمركز الأسرة الاجتماعي، على أن يحرر بهذا الجهاز قائمة لصالح الزوجة بأن جميع الأثاث ملك خالص لها، وقد اختار السائل هذا الوضع الثاني على أن تكون قيمة الأثاث الذي يؤثثه لبيت الزوجية بمثابة المهر، وتم الاتفاق بين السائل وخاطب ابنته على هذا الأساس ثم سافر هذا الخاطب إلى السعودية ومكث بها سنة، ثم عاد إلى مصر وطلب من السائل عقد القران على ابنته، وتم عقد القران فعلا بتاريخ 21/ 4/ 1977 وقد ذكر في هذا العقد أن مقدم الصداق هو 25 قرشا ومؤخر الصداق هو 300 جنيه، على أساس أن الاتفاق بين الطرفين هو تأثيث بيت الزوجية من جانب الزوج هو المعمول به بدلا من مقدم الصداق الذي هو كرمز فقط بالعقد. ثم سافر الزوج مرة أخرى إلى السعودية ثم حضر في أواخر شهر مارس سنة 1978، وطوال هذه المدة لم يقم بالإنفاق على زوجته ثم مكث فترة مدعيا أنه يبحث عن شقة لتأثيث سكن الزوجية، وكان يحضر إلى زوجته أسبوعيا يوم الخميس ويعود إلى القاهرة يوم السبت، وقد حصلت خلوة شرعية بين الزوجين عدة مرات، ثم حضر إليهم مبديا رغبته في إجراء الطلاق بدون أسباب ولا مبررات على شرط أن يسترد الشبكة والهدايا والمصاريف التي أنفقها في حفل عقد القران، وبين لهم أن كل ما يلزمه هو أن يدفع لهم نصف مؤخر الصداق. وطلب السائل بيان الحكم الشرعي في حالة الطلاق قبل الدخول مع حدوث خلوة(27/1850)
شرعية عدة مرات بين الزوجين وذلك بالنسبة للآتى: 1 ـ الشبكة التي قدمت للزوجة في فترة الخطبة. 2 ـ الهدايا. 3 ـ مقدم الصداق وإمكان طلب تحليفه اليمين الحاسمة أمام القضاء لبيان حقيقة مقدم الصداق الذي تم الاتفاق عليه خلافا للثابت بوثيقة الزواج. 4 ـ النفقة الشرعية من تاريخ الزواج حتى تاريخ الطلاق أو التطليق. 5 ـ مؤخر الصداق. 6 ـ التعويض اللازم للزوجة لما أصابها من أضرار مادية وأدبية ونفسية ناتجة عن هجر الزوج لها، وطلب الطلاق قبل الدخول وبعد حدوث الخلوة الشرعية الصحيحة
نص الفتوى
المبادئ التي يستند إليها: 1 ـ ثبوت الخلوة الصحيحة بين الزوجين يستتبع جميع الحقوق المقررة للمدخول بها فيما عدا التوارث بينهما للطلاق البائن. 2 ـ الشبكة والهدايا في هذه الحالة وبعد أن تم عقد الزواج لا حق للزوج في استردادها. 3 ـ إذا اتفق على قدر المهر في السر ثم ذكر في العقد مهر أقل حكم بالمهر المتفق عليه في السر. 4 ـ وثيقة الزواج ورقة رسمية في خصوص الزواج فقط، وتعتبر ورقة عرفية فيما عدا ذلك يجوز إثبات عكسها بكافة طرق الإثبات. 5 ـ التعويض بمعناه المعروف في القانون المدنى غير مقرر في الشريعة إلا إذا كانت هناك أضرار مادية. أجاب: من المقرر فقها وقانونا أن نفقة الزوجة التي سلمت نفسها لزوجها ولو حكما تجب عليه من وقت امتناعه من الإنفاق عليها مع وجوبه دون توقف على قضاء أو رضاء ولا تسقط إلا بالأداء أو الإبراء، وأن الخلوة الصحيحة بين الزوجين إذا ثبتت بالإقرار أو البينة تستتبع جميع الحقوق المقررة للمدخول بها فيتأكد بها جميع المهر عاجله وآجله للزوجة وتجب عليها العدة إذا طلقت ولها النفقة مدة العدة شرعا أو إلى سنة من تاريخ الطلاق، ويحل لها مؤجل الصداق بالطلاق لأنه بائن، وأما عن الشبكة والهدايا في موضوع السؤال وبعد أن تم عقد الزواج فلا حق للزوج في استردادها،لأنها وإن اعتبرت جزءا من المهر بالاتفاق أو جرى العرف باعتبارها جزءا منه أخذت حكم المهر، وإذا لم تكن كذلك أخذت حكم الهبة فتصبح حقا للزوجة لا يجوز للزوج الرجوع فيها، لأن الزوجية من موانع الرجوع في الهبة شرعا. وتعتبر باقي الهدايا من قبيل الهبة وتأخذ ذات(27/1851)
الحكم، وأما عن مقدم الصداق الثابت بالوثيقة ومقداره خمسة وعشرون قرشا، فإن الفقهاء قد تحدثوا فيما سموه بمهر السر ومهر العلن، وعلى هدى أقوال فقهاء المذهب الحنفي فإنه إذا اتفق على قدر المهر في السر ثم ذكر في العقد مهر أقل فإنه يحكم بالمهر المتفق عليه في السر. وفي واقعة السؤال إذا كان قد تم الاتفاق على أن يجهز الزوج ثلاث غرف تليق بالزوجة ومركز أسرتها ويحرر بها قائمة تمليك للزوجة كما جاء بالسؤال وثبت هذا الاتفاق بطريق من طرق الإثبات الشرعية، فإن هذا المتفق عليه يكون مقابل مقدم المهر. هذا ووثيقة الزواج ليس لها صفة الرسمية في مقدار المهر لأنها لم تعد لإثبات ذلك، فيجوز إثبات عكس ما جاء فيها بكافة طرق الإثبات ومنها يمين المدعى عليه ونكوله، أما التعويض بالمعنى المعروف في القانون المدنى فهو غير مقرر في الشريعة إلا إذا كانت هناك أضرار مادية، أما الأضرار الأدبية فإن مؤجل الصداق ونفقة العدة إذا ثبتت الخلوة كل أولئك التزامات أوجبها الله ترضية للمطلقة وجبرا لما يكون قد لحقها، ومن هذا يعلم الجواب إذا كان الحال كما ورد به السؤال، والله سبحانه وتعالى أعلم
ــــــــــــــ
حكم ذهاب المسلمة إلى طبيب للكشف عليها ...
عنوان الفتوى
... حسام الدين عفانة ...
اسم المفتى
... 20940 ...
رقم الفتوى
... 05/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
ما حكم ذهاب المرأة إلى طبيب رجل في مستوصف خاص علمًا بوجود طبيبة في مستوصف عام وذلك بحجة العناية في المستوصفات الخاصة؟(27/1852)
نص الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
الأصل في المرأة المسلمة إذا مرضت واحتاجت للعلاج أن تراجع طبيبة مسلمة كانت أو غير مسلمة ولا يحل لها مراجعة الطبيب الرجل إذا وجدت الطبيبة وكان بإمكانها مراجعتها فإن لم توجد الطبيبة أو تعذرت مراجعتها أو لم تكن من أهل الاختصاص بمرض تلك المرأة فيجوز حينئذ أن تراجع الطبيب الرجل وهنا لا بدّ من الالتزام بالضوابط التالية في تعامل الطبيب مع المرأة الأجنبية :
1. أن تتم المعاينة والكشف بحضور محرم للمرأة أو زوجها أو امرأة موثوقة خشية الوقوع في الخلوة المنهي عنها شرعاً .
2. ألا يطلع الطبيب على شيء من بدنها إلا بمقدار ما تقتضيه ضرورة العلاج فيجب على الطبيب أن يستر جسد المريضة إلا موضع المعالجة .
3. إذا استطاع الطبيب معالجة المرأة بالنظر دون اللمس فهو الواجب وعلى الطبيب أن يغض بصره وأن يتق الله ربه في ذلك .
4. ينبغي للمرأة المسلمة إذا احتاجت للمعالجة عند طبيب رجل أن تختار الطبيب الثقة الأمين صاحب الخلق والدين.
والله تعالى أعلم.
ــــــــــــــ
حكم عمل المرأة ...
عنوان الفتوى
... حسام الدين عفانة ...
اسم المفتى
... 20942 ...
رقم الفتوى
... 05/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...(27/1853)
نص السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
الأخوة الأفاضل نداء الإيمان/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعمل في مجال المقاولات الحرة متزوج من فتاة من عائلة كريمة منذ 4 سنوات ولي ابنة تبلغ من العمر سنة ونصف وأسكن بمسكن ملائم لحياة كريمة وحالتي المادية ميسورة ولله الحمد والمنة
المسألة : هو أن عند خطبتي لزوجتي لم يكن لديها ولا لأهلها أي شروط مادية أو مالية إلا شرطاً واحداً ألا وهو استمرار زوجتي في العمل.
حيث كانت زوجتي في فترة الخطوبة تعمل محامية تحت التمرين وقبلت أنا بذلك
فبعد الزواج استمرت في فترة التمرين حتى أنهتها بالكامل ولمدة 8 أشهر تقريباً دون أي اعتراض مني وبعدها بقيت بالبيت لفترة دامت 3 سنوات في هذه المدة أبلغتها بأنني لم أعد أرغب في أن تعمل مرة أخرى منذ شهر تقريباً تحصل لها والدها على عمل في مكتب محاماة خاص وقبل البدء به أبلغتها وذكرتها بأنني لا أوافق على عملها وذكرتها برفضي لذلك منذ مدة ومع ذلك بدأت بالعمل دونما رضائي وسبب رفضي لذلك الأسباب تالية الذكر:
أ) عدم حاجتي المادية لعملها
ب) رغبتي في بقاء زوجتي متفرغة للبيت وتربية الأولاد وتوفير بذلك الاستقرار والسكينة لنا جميعاً.
ج ) وجوب طاعة الزوج في غير معصية الله حيث لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق.
د) رفضي لمبدأ اختلاط النساء بالرجال وخاصةً في العمل
والخلوة التي قد تضطرها ظروف العمل لها في بعض الأحيان بالمكتب مع العلم بأنني أثق بزوجتي كامل الثقة ولا يراودني أدنى شك في أخلاقها وسلوكياتها وهذا من باب الحرص وإتقاء الشبهات والله على ما أقول شهيد(27/1854)
السؤال: فهل يحق لي شرعاً منعها من العمل للأسباب سابقة الذكر وهل يجب عليها طاعتي بحكم أنني وليها أو لا يحق لي ذلك؟
أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله عنا كل خير سرعة ردكم سيكون له الأثر الكبير في نفسي لما يتعلق عليه في حياتي الأسرية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص الفتوى
الأخ الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد
الشروط التي يتفق عليها عند العقد نوعان:
1- شرط يجب الوفاء به كالشرط الذي يقتضيه العقد كالإنفاق على الزوجة مثلاً وهذا يجب الوفاء به بلا خلاف.
2- شرط لا ينافي مقتضى عقد الزواج ولا يخل بمقصوده الأصلي كالشرط المذكور في السؤال وهذا اختلفوا فيه.
فالذي عليه الحنابلة أنه يجب الوفاء بهذه الشروط وإذا لم يف الزوج بهذا الشرط – استمرار الزوجة في عملها – فلها أن تطلب فسخ عقد الزواج، ولكن مع تقييد ذلك بأن لا يلحق الشرط ضرراً بأحد الزوجين والذي أراه في هذه المسألة أن عمل المرأة خارج البيت إذا لم يكن متعارضاً مع مصلحة الزوج والأولاد وكان هذا العمل فيما أجازه الشرع فعلى الزوج أن يأذن لها بذلك وعليه الوفاء بالشرط .
وأما إذا كان عملها خارج البيت فيه مس بمصلحة الزوج والأولاد أو كان عملها في مجال لا يجيزه الشرع فعلى الزوج منعها من ذلك ولا شيء عليه إن لم يف بالشرط .
وقد استدل الحنابلة لقولهم بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) رواه البخاري ومسلم .
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ( المسلمون علىشروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً ) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح .
وبما رواه البيهقي وغيره ( أن رجلاً تزوج إمرأةً وشرط لها دارها ثم أراد نقلها فخاصموه إلى عمر فقال : لها شرطها فقال الرجل : إذاً يطلقننا !.(27/1855)
فقال عمر ( مقاطع الحقوق عند الشروط ) وهذا أثر صحيح كما قال الشيخ الألباني.
والذي يظهر مما قلته إن كان الحال كما قلت أنه يجب على الزوجة الطاعة فيما تأمرها به لأن ذلك مخالف للشرع حيث به اختلاط وقد يؤدي إلى الخلوة المحرمة ولا حاجة بها إلى العمل ولا حاجة للعمل بها والله أعلم
ــــــــــــــ
المرأة وزوج بنتها ...
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19565 ...
رقم الفتوى
... 14/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : هل يجوز شرعا لزوج بنتى أن يدخل بيتى ويجلس مع أمها في حالة حضورى أو غيابى عن البيت ، ولوجود خلاف شديد ونزاع مستمر داخل الأسرة بسبب هذا الموضوع ؟ .
نص الفتوى
أجاب : وجود المرأة مع زوج ابنتها في مكان خال بدون وجود محرم أو طرف ثالث - أمر جائز شرعا ، لأنه من المحارم ، أى من يحرم التناكح بينهما، فهى بمنزلة أمه ، وهو بمنزلة ابنها، قال تعالى في المحرمات من النساء{وأمهات نسائكم } النساء : 23 ، والحديث الشريف يقول "لايبيتن رجل عند امرأه ثيب إلا أن يكون ناكحا - أى زوجا - أو ذا حرم " رواه مسلم ويقول "لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم " رواه البخاري ومسلم .(27/1856)
فإذا أحس الزوج أن هناك ريبة في هذه الخلوة كان على المرأة أن تستجيب لرغبة زوجها، وتمتنع عن الخلوة مع زوج بنتها على الرغم من أن ذلك حلال ، وبخاصة إذا كان في المرأة ما يغرى ، وكان زوج بنتها شابا لا يستطيع التحكم فى نفسه ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم "ما استفاد المؤمن بعد تقوى اللّه خيرا له من زوجة صالحة : إن أمرها أطاعته ، وإن نظر إليها سرته ، وإن أقسم عليها أبرته ، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله " رواه ابن ماجه ويقول "ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا ، رجل أمَّ قوما وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وأخوان متصارمان " رواه ابن ماجه وابن حبان والترمذي وحسنه .
ــــــــــــــ
العلاقة بين الخطيبين ...
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19577 ...
رقم الفتوى
... 14/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : خطبت فتاة قريبة وأحببت أن أجلس معها وأحدثها ليتعرف كل منا أخلاق الآخر فمنعنى أقاربها ، فهل الدين يحرم ذلك ؟ .
نص الفتوى
أجاب : أباح الإسلام بل ندب للخطيب أن ينظر إلى خطيبته فى حدود الوجه والكفين ليرى منها ما يرغِّبه فى زواجها ، وذلك بشرط أن يكون جادا فى خطبتها ،ودليله قول النبى صلى الله عليه وسلم وفعله ، أما قوله فمنه ما رواه مسلم أن(27/1857)
رجلا تزوج امرأة من الأنصار فقال له "أنظرت إليها" ؟ قال لا، ،قال "فاذهب فانظر إليها فإن فى أعين الأنصار شيئا" . وروى الترمذى وحسَّنه والنسائى وابن ماجة من حديث المغيرة بن شعبة أنه خطب امرأة فقال له النبى "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" أى تحصل الموافقة والملاءمة بينكما .
وأما فعله فقد روى البخارى في سهل بن سعد أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله جئت لأهب لك نفسى، فنظر إليها فصعَّد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه . . . . . .
ويجوز عند أحمد بن حنبل النظر إلى أكثر من الوجه والكفين ، مما لا يخدش حياء أو يثير فتنة، بناء على الحديث الذى رواه ، وهو "إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " ولذلك قال ابن الجوزى فى كتابه "صيد الخاطر" ومن قدر على مناطقة المرأة أو مكالمتها بما يوجب التنبيه ثم ليرى ذلك منها ، فإن الحسن فى الفم والعينين - فليفعل هذا .
هذا هو الطريق لمعرفة جمالها وصحتها ، أما معرفة أفكارها وثقافتها وأخلاقها فيكون إما بسؤال أهل الثقة والخبرة ، وإما بمعرفة ذلك بنفسه عن طريق المحادثة والمجالسة والمحادثة نفسها لا مانع منها شرعا ، والمحرم منها هو لين الكلام أو اشتماله على محرم ، أما المجالسة فلا تجوز أن تكون فى خلوة بل لا بد من وجود طرف آخر يمنع وسوسة الشيطان لهما بالسوء على حد قول الحديث الشريف الذى رواه الطبرانى "إياك والخلوة بالنساء ، فوالذى نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا ودخل الشيطان بينهما" وقد صح فى تحريم الخلوة "لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم " رواه البخارى ومسلم فإذا وجد المحرم أى القريب الذى يحرم زواجه منها كالأب والأخ والعم والخال فلا حرمة .
أما ما وراء النظر والمجالسة مع المحرم من مثل التلامس باليدين بدون حائل ، أو ما هو أكبر من تلامس اليدين فهو حرام ، وإذا كان هناك اجتماع عام كما هو فى الشوارع أو الأسواق بحيث يطلع الناس على الخطيبين فلا يعد ذلك خلوة ، بل هو جائز. هذا هو الشرع فى حدوده التى وضعها لتلاقى الخطيبين ، وهى حدود معتدلة ليس فيها تزمت ولا تفريط ، فالذين يمنعون النظر إلى الوجه والكفين(27/1858)
والكلام العادى بحضور محرم -مخالفون للشريعة ، والذين يبيحون النظر بدون حدود والكلام واللقاء الحر بدون ضوابط -مخالفون للشريعة . والخير فى اتباع الهدى النبوى، حماية للشرف وصيانة للعرض ، ومنعا للتهمة وسوء الظن ، وإذا كان لبعض الناس عرف يخالف ذلك فالدين يحكم على العرف لوجود النص فى المسألة ، ولا يجوز للعرف أن يحرِّم ما أحل الله أو يحلل ما حرَّم الله ، "انظر الجزء الأول والثانى من موسوعة :
الأسرة تحت رعاية الإسلام " .
ــــــــــــــ
تبرج الجاهلية الأولى ...
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19587 ...
رقم الفتوى
... 14/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : ما هى الجاهلية الأولى ، وماذا كانت عليه من التبرج المنهى عنه ؟ .
نص الفتوى
أجاب : قال تعالى { وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب :
32 ، الآية مذكورة فى سياق النداء لنساء النبى صلى الله عليه وسلم .
ترشدهن إلى الاستقرار فى بيوتهن وعدم التبرج كما كان عند الجاهلية الأولى .
والتبرج قيل : هو المشى مع تبختر وتكسر، وقيل : هو أن تلقى المرأة خمارها على رأسها ولا تشده ، فتنكشف قلائدها وقرطها وعنقها، وقيل : هو أن تبدى من(27/1859)
محاسنها ما يجب ستره . وهو مأخوذ من البَرَج -بفتح الباء والراء -أى السعة، كما توصف العين الحسنة بالسعة، وكما يقال فى أسنانه برج ، إذا كانت متفرقة . وقيل : هو من البرج -بضم الباء، أى القصر العالى .
ومعنى تبرجت ظهرت من برجها، وهو بهذا المعنى يجعل جملة "ولا تبرجن " مؤكدة لجملة "وقرن " .
والجاهلية الأولى مختلف فى تحديد زمنها . وملخص الأقوال كما فى تفسير القرطبى "ج 14 ص 179 " :
ا -ما بين آدم ونوح . وهى ثمانمائة سنة . قاله الحكم بن عيينة .
2 -ما بين نوح وإدريس ، كما قاله ابن عباس .
3-ما بين نوح وإبراهيم ، كما قاله الكلبى .
4 -ما بين موسى وعيسى، كما قاله جماعة .
5 -ما بين داود وسليمان . كما قاله أبو العالية .
6-ما بين عيسى ومحمد، كما قاله الشعبى .
وكلها أقوال لا يسندها دليل صحيح . فالقدر المتفق عليه أنها قبل البعثة النبوية بزمن طويل ، لأن وصفها بالأولى يشعر بأن هناك جاهلية ثانية أتت بعدها ، وهى أقرب منها إلى البعثة .
وكانت المرأة فى الجاهلية الأولى تلبس الدرع من اللؤلؤ، أو القميص من الدر غير مخيط الجانبين ، وتلبس الرقاق من الثياب ولا توارى بدنها، فتمشى وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال .
وهذا يشعر بأن ذلك العهد عهد ترف ، فهل كان فى أيام عاد وثمود حيث جاء فى القرآن الكريم ما يدل على أن هؤلاء كان فيهم حضارة وقوة وترف يبنون بكل مكان آية على قوتهم يعبثون ولا يجدّون بشكر الله . ويتخذون مصانع لعلهم يخلدون . وأمدهم الله بأنعام وبنين وجنات وعيون ، وينحتون من الجبال بيوتا فارهين ؟ ربما يكون ذلك هو عهد الجاهلية الأولى، ومهما يكن من شىء فإن الجاهلية الثانية المتصلة ببعثة النبى صلى الله عليه وسلم ما كانت بهذا الثراء الفاحش ، لكن كان فى بعض نسائها بعض مظاهر التبرج ، الذى قد يصل إلى(27/1860)
العرى الكامل فى بعض الأحيان . فقد ذكر مسلم فى صحيحه "كتاب التفسير" أن المرأة كانت تطوف بالبيت وهى عريانة - وفى لسان العرب : إلا أنها كانت تلبس رهطا من سيور-فتقول : من يعيرنى تطوافا-بفتح التاء وكسرها-تجعله على عورتها وتقول :
اليومَ يبدو بعضُه أوكلُّهُ * فما بدا منه فلا أُحِلُّهُ فنزل قوله تعالى { يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} الأعراف : 31 وكان إعطاء المرأة ما تطوف به يُعد من البر .
ووصف التبرج بأنه تبرج الجاهلية الأولى ، لا يعنى أن المنهى عنه هو ما كان على هذه الصورة الفاضحة ، بل هذا الوصف لبيان الواقع وليس قيدا لإخراج ما عداه من الحكم. ويراد به بيان شناعته ومضادته للذوق والفطرة السليمة .
فلا يقال : إن التبرج البسيط معفو عنه ما دام لم يكن فاضحا حسب العرف الذى يحدده ، ومثاله قوله تعالى فى الربا {لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة} فالمراد النهى عنه مطلقا حتى لو كان بسيطا، لكن ذلك هو ما كان عليه العرب كمظهر من مظاهر الجشع والاستغلال .
والتبرج المنهى عنه فى الإسلام هو كشف العورة التى يختلف حجمها أو مساحتها باختلاف من يطلعون عليها ، فمع المحارم كالأب والابن والأخ ، هى ما بين السرة والركبة، ومع الرجال الأجانب هى جميع البدن ما عدا الوجه والكفين ، والخدم الموجودون الآن رجال أجانب ، وعورة المرأة مع المرأة كعورتها مع المحارم . وليس من المحارم ابن العم وابن العمة وابن الخال وابن الخالة ، وأخو الزوج وكل أقاربه ما عدا والده .
وإذا جاز لها كشف الوجه مع الأجانب فليكن من غير أصباغ ومغريات فاتنة ، فالمقصود من النهى عن التبرج هو عدم الفتنة وسد باب الفساد .
وإذا كان النهى موجها . إلى نساء النبى فغيرهن أولى، لعدم وجود ما لديهن من الشرف والحصانة والانتساب للرسول والبيئة الصالحة .
ويتبع كشف العورة لين الكلام والتعطر والخلوة والتلامس وكل ما يدعو إلى الفتنة .(27/1861)
ــــــــــــــ
الخلوة بين الجنسين ...
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19627 ...
رقم الفتوى
... 14/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : أنا فتاة ملتزمة للحجاب الشرعى ، وأعمل سكرتيرة لأحد رجال الأعمال ، وفى بعض الأحيان نمض ساعات وحدنا لمراجعة الأعمال ، فما رأى الدين فى ذلك ؟ .
نص الفتوى
أجاب : ليكن معلوما أن الحجاب الشرعى ليس قاصرا على تغطية الجسم بما يمنع رويته للأجنبى، بل إن من مقوماته التى تتعاون كلها على منع الفتنة وصيانة المجتمع من الفساد-عدم خلوة المرأة برجل أجنبى عنها ، فالأحاديث كثيرة فى النهى عنها لخطورتها ، ومنها ما رواه البخارى ومسلم " لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم " وما رواه الطبرانى "إياك والخلوة بالنساء ، فو الذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما" .
إن الغريزة الجنسية تتحين أية فرصة للاستجابة لرغبتها ، ومن أجل ذلك حرم الإسلام النظر واللمس والخضوع بالقول ، والخلوة ، أخرج أبو داود والنسائى أن رجلا من الأنصار مرض حتى صار جلدة على عظم ، فدخلت عليه جارية تعوده وحدها فهشَّ لها ووقع عليها، فدخل عليه رجال من قومه يعودونه فأخبرهم بما حصل منه وطلب الاستفتاء من النبى صلى الله عليه وسلم ، فقالوا لرسول الله : ما(27/1862)
رأينا بأحد من الضر مثل ما الذى هو به ، ولو حملناه إليك لتفسخت عظامه ، ما هو إلا جلدة على عظم ، فأمر رسول الله : بإقامة الحد عليه ، بضربه بمائة شمراخ ضربة واحدة .
إن فرص الخلوة بين الجنسين كثيرة فى هذه الأيام ، فقد تكون فى البيوت والفنادق والمكاتب ودواوين القطارات المغلقة ، والسيارات الخاصة والمصاعد الكهربائية ، حتى فى الأماكن الخلوية البعيدة عن الأنظار .
إن مجرد الخلوة حرام حتى لو لم يكن معها سفور أو كلام مثير، وتتحقق باجتماع رجل وامرأة فقط ، أو باجتماع امرأة برجلين ، أو باجتماع امرأتين مع رجل على بعض الأقوال ، فإن كان الاجتماع رباعيا أو أكثر، فإن كان رجل مع نساء جاز، وكذلك إن تساوى العدد فى الطرفين ، وإن كانت امرأة مع رجال جاز إن أمن تواطؤهم على الفاحشة، هكذا حقق الفقهاء .
والخلوة لا تجوز إلا للضرورة ، وليس من الضرورة كسب العيش بالعمل الذى يستلزمها ولو فى بعض الأحيان ، كما أنه ليس من الضرورة خلوة المدرس الخصوصى بالمتعلمة ، فقد يكون الشيطان أقوى سلطانا على النفس من العلم ، ومن مأثور السلف قول عمر بن عبد العزيز: لا تخلون بامرأة وإن علمتها سورة من القرآن (المستطرف ج 2 ص 2 )وليس من الضرورة خلوة المخدومة بخادمها ، أو المخدوم بخادمته ، فكم من مآسٍ ارتكبت بسبب ذلك ، وليس هؤلاء الخدم مملوكين ملك اليمين حتى يكون لهم مع سادتهم وضع خاص ، بل هم أجانب تجرى عليهم كل أحكام سائر الناس .
وفى حكم الخلوة سائقو السيارات الخاصة ، المترددون على النساء كثيرا فى البيوت ، دون أن يكون هناك من يخشى معهم السوء .
هذا ، ولا يعتبر من الخلوة المحرمة وجود الطالبات مع الطلبة فى أماكن الدراسة ، كما لا تتحقق الخلوة فى الشوارع والمحال التجارية والمواصلات التى تغص بالرجال والنساء ، وإنما المطلوب هو الحشمة فى الملابس والأدب فى الكلام ، وعدم الاحتكاك بين الطرفين ، وبخاصة فى الزحام ، وحديث الطبرانى يقول "لأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة(27/1863)
لا تحل له " وحديثه أيضا "أن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " وحديث البيهقى "إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما ، خذ يمنة أو يسرة" .
هذا ، والرحلات المختلطة إذا أمنت فيها الفتنة وكانت تحت رقابة مؤمنة يقظة، وكانت النساء ملتزمات بالآداب الشرعية فى الستر والجدية والعفاف ، لا بأس بها ، وإلا حرمت والأولى أن تكون الرحلات ؟ لنوع واحد، اطمئنانًا للقلب وصيانة للشرف ومنعا للتهم والظنون .
ــــــــــــــ
مزاحمة الرجال النساء ...
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19677 ...
رقم الفتوى
... 18/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : هل من الحديث ما يقال "لأن يزحم أحدكم خنزيرا متلطخا بالطين خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له "؟ .
نص الفتوى
أجاب : هذا حديث رواه الطبرانى عن أبى أمامة وقال عنه : إنه غريب ، أى رواه راو واحد ، وظاهر الحديث أن المزاحمة بالمناكب مع سترها ممنوعة فكيف إذا كانت غير مستورة؟ والحديث يدل على خطر الاحتكاك بين الجنسين بأية وسيلة من الوسائل ، فهو يؤدى إلى الفحشاء التى وضع الإسلام لها احتياطات كثيرة، كغض البصر وعدم الكلام اللين وعدم الخلوة .(27/1864)
ويؤيد ذلك حديث "أن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له " رواه الطبرانى والبيهقى عن معقل ابن يسار، ورجال الطبرانى ثقات رجال الصحيح .
ــــــــــــــ
سكن المطلق مع مطلقته ...
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19683 ...
رقم الفتوى
... 18/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : رجل طلق زوجته طلاقا بائنا ولم يجد مسكنا لأولاده حيث ستكون هى حاضنة لهم ، إلا السكن الذى هو فيه ، فهل يجوز أن يسكن هو فى هذا البيت أم لا بد من الفصل بينه وبينها بمسكن آخر؟
نص الفتوى
أجاب : إذا حدث الطلاق صارت المرأة أجنبية عن زوجها فى بعض الأحكام . وإذا كان الطلاق بائنا بينونة صغرى أو كبرى فلا يحل له أن يتمتع بها بأى نوع من أنواع التمتع بل يحرم عليه أن يختلى بها أو ينظر إلى غير وجهها وكفيها ، أما إذا كان الطلاق رجعيا فله كل ذلك ما دامت فى العدة ، لأنها فى حكم الزوجة .
ومن المقرر شرعا أن المطلقة طلاقا بائنا لها الحق فى حضانة أولادها الصغار ما لم تتزوج ، ونفقتهم ونفقة حضانتها على أبيهم ، ومن النفقة إعداد المسكن اللائق لذلك ، وهو مسكن لها ولا صلة للمطلق به . فإن لم يجد لها مسكنا أو لم يجد هو(27/1865)
لنفسه مسكنا يستقل فيه بعيدا عن مسكنها فلولى الأمر تمكينه من البقاء فى مسكن الزوجية السابقة،وذلك بصفة مؤقتة - نظرا لأزمة المساكن فى بعض البلاد- حتى يجعل الله له من بعد عسر يسرا، على شرط أن يكون وجوده فى هذا المسكن المشترك كالرجل الغريب تماما عنها ، وذلك من حيث حرمة النظر والخلوة والملامسة وغيرها . فلكل منهما غرفة أو جزء من المسكن مستقل ، كأنهما نازلان فى فندق ، وإن كان الالتزام بذلك صعبا جدا .
وهذا -كما قلت- إجراء مؤقت حتى يستقل كل منهما بمسكن ، وللضرورة أحكام ولا تظهر هذه الصعوبة إلا إذا كان هناك أولاد يحق لها حضانتهم ، التى قد تستمر سنوات طوالا، أما إذا لم يوجد أولاد للحضانة فالأمر سهل ، وهذا إجراء يجب أن يعطينا درسا فى التفكير أكثر من مرة عند الزواج وعند الطلاق . "انظر فتوى الشيخ أحمد هريدى سنة 1965 فى الفتاوى الإسلامية- المجلد السادس ص 2200" .
ــــــــــــــ
الاختلاط فى العمل ...
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19688 ...
رقم الفتوى
... 18/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : ما حكم الدين فى العمل بالشركات مع الرجال والنساء الأجانب غير الملتزمات بالملابس التى تراعى الآداب والأخلاقيات ، وإذا لم أجد عملا إلا فى هذا الجو فماذا أفعل ؟ .(27/1866)
نص الفتوى
أجاب : العمل بأية مؤسسة فيها رجال ونساء مثل المشى فى الطرقات وارتياد الأسواق والاجتماعات العامة، وعلى كل جنس أن يلتزم بالآداب الموضوعة فى الشريعة، التى من أهمها ما جاء فى قوله تعالى : {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم } النور: 30 ، وقوله :{وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن . . .} النور: 31 ، وما جاء فى السنة النبوية من عدم الخلوة المريبة والملامسة المثيرة والكلام الخاضع والعطر النفاذ والتزاحم إلى غير ذلك من الآداب .
ومع حفاظ كل جنس على الآداب المطلوبة عليه أن يوجه من يخالفها ، من منطلق قوله تعالى : {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} التوبة : 71 ، وذلك بأسلوب حكيم يرجى منه الأمثال ، أو على الأقل تبرأ به ذمته من وجوب الوعظ على كل حال كما قال تعالى : {واذ قالت أمة منهم لِمَ تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون } الأعراف : 164 .
ولا يجوز السكوت على مخالفة الآداب اعتمادا على قوله تعالى {عليكم أنفسكم . لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } المائدة : 105 ، فالاهتداء لا يكون إلا بعد القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر كما جاء فى نصوص أخرى، وإن لم ينتج النصح ثمرة وجب الإنكار بالقلب ، وهو يظهر فى معاملة المخالفين معاملة تشعرهم بعدم الرضا عنهم ، فقد يفكرون فى تعديل سلوكهم .
ومن العسير أن يترك الإنسان العمل فى مثل هذا المجال المختلط ، فالمجالات كلها أو أكثرها فيها هذا الاختلاط ، سواء على المستوى المحلى أو العالمى ، فعلى من يلجا إلى هذا العمل أن يلتزم بالآداب مع القيام بواجب النصح بالحكمة والموعظة الحسنة .
ــــــــــــــ
صورة من الخلوة بين الجنسين ...(27/1867)
عنوان الفتوى
... دار الإفتاء المصرية ...
اسم المفتى
... 19712 ...
رقم الفتوى
... 18/07/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : هل يجوز ركوب امرأة أو مجموعة من النساء مع سائق أجنبى عنهم ليوصلهن إلى مكان قريب داخل المدينة أو فى سفر طويل ؟
نص الفتوى
أجاب : الخلوة المنهى عنها والتى هى مظنة الغلط تكون باجتماع رجل مع امرأة أجنبية فى مكان واحد لا يراهما فيه أحد ، أما الاجتماع فى الطريق والأماكن العامة كالأسواق ودور العلم ووسائل المواصلات فلا تتحقق به الخلوة المحرمة ، وإن تحقق به محظور آخر، كالسفور والنظر إلى المفاتن والكلام اللين والملامسة ونحوها .
ومحصل ما قاله العلماء فى اجتماع الجنسين هو :
1- إذا كان الاجتماع ثنائيا ، أى بين رجل وامرأة فقط ، فإن كان الرجل ، زوجا أو محرما جاز وإن كان أجنبيا حرم .
2 - وإذا كان الاجتماع ثلاثيا ، فإما أن يكون بين امرأة ورجلين ، وإما أن يكون بين امرأتين ورجل ، فإن كان الأول جاز إن كان أحدهما زوجا أو محرما ، وإلا حرم "النووى على مسلم ج 9 ص 159 " وإن كان الثانى فإن كانت إحداهما محرما جاز وإلا ففيه قولان ، وقد ذكر النووى فى شرح المهذب والخطيب على متن أبى شجاع "ج 2 ص 120 " جواز الخلوة بامرأتين .(27/1868)
3-وإن كان الاجتماع رباعيا فأكثر فإن كان رجل مع نساء جاز، وكذلك إذا تساوى العدد فى الطرفين ، وإن كانت امرأة مع رجال جاز إن أمن تواطؤهم على الفاحشة ، كمن دخلوا على زوجة أبى بكر الصديق أسماء بنت عميس وكان غائبا ، وإلا حرم .
ويشترط فى المحرم الذى تجوز الخلوة بالأجنبى مع حضوره ألا يكون صغيرا لا يستحيا منه ، كابن سنة أو سنتين ، وقال بعض العلماء :
تجوز الخلوة بالأجنبية إذا كانت عجوزا لا تراد، ولكن مع الكراهة ، أما الشابة مع كبير السن من غير أولى الإربة فقيل لا تجوز الخلوة به ، وقيل :
تجوز مع الكراهة .
هذا ملخص ما قاله العلماء فى الخلوة ومنه يعرف أن السائق الذى يوصل امرأة واحدة إن كان فى طريق مكشوف والناس ينظرون فلا حرمة فى ذلك ، وإن كان معه مجموعة من النساء فلا حرمة أيضا، أما الطريق الخالى من الناس كطرق الصحراء وغيرها فيحرم سفر امرأة واحدة مع سائق أجنبى ، أما مع مجموعة فينظر التفصيل السابق . ومثل السائق المدرس الخصوصى للبنت والبنات ، حتى لو كان يعلمهن القرآن الكريم .
ــــــــــــــ
تمريض المرأة للرجال ...
عنوان الفتوى
... سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ...
اسم المفتى
... 10759 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال(27/1869)
هل يجوز أن تمرضنا امرأة ونحن رجال ، خاصة مع وجود ممرضين من الرجال؟
نص الفتوى
الحمد لله
الواجب على المستشفيات جميعا أن يكون الممرضون للرجال والممرضات للنساء ، هذا واجب ، كما أن الواجب أن يكون الأطباء للرجال والطيبات للنساء ، إلا عند الضرورة القصوى إذا كان المرض لا يعرفه إلا الرجل فلا حرج أن يعالج المرأة لأجل الضرورة ، وهكذا لو كان مرض الرجل لم يعرفه إلا امرأة فلا حرج في علاجها له ، وإلا فالواجب أن يكون الطبيب من الرجال للرجال والطبيبة من النساء للنساء ، هذا هو الواجب ، وهكذا الممرضات والممرضون ، الممرض للرجال والممرضة للنساء ، حسما لوسائل الفتنة ، وحذرا من الخلوة المحرمة .
ــــــــــــــ
علاج المرأة عند الطبيب الرجل ...
عنوان الفتوى
... سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ...
اسم المفتى
... 4428 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
السلام عليكم
شعري يتساقط بكثرة، وأنا في بلد أجنبي وبه بروفسور متخصص للشعر أيجوز أن أكشف على شعري عنده علما بأنه يقوم بفحصه بيده وأخذ عينة منه أفيدوني جزاكم الله خيرا.(27/1870)
نص الفتوى
الأخت الكريمة سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد
لا شك أن قضية المرأة والطبيب قضية مهمة ، وفي الحقيقة أنها متعبة كثيراً ، ولكن إذا رزق الله المرأة التقوى والبصيرة فإنها تحتاط لنفسها وتعتني بهذا الأمر ، فليس لها أن تخلو بالطبيب وليس للطبيب أن يخلو بها ، وقد صدرت الأوامر والتعليمات في منع ذلك من ولاة الأمور ، فعلى المرأة أن تعتني بهذا الأمر وأن تتحرى التماس الطبيبات الكافيات ، فإذا وجدن فالحمد لله ولا حاجة إلى الطبيب ، فإذا دعت الحاجة إلى الطبيب لعدم وجود الطبيبات فلا مانع عند الحاجة إلى الكشف والعلاج ، وهذه من الأمور التي تباح عند الحاجة لكن لا يكون الكشف مع الخلوة بل يكون من وجود محرمها أو زوجها إن كان الكشف في أمر ظاهر كالرأس واليد والرجل أو نحو ذلك ، وإن كان الكشف في عورات فيكون معها زوجها إن كان لها زوج أو امرأة ، وهذا أحسن وأحوط ، أو ممرضة أو ممرضتان تحضران ، ولكن إذا وجد غير الممرضة امرأة تكون معها يكون ذلك أولى وأحوط وأبعد عن الريبة ، وأما الخلوة فلا تجوز .
ــــــــــــــ
حكم مصافحة الطالب لزميلته ...
عنوان الفتوى
... سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ...
اسم المفتى
... 10047 ...
رقم الفتوى
... 14/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال(27/1871)
ما حكم مصافحة الطالب لزميلته في الدراسة ؟ وماذا يفعل لو مدت يدها للسلام عليه ؟
نص الفتوى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:
لا تجوز الدراسة المختلطة مع الفتيات في محل واحد أو في مدرسة واحدة ، أو في كراس واحدة بل هذا من أعظم أسباب الفتنة فلا يجوز للطالب ولا للطالبة هذا الاشتراك لما فيه من الفتن .
وليس للمسلم أن يصافح المرأة الأجنبية عنه ولو مدت يدها إليه . ويخبرها أن المصافحة لا تجوز للرجال الأجانب؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال حين بيعته للنساء : (إني لا أصافح النساء) وثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ، ما كان يبايعهن إلا بالكلام ) وقد قال الله عز وجل : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} ولأن المصافحة للنساء من غير محارمهن من وسائل الفتنة للطرفين فوجب تركها .
أما السلام الشرعي الذي ليس فيه فتنة ومن دون مصافحة ولا ريبة ولا خضوع بالقول ومع الحجاب وعدم الخلوة فلا بأس به ، لقول الله عز وجل : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} ولأن النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن يسلمن عليه ويستفتينه فيما يشكل عليهن ، وهكذا كانت النساء يستفتين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يشكل عليهن .
أما مصافحة المرأة للنساء ولمحارمها من الرجال كأبيها وأخيها وعمها وغيرهم من المحارم فليس في ذلك بأس ، والله ولي التوفيق .
ــــــــــــــ
المرأة والطبيب ...
عنوان الفتوى
... سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ...(27/1872)
اسم المفتى
... 10174 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
ما رأي فضيلة الشيخ في قضية كثيرا ما يسأل عنها وهي محرجة للمسلمين؛ القضية هي قضية المرأة والطبيب وبم تنصحون الأخوات المسلمات حول هذا ، وكذلك أولياء الأمور؟ .
نص الفتوى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:
لا ريب أن قضية المرأة والطبيب قضية مهمة ، وفي الحقيقة إنها متعبة كثيرا ، ولكن إذا رزق الله المرأة التقوى والبصيرة فإنها تحتاط لنفسها وتعتني بهذا الأمر . فليس لها أن تخلو بالطبيب وليس للطبيب أن يخلو بها . وقد صدرت الأوامر والتعليمات في منع ذلك من ولاة الأمور . فعلى المرأة أن تعتني بهذا الأمر وأن تتحرى التماس الطبيبات الكافيات . فإذا وجدن فالحمد لله ولا حاجة إلى الطبيب .
فإذا دعت الحاجة إلى الطبيب لعدم وجود الطبيبات فلا مانع عند الحاجة إلى الكشف والعلاج ، وهذه من الأمور التي تباح عند الحاجة لكن لا يكون الكشف مع الخلوة بل يكون مع وجود محرمها أو زوجها إن كان الكشف في أمر ظاهر كالرأس واليد والرجل أو نحو ذلك . وإن كان الكشف في عورات فيكون معها زوجها إن كان لها زوج أو امرأة ، وهذا أحسن وأحوط ، أو ممرضة أو ممرضتان تحضران ، ولكن إذا وجد غير الممرضة امرأة تكون معها يكون ذلك أولى وأحوط وأبعد عن الريبة ، وأما الخلوة فلا تجوز .
ــــــــــــــ
ظهور المرأة أمام الرجال ...(27/1873)
عنوان الفتوى
... سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ...
اسم المفتى
... 10268 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
كثير من الرجال في بعض الأسر يسمح لزوجته أو ابنته أو أخته بالظهور أمام الرجال غير المحارم كجماعته وأصدقائه وزملائه والجلوس معهم والتحدث إليهم كما لو كانوا محرما لها ، وإذا نصحناهم قالوا إن هذه عاداتهم وعادات آبائهم ، كما أنهم يزعمون أن قلوبهم نظيفة ، ومنهم المكابر والمعاند وهو يفهم الحكم ، ومنهم من يجهله فما نصيحتكم لهم ؟
نص الفتوى
الحمد لله
الواجب على كل مسلم أن لا يعتمد على العادات بل يجب عرضها على الشرع المطهر فما أقره منها جاز فعله وما لا فلا ، وليس اعتياد الناس للشيء دليلا على حله فجميع العادات التي اعتادها الناس في بلادهم أو في قبائلهم يجب عرضها على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فما أباح الله ورسوله فهو مباح ، وما نهى الله عنه وجب تركه وإن كان عادة للناس ، فإذا اعتاد الناس التساهل بالخلوة بالأجنبية أو بكشف وجهها لغير محارمها فهذه عادات باطلة يجب أن تترك كما لو اعتاد الناس الزنا أو اللواط أو شرب المسكر فإن الواجب عليهم تركها وليست العادة حجة لهم في ذلك ، بل الشرع فوق الجميع فعلى من هداه الله للإسلام أن يبتعد عما حرم الله عليه من خمر وزنا وسرقة وعقوق وقطيعة الرحم وسائر ما حرم الله عز وجل ، وأن يلتزم بما أوجب الله عليه.(27/1874)
وهكذا الأسرة يجب عليها أن تحترم أمر الله ورسوله وأن تبتعد عما حرم الله ورسوله فإذا كان من عاداتهم كشف نسائهم لغير المحارم أو الخلوة بغير المحارم وجب عليهم ترك ذلك.
فليس للمرأة أن تكشف وجهها أو غيره لابن عمها ولا لزوج أختها ولا لإخوان زوجها ولا لأعمامه ولا لأخواله ، بل يجب عليها الاحتجاب وستر وجهها ورأسها وجميع بدنها عن غير محارمها ، أما الكلام فلا بأس به كرد السلام والبداءة به مع الحجاب والبعد عن الخلوة لقول الله سبحانه : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}. وقوله عز وجل: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}. فنهى الله سبحانه وتعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يخضعن بالقول وهو تليينه وتكسيره حتى يطمع من كان في قلبه مرض أي مرض الشهوة ويظن أنها مواتية ولا مانع عندها ، بل تقول قولا وسطا ليس فيه عنف ولا خضوع ، وأخبر سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}. والجلباب ثوب يطرح على الرأس والبدن تطرحه المرأة على رأسها وتغطي به بدنها فوق ثيابها ، وقال عز وجل : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} الآية فهؤلاء المذكورون في الآية لا حرج في إبداء المرأة زينتها لهم .
والواجب على جميع النساء المسلمات تقوى الله سبحانه وتعالى ، والحذر مما حرم الله عليهن من إبداء الزينة لغير من أباح الله إبداءها له.
ــــــــــــــ
حكم ذهاب المرأة للسوق بدون محرم ...
عنوان الفتوى
... سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ...(27/1875)
اسم المفتى
... 10291 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
هل يجوز الاختلاء بزوجة العم والخال والأخ وغيرهم من الأقارب ؟ وهل يجوز الذهاب بهن إلى السوق وغيره ؟
نص الفتوى
الحمد لله
لا تجوز الخلوة بزوجة الأخ ولا بزوجة الخال ولا العم ولا غيرهن من غير محارمه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم) متفق على صحته ونهى عن الخلوة بالمرأة وقال :(إن الشيطان ثالثهما) فلا يجوز الخلوة بالأجنبية مطلقا وزوجة الأخ والخال والعم تعتبر أجنبية ، والذهاب إلى السوق إذا كان يتضمن الخلوة لا يجوز أما إذا كان معها غيرها على وجه لا ريب فيه فلا بأس . والله ولي التوفيق .
ــــــــــــــ
العلاق بين الرجل والمرأة فترة الخطوبة ...
عنوان الفتوى
... سيد سابق ...
اسم المفتى
... 21227 ...
رقم الفتوى
... 11/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع(27/1876)
... ...
نص السؤال
ما هي الأشياء المباحة في فترة الخطوبة؟
وهل يجوز لهما الجلوس مع بعضهما فى أماكن عامة دون وجود محرم؟
نص الفتوى
أخي السائل سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد
لقد بح صوتنا ونحن ننادي أن الخطبة لا تعدو كونها وعد بالزواج كثيرا ما يختلف وينفصل الخطيبان كل إلى طريق وعندها يندم كل منهما على ما كان منه من خطأ ما يحل لك من خطيبتك هو ما يحل لك من أي امرأة لا تربطك بها أية علاقة.
فلا تجوز الخلوة معها ولا المواعدة بينك وبينها لأنها تجر إلى ما بعدها فأقصى ما يتاح لك هو زيارتها في بيتها في وجود محارمها أو الاتصال للاطمئنان عليها ولا يجرك الكلام معها إلى ما هو أكثر من مجرد الاطمئنان عليها وسوف تجد حلاوة ذلك حين ينعم الله عليك بالزواج وتتم فرحتك فتحسان أن الطهارة تلفكما والنقاء يحيط بكما وتعيش حياتك كلها وأنت واثق أشد الثقة في زوجك لا تأخذك بها ريبة ولا يتطرق إلى حياتكما الشك أسأل الله أن يتم عليك فرحتك ويهنيك مع زوجك إن شاء الله
ولقد كان من حسن الطالع أن جاءتني هذه الرسالة من إحدى الفتيات تندم أشد الندم على ما فرطت في حق نفسها وفي حق ربها أسأل الله أن يمن عليها بالتوبة تقول صاحبة الرسالة "فتاة كانت مخطوبة ولكن الآن تم الانفصال وفى أيام الخطوبة حدث الكثير والكثير بينها وبين خطيبها والكثير هذا هو كل ما تتخيلوه فتقريبا حدث كل شئ بينهم ماعدا الجماع الشرعي. فقد كان دائما الشيطان ثالثهما وأغواهما وهي تستغفر الله كثيرا جدا جدا و تبكي دائما كلما تتذكر لحظة الوقوف أمام الله.
فماذا تفعل بالله عليكم لترتاح من العذاب التي هى فيه وهل هذا يدخل فى إطار الزنا وما الحكم هنا وما الكفارة
فهل ترضى لنفسك أو زوجك أن تكون في هذا الموقف.(27/1877)
وأنصحك بالرجوع إلى باب الخطبة في كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق ففيه الكفاية إن شاء الله.
هدانا الله وإياك إلى ما فيه الخير في الدنيا والآخرة ويسرنا تواصلك الدائم معنا.
ــــــــــــــ
حدود العلاقة بين الخاطب والمخطوبة ...
عنوان الفتوى
... صبري عبد الرؤوف محمد ...
اسم المفتى
... 21306 ...
رقم الفتوى
... 12/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
هل يجوز للرجل أن يتحدث مع خطيبته عبر الهاتف؟
نص الفتوى
عزيزي السائل سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد
أجاب الأستاذ الدكتور صبري عبد الرؤوف عن حدود العلاقة فترة الخطبة فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
أولا: الفتاة لا تزال أجنبية فترة الخطبة ولا يحق للخاطب أن يتعامل معها تعامل الزوج مع زوجته، كما لا يحق له أن يتعامل مع أمها كتعامله مع أم الزوجة؛ لأن هذه الفتاة ما زالت حتى الآن أجنبية عنه فعليه أن يتعامل معها كأية فتاة أجنبية؛ فالخلوة غير جائزة، وأي حديث في الهاتف يحرك الغريزة أو الشهوة فإنه محرم، والإنسان مسئول عن كل كلمة ينطق بها قال تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} فاتق الله في تعاملك مع الفتاة وأسرتها ولا تتعجل حتى لا تندم، والله أعلم.(27/1878)
ومن هنا فالحديث العادي عبر الهاتف والذي لا يثير الشهوة هو على أصل الحل كأية فتاة أجنبية مادام في حدود المعاملات اليومية العادية، وإن كان الحديث في الهاتف سوف يفتح بابا للشيطان فسارع إلى إغلاقه وعف نفسك حتى يغنيك الله ويتم عليك زواجك
وبارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ويسرنا تواصلك الدائم مع نداء الإيمان
ــــــــــــــ
الخطبة لا تبيح التقبيل أو الجماع ...
عنوان الفتوى
... عبد الله الفقيه ...
اسم المفتى
... 21490 ...
رقم الفتوى
... 30/11/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
السلام عليكم .. قرأت الفاتحة أنا وخطيبتي في أجواء عائلية ولكننا لم نتزوج إلى الآن. فهل تجوز معاشرة خطيبتي معاشرة الأزواج؟
نص الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالخاطب أجنبي عن مخطوبته، فلا يحل له النظر إليها ولا التقبيل ولا ما هو أعظم منه مما ذكرت، بل هو كسائر الناس حتى يتم عقد النكاح، وإنما أباح الشارع له أن ينظر إلى من يريد خطبتها أول الأمر ليكون ذلك مرغباً له في نكاحها ومعرفاً له لصفة من يرتبط بها، وهذا إنما يكون مرة واحدة أو مرتين عند الحاجة.(27/1879)
وأما ما يفعله بعض الناس من تمكين الخاطب من رؤية مخطوبته والجلوس معها والخلوة بها، فهذا منكر عظيم وإثم مبين، ومن مكن الخاطب ممن هي في ولايته يجلس معها ويذهب بها ويجيء كيف شاء فهو ديوث.
فالواجب على ولي أمر الفتاة أن يصونها عن هذا العمل المحرم، وأن يمنعها من الخاطب، كما يمنعها من غيره من الرجال الأجانب، والواجب عليك أيتها السائلة أن تتوبي إلى الله تعالى مما سبق وأن تصري على عدم العودة لذلك، وأن تندمي عليه أشد الندم، واعلمي أن من أرادت التوفيق والسعادة في حياتها الزوجية فعليها أن تبدأها بطاعة الله تعالى لا بالمعصية والإثم، ويجب ألا تغتري ولا تنخدعي بما يظهره لك هذا الخاطب من العاطفة والحب، فإن الحرام لا عبرة به، ولا يقاس عليه، لأن الشيطان يزينه والنفس تميل إليه، وكم من خاطب أظهر هذا الود المحرم، ثم بدا منه خلافه بعد الزواج، وقد يكون عقوبة من الله تعالى للزوجين لاقترافهما ما حرم الله عليهما. وأما قول الخاطب: إنك أصبحت الآن زوجتي أمام الله فهذا كلام من أبطل الباطل وأبينه، فإن الخطبة ليست زواجاً، ورضى المرأة بالخاطب لا يجعلها زوجة له، ما لم يتم العقد الصحيح المشتمل على ولي المرأة والشهود.
ولهذا نؤكد على ما سبق بيانه من أن ما يحصل بين الرجل والمرأة أثناء مدة الخطبة من نظر زائد، أو خلوة أو تقبيل منكر عظيم، وحرام ظاهر، بل هذا نوع من الزنا، كما جاء في الحديث: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه" رواه مسلم.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
الخلوة بالزوجة بعد عقد القران وقبل الدخول بها ...
عنوان الفتوى
... عبد الله الفقيه ...(27/1880)
اسم المفتى
... 22750 ...
رقم الفتوى
... 27/03/2005 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
ما هو المباح لمن عقد قرانه دون أن يتم إعلان الدخول، وما حكم من عقد قرانه إذا قام بمداعبة من عقد عليها مداعبة ينتج عنها استمتاع وإنزال دون حدوث إيلاج؟
نص الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الرجل يملك بضع المرأة بمجرد العقد وتصير زوجة له يحل له أن يختلي بها، وأن يرى منها ما شاء، وأن يطأها متى شاء في الأوقات المباحة.
إلا أنه ينبغي على العاقد أن يراعي العرف الجاري في بلده وأن يوفي بالاتفاق مع ولي المرأة إن كان هنالك اتفاق على أن الدخول مرجأ إلى موعد متأخر عن العقد، أو كان هنالك عرف قائم مقام الاتفاق. ولا يخالف هذا العرف نصاً من كتاب ولا سنة ، بل إن الشرع علق أحكاماً على مجرد العقد وأخرى على الدخول ، ومما علقه على مجرد العقد، حرمة الأم بمجرد العقد على البنت وأن المرأة المعقود عليها تصير محرمة على التأبيد على أب الزوج.
ومن الأحكام التي علقها الشارع على الدخول : وجوب جميع المهر ، وإيجاب العدة عليها بالطلاق.
فعلى الرجل أن يراعي ما اتفق عليه وأن يسير على العرف الجاري لديهم ، وإن حدث جماع أو خلوة شرعية صحيحة فلا إثم عليه إن شاء الله ، لأنها زوجته حقيقة ، وتنبني على ذلك أحكام الدخول كلها ، فالولد ولده والمهر يلزمه كاملاً إلخ.(27/1881)
والله أعلم.
ــــــــــــــ
حدود الزينة للمخطوبة ...
عنوان الفتوى
... عبد الله الفقيه ...
اسم المفتى
... 23033 ...
رقم الفتوى
... 22/05/2005 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
ذهبت مع والدي وكبار عائلتي لخطبة فتاة بكر وقوبلنا بالإيجاب بعد أن سأل ولي أمر الفتاة واستشار أهلها وشهد جلسة الخطوبة الرسمية جمع من الناس من أهلي وأهلها وحدد لاحقا المهر وباقي الأمور بإتفاق الطرفين ولم نسجل هذا العقد بالمحكمة لأسباب تمنع أهل الفتاة من تسجيله وصار لنا الآن أكثر من عشرة شهور ونحن بأفضل حال والحمد لله وسؤالي هل يجوز أتكتشف علي بشعرها وزينتهاهل شرط أن يسجل العقد بالمحكمة لكي تكتشف علي ؟
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فيا أخي الكريم طالما أنك لم تعقد على هذه الفتاة فلا يجوز لك أن تنظر إلى شعرها أو أن تظهر هي شيء من مفاتنها لك وفي ذلك يقول الدكتور عبد الله الفقيه مفتي الشبكة الإسلامية:
يجوز للخاطب أن ينظر إلى وجهها وكفيها وله أن يكرر النظر ويتأمل محاسنها إذا لم يحصل المقصود إلا بذلك، ولكن لا يكون نظره إليها نظرة شهوة وتلذذ.(27/1882)
فإذا أعجبته أقدم على الزواج منها إن رغبت فيه، وإن لم تعجبه أو لم يعجبها فليكن أميناً على ما رأى ولا يحدث به الناس.
فهذه هي الخطبة الشرعية. ولا بأس بما تعارف عليه الناس من إقامة الحفلات والولائم في مناسبة الخطبة، لكن بشرط أن لا يتخللها محظور شرعي كاختلاط الرجال بالنساء الأجنبيات، وتبرج المخطوبة أمام خطيبها، وما يعرف بلبس الخاتم (الدبلة) ونحوه من المنكرات الدخيلة على عاداتنا تقليداً للمجتمعات الكافرة، فإنه لا يحل له مس شيء من بدنها، ولو كان إصبعها
ولا يجوز للمخطوبة الخروج بمفردها مع خطيبها، ولا الخلوة به، ولا أن تبدي له من زينتها غير ما ذكر سالفاً، لأنه لا يزال رجلاً أجنبياً عنها هو وغيره من الرجال الأجانب سواء، حتى يعقد عليها عقد النكاح. فإذا أتم العقد فلها أن تجلس أمامه وتتزين له، وأن تخرج معه إلى الأماكن العامة لأنها أصبحت زوجة له، وليراع في ذلك الآداب الشرعية والعرفية، بأن يستأذن وليها حتى لا تحدث الخلافات والمشاكل من أول الطريق، الأمر الذي قد يؤثر على العلاقات بين الأسرتين.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم ركوب المرأة السيارة مع السائق وحدها؟ ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ صالح الفوزان ...
اسم المفتى
... 17904 ...
رقم الفتوى
... 14/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال(27/1883)
بعض النساء تركب في السيارة هي والسائق ومعها امرأة أخرى؛ بحجة أنها محرم؛ فما رأيكم؟
نص الفتوى
الحمد لله
لا يجوز للمرأة المسلمة أن تركب وحدها مع السائق الذي ليس محرمًا لها؛ لأن هذا من الخلوة التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم [انظر: "صحيح البخاري" (6/158، 159).].
عن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يخلونَّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها؛ فإن ثالثهما الشيطان"، رواه أحمد [رواه الإمام أحمد في "مسنده" (3/339).].
أما إذا كان معها من تزول به الخلوة؛ من امرأة أخرى فأكثر؛ فلا بأس بركوب جماعة النساء مع السائق في البلد إذا كن متسترات محتشمات ملازمات للحياء والعفة، لا لأن المرأة محرم، ولكن لزوال الخلوة المحرمة.
ــــــــــــــ
هل يجوز للمرأة أن تذهب للمسجد لأداء التراويح مع سائقها الأجنبي؟ ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ صالح الفوزان ...
اسم المفتى
... 17905 ...
رقم الفتوى
... 14/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
هل يجوز للمرأة أن تذهب للمسجد لأداء التراويح مع سائقها الأجنبي؟ وهل يختلف الحكم إذا كان أكثر من امرأة مع السائق؟(27/1884)
نص الفتوى
الحمد لله
لا يجوز للمرأة أن تركب السيارة وحدها مع سائق غير محرم؛ لا في الذهاب إلى المسجد ولا إلى غيره؛ لما جاء من النهي الشديد عن خلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له.
وإذا كان مع السائق جماعة من النساء؛ فالأمر أخف؛ لزوال الخلوة المحذورة، لكن يجب عليهن التزام الأدب والحياء، وعدم ممازحة السائق والتبسط معه؛ لقوله تعالى: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} [سورة الأحزاب: آية 32.].
ــــــــــــــ
حكم مصافحة الرجل للمرأة ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 10762 ...
رقم الفتوى
... 14/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
انتشر بين كثير من الناس عادت سيئة، وهي مصافحة الرجل للمرأة التي ليست محرما له، وكذلك مصافحة المرأة للرجل، وتقبيل رأسها، والجلوس معها وإبداء شيء من زينتها؟
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:(27/1885)
معلوم أن هذا لا يجوز، فإن المرأة الأجنبية لا يحل لها مصافحة الأجانب، ولو كانوا أبناء عمها أو أبناء خالها، كما أنه لا يحل لها كشف الوجه وإبداء الزينة، ولو كانوا من أقاربها غير المحارم، ولا يحل تقبيل رأسها، ولا تقبيلها رأس أجنبي غير محرم كما لا يحل لها الخلوة بالأجنبي ولو كان لتعليم الفاتحة، لقوله صلى الله عليه وسلم (ما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان) ولقول عائشة (ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط، كان إذا أراد البيعة لهن قرأ عليهن الآية ثم قال قد بايعتكن) بخلاف الرجال فإنه يقبض يد الرجل عند المبايعة، ولا يقول إني لا أشتهي أو إني واثق بنفسي ونحو ذلك، والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم اختلاط المرأة بالرجل في العمل ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 10919 ...
رقم الفتوى
... 14/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
هل عمل المرأة في البلاد العربية من الإسلام أم لا؟ وهل يجوز للمرأة الاختلاط بالرجال في بعض أنواع العمل؟
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا بأس أن تعمل المرأة في الدوائر الخاصة بالنساء، أو التي لا يحصل فيها اختلاط بالرجال، وذلك كالمدارس النسائية، وأقسام المستشفيات التي تعالج النساء، فأما أماكن الاختلاط فلا يحق لها العمل فيها كما لا يجوز لها التبرج والتكشف أمام(27/1886)
الرجال، ولا الأكل في المطاعم المختلطة، وذلك حفاظاً على أنوثتها، وخوفاً عليها أن تفتن الرجال أو تفتتن بهم، لضعف المرأة وخطر النظر إليها والخلوة بها، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: (لا يخلو رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما). وقد أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لهن {يدنين عليهن من جلابيبهن} (الأحزاب:59) وقال {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}(النور:31) وقال {ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن}(النور:31) وكل هذا شرع حفاظاً على المرأة،وخوفاً عليها من الفتنة، والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم جلوس النساء مع الرجال الغير محارم ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 10994 ...
رقم الفتوى
... 16/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
يوجد جماعات تجمعهم روابط القرابة والنسب والصحبة، اعتادوا أن يجلسوا مع بعضهم نساء ورجالاً. فالبعض غير محارم لبعضهم بعضاً، ويتكلم بعضهم مع البعض في الدين، وقصص الحياة، دون نظرات فيها اشتياق وشهوة، أو قلوب مريضة، وغير ذلك. فهل أعمال هؤلاء أعمال خيّرة، وطاعات وعبادات، وقربات مقبولة عند الله، ومغفور لهم، ومعفو عنهم، بالرغم من عادتهم هذه ... رجاء من فضيلتكم الإفادة، جزاكم الله خيراً.
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:(27/1887)
يجوز جلوس النساء مع الأقارب إذا كان معهم محارم، لكن بشرط التحفظ والاحتشام، والحجاب الكامل بتغطية الوجه كاملاً، ويجوز الكلام معهم بما لا خضوع فيه، ولا ذكر للعورات والفواحش، وإنما يتكلمون كلاماً عاديا، أما خلوة المرأة برجل أجنبي حتى ولو كان قريباً أو نسيباً أو صاحبا فلا يجوز، وقد يتسامح في ذلك إذا زالت الخلوة، بأن كان هناك رجال، وعدد من النساء، وحصل التحفظ والتحجب، ولم يكن هناك خلوة طويلة، والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم تنظيم المحاضرات للنساء ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 11172 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
قام المركز الإسلامي في مدينتنا بتنظيم محاضرة للنساء، وقام المحاضر بإلقاء المحاضرة مباشرة من دون حاجز أو حجاب رغم معارضة بعض النساء لذلك وعدم رضاهن، ورغم وجود نساء كاشفات لوجوههن وأيديهن، وكان بالإمكان إلقاء المحاضرة من وراء ستار، ونتيجة لذلك حدثَ نقاش طويل بين بعض المسلمين عندنا، خصوصاً وأن إدارة المسجد ممثلة في اللجنة المنظمة رفضت أن يقوم أحد طلبة العلم في نفس اليوم بإلقاء محاضرة من وراء حجاب، وقد زاد من الخصومة أن المحاضر قال: إن آية {وإذا سألتموهن متاعاً فسئلوهن من وراء حجاب} (الأحزاب:53) خاصة نزولاً وحكماً بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز تطبيقها على غيرهن؟وقال أيضاً إجابة على سؤال حول الاختلاط:(27/1888)
(إن المحرَّم شرعاً هو الخلوة فقط، ولذلك لا مانع من استضافة المرأة للرجل الأجنبي في حال عدم الخلوة؟) وقال أيضاً: (إنه لا يرى أن تنتقب المرأة في البلاد الغربية حتى لا تعطي صورة غير مقبولة عن الإسلام)؟
السؤال: ما رأيكم فيما حدث؟ وهل يجوز ذلك شرعاً؟ وما رأيكم فيما قاله المحاضر حول الاختلاط والنقاب؟ وهل يجوز الإنكار عليه؟ أفيدونا مأجورين.
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا شك أن ما فعله هذا المحاضر لا يجوز في الإسلام، فإن وقوف الرجل أمام النساء المتبرجات من أعظم أسباب الفتنة ولو أمنه هذا الرجل لم يأمنه غيره، ومتى فتح الباب لهم توصلوا إلى المحظور من النظر المحرم وما يجره من الفواحش، وقد نهى الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم عن التبرج بقوله: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}(الأحزاب:33) وهذا الخطاب يعم كل المؤمنات لأن الله ذمّه بإضافته إلى الجاهلية، والتبرج هو إبداء الزينة ولا شك أن الوجه هو مجمع محاسن المرأة وبه تحصل الفتنةو يحصل التقارب، فإن بقية جسدها قد لا يحصل به تفاوت بين النساء ولا شك أن النساء فتنة لكل مفتون، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)(أخرجه أحمد وهو عند مسلم)، ولّما أذن لهن في الصلاة في المسجد قال: (وليخرجن تفلات)(أخرجه أحمد وأبو داود).
ــــــــــــــ
سفر المرأة ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 11177 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...(27/1889)
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
ما حكم ركوب المرأة مع أختها من الرياض إلى الدّلم مع وجود زوجته وأولاده الصغار دون العاشرة؟ ومتى تباح الضرورة في ذلك؟ أفيدونا مأجورين.
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ورد في الحديث: (ما خلا رجل بامرأة إلاَّ كان الشيطان ثالثهما). لكن هذا يختص بالخلوة وحدهما، ومثله قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم). فهاهنا لا توجد الخلوة لوجود زوجة الرجل وأولاده ولو كانوا صغاراً فإنها تزول الخلوة، ولا يطلق على هذا سفراً لقصر المدة وأمن الطريق وانتفاء الخلوة ووجود الحاجة مع القرابة والأمانة والثقة ونحو ذلك فهذه الأمور لها اعتبارها والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم مصافحة زوجة الأخ ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 11178 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
أنا من إخوانكم في الله، ومنَّ الله عليَّ بالإِستقامة ولله الحمد، وأسكن أنا وأخي في بيت واحد، وكلٌ منا متزوج، فهل يجوز أن أصافح زوجة أخي مع حضور المحرم(27/1890)
كزوجها أو زوجتي أو أطفالنا؟ وهل يجوز أن أجلس معها مع حضور المحرم وهي بلباس الرداء المعتاد عندنا والنقاب المعروف عندنا بالبرقع بدون أن تضع على وجهها خماراً؟ وهل يجوز أن أُعَلمَهَأ أمور الدين كذلك هل يجوز أن أسألها عن نواقص البيت؟ وجهوني جزاكم الله خيراً.
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يجوز أن تصافح زوجة أخيك فأنت غير محرم لها، فلا يحل لمس امرأة أجنبية ولو كان بحضور زوجها أو أحد محارمها أو نساء غيرها أو أطفال عندكم، فأما الجلوس معها فلا يجوز مع الخلوة والانفراد، ولو كانت متحجبة متسترة، فإن كان هناك محرم أو نساء زالت الخلوة بشرط التستر الكامل للوجه والبدن أي البرقع ضيق الفتحات والرداء الساتر للبدن كله، فأما تعليمها ومناقشتها في أمور الدين وسؤالها عن نواقص البيت فيجوز ذلك بشرط التستر الكامل وعدم الخلوة ويكون بكلام معتاد بقدر الحاجة والله أعلم.
ــــــــــــــ
اعكتاف المرأة المتوفى عنها زوجها ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 11180 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
امرأة ذهبت مع أخيها وزوجته للاعتكاف في العشر الآواخر من شهر رمضان المبارك لهذا العام، وهذه المرأة قد توفي عنها زوجها، وعندها اثنان من الأبناء(27/1891)
أعمارهما ما فوق سن الخامسة عشرة -أي قد بلغا- ولديها خادمة في المنزل، فذهبت إلى الحرم المكي بقصد الاعتكاف وتركت الأبناء والخادمة وحدهم في المنزل، علماً أن لها ابن من غير هؤلاء الأبناء متزوج، فما حكم ذهاب هذه المرأة؟ وما توجيه فضيلتكم لها ولمثيلاتها من النساء؟ وما توجيهكم لأخيها؟ أفيدونا مأجورين.
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يجوز لها أن تترك هذه الخادمة في المنزل ومعها هؤلاء الشباب البالغون، فإنه يؤدي إلى الخلوة المحذورة، ولو كان قصدهم الاعتكاف في العشر الأواخر، وعلى أخيها أن لا يلبي طلبها بل هو مسؤول عنها وعن سفرها وتركها لهؤلاء الشباب يخلون بهذه الخادمة الأجنبية ويتعرضون للفتنة وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
ــــــــــــــ
حكم سفر المرأة بالطائرة ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 11181 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
ما حكم سفر المرأة وحدها في الطائرة لعذر، بحيث يوصلها المحرم إلى المطار ويستقبلها محرم في المطار الآخر؟
نص الفتوى(27/1892)
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا بأس بذلك عند المشقة على المحرم كالزوج أو الأب إذا اضطرت المرأة إلى السفر ولم يتيسر للمحرم صحبتها فلا مانع من ذلك بشرط أن يوصلها المحرم الأول إلى المطار فلا يفارقها حتى تركب الطائرة ويتصل بالبلاد التي توجهت إليها ويتأكد من محارمها هناك أنهم سوف يستقبلونها في المطار ويخبرهم بالوقت الذي تَقْدُمُ فيه ورقم الرحلة، وذلك لعدم الخلوة المنهي عنها ولعدم المحذور من سفرها وحدها الذي تكون عرضة للضياع أو لاعتراض أهل الفساد، وأيضاً فالمدة قليلة إنما هي ساعة أو بضع ساعات، هذه المدة قد لا تسمى سفراً أصلاً، لأن السفر هو الذي يسفر عن أخلاق الرجال، فلا ينطبق على المدة القصيرة ولأن الضرورات لها أحكامها، والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ــــــــــــــ
مشروعية حضور النساء لصلاة التراويح ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 11278 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
ما مشروعية حضور النساء لصلاة التراويح؟ وما رأيكم -أحسن الله إليكم- في مجيء بعضهن مع السائق بدون محرم، وربما جئن متبرّجات أو متعطرات؟ وكذلك بعضهن يصطحبن أطفالهن الصغار، مما يسبب التشويش على المصلين، بكثرة إزعاجهم بالصياح والعبث فما توجيهكم؟(27/1893)
نص الفتوى
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قال في مجالس شهر رمضان: ويجوز للنساء حضور التراويح في المساجد، إذا أمنت الفتنة منهن وبهن، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله". متفق عليه. ولأن هذا من عمل السلف الصالح -رضي الله عنهم-، لكن يجب أن تأتي متسترة متحجّبة، غير متبّرجة ولا متطّيبة، ولا رافعة صوتاً، ولا مبدية زينة، لقوله -تعالى-: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)(النور:31). أي لكن ما ظهر منها، فلا يمكن إخفاؤه، وهي الجلباب والعباءة ونحوهما، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أمر النساء بالخروج إلى الصلاة يوم العيد قالت أم عطّية: يا رسول الله: إحدانا لا يكون لها جلباب، قال: "لتُلبسها أختها من جلبابها". متفق عليه.
والسنة للنساء أن يتأخرن عن الرجال، ويبعدن عنهم، ويبدأن بالصف المؤخر، عكس الرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها. وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها". رواه مسلم، وينصرفن عن المسجد فور تسليم الإمام، ولا يتأخرن إلا لعذر، لحديث أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا سلَّم حين يقضي تسليمه، وهو يمكث في مقامه يسيراً قبل أن يقوم، قالت: نرى والله أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال. رواه البخاري أ.هـ.
ولا يجوز لهنَّ أن يصطحبن الأطفال الذين هم دون سن التمييز، فإن الطفل عادة لا يملك عن العبث، ورفع الصوت، وكثرة الحركة، والمرور بين الصفوف، ونحو ذلك، ومع كثرة الأطفال يحصل منهم إزعاج للمصلين، وإضرار بهم، وتشويش كثير بحيث لا يُقبل المصلي على صلاته، ولا يخضع فيها، لما يسمع من هذه الآثار، فعلى الأولياء والمسئولين الانتباه لذلك، والأخذ علي أيدي السفهاء عن العبث واللعب، وعليهم احترام المساجد وأهلها، والله أعلم.
أما ركوب المرأة وحدها مع قائد السيارة فلا يجوز، لما فيه من الخلوة المحرمة، حيث جاء في الحديث عنه، صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يخلون رجل بامرأة إلا(27/1894)
ومعها ذو محرم". وقال -أيضاً-: "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان". فعلى المرأة المسلمة أن تخشى الله، ولا تركب وحدها مع السائق، أو صاحب الأجرة، سواء إلى المسجد، أو غيره خوفاً من الفتنة، فلا بد من أن يكون معها غيرها من محارم أو جمع من النساء، تزول بهن الوحدة مع قرب المكان، والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم جلوس الرجال مع النساء ...
عنوان الفتوى
... فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ...
اسم المفتى
... 8921 ...
رقم الفتوى
... 02/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
يوجد جماعات تجمعهم روابط القرابة والنسب والصحبة، اعتادوا أن يجلسوا مع بعضهم نساء ورجالاً. فالبعض غير محارم لبعضهم بعضاً، ويتكلم بعضهم مع البعض في الدين، وقصص الحياة، دون نظرات فيها اشتياق وشهوة، أو قلوب مريضة، وغير ذلك. فهل أعمال هؤلاء أعمال خيّرة، وطاعات وعبادات، وقربات مقبولة عند الله، ومغفور لهم، ومعفو عنهم، بالرغم من عادتهم هذه ... رجاء من فضيلتكم الإفادة، جزاكم الله خيراً.
نص الفتوى
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:
يجوز جلوس النساء مع الأقارب إذا كان معهم محارم، لكن بشرط التحفظ والاحتشام، والحجاب الكامل بتغطية الوجه كاملاً، ويجوز الكلام معهم بما لا(27/1895)
خضوع فيه، ولا ذكر للعورات والفواحش، وإنما يتكلمون كلاماً عاديا، أما خلوة المرأة برجل أجنبي حتى ولو كان قريباً أو نسيباً أو صاحبا فلا يجوز، وقد يتسامح في ذلك إذا زالت الخلوة، بأن كان هناك رجال، وعدد من النساء، وحصل التحفظ والتحجب، ولم يكن هناك خلوة طويلة، والله أعلم.
ــــــــــــــ
الخروج مع الخطيب هل يجوز ...
عنوان الفتوى
... فيصل مولوي ...
اسم المفتى
... 21356 ...
رقم الفتوى
... 13/10/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
هل يعتبر من الحرام خروج الفتاة مع شاب صرح لها بأنه يرغب بالزواج منها بهدف التعرف عليه أكثر علماً أنها لم تتوصل لقناعة كافية به ولا تريد أن ترتبط حتى لو بخطبة قبل تكوين فكرة عنه بالإضافة لكونه محترم في التعامل معها ؟
نص الفتوى
أخي السائل سلام الله عليكم ورحمته وركاته، وبعد
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الخاطب أجنبي عن مخطوبته ،لا يحل له شيء منها إلا بعد العقد الشرعي
يقول الشيخ فيصل مولوي أمين عام الجماعة الإسلامية بلبنان ،والقاضي الشرعي:
الفتاة المسلمة أجنبية غريبة بالنسبة لخاطبها الذي يريد الزواج منها ما لم يتمم إجراء العقد؛ وبالتالي فلا يجوز لها مع هذا الإنسان إلا ما يجوز لها مع غيره: فالخروج مثلاً إذا كان بحضور أحد محارمها ومع المحافظة على حجابها جائز،(27/1896)
كما أن أي اتصال بين الخاطبين قبل إتمام عقد الزواج لا يعتبر جائزاً إلا إذا كان منضبطاً بالضوابط الشرعية التي تتعلّق بالتواصل بين المرأة وأي إنسان أجنبي.
إن الخطبة وهي وعد بالزواج لا ترتّب أثراً بين الخاطبين يبيح ما هو محرّم، ولكنها تعتبر مبرراً للتواصل بالهاتف أو بالرسائل أو بالزيارات مع الاحتفاظ بالضوابط الشرعية كما أسلفنا.
والأصل الشرعي في كلّ ذلك أن الخاطبين قبل العقد يعتبران غريبين تماماً، وبعد العقد فقط يعتبران زوجين ويحلّ لهما كلّ الأمور الزوجية التي يحلّها الشرع.
وذكر المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :إن التعامل بين الجنسين ليس محرما على إطلاقه وليس مباحا على إطلاقه ولكنه مباح بالضوابط والشروط التالية التي وضعها المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء وإليك نص فتواه في هذه المسألة
اللقاء والتعاون والتكامل بين الرجال والنساء أمر فطري، ولا يمكن منعه واقعاً، ولم يرد في دين الفطرة ما يحجره بإطلاق، وإنما أحاطه بالضوابط التالية:
1- منع الخلوة (وهي وجود رجل وامرأة أجنبية عنه في موضع لا يراهما فيه أحد) امتثالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما" أخرجه أحمد (رقم: 114، 177) والترمذي (رقم: 2165) من حديث عمر بن الخطاب، ولفظه: "لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان". وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"..
2- توقي التَّماسّ (وهو التلاصق والتراص بالأبدان بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه) حذر الإثارة والفتنة.
3- تجنب التبرج (وهو الكشف عما أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بستره من البدن)، إذ يجب على المرأة حين اجتماعها بالرجال غير المحارم أن تستر كل جسدها ما عدا الوجه واليدين، على مذهب جمهور الفقهاء.
4- التزام المرأة الحشمة في حديثها وحركاتها، فلا تتصنع من الكلام والحركات ما يؤدي إلى إثارة الغرائز، قال تعالى: {إن اتقيتنَّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، وقلن قولاً معروفاً} [الأحزاب: 32]، وقال تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} [النور: 31].(27/1897)
فإذا التزم الرجال والنساء في أي لقاء أو نشاط بهذه الضوابط الشرعية، فلا حرج عليهم في ذلك، ما كان موضوع اللقاء أو النشاط جدياً، سواء أكان علمياً أم ثقافياً ونحو ذلك.
ولا فرق في ضرورة الالتزام بهذه الضوابط بين أن يتعلق الأمر بفتيات مسلمات أو غير مسلمات؛ لأن الإثارة محتملة في الحالتين، على أن الانفصال في المجلس الواحد في المقاعد بين الرجال والنساء هو الأفضل، خصوصاً إذا لم تكن هناك حاجة إلى خلافه.
والله أعلم
ــــــــــــــ
الحمامات العامة ...
عنوان الفتوى
... لجنة الفتوى بالأزهر ...
اسم المفتى
... 19064 ...
رقم الفتوى
... 27/06/2004 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
سئل : ما حكم الإسلام فى دخول الحمامات العامة ؟ .
نص الفتوى
أجاب : الحمامات أماكن خاصة للاستحمام ، وكانت للبيوت الموسرة حمامات خاصة بها ، ثم اقيمت حمامات عامة للناس ، وهى قديمة موجودة قبل الإسلام ، يقول المقريزى ، فى خططه " ج 3 ص 129 " : قال محمد بن إسحاق فى كتاب " المبتدى" : إن أول من اتخذ الحمامات والطلاء بالنورة سليمان وإنه لما دخله ووجد حميمه قال : أوَّاه من عذاب الله أواه ! ! وذكر المستحى فى تاريخه أن أول(27/1898)
من بنى الحمامات فى القاهرة " العزيز باللَّه نزار بن المعز " وكان بها ثمانون حماما فى سنة 685 ط . وأقل حمامات كانت ببغداد زمن الناصر أحمد بن المستنصر ألفا حمام . انتهىـ . .
ولهذه الحمامات آثار باقية إلى الآن بالشام . وهى آخذة فى الانقراض . وقد ألف الحافظ ابن كثير كتابا فى الحمام . ووردت فيه أحاديث كثيرة لم يتفق على صحة شىء منها ، قال المنذرى :
وأحاديث الحمام كلها معلولة ، وإن ما يصح منها فهو عن الصحابة "نيل الأوطار ج 1 ص 277 " .
ومن هذه الأحاديث ما يأتى :
1 - روى أبو داود وابن ماجه عن ابن عمرو أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إنها ستفتح لكم أرض العجم ، ،ستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات . فلا يدخلها الرجال إلا بالإزار، وامنعوا النساء ، إلا مريضة أو نفساء " نيل الأوطار ج ا ص 178 والترغيب والترهيب ج ا ص 65 . وقد تكلم فى هذا الحديث بما يضعف حجيته .
2 -وأخرج المنذرى فى كتابه " الترغيب والترهيب "ج ا ص 66 أن نساء من أهل حمص ، أو من أهل الشام دخلن على عائشة فقالت : أنتن اللاتى تدخلن نساءكن الحمامات ؟ سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول " ما من امرأة تضع ثيابها فى غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها " رواه الترمذى وقال : حديث حسن وأبو داودو وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح على شرطهما . وروى معنى هذا الحديث عن أم سلمة حين دخل عليها نساء حمص . رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى والحاكم .
3- وعن طاووس عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " احذروا بيتا يقال له الحمام " . قالوا : يا رسول اللَّه ينقى الوسخ . قال " فاستتروا " رواه البزار وقال : رواه الناس عن طاووس مرسلا . قال الحافظ المنذرى : رواته كلهم محتج بهم فى الصحيح . ورواه الحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم .(27/1899)
ورواه الطبرانى فى الكبير بنحو ما رواه الحاكم " الترغيب ج ا ص 65 " وصححه الألبانى .
4 -عن عائشة قالت : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول " الحمام حرام على نساء أمتى " رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد " الترغيب ج 1 ص 65" .
د -وعن جابر قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئرر. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام " . رواه النسائى والحاكم وصححه ، وحسنه الترمذى "المرجع السابق " وفي ص 66 روى مثله عن طريق أبى سعيد الخدرى .
قال القرطبي فى تفسيره "ج 12 ص 224 ": حرم العلماء دخول الحمام بغير مئزر، وصح عن ابن عباس أنه دخل الحمام وهو محرم بالجُحْفَة ، فدخوله للرجال بالمآزر جائز، وكذلك النساء للضرورة، والأولى بهن البيوت إن أمكن . وذكر حديثا لم يصح : أن النبى صلى الله عليه وسلم لقى أم الدرداء عندما خرجت من الحمام فقال لها " والذي نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها فى غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهى هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل " وذكر حديثا هو أصح إسنادا عن طاووس عن ابن عباس " تقدم تحت رقم 3 " .
ثم يقول القرطبي : دخول الحمام فى زماننا حرام على أهل الفضل والدين ، لعدم مراعاة الأدب فى ستر العورة ، لا سيما بالديار المصرية ، ثم ذكر أن العلماء اشترطوا لدخوله عشرة شروط :
أ - أن يدخل بنية التداوى أو التطهر من العرق إثر الحمى .
2 -أن يتعمد أوقات الخلوة أو قلة الناس .
3-أن يستر عورته بإزار صفيق .
4 -أن يكون نظره إلى الأرض أو الحائط ، لئلا يقع على محظور .
د -أن يغير ما يرى من منكر برفق ، نحو، استتر سترك الله .
6 -إن دلكه أحد فلا يمكنه من عورته ، من سرته إلى ركبته .
7 - أن يدخل بأجرة معلومة بشرط أو بعادة الناس .
8 -عدم الإسراف فى الماء .(27/1900)
9 -إن لم يقدر على دخوله وحده اتفق مع أمناء على الدين على كرائه .
10 -أن يتذكر به جهنم .
وذكر حديثا فيه مدح دخوله الحمام ، لانه يذكر الإنسان بالنار، فيستعيذ منها ويسأل الجنة ، وفيه ذم دخول بيت العروس ، لأنه يرغبه فى الدنيا وينسيه الآخرة، ولكن الحديث ليس صحيحا .
وجاء فى القرطبي أيضا أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي عبيدة :
إنه بلغنى أن نساء أهل الذمة يدخلن الحمامات مع نساء المسلمين ، فامنع من ذلك ، وحُلْ دونه ، فإنه لا يجوز أن ترى الذمية عرية المسلمة . فقام أبو عبيدة وابتهل وقال : أيما امرأة تدخل الحمام من غير عذر لا تريد إلا أن تبيض وجهها فسوَّد الله وجهها يوم تبيض الوجوه . انتهىـ . "ج 12 ص 224 ". وفى الشوكانى "ج 1 ص 145 " أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يدخل الحمام ويتنور ، أى يستعمل النورة لإزالة الشعر، ولم يبين درجة هذا الحديث ، مع أن الحمام لم يكن معروفا ببلاد العرب ، أو لم يكن شائعا على الأقل ، ويبدو-إن صح هذا الحديث - أن المراد به مكان منعزل يستحم فيه الشخص ، وليس حماما عاما بالمعنى المعروف .
وإذا كانت الحمامات المبنية لا يرغب فى دخولها ، فما بالك بالحمامات المكشوفة فى النوادى والساحات ، وعلى الشواطىء التى لا يلتزم فيها حجاب يستر العورة ولا يعزل الجنسين بعضهما عن بعض ؟ إنها أشد نكرا .
ــــــــــــــ
الشات بين الجنسين ...
عنوان الفتوى
... مجموعة علماء ...
اسم المفتى
... 22771 ...
رقم الفتوى
... 29/03/2005 ...(27/1901)
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أدخل إلى مواقع الدردشة بالإنترنت
وأنا أتكلم مع فتاة مسلمة من فنزيلا ونحن نتفق على بعض الأعمال اليومية كالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة سورة يس بشكل يومي وأنا أحافظ عليها والحمد لله فما حكم الإسلام في هذا أرجوا الرد بسرعة؟
وجزاكم الله كل الخير
السلام عليكم ورحمة الله
نص الفتوى
بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-
الإنترنت ولوازمه من المحادثة عبر الشات والماسنجر وسيلة قد تكون سببا في تحصيل الخير، من تبادل العلوم النافعة، والدعوة إلى الله، والتعرف على أحوال المسلمين، وقد تكون سببا للمفاسد والشرور، وذلك حينما تكون بين الرجل والمرأة.
ولذلك لا يجوز تكوين صداقات بين الرجال والنساء عبر هذه الوسائل للأسباب التالية:-
1- لأن هذا من اتخاذ الأخدان الذي نهى الله عز وجل عنه في كتابه الكريم.
2-لأنه ذريعة إلى الوقوع في المحظورات بداية من اللغو في الكلام، ومرورا بالكلام في الأمور الجنسية وما شابهها، وختاما بتخريب البيوت، وانتهاك الأعراض، والواقع يشهد بذلك ( ولا ينبئك مثل خبير).
3-لأنه موطن تنعدم فيه الرقابة، و لا توجد فيه متابعة ولا ملاحقة، فيفضي كلا الطرفين إلى صاحبه بما يشاء دون خوف من رقيب ولا حذر من عتيد.
4-لأنه يستلزم الكذب إن عاجلا أو لاحقا، فإذا دخل الأب على ابنته ، وسألها ماذا تصنع، فلا شك في أنها ستلوذ بالكذب وتقول: إنني أحدث إحدى صديقاتي ، وإذا(27/1902)
سألها زوجها في المستقبل عما إذا كانت مرت بهذه التجربة فإنها لا شك ستكذب عليه.
5-لأنه يدعو إلى تعلق القلوب بالخيال والمثالية حيث يصور كل طرف لصاحبه أنه بصفة كذا وكذا، ويخفي عنه معايبه وقبائحه حيث الجدران الكثيفة، والحجب المنيعة التي تحول دون معرفة الحقائق، فإذا بالرجل والمرأة وقد تعلق كل منهما بالوهم والخيال، ولا يزال يعقد المقارنات بين الصورة التي طبعت في ذهنه ، وبين من يتقدم إلى الزواج به، وفي هذا ما فيه.
وليس معنى هذا حرمة الحديث بين الجنسين مطلقا عبر هذه الوسائل، ولكننا نتكلم عن تكوين العلاقات والصداقات بين الجنسين.
أما ما توجبه الضرورة، أو تستدعيه الحاجة مثل الحديث بين المراسلين الإخباريين، وبين العالم والمربي ومن يقوم على تربيتهن أو دعوتهن، والحديث الذي تقتضيه دواعي العمل بين الجنسين فليس حراما ما دام لم يخرج عن المعروف ، ولم يدخل دائرة المنكر، ولم يخرج عما تقتضيه الحاجة، وتفرضه الضرورة.
يقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية:-
لا حرج على المرأة المسلمة في الاستفادة من الإنترنت، ودخول " البالتوك " ما لم يؤد ذلك إلى محذور شرعي ، كالمحادثة الخاصة مع الرجال ، وذلك لما يترتب على هذه المحادثات من تساهل في الحديث يدعو إلى الإعجاب والافتتان غالبا ، ولهذا فإن الواجب هو الحزم والابتعاد عن ذلك ، ابتغاء مرضاة الله ، وحذرا من عقابه .
وكم جَرَّت هذه المحادثات على أهلها من شر وبلاء ، حتى أوقعتهم في عشق وهيام ، وقادت بعضهم إلى ما هو أعظم من ذلك ، والشيطان يخيل للطرفين من أوصاف الطرف الآخر ما يوقعهما به في التعلق المفسد للقلب المفسد لأمور الدنيا والدين .
وقد سدت الشريعة كل الأبواب المفضية إلى الفتنة ، ولذلك حرمت الخضوع بالقول ، ومنعت الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية ، ولا شك أن هذه المحادثات(27/1903)
الخاصة لا تعتبر خلوة لأمن الإنسان من إطلاع الآخر عليه ، غير أنها من أعظم أسباب الفتنة كما هو مشاهد ومعلوم .
وقد سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟
فأجاب : ( لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام )
انتهى ، نقلا عن : فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96
ولاشك أن التخاطب عبر الشات أبلغ أثرا وأعظم خطرا من المراسلة عن طريق البريد ، وفي كل شر .انتهى.
ويقول الشيخ عبد الخالق الشريف- من علماء مصر- لشاب سأله عن نفس السؤال :-
ما الغرض من هذه المحادثة، وإذا كان بغية التبادل الثقافي والفكري والمعرفي والمحاورة، فلماذا لا يكون مع شاب مسلم، وماذا أنت قائل لشاب يفعل ذلك مع أختك أنت، واعلم أن الشاعر قد قال: كل الأشياء مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر... فالنار العظيمة التي تحرق المدن لا تبدأ إلا بشرارة قليلة، وقد قال شوقي: نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء..
فابتعد واستمع إلى هذا الحديث المتفق على صحته "الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات لا يعلمها كثير من الناس فمن بعد عن الشبهات (نكرر بعد) فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام"، أسأل الله أن يحفظك وأبناءنا وشباب المسلمين من هذا كله. انتهى.
ويقول الشيخ عبد الخالق الشريف في فتوى أخرى:-(27/1904)
فإن الله خلق هذا الجنس البشري من الرجال والنساء وجعل كل طرف يميل إلى الآخر بغريزة أودعت في النفس لبقاء النسل، ولبقاء هذه الحياة، ولقد حدد الإسلام طريقة ومنهج العلاقة التي يجب أن تكون بين الذكر والأنثى، فإما أنها علاقة مع المحارم كالأمهات والبنات، أو علاقة مع ما أحلها الله له من الزوجات بضوابطها الشرعية، أما كل علاقة بين الرجل والمرأة خارج هذا النطاق، فلا تتم من المسلم إلا على سبيل الاضطرار أو الحاجة، كشهادة المرأة أمام قاضٍٍ في محكمة، أو ما يضطر إليه مما لا يملك تغييره، كمدرس متدين عُيِّن في الجامعة يدرس للذكور والإناث، وفي هذه الحالة الاضطرارية يجب ألا تكون العلاقة إلا عابرة وفي حدود التعلم والتعليم؛ لأن الاختلاط منهي عنه شرعًًا، فإذا تطور إلى الخلوة كان محرمًًًا، وعلى هذا الأمر فإنه لا يوجد ما يُسمَّى علاقة عادية مع البنات، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا جميعًًًا إلى الحق. انتهى.
ويقول الشيخ نظام يعقوبي من علماء البحرين مبينا حكم المراسلة بين الجنسين عن طريق الوسائل الحديثة :-
هل تختلف المراسلة عبر البريد الإليكتروني عن المراسلة عبر البريد العادي، أو عبر صفحات الجرائد والمجلات؟ لا شك أن المحصلة واحدة مع فارق طبيعة الوسيلة، ولكن العبرة في الحكم بالجواز أو عدم الجواز ليست في الوسيلة الناقلة للخطاب، ولكن في مضمون الخطاب نفسه، وما إذا كان هذا المضمون منضبطاً بضوابط الشرع أم لا، وحيث إن هذه الوسيلة، وسيلة البريد الإليكتروني، تتيح لمستخدمها قدراً كبيراً من الخصوصية والبعد عن الرقيب وحرية التعبير والمراسلة بمختلف أنواع المصنفات الفنية، الصوتية والمرئية، فإنها تصبح أكثر إغراء من غيرها على التمادي والغواية، والاقتراب من خطوات الشيطان وقد نهانا الله تعالى عن اتباع خطوات الشيطان فقال تعالى {وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} وقوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}.
فالأولى الابتعاد عن ذلك، حتى لا ينجر المرء إلى ما بعد ذلك ؛ من التدرج في موضوعات المراسلة إلى ما نهى الله عنه، فعندما نهانا الله تعالى عن الزنا نهانا(27/1905)
عنه وعن مقدماته وعما يقربنا إليه فقال تعالى {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا}. ولا نقول هنا أن مثل هذه المراسلات ستؤدي بالقطع إلى الوقوع في الزنا والعياذ بالله، ولكنها تظل مظنة الوقوع فيما لا يرضي الله.
وإذا كان لا بد للمرء أحياناً من المراسلة بغرض التبادل الثقافي والمعرفي في هذا الزمن الذي بدأت فيه وسيلة الإنترنت تحتل حيزاً كبيراً في حياة الناس، فالأولى أن تكون المراسلة بين أفراد من جنس واحد،ما لم يكن هناك ضرورة خاصة تقتضي المراسلة مع الجنس الآخر، وفي هذه الحالة يجب التأدب والاحتياط خشية الوقوع فيما يغضب الله.انتهى.
وجاء بموقع الشبكة الإسلامية:-
حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) [النساء:25] وفي خصوص الرجال: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ) [المائدة:5] واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة.
وما يعرف اليوم بمواقع الدردشة فهي في معظمها أوكار فساد ومصايد للشيطان، أفسدت دين ودنيا كثير من أبناء وبنات المسلمين، فعلى المسلم أن يحذر منها، وأن يستغل وقته ويبذل جهده فيما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه.انتهى.
ويقول الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر:-
إن الصداقة بين الجنسين لها مجالات وحدود وآداب فمجالها الصداقة بين الأب وبناته والأخ وأخوته، والرجل وعماته، وخالاته، وهي المعروفة بصلة الرحم والقيام بحق القرابة، وكذلك بين الزوج وزوجته، وفي كل ذلك حب أن ضعفت قوته فهي صداقة ورابطة مشروعة، أما في غير هذه المجالات كصداقة الزميل لزميلته في العمل أو الدراسة، أو الشريك لشريكته في نشاط استثماري مثلا، أو صداقة الجيران أو الصداقة في الرحلات وغير ذلك، فلابد لهذه الصداقة من التزام كل الآداب بين الجنسين، بمعنى ستر العورات والتزام الأدب في الحديث، وعدم(27/1906)
المصافحة المكشوفة، والقبل عند التحية، وما إلى ذلك مما يرتكب من أمور لا يوافق عليها دين ولا عرف شريف، والنصوص في ذلك كثيرة في القرآن والسنة لا يتسع المقام لذكرها.
إن الصداقة بين الجنسين في غير المجالات المشروعة تكون أخطر ما تكون في سن الشباب، حيث العاطفة القوية التي تغطي على العقل، إذا ضعف العقل أمام العاطفة القوية كانت الأخطار الجسيمة، وبخاصة ما يمس منها الشرف الذي هو أغلى ما يحرص عليه كل عاقل من أجل عدم الالتزام بآداب الصداقة بين الجنسين في سن الشباب كانت ممنوعة، فالإسلام لا ضرر فيه ولا ضرار، ومن تعاليمه البعد عن مواطن الشبه التي تكثر فيها الظنون السيئة، والقيل والقال، ورحم الله امرأ ذب الغيبة عن نفسه.
ولا يجوز أن ننسى أبدا شهادة الواقع لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرحال من النساء" رواه البخاري ومسلم.
والله أعلم .
ــــــــــــــ
ضوابط الاتصال بالمخطوبة ...
عنوان الفتوى
... مجموعة علماء ...
اسم المفتى
... 22921 ...
رقم الفتوى
... 16/05/2005 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
السلام عليكم أنا شاب الحمد الله أرتبط بفتاه تصلى وتصوم ومن عائله محافظه وليست ملتزمه ولظروف عملى فان فى سفر وباقى لى على الزواج سنه وأنا لم(27/1907)
اجلس مع الفتاه غير 10 أيام فأنا أتصل بها كل فتره وأتكلم معها فما هى الطريقه الصحيه التى أتكلم معها فى التلفون لكى لا أحمل إثم وخصوصا هى صغير أصغر منى 15 سنه يعنى فى سن المراهقه وأنتم عارفين التلفزيونات والفضائيات وكلام الغزل الا بيعلموه للبنات وأريد أن أتقرب منها وتتقرب منى وأنا لا أريد أن أفعل شى يغض الله أرجوكم لاتنسونى بالدعاء؟
نص الفتوى
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
فالمحادثة التي تكون بين الفتى والفتاة في حال الخطبة الإسلام لا يمنعها بل يضع لها الضوابط التي تحكمها كألا يتحادثا في ما يخدش الحياء ، ولا يكون الكلام غير مباح غير متعارف عليه.
والحديث عبر الهاتف مع المخطوبة إن كان فيه غزل وغرام فحرام لأن لمخطوبة فتاة أجنبية عن الرجل لا يحل لهما أن يتبادلا مثل هذا الكلام.
وإن كان الحديث من أجل مصلحة دينية أو دنيوية فلا بأس من ذلك، وعليهما أن يراقبا الله عزوجل في أفعالهما، وأن يجتهدا في ألا يجعلا للشيطان عليهما سبيلا.
يقول الأستاذ الدكتور عطية عبد الموجود لاشين ـ الأستاذ بجامعة الأزهر:
فإنَّ كلام الخاطب مع مخطوبته في التليفون أو غير ذلك من وسائل الاتصال يتوقف على نوع وطبيعة الكلام؛ فإن كان كلامًا ليس خارجًا على الآداب الشرعية، بل يذكرها بالله (عز وجل)، أو يطمئن عليها أو على أهلها، أو يعرفها بأمر من أموره الدنيوية المتصلة بمستقبلهما فيما بعد، فهذا لا شيء فيه، ولا ضير منه.
أما إن كان الكلام محرمًا، مثيرًا للعواطف، مهيجًا للمشاعر؛ فهذا كلام محرم؛ لأن المخطوبة لا تزال أجنبية عن الخاطب، وهي لا تختلف في هذا الحكم عن المرأة الأجنبية. وقد وقع كلام بين أصحاب رسول الله، والصحابيات في أمور تتصل بشرع الله عز وجل؛ كأن تسأل الصحابية عن حديث انفردت بسماعه عن الرسول (صلى الله عليه وسلم). وكان هذا أمرًا معهودًا ومألوفًا من قِبل السلف الصالح، ولم يقُل بحرمته أحد.(27/1908)
أما إذا كان الحديث فيه خضوع بالقول، وبعيدًا عن المصالح الدينية والدنيوية؛ فهذا أمر محرم، يستوي في ذلك الأجنبية والمخطوبة، ودل على ذلك قول الله (عز وجل): "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض".
أهـ
ويقول فضيلة الشيخ الدكتور القرضاوي -حفظه الله-:
إذا كان الكلام في حدود المعروف فلا مانع منه، الممنوع هو الخلوة أو التبرج أو التلاصق والتماس، أو الخضوع بالقول: "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا"، القول المعروف من الرجل ومن المرأة لا حرج فيه شرعًا، إلا إذا خيف من وراء ذلك فتنة تبدو دلائلها، فإذا لم تخف أي فتنة ولم تدل على ذلك أي دلالة فالأصل الإباحة.
والله أعلم.
ــــــــــــــ
حكم رؤية شعر المخطوبة ...
عنوان الفتوى
... محمد صالح المنجد ...
اسم المفتى
... 22686 ...
رقم الفتوى
... 05/04/2005 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
هل يجوز للرجل رؤية شعر العروس عندما يريد أن يطلب يدها للزواج (وهي متحجبة)؟ هل يجوز له رؤية خصله من شعرها أو صوره لها من غير حجاب؟
نص الفتوى
الحمد لله(27/1909)
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :(27/1910)
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .(27/1911)
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله(27/1912)
عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . ... " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم
ــــــــــــــ
حكم تغطية الوجه ...
عنوان الفتوى
... يوسف القرضاوي ...
اسم المفتى
... 22237 ...
رقم الفتوى
... 31/01/2005 ...
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
السلام عليكم وحمة الله وبركاته .
حكم تغطية الوجه أفادكم الله، وهل يعمل على الالتزام والتوبة ومحو الذنوب التي فعلت ؟ وزيادة التقرب إلى الله؟(27/1913)
نص الفتوى
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيقول الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي:-
المجتمع الإسلامي مجتمع يقوم - بعد الإيمان بالله واليوم الآخر- على رعاية الفضيلة والعفاف والتصون في العلاقة بين الرجل والمرأة، ومقاومة الإباحية والتحلل والانطلاق وراء الشهوات
وقد قام التشريع الإسلامي في هذا الجانب على سد الذرائع إلى الفساد، وإغلاق الأبواب التي تهب منها رياح الفتنة كالخلوة والتبرج، كما قام على اليسر ودفع الحرج والعنت بإباحة ما لا بد من إباحته استجابة لضرورات الحياة، وحاجات التعامل بين الناس كإبداء الزينة الظاهرة للمرأة. مع أمر الرجال والنساء جميعا بالغض من الأبصار، وحفظ الفروج: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم)، (وقل للمؤمنات أن يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين من زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن).
وقد روى المفسرون عن ابن عباس في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ، قال: الكف والخاتم والوجه، وعن ابن عمر: الوجه والكفان، وعن أنس: الكف والخاتم، قال ابن حزم: وكل هذا عنهم في غاية الصحة، وكذلك عن عائشة وغيرها من التابعين.
وتبعا للاختلاف في تفسير (ما ظهر منها) اختلف الأئمة في تحديد عورة المرأة اختلافا حكاه الشوكاني في "نيل الأوطار"، فمنهم من قال: جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وإلى ذلك ذهب الهادي والقاسم في أحد أقواله، وأبو حنيفة في إحدى الروايتين عنه، ومالك. ومنهم من قال: ما عدا الوجه والكفين والقدمين والخلخال. وإلى ذلك ذهب القاسم في قول، وأبو حنيفة في رواية عنه، والثوري، وأبو العباس.
وقيل: بل جميعها إلا الوجه، وإليه ذهب أحمد بن حنبل وداود
.(27/1914)
الوجه ليس بعورة
ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية.
والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة.
وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة".
وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه.
وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس.
وبناء على ما سبق يكون اللباس الشرعي هو الذي يجمع الأوصاف التالية: ـ(27/1915)
أولا: أن يغطي جميع الجسم عدا ما استثناه القرآن الكريم في قوله(إلا ما ظهر منها) وأرجح الأقوال في تفسير ذلك أنه الوجه والكفان -كما سبق ذكره-.
ثانيا: ألا يشف الثوب ويصف ما تحته. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أهل النار نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. ومعنى "كاسيات عاريات" أن ثيابهن لا تؤدي وظيفة الستر، فتصف ما تحتها لرقتها وشفافيتها. دخلت نسوة من بني تميم على عائشة رضي الله عنها وعليهن ثياب رقاق فقالت عائشة: "إن كنتن مؤمنات، فليس هذا بثياب المؤمنات". وأدخلت عليها عروس عليها خمار رقيق، شفاف فقالت: "لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا" فكيف لو رأت عائشة ثياب هذا العصر التي كأنها مصنوعة من زجاج؟.
ثالثا: ألا يحدد أجزاء الجسم ويبرز مفاتنه، وإن لم يكن رقيقا شفافا. فإن الثياب التي ترمينا بها حضارة الغرب، قد تكون غير شفافة، ولكنها تحدد أجزاء الجسم، ومفاتنه، فيصبح كل جزء من أجزاء الجسم محددا بطريقة مثيرة للغرائز الدنيا، وهذا أيضا شيء محظور وممنوع، وهو -كما قلت- صنع مصممي الأزياء اليهود العالميين الذين يحركون الناس كالدمى من وراء هذه الأمور كلها.
فلابسات هذا النوع من الثياب "كاسيات عاريات".. يدخلن في الوعيد الذي جاء في هذا الحديث ... وهذه الثياب أشد إغراء وفتنة من الثياب الرقيقة الشفافة.
رابعا: ألا يكون لباسا يختص به الرجال: فالمعروف أن للرجال ملابس خاصة وللنساء ملابس خاصة أيضا.. فإذا كان الرجل معتادا أن يلبس لباسا معينا، بحيث يعرف أن هذا اللباس هو لباس رجل ... فليس للمرأة أن ترتدي مثل هذا اللباس، لأنه يحرم عليها ... حيث لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال ... فلا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجل ولا للرجل أن يتشبه بالمرأة، لأن هذا عدوان على الفطرة ... فالله عز وجل خلق الذكر والأنثى، والرجل والمرأة، وميز كلا منهما بتركيب عضوي غير تركيب الآخر، وجعل لكل منهما وظيفة في الحياة، وليس هذا التميز عبثا، ولكن لحكمة، فلا يجوز أن نخالف هذه الحكمة ونعدو على الفطرة التي فطر الله الناس عليها، ونحاول أن(27/1916)
نجعل من أحد الصنفين ما لم يخلق له وما لم يعد له بطبيعته وفطرته ... فالرجل حين يتشبه بالمرأة لن يكون امرأة، ولكنه لن يصبح رجلا لذلك.. فهو يفقد الرجولة، ولن يصل إلى الأنوثة، والمرأة التي تتشبه بالرجل، لن تكون رجلا ولن تصبح امرأة كما ينبغي أن تكون النساء.
فالأولى أن يقف كل من الجنسين عند حده، وعند وظيفته التي فطره الله عليها.
هذا هو الواجب، ما عدا هذه الأمور، يكون هذا الزي زيا غير شرعي وغير معترف به ... ولو أن الناس عقلوا وأنصفوا والتزموا الحدود الشرعية لأراحوا واستراحوا ولكن النساء -مع الأسف- فتن بهذا البدع الذي يسمى "الموضة" وفتن الرجال أو ضعفوا أو أصبحوا لا رأي لهم، وبعد أن كان الرجال قوامين على النساء أصبح الحال وكأن النساء هن القوامات على الرجال ... وذلك شر وفتنة من فتن العصر ... أن لا يستطيع الرجل أن يقول لزوجته ... قفي عند حدك ... بل لا يستطيع أن يقول ذلك لابنته ... لا يستطيع أن يلزم ابنته الأدب والحشمة ... ولا أن يقول لها شيئا من ذلك ... ضعف الرجال ... لضعف الدين ... وضعف اليقين ... وضعف الإيمان.
والواجب أن يسترجل الرجل، أن يعود إلى رجولته، فإن لم يكن إيمان، فرجولته يا قوم ... لا بد من هذا ... ولا بد أن نقاوم هذا الزحف ... وهذا التيار..
ومن فضل الله أن هناك مسلمين ومسلمات، يقفون صامدين أمام هذا الغزو الزاحف، يلتزمون آداب الإسلام في اللباس والحشمة ويستمسكون بدينهم ... وبتعاليمه القويمة ... سائلين الله عز وجل أن يكثر هؤلاء ويزدادوا، ليكونوا قدوات صالحة في مجتمعاتهم، ورمزا حيا لآداب الإسلام وأخلاقه ومعاملاته.
عادة الحجاب
أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام.(27/1917)
فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم.
كما عرف من تاريخ الغزوات والسير أن النساء كن يسافرن مع الرجال إلى ساحات الجهاد والمعارك، يخدمن الجرحى، ويسقينهم الماء، وقد رووا أن نساء الصحابة كن يساعدن الرجال في معركة "اليرموك".
كما أجمعوا على أن للنساء المحرمات في الحج والعمرة كشف وجوههن في الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار وغيرها، بل ذهب الجمهور إلى تحريم تغطية الوجه -ببرقع ونحوه- على المحرمة لحديث البخاري وغيره: "لا تتنقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين"
ومن الفتاوى السديدة ما أفتى به ابن عقيل الفقيه الحنبلي ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية.
فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا. وليس ببدع أن يأمرها الشرع بالكشف، ويأمر الرجل بالغض، ليكون أعظم للابتلاء، كما قرب الصيد إلى الأيدي في الإحرام ونهى عنه. اهـ. نقله ابن القيم في بدائع الفوائد.
والله أعلم
. ــــــــــــــ
حكم الاختلاط لطلب العلم ...
عنوان الفتوى
... يوسف القرضاوي ...
اسم المفتى
... 20871 ...
رقم الفتوى
... 05/10/2004 ...(27/1918)
تاريخ الفتوى على الموقع
... ...
نص السؤال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وبعد أسأل الله أن يسدد خطاكم ويجزل لكم الثواب أبعث لكم اليوم سائلة عن حكم الدراسة في الجامعات المختلطة مع الالتزام بالحجاب والنقاب حيث إنني مبتعثة مع زوجي إلى كندا وبقي على إقامتنا ثلاث سنوات ولدي رغبة ملحة في مواصلة الدراسة والحصول على درجة الماجستير ويعلم الله أن ذلك من باب تحصيل العلم النافع واستغلال الفرصة فما رأي الشرع في ذلك أفيدوني جزاكم الله كل خير مع العلم أنني التحقت بالدراسة عن طريق المراسلة تجنبا للاختلاط فتبين لي فيما بعد عدم الاعتراف بشهادتها كما أرجو من حضرتكم إرشادي للبديل إن لم يكن الأمر جائزا أكرر لكم شكري وتقديري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نص الفتوى
الأخت الكريمة سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد
يحدثك عن الاختلاط حقيقته وضوابطه الدكتور يوسف القرضاوي فيقول: "الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، مشكلتنا كما ذكرت وأذكر دائمًا أننا في أكثر القضايا الاجتماعية والفكرية، نقف بين طرفي الإفراط والتفريط، وقلما نهتدي إلى " التوسط " الذي يمثل إحدى الخصائص العامة والبارزة لمنهج الإسلام ولأمة الإسلام.
وهذا أوضح ما يكون في قضيتنا هذه وقضايا المرأة المسلمة المعاصرة بصفة عامة.
فقد ظلم المرأة صنفان من الناس متقابلان بل متناقضان :.
1-صنف المستغربين الذين يريدون أن يفرضوا عليها التقاليد الغربية، بما فيها من فساد وتحلل من القيم وأعظمها الدين ـ وانحراف عن سواء الفطرة، وبعد عن الصراط المستقيم، الذي بعث الله الرسل، وأنزل الكتب لبيانه، ودعوة الناس إليه.(27/1919)
وهم يريدون من المرأة المسلمة أن تتبع سنن المرأة الغربية، " شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع " كما صور الحديث النبوي: حتى لو دخلت جحر ضب لدخلته وراءها، على ما في جحر الضب من الالتواء والضيق، وسوء الرائحة، ومع هذا لو دخلته المرأة الغربية لدخلته المرأة المسلمة بعدها، أو بعبارة أخرى: لظهرت " موضة " جديدة يروج لها المروجون تسمى " موضة جحر الضب "!.
وهؤلاء يغفلون ما تشكو منه المرأة الغربية اليوم، وما جر عليها الاختلاط " المفتوح " من سوء العاقبة على المرأة وعلى الرجل، وعلى الأسرة، وعلى المجتمع كله، ويسدون آذانهم عن صيحات الاستنكار التي تجاوبت بها الآفاق في داخل العالم الغربي نفسه، وعن كتابات العلماء والأدباء، ومخاوف المفكرين والمصلحين على الحضارة كلها من جراء إلغاء القيود في الاختلاط بين الجنسين.
كما ينسى هؤلاء أن لكل أمة شخصيتها التي تكونها عقائدها وتصورها للكون والحياة والوجود ورب الوجود، وقيمها وتراثها وتقاليدها.. ولا يجوز أن يغدو مجتمع صورة مكررة من مجتمع آخر.
2ـ والصنف الثاني هم الذين يفرضون على المرأة تقاليد أخرى، ولكنها تقاليد الشرق لا تقاليد الغرب، وإن صبغت في كثير من الأحيان بصبغة الدين، ونسبها من نسبها إلى ساحته، بناءً على فهم فهمه، أو رأي قلده، أو رجحه، لأنه يوافق رأيه في المرأة، وسوء ظنه بها، بدينها وبعقلها وسلوكها.
ولكنه على أية حال لا يخرج عن كونه رأيًا لبشر غير معصوم، متأثر بمكانه وزمانه، وشيوخه ومدرسته، تعارضه آراء أخرى، تستمد حجيتها من صريح القرآن العظيم، ومن هدي النبي الكريم، ومن مواقف الصحابة وخير القرون.
وأود أن أبادر هنا فأقول: إن كلمة " الاختلاط " في مجال العلاقة بين الرجل والمرأة، كلمة دخيلة على " المعجم الإسلامي " لم يعرفها تراثنا الطويل العريض طوال القرون الماضية، ولم تعرف إلا في هذا العصر، ولعلها ترجمة لكلمة " أجنبية " في هذا المعنى، ومدلولها له إيحاء غير مريح بالنظر لحس الإنسان المسلم.(27/1920)
وربما كان أولى منها كلمة " لقاء " أو " مقابلة " أو " مشاركة " الرجال للنساء، ونحو ذلك.
وعلى كل حال، فإن الإسلام لا يصدر حكمًا عامًا في مثل هذا الموضوع، وإنما ينظر فيه على ضوء الهدف منه، أي المصلحة التي يحققها، والضرر الذي يخشى منه، والصورة التي يتم بها، والشروط التي تراعي فيه.. إلخ.
وخير الهَدْي في ذلك هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وهدي خلفائه الراشدين، وأصحابه المهديين.
والناظر في هذا الهدي يرى أن المرأة لم تكن مسجونة ولا معزولة كما حدث ذلك في عصور تخلف المسلمين.
فقد كانت المرأة تشهد الجماعة والجمعة، في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان عليه الصلاة والسلام يحثهن على أن يتخذن مكانهن في الصفوف الأخيرة خلف صفوف الرجال، وكلما كان الصف أقرب إلى المؤخرة كان أفضل، خشية أن يظهر من عورات الرجال شيء، وكان أكثرهم لا يعرفون السراويل.. ولم يكن بين الرجال والنساء أي حائل من بناء أو خشب أو نسيج، أو غيره.
وكانوا في أول الأمر يدخل الرجال والنساء من أي باب اتفق لهم، فيحدث نوع من التزاحم عند الدخول والخروج، فقال -عليه السلام- : " لو أنكم جعلتم هذا الباب للنساء ".فخصصوه بعد ذلك لهن، وصار يعرف إلى اليوم باسم "باب النساء".
وكان النساء في عصر النبوة يحضرن الجمعة، ويسمعن الخطبة، حتى إن إحداهن حفظت سورة "ق " من في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من طول ما سمعتها من فوق منبر الجمعة.
وكان النساء يحضرن كذلك صلاة العيدين، ويشاركن في هذا المهرجان الإسلامي الكبير، الذي يضم الكبار والصغار، والرجال والنساء، في الخلاء مهللين مكبرين.
روى مسلم: عن أم عطية قالت: " كنا نؤمر بالخروج في العيدين، والمخبأة والبكر".
وفي رواية قالت: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق (جمع عاتق، وهي الجارية البالغة، أو التي قاربت(27/1921)
البلوغ).والحُيَّض وذوات الخدور، فأما الحيَّض فيعتزلن الصلاة، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. (الخطبة والموعظة ونحوها)، قلت : يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب، قال: " لتلبسها أختها من جلبابها ". (أي تعيرها من ثيابها ما تستغني عنه، والحديث في كتاب " صلاة العيدين " في صحيح مسلم حديث رقم 823).
وهذه سنة أماتها المسلمون في جل البلدان أو في كلها، إلا ما قام به مؤخرًا شباب الصحوة الإسلامية الذين أحيوا بعض ما مات من السنن، مثل سنة الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، وسنة شهود النساء صلاة العيد.
وكان النساء يحضرن دروس العلم، مع الرجال عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويسألن عن أمر دينهن مما قد يستحي منه الكثيرات اليوم. حتى أثنت عائشة على نساء الأنصار، أنهن لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين، فطالما سألن عن الجنابة والاحتلام والاغتسال والحيض والاستحاضة ونحوها.
ولم يشبع ذلك نهمهن لمزاحمة الرجال واستئثارهم برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فطلبن أن يجعل لهن يومًا يكون لهن خاصة، لا يغالبهن الرجال ولا يزاحمونهن وقلن في ذلك صراحة: " يا رسول الله، قد غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك " فوعدهن يومًا فلقيهن فيه ووعظهن وأمرهن. (رواه البخاري في كتاب العلم من صحيحه).
وتجاوز هذا النشاط النسائي إلى المشاركة في المجهود الحربي في خدمة الجيش والمجاهدين، بما يقدرن عليه ويُحسنَّ القيام به، من التمريض والإسعاف ورعاية الجرحى والمصابين، بجوار الخدمات الأخرى من الطهي والسقي وإعداد ما يحتاج إليه المجاهدون من أشياء مدنية.
عن أم عطية قالت: " غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى " رواه مسلم. (برقم 1812).
وروى مسلم عن أنس (برقم 1811).: " أن عائشة وأم سليم، كانتا في يوم أحد مشمِّرتين، تنقلان القرب على متونهما وظهورهما ثم تفرغانها في أفواه القوم، ثم(27/1922)