باحث أمريكي مسلم: دهون الخنازير توجد بكثرة الاطعمة ولكن بأسماء كيميائية مشفرة
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:47 م]ـ
بصرف النظر عن انفلونزا الخنازير ودون كثير بحث في الأسباب وراء تحريم تناول لحوم الخنازير، تعاف نفوس الملايين من المسلمين في أنحاء العالم تناول هذا النوع من اللحوم وحتى الأطعمة والأطباق التي يدخل في صناعتها ولو بشكل ضئيل.
ومن النادر وربما المستحيل في بعض الدول العربية والاسلامية الحصول على طبق من لحم الخنزير حيث أدى توارث هذه العادة بين المسلمين من جيل لآخر الى انعدام المزارع الخاصة بتربية الخنازير وعدم وجود حاجة لاستيرادها من دول أخرى.
لكن باحثا أمريكيا مسلما خرج على عامة المسلمين مؤخراً ليحذرهم من أنه على خلاف ما يعتقدون فان الخنازير ترتع في أحشائهم وجنبات بيوتهم بسبب الأطعمة التي يتناولونها والمستحضرات التي يستخدمونها وتحتوي مكوناتها على دهون الخنازير تحديداً ولكن بأسماء كيميائية مركبة يصعب عليهم فهمها.
ويبدو أن ما وقع عليه الدكتور أمجد خان خلال سنوات عمله في معهد البحوث الطبية بالولايات المتحدة الأمريكية كان مهولاً لدرجة اضطرته الى أن يكتب رسائل لعموم المسلمين حول حقيقة الأطعمة والمستحضرات التي لا يخطر ببالهم أن من مكوناتها دهون الخنازير، محاولاً بذلك اخراج الحقائق العلمية التي يعرفها من دائرة الأبحاث والمختبرات الى كل من يهمه الأمر من مسلمين ونباتيين.
وتسلمت 'القدس العربي' نسخةً من هذه الرسائل التي حاول فيها الدكتور خان استقصاء الطريق الذي وجدت منه دهون الخنازير المنفذ الى أطعمة ومستحضرات تعج بها أسواق المسلمين فيقبلون عليها دون أن يخطر ببالهم للحظة أن أحد مكوناتها هو أشد ما يكرهون.
ويقول خان في رسالته ان المسألة برمتها بدأت عندما حاولت الدول الغربية التي تنتشر فيها مزارع الخنازير بكثرة التخلص من دهون هذه الحيوانات التي تزيد عن حاجتهم من الاستخدام وتهدد مصالحهم الصحية. وفي حين كانت الوسيلة الأبرز في التخلص من دهون الخنازير تتم حتى قبل ستين سنة فقط من خلال الحرق، ظهرت امكانات للتخلص منها دون اهدار فرصة الاستفادة منها فكان أن تم استخدامها وتسويقها في صناعة الحساء التجاري التي كانت تتنامى في ذلك الوقت. ولما كان فائض الدهون يزيد عن حاجة سوق الحساء فقد جرى العمل على معالجتها كيميائياً وتسويقها لأغراض شتى، ومع ظهور قوانين صحية تقتضي ادراج مكونات كل مستحضر أو منتج عضوي فقد كان مطلوباً من أصحاب الصناعات الكشف عن دهون الخنازير اذا ما تواجدت ضمن قائمة المكونات، الأمر الذي لم يكن يشكل أي مشكلة بالنسبة للمستهلكين في الغرب ولكن في الدول الاسلامية التي يتم تصدير هذه المنتجات اليها.
ويلفت خان الى أن دهون الخنازير كانت أحد أسباب الحروب الأهلية في جنوب شرق آسيا مثلاً حيث كان الجنود والمتحاربون المسلمون يمتنعون عن ازالة الطبقة المصنعة من دهن الخنزير عن حبات الرصاص بأسنانهم كما كان الأمر يقتضي. ولم تكن هذه الطبقة لتوضع لولا تعرض الأسلحة والرصاص المجلوب من أوروبا الى الفساد بسبب الرطوبة خلال مرحلة نقله الى شبه القارة الهندية عبر البحر.
ويواصل قائلاً ان الأمر ازداد الحاحاً عندما امتنعت الدول الاسلامية عن استيراد الأطعمة ذات المكونات المشتقة من الخنازير ما دعا الدول الغربية الى استبدال مكون 'دهون الخنازير' بـ 'دهون الحيوانات' والرد على استفسارات البعض عن ماهية هذه الحيوانات بالقول انها أبقار ونعاج، الأمر الذي لم يلق الرضا أيضاً في صفوف المسلمين حيث ذبح هذه الحيوانات لا يكون على الطريقة الاسلامية.
ومع الكساد التجاري الكبير الذي لحق بالصناعات التي تعتمد على دهون الخنازير في منتجاتها، لجأت شركات التصنيع الى اعتماد لغة مشفرة من أسماء كيميائية معقدة لا يفهمها الا الجهات الرقابية التي تطالبها بالكشف عن مكونات منتجاتها أما عموم الناس فلا يمكنهم ذلك.
ويقول خان ان هذه الأسماء المشفرة يمكن ايجادها بسهولة في منتجات مثل: معجون الأسنان، معجون الحلاقة، اللبان، الشيكولاتة، والحلوى، والبسكويت، والأطعمة المعلبة، ومعلبات الفواكه وبعض حبوب الفيتامينات.
كما يقول ان دهون الخنازير تتواجد في هذه المنتجات تحت أسماء مشفرة مثل:
E100,E110,E120,E140,E141,E153,E210,E213,E214,E216, E234,E252,E270,E280, E325,E326,E327,E334,E336,E337,E422,E430.E431,E432, E433,E434,E435,E436.E440,E47,E471,E472,E473,E474,E 475,E476,E477,E478,E481,E482,E483,E491,E492,E493,E 494,E495,E542E570,E572,E631,E635,E904.
منقول من صحيفة القدس
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:27 م]ـ
الله يبارك فيك,,
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:43 م]ـ
كثيرا ما اشاهد هذه الرموز في منتجات شركة تورك مالي التركية للاغذية و هي رائجة عندنا مع ذلك يكتبون منتجاتنا خالية من دهن الخنزير و قد حذرني احد الباعة من منتوجهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/336)
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:33 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> جزاكم الله خيراً وجعله الله في ميزان حسناتكم
لو تكرمت وذكرتم:
انواع من الاطعمة:
بسكويت كذا ....
شيكولاته: كذا ....
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:43 م]ـ
هذا المنتج و اضرابه يحتوي دهن الخنزير و هو شائع
http://www.krttemizlik.com/images/upload/eti_tutku.gif
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
أخي الفاضل عبد الله العثمان بارك الله فيك
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> ولو هناك زيادة
وجزاكم الله خيراً
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:45 م]ـ
وجدت هذا الموضوع في منتديات الصيادلة اليوم ....
وهذا هو رابطهم http://www.sayadla.com/vb/showthread.php?26610---.....-(----)
حقيقة مقال ..... (دهون الخنزير فى الأطعمة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تذكرون هذا المقال التحذيرى؟؟!!
قرأته فى أكثر من منتدى خلال السنوات الماضية ولم اُعره أى اهتمام
بعد دراستي لمادة السموم Toxicology هذا العام قرأته ثانية فى أحد المنتديات
فقررت البحث عن حقيقته
وإليكم نتيجة بحثى
ومن كانت لديه أي ملاحظة أو إضافة أو تعقيب
فليتفضل مشكوراً
أولاً هذا هو المقال المنشور:
كان احد الأصدقاء يعمل في منطقة بفرنسا (بيغال قسم الأغذية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/337)
وذلك في قسم الغذاء. علما بان عمله يتطلب أن يقوم بتسجيل كافةالأدوية والسلع والأطعمة. فإذا قامت أي شركة بإنتاج سلعة معينة يجب أن تصدق من قبل قسم الأغذية، وهذا الصديق يعمل في قسم مختبر جودة الأغذية،وبالتالي من الواجب عليه أن يقوم بفحص كافة المنتجات ومحتوياتها. بعض مكونات تلك الأغذية كانت عبارة عن أسماء علمية بحته، ولكن البعض الآخر منها كان عبارة عن أرقام، وعندما سال صديقي عن السر في تلك الأرقام للمسئول، ردعليه " قم بواجبك فقط وبدون أي أسئلة! "
أثارت هذه الإجابة الشك في ذهن صديقي وقام بالبحث في الملفات والتحري عن أسباب وطريقة التسمية التي تشكلت بأرقام فقط، ومااكتشفه كان كافيا لإدهاش جميع المسلمين في العالم!!
إن في معظم البلدان الغربية الخيار الأساسي للحوم هو لحم الخنزير، حيث توجد العديد من المزارع لتربية الخنازير وتوليدها، ففي فرنسا لوحدها توجد أكثر من 42000 مزرعة للخنازيروالأسباب إن الخنازير توجد بها كمية عالية من الدهون والشحوم أكثر من أي حيوان آخر، ولكن الأوربيون والغربيون بشكل عام يحاولون تفادي هذه الدهون،فأينتذهب هذه الكمية الهائلة من الدهون إذا؟؟ لقد فكروا فياستعماله والاستفادة منه ولكن ليس لهم ولكن لغيرهم!
أولا: جربوا في إنتاج الصابون منه، ولقد نجحت التجربة.
ثانيا قاموا بإنشاء شبكات تجارية دولية لمعاجلة هذه الدهون كيميائيا، فتم التصنيع والتعليب والبيع! وقامت شركات التصنيع الأخرى بشراء هذه المنتجات، وقامت العديد من الشركات الأوروبية بإدخال هذه الدهون بالعديد من مكوناتها الأساسية الطبية والصحية ومواد التنظيف والغذائية وبذلك أدخلت هذه المكونات التي تحتوي على دهون لحم الخنزير على أنها تحتوي فعلا على تلك الدهون في أوروبا.
ولكن ظهرت مشكلة عندما أرادوا تسويق هذه المنتجات الصحية والغذائية وغيرها والتي تحتوي على دهون الخنزير في البلاد الإسلامية؟ حيث إن الخنازير ومشتقاتها ممنوعة من الدخول إلى تلك البلاد تحتأي مسمى بشكل مباشر أو غير مباشر. وقد أدى منع تسويق هذه المنتجات من الدخول إلى البلادالإسلامية إلى عجز تجاري!
فتم تغيير الخطة! واستبدلوا عبارة دهون الخنزير إلى تسمية أخرىوهي (دهون حيوانات) عبارة عن أبقار ومواشي وعندما استفسرت السلطات الإسلامية عن طريقة الذبح اكتشفوا بان الحيوانات ليست مذبوحة وفقا للشريعة الإسلامية فتم المنع مرة أخرى! مماأدى أيضا إلى عجز بمقدار 75% من بيع المنتجات إلى البلاد الإسلاميةوهذا يعني خسارة الملايين من الدولارات نتيجة العجز عن التسويق لهذه المنتجات في البلاد الإسلامية.
وأخيرا بدئوا بطريقة التشفير، فدائرة الأغذية فقط هي التي تعرف طريقة هذه الرموز والشفرات لكي يتم التعارف عليها ومعرفة مكونات الأغذية والتي تبدأ بحرف ( E) والتي تدخل في العديد من مكونات المنتجات التي تصل إلينا نحن المسلمون ومنها: معجون الأسنان، كريم الحلاقة، معجون الحلاقة، الشكولاته،الحلويات، البسكويت، رقائق الذرة، الحلويات، الأكل المعلب، الفاكهة المعلبة. فضلا عن العديد من الأدوية التي تشير مكوناتها بوجود فيتامينات متعددة.
لذلك اطلب من جميع المسلمين الأفاضل بالتأكد وقراءة هذه محتويات أي سلعة تجارية سواء غذائية أو صحية أو غيرها قبل الشراء كالتدقيق على انتهاء صلاحية المنتجات، وقد أرفقت مجموعة من الرموز المشفرة بالحرف ( E) والتي تجاور عادة هذه الرموز بكلمات وعبارات علمية خادعة مثلا:
ليسثين الصويا،زيت بذور اللفت النخيل وبزرالكتان، حليب أبقار، مكونات نباتيه، والتي تدل على احتواء المنتج على دهون الخنزير:
E100, E110, E120, E 140, E141, E153, E210, E213, E214, E216, E234, E252,E270, E280, E325,E326, E327, E334, E335, E336, E337, E422, E430, E431, E432, E433, E434, E435, E436, E440,E470, E471, E472, E473, E474, E475,E476, E477, E478, E481, E482, E483, E491, E492, E493,E494, E495, E542,E570, E572, E631, E635, E904.
علما بان هناك أيضا سلع ومنتجات بها تلك الرموز وقد لا تحتوي على دهن الخنزير ولكن أضرارها مختلفة وهذه هي:
منتج به دهن خنزير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/338)
E101-E102-E103-E111-E120-E123-E124-E126-E127-E128-E141-E152-E210-E213-E214-E206-E234-E252-E270-E280-E325-E326-E327-E334-E336-E337-E374-E420-E422-E430-E431-E432-E433-E434-E435-E436-E442-E470-E471-E472-E473-E474-E475-E476-E477-E478-E780-E481-E482-E483-E488-E489-E491-E492-E493-E494-E495-E542-E550-E570-E577-E591-E631-E632-E633-E904.
مواد مشكوك فيها:
E104-E122-E141-E150-E153-E171-E173-E180-E240-E214-E477-E151.
موادتسبب آلام المعدة:
E226-E224-E223-E211-E221.
مواد تسبب ارتفاع ضغط الدم:
E320-E321-E250-E251-E252.
مواد خطرة ومحرمة في أمريكا وبريطانيا:
E127-E124-E123-E120-E110-E102.
مواد ممنوعة دولياً:
E103-E105-E111-E217-E239-E330-E121-E125-E126-E127-E130-E152-E181-E211-E212-E213-E214-E215.
موادتسبب السرطان:
E102-E123-E124-E131-E142-E210-E211-E212-E213-E214-E215-E217-E220-E239-E251-E330-E311.
مواد تسبب اضطراب معوي:
E221-E223-E224-E226.
مواد تسبب طفح جلدي:
E230-E231-E232-E233-E311-E312.
مواد تزيد نسبة الكولسترول:
E320-E312-E463-E464-E466.
مواد تسبب اضطراب في الهضم:
E338-E339-E340-E341-E407-E450-E461-E462-E463-E465-E466.
موادتدمر فيتامين ب 12
E220.
تسبب مشاكل للبشرة:
E250-E231-E232-E233-E311-E312
علمان بان الرموزغير الضارة هي:
مواد غيرضارة:
- E132-E140-E160-E161-E163-E170-E174-E175-E200-E201-E202-E203-E236-E237-E238-E260-E261-E262-E263-E281-E282-E300-E301-E302-E303-E304-E305-E306-E307-E308-E309-E322-E331-E332-E333- E335-E400-E401-E402-E403-E404-E405-E405-E406-E408-E410-E411-E413-E414- E421.
وأتمنى أن تتحقق مسؤوليتنا كمسلمين بإتباع نهج الشريعة الإسلامية والابتعاد عن الحرام وتجنبه والقيام بنشر هذه الرموز إلى كل مسلم في العالم وان يحاول النصح إلى جميع من حوله، وان يقوم هو وأهل بيته وأصدقائه بالتأكد من محتويات منازلهم من السلع والمنتجات المستوردة سواء العربية او الأجنبية والتي تشير في محتوياتها إلى وجود الرموز المشفرة بالحرف ( E) والمذكورة أعلاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور / امجد خان معهد الأبحاث الطبية الولايات المتحدة
وهذا ما توصلت إليه:
E numbers are codes for food additives and are usually found on food labels throughout the European Union. The numbering scheme follows that of the International Numbering System (INS) as determined by the Codex Alimentarius committee. Only a subset of the INS additives is approved for use in the European Union, giving rise to the 'E' prefix.
E numbers are also encountered on food labeling in other jurisdictions, including the GCC, Australia, New Zealand and Israel. They are increasingly (though still rarely) found on North American packaging, especially in Canada.
The Gulf Cooperation Council (GCC; مجلس التعاون الخليجي)
كود E هو نظام دولى لترقيم مُضافات الأغذية (بدلا من أسمائها الطويلة المُعقدة) , وقد قامت بإعداده لجنة الدستور الغذائى , فقط مجموعه فرعية من هذه المضافات مسموح استخدامها فى الاتحاد الوروبى.
ويُستخدم أيضا فى دول أخرى منها: دول مجلس التعاون الخليجى ونيوزيلاند واسرائيل وتزايد استخدامه فى شمال امريكا وخاصة كندا.
Classification by numeric range:
تقسيم المضافات الغذائية تبعا لأرقامها:
E100-E199 colours
E200-E299 preservatives
E300-E399 antioxidants and acidity regulators
E400-E499 Thickeners, stabilizers & emulsifiers
E500-E599 pH regulators and anti-caking agents
E600-E699 flavour enhancers
E900–E999 miscellaneous
E1000–E1999 additional chemicals
تجدون على الرابط التالى قائمة بالمواد المُلونة المُصرح باستخدامها من قِبل منظمة الغذاء والدواء ( FDA)
وتلاحظون أن بعضها قد ورد ذكره فى المقال الأصلى (سأقوم بإعطائها اللون الأحمر)
تلاحظون ايضا أن الألوان التى تستخدم فى الأدوية او الأدوات الطبية لا تُعطى هذه الأكواد ولكن لها طريقة أخرى فى التسمية.
Summary of Color Additives Listed for Use in the United States in Food, Drugs, Cosmetics, and Medical Devices.
http://www.cfsan.fda.gov/~dms/opa-col2.html (http://www.cfsan.fda.gov/~dms/opa-col2.html)
وعلى الرابط التالى كل هذه الأكواد وما تعنيه (الاسم الكيميائي الكامل لكل مادة)
http://en.wikipedia.org/wiki/E_numbers (http://en.wikipedia.org/wiki/E_numbers)
وهذا يعنى أن الاسم الحقيقى لهذه المواد ليس سراً ولكن فقط للتسهيل
وعلى العموم فالحرص واجب والتأكد مطلوب وعلينا الا نغتر كثيرا بما يكتب من غير توثيق للمعلومة من مصدرها الأصلي ...
على فكرة بحثت في جوجل عن الدكتور أمجد خان فلم أجد له موقعا ولم أجد له حتى صورة واحدة ...
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/339)
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 10:47 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> جزاكم الله خيراً
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[07 - 11 - 10, 08:33 ص]ـ
مقطع صوتي مفيد
للشيخ محمد المنجد
http://www.4shared.com/file/6OIdBDov/_online.html
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:15 ص]ـ
جاء في "فتاوى المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث" (فتوى رقم/34):
" يكتب ضمن محتويات بعض المأكولات حرف " إي " ( E) باللغة الانجليزية، مضافا إليها رقم، وقيل: هذا يعني أنها تحتوي على مواد مصنعة من دهن أو عظم الخنزير.
فلو ثبت هذا الأمر، فما هو الحكم الشرعي في تلك المأكولات؟
الجواب:
هذه المواد المشار إليها بحرف (إي) مضافا إليها رقم هي مركبات إضافية يزيد عددها على (350 مركبا) وهي إما أن تكون من: الحافظات، أو الملونات، أو المحسنات، أو المحليات، أو غير ذلك.
وتنقسم بحسب المنشأ إلى أربع فئات:
الفئة الأولى: مركبات ذات منشأ كيميائي صُنعي.
الفئة الثانية: مركبات ذات منشأ نباتي.
الفئة الثالثة: مركبات ذات منشأ حيواني.
الفئة الرابعة: مركبات تستعمل منحَلَّة في مادة (الكحول).
والحكم فيها أنها لا تؤثر على حل الطعام أو الشراب، وذلك لما يأتي:
أما الفئة الأولى والثانية: فلأنها من أصل مباح، ولا ضرر باستعمالها.
وأما الفئة الثالثة: فإنها لا تبقى على أصلها الحيواني، وإنما تطرأ عليها استحالة كيميائية تُغَيِّرُ طبيعتَها تغييرا تاما، بحث تتحول إلى مادة جديدة طاهرة، وهذا التغيير مؤثر على الحكم الشرعي في تلك المواد، فإنها لو كانت عينها محرمة أو نجسة فالاستحالة إلى مادة جديدة يجعل لها حكما جديدا، كالخمر إذا تحولت خلا فإنها تكون طيبة طاهرة، وتخرج بذلك التحول عن حكم الخمر.
وأما الفئة الرابعة: فإنها تكون غالبا في المواد الملونة، وعادة يستخدم من محلولها كمية ضئيلة جدا تكون مستهلكة في المادة الناتجة النهائية، وهذا معفو عنه.
إذن فما كان من الأطعمة أو الأشربة يتضمن في تركيبه شيئا من هذه المواد فهو باق على الإباحة الأصلية، ولا حرج على المسلم في تناوله.
وديننا يسر، وقد نهانا عن التكلف، والبحثُ والتنقيبُ عن مثل ذلك ليس مما أمرنا به الله تعالى ولا رسوله " انتهى.
نقلا عن "فقه النوازل" للدكتور محمد الجيزاني (4/ 263 - 267).
جاء في " توصيات ندوة الرؤية الإسلامية لبعض المشاكل الطبية " ما يأتي:
" المواد الإضافية في الغذاء والدواء التي لها أصل نجس أو محرم تنقلب إلى مواد مباحة شرعا بإحدى طريقتين:
1 - الاستحالة:
ويقصد بالاستحالة في الاصطلاح الفقهي: " تغير حقيقة المادة النجسة أو المحرم تناولها، وانقلاب عينها إلى مادة مباينة لها في الاسم والخصائص والصفات "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/340)
ويُعبَّر عنها في المصطلح العلمي الشائع بأنها: كل تفاعل كيميائي يُحوِّل المادة إلى مركب آخر، كتحول الزيوت والشحوم على اختلاف مصادرها إلى صابون، وتحلل المادة إلى مكوناتها المختلفة، كتفكك الزيوت والدهون إلى حموض دسمة و" غليسرين ".
وكما يحصل التفاعل الكيميائي بالقصد إليه بالوسائل العلمية الفنية يحصل أيضا - بصورة غير منظورة - في الصور التي أوردها الفقهاء على سبيل المثال: كالتخلل والدباغة والإحراق.
وبناء على ذلك تعتبر:
1 - المركبات الإضافية ذات المنشأ الحيواني المحرم أو النجس التي تتحقق فيها الاستحالة - كما سبقت الإشارة إليها - تعتبر طاهرة حلالَ التناول في الغذاء والدواء.
2 - المركبات الكيميائية المستخرجة من أصول نجسة أو محرمة كالدم المسفوح أو مياه المجاري والتي لم تتحقق فيها الاستحالة بالمصطلح المشار إليه، لا يجوز استخدامها في الغذاء والدواء، مثل: الأغذية التي يضاف إليها الدم المسفوح: كالنقانق المحشوة بالدم، والعصائد المُدمَاة (البودينغ الأسود) و (الهامبرجر) المُدمَى، وأغذية الأطفال المحتوية على الدم، وعجائن الدم، والحساء بالدم ونحوها، تعتبر طعاما نجسا محرم الأكل، لاحتوائها على الدم المسفوح الذي لم تتحقق به الاستحالة.
أما بلازما الدم التي تعتبر بديلا رخيصا لزلال البيض - وقد تستخدم في الفطائر والحساء والعصائد (بودينغ)، والخبز، ومشتقات الألبان وأدوية الأطفال وأغذيتهم، والتي قد تضاف إلى الدقيق، فقد رأت الندوة أنها مادة مباينة للدم في الاسم والخصائص والصفات، فليس لها حكم الدم، وإن رأى بعض الحاضرين خلاف ذلك.
2 - الاستهلاك:
ويكون ذلك بامتزاج مادة محرمة أو نجسة بمادة أخرى طاهرة حلال غالبا، مما يُذهب عنها صفة النجاسة والحرمة شرعا، إذا زالت صفات ذلك المخالِط المغلوب من الطعم واللون والرائحة، حيث يصير المغلوب مستهلَكًا بالغالب، ويكون الحكم للغالب، ومثال ذلك:
1 - المركبات الإضافية التي يستعمل من محلولها في الكحول كميةٌ قليلةٌ جدا في الغذاء والدواء، كالملونات والحافظات والمستحلبات مضادات الزنخ.
2 - (الليستين) و (الكوليسترول) المستخرجان من أصول نجسة بدون استحالة، يجوز استخدامهما في الغذاء والدواء بمقادير قليلة جدا مستهلكة في المخالط الغالب الحلال الطاهر.
3 - الأنزيمات الخنزيرية المنشأ، كـ " الببسين " وسائر الخمائر الهاضمة ونحوها، المستخدمة بكميات زهيدة مستهلكة في الغذاء والدواء الغالب " انتهى باختصار
المصدر الإسلام سؤال وجواب
أرجو مطالعة الموضوع فهو جدّ مهمّ
http://www.islam-qa.com/ar/ref/102749/E
ـ[مساعد أحمد الصبحي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:56 ص]ـ
جاء في "فتاوى المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث" (فتوى رقم/34):
" يكتب ضمن محتويات بعض المأكولات حرف " إي " ( E) باللغة الانجليزية، مضافا إليها رقم، وقيل: هذا يعني أنها تحتوي على مواد مصنعة من دهن أو عظم الخنزير.
فلو ثبت هذا الأمر، فما هو الحكم الشرعي في تلك المأكولات؟
الجواب:
هذه المواد المشار إليها بحرف (إي) مضافا إليها رقم هي مركبات إضافية يزيد عددها على (350 مركبا) وهي إما أن تكون من: الحافظات، أو الملونات، أو المحسنات، أو المحليات، أو غير ذلك.
وتنقسم بحسب المنشأ إلى أربع فئات:
الفئة الأولى: مركبات ذات منشأ كيميائي صُنعي.
الفئة الثانية: مركبات ذات منشأ نباتي.
الفئة الثالثة: مركبات ذات منشأ حيواني.
الفئة الرابعة: مركبات تستعمل منحَلَّة في مادة (الكحول).
والحكم فيها أنها لا تؤثر على حل الطعام أو الشراب، وذلك لما يأتي:
أما الفئة الأولى والثانية: فلأنها من أصل مباح، ولا ضرر باستعمالها.
وأما الفئة الثالثة: فإنها لا تبقى على أصلها الحيواني، وإنما تطرأ عليها استحالة كيميائية تُغَيِّرُ طبيعتَها تغييرا تاما، بحث تتحول إلى مادة جديدة طاهرة، وهذا التغيير مؤثر على الحكم الشرعي في تلك المواد، فإنها لو كانت عينها محرمة أو نجسة فالاستحالة إلى مادة جديدة يجعل لها حكما جديدا، كالخمر إذا تحولت خلا فإنها تكون طيبة طاهرة، وتخرج بذلك التحول عن حكم الخمر.
وأما الفئة الرابعة: فإنها تكون غالبا في المواد الملونة، وعادة يستخدم من محلولها كمية ضئيلة جدا تكون مستهلكة في المادة الناتجة النهائية، وهذا معفو عنه.
إذن فما كان من الأطعمة أو الأشربة يتضمن في تركيبه شيئا من هذه المواد فهو باق على الإباحة الأصلية، ولا حرج على المسلم في تناوله.
وديننا يسر، وقد نهانا عن التكلف، والبحثُ والتنقيبُ عن مثل ذلك ليس مما أمرنا به الله تعالى ولا رسوله " انتهى.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ما نهيتكم عنه فانتهوا وما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/341)
ـ[بنمان الرباطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:03 م]ـ
السلام عليكم
هذا رابط لموقع تبحث فيه عن كل مكون على حدة و حكمه من حرمة أو حل و الضرر المترتب على تناوله إن كان هناك ضرر.
و الله الهادي إلى سواء السبيل، و نسأل الله أن يقينا شر الكفرة و أن يحفظ علينا ديننا.
http://www.les-additifs-alimentaires.com/
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:59 ص]ـ
هذا رابط يدلك ما هي مكونات كل رمز من هذه الرموز , ويحذرك من بعض الرموز شديدة الخطورة.
http://translate.google.com/translate?hl=ar&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/E500&ei=vDLfTM3BCMT4cYfRsZcM&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&ved=0CAo
السؤال
7gEwAA&prev=/search%3Fq%3De500%26num%3D100%26hl%3Dar%26lr%3D%26 safe%3Doff
ثم اضغط على أول عنوان: البريد رقم 500 ( http://translate.googleuser*******.com/translate_c?hl=ar&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/E_number&prev=/search%3Fq%3De500%26num%3D100%26hl%3Dar%26lr%3D%26 safe%3Doff&rurl=translate.google.com&usg=ALkJrhg9bS3-niHOWHglu1TqT8-15yKGCA#E500.E2.80.93E599_.28acidity_regulators.2C _anti-caking_agents.29) ، والمواد المضافة إلى الأغذية.
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:39 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل!!
والله أفرح عندما يكتب على اسم المنتج خال من دهن الخنزير وهوبرأسه به دهن الخنزير ..
إذا ضيعت الأماااااااانة فارتقب الساااااااااعة
اللهم اكفنا شرار خلقك وشرار منتجاتهم ...
وحسبنا الله وكفى ..
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 11 - 10, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم
هذا رابط لموقع تبحث فيه عن كل مكون على حدة و حكمه من حرمة أو حل و الضرر المترتب على تناوله إن كان هناك ضرر.
و الله الهادي إلى سواء السبيل، و نسأل الله أن يقينا شر الكفرة و أن يحفظ علينا ديننا.
http://www.les-additifs-alimentaires.com/
بارك الله فيك، رابط جيد
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيكم؛ ولكن هل يُعوَّل على ما فيه؟
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:11 م]ـ
هذه بعض الرموز التي تدل على وجود تركيب محرم في الغذاء،مؤخوذة من الموقع الفرنسي المتخصص والقائمة يطول سردها
E101 دهن الخنزير
E120 كحول خميرة البيرة
E140 عظم الخنزير
E141 دهن الخنزير E160
E170 تركيب كحولي
E231 دهن الخنزير E322
E335 مستخلصات من ميتة
E356 كحول
E287 دهن الخنزير
E441 هذه مادة الجيلاتين و هي خطيرة على الصحة مستخرجة من الاعضاء التناسلية للخنزير (الخصيتين)
E557 مستخلص من طيور جارحة (محرمة في الإسلام)
E900 دهن الخنزير
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:17 م]ـ
و كنت قرأت في بعض الكتب الطبية انالكثير من العناصر e هذه لها دور كبير في اضعاف النسل و الضعف الجنسي
و اذا علمنا ان كبريات شركات الغذاء تخضع لنفوذ الماسونيةندرك ان هناك مؤامرات لارهاق بدن بني البشر و تحطيمهم تمهيدا لوقوعهم تحت الأسر
و السلامة في الاستعانة بالله ثم الإعراض عن الصناعات الغذائية و اللجوء للغذاء لنباتي
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:06 م]ـ
جاء في "فتاوى المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث" (فتوى رقم/34):
" يكتب ضمن محتويات بعض المأكولات حرف " إي " ( E) باللغة الانجليزية، مضافا إليها رقم، وقيل: هذا يعني أنها تحتوي على مواد مصنعة من دهن أو عظم الخنزير.
فلو ثبت هذا الأمر، فما هو الحكم الشرعي في تلك المأكولات؟
الجواب:
هذه المواد المشار إليها بحرف (إي) مضافا إليها رقم هي مركبات إضافية يزيد عددها على (350 مركبا) وهي إما أن تكون من: الحافظات، أو الملونات، أو المحسنات، أو المحليات، أو غير ذلك.
وتنقسم بحسب المنشأ إلى أربع فئات:
الفئة الأولى: مركبات ذات منشأ كيميائي صُنعي.
الفئة الثانية: مركبات ذات منشأ نباتي.
الفئة الثالثة: مركبات ذات منشأ حيواني.
الفئة الرابعة: مركبات تستعمل منحَلَّة في مادة (الكحول).
والحكم فيها أنها لا تؤثر على حل الطعام أو الشراب، وذلك لما يأتي:
أما الفئة الأولى والثانية: فلأنها من أصل مباح، ولا ضرر باستعمالها.
وأما الفئة الثالثة: فإنها لا تبقى على أصلها الحيواني، وإنما تطرأ عليها استحالة كيميائية تُغَيِّرُ طبيعتَها تغييرا تاما، بحث تتحول إلى مادة جديدة طاهرة، وهذا التغيير مؤثر على الحكم الشرعي في تلك المواد، فإنها لو كانت عينها محرمة أو نجسة فالاستحالة إلى مادة جديدة يجعل لها حكما جديدا، كالخمر إذا تحولت خلا فإنها تكون طيبة طاهرة، وتخرج بذلك التحول عن حكم الخمر.
وأما الفئة الرابعة: فإنها تكون غالبا في المواد الملونة، وعادة يستخدم من محلولها كمية ضئيلة جدا تكون مستهلكة في المادة الناتجة النهائية، وهذا معفو عنه.
إذن فما كان من الأطعمة أو الأشربة يتضمن في تركيبه شيئا من هذه المواد فهو باق على الإباحة الأصلية، ولا حرج على المسلم في تناوله.
وديننا يسر، وقد نهانا عن التكلف، والبحثُ والتنقيبُ عن مثل ذلك ليس مما أمرنا به الله تعالى ولا رسوله " انتهى.
http://www.islam-qa.com/ar/ref/102749/E
لا غرابة ان يفتي مجلس الافتاء الاخواني باباحة لحوم الخنزير فالاخوان المسلمون يفتون باعظم من هذا حفاظا على مناصبهم و لذا نجدهم المرجعية في دول الكفر دوماً فاين يجد الكفار مفتين من هذا النوع المقاسي(143/342)
هل من شرح كامل للتعامل مع الوورد فى التنيسق وغيره
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:12 م]ـ
السلام عليكم
هل من شرح كامل
للتعامل مع الوورد
فى التنيسق وغيره
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل
شرح وافي لبرنامج Word فيما يتعلق بكتابة الأبحاث، مع شرح لقواعد الإملاء وعلامات الترقيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199529)
رابط التحميل في المشاركة رقم 4 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1204436&postcount=4)
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيك
لكن كيف تنسيق الجداول
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:18 ص]ـ
وفيك بارك الله، عن أي شيء في الجداول تسأل؟
للمزيد تابع هنا: مملكة الأكسس والوورد ( http://forum.accesswordkingdome.com/)(143/343)
معلومة عن (الميرمية) وسؤال
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:33 م]ـ
الأسطورة
كلمة الميرمية ( http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%85%D9%8A%D8%A9) ( القصعين) اخذ من أسطورة تروى عن مريم ( http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85) عليها السلام، ونص الأسطورة (يحكى آن صبيا أصيب بالحمى وعجز الطب عن شفائه. تضرعت والدته إلى العذراء ( http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8% A7%D8%A1&action=edit&redlink=1) مريم طالبة منها الشفاء لولدها. فاستجابت لطلب الوالدة فظهرت لها في المنام وآمرتها أن تسقي ابنها شاي ( http://www.marefa.org/index.php/%D8%B4%D8%A7%D9%8A) القصعين، نفذت آلام ما أمرت به فاشفي الصبي. ومن ذلك الوقت سميت (حشيشة مريم) ثم مريمية ثم وصلت إلينا في نجد وصحفت إلى (مرمريه)
والسؤال هنا هل يجوز تسميتها بالميرمية أم ماذا.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:05 م]ـ
للرفع(143/344)
حمل تكبيرات عشر ذي الحجة والعيد وأيام التشريق
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 10:02 م]ـ
تكبيرات عشر ذي الحجة والعيد وأيام التشريق
تسجيل صوتي لصيغة التكبير التي شرع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نرفع بها الصوت في العشر الأول من ذي الحجة وفي العيدين وفي أيام التشريق. وضمنه تذكيربفضل هذه الايام من الاحاديث
حملها في جهازالحاسب وفي جوالك وارسلها عن طريق البلوتوث وتذكر أن الدال على الخير كفاعله
http://www.islamhouse.com/p/253202 (http://http://www.islamhouse.com/p/253202)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ويمكن التحميل من المرفقات
أو من المرفقات بالضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79681&stc=1&d=1289073842)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:31 ص]ـ
بارك الله فيكما
كتنبيه الرابط في المشاركة الأولى لم يفتح لي
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:17 ص]ـ
بارك الله فيكما
كتنبيه الرابط في المشاركة الأولى لم يفتح لي
كذلك حدث معي!
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:39 ص]ـ
http://www.islamhouse.com/p/253202 (http://http://www.islamhouse.com/p/253202)
الخطأ هو وضع http:// كما أنه هناك ربط للرابط برابط آخر تتكر فيه هذه الكلمة والصواب وضع الرابط بدونها لأن المتصفح يضيفها تلقائيًا فلو نظرت للرابط في المتصفح بعد الضغط عليه بالصيغة الموجودة في الاقتباس لوجدته بهذا الشكل:
http://http//www.islamhouse.com/p/253202
فاحذف منه http// الثانية فقط وأترك الأولى فيعمل معكم بإذن الله
بالتوفيق
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:35 ص]ـ
الخطأ هو وضع http:// كما أنه هناك ربط للرابط برابط آخر تتكر فيه هذه الكلمة والصواب وضع الرابط بدونها لأن المتصفح يضيفها تلقائيًا فلو نظرت للرابط في المتصفح بعد الضغط عليه بالصيغة الموجودة في الاقتباس لوجدته بهذا الشكل:
http://http//www.islamhouse.com/p/253202
فاحذف منه http// الثانية فقط وأترك الأولى فيعمل معكم بإذن الله
بالتوفيق
ما شاء الله!
أستاذ كبير:)
يحفظك ربي ويبارك فيك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:50 ص]ـ
الله يحفظك أخي الحبيب ويبارك فيك
لا أستاذ كبير ولا شيء هي فقط - واعتبرها نصيحة من أخيك - اقرأ رسالة الخطأ تعرف ما هو الخطأ
فلما ضغطت على الرابط خرجت لي رسالة تقول:
لا يستطيع فَيَرفُكس أن يجد الخادوم عند http.
فعلمت أن الرابط خطأ فنظرت للرابط في شريط العناوين فوجدت به هذه الزيادة
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ولا تنسوا إحياء التكبير والجهر به في هذه الأيام(143/345)
دعواتكم لجدتي الغالية بالرحمة والمغفرة
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
في مساء يوم الثلاثاء 25/ 11/1431هـ انتقلت إلى رحمة الله تعالى جدتي الغالية (نورة بنت عبد الرحمن)، فقد كانت رحمها الله امرأة فاضلةصالحة، نحسبها كذلك والله حسيبها ولا نزكي على الله أحداً، محبة للخير ولأهل الخير، توصي دائماً ببر الوالدين، وصلة الرحم، والصدقة، قلبها معلَّق بالصلاة، تتصف بالعفة والستر والصلاح والصبر، تميزت بصفة الإيثار، أحبها الصغار قبل الكبار، فقد كانت تغمرهم بالرحمة والعطف والحنان وتهتم بهم،،،،، فرحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة،، اللهم آمين ...
اللهم قها من فتنة القبر وعذاب النار، اللهم اغفر لها وارحمها إنك أنت الغفور الرحيم ..
اللهم نقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ... اللهم آمين ..
"" لا تنسوها من صالح دعائكم ""
ـ[احمد حمدى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:47 ص]ـ
ياربي لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك يا أكرم الأكرمين يا أرحم الراحمين و يا غفار يا غفور يامن تقول للشيء كن فيكون
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد , وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد
اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقيها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم اغسلها من الخطايا بالماء والثلج والبرد
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ايضا ادعو لجدتى ولجدى ولجدتى , اللهم اغفر لها ولنا وقها عذاب النار
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:53 ص]ـ
عظم الله أجركم و غفر لجدتكم أسأل الله العظيم أن يسكنها دارا خيرا من دارها و يجازيها بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا
اصبروا و احتسبوا إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:28 ص]ـ
نسال الله أن يغفر لها ويرحمها ويرزقها الفردوس الاعلى من الجنة وان ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيرا منها
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:37 ص]ـ
أسال الله العظيم أن يغفر لها ويرحمها ويتجاوز عنها ويكرم نزلها ويرزقكم الصبر
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:51 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة،، اللهم آمين ...
اللهم قها من فتنة القبر وعذاب النار، اللهم اغفر لها وارحمها إنك أنت الغفور الرحيم ..
اللهم نقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ... اللهم آمين ..
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً ووفقكم لما يحب ويرضى
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:59 م]ـ
الأخ (أحمد حمدي)
غفر الله لجدتك وجدك وجدتك، ورحمهم، اللهم عافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أسكنهم الفردوس الأعلى من الجنة،، اللهم آمين ...
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:10 م]ـ
غفر الله لجدتك, ورحمها , وأسكنها الفردوس الأعلى, رباه اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها , وأكرم نزلها , ووسع مدخلها, واغسلها بالماء والثلج والبرد, ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, وجازها اللهم بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفواً وغفراناً, حتى تكون في بطون الألحاد من المطمئنين وعند قيام الأشهاد من الآمنين, وبجودك ورضوانك من الفائزين, يا أرحم الراحمين.
اللهم استجب.
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ...
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:10 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة،، اللهم آمين ...
اللهم قها من فتنة القبر وعذاب النار، اللهم اغفر لها وارحمها إنك أنت الغفور الرحيم ..
اللهم نقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ... اللهم آمين ..
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً ووفقكم وأسعدكم في الدارين ... اللهم آمين ...(143/346)
لي حاجة عند أهلنا في السودان فمن يمد لي يد العون؟
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:25 ص]ـ
من إخوتنا المقيمين في الخرطوم خاصة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:28 م]ـ
لو بينتها لكان اخف على الأخوة ولعلى استطيع ذلك مع العلم انى لست متواجد في السودان لكن لى أخى وقرابتى من يستطسعون ان شاء الله ما أطلبه منهم
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:36 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أبا مالك ...
رفع ...
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:55 م]ـ
لو بينتها لكان اخف علينا وعلى الأخوة
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:22 م]ـ
أحتاج من الخرطوم كتابًا هو الكتاب, ومن يساعدني يشرَكني في الأجر والثواب, بكل حر ... عشر حسنات, أو يزيد, فمن يريد؟
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:09 م]ـ
أبنت عن حاجتي, فهل خف حملها على إخوتي!
أرفعه للأهمية, لعل الله يمن عليّ بمن يعينني.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:24 م]ـ
أبشر إن شاء الله .. راسلني على الخاص وسأبذل قصارى جهدي في الإتيان بما تريد ..
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:35 م]ـ
أخي الموقر أبا البراء
بشركم الله بكل خير, وحفظكم وأهليكم وبلادكم من كل شر.
لو تتفضلون بمراجعة الخاص بارك الله فيكم.(143/347)
قراءة ناذرة برواية حفص عن عاصم لسورة لقمان بالصوت الندي لفضيلة القارئ عمر القزابري
ـ[ياسين اسلام]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أقدم لكم إخوتي الكرام قراءة ناذرة برواية حفص عن عاصم لسورة لقمان بالصوت الندي
لفضيلة القارئ عمر القزابري < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.archive.org/download/SouratLokman_995/031-Lokman.mp3(143/348)
قراءة ناذرة برواية حفص عن عاصم لسورة لقمان بالصوت الندي
ـ[ياسين اسلام]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم إخوتي الكرام قراءةناذرة برواية حفص عن عاصم لسورة لقمان بالصوت الندي
لفضيلة القارئ عمر القزابري<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<OBJECT height=26 width=640 classid=clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000>
</p>
http://www.archive.org/flow/flowplayer.commercial-3.2.1.swf[/URL]" type="application/x-shockwave-flash" width="640" height="26" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" cachebusting="true" bgcolor="#000000" quality="high" flashvars="config={'key':'#$aa4baff94a9bdcafce8','playlist':[{'url':'031-Lokman.mp3','autoPlay':false}],'clip':{'autoPlay':true,'baseUrl':'http://www.archive.org/download/SouratLokman_995/'},'canvas':{'backgroundColor':'#000000','backgrou ndGradient':'none'},'plugins':{'audio':{'url':'htt p://www.archive.org/flow/flowplayer.audio-3.2.1-dev.swf'},'controls':{'playlist':false,'fullscreen ':false,'height':26,'backgroundColor':'#000000','a utoHide':{'fullscreenOnly':true},'scrubberHeightRa tio':0.6,'timeFontSize':9,'mute':false,'top':0}},' contextMenu':[{'Listen+to+SouratLokman_995+at+archive.org':null} ,'-','Flowplayer v3.2.1']}"> </embed></OBJECT>
http://www.archive.org/download/SouratLokman_995/031-Lokman.mp3(143/349)
أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه!!
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في:الطرائف الظريفة والبسمات اللطيفة جولة في أدبنا الضاحك
إعداد. د. زيد بن محمد الرماني
هذه الطرفة وأحببت مشاركتكم بها:
وقع بين الأعمش وبين امرأته وحشة، فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها، ويصلح بينهما، فدخل إليها وقال: إنَّ أبا محمد شيخ كبير، فلا يزهدنك فيه عمش عينيه ودقة ساقيه، وضعف ركبتيه، ونتن إبطيه، ونجر فيه وجمود كفيه.
فقال له الأعمش: قم – قبحك الله – فقد أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه!!
<! -- / message -->
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:40 م]ـ
أضحك الله سنك
ـ[سلامة المصري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:27 م]ـ
اختر رسولك بالرسالة وإلا .... !!(143/350)
ندعوك لمزيد من الطاعة في العشر من ذي الحجة
ـ[عروه عبد الغني التميمي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:33 م]ـ
أنواع العمل في هذه العشر:
الأول: أداء الحج والعمرة، وهو أفضل ما يعمل، ويدل على فضله عدة أحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وغيره من الأحاديث الصحيحة.
الثاني: صيام هذه الأيام أو ما تيسر منها – وبالأخص يوم عرفة – ولاشك أن جنس الصيام من أفضل الأعمال وهو مما اصطفاه الله لنفسه، كما في الحديث القدسي: (الصوم لي وأنا أجزي به، انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي) وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله، إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً) متفق عليه. (أي مسيرة سبعين عاماً)، وروى مسلم رحمه الله عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده).
الثالث: التكبير والذكر في هذه الأيام. لقوله تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) وقد فسرت بأنها أيام العشر، واستحب العلماء لذلك كثرة الذكر فيها لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن أحمد رحمه الله وفيه: (فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) وذكر البخاري رحمه الله عن ابن عمر وعن أبي هريرة رضي الله عنهم انهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر، فيكبرون ويكبر الناس بتكبيرهم. وروى إسحاق رحمه الله عن فقهاء التابعين رحمة الله عليهم انهم كانوا يقولون في أيام العشر: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد. ويستحب رفع الصوت بالتكبير في الأسواق والدور والطرق والمساجد وغيرها، لقوله تعالى: (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) ولا يجوز التكبير الجماعي وهو الذي يجتمع فيه جماعة على التلفظ بصوت واحد، حيث لم ينقل ذلك عن السلف وانما السنة أن يكبر كل واحد بمفرده، وهذا في جميع الأذكار والأدعية إلا أن يكون جاهلاً فله أن يلقن من غيره حتى يتعلم، ويجوز الذكر بما تيسر من أنواع التكبير والتحميد والتسبيح، وسائر الأدعية المشروعة.
الرابع: التوبة والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب، حتى يترتب على الأعمال المغفرة والرحمة، فالمعاصي سبب البعد والطرد، والطاعات أسباب القرب والود، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ان الله يغار وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه) متفق عليه.
الخامس: كثرة الأعمال الصالحة من نوافل العبادات كالصلاة والصدقة والجهاد والقراءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك فانها من الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام، فالعمل فيها وان كان مفضولاً فأنه أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيرها وان كان فاضلاً حتى الجهاد الذي هو من أفضل الأعمال إلا من عقر جواده واهريق دمه.
السادس: يشرع في هذه الأيام التكبير المطلق في جميع الوقت من ليل أو نهار إلى صلاة العيد ويشرع التكبير المقيد وهو الذي يعد الصلوات المكتوبة التي تصلى في جماعة، ويبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة، وللحجاج من ظهر يوم النحر، ويستمر إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.
السابع: تشرع الأضحية في يوم النحر وأيام التشريق، وهو سنة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين فدى الله ولده بذبح عظيم، (وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبّر ووضع رجله على صفاحهما) متفق عليه.
الثامن: روى مسلم رحمه الله وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضّحي فليمسك عن شعره وأظفاره) وفي رواية (فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي) ولعل ذلك تشبهاً بمن يسوق الهدي، فقد قال الله تعالى: (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) وهذا النهي ظاهره انه يخص صاحب الأضحية ولا يعم الزوجة ولا الأولاد إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه، ولا بأس بغسل الرأس ودلكه ولو سقط منه شيء من الشعر.
التاسع: على المسلم الحرص على أداء صلاة العيد حيث تصلى، وحضور الخطبة والاستفادة. وعليه معرفة الحكمة من شرعية هذا العيد، وانه يوم شكر وعمل بر، فلا يجعله يوم أشر وبطر ولا يجعله موسم معصية وتوسع في المحرمات كالأغاني والملاهي والمسكرات ونحوها مما قد يكون سبباً لحبوط الأعمال الصالحة التي عملها في أيام العشر.
العاشر: بعد ما مر بنا ينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يستغل هذه الأيام بطاعة الله وذكره وشكره والقيام بالواجبات والابتعاد عن المنهيات واستغلال هذه المواسم والتعرض لنفحات الله ليحوز على رضا مولاه والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. صدرت بأذن طبع رقم 1218/ 5 وتاريخ 1/ 11/ 1409 هـ
صادر عن إدارة المطبوعات بالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
كتبها: الفقير إلى عفو ربه
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
عضو الإفتاء(143/351)
طلب إنشاء قسم جديد للأدب و الشعر
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلا يخفى على أحد من طلبة العلم ما للأدب و الشعر من فائدة كما قال أبو تمام
إن القوافي والمساعي لم تزل ------------- مثل النظام إذا أصاب فريدا
من أجل ذلك كانت العرب الألى ----------- يدعون هذا سؤددا مجدودا
وتند عندهم العلا إلا علا ---------------- جعلت لها مرر القريض قيودا
وكما قال الراجز
واقرأ من النحوِ ومن علمِ الأدَب ...... شيئا به تعرِفُ أقوالَ العَرَب
تدري به إن قلتَ ما تقولُ ........... وما هو المردودُ والمقبولُ
ولا يخفى ما في كتب الأدب و دواوين الشعر من كنوز في وقت عزف الكثير من طلبة العلم عن قراءتها مما أدى إلى خشونة وضيق خلق لدى الكثير منهم و الله المستعان
فما رأي الإخوة في إنشاء قسم خاص يعنى بالأدب و الشعر وقضاياه؟؟
ـ[سلامة المصري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:24 م]ـ
ربما الأفضل قسم للرد على ونقد النصوص الادبية من وجهة شرعية
ـ[عمر بن إبراهيم العراقي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:09 م]ـ
ارجو من الإدارة فصل الشعر عن قسم النحو و الصرف و إنشاء قسم جديد له
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:01 ص]ـ
للرفع
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:23 م]ـ
أحسنتم، والله.(143/352)
التكلّم دون تعلّم
ـ[محمد الشوربجي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:44 م]ـ
الحمد لله مسبب الأسباب، و الصلاة و السلام على من عاش بين أفضل الأصحاب، و على آله و صحبه و من تبعهم إلى يوم الحساب، أما بعد
إن العقل كي يُصدر أحكاماً و من أجل أن يُكَوّن رأياً يحتاج أن يتعامل مع معطيات كاملة، و نادراً ما تتوفر المعطيات الكاملة حول موضوع ما، خاصة إن كان هذا الموضوع من الأمور الكلية مثل الفقر و الجهل و سوء الخلق، و نتيجة عدم وجود معطيات كاملة أو دقيقة حول المسألة يُضطر العقل إلى إصدار الحكم أو اتخاذ القرار في ظل قصور المعطيات و يكمّل هذا النقص في المعطيات من عنده بناءً على خبرات و خلفيات سابقة، فغالباً ما يجانب الصواب و ينأى عن الواقع
فكيف لمن لم يدري ما الكهرباء -مثلاً- أن يوجد حلاً لمشكلة تكرار لنقطاع التيار؟ إنه لا يعرف أي شيء عن المسألة، معطياته صفر، لهذا إن قدّم حلاً لهذه المشكلة، غالباً سيكون خاطئ بل لا معنى له
لهذا قال المنطقيون: إن الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره
أي أن مدى معرفتك و إلمامك بالأمر هو وسيلة الحكم عليه، لهذا نجد أنه من العجيب في جلسات تعقد مِن حولنا مَن يتحدثون عن أمور كثيرة لا علم لهم بها، و ترى الواحد منهم يقسم و يجزم أن كلامه صواب لا يحتمل الجدال أو أنه سمعه من فلان أو علان و كأن هذا هو شعار الجودة و خاتم الصحة
لهذا تنفض مجالسنا و نكون قد تناولنا أمور من أعظم الأمور و كأن شيئاً لم يكن، لم يطرح أحدنا حلاً ممكناً أو مناسباً للموجودين حتى يشاركوا في حل المشكلة أو الأزمة، و لم يخرجوا بفائدة علمية دقيقة حولها لأن الكلام كان يُلقى دون أدنى شعور بالمسئولية تجاه المجتمع و دون هدف محدد بل كان يُقال لمجرد أن يُقال
و إن عدنا للكتاب و السنة وجدنا أن التحدث عن علم من الأوامر الشرعية التي شرعها الله لنا، فقال جل و علا (ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) قال ابن باز رحمه الله:
الله ينهى عن كون الإنسان يتكلم فيما لا يعلم (ولا تقْفُ) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم، بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع (والبصر والفؤاد كل أولئك كَان عنه مسئولا) الإنسان مسئول عن سمعه وقلبه وبصره، فالواجب عليه أن لا يقول: سمعت كذا إلا عن بصيرة، ولا يقول: نظرت كذا إلا عن بصيرة، ولا يعتقد بقلبه شيء إلى عن بصيرة، لا بد، فهو مسئول، فالواجب عليه أن يتثبت وأن يعتني حتى لا يتكلم إلا عن علم، ولا يفعل إلا عن علم، ولا يعتقد إلا عن علم، ولهذا قال جل وعلا: (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)، فالإنسان يتثبت في الأمور والله يقول -جل وعلا-: (قل إنما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم يُنَزّل به سلطاناً وأن تقولواإلا عن بصيرة عن علم. انتهى على الله ما لا تعلمون) [الأعراف: 33] فجعل القول على الله بغير العلم فوق هذه الأشياء كلها، فالواجب على الإنسان يتعلم حتى يكون على علم، ويتبصر فلا يقول: سمعت، ولا يقول: رأيت، ولا يقول: كذا وكذا
و لهذا قال صلى الله عليه و سلم:
كفى بالمرء كذباً أن يُحدّث بكل ما سمع.
رواه مسلم و ابن أبي شيبة
لأن ليس كل ما تسمع صحيحاً، فكيف تنطلق بين الناس تحدث بكل شيء تسمع؟ بل و كيف تبدي آراءً و تحلل أزمات بناءً على ما سمعت لا ما بحثت و استقصيت و دريت؟
و في هذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهّالاً، فسُئلوا، فأفتَوا بغير علم، فضَلّوا وأضَلّوا.
متفق عليه
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال:
أصاب رجلاً جرح في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم احتلم، فأُمر بالاغتسال، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قتلوه قتلهم الله، ألم يكن شفاء العيّ –أي الجهل- السؤال؟
رواه أبو داود و غيره و صحح الألباني رواية جابر
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/353)
رواه أبو داود و حسنه الألباني في مشكاة المصابيح
و أخبر صلى الله عليه و سلم أيضاً عن أولئك التافهين الجهّال الذين يتحدثون في أمور الناس قائلاً:
إن بين يدي الساعة سنين خداعة؛ يُصَدّق فيها الكاذب، ويُكَذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟ قيل: المرء التافه يتكلم في أمر العامة.
رواه أحمد و البزار و الطبراني و صححه الألباني
وها هو مجتمعنا يغصّ بأمثال هؤلاء التافهين الذين لا علم لهم، ترى الواحد منهم يصول و يجول في القنوات الفضائية يسب هذا العالم و يُسفّه من رأي ذلك الشيخ و يضحك من فتوى هذا المفتي، و هو لا عير له و لا قطمير لا يكاد يفقه كيف يصلي، و هناك من ينكر عذاب القبر لأنه غير جائز عنده –و من أنت حتى يكون لك عند أصلاً- و هو لم يقرأ و لو كتاباً واحداً عن الحياة الآخرة أو يسأل عن دليل نقلي من النبي صلى الله عليه و سلم فيه خبر القبر، بل انطلق ينكر و يثبت من عنديات نفسه، و إلى الله المشتكى
و هذا الحال نتيجة سوء التعليم و اضمحلال المستوى الثقافي للمجتمع، فالأمية في العالم العربي تصل إلى 40% و ال60% الباقون أغلبهم لا يقرأون ... فما الفرق بين الأمي و المتعلم حينئذ؟ و قد أخبرني صديق لي بعد عودته من لندن أنه في قطار الأنفاق رأى 90% من الموجودين يقرأون كتب و 7% يطالعون صحف و 3% يضعون سماعات في آذانهم، لم ير شخصاً خالياً، ثم إن طبقة المثقفين عندنا فيها الكثير من المصابين بعقدة "الخواجة" –إلا من رحم ربي- فيقبلون الوارد من الخارج و يرفضون كل ما هو إسلامي لمجرد أنه إسلامي
فهذا الحال يستلزم وقفة مراجعة لثقافة المجتمع –أو ثقافتنا نحن كأفراد في المقام الأول- و أخذ خطوات عملية لعلاج هذه المشكلة و تعظيم دور المجموعات الصغيرة في إيجاد و تقديم حلول لمشكلات المجتمع، و ذلك يكون من خلال الحوار الهادف و النقد البناء و عمليات جمع المعلومات عن القضية المراد حلها أو تحليلها، ثم تنظيم مجموعات عصف ذهني للخروج بأنجع الحلول و هكذا
تعلّم فليس المرء يولد عالماً ** و ليس أخو علم كمن هو جاهلُ
و إن كبير القوم لا علم عنده ** صغيرٌ إذا التفّت عليه المحافلُ
و السبيل للرقي بالمستوى الثقافي و الحواري في المجتمع قابل للأخذ و الرد و كُتبت فيه الكتب –من أبرزها و التي أدمنت قراءتها كتب د. عبد الكريم بكار- و الهدف من المقالة باختصار:
.التنبيه لمشكلة القول بغير علم –سواء في دينياً أم دنيوياً- و إلجام أنفسنا عن الوقوع فيها.
الحث على التعلم و القراءة و التثقف
.الدفع إلى علاج هذه المشكلة ... "التكلّم دون تعلّم"
و السلام(143/354)
هل من علاج جديد للدغة الرائية
ـ[عمر بن إبراهيم العراقي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني أسألكم إذا كان هناك من يعرف علاج جديد للدغة الرائية
و إذا كان هناك من يعرف طبيب مختص بهذا في العراق ارجو أن يدلني عليه
فأنا اعاني من مرض عضوي في رابط لساني و اريد طبيب مختص بهذا المرض
بارك الله فيكم
ـ[عمر بن إبراهيم العراقي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:28 م]ـ
يرفع للضرورة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:32 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جرّب البحث في جوجل أخي , هل جربت؟
ـ[عمر بن إبراهيم العراقي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:36 م]ـ
رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
حاول أن تدرب لسانك على النطق الصحيح لمخرج حرف الراء وهو من أول حافة اللسان مع ما يليه من الحنك الأعلى
في البداية سوف تتعب ولكن مع التعود ستجد الأمر سهل
ايضاً أنطق الراءبالضم والفتح والكسر
رَ ... رِ ... رُ
أنطق كلمات تتضمن حرف الراء في أول الكلمة ووسطها وآخرها
رباب ......... أرنب ........ بئر
سجل صوتك بالنطق وأستمع اليه أو إذا كان أحد يستمع اليك سوف يساعدك خاصة إذا نطق أمامك الراء الصحيحة
خذ مرآة صغيرة وأنطق حرف الراء وحاول أن تحدد المكان الصحيح للسان في النطق
أكثر من نطق اللام والنون مع نطق الراء لأنها تخرج في نفس المخرج
أما إذا كان وراثي عضوي وهو قصر اللسان مثلا ولايصل الى المخرج فيصعب علاجه ويحتاج الى مختص
ـ[أبو عبد الحق السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
أخي الكريم عليك بمراجعة اختصاصي نطق ولا تأخذ من كل أحد فاختصاصي النطق هو الأعلم والأقدر من بين الناس على اعطائك العلاج المناسب الذي يناسب حالتك
ـ[عمر بن إبراهيم العراقي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:45 ص]ـ
بارك الله فيكم على الردود
اخي الكريم جربت غوغل و كل التجارب و لم افلح
اظن المرض عضوي و انا ابحث عن أي طبيب مختص في العراق
فاطلب ممن يعرف اطباء في العراق ارشادي اليهم(143/355)
أفضل أيام الدنيا. . .
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:56 م]ـ
السلام عليكم
نبذة عن المحاضرة: تكلم فضيلة الشيخ-حفظه الله- عن فضل الأيام العشر الأولى من ذي الحجة، وبيّن أنها أفضل أيام الدنيا، وأن الأجر فيها مضاعف، فالعمل الصالح فيها رفيع المنزلة، وهذا فضل الله يختص به من يشاء، ثم رغب العباد إلى العمل قبل أن لا عمل، وإلى الجد قبل أن لا جد، ثم ذكر عبادة السلف واجتهادهم في هذه الأيام.
< STYLE> .parents{ background:#E8F1F7; padding:5px; } .fileInfo{ display:none; } .player{ height:6px; text-align:center; } .tabHeader{ background:#990000; color:#FFCC00; width:100px; cursor:pointer; } .listen{ cursor:pointer; color:#0000CC; } </STYLE>
أفضل أيام الدنيا. . .
هنا ( http://media.islamway.net/lessons/sAlahamaw/442_afdal.mp3)(143/356)
وميض أقلامكم ....
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان من نعمة الله علينا التقائنا فى هذا الملتقى الذى يضم صفوة العلماء والطلاب على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم،فلنشكره سبحانه وتعالى على هذه الهدية نتدارس فيها علوم ديننا ونتفقه ونسأل ونجد اكثر من عالم يأتى الينا بأجابة لسؤالنا، ربما تحدث هفوة خطأ دون قصد فلنتسامح فالاسلام هو التسامح والتناصح، فلنجعل الباب مفتوحاً لذلك دوما و كفانا اغلاق منافذ الخير، لماذا عندما نجد الخير يغلق فى وجوهنا؟
فيااصحاب الاقلام المنيرة هلموا الى ربكم وانثروا ماطاب مما وهبكم الله من علم نافع
وفقكم الله لما يحب ويرضى(143/357)
أكل الحلال وحلاوة المناجاة د/عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
ـ[ابو عبدالرحمن المحيسني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:39 م]ـ
أكل الحلال وحلاوة المناجاة
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف ( http://www.alukah.net/Authors/View/Sharia/654/)
يُقال: إنَّ الحَجَّاج بن يوسف لَمَّا ولي العراق، وكان أهله لا يتولَّى عليهم أحدٌ يشوش عليهم إلا هلَك سريعًا بدعائهم عليه، فأمَرَهم الحجاج أنْ يأتي كلُّ واحد منهم ببيضة دجاجة، ويضعها في صحْن الجامع، وأراهم أنَّ له بذلك ضرورة، فاستخفُّوا ذلك منه ففعَلوا، ثم أمَرَهم بعد ذلك أنْ يأخذ كلُّ واحدٍ عين بيضته، وأراهم أنْ قد بدا له الرجوع عمَّا أراده، فلمَّا أخذوا ذلك لم يعلم كلُّ واحدٍ منهم عينَ بيضته، فلمَّا علم الحجَّاج أنهم تصرَّفوا في ذلك مَدَّ يده إليهم، فدعَوا عليه على عادتهم فمُنِعوا الإجابة [1] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn1#_ftn1).
قال ابن الحاج (ت 737هـ) مُعلِّقًا على تلك الحادثة: "ولأجل هذا المعنى كَثُرت المظالم اليوم، وكَثُر الدعاء على فاعلها وقلَّت الإجابة أو عدمت ... فلو سلم بعضهم من مثْل هذه الحال ودعا، لاستُجِيب له عاجلاً" [2] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn2#_ftn2).
ولقد احتَفَى أهل السُّنة بأكْل الحلال تقريرًا وتحقيقًا، حتى أثبَتُوه في عقائدهم؛ يقول الفضيل بن عِياض: "إنَّ لله عبادًا يُحيِي بهم البلاد والعباد، وهم أصحاب سُنَّة، مَن كان يعقل ما يدخُل جوفه من حِلِّه كان في حزب الله تعالى" [3] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn3#_ftn3).
قال ابن رجب معلقًا على عبارة الفضيل: "وذلك لأنَّ أكْل الحلال من أعظم الخِصال التي كان عليها النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه" [4] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn4#_ftn4).
ووَصَف شيخُ الإسلام الصابوني أهلَ الحديث والسُّنة أنهم يتواصَوْن بالتعفُّف في المآكِل والمشارب، والمنكح والملبس، وكذا قرَّره قِوام السُّنة الأصفهاني [5] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn5#_ftn5).
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الله طيِّب لا يَقبَل إلا طيبًا، وإنَّ الله - تعالى - أمَر المؤمنين بما أمَر به المرسلين، فقال: ? يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ? [المؤمنون: 51]، وقال - تعالى -: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ? [البقرة: 172]، ثم ذكَر الرجل يُطِيل السفر أشعث أغبر، يمدُّ يدَيْه إلى السماء: يا ربِّ، يا ربِّ، ومَطعَمه حَرام، ومَشرَبه حَرام، ومَلبَسه حَرام، وغُذِي بالحرام، فأَنَّى يُستَجاب لذلك؟!)). [6] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn6#_ftn6).
ومن شُروحات ابنِ رجب لهذا الحديث قوله: "مِنْ أعظَم ما يحصل به طيبة الأعمال للمؤمن طيب مطعمه، وأنْ يكون من حلال، فبذلك يزكو عمله ... وفي الحديث إشارةٌ إلى أنَّه لا يُقبَل العمل ولا يزكو إلا بأكْل الحلال، وأنَّ أكْل الحرام يُفسِد العمل، ويمنع قبولَه ... فالرسل وأُمَمهم مأمورون بالأكل من الطيِّبات التي هي الحَلال، وبالعمل الصالح، فما دام الأكل حَلالاً فالعمل صالح مقبول، فإذا كان الأكل غير حلال فكيف يكون العمل مقبولاً؟! " [7] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn7#_ftn7).
والمقصود أنَّ على الداعي أنْ يتحرَّى أكْل الحلال، ويَتورَّع في مطعمه ومشربه؛ فإنَّ هذا من آكَد آداب الدعاء، بل هو من شروط الدعاء المُستَجاب [8] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn8#_ftn8).
إنَّ من أجَلِّ آداب الدعاء إظهارَ الافتِقار إلى الله، والانطِراح والانكِسار بين يديه - سبحانه - وكما قال سهل التُّستَرِيُّ: "ليس بين العبد وبين ربِّه طريقٌ أقرب إليه من الافتقار" [9] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn9#_ftn9).
وكلَّما ازداد الشخص عبوديَّةً وافتِقارًا إلى الله ازداد كمالُه وعَلَتْ درجته؛ فأكرَمُ ما يكون العبد على الربِّ - سبحانه - أحوَجُ ما يكون إليه، وأمَّا الخلق فأهوَنُ ما يكون عليهم الشخص أحوجُ ما يكون إليهم [10] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn10#_ftn10).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/358)
فمَن أعرض عن الدعاء والافتِقار والإلحاح على الله فإنَّه يشتَغِل بمسألة الناس، ويُقْبِل على التذلُّل لهم ... فيرتكب ثلاث مفاسد: مفسدة الافتقار إلى غير الله، ومفسدة إيذاء المسؤول، ومفسدة امتهانه لنفسه، وذله لغير الله [11] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn11#_ftn11).
قال ابن تيمية: "وقد جرَّب الناس أنَّ مَن لم يكن سائِلاً لله سأَل خلقَه، فإنَّ النفس مضطرَّة إلى مَن يُحصِّل لها ما ينفَعُها، ويَدفَع عنها ما يضرُّها؛ فإنْ لم تطلب ذلك من الله طلبَتْه من غيره" [12] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn12#_ftn12).
وهذا حال بعض شيوخ الصوفيَّة الذين يترُكون الدعاء استِكبارًا وغرورًا، ويدَّعون الاستغناءَ عن اللَجَأ إلى الله - عزَّ وجلَّ - ثم آخِر حالهم يَعكُفون على أبواب الظَّلَمة، ويَقتاتون من مكاسب خبيثة.
وقد وصَف ابن تيميَّة أولئك الشيوخ بقوله: "هكذا شيوخ الدعاوَى والشطح، يدَّعِي أحدهم الإلهيَّة، وما هو أعظم من النبوة، ويعزل الربَّ عن ربوبيَّته، والنبيَّ عن رسالته، ثم آخِرته شحَّاذ يطلب ما يقيته، أو خائف يستعين بظالمٍ على دفْع مظلمته، فيفتَقِر إلى لقمة، ويَخاف من كلمة؛ فأين هذا الفقر والذل من دعوى الربوبيَّة المتضمِّنة للغِنَى والعزِّ؟! " [13] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn13#_ftn13).
وفي غمرة الغفلات المتتابعة، وحظوظ النفس المتشعِّبة، وصخب الحياة الجسديَّة - فإنَّ النفس لا تنفكُّ عن الجهل والظلم، وحينئذٍ يعتدُّ الأشخاص بقدراتهم ومواهبهم التي امتنَّ الله بها عليهم، ويَركَنون إلى حولِهم وقُوَّتهم، ويدَّعِي أحدُهم بلسان الحال أو المقال أنَّه "العملاق" أو "سوبر مان".
بل إنَّ اعتِداد الشخص وثقتَه بنفسه وطاقته بعُجَرها وبُجَرها قد استَحوَذ على فِئامٍ من الدعاة، فلا تَكاد تُخطِئ عينُك كثرة الدَّورات والندوات في هذا الشأن؛ وغرق القوم في الالتِفات والاعتماد على الأسباب الظاهرة المحسوسة، بل تجاوَزُوه إلى تعلُّق بأسبابٍ مثالية موهومة، وأعقب ذلك ما نُكابِده من ضعْف الأحوال الإيمانية: من الإخبات والخشوع والإنابة إلى الله - تعالى - بل ربما غاب ما يتعيَّن استصحابُه من فقرنا وفاقتنا، وضعفنا ومسكنتنا، وعجزنا وتفريطنا في جنْب الله.
والناظر إلى الأئمَّة الأعلام لدى أهل الإسلام والسُّنة، وسِيَرِهم وأحوالهم، لا تكاد تجدهم إلا أصحاب إخباتٍ وانطِراحٍ بين يدي الله - تعالى - واعتِراف بالذنب والتقصير، ويقين بالفاقة إلى الغني الحميد - سبحانه - فرحمة اللهِ على تلك الأرواح، لم يبقَ منهم إلا الأشباح.
وقدوتهم في ذلك رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي كان يقول: ((سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهْدك ووعْدك ما استطعتُ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي؛ فإنَّه لا يغفر الذنوب إلا أنت)) [14] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn14#_ftn14).
وروي عنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((اللهم إنَّك تَسمَع كلامي، وترى مَكاني، وتَعلَم سرِّي وعلانيتي، ولا يخفى عليك شيءٌ من أمري، أنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، والوجل المشفق، المقرُّ بذنبه، أسألك مسألةَ المسكين، وأبتَهِل إليك ابتهالَ المذنب الذليل، وأدعوك دعاءَ الخائف الضرير، مَنْ خضعَتْ لك رقبتُه، وذلَّ لك جسدُه، ورَغِمَ لك أنفُه، اللهم لا تجعلني بدعائك ربي شقيًّا، وكُنْ بي رؤوفًا رحيمًا، يا خير المسؤولين، يا خير المُعطِين)) [15] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn15#_ftn15).
ويبدو أنَّ ثمَّة تَلازُمًا بين أكْل الحلال، وحلاوة المناجاة لله - تعالى - ولذَّة الأنس والافتِقار إليه - عزَّ وجلَّ - وقد قرَّر الحافظ ابن كثير - في "تفسيره" - أنَّ أكْل الحلال عونٌ على العمل عند تفسيره لقوله - تعالى -: ? يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ? [المؤمنون: 51].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/359)
وأشار ابن الجوزي إلى ذلك التلازُم في إحدى خَواطِره، فقال: "وربما رأى العاصي سلامةَ بدنِه وماله، فظنَّ أنْ لا عقوبة، وغفلته عَمَّا عُوقِب به عقوبةٌ، وربما كان العِقاب العاجل معنويًّا، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: "يا رب، كم أعصيك ولا تعاقبني! فقيل له: كم أعاقبك ولا تدري؛ أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟! ".
فمَن تأمَّل هذا الجنس من المعاقبة وَجَدَه بالمرصاد، فرُبَّ شخصٍ أطلق بصره فحُرِم اعتبارَ بصيرته أو لسانه، فحرم صفاء قلبه، أو آثَر شبهةً في مطعمه، فأظلم سِرُّه، وحُرِم قيامَ الليل وحلاوة المناجاة ... إلى غير ذلك، وهذا أمرٌ يعرفه أهلُ محاسبة النفوس.
ولقد رأينا مَنْ سامَح نفسَه بما يمنع منه الشرع، طلبًا للراحة العاجلة، فانقلبت أحواله إلى التنغُّص العاجل، وعكست عليه المقاصد" [16] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn16#_ftn16).
وقد كابَد ابن الجوزي شيئًا من عَوارِض حَلاوة المناجاة ومُكدِّراتها، ثم إنَّ الله تَدارَكَه برحمته ولطفه، ولقد حكى هذه المعاناة بأسلوبٍ بديع، فقال: "كنت في بداية الصبوة قد أُلهِمت سلوك طريق الزهَّاد؛ بإدامة الصوم والصلاة، وحُببت إِلَيَّ الخلوة، فكنتُ أجد قلبًا طيبًا، وكانت عين بصيرتي قويَّة الحِدَّة تتأسَّف على لحظةٍ تمضي في غير طاعة، وتُبادِر الوقتَ في اغتِنام الطاعات، ولي نوعُ أُنْسٍ وحلاوة مناجاة، فانتهى الأمر إلى أنْ صار بعض وُلاة الأمور يستحسن كلامي، فأمالني إليه فمال الطبع؛ ففقَدتُ تلك الحلاوة، ثم استَمالني آخَر، فكنت أتَّقِي مخالطته ومطاعمه لخوف الشبهات، وكانت حالتي قريبة، ثم جاء التأويل فانبسطتُ، فقدم ما كنت أجد [17] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn17#_ftn17)، وصارت المخالطة تُوجِب ظُلمَةَ القلب إلى أنْ عُدِم النور كله، فكان حنيني إلى ما ضاع منِّي يُوجِب انزعاج أهل المجلس [18] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn18#_ftn18)، فيتوبون ويصلحون، وأخرج مفلسًا فيما بيني وبين حالي [19] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn19#_ftn19)، وكَثُر ضَجِيجي من مرضي، وعجزتُ عن طبِّ نفسي، فاجتذبني لطف مولاي بي إلى الخلوة على كراهةٍ مِنِّي، ورَدَّ قلبي عليَّ بعد نفوره مِنِّي، فأفقت من مرض غفلَتِي، وقُلت في مناجاة خلوتي: سيِّدي، كيف أقدر على شكرك؟ وبأيِّ لسان أَنطِق بمدحك؛ إذ لم تؤاخذني على غفلتي، ونبَّهتَنِي من رقدتي، وأصلَحتَ حالي على كرهٍ من طبعي؟! فما أربحني فيما سُلِب مِنِّي؛ إذ كانت ثمرته اللجأ إليك، وما أوفر جمعي؛ إذ ثمرته إقبالي على الخلوة! وما أغناني؛ إذ أفقرتَنِي إليك! وما آنَسَنِي؛ إذ أوحشتني من خلقك! آهٍ على زمانٍ ضاعَ في غير خدمتك! أسفًا لوقتٍ مضي في غير طاعتك! " [20] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn20#_ftn20).
وأختم هذه السطور بطرفٍ من مناجاة أبي الحسن الكانشي (ت 347هـ)، الذي عُرِف بالعلم والوَرَع، ورقَّة القلب ومجانبة أهل الأهواء؛ فقد حُكِي عنه أنه قام ليلة فقرأ سورة الإسراء حتى ختم المصحف، ثم أخَذ في البكاء وقال:
أتراك بعد الدرس للقرآن تحرقني؟
يا ليتني أُدرِجتُ قبل الذنب في الكفنِ
ثم عاد إلى البكاء حتى طلَع الفجر، ثم أقبل يقول: "وعزتك وجلالك ما عصيتك استِخفافًا بحقِّك، ولا جحودًا لربوبيَّتك، لكنِّي حضرني جهلي، وغاب عنِّي علمي، واستفزَّني عدوِّي، وإنِّي عليها - يا إلهي - لنادم" [21] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn21#_ftn21).
ومن مناجاته: "أَرِنِي مَن أطاعَه فأضاعَه، أرِنِي مَن قصَدَه فخيَّبه، أرِنِي مَن توكَّل عليه فأضاعَه، إذًا لا تراه أبدًا" [22] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftn22#_ftn22).
<HR align=center width="100%" color=green noShade SIZE=1>
[1] (http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref1#_ftnref1) انظر: "المدخل"؛ لابن الحاج: 2/ 355.
[2] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref2#_ftnref2) " المدخل": 2/ 355.
[3] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref3#_ftnref3) أخرجه أبو نعيم في "الحلية": 8/ 104.
[4] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref4#_ftnref4) " كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة": ص 2.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/360)
[5] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref5#_ftnref5) انظر: "عقيدة السلف"؛ للصابوني: ص 297، و"الحجة"؛ للأصفهاني: 2/ 528.
[6] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref6#_ftnref6) أخرجه مسلم.
[7] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref7#_ftnref7) " جامع العلوم والحكم": 1/ 260، باختصار.
[8] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref8#_ftnref8) انظر: "الدعاء ومنزلته من العقيدة"؛ لجيلان العروسي: 1/ 183.
[9] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref9#_ftnref9) انظر: "مجموع الفتاوى": 10/ 108.
[10] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref10#_ftnref10) انظر: "العبودية"؛ لابن تيميَّة: ص80، و"قاعدة في توحيد الألوهية"؛ لابن تيميَّة.
[11] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref11#_ftnref11) انظر: "قاعدة جليلة في التوسُّل": ص 66.
[12] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref12#_ftnref12) " الرد على الشاذلي": ص 11.
[13] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref13#_ftnref13) " منهاج السُّنة النبوية": 7/ 209.
[14] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref14#_ftnref14) أخرجه البخاري.
[15] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref15#_ftnref15) أخرجه ابن عساكر في "معجم الشيوخ": 2/ 948.
[16] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref16#_ftnref16) " صيد الخاطر": 72، 73، باختصار.
[17] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref17#_ftnref17) لعلَّه يعني: أنَّه فقَد ما يجده من حلاوة المناجاة والأنس بالله.
[18] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref18#_ftnref18) لعل مقصوده أنَّ حنينه وندَمَه على فقدان هذه المناجاة أورَثَ أهل مجلس وعظِه وتذكيره قلقًا وخوفًا من الله - تعالى.
[19] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref19#_ftnref19) الأحوال: هي ما تتعلق بالأعمال القلبية، فالحال ها هنا هو القلب.
[20] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref20#_ftnref20) " صيد الخاطر": ص 92، 93، باختصار.
[21] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref21#_ftnref21) انظر: "ترتيب المدارك": 1/ 61، 64.
[22] ( http://www.alukah.net/Sharia/0/24785/#_ftnref22#_ftnref22) انظر: "ترتيب المدارك": 1/ 61، 64.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:49 م]ـ
حفظ الله الشيخ وأطال الله في عمره
وبارك الله فيك على النقل
ـ[السوادي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيك(143/361)
لبيك اللهم لبيك-اللهم توفني في الحرم وأنت راض عني
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أبي سهل عصام السهيلي
إلى جميع إخوانه من المسلمين
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
فقد أكرمني ربي ووفقني ورزقني الخروج لحج بيته الحرام
فأسالكم بالله الدعاء بمغفرة الذنوب، وأن يتوفني الله الرحمن الرحيم في الحرم وهو راض عني
وأن يرزقني صحبة النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأن يدخلني الجنة من أول وهلة، بدون حساب ولا سابقة عذاب.
وأوصي نفسي وإخواني بتقوى الله في السر والعلن، وإخلاص العبادة وطلب العلم لله وحده، والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
إخواني، أسألكم بالله أن تحاولوا أن تشفعوا لي يوم القيامة عند الله.
اللهم ارزقنا الإخلاص والصدق في القول والعمل، اللهم تقبل حسناتنا، وتجاوز عن سيائتنا، واغفر لنا، واسترنا ولا تفضحنا، وأحسن خاتمتنا.
إخواني
أنا أدعو الله لجميع الإخوة في هذا الملتقى المبارك،من المشرفين و المشتركين والقارئين، ولن أنساكم إن شاء الله من الدعاء
فلا تبخلوا على أخيكم الفقير إلى عفو ربه بدعوة، ففيكم من الصالحين من لا يعلمه إلا الله، فادعوا لي ولإخوانكم بظهر الغيب، فليس هناك مصلحة دنيوية بيننا، وما جمعنا على الحب إلا طاعة الله تبارك وتعالى.
نسأله سبحانه كما جمعنا على هذا المنتدى على طاعته أن يجمعنا جميعا تحت ظل عرشه وفي جنته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اللهم اجعل أخر كلامنا من الدنيا "لا إله إلا الله محمد رسول الله"
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو هبة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ............................ )
إخواني، أسألكم بالله أن تحاولوا أن تشفعوا لي يوم القيامة عند الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم:
لا يجوز طلب الشفاعة من المخلوق بل ولا حتى من شفيع الأمة - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
راجع هذا الرابط هنا ( http://islamqa.com/ar/ref/26259)
يسر الله أمرك وهداك ووفقك وألهمك رشدك ووقاك شر خلقه و شر نفسك
أسأل الله لك الحج المبرور و أن يغفر ذنبك. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خرجت مني زفرة وكادت تلحقها دمعة .. قدر الله وما شاء فعل ....
لم يأذن لي بالدخول في ركب الحجيج لم تتكحل عيناي برؤية المشاعر لم يسقط عني ركن حلمت به وسعيت إليه لأرى حبيبتي مكة ... الحواجز بيني وبينها كثيرة والمسافات طويلة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لك أخي ويغفر لك ولكل من قصد البيت العتيق ملبياً مخلصاً معلناً التوحيد متبرأ من الدنيا ودنسها وشهواتها ليشهد المنافع وليحضر المؤتمر الإسلامي الأكبر .......
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:37 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لك أخي ويغفر لك ولكل من قصد البيت العتيق ملبياً مخلصاً معلناً التوحيد متبرأ من الدنيا ودنسها وشهواتها ليشهد المنافع وليحضر المؤتمر الإسلامي الأكبر .......
اللهم آمين
ـ[بنمان الرباطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:52 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
حيا الله الأخ أبا سهل عصام السهيلي و حفظك الله من كل سوء و تقبل الله منكم
أرجو من الله أن يبلغكم تقواه
و قلت أخي: وأن يتوفني الله الرحمن الرحيم في الحرم وهو راض عني
كان الأولى أن تدعو بالدعاء المأثور: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني ما كانت الوفاة خيرا لي،
و جزاك الله خيرا على الوصية و النصيحة
و حج مبرور إن شاء الله
ـ[المباركي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:24 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لك أخي ويغفر لك ولكل من قصد البيت العتيق ملبياً مخلصاً معلناً التوحيد متبرأ من الدنيا ودنسها وشهواتها ليشهد المنافع وليحضر المؤتمر الإسلامي الأكبر .......
اللهم آمين(143/362)
هل بين أعضاء الملتقى أحد من أهل دمشق؟
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:28 ص]ـ
هل بين أعضاء الملتقى أحد من أهل دمشق؟(143/363)
إنْ أفدتَ غيرك فما الحاصلُ لكَـ؟! (يجبْك شيخُ الإسلام ِ ابن تيميَّة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 03:20 ص]ـ
http://www.ahlalloghah.com/images/up/db1531df03.jpg
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى [11/ 512]:
(. . .كُلُّ مَنْ أَفَادَ غَيْرَهُ إفَادَةً دِينِيَّةً هُوَ شَيْخُهُ فِيهَا؛ وَكُلُّ مَيِّتٍ وَصَلَ إلَى
الإِنْسَانِ مِنْ أَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ وَآثَارِهِ مَا انْتَفَعَ بِهِ فِي دِينِهِ فَهُوَ شَيْخُهُ مِنْ هَذِهِ
الْجِهَةِ؛ فَسَلَفُ الأُمَّةِ
شُيُوخُ الْخُلَفَاءِ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ) ا. هـ
فاحرص أخي على ألا يظهر منك قول أو عملٌ إلا أن يكون طيِّبًا، واحرص على إفادة إخوانك بالفوائد التي تعرفها، فقد ينتفع بها غيرك، ورب مبلَّغ أوعى من سامع.
وفي الصحيح (وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ، مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَكْتُبُ اللَّهُ بِهَا رِضَاهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).
أفاده شيخي (الفارس) في نقل الفائدة:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2894
<!-- / message --><!-- http://www.gulfson.com - شبكة ابن الخليج - من مواضيع العضو --><! -- http://www.gulfson.com - شبكة ابن الخليج - من مواضيع العضو -->
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة الطيبة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:25 ص]ـ
وجزاكم بمثله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:19 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو الهمام البرقاوي;1403286] http://www.ahlalloghah.com/images/up/db1531df03.jpg
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى [11/ 512]:
(. . .كُلُّ مَنْ أَفَادَ غَيْرَهُ إفَادَةً دِينِيَّةً هُوَ شَيْخُهُ فِيهَا؛ وَكُلُّ مَيِّتٍ وَصَلَ إلَى
الإِنْسَانِ مِنْ أَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ وَآثَارِهِ مَا انْتَفَعَ بِهِ فِي دِينِهِ فَهُوَ شَيْخُهُ مِنْ هَذِهِ ا لْجِهَةِ؛ فَسَلَفُ الأُمَّةِ شُيُوخُ الْخُلَفَاءِ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ) ا. هـ
السؤال
UOTE]
هذا بالفائدة!
فكيف بأجر الإسلام، وإخراجه من الظلمات إلى النور.
كم رجلًا أسلم بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا؟!
وهل من مكتبة طالب للعلم يخلو كتابه من " الكتب الستة "؟ و"فتح الباري " و " مجموع الفتاوى "؟
فقد نالوا الأجر بفوائد، لا فائدة.
ـ[أبو سعود الصبحي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:04 م]ـ
جزك الله خير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المبارك نفع الله بك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:25 ص]ـ
ورب مبلَّغ أوعى من سامع
بارك الله فيك شيخنا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:57 ص]ـ
جزك الله خير
وإياك أخي أبا السعود.
جزاكم الله خيرا تلميذنا المبارك نفع الله بك
وإياكم شيخنا الحبيب.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:38 ص]ـ
بارك الله فيك ا
وفيكم بارك، وشكرًا.(143/364)
وفاة عالم دين ليبي في المسجد الحرام أثناء سجوده.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:03 ص]ـ
وفاة عالم دين ليبي في المسجد الحرام أثناء سجوده
السبت 06, نوفمبر 2010
توفى عالم الدين الليبي الشيخ أحمد عمر الهجينة المجبرى إثر نوبة قلبية مفاجئة وهو ساجد في المسجد الحرام في مكة المكرمة.
وذكرت صحيفة قورينا الليبية اليوم أن تقرير الطبيب الشرعى السعودي أكد أن الوفاة نتجت عن توقف مفاجىء للدورة الدموية نتيجة سكتة قلبية مفاجئة.
وكان الهجينة قد كلف من قبل الهيئة العامة للأوقاف وشؤون الزكاة فى ليبيا بمهمة واعظ مرافق لبعثة الحجيج الليبية لهذا العام، كما كان مكلفا من قبل مكتب الهيئة العامة للأوقاف ببنغازى بإجراء الامتحانات وعقد دورات تأهيلية للأئمة والخطباء التابعين للهيئة، كما شغل عضوية لجنة الفتوى بفرع الهيئة، إلى جانب عمله مدرسا للعلوم الشرعية بالمدرسة القرآنية لمسجد الأرقم بن أبى الأرقم ببنغازى.
وقد حصل الشيخ أحمد الهجينة على عدد من الإجازات العلمية والأسانيد الشرعية فى علوم الشريعة الإسلامية والحديث النبوى الشريف، والتى شملت كتب الحديث النبوى وعلومه .. كما ان له إجازات علمية وأسانيد شرعية فى كتب الفقة وأصوله بأنواعها منها كتب مذهب الإمام مالك بن أنس وكتب التفسير والعقيدة بأنواعها.
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=49040
--
أسأل الله من فضله.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:30 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اخنم بالصالحات اعمالنا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:46 ص]ـ
ماشاء الله رحمه الله
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
جزاكم الله خيرا للموعظة الرقيقة
ويبدو أن الرابط به كلمة محجوبة في الملتقى لذا فلن يعمل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:52 ص]ـ
هذه النجوم التي في وسط الرابط استبدلت لتقصير طول عنوان الرابط فاستبدلت بالنجوم كناية عن طول الرابط.
والرابط صحيح ويعمل وليس بمحجوب.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:01 م]ـ
لا يا أخي الحبيب
عند طول الرابط يُستبدل مكان الحروف بنقط ....... هكذا كما ترى بعد حرف الـ d برابطك أما إن كان الرابط به كلمة محجوبة بالملتقى كأن القائمين على الملتقى حجبوا كلمة ما من الظهور فعندها إذا وردت هذه الكلمة في أي رابط يُوضع مكانها نجوم هكذا ****
وممكن أن يكون ذلك من الموقع نفسه لجينيات حيث أنه عند الضغط على الرابط يذهب بك للصفحة الرئيسية:
http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=
ولأثبت لك كلامي أخي الكريم:
ضع الماوس على الرابط فقط دون الضغط عليه وانظر إلى أسفل المتصفح في شريط الحالة statu bar ستجد الرابط وبه النجوم موجودة أما النقاط فستظهر بدلاً منها الكلمات التي حلت محلها النقاط فلو كانت هذه النجوم بسبب طول الرابط لكنت بمجرد وضعك للماوس على الرابط يظهر لك الرابط كاملاً دون حذف في شريط الحالة
فهذا مثلاً رابط طويل:
http://social.microsoft.com/Forums/en-US/whssoftware/thread/a83f19e9-e4b1-46ba-905a-92672ccdfa93
ضع الماوس عليه وانظر في شريط الحالة سيظهر لك كاملاً وستظهر في الصفحة نفسها هنا أمامك نقاط بدلاً من الكلمات الزائدة وليست نجوم
وهذا فقط ما قصدته ولم أقصد سوء
وعذراً للمداخلة
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:27 م]ـ
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:31 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان
ورزقنا الله جميعا حسن الخاتمة والوفاة على الإسلام
آمين
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:25 م]ـ
نسأل الله حسن الخاتمه
بارك الله فيك يا أخي
رابط آخر للخبر http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=8810
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:04 ص]ـ
رحمه الله وغفر له.
نسأل الله حسن الخاتمة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:50 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ورزقنا الله جميعا حسن الخاتمة والوفاة على الإسلام
آمين
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:30 م]ـ
اللهم ثبتنا على دينك وارزقنا حسن الخاتمة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 11 - 10, 04:04 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[11 - 11 - 10, 04:37 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.(143/365)
وفاة الشيخ عبد العزيز الشيبي كبير سدنة البيت الحرام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:41 ص]ـ
وفاة الشيخ عبد العزيز الشيبي كبير سدنة بيت الله الحرام
الأحد 07, نوفمبر 2010
لجينيات ـ توفي في ساعة مبكرة من صباح الأحد 7 نوفمبر 2010, الشيخ عبد العزيز الشيبي, كبير سدنة بيت الله الحرام, عن عمر يناهز 82 عاما, في الوقت الذي يتم فيه تسليم كسوة الكعبة المشرفة لكبير سدنة بيت الله الحرام، الأحد 7 نوفمبر.
تسلم الشيخ عبد العزيز الشيبي مهمة سدانة بيت الله الحرام قبل 16 عاما بعد الشيخ عاصم الشيبي.
وأسرة الشيبي التي توارث أبناؤها خدمة البيت الحرام 15 قرنا، تتشرف بخدمة أعظم بيت.
وينتمي جميع حملة مفاتيح الكعبة الموجودين في هذا العصر من آل الشيبي، إلى محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى، وينقسمون إلى أبناء الشيخ عبد القادر بن علي، وهم عائلة عبدالله وحسن آل الشيبي؛ وأبناء عبد الرحمن بن عبد الله الشيبي، وهم على مدى التاريخ يحظون باحترام وتقدير ورعاية حكام المسلمين، خاصة حكومة خادم الحرمين الشريفين.
أما بالنسبة لنسب سدنة الكعبة المشرفة الحاليين، فإنه ينتهي إلى شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الذي عاش في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتولت العائلة أمر سدانة البيت منذ قصي بن كلاب الذي عاش قبل البعثة، وتوارثتها سلالته حتى وقتنا الحالي.
(عناوين)
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=49105
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:33 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجزاه خيرا على ما قام من خدمة بيت الله الحرام
ورزقنا جميعا خدمة دينه
آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:53 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:34 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:28 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[بنمان الرباطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:13 م]ـ
رحمه الله تعالى(143/366)
مقالات الأخ المفضال والكاتب الفعّال ابراهيم السكران .. تجدها هنا
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:52 ص]ـ
www.iosakran.wordpress.com
هنا الصفحة التي تعنى بمقالات الشيخ ابراهيم السكران وفقه الله تعالى وسدد على الحق خطاه
وستعلم ما يحظى به من اطلاع واسع ومقالات موفقة .. بارك الله فيه ونفع به
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:23 م]ـ
جزاك الله خيراً
وإياك أخي المبارك
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
بارك الله فيك.
الرجل كاتب موفق فتح الله عليه، وسدده لكل خير.
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
جزاك الله خير، هدى الله هذا المدعو بخالد الفيصل الذي صار مغلقا لكثير من الخير مفتاحا لكثير من الشر والغناء، حسبي الله عليه ونعم الوكيل، أسأل الله أن يقيض له خادم الحرمين حفظه الله بأن يقف ضد توجه هذا الفيصل الغريب على بلاد القرآن
اللهم آمين .. وكلامك صحيح والمعارض من الغرباء يقال له "ليس الخبر كالمعاينة"
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:16 م]ـ
يؤسفني ان امثاله كانو اقل من القليل
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:56 م]ـ
بارك الله فيك.
قرأت له لتوي مقاله عن أركون و ما كنت أعرفه من قبل فتعجبت لسعة اطلاعه في مسألة كهذه و دقة تحليله. مقال موفق أجاد فيه الأخ و وفى، زاده الله من توفيقه و إني إن شاء الله من المتابعين لكتاباته.
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:11 م]ـ
يؤسفني ان امثاله كانو اقل من القليل
ولمن يعود الضمير .. !؟
ـ[أبو عبيدة الحربي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:13 م]ـ
بارك الله فيك
وفي الشيخ إبراهيم فلا يكاد يأتي على موضوع إلا أعطاه حقه
وإن شئت فقرأ مقاله (إعادة قراءة الولاء والبراء)
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك
وفي الشيخ إبراهيم فلا يكاد يأتي على موضوع إلا أعطاه حقه
وإن شئت فقرأ مقاله (إعادة قراءة الولاء والبراء)
وفيك بارك أخي أبي عبيدة(143/367)
إسمع آذان الشيخ نايف فيدة من الحرم المكي
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:28 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=4vKzOD_4mZk&feature=related(143/368)
أعمال عشر ذي الحجه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقتطفات جمعناها من هنا وهناك عن ما يستحب من اعمال في هذه العشر المباركه
التوبة والاستغفار - الحج - الصلاة على وقتها - السنن الرواتب - الاكثار من النوافل - الصدقة بأنواعها ولو التصدق بريال في كل يوم من أيام العشر لكي تكتب من المتصدقين - الصيام - اكلة السحر - الاستغفار والتكبير والتحميد والتهليل والذكر بأنواعه - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - الاكثار من قراءة القرآن - حفظ ولو آية من القرآن كل يوم - بر الوالدين - صلة الارحام - إطعام الطعام - الاصلاح بين الناس - حفظ اللسان - الاحسان بأشكاله
- الانفاق في سبيل الله - إماطة الاذى عن الطريق - النفقه على الاهل والاقارب - كفالة الايتام - زيارة المرضى - الدعاء للمرضى والموتى والمضطهدين ومن ينصر الدين - الاحسان إلى الجيران - قضاء حوائج الاخوان - تفريج كربة - صلة اصدقاء الوالدين - الدعاء لموتى المسلمين وخاصة الوالدين - الدعاء للاخوان بظهر الغيب - اداء الامانات والوفاء بالعهد - غض البصر عن محارم الله - اسباغ الوضوء - الدعاء بين الأذان والإقامه - ادخال السرور على المسلمين - الشفقة بالضعفاء - اصطناع المعروف والدلالة عليه وعلى الخير - سلامة الصدر وترك الشحناء - تعليم الاولاد القرآن والخير - السواك - رحمة الحيوانات - إطعام الحيوانات (في كل ذات كبد رطبة أجر)
- تقدم لنفسك خبيئة من عمل صالح - تيسير الحج على من لم يحج - سقيا الماء - اتباع جنازه - الجلوس بعد صلاة الفجر وذكر الله حتى الشروق وصلاة ركعتين بعد الشروق - الجلوس بعد الصلاة في المسجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة والفضل المترتب عليه (الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة) البخاري - التبكير للصلاة والصلاة في الصف الاول - قيام الليل - الامر بالمعروف بالمعروف والنهي عن المنكر بلا منكر - تفطير صائم
- التكبير المطلق والمقيد
التكبير المطلق: من دخول العشر إلى آخر أيام التشريق
التكبير المقيد: أدبار الصلوات المفروضه من صلاة الصبح من يوم عرفه إلى عصر آخر أيام التشريق
صيغ التكبير:
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرا
- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله، أكبر الله، أكبر، ولله الحمد
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،ولله الحمد
هذه بعض من الاعمال الصالحه المستحب الاكثار منها في هذه الايام المباركه ابتغاء ما عند الله من فضل
وأفضلها على الإطلاق بعد الحج (صيام يوم عرفه) صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " [رواه مسلم]
نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى من القول والعمل ويجعلنا من الفائزين في مواسم الخيرات
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكـ وزادك علما.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:26 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(143/369)
(طلب) إرسال المنهاج شرح صحيح مسلم ط دار المعرفة
ـ[سالم الشاعر]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مساكم الله بالخير أحبابي في الله
أحتاج كتاب المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي ط دار المعرفة ضروري في الأيام هذه
و قد بحثنا عن هذا الكتاب في المدينة المنورة فلم نجده
الا عند مكتبة دار الزمان بـ سعر 250 ريال .. و سعر الكتاب 160 ريال .. و هذا غاية في الاستغلال
و قد أوصيت أحد الأخوة في حائل و لم ينفعني ..
فقلت لعلي أجد من يوفره و يرسله لـ المدينة .. و جزاكم الله خيرا ً
المطلوب: نسختان .. نسخة ورق أصفر (شمواه) و نسخة ورق أبيض
يكون ارساله بـ أي وسيلة .. و ان كانت زاجل فهو أفضل ..
تتم الحوالة عن طريق البنك
استفسار: هل تغيير الاسم هنا أمر صعب .. ؟
فـ الاسم عندي طويل جدا ً
في أمان الله
ـ[سالم الشاعر]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:38 م]ـ
حسنا ً
هل يوجد لو نسخة واحدة شمواه في جدة .. ؟
فـ أحد الاخوة سياتي اليوم أو غدا ً ان شاء الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:18 م]ـ
بالنسبة للاسم فإن كنت تقصد معرفك في الملتقى فإنه يلزمك مراسلة الإدارة عبر أيقونة اتصل بنا واطلب منهم تغيير اسمك والسبب
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[13 - 11 - 10, 02:06 م]ـ
لدي أخي سالم ماطلبت،
ولكن دعني أتأكد من الطبعه، فقد أنسيتها!
..
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[14 - 11 - 10, 01:55 م]ـ
الآن تأكدت ..
الكتاب جميل جداً وهو مطبوع على طريقة فتح الباري كما ذكر الناشر في مقدمته
ويقع في مايربو على 2000 صفحه من الحجم الكبير وبلون أصفر
وهو طبعة (بيت الأفكار الدوليه)
إذا رغبت به أخي فأرسل لي عنوانك أو رقم هاتفك على الخاص وسيصلك إن شاء الله.
تحياتي
ـ[سالم الشاعر]ــــــــ[19 - 11 - 10, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً اخي أبو حواء
لكن وفرها لي أحد الاخوة .. لا حرمك الله الأجر(143/370)
كيف يمكنني لقاء أهل العلم في موسم الحج هذا؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:44 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الأحبة في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم منّ الله عليه بالحج هذا العام إن شاء الله
وأرجو الإفادة حول المجالس العلمية التي يمكنني حضورها أثناء تواجدي في المملكة
بارك الله فيكم
أرجو سرعة الرد لمن عنده فائدة حيث أن سفري مساء الخميس القادم 6 / ذو الحجة إن شاء الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:53 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:47 ص]ـ
يمكنك لقاء الشيخ ابى اسحق الحوينى
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11070
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:16 ص]ـ
يمكنك لقاء الشيخ ابى اسحق الحوينى
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11070
جزاكم الله خيرا
لكن الموقع يضيف ما قد تم فهل من سبيل إلى معرفة ما سيكون متى وأين؟ بإذن الله
نفع الله بكم
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:44 ص]ـ
ارحوا الرد عن طريقة مقابلة الشيخ أبو إسحاق عاجل جدا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:01 م]ـ
http://www.alheweny.org/aws/index.php(143/371)
صنع الحواشي!
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:29 ص]ـ
كيف يمكنني أن أصنع حاشيتين على وورد 2007 - حاشية المقابلة،وحاشية التعليق-؟
أحتاج مساعدتكم عاجلا. وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:34 ص]ـ
سؤال مهم
نحتاج إلى اجابته يا رحمكم الله بالتفصيل
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200728
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129015
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1759311
ولو أردت الاستزادة أخبرني
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:00 م]ـ
جزاك االله خيرا أخي الكريم، لكني لم أجد ضالتي في تلك الروابط.
أرجو المزيد.(143/372)
زوجة طلبت الطلاق .. فماذا فعل الزوج؟ ... منقول
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:57 م]ـ
يروى
عن أحد الإخوة أنه أثناء
ذهابه للمنزل حصل بينه وبين زوجته خلاف ومشاجرة
.. وهذا الشيء ليس بغريب
ولكن هذه المرة طلبت الزوجة الطلاق من زوجها .. وهو
... الشيء الذي أغضب
الزوج ..... فأخرج ورقة من جيبه وكتب عليها:"نعم .. أنا
فلان الفلاني ..
أقرر وأنا بكامل قواي العقلية .. أنني متمسك بزوجتي ت ... مام
التمسك ..
ولا أرضى بغيرها زوجة! "ووضع الورقة في ظرف وسلمها للزوجة ..
وخرج من
المنزل غاضباً .. كل هذا والزوجة لا تعلم ما بداخل الورقة, وعندها
وقعت
الزوجة في ورطة .. أين تذهب وما تقول؟ وكيف تم الطلاق؟ كل هذه الأسئلة
جعلتها
في دوامة وحيرة .. وفجأة دخل الزوج البيت .. ودخل مباشرة إلى غرفته
دون
أن يتحدث بكلمة واحدة .. فذهبت الزوجة إلى غرفته .. وأخذت تضرب الباب
..
فرد عليها الزوج بصوت مرتفع ماذا تريدين؟ فردت الزوجة بصوت منخفض ومنكسر:
أرجوك افتح الباب أريد أن أتحدث إليك! وبعد تردد فتح الزوج باب الغرفة ..
وإذا بالزوجة تسأله بأن يستفتي الشيخ .. وأنها
متندمة أشد الندم .. لعل
الذي صار غلطة .. وأنها لا تقصد ما حدث! فرد الزوج
وهل أنت متندمة
ومتأسفة على ما حدث .. فردت الزوجة نعم .. نعم .. ! والله
إني ما قصدت ما
قلت .. وإني نادمة أشد الندم على ما حدث! عندها قال الزوج
افتحي الورقة
وانظري ما بداخلها! وفتحت الزوجة الورقة .. وقرأت ما بداخلها
.. وأخذت
تقبل الزوج وهي تقول: "والله إن هذا الدين عظيم .. أن جعل العصمة
بيد
الرجل .. ولو جعلها بيدي .. لكنت قد طلقتك 20 مرة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:57 م]ـ
قصة عظيمة من رجل محنك خبير بالنساء
ـ[بنمان الرباطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:18 م]ـ
أحب الأعمال إلى الشيطان الطلاق
فليحذر الإخوة من هذا المنزلق، و ليتق الله الإخوة و الأخوات في حياتهم الزوجية
و الله الموفق إلى سواء السبيل
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:16 م]ـ
قليل من هم على مثل شاكلة هذا الرجل، الرزانة والثبات في التصرف، وهذا النوع مفقود اليوم للأسف -والله المستعان-.
أصلح الله أحوالنا
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً(143/373)
بشارة: رزق أخونا الحبيب (أمجد الفلسطيني) بمولود ذكر.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:44 م]ـ
أبشركم ـ إخواني وأحبابي ـ أن أخانا " أمجد الفلسطيني " حفظه الله تعالى ووفقه لكل خير ـ قد رزقه الله تعالى ليلة أمس بأول مولود له ذكراً؛ فادعوا الله ـ تعالى ـ له.
أسأل الله أن يجعله مباركًا عليه، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. بورك لك ـ أخي الحبيب ـ في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّه، وبلغَ أشدّه. ورزقك الله برزقه
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يجعله من الصالحين القانتين العابدين، وأن يستعمله لنصرة دينه وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عيني والديه وأهله بصلاحه، وأن ينفع به، آمين.
جاءتني بشارته في رسالة:
(ولد أُبَيُّ بن أمجد ابن أبي موسى الغزي في ليلة الثالث من ذي الحجة لعام 1431 هجري في غزة من أعمال فلسطين الشام) انتهى من سير أعلام النبلاء:)
والحمد لله حمداً كثيراً
ادعوا له بالصلاح والعلم والفقه في الدين.
قلت / صار الآن لأخينا الحبيب -على غير ما عُوِّدَ - أمرٌ ونهيٌ داخل البيت:)
وأخشى ما أخشاه: (أن يذهب أخونا إلى التشريك بين الأضحية والعقيقة:)، فأرجع منهن كمن رجع بخفي حنين!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:52 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّه، وبلغَ أشدّه، وجعله الله مجاهدا عالما تقيا نقيا.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يجعله من الصالحين القانتين العابدين، وأن يستعمله لنصرة دينه وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عيني والديه وأهله بصلاحه، وأن ينفع به، آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:32 م]ـ
ماشاء الله، تبارك الله.
الشيخ الكريم / أمجد الفلسطيني
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العلماء العاملين، والدعاة المصلحين، ومن حفظة كتاب رب العالمين.
وأن يقر أعينكم برؤية أحفاده وإخوانه وأحفادهم .. وأنتم في خير، وعافية، وصحة، وسعة رزق.
والشكر موصول للشيخ الوصول / جهاد حلس وفقه الله تعالى .. فهذا العهد به وبالأفاضل أمثاله .. زاده الله من فضله ..
والعقبى له بأن يبشرنا بزواجه ثم أولاده.
ـ[محب الدين بن عبد الله المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:49 م]ـ
الله أكبر ...
أسأل الله أن ينبته نباتا حسنا. . .
رزقك الله برَّه يا أبا أُبَيٍّ.
لعلي أول من كنيتك به (ابتسامة).
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:54 م]ـ
أهم شيء العقيقة آند أضحية.
ماشاء الله، تبارك الله.
الشيخ الكريم / أمجد الفلسطيني
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعله من العلماء العاملين، والدعاة المصلحين، ومن حفظة كتاب رب العالمين.
وأن يقر أعينكم برؤية أحفاده وإخوانه وأحفادهم .. وأنتم في خير، وعافية، وصحة، وسعة رزق.
والشكر موصول للشيخ الوصول / جهاد حلس وفقه الله تعالى .. فهذا العهد به وبالأفاضل أمثاله .. زاده الله من فضله ..
والعقبى له بأن يبشرنا بزواجه ثم أولاده.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
بارك الله في الإخوة والمشايخ الكرام (المسيطير، جهاد، أبو الفداء، محب الدين، أبو الهمام).
وشكرا لك أخي جهاد هذا الكرم والتواضع
وأدعوك من الآن إلى العقيقة
واطمئن: فأنا لا أرى جوزا تشريك النية بين العقيقة والأضحية كما هو مذهب المالكية والشافعية والراجح عند الحنابلة
خلافا للحنفية
لكن إذا كان الخروف غالي كتير هحول حنفي! ومالو الحنفي؟! ما حدش قال انو مذهب وحش
انتظر رسالتي
سلام
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:55 ص]ـ
ما شاء الله بارك الله لك في مولودك
وأقرَّ الله به عينَك يا أبا أُبَي
كنتُ ظننتُك ستسمِّيه باسم أو لقب أحد أعلام المحدِّثين
لمَا رأيتُ من حُبِّك لعُلماء الحديث
عموماً إن أحببتَ تغييره فاجتنب أن تُسمِّيَة
بـ (جَزَرة = صاعقة)
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:27 م]ـ
مبارك عليكم أخي الفاضل
أسأل الله أن يقر عينكم به وأن يجعله من عباده الصالحين
ـ[الجعفري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:31 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّه، وبلغَ أشدّه، وجعله الله مجاهدا عالما تقيا نقيا.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يجعله من الصالحين القانتين العابدين، وأن يستعمله لنصرة دينه وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عيني والديه وأهله بصلاحه، وأن ينفع به، آمين.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:38 م]ـ
بورك في الموهوب، وشكرت الواهب، ورزقت بره، وبلغ أشده ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/374)
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّه، وبلغَ أشدّه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:03 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّه، وبلغَ أشدّه، وجعله الله مجاهدا عالما تقيا نقيا.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يجعله من الصالحين القانتين العابدين(143/375)
تشجير كتب المذاهب الأربعة (رائع) (للتحميل)
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:13 م]ـ
يحتوي على تشجيرات رائعة توضح كتب الأئمة الأربعة وما تفرّع عنها
البحث من إعداد: الشيخ باسل الفوزان ...
http://saaid.net/book/14/5815.rar
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
رابط آخر: http://www.alukah.net/Books/Files/Book_1225/BookFile/tashger%20alkotob%20alfqhia.rar
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:02 م]ـ
أكثر من رائع
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:49 م]ـ
بارك الله فيكم وزادكم علما وفضلا .....
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:02 ص]ـ
يحتوي على تشجيرات رائعة توضح كتب الأئمة الأربعة وما تفرّع عنها
البحث من إعداد: الشيخ باسل الفوزان ...
http://saaid.net/book/14/5815.rar
جميل، و الأجمل أن الشيخ ضمنه الكتب الحديثة ..
جزى الله المعد خير الجزاء ..
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:08 ص]ـ
قبل أن اقرأ العنوان جيداً .. انصرف ذهني إلى أن التشجير للمسائل الفقهية على المذاهب الأربعة ..
ثم اتضح أنه تشجير لكتبهم ..
و تشجير المسائل على المذاهب فكرة جيدة أسأل الله أن يسخرنا لها ..
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:41 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم .....
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اخونا الشيخ باسل الفوزان (أبو عبد الله)
درسني قبل سنتين في أحد الحلقات
وهو شيخ فاضل (اللهم احفظه وزده علما)
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 09:56 م]ـ
بارك الله في الإخوة جميعا .. وجزاهم الله خيرا
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيراً(143/376)
السهر المجهول الشيخ إبراهيم السكران
ـ[ابو عبدالرحمن المحيسني]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:39 م]ـ
السهر المجهول
الشيخ/ إبراهيم السكران
الحمدلله وبعد،،
تتحدث كتب النفس وبرامج الاستشارات التلفزيونية والنصائح الطبية ونحوها عن مشكلة يسمونها (مشكلة السهر) .. ويطرحون لها الحلول والعلاجات ويتكلمون عن أضرارها، لكن ثمة نوع آخر من السهر لا أرى له ذكراً بينهم .. إنه سهر من نوع خاص .. سهر يذكره القرآن ويتحدث عنه كثيرا .. وكلما مررت بتلك الآيات التي تتحدث عن هذا السهر شعرت بالخجل من نفسي ..
في أوائل سورة الذاريات لما ذكر الله أهوال يوم القيامة توقف السياق ثم بدأت الآيات تلوِّح بذكر فريقٍ حصد السعادة الأبدية واستطاع الوصول إلى (جناتٍ وعيون) .. ولكن ما السبب الذي أوصلهم إلى تلك السعادة بين مجاهل تلك الأهوال؟ إنه (السهر المجهول) .. تأمل كيف تشرح الآيات سبب وصول ذلك الفريق إلى الجنات والعيون:
(إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) [الذاريات،16 - 17].
أرأيت .. استحوذ عليك المشهد؟ لا عليك، شعورٌ طبيعي جداً ..
تأمل كيف كان سبب سعادتهم أن نومهم بالليل "قليل"! إذن أين يذهب بقية ليلهم؟ يذهب بالسهر مع الله جل وعلا .. ذلك السهر المجهول .. ذكرٌ لله، وتضرعٌ وابتهالٌ بين يديه، وتعظيمٌ له سبحانه، وافتقارٌ أمام غناه المطلق سبحانه، وركوعٌ وسجودٌ وقنوت .. هذا غالب الليل .. أما القليل منه فيذهب للنوم .. القليل فقط بنص الآية (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون) ..
وفي سورة الزمر لما ذكر الله عدداً من الآيات الكونية عرض هذا السهر الإيماني بصيغة أخرى، لكن فيها من التشريف ما تتضعضع له النفوس .. لقد جعل الله هذا السهر الإيماني أحد معايير (العلم)، نعم .. قيام الليل أحد معايير العلم بنص القرآن، وهذا أمر لا تستطيع بتاتاً أن تستوعبه العقول المادية والمستغربة لأنها لم تتزكّ بعد بشكل تام وتتخلص من رواسب الجاهلية الغربية، لاحظ كيف دلت خاتمة الآية على التشريف العلمي لهذا السهر الإيماني، يقول تعالى:
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) [الزمر، 9]
فلاحظ في هذه الخاتمة كيف جعل الله من لم يقنت آناء الليل فهذا مؤشر على جهله، ومن قنت آناء الليل فهذا مؤشر على علمه .. وقد يقول قائل .. لكن كثيراً ممن لا يقنت آناء الليل نرى بالمقاييس المادية المباشرة أن لديه علماً؟ فالجواب أن القرآن اعتبر العلم بثمرته لا بآلته، وثمرة العلم العبودية لله، فمن ضيع الثمرة لم تنفعه الآلة ..
ثم لاحظ كيف وصفت الآيات تنوع العبادة (ساجداً وقائماً) .. بل وصفت الآية أحاسيس ومشاعر ذلك الساهر .. فهو من جهة قد اعتراه الوجل من يوم الآخرة ومن جهة أخرى قد دفعه رجاء رحمة الله (يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه) .. تمتزج هذه المشاعر الإيمانية طوال الليل البهيم بينما الناس حوله هاجعون ..
هل ترى الله تعالى بعظمته وقدسيته سبحانه يصوِّر هذا المشهد الإيماني الليلي بلا رسالة يريد تعالى إيصالها لنا؟ أليس من الواضح أن الله يريدنا كذلك؟ يريدنا أن نكون قانتين آناء الليل ساجدين وقائمين نحذر الآخرة ونرجوا رحمة ربنا .. ؟ وتذكّر أن الله جعل ذلك معياراً من معايير (العلم)، ألا نريد أن نكون في معيار الله من (أهل العلم)؟
وفي أواسط سورة السجدة ذكر الله المؤشرات الظاهرة التي تدل على إيمان الباطن، حيث استفتحها بقوله (إنما يؤمن بآياتنا .. الآية) وفي ثنايا تلك المؤشرات صورت الآيات مشهد ذلك المؤمن الصادق، وهو في فراشه، تهاجمه ذكرى الآخرة فلا يستطيع جنبه أن يسترخي للنوم .. تأمل قوله تعالى:
(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا) [السجدة: 16].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/377)
أخي الكريم .. يشهد الله وحده –وأنا أعلم شدة هذا الاستشهاد- أنني مامررت بهذه الآية إلا أحسست بمقاريض الحرج تنهش أطرافي .. هاقد تصرمت ثلاثة عقود من عمري وأنا لم أتذوق هذا المقام الذي تصوره هذه الآية .. مامررت بهذه الآية إلا تخيلت أولئك القوم الذين ترسم هذه الآية مشهدهم .. وكأني أراهم منزعجين في فرشهم تتجافى بهم يتذكرون لقاء الله، ثم لم يطيقوا الأمر، وهبُّوا إلى مِيضأتهم، وتوجهوا للقبلة، وسبحوا في مناجاة مولاهم .. {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} ..
صحيحٌ أن هناك آيات كثيرة صورت السهر الإيماني، لكن هذه الآية بخصوصها لها وقعٌ خاص، مجرد تخيل أولئك القوم وهم يتقلبون في فرشهم ثم يهبّون للانطراح بين يدي الله وتضرعه وهم بين الخوف من العقوبة على خطاياهم والرجاء الذي يحدوهم لبحبوحة غفران الله، ثم مقارنة ذلك بأحوالنا وليلنا البئيس يجعل الأمر في غاية الحرج، إنهم قومٌ (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا) ..
بل وتأمل في بلاغة القرآن كيف يجعل البيات قياماً كما قال تعالى في وصف عباد الرحمن في سورة الفرقان (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا) [الفرقان: 64]
إنهم يبيتون .. لكنهم يبيتون لربهم في سجود وقيام ..
ومن ألطف مواضع السهر الإيماني أن الله جعله من أهم عناصر التأهيل الدعوي في بداية الطريق، الله سبحانه وتعالى لم يجعل أعظم السهر الإيماني في آخر الدعوة النبوية بعد استيفاء التدرج، كلا، بل جعله في أولها! فقال تعالى لنبيه في آياتٍ كادت تستغرق الليل:
(يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلا) [المزمل، 1 - 2]
لاحظ معي أن النبي –صلى الله عليه وسلم- في بداية الدعوة، ومع ذلك يقول له (قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه) ..
وهل كان فعل ذلك مختص برسول الله؟ لا، بل كان أصحابه في أيام غربة الدعوة يصلون معه تلك الصلوات التي تستغرق الليل، يقول تعالى في آخر السورة:
(إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ) [المزمل، 20].
السابقون الأولون من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- خلّد الله قيامهم غالب الليل في كتابه العظيم، أي شرف أعظم من هذا الشرف لأصحاب رسول الله ..
أما نحن فمنا أقوامٌ ينامون الليل كله ويستثقلون دقائق معدودة ليتهجدوا فيها بين يدي الله، ومنا أقوامٌ يسهرون الليل كله لكن في استراحات اللهو ويستكثرون أن يتوقفوا لدقائق ليقفوا بين يدي الله، ومنا أقوامٌ يذهب ليلهم في تصفح شبكة الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي ومشاهدة مقاطع اليوتيوب وتعليقاتٍ تافهة لا تقرب من الله ويمن على نفسه بركيعات في آخر الليل لله جل وعلا .. بل هناك ماهو أتعس من ذلك، وهو أن بعضهم ينقضي الليل ويدخل وقت الفجر وتقام صلاة الفريضة والإمام يقرأ فوق رأسه بينما هو لازال كما قال تعالى: (وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى) [النساء، 142].
وأتذكر مرةً أنني كنت أستمع لبعض المنتسبين للدعوة يتحدث عن النجاح والوقت وإدارة الذات الخ، ولما جاء لقضية النوم، عرض النوم كما يعرضه الإنسان الغربي تماماً، بل صار يغالي في ضرورة أخذ أكبر قدر من النوم ويتحدث بنفس المعايير الغربية .. يا ألله .. هل بلغت غربة الدين هذا المبلغ؟ فأين ذهبت حقائق القرآن (كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون)، (أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما)، (تتجافى جنوبهم عن المضاجع)، (والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما) .. صحيح أن ذلك نفلٌ ولكن لماذا صار النفل يغيب عن وصايانا؟ لماذا خضعت الشريعة للتخفيضات؟ لماذا صرنا نخجل من كتاب الله؟ لو كان النوم بالمعايير الغربية أنفع للإنسان لما ندبنا الله لضده في كتابه في مواضع كثيرة ..
والله لو تدبرنا القرآن ونحن مستحضرين هذا السؤال: كيف نصوغ حياتنا في ليلنا ونهارنا؟ لفجعنا بشدة المفارقة بين فهم المؤمن لهذه الحياة الدنيا، وفهم الإنسان الغربي المسكين لها ..
وبعض الشباب يقول: إنني لم أتعود على قيام الليل، وليس لي تجربة سابقة، وأشعر أنها صعبة، الخ والجواب: يا أخي استعن بالله ولنبدأ سوياً من هذه الليلة القادمة، لا تؤجل هذا المشروع أبداً، وصدقني ستجد لذةً في البداية يهبها الله من يقبل عليه ليعينه، وهذه اللذة والسرور تحدث عنها أهل العبودية يقول ابن القيم (قال الجنيد "واشوقاه إلى أوقات البداية" يعني: لذة أوقات البداية، وجمع الهمة على الطلب والسير إلى الله) [مدارج السالكين، ابن القيم].
فهنيئاً لك يا أخي الكريم لذة أوقات البداية ..
وهذه الآيات كلها التي صورت قيام الليل يدخل فيها مرتبتان، قيام الفرض كصلاة العشاء وقيام الكمال كالتهجد، وبعض المفسرين يخطئ في حمل بعض هذه الآيات على أحد المحملين، والصحيح أنها تشمل المرتبتين ..
ولكن ما وظيفة هذا السهر الإيماني؟ الحقيقة أن وظائفه كثيرة جداً، ولكن من أعظم وظائفه أن تلك اللحظات هي لحظات (الاستمداد) .. إذا تجافى جنب المؤمن عن المضجع وتوضأ ثم وقف بين يدي ربه ثم سجد بدأت دقائق الاستمداد .. فيستمد من خزائن رحمات الله .. من أرزاقه .. من العلم .. من التوفيق .. من الهداية .. إنها لحظة الدعم المفتوح .. ورحمات الله إذا فتحت فلا تسل عن أمدائها (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا) [فاطر، 2]
اللهم يارب الليل البهيم .. اجلعنا من تتجافى جنوبهم عن المضاجع ندعوك خوفاً وطمعا .. (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا) [السجدة، 16].
ابوعمر (إبراهيم السكران)
ذو القعدة 1431هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/378)
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:50 م]ـ
اللهم يارب الليل البهيم .. اجلعنا من من تتجافى جنوبهم عن المضاجع ندعوك خوفاً وطمعا .. (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا) [السجدة، 16].
آمين ..
و رحم الله الإمام أحمد حينما قال متعجباً و مستنكراً على أحد طالبه:
طالب علم لايقوم الليل؟!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:38 ص]ـ
هذا الشاب عجيب في كتاباته , أجد لكلماته طعم وحركة في نفسي.(143/379)
إضافة منتدى الإسلام والدراسات المعاصرة
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:56 م]ـ
إلى المشرفين على هذا الملتقى المبارك وفقهم الله تعالى
أقترح أن يخصص للدراسات المعاصرة حول الإسلام منتدى خاصا
لأنني لاحظت قلة الاهتمام بهذا الجانب عند رواد الملتقى
ولعل هذا يحفز همم الأعضاء للمشاركة في هذا الجانب المهم
ولا يخفى عليكم أن طالب العلم ينبغي أن يكون على مستوى عصره
فيخدم دينه وتخصصه بشكل يناسب العصر الذي يعيش فيه
وهذا كان دأب العلماء والمصلحين؛ فكل منهم كان له بصماته الواضحة في المسائل المثارة في عصره، فبعضهم اهتم بمسائل الإيمان وبعضهم اهتم بمسائل الصفات الإلهية، وبعضهم أولى توحيد العبادة الجانب الأكبر من دعوته، وهكذا حسب متطلبات الواقع الذي يعيش
ومن قبلهم الأنبياء؛ فقد كانوا دعاة إلى التوحيد، مقرونا بإنكار المنكر الذي كان شائعا في عصرهم
أرجو من المشرفين والمشاركين إثراء الموضوع بآرائهم، والكلمة الأخيرة لكم.
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:09 ص]ـ
صرخة في واد؟!
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:45 ص]ـ
عابر سبيل في مفازة!(143/380)
المؤتمر الدولي لإحياء ذكرى أبي حامد الغزالي بعد تسعمائة سنة من وفاته 7 - 9 أكتوبر 2011، اسطنبول، تركيا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:52 ص]ـ
< TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px" border=1 borderColor=#000000 cellPadding=3 width="100%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none" align=middle> المؤتمر الدولي لإحياء ذكرى أبي حامد الغزالي بعد تسعمائة سنة من وفاته 7 - 9 أكتوبر 2011، اسطنبول، تركيا
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none" dir=rtl align=middle>05-11-2010
</TD></TR><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none" dir=rtl align=middle>http://www.cerhso.com/img_cerhso/cerhsologo.jpg
</TD></TR><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none" dir=rtl align=middle><TABLE id=table1 border=0 width="100%"><TBODY><TR><TD align=right> ولد أبو حامد محمد الغزالي سنة 450 هـ/1058 م في مدينة طوس التي كانت من المراكز الرئيسية في جغرافية الدولة السلجوقية آنذاك، وهذا العالم قدّم مساهمات هامّة باهتماماته المتعددة والشاملة وعبقريته العلمية الفذة إلى العلوم الإسلامية ومسيرة الفكر الإسلامي. وتوفّي الإمام الغزالي في بلدة طوس سنة 505 هـ/1111 م بعد عمر حافل بفعاليات علمية في مراكز علمية مختلفة، وترك آثارا عديدة وتراثا علميا ضخما يحافظ على حيويّتها حتى الآن.
يعتبر الإمام الغزالي مفكرا فذا في تاريخنا العلمي والفكري، حيث إنه ربط بين التفكير الديني والفلسفة وأجرى تحليلا ونقدا بين هاذين الاتجاهين، وقام بدور بارز في التقريب بين الكلام والفلسفة، وأكسب بدراساته في أصول الفقه العلومَ الإسلامية طابعا منتظما على المستوى المبدئي، وحاول إيجاد حلّ لقضية المنهجية بالمنطق ومسألة الأخلاق بالتصوف، وصار عنصراً حاسماً ومؤثرا في ظاهرة التديّن بين الشعوب المسلمة. وفي عصرنا الحاضر تناولت دراسات عليمة وأكاديمية كثيرة في العالم الإسلامي والغرب الإمام الغزالي بنواحيه المتعددة وعمقه الفكري.
من هذا المنطلق سيتم عقد ندوة في كلية الإلهيات بجامعة مرمرة بمناسبة مرور 900 عام على وفاة الإمام الغزالي الذي ساهم في تطوير التفكير المنهجي في التراث الإسلامي وتقييمه، وتهدف هذه الندوة فتح أبواب الحوار لفهم تراث هذا العالم فهما صحيحا وتعريفه تعريفا سليما. وهذه الندوة ستتناول الموضوعات التالية: ترجمة الإمام الغزالي، شخصيته العلمية، تقييم الحقبة الزمنية التي عاش فيها من الجوانب السياسية والثقافية، مساهماته في علوم التفسير والحديث والكلام وأصول الفقه والتصوف والفلسفة والمنطق، وأصالة مؤلفاته ومحتوياتها، والانتقادات الموجهة إليه في القديم والحديث، وانعكاسات تفكيره في يومنا الحاضر.
نرجو من الراغبين في الاشتراك في الندوة إرسال عنوان بحوثهم وملخصاتهم التي لا تجاوز 300 كلمة إلى أمانة الندوة حتى 15 أوكتوبر 2010.
المتطلبات العامة للمشاركة للندوة
1. لغات الندوة هي اللغة التركية والعربية والإنجليزية.
2. على المشاركين إرسال سيرهم الذاتية ومعلومات الاتصال في استمارة التسجيل.
3. يجب أن تكون البحوث المقدمة أصيلة لم تقدّم في أي وقت سابق في مؤتمر آخر.
4. ملخصات البحوث المقدمة تحتوي على جوهر البحث ولا تجاوز 300 كلمة.
5. يمكن إرسال ملخصات باستخدام استمارة التسجيل عبر البريد الإلكتروني أو الفاكس.
6. وسوف يكون عرض الورقات خلال الندوة محدودا بعشرين دقيقة.
7. يجب ألا تتجاوز البحوث المقدمة 8000 كلمة.
الجدول الزمني للمؤتمر
الموعد النهائي للتسجيل وتقديم الملخصات: 15 أكتوبر 2010
سيتم الإعلان عن الأوراق المقبولة: 15 ديسمبر 2010
الموعد النهائي لتقديم الأوراق: 15 مايو 2011
تاريخ الندوة: 7 - 9 أكتوبر، 2011
أمانة الندوة
المعيد خير الدين نبي كودكلي haynebi@yahoo.com (haynebi@yahoo.com)
المعيد عبد الله سلمان نور selmannur@yahoo.com (selmannur@yahoo.com)
المعيد أرجان آلكان alkanercan@gmail.com (alkanercan@gmail.com)
العنوان البريدي
Marmara Universitesi ?lahiyat Fakültesi
Mahiz ?z Cad. No:2 Ba?larba??
34662&Usküdar/?stanbul
رقم الفاكس وعنوان البريد الإلكتروني لتقديم الملخصات والأوراق
الفاكس: 902166514383
gazzalisymposium2011@gmail.com (gazzalisymposium2011@gmail.com)
صفحة الويب للندوة http://ilahiyat.marmara.edu.tr (http://ilahiyat.marmara.edu.tr/) <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-RIGHT: medium none" dir=rtl align=middle>
</TD></TR></TBODY></TABLE>(143/381)
كمْ يعظُم طالبُ العلم والعالم، حين يتراجع؟! - مشاهد حيَّة -!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:55 ص]ـ
...
باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله.
وبعد.
فوالله ِ الذي لا إله إلا هو / إن الرجلَ ليعظُم، ويكبُر في نفوس أقرانه، وتلاميذه، في أحوال عدة، من أعظمها:
الرجوعُ عند معرفة ِ الحقَّ، والانقياد له، دون تحرِّج ٍ ومثنويَّة / وهي صفةٌ مفتقدةٌ عند كثيرٍ من طلاب ِ العلم، فتراه يرقِّع لرأيه وبحثه ترقيعات فاسدة!، فلا يضيره أن يقول (أخطأت) أو (وهمت) أو على الأقل (أراجع المسألة)!
لكن كم يرتقي ويسمو طالبُ العلم في نفوس أقرانه، والعالم في نفوس تلاميذه، حين تجده مصرحاً معلناً غيرَ سائلٍ بتخطئته، أن يقولَ عن نفسه (أتراجع عن ذلك) (أستغفرُ الله) (هذا وهمٌ مني).!
وليُعلم أن دين المرء لن يكون دينًا حقًا، إلا إن خضع للحق وانقاد له كالبعير المذلل.
ولا عيبَ أن يخطئ الإنسان فـ (خيرُ الخطائين التوابون) ولكن العيب الإصرار على الخطأ، والتمادي في الباطل.
ومما وجدتُه كمثالٍ حيٍّ هنا في - ملتقى أهل الحديث - الأخ الفاضل / أبو مسلم العقاد:
في هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1398247 )
الشاهد من كلامه /
وَإِنِّي لاَ أَسْتَحِي أَبَدًا أَنْ أُقِرَّ أَنِّي أَخْطَأْتُ، وَتَسَرَّعْتُ، وَلَمْ أُمْعِنِ النَّظَرَ.
• فَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَلِيَّ الْأَعْلَى، وَأَشْكُرُهُ أَنْ قَيَّضَ أَخًا فَاضِلاً أَدَّى حَقَّ النَّصِيحَةِ، وَبَيَّنَ وَجْهَ الصَّوَابِ، بِأَدِلَّةٍ عِلْمِيَّةٍ رَصِينَةٍ، وَبِعِبَارَةٍ جَزِيلَةٍ، تَدُلاَّنِ عَلَى طُولِ بَاعِ صَاحِبْهِمَا، وَمَعْرِفَتِهِ بِالْعِلَلِ وَدَقَائِقِ الْأَسَانِيدِ.
• لِذَا أَقُولُ لِلشَّيْخِ الْحُمَيْدِيِّ: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، وَلِأَخِيكَ نَصَحْتَ، وَلِلْحَقِّ أَرْشَدْتَ. فَلِلَّهِ دَرُّكَ مِنْ نَصِيحٍ إِذَا وَعَظَ، بَلِيغٍ إِذَا لَفَظَ!
اهـ كلام أخينا الفاضل.
وقفَّ شعري حينما سمعتُ شيخنا عبد الله السعد - قبل قليل - وهو يقول:
قلنا من قبل (إن المرأة تنقض شعرها في غسل الحيض فقط، لكني أتراجع عن ذلك فذكرني أحدُ الإخوان أن الحديث المستدل به هو في حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تنقض شعرها وتغتسل.
لكن نبهي أحد الإخوان: أن هذا في الإحرام، لا أنها طهرت من الحيض، فأتراجع عن القول بوجوب أن تنقض المرأة رأسها في غسل المحيض).
وقال بعدها:
وذكرنا في الدرس الماضي قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعلي بن أبي طالب (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) وقلنا: إن المقاتلة -في الغالب - يلزم منها البغض، فإذًا معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ومن معه على هذا الحديث، قد لا يخلون من النفاق، وذكرنا أن النفاق عملي،
لكني أتراجع عن القول، -وإن ذكر بعض العلماء أن لا يخلو أحد من النفاق - لكن لما للصحابة من مكانة عظيمة، ولا ينبغي أن يقال عنهم ذلك، فأنا أتراجع وأستغفر الله وأتوب إليه).
لطائف في الرجوع إلى الحق، من ذكر علماء السلف والخلف - منقول -:
*عن عكرمه قال:أتيَ عليٌّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بزنادقه فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس.
فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (لا تعذبوا بعذاب الله) ولقتلتهم لقول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (من بدل دينه فاقتلوه) وفى رواية للترمذي (فبلغ ذلك عليٌ فقال صدق ابن عباس).
* قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا فى جنازه فسألت عبيد الله بن الحسن العنبرى عن مسأله فغلط فيها فقلت له: أصلحك الله: أتقول فيها كذ وكذ؟
فأطرق ساعه ثم رفع رأسه.
فقال: ادن!
أرجع وأنا صاغر لا أن اكون ذنباً فى الحق ... أحب إليَّ أن أكون رأسًا فى الباطل.
وحدَّثنا فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ / عمر بن سليمان الأشقر، في زيارةٍ لنا، أمتعنا فيها بذكرياته مع كثير ٍ من مشايخه، ومنهم:
الشيخ المحدث ناصر السنة / ناصر الدين الألباني، فقال لنا:
كان الشيخ الألباني قد أوتي حجة في الحوار، وكان يصرُّ ويعكف على رأيِه، إن هضمَ المسألة، وبلعها، ولم يبقَ للشكٍّ موضعاً.
أما إن لم يكن متحريٍّا، أو قد غلط، فلا أسهل من أن يتراجع، وذكر أمثلة كثيرة، لا يسعني ذكرها، لكن يكفي تراجعاته في تجديده علمَ الحديث.
اعتذار / كتبتُ الموضوعَ على عجلة ٍ من أمري، فعذرًا إن وجدتم في المقال خلطًا وخبطًا - كما هي العادة - والله المستعان.
أخوكم المحب / أبو الهمام البرقاوي
ذو الحجة - 1431 - هـ.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وفقكم المولى
لفتة مهمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/382)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:43 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك ...
وهذا إن دل فإنما يدل على فضل ذلك العالم فالحق عنده خير من التمادي في الباطل وإن كان على حساب نفسه.
وفق الله الجميع
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ومن أروعِ وأمتع وأعجبِ ما قرأتُ في هذا البابِ حقيقة!!
ما حكاه القاضي ابن العربي في كتابه: " أحكام القرآن " (1/ 182 - 183)، قالَ:
أخبرني محمّد بن قاسم العثماني غير مرّة، قال:
وصلتُ الفُسطاطَ مرةً، فجئتُ مجلس الشيخ أبي الفضل الجوهريّ ,
وحضَرتُ كلامه على النّاس، فكان ممّا قال في أول مجلس جلستُ إليه:
" إنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- طلّق وظاهر وآلى!
فلما خرج تَبِعْتُه، حتّى بلغتُ معه إلى منزله في جماعة،
فجلس معنا في الدِّهْلِيز وعرّفهم أمري؛ فإنّه رأى إشارة الغُربة،
ولم يَعرف الشّخص قبل ذلك في الواردين عليه، فلما انفضّ عنه أكثرهم،
قال لي: أراك غريباً، هل لك من كلام؟ قلت: نعم، قال لجلسائه: أفرجوا له عن كلامه.
فقاموا وبقيت وحدي معه، فقلت له: حضرتُ المجلس اليوم متبرّكاً بك،
وسمعتك تقول: آلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- وصدقتَ ,
وطلّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وصدقتَ ,
وقلتَ: وظاهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهذا لم يكن!
ولا يصح أن يكون؛ لأنّ الظّهار منكر من القول وزور ,
وذلك لا يجوز أن يقع من النّبي -صلى الله عليه وسلم-
فضمّني إلى نفسه وقَبَلَ رأسي وقال لي:
أنا تائبٌ من ذلك جزآك الله عني من معلمٍ خيراً.
ثم انقلبت عنه، وبكَّرت إلى مجلسه في اليوم الثاني، فألفيته قد سبقني إلى الجامع،
وجلس على المنبر، فلما دخلتُ من باب الجامع ورآني؛ نادى بأعلى صوته:
مرحباً بمعلمي؛ أفسحوا لمعلمي!!
فتطاولت الأعناق إليَّ، وحدقت الأبصار نحوي، وتبادر الناسُ إليَّ يرفعونني على الأيدي، ويتدافعونني حتى بلغت المنبر،
وأنا لعظيم الحياء لا أعرف في أي بقعة أنا من الأرض،
والجامع غاصٌ بأهله، وأسال الحياء بدني عرقاً، وأقبل الشيخ على الخلق فقال لهم:
أنا معلمكم وهذا معلمي!
لمَّا كان بالأمس قلت لكم: آلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطلّق وظاهر؛
فما أحدٌ منكم فَقُهَ عني ولا ردَّ عليَّ، فاتبعني إلى منزلي وقال لي: كذا وكذا،
-وأعاد ما جرى بيني وبينه-
وأنا تائب عن قولي بالأمس، راجعٌ عنه إلى الحقّ،
فمن سمعه ممن حضر فلا يعوِّل عليه، ومن غاب فليبلغه من حضر،
فجزاه الله خيراً , وجعل يحفل في الدّعاء والخلق يؤَمّنون.
.................................................. .....................
قال ابن العربي معلّقاً: ((فانظروا رحمكم الله إلى هذا الدّين المتين، والاعتراف بالعلم لأهله على رؤوس الملأ،
من رجلٍ ظهرت رياسته، واشتهرت نفاسته، لغريبٍ مجهول العين لا يعرف مَنْ؟
ولا مِنْ أين؟ فاقتدوا به ترشدوا)).
قلتُ: ما أجلّه وأعظمهُ من موقف!
و لينظر القاصي والدّاني كيف كانت أخلاقُ سلفنا!
- جعلنا الله رجّاعينَ للحقِّ، آيبينَ تائبين - له.
<! -- / message -->
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وفقكم المولى
لفتة مهمة
وفيكم بارك.
جزاكم الله خيراً
وإياكم.
أحسنت بارك الله فيك ...
وهذا إن دل فإنما يدل على فضل ذلك العالم فالحق عنده خير من التمادي في الباطل وإن كان على حساب نفسه.
وفق الله الجميع
صدقت، آمين.
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
وفيكم، وإياكم.
ومن أروعِ وأمتع وأعجبِ ما قرأتُ في هذا البابِ حقيقة!!
ما حكاه القاضي ابن العربي في كتابه: " أحكام القرآن " (1/ 182 - 183)، قالَ:
أخبرني محمّد بن قاسم العثماني غير مرّة، قال:
وصلتُ الفُسطاطَ مرةً، فجئتُ مجلس الشيخ أبي الفضل الجوهريّ ,
وحضَرتُ كلامه على النّاس، فكان ممّا قال في أول مجلس جلستُ إليه:
" إنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- طلّق وظاهر وآلى!
فلما خرج تَبِعْتُه، حتّى بلغتُ معه إلى منزله في جماعة،
فجلس معنا في الدِّهْلِيز وعرّفهم أمري؛ فإنّه رأى إشارة الغُربة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/383)
ولم يَعرف الشّخص قبل ذلك في الواردين عليه، فلما انفضّ عنه أكثرهم،
قال لي: أراك غريباً، هل لك من كلام؟ قلت: نعم، قال لجلسائه: أفرجوا له عن كلامه.
فقاموا وبقيت وحدي معه، فقلت له: حضرتُ المجلس اليوم متبرّكاً بك،
وسمعتك تقول: آلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- وصدقتَ ,
وطلّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وصدقتَ ,
وقلتَ: وظاهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهذا لم يكن!
ولا يصح أن يكون؛ لأنّ الظّهار منكر من القول وزور ,
وذلك لا يجوز أن يقع من النّبي -صلى الله عليه وسلم-
فضمّني إلى نفسه وقَبَلَ رأسي وقال لي:
أنا تائبٌ من ذلك جزآك الله عني من معلمٍ خيراً.
ثم انقلبت عنه، وبكَّرت إلى مجلسه في اليوم الثاني، فألفيته قد سبقني إلى الجامع،
وجلس على المنبر، فلما دخلتُ من باب الجامع ورآني؛ نادى بأعلى صوته:
مرحباً بمعلمي؛ أفسحوا لمعلمي!!
فتطاولت الأعناق إليَّ، وحدقت الأبصار نحوي، وتبادر الناسُ إليَّ يرفعونني على الأيدي، ويتدافعونني حتى بلغت المنبر،
وأنا لعظيم الحياء لا أعرف في أي بقعة أنا من الأرض،
والجامع غاصٌ بأهله، وأسال الحياء بدني عرقاً، وأقبل الشيخ على الخلق فقال لهم:
أنا معلمكم وهذا معلمي!
لمَّا كان بالأمس قلت لكم: آلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطلّق وظاهر؛
فما أحدٌ منكم فَقُهَ عني ولا ردَّ عليَّ، فاتبعني إلى منزلي وقال لي: كذا وكذا،
-وأعاد ما جرى بيني وبينه-
وأنا تائب عن قولي بالأمس، راجعٌ عنه إلى الحقّ،
فمن سمعه ممن حضر فلا يعوِّل عليه، ومن غاب فليبلغه من حضر،
فجزاه الله خيراً , وجعل يحفل في الدّعاء والخلق يؤَمّنون.
.................................................. .....................
قال ابن العربي معلّقاً: ((فانظروا رحمكم الله إلى هذا الدّين المتين، والاعتراف بالعلم لأهله على رؤوس الملأ،
من رجلٍ ظهرت رياسته، واشتهرت نفاسته، لغريبٍ مجهول العين لا يعرف مَنْ؟
ولا مِنْ أين؟ فاقتدوا به ترشدوا)).
قلتُ: ما أجلّه وأعظمهُ من موقف!
و لينظر القاصي والدّاني كيف كانت أخلاقُ سلفنا!
- جعلنا الله رجّاعينَ للحقِّ، آيبينَ تائبين - له.
<! -- / message -->
وأيضاً، لا يصحُّ قول: إن النبي صلى الله عليه وسلم آلى، إن أريدَ به التعريف الشرعي، أما المعنى اللغوي، فقد آلى، بمعنى أنه هجر أزواجه، وإلا الإيلاء يكون مدةَ أربع شهور.
والنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم يؤال ِ إلا شهرًا واحدًا، ثم رجع إلى أزوجه.
ذكرهُ أحدُ أشياخنا الأفاضل.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
نعم غلطنا فرجعنا فكان ماذا؟! (نماذج مشرقة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140361
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:26 م]ـ
لله درهم!!
بارك الله فيكم وحفظكم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
نعم غلطنا فرجعنا فكان ماذا؟! (نماذج مشرقة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140361
وجزاكم وبارك فيكم.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:47 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبا الهمام فقد أجدت وأفدت، نفع الله بك، وما أكثر تراجعات الصادقين المتبعين للحق، والحق ضالة المؤمن أنى وجدها فلمَ المكابرة، ألسنا بشر، ومعلومة هي طبيعة البشر إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم فيما يبلغ عن ربه عز وجل.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
(كنتَ قد وعدتنا أن تخبرنا بمجلسك مع الشيخ الحازمي؛ فهل رجعت عنه؟)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:36 ص]ـ
لله درهم!!
بارك الله فيكم وحفظكم ..
وفيكم بارك، وحفظكم.
جزاك الله خير أخي أبا الهمام فقد أجدت وأفدت، نفع الله بك، وما أكثر تراجعات الصادقين المتبعين للحق، والحق ضالة المؤمن أنى وجدها فلمَ المكابرة، ألسنا بشر، ومعلومة هي طبيعة البشر إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم فيما يبلغ عن ربه عز وجل.
وإياك، وصدقتَ يا أخيَّ في مقالتِك!(143/384)
ارجو المساعدة عاجلا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:01 م]ـ
الهارد الخارجي فجاة تعطل عن العمل واظهر علامة (قفل) مغلق ولا يريد التعريف على اي جاهز. ارجو الحل سريعا بارك الله فيكم.(143/385)
كلمات مظلومة
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:47 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
قال العلامة الإبراهيمي كما في كتاب (آثار الإمام محمد البششير الإبراهيمي) (3/ 506 - 507) تحت عنوان (كلمات مظلومة) - وقد نشرت في جريدة " البصائر " سنة 1947 - تحت لفظة (الاستعمار): عجيب! وهل الاستعمار مظلوم؟ إنما يقول هذا (كولون الشمال) (1) أصحاب الكيمياء اليت أحالت السيد عبدا، والدخيل أصيلا، أما أنت فتوبتُك أن تحشر كلمة " مظلوم " هذه في الكلمات المظلومة.
هون عليك فإن المظلوم - هنا – هو هذه الكلمة العربية الجليلة التي ترجموا بها لمعنى خسيس.
مادة هذه الكلمة هي " العمارة " ومن مشتقاتها التعمير، والعمران، وفي القرآن (هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها)، فأصل هذه الكلمة في لغتنا طيب، وفروعها طيبة، ومعناها القرآني أطيب وأطيب، ولا ننكر من استعمالاتها في ألسنة خاصتنا وعامتنا إلا " العمارة " الدرقاوية.
ولكن إخراجها من المعنر العربي الطيب غلى المعنى الغربي الخبيث، ظلم لها، فاستحقت الدخول من هذا الباب، والإدراج تحت هذا العنوان.
فالذي صير هذه الكلمة بغيضة إلى النفوس، ثقيلة على الأسماع، مستوخمة في الأذواق = هو معناها الخارجي – كما يقول المنطق -، وهو معنى مرادف للإثم، والبغي، والخراب، والظلم، والتعدي، والفساد، والنهب، والسرقة، والشره، والقسوة، والانتهاك، والقتل، والحيوانية ... إلى عشرات من مئات هذه الرذائل تفسرها آثاره وتنجلي عنها وقائعه.
وواعجبا! تضيق الأوطان على رحبها بهذه المجموعة، وتحملها كلمة لا تمت إلى واحد منها بنسب، وإذا كنا نسمي من يجلب هذه المجموعة – من كبائر الإثم والفواحش إلى وطن – ظالما، فأظلم منه من يحشرها في كلمة شريفة من لغتنا: ليخدع بها ويغر، وليهون بها على الفرائس شراسة المفترس، وفظاعة الافتراس.
أما – والله! – لو أن هذا الهيكل المسمى بالاستعمار كان حيوانا = لكان من حيوانات الأساطير بألف فم للالتهام، وألف معدة للهضم، وألف يد للخنق، وألف ظلف للدوس، وألف مخلب للفرس، وألف ناب للتمزيق، وألف لسان للكذب وتزيين هذه الأعمال، ولكان مع ذلك هائجا بادِيَ السوءات والمقابح على أسوأ ما نعرفه من الغرائز الحيوانية.
سموا الاستعمار تخريبا – إذ لا تصح كلمة استخراب في الاستعمال -؛ لأنه يخرب الأوطان والأديان والعقول والأفكار، ويهدم القيم والمقامات والمقوّمات والقوميات.
وخذوا العهد على المجامع اللغوية أن تمنع استعمال هذه الكلمة في هذا المعنى الذي لا تقوم بحمله عربة مزابل.
(1) الكُولُون: هم المستوطنون. والشمال: شمال أفريقيا.
(2) العمارة: معناها الرَّكْب. الدرقاوية: هي الطريقة الصوفية المعروفة.
تنبيه: قلت (أشرف): الغريب أنه جاء في المجلد الثاني (2/ 169) من (آثار الإبراهيمي) مقال بعنوان (كوارث الاستعمار) ولا أدري هل هو من وضع الإبراهيم نفسه، أومن نجله جامع الآثار؟!
والله الموفق
.(143/386)
أعجز عن كتابة موضوع جديد في أصول الفقه.
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:06 م]ـ
أعجز عن كتابة هذا الموضوع في منتدى أصول الفقه منذ الصباح الباكر.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد،،،
،،
فقد صدر حديثا عن [دار التدمرية]
سلسلة مباركة في [أصول الفقه] عنونت بـ:: سلسلة الغصون اليانعة في القواعد والضوابط والفوائد اليانعة::
وهي لفضيلة الدكتور: سعود بن عبد الله الغديان
،،
وهي:
(1)
القواعد الأصولية، والقواعد والضوابط والفوائد الفقهية من مجموع فتاوى شيخ الإسلام
ابن تيمية - رحمه الله -.
جمعها ووثقها
د. سعود بن عبد الله الغديان
(2)
القواعد الأصولية، والقواعد والضوابط والفوائد الفقهية من فتاوى ورسائل الشيخ
محمد بن إبراهيم - رحمه الله -
جمعها ووثقها
د. سعود بن عبد الله الغديان
(3)
رسالة في القواعد الفقهية
تأليف الشيخ: عبد الرحمن السعدي - رحمه الله -
شرحها ووثقها وعلق عليها: د. سعود بن عبد الله الغديان
(4)
القواعد الأصولية والقواعد والضوابط والفوائد الفقهية من
(الإقناع وشرحه كشاف القناع)
جمعها: د. سعود بن عبد الله الغديان
(5)
منظومة القواعد والأصول
تأليف الشيخ: محمد العثيمين - رحمه الله -
شرحها ووثقها وفرع عليها: د. سعود بن عبد الله الغديان
ويليه القواعد الأصولية والقواعد والضوابط والفوائد والفروق الفقهية
من الشرح الممتع للناظم رحمه الله
جمعها: د. سعود بن عبد الله الغديان
،،
http://www.mazameer-up.com/uploads2/12893809431.jpg
http://www.mazameer-up.com/uploads2/12893809432.jpg
والله ولي التوفيق
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أقصر من عنوان الموضوع وستحل مشكلتك
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:49 ص]ـ
أفعل إن شاء الله، ولك الشكر والتقدير.(143/387)
تفريغ لقاء الشيخ أبي إسحاق الحويني عبر موقعه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:22 م]ـ
إِنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ تَعَالَىْ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللَّهِ تَعَالَىْ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِىَ الْلَّهُ تَعَالَىْ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِىَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَا الَلّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعْدُ ......... < o:p></o:p>
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ الْلَّهِ تَعَالَي وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرِّ الْأُمُورَ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِهِ وَكُلْ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِيْ الْنَّارِ، الْلَّهُمَّ صَلّىِ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِ مُحَمِّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَبَارِكْ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِ مُحَمِّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. < o:p></o:p>
حياكم الله أيها الأخوة الكرام والأخوات الكريمات، وهذا هو أول لقاء لي علي هذا الموقع مباشرة برغم أن هذا الموقع له عدة سنوات، ولم يكن لي أية جهود تذكر في هذا الموقع إلا ما يظهر لي من المادة الصوتية أو المادة المصورة وفريق العمل القائم علي الموقع جزآهم الله خيرًا هم أصحاب الفضل علي في هذا الأمر، وأنا أرجو ربي سبحانه وتعالي أن يتكرر هذا اللقاء أسبوعيًا أنا أنوي الحقيقة منذ مدة أن أتواصل معكم مباشرة علي الموقع لمدة ساعتين في الأسبوع، وأنا إن شاء الله U ذاهب للحج سأعقد أيضًا معكم لقاًء أو لقاءين علي حسب ما تتيسر ظروفي هناك لأتواصل معكم وأنظر إلي مشكلاتكم وإلي أسئلتكم، وأسأل الله سبحانه وتعالي أن يفتح فهمي وأن يسدد رميتي إنه ولي ذلك والقادر عليه. طبعًا السؤال الذي وجه.< o:p></o:p>
ماذا يفعل المسلم في زمان الغربة؟! لابد أن نعرف أولًا معني الغربة الغربة: ألا يكون لك شبيه ولا نظير وأن تنبت في مُناخ غير مُناخِك ومع ذلك فالعجيب أنك تحي لو وضعنا نبتة مثلًا تنبت في الصيف وغرسناها في الشتاء العادة أنها لا تخرج، ولو عكسنا الأمر, فالعادة لا تنبت أيضًا، ومع ذلك بذرة الإيمان هذه حيثما بذرتها تنبت< o:p></o:p>
فأنا أقول: الغريب هو الذي يعيش في غير مُناخه ومع ذلك يحي لا يموت السبب في ذلك: هو حرارة الإيمان، ولذلك لابد من النظر إلي سيرة الغرباء الأولين كل غُربة جاءت بعد الغربة الأولي التي كان يعيشها النبي r والصحابة تسمي بالغربة التالية أو الغربة الثانية، فكل غريبٍ يمر بهذه المرحلة لابد أن ينظر إلي حال الغرباء الأولين كيف أنهم مع شدة الإرهاق وشدة الضغط عليهم وتكالب قريش عليهم ولم يكن القرشيون آنذاك مثل الدول الآن كانوا أشد قوة، وأشد تضامنًا، وأشد افتراءً وتعذيبًا من الآن، ومع ذلك استطاع هؤلاء بفضل الله سبحانه وتعالي وبصدق إقبالهم علي الله سبحانه وتعالي أن ينصروا هذا الدين برغم غربتهم الأمثلة كثيرة جدًا.< o:p></o:p>
من الأمثلة علي الغربة.بدأت بمساومة جرت بين النبي r وبين قريش أو بالأحرى بين قريش وبين النبي r لأن النبي r ما كان يساوم علي شيء قط مما أمره به ربه سبحانه وتعالي أن يبلغه للناس وكما قال الله U في مثل هذا: ? وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ? (القلم:9).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/388)
لم قدم الله U النبي r في الآية? وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ? وأخرهم ثانيًا؟ وهذا له نكته، النكتة هذه تتعلق بالكِبر لم تأتي الآية (ودوا لو يدهنون فتدهن)، لا، ? وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ? أي يريدون المبادرة تأتي من النبي r علي أساس أنهم كانوا يعتبرونه الأقل والأذل وهم السادة فالكِبر هو الذي جعلهم لا يخطون هذه الخطوة، بل لابد أن يتنازل هو r ثم يتنازلون بعد ذلك لكن طاش سهمهم بطبيعة الحال لأنهم لم يكونوا يعرفوا، من هو النبي r ؟! ، بل لم يكونوا يعرفوا رب العزة تبارك وتعالي كما في حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في صلح الحديبية وهم يكتبون الصلح.< o:p></o:p>
لما قال: «أكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال: والله ما نعرف الرحمن هذا الرحمن ما نعرفه، ولكن أكتب ما نعرفه باسمك اللهم» < o:p></o:p>
مالدافع لمساومات قريش للنبي r ؟ هذه المساومات من جانب قريش والرسل والوفود التي كانت تأتي النبي r ليتخلي عن دعوته، وتظل قريشٌ جميعًا لا يفترقون ما هدأت هذه المساومات إطلاقًا، ولكنها كانت تتكسر دائمًا عندما تصل إلي النبي r وهو يبث الاعتقاد عند هؤلاء الناس, كما قلت حدثت مساومات كثيرة لكنني الحقيقة أقف عند واقعة رواها الإمام الكبير العلم أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه، وكذلك رواها عبد بن حميد وغيره من العلماء المتقدمين بإسناد مقارب في طبعًا إسناد ليس صحيحًا تمامًا ولا أعتقد أنه يكون حسن هكذا قولًا واحدًا ولكن هو الإسناد المقارب يصلح أن يحكي لأن هذا يدخل في باب السير وغيره.< o:p></o:p>
فأنا أذكر لكم هذا كمثال لهؤلاء الذين كانوا يساومون النبي r ، وكيف أنه أقام عليهم الحجة ولم يستطيعوا أن يفعلوا شيئًا. < o:p></o:p>
الحديث هذا كما قلت رواه بن أبي شيبة وغيره من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري t يقول جابر: أن قريش اجتمعت يومًا فقالوا: انظروا أعلمك بالسحر والكهانة والشعر، فليأتي هذا الرجل يعنون النبي r الذي قد فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا: لا نعلم أحدًا غير عتبة بن ربيعة علي أساس أنه عتبة كان رجلًا متكلمًا أو كان خطيبًا مفوهًا، فأرسلوه إلي النبي r وطبعًا حمسوه الأول وبجحوه إلي نفسه وقالوا له: أنت رجل ممتاز وصفتك كذا وكذا، وقالوا له: يا أبا الوليد أأتيه كلمه وأقم عليه الحجة فجاء عتبة بن ربيعة يكني بأبي الوليد فقال يا محمد: (أأنت خير أم عبد الله؟!) يعنون أباه فسكت رسول الله r هذا سؤال لا يجاب عنه يقول: أنا خير من أبي هو يحاول أن يأتي بأسئلة مفحمة له بحيث أن يقيم عليه الحجة فالنبي r لما سأله عتبة: (أأنت خير أم عبد الله؟!) فسكت ثم قال: (أأنت خير أم عبد المطلب؟!) فسكت وهو جده فالنبي r لم يجب فقال عتبة بت ربيعة: (فإن كنت تزعم أن هؤلاء خير منك فقد عبدوا الآلهة التي عبت، وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك) انظر داخل دخلة خطأ داخل دخلة تحدي يقول: إذا كنت تقول أنك خير من أبيك أو خير من جدي تكلم لكي نسمع كلامك لكي نسمع كلامك ونقول: والله أنظروا إلي هذا الرجل كيف يُزري علي أبيه وعلي جده، وهذه كانت مسألة شديدة جدًا لأنها تضر بقصة الاعتداد بالنفس والقبيلة والكلام هذا، وإن كنت تقول: أنهم أخيار فقد عبدوا الآلهة التي جئت لتفرق جماعتنا وتقول: أنه لا يحل لكم أن تعبدوا لا اللات ولا العزي ولا مناه ولا الكلام هذا، وبعد ذلك بدأ يخطأ وبدأ يهدد < o:p></o:p>
فقال: (إنا والله ما رأينا سخلةً قط أشأم علي قومه منك) أي لم نري كائنًا سخلة:مثل الماعز الصغير المولود يريد أن يقول: ما رأينا ولداً أشأم علي قومه منك فرقت جماعتنا، شتت أمرنا، عبت ديننا فضحتنا في العرب حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحرًا، وأن في قريش كاهنًا والله ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلي أن يقوم بعضنا إلي بعض بالسيوف حتى نتفانى أيها الرجل) يقول له: لم يتبقي إلا القليل ونتقاتل بسببك، لما كلنا يقتل بعضنا بعضًا بسببك فأنت مشئوم أم ولد ميمون؟!، وبعد ذلك بدأ يغريه ,< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/389)
قال له: (إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون أغني قريش رجلًا واحدًا وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشرًا) وكثير من الناس يتصور أن دعاة الإصلاح وراءهم مآرب دنيوية ولذلك ممكن يشتريه.< o:p></o:p>
تنبيه الشيخ حفظه الله للدعاة: لذلك أنا أنبه كثير من إخواننا ونسأل الله أن يربط علي قلوبنا وعلي قلوبكم أن كثيرًا من أصحاب الدعوات الصادقة الذين فتح الله U قلوب الناس لهم سيجدون , من يساوموا علي دنيا أي ممكن يساومه يقول له: أنا ممكن أعطيك فيلا، ممكن أعطيك سيارة، ممكن أجعلك تطلع في الفضائيات،ممكن أقربك من أصحاب القرار، ممكن كذا، ممكن كذا إذا وجده قبل يحترق يقول: خلاص نحن علمنا ديته، ما ديته؟! يأكله أكلة جيدة، يسقوه شربة جيدة، أجعل السيارة تنتظره تحت جناح الطيارة، أجعله يجلس في الديوان الأميري، أجعله يذهب في صالة كبار الزوار الكلام هذا، إذا وجدوا منه مهادنة وبعد ذلك يسألوه سؤال أو سؤالين أو ثلاثة فيجيب بخلاف ما كان يجيب قبل ذلك، أو يجيب بخلاف ما يعتقد أو الكلام هذا عرفوا إن هذا إنسان محترق.< o:p></o:p>
فلذلك لابد أن ينتبه إخواننا نسأل الله أن يربط علي قلوبنا وإياكم إلي مثل هذه المساومات المبطنة، وهذه تحتاج إلي بصيرة والله U هو الذي يفتح بصيرة الإنسان إلي مثل هذا، لذلك عندما تروا مثلًا بلقيس لما سليمان عليه السلام أرسل إليها هذا التهديد ? إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ? (النمل:30:31) كلمة ونصف استشارت قومها الجماعة قواد الجيش قالوا: نحن أولوا بأس شديد عندنا الجيوش وغير ذلك لكن أمرينا فقط ونحن ندخل علي سليمان هذا ونجتاح بيضته، فكانت امرأة عاقلة لكنها رغبت أن تعلم، أهذا رجل ممن يشتري أم رجل صاحب مبدأ؟! فقالت: ? وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ? (النمل:35) بعد ما حدث كلامها الأول ? قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ? (النمل:34) أنا أريد أن أعلم ملك جاء يجتاح لكي يحتل الأرض ويأخذ الخيرات، وينهب مقدرات الناس وغير ذلك أم هذا رجل صاحب مبدأ؟! الهدية معروف أنها تكسر القلب وتسل سخيمة الصدر، مثلما نقول في الأمثال أطعم الفم تستحي العين طالما أكلته، وطالما أكرمته انكسرت عينه فأرسلت هدية لكي تري القصة، هل هو ملك من الجماعة هؤلاء الذين لو لما غضب سليمان عليه السلام عندما أرسلت له بلقيس الهدية؟ أعطيتهم نقود يسكت أو هو صاحب مبدأ؟! طبعًا هي عندما أرسلت بالهدية غضب سليمان عليه السلام أشد الغضب وقال: ? أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آَتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آَتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ? (النمل:36:37) < o:p></o:p>
صاحب المبدأ لا يُشتري مطلقًا: ولو وضعت الدنيا كلها في كفة بالنسبة له لا يشتري علي الإطلاق فهو بعد ما سأله أنت خير أم عبد الله أم عبد المطلب والنبي r لم يجب، أيضًا تعدي حدوده وقال له: أنت مشئوم علينا وعملت فينا، وقريش الدنيا كلها تتكلم أنَّ في قريش ساحرًا أي أتيت لنا بسمعة سيئة جدًا، وبعد ذلك بدأ مسألة المساومة إذا كنت فقير وتحتاج إلي مال وفعلت هذه القصة لكي تكون غنيًا جمعنا لك حتى تكون أكثرنا مالًا إذا كنت تريد الزواج النساء , اختر أجمل نساء قريش سنزوجك عشرة والنبي r ساكت , أنظر إلي أدب الدعوة مع واحد مستفز مثل عتبة بن ربيعة: كل كلامه استفزاز أنظر النبي r ماذا قال له؟! قال له: (أفرغت يا أبا الوليد) حتى لم يقل له يا عتبة ولا سماه باسمه حتى، إنما كناه والتكنية هذه علامة تبجيل واحترام وتوقير ,قال له: (أفرغت يا أبا الوليد)؟! قال: نعم, فقال النبي r له: بسم الله الرحيم ? حم * تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ? (فصلت:2:1) حتى بلغ قوله تعالي: ? فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/390)
? (فصلت:13)، قال عتبة:" حسبك حسبك ما عندك غير هذا؟! " _أي الصاعقة _ فقال له: لا فرجع عتبة بن ربيعة إلي قريش فطبعًا متلهفين يريدون أن يعرفوا هل أحرز نصرًا استطاع أن يقنع النبي r أم لا؟! " قالوا: ما وراءك؟! قال: ما تركت شيئًا أري أن تكلمونه إلا كلمته_ أنتم اخترتموني لأني رجل بليغ ورجل فصيح واستطيع أن أناضل وأقيم الحجة علي مخالفي وإلي آخره، لا يقول أحد لي: لماذا لم تقل له هذا؟!، أو نسيت تقول له كذا وعليكم, لا، ما تركت شيئًا يخطر ببال أحدكم يمكن أن يكلمه في هذا الموضع إلا كلمته به، "قالوا له: فهل أجابك؟!، قال: نعم. ماذا قال لك؟! قال: لا والذي نصبها بنية _ يحلف بالكعبة_ ما فهمت شيئًا مما قال _ هذا رجل عربي لم يفهم ولا كلمة_ غير أنه قال: أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود_ أو ما قال صاعقة اندهش ورأسه طارت منه ولم يعد يستطيع أن يفهم شيء_ قالوا:" ويلك يكلمك الرجل بالعربية لا تدري ما قال؟! قال: لا والله ما فهمت شيئًا مما قال غير ذكر الصاعقة"أي عقله طاش واندهش ولم يعد يستطيع أن يفعل أي شيء, عندما سمع الصاعقة.< o:p></o:p>
علام يدل هذا الكلام؟! هذا يدل دلالة قاطعة علي أنهم كانوا يعلمون أنه صادق، وإلا ما الذي يخيفه عندما يذكر الصاعقة ما شاء، إذا كان يعتقد أنه كاذب وأنه ليس بصادق، ما الذي يضره في المسألة؟! كانوا يعتقدون أنه صادق r كما قال تعالي فيما يتعلق بفرعون ? وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ? (النمل:14) هو معتقد الحق وهذا الذي حدث في قريش فعلًا مع سادتهم، كانوا يعتقدون أنه علي الحق ولذلك عندما لم يجدوا شيئًا قالوا: ? لَوْلا نزلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ? (الزخرف:31) والله القرآن هذا عظيم جدًا وجيد لكن كان ينزل علي واحد مثل أبو جهل أو أبو لهب أو أحد من هؤلاء. ? لَوْلا نزلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ? (الزخرف:31) والله القرآن هذا عظيم جدًا وجيد لكن كان ينزل علي واحد مثل أبو جهل أو أبو لهب أو أحد من هؤلاء.< o:p></o:p>
إذًا القصة ليست قصة يقبل الحق أم يرد الحق القصة قصة أشخاص: إن كان هذا أولي من هذا? اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ? (الأنعام:123).< o:p></o:p>
الصدق لا يحتاج إلي استئذان الكلام الصادق يدخل القلب قصرً: فأنا أريد أن أقول: كانت البداية في الأول مع رسول الله r الغريب الأول الذي جاء بالحق ورامته قريش عن قوس واحدة، لكن الصدق لا يحتاج إلي استئذان الكلام الصادق يدخل القلب قصرًا أنت تعلم الوسواس القهري عندما يهجم علي القلب وتجد واحد يسمع الوسواس ويسمع الكلام هذا، يحاول يدفع عن نفسه لا يستطيع الصدق هكذا، وآسف للتشبيه طبعًا أنا أشبه حاجة ممتازة جدًا بحاجة سيئة وهذا طبعًا جائز لأنه لا يُشترط أن يلتقي المشبه والمشبه به في أخص الصفات، بل في صفة من الصفات فقط، أسف أنا سأخرج أفعل حاشية علي الكلام لكي أؤصل هذه المسألة أو أبينها.< o:p></o:p>
حديث عائشة t في بدء الوحي في كتاب البخاري في أول الكتاب لما قالت: عن الحارث بن هشام سأل النبي r فقال: «يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟! قال: يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي».الشاهد من الحديث: الجرس هذا النبي r قال: «الجرس مزمار الشيطان» أي الجرس سيء موصوف أنه مزمار الشيطان، وقال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس» ونهي عن تعليق الجرس.< o:p></o:p>
كيف يشبه الوحي الذي هو كلام الله U بالجرس وهو مزمار الشيطان؟! < o:p></o:p>
العلماء قالوا: لا يشترط أن يلتقي المشبه والمشبه به في أخص الصفات بل ولا في أعلاها المهم يشتركوا في أ صفة من الصفات.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/391)
مايقصده الشيخ حفظه الله بقوله إن الصدق يدخل في القلب مثل الوسواس القهري: فأنا عندما أقول: إن الصدق يدخل في القلب مثل الوسواس القهري أقصد العامل المشترك وهو أنه يدخل رغمًا عن صاحبه الإنسان الصدق كلامه يصل علي الفور، ولذلك لم يلبث النبي r فترة وجيزة حتى ثاب عشرات الناس إليه، وآمنوا برسالته r ، وصدقوه، وفدوه بالآباء والأمهات والنفس وعندنا في الحقيقة مثل كبير الحقيقة يعجبني كثيرًا هذا الحديث لجابر أيضًا بن عبد الله الأنصاري رواه في مسند أحمد وغيره صحيح وإسناده جيد، وهذا الحديث لا يخرج من ذاكرتي إطلاقًا أحيانًا عندما اجلس بيني وبين نفسي وأجلس أتأمل لا أعلم ما الذي يأتي بالحديث لي دائمًا أتذكره بسبب المعاني الجميلة التي فيه، والشباب الذين أتوا إلي النبي r يفدَُونه بالآباء والأمهات جابر بن عبدا لله t يقول: مكث رسول الله r بمكة عشر سنين يتتبع الناس , كنت أقول: أن الصحابة t لما وجدوا صدق كلام النبي r الذي يدخل القلب بلا استئذان بل يدخل قصرًا علي القلب، كان الواحد منهم يريد أن يخلُص إلي النبي r حتى ولو كان فيه فقد ذاته.< o:p></o:p>
وحديث جابر بن عبد الله الأنصاري الذي ربما كنتم سمعتم طرفًا منه وأبدأ الحديث من أوله مرة أخري.< o:p></o:p>
كيف أسلم الصحابة الأولون لما سمعوا كلام النبي r وعلموا أنه صادق؟! < o:p></o:p>
يقول جابر بن عبد الله الأنصاري: (مكث النبي r بمكة عشر سنين يتتبع الناس ليس في الطرقات فقط بل في منازلهم، ويذهب إلي أسواقهم في عكاظ ومجنة ويذهب إلي مني في أيام الحج، ويقول: من يؤوينني؟!، من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة؟! حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مُضر فيأتيه قومه فيقولون: أحضر غلام قريش ليفتنك) كانوا يحذروا أي واحد يقترب من النبي r يقول له: هذا كلامه جميل وممكن كما نقول نحن في أمثالنا العامية يسرق الكحل من العين، أي يخطف قلبك أوعي هذا غلام قريش يخطف قلبك بأي كلام من الكلام المعسول الذي يذكره , ويقول جابر بن عبد الله: إن النبي r كان يمشي بين رحالهم أي بين رحال القرشيين وبين الناس وغيرهم يشيرون إليه بالأصابع أي احتقارا، وكأنه فعل شيئًا ينظر يقولوا لك: أنظر إلي فلان ويشيرون إليه بالأصابع كما قال تعالي: ? وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ? (القلم:51) (يُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ) ينظرون إليك النظر الشذر بطرف العين، أو ينظرون إليك باحتقار.< o:p></o:p>
يقول جابر t: ( ظل النبي r هكذا حتى بعثنا الله U إليه من يثرب فآويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به فيقرأه القرآن فينقلب إلي أهله فيسلمون بإسلامه حتى لم يبقي دارٌ من دور يثرب إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام) وبعد ذلك بعد هذا الإيمان والكلام هذا سألوا أنفسهم سؤالًا وأتمروا جميعًا أي عملوا مؤتمر (حتى متى نترك رسول الله r يطرد في جبال مكة ويخاف؟!) لابد أن يكون لنا دور فاعل نحن نعم قرآنا القرآن، أمنا بأنه كلام الله سبحانه وتعالي أنزله علي رسوله r ، وصدقنا بما في هذا القرآن لكن ليس لنا دور فاعل، وهذا الذي أريد أن شبابنا يتعلمه من الغرباء الأولين الغرباء الأولون الذين أحكي حكايتهم لأن السؤال كان عن غربتنا الآن في زمان الفتن وما ينبغي أن نفعله؟! الصحابة t بعد ما آمنوا نظروا هل لهم دور فاعل في حياة النبي r أم لا؟! نظروا فإذا للنبي r وهو قبة الإسلام، وهو الذي جاء بالقرآن من عند الله سبحانه وتعالي لا يستطيع أن يستقر في مكان، ويخوفونه فسألوا أنفسهم جميعًا هذا السؤال بعدما عقدوا مؤتمرًا قالوا: (حتى متى نترك رسول الله r يطرد في جبال مكة ويخاف).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/392)
(فرحل إليه منا سبعون رجلًا حتى قدموا عليه في الموسم) الموسم أي موسم الحج.قال: (واعدناه شعب العقبة) وكان العباس بن عبد المطلب t مع النبي r أول ما رأي مجموعة من الشباب سبعين شاب. أنت تعلم الشباب هؤلاء يكونوا محتقرين بالأخص في المجتمع القبلي، المجتمع القبلي شيخ القبيلة فيه يكون مثل رئيس الجمهورية أو مثل ملك بلد لا أحد يستطيع أن يتكلم مع كلامه، وكانت مسألة الكبير والصغير هذه كانت مسألة ضخمة جدًا جدًا عند العرب قديمًا، فلما يكون مجموعة من الشباب فارقوا قومهم آباءهم أعمامهم أخوالهم وهم أصحاب النفوذ، وأصحاب السلطة، وأصحاب القرار والكلام هذا يكون هؤلاء في نظرهم مجموعة من الأطفال أو الغلمان لا قيمة لهم.العباس بن عبد المطلب كان يطمع إن النبي r يسنده ناس من كبراء القوم، ولكن فوجئ العباس أنه أتي له سبعين شاب فالعباس قال للنبي r: ( يا ابن أخي إني لا أدري ما هؤلاء القوم إني لذو معرفة بأهل يثرب) أنا لا أعرف هؤلاء هؤلاء حُدثاء الأسنان. خلل بالصوت «وعلي أن تنصروني إذا قدمت يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه» < o:p></o:p>
ما هي الأشياء التي بايع النبي r عليها قريش؟ < o:p></o:p>
1- السمع والطاعة.< o:p></o:p>
2- في النشاط والكسل.< o:p></o:p>
أي لا تسمعني عندما تكون نشيطاً ولك رغبة، لا، المراد بالكسل هنا: والكسل هنا ليس معناه أنه متكاسل، لا، ممكن يكون خائف يكلفه مثلًا أن يذهب إلي قضاء مهمة من المهام ممكن يفقد فيها نفسه مثلًا، أو أنهم يقبضوا عليه يقتلوه , فيجبن ولا يسمع الكلام ولا يذهب، فالكسل هنا هو ضد نشاط النفس.< o:p></o:p>
1- أمرهم بالسمع و الطاعة.< o:p></o:p>
2- في النشاط والكسل.< o:p></o:p>
3- وعلي النفقة في العسر واليسر.< o:p></o:p>
4- وعلي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.< o:p></o:p>
5- وعلي أن تقولوا في الله لا تأخذكم فيه لومة لائم.< o:p></o:p>
6- وعلي أن تنصروني إذا قدمت يثرب وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم.< o:p></o:p>
مالمقابل لمابايعهم النبي r: عليه؟ إذًا بايعهم علي ستة أشياء، وأعطاهم في مقابل هذا الجنة. لما واحد يؤمر بالمعروف وينهي عن المنكر هذا، ممكن يتأذي ويضرب وممكن يقتل أيضًا؟! نعم، إذًا هذا شيء حاضر أنا الذي سأذوقه، عندما يقول لي: السمع والطاعة هذا شيء حاضر أنا سأحمله أنا وسأذوقه، لما يقول: النفقة هذا شيء أنا سأخرجه من جيبي، يقول: تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم هذا إذا أنا سأقاتل، كل هذا أشياء حاضرة وقال: لكم الجنة هذا غيب، كيف أنا أضحي بأشياء أنا عايش فيها وأنا الذي سأذوق مرارتها، وبعد ذلك تقول لي الجنة التي لا أعرف عنها حاجة إلا مجرد أنه ورد ذكرها في الكلام الذي أنت تقول أنه من عند الله سبحانه وتعالي، هذا هو الإيمان لا لا ينبغي أن يوضع مع الإيمان سن قلم: لأن في أشياء كثيرة ممكن يتخلص الإنسان منها لكن لم يضع الإيمان في الكفة ففشلت صفقته يشتغل مثلًا شغل محرم أو شيء، وبعد ذلك نقول له: هذا حرام لا يجوز لك أن تظل في هذا العمل، يقول: والله أنا سأظل فيه حتى أبحث عن عمل آخر، أنت مكثت في المعصية ورزقك الله U ، هل تظن أن الله سبحانه وتعالي إذا أنت أضعته ضيعك؟! ما الذي يجعلك تجبل؟!، لماذا لا تضع الإيمان؟!، يقول: أنا لو خرجت من الشغل الدنيا كلها فيها بطالة وفيها ناس لا يجدون شغل وإلي آخره، فأنا لا أستطيع أن أضيع الأولاد ولا أضيع كذا، لكن الذي أنت فيه محرم لو وضع الإيمان في الحسبة. فهنا جابر بن عبد الله النبي r طلب منهم ستة مواثيق في مقابل الجنة التي هي غيب ,وافقوا طبعًا جميعًا ويقول جابر: (كنا نبايعه) فكان أصغر واحد في السبعين صحابي جليل اسمه أسعد بن زرارة كان أصغر واحد في هؤلاء أول ما جابر ومعه البقية السبعين قائمين يبايعوه ,قال جابر: (فأخذ بيده أسعد بن زُرارة وهو أصغر السبعين) فقال: (رويدًا يا أهل يثرب إنا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنه رسول الله وإن إخراجه اليوم أي مفارقة العرب كافة، وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوف فإما أنتم قومٌ تصبرون ,علي السيوف إذا مستكم وعلي قتل خياركم، وعلي مفارقة العرب كافة فخذوه وأجركم علي الله، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة أو جُبينة فذروه فهو أعذر لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/393)
عند الله) كلام عاقل لكن لم يدخل فيه الإيمان , كما يقال: كلام منطقي أنتم الآن مجموعة من السبعين مجموعة من الغلمان آباؤكم يعارضونكم، أعمامكم يعارضونكم، أجدادكم يعارضونكم، أخوالكم يعارضونكم، جيرانكم يعارضونكم فأنتم أتيتم اليوم لكي تفدوا النبي r بإبائكم وأرواحكم لابد أن تعلموا الخطوة التي ستخطونها، هل أنتم رجال فعلًا تتحملوا القضية كلها وتصبرون علي ما يصيبكم من أذي أم خائفين فترجعوا للوراء؟! فقال لهم كلامًا صريحًا لكي يري القصة كيف تسير، قال لهم: كون أنكم مع النبي r هذه معناها أنكم ستفارقون العرب كافة، هل أنتم علي استعداد أن تحاربوا العرب؟! لو لم ندخل الإيمان سنقول: لا، لا نستطيع طبعًا العرب أصحاب السطوة، والمال، والسيادة والسلاح وغير ذلك وكل القبائل التي بجوارهم ستسمع كلامهم ولا تسمع كلام هؤلاء الشباب، ومعني ذلك أنكم ستدخلوا في حرب فتقتل أبوك أو أبوك يقتلك سنتفاني أيضًا و ستذوق عض السيوف ومرارة الضرب، فإذا كنتم ستصبروا علي القصة هذه كلها والله قوموا وبايعوه وأجركم علي الله لن تستطيعوا أن تصبروا علي هذا الكلام ليس من الضروري هذه البيعة فهو أعذر لكم عند الله إن أنت تبايعه ثم تخون ,قالوا له جميعاً (نح عنا يدك يا أسعد بن زرارة, هذه بيعة والله لا نذروها ولا نستقيلها) لن نترك الموضوع نحن ما خرجنا من بيوتنا إلا ونحن نعلم الكلام الذي تقوله: (ستعضون السيوف، سنفرق العرب) سنفعل كذا وكذا نحن علي استعداد أن نفعل كل هذا (فأمط عنك يدك يا أسعد بن زرارة فو الله ما نذر هذه البيعة ولا نستقيلها).< o:p></o:p>
يقول جابر t: ( فقمنا إليه رجلًا رجلًا يأخذ علينا بشرطة العباس ويعطينا علي ذلك الجنة). إذًا هذا شأن الغرباء الأولين لأن كثير من الناس عنده حماسة، ولكن لا يعرف حقيقة القضية هذه الفتن التي تحيط بالمسلمين ليست وليدة الساعة وليست جديدة، ما من جيل من أجيال المسلمين في أي قرن من القرون الماضية إلا ومر بمثل هذا أو أشد.< o:p></o:p>
لكن المشكلة أن أكثر الناس لا يعلمون حقيقة الغربة الأولي: الغرباء الأولون كانوا يتميزون بالصدق العالي، وكانوا يعلمون يقينًا أن الله U ناصرهم ولذلك أقدموا علي الإيمان بالله سبحانه وتعالي ولم ينظروا إلي الأسباب المادية، وكانت أسباب مادية مهمة لكن النظر إليها أحيانًا يضعف النفوس القوية وكثيرًا ما يفسخ عزائم الجماهير، اليوم مثلًا عندما نأتي لقارن بين قوتنا وقوة خصومنا عندما أنا أقرأ مثلًا في الأخبار العسكرية وغير ذلك يقول: مثلًا اليهود عندهم مائتين وخمسين رأس ذرية، وعندهم أكثر من ثلاث آلاف طائرة مقاتلة، ولا أعرف كم طائرة هليكوبتر، وعنده قنبلة ذرية وهيدروجينية، وصواريخ بالستية ممكن تحمل رؤوس نووية، وعنده كذا وعنده كذا، وبعد ذلك عنده جواسيس ملئ الأرض، وعنده قنوات فضائية وعنده مجلات وجرائد وعنده كذا وعنده كذا، أنت ماذا لديك؟! عندما تفعل حسبة ببساطة شديدة تجد أنه لا تكافؤ مطلقًا بين عدونا وبيننا، لدرجة أنه وأنا كثيرًا ما أقرأ في هذه الأخبار، أقرأ في جريدة الأخبار حتى أستطيع أن أنزل النصوص علي الواقع فتستفيد الجماهير منها، أنا لا أقول للجماهير كلها أجلسوا واقرءوا أي حاجة، لا، لا تقرأ الجماهير إلا ما يفيدها في عقيدتها ويمتن هذه العقيدة، إنما قراءة كل مخططات الأعداء والكلام هذا ينبغي لمن يتصدرون للإصلاح أن يكونوا علي علم بها لأن العلم عبارة عن دليل ومناط، اليوم أنا لدي دليل، كيف أستخدمه؟! ممكن يكون الدليل صحيحًا وأستخدمه في غير محله فيحدث فساد، فمتى أعرف أناور ويكون عندي مناورة؟!، كيف أستطيع أن أخدع الخصم مثلًا وأستخدم حقي أنا أو أستخدم القرآن والسنة؟! لابد أن أعلم الاثنين لذلك حتى ابن القيم في (إعلام الموقعين) يقول: لابد للمفتي أن يكون عالمًا بالواقع الذي يُسأل عنه: لأنه ممكن يضع الدليل في غير مكانه فيحدث فسادًا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/394)
فأنا كثيرًا ما أقرأ كل المخابرات تقريبًا قرأتها، كل كتب الساسة والخبراء والدبلوماسيين والكلام ,أقرأها في أوقات عندما يكون عندي حموضة في نفسي لا أستطيع أن أبحث ولا أستطيع أن أقرأ في العلوم الشرعية، أنت تعلم الإنسان يأتي له فترات ملل من الإحباطات المستمرة الموجودة في العالم والكلام هذا فأحيانًا لا أستطيع أن أقرأ، لا أضيع شيئًا من وقتي علي الإطلاق عندي مكتبة كاملة للكتب السياسية وبعد ذلك أنا لا أصدق كل شيء يقال، لكي لا أحد يتصور أن كل الذي يقال صح، لا، كل واحد يجمع الصورة علي حسب حبه وكراهيته لصاحب الموقف، لكن أنا أخذ من كل هذه إرهاصات وأخذ منها إلماعات أقدر أتبين طريقي، لو أنا نظرت إلي قوة أعدائنا وأن اليهود في دولة فلسطين عملوا حسابهم أن يهزموا كل الجيوش العربية مجتمعة كلها لو اجتمعت، لو هم قاموا كلهم عل بعضهم عندها السلاح عدد سلاح ككم سلام تغلب كل الدول العربية مجتمعة ليس فرادي هم متخيلين هكذا، فأنا لو نظرت إلي هذا أصاب بالإحباط فأنا أريدك أن تنظر إلي كل غزوات النبي r وتذكر لي.< o:p></o:p>
متى كان المسلمون يستوون مع عدوهم سواء في العدد أو في العتاد؟! ولا غزوة حتى غزوة حنين التي قال فيها الصحابة: " لن نهزم اليوم من قلة" أتغلبوا فيها كان عدد أعدائهم أضعاف عددهم، وفي غزوة مؤتة كان عدد الروم مائتين ألف والصحابة ثلاث آلاف فقط أي واحد أمام سبعين، ومع ذلك الصحابة غلبوا.< o:p></o:p>
ما الذي جعلهم يغلبوا؟! هو الإيمان، لذلك لا يصلح إطلاقًا إن أي حسبة لك في حياتك سواء كانت حسبة خاصة بك، أو حسبة خاصة بالمجتمع الذي أعلي منك تخرج الإيمان إطلاقًا منها لأن الله هو مالك الدنيا والآخرة أنت عندك تسونامي الزلزال أو البركان الذي انفجر في قعر المحيط سخن ماء المحيط، أنا أريد النظام العالمي الجديد وأريد العالم كله يأتي بالغاز والبوتاجاز والكهرباء والكلام هذا ويسخنوا ماء المحيط أو المحيطات، لن يستطيعوا هذا بركان خارج من تحت ? وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا ? (الإسراء:59) سخن ماء المحيط ونحن رأينا وأنتم رأيتم الصور المياه تحمل الأتوبيسات كأن الأتوبيس ريشة وفي الشوارع أيضًا وتصل المياه للدور الخامس والسادس وهكذا هذا منكن، وعندنا أيضًا الإعصارات التي دخلت علي أمريكا من كم سنة شردت الدنيا ومليارات الدولارات ذهبت علي الأرض.< o:p></o:p>
نحن نستطيع أن نهزم عدونا عندما نكون عبيدًا لله: نحن لا نستحق أن ننتصر ونحن في هذه الحالة وسنن الله الكونية لا تتخلف ,في سنن ثابتة لا تتخلف ولا يحاب بها أحد إطلاقًا أنظر نحن لدينا آيتين واحدة في سورة الأنفال وواحدة في سورة الرعد، التي في سورة الأنفال ? ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ? (الأنفال:53) وآية الرعد ? إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ? (الرعد:11) أنا عندي في الآية اثنين (ما،) وما هذه كما يقول علماء الأصول: من صيغ العموم، أنا أريد أن أحذف ما وأضع مكانها معناها تكون ? إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ ? ما هنا، معناها؟! إن الله لا يغير مصيبة أنزلها علي قوم ? حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا ? أي حتى يرفعوا المخالفة التي بسببها نزلت المصيبة هذا قانون لا يتخلف، ولذلك أمرنا أن ننظر إلي الأمم السابقة ? قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ ? (الروم:42) لكي نعتبر ليس من الضروري أنا أذوق مرارة المر لكي أقول: نعم هو مر. < o:p></o:p>
كان بعض السلف يقول: (اللهم لا تجعلنا عبرة، واجعل لنا عبرة).لا تجعلنا عبرة، ليس ضروري أن تجرب بنفسك، ولا أن تذوق المر بنفسك، أنظر لغيرك، أنظر كيف هلك، ثم تجنب مواضع العطب.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/395)
سبب هلاك الأمم السابقة: هلكت بأشياء محددة، يجمعها: مخالفة أمر الله، وعصيان رسله, انتبه، إذا خالفت أمر الله U ، إذا عصيت رسول الله r ، إذن أن تعرف النتيجة، ماذا سيحدث لك, إذن ? إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ?، هذه سنة ثابتة، لكن نحن لا نستحق النصر بوضعنا الحالي، لأنه يخالف السنة الثابتة، والتي لا تتخلف، ? وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً ? و ? وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلاً ?.< o:p></o:p>
- أرجع إلى كلامي - الأسباب المادية: نجد أن العدو أقوى منا بكثير مادياً، ولكن الله U مالك الدنيا والآخرة، وإنما يتنزل النصر من عنده، كما يتنزل الرزق.< o:p></o:p>
لو سألت أي واحد: أين الرزق في السماء أم في الأرض؟ المغفل يقول: في الأرض لا الرزق في السماء، يتنزل كل يوم لصاحبه حتى لا يبقى له مثقال درهم ينفقه ليس له نفس يتنفسه، وليس له شربة ماء، ولا لقمة يأكلها، إذن قضي أجله، لكن ما دام له أجل ينزل رزقه من السماء كما قال تعالى: ? وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ ?.< o:p></o:p>
فكما أن الرزق يتنزل من السماء، كذلك النصر:قال تعالى: ? وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللهِ ?، (ما) و (إلا) من صيغ الحصر، كما يقول العلماء: النفي الاستثنائي يفيد الحصر، يعني النصر من عند الله وحده، لا عدد ولا عتاد ولا عدة، نعم هذا مهم فعلاً، وهو سبب من الأسباب، و لكن يتنزل النصر من عند الله I.<o:p></o:p>
أهمية الاعتبار بغزوة بدر: واعتبروا بوقعة بدر، وقعة بدر هذه ينبغي أن تدرس بعناية، وألا نكف عن استخراج الفوائد الفرائد منها، لأن حالتنا اليوم تشبه ما كان عليه المسلمون الأوائل، يقول الله تعالى ممتنا على المسلمين في غزوة بدر: ? وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ? والذلة والقلة رفيقان أو صنوان لا يفترقان.< o:p></o:p>
قليل يبقى ذليل، كما قال القائل: < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 31.2pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 200.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 31.2pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=267> تُعيرنا أنا قليلٌ عديدُينا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 25.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 31.2pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=33><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 200.65pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 31.2pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=268> فقلتُ لها إن الكرامَ قليلُ
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
قالت له: كم أنتم؟ قال: لها المسألة ليست كم، المسألة كيف، الكرام قلة، لكن واحد كريم يساوي أمة من اللئام، بل ليس أمة بل أمم من اللئام، بل لا توضع الأمم اللئام أمام رجل كريم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/396)
القلة والذلة دائماً متشابكان: ربنا يقول U: ? وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ? الصحابة عندما خرجوا في غزوة بدر، خرجوا ليعوضوا بعض الخسائر المادية التي أذن الله U في أخذها؛ لأن كل واحد هاجر من قريش ترك داره وترك عقاره وترك أرضه وترك تجارته، وهرب بجلده أو سافر وحيدا، هاجر وحيدا إلى النبي r بالمدينة، ولما يأخذوا داره وعياله وعقاره ويذهب مُمْلقًا إلى النبي r، فقيراً لا يملكن شيئاً،.< o:p></o:p>
لما أحل الله U لأمة محمد صلي الله عليه وسلم الغنائم؟ يكون هناك تعويض لهؤلاء، فأباح الله U لهم شيئاً حرمه على الأمم كلها من لدن آدم u إلى زمن النبي عليه الصلاة والسلام.< o:p></o:p>
فضل أهل بدر علي الأمة: فأهل بدر لهم فضل على الأمة كلها، إلى أن تقوم الساعة، ذلك الله حرم الغنائم على كل نبي إلا النبي عليه الصلاة والسلام فأحلت الغنائم لنا إلى قيام الساعة، بفضل هذه الثلة الـ 314 فرد من الصحابة كان لهم بركة على مليارات من البشر إلى أن تقوم الساعة.< o:p></o:p>
لهذا نحن نحفظ لهم حقهم الذي حفظه لهم رسول الله r عندما قال: «لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية»، وقال r: « لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم».< o:p></o:p>
الصحابة خرجوا للقاء عير قريش، أذن الله لهم في الغنائم، كما قال النبي r في الصحيحين من حديث أبي هريرة: «فلما رأى الله عجزنا وضعفنا أباحها لنا، وقال لم تحل الغنائم لسود الرءوس غيركم».الصحابة جالسين، قال: سنخرج لنأخذ عير قريش؟ فالصحابة قالوا نذهب لنأتي بالخيل والسلاح ولأمة الحرب، قال: لا، سنذهب نأخذ العير ونرجع، فحامية العير أربعون رجلا، كل واحد معه سلاح خفيف، لكن فوجئ أبو سفيان وغيره إن الصحابة عددهم 314 و إذا التفوا على أربعين سيقضوا عليهم .. فأبو سفيان لما علم وأن الصحابة خرجوا لهم، استصرخ قريشا أنجدوا أموالكم والمسلمين سيأخذونها.< o:p></o:p>
ولكن أبو سفيان استطاع أن يأخذ ساحل البحر، ونجي، وأرسل إلى قريش وقال لهم: لقد نجوت ولا داعي لخروجكم .. طبعا تعست أمة رأسها أبو جهل، أبو جهل قال: لا نرجع.< o:p></o:p>
القصة ليس قصة عير ولا غيره، القصة قصة إرهاب للعرب: أننا لابد أن نعرف العرب أن أي واحد يرمش بطرفه هكذا نحن سنؤدبه، فنخرج ألف واحد ومعنا السلاح والجمال والتموين والزاد، ونذهب إلى عين بدر، وتغنين القيان، ونشرب الخمر، - فتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا أبدا- يريد يرعب كل من تسول له نفسه أن يقف لقريش يوما من الأيام, لكن غربت شمسه ولن تطلع مرة أخرى.< o:p></o:p>
النبي r خرج من الصحابة ليأخذ العير، العير هربت، أفلت أبا سفيان بالعير، والصحابة وجدوا أنفسهم بدون عير ولا شيء، ولكنهم وضعوا في موضع الحرب، وجدوا قريش أتت بألف رجل ومستعدة للحرب، لكننا لسنا مستعدين لحرب، وليس معنا سلاح، بدأ الصحابة يجادلون النبي r لما قال لهم إننا سنقاتل، بدئوا يجادلون النبي عليه الصلاة والسلام، أن يرجعوا، وأن العير فاتنا، ولا نقدر على النفير، لكن الله U أراد ذلك، وجمع بين المسلمين، وبين عدوهم على غير ميعاد, الصحابة لم يكن معهم إلا فرس واحد، فرس المقداد بن الأسود، وبعض الروايات تقول ليس معهم شيء، خرجوا حُسراً لا دروع لهم، والكل يعلم أن الذي يدخل الحرب يضع على ذراعه لباس من حديد، وإلا قطعت يده مع ضربة سيف، خرجوا حسراً ليس معهم خوذة؛ ليضعها على رأسه ليحميها، ولا لأمة الحرب التي يلبسها على ذراعه، وقريش جاءت تلبس الخوذ والدروع ومستعدين للحرب، والنبال والسهام والخيول وكل شيء .. < o:p></o:p>
فليس هناك تكافؤ بين العدو وبين المسلمين: وأيضًا هناك شيء آخر ممكن يتسبب في هزيمة المسلمين، كما قال تعالى: ? إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ?.? إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا ? العدوة الدنيا: أرض خبار رمل، تسوخ فيها الأرجل ويُمشى فيها بتعب ومشقة، ولما تريد أن تمشي على رمل تغوص رجل فيها ولا تستطيع أن تجري، فتخيل أن تركب فرسا والأرض خبار تحتك، كلها رمل، كيف ستقاتل؟ ? وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى ? العدوة القصوى: المكان الذي كانوا نزلوا فيه أرض صخرية، يستطيع أن يضرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/397)
ويجري، وأنا إذا أردت أن أضربه غرز الخيل في الرمل.< o:p></o:p>
لما أنزل الله U المطر؟ ? وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ?: يعني قريش عندها سبب مادي تستطيع أن تقاتل دونه وهو حماية العير، لكن المسلمين عن ماذا يقاتلون؟ كلها أشياء معنوية، ليدخلوا الجنة، لكي يرضى عنهم ربهم، حتى الأرض لم تكن في صالح المسلمين، لأجل هذا أنزل الله U المطر ليثبت الأقدام، لما ينزل المطر على الرمل يصبح أقوى ومع السير عليه يصبح كالصخر.< o:p></o:p>
وجمع الله بينهم وبين عدوهم على غير موعد,:فالنبي نظر إلى الكفة، فلم يجد إلا الدعاء، فجعل يدعوا الله U ويجأر إليه، ويبالغ في رفع يده مستسلما لربه تبارك وتعالى، ويقول: «اللهم نصرك الذي وعدت، اللهم هذه قريش جاءت بخيلها ورجلها تحآدك وتحآد رسولك». ونظر إلى أصحابة وقال: «اللهم إنهم جياع فأطعمهم، اللهم إنهم عراة فأكسهم، اللهم إنهم عالة فأحملهم، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تُعبد في الأرض»، والنبي r رفع يديه -كما قلت- وبالغ rفي رفع يديه حتى سقط البُردُ من على منكبه، فأخذ أبو بكر t بمنكبيه وقال يا رسول الله، بعض مناشدتك ربك، فإنه منجز لك ما وعد.< o:p></o:p>
تبسم النبي rوقال: هذا جبريل نزل على ثناياه النقع، ?إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ? .. < o:p></o:p>
في قوله تعالى: ? وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى ? المؤتفكة هم قرى قوم لوط المؤتفكة: المنقلبة، وورد في بعض الأخبار أن جبريل u رفع قرى قوم لوط حتى سمعت الملائكة في السماء نُباح كلابهم، انظر أين السماء؟ رفع القرى إلى هذا البعد وقلبها وتركها تسقط على الأرض، هذا جبريل u وحده، ولو ستمائة جناح، حمل قرى قوم لوط -كما في بعض الأخبار الإسرائيلية- القرى كلها بجناح واحد من الستمائة .. ونقول هذا الكلام حتى إذا قرأت قوله تعالى ? إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ ? الملائكة: جمع ملك،وليس جبريل وحده، لكن معه جيش، ? أَنِّي مَعَكُمْ ?.< o:p></o:p>
فلا يمكن يغلب المسلمون على الإطلاق إذا كان رب العالمين معهم، الملائكة معهم. ولهذا نرجع فنقول: إن حالتنا الآن في القلة والذلة تشبه إلى حد كبير الحالة التي كان فيها الغرباء الأولون.< o:p></o:p>
الفارق بيننا وبين حال المسلمين الأول: لكن الفارق بيننا وبينهم، والذي جعلهم ينتصروا وهم قلة وأذلة، وبيننا ونحن مليار وأربعمائة مليار، الفرق بيننا وبينهم: الإيمان, هذا الفرق بيننا وبينهم، ولهذا لما يسألني أحد:< o:p></o:p>
كيف نخرج من هذه الغربة؟ أقول له: أولا: يجب أن تعلم برغم أن الغربة قلة وذلة، إلا أنها قوة، يعني الغريب ليس ضعيفا، بالعكس الغربة قوة, يعني أنا أذكر في مطلع السبعينيات، أول ما عرفنا السنة والإتباع والكلام الجميل الذي بثثناه في الناس والحمد لله بعد ذلك .. كان مثلا في المحافظة أربعة ملتحين فقط، المحافظة كانت حوالي مليون ونص، كان بها أربع ملتحين، كنت أعرفهم وأعرف بلدانهم، وأعرف أسماءهم بالكامل، وأعرف ذويهم، وأولادهم، وجيرانهم، كل شيء عنهم كنت أعرفه, كنا نقابل بعضنا في أي مدينة من المدن، واحد ملتحي وآخر ملتحي، فنعبر الشارع ونأخذ بعض بالأحضان، وما اسمك فنتعرف، كنت أشعر في كل محافظة أن لي أخ, اليوم الالتزام الظاهري كثير جدا جدا، ومع ذلك لا تجد ذاك التآلف الذي كان بيننا قديما مع الوضع الجديد الموجود الآن بين المسلمين.< o:p></o:p>
وأنا كنت أذكر أنه في مطلع طلبي للعلم كنت فقيراً، لا أملك شيئاً، وبعد ذلك كان لي رفيق يطلب العلم معي، وكان فيه كتاب اسمه "شرح ثلاثيات الإمام أحمد بن حنبل للسفاريني الحنبلي" طبع المكتب الإسلامي، وهذا الكتاب كنت أتمناه، أتمنى أن أراه بعيني, قُدر لي أن أشتريه وهو ثلاث مجلدات، وكان معي عجلة عادية، وأخبرت رفيقي من شدة الفرح، أنني وجدت شرح الثلاثيات، فقال لي: ألا تستطيع أن تأتي لي بنسخة؟ طبعًا لا أستطيع وكنت فقيرا، وادخرت من أموالي، واقترضت حوالي عشرة جنيهات لأستطيع أن آتي بالكتاب، وعندما قال لي تستطيع أن تأتي بنسخة؟ قلت له: إن شاء الله، وطبعا لم أستطع، وقمت بأخذ نسختي -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/398)
التي بحثت عنها كثيرًا- وركبت العجلة وأعطيتها له هدية، هل آثرته على نفسه بهذا الكتاب الذي كان غاليا جدا علي، لكن وأنا ذاهب بالكتاب خطر ببالي شيء، قلت: سأحسب في كم سأذهب عليه؟ في كم من الوقت؟ وكان بيني وبينه حوالي خمسة كيلو مترات، فحسبت الساعة وانطلقت كالريح، وذهبت إلى باب بيته في ربع ساعة، بالعجلة العادية، بعد ما من الله علي، واشتريت سيارة، جئت لأروح عليه، فقلت أحسب في كم سأصل إليه؟ وصلت إليه بالسيارة في ربع ساعة، فتعجب كيف؟ فالسيارة تسير أسرع من العجلة العادية بكثير جدا، فكيف أصل في ربع ساعة بالعجلة العادية، وأصل في ربع ساعة بالسيارة، فأخذت أفكر في هذه المسألة عدة شهور، إلى أن وصلت إلى نتيجة، قلت: الذي كان يحملني إليه - أيام الدراجة - ليست الدارجة وإنما الحب، هو الذي كان يحملني إليه. فالحب كان يوصلني في ربع ساعة، لأني كلما قطعت المسافة، وقربتا المسافة وجدت رجلي تشتد في الحركة حتى أصل بسرعة، فقلت: إن الحب هو الذي حملني إليه.< o:p></o:p>
فالغربة قوة، وليست ضعفا كما يتصور الناس:، الغربة قوة، على الأقل تتمايز الصفوف، فاليوم ممكن أن تشك في كل شيء، بسبب الجواسيس المنتشرة كالأزر كالنمل في كل مكان، وأيضًا يمكن أن يقابل رجل فضولي، وليس جاسوسا، فتعتبره جاسوسا، لماذا يسأل هذه الأسئلة؟ يعني يقول لك: من أين أنت؟ وما اسمك؟ وأين تسكن؟ ومن تعرف؟ ولمن تحضر؟ هذا رجل أول مرة يقابل أو ثاني مرة، ويسألك كل هذه الأسئلة، على الرغم ممكن يكون رجل من أفاضل الأخوة، لكن رجل فضولي، فأنت تكتم المسألة لخوفك، هذا كله بسبب الزخم الشديد الكثير حولنا.< o:p></o:p>
أهمية النظر إلي الغُرباء الأوليين: فالغربة ليست ضعفًا، هذا ما أردت التنبيه عليه، حتى لا يتراخى ويقول أنا غريب وماذا أفعل؟ لا أنت تستطيع أن تفعل الكثير، بشرط أن تنظر إلى الغرباء الأولين، الإشكال أننا ننظر إلى السقف المنخفض، كأن أنظر إلى عشر سنين ماضية، لا أريدك أن تنظر في هذا الماضي القريب، دائما تنظر إلى جيل الصحابة الأول، وبزوغ شمس الإسلام، كيف استطاع هؤلاء أن يكونوا دولة في عشر سنوات، ولم يحدث هذا لأي جيل من الأجيال منذ خلق الله U الأرض ومن عليها إلى أن بعث النبي r ، ليس هناك جيل صنع دولة في عشر سنوات، إلا جيل الصحابة وحدهم.< o:p></o:p>
بما نستطيع أن نسود العالم؟ نستطيع أن نسود العالم، لكن نرجع فنرتدي رداء العبودية مرة أخرى، كلمة ـأنا حر، أنا مفلت - الذي يقولها الكثير، اعمل كذا يا بني، يقول: أنا حر، أنا حر هنا ليس معناه الحرية، لا، معناه أنا منفلت، أفعل ما يعن لي، إذا كان هو حر ويعمل هذا الكلام، فالعقوبات التي تنزل إليه من ربه يتحملها.< o:p></o:p>
لكن لا أحد يتحمل عقوبة من الله I، : ونحن نريد الخير للمسلمين جميعًا، ونقول: عندنا في أمتنا مواهب كثيرة، وعندنا خير كثير، ونحن منصورين بإذن الله على عدونا، هذا وعد الله لا يتخلف، ولكن نسأل الله U أن يستعملنا في مراضيه,< o:p></o:p>
تهديد الله Uمن ينكُل عن أمره: لأن U هدد من ينكل عن أمره، قال: ? وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ? في الجحود والنكران، وفي التخلص من أمر الله U، وإتباع الشهوات والشبهات، لا، يبعث عبادا له يقومون بحق العبودية له تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
أرجو أن تكون كلماتي هذه قد وصلت إليكم، والكلام في هذا طويل الذيل، وربما الذي يتابعون موقعي، يعلمون أن هذه المعاني أنا أدور حولها بصفة دائمة، أجدد الخطاب وأبدل، ويمكن أن آتي بأمثلة جديدة، لكن المعنى واحد، لماذا؟ لأن هذا داؤنا في هذا العصر الذي نعيش فيه، له.< o:p></o:p>
نصيحة الشيخ حفظه الله:أرجو من الإخوة والأخوات ش جميعًا وبارك فيهم وفي ذرياتهم أن يأخذوا هذا الكلام وينظروا إلى مصداقه من كتاب ربنا I وسنة نبينا r، وعليهم بالسيرة، سيرة النبي، التي هي البيان العملي لحياته وحياة أصحابه.< o:p></o:p>
المحاور: جزي الله شيخنا،وهناك الكثير والكثير من الفتاوى، لكن نعتذر فلن نستطيع الرد على كل هذه الفتاوى .. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/399)
س1:أريد منكم أن تفيدوني: كيف أعيش في مجتمع لا أرى من حولي إلا المعاصي والشهوات، وكيف أثبت؟ وأتنكب تلك المعاصي والوقوع في الذنوب، وما حولي -المقصود به الشارع الجامعة والشغل وخلافه .. < o:p></o:p>
س2:لا أجد زوجة صالحة، هل أتنازل وأتزوج زوجة ناقصة -ناقصة الدين يعني -؟ < o:p></o:p>
س3: أنا شاب ملتزم - أو هكذا يطلق الناس علي- ولكني مبتلى بفتنة النساء، وهذه هي فتنة الكبرى، ومعصيتي التي لا أستطيع أتخلص منها، مع أنني أحافظ على مجالس العلم وحفظ القرآن، ولكن مع كثرة الفتن ينجرف المرء معها، ثم يتوب إلى رشده، ثم ينغمس فيها، وهذه المعصية قد كدرت علي حياتي ونغصتها علي فما نصيحتكم لي؟ < o:p></o:p>
س 4:ماذا يمكن لمسلم في أول طريق طلب العلم أن يفعله في باب الدعوة وخصوصا الدفاع عن السنة في بلد السنة فيها غريبة، خصوصا مع الغياب الشبه التام لأهل العلم فيها، هل الأولى أن يصرف نظره عن الواقع الذي هو فيه، أم عليه أن يجاريها بالرغم من أن هذا قد يعطله، وقد يوقعه في الخطأ وإن لم يقصد؟ < o:p></o:p>
س 5:أنا جديدة في الالتزام، لكن ولله الحمد التزامي شديد ووثيق وعن اقتناع، ترتب على ذلك تغير كبير في نمط حياتي، وتغير شامل، وأنا ولله الحمد أمشي على نهج النبي r والسلف الصالح، وترتب على ذلك تركي لكثير من العلاقات بصديقاتي، لكني أحببت مجال الدعوة والانخراط به، ووقعت حائرة بين تركهم لتجنب التأثير والدخول في بعض الذنوب؛ بسبب السكوت والمجاملة، إلى أن أجد الفرصة المناسبة للتأثير عليهم، وبين وجوب أن أدعوهم للحق، فماذا أفعل؟ < o:p></o:p>
بشرى:< o:p></o:p>
أبشر الأخوة والأخوات في العالم الإسلامي أجمع ممن يسمعونا أو يشاهدونا على الموقع، أن الشيخ بإذن الله تعالى هناك برنامج جديد، أو خاص أو باب جديد خاص بالموقع، اسمه لست وحدك، هذا الباب خاص بمن كانت عندها مشكلة أو أخ كريم كان عنده مشكلة، فيكتب إلينا بطريقة جيدة، ثم بإذن الله تعالى في خلال وقت بإذن الله يكون قصير الشيخ يجيب عن هذه المشكلة بصوته ثم تكون موجودة بإذن الله على الموقع، وأيضًا تكون موجودة على قناة الحيونية على اليوتيوب، وأيضًا ستنشر على البالتوك وعلى الإن سبيك، وعلى كل الأشياء الخاصة بالموقع.< o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.< o:p></o:p>
الذي لاحظته الحقيقة من كثرة الأسئلة هو مسألة: المجتمع المخالف، كيف أستطيع أن أعيش في مجتمع مخالف؟ هل أنعزل تماما عن الناس؟ أم أنخرط معهم، وإذا انخرطت معهم وقعت في المعاصي؟ < o:p></o:p>
فأقول: أيها الإخوة الكرام والأخوات الكريمات:< o:p></o:p>
ديننا وسط، واللخمة التي يقع فيها كثير من الناس، أنه كيف يعيش في مجتمع مخالف ولا يخالف، السبب في ذلك أنهم لم يقرئوا النصوص الشرعية، ولم يحسنوا استعمالها، حتى لو قرؤوها لا يحسنون استعمالها، لذلك قلت قبل ذلك: العلم دليل ومناط، الذي يسمونها: العلم وسياسة العلم، سياسة العلم: أي استخدام العلم.< o:p></o:p>
مثال: رجل يعمل في بنك ربوي، ودعي مثلا أخاه للغداء، أو الزوجة دعت أختها لتأكل عندها، هذا ملتزم وهذا ملتزم، وبعد ذلك يذهبوا هناك ليأكلوا عند الرجل الذي يعمل في بنك ربوي أو مرابي، فسيأكلون من أموال فيها ربا، فهكذا ندخل في المشكلة، فيمتنع من تلبية الدعوة، يقول له: أنا آسف أن آتي لأنك مالك حرام وأكلك حرام، وشربك حرام وهذا الكلام، فيحصل قطيعة بينهم الاثنين،.< o:p></o:p>
حكم الأكل عند المُرابي: وربما كانت القطيعة بين أسر كبيرة, ما نطلع على النصوص الشرعية، ونطلع على تطبيق الصحابة واستخدامهم لمثل هذه الفتاوى، نجد أن المسألة فيها توازن, يعني هذه المسألة بعينها -مسألة أن تأكل عند واحد ماله فيه ربا؟ سئل ابن مسعود - والأثر صحيح - عن ابن مسعود عند عبد الرزاق وغيره في المصنف، لما قال له رجل: إن واحد يتعامل بالربا ودعاني لآكل عنده، فهل آكل عنده؟ وألبي دعوته؟ قال: نعم، كلوا لكم المهنأ وعليه الإثم.< o:p></o:p>
أنا ليس لي علاقة بالقصة، لكم المهنأ وعليه الإثم، المهنأ: أن تأكل وتملأ بطنك، وهو الذي يحمل الإثم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/400)
واحد يقول: هكذا معناه أنني راضي عن عمله، وهكذا سيستمر، والمفروض أني أتخذ منه موقفا، حتى يعرف أن هذا حرام، وأني لما لا آكل عنده يؤثر في نفسه، فيترك الحرام إلى آخره ... لكن ابن مسعود له فتوى أخرى، واحد سأله نفس السؤال: فقال له: الإثم حواز القلوب. الإثم حواز القلوب، يعني إذا تركت نفسك للإثم، حازه قلبك، فصار القلب أيضًا ممتلئا بالإثم، يعني هكذا ابن مسعود يقول له لا تأكل، فكيف في الفتوى الأولى قال: كلوا لكم المهنأ وعليه الإثم، وهنا يقول له: الإثم حواز القلوب.< o:p></o:p>
فلما نوازن بين القلوب: كأن ابن مسعود يقول: إذا علمت أو طمعت أنك إذا لبيت له الدعوة ودعوته إلى البنك أو ترك العمل بالربا أو ترك لأي عمل محرم، يستجيب لك، لا مانع أن تأكل، بشرط أن تقوم بواجب الدعوة في هذا الموضع.< o:p></o:p>
هو لا يقبل دعوة ولا كلام، وأول ما نحدثه يهيج ويرغي ويزبد وهذا الكلام، لكن إن لم أذهب سيصبح هناك قطيعة، إذن أنا ألبي الدعوة، وآكل حاجات بسيطة وأنهي الموضوع. لكن ليس معنى هذا أنه كلما دعاني ذهبت، ودعاني مرة أخرى فأذهب، وأنا ساكت، لماذا؟ لأنه حينئذ سيحوز القلب الإثم ويتبدل هذا القلب.< o:p></o:p>
إذن ابن مسعود الفتوى الأولى أنزلها على واقع، والفتوى الثانية أنزلها على واقع آخر، الزجر بالهجر قاعدة يتبعها أهل العلم في الإنكار على أهل المعاصي، ولكنهم أحاطوها بسياج متين من الضوابط.< o:p></o:p>
يعني واحد يعمل معصية وأنا أنكرت عليه سيزيد فيها أم سينتهي؟ إذا أنكرت عليه فأكثر في المعصية فلا أنكر عليه، وأنظر كيف أنكرها، أأنكرها أنا بذاتي ولا أسلط عليه أحد أصحابه ولا أحد آخر، المسألة هنا تحتاج إلى حيلة؛ لأن القصد من الزجر بالهجر الاستصلاح، أن استصلح هذا الشخص، الهجر في ذاته محرم ولكن ................. إلى آخر الدنيا، يعني تبقى على خصامه إلى أن تموتا أنتم الاثنين.< o:p></o:p>
ولدينا حديث كعب بن مالك، لما النبي r هجره مع أخويه، المجتمع كله هجر كعب بن مالك، وأخويه: هلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، خمسين ليلة، فلا يقول: أنه لا يجوز الهجر أكثر من ثلاث أيام، هذه الثلاث أيام في أمور الدنيا، لكن في أمور الدين، لا، إذا نزع وترك المخالفة فأهلا به وسهلا، نعود مرة ثانية أحبة، مش إني تركته لمخالفة دينية، والرجل ترك المخالفة الدينية وأنا ما زلت أخاصمه، هذا لا يجوز ولا يحل، لأني يوم هجرته هجرته لمعنى شرعي وليس لمعنى دنيوي.< o:p></o:p>
أريد أن أقول: المجتمع العاصي، نحن كلنا نعيش في مجتمعات شبيهة ببعضها، يعني لما نلتزم ونأخذ السنة، وندعو الناس إلى الله I، فنحن نعيش في وسط مجتمع مخالف، تجد أقرب الناس إلينا من المخالفين، يمكن يكون أبوك، عمك، خالك، أختك، أخوك، جارك، صاحبك، كل هذه المخالفات موجودة ومع ذلك مطلوب أن نستقيم على أمر الله U، وأن ندعو إلى الله I.<o:p></o:p>
هناك ما يسموه "العزلة الشعورية "، وهي مثل إبراهيم u كان يعيش في قوم كلهم يعبدون الأصنام، وكان يعيش وحده، شعوريا، يعيش في وسطهم ببدنه، لكن شعوريا هو متجنب هؤلاء.< o:p></o:p>
ليس ضروريا لأتجنب شخص، أعمل معه مشكلة، ويحدث خصام، لا، لأني في الأصل إنما أدعو إلى I، والناس بضاعتي، فأنا لو دخلت السوق وأنا رجل تاجر، وكل ما أدخل سوق أفقد ألف جنبيه ولا ألف يورو، ولا ألف درهم ولا دينار، يوشك رأس مالي أن يذهب، فأي تاجر يدخل السوق يدخل السوق ليربح.< o:p></o:p>
طيب الداعية أو الإنسان المتصدر للدعوة، وليس بالخصوص أن يكون شيخاً، كلنا يدعو بحسبه، كلنا دعاة إلى الله U، أو هكذا ينبغي أن نكون، كل واحد يدعو بحسبه .................... < o:p></o:p>
بإذن ربي أن أفعل كذا وكذا، الرسالة التي قرأت في أول المجلس، الأخ الذي يشرب الخمر، ويقول: أنا لا أستطيع أن أنتهي عن الخمر وإلى آخره،.< o:p></o:p>
أنا أورد لك حكاية حدثت لبعض الشباب مع بعض العلماء: جاء شاب كان عاصيا وتاب، وحسن توبته، فبدى له أن يسأل بعض أهل العلم عن بعض المعاصي التي كان يرتكبها، فالعالم أعطاه الفتوى، ووعظه، فالشاب انصرف من عنده، وبعد ذلك خطر ببال الشاب أن يسأل العالم سؤالا، فرجع إليه مرة ثانية، وقال له: أكان الله يراني وأنا أفعل هذا؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/401)
قال: نعم، قال: " فصعق " أغمي عليه، لماذا؟ لأنه لم يتصور أن كل الموبقات التي فعلها يمكن أن يكون ربه يراه، ومطلع عليه، تخيل لو إنسان يريد أن يفعل أي فاحشة وعرف أن أحدهم ينظر إليه من ثقب الباب، أيستطيع أن يفعل هذه الفاحشة؟ < o:p></o:p>
لا يمكن، لو علم أن هناك كاميرات موجودة في المكان، وتسجل له، ممكن يعمل هذا لكلام؟ لا يمكن، فلماذا استقل نظر الله U إليه، لا تقل لا أستطيع، هذه كلمة ألقاها الشيطان عليك، لأن كل محرم حرمه الله U على الإنسان يستطيع أن يتركه، ليس هناك محرم لا يترك، وإلا هكذا نقول أن الله كلفنا ما لا نستطيع، والتكليف بما لا يطاق ليس من مذهب أهل السنة.< o:p></o:p>
وهذا الكلام يكون في الأوامر، وليس في النواهي، النواهي كل ما نهى الله عنه ففي مقدورك وفي استطاعتك أن تتركه، لكن لابد من اللجوء إلى الله U ، وتعلم أنك لن تنتهي عن هذا لا بحولك ولا بقوتك، بل اطرح حولك وقوتك، ومرغ خديك على عتبة عبوديته، واجأر إليه جأر المسكين الذليل الذي لا يملك لنفسه من أمره شيئا.< o:p></o:p>
وهل هناك من هو أشرف من يوسف u في زمانه، يوسف u وقصته مع امرأة العزيز في سورة يوسف يقول: ? وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ? قال: ? وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ ? أعظم فتنة وضعت في طريق الرجل، لأن الدنيا كلها رجل وامرأة، والمرأة زينة أيضًا، والرجل تخطفه الزينة، ولذلك شُرع للرجل أن يذهب ليخطب المرأة وليس العكس، لماذا لا تذهب المرأة لتخطب الرجل وتنظر إليه؟ لأن المرأة العاقلة تبحث عن شخصية والرجل عن شخص، أرجو أن تدققوا معي في العبارة، الرجل يبحث عن شخص، والمرأة تبحث عن شخصية، بمعنى:< o:p></o:p>
أن الرجل يبحث عن شخص، الذي يستهويه المرأة الجميلة، يمكن تكون فقيرة، و كذا وكذا، لكن أهم شيء أن تكون جميلة، لو كانت ذات حسب ونسب ومعها مال كثير، ممكن يزهد فيها لو لم تكن جميلة.< o:p></o:p>
لذلك المرأة زينة، فقيل للرجل: أنظر إليها، لأنه يريد أن ينظر إليها فتسره، كما في الحديث الذي تعرفونه، لما سئل النبي r عن الخير النساء، قال: «إذا نظر إليها سرته» ولم يقل العكس، لأن المرأة تبحث عن شخصية.< o:p></o:p>
المرأة تبحث عن شخصية: يعني مجموعة الصفات التي يتميز بها الرجل، المرأة لا تبحث عن رجل جميل، ناعم وأبيض، وكذا ... لا، المرأة لا تنظر لهذا، يمكن يكون أخشن وكذا وكذا، والمرأة تكون جميلة، فيقول الناس هذه المرأة الجميلة تأخذ هذا الرجل، وتجدها تقبل يده وتخدمه بكافة جوارحها، ويستغرب الناس مما تفعله، لأن الست عاقلة بحثت عن شخصية مجموعة صفات يتميز بها الرجل: الكرم والأخلاق والحلم، وكذا، فالمرأة عندما تبحث عن شخصية تسعد، الرجل يبحث عن شخص، يكتفي فقط بالأشياء الظاهرة، أن الأخت منتقبة، وتصلي، وأهلها ملتزمين، وكذا، ولا يبحث عن أكثر من ذلك، ولا يبحث أكثر، ويمكن أن تكون المرأة على عكس ما يريد.< o:p></o:p>
فأكبر فتنة وضعت في طريق الرجل، المرأة: كما قال r ، حتى لا يخرج علينا أحد يقول إن المشايخ لديهم هوس جنسي، فكلما تكلمنا عن فتنة النساء، يقولون: كل فكركم جنسي، لا تفكرون إلا في الجنس، يا أخي المرأة كذا وكذا، وهم أكثر الناس وقوعا في الجنس، ولا يفيقون، وكل يوم له عشيقة، وكل يوم له فضيحة، ويرمي الأبرياء بهذه التهم.< o:p></o:p>
هذا الكلام ليس كلامنا، هذا كلام النبي r، الذي قاله كما في حديث أسامة بن زيد ب في الصحيحين: «ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء».ليس كلامي، كلام الرسول عليه الصلاة والسلام، فيوسف u إذا كان فيه إنسان ممكن يتنزه عن الفواحش، لنبله ولمعدنه، ولكرم نسبه وعظيم محفده، وكل الصفات ... لكان يوسف u ، أليس هو من قال فيه رسول الله: «هو الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم»، أهناك أحد ضارب الجذور في عراقة النسب كيوسف، يوسف النبي، ابن النبي، ابن النبي، ابن النبي .. يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، ومع ذلك لم يرتكن إلى نسبه، ولم يقل كبعض الناس: أنا مروءتي تمنعني من هذا، ونسبي يمنعني من هذا، لا، قالها صريحة ? وَإِلاَّ تَصْرِفْ ? أي أنت يا رب ? عَنِّي كَيْدَهُنَّ ? لن ينفعني نسب ولا شرف ولا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/402)
مروءة ولا هذا الكلام ? أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ? .. < o:p></o:p>
فنقول للأخ الذي يشتكي من فتنة النساء، أنت لم تأخذ بالأسباب الشرعية، أنت تارك عينيك، لو أنك التزمت وصية النبي r ، أولاً: بغض البصر، ثانيًا: بالصيام. وصدق رسول الله r وكذب من يقول بغير ذلك، قال: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لا، فعليه بالصوم فإنه له وجاء» وجاء يعني وقاية، الذي يقول أني أصوم كل يوم، ولا أجد فائدة، إذن هذا الرجل عنده خلل، أنت تصوم وتمنع بصرك، ولا تصوم تحرم نفسك، وبعد ذلك ترسل طرفك. لا، النبي r إذا قال «له وجاء» أي وقاية، فهو له وجاء يعني وقاية، صدق رسول الله، وكذب من يقول بغير ذلك.< o:p></o:p>
مثل قصة العسل، لما أتى رجل يشتكي، قال: أخي بطنه بتمغص عليه، وعنده استطلاق، قال: «اسقه عسلا» قال: سقيته ولم يفلح، قال: «اسقه عسلا»، قال: سقيته ولم يفلح، قال: «صدق الله وكذبت بطن أخيك».< o:p></o:p>
فنحن نريد لا يرسخ المسألة عند العبد إلا الجانب الإيماني، أنني أعلم يقيناً - وأنا أصوم ليس همي في الجوع، لأن الجائع شهوته تقل، لا، أنت هكذا لا تعان، لكن وأنت تدخل تعلم يقيناً أنك إن فعلت وصية النبي عليه الصلاة والسلام أنك لا بد أن تحرز الوعد الذي وعدك به، إذن تدخل بهذه الروح.< o:p></o:p>
الأخ الذي أرسل يقول: أشرب الخمر، ويأخذ الصدقات يشرب بها الخمر، يعني ... عظِّم نظر الله إليك، واستحضر قول النبي r : « من مات على شيء بعث عليه» وهذا أخطر شيء في المعصية، لأن المعصية في حد ذاتها يمكن أن تتوب منها، لكن المشكلة أن تموت وأن تفعلها، هذا هو الإشكال، تُبْعَثُ بين يدي الله يوم القيامة وأنت تمسك الكأس، وأنت .................... < o:p></o:p>
تُبْعَثُ بين يدي الله U وأنت على بطن امرأة لا تحل لك، ماذا تقول لله؟ تُبْعَثُ يوم القيامة وأنت تفتح خزنة أو تسرق بيتاً، ماذا تقول لربك؟ تُبْعَثُ يوم القيامة وأنت تضرب أباك على وجهه، مثلاً، أو تقذف بأمك من الشرفة أو أنك تقطعين زوجك بالسكين ستة عشر كيساً، يُبْعَثُ المرء على هذا.فخطورة المعصية أن يموت المرء وهو يفعلها، من أعظم خطورات المعصية، لأنه سيُبْعَثُ على هذا الذي يفعله.< o:p></o:p>
لذا أقول لإخواني: ما من معصية إلا وهي في استطاعة المرء أن يتجنبها؛ لأن الله لم يأمرنا بمستحيل، لم يأمرنا بما لم نطيق، خاصة في باب المناهي، لأن المناهي لا يقال انتهى الرجل حتى ينتهي مرة واحدة، بخلاف الأمر، الأمر ممكن تحاول مرة واثنين وثلاثة وعشرة ومائة إلى أن تأتي به، وتبقى مكرم ومأجور أنك تحاول أن تصل إلى قبة الأمر، بخلاف النهي.< o:p></o:p>
لذلك النبي r فرق بين الأمر والنهي لما قال: «ما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عن شيء فانتهوا»، لم يقل فانتهوا منه ما استطعتم؛ لأنه لا يصح أن يسمى منتهيا إلا إذا انتهى على الفور، بخلاف الأوامر، هناك أمور تفيد الوجوب وأخرى تفيد الاستحباب، والإنسان يحاول أن يترقى قدر ما يستطيع، إنما النهي لابد أن يكون على الفور.< o:p></o:p>
لذا أقول لإخواني استعينوا بالله ربكم I، استحضروا عظمة الله U في قلوبكم، الزموا الصحبة الإيجابية الصالحة الصادقة، الزموا الصلوات في المساجد بالنسبة للإخوة، بالنسبة للأخوات الصلاة في مواقيتها، اجتناب الغيبة والنميمة، الالتحام مع الأخوات الإيجابيات ... الذي قال الحسن البصري قال صفته: "صاحبك من إذا ذكرت الله أعانك، وإن نسيته ذكرك ".< o:p></o:p>
الكلام طويل جدا، أنا سأحاول أطبع الأسئلة التي وردت إلي، وأنظر الأسئلة المتكررة التي تكون ظاهرة، وتعد ظاهرة بين المسلمين على اختلاف بلدانهم، وسأحاول إن شاء الله في المرة القادمة أن استجلب ما أعلمه من الكتاب والسنة ومن أقوال السلف الصالح، ومن أفعالهم حتى نكون عونًا لكم إن شاء الله تبارك وتعالى في هذا الزمان، زمان الغربة الثانية.< o:p></o:p>
اسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك فيكم، وأن يستعملنا وإياكم لنصرة دينه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
انتهي اللقاء بفضل الله ومنته تقبل الله منا ومنكم ونسألكم الدعاء (أختكم أم محمد الظن) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:24 م]ـ
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11060
الرابط الصوتي
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:57 ص]ـ
بورك فيكى(143/403)
من قال أن الجلباب غريب عن المجتمعات الغربية الكافرة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:54 م]ـ
حياكم الله
من قال أن الجلباب والنقاب غريب عن المجتمعات الغربية الكافرة
الجواب هنا وبالدليل المرئي علما أن هذه المادة التقطت عام 1916 في جنازة أحد ملوك أوروبا
هنا ( http://www.youtube.com/watch?v=oI-mapo
السؤال
HkY)
و للتحميل كتاب
هل يكذب التاريخ ..
مناقشات تاريخية وعقلية للقضايا المطروحة بشأن المرأة ...
لمؤلفه: عبدالله بن محمد الداود ..
عدد صفحاته: (367) ..
قال فيه مؤلفه ضمن مقدمته: "وقد حرصت على أن يكون هذا الكتاب في غالبه عبارة عن مناقشات عقلية وتاريخية، تفضح بطلان دعاوى (تحرير المرأة) .... " إلى أن قال: "وقد بدأت بعرض تاريخي موثق بالصور لهيئة لباس المرأة عموماً؛ ولباس المرأة المسلمة قبل مئة عام، ثم بينت بالشواهد والأدلة (سيناريو) إفساد المرأة المسلمة الذي خط اليهود حروفه، وقام بتنفيذه العلمانيون بحماسة فاقت حماسة اليهود. واستنتجت من ذلك (السيناريو) الذي امتد مئة عام ملامح بارزة ظاهرة للعيان لخطة العلمانيين في إفساد المرأة قبل مئة عام، التي أراها تتكرر بالملامح نفسها إلى درجة التطابق التام في هذا العصر الحديث، حيث يعيد التاريخ نفسه" ..
للتحميل:
صفحة الكتاب:
http://www.archive.org/details/HYT-HYT
رابط مباشر
http://www.archive.org/download/HYT-HYT/HYT.pdf
رابط مباشر آخر
http://ia331226.us.archive.org/1/items/HYT-HYT/HYT.pdf
رابط فور شيرد ( http://www.4shared.com/file/167036845/b888c665/___online.html)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:09 م]ـ
والشيء بالشيء يذكر
الجلباب الإسلامي ظل كثير من نساء إسبانيا النصرانيات يلبسنه حتى عام 1960 م
في قرية من أعمال قادس تسمى (بيخير الحدود) vejer de la frontera) ). وأصلها بالعربية (قرية البشير besher) ثم حرفت. وهي مدينة كانت تحت إمرة المسلمين منذ سنة 711 ميلادي حين فتحها طارق بن زياد بعد انتصاره على الدوق رودريكو إلى أن أخذها الإسبان
كانت النساء ولازلن يحتفظن باللباس ... العربي الإسلامي المحافظ منذ ذلك الحين
محافظات على حياء مفقود اليوم, وشاهدات على قوة تأثر سكان الأندلس القوط بالحضارة والقيم العربية الإسلامية.
وكذلك كانت عادة نساء الأندلس كما قال أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط.
ومن عجائب ذلك أنهن استمررن في لبسه إلى حدود سنة 1960 ميلادي حين منع ... ثم عاد مرة أخرى ليظهر كما يقولون (في: السبعينات)
والأعجب منه أن الإسبانيين أنفسهم اعترفوا بنبل هذا اللباس ودلالاته الخلقية وجعلوا للمرأة المحجبة كما يسمونها تمثالا في القرية تمجيدا وتشريفا وتكريما لها.
####
وعلقت صورها على الجدران وقيل فيها الشعر وضرب بالحياء العربي المغربي المثل فيها.
وفي هذه الصورة نقش على امتداد القوس فوق رأسها أبيات شعرية بالإسبانية
http://static.panoramio.com/photos/o...l/10223011.jpg (http://static.panoramio.com/photos/original/10223011.jpg)
وتشرف كبار الرسامين برسم لوحات لهن, كما فعل الرسام فرانسيسكو بييرطو سانطوس
Francisco pierto santos حين رسم صورة خمس نسوة متجلببات سنة 1935 ميلادي حيث وضعت في المتحف الجهوي في قرية (بيخير)
الصور
http://1.bp.blogspot.com/_Fk53oBGg5GI/SJ3fxNMRLwI/AAAAAAAAAHY/3mAO8uOxfhM/s400/image.jpg
http://www.gutefrage.net/media/fragen-antworten/bilder/7198021/1_big.jpg
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك.
رابط ذو صلة:
تغطية المرأة لوجهها في الكتاب المقدس (المجلس العلمي) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=179567)
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:17 ص]ـ
سبحان الله: أعياني البحث عن موضوع الجلباب في الأندلس هذه الصبيحة!
بارك الله فيك الأخ الفاضل أبو عبد الرحمان، معلومة قيمة.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن على هذه التحف
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:10 ص]ـ
نعم صدقت, إنها تحف.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:41 ص]ـ
أحسنت النقل
و جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/404)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 03:25 ص]ـ
بارك الله في الجميع شرفتم الموضوع بمروركم ,,,, إثراء للموضوع وللفائدة
فهاته صورة لفرنسيات راهبات الكرملية يعملن وهن متجلببات والصورة مأخودة سنة 1904
http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01611/burkas_1611445c.jpg
للفائدة
الحجاب في التاريخ اليهوديّ:
الحجاب قبل زمن المسيح ابن مريم:
رغم ندرة الآثار المتاحة حول لباس اليهوديات في زمن ما قبل المسيح, فإنّه بإمكاننا من خلال تجميع الشذرات المتاحة أن نستنبط أنّ اليهوديات كن يغطين رؤوسهن وفي أحيان وجوههن, فقد جاء في كتاب: ((مدخل عام إلى الأسفار المقدسة)) (( A General Introduction to the Sacred Scriptures)) في مبحث ((لباس العبريات)) أنّ: ((النساء اليهوديات واليونانيات لم يكن يظهرن أبدًا في الأماكن العامة دون خمار.)) [1] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn1). ويَذكر هذا الكتاب أنّ من أسمائه: ((???)) و ((????)) و ((??'?)). [2] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn2) ويوضّح حدوده بقوله: ((الحجاب العبري القديم كان في بعض الأحيان كبيرًا إلى درجة أنه كان يغطي كامل البدن.)) [3] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn3)
الحجاب زمن المسيح ابن مريم وأثناء القرون الوسطى:
أكّد ((أدمون ستابفر)) (( Edmond Stapfer)) في كتابه عن فلسطين زمن المسيح, أنّ اليهوديات كنّ لا يخرحن إلى الشارع إلاّ ورؤوسهن مغطّاة بالكامل [4] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn4), وشهد ((معجم تندل للكتاب المقدس)) أنّ النساء اليهوديات في زمن ((بولس)) كنّ دائما يغطين رؤوسهن في الأماكن العامة. [5] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn5) وكانت اليهوديات في آخر القرن التالي له (القرن الثاني) , بشهادة ((ترتليان)) النصراني, يُعرفن بارتدائهن الحجاب في الأماكن العامة, فقد قال: ((من السائد عند اليهود أن تكون رؤوس نسائهن مغطاة؛ حتّى يُعرفن.)) (( Apud Iudaeos tam sollemne est feminis eorum uelamen capitis ut inde noscantur)) [6] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn6)
كما شهد المعجم الكتابي (( Dictionary of Judaism in the Biblical Period)) أنّ العملات التي أصدرها الإمبراطور الروماني ((فسباين)) (( Vespasian)) والمسمّاة (( Judaea Capta coins)) والتي احتفى فيها باحتلال منطقة ((اليهوديّة)) و ((تدمير الهيكل)) على يد ((تيطس)) سنة 70م, تظهر أنّ الحجاب كان ((جزءًا من الملابس الخارجيّة)) [7] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn7)..
http://www.arcri.org/hijab/images/stories/j1.jpg
ويخبرنا الحبر ((راشي)) عن حال اليهوديات في زمانه فقال: ((تخرج النساء الإسرائيليات في البلاد العربيّة منتقبات (??????) , في حين أنّ اليهوديات في الهند يخرجن وهن لابسات عباءة وقد شددنها بأفواههن.)) [8] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn8)
اعتبرت المرأة الكاشفة رأسها خلال عهد التنايتِك [9] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn9) أنها تهين حشمتها. وإذا خرجت بدون غطاء رأس؛ تغرّم بأربعمائة (زوزيم) لهذه الجريمة. [10] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn10)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/405)
ومن خلال ما وفّرته لنا مخطوطات ((جنيزة))؛ فإنّه بإمكاننا أن نقول إنّ المرأة اليهوديّة كانت تغطّي (أحيانًا على الأقل) وجهها في القرن الحادي عشر؛ فطبق ما قاله ((جويتن)) فإنّ عَقدًا أبرمه أحد اليهود القرّائين في فلسطين في 26 يناير 1028م جاء فيه أنّ من المقتنيات التي أحضرتها الزوجة إلى بيت زوجها, أعدادًا من الخُمُر وأغطية الوجه وثيابًا طويلة تصل إلى الأرض. وفي وثيقة أخرى لزواج أحد الحاخاميين في الفسطاط (القاهرة القديمة) كان ((الخمار)) أحد المقتنيات المذكورة في العقد. [11] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn11)
ويلخّص الحبر (( Shmuel Herzfeld)) [12] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn12) الحال في القرون الوسطى, بقوله: ((كانت النساء في القرون الوسطى يغطين أجزاء من شعورهن طوال الوقت, داخل بيوتهن وخارجها, باستثناء فترة قصيرة من القرن الثاني عشر. وقد كان كشفهن لرؤوسهن عندما يسرن في الخارج يعتبر فعلاً شنيعًا جدًا.)) [13] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn13)
الحجاب في العصر الحديث:
تقول الموسوعة اليهوديّة (( The Oxford Dictionary of the Jewish Religion)): (( في الأزمنة الحديثة, تغطي الأرثودكسيّات (أي المتديّنات) المتزوّجات رؤوسهن بباروكة أو خمار إذا كنّ في مكان عام .. تحلق النساء رؤوسهن قبل الزواج في التجمعات الحسيدية [14] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn14), ويرتدين خمارًا. وتغطي غير المتزوجة في اليمن أيضًا رأسها.)) [15] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn15)
وتحدّث الحبر ((ماير شلّر)) (( Mayer Schiller)) عن واقع المرأة اليهوديّة اليوم؛ فبيّن أنّ هناك من اليهوديّات من يرفضن ارتداء الباروكة ويرين وجوب تغطية الشعر كاملاً بشال, وهي ظاهرة معروفة عند اليهوديات الهنغاريات, ومنهن من يغطين رؤوسهن بشال, ويضعن في مقدم الرأس جزءًا من باروكة بادية على أنّها ليست شعرًا حقيقيًا, وهو مسلك اليهوديات في العائلات اليهوديّة الحاخاميّة في أوكرانيا, وقد أجازه بعض الأحبار كالحبر ((يعقوب أمدن)). ومنهن من يلبسن باروكة يضعن فوقها قبّعة, وهناك من يلبسن باروكة لتغطية الرأسٍ كما هو بين اليهوديات البولنديات والليتوانيات الحسيديات, وهو أيضًا عرف يهوديات ألمانيا. [16] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftn16)
صورة غلاف المعجم الكتابي الشهير (( A Dictionary of the Bible)) طبعة 1908م وفيه صور باليد لما كان عليه أهل الكتاب من قبل (لاحظ النقاب وغطاء الرأس!)
http://www.arcri.org/hijab/images/stories/j2.jpg
<hr> [1] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref1) Joseph Dixon, A General Introduction to the sacred Scriptures, Baltimore: John Murphy and Company, 1853, 2/163
[2] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref2) المصدر السابق
[3] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref3) المصدر السابق
[4] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref4) Edmond Stapfer, La Palestine au temps de Jésus-Christ d'apres le Nouveau Testament, l'historien Flavius Joséphe et les Talmuds , Paris: Librairie Fischbacher, 1892, p.149
[5] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref5) انظر؛ Walter A. Elwell and Philip W. Confort, Tyndale Bible Dictionary, Ill: : Tyndale House Publishers,1001, p. 328
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/406)
[6] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref6) الترجمة الإنجليزيّة, Tertullian, ‘De Corona,’ in the Ante-Nicene Fathers, Buffalo: The Christian Literature Publishing Company, 1887 ,3/95
انظر؛ Shaye J. D. Cohen, The Beginnings of Jewishness: Boundaries, Varieties, Uncertainties, California: University of California Press, 1999, p. 31
[7] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref7) Jacob Neusner. ed. Chief, Dictionary of Judaism in the Biblical Period:450 B.C.E. to 600 C.E., New York: Macmillan Library Reference, 1996, 2/656
[8] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref8) James Hastings, ed. A Dictionary of the Bible,Hawaii: The Minerva Group, 2004, 4/848
[9] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref9) تنايتك Tannaitic: من الكلمة العبريّة ((تنايم)) ((?????)) وهم حكماء الحاخاميين اليهود الذين سجّلت أقوالهم في التلمود. وتمتد فترة ((التنايتك)) في التعريف الشائع عند النقاد من سنة 10م إلى سنة 220م, وتبدأ من تلاميذ ((شاماي)) و ((هلِّل)) وتنتهي عند معاصري الحبر ((يهوذا هانازي)). (انظر؛ Benno Przybylski, Righteousness in Matthew and his World of Thought, New York: Cambridge University Press, 2004, p.39)
[10] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref10) Menachaem M. Brayer, op. cit., p.139
[11] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref11) انظر؛ Fadwa El Guindi, Veil: Modesty, privacy and Resistance, NY: Berg Publishers, 1999, p.750
[12] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref12) Shmuel Herzfeld ولد سنة 1974م: حبر يهودي أرثودكسي. يرأس (الكنيس القومي) في العاصمة الأمريكيّة واشنطن دي سي. له عدد من الأبحاث والمقالات.
[13] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref13) Shmuel Herzfeld, op. cit.
[14] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref14) الحسيدية من العبريّة ((??????)) أي ((تقوى)) , تيار ديني يهودي محافظ, أسس في القرن الثامن عشر ميلاديًا في شرق أوروبا. له وجود ظاهر في فلسطين المحتلّة بين الجماعات المحافظة.
[15] ( http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref15) The Oxford Dictionary of the Jewish Religion, p.180
[16] (http://www.arcri.org/hijab/index.php?option=com_*******&view=article&id=92&Itemid=213#_ftnref16) انظر؛ M. Schiller, op. cit.,102-103
أخيرا وليس آخرا ....
كتاب الباحث سامي عامري
الحجاب شريعة الله في الإسلام واليهودية والنصرانية
http://www.arcri.org/hijab/files/pdf/Hijab.zip
ففيه الجديد الذي لم ينشر من قبل
وللحديث بقية ... محبكم يدعو لكم(143/407)
قال خالد الجندي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 11 - 10, 05:09 م]ـ
في إحدى حلقات برنامجه (رياض الصالحين) وعند الحديث التاسع , قال:
فالمسلم بيحشر يوم القيامة حسب مايعتقد لا حسب ما يفعل.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(143/408)
تفريغ اللقاء الثاني للشيخ ابي إسحاق الحويني بالمدينة المنورة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 11 - 10, 07:57 م]ـ
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 162pt; HEIGHT: 79.5pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.alda3yat.net/up_free/img.php?filename=9222a2d4eb604ccc57de13df037ab46f" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
إِنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ تَعَالَىْ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللَّهِ تَعَالَىْ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِىَ الْلَّهُ تَعَالَىْ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِىَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَا الَلّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ < o:p></o:p>
أَمَّا بَعْدُ ......... < o:p></o:p>
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ الْلَّهِ تَعَالَي وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرِّ الْأُمُورَ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِهِ وَكُلْ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِيْ الْنَّارِ، الْلَّهُمَّ صَلّىِ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِ مُحَمِّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَبَارِكْ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِ مُحَمِّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.< o:p></o:p>
هناك سؤالٌ يتألف من كلمتين اثنتين، ومع ذلك أخفق معظم أهل الأرض في الإجابة عنه والذي يوفق للإجابة يجيب إجابة مجملة نظرية لا يشهد لها الواقع،.< o:p></o:p>
هذا السؤال هو: لماذا خُلِقنا؟ < o:p></o:p>
العالم الآن في حدود سبعة مليار، أغلب أهل الأرض كفرة، المسلمون أو الذين ينتسبون لدين الإسلام، على عُجرهم وبُجرهم، مليار وأربعمائة مليون، أنا لا أتكلم عن غير المسلمين، لكن أتكلم عن المسلمين مليار وأربعمائة مليون، لو أنك سألت أي مسلم، لماذا خلقت؟ سيكون جوابه المباشر، قول الله تعالى: ?وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ? جميل.< o:p></o:p>
ما معنى العبادة؟ هنا يخفق كثير من الناس في الإجابة عمليًّا عن هذا السؤال.< o:p></o:p>
ولذلك فضلت أن أبدأ بهذا السؤال لأن هذا هو الأساس، أي رجل يريد أن يبني بناءًا ضخمًا لابد أن يضع أساسا في مقابل هذا الارتفاع، أطول طفولة في الكائنات هي طفولة الإنسان، تمتد الطفولة إلى ثنتي عشرة سنة، يعني لابد أن يكون ضارب الجذور لأنه كُلف تكاليف صعبة، كم أنك ترفع عمارة عشرة أدوار، تضع أساس يوازن هذا الارتفاع، وعشرين دور الأثاث يختلف، يعني كلما صعدت إلى فوق نزلت إلى تحت ابتداءً، يعني كل ارتفاع في مقابلة نزول.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/409)
لما تعد طفولة الإنسان أطول طفولة في الكائنات كلها،؟ لأن الله U حمَّلَهُ أمانة، فلنبدأ الحديث من أوله فنقول:< o:p></o:p>
أقدم ميثاقٍ أخذه الله U علينا هو ميثاق العبودية، قال تعالى: ?وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا? أي لئلا تقولوا ?يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ? قال r كما في حديث أبي هريرة وابن عباس وغيرهما رضي الله عن الجميع: «لما خلق الله U آدم مسح ظهره بيده، فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، وخاطبهم -وهم في عالم الذر وقال لهم:- ألست بربكم، قالوا جميعاً: بلى، فقال لهم: أن تقولوا -أي إنما أشهدتكم على هذا لئلا تقولوا يوم القيامة - إنا كنا عن هذا غافلين».< o:p></o:p>
ولم يجعل الله U الحساب على هذا الميثاق؛ لأنه لا أحد منا يذكر هذا الميثاق إطلاقًا، إنما بعث الرسل ليذكروا بهذا الميثاق وما يجب لله تبارك وتعالى من الأسماء الحسنى والصفات العلى، وما ينبغي للعبد أن يفعله تجاه ربه تبارك وتعالى، وجعل العذاب معلقًا بوصول البلاغ، كما قال تعالى: ?لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ? لينذركم بالقرآن ومن بلغه القرآن، فمن لم يبلغه لا يحاسب، وقال تعالى: ?وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا?.< o:p></o:p>
فأقدم ميثاق إذن هو ميثاق العبودية، فما هي العبودية؟ < o:p></o:p>
? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ? بعض الناس يقصر العبودية على بعض مظاهر الإسلام من أركانه مثل الصلاة مثل الزكاة مثل الحج، لا، العبودية: شهيق وزفير، العبودية: ألا تحرك ساكنًا، ولا تسكن متحركًا إلا إذا أذن لك سيدك، هذه هي العبودية، لو أنك وأنت بشر عندك عبد، حتى أضرب المثل بحديث نبوي أفضل من ضرب المثل الذي كنت سأذكره.< o:p></o:p>
في حديث أبي مالك الأشعري، عن النبي r الذي أوله: «إن الله U أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات، أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، وإن يحيى أبطأ فقال له عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعلموا بهن، وإني أخشى إن تأخرت أن يخسف بنا، فقال يحيى: لا، أنا أخشى إن تأخرت أن يخسف بي، جمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى غص المسجد بأهله وامتلأت الشرف» -فكان من جملة الخمس كلمات يقول يحيى بن زكريا: «إن الله خلقكم ورزقكم وأمركم ألا تشركوا به شيئاً، وإن مثل من يشرك بالله كمثل رجل -هذا الرجل له تجارة - فقال لعبده: اعمل وأدي إلي -يعني تبيع وحصيلة البيع تأتي بها لصاحب التجارة - فكان يعمل ويؤدي إلى غير صاحبه، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك، وإن الله خلقكم ورزقكم، وأمركم ألا تشركوا به شيئاً» < o:p></o:p>
فالعبد إذا أشرك بالله تبارك وتعالى يصبح مثل هذا العبد:، أنت لديك محل مليء بالبضاعة من حر مالك، قلت له: اشتغل وأتي بالحصيلة آخر النهار، يعمل ويعطي الحصيلة لجارك، من الذي يصبر على عبد يفعل فيه هذا؟ < o:p></o:p>
لا يجوز لك أن تفعل شيئاً إلا إذا كان مأذونًا لك فيه: نحن في موسم الحج، أكثر الناس لا يعرف كيف يحج، ولا خطر بباله أن يذهب إلى عالم ليقول له كيف أحج، لكن يعرف فروق التذاكر، ويعرف الشركات، ويعرف أن هذا يذهب بك إلى الحج بخمسين، وبخمسة وخمسين وبثلاثين، وهذا الكلام، ويعرف سعر البري وسعر الفنادق، لكن لا يعرف لماذا جاء، يمشي مع الناس، الناس تمشي يمين يمشي يمين، تمشي شمال يمشي شمال، هل يُتصور هذا؟ رجل اغترب عن أهله وربما يموت، ربما لا يرجع إلى أهله مرة أخرى، ولا يعرف لماذا أتى؟ هذا صورة مصغرة للفوضى التي يعيشها المسلمون، التي هي خلع مِسلاخ العبودية، كل واحد يتحرك بمزاجه.< o:p></o:p>
عاقبة التعامل مع البنوك: كثير من الناس مثلاً يأتيني لما يأخذ قرض من البنك ويقيم مشاريع، وبعد ذلك يفلس، ما تعامل أحد قط مع البنك إلا لابد أن يفلس قبل أن يموت، أنا ما رأيت أبدًا رجلاً مات مستورًا تعامل مع البنك أبداً، فلما يقع في الورطة يأتيني، يقول أنا وقعت في ورطة وعليّ ديون، وهذا الكلام فماذا أفعل؟ أنت عندما ذهبت إلى البنك أتيتني، لا، هو انطلق من تلقاء نفسه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/410)
كثير من الناس ينطلقون في الحياة من تلقاء أنفسهم،: مع إن أي طريق جديد فيه منازل كثيرة، لما يكون طريق دائري أو صحراوي، تجد فيه مخارج، أنا عندما أنشأوا عملوا طريق جديد في مصر، الذي يذهب إلى حلوان، كان لي درس في حلوان، من حوالي ثلاثة عشر أو أربعة عشر سنة، وكان الطريق جديد، وفيه منازل، ولا أعرف أي منزل يؤدي بي إلى حلوان، فأخذت أمشي أمشي إلى أن وصلت إلى آخر الرصف وعلمت أني مخطئ فرجعت مرة أخرى، طيب الطريق لما رُصف بهذه الملايين، كان من الصعب أن أضع لافتة بعشرة جنيهات، أقول هنا حلوان، هنا البساتين، أنا عندما أمشي في هذا الطريق وليس لي مرشد، أتوه أم لا؟ < o:p></o:p>
طيب، اليوم التجار الكبار، تجد له مستشار قانوني، وتجد له محاسب، وليس له مفتي. مع أن الأصل في البيوع الحل وليس الحرمة، لكن من المنتج؟ الكافرون، من السوق الذي يستوعب هذا الإنتاج؟ ديار المسلمين، فنحن عالة عليهم، وهذا رجل كافر لا يهمه حلال وحرام، فلأن الأصل في البيوع الحل يمكن أن يضعوا شروطًا تخالف ديننا، المستشار القانوني يأخذ فلوس، والمحاسب يأخذ فلوس، والمفتي يعمل مجانًا، يمكن أن تعطله وتجلس تستفتيه ساعة، وتأتي به أيضًا، لماذا هان عليك أن تدفع راتب للمستشار القانوني، وللمحاسب، والمفتي الذي لا يأخذ شيئاً لماذا لم يخطر ببالك أن يكون لك مفتيًا، حتى على الأقل لتضمن أن هذا الذي جمعته في حياتك يصير حلالا.< o:p></o:p>
ما تركه والد الإمام البخاري لابنه: الإمام البخاري رحمة الله عليه، كان والده رجلاً تاجراً، وكان تاجراً ناجحاً، لما كان على فراش الموت، دعا ابنه الإمام البخاري، وقال له: (يا بني لقد تركت ألف ألف، أي مليون، درهم، وطبعًا مليون في ذلك الزمان كان شيء ضخماً، لقد تركت لك ألف ألف درهم_ ما أعلم درهمًا فيه شبهة،) ليس حلال وحرام، قال: (ما أعلم درهمًا فيه شبهة،) هل كان والد الإمام البخاري عالماً، لا، لكن كان يصاحب العلماء، كان يصاحب مالكًا، كان يصاحب حماد بن زيد، كان يصاحب عبد الله بن المبارك.< o:p></o:p>
فاليوم لما يكون واحد ليس بعالم، يجد له عالماً يسأله، أي مريض بالقلب مثلاً يكون له دكتور مستشار، إذا وجد أي أعراض غريبة على الجسم يتصل به، يقول له: أن إصبعي تحرك من نفسه، أو عيني ترف، أو أي شيء، هل هذا له علاقة بالقلب، يقول له: له علاقة أو ليس له ,فلما يكون الأصل في البيوع الحل، كما قلت لكم، والرجل المنتج رجل كافر، ومسألة حلال وحرام لا تعنيه.< o:p></o:p>
أنت كمسلم لماذا لا تحقق العبودية في هذا، ويكون لك مفتي لترى هل هذا حرام أم حلال، تجمع المال لمن؟ والله العظيم فيه ناس يجمعون المال لمن لا يستحقون شربة الماء أولادهم لا يستحقون شربة الماء، ويجمع كل هذا من حِل ومن حرام، ويحاسب عن كل مليم، لماذا سقط الإنسان هذه السقطة؟ < o:p></o:p>
لأنه لا يفهم معنى العبودية.< o:p></o:p>
المراد بالعبودية: أي لك سيدٌ آمر، لأنه هو عبد يجب أن يكون له سيد، والله عز وجل من أسمائه السيد، «إن الله هو السيد» فسيدك رب العالمين تبارك وتعالى، له أوامر ونواهي، قبل أن ترفع قدمك وتحركها، أين ستضعها؟ < o:p></o:p>
الأول: لما رفعت قدمك من الذي أمرك أن ترفعها؟ إذن المفترض قبل أن أحرك أسأل هل هذا جائز أم لا؟ قال لك: جائز، طيب جائز إلى أي مدى؟ أين أضع قدمي هنا أم هنا أم هنا، أين سيدك؟ لهذا أن قلت:< o:p></o:p>
العبودية: شهيق وزفير، والعبودية متعددة، ليست شيئاً واحداً، كل طرفة عين لها عبودية، كل شيء وضده له عبودية، الفرح له عبودية، والحزن له عبودية، اليقظة لها عبودية، والنوم له عبودية، الشبع له عبودية والجوع له عبودية، العطش له عبودية، والري له عبودية.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/411)
كل شيء له عبودية،: ومطلوب من العبد أن يحقق هذه العبودية في كل شيء، يعني في الفرح له عبودية، نأخذ شريحة مثلاً من الفرح، رجل يتزوج، ماذا يفعل؟ أول درجة في السُلَّم يركب المعاصي، يأتي بالموسيقى ويقيم حفل بالنادي، وعلى حسب، يمكن قرأت في الجرائد أن فيه واحد من الجماعة من رجال الأعمال الجدد تزوج واحدة ممثلة مغنية ويوم الفرح كلف تسعة ملايين دولار، يعني حوالي خمسين مليون تقريباً، أنا لا أستطيع أن أتصور أن رجل يدفع مثل ذلك، وهناك فرح آخر لأحد رجال الأعمال الجدد، لماذا أقول الجدد؟ لأن رجل الأعمال الحقيقي الذي أتى بها من الصفر، لكن اليوم رجل الأعمال يستطيع أن يأخذ شقة في عمارة فخمة، ويذهب للبنك ويأخذ أي مبلغ بضمان ميدان التحرير، ويعمل سكرتارية وحرس خاص، ويسافر باريس وإيطاليا وأمريكا، وكل هذا الكلام، هؤلاء هم رجال الأعمال الجدد.< o:p></o:p>
لكن تجد رجال الأعمال الناجحين الذين لهم بصمة على أي اقتصاد في أي دولة، تجده أتى من الصفر، لا يمكن أن يصرف نقوده بهذه الطريقة، فواحد يزوج ابنته أتى بتسعة من الفلبين لكي يحملوا ذيل الفستان للعروسة، هذا شيء عجيب.< o:p></o:p>
للفرح عبودية: أريد أن أقول: لما يبدأ الإنسان حياته بهذا، فما الذي تتصوره أن تكون حياته، الفرح له عبودية، هذه العبودية أن تنظر ماذا أمرك الله عز وجل في هذا اليوم، السنة زاخرة، ولا أريد أن أدخل في تفاصيل حتى لا أخرج عن الموضوع.< o:p></o:p>
للحزن عبودية: الحزن الذي هو الضد، الحزن له عبودية، إذا أصاب الإنسان الحزن ماذا يفعل؟ بعض الناس تخرج عن العبودية ويتهمون رب العالمين، ولا يرضون بقضائه.< o:p></o:p>
انظر إلى النبي r في الحزن مثلاً، ماذا قال؟ < o:p></o:p>
قال: «إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، ولا نقول ما يغضب الرب، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون» وبكى، النبي عليه الصلاة والسلام، فأدى عبودية الرحمة والرأفة، لأنه بكى على ابنه، وأدى عبودية الرضا، يقول: «ولا نقول ما يغضب الرب» < o:p></o:p>
الفضيل بن عياض رحمه الله: كان له ولد اسمه علي، وكان علي هذا مع صغر سنه من كبار الأولياء، وكان قلبه رقيقا إذا سمع القرآن يُغشى عليه، فكانت امرأة الفضيل -أم علي - تقول للفضيل إذا تقدمت في الصلاة ووجدت عليا خلفك لا تقرأ بآيات العذاب، لماذا، كي لا يغمى عليه، في يوم من الأيام الفضيل تقدم للصلاة، نظر في الصفوف لم يجد علياً، فبدأ يقرأ فمر بقوله تعالى: ?إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ? سورة الطور، فأُغشي على علي ثلاثة أيام، وهذه كلها أخبار صحيحة، وليست من التي لا خطام ولا زمام.< o:p></o:p>
فالفضل بن عياض كان يحب علياً غاية الحب، وكان يقول كان يعينني على الحزن، مات علي، هذا الولد الأثير لدى أبيه، مات علي، والفضيل يمشي في جنازة علي، جعل يضحك، مع أنه من المفترض أن يكتئب ويبكي، فبعض الناس تعجب من هذا وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؟ < o:p></o:p>
كيف يضحك الفضيل في جنازة ابنه، ويبكي النبي r في جنازة إبراهيم هل الفضيل أكثر رضا من النبي عليه الصلاة والسلام؟ < o:p></o:p>
فكانت إجابة شيخ الإسلام إجابة مبهرة، وجميلة، قال: (هدي نبينا أكمل، لماذا؟ قال: لأنه أدى عبودية الرأفة والرحمة فبكى على الولد، وأدى عبودية الرضا فقال: «ولا نقول ما يغضب الرب» لكن قلب الفضيل ضاق عن اشتمال العبوديتين جميعاً، فقدم عبودية الرضا على عبودية الرأفة والرحمة.) إذن قلب نبينا أكمل، وهديه أكمل.< o:p></o:p>
فهذه عبودية، الإنسان يصاب بمصيبة فيه عبودية، الأحمق يقول بعد شهر ما يقوله العاقل الصابر في التو واللحظة، يعني واحد أتى له خبر ابنك مات، الولد الوحيد مثلاً، الصابر حقاً هو الذي يستقبل الخبر ويقول: (إنا لله وإنا إليه راجعون) هذا هو الصابر حقًا الذي نسميه صابرا.< o:p></o:p>
الإنسان الذي ليس عنده هذا المعنى، ماذا يفعل؟ يشق الثياب، ويلطم الخدود، ويحمل التراب ويضعه على رأسه، ويتلفظ بألفاظ كثيرة، وهو قد ملأ الأرض سيئات، وبعد أسبوع أو عشرة أيام تأتيه، يقول: رضا الحمد لله.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/412)
لماذا؟ لأنه استوعب المصيبة، ولأنه لا يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك، لكن أنظر إلى الفرق بين هذا الذي استقبل الخبر فقال: (إنا لله وإنا له لراجعون)، وهذا الذي قال: (إنا لله وإنا إليه راجعون) بعد خمسة عشرة يوماً.< o:p></o:p>
لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إنما الصبر عند الصدمة الأولى».< o:p></o:p>
إذن هناك عبودية للحزن، وعبودية للفقر، وعبودية للغنى، كل شيء في الكون وضده له عبودية.< o:p></o:p>
إذن العبودية تستغرق الحياة كلها: وليس كمثل بعض الناس متصور أن العبودية أن تؤدي بعض الشعائر لا هذا الكلام غير صحيح، فعندما أقرأ قوله تعالى ? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ? أي أن تكون حياتهم جميعاً على وفق القانون الذي أنزله الله U على نبيه r . لهذا قال الله U : ? قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ?< o:p></o:p>
أنت تريد أن تزن نفسك، أنت مسلم فعلاً كما أراد الله U، زن نفسك على هذه الآية، ?فَاتَّبِعُونِي?.< o:p></o:p>
النبي rجاء كما قال أبو ذر، ما من طائر يقلب جناحيه في السماء إلا وعندنا منه علم عن النبي r.<o:p></o:p>
نبينا rنُقل عنه كل شيء: أنا أريد أحد يقول لي: إبراهيم كيف كان يأكل، كيف كان يشرب، كيف كان ينام، نوح u ، موسى u ، عيسى u كل الأنبياء تعرفون عنهم شيء، نحن نعرف عن نبينا كل شيء، يعني الصحابة أنفسهم.< o:p></o:p>
ما يدل علي أنَّ النبي r كان هو محور الارتكاز بالنسبة للصحابة: مثل جابر بن سَمُرة خرج من بيته يوما كما في صحيح مسلم، لشيء عجيب خرج ليعقد مقارنة بين وجه النبي والقمر، خرج من بيته لهذا السبب فقط، وهو يراه كل يوم، لكن أتى في رأسه في ليلة قمراء إضحيان فقط ليعقد مقارنة بين القمر وبين النبي، قال: (فجعلت أنظر غلى القمر مرة، وإلى وجهه r مرة، فلكان في عيني أجمل من القمر) < o:p></o:p>
أبو حُميد ألساعدي: صاحب صفة الصلاة المشهورة، قال: قلت يوماً لأخرجن فلأرمقن صلاة النبي r سائر اليوم، وهو يصلي خلفه، لكن قال مهمتي اليوم أخرج لأعرف كيف يصلي؟ فينقل لنا كيف كان يرفع يديه، هل يفرج بين أصابعه أم يضمها، أطراف أصابع القدمين وهو ساجد، كانت للخلف أم متجه للقبلة، القبض والوضع في الصلاة، نقل كل شيء.< o:p></o:p>
خباب بن الأرَّت: (قيل له، أكان النبي r يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم،_ لكن الظهر والعصر صلاة سرية، قال له سائله: (كيف عرفت ذلك؟، قال: باضطراب لحيته.) < o:p></o:p>
أنس بن مالك: قال: (ما شاب النبي r وما كان في لحيته غير سبعة عشر شعرة بيضاء)، يعني يعد الشعر الأبيض في لحيته، يعني وصل الاهتمام بالنبي عليه الصلاة والسلام أن يعد الشعر، سبعة عشرة في لحيته فقط هي التي شابت.< o:p></o:p>
الصحابة هؤلاء الذي كان النبي r كان هو محور الارتكاز بالنسبة لهم، كل شيء يأمر به النبي r يبتدرون أمره،.< o:p></o:p>
ما يدل علي تواضع النبي r : حتى إن الرسول r ما كان يحب هذا، يعني مثلاً كان ينهاهم عن القيام له، وكان يكره ذلك، ويقول أنس بن مالك: كنا نعرف ذلك في وجهه.< o:p></o:p>
لماذا؟ لأن القيام إنما كان لكسرى وقيصر وهؤلاء الجبابرة، حتى في الصلاة، صلى بهم مرة وهو جالس، والصحابة وقوف، فأمرهم أن يصلوا جلوسا، وقال: «إن كدتم لتفعلون الآن كما تفعل فارس بعظمائها».< o:p></o:p>
يكون قيصر جالس، وهم واقفون، كان يكره ذلك، بل كان يكره أن يتقدم الناس، كما يفعل الأكابر اليوم، تجد الكبراء في الأمام، والناس كلهم يلهثون خلفهم، النبي r لم يكن هكذا أبداً.< o:p></o:p>
بل كان يكون في أخريات الناس، وكان يقول لهم تقدموا وخلوا ظهري للملائكة، وكانوا يكتنفونه من كل أطرافه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/413)
حديث جابر بن عبد الله الأنصاري في البخاري ومسلم، وهو حديث جميل، يقول جابر: «أنه كان في غزوة من الغزوات، وبعد ذلك أعيى جملي - يعني تعب- فبرك الجمل -وطبعاً الناس وهي راجعة من الغزو مثل الذين يرجعون من السفر، كل الناس يريد أن يرجع لأهله والكل في عجلة ولا أحد ينظر لأحد - فماذا عن جابر الذي برك به جمله في الظلام، وجلس وحده، فجعل يضرب الجمل ليستنفره ليقوم، وهو يقول: والهف أمياه، ما زال لنا ناضح سوء، - يعني أنا موعود بهذا الجمل البليد هذا، ويبرك لي في هذا الوقت وأنا وحيد - قال: «فإذا بي أسمع صوت النبي r، يقول: «من؟، قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أنا جابر، قال: «ماذا بك؟، قلت يا رسول الله: أعى جملي، قال: أمعك عصى؟ قلت: نعم، قال: فأخذ العصى وضربه مرتين، فقام الجمل، جابر يركب الجمل والنبي راكب الناقة، قال: فجعل جملي يسبق ناقته_ماذا حدث للجمل، كان يستاك هزالا، كان راقدا في الأرض، والنبي r راحلته ما كانت تُلحق، فالجمل يتقدم، يقول: أشد خطامه ليكون مقابل النبي r، قال: فجعل يسامرني، قال: ما أعجلك يا جابر؟ قلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرس، قال: «بمن تزوجت»، فقلت له: بأيم كانت بالمدينة، (المرأة الأيم) هي التي فقدت زوجها، فقال: هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحك _، بدل من أن تتزوج امرأة متزوجة قبل ذلك، كنت تزوجت بكرا، فقلت: يا رسول الله إن عبد الله -والده وقد قتل في أحد - ترك لي تسعة نسوة خُرق_ إخوته البنات كانوا صغيرات في السن،_ فكرهت أن آتيهن بخرقاء مثلهن_، آتي بامرأة بكر صغيرة، فقلت آتي بامرأة عاقلة لتكون أم ولا تكون زوجة، أنظر إلى الوفاء، لأن عبد الله والده ليلة أحد قبل أن يموت، قال: «يا بني قال إنني أرى أنني سأقتل في أول من يقتل، من أصحاب النبي r، فاستوصي بأخواتك خيرا» فقام يضحي برغبته الشخصية بسبب إخوته البنات فكان عبد الله عليه دين، انظر إلى النبي r .<o:p></o:p>
لماذا كان النبي r محور ارتكاز الصحابة كلهم؟ عبد الله مات وعليه دين، فالنبي r، أراد أن يساعد جابرا، يساعده في قضاء دين عبد الله، فقال له: «بعني جملك يا جابر فقال: هو لك يا رسول الله، قال: لا، بعنيه، قال: هو لك، قال: لا، بعنيه»، واتفقوا على سعر معين، اثني عشر أوقية، والثمن مختلف فيه كثيرا في الحديث، قال له: أنا بعته لك لكن سأركبه إلى أن أصل بيتي، فبعد أن وصل البيت، جابر قال لخاله أنا بعت الجمل، فلامه خاله، قال له: هذا الجمل هو كل شيء بالنسبة لنا، نستقي عليه، كيف عليه، فإذا بالنبي r يرسل ثمن البعير إلى جابر ويعطيه الجمل. أعطاه الجمل وسعر الجمل.< o:p></o:p>
فالشاهد هنا، يقول جابر: «وكان النبي r يكون في أخريات الناس يُزجي الضعيف ويساعد المحتاج.» < o:p></o:p>
لو كان النبي r في أوائل الصفوف، وسقط رجل، من يدركه، من يعرف أنه سقط؟ فكان النبي آخر الناس حتى لا يبقى أحد خلفه، لا يترك أحداً خلفه إطلاقاً، يكون مطمئن دائماً، ولم يكن يفعل كما يفعل الناس الآن، لا، لكن إنما كان يقيس قدرة المجتمع كله بأضعفهم.< o:p></o:p>
كان النبي r يقيس قدرة المجتمع كله بأضعفهم: قال له عثمان بن أبي العاص يوماً، يا رسول الله: اجعلني إمام قومي - يؤمهم في الصلاة - قال: أنت إمامهم واقتدي بأضعفهم» لأنني عندما أدخل في الإمامة وأقرأ مثلاً سورة البقرة، فماذا يفعل الضعيف؟ سيقع، لكن عندما أقرأ بـ قل هو الله أحد، لن يضر القوي، والضعيف أيضا سيؤدي الصلاة.< o:p></o:p>
فيقول «اقتدي بأضعفهم» فكان يضبط المجتمع كله على الأضعف حتى لا يضيع فكان النبي r محور ارتكاز الصحابة جميعاً، كل شيء ينظرون إليه ماذا يريد، ماذا قال؟ ولا يقدمون على كلامه كلام أحد كائنا من كان، أنا أريدك اليوم أن تأخذ هذا المثل:< o:p></o:p>
أكيد أن هناك في الحجاج من يلبس ذهبًا، والنبي r حرم الذهب على الرجال، فلو أنا لقيته وقلت له: لو لقيك النبي r في الطريق، وأنت تلبس الذهب، وقال لك: اخلعه، بالله عليك لا تكذب، ماذا ستفعل؟ < o:p></o:p>
لو قال لك: اخلع الذهب، لا تستطيع أبداً أن تقول له: لا، لا تستطيع، إذن ما هو الفرق أن يقول لك النبي مباشرة اخلع الذهب، وبين أن ينقل كلامه لك إنسان مثلي، ما الفرق؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/414)
إذا كانت القصة متوقفة على وجوده r ، إذن الإسلام انتهى بعد وفاته، لكن له وكلاء، ألست توكل أي واحد في قضية لك، ويفعل بك ما يشاء بالتوكيل الذي عملته له، وأنت تنام مطمئن، وتعرف أن هذا سيقوم به، وأمام المحاكم الشرعية والعرفية التوكيل كأن صاحب الشيء هو الموجود، طيب أنا الآن معي توكيل أن أتكلم عن النبي r وأقول لك أنه يقول لك: كذا وكذا.< o:p></o:p>
إذن لما ترد الكلام، أنت لا ترد كلامي، أنت ترد كلامه هو، r ، إذن أنت الآن أي حد مبتلى بهذا، قام خالع الدبلة هنا حالاً، إذن هذا متبع، انتظر قليلاً إلى أن ينتهي المجلس ويخلعها بالخارج، إذن فهو غير متبع.< o:p></o:p>
انظر إلى الصحابة ش، لما كان أحدهم لابس خاتم من ذهب، وجالس في مجلس النبي r ، فنزعه نزعا شديداً وألقاه على الأرض، وقال: «أيعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده» فالنبي r ما قام من المجلس، الصحابي قام وترك الخاتم، قالوا له: خذ خاتمك، لا تلبسه ولكن بعه أو ادخره أو شيء من هذا، قال: والله ما كنت لآخذه وقد طرحه رسول الله.< o:p></o:p>
مع أنه مأذون له أن يكون عنده الذهب كنز، يكنز الذهب ويؤدي زكاته، ليس هناك مشكلة في ذلك.< o:p></o:p>
كذلك اللحية بعض الناس متصور أن اللحية سنة، لا، اللحية فرض، أنا لا أريد إخواننا الذين ابتلوا بهذا يأخذ في نفسه،ويقول أني أتحدث عنه، لا، أنا مهمتي الآن ونحن في زمن إيماني فيه ناس بدأت رحلة التزامها، ورحلة العبودية من موسم مثل موسم الحج، أو شهر مثل شهر رمضان، ابتدأ مسيرته، وهو محب لدينه، لكن القضية عنده ليست صحيحة، سمع آراء كثيرة، وأناس قال أنها سنة، وأناس قالوا أنها لا أصل لها، لا، أنا أستطيع أن أضع لك النقاط على الحروف ببساطة دون أي تعقيدات، لو أن النبي r لقي رجلا حالق اللحية، فقال له: اعف لحيتك، ماذا سيقول له: سمعاً وطاعة، وأم يقول له لا، لو قال له: لا إذن فقد فسخ عقد الإيمان، وأنا لا أتصور مسلما أبدا يقول للنبي لا، إذا قال له النبي افعل.< o:p></o:p>
ما يدل علي وجوب إعفاء أللحي: عندنا في اللحية أحاديث، أنظر إلى ألفاظها، «أعفوا اللحى» «أرخوا اللحى» «وفروا اللحى»، أعفوا من الإعفاء وهو الترك، كما قال تعالى ?ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا? أي كثر، وأرخوا من الإرخاء ووفروا معروف.< o:p></o:p>
فأنا عندي هنا ثلاثة ألفاظ، كلها تدل على أن تفعل، فعل الأمر عندما يأتي من جهة سيادية عليا إلى جهة دنيا يفيد الوجوب. < o:p></o:p>
تعريف الواجب في علم الأصول: (ما طُلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والإلزام) يعني لا اختيار لك أن تقول لا، يجب أن تفعله إلا أن يكون لك عذر فقط، لكن الأصل في الواجب أنك يجب أن تفعله.< o:p></o:p>
مثلاً: الرئيس قال لك افعل كذا، هل ممكن تقول له: هذا الأمر أنا أفهمه على أفعل أو لا أفعل، ممكن تقول له هذا الكلام، لكن إذا قال لك: افعل كذا وعلى مهل، كلمة على مهل هي التي أعطتك الفرصة أن تترك أو تسترخي، أو تتراخى لا تباشر العمل.< o:p></o:p>
عندنا جهات الأوامر ثلاثة: 1 - من أعلي لأسفل، هذا واجب، 2 - ومن أسفل لأعلي، هذا توسل، 3 - ومن النظير إلى النظير, هذا طلب.< o:p></o:p>
بمعنى الجهة السيادية العليا - أريد أن أقرب المسألة - أعلى كلمة عندنا هي كلام الله U ثم كلام رسوله r، هذه الجهة العليا، يأمر الذي بأسفل.< o:p></o:p>
إذن الأصل في أمره الوجوب: الوجوب أي لا يحل لك أن تقول لا، ولا أن تتراخى في التنفيذ، ? وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ? ? وَآتُوا الزَّكَاةَ ? ? آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ? كل هذه أفعال أوامر، أنا الجهة التي بأسفل، فلما أقول: رب اغفر لي، اغفر هذا أليس فعل أمر؟ لكنه يفيد التوسل، طيب هذا فعل أمر ?أَقِيمُوا الصَّلَاةَ? أقيموا فعل أمر، واغفر فعل أمر كذلك، فما الذي جعل فعل الأمر أقيموا يفيد الوجوب؟، وجعل فعل الأمر اغفر يفيد التوسل: الجهة.< o:p></o:p>
فالجهة التي بأسفل عندما تأمر فيكون هذا توسل، بخلاف الجهة العليا فأمرها يفيد الوجوب، مثل الرئيس لما يأمر المرؤوس افعل كذا، لا يستطيع أن يقول له لا أفعل، سيطرده، أو يطبق عليه عقوبة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/415)
الجهة التي تستوي مع أخواتها، التي هي الطلب، مثلي ومثلك، أقران ليس لي عليك أمر ولا أنت لك علي أمر، ولا أنا رئيسك، ولا أنت رئيسي، لكن أطلب منك.< o:p></o:p>
وقد أشار علي بن أبي طالب إلى هذا المعنى بقوله:< o:p></o:p>
( أحسن إلى من شئت تكن أميره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن أسيره.) طالما أنت تحتاج ستصبح أسير هذا الإحسان.< o:p></o:p>
فهذه هي الجهات، فالنبي r عندما يقول: «أعفوا» فعل أمر «أرخوا» «وفروا» إذن فعل الأمر المجرد، الذي يأتي من فوق، لا ينفع أن تقول له لا، طيب هل خيرك في هذه المسألة، في أنك تحلق أو لا تحلق، ننظر إلى النصوص.< o:p></o:p>
هل أتى له شخص حالق لحيته فسكت ولم يقل له شيئاً، فنقول: رآه لم يلمه فنعتبر هذا إقرار، لم يحدث, ولا في أي حديث من الأحاديث، الذي رواه الترمذي الذي فيه أن النبي r أخذ من طولها وعرضها، كذب، موضوع، لا يصح.< o:p></o:p>
بالإضافة إلى أن اللحية نفسها تترتب عليها أحكام، مثلاً اليوم بعد الهزائم المتتالية للمسلمين، والهزيمة النفسية، اختلطت أزياؤنا بأزياء أعدائنا، لم تعد تستطيع أن تميز المسلم وهو يمشي في الشارع، أبداً، إلا أن يكون في وجهه علامة صلاة، لكن نفس الملابس، كلنا أصبحنا نلبس كبعض، لكن هناك حقوق للمسلم على أخيه، لا تجوز أن تصرف لغير المسلم، لكن هذه الحقوق هكذا تعطلت، النبي rقال: «لا تبدأوا اليهود والنصارى بسلام» هذا أمر، لكن ممكن تبتديه وتقول له صباح الخير صباح الفل، أي شيء، لكن لا تقل له السلام عليكم.< o:p></o:p>
السلام الذي هو اسم الله U المطلوب إفشاؤه في الأرض:، انظر النبي r كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة يقول: «والله لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إن فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم».< o:p></o:p>
شيء بسيط، لكن أنا الآن كيف أفشي السلام، وقد اختلطت الدنيا ببعضها، ولا أعرف هل هذا مسلم أو غير مسلم، فتعطلت هذه المسألة.< o:p></o:p>
العاطس مثلاً، لو إنسان عطس الأصل أن نشتمته، التشميت شيء ليس سهلاً، عندما يعطس يقول: الحمد لله، فيشتمه فيقول: يرحمك الله، فيقول له: يهديكم الله ويصلح بالكم، وبعض الناس يقول: يرحمنا ويرحمكم الله، لكن الصحيح: يهديكم الله ويصلح بالكم.< o:p></o:p>
اليهود كانوا يأتون للنبي r ويصطنعوا العطاس، رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله، لكن النبي يفطن لهم، فكان يقول لهم: يهديكم الله ويصلح بالكم، لأن الدعاء بالهداية جائز لكن بالرحمة لا، تدعو الله أن يهدي الله الكفار جميعاً نعم، لكن تدعو له بالرحمة مع كفره لا يجوز.< o:p></o:p>
فكان يتجاوز rيرحمكم الله، ويقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم. فهذه علامة تمييز للمسلم، لا يختلف اثنان علي وأنا أمشي في الشارع، لذلك ممكن آخذ حقوقي.< o:p></o:p>
فهذه نوع من العزة أن أكون مميز ومعروف، فاليوم عندما يقول أو يأمر أمراً، فأنا ابتدر أمره.< o:p></o:p>
فبعض الناس يقول: هذا رأيك أنت، فيه علماء آخرون يقولون بآراء مختلفة، فأنا سأتبع العلماء الآخرين، لماذا اتبعك وأنت ستسبب لي في مشاكل، وتفتيش أمني وهكذا، فهكذا أكون أكثر راحة بدون لحية، فلماذا تريد أن تميزني .. < o:p></o:p>
أنا سأحل لك هذه المشكلة، فكثير من الناس يسألونني عنها خاصة بعد انتشار الفضائيات وأصبح فيه فتاوى متضاربة، تجد في السؤال الواحد أكثر من قول: حرام، وحلال، ومكروه، ومستحب .... فيقول الناس: لم نعد من نتبع؟ < o:p></o:p>
أقول لك شيء بسيط يسهل عليك الأمر: لما يكون هناك إنسان وعنده مرض معين، ورجل مقتدر مادياً، ترتيب الأطباء المهرة في هذا المرض، يكون موجود عنده، فلان رقم واحد، فلم تجد إذن فلان، لم تجده ففلان، فعنده ترتيب، إذا فاته هذا فهذا بعده، أمهر واحد، وهكذا .. < o:p></o:p>
أنتم مثلاً خطر ببالكم أن ترتب العلماء على حسب علمهم ومحبتك لهم، وإحساس بصدقهم، أنا أعتقد أن هذه القضية لم ترد كثيرًا، يمكن أن وردت على أذهان بعض الناس.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/416)
لكن بهذا الترتيب أنا أعتقد أنه لا يوجد أحد أجهد ذهنه ورتب العلماء، لدرجة أني لو أخذت عينة عشوائية، فقلت لك: أنت من علماءك قل لي؟ لو عددتهم، إذن فأنت مستعد، لكن تجلس تفكر، تقول فلان، ثم فلان، فإذا لم أجده لا أعلم من ... < o:p></o:p>
فأنا أقول لك: العالم باشتهار عدالته، وباشتهار علمه، وثناء الناس عليه، هذه ضوابط تعرف بها العلام بصورة إجمالية.< o:p></o:p>
العلماء يقولون: (العامي مقلد في كل شيء إلا في اختيار من يقلده فإنه مجتهد).< o:p></o:p>
يعني العالم يقول له: افعل كذا، يقول له: حاضر، إلا في اختيار العالم الذي يقلده، فهنا يكون مجتهد.< o:p></o:p>
فاليوم اجعل أحد من الناس هو العالم الأول عندك، فأنت تتبع فتواه، لا يجوز لك أن تخالفه إلا إذا حاك في صدرك شيء من فتواه، ليس بالهوى ولا بالتشهي، إنما حاك في صدرك شيء.< o:p></o:p>
أنا يأتيني أناس وكنت دائماً أرسل الطلقة الثالثة للجنة الفتوى، لماذا؟ لأني لو ذللت فأكون أرجعتها للرجل وهي تكون طالق بائن، فسأحملها أنا على كتفي، ولماذا، لا أحملها، أفتي في الأولى والثانية، في الثالثة فعليه أن يسأل آخر.< o:p></o:p>
فلما رأيت أن هناك تساهل شديد في اللجنة، ووجدت طلاق صريح، أنت طالق، هذه الكلمة كل الدنيا تعرف أنها أتت لمعنى واحد فقط، وليس لها معنيان، وهو فك الرابطة الزوجية بين الرجل والمرأة .. إذن معناها ضيق، تشغل المحل كله، لا تستطيع أن تضع معنى آخر بجواره، غير: عليّ الطلاق، وعلي الطلاق له معنى واسع، ممكن يقصد الطلاق وممكن يقصد الحلف، فأقول له: ماذا تقصد، هذه أم هذه؟ لكن لما يأتي ويقول أنا قلت لها: أنت طالق، أقول له: هي طالق. غير لما يقول أنا قلت لها: علي الطلاق، فأسأله: لماذا، لأن المحل واسع يمكن أن يأخذ معنى واثنين< o:p></o:p>
فأنت طالق هذه لا تقع في حالة، لو أنه أحب أن يطردها من أمامه، فذل لسانه، يريد أن يقول لها اخرجي، فانقلب لسانه فقال لها أنت طالق، وقلبه أجنبي تماماً عن المعنى لا يقصد المعنى ولا خطر بباله، هذه أقول له لا تقطع الطلقة، حتى وإن كانت الطلقة صريحة.< o:p></o:p>
فلما يذهب ويقول قلت لها: أنت كذا وأنت كذا، ومع ذلك لا يوقع الطلاق، فيعود لي ثانية، ويقول: أنا لست مطمئناً، لو سمحت قل رأيك، أقول له: يا بني أنا لا أفتي في الطلقة الثالثة. فيقول لا: أنا أريد رأيك، وسأنفذه.< o:p></o:p>
فما الذي جعله يرجع، مع أنني ممكن أفكك له بيتك، أقول له: قد وقعت الطلقة، لماذا يرجع لي أنا؟ < o:p></o:p>
لذلك أقول لك إتباع الهوى المستفتي هو المسئول عنه، هو من يبحث عن فتوى معينة هو يريدها، هو حر، ليس لي علاقة بهذه المسألة، عنده مفتين، سأل الأول قال له طالق، سأل الثاني: فقال له: هي طالق، قال: نسأل الثالث، فهو يبحث عن شخص يعطيه الفتوى التي يبحث عنها، مثل الطلاق في الحيض، وهذا حصل، وكل الوقائع التي أتحدث عنها وقعت، الطلاق في الحيض مثلا، رجل طلق امرأته في الحيض، هل يقع الطلاق أم لا؟ الجمهور يقول يقع، ابن تيمية يقول: لا يقع.< o:p></o:p>
فبعض الناس المفتين يفطن المستفتي كيف يلعب، فيقول له: أنظر الجمهور يوقع الطلاق في الحيض، لكن ابن تيمية لا يوقع الطلاق في الحيض، إذن هو أعطاه المعلومة ولا لا، إذن فعرف أن هناك عالم لا يوقع الطلاق في الحيض، فقام أحدهم وذهب إلى لجنة الفتوى، فوجد سبعة من المفتين، فيقول له: من الذي يطلق في الحيض في هؤلاء؟ < o:p></o:p>
هو يريد الذي لا يطلق في الحيض، يريد من يتبنى قول ابن تيمية، هذا المستفتي هو المسئول عن هذه القضية، الذي أفتى حتى لو أفتى خطأ وأداه اجتهاده إلى أن يقول بهذا القول، هو بريء، لكن المستفتي إذا اتبع هواه في هذه المسألة يتحمل هو المسئولية، ولا تقول (ضعها في رقبة عالم واطلع سالم) هذا الكلام غير صحيح، إلا بالضابط الذي قلته: ألا يكون متبعا لهواه في هذه المسألة.< o:p></o:p>
فلما يكون لديك أكثر من فتوى، وهذا يقول حرام، وهذا يقول حلال، وهذا يقول يجب، وهذا يقول مستحب، أنت لديك ترتيب علماء، أسأل العالم الأول الذي أفضله فإذا قال لي كذا، فأنا أتبع فتواه إذا لم يحك في صدري شيء من فتوى الأول، بشرط عدم إتباع الهوى.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/417)
أنا أحسست أني قلق من الفتوى، أسأل الثاني، فوجدت قولهم ضد بعض، أسأل ثالث ليرجح الكفة، لأن الثالث إما أن ينضم إلى القول الأول أو ينضم إلى القول الثاني، إذن صار عندي مرجحا, إذن العامي لا يحتار في شيء، فيقول أنا محتار من أتبع، هذا هو حلها.< o:p></o:p>
كان الصحابة يبتدرون أمره، r: أرجع وأقول الرسول r عندما يأمر بأمر، كان الصحابة يبتدرون أمره، ولا يخالفه أحد قط، عبد الله بن عمر كان مريضاً وكان له ابن، أولاده كلهم جلوس حوله، فقال لهم: سمعت رسول الله r يقول: «إذا استأذنت أمة أحدكم أن تذهب إلى المسجد فلا يمنعها» فابنه قال له: «والله لنمنعهن، يتخذنه دغلا، - الدغل الأشجار والغابات - يريد أن يقول له أن امرأتي تذهب إلى المسجد ويكون لها مأرب آخر، فبحجة المسجد تخرج لتذهب إلى ما تريده، بدعوى أنها ذاهبة للمسجد، فيقول: لا أنا سأمنعها, ابن عمر تناول حصيات من الأرض وحصبه بهذه، وقال له: «أقول لك قال رسول الله لا تمنعوا وأنت تقول: لمنعهن، فطرده وما دخل عليه إلى أن مات.» < o:p></o:p>
كلما استشفعوا، رفض، وقال: أبداً، لا يدخل، كيف يقول النبي r قولاً وهو يعارض قول النبي r الجيل الأول عاش هكذا، حياته كلها كانت هكذا، ? لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ? لا تفعلوا حتى يأمركم، ولا تقولوا حتى يقول، ولا ترفعوا أصواتكم عليه.< o:p></o:p>
ورفع الصوت ليس في حياته فقط: لا، ولكن حتى بعد مماته، كما في البخاري من حديث؟؟؟ بن يزيد t وهو صحابي صغير، قال: بينما أنا مضطجع في المسجد إذ حصبني رجل، فالتفت فإذا عمر بن الخطاب، فناداني فقال ائتني بهذين، كان هناك اثنين يتكلموا في مسجد النبي r_ قال: فجئت بهما، قال: من أين أنتما، فقالا: نحن من الطائف، قال: أما لو كنتما من أهل البلد، لأوجعتكما، أترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله r.<o:p></o:p>
حكم رفه الصوت علي النبي r بعد وفاته: يعني رفع الصوت حتى عليه وهو ميت r ومدفون لا يجوز، فكيف إذا قدمت قول غيره على قوله، هذا ليس مجرد رفع صوت، لأن مجرد أن ترفع صوتك فقط على صوته r وإن لم تخالفه هذه جريمة، ممكن يحبط العمل بسببها، مثل ما حدث لثابت بن قيس، عندما نزلت هذه الآية، كان ثابت بن قيس رجلا صييتاً، يعني صوته عالي بطبعه فكان عندما يتكلم يرفع صوته على النبي r ، لما نزلت الآية اعتزل في بيته يبكي فسأل سعد بن عبادة، أين ثابت بن قيس، قال له: هو جاري، ولا أعلم له شكاة، يعني غير مريض، فذهب يدق عليه الباب، فوجده يبكي، قال: مالك؟ قال: إني من أهل النار إني قد حبط عملي، قال: لماذا؟ قال: إني كنت أرفع صوتي على صوت النبي r. فرجع سعد بن عبادة للنبي r وقال إنه يقول كذا وكذا، قال له: «لا بل هو من أهل الجنة».قال أنس فكان يمشي بيننا ونحن نعلم أنه من أهل الجنة، لمجرد رفع الصوت، فكيف إذا انصرفت عن قوله إلى قول غيره، r.<o:p></o:p>
فالصحابة ش إنما سعدوا بهذا، حققوا العبودية على رسمها كما أمروا، ولم يغادروا حرفاً:قاله النبي r ولهم في ذلك أعاجيب، أشياء كثيرة.< o:p></o:p>
إن شاء الله ونحن في الحج سأقص عليكم كثيرًا من أحوالهم رضي الله تبارك وتعالى عنهم، وأقص عليكم أيضًا أشياء كثيرة من أحوال النبي r ، عسى ربنا أن يفتح قلوبنا لمثل هذا الكلام، ونسعد كما سعد الجيل الأول.< o:p></o:p>
الجيل الأول استطاع أن يبني دولة في عشر سنوات، عشر سنوات فقط كان لهم دولة، وكانوا كما قال الله U ? وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ? والنبي عليه r ترجم هذا الذل، ويوم بدر قال: «اللهم إنهم عالة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع فأطعمهم، اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض».< o:p></o:p>
أنظر كانوا جياعا وكانوا عراة ومع ذلك مكنهم الله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
فلنا بإذن الله تبارك وتعالى مع بعض أحاديث كثيرة، وأسأل الله U أن يغفر لي ولكم، وأن يهبنا غنم ما نقول، وأن يتجاوز ... < o:p></o:p>
انتهي اللقاء نسألكم الدعاء. (أختكم أم محمد الظن) < o:p></o:p>
<o:p> http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11072</o:p>
حمل اللقاء من هنا مع الرابط الصوتي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:28 ص]ـ
وجزاكم مثله
ـ[أمة الله المغربية]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:24 م]ـ
وجزاكم مثله(143/418)
سكينة النفس أمنية يتمناها الحكماء ..
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:57 م]ـ
سكينة النفس أمنية يتمناها الحكماء ..
يقول الدكتور يوسف القرضاوي: منذ أعوام في مجلة المختار كلمة ناضرة لأحد الأطباء اللامعين في أمريكة , قال فيها:
وضعت مرة وأنا شاب جدولا لطيبات الحياة المعترف بها , فكتبت هذا البيان بالرغائب الدنيوية؟
(الصحة والحب والموهبة والقوة والثراء والشهرة) ثم تقدمت بها في زهو إلى شيخ حكيم ..
فقال صديقي الشيخ: " جدول بديع , وهو موضوع على ترتيب لا بأس به , ولكن يبدو لي أنك أغفلت العنصر المهم الذي يعود جدولك بدونه عبثا لا يطاق " , وضرب بالقلم على الجدول كله , وكتب كلمتين: (سكينة النفس).
وقال: " هذه هي الهبة التي يدخرها الله لأصفيائه , وإنه ليعطي الكثيرين الذكاء والصحة , والمال مبتذل , وليست الشهرة بنادرة , أما سكينة القلب فإنه يمنحها بقدر " ...
وقال على سبيل الإيضاح: ليس هذا برأي خاص لي , فما أنا إلا ناقل من المزامير , ومن أوريليوس , ومن لادنس , هؤلاء الحكماء يقولون: " خل يارب نعم الحياة الدنيا تحت أقدام الحمقى وأعطني قلبا غير مضطرب ".
وقد وجدت يومئذ أن من الصعب أن أتقيل هذا , ولكن الآن بعد نصف قرن من التجربة الخاصة والملاحظة الدقيقة , أصبحت أدرك أن سكينة النفس هي الغاية المثلى للحياة الرشيدة , وأنا أعرف الآن أن جملة المزايا الأخرى ليس من الضروري أن تفيد المرء السكينة , وقد رأيت هذه السكينة تزهر بغير عون من المال , بل بغير مدد من الصحة , وفي طاقة السكينة أن تحول الكوخ إلى قصر رحب , أما الحرمان فإنه يحيل قصر الملك قفصا وسجنا.
من كتاب هل فات الأوان؟ ص 99(143/419)
غِبْ يا هلال! .... عبد الرحمن العشماوي
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:59 ص]ـ
غِبْ يا هلالْ
إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ
قِفْ من وراء الغيمِ
لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ
غِبْ يا هلالْ
إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ
- حين تلمحنا - الخَبَالْ
أنا – يا هلالْ
أنا طفلةٌ عربيةٌ فارقتُ أسْرتنَا الكريمَةْ
لي قصةٌ
دمويَّةُ الأحداثِ باكيةٌ أليمة
أنا – يا هلالْ
أنا مِن ضَحايا الاحتلالْ
أنا مَنْ وُلِدْتُ
وفي فمِي ثَدْيُ الهزيمَهْ
شاهدتُ يوماً عنْدَ منزِلِنا كتيبَهْ
في يومِها
كانَ الظلامُ مكدَّساً
مِنْ حول قريتنا الحبيبةْ
في يومِها
ساقَ الجنودُ أبي
وفي عيْنيه أنهارٌ حبيسَهْ
وتَجَمَّعَتْ تِلْك الذِئَابُ الغُبْرُ
فْي طلبِ الفريسَهْ
ورأيتُ جندِّياً يحاصر جسم والدتي
بنظرته المُريبَهْ
مازلتُ أسْمع – يا هلال –
ما زلتُ أسمعْ صوتَ أمِّي
وهي تسْتجدي العروبَهْ
ما زلتُ أبصر نصل خنجرها الكريمْ
صانتْ به الشرَفَ العظيمْ
مسكينةٌ أمِّي
فقد ماتتْ
وما عَلِمتْ بموْتتها العروبَهْ
إنِّي لأَعجب يا هلالْ
يترنَّح المذياعُ من طربٍ
ويَنْتعِشُ القدحْ
وتهيج موسيقى المَرحْ
والمطربون يردِّدون على مسامعنا
ترانيم الفرَحْ
وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَهْ
(عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ)
والطفلُ في لبنانَ يجهل منْشَأهْ
وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ
والّلاجئونَ
يصارعوْن الأوْبئَهْ
غِبْ يا هلالْ
قالوْا:
ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ
عيدٌ سعيدٌ؟؟!
والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةََ الثَّرى
بدمِ الشَّهيدْ
عيدٌ سعيدٌ في قصور المترفينْ
هرمتْ خُطانا يا هلالْ
ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ
غِبْ يا هلالْ
لا تأتِ بالعيد السعيدِ
مع الأَنينْ
أنا لا أريد العيد مقطوعَ الوتينْ
أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى
وأثوابٍ جديدَهْ؟
أتظنُ أنَّ العيد تَهنئةٌ
تُسطَّر في جريدهْ
غِبْ يا هلالْ
واطلعْ علينا حين يبتسم الزَّمَنْ
وتموتُ نيرانُ الفِتَنْ
اطلعْ علينا
حين يُورقُ بابتسامتنا المساءْ
ويذوبُ في طرقاتنا ثَلْجُ الشِّتاءْ
اطلع علينا بالشذا
بالعز بالنصر المبينْ
اطلع علينا بالتئام الشَّملِ
بين المسلمينْ
هذا هو العيد السعيدْ
وسواهُ
ليس لنا بِعيدْ
غِبْ يا هلالْ
حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ
فهناكَ عيدٌ
أيُّ عيدْ
وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:51 ص]ـ
غِبْ يا هلالْ
حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ
فهناكَ عيدٌ
أيُّ عيدْ
وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ
اللهم أعز الأسلام وأهله في كل مكان
بارك الله في الدكتور عبدالرحمن العشماوي على هذه القصيد الطيبه
وبارك الله فيك اخي على هذا النقل
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:24 م]ـ
آهٍ يا هلال!
جزاه الله خيرا والناقل.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:19 م]ـ
جزى الله حسان هذا الزمان الشاعر القدير العشماوي كل خير
قال فأفصح
ونظر فصحح
وتأمل فرجح
وأسمع وشرح
جزاه الله كل خير
ويبقبى الأمل في الله إلى يوم الدين
حقا جروح غائرة
وعقول حائرة
وأوضاع جائرة
وأمة بأسها بينها شديد
ولا عاصم إلا الله من الفتن
اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:32 م]ـ
قصيدة مثل الشفرات تجرح وتذبح
نسأل الله السلامة وحسن الخاتمة في هذا الزمن العجيب
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:58 م]ـ
شكرا لمروركم الكريم ايها الكرام(143/420)
هل لي بجواب شافي لهذا السائل؟!
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم
طرح علي أحد الاخوة هذا وأرجو من الله أن أجد الجواب الشافي والرد عليه بمصداقية ودليل ,,,وأسألكم أخوتي الأفاضل بارك الله بكم الجواب:
ورد في تفسير ابن كثير عند قوله تعالى في سورة النساء حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم قوله بالنسبة للبنت غير الشرعية حكي عن الشافعي رضي الله عنه شيء في اباحتها واحتجوا بقولهم ما بني على الباطل فهو باطل وبصراحة انا حنفي المذهب ويصعب علي كثيرا ان اتقبل هذا الكلام ولكني تعودت الا اتسرع فقد يكون لدى السادة الشافعية حجة قوية لا يمكن تجاهلها اريد ان اسمعها من المختصين رجاء وتفضلوا بقبول احترامي ((انتهى))
من لها أخوتي الأكارم؟!
هل لي الجواب والثواب عند الله سبحانه وتعالى,,,
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:45 ص]ـ
هل تجد هنا بغيتك؟
وقوله تعالى {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخوتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت - إلى أخر الآيتين إلى قوله - أن الله كان عليما حكيما}. / النساء 23، 24 /
[ش (حرمت عليكم) أي حرم عليكم الزواج منهن. وتتمة الآيتين {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللآتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبناءكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف أن الله كان غفورا رحيما. والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة}. (ربائبكم اللاتي في حجوركم) حرم عليكم بنات زوجاتكم من غيركم سواء كن في حجر الزوج - أي في بيته وتحت رعايته - أم لا ونكر (في حجوركم) لأن الغالب أن تكون الربيبة في حجر زوج أمها ولكن ذلك ليس بشرط للتحريم. (دخلتم بهن) جامعتموهن. (فلا جناح عليكم) لا إثم في نكاح البنت إذا طلق أمها قبل أن يدخل بها. (حلائل) زوجات. (من أصلابكم) أي أولادكم من النسب أوالرضاع لا من التبني والإدعاء. (ما قد سلف) أي في الجاهلية فلا مؤاخذة عليه مع وجوب التفريق. (كتاب الله) كتب ذلك عليكم وفرض. (ما وراء ذلكم) سوى ما حرم عليكم من النساء. (تبتغوا) تطلبوا النساء. (بأموالكم) تدفعونها مهورا. (محصنين) متعففين بالزواج. (غير مسافحين) غير زانين. (استمتعتم به منهن) تمتعتم بالوطء لمن تزوجتم من النساء. (أجورهن) مهورهن التي سميتم لهن عند العقد. . (فريضة) حقا لازما يدفع بكامله. (تراضيتم به) من حط جزء من المهر أو كله]
وقال أنس {والمحصنات من النساء} ذوات الأزواج الحرائر حرام {إلا ما ملكت أيمانكم} لا يرى بأسا أن ينتزع الرجل جاريته من عبده. وقال {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}. / البقرة 221 /
[ش (لا يرى بأسا) أي لا جرج ولا إثم على السيد في أن يأخذ أمته المملوكة له والتي زوجها لعبده فيستبرئها ويطأها. (المشركات) هن الكافرات غير الكتابيات اليهود والنصارى]
وقال ابن عباس ما زاد على أربع فهو حرام كأمه وابنته وأخته
وقال لنا أحمد بن جنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع. ثم قرأ {حرمت عليكم أمهاتكم}. الأية
[ش (الصهر) من المصاهرة وهم أهل بيت المرأة]
وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به
[ش (جمع ... ) أي تزوج زينب بنت علي وتزوج معها امرأة أبيها ليلى بنت مسعود وتوفيت زينب فتزوج أختها بني علي رضي الله عن الجميع فقد جمع بين المرأة وزوجة أبيها ولا مانع من ذلك شرعا
وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالى {أحل لكم ما وراء ذلكم} / النساء 24 /. [ش (في ليلة) أي دخل بهما في ليلة واحدة وهما بنتا محمد ابن علي وعمر بن علي رضي الله عن الجميع. (للقطيعة) قطع الصلة بين الرحم والأقرباء لما يحصل من تنافس بين الضرائر. (وأحل لكم) أي غير ما ذكر من المحرمات حلال وليس من المحرمات الجمع بين بنتي العم]
وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته
ويروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي أن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع عليه
[ش (أدخله فيه) أي أي أدخل ذكره بدبر الصبي ولاط به فيحرم عليه أن يتزوج أمه وبه قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى]
قال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بها لم تحرم عليه امرأته ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حرمه وأبوه نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس
ويروى عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض أهل العراق تحرم عليه
[ش (زنى بها) أي بأم زوجته وعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى تحرم عليه زوجته]
وقال أبو هريرة لا تحرم حتى يلزق بالأرض يعني يجامع. وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل
[ش (حتى يلزق. .) أي لا تحرم عليه زوجته إذا قبل أمها أولامسها أو باشرها دون جماع فإذا جامعها حرمت عليه بنتها. (لا تحرم) أي لا تحرم عليه المرأة التي زنى بأمها بل يجوز أن يتزوجها لأن زواجها حلال وزناه بأمها حرام والحرام لا يحرم الحلال وهذا مذهب مالك والشافعي رحمهما الله تعالى. (مرسل) أي منقطع بين الزهري وعلي رضي الله عنه]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/421)
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:56 ص]ـ
جزيت خيراً أخي بارك الله بك
وهل من نصيحة أقدمها له في الختام بعد هذا الشرح؟ أرجوك أخي أفدني لي وله أيضاً
وكيف أصف له بإختصار تفسير ابن كثير لهذه الحالة عندما قال السائل لي: أعرض الجمهور عن قول الشافعي؟
بارك الله بك ووالله لك دعوة مني لله رب العزة اليوم وفي السجود بالتوفيق إن شاء الله تعالى
نفع الله بك من أخ فاضل
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:11 ص]ـ
عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ: (حرمت عليكم أمهاتكم)
الآية. رواه البخاري
صحيح
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:16 ص]ـ
كما أم رأى الجمهور أعرض عن قول الشافعى
فيكفيك رأى الجمهور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:43 ص]ـ
عافاك الله أستاذي وشيخي بارك الله بك
ونفع بكم أهل الملتقى الرائع,,,وجعلكم قدوة يحتذى بها
الحمد لله رب العالمين لوجود هكذا أخوة أفاضل نتعلم منهم
والسلام عليكم
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:19 ص]ـ
لقد بحث الشيخ العثيمين هذا المبحث في شرحه لزاد المستقنع عندما طرح عليه أحد الطلبة هذا السؤال فارجع إلي(143/422)
حقيقة الشيعة المنتسبين لآل البيت_ من فضلك اقرأ بعناية
ـ[أبو عبد الأعلى الناصفي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:31 ص]ـ
6 فضائيات إيرانية تبث إرسالها من قلب إسرائيل!
كتب: محمد عبد الحميد
لن نطالبكم بالدهشة أو صب اللعانات على إيران وإسرائيل معا ", وإنما نريد أن تشاركونا البحث عن معني ومغزى عبارة واحدة: " 6 قنوات إيرانية دينية موجهة إلى العرب تبث من قلب تل أبيب. وتقف وراءها واحدة من اكبر شركات الاتصالات الإسرائيلية"!
وهى حقيقة مؤكدة كشف عنها تقرير أخيرا صادر عن موقع " sat age" المتخصص في رصد حركة الأقمار الصناعية حول العالم وما تحمله من قنوات تلفزيونية.
كما نطالبكم بالتمهل في استدعاء "نظرية المؤامرة"من خزانة أفكاركم!
ولنتفق أولا:على أن الأمر مجرد"بيزنس" ومصالح استراتيجية بين دولتين يبدو لغالبية البسطاء أنهم أعداء إلا أن الصورة في حقيقتها تختلف كثيرا!.
ثانيا: دعونا نتأمل بهدوء ما يدور حولنا في عالم القنوات الفضائية وبقليل من الفطنة سيصل كلٌّ منا إلى حقيقة ما يدور, دون وصاية من أحد.
البداية تكون بمعرفة تلك القنوات وهى: (آل البيت , الأنوار, فدك, الحسين ,العالمية, الغدير)، وجميعها رغم اختلاف مسمياتها تتواجد على القمر الاسرائيلى ( AMOS " أموس") , من خلال شركة " RR Sat "، وتلبس رداء التشيع وتتظاهر بالولاء لآل البيت وتجتهد في تمرير الرؤية الإيرانية وإقناع الجمهور العربي بها.
ولمن لا يعرف فإن " RR Sat " هي شركة اتصالات إسرائيلية خاصة يملكها رجل الأعمال اليهودي David Rive، وقد تأسست في عام 1981 بموجب ترخيص من وزارة الاتصالات الإسرائيلية، ومنذ يناير 2002 تقوم بتقديم خدمات التداول عبر الأقمار الصناعية للإذاعة والتلفزيون إلى جانب الألياف البصرية والانترنت, ويرأس إدارة الشركة منذ إبريل 2001 "راموت جلعاد", وهو عميد (احتياط) في قوات الدفاع الجوي بجيش إسرائيل وهو حاصل على درجة البكالوريوس في العلوم الاجتماعية من جامعة بار أيلان بإسرائيل وعلى درجة الماجستير في الإدارة من كلية الحرب العليا للطيران بفرنسا.
والمتأمل لنوعية ما تقدمه تلك القنوات الشيعية على القمر الإسرائيلى يجد أنها تستهدف أولا تجميل صورة إيران وتشويه المذهب السني والإيحاء بوجود قرآن في بلاد فارس مخالف للقرآن الذي بين يدي المسلمين السنة في بقية أنحاء العالم وأن مصحف عثمان المتداول منذ 1400 سنة به أخطاء فجة، بينما المصحف الإيراني خالٍ من الأخطاء!
كما تعمل تلك القنوات على تهيئة العقول لقبول المذهب والفكر الشيعي في إطار ما دعا إليه الخميني في بداية قيام الثورة الإيرانية الإسلامية قبل نحو ثلاثين عاما بضرورة "تصدير الثورة الخمينية إلى جميع أنحاء العالم"!
أخيراً بقى أن نشير إلى أن ما يحدث من تواصل إيرانى إسرائيلى في مجال الإعلام الفضائي يعد حلقة جديدة من مسلسل التحالف السري المشبوه بينهم والذي سبق وأن أشار إليه الكاتب الأمريكي "تريتا بارسي "، أستاذ العلاقات الدولية في جامعة "جون هوبكينز" من خلال كتابه " التحالف الغادر" الذي أكد من خلاله أن إيران هي الدولة الثانية في الشرق الأوسط بعد إسرائيل التي تضم عدد كبير من اليهود والمزارات اليهودية، كما يضم البرلمان الإيراني نواباً من اليهود.
وشدد "بارسي"- الذي رأس من قبل المجلس الوطني الأمريكى الإيرانى - على وجود تعاون استخباراتي وصفقات أسلحة ومحادثات سرية بين طهران وتل أبيب تتم خلف الكواليس فى كافة المجالات.
وأضاف أنه في الأيام الأولى للثورة الإسلامية الإيرانية, أصدر الإمام الخميني فتوى تقضي بحماية اليهود كأقلية دينية, كما أن بعض المسئولين الإسرائيليين أصولهم فارسية ومن أبرزهم الرئيس الإسرائيلي السابق موتشيه كاتساف.!.
=========================================
المصدر: جريدة الأهرام المصرية اليومية - ملحق ع الهوا - بتاريخ 10/ 11/ 2010
الرابط: http://www.ahram.org.eg/347/2010/11/10/54/47823.aspx
التعليق: متروكٌ لكم
رجاء خاص:
1 - قراءة هذه المشاركة بعناية
2 - نشرها حسبةً لله ورسوله، وتوعيةً للمسلمين في كل مكان(143/423)
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترَه
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:20 ص]ـ
كفكف دموعك وانسحب يا عنترة - للشاعر: مصطفى الجزار
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترَه
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَه
لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ
سقطَت من العِقدِ الثمينِ الجوهرَه
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ .. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ "الخِزْيِ" .. وارجُ المعذرَه
ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً
فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرَه
والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ
فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرَه
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مَقبرَه
وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً
وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرَه
اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمِرَه
:
"يا دارَ عبلةَ" بالعراقِ "تكلّمي"
هل أصبحَتْ جنّاتُ بابلَ مُقفِرَه؟
!
هل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ
وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟
!
يا فارسَ البيداءِ .. صِرتَ فريسةً
عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه!!
متطرِّفاً .. متخلِّفاً .. ومخالِفاً
نَسَبوا لكَ الإرهابَ .. صِرتَ مُعسكَرَه
عَبْسٌ .. تخلّت عنكَ .. هذا دأبُهم
حُمُرٌ -لَعمرُكَ- كلُّها مستنفِرَه
في الجاهليةِ .. كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه
لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ
فالزحفُ موجٌ .. والقنابلُ ممطرَه
وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ
بينَ الدويِّ .. وبينَ صرخةِ مُجبَرَه
"هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالِكٍ"
كيفَ الصمودُ؟! وأينَ أينَ المقدِرَه؟
!
هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
متأهِّباتٍ .. والقذائفَ مُشهَرَه
"لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى"
ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه
يا ويحَ عبسٍ .. أسلَمُوا أعداءَهم
مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرَه
فأتى العدوُّ مُسلَّحاً بشقاقِهم
ونفاقِهم، وأقام فيهم منبرَه
ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم
فالعيشُ مُرٌّ .. والهزائمُ مُنكَرَه
هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها
مَن يقترفْ في حقّها شرّاً .. يَرَه
ضاعت عُبَيلةُ .. والنياقُ ... ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه
فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقد ساكناً
في قبرِهِ .. وادْعوا لهُ .. بالمغفرَه
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ .. وريشتي
لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المِحبرَه
وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها
تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ .. لِتَعبُرَه
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:32 ص]ـ
وهذه قصيدة للشيخ عيد فهمي من مصر يعارض فيها القصيدة الاولى ويملؤ قصيدته بالأمل والتفاؤل بعنوان (كفكف دموعك وانتصب يا عنترة)
كفكف دموعك وانتصب يا عنترة
كَفْكِفْ دموعَكَ وانتصِبْ يا عنترَه
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَه
لا تنسَ بسمةَ ثغرِها يوماً ... فقم
وأعِدْ إلى العِقدِ الثمينِ الجوهرَه
حطِّمْ سيوفَ الغاصبينَ ... ليرحلوا
وارفع لواء العزّ ... وامحُ المعذرَه
واذكرْ لها أيامَ فخرِكَ ... شامخًا
فالقادسيّةُ بنتُ بدرٍ .... مَأثرَه
والسيفُ في وجهِ البنادقِ صارمٌ
ولهُ الكرامةُ والقُوى والسيطرَه
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واصنع بها في بحر مجدِك قنطرَه
وحصانُكَ العَرَبيُّ ... حُلّ لجامه
واجعل نداءك في المعاركِ ... زَمجَرَه
هذا الحصانُ يَرى المَدافعَ حولَهُ
متأهِّباتٍ ... والقذائفَ مُشهَرَه
لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولَصاحَ في وجهِ اللئيمِ وحذَّرَه
هذي ليوثُ العُربِ تنسفُ سجنها
وغدًا ستنسفُ للعدوّ مُعسكَرَه
يسعون في طلب المنون ... أعزّةً
فالعيشُ ذُلٌّ ... والشَّهادة مفخرَه
هذِي يدُ الإسلام تجزي أهلَها
مَن يكتسب في حقّها خيرًا ... يَرَه
عَبْسٌ تخلّت عنكَ ... لا تأبهْ لهم
واسأل لقومِك من إلهك مغفرَه
في الجاهليةِ كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه
فالآن ... عارٌ أن تولّيَ ... مدبرًا
فاللهُ ينصرُ عبدَهُ ... إنْ ينصرَه
فأقمْ لهذا الدّينِ وجهكَ واصطبِرْ
وارفعْ مساجده ... وزيّنْ مِنبرَه
وابعثْ لعبلةَ في العراقِ حمامةً
وابعثْ لها في القدسِ أجمل تذكِرَه
اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ السيوف .... بمؤتةٍ ... أو خيبرَه
يا دارَ عبلةَ بالعراقِ ... تمهّلي
فلأجعلنّك للأعادي ... مقبرَه
من نَهْرِ دجلةَ والفراتِ سأرتوي
وكلابُ أمريكا ستعدو مدبرَه
وجحافلُ الرومِ الغزاةِ ... ترينها
حُمُرًا - لعمركِ - كلّها ... مستنفِرَه
أنا فارسُ البيداءِ ... عمّي حمزةٌ
من نسلِ أحمدَ .. والحسينِ وحيدرَه
في مسجدي أتلو الكتابَ ... فإن دعا
داعي الجهادِ ففي المعارك قَسورَه
اليومَ أكتبُ بالمِداد ... وفي غدٍ
قلمي سيرُوى من دمِي في المِحبرَه
وعيونُ عبلةَ لن تُزيلَ دموعَها
إلا أيادٍ ... حرّةٌ ... متطهّرَه
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 04:04 م]ـ
ابيات رائعة جدا
جزاكم الله خيرا اخواني
القصيدة الأولى:: القاها احد الطلاب عندنا في المدرسة صراحة كانت رائعة
والثانية:::: كانت عين الفأل
اللهم اكتب لنا الشهادة في سبيلك .... آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/424)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:30 م]ـ
وهذه قصيدة للشيخ عيد فهمي من مصر يعارض فيها القصيدة الاولى ويملؤ قصيدته بالأمل والتفاؤل بعنوان (كفكف دموعك وانتصب يا عنترة)
كفكف دموعك وانتصب يا عنترة
كَفْكِفْ دموعَكَ وانتصِبْ يا عنترَه
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَه
لا تنسَ بسمةَ ثغرِها يوماً ... فقم
وأعِدْ إلى العِقدِ الثمينِ الجوهرَه
حطِّمْ سيوفَ الغاصبينَ ... ليرحلوا
وارفع لواء العزّ ... وامحُ المعذرَه
واذكرْ لها أيامَ فخرِكَ ... شامخًا
فالقادسيّةُ بنتُ بدرٍ .... مَأثرَه
والسيفُ في وجهِ البنادقِ صارمٌ
ولهُ الكرامةُ والقُوى والسيطرَه
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واصنع بها في بحر مجدِك قنطرَه
وحصانُكَ العَرَبيُّ ... حُلّ لجامه
واجعل نداءك في المعاركِ ... زَمجَرَه
هذا الحصانُ يَرى المَدافعَ حولَهُ
متأهِّباتٍ ... والقذائفَ مُشهَرَه
لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولَصاحَ في وجهِ اللئيمِ وحذَّرَه
هذي ليوثُ العُربِ تنسفُ سجنها
وغدًا ستنسفُ للعدوّ مُعسكَرَه
يسعون في طلب المنون ... أعزّةً
فالعيشُ ذُلٌّ ... والشَّهادة مفخرَه
هذِي يدُ الإسلام تجزي أهلَها
مَن يكتسب في حقّها خيرًا ... يَرَه
عَبْسٌ تخلّت عنكَ ... لا تأبهْ لهم
واسأل لقومِك من إلهك مغفرَه
في الجاهليةِ كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه
فالآن ... عارٌ أن تولّيَ ... مدبرًا
فاللهُ ينصرُ عبدَهُ ... إنْ ينصرَه
فأقمْ لهذا الدّينِ وجهكَ واصطبِرْ
وارفعْ مساجده ... وزيّنْ مِنبرَه
وابعثْ لعبلةَ في العراقِ حمامةً
وابعثْ لها في القدسِ أجمل تذكِرَه
اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ السيوف .... بمؤتةٍ ... أو خيبرَه
يا دارَ عبلةَ بالعراقِ ... تمهّلي
فلأجعلنّك للأعادي ... مقبرَه
من نَهْرِ دجلةَ والفراتِ سأرتوي
وكلابُ أمريكا ستعدو مدبرَه
وجحافلُ الرومِ الغزاةِ ... ترينها
حُمُرًا - لعمركِ - كلّها ... مستنفِرَه
أنا فارسُ البيداءِ ... عمّي حمزةٌ
من نسلِ أحمدَ .. والحسينِ وحيدرَه
في مسجدي أتلو الكتابَ ... فإن دعا
داعي الجهادِ ففي المعارك قَسورَه
اليومَ أكتبُ بالمِداد ... وفي غدٍ
قلمي سيرُوى من دمِي في المِحبرَه
وعيونُ عبلةَ لن تُزيلَ دموعَها
إلا أيادٍ ... حرّةٌ ... متطهّرَه
----------------------
رائعة روعة الأمل الذي يفوح عبيقه منها
لك الشكر ولصاحب القصيدة أخي ابا نور
ورفع الله قدركما(143/425)
مذكرات طبيب في غزة
ـ[عمر الغزاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم
هذه مادة رائعة توقفك على حال أهل غزة وفيها عبر وفوائد جليلة
http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=lesson&id=76256 (http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=lesson&id=76256)
ـ[عمر الغزاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:48 ص]ـ
ملاحظة // المادة فيها أخطاء يسيرة حول بعض المعلومات الجغرافيه في طبيعة القطاع ننوه عليها لاحقا بإذن الله(143/426)
احتاج بعجالة أرقام هواتف هؤلاء المشايخ
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم ... يا اخوان احتاج بعجالة أرقام هواتف هؤلاء المشايخ (وجدت أرقام بعضهم على "قوقل" لكن الظاهر أنها استبدلت فلا توصل)
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ (المفتي العام للمملكة)
الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد
الشيخ سعود الشريم
الشيخ عبدالرحمن السديس
الشيخ أسامة خياط
أحسن الله اليكم
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:41 ص]ـ
أخي عبد الرحمن السديس إمام الحرم أم تلميذ الشيخ البراك الذي له كتابات في هذا الموقع
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:12 ص]ـ
إمام الحرم أخي الحبيب
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:39 ص]ـ
المعذرة كنت استطيع الحصول على الشيخ الاخر
اعانك الله
ـ[عبدالله الرصيص]ــــــــ[15 - 11 - 10, 03:38 م]ـ
منقول من شبكة القرآن الكريم
سماحة الشيخ: عبدالعزيز عبدالله آل الشيخ:
تلفون/ 014810005
تلفون/ 014582757
تلفون/ 014115656
تلفون/ 014829730
فضيلة الشيخ: سعود الشريم
هاتف المكتب/ 025746004
فضيلة الشيخ: عبدالرحمن السديس
هاتف العمل/ 064431187
هاتف المنزل/ 025582765
هاتف/ 025742415
هاتف/ 025274739
هاتف/ 025274765
فضيلة الشيخ: صالح بن عبدالله حميد
ج/ 0505410035
هاتف المنزل/ 025580639
هاتف/ 025745955
والمعذرة لم أجد في الملف ـــ الذي لدي في المرفقات ـــ الشيخ أسامة خياط
تجد في المرفقات ملف pdf يوجد فيه بعض أرقام العلماء والدعاة ... (منقول من شبكة القرآن الكريم)
إذا أردت أن تبحث عن اسم شيخ فاضغط ctrl+f واكتب الاسم أو جزءاً منه.
أرجو أن تستفيد منها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:29 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا حبيبي في الله
ـ[عبدالله الرصيص]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:56 م]ـ
وإياك يا أخي
وفقك الله(143/427)
مليحة أعجبتني.
ـ[محمد بن هاني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،
والحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
فقد وقفت على هذه اللطيفة وأنا أقرا من كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله. يقول ابن كثير:
"وأخبرني العلامة شمس الدين ابن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين [ابن تيمية] يقول:
ربما قلت هذين البيتين في السجود أدعوا الله بما تضمناه من الذل والخضوع." - البداية والنهاية الجزء 11 صفحة 259 طبعة مكتبة المعارف.
والبيتان هما:
يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ولا يهيضون عظما أنت جابره
والبيتان للشاعر المتنبي المشهور.
فتأمل ما أجمل هذا الاسناد: ابن كثير عن ابن القيم عن ابن تيمية.
وتأمل وصف ابن كثير لابن القيم بالعلامة، مع كون ابن كثير وابن القيم من الأقران تقريبا، فالاثنان من تلاميذ الشيخ ابن تيمية رحمه الله، وابن القيم يكبر ابن كثير بعشر سنوات فقط. فانظر أدب وتواضع العلماء.
أما موضوع تمثل الشيخ ابن تيمية رحمه الله للبيتين في السجود وما في هذا من مسائل فقهية فهذا نتركه للمشايخ. (ابتسامة)
والله تعالى أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[عمر الغزاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:24 م]ـ
جزاك الله خير ا وبارك الله فيك(143/428)
تفريغ اللقاء الثالث لفضيلة الشيخ ابي إسحاق الحويني في رحلة الحج 1431هـ بالمدينة المنورة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:14 م]ـ
إِنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ تَعَالَىْ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللَّهِ تَعَالَىْ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِىَ الْلَّهُ تَعَالَىْ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِىَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَا الَلّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعْدُ ......... < o:p></o:p>
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ الْلَّهِ تَعَالَي وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرِّ الْأُمُورَ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِهِ وَكُلْ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِيْ الْنَّارِ الْلَّهُمَّ صَلّىِ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِ مُحَمِّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَبَارِكْ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِ مُحَمِّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 465pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.png"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
لاشك أن الحال الذي تمر به أمُتُنا لا يسر عدُّواً ولا حبيباً وتتعالي دعوات الإصلاح في كل مكان محاولةً إرجاع الناس إلي الحق والعدل، لكن كثيراً من هؤلاء الدُعاة لم يفطنوا إلي شيء في نظري وتصوري هو لب القضية كلها , أي دعوة ناجحة لها ثلاثة أركان و لا أقصد الدعوة أي الدعوة إلي الله U، إنما هي الدعوة إلي أي فكر حتى لو كان فكرًا إلحاديًا لا تقوم الدعوة إلي أي فكر إلا علي ثلاثة أركان.< o:p></o:p>
أركان الدعوة: تقوم الدعوة علي ثلاثة أركان.< o:p></o:p>
الركن الأول: الدعوة نفسها , ما هي وإلي ما تدعو؟!.< o:p></o:p>
الركن الثاني: الداعيةُ إلي هذه الدعوة.< o:p></o:p>
الركن الثالث: المدعو وهو الهدف من الدعوة.< o:p></o:p>
أنا أريد اليوم أن أتكلم عن المدعو , لا أتكلم عن الدعوة نفسها , كثيرٌ من الناس يدعو ولا يجد استجابةً من الناس لدعوته، لماذا؟! لأنه ببساطة لابد أن أعرف صفات الذي أدعوه، وهل الكلام الذي سأقوله يمكن أن ينطبق علي حاله أم لا؟! < o:p></o:p>
نحن عرب قبل الإسلام كنا عرباً ماهي صفات العربي ابتداءً؟!، وهل يصلح أن أنقل له أية أيدلوجيات غربية لا تناسب لا نشأته، ولا طبيعته، ولا تناسب المجتمع الذي يعيش فيه؟!، وحاولوا أن يخرجوا المسلمين من دينهم لا يعرفون حقيقة الإسلام.< o:p></o:p>
لا يمكن يتخلي مسلم عن دينه حتى لو كان فاجراً لو كان فاسقا: فقل له: ارتد أترك الإسلام، أبدًا لا يتركه وهو من أفجر الخلق ربما يكون في الدرك الأسفل من النار أيضًا , ومع ذلك من الصعب جدًا عليه أن يترك بخلاف غيره.< o:p></o:p>
ما يدل علي سرعة انتشار الإسلام في الغرب: لما كنتُ في رحلتي في ألمانيا لاحظت أن الإسلام ينتشرُ في ألمانيا بصورةٍ رهيبة لا يكاد يمر يوم إلا ويسلم ليس أقل من عشرين وهناك مدينة اسمها زوست أسلم فيها خمسُ وعشرين ألف وهذا الكلام أنا أتيت به من مجلة ألمانية وصورت التقرير , وحاول هذا التقرير أن يبين أن الذين أسلموا لم يسلموا من أجل الإسلام، لكن ولد يحب بنت فأسلم لأنه يحبها، مثلًا بنت تحب ولد يريد أن يقول ليس الإسلام رائع وجميل وطيب، لا، إنه أسلم وإنما اسلموا لمآرب أخري فوجدت أن هؤلاء يتخلون عن دينهم بسهوله شديدة , أول شاب أسلم في درتموند , هذا الشاب ما كان عنده نية أن يسلم يمكن أنتم رأيتم هذا الشاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/429)
ما كان عنده نية أن يسلم إنما جاء مع صاحبه الأخ الألماني الذي كان معنا قال: آلا يريد أن يُسلم أحد؟! فقال له: قم فوجد نفسه يقوم من علي الكرسي ويتوجه إلي المنصة ويُسلِم , وحسُنَ إسلامه وهذا هو الشاب الذي بعد خمس وثلاثين يوماً من إسلامه توجه إلي مكة معتمراً, ولما لقيته أول مرة وجدته كان يلبس قلنسوة ويلبس القميص وقصره , وترك لحيته , سألته لماذا فعلت هذا يقول الرسول r أمرني بهذا , لماذا تُقصِر ثيابك؟ لأن الرسول r أمر بهذا وكان مسوي لحيته وكان حالق المنطقة هذه وكانوا من حوالي أربع خمس أيام الشعر قصير، فعندما قلت له: لماذا تركت لحيتك؟! فقال: الرسول r أمر بذلك، ثم أعتذر لي قائلًا: ما كنت أدري أن هذا لا يجوز حلقه، لكنني لما علمت أنه لا يجوز تركته لأنه كان أقصر من بقية لحيته، وهذا كان رئيس عمال في مصنع أي لم يكن رجل عنده ثقافة عالية، فأنا سألت:< o:p></o:p>
لماذا يتخلون عن دينهم بهذه السهولة؟! فقالوا لي من أكثر من مصدر قالوا لي الحقيقة: الضرائب هناك مرتفعة جداً تبدأ من ثلاثٍ وخمسين بالمائة ضريبة إلي ثلاثٍ وعشرين بالمائة للفرد متوسط الدخل، والكنيسة الكاثوليكية تفرض عشرة بالمائة ضرائب علي كل كاثوليكي تأخذ من المنبع من المرتب من الخزنة، لو واحد يدفع ثلاثة وخمسين بالمائة ضرائب وأيضًا عشرة بالمائة يكونوا ثلاثة وستين في المائة من مرتبه يذهب، ما الذي بقي له؟! فلا يجد لا قسيسًا ولا كاهنًا ولا، لماذا أدفع عشرة في المائة؟! فيذهب إلي الكنيسة يتنازل عن الديانة يقول: أنا الآن لست كاثوليكيًا أنا ملحد أعطني ورقة رسمية إن أنا تخليت عن ديانتي ويأخذ الورقة ويذهب للضرائب يقدمها إن أنا ليس عندي دين فأسقطوا العشرة بالمائة التي تأخذوها من الضريبة، فالجانب الروحي عندهم قوي للغاية والإسلام غني جدًا بهذا الجانب.< o:p></o:p>
لا تجد أبدًا دينًا علي وجه الأرض يمكن أن يشبع الروح مثل الإسلام: بمجرد ما تكلمه قليلًا علي الفور ينشرح صدره، فهؤلاء يمكن أن يتركوا دينهم،.< o:p></o:p>
المسلم لايتخلي عن دينه أبداً: قد يكون فاجرًا وفاسقًا وعاهرًا كل الصفات فيه لكن لا يترك دينه أبدًا, حدثت واقعة في اندونيسيا قرية بأكملها دخلوا عليها فقيرة جدًا جدًا لا في بنية تحتية ولا علوية ولا سفلية ولا أي شيء، فدخلوا عليها وقالوا لهم: سنبني لكم بيوتكم وندخل كهرباء، ونبني مستشفيات، ونعطي مرتبات والكلام هذا، لكن فقط اتركوا الإسلام وتنصروا لأنهم جهلة طبعًا قالوا: لا توجد مشكلة الذي يوفر لي المعيشة أكون معه فأنشأوا لهم قرية، و مستشفي، و مدارس حديثة جدًا وظلوا سنة كاملة يقولون لهم: الابن والأب وروح القدس، وبعد سنة كاملة آتوا بالقسيس الكبير لكي يعملوا احتفال بالذين تنصروا، فالقسيس الكبير قال لهم: أنتم طبعًا بمناسبة أنكم صرتم منا قولوا أية أمنية تتمنوها وأنا سأنفذها فورًا فقالوا جميعًا: نريد أن نحج، ما معني تريدون أن تحجوا؟! أصبح له سنة كاملة يدعوه إلي النصرانية وفي الآخر أكبر أمنية له يريد أن يحج. فصعب جدًا أن تخرج مسلمًا عن لأن المسلم له منظومة.< o:p></o:p>
ما هي صفات العربي ابتداءً؟ أرجع قبل الإسلام وأتي أصلنا نقول: نحن عرب، ما هي صفات العربي ابتداءً حتى إذا خاطبته وقع خطابك علي صفاته فممكن تغيرها فالرسول rيعلم خلق العرب وإن العربي دمه حامي وعنده تحدي يمكن أن يفقد حياته بالكامل في سبيل معني فالنبي r استثمر هذا فيهم فبدأ الدعوة والصبر عليها كان من الممكن أن يفعل النبي rما يسمي اليوم بالميلشيات، هل اغتيال أبو لهب أو أبو جهل كان شيء صعب؟! إطلاقًا إنما كانوا يصبرون علي العصي الغليظة والعذاب الأليم ويُقال لهم: كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/430)
ما يدل علي حسن تدبير النبي r: عبد الله بن أبي بن سلول وهو رأس النفاق والنبي r كان يعلم أنه كذلك بدر منه شيء فأراد خالد أن يقتله، فالنبي r قال له: «معاذ الله أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه»، عبد الله بن أبي بن سلول فرد واحد، لأن طبيعة الناس التزايد في الكلام هو قتل واحدًا عل ما يصل الخبر إلي آخر الجزيرة يكون قتلهم جميعاً، الناس يتزايدون في الكلام كما قال شعبة ابنه، (لما لا تحدثون القُصَّاص)؟! الجماعة أصحاب الموالد والحواديت والخرافات، لما لا تحدثون القُصَّاص؟! قال: (يأخذون الحديث منا شبرًا فيجعلونه ذراعًا، فأنا لا أعطيهم بذرة الأولي) لكي يفعل ويضَّخِم في الأمر ويضيف أحداثاً من عنده وغير ذلك، فالنبي r يقول: «معاذ الله أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه» ينظر إلي المئال. في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: أن النبي rركب وأردف أسامة خلفه وذهب لعيادة سعد بن عبادة كان سيد الخزرج كان النبي rراكباً الدابة والدابة تثير تراباً من أثر المشي، فكان يجلس مجموعة من المشركين والمسلمين وأهل الكتاب بمجرد اقتراب النبي r منهم عبد الله بن أبي بن سلول كان أيضًا جالساً في المجلس هذا فوضع مثل منديل علي وجهه، فالنبي r عندما وصل إليهم نزل وجعل يدعوهم إلي الله فقال له عبد الله بن أبي بن سلول: (أيها المرء)، أنظر إلي قلة الأدب حتى لا يوجد لغة الخطاب سيئة (أيها المرء لا أحسن مما تقول)، لا يوجد كلام أحسن من الذي تقوله (لكن لا تغشنا في مجالسنا لكن من أتاك فأدعوهم) لكن لا تأتي تفرض نفسك علينا فقال عبد الله بن رواحه: (بل يا رسول الله أغشنا في مجلسنا) فاختلفوا، فسكنهم النبي r وركب الدابة وذهب إلي سعد بن عُبادة. أنظر إلي الأخلاق.< o:p></o:p>
ما يدل علي حسن خلق النبي r: فعندما دخل علي سعد بن عُبادة قال له: «يا سعد ألا تنظر ما قال أبو الحُباب؟!»، من أبو الحُباب هذا؟! عبد الله بن أبي بن سلول حتى يكنِّيه مع أن سعداً قال: «يا سعد» أيضًا ذكر سعداً باسمه، ولما ذكر هذا رأس النفاق كنَّاه «أنظر ما يقول أبو الحُباب؟!»، قال: (يا رسول الله إن أهل هذه البحيرة كانوا سيتوجونه العِصابة، فلما أتاك الله ما أتاك شَرِقَ بها حسدًا وبغيًا) أنظر الفرق بين هذا وذاك.< o:p></o:p>
سبب مخاطبة النبي r للعرب: فالنبي r خاطب العرب،لأنه يستفز فيهم نخوة التحدي حسن الخلق الذي انتهزه النبي r جمع العرب حوله. الرجل العربي كما قلت لكم حامي الدم علي استعداد أن يقبل التحدي أعداؤنا عرفوا هذه الصفة فينا فبدأ ينيموننا.< o:p></o:p>
ما يدل علي شدة عداء اليهود للإسلام والمسلمين: في فبراير سنة سبعة وستين سئل رئيس الدولة اليهودية لماذا لا تمدون أيديكم للعرب بالسلام وهم يمدون أيديهم؟! فقال: نحن أمةٌلا تحي إلا بعدو، فإن لم نجد عدوًا صنعنا عدوًا. < o:p></o:p>
طبيعة المحن أنها تُنسي المشاكل: طبيعة الناس في المحن تنسي المشاكل أنت وجارك مثلًا بينك وبينه مشاكل وانبعث صراخٌ من باب جارك أنت أول واحد ستجري عليه برغم أن بينكم مشاكل وبينكم محاكم وخصومات ,ستجري عليه علي الفور، لماذا؟! طبيعة المحن.< o:p></o:p>
الفرق بين طبيعة العربي والغربي: العرب أنفقوا ثمانين سنة من حياتهم في حربين لأجل فحلٍ وناقة حرب البسوس وحرب داحس والغبراء حتى كاد العرب أن يتفانوا في روح التحدي الموجودة عند العرب العربي تأكله الشهوات هذه طبيعته، الغربي لا ولذلك ممكن تجد الرجل الغربي يزني ويشرب الخمر وينتج يعمل في مصنع ينتج لأن الحضارة هذه لا نتيجة أنهم أعفة أو الكلام هذا، لا، بخلاف العربي إذا زني لا يفيق إذا شرب الخمر لا يفيق أبدًا, لا يريد أن يقوم ,فهذه طبيعة العربي أن الشهوات.< o:p></o:p>
كيفية إصلاح جنس العرب: لو أردت عمل إصلاح لجنس العرب أغلق عنهم باب الشهوات هذا شرط أساسي وإلا تكون دعوة كل الدعاة كأنه يحرث في الماء، ما معني ترك مثلًا قنوات الجنس والدعارة، وأضع قنوات للدين في مقابلها؟! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/431)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> متى يبلغ البنيان يومًا كماله< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
إغلاق هذا الباب شرط أساسي في إصلاح بلاد العرب, لما جاء الإسلام استثمر هذه الصفات الجيدة العرب أنا الحقيقة أخذت هذا الكلام من ابن خلدون في المقدمة الفصل السابع والعشرين فصل رائع وهو يتكلم عن أن العرب لا يصلحون إلا بدين أو ولاية دينية، أي شيء.< o:p></o:p>
لا يصلح العرب إطلاقًا إلا الدين فقط: اقرأ تاريخ العرب قبل الإسلام ولما بُعث النبي r، ما الذي جري؟! في خلال عشر سنوات كانت له دولة، أين هذا الجيل من لدُن آدم uإلي اليوم علي الأقل ? وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ ? (يوسف:81) < o:p></o:p>
تسابق الصحابة رضي الله عنهم علي الموت: إن استطاع أن يفعل ما فعله الصحابة رضي الله عنهم حتى كانوا يتسابقون يتقاتلون علي الموت سَمُرَة بن جُندَب ورافع بن خَدِيج كانوا أربعة عشرة أو ثلاثة عشر سنة والنبي r في غزوة من الغزوات قبل رافعًا نعم لأن أباه قال له: (إن ابني رامٍ جيد) فقبله ولم يقبل سَمُرَة بن جُندَب، فقال له سَمُرَة بن جُندَب: (يا رسول الله تقبله وتدعني وأنا أغلبه!) فقال تصارعا، قال: (فتصارعنا فصرعته) رجل يريد أن يقاتل ويري كيف تتركني وتأخذ من هو أصغر مني سَمُرَة بن جُندَب كان أقوي منه، فكانوا يتسابقون علي الموت.< o:p></o:p>
طالب الموت لا يهذم:لأنه ليس له حل إذا قتلته نال ما تمني، وإذا عاش لم يعش إلا سيدًا فهذا ليس له حل الذي ذهب ليموت ليس له حل.< o:p></o:p>
المروءة لا بلد لها ولا دين:بل أشار النبي r إلي هذه الصفات قال: (خيارُكم في الجاهلية خيارُكم في الإسلامِ إذا فقِهوا) تفكروا وأخذوا أحكام الإسلام وصفات الإسلام هذا يكون من خير الناس، لماذا؟! لأن كان في الجاهلية صاحب نجدة ومروءة وشجاعة وكرم وبذل ودفع وعراك، والمروءة لا بلد لها ولا دين ممكن تجد واحد كافر عنده مروءة والمسلم قليل المروءة، المروءة لا بلد لها ولا دين مثل الأخلاق، لكن هناك فرق بين استثمار الأخلاق للآخرة واستثمار الأخلاق للدنيا < o:p></o:p>
الفرق بين استثمار الأخلاق للدنيا واستثمار الأخلاق للآخرة: < o:p></o:p>
حاتم الطائي مثلًا عدي بن حاتم ابنه كان صحابيًا جليلًا سأل النبي r عن حال والده أنتم تعلمون حاتم الطائي طبعًا لا أقول لكم الكرم الحاتمي ومازال لحين اليوم يذكر بالكرم، فقال: (يا رسول الله إن حاتم كان يقري الضيف ويفعل كذا وكذا، أله عند الله شيء؟!)، قال: «إن أباك أراد شيئًا فناله» كان يريد السمعة فهذا رجل صاحب مروءة، ولكن كان كافرًا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/432)
الدعوة في بلاد العرب تستلزم معرفة صفاتهم: فعندما أريد الدعوة في بلاد العرب لابد أن أعرف صفات العربي وأعرف عيوبه أكبر عيب لديه أن الشهوات تأكله تمامًا ,إن الذين يريدون الإصلاح في بلاد المسلمين لابد أن يغلقوا باب الشهوات، ثم يستثمرون هذا التحدي والعرق الحامي والدم الحامي لديهم.< o:p></o:p>
القصد من ثقافة السلام عند اليهود:ثقافة السلام التي يحاولوا اليهود أن يفعلوها في بلاد الإسلام القصد منها تنييم المسلمين تمامًا بمجرد استخدامهم العنف، ما الذي يحدث في بلاد المسلمين؟! يُستنفر كل الناس إذا استخدموا العنف وضربوا إخواننا المسلمين هناك والكلام هذا تجد الدنيا كلها تغلي، لو فتح الباب لجماهير المسلمين يأكلوهم جلد علي عظم لا يتركوا فيهم شيء، لماذا؟! لأن لديه هذا التحدي الكبير لكنه يحتاج أن يُستثمر بطريقة صحيحة. كما قلت لكم < o:p></o:p>
الدعوة ثلاثة أركان< o:p></o:p>
1_ الداعية.< o:p></o:p>
2_ المدعو.< o:p></o:p>
3_ الدعوة نفسها.< o:p></o:p>
طبعًا هذه الأمة تفرقت كما قال النبي r إلي ثلاثة وسبعين فرقة، فرقة واحدة فقط هي التي تنجو، النبي r لما سئل عنها قال: «ما عليه اليوم أنا وأصحابي» اليوم أنا لو أريد أن أرجع لابد أن أرجع إلي القرون الثلاثة الأول، وأقيس عليها بدءً من القرن الرابع فكل من ضاهي القرون الثلاثة الأول فهو منها وإن كان متأخر الزمن:، زماننا متأخر لكن ممكن أن نكون من القرون الثلاثة الأول،لماذا؟! لأنك تسير علي نفس المنهج فقدر أنَّ الثلاثة وسبعين فرقة هؤلاء ثلاثة وسبعين بابًا علي كل باب رجل يدعو إلي بضاعته وأنت زبون تسير تنظر في هذه الأبواب ممكن يكون علي باب من هذه الأبواب الضالة رجل مفوه قوي اللسان قوي الحجة يخطف قلبك إذا تكلم، وكان في أهل البدع ناس هكذا كان في الخوارج رجل لديه لثغة في حرف الراء فكان يتكلم ولا يستخدم هذا الحرف مطلقًا في كلامه، أنا أريدك أن تتكلم ثلاث دقائق من غير ما تأتي براء لا تعرف أن تأتي بها، لماذا؟! معجم اللغة لديه واسع جدًا حتى قيل له مرة قل: أمر الأمير بحفر بئر أي كل كلمة فيها راء أمر الأمير بحفر بئر، فقال: أوعز القائد أن يقلب قليل قلبها قالها أيضًا لم يأتي بحرف الراء في المسألة، فلما يكون واحد يتكلم علي البديهة ساعة مثلًا ولا يأتي بحرف الراء في كلامه هذا عندما واحد يكون خالي تمامًا لا يعرف أين الحق، ويمر علي واحد مثل هذا يقول له: الجنة من هنا وكل هؤلاء ضلالية يدخلوا النار تعالي عندي. < o:p></o:p>
حجم المحنة التي نعيشها مع كثرة الفرق والدعاة: فأنا أقول هذا: لأبين حجم المحنة التي لا يشعر بها كثير من الناس، هل شعرت بأنك في محنة حقًا مع كثرة الفرق الموجودة وكثرة الدعاة إليها هل شعرت بهذا؟!.< o:p></o:p>
سطحية الخوارج مع كثرة عبادتهم: الثلاثة وسبعين باب أنت تسير وتبحث ممكن تجد من يخطف قلبك بعبادته مثل الخوارج مثلًا كانت علامة الصلاة في رأس أحدهم كرقبة العنز بارزة من كثرة السجود، وكان الواحد منهم وهو صائم لا تستطيع أن تكلمه كفاحًا ,كفاحًا: وجه لوجه لماذا؟! لأنك لا تطيق رائحة فمه،من سرد الصيام والنبي rبين هذا فقال مخاطبًا أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة الكرام يقول لهم عن ذو الخويصرة قال: «يخرج من ضئد هذا رجل يحقر أحدكم صلاته إلي صلاتهم وصيامه إلي صيامهم» أنا لا أفهم أبو بكر الصديق عندما يحتقر صلاته إلي صلاة واحد من هؤلاء هذا، ماذا يفعل؟! «وصيامه إلي صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية» سطحيون جدًا.< o:p></o:p>
ما يدل علي عداء الخوارج للمسلمين: أنظر مرة مجموعة تسير في الطريق فوجدوا أنهم سيمرون علي معسكر من معسكرات الخوارج فلو عرفوا أنهم مسلمين سيقتلونهم كما قال النبي r: « يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ويقولون من قول خير البرية» يعرف أنك مسلم يقتلك، مشرك يتركك وهم يسيروا اكتشفوا أنهم سيمرون علي كمين من أكمنة الخوارج قالوا: ماذا نفعل؟! قال لهم: لا أحد يتكلم أنا الذي سأتكلم نيابة عنكم عندما وصلوا وجدوا الكمين، فسألوهم من أنتم؟! فقالوا لهم: نحن قوم مشركون جئنا نسمع كلام الله ,استقبلوهم أحسن استقبال، لماذا؟! لأن ربنا Uيقول: ? وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/433)
الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ? (التوبة:6) بعد ما سمعوا الكلام وقالوا لهم: قال الله U كذا وكذا، قال لهم: وصولنا للدار. خرج معهم كتيبة لكي يوصلوهم ? ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ? (التوبة:6) أي وصله لحين هناك تخيل أن يكون بني آدم بهذه العقلية ويقول له: أنا مشرك وجئت أسمع كلام الله ينجو والكلام هذا، وواحد آخر لو قال له: أنا مسلم يقتله، هذا من ضمن ثلاثة وسبعين بابًا ولم ينتهي هذا الفكر حتى الآن كلها أفكار موجودة، لكن هناك أفكار هامدة، و أفكار نشطه قليلاً و أفكار نشطة جدًا وهكذا، لكن كل هذه الأفكار لازالت موجودة.< o:p></o:p>
علي كل من يريد الجنة معرفة الطريق الصواب: وأنت رجل تريد الجنة في النهاية، فهل من يريد الجنة يجهل علامة الباب الوحيد، هل هذا معقول يكون فعلًا يريد أن ينجو هذا أم يتكلم مجرد كلام؟! < o:p></o:p>
الصحابة رضي الله عنهم عندما تنظر إلي الدين في القرون الثلاثة الأول تري الدين سهلًا جدًا يمكن لك أن تستمتع به وتنفذ أحكامه، عندما تنزل بعد القرون الثلاثة الأول تجد المسألة معقدة. أنظر إلي عُبَّاد البصرة وأنظر إلي عُبَّاد الصحابة < o:p></o:p>
الفرق بين عُبَّاد البصرة و عُبَّاد الصحابة:< o:p></o:p>
عُبَّاد البصرة: كان الواحد منهم يصلي طول الليل، و يسمع القرآن يُغمي عليه، هل قرأتم أن رجلًا من الصحابة قرأ القرآن فأغمي عليه؟! هل أهل البصرة كانوا أعبد من الصحابة وكانوا أكثر من الصحابة؟! إطلاقًا (إن القرآن أكرم من أن تنزف عليه قلوب الرجال) مستحيل أن تقرأ القرآن يغمي عليك، لا، أنت تقرأ القرآن تفيق لا يُغمي عليك يستقبله قلبك يقشعر جلدك فتنفعل له الصحابة كانوا هكذا، وكان الواحد منهم يقرأ بالآية الواحدة طيلة الليل ويبكي لكن لا يُغمي عليهكما فعل تميم الداري:? أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ? (الجاثية:21) طول الليل لميتجاوز هذه الآية وهو يبكي، والنبي r? إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ? (المائدة:118) طيلة الليل لم يتجاوز هذه الآية أن يقف عندها، ماالفرق بين هؤلاء وبين هؤلاء بين الصحابة وبين الذين جاءوا بعدهم؟! < o:p></o:p>
الفرق بين الصحابة وبين الذين جاءوا بعدهم:< o:p></o:p>
الذين جاءوا بعدهم: دققوا في مسائل الورع حتى عقَّدوا الورع. تخيل مثلًا أحد كبار العلماء وينسبونه للتصوف ,أظن سري السقطي أو واحد من هؤلاء الذين كانوا علي المنهاج الأول ,قال: (حمدت الله مرة فأنا استغفر الله من هذا الحمد أربعين سنة) ما الجناية التي فيها؟! أي حمدت الله مرة يستغفر من الحمد كأنه ذنب، قالوا له: كيف هذا؟! < o:p></o:p>
قال: كان لي (حانوت) أي دكان في السوق فهبَّ حريق أكل السوق كله إلا حانوتي، فجاء واحد قال: انظر السوق احترق كله ما عدا دكانك قال: الحمد لله ,وبعد ذلك رجع إلي نفسه وقال: الحمد لله هذه معناها كأني فرح فيهم أم ماذا؟! فشعر كأنه حمد الله أنه نجا وهلك الباقون فيقول: فإني استغفر الله من هذا الحد أربعين سنة، هل هذا كلام ممكن يستقيم؟! هذا وسواس فحدث نوع من التدقيق في مسائل الورع لدرجة أن الإنسان صار موسوسًا فيه وعقد الناس الورع لدرجة إن بعض الناس يقول: أنا لا أعرف كيف أتورع، مع أن الورع سهل.< o:p></o:p>
كل شيء أمر الله U به ففي إمكان العبد أن يفعله، كل شيء نهي الله Uففي إمكان العبد أن ينتهي عنه ? لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا? (البقرة:286)،? لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا ? (الطلاق:7)، ? وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ? (المؤمنون:62)، ? فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ ? (النساء:84) لن يكلف الإنسان أكثر من طاقته علي الإطلاق.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/434)
فالورع والإخلاص يمكن تحقيقه:، هناك من يقول: من رأي في إخلاصه الإخلاص فإن إخلاصه يحتاج إلي إخلاص، ما الذي يمكن أن أفعله؟! ليس هناك إنسان يكذب علي نفسه عندما أعمل العمل لله أعرف أنني فعلته لله يقينًا، ما الذي يدخل عليك الشك؟! الشيطان ووسواس الورع، وإلا الجماعة في الغار وانطبقت عليهم الصخرة اذكروا عملًا عملتموه أي عمل صالح، أنا ما أظن أن كل واحد يأخذ ساعة لكي يفكر هو ماذا فعل أمس، إنما انطلق لسانه توًا بالشيء الصالح الذي فعله.< o:p></o:p>
تحقيق الإخلاص و الورع أمر سهل لو أخذته من القرون الثلاثة الأول: لو أخذته من القرن الرابع أو من آخر القرن الثالث وأنت تسير تتعقد الدنيا في وجهك عليك بالشرب الأول كان في الصحابة كانوا يفعلونه رضي الله عنهم تجد الدين سهلًا لا تعقيد فيه حتى في الفقه والسلوك كل شيء سهل، ولذلك قال ابن عمر للتابعين الذين كانوا معه < o:p></o:p>
ما يميز جيل الصحابة عن كل الأجيال التي جاءت بعد ذلكقال: (لو عُمِّرَ أحدُكُم عمر نوح ما ساوي مُقَام أحدُهم في الصف ساعة) واقف في الجهاد ساعة واحدة فقط (لو عُمِّرَ أحدُكُم عمر نوح) يعمل الصالحات لا يساوي ساعة واحدة من هؤلاء إذا وقفوا في الصف، والنبي r قال هذا لما حدث بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شجار فسب خالد عبد الرحمن فشكاه عبد الرحمن إلي النبي rفقال النبي r لخالد: «لا تسبوا أصحابي»، أليس خالد صاحبه؟! لأنه قال: «لا تسبوا أصحابي» إذًا الصحابة رتبة في الصحابة الأوائل المهاجرون الذين تركوا ديارهم وأموالهم وملاعب صباهم ,وهاجروا إلي الله ورسوله، وفي الذين جاءوا بعد ذلك كما قال تعالي:? لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ? (الحديد:10)، فقال: «لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» جبل أحد طوله وعرضه وارتفاعه لو تحول إلي ذهب، كم يساوي في عالم الأرقام؟! أظن مسألة صعبة أن تأتي بالرقم بسهولة يريد مجمع كامل لكي يري سنصل إلي أي رقم لو جبل أحد تحول إلي ذهب، فلو سلمنا أن إنساناً يمتلك هذا الجبل وأنفقه في سبيل الله، وجاء رجل من الصحابة وأخذ حفنة أو مد من شعير يملأ كفيه، وأنفقه في سبيل الله المد هذا يكون أكبر من هذا الجبل عند الله «مد أحدهم ولا نصيفه» ولا نصفه أيضًا الحفنة البسيطة , لو أن هذا الصحابي تصدق بهذا لكان أفضل عند الله Uمن هذا الذي يمتلك جبل أحد ذهبًا ويتصدق به. الفرق بين هذا وذاك كالفرق بين القدم والفرق، الفرق: هو فرق الشعر والقدم الفرق بين السماء والأرض، لماذا نبغ هؤلاء وكانت أعمالهم بهذا والذين جاءوا من بعدهم أنفقوا فعلًا في سبيل الله؟!، كيف ارتفع هؤلاء وانخفضت درجة هؤلاء عنهم؟! < o:p></o:p>
أهمية تفعيل قانون? سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ? في حياتنا: هذا الذي يميز جيل الصحابة عن كل الأجيال التي جاءت بعد ذلك تفعيل هذا القانون? سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ? (البقرة:285) لا يقول: لا في شيء أبدًا، إنما يباشر العمل فإذا باشر فعجز تأتيه الرخصة.< o:p></o:p>
لما يُحرم المرء التوفيق؟ نحن ممكن نرفض العمل قبل أن نفعله، ولذلك يحرم المرء التوفيق وحديث أبي هريرة في صحيح مسلم لما ? لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ? (البقرة:284) الصحابة جاءوا فبركوا علي الركب قال: (جاءت التي لا نستطيع)،لماذا؟! لأن الآية معناها أن كل خاطر يقرع باب قلبك أنت محاسب عليه كما لو كنت فعلته، الواحد يكون جالس في حاله ويجد الشيطان يدخل عليه الوساوس القهرية والسب في بلاد الله والقرآن والكلام هذا، وأنا كاره لهذه ,من الذي ينجو من هذه الأفكار السيئة التي تمر علي الإنسان؟!، ولذلك الصحابة الذين لا يقولوا لا أبدًا خافوا من هذه المسألة وقالوا: (جاءت التي لا نستطيع) فقال r: « أتريدون أن تقولوا سمعنا وعصينا قولوا سمعنا وأطعنا»، قال أبو هريرة: (فذلت بها ألسنتهم) ذلت: أي سهل عليهم أنى يقولوها.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/435)
قاولوا: ? وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ? (البقرة:285) فنزلت آية الرخصة ? لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ? (البقرة:286) فعفي عما يحيك في الصدر وجعل العقوبة علي عمل الجوارح. هذا تفعيل قانون ? سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ? (البقرة:285) ما كان أحد منهم يقول: لا.< o:p></o:p>
حديث حذيفة وأختم به رواه مسلم والطبراني وغيره من العلماء في غزوة الأحزاب غزوة الأحزاب كانت في برد شديد لدرجة أنَّ الصحابة كان الواحد منهم يحفر لنفسه حفرة ويدفن نفسه لا يظهر إلا رقبته يطلب الدفء، لكي يحبس الحرارة فيشعر بالدفء، من متى الصحابة كانوا يفعلوا هذا الكلام؟! الناس تأتي من الآفاق في الحج عندما يكونوا في شهر ثمانية حيث تغلي الرأس من الحر واحد والله جاء لي مرة وقال لي: ربنا فرض الحج كم مرة في العمر؟!، قلت له: مرة واحد، قال: أشهدك أنني لن أحج بعد حجتي هذه، لماذا تقول: يا بني تقول أشهدك والكلام هذا و أنت رجل تاجر وجيد ومعك فلوس؟! قال لي: أنا كنت سأموت من الحر , الصحابة كانت حياتهم كلها في هذا الحر ولا عندهم مكيفات ولا عندهم حاجة، وكان عندهم جلد وصبر الكلام هذا، فهل يبلغ من الصحابي أنه لا يستطيع أن يتحمل البرد فيدفن نفسه في الرمل , فالنبي rقال كلمة الصحابة العادة فيهم لو سمعوا هذه الكلمة يستحيل الواحد يتقاعس قال: «من يأتيني بخبر قوم وهو معي في الجنة» نحن كلنا خائفين أن لا ندخل الجنة حتى لو كنا من أعبد الناس لا نعلم ماذا يختم لنا، لكن النبي rعندما يقول لواحد وهو معي في الجنة، سيدخل الجنة أم لا؟! سيدخل الجنة، أظن لا يوجد إغراء بعد ذلك أنا تصورت أن كل الصحابة كله سيسبق كله ويرفع يده والكلام هذا ولا واحد قام ولا واحد خرج من حفرته، فكرر الكلام «من يأتيني بخبر قوم وهو معي في الجنة» أيضًا لم يقم أحد حذيفة بن اليمان حس أنه سينادي له فغطس في الحفرة لكي لا يظهر، فقال له: «قم يا حذيفة»، أنظر إلي تعليق حذيفة علي «قم يا حذيفة» هذه وهو غطسان لا يريد أن يقوم قال: (ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد) قال لك: تعالي خلاص قضي الأمر، خرج حذيفة بن اليمان قال له: «أأتني بخبر القوم ولا تزعرهم علينا» لا تحدث مشاكل، وتجعلهم ينقلبوا علينا فقط أنا أريدك أن تعرف هم كيف يأكلوا؟!، وكيف يعيشوا؟!، وكيف تنصب خيامهم؟! ومتى سيتحركوا والكلام هذا؟! ذهب حذيفة قال: (فدعي لي رسول الله r فكأنني أمشي في حمام) ذهب البرد الذي كان يحس به ويقول: (وذهبت إليهم فوجدت نارًا موقدة ورجل يصطلي) _ أي ظهره عريان ويدفئ نفسه_، فعلمت أنه أبو سفيان فأردت أن أخرج السهم من كنانتي _وأعطيه واحده في ظهره قال: فتذكرت وصية النبي r« ولا تزعرهم علينا» فوضع السهم ورجع، وقال للنبي r عندهم كذا وكذا ويفعلوا كذا وكذا وأعطي له تقرير هذه المسألة. < o:p></o:p>
قال: (فلما انتهيت من كلامي عاد لي القرب قال: فأعطاني عباءته فتدثرت بها حتى أصبحت فجاءني فقال: قم يا نومان).< o:p></o:p>
لماذا قال حذيفة هذه القصة؟! لأن أحد التابعين يقول له: (هل رأيتم رسول الله r ؟! قال: نعم، قال: والله لو رأيناه ما تركناه يمشي علي الأرض)، ماذا ستفعلوا؟! ستحملوه علي الرؤوس كأنك تقول للصحابة: أنكم قصرتم في صحبته كان المفروض أن تحملوه علي الرؤوس، نحن لو مكانكم كنا حملناه من علي الأرض لم نجعله يمشي علي رجليه فقال: (يا ابن أخي أأنت تفعل ذلك؟!) ثم قصَّ عليه هذه القصة هذا لو مثلًا موجود مكان حذيفة بن اليمان، ماذا كان يفعل هذا التابعي الذي يتكلم؟! < o:p></o:p>
إذا أردت الاستمتاع بهذا الدين قبل أن تموت فعليك بالشرب الأول: فأنا أريد أن أقول لكم: إذا أردنا أن نستمتع بهذا الدين قبل أن نموت لأن الدين هذا متعة خسارة كبيرة ألا تستمتع بالإسلام قبل أن تموت، فعليك بالشرب الأول لا تتجاوز القرون الثلاثة أبدًا من نسج علي منوالها ممن جاء بعدها أهلًا وسهلًا، من لم ينسج لا قف عند آخر القرون الثلاثة الأولي ما قالوه هو الحق اعتقده، هذه هي القرون المفضلة التي فضلها النبي r إجمالًا قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» وهذا الحديث يروي بلفظ الناس كلها تتداوله ولكنه لا يصح «خير القرون قرني» لا لن يصح لفظة القرون، وإنما الذي صح «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم». < o:p></o:p>
أسأل الله Iأن يوفقنا وإياكم إلي إتباع هذه القرون الثلاثة الأولي المفضلة إنه ولي ذلك والقادر عليه، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.< o:p></o:p>
انتهي اللقاء الثاني للشيخ _حفظه الله_ بالمدينة نسألكم الدعاء (أختكم أم محمد الظن)
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11073
حمل التفريغ والرابط الصوتي
< v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 433.5pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.png"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/436)
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:35 ص]ـ
جزاكي الله اختي
لكن هناك سؤال: بعد المحاضرة تكلم أحدهم وقال أن الشيخ سيكون في أحد الحملات (أو قال تفاصيل عن مكان حجه) هل بإمكانك تزويدي بهذه التفاصيل؟؟؟
وشكرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:01 م]ـ
وجزاكم مثله لو علمت شيء اخبرك ان شاء الله(143/437)
كيف تتعرف على المستشارين والخبراء " ابتَسِمْ".
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:21 م]ـ
كيف تتعرف على المستشارين والخبراء
يحكى أن راعي أغنام فوجئ بسيارة جديدة تقف قريباً من قطيعه ويخرج منها شاب حسن الهندام ويقول له:
إذا قلت لك كم عدد البهائم التي ترعاها هل تعطيني واحدا منها؟
أعجب الراعي بذلك وأجاب بنعم.
فأخرج الشاب كمبيوتراً صغيراً وأوصله بهاتفه النقال ودخل الإنترنت، وانتقل إلى موقع وكالة الفضاء الأمريكية، حيث حصل على خدمة تحديد المواقع عبر الأقمار الصناعية (جي. بي. إس)، ثم فتح بنك المعلومات وجدولا في إكسل وخلال دقائق كان قد حصل على تقرير من 150 صفحة. وبعد قراءة التقرير بدقة وإجراء بعض الحسابات، التفت نحو الراعي وقال له: لديك 1647 رأسا من البهائم، وكان ذلك صحيحاً.
فقال له الراعي: تفضل باختيار الخروف الذي يعجبك.
فنزل الشاب من سيارته وحام بين القطيع ثم حشر الحيوان الذي وقع عليه اختياره في الصندوق الخلفي للسيارة.
عندئذ قال له الراعي: لو استطعت أن أعرف طبيعة ونوع عملك هل تعيد إلي خروفي؟
وافق الشاب.
فقال له الراعي: أنت مستشار.
فدهش الشاب وقال: هذا صحيح ولكن كيف عرفت ذلك!؟
فقال له الراعي: بسيطة.
أولاً لقد أتيت إلى هنا دون أن يطلب منك أحد ذلك!.
ثانياً لقد تدخلت في عملي وأنت لا تعرف شيئا عنه!.
ثالثاً لقد سعيت لنيل مكافأة عن عملك في الإجابة على سؤال بسيط غير ضروري أنت طرحته ولم تكن تعرف الإجابة عنه بينما كنت أنا أعرف إجابته سلفاً!. وهذه أساس صفات معظم المستشارين. على كل حال أرجو أن تخرج كلبي من صندوق سيارتك فإنه ليس خروفا!!
"منقول"
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:03 ص]ـ
على كل حال أرجو أن تخرج كلبي من صندوق سيارتك فإنه ليس خروفا!!
شكرا لك ......... مغزى وعبرة
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:16 م]ـ
شكراً لك على مرورك المشرّف أبا سليم السلفي.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:47 ص]ـ
أضحك الله سنك
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[15 - 11 - 10, 04:41 م]ـ
أضحك الله سنك
حيا الله أبا الفداء, وشكر الله مرورك, ودائماً تذكرني بابن كثير الدمشقي المؤرخ الجهبذ المفسر , لمطابقة الكنيتين.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 04:44 م]ـ
هذا مليح!
شكرا لك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:04 م]ـ
ليس كلهم يا رجل:)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:52 م]ـ
الأخوان الكريمان /
عبد الرحمن السعودي
إسلام سلامة علي جابر
بارك الله فيكما , وشكر لكما مروركما, وأرجو لكما توفيقاً, وسدادا.
وكل عام وأنتم بخير.
ـ[محمد سعد نوح]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:10 ص]ـ
شكرا لك.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:08 م]ـ
شكرا لك.
شكراً لك شكراً.
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:24 م]ـ
كالمشاركة رقم (4)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:27 م]ـ
كالمشاركة رقم (4)
بارك الله فيك أخانا أحمد العنزي السلفي, وكل عام وأنت بخير.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيكم ... لفتة طيبة(143/438)
حمل تفريغ لقاء الشيخ ابي إسحاق الحويني مع محبيه في مدينة الرياض
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:37 م]ـ
حمل تفريغ لقاء الشيخ ابي إسحاق الحويني مع محبيه في مدينة الرياض
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11071 (http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=11071)(143/439)
أريد التواصل مع الشيخ الحويني في الحج
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني سأذهب إنشاء الله للحج .. ولقد سمعت أن الشيخ أبو إسحاق الحويني (سيحج هذا العام)
وكنت أتمنى أن اقابله
فهل من أحد يستطيع تزويدي بطريقة لتواصل معه في الحج
حتى لو اسم المخيم أو أي تفاصيل
السؤال
uestion
السؤال
uestion
وسأدعوا لمن يزودني بذلك فإنه حقق لي مرادا تمنيت الحصول عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:33 ص]ـ
سأنطلق غدا صباحا
اريد الرد اليوم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:42 ص]ـ
ما علمته أنه سيكون في مخيم المصريين
فاسأل عنه هناك ولن تعدم من يدلك على موقعه بالضبط
واستمع لخطبته الأخيرة من المدينة قال فيها المشرف على موقعه أنه سيتواجد في الحج في مخيمات المصريين أو ماشابه ذلك فاستمع للخطبة تعرف بالضبط ما قاله
بالتوفيق وتقبل الله منا ومنك
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمود الله يكتب اجرك
وأي تفاصيل زودني بها وشكرا
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 06:39 م]ـ
أخي محمود إبراهيم ممكن تذكرلي ما قاله المشرف .. فأنا لم أجد الخطبة أو وجدت بعضها ولم أجد الكلام الذي قاله
أرجوك ضروري جدا قبل الساعة التاسعة بتوقيت مكة(143/440)
من يفيدنا بخصوص دار الندوة العالمية للنشر والتوزيع أو الدار الإسلامية؟!
ـ[محمد بن سليمان العامري]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأفاضل/
أتمنى أن أجد من بينكم من يزودني بوسيلة اتصال (هاتف-جوال-ايميل ... ) لدار الندوة العالمية للنشر والتوزيع أو الدار الإسلامية للنشر والتوزيع.
هناك كتاب اشتركت الداران في اصداره بعنوان الوكالات التجارية في الفقه والنظام للدكتور عبد المحسن الزكري.
وأنا بحاجة ماسة لهذا الكتاب، إلا أنه يصعب علي السفر إلى السعودية -أسكن في غزة-، فلذلك أريد التواصل مع الدارين للاستفسار عن كيفية الحصول على الكتاب.
ودمتم عونا لإخوانكم المسلمين
ـ[محمد بن سليمان العامري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:03 م]ـ
للرفع
رفع الله قدر الأحبة(143/441)
رسائل العيد (شارك ولو بواحدة)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
السلام عليكم
مما لا يخفى عليكم إخواني ما لرسائل الجوال من أهمية في إحياء التواصل، وتقريب البعيد، وخصوصا في المناسبات والأعياد، لذا سنخصص هذه المشاركة لتجميع أكبر عدد ممكن من رسائل العيد (تهنئة، دعاء، شعر ... )
فشارك معنا أخي الكريم ...
إليكم هذه المجموعة أتمنى أن تنال إعجابكم:
ـ باقة أزهار وورود، بقدوم العيد معطرة بالعود، فقط لك أنت ياصاحب الجود
ـ العيد أقبل ضاحكا يهدي السرور منغما ~~ فاسعد بعيدك سالما واهنأ به منعم
ـ فكرت ماذا أهديك للعيد ... ؟ بودي أهديك كل غالي، من السماء نجمها العالي، ومن الأرض معدنها الغالي، ومني أجمل ما في حياتي ... عيدكم مبارك
ـ كل ورود الربيع. وثلوج الشتاء. وعصافير الدنيا. تغرد لتهنئك يا (اسم المرسل إليه) بالعيد وأنت مبارك كالعيد.
ـ كل عام وأنتم بخير، جعل الله كل أيامكم عيدا، وأعاده عليكم باليمن والإيمان
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:26 م]ـ
*سلة بخور وعود، والعيد عليك يعود، بزهر وعبير وورود، ومضيوع ماله حدود.
*ورود الدنيا أقطفها،وبشوق قلبى أغلفها، وبقدوم العيد لأغلى الناس أرسلها.
*أهديك سلة ورد وفل، وتهنئة خاصة غير الكل، عيدك سعيد بالفرحة يطل.
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
... و أشرقت إشراقة ...
مع بزوغ فجر جديد ..
و أجواء معطرة بالتكبير و التمجيد ..
إنه اليوم <<يوم العيد>>
حقاً هو العيد وافى بنشر العبقى! ... أم أنه طيفكم قد لاح مؤتلقا.
كلاهما فرحة رقت بها لغتي ... أما ترى الحرف بالإحساس مندفقا.
تقبل الله منكم حقبة سلفت ... و زادكم طاعةً في إثرها و تقى.
(كل عام و قلبك الندي بخير)
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 11 - 10, 01:37 ص]ـ
عيد مبارك
عيد سعيد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:43 ص]ـ
* تقبل الله طاعتك، وأقر عينك بنصر أمتك، وأتم بالعيد فرحتك.
* قبل زحمة السير وقبل رسايل الغير والإرسال لسة بخير كل عام وانتم بخير.
* ان سبقتني بالتهنئة فذاك لكرمك وفضلك، وان سبقتك فذاك لحقك وقدرك فلك مني كل الود وكل عام وأنتم بخير.
* سألت الله لك: ذنبا مغفورا وعملا مقبولا ودعاء مجابا وعيدا مباركا.
* يجعل عيدك مبارك وكل لحظاتك تبارك وجنة الخلد دارك والنبي جاري وجارك.
* للفرحة وجود وللأيام العيد وقت محدود فلك مني تهنئة بلا حدود عيدك مبارك.
* أدام الله لكم الأعياد دهورا وألبسكم من تقواه نورا.
* هنأك الله بالقبول وأسكنك الجنة مع الرسول ورزقك بالعيد بهجة لا تزول.
* الله بالعيد يسعدك وللخير يرشدك وعن النار يبعدك وبالجنة يوعدك، آمين.
* سبحان من خلق للناس أوصافا وجمع فيكم أطيبها، سبحان من خلق للناس مقدارا وأعطاك أكبرها، سبحان من خلق للناس قلوبا وميزكم بأطهرها، عيدكم مبارك.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 02:52 م]ـ
هذه الرسائل نهديها لكل أعضاء الملتقى المبارك
تقبل الله منا ومنكم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 03:41 م]ـ
جعل الله فجر يوم عرفة لكم نور وظهره سرور وعصره استبشار ومغربه غفران وجعل لكم دعوة لا ترد وفتح لكم أبواب الجنة وكل عام وأنتم بخير وعافية
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:15 م]ـ
تقبل الله منكم الطاعات، وغفر لكم الزلات، ورفع لكم الدرجات، وأعظم فيكم االبركات
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[15 - 11 - 10, 08:50 م]ـ
في التهاني:
لست دائما الأسبق!
أما في الدعاء:
أتمنى أن أكون الأصدق!
::عيدك مبارك::
::كل عام وأنت بخير::
...
تعمدت تأخير التهنئة حتى تهدأ عواصف الرسائل
فأفوز بلحظة تهدأ فيها قلوب من أحبهم
لأقول لهم بأصدق مشاعري
&& عيد سعيد &&
...
للأحباب شوق مختلف .. !
:::: عيدكم مبااااااااارك::::
...
إلى كل من يشكل ج ـــزء ج ــــميل من ح ـــياتي
عيدكم مبارك
كل عام وأنتم بخير
...
أغلى تهنئة لأعذب احساس
كل عام وأنت أسعد الناس
****
ابتسم لامن ذكرتك
واطلب الله حاجتين:
يحفظك من كل شر
ويبلغك العيد السعيد وأنت بخير
ـ[عبدالله محي الدين]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
تقبل الله منا و منكم - عيد أضحى مبارك إن شاء الله
لا تنسواني بالدعاء
عيد مبارك
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:46 م]ـ
كدت أن أعطيك عيناي تهنئة لك بالعيد لكني خشيت أن أشتاق لرؤياكم فعدلت عن ذلك(143/442)
الحياة الطيبة للشيخ محمد مختار الشنقيطي مترجم للإنجليزية
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:01 ص]ـ
مقطع مؤثر جدا جدا للشيخ محمد مختار الشنقيطي
http://www.youtube.com/watch?v=-fugf1DcNyc
المقطع مترجم للإنجيلزية
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[14 - 11 - 10, 04:13 ص]ـ
أحسن الله إليكم.
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:18 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:54 م]ـ
بارك الله فيك
هذا رابط بدون أي مشاهد متعلقة بمواضيع اخرى:
http://www.safeshare.tv/v/-fugf1DcNyc
وهذا الموقع الذي يفيد في مثل هذه الامور:
http://www.safeshare.tv/(143/443)
ملف خاص عن يوم عرفة يوم إكمال الدين وإتمام النعمة ومغفرة الذنوب والعتق من النار .. ~
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:56 ص]ـ
http://www.rofof.com/img5/9wgkob11.gif
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله النبي الأمين، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك وعظيم فضلك يا أكرم الأكرمين. . .
أولا: ما هي فضائل يوم عرفة؟.
الحمد لله
من فضائل يوم عرفة:
1 - أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة:
ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال أي آية؟ قال: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " المائدة:3. قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم: وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.
2 - أنه يوم عيد لأهل الموقف:
قال صلى الله عليه وسلم: " يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب " رواه أهل السنن. وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: " نزلت - أي آية (اليوم أكملت) - في يوم الجمعة ويوم عرفة، وكلاهما بحمد الله لنا عيد ".
3 - أنه يوم أقسم الله به:
والعظيم لا يقسم إلا بعظيم، فهو اليوم المشهود في قوله تعالى: " وشاهد ومشهود " البروج:3، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم المشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة .. " رواه الترمذي وحسنه الألباني.
وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله: " والشفع والوتر " الفجر:3، قال ابن عباس: الشفع يوم الأضحى، والوتر يوم عرفة. وهو قول عكرمة والضحاك.
4 - أن صيامه يكفر سنتين:
فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: " يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " رواه مسلم.
وهذا إنما يستحب لغير الحاج، أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه، وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
5 - أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم:
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعني عرفة - وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا، قال: " ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين (172) أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من يعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " الأعراف:172 - 173، رواه أحمد وصححه الألباني، فما أعظمه من يوم وما أعظمه من ميثاق.
6 - أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف:
ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ "
وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا " رواه أحمد وصححه الألباني.
والله تعالى أعلم.
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gifhttp://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gif
ثانيا: هل الدعاء يوم عرفة مستجاب لغير الحاج؟.
الحمد لله
عن عائشة رضي الله عنه قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء) رواه مسلم (1348).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/444)
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) رواه الترمذي (3585) وحسنه الألباني في " صحيح الترغيب " (1536).
وعن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا: (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة) رواه مالك في " الموطأ " (500) وحسنه الألباني في " صحيح الجامع " (1102).
وقد اختلف العلماء هل هذا الفضل للدعاء يوم عرفة خاص بمن كان في عرفة أم يشمل باقي البقاع، والأرجح أنه عام، وأن الفضل لليوم، ولا شك أن من كان على عرفة فقد جمع بين فضل المكان وفضل الزمان.
قال الباجي رحمه الله:
قوله: " أفضل الدعاء يوم عرفة " يعني: أكثر الذكر بركة وأعظمه ثوابا وأقربه إجابة، ويحتمل أن يريد به الحاج خاصة؛ لأن معنى دعاء يوم عرفة في حقه يصح، وبه يختص، وإن وصف اليوم في الجملة بيوم عرفة فإنه يوصف بفعل الحاج فيه، والله أعلم " انتهى.
" المنتقى شرح الموطأ " (1/ 358).
وقد ثبت عن بعض السلف أنهم أجازوا " التعريف " وهو الاجتماع في المساجد للدعاء وذكر الله يوم عرفة، وممن فعله ابن عباس رضي الله عنهما، وأجازه الإمام أحمد وإن لم يكن يفعله هو.
قال ابن قدامة رحمه الله:
قال القاضي: ولا بأس بـ " التعريف " عشية عرفة بالأمصار (أي: بغير عرفة)، وقال الأثرم: سألت أبا عبد الله – أي: الإمام أحمد - عن التعريف في الأمصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة، قال: " أرجو أن لا يكون به بأس قد فعله غير واحد "، وروى الأثرم عن الحسن قال: أول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله وقال أحمد: " أول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث ".
وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع: كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة، قال أحمد: لا بأس به؛ إنما هو دعاء وذكر لله. فقيل له: تفعله أنت؟ قال: أما أنا فلا، وروي عن يحيى بن معين أنه حضر مع الناس عشية عرفة " انتهى.
" المغني " (2/ 129).
وهذا يدل على أنهم رأوا أن فضل يوم عرفة ليس خاصا بالحجاج فقط، وإن كان الاجتماع للذكر والدعاء في المساجد يوم عرفة، لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك كان الإمام أحمد لا يفعله، وكان يرخص فيه ولا ينهى عنه لوروده عن بعض الصحابة، كابن عباس وعمرو بن حريث رضي الله عنهم.
والله أعلم.
(منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب)
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gifhttp://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gif
ثالثا: الجدول العملي ليوم عرفة
المطلوب في الليل أن تنام جيدا .. لأنك من الفجر لن تنام .. فحاول أن تصلي العشاء وتجلس قليلا لتقرأ شيء من وردك وتنام ...
ثم تستيقظ قبل الفجر بساعة أو ساعتين .. المهم أن تأخذ قسطك من النوم وتكون مرتاح تماما وتأخذ وردك من الليل .. لأن من أصلح ليله أصلح الله له نهاره .. فنحن نريد أن نصلح الليل ...
ففي ذلك الوقت تبدأ أن تناجي الله وتتضرع إليه وتتجهز بأن تقرأ أقل شيء مائة آية أو إن كان هناك متسع من الوقت تقوم بألف آية بجزء عم وتبارك حتى تفوز بقنطار من الأجر ...
بعد ذلك تتسحر وتترك الربع ساعة التي قبل الفجر تبدأ فيها تستغفر وتكون سجدة القرب .. {وبالأسحار هم يستغفرون} [سورة الذاريات: 18] .. وفي نفس الوقت تتقرب وتشكو حالك إلى الله وتقول: "يا رب وفقني أن أطيعك وأحسن عبادتك في يوم عرفة وبلغني فيه العتق يا رب" .. وتدعو ليس لنفسك فقط ولكن تدعو لإخوانك وتستغفر للمسلمين والمسلمات وتكثر عملك ...
قبل أن يؤذن الآذان بخمس دقائق تذهب لتتوضأ وتتجهز لأداء صلاة الفجر ...
ستذهب للفجر وتحتسب هذه النوايا: نية الحج لأنك ذاهب لتصلي فريضة وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة، فهي كحجة، ومن مشى إلى صلاة تطوع، فهي كعمرة» [حسنه الألباني في صحيح الجامع].
وتنوي أن تعتكف اليوم .. حتى يكتب لك ولو إعتكاف نصف هذا اليوم ... وتسأل الله تعالى أن يبارك لك فيه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/445)
ستؤدي ركعتي الفجر التي هي خير لك من الدنيا وما فيها وتصلي الفجر وتجلس إلى الشروق .. وكل شيء تحتسب نيته .. تقول في جلسة الشروق ورد الأذكار وبعد ذلك مع بداية الشروق تبدأ في ختمتك ..
فتأخذ في الأول شحنة بالقرآن لتنزل الرحمات .. {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} [الإسراء:82] .. فتنزل الرحمة وتكون الوقود الذي تعمل به طوال اليوم .. فتقرأ كم من الآيات لكي تفيق ...
بعد ذلك قم وتوضأ وصلي حتى تطرد النعاس وسوسة الشيطان .. {واسجد واقترب} [العلق: 19] ..
ننوع ما بين القراءة والنوافل .. ستصلي الضحى وأنت معتكف أقل شيء أربع ركعات وإن شئت ثمان ركعات بنية {واسجد واقترب} [العلق: 19] ..
ثم ستؤدي صلاة الظهر .. ستصلي السنة القبلية أربع ركعات وأربع بعد حتى تحرم على النار .. «من صلى قبل الظهر أربعا، وبعدها أربعا، حرمه الله على النار» [رواه الترمذي وصححه الألباني].
وبعد ذلك تكمل وردك .. وتنوع بينه وبين الذكر .. من تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير .. ولا إله إلا الله على لسانك طول الوقت .. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» [رواه الترمذي وحسنه الألباني].
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك» [رواه البخاري ومسلم].
فأجعل لك ورد بهذا الذكر .. ونوع ما بين الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وتختص الأذكار التي تكون من أفضل الأعمال .. الحبيبتان تحبب بهما إلى الرحمن في يوم العتق الأكبر .. "سبحان الله العظيم وبحمده" .. يكون فيها معنى الذل والإنكسار وفيها معنى الحب وفيها معنى التعظيم .. سبحان الله: ذل و انكسار، يا رب أنت منزه عن كل نقص وأنا من به نقص .. والحمد لله: أنت يا رب ولي النعم فسأحبك لأن كل فضل أنا به منك .. فالحمد لله ...
وقيل أن الذل والانكسار والحب والإكبار والتعظيم هي معاني العبودية ...
من العصر إلى المغرب .. تنهي ختمتك .. تنهي وردك وأذكار المساء .. وتجلس للدعاء ساعة .. ساعة إلا ربع .. نصف ساعة .. (أهم شيء الدعاء).
المصدر: درس "ولدت يوم عرفة" للشيخ هاني حلمي.
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gifhttp://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gif
ولمزيد الفائدة عن يوم عرفة , اتبع الروابط التاليه:
مقالات ومطويات
http://www.islamway.net/?iw_s=Articl...rticle_id=2678 (http://www.islamway.net/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2678)
http://www.wathakker.net/matwyat/view.php?id=217
http://www.saaid.net/Doat/yahia/7.htm
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gifhttp://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gif
صوتيات
http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson...esson_id=64814 (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64814)
http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson...esson_id=58474 (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58474)
http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson...esson_id=63010 (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63010)
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gifhttp://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126190.gif
###
http://www.rofof.com/img5/7yfebo21.gif
ـ[أم ديالى]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وجعلنا واياكم من العتقاء من النار
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 04:26 م]ـ
بارك الله فيكم ورفع قدركم(143/446)
تصميم أول خريطة ثلاثية الأبعاد لمكة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:35 ص]ـ
أعلنت المملكة العربية السعودية السبت عن تصميم أول خريطة ثلاثية الأبعاد لمكة المكرمة والمشاعر المقدسة.
وقال المشرف على المشروع د. عبد العزيز الخطابي، إن الخريطة "ستسهم في ربط زوار البيت الحرام بالمكان،
عبر خريطة جمالية تسهل وصولهم إلى المشاعر المقدسة".
وأوضح الخطابي في تصريحات نشرتها صحف محلية، أن الهدف من تصميم الخريطة "يأتي مواكبة لما تشهده مكة المكرمة والمشاعر المقدسة من تطور وتنمية على جميع الصعد، وانعكاس ذلك على حاجة زوار البيت الحرام لربطهم بالمكان عبر خريطة جمالية تسهل وصولهم إلى المشاعر، والتعرف على الخدمات والمرافق العامة التي توفرها المملكة".
وأضاف الخطابي أن "الخطوة المقبلة ستكون التوجه صوب المدينة المنورة، ومن ثم الانطلاق إلى بقية أرجاء المملكة، ووصولاً إلى أطلس سعودي ثلاثي الأبعاد" عل حد تعبيره.
ومن المقرر أن ينطلق في يوم عرفة الاثنين المقبل 9 ذي الحجة "قطار المشاعر"، الذي تخصصه المملكة العربية السعودية لخدمة الحجاج ونقلهم ما بين المشاعر المقدسة لأداء مناسك الحج خلال العام الجاري.
وقطار "المشاعر المقدسة" هو مشروع خط سكة حديدية يربط مكة المكرمة بالمشاعر المقدسة منى وعرفات ومزدلفة، وتبلغ تكلفة هذا المشروع نحو 7.6 مليار ريال سعودي (1.78مليار دولار)، وبدأ تنفيذه منذ بداية عام 2009 من خلال الشركة الصينية لإنشاء السكك الحديدية، ويعمل به نحو 14 ألف عامل صيني.
يتألف المشروع من عشرين قطارا تعمل بالاتجاهين بين المشاعر، كل قطار مكون من 12 عربة، وكل عربة تنقل 250 حاجا (50 جلوسا و200 وقوفا)، أي أن كل قطار يحمل ثلاثة آلاف حاج.
يعد"قطار المشاعر" جزءا من مشروع "قطار الحرمين السريع"، والذي يهدف إلى ربط منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، مرورا بمحافظة جدة، بطول 480 كيلومترا.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:27 م]ـ
نتمنى ان نرى هذا المشروع الرائع قريبا
شكر الله لك(143/447)
دعوة لتفادي الأخطاء اللغوية عند كتابة المشاركة!
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:49 م]ـ
مع تقديري للإخوة المشاركين في هذا المنتدى الإسلامي الكبير إلا أنه يلاحظ على بعض الأخوة الكرام عدم العناية التامة بمراعاة القواعد النحوية والإملائية حتى في عناوين المشاركات؛ فترى في العنوان الخطأ النحوي أو الاملائي الواضح! ولهذا فإني أدعو هؤلاء الإخوة إلى الحرص على تفادي هذه الأخطاء؛ وألا تنشر مشاركة إلا بعد التأكد من سلامتها لغة ورسما وبخاصة في العناوين، فالخطأ فيها كبير لايليق بهذا المنتدى الكبير!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:55 م]ـ
آلمني هذا الخطبُ شيخَنا ابن سِعدي، فكتبت في (النحو) هذا:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=191324
وفي الإملاء (هذا):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223135
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 04:17 م]ـ
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 04:24 م]ـ
وفيكم بارك وزاد(143/448)
خواطر حزينة على عتبة عرفات.
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
السلام على كلِّ أخ محب لدينه وأمته:
إنَّ ما يحزن القلب ويؤلمه هو واقع أمتي التي تعيش في أتون الفرقة وغياهب التيهان والبعد عن دينهم وانسياقهم وراء الدنيا وشهواتها، ما دفعني إلى هذا الكلام هو أنني نزلت إلى السوق لأمر هام واختلطت بالناس في السوق دمعت عيني رغما عني وها هي الآن تفعل كما في السوق اكتب بحروفي ودموعي الحارة، يا ربي أمتي أمة حبيبك محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، نساء كاسيات عاريات وشباب لا يعرفون لماذا خلقوا وماهو المصير، شردت بفكري ظننت أني في كابوس مؤلم مخيف، أمعقول أني بين مسلمين، وإلا كما قال الشيخ ناصر: مسلمين لفظاً لا معنى، رجعت إلى بيتي مسرعاً حزنت حزنا شديدا على هذه الأمة التي كانت تعيش قي مقدمة الأمم والآن تأكل فتات الأمم كل هذا لأن تركنا أشياء كثيرة منها: محبة الله وتعظيمه، قال الله العظيم {ما قدروا الله حق قدره} الناس غداً يقفون على عرفات ملايين المسلمين لكن أسأل نفسي منذ كم والمسلمون يقفون على عرفات لماذا لا يحصل التغير، لماذا لا نسمع عن إغلاف بنوك ربوية، لماذا ولماذا، لا أنطلق في كلامي هذا من منطلق تكفير المسلمين - معاذ الله من ذلك - ولكن كلام من قلب مكلوم حزين فيما وصلت إليه أمته من واقع يحزن ....
يا الله يا الله يا الله أرجوك ان ترجع الأمة إليك ونفرح بصلاة في المسجد الأقصى ... آه آه آه
كل عام أنتم فيه بخير وعافية. وكل يوم فيه أنتم في طاعة الله العظيم.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الخواطر الراقية والآماني العالية
استجاب الله دعواتك وحقق امنياتك ....
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:22 م]ـ
وفيك بارك يا أبا سليم السلفي.(143/449)
تهنئة ودعاء
ـ[ابن عبد المغني]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:41 م]ـ
تهنئة لجميع أعضاء الملتقى وللمسلمين أجمعين بقدوم يوم عرفة وعيدالأضحى
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لنا ويرحمنا أجمعين ويرزقنا حجا مبرورا ليس له ثواب دون الجنة وأن يمتعنا بالنظر إلى وجهه الكريم
وأن يرزقنا الأهل والأولاد البررة الذين تقر بهم أعيننا وأن يجعلنا للمتقين إماما
وأن يصلح شأن أمتنا، ويجمع كلمتها، ويرزقها حسن التمسك بشرع الله
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المبادرة الطيبة وتقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير وإلى الله أقرب
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[15 - 11 - 10, 06:53 ص]ـ
آمين .... آمين .... آمين
كل عام وأنت وأعضاء الملتقى الكرام والمسلمين فى أحسن حال.(143/450)
لا تنسوني من صالح دعائكم ..
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:09 ص]ـ
الحمد لله وله المنة والفضل فقد خطبت وعقدت قراني .. لا تنسوني من دعائكم ايها الاخوة الاحباب وقريباً سأنظم إلى قوافل المتزوجين .. ادعولي بالخير والصلاح والهداية
ـ[عمار الدووبي العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 12:13 م]ـ
أسال الله أن تكون زوجة صالحة بارة بك ويرزقك الله الذريه الصالحة.(143/451)
التهنئة بالعيد
ـ[فياض محمد]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:37 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم.
عيدكم مبارك، وعساكم من عواده.
نرجو للجميع عيداً سعيداً، وعمراً مديداً، وعيشاً رغيداً، وعلماً نافعاً مفيداً، وإخلاصاً مزيداً، وطاعات تزيد.
وكل عام وأنتم وأمتنا العربية والإسلامية بخير وعزة ومنعة وكرامة.
مع أجمل التهاني، وأسمى الأمنيات للجميع.
أخوكم فياض محمد.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:37 م]ـ
بارك الله بك واعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير والبركة
كل عام وأنتم بألف خير يا أهل الملتقى(143/452)
هديه وتهنئه
ـ[سالم لبيض باهطير]ــــــــ[15 - 11 - 10, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى كل احبتي في ملتقى اهل الحديث
أقول مهنئا بمناسبة قدوم عيدالاضحى المبارك:
((في داخل الأصداف يوجد اللؤلؤ، وفي داخلكم وجدت الفائده و أجمل القيم. وإن كانت هنالك أشياء جميلة في حياتي، فمن المؤكد معرفتي بكم هي واحدة من هذه الأشياء. فليحفظ الله الود بيننا ويجعل الجنة دارنا ويبارك لكم بالعيد السعيدويتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.))
واما الهديه فهي:
عَنِ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ هَمٌّ أَوْ لأْوَاءٌ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا". أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/ 271، رقم 5290). وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (رقم 348). (لأواء): شدة وضيق معيشة. قال المناوي في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير": (فليقل الله الله) وكرره استلذذاً بذكره واستحضاراً لعظمته وتأكيداً للتوحيد فإنه الاسم الجامع لجميع الصفات الجلالية والجمالية والكمالية (ربي) أي المحسن إليّ بإيجادي من العدم وتوفيقي لتوحيده وذكره والمربي لي بجلائل نعمه والمالك الحقيقي لشأني كله ثم أفصح بالتوحيد وصرح بذكره المجيد فقال (لا أشرك به شيئاً) والمراد أن ذلك يفرج الهم والغم والضنك والضيق إن صدقت النية وخلصت الطوية.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:07 م]ـ
جزاك الله خيراً, وكل عام وأنتم وأهلوكم , وشباب الملتقى, ورجاله, وشيوخه, وعلماؤه, بخير وفي خير وعلر خير.
وقبلَتْ هديتك آمرةً بقبولها.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:32 م]ـ
وأنتم بألف ألف خير بارك الله فيكم(143/453)
تهنأة عيد لكل مسلم
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تقبل الله منا ومنكم إلى:
الإخوة المشرفين على هذا الملتقى , الذين ينفقون أموالهم و أوقاتهم ليوفروا لنا هذا الملتقى الطيب
الإخوة الأعضاء الذين ساهموا لنشر العلم والدفاع عن الإسلام الصحيح
إلى كل مسلم على وجه الأرض
المرجو مسامحتي إن كان صدر مني سوء أدب , أو وهم في مسألة ما
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:08 م]ـ
السلام عليكم
نعم أخي والله ثقلت كثيراً أحمالنا عسى أن تفرج بدعوة أخ صالح فيفرج الله الهموم ويزيل الكروب ويعيد علينا العيد و قد صلح حالنا وحال الأمة ووحد كلمتها وجهدها وخلصها من الشوائب
الاخوة الكارم لا تسوني بدعوة مع أخيكم أبو عبد البر والمسامحة
وأعاده الله علينا وعلى الأمة الاسلامية بالخير والمغفرة واليمن والايمان
وكل عام وأنتم بخير(143/454)
كل عام وأنتم بخير
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نهنئ المشايخ والإخوة والأخوات بحلول عيد الأضحى المبارك
كما نسأله أن يتقبل من الحجاج حجهم وأن يعيدهم سالمين غانمين
نقول للجميع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80283&stc=1&d=1289847125
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:07 ص]ـ
http://img517.imageshack.us/img517/3817/ward2ueid3.jpg
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:09 ص]ـ
كل عام أنتم بخير
ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:20 ص]ـ
أدام الله أفراح المسلمين, وزاد طاعاتهم,
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:21 ص]ـ
تستحقون كل التحية والإكرام والحقيقة بدون مبالغة أن هذا الموقع بإدارته الكريمة يعد من أفضل المواقع الإسلامية على الشبكة
في ميزان حسناتكم إن شاء الله
وكل عام وأنتم الى الله أقرب
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:21 ص]ـ
كل عام و أنتم بخير
ـ[كمال حميدة]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وكل عام وأنتم الغانمين السالمين.
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تقبل الله طاعتكم.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:19 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وجمع المشرفين والأعضاء بخير
ومن العايدين الفايزين.
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:35 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
ورزقكم من واسع فضله مالايخطرعلى بال ..
وبشركم بطيب العيش والمآل ..
::وكل عام وأنتم بخير::
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:37 ص]ـ
كل عام أنتم بخير
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم وأعاده علينا وعليكم باليُمن والبركات
ـ[المحظري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:41 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
وهنيئا لشيوخنا واخوتنا في هذا الملتقى
وعيد أضحى مبارك وكل عام وانتم بخير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:44 ص]ـ
تقبّل الله منا ومنكم، وجعلنا ممّن وصفهم المولى جل وعلا -في آيات الحج-:" ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب".
أسأل الله أن يعيده على أمتنا الإسلامية بالخير والسعادة والنصر والعزة والتمكين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:58 ص]ـ
المشايخ الكرام / الأماجد الأفاضل /
أهنئ، والديَّ، والمجاهدين، وأسارى المسلمين، وكلَّ أعضاء ومشرفي (ملتقى أهل ِالحديث) بلا مثنويَّة، وأقول له (تقبل الله طاعتَكم، وكلَّ عامٍ وأنتم بخير).
ـ[همد السوداني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:20 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير.
أسأل الله الذى لا إله إلا هو كما جمعنا في هذا الملتقى المبارك أن يجمعنا في دار كرامته إخوانا على سرر متقابلين.
أمّنوا فلعل بعضكم مستجاب الدعوة
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:37 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
كل عام أنتم بخير
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:04 ص]ـ
تقبل الله طاعاتكم يا أهل الحديث، وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:40 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بألف ألف خير.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:46 ص]ـ
مشايخي الأعزاء ....
.......... إخواني الأفاضل .....
.................... الأصدقاء في كل مكان .....
أقول لكم جميعا
## تقبل الله منا ومنكم & كل عام أنتم بألف خير ##
وإن شاء الله نحن وإياكم جميعا في العام المقبل على جبل عرفات.
اللهم آمين
ـ[علي سَليم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:10 ص]ـ
تقبل الله تعالى منا و منكم و جمعنا على خير ....
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:15 ص]ـ
أعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركة وبعودة أراضينا المحتلة إن شاء تبارك وتعالى.
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:45 م]ـ
كل عام أنتم بخير ,, تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال وغفر لنا ولكم الزلل والآثام.
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:07 م]ـ
تحية طيبة وتهنئة مباركة من اهل روسيا
عيدكم يعود عليكم بالخير والبركة
ـ[أبو ابراهيم الحربي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:16 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل وأعاده الله علينا وعليكم ونحن في صحة وإيمان وخير وإحسان
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:16 م]ـ
وأنتم بخير ... وتقبل الله منا ومنكم .....
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:27 م]ـ
تقبل الله منا و منكم
الإخوة المشرفون
الإخوة الأعضاء
كل مسلم على وجه الأرض
لنجعل هذا اليوم يوم التسامح , ونبذ الشحناء و التصالح, و صلة الرحم
أسأل الله أن يعيد علينا هذا العيد أعواما عديدة في طاعة الله و مرضاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/455)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:40 م]ـ
فِيْ أعماقِ قَلْبِ ’’ خَلِيْلِ الفَائدَةِ ‘‘ صَوْتٌ يَهْمِسُ:
نُحِبُّكُم في اللهِ يا ’’ أهْلَ الحَدِيْثِ ‘‘
تَقَبَّلَ الله ُ طاعاتِكم، وباركَ سعْيَكُم، وأعادَه ُ عليكم ْ بالأمنِ والإيمان ِ.
وَكُلُّ عَامٍ وأنتُمْ بِخَيْرٍ.
10/ 12 / 1431 هـ الساعةُ: 38: 1 مساءً (ظهراً).
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:46 م]ـ
أحبتي مشرفي وأعضاء ملتقى أهل الحديث
كل عام أنتم بخير
كل عام أنتم إلى الله أقرب
كل عام أنتم على طاعته أدوم ولها ألزم
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:05 م]ـ
و عيدكم أبرك تقبل الله منا و منكم و زادكم من فضله العظيم في الدنيا و الآخرة
عساكم من عواده مشايخنا و أساتذتنا الكرام
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:17 م]ـ
؛؛؛ كل عام وأنتم بخير وعافيه في دينكم ودنياكم؛؛؛
.
.
.
ـ[أبو أسامة السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:36 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم والمسلمين جميعا صالح الأعمال.
وأعاد الله للأمة الإسلامية عزها وقوتها، وقيادتها للعالم.
على وفق الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صص - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ص
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .. وتجاوز عن الزلل والخلل والخطل والتقصير .. وعمّنا جميعا بفضله ورحمته وعفوه ومغفرته ومرضاته.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:48 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
عيد مبارك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:36 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم وعيدكم مبارك سعيد
أسأل الله أن يتقبل أضاحينا ويتقبل من هذه الأيام المباركة
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:37 م]ـ
مع أعذب قطرات الندى .. وأطيب نفحات الشذى .. وأجمل ورود تهدى .. جعل الله عيدك سعادة بلا مدى
كل عام وأنتم بخير، تقبل الله طاعتكم،
وأسأل الله لنا جميعًا حج بيته الحرام، وأن يتقبل الحجيج، ويردهم سالمين إلي أهليهم، وقد عفر الله لهم.
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:46 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم.
عيدكم مبارك سعيد وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:56 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الطاعات، وغفر لنا ولكم السيئات، وبدَّلها حسنات، وجمعنا وإياكم في الجنات، وختم لنا ولكم بالخيرات والصالحات، ونصر المسلمين في الغزوات، وألف بين قلوب المسلمين والمسلمات الطاهرات، وجمع بين الطيبين والطيبات، وشفى المرضى ورحم الأموات، ورزقنا مواصلة الطاعات، والثبات إلى الممات، واستجاب لنا الدعوات، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه، وعليهم الرحمات والبركات.
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:26 م]ـ
كل عام و أمة الإسلام في عز و نصر و تمكين
و أعداء العقيدة و القرآن في ذل و أمتهان
كل عام و أنتم بخير يا أعضاء أهل الحديث
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:51 م]ـ
كل عام وأنتم جميعا بخير ملتقانا الحبيب إدارة وأعضاء.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:11 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم, وكل عام وأنتم بخير.
وأسأل الله أن يحفظ ويبارك في أهل الملتقى مؤسسين ومشرفين وأعضاء , وأن لا يريهم شراً.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:26 م]ـ
أمسيت ليلة العيد
عن أهلي بعيداً
وللأسى قريباً
وهذا ليس لمؤمن
فأطاح بكل هذه الأفكار
نداء من الداخل
ألا بذكر الله تطمئن القلوب
فالله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
فبارك الله لنا في هذه الأيام الفاضلة
وجمعنا بمن نحب في كل مناسبة
والتهاني موصولة إلى صاحب الفضيلة
مشرف الملتقى
والأعضاء
والمشايخ
وكل من أفادني بكلمة
وكل عام وأنتم سالمين
والحمدلله رب العالمين
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:20 م]ـ
كل عام وانتم بخير وزادكم الله فضلا وايمانا ويقينا
نحبكم جميعا في الله
ابو لجين يوسف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/456)
ـ[ناصر معشي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:34 م]ـ
كل عام وانت بالف الف خير .. وعيدكم مبارك
اهني جميع مشايخي بالعيد وجميع اعضاء ملتقى الحديث بالعيد المبارك
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:54 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الهدايا والضحايا، وغفر لنا ولكم الذنوب والخطايا، وكل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد بن عمر المغربي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم اعاده الله علينا بالعلم والعمل وكثرة المشايخ وبركة علمهم
ـ[أبوياسين]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
كل عيد وأهل ملتقى أهل الحديث بخير. .
اللهم بارك في مشايخنا وعلمائنا وأهل هذا الملتقى المبارك،نسألك ربنا حسن الخاتمة والنظر إلى وجهك العزيز.وأن تدخلنا الجنة برحمتك،وتنجينا من النار بعفوك.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين ووحد صفوفهم،واجمعهم على كلمة سواء. وأذل الشرك والمشركين،وشتت شملهم بقوتك يا جبار السماوات.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
أعاده الله عليكم باليمن والإيمان والسلامة والإسلام
وأسأل الله العظيم أن يحفظ هذا الملتقى المبارك
مشايخنا الأحبة أشهد الله أني أحبكم في الله
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:43 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده علينا ونحن في أحسن حال.
أخوكم / أبو معاذ باوزير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 11 - 10, 03:08 ص]ـ
بيتي الثاني: كل عام وأنت وأعضائك بخير.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر , لا إله إلا الله , الله أكبر الله أكبر الله أكبر , ولله الحمد.
ـ[أبو مالك الحويني]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:46 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:06 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
تقبل الله طاعتكم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:10 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وكل عام والمسلمين بخير واللهم اجعل أيام المسلمين كلها أفراح وسعادة ياحي ياقيوم واغفر لهم واجعلهم ممن يدخلون الجنة من غير حساب ولا عقاب أنت ولي ذلك والقادر عليه
وتقبل الله أعمالكم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 01:57 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:03 م]ـ
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك.
بورك في الملتقى و في أهله.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[17 - 11 - 10, 06:58 م]ـ
(تقبل الله طاعتَكم، وكلَّ عامٍ وأنتم بخير).
ـ[علي بن فايز بن مانع]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:44 م]ـ
أبارك للجميع عيد الأضحى المبارك سائلاً الله عز وجل أن ينصر الإسلام والمسلمين وأن يرزقهم العز والتمكين إنه على كل شيء قدير
ـ[أحمد سعيدي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:37 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده علينا ونحن في أحسن حال.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:28 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم أهل الحديث ... كل عام أنتم بخير
ـ[محمد علي ابراهيم]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبائي ادارة واعضاء وزوار حديقتنا الجميلة
كل المنى ان تكونوا من عواد عيد الاضحى المبارك وانتم ترفلون بثياب الصحة والعافية وقد حققتم مجمل امالكم وقد تحقق لامتينا العربية والاسلامية النصر والعزة لابناء فلسطيننا الحبيب النصر والحرية ان شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18| 10|2010
ـ[أبو عبد الملك بن حمزة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:36 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أبو همام المصري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:31 م]ـ
أحبائي في الله
أسأل الله تعالى أن يعيد علينا وعليكم أفضل أيام الدنيا أعوام عديدة وسنين مديدة، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
كل عام أنتم بإيمان خالص لله رب العالمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:11 م]ـ
بيتي الثاني: كل عام وأنت وأعضائك بخير.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر , لا إله إلا الله , الله أكبر الله أكبر الله أكبر , ولله الحمد.
اللهم آمين .......
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 07:44 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
كل عام وملتقى أهل الحديث بخير وسلامة.
عيدكم مبارك،وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:28 م]ـ
تفبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:32 م]ـ
السلام عليكم
عيدكم مبارك
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:07 م]ـ
تقبل الله من الجميع و جعل عيدكم مباركاً
و قد دعوت لكل أهل الملتقى من الأعضاء و المشرفين على صعيد عرفات أن يوفقهم الله جل و علا و يرزقهم علماً نافعاً و عملاً صالحاً متقبلاً و لا يجعل بأسهم بينهم و أن يزيدهم علماً و عملاً و يتوفاهم على الإسلام و السنة فعسى الله أن يتقبل مني هذا الدعاء و يتقبل حجتي إن شاء الله و أن يغفر لي ذنوبي و الحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/457)
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:35 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وغفر لنا ولكم وجمعنا بكم في الفردوس الأعلى من الجنة
و قد دعوت لكل أهل الملتقى من الأعضاء و المشرفين على صعيد عرفات أن يوفقهم الله جل و علا و يرزقهم علماً نافعاً و عملاً صالحاً متقبلاً و لا يجعل بأسهم بينهم و أن يزيدهم علماً و عملاً و يتوفاهم على الإسلام و السنة فعسى الله أن يتقبل مني هذا الدعاء و يتقبل حجتي إن شاء الله و أن يغفر لي ذنوبي
تقبل الله حجتك ودعائك وجزاك عنا خيراً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:53 م]ـ
تقبل الله من الجميع و جعل عيدكم مباركاً
و قد دعوت لكل أهل الملتقى من الأعضاء و المشرفين على صعيد عرفات أن يوفقهم الله جل و علا و يرزقهم علماً نافعاً و عملاً صالحاً متقبلاً و لا يجعل بأسهم بينهم و أن يزيدهم علماً و عملاً و يتوفاهم على الإسلام و السنة فعسى الله أن يتقبل مني هذا الدعاء و يتقبل حجتي إن شاء الله و أن يغفر لي ذنوبي و الحمد لله رب العالمين.
رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.
والجزاء من جنس العمل فكما تدين تدان , وسيقيض الله لك برحمته من يذكرك في ظهر الغيب في أطيب مكان وأفضل زمان.
شكر الله لك وبارك فيك.
ـ[أبو جعفر البسيوني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:10 م]ـ
كل عام وأنتم فيه أقرب إلى الله.
ونرجو رب البرية أن يوفقنا جميعا لحج بيته الحرام.
ـ[الجعفري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:48 م]ـ
كل عام وأنتم بخير ..
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
ـ[حميدالرحمن]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:03 م]ـ
بارك الله في هذا الملتقى وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
عيدكم مبارك وعساكم من عواده(143/458)
بمناسبة عيد الاضحى ...
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:30 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الأعزاء
القائمين على الملتقى
وجميع الأعضاء بالملتقى
بمناسبة عيد الاضحى المبارك
أعاده الله عليكم
بالخير واليمن والبركات
كل عام وأنتم بخير
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:03 م]ـ
اللهم آمين، وتقبل الله منّا ومنكم أخي الحبيب
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:56 ص]ـ
بورك فيك
وجزاك الله خيرا(143/459)
تهنئة وأمنية
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:51 م]ـ
الإخوة المشرفون، الإخوة الأعضاء
أتقدم إليكم بخالص الأمنيات أن لا ينصرم هذا الشهر عنا وعنكم إلا بذنب مغفور وعمل متقبل مبرور، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وعيدكم مبارك.
أسأل الله أن يهل علينا عيد الأضحى المقبل يوحدة المسلمين والنصر على عدوهم، وعودة المسجد الأقصى إلى كنف الإسلام وأهله.
وعسى كما تحقق قول ابن القيسراني أيام نور الدين زنكي في زمن صلاح الدين الأيوبي ـ رحمهما الله ـ أن يتحقق عن قريب إن شاء الله، فقد قال:
أنباء ملحمة لو أنها ذكرت ... فيما مضى نسيت أيامها العرب
وأن يقيض للإسلام وأهله من يتحقق فيه قوله:
فانهض إلى المسجد الأقصى بذي لجب ... يوليك أقصى المنى فالقدس مرتقب
وائذن لموجك في تطهير ساحله ... فإنما أنت بحر لجة لجب
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك, وكل عام وأنت بخير , وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال, ورحمنا الله وإياكم رحمة الأبرار.
نسأل الله الأعلى بصفات العليا وأسمائه الحسنى أن يعزنا بالإسلام, وأن يرفعنا بهذا الدين , وسيبلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:56 م]ـ
بارك الله فيك, وكل عام وأنت بخير , وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال, ورحمنا الله وإياكم رحمة الأبرار.
نسأل الله الأعلى بصفات العليا وأسمائه الحسنى أن يعزنا بالإسلام, وأن يرفعنا بهذا الدين , وسيبلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:31 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا وتقبل الله منا ومنكم
وأعاد الله لنا بيت المقدس وبلاد المسلمين بعامة من يد الكفرة الأعداء وجمع شمل الموحدين على طاعته(143/460)
من يخبرنا بمن يخطب غدا من المشايخ خطبة العيد
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:54 م]ـ
................................... ؟
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:36 ص]ـ
هل من مجيب؟(143/461)
أحب الحديث وأهل الحديث
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:28 ص]ـ
أحب الحديث وأهل الحديث
أحب الحديث وأهل الحديث وإن كنت منهم بعيد المدا
وأنشره في الورى طاقتي إذا ما وجدت له ملتقى
وقصدي إبلاغ ما جاءني من البينات لهم والهدى
وقصد الصلاة على المصطفى وللآل والصحب بذل الدعا
الشاعر/ الأمير الصنعاني(143/462)
صورة للحرم المكي على بعد 600متر
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
http://img442.imageshack.us/img442/4687/59228159509327398911100.jpg (http://img442.imageshack.us/my.php?image=59228159509327398911100.jpg)
http://img837.imageshack.us/img837/5238/ba3b636dcc233ad68ddf57a.jpg (http://img837.imageshack.us/my.php?image=ba3b636dcc233ad68ddf57a.jpg)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:34 ص]ـ
من أروع ما رأيت! صورة جميلة جداً تشرح الصدر ويطمئن لها القلب وتروق لها العين
اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:17 ص]ـ
جزاكم الله خير يا أخي هذه أظنها من فوق برج الساعه
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:17 ص]ـ
جزاكم الله خير يا أخي هذه أظنها من فوق برج الساعه
http://dc17.arabsh.com/i/02219/2ey7sqm9xh9v.jpg
http://dc17.arabsh.com/i/02219/aed0xzpb4oba.jpg
http://dc17.arabsh.com/i/02219/cruom6fr9ma3.jpg
http://dc17.arabsh.com/i/02219/xwz333f9a5up.jpg
ـ[أم ديالى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:15 ص]ـ
لا اله الا الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:45 ص]ـ
مِن حقِّ أن يرَى هذا أنْ يُسْلِمَ.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:59 ص]ـ
بارك الله في صاحب الموضوع وفيمن صور هذه الصورة
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله في مروركم أخوتي الكرام
ومداخلاتكم المفيدة. سرتني
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:32 م]ـ
يا لله ما أروع هذه الصورة والله العظيم تحس بهيبة عظيمة عجيبة غريبة، كيف لا؟ وهذا بيت الله!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:26 ص]ـ
من أروع ما رأيت! صورة جميلة جداً تشرح الصدر ويطمئن لها القلب وتروق لها العين
اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام
صدقت أخي الحبيب
وكتب الله حج بيته الحرام آمين
هي صورة التقطت من فوق البرج القريب من الحرم كما وصلني في البريد
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:02 م]ـ
شكر الله مروركم يا كرام
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 09:56 م]ـ
اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
ما أروع هذه الصورة
ـ[أبو البركات]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:19 م]ـ
صحيفة البوسطن جلوب الأمريكية تنشر صور رائعة لحج عام 2010 .... هنا ( http://www.boston.com/bigpicture/2010/11/hajj_2010.html)
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:57 م]ـ
صورة وتصوير رائع
البرج كنت اشوفه وأنا واقف في الشرايع .. خارج الحرم
وحنى في الحمرات إذا بغينا نعرف القبلة ناظر الساعة بس ... حقيقة معلم رائع جدا(143/463)
في حيرة شديدة من أمري!!!
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:21 م]ـ
السلام عليكم أهل الملتقى من جديد ..
مبارك عليكم العيد وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وإني والله أحبكم في الله ..
الموضوع بإختصار أنني كنت لا أفكر في أمر الزواج مطلقاً حتى قرأت ما قاله شيخنا الألباني رحمه الله وشيخنا أبو إسحاق الحويني شفاه الله وغفر له عن ذلك الأمر والحث عليه وفضله وجمعهم الطيب للآيات والأحاديث وسرد الأمر بإستفاضة طيبة وممتعة- ناهيكم عن حث الأهل والأقارب والخلان و .. و .. و ..
وحينما نويت أن أفعل .. قابلت شيخاً احسبه على خير جليلاً صاحب قرآن وخلق ..
وكنت أعلم من قبل أن للشيخ بنات على خلق عظيم في الأدب والدين والعلم ..
وصليت استخارة للأمر ابتداءاً .. وحينما سألت عن الأمر .. كدت أجن!
الشيخ بارك الله فيه له 5 فتيات .. وكلهن في سن متقارب ولسن متزوجات .. وبالتالي لا أعلم ماذا أفعل بالأمر ..
أأذهب لأقول له أريد واحدة منهن فقط هكذا؟ وخصوصاً أن الأمر أضحك الكثير من المعارف .. بأنني بعد ما أن عزبت عن الأمر، إذ بي أريد أن أتزوج فتاة من خمس!
أريد السنة في الأمر .. فقط السنة ولا شئ غيرها .. لذا ما الذي يتحتم علي فعله بذلك الشأن إخواني؟!
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً عني ..
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:35 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة اله وركاته
أخي تامر ما المضحك في الزواج وهو سنة جميع الأنبياء
قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس
قال المصنف النكاح مع خوف العنت واجب ومن غير خوف العنت سنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء ومذهب أبي حنيفة واحمد ابن حنبل انه حينئذ أفضل من جميع النوافل لأنه سبب في وجود الولد قال عليه الصلاة والسلام: "تناكحوا تناسلوا" وقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "النكاح من سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني"
فاستعن بالله و اظفر بذات الدين , ولا تترك سنة الأنبياء
أنصحك بقراءة كتاب أحكام الزواج/ عمر سليمان الأشقر
لا تنس أن تدعوني لوليمة الزواج
وفقك الله
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:40 م]ـ
أخي الحبيب وفقه الله- أبا عبد البر
جزاك الله خير وبالفعل أمر الزواج ولله الحمد شرحه الله في صدري ..
الأمر هو أني كيف أكلم الشيخ وكيف أختار أساسا من الخمس العفيفات بنات الشيخ ..
فأنا أحسبه على خير .. وأحسبه رباهن على خير تربية وكما علمت من معارفه أنهن كلهن يحسدن الطبية والعفاف ..
فكيف لي بأن أختار واحدة .. وعلى ماذا؟ أنا لا أعرفهن .. وبالطبع لن أتعرف عليهن .. وأيضاً حتى لا استطيع خجلاً أن أقول للشيخ أريد أن أراهن واختار واحدة مثلا! فهذا كلام عجيب ..
ما الحل؟!
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:47 م]ـ
إذا وجدت شخصا يعرف الشيخ يمكن أن يتوسط لك , ولكن هل استقامة الأب يلزم منها دائما استقامة الأبناء , ليس بلازم فعليك السؤال عليهن من شخص تقة , وإذا أردت اختيار واحدة فليكن الميزان هو الدين , هذا هو الأصل ثم يأتي من بعد ذلك الجمال و المال,
يمكن ترسل أمك تفتح الموضوع مع أم البنت فالنساء لهن تجربة في ذلك
استخر الله و شاور المخلوقين
قم بالنظرة الشرعية و توكل على الله
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:55 م]ـ
حالياً .. أحاول فعل ما اقترحته أولاً أخي .. البحث عن أخبارهن لكي أستطيع معرفة بعض المعلومات والأمور عنهن في دينهن ومعاملاتهن ..
لكن كما قلت لك أخي الشيخ كأنه يخفيهن عن المخلوقين ..
فلا أحد يعلم عنهن شيئاً إلا الأدب ..
لا أحد يعاملهن .. لا أحد يكلمهن ..
أحاول البحث عمن يعرفون الشيخ عن قرب ويدخلون بيته ربما .. أعلم شيئا ..
لكن إن كان هناك شئ آخر استطيع فعله ولم استحضره فأرجو ذكره ..
أمر إرسال أمي حفظها الله إليهن ..
آسف فيما أقول .. ولكني لا أستطيع فعله على الأقل قبل الإختيار ..
فالأخوات يعانين من تلك الأمور ..
تدخل بيتهن ليجدن أنها تستنقي واحدة منهن لإبنها ..
وقد يؤذهن ذلك الأمر نفسياً وأنا أكره ذلك الأمر .. لكن بعد الإختيار .. فالأمر حينها سهل يسير ..
مازلت في حيرة .. ومازلت احاول جمع العديد من الطرق لتضييق دائرة الإختيار ...
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:04 م]ـ
و بماذا عرفت أن للشيخ بناتا , وهن كما قلت لا يتكلمن ولا يراهن أحد و ....... و أفلا كن زوجاته
شهد رجل عند عمر, فقال له عمر أسافرت معه أعاملته بالدرهم , فالخبر ليس كالمعاينة
هل الأخوات الخمس يذهبن إلى الدروس في المسجد, يمكن ترسل أحد محارمك للتعرف عليهن
يمكن أن ترسل أحد محارمك لمصاحبتهن
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:10 م]ـ
أمك تذهب لزيارتهم وتختار أنسبهن لك وفقا لرغابتك وشروطك.
ـ[أحمد محمد عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:15 م]ـ
أرسل امرأة منتقبة
ذات دين و أمانة
و فطنة و ذكاء
من أقاربك
أو زوجة أحد إخوانك
بحيث كأنها تزورهم
و لا تذكر زواجا لا من قريب و لا من بعيد
و تنظر لك أقربهن لما تريد من خلقة و جمال وحياء و نحوه
ثم تخبرك فتذهب إلى أقربهن نعتا لما في مخيلتك
و تنبه أن لا تصف المرأة التي ستزورهن هذه الفتاة لزوجها ليصفها لك حتى لا تقعوا في النهي
واجعلها مثلا تكتب في ورقة
ثم تعطي الورقة لامرأة من طرفك تقرأها أولا قبلك
حتى لا يغضب زوج هذه التي ذهبت ويقول لا تعطي امرأتي ورقا لأحد لا أدري ما فيه!
و أنصحك بتخير ذات الحياء الشديد فإن المرأة إذا كانت قوية الشخصية لبقة فصيحة أتعبتك جدا جدا
وقد كان النبي لا تثبت عيناه في عيني أحد من شدة الحياء
فهذا خلق ممدوح
ثم بعد ذلك فعليك بشدة الجمال حتى تعفك عن النظر إلى أي امرأة أخرى
وقد كان العرب يحبون المرأة السمينة
أسأل الله أن يخرج من صلبك من يُسلم عليه بإمرة المؤمنين؛ و ما ذلك على الله بعزيز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/464)
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:20 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً عن جد- ابتسامة -
وفكرتك يا أخي أحمد رائعة ..
سؤالي فقط ..
ماذا نقول عن الأخت الزائرة ..
أقصد لا صلة لها بهن .. فلم تزورهن؟!
ما السبب الذي يذكر بعيداً عن أمر الزواج يوجب الزيارة؟ ...
أدعو الله أن يتقبل دعائك لي أخي أحمد .. آمين يارب العالمين
ـ[أحمد محمد عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:29 م]ـ
سؤالي فقط ..
ماذا نقول عن الأخت الزائرة ..
أقصد لا صلة لها بهن .. فلم تزورهن؟!
ما السبب الذي يذكر بعيداً عن أمر الزواج يوجب الزيارة؟ ...
يا مولانا شغل دماغك و في المعاريض مندوحة عن الكذب (ابتسامة)
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:32 م]ـ
(ابتسامه)
والله سأسأل حتى عن المندوح في الأمر ..
قد تشير الدماغ علي بشئ يكشف المستور ..
أي فكرة أو لمحة حتى (ابتسامه)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:08 م]ـ
أرسل شفيعا وقريبا للأب، وقبل ذلك ابعث عيونا لترى لك المناسب، وتأتي وتوصف لك الأجواء .....
نصيحة محب قبل أن تقتنع بالأمر حاول أن تسأل عن الأخلاق والتعامل من قريبات لها.
وهنا أمر قد يغفل بعضهم عنه وها أنبهك عليه وهو:
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: إذَا خَطَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً سَأَلَ عَنْ جَمَالِهَا أَوَّلًا.
فَإِنْ حُمِدَ: سَأَلَ عَنْ دِينِهَا.
فَإِنْ حُمِدَ: تَزَوَّجَ، وَإِنْ لَمْ يُحْمَدْ: يَكُونُ رَدُّهُ لِأَجْلِ الدِّينِ.
وَلَا يَسْأَلُ أَوَّلًا عَنْ الدِّينِ، فَإِنْ حُمِدَ سَأَلَ عَنْ الْجَمَالِ.
فَإِنْ لَمْ يُحْمَدْ رَدَّهَا.
فَيَكُونُ رَدُّهُ لِلْجَمَالِ لَا لِلدِّينِ." (الإنصاف - (ج 12 / ص 206))
والحكمة واضحة.
والله اعلم واحكم.
_________________
رَأيتُكِ اليَوْمَ يا بَغَدَاْدَ بَعَدَ خَمْسةَ عَشرَ سنةً فِرَاْقاً وَكَاْنَ لاِزَمَاً. [هذا ماجرى لي اليوم] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227381)
مَادةُ الإسلاميةِ فِي العراقِ اصْبَحَتْ مَادةً رافضيةً ووافقوا على كتابةِ سيرةِ السيدة عائشة وسعد بن ابي وقاص. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226976)
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
معذرة للدكتور محمد العريفي كلمة لا بد أن أقولها في الأحداث ( http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94345) (http://www.dd-sunnah.net/forum/defaa/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94345)2 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94345&page=2)3 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94345&page=3)4 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94345&page=4))
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:11 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
جزاك الله عني خيراً أبا يعقوب ..
افادني كلامك كثيراً بارك الله فيك
ـ[أحمد محمد عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:45 م]ـ
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: إذَا خَطَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً سَأَلَ عَنْ جَمَالِهَا أَوَّلًا.
فَإِنْ حُمِدَ: سَأَلَ عَنْ دِينِهَا.
فَإِنْ حُمِدَ: تَزَوَّجَ، وَإِنْ لَمْ يُحْمَدْ: يَكُونُ رَدُّهُ لِأَجْلِ الدِّينِ.
وَلَا يَسْأَلُ أَوَّلًا عَنْ الدِّينِ، فَإِنْ حُمِدَ سَأَلَ عَنْ الْجَمَالِ.
فَإِنْ لَمْ يُحْمَدْ رَدَّهَا.
فَيَكُونُ رَدُّهُ لِلْجَمَالِ لَا لِلدِّينِ." (الإنصاف - (ج 12 / ص 206))
أرجو أن تذكر إسنادا لهذه الحكاية عن أحمد يا أبا يعقوب فالعزو للإنصاف ليس بكاف
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:58 م]ـ
قصة الإمام أحمد مخالفة لما جاء عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في تفضيل ذات الدين عن الجميلة
و أظن الأخ تامر يفضل الجميلة على الدينة لذلك استحسن القصة
الجمال تذهبه الأيام لكن الدين يزيد بالأيام إذا كان صاحبه تقيا
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:02 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/465)
لا يا أخي بارك الله فيك أنا أفضل أيضاً ذات الدين .. ولكن فقط مجرد القبول في الهيئة يكفيني ولا اشترط أطوالا ولا أوصافا ولا شئ من ذلك ..
ياله من ظن (ابتسامة)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
أرجو أن تذكر إسنادا لهذه الحكاية عن الامام أحمد رحمه الله - يا أبا يعقوب فالعزو للإنصاف ليس بكاف
أتمنى من الأخ العزيز عندما يذكر من الائمة أن لا يجردهم من الالقاب الشرعية ويترحم عليهم
قطع النظر عن الأسناد ....
1 - من قال إن قول الأمام مخالف للحديث.
2 - لو فرضنا جدلا إنه يعارضه فرضا:
نأتي هل المعارضة من أي نوع كلية مطلقة جزئية ....
هل هذا التعارض بينهما يعني لا يجتمعان .... أم ماذا ....
باب الترجيح بعيد عنه أم قريب!!
3 - دعنا نفكر قليلا لتحليل قول الأمام ....
الله وهب لنا عقلا الذي عرفنا به الله عز وجل [هذا ليس تحكيم للعقل على النص ولكن نستشير العقل في هذه المسألة]
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: إذَا خَطَبَ رَجُلٌ امْرَأَةً سَأَلَ عَنْ جَمَالِهَا أَوَّلًا.
فَإِنْ حُمِدَ: سَأَلَ عَنْ دِينِهَا.
فَإِنْ حُمِدَ: تَزَوَّجَ، وَإِنْ لَمْ يُحْمَدْ: يَكُونُ رَدُّهُ لِأَجْلِ الدِّينِ.
وَلَا يَسْأَلُ أَوَّلًا عَنْ الدِّينِ، فَإِنْ حُمِدَ سَأَلَ عَنْ الْجَمَالِ.
فَإِنْ لَمْ يُحْمَدْ رَدَّهَا.
فَيَكُونُ رَدُّهُ لِلْجَمَالِ لَا لِلدِّينِ." (الإنصاف - (ج 12 / ص 206)
من الأمور المتفق عليها هو إن الرجوع وعدم الرغبة شيء مشروع ولكن السؤال هنا
(طبعا الرجوع أمر يجرح مشاعر النساء) أيهما أفضل في الرجوع:
1 - الرجوع بسبب الجمال.
2 - الرجوع بسبب الدين.
هذه ناحية:
الناحية الثانية من جهة الشخص الذي يتقدم للخطبة منها:
3 - الرجوع بسبب الجمال.
4 - الرجوع بسبب الدين.
انتظر جوابك،،،
ولكن أنكر الدين واهميته ولكن من ناحية الجمال لنا وقفه
جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية "- 41/ 231:
تَرْتِيبُ هَذِهِ الصِّفَاتِ وَمَا يَسْأَل عَنْهُ أَوَّلاً:
41 - نَصَّ شَمْسُ الدِّينِ الرَّمْلِيُّ عَلَى أَنَّهُ لَوْ تَعَارَضَتِ الصِّفَاتُ الْمُسْتَحَبَّةُ فِيمَنْ تُخْتَارُ لِلنِّكَاحِ فَالأَْوْجَهُ تَقْدِيمُ ذَاتِ الدِّينِ مُطْلَقًا، ثُمَّ الْعَقْل وَحُسْنِ الْخُلُقِ، ثُمَّ النَّسَبِ، ثُمَّ الْبَكَارَةِ، ثُمَّ الْوِلاَدَةِ، ثُمَّ الْجَمَال، ثُمَّ مَا الْمَصْلَحَةُ فِيهِ أَظْهَرُ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ.
(و الأسناد اسأل غيري)
المصادر التي ذكرتها هي:
مطالب أولي النهى -: 5/ 9.
شرح منتهى الإرادات: 2/ 623.
الموسوعة الفقهية الكويتية: 41/ 231.
الإنصاف: 12/ 206.
والله اعلم واحكم.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:28 م]ـ
مالك يا أخي , حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أولى أن ندافع عنه , أما هذا الأثر عن الإمام أحمد فلا ندري أصحيح أم ضعيف, و إن كان صحيحا , فالإمام أحمد ليس بمعصوم
ـ[أحمد محمد عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:53 م]ـ
أتمنى من الأخ العزيز عندما يذكر من الائمة أن لا يجردهم من الالقاب الشرعية ويترحم عليهم
قطع النظر عن الأسناد ....
(و الأسناد اسأل غيري)
حرك البحث في الشاملة ستجدهم ما لا يحصى يقولون: كنا عند عائشة .. كنا بمجلس عمر .. حدثني أنس ..... وهذا واضح لا يحتاج لتدليل
ولا يوجد شيء اسمه ((بقطع النظر عن الإسناد)) فمن تكلم فليسند و إلا فلا ينقل
و أنا لم أرد منك هذا كله الذي أوردته؛ فقط سألتك عن الإسناد!!
أيضا لا يوجد شيء اسمه ((و الإسناد اسأل غيري)) فأنت تتصدر بطريقة يبدو معها أنك حصّلت علوم الآلة؛ فأين علم الرواية منها!
وقد كنت أقصد هذا بسؤالي؛ أريد أن أبين أن النقل من هذه الكتب لا يغني من جوع عند المحاكة و المقارعة، إذ معظمها تورد الروايات عن الأئمة بدون سند؛ و هذا شبه الريح و لا شيء؛ و تراهم ينقلون عن الإمام الشيء و عكسه عاجزين عن السند، بعكس من ينقل مثلا عن رواية صالح عن أحمد أو عبد الله عن أحمد أو أبي داود عن أحمد و هكذا
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:12 ص]ـ
إن كان أبو يعقوب يحترم الإمام أحمد فيجب أن ينزهه على أن يقول قولا يخالف قول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:30 ص]ـ
الإخوة تركوا سؤال الأخ (الله المستعان)
أخى تامر اسأل عنهم جيرانهم وأصحابهم أو أقاربهم وهم يخبرونك إن شاء الله بشأنهم وسنهم وغير ذلك ..
فأكيد لهم اقارب وجيران وأصحاب
واستعن الله وادع الله أن ييسر لك فإن صدقت الله صدقك فما خاب من استعان بالله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:42 ص]ـ
أنصحك بنصيحة أراها أولى ما يكون: إذا كانت أكبرَهنَّ تناسب سِنَّك في الزواج فتزوج الكبرى ـ والكبر هنا نسبي، لاسيما وقد ذكرتَ أنهن متقاربات في السن ـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/466)
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 01:12 ص]ـ
جزاكما الله عني خيراً أخي المناوي وأخي زكريا ..
والإخوة بارك الله فيهم أرجو ألا يحتد بينهم النقاش فقط ...(143/467)
أبحث عن عمل في نظام SAP
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:45 م]ـ
السلام عليكم يا إخوان ...
ضاقت بنا الارض بما رحبت في فرنسا هذه الايام، لذلك دخلت دورة في تعلم نظام SAP في الجانب المالي و المحاسباتي للمقاولات المتوسطة و الكبرى، فمن يبحث عن مستخدم لهذا النظام أو من يعرف إحدى الشركات التي تبحث عن مستخدمين له، فليخبرني و له جزاء الحسنى من الله و دعوات بظهر الغيب.
جزاكم الله كل خير
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:01 م]ـ
زوجتي لا يمكنها لبس النقاب أبداً و نخشى على الأولاد في هذا البلد، و مستعد للعمل في اقرب الآجال و اعرف استخدام عددٍ من البرامج و اتكلم اربع لغات، فهل من مساعد لنا حتى ننتقل من هذا البلد و جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو سفيان بن غانم]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:24 م]ـ
وسع الله عليك فى الرزق وفقك الله
شركة ليفر مصر للمنظفات الواقعة فى مدينة 6 أكتوبر بمصر شرفها الله تريد المجدين لبرامج الساب
وفقك الله
ـ[أبو البركات]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:05 م]ـ
شركة أرامكو السعودية تطبق نظام الساب بشكل واسع ويوجد كثير من الشركات تطبيقه اجزاء منه
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:15 م]ـ
الأخ: أبو سفيان
والأخ: أبو البركات
الأخ قد لا يستطيع العرض على أي شركة فلو كل منكما له طريق لأي شركة يحدثها، فإن كانت تريد تخبرا الأخ. لكن أنى له من على البعد أن يتصل بتلك الشركات.
يسر الله له ولكم الخير.
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:22 ص]ـ
بارك الله في الإخوة، ولكن ياحبذا لو كانت هناك ارقام هواتف أو فاكسات لكان الأمر أسهل و أحسن.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:47 ص]ـ
لماذا عطلت خدمة الرسائل
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:51 ص]ـ
اخي طارق ما عطلت خدمة الرسائل بل على العكس لا أستطيع الإرسال إليك و كأنك أنت من عطلها!
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:53 ص]ـ
حتى أنا الخدمة معطلة عندي , ربما كان العطل في الموقع , إذا جمعت قدرا من المال تاجر به خير لك من الوظيفة (العبودية العصرية)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:57 ص]ـ
اقترح علي تجارة مثلاً و بارك الله فيك
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:58 ص]ـ
حتى يصلح عطب الرسائل و نتكلم في الموضوع, لان هذه المواضيع لا يصلح أن تناقش في الملتقى(143/468)
كيف نرفه عن أنفسنا ترفيهاً مباحاً؟
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للنقاش
كيف نرفه عن أنفسنا ترفيهاً مباحاً؟(143/469)
انظروا لماذا منع الحسن البصري من تزويج ابنته لذلك الورع المسلم!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:31 م]ـ
قال حميد الطويل –رحمه الله-:
خطب رجل إلى الحسن، وكنت أنا السفير بينهما. قال: فكأنه قد رضيه، فذهبت يوما أثني عليه بين يديه فقلت: يا أبا سعيد وأزيدك أن له خمسين ألف درهم، قال: له خمسون ألفا! ما اجتمعت من حلال
قلت:يا أبا سعيد إنه كما علمت ورع مسلم، قال: إن كان جمعها من حلال فقد ضن بها عن حق، لا والله لا جرى بيننا وبينه صهر أبداً!
حلية الأولياء (2/ 151)، تهذيب الكمال (6/ 121)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:30 ص]ـ
رحمة الله على الحسن البصري
وأيننا نحن وزمن البصري، بل وورع البصري وخشيته
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:11 ص]ـ
فائدة جميلة، بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن هل الغنى جرح للمسلم الورع وقد قال صلى الله عليه وسلم:
" نعم المال الصالح للرجل الصالح ".
و هل كان الحسن لا يقبل شهادة العدل
و كيف يسيئ الحسن ظنه برجل مسلم , وهو لم يعامله
أخي جهاد لقد حاولت إرسال رسالة خاصة بك و لكن تظهر رسالة تقول إن هذا الإسم غير موجود , رغم أني ادخلت الإسم مشكولا, فتصلح هذا العطب في خذمة الرسائل
تقبل الله منا و منك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن هل الغنى جرح للمسلم الورع وقد قال صلى الله عليه وسلم:
" نعم المال الصالح للرجل الصالح ".
و هل كان الحسن لا يقبل شهادة العدل
و كيف يسيئ الحسن ظنه برجل مسلم , وهو لم يعامله
أخي الحبيب /
ليس هذا الكلام بغائب عن الحسن البصري ولا عنا
فتأمل السياق جيداً!، ولا تأخذه على ظاهره.
أخي جهاد لقد حاولت إرسال رسالة خاصة بك و لكن تظهر رسالة تقول إن هذا الإسم غير موجود , رغم أني ادخلت الإسم مشكولا, فتصلح هذا العطب في خذمة الرسائل
تقبل الله منا و منك راجعت لوحة التحكم ولم أجد هناك أي عطب، ولا أدري لماذا لا تستطيع الإرسال لي؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:49 ص]ـ
قال أبو بكر بن أبي داود -رحمه الله-:
كانت بنت سعيد قد خطبها عبدالملك لابنه الوليد، فأبى عليه، فلم يزل يحتال عبدالملك عليه حتى ضربه مئة سوط في يوم بارد، وصب عليه جرة ماء، وألبسه جبة صوف.
سير أعلام النبلاء (4/ 233)
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:54 ص]ـ
والله هذا ما فهمت من كلام البصري أما أن نتأول كلام البصري
فقد قال الشيخ القونوي: إنما يؤول كلام المعصومين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:59 ص]ـ
قال كثير بن المطلب بن أبى وداعة -رحمه الله-:
كنت أجالس سعيد بن المسيب، ففقدني أياما، فلما جئته قال: أين كنت؟ قلت: توفيت أهلي فاشتغلت بها، فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها، ثم قال: هل استحدثت امرأة؟ فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟ قال: أنا.
فقلت: وتفعل؟ قال: نعم، ثم تحمد، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، وزوجني على درهمين - أو قال: ثلاثة - فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر فيمن أستدين.
فصليت المغرب، ورجعت إلى منزلي، وكنت وحدي صائما، فقدمت عشائي أفطر، وكان خبزا وزيتا، فإذا بابي يقرع، فقلت: من هذا؟ فقال: سعيد.
فأفكرت في كل من اسمه سعيد إلا ابن المسيب، فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد، فخرجت، فإذا سعيد،
فظننت أنه قد بدا له، فقلت: يا أبا محمد ألا أرسلت إلي فأتيك؟ قال: لا، أنت أحق أن تؤتى، إنك كنت رجلا عزبا فتزوجت، فكرهت أن تبيت الليلة وحدك، وهذه امرأتك.
فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذ بيدها فدفعها في الباب، ورد الباب.
فسقطت المرأة من الحياء، فاستوثقت من الباب، ثم وضعت القصعة في ظل السراج لكي لا تراه، ثم صعدت إلى السطح فرميت الجيران، فجاؤوني فقالوا: ما شأنك؟ فأخبرتهم.
ونزلوا إليها،
وبلغ أمي، فجاءت وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام، فأقمت ثلاثا، ثم دخلت بها، فإذا هي من أجمل الناس، وأحفظ الناس لكتاب الله، وأعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعرفهم بحق زوج.
فمكثت شهرا لا آتي سعيد بن المسيب.
ثم أتيته وهو في حلقته، فسلمت، فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض المجلس، فلما لم يبق غيري قال: ما حال ذلك الانسان؟ قلت: خير يا أبا محمد، على ما يحب الصديق، ويكره العدو. قال: إن رابك شئ، فالعصا.
فانصرفت إلى منزلي، فوجه إلي بعشرين ألف درهم
حلية الأولياء (2/ 167)،سير أعلام النبلاء (4/ 233)(143/470)
صورة للملتقى قبل عشرة أعوام مع بيان منهجه للشيخ عبد الرحمن الفقيه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:08 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، أَمَّا بَعْدُ:
فهذه صورة قديمة للملتقى حينما كان اسمه (بلجرشي) بتاريخ 12/ 12/1421 هـ
كتبها مؤسِّسُهُ الشَّيخ أبو عمر عبد الرَّحمن بن عمر الفقيه الغامدي حفظه الله، وبيَّن فيها الهدف والخطَّة الَّتِيْ يسير عليها، وقد نشرت الموضوع قبل أشهر ثم حُذف، وها أنا أعيده ثانية بمناسبة مرور عشرة أعوام على كتابته، ولأن الملتقى لا زال يسير بحمد الله تعالى على ذلك المنهج السَّديد ولم يحد عنه، رغم التَّقلُّبات والصِّراعات الَّتِيْ شهدتها السَّاحة العلميَّة والدَّعويَّة.
رأي بعض العلماء والمشايخ في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39460
أوليات ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=719075
ملتقى أهل الحديث ... لقد سننتم سنة حسنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=49600
أسأل الله أن يديم علينا هَذِهِ النِّعمة وأن يجزي الشَّيخ أبا عمر وجميع المشايخ والإخوة الذين ساهموا ولا زالوا يساهمون في الرُّقيِّ بهذا الملتقى المبارك، وأن يبارك في جميع المواقع الإسلاميَّة الهادفة الَّتِيْ انبثقت من خلاله أو نهجت نهجه في السَّعي إلى نشر العلم والخير مع البعد عن المهاترات والنِّزاعات الخاصَّة أو العامَّة.
هذه كلمته مع صورة الصَّفحة، وأرجو من الشِّيخ أبي عمر أن يترك الموضوع وشأنه، فليس فيه رياء ولا سمعه، إنما هي ذكرى أحببت أن يشاهدها الإخوة.
قال حفظه الله وسدَّده:
المنتدى والتعارف وتقوى الله
ينبغى للمسلم أن يكون متمشيا مع حدود الشرع في جميع حياته، والحياة مع تقوى الله هى السعادة، فالشرع الشريف وضع لنا حدودا نقف عندها، فلا يجوز لنا من الكلام المجاوز للحد المسموح به شرعا.
ومنتدانا (هو على المنهج الإسلامى الرشيد)، وكان المشرفون على المنتدى فى مناسك الحج فانشغلوا بعض الشئ، فهذا المنتدى نسال الله أن يجعله منبرا للدعوة إلى الله والمحبة فى الله، ولا يسمح فيه بتجاوز الحدود الشرعية والمباحة في جميع الكتابات، فلنكن على هدي الكتاب والسنة وفيه سعة كبيرة والحمد لله، ولايجوز لنا شرعا تعدي حدود الله واتباع خطوات الشيطان، فلنتق الله في السر والعلن، ولنتق الله فيما نقول ونكتب
اللهم اجعلنا مجتمعين على طاعتك ورضاك وجنبنا كل سوء ومكروه
اللهم اجعل ما نكتبه ونقوله حجة لنا لا علينا
اللهم وفق المسلمين لما تحب وترضى
(اللهم وفق أعضاء منتدانا للبر والتقوى وارزقنا وإياهم الأعمال الصالحة والأقوال الطيبة)
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان) رواه مسلم
فنحث جميع إخواننا من الاعضاء أن ينبهوا على كل ما يكون فيه مخالفة شرعية بالطريقة المناسبة، وان يكونوا آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. اهـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80330&stc=1&d=1289969683
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
أسأل الله أن يديم علينا نعمة ملتقى أهل الحديث , وأن يجعله في تطور دائما إلى الأفضل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:05 ص]ـ
الله يحفظكم، ويزيد بعمر ملتقى أهل الحديث، وعمر ِ مشرفيه.
لا أستطيع الكتابة مدى حبِّي للملتقى وأهله، إلا بكتابة القلب (الدعاء).
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 11 - 10, 07:52 م]ـ
بارك الله فيكما، وبارك الله في كل من أفاد إخوانه بقليل أو كثير، فالملتقى وغيره من المواقع العلميَّة النَّافعة من أبواب الخير التي فتحت للمشايخ وطلبة العلم والمتعلمين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:48 م]ـ
ملتقى أهل الحديث هو الموطن الوحيد، والصوت الرئيسية عندي كلما فتحت الجهاز أطللت عليه إطلالة ولا بد، بل أترك الحاسوب مفتوحا وصفحات الملتقى مفتوحة عندي
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:34 ص]ـ
سامحك الله ياخالد ...
سامحك الله ياخالد ..
يعني لي الآن عشر سنوات وأنا أطحن وأعجن وأتابع في هذا الملتقى!!!!.
كنت هناك لما كان اسمه بلجرشي , وراحت المشاركات .. وقلت نتابع هنا ...
اللهم أرضى عن عبدك عبد الرحمن الفقيه وعن والديه وعن أهل بيته .....
اللهم إنني أحببته لخلقه وأدبه وفضله , وقد قدم للإسلام وأهل العلم خدمات جليلة فارض عنه ...
وبعدين اتمنى تشير للرجل المجهول صاحب الأيادي البيضاء عفا الله عنه (البحر الأحمر) فإنه معنا من زمااااااااااااان وهو من كبار المشرفين (سابقاً وربما لاحقاً) ومن خيرة التقنيين المتدينين الذين يعملون بصمت وخلق وحياء ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/471)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:04 م]ـ
اللهم احفظه واحفظ منشئيه واجزهم عنا كل خير
فهو بحق ملاذ طلاب العلم بل صرح علمي كبير اسأل الله أن يجعله في ميزانهم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:27 ص]ـ
بارك الله فيكما
أقسم بالله غير حانث إن شاء الله أنه لم يخطر ببال من أسَّس أو شارك أو تابع أن قسما في منتدى إحدى مدن العالم سيبلغ نفعه وبركته ما بلغ الملتقى الآن، لكنه فضل من الله وكرامة، أسأل الله أن يعيننا جميعا على متابعة المسير.
ـ[أبو البركات]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:12 م]ـ
بفضل الله ثم بجهود المخلصين وبصبرهم وكذلك انتساب كثير من طلبة العلم المعروفين نال المنتدى سمعته الكبيرة وحاز على موقع علمي متميز جدا
نسال الله ان ينفع به ويثيب القائمين عليه بخير الجزاء
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:01 م]ـ
آمين
وأسأل الله أن يبارك في جميع الحريصين على نفع المسلمين، فقد تعرَّفنا على طلبة علم ومشايخ أفاضل لو بقينا سنين عددا ما عرفناهم، وبالمقابل فقد اكتسب بعض المتصدرين للتعليم أو التحقيق شهرة من خلال الملتقى
فالحمد لله الذي جمعنا على الخير، ما بين علم وتدريس، وتحقيق وتصحيح، وإرشاد وتوجيه، واستفادة من أهل العلم ودلالة عليهم، فأي نعمة أعظم من هذه.
ـ[المنصور]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:02 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يجعله من مجالس ومنتديات الخير، وأن يحفظه من كل سوء.(143/472)
منظومة الالبيري
ـ[ام اسحاق السلفية]ــــــــ[17 - 11 - 10, 03:56 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على امام المرسلين واله وصحبه الغر الميامين وبعد.
فنظرا للدر والحكم التي تضمنتها هذه المنظومة التائية للعالم الزاهد ابي اسحاق الالبيري رحمه الله وما تحمله من محفزات تسمو بالهمة في طلب العلم الى الثريا رايت ان انقلها اليكن لتعم الفائدة. فقد قال العلامة ابو الحجاج يوسف بن محمد " كان الفقيه ابو عبد الله بن سودة شيخي رحمه الله يحمل طلبته على حفظها لجودتها ".
نبدا في النقل
إليكم القصيدة مكتوبة وكاملة ... بعد التعريف بناظمها ...
أبو اسحاق الألبيري
375 - 460 هـ / 985 - 1067 م
إبراهيم بن مسعود بن سعد التُجيبي الإلبيري أبو إسحاق.
شاعر أندلسي، أصله من أهل حصن العقاب، اشتهر بغرناطة وأنكر على ملكها استوزاره ابن نَغْزِلَّة اليهودي فنفي إلى إلبيرة وقال في ذلك شعراً فثارت صنهاجة على اليهودي وقتلوه.
شعره كله في الحكم والمواعظ، أشهر شعره قصيدته في تحريض صنهاجة على ابن نغزلة اليهودي ومطلعها (ألا قل لصنهاجةٍ أجمعين).
وهذه قصيدة له يخاطب ابنه أبابكر حاظا له على التزود و النهل من العلم والتخلق بطيب الأخلاق والفعال
تفت فؤادك الأيام فتا * * * وتنحت جسمك الساعات نحتا
وتدعوك المنون دعاء صدق * * * ألا يا صاح أنت أريد أنتا
أراك تحب عرسا ذات خدر * * * أبتَّ طلاقها الأكياس بتا
تنام الدهر ويحك في غطيط * * * بها حتى إذا مت انتبهتا
فكم ذا أنت مخدوع وحت * * * متى لا ترعوي عنها وحتى
أبا بكر دعوتك لو أجبتا * * * إلى ما فيه حظك لو عقلتا
إلى علم تكون به إماما * * * مطاعاً إن نهيت وإن أمرتا
ويجلو ما بعينك من غشاها * * * ويهديك الطريق إذا ضللتا
وتحمل منه في ناديك تاجا * * * ويكسوك الجمال إذا اغتربتا
ينالك نفعه ما دمت حيا * * * ويبقى ذكره لك إن ذهبتا
هو العضب المهند ليس ينبو * * * تصيب به مقاتل من ضربتا
وكنز لا تخاف عليه لصا * * * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه * * * وينقص إن به كفا شددتا
فلو قد ذقت من حلواه طعما * * * لآثرت التعلم واجتهدتا
ولم يشغلك عنه هوى مطاعٌ * * * ولا دنيا بزخرفها فُتنتا
ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ * * * ولا دنيا بزينتها كلفتا
فقوت الروح أرواح المعاني * * * وليس بأن طعمت ولا شربتا
فواظبه وخذ بالجد منه * * * فإن أعطاكه الله انتفعتا
وإن أعطيت فيه طويل باعٍ * * * وقال الناس إنك قد علمتا
فلا تأمن سؤال الله فيه * * * بتوبيخ: علمتَ فما عملتا
فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا
وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا
إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا
وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا
ستجني من ثمار العجز جهلا * * * وتصغر في العيون إذا كبرتا
وتُفقد إن جهلت وأنت باق * * * وتوجد إن علمت ولو فُقدتا
وتذكر قولتي لك بعد حين * * * إذا حقا بها يوما عملتا
وإن أهملتها ونبذت نصحا * * * وملت إلى حطام قد جمعتا
فسوف تعض من ندم عليها * * * وما تغني الندامة إن ندمتا
إذا أبصرت صحبك في سماء * * * قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا
فراجعها ودع عنك الهوينى * * * فما بالبطء تدرك ما طلبتا
ولا تختَل بمالك والهُ عنه * * * فليس المال إلا ما علمتا
وليس لجاهل في الناس مغن * * * ولو مُلك العراق له تأتا
سينطق عنك علمك في ملاءٍ * * * ويكتب عنك يوما إن كتمتا
وما يغنيك تشييد المباني * * * إذا بالجهل نفسك قد هدمتا
جعلت المال فوق العلم جهلا * * *لعمرك في القضية ما عدلتا
وبينهما بنص الوحي بون * * * ستعلمه إذا طه قرأتا
لئن رفع الغني لواء مال * * * لأنت لواء علمك قد رفعتا
لئن جلس الغني على الحشايا * * * لأنت على الكواكب قد جلستا
وإن ركب الجياد مسومات * * * لأنت مناهج التقوى ركبتا
ومهما افتض أبكار الغواني * * * فكم بكر من الحِكم افتضضتا
وليس يضرك الإقتار شيئا * * * إذا ما أنت ربك قد عرفتا
فماذا عنده لك من جميل * * * إذا بفناء طاعته أنختا
فقابل بالقبول لنصح قولي * * * فإن أعرضت عنه فقد خسرتا
وإن راعيته قولا وفعلا * * * وتاجرت الإله به ربحتا
فليست هذه الدنيا بشيءٍ * * * تسوؤك حقبة وتسر وقتا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/473)
وغايتها إذا فكرت فيها * * * كفيئك أو كحلمك إذ حلُمتا
سجنتَ بها وأنت لها محب * * * فكيف تحب ما فيه سجنتا
وتطعمك الطعام وعن قريب* * * ستطعم منك ما فيها طعمتا
وتعرى إن لبست بها ثيابا * * * وتكسى إن ملابسها خلعتا
وتشهد كل يوم دفن خل * * * كأنك لا تراد لما شهدتا
ولم تخلق لتعمرها ولكن * * * لتعبرها فجد لما خلقتا
وإن هدمت فزدها أنت هدما * * * وحصن أمر دينك ما استطعتا
ولا تحزن على ما فات منها * * * إذا ما أنت في أخراك فزتا
فليس بنافع ما نلت منها * * * من الفاني إذا الباقي حرمتا
ولا تضحك مع السفهاء يوما * * * فإنك سوف تبكي إن ضحكتا
ومن لك بالسرور وأنت رهن * * * وما تدري أتُفدى أم غللتا
وسل من ربك التوفيق فيها * * * وأخلص في السؤال إذا سألتا
وناد إذا سجدت له اعترافا * * * بما نادا ذو النون ابن متى
ولازم بابه قرعا عساه * * * سيفتح بابه لك إن قرعتا
وأكثر ذكره في الأرض دأبا * * * لتُذكر في السماء إذا ذكرتا
ولا تقل الصبا فيه امتهال * * * ونكر كم صغير قد دفنتا
وقل يا ناصحي بل أنت أولى * * * بنصحك لو لفعلك قد نظرتا
تقطعني على التفريط لوما * * * وبالتفريط دهرك قد قطعتا
وفي صغري تخوفني المنايا * * * وما تدري بحالك حيث شختا
وكنت مع الصبا أهدى سبيلا * * * فما لك بعد شيبك قد نكثتا
وها أنا لم أخض بحر الخطايا * * * كما قد خضته حتى غرقتا
ولم أشرب حُميا أم دفرٍ * * * وأنت شربتها حتى سكرتا
ولم أنشأ بعصر فيه نفع * * * وأنت نشأت فيه وما انتفعتا
ولم أحلل بواد فيه ظلم * * * وأنت حللت فيه وانتهكتا
لقد صاحبتَ أعلاما كبارا * * * ولم أرك اقتديت بمن صحبتا
وناداك الكتاب فلم تجبه * * * ونبهك المشيب فما انتبهتا
ويقبح بالفتى فعل التصابي * * * وأقبح منه شيخ قد تفتا
ونفسك ذم لا تذمم سواها * * * لعيب فهي أجدر من ذممتا
وأنت أحق بالتفنيد من * * * ولو كنت اللبيب لما نطقتا
ولو بكت الدما عيناك خوفا * * * لذنبك لم أقل لك قد أمنتا
ومن لك بالأمان وأنت عبد * * * أُمرت فما ائتمرت ولا أطعتا
ثقلت من الذنوب ولست تخشى * * * لجهلك أن تخف إذا وزنتا
وتشفق للمصر على المعاصي * * * وترحمه ونفسك ما رحمتا
رجعت القهقرى وخبطت عشوى * * * لعمرك لو وصلت لما رجعتا
ولو وافيت ربك دون ذنب * * * ونوقشت الحساب إذاً هلكتا
ولم يظلمك في عمل ولكن * * * عسير أن تقوم بما حملتا
ولو قد جئت يوم الحشر فردا * * * وأبصرت المنازل فيه شتى
لأعظمت الندامة فيه لهفا * * * على ما في حياتك قد أضعتا
تفر من الهجير وتتقيه * * * فهلا من جهنم قد فررتا
ولست تطيق أهونها عذابا * * * ولو كنت الحديد به لذبتا
ولا تنكر فإن الأمر جد * * * وليس كما حسبت ولا ظننتا
أبا بكر كشفت أقل عيبي * * * وأكثره ومعظمه سترتا
فقل ما شئت في من المخازي * * * وضاعفها فإنك قد صدقتا
ومهما عبتني فلفرط علمي * * * بباطنه كأنك قد مدحتا
فلا ترض المعايب فهو عار * * * عظيم يورث المحبوب مقتا
وتهوي بالوجيه من الثريا * * * ويبدله مكان الفوق تحتا
كما الطاعات تبلك الدراري * * * وتجعلك القريب وإن بعدتا
وتنشر عنك في الدنيا جميلا * * * وتلقى البر فيها حيث شئتا
وتمشي في مناكبها عزيزا * * * وتجني الحمد فيما قد غرستا
وأنت ان لم تُعرف بعيبٍ* * * ولا دنست ثوبك مذ نشأتا
ولا سابقت في ميدان زورٍ * * * ولا أوضعتَ فيه ولا خببتا
فإن لم تنأ عنه نشبت فيه * * * ومن لك بالخلاص إذا نشبتا
تدنس ما تطهر منك حتى * * * كأنك قبل ذلك ما طهرتا
وصرت أسير ذنبك في وثاق * * * وكيف لك الفكاك وقد أُسرتا
فخف أبناء جنسك واخش منهم * * * كما تخشى الضراغم والسبنتا
السَّبَنتَا: النمر
وخالطهم وزايلهم حِذارا * * * وكن كالسامري إذا لُمستا
وإن جهلوا عليك فقل سلام * * * لعلك سوف تسلم إن فعلتا
ومن لك بالسلامة في زمان * * * تنال العصم إلا إن عصمتا
ولا تلبث بحي فيه ضيمٌ * * * يميت القلب إلا إن كُبلتا
وغرب فالتغرب فيه خير * * *وشرق إن بريقك قد شرقتا
فليس الزهد في الدنيا خمولا * * * لأنت بها الأمير إذا زهدتا
ولو فوق الأمير تكون فيها * * * سموا وارتفاعا كنت أنتا
فإن فارقتها وخرجت منها * * * إلى دار السلام فقد سلمتا
وإن أكرمتها ونظرت فيها * * * لإكرام فنفسك قد أهنتا
جمعتُ لك النصائح فامتثلها * * * حياتك فهي أفضل ما امتثلتا
وطولتُ العتاب وزدت فيه * * * لأنك في البطالة قد أطلتا
ولا يغررك تقصيري وسهوي * * * وخذ بوصيتي لك إن رشدتا
وقد أردفتها تسعا حسانا * * * وكانت قبل ذا مائة وستا
وصلى على تمام الرسل ربي * * * وعترته الكريمة ما ذكرتا
ولا تنسوني ومن كانوا سببا في هدايتي بعد الله جل في علاه من صالح دعائكن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا المنظومة بصوت الشبخ محمد العريفي حفظه الله
http://www.archive.org/download/3are...dakAl-ayam.mp3 (http://www.archive.org/download/3arefy/TafotFo2adakAl-ayam.mp3)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/474)
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
لو تفضلت بذكر المصدر أو المصادر التي توجد بها هذه المنظومة. مع الشكر.
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[17 - 11 - 10, 05:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجواب لسؤال الاخ هذه المنظومة شرحها الشيخ عبد المحسن القاسم امام المسجد النبوي واظن لازال يشرح او انتهى المهم تجده في بوابة الحرمين ايضا احد الاخوة بالمنتدى جزاه الله خيرا جمعها هنا
ـ[ام اسحاق السلفية]ــــــــ[17 - 11 - 10, 05:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياك اخيتي ام عبد الله فهذه القصيدة شائعة جدا بين طلبة العلم نظرا للحكم التي تحملها
وللاسف لا اعلم لها مصدرا معينا
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 05:35 ص]ـ
ديوان ابي اسحاق الالبيري (للشاملة و بي ي اف)
اسم المؤلف: ابراهيم بن مسعود بن سعد التجيبي الالبيري ابو اسحاق
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 10:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ياأبا سلامة، ووفقكم إلى ما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:04 ص]ـ
وجزاك الله خيرا.
ـ[ام عبد الله]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:12 ص]ـ
من من المشائخ شرح المنظومة؟(143/475)
لو استقبلت من أمري ما استدبرت
ـ[علي سَليم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 06:58 م]ـ
الحمد لله الذي أنعم فأتمّ وأرسل محمّداً رحمةً و أنزل الفرقان هدايةً و شرع فيسّر و أورثنا جنّة عرضها السّموات و الأرض ...
فعملنا محفوف بتوفيق الباري و لو عدل لم يدخل الجنّة عاملٌ فرحمته سبقت غضبه سبحانه في علاه ما أعظمه وأكرمه ...
و لو تأملنا في نعمائه لكان خيرٌ لنا أنْ نقف أربعين ... فهو سبحانه و تعالى ذو فضلٍ يقنط الموحّد لولا كان في السّماء اله غير الله تعالى ...
هو مولانا لا مولى لنا غيره ناصرنا لا ناصر لنا معه فتوكلنا عليه فهو حسبنا و له الحمد في الأولى و في الآخرة و يوم يقوم الأشهاد ..
أمّا بعد:
خُلق الإنسان ضعيفا تارة يتمنّى يوماً بعينه و يا ليت شعري لو أدرك أنّ ملك الموت عليه السّلام ينتظره مع بدوّ قرص ذاك اليوم ...
و تارة يتمنّى عروساً بعينها و يا ليت شعري لو أدرك سوقها ايّاه الى النّار بالسلاسل ...
و بين تارة و أخرى تنقطع الأماني و تخيب الظّنون و لم يبق له من لسان الحال و المقال الاّ مقولة خاتم الرّسل و صحبه (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ..... )
و هيهات هيهات أنْ تعود الشمس من مشرقها أو يعود البدر يوم أهلّ أو يعود الشيب أسوداً!!!!
قالها صلى الله عليه و سلم في حجّته الأخيرة يوم أنْ ساق الهدي معه (لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى ولجعلتها عمرة ... ) الحديث
و قالها عبد الله ابن الزبير يوم قالها للكعبة و نقضها .... و لو أردنا أنْ نحصي منْ قالها لكانت رسالتنا ذه تحمل العنوان نفسه فأقول:
لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجمعتُ بداية قولها و العمل بها حتى يومتا ذا ...
ثمّ أقول مستعيناً بالله تعالى وحده:
_ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أتزوج أمةً و لا حرةً ليس رغبة عنْ هديّ النبيّ صلى الله عليه و سلّم حاشا و كلا و إنّما لعجز كاتب ذه السّطور, أن يجمع بين الحقوق معاً ...
فالزوجة تأكل من حقوق طلب العلم و لا بدّ و احتساب ذاك في الله ممّا يسلّي النفس و لله الحمد.
_ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أتفوّه بحرفٍ و لم أخطُّ خطّاً في محاسن ماريا ليس لسوءٍ في حبيبتي و إنّما العين تدخل الرجل القبر و الجمل القدر و الحديث صححه الألباني يرحمه الله ..
- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لرابطتُ عند قدميّ منْ ربّياني صغيراً فذالكم الرباط فهما بمثابة الليل و النّهار و إن شئتَ فقل بمثابة الشّمس و القمر فهما حفظهما الله في شُقّة بعيدةٍ و بيننا قرى كافرة و أخرى مؤمنة ...
- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لحججتُ معهما العام ذا و لو بالعبور راجلاً أو ماشياً فلا أطيب أنْ أعود معهما كيوم ولادتي معنى و صورة, أبكاني طواف والدي الحبيب فأهرقه الشوط الرابع فجلس متربعاً منتظراً عودة عمل عضلة القلب إذ لم يبق منها الاّ بقايا صغيرة على حدّ قول أهل الإختصاص ... كيف هو مع السعي بين الصفا و المروة بله الوقوف بعرفة بله رميّ الجمرات ... اللهم متّع بصري برؤياه آمناً مطمئنّاً غانماً مبروراً .......
لطالما كنتُ أقول في دجى الليل و النّاس نيام عندما هطلت الأمراض تعصف بوالدي تارة يميناً و أخرى شمالاً (اللهمّ أمهله حتى يرى منّي الولد) فكانت ماريا و زلزلت به أوبئةً أخرى و باتت تأكل منسأته فقلنا (اللهمّ أمهله حتى يرى منّي عبد الرحمن) فكان عبد الرحمن و مضت الأيام و السّنون و ألمّت به حفظه الله أمراضاً لم تكن في أسلافنا فأصابت طائفة أخرى إنّما هي قيعان أمسكت الوباء و الله المستعان فقلنا (اللهمّ أمهله حتى يرى محاكاة عبد الرحمن منادياً يا جدّاه) فكان ذلك و الان اطمع منك ربّاه المزيد فإن ذُكرَ الحسن فأنت أنت, و إنْ ذُكِرَ الكرم فأنت أنت, إنْ ذُكِرَ العطاء فأنت أنت, إنْ ذُكِرَ الجود فأنت أنت ... منْ أسأل و أنت خير منْ سُئل؟؟؟ و خير منْ أعطى
فلا جود الاّ جودك فأسألك بأنّك أنت الله الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد ...
أسألك برحمتك التي سبقت غضبك بصفاتك و أسمائك (اللهمّ أمهله حتى يرى لعبد الرحمن عبدُ الرحمن يدبّ على أربع)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/476)
- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لشددتُ الرحال الى شامة الشّام محمد ناصر الدّين الألبانيُ و علم القصيم الفقيه ابن عثيمين و مفتي الأنام ابن باز يرحمهم الله تعالى, فهل عجزت نساؤنا أنْ يلدن أمثالهم؟؟؟؟ أمّ ضاقت الأرحام بحمل الجبال؟؟؟؟
_ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفررتُ بديني أبتغي شغف الجبال و مواقع القطر و كفى به إيماناً فالشّهوة نكتة مظلمة و الشّبهة نكتة أخرى فأين نحن من ذاك اليوم الذي تبيضّ فيه الوجوه و تسودّ فيه وجوه!!!
- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم اكتب نوناً أو سيناً الاّ بخمارٍ و قفّازين فالشّهرة و إشارة النّاس محبطٌ للعمل إذ لم يتدارك المرء ذلك و يقاتل الرياء بسيف الإخلاص و يقيم العزاء بمروط النّساء ... فعليه و على الدّنيا و الآخرة السّلام
- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم اقرأ كتاباً و لحفظتُ المتون و الصحاح نثراً و شعراً و قبلهما كتاب الله فقها و تأملاً و عملاً ...
قرأتُ الف كتابٍ و نيّفٍ فلم أرقد الاّ قليلاً و أصابني ما أصاب بني اسرائيل يوم التّيه ...
ثمّ تداركتُ تصحيح الطلب و حفظتُ بعضاً ممّا ينبغي حفظه و شتّان بين من حفظ العلوم يوم مبيت الهموم و منْ حفظها يوم تكاثرها و تناسلها فالهمّ بات غمّا بله .... !!!
- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لزهدتُ في تعبير ما يراه النّائم, أنّى لنا بعلم يوسف عليه السلام و ابن سرين!!!
هو أي رؤيا ما يراه النّائم من بقايا النّبوة و المبشّرات و كم لعب بالنّبوة أناسٌ!!!
منْ ارتقى منبر التعبير فهو مقتدٍ لا محالة بخاتم الرّسل صلّى الله عليه و سلّم شرط أن يكون عالماً لا متعالماً ...
وحبّذا لو يدعك الرائي حين قولك لا أعلم, فأراه يطوف بك طواف القدوم و يسعى بك بين الصفا و المروة و ينحرك يوم تقول برأيك و الله المستعان.
لا يقبل منك نفيّ العلم فيُطعمك من مديحه الحسن فتظنّ الرّيّ يخرج من أظفارك و عندها تتربع على عرش بلقيس و إنّ الملوك أذا دخلوا قرية أفسدوها ...
و إنْ أصبتَ عين الرؤيا أصابك عين الحاسد و منْ أكل كبد الحوت ليس كمنْ سمع عنه ..
دعونا إن قلنا الله اعلم و لا تلحّوا في الطلب فاللمعبر أحوالٌ و منازلٌ و الاّ سنقع سويّا في شراك ابليس ...
- لو استقبلت من أمري ما استدبرت لزهدتُ في الاشراف و االاستشراف فهما محنة لا منحة و لنبلونّكم بالشرّ و الخير فتنة ...
_ لو استقبلت من أمري ما استدبرت لهاجرتُ حيث هاجر صلّى الله عليه و سلم و اسندتُ ظهري الى جدار الكعبة و تنقطع الأماني عندها حتى يأتيك اليقين.
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:09 م]ـ
ما شاء الله
أخى الفاضل ,أهذا الموضوع لك وحدك أم لمن يدلى بدلوه؟
ـ[علي سَليم]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:39 م]ـ
ما شاء الله
أخى الفاضل ,أهذا الموضوع لك وحدك أم لمن يدلى بدلوه؟
بارك الله فيك ... طبعا يسعدنا الادلاء فيه ... بانتظارك يرعاك الله تعالى
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:53 م]ـ
بارك الله فيك ... طبعا يسعدنا الادلاء فيه ... بانتظارك يرعاك الله تعالى
أكرمك الله
بل يشرفنى أنا أن أشارك فى موضوعك.
يتبع ان شاء الله ..............
ـ[علي سَليم]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:31 م]ـ
أكرمك الله
بل يشرفنى أنا أن أشارك فى موضوعك.
يتبع ان شاء الله ..............
و أكرمك الله ... و أدخلك الجنة مع منْ تحب ...(143/477)
الآن أمطارعلى مكة المكرمة والمشاعرالمقدسة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 07:46 م]ـ
الآن الساعة 7:44
أمطار متوسطة الى غزيرة على منطقة مكة المكرمة
اللهم أجعلها أمطار خير وبركة وبلغ الحجيج حجهم وردهم الى أهلهم سالمين
اللهم آمين
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 07:53 م]ـ
اللهم صيبا نافعا
ـ[أبو معاوية الأثري الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:48 م]ـ
ما صحة الأنباء القائلة بوقوع سيول؟(143/478)
جامع درر و مواضيع الشيخ الفاضل (سامي المسيطير) + (دعاءٌ وثناء)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:32 م]ـ
الإخوة الأكارم /
بدت لصاحبكم فكرة تجميع مواضيع الشيخ الحبيب الفاضل المبارك / سامي المسيطير -حفظه الله -والتي نثرها في ثنايا صفحات الملتقى المبارك، وذلك لما لها من فائدة كبيرة، وأثر بالغ في تربية النفس وتزكيتها وإصلاح القلب وصلاحه،
و أرى ذلك الجهد المتواضع إيفاءً لبعض حقوقه علينا، فجزاه الله عني وعن أعضاء الملتقى المبارك خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأتمه، وأعلاه.
وأسأل الله أن يبارك له في علمه، وعمله، وعمره، ووقته، وجهوده، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
وأسأل الله أن يقرَّ عينيه بما يحب ... عاجلا غير آجل.
و أضع الروابط هنا تباعاً، ذلك ليسهل الرجوع إليها - وخاصة من قبل الزوار - ولتيسير الإطلاع عليها بين الفينة والأخرى، فلا غنى لنا عنها،
وأسأل الله عز وجل أن يتقبل مني هذا الجهد وأن يجعله عملاً صالحاً ولوجهه خالصاً، وأن لا يجعل لأحد فيه شيئا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. والله من وراء القصد ..
وأبدأ على بركة الله ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:34 م]ـ
قاعدة: الـ (خمس دقائق).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168900
قاعدة: (مهوب شغلك)!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148698
قاعدة: (ممكن!).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164027
قاعدة: (لا).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226492
قاعدة: (فرصة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213666
قاعدة: (ابتسم).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206649
قاعدة: (لازم تتعب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205836
قاعدة: (مشّي)!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170651
قاعدة: (تحدّي).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219358
قاعدة: (ما فات شيء).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204453
قاعدة: (قلب السؤال!).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175647
قاعدة: (ركّز)!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183589
قاعدة: (تأكد).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192001
قاعدة: (تعويض).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184356
قاعدة: (طيّب .... جرِّب)!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154060
قاعدة: (شكرا).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180591
قاعدة: (وبعدين؟!).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172651
اقتراح في الأفراح والأتراح .... استخدم قاعدة: (الآن).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120951
باب: (من أخذ مقلبا في نفسه).
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142738
من غرائب الاسئلة والاستدلالات (للمشاركة)
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14008
تجربة رائعة [للمحافظة على الصلاة] لشاب (عادي)!!.
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164527
البحث عن .... دمعة!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147918
ما هي الكتب التي عند رأسك؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82276
همُّ (ملتقى أهل الحديث).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162481
خائنة الأعين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133834
( تذلل وانكسار مؤثر جدا) لأبي الوفاء بن عقيل رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=225541
هدية الأضحى / تعلم ذبح وسلخ الذبيحة ... (شرح بالصور).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120004
المبالغون
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143302
ماذا قال خطيب الجمعة؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197804
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/479)
مقترحات وأفكار في: " بر الوالدين".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159595
من طرائف (صيغ الجمع).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85607
تجارب بديعة ... في التعامل مع: (النوم).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178661
مقترحات في تصميم المساجد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84824
خاطرةٌ يسيرة عن الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73246
ترتيب (ملتقى أهل الحديث) على مستوى مواقع الشبكة العنكبوتية في العالم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84858
قبل أن تسأل ... لماذا لا تبحث؟؟!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80800
وقفات مع: (اللحية المسكينة!!).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144916
هل استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم البخور؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93270
المنهجية في الطلب والقراءة والحفظ ودراسة الفنون.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33368
لفتةٌ علميةٌ تربويةٌ من سماحة الإمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29535
فوائد حسابية لبعض المقاييس الشرعية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95720
حكم إغلاق الميكرفونات الخارجية في المساجد أثناء الصلاة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130562
سؤال محرج ... لا أنتظر إجابته!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156757
قال ابن باز رحمه الله: الإعتكاف هو الإشتغال بالخالق عن المخلوق.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23935
اقتراحات, رحمهم, عبدالعزيز, وأفكار, وذريته اقتراحات وأفكار للوفاء في حق الشيخ عبدالعزيز الوهيبي وذريته رحمهم الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175485
كيف كانت قراءة الفضيل بن عياض رحمه الله؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111240
فوائد وفرائد عن: (التمور)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182994
يا أهل السودان: هل لهذه المصطلحات أصل في اللغة العربية؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218754
الجدول اليومي للأشقياء والمقتصدين والأبرار والسابقين كما دونها ابن القيم رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115898
مجموعة كلمات للشيخ عبدالكريم الخضير عن تدبر القرآن مستلة من دروسه العلمية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219200
إجابة الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله عن ليلة القدر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39978
جامع موضوعات العيد وأحكامه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40008
" الشيخ / الحواشي" يختم القرآن في التراويح كل أربع ليال .. وفي التهجد مرة كل ليلتين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221015
وقفة مع: (التقفيلات).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210888
ما رأيكم في: (القدح المعلى) ... إذا كان هذا أصلها؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152463
لقاء مع أم عبدالله زوجة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67473
تجارب في القراءة ... وقراءة في التجارب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181116
رُزق أخوكم (المسيطير) بولد .. فادعو له.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206260
ما رأيكم في الكتب التي يستغني عنها صاحبها؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221783
شكر وتقدير لـ (المحركين).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207785
ترجمة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144633
كتاب المتعة في بيان الاحاديث التي اتفق عليها السبعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/480)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12392
فائدة: هل تعرف قائل عبارة: (رضى الناس غاية لا تدرك)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74801
رجل أسلم على يديه (5.5) مليون إنسان!، فماذا قدمنا نحن؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79759
الشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله يشير في تفسيره للتصوير في المسجد الحرام!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101174
سبحان الله: آخر آية وقف عليها الشيخ / الشنقيطي رحمه الله في تفسيره.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71999
يا ويلنا!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219965
معاني أسماء: (القبائل).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222494
ما رأيكم في (تهذيب) هذه الكتب؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223675
ما أحب موضوعاتك إليك .. وما أفضل الموضوعات التي قرأتها؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223880
( تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل) ما معنى: (تكفى).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76114
كم من قول وعمل .. منعني منه هذا الحديث!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217263
اللص الفقيه! ..... (قصة طريفة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118606
كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكثر من ذكر هذا البيت.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88535
باب ما جاء في: (الدوريات).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178228
لماذا يدخل كلام هذا الرجل إلى القلوب؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218825
اقتراح: شريحة جوال خاصة للمناصحة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140831
لفتةٌ, المبارك, الخضير, الشيخ, رائعة, عبدالكريم لفتةٌ رائعة من الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194928
السهر المجهول!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=225784
قال الشيخ محمد المنجد: " اسمعوا، خذوا عني، أنا مستعد لتبني هذا "!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222315
لماذا بكى الشيخ العلامة / عبدالرحمن البراك؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84985
فتوى اللجنة الدائمة في عمل المرأة في وظيفة محاسبة (كاشير)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226915
من هم القَصَّاصُون؟ ... وهل يُمدحون أم يُذمون؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113885
تواصل الرسائل .. عبر (رسائل التواصل).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209629
لطيفة: سبب مقولة الإمام مالك " العلم يُؤْتى ولا يأتي "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37448
ماذا كان يفعل سماحة الإمام ابن باز قبل موسم الحج؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227357
( 8000 ) عيب في الإنسان .. وهذا مايسترها!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221445
لماذا نكتب في ملتقى أهل الحديث؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149928
الشيخ الطريفي: صيام عشر ذي الحجة مستحب باتفاق العلماء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119352
علمني (البحر).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227139
كيف تشري الأضحية، وكيف تذبحها؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119436
« المَسَائل المشكلة فِي الحَجِّ»، للعلاّمة عَبد الكَرِيم الخُضَيْر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119769
تحديد عمر الأضاحي (بالصور).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194629
هل يجب عليك أن ترد على جميع الاتصالات الواردة إليك؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227748
المقرئ: مناقشة هادئةلـ (د. الصبيحي) في رده على شيخنا العثيمين في إجازته الإحرام بالإزار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69002
كيف يحج صاحبي كل سنة؟!. (طريقة مناسبة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155564
رسالة إلى (أعزب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186315
على هل ترد على رسائل الجوال؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149234
أزمة: (اللزمة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196967
المنتقى من كتاب: (إرشادات الحياة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203024
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/481)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:36 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الفاضل (جهاد حلس) قد قام بالقواعد أخوك الصغير قبل سنة، ثم توقف، فلم يحظَ بما حظيت به من شرف! والله المستعان.
ونرجو من المشرفين، تثبيت المقال.
ونرجو من المشرفين، تثبيت المقال.
ونرجو من المشرفين، تثبيت المقال.
ونرجو من المشرفين، تثبيت المقال.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:39 م]ـ
بارككما الله , وجزاكما عن الإسلام والمسلمين خيراً.
أشكر لك يا شيخ جهاد جهدك الأصيل النفيع الذي قدمته لإخوانك من جمع لدررِ الأخ المبارك الحِبِّ المفكر الإسلامي أبي محمد سامي المسيطير.
نفع الله بكما وبالمجهود.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:50 م]ـ
ماذا تفعل عندما تفقد نظارتك الطبية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219425
( إنت يروح) (مافيه يجي) (مافيه كلام) كيف أصبحت لغة عالمية؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142060
أخذ الاحتياط .. بعد حفظ أعمالك في الجهاز.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203867
أفكار ومقترحات ... لـ (قراءة كتاب الله تعالى).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184591
كيف نقرأ سور القرآن؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220023
مفطرات الصوم، ومسائل في القضاء --- (مختصر، وميسر، ومفيد).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82825
كاتب المصاحف: الخطاط عثمان طه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41115
جامع مواضيع (القنوت والوتر) في هذا الملتقى المبارك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23548
هل جربت المخمخة؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83138
مسألة دخول كاميرات الفيديو للمساجد ونقل صلاة التراويح.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112922
ابن القيم: أيهما أفضل ختم القرآن تدبرا مرة واحدة أم قراءة القرآن مرات عديدة دون تدبر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40121
ماحكم شراب السوبيا؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39874
هل حاولت أن تنال البر؟ .... دونك طريقة سهلة ميسرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84279
( فقه نوازل الصيام) - 23 نازلة - .... الشيخ / عبدالله السكاكر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113281
الجامع في: (كيفية تدبر القرآن).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111911
( 10 ) مفاتيح لتحقيق التدبر الأمثل للقرآن.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39019
دوي الليالي الرمضانية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219611
عجيبٌ أن ينتشر هذا الكتاب في صحراء النيجر!. فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70230
عجيبة: عدد النسخ المطبوعة من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219239
استغلال الإجازة .. (كل ما تحتاجه عن الإجازة الصيفية).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139707
أكثر من (900) موضوع في الإدارة ... نحتاجها جميعا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138480
هل عملت هذا العمل ... مرة واحدة في حياتك؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166846
يا أهل الشام: هل لهذه المصطلحات أصل في اللغة العربية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122076
( بعض أهل تطوير الذات) .. لماذا لا يطورون أنفسهم مع الله؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201264
ماذا كان يفعل سماحة الإمام ابن باز رحمه الله قبل دخول رمضان.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81270
يا أهل مصر: هل لهذه المصطلحات أصل في اللغة العربية؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91545
قصة سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله مع البنت الصغيرة ... عجيبة!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136150
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/482)
قصة قصة بروز الشيخ محمد المنجد، والرجل الذي تسبب في إظهاره.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144001
اقتراحات ... بخصوص لباس النساء في العيد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148451
الدرُّ النضيد من فروق وتقاسيم القول المفيد على كتاب التوحيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33834
إليكم أهيل الملتقى: المنتقى من نونية ابن القيم (قواعد وجمل وضوابط ووصايا مرشحة للحفظ).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218554
فضول الكلام والثرثرة في (الماسنجر والبلاك بيري).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202907
وقفات بعد زيارة: (معاق).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181687
هل الدعاء المستجاب عند الفطر أم قبله؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83991
فوائد من محاضرة (طالب العلم ومواسم العبادات).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147006
فتاوى في طلب العلم للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20503
أصيب (والد) الشيخ / عبدالله العلي بجلطة في القلب .. فادعو له.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211307
ستة أحرف .. وأكثر من (خمسين فائدة!).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216683
هل لاحظتم فتنة: (فن التصوير)؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203768
قول الرجل لصاحبه: (أبشر).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150741
حكم تعليق لوحات الأذكار .... أمام المصلين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96965
أيها الكبار ..... هلاّ شاركتم في موضوعات الصغار؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82215
موقع الشيخ / سعود الشريم يثبت قصيدة المناصحة للشيخ / الكلباني ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216923
بمناسبة قرب الإجازة: ما المواقع المقترحة للسياحة؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102449
تحقيق نسبة ابن حجر وأمثاله لمذهب الأشاعرة. (الشيخ سفر الحوالي).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108781
( زوجتي) ... توجيهات قبل وبعد الزواج.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179073
قرارات المجامع الفقهية في المسائل الطبية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76424
هل خرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى (البَر) ... ؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152840
سورة الفاتحة (تفسير وفوائد).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83450
البرنامج العملي لاغتنام إجازة الصيف.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142033
حكم نقل الموضوعات دون نسبتها لأصحابها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146654
( نظم بيتك في ساعة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137670
أخيرا فعلها .. (أبو زارع) وفقه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212214
( عفير، السكب، القصواء) هل يشرع تسمية الأغراص الشخصية؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111381
أثر السجود في الأنف والجبهة ... هل يُحمد؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85949
مكتبة سيارتك (للمشاركة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12687
مقترحات في استخدام السواك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78585
فكرة ... لطريقة الاستئجار في المدينة أو مكة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176882
نبذة عن: (المكارمة في نجران).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161503
مقترحات في الإستفادة من السيارة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86598
باب قول الرجل لصاحبه عند مفارقته: توصي شئ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23667
لماذا يتغير أهل الإلتزام ... عند دخولهم في مجال الإعلام؟!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/483)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175063
( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68517
حتى تكون الزوجة خير معين لك بعد الله في طلب العلم (للمشاركة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12909
نصيحة مباركة .. من الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212075
100 وظيفة للنساء في المنزل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133429
مسائل قال فيها الإمام ابن باز رحمه الله: لا أدري ... الله أعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134636
حكم الإكتتاب في شركة الحكير (الملابس).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83988
حركة الإمام أحمد رحمه الله بالصورة!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180696
لو كان ابن تيمية حيا هل .... ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13149
الشيخ / سعد السعدان .. مريض ومُتعَب فادعو له.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206739
قصة: (لو لم يكن هناك موت!!).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212245
عبدالله القصيمي ... قصة إلحاد وحكاية ملحد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117706
وقفة مع: (المشاركات النسائية الهاتفية في برامج القنوات الفضائية).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211479
لطيفة: (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) ولم يقل: علينا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100373
حمل كتاب العلم - الشيخ ناصر بن سليمان العمر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21829
فائدة نفيسة من الشيخ عمر المقبل حفظه الله: (الصوم (شرعاً) يأتي على أربعين وجهاً).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71534
بشرى: الدروس المسجلة للشيخ عبدالعزيز الطريفي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81711
بحث بعنوان: (أحكام جراحة التجميل في الفقه الإسلامي).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26474
طالب العلم والنظافة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122662
كيف تكتب بحثا فقهيا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19605
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله: (هذا كتاب ... متعوب عليه).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86434
قول (أنا، وأعوذ بالله من كلمة أنا) هل لها أصل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23412
رؤيا مكذوبة على الشيخ / ابن عثيمين .. (نفاها بنفسه) رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205362
أخونا الكريم ... يسألكم الدعاء له بالزوجة الصالحة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205446
قالوا الشعراء أربعة ... قلتُ: بل الشعراء عشرة .. !!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152745
هل تريد أن ترى المسجد الأقصى من الداخل وتتجول فيه؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41666
لطيفة: ابن تيمية رحمه الله يشرح الرياضيات!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68837
نداء الرجل بلقب (الذئب) هل يُعد مدحا أم ذما؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152056
جمع الصلاة لأجل الريح الشديدة التي تحمل ترابا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96935
( فَانُسَلَخَ مِنُهَا).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40813
الشيخ الصالح يكشف قصة 20 عاما في صحبة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175074
فائدة في تفسير قوله تعالى (تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41512
تفسير آية الكرسي (الشيخ الدكتور / خالد السبت).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137748
ملامح منهج الشيخ ابن عثيمين في استنباط فوائد الآيات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87101
إلى الشيخ الدكتور / يحي الغوثاني حدثنا عمن حفظ 37 وجه من القرآن في يوم واحد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72532
قصة غرق الشيخ/ محمد المنجّد .... يرويها صاحبه لأول مرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136320
خاطرة (بعد جولة يسيرة في منتديات أخرى).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108822
لماذا يرمز إلى السلام بـ (حمامة بيضاء في منقارها غصن زيتون)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40244
أقسام الأفاضل من أعضاء (ملتقى أهل الحديث).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195913
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/484)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:55 م]ـ
لطيفة: ابن تيمية رحمه الله يفتي بعد موته.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88459
ياطالب العلم من أحلّ لك هذا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17456
عجيبة في حديث: (عجب الذنب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139145
انسكب المشروب على لوحة المفاتيح ... فهل من مفيد؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171858
رفع الحُجُب عن: (معاني أسماء الكتب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199113
فائدة: صندوق رسائلك لا يحمل أكثر من (70) رسالة:).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34579
الطريقة المثلى في حفظ المتون وضبطها. للشيخ / عبدالعزيز الطريفي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99829
( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ). هل تأملت نعمة الله؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70634
فتوى نادرة: (حكم فصل السيامين) للشيخ ابن باز رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140414
بماذا شعرت .. عندما توقف ملتقى أهل الحديث؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206868
ما كيفية عدّ المتقدمين؟ (حركة الأصابع).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83216
الصحابي الجليل: النعمان بن قوقل رضي الله عنه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97059
تنبيه على عبارة: " لا تقل: يا رب عندي هَمّ كبير ".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197615
بعض الناس إذا رأيتهم قلت ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158863
أسهل طريقة لحفظ التخريج عن طريق الربط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96481
قول الرجل لصاحبه: (ونِعْمَ).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189223
هل ثقل الدم ... حقيقي؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181470
جواب عن فتوى الشيخ ابن عثيمين حول الصورة في التلفاز.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202485
هل يمكن أن يهدم الأقصى؟ .. الدعاء، الدعاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206106
الأغوات في الحرمين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98026
معلومات عن جائزة نوبل!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138310
ارقام .... للمسجد الحرام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13195
إصدار جديد من سيمانور: (إدراج الآيات والأحاديث بأسهل الطرق).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163233
ما مناسبة قول: (عفوا) في الرد على من قال لك: (شكرا)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70058
هل تعرفون: (كوكبوري)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79386
موقف مؤثر بين سماحة المفتي والأخ عبدالله بانعمة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84424
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من قال لك: اقلط (تفضل) حياءا تحرم عليك إجابته.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37556
متى يقول طالب العلم عن معلمه: شيخنا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15469
بين الشيخ المعلم (ابن باز) والطالب (الشيخ الراجحي).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21418
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ) أي: في الآخرة لا في الدنيا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84081
أفضل الطرق لـ (حفظ ما كُتب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201883
الجمع بين قوله تعالى: (في يوم كان مقداره ألف سنة) و (في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88170
هل نظرتَ إلى الإبل كيف خُلقت؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67876
لطيفة في الأعداد: ديشليار = (1) بجواره (63 صفر)!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/485)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84583
لماذا يكثر الفقهاء والنحويون من التمثيل بـ (زيد) و (عمرو) ?.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87431
صورة لشجرة الغرقد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90855
10 همسات لمستخدمي مجتمع “الفيس بوك”.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200657
( خ، ح، ع، غ، ض، ظ، ط، ق) لماذا لايستطيع الأجنبي نطقها؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67660
( والدي الشهيد .. أهلي الشهداء) ... بلال ابن الشيخ نزار ريان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166554
كتاب "عزة العلماء" للشيخ بكر أبوزيد حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37706
من العجب: أن يهون الصعب، ويصعب الهين!؟ (بعضنا مثال حي على هذا العجب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103430
إدارة: (المشايخ)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170917
كلمة جامعة في المرأة. (ومثال عقلي مقنع).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143759
أول من قال: (لو كانت الشيعة من الطير لكانت رخماً).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89977
مَقْتَلُ الحُسْيَنِ بَيْنَ أَهْلِ السُنَّةِ والرَافِضَةِ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89938
ماعلاقة نهاية العام بختم صحيفة الأعمال؟ اختم عامك بعمل صالح!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70553
أحد الأعضاء فقد سيارته وجهازه المحمول ومافيهما .. فادعو له.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189725
حكم لبس " الشماغ النسائي"!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156944
شكر وتقدير لأخينا الحبيب (مختار الديرة) وفقه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181004
قول الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين واللجنة الدائمة في العرضة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130222
موقع: (المناهج التعليمية السعودية) بتقنية سيمانور.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194828
حكم صيام يوم عرفة مفردا إذا وافق يوم الجمعة؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88848
بالصور (المسائل في الحج والعمرة والزيارة) للشيخ / خالد الهويسين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88790
كتاب الحج من بلوغ المرام لسماحة الإمام ابن باز رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24889
حكم مهرجانات مزاين الإبل (الشيخ البراك والشيخ الراجحي).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116159
الجواب الكافي لمن سأل عن محمد بن علوي المالكي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75690
30 صينياً يشهرون إسلامهم في السعودية بعد وجبة "جريش"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78385
طريقة مجربة ونافعة في دراسة الكتب الستة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188300
فتوى في معنى كلمة: (كشخة)!!!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82708
إشكال: من قاله (مائة مرة كان كعدل عشر رقاب) ومن قاله (عشر مرات كان كمن أعتق أربعة رقاب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85602
ما تقدير قول: (ياحبي لفلان).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128325
رأي الشيخ/ عبدالكريم الخضير في نظم الأحاديث النبوية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90771
قال الشيخ / المغامسي: وهذه من أعظم الآيات إشكالا في كتاب الله - فيما يبدو لقارئها -.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92128
تركيب اللحية أو الشارب هل يدخل في النهي عن الوصل؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115047
لماذا سمي من قتل في سبيل الله (شهيدا)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15424
( الرجل الإنسان) هل يمدح الرجل بكونه إنسانا؟!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/486)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116359
هل شرب عبدالله بن الزبير دم النبي صلى الله عليه وسلم؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111052
ابن القيم رحمه الله أول من قال: (الإنسان مدني بالطبع) ثم تبعه ابن خلدون.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72617
زرقاء اليمامة حقيقة أم خيال؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81518
لطيفة: قصة (خلا لك البر فبيضي واصفري) أو (خلا لك الجو)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90352
مكث الشيخ / الشنقيطي رحمه الله يبكي إلى صلاة العشاء ولم يستطع تفسير هذه الآية!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79457
لماذا يقال: (أضحك الله سنك)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90068
افضل طريقة لدراسة الفقه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20375
هل كتبتَ وصيتك؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173445
دخول الرجل بـ (معرّف) امرأة، هل يدخل في التشبه؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74322
قال الشيخ عبدالكريم الخضير وفقه الله: وهو أطول ما في الصحيح إسنادا، فما هو؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76004
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30624
سبب تأليف كتاب (الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71168
ماحكم الألعاب النارية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24016
تبييت النية من الليل في صيام الست من شوال. للشيخ /خالد المشيقح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84860
هل حاولت أن تنال البر؟ .... دونك طريقة سهلة ميسرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113460
حكم قول: " جمعة مباركة " للناس في كل جمعة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100515
منهج طالب العلم في تأسيس تفقهه في دين الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21094
أخ فاضل (مبتلى) ... يطلب منكم الدعاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180082
ابن عثيمين: من شروط (العدل) السلامة من الكبائر، ومنها الغيبة، إذن لن تصح شهادة أحد؟!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38928
يا أهل الملتقى: زعلت عليكم ... فاعذروني في المغادرة!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182600
أطول عنوان كتاب، هل رأيتم مثله؟ [كتاب الضعفاء ... للعقيلي]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22668
شروحات الشيخ صالح آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12435
لطيفة: كيف تعرف رقم بداية الصفحة لكل جزء من القرآن الكريم؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84357
بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74521
بشرى لطلبة العلم: (إصدار سيمانور) ... مجانا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179077
كتب يجب ان تحرق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13561
وضع سلة صغيرة للمهملات بجوار المصاحف، أمام المصلين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94790
هذا الرجل له فضل - بعد الله - على ابن تيمية وابن ابراهيم رحمهما الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31860
الشيخ (خليل الفائدة) يتعرض لحادث مروري مع أسرته ... وينجيهم الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180387
موقع رائع ... للبحث عن الكتب الإسلامية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180706
رحيل فقيه العلماء ابن جبرين رحمه الله ... (من أجمع التراجم).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180388
فوائد ونوادر عن (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180901
نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19599
رُزق أخونا الشيخ / إحسان العتيبي ... بمولودة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173263
ما أصل ومعنى (سيان، أيضا، لاسيما، باب أولى)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179331
عروض رائعة بأسعار زهيدة في تسجيلات التقوى ... (شريط الدروس بريال).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172053
مامعنى (حيص بيص) و (بنت شفه)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42093
ما معنى: أح، أخ، أش، أص، أف، أهـ، وع؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177369
أول من استخدم الصقور في الصيد ... وهواية القن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105263
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/487)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:02 م]ـ
الامام الشوكاني والتميز في تسمية كتبه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15205
كيف أنقل صورة من مشاركة إلى أخرى؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70465
للمتزوجين حديثا: الكيس الكيس.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20957
لطيفة: هل يصح أن يقال: حمْر النعم بيضاء؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86014
هل هناك مشكلة في خاصية البحث؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176058
قال الشيخ /عبدالكريم الخضير: حساب الثلث الأخير من الليل يبدأ من بعد العشاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39609
الليلة: لقاء مع أحد أعضاء الملتقى ... في (ساعة حوار).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173007
نبارك لشيخنا / أبي عبدالله النجدي حصوله على درجة العالمية العالية (الدكتوراه).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90870
موقف عجيب أبكى هذه العجوز!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23652
لطيفة: أصل معنى (هَلُمَّ جَرّا).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136849
لماذا يطلق على الشخص المبهم اسم (فلان)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41928
هل من ترجمة للشيخ / عبدالله الفقيه (المشرف العام على موقع الشبكة الإسلامية)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74573
جبل النور الحالي ليس الوارد في السيرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168959
الشيخ / سعد السعدان يجري عملية قسطرة للقلب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165079
توضيح يسير ... بخصوص العضو (المسيطير).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145236
( لكن أو لاكن، هذا أو هاذا، هكذا أو هاكذا)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31469
قصة الشيخ محمد العريفي مع المخرج المدخن!!. .. عجيبة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115906
معنى: شاورما، جندرما، دندرما، بسطرما!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101978
تقرير موجز يكشف حقيقة الروائي (نجيب محفوظ) للشيخ / سليمان الخراشي وفقه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80872
لقاء الشيخ / عبدالرحمن الشهري مع خطاط مصحف المدينة النبوية عثمان طه وفقه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99487
أول من أقرّ الإجازة الإسبوعية في يومي الخميس والجمعة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67662
( وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) من فوائد العصا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94273
اختبر سرعة القراءة لديك، وأخبرنا بالنتيجة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82757
المعرفات العنكبوتية للشيخ الدكتور / سعد ب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105962
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وهذه المسألة من غرائب العلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37823
مع شيخي محمد صالح المنجّد حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144643
حكم قول المضيّف لضيفة (هذا مهوب قدرك)!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17040
كتاب عن المقاييس والمكاييل والاوزان الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12467
لطيفة أخرى: كيف تعرف رقم بداية الصفحة لكل (حزب) من القرآن الكريم؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84376
كيف تشرح حديثا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19784
وقفة تأمل مع اللعبة الشهيرة " ترافيان " ولاعبيها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150466
" رجع كيوم ولدته أمه" ... (كيوم) بالكسر أو بالفتح؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119874
اقتراح: وضع تذكير في الصفحات المحجوبة ( bloced) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/488)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151061
( أبيار علي) هل أنشأها سلطان دارفور علي دينار؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100766
قال الشيخ صالح المغامسي: (وهذه والله من فرائد العلم تكتب بماء العينين لا بماء الحبر).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88750
فائدة: قال الخرقي رحمه الله: (ثم أتى الحجر الأسود ... إن كان)؟.ماسبب القيد؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106747
هل ثبت ان الذئاب لم تعدُ على الغنم في هذا العهد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21622
لطيفة: أسماء الأشجار التي وردت في القرآن والسنة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96876
هل شكل النجمة المتعارف عليه هو الشكل الحقيقي في السماء؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77370
كيف يؤخذ تحرير المذاهب الأربعة وكيف يتم نسبة القول الصحيح للإمام؟. (الشيخ الطريفي).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102341
الشيخ / عادل الكلباني (إمام الحرم الجديد): بدايتي من غرفة الحارس!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147776
قال الشيخ ابن باز: الموظف يدخل في حديث (من عمل يده).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111602
أبو حذيفة لم يمت (كلمة وفاء في حق الشيخ إبراهيم الدحيم رحمه الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148767
تدبرٌ لا تفسير .... (الشيخ الدكتور /عمر المقبل).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112573
هل يصح قول (يا من أمره بين الكاف والنون)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23561
تم تدمير موقع الجريدة الدنماركية ووضع علم فيه الشهادتين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70876
هل جربت نافذة (المشاركات الجديدة)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141280
جدول الدروس والمحاضرات في المساجد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19811
من أحكام مس القرآن الكريم - دراسة فقهية مقارنة- للشيخ عمر السبيل رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90525
لطيفة: أول عملية جراحية لفصل توأمين ملتصقين. (السيامية).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117160
تحقيق موقف الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من الأسهم المختلطة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141500
لطيفة: أرقام .... للمسجد الحرام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39224
توضيحٌ وبيانٌ من الشيخ عبدالله الغنيمان حولَ فتوى الأشاعرةِ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91541
إقتراح بخصوص كتاب "التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37309
موقع مهم فيه أرقام هواتف المتبرعين بالدم في جميع الدول ولجميع الفصائل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73981
تبعات كرسي الإفتاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85028
إشكال في توجيه السؤال للموؤدة لا إلى الوائد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87949
قول الإمام ابن باز رحمه الله في حكم وضع المصحف في الجيب الجانبي السفلي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39138
رأي فضيلتكم في كتب الشيخ رحمه الله التي طبعت دون اذن المؤسسة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14635
الورقة الضائعة سببٌ في الثروة الحديثية الضخمة للشيخ الألباني رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111425
بشرى: انطلاق خدمة جوال (تدبر) لتعينك على فهم القرآن وتدبره.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112059
الفروق بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38562
موقع يحوي معاجم العربية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72324
مخمومُ القلب .... للشيخ / سعد السعدان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/489)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135516
عجيبة: إذا كان هذا رضي الله عنه، فلعنة الله على منْ؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77807
هل يصح قول (براءة الذئب من دم يوسف) مع أنه لم تحصل المهاجمة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21783
رجل له فضل - بعد الله - على الشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98379
موقفُ دفاعٍ عن الرسول صلى الله عليه وسلم بكى عنده الإمامُ ابن باز رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72007
رُزق أخونا الحبيب / بندر البليهي بمولود ذكر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127291
العِبرُ مِنْ أخبارِ مَنْ سخر بسيد البشر .. قصص عجيبة. (للشيخ عبدالله زقيل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71403
تكررت الإساءة من بقر الدنمارك ... فهل يستمر الإنتصار؟!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83998
الشيخ / سليل الأكابر ... أجرى عملية جراحية ... دعائكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125018
توجيهات في طلب العلم للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20030
الدعاء لإخواننا في: "غزة".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123760
ما صحة أثر حذيفة رضي الله عنه في معرفة الرجل هل أصابته الفتنة أم لا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30892
كُتبٌ سطرها الإمامُ ابنُ القيمِ في السفرِ للشيخ /عبدالله زقيل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27099
ما معنى العضد والسعد والسيد والعصام والخيالي والفناري والكلنبوي؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37449
ما صحة حديث (نُهي ان يُسأل الرجل فيما ضرب زوجته)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21540
محاضرات و شروحات علمية [مفرّغة] للتحميل للشيخ/ صالح آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26579
هل لمصطلح (محاضرة، كلمة) أصل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24750
كتب ينصح طالب العلم بقراءتها. (الشيخ عبدالكريم الخضير).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115689
ماطريقة نقل المكتوب في الملتقى على ملف وورد؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114024
دراسات حديثية وفوائد للشيخ /يحي العدل حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29302
دراسات حديثية نفيسة للشيخ الحمادي حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29210
إنطلاق خدمة جوال الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله تعالى ".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112929
وفاة الشيخ مازن الغامدي - أحد طلاب الشيخ ابن عثيمين (رحمهما الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69739
رُزق أخونا الشيخ / عبدالله المحمد بمولودة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105183
كل ماتريده عن، ومن، وللشيخ صالح المغامسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105901
توضيح من مكتب الشيخ /صالح المغامسي العلمي: الشيخ يجري عملية قسطرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101638
رُزق أخونا الشيخ / أبوعلي النوحي بمولودة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102431
ملحوظات على التفسير الميسر طبعة المدينة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12905
( تغيير العطلة الأسبوعية إلى الجمعة والسبت) للشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87775
وفاة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن المعلمي أمين مكتبة الحرم سابقا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98339
تقرير عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف من 23/ 5/1405 هـ حتى 29/ 2/1428 هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96563
كيف أغير سطح المكتب إلى اللغة العربية؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94778
تواجهني مشكلة تكرار طلب كتابة كلمة المرور في المشاركات والموضوعات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92278
الإختلاط في الموضوعات والمشاركات؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91550
يا أهل مصر: هل لهذه المصطلحات أصل في اللغة العربية؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91548
عاجل: بالتزامن مع لقاء مكة الاحتلال الصهيوني يبدأ بهدم جزء من الأقصى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90902
قال الإمام الشافعي رحمه الله: (هذا الحديث يدخل في سبعين بابا) .... هل تعرفها؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91010
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/490)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:05 م]ـ
مكرَّر.
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاَّ الله.
الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:08 م]ـ
شكرَ اللهُ لك أخي الحبيب المفضال أبا هاني:)
قال خليل الفائدة:
[وأؤيِّدُ - بقوَّةٍ - حذفَ هذا الموضوع].
قلتُ: كذا أطلقتُ من غير تدليلٍ أو تعليلٍ؛ عمداً أخليتُه من ذلك؛ إذِ الهممُ قد قصُرَت، والأسبابُ المثبِّطةُ عن نيلِ المرادِ قد كثُرَت، ومَنْ أرادَ موضوعاتِ أبي محمَّد؛ فدونه ملفّه الشخصيّ، وفيه موضوعاته، فليقرأ ما يشاء، ويدع ما يشاء، ويرفع ما يريد، وحسبي الله ونعم الوكيل.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
عشرُ مزايا لوقفة الجمعة يوم عرفة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88868
مواعظ المفسرين (1/ 12) للشيخ الدكتور / عمر المقبل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83247
مواعظ المفسرين (2/ 12) للشيخ الدكتور / عمر المقبل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83248
الموضوعات المفقودة .... يمكن أن تجدها في جوجل الآن.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82885
دورة اليوم الواحد في (أحكام الصيام) للشيخ / خالد الهويسين من كتاب (تلخيص صحيح مسلم).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82601
وفاة جدة أخينا الشيخ (محمد بن عبدالله).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90164
توصيات مؤتمر " تعظيم حرمات الله" .. تُفرح وتثلج الصدر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90130
من حق أخينا الشيخ / عبدالله المحمد أن ندعو له بالشفاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85070
فائدة: هل سمعت بأن يوم عاشوراء هو اليوم التاسع؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71817
استنكار سماحة المفتي ورابطة العالم الإسلامي على ماقاله حقير النصارى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82524
الحمد لله على عودة الملتقى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89835
الشيخ المبارك / سعد الحجري يصاب بحادث مروري وهو في طريقه لمحاضرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89469
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89052
كيف تتخلص من رسالة Error في الويندوز اكس بي ... بالصور!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81909
حكم مصطلح: (مهرجان).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87644
محاضرة للشيخ عبدالكريم الخضير عن: (الأضحية، فضلها، وأحكامها) بعد العشاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87748
تعرّف على (ابن وهب) غفر الله له.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87166
الجامع في مواضيع طلب علم أصول الفقه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25693
وفاة الشيخ / حمد الزيدان ... رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85982
حكم الإكتتاب في شركة: (البولي بروبلين). http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86600
رُزق أخونا الشيخ / عبدالله العلي بمولود ذكر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86018
شاشة جهازي المحمول أصابها الشلل النصفي، فما الحل؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86120
ماذا قال ابن باز عن عن الغسيل بالبخار، هل يطّهر؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21415
مسابقة إندونيسية لرسم أفراد العائلة المالكة الدانماركية كخنازير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85281
بشرى: بخصوص الطفلة المفقودة (إبتهال).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84483
هل يجوز تحقيق كتب ابن عثيمين دون الرجوع للجنة مختصة بتراثه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12782
شيخنا المشرف ..... تأخرتوا علينا!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84345
تخريج حديث اجر تفطير الصائم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/491)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13773
( الحفظ التربوي للقرآن وصناعة الإنسان) ..... للشيخ الدكتور / خالد اللاحم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83805
رُزق أخونا الشيخ / عبدالرحمن السديس بمولودة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81105
حكم الاكتتاب في شركة سبكيم؟ للشيخ /محمد العصيمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81682
شرح كتاب (مختصر الشمائل المحمدية) للشيخ / عبدالعزيز الطريفي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79569
هل أجد شرح (مقدمة التفسير) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الشبكة؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78458
سلسلة محاضرات (المعاملات المالية المعاصرة) في الرياض.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77431
تغير لون الشاشة لدي فأصبح باهتا، فما الحل؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76981
من قائل: (إذا قالت حذامِ فصدقوها)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75509
عملية جراحية يسيرة في عينيّ الشيخ/ زياد العضيلة (المتمسك بالحق).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74599
الموقع الرسمي للشيخ / عبدالملك القاسم وفقه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74520
هلاك الطاغية (ميلوشيفيتش) مجرم حرب البوسنة والهرسك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74807
هل وقف أحد من الأكارم على أثر: (كلمات أتعبت الملائكة فى كتابة الأجر)؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75534
رسالة جوال (وردت كلمة الحياة 145 مرة وكلمة الموت 145 مرة)؟!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72743
نبذة يسيرة عن كتاب: (المقاطعة الاقتصادية حقيقتها وحكمها - دراسة فقهية تأصيلية).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72046
دعاء مشتهر في صالات الأسهم، هل وقف أحد عليه؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69974
إعادة النظر في إغلاق الملتقى أيام الأضحى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69713
وجدت الموضوع عن طريق قوقل، ولم يظهر لي في الملتقى!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68863
أقسم إمامُنا على الله في دعاءه في الوتر، فما رأيكم؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39974
الاكتتاب في شركة دانة غاز الإماراتية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38475
إشكال في أن معنى (وأما المرتاب فيقول: هاه هاه) أي: آه، آه؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38263
رزق أخونا الفاضل (الجود) ببنية، فادعو له ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35888
( فرصة للجادين) احفظ عمدة الأحكام في أسبوعين فقط (للشيخ ابي مصعب الجهني)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27127
مرحبا بالشيخ عصام البشير مشرفا في منتدى اللغة العربية وعلومها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31057
لقاء الملتقى بفضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30439
كيف تقرأ الكتب السته؟ للشيخ/عبدالكريم الخضير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30894
ماهو الفرق بين المحرر والزاد وأيهما الأفضل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27771
كتاب ((المشوّق إلى القراءة وطلب العلم)) للشيخ/ علي العمران
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26977
برنامج منتقى لدراسة العلوم الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26821
نيل الأرب بموسوعة في منهجية الطلب (جل ما تريده عن آداب طالب العلم والمنهجية .... إلخ).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26717
موقع مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24978
هل صدر كتاب التمهيد شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26106
ماتيسر من كتاب حلية طالب العلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24436
موسوعة الحديث الشريف في مجلد واحد ومشاركة الشيخ عبدالعزيز الطريفي في إعدادها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24392
مسك وعنبر/ موقع يحتوى 400 كتاب .. مفيد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22704
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22616
ما هي الطريقة المثلى لحفظ المتون العلمية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21621
كيف تطلب العلم؟ للشيخ عايض القرني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21323
الاعلام بتوضيح نواقض الاسلام للشيخ عبدالعزيز الطريفي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20958
كيف يبني طالب مكتبته؟ درس ينبغي لطالب العلم استماعه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17161
من يريد فتاوى ابن باز مجانا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12682
ما صحة حديث (ياعبدالله لاتركب البحر ... )
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13465
ارقام ... للمسجد الحرام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13218
موسوعة فقه ابن تيمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13196
درزي يريد ان يسلم ويريد كتب؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12399
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/492)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:14 م]ـ
إلى هنا انتهى الجمع ... أسأل الله أن يوفقني وإياكم لكل خير
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:20 م]ـ
باركَ الله فيك أخي الكريم "جهاد" ووفقك والشيخ أبا محمد لكل خير.
سبحان الله! ما دريت كل هذا للشيخ أبو محمد -وفقه الله وسدد قلمه-.
أسأل الله أن ينفع به.
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،نسأل الله أن ينفع بها،أظن الأعضاء لاضيرعليهم فلهم أن يشاهدوا الموضوعات من الملف الشخصي للعضو
ولي اقتراح:
حبذا لوجمعت الموضوعات في كتيب ثم يتم طباعتها ونشرها
والله الموفق،،،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الفاضل (جهاد حلس) قد قام بالقواعد أخوك الصغير قبل سنة، ثم توقف، فلم يحظَ بما حظيت به من شرف! والله المستعان.
جزاك الله خيراً أخي المبارك، السبق للمكارم لك وأنت أولى بها، جعلك الله سباقاً لكل خير
.
بارككما الله , وجزاكما عن الإسلام والمسلمين خيراً.
أشكر لك يا شيخ جهاد جهدك الأصيل النفيع الذي قدمته لإخوانك من جمع لدررِ الأخ المبارك الحِبِّ المفكر الإسلامي أبي محمد سامي المسيطير.
نفع الله بكما وبالمجهود
وأنت شكر الله لك مروركم وتعقيبكم، مع التنبيه على أني لست بشيخ
زعمتني شيخاً ولست بشيخ ... إنما الشيخ من يدب دبيباً:)
.
شكرَ اللهُ لك أخي الحبيب المفضال أبا هاني:)
أضحك الله سنك شيخنا،الآن حين عرفت من النباش:)
قال خليل الفائدة:
[وأؤيِّدُ - بقوَّةٍ - حذفَ هذا الموضوع].
غفر الله لك، وتضيع مجهودي بكل هذه السهولة: (، ألا تكتفي برأيك شيخنا دون الإشارة إلى القوة، فلا طاقة لنا برأيك فضلاً عن قوتك:)
قلتُ: كذا أطلقتُ من غير تدليلٍ أو تعليلٍ؛ عمداً أخليتُه من ذلك؛ إذِ الهممُ قد قصُرَت، والأسبابُ المثبِّطةُ عن نيلِ المرادِ قد كثُرَت، ومَنْ أرادَ موضوعاتِ أبي محمَّد؛ فدونه ملفّه الشخصيّ، وفيه موضوعاته، فليقرأ ما يشاء، ويدع ما يشاء، ويرفع ما يريد، وحسبي الله ونعم الوكيل.
شيخي الحبيب /
لقد كان الدافع الرئيس لأن أكتب هذا الموضوع، هو تذليل الوصول إلى موضوعات الشيخ المسيطير بكل يسر وسهولة من قبل الزوار غير المسجلين فإنه غير متاح لهم مشاهدة ملفه الشخصي،
ومن ذلك تسهيل نشر هذا الموضوع في المنتديات الإسلامية، فصاحبنا لا يكتب إلا في أهل الحديث
ومن ذلك تعريف للأعضاء الجدد بمواضيع الشيخ المسيطير القديمة
فعلى سبيل المثال قرابة نصف المواضيع التي كتبها لم أكن أعلم بها!، وما علمت بها إلا حين جمعتها
باركَ الله فيك أخي الكريم "جهاد" ووفقك والشيخ أبا محمد لكل خير.
سبحان الله! ما دريت كل هذا للشيخ أبو محمد -وفقه الله وسدد قلمه-.
أسأل الله أن ينفع به.
وإياك أخي الفاضل، جزاك ربي خيراً
وهذا تأكيد لكلامي السابق:)
أشكر لكم مروركم، جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:45 ص]ـ
ولي اقتراح:
حبذا لوجمعت الموضوعات في كتيب ثم يتم طباعتها ونشرها
والله الموفق،،،
جزى الله الشيخين الكريمن المسيطير، وجهاد حلس خير الجزاء، وقد راودتني فكرت فتاة الإسلام جزاها الله خيراً، وربما أُدْفَعُ إلى فعل ذلك، فسلوا الله تعالى لي التيسير.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيك: الفكرة سليمة لمن هم من الخارج إلا إذا خالفني في ذلك أستاذي خليل الخليل , لكن ـ أظن ـ أن هناك مواضيع قديمة حذفت مع السيرفر القديم لا يمكن للشخص الوصول إليها عن طريق معرفه ولا أجدها هاهنا.
وأرجو أن يكون هذا الموضوع دافع لشيخنا الكريم السامي أبو محمد بأن يزداد في العطاء ـ وأن يزيده تقى لربه وشكرا له.
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:50 ص]ـ
بارك الله فيكم، وأحسن إليكم على هذه المبادرة،
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:08 ص]ـ
جزاد الله خير يا أخي جهاد.
وأسأل الله أن يكتب لأبي محمد الأجر كاملا، ويرزقنا وإياه النية الصادقة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:09 ص]ـ
تراجعتُ عن رأيي أبا هاني؛ للسبب الذي أبدَيْتَه، والعذر منك لنسفي جهدك بكلمةٍ واحدةٍ:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:10 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/493)
تراجعتُ عن رأيي أبا هاني؛ للسبب الذي أبدَيْتَه، والعذر منك لنسفي جهدك بكلمةٍ واحدةٍ:)
كدتُ أن أقول / ما وراء خليلٍ إلا المباحث لرأيه في هذا المقال، لكن أحسنتُ الظن، والحمد لله تراجع وحدَه:)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:25 ص]ـ
وهذه قائمة بمواضيعه المستنقذة، والتي تم استدراكها و لا تظهر في ملفه الشخصي:/
1 - ماذا يوجد بداخل الكعبة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61878 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61878)
2- ماحكم قولهم "البضاعة المباعة لاترد ولاتستبدل "؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59479 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59479)
3- ضابط صلة الرحم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53220 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53220)
4- كتاب لايستغنى عنه (الجامع لأحكام الحج والعمرة) للشيخ عبدالرحمن الهرفي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64813 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64813)
5- أول من قال: (من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67391 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67391)
6- آل البيت هل المحرم عليهم اخذ الزكاة والصدقة ام الزكاة فقط؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54762 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54762)
7- من أول من قال:" النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة "؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65809 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65809)
8- إجابة لطيفة في حكم الدش! (للشيخ السدحان)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62229 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62229)
9- قال الإمام ابن باز: نعم يقال دعاء الجماع حتى لو كانت الزوجة حاملا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67117 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67117)
10- فائدة يسيرة: لماذا أُقرّت الدية على مائة من الإبل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66350 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66350)
11- هل لبس الأبيض للعروس ليلة الزفاف فيه تشبه بالنصارى؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66695 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66695)
12- فائدة: من صلى الراتبة، هل يبنى له كل يوم بيت في الجنة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67338 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67338)
13- أثبت العلم أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66895 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66895)
14- هل يستفتى العالم او المتخصص؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54348 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54348)
15- التماوت في المشي ليس من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66814 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66814)
16- من شدة غيرة ابن حزم انه لايستطيع الجلوس او التحدث مع ازواج محارمه!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54763 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54763)
17- ماسر اللون الأخضر في المنائر والقبب؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65499 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65499)
18- فائدة من المفتي الحالي حفظه الله بحضور المفتي السابق رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56141 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56141)
19- حكم لبس الجورب النسائي للرجال حيث لايمكن تمييزه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66557 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66557)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/494)
20 - قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يشرع قلب الشماغ والغترة في الاستسقاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57093 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57093)
21- الحلف في الكذب على الزوجة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53744 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53744)
22- قول الإمام ابن باز رحمه الله في رد الطيب ردئ الرائحة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63518 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63518)
23- للعبرة:رسالة شيخ الإسلام إلى والدته يعتذر فيها عن بعده عنها لأمور دينيَّة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66216 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66216)
24- ماذا قال الامام ابن باز رحمه الله عن قراءة سورة الاعراف في المغرب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56752 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56752)
25- فائدة جليلة من اقوال الامام ابن باز رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54347 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54347)
26- قال الامام ابن باز: من توضأ بماء البرادة فصلاته باطلة،،ثم ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54665 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54665)
27- آية نزلت في المنافقين ونكتبها في شهادات التقدير!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57630 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57630)
28- خطأ شائع قلَّ من يسلم (الحوقلة عند المصائب) للشيخ/ إحسان العتيبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65912 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65912)
29- سؤال قال عنه ابن باز رحمه الله: اول مرة يمر علي!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53218 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53218)
30- قول الإمام ابن باز رحمه الله في الواشم إذا تاب، هل تلزمه إزالته.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65738 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65738)
31- هل يقصد عمر رضي الله عنه مثل هذا الملتقى؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56445 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56445)
32- قولهم عند المقبرة:اللي ماصلى يصلي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53577 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53577)
33- عبارة قال عنها الشيخ الالباني رحمه الله: تمنيت ان تكون حديثا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59702 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59702)
34- لقب (الشيخ) من يستحقه؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53277 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53277)
35- قول الشيخ الطريفي في السعي الشديد بين العلمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64749 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64749)
36- قول الإمام ابن باز رحمه الله في اشتراط المحرم خوفا من حوادث السيارات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65010 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65010)
37- هل ثبت الدعاء بقدر قراءة سورة البقرة بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64944 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64944)
38- هل تنهى المحرمة عن لبس النقاب الأفغاني؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64683 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64683)
39- الا يكفي القصاص في يوم الحساب عن القصاص عند القنطرة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55480 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55480)
40- هل يقال بتحريم أجهزة قاطع إرسال الجوال في المساجد لضررها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/495)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63104 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63104)
41- قول: (لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج) لا أصل له.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64544 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64544)
42- بينه وبين الحرم مسيرة ثلاثة أشهر ويقول له: أنتم جيران الحرم!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64682 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64682)
43- ( صباح الخير، صباح النور) تحية المجوس.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59505 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59505)
44- قال الإمام أحمد رحمه الله: لا أعلم سُنّةً إلا عملتُ بها إلا هذه السُنّة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64342 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64342)
45- فائدة: كل هذه الروايات المشهورة في حديث واحد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64429 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64429)
46- هل يجوز شرب مشروبات الطاقة الغازية التي تحتوي على نسبة من الكافيين؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54731 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54731)
47- إشكال في الإستعباد في (أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64295 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64295)
48- أقرأ واسأل الله تعالى من فضله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64129 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64129)
49- رد الشيخ: منصور السماري. على كتاب"اللحية دراسة حديثيّة فقهيّة"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64160 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64160)
50 - حكم طلاق الأعزب!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55476 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55476)
51- يحفظ البخاري ومسلم ويقول له: زادت نسخة!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55220 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55220)
52- هل المصليات المفتوحة داخل المدن هي المقصودة في صلاة الاستسقاء والعيد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54594 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54594)
53- هل يرفع الداعي يديه عند الثناء على الله تعالى في القنوت؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63244 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63244)
54- إجابات الشيخ ابن باز رحمه الله عن بعض الأسئلة المتعلقة بصلاة التروايح.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63165 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63165)
55- جامع مواضيع (القنوت والوتر) في هذا الملتقى المبارك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62928 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62928)
56- هل الاولى القاء المواعظ او تعليم العلم في كلمات الصلاة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54250 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54250)
57- التائب من الربا هل له (ماسلف) او له (رأس المال) فقط؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57789 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57789)
58- فائدة: أول من قال: والشئ بالشئ يذكرُ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63011 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63011)
59- ماذا قال الإمام ابن باز رحمه الله عن التقبيل للصائم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62962 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62962)
60- لكي تتقوى على العبادة، تجنب السمنة في رمضان.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62958 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62958)
61- مخالفات يقع فيها بعض ائمة المساجد في صلاة التراويح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/496)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54178 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54178)
62- صفة رفع اليدين في الدعاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54177 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54177)
63- دهس كافرا، وكان الخطأ 100% على الكافر، هل تلزم الداهس الكفارة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62891 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62891)
64- تأمل رحلة المؤلف مع كتاب (مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62625 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62625)
65- مريض نفسي خطب بهم الجمعة فأنزلوه فهل تصح جمعتهم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62753 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62753)
__________________
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (ذنوب الخلوات تؤدي الى الإنتكاسات، وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات).
" الصدق مع الله عزيز "
المسيطير
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المسيطير
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المسيطير
إيجاد جميع المشاركات للعضو المسيطير
24/ 06/06, 01:31 01:31:49 AM
صالح بن علي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/ 08/04
المشاركات: 372
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خير وأسأل الله أن يبارك
__________________
اللهم انصر المسلمين في كل مكان
صالح بن علي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى صالح بن علي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى صالح بن علي
إيجاد جميع المشاركات للعضو صالح بن علي
24/ 06/06, 01:33 01:33:27 AM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 1,991
--------------------------------------------------------------------------------
66 - حكم قول (البساط احمدي).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55639 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55639)
67- خطيب جمعة خطب جالسا من شدة الرهبة، فما حكم فعله؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56877 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56877)
68- هل ثبت لفظ (والأبصار) في دعاء اللهم يامقلب القلوب؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62682 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62682)
69- امرأة لم يطأها الزوج الأول ولا الثاني، هل لها أن ترجع للأول؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62568 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62568)
70- إمام الحي يقّسم مكافأة المسجد على الفروض!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62402 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62402)
71- فائدة:أول مقال في هذا الملتقى المبارك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62231 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62231)
72- رأيكم في تحضير (ذكر اسماء) المصلين بعد صلاة الفحر؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62186 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62186)
73- أصل مصطلح (بنك).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61926 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61926)
74- هل من قرأ جمع الفوائد يكون قد اتى على عموم السنة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60993 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60993)
75- هل تصح قصة القعنبي مع الامام شعبة بن الحجاج؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61525 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61525)
76- هل يجوز للمطلقة أن تتزوج ثم تطلب الطلاق كي تحل للأول؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61260 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61260)
77- قال الشيخ ابن عثيمين: نعم هناك داء ينزل مرة في السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/497)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61281 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61281)
78- هذا الرجل تولى الآذان في الجامع لمدة (80) سنة!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61236 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61236)
79- هل يصح إطلاق لقب (رقيب) في الرتب العسكرية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61221 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61221)
80- ايهما اكثر نفعا: الشرح الممتع ام توضيح الأحكام؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60944 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60944)
81- قول ابن باز في حكم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم عند النسيان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60921 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60921)
82- ماذا قال ابن باز رحمه الله اذا قُدّم الطعام واقيمت الصلاة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60249 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60249)
83- في قوله تعالى (فلولا نفر) هل هم أهل الجهاد ام طلبة العلم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56565 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56565)
84- كيف تتعامل مع الكتب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60118 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60118)
85- هل ينكر اذا غلب على الظن عدم الانتفاع (فذكر ان نفعت الذكرى)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59915 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59915)
86- سئل ابن باز رحمه الله: من يدخل أولا الكبير ام اليمين؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56324 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56324)
87- ال (500) ريال يجوز التقاطها!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55100 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55100)
88- ( لوطي) نسبة الفعل الى قوم لوط لا الى لوط عليه السلام.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59180 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59180)
__________________
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (ذنوب الخلوات تؤدي الى الإنتكاسات، وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات).
" الصدق مع الله عزيز "
المسيطير
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المسيطير
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المسيطير
إيجاد جميع المشاركات للعضو المسيطير
24/ 06/06, 01:35 01:35:08 AM
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 10/ 07/05
محل السكن: مصر
المشاركات: 1,974
--------------------------------------------------------------------------------
نفع الله بك وبكتاباتك أخي الحبيب
وأنا أشهد أني أنتفعتُ كثيرا بكتاباتك زادك الله علما ونفعا ... آمين
__________________
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوعبدالرحمن الدرعمي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوعبدالرحمن الدرعمي
24/ 06/06, 02:16 02:16:09 AM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 1,991
--------------------------------------------------------------------------------
الأخ الكريم / صالح بن علي
الأخ الفاضل / أباعبدالرحمن الدرعمي
جزاكما الله خير الجزاء.
إنما أنا ناقل فقط.
والفضل - بعد الله - للقارئ وليس للكاتب.
__________________
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (ذنوب الخلوات تؤدي الى الإنتكاسات، وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات).
" الصدق مع الله عزيز "
المسيطير
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المسيطير
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المسيطير
إيجاد جميع المشاركات للعضو المسيطير
24/ 06/06, 02:46 02:46:54 AM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 1,991
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/498)
--------------------------------------------------------------------------------
89 - تنبيه هام من ابن القيم رحمه الله عن نصرة الله لدينه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59044 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59044)
90- هل يصح اطلاق عبارة (الاديان السماوية) والدين واحد!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53802 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53802)
91- هل يقال (والله اعلم) بعد ذكر الآيات والاحاديث؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58803 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58803)
92- نماذج من خط: ابن تيمية ـ ابن حجر العسقلاني ـ ابن عبد الهادي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58734 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58734)
93- لماذا سمي المنافقون بالطابور الخامس؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58638 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58638)
94- بحث نافع للشيخ عبدالله زقيل عن حكم قول: الشهيد احمد ياسين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58001 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58001)
95- هل كاميرات المراقبة تزيل الخلوة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54895 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54895)
96- قال الامام ابن باز رحمه الله: دعاء الركوب خاص بالسفر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58515 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58515)
97- هل يصح قول (الدعاء أقل ما نقدمه لإخواننا)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58295 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58295)
98- قال ابن باز رحمه الله: صلوا عن يسار الإمام.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58127 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58127)
99- محاضر يبيع محاضرته للتسجيلات بـ300 الف ريال!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58044 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58044)
100- اذا كان الوكيل من أهل مكة فهل يلزمه هدي قياسا على عدم الخروج الى الميقات؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57138 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57138)
101- ماحكم قول: (يوديك ربي للنار، ياخذك ربي للنار) اذا اخطأ الطفل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57784 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57784)
102- ( وأيم الله) قسم، لكن مامعناها؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57418 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57418)
103- ماهو ضابط لباس الشهرة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53627 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53627)
104- مسألة عجيبة: حج عن نفسه وكلف اثنين ينوون الحج له!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57118 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57118)
105- قول الامام ابن باز رحمه الله فيمن وضع كتاب من كتب العلم سترة له للصلاة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56939 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56939)
106- قال الشيخ الخضير: كثير من طلبة العلم لايعرفون هذا الرجل، فمن هو؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56844 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56844)
107- قول العامة: ماهذا الدين الجديد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56810 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56810)
108- فتاوى في مايسمى عيد الحب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56776 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56776)
109- هل استخدام العطر النسائي للرجل يدخل في التشبه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/499)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56634 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56634)
110- هل يجوز تأجيل طواف الأفاضة وسعي الحج الى شهر محرم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56543 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56543)
111- هل ثبت لفظ (وله الثناء الحسن الجميل) في الذكر بعد السلام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56530 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56530)
112- فائدة من الشيخ ابو خالد المنيسي وفقه الله في معنى (لله دره).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56558 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56558)
113- ماسبب اشتهار لفظة (بل تزده، بل تزده، بل تزده)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56423 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56423)
114- مالفرق بين التصنيف والتأليف؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56422 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56422)
115- مالفرق بين الهدي والفدية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56389 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56389)
116- خُطفت زوجته، هل له ان يسأل الكاهن؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55820 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55820)
117- هل يقابل الفارسَ قائدُ الطائرة في تقسيم الغنيمة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56064 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56064)
118- هذا بعض ماقدمه الامام ابن باز رحمه الله !!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55812 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55812)
__________________
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (ذنوب الخلوات تؤدي الى الإنتكاسات، وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات).
" الصدق مع الله عزيز "
المسيطير
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المسيطير
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المسيطير
إيجاد جميع المشاركات للعضو المسيطير
24/ 06/06, 02:54 02:54:12 AM
عمرو بسيوني
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 16/ 07/05
محل السكن: الإسكندرية
المشاركات: 446
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيرا، موضوعات مفيدة للغاية.
__________________
ليس العجب لمن هلك كيف هلك، ولكن العجب لمن نجا كيف نجا.
عمرو بسيوني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى عمرو بسيوني
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى عمرو بسيوني
إيجاد جميع المشاركات للعضو عمرو بسيوني
24/ 06/06, 08:39 08:39:54 AM
أبو العباس السكندري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 19/ 09/04
المشاركات: 245
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيرا، موضوعات مفيدة
__________________
أبو العباس السكندري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو العباس السكندري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو العباس السكندري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو العباس السكندري
24/ 06/06, 11:41 11:41:02 AM
عبدالله العلي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 03/06
المشاركات: 188
--------------------------------------------------------------------------------
وفقك الله أبامحمد
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب".
عبدالله العلي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى عبدالله العلي
إيجاد جميع المشاركات للعضو عبدالله العلي
24/ 06/06, 02:43 02:43:15 PM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 1,991
--------------------------------------------------------------------------------
الإخوة الأكارم /
عمرو بسيوني
أباالعباس السكندري
عبدالله العلي
جزاكم الله خير الجزاء وأوفاه.
----
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/500)
119 - تغيير الشعر بالصبغ الابيض وتعجب الامام ابن باز ممن يفعله!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55767 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55767)
120- حديث (اتعجبون من غيرة سعد .. ) هل هو ابن معاذ او ابن عبادة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55665 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55665)
121- لماذا سمي من قتل في سبيل الله (شهيدا)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55599 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55599)
122- لماذا خُصّت الرقبة في العتق دون غيرها من الاعضاء؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55567 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55567)
123- عقود الصيانة والتشغيل والغرر اليسير!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55358 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55358)
124- هل يفرق بين التأمين الصحي وغيره؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55284 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55284)
125- مامعنى فضيلة الشيخ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53876 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53876)
126- من حسنات الحجاج بن يوسف عامله الله بما يستحق.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55124 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55124)
127- ( ارحموا عزيز قوم ذل) هل هو حديث؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55105 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55105)
128- اول من قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55119 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55119)
129- من فتاوى وفوائد الشيخ ابن ابراهيم رحمه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54995 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54995)
130- ما ضابط الاعياد الشرعية والمحرمة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54868 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54868)
131- هل يصح اطلاق مصطلح الطب النبوي؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54684 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54684)
132- اذا نودي الرجل الخليجي- غالبا- قال (سم) فما معنى كلمة (سم)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54710 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54710)
133- مسألة في الاعتكاف؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54571 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54571)
134- و إياً ما كان فعليه لعنة الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54593 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54593)
135- هل يجوز العمل في البنوك بعيدا عن المعاملات الربوبة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54536 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54536)
136- ما توجيه حديث تصفيد الشياطين مع ظهور افسادهم الشديد في رمضان؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54332 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54332)
137- هل مخالفة النظام في الاجازة الاضطرارية يجوز؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54253 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54253)
138- قال الامام ابن باز رحمه الله نعم يكبر المعتمر عند الانتهاء من الطواف والسعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54390 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54390)
139- هل هناك نص على منع اقامة جماعتين في مسجد واحد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54219 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54219)
140- معاني اسماء الشهور.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54369 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54369)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/1)
141 - هل يجوز التأمين التجاري على المساجد اذا هُددت بالتفجير؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54312 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54312)
142- قال إمامنا (ومن غدر بنا فاغدر به)!!!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54208 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54208)
143- قول (يامن لاتراه العيون)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54186 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54186)
144- قول " سبحان الملك القدوس " بعد الوتر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54123 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54123)
145- حجز المكان في المسجد اذا تعارف الناس عليه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54043 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54043)
146- قول: ان كان يوم غدٍ من رمضان فأنا صائم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54094 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54094)
147- مسألة حادثة من يفيدنا في حكمها؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54089 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54089)
148- لماذا صيام 13،14،15؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54062 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54062)
149- ارخِ يدك في رمضان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54044 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54044)
150- اذا كان مايكرهه اخي مدحا فهل يكون ذكره غيبة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53983 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53983)
151- السؤال في المسجد ورأي الامام ابن باز رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54016 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54016)
152- هل من يؤجر لمحلات بيع الدشوش يلحقه هذا الاثم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53896 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53896)
153- استماع الذكر عن طريق الشريط في السيارة هل يدخل في حديث مجالس الذكر؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53764 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53764)
154- سجادة الكترونية لتفادي السهو!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53728 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53728)
155- قيراط الجنازة وقيراط اقتناء الكلب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53635 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53635)
__________________
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (ذنوب الخلوات تؤدي الى الإنتكاسات، وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات).
" الصدق مع الله عزيز "
المسيطير
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المسيطير
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المسيطير
إيجاد جميع المشاركات للعضو المسيطير
24/ 06/06, 03:51 03:51:49 PM
حيدره
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 09/ 11/05
المشاركات: 202
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خير ونفع الله بكم الأسلام والمسلمين وموضوعات نافعه يا شيخنا أبا محمد وننتظر جديدكم عفالله عنكم
..............................
محبك في الله
حيدره
__________________
عند مسلم بن الحجاج - نوَّر الله ضريحَهُ وجمعنا وإياه في جنات النعيم - في صحيحِهِ، أن عليًّا - رضي الله عنه وأرضاه - قال في وقعة خيبر:
أنا الذي سمتني أمي حيدره ... كَلَيثِ غاباتٍ كريهِ المنظره
أكيلهمُ بالصاع كيلَ السندرة
حيدره
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حيدره
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى حيدره
إيجاد جميع المشاركات للعضو حيدره
24/ 06/06, 04:49 04:49:31 PM
العوضي
الراجي عفو ربه تاريخ الانضمام: 31/ 10/02
محل السكن: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 1,665
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/2)
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيك
شكلك هامور كبير (ما شاء الله عليك)
155 موضوع = يعني 155 درة من درر المنتدى
وفقك الله للمزيد من الخير ...
__________________
اللهم أعني على جفاء وفراق الإخوة ...
موقع الفرقان - تفضل بزيارته -
كتب الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري - حفظه الله -
العوضي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى العوضي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى العوضي
زيارة الرئيسية للمستخدم العوضي!
إيجاد جميع المشاركات للعضو العوضي
24/ 06/06, 05:23 05:23:47 PM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 1,991
--------------------------------------------------------------------------------
الأخ الحبيب / حيدرة
الأخ الواصل / العوضي
شكر الله لكما كريم أدبكما وحسن أخلاقكما.
جزاك الله خير الجزاء.
---
156 - اسباب تأليف بعض الكتب (للمشاركة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%DF%CA%C8 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%DF%CA%C8)
157- ايهما أشد اللعنة ام الغضب في الملاعنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53461 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53461)
158- التحية العسكرية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53279 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53279)
159- الفرسخ والوسق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53069 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53069)
160- بلايين الحسنات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53081 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53081)
161- المطلقة الرجعية اذا راجعها الاول دون علمها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=52959 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=52959)
والحمد لله رب العالمين.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 07:26 ص]ـ
أحسنتم شيخنا جهاد حلس بهذه الفكرة ...
وبارك الله فيكم وفي الشيخ أبي محمد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،نسأل الله أن ينفع بها،أظن الأعضاء لاضيرعليهم فلهم أن يشاهدوا الموضوعات من الملف الشخصي للعضو
ولي اقتراح:
حبذا لوجمعت الموضوعات في كتيب ثم يتم طباعتها ونشرها
والله الموفق،،،
وخيراً جزيت أخية، ولكن هناك أكثر من 180 مقال مستنقذ لا يظهر في قائمة المواضيع المدرجة في الملف الشخصي
جزى الله الشيخين الكريمن المسيطير، وجهاد حلس خير الجزاء، وقد راودتني فكرت فتاة الإسلام جزاها الله خيراً، وربما أُدْفَعُ إلى فعل ذلك، فسلوا الله تعالى لي التيسير.
وإياكم أخي الحبيب أحمد مع التنبيه على أني لست بشيخ، بارك الله فيك وأسعدك
بارك الله فيك: الفكرة سليمة لمن هم من الخارج إلا إذا خالفني في ذلك أستاذي خليل الخليل , لكن ـ أظن ـ أن هناك مواضيع قديمة حذفت مع السيرفر القديم لا يمكن للشخص الوصول إليها عن طريق معرفه ولا أجدها هاهنا.
وأرجو أن يكون هذا الموضوع دافع لشيخنا الكريم السامي أبو محمد بأن يزداد في العطاء ـ وأن يزيده تقى لربه وشكرا له.
أحسن الله إليك أخي الحبيب وجزاك خيراً
بارك الله فيكم، وأحسن إليكم على هذه المبادرة،
وإياكم أخي الفاضل، جزاكم الله خيراً
جزاد الله خير يا أخي جهاد.
وأسأل الله أن يكتب لأبي محمد الأجر كاملا، ويرزقنا وإياه النية الصادقة.
اللهم آمين، بارك الله فيك أخي
تراجعتُ عن رأيي أبا هاني؛ للسبب الذي أبدَيْتَه، والعذر منك لنسفي جهدك بكلمةٍ واحدةٍ:)
وكفى الله المؤمنين القتال:)
أرشدنا الله برشدك، وأسعدك في الدارين، ودمت مصباح النيرين، وعلوت معالي الفرقدين،
أحسنتم شيخنا جهاد حلس بهذه الفكرة ...
وبارك الله فيكم وفي الشيخ أبي محمد
وإياكم أخي الفاضل، جزاك الله خيراً، مع التنبيه أني لست بشيخ فضلاً عن أن أكون شيخاً لمثلكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 11 - 10, 05:49 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الفاضل جهاد ونفع الله بك على هذا المجهود الطيب وجزاك الله الجنة وزيادة.
وبارك الله في أخينا الشيخ السامي أبي محمد حفظه الله ونفعنا به.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
أحسَنتَ أخي جِهاد صنعاً , وأخونا وشيخُنا المسيطير جديرٌ بما فعلتَ , فقد اعتادت أنفُسُنا الاستبشَتارَ بقراءةِ ما يجودُ به بنانهُ وجَنانُهُ , حتى إنَّها لتكادُ تحسِبهُ شمسَ المُلتَقى التي لا بدَّ لها في كل يومٍ من إشراقةٍ وإلا حقَّت صلاةُ الكُسوف.
ـ[أبو السها]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:13 م]ـ
جزاك الله كل خير أخانا "جهاد حلس" على هذا الجهد الطيب، وإن مواضيع أخينا المسيطير تستحق كل تقدير، وإنها لحرية أن تجمع في كتب لتعم بها الفائدة
ولذا أقترح على أخينا سامي أن أجمعها في كتاب يحمل اسمي وتكون الأرباح بيننا مناصفة (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/3)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:28 م]ـ
جزى الله فضيلة الشيخ سامي المسيطير خير الجزاء على ما كتب فقد انتفعت كثيرا بكتاباته واستفدت منها وهذه الكتابات من العلم النافع والصدقة الجارية التي نرجو الله تعالى أن يديم له أجرها ويضاعفه وجزى الله الشيخ جهاد حلس خيرا على جمعه لهذه اللآلئ الثمينة في عقد واحد
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:41 م]ـ
أحسن الله إليكم، وبارك الله فيكم ...
هذه الفوائد ينبغي أن يجمعها شيخنا المسيطير في كتاب، وينشرها حتى تعم بها الفائدة ...
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:10 م]ـ
جمعٌ مبارك
أسأل الله أن ينفع به
وأن يضاعف الأجر ويعظم المثوبة لأخينا وحبيبنا جهاد
وأن يكتب له التوفيق في دنياه وأُخراه
آمين
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:55 م]ـ
أحسن الله إليكم، وبارك الله فيكم ...
هذه الفوائد ينبغي أن يجمعها شيخنا المسيطير في كتاب، وينشرها حتى تعم بها الفائدة ...
نعم هذا أمر مهم للغاية.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:17 م]ـ
رضي الله عنك أخي جهاد و أرضاك و حفظ الله شيخنا المسيطير و غفر له و رحمه و وفقه لكل خير و حشرنا الله وإياه يوم القيامة مع نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:31 ص]ـ
أحسبك وفقت في هذه الفكرة الرائعة التي تجمع ما سطرته أنامل الأخ الفاضل: سامي المسيطير حفظه الله
نفع الله بك وبالأخ سامي وبما سطرتماه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً.
أسأل الله - جل وعلا - أن يوفق ويسدد جهود أخينا وشيخنا الحبيب (سامي المسيطير) ويبارك فيها، للقيام بواجبات الدعوة على النحو الذي يرضيه -تعالى - وأن يزيده علماً وتقى، وأن ينفع بعلمه الإسلام والمسلمين.
كما أسأله تعالى أن يرزقنا جميعاً العلم النافع، والعمل الصالح المتقبل.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
اسأل الله أن يكتب لك أجر كل حرف كتبتها شيخنا جهاد حلس
و كذلك الحبيب المسيطير حفظه الله(144/4)
ما هي صيغة التزكية التي تطلبها جامعة ماليزيا؟
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ورد في الملف (تزكيتان من طرف أستاذين) فماهي صيغة التزكية التي تطلبها جامعة ماليزيا؟
وهل تعطى بالإنجليزية أم بالعربية؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
الصيغة تكون
بشهادة المزكي بأنك من طلبة العلم المجدين وأنك تستحق المنحة وتكون باللغة الإنجليزية
بارك الله فيكم ونفع بكم ووفقكم(144/5)
أين قال عبدالله بن المبارك هذه العبارة
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:08 م]ـ
السلام عليكم
استمعت لسلسلة المفتاح الصوتية للدكتور الشيخ عائض القرني
وذكر في أحد الأشرطه:
قال عبدالله بن المبارك: إن من الاستغفار لغيبه!!
الشرح / كأن يُذكر أحد الأشخاص (كعالم) عند آخر فلا يريد أن يغتابه مباشرة فيقول: نستغفر الله
أين قال عبدالله بن المبارك هذه المقولة؟
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:30 ص]ـ
عجيب؟؟ ليت الإخوه يفيدوننا
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 02:15 م]ـ
وأنا مثلك متعجب لعل الإخوة يفيدونا
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:59 ص]ـ
ذكر ابن عبد البر في كتابه بهجة المجالس، باب الغيبة و النميمة ما يلي: قال عبد الله بن مبارك لسفيان بن عيينة: التوبة من الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته، قال سفيان: بل تستغفره مما قلت فيه: قال ابن المبارك: لا تؤذه مرتين.
أما العبارة التي ذكرت أخي الكريم فلم أجدها، فلعل أحد الإخوة يفيدنا إن شاء الله.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:21 ص]ـ
بوركت أبو عبدالله
كما ذكرت العبارة مختلفة(144/6)
ما العطلُ يا جماعة؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:09 م]ـ
السلام عليكم، كل ما أحاول وضع شرح الترمذي للسعد، تأتي صفحة بيضاء!
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
إبعث الملف على بريدي - الياهو- وأنا أرفعه لك بإذن الله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:15 م]ـ
لا أستطيع كتابة أي مقال! تأتي صفحة بيضاء، وفيها كلام (عنقليزي)!
الملف موجود في موقع (رفوف) لكن لم أستطع وضع المقال لا هنا ولا في منتدى التخريج
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:20 م]ـ
هات الرابط .... " العنقليزي":)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:27 م]ـ
Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 35 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 196 هذا ما يخرج لي
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:33 م]ـ
يسر الله أمرك.ونفعنا بعلمك
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 11 - 10, 05:06 م]ـ
Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 35 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 196 هذا ما يخرج لي
لعل المشكلة في السيرفر أو في الملتقى كما تفضلت.
حاول بعد ساعة أخي الحبيب.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:14 م]ـ
الآن ينفع؟
نرجوكم نرجوكم إخواننا المشرفين أن تصلحوا العطل!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:35 م]ـ
أنا أحل لك مشكلتك بشرط! أن لا تنس طلبي:)
أقصر من عنوان الموضوع أخي الحبيب وستحل بإذن الله ...
فهذه المشكلة بدأت تظهر قبل أشهر في الملتقى، عند إدراج عنوان موضوع طويل
اشتكى منها إخوة كثر، فأرشدتهم إلى إقصار عنوان الموضوع فحلت مشكلاتهم
ولو كُنتَ متابعاً لهذا الموضوع،كيف تستفيد من (أدوات) ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219132) لما احتجت إلى أن تسأل:) دعاية:)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:36 م]ـ
مكرر ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:49 م]ـ
خلتُ ذلك أخي الحبيب (جهاد) وأقصرتُ منه، لكن لم ينفع.
ولعلي أحاول مرة أخرى.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:57 م]ـ
خلتُ ذلك أخي الحبيب (جهاد) وأقصرتُ منه، لكن لم ينفع.
ولعلي أحاول مرة أخرى.
حاول أن تجعل العنوان مثلاً (شرح السعد) واعمل له معاينة ستجد أن الصفحة لن تصبح بيضاء وستظهر المعاينة
حاول بعدها زيادة كلمة كلمة إلى أن تأتي الصفحة البيضاء وستعرف حينها حيز الكلمات المتاحة لك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 07:04 م]ـ
ما قصرت أخي الحبيب (جهاد حلس)
لا أخفيك أني طيلة اليوم، وأنا منتكد، والوالدة تكرر وتقول (مالك؟ مالك؟) فأقول لها (الله يعين).
والحمد لله.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 07:28 م]ـ
الله أكبر
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك
هذه أخلاق نحتاج إليها
أزال الله همك حتى تنفع إخوانك
جزاك الله خيرا على الاهتمام(144/7)
افتتاح الموقع الجديد لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر
ـ[أبوحسين]ــــــــ[18 - 11 - 10, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كل عام أنتم بخير
جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر
تفتتح موقعها الجديد
كما جاء ذلك بمجلة التوحيد بعدد ذي الحجة الأخير
http://www.ansaralsonna.com
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[وليد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:08 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم(144/8)
اياك وهتك سترك ان كنت مرائيا
ـ[أبو أنس الاسنوى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:22 م]ـ
عبدتني وعبدتك
عن احمد بن عاصم قال التقي سفيان الثوري وفضيل بن عياض فتذاكرا فبكيا،فقال سفيان اني لارجو ان يكون مجلسنا هذا اعظم مجلس جلسناه بركة.قال له فضيل ترجو لكني اخاف ان يكون اعظم مجلس جلسناه علينا شؤما،أليس نظرت الي احسن ماعندك فتزينت به لي وتزينت لك به؟ فبكي سفيان حتي علا نحيبه؟ ثم قال: أحييتني أحياك الله ........... نقلا عن تهذيب الحلية 2/ 404
ـ[أبو أنس الاسنوى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:36 م]ـ
فهذا درس تربوي نتعلم منه كيف كان سلفنا يخشي الرياء،وكيف كانوايراقبون انفسهم ليس كما هو الحال الان عندما يتحدث الاقران مع بعضهم ـ الا مارحم ربي ـ تري الواحد يفتح فاه علي اخيه بكل غطرسة وكبر،فليحاسب كل منا نفسه قبل ان ياتي (يوم لاينفع فيه مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم).
ـ[أبو أنس الاسنوى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:46 م]ـ
اياك وهتك سترك ان كنت مرائيا
قال:ابراهيم بن شيبان القرميسيني (من تكلم في الاخلاص ولم ير من نفسه حقيقته، ابتلاه الله بهتك ستره،وافتضاحه عند اقانه واخوانه) نقلا عن تعطير الانفاس من حديث الاخلاص للشيخ عفاني ص603
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 09:01 م]ـ
وأنت أخي أبا أنس
أحييتنا أحياك الله وجزاك الخير على هذه التذكرة(144/9)
مشاغبة الخرفان زمن الأضاحي:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:11 م]ـ
من طرائف الأسئلة التي مرت عليّ في ذبح الأضاحي، أذكرها لإخواني لطرفتها وللإضافة عليها والتعليق.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال أحدهم: < o:p></o:p>
اشتريت خروفاً قوياً سميناً بالفعل لا يستطيع الرجل العادي مقاومته إلا بشق الأنفس، وعندما حان وقت ذبحه لم نستطع أن نضجعه على حنبه الأيسر ونحن ثلاثة أشخاص.< o:p></o:p>
قال: فانفلت منا وهرب في فناء البيت ونحن وراءه يدور بنا تارة، ونرصده عكس اتجاه تارة، ولكن دون جدوى.< o:p></o:p>
قال: فبينا نحن وراءه وهو مسرع سرعة أقصى ما يبلغها خروف مثله لم يساعده توازنه فارتطم رأسه في الجدار وفوقع مغشياً عليه، لا أدري كيف حصل له ذلك؟ < o:p></o:p>
فأسرعنا تجاهه ولم نصدق أنه وقع، فذبحناه على الجهة التي وقع عليها، وهي خلاف القبلة خوفاً من قيامه مرة أخرى. < o:p></o:p>
وقال آخر: خرجت بخروفي إلى ساحة تقع أمام بيتنا، وأثناء انشغالي بالسكين والصحن (النعش) الذي سوف يحمل عليه الخروف بعد ذبحه وموته، هرب الخروف فوجد بيتاً من بيوت الجيران قد أُشرع بابه فدخل، وإذا بالجار قد أحضر قصاباً يذبح له عدداً من الضحايا، فدخل الخروف بين الضحايا، ولبراعة القصاب رأى خروفي يتحرك فأراد أن يبطش به لقلة أدبه وعدم ركوده وجلوسه في مكانه.< o:p></o:p>
قال: وأنا أبحث عنه في الطريق حتى قال لي أحد الصبية: لقد دخل خروف قبل قليل في هذا البيت، قال: فعرفت أنه خروفي؛ لأن البحث جار عليه. فاستأذنت صاحب البيت للبحث عن خروفي فأذن لي، فأدخلني على القصاب وإذا بخروفي قد ذبح يتلطخ بدمائه.
< o:p></o:p>
وقال آخر:< o:p></o:p>
اشتريت خروفاً لي واركبته في صحن سيارتي.< o:p></o:p>
قال: وبينا أنا أحركها افلت الخروف من قيده وهرب، ودخل حضيرة أحد الباعة، وفيها عددٌ كبيرٌ من الخرفان، قال: فأخبرت صاحب الحضيرة، فقال: ابحث عنه، فإن تعرفت عليه وإلا فخذ خروفاً مكانه، قال: فاشتبهت بسبعة، فأخذت أحسنها وأجودها. فما الحكم؟
< o:p></o:p>
وقال آخر:< o:p></o:p>
اشتريت خروفاً في أول أيام العيد، فوضعته في صحن السيارة، ثم توقفت عند الصراف الآلي لصرف وسحب بعض النقود، قال: فانطلق الخروف من قيده، ودخل الصراف (البنك) واصاب نوعاً من الذعر، ربما حسبوه لصاً جاء يسرق أيام العيد، أو هي نوع من الخدع لسرقة المصرف، فما كان من شرطي المصرف إلا أن استعمل عصاه الكهربائية تجاه خروفي فأرداه على الأرض مصعوقاً، وقال لي: خذ خروفك بعد أن كادوا يظنون بي ظن السوء.< o:p></o:p>
قال: ومن بعدها وخروفي لم ير العافية، فمنذ تلك الحادثة التي وقعت له ثالث أيام ذي الحجة وحتى وقت النحر وهو رابض في المكان الذي خصص له، قليل الحركة والأكل. < o:p></o:p>
طبعاً هو يسأل عن حكم التضحية به؟ < o:p></o:p>
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:49 م]ـ
وهذه مشاغبة حضرت لها وشاهدتها بعيني
يوم العيد الماضي الذي صادف يوم الأربعاء في بلادنا المغرب، كنت قد انصرفت بعد صلاة الصبح مباشرة إلى المصلى وأخذت في المسير فما إن ظهرت على الشارع حتى وجدت خروفا قد فر من فوق سيارة -كان صاحبه قد اشتراه ذاك اليوم- ثم صار صاحبه يتبعه -والخروف يجري ببطء كأنه يمزح معه- ولم يستطع صاحبنا الإمساك به، وهرع بعض الناس ليساعدوه ولا أحد أمسك به، حتى طوقه بعض أصحاب السيارات، ولسان حال صاحبه يقول لقد أمسكت به والحمد لله ثم يفر مرة أخرى ويحاول تسلق جدار مدرسة عمومية فإذا بالخروف يقع ضحية صاحبه وينقله للسيارة حيث نعشه في الانتظار بعد صلاة العيد
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:30 م]ـ
طرائف لطيفه. اضحك الله سنك اخي
ـ[عبد المحسن الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:56 م]ـ
جاءني يستشيرني في شراء خروف العيد،
وأنه يريده سمينًا ورخيصًا،
فأخبرته بأن هذين الأمرين لا يجتمعان،
فلكي يكون سمينًا، فلا بد أن يكون غاليًا!
ثم حدثني يوم العيد فقال:
ليس لنا مكان نذبح فيه خروف العيد إلا سطح العمارة التي نسكن في أحد شققها،
وعندما تهيأنا لذبحه، إذا به يفلت من رباطه، وينطلق فجأةً قافزًا من على سور السطح الواقع على ارتفاع ستة طوابق،
ليصل الأرض كتلةً مختلطةً من الدم واللحم والعظم!!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:45 م]ـ
ثم حدثني يوم العيد فقال:
ليس لنا مكان نذبح فيه خروف العيد إلا سطح العمارة التي نسكن في أحد شققها،
وعندما تهيأنا لذبحه، إذا به يفلت من رباطه، وينطلق فجأةً قافزًا من على سور السطح الواقع على ارتفاع ستة طوابق،
ليصل الأرض كتلةً مختلطةً من الدم واللحم والعظم!!
إنا لله وإنا إليه راجعون<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/10)
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:54 م]ـ
جاءني يستشيرني في شراء خروف العيد،
وأنه يريده سمينًا ورخيصًا،
هذا الكبش الذي أراده صاحبك هو:
كبش سرحان!!
أراد رجلٌ إسمه سرحان أن يشتري كبشًا
واشترط أن يكون سمينًا ورخيصًا!!
ومن يومها أصبح أهل بلده يطلقون على الشيء الذي يستحيل إيجاده بأوصافه المتناقضة التي اشترطها صاحبها:
كبش سرحان!!(144/11)
[هذه عاقبة الاختلاط فهل من معتبر]
ـ[سالم لبيض باهطير]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وسارسيرهم وتخلق باخلاقهم الى يوم الدين .. وبعد
في الصحيحين عن عقبة بن عامر ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=27) رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت هنا سدللطريق الى الفاحشه وهنا التحذيرمن الاختلاط فمن ابى فليسمع عاقبة مخالفة الناصح الامين قصه مبكيه عشنا احداثها} هنا وليس من راى كمن سمع ذكرتها اليوم في خطبة الجمعه في مسجدحمزه بعدن لتكون عبره والسعيدمن وعظ بغيره قصه مبكيه دمرت اسره بكاملها لمخالفتها حديثا واحدا
((اخوان متزوجان كانت زوجة الاخ الاكبر اجمل من زوجة الاصغر وكانا يجتمعان ويختلطان معا فلما سمع التحذير النبوي من ذلك سخر منه وقال الاكبر انا واخي وزوجتينا قلوبنا طيبه – ترى هل هي اطيب واطهر من قلوب الصحابه الابرار – فكان ان راى الاخ الاصغر زوجة اخيه الاكبر اجمل من زوجته فتعلق قلبه بها وسول له الشيطان ان يقترب منها بالنظر ثم الابتسامه ثم السلام ثم الكلام ثم الموعد ثم اختلى بها في غياب اخيه فوقع عليها واستمرت في اللقاءبه كلما سنحت الفرصه حتى جاء اليوم الذي يدفع فيه ثمن جريمته فقد خرج اخوه الاكبر بسيارته فوجد فتاة تمشي فتتمايل في مشيتها فوقف وفتح لها الباب وطلب منها ان تصعد معه فوفقت على الفور وطلبت منه ان يذهب بها الى المستشفى وعند البوابه طلبت منه ان ينتظرها قليلا وماهي الا لحظات حتى خرج جندي ووضعوا القيد في يديه وهو يصيح ماذا فعلت؟ قالوا له: ان هذه الفتاه تقول انها حبلى منك. فصاح فيهم منكرا وقد كان محقا لكنهم قاموا بالفحوص الطبيه فكانت المفاجأه انه عقيم فقال لهم لست عقيما فعندي اربعه من الولد عندها احضروا زوجته وبعد التحقيق وجدوا انها كانت تحمل من اخيه واخبروه الخبر فجن جنونه واخذ مسدسه فانطلق يبحث عن اخيه فلما وجده فرغ الرصاص في راسه وارداه قتيلا ((هذه عاقبة ( http://www.hmsaat.com/vb/forumdisplay.php?f=141) الاختلاط ( http://www.hmsaat.com/vb/forumdisplay.php?f=141) فهل من معتبر))
اللهم اصلحنا واصلح بنا واهدنا واهد بنا
اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ةلامضلين
وآخردعوانا ان الحمدلله رب العالمين(144/12)
نرجو من الأخوة الدعاء لى اليوم. . .
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نرجو من الأخوة
الدعاء لى اليوم لأنى منتظر خبر مهم
سيغير مستقبلى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:49 ص]ـ
أسأل الله أن ييسر لك في أمرك هذا ويبشرك بما هو خير لك ونفع لك في الدارين
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:52 ص]ـ
يسر الله امرك وبلغك ما تريد ان شاء الله
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:50 م]ـ
أسأل الله أن ييسر أمرك ويفرج همك ويبلغك ماتريد
عليك بدعاء الكرب (اللهم إني عبدك ابن عبد ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض فيّ حكمك ... الدعاء)
وبإذن الله سترى الفرج
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:07 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يوفقك ويجعل لك مخرجاً
وفرجاً قريباً عاجلاً
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 11 - 10, 09:58 م]ـ
الحمد لله
لم أوفق
لعله خير
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:08 م]ـ
هو خير لك .....
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
هو خير لك .....
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
يسر الله امرك وبلغك ما تريد
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
سبحان الله(144/13)
أين يمكن دراسة علم النفس (عن بعد) فى مصر؟
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين يمكن دراسة علم النفس (عن بعد) فى مصر؟(144/14)
متي أصبح داعية؟
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:48 ص]ـ
وإني لأعجب من دعاة الإسلام الذين أراهم اليوم، كيف يجرؤ أحدهم على إطالة العنق في المجالس، والنشر في الصحف، قبل أن يجمع شيئا من البيان جمعه الطبري في تأول آي القرآن، وقبل أن يرفع له راية مع ابن حجر في فتحه، ولم ينل بعد من رفق أم الشافعي وحنانها ولا كان له انبساط مع السرخسي في مبسوطه، أو موافقة للشاطبي في موافقاته؟
وكيف يقنع الداعية وهو لم يقرأ بعد المهم من كتب ابن تيمية، وابن القيم، والغزالي، وابن حزم؟ وكيف يسرع داعية إلى ذلك وهو لم يكثر من مطالعة كتب الأدب العربي القديم، ولم يعكف مع الجاحظ وأبي حيان أو ابن قتيبة وأديبي أصبهان؟
وأعجب أكثر من هذا لداعية أثير حماسته لهذه العلوم والآداب فيقول: ليس لي وقت، كأنه غير مطالب بإتعاب نفسه تعبا مضاعفا، ولا شرع له السهر!
.
......
فبعض الشيوخ لا يثبت على كتاب، فهو كالحال المرتحل، بل ربما لا يثبت على علم واحد، وإنما هو موسوعي مثل القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط.
......
وآخرون كثر ليسوا بعلماء ولا أنصاف علماء، ولكنهم متطفلون على موائد العلم، شعارهم: قلت وعندنا (ومن أنتم حتى يكون لكم عند؟!!)،
مقتطفات من كتاب
ثلاثون طريقة لخدمة الدين
لفضيلة الشيخ رضا آل صمدي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 03:00 م]ـ
نقول طيبة ومباركة
وصدق الشيخ رضا الصمدي فكلامه نفيس جدا(144/15)
أسألكم الدعاء لي بتفريج الهم وتحقيق الرغبة ..
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:40 ص]ـ
لو استعطفتكم بأبلغ الكلمات وأكثرها أثرًا على القلوب ما استطعت أن أوصل إليكم مقدار همي وضيق صدري؛ فقد قدَّر الله علي أن يجعل سعادتي متعلقة بهدف معيَّن، إن حققته سعدت وإن منعت من تحقيقه هلكت!
وبسبب ذلك تعطلت عن العلم وعن أداء كثير من واجباتي، وأصبت بهم لا يعلم به إلا الله.
فأسألكم الدعاء لي في ظهر الغيب بأن يحقق الله ما أرجو وأن ييسر الله ما أنتظر وأن يزيل العوائق في الوصول إلى ما أريد، فإني أخشى إن لم أصل إلى ما أريد أن أخسر ديني ودنياي.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:43 ص]ـ
أبشر إن شاء الله ..
بلّغك الله ممّا يرضيه آمالك و أصلح لك حميع أحوالك
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:46 ص]ـ
أسأل الله أن يعينك.
استمع إلى هذا
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=26
وهذا
http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66583
لكن بشرط اسمعها بقلبك، وأنت بمفردك.
وفقك الله.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
فرج الله همك
اوصيك بملازمة الاستغفار - من قلب صادق - فهو ذلك الامر الذي بإذن الله يفجر المستحيل
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:20 م]ـ
فرج الله همك واصلح امرك
اكثر من الاستغفار ومن قول (رب اشرح لي صدري ويسر لي امري)
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:42 ص]ـ
أبشر أخي أبا عبد الله ..
والله لأدعون لك في آخر الليل إنه لمن حقك علي ..
أسأل الله أن يفرج عني وعنكم ..
محبكم ..
ـ[محب الدين بن عبد الله المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:44 ص]ـ
أسأل الله أن يكشف كربك، وأن ينجيك من الغم والهم، وأن يبدل حزنك فرحا. . . . آمين.,
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:21 ص]ـ
اللهم فرج عنه ويسر امره واذهب عنه الغم والهم وبلغه مايريد يا رب العالمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:38 ص]ـ
قال ابن رجب: إن المؤمن إذا استبطأ الفرج وأيس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء والتضرع، رجع على نفسه باللائمة يقول لها: إنما أوتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت، وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات، فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه بأنه أهل لمانزل من البلاء وليس أهل لإجابة دعائه، فما أسرع الإجابةحينها، فإن الله عند المنكسرة قلوبهم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:50 ص]ـ
لو استعطفتكم بأبلغ الكلمات وأكثرها أثرًا على القلوب ما استطعت أن أوصل إليكم مقدار همي وضيق صدري؛ فقد قدَّر الله علي أن يجعل سعادتي متعلقة بهدف معيَّن، إن حققته سعدت وإن منعت من تحقيقه هلكت!
وبسبب ذلك تعطلت عن العلم وعن أداء كثير من واجباتي، وأصبت بهم لا يعلم به إلا الله.
فأسألكم الدعاء لي في ظهر الغيب بأن يحقق الله ما أرجو وأن ييسر الله ما أنتظر وأن يزيل العوائق في الوصول إلى ما أريد، فإني أخشى إن لم أصل إلى ما أريد أن أخسر ديني ودنياي.
عندما يرى الإنسان مصائب غيره وما يعانيه من الهم والضيق يعرف نعمة الله عليه وتهون عليه مصائبه وهمومه, أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يفرج همي وهمك وأن يكشف ما حل بنا من البلاء وأن يشفي صدورنا ويهدي قلوبنا ويعيننا على أمر ديننا ودنيانا .. آمين .. .
ـ[الجعفري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 06:10 ص]ـ
اللهم فرج عنه ويسر امره واذهب عنه الغم والهم وبلغه مايريد يا رب العالمين يا حي يا قيوم ..(144/16)
كيف تقوم بحفظ رسائلك الخاصة إلى جهاز حاسوبك دفعة واحدة؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:05 م]ـ
كيف تقوم بحفظ رسائلك الخاصة إلى جهاز حاسوبك دفعة واحدة؟
تابع الصور ...
هناك يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80486&stc=1&d=1290334954
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)، اضغط على أيقونة (قائمة الرسائل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80485&stc=1&d=1290334942
ستظهر بعدها قائمة الرسائل الخاصة، إن كنت تريد حفظ رسائل معينة فقم بتحديد تلك الرسائل، أو كنت تريد حفظ جميع الرسائل فحدد على الأيقونة في أعلى الصفحة كما في الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80487&stc=1&d=1290335285
ثم انزل إلى أسفل الصفحة واضغط على أيقونة (التنزيل على صيغة نص) واضغط على (تنفيذ)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80488&stc=1&d=1290335499
بعدها سيظهر صندوق ملف التنزيل، اضغط على أيقون حفظ ليتم حفظ ملف الرسائل إلى جهازك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80489&stc=1&d=1290336360
يمكنك متابعتنا على هذا الرابط
كيف تستفيد من (أدوات) ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219132)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 04:06 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وجزيت خيرا كثيرا
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وجزيت خيرا كثيرا(144/17)
قصة امرأة داعية ورسائلها المؤثرة لقناة وصال الفضائية
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لعل بعضكم سمع عن قصة أختنا الإماراتية رحمها الله تعالى والتي كان لها قصة عجيبة في ميدان الدعوة
فلقد ذاع صيتها بالخير بعد وفاتها نسأل الله تعالى لنا ولها الرحمة،،، وكانت هذه الإماراتية داعية بحق ومن أسرة إيمانية ويظهر ذلك من خلال رسائلها في قناة وصال
الأخت الفقيدة آخر رسالة لها كانت قبل وفاتها بأقل من 24 ساعة، ونص الرسالة كالتالي:
((السلام عليكم كنترول ارصد قناة المهدي استغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم اهدي عامة الشيعه غ م)) ..
سبحان الله رسالتها كانت جامعة لأشياء عظيمة .. السلام، أمر بالمعروف، نهي عن المنكر، إستغفار، وأخيرا دعاء لعآمة الشيعة
من أرشيف رسائل الأخت الفقيدة (إماراتية) رحمها الله تعالى ..
أول رسالة نصها التالي
إماراتيه: ادعولي بالفرج الحمد لله اليوم اقنعت وحده شيعيه ودخلت فالسنه كنترول ثبت إماراتيه
رسالة بتاريخ 3 – 4 – 2010 م الساعة 1:24 صباحا ونصها التالي
إماراتيه: السلام عليكم كنترول ارصد قناة الانوار اخواني ادعولي بصبر انا امر بظروف صعبة
رسالة بتاريخ 3 – 4 – 2010 م الساعة 8:50 مساء ونصها التالي
إماراتيه: السلام عليكم خافوا الله يالشيعه والله لن ينفعكم لامال ولاولد اتبعوا سنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم
رسالة بتاريخ 3 - 4 - 2010 م الساعة 8:59 مساء ونصها التالي
إماراتيه: كنترول سعد بارك الله فيك الحمدلله لقد دخلت من الشيعه عشر فتيات ادخلتهم فسنة نبينا محمد
رسالة بتاريخ 5 – 4 – 2010 م الساعة 12:50 فجرا ونصها التالي
إماراتيه: اللهم لاتواخذنا بمافعله السفهاء منا كنترول ارصد قناة الفرات جزاكم الله خير
رسالة بتاريخ 5 - 4 – 2010 م الساعة 12:48 ظ ونصها التالي
إماراتيه: عاجل اخواني الحمدلله قبل ساعه كنت مع عائله عراقيه شيعيه وتكون من 8 افراد اعلنوا هديهم وسلك طريق السنه ادعولي
رسالة بتاريخ 6 - 4 - 2010 م الساعة 2:00 ظ ونصها التالي
إماراتيه: السلام عليكم انا لله وانا اليه راجعون اخواني فالله ادعولي بصبر والثبات توفي أخي اليوم بحادث مؤلم
رسالة بتاريخ 11 – 4 – 2010م الساعة 9:00 م ونصها التالي
إماراتيه: وصال السلام عليكم وحدة الرصد ارصد قناة الأوحد ادعولي بصبر ع مصيبتي. .
رسالة بتاريخ 11 - 5 - 2010 م نصها كالتالي
إماراتيه: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أخواتي في الله ارجو نصيحتي انا مقاطقه المحلات الأيرانيه وارغب بشراء ذهب بقيمة .... درهم ومحلات الذهب في العين كلها ايرانيه ياريت حد يقدر يفيدني بمحل عربي فالامارات او الخليج
رسالة بتاريخ 15 – 4 – 2010م الساعة 12:00 صباحا ونصها التالي
إماراتيه: السلام عليكم اخواني جميع القائمين ع قناة وصال جزاكم ربي خير الجزا ورزقكم جنة الفردوس ع ماتبذلونه
رسالة بتاريخ 15 – 4 – 2010م الساعة 12:45 صباحا ونصها التالي
اماراتيه: أيها الشيعه حكموا عقولكم ورجعوا الى كتاب الله والله لن ينفعكم علمائكم اتقوا ربكم هناك موت وقبر وحساب وهناك جنه او نار ماذا اعددتم للقاء ربكم؟
رسالة بتاريخ 18 – 4 – 2010م الساعة 9:50 م ونصها التالي
اماراتيه: السلام عليك اخوي ك سعد ارصد قناة الكوثر والسموحه لعدم المشاركه أمر بظروف صعبه
رسالة بتاريخ 23 – 4 – 2010م الساعة 2:46 صباحا ونصها التالي
إماراتيه: السلام عليكم أخواتي فالله أيها الشيعه اما آن لكم التوبه ماذا اعددتم للقاء ربكم اليكم هذه القصه قد توفى أخي محمد قبل اسبوعين قبل زواجه بيوم واحد بحادث مؤلم وكان آخر كلامه اشهد ان لالله الا الله واشهد ان محمد رسول الله كان محمد حافظ القرآن الكريم وكان متطوع لأعمال الخير وكان حريصن على الدعوه وقبل وفاته كان له اصدقاء اجانب بحكم دراسته خارج البلاد وقد دخلو الاسلام وآخذهم عمره لمكه وكان يرد امي لاتحزني انا عريس فلجنه وفارق الحياه .. كنترول سعد بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزا استودعكم الله
رسالة بتاريخ 23 – 4 – 2010م الساعة 3:12 صباحا ونصها التالي
إماراتيه: أخي الهدهد بارك الله فيك وجمعنا في جنة الفردوس وجميع المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/18)
رسالة بتاريخ 23 – 4 – 2010م الساعة 3:20 صباحا ونصها التالي
إماراتيه: اشكر جميع اخواني واخواتي والشكر موصول لطاقم قناة وصال
رسالة بتاريخ 24 – 4 – 2010م الساعة 2:20 صباحا ونصها التالي
اماراتيه: السلام عليكم أخوتي تكفون ادعولي بتفريج كربتي غ م
رسالة بتاريخ 28 – 4 – 2010م الساعة 2:30 ظهر ا ونصها التالي
اماراتيه: السلام على من اتبع الهدي تكفون يا أهلي وعزوتي أهل السنه ادعوا لأختي إماراتيه بالشفاء أصيبة بجلطه وحالتها خطره أنا أختها.
رسالة بتاريخ 11 – 5 – 2010م الساعة 12:00 صباحا ونصها التالي
اماراتيه: اخوي كنترول عادل أريد رقم حساب القناة للدعم وجزاك ربي خير الجزءا وبار ك الله فيك
رسالة بتاريخ 11 – 5 – 2010م الساعة 12:40 صباحا ونصها التالي
اماراتيه: الحجاج بارك الله فيك سبحان الله والحمدلله ولا الله الا الله اللهم ص لى وسلم على سيدنا محمد
رسالة بتاريخ 11 – 5 – 2010م الساعة 12:53 صباحا ونصها التالي
اماراتيه: اخوي الصقر وربي لي الشرف بدفاع عن اشرف البشر رسولنا والصحابه وام المؤمنين وربي يحفظ هلي وعزوتي اهل الخليج
رسالة بتاريخ 11 – 5 – 2010م الساعة 2:30 صباحا ونصها التالي
اماراتيه: اللهم اهدي الشيعه الحمدلله وحده من الأخوات ترك التشيع وسلكت طريق الحق اللهم ثبتها بعثت لي مسج قبل قليل تخبرني وقصتها التقيت بها في احدي المراكز وكانت متبرجه واقتربت منها ونصحتها ثم دعوتها لصلاه المغرب فقالتلي لعنك الله ياسنيه وابتسمت لها وقلت الله يهديك ودخلت للصلاه وعند خروجي من المسجد وجدتها تنتظرني وتحدتث معها واخذت رقم جوالي والحمد لله اهديت.
رسالة بتاريخ 11 – 5 – 2010م الساعة 3:25 صباحا ونصها التالي
اماراتيه: أختي رنا اخصلي بدعائك لله وحده واخلصي النيه لله وابدي بشهادتين وقومي واغتسلي وصلي ركعتين وانطرحي بين يدين ربك والحلي بدعاء وعاهدي نفسك الا تشركي به احد وحافظي ع قرآت القرآن وآمني بالله ورسوله واسال الله ان يثبتك
رسالة بتاريخ 11 – 5 – 2010م الساعة 7:45 مساء ونصها التالي
اماراتيه: السلام عليكم كنترول ارصد قناة المهدي استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اهدي عامة الشيعه غ م.
وآخر رسالة كانت من اختها وأرسلت من نفس النك وهي كالتالي:
اخواننا في قناة وصال انا اخت الإماراتية واختي توفيت هذا اليوم في صلاة العصر وهي ساجدة فأدعوا لها بالرحمة.
=========================
بعد أن ماتت قرر مدير قناة وصال أن يعرض رسائل اختنا الإماراتية في شريط الشات الرئيسي في الأعلى ليتعظ المشاهدين عندما يرون رسائلها وهمتها في الدعوة وأنها بحول الله تعالى الآن تجني ثمرات دعواتها
=========================
فتفاعل المشاهدين مع رسائلها وتأثروا بها وكانت جميع الرسائل تدعوا لها بالرحمة،، واستمرت رسائلها يومين أو ثلاثة على الشات،، فرح اهلها رغم حزنهم على فقيدتهم،، حيث شعروا بأن ابنتهم على خير عندما رأوا رسائلها الدعوية وراوا الناس كلهم يدعون لها،،، وارسل مدير القناة 3 سيديات من تسجيل الشاشة (طوال عرض رسائلها وفيها تفاعل الناس ودعاؤهم لها) ففرحوا جدا بها،،،
=========================
ارسلت ام الإماراتية رسالة لمدير القناة رسالة هذا نصها:
" اسألك بالله هل فيه عندكم شخص اسمه ...... (وذكرت اسمه وهو مدير القناة)؟ ثبتك الله ياوليدي لنصرة رسولنا ودين الحق وجمعك مع من نصرته في جنة الفردوس _ الحمدلله ياوليدي رأيت أكثر من مرة ابنتي المتوفاه تأتيني في المنام وتقول لي ابشرك يا امي انا الحمد لله في خير عظيم بفضل من ربي ومن ثم لأخي ....... (مدير قناة وصال)
وبشريه بإذن الله بالجنة، اسأل الله أن تصدق الرؤيا، وانا رأيت هذه الرؤيا في العمرة قبل ايام " انتهت رسالتها
والأسم في الفراغ هو نفسه صاحب القناة،،،، والغريب في الأمر أنها لاتعرف اسم صاحب القناة ابتداء
====================
جائت هذه الرسالة من اخت شيعية من الإمارات هذا نصها:
" قناة وصال هل فعلا احدى المشاركات في قناتكم توفيت وهي ساجدة؟ جميع صديقاتي تركن التشيع وصاروا سنة بسبب عرض مسجاة الأخت المتوفاة ارجوك سعد (الكنترول) اريد اشوف مسجاتها اريد اصير سنية انا مريم الشيعية ادعوا لي"
فقام الاخوة بتلبية طلبها وعرضوا رسائل الإماراتية، وأخذ المشاهدون يرسلون رسائل دعوية لهذه الفتاة (مريم الشيعية) وينصحونها،، وبعد ساعة تقريبا اعلنت تسننها وهي تبكي وابشركم فإن جميع أهلها تسننوا أيضا،، وهي الآن تتواصل معنا في شات وصال ويبدو انها على ابواب الطلاق مع زواجها الذي يبدو انه لن يركن لتسننها، وبعد تسننها اخبرنا ام الاماراتية بهذا الخبر فأصرت أن تأخذ رقم جوالها،، فأعطاها الأخوة في وصال جوال مريم المتسننة بعد استئذانها،، فأتصلت بها وأخذت عنوانها فأتتها من الغد ومعها الهدايات الكثيرة،،، فأخبرتنا مريم بخبر الهدايا عبر الشات وأخبرتنا ام الماراتية بهذه الهدايا بعد سؤالها للتأكد من الخبر
وقبل أيام رزقت عائلة الفقيدة بطفلة أسموها وصال نسأل الله تعالى أن يبارك لهم فيها وأن يطبل عمرها على طاعاته،،
نسال الله تعالى أن يرحم اختنا الإماراتية وأن يوفقنا لفضح الرافضة.
قناة وصال
على شريط قناة وصال: عائلة شيعية من البحرين الحبيبة كانت على أتصال مع الفقيدة ** عائشة} والمعروفة في شات وصال بلقب
{الأماراتية} رحمها الله أتصلوا على جوالها وتحدثوا مع أهل الفقيدة ولم يعرفوا أنها أنتقلت الى دار الاخرة فتأثروا
وقالت المتصلة: عائشة كانت تترد علينا لترك مذهب التشيع وتجادلنا بالحجة والبرهان وأخيرا أدركنا الحقيقة وتركنا مذهبا بفضل من الله ثم عائشة
هذه ثمرات الدعوة إلى الله فنعم الثمرات
أين انتي يافتاة أين أنتي يابنت الإسلام عن أختنا إماراتيه التي لم يشغلها السوق ولا الموضه عن الدعوة الى الله مع أنها غنية قادرة عليها لكنها آثرت جنة عرضها السموات والأرض فنعم العمل ونعم التجارة مع الله تجارة لن تبور
فماذا قدمتي أنتي يا أخية للإسلام
نقلا عن حراس العقيدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/19)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:54 م]ـ
رحم الله أختنا عائشة الإماراتية رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته، والله إن رسائلها لتبكي القلب
رحمها الله وغفر لنا ولها وجزاها الله عن الاسلام خيرا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[22 - 11 - 10, 06:15 م]ـ
رحمها الله واسكنها الفردوس الأعلى
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:13 م]ـ
رحمها الله تعالى وأسكنها فسيح الجنان
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:18 م]ـ
رحم الله أختنا عائشة الإماراتية و رزقها الجنة بدون حساب.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:51 م]ـ
رحمها الله, وأسكنها فسيح جناته,,
الكلمة سلاح, لم أدرك وكثير من أخواني استعماله بعد
نسأل الله العافية
ـ[وليد]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:24 م]ـ
رحمها الله تعالى
اللهم ارزقنا جميعا حسن الخاتمة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:36 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:44 م]ـ
شيء عجيب ومؤثر , أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها , تذكرت مقولة للشيخ الداعية حازم شومان:
فيه ناس دكاترة في التعامل مع الله.
اللهم اغفر لها وارحمها واحسن خاتمتنا كما نحسب أنك أحسنت خاتمتها.
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[24 - 11 - 10, 03:29 ص]ـ
الله يرحمها ويسكنها جنات الفردوس الأعلى ..
ومع أني لم أعرفها إلا هذه الساعة إلا أني تأثرت بقصتها ..
وحقيقة هذه ثمرة الإخلاص لله سبحانه .. فما بقيت علوم السلف ولاآثارهم إلا بالإخلاص والله اعلم
جزاكم الله خيرا
ـ[الامين ابوعائشة]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:36 ص]ـ
لقد بكت عيني
أسأل الله لها الرحمة والمغفرة وان يدخلها الجنة بغير حساب
الدعوة الى الله هي وظيفة قوية
جزاك الله خير
ـ[سليمان محمد الشافعي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:04 ص]ـ
رحم الله أختنا الإماراتية رحمة واسعة(144/20)
الضفدع والفتاة
ـ[ saead] ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
(أكمل القصة للنهاية ولا تتعجل)
كان في قديم الزمان، كانت هناك فتاة طيبة القلب تحب اللهو
والتنزه، خرجت ذات مرة لتلهو في حديقة منزلهم فوقعت عيناها
على ضفدع ملطخ بالطين والوحل يقترب منها فابتعدت عنه،
فلحقها وحاول التعلق بثيابها فركلته بحذائها، فسقط وتضعضع،
وأنَّ وتوجع، فلما رأت دماءه تسيل أشفقت عليه، وأقبلت تمسح
عنه الطين والأوحال، ولما همت بتضميد جراحه قال لها بصوت
ضعيف: دعك من هذه الجراح وضمدي جرح قلبي! قالت: وكيف
لي ذلك، إن حاولت قتلتك. فنظر لها نظرة أودعها كل ما يستطيع
من ضعف واستخذاء، وقال لها بصوت شديد الضعف: قبليني قبلة
واحدة أكن مديناً لك بحياتي. فاشمأزت، فقال لها وقد شرق بدمعه:
أرجوك فحياتي رهن استجابتك. ولما أهوت بشفتيها تقبله انشق
جلد الضفدع وخرج منه أمير وسيم جميل، جثا قرب قدميها، وشكر
لها لطفها. فلما سألته عن خبره عرفت أنه ضحية ساحرة شريرة،
وأنها أخبرته ألا فكاك له من السحر حتى تقسو عليه فتاة طيبة
جميلة ثم تشفق عليه وتقبله. فذهبت به إلى أهلها وأخبرتهم
خبره، وطلب الأمير من أبيها أن يسمح له بالزواج منها، فتزوجها
وعاشا معاً في حب وسعادة وهناء.
ذاعت القصة وتسامعها القاصي والدان، صحيح أن
الجميع لم يعرفوا اسم الفتاة المحظوظة، لكن يكفي تواتر
القصة وشيوعها للدلالة على صحتها. أخذت فتيات
القرية والقرى المجاورة يتسللن ليلاً للبرك والمستنقعات
القريبة يبحثن عن الضفادع، كانت كل واحدة منهن
تخرج سراً وتحرص ألا يُكشف أمرها لئلا تلوكها ألسنة
الناس، ثم اكتشفت كل فتاة أنها ليست الوحيدة التي
تفعل ذلك، فارتفع الحرج عمن كانت تخرج، وتجاسرت
على الخروج من كان يصدها عنه الحياء من الناس،
وبعد مدة قصيرة كان من المألوف رؤية الفتيات
ملطخات بالوحل والطين، لكن لم يحالف الحظ أي واحدة
منهن إذ لم يتحول أي ضفدع إلى أمير لكن ذلك لم يسُء
أياً منهن فقد تعودن على الحياة في المستنقعات، وأنسن
بالعيش بين الضفادع.
صار ياما صار في جديد الأعصار، أن فتاة طيبة القلب
أيضاً تحب التجول والإبحار بين غرف الدردشة
والمنتديات. كانت تحب الخير، وتحرص على الاستفادة
من كل من تقابل فشعارها "الحكمة ضالة المؤمن أنى
وجدها فهو أحق الناس بها". وفي إحدى المنتديات
تعرفت على فتى مهذب متدين مثقف، كانت مواضيعه
متميزة، وثقافته واسعة، وأسلوبه في النقاش يدل على
سعة أفقه، وذكاء عقله، وفصاحة لسانه، وحسن خلقه،
وصلاح باطنه. استأذنته في إضافته على الماسنجر
لتستفيد منه، وليتعاونا على البر والتقوى فوافق.
صارت تقابله كل يوم، تنقل له بعض المعلومات المفيدة،
ويرسل لها بعض المواد النافعة، كانت تحس بتعلقها به
شيئاً فشيئاً، كانت تستبطىء ساعات اليوم الدراسي حتى
إذا ما وصلت البيت ابتدرت حاسبها لتنظر أموجود هو
أم لا. فهو إما موجود تحادثه حديثاً نافعاً مفيداً طبعاً، أو
غائب تسترجع حديثه في نفسها، وتحاول تحليل
شخصيته، ومعرفة موقعها من نفسه. "كان في بداية
الأمر يخاطبني بالأخت الفاضلة، ثم صار يقول لي أختي
العزيزة، أما رسائله الأخيرة فكانت تتصدرها أختي
الحبيبة. لابد أنه يحبني في الله كما أحبه، فلألمح له
بذلك". لقيته على الماسنجر فقالت له إنها قرأت أن الحب
في الله من أوثق عرى الإيمان، فقال لها نعم فلنكن
متحابين في الله ومنذ ذلك اليوم صارا يتكلمان كلام
المتحابين.
طلب منها أن يرى صورتها، فقالت له: إن كنت تحبني
لنفسي فها قد ملكتها علي وأحرزتها من دوني وإن كنت
تحبني لصورتي فما أصغر نفسك. قال لها كلا، بل ما
طلبت ذلك إلا لأني أريد أن أتزوجك وأهنأ بصحبتك
وشرعنا يبيح للخاطب أن يرى مخطوبته وتراه لأنه
أحرى أن يؤدم بينهما. فأرسلت له صورتها، وأرسل لها
صورته، فازدادت له حباً، وازداد بها هياماً، ثم خطبها
من أبيها، وتزوجا وعاشا في "سبات ونبات"، ورزقا
بالبنين والبنات.
ذاعت القصة وتسامعها القاصي والدان، صحيح أن
الجميع لم يعرفوا اسم الفتاة والفتى الحقيقيين، لكن
يكفي تواتر القصة وشيوعها للدلالة على صحتها.
وأخذت الفتيات في المدينة يدخلن غرف الدردشة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/21)
والمنتديات بحثاً عن مثل ذاك الفتى الطيب المهذب
المثقف، كانت كل واحدة منهن تدخل تلك الغرف سراً
وتحرص ألا يُكشف أمرها لئلا تلوكها ألسنة الناس، ثم
اكتشفت كل فتاة أنها ليست الوحيدة التي تفعل ذلك،
فارتفع الحرج عمن كانت تدخل، وتجاسرت على الدخول
من كان يصدها عنه الحياء من الناس، لكن الحظ لم
يحالف أياً منهن في العثور على مثل ذلك الفتى المهذب،
فكل من تناولت من أحدهم كأس الحب وارتشفت منه
رشفة عرفت أنه كأس المنون، وليس فيه إلا السم
الزعاف، وليس بعد الرشفة إلا الموت الزؤام. وكل من
أرسلت صورتها على أمل أن يؤدم بينها وبين فتاها، أُدم
بينها وبين الابتزاز أو الفضيحة.
أليس من العجيب أن يتعلق الإنسان بمن لم يره، ولا
يعرف عن طباعه وحاله شيئاً، بل لا يعرف أرجل هو أو
امرأة؟ ولا يدري أصادق هو أم كاذب؟ في العادة يحب
المرء زيداً من الناس إما لحسنه، أو لباقته، أو أدبه، أو
ما شابه ذلك، لكن ليس من عادة الأسوياء من الناس
حب شخص ما لمجرد تأكدهم من أنه ينتمي لفصيلة
البشر. دعينا نفترض أن زيداً هذا صدق فيما قال عن
نفسه، وقد بعث لفتاته بصورته الحقيقية، وأسمعها
صوته، وعرَّفها بتاريخه، فوجدت فيه فارس أحلامها،
فأحبته، فكيف لها أن تضمن أنه لم ينسخ كل رسائله لها
ويرسلها لمائة فتاة غيرها، ثم يدعي لكل واحدة منهن
أنها وحدها من ملكت عليه قلبه، وأسهرت عينه،
ويسرق لها من شعر جميل والمجنون. أنى لها أن تعرف
أنه لا يتخذها مجرد ملهاة يقضي بها وقته. بل لو فكرت
العاقلة قليلاً ووضعت نفسها في مكانه لوجدت نفسها
غير قادرة على احترام تلك الفتاة الساقطة، أو فلنقل تلك
الفتاة الساذجة التي تتعلق بكل من هب ودرج، بل ربما
قررت أن تحتفظ بعنوانها في جوالها أو قائمة اتصالاتها
باسم "حثالة رقم 10" كما فعل أحد العابثين -الذين
ضبطوا- مع من يراها حثالته العاشرة!
أختي الفاضلة العاقلة .. إذا كانت بعض الزيجات تنتهي
في أول الطريق بالفشل والانفصال بسبب الخداع أثناء
مدة الخطبة التي يتجمل فيها كل طرف لصاحبه فيظهر
على غير حقيقته، رغم أن الطرفين جادان في الارتباط
ببعضهما، ورغم أن كل منهما قد يعرف شيئاً من صفات
الطرف الآخر وينظر إلى تعامله مع غيره ويقيس بناء
عليه أخلاقه، فكيف بالخداع والتزوير من وراء الحجب؟
إن كل من يميل لمثل هذا النوع من العلاقات رجلاً كان
أو امرأة هو أحد شخصين: إما ساقط عابث، أو مريض
يعاني فراغاً عاطفياً. أما النوع الأول فالأمر بالنسبة لهم
لا يعدو أن يكون رمياً للشباك، وتربصاً بالصيد. وأما
النوع الثاني فلن تحل مثل هذه العلاقات مشكلته، بل هي
سبب في تفاقمها بلا شك، وخير لهم أن يبحثوا عن
العلاج عند الناصحين والأطباء النفسانيين، ويستعينوا
بالأخصائيين الاجتماعيين كما يفعل غيرهم من أصحاب
الأمراض العضوية والنفسية. أما دعوى الفضول،
وتمضية الوقت بالدردشة والكلام المعسول فتلك هي
الخطوة الأولى في طريق الغواية، وإبليس عدو متربص،
ومجرم محترف يبدأ مع ضحيته بالخطوة، وينتهي بها
في قعر جهنم. يقول الحكيم الخبير جل وعلا: (يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ
خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) (النور:
من الآية21)، والله يحفظنا وإياك.
للكاتبة: اسماء عبدالرزاق
منقول
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك على نقلك للموضوع
وجزى الله الكاتبة خيرا
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:45 م]ـ
ما أجمله من مقال!
أسأل الله العافية لي ولأهلي ولبنات المسلمين!
ـ[ saead] ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:06 م]ـ
وجزاك بمثله وبارك فيك.
ـ[ saead] ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:07 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك على نقلك للموضوع
وجزى الله الكاتبة خيرا
ما أجمله من مقال!
أسأل الله العافية لي ولأهلي ولبنات المسلمين!
مروركم عطر موضوعي.(144/22)
من له خبرة بأفضل اللاب توبات وله مني جزيل الشكر
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهل الملتقى الأفاضل أود شراء لاب توب بسعر معقول ..
فمن يدلني بأفضل المواصفات , وما أفضل المواصفات التي لابد أن تتوفر في الجهاز
علماً بأن أستخدامي له سيكون بإذن الله لطلب العلم
وله مني الدعاء ..
اسأل الله العظيم أن ييسر أمر كل من أعطاني معلومة وأن يبارك في علمه وعمره
اللهم آمين ..
ـ[أبو عبدالله الحجري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 06:31 م]ـ
لقد استعملت أكثر من جهاز ولم يعجبني أكثر من asus فهو في غاية التحمل والسرعة مع رخص في قيمته.
وقد سألت أكثر من متخصص في هذه الفن فأثنوا على هذا النوع خيرا.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:22 م]ـ
من خلال تجاربي وسؤالي اهل الاختصاص أقول
لايغرنك الأسماء الرنانة والشهرة العالمية لبعضها من مثل dell-hp-asar-lg-ibm الخ هذه الماركات, وذلك لأن
كل هذه الشركات إنما مهمتها فقط التجميع والتأفيل وليس التصنيع, وهي تختلف عن بعضها من حيث الشكل والوزن ا وعلى ذلك فعند الشراء ينبغي النظر إلى مكونات الجهاز الداخلية لا إلى الشركة التي أخذت المكونات ووضعتها في صندوق ووضعت عليه اسمها
وأهم مكون في هذه الأجهزة الداخلية هو المعالج ( processor) لانه لايتغير بعكس الهارد دسك والرامات فيمكن تغييرها
وأفضل شركة تصنع المعالجات هي شركة انتل ( Intel ) ووصل الان الى Core i7
ثم يأتي بعد ذلك الهارد دسك وأنصحك أن تكبريه جدا حتى يسع الكتب التي بصيغة pdf وغيرها من الملفات الاخرى مثل الشوامل وبرامج التراث وجامع الحديث وجوامع الكلم بخلاف ملفات الفيديو والصوتيات والتي تاخذ حجما كبيرا
أنا لاأعلم هل هناك هارد بحجم تيرا بايت لللاب توب أم لا فإن وجد فلا ترض به بديلا
ثم تأتي الرامات وأعتقد أن رامات 4 جيجا جيدة جدا
أرجو ان أكون أفدتك
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:55 م]ـ
Hp - compaq - Dell -Toshiba
وانصح كما رأيت بالابتعاد عن acer - asus
وهناك أنواع كثيرة جداً (لكن تكلمت عما رأيت فقط)
وفقكم الله للخير
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:28 م]ـ
أنا عندي كومباك شاف مني العذاب ألوان وحتى الآن ها أنا أكتب لكم من على لوحته ولم يتغير فيه شئ فيما أظن رغم أنني كثير الفورمات له جدا
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شراء جهاز محمول من اكثر المهمات تعقيدا حيث يريد المشتري ان يكون المشترى كما يقولون عندنا "رخيص وكويس وابن ناس" يعني ان يحوي جودة المواصفات مع رخص الثمن لكن من خلال خبرتي في هذا المجال لابد من التنازل عن اشياء على حساب اشياء اخرى فمثلا اذا اردنا السرعة يجب ان نتنازل عن رخص الثمن او اردنا رخص الثمن يجب ان تننازل عن السرعة
لذلك اختي انصحك بالاتي:
ان تحددي الثمن اللذي تريدين دفعه ومن ثم تبدئين البحث عن الجهاز المناسب اللذي يفي بمتطلباتك
إذا كنت تريدين ان تشتري من متجر في بلدك لا تشتري من اول متجر تدخلينه إلا أذا كنتي تثقي بصاحب المتجر وإلا فاطلبي منه ان يكتب لك مواصفات الجهاز وثمنه ثم قومي بهذا العمل مع اكثر من تاجر بعدها ابحثي في النت عن تقارير المستخدمين لهذه الاجهزة وذلك بالبحث عن رقم الجهاز, تجدينه في اسفل الجهاز. ويوجد ايضا تقارير فحص هذه الاجهزة اللتي تقوم بها المجلات المختصة او المواقع المختصة فيها تعرض حسنات وسيئات هذا الجهاز لانه قد يكون جهاز معين تكون الشركة المصنعة اجادة تصميمه وصنعه عندها يقوم كل من اشترى هذا الجهاز الثناء عليه, وتكون نفس الشركة قد صنعت جهاز اخر لم تقم بما عليها من أجادة الصعنة فكل من يشترى هذا الجهاز سوف يحذر منه لذلك يجب التأكد من "موديل " الجهاز حتى يتأكد ان الكلام عن نفس الجهاز وليس موديل اخر.
ثم امر اخر يجب التنبه له وهو ان الاجهزة مقسمة لفئات:
فئة المبتدئين: تكون هذه الاجهزة رخيصة الثمن نوعا ما بطيئة لكنها تفي بالغرض لمن يريد تصفح الإنترنت وقرائة الملفات مثل الوورد او ال pdf بالغالب تكون ثقيلة الوزن
فئة المتوسطين: تكون هذه الاجهزة اغلى ثمنا من سابقتها واسرع وتكون نوعا ما اكبر سعة وربما تكون اخف وزنا
فئة المتقدمين: تكون اغلى واسرع
يوجد الكثير من ا لعوامل اللتي تاثر في سرعة الجهاز ليس المعالج وحده هو اللذي. منها كرت الشاشة, لوحة الام, سرعة الذاكرة , سرعة القرص الصلب.
يوجد امر اخر اعتقد انه مهم في اختيار الجهاز الا وهو الشاشة فهناك شاشات لماعة وشاشات عديمة اللمعة لكل منها حسناته وسيئاته. انا شخصيا افضل الشاشات عديمة اللمعة لانها تريح العين ولا تعكس الضوء مثل ضوء اضاءة الغرفة فإنها تسبب أزعاج عندما ترى اللمبة في الشاشة. لكنها تكون باهتة قليلا بعكس الشاشات اللماعة فإن المعروضات تكون اكثر وضوحا. بالإضافة لدقة الشاشة اللتي قد تزيد من سعر الجهاز مبلغ لا باس به
هذا على عجالة وإذا اردتي الاستفسار عن جهاز معين انا مستعد ان ابحث لك عنه في النت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/23)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 11 - 10, 05:51 م]ـ
SONY VAIO
ممتاز جدا.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:09 م]ـ
ان كانت لديك ميزانية فليست هناك افضل من اجهزة apple
وان كنت من الامارات ففي دبي مركز اسمه مركز العين به ما يقارب 50 محل لبيع الكمبيوترات
والله اعلم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:18 م]ـ
macboook pro
لا تندمي أبدا
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:35 م]ـ
DELL Inspiron
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:46 م]ـ
SONY VAIO
ممتاز جدا
macboook pro
لا تندمي ابدا
DELL Inspiron
إخواني ما هو أفضل الثلاثه المشار إليها من الإخوه
فأنا على وشك شراء لاب توب للإستفاده منه لما يلي ك
# تحميل المكتبه الشامله
# تحميل المحاضرات والدروس الصوتيه
# تحميل الكتب المهمة والنادرة
أشيروا علينا بارك الله فيكم ..
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:01 م]ـ
لا ترضى بـ توشيبا بديلاً
اسأل مجرب
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:52 م]ـ
قارنتُ ما كًتبهُ الأخُّ أبو جنة الحَبيبُ في مُشاركتهِ وتوقيعهِ,
انظروا,,
المُشاركة:
لا ترضى بـ توشيبا بديلاً
اسأل مجرب
التُوقِيع:
مذهب أحمد ... أحمد مذهب
حياكِ اللهُ أُخيّ العزيز وأضحكَ سِنّكَ (ابتسامةٌ لطيفة)
ما أجملَ ثباتكَ على مذهبِكَ -مهما يكن-
أسألُ اللهَ أن يجعَلهُ مَذهَبَ حقٍّ وطريقَ نورٍ -مهما يكن-
(اعتذرُ عن مشاركتي,
إن كانَ فيها أيُ إزعاجٍ لأخينا الحبيب أو لأصحابِ الموضوعِ -لحرفِ مسارهِ-)
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:00 م]ـ
ابو ابراهيم كل ما ذكرت جيد لكنهم يتفاوتوا بالثمن لذلك انصحك ان تختار اقلهم ثمنا لانه يفي بإحتياجاتك وزيادة
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:03 م]ـ
لا ترضى بـ توشيبا بديلاً
اسأل مجرب
أخونا أبو جنة زاد علينا رابعا من الخيارات
فزاد شتاتنا في الإختيار
فما هو المرجح عند المحترفين حفظكم الله.
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
الهرب ثم الهرب من acer
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 11 - 10, 02:13 ص]ـ
SONY VAIO
ممتاز جدا.
أحسنت، أحسنت شيخنا الحبيب ...
هذا عن خبرة، حواسيب سوني هي الأفضل الموجودة في السوق ...
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[24 - 11 - 10, 03:08 ص]ـ
اسوس ... ممتاز جدا
كذلك توشيبا ممتاز
سوني ممتاز
آبل ممتاز جدا جدا وكما سمعت والله اعلم أنه لايمكن أن تخترقه الفيروسات وأنا وجدته بمحل بست Best عام2007 بـ7آلاف! وشكله جميل جدا
وإن كنت من سكان الرياض فأنصحك بشراء لاب توب من محل بست محل ممتاز ورخيص مقارنة بغيره
أما ديل ... فكثيرا من زميلاتي من عملت له فورمات وبعضهن تعمل له فورمات كل 6أشهر حتى لدرجة أنها أرادت أن تتعلم طريقة الفورمات من كثرة ما تذهب به:)
ونصيحة أن تضعي لأي لاب توب تريدين شرائه برنامج مضاد للفيروسات وتفحصيه كل اسبوع حتى لاتتعبي مع الجهاز
ولاتنس الإستخارة ..
وفقك الله لكل خير ..
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 07:08 ص]ـ
كيف تشتري لاب توب معلومات مفيده للمبتدئين
-----------------
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير من الناس بدت تهتم في في اللابتوب
حتى احد الدراسات القريبة ذكرت نمو سوق اللابتوب 60%!
مما يدل الاقبال الكبير على شراء هذا النوع من الاجهزة الحديثة
وايضاً رافق هذا الاقبال تساؤلات عديدة واسئلة متكررة من المشترين
نظراً لكثرة الشركات والموديلات وتعدد الاشكال والاصناف
وهذا للاسف لقلة خبرة الناس بالجانب المعرفي لمواصفات وقطع الجهاز ...
يعني ماعندنا ثقافة كمبيوترية بالعربي ..
عشان كذا رح احاول اطرح في الموضوع شرح واضح ومختصر ومفيد ان شاء الله
في خطوات اختيار اللابتوب المناسب والنصائح الهامة للشراء ..
(اما الدسك توب او الـ PC نخليه لموضوع آخر لانه يحتاج موضوع منفصل وتفاصيله اكثر)
اولاً
هل فعلاً انت بحاجة الى لابتوب!؟
سؤال وجيه لازم تسأل نفسك قبل لا تشتري
لاني لاحظت كثير ناس طايرين بالعجة بس يشترون عشان فلان وعلان عندهم لابتوب
اذا كان شغلك في البيت او المكتب فقط، خلك على الدسك توب اصرف لك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/24)
غير كذا الدسك توب بنصف سعر اللابتوب وقابل للتطوير عكس اللابتوب اللي صعب تطويره (الذاكرات فقط)
اما اذا انت مدمن كمبيوتر وتحب تتبطح وتتسدح يمنة ويسرة << متعوب عليها
او انك كثير التنقل او انك تستخدم الوايرلس (الاتصال اللاسلكي) او ان معك كاش وتحب تدلع نفسك
اللابتوب خيارك الافضل ...
ثانياً
ما هي المواصفات والقطع الموجودة بالجهاز!؟
معرفة المواصفات والقطع هي الميزان لمعرفة الجهاز الجيد من الجهاز السيء
ورح نستعرض اهم القطع واسمائها وعملها حتى نعرف نختار الافضل:
1 - المعالج
المعالج هو مخ الجهاز - مثل المكينة للسيارة - مثل القلب للانسان << مايمديكم على التشبيهات
هو المحرك لكل العمليات في الجهاز، لذلك لابد ان يكون معالج حديث وسريع
المعالجات الجيدة من الاحدث الى الاقدم:
( Intel)
Core 2 duo
Core duo
Centrino
Celaron << سيء جداً ولا يشترى بريال
وهي طبعاً سرعات تبدأ من 1.6 الى 2.3 Ghz
وفيه شي اضافي وهو (الكاش)
والحجم القياسي منه 2 ميقابايت والافضل 4 ميقابايت
ايضاً توجد معالجات AMD
والجيد منها AMD Athlon 64 X2
والمعالجات الثنائية النواة عموماً جيدة
اما AMD Sempron << بطيء ما انصح فيه
طبعاً Intel و AMD في منافسه شديدة ومتقاربين في المستوى
لكن العديد من المستخدمين ينصحون بالانتل لانه الافضل ..
2 - الهاردسك
الهاردسك هو المساحة التخزينية لملفاتك على اللابتوب
وفيه احجام متعددة .. ويقاس بالـ GB = قيقا بايت
الحجم القياسي 80 وكل ما زاد يكون افضل ..
(اللي راعي افلام ومايعرف يحسب المساحة اللي يحتاجها
القيقا الواحد يستوعب 3 ساعات فيديو تقريباً وعليك الحساب)
3 - الرام
الرام هو اليد اليمين للمعالج .. مثل السكرتيرة للمدير << تشبيهات مشبوهة
لذلك هالقطعة مهمة جداً ولازم تنتبه لها
الرام احجام، فيه 512 ميغا بايت
وفيه 1 قيقا بايت (يعني 2 في 512)
وفيه 2 قيقا بايت وهذي اقصى سعة للابتوب حالياً ..
4 - نظام التشغيل
معروف واما يكون Windows او linux او Mac
واحياناً يباع الجهاز بدون نظام تشغيل (هذي صفة سلبية لان اغلب العروض تتضمن نظام تشغيل اصلي)
سؤال يتردد كثير، آخذ ويندوز فيستا ولا xp ? الآن المنتشر والجديد Windows vista وهو نظام محترم ورسوماته تفتح النفس
يعيبه ان فيه ثقل بسيط يعني مو مثل انسيابية الـ xp
بس بشكل عام نقدر نقول الفيستا هو الخيار المناسب وفيه عدة اصدارات منه
وكل جهاز مخصص له الاصدار المناسب لمواصفاته
وانبه اذا نظامك فيستا لابد يكون الرام عندك لايقل عن 1 قيقا
وايضاً من المفضل كرت الشاشة يكون 128 ..
وشو كرت الشاشة .. تابع معي ..
5 - كرت الشاشة
كرت الشاشة قطعة خاصة في معالجة بيانات الصور وجودتها
وهو احجام فيه 64 - 128 - 256 - 512
وهي نوعين: كرت مشترك - كرت منفصل
الكرت المشترك يكون مشترك مع المذربورد اللي هي قاعدة الجهاز
وميزاته
توفير البطارية بشكل نسبي + انخفاض سعر اللابتوب عموماً
سلبياته
يسحب من الرام حسب سعته
يعني اذا الكرت 128 والرام 512 = يصير الرام 384
ومايصلح للعب الالعاب الـ 3 D او الالعاب القوية ...
اما الكرت المنفصل يكون قطعة منفصلة عن المذربورد وتقنيته اعلى
ميزته
يصلح للمصممين وراعين الالعاب ويعطي وضوح
سلبياته
يرفع سعر الجهاز + يستهلك البطارية اكثر نسبياً ..
6 - حجم الشاشة
احجام الشاشة تبدأ من 12 بوصة الى 17 بوصة
القياسي والمنتشر 15 بوصة
اذا انت تبي لابتوب خفيف وسعر مناسب خذ 14 بوصة
(كل ماصغرت الشاشة عن 15 زاد سعر الجهاز وكل ما ارتفعت ايضاً)
واحرص تكون الشاشة كريستال
يكون مكتوب عليها بالغالب TFT او Crystal view
وتلاحظها تكون سوداء وتعكس صورتك من الصفاوة ..
7 - مشغل الاقراص الـ CD & DVD
مشغلات الاقراص انواع وافضلها الـ super multi
يعني يقرى وينسخ الـ CD والـ DVD
ومعظم الاجهزة الجديدة حالياً تتوفر بهذي الميزة
8 - كماليات الجهاز
البلوتوث Bluetoot
الكاميرا CAM
اغلاق وفتح بالبصمة finger print
كتابة الاسماء والصور بالليزر على الاقراص light scribe
طيب الآن نستعرض موديل محدد كـ مثال حتى نعرف مواصفاته
Toshiba << شركة الجهاز
Satellite A200 - 130 << موديل الجهاز
• Intel Core Duo T2350 1.86 << المعالج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/25)
• Windows Vista Home Basic << نظام التشغيل
• 120 GB Hard disk << حجم مساحة التخزين (الهاردسك)
• 1024 MB DDR 2 RAM << حجم الرام
• 15.4” TrueBrite TFT << حجم الشاشة ونوعها
• DVD Super Multi D/L << نوع مشغل الاقراص
• Shared 256 MB << كرت الشاشة وحجمه ( shared = مشترك)
• built-in camera << كاميرا مدمجة
• year international warranty << مدة الضمان
ثالثاً
كيف تشتري الجهاز المناسب لك من مئات الموديلات!؟
الجواب في سطر واحد:
(حدد وش استخدامك للجهاز وتعرف الموديل المناسب لك بالضبط)
اذا انت راعي العاب او هوايتك التصميم ركز على كروت الشاشة المنفصلة ومعالج سريع
اذا انت راعي نت وتحميل وبرامج اوفيس ممكن تمشي معك مواصفات قياسية ومتوسطة
اذا انت راعي ملتميديا (صوتيات ومرئيات) وتخزين ركز على مساحة الهاردسك وحجم الشاشة
اذا انت تتنقل كثير خذ لك حجم شاشة صغير حتى يكون الجهاز خفيف
وهكذا تحط الموديل اللي في راسك حسب المتطلبات اللي يلبيها لك ..
رابعاً
السؤال الكبير: من اي شركة اشتري أو أي الشركات افضل!؟
كثير من الخبراء واصحاب المحلات تلقاهم يترددون في الاجابة عن هالسؤال
لانه في عالم اللابتوب صعب تحكم او تفاضل بالشركات بالجملة!
حتى المواقع العالمية في التقييم ما تقيم بناءاً على الشركة المنتجة
انما على الموديل + المواصفات
هذا المهم فعلاً!!
لانه في وجهة نظري الشركات الآن في منافسة شديدة وما عاد فيه مراكز ومفاضلة كبيرة
Dell - Toshiba - Sony - Asus - Siemens - IBM (think pad) - Acer - HP
كلها شركات قوية وكل وحده فيها لها ميزاتها
وباحط تعليق من سطر على كل شركة:
sony - لعبتهم الشاشات الصغيرة
Asus - للمفاخرة والتميز
toshiba - لكل الاذواق تلقى طلبك
Dell - مع توشيبا وجهين لعملة وحده
HP - للترفيه معنى ثاني
Siemens - الجهاز المثالي (جودة+سعر)
Acer - اقل سعر باداء ممتاز
Hier - شركة ثلاجات طلعت لابتوب اقل سعر شفته في حياتي (احد يجربه ويقول لنا وش هو)
خامساً
من وين اشتري ووين القى افضل الاسعار!؟
العديد من الاماكن تبيع الاجهزة
باتكلم عن الرياض والاساس في سوق الكمبيوتر او (حراج الكمبيوتر)
وهو بالعليا بجنب سوق الفيصلية باتجاه الجنوب ...
ومكتبة جرير عندهم من كل الموديلات والشركات واسعارهم ممتازة
وانا صراحة ما اخذ اجهزتي الا منهم وقت العروض ..
وفيه اماكن ثانيه مثل - اكسترا - Best
وايضاً الهايبر ماركتز مثل جيان - كارفور وغيرهم
افضل طريقة للشراء انك تشوف العروض باكثر من مكان وتقرر الافضل
يعني لاتتحيز لمكان واحد يمكن تلقى احسن منه في مكان ثاني
وحاول تنتبه للعروض الاسبوعية اللي تنزل بعطلة الاسبوع غالباً ...
بالنسبة للدعم الفني والضمان ما عندي خلفية كبيرة
لاني ولله الحمد ما واجهتني مشاكل عشان اجرب الوضع
بس كل وكيل وله مشاكله يعني لاتهتم للموضوع هذا كثير ..
سادساً
طيب انا ما معي ... اشتري مستمعمل!؟
انا شخصياً ما انصح في المستخدم .. خصوصاً اللابتوب
لان البطارية كذا تكون مستهلكة ولا تدري عن استخدام راعيه الاول
يعني لو ان اللابتوب سعره مثل اول خمسة وستة الآف صح يمكن نشتري مستخدم
لكن الآن ممكن تجيب لك جهاز جديد معقول بـ 2500 ريال اذا كانت ميزانيتك محدودة
واصبر الى ما يجي معك هالمبلغ افضل لك من جهاز ماتدري عنه ..
اخيراً
# عمر البطارية الافتراضي من سنتين لثلاث - حسب كثافة الاستخدام -
# عمر البطارية في الاستخدام للمره الواحده ساعتين لثلاث - حسب نوع الاستخدام -
# تذكر دائماً ان (مواصفات) الجهاز اهم بكثير من (شركة) الجهاز لانها الاساس
# تأكد دائماً اذا شريت جهاز من ان المواصفات تكون نفس اللي طلبت
(عن طريق ابدأ ---- تشغيل ---- تكتب الامر Dxdiag ورح تظهر لك المواصفات)
# اذا كان فيه رقم او كلمة غريبة في المواصفات ماعرفتها لاتتردد في سؤال البايع
حتى يشرح لك لان التفاصيل مهمة
هذا اهم ما رغبت في توضيحه للمشتري العادي
اتمنى اني وفقت في الطرح والايجاز باسلوب بسيط
ومن عجبه الموضوع لا يحرمني من دعوة طيبة ..
واكون لكم من الشاكرين ..
اتمنى هالموضوع يفيدكم
منقول
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:11 م]ـ
جهازي DEEL ممتاز وهو عندي من 5 سنوات تقريبا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:52 م]ـ
أولاً حيث أنكِ مبتدئة في التعامل مع الأجهزة ولستِ متخصصة فسأنصحكِ بأسهل الأجهزة استعمالاً وأحسنها بالنسبة لحاجتكِ التي تبغينها منها فأنتِ لن تتعاملي مع برامج التصميم والجرافيك لننصحكِ بالماك ولن تتعاملي مع برامج عالية تحتاج أجهزة حديدية بل جل تعاملك سيكون لطلب العلم أي الانترنت والبحث والكتابة وسأبدأ بأفضلها وأغلاها - وإن كنت لا أرى حاجة لدفع المزيد من الأموال حتى لو كنتِ تملكينها - وهو:
Sony Vaio
وهو أفضلها ولكنه في نفس الوقت أغلاها
لذا ما أنصحكِ به هو 1 من اثنين:
Dell inspiron core2duo 2.2 - Ram 2 - hdd 320
أو
Toshipa satellite core2Duo 2.2 - Ram 2 - Hdd 320
قد تزيد هذه الإمكانيات قليلاً حسب النوع المتوفر بالسوق لديكم وإن كان سعر أحدهم لن يزيد على 2500 ريال سعودي بل يقل
وبالتوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/26)
ـ[المخلصة]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:44 ص]ـ
SONY VAIO
ممتاز جدا.
جهاز سوني فايو
اشتريته قبل حوالي عامين ونصف
في البداية كان ممتاز
لكن بعد مرور العام الأول تغير فصار بطيئا
حتى اضررت لفرمتتته لأن بعض البرامج لم تعد تعمل كالماسنجر
ويظهر لي الكثير من رسائل الخطأ
ودخله حصان طروادة
قبل الفرمتة كان النظام فيه: فيستا
وبعد الفرمتة: ويندوز 7
وتغيير النظام أدى إلى عدم عمل بعض التعريفات مثل تعريف الكاميرا
والآن بطاريته لا تستمر معي أكثر من ربع ساعة وينطفيء الجهاز
علما أني لا أستعمله كثيرا، واستعمالي له في البرامج العادية لا الثقيلة ..
على العموم، قالت لي إحدى صديقاتي صاحبة الخبرة:
اللاب توب عمره 3 سنوات ثم يحتاج إلى تغيير ..
* بقية الأجهزة: لا تأخذ بالمسميات، إنما بالأنواع
يعني Hp منه الجيد والردئ وكذا الأنواع الأخرى ..
ولعل زيادة سعره تدل على زيادة جودته ..
رزقك الله ما ينفعك في دينك وآخرتك وجمعك بضالتك ذات الجودة العالية والسعر المناسب ..
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:50 م]ـ
لقد قرات في هذا الموضوع اكثر من مرة عن الفورمات وانه سبب لعدم شراء جهاز معين لكثرة ما يحتاج لإتخاذ هذا الإجراء. من خلال متابعتي لاحظت ان الكثير يعتقدون الن الفورمات هو بسبب الجهاز لكن الحقيقة هي ان بطئ الجهاز يكون بسبب نظام التشغيل وليس بسبب الجهاز نفسه. هذه هي أحدا مشاكل ا لوندوز لمن لا يريد ان يتعرض لمثل هذه المشاكل عليه ان يستخدم لينكس. احدى ميزاتها انها تعمل على اجهزة قديمة وتعطيك نتائج طيبة خصوصا اذا استخدمت الإصدارات الجديدة منها بعكس وندوز كلما نزل إصدار جديد منها تحتاج لجهاز اقوى.
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[26 - 11 - 10, 05:48 م]ـ
طيب هل جهاز Ipad يقرأ ال pdf العربي؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:04 ص]ـ
من يدلنا علي أماكن بيع الاب توب في مصر؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:41 م]ـ
من يدلنا علي أماكن بيع الاب توب في مصر؟
هناك العديد من المولات المتخصصة في بيع أجهزة الكمبيوتر عمومًا، ومن أشهرها: مول البستان - في التحرير.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 03:25 م]ـ
شارع الخليفة المأمون بمصر الجديدة:
كوين سنتر وآخر بجواره لا أذكر اسمه الآن
سفنكس مول
والأول هو الأفضل(144/27)
إذا كانت ثمار الزيتون تمثل أحسن غذاء، فإن أوراق الزيتون كنبات طبي تمثل أحسن علاج
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أحببتُ أن أطلعكم على بحث جيد حول أوراق الزيتون، للأستاذ الدكتور محمد فائد، حفظه الله، و هو يتكلم على بركة هذه الشجرة، شجرة الزيتون و خصوصا أوراقها.
يقول الدكتور محمد فائد -حفظه الله-:
إنه لأمر غريب جدا أن يصاب الناس بارتفاع الضغط في بلد ينبت فيه الزيتون، ولو علم الناس فائدة الأوراق لاستهلكوها وتركوا الثمار ...
تحتوي أوراق الزيتون على مركبات كيماوية كابحة للجراثيم ومنها البكتيريا و الفيروسات والفطريات والطفيليات، وتتميز أوراق الزيتون على الأعشاب الطبية الأخرى بكونها غير ذات أعراض جانبية أو مضاعفات تسممية، ولذلك فلا يخشى من تناولها بكثرة، ولو أن هناك مستخلصات أوراق الزيتون تباع في الصيدليات أو المعشبات بالدول الغربية، فإن استعمال أوراق الزيتون يضل ممكنا وسهلا وفي متناول الجميع لكن ما نخشاه هو استعمال هذه المعلومات لأغراض تسويقية أو تجارية، فليس هناك أي سر من ناحية الخبرة، لأن أوراق الزيتون معروفة لدى الجميع، ونريد أن ننصح الناس باستهلاكها بدون تحفظ أو تخوف من أي خطر، وأن يتركوا طريقة كل الأقاويل الخاطئة مثل: سمعت في قناة، أو قال لي أحد، أو قرأت في بعض الصحف، فكل هذه الأقاويل لا أساس لها من الصحة و ربما تدخل الشك في الناس فلا يستفيدون من العلاج الطبيعي.
و أوراق الزيتون تستهلك على عدة أشكال، منها اليابسة والخضراء و على شكل نقيع أو مسحوق أو مغلاة في الماء. وإذا كان الزيتون البري الذي لا يعطي ثمارا فهو أحسن. وندعو كافة الناس ألا يشتروا هذه الأوراق، وأن يقتنوها بالمجان و أن يتركوا الطمع، وأن نعود إلى القيم العالية التي كانت بالأمس في المملكة من حيث كانت أشياء كثيرة لا تباع، فمن لا يقدر على فعل هذا الخير فلا خير فيه، و نطلب من المواطنين بالمناطق التي يكثر فيها الزيتون الطبيعي الذي لا يعالج بالمبيدات أن يزودوا إخوانهم بالمدن بهذه الأوراق. لأنها توجد بكثرة وعلى التجار أن يستحيوا من الناس، و ألا يبيعوا هذه الأوراق لكي يبارك لنا الله في العلاج بها، فالصدقة كذلك تزكية و دواء للنفس.
الخصائص الكيماوية
تحتوي أوراق الزيتون على مركب الأولوروبيين، و هي مادة دابغة تتركب من جزيئة حمض الإلينوليك مرتبطة مع جزيئة الكلوكوز و لا يوجد حمض الإلينوليك في الطبيعة على شكل حر، و إنما يكون على شكل مكون لمركب الأولوروبيين، وحيث تتحلل الأولوربيين داخل الجسم أو تحت تأثير البكتيريا اللبنية المخمرة للزيتون يتحرر حمض الإلينوليك تلقائيا. و يتحد حمض الإلينوليك مع الكلسيوم في الجسم ليعطي مركب الينوليت الكلسيوم و هي المادة النشطة التي تكبح الجراثيم، و لديها قوة خارقة على الفيروسات بما في ذلك فيروس داء فقدان المناعة، و من خاصيات هذا المكون أنه يحول دون تأكسد الكوليسترول الخفيف أو LDL. و هذه الخاصية تعطيه كذلك قوة منع تكون الصفائح الخطيرة داخل الأوعية الدموية، و يقي يذلك من أمراض القلب و الشرايين.
و من الخصائص الكيماوية لمكون الينوليت الكالسيوم أنه كابح للأنزيمات و منها أنزيم Transferase ويعض الأنزيمات المحللة للبروتينات Protease و هي الأنزيمات التي تستعملها الفيروسات من نوع Retrovirus مثل فيروس داء فقدان المناعة. و يمكن لمركب الينوليت الكلسيوم أن ينفذ إلى الخلايا العائلة أو الحاملة للفيروسات، حيث يمنع تكاثر الوحدات الفيروسية داخل الخلايا الحاملة لها، و المعلوم في علم الجراثيم أن الفيرسات لها نفس الأسلوب الذي تتكاثر به و هو أسلوب التطفل، حيث يحقن الفيروس مادته الوراثية أي الحمض النووي داخل الخلية المستهدفة، ثم يتم تقطيع الحمض النووي للخلية العائلة ليحول الفيروس وحدات الخلية الحاملة إلى وحدات فيروسية بكثرة، فتنفجر هذه الخلية وتخرج الفيروسات. و الفيروسات لا تتكاثر من تلقاء نفسها بل على حساب خلايا أخرى إما جرثومية أو حيوانية أو نباتية. وبما أنها ليست خلايا متكاملة فالقضاء عليها يكون صعبا أو مستحيلا، لأن المضادات أو العقاقير لا تصيب الوحدات الفيروسية، و لذلك فالأمراض الفيروسية لا تعالج و ليس هناك علاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/28)
للالتهاب الفيروسي للكبد ب و س، و ليس هناك علاج لداء فقدان المناعة، و ليس هناك علاج لفيروس الزكام، و ليس هناك علاج لفيروس الهربس و فيروس الأنفلونزا وفيروس بانكوك و الفيروسات الأنكولوجية أو المسببة للسرطان.
من المعلوم أن المواد الدابغة أو البوليفينولات الموجودة في الزيتون توقف نشاط العضلات الرطبة، و تحد من ظهور الخدشات التصلبية داخل الأوعية، وتؤثر البوليفينولات على الأوكسيجن الحر القابل للتفاعل، وعلى أكسدة الدهون وإفراز الأنترلوكين ب1 ( B1) و على الارتباط بالخلايا الأحادية المخاطية و على الأنزيمات كأنزيم الليبوكسجنيز 5 5 - lipoxygenase و الكينيز س - Protein Kinase C و تلعب المواد الدابغة دورا في ضبط التوازن بين الكوليستيرول الثقيل و الخفيف LDL/HDL . لأن مشكل الكوليستيرول لا يكمن في الكمية و إنما في الشكل أو النوع الذي يوجد عليه، و لذلك نتكلم عن الكوليستيرول الخبيث، و الكوليستيرول الحميد. و تعمل البوليفينولات على منع تأكسد الكوليستيرول الحميد من حيث لا يتحول إلى كوليستيرول خبيث. و تتميز البوليفينولات الموجودة في الزيتون بكونها قادرة على كبح و منع نشاط أنزيم الزانتين أكسيديز Xanthine oxydase و هي الأنزيم التي تسرع و تسهل ظهور التورمات السرطانية.
الأمراض التي يمكن علاجها بمستخلص الزيتون
من أهم ما يمكن أن يعالج بأوراق الزيتون ارتفاع الضغط،
-تناول ماء الزيتون أو مسحوق أوراق الزيتون أو عصير أوراق الزيتون يخفض الضغط بسرعة و يضبطه لكن مع حمية غذائية خالية من اللحوم و مشتقات الحليب.
- أمراض القلب و الشرايين و منها الانسدادات و التصلبات الداخلية للأوعية الدموية.
- الكليستيرول والشحوم في الدم
- التسممات الغذائية
- الزكام
- التهاب الكبد
- السرطان
و أوراق الزيتون تفيد كذلك في التجميل لأنها تستعمل في غسل الأسنان و الشعر و الأرجل، و تزيل الهربس إذا وضع مستخلص الزيتون على البقع في الوجه و تحك كذلك على بقع و حبوب الهربس في الأعضاء التناسلية. و تقطر في الأذن لتطهيرها من التخمجات (هل قصد الدكتور التخمرات) أو السيلان أو الصديد، وتطهر بها الأذن بالنسبة للأشخاص العاديين.
طرق استعمال أوراق الزيتون
الطريقة الأولي: تطحن أوراق الزيتون (كيلو أوراق مع لتر ماء) مع الماء المغلى أو مع ماء معدني في آلة الطحن الكهربائية ثم يترك الخليط لمدة ساعتين يصفى بعدها على قماش سميك أو مصفاة أو قطن ويوضع المستخلص في مكان مظلم وقي قنينة غير شفافة,
الطريقة الثانية: تغلى أوراق الزيتون الخضراء أو اليابسة بعدما تغسل جيدا في الماء لمدة ساعتين وتترك بعدها حتى تبرد ثم تصفى حيث نحصل على نقيع أصفر داكن أويميل شيئا ما إلى الداكن،
الطريقة الثالثة: تجفف أوراق الزيتون بعد غسلها ثم تطحن بآلة كهربائية أو برحى تقليدية أو تدق بالمدقة حتى تصير مسحوقا رقيقا يمكن غربلته على شبكة أو قماش كما يغربل الدقيق لنحصل على مسحوق رقيق يمكن مزجه مع أي سائل أو مع الشربة أو مع العسل أو مع الأكل كما يمكن أن يضاف إلى أي منتج يكون سهل الاستهلاك.
الدكتور محمد فائد
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:31 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:49 ص]ـ
و فيكم بارك.(144/29)
من القائل؟ وما بقية الأبيات؟!
ـ[كاتب]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
1 - مَن قائل هذه الابيات؟
2 - وما بقية القصيدة؟
ألا يا نائم الليل كيف المنام يطيب ... الموت حق ولكن الفراق صعيب
تغربت عن وطني وطالت غربتي ... فيا أسفي على الدنيا أموت غريب
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:23 ص]ـ
قصيدة زهدية من لحظة الاحتضار ..... حتي المواراة في التراب ..
يارب صلي وسلم دائما أبدا ... على الذي حبه ينجي من الفتن
لا تنهرن غريب طالت غربته ... و الدهر ينهره بالذل و الحزن
ألا يا نائم الليل كيف المنام يطيب ... الموت حق ولكن الفراق صعيب
تغربت عن أهلي وطالت غربتي ... يا أسفاه كيف يموت الغريب غريب
ليس الغريب غريب الشام واليمن ... إن الغريب غريب اللحد والكفن
تمر ساعات أيامي بلا ندم ... و لا بكاء و لا خوف و لا حزن
سفري بعيد وزادي لا يبلغني ... و قسمتي لم تزل و الموت يطلبني
ما احلم الله عني حيث أمهلني ... و قد تماديت في ذنبي و يسترني
أنا الذي اغلق الأبواب مجتهدا ... علي المعاصي وعين الله تنظرنى
يا زلت كتبت يا غفلة ذهبت ... يا حسرة بقيت في القلب تقتلني
دع عنك عذلي يا من كان يعذلني ... لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني
دعني أنوح علي نفسي و أندبها ... وأقطع الدهر بالتذكار و الحزن
دعني أسوح دموعا لا انقطاع لها ... فهل عسى عبرة منها تخلصني
كأنني بين تلك الآهل منطرحا ... على الفراش و أيديهم تقلبي
وقد آتو بطبيب كي يعالجني ... ولم أرى من طبيب اليوم ينفعني
وأشتد نزعي وصار الموت يجذبها ... من كل عرق بلا رفق ولا وهن
واستخرج الروح منى في تغرغرها ... وصار في الحلق مرا حين غرغرني
وغمضوني وراح الكل و انصرفو ... بعد اليأس جدو في شرا كفني
و قام من كان أولى الناس في عجل ... إلى المغسل يأتيني يغسلني
وقال يا قوم نبغي غاسلا حذقا ... حرا أديبا أريبا عارفا فطن
فجئني رجل منهم فجردني ... من الثياب و أعراني و أقعدني
واطرحوني على الألواح منفردا ... و صار فوقى خرير الماء ينظفن
و أسكب الماء من فوقي وغسلني ... غسلا ثلاثا ونادي القوم بالكفني
وقدموني إلى المحراب و انصرفوا ... خلف الإمام فصلى ثم وادعني
صلو علي صلاة لا ركوع لها ... و لا سجود لعل الله يرحمني
و أنزلوني في قبرى على مهل ... و أنزلو واحد منهم يلحدني
و كشف الثوب عن وجهي لينظرني ... وأسبل الدمع من عينيه أغرقني
فقام محتزما بالعزم مشتملا ... و صفف البنيان من فوقي وفارقني
و قال هلو عليه التراب و اغتنموا ... حسن الثواب من الرحمن ذي آلمنني
و أودعوني و لجو في سؤ ألهموا ... مالي سواك إلهي من يخلصني
في ظلمة القبر لا أم هناك ولا أب ... ولا أخ شقيق ليؤنسني
مالي سواك إلهي من يخلصني
وهالنى صورة في العين إذا نظرت ... من هول مطلع ما قد كان أدهشني
من منكر و نكير ما أقل لهما ... إذا هالني منهما ماكان أفزعني
مالي سواك إلهي من يخلصني
فمنن علي بعفو منك يا أملي ... فإنني موثق بالذنب مرتهن
تقاسم الأهل مالي بعدما انصرفوا ... وصار وزري على ظهري فأثقلني
فلا تغرنك الدنيا و زينتها ... و أنظر إلى فعلها في الأهل و الوطن
و أنظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها ... هل راح منها بغير الزاد و الكفن
خذ القناعة من دنياك و أرضى بها ... و لو لم يكن لك إلا راحة البدن
يانفسي كفي عن العصيان و اكتسبي ... فعلا جميلا لعل الله يرحمني
ألا يا نائم الليل كيف المنام يطيب ... الموت حق ولكن الفراق صعيب
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 11 - 10, 11:09 ص]ـ
قصيدة زهدية من لحظة الاحتضار ..... حتي المواراة في التراب ..
يارب صلي وسلم دائما أبدا ... على الذي حبه ينجي من الفتن
لا تنهرن غريب طالت غربته ... و الدهر ينهره بالذل و الحزن
ألا يا نائم الليل كيف المنام يطيب ... الموت حق ولكن الفراق صعيب
تغربت عن أهلي وطالت غربتي ... يا أسفاه كيف يموت الغريب غريب
ليس الغريب غريب الشام واليمن ... إن الغريب غريب اللحد والكفن
تمر ساعات أيامي بلا ندم ... و لا بكاء و لا خوف و لا حزن
سفري بعيد وزادي لا يبلغني ... و قسمتي لم تزل و الموت يطلبني
ما احلم الله عني حيث أمهلني ... و قد تماديت في ذنبي و يسترني
أنا الذي اغلق الأبواب مجتهدا ... علي المعاصي وعين الله تنظرنى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/30)
يا زلت كتبت يا غفلة ذهبت ... يا حسرة بقيت في القلب تقتلني
دع عنك عذلي يا من كان يعذلني ... لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني
دعني أنوح علي نفسي و أندبها ... وأقطع الدهر بالتذكار و الحزن
دعني أسوح دموعا لا انقطاع لها ... فهل عسى عبرة منها تخلصني
كأنني بين تلك الآهل منطرحا ... على الفراش و أيديهم تقلبي
وقد آتو بطبيب كي يعالجني ... ولم أرى من طبيب اليوم ينفعني
وأشتد نزعي وصار الموت يجذبها ... من كل عرق بلا رفق ولا وهن
واستخرج الروح منى في تغرغرها ... وصار في الحلق مرا حين غرغرني
وغمضوني وراح الكل و انصرفو ... بعد اليأس جدو في شرا كفني
و قام من كان أولى الناس في عجل ... إلى المغسل يأتيني يغسلني
وقال يا قوم نبغي غاسلا حذقا ... حرا أديبا أريبا عارفا فطن
فجئني رجل منهم فجردني ... من الثياب و أعراني و أقعدني
واطرحوني على الألواح منفردا ... و صار فوقى خرير الماء ينظفن
و أسكب الماء من فوقي وغسلني ... غسلا ثلاثا ونادي القوم بالكفني
وقدموني إلى المحراب و انصرفوا ... خلف الإمام فصلى ثم وادعني
صلو علي صلاة لا ركوع لها ... و لا سجود لعل الله يرحمني
و أنزلوني في قبرى على مهل ... و أنزلو واحد منهم يلحدني
و كشف الثوب عن وجهي لينظرني ... وأسبل الدمع من عينيه أغرقني
فقام محتزما بالعزم مشتملا ... و صفف البنيان من فوقي وفارقني
و قال هلو عليه التراب و اغتنموا ... حسن الثواب من الرحمن ذي آلمنني
و أودعوني و لجو في سؤ ألهموا ... مالي سواك إلهي من يخلصني
في ظلمة القبر لا أم هناك ولا أب ... ولا أخ شقيق ليؤنسني
مالي سواك إلهي من يخلصني
وهالنى صورة في العين إذا نظرت ... من هول مطلع ما قد كان أدهشني
من منكر و نكير ما أقل لهما ... إذا هالني منهما ماكان أفزعني
مالي سواك إلهي من يخلصني
فمنن علي بعفو منك يا أملي ... فإنني موثق بالذنب مرتهن
تقاسم الأهل مالي بعدما انصرفوا ... وصار وزري على ظهري فأثقلني
فلا تغرنك الدنيا و زينتها ... و أنظر إلى فعلها في الأهل و الوطن
و أنظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها ... هل راح منها بغير الزاد و الكفن
خذ القناعة من دنياك و أرضى بها ... و لو لم يكن لك إلا راحة البدن
يانفسي كفي عن العصيان و اكتسبي ... فعلا جميلا لعل الله يرحمني
ألا يا نائم الليل كيف المنام يطيب ... الموت حق ولكن الفراق صعيب
أخانا الفاضل .. شكرا لك .. لكن ما تفضلت بذكره أبيات منتشرة بالانترنت هي خليط من القصيدة المذكورة مع أبيات من قصيدة: " ليس الغريب " المنسوبة لزين العابدين علي بن الحسين، رحمه الله ..(144/31)
اريد معرفة كيفية تغيير اسم العضوية في منتديات اهل الحديث؟
ـ[عبد الرحمن الليبي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ارجوكم ساعدوني اريد تغيير اسم العضوية في منتديات اهل الحديث و بارك الله فيكم(144/32)
حكم لبس ما رسم عليه إشارة (+)
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي ساعة سويسرية مرسوم عليها علم سويسرا وهو كما تعلمون عبارة عن راية حمراء وفيها خطين متقاطعين (+)، فهل يجوز لبس هذه الساعة؟ بمعنى: هل هذين الخطين المتقاطعين عبارة عن صليب أم ماذا؟
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:19 م]ـ
بمعنى: هل هذين الخطين المتقاطعين عبارة عن صليب أم ماذا؟
الشكل عبارة عن صليب يقيناً!
وتستطيع أن تتأكد من ذلك عن طريق كتب التاريخ أو المواقع العلمية المهتمة بهذه المواضيع كالويكبيديا وغيرها.
أبدلك الله خيراً منها.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:22 م]ـ
ضوابط أشكال الصليب الممنوعة ( http://islamqa.com/ar/ref/121170)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:38 م]ـ
مواضيع ذات صلة:
تعرَّف على أشكال الصليب (فتوى مهمة) + رابط من ويكيبيديا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144181)
رفع ولبس الصليب الأحمر والأعلام ذات الصليب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102376)
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
السؤال التاسع من الفتوى رقم (2615)
س: ما قولكم عن الساعة (أم صليب) هل يجوز أن نصلي بها أم لا؟
جـ: لا يجوز لبس الساعة أم صليب لا في الصلاة ولا غيرها حتى يزال الصليب بحك أو بوية تستره، لكن لو صلى وهي عليه فصلاته صحيحة. والواجب عليه البدار بإزالة الصليب؛ لأنه من شعار النصارى، ولا يجوز للمسلم أن يتشبه بهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=262&CID=29
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:31 م]ـ
حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته
: أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه (صحيح البخاي)
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:14 ص]ـ
الأخوة:
أحمد بن شبيب
المسيطير
أبو الحسن الأثري
بارك الله فيكم جميعاً، والله لا أعود إليها أبدا.(144/33)
أبحث عن قصيدة لشوقي
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إنني أبحث عن قصيدة لشوقي على شكل قصة بين رجل وابنه فرأى الابن شجرة معوجة فطلب
منه أن يقوماها .........
هي رائية، الصغر، الشجر، انكسر
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:06 ص]ـ
لقد وجتها الحمد لله
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/34)
< w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/35)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/36)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/37)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/38)
mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/39)
< w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/40)
Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/41)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/42)
< w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> بين الحديقة والنهر ........... وجمال ألوان الزهر
سارت مها مسرورة ........... مع والد حان أبر
فرأت هنالك نخلة ................. معوجة بين الشجر
فتناولت حبلا وقالت ............ يا أبي هيا انتظر
حتى نقوم عودها ............. لتكون أحلى للنظر
فأجاب والدها لقد .......... كبرت وطال بها العمر
فمن العسير صلاحها ...... فات الأوان ولا مفر
قد ينفع الإصلاح والتهذ ......... يب في عهد الصغر
والنشىء إن أهملته ......... طفلا تعثر في الكبر(144/43)
بعد 67 من تمسكها بالكاثوليكية ... أسلمت
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[23 - 11 - 10, 05:45 ص]ـ
إسلام سيدة أمريكية في السعودية بعد 67 من تمسكها بالكاثوليكية
أسلم بسببها 25 شخصاً من جنسيات مختلفة
مكة المكرمة – صحف
باتت قصة إسلام السيدة كارلا بايراني، الأمريكية الجنسية والإيطالية المولد، قصّة مؤثرة وحدثاً هاماً ساهم بدخول نحو 25 شخصاً إلى الدين الإسلامي، من جنسيات مختلفة.
قصة إسلام كارلا، التي قضت 67 عاماً متمسكة بالكاثوليكية، غريبة بعض الشيء، فهي لم تقتنع منذ 40 عاماً بدخول الإسلام رغم زواجها من رجل مسلم، ولكنها اليوم، وبعد أن كبر أبناءها وزارتهم في السعودية، ودعوها للدخول إلى الدين الإسلامي، أعلنت دخولها هذا الدين العظيم، وتمسكت به، وجاءت خلال هذا العام حاجّة إلى بيت الله الحرام.
وحسب صحيفة (الشرق الأوسط) اللندنية، فإن الحاجة كارلا بايراني، كانت متزوجة من رجل مسلم قبل 40 عاماً وطلقت منه بسبب حوار رفض فيه زوجها الذهاب بهم إلى الكنيسة.
وتنقل الصحيفة عن سامي باعقيل (أحد المشرفين على البعثة التي حضرت معها كارلا) أن قصة إسلام كارلا تحولت إلى معجزة تحول بعد سماعها 25 كاثوليكياً إلى الإسلام من جنسيات مختلفة.
كارلا استطاعت دخول السعودية بتأشيرة زيارة بعد 10 سنوات من المحاولة للحصول على تأشيرة زيارة للمملكة من أستراليا مع زوجها الثاني لرؤية أبنائها من زوجها الأول في السعودية وقضاء بعض الوقت مع ابنتها التي كانت لا تزال تعيش على أراضي المملكة.
تقول كارلا: "بعد كثير من الجهد وبعض الاتصالات حصلت على تأشيرة لزيارة ابنتي في السعودية ووقعت في حب هذا البلد، مناخاً ومجتمعاً، ولم أرد أن أغادره بعد انقضاء 6 أشهر على ذلك وطلبت التمديد وقتها". تضيف: "لقد رغبت في استمرارية العيش هنا لأشنف أذناي بسماع الأذان خمس مرات في اليوم ورؤية المؤمنين يغلقون محلاتهم للذهاب للصلاة مع أنه كان شيئا مؤثرا، واصلت قراءة الكتاب المقدس كل صباح وكل مساء ولم أنقطع عن تلاوة المسبحة الوردية. لم تحاول ابنتي أو أي شخص آخر الحديث معي عن الإسلام .. لقد احترموني وسمحوا لي بممارسة ديني".
إلا أن الحدث الأبرز في حياة كارلا، كما تقول: "هو قدوم ابني المسلم من زوجي الأول إلى المملكة لزيارتي وكنت سعيدة جدا لأنه كان مشتاقا كثيرا لرؤيتي، وعلى الفور بعد عودته بدأ يحادثني في الدين وفي الله الواحد، وكنت غاضبة جدا، وقلت له إنني في السعودية منذ سنة، ولم يحدثني أحد في الدين ولو لمرة واحدة، وهو في ليلته الثانية هنا مستعجل للبدء في الوعظ. اعتذر مني وقال لي مجددا إنه يريد مني قبول الإسلام فقلت له مجددا إنني لن أترك المسيحية، وقد سألني عن الثالوث وكيف يمكن أن أعتقد شيئا لا معنى منطقيا له. وذكرني بأنني أنا أيضا كان لي أسئلة بالنسبة لهذا الموضوع، فقلت له إن كل هذا غير ذي معنى؛ إذ إنه يكفي أن يكون لديك الإيمان. ظهر وكأنه قبل إجابتي، كنت سعيدة لأنني فزت أخيرا بالنقاش حول الدين".
وفي صباح أحد الأيام، تقول كارلا إنها استيقظت وأعلنت لابنها بأنها "مستعدة لقبول الإسلام. لقد فوجئ وبدأ في البكاء، وقد اتصلوا بابنتي وحفيدتي وقد علموا أنني شهدت أن "لا إله إلا الله محمد رسول الله" شعرت بأني امرأة متغيرة. كنت سعيدة كما لو أن أحدهم رفع حجاب الظلام من قلبي. كل الذين يعرفونني لم يستطيعوا تصديق أني آمنت. وأحيانا أنا لا أستطيع تصديق ذلك. لكن الإسلام وضعني في الطريق القويم هادئة وصافية".
عن نشأتها وولادتها وأبرز ملامح حياتها، تسرد كارلا التي حضرت للحج مع وفد مكون من 300 إيطالية كونها إيطالية الأصل: "نشأت في عائلة كاثوليكية ذات تقاليد صارمة، فأنا الابنة الثانية وسط 3 أطفال. وتوفي والدي الذي كان يعولنا في وقت مبكر في حادث سير، وهو الحدث الذي قلب حياتنا، فأصبحت والدتي مضطرة للعمل، وهي التي كانت في الماضي تعمل ممرضة، ووجدت وظيفة في المستشفى المحلي". وتضيف: "كنت أقضي معظم وقتي في المدرسة الكاثوليكية ومع الأصدقاء في المقاهي المحلية، وهنا التقيت برجل مسلم لطيف أصبح في ما بعد زوجي. حذرتني عائلتي من أننا من عالمين مختلفين ومن أنه ستحل بنا مشكلات في نهاية المطاف. وأعلنت أنه عندما نرزق بأولاد في المستقبل ستنشأ بيننا مشكلات دينية وهو ما حدث فعلا. على الرغم من ذلك، فإن عمي والد زوجي كان محبا لابنه وأحفاده وكان حكيما يحبني كابنة له، وكان والد زوجي الخطوة الأولى لدخولي في الإسلام. كان يصلي ويصوم طوال شهر رمضان وكان كريما جدا مع الفقراء. لأنه عندما يعود كل يوم للبيت من المسجد بعد صلاة الظهر كان يعزم أي شخص معوز لتناول الطعام معه. وهذا ما كان يجري كل يوم، والأهل يتذكرون أنه استمر في هذه العادة حتى وفاته عن عمر يناهز الـ95 سنة. والد زوجي لم يكن يستسيغ المجادلة التي تحصل بيني وبين زوجي. ونصحنا بإيجاد حل قبل أن يعاني من ذلك الأطفال بسبب مشاداتنا. وحاول يائسا مساعدتنا لإيجاد حل ونصح ابنه بتخصيص غرفة لي لممارسة ديني وهكذا انتهت المشادات بسبب الدين. وأصررت على الطلاق، وقررت أنا وزوجي الانفصال. أحسسنا معا أنه من الأفضل للأطفال أن يعيشوا ويربوا مع والدهم، كان وضعه المادي أفضل مني بكثير لتربيتهم ومنحهم كثيرا من الراحة والرخاء".
وتؤكد كارلا في نهاية حديثها "أجمل شيء كرمني الله به هو هدايتي نحو طريق الإسلام وجعلني مسلمة. وإن شاء الله سنذهب معا مع ابني إلى الجنة .. آمين".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/44)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:41 ص]ـ
اللهم ثبتها على الايمان(144/45)
دعواكم بالشفاء العاجل للشيخ محمود الصابوني المدرس في جمعية تحفيظ القرآن في محافظة الشماسيه
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
دعواكم بالشفاء العاجل للشيخ محمود الصابوني المدرس في جمعية تحفيظ القرآن في محافظة الشماسيه
(المدرس سابقا في فرع جامعة الامام بالقصيم) حيث انه يرقد الآن في مستشفى الملك فهد التخصصي ببريده قسم الباطنيه
ـ[أبو عبد الله محمد بن جلال]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:33 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:05 م]ـ
اللهم أذهِب بأسه وأشفه
ورُدَّهُ بأتم صحة وعافية
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 05:36 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(144/46)
دع الجدل وامض لما أمرت به
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:50 ص]ـ
لجينيات ـ مع تطور الحياة المعاصرة وانفتاح الدنيا علينا ووجود وفرة مادية وقلة في الجهد المبذول للأعمال التي يتكسب بها الناس مقارنة بما كان قبل عقود قريبة حيث أتاحت أنماط العمل الحديثة وظائف مريحة وقللت الوسائل التقنية المتطورة من الجهد البدني المبذول لكسب الرزق ففاض بذلك الكثير من المال مقابل القليل من الجهد والوقت.
هذا الفائض من الوقت والجهد الذي كان يمكن أن نستثمره لرقي أنفسنا ومجتمعاتنا يبدو أننا أخذنا نصرفه في طريق آخر مواز للتنمية إذ أننا كما هو ظاهر بذلنا ذلك الجهد لنوع من التشبع بالجدليات الذي زاده رعونة ما صاحبه من تغير في المفاهيم والآداب الاجتماعية التي تشجع على أن يكتسب الصغار حرية الحديث والمشاركة الاجتماعية كما أن انفتاح وسائل المشاركة في وسائل الإعلام المختلفة والشبكة العالمية زاد من كثرة الداخلين في هذا الجدل.
و يبدو أن الزمام انفلت إذ أصبح الجميع يتحدث بعلم وبغير علم في تخصصه وفي غير تخصصه حتى أصبح الجميع معارضون سياسيون ومحللون اقتصاديون وهم في نفس الوقت معالجون طبيون وهم أيضا مفتون إن عرضت لهم مشكلة شرعية أو نزلت نازلة حتى أصبحنا لا نستغرب في هذا الوقت أن يتكلم من شاء بما شاء، وانسحب هذا السلوك على الصحافة وعلى المنتديات وعلى وسائل الإعلام.
وأورث هذا السلوك كثيرا من الجدل و النقاشات والملاسنات فيما بين الآراء المختلفة مما أفرز لنا ظاهرة جديدة سيئة تتمثل في إجبار الناس على أن يتخذوا موقفا مع هذه القضية وتلك أو ضدها، فإذا لم تتبن موقفا صنفت من فئة الأعداء من قبل الطرفين المؤيد والمخالف وصنفك كل فريق مع الآخر.
ونسي هؤلاء المتجادلين أنهم استهلكوا طاقاتهم وقدراتهم في الأخذ والرد والاستدلال ونقض أدلة المخالف وهكذا في دائرة كبيرة ومتسعة لاتكاد تنتهي مع قضية إلا وتبدأ مع أخرى مما أثر على حياتهم وإنتاجهم وأعمالهم التي يحتاجها الآخرون أكثر من حاجتهم لجدلياتهم؛ إذ أصبحت طاقاتهم موجهة للجدل فتركوا تبعا لذلك كثيرا من العمل والإنتاج المنتظر منهم،فقل لي بربك متى سينتج وينهي أعماله من انشغل ذهنه ووقته الساعات الطوال كل يوم في تتبع هذه الخلافيات والجدليات.
أضف لذلك ما جره هذا الجدل من عداوات نشهد طرفا منها كل يوم على صفحات الصحف والمنتديات والفضائيات وكأنها حرب ضروس بين أعداء ألداء.
كان لدينا شاب بدأ في طريق الاستقامة وهو حديث عهد بالتدين وكان يظن المتدينين على قلب رجل واحد فراعه وهاله ما بدأ يلحظه من اختلاف في الآراء حيال نفس القضية إلى درجة تبديع وتفسيق المخالفين، فسألني هذا الشاب عن هذه الظاهرة التي لم يلاحظها إلا حين استقام وكان غافلا عنها فيما سبق فكان مما قلته له يا أخي إن الله عزوجل إنما أمرنا بإتباع نبيه عليه الصلاة والسلام فأمره ونهيه وسنته هي الفاصل والحكم بين جميع المتنازعين ثم إن الله عزوجل خلق العبد فجعله يولد وحده ويدفن وحده ليس معه سوى عمله ويبعث ليسأل وحده والسؤال سيكون عن عمله وليس عما قاله فلان وفلان وما رأي فلان فيه، ثم إن الاختلاف سنة ماضية بين الخلائق (ولا يزالون مختلفين) ولم يُطلب منك أن تفصل بين الناس وأن تحكم بينهم وإنما أُمرت بأن تشتغل بنفسك وتصلحها ثم تبدأ بأدناك فأدناك.
أما مايفعله كثير من الشباب من إيغال في الجدل وافتعال الخصومات والبحث عن عثرات المخالفين والتشنيع عليهم فكل ذلك إنما هو حظ الشيطان الذي مهمته التحريش ومن العجيب أن كثيرا من هؤلاء المختلفين إنما يختلفون في قضايا لا تقدح في إيمان مخالفهم وقد اختلف فيها كثير من العلماء السابقين ولم يجتمع عليها من هو خير منهم لكنهم مع ذلك يصرون على إثارة الخلافيات كلما نسيت وخبا أوارها.
ولايسبق ظن أحد إلى أنني أدعو لقبول كل خلاف والسكوت عنه وإنما أدعو أن لايتكلم إلا من كان عالما مؤهلا وهذا من واجبات العلماء و أرجو أن نقبل على ماينفعنا ونشتغل بمهامنا التي هي قيمة حياتنا وأن يمضي كل واحد منا لما أمر به من عناية بأمر دينه ودنياه فيصلح من دينه بالعمل الصالح ويصلح دنياه بإتقان عمله الذي يتكسب منه ودراسته التي يحتاجها ويهتم بمن يعول ثم أدناه فأدناه في دائرة تتسع بزيادة العلم والجاه والمال، ويكف شره ولسانه عن الناس فإنها صدقة على نفسه.
تذكرة:
قال عزمن قائل: (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ [118] إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [119]) هود
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) صحيح الجامع.
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون و لكن في التحريش بينهم) صحيح الجامع.
وَعَنْ سُفْيَانَ كُنْت جَالِسًا عِنْدَ إيَاسٍ فَنِلْتُ مِنْ إنْسَانٍ فَقَالَ هَلْ غَزَوْت الرُّومَ وَالتُّرْكَ فَقُلْت لَا فَقَالَ سَلِمَ مِنْك التُّرْكُ وَالرُّومُ وَمَا سَلِمَ مِنْك أَخُوك الْمُسْلِمُ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ لِيَكُنْ حَظُّ الْمُؤْمِنِ مِنْك ثَلَاثَ خِصَالٍ إنْ لَمْ تَنْفَعْهُ فَلَا تَضُرَّهُ وَإِنْ لَمْ تَسُرَّهُ فَلَا تَغُمَّهُ وَإِنْ لَمْ تَمْدَحْهُ فَلَا تَذُمَّهُ.
كتبه / أبوبكر بن محمد(144/47)
(حكايتي مع الظن)!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حسبك من (حرفين) قادا إلى المهالك , وربما قادا إلى رضى رب الملائك!
الظن، ذلكم الذي اشغل الصالحين , عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة). رواه البخاري و مسلم.
وهو الذي أشقى طائفة من الناس أساءت الظن بالله سبحانه، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} (آل عمران 154).
فيا لسعادة الفريق الأول ويا لشقاء الفريق الثاني.
الظن عندما عشت معه وعاش معي , وجدته كالمرآة (سيئا عندما أسيء له ولطيفا عندما ألطف به).
فعندما وقفت ذلك الموقف من شخص أساء إلي خيل إلي ظني وأنا من صنعه أنه تقصد الإساءة،
وكان من الواجب السهل أن أتغاضى فأستريح وأسلم من دوامة (لو) الإبليسية!!
ما ذنب من حكمت عليه حكما جائرا كان الشاهد عليه (الظن).
(إن بعض الظن إثم) , (الظن اكذب الحديث) فكم مرة غاب عني هذين التوجيهين الحكيمان عندما اصطحب صاحبي (الظن) معي؟.
لله در الإمام (النووي) رحمه الله تعالى عندما قال: التمس لأخيك سبعين عذرا فإن لم تجد له عذرا فقل: لعل له عذر.
رجوتك ربي أن تعفو عني زللي وسوء ظني.
كتبه:
أحمد العبدالله آل محسن
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الحجري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:46 م]ـ
الظن عندما عشت معه وعاش معي , وجدته كالمرآة (سيئا عندما أسيء له ولطيفا عندما ألطف به).
إي وربي فقد صدقت .....
بوركتم أين ما حللتم.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياكم
الظن عندما عشت معه وعاش معي , وجدته كالمرآة (سيئا عندما أسيء له ولطيفا عندما ألطف به).
إي وربي فقد صدقت .....
بوركتم أين ما حللتم.
وبورك فيك وأسعدني مرورك أخي الحبيب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 02:27 م]ـ
باركَ الله فيك أبا الحسن، وحسن الظن على مقال أخينا المسيطير (قاعدة: ممكن!).
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:14 ص]ـ
باركَ الله فيك أبا الحسن
وفيك بارك الله أخي الحبيب!(144/48)
حين يبحث الداعية عن ذاته!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:04 ص]ـ
حين يبحث الداعية عن ذاته!
صلاح عبدالشكور – كاتب وصحفي
الدعوة إلى الله، وحمل همّ إصلاح الناس وحب الخير لهم؛ مهنة لا يتجاسر عليها إلا أولو الهمم العلية والنفوس الزكية، وهي وظيفة الأنبياء ومركب الصلحاء من الناس قديماً وحديثاً، الداعية إلى الله شخص سمت نفسه، ورقت آماله، وشمّر يصعد سلّم المعالي والمكرمات، ولا يرضى أن يرتقي بنفسه فحسب، بل يحاول بكل ما أوتي من قوة أن يحمل معه أكبر عدد من الناس، ليكونوا من عباد الله المؤمنين، باذلاً كل ما في وسعه ليكون سبباً في إنقاذ من يستطيع؛ فهذا إمام الدعاة وسيدهم صلى الله عليه وسلم يصف حاله في الدعوة إلى الله ويقول: (إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد ناراً، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تقحمون فيها) أخرجه البخاري في صحيحه (6483).
وكل داعٍ إلى الله عز وجل له نصيب من هذا المثل الذي بينه نبينا عليه الصلاة والسلام، ولا يظن ظانٌّ أن الدعوة إلى الله كلمات تقال وشعارات ترفع وبرامج تقام وندوات تعقد هنا وهناك بل الدعوة في أصلها جانب تعبدي لله تبارك وتعالى، مبعثها القلب والنية، وتحتاج إلى تضحية وبذل وصبر عظيم، وإلى ذلك كانت الإشارة القرآنية حين أردف الله التواصي بالصبر بعد التواصي بالحق في سورة العصر فقال سبحانه {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. (سورة العصر: 3)
ورغم ذلك فإن الداعية معرض لكل ما يمكن أن يصرفه عن دعوته، أو يغيّر في قناعاته سلباً ويؤثر في توجهاته وأهدافه السامية العلية حتى يصبح أسيراً لهوى نفسه ونزعات فطرته ووساوس شيطانه، يتجلى هذا الأمر حين يصل الداعية إلى مرحلة لـ (أنا) والبحث عن الذات فيردد على الناس منجزاته وأعماله الدعوية، ويعدّد جهوده وصولاته وجولاته وويل ثم ويل لمن يتجاهل أدنى كلمة قالها أو نصيحة أهداها أو نشاط دعوي قام به، فإذا وصل الداعية إلى هذه المرحلة من حب المحمدة والسمعة والمراءاة وانتظار أو طلب الثناء من الناس على أعماله وجهوده تلميحاً أو تصريحاً؛ جرّه الشيطان تدريجياً إلى قيعان النفس وحظوظها الدنية، فتتغير أهداف ومقاصد الدعوة لديه، وربما أصبح ممارسة الدعوة إلى الله من حيث يدري أو لا يدري باباً من أبواب الشهرة والمكانة والمنفعة العاجلة.
إن آفات العمل الدعوي كثيرة متشعبة، يلفها الغموض والخفاء في أحيان كثيرة، وتستعصي على تعرف المريض عليها؛ خاصة إذا كان المصاب بهذه الآفات مبتدءاً في مجال الدعوة أو يصاحب أشخاصاً مصابين بهذه الأدواء أو ببعضها، فيعيش في شرنقة ضيقة باحثاً عن الضوء واللمعان فتضيع أجوره وتتشتت حسناته وهو يحسب أنه يحسن صنعا.
أعمال دعوية كثيرة لم يكتب الله لها البقاء والاستمرار ليس لعدم جدواها أو قلة مواردها أو ضعف متابعتها وتنفيذها؛ وإنما لدَخَنٍ كان في قلوب أولئك الدعاة فتأثرت أعمالهم بتلك الغبرة، ففقدت حضورها وقلت منفعتها وزالت بركتها، حتى صارت إلى الاضمحلال والزوال، وفي المقابل نجد أعمالاً دعوية يسيرة وجهوداً قليلة لا تذكر في المحافل الدعوية، بعيدة عن أضواء الإعلام وفلاشاته، ولا يشار إليها بالبنان، وربما جهل الناس جميعهم من يقف وراء تلك الأعمال والبرامج الدعوية، ولكن يكتب الله من ورائها نفعاً عظيماً ويستفيد منها خلق لا يحصون، والمعول في كل ذلك ما يحمله كل عامل من نية حسنة وقصد صالح مع المتابعة، وهما الركيزتان عند الله تبارك وتعالى في قبول الأعمال أو ردها.
لا بد للداعية والمصلح أن يتذكر على الدوام أن عملية الدعوة إلى الله تحتاج إلى إخلاص في النية، و ومجاهدة النفس في ذلك للتغلب على حظوظها، ولا بد أن يعي الدعاة جميعاً أنه بقدر الإخلاص يكتب الله النجاح والقبول في الدنيا والآخرة، وبقدر قلته أو انعدامه يكون الفشل والزوال.
ولعلي أختم بما كان يتواصى به الفقهاء بينهم كما قال عون بن عبدالله: كان الفقهاء يتواصون بينهم بثلاث وكتب بذلك بعضهم إلى بعض: من عمل لآخرته كفاه الله دنياه، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس. ورحم الله الشافعي يوم قال: وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس وأوجر عليه ولا يحمدوني. (حلية الأولياء: 2/ 27).
ـ[أبو عبدالله الحجري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:52 م]ـ
نقل جميل ..
وهناك مشكلة أخرى والله المستعان (حين تكون الدعوة مصدر رزق مادي فيشترط مبلغاً ماليا وسكنا و ... )
ولكن يبقى أن هناك من جعل مراده هو الله ولا غير - ولقد رأينا منهم كثير فيما نحسبهم -.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:28 ص]ـ
نقل جميل ..
وهناك مشكلة أخرى والله المستعان (حين تكون الدعوة مصدر رزق مادي فيشترط مبلغاً ماليا وسكنا و ... )
ولكن يبقى أن هناك من جعل مراده هو الله ولا غير - ولقد رأينا منهم كثير فيما نحسبهم -.
حياك الله أخي الحبيب؛ مرورك أسعدني.(144/49)
ساعدوني .. لقد فقدت الثقة بنفسي!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:20 ص]ـ
ساعدوني .. لقد فقدت الثقة بنفسي
د. بدر عبد الحميد هميسه
بسم الله الرحمن الرحيم
ساعدوني .. لقد فقدت الثقة بنفسي .. صرخة يصرخها كثير من الشباب والفتيات , بل كثيراً ما تصلني رسائل من شباب في سن الفتوة والطموح والانطلاق , وفتيات في سن الآمال والأمنيات والإبداعات كلهم يشكو من التردد وفقدان الثقة بالنفس وبالتالي فقدان الثقة بالناس , وهذه آفة خطيرة ومرض قاتل مدمر كفيل بأن يقضي على صاحبه ويحيله من إنسان إلى شبح إنسان.
فلا شيء أضرّ على الإنسان من عدم ثقته بنفسه، ولا شيء يهدم ثقة الإنسان بنفسه أكبر من جهله بها، وأعظم الجهل بالنفس احتقارها والنظر الدُّوْنيّ لها، ولا شيء يصنع النجاح مثل الثقة بالنفس.
وفقدان الثقة بالنفس أمر له أسبابه ودواعيه من أهم هذه الأسباب:
(أ) البيئة المحيطة وأخطاء في التربية:
البيئة هي المكان أو الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه الإنسان فيتأثر به ويؤثر فيه , فالتربية الأولى والبيئة المحيطة يؤثران في أفكار الإنسان وفي معتقداته وتصرفاته تأثيراً كبيراً , وذكريات الطفولة تبقى ماثلة في ذهن الإنسان فيستدعيها حينما يكبر في المواقف التي تواجهه ,فإذا نشأ الإنسان خائفاً في طفولته يظل كذلك طوال حياته ما لم يحاول أن يكسر حاجز الخوف، والخوف ينشأ من المعاملة المتسلطة للآباء وعدم احترامهم لطفولته.
وتوجيهات الوالدين في التربية تبقى العامل الأكبر في توجهات المرء وفي تصرفاته , ومن شب على شيء شاب عليه , تحكي كتب التاريخ أنه بعد طلاق هند بن عتبة من الفاكهه تزوجت أبا سفيان وأنجبت منه مجموعة من الأبناء ومنهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه ومر عليها بعض متفرسي العرب فقال لها: إنني أتوسم فيه أن يسود قومه فقالت هند: ثكلته إن لم يسد إلا قومه.!!! أي تأمل أن يسود العرب جميعا.
وهذا أديسون ... الفتى الذي لا يعرف اليأس .. يقول عن نشأته:\" إن أمي هي التي صنعتني ... لأنها كانت تحترمني وتثق في .... أشعرتنى أنى أهم شخص في الوجود .... فأصبح وجودي ضروريا من اجلها وعاهدت نفسي ألا اخذلها كما لم تخلني قط \".
وشكت لي إحدى الأمهات من أنها قد تعبت مع ابنها جداً في كيفية الضغط عليه حتى يحفظ \" جدول الضرب \" حتى اضطرت في النهاية إلى أن تعلق له لوحة كبيرة في غرفة نومه بها جدول الضرب , وقد كتبت عليها بخط عريض: \" حرام عليك يا حسام .. تعبتني احفظ جدول الضرب \" قلت لها: ولن يحفظ حسام جدول الضرب طالما ينام ويستيقظ على تقريع وتوبيخ , قالت: وماذا أفعل؟ قلت: استبدلي تلك الرسالة السلبية برسالة ايجابية , واكتبي له: حسام تلميذ ممتاز وذكي لأنه حفظ جدول الضرب , وبالفعل جاءتني بعد أيام قليلة وقالت: الحمد لله خلال يومين حفظ حسام جدول الضرب.
(ب) التجارب والمواقف الفاشلة والمحبطة:
التجارب الفاشلة والمواقف الصعبة المحبطة التي تحمل آثاراً وذكريات سيئة قد تكون سبباً في فقدان الإنسان لثقته بنفسه , فهو يخشى أن تتكرر تلك التجارب وتدمر حياته من جديد.
ولا يعرف أنه من الظلام ينبع النور والضياء ومن الفشل يأتي النجاح والنصر , إن الفشل في تحقيق ما تريد أمر طبيعي في العالم الذي نعيش فيه, وليس الفشل هو الذي يجعل منا فاشلين لكن إذا توقفنا عن المحاولات وقبلنا هذا الفشل نكون فاشلين. لماذا بعض الناس يفشل باستمرار؟؟؟. لأنهم ألفوا بعض الكلمات المحبطة مثل: هذا مستحيل - صعب - لا أقدر - هل فعلها أحد قبلنا - تعبت من كثرة الإحباط والفشل الذي مررت به.
ليس المهم ما حدث لك في الماضي ولكن ماذا ستفعل الآن هو الذي سيصنع الفرق في حياتك. وحتى تتغير الأمور يجب أن تغير نفسك وليس الآخرين , قال الشاعر:
جزى الله الشدائد كل خير ... عرفت بها عدوي من صديقي
فلا تجعل التجارب السيئة التي مررت بها سببا لفقدان ثقتك بنفسك وبمن حولك , وإلا فأنت إنسان ضعيف وجبان وتستسلم للفشل وبالتالي فأنت لا تستحق السعادة والنجاح.
(ج) الانشغال بالآخرين وترك الانشغال بالنفس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/50)
الانشغال بالآخرين وترك الانشغال بالنفس وعيوبها من أسباب فقدان الثقة بالنفس فالذي يهتم دائما بما يقوله الناس عنه , وكيف ينظرون إليه , وبم ينتقدونه؟؟. هو إنسان يسير بنفسه في نفق مظلم لا يخرج منه أبدا.
فطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس , قال الشاعر:
قبيح من الإنسان أن ينسى عيوبه ... ويذكر عيبا في أخيه قد اختفى
ولو كان ذا عقل لما عاب غيره ... وفيه عيوب لو رآها قد اكتفى
إننا جميعا نميل إلى قبول المديح ورفض النقد لأننا عاطفيون وحب الذات طاغ على تفكيرنا بشكل غير منطقي.
و بمجرد أن يوجه لنا أي نقد حتى ندخل أنفسنا في دوامة المشاعر المختلفة والتي تنتهي إلى الشعور بالألم وقد تصدر منا تصرفات تزيد من معاناتنا وتضخم الموقف دون أي طائل.
فمن المهارات الأساسية التي يجب أن نتدرب عليها هي تعزيز فكرة قبول الذات والثقة بالنفس فمهما كان رأي الناس في تبقى نفسي عزيزة علي وأكن لها كل تقدير وحب واحترام.
(د) الشعور بالنقص ووهم العجز والفشل:
الشعور بالنقص ووهم العجز والفشل هو الإحساس الداخلي الذي يملك الإنسان ويشعره بالقصور والنقص إزاء الآخرين فيفقد ثقته بنفسه تماماً.
فمن صفات عدم الواثق بنفسه أنه يقوم بتهويل الأمور والمواقف بحيث يستشعر بأن من حوله يركزون على ضعفه ويرقبون كل حركة غير طبيعية يقوم بها وكل تصرف يصدر منه.
كما أن لديه خوف وقلق دائم من أن يصدر منه تصرف مخالف للعادة فينظر إليه الآخرون نظرة تصغير واحتقار.
وكذا لديه إحساس بأنه إنسان ضعيف ولا يمكن أن يقدم شيئا مفيدا ينفع به نفسه أو يستفيد منه الآخرون.
وهذا الشعور يسلب الإنسان الإرادة والدافعية نحو النجاح والإبداع , كما أنه يؤثر على علاقته بكل من حوله ويجعله عاجزا عن مواجهة مشاكله وكيفية التعامل معها بحكمة ومرونة.
ولكي تصبح إنساناً واثقاً من نفسك لا بد لك من عدة أمور تطبقها في حياتك من الآن وهي:
1 - غير من قناعاتك وأعد برمجة ذاتك:
الثقة بالنفس عبارة عن قول وعمل واعتقاد جنان مثل الإيمان فهو عبارة عن قناعات تستقر في القلب الجنان وعن كلمات ينطق بها اللسان وحركات تأتي بها الأركان.
قال تعالى: \" إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) سورة الرعد,
عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِى بِالزِّنَا فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا مَهْ مَهْ فَقَالَ ادْنُهْ فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا قَالَ فَجَلَسَ قَالَ أَتُحِبُّهُ لأُمِّكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأُمَّهَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لاِبْنَتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لأُخْتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأَخَوَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلاَ النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالاَتِهِمْ قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ وَحَصِّنْ فَرْجَهُ قَالَ فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَىْءٍ. أخرجه أحمد 5/ 256 (22564) الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" 1/ 645.
ففي الحديث السابق نجد النبي صلى الله عليه وسلم قد غير من قناعات هذا الشاب الذي جاء إليه ليصرح له بالزنا , وغير من فكره فتغيرت نظرته للأمور وصار ينظر إليها بشكل مختلف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/51)
وهناك قصة عربية قديمة تقول: «في أحد الطرق الصحراوية، قابل الطاعون قافلة وهو في طريقه إلى بغداد، فسأله الأعرابي المسئول عن القافلة: «لماذا أنت ذاهب إلى بغداد؟.» فأجاب الطاعون: «لكي أقضي على خمسة آلاف شخص». وفي طريق عودته من المدينة، التقى الطاعون بالقافلة مرة أخرى، فصاح فيه الأعرابي في غضب: «لقد كذبت عليّ وبدلاً من أن تقتل خمسة آلاف قتلت خمسين ألفاً!». فردّ عليه الطاعون: «هذا غير صحيح، وأنا لم أكذب عليك، لقد قلت لك إنني سوف أقتل خمسة آلاف، وهذا هو العدد الذي قتلته لا أكثر ولا أقل، أما الباقون فقد قتلهم الخوف».
وبرأي أن الإنسان مثل جهاز الحاسوب (الكمبيوتر) يحتاج كل فترة إلى عملية إصلاح وإعادة برمجة وهي ما يسمونها بعملية (الفرمتة) فحاول فرمتة نفسك وبرمجتها من جديد ولسوف تجد نفسك تغيرت إلى الأحسن.
2 - أيقظ قواك الخفية:
في داخل كل منا قوى خفية وطاقات هائلة لا يعلم سرها إلا الخالق سبحانه وتعالى , وتؤكد الدراسات أن أكثر أهل الأرض ذكاء لم يستغل أكثر من أربيعين بالمائة من قواه العقلية , يقول الدكتور بولس\"اكتشف العلماء في القرن العشرين أن الإنسان يولد وتولد معه حوالي 120بليون خلية نشطة في مخه بمعنى لو قدر أن عدد سكان الكرة الأرضية مع بداية القرن الواحد والعشرين بستة مليارات شخص:\"عدد خلايا العقل 1000.000.000.000\" عدد سكان الأرض00: 6000.0000\" أي أن عدد خلايا العقل في رأسك يفوق عدد سكان كوكب الأرض ب166 مرة!!! لك أن تتخيل مدى انبهار العلماء بهذا الكشف المذهل حيث أنهم شعروا أيضا بمدى تفوقهم العقلي .. هذا يعني أنك مسؤول في الواقع عن قيادة وتغذية وتحمل مسؤولية حياة ونشاط وتوجه ملايين وملايين من الكائنات الذكية الحية التي تعتبر كل منها بمثابة عبقرية! أي أنها تضاهي عظمة أي إمبراطور يدير العالم!! مستحيل أن تضيع في هذا الفضاء الكبير المليء من خلايا الأمل والتفاؤل والنجاح والسعادة!!.
ولو استطاع الإنسان استخراج بعض قواه الداخلية لتغير الكون من حوله ولرأينا منه العجائب , تحكي كتب السيرة أن عمرو بن الجموح رضي الله عنه وأرضاه كان رجلا قد جاوز الستين من عمره , لكن ذلك لم يمنعه أن يوقظ قواه الخفية , ولا أن يتخذ قراراً بأنه يريد أن يطأ الجنة بعرجته , ويجاهد في سبيل الله تعالى.
وهذا عروة بن الزبير رضي الله عنه الذي أصابت رجله الأكلة فقطعوها وهو يصلي ولم يتأوه ولم يتأفف ولم يتأمل , بل حمد ربه في يقين وقال: لئن أخذت فقد أبقيت ولئن ابتليت فقد عافيت , فالحمد لله على ما أخذ والحمد لله على ما أبقى. انظر القصة في: وفيات الأعيان 3/ 256 , و سير أعلام النبلاء 4/ 423.
3 - كن نفسك ولا تكن الآخرين:
الانصياع والذوبان في الآخرين والانقياد إليهم في كل شيء دليل على ضعف الشخصية وفقدان الثقة بالنفس , وعدم التميز , وهو أمر مهلك ومدمر أن يصير الإنسان ذنباً لغيره يتبعه في حقه وباطله , وهذا ما عابه الله تعالى على المشركين فقال: \" وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171) سورة البقرة.
عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ تَكُونُوا إِمَّعَةً، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكْمْ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاؤُوا فَلاَ تَظْلِمُوا. $أخرجه التِّرْمِذِي (2007).
فمراقبة الناس وإتباعهم في كل شيء تجعل الإنسان بلا عنوان ولا هوية , قال الشاعر:
من راقب الناس مات * * * فاز باللذة الجسور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/52)
ومن القصص الظريفة التي قرأتها في بعض المنتديات , أن رجلاً انتقل مع زوجته إلى منزل جديد وفي صبيحة اليوم الأول وبينما يتناولان وجبة الإفطار قالت الزوجة مشيرة من خلف زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركة بينهما وبين جيرانهما: انظر يا عزيزي. إن غسيل جارتنا ليس نظيفا .. لابد أنها تشتري مسحوقا رخيصا .... ودأبت الزوجة على إلقاء نفس التعليق في كل مرة ترى جارتها تنشر الغسيل وبعد شهر اندهشت الزوجة عندما رأت الغسيل نظيفا على حبال جارتها .. وقالت لزوجها: انظر .. لقد تعلمت أخيرا كيف تغسل .. فأجاب الزوج: عزيزتي لقد نهضت مبكرا هذا الصباح ونظفت زجاج النافذة التي تنظرين منها .. !!! أصلح عيوبك قبل أن تصلح عيوب الآخرين.
4 - تفاءل بالخير تجده:
الإنسان المتفاءل المبتسم إنسان سوي الشخصية إيجابي في الحياة , والإنسان المتشاءم المكتئب إنسان ضعيف فاقد للثقة بنفسه , ولقد نهانا الإسلام عن التطير والنظر إلى الحياة بمنظار أسود , قال تعالى: \" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ (45) قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (46) قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (47) سورة النمل.
وعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ، قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ. أخرجه \"أحمد\" 2/ 266 (7607) و\"البُخاري\" 7/ 174 (5754) و\"مسلم\" 5853.
قال الشاعر:
إن شرََّ الجناة ِ في الأرض نفس ٌ ... تتوقى قبل الرحيل رحيلا
و ترى الشوك في الورد و تعمى ... أن ترى فوقها الندى إكليلا
و الذي نفسه بغير جمال ٍ ... لا يرى في الوجود شيئا ً جميلا
ولقد ربي النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على التفاؤل ونبذ التشاؤم واليأس , عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلاَ يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ، إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللهُ بِهِ الإِسْلاَمَ، وَذُلاًّ يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ.
وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ يَقُولُ: قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمُ الْخَيْرُ، وَالشَّرَفُ، وَالْعِزُّ، وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَافِرًا، الذُّلُّ، وَالصَّغَارُ، وَالْجِزْيَةُ. أخرجه أحمد 4/ 103 (17082) الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" 1/ 7.
قال الشاعر:
يا صاحبي ما لي أراك مقطباً مهموما * * * وعلى ملامحك البكاء مصوراً مرسوما
اصبر على سحب الحياة إذا تجمع غيمها * * * فالشمس لن تبق على وجه السماء غيوما
سئل نابليون:كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك.؟!.فأجاب: كنت أرد على ثلاث بثلاث؟؟
- من قال لا أقدر ... قلت له ... حاول.
- من قال لا أعرف ... قلت له ... تعلم
- من قال مستحيل ... قلت له ... جرب.
5 - راجع أصدقاءك وعلاقاتك:
قد يكون من أسباب فقدان الثقة بالنفس مصاحبة من أصحاب التردد والضعف النفسي , فالطباع سارقة تسرق من بعضها , والصاحب ساحب , ومصاحب أهل السوء خزي وندم , قال تعالى: \" وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) سورة الفرقان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/53)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ، يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ. أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" 239.
قال الشاعر:
واختر صديقك واصطفيه تفاخرا * * * إنّ القرين إلى المقارن ينسبُ
فإذا أردت أن تبدأ صفحة جديدة على طريق الثقة بالنفس فعليك بمراجعة صداقاتك وعلاقاتك بمن حولك وأن تفارق أصدقاء السوء وممن لديهم فقدان الثقة بأنفسهم وصاحب أصدقاء صالحين لديهم إرادة وطموح وثقة بالنفس.
6 - حاول أن تصنع من الشراب المر شراباً حلواً:
من الثقة بالنفس قوة الإرادة والصبر وتحمل الشدائد والصعاب , وهذا من صفات المؤمنين الصالحين , الواثقين بما عند الله تعالى من خير وأجر , قال تعالى: \" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) سورة البقرة.
قال الشاعر:
وعاجز الرأي مضياع لفرصته * * * حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
حينما استكثر المسلمون ما أصابهم من البلاء يوم أحد وقد كانوا أصابوا يوم بدر من المشركين ضعف ذلك فأنزل الله عز وجل في ذلك: \" أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \" سورة: آل عمران: 165.
كان لاختراع المصباح الكهربائي قصة مؤثرة في حياة أديسون، ففي أحد الأيام مرضت والدته مرض شديد، وقد استلزم الأمر إجراء عملية جراحية لها، إلا أن الطبيب لم يتمكن من إجراء العملية نظراً لعدم وجود الضوء الكافي، واضطر للانتظار للصباح لكي يجري العملية لها، ومن هنا تولد الإصرار عند أديسون لكي يضئ الليل بضوء مبهر فأنكب على تجاربه ومحاولاته العديدة من اجل تنفيذ فكرته حتى انه خاض أكثر من 99999 تجربة في إطار سعيه من اجل نجاح اختراعه، وقال عندما تكرر فشله في تجاربه \" هذا عظيم .. لقد أثبتنا أن هذه أيضا وسيلة فاشلة في الوصول للاختراع الذي نحلم به\"، وعلى الرغم من تكرار الفشل للتجارب إلا انه لم ييأس وواصل عمله بمنتهى الهمة باذلاً المزيد من الجهد إلى أن كلل تعبه بالنجاح فتم اختراع المصباح الكهربائي في عام 1879م.
7 - لا تضيع فرص النجاح:
إن إضاعة الفرصة غصة والفرصة متى فاتت فلن تعود، فحياتنا على الدوام بين مد وجزر فمن انتهز فرصة المد توصل إلى هدفه المرجو ونعم بما نال من مناعم الحياة ومن أضاعها عاش حياة مترعة بالشقاء والآلام فعلينا أن نحسن الاستفادة من الفرص السانحة.
قال البارودي:
بادر الفرصة واحذر فوتها**فبلوغ العز في نيل الفرص
واغتنم عمرك إبان الصبا **فهو إن زاد مع العمر نقص
وابتدر مسعاك واعلم أن من**بادر الصيد مع الفجر قنص
فبعض الناس يترك فرص النجاح ويجلس ليبكي على اللبن المسكوب ويعاتب القدر ويندب حظه , ويظن بذلك أنه يحسن صنعاً , يقول صاحب كتاب \" دع القلق \" \" لقد وجدت أن القلق على الماضي لا يجدي شيئاً تماماً كما لا يجد بك أن تطعن الطعين، ولا أن تنشر النشارة وكل ما يجديك إياه القلق، هو أن يرسم التجاعيد على وجهك، أو يصيبك بقرحة المعدة \"، والقلق يهزم صاحبه قبل أن يبدأ المعركة، فمن ظن أنه قد هزم فقد حزم حقاً، ومن ظن أنه ليس مقداماً فلن يكون مقداماً، ومن ظن أنه يفوز فلن يفوز أبداً.
قال الشاعر:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ****** فإن فساد الرأي أن تترددا
8 - كن عالي الهمة لتصل إلى القمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/54)
الذي لديه همة عالية لديه ثقة عالية , فهناك ارتباط وثيق بين الثقة بالنفس والهمة العالية , ولقد حكى لنا القرآن الكريم قصة ذي القرنين وهمته العالية وثقته بنفسه ومحاولته بث الأمل والطموح فيمن حوله , قال تعالى: \" حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) سورة الكهف.
كان لعمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ همة عالية، تظهر جليَّة في قولته المشهورة: \"إنّ لي نفساً توّاقة! تَمَنَّيْتُ الإمارة فَنِلْتُها، وتَمَنَّيْتُ أن أتزوَّج بنتَ الخليفة فنِلْتُها، وتمنيَّتُ الخلافة فنِلْتُها، وأنا الآن أتوق للجنة، وأرجو أن أنالها\".
قال الشاعر:
وللنجم من بعد الرجوع استقامة ... وللشمس من بعد الغروب طلوعُ
وإن نعمة زالت عن الحر وانقضت ... فإن لها بعد الزوال رجوعُ
فكن واثقا بالله واصبر لحكمه ... فإن زوال الشر عنك سريعُ
وهذا يحي بن يحي رحل إلى الإمام مالك وهو صغير رحم الله الجميع وسمع منه وتفقه، وكان مالك يعجبه سمته وعقله، روي انه كان عند مالك في جمله من أصحابه، إذ قال قائل: \"قد حضر الفيل\" فخرج أصحاب مالك لينظروا إليه غيره (أي غير يحي ويبقى هو مكانه في الدرس) فقال له مالك:\" لم لا تخرج لترى الفيل\"لأنه لا يكون بالأندلس\"فقال له يحي إنما جئت من بلدي لأنظر إليك وأتعلم من هديك وعلمك ولم أجئ لأنظر إلى الفيل فأعجب به مالك، وسماه (عاقل أهل الأندلس).
قال المتنبي:
إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ * * * فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ * * * كطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ
9 - كن أغنى الناس:
فعليك دائما بالتفاؤل والرضا بما كتب الله وتذكر قول الله تعالى: \" وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216) سورة البقرة.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: \"وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ \". أخرجه أحمد 2/ 310 (8081).
في أحد المرات خرج الملك إلى الصيد ورافقه الوزير وفي هذه الرحلة أصيب الملك في يده و اضطر إلى قطع أصبعه وهو متذمر جداً قال له الوزير لعله خيرا؟ فغضب الملك غضبا شديدا وأمر بحبسه وفي طريقه إلى السجن قال: لعله خيراً -متفائل- ومرت الأيام والشهور, خرج الملك كعادته لممارسة هوايته المفضلة -الصيد- وأثناء مطاردته لفريسته ابتعد كثيرا عن حرسه المرافقين له, و دخل إلى قبيلة في الأدغال, وكانوا يمارسون طقوسهم والتي تتمثل في تقديم قربان إلى الآلهة: أي شخص غريب يدخل قبيلتهم, وقد كان الملك؟ فربطوه و بينما هم يستعدون لقتله رأوا أصبعه المقطوع فأمرهم زعيمهم أن يطلقوا سراحه لأن القربان يجب أن يكون شخصا كاملا وفاخراً, وحين عودته أمر بإطلاق سراح وزيره, وروى له قصته وبين له كيف أن إصبعه المقطوع هو الذي نجاه من الموت وأنه عنده حق في كلامه, ولكنه سأله قائلا: لقد سمعتك تقول وأنت ذاهب إلى السجن لعله خير؟ وهل في السجن خير؟ فرد الوزير: يا أيها الملك لو لم أدخل السجن لكنت معك في رحلة الصيد و أنا ليس في جسمي عيب, لتركك أهل القبيلة و لقدموني أنا بدلا منك إلى آلهتهم قربانا ... ؟ فكان في صنع الله كل الخير.
قال الشاعر:
أضرعْ إلى الله لا تضرعْ إلى النَّاسِ * * * واقنعْ بيأسٍ فإنَّ العزَّ في الياسِ
واستغنِ عنْ كلِّ ذي قربى وذي رحمٍ * * * إنَّ الغنيَّ منِ استغنى عنِ النَّاسِ
10 - عش مع سير العظماء والناجحين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/55)
العيش مع قصص العظماء والناجحين وقراءة تاريخهم وسيرهم مما يعزز الثقة بالنفس , ويضع النموذج أمامه ليسير عليه , قال تعالى: \" لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) سورة يوسف.
قال أحمد ابن حنبل يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول تنزل الرحمة عند ذكر الصالحين. ابن المنذر: أحاديث في ذم الكلام وأهله 5/ 174.
قال إبراهيم بن إسحاق الحربي يقول سمعت بشر بن الحارث يقول حسبك أن أقواما موتى تحيى القلوب بذكرهم وأن أقواما أحياء تقسو القلوب برؤيتهم. تاريخ دمشق 10/ 214.
وإذا سمعت بذكرهم بين الورى * * * فيصير قلبي من جواه يخفق
والمتأمل في سيرة أعظم الخلق وأفضلهم وأعزهم على الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه ربه: \" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) سورة الأحزاب.
يجده صلى الله عليه وسلم النموذج الأعلى والأسمى في الثقة أولا بما عند الله تعالى , ثم ثقة بنفسه وبمن حوله من ثُلة الأخيار الأبرار , فقد ظل ثلاثة عشر عاما في مكة وحدها يدعو الناس ليل نهار إلى عبادة الواحد القهار , وبالرغم من التعذيب والاضطهاد فإنه صلى الله عليه وسلم لم ييأس ولم يقنط بل ظل واثقا بنصر ربه وتأيده.
وعلى هذا النهج سار الصحابة والتابعون ومن بعدهم , في بعض حروب الروم قال رجل لخالد: ما أكثر الروم وأقل المسلمين! فقال خالد: ما أكثر المسلمين وأقل الروم، وإنما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان، والله لوددت أن الأشقر، يعني فرسه، براء من توجيه وأنهم أضعفوا في العدد، وكان قد حفي في مسيره.
وكما هو مطلوب ممن يريد الثقة بالنفس أن يعيش مع قصص وسير العظماء والناجحين فإن عليه أيضاً أن يقرأ في كتب النجاح وعلم هندسة النفس البشرية وإدارة الذات , ومن الكتب الجيدة في ذلك كتاب: لا تحزن للشيخ الدكتور / عائض القرني , وكتاب: جدد حياتك للشيخ / محمد الغزالي , وكتاب: استمتع بحياتك للشيخ الدكتور / عبد الرحمن العريفي, وكتاب: لا تحزن وابتسم للحياة / للشيخ محمود المصري , وكتاب: هل فات الأوان لتبدأ من جديد لباسل شيخو , وكتاب: آفاق بلا حدود للدكتور: محمد التكريتي , وكتاب: حتى لا تكون كلا للدكتور: عوض محمد القرني , وكتاب: صناعة الايجابية لمحمود زيان , وكتاب: حطم قيودك وعش أجمل في الحياة لماجد رمضان , وكتاب: متعة النجاح للدكتور / أكرم رضا , وكتاب: استراتيجيات النجاح للدكتور / يحيى عبد الحميد إبراهيم , وكتاب: دع القلق وابدأ الحياة لديل كارنجي , وكتاب: أيقظ قواك الخفية لأنتوني روبنز وغيرها كثير.
فلا تيأس من إصلاح نفسك .. فأنت قوي ولديك إرادة .. ثق بربك أولاً ثم بم حباك من قدرات وإمكانات , وتغير من داخلك يتغير الكون من حولك .. ابدأ رحلة التغيير الآن وليس غداً لا تسوف ولا تؤجل .. أحضر ورقة واكتب فيها خطة التغيير وعلقها بذهنك قبل أن تعلقها على جدار غرفتك .. ولا تسمح للتوافه أن تغلبك .. كن نفسك ولا تكن غيرك .. فأنت الآن إنسان جديد.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا على نقلك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا على نقلك
وإياكم أخي الكريم(144/56)
طريقة جديدة في إدارة الوقت ... ما رأيكم؟!
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:35 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/57)
Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/58)
< w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/59)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/60)
Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> أصبحتُ أعشق ساعات الانتظار!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/61)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/62)
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/63)
Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/64)
Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/65)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/66)
font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> قال لي صديقي: أمس ضحكت زوجتي مني فقد كنت أقرأ في الصباح سورة آل عمران، < o:p></o:p>
وخرجتُ لعملي، وإذا بي قبل النوم أقرأُ سورة هود .. < o:p></o:p>
فقالت: ما بك؟ أصبحتَ تتنقَّل بين السور على غير عادتك في ختم القرآن! < o:p></o:p>
هل لأنك تحب سورة هود أم أنك تقرأ وردك برموش عينيك .. ؟ < o:p></o:p>
قلت لها: سأحكي لكي لاحقًا، لكنها نامت. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
في الصباح كنَّا على موعدٍ عائلي، ولمَّا كانت زوجتي تتأخر في "الجهوزية" .. < o:p></o:p>
فقد لبستُ ثياب الخروج، وأمرت الكبار بمساعدة الصغار وإنزال الشنط للسيارة. < o:p></o:p>
وسحبت كرسي وجلست بجوار باب الخروج، ومعي مصحفي، فكانت < o:p></o:p>
تتوقع مني أن أرفع صوتي وأصيح بصوتي الجهوري لها هيَّا .. تأخرتي .. < o:p></o:p>
لكنها كانت تسمع قراءة القرآن، وعند آيات الرحمة كنت أرفع صوتي فهمَّت زوجتي < o:p></o:p>
وقالت: سبحان الله ربنا يهدي .. أين موشحات الحِفاظ على الموعد وضرورة السرعة في "الجهوزية"؟ < o:p></o:p>
ضحكتُ وقلت لها: يكفي23 عامًا من النصائح. < o:p></o:p>
وكان لي موعد عند أحد الزبائن لكنه أبقاني في حجرة الجلوس نصف ساعة < o:p></o:p>
معتذرًا بأدب، فتناولت مصحفي وأنهيتً وردي.< o:p></o:p>
خرجتُ في مشوارٍ إلى وسط البلد بزحامها وضوضائها وزخمها أخذتُ < o:p></o:p>
ابني معي ليقود السيارة، وتناولت مصحفي ولم أحس بالزحام ولا الضوضاء < o:p></o:p>
ولا أي شيء بل السكون والراحة والسلام يملأ حياتي، < o:p></o:p>
لكن الدموع نزلت من عيني ليست دموع الفرح ولا دموع تأثُّري بالآيات الجليلة،< o:p></o:p>
إنما هي دموع الندم .. يا الله! كم فرطنا من ساعاتٍ، هل يُعقل أنني أختم القرآن < o:p></o:p>
في حوالي 5 أيام من ساعات الانتظار، هذه الأوقات التي كانت كلها توتُّر وتبرُّم وضيق وانزعاج .. < o:p></o:p>
فكم قصَّرتُ في حق نفسي .. ؟ هل يُعقل أنني أصبحت أحبُّ ساعات الانتظار!!.< o:p></o:p>
في انتظار الطعام ذلك الموعد المقدس الذي أحافظ عليه مع أولادي < o:p></o:p>
حين يتأخر الطعام كنت أنزعج .. لكني أمسكت مصحفي وعلا صوتي < o:p></o:p>
عند الآية ?وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ? (الإسراء: من الآية 82). < o:p></o:p>
قالت لي زوجتي: إن قراءتك هذه تركت انطباعًا طيبًا لدى الأولاد كلهم كبارًا وصغارًا، < o:p></o:p>
فهم بالرغم من أنهم يحفظون القرآن منذ الصغر إلا أن صوتك الطيب بحشرجته الخفيفة < o:p></o:p>
وإحساسك بالمعاني جعلهم يشتاقون لذلك، ويقولون: إنهم يتذكَّرون الآيات التي قرأتها ويقلدونك.< o:p></o:p>
أين أنت يا رجل .. ؟! < o:p></o:p>
يا الله! نزلت عليَّ الملاحظة كالصاعقة، فكم قصَّرت في حقهم، < o:p></o:p>
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته" .. < o:p></o:p>
فغياب القدوة في القرآن بالبيت وغياب القدوة في الأذكار والصيام والأوراد .. < o:p></o:p>
يجعل تعليماتك لهم بأداء أعمالهم التعبدية باهتةً ودون روح .. < o:p></o:p>
وتصبح التعليمات أمرًا من ضمن آلاف الأوامر التي يسمعونها صباحَ مساء.< o:p></o:p>
يا الله! كم ضيعت عليهم ساعات الطمأنينة والهدوء والسلام التي كان يحققها القرآن؟. < o:p></o:p>
. ضيعت عليهم الرحمة والنور ومباركة الملائكة .. ضيعت عليهم الشفاء < o:p></o:p>
وينابيع الخير والعطاء التي يمنحنا إيَّاها القرآن، أأنا السبب؟ .. الله المستعان .. < o:p></o:p>
لكن عذرًا فأنا من سيزرع فيهم عشق ساعات الانتظار .. < o:p></o:p>
اللهم أكرمنا بكرم القرآن, وشرِّفنا بشرف القرآن, واجعلنا من أهله. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اخي الكريم /فلنتعاون في نشر هذه الرساله النافعه ولنحتسب الاجر من الله < o:p></o:p>
فكثير من اوقاتنا تُهدر فيما لاينفع وكثير من الاحيان نغفل عن إحياء < o:p></o:p>
العبادات بين اهلينا فلنبدأ بأنفسنا ولنكن عوناً لمن هم حولنا < o:p></o:p>
وفقنا الله واياكم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
منقول من رسالة بريدية< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/67)
ـ[أمين نواري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:39 م]ـ
صدقت والله .. أوقاتنا تضيع فقط في القيل والقال ... الله المستعان
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:43 م]ـ
صدقت والله .. أوقاتنا تضيع فقط في القيل والقال ... الله المستعان
جزاكم الله خيرًا على المرور والرد السريع (ابتسامة).(144/68)
مُدَّ يدك بالمساعدة .. مَدَّ اللهُ عُمرَكَ في طاعته (طفل متلازمة داون)
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 05:25 م]ـ
مُدَّ يدك بالمساعدة .. مَدَّ اللهُ عُمرَكَ في طاعته
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> لديَّ ابن صغير .. توفت والدته وتركته ابن عامين فقط، بعد رحلة طويلة من مرضها، كانت مؤمنة صابرة محتسبة، رحمها الله، وأسكنها فسيح جناته .. الآن قارب الطفل من سن السادسة، يفهم الكلام والحديث جيدا، إلا أنه متعثر في النطق، المهم تبين أنه من المصابين بمتلازمة داون Down syndrome أو ما يُعرف خطأ باسم (الطفل المنغولي) .. واقترب دخول الطفل للمدارس، ولا أعرف كيفية التعامل معه للأسف، ولا توجد مراكز تأهيل قريبة من منطقتنا .. فإن كان لدى أحد أعضاء الملتقى المبارك مثل هذه الطفل فليفدنا مأجوراً في كيفية تعليمه دينه، والرقي بنطقه وحديثه.< o:p></o:p>
مُد يدك بالمساعدة مدَّ الله عمرك في طاعته.< o:p></o:p>
</o:p>
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:03 م]ـ
أسأل الله أن يعافيه، ويبارك فيه، ويقر عينك به.
أنصحك بهذا المنتدى المتخصص:
http://www.t7di.net/vb/forumdisplay.php?f=16
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:10 ص]ـ
لا أستطيع مساعدتك سوى بالدعاء، أسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويقر عينك به
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[24 - 11 - 10, 03:13 ص]ـ
هنا يوجد بحث عن متلازمة داون إن شاء الله يفيدك
http://www.werathah.com/learning/research.htm
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 07:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ....... وشكرا لكم،،،(144/69)
طلب من الأخوة - - - - وورد 2010 عربى رابط واحد مباشر
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
طلب من الأخوة - - - -
وورد 2010 عربى رابط واحد مباشر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:08 م]ـ
http://www.ar-tr.com/vb/showthread-t_30409.html
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا(144/70)
نكات ولطائف أدبية (1)
ـ[أبويزيد القرني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:16 م]ـ
أراد أعرابي السفر فقال لزوجته:
عدي السنين لغيبتي وتصبري
وذري الشهور فإنهن قصار
فأجابته قائلة:
فاذكر صبابتنا إليك وشوقنا
وارحم بناتك إنهن صغار
فرق قلبه لحالهن ومكث في بلده؛؛؛(144/71)
هل جهاز Ipad يقرأ pdf
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:24 ص]ـ
هل جهاز Ipad يقرأ pdf
و بارك الله فيكم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[24 - 11 - 10, 03:56 ص]ـ
هل تريد أن أريحك من الأخر .....
يقرأ بشكل أريح من الكمبيوتر نظرا لخفته وصفاء شاشته ......
إذا كنت فقط تريده للقراءة وما يتفرع عنها فعليك به .....
بالمناسبة نزل التحديث قبل أمس وهو يتضمن اللغة العربية الكاملة مع الكيبورد العربي ......
ـ[السني]ــــــــ[24 - 11 - 10, 11:51 ص]ـ
أخي الكريم كيف أحدث الآيباد للعربي
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:54 ص]ـ
لا بد أن يكون عندك برنامج I TUNES
بعد أن تشبك الجهاز بالكمبيوتر تدخل على البرنامج - I TUNES -
وكما هو موضح في هذا الرابط
http://www.adslgate.com/dsl/showthread.php?t=763172(144/72)
خصائص الأطفال السبعة
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:30 ص]ـ
الخصلة الأولى: أنهم لا يغتمون للرزق.
الخصلة الثانية: أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله وقدره.
الخصلة الثالثة: أن الحقد لا يجد سبيلاً إلى قلوبهم.
الخصلة الرابعة: أنهم يسارعون للصلح.
الخصلة الخامسة: أنهم يأكلون مجتمعين.
الخصلة السادسة: أنهم يخافون لأدنى تخويف.
الخصلة السابعة: أنهم عيونهم تدمع
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
وددت لو عاد بي الزمان طفلاً!!(144/73)
مسجد للبيع في روسيا ... هل من بينكم من يكسب الأجر ويوصل النداء لمن بيده حل
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:31 ص]ـ
. الرجاء نشره ليصل إلى اكبر عدد ممكن
خبر في قناة روسيا اليوم
مسجد للبيع في روسيا ... هل من بينكم من يكسب الأجر ويوصل النداء لمن بيده حل
http://www.rofof.com/img3/1rmexu23.jpg
لا حول ولا قوة إلا بالله
هذا المسجد من أكبر المساجد في روسيا
مسجد رشيدة
في مدينة نيجني نوفغورود
معروض للبيع في مزادٍ علني بسبب عدم دفع الضرائب المترتبة على ملاكه وسعر البيع المطروح من قبل الحكومة هو (602 مليون روبل / 20.4 مليون دولار)
http://www.rofof.com/img3/1sbhwn23.jpg
عرف عن بلادنا وحكوماتنا الرشيدة المتتابعة حبها لنشر الإسلام
وبناء المراكز الإسلامية المتكاملة في شتى بقاع المعمورة
ولا أدل من ذلك المراكز الإسلامية المنتشرة في أصقاع الأرض
والتي يرجع الفضل في بنائها وقيامها لنشر الإسلام على ساسة هذه البلاد وحكامها وعلمائها وشعبها لتسابقهم لفعل الخير
فهذا من أكبر المساجد القائمة في روسيا
(أي لا يحتاج أنك تدخل في معمعة التصاريح ويمكن تصدر الموافقة من الحكومة أم لا فهو قائم أصلاً وتقام فيه الصلوات الخمس والمناسبات الدينية الإسلامية)
وأين في بلد الشرك والإلحاد (روسيا) يرفع الأذان وتقام الصلاة في اليوم خمس مرات الله أكبر
http://www.rofof.com/img3/1sanim23.jpg
فمن لنا من يوصل صوت نداءات هذا المسجد وصرخاته الى أهل الحل والعقد
هل يوجد من بينكم من هو قادر على إيصال نداءات هذا المسجد الى القادرين من أهل الصلاح والخير
لتستمر إقامة الشعائر الدينية الإسلامية فيه
ولكي لا يوقف أذانٌ و صلواتٌ وركوعٌ وسجودٌ وشعائر تقام في بلاد الإلحاد والكفر
http://www.rofof.com/img3/1bjyov23.jpg
ومما يجعل خيار الشراء مطروحاً ان مصير مسجد رشيدة لم يحسم بعد
بسبب تأجيل المزاد العلني الخاص ببيعه للمرة الثانية على التوالي
وهذا التأجيل جاء بسبب عدم تقدم احد لشرائه
وهنا ايضا تجدر الاشارة الى ان المسجد عرض للبيع لمزاد علني في ديسمبر / كانون الاول من العام الماضي 2009 وايضا لم يتقدم احد لشرائه.
نبذة تاريخية عن المسجد:
بني المسجد في منطقة نيزني نوفجورود الروسية في عام 1989 م
من قبل رجل أعمال محلي أسمه فايز جيلمانوف
وقد أسماه مسجد رشيدة على أسم أمه
وقد ظل المسجد ضمن ممتلكات شركته حتى إعلان إفلاسه مما عرض المسجد للبيع من ضمن أملاكه
وقد شيد المسجد على شكل ثلاث زهرات لكل منها خمس أوراق
ويضم في داخله متحفا ومكتبه ونادي ثقافي ومركز صحي
بعد إفلاس رجل الاعمال أصبح مدينا للدولة بملايين الروبلات وعرضت كل ممتلكاته للبيع بالمزاد
http://www.rofof.com/img3/1uzkof23.jpg
ولفت الشيخ رامز حضرت اشرف الدينوف أمام مسجد الرشيدة الى انه "كانت صدمة لنا جميعا ولكل من يعيش في هذه المدينة ويتردد على مسجدها , ولم نعرف الا من الصحف ان مسجدنا عرض للبيع بالمزاد.
واضاف "ينبغي ألا يحدث هذا. هذا بيت الله وينبغي ألا يُباع أو يُشترى. الناس يأتون الى هنا للصلاة."
فمن يسبق بالأجر ويوصل الصوت الى من بيده الحل والعقد لتستمر الصلاة في هذا المسجد
ووالله خوفي كل خوفي أن يسبقنا أصحاب الملل والمذاهب الفاسدة والباطلة أعداء أهل السنة والجماعة الى ذلك لنشر مذهبهم في روسيا
فهم يعملون الليل والنهار وعلى قدمٍ وساق في البلاد الإسلامية في شرق آسيا
فكيف إذا أُتيحت لهم فرصة على طبقٍ من ذهب في روسيا
لاتنسو ان ترسلو الايميل لكل من عندكم فياليت يقوم احد من اهل الخير او المشائخ بفتح حساب للناس للتبرع وجمع المبلغ وشراء هذا المسجد قبل ان يسبقونا عليه اخوان القرده والخنازير من الفرق الضالة
من فيه همه ويحب الاجر يسعي بنقل الموضوع الي احد المشائخ وفتح الحساب فورا الناس فيها خير رايح تتبرع ورايح يصل مليارات الريالات كل شئ الا بيت الله
اتمنا ان تنشر هذا الايمل لكل من في قائمتك اغتنم الاجر لو باارسال هذا الايميل لعل وعسي ان يكون علي يدك انقاذ هذا المسجد وجزاكم الله خيرا
وصلتني هذه الرسالة على الإيميل
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:38 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
تم أخي نشره من قبلنا
وأسأل الله أن يصل ندائنا لأصحاب الهمم(144/74)
تعالوالنتعاون في اعدادخطبة الجمعه
ـ[سالم لبيض باهطير]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد؛
أرجوا أن تشاركوني خطبة الجمعه وذلك من خلال
دخولك في الموضوع بمشاركه تكون من اجمل ماقرأت ( http://www.hmsaat.com/vb/forumdisplay.php?f=20) في حياتك حول موضوع الخطبه والموضوع بعنوان:
((واعلموا أنكم ملاقوه)) ......
بسم الله نبدأ:
كان ابن عثيمين رحمه الله يكرر دائما على الأسماع الآية الكريمة: "واعلموا أنكم ملاقوه" ويقول "والله لو كانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا.(144/75)
أين أجد محاضرة (احفظ فكل حافظ إمام) للشيخ اليحيى؟
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:18 م]ـ
السلام عليكم ...
أين أجد محاضرة (احفظ فكل حافظ إمام) للشيخ اليحيى حفظه الله؟
فإني وجدتها في كثير من المنتديات و المواقع لكن للأسف لاتشتغل!
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
والثلثان وهما التمام ............ فاحفظ فكل حافظ إمام
1
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=329
2
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=330
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:23 م]ـ
الروابط المحال إليها معطلة أو الصفحة لا تعمل.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:47 م]ـ
ستظهر لك رسالة تقول أن الموقع مسجل كموقع هجمات
فاضغطي على تجاهل التحذير والذهاب للموقع
وهو موقع مأمون لا خطر فيه
أو سأعيد رفعهما فأنا استمعت للجزأين الآن
بالتوفيق
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:05 م]ـ
الحمدلله تم التحميل ...
جزاكم الله خيراً و جعلنا الله و إياكم من الأئمة الحفاظ ..
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:14 م]ـ
اللهم آمين
وبرابط واحد من رفعي:
http://www.4shared.com/file/Ya2rbsgA/___.html(144/76)
من يفيدنا بحكم الرهن العقاري الذي سوف يعمل به قريباَ؟
ـ[ابو عبدالرحمن المحيسني]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
أيها الإخوة الفضلاء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يفيدنا بحكم الرهن العقاري الذي سوف يعمل به قريباَ؟
ومن أفتى به من العلماء؟
من يرشدنا إلى بحث علمي مؤصل في هذه المسألة(144/77)
رسالة من أحدهم
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:23 م]ـ
لا أخفيكم سراً أيها القراء وأنا أبوح بسري لكم وما عهدتموني أكتم عليكم خلجات قلبي وما يكنه الفؤاد، والحديث إذا عري عن المصداقية لا يساوي الحبر الذي كُتب به، والحديث إن كان مصطنعا متكلفاً كان سامجاً بارداً ثقيلاً لا يجد له منفذاً إلى القلب ولا ترى له طعماً ولا يُشتهى سماعه، والقاعدة المطردة عندي في التعامل مع الأحباب أمثالكم:"من شروط الألفة ترك الكلفة".<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أنا - وبصراحة - ممن بعد عن الجادة وتنكب الدرب ورجع القهقرى وترك الالتزام وحاد عن الطريق وابتعد عن أجواء الصالحين فضاع في بيداء الدنيا لهثاً وراء المادة وراكضاً وراء سراب خادع اسمه تأمين المستقبل وتوفير لقمة العيش وغد مشرق للعائلة وأخذ الدنيا غلاباً كما قال شوقي، فما عاد لي في المناشط الخيرية والدعوية سهم ولا نصيب وقد كنت من أركانها، لقد ابتعدت كثيراً عن دور تحفيظ القرآن والمراكز الصيفية والمكتبات الدعوية ومراكز الدعوة والمخيمات التوعوية ومجالس الصالحين، قاتل الله الدنيا دخلت في جو العمل والتجارة مع الزواج والعيال ومطالب الأسرة فكسر بي في أودية الدنيا قال بعض السلف: من تزوج فكأنما ركب سفينة فإذا وُلد له كُسر به - بل أنا الذي أردت أن أدفن نفسي في هذا الجو المقيت الذي أبعدني عن كل خير، فجميع الصالحين من ذوي الأشغال والعيال فلماذا لم يحيدوا مثلي؟ - شُغلتُ بالدنيا وغلبني الهوى وأسرني الطمع وقيدني الجشع فإذا أنا بعالم غريب فلا الأصحاب كما عهدت، ولا الحديث عاد كما كان، ولا الروحات والغدوات لتلك الأماكن الطيبة بقيت، لا أخفيكم اشتقت لحمل السواك والمصحف في جيب، وعلبة الطيب من مسك تارة تهديها وتارة تٌهدى إليك، واشتقت إلى تبادل الأشرطة وحضور مجالس العلماء والدعاة، افتقدت رسائل الجوال للتذكير بصيام أو درس أو مجلس ذكر أو تبرع لجهة خيرية أو عيادة مريض أو مساعة منكوب أو أي خير، تألمت لما تأملت في حالي، فلا مجالس طيبة ولا صحبة صالحة ولا كلمة حسنة أسمعها، أي حياة هذه لا طعم فيها ولا روح لها؟! لحيتي تقلصت حتى صارت البشرة ظاهرة للعيان وعليها شعيرات خفيفة ادعي أنها لحية، ثيابي لامست الكعبين وبعضها جاوزها، صرت لا أتمعر ولا أتضايق حين أسمع الموسيقى في المذياع أو على شاشة التلفاز بحجة سماع أو مشاهدة الأخبار أو البرامج الوثائقية حتى صار أمراً مألوفاً لدي، لم أعد أكترث لمناظر النساء ولم أعد أغضب لمرأى شقراء مارونية في أي قناة ولم أعد أتألم لإلحاد وفسق وعهر في بعض البرامج بحجة أنه مشهد عابر، لا أدري متى آخر مرة قرأت فيها القرآن، وربما قرأته ولكن لم أعد كما كنت تستوقفني الآيات وتؤثر في بل أسرح فلا أنتبه إلا وأنا أقرأ بلساني فقط وقلبي شارد في أودية الدنيا، أما الصف الأول فلم أشهده منذ مدة، قسى قلبي فلا يهزني شيء كم رأيت حادثاً أمامي فلا يحركني، وقد كنت أتأثر لأدنى موقف وأقل كلمة، أشاهد الصالحين وهم مزدحمون في سيارة يمضون لعلهم إلى محاضرة أو مخيم أو رحلة فتأكلني الحسرة أود أن أوقفهم فأقفز بينهم وأقول خذوني معكم لا تتركوني، كم يأثر فيّ وأنا أقف في الإشارة فيقف بجانبي شاب على سيماه الصلاح وهو يستمع لمحاضرة أو ينصت لقرآن، ترى على وجهه آثار الخشية وجلال العلم ووقار، أكاد أترجل من سيارتي وأجلس بجواره ليأخذني حيث شاء، آه كم أحن لتلك الدروس التي كنت أحضرها بعد الفجر، كم أشتاق للرحلات الجميلة وقد كنت ممن يعد لها وينسقها بل ويتولى قيادتها، ما أجملها من أيام كانت رحيق حياتي وأنس نفسي وعطر أيامي، هنا أخ يذّكر وآخر يعظ وثالث يُهدي ورابع يعاتب وخامس يبتسم، كم اشتقت لصيام الاثنين والخميس وأيام البيض والإفطار مع الإخوة، لست أنسى ذلك الأخ الذي تعاهدني في بداية للاستقامة لإيقاظي لصلاة الفجر لله دره لم تفتر عزيمته كان يتصل بي فأضع الهاتف بجوار رأسي وإذا رددت عليه قال: الصلاة خير من النوم ولا يزيد ويغلق السماعة، أذكر لما سافرت إلى جدة في بداية الاستقامة كيف أهديت لي الأشرطة والكتيبات والرسائل والمطويات، لا أنسى أول محاضرة لي حضرتها في حياتي وهي للشيخ عمر العيد، وأما ثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/78)
محاضرة فكانت للشيخ حماد الرسي، لا أنسى كتابة الفوائد ودفتر الفوائد في الجيب، أذكر تلك الدروس في رياض الصالحين، وكتاب صحيح الجامع للألباني حين قرأه علينا أخ حبيب اسمه عبد الرزاق من اليمن كان يدرس في جامعة الإيمان وكنت أحسب الألباني وقتها في عهد السلف، لا أنسى نشاط الأربعاء والخميس في المدرسة، لا أنسى بعض الإخوة ممن أحببانهم في الله وكانت بيننا وشائج حب في الله صادقة، رحم الله من مات وثبت الله من بقي، حتى أذكار الصباح والمساء التي أحفظها وقد كدت أنساها فقد حفظتها من بطاقة أذكار وزعها علينا بعض الإخوة في أحد الرحلات، واشوقاه لأيام المركز الصيفي وللمسابقات والبرامج والنشاط الرياضي لي في كل زاوية ذكرى وفي كل مكان فيه موقف إما مضحك وإما مبكٍ وإما مؤثر، ولا أنسى أول شريط فرغته وهو شريط للشيخ إبراهيم الدويش (الشباب ألم وأمل) ولا أنسى أول كتيب لخصته وهو (سهم إبليس وقوسه) للشيخ عبد الملك القاسم، أذكر كيف كنت حريصاً على كتيبات القاسم -وفقه الله- خاصة مجموعة (الزمن القادم)، وأذكر حرصي على الصلاة خلف الشيخ الحواشي في الجامع الكبير بخميس مشيط، ولا أنسى زيارات المشايخ ولقاءات أهل العلم، أين الاعتكاف وليالي رمضان، كان عالمي الذي كنت فيه أحسست أنني في جنة ونعيم عظيم، كنت كطائر حالم يطير في روضة غناء وبستان عامر، هذه الذكريات هي قوت قلب وإكسير فؤادي، وشجى روحي، وهي بستاني ومتزهي.< o:p></o:p>
لعنة الله على كل علماني بغيض ولبرالي مستهزئ قذر خبيث الطوية وغضب الله على كل من يعادي أولئك الرجال ويناصب البغض والعداء، لتلك الثلة الطاهرة من شباب الأمة، فقطع الله دابرهم وأباد خضرائهم، وشلت يمين تكتب لتسخر منهم، وشاه وجه يمثل ليستهزأ بهم، وقطع الله لسانا تتكلم بثلبهم والقدح فيهم، ورضي الله عن تلك الوجوه الوضيئة البهية، والأنفس الطيبة الخيرة الأبية، وهذه قبلة على جبين كل شاب ملتزم مستقيم ثابت في زمن الانتكاسة والضياع وانقلاب المفاهيم، كبح جماح شهواته في زمن الشهوات، وترك الانغماس في الملذات في زمن الضياع، إلى أولئك الأخيار لكم الله فاصبروا يا شباب الحق .. وُفقتم .. وسُددتم .. وثُبتم .. وأُعنتم .. يا ذخرنا يا فخرنا يا عزنا يا مجدنا.< o:p></o:p>
أحبكم يا شباب الحق محتسباً ولن يضيع ربي أجر محتسب< o:p></o:p>
ولم تزل نخلة الإسلام باسقة مليئة بعذوق التمر والرطب< o:p></o:p>
فإلى كل من يفكر في الانتكاسة يقدم رجلاً ويؤخر أخرى، إلى كل من مل طريق الاستقامة كما يزعم، إلى من يخطط للرجوع للقهقرى، حنانيك .. اتئد .. مهلا .. ورفقاً رفقاً .. أرجوك انتظر .. أرجوك اعتظ بي .. أرجوك لا تخرج من روضتك إلى بيداء مهلكة .. أرجوك عد فإذا خرج فصعب أن تعود .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخوكم / أسير الهوى
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:42 م]ـ
جزيتم خيرا .. ولو يُعدّل العنوان إلى آخر؛ نظراً لأهميّة ما به، وحاجةِ الجميع له!
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:45 م]ـ
توقيعك مضمون كلامك ونصحك
من وجد الله ماذا فقد؟
ومن فقد الله ماذا وجد؟
بارك الله فيك ونفع بك من أخ وأستاذ فاضل
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:58 م]ـ
أسعدك الله كما أسعدتنا بمثل هذه الكلمات التي ألمس الصدق بين حروفها وكلماتها ..
صَدَقَ الرجل .. فما أجمل تلك الأيام، وألذّ تلك الأحوال، وآنس تلك اللقاءات .. ولسان حال بعضهم تمني أنه قُبض في حال استقامته قبل أن يكون ما كان من معافسة الأهل والمال والأولاد .. نسينا كثيرا.
أسأل الله أن يفتح على قلبي وقلبك وقلبه (أسير الهوى) وقلوب من نحب .. وأن يصلح حالنا ومآلنا.
ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:08 م]ـ
عذرا اخي
عبق العودة يفوح من مقالك و بقوة
انت مستبصر لمشكلتك وبشكل دقيق ايضا كيف دخلت عليك؟ و كيف اثرت فيك؟ وكيف ستكون مآلات الامور مستقبلا؟
و المستبصر بمشكلته امثالك قادر على حلها بيسر و سهولة و بنفسه اذا صدق الله
اصدق مع الله و والله ليست الا ليالي عند باب الله تعالى منيبا تائبا مستغفرا نادما حتى يأتيك الفرج و الحل لكن اذا اتاك اياك اياك ان تتردد او تتأخر واعلم ان الله تعالى غني عن العالمين
تسأل الله تعالى لك توبة نصوحا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 07:22 م]ـ
لا تبكيني معك فأنا اسوء منك حالا
فأنا حليق وثوبي يتدلى الى اسفل الكعبين وادخن السجاير وصلاتي في البيت واشاهد القنوات جميعها واتابع الافلام الاجنبيه والعربيه , انت مصيبتك اهون مني
لعن الله الهوى والدنيا(144/79)
الغرف الصوتية هل من مفهم؟
ـ[أبو إسحاق المسلم]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم
أريد من الأخوة معرفة بعض المعلومات عن الغرف الصوتية
وكيفية حجز غرفة مثلا(144/80)
السبيل إلى البيان = السبيل إلى البلاغة في الكتابة والنطق؟!!
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:51 ص]ـ
السبيلُ إلى البيانِ
سألتَني –وفَّقك الله- أن أهديَك إلى سبيلِ البيانِ، وأن أدلَّك على كتبه التي يُتوصَّلُ إليه بها. ولستُ أجهلُ أنه لم يبعثك على هذا السؤالِ إلا حسنُ ظنِّك بي، وجودةُ رأيِك فيَّ. ولكنَّ هذا الحسنَ، وهذه الجودةَ لا يُحمَدانِ إذا هما أصابا غيرَ موضعِهما، وكانا ذريعةً إلى تسويةِ المحسنِ بالمسيء، وإلحاقِ المقصِّر بالسابقِ. وإنِّي لأكرَه أن أدَّعيَ ما ليس لي بحقٍّ، أو أنتحلَ ما أعلمُ من نفسي خلافَه، فأزعُمَ أني من البلغاء إذا عُدَّ البلغاء، أو من الأدباء إذا قيلَ: مَن الأدباء؟ وما حاجتي إلى صنعةٍ محارَفٍ كسبُها، مُصَرَّدٍ رزقُها، صاحبُها طويلُ العَناء في باطلٍ، كثيرُ التفكير في غير طائلٍ، يتكلَّمُ في كلِّ علمٍ ثقةً منه بقلمِه، وبيانِه، وإدلالاً منه بقوةِ حجاجِه، وخِلابة منطقِه، ثم هو مُدافَع عن هذه العلومِ كلِّها، غيرُ مسلَّمٍ له من أهلِها، فلا الفقهاءُ يعترفون بانتسابِه إليهم، ولا المفسِّرون يعدُّونه منهم، ولا النُّحاةُ يرضونَ أن يكونَ أحدَهم. وكذلكَ أهلُ كلِّ علمٍ، فهو كما قالَ أبو الطيِّب اللُّغويُّ في «مراتبه»:
يتعاطَى كلَّ شيٍّ ... وهو لا يُحسِن شيَّا
تراهُ يتحدَّثُ عن الزهَّاد، والصُّلحاء، ويحصي مناقبَهم، ويروي أخبارَهم، فتظنُّه الحسنَ، أو ابنَ أدهَمَ، ثمَّ لا تلبثُ أن تراهُ يصِفُ المُجَّان، والخُلعاء، ويذكرُ طرائِفَهم، ويحكي مُلَحهم، فلا تَشُكُّ أنه مِن أصحابِ أبي نُواس، أو من نَدامَى ابنِ الحُبابِ. وتراهُ يذكرُ أخبارَ المغنِّين، وبدائعَ أصواتِهم، ومستحسَن ألحانِهم، ويُظهِر العُجْبَ بهم، والثناء على مذهبِهم، فتظنُّه صاحبَ معبدٍ، وموضعَ سرِّه، وصفيَّه، ونجيَّه، ثمَّ إذا هو يتحوَّل إلى ذكرِ القُرَّاء، ويستقصي حكاياتِهم، ويَروي لك نوادرَهم، ويُكثِر الشكوَى من أدعيائهم، والدُّخلاء فيهم من مَّن يتخذونَ القراءة سبيلاً ينالونَ به عرضَ الدُّنيا، ويأكلون به أموالَ الناس، فيقع في وهمك أنه من خُلَّصِ أصحاب نافعٍ، أو عاصمٍ، أو محمدٍ أبي القاسم.
ثمَّ إنَّ أمرَ الأديبِ لا يقومُ إلا بالكذب في القول، والتزيُّد في الكلام، وزخرفتِه، وتزيينه. يسمَعُ الخبَر الصغيرَ التافه، فلا يَزالُ ينمِّيه، ويصِله بشَتَّى الوُصَلِ حتى يكونَ أخبارًا، وتمرُّ به الحجةُ الرِّخوة المتهتِّكة، فيُكِبُّ عليها ينفُخ فيها، ويرتُقُ ثآها، ويحتالُ لها بوجوهِ الحيلِ حتى يجعلَها في أعينِ الناسِ قويَّةَ النسجِ، محكَمة الإبرام. فهذا بيان صنعةِ الأدبِ. وهي كما رأيتَ صنعة قِوامُها الكذب، وركنُها الذي تنهَضُ به التزيُّد، والمغالطة. فهل فيها بعدَ ذلكَ مرغَبٌ؟
فأما إذا زعمتَ أنَّك لا تريدُ أن تكونَ أديبًا، وإنما غرضُك أن تحوزَ من حسنِ الأسلوب، ورشاقةِ العِبارة، وحلاوةِ اللفظِ بمقدار ما تُبين به عن حاجاتِك، وتنفِّقُ به آراءَك، وتستميل قلوبَ الناسِ إلى ما عندَك من الحقِّ، لا تلِطُّ دونه بباطلٍ، ولا تمذقُه بكذبٍ، ولا تستعين به على تقريرِ مذهبٍ فاسدٍ، أو نحلةٍ زائغةٍ، فإنِّي أذكرُ لك سبُلاً تبَلّغُك بعضَ ما سألتَ، وتضعُ يدَك على ما أردتَّ إن شاءَ الله تعالى، وإن كنتُ قدَّمتُ لك بعذري، وكشفتُ لكَ عن داخلة أمري.
أيُّها السائلُ الكريمُ،
إن صحَّ منكَ العزمُ على أن تكونَ بليغًا إذا كتبتَ، فصيحًا إذا حاضرتَ، وأن يكونَ لفظك أنيقًا، ومعناكَ بِكرًا، وأسلوبُك حُوَّلاً مُتصرِّفًا، فأقبل عليَّ بسمعِكِ، وقلبِك، فإني مهديكَ من نصحي محضَه، ومتخيِّرٌ لكَ من تجرِبتي لبابَها. ولا يَحملنَّك مكانُ العادةِ من نفسِك على أن تستوحشَ من مَّا لا تعرف، أو تنقبِض عن مَّا لم تألف.
مِلاكُ البلاغة، والبيان لفظٌ حسنٌ، ومعنًى فائقٌ، وأسلوبٌ رائقٌ. فإذا أردتَّ أن تحصِّلَهما، فأحكم هذه الأمورَ الثلاثةَ، وتعهَّدها من نفسك، وانظر ما أدركتَه منها.
وكأنِّي بك تسألني عن السبيلِ لذلكَ. فأقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/81)
ابدأ آثِرًا مَّا بالنحو، والصرف، فالتمس من علمِهما ما يقيمُ كلامَك، ويعصِمُك من اللَّحن. ومن الكتب الميسَّرة في ذلك شروحُ الآجرَّوميَّة. ومن أنفعِها للمبتدئ شرحُ محمد محيي الدين عبد الحميد المسمَّى بـ (التحفة السنيَّة). ومن الشروح المعاصرةِ شرحٌ لطيفٌ أنيقُ الطبعِ، حسنُ العرضِ لعبد العزيز الحربيِّ، اسمُه (أيسر الشروح على متن الآجرَّوميَّة)، وكتاب (التطبيق النحوي) لعبده الراجحيِّ. ولو استمعتَ إلى شرحِ ابن عثيمينٍ للآجروميَّة، كانَ حسنًا، ثمَّ (شرح قطرِ الندى)، أو (شرح شذور الذهب) لابن هشامٍ بحواشي محمد محيي الدين عبد الحميد. وأمَّا الصرفُ، فلعلَّ من أجمعِ كتبه، وأوضحها لغير المتخصِّصِ كتاب (التطبيق الصرفيّ)، ثمَّ (المغني الجديد) لمحمد خير حلواني، و (تصريف الأسماء والأفعال) لفخر الدين قباوة. والناسُ منصرفون إلى (شذا العَرف) للحملاويِّ. وهو وإن كانَ حسنَ الترتيب، والتبويب، فإنَّه بالغُ التعقيدِ، والمعاظلة، عَسِرٌ على المبتدئ خاصَّةً. على أنَّ في كلِّ ما ذكرتُ من الكتب مآخذ، وعيوبًا علميَّةً، ومنهجيّةً ليس هذا موضعَ بسطها. ولا أستحِبُّ القراءةَ في (تصريف العزِّي)، أو (مفتاح الجرجانيِّ)، أو (الأساس)، أو (متن البناء)، أو (لامية الأفعال) لاحتياجِها إلى شَرحٍ، ولقصورِها دونَ استيعابِ عامَّةِ أبوابِ الصرفِ.
ثمَّ تحفظ جملةً من ألفاظِ العربيَّة، حتى تكونَ لك ذخرًا ترجِعُ إليه عندَ الحاجة إلى معرفةِ أسماءِ الأشياءِ، وأنواعِها، والتمييزِ بينَ درجاتِها، وأحوالِها. وخيرُ ما أدلُّك عليه في ذلكَ كتبُ غريب الحديث، ككتاب أبي عبيدٍ القاسم بن سلامٍ، أو كتاب ابن قتيبة، أو الخطَّابي، أو الزمخشريِّ، أو ابن الأثير. وكتابُ أبي عبيدٍ يفضُلُها لتقدُّمِه، واعتمادِه على التلقِّي عن كبارِ العلماء، كأبي عبيدةَ، وأبي زيد، والأصمعيِّ، والكسائيِّ.
وتقرأ أيضًا في معجمات العربية المصنَّفة على الحروف. ومن أجلِّها، وأصحِّها (تهذيب اللغة) لأبي منصور الأزهريِّ، فإنَّه كان ناقدًا، وكانَ طويلَ الأناة، شديدَ التحرِّي في ما يَروي. وله حكاياتٌ عن الأعرابِ. وفي مقدِّمته التي افتتحَ بها كتابَه علمٌ غزيرٌ، وفوائدُ جمَّةٌ.
وتقرأ أيضًا في معجماتِ العربيَّة المُدارةِ على المعاني. وهي على نحوين، فنحوٌ منها يعقِدُ البابَ، ثم يذكرُ ما ينساقُ تحتَه من الألفاظِ ذاتِ المعنَى الواحدِ. ونحوٌ يذكرُ الألفاظَ في جمَلٍ تامَّةٍ ابتغاءَ التيسيرِ على الكتَّابِ، والمتأدِّبين. فأمَّا النحو الأول من الكتب، فرائِدُها، وسيِّدُها كتاب أبي عبيدٍ (الغريب المصنَّف)، ثم كتاب (التلخيص في معرفة أسماء الأشياء) لأبي هلالٍ العسكريِّ لتقدُّمِه. ولا أغضُّ من (فقهِ اللغة) لأبي منصور الثعالبيِّ، فإنه غايةٌ في هذا الباب، وكذلكَ (المخصّصِ) لابن سيده، فإنَّه أوسعُها سَعةً، وأجمعُها للعربيِّ القديمِ من الألفاظ. ولا أنصحُ بـ (كفاية المتحفظ) لابن الأجدابيِّ، فإنَّه يباعد القارئ عن فَهمِ الكلامِ العربيِّ، ومعرفةِ فروقِ ما بينَ الألفاظِ على وجهِ التحقيقِ لما فيه من شِدَّة الإيجازِ الذي ربَّما أفضَى إلى الخلط، والخطأ. ولهذا الأمرِ قدَّمتُ كتبَ غريبِ الحديثِ، إذْ كانَت الألفاظُ فيها تُقرَأ في سياقاتِها، فيكون هذا أسرعَ في الحفظِ، وأدنَى إلى الفَهم. وأمَّا النحو الثاني، فعليكَ بكتابِ (الألفاظ الكتابية) للهمَداني. ومِن الكتب الحديثةِ (نُجعة الرائد) لإبراهيمَ اليازجيِّ.
فإذا أنت أطلتَ النظرَ، وأدمنتَ الفِكرةَ في هذه الكتبِ التي عرضتُها لك. كلَّ ذلكَ تُردِّدها بصوتٍ مسموعٍ، وتتحسَّسُ معانيَها على وجوهِها، وتتقرَّاها يداكَ بلَمسٍ، فقد استوثقتَ من هذا البابِ بابِ الألفاظِ، وخرجتَ منه أبجرَ الحقيبةِ، فمِلْ إلى البابِ الذي بعدَه. وهو بابُ المعاني. وفائدةُ هذا البابِ أنَّه يُمكِّنك من تجليةِ أفكارِك، وتوضيحِها، والاحتجاجِ لها، ويبسُطُ ذرعَك في تشقيقِ الكلام، ويَزيدُ في مادَّتك، ويقوِّي مقدرتك على حسنِ التذوقِ، ودِقَّة التأمُّلِ. ومن أمثلِ كتب المعاني كتاب المعاني الكبير لابن قتيبة، والموازنة بين أبي تمَّام والبحتريِّ للآمديِّ، والأشباه والنظائر للخالديَّين، والوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي الجرجاني، والمنصف لابن وكيع، وديوان المعاني لأبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/82)
هلال العسكري. فإذا لبثتَ زمانًا من دهرك تتقلَّبُ بين هذه الكتب، وتنفُذُ إلى ما فيها من المعاني، وتشاركُ مؤلِّفيها آراءَهم مؤيِّدًا، ومخالفًا، وتضمُّ المعنَى منها إلى شكلِه، والنظيرَ إلى نظيرِه، وتُحسِن المفاضلةَ بينها، فقد نِلتَ شطرًا كبيرًا من الفقهِ بالمعاني، والبصرِ بها. ويحسُن حين إذٍ أن تقرأ في الكتب التي تشدُّ أيدَك في البحثِ القاصدِ، والاستدلالِ الصائبِ، ودرك الحجةِ، وتحقيقِ المسائلِ، ونقدِها. ومنها كتابُ سيبويه، ورسالة الشافعيِّ، وحيَوان الجاحظِ، ورسائله، وتفسير الطبريِّ، وخصائص ابن جنِّي، ودلائل الإعجاز، وأسرار البلاغة لعبدِ القاهرِ الجرجانيِّ. ومن الكتب الحديثة كتاب على السفود للرافعيِّ، وكتابا محمود شاكر نمط صعب ونمط مخيف، وأباطيل وأسمار.
وبذلك تستكمِل آلةَ هذا الباب إن شاء الله.
فأمَّا الكتبُ التي ترتاض بها على جودةِ الأسلوب، وعلى التصرُّف في فنون البلاغة، والتي تُزلِفُك إلى محاسنِ البيان، فأولُها كتابُ الله عزَّ وجلَّ، ثم نهج البلاغةِ المنسوب إلى علي http://www.ahlalloghah.com/images/up/626f0ad11c.jpg، والقصائد السبع بشرح أبي بكرٍ الأنباريِّ، والمفضليات بشرح أبي محمدٍ الأنباريِّ، وأشعار الستة الجاهليين بشرح البطليوسيِّ، وديوان الحماسة بأيِّ شرح شئتَ، والبيان والتبيين للجاحظ، والكامل للمبرِّد، والأمالي لأبي عليٍّ القالي مع اللآلي لأبي عبيدٍ البكريِّ بتسميطِ الميمنيِّ، وزهر الآداب للحُصْريِّ، ومقامات الحريريِّ. ثمَّ هناكَ بعدُ كتبٌ أخرَى تُقسَّم بحسَب الغالب عليها إلى أقسامٍ مختلفةٍ. فمنها ما تستفيدُ منه أسلوبَ الأدبِ، والحكمةِ، كالأدب الكبير، والأدب الصغير لابن المقفَّع، وديوان أبي تمَّام، وديوان المتنبي، وسقط الزّند، واللزوميات لأبي العَلاء. ومنها ما تستفيد منه أسلوبَ القصص، وسياقة الأخبار، ككليلة ودمنة لابن المقفع، والبخلاء للجاحظ، وكتاب الأخبار الطوال لأبي حنيفة الدينوريِّ، وتاريخ الطبريِّ، والأغاني لأبي الفرج الأصفهانيِّ. ومن كتب المحدَثين عبَرات المنفلوطيِّ، والروايات التي ترجَمَها، وقصص من التاريخ، وقصص من الحياة، والذكريات للطنطاويِّ. ومنها ما تستفيد منه أسلوبَ المقالة، كنظرات المنفلوطيِّ، ووحي القلم للرافعيِّ، ووحي الرسالة للزيَّات.
أمَّا العملُ في كتب هذا الباب، فعلَى وجوهٍ مختلِفةٍ، فمن الفِقَرِ ما تكتفي بقراءته مرَّة واحدةً قراءةً متأنِّيةً متأمِّلة مع التفكُّر في أسلوبِ الكاتب، وطريقتِه في الانتقالِ من قضيَّة إلى قضيَّة، ومن غرضٍ إلى غرضٍ، والتدقيقِ في ألفاظِه التي يستعملُها في كلامِه، وتحفُّظِ الجيِّدِ منها. ومن الفِقَرِ ما تحتاجُ إلى أن تكِرَّ عليها، فتعيد قراءتها، لشرفِها، ونبلِها. وأنا أستحِبُّ لك أن تجهرَ بها، وتُفصِح في نطقِك لها مترويًّا متمهِّلاً، وأن تقرأها قراءةَ مدقِّقٍ، وقراءةَ منقِّرٍ، وقراءةَ مَن يحترسُ أن تنِدَّ عنه لطيفةٌ، أو تفوتَه نادرةٌ، وأن تقِفَ على معانيها، وألفاظِها (وقوفَ شحيحٍ ضاعَ في التُّربِ خاتمُه). ومن الكلامِ كلامٌ ينبغي حفظُه، أو حفظُ قدرٍ منه كالقصائد السبع، والمفضليات، والحماسة، ولو أنَّ أحدًا حفظَهنَّ كلَّهنَّ، لم يكن ذلك كثيرًا، وكبعضِ الخُطَبِ، والحِكَمِ المبثوثةِ في ما سلفَ ذكِرُه من الكتب. ومن الطُّرقِ الحُسنَى المجرَّبة أن تقرأ القطعةَ، وتفهم معناها، ثم تغلِق الكتاب، وتحاولَ أن تكتبها بأحسنِ ما تقدِر عليه من البيان، ثم تفتح الكتاب، فتقارن بين تعبيرك، وتعبير الكاتب. فإنَّك إذا فعلتَ ذلك، عرفتَ مواضعَ إحسانك، فلزِمتَها، ومواطنَ إخفاقِك، فتجنبتَها. و (بضدِّه يتبيَّن الضِدُّ). وطريقةٌ أخرَى، وهي أن تسجِّلَ ما يُعجِبُك من الكلامِ البليغِ بمسجِّل الصوت، ثمَّ تأخذ في الاستماع إليه رائحًا غاديًا حتى تطمئِنَّ إلى أنكَ قد حفظتَه، أو كدتَّ.
وبعد، فإن شئتَ أن تستعرِضَ الكتبَ التي قصدَ أصحابُها إلى جمعِ ما لا بُدَّ للمتأدِّبِ من معرفتِه، كأدب الكاتب لابن قتيبة مع شرحِه الاقتضابِ للبطليوسيِّ، والعمدة لابن رشيق، والمثل السائر لابن الأثير، والوسيلة الأدبية للمرصفيِّ، فقد بلغتَ الغايةَ، وأبعدَ من الغايةِ.
فهذا بعضُ ما طاوعَني ذكرُه في هذا الأمرِ. على أنَّ ما أوردتُّ من الكتب قليلٌ من كثيرٍ. وقد يغني بعضُ ذلكَ عن بعضٍ. وإنَّما صنَّفتُ هذه الكتبَ إلى أبوابٍ مختلِفةٍ معَ تداخلها، وتشابكها، لأن الشيء إنما يُنسَب إلى معظَمِه، والمشتهرِ من أحواله.
وفقني الله وإياكَ إلى الرأيِ النجيحِ، والحجَّة الصحيحة، ورزقنا من حسنِ البيانِ ما ينوِّه بها، ويُجلِّي عنها.
أبو قصي فيصل المنصور -وفقه الله-
المصدر: ملتقى أهل اللغة ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2505)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:59 م]ـ
لو يعدل العنوان، حتى يأبهَ به الأعضاء.
بارك الله في الأديب البارع (فيصل المنصور).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/83)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210795
وشكر الله لكَ جهدك.
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيرا(144/84)
أوجاع خلف الأذن وعلاقتها بالمس
ـ[أم زينب]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء الملتقى الكرام
أعرف أخت تشتكي من آلام خلف الأذن اليسرى مع وجود انتفاخ بسيط في الرأس وعللت تلك الآلام بأن مافيها علامة على وجود مس و عندما سأتها قالت بأن هذا شيء معروف وإن أخت مقربة لها عندها نفس الأعراض وكان السبب وجود مس شيطاني .... فهل لهذا الاعتقاد مستند شرعي أومن واقع تجربة ممن عنده خبرة بذلك.
أرجوا ممن عنده معلومات أن يمدني لأني أخاف على هذه الأخت من الوسوسة لأن الموضوع أصبح يقين أن عندها مس وبدأت تذكر وقائع تؤكد اعتقادها.
ـ[المخلصة]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:01 ص]ـ
أختي أم زينب
أذكر في مرة من الأيام في عملي آلمني المكان الذي ذكرتيه
فقالت لي إحدى الأخوات:
إنه ضغط
لكني لم أكترث لقولها ..
الله أعلم
ـ[أم زينب]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:14 ص]ـ
أعرف من إذا كثفت الرقية أو قرئ عليها انتفخ عندها ما خلف الأذنين مع وجود ألم.
نسأل الله العافية للجميع
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:01 ص]ـ
أختي الكريمة عافانا الله وإياكم
من خبرتي الطويلة لا صحة لهذا الكلام بالمرة
وليتك تنصحين الأخت وتشتدين عليها في النصيحة أن مسألة المس لا يمكن بحال الجزم بها
فقد يخشى عليها أن تصاب بالوسوسة فتتمكن منها ولا يمكنها بعد ذلك الخلاص
نصيحني
اشتدي عليها في النصيحة وأخبريها أن هذا من قلة يقينها وتوكلها
اطلبي منها أن تغير شئ في حياتها إن كان ذلك مستطاعا مثلا الانتقال من مكان إلى مكان آخر
أو الانشغال بعمل جديد
أو الانخراط في مجتمع جديد وصديقات جدد
الانشغال بأعمال البر والأعمال الخيرية
ونسال الله لها الشفاء
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:24 ص]ـ
اطلبي منها أن تغير شئ في حياتها إن كان ذلك مستطاعا مثلا الانتقال من مكان إلى مكان آخر
أو الانشغال بعمل جديد
أو الانخراط في مجتمع جديد وصديقات جدد
الانشغال بأعمال البر والأعمال الخيرية
ونسال الله لها الشفاء
بارك الله فيك اخر على هذه النصيحة
لكننا فى هذه الايام صعب ان نغير حياتنا بمكان جديد او عمل جديد
اعمال البر والاعمال الخيرية فقط هى سبيل للتغيير
والله المستعان(144/85)
هل من حل لهذه المشكلة؟؟
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 11 - 10, 07:35 م]ـ
السلام عليكم ..
منذ يومين لا أستطيع الدخول لملتقى أهل الحديث؛ إلا عن طريق (البروكسي)!!
كلما أردتُ الدخول عن طريق رابط الملتقى تظهر لي هذه الرسالة:
http://filaty.com/i/1011/89550/77.JPG
فما سبب هذه المشكلة؟ وكيف يمكن حلها؟؟
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:37 ص]ـ
وعليكم السلام أخي الحبيب ...
جرب هذا
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... أفادكم الله!!
وعليكم السلام أخي الحبيب ...
جرب هذا
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb
جزاك الله خيرا .. لكن نفس الرسالة تظهر لي، ما زالت المشكلة قائمة كما هي ...
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:07 م]ـ
وقع لي الأمر ذاته
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:58 م]ـ
عاد الملتقى للعمل كما كان أولا ... وانتهت المشكلة ... والحمد لله وحده ...(144/86)
ادعوا لوالدتي يا أخوة فالسرطان قد استشرى في كبدها
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:40 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي أهل الحديث و أتباع سنة أحمد .. جئتكم أرجوكم الدعاء لوالدتي التي تكافح السرطان منذ 4 سنين
لقد استشرى السرطان في كبدها و تضخمت إحدى الكتل فسدت القناة الصفراوية .. و أمورها ليست على ما يرام .. و الحمد لله على كل حال .. لا نقول إلا ما يرضي ربنا
لقد توقف العلاج الكيماوي عن التأثير في المرض و لم يعد الأطباء قادرين على استئصاله .. و تبرءنا من حولنا و قوتنا إلى حول الله و قوته
لا تحرمونا الدعاء .. لا حرمتم أحبابكم
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:56 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
ولا تحزن أيها الحبيب ففي الابتلاء رفع الدرجات ومحو للذنوب وكفارت لها، أعانك الله ورفع قدرك، اثبت اثبت.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:57 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
ولا تحزن أيها الحبيب ففي الابتلاء رفع الدرجات ومحو للذنوب وكفارت لها، أعانك الله ورفع قدرك.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:07 م]ـ
اسأل الله الحي القيّوم باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أجاب وأعطى أن يجمع لأمك بين الشفاء العاجل والأجر العظيم، وأن يهوّن عليها ويرحمها ويلطف بها، وأن يجعل ما أصابها رفعة وتكفير للذنوب إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه جل في علاه. القائل: {أدعوني استجب لكم}
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:13 م]ـ
شفاها الله وعافاها من كل مرض وسوء وجمع لها بين الأجر العظيم ورفعة الدرجات وبين الصحة والعافية .. آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:17 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاءا لا يغادر سقما
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:20 م]ـ
أحسن الله إليكم .. و الله لأملي من هذا الدعاء خير من أملي من جهد الأطباء
وفقكم الله اخوتي .. احسنوا إلي بدعوة في ظهر الغيب في ثلث الليل الأخير
إن الدعاء ليرد القضاء .. فلا تحرمونا دعاءكم
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:32 ص]ـ
أسأل الله أن يشافيها ويعافيها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/87)
أنقل إليك هذه المشاركة لأختنا المشرفة طويلبة علم وفقها الله كتبتها لإحدى الأخوات ..
أسأل الله أن ينفع بها
****
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة اسأل الله أن لايفجعك فيمن تحبين وأن يربط على قلبك ويرزقك الصبروالسكينة
واسأل الله أن يشفي قريبتك مما اصابها ويجعل ما اصابها كفارة لها
وكلنا يعلم أن الإبتلاء من الله سبحانه وتعالى ومايصيب الأنسان من خير اوشرفهو من الله
والله الطف وارحم بالعبد من أحب الناس اليه ولكن هذا البلاء ليمحص الأنسان من ذنوبة ويطهره
حتى يلقى الله وقد محصت ذنوبة هذا غير الرفعة في الأخرة خاصة إذا اشتد البلاء واشتد الصبر فما أعظم المصاب حينها ...
وعندما نفكر قليلا أختي الفاضلة في ما يصيبنا في هذه الدنياأنه اصطفاء لبعض خلقه فيبتليهم ليرى صبرهم وتضرعهم اليه ونحمد الله أن مصيبتنا لم تكن في ديننا وأن مايصينا هو في هذه الدنيا الفانية .. فقد ابتلى الله انبيائه ورسله وهم أفضل الخلق عندالله حتى تكون لهم الدرجات العليا وحتى تكون لهم الرفعة في الدنيا بعظم المصاب والأجر العظيم في الأخرة لعظم الصبر
والله سبحانه وتعالى ما انزل داء الا وانزل له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله
وإذا كانت قريبتك مصابة بالسرطان عافانا الله وإياكم
فعليها بالرقية الشرعية فهي دواء القلوب حتى تطمئن نفسها وشرب ماء زمزم بنية الشفاء
كذلك اعرف إحدى الأخوات قد شفي قريب لها من السرطان بإذن الله حينما استمر على شرب حليب النوق مع ابوالها.
وقد كتب أحد الأخوة تجربته في علاج السرطان
وهي كالتالي
طريقة التحضير
1. نصف كيلو عسل صافى أصلى نوع (سدر) أو شوكي
2. حبة سودا النوع (قميصي) تطحن جيدا ويؤخذ منها (3) ملاعق أكل كبيرة وتخلط مع العسل
3. رأس ثوم بلدي متوسط الحجم يدق ويخلط مع العسل والحبة السودا جيدا
طريقه الاستعمال
يؤخذ كل يوم صباحا وعلى الريق ملعقة متوسطة من الخليط المذكور اعلاة
وهى العسل والحبة السودا والثوم وتبلع، ثم يؤخذ بعدها قطعة من المرة
بحجم حبة البن ويؤخذ قطعة (حلتيتة) بحجم حبة
العدس وتبلع بواسطة كأس
من الحليب البارد المحلى بالعسل، وتستعمل هذه الطريقة لمدة (3)
اشهر وسيكون بمشيئة الله تعالى الشفاء ......
ملحوظة: اذا انتهت الكمية المذكورة أعلاه قبل نهاية الثلاثة أشهر
تخلط بنفس الكميات من جديد وتستعمل حسب الوصفة حتى تنتهي الثلاثة اشهر
.
ولاتنسي أن تدعي لها في أوقات الإجابة والصدقة ...
والله أرحم بها ...
*******
شفى الله والدتك وعافاها
::
المصدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=974432&postcount=3
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
اللهم آمين ... نسأل الله تعالى لها الشفاء .. والصحة والعافية
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:24 ص]ـ
اللهم اشفها من مرضها ومتعها بالصحة والعافية واجعله كفارة ذنوب ورفع درجات
عليكم يا أخي بالحجامة والعسل وماء زمزم
وأولا قبل كل شيء الاجتهاد بالدعاء في الثلث الأخير من الليل
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:31 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء اللا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
أوصيكم مثل ما أوصى أخي "أبو اقبال السلفي":
اللهم اشفها من مرضها ومتعها بالصحة والعافية واجعله كفارة ذنوب ورفع درجات
عليكم يا أخي بالحجامة والعسل وماء زمزم
وأولا قبل كل شيء الاجتهاد بالدعاء في الثلث الأخير من الليل
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها، ويلبسها ثوب الصحة والعافية.
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:48 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها، ويلبسها ثوب الصحة والعافية .. عاجلا غير آجل.
ـ[الجسارى]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:56 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/88)
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:35 م]ـ
نسأل الله أن يمن عليها بالشفاء. لكن جرب مع أدوية الهاشمي صاحب قناة الحقيقة لعل وعسى
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها عاجلاً غير آجل،،، اللهم آمين ..
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:33 م]ـ
أرجوكم الدعاء لأمي أيضا أيها الأحباب
فحالتها نفس حالة والدة الأخ الكريم اليزن آل حمد
ـ[أبو عبد الله محمد بن جلال]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:15 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أم اليزن اّل أحمد وجميع أمهاتنا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أم اليزن اّل أحمد وجميع أمهاتنا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أم اليزن اّل أحمد وجميع أمهاتنا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أم اليزن اّل أحمد وجميع أمهاتنا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أم اليزن اّل أحمد وجميع أمهاتنا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أم اليزن اّل أحمد وجميع أمهاتنا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أم اليزن اّل أحمد وجميع أمهاتنا.
اللهم انّى مقصر .. ولكن رجائى؛ ما قلت وقولك الحق {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:25 ص]ـ
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم إن يشفيهاء
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم إن يشفيهاء
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم إن يشفيهاء
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم إن يشفيهاء
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم إن يشفيهاء
اخي اصبر واحتسب
فائده لقد اكتشف اهل الطب اكتشاف متأخر ان ألبان وأبوال الابل علاج للسرطان
قال صلى الله عليه وسلم {اشربوا من ألبانهاء وابوالها}
وفي مقالة في جريدة الاتحاد العدد 9515 بتاريخ 7/ 24/2001
تتناول دراسة الدكتور محمد مراد الإبل في مجال الطب والصحة حيث يشير الى أنه في الماضي البعيد استخدم
العرب حليب الإبل في معالجة الكثير من الأمراض ومنها أوجاع البطن وخاصة المعدة والأمعاء
ومرض الاستسقاء وامراض الكبد وخاصة اليرقان وتليف الكبد وامراض الربو وضيق التنفس
ومرض السكري، واستخدمته بعض القبائل لمعالجة الضعف الجنسي حيث كان يتناوله الشخص
عدة مرات قبل الزواج إضافة إلى أن حليب الإبل يساعد على تنمية العظام عند الأطفال ويقوي
عضلة القلب بالذات، ولذلك تصبح قامة الرجل طويلة ومنكبه عريض وجسمه قوي
إذا شرب كميات كبيرة من الحليب في صغره•
واستخدمت أبوال الإبل وخاصة بول الناقة البكر كمادة مطهرة لغسل الجروح والقروح ولنمو الشعر
وتقويته وتكاثره ومنع تساقطه، وكذا لمعالجة مرض القرع والقشرة• ويقال ان في دماء الإبل القدرة
على شفاء الإنسان من بعض الأمراض الخبيثة •
و قيل ان حليب الإبل يحمي اللثة ويقوي الأسنان نظرا لاحتوائه على كمية كبيرة من فيتامين ج
ويساعد على ترميم خلايا الجسم لأن نوعية البروتين فيه تساعد على تنشيط خلايا الجسم المختلفة،
وبصورة عامة يحافظ حليب الإبل على الصحة العامة للإنسان
وتشير النتائج الأولية للبحوث التي أجراها بعض الخبراء والعلماء ان تركيب الأحماض الأمينية
في حليب الابل تشبه في تركيبها هرمون الانسولين، وان نسبة الدهن في لحوم الإبل قليلة وتتراوح بين 1,2
في المئة و2,8 في المئة، وتتميز دهون لحم الابل بأنها فقيرة بالاحماض الامينية المشبعة، ولهذا فان من مزايا
لحوم الابل انها تقلل من الإصابة بأمراض القلب عند الإنسان
فائده
أبوال الإبل ليستْ نجِسَة على الصحيح، وهو قول الإمام مالك والإمام أحمد والإمام البخاري،
وطائفة من السلف، ووافقهم من الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان والاصطخرى والروياني،
ومن الحنفية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة.
ودليل طهارة أبوال الإبل ما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن نَفَرًا من عُكل قَدِمُوا
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض وسقمت أجسامهم،
فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون
من أبوالها وألبانها؟ فقالوا: بلى، فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِن أبوالها وألبانها فَصَحّوا .. الحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/89)
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:52 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد وأم أبي النور.
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم اليزن آل حمد.
ولا تحزن أيها الحبيب ففي الابتلاء رفع الدرجات ومحو للذنوب وكفارت لها، أعانك الله ورفع قدرك.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:28 م]ـ
نسأل الله أن يمن عليها بالشفاء. لكن جرب مع أدوية الهاشمي صاحب قناة الحقيقة لعل وعسى
يبدو أنه لم يصلك تحذير العلماء منه!
لا بأس طهور يا أخي، وأبشر بالدعاء لوالدتك أنت والأخ السعداوي ..
أسأل الله تعالى أن يشفي أمي وأمهاتكم الشفاء العاجل التام، إنه قريب مجيب ..
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:34 م]ـ
قيام الليل لا تتركه وأبشر بخير
قال أحد السلف كما سمعت من أحد الإئمه
إني أعرف متى يستجاب لي
إذا دمعت عيني وأقشعر بدني(144/90)
الاستفادة من خدمة البلاك بيري
ـ[غازي الحنبلي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:07 م]ـ
لقد أصبح البلاك بيري واقعا لا مفر منه وخدمة لا بد أن يستفاد منها
وللأسف لم يقبل عليها إلا أهل الدردشة وطالبي الصداقات المحرمة ..
ومع أنه يوجد الكثير من الأفاضل وطلاب العلم يمتلكون هذه الأجهزة إلا أن التواصل بينهم يكاد يكون معدوما ..
لذا اقترح أن يكون هذا الموضوع للتواصل العلمي والدعوي عبر خدمة البلاك بيري ..
خاصة أن الإرسال النصي يمكن أن يكون بحجم مقالة طويلة أو بحث مصغر ..
وهذا رقم جهازي للإخوة طلاب العلم
PIN:22F4F45D
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:12 م]ـ
أبحث في الأيام هذه عن جهاز مستعمل، فقط لأستغل خدمة الرسائل للدعوة إلى الله والدخول إلى الشباب والفتيات من خلاله، لا سيما وأن الخدمة فقط بـ 99 ريال شهرياً .. يا بلاش. وكان مما دفعني بشدة هو ما أسمعه من بعض أقاربي الشباب بأنهم يتبادلون الرسائل الدعوية بينهم من أناس لا يعرفونهم سواءً رجال أو نساء وفي هذه الرسائل الغث والسمين ما بين قصص خرافية وأحاديث باطله مفتراه على رسول الله .. فاسأل الله أن يستخدمنا في طاعته ورضاه.
فكرتك جميله.(144/91)
المحاضرات الوعظية المؤثرة التي تنصح بسماعها (موضوع للمشاركة من الجميع)
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أقترح على الأحبة وضع بعض الروابط التي في موضوع الوعظ من الأشرطة والمقالات والقصص وغير ذلك ليسهل علينا معرفتها والدال على الخير كفاعله,
وأسأل الله الكريم ان ييسر علينا هذا العمل وأن يشرح صدور إخواني للتفاعل مع هذا الطلب ومع هذا الموضوع الذي نحتاجه كثيرا وخاصة في هذا الزمن.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:33 ص]ـ
واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله
الشيخ: محمد مختار الشنقيطي
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=115608
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:00 م]ـ
(الخسران المبين)
للشيخ صالح المغامسي
http://www.4shared.com/account/audio/fJsAATHr/______.html
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:07 م]ـ
مقطع للشيخ محمد حسان كان له أثر كبير جداً في حياتي
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=7cdf9561d535d1c74c58&page=2 5&viewtype=basic&category=
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:32 م]ـ
أربع دقائق من ذهب
الشيخ:نبيل العوضي
http://www.4shared.com/account/audio/pCP35i6k/_____.html
السعي علي الارملة والمسكين
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.4shared.com/account/audio/D1Diqq2_/_2____________.html
أعظم الغبن
الشيخ: صالح المغامسي
http://www.4shared.com/account/audio/7qP4gtPS/_____.html
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:54 م]ـ
ألهاكم التكاثر
الشيخ: خالد السبت
http://www.khaledalsabt.com/ref/media/79
الفرق بين المرضع والمرضعة
الشيخ: خالد السبت
http://www.khaledalsabt.com/ref/media/1044
قعر النار
الشيخ: خالد السبت
http://www.khaledalsabt.com/ref/media/1045
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:38 ص]ـ
اليأس والأمل:: خطبة نادرة للشيخ محمد حسان
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=2c16aa3e9bcf8d650a92&page=1&viewtype=basic&category=
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:47 ص]ـ
اليأس والأمل:: خطبة نادرة للشيخ محمد حسان
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=2c16aa3e9bcf8d650a92&page=1&viewtype=basic&category=
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:55 م]ـ
محاضرات رائعة رائقة لها تأثير عجيب في النفوس ,للشيخ (نبيل العوضي):
من الطارق؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=201)
أين المصير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=202)
هل وجدتم السعادة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3826)
كيف تقوى إيمانك ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=200)
وقفة محاسبة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16551)
قصص من الواقع ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6319)
لحظة لا بد منها ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16365)
ما الهم الذي تحمله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3828)
أمسك عليك لسانك ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3376)
بر الوالدين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1178)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله
الشيخ: محمد مختار الشنقيطي
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=115608
غفر الله له ورضي عنه
ما أروعها من موعظة!
جزاك الله خيرا(144/92)
(طلب نصيحة) أعاني من مشكلة في كف يدي
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني حقيقة أعاني من مشكلة في كفي يدي وهي عندما اكتب بالقلم وبعد خمس دقائق ممن الكتابة يبدأ الشد في كف يدي ولا استطيع الاستمرار بالكتابة بصورة متواصلة
واليوم ذقت في الامتحان الأمرين من الشد ومن قصر فترة الامتحان وطوله
وتحملت الألم وواصلت الكتابة ولكن بعد الامتحان ولمدة نف ساعة وأنا أعاني من ألم في كفي وفي عظام يدي
فأرجو منك النصيحة بخصوص هذ الأمر
لأن الامتحانات على الأبواب ويبدو أنني ساضطر للاستعانة بيد العم وحيد (ابتسامة مع ألم)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أسال الله ان يشفيك اخى العوضى
الغالب على انه التهاب فى اعصاب اليد بسبب كثره الكتابه وغيرها بدأت تدريجيا وانت لم تشعر بها ..
مراجعه الطبيب المختص افضل .. وعمل تخطيط لاعصاب اليد .. وان كان يستغرق وقتا خذ مسكن الام الى ما بعد الامتحانات ...
شافاك الله وعافاك ...
والله اعلم
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:00 ص]ـ
كما قال الأخ أبا قتيبة قم بعمل تخطيط للأعصاب في منطقة اليد، أولبس دعامات لليد فهي بإمكانها إن شاء الله أن تخفف من المشكلة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:21 م]ـ
نسأل الله رب الناس مذهب البأس ان يشفيك شفاء لا يغادر سقما
مرت علي هذه الحاله ولكن ليس بالشده التي عندكم وأنا شخصت حالتي لأنني اكتب كثيرا على الكيبورد ونادرا ما استخدم القلم في الكتابه ولذلك احس بالتعب عند الكتابه بالقلم
يباع في الصيدليه كره من "جل" بحجم قبضة اليد تقبض عليها وتتركها وتكرر وهي مفيده للأعصاب وفي كل الحالات زيارة الطبيب للتشخيص افضل حل
وإن كنت متعود على الكتابه بالقلم وهذه الحالة طرأت عليك من قريب فعليك برقية نفسك اقرأ وانفث على يديك وضع يدك على الذي تألم وارق نفسك وعليك بفاتحة الكتاب فهي الشافيه الكافيه بفضل الله
وابشر بالخير من الله(144/93)
عندي خطبة غدا وأنا من مصر أطلب نصيحتكم
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:35 م]ـ
السلام عليكم
ان شاء الله تعالى عندي غدا خطبة
وفكرت أن أتحدث عن الأحداث الأخيرة وأحكام أهل الذمه
هل هذا مناسب أم أغير الموضوع
أرجوا نصيحتكم أنا من الجيزة
بعض الأخوة قال لي ليس من الحكمة التحدث عن الموضوع لظروف أمنية
أنتظر نصيحتكم
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[26 - 11 - 10, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم
ربما جئت متأخر
مناسب في تصوري لكن انت اعلم بالظروف وإن كنت ستطر لكلام غير مقتنع فيه فلا تتطرق للموضوع
ولو استطعت ان تتطرق للإنتخابات وكشف زيف اللعبة الديمو قراطية و كيف إنجر خلفها الكثير و لو رفعوا شعارات براقة لكنها لن تخدم الاسلام و إعلام الناس أن مقاطعة الانتخابات هو الاسلم والاحوط(144/94)
هل من معلومات عن منظمة اليونسكو، ودورها في التربيةوالتعليم؟
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني /أخواتي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
بحثت أنا وصديقة لي عن دور هذه المنظمة وللأسف لم نعثر بشيء سوى مقالات
في الجرائد وأنا أريد بحث أو على الأقل موضوعا شاملا يتحدث عن هذه المنظمة
لأني مطالبة بالبحث الأسبوع القادم بإذن الله، فأرجو ممن يعرف لايبخل علي ..
شاكرة ومقدرة تعاونكم
وجزاكم الله خيرالجزاء
::
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:08 ص]ـ
منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (بالإنجليزية: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization )، أو ما يعرف اختصاراً باليونسكو ( UNESCO)، هي وكالة متخصصة تتبع منظمة الأمم المتحدة تأسست عام 1945. ترأسها حاليا البلغارية إيرينا بوكوفا بعد فوزها بالانتخابات التي أجريت في العام الحالي 2009 حيث تقدمت بفارق 3 اصوات على المرشح العربي المصري فاروق حسني، حيث حصلت على 31 صوتاً. هدف المنظمة الرئيسي هو المساهمة بإحلال السلام والأمن عن طريق رفع مستوى التعاون بين دول العالم في مجالات التربية والتعليم والثقافة لإحلال الاحترام العالمي للعدالة ولسيادة القانون ولحقوق الإنسان ومبادئ الحرية الأساسية.
تتبع اليونسكو 191 دولة. مقر المنظمة الرئيس يوجد في باريس، ولليونسكو أيضا أكثر من 50 مكتبا وعدة معاهد تدريسية حول العالم. للمنظمة خمسة برامج أساسية هي التربية والتعليم، والعلوم الطبيعية، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، والثقافة، والاتصالات والإعلام. تدعم اليونسكو العديد من المشاريع كمحو الأمية والتدريب التقني وبرامج تأهيل وتدريب المعلمين، وبرامج العلوم العالمية، والمشاريع الثقافية والتاريخية، واتفاقيات التعاون العالمي للحفاظ على الحضارة العالمية والتراث الطبيعي وحماية حقوق الإنسان.
كانت المنظمة مثارا للجدل بشكل كبير على مر الزمن. خلال السبعينيات والثمانينيات اعتقدت الدول الغربية وبخاصة الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا أن المنظمة مستغلة من قبل الشيوعيين، ودول العالم الثالث لمهاجمة الغرب الأمر الذي حدى بالمنظمة لتطوير خطة سميت بالنظام العالمي الجديد لإيقاف الأكاذيب المزعومة والمعلومات المضللة التي انتشرت عن مسألة تطوير دول العالم. رفض الغرب هذه الخطة بحجة أنها محاولة من دول العالم الثالث والدول الشيوعية لتدمير حرية الإعلام فانسحبت أمريكا من المنظمة عام 1984 م وتلتها بريطانيا عام 1985 م. اتهمت اليونسكو أيضا من البعض بالبيروقراطية.
إحدى مهام اليونسكو هي أن تعلن قائمة مواقع التراث الثقافي العالمي. هذه المواقع هي مواقع تاريخية أو طبيعية وحمايتها وإبقاءها سليمة هو أمر يطالب به المجتمع الدولي وليس من مهام المنظمة حماية هذه الأماكن.
في كل سنة تحاول المنظمة النهوض بحرية التعبير وحرية الإعلام باعتبار أنهما من مبادئ حقوق الإنسان الأساسية عن طريق اليوم العالمي لحرية الإعلام في الثالث من مايو من كل سنة. يقام هذا الحدث للاحتفال والتركيز على أهمية حرية الإعلام كمبدأ أساسي لأي مجتمع سليم حر ديمقراطي.
طبعاً إلا المسلمون حرية وحقوق الانسان غير المسلم
كتاب التعريف باليونسكو من الموقع الرسمي لها
http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001473/147330A.pdf
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[26 - 11 - 10, 04:38 م]ـ
تم تحميل الكتاب ..
جزاك الله خيرا أخي وفرج الله همك
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[26 - 11 - 10, 08:46 م]ـ
الحمدلله تم البحث ..(144/95)
التمس العذر لسؤالي هذا ولكن فضول؟! لطيفة,
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 04:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابكم الله العلي القدير,,,
التمس منكم العذر لهذا السؤال الغريب ولكن عندي فضول
ولم ألقى له جواب واضح وأرغب بجواب منكم بارك الله بكم
لماذا عندما يتقدم أحداً لخطبة فتاة ما يقول جئت لأطلب يد كريمكتم؟
أعلم أن هناك مصطلحات كثير كـ جئنا ولنا طلب عندكم أو نرغب بالمصاهرة أو نتشرف بالقرب منكم وغيرها الكثير ,,ولكن هذه العبارة لما؟ لما كلمة يد كريمكتم؟
هل لها دلالات أم هي عادات ومصطلحات سائدة أم ماذا؟!
السلام عليكم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 05:14 ص]ـ
ليس لذلك أصل في الشرع فهذه الكلمة عرف جرى عليه عمل بعض الناس وحسب والله اعلم
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 05:17 ص]ـ
ليس لذلك أصل في الشرع فهذه الكلمة عرف جرى عليه عمل بعض الناس وحسب والله اعلم
جزيت خيراً أخي الفاضل ولكن هل لهم تفسير لها؟
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:25 ص]ـ
لعلهم يكنون عن المرأة باليد فيقولون يد فلانة ويريدون فلانة تأدبا
واللغة لا يمتنع فيها مثل ذلك
كما يقال
لفلان عندي يد
ويراد نعمة ومعروف
ويقال مثلا من يخالف القانون نضربه بيد من حديد كناية عن الشدة
وغير ذلك في اللغة وكله مقبول
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
ومن باب الطرافة أن أحدهم ذهب إلى والد العروس، وقل: جئت لأطلب يد كريمتكم!
فأجابه والدها عل الفور: اليمين أم الشمال!!!(144/96)
لمحبي العود (((صناعة العود- أنواعه - طرق استخراجه - صناعه الدهن - طرق الغش)))
ـ[سليلة المجد]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حبيت انقل لكم موضوع شامل عن العود
هل العود المستخدم اصلي ام مغشوش؟
وماهي فوائده ومن اين اتى
في هذا الموضوع جواب لكل سؤال
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-cc2cb16d6f.jpg
العود: أشجار تتحول إلى نفائس
إعداد: د. عبد الناصر عبد الله الجفري
ضمن رحلة علمية، إلى بلاد الهند، بلاد الطيب والبخور، أبحر د.
الجفري بحثاً عن حقيقة هذا العطر الساحر، والخشب الثمين، الذي
يسمونه "العود".
تعريف:
الإسم العلمي: A
السؤال
UILARIA SPP
إسم الفصيلة: THYM ELAEACEAE
الإسم العربي: العود
الإسم الهندي: أجار
الإسم الإنكليزي: إيجل وود
الإسم البنغالي: أجارو
الإسم الإيراني: أكيان، بلنجيرج
الإسم الصيني: تشن شيان
وصف النبات
شجرة العود، شجرة دائمة الخضرة، معمرة، يصل ارتفاعها إلى عشرين متراً، ما عدا نوع " Aquilaria Khasiana "، وهي شجيرة لا يتجاوز ارتفاعها ثمانية أمتار
ساق العود أسطواني أملس، والقلف عبارة عن قشرة رقيقة سمكها في الغالب 4 ملم. لون خشب النبات أبيض خفيف، ورقيق دون رائحة. وعند تشريح الساق، تتواجد أنسجة اللحاء جنب إلى جنب مع أنسجة الخشب
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-ccc7d448d4.jpg
وتتميز الأوراق بأنها متبادلة معنقة ونصلُ الورقة بيضاوي مستطيل، ويتراوح طولها ما بين 9 - 5) سم (، وعرضها 4,5 - 2,5) سم (، وقمة الورقة زائدة، وحافة النصل كاملة ملساء
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-fa11e37e89.jpg
النورة: خيمية (طرفية أو أبطية) يتراوح عدد الأزهار من 12 - 4 زهرة، وتبدو الأزهار صغيرة بيضاء مخضرة، طوال موسم الأزهار الممتدّ شهري (نيسان/ أبريل ـ أيار/ مايو).
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-e7625ee9f0.jpg
أما الثمرة فهي عبارة عن علبة، خضراء مصفرة، يصل طولها إلى 5،2 سم، فيها بذرتان فقط، ودورة حياة الجنين قصيرة جداً حيث تصل إلى عشرين يوماً كحد أقصى، ويمتدّ موسم الإثمار في الأشهر ما بين (تموز/ يوليو ـ أيلول/ سبتمبر). بيئة وانتشار أشجار العود
تنمو الأشجار في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية من قارة آسيا، وخصوصاً في الأرض الجبلية غير العالية والسفوح ذات التربة الرملية، بدءاً بمنطقة آسام الهندية، التي تتواجد فيها ثلاثة أنواع هي: " Aquilaria agallocha" وهو النوع الأكثر انتشاراً في آسام والثانية " Aquilaria malaccensis" ويتركز انتشارها في المناطق الحدودية مع بورما وتتواجد في بورما أما النوع الثالث فهو شجيرات تتواجد في منطقة جبال خسيان الهندية، ولذا فاسمها " Aquilaria Khasiana" أما في بورما فتنمو " Aquilaria malaccensis" وفي كمبوديا وجنوب فيتنام الـ " Aquilaria crassna" وفي أندونيسيا وماليزيا: " Aquilaria bancana و Aquilaria becariana" حتى الصين حيث تنتشر الـ " Aquilaria senensis"
تكون العود:
العود عبارة عن مادة ذات لون داكن، ناتج عن عملية تحول الخشب الأبيض الرقيق إلى خشب داكن اللون (يتأرجح بين البني وحتى الأسود الفاحم).
ويحتوي العود على دهن وزيوت طيارة، تكونت نتيجة إصابة النبات بأنواع من الفطريات مثل ", penisillium and some Fungi Imperfecti Aspergillus, Fusarium". هذه الإصابة، تحصل للشجرة وفق التسلسل الآتي:
1 ـ جرح ساق النبات جرحاً عميقاً، ويتم ذلك بطريقتين: الأولى طبيعية وهي حفر الساق وتشكيل أنفاق فيه، عن طريق بعض أنواع الحشرات. الطريقة الأخرى ميكانيكية عبر إحداث جرح بآلة حادة.
2 ـ تقوم الحشرات ببناء الأنفاق والممرات، عن طريق تدمير بعض خلايا ساق النبات، وخصوصاً الأنسجة الغربالية المحتوية على المادة الغذائية (الكربوهيدرات)، فتسيل المادة الغذائية على جدار الأنفاق، مما يهيء بيئة مناسبة لنمو وانتشار أنواع من الفطريات.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-1443bd886b.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/97)
انتشار الفطريات داخل الأنفاق، حيث ينتشر الغزل (الهيفا) الفطري إلى أجزاء أخرى من النبات، ويحدث نتيجة تفاعل أنزيمات الفطريات، أن يتحول جزء من السليلوز واللجنين المحيط بالخلايا إلى دهن عود أولي وتموت الخلايا متصلة. هذه الأجزاء المصابة من النبات تسمى "عود"، وتختلف جودتها حسب كمية الدهون الموجودة فيها.
كيفية الحصول على خشب العود:
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-9760b2791d.jpg
في العادة نحصل على أجود أنواع خشب العود، من الأشجار المعمرة، والتي يتراوح عمرها ما بين ((150 - 70 سنة، على أن تكون الإصابة قد تطورت فيها منذ أكثر من 60 عاماً. بداية استخراج هذا المكون النادر، يتم بعملية الحصاد والتقطيع، عبر قطع أشجارالعود في موسم الشتاء وموسم الجفاف. ويتم ذلك بانتزاعها من جذورها، بواسطة خبراء متمرسين، وقطع الشجرة وقطع الأجزاء المصابة، وتتوالى التفاصيل التقليدية:
1 ـ فصل الأجزاء المصابة عن غير المصابة
2 ـ تنظيف الأجزاء المصابة، عبر استخدام أيدي عاملة محترفة، وباستخدام الكثير من معدات النحت.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-a76917e9d1.jpg
3- تخليص العود من الأجزاء الغير مصابة، ومن بعض الأجزاء الغير خشبية العالقة بالعود، ويتم ذلك بتأني وصبر.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-ae98aacba4.jpg
بعد التنظيف تبدأ عملية التلميع، وذلك باستخدام ما يشبه المبرد المثلم غير الحاد، وكذلك بالأقمشة للحصول على قطع عود نظيفة ولامعة. وتحفظ النفايات لتستخدم في صنع دهن العود.
عملية الفرز:
يقوم خبراء العود بفرز الخشب حسب معياري الوزن واللون.
فينتج عن عملية الفرز، تقسيم يأخذ الترتيب الآتي
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-e8acca164f.jpg
خشب الدبل السوبر Double Super
وهي القطع السوداء والثقيلة الوزن، وهي عادة أفضل أنواع خشب العود وأغلاها ثمناً. أجودها الأسود الصلب، الذي يشبه الصخر، ويتميز بكونه لا يطفو على الماء، ولا يتقطر الدهن منه.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-fdd93749e9.jpg
خشب السوبر Super
ويكون أقل سواد وأقل وزناً.
- متوسط
وهو ذو لون بنّي أكثر منه أسود.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-dad5dd5777.jpg
العادي
وهو قطع الخشب البني المائل للصفرة، وأدناهم سعراً.
- الدقة
وهي القطع الصغيرة الناتجة عن تكسر خشب العود، وفي الغالب تكون خليطاً من كل الدرجات من الدبل سوبر وحتى العادي، لذا فإن رائحتها تتأرجح بين الممتازة والعادية، مما يجعل سعرها أغلى من العادي في بعض الأحيان.
دهن العود:
وهو زيت ذو رائحة طيبة، يتم الحصول عليه من شجر العود المصاب وذلك بعد عملية التقطير.
كيفية الحصول على دهن العود:
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/a-b28a433194.jpg
يتم الحصول على الدهن من أشجار العود المصابة والتي يتراوح عمرها بين ((150 - 30 سنة. وبما أن تقطير خشب العود الممتاز مكلف جداً وسيكون سعر الدهن خيالي، فلهذا تستخدم في الغالب أخشاب العود الأقل جودة، والناتجة من تنظيف خشب العود مع أشجار العود الصغيرة (30 سنة) والمصابة.
وتتم العملية حسب المراحل الآتية:
يتم تقطيع الخشب إلى قطع صغيرة جداً، وإذا كان خشب العود شبه جيد فإلى قطع صغيرة ويُدق بمطرقة كبيرة، ليتحول إلى فتات مدقوق (هذا في الهند).
وهناك طريقة أخرى تستخدم في تايلاند، وهي طحن خشب العود بمطحنة كهربائية، وتحويله إلى بودرة.
2 ـ يتم نقع القطع الصغيرة أو البودرة هذه في الماء، لفترة تتراوح من 5 إلى 30 يوماً، وخلال هذه الفترة تحدث عملية التخمر، التي تساعد على تحويل جزءٍ كبير من الشمع الموجود في خشب العود إلى دهن العود.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/thumbs/a-bac7f44150.jpg (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=bac7f44150)http://alhnuf.com/images/zomup.gif (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=bac7f44150)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/98)
3 ـ يوضع العود المنقوع في مراجل (قدور) تقطير تختلف سعتها من (300,100,70,60,15) كيلو جرام. وتمرر أنبوبة التقطير فيها عبر صهريج مياه للتكثيف. وهناك النوع الحديث المرتبط بمكثف صغير تدور فيه المياه.
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/thumbs/a-bade1c68ed.jpg (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=bade1c68ed)http://alhnuf.com/images/zomup.gif (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=bade1c68ed)
تسعر عليها النار، ويشترط بأن تكون نار حطب الأشجار، التي تمتاز بقوة نارها وبطء احتراقها. ويظل العود على اللهب المعتدل لفترة ما بين (7 إلى (60 يوماً، حسب نوع العود. كلما كان الخشب جيداً وناتج التقطير كبيراً، يستمر التقطير، والعكس صحيح.
5 ـ يُجمع الدهن المتجمع على سطح الماء في وعاء الجمع عند طرف أنبوبة التكثيف. http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/thumbs/a-613b6f062c.jpg (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=613b6f062c)http://alhnuf.com/images/zomup.gif (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=613b6f062c)
بعدها يجمع الدهن باليد، وذلك بوضع الكف في وعاء الجمع، فيعلق الدهن بها، ثم يتم حكها بالجفنه (وعاء بيضاوي مفتوح) ليسيل إلى داخلها الدهن. الدهن المجمع يوضع في إناء مفتوح الغطاء لفترة أدناها شهر، مع تعريضه للشمس ليتبخر ما به من ماء.
أساليب الغش لخشب ا لعود: http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/thumbs/a-9d81250d95.jpg (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=9d81250d95)http://alhnuf.com/images/zomup.gif (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=9d81250d95)
ترطيب خشب العود: نقعه في الماء وتخفيفه قليلاً بحيث تبقى الرطوبة في الداخل وبالتالي يزداد وزن الخشب وكذلك لإعطائه رائحة زكية.
2 ـ وضع الرصاص بداخل خشب العود لزيادة وزنه.
3 ـ صبغ خشب العود الرديء والأقل جودة بنفس لون العود الأصلي. وعادة لا تصبغ الدبل السوبر ولكن تصبغ الأنواع الأقل جودة.
أساليب الغش في دهن العود:1ـ خلط نوعية من الدهن مع نوعية أخرى لتعطي رائحة نوعية مشهورة.
2 ـ خلط أنواع مختلفة بنسب محسوبة ويعطى لها اسم النوع الأفضل.
3 ـ خلط زيت القطن مع دهن العود لزيادة الكمية.
4 ـ إضافة مسك الغزال المذاب في زيت اللوز أو زيت القطن، وذلك لتثبيت الرائحة ودوامها.
المعمول وعيدان الند (البخور).
يجفف العود المدقوق أو البودرة المطحونه، بعد انتهاء عملية التقطير. وتعامل المادة مرة أخرى بإضافة قليل من السكر المذاب، وتوضع في قوالب خاصة إما دائرية، فينتج عنها المعمول بإضافة بعض العطور إليه. أو باستخدام قوالب مستطيلة مع إضافة بعض الروائح العطرية والأصباغ لإنتاج عيدان البخور.
فوائد واستخدامات العود الأخرى:1 ـ استخدامات قلف شجرة العود:
كون القلف لايحتوي على أنسجة اللحاء، ولسهولة سلخه عن الشجرة وليونته وتماسكه، فلقد استخدم في الكتابة، وخصوصاً في مراسلات الملوك والرهبان. واستخدم كملابس في أدغال الفلبين.
2 ـ الخشب السليم الأبيض الخفيف يستخدم في: صناعة الخرز والسبحة (المسبحة)،وأقلام الرصاص، وعلب المجوهرات.
3 ـ خشب العود إلى جانب رائحته الطيبة، يستخدم منقوعه في العلاج الشعبي: كمقوٍ عام ومقوٍ جنسي، ولعلاج الديدان والسنتاريا، ولعلاج النقرس والروماتيزم.
4 ـ دخان بخور خشب العود، يستخدم كمهدىء موضعي للآلام، وطارد للحشرات مثل البعوض والقمل والبراغيث.
5 ـ دهن العود إلى جانب الرائحة الطيبة، يعالج الأمراض الجلدية ويساعد في علاج الشلل تدليكاً
كيف تعرف دهن العود الاصلي من المغشوش؟
مرة من المرات كنت اشاهد التلفزيون فكان فيه لقاء مع احد تجار العود سأله المقدم قاله كيف نعرف الاصلي من المغشوش؟
قاله الله يسلمكم الحين اوريك كيف تعرف
جاب التاجر كاس فيه ماء بعدين جاب دهن العود وحط نقطة بالما فذاب دهن العود مع الماء قال التاجر هذا هو الاصلي بعدين جاب دهن عود ثاني وعمل نفس الطريقة لكن النقطة بقت على سطح الماء مثل نقطة الزيت لم تختلط بالماء قال التاجر هذا هو المغشوش
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:33 م]ـ
معلومات قيمة
بارك الله فيك أختنا
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:39 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:30 م]ـ
موضوع قيِّم،
فجزاكِ الله خيرًا عليه.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:56 م]ـ
هذا موضوع للشيخ المسيطير فيه هذه المعلومات التي تفضلتي بذكرها أختي سليلة المجد لا حرمك الله الأجر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93270
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/99)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(144/100)
كيف يتم إذاعة درس الشيخ الحوينى مياشر على النت
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
كيف
يتم إذاعة درس
الشيخ الحوينى مياشر على النت
برجإ الشرح
ولكم الجزاء الحسن(144/101)
لمن أراد تدبر القران ماعليه إلا أن يفتح هذا الموضوع ..... متجدد
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:01 م]ـ
سبحان الله! أيقرأ مسلم وصية الله له مباشرة بوالديه ولا يتأثر؟
من لم يستجب لأمر الله فقد عصى ربه قبل والديه، وكفى بذلك جرما وعقوقا، واستحقاقا للعذاب العاجل، وقد رأيت من عاش حياته تعيسا كئيبا، وحرم الولد أو بركة الولد بسبب عقوقه لأحد والديه، فكيف بمن يعقهما جميعا؟ {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} لقد صاغ القران حياتي وسلوكي مع والدي صياغة وجدت أثرها عاجلا، وقد توفيا رحمهما ربي وهما في تمام الرضى عني مع تقصيري الذي هو من طبع البشر، وما أرجوه آجلا أعظم وأجل.
الشيخ ناصر العمر
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:53 م]ـ
يعجبني كثيرا ذلك الطالب الذي أرى عليه أثر القرآن، من السكينة والسمت والأخلاق، مع جدية في الانضباط والالتزام بواجبات الحلقة، ويتوج ذلك باحترام أساتذته وزملائه، مما يدل على صدق تلبسه بتلك الصفات دون تكلف أو رياء، قدوته في ذلك من مدحه ربه بقوله: {وإنك لعلى خلق عظيم} (القلم:4).
الشيخ / ناصر العمر
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:46 م]ـ
مما تعلمته من القرآن مبدأ الشورى: {وشاورهم في الأمر}
ومن القرآن استلهمت مبدأ الشورى مع أهلي، وعدم الانفراد بأي قرار يخص أي واحد منهم فضلا عما يخصهم جميعا، بل حتى ما يخصني شخصيا أستشيرهم كثيرا.
الشيخ ناصر العمر(144/102)
ابتسم أنت في غزة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:43 م]ـ
< HR style="COLOR: #e1dac6; BACKGROUND-COLOR: #e1dac6" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
انت في غزه
1 - إذا اكتشفت – بعد ثلاثة أعوام من الدراسة – أن جامعتك التي تستيقظ كل يوم لها وتضع الجلّ على شعرك من أجلها، وتدرس لامتحاناتها، وتتابع أخبارها، وتمتدح طعامها .. ليست معترفة من وزارة التربية والتعليم،
فابتسم .. أنت في غزة.
2 - إذا أصبح حلمك التاريخي هو أن تحصل على وظيفة بطالة في الوكالة لمدة ستة أشهر على بند البطالة أو لمدة ثلاثة أشهر في ألعاب الصيف بعد أن تخرجت بمعدل ممتاز قبل سنتين،
فابتسم أنت في غزة.
3 - إذا منّ الله عليك بوظيفة وذهبت إلى البنك لتأخذ راتبك بعملة الدولار، فأجابك الموظف بأنه ليس هناك دولار أو دينار، وعليك أن تأخذ راتبك بعملة (الشيكل) المحلية مع خسارة فرق السوق بسبب الحصار كما تعلم،
فابتسم أنت في غزة.
4 - إذا تبخر راتبك المتواضع بعد الأسبوع الثاني من الشهر لأنك قبضت راتبك بعد نهاية الأسبوع الأول، ومطلوب منك أن تسدد دائنيك عن الشهر المنصرم والذين ينتظرونك على باب البنك،
فابتسم أنت في غزة.
5 - إذا قررت أن تعمل أعمال حرة، وفكرت في فتح محل سوبرماركت (على القد) في منطقتك، لتفاجأ بأن جارك وابن أخيك وصاحبك قد قرروا أن يفتحوا نفس المشروع في نفس المكان،
فابتسم أنت في غزة.
6 - إذا مررت بحاوية قمامة، ووجدت عائلات من القطط والكلاب تمرح وتسرح والرب راعيها، تتغذى وتتكاثر على مخلفات الناس حتى صارت بمعدل (قط لكل مواطن)،
فابتسم أنت في غزة.
7 - إذا صدمتك الحقيقة المرة بأن أكثر من نصف الشباب المتعلمين المتأنتكين الراشين للعطر والواضعين للجل والمسبسبين القمصان والمرتدين النظارات والمشرقي الوجوه يفكرون في الهجرة إلى السويد،
فابتسم أنت في غزة.
8 - إذا وجدت أن عدد الجمعيات الخيرية والمؤسسات الدولية أكثر من محلات البقالة وكلها تعد بتحسين الحياة وتحويل غزة إلى سنغافورة، لكنك تجد نفسك في الموزمبيق أو أريتريا،
فابتسم أنت في غزة.
9 - إذا قطعت عشرين كيلو متراً لتختلي بنفسك بعيداً عن البشر وتفكر في مستقبلك ومشاكلك العالقة وتتأمل جمال الطبيعة قدر الإمكان، ثم يمرّ بك صديقك وابن خالتك وزوج خالة ابنة عمك وابن الجيران وصاحب الدكان وأحفاد عمك وصديق قد عفا عنه الزمن وطفل يخبرك بأنك خاله، كلهم في نفس المكان
فابتسم .. أنت في غزة.
10 - إذا ظننت أن كل البنود أعلاه هي محض خيال ومبالغة، وبعيدة عن الواقع، فابتسم كثيراً.
. فأنت لست من غزة
<! -- / message -->
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 11 - 10, 11:34 م]ـ
9 - إذا قطعت عشرين كيلو متراً لتختلي بنفسك بعيداً عن البشر وتفكر في مستقبلك ومشاكلك العالقة وتتأمل جمال الطبيعة قدر الإمكان، ثم يمرّ بك صديقك وابن خالتك وزوج خالة ابنة عمك وابن الجيران وصاحب الدكان وأحفاد عمك وصديق قد عفا عنه الزمن وطفل يخبرك بأنك خاله، كلهم في نفس المكانفابتسم .. أنت في غزة.
مع أني (لست في غزة) إلا أني أعرف هذا عنها جيداً ... كثَّر الله منكم أهل غزة
ملاحظة: لا بد أن اتجاه الحركة في الـ "عشرين كيلو متراً" كان شمالاً أو جنوباً؛ فلو كان غير ذلك لكان البحر أو العدو!
حتى على البحر لن تحظَ بذلك، فاخْلُ على الشرق أمام ( ... )!(144/103)
الشيخ عبدالعزيز اسماعيل صاحب التفسير الميسر يرقد بالمستشفى فلا تنسوه من صالح دعائكم
ـ[بن موسى]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
الشيخ د عبد العزيز اسماعيل صاحب التفسير الميسر
يرقد بالعناية المركزة في مستشفى الشميسي
وهو الان في غيبوبة
نسأل الله له تمام العافية والشفاء العاجل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:19 م]ـ
الله اغفر له وارحمه واشفه شفاء لا يغادر سقما.
لكن أي تفسير تقصد؟؟
ـ[بن موسى]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:43 م]ـ
أقصد التفسير الذي قام بطباعته مجمع الملك فهد على مصحف المدينة تحت اشراف التركي والان تحت اشراف ال الشيخ
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 12:54 ص]ـ
شفاه الله.
هو أحد المشاركين في تأليف التفسير الميسر.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:08 ص]ـ
نسأل الله له تمام العافية والشفاء العاجل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:51 ص]ـ
نسأل الله له تمام العافية والشفاء العاجل
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:48 م]ـ
توفي رحمه الله وغفر له.
ـ[بن موسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:35 م]ـ
توفي رحمه الله صباح هذا اليوم وسوف يصلى عليه غدا في الرياض جامع ام الحمام
وهو من كتب التفسير الميسر لوحده بدون مشاركة احد فرحمه الله وجعل ذلك في ميزان حسناته
ـ[أحمد بن عاصم السكندري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:24 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(144/104)
رأيكم في جامعة المدينة العالمية
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[26 - 11 - 10, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بيق ان تقدمت لجامعة المدينة العالمية فرع المملكة والرئيسي في ماليزيا وذلك للدراسة بالانتساب لنيل الماجستير ولكن انسحبت لأني لا اعرف مستقبلها وخاصة انني في المملكة فما رأيكم في ذلك
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 12:53 ص]ـ
تأكد هل هي معتمدة من وزارة التعليم العالي أم لا؟
وأنصحك بالالتحاق ببرنامج الجامعة الإسلامية.(144/105)
همم في القمم في سبيل حفظ القرآن (دعونا من المثبطات فقد مللنا، قصة عجيبة!)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 11:32 م]ـ
< CENTER> دفق قلم
قصص تثير الإعجاب
عبد الرحمن بن صالح العشماوي
يروي عدد من العلماء والدعاة، والعاملون في المجال الخيري قصصاً عجيبة عن عناية المسلمين في أنحاء العالم بالقرآن الكريم وتعليمه وتحفيظه.
يقول د. سعيد حارب نائب رئيس جمعية دبي لتحفيظ القرآن: ممن فاز في جائزة دبي في إحدى السنوات طفل صغير من إحدى دول الاتحاد السوفيتي السابق، وكان عمره في حدود الثانية عشرة، وكان إتقانه لافتاً للنظر، فسألناه عن حفظه لكتاب الله، كيف تم، ومَن الذي قام بتحفيظه هذا الحفظ المجوَّد المتقن؟ فقال: أبي هو الذي قام بهذا العمل، قلنا فمن الذي علَّم أباك وحفظه القرآن؟ قال: جدِّي، فعجبنا لهذا الأمر، وتساءلنا كيف تسنَّى لجدِّك أن يعلم والدك القرآن في سيطرة الاتحاد السوفيتي الملحد الذي كان يعاقب المسلم المرتبط بدينه بالقتل مباشرة، قال: أخبرني أبي أن جدِّي كان يحمله وهو صغير على (حمار) ويذهب به مسافة بعيدةً خارج القرية ثم يضع عُصابةً على عينيه ويقود به الحمار حتى يدخل في مغارة في الجبل تؤِّدي إلى موقع فسيح، وهناك يفك العصابة عن عينيه، و يستخرج من مكان هناك ألواحاً نقشت سور القرآن ويحفظه ما تيسر ثم يصعب عينيه ويعود به إلى المنزل حتى حفظ والدي القرآن الكريم، قلنا له، والعجب يملك نفوسنا: ولماذا كان جَدُّك يعصب عيني والدك، قال الفتى: سألنا والدي عن ذلك فقال: كان يفعل ذلك خشية أن يقبض النظام الشيوعي ذات يوم على ولده فيعذِّبوه، فيضعف، فيخبرهم بمكان مدرسة التحفيظ السريَّة في تلك المغارة، وهي مدرسة يستخدمها عدد من المسلمين حرصاً على ربط أولادهم بالقرآن الكريم، وهم يعيشون في ظل نظام ملحدٍ يقوم في حكمه على الحديد والنار.
وتكثر القصص العجيبة في هذا المجال، فتلك أسرٌ تستمر في تعليم القرآن لأولادها جيلا بعد جيل في (أقبيةٍ) تحت الأرض معدَّة لتخزين بعض المواد الغذائية أو غير الغذائية، وقد تضطر الأسرة إلى تشغيل أجهزة في المنزل تحدث أصواتاً مزعجة إمعاناً في التخفِّي، وقد يتركون أجهزة الإذاعة أو آلات التسجيل تشوِّش ببعض الأغاني الصاخبة وهم يعلمون القرآن في تلك الأقبية.
ومن القصص العجيبة قصة (راعٍ للغنم) في إحدى الدول الروسية الصغيرة، ظلَّ سنوات يرعى الغنم محتملاً التعب والنصب، والجوع والعطش، وهي شديدة عليه، لأنه من أسرةٍ مقتدرة مالياً، وكان قبل رعي الغنم يعيش في بيت ذي مستوى مادي ممتاز، له غرفته الخاصة، وملابسه الجميلة، ولكنَّه حين أصبح حافظاً للقرآن الكريم -بطريقة سرِّية- فضَّل أن يستخدم طريقة رعي الأغنام ليتمكن في الهواء الطلق من تعليم أبناء مدينته الذين كانوا يذهبون إليه فرادى في أوقات متفاوتة ليعلمهم القرآن الكريم، وقد تخرَّج على يده عدد منهم.
أما الآن وقد تحطمت أكذوبة الشيوعية الملحدة، وتحطَّم الاتحاد القائم على الظلم، فقد أصبحت مدارس وجمعيات تحفيظ القرآن في تلك الدول معالم بارزة، وأصبحت علاقاتها بالهيئة العالمية لتحفيظ القرآن في رابطة العالم الإسلامي علاقة حميمة، ينتج منها خير كثير.
أقول هذا وأنا أدعو بالهداية لبعض العرب المسلمين الذين يهجرون القرآن تلاوة وعملاً وهم في أمن وأمان.
إشارة:
صدق الله العظيم الذي قال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. انتهى
...............................
قلت (أبو البراء) وإن المرء ليخجل ولسانه عربي أبا عن جد ولا مضايقات عليه، مع توفر الجو الهادئ، والسبل المتاحة والميسرة غاية التيسير، وكثرة الفراغ، ومع ذلك لا يحفظ إلا القليل وإن حفظ لا يعرف تفسيرا ولا فقها إلا ما رحم الله، ألا هل من مشمر عن ساعد الجد في سبيل كتاب الله فالفرص متاحة، دعونا من المثبطات (لو، لكن، لا أستطيع، كأن، إن، هل، بل، تعب، كيف، لأن، إذا، سوف .. الخ من المثبطات والأهام فضاع العمر بلا حفظ ولا فقه ولا معرفة لتفسير كلام الله ولا تدبر!!!!.)
</ CENTER></B></I>
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:45 م]ـ
جزاك الله تعالى خيراً أخي في الله
والله تعالى أسأل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك انه جواد كريم(144/106)
يا أهل مكة والمدينة أين أجد كحل الأثمد الأصلي؟ ..
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[26 - 11 - 10, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي كحل الأثمد من محل العموري تولة صغيرة ب 50 ريال
وسمعت عن كحل الأثمد في حامل المسك أيضاً ب 100 ريال ..
هل كلاهما أصلي؟
و كيف أعرف كحل الأثمد الأصلي؟
أرجو الرد بسرعة ...
جزاكم الله خيراً
..
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
بالنسبة لكحل الإثمد الأصلي فإن البروفيسور/ عبد الباسط السيد يوصي بكحل الإثمد الأصفهاني.
ولكن لا أعرف أين نجده؟!.(144/107)
عدد زوجات النبي وأَبنائه وبناته
ـ[سلمان الخوير]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:42 ص]ـ
عدد زوجات النبي وأَبنائه وبناته
السؤال:
كم عدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، وكم عدد أَبنائه وبناته؟
الجواب:
أما زوجاته صلى الله عليه وسلم فهن احدى عشرة، مات منهن في حياته ثنتان وتوفي هو عن تسع، وأسماؤهن كالآتي:
1 - خديجة بنت خويلد القرشية الأَسدية، تزوجها قبل النبوة وعمرها أَربعون سنة، ولم يتزوج عليها حتى ماتت، وهي أُم أَولاده ما عدا إبراهيم، وهي التي آزرته على النبوة، وجاهدت معه، وواسته بنفسها ومالها. وقد ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، وحزن عليها الرسول صلى الله عليه وسلم حزنًا شديدًا.
2 - سودة بنت زمعة القرشية، تزوجها بعد موت خديجة بأيام، وهذه هي التي وهبت يومها لعائشة. ماتت سودة في آخر زمان عمر.
3 - عائشة بنت أَبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وتكنى أُم عبدالله مع أَنه ليس لها أَولاد، وقد تزوج بها في شوال وعمرها ست سنوات، وبنى بها في شوال في السنة الأولى من الهجرة وعمرها تسع سنوات، ولم يتزوج بكرًا غيرها وكانت أَحب الخلق إليه، وهي التي رماها أَهل الافك بالزنا فأنزل الله براءَتها من فوق سبع سموات، واتفقت الأُمة على كفر قاذفها، وهي أَفقه نسائه وأَعلمهن، وكان الصحابة يرجعون إلى قولها ويستفتونها. ماتت سنة 57 في رمضان وقيل سنة 58.
4 - حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي. ماتت سنة 41.
5 - زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال ابن عامر، وقد توفيت بعد زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بها بشهرين.
6 - أُم سلمة هند بنت أبي أُمية القرشية المخزومية، وهي آخرهن وفاة ماتت سنة 61.
7 - زينب بنت جحش بن أَسد بن خزيمة، وهي ابنة عمته اميمة، وفيها نزل قوله تعالى: (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا) وبذلك كانت تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: (زَوَّجَكُنَّ أَهَاليْكُنَّ وَزَوَّجَني اللهُ منْ فَوْق سبْع سَمَواتِ) وكانت أَولا عند زيد بن حارثة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه، فلما طلقها زيد زوجه الله تعالى إياها. توفيت سنة 21.
8 - جويرية بنت الحارث بن أَبي ضرار المصطلقية، وكانت من سبايا بني المصطلق فجاءَته تستعينه على كتابتها فادى عنها كتابتها وتزوجها. توفيت سنة 56.
9 - أم حبيبة واسمها رملة بنت أَبي سفيان صخر بن حرب القرشية الأَموية، وقيل اسمها هند، تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة فاصدقها عنه النجاشي أربع مائة دينار، وسيقت إليه من هناك، وماتت في أَيام خلافة أَخيها معاوية بن أَبي سفيان سنة 44.
10 - صفية بنت حيي بن أَخطب سيد بني النظير من ولد هارون بن عمران أَخي موسى بن عمران، وكانت من أَجمل النساء، وكانت قد صارت له من الصفي امة، فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها. ماتت سنة 50.
11 - ميمونة بنت الحارث الهلالية، وهي آخر من تزوج بها بمكة في عمرة القضا.
فهؤلاء زوجاته رضي الله عنهن.
وأَما أبناؤه فهم:
1 - القاسم. وبه كان يكنى، مات طفلاً. وقيل: إنه عاش إلى أَن ركب الدابة.
2 - عبدالله. واختلف في مولده هل ولد بعد النبوة أَو قبلها.
وقيل أنه الطيب والطاهر.
3 - إبراهيم. ولد بالمدينة من سريته مارية القبطية سنة ثمان من الهجرة، ومات طفلاً قبل الفطام.
وأَما بناته فهن:
1 - زينب 2 - رقية 3 - أُم كلثوم - 4 - فاطمة.
وكلهن من خديجة. وكل أَولاده توفي قبله إلا فاطمة فانها تأخرت بعده بستة أَشهر.
المفتي: سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي الديار السعودية رحمه الله تعالى.
نقلتها كي يتعلمها الصغار والكبار فهي أصل من أصول ديننا ولله الحمد.
<! -- / message -->(144/108)
تسعة أسباب لكظم الغيظ!
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:36 م]ـ
تسعة أسباب لكظم الغيظ!
سلمان بن فهد العودة
كلنا نواجه هذا اللون من الاستفزاز الذي هو اختبار لقدرة الإنسان على الانضباط، وعدم مجاراة الآخر في ميدانه، وهناك عشرة أسباب ينتج عنها أو عن واحد منها ضبط النفس:
أولاً: الرحمة بالمخطئ والشفقة عليه، واللين معه والرفق به.
قال سبحانه وتعالى لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-:
(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر) [آل عمران: 159].
وفي هذه الآية فائدة عظيمة وهي: أن الناس يجتمعون على الرفق واللين، ولا يجتمعون على الشدة والعنف؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) [آل عمران: من الآية159].
وهؤلاء هم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين والأنصار -رضي الله عنهم-، والسابقين الأولين؛ فكيف بمن بعدهم؟!
وكيف بمن ليس له مقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الناس؛ سواء كان من العلماء أو الدعاة أو ممن لهم رياسة أو وجاهة؟!
فلا يمكن أن يجتمع الناس إلا على أساس الرحمة والرفق.
َقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه لِرَجُلٍ شَتَمَه: "يَا هَذَا لَا تُغْرِقَنَّ فِي سَبِّنَا وَدَعْ لِلصُّلْحِ مَوْضِعًا فَإِنَّا لَا نُكَافِئُ مَنْ عَصَى اللَّهَ فِينَا بِأَكْثَرَ مِنْ أَنْ نُطِيعَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ".
وَشَتَمَ رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ له الشَّعْبِيُّ: "إنْ كُنْتُ كمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لِي وَإِنْ لَمْ أَكُنْ كَمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ".
وشتم رجل معاوية شتيمة في نفسه؛ فدعا له وأمر له بجائزة.
فلا بد من تربية النفس على الرضا، والصبر، واللين، والمسامحة؛ هي قضية أساسية، والإنسان يتحلّم حتى يصبح حليمًا.
وبإسناد لا بأس به عن أَبي الدَّرداءِ قالَ: قالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّما العلمُ بالتعلُّم، وإِنما الحِلْمُ بالتحلُّمِ، مَنْ يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ، ومَنْ يَتَّقِ الشرَّ يُوقَه ُ".
فعليك أن تنظر في نفسك وتضع الأمور مواضعها قبل أن تؤاخذ الآخرين، وتتذكر أن تحية الإسلام هي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، التي أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن نقولها لأهلنا إذا دخلنا، بل قال الله -سبحانه وتعالى-: (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ) [النور: من الآية61].
وأن نقولها للصبيان والصغار والكبار ومن نعرف ومن لا نعرف.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-: أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ" أخرجه البخاري ومسلم.
وعن عمار رضي الله عنه قال:" ثَلاَثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَانَ: الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ، وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ"
لهذه التحية معان، ففيها معنى السلام: أن تسلم مني، من لساني ومن قلبي ومن يدي، فلا أعتدي عليك بقول ولا بفعل، وفيها الدعاء بالسلامة، وفيها الدعاء بالرحمة، وفيها الدعاء بالبركة… هذه المعاني الراقية التي نقولها بألسنتنا علينا أن نحولها إلى منهج في حياتنا، وعلاقتنا مع الآخرين.
ثانيًا: من الأسباب التي تدفع أو تهدئ الغضب سعة الصدر وحسن الثقة؛ مما يحمل الإنسان على العفو.
ولهذا قال بعض الحكماء: "أحسنُ المكارمِ؛ عَفْوُ الْمُقْتَدِرِ وَجُودُ الْمُفْتَقِرِ"، فإذا قدر الإنسان على أن ينتقم من خصمه؛ غفر له وسامحه، (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [الشورى:43].
وقال صلى الله عليه وسلم لقريش:"مَا تَرَوْنَ أَنِّى صَانِعٌ بِكُمْ؟ " قَالُوا: خَيْرًا! أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. قَالَ: "اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/109)
وقال يوسف لإخوته بعد ما أصبحوا في ملكه وتحت سلطانه: (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [يوسف:92].
ثالثًا: شرف النفس وعلو الهمة، بحيث يترفع الإنسان عن السباب، ويسمو بنفسه فوق هذا المقام.
لَنْ يَبْلُغَ الْمَجْدَ أَقْوَامٌ وَإِنْ عَظمُوا ... حَتَّى يَذِلُّوا وَإِنْ عَزُّوا لأقْوَامِ
وَيُشْتَمُوا فَتَرَى الأَلْوَانَ مُسْفِرَةً ... لا صَفْحَ ذُلٍ وَلَكِنْ صَفْحَ أَحْلامِ
أي: لابد أن تعوِّد نفسك على أنك تسمع الشتيمة؛ فيُسفر وجهك، وتقابلها بابتسامة عريضة، وأن تدرِّب نفسك تدريبًا عمليًّا على كيفية كظم الغيظ.
وَإِنَّ الذِي بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي أَبِي ... وَبَيَن بَنِي عَمِّي لَمُخْتَلِفٌ جِدَا
فَإِنْ أَكَلُوا لحَمْي وَفَرْتُ لُحُومَهُم ... وَإِنْ هَدَمُوا مَجْدِي بَنَيْتُ لَهُمْ مَجْدَا
وَلَا أَحْمِلُ الْحِقْدَ الْقَدِيم عَلَيهِم ... ولَيْسَ رَئِيسُ الْقَوْمِ مَنْ يَحْمِلُ الْحِقْدَا
رابعًا: طلب الثواب عند الله.
إنّ جرعة غيظ تتجرعها في سبيل الله- سبحانه وتعالى- لها ما لها عند الله -عز وجل- من الأجر والرفعة.
فعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " مَنْ كَظَمَ غَيْظًا - وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ - دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ مَا شَاءَ "، والكلام سهل وطيب وميسور ولا يكلف شيئًا، وأعتقد أن أي واحد يستطيع أن يقول محاضرة خاصة في هذا الموضوع، لكن يتغير الحال بمجرد الوقوع في كربة تحتاج إلى الصبر وسعة الصدر واللين فتفاجأ بأن بين القول والعمل بعد المشرقين.
خامسًا: استحياء الإنسان أن يضع نفسه في مقابلة المخطئ.
وقد قال بعض الحكماء: "احْتِمَالُ السَّفِيهِ خَيْرٌ مِنْ التَّحَلِّي بِصُورَتِهِ وَالْإِغْضَاءُ عَنْ الْجَاهِلِ خَيْرٌ مِنْ مُشَاكَلَتِه".
وقال بعض الأدباء: "مَا أَفْحَشَ حَلِيمٌ وَلَا أَوْحَشَ كَرِيمٌ".
وَقَالَ لَقِيطُ بْنُ زُرَارَةَ:
وَقُلْ لِبَنِي سَعْدٍ فَمَا لِي وَمَا لَكُمْ ... تُرِقُّونَ مِنِّي مَا اسْتَطَعْتُمْ وَأَعْتِقُ
أَغَرَّكُمْ أَنِّي بِأَحْسَنِ شِيمَةٍ ... بَصِيرٌ وَأَنِّي بِالْفَوَاحِشِ أَخْرَقُ
وَإِنْ تَكُ قَدْ فَاحَشْتَنِي فَقَهَرْتَنِي ... هَنِيئًا مَرِيئًا أَنْتَ بِالْفُحْشِ أَحْذَقُ
وقال غيره:
سَأُلْزِمُ نَفْسِي الصَّفْحَ عَنْ كُلِّ مُذْنِبٍ ... وَإِنْ كَثُرَتْ مِنْهُ إلَيَّ الْجَرَائِمُ
فَمَا النَّاسُ إلاّ وَاحِدٌ مِنْ ثَلاثَةٍ ... شَرِيفٌ وَمَشْرُوفٌ وَمِثْلٌ مُقَاوِمُ
فَأَمَّا الَّذِي فَوْقِي فَأَعْرِفُ قَدْرَهُ ... وَأَتْبَعُ فِيهِ الْحَقَّ وَالْحَقُّ لازِمُ
وَأَمَّا الَّذِي دُونِي فَأَحْلُمُ دَائِبًا ... أَصُونُ بِهِ عِرْضِي وَإِنْ لَامَ لائِمُ
وَأَمَّا الَّذِي مِثْلِي فَإِنْ زَلَّ أَوْ هَفَا ... تَفَضَّلْت إنَّ الْفَضْلَ بِالْفَخْرِ حَاكِمُ
وفي حديث خروج النبي -صلى الله عليه وسلم- من الطائف، وقد ردوه شر رد .. تقول عائشة – رضي الله عنها- زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ قَالَ: " لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ، وَكَانَ أَشَدُّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ؛ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ، فَسَلَّمَ عَلَيَ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمِ الأَخْشَبَيْنِ!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/110)
فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " أخرجه البخاري ومسلم.
سادسًا: التدرب على الصبر والسماحة فهي من الإيمان.
إن هذه العضلة التي في صدرك قابلة للتدريب والتمرين، فمرّن عضلات القلب على كثرة التسامح، والتنازل عن الحقوق، وعدم الإمساك بحظ النفس، وجرّب أن تملأ قلبك بالمحبة!
فلو استطعت أن تحب المسلمين جميعًا فلن تشعر أن قلبك ضاق بهم، بل سوف تشعر بأنه يتسع كلما وفد عليه ضيف جديد، وأنه يسع الناس كلهم لو استحقوا هذه المحبة.
فمرّن عضلات قلبك على التسامح في كل ليلة قبل أن تخلد إلى النوم، وتسلم عينيك لنومة هادئة لذيذة.
سامح كل الذين أخطؤوا في حقك، وكل الذين ظلموك، وكل الذين حاربوك، وكل الذين قصروا في حقك، وكل الذين نسوا جميلك، بل وأكثر من ذلك .. انهمك في دعاء صادق لله -سبحانه وتعالى- بأن يغفر الله لهم، وأن يصلح شأنهم، وأن يوفقهم .. ؛ ستجد أنك أنت الرابح الأكبر.
وكما تغسل وجهك ويدك بالماء في اليوم بضع مرات أو أكثر من عشر مرات؛ لأنك تواجه بهما الناس؛ فعليك بغسل هذا القلب الذي هو محل نظر ا لله -سبحانه وتعالى-!
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ) أخرجه مسلم.
فقلبك الذي ينظر إليه الرب سبحانه وتعالى من فوق سبع سموات احرص ألا يرى فيه إلا المعاني الشريفة والنوايا الطيبة.
اغسل هذا القلب، وتعاهده يوميًّا؛ لئلا تتراكم فيه الأحقاد، والكراهية، والبغضاء، والذكريات المريرة التي تكون أغلالاً وقيودًا تمنعك من الانطلاق والمسير والعمل، ومن أن تتمتع بحياتك.
سابعًا: قطع السباب وإنهاؤه مع من يصدر منهم، وهذا لا شك أنه من الحزم.
حُكِيَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِضِرَارِ بْنِ الْقَعْقَاعِ: وَاَللَّهِ لَوْ قُلْت وَاحِدَةً؛ لَسَمِعْت عَشْرًا!
فَقَالَ لَهُ ضِرَارٌ: وَاَللَّهِ لَوْ قُلْت عَشْرًا؛ لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَةً!
وَفِي الْحِلْمِ رَدْعٌ لِلسَّفِيهِ عَنْ الأَذَى ... وَفِي الْخَرْقِ إغْرَاءٌ فَلَا تَكُ أَخْرَقَا
فَتَنْدَمَ إذْ لَا تَنْفَعَنكَ نَدَامَةٌ ... كَمَا نَدِمَ الْمَغْبُونُ لَمَّا تَفَرَّقَا
وقال آخر:
قُلْ مَا بَدَا لَك مِنْ زُورٍ وَمِنْ كَذِبِ ... حِلْمِي أَصَمُّ وَأُذْنِي غَيْرُ صَمَّاءِ
وبالخبرة وبالمشاهدة فإن الجهد الذي تبذله في الرد على من يسبك لن يعطي نتيجة مثل النتيجة التي يعطيها الصمت، فبالصمت حفظت لسانك, ووقتك, وقلبك؛ ولهذا قال الله سبحانه وتعالى لمريم عليها السلام: "فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا" [مريم: من الآية26].
والكلام والأخذ والعطاء، والرد والمجادلة تنعكس أحيانًا على قلبك، وتضر أكثر مما تنفع.
ثامنًا: رعاية المصلحة؛ ولهذا أثنى النبي -صلى الله عليه وسلم- على الحسن رضي الله عنه بقوله: (ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) أخرجه البخاري.
فدل ذلك على أن رعاية المصلحة التي تحمل الإنسان على الحرص على الاجتماع, وتجنب المخالفة هي السيادة.
تاسعًا: حفظ المعروف السابق, والجميل السالف.
ولهذا كان الشافعي - رحمه الله- يقول: إِنَّ الْحُرَّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لَحْظَةٍ وَانْتَمَى لِمَنْ أَفَادَ لَفْظَةً.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيمَانِ) وأمثلة ذلك كثيرة.
المصدر: الإسلام اليوم
http://saaid.net/arabic/ar188.htm (http://saaid.net/arabic/ar188.htm)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:39 م]ـ
مقال رائع، بارك الله فيكم.
ـ[وليد]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:35 م]ـ
أجدت وأحسنت جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم مقال جميل
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:53 م]ـ
اولا بارك الله فيك فعلا موضوع يستحق التعقيب الكل الان الا من رحم ربى .... الان فى هذه الظروف المعيشية الصعبة تجد صدور الناس ضيقة جدا بحيث لا يستطيع احد منا لو تعرض لاستفزاز ان يتلفظ ولو بكلمة مثل ..... معذرة ... لا تؤاخذنى او الخ .. وهى فى جوفه ولكن يغلب عليه نصرة نفسه وان وجد نفسه منتصرا قام باالعتاب سبحان الله
اللهم الهمنا الصبر الصبر يارب واصلح لنا بالنا
ان كان مع الاخوة اسباب عملية وحدثت معه بعض هذه المواقف وصبره الله وكظم غيظه فلا يبخل بها علينا
عملية عملية وحدثت معه فعلا
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/111)
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:47 م]ـ
جزى الله خيرا جميع الإخوة وخاصة محمد شكري لأنه أضاف إضافة جيدة هي أهمية سرد تجاربنا وممارستنا العملية لهذا الخلق الرفيع عسى أن نغير شيئا من أخلاقنا وينفع بعضنا بعضا في هذا الموضوع المهم.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:06 م]ـ
مقال نافع بحق
مجاهدة النفس تحتاج إلى مثل هذه الخطوات الجادة لنكون صادقين مع الله(144/112)
السياسة .. ما نأتي منها وما نذر
ـ[همام النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:42 م]ـ
السياسة .. ما نأتي منها وما نذر ( http://www.alsalafway.com/cms/news.php?action=news&id=1173)
كتبه/ عبد المنعم الشحات.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
تعتبر قضية موقف السلفيين من "السياسة" من أكثر الموضوعات إثارة للجدل والنقاش بين أبناء الدعوة السلفية وغيرهم من أبناء الحركات الإسلامية الأخرى، ذلك لأن السلفيين يتركون كثيراً من صور السياسة التي تتبناها تيارات إسلامية أخرى، منها ما عرف باسم تيار "الإسلام السياسي"، نظرًا لأنه يرى المشاركة في النظام السياسي المعاصر في بلاد المسلمين بل وفي بلاد الكفر أيضًا، وهذا الاصطلاح في حد ذاته هو أحد أسباب اللبس في هذه القضية، حيث يظن البعض أن له مفهوم مخالف، فيظن أن الآخرين هم أنصار "الإسلام غير السياسي"، وهذا مفهوم خاطئ تماماً؛ لأن الخلاف إنما هو في صلاحية المشاركة السياسية لأن تكون طريقاً لتطبيق دين الله -عز وجل- في الأرض.
وكثير من أبناء حركات "الإسلام السياسي" تدرك هذا الأمر جيداً، ولكنهم يعودون فيستدركون على السلفيين أنهم لا يتكلمون في أمور سياسية أخرى هامة كالسياسة الاقتصادية ومظاهر الانحراف فيها، والكسب غير المشروع، والاستيلاء على المال العام والرشوة والمحسوبية و .... إلى قائمة طويلة من الموضوعات التي تعتبر عند كل مشتغل بالسياسة من أبجديات "السياسة"، وفي واقع الأمر أن هذا النوع من القضايا السياسية فرع على اختيار المشاركة السياسية فمن اختار الدخول في هذه الحلبة، فلابد وأن يبدأ من مقاعد المعارضة التي تجمع كل هذه الانحرافات عن المثال النظري الوضعي، والذي قد يكون بدوره موافقاً للشرع أحياناً كما يكون في غاية البعد عن شرع الله أحياناً أخرى.
وأما من لم يختر هذا الطريق فليس من الحكمة تضييع وقته في تتبع هذه الجزئيات التي لا تنتهي.
والدعوة السلفية إذ ترى أهمية التركيز على إصلاح الأفراد وتربيتهم تربية إيمانية صحيحة مستمدة من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة مع تصفيتها من شوائب الشرك والبدع القديمة منها كالعقلانية والحديثة كالعلمانية، مع الربط بين هؤلاء الأفراد للتعاون فيما بينهم للقيام بأي صورة ممكنة من صور أعمال الأمة وفروض الكفايات، ترى أن الخوض في جزئيات "السياسة" التي يعنيها هؤلاء هو نوع من تضييع الأعمار والأوقات وانصراف عن واجب الوقت من "التصفية والتربية" إلى أمور هي أشبه بأحاديث السمر، بيد أن أحاديث السمر يقطع بها الليل وهذه الأحاديث يقطع بها العمر.
ناهيك عن الأثر السيئ الذي تتركه في نفوس كثير من عوام المسلمين وهم يبحثون بدورهم عن "شماعة" يعلقون عليها تكاسلهم عن نصرة دين الله، وإلا فتدبر في تعاطف عوام المسلمين مع "غزة"، وكيف انقلب إلى سخط عام لما قيل لهم: "أهالي غزة يريدون احتلال سيناء"، وبلغ الحنق "الشعبي" على أهالي غزة مداه لما قيل لهم: "إنهم اشتروا البضائع بنقود مزورة".
وأقرب من هذا: ادخل مع أي واحد من عوام المسلمين في حوار عن دور "الفنانين والفنانات" في إفساد الشباب تجد نفسك أمام خطيب مفوه لا يبقي لك بعده مقالاً، فإذا حاولت على استحياء أن تدير دفة الحديث إلى أننا نحن عامة المسلمين الذين ندفع لهم، وأننا جمهورهم الذي لولاه لما استمر هؤلاء، تجده يقلب لك ظهر المجن، ويحدثك عن الوسطية والاعتدال، أوعلى الأقل أنه لا يستطيع أن يمنع نفسه فضلاً عن غيره من مشاهدة كل ما يلتقطه جهاز التلفاز، وأن التبعة في ذلك تقع على من سمح به، ويدير دفة الحديث إلى فاصل نقد سياسي آخر وهكذا.
إذن فالخطاب السلفي الدعوي موجه في المقام الأول إلى المدعو، وما يجب عليه هو علماً وعملاً، ولا يخفى على أحد أن جمهور الدعوة هم عوام الناس، ولا يعني هذا أن من ملك نصيحة لغيرهم أن يكتمها، بل يجب عليه توجيهها، وحينئذ سوف يراعى فيها أنها خطاب لهذا المسئول أو ذاك لا خطاب عنه، وبينهما من الفروق ما يدركه كل من له أدنى إلمام بلغة الخطاب الدعوي فضلاً عن السياسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/113)
وهذا لا يعني خلو الخطاب السلفي من السياسة، بل الخطاب السلفي يتناول السياسة الشرعية من جهة التأصيل العلمي العقدي الذي يعرف عند السياسيين بالأيدلوجيا، وهي أهم مما سواها من المنظور الشرعي والمنظور السياسي على حد سواء.
فقضية الحاكمية التي تحتل مساحة واضحة ضمن مسائل الاعتقاد السلفية، وقد اعتراها الكثير من الخلل من جراء ممارسات جماعات "الإسلام السياسي" وقبولها بمبادئ الديمقراطية، بل والعلمانية الصريحة أحياناً كما في تركيا، فضلاً عن قبولهم بمبادئ القانون الدولي.
وهذا بالإضافة إلى أن مفهوم الحاكمية قد تحول كنتيجة إلى التركيز على العمل السياسي إلى انتظار الناس إلى أن يطبق الشرع عليهم، والشرع الذي يتشوف الناس إليه هو محاكمة كبار السراق والمرتشين، وأما الشهوات التي يقعوا فيها، وهي ممنوعة شرعاً، فلم يوطنوا أنفسهم على تركها مثل الغناء والموسيقى والتبرج، فضلاً عن التزام الصلاة في وقتها وغيرها، بل أصبح أصحاب الإسلام السياسي يصرحون بأن هذه الأمور لن يزيدوا فيها حال وصولهم إلى الحكم عن الدعوة والترغيب دون الإلزام والعقاب.
وقضية الحاكمية أوسع من هذا بكثير وهي تشمل اعتقاد المسلم بلزوم أن يستمد كل اعتقاداته وتصوراته وعبادته ومعاملاته على مستوى الفرد وعلى مستوى الأمة، كما قال -تعالى-: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65).
والدعوة السلفية في سبيل تقريرها لهذه العقيدة الأساسية يخوضون حرباً فكرية ضروساً مع هؤلاء العلمانيين الذين هم أولى الناس بالدخول في قوله -تعالى-: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) (البقرة:11)، بينما ترى كثيراً من جماعات الإسلام السياسي أن أي معارض للفساد الواقع هو مصلح، مصلح وإن كان الذي يدعو إليه اشد فساداً وإفساداً.
وكذلك عقيدة الولاء والبراء والتي ترسم السياسة الإسلامية الداخلية والخارجية، والرابطة الجامعة التي يجب أن تنضوي الأمة تحت لواءها.
وبعد العقيدة يأتي دور الفقه في تقرير التفاصيل التشريعية التي ينبغي أن تطبق في باب العبادات والأخلاق وفي باب المعاملات والذي يرسم الخطوط العامة للسياسة الإسلامية الاقتصادية والاجتماعية والجنائية، وكل هذه الأمور مفصلة في كتب الفقه في أبواب البيوع والزواج والجهاد والحدود والجنايات والقضاء وغيرها.
وهذا لا يعني أن الخطاب السياسي السلفي نظري محض، بل كلما وجد في الواقع قضايا تحتاج على تجلية الميزان الشرعي الصحيح لها يكون البيان بفضل الله -تعالى- كما كان في حرب الخليج الأولى والثانية، وكما هو الحال في الموقف من حصار غزة، ومحاولة العلمانيين تقديس الحدود المصطنعة في رابطة الأخوة الإيمانية يكون البيان على قدر الممكن والمستطاع بفضل الله -تعالى-.
ومن هنا فقد جانب الصواب ذلك الشيخ السلفي الذي نقلت عنه جريدة "المصريون" الإلكترونية دون أن تصرح باسمه أنه لما سئل في مجلس خاص عن عدم سبب كلامه عن موضوع غزة، أجاب بأنه لا يتكلم في السياسة؛ لأن هذه المسألة لاسيما مع كثرة الشبهات فيها، لابد وأن تدخل في أولويات الدعوة إلى الله على منهج أهل السنة والجماعة.
وإن كان من عذر الرجل الذي ضنت علينا الجريدة باسمه، هو أنه نسب هنا اختيار شخصي له، ولعله يرى أن غيره قد كفاه وإن بقيت العبارة موهمة.
إلا أن الصواب أكثر مجانبة لمحرر الجريدة الذي سمح لنفسه بأحد خيارين أحلاهم مر: إما أن يكون قد اختلق الخبر، وإما أن يكون قد خان أمانة المجالس الخاصة -والمجالس بالأمانة كما بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
والأدهى من ذلك أن ينشر الخبر بصورة توحي أن هذا هو موقف "شيوخ السلفيين"، مما يخالف الحقيقة، ومن هنا يتضح أننا بحاجة أكبر إلى فهم أصول السياسة الشرعية قبل الخوض في أي عمل عام، ولو كان تحرير صفحة مقتطفات الأخبار في جريدة "إلكترونية".
نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل.(144/114)
زيارة لـ فضيلة الشيخ خالد الخليوي إلى الأردن
ـ[محمد السقار]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:11 ص]ـ
زيارة لـ فضيلة الشيخ خالد الخليوي إلى الأردن
تواردت بعض الأنباء عن زيارة قريبة لفضيلة الشيخ الدكتور خالد الخليوي إلى الأردن نهاية هذا الأسبوع.
وبحسب المصدر؛ فإن الشيخ خالد سيقوم بزيارة سريعة إلى المنطقة وسيلقي خلال زيارته بعض المحاضرات في مدينة اربد ..
الموقع الرسمي لـ فضيلة الشيخ خالد الخليوي:
http://img203.imageshack.us/img203/9027/capturemgt.jpg (http://al-ehsan.net/)
صفحة فضيلة الشيخ خالد الخليوي على موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=123
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:06 ص]ـ
وفي استقباله إخواننا الأفاضل من أهلِ اربد .... فحياهُ الله , وجاءَ للأردن سالماً.(144/115)
طلب دروس الشيخ عبدالله محمد الامين الشنقيطي
ـ[محمد محمود محمد المكي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبكاته
ارجو من الاخوان من يدلني على درس والتسجيلات الشيخ د- عبدالله محمد الامين الشنقيطي
وجزاكم الله خيرا(144/116)
[ما حالك عندما ينساك الله] محمد حسين يعقوب
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 10, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم
موقف مؤثر جدا موقف لا يستطيع أن ينساه الشيخ / محمد حسين يعقوب
هنا ( http://www.yaqob.com/site/files/mp3/ma9ati3_hamada_mich_fakirni.mp3)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:47 م]ـ
جزى الله خير من قام بالتعديل(144/117)
هل كان الخلل في الملتقى، أم كان محجوبا في بلادنا؟!!
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:11 ص]ـ
أحبتي الكرام أهل هذا الملتقى المبارك ومشرفوه، في الأيام الفائتة حاولنا الدخول على الملتقى وكانت تظهر لنا رسالة ((حدث خطأ، عد إلى الخلف، ثم رابط الملتقى))، وحاولنا بشتى الطرق الدخول عليه، فما كان إلا هذه الرسالة، فتابعت أخبار الملتقى في المواقع الأخرى، فوجدت نفس الشكوى لإخوة على المجلس العلمي، واللافت في هذا أن بلاد بعينها تظهر لها هذه الرسالة، وبلاد أخرى يعمل فيها الملتقى، فظننت أن الملتقى محجوب في هذه البلاد، فأرجو التكرم بالتوضيح، وجزاكم الله خيرا
ـ[سلامة المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:32 ص]ـ
أنا أيضا حدث لي هذا مما أحزنني على فقدان المنتدى .. وأنا أيضا مثلك من الأسكندرية - مصر!! .. فما معنى هذا يا ترى؟
ـ[وائل يونس]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:27 ص]ـ
نرجو من المشرفين توضيح الصورة، حيث هذا الأمر قد أغمنا.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يجب تحسين الظن بهذا الملتقى , فنحن لم نر منه إلا خيرا , و هذه الأعطاب تقع في أي موقع , و في المغرب فالملتقى كان يعمل عند البعض و لا يعمل عند الآ خر , ولقد حاول بعض الإخوة إشاعة خبر أن الملتقى قد حجب على بعض الدول الإسلامية بينما لم يحجب في أمريكا, فلما طلبت منه تدليل كلامه لم يجب , المهم الملتقى قد عاد فعلينا أن نحمد الله , و لا نفتش في أشياء قد لا تفيدنا , فالمشرفين عندهم عذرهم و قد يكون الأمر خارجا عن قدرتهم, و نقول ختاما جزاكم الله خيرا إخواننا الشرفين(144/118)
سؤال لمن له خبرة في الكاميرات و الشاشات ما هي أفضل الأنواع الكاميرات و الشاشات؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:02 ص]ـ
أردت شراء كاميرا رقمية لتصوير المناظر الطبيعية و شاشة تلفزيون و للكمبيوتر
(يفضل أن يستخدم للاثنين معا)
فأردت أن استشير من له خبرة
فبماذا تنصحونني أيها الأحباب؟
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أما على حسب علمي
فالكميرات أفضل أنواعها
canon
وهناك نوع جيد جداً لو ينوجد منه أصلي هو
OLYMPUS
وقوة الكميرة تكمن في ميجات العدسة الرقمية
أعتقد كان الأفضل 14 ميجا وربما نزل أقوى
اما الشاشات فهناك طراز البلازما وهذا أقل عمر وأقل دقة وأقل سعر
و طراز ال lcd أفضل وسعر مقبول
ونزل حديثاً led لكن أسعاره مرتفعة
طبعاً تأكد من أن ميزة الـ FULL HD موجودة بالشاشة لأنها ستكون أساسية في المستقبل القريب
أظن أن أفضل الماركات للشاشات في السوق هي الـ panasonic ثم تأتي الـ SONY
إبحث عن الشاشة يكون بها مدخل USB تستطيع وضع وصلة الكميرا فيه مباشرة(144/119)
المواقف بين الحقائق والعواطف للشيخ محمد المنجد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:59 ص]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=573(144/120)
التسعة الذين أوصى لهم الحافظ ابن حجر في علم الحديث
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:13 ص]ـ
أوصى الحافظ ابن حجر بتسعة من أهل الحديث قال السخاوي في الضوء اللامع في ترجمة الحافظ الديمي: ((مع أنه أحد التسعة الذين أوصى إليهم ووصفهم بكونهم أهل الحديث)).
وكذا في النور السافر نقلا عن السخاوي: ((وَهُوَ أحد التِّسْعَة الَّذين اوصى إِلَيْهِم شيخ الأسلام ابْن حجر وَصفهم بكونهم أهل الحَدِيث)).
فمن يعرف باقي التسعة.(144/121)
[الشَّيْءُ الَّذِي لاّ يّسْتَمِرُّ عَلَى هَيْئَتِه]
ـ[ hedaya] ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:17 ص]ـ
[الشَّيْءُ الَّذِي لاّ يّسْتَمِرُّ عَلَى هَيْئَتِه] ... !!
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/11/eman1.jpg
فِي رِحْلَةِ سِبَاحَةٍ كَوْنِيَّة فِي فَضَاءِ الرَّحْمَن, يَمْضِي القَمَرُ سَابِحًا فِي فلكِهِ,
يتباهى فِي طَلَّتِهِ بَاحِثاً عَنْ ذَرْوَتِه حَتّى يَغْدُوَ بَدْرًاً كَامِلاً
ثمَُّ يَتَنَاقَصُ حَتَّى يُصْبِحَ ابْتِسَامَةً كَوْنِيَّة
ثُمَّ يَتَوَاضَعُ حَتَّى يَخْتَفِي .. !
ذَلِكَ هُوَ القَمَر .. لاَ يَبْقَى عَلَى حَالٍ ثَابِتَة
وَحَالُ الإِيمَانِ أَشْبَهُ بِحَالِ الْقَمَر, لا يستمرّ على هيئة واحدة .. ! بل تارة يضعف وتارة يزيد.!
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (جددوا إيمانكم)، قيل يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا؟ قال: (أكثروا من قول لا اله إلا الله) رواه أحمد
وهذا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول: (إنَّ الإيمانَ ليخلق - أي: ليبلى - في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله تعالى أنْ يُجَدِّدَ الإيمان في قلوبكم). رواه الطبراني والحاكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
و لهذا قال معاذ رضي الله عنه لبعض أصحابه: (اجلس بنا نؤمن ساعة)، أيْ: نذكره ذكراً يملأ قلوبنا.
فهل كان الصحابة رضوان الله عليهم في حاجة لذلك و نحن في غنًى عنه؟!
و هل كان ينقصهم من علمِ الإيمان و عملهِ مثل ذلك الذي ينقصنا .... ؟!
إننا أحوج منهم إلى ذكر الله لتجديد إيماننا, فليس منَّا أحد يسلم من الوقوع في حالة ضعف الإيمان.
بِنَا أيها الكرام نعرّج على بعض الأسباب التي تجعل إيماننا يتناقص حتى نضع العلاج المناسب:
1 - الرين الذي يغلّف القلب بسبب المعاصي، صغيرها وكبيرها.
2 - الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة.
3 - الابتعاد عن طلب العلم الشرعي كأن يظن أنه قد بلغ ما يكفيه, غير أن النفس تحتاج إلى التذكرة باستمرار.
4 - وجود الفرد في وسط يعج بالمعاصي.
5 - الإغراق في الانشغال بالمال و الزوجة و الأولاد.
6 - طول الأمل.
7 - الإكثار في الأكل والنوم والسهر والكلام والخلطة.
8 - عدم الاهتمام بقضايا المسلمين ولا التفاعل فيها.
9 - كثرة الهموم والأحزان التى تتعلّق بالْقُلوب
10 - الابتعاد عن القدوة الصالحة.
وهذه بعض الوسائل العملية لتجديد الإيمان:
... بين اليوم والليلة:
1_الصلاة بالليل ولو ركعتان:
الفائدة: استجابة الدعاء ومغفرة الذنوب, منهاة للإثم وشفاء للداء.
قال: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الحرام , وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل \" رواه مسلم.
وقال عليه الصلاة والسلام: {عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد} [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
2_صلاة الضحى ركعتين أو أربع أو ثمانية:
الفائدة: تؤدي صدقة عن كلّ مفصل من مفاصل العظام الثلاثمائة وستين.
الدّليل:
قوله صلى الله عليه وسلم: "يصبح على سلامى من أحدكم صدقة, فكلّ تسبيحة صدقة, وكلّ تحميدة صدقة, وكلّ تهليلة صدقة, وكلّ تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة, ويجزي من ذلك, ركعتان يركعهما من الضحى"رواه مسلم وروى البخاري جزءً منه).
3_الاستغفار في اليوم مائة مرة:
الفائدة: يفرج الله كربه ويوسع رزقه.
الدّليل: قوله صلى الله عليه وسلّم: "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا, ومن كلّ همّ فرحاً, ورزقه من حيث لا يحتسب" (رواه أبو داود وابن ماجة والحاكم بسند صحيح صحيح).
4_قراءة ورد محدّد من القرآن يوميا:
الفائدة: جني الحسنات ومضاعفتها, وطمأنينة النّفس.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" (رواه الترمذي)
وقاله تعالى: " الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" [الرعد:28].
5_المحافظة يوميّا على أذكار الصّباح والمساء "المؤثوارات"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/122)
الفائدة: زيادة تعميق المعاني المتضمنة في هذه الأذكار, وترسيخها في النّفس حتّى يتنعّم بها القلب وبمعانيها الإيمانية.
الدّليل: قوله تعالى: " فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ" [غافر:55]
6_الممارسة الجماعيّة للأخلاق مع النّاس والتحبّب للخلق.
الفائدة: تطبيق المعاني الإيمانية المكتسبة من الزّاد والشّعور بالإيجابيّة في الإيمان والعيش به مع المؤمنين وليس مجرّد ترديد أوراد وأذكار.
الدليل: "لا تحقرنّ من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" (رواه مسلم).
وقال: " اتّق الله حيثما كنت, وأتبع السيّئة الحسنة تمحها, وخالق النّاس بخلق حسن" (رواه الترمذي).
... في الأسبوع:
1_قراءة سورة الكهف:
عن أبي سعيد الخدري قال:"من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق"
2_الحرص على الغسل والتطيب وقص الأظافر ولبس أجمل الثياب وغسل الأسنان والحضور المبكر للمسجد لأداء صلاة الجمعة جماعة:
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فكتبوا من جاء إلى الجمعة فإذا خرج الإمام طوت الملائكة الصحف ودخلت تسمع الذكر]
وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا:
((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس من طيب إن كان عنده ثم أتى الجمعة فلم يتخط أعناق الناس ثم صلى ما كتب الله له ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها))
3_الإكثار من الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم.
[إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً] الأحزاب:56.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من صلى علي صلاة صلى الله به عليه عشرا)) رواه مسلم.
و ثمرة هذه السنة: أن الله يصلي على العبد عشر مرات.
ومعنى صلاة الله على العبد: [أي ثناؤه عليه في الملأ الأعلى].
4_المواظبة على إخراج صدقة ابتغاء وجه الله,
[وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ] [المنافقون 10]
وعن أنس بن مالك قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء)).
5_الحرص على حضور درس علم ما أمكن.
قال صلى الله عليه وسلم: (لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما
6_عيادة المريض أو زيارة أخ لك في الله:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا)).
7_صلة الرّحم:
صلة الرحم سبب لزيادة العمر وبسط الرزق فعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه)) رواه البخاري 5986, مسلم 2557.
وهي تدل على الإيمان بالله واليوم الآخر: فعن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) رواه البخاري (6138).
8_صيام يوم الاثنين والخميس أو صيامهما معًا:
عن مولى أسامة بن زيد أنه انطلق مع أسامة إلى وادي القرى في طلب مال له فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس فقال له مولاه لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وأنت شيخ كبير فقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ((إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس)).
... في الشهر:
1_ختم القرآن الكريم مرة في الشهر والمواظبة على ذلك ما استطعت.
2_قراءة كتاب مفيد كل شهر على الأقل ثم تلخّص ما قرأت.
3_القيام برحلة للتّرويح على النّفس والأهل والأولاد.
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/11/eman2.jpg
*: وأخيرًا نهديكم:*
برنامج (أذكاري) ( http://www.4shared.com/file/125661987/6b4ac975/Azkary.html) لتذكر الله وأنت تعمل على جهازك
و ..... ملف باور بوينت لأذكار الصّباح والمساء ( http://www.4shared.com/file/251432027/ceee8a2a/___online.html)
وفي الختام هذه نصيحة نتركها بين أيديكم:
أن تلجأ للعبادة الأقرب إلى قلبك, لتستنهض بها إيمانياتك, فالقلب يسلك في طريقه الإيماني دُروب الصُّعود والهبوط, ولكنّه يعرف في نفسه مَيْلاً لإحدى الطّاعات وعلينا أنْ نستثمر هذه اللّذة في هذه الطّاعة, بحيث لو شعرنا بنقصٍ أو تعبٍ إيماني نلجأ سريعًا لهذه العبادة الّتي نحبّ, حتّى يرجع للرّوح تألّقها الإيماني, فهذا سيِّدنا عبد الله بن مسعود وجد لذّته في القرآن ووجد أنّ الصّوم يتعبه ويشغله عن القرآن فلا يصوم كثيراً.
بقلم وريشة:
هداية(144/123)
إذا كنت تستطيع القراءة والكتابة باللغة الأنجليزية فأرجو الدخول
ـ[أم عبد الله ش م]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم
في القسم الأنجليزي من الملتقى نحن بحاجة إلى طلاب علم ومشايخ ليجيبوا على أسئلة الأعضاء في التفسير والفقه والحديث والعقيدة وغيرها، وكذلك للمشاركة بكتابات نافعة في تلك العلوم أو في المواعظ والرقائق، أو تعليم اللغة العربية للمبتدئين مثلا أو غير ذلك.
شارك ولو بتفسير آية واحدة، أو شرح حديث واحد، أو ترجمة مختصرة لأحد الصحابة أو التابعين أو غيرهم من علماء المسلمين، أو ترجمة لجزء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك.
إذا كان الله عز وجل أنعم عليك بمعرفة العربية ولغة أخرى فاستعمال هذه النعمة فيما ينفع إخوانك المسلمين
الحمد لله لا يوجد نقص في طلاب العلم والمشايخ في المواقع والمنتديات العربية ولكن في اللغات الأخرى يوجد نقص، وأهل البدع والأهواء بكل منتشرين بشكل كبير في المواقع الأجنبية
فتجد الروافض والنصارى ومنكري السنة والعصرانيين والصوفية والأحمدية وغيرهم نشيطين في الدعوة لباطلهم ونشر الشبهات في المواقع الأجنبية.
ولا يجب أن تُجيد الأنجليزية إجادة كبيرة حتى تشارك في الملتقى الأنجليزي، يكفي أن تتمكن من قراءة وكتابة ما توصل به علمك بشكل صحيح، ويمكنك أن تستعين بإخوانك هناك في ترجمة بعض المصطلحات العلمية من العربية للأنجليزية حيث أن مجموعة من الأعضاء يجيدون العربية والأنجليزية ولديهم خبرة في ترجمة كثير من المصطلحات العلمية إلى الأنجليزية في مختلف علوم الشريعة.
هذا رابط الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vbe/index.php
وهنا رابط التسجيل فيه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vbe/register.php
.(144/124)
دعواتكم للوالدة الكريمة ... : ستجرى لها عملية جراحية: ...
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
ترقد حاليا الوالدة الكريمة بالمستشفى
وسيجرى لها عملية غدا الاثنين 23/ 12 /1431
دعواتكم لها بالشفاء العاجل والمعافاة
ـ[أبو عبد الله محمد بن جلال]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:13 م]ـ
لا باس طهور باذن الله
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:49 م]ـ
كتب الله لها الشفاء وتمام العافية.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[28 - 11 - 10, 08:01 م]ـ
شفاها الله وعافاها، ونجاها من كل سوء، وكتب لها النجاح، وجعلها بردا وسلاما عليها، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاء لا يغادر سقما.
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:36 م]ـ
اللهم ربَّ الناس أذهب عن أمنا البأس واشفها أنت الشافي لا شافيَ إلا أنت
أكثر من الدعاء لها أخي الفاضل ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:07 م]ـ
نسال الله الشافي المعافي أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما
ولا تنسوا الصدقة عنها قبل العملية بنية الشفاء
وربي يجعلها قرة عين لكم ويجعلكم من البارين بها وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله
.
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
رب اشفها
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:16 م]ـ
شفاها الله وعافاها، ونجاها من كل سوء، وكتب لها النجاح، وجعلها بردا وسلاما عليها، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو السها]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:20 ص]ـ
اللهم أشف والدة أخينا "أبو سليمان" فأنت طبيبها يا الله،أنزل عليها من عندك الشفاء يا رب الأرض والسماء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:38 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 05:02 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
شفاها الله وعافاها، ونجاها من كل سوء، وكتب لها النجاح، وجعلها بردا وسلاما عليها، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين آمين آمين
كيف جرت الأمور اليوم في العملية؟
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 11:58 م]ـ
شكر الله لكم جميعا
وابشركم اجريت العملية ... وصحة الوالدة جيدة ولله الحمد
شاكرا لكم على دعواتكم الطيبة
والله أسأل ان يشفيها شفاء لا يغادر سقما
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:39 ص]ـ
شفاها الله و عافاها.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:14 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات(144/125)
تخلص من إعلانات فيس بوك أثناء تصفحك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم
قد يتحتم على بعضنا دخول موقع " فيس بوك " لسبب ما، ولا يخفى على من يدخله وجود إعلانات مخالفة تعرض عليك دون اختياره، وقد تصل إلى حد الإباحية.
وطريقة التخلص منها كما يلي
حمل برنامج " فيرفوكس " لتصفح الإنترنت، وهو أفضل بكثير من " الإكسبلورر ".
من هنا ( http://ar.www.mozilla.com/ar/)
الآن: حمل هذا الملف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80758&stc=1&d=1290990195) ، هو ملف مضغوط بداخله ملف txt ، قم بفك الضغط.
بعد تثبيت البرنامج، ادخل على هذه الصفحة ( https://addons.mozilla.org/firefox/addon/1865)
اضغط على الزر الموضح بالصورة التالية؛ لإضافة أداة منع الصور التي لا تريدها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76370&stc=1&d=1275773522
سوف يتم تثبيت الأداة في بضع ثوان بإذن الله، ثم تتم إعادة تشغيل البرنامج
بعد الانتهاء، اضغط على رمز الأداة، وستجده في أعلى البرنامج، جهة اليسار، وصورته كما يلي
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/addon_icon/1865/?modified=1288818105
اضغط على هذا الرمز، واختر " تفضيلات "
من قائمة " فلاتر "، اختر " استيراد فلاتر "
من النافذة التي ستظهر، حدد مكان الملف الذي حصلت عليه عند فك الضغط TXT ، واضغط عليه مرتين، ثم اضغط " إلحاق "، ثم موافق.
والآن قم بفتح أي صفحة من موقع " فيس بوك "، ولن تجد صور الإعلانات بإذن الله.
.. :: توضيح عمل الفلتر:: ..
قبل
http://img813.imageshack.us/img813/7008/001gn.jpg
بعد
http://img638.imageshack.us/img638/6641/002jk0.jpg
..:: لا تنسوا نشر الموضوع؛ فالكثير من إخوانكم وأخواتكم في حاجة إليه، ولا تنسوا احتساب الأجر:: ..
.. :: وفقكم الله:: ..
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:54 م]ـ
جزاك الله خير ا وأسعد الله والديك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:41 ص]ـ
وجزاكم مثله، وبارك فيك، وأسعدك، ووالديك، وأهلك أجمعين:)
وفقكم الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
أحسن الله إليك
كنت فين من زمان
ـ[أبو عبدالعزيز الرفاعي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:59 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمك وأحسن إليكم،
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:20 م]ـ
أحسن الله إليك
كنت فين من زمان
وإليك أحسن الله، وفيك بارك
الحمد لله الذي يسر لنا استعمال تلك الأداة
بارك الله فيكم ونفع بعلمك وأحسن إليكم،
وفيكم بارك الله، وبكم نفع، وأحسن إليكم
ـ[أبُو عَبْدِ اللهِ السّلَفِي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:50 م]ـ
بَارَكَ اللهُ فِيكَ أخِي الحَبِيب!!
كَم أُبْغِضُ هَذَا المَوقَع الخَبِيث فِي الله!!
جُزِيتَ خَيْرً عَلَى هَذَا الطَّرحِ الطَّيبِ!!
بِالتَّوفِيق!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:04 ص]ـ
وفيك بارك الله، وجزاك خيرًا لبغضك إياه:)
لكن استمتع به على عوج:) - إن اضطررت إليه! -.
وفقكم الله(144/126)
استفسار
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:37 م]ـ
اخوانى هل هناك مشكلة فى أهل الاسناد وأهل الاثر فالموقعان لا يعملان؟؟؟ فى مصر(144/127)
إقتراح ... لماذا لا يكون للملتقى مركز تحميل خاص به؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:01 م]ـ
إقتراح ... لماذا لا يكون للملتقى مركز تحميل خاص
على غرار موقع التحميل الخاص بموقع مزامير آل داوود
وخاصة ان الموقع من أشهر المواقع الإسلامية وهذه الخدمة ستزيد من قوته إن شاء الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 04:59 م]ـ
على حد علمي الأمر يحتاج لأموال
ولا أرى للملتقى موارد مالية لا إعلانات ولا غيره
أعانهم الله على تحمل تكاليف الاستضافة وغيرها
بالتوفيق
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:30 م]ـ
على حد علمي الأمر يحتاج لأموال
ولا أرى للملتقى موارد مالية لا إعلانات ولا غيره
أعانهم الله على تحمل تكاليف الاستضافة وغيرها
بالتوفيق
بارك الله فيك(144/128)
قريبا .. تصاريح للرقاة في السعودية ..
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 05:00 م]ـ
< TABLE style="WIDTH: 475px; TEXT-ALIGN: center"><TBODY><TR><TD vAlign=top colSpan=2><TABLE><TBODY><TR><TD align=right> قريبا .. تصاريح رسمية للرقاة الشرعيين في السعودية </ TD></TR><TR><TD align=right> الملتقى الفقهي – صحف ووكالات </ TD></TR><TR><TD align=right></TD></TR><TR><TD align=right> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=top colSpan=2></TD></TR><TR><TD vAlign=top colSpan=2> نقلت صحيفة "المدينة" السعودية الاثنين 29 - 11 - 2010م عن مصدر في وزارة الشؤون الإسلامية السعودية قوله إن الوزارة تقوم حاليا بدارسة مسألة إصدار تصاريح رسمية للرقاة الشرعيين من أجل مزاولة مهنتهم، موضحا أن هذه التصاريح سوف تصدر وفق آلية معينة تحددها الوزارة.<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
وأضاف المصدر - الذي لم تذكر الصحيفة اسمه - أن وزارة الشؤون الإسلامية عقدت عدة اجتماعات مع لجنة خاصة مكونة من عدة جهات من أجل الوصول إلى آلية معينة ورسمية لعمل الرقاة.< O:P></O:P>
ضوابط لعمل الرقاة< O:P></O:P>
من جانبه أكد المستشار القضائي الخاص بوزارة العدل الشيخ الدكتور صالح اللحيدان أن وزارة الشؤون الإسلامية بصدد إصدار تصاريح للرقاة وهي تشبه تماما تصاريح دعاة المساجد مع وجود شروط وضوابط لهذه التصاريح وهذا العمل من قبل الرقاة.< O:P></O:P>
وعن أبرز هذه الشروط والضوابط قال اللحيدان: "من شروط الراقي الصلاح والتقوى، وأن لا يكون له جوانب جنائية ولا نفسية ولا أخلاقية، وأن يعرف الآيات التي تنزل على الأمراض، وعدم استعمال أعشاب لها ضرر على الصحة، وعدم الاختلاء بالمرأة وعدم لمسها نهائيا، وعدم استعمال الضرب والكهرباء"، مؤكدا أن استعمال الضرب والكهرباء وغيرهما لم تثبت في عهد الرسول فهي في الأصل لا تجوز شرعا.< O:P></O:P>
وأشار اللحيدان إلى أن عدة جهات مكونة من عدة وزارات وجهات حكومية تقوم بمراقبة الراقي كلا فيما يخصه والنظر في وضع الراقي وتقوم برفع تقارير ميدانية كل 3 أشهر.< O:P></O:P>
وكشف اللحيدان أن الرقية الصحيحة في المملكة حاليا لا تمثل سوى 10 % فقط من خلال ما شوهد وثبت في الميدان أما البقية فهم يتاجرون بالرقية ويتعاملون مع المريض بالعنف والضرب والقيام بوصف أعشاب مضرة بالصحة. < O:P></O:P>
مطالبات بتقنين المهنة< O:P></O:P>
وكانت مطالبات عديدة بتقنين مهنة الرقية الشرعية قد صدرت مؤخرا من قبل بعض كتاب الصحف وبعض المختصين الصحيين والشرعيين وذلك في أعقاب تسبب أحد الأشخاص الذين يزاولون مهنة الرقية في منطقة القصيم (وسط السعودية) في وفاة فتاة في عقدها الثاني من العمر يوم 6 - 11 - 2010م. < O:P></O:P>
فقد تساءل الكاتب السعودي فهيد العديم مستنكرا: ألا يمكن أن تسن إجراءات تنظيمية لممارسي الرقية الشرعية بدلاً من ترك الحبل على الغارب كما يقال لكل من أعلن نفسه راقياً؟ لماذا لا يكون للراقي الشرعي مقر رسمي (عيادة) يمارس الرقية فيها؟.< O:P></O:P>
وتساءل العديم أيضا مستنكرا في مقالة له نشرت بصحيفة الاقتصادية يوم 21 - 11 - 2010م: "أليس من المفترض مثلاً أن تمنح تصاريح لممارسي الرقية الشرعية من خريجي كليات الشريعة المكدسين على أرصفة انتظار التعيين بعد تأهيلهم والاستمرار في تقييمهم الذي سيكون سهلاً ومتاحاً داموا تحت إشراف رسمي, بدلاً من أن تصبح الرقية – واعني هنا الرقية التي تمارس باحترافية- عملاً متاحاً لكل إمام مسجد ومؤذن, وربما لكل مدع يتمظهر بسمياء الصلاح والإخلاص؟ ".< O:P></O:P>
ودعا إلى "تأصيل الرقية الشرعية من العلماء الشرعيين وتبيان كيفيتها وفضل أن يقوم الإنسان برقية نفسه لضمان عدم احتكارها على فئة معينة استمرأت استغلال عاطفة الناس الدينية مقابل مبالغ تعادل العلاج في مستشفى خاص".< O:P></O:P>
من جانبه قال د. أسعد صبر، استشاري الطب النفسي بالرياض، في تصريحات نشرها موقع "العربية.نت" يوم 8 - 11 - 2010م أن الاستشفاء بالقرآن وارد شرعاً، لكن الاجتهادات الزائدة على القراءة هي ما تدفع كثيراً من القراء لاستخدام أشياء أخرى مثل الكهرباء أو القيام بخنق المريض اعتقاداً من الراقي أنه يخنق الجان، أو الحرق بالنار، وذلك من الأمور التي تضر بالمريض ولا تنفعه.< O:P></O:P>
وطالب صبر ايضا بوجوب تقنين الرقية وسنّ قوانين لها وإيضاح الصلة بين الطب النفسي والرقية الشرعية. < O:P></O:P>
يذكر أن حادثة وفاة فتاة القصيم تأتي ضمن سلسلة حوادث مشابهة وقعت خلال السنوات الأخيرة في أنحاء متفرقة من السعودية.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=133&aid=20742(144/129)
تَصحيحُ العنوان ... سَبيلُ الإطمئنان
ـ[علي سَليم]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:01 م]ـ
الحمد لله تعالى الذي أنعم على عباده بالفؤاد و القلم و ما أكثر النّعم ....
و الصلاة و السّلام على أفصح من نطق فكان قدوةً بأبي و أمي صلى الله عليه و سلم ...
فخلق الله الإنسان على مراحلٍ و قبلها بكُنْ ...
و جعل التشريع على مراحل و التكليف كذلك, و منْ خالف سُنن الله تعالى فلنْ يُفلحَ و لوْ سوّلتْ له نفسه أو زيّن له شيطانه ....
فطالب العلم يلجُ العلم من بابه و يمكثُ دهراً ثمْ يُفتي بقية أيامه ...
و من طار و لم يُريّش أو كتبَ و لم ينطق فلا بدّ من نعيه في مأتمٍ و يجتمع النّاس للعزاء ....
و يُحسنُ الذّكر في ذا المقال حكمة من أوتي حُسن الحديث فكان قوله:
من تعلّم أدري سُئل حتى لا يدري و من تعلّم لا أدري تعلّم حتى يدري
فكم من خطيبٍ العامّة أفصح منه!!! و كم من كاتبٍ فالأمّيّ أجود خطّاً منه!!!
و داء ذا التّرفع عن مجالس أهل العلم تحت مظلّة (نحن رجال و هم رجال)
و دواء ذا التواضع و الجلوس بين ظهرانيّ أهل التوحيد و دعاته ....
فكنْ طالباً على الجادة فسروالك التّواضع و قميصك الحلم و خفّيك زدني علماً ...
و لا يعني ذا الصوم عن الكتابة لمن هم دونها .... ربّ مبلّغ أوعى من سامع ....
و لذا أقول مستعيناً بالله تعالى:
لا بدّ لمن وضع القلم بين السبّابة و الإبهام أن يخلص عمله لله تعالى لا شريك له ...
ثم يُدرك ما يكتب و لا يخرج عن موضوعه الاّ للضرورة و إن خرجَ قلا يزيدُ عمّن خرجَ ليُراقب مغيب الشمس ...
ثمّ ليضع العنوان المناسب .... و السّجع و التكلّف لا يجعله مناسباً دوماً .... فتارة ذا و تارة أخرى ...
و من تأمّل الى عناوين الكتّاب فسيجدهم ثلاثة لا رابع لهم ....
إمّا عنوانٌ لا معنى له غير أنّه عنوان!!!!
و إمّا عنوانٌ يتخلّله توسّل و يمينٌ أن اقرؤوه!!!
و عنوانٌ تجدُ المتعة فيه فتأتيه طوعاً أو كرهاً ....
و لا يشكر الله من لا يشكر النّاس ... فكثيرٌ هم الذين لم يُحسنوا العناوين فضلاً عن المضمون و قلّة هم الذين أحسنوا ....
و حتى تستقيم الرسالة ذه كان واجباً عليّ ذكرُ بعضاً ممّنْ أحسنوا و غضّ البصر عن ذكر ممّن طلّقوا الحُسن!!!!
إذ الهدف من ذي الرسالة لا التّشهير بأناسٍ أحسنوا على حساب ممّن لم يُحسنوا, و إنما هي عونٌ و مفتاحٌ لتصحيح الخطأ و تنوير الظّلام لا غير ....
ثمّ ليس المقام ذا مقام الحصر و إنما التمثيل لسببين اثنين:
أولاهما: أنني لا استطيعه ...
ثانيهما: عجز كاتب هذه السطور فهو أحوج الى منْ يقوّمه ...
...............
.................
........................
و اكتفي بهذا القدر و الاّ فالعناوين السليمة و الصحيحة كثيرة و الصوارف تمنع كاتب هذه السطور في التنقيب عنها ...
فلا ضير أن يعقّب روّادنا و وضع بعضا من تلك العنواين ....
و ختاما أسال الله تعالى الفوز و الجنة .....
ـ[علي سَليم]ــــــــ[06 - 12 - 10, 05:24 م]ـ
بانتظار أقلامكم ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 05:30 م]ـ
لو تصغر الخط أخي الفاضل.
ـ[علي سَليم]ــــــــ[06 - 12 - 10, 06:20 م]ـ
الحمد لله تعالى الذي أنعم على عباده بالفؤاد و القلم و ما أكثر النّعم ....
و الصلاة و السّلام على أفصح من نطق فكان قدوةً بأبي و أمي صلى الله عليه و سلم ...
فخلق الله الإنسان على مراحلٍ و قبلها بكُنْ ...
و جعل التشريع على مراحل و التكليف كذلك, و منْ خالف سُنن الله تعالى فلنْ يُفلحَ و لوْ سوّلتْ له نفسه أو زيّن له شيطانه ....
فطالب العلم يلجُ العلم من بابه و يمكثُ دهراً ثمْ يُفتي بقية أيامه ...
و من طار و لم يُريّش أو كتبَ و لم ينطق فلا بدّ من نعيه في مأتمٍ و يجتمع النّاس للعزاء ....
و يُحسنُ الذّكر في ذا المقال حكمة من أوتي حُسن الحديث فكان قوله:
من تعلّم أدري سُئل حتى لا يدري و من تعلّم لا أدري تعلّم حتى يدري
فكم من خطيبٍ العامّة أفصح منه!!! و كم من كاتبٍ فالأمّيّ أجود خطّاً منه!!!
و داء ذا التّرفع عن مجالس أهل العلم تحت مظلّة (نحن رجال و هم رجال)
و دواء ذا التواضع و الجلوس بين ظهرانيّ أهل التوحيد و دعاته ....
فكنْ طالباً على الجادة فسروالك التّواضع و قميصك الحلم و خفّيك زدني علماً ...
و لا يعني ذا الصوم عن الكتابة لمن هم دونها .... ربّ مبلّغ أوعى من سامع ....
و لذا أقول مستعيناً بالله تعالى:
لا بدّ لمن وضع القلم بين السبّابة و الإبهام أن يخلص عمله لله تعالى لا شريك له ...
ثم يُدرك ما يكتب و لا يخرج عن موضوعه الاّ للضرورة و إن خرجَ قلا يزيدُ عمّن خرجَ ليُراقب مغيب الشمس ...
ثمّ ليضع العنوان المناسب .... و السّجع و التكلّف لا يجعله مناسباً دوماً .... فتارة ذا و تارة أخرى ...
و من تأمّل الى عناوين الكتّاب فسيجدهم ثلاثة لا رابع لهم ....
إمّا عنوانٌ لا معنى له غير أنّه عنوان!!!!
و إمّا عنوانٌ يتخلّله توسّل و يمينٌ أن اقرؤوه!!!
و عنوانٌ تجدُ المتعة فيه فتأتيه طوعاً أو كرهاً ....
و لا يشكر الله من لا يشكر النّاس ... فكثيرٌ هم الذين لم يُحسنوا العناوين فضلاً عن المضمون و قلّة هم الذين أحسنوا ....
و حتى تستقيم الرسالة ذه كان واجباً عليّ ذكرُ بعضاً ممّنْ أحسنوا و غضّ البصر عن ذكر ممّن طلّقوا الحُسن!!!!
إذ الهدف من ذي الرسالة لا التّشهير بأناسٍ أحسنوا على حساب ممّن لم يُحسنوا, و إنما هي عونٌ و مفتاحٌ لتصحيح الخطأ و تنوير الظّلام لا غير ....
ثمّ ليس المقام ذا مقام الحصر و إنما التمثيل لسببين اثنين:
أولاهما: أنني لا استطيعه ...
ثانيهما: عجز كاتب هذه السطور فهو أحوج الى منْ يقوّمه ...
...............
.................
........................
و اكتفي بهذا القدر و الاّ فالعناوين السليمة و الصحيحة كثيرة و الصوارف تمنع كاتب هذه السطور في التنقيب عنها ...
فلا ضير أن يعقّب روّادنا و وضع بعضا من تلك العنواين ....
و ختاما أسال الله تعالى الفوز و الجنة .....
تم تصغير الخط ... يرعاك ربي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/130)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 06:51 م]ـ
الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات
ـ[علي سَليم]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:21 ص]ـ
الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات
نعم الحمد لله ...(144/131)
ماهي الحكمه من تحريم الغيبه؟
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 09:36 م]ـ
أخواني لقد قرأت كثير عن هذا الذنب العظيم
لكن أريد منكم الإفاده عن الحكمه في تحريم الغيبه
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[29 - 11 - 10, 11:47 م]ـ
جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله أن يأذن له في الزنا!
فقال له النبي صلى الله عليه و سلم: هل ترضاه لأمك؟ لأختك؟ لعمتك؟
فقال الرجل: لا .. فقال صلى الله عليه وسلم: و كذلك الناس لا يرضونه لأمهاتهم .... (هذا معنى الحديث)
و الشاهد هو:
هل ترضى لأحد أن يغتابك؟ بالتأكيد ستقول: لا
فأقول: و كذلك الناس لا يرضونه لأنفسهم ...
هذا ما لدي و دمت بخير أخي الكريم
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 11:57 م]ـ
أخي الفاضل
الأحكام الشرعية التي فرضت علينا وجب علينا اتباعها سواء علمنا الحكمة أم لم نعلم , وما علينا سوى السمع والطاعة ولو أطلقنا العنان لمثل هذه الأسئلة لعجبنا كثيرا من أسئلة الناس
فترى أحدهم يسأل لماذا صلاة الظهر أربع ركعات والمغرب ثلاثة!!!!
لماذا نطوف في البيت سبعة أشواط وليس ثمانية أو ستة!!!
وهلم جرا ...
فدع عنك تلك الأسئلة التي لا طائل منها
وفقك الله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:32 ص]ـ
لأن الغيبة بذرة سيئة من بذور الشر والفساد، تنبت الشرور في المجتمع المسلم، وتقطع أواصر الأخوة والمحبة، وتوغر الصدور فتملؤها بالحقد والضغينة، وتغرس العداوة والبغضاء بين المسلمين فتفرق صفهم وتشتت شملهم
وجاءت الشريعة الغراء بتحريم الغيبة صيانةً لأعراض المسلمين، وحفظاً لكرامة المؤمنين من أن تكون عرضة لألسنة الطاعنين والمفسدين.
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 07:44 ص]ـ
أنصحك ياأخي بكتاب " حجة الله البالغة " للدهلوي ..
فهو كتاب يبحث في المقاصد ...
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الردود وأخص بالشكر أخونا الحبيب جهاد
ولي عتاب بسيط لأخي أبو إقبال
نحن نعلم بما قلت وأسأل الله أن يفتح علينا وعليك
الإيمان واجب بما شرعه الله ولكن هذه أمور محرمه لم يحرمها الله إلا لحكم عظيمه ولو تتبعت كل شي حرمه الله لوجدت أن له حكمه ونحن نؤمن بها ولو لم تكن لها حكمه
لكن من أراد أن يتعلم ليس بهذه الطريقه ترد عليه
إقرأ إجابة أخي جهاد تعر ف ما اردته أنا
من عنده زيادة فلا يبخل علينا
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:55 م]ـ
أنصحك ياأخي بكتاب " حجة الله البالغة " للدهلوي ..
فهو كتاب يبحث في المقاصد ...
بارك الله فيك أخي صالح هل يوجد رابط لهذا الكتاب
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 01:57 م]ـ
من يغتاب الناس كل من راه ينفر منه هذا مشاهد
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:00 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=6776&d=1105104610
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:00 م]ـ
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=15&book=98
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:20 ص]ـ
أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إن المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2581خلاصة حكم المحدث: صحيح
موضوع عن الغيبه
http://www.saaid.net/Doat/mongiz/12.htm
التوبة من الغيبة
http://saaid.net/Doat/Najeeb/f82.htm
- قال عبد الله بن المبارك: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة، ما سمعته يغتاب عدواً له قط، فقال: هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يُذهبها
- روي عن عمر بن عبد العزيز أنه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيئا،فقال له عمر: إن شئت نظرنا في أمرك، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية: {إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا} وإن كنت صادقاً فأنت من أهل هذه الآية {همازٍ مشاءٍ بنميم} وإن شئت عفونا عنك؟ فقال: العفو يا أمير المؤمنين، لا أعود إليه أبدا
- قيل للربيع بن الهيثم: ما نراك تعيب أحدا؟
فقال: لست عن نفسي راضيا حتى أتفرغ لذم الناس وأنشد:
لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها ... لنفسي من نفسي عن الناس شاغل
كتاب الأدب من سنن أبي داوود - 13 - باب في الغيبة للشيخ خليل المديفر
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=39202
النصائح المفيدة في تحريم الغيبة للشيخ صالح العصيمي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=10270
موطأ الإمام مالك [من بداية كتاب البيعة ... / إلى كتاب الكلام: باب ما جاء في الغيبة] للشيخ عبدالكريم الخضير
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=44532
احفظ لسانك أن تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق
نسأل الله السلامة والعافية
.(144/132)
من لي بخط islamicUnits1 ؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 10, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، من يتفضل على أخيه بهذا الخط عاجلا؟ اسمه:
islamicUnits1
إذ لم أوفق في الوقوف عليه.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 11 - 10, 08:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تفضل أخي الكريم.
نفع الله به.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[30 - 11 - 10, 09:34 ص]ـ
أحسنتم، بارك الله فيكم، وجزاكم خير الجزاء وأجمله وأوفاه.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:09 ص]ـ
وفيكم بارك الله، وخيرًا جزاكم.(144/133)
هل من معين على الخير
ـ[أبو عبد السميع]ــــــــ[30 - 11 - 10, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجوا من الأخوة الكرام إن كان هذا الكتاب عند أحدكم أن يتكرم علي و يرفعه.
الإمام المجدد المحدث
الشاه ولي الله الدهلوي
حياته ودعوته
تأليف محمد بشير السيالكوتي
دار ابن حزم بيروت
الطبعة الاولى 1420 هـ
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:09 ص]ـ
كل روابطه الموجودة تالفة ولم تعد تعمل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1420155
بالتوفيق
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 03:38 م]ـ
وضعت رابطا يعمل في الموضوع الأصلي و ها هو من جديد.
http://www.archive.org/download/hayatdahlawi/hayat_dahlawi.pdf
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:50 م]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك
بوركت ورحمه الله
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:08 م]ـ
آمين و إياكم أخي الكريم.(144/134)
من أي الفريقين أنت؟
ـ[سالم لبيض باهطير]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:36 ص]ـ
ماهو الفوز ( http://www.hmsaat.com/vb/forumdisplay.php?f=17) الحقيقي؟؟؟؟
هل هوفوز فريق لكرة القدم بكأس العالم؟؟
ام هوالحصول على جائزة نوبل؟؟؟
أم هو الحصول على صفقه بالمليارات؟؟
أم هو الحصول على الفوز ( http://www.hmsaat.com/vb/forumdisplay.php?f=17) بالانتخابات الرئاسيه؟؟
من هو الفائز:؟
ومن هما الفريقان؟
قال الله تبارك و تعالى
(فريق في الجنة وفريق في السعير)
فريق الجنة: في النعيم المقيم
حيث ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
قال تعالى
فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون
لايدرك هذا الفوز ( http://www.hmsaat.com/vb/forumdisplay.php?f=17) الامن ذهب بقلبه في رحله الى الجنه وهاانا اعطيك نبذه مختصره عن دار النعيم:
مفتاح الجنة:
الجنة مفتاحها لا آله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها.
ذكر أسماء أبوابها:
سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين (الزمر- 73)
أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها:
1 - باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب (التوبة)
2 - باب الصلاة
3 - باب الصوم وهو باب (الريان)
4 - باب الزكاة
5 - باب الصدقة
6 - باب الحج والعمرة
7 - باب الجهاد
8 - باب الصلة
درجات الجنة وغرفها:
والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية (نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء).
وأعلى مقام في الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفا عته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم في السماوات العلا, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين في الله.
والغرف في الجنة (قصور) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام. ثم باقي أهل الدرجات وهى مئة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا.
ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها:
وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها:
1 - نهر الكوثر:
وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأ ون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة.
2 - نهر البيدخ:
وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا.
3 - نهر بارق:
وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.
4 - عين تسنيم:
وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين.
5 - عين سلسبيل:
وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل.
6 - عين مزاجها الكافور:
وهى شراب الأبرار
وجميعها الأشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه.
وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم (لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق-35
أشجار الجنة: جميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها:
1 - شجرة طوبى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/135)
قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق) والإستبرق (الحرير السميك) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا (اللعب والطرب والفنون) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا.
2 - سدرة المنتهى:
وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها (البقرة-25)
وقد ذكر من ثمار الجنة التين - العنب - الرمان - الطلح (الموز) والبلح (النخيل) و السدر (النبق) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار.
صفة أهل الجنة:
1 - الرجال:
يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا (بغير شعر يغطى أبدانهم) مردا (طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام (أي يتكلمون العربية) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون.
2 - النساء: ونساء الجنة صنفان
الحور العين: وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن:
(كأنهن الياقوت والمرجان (الرحمن - 58
(وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون (الواقعة - 22
(كأنهن بيض مكنون (الصافات -49
وهن نساء نضيرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين.
نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته: وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين (لعبادتهن الله في الدنيا) وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل , قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن أن المؤمن لينظر إلي مخ ساقها (أي زوجته) كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت (كأنهن في شفافية الجواهر) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير.
الغلمان: وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة. ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا (الإنسان - 19
المولودون في الجنة: وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد (الإنجاب) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب في الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء. لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين (الزمر -34) قال صلى الله علية وسلم (إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه " أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن " في ساعة كما يشتهى
). فهل بعد هذا النعيم من نعيم؟
وهل هناك فوز يشبه هذا الفوز ( http://www.hmsaat.com/vb/forumdisplay.php?f=17) ؟
واما الفريق الآخر)) الخاسر ((
فريق السعير: في نار جهنم والعياذ بالله
طعامهم الزقوم , وشرابهم الحميم ..
قال الله جل وعلا
(إن المجرمين في عذاب
جهنم خالدون * لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون * وما ظلمناهم ولكن كانوا
هم الظالمين * ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك * قال إنكم ما كثون)
وقال الله تبارك و تعالى
(ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم
في جهنم خالدون * تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون * ألم
تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون * قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا
وكنا قوماً ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون * قال
أخسئوا فيها ولا تكلمون)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم
مبيناً صفة جهنم وعظمها
((يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام
سبعون ألف ملك يجرونها!!)
فاللهم سلم .. اللهم سلم
اللهم ارحم ضعفنا وذلنا وحاجتنا في هذا اليوم العظيم
اخى اختى فى الله
مع أي الفريقين تحب أن تكون؟
انظر الى نفسك أخي الشاب وتفقد أعمالك , ثم احكم على نفسك بعد ذلك
من أي الفريقين أنت؟
هل أنت من الشباب المستقيم المؤمن , الذي يؤمن بالله واليوم الآخر
والملائكة والكتاب والنبيين إيماناً حقيقاً يحمله على فعل
الطاعات وترك المنكرات؟
هل أنت من الشباب الذي يعبد الله وحده لا شريك له مخلصاً له الدين؟
هل أنت من الشباب الذي يتبع نبي الهدى محمد صلى الله
عليه وسلم في قوله وعمله؟
هل أنت من الشباب الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان
أسال الله سبحانه وتعالى أن نكون جميعا منهم
وان ينصرنا الله على الشياطين والشهوات
وأسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون جميعا من فريق الجنه الفائزين برضوان الله
اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين(144/136)
من هو الديوث ... وما هي الدياثة.؟
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم كنت في جماعة من النساء فكان النقاش يدور حول أن المرأة اذا خرجت الى الشارع متبرجة أي بدون لباس شرعي و زوجها لم يعارض ذلك فهو ديوث. بينما عارضتها البعض بأن الدياثة ليست في هذا النوع من الرجال ... و نحن نعلم أن الديوث هو الرجل الذي لا يغير على أهله .. فأردت أن أعرف متى يكون الرجل ديوث أو بالأحرى متى تطلق هذه الصفة على الرجل ..
.
بحثت فوجدت هذه الأحاديث ... .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن على الخمر والمنان بما أعطى.
-------------------
.
.... أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن زيد بن أسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق والمذاء الديوث.
-----------------
.
... حدثنا عبد الله بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن عبد الله بن يسار عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والديوث والمرأة المترجلة وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة فثنى العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان بما أعطى.
-----------------
. السلام عليكم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من هو الدّيوث؟؟ وما حُكم من علِم عن أهله فجوراً فسكت؟؟
ذُكِرتْ لي حالة رجل يعلم بوقوع بعض محارمه في الزنا، وهو ساكتٌ لا يُحرّك ساكناً، فاقشعرّ جلدي مما ذُكِر، فهو والله أمر تقشعر له الأبدان، ويشيب لِهولِه الولدان.
لقد كان أهل الجاهلية الأولى - رغم جاهليتهم – كانوا يرفضون الزنا، ويرونه عاراً، ولم يزِد الإسلام ذلك إلا شِدّة، إلا أن الإسلام تمم مكارم الأخلاق وضبطها بضوابط الشريعة.
فالرجل الجاهلي كانت تحمله الغيرة على دفن ابنته وهي حيّة، فجاء الإسلام وأقرّ الغيرة، وحرّم وأد البنات.
وكانت الغيرة خُلُقاً يُمدح به الرجال والنساء.
فيقول الشاعر مُفتخراً بالغيرة:
ألسنا قد عَلِمَتْ معدٌ ... غداةَ الرّوعِ أجدرُ أن نغارا
وكان ضعف الغيرة علامة على سقوط الرجولة بل على ذهاب الديانة.
ولذا كان ضعيف الغيرة يُذمّ، حتى قيل:
إذ لا تغارُ على النساءِ قبائلُ ... يوم الحفاظِ ولا يَفُون لجارِ
وكانت العرب تقول: تموت الحُرّة ولا تأكل بثدييها
وقال هند بنت عتبة – رضي الله عنها – وقد جاءت تُبايع النبي صلى الله عليه على آله وسلم، فكان أن أخذ عليها في البيعة (وألاّ تزنين) قال: أوَ تزني الحُرّة؟؟؟
ولقد جاء الإسلامُ مُتمِّماً لمكارمِ الأخلاق، فجعل الغيرةَ من ركائزِ الإيمان، بل جعلها علامة على قوّة الإيمان.
وفاقِدُها - أجارك الله - هو الدّيوث. الذي يُقرُّ الخبثَ في أهله، فالجنةُ عليه حرام
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم قال: ثلاثةٌ قد حَرّمَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - عليهم الجنةَ: مُدْمِنُ الخمر، والعاقّ، والدّيّوثُ الذي يُقِرُّ في أَهْلِهِ الخُبْثَ. رواه أحمد والنسائي.
والدّيوث قد فسّره النبي صلى الله عليه على آله وسلم في هذا الحديث بأنه الذي يُقرّ الخبث في أهله، سواء في زوجته أو أخته أو ابنته ونحوهنّ.
والخبث المقصود به الزنا، وبواعثه ودواعيه وأسبابه من خلوة ونحوها.
قال علي رضي الله عنه: أما تغارون أن تخرج نساؤكم؟ فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج. رواه الإمام أحمد
تأمل في أحوال الصحابة – رضي الله عنهم – تجد عجباً، فهم يغارون أشدّ الغيرة، وكان رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم أشد منهم غيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/137)
ففي الصحيحين من حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلاً مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عَنْهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه على آله وسلم فَقَالَ: أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ؟ فَوَ الله لأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَالله أَغْيَرُ مِنّي، مِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ الله حَرّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ الله، وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ الله، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثُ الله الْمُرْسَلِينَ مُبَشّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ الله، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ الله الْجَنّةَ.
قال ابن القيم رحمه الله: فَجَمَعَ هذا الحديثُ بين الغيرةِ التي أصلُها كراهةُ القبائح وبُغضُها، وبين محبةِ العُذرِ الذي يوجبُ كمالَ العدلِ والرحمةِ والإحسانِ …
فالغيورُ قد وافقَ ربَّهُ سبحانه في صفةٍ من صِفاتِه، ومَنْ وافقَ الله في صفه من صفاتِه قادته تلك الصفة إليه بزمامه وأدخلته على ربِّه، وأدنته منه وقربته من رحمته، وصيّرته محبوباً له. انتهى.
إذاً فالغيرةُ صفةٌ من صفات الرب جل وعلا، وصفاته صفاتُ كمالٍ ومدح.
والغَيْرةُ لا يتّصفُ بها سوى أفذاذ الرّجال الذين قاموا بحقِّ القَوامَة.
المرأة إذا علِمت من زوجها أو وليّها الغيرة عليها راعت ذلك وجعلته في حُسبانها
هذه أسماءُ بنت أبي بكر تقول: تَزَوّجَني الزّبَير وما له في الأرضِ مِنْ مالٍ ولا مَمْلوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغير فَرَسِهِ، فكنتُ أعلِفُ فرسَهُ وأستقي الماءَ وأخرِزُ غَربَهُ وأعجِن، ولم أكن أُحسِنُ أخبزُ، وكان يَخبزُ جاراتٌ لي من الأنصار، وكن نِسوَةَ صِدق، وكنتُ أنقل النّوَى من أرض الزّبير التي أقطَعَهُ رسولُ صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مِنِّي على ثُلثَي فَرسَخ، فجِئتُ يوماً والنّوَى على رأسي، فلقيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم ومعهُ نَفَرٌ من الأنصار، فدَعاني ثم قال: إخْ إخ، ليحمِلَني خَلفَه، فاستحيَيتُ أن أسيرَ معَ الرّجال، وذكرتُ الزّبيرَ وغَيرَتَه، وكان أغيَرَ الناس، فَعَرَفَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أني قد استحييتُ فمضى، فجئتُ الزّبيرَ فقلتُ: لَقيَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النّوَى، ومعهُ نفرٌ من أصحابه، فأناخَ لأركبَ، فاستَحييتُ منه، وعرَفتُ غَيرتَك، فقال: والله لَحملُكِ النّوى كان أشدّ عليّ من ركوبِك معَه. قالت: حتى أرسلَ إليّ أبو بكرٍ بعدَ ذلك بخادمٍ تَكفيني سِياسةَ الفَرَس، فكأنما أعتَقَني. متفق عليه.
وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري أنه قال: كان فتى منّا حديثُ عهد بعُرس قال: فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذنُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجعُ إلى أهله، فاستأذنه يوماً، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: خذ عليك سلاحك، فإني أخشى عليك قريظة. فأخذ الرجلُ سلاحَه، ثم رجع، فإذا امرأتُهُ بين البابين قائمةً، فأهوى إليها الرُّمحَ ليطعنها به، وأصابته غَيْرَةٌ، فقالت له: اكفف عليك رُمْحَكَ، وادخل البيتَ حتى تنظرَ ما الذي أخرجني، فدخل فإذا بِحَيّةٍ عظيمةٍ منطويةٍ على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمَها به، ثم خرج فركزَه في الدار، فاضطربَتْ عليه، فما يُدرى أيهما كان أسرعَ موتاً. الحيّةَ أم الفتى؟. الحديث.
وبالمقابل فإن المرأة إذا عرفتْ أن وليَّها لا يهتمُّ بها، ولا يرفعُ بالغيرة رأساً سَهُل عليها التماديَ في الباطل، والوقوعَ في وحلِ الخطيئة، ومستنقعات الرذيلة.
والغيرةُ غيرتان:
فغيرةٌ يُحِبُّها الله، وغيرةٌ يُبغضها الله.
فعن جابر بن عتيك أن نبيَّ الله صلى الله عليه على آله وسلم كانَ يَقُولُ: مِنَ الغَيْرَةِ مَا يُحِبّ الله، ومِنْهَا مَا يُبْغِضُ الله، فَأَمّا الّتِي يُحِبّهَا الله عَزّ وَ جَلّ فَالغَيْرَةُ في الرّيبَةِ، وَأَمّا الّتِي يَبْغَضُهَا الله فالْغَيْرَةُ في غَيْرِ رِيبَةٍ. رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وهو حديث صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/138)
وواجبُ المؤمنُ أن يُحبَّ ما يُحبُّه الله. وأن يكره ما يكرهه الله.
قال ابن القيم: وإنما الممدوح اقترانُ الغيرةِ بالعذر، فيغارُ في محل الغيرة، ويعذرُ في موضع العذر، ومن كان هكذا فهو الممدوحُ حقّاً.
يروى أن أعرابياً رأى امرأته تنظر إلى الرجال فطلّقها، فعُوتِب في ذلك، فقال:
وأتركُ حُبَّها من غيرِ بغضٍ ... وذاك لكثرةِ الشركاءِ فيه
إذا وقع الذباب على طعامٍ ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ ماءِ ... إذا كنَّ الكلاب وَلَغْنَ فيه
وإذا رأيت ضعيف الغيرة فاعلم أنه أُصيب في مَقْتَل، وأن ذلك بسبب الذنوب.
قال ابنُ القيّمِ رحمه الله: ومن عقوباتِ الذنوب أنها تُطفئ من القلب نارَ الغيرة … وأشرفُ الناسِ وأجدُّهم وأعلاهم هِمَّةً أشدَّهم غيْرةً على نفسه وخاصته وعموم الناس، ولهذا كان النبي صلى الله عليه على آله وسلم أغيرَ الخلقِ على الأُمّة، والله سبحانه أشدُّ غيرةً منه.
والمقصودُ أنه كلما اشتدّت ملابستُهُ للذنوب أخرجت من قلبه الغيْرةَ على نفسه وأهله وعموم الناس، وقد تضعفُ في القلب جداً حتى لا يستقبح بعدَ ذلك القبيح لا من نفسه ولا من غيرِه، وإذا وصَلَ إلى هذا الحدِّ فقد دخل في باب الهلاك، وكثيرٌ من هؤلاء لا يقتصر على عدم الاستقباح، بل يُحسِّنُ الفواحشَ والظُلمَ لغيرِه، ويُزيِّنهُ له، ويدعوه إليه، ويحُثُّه عليه، ويسعى له في تحصيله، ولهذا كان الديوثُ أخبثَ خلقِ الله، والجنةُ عليه حرام وكذلك محللُ الظلم والبغي لغيره، ومزيِّنَه له.
فانظر ما الذي حَمَلَتْ عليه قِلَّةُ الغيرة؟!
وهذا يدُلُّكَ على أن أصل الدينِ الغيرة، ومن لا غيرة له لا دين له، فالغيرةُ تحمي القلب فتحمي له الجوارح، فتدفعُ السوءَ والفواحشَ.
وعدمُ الغيرةِ تُميتُ القلبَ فتموتَ الجوارحُ، فلا يبقى عندها دفعٌ البتّةَ …
وبين الذنوب وبين قِلّةِ الحياءِ وعدمِ الغيرةِ تلازمٌ من الطرفين، وكلٌ منهما يستدعي الآخر ويطلبه حثيثاً.
انتهى كلامُه رحمه الله، ولا مزيد عليه.
والمرأة عموما – أختاً أو بنتاً أو زوجة – تُريد من يغار عليها، ولكن بضوابط الغيرة التي تقدّمت.
وهذا ليس في نساء المسلمين فحسب، بل حتى في نساء الكفار!
وهذا مثال واحد أسوقه للعبرة:
هذه امرأة نصرانية تُدعى " شولو " هي امرأة متزوجة اكتشف زوجها أن لها علاقة مع رجل آخر، ولما طلب منها التوقف لم تكن مستعدة لذلك، فاقترحت عليه أن يجد فتاة يستمتع بها، فكان يحمل حقيبته الصغيرة ويترك البيت، ثم تعلّق على ذلك بقولها: كان شعور الحرية الذي منحني إياه زوجي جعلني أكرهه بدرجة أكبر، الأمر الذي أدّى إلى الطلاق.
(نقلاً عن كتاب أمريكا كما رأيتها للدكتور مختار المسلاتي)
فاحفظوا يا عباد الله أنفسكم وأهليكم، واعملوا على وقايتهم وأنفسكم من نار قعرها بعيد، وحرّها شديد.
قال سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)
وحفظ الفروج والأعراض من ضرورات الشريعة الإسلامية، ومن كُلّيّاتها.
ومن هنا جاء الثناء على الحافظين لفروجهم في غير موضع من كتاب الله، ومن سُنة نبيِّه صلى الله عليه على آله وسلم.
والله أعلم.
كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
assuhaim@al-islam.com
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 03:09 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك .... لكن يبقى سؤالي للنقاش؟
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 03:20 م]ـ
على حسب ما فهمت ... فإن الذي يترك زوجته تخرج من البيت متبرجة يصح فيه وصف الديوث؟؟؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:33 م]ـ
في " الموسوعة الفقهية " (31/ 340، 341):
ومَن لا يغار على أهله ومحارمه: يُسمَّى: " ديّوثاً "، والدّياثة من الرّذائل الّتي ورد فيها وعيد شديد، وما ورد فيه وعيد شديد يعدّ من الكبائر عند كثير من علماء الإسلام، جاء في الحديث: (ثلاثة لا ينظر اللّه عزّ وجلّ إليهم يوم القيامة: العاقّ لوالديه، والمرأة المترجّلة، والدّيّوث) - رواه النسائي (2561)، وصححه الألباني في " صحيح سنن النسائي " -. انتهى.
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -:
عمَّن طلع إلى بيته، ووجد عند امرأته رجلاً أجنبيّاً فوفَّاها حقَّها وطلَّقها، ثم رجع وصالحها، وسمع أنها وُجدت بجنب أجنبيٍّ.
فأجاب:
في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم (أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْجَنَّةَ قَالَ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا يَدْخُلُك بَخِيلٌ وَلَا كَذَّابٌ وَلَا دَيُّوثٌ)، والديوث: الذي لا غيْرة له، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(إنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَإِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْعَبْدُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ) [متفق عليه]،
وقد قال تعالى: (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)، ولهذا كان الصحيح من قولي العلماء: أن الزانية لا يجوز تزوجها إلا بعد التوبة، وكذلك إذا كانت المرأة تزني لم يكن له أن يمسكها على تلك الحال، بل يفارقها، وإلا كان ديُّوثاً.
" مجموع الفتاوى " (32/ 141).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/139)
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[30 - 11 - 10, 04:42 م]ـ
حثت شريعتنا الغراء على مكارم الأخلاق ونهت عن مساوئها لما يترتب على انتشار الأخلاق السيئة من أضرار على الأفراد والمجتمعات.
وقد جاءت الشريعة بحفظ النسل والأعراض من كل ما يدنسها أو يعدو عليها فشرعت أقسى العقوبات لمن سولت له نفسه الاعتداء على أعراض الآخرين: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ... ) الآية (2 سورة النور) وهذه العقوبة لمن كان غير محصن أما الزاني المحصن فحده في الشرع الرجم حتى الموت، كما حرمت الشريعة الزواج ممن عرف بالزنا: (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) (3 سورة النور)، ليس ذلك فحسب بل أعلت الشريعة شأن المحافظة على الأعراض حتى رفعت منزلة مَن مات دون عرضه إلى درجة الشهداء: "ومن مات دون عرضه فهو شهيد". وربّت هذه الشريعة أبناءها على الغيرة، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تعجبون من غيرة سعد؟! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني ... ".
أما الذي لا يغار فلا خير فيه؛ إنه يسلك سبيلاً إلى النار ويبتعد بنفسه عن الجنة، بل يجعل عرضه مباحًا لكل من هبّ ودبَّ، وهذا هو الديوث، إنه الذي لا يغار على عرضه أو يعلم بفحشهم وسوء سلوكهم ويغض الطرف عن ذلك، إنه يعرض نفسه للذل والهوان، فما زال العرب والمسلمون يعظمون شأن الأعراض والحرمات فيعظمون من يدفع عن عرضه وحريمه ولو بذل في سبيل ذلك ماله وروحه:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه لا بارك الله بعد العرض في المال
أما من يتهاون في هذا الباب فإنه ساقط في الدنيا ساقط في الآخرة بعيد عن الله وعن الجنة، ففي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث".
ولا يصاب بهذا الداء العضال إلا عديم المروءة ضعيف الغيرة رقيق الدين، فتراه لا يبالي بدخول الأجانب على محارمه ولا يبالي باختلاطهنَّ بالرجال أو تكشفهنَّ.
بل يعجب المرء حين يرى هؤلاء من أشباه الرجال يشترون لنسائهم الثياب التي تكشف أكثر مما تستر، وتشف وتصف مفاتن الجسد وهو فرحٌ باطلاع الناس على عورات نسائه ومن ولاه الله أمرهن، مفاخر بتحررهنَّ من العفة والفضيلة وسيرهنَّ في طريق الفاحشة والرذيلة، ومثل هذا ميت في لباس الأحياء. يقول الغزالي رحمه الله:
"إن من ثمرة الحمية الضعيفة قلة الأنفة من التعرض للحُرَمِ والزوجة ... واحتمال الذلِّ من الأخِسَّاء، وصغر النفس ... وقد يثمر عدم الغيرة على الحريم، فإذا كان الأمر كذلك اختلطت الأنساب، ولذلك قيل: كل أمة ضعفت الغيرة في رجالها ضعفت الصيانة في نسائها".
وقال الذهبي رحمه الله: من كان يظن بأهله الفاحشة ويتغافل لمحبته فيها أو أن لها عليه دينًا وهو عاجز أو صداقًا ثقيلاً، أو له أطفال صغار ... ولا خير فيمن لا غيرة له. فمن كان هكذا فهو الديوث.
بعض وسائل الإعلام يربي على الدياثة:
من المفترض في وسائل الإعلام أن تبني الشخصية المسلمة السوية لكن الواقع المشاهد أنها من أعظم أسباب تنشئة الناس على الدياثة وضعف الغيرة بما تبثه من مشاهد جنسية فاضحة وإعلانات داعرة، وأغاني ماجنة هابطة، وتلميع هؤلاء الفاسقين والفاسقات وإبرازهم على أنهم قدوات، حتى غدت المرأة تتغنى أمام زوجها وأبيها وأخيها بحبها للمطرب أو الممثل الفلاني، دون أن يحرك أحد هؤلاء المحارم ساكنًا، بل في بعض اللقاءات الإعلامية مع هؤلاء تتصل المرأة المتزوجة أو الفتاة فتفصح لهذا الفنان عن محبتها له وهيامها به، غير مبالية برد فعل الرجال من أقاربها ربما لأنها على يقين أنهم لن يعترضوا أصلاً.
http://www.islamweb.net/ver2/Archive...ng=A&id=132592 (http://www.islamweb.net/ver2/Archive/readArt.php?lang=A&id=132592)
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
هذا أصبح حال الكثير للأسف الشديد ... فإن أحد تلفظ بكلمة الديوث ... ثار الكثير وقالوا أنها أبعد الصفاة ...
لما هي أبعد ... ونحن نرى أن الأهل أصبحوا يحثون بناتهم ونساءهم على العمل واللبس الأنيق- بالنسبة لهم- والغير الشرعي- بالنسبة لديننا الحنيف- ...
أصبح الأب في مجتمعنا هو من يدافع عن بناته بحجة أنه حي و هو الأولى بتربيتهم ... ويلبسن ما يشأن مادام أب هو ولي الأمر،
بل وصلت الأمور الى أن الأهل اذا تقدم أحد لخطبة البنت، باتوا يشترطون عملها بعد الزواج و قيادتها للسيارة و عدم فرض الحجاب و أمور أصبحنا نتعايش معها في واقعنا و نشاهدها بيننا و في وقتنا هذا ... سبحان الله ...
أصبحنا في زمن من لبست الحجاب و من سترت نفسها و إتقت ربها،متخلفة ولا حضارة في عيشها ... سبحان الله ...
صار الناس يجهلون أن الرجل الساكت عن المنكر في أهله ديوث والديوث لن يدخل الجنة - اللهم عافانا و أعفو عنا - ... سبحان الله ...
حالنا كحال من أصابه العمى بعينيه بعد أن أخترع المصباح ... كنا قديما لا نسمع عن الدين الشيء الكثير فلا وسائل توعية ولا طرق لطلب العلم ولا ... ولا ... .. و أما عندما أصبحت كل الوسائل متاحة للسؤال والفهم و البحث ... صار الأغلبية لا يفقهون شيء من الدين ... سبحان الله ... حال يعجب له الحال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/140)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 11 - 10, 06:51 م]ـ
حسب راي الشخصي فقد قالوا في السابق كفر دون كفر
وهنا قد تكون نفس الحال في هذه المسألة ان الدياثة درجات
فمن الناس يكون ديوثا ولا يغار على عرضه في حالات مثل الزنا وهو اعظم هذه الامور
ومنهم لا يرضى بفعلهم الزنا لكنه يقبل ما هو دونه مثل الإختلاط والسفور وغيرهما ومنهم لا يقبل بذلك ولكنه يرضى بالزينة فقط دون الكشف عن الشعر وغيره وهكذا
فكل ذلك وحاصله يدخل والله اعلم في معنى الدياثة (إن إعتبرناها عدم الغيرة على الشرف) ولكن ديوث دون ديوث والله اعلم بالصواب
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:45 ص]ـ
فكل ذلك وحاصله يدخل والله اعلم في معنى الدياثة (إن إعتبرناها عدم الغيرة على الشرف) ولكن ديوث دون ديوث والله اعلم بالصواب
السلام عليكم ..... الله أعلم بالصواب ... اللهم أهدنا ويسر الهدى إلينا ... آمين
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
حياك الله أختنا الفاضله رزقك الله الثبات على طاعته ومرضاته وجعلك منارة خير.
(إنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَإِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْعَبْدُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ) [متفق عليه]
حديث أثر في .. !! فليت شعري .. !!
أين من يغار على محارمه أن تنتهك؟
ثم لا يلبث إلا وينتهك محارم وعورات غيره من أخوانه المسلمين
أين هو من غيرة أصحاب العورات على عوراتها وفوق ذلك غيرة الملك جل جلاله
إذا كانت الغيرة تشعل النار في صدور الغيورين على محارمهم وأخواتهم من المسلمات
فكيف بغيرة الله الذي يغار أن يأتي العبد ما حرم عليه!!
فليتنبه من تحدثه نفسه بأن ينتهك عرض أخاه المسلم في غيبته أو إذا سنحت له الفرصه .. الله المستعان ..
ذكروا المعاكسين لنساء المسلمين من المسلمين بهذا الحديث.
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:33 م]ـ
فليتنبه من تحدثه نفسه بأن ينتهك عرض أخاه المسلم في غيبته أو إذا سنحت له الفرصه .. الله المستعان ..
ذكروا المعاكسين لنساء المسلمين من المسلمين بهذا الحديث.
السلام عليكم ... بارك الله فيك ...
فذكر فإن الذكر ينفع المؤمنين ... هيهات يتذكر الناس أن ذلك حرام ... الا من رحم ربي .... الله المستعان.(144/141)
الأمثال الشعبية
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:11 م]ـ
االسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد خطرت لي فكرة جمع أكبر عدد من الأمثال الشعبية للأسباب التالية:
تبادل التجارب و اكتساب بعض الحكم , كما أنها تكون وسيلة للتنبيه على بعض الأمثال التي تخالف الشرع او الحياء.
الشروط:
1 ذكر المثل بالعامية مع شكله سواء بالحركات أو بالحروف (مثلا تقول التاء مضمومة , الياء مكسورة ..... )
2 شرح مفردات المثل باللغة العربية (شرح الألفاظ و المعنى العام)
3 - ذكر البلد الذي ينشر فيه المثل (المغرب , لبنان , الجزائر .... )
4 - إذا كان المثل مخالفا للشرع أو فيه قلة حياء ينبه عليه حتى يجتنبه الناس
المثل: سَبَّب يا عبدي وانا نعينك
سَبَّب: افعل الأسباب
نعينك: من الإعانة
هذا المثل منتشر جدا في المغرب و تستدل به النساء لتبرير جواز السحر , فهم لا يحملونه على المعنى الصحيح في الأخذ بالأساب و التوكل على الله , لدى يجب التنبيه عليه
المثل
أََلي شلاغمو من الحلفة ما يسوطش الناس بالنار (المغرب)
شلاغمو (بإسكان الشين و الغين) = الشوارب
يسوطش: (بإسكان الياء و ضم السين و إسكان الطاء و الشين) = النفخ
الحَلفة (بإسكان اللام و فتح الفاء) نبات سريع الإشتعال كان الناس يملؤون به الأفرشة
المعنى أن الإنسان الذي فيه عيب كبير لا يرمي أحدا بعيب (يعني أن الذي شواربه من الحلفاء إذا ساط على الناس بالنار سيحرق شواربه)
-المثل:الضيف ما يتشرط ومول الدار ما يفرط (المغرب)
مول =صاحب
المعنى أن الضيف لا يكلف صاحب الدار ما لا يطيقه , و صاحب الدار لا يقصر في الضيافة
-المثل:السلف إمّا عداوة و إمّا تلف (المغرب)
السلف= القرض
تلف (بفتح التاء و إسكان اللام) = الإتلاف
المعنى: إذا أقرضت شخصا مالا (إن لم يكن تقيا) لن يرد عليك مالك وهذا سؤدي إما إلى العداوة أو إتلاف المال
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:39 م]ـ
- لا يغرك نوار الدفلى في الوديان داير ظلايل و لا يغرك زين الطفلة حتى تشوف الفعايل. (الجزائر).
لا يغرك: بسكون الياء و فتح الغاء و الشد على الراء و سكون الكاف. أي بمعنى لا يدهشك.
نوار الدفلى: أزهار كثيرة الأوراق مرة الذوق مرارة شديدة,
داير ظلايل: بمعنى يظل المكان أي يعتليه يعني كثيف التواجد بالوديان.
تشوف. بمعنى ترى. و الفعايل جمع فعل بمعنى الطباع أي حتى ترى طباعها.
ويضرب هذا المثل في كثرة البنات الجميلات و قلت البنات ذات الأخلاق الحسنة
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 07:29 م]ـ
المثل: الفقيه ألي نتْمناو فضايْلو نلْقاوْهْ في الجامع يلعب بنْعايْلو (المغرب)
نتمناو (بفتح النون و إسكان التاء و فتح الميم و إسكان الواو) = نتمنى
فضايلو (إسكان الفاء و الياء) = فضائله
نلقاوه في الجامع (فتح النون و إسكان اللام و إسكان الواو و الهاء) = نجده في المسجد
يلعب بنعايلو = يلعب بنعليه
يضرب للرجل الفاضل الذي يصدر منه ما يستنكره الناس
المثل: كُلْ قَمْحَة مْسَوْسَة يْجِيبْ لِيها رَبِي فَرُوجْ عْوَرْ
فروج = الديك
عور =أعور
هذا المثل يستعمله كثيرا التجار , و هو يعنى أنه مهما كانت السلعة رديئة فلا بد من زبون يشتريها
المثل: ربي يعْطي الفول أََلي ما عنْدو سْنان
سنان= الأسنان
هذا مثل قبيح و هو يعني أن الله يعطي الرزق لمن لا يحسن استعماله , و هذا طعن في حكمة الله فعلى طلبة العلم تنبيه العوام
و مثله في القبح
مَلي يبغي ربي يْعذب النملة يدير ليها جْناوَحْ
جناوح =الأجنحة
يدير= يعطي
المعنى أن الله إذا أراد أن يعذب شخصا في الدنيا أفاض عليه الرزق
و هو مثل قبيح يطعن في حكمة الله
كل هذه الأمثال مغربية
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 09:43 م]ـ
المثل: اللسان لَحْلُو يَتَعْطَى في الدِّيَّة
اللسان لحلو = الشخص الذي يتكلم بكلام حسن
يتعطى في الدية = يعطى مكان الدية
يضرب للشخص الذي يحسن الكلام مع الناس فيربح ودهم
المثل: مْياتْ تخْميمَة و تخميمة ولا ضربة بالمَقصميات تَخْميمَة و تخميمة = إعادة التفكير مائة و واحد مرة
ضربة بالمقص= تقطيع الثوب بالمقص
يضرب للتفكير جيدا قبل الشروع في عمل لأن عند تقطيع الثوب لا يمكن استراجعه كما كان
المثل: قَطْرانْ عَزْ وَلَّا عْسَلْ مْهانَة
مهانة = الإهانة
يضرب للشخص الذي يفضل العز بعدم التعرض لسؤال الناس و إن ضاق عيشه , بخلاف الذي يفضل الإهانة بسؤال الناس و إن كانت هذه المسألة توفر له عيشا جيدا
كل هذه الأمثال مغربية
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:19 ص]ـ
عَلى خِيرَكْ آ رَمْضانْ نْصومْ عْواشْرَكْ
عَلى خِيرَكْ آ رَمْضانْ= أن رمضان ليس فيه خير
نصوم عواشرك= عواشرك يعني الأيام الفاضلة بعد رمضان
هذا المثل يضربه العوام لمن أمرته بخير و لم ير فيه مصلحة
وهو مثل قبيح يجب اجتنابه لأن رمضان كله خير و صيام ما بعد رمضان زيادة في الخير , فهذه شعائر الله لا يستهزأ بها خصوصا و قد جاءت أحاديث في فضل الصيام و غيره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/142)
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:54 م]ـ
المثل:الصَحْبَة المَغْشُوشَة حُكْها يْبانْ عَيْبْها (المغرب)
الصَحْبَة المَغْشُوشَة = الصحبة المبنية على الغش
يبان = يظهر
تضرب للشخص الذي يكون عنده أصدقاء كثيرون و عند احتياجهم يظهر الصادق في الصحبة من المتظاهر بالصحبة
المثل:آشْ هذا الحمير حارْكَة و الخيل بارْكَة
آشْ هذا = ما هذا (للتعجب)
الحمير حارْكَة= الحمير تعدو و تجري
الخيل بارْكَة= الخيل واقفة
يضرب هذا المثل عندما تتغير الأحوال فتوكل الأمور إلى غير أصحابها
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 04:14 م]ـ
المثل: كَثْرَة عْطِينِي ما تْخَلِي مَنْ يَبْغيني
كَثْرَة عْطِينِي = كثرة سؤال الناس
ما تْخَلِي مَنْ يَبْغيني= لا تترك أحدا يحبني
المعنى: ان كثرة سؤال الناس تجلب عداوتهم و عدم سؤالهم يجلب المودة
و هذا مثل ازهد بما في أيدي الناس يحبك الناس
المثل: امْدَحْ صاحْبَكْ مْعَ النَّاسْ وْ لُومُو الرَّاسْ فَالرَّاْس
لُومُو الرَّاسْ فَالرَّاْس= عاتبه و لُمْه عندما تكونان لوحدكما
يضرب لمن أراد أن ينصح أحدا أن لا ينصحه أمام الناس بل ينفرد به و ينصحه
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 10:59 م]ـ
المثل: آشْ يَدِي المَقَصْ مَنْ الدَصْ
آشْ يَدِي: ماذا يأخذ
الدَصْ: الأرض الملساء التي ليس عليها شيئ
يضرب للداهية الذي لقي داهية أكبر منه
المثل: الكْلامْ فَالنَّاسْ سْبَابُو الجْلاسْ
الكْلامْ فَالنَّاسْ: الكلام في الناس
سْبَابُو الجْلاسْ: أسبابه مجالسة الناس
المعنى: أن غيبة الناس تأتي من كثرة مجالسة الناس
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:34 ص]ـ
إذا بْغِيتِي سَعْدَكْ يَسْكَاْم بَلْسَانَكْ سَحْرِي لُو
إذا بْغِيتِي سَعْدَكْ: إذا أردت أيتها الزوجة أن يكون حظك جيدا مع زوجك
بَلْسَانَكْ سَحْرِي لُو: استعملي سحر الكلام
يضرب للمرأة التي تريد كسب ود زوجها أن تستعمل سحر الكلام , فله تأثير عجيب في الزوج , كذلك حسن الكلام مع جميع الناس
أَلِي ما عَلْمَكْ فَرْضْ وَ لا سُنَّة تَرْكُو تَتْهَنا
أَلِي ما عَلْمَكْ فَرْضْ وَ لا سُنَّة: الذي لا تستفيذ منه تعلم فرض أو سنة
تَرْكُو تَتْهَنا: فارقه تهنأ
يضرب لحسن اختيار الصديق و الرفيق , فيجب اختيار من يفيدك في دينك أو دنياك , أما من لا تستفيذ منه فمصاحبته ضياع للوقت
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:33 م]ـ
مازال عمي في عماه وخالي يطلق في نساه
مثل جزائري
عمي: أخو الأب. و خالي: أخو الأم.
عماه: يعني مصاب بالعمى.
يطلق في نساه: نساه يعني النسوة أي زوجاته.
ويطلق على الناس الذي مهما طال الوقت ومر الزمن تجدهم على نفس حالهم لم يتغير شيء في طباعهم.
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:56 م]ـ
اذا طاح الثور يكثرو مواسو
اذا طاح: يعني اذا سقط الثور.
يكثروا مواسو: يعني تكثر سكاكينه.
يعني اذا تغير حال الانسان من الجيد الى سيء،يكثر عليه الكلام والسكين هنا يعني كلام الناس بالسوء و يصبح الكل يتكلم عنه.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:25 ص]ـ
المثل الله يَنْعَلْ كَاْس البَلَّاْر َأِلي نَشْرَبْ فِيهْ لَمْرَارْ
الله يَنْعَلْ كَاْس= اللهم إلعن كأس
البلار =نوع من الزجاج
البَلَّاْر َأِلي نَشْرَبْ فِيهْ لَمْرَارْ= الذي أشرب فيه المر
المعنى =أن كل شيء ينكد على الإنسان معيشته فيجب تركه
و هذا المثل فيه اللعن الذي يجب اجتانبه , فقد لعن أحد الصحابة ناقة فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا تصحبنا ملعونة , كما أن
المسلم ليس لعانا
المثل: التَّرابِي سَبْقَتْ الجَّامَعْالتَّرابِي= التربية
سَبْقَتْ الجَّامَعْ= تسبق المسجد
المعنى أن تربية البيت سبقت التربية التي تلقن في المسجد
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:04 م]ـ
شِي يَاكُلْْ الفُولْ شِي يَتَّنْفَخْ لُو فِي كَرْشُو
شِي يَاكُلْْ الفُولْ= هناك من يأكل الفول
شِي يَتَّنْفَخْ لُو فِي كَرْشُو= و هناك من ينتفخ الفول في بطنه
يضرب لمن فعل خطأ و عوقب به غيره
إِلَى مَا جَبْهَا القَلامْ يْجِيبْها القَدَمْ
إِلَى مَا جَبْهَا القَلامْ= إذا لم يفلح الشخص في الدراسة بالقلم
يْجِيبْها القَدَمْ= يفلح في كرة القدم
كثيرا ما أسمع هذا المثل من التلاميذ , و هو مثل قبيح يحارب العلم فالله علم بالقلم , كما أن المثل يشجع الشباب عل احتراف كرة القدم
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 04:16 م]ـ
أقلب القدرة على فمها تخرج الطفلة لأمها
مثل جزائري
أقلب = إقلب بكسر اللام وهي من قلب الشيء على رأسه.
القدرة بفتح القاف = القدر الذي نطبخ فيه الأكل.
على فمها يعني بضم الفاء و سكون الميم. يعني رأسا على عقب.
لأمها بضم اللام و سكون الميم. يعني للأم.
ويطلق على المرأة التي لها نفس طباع أمها.(144/143)
التاريخ يعيد نفسه مها فتيحي أنموذجاً!!
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:53 م]ـ
عندما قرأت خبر الكشافات في الحج تحت مسمى مرشدات وأن هدفه رعاية الأطفال التائهين في الحج ثم تبعه خبر فعاليات منتدى مشاركة المرأة في التنمية وكانت الأخت مها فتيحي البارزة في الأمر والمتصدرة له تذكرت هدى شعراوي ومن سيقرأ معي شيء من سيرة هدى شعراوي كأنه يرى أن التاريخ يعيد نفسه مرة أخرى! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أسست هدى جمعية لرعاية الأطفال العام 1907. وفي العام 1908 نجحت في إقناع الجامعة المصرية بتخصيص قاعة للمحاضرات النسوية، وكان لنشاط زوجها علي الشعراوي السياسي الملحوظ في ثورة 1919 أثر كبير على نشاطاتها، فشاركت بقيادة مظاهرات السيدات عام 1919، وأسست "لجنة الوفد المركزية للسيدات" وقامت بالإشراف عليها< o:p></o:p>
سبحان الله كأننا نعيد التاريخ نفسه! < o:p></o:p>
أسست مها فتيحي فرقة الكشافة المسمى مرشدات لرعاية الأطفال التائهين في الحج كماتقول! ونرى في سيرة هدى شعراوي أنها أسست أول جمعية للأطفال< o:p></o:p>
قامت هدى شعراوي بتخصيص قاعة للمحاضرات النسوية< o:p></o:p>
كذلك تشرف مها فتيحي على مركز خديجة بنت خويلد هو يهتم بقضايا المرأة! < o:p></o:p>
كان لنشاط زوج هدى علي الشعراوي السياسي الملحوظ أثر كبير على نشاطاتها< o:p></o:p>
ونتأمل اليوم أن مها فتيحي لم تكن لتعرف أو يزيد نشاطها لولا عمل زوجها وزيراً للعمل< o:p></o:p>
تقول مها فتيحي في الكلمة التي ألقتهافي منتدى المرشدات يوم الأحد 16 مايو 2010م < o:p></o:p>
( عندما تكونت لجنةخريجات دار الحنان، وشرفت برئاستها من قبل زميلاتي الخريجات؛ أخذت أتلفتحولي في مجلس الإدارة، فوجدت أن 16 عضوة من أصل 18عضوة كن في نشاط المرشداتأثناء الدراسة، فاسترعى انتباهي حب الخدمة والعطاء والمبادرة والرغبة فيخدمة الوطن وفتيات الوطن) أنتهى كلامها< o:p></o:p>
وربما نتعجب أن هدى شعرواي < o:p></o:p>
أسست جمعية باسم الإتحاد النسائي المصري بهدف رفع مستوي المرأة الأدبي والإجتماعي للوصول بها الى حد يجعلها أهلاً للإشتراك مع الرجال في جميع الحقوق والواجبات.< o:p></o:p>
وكان لإنطلاق المؤسسة التي ترأستها هدى شعراوي ب12 عضوه< o:p></o:p>
فعندما نرى تقارب العدد نتعجب! < o:p></o:p>
كما قلت لكم التاريخ يعيد نفسه! < o:p></o:p>
وتقول الكاتبه نبيلة صديقة مها فتيحي في بداية مقال لها عن المرشدات< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
سأؤجل حكاية البداية التي مهدت لهذه الانطلاقة المهمة التي تمثل نقلة نوعية في مسيرة نهضة المرأة والفتاة السعودية في عهد الأب الراعي والملك المعطاءعبدالله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله ورعاه، سأرجئ الحديث قليلا عن ظروف الغراس الأول لهذه النبتة المباركة التي بدأ حصاد ثمارها يوم 2 جمادىالثانية 1431هـ 16مايو 2010م بأول دفعة من الزهرات والمرشدات والقائدات أرجوكم أحفظوا هذا التاريخ جيدا، لأنه يمثل فتحا مجيدا في مسيرة تعليم الفتاة السعودية، على نفس القدر والأهمية التي يمثلها تاريخ انطلاقة تعليم الفتاة السعودية عام 1380هـ! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نعم أحفظوها لتاريخ لأن التاريخ سيعد نفسه مرة أخرى ولكن على أرض الحرمين مهد الرسالة وأرض الطهر والنقاء< o:p></o:p>
مها فتيحي بح صوتك ولكن في غير محله تدعين حرصك وعملك الدؤوب لصالح المرأة ولكن لم نرى سوى المهالك التي ستسوقين فيها المرأة إلى طريق يخرجها من أصل خلقتها التي خُلقت له < o:p></o:p>
أين أنتي يامها من المطلقات اما تعلمين أن نسبة الطلاق في بلادناتزداد يوماً بعد يوم وقد وصلت إلى 60% أي أن أغلب البيوت السعودية لايخلوا فيها بيت من مطلقة! < o:p></o:p>
أين أنتي منهن ومن حقوقهن! < o:p></o:p>
أما شغلك همهن لتسعين لإجاد حلول لهن أو لتقليل من هذه النسبة ولينعم كل بيت بالراحة والسكينة أين أنتي من إيجاد حلول لهن لزيادة الرواتب التي باتت لا تسد رمق العيش الذي بات صعباً على من في مثل وضعهن وخاصه من كانت أم لأطفال لاتعلم أين تذهب بهم! < o:p></o:p>
أين أنتي من الأرامل والأيتام أما شغلك همهم! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/144)
كم بيت من بيوت هؤلاء الأرامل قد لايوجد فيه من أساسيات الحياة شيء فضلاً عن الكماليات التي ينعم بها الكثير من أبناء الطبقة المخملية! < o:p></o:p>
أين أنتي يامها من العوانس الآتي ملأن البيوت أما فكرتي في إجاد حلول لهن والحرص على صرف رواتب لهن تعينهن على الحياة وماتحمل لهن من شقاء! < o:p></o:p>
أين أنتي يامها من العنف الأسري ضد المرأة وضد الطفل فهل فكرتي بإجاد حلول لتنعم المرأة والطفل في جو أمن مريح بعيداً عما يضايقهم < o:p></o:p>
أين أنتي يامها من الفقر الذي بدأ يدق أبوابه في بلادنا أين حلولك لتساعدين المرأة لتعيش حياة كريمة لاتمد يدها لأحد وتعمل وفق مايحفظ لها دينها ومكانتها < o:p></o:p>
أين أنتي يامها من حقوق المعلمات التي بات نصفهن يمتن على الطرقات من أجل السفر لتدريس وحتى هذه اللحظه لم يجدن من يأخذ بأيديهن ويساعدهن في قضيتهن! < o:p></o:p>
أين أنتي يامها من الطالبات خريجات الثانوي والتي وئدت أحلامهن في الدخول للجامعات وإكمال تعليمهن تحت دعاوي عدم وجود أماكن أو وازدحام الأقسام! < o:p></o:p>
مها قد تعب وأنا أكتب فلا يسعني أن أستعرض لك الكثير من قضايا المرأة في مجتمعنا والتي لم يوجد لها حلول حتى الآن ولم تشغلك تلك الهموم والألام التي تعاني منها المرأة < o:p></o:p>
والذي أشغلك فقط هو كيف تخرجين المرأة من بيتها لتكون جنباً لجنب مع الرجال وتحت دعاوي المساواة< o:p></o:p>
لاأعلم هل يجب أن تخرج المرأة لتكون جنباً لجنب مع الرجال ولايوجد سوى هذا الحل! < o:p></o:p>
هل سُبل عز المرأة ومكانتها لا يكون إلا بهذه الطريقة! < o:p></o:p>
هنالك الكثير من الوظائف والأعمال التي تستطيع أن تشارك فيها المرأة ويضمن لها حمايتها وعزها ومكانتها بعيداً عن الرجال< o:p></o:p>
ولكن لعل المرأه في قاموسك لن تكون مرأة ولها حقوق حتى تشارك الرجال وجهاً لوجه وتجالسهم! < o:p></o:p>
يتملكني العجب كلما رأيت حرصك على المرأة ولكن ليس حرصاً على ماتعانية المرأة في المجتمع من أمور حقيقة وقد ذكرتها لك أنفاً و يزداد هذا التعجب أكثر وأكثر عندما أراك تترأسين أمرين < o:p></o:p>
الأول مسمى مركز خديجة بنت خويلد لااعلم هل قرأتي سيرة هذه المرأة الفاضلة وعملتي بها أم فقط مسمى لتغطين وتستترين به تحت أهدافك وطموحاتك للمرأة السعودية والتي باتت مكشوفة للجميع! < o:p></o:p>
مها أما علمتي أن خديجة بنت خويلد وكانت تملك الأموال وتتاجر بها لم تخرج في أوساط الرجال لتتاجر بأموالها رغم أنها أرملة! < o:p></o:p>
بل استعانة برسول الله عليه أفضل الصلاة السلام وخادمها ميسرة ليتاجروا بأموالها< o:p></o:p>
فبربك ماهو وجه المقارنة في تسميتك للمركز الذي أسميتيه بمركز خديجة بنت خويلد هل جلستِ في بيتك وأعطيتي تجارتك لرجال ليقوموا هم بالأمر! < o:p></o:p>
أم كنت معينه وداعية لهذا الدين ومثبته له كخديجة بنت خويلد والتي نصرت هذا الدين وأيدت رسول الأمة بالأمر الذي أمر به! < o:p></o:p>
لم أجد أي مناسبة تجعلك تطلقين على هذا المركز بإسم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فليتك توضحين سبب التسمية! < o:p></o:p>
والأعجب منه مسمى المنتدى "واقعية مشاركة المرأة في التنمية الوطنية"< o:p></o:p>
بالله عليك أي وطنية تدعينها وأنت تستعينين بأناس من خارج البلاد وحتى هذه اللحظة لاأعلم ماعلاقتهم بوطننا وهو من أختصاصنا نحن وليس من أختصاص أناس من دول أخرى < o:p></o:p>
فليتك تفسرين لي الأمرين؟! < o:p></o:p>
أيها الأفاضل< o:p></o:p>
تقول دكتورة سيس مود وهي متخصصة بتاريخ النصرانية ومهتمة بالدراسات التاريخية والفلسفية < o:p></o:p>
في الوقت الذي تكرس فيه الثقافة الغربية نجاحاتها التقنية التي لاتقاوم، وسيطرتها السياسية على العالم المعاصر تفترض في الوقت نفسه أن تقدمها المادي يعني أيضاً تقدماً أخلاقيا بحجة أنه خلال 150 عاماً أستطاع الإنسان الغربي أن يوظف عامل السرعه لصالحه ويتحرر من المسافات وأنه قادر على غزو الفضاء وتبادل مليارات المعلومات عبر مختلف أنحاء العالم من خلال لمسة زر واحدة لكني أعتقد أن الأخلاق الغربية لم تحقق مثل هذا التطور لم يكتف الغرب بالتسبب في سرعة انحداره هو نفسه بل ينظر بإزدراء إلى باقي المجتمعات في العالم مدعياً أنه البطل الصامد للفكر الحر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/145)
وهو لايتوانى عن محاولة فرض فلسفته المادية الفظه على العالم كله ولايتردد في تقريع كل من يخطر بباله التحرر من العبودية متهماً إياه بأبشع الصفات ركزوا هنا كلام خطير ومن هذا المنظور يبدو الإسلام والعالم الإسلامي هدفاً مناسباً ربما حسداً على هذا الوفاء المخلص الذي يحمله المسلمون لقيم دينهم ومبادئه وهو مالم يقدر عليه الغربيون تجاه النصرانية إذ جرى هدم أسسها من فرط التساهل الذي ظل النصارى يمارسونه تجاه دينهم خلال تاريخهم فالعالم الغربي يندد بالإسلام المتسق في عقيدته ورسالته وإنجازاته ويعاتبه بسبب الارتباط الخاص بين المجالين الديني والدنيوي ركزوا هنا في هذا الكلام الخطير جداً ليعرف الكثير مدى الخطر الذي يواجهنا نحن في بلادنا لأن هذا الارتباط يمثل حصناً يعيق محاولات الغرب الخفية لاجتياح المجتمعات المسلمة فكرياً واجتماعياً وتبشيرها دينياً وفي خضم هذا السجال تقع السعودية في مقدمة المجتمعات المسلمة المستهدفه وقد نصبت في الغرب رمزاً مطلقاً للتخلف والبعد عن العصرية فالسعودية في نظر الغرب بلد مضطهد للنساء وحقوقهن وعدو لدود للديمقراطية والحريات الشخصية < o:p></o:p>
وتقول الدكتورة سيس مود في موضع أخر من نفس المقال < o:p></o:p>
ربما كانت طبيعة المجتمع السعودي بشكل عام تقاوم الهجمات العنيفة التي تواجهها باستمرار لكن مع ذلك هنالك ضعف واضح عند الفجوات وآلة الحرب الغربية تحاول اقتحام سور المجتمع من خلال النقاط لهذا يحتار المرء كثيراً عندما يزور السعودية والبلدان العربية عموماً فيرى انتشار الحلم الغربي الذي ينجح في كسب قلوب الناس أكثر وأكثر ووراء صرامة الوفاء للمبادىء يظهر واضحاً ذوق الموضه الغربية وطريقة الحياة الغربية كما تشيعها القنوات الفضائية التي تقوم بزعزعة استقرار الحياة الخاصة للأسرة بعيداً عن رقابة المجتمع< o:p></o:p>
وتقول في موضع أخر< o:p></o:p>
تعاليم الإسلام المقدسة ذلك هو الاختيار الشجاع للسعودية لبناء نظامها التعليمي في زمن التثاقف العالمي رغم أنف أنصار التحديث سواء كانوا في الداخل أو في الخارج أولئك الذين يودون إدخال العالم كله في دين إلهه الانحلال< o:p></o:p>
تحت نظر غرب ممتلىء بالوحشية ونظر عالم عربي وإسلامي ممتلىء بالحيرة تؤكد السعودية أن كونها الأرض المختارة لتكون "علبة الحلي" للحرمين الشريفين لن يكون بغير حق وأن شرايين سكانها الرجال والنساء تجري القيم النبيلة التي كانت بمثابة الرايات لأسلافهم< o:p></o:p>
أما الذين جعلوا الشر هو الخير والخيرهو الشر لهم الخيار في إدانة توجه لايقدر على استيعابه من تهدم روحه أهواء الشهوانية ولهم الخيار في الصمت عن الدمار الأخلاقي والمشكلات الأجتماعية التي يعاني منها النجاح المزعوم للمنوذج الغربي بينما يظل الإجرام والجنوح وغيره من التصرفات المنحرفة آفات نادرة في هذا المجتمع السعودي الذي يفترض بزعمهم أنه في سكرة الموت بسبب جمودة الثقافي < o:p></o:p>
ما فائدة كونهم يلوحون في كبرياء بابتكارات هي بعد كل حساب مصدر الفوضى الاجتماعية؟! < o:p></o:p>
مافائدة تشويه النظام التقليدي للعلاقات الإنسانية إذا كان ذلك لايوصل إلا إلى تفاقم أحقر الاتجاهات وأكثر بهيمية لدى الفرد؟! < o:p></o:p>
كيف يمكن لمن يدعي تبديل الشريعة الألهية بالثمار الضعيفة لفكرة أن يصل إلى نهاية أخرى غير الإفلاس التام لجميع كياناته؟! < o:p></o:p>
في إيماءاته الباطلة وفي طموحاته الساخرة إلى التقدم وإلى الحقيقة المطلقة< o:p></o:p>
الغرب في الواقع يترجم هذا القوم المنزل منذ اكثر من 14 قرن في القرآن< o:p></o:p>
( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاالذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1636&idto=1636&bk_no=46&ID=1633#docudocu)* أولئكالذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا)
وتقول تانيا هوسو وهي محلله سياسية مهتمه بالثقافة العربية والإسلامية والعلاقات السعودية والأمريكية < o:p></o:p>
التي كتبت خطاباً مفتوحاً للسعوديين تحت هذا المسمى ونشرته تقول فيه < o:p></o:p>
وقد آن الأوان للسعوديين لكي يشرحوا للعالم مدى احترامهم للمرأة وكيف أن الأسرة لها الأولية وهذا من صميم العادات الأجتماعية ولكنه من نصوص القرآن الكريم < o:p></o:p>
وتقول في موضع أخر< o:p></o:p>
لقد حان الوقت لدفاع علناً عن الأسرة قبل كل شيء لاحظوا انحطاط قيم الأسرة في الغرب < o:p></o:p>
وتقول في موضع أخر< o:p></o:p>
من الضروري للسعوديين التحدث عن حقيقة الأمن في بلادهم وخلوها من الجريمة عاكس مايروج له فكيف تقوم دولة الولايات المتحدة التي تحتل قائمة دول العالم من حيث القتل والاغتصاب والعنف العنف بين الزوجين باتهام المملكة العربية بمثل هذه الجرائم؟ < o:p></o:p>
من ناحية إحصائية فإن المملكة تعد من أقل الدول من حيث معدلات الجريمة حسب الفرد وكذلك أعمال الاغتصاب والسرقات < o:p></o:p>
وماذا تعني مزاعم الولايات المتحدة حول المملكة فيما يتعلق بحقوق الإنسان في الوقت الذي بلغت فيه حالات اختطاف الاطفال في أمريكا في كل مكان حتى لم تعد تستحق أن تدرج ضمن الأخبار الصحفية؟ ومغتصبو الأطفال يتجولون بكل حرية في كل مكان < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه الأقوال من نساء الغرب ذاتهن فهن يحكين حقيقة الحرية المزعومة التي ينادي بها البعض من بني جلدتنا! < o:p></o:p>
هؤلاء هن نساء الغرب يكتبن محذرين لنا من الإستهداف الذي يستهدفنا جميعاً وخاصة النساء < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فبربكم ماذا أنتم فاعلون!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أختكم / أسماء الفهد < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/146)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:55 م]ـ
((هؤلاء هن نساء الغرب يكتبن محذرين لنا من الإستهداف الذي يستهدفنا جميعاً وخاصة النساء))
لو كتبن محذرات إلى يوم القيامه ... القوم سائرون على خطاهم بغشاوة نسجوها بأنفسهم ... فاللهم سلم سلم
وما هذا إلا مصداقاً لكلام نبينا صلى الله عليه وسلم
لتتبعن سنن الذين من قبلكم. شبرا بشبر، وذراعا بذراع. حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم قلنا: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟
بارك الله فيك .. وهذه القضايا تتعبني وانتهجت لنفسي نهج حضور (غائب) حتى إشعار آخر
نسأل الله التوفيق والسداد وأن يأخذ بنواصينا إلى الخير والطاعه وأن يعصمنا بعصمته ويستعملنا في طاعته
موفقه مسدده
.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 12:17 ص]ـ
وفقك الله على هذا المقال الذي اسأل ان يكون شفيعا لك يوم القيامة
والا القوم أعمتهم سكرة التبعية ... ولا راد لهم إلا سلطة لا تبقي فيهم ولاتذر
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 06:07 م]ـ
بارك الله فيك لكن قد يعترض عليك بأن شهادة من نقلتي عنهم كتانيا هسو مجروحة؟(144/147)
أمطار نادرة السقوط بالمغرب تخلف أضرارا وحوادثا خطيرة
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهدت بلاد المغرب الأقصى أمطارا نادرة لم تشهدها من عقود طويلة، وخلفت أضرارا في عدة مدن وخصوصا الدار البيضاء، كالفيضانات وانجراف التربة حتى من الجبال وسقوط بعض القناطر وحصول حفر كمثل هذه الحفرة -من مدينة الدار البيضاء- التي سقطت فيها سيارات وجزء من شاحنة كبيرة:
أسأل الله أن يجعلها أمطار خير وبركة ويحفظ بلاد المغرب بخاصة وبلاد المسلمين بعامة من مثل هذه الحوادث ويرحم الموتى
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:52 م]ـ
أسأل الله أن يجعلها أمطار خير وبركة ويحفظ بلاد المغرب بخاصة وبلاد المسلمين بعامة من مثل هذه الحوادث ويرحم الموتى
آمين آمين
ـ[ابو عبدالله الجلادي]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:56 م]ـ
في الحديث
(اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل غير رائث)
اللهم آمييييييييييييين
الله يكون في عونهم
ـ[أبوروضة]ــــــــ[01 - 12 - 10, 12:02 ص]ـ
اللهم امين(144/148)
أغرب حالة وفاة فى مطار القاهرة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 12 - 10, 11:10 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
فبينما كنت أتنقل بين مواقعي المفضلة على الشبكة العنكبوتية لمحت عنواناً، يبدو عادياً، وليس من نوعية الأخبار التي تستوقفني، لكن لا أعرف لماذا توقفت عنده وقررت أن أضغط عليه لأقرأ باقي الخبر.
عنوان الخبر: أغرب حالة وفاة في مطار القاهرة.
فلما فتحت العنوان وقرأت، تفاصيل الخبر، انخلع قلبي من تفاصيل الحكاية، وتذكرت الحقيقة التي لا أعرف كيف أنساها وينساها الناس.
يقول الخبر المنشور على موقع شبكة محيط:
حدثت حالة وفاة غريبة بمطار القاهرة، حيث كان ركاب الطائرة السعودية المتجهة إلى جدة الجمعة قد فوجئوا أثناء إنهاء إجراءات سفرهم ببكاء مستمر لطفلة تبلغ من العمر 6 شهور تحتضنها والدتها، وبالوقوف على الأمر تبين أن الأم في حالة إغماء ولا تتحرك، فتم على الفور استدعاء طبيب الحجر الصحي بالمطار الذي أكد وفاتها بسبب هبوط حاد بالدورة الدموية.
وقد قامت السلطات الأمنية بالمطار بالاتصال بأهل المتوفاة التي تدعى هدى محمد "28 سنة" عن طريق رقم الهاتف المدون على تذكرة سفرها، وكانت المفاجأة أن الرقم يخص شقيقها الذي كان في وداعها بالمطار منذ لحظات والذي عاد إلى المطار وهو غير مصدق لما حدث، حيث تم تسليم الطفلة إليه، في حين تم نقل جثمان الأم إلى مستشفى هليوبوليس تمهيدا لتسليمها إلى ذويها لدفنها ببلدتها.
يالله،،، اللهم إنا نعوذ بك من موت الفجأة الذي هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: موت الفجأة أخذة آسف، يالله،،، كأني بهذه المسكينة وقد وقفت في الصباح أمام المرآة وارتدت ملابسها وهى لا تعلم أنها ليست التي ستخلعها بل المغسلة، كأني بها وهى تستيقظ في فراشها الدافئ النظيف، وهى لا تدرى إن هذه آخر نومة لها فى فراشها، وأن نومتها القادمة في بيت الدود، تصوروا هذه المسكينة -وكلنا هي- التي تخاف من الظلام، وترتعد من الوحدة، هي الآن في بيت الوحشة والظلمة، كأني بها وهى تخرج من بيتها وهى لا تدرى أنها آخر مرة تخرج من بيتها، كأني بها وهى جالسة على مقعدها في المطار وقد سرحت بخيالها بعيداً وهى تنظر إلى طفلتها وتتصور نفسها وهى تزفها إلى زوجها، فبينما هي في أحلامها إذ حانت ساعة الحقيقة وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد، ما هذا؟ وعكة مفاجئة؟؟ هبوط عارض؟؟ ما هذا؟ معقول؟ يالله أنا أموت!! لا لا، أنا ما زلت صغيرة، أنا لست مريضة، أنا لم أستعد، أنا لم أوصى، على ديون، هذه الصغيرة من سيربيها؟ من سيعتني بها؟ من سيغطيها من البرد؟ ومن سيتذوق اللبن قبل أن تشربه، يالله!! معقول؟ هكذا؟ في غمضة عين؟ من هؤلاء؟ ملائكة الموت؟ لا إله إلا الله، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، فجأة نزل الموت بساحتها، واستل روحها بدأت السكرات، وشريط حياتها يمر أمام عينيها، يالله.
ياليتني قدمت لحياتي، يالله قتل الإنسان ما أكفره، يالله يالله، من التالي؟ يالله متى سأموت؟ وكيف وأين سأموت؟ وعلى أي شيء سأقبض؟ وما شكل خاتمتي؟ اللهم إني أسألك حسن الخاتمة، اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك، اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة، اللهم نور لي قبري.
يالله!! هكذا في غمضة عين، يرحل المرء عن الدنيا، وينزل حفرة مظلمة، فيجزى المحسن على قدر إحسانه، ويجزى المسيء على قدر إساءته.
أفق يا عبد الله، انتبهي يا أمة الله، أفق يا من تأكل الربا، ويا من تترك الصلاة، ويا من تعق والديك ويا من تنظر إلى الحرام، ويا من تقبل الرشوة، أفيقي أيتها المتبرجة، أفيقي يا من تصاحبين الرجال، وتخضعين بالقول، وتنشزين على زوجك، أفيقوا فالموت أقرب إليكم من شراك نعالكم، أفيقوا فربما هذه هى الفرصة الأخيرة، توبوا الآن لا بعد ثانية، توبوا واندموا واعزموا على عدم العودة، توبوا وقدموا لحياتكم، توبوا قبل يوم يفر المرء فيه من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرأ منهم يومئذ شأن يغنيه.
توبوا قبل نزع الروح، وسكرات الموت، وغرغرة النفس، وضمة القبر، وتطاير الصحف، توبوا قبل أن تقفوا بين يدي الجبار فتُسألون عن كل شيء، ثم تنصرفون إلى جنة أو إلى نار، توبوا فلا شيء يستحق، لو جمعت مال الدنيا فأنت عنه راحل، ولو بلغت من المنصب والجاه أن سجد لك الناس فسيموت الساجد والمسجود له.
توبي أيتها المتبرجة فلن ينفعك أن يقولوا عنك أنك أجمل امرأة في الدنيا، وجهك في النهاية طعام للدود، وبشرتك التي تبالغين في الاعتناء بها ستكون قيحاً وصديداً، وملامحك الحسناء ستتشوه في القبر، ولا تظنين ذلك بعيداً فربما اليوم أو غداً على كرسي المطار، أو أمام شاشة تلفاز، أو وأنت تهاتفين شاباً ساقطاً. توبوا جميعاً، ردوا المظالم، لينوا لإخوانكم، كفى اقتتالاً على الدنيا، كفى قطيعة للأرحام والجيران لأجل توافه الدنيا، أيها المؤمنون لعل الله يرحمكم.
توبي يا نفسي فلا شيء يستحق، المال إلى غيرك، والجاه والمنصب إلى زوال.
أنا آسف يا كل من اغتبته أو سببته أو ظلمته أو بهته، سامحوني فقد غلبتنى شقوتي، وغرني حلم الله، ودفعني لؤمي وظلمي، سامحوني فلا أريد أن أكون هناك مفلساً.
يحكى أن راهباً اعتزل الناس في صومعة، فبينا هو كذلك، إذ جاء إلى باب الصومعة رجل، فجعل ينادى: يا راهب، يا عابد، يا ناسك، يا عبد الله، فلما ألح في النداء، وطال وقوفه بباب الصومعة، خرج إليه الراهب، فقال له الرجل: لماذا لا ترد على؟ قال لأنك لم تناديني باسمي؟ لو قلت: يا كلب، لخرجت إليك، فإن نفسي كلب عقور حبستها حتى لا تعقر الناس.
اللهم هون علينا سكرات الموت، وهون علينا ضمة القبر، وارزقنا حسن الخاتمة.
منقول من موقع طريق الاسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/149)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:34 ص]ـ
سبحان الله
رحمها الله وغفرلها
وعوض طفلتها وأهلها خيرا(144/150)
مشكلة في كتابة المواضيع
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 01:55 م]ـ
السلام عليكم
أحاول كتابة موضوع في منتدى شؤون الكتب, وتخريج لي رسالة بعد تقديم الموضوع تقول:
Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 35 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 197
ولا أجد الموضوع في منتدى شؤون الكتب, وأعدت المحاولة مرارا ولم يحصل شئ؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 12 - 10, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
تفيد هذه الرسالة بأن عنوان الموضوع الذي كتبته طويل، فأقصر من عنوان الموضوع، وسترى بأن مشكلتك قد حلت.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
تفيد هذه الرسالة بأن عنوان الموضوع الذي كتبته طويل، فأقصر من عنوان الموضوع، وسترى بأن مشكلتك قد حلت.
الأمر كما قلتَ جزاك الله خيرا.(144/151)
محتاج لتبرع دم وصفائح دمويه لايقل عن 4 اكياس
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 12 - 10, 07:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من الإخوة القائمين على الملتقى
عدم هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا
عسى أن يكون فيه الخير
نداء لأهل الخير
اسم المريض / عبدالعزيز مطلق نهار الرويلي
رقم الملف الطبي /429034126
محتاج لتبرع دم وصفائح دمويه لايقل عن 4 اكياس
يومياً من أي فصيلة
في مدينة الملك فهد الطبية الرياض السعودية
الدورالأول ... (سرطان بالدم) اللهم اشفه يا رب
هاتف شقيقه ياسر/ 0503984090
هاتف ابن خاله سالم / 0508003344
جزاكم الله خيرا
والدال على الخير له مثل أجر فاعله
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[02 - 12 - 10, 05:29 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويهيئ له من يعينه
والله لو تسمح لي الحدود والحواجز لأتيتهم
أذكر الاخوة أن التبرع بالدم له فوائد عدة منها
تنشط نخاع عظام المتبرع لإنتاج خلايا دم جديدة (كريات حمراء وكريات بيضاء وصفائح دموية)
-المساعدة في تنشيط الدورة الدموية.
علاج بعض الحالات المرضية مثل الزيادة غير الطبيعية في عدد كريات الدم الحمراء ونسبة الحديد ومنع حدوث مضاعفات هذه الأمراض.
- منح المتبرع فرصة التأكيد من خلوه من الأمراض (الالتهاب الكبدي بأنواعه وسرطان الدم والزهري والإيدز وغيرها).
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 12 - 10, 07:17 م]ـ
بورك فيك(144/152)
لمن يهمه الأمر من طلبة العلم الوافدين في مصر
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أقيم في مدينة نصر , أبحث عن شريك في السكن لأتقاسم معه الإيجار ...
يا حبذا أجنبي أو واحد من الإخوة من المغرب الإسلامي.
أرجوا مراسلتي علي الخاص.
و شكرا
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:07 م]ـ
للرفع(144/153)
موضوع منتشر بالمنتديات؟!
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[02 - 12 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع منتشر بالمنتديات وبكثرة وبحثت بخاصية الملتقى ولم أجد له مشابه فهل من دال عالخير ينفعنا بعلمه وأثابكم الله العلي القدير,,
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على رسول الله،وعلى آله وصحبه أجمعين.
اكتب أو قل:اللهم صلِّ على محمد
، وليس:اللهم (صلي) على محمد
اللهم (صلي) على محمد
وهذا خطأ فاحش، والصواب: اللهم صلِّ على محمد ( http://montada.aya.sy/)،
ولو قال القائل (صلي) متعمدا الخطأ ( http://montada.aya.sy/) فقد احتمل بهتانا عظيما،
فإن الياء (حرف العلة) تحذف في (أمر=دعاء) المذكر:أعطِ الناس حقوقهم،
وتثبت الياء في أمر المؤنث: أعطي الناس حقوقهم،
إذا فحذف حرف العلة من آخر الفعل دليل على أمر المذكر: ادعُ الله (أنتَ)،
وثبوت الياء دليل على أمر المؤنث: اِدعي الله (أنتِ).
نتذكر:
تحذف الياء (أو أي حرف علة) من آخر الفعل المنتهي بحرف علة في أمر المذكر: ادعُ الله، اخشَ الآخرة،أدِّ الحقوق إلى أهلها.
تثبت الياء في آخر فعل الأمر للمؤنث إن كان منتهيا بحرف علة أو غيره: اِدعي الله، اخشي الآخرة، أدِّي الحقوق إلى أهلها.
نقول في الدعاء:
اللهمَّ اهدنا إلى الحق.
هنا حذف حرف العلة (الياء) من آخر الفعل، وبقيت الكسرة دليلا على الياء المحذوفة.
اللهمَّ توفنا مسلمين.
حذف حرف العلة (الألف) من آخر الفعل، وبقيت الفتحة دليلا على الألف المحذوفة.
اللهمصلِّ على محمد ( http://montada.aya.sy/).
حذف حرف العلة (الياء) من آخر الفعل،
وبقيت الكسرة دليلا عليه.
اللهم صلّ على سيدنا ( http://montada.aya.sy/) محمد ( http://montada.aya.sy/) وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم هل بلغت اللهم ( http://montada.aya.sy/) فاشهد
((أنتهى))
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:28 م]ـ
متعطش للإجابة اساتذتي الأفاضل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:56 م]ـ
أي إجابة؟
كلام سديد
ـ[ saead] ــــــــ[03 - 12 - 10, 09:52 ص]ـ
الكلام مضبوط أخي أبو لين، والناس لا تعرف هذا الأمر، والآن وقد بدأ الناس يعرفون، فالخطأ يصحح.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:39 م]ـ
وهذا خطأ فاحش، والصواب: اللهم صلِّ على محمد ( http://montada.aya.sy/)،
ولو قال القائل (صلي) متعمدا الخطأ ( http://montada.aya.sy/) فقد احتمل بهتانا عظيما،
لا يسلّم بهذا على إطلاقه (وسيأتي بيانه في مشاركة لاحقة)
و أخشى أن يأخذ هذا الأمر حجما أكبر مما يستحق، فإن عامة الناس لا يخطر في باله الأمر الذي ذُكر عند التلفظ بمثل هذا.
على أنه ينبغي التنبيه على أن صاحب الموضوع قد أوهم أمرا بشعا ينبغي التحذير منه وهو أننا عند حذف حرف العلة من الفعل لا نقصد بهذا أن المدعوَّ مذكرٌ -والعياذ بالله - كما قد يوهم الكلام المذكور.
و أشد منه ما يقال عند العامة (خاف الله)!
والصواب (خفِ الله)
مع علمنا أن المعنى القبيح في العبارة الأولى لا يرد على من في قلبه مثقال ذرة من إيمان.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[03 - 12 - 10, 02:35 م]ـ
أعود فأقول أن قول القائل اللهم صلي يخرّج في اللغة على وجهين:
الأول: أنه من باب إجراء المعتل مجرى الصحيح ومنه قراءة قنبل (إنه من يتقي ويصبر)
وقول الشاعر:
ألم يأتيك والأنباء تنمى ......
ومنه قول عائشة رضي الله عنها (إن يقم مقامك يبكي)
وقوله صلى الله عليه وسلم (مروا أبابكر فليصلي بالناس).
والثاني: أن يكون من باب الإشباع وهو (أي إشباع الحركات الثلاث حتى تتولد منها الأحرف الثلاثة) لغة معروفة،
ومنه رواية أحمد بن صالح عن ورش (مالكي يوم الدين).
انتهى ملخصا من شواهد التوضيح لابن مالك ص/ 21 - 24
ـ[ saead] ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:01 ص]ـ
قال العلائي: (الواو على قسمين أصلية وزائدة، ... ، فمن الضرب الأول، ... ، واو الإشباع كالبرقوع في البرقع ونحو ذلك، قال الشاعر: [من البسيط]
وَأَنَّني حَيثُما يَدني الهَوى بَصَري ............. مِن حَيثُما سَلَكوا أَدنوا فَأَنظُورُ
فأشبع أنظر بزيادة الواو ولكن هذا لا يختص بالواو بل يجيء في الحركات الثلاث جميعها فتشبع الفتحة بالألف والكسرة بالياء).
قال صاحب كتاب اللباب في معرض كلامه على الأسماء الستة: (قال المازني: هذه الحروف ناشئة عن إشباع الحركات والإعراب قبلها كما كانت في الأفراد وهذا فاسد لثلاثة أوجه:
أحدها: أن الإشباع على هذا من أحكام ضرورة الشعر دون الاختيار.
والثاني: أن ما حدث للإشباع يسوغ حذفه وحذف هذه الحروف غير جائز في اللغة العالية، ... ).
قال ابن جني: (باب في مضارعة الحروف للحركات والحركات للحروف: وسبب ذلك أن الحركة حرف صغير ألا ترى أن من متقدمي القوم من كان يسمي الضمة الواو الصغيرة، والكسرة الياء الصغيرة، والفتحة الألف الصغيرة، ويؤكد ذلك عندك أنك متى أشبعت ومطلت الحركة أنشأت بعدها حرفا من جنسها وذلك قولك في إشباع حركات (ضُرِبَ) ونحوه (ضوريبا) ولهذا إذا احتاج الشاعر إلى إقامة الوزن مطل الحركة وأنشأ عنها حرفا من جنسها).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/154)
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:32 ص]ـ
أثابكم الله العظيم للتوضيح
بارك الله بكم ونفعنا بعلمكم(144/155)
الى الاخوة فى الاسكندرية
ـ[شريف بن عبد المنعم المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ياريت يا اخوانى اللى يعرف ارخص أماكن الطباعة و التصوير بارك الله فيكم(144/156)
صدق الإمام أحمد: "بيننا وبينهم الجنائز": جنازة أحمد السالك الشنقيطي!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:48 م]ـ
صدق الإمام أحمد: "بيننا وبينهم الجنائز":
قارن هذه:
http://www.hemam.org/vb/showthread.php?t=3531
بهذا:
http://www.hemam.org/vb/showpost.php?p=22474&postcount=11(144/157)
رحلة إلى الدار الآخرة
ـ[سليلة المجد]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عشت في هذه الدنيا ومرت علي بأفراحها وأتراحها كما مرت على غيري، ثم جاء الأجل المحتوم وسقيت من الكأس الذي شربه كل من قبلي ومن بعدي ..
ثم ماذا؟!
نفخ في الصور وبعث الناس من قبورهم ولا شك أني منهم، لا إله إلا الله لقد انتهت الدنيا وهذه الآخرة نشاهدها الآن رأي العين.
يإلهي كل ما أُخبرت به من أهوال عظام ومشاهد جسام أراها الآن بأم عيني وأعيشها واقعا،
الشمس قريبة جدًا منا، والحر شديد، والكرب عظيم، وخوفي وهمي ليس من هذا فقط بل منه ومما سيأتي بعده
لاإله إلا الله يوم طويل جدًا يمر الوقت ولا تغرب هذه الشمس
يا إلهي إن عمري كله الذي عشته في الدنيا قد مر الآن وأكثر وأكثر مئات السنين تمر وما عمري السابق في هذا اليوم إلا كقطرة من بحر.
رحماك ربنا، أين أمي؟! أين أبي؟! أين زوجي وأبنائي؟! وإخواني وأحبابي؟! أين أصحابي؟!
هل منهم من ينفعني؟؟
هل منهم من يعطيني ولو حسنة فأنا بحاجة إليها؟؟
للأسف لا أحد ... كل مشغول بحاله ..
وأنا كذلك مشغول عنهم بحالي ولا أقول إلا نفسي نفسي
ما أكثر الخلائق وما أشد الغم ..
هناك تحت عرش الرحمن جل وعلا أناس متظللون في هذا الحر أنظر إليهم وأتمنى أن أكون معهم أغبطهم فهم ذو حظ عظيم ..
في ذلك الوقت يمر بي شريط العمر والذكريات كل ما تذكرت حسنة فرحت بها، وكل ما تذكرت سيئة تمنيت أن أعود فأمحيها وأجعل مكانها حسنة حتى أسر بها ..
ولكن ..
لا تحلمي يا نفس فلا تستطيعين ..
تحسري الآن ها قد ضاع العمر فهلا اغتنمتيه ..
لقد قرأت القران ولا يظلم الله أحدا ..
أخبرك الله عن هذه اللحظة وأنها ستمر بك ولكن لا تتعظين ..
فلا تلومي أحدا إلا نفسك, وابكي الدم بدل الدموع على ما فرطت في الأيام الخوالي ..
ألا يسرك أنك الآن مع الذين لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ..
وبينما أنا مشغول في حالي في جهد جهيد وبلاء شديد
إذ برق لي أمل إنه حوض نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فماءه طيب أحلى من العسل ..
وهناك يجلس النبي صلى الله عليه وسلم وحوله أمته في منظر جميل يشربون من هذا الحوض، وإذا بالملائكة يصدون ناس من أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صلوا وصاموا ولكنهم على غير هديه، فزاد خوفي واشتد كربي، فلا أعلم هل أشرب أم أكون مع الذين لا يشربون ..
أهوال وأهوال يمر بها كل إنسان عاش على هذه الدنيا وأنا منهم أخبرنا الله عنها، وزاد نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بيانها ولكننا غافلون وفي الملذات منغمسون ونأتي الآن وبعد فوات الآوان لنقول رب ارجعون ...
فيا رباه ارحم عبادك الخائفين ... واغفر ذنوب المذنبين ... وأسبغ سترك على العاصين ... اللهم آمين
لم تتنتهي المشاهد ولا أستطيع حصر كل ما أرى ولكن أعود فأقول كل ما أخبر الله عنه قد رأيته عيانا بيانا- إلا أننا في كرب شديد اشتد علينا حمله وبلغ الهم مبلغه ولا خلاص لنا إلا أن نستشفع بأنبياء الله إلى ربنا ليريحنا مما نحن فيه من هذا الكرب العظيم ...
وللحديث بقية إن شاء الله
ـ[ابو الليث احمد الشريف]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:26 ص]ـ
جزاك الله يااختي خيرا على هده الكلمات المعبره حقا نحتاج الى الوعظ بين الحين والاخر عسى الله أن يجعلك والمؤمنين والمؤمنات وطلاب العلم والطالبات من الدين لاخوف عليهم ولايهم يحزنون يحزنني كثيرا قول أحد الصالحين "يغفر للجاهل سبعين دنبا قبل أن يغفر للعالم دنب واحد" ملاحظه الدال بنقطه لايعمل عندي فسامحوني(144/158)
ما هو تاريخ نشأة جهاز الكمبيوتر؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:20 م]ـ
ما هو تاريخ نشأة جهاز الكمبيوتر؟؟؟ ومن هو المخترع لهذا الجهاز
وبارك الله فيكم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيكم.
انظروا ويكيبديا (هنا ( http://en.wikipedia.org/wiki/Computer) بالإنجليزية، وهنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A8) مترجما بعضه).
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 12 - 10, 10:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا(144/159)
جامعُ المواضيعِ العلميَّة لـ (أبي مالكٍ العوضي) حفظه اللهُ
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:41 ص]ـ
باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على أشرفِ خلقِ الله، وبعد:
فقد سبق وقلتُ: لكبار ملتقى أهلِ الحديثِ حقٌّ علينا نحن الصِّغار، ومن اللازم خدمتهم، وها أنا أنهجَ نهجَ أخي الفاضل (جهاد حلس) في جمع مواضيعِ الفاضل (أبو مالك العوضي).
هذا؛ وقد كنتُ طرحتُ عليهِ الموضوعَ قبل سنة -تقريبا- فرفض!
فظننت - والظن معنى اليقين- أني لن أنجز شيئا، إذا بقيتُ أستأذن فلان، وأستشير علانا!
وفي ظني - معنى الغلبة - أنَّ أبا مالك لم يكتبْ هذه المقالات، لتكون محصورةً في موقع أو ملتقى، فحقوق مقالاته غير محفوظة، وللجميع حقُّ الاستفادة منها.
هذا؛ وإني لم أصْحِبْ اسمَ أبي مالك بـ (الشيخ) كونه يغضبُ مني، وتوعدَّني إن نعتُه به،وقد تعلَّمنا أن (الامتثال هو الأدب).
هذا؛ وإنَّ أبا مالك قد حبُّه قلبي دون استئذان!، وأشهد الله أني أحبه له.
وفهرسة المواضيع كالتالي:
(1) اللغة العربية، بنحوها وصرفها وبلاغتها واشتقاقها.
(2) الحديث
(3) أصول الفقه
(4) الكتب المنتقاة
(5) المواضيع العلمية العامة.
وهذه خدمة لا تساوي شيئا أقدِّمها للقرَّاء، ينتفعوا بها، ويدعو لـ (منْ تكلف) بالأجر والمثوبة.
والله تعالى أجلُّ وأعلم.
ملاحظة: جمع المواضيع لمشايخ ملتقى أهل الحديث مشروع قائمٌ، فمنهم -كمثال-:
الشيخ (عبد الرحمن السديس)
الشيخ (إحسان العتيبي)
الشيخ (ضيدان اليامي)
الشيخ (عصام البشير)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:46 ص]ـ
(1) اللغة العربية:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
( أ) النحو < o:p></o:p>
نظم رائع في مسوغات الابتداء بالنكرة < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68263 <o:p></o:p>
سلسلة شرحِ الآجرومية .. للمبتدئين.< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76346<o:p></o:p>
الكلمات التي تأتي حرفا واسماً وفعلا < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68361 <o:p></o:p>
متى يكونُ المضارعُ ماضيًا، والماضي مضارعاً < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106465<o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4851 <o:p></o:p>
ورود الجمع بمعنى المثنى في كلامِ العرب< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85843 <o:p></o:p>
نسخة (مصححة) نظم الآجرومية للعمريطي < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85537 <o:p></o:p>
فعلٌ له خمسةَ عشر مصدرًا < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75328 <o:p></o:p>
من القائل: أكثر النحويين فيهم رقاعةً؟! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72776 <o:p></o:p>
معنى (ربما) عند ابن مالك في الألفية.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9755 <o:p></o:p>
مسائل وجوابات متفرقة في النَّحو ِ واللغة < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1586 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( ب) الصرف < o:p></o:p>
فوائد في التصغير، لا تجدها في مظنتها.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22400 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بحث في (حوقل) و (حولق)! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=233 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( ت) البلاغة والاشتقاق< o:p></o:p>
تدريب عملي على البلاغة .. لأول مرة فيما أحسب< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85754 <o:p></o:p>
مذاكرةُ الحذاق بفوائد ومسائل من علم الاشتقاق < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82610 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1984<o:p></o:p>
قاموس القرآن < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69490 <o:p></o:p>
معرفة (المولد) من كتاب المزهر في علوم اللغة للسيوطي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/160)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70273 <o:p></o:p>
عقود الجمان للسيوطي .. (ضبط وتصحيح) < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=59715 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( ث) المواضيع اللغوية العامة< o:p></o:p>
معجم الأخطاء الشائعة لمحمد العدناني في الميزان.< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68162 <o:p></o:p>
المعجم الوجيز في الميزان < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68161 <o:p></o:p>
إشارات لغوية .. لراغبي العلوم الشرعيَّة < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108082 <o:p></o:p>
لقط الفوائد من كتاب (ليس في كلام العرب) لابن خالويه< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85490 <o:p></o:p>
الكتب المصنَّفة في (لفظة ٍ مفردة) أو (تعبير واحد) < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70279 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9756 <o:p></o:p>
أعجبُ العجب .. من أشعار العرب< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71501 <o:p></o:p>
الفرق بين (عبيد) و (عِباد) < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70978 <o:p></o:p>
الجمع بين اللغتين في كلام العرب < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68267 <o:p></o:p>
ضمُّ النظير إلى النظائر من الفوائد المستخرجة من الدفاتر< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81494 <o:p></o:p>
الصواب: (في أثناء كذا) وليس (أثناء كذا) < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129783 <o:p></o:p>
سبق قلم عن لسان العرب في كلام الحافظ ابن حجر والحافظ السيوطي< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104516 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4215 <o:p></o:p>
أحكام العربية يقضى فيها على وفق ما ورد عن أهلها< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92705 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1136 <o:p></o:p>
التضاد بين اللغات - موضوع طريف لم أر من نبه عليه < o:p></o:p>
http://wwwahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70590 <o:p></o:p>
الشاذ في كلام العرب! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68268 <o:p></o:p>
ما زلنا نصدق الأساطير اللغوية! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90205 <o:p></o:p>
معجم الكلمات الثنائية في اللغة العربية < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=358 <o:p></o:p>
الضبط والتشكيل .. تدريبات للترقي في لغةِ العرب.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8539 <o:p></o:p>
اشتقتُ إليكَ قلمي! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=35564 <o:p></o:p>
دفاعاً عن الإمامِ الكسائي! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36557 <o:p></o:p>
المقابلة بين الأيِّم والبكر .. فائدةٌ لأبي الحسن الجرجاني < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6844 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:47 ص]ـ
(2) أصول الفقه <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل يمكن ردُّ دعوى الاجتهاد إلى من مجتهد؟ < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=11388128 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=937 <o:p></o:p>
المسائل التي انقرض فيها الخلاف، واستقرَّ فيها الإجماع< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85174 <o:p></o:p>
مطارحات .. على هامش (مراقي السعود) في أصول الفقه< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206856<o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54495 <o:p></o:p>
آية واحد يُستبنط منها أكثرُ مسائلِ أصولِ الفقهِ< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71501 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2684 <o:p></o:p>
إنَّ هذه الشريعة َ عربيَّةٌ < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80098 <o:p></o:p>
وجهةُ نظر في كونِ الاجتهاد يتجزأ! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82062 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=392 <o:p></o:p>
قاعدة نفيسة للشاطبي من (المقاصد الشافية) عنِ القياسِ في النَّحو < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130252 <o:p></o:p>
أسماء الصحابة الذي بلغوا رتبة الاجتهاد! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75737 <o:p></o:p>
هلِ الخلافُ بين مثبتي المجازِ ومنكريه له ثمرةٌ عمليَّةٌ < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13474 <o:p></o:p>
كيفَ يتمكَّن منكرُ الإجماع – من إثباتِ نبوَّة نبيِّنا صلى اللهُ عليهِ وسلم.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18145 <o:p></o:p>
استقرا في المجاز .. لماذا لا يطلق الأسد على الجبان؟ < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13065 <o:p></o:p>
نقلُ الإجماعات المتعارضة عند أهلِ العلم< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=356<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/161)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:47 ص]ـ
(3) العقيدة والحديث<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تسلسل العلل في الماضي!! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107017 <o:p></o:p>
ألغاز حديثية .. أجبْ واسأل! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86400 <o:p></o:p>
أول من أطلق على (الكتب التسعة) هذا الاسم! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68573 <o:p></o:p>
الفوائد الحديثية المنظومة، مما خلتْ منهُ ألفيَّةُ العراقي.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37472 <o:p></o:p>
المصنَّفات المفتتحة بحديث (إنما الأعمال بالنيات) < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=357 <o:p></o:p>
حسن صحيح عند (ابن تيمية) .. لغزٌ فمن له؟! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4645 <o:p></o:p>
المختصرات المجموعة في أحاديث الأحكام ونحوها< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5604 <o:p></o:p>
للمباحثة .. ما معنى (دخلت العمرة في الحجِّ مرتين)؟ < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11324 <o:p></o:p>
إذا قال (حدثني الثقة) فالمقصودُ فلان! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5606 <o:p></o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:48 ص]ـ
(4) المواضيع العامة <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
منْ صنَّف من العلماء وعمره دونَ العشرين < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151988 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21789 <o:p></o:p>
اتقوا الله في نقلِ كلام أهل العلم!! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86836 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2683 <o:p></o:p>
الأرجوزة الميئة في ذكر حال أشرف البرية (نسخة مصححة) < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217354 <o:p></o:p>
أسرعُ العلماء نظمًا!! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80839 <o:p></o:p>
زبد الكلمات< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69820 <o:p></o:p>
الأخطاء المكرورة عند المحققين .. وما أرانا نقول إلا معارا< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84206 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=602 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9842 <o:p></o:p>
المحكَّ والمعيار في نقد المحققين الأخيار< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70682 <o:p></o:p>
الضبطُ الصحيحُ لأسماء المواضع .. مهم جدًا للمحققين.< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84832 <o:p></o:p>
علم التاريخ وأهميته للفقيه – علم التاريخ وأهميته لطالب العلم < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214643 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=59962 <o:p></o:p>
أسماء الكتب المتشابهة، وما تسببه من إشكالات < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86135 <o:p></o:p>
فعلٌ من الأفعال استعمله ابنُ تيمية لم أره لغيره< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105985 <o:p></o:p>
اللطائف والإشارات في مهمات المنظومات< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97718 <o:p></o:p>
أهم عشرة كتب ينبغي لطالب العلم أن يقرأها .. ما رأيك؟ < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108164 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5555 <o:p></o:p>
التقعير والتقعيب والتشديق والتمطيط والجهورة والتفخيم< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70591 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1985 <o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/162)
لغزٌّ عجيبٌ .. متى يُذمَّ التعليم؟! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111828 <o:p></o:p>
من استخراج المعمَّى .. إلى حلِّ الشفرات < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72809 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9740 <o:p></o:p>
لمن لا يجد الوقت للقراءة .. سلسلة فوائد الكتب < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107944 <o:p></o:p>
خطأ في منظومة (القواعد الفقهية) للشيخ عبد الرحمن السعدي.< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75735 <o:p></o:p>
سمي الإنسان إنساناً لأنه ....... ! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72259 <o:p></o:p>
رحمَ اللهُ ابن عاشور .. ما كان أحراهُ أنْ يعمل بنصيحة نفسه< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115985 <o:p></o:p>
هل استضأتَ بنور العلمِ؟! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90671 <o:p></o:p>
الضبطُ الصحيحُ لكتاب (أسد الغابة) < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95910 <o:p></o:p>
أطرف استدلال رأيتُه في حياتي! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99208 <o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2731 <o:p></o:p>
النصائح العشر الأساسية للمحقق! < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79377 <o:p></o:p>
من غير بحث .. اختبرْ ذاكرتَك، واذكرْ سنة وفاةِ العَلَم < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55897 <o:p></o:p>
من أيِّ منظومةٍ هذا البيت .. يمكنكَ أن تبحث.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55923 <o:p></o:p>
ما الحكمةُ التي خرجْتَ بها من كل الكتب التي قرأتَها؟ < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22162 <o:p></o:p>
كيف تعرف أنَّك قد حصلتَ العلم؟! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11139 <o:p></o:p>
حتى لا يذهب عنكَ، تاريخ مولد عالم أو وفاته.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1215 <o:p></o:p>
من غير أن تبحث .. اذكرْ اسمَ مؤلف الكتاب؟ < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55675 <o:p></o:p>
قراءة الكتاب عدة مرات عند أهلِ العلم < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=396 <o:p></o:p>
أساليب سوفسطائية إبداعية في المناظرات!! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9213 <o:p></o:p>
اللطائف والإشارات مهمات المنظومات < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2680 <o:p></o:p>
لغز طريف: أقدم من جمع الفقهاء السبعة في نظم؟! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37496 <o:p></o:p>
حاجة الناس إلى التصنيف والتأليف .. باقية متجددة! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=386 <o:p></o:p>
كلماتٌ وأيُّ كلمات! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37043 <o:p></o:p>
في مسألةِ التصوير! هل هذا مذهب الجمهورِ حقا؟ < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2727 <o:p></o:p>
معجم الذين نُسبوا إلى أمهاتهم < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=391 <o:p></o:p>
هل نحنُ نفهم ما نقرأ؟ أو نقرأ ما نفهم؟ < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=211 <o:p></o:p>
أقبلْ على شأنكْ .. ليس من المروءة إخبارُ الرجل عن سنِّه.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10329 <o:p></o:p>
وما أضعف حجَّة منْ يردُ القيامةَ، وقدْ أنفقَ عمرًا طويلًا العلم! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10326 <o:p></o:p>
لمن يحبُّ الألغاز .. إليكم هذا اللغز! < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9751 <o:p></o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:48 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/163)
(5) الكتب المنتقاة أو الملخَّصة <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من (الصعقة الغضبية على منكري العربية) لنجم الدينالطوفي< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107964 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من كتاب (درء تعارض النقل والعقل) لشيخ الإسلام ابن تيمية< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159137<o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25486 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من كتاب (حلية الفقهاء) للعلامة أحمد بن فارس< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207058 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من بيان (تلبيس الجهمية) لشيخ الإسلام ابن تيمية.< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107172 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من كتاب (تأويل مشكل القرآن) لابن قتيبة < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107509 <o:p></o:p>
فوائد منتقاة من كتاب (الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات) للشيخ طارق عوض الله < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107956 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من (ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان) لابن الوزيراليماني< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109038 <o:p></o:p>
فوائد منتقاة من (شرح اللؤلؤة في النحو) لجمال الدين السرمري < o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107531 <o:p></o:p>
فوائد منتقاة من (الإيمان الأوسط) لشيخ الإسلام ابن تيمية.< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107529<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مدارسة كتاب (متخير الألفاظ) لابن فارس < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=68328 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من (فهم القرآن) للحارث المحاسبي < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9595 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من شرح (المقامة الحصيبية) للقاضي الرشيد.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55735 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من (مراتب النحويين) لأبي الطيب اللغوي.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37403 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من (فتاوى العلامة الشاطبي) رحمه الله < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53696 <o:p></o:p>
سلسلة موضوعات الفوائد المنتقاة .. من كتب أهل العلم.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5359 <o:p></o:p>
فوائد ونفاس في أصول اللغة .. من (المصباح المنير) للفيومي.< o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9838 <o:p></o:p>
الفوائد المنتقاة من (الرسائل المتبادلة بين الرافعي وأبي ريَّة) < o:p></o:p>
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6164
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:01 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ أبي مالك
موضوع نفيس ..
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:13 م]ـ
جزاكَ الله خيرا وحفظ الشيخ أبا مالكٍ وجزاه خير الجزاءِ
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:51 م]ـ
بارك اللهُ فيكما، وحفظكما، وأثابكما.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:53 م]ـ
الملف على وورد.
أسفل
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:26 ص]ـ
أبا مالك
إني أحبك في الله
أخوك عادل
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:11 ص]ـ
جزاك الله خير أخوي أبو الهمام البرقاوي
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عمر بن إحسان]ــــــــ[04 - 12 - 10, 03:02 م]ـ
نسأل الله أن يكون ذلك في ميزان حسنات الشيخ , ومن تكلّف:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:15 م]ـ
جزاك الله خير أخوي أبو الهمام البرقاوي
وإياك أخي الفاضل / عبد الرحمن الجيزاني
أبا مالك
إني أحبك في الله
أخوك عادل
أحبَّكَ اللهُ الذي أحببتَه له.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 04:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك أستاذنا أبا الهمام
وبارك الله في شيخنا الفاضل أبي مالك نفع الله به وجزاه عنا خيرا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بما جمعتم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
وإياك أخي الفاضل أبا الحسن.
نسأل الله أن يكون ذلك في ميزان حسنات الشيخ , ومن تكلّف:)
آمين، ومن تكلف بالرد:)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الهمام ....
وفعلا هذا واجبٌ في أعناقنا لمشايخنا في هذا الملتقى وفي غيره ....
وأشهد الله اني أحبك والشيخَ أبا مالك في الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/164)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 04:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الهمام ....
وفعلا هذا واجبٌ في أعناقنا لمشايخنا في هذا الملتقى وفي غيره ....
وأشهد الله اني أحبك والشيخَ أبا مالك في الله ...
وإياكَ، أحبَّكَ اللهُ الذي أحببْتني له.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:50 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله ..
لقد ذهبتم بالأجر كله:)
أعانك الله على إكمال ما بدأت به، ومن تركتَ أكثر ممن ذكرتَ فهمتك يا (أبا الهمام) أسأل الله أن يكون لك من كنيتك نصيب
وأسأل الله تعالى، أن تكون محبتي لك يا (أبا الهمام)، خالصة لوجهه الكريم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:48 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله ..
لقد ذهبتم بالأجر كله:)
أعانك الله على إكمال ما بدأت به، ومن تركتَ أكثر ممن ذكرتَ فهمتك يا (أبا الهمام) أسأل الله أن يكون لك من كنيتك نصيب
آمين آمين، بارك الله فيكم أخي الحبيب جهادا.
وأسأل الله تعالى، أن تكون محبتي لك يا (أبا الهمام)، خالصة لوجهه الكريم ..
آمين آمين.
أحبَّكَ الله الذي أحببتني له.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 05:42 م]ـ
باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على أشرفِ خلقِ الله، وبعد:
فقد سبق وقلتُ: لكبار ملتقى أهلِ الحديثِ حقٌّ (لهم) علينا نحن الصِّغار، ومن اللازم خدمتهم، وها أنا أنهجُ نهجَ أخي الفاضل
تعديل:!(144/165)
هل من إخوة من باكستان .....
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من إخوة مشاركون معنا من باكستان
وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[04 - 12 - 10, 07:27 م]ـ
....................(144/166)
ما هو أفضل حي في المدينة المنورة؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[03 - 12 - 10, 02:13 م]ـ
ما هو أفضل حي في المدينة المنورة؟
بحيث يكون بين الحرم والجامعة الاسلامية وبه
مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم - ابتدائي بنات
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:36 ص]ـ
لا زال السؤال قائما
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:31 م]ـ
أظن أنه حي الأزهري
و الله أعلم.(144/167)
زاوية في قلب خمّارة؟! وصلاة وذكر وبيع خمر؟!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 02:26 م]ـ
زاوية في قلب خمّارة؟! وصلاة وذكر وبيع خمر؟!
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد، قال عبد الله بن الصدِّيق الغُماري (ت 1413 هـ) في كتابه " خواطر دينية " (ص 111):
كنتُ في مرسيليا (في فرنسا) سنة 1354 هـ (1935 م) مع المرحوم أخي الأكبر الحافظ أبي الفيض والسيد محمد الزمزمي، وذهبنا نسأل عن شخص مغربي مقيم هناك اسمه الحاج علي، فدللنا عليه في خمارة، فلما وصلنا إليها، وجدنا امرأته – وهي فرنسية – تبيع الخمر، فسألناها عنه، فأشارت إلى محل داخل الخمّارة، فإذا هو زاوية، وعلى بابه ستارة، وهو مفروش بحصر مغربية جيدة، وفي القبلة علامة على المحراب برسوم، ووجدنا الحاج علًّا قد انتهى من صلاة المغرب، وفي يده مسبحة يذكر فيها ورد الطريقة الناصرية!!
فقلنا له – بعد التحية والملاطفة -: زاوية في قلب خمارة؟! وصلاة وذكر وبيع خمر؟! إيش هذا؟!
قال: إيش فيه؟
قلنا: أنت رجل حاج، ومحافظ على دينك، وبيع الخمر يضيِّع الدين.
قال: هذا رزقي لا دخل له بالدين.
قلنا: افتح قهوة، وقَدِّم فيها الشاي الأخضر المغربي وأنواع المشروبات المباحة، أو افتح مطعماً وقَدِّم فيه الأطعمة المغربية المرغوبة هنا.
فلم يقبل النصيحة، بل نَصَحَنا هو: بأن نترك هذا التشدّد المُنَافي للدين!! هذا وهو يناهز السبعين، ولكن جهله حَسَّن له هذا العمل، فرآه حلالاً طيِّباً.
=============
نقله صالح العود في " تاريخ الإسلام في فرنسا " (ص 66 / ط. دار ابن حزم)
ـ[براءة]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:05 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
ومن هؤلاء الناس من يقيم الليل، ثم يترك صلاة الجمعة تهاونا بسبب جلوسه على الفيس بوك، ويرفع صوته على والديه وهو يظن أنه يحسن عملا(144/168)
وجدت صفحة لملتقى أهل الحديث على الفيس بوك
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:20 م]ـ
هل هي للملتقى
Ahlalhdeeth Makkah
أهل الحديث(144/169)
طلب | C# Calorie counter code
ـ[محمد السقار]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:12 م]ـ
السلام عليكم ..
هل أجد لدى أحد الأخوة كود C# calorie counter ؟؟(144/170)
كم من مرة تدخل إلى ملتقى أهل الحديث في اليوم ابتسامة لكل مشترك
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
لاشك في خضم التكنولوجيا الأنترنت و تصاعد الاقبال على التفقه في الدين و في بعض الأحيان تكون المراجع ليس في متناولك تضطر لدخول إلى عالم النت و مما لا شك فيه أن تقبل على المنتديات العلمية و على رأسها منتدانا العزيز فكم من مرة تدخل إلى ملتقى أهل الحديث في اليوم ابتسامة لكل مشترك
ـ[علي بن عمر]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
8 مرات في اليوم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:28 م]ـ
بصراحة .. دخول عالم النت يعنى بالنسبة لى دخول الملتقى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:29 م]ـ
فيما مضى لا يعد:)
أما الآن فأقل من عشر:)
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:24 م]ـ
قل كم مرة تخرج من الملتقى؟!!!
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:59 م]ـ
الملتقى المبارك هذا
يسكنني وأسكنه
ـ[ابن بحر الريفي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:57 م]ـ
إن مما أفرحني وأثلج صدري يوم أن أصبحت عضوا من أعضاء الملتقى
ودخولي للملتقى يوميا أمر هام بالنسبة لي.وفق الله هذا الملتقى والقائمين عليه والمشاركين فيه. وجزاهم الجنة.
ـ[أبو معاوية الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 12 - 10, 09:29 م]ـ
المنتديات الإسلامية كثرت فدبرت،
طلب العلم لا يكون من منتدى يكتب فيه مجاهيل و عوام، المنتديات تبقى صلة وصل تقرب البعيد و تجمع المفرق
و الوقت هو حياة المؤمن جله يجب ان يكون للعبادة، و مع مشاغل الحياة تضيع الساعات فهل نجد الوقت لما يصلح
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 12:46 ص]ـ
من نعمة الله عليّ أن الملتقى أصبح جزءاً من حياتي اليومية.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:47 ص]ـ
قل كم مرة تخرج من الملتقى؟!!!
نسيت أن هناك من يدخل إلى الملتقى و لا يخرج
السؤال
uestion
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:14 ص]ـ
هناك من يدخل إلى الملتقى و لا يخرج
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 02:41 ص]ـ
أنا إذا دخلت للأنترنيت لا بد وأن أنظر في الملتقى ولو متصفحا، بل لو ذهبت لزيارة أحد الإخوة وعنده الشبكة في بيته دخلت للملتقى من عنده ولو لم أشارك أو أقرأ موضوعا واحد، المهم أني دخلت:)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:28 م]ـ
مادمت على النت فوجودي على الملتقى مفروغ منه
والحمد لله
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
رابط قد يثري: أقسام الأفاضل من أعضاء (ملتقى أهل الحديث). ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195913)(144/171)
نماذج من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 07:25 ص]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10> الشيخ ناصر بن سليمان العمر
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
أولاً: أهمية التحدث في الموضوع
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [1] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[1]) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) [2] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[2]).
أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
أيها الأخوة الكرام: إن الموضوع الذي سأتحدث فيه موضوع مهم، موضوع من موضوعات الساعة في وقت قل فيه الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر.
أيها الأحبة: لا يزال في بلادنا هذه البلاد الطيبة المباركة، ولا يزال في مجتمعنا الكريم بعض الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ممن نحسبهم لا تأخذهم في الله لومة لائم، ولكننا إذا نظرنا إلى كثير من بلاد العالم الإسلامي وجدنا أن هذا الركن العظيم قد خبا وضعف، إلا في بلاد فيها النذر اليسير، وإنني ألحظ وتلحظون أن هذا الركن العظيم قد بدأ يضعف في مجتمعنا، وبدأ يقل الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر، وهذا أمر خطير، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [3] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[3]).
هذا أمر أصبحنا نرى أن القلة أو أن القليل من القليل -طلبة العلم هم القليل في المجتمع-، والقليل من طلبة العلم من يقوم بهذا الركن العظيم، وإذا تركت الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حل بها الهوان، وحل بها الضعف، وقذفها الله سبحانه وتعالى بالذلة حتى تعود إليه، المعاصي انتشرت، هانحن نرى كثيرا من المعاصي في البيوت، وفي الشوارع، وفي الأسواق، ومهما بذل من الجهود فستصبح قليلة في وجه هذا السيل الجارف من قبل أعداء الله.
كيف وكثير من الدعاة قد فت في عضدهم، وبعضهم قد يصل إلى حد اليأس والعياذ بالله.
لعل في الأمثلة التي سأذكرها بعد قليل إيقاظا للهمم وشدا للعزائم.
لعل في الأمثلة التي سأتناولها على إيجازها واختصارها دفعة قوية وشحنة إيمانية لأولئك المتكاسلين، ولأولئك اليائسين، ولأولئك المتخاذلين.
أيها الأخوة: إن واجب طلاب العلم واجب مهم للغاية، واجبهم القيام بأمر الله وبشرع الله، يقول جل وعلا: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ) [4] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[4]) وطالب العلم عليه مسئولية عظيمة (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) [5] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[5]) ومن المؤسف أننا نرى بعض طلاب العلم فصحاء يتكلمون في مدارسهم كأساتذة، أو في مجالات أعمالهم ولكن العمل قليل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) [6] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[6]) والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/172)
وأذكر إخوتي الكرام وأخص منهم طلاب العلم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ماذا عمل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه " [7] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[7]) وإسناده صحيح.
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيقال: أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا أفعله، وأنهاكم عن المنكر وآتيه " [8] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[8]) رواه الشيخان.
أيها الأخوة: أذكر طلبة العلم بهذا الحديث، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من تعلم علما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة " [9] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[9]) أولئك الذين تعلموا العلم للشهادات، أولئك الذين تعلموا العلم للوظائف والمناصب، أذكرهم بهذا الحديث الذي تلوته، وأختم هذه الأحاديث بالحديث الذي رواه أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مررت ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون " [10] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[10]) وفي رواية: " ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به " وإسناده صحيح.
هذه بعض الآثار في هذا الموضوع الخطير، وخلال الأيام الماضية استمعتم إلى بعض العلماء وطلاب العلم، وحدثوكم عن واجبات طالب العلم، وعن الضوابط الشرعية فيه، والآن أقف مع بعض النماذج، نماذج أيها الأخوة سرج في الظلمات، تعرفون أن واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يعد اختيارا، ولا سنة، ولا تطوعا، بل أصبح فرضا وواجبا على كل مستطيع يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه " [11] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[11]).
ثانياً: نماذج من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قصة مروان بن الحكم
أيها الأخوة: قبل أن أبدأ في حديثي أنبه إلى مسألتين:
المسألة الأولى: إن أكثر النماذج التي سأذكرها تجدون أن هؤلاء العلماء قد وقفوا مع المسئولين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنماذج التي وقف فيها مع العامة قليلة جدا لماذا؟ لأنه إذا صلح العلماء والأمراء صلحت الأمة، وإذا فسد العلماء والأمراء فسدت الأمة والعياذ بالله.
المسألة الثانية: أن العلماء عندما كانوا يدخلون على الخلفاء وعلى الأمراء وعلى المسئولين، ويقومون بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنهم يراعون في ذلك الضوابط الشرعية للقيام بالمعروف والنهي عن المنكر، هناك ضوابط شرعية لعلكم استمعتم إلى بعض العلماء عندما تحدث فيها، ولا يتسع المقام للحديث في هذا الجانب، ولكن أقول: مراعاة الضوابط الشرعية وألا ندع لعواطفنا أن تسيرنا حيثما شاءت، العاطفة مهمة ولكن يجب أن تحاط هذه العاطفة بعلم من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم هذه العاطفة ويسيرها.
هاتان نقطتان أحببت أن تكونا بين أسماعكم، وأبدأ مع هذه الأمثلة مستعينا بالله جل وعلا.
في الصحيح أن مروان بن الحكم جاء يوما؛ ليخطب أو ليصلي صلاة العيد ولكنه بدل أن يبدأ في صلاة العيد بدأ بالخطبة، فقام رجل وقال: الصلاة قبل الخطبة، ولكن مروان تركه، فقام أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وجذب مروان وقال له: يا مروان الصلاة قبل الخطبة. فقال له مروان: قد ترك ما هنالك يا أبا سعيد، وأصر مروان وبدأ بالخطبة قبل الصلاة، قام أبو سعيد وقال للرجل أو قال عن الرجل الذي أنكر على مروان قال كلمة آمل من كل واحد منكم أن يحفظها؛ لأن لها معنى عظيما في مدلولها قال لهذا الرجل الذي أنكر على مروان وهو أمير المدينة: أما هذا فقد قضى ما عليه.
مروان عندما خالف سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وبدل أن يبدأ في الصلاة قبل الخطبة بدأ بالخطبة قبل الصلاة، أنكر عليه هذا الرجل الصالح، فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه.
السؤال أيها الأخوة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/173)
كل واحد منكم يسأل نفسه: هل كل واحد منا قد قضى ما عليه فيما يرى من منكرات في مجتمعنا وفي أسواقنا؟ هل كل واحد منا قد قام بالواجب الملقى على عاتقه، ولم تأخذه في الله لومة لائم، أم أنه بدأ يحسب ويضرب أخماسا في أسداس، الوظيفة، والترقية، والنقاط الكثيرة؛ ولذلك يتخاذل عن القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كم تخرج من كلياتنا من الكليات الشرعية من طلاب العلم؟ يعدون بالآلاف، وواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقتصر على خريجي كلية الشريعة، إنما هو على كل قادر " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده " [12] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[12]) لو أن كل واحد منا قام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لما آلت الأمور إلى ما ترون.
الحال إن لم يتداركنا الله برحمته نخشى أن يعمنا الله بعقاب من عنده، يعم الصالح والطالح، تسأل إحدى أمهات المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنهلك وفينا الصالحون يا رسول الله؟ قال: نعم إذا كثر فيكم الخبث " [13] ( http://saaid.net/alsafinh/21.htm#[13]) ثم يبعثون على نياتهم كما ورد في حديث آخر، أما هذا فقد قضى ما عليه، راجعوا هذه الكلمة، وكل واحد منكم يطبقها على نفسه، والله جل وعلا هو الذي سيحاسبه يوم القيامة.
قضية الإمام أحمد بن حنبل
أما المثال الثاني: فهو مثال لا يخفى عليكم قضية الإمام أحمد بن حنبل عندما وقف أمام فتنة القول بخلق القرآن، يا أحبتي الكرام هذا العالم الجليل الإمام أحمد ألفت فيه الكتب، وذكره التاريخ وكتب سيرته بصفحات بيضاء وقف وقوف الأبطال، ضعف كثير من طلاب العلم عن الوقوف أمام هذه الفتنة التي كادت أن تودي بالأمة، فوقف هذا العالم البطل وقفة شجاعة، الإمام أحمد بن حنبل بفضله، وعلمه، وعزته يجلد أيها الأخوة؟ الإمام أحمد بن حنبل يصلي وهو مكبل بالحديد أيها الأحباب؟ الإمام أحمد بن حنبل يصلي والدماء في ثيابه من أثر الضرب، حتى إنه ما استطاع في بعض الأحيان أن يصلي واقفا وصلى جالسا -رحمه الله-.
الإمام أحمد وقف وقفة شجاعة أمام المأمون، ومن بعد المأمون، أمام حرب الاعتزال، أمام تضليل الأمة في عقيدتها وفي كتاب ربها، وقف هذا العالم البطل وقفة كلها شجاعة وكلها إباء، ويأتيه بعض العلماء يشد من أزره ويؤيده؛ ولذلك ذكر العلماء عن قضية من حدثه ومن وقف معه من الأمة، حتى أنه جاءه بعض طلابه وقالوا له: ألا تتأول يا إمامنا؟ قال: كيف أتأول والناس خلف الباب يكتبون ما أقول؟، وصمد سنوات عدة في السجن، والأغلال، والتعذيب، لم يثنه ذلك عن ذكر الله جل وعلا.
هذه مكانة هذا الإمام؛ ولذلك أصبح الإمام أحمد يقول كما نصحه أحد العلماء يقول الإمام أحمد بن حنبل: ما رأيت أحدا على حداثة سنه وقلة علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح، وإني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير، قال لي ذات يوم وأنا معه خاويين: يا أبا عبد الله، الله، الله إنك لست مثلي أنت رجل يقتدى به، وقد مد الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك فاتق الله، واثبت لأمر الله أو نحو هذا الكلام.
يقول أحمد: فعجبت من تقويته لي وموعظته إياي.
كان في السجن وعندما أراد أن يجلد جاءه رجل قد سجن معه فقال له: يا أحمد -اسمعوا إلى هذه الموعظة من سجين، من مجرم- قال له يا أحمد: إنني رجل أسرق، وكلما أسرق يؤتى بي وأجلد، ومع ذلك أخرج وأسرق مرة أخرى، فلم يؤثر بي الضرب، وأنت تقوم من أجل حماية عقيدتك فإياك إياك أن أكون أنا أشد عزيمة منك، فاصمد للضرب.
يقول الإمام أحمد: فأصبحت لا أبالي بالضرب كلما ضربوني تذكرت هذا اللص الذي نصحني -غفر الله له- وكيف أن الداعية يضعف أمام هذا المجال؟ كيف أن اللص المجرم لا يبالي بالضرب والتعذيب والسجن، والداعية إلى الله من أول وهلة يتراجع عن طريقه وعن سبيله؟.
أقول أيها الأحباب: ضرب الإمام أحمد وأوذي في الله أذى شديدا؛ ولذلك جاء شاعرنا عبد الرحمن العشماوي يصور محنة الإمام أحمد في قصيدة طويلة أنصح الأخوة بالاستماع إليها، أذكر بعضا منها؛ لأهميتها وللمعاني العظيمة التي ستسمعونها فيها، معاني عظيمة في هذه الأبيات التي اخترتها بعد أن ذكر في قصيدته الطويلة محنة الإمام قال في ختامها:
أمثل أحمد تدميه السياط ... على مرأى من الناس هذا حادث جلل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/174)
الإمام أحمد هل تريدون أن تتصوروا -وقانا الله وإياكم شر ذلك- تصوروا عالما عظيما، وقدوة للناس يؤخذ ويسجن ويضرب.
كم في هذا الأمر من تعد على حقوق الله، ثم على حقوق العلم، وعلى حقوق العلماء:
أمثل أحمد تدميه السياط ... على مرأى من الناس هذا حادث جلل
أمثل أحمد يلقى بين طائفة ... على بصائرها من غيها ظلل
قاضي قضائك مزهو بسلطته ... .......................
(المعتزلي ابن أبي دؤاد)
قاضي قضائك مزهو بسلطته ... لما رآك على الأوباش تتكل
يخاطب المأمون الآن التفت الشاعر إلى المأمون يقول له:
قاضي قضائك مزهو بسلطته ... لما رآك على الأوباش تتكل
غدا يزين في عينيك مذهبه ... ...........................
(مذهب الاعتزال)
غدا يزين في عينيك مذهبه ... يا ليت شعري أيزكو عندك الخطل
يا ضيعة الحق من قوم تسيرهم ... بطانة السوء ما قالت به فعلوا
إذا ارتمى حاكم في حضن رغبته ... فحكمه في عيون الناس مبتذل
ما بال أمتنا صارت معلقة ... ما بين ذي ثورة يسطو وينفعل
وبين حاكم قوم يستدير إلى ... أعدائه قابلا في الحكم ما قبلوا
وصاحب علم ..................... ... ....................................
(بدأ يخاطب العلماء) يخاطبكم أيها الأحبة:
وصاحب علم صار ممسحة ... للظالمين فكم أفتى وكم فعلوا
يا حائدين عن الإسلام أسكركم ... لهو وأعماكم عن ديننا الزلل
سلوا رجال الحديث المخلصين ... ومن تحروا الصدق في كل الذي نقلوا
هذه القصيدة تبين ما على طالب العلم، وما لاقاه الإمام أحمد، أقول: فعليكم بالرجوع إليها، وأيضا أنبه إلى قضية أخرى بالنسبة للإمام أحمد وهو أنه لم يقتصر في دعوته وفي جهاده على الحكام فقط، بل إنه صاحب موقف في كل أمر حل بالأمة حتى ولو كان جزئيا، أهدي هذا الموقف من الإمام أحمد للمجاملين للمداهنين، للذين باسم المصلحة يفعلون ما يحلو لهم ولو خالف الشرع.
دعي الإمام أحمد إلى وليمة فحضر فيها، فلما حضر فيها وجلس قال له أحد الرجال أحد أصحاب الحديث: يا أبا عبد الله هاهنا آنية من فضة - والآنية من فضة لا يجوز أن تستخدم - فالتفت فإذا كرسي فقام فخرج وتبعه من كان في البيت، وأخبر الرجل، فخرج فلحق أبي -هذا يقول عبد الله بن أحمد- وحلف أنه ما علم بذلك ولا أمر به، وجعل يطلب إليه فأبى وجاء عفان فقال له الرجل: يا أبا عثمان اطلب إلى أبي عبد الله يرجع، فكلمه عفان، فأبى أن يرجع، ونزل بالرجل أمر عظيم.
لو أن كل طالب علم دخل إلى بيت من البيوت ووجد المنكر خرج أيبقى في البيوت منكرات؟
لا. لو فعل مثل ما فعل الإمام أحمد عندما رأى الفضة تستخدم خرج هل خرج وحده؟ لا تبعه الناس، وتوسل إليه صاحب البيت فرفض أن يرجع؛ إقرارا للحق -رحمه الله-، وكذلك أيضا فعل مثل هذا الفعل في أكثر من مناسبة؛ ولهذا الموقف سيرة الإمام أحمد تحتاج إلى دراسة أيها الأخوة، وإلى تأمل؛ للشبه الكبير من مواقعها ومواقفها ولحاجتنا إليها.
الإمام مالك أيضا نصح هارون الرشيد، كذلك أبو يوسف كتب كتابا شديدا إلى الرشيد، وقف موقف الأبطال لا يتسع المقام لذكر هذه الرسائل؛ لأنها طويلة ولكن أقول لكم: إن علماء أجلاء وقفوا مع الحكام موقفا شجاعا ولم تأخذهم في الله لومة لائم.
سلطان العلماء العز بن عبد السلام
آتي الآن إلى سلطان العلماء العز بن عبد السلام - اسمعوا إلى هذه القصة تبين شجاعة هذا العالم؛ ولذلك سمي بسلطان العلماء - كان لسلطان العلماء موقف عظيم يبدو عليه ملامح الصدق ونور الهدى، طلع الشيخ عز الدين بن عبد السلام إلى السلطان في يوم العيد إلى القلعة فشاهد العساكر مصطفين بين يديه ومجلس المملكة فهنا وجد أن الناس يقبلون الأرض بين يدي السلطان، فقام العز بن عبد السلام ونهر السلطان نهرا شديدا، وأنكر هذا الفعل من عموم الناس، وقال له: يا سلطان كيف تسمح أن تباع الخمور في البلاد؟ وبدأ يعدد المنكرات، وهذا السلطان من السلاطين الغاشمين الظالمين، وتكلم بقسوة وشدة وتعجب الناس من شجاعته وقالوا: لا بد أن يحل به بلاء، فانتظروا إلى النتيجة، فقال له السلطان في النهاية: يا سيدي -اسمعوا السلطان يقول للعز بن عبد السلام يا سيدي-: هذا أنا ما عملته هذا عمله أبي قبلي، قال له السلطان العز بن عبد السلام -وهو السلطان الحقيقي-: أنت ممن يقول الله فيه: (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/175)
وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ) [14] فقام السلطان وأصدر أمرا في موقعه بإزالة جميع المنكرات التي تحدث عنها العز بن عبد السلام، أمر بإغلاق الحانات، وأمر بعدم الخضوع بين يديه، وأمر بإزالة المنكرات.
يقول الباجي: فسألت الشيخ لما جاء من عند السلطان -وقد شاع الخبر- يا سيدي كيف الحال؟ فقال: يا بني رأيته في تلك العظمة فأردت أن أهينه؛ لئلا تكبر نفسه فتؤذيه.
العز بن عبد السلام يقول: قصدت لما رأيت أن الناس قد عظموه فعظمت نفسه في يوم العيد أن أهينه، يقول له هذا العالم فقلت له يا سيدي: أما خفته؟ قال: والله يا بني استحضرت هيبة الله فصار السلطان أمامي كالقط.
السلطان العز بن عبد السلام لما استحضر عظمة الله جل وعلا أصبح سلطان مصر كالقط أمامه، هذا موقف الشجعان، هذا موقف الرجال، واسمعوا إلى القصة الثانية أيضا للعز بن عبد السلام لما نشب الخلاف بين سلطان الشام الملك الصالح إسماعيل وأخيه سلطان مصر الصالح نجم الدين أيوب، فاستعان سلطان الشام على أخيه بالنصارى، وتنازل لهم عن صيدا، وسمح لهم أن يدخلوا الشام ويشتروا الأسلحة، ثم وقف في وجهه العز بن عبد السلام، وخطب في ذلك خطبة، وأفتى بحرمة بيع السلاح على النصارى، وأنكر هذا الأمر لما سمح السلطان في الشام للنصارى بالدخول إلى الشام، وبيع الأسلحة إليهم، وقف العز بن عبد السلام وقفة شجاعة، وخطب خطبة قوية مؤثرة، وأفتى بعدم جواز بيع الأسلحة إلى النصارى، انظروا ماذا حدث بعد ذلك، انظروا إلى القصة المعبرة أيها الأخوة.
السلطان يقف أمام سلطان الشام، العز بن عبد السلام يقف أمام سلطان الشام وضد النصارى، فيقوم الخليفة أو الأمير بعزله، ثم وضعه تحت الإقامة الجبرية -هذه الأساليب قديمة أيها الأخوة- قام بعزله عن الخطبة ووضعه تحت الإقامة الجبرية، ثم أرسل له وسيطا وقال له: سنعيدك إلى جميع مناصبك على أن تعتذر من السلطان، جاءه بعض طلاب العلم أو المحسوبين على طلاب العلم من أعوان السلطان وقالوا: إن السلطان مستعد أن يعيدك إلى جميع مناصبك فقط يريد منك أن تعتذر، وأن تقبل يده لا غير. ماذا قال؟ فقال: والله يا مسكين -يقول لطالب العلم الذي جاءه- والله يا مسكين ما أرضاه يقبل يدي فضلا عن أن أقبل يده، والله ما أرضاه أن يقبل يدي فضلا عن أن أقبل يده، ثم قال: يا قومي -يقول لهذا العالم ومن معه من طلاب العلم- يا قومي أنتم في واد وأنا في واد، الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم، ثم اعتقله السلطان في خيمة بجواره، وفي يوم من الأيام -اعتقله السلطان بجواره حتى لا يأتيه الناس-، وفي يوم من الأيام جاء النصارى لزيارة السلطان الذين أفتى العز بن عبد السلام بعدم جواز بيع السلاح لهم، فقال السلطان في الشام قال للنصارى: أتعلمون من هذا الرجل لما سمعوا قراءته؟ قالوا: لا. قال: هذا العز بن عبد السلام، وقد قام وأفتى بعدم جواز بيع السلاح لكم، وهيج الناس ضدكم فاعتقلته من أجلكم.
فقال له النصارى: لو كان هذا قسيسنا لغسلنا رجليه وشربنا مرقتها. الله أكبر! الله أكبر! النصارى يقولون يردون على - مع كل أسف - سلطان من سلاطين المسلمين قالوا هذا الذي سمعنا وعرفنا قضيته لو كان قسيسا من قساوستنا لغسلنا رجليه وشربنا مرقته، فأطرق السلطان وأطلق العز بن عبد السلام.
الله أكبر أيها الأخوة يقيض الله سبحانه وتعالى للداعية من ينقذه حتى ولو كان من أعدائه، طلبة العلم يأتون إليه؛ ليخضع وليذل يقولون له: قبل يد السلطان، ولكنه يرد عليهم الرد الحازم الجازم كما تعلمون أما غيرهم فلا، النصارى يقولون هذه المقولة العظيمة.
قصة ابن تيمية مع ملك التتار
أما ابن تيمية أيها الأخوة فله قصص طويلة جدا، مواقف عظيمة ارجعوا إلى من كتب عن شيخ الإسلام مع التتار، مع المغول، مع حكام مصر، مع العامة لعلني أقتصر على قضية واحدة من هذه القضايا أيها الأخوة وهي قصته مع قازان ملك التتار، لما جاء عندما ذهب جيش قازان التتاري من إيران نحو حلب والتقى جيش قازان بجيش الناصر، وبعد معركة عنيفة هزم جيش الناصر وانهزم الجند وأمراؤهم، ونزح أعيان دمشق إلى مصر يتبعون سير الناصر حتى خلت دمشق من حاكم أو أمير، لكن شيخ الإسلام بقي صامدا مع عامة الناس واجتمع مع كبارهم، واتفق معهم على تولي الأمور في الشام، وأن يذهب هو بنفسه على رأس وفد من الشام؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/176)
لمقابلة غازان، فقابله في الجيش فلما قابله اسمعوا ماذا قال شيخ الإسلام.
جيش تتري الآن منتصر على المسلمين، جيش التتار جيش قازان الآن انتصر على المسلمين، ومع ذلك يأتي ابن تيمية ويقف هذا الموقف الشجاع غير هياب ولا أياب، الملك الناصر ينهزم مسافرا إلى مصر؛ هربا من التتار، وابن تيمية يقف هذا الموقف البطولي واستمعوا إليه، ذهب هو وتلاميذه إلى هذا الملك وقال له: أنت تزعم أنك مسلم ومعك قاض وإمام وشيخ ومؤذن ما بلغنا ولماذا غزوت بلادنا؟ فقال له: وأبوك وجدك كانا كافرين وما غزوا بلاد المسلمين. يقول له الإمام ابن تيمية: إنك غزوتنا وأنت تدعي الإسلام وأبوك وجدك كفار، ولم يغزوا بلادنا؛ لأن هناك معاهدة بيننا وبينهم، ثم قال: إن أباك قد عاهد فوفى، وأنت عاهدت فغدرت، وقلت فما وفيت، وجرت لابن تيمية مع غازان أمور قام بها ابن تيمية كلها، وقال الحق ولم يخش في الله لومة لائم، ثم قام غازان وقرب طعام الغذاء وقال لابن تيمية: تفضل. فقال: لا آكل من طعامكم لماذا؟ لأنه من سبايا المسلمين، وطبختموه بأشجار بلاد المسلمين، فرفض أن يأكل شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم بدأ يتكلم معه كلاما شديدا، بدأ أصحابه يرتجفون منه، ما الذي حدث أيها الأخوة؟ لما تكلم بشدة قال بعض طلابه: والله لقد رفعنا ثيابنا خوفا أن يصيبنا دم شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأنه لا شك عندنا أنه سيقتل، فما الذي حدث؟
خذله قازان وأمنه وأعطاه أمانا لدمشق وقال له: اذهب على بركة الله ولا تنسنا من صالح دعائك، هذا الملك الظالم يقول لشيخ الإسلام بعد أن وقف معه هذه البطولة: لا تنسنا من صالح دعائك، فمضى، قال تلاميذه أو بعض تلاميذه: لو أننا ذهبنا معه أكيد أن ملك التتار أراد أن يوقعه في الفخ، أراد أن يعتذر له أمام الناس، ولكنه سيفعل به الأفاعيل بعد أن ينطلق، فاعتذروا من شيخ الإسلام ابن تيمية -انظروا القصة- وذهبوا وحدهم، وشيخ الإسلام ذهب مع بعض تلاميذه وحده لماذا ذهب بعض تلاميذه أو بعض الناس -عفوا ليسوا تلاميذه بعض الناس الذين ذهبوا معه- أبوا أن يرجعوا مع شيخ الإسلام إلى دمشق؟ لأنهم قالوا: لا نشك أن ملك التتار سيرسل فرقة تسحق شيخ الإسلام ومن معه؛ لأنه وقف موقفا عظيما، وسبحان الله يذهب شيخ الإسلام إلى دمشق، ويذهب هؤلاء إلى دمشق مع فريق آخر وقبل وصوله إلى دمشق يلحقه رسل السلطان بالهدايا الثمينة جدا؛ ليوزعها على المسلمين، ويأتي القوم الذين ذهبوا وحدهم، وقد اعترضت لهم قافلة من اللصوص وسرقت ثيابهم ودخلوا دمشق وهم عراة. سبحان الله!!
شيخ الإسلام مع هذا الموقف البطولي ويذهب ويتخلى عنه بعض الناس يدخل ومعه الهدايا يرسلها ملك التتار؛ ليوزعها على المسلمين لا يريدها لنفسه شيخ الإسلام، والذين تركوه اعترضتهم قافلة من اللصوص، وسرقوا حتى ثيابهم عراة دخلوا أيها الإخوة. هذه هي مواقف العلماء، هي هذه مواقف الأبطال، هذه المواقف الشجاعة والقضايا كثيرة، والأمثلة أكثر، والعلماء ليست قضاياهم مع السلاطين فقط، حتى مع عامة المسلمين.
قصة عبد الله بن المبارك وابن علية
بعث عبد الله بن المبارك، ومعروف عبد الله بن المبارك بشجاعته يخاطب ابن علية يوبخه غاية التوبيخ، ويعنفه بكلمات قاسية؛ لأن ابن علية ولي صدقات البصرة، وولي بغداد في المظالم في آخر خلافة هارون الرشيد، وهذه الكلمة، أو هذه القصة لها معنى أيها الأخوة، هذه لها معنى أسوقها أقول: إن بعض طلاب العلم قد يضعف ولكنه لا يجد من إخوانه من يناصره ويؤازره، العلماء في السابق كانوا إذا وقع أحد من إخوانهم آزروه ونصحوه وعاتبوه، اسمعوا أرسل عبد الله بن المبارك إلى أخيه هذه القصيدة؛ ليعاتبه فيها عندما ولي الصدقات وهو طالب علم:
يا جاعل العلم له بازيا ... تصطاد أموال المساكين
كم من طلبة العلم الآن جعل العلم بازيا يصطاد به الأموال الوظائف والرتب والواسطات وغيرها:
يا جاعل العلم له بازيا ... تصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجنونا بها ... بعدما كنت دواء للمجانين
أين رواياتك فيما مضى ... عن ابن عون وابن سيرين
ودرسك للعلم بآثاره ... في ترك أبواب السلاطين
تقول أكرهت فماذا ... كذا ذل حمار العلم في الطين
لا تبع الدين بالدنيا ... كما يفعل ضلال الرهابين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/177)
وجاء الإمام الحسن البصري، ووجد بعض طلاب العلم قد وقفوا عند باب أحد السلاطين فخاطبهم قائلا: ما يجالسكم هاهنا؟ تريدون الدخول على هؤلاء الخبثاء؟ أما والله ما مجالستهم مجالسة الأبرار، تفرقوا فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم.
هذه الكلمة يقولها الحسن البصري لبعض طلاب العلم عندما رآهم قد وقفوا عند أحد أبواب السلاطين، قد فرطتم نعالكم، وشمرتم ثيابكم، وجررتم شعوركم، فضحتم القراء -فضحكم الله-، فضحتم طلاب العلم؛ لوقوفكم عند أبواب السلطان، فضحكم الله لو زهدتم - اسمعوا لهذه الكلمة من الحسن - لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم، أبعد الله من أبعد. هذه قصة عن الإمام الحسن البصري.
قصة عبد الله بن المبارك
والفضيل بن عياض
وقضية أخرى أيضا من عبد الله بن المبارك، أهديها لكثير من الذين يتصورون أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو في الزهادة، والبعد عن الناس، والجلوس في المساجد فقط، اسمعوا ما قاله عبد الله بن المبارك وهو في الجهاد، يقول لأحد العلماء وهو الفضيل بن عياض -على فضله وتقواه- قال له عبد الله بن المبارك:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا ... ......................................
الفضيل كان في الحرم، وعبد الله أين كان؟ كان في الجهاد:
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا ... لعلمت أنك بالعبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه ... فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل ... فخيولنا يوم الكريهة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا ... رهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد أتانا من مقال نبينا ... قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوي غبار خيل الله في ... أنف امرئ ودخان نار تتلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا ... ليس الشهيد بميت لا يكتب
أيها الأخوة المواقف كما قلت كثيرة جدا.
قصة ابن أبي الحسن الزاهد
أقف مع موقف آخر لأحد العلماء، وهو لأبي الحسن الزاهد أو ابن أبي الحسن الزاهد: كان الملك ابن طولون ظالم من ظلمة الحكام، وقل أن يأتي إليه إنسان ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر إلا ويقطع رقبته، حتى إنه قتل ثمانية عشر ألف إنسان صبرا، والصبر هو أشد أنواع القتل يجوع حتى يموت، جاءه الإمام ابن أبي الحسن الزاهد وقال له: يا ابن طولون إنك قد ظلمت وفعلت، وفعلت وأنَّبه وتكلم عليه فاشتد ابن طولون وأمر بحبسه، لما حبسه أمر ابن طولون بتجويع أسد ثلاثة أيام، وعندما جوع الأسد اجتمع الناس وفي مقدمتهم ابن طولون ووضع، وجيء بأبي الحسن الزاهد، ووضع أمام الأسد في حلبة.
تصوروا إنسانا ضعيفا أعزل أمام أسد جائع له ثلاثة أيام لم يأكل، فلما رآه الأسد بدأ يزأر ويتقدم ويتأخر، والناس أيديهم على قلوبهم من المعركة غير المتكافئة، وأبو الحسن الزاهد قد أطرق مليا، لا يتحرك منه عضو في جسده كأنه لا يبالي، وبدأ يهدر هذا الأسد والناس بين خائف، ومكبر، ووجل، ووجدوا أن الأسد يتقدم ويتأخر، ثم جاء وطأطأ برأسه على أبي الحسن الزاهد وشمه ثم ذهب، وبدأ يفعل هذا برهة من الزمن، ثم طأطأ رأسه وانصرف في زاوية من المكان، وجلس ولم يمس أبا الحسن الزاهد بسوء، وكبر الناس وتعجبوا فقال أحمد بن طولون: ائتوني به، فجاءوا بالإمام الزاهد -قولا وفعلا- هذه هي الزهادة الحقيقية فسأله وقال: أريد أن أسألك سؤالا بماذا كنت تفكر والأسد يزأر ويصيح ويرفع صوته؟ بماذا كنت تفكر؟ تفكر في أولادك؟ تفكر في رواتبك؟ بماذا كنت تفكر؟ قال: إن الأسد عندما جاء وشمني ومس ثوبي جلست أتأمل هل لعاب الأسد طاهر أو نجس؟ هذه القضية التي تشغله. قال: أما خفت من الأسد؟ قال: أبدا؛ لأن الله سبحانه وتعالى يكفيني إياه.
ثالثاً: مواقف لبعض العلماء المعاصرين
هذه هي المواقف الشجاعة، المواقف التي فيها البطولة، وفيها الإيمان، والله سبحانه وتعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/178)
الإمام ابن عبد البر، والإمام القرطبي لهما مواقف مشهورة، ولأن الوقت قد ضاق فلا أريد أن أسترسل في هذه القضايا، ولكنني أختم هذه الأمثلة بقضية من أحد العلماء المعاصرين، أو بثلاثة من العلماء المعاصرين، الإمام العالم سليمان ابن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب شارح كتاب التوحيد، ومن يخفى عليه شارح كتاب التوحيد؟ هذا الإمام العالم أيها الأخوة قمة في علمه حتى إنه قال في يوم من الأيام، وقد اشتهر بعلم رجال الحديث: أنا برجال الحديث أعرف مني برجال الدرعية، وكان عالما، هذا العالم كان لا تأخذه في الله لومة لائم أبدا، وينكر المنكرات مهما كان فيمن واجهه، ولما جاء إبراهيم باشا إلى الدرعية، جاء بعض الوشاة ووشوا به إلى إبراهيم فأمر بالإتيان به فجيء به معتقلا، فلما مثل بين يدي إبراهيم باشا -عليه من الله ما يستحق- أمر بإغاظته بعزف المزامير والعود أمامه، فأنكر عليه مع هذا الموقف الرهيب لم يتركه بل أنكر عليه هذا المنكر، فغضب إبراهيم باشا وأمر الرماة بأن يأخذوه إلى المقبرة، وأن يطلقوا عليه النار دفعة واحدة، فأطلق عليه عدد من الرماة النار دفعة واحدة فمزقوا جسده -رحمه الله-.
أتعرفون كم عمر الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عندما قتل؟ هذا العالم الذي ترك لنا المؤلفات العظيمة، هذا العالم الذي يعد من كبار علماء الحديث في عصره، هذا العالم الذي أمر بالمعروف ونهى عن المنكر عندما قتل كان عمره ثلاثة وثلاثين سنة فقط.
القصة الأخرى لشيخ من شيوخ الأزهر - عندما كان هناك أزهر- عندما قامت الثورة كما يقولون في مصر عام اثنين وخمسين قام محمد نجيب متغطرسا وقال: سنساوي المرأة بالرجل في جميع الحقوق، وخرجت الصحف من الغد فيها أن الرئيس محمد نجيب ذكر في خطابه أنه سيساوي المرأة بالرجل، كان شيخ الأزهر في ذلك الوقت الخضر حسين -رحمه الله- وهو تونسي، فعندما علم بالخبر اتصل بالرئيس محمد نجيب وقال له: إما أن تكذب الخبر، وإما سأنزل غدا بكفني إلى السوق وأدعو الناس إلى مواجهتك. فجاءه أعضاء مجلس الثورة، جاءوا جميعا إليه في مكتبه، في مشيخة الأزهر وقالوا له: يا شيخنا هذا الأمر صعب ولكننا نقول لك: هذا غير صحيح. قال: لا ينفع هذا الكلام أريد كما أعلنت أمام الملأ أن تكذب أمام الملأ، وإلا سأنزل غدا وأنا ألبس كفني، والله لن أقف حتى أنتصر في هذه المعركة أو تذهب روحي. قال له: يا مولانا أأنت مصر على موقفك؟ قال: نعم، فقام محمد نجيب وأعلن تكذيب الخبر وأنه مزيف، وكذا، وكذا وكيف يجوز لي أن أقول بهذا القول وهو يخالف الكتاب والسنة، وبدأ يتكلم في موقف هذا العالم الجليل -رحمه الله-.
أيها الأخوة: أقول المواقف كثيرة وطويلة وأرى الأسئلة كثيرة.
موقف الشيخ محمد بن إبراهيم
أقف الآن أمام بعض المواقف لشيخ من مشايخنا وعلم من أعلامنا، كثير من الناس مع أنه يعتبر من المعاصرين لا يعرفونه حق المعرفة، عالم مجاهد إنه الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله-، الشيخ محمد بن إبراهيم أيها الأخوة اقرءوا الفتاوى التي أصدرها واسألوا تلاميذه؛ لتعرفوا المواقف التي وقفها، ومن المؤسف أن كثيرا من طلاب العلم الآن لا يعرفون عن الشيخ ما يجب أن يعرفوه عنه.
أئمة الدعوة لهم مكانة أيها الأخوة، ولهم مواقف بطولية كالشيخ حمد بن عتيق وغيرهم من العلماء الأفذاذ، أقول شيخنا العلامة محمد بن إبراهيم له مواقف عدة، أذكر لكم بعض المواقف اليسيرة في هذا الجانب.
أيها الأحباب من مواقفه التي عملها أنه حدثت قضية لأحد أفراد الهيئات؛ ولهذا عندما قدم هذا الرجل من الهيئة؛ ليدلي بشهادته طعن أحد الناس في شهادته، أي كأن القاضي قبل في الطعن، فرد عليه الشيخ ردا عنيفا وقال له: إنه لا ينبغي الطعن في رجال الحسبة، رجال الحسبة، رجال الهيئات لا يجوز الطعن فيهم، ولو فتح هذا الباب - يقول الشيخ محمد - ما انغلق أبدا؛ ولذلك قال: إنه إجراء في غير محله، وأيضا حدثت قضية مناوشة بين أحد رجال الهيئات وبين أحد العصاة، اعتدى هذا الرجل على رجل الهيئة، فعندما قدمت إلى المحكمة قام رجل الهيئة وتنازل عن حقه -جزاه الله خيرا-، ولما رفعت القضية للشيخ محمد بن إبراهيم قال: من حق رجل الهيئة أن يتنازل عن حقه، ولكن لا يمكن أن نتنازل عن حق الله، ولا بد أن ينفذ في هذا الذي اعتدى على رجل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/179)
الهيئة حكم الله جل وعلا حتى ولو تنازل هذا الرجل عن حقه؛ لأن هذا له سمة، سمة المحتسبين.
هذه بعض المواقف، والمواقف كما قلت كثيرة جدا؛ ولهذا أرسلت إليه جامعة الدول العربية رسالة تقول: إن عندنا مؤتمرا من أجل قضية توحيد الأهلة فما هو رأيكم يا فضيلة الشيخ؟ اسمعوا لهذا الموقف، جامعة الدول العربية قسم الشئون الدينية أرسل لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم يقولون له: إننا سندرس قضية توحيد الأهلة بين الدول العربية، ما استطاعوا أن يوحدوا بين الدول العربية أيوحدوا في الأهلة؟! أتعرفون ماذا قال الشيخ؟ قال: جزاهم الله خيرا جامعة الدول العربية تهتم بهذا الموضوع، هيا نبحث الموضوع، ونعطيهم الرأي لا.
اسمعوا إلى بعض الرسالات التي أرسلها لجامعة الدول العربية، أفيدكم أن هذه المسألة مسألة فرعية، والحق معروف فيها كالشمس، والفصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما " [15] ثم قال: المهم هو النظر في الأصول العظام التي الإخلال بها هادم للدين من أساسه، وذلك يقول لجامعة الدول العربية لا تهتمي بقضية توحيد الأهلة العربية، اهتمي بقضية الأصول، مسائل توحيد الله تعالى بإثبات ما أثبته لنفسه في كتابه، وأثبته لرسوله صلى الله عليه وسلم.
لا بد أن تبحثي عن توحيد الحكام؛ لئلا يتحاكم أحد منهم إلا إلى كتاب الله وسنة رسوله، ولا يحكم إلا بهما، هذا هو مضمون الشهادتين، وبدأ يتكلم على جامعة الدول العربية يقول لها: إن كان لديك اهتمام فاهتمي بحكم الله، اهتمي بأولئك الذين يطبقون شريعة الطاغوت، أولئك الذين أخلوا بعقيدة المسلمين، أما أن تهتمي بقضية توحيد الأهلة، ثم قال: أعيد لكم جميع الأوراق دون النظر فيها، رفض أن ينظر مجرد النظر - رحمه الله - في هذه الأوراق. هذا هو العز، هذه هي القوة، وهذه هي الشجاعة.
أيها الأحباب: الوقت قد ضاق والأذان على وشك، وآخر فتوى من فتاويه أنه اشتكي أحد الذين يبيعون آلات اللهو -يبيع آلات اللهو- فحكم عليه القاضي بماذا؟ بإتلاف آلات اللهو فقط، فأرسل الشيخ محمد يقول: لا. لا يكفي هذا الحكم، بل تتلف آلات اللهو ويجلد تعزيرا؛ لأنه لماذا يبيع آلات اللهو.
أقول: هناك مواقف عدة لهذا العالم العلامة، فأوجه إخوتي الكرام إلى هذه القضية، وأنبه إلى أننا بأمس الحاجة.
رابعاً: منهج العلماء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وأختم حديثي بدقائق قبل الأذان بما يلي:
أن الفساد حينما ينتشر في الأمة ويسود بنظامه وقيمه حياة أفرادها ويسري في شرايين الناس سريان السرطان في جسم الإنسان عند ذلك تكون الأمة في أمس الحاجة إلى الإصلاح والتغيير.
إن مهمة الإصلاح التي تحتاج إليها الأمة ليست حالة عارضة تظهر عند الحاجة إليها، بل هي حالة مستمرة تلازم حياة الأمة.
الوظيفة الأساسية لإقامة منهج الله في الأرض وتبليغ شريعته وتغليب الحق على الباطل، والمعروف على المنكر، والخير على الشر هي مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يخضعان لضوابط شرعية مستفادة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الشريعة الإسلامية هي الأساس.
أيها الأخوة: منهج العلماء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس هو الوعظ والإرشاد، إنما هو القيام كما قلت بواجب التغيير والإصلاح.
هذا -نظرا لضيق الوقت- أقول أحبتي الكرام: هذا نذر يسير وتركت أمثلة كثيرة، إن علينا واجبا عظيما في القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا تأخذنا في الله لومة لائم، وأن نتصور هؤلاء الأعلام.
وختاما أقول: هؤلاء الذين وقفوا هذه المواقف العظيمة هم الذين خلدهم التاريخ، وهم المخلدون بإذن الله عند الله جل وعلا، أما الذين داهنوا أما الذين نافقوا، أما الذين سكتوا فحل بهم ما حل بهم والله المستعان.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>(144/180)
لا تستصغر نفسك.
ـ[ابو ريحانه]ــــــــ[04 - 12 - 10, 06:01 م]ـ
السلام عليكم
يُحكى عن المفكر الفرنسي (سان سيمون)،
أنه علم خادمه أن يوقظه كل صباح في فراشه
وهو يقول
انهض سيدي الكونت ..
فإن أمامك مهام عظيمة لتؤديها للبشرية!.
فيستيقظ بهمة ونشاط،
ممتلئاً بالتفاؤل والأمل والحيوية،
مستشعراً أهميته،
وأهمية وجوده لخدمة الحياة
التي تنتظر منه
الكثير .. والكثير!.
المدهش أن (سان سيمون)،
لم يكن لديه عمل مصيري خطير ليؤديه،
فقط القراءة والتأليف،
وتبليغ رسالته التي تهدف إلى المناداة بإقامة حياة شريفة
قائمة على أسس التعاون لا الصراع الرأسمالي
والمنافسة الشرسة.
لكنه كان يؤمن بهدفه هذا،
ويعد نفسه أمل الحياة كي تصبح مكانا
أجمل وأرحب وأروع للعيش.
فلماذا يستصغر المرء منا شأن نفسه ويستهين بها!؟
لماذا لا نضع لأنفسنا أهدافاً في الحياة،
ثم نعلن لذواتنا وللعالم أننا قادمون لنحقق أهدافنا،
ونغير وجه هذه الأرض ـ
أو حتى شبر منها ـ للأفضل.
شعور رائع،
ونشوة لا توصف تلك التي تتملك المرء
الذي يؤمن بدوره في خدمة البشرية
والتأثير الإيجابي في المجتمع.
ولكن أي أهداف عظيمة تلك التي تنتظرنا!!؟
سؤال قد يتردد في ذهنك
وأجيبك ـ وكلي يقين ـ
بأن كل امرء منا يستطيع أن يجد ذلك العمل العظيم الرائع، الذي يؤديه للبشرية.
إن مجرد تعهدك لنفسك بأن تكون رجلا صالحا،
هو في حد ذاته عمل عظيم ..
تنتظره البشرية في شوق ولهفة.
أدائك لمهامك
الوظيفية، والاجتماعية، والروحانية ..
عمل عظيم، قل من يؤديه على أكمل وجه.
العالم لا ينتظر منك أن تكون
أينشتين آخر، ولا أديسون جديد، ولا ابن حنبل معاصر.
فلعل جملة مهاراتك ومواهبك لا تسير في مواكب المخترعين و عباقرة العلم.
لكنك أبدا لن تُعدم موهبة أو ميزة
تقدم من خلالها للبشرية خدمات جليلة.
يلزمك أن تُقدر قيمة حياتك،
وتستشعر هدف وجودك على سطح هذه الحياة،
كي تكون رقما صعبا فيها.
وإحدى معادلات الحياة أنها تعاملك على الأساس الذي ارتضيته لنفسك!.
فإذا كانت نظرتك لنفسك أنك عظيم،
نظرة نابعة من قوة هدفك ونبله.
فسيطاوعك العالم ويردد ورائك
نشيد العزة والشموخ.
أما حين ترى نفسك نفرا ليس ذو قيمة،
مثلك مثل الملايين التي يعج بهم سطح الأرض،
فلا تلوم الحياة إذا وضعتك صفرا على الشمال،
ولم تعبأ بك أو تلتفت إليك.
قم يا صديقي واستيقظ .. !
فإن أمامك مهام جليلة كي تؤديها للبشرية <! -- sizec--><!--/sizec-->
<!--sizeo:5--><!--/sizeo-->
مما راق لي ونقلته لكم
<! -- sizec--><!--/sizec-->
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 06:04 م]ـ
كلام جميل ورائع، حين أتذكر مثل هذه الخواطر أتشَّرب معنى (الهمَّة).(144/181)
توفيت اليوم والدة الشيخ يوسف الغفيص
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 12 - 10, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد توفيت اليوم والدة الشيخ يوسف الغفيص
اسأل الله ان يكرم نزلها ويوسع مدخلها ويجعل قبرها روضه من رياض الجنة ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[04 - 12 - 10, 07:59 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته
ـ[تيمية]ــــــــ[04 - 12 - 10, 08:11 م]ـ
غفر الله لها ورحمها برحمته الواسعة واسكنها الفردوس الأعلى.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 12 - 10, 08:40 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته
ـ[خالد بن محمد]ــــــــ[04 - 12 - 10, 09:57 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لها وأن يرحمها وأن يعلي درجتها.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:05 م]ـ
غفر الله لها، ورحمها رحمة واسعة.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:28 م]ـ
اللهم ارحمها رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:02 ص]ـ
غفر اللهُ لها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:34 ص]ـ
غفر الله لها ورحمها برحمته الواسعة واسكنها الفردوس الأعلى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:49 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر لها وأن يرحمها وأن يعلي درجتها.
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:33 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[أبو السها]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:48 ص]ـ
اللهم أسكنها فسيح جناتك وارفعها عندك في المهديين واغفر ذنبها يارب العالمين وارزق شيخنا وحبيبنا يوسف وأهلها جميل الصبر والسلوان
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:04 م]ـ
غفر لها ورحمها رحمةً واسعة.(144/182)
سؤال عن ويندوز 7 وبرنامج تشغيل الطابعة
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 09:39 م]ـ
السلام عليكم.
أحد الإخوة حاول تنصيب برنامج تشغيل الطابعة ( hp laserjet p1005) على ويندوز 7، ولكن التنصيب لم يكتمل. فهل ويندوز 7 له نسخة من برنامج تشغيل الطابعة تختلف عن غيره من نظم التشغيل؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في وندوز 7 لا يحتاج هذا النوع من الطابعات إلى تعريف
اتبع الخطوات التالية ..
اذهب إلى لوحة التحكم ومن ثم إلى الأجهزة ومن ثم الأجهزة والطابعات، ستجد أن الوندوز قد تعرف عليها
بيمين الفأرة انقر على أيقونة الطابعة التي ستظهر في الصفحة، ستظهر قائمة يختار منها (تعيين كطابعة افتراضية)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في وندوز 7 لا يحتاج هذا النوع من الطابعات إلى تعريف
بل يحتاج إلى تعريف!!
وهذا هو التعريف الأساسي لهذا النوع على وندوز 7:
ftp://ftp.hp.com/pub/softlib/software11/COL21048/bi-55240-5/ljP1000_P1500-HB-pnp-win32-en.exe
حجمه: 3.27 ميجا بايت فقط
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:14 ص]ـ
طابعتي أخي الفاضل شبيهة بالتي ذكرها الأخ، وأحكي عن تجربة مسبقة
ـ[محمد السقار]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:49 ص]ـ
طابعتي أخي الفاضل شبيهة بالتي ذكرها الأخ، وأحكي عن تجربة مسبقة
حياك الله أخ جهاد!!
أما أنا فأتكلم عن تجربتي مع نفس طابعة الأخ لمرتين ..
عند تركيبها لأول مرة، وبعد أن قمت بتنصيب الويندوز من جديد!!
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:17 ص]ـ
جزاكما الله خيرا على المشاركة.
سأخبر الأخ بهذا، وأرجو أن يستفيد منه.
وشكرا جزيلا.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:29 ص]ـ
من صفحة الشركة تجد التعريف الذي وضعه الأخ الكريم:
http://h10025.www1.hp.com/ewfrf/wc/softwareCategory?os=4062&lc=ar&cc=emea_middle_east&dlc=ar&sw_lang=&product=3435676#N188(144/183)
طلب للدعاء (أعينوا بالدعاء)
ـ[ابن عبد المغني]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:19 ص]ـ
أذكر أنه في ترجمة بعض كبار الصالحين من العباد والزهاد ــ أظنه إبراهيم بن أدهم ــ أنه لما ولد في مكة خرج به إلى المسجد الحرام ووضع في حجر كل واحد ممن في المسجد وطلب منه أن يدعو له فيرون أن صلاحه وتقواه أنه أصابته دعوة أحد هؤلاء الصالحين
أذكر هذا لأقول بعد هذا هناك أمران يشغلان بالي الآن فأحببت أن تعينوا فيهما بالدعاء أخاكم
أولهما: هناك تحقيق قانوني في العمل (هو أمر يسير والحمد لله) لكنه مقلق وهو بعد غد الاثنين فأسأل الله عز وجل السلامة فيه
ثانيهما: حمل لزوجتي وقد رزقت قبل ذلك والحمد لله كثيرا بابنتين لكن والديَّ يرجوان ابنا ذكرا فأسأل الله عز وجل أن يسعدني وإياهما بذلك وأن يجعله من العلماء الصالحين البارين بوالديهم
أعينوا جزاكم الله خيرا(144/184)
طلب من الحبيب الفاضل أحمد موسى
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:21 ص]ـ
اطلب من حبيبنا الفاضل أحمد موسى برفع شرح مختصر التحرير للفتوحي على الأرشيف
رفع الله قدركم
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:38 ص]ـ
اي شرح تقصده
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:34 ص]ـ
اعتذر عن النسيان
شرح مختصر التحرير للفتوحي للشيخ الحازمي حفظه الله
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:00 ص]ـ
رفعه الأخ أحمد بالفعل
ابحث عنه في ملتقى الصوتيات(144/185)
بشرى يا أهل اليمن: الشيخ الدكتور ناصر الحنيني في ضيافة بلد الإيمان والحكمة
ـ[ابو عمر القرشي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:01 ص]ـ
http://www5.0zz0.com/2010/12/04/19/123754526.jpg(144/186)
طلب من أخوة إسكندرية لمن يستطيع
ـ[أيمن إبراهيم]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الكرام المتواجدين بالإسكندرية
أخيكم في الله يبحث عن عمل يعينني على الحياة لأني منقطع عن العمل منذ 3 أشهر إلى الآن
فمن يستطيع توفير عمل لي فليتواصل معي عن طريق الرسائل الخاصة أو عن طريق البريد
aymanabo@gmail.com
المؤهلات
أجيد التعامل مع الكمبيوتر (تشغيل وصيانة) والإنترنت إجادة تامة وأجيد اللغة الإنجليزية إجادة تامة أيضا
مجال الدراسة (إدارة الأعمال) ولم أتخرج بعد
عملت سابقا في مجالات عديدة كبائع (آخرها في مستحضرات التجميل) ولا انوي العمل بها مرة أخرى إلا في تجارة الجملة إن أتيحت، أما البيع المباشر فلا
لدي مهارات بيعية متميزة بفضل الله
وعملت في مجال الاستثمار العقاري لبعض الوقت
ولا مانع عندي من العمل في أي مجال لأني أتعلم بسرعة
متزوج ولدي ولد واحد، واسكن بمنطقة العصافرة
جزاكم الله خيرا وأعانكم على الخير(144/187)
إحذروا ((الشيعة يستغلون بعض مواضيع الملتقى))
ـ[خالد الواصلي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:26 ص]ـ
خالد الواصلي.
--------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسرة موقع اهل الحديث المبارك
أبوس إيديكم أقبل رؤوسكم إرحمونا صوتى بح من كثر ما اخاطبكم إعملوا ركن للشكاوى عندى ولا احد يستمع!!! الشيعة يستغلون كل مواضيع اهل الحديث أبشع إستغلال ويبتزونا ببعض هفوات بعض العلماء عندنا وكل ما اقول لهم من أين طلع لك رابط لأهل الحديث ملتقى هل الحديث .. يأتى الشيعي بمواضيع تخدمة على طول يقول انظر هذا الموضوع فى ملتقى اهل الحديث
ارجوكم ارحمونا سنموت من الغيره على ديننا .. إعملوا ركن مشفر لايدخلة الا اهل السنه أو أوقفوا التسجيل .. او اعملوا ركن خاص لايشاهدة الا من هو عضو وموجود بالموقع، فهناك شيعة يعملون حالهم من اهل السنة يتواجدون بينكم للإستفادة ,المهم لاتموتونا كمدآ بطيبتكم فالشيعة يستغلون مواضيعنا لضربنا!! أرجوكم لاتهملوا الرسالة
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما ذكرته غير صحيح، فالرافضة أخزاهم الله يحتجون بالقرآن وكتب السنة ويحرفون الكلم عن مواضعه حتى يصلوا لمرادهم فما بالك بكلام غيرهم.
وأما وضعهم لروابط الملتقى فهذا أمر جيد فلعل الله أن يهدي من يدخل على هذا الموقع من الرافضة الأنجاس.
وعلى العموم سيتم فتح التسجيل بإذن الله تعالى وسيتم كتابة مواضيع كثيرة في الرد على أعداء الله الرافضة في الملتقى، فلا تخف وفقك الله.
ـ[أبو معاوية الأثري الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 06:40 م]ـ
في بعض المنتديات يدخل الرافضة بمعرفات سنية و يقومون باثارة مواضيع تشكك في السنة بطريقة ماكرة ما يعني ان هناك احترافية في العمل عند هؤولاء فهم ليسوا مجرد عوام
و مما انصح به الإدارة فحص الكتب التي تعرض في قسم الخزانة التي توجه للشاملة.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:06 م]ـ
أثابك الله للتذكرة
رأيتها بأم عيني ورافضي يحاور أخ من أهل السنة ووضع له رابط الملتقى
لا أذكر الموضوع تفصيلاً أنما كان يقول له هذا هو أكبر ملتقى لأهل السنة وأنتم تفتخرون به وها هو الملتقى وأهله ينعمون بالزيغ وعدم الإتفاق!
ورد عليه الأخ آنذاك كرد المشرف بارك الله به وقال له أتمنى لو تستمر بمتابعة الملتقى عل الله تعالى يهديك
سامحوني أطلت عليكم ولكن أحببت أن أنقل لكم ما شاهدته
والحمد لله رب العالمين
أخوكم الصغير
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:58 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلك تستفيد من هذه المقدمة وفقك الله
...
ومما ابتلينا به في هذه الشبكة العنكبوتية أن كثيرا من الذين لم يبلغوا من العلم شيئا يذهبون إلى مواقع أهل الباطل ليناظروهم أو ليطلعوا على شبهاتهم بحجة النظر في أدلة المخالفين وعدم الانغلاق _ وما يدري هؤلاء المساكين أن الشبه خطَّافة، وأن خصومهم يفتقدون الصِّدق والتحقيق (1) _ ونسي هؤلاء هداهم الله ما أوصى به الأئمة من عدم النظر في الشبهات وعدم الجلوس إلى أهل الباطل أو الاستماع لهم، والنُّصُوصُ عن السَّلف كثيرة لا داعي لأن أطيل بنقلها (2)، وقد يغتر البعض بقوة الشبه التي يوردها أهل الباطل فيظن أنها حججا، وما درى أنها كما قيل:
شبه تهافت كالزجاج تخالها = حججا وكل كاسر مكسور
ثم يطالب الإخوة بالجواب عنها، أسأل الله أن يبصرهم بالطريق الصحيح، وأن يجنبنا جميعا إضاعة الأوقات فيما لا ينفع.
...
ـــــــــــــــ
(1) وكثير من المبتدئين يكثر من نقل الشبه إلى المواقع العلميَّة، ثم يطالب طلبة العلم بالإجابة عليها، وليس هدفه معرفة الحق، بل نقل الجواب إلى مواقع المبتدعة بحجَّة الرد عليهم، وكلَّما وضعوا شبهة رجع إلى طلبة العلم يطالب بالجواب عنها، فيضيِّعُ وقته في نقل الشبهات ثم نقل الجواب عنها، ويظن أن هذا هو العلم الحقيقي، وما علم أن إماتة الشبه وأهلها أولى من إشهارها وإشاعتها، وقد قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في مقدمة الصحيح ((وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ مُنْتَحِلِي الْحَدِيثِ مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا فِي تَصْحِيحِ الْأَسَانِيدِ وَتَسْقِيمِهَا بِقَوْلٍ لَوْ ضَرَبْنَا عَنْ حِكَايَتِهِ وَذِكْرِ فَسَادِهِ صَفْحًا لَكَانَ رَأْيًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/188)
مَتِينًا وَمَذْهَبًا صَحِيحًا إِذْ الْإِعْرَاضُ عَنْ الْقَوْلِ الْمُطَّرَحِ أَحْرَى لِإِمَاتَتِهِ وَإِخْمَالِ ذِكْرِ قَائِلِهِ وَأَجْدَرُ أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ تَنْبِيهًا لِلْجُهَّالِ عَلَيْهِ غَيْرَ أَنَّا لَمَّا تَخَوَّفْنَا مِنْ شُرُورِ الْعَوَاقِبِ وَاغْتِرَارِ الْجَهَلَةِ بِمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ وَإِسْرَاعِهِمْ إِلَى اعْتِقَادِ خَطَإِ الْمُخْطِئِينَ وَالْأَقْوَالِ السَّاقِطَةِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ رَأَيْنَا الْكَشْفَ عَنْ فَسَادِ قَوْلِهِ وَرَدَّ مَقَالَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَلِيقُ بِهَا مِنْ الرَّدِّ أَجْدَى عَلَى الْأَنَامِ وَأَحْمَدَ لِلْعَاقِبَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ))
هذا الكلام يقوله عن من ينتسب للحديث من أهل السُّنَّة، فما بالك بشبه أهل البدع والضَّلال.
(2) وكلام السلف في هَذَا المعنى كثير جدا فمن ذلك ما جاء في السنة لعبد الله بن أحمد:
قال أبو قلابة وكان أدرك غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجالسوا أصحاب الأهواء»، أو قال «أصحاب الخصومات؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون»
ودخل رجلان من أصحاب الأهواء على محمد بن سيرين فقالا: يا أبا بكر نحدثك بحديث قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله عز وجل، قال: «لا، لتقومان عني أو لأقومن»، قال: فقام الرجلان فخرجا، فقال بعض القوم: يا أبا بكر ما كان عليك أن يقرأ آية من كتاب الله عز وجل، فقال محمد بن سيرين: «إني خشيت أن يقرأا آية علي فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي»، فقال محمد: «لو أعلم أني أكون مثل الساعة لتركتهما»
وقال رجل من أهل البدع لأيوب السختياني: يا أبا بكر أسألك عن كلمة فولى وهو يقول بيده «لا ولا نصف كلمة»
وقال ابن طاوس لابن له وتكلم رجل من أهل البدع: «يا بني أدخل أصبعيك في أذنيك حتى لا تسمع ما يقول»، ثم قال: «اشدد اشدد»
وقال عمر بن عبد العزيز: «من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل»
وقال إبراهيم النخعي: «إن القوم لم يدخر عنهم شيء خبئ لكم لفضل عندكم»
وكان الحسن البصري يقول: «شر داء خالط قلبا يعني الهوى»
وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم، والله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا، أو قال: مبينا»
وانظر مقدمة سنن الدارمي وغيرها من كتب العقيدة السلفية الَّتِيْ ساق أصحابها الآثار عن السلف في هَذَا الباب، والعجيب أن بعض الأغمار المساكين يظنون فعلهم هَذَا من مجاهدة أهل البدع والذب عن السنة، وكثير منهم لم يتم حفظ كتاب الله تَعَالَى ولم يدرس العقيدة الصحيحة على أهلها لتكون ركيزة ينطلق منها في الذب عن دين الله وسنَّة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=663663#post663663
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 08:31 م]ـ
قل للشيعي: هذا فارق بين من يعصمون أئمتهم (وهذا كفر)، وبين من يحاول أن يجد الدليل على الشيء ليرضي الله بإتباعه للحق، فيجتهد الصغير البادئ في التعلم ويحاول أن يصل ويختلف مع الآخر إذا لم يقنع بدليله، وكل يحاول إرضاء الله.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 09:04 م]ـ
قل للشيعي: هذا فارق بين من يعصمون أئمتهم (وهذا كفر)، وبين من يحاول أن يجد الدليل على الشيء ليرضي الله بإتباعه للحق، فيجتهد الصغير البادئ في التعلم ويحاول أن يصل ويختلف مع الآخر إذا لم يقنع بدليله، وكل يحاول إرضاء الله.
كلمة خفيفة مفحمة
بارك الله بك ورحم زوجتك اختنا في الله(144/189)
صناعُ الحواجز!
ـ[أبو عبدالله بن محمد]ــــــــ[05 - 12 - 10, 09:21 ص]ـ
صناعُ الحواجز!
كتبه محمد بن محمد الجيلاني
لكم هو جميل أن يكون للمرء إخوان وخلان أعزاء، يجالسهم ويسامرهم، وتسكن نفسه إليهم، ويقضي وقتًا ممتعًا معهم؛ يزيل فيه كدر وتعب أيام الأسبوع بطولها وعرضها، ويتعاون معهم على الخير ودفع الضير، يناقش معهم بعض قضاياهم وأحوالهم وأوضاعهم، ويتفقد من تغيب منهم، والسؤال عن بعضهم بعضًا بصدق وشفافية واضحة دون غبار أو قتام (1).
يوجههم ويوجهونه في كل أمر ينوب الجميع، فبهؤلاء الإخوة ـ حقيقة ـ تسلو الحياة، ويمضي الإنسان
(الصادق) قدمًا في طريقه، لما حباه الله بهؤلاء الإخوة الصادقين الطيبين لينًا ومعشرًا فهم خير صحبة .. .
وكم مر في طيفي أقوام من المشاهير والأعلام، بغض النظر عن وضعهم الشرعي، وبعض الطيبين (بله) (2) العاديين من أمثالنا، حرموا هذه النعمة، وتمنوا لو كانوا ـ في قرارة أنفسهم ـ أناسًا غير مميزين، ليجدوا من يهتم بهم ولأمرهم وذاتهم لا لجاههم ووضعهم! .. .
حقًا إن هذه النعمة عظيمة لا يعرف قدرها إلا من فقدها وحُرمها، وهؤلاء ـ والله ـ كم هم كثر ..
ومن نفيس كلام هشام بن عبد الملك قوله: «ما بقيَ من لذات الدنيا شيء إلا أخ أرفع مئونة التحفظ بيني وبينه» أ هـ» (3).
قال ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا (4):
مَا أَكْثَرَ الإِخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ وَأَقَلَّ أَهْلَ الصِّدْقِ حِينَ تُجَرِّبُ
وَإِذَا حَسَبْتَ ذَوِي الثِّقَاتِ وَجَدْتَهُمْ بَعْدَ الْحِسَابِ أَقَلَّ مِمَّا تَحْسِبُ
وَإِذَا أَرَدْتَ صَوَابَ أَمْرٍ مُشْكِلٍ فَتَأَنَّ أَمْرَكَ فَالتَّأَنِّي أَصْوَبُ
وصدق من قال:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتد
وأما إذا أردنا أن نعرف أسباب ذلك فإليك بعضًا مما جال في فكري ووصل إليه عقلي ..
فتارة: 1ـ بسوء فعال هؤلاء القوم، 2ـ وتارة بفساد نيتهم، 3ـ وتارة لشراسة أخلاقهم، 4ـ وتارة لتقلب مزاجهم 5ـ وتارة لكونهم أصيبوا بداء إبليس (الكبر) والتعالي. فهؤلاء من عنيتهم بصناع الحواجز
إن تكوين علاقة الإخوة الحقيقية الودية الوديعة؛ تحتاج صدقًا في الإخوة، من حيث الأقوال والأفعال، واحترام آراء الآخرين دون أن يكون هناك نقدٌ جارحٌ لذواتهم (5)، أو تهكمًا ببعض كلامهم ليس له موقع من الإعراب!.
وكم سمعت عن بعض الفضلاء من علماء وفقهاء وطلاب العلم وغيرهم أن غالب أصدقائه ومن يسامرهم، من هم دونه في العلم، بل بعضهم من عامة الناس المنضبطين المحافظين!.
وكنت أتسأل في نفسي منذ سنين ـ حقيقة ـ ما الذي جعلهم ينزلون بأنفسهم إلى هذا المستوى، ولا يرقون بأنفسهم إلى مجالسة ومسامرة من هم أعلى منهم علمًا وربما جاها، حتى جاء من عند الله الجواب الذي قد غاب عن ذهني ولم أعرفه إلا من فترة غير قريبة، بل ولمسته لمس اليد فأصبت كبد الحقيقة!.
إن الأتراب والأصدقاء على اختلاف مستوياتهم وإن تقاربت، إذا صحَّت نيتهم وسمت نفوسهم إلى معالي الأخلاق، فهم السادة المتربعين على القلب حقًا وصدقًا، وهم كما قيل: (العملة الصعبة) في هذا الزمان فيتشبث الواحد بهم، ويتمنى والله ألا يفرقهم إلا المنية أو الاغتراب، رغم أنه في هذا الزمن سهل التواصل ولو من بعيد عبر شبكة الهاتف
أو الانترنت وكأننا في قرية صغيرة!.
وكم سمعت أيضًا عن بعض أهل العلم أن لهم رفقة ليسوا من طلاب العلم لكنهم لصفاء وصدق نفوسهم كانوا من خاصتهم والأثيرين لديهم!.
إن (صناع الحواجز) هم في أصلهم خلق طيب لكن تمكن منهم داء بل أدواء فأصبحوا في أحوال كثيرة مصدر قلق وإزعاج للإخوان والخلان. وليس بالضرورة أن تكون تلك الأخلاق والصفات السيئة بأكملها مجتمعة في شخص واحد، بل توجد أحيانًا خصلة، وأحيانًا أكثر من خصلة، وقليل من تجتمع فيه تلك المعايب كلها.
إنني أفرق بين من ابتعد عن إخوانه لسبب ما: كأنسه بالوحدة، أو لظروف خاصة ألمت به، لانشغاله، أو لجلوسه مع آخرين من أصدقائه وزملاء عمله، وبين من ذكرنا من صناع الحواجز.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/190)
إن صناع الحواجز يقفون كحجرة عثرة بين الود الذي جعله الله جبلة بين الأصدقاء والإخوان، فيمنعهم من التواصل معهم ويبقون في حيز ضيق بين من يتواصلون معهم اضطرارًا لا ارتياحًا كالزوجة والأولاد وبعض زملاء عملهم وعمالهم ومن له مصلحة عندهم فحسب!.
ولنقف ـ بصدق ـ مع كل صنف من هؤلاء لنستبين حقيقة الأمر.
1ـ سوء أفعالهم: وكم عرفت في بعضهم غموضًا في الشخصية، هجومي مندفع بلا روية، بل متهور في الكلام، يفهم الكلام على غير مقصده ويلقى بالكلام على عواهنه كيفما اتفق، لا يبالى بشعور الآخرين، إنما يقول ما يوافق هواه، فمَن مِن الناس يحتمل هذا؟ ومن سيضطر يدافع عن نفسه أمام شخصٍ لا يشعر في قرارة نفسه أنه مخطئ؟!، لذا سيضطر أكثر الناس إلى الابتعاد عنه، أو هو سيبتعد من تلقاء نفسه إذا رأى الناس تنفر منه!.
ومن هذا الصنف أيضًا من يظهر الود لأصدقائه وأترابه، ويبالغ فيه أيما مبالغة تخرجه في كثير من الأحيان عن الاعتدال، فإذا ما حصلت فجوة لأي سبب كان مع أ حد أعز خلانه، أنقلب له عدوًا لدودًا وكأنه لم تكن بينهما مودة من قبل!. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحبب حبيبك هونًا ما، عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك هونًا ما» (6).
وعن أسلم، عن عمر رضي الله عنه قال: «لا يكن حبك كلفًا ولا يكن بغضك تلفًا» (7) [فقلت: كيف ذاك؟ قال: «إذا أحببت كَلِفْتَ كلف الصبي (8)، وإذا أبَغضت أحببَتَ لصاحبك التِّلف».] (9).
2ـ المزاجية المتقلبة: وهذا الصنف من أعجب الأصناف لأنه لا يثبت على حال، فتارة تجده مرحًا مسرورًا، بل ربما كان مزحه شديدًا يؤذي الآخرين، وتارة تجده غاضبًا مغمومًا فينتشر الغم بين من يجالسهم لغمه وفساد مزاجه!، وتارة غريب الأطوار لا يتحمل كلمة، وهو من رمى غيره بوابل لسعه!.
فيرى أصحابه أن البعد منه غنيمة وأن أحسن أحوالهم «فر من المجذوم فرارك من الأسد»!.
3ـ شراسة الأخلاق: وهذه الشراسة إما طبع جُبل عليه، أو صفة اكتسبها من بعض لا خلاق له سواء من أصدقائه أو زملائه أو حتى إخوانه وأقاربه أو ربما والديه!.
يقول الشيخ عبد الكريم بكار ـ حفظه الله ـ: «إن كثيرًا ممن تُمارس الخشونة في تربيتهم، تنشأ في نفوسهم أحقاد دفينة، وتميل طبيعتهم إلى القسوة، ويظهرون قدرًا أقل من التسامح مع المخالفين، ومع الأفكار المباينة لأفكارهم، ولذلك فإن المربي حين يقسو على من يربيه يترك آثارًا سلبية بعيد المدى» (10).
إنا التعامل مع الإخوة الشرسين أمر في بالغ الصعوبة حيث لا يرغب أكثر في شخص لا يظهر أي تسامح معهم، ولذا تجد هؤلاء الشرسين مساكين لا يجالسون إلا القلة اضطرارًا أو من كان عنده قوة تحمل فضاضتهم وثقلهم، مع العلم أن منهم متميزون في عبادتهم وعملهم وصدقهم.
إن التعامل مع هذا القسم يحتاج إلى حكمة وصبر وتذكير بالتي أحسن حتى تدخل في قلوبهم مع التوضيح أن الأمر ليس بالأمر السهل فلا يصلح لكل أحد.
4ـ الكبر والتعالي: وهذه صفة مذمومة تسربت عند الكثيرين شعروا أو لم يشعروا، يرون لأنفسهم على الناس درجة، وهم المقدمون وغيرهم المؤخرون، يتكلمون برسمية دون عفوية حتى لا تنزل من قيمتهم زعموا.
فالواحد منهم لا يجالس إخوانه إلا بعد شفاعات وواسطات، مما يجعل الجميع يتحفظ معه من أجل زيادة احترامه ووقاره زعم، وما درى المسكين أن ذلك سمة الوضعاء لا الشرفاء، وأن سمة الوقار المتكلف لا تبقى بل تذهب أدراج الرياح!.
إن الذي ينأى بنفسه عن إخوانه الصالحين من سيجالس؟ أنا لا أقول له امضي وقتك كله مع من ضيع وقته، لكن تحتاج بين فينة وأخرى إلى تغير جو لترتاح فيه، فإذا لم يكن للإنسان إخوة يكون معهم فإلى من سيذهب؟.
حتى هذا الصنف من الناس غير مرغوب التواصل معه إلا لمن كان له عنده حاجة.
5ـ فساد النية: وهذا القسم قليل بالنسبة لبقية الأسباب لكنه ـ مع الأسف ـ موجود حتى في محيط المتدينين المستقيمين؛
يماشي الناس ويضحك معهم فإذا انتهى غرضه ولى مدبرًا ولم يعقب.
لماذا هذا الخلق المشئوم والطبع اللؤوم في بعض خلق الله؟ فوالله من كان هذا حاله فإن القلوب تمجه ولا تحبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(144/191)
يا هذا .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل، لا زال الناس بخير وثق بقول من قال: «كم تدين تدان» فأحسن إلى الناس وعاملهم بخلق سيد ولد آدم وكن كما قال صلى الله عليه وسلم: «أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو يطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد (يعني: مسجد المدينة) شهرا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له؛ أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل»
ما أعظمها من صفات المسلم الحق الذي يعرف الخير ويدفع الضير.
وفي نهاية كلمتي هذه التي أتت على طي صفتها؛ أذكر ببعض الأمور التي ننساها أو نتناسها أحيانًا كلنا أو جلنا أو بعضنا ـ إن أردت إحسان الظن متفائلًا لا متشائمًا ـ إلا من رحم الله .. .
1ـ لا إفراط ولا تفريط في المزح، فالأول ينقلب من الحب إلى الكراهية والعداوة، والثاني يجلب الجفوة ويصنع بدلًا عنها التصنع والتكبر والتلبس بما ليس بطبيعة الإنسان.
2ـ عدم التندر بفلان وعلان وجعله فاكهة المجلس فيأكل في نفسه، ويفضل أنسه بوحدته، وربما جفا إخوانه وهم أرادوا إدخال السرور عليه لإكثارهم من الضحك عليه!.
3ـ لا يخلط المزح والهزل بالجد، واحترام ما يقوله الأخ لأخيه حتى لا يكون هناك جرح للشعور.
4ـ أصبحت صفة وسمة مجالسنا الإكثار في أمور كنا قديمًا نتنزه عنها والآن صارت فاكهة مجالسنا من ذكر ما يسوء من أمر الفروج والبطون فضلًا عن كلام إن لم ينفع لم يضر. هذا ما تيسر ذكره، والله أسال للجميع التوفيق والسداد.
كتبه /محمد بن محمد الجيلاني.
حرر في 27/ 12/1431هـ
الحواشي:
1ـ في المعجم الوسيط: «(القتام) الغبار الأسود، يقال: ارتفع القتام حتى خفيت الأعلام».
2ـ[بله: بمعنى: دعك من، أو فضلًا عن. وفي المعجم الوسيط: «(بله) اسم فعل بمعنى دع ويكون ما بعدها منصوبًا
، ومصدر ويكون ما بعدها مجرورًا، أو بمعنى كيف ويكون ما بعدها مرفوعًا». وقال ابن الأثير: «بمعنى دَعْ واتْرك»]
3ـ محاضرات إسلامية لمحمد الخضر حسين (125 - 136) ونقلها العلامة بكر بن عبد الله أو زيد: في كتابه الفذ حلية طلب العلم.
4ـ المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري: (7/ 173).
5ـ أما نقد الآراء فهذا أمر لا مندوحة فيه شريطة أن يكون على علم وأدب؛ بل هو من قوة الإخوة والصدق فيها، فلذا ينبغي للناقد أن يتذكر أن قصده هو النصح لا فرض العضلات والآراء.
6ـ أخرجه الترمذي (6/ 123/2065 تحفة) وقال: «هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن أيوب بإسناد غير هذا، رواه الحسن بي أبي جعفر وهو حديث ضعيف أيضًا بإسناد له عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح هذا عن علي موقوف». وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم ترجيح الوقف لا الرفع، وجود العلامة الألباني: إسناده مرفوعًا كما في (غاية المرام) 273/ 472، وحسن لغيره موقوفًا على علي رضي الله عنه، والله تعالى أعلم بالصواب.
7ـ نقلًا من (فيض القدير) للمناوي 1/ 228ـ 229.
8ـ من (الكَلَف) وهو ولوع بالشيء مع شغل قلب.
9ـ رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه العلامة الألباني: 501/ 933.
10ـ من رسالة أرسلها جوال تدبر.
* * *(144/192)
مرحبا بكم من جديد في رياض العلم والمعرفة ..
ـ[عبدالله شهاب]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:21 ص]ـ
أعضاء الملتقى الكرام ..
مرحبا بكم من جديد في رياض العلم والمعرفة ..
يستضيف الأستاذ إبراهيم السلمي معد ومقدم برنامج "مداد" بقناة دليل الفضائية في حلقة هذه الليلة الأحد الموافق 29/ 12/1431هـ فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري، وذلك في رحلة ثقافية جديدة بين أروقة الكتب، في فقرات نافعة ماتعة ومنوعة، حيث ستضم محاور وفقرات البرنامج، فقرة "في الميزان" وسيتم فيها مناقشة كتاب "في ظلال القرآن" لسيد قطب، وفقرة "عشاق الكتب"، وفقرة "مع القراء" وفي هذه الفقرة يتم سؤال الضيف عن الكتاب الذي يقرأه حاليا .. كما يتم الاتصال هاتفيا بأحد المهتمين بالقراءة وسؤاله عن آخر كتاب قرأه ومميزاته، وتأتيكم فقرة "نادي القراء" وهي الفقرة التي يتم فيها نقاش قضية متعلقة بالقراءة ومنهجياتها ويستقبل فيها البرنامج اتصالات المشاهدين، وسيكون نقاش هذه الحلقة حول "المكثرون من التأليف"، ثم فقرة "ثمرات الأوراق" وفيه يذكر الضيف فوائد في غير مظانها مسخلصة من بطون الكتب، وكالمعتاد سيتم عرض الكتب الجديدة في فقرة: "الوراق" والحديث بشكل مختصر عنها وجامع، ويختتم البرنامج مضمونه بفقرة "اخترنا لك" وهو عبارة عن ترشيح كتاب من قبل الضيف يستحق الاقتناء والقراءة.
يفتح البرنامج أبوابه للمشاركة والمساهمة بالاتصال على البرنامج أو من خلال إرسال المشاركات عبر بريد البرنامج medad@idaleel.tv (medad@idaleel.tv)
ويبث على الهواء الساعة التاسعة والنصف مساء كل أحد.(144/193)
طلب مساعدة
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:28 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام أرجو من لديهم الخبرة في الترجمة أن يساعدونا في ترجمة هذه الفيديوهات لنشرها على النت وجزاكم الله خيرا ولكم عظيم الأجر
ملحوظة نود إدخال الترجمة على مقاطع الفيديو لو كان ممكنا
http://www.youtube.com/watch?v=N0DkBPWg_s8&feature=player_embedded#!
http://www.youtube.com/watch?v=_TZmN-0HJ-A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=WuJSj8pxXBo&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=
السؤال
tm89ZSKFeg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=9tVLmN6blb0&feature=related
وجزاكم الله خيرا(144/194)
طريق المجد (قصيدة)
ـ[عز الدين محمد بن علي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:33 م]ـ
سلام للشباب أولي الفضالِ
و عشاق المكارم و المعالي
دعونا من صدى دعدٍ و ليلى
و ذكر العشق أو وصف الغزالِ
أتيت اليوم أهديكم نظاماً
بتحقيقٍ هو السحر الحلالِ
نظاماً قد حوى نصحاً و حباً
و تو جيهاً لكم، فارضوا مقالي
فما جاء الرسول به أطيعوا
بتبجيلٍ و في حسن امتثال
و إن رمتم إلى العليا طريقاً
فإن العلم مفتاح الوصالِ
خذوا علم الأوائل باحترامٍ
حذارِ حذارِ من قيلٍ و قالِ
و كونوا في ظلام الجهل نوراً
و سيفاً صادقاً عند النزالِ
فليس المجد إلا في كتابٍ
و في حمل الصوارم و العوالي
و إفراط الترفلِ فاحذروهُ
فليس الدل من شيم الرجالِ
فما أزرى الميوعة في شبابٍ
و ما أحلى الفحولة في الفعالِ
و كونوا مثل خير الناس طراً
كصحب المصطفى و كخير آلِ
مضوا بمشاعل التوحيد قدماً
ينيرون القلوب من الضلالِ
سعوا فوق البسيطة لم يبالوا
بجمعٍ أو فلاةٍ أو جبالِ
ليَخلُصَ من قيود القهر ناسٌ
و يعبد في الدنا رب الجلالِ
فلو كنا كما كانوا لعشنا
أُباة في هناء و اعتدالِ
و ما كان العراق غدا أسيراً
و لا الأفغان في النيران صالِ
و لا كان اليهود بأرض قدس
يهينون المصاحف بالنعالِ
و ما شرب الكرام كؤوس ذُلٍ
و ما دمع اليتامى في انهمالِ
فلما همة الأخلاف ساخت
أصيب القوم بالداء العضال
فكيف يطيب للأحرار عيشٌ
و عرض المسلمات بشر حالِ؟!
فكونوا يا شباب لها عماداً
و سيروا في الدروب على النضالِ
و في درب المعالي لا تضنوا
بجهدٍ أو بنفسٍ أو بمالِ
فمن رام العلى من غير كد
كمن في البيد يبحث عن لآلي
و إن هبت رياح الخلد هبوا
فإن الخلد في الجنات غالي
و صلى الله ما بدرٌ تلالا
بليل أو تلى لله تالِ
و ما ناحت على الأغصان أيكٌ
و ما هبت نسيمات الشمالِ
على الهادي المشفع في المآل
و من واساه من صحب و آلِ
كلمات / عز الدين محمد بن علي
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:33 م]ـ
الأخ / عز الدين
أبيات طيبة وموفقة , ولكن لعلك تعيد النَّظر في قولك:
بتحقيقٍ هو السحر الحلالِ
لأنََّهُ على هذا الوجهِ لحنٌ غيرُ صالحٍ , ولعلك تبدِّلهُ إلى قولك:
بتحقيقٍ كما السحر الحلالِ
ـ[عز الدين محمد بن علي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي الفاضل على ما تفضلت به علي
و تغييرك أفضل من استعمال الضرورة الشعرية، لذلك سأغير الشطر
بوركت(144/195)